######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0002671 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى: 1250هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 1250 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: كتب التخريج والزوائد #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0002671 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-2671 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/2671 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | مقدمة # ... # الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة # تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني # بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله رب العالمين وبه نستعين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله ~~الطاهرين. # وبعد: فلما كان تمييز الموضوع من الحديث على رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم من أجل الفنون وأعظم العلوم، وأنبل الفوائد من جهات يكثر ~~تعدادها، ولو لم يكن منها إلا تنبيه المقصرين في علم السنة، على ما هو ~~مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليجتنبوه، ويحذروا من العمل ~~به، واعتقاد ما فيه، وإرشاد الناس إليه. كما وقع لكثير من المصنفين في ~~الفقه والمتصدرين للوعظ، والمشتغلين بالعبادة، والمتعرضين للتصنيف في ~~الزهد، فيكون لمن بين لهؤلاء ما هو كذب من السنة أجر من قام بالبيان الذي ~~أوجبه الله، مع ما في ذلك من تخليص عباد الله من معرة العمل بالكذب، وأخذه ~~على أيدي المتعرضين، لما ليس من شأنهم من التأليف والاستدلال والقيل ~~والقال، وقد أكثر العلماء رحمهم الله من البيان للأحاديث الموضوعة وهتكوا ~~أستار الكذابين، ونفوا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتحال ~~المبطلين، وتحريف الغالين (1) ، وافتراء المفترين، وزور المزورين، وهم ~~رحمهم الله تعالى قسمان. قسم: جعلوا مصنفاتهم مختصة بالرجال الكذابين ~~والضعفاء، وما هو أعم من ذلك. وبينوا في تراجمهم ما رووه من موضوع، أو ~~ضعيف، كمصنف ابن حبان، والعقيلي، والأزدي في الضعفاء، وأفراد PageV01P003 # الدارقطني، وتاريخ الخطيب، والحاكم، وكامل ابن عدي، وميزان الذهبي. وقسم: ~~جعلوا مصنفاتهم مختصة بالأحاديث الموضوعة. كموضوعات ابن الجوزي والصغاني، ~~والجوزقاني والقزويني. # ومن ذلك: مختصر المجد صاحب القاموس، ومقاصد السخاوي، وتمييز الطيب من ~~الخبيث للديبع، والذيل على موضوعات ابن الجوزي للسيوطي، وكذلك كتاب الوجيز ~~له، واللآلىء المصنوعة له، وتخريج الإحياء للعراقي، والتذكرة لابن طاهر ~~الفتني. # وها أنا بمعونة الله وتيسيره، أجمع في هذا الكتاب جميع ما تضمنته هذه ~~المصنفات من الأحاديث الموضوعة. # وقد أذكر ما لا يصح إطلاق اسم الموضوع عليه، بل غاية ما فيه أنه ضعيف ~~بمرة , وقد يكون ضعيفا ضعفا ms001 خفيفا، وقد يكون أعلى من ذلك , والحامل على ذكر ~~ما كان هكذا، التنبيه على أنه قد عد ذلك بعض المصنفين موضوعا كابن الجوزي , ~~فإنه تساهل في موضوعاته حتى ذكر فيها ما هو صحيح، فضلا عن الحسن، فضلا عن ~~الضعيف. وقد تعقبه السيوطي بما فيه كفاية، وقد أشرت إلى تعقباته: تارة ~~منسوبة إليه. وتارة منسوبة إلى كتبه، واختصرتها اختصارا لا يخل بالمراد، ~~ودفعت ما يستحق الدفع منها , وأهملت ما لا يتعلق به فائدة، وسميت هذا ~~الكتاب " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ". # فمن كان عنده هذا الكتاب، فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في ~~الموضوعات. مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل، وتراجم رجال ~~الرواية، وتخريجات المخرجين، وتصنيفات المحققين وقد اقتصرت على قولي: حديث ~~كذا، فيما كان قد رفعه واضعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فإن كان ~~الواضع وضعه على صحابي أو من بعده اقتصرت على لفظ: قول فلان كذا، # PageV01P004 # ثم أذكر من روى ذلك الموضوع من المصنفين في الجرح والتعديل والتأريخ، فإن ~~لم أجده إلا في كتب المصنفين في المتون الموضوعة، اقتصرت على عزوه إلى من ~~أورده في مصنفه، وأسأل الله الإعانة على التمام، وأن يجعله من الأعمال ~~المبلغة إلى دار السلام، والموجبة للفوز بحسن الختام. # وقد قدمت الأحاديث الموضوعة في مسائل الفقه، مبوبا ذلك على الأبواب ثم ~~ذكرت بعد ذلك سائر الموضوعات، وقد ذكرت في أخريات مناقب الخلفاء الأربعة ~~وسائر الصحابة ومن بعدهم أبحاثا مفيدة، في ذكر النسخ الموضوعة، ومن هو ~~مشهور بالوضع، والأسباب الحاملة على الوضع، وكذلك ذكرت في آخر باب فضائل ~~القرآن الكتب (1) الموضوعة في التفسير، فليراجع ذلك من احتاج إليه، وأسأل ~~الله الإعانة على التمام، وأن يجعله من الأعمال المبلغة إلى دار السلام، ~~والموجبة بالفوز بحسن الختام. PageV01P005 ### | كتاب الطهارة ### | 1 - # حديث: "لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه". # رواه الخطيب في تأريخه عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وفي إسناده مجهولان، ~~وهو موضوع، والمتهم بوضعه إسحاق (1) بن محمد بن أبان النخعي. ### | 2 - # حديث: ms002 "الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة". # رواه الخطيب من حديث أبي هريرة مرفوعا، وهو موضوع، والمتهم به نوح ابن ~~أبي مريم. # 3 _ قول ابن عمرو (2) : ماء البحر لا يجزي من جنابة، ولا يتوضأ منه. # لأن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا. حتى عد سبعة أبحر وسبع نيار. # قال الجوزقاني: باطل تفرد به محمد بن المهاجر، وكان يضع الحديث، واستدركه ~~السيوطي بأنه أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عنه بإسناد ليس فيه محمد بن ~~المهاجر، وأخرجه أيضا البيهقي بإسناد ليس فيه المذكور، وأخرجه الديلمي عنه ~~موقوفا. # 4 _ قول أبي هريرة: ماءان لا يجزيان عن غسل الجنابة؛ ماء البحر وماء ~~الحمام. # قال الجوزقاني: باطل تفرد به محمد بن المهاجر أيضا، وكان يضع الحديث، ~~واستدركه السيوطي بأنه أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، بإسناد ليس فيه ~~PageV01P006 # محمد بن المهاجر، وأخرجه أيضا عبد الرزاق من قول عبد الله بن عمرو ابن ~~العاص (1) . ### | 5 - # حديث: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وقال: لا يصح، خلط فيه القاسم ابن عبد الله ~~العمري، واستدركه السيوطي فقال: له طريق أخرى عن جابر، أخرجها الدارقطنى فى ~~سننه (2) . ### | 6 - # حديث: "غسل الإناء وطهر الفناء، يورثان الغنى". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وقال لم أكتبه إلا من حديث أبي الحسن الزهري، ~~وهو كذاب. وقال الذهبي في الميزان: وضعه علي بن محمد الزهري. ### | 7 - # حديث: "استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جبريل، فناوله يده، ~~فأبى أن يتناولها. فقال: يا جبريل ما منعك أن تأخذ بيدي؟ فقال: إنك أخذت ~~بيد يهودي، فكرهت أن تمس يدي يدا مستها يد كافر، فدعا بماء فتوضأ، فناوله ~~يده، فأخذها بيده". PageV01P007 # رواه العقيلى عن الزبير مرفوعا، وقال: موضوع وفي إسناده عمر بن أبي عمر ~~(1) العبدى، متروك. ### | 8 - # حديث: "من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ وليغسل يده". # رواه ابن عدي عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا، وقال: لا يصح، وفي إسناده ~~إبراهيم بن هانئ، مجهول ms003 يحدث بالأباطيل. ### | 9 - # حديث: "لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس، فإنه يعدي من البرص". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا، وقال: ليس في الماء المشمس شئ يصح مسندا، ~~إنما يروى فيه شئ من قول عمر بن الخطاب وفي إسناده (2) سوادة , وهو مجهول. ### | 10 - # حديث: "أسخنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماء في الشمس فقال: لا ~~تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البرص". # رواه أبو نعيم في الطب عن عائشة مرفوعا، وقال في إسناده: خالد بن إسمعيل ~~لا يحتج به، وقال الداراقطني: متروك، ورواه الدارقطني من طريق أخرى فيها ~~الهيثم بن عدي، كذاب. وأخرجه ابن حبان من طريق فيها وهب بن وهب، وهو كذاب. ~~وله طرق لا تخلو من كذاب أو مجهول. ### | 11 - # حديث: "إنما حرمت دخول الحمام بغير مئزر". # رواه ابن الجوزي عن أنس مرفوعا، وقال موضوع , فيه جماعة مجهولون. # 12 – حديث: "المضمضة والاستنشاق ثلاثا , فريضة للجنب". PageV01P008 # رواه ابن عدي مرفوعا عن أبي هريرة , وقال ابن حبان والداراقطني: وضعه ~~بركة بن محمد الحلبي. ### | 13 - # حديث: "قلنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نمس القرآن على غير ~~وضوء؟ قال: نعم، إلا أن تكون على جنابة، قلنا يا رسول الله، فقوله: (كتاب ~~مكنون لا يمسه إلا المطهرون) قال: يعني مكنون من الشرك ومن الشيطان. لا ~~يمسه إلا المطهرون، يعني لا يمس ثوابه إلا المؤمنون". # رواه الجوزقاني عن معاذ مرفوعا، وقال موضوع باطل لا أصل له. ### | 14 - # حديث: "أنه جاء أبو بكر إلى عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان ~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع عائشة نائمين ففتح أبو بكر الباب ~~بيده ودخل الحجرة، وكان ساق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ملتفا بساق ~~عائشة، ففتحت عائشة عينيها، فوجدت أباها قائما: فقالت: يا أبت ما وراءك، ~~وبكت فوقع دمعها على وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , فانتبه النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما بكاؤك؟ فقام أبو بكر. وقال النبي صلى ~~الله عليه وآله ms004 وسلم مالي أراك هكذا، فقال: يا رسول الله أشرقت الشمس وفات ~~وقت الصلاة. فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم من منامه , وهم أن يغتسل ~~ويتوضأ للصلاة، فجاء جبريل فقال لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز رواه ~~الجوزقاني عن معاذ مرفوعا وقال موضوع لا أصل له وقد صنف ابن منده جزءا في ~~رد هذا الحديث وكيفية وضعه ### | 15- # حديث: "من اغتسل من الجنابة حلالا أعطاه الله مائة قصر من درة بيضاء وكتب ~~له بكل قطرة ثواب ألف شهيد". # رواه ابن الجوزي عن أنس مرفوعا وقال: وضعه دينار. # PageV01P009 ### | 16- # حديث: "من غسل ميتا فستر عليه وأدى الأمانة غفر الله له أربعين كبيرة ومن ~~كسا ميتا كساه الله من سندس الجنة وإستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن ~~أسكن بيتا إلى أن يبعث الله من في القبور". # رواه الدارقطني عن أبي هريرة مرفوعا وقال: تفرد به يوسف بن عطية وليس ~~بشيء وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويلون المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ~~واستدركه السيوطي بأنه قد أخرجه البيهقي من غير طريقه وكذا أخرج أوله ابن ~~ماجه من طريق أخرى (1) . ### | 17 - # حديث: "تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي". # قال السخاوي في المقاصد: لا أصل له بهذا اللفظ وقال النووي: باطل لا أصل ~~له. ### | 18 - # حديث " زكاة الأرض يبسها" وفي لفظ: "جفوف الأرض طهورها" قال في تذكرة ~~الموضوعات لابن طاهر الفتني: لا أصل له في المرفوع. PageV01P010 ### | 19 - # حديث: "لا تنجس الأرض من بول إلا بعد (1) أربعين يوما". # قال السيوطي في الذيل: فيه داود الوضاع. ### | 20 - # حديث: "حبذا السواك يزيد الرجل فصاحة". # قال الصغاني: وضعه ظاهر. ### | 21 - # حديث: "حبذا المتخللون من أمتي". # قال الصغاني أيضا: موضوع وكذا قال في حديث تخليل الأصابع في الوضوء ~~وتخليلها بعد الطعام. ### | 22 - # حديث: "صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك". # قال ابن معين: باطل وقال البيهقي له طرق وشواهد متعاضدة. ### | 23 - # حديث: "خللوا أصابعكم لا تتخللها النار يوم القيامة". # قال ابن طاهر: روي عن أبي هريرة بسند واه وعن عائشة بسند ms005 ضعيف. ### | 24 - # حديث: " كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا. # قال الفيروزابادي في المختصر: ضعيف. ### | 25 - # حديث: "الوضوء على الوضوء نور على نور". # قال العراقي في تخريج الإحياء: لم أقف عليه. ### | 26 - # حديث: "من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات". # ضعف الترمذي إسناده. PageV01P011 ### | 27 - # حديث: "بني الدين على النظافة". # رواه في الإحياء: وقال العراقي في تخريجه لم أجده. ### | 28 - # حديث: "الوضوء من جر أحب إليك أم من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس؟ ~~قال: بل من هذه المطاهر التماسا لبركة أيدي المسلمين: ذكره الفيروزابادي في ~~المختصر (1) . ### | 29 - # حديث: "مسح الرقبة أمان من الغل". # قال النووي: موضوع وقد تكلم عليه ابن حجر في التلخيص بما يفيد أنه ليس ~~بموضوع. ### | 30 - # حديث: "من قدم لأخيه إبريقا يتوضأ منه فكأنما قدم جوادا وأكرموا طهوركم". # قال ابن تيمية: موضوع. ### | 31 - # حديث: "من سمى في الوضوء لم يزل ملكان يكتبان له حسنات حتى يحدث من ذلك ~~الوضوء". # قال ابن طاهر: فيه ابن علوان (2) المشهور بالوضع. ### | 32 - # حديث: "يا أبا هريرة إذا توضأت فقل: بسم الله والحمد لله فإن حفظتك تكتب ~~لك الحسنات حتى تحدث". PageV01P012 # قال ابن طاهر في تذكرته منكر (1) . ### | 33 - # حديث: "يا أنس ادن مني أعلمك مقادير الوضوء فدنوت منه فلما أن غسل يديه ~~قال: بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله فلما استنجى قال: ~~اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري فلما تمضمض واستنشق قال: اللهم لقني حجتي ولا ~~تحرمني رائحة الجنة فلما أن غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه ~~فلما أن غسل ذراعيه قال: اللهم أعطني كتابي بيميني فلما مسح يده على رأسه ~~قال اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما غسل قدميه قال: اللهم ثبت قدمي ~~يوم تزول الأقدام". # في إسناده عباد بن صهيب قال البخاري والنسائي: متروك وفيه أيضا أحمد بن ~~هاشم اتهمه الدارقطني قال النووي: هذا الحديث باطل لا أصل له وتابعه ابن ~~حجر وروى نحوه من حديث علي ms006 وفي إسناده خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ~~ابن معين. ### | 34 - # حديث: "الوضوء مد والغسل صاع وسيأتي أقوام من بعدي يستقلون ذلك أولئك ~~خلاف أهل سنتي والآخذ بسنتي معي في حظيرة القدس". # قال ابن طاهر الفتنى في التذكرة: فيه مجروح ولا يخفاك أنه لا تلازم بين ~~مجرد الجرح والوضع وإن كان في لفظه ما يخالف الكلام النبوي عند من له ~~ممارسة (2) . ### | 35 - # حديث: "لا تتوضؤا في الكنيف فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته". ~~PageV01P013 # قال في التذكرة: وضعه يحيى بن عنبسة (1) . ### | 36 - # حديث: "كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا استاك قال: اللهم اجعل ~~سواكي رضاك عني واجعله طهورا وتمحيصا وتبيض وجهي كما تبيض به أسناني. # قال في التذكرة: فيه متهم بالوضع (2) . ### | 37 - # حديث: "الوضوء من البول مرة ومن الغائط مرتين ومن الجنابة ثلاثا". # قال في التذكرة: فيه منكر (3) . ### | 38 - # حديث: "إن شيطانا بين السماء والأرض معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود ~~وله خليفة يقال له خنزب". # قال ابن الجوزي: موضوع. PageV01P014 ### | 39 - # حديث: "اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار". # فيه وهب بن وهب [أبو] البختري وضاع. ### | 40 - # حديث: "من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظيفا للجمعة كتب ~~الله له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده في الدنيا نورا" _ وساق ~~حديثا طويلا. # وهو موضوع _ والمتهم به عمر بن صبح. # PageV01P015 ### | ### | كتاب الصلاة # # كتاب الصلاة # ... # كتاب الصلاة ### | 1 - # حديث: "من نور بالفجر نور الله له قلبه وقبره وقبلت صلاته". # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا وقال: تفرد به سليمان بن عمرو أبو داود ~~النخعي كذاب. ### | 2 - # حديث: "إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وفي إسناده الأصرم بن حوشب وضاع. ### | 3 - # حديث: "إن لله ملكا يسمى شمخائيل يأخذ البراءات للمصلين من الله عن كل ~~صلاة فإذا أصبح المؤمنون قاموا فتوضئوا لصلاة الفجر وصلوا أخذ لهم براءة ~~أولى مكتوب فيها: عبيدي وإمائي في جواري جعلتكم في ذمتي وحفظي ms007 ثم ذكر لكل ~~صلاة براءة" وساقه مطولا. # هو حديث موضوع وفي إسناده متهمون. ### | 4 - # حديث: "من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر". # في إسناده حسين بن قيس كذبه أحمد وقد أخرجه الترمذي وقال حسين: ضعفه أحمد ~~والعمل عليه. # PageV01P015 ### | 5 - # حديث: "إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة وقف عليه (1) ملكان يوقظانه ~~يقولان: الصلاة ثم يوليان عنه ويقولان: رقد الخاسر". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع. ### | 6 - # حديث: "قال رجل: يا رسول الله إني تركت الصلاة قال فاقض ما تركت: قال كيف ~~أقضي؟ [قال صل مع (2) ] كل صلاة صلاة مثلها قال: قبل أو بعد؟ قال: لا [بل] ~~قبل. # وهو موضوع والمتهم به سلمة بن عبدان الزاهد. ### | 7 - # حديث: "كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤذن يطرب فقال له النبي صلى ~~الله عليه وآله وسلم: الأذان سمح سهل فإن كان أذانك سمحا سهلا وإلا فلا ~~تؤذن". # رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا وقال لا أصل له وإسحق ابن أبي يحيى ~~الكعبي لا تحل الرواية عنه. قال السيوطي: رجع (3) بن حبان وذكره في الثقات ~~والحديث أخرجه الدارقطني في سننه. ### | 8 - # حديث: "لا يؤذن لكم من يدغم الهاء". # رواه الدارقطني عن أبي هريرة مرفوعا وقال: المتهم به علي بن جميل الرقي ~~كان يضع على الثقات. ### | 9 - # حديث: " [إن (4) ] المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن PageV01P016 # المؤذن ويلبي الملبي ويغفر للمؤذن مد صوته ويشهد له كل شيء سمع صوته من ~~شجر وحجر ومدر ورطب ويابس ويكتب له بعدد كل إنسان يصلي معه في ذلك المسجد ~~مثل حسناتهم ولا ينقص من أجورهم شيء. # وهو حديث طويل ذكر فيه ترغيبات ساقه ابن شاهين بطوله وهو موضوع. # في إسناده سلام الطويل عن عباد بن كثير يرويان الأكاذيب. ### | 10- # حديث: "إذا كان يوم القيامة جيء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت ~~مفروشة بالسندس والإستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادى: أين ~~المؤذنون _ إلخ". # رواه الخطيب عن أبي سعيد ms008 مرفوعا وقال غريب جدا تفرد به إسماعيل بن يحيى ~~وهو ضعيف سيىء الحال جدا. ### | 11 - # حديث: "يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها ذهب وزمامها در وياقوت ~~يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب ~~بذلك وجه الله". # رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وقال تفرد به خالد بن إسماعيل وقال ابن ~~عدي كان يضع على الثقات. ### | 12 - # حديث: " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر غلقت أبواب النيران وإذا ~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله فتحت أبواب الجنان _ إلخ". # رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وقال: إن القاسم بن محمد بن عبد الله ~~الفرغاني: كان يضع الحديث وضعا فاحشا (1) . PageV01P017 ### | 13- # حديث: "ما من مدينة يكثر أذانها إلا قل بردها". # رواه الأزدي عن علي مرفوعا. وقال: موضوع، والمتهم به عمرو بن جميع. ### | 14- # حديث: "من أفرد الإقامة فليس منا". # رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع. ورجاله بين مجهول ومجروح. ### | 15- # حديث: "أذن بلال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثنى مثنى، وأقام ~~مثل ذلك. # قال ابن حبان: باطل، وزياد بن عبد الله البكائي فاحش الخطإ، وقال ~~السيوطي: هو ثقة. روى له الشيخان (1) لكن؛ عد هذا الحديث من مناكيره. # وقد أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق غيره (2) . ### | 16- # حديث: "بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (3) ". # رواه البزار عن بريدة مرفوعا. PageV01P018 # وقد تفرد به حيان بن عبيد الله (1) وهو بصري مشهور ليس به بأس وقال ابن ~~الجوزي: كذبه الفلاس وقال السيوطي: الذي كذبه الفلاس رجل آخر وهذا قال أبو ~~حاتم: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات (2) ولكنه لم يتابع على الزيادة ~~المذكورة (3) وقد صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: بين أذاني ~~المغرب صلاة (4) ثم قال في الثالثة: لمن شاء. ### | 17 - # حديث: "إن بلالا قال أذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يأت أحد ثم أذنت ~~ثانية فلم يأت أحد، ثم أذنت ثالثة فلم يأتي أحد، فقال رسول صلى الله عليه ~~وآله وسلم: ما ms009 لهم يا بلال؟ قال كبدهم البرد. # فقال اللهم اكسر عنهم البرد [إلخ] ". # رواه العقيلي عن جابر مرفوعا وقال ليس له أصل وفي إسناده: أيوب ابن سيار ~~كذاب. ### | 18 - # حديث: "مسح العينين بباطن أعلى السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا ~~رسول الله _ إلخ". # رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي بكر مرفوعا. PageV01P019 # قال ابن طاهر في التذكرة: لا يصح (1) . ### | 19 - # حديث: " من قال حين يسمع أشهد أن محمدا رسول الله: مرحبا بحبيبي وقرة ~~عيني محمد بن عبد الله ثم يقبل إبهاميه ويجعلهما على عينيه لم يعم ولم يرمد ~~أبدا. # قال في التذكرة: لا يصح (2) . ### | 20 - # حديث: "اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله _ إلخ". # رواه في المصابيح، وضعفه، وقال القزويني: هو موضوع وصدره ليس بموضوع (2) ~~. ### | 21 - # حديث: "لو كان لأهل السماء من الملائكة نزول إلى الأرض لما سبقهم إلى ~~الأذان أحد ولغلبوا الناس عليه _ إلخ. # في إسناده: كذابان: إسحاق بن وهب وعمر بن صبح. ### | 22 - # حديث: "من سمع المنادي بالصلاة فقال: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة ~~وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة _ إلخ. PageV01P020 # قال في التذكرة: موضوع (1) . ### | 23 - # حديث: "أظهروا الأذان في بيوتكم ومروا [به (2) ] نساءكم فإنه مطردة ~~للشيطان ونماء في الرزق". # في إسناده: كذاب. ### | 24 - # حديث: "إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه _ إلخ. # في إسناده: عمر بن صبح وضاع (3) . ### | 25 - # حديث: "من أذن سنة من نية صادقة يحشر يوم القيامة فيوقف على باب الجنة ~~فيقال له: اشفع لمن شئت. # في إسناده: وضاع. # 26 _ قول أنس: في حكاية قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته ~~صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وأذانه بها وارتجاج المدينة. # لا أصل له (4) . ### | 27 - # حديث: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد". # رواه ابن حبان عن عائشة مرفوعا وقال: عمر بن راشد: لا يحل ذكره إلا ~~بالقدح. # قال السيوطي: وثقه العجلي وغيره PageV01P021 # وروى له الترمذي وابن ماجه وله ms010 طرق أخرى عن جابر وأبي هريرة وعلي. # وقد رواه الدارقطني في سننه عن جابر. # قال البيهقي في المعرفة: إسناده ضعيف ورواه عبد الرزاق في المصنف من قول ~~علي رضي الله عنه وقال الصغاني: موضوع وقال الفيروزبادي في المختصر: ضعيف. # قال السخاوي في المقاصد: أسانيده ضعيفه وليس له إسناد يثبت وقد صح من قول ~~علي (1) . ### | 28 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي في الموضع PageV01P022 # الذي يبول فيه الحسن والحسين رضي الله عنهما فقالت له عائشة: ألا نخص لك ~~موضعا من الحجرة أنظف من هذا؟ فقال: يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد ~~لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا وقد تفرد به بزيع بن [حسان أبو] الخليل وهو ~~متروك. # وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها. # وقد أخرجه الطبراني من طريق أخرى وضعفها (1) . ### | 29 - # حديث: "تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنه ينضم بعضها إلى ~~بعض". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: أصرم بن حوشب كذاب. ### | 30 - # حديث: "إذا أقيمت الصلاة فانتعلوا". # رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا وفي إسناده: محمد بن الحجاج اللخمي وهو ~~المتهم بوضعه. ### | 31 - # حديث: "خذوا زينة الصلاة قالوا: وما زينة الصلاة؟ قال: البسوا نعالكم ~~وصلوا فيها ". PageV01P023 # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: محمد بن الفضل كذاب. # وقد رواه أبو الشيخ من طريق أخرى (1) . # ورواه العقيلي من طريق عباد ابن جويرية وهو كذاب. ورواه (2) الخطيب وابن ~~مردويه من غير طريق هذين الكذابين. # وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن أكثر من ثلاثين صحابيا في الصلاة ~~في النعال ما لا يحتاج معه إلى أحاديث الكذابين. # منها: صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود. # أخرجه أبو داود والحاكم وصححه (3) . ### | 32 - # حديث: "من تكلم في المسجد بكلام الدنيا أحبط الله أعماله. # قال الصغاني: موضوع. PageV01P024 ### | 33 - # حديث: "الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش. # قال الفيروزبادي: لم ms011 يوجد. ### | 34 - # حديث: "إن المسجد لينزوي من النخامة. # قال في تذكرة الموضوعات: لم يوجد (1) . ### | 35 - # حديث: "ما من ليلة إلا ينادي مناد: يا أهل القبور من تغبطون؟ فيقولون: ~~أهل المساجد _ إلخ. # قال في التذكرة: لم يوجد. ### | 36 - # حديث: "إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم. # لا يصح رفعه. ### | 37 - # حديث: "لما أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبني مسجد المدينة ~~أتاه جبريل عليه السلام فقال: ابنه سبعة أذرع طولا في السماء لا مزخرفة ولا ~~منقشة. # قال الفيروزبادي في المختصر: لم يوجد. ### | 38 - # حديث: "جنبوا صبيانكم مساجدكم. # قال السخاوي في المقاصد: ضعيف ولكن له شاهد بأسانيد لا تخلو عن ضعف. ~~PageV01P025 ### | 39 - # حديث: "إن من سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم ~~فينهونهم فلا ينتهون. # فيه متروك. ### | 40 - # حديث: "من أسرج في مسجد لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام ~~في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج. # قال في المقاصد: سنده ضعيف. ### | 41 - # حديث: "من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفىء ذلك ~~القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير". # في إسناده عمر بن صبح كذاب. ### | 42 - # حديث: "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته يريد المسجد فقال بسم الله ~~الذي خلقني فهو يهدين إلا أعطاه الله كل ما في الآية. # في إسناده: سلم بن مسلم وليس بشيء. ### | 43 - # حديث: "إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى كما تنزوي ~~الجلدة في النار فإذا هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له ~~بها ألف حسنة (1) . ### | 44 - # حديث: "تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريح الطيبة ~~والتوسيع على أهليكم بالطعام والإدام والكسوة في رمضان". # في إسناده: الحسين بن علوان وضاع. PageV01P026 ### | 45 - # حديث: "من كسح بيتا من بيوت الله فكأنما حج أربعمائة حجة وأعتق أربعمائة ~~نسمة وصام أربعمائة يوم وغزا أربعمائة غزوة". # في إسناده: أبو سلمة (1) يروي عن الثقات ما ms012 ليس في حديثهم وأمارات الوضع ~~لائحة عليه. ### | 46 - # حديث: "يا بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من أخرج من المسجد يوم ~~الخميس أذى بقدر ما يقذي العين كان كعدل رقبة يعتقها". # في إسناده: الحسين بن علوان يضع الحديث. ### | 47 - # حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام يصلي ظن الظان أنه ~~جسد لا روح فيه. # قال ابن حبان: لا أصل له. ### | 48 - # حديث: "إن الرجلين من أمتي ليقومان إلى الصلاة فركوعهما وسجودهما واحد ~~وإن ما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض. # قال في المختصر: موضوع. ### | 49 - # حديث: "الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين. # ضعفه الفيروزبادي في المختصر وكذا السخاوي. ### | 50 - # حديث: "من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم. ~~PageV01P027 # قال السيوطي في الذيل: موضوع. ### | 51 - # حديث: "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن البتيراء: أن يصلي الرجل ~~واحدة. # قال في المقاصد: في سنده من غلبه الوهم. # وقال النووي: مرسل ضعيف. ### | 52 - # حديث: "التكبير جزم. # قال في المقاصد: لا أصل له في المرفوع وإنما هو من قول النخعي. ### | 53 - # حديث: "صلاة النهار عجماء. # قال الدارقطني: إنما هو قول بعض الفقهاء. وقال النووي: باطل لا أصل له. ### | 54 - # حديث: "كان لا يجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحد وهو يصلي إلا ~~خفف صلاته فأقبل عليه فقال: ألك حاجة؟ فإذا فرغ من حاجته عاد إلى صلاته. # قال في المختصر. لم يوجد. ### | 55 - # حديث: "ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس إنما السارق الذي يسرق الصلاة ~~يلقطها الطير كما يلقط الحب من الأرض. # موضوع ذكره السيوطي في الذيل. ### | 56 - # حديث: "لو يعلم الناس ما في الصف الأول والأذان وخدمة القوم في السفر ~~لاقترعوا عليه. # قال في الذيل: من أباطيل إسحاق الملطي. ### | 57 - # حديث: "من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة. # موضوع. ### | 58 - # حديث: "من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج. # PageV01P028 # في إسناده: نوح بن ذكوان وليس بشيء وفيه أيضا: متروك. ms013 ### | 59 - # حديث: "صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومع أبي بكر وعمر فلم ~~يكونوا يرفعون أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة". # رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفرعا وهو موضوع. # والمتهم به: محمد بن جابر اليمامي. # وقال السيوطي في اللآلىء: له طريق أخرى (1) أخرجها أبو داود والترمذي ~~وحسنة وابن حزم وصححه. وقد ضعفه ابن المبارك وأحمد والبخاري. # وقال النووي في الخلاصة: اتفقوا على تضعيف هذا الحديث. انتهى. # وقد عارضه أحاديث متواترة عن نحو عشرين صحابيا والمثبت مقدم على النافي ~~على فرض صلاحية هذا الحديث الفرد للاعتبار فكيف وهو كما ترى؟ ### | 60 - # حديث: "من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له". # رواه الجوزقاني عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع. # والمتهم به: مأمون بن أحمد السلمي. ### | 61 - # حديث: "من رفع يده في الركوع فلا صلاة له". # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا وهو موضوع. # والمتهم به: محمد بن عكاشة الكرماني. ### | 62 - # حديث: "لما نزلت: (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر) PageV01P029 # قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا جبريل: ما هذه النحيرة التي أمرنا ~~بها ربنا عز وجل؟ قال: ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا أحرمت بالصلاة أن ترفع ~~يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع _ إلخ". # رواه ابن حبان عن علي مرفوعا وهو موضوع لا يساوي شيئا. # قال السيوطي: قد أخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي. # وقال ابن حجر: إسناده ضعيف جدا (1) . PageV01P030 ### | باب صلاة الجماعة ### | 63 - # حديث: "لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا أم قوما وهم له ~~كارهون. وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا يسمع: حي على الفلاح فلم يجب # رواه الترمذي عن أنس مرفوعا وقال: لا يصح. # وقال أحمد: أحاديث محمد بن القاسم: موضوعة ليس بشيء رمينا بحديثه. # قال في اللآلىء: وقد وثقه ابن معين (2) وللحديث شواهد (3) من حديث ~~PageV01P030 # ابن عمرو عند أبي داود وابن ماجه وأنس عند ابن خزيمة وابن عباس عند ابن ~~ماجه وأبي أمامة عند الترمذي وحسنه وصححه الضياء في المختارة وطلحة بن ms014 عبيد ~~الله عند الطبراني وسلمان عند ابن أبي شيبة وابن عمر عند الحاكم وغير ~~هؤلاء. ### | 64 - # حديث: "يؤم القوم أحسنهم وجها". # رواه الجوزقاني عن عائشة مرفوعا وهو موضوع. # وفي إسناده: الحضرمي مجهول. ومحمد بن مروان السدي: كذاب. ### | 65 - # حديث: "قول عائشة: يؤمكم أقرؤكم للقرآن فإن لم يكن فأصبحكم وجها". # رواه أبو عبيد في الغريب عنها مرفوعا. # وقال أحمد: ليس هذا بصحيح. # وقال أبو حاتم: إن عبد الله بن فروخ (1) الراوي عن عائشة مجهول. # قال في اللآلىء: روى له مسلم وأبو داود. # وقال في الميزان: صدوق (2) . # وأخرجه ابن عساكر (3) عنها مرفوعا قالت: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم: ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا. PageV01P031 # وأخرجه الديلمي (1) . # وأخرج البيهقي عن أبي يزيد الأنصاري قال إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم ~~لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن سواء ~~فأحسنهم وجها. # وفي إسناده: عبد العزيز بن معاوية غمزه أبو أحمد الحاكم بهذا الحديث (2) ~~. ### | 66 - # حديث: "إن المؤمن إذا صلى الفريضة في جماعة تناثرت عنه الذنوب كما تتناثر ~~هذه الورق. # هو باطل. ### | 67 - # حديث: "من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم. # هو أيضا باطل. ### | 68 - # حديث: "الاثنان فما فوقهما: جماعة. # قال في المقاصد: في إسناده الربيع بن بدر وهو ضعيف لكن له شاهد. ### | 69 - # حديث: "قدموا خياركم تزكو صلاتكم. # وروى بلفظ: إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم. # وروى: علماءكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. # وروى: من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي. # كلها لم تصح. PageV01P032 ### | 70 - # حديث: "من لم تفته ركعة من صلاة الغداة أربعين ليلة لم يمت حتى يرى مقعده ~~في الجنة. # فيه مجهول وهو المتهم بوضعه. ### | 71 - # حديث: "لا تجزىء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء ~~الإمام. # في إسناده: محمد بن أشرس. متهم متروك. ### | 72 - # حديث: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلا ركعتي الصبح. # قال البيهقي: هذه الزيادة ms015 لا أصل لها وفيه: حجاج بن نصير وعباد ابن كثير ~~ضعيفان. ### | 73 - # حديث: "من صلى يوم الجمعة وصام يومها وعاد مريضها وشهد جنازتها وأعتق ~~رقبة وتصدق وجبت له الجنة ذلك اليوم. # ضعفه البيهقي. # PageV01P033 ### | باب التطوع # وهو أنواع # النوع الأول: قيام الليل # 74 _حديث: "شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه امتناعه عما في أيدي الناس". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع. # PageV01P033 # والمتهم: به داود بن عثمان الثغري (1) وذكر له في اللآلىء شواهد (2) . ### | 75 - # حديث: "جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: يا محمد عش ~~ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم ~~أن شرف المؤمن: قيامه بالليل وعزه: امتناعه عن الناس". # رواه الخطيب عن سهل بن سعد مرفوعا وفي إسناده. محمد بن حميد. # كذبه أبو زرعة". # رواه عن زافر بن سليمان وهو ضعيف. # قال في اللآلىء: أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عيسى بن صبيح عن زافر ~~وصححه. # قال ابن حجر في الأمالي: تفرد به زافر وهو صدوق سيىء الحفظ كثير الوهم. # وفي إسناده: محمد بن عيينة (3) وفيه مقال فالصواب: أن الحديث ضعيف لا كما ~~جزم به الحاكم من كونه صحيحا ولا كما جزم به ابن الجوزي من كونه موضوعا وله ~~شواهد ولكن بدون قوله: واعلم _ إلخ (4) . PageV01P034 ### | 76 - # حديث: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: قالت أم سليمان ابن داود ~~له: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا ~~يوم القيامة". # رواه ابن الجوزي عن جابر مرفوعا وقال: لا يصح. # وفي إسناده: يوسف ابن محمد بن المنكدر متروك. # قال في اللآلىء: قال فيه أبو زرعة: صالح الحديث (1) وقال ابن عدي: أرجو ~~أنه لا بأس به (2) . # وقد أخرجه ابن ماجه من طريقه وكذا الطبراني والبيهقي في شعب الإيمان. ### | 77 - # حديث: "إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده ~~فإذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله. ms016 # قال ابن حبان: باطل. ### | 78 - # حديث: "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. # قال العقيلي باطل ليس له أصل وقد ذكر له في اللآلىء طرقا لا تخلو عن ~~كذابين ومجاهيل وكون واضعه ظنه حديثا لما سمعه من شيخه يقول من جهة نفسه لا ~~يخرجه عن كونه موضوعا. # وقال في المقاصد: لا أصل له وقال الصغاني: موضوع. PageV01P035 # النوع الثاني: صلاة الضحى # 79 _حديث: "من داوم على الضحى فلم يقطعها إلا من علة كنت أنا وهو في زورق ~~من [نور في _ (1) ] بحر من نور في حتى يزور رب العالمين". # رواه ابن حبان مرفوعا عن أنس وهو موضوع. # في إسناده: زكريا الكندي كان يضع الحديث. ### | 80 - # حديث: "من صلى الضحى يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد لله ~~عشر مرات وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات و {قل أعوذ برب الناس} [عشر مرات _ ~~(2) ] و {قل هو الله أحد عشر} مرات و {قل يا أيها الكافرون} عشر مرات وآية ~~الكرسي عشر مرات فإذا سلم قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ~~والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله سبعين مرة ثم يقول: أستغفر الله الذي ~~لا إله إلا هو _ إلخ. # وهو: حديث طويل موضوع وفي إسناده: مجاهيل. ### | 81 - # حديث: "من صلى ركعتي الضحى كتب الله له ألف ألف حسنة. # قال في الذيل وفي إسناده: نوح بن أبي مريم وضاع كذاب. ### | 82 - # حديث: "من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مائتا حسنة ومحي ~~عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم وما تأخر ~~إلا القصاص _ إلخ. # موضوع قال ابن حجر: كذب مختلق وإسناده: مظلم مجهول. PageV01P036 # النوع الثالث: صلاة التسبيح ### | 83 - # حديث: "يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر ~~خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه ~~وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته. # عشر خصال: أن تصلي أربع ms017 ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا ~~فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله ~~إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا وأنت راكع ثم ترفع ~~رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع ~~رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك من السجود ~~فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت ~~أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ~~ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي السنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة". # رواه الدارقطني عن العباس مرفوعا من طريق ابنه عبد الله ومن طريق أبي ~~رافع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال للعباس _ إلخ. # ورواه عن العباس من طريق أخرى عن ابن الديلمي عن العباس. # وقد أورد ابن الجوزي حديث: "صلاة التسبيح هذا في الموضوعات. # وقال السيوطي في اللآلىء ما حاصله: أنه أخرج حديث ابن عباس أبو داود وابن ~~ماجه والحاكم وحديث أبي رافع أخرجه الترمذي وابن ماجه. # وقال ابن حجر: لا بأس بإسناد حديث ابن عباس وهو من شرط الحسن فإن له ~~شواهد تقويه وقد أساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات. # PageV01P037 # وقد رواه أبو داود من حديث ابن عمرو بإسناد لا بأس به والحاكم من حديث ~~ابن عمر. # وقال في أمالي الأذكار: وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس ~~وأخيه الفضل وأبيهما العباس وعبد الله بن عمر وأبي رافع وعلي ابن أبي طالب ~~وأخيه جعفر وأم سلمة ورجل أنصاري ثم ساق تخريجها جميعا ثم قال: وممن صحح ~~هذا الحديث أو حسنه: ابن منده والآجري والخطيب وأبو سعد السمعاني وأبو موسى ~~المديني وأبو الحسن بن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي والسبكي ~~وآخرون. # وقال في اللآلىء: أنه قال الحافظ العلائي: هو صحيح ms018 أو حسن وكذا قال الشيخ ~~سراج الدين في التدريب والزركشي. # وقال العقيلي: ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت. # وقال أبو بكر بن العربي: ليس فيها حديث صحيح ولا حسن. # قال في اللآلىء (1) والحق أن طرقه كلها ضعيفة وأن حديث ابن عباس يقرب من ~~شرط الحسن إلا أنه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ~~ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلاة. # النوع الرابع: صلاة الحاجة ### | 84 - # حديث: "من كان له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن ~~الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين على الله وليصل على النبي صلى الله عليه ~~وآله وسلم ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله ذي العرش ~~العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك PageV01P038 # وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا ~~غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين". # رواه الترمذي (1) عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا وقال: حديث غريب وفائد ~~مضعف في الحديث وقال أحمد: متروك. # قال في اللآلىء: أخرجه الحاكم في المستدرك [وقال أبو الورقاء (2) ] فائد ~~مستقيم الحديث (3) وأخرجه ابن النجار في تاريخ بغداد عن غير فائد (4) . # وقال ابن حجر في أماليه: وجدت له شاهدا من حديث أنس وسنده ضعيف أيضا. ~~أخرجه الطبراني. # وفي إسناده: أبو معمر عباد بن عبد الصمد ضعيف [جدا (5) ] قال: وللحديث ~~طريق أخرى عن أنس في مسند PageV01P039 # الفردوس. وفي إسناده: أبو هاشم واسمه [كثيرين (1) ] عبد الله، كأبي معمر ~~في الضعف وأشد. # وأخرجه أحمد بإسناد صحيح (2) من حديث أبي الدرداء مختصرا. قال: سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم صلى ركعتين ~~يتمهما، أعطاه الله ما سأل معجلا أو مؤخرا. # وأخرجه البخاري في تاريخه عنه، من وجه آخر (3) . PageV01P040 # وأخرجه الطبراني من وجه ثالث أتم منه بإسناد ضعيف. # ولحديث أنس الذي أخرجه الديلمي في مسند الفردوس المشار إليه سابقا ألفاظ ms019 ~~ليست في حديث ابن أبي أوفى. منها: أنه يقرأ في الأولى الفاتحة وآمن الرسول ~~ومنها: أن يدعو بعد الركعتين اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد _ ~~إلخ. # وفي لفظ آخر لحديث أنس: من كانت له حاجة عاجلة أو آجلة فليقدم بين يدي ~~نجواه صدقة وليصم الأربعاء والخميس والجمعة _ إلخ. # وفي إسناده: أبان ابن أبي عياش متروك. # ولصلاة الحاجة ألفاظ وصفات كلها ضعيفة إلا حديث أبي الدرداء وحديث ابن ~~أبي أوفى المذكورين (1) . # النوع الخامس: صلاة الحفظ ### | 85 - # حديث: "يا رسول الله إن القرآن يتفلت من صدري قال: أعلمك كلمات ينفعك ~~الله بهن وينفع من علمته قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: صل ~~ليلة الجمعة أربع ركعات في الأولى بفاتحة الكتاب ويس. وفي الثانية: فاتحة ~~الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة: بفاتحة الكتاب وبألم السجدة. وفي الرابعة: ~~فاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالى _ إلخ ". # رواه الدارقطني عن ابن عباس عن علي مرفوعا وقد تفرد به هشام ابن عمار عن ~~الوليد بن مسلم. PageV01P041 # قال ابن الجوزي: الوليد يدلس تدليس التسوية، ولا أتهم به إلا النقاش، ~~يعني: محمد بن الحسن المقري، شيخ الدارقطني. # قال ابن حجر: هذا الكلام تهافت. والنقاش بريء من عهدته. فإن الترمذي ~~أخرجه من طريق الوليد به. انتهى. # قال في اللآليء: وأخرجه الحاكم عن أبي النضر الفقيه، وأبي الحسن. [أحمد ~~بن محمد بن سلمة قال: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي. قال الحاكم: وحدثني أبو ~~بكر محمد بن جعفر المزكي. ثنا محمد بن إبراهيم العبدي. قالا: ثنا أبو أيوب ~~(1) ] سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. ثنا (2) الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج ~~عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس به. وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم تركن ~~النفس إلى مثل هذا من الحاكم. فالحديث يقصر عن الحسن فضلا عن الصحة. وفي ~~ألفاظه نكارة (3) . # أما دعاء الحفظ الذي أوله: يا ابن عباس: ألا أهدي لك هدية علمني جبريل ~~للحفظ. فموضوع. PageV01P042 # النوع السادس: صلاة ms020 الفرقان ### | 86 - # حديث: "من صلى ركعتين يقرأ في إحداهما من الفرقان من: تبارك الذي جعل في ~~السماء بروجا وجعل ### | .... # حتى يختم وفي الركعة الثانية: أول سورة المؤمنين حتى يبلغ: تبارك الله ~~أحسن الخالقين ثم يقول في ركوعه: سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ومثل ~~ذلك في سجوده أعطاه الله عشرين خصلة _ إلخ. # في إسناده: يغنم بن سالم وهو المتهم بوضعه. PageV01P043 # النوع السابع: صلاة مقيدة بأيام الأسبوع ولياليه # 87 – حديث: "من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب ~~مرة وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة حرم الله جسده على النار". # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا وهو موضوع ورجال إسناده بين مجهول ومتروك. ### | 88 - # حديث: "من صلى يوم السبت عند الضحى: أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة ~~الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة أعطاه الله بكل ركعة ألف قصر من ذهب ~~(75) مكللة بالدر والياقوت _ إلخ. # موضوع. ### | 89 - # حديث: "من صلى يوم السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل يا ~~أيها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله أحد ثلاث مرات _ إلخ". # رواه الجوزقاني عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع. ### | 90 - # حديث: "من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب: وخمس ~~عشرة مرة قل هو الله أحد أعطاه الله يوم القيامة ثواب من يقرأ القرآن عشر ~~مرات _ إلخ. # هو موضوع: ورجال إسناده مجاهيل. PageV01P044 ### | 91 - # حديث: "من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة ~~وخمسين مرة: قل هو الله أحد _ إلخ. # موضوع. ### | 92 - # حديث: " من صلى يوم الأحد أربع ركعات بتسليمة واحدة يقرأ في كل ركعة ~~الحمد مرة و (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله ~~وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ~~ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما ~~اكتسبت ربنا لا ms021 تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما ~~حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا ~~واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) مرة _ إلخ ". # رواه الجوزقاني عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع. ### | 93 - # حديث: "من صلى يوم الاثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة ~~وآية الكرسي مرة _ إلخ". # رواه الجوزقاني عن ابن عمر مرفوعا وهو موضوع. ### | 94 - # حديث: "من صلى ليلة الاثنين ست ركعات بالإخلاص عشرين مرة. # موضوع. ### | 95 - # حديث: "من صلى ركعتين ليلة الثلاثاء بالإخلاص والمعوذتين خمس عشرة مرة. # موضوع. # PageV01P045 ### | 96 - # حديث: "من صلى يوم الثلاثاء عشر ركعات بآية الكرسي مرة والإخلاص ثلاثا. # موضوع. ### | 97 - # حديث: "من صلى ليلة الأربعاء ست ركعات _ إلخ. # موضوع. ### | 98 - # حديث: "من صلى يوم الأربعاء اثنتي عشرة ركعة بآية الكرسي والإخلاص ~~والمعوذتين ثلاثا ثلاثا. # موضوع. ### | 99 - # حديث: "من صلى ليلة الخميس ركعتين بآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين خمسا ~~خمسا. # موضوع. ### | 100 - # حديث: "من صلى يوم الخميس ركعتين بآية الكرسي مائة في الأولى والإخلاص ~~مائة في الثانية. # موضوع. ### | 101 - # حديث: "من صلى ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالإخلاص عشر مرات. # موضوع وكذا عشر ركعات وكذا ركعتان. ### | 102 - # حديث: "من صلى يوم الجمعة ركعتين _ إلخ. # موضوع وكذا أربع ركعات وثمان واثنتي عشرة. # قال في المختصر: لا يصح في صلاة الأسبوع شيء. # PageV01P046 # النوع الثامن: صلوات مقيدة بأيام الشهور وبليال منها ### | 103 - # حديث: "من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات يقرأ في كل ~~ركعة بفاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي عشر مرات وقل هو الله أحد إحدى عشرة ~~مرة والمعوذتين خمس مرات فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة أعطاه الله في ~~الفردوس قبة بيضاء _ إلخ". # رواه الجوزقاني عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع ورواته مجاهيل. ### | 104 - # حديث: "من صلى المغرب أول ليلة من رجب ثم صلى بعدها عشرين ركعة يقرأ في ~~كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل ms022 هو الله أحد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات أتدرون ~~ما ثوابه؟ _ إلخ ". # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا وهو موضوع وأكثر رواته مجاهيل. ### | 105 - # حديث: "من صام يوما من رجب وصلى فيه أربع ركعات يقرأ في أول ركعة مائة ~~مرة آية الكرسي وفي الركعة الثانية مائة مرة قل هو الله أحد لم يمت حتى يرى ~~مقعده من الجنة أو يرى له. # هو موضوع وأكثر رواته مجاهيل. ### | 106- # حديث: "رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي قيل: يا رسول الله ما ~~معنى قولك رجب شهر الله؟ قال لأنه مخصوص بالمغفرة # PageV01P047 # ثم ذكر حديثا طويلا، رغب في صومه، ثم قال: لا تغفلوا عن أول ليلة في رجب ~~فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب، ثم قال: وما من أحد يصوم يوم الخميس ~~أول خميس في رجب، ثم يصلي ما بين العشاء والعتمة _ يعني ليلة الجمعة _ ~~اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة. وإنا أنزلناه في ليلة ~~القدر ثلاثا، وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة. ~~فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة. ثم يقول: اللهم صل على محمد النبي ~~الأمي وعلى آله، ثم يسجد فيقول في سجوده: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ~~سبعين مرة، ثم يرفع رأسه، فيقول: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت ~~الأعز الأعظم سبعين مرة، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة ~~الأولى، ثم يسأل الله حاجته، فإنها تقضى _ إلخ. # هو: موضوع ورجاله مجهولون. # وهذه هي صلاة الرغائب المشهورة. # وقد اتفق الحفاظ على أنها موضوعة، وألفوا فيها مؤلفات، وغلطوا الخطيب (1) ~~في كلامه فيها، وأول من رد عليه من المعاصرين له: ابن عبد السلام (2) ، ~~وليس كون هذه الصلاة موضوعة مما يخفى على الخطيب، والله أعلم ما حمله على ~~ذلك، وإنما أطال الحفاظ المقال في هذه الصلاة المكذوبة بسبب كلام الخطيب، ~~وهي أقل من أن يشتغل بها ويتكلم عليها، فوضعها لا يمتري فيه من له أدنى ~~إلمام ms023 بفن الحديث. PageV01P048 # قال الفيروزبادي في المختصر: إنها موضوعة بالاتفاق، وكذا قال المقدسي. # ومما أوجب طول الكلام عليها، وقوعها في كتاب رزين بن معاوية العبدري، ~~ولقد أدخل في كتابه الذي جمع فيه بين دواوين الإسلام بلايا وموضوعات لا ~~تعرف، ولا يدرى من أين جاء بها، وذلك خيانة للمسلمين (1) PageV01P049 # وقد أخطأ ابن الأثير خطأ بينا بذكر ما زاده رزين في جامع الأصول ولم ينبه ~~على عدم صحته في نفسه إلا نادرا كقوله بعد ذكر هذه الصلاة ما لفظه: هذا ~~الحديث مما وجدته في كتاب رزين ولم أجده في واحد من الكتب الستة والحديث ~~مطعون فيه. ### | 105 - # حديث: "من صلى ليلة النصف من رجب أربع عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد ~~مرة و {قل هو الله أحد} عشرين (1) مرة و {قل أعوذ برب الفلق} ثلاث مرات و ~~{قل أعوذ برب الناس} ثلاث مرات فإذا فرغ من صلاته صلى علي عشر مرات ثم يسبح ~~الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة. بعث الله إليه ألف ملك _ إلخ". # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا وهو موضوع ورواته مجاهيل. ### | 106 - # حديث: "يا علي من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة ~~بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} عشر مرات إلا قضى الله له كل حاجة _ إلخ. ~~PageV01P050 # هو موضوع وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري ~~إنسان له تمييز في وضعه ورجاله مجهولون. # وقد روى من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل. # وقال في المختصر: حديث: "صلاة نصف شعبان باطل. # ولابن حبان من حديث علي: إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها ~~وصوموا نهارها. # ضعيف. # وقال فى اللآلىء: مائة ركعة في نصف شعبان بالإخلاص عشر مرات (1) مع طول ~~فضله للديلمي وغيره موضوع وجمهور رواته في الطرق الثلاث: مجاهيل وضعفاء. # قال: واثني عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة موضوع وأربع عشرة ركعة موضوع. # وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الإحياء وغيره وكذا من ~~المفسرين وقد ms024 رويت صلاة هذه الليلة أعني ليلة النصف من شعبان على أنحاء ~~مختلفة كلها باطلة موضوعة ولا ينافي هذا # رواية الترمذي من حديث عائشة لذهابه صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ونزول ~~الرب ليلة النصف إلى سماء الدنيا وأنه يغفر لأكثر من عدة شعر غنم كلب فإن ~~الكلام إنما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة على أن حديث عائشة ~~هذا: فيه ضعف وانقطاع كما أن حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها لا ~~ينافي كون هذه الصلاة موضوعة على ما فيه من الضعف حسبما ذكرناه. ~~PageV01P051 ### | 107 - # حديث: "والذي بعثني بالحق نبيا إن جبريل أخبرني عن إسرافيل عن الله عز ~~وجل أن من صلى ليلة الفطر مائة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و {قل هو ~~الله أحد} عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات سبحان الله والحمد لله ~~ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا فرغ من صلاته استغفر مائة مرة ثم يسجد ثم ~~يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ~~يا أرحم الراحمين يا إله الأولين والآخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل صومي وصلاتي ~~والذي بعثني بالحق لا يرفع رأسه من السجود حتى يغفر الله له ويتقبل منه شهر ~~رمضان _ إلخ. # هو موضوع ورواته مجاهيل. ### | 108 - # حديث: "من صلى يوم الفطر بعد ما يصلي عيده أربع ركعات يقرأ في أول ركعة ~~بفاتحة الكتاب و {سبح اسم ربك الأعلى} وفي الثانية: {والشمس وضحاها} وفي ~~الثالثة: {والضحى} وفي الرابعة: {قل هو الله أحد} فكأنما قرأ كل كتاب نزله ~~الله على أنبيائه _ إلخ. # هو موضوع وفيه مجاهيل (1) ### | 109 - # حديث: " من السنة اثنتا عشرة ركعة بعد عيد الفطر وست ركعات بعد عيد ~~الأضحى. قال في المختصر: لا أصل له. ### | 110 - # حديث: "من أحيا ليلة العيد (2) لم يمت قلبه". PageV01P052 # رواه ابن ماجه. # قال في المختصر: فيه ضعف. ### | 111 - # حديث: "من صلى يوم عرفة بين الظهر والعصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة ms025 ~~فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد خمسين مرة كتب الله له ألف ألف حسنة _ ~~إلخ. # هو موضوع وفيه: مجاهيل وضعفاء. ### | 112 - # حديث: "من صلى يوم عرفة ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات ~~[ ... ] ثم يقرأ بقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله أحد مائة مرة ~~_ إلخ. # هو: موضوع. ### | 113 - # حديث: "من صلى ليلة النحر ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة ~~مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل ~~أعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فإن سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات واستغفر ~~الله خمس عشرة مرة جعل الله اسمه في أصحاب الجنة _ إلخ. # في إسناده: أحمد بن محمد بن غالب هو غلام خليل وضاع. ### | 114 - # حديث: "ما من عبد يصلي ليلة العيد ست ركعات إلا شفع في أهل بيته كلهم قد ~~وجبت لهم النار. # قال في الذيل: فيه كذاب. # PageV01P053 ### | 115 - # حديث: "من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم ~~والليلة قضت عنه ما أخل به من صلاة سنته. # هذا: موضوع لا إشكال فيه ولم أجده في شيء من الكتب التي جمع مصنفوها فيها ~~الأحاديث الموضوعة ولكنه اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة صنعاء في ~~عصرنا هذا وصار كثير منهم يفعلون ذلك ولا أدري من وضعه لهم. # فقبح الله الكذابين. # النوع التاسع: صلاة التوبة ### | 116 - # حديث: "يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب أن يتوب من الذنوب؟ قال يغتسل ليلة ~~الاثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل ~~يا أيها الكافرون مرة وعشر مرات قل هو الله أحد ثم يقوم ويصلي أربع ركعات ~~ويسلم ويسجد ويقرأ في سجوده آية الكرسي مرة ثم يرفع رأسه ويستغفر مائة مرة ~~ويقول مائة مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله ويصبح من الغد صائما ويصلي عند ~~إفطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد ويقول: ms026 يا مقلب ~~القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما عصمت يحيى بن زكريا ~~وأصلحني كما أصلحت أولياءك الصالحين اللهم إني نادم على ما فعلت فاعصمني ~~حتى لا أعصيك ثم يقوم نادما فإن رأس مال التائب الندامة فمن فعل ذلك: تقبل ~~الله توبته _ إلخ. # هو موضوع وفي إسناده مجاهيل. ### | 117 - # حديث: "يا رسول الله إني عصيت ربي وأضعت صلاتي فما حيلتي؟ قال حيلتك ~~بعدما تبت # وندمت على ما صنعت أن تصلي ليلة الجمعة # PageV01P054 # ثمان ركعات: تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو ~~الله أحد فإذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم ألف مرة صلى الله على محمد ~~النبي الأمي فإن الله يجعل ذلك كفارة لصلاتك ولو تركت صلاة مائتي سنة _ ~~إلخ. # هو موضوع. # النوع العاشر: عند دخول البيت ### | 118 - # حديث: "إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع. # قال الأزدي: لا أصل له. # وقد أخرجه البيهقي من حديث أبي هريرة بلفظ: إذا دخل أحدكم المسجد فلا ~~يجلس حتى يركع ركعتين وإذا دخل بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله ~~جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا (1) . PageV01P055 # وأخرج البزار في مسنده من حديث أبي هريرة إذا [دخلت منزلك فصل ركعتين ~~تمنعانك مدخل السوء وإذا _ (1) ] خرجت من مجلسك فصل ركعتين تمنعانك من مخرج ~~السوء. # قال في مجمع الزوائد: رجاله موثقون (2) . PageV01P056 # وأخرج سعيد بن منصور عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلاة الأوابين ~~صلاة الأبرار وصلاة الأبرار: ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت (1) . # النوع الحادي عشر: صلاة الإشراق والرواتب والوتر ### | 119 - # حديث: "من صلى الفجر في جماعة ثم اعتكف إلى طلوع الشمس ثم صلى أربع ركعات ~~في الأولى: آية الكرسي ثلاثا والإخلاص وفي الثانية: والشمس وفي الثالثة: ~~والسماء والطارق وفي الرابعة آية الكرسي والإخلاص ثلاث مرات _ إلخ. # قال في الذيل: فيه نوح ابن أبي مريم المشهور بالوضع. ### | 120 - # حديث: "من صلى الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله ms027 إلى أن تطلع الشمس فإذا ~~طلعت حمد الله وقام فصلى ركعتين _ إلخ. PageV01P057 # قال في الذيل: فيه إبراهيم بن حبان ساقط وقيل: ضعيف يحدث عن الثقات ~~بالموضوعات. ### | 121 - # حديث: "من صلى ركعتين بعد ركعتي المغرب بفاتحة الكتاب والإخلاص خمس عشرة ~~مرة _ إلخ. # قال ابن حجر: هذا متن موضوع. ### | 122 - # حديث: "ركعتان بعد العشاء بالإخلاص عشرين مرة. # في إسناده كذاب. ### | 123 - # حديث: "ركعتان بعد المغرب في الأولى: الإخلاص خمس وعشرون مرة. وفي ~~الثانية: إحدى وثلاثون مرة. # في إسناده متهم. ### | 124 - # حديث: "من لم يلازم على أربع قبل الظهر لم ينل شفاعتي. # قال النووي: لا أصل له. ### | 125 - # حديث: "الوتر أول الليل سخط للشيطان وأكل السحور مرضاة للرحمن. # موضوع وضعه أبان (1) بن جعفر البصري. ### | 126 - # حديث: "أربع ركعات في ظلمة الليل بأربع قلاقل. # موضوع. ### | 127 - # حديث: "عشر ركعات بعد المغرب في كل ركعة الإخلاص أربعين مرة. # لا يصح. PageV01P058 # النوع الثاني عشر: صلاة رءية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ### | 128 - # حديث: "ركعتان ليلة الجمعة، بخمس وعشرين الإخلاص، بعد السلام يصلي على ~~النبي # صلى الله عليه وسلم ألف مرة. # لا يصح: فيه مجاهيل. ### | 129 - # حديث: "الغسل ليلة الجمعة وصلاة ركعتين _ إلخ. # في إسناده كذاب. # النوع الثالث عشر: صلاة قضاء الدين وحفظ النفس والمال والولد # . 130 - حديث: "من أصابه دين فليتوضأ وليصل إذا زالت الشمس أربع ركعات، ~~ويقرأ في كل # ركعة الحمد، وقل هو الله أحد، وآية الكرسي. فإذا سلم قرأ (اللهم مالك ~~الملك) إلى (بغير حساب) ثم يقول: يا فارج الهم يا كاشف الغم، يا مجيب دعوة ~~المضطرين، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمني رحمة واسعة تغنيني بها ~~عن رحمة من سواك، واقض ديني. فإن الله يقضي دينه. # في إسناده كذاب. ### | 131 - # حديث: "الصلاة لحفظ النفس والمال والولد # موضوع. # PageV01P059 ### | كتاب صدقة الفرض والتطوع والهدية والقرض والضيافة ### | 1 - # حديث: "أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنه أبر وأتقى". # رواه هبة الله بن المبارك السقطي (1) عن عائشة مرفوعا وهو باطل موضوع ~~وأكثر إسناده ms028 مجاهيل. ### | 2- # حديث: "في الركاز العشر". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: باطل وفي إسناده: عبد الله ابن ~~نافع متروك وتابعه يزيد بن عياض عن نافع وهو متروك أيضا. ### | 3 - # حديث: "لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر". # رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا. # قال ابن حبان وابن عدي: باطل لم يروه إلا يحيى بن عنبسة (2) وهو دجال. # وإنما حكاه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم من قوله: فوصله يحيى وكذا قال ~~البيهقي. ### | 4 - # حديث: "صدقة الفطر على كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي أو نصراني حر أو ~~مملوك: نصف صاع من تمر أو صاع من شعير". PageV01P060 # رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا وزيادة (يهودي أو نصراني) موضوعة تفرد ~~بها سلام الطويل وهو متروك. ### | 5 - # حديث: "ليس في الحلي زكاة". # قال البيهقي: باطل لا أصل له. ### | 6 - # حديث: "لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة (1) . # قال في الذيل: وضعه أحمد بن عثمان أو شيخه. ### | 7 - # حديث: "باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وفي إسناده: وضاع ومجهول وكذاب (2) . ~~PageV01P061 # وأخرجه الطبراني من حديث علي بإسناد آخر وفيه ضعف (1) . ### | 8 - # حديث: "الفقراء مناديل الأغنياء يمسحون بها ذنوبهم". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا، وهو من نسخة موضوعة (2) . ### | 9 - # حديث: "إذا رددت السائل ثلاثا فلا بأس أن تزيده". # رواه الدارقطني عن ابن عباس وقال: تفرد به الوليد بن الفضل العنزي. # قال ابن حبان: وهو يروي المناكير التي لا شك أنها موضوعة وقد رواه ~~البيهقي (3) من غير طريقه. ### | 10 - # حديث: "إن جماعة من الصحابة ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~ليسألوه فقال: جئتم تسألوني عن الصنائع لمن تحق؟ لا ينبغي صنيع PageV01P062 # إلا لذي حسب أو دين، وجئتم تسألوني عن جهاد الضعيف، وهو: الحج والعمرة، ~~وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة. فإن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها. وجئتم ~~تسألوني عن الأرزاق من أين؟ أبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم". # رواه ابن حبان عن جعفر ms029 بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا، وقال: موضوع. # آفته: أحمد بن داود بن عبد الغفار. # وأخرجه الحاكم في تاريخه عن أبي هريرة، وقال: غريب الإسناد والمتن (1) . # ورواه [البيهقي (2) ] عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي من غير طريق أحمد ~~بن داود. وقال: لا أحفظه [إلا (3) ] بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة (4) . # وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد من الوجه الأول. ### | 11 - # حديث: "من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله فتح الله له برزق ~~[سنة _ (4) ] من حلال. رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا، وقال: باطل، ~~آفته إسماعيل بن رجاء الحصني. PageV01P063 # قال في اللآلىء: أخرجه البيهقي في الشعب من هذا الطريق وقال: ضعيف تفرد ~~به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف. # وأخرجه الخطيب في المتفق والمفترق وقال: غريب. # وحكى ابن حجر في لسان الميزان عن العجلي والحاكم توثيق إسماعيل. # وعن أبي حاتم (1) أنه صدوق (2) . ### | 12 - # حديث: "من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وقال: باطل عبد الملك بن هارون ابن ~~عنترة كذاب. ### | 13 - # حديث: "لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم". # رواه العقيلي عن ابن عمرو (3) وقال: لا يصح عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان ~~المعلم منكر الحديث. # قال في اللسان: وثقه ابن حبان. # وقد رواه ابن عدي من حديث أبي أمامة بإسناد فيه متروكان. # وقد أخرجه أيضا الطبراني من طريق أخرى (4) . # ورواه العقيلي عن عائشة وقال: عبد الله بن عبد الملك: منكر الحديث. ~~PageV01P064 # ورواه البيهقي في الشعب (1) ورواه العقيلي أيضا عن أنس بإسناد فيه بشر ~~ابن الحسين الأصبهاني قال البخاري: فيه نظر. ### | 14 - # حديث: "أعطوا السائل وإن جاء على فرس. # قال القزويني: موضوع (2) . ### | 15 - # حديث: "إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب له الحق ولو بشق تمرة. # ذكره في الذيل وفي الوجيز. # قال العراقي: أخرجه أحمد في مسنده عن الحسين بن علي بسند جيد. # وأخرجه أبو داود عنه وعن علي رضي الله ms030 عنه. ### | 16 - # حديث: "مسألة الناس من الفواحش ما أجد من الفواحش غيرها. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 17 - # حديث: "من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة". # رواه الخطيب عن أبي هريرة وفي إسناده: متروكان. # ورواه الخطيب أيضا عن عائشة مرفوعا وقال [يحيى بن معين هذا كذب و _ (3) ] ~~باطل لا يحدث بهذا أحد يعقل (4) . PageV01P065 # ورواه ابن عدي عنها (1) وقال: الحديث باطل. ### | 18 - # حديث: "يقول الله: اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم ~~فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي". # رواه العقيلي عن أبي سعيد مرفوعا وقال العقيلي: لا يعرف من وجه يصح. # وفي إسناده: مجهول (2) . # وقد أخرج الحاكم في المستدرك من حديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا # المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم ~~فإن اللعنة تنزل عليهم. PageV01P066 # قال الحاكم: صحيح الإسناد وقال العراقي في تخريج الإحياء: ليس كما قال ~~(1) وقال الصغاني: موضوع. ### | 19 - # حديث: "إنه سئل صلى الله عليه وسلم ما الغنى؟ فقال: اليأس مما في أيدي ~~الناس". # رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده: متروك: إبراهيم بن زياد ~~العجلي. ### | 20 - # حديث: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا (2) . # ورواه أيضا من حديثه بلفظ: اطلبوا الخير عند صباح الوجوه. # وفي إسناده: أحمد بن أبي سلمة المدائني يحدث عن الثقات بالأباطيل (3) . # ورواه بإسناد آخر عنه: فيه مصعب بن سلام التميمي ضعفه يحيى وابن المديني ~~وأبو داود (4) . # ورواه العقيلي من حديثه بإسناد فيه عصمة بن محمد الأنصاري كذاب وضاع. ~~PageV01P067 # وقد روى هذا الحديث الترمذي (1) والطبراني من حديثه (2) . # ورواه عبد بن حميد من حديث ابن عمر (3) وكذا رواه ابن حبان من حديثه ~~بإسناد فيه الكديمي: وضاع وكذا رواه الطبراني (4) من حديثه ورواه الطبراني ~~أيضا من حديث جابر بإسناد فيه محمد بن زكريا وضاع (5) . # ورواه الخطيب من حديث أنس بإسناد فيه محمد بن محمد الطرازي ms031 وضاع (6) . # ورواه العقيلي من حديث أبي هريرة وفي إسناده: عبد الرحمن بن إبراهيم ليس ~~بشيء ومحمد بن أزهر البجلي يحدث عن الكذابين. PageV01P068 # وقد رواه الدارقطني من حديثه بإسناد فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري ~~وضاع (1) . # ورواه العقيلي عن عائشة بإسناد فيه متروك ورواه عنها ابن عدي بإسناد فيه ~~وضاع ورواه أيضا عنها البخاري في التاريخ بإسناد فيه عبد الرحمن بن أبي بكر ~~المليكي متروك. # قال في اللآلىء: روى له الترمذي وابن ماجه وذكر له متابعين (2) . ~~PageV01P069 ### | 21 - # حديث: "استعينوا على نجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود". # رواه العقيلي عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا بإسناد فيه: سعيد بن سلام ~~العطار. # قال البخاري: يذكر بوضع الحديث. # ورواه ابن عدي من حديثه بإسناد فيه: حسين بن علوان وضاع. # ورواه الخطيب عن ابن عباس بإسناد فيه: الحسين بن عبد الله الأبزاري وهو ~~المتهم بوضعه. PageV01P070 # وقال أحمد وابن معين: هذا حديث موضوع (1) ### | 22 - # حديث: "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما أن الرياضة لا تصلح إلا ~~في نجيب". # رواه العقيلي عن عائشة مرفوعا وفيه: يحيى بن هاشم كان يضع الحديث. # وذكر له في اللآلىء متابعين (2) . ### | 23 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد على رءوس الأولين والآخرين: من كان ~~خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمص على الصراط المستقيم آمنا غير ~~خائف". # رواه أبو نعيم بإسناد فيه الفرياناني وضاع. ### | 24 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيقفه بين يديه ~~فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله". PageV01P071 # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: لا أصل له (1) . # وقد أخرجه الطبراني في الصغير. # وروى الخطيب نحوه من حديث علي رضي الله عنه بإسناد فيه منكر (2) . ### | 25 - # حديث: "إن في الجنة دارا يقال لها [دار _ (3) ] الفرح لا يدخلها إلا من ~~فرح الصبيان". # رواه ابن عدي وقال: لا يصح وقد رواه ابن النجار في تاريخ بغداد من حديث ~~عقبة بن عامر (4) والديلمي من حديث ابن عباس (5) . ### | 26 - # حديث: "إذا ms032 بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن يقول: من أبكى هذا اليتيم ~~الذي واريت والديه تحت الثرى؟ من أسكته فله الجنة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال: منكر جدا ورجاله: ثقات إلا موسى بن عيسى ~~البغدادي وهو مجهول. PageV01P072 # وروى أبو نعيم في الحلية نحوه عن عمر (128) . ### | 27 - # حديث: "ما قعد يتيم على قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان". # رواه الحارث في مسنده عن أبي موسى مرفوعا وقال: باطل (129) . ### | 28 - # حديث: "من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها برا كان ~~أو فاجرا عشر حسنات". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وفي إسناده: صالح بن بيان (130) الأنباري ~~الثقفي وضاع. # ورواه ابن عدي من حديث عائشة:" من سقى مسلما شربة من ماء في موضع يوجد ~~فيه الماء فكأنما أعتق رقبة وإن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما ~~أحيا نسمة مؤمنة وفيه: متهم ومتروك. # ورواه عبد بن حميد بإسناد فيه مجهول (131) . PageV01P073 ### | 29 - # حديث: "من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة منها: فيها ~~صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات يوم القيامة". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا والمتهم بوضعه: زياد بن أبي حسان. # وأخرجه من طريقه البيهقي وقال: تفرد به ورواه ابن عساكر من غير طريقه (1) ~~. ### | 30 - # حديث: "من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين وسبعين ~~حاجة أسهلها المغفرة". # رواه الخطيب عن أنس وفي إسناده [دينار ورواه أبو نعيم عن ثوبان بنحوه وفي ~~إسناده _ (2) ] فرقد (3) . ### | 31 - # حديث: "من وافق من أخيه شهوة غفر له". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي إسناده: متروك. # وقد رواه البزار والطبراني (4) والبيهقي (5) بلفظ: من أطعم أخاه المسلم ~~PageV01P074 # شهوته حرمه # الله على النار (137) وروى (138) بلفظ: من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله ~~له ألف ألف # حسنة. # قال أحمد بن حنبل: هذا باطل ومحمد بن نعيم يعني: المذكور في إسناده كذاب. # ورواه الطبراني من حديث جابر بلفظ: من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه وسقاه من ~~الماء حتى ms033 يرويه باعده الله من النار سبعة خنادق كل خندق مسيرة خمسمائة ~~عام. # قال ابن حبان: موضوع. # وقال ابن حجر: أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقال: صحيح الإسناد ~~وسكت الذهبي في تلخيص المستدرك على هذا التصحيح مع أن في إسناده: رجاء بن ~~أبي عطاء المعافري. # وقد قال الحاكم في تاريخه: إنه يروي الموضوعات وكذا قال ابن حبان. ### | 32 - # حديث: "ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائعة. # في إسناده: من هو منكر الحديث. ### | 33 - # حديث: "من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين ~~حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع _ إلخ". PageV01P075 # رواه الترمذي وابن ماجه عن أنس مرفوعا وفي إسناده عبد الرحيم (139) ابن ~~زيد العمي عن أبيه وليسا بشيء. ### | 34 - # حديث: "من قاد أعمى مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقال: عبد الله بن أبان الثقفي: حدث عن ~~الثقات بالمناكير وهو مجهول (140) . # وروى بإسناد آخر فيه كذابان من حديث ابن عمر وقد روى من طرق فيها من لا ~~يحتج به (3) . 35 - حديث: "من ربى صبيا حتى يقول: لا إله إلا الله لم ~~يحاسبه الله". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا وقال لعل البلاء فيه من أبي عمير عبد ~~الكبير بن محمد [رواه عن (3) ] الشاذ كوني. ### | 36 - # حديث: "يا زبير: إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض ~~فيرزق الله كل عبد على قدر همته يا زبير: إن الله يحب السخاء ولو بفلق تمرة ~~ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب". # رواه ابن عدي عن أسماء بنت أبي بكر مرفوعا وفي إسناده: عبد الله ابن محمد ~~بن يحيى بن عروة بن الزبير يروي الموضوعات عن الأثبات. ### | 37 - # حديث: "ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق". PageV01P076 # رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا وقال يوسف بن السفر: يكذب والحديث لا ~~يثبت. ### | 38 - # حديث: "إن السخي قريب من الناس قريب من الله قريب من الجنة بعيد من ms034 النار ~~وإن البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ~~والفاجر السخي أحب إلى الله من عابد بخيل". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وقال: ليس لهذا الحديث أصل. # قال في اللآلىء: قد أخرجه الترمذي وابن حبان في روضة العقلاء (1) ~~والبيهقي في شعب الإيمان والخطيب في كتاب البخلاء. # وقال ابن حبان [غريب وقال البيهقي (2) ] تفرد به سعيد بن محمد الوراق وهو ~~ضعيف. انتهى. # وقال ابن معين: ليس بشيء (3) . PageV01P077 # وقد روى هذا الحديث من طرق لا تقوم بها الحجة عن أنس وابن عباس وعائشة ~~وجابر: بألفاظ مختلفة فيها: السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل ~~وفيها: شاب سفيه سخي أحب إلى الله من شيخ بخيل عابد (1) . ### | 39 - # حديث: "السخاء: شجرة من شجر الجنة أغصانها متدليات في الأرض فمن أخذ بغصن ~~من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار أغصانها ~~متدلية في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار". # رواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. # وقال: تليد بن سليمان وسعيد بن مسلمة (2) ضعيفان. # ورواه الخطيب عن جابر بإسناد فيه كذاب (3) . PageV01P078 # ورواه ابن عدي عن أبي هريرة بإسناد فيه داود بن الحصين ضعيف (1) . # ورواه ابن حبان بإسناد فيه وضاع ومتروك. # ورواه البيهقي بلفظ: السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخى ~~والبخل: شجرة تنبت في النار فلا يلج في النار إلا بخيل. # قال البيهقي: ضعيف الإسناد (2) . ### | 40 - # حديث: "تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله أخذ بيده كلما عثر". # رواه الدارقطني عن ابن مسعود مرفوعا. # وقال: إن عبد الرحيم بن حماد البصري تفرد به عن الأعمش وكان يحدث عنه بما ~~ليس من حديثه. PageV01P079 # قال في اللآلىء: أخرجه البيهقي من هذه الطريق وقال: هذا إسناد ضعيف. # وقد أخرجه الطبراني من غير طريقه (1) . # ورواه ابن عساكر من حديث أبي هريرة (2) والخطيب من حديث ابن عباس (3) . ### | 41 - # حديث: "الجنة دار الأسخياء". # رواه ابن عدي من ms035 حديث عائشة مرفوعا. # قال الدارقطني: لا يصح وقد أخرجه الدارقطني والطبراني (4) . # ورواه الخطيب من حديث أنس مرفوعا بإسناد فيه متروك. PageV01P080 ### | 42 - # حديث: "إن أردت أن تلقى الله _ وهو عنك راض _ فلا تخبأ شيئا رزقته ولا ~~تمنع سائلا مسألته. # في إسناده: وضاع. ### | 43 - # حديث: "السخي مني وأنا منه وإني لأرفع عن السخي عذاب القبر. # هو من نسخة العروس وأحاديثها منكرة. ### | 44 - # حديث: "من أيقن بالخالق جاد بالعطية. # قال الصغاني: موضوع. ### | 45 - # حديث: "إن لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد فمن يبخل بتلك النعمة عن ~~العباد نقلها الله وحولها إلى غيره. # قال في المقاصد: ضعيف. ### | 46 - # حديث: "طعام الجواد: دواء وطعام البخيل: داء. # قال في المختصر: حديث منكر. # وقال الذهبي: كذب وقال ابن عدي: باطل وفي المقاصد: رجاله ثقات (1) . ### | 47 - # حديث: "من عظمت حوائج الناس إليه فلم يحتمل عرض تلك النعمة للزوال. # قال في المختصر: روي من وجوه كلها غير محفوظة. PageV01P081 ### | 48 - # حديث: "لا ينبغي لمؤمن أن يكون جبانا ولا بخيلا. # قال في المقاصد: لم يوجد. ### | 49 - # حديث: "حلف الله بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة بخيل. # قال في المقاصد: لم يوجد. ### | 50 - # حديث: "منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء يورث ~~النذالة ومنع النار يورث النفاق. # موضوع. ### | 51 - # حديث: "لو أن ليهودي حاجة إلى أبي جهل فطلب مني قضاءها لترددت إلى أبي ~~جهل مائة مرة. # موضوع. ### | 52 - # حديث: "لما بنى إبراهيم البيت صلى في كل ركن ألف ركعة. # فأوحى الله إليه: يا إبراهيم كأنك سترت عورة أو أشبعت جوعة. # قال في الذيل: قال ابن تيمية: موضوع وهو كما قال. ### | 53 - # حديث: "من أشبع جوعة وستر عورة ضمنت له الجنة (1) . ### | 54 - # حديث: "من أكل طعام متق نقى الله قلبه. # هو من نسخة أبي هدبة عن أنس موضوعة. ### | 55 - # حديث: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها. # قال في المقاصد: باطل. PageV01P082 ### | 56 - # حديث: "من أودع كريما معروفا فقد استرقه. # قال في الذيل: فيه مجاهيل. ms036 ### | 57 - # حديث: "اصنعوا المعروف إلى من هو أهله ومن ليس أهله فإن لم تصب أهله فأنت ~~أهله. # قال في الذيل: من نسخة عبد الله بن أحمد (1) الموضوعة. ### | 58 - # حديث: "اتق شر من أحسنت إليه. # قال في المقاصد: لا أعرفه. # 59: حديث: "من مشى في حاجة أخيه كان له خيرا من اعتكاف عشر سنين. # قال في المختصر: ضعيف (2) . ### | 60 - # حديث: "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم. # قال في المختصر: ضعيف (3) . PageV01P083 ### | 61 - # حديث: "إن أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمنين. # قال في المختصر: ضعيف (1) . ### | 62 - # حديث: "إن الله يكافيء من يسعى لأخيه المؤمن في حوائجه في نفسه وولده. # قال الخطيب: باطل ### | 63 - # حديث: "من سعى لأخيه في حاجة، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. # قال في الذيل: موضوع. ### | 64 - # حديث: "من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده. # قال في الميزان: كذب، اتهم به أحمد بن الحسين. ### | 65 - # حديث: "تهادوا تحابوا. # قال في المختصر: ضعيف ### | 66 - # حديث: "من أهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاء فيها. # قال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء، وكذا قال البخاري. # وقد أخرجه ابن حبان: والطبراني، والبيهقي. # وقال ابن حجر: الموقوف أصح # وقال في الوجيز: فيه عبد السلام بن عبد القدوس يروي الموضوعات. # 67حديث: "ما أحسن الهدية أمام الحاجة. # قال الدارقطني: باطل. ### | 68 - # حديث: "نعم مفتاح الحاجة، الهدية بين يديها. # في إسناده: عمرو بن خالد، كذاب وضاع. PageV01P084 ### | 69 - # حديث: "القرض في عفاف خير من الصدقة (1) ". # رواه الديلمي في المسند عن ابن مسعود مرفوعا. ### | 70 - # حديث: "من أنظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة. # إسناده ضعيف وهو في سنن ابن ماجه (2) وأخرجه الحاكم وقال: صحيح على ~~شرطهما (3) . # وقد أخرج ابن ماجه بإسناد ضعيف الصدقة: بعشر أمثالها والقرض: بثمان عشرة. ### | 71 - # حديث: "من شدد على أمتي في التقاضي إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره. # قال في الذيل: في سنده الطايكاني اختلقه وشيخه كذاب. ### | 72 - # حديث: "أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف لا يصح. ms037 ### | 73 - # حديث: "من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم. # قال الصغاني: موضوع. PageV01P085 ### | 74 - # حديث: "أنا وأتقياء أمتي براء من التكلف. # قال النووي: ليس بثابت. # وقال في المقاصد: روى معناه بسند ضعيف. ### | 75 - # حديث: "لا يتكلف أحد لضيقه ما لا يقدر عليه. # قال في المقاصد: ضعيف. ### | 76 - # حديث: "من مشى إلى الطعام لم يدع إليه مشى فاسقا وأكل حراما. # قال في المقاصد: ضعيف. # وأخرجه أبو داود بلفظ: من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا وسنده ~~ضعيف. # PageV01P086 ### | كتاب الصيام ### | 1 - # حديث: "افترض الله على أمتي الصوم ثلاثين يوما وافترض على سائر الأمم قل ~~أو كثر وذلك: أن آدم لما أكل الشجرة بقى في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما ~~تاب الله عليه أمره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن وافترض على أمتي بالنهار ~~وما نأكل بالليل تفضل من الله تعالى". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. وقال: محمد بن نصر البغدادي: غير ثقة وهو ~~يحدث عن الثقات بالمناكير. ### | 2 - # حديث: "لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى. ولكن قولوا: ~~شهر رمضان". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: محمد بن أبي معشر. # ورواه تمام في فوائده من حديث ابن عمر من غير طريق أبي معشر (1) وأخرجه ~~ابن النجار من حديث عائشة (2) . ### | 3 - # حديث: "إذا غاب الهلال قبل الشفق: فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو ~~لليلتين". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: لا أصل له. ### | 4 - # حديث: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنان ~~فيقول: لبيك وسعديك وفيه: أمره بفتح الجنة وأمر مالك بتغليق النار. ~~PageV01P087 # وفيه: طول وهو موضوع وفي إسناده: أصرم بن حوشب كذاب. ### | 5 - # حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد أهل _ رمضان _ لو علم العباد ~~ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها _ إلخ". # رواه أبو يعلى عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع آفته: جرير بن أيوب وسياقه ~~وسياق الذي ms038 قبله مما يشهد العقل أنهما موضوعان فلا معنى لاستدراك السيوطي ~~لهما على ابن الجوزي: بأنه قد رواهما غير من رواهما عنه ابن الجوزي (1) فإن ~~الموضوع لا يخرج عن كونه موضوعا برواية الرواة له. ### | 6 - # حديث: "إذا كان [أول _ 3] ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه الصيام ~~وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه وفيه: فإذا كان ليلة النصف فإذا كان ليلة ~~خمسة وعشرين _ إلخ. # موضوع وفيه مجاهيل. # والمتهم بوضعه: عثمان بن عبد الله القرشي. ### | 7 - # حديث: "إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم ~~من شهر رمضان إلا غفر له". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا ولا يصح وفي إسناده: كذاب ومتروك. PageV01P088 # وقد أخرجه البيهقي في الشعب من طريق أخرى (1) . ### | 8 - # حديث: "إن الله تبارك وتعالى في كل ليلة من رمضان عند الإفطار ألف ألف ~~عتيق من النار. # روى عن ابن عباس مرفوعا وهو لا يثبت عنه (2) . # ورواه ابن حبان من حديث أنس بلفظ: ستمائة ألف وقال: باطل لا أصل له. # وقد رواه البيهقي من طريق أخرى عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال البيهقي: هكذا جاء مرسلا (3) . # ورواه من حديث أبي أمامة بلفظ: إن لله عند كل فطر عتقاء من النار. # وقال: غريب جدا (4) . # ورواه أيضا من حديث ابن مسعود بلفظ: لله تعالى عند كل فطر من شهر ~~PageV01P089 # رمضان كل ليلة عتقاء ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في ~~جميع الشهر (1) ". # رواه الديلمي باللفظ الأول (2) . ### | 9 - # حديث: "لو أذن الله لأهل السموات والأرض أن يتكلموا لبشروا صوام شهر ~~رمضان بالجنة. رواه العقيلي عن أنس مرفوعا وقال: إسناده مجهول وحديث غير ~~محفوظ وقد روي من حديث أبي هريرة بإسناد فيه متروك. ### | 10 - # حديث: "صوموا تصحوا. # قال الصغاني: موضوع. وقال في المختصر: ضعيف. ### | 11 - # حديث: "لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم. # قال في الخلاصة: ضعيف. ### | 12 - # حديث: "إنه يسبح من الصائم كل شعره ويوضع للصائمين والصائمات يوم ms039 القيامة ~~تحت العرش مائدة من ذهب _ إلخ. # في إسناده: أبو عصمة وضاع. ### | 13 - # حديث: "ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب: المفطر والمتسحر وصاحب ~~الضيف وثلاثة لا يسألون عن سوء الخلق المريض: والصائم والإمام العادل. ~~PageV01P090 # قال في الذيل: فيه مجاشع يضع. ### | 14 - # حديث: "إن أنسا أكل البرد (1) وهو صائم وقال: إنه ليس بطعام فقرره صلى ~~الله عليه وسلم على ذلك. # قال في الذيل: فيه عبد الله بن الحسين يسرق الحديث (2) . ### | 15 - # حديث: "إنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فيه ثلاث ليال: ليلة سبع ~~عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين من فاتته فاته خير كثير ومن لم يغفر ~~له في شهر رمضان ففي أي شهر يغفر له؟. # قال في الذيل: في إسناده زياد بن ميمون كذاب. # 16 _ قول عمار رضي الله عنه: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم. ~~PageV01P091 # ذكره ابن طاهر في تذكرة الموضوعات وصاحب الخلاصة وهو مجازفة فإنه أخرجه ~~أهل السنن وأحمد والبخاري تعليقا وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم. ### | 17 - # حديث: "ابيضاض بدن آدم بصيام أيام البيض. # قال صاحب الخلاصة: موضوع. ### | 18 - # حديث: "من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي بأجره. # قال في الذيل: في كذابان. ### | 19 - # حديث: "من فطر صائما على طعام وشراب من حلال: صلت عليه الملائكة". # رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعا. # قال ابن حبان: لا أصل له. وفي إسناد ابن عدي: متروكان وفي إسناد ابن ~~حبان: متروك وقد رواه البيهقي (1) . ### | 20 - # حديث: "إن الله أوحى إلى الحفظة: أن لا تكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر ~~سيئة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. # قال الدارقطني: إبراهيم بن عبد الله المروزي: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات ~~بأحاديث باطلة هذا منها. PageV01P092 ### | 21 - # حديث: "إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمت السنة". # رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: عبد العزيز بن أبان وهو ~~كذاب. # وقد أخرجه البيهقي في الشعب من طريقه ورواه أبو نعيم في الحلية بإسناد ms040 ~~آخر من غير طريقه فيه أحمد بن جمهور وهو متهم بالكذب. ### | 22 - # حديث: "من أفطر على تمرة من حلال زيد في صلاته أربعمائة صلاة رواه تمام ~~في فوائده عن أنس مرفوعا وفي إسناده: موسى الطويل وكان يضع. ### | 23 - # حديث أيستاك الصائم (1) قال: نعم قلت: برطب السواك ويابسه؟ قال: نعم قلت: ~~في أول النهار وآخره؟ قال: نعم قلت له: عمن؟ قال: عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ". # رواه تمام عن أنس مرفوعا قال ابن حبان: لا أصل له. # وفي إسناده: إبراهيم بن بيطار الخوارزمي يروي عن عاصم الأحول المناكير. # قال في اللآلىء: أخرجه النسائي في الكنى والبيهقي في سننه وقال: تفرد به ~~إبراهيم وهو منكر الحديث. # قال ابن حجر في التلخيص: له شاهد من حديث معاذ". # رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل: أتتسوك وأنت ~~صائم؟ PageV01P093 # قال: نعم قلت: أي النهار أتسوك؟ قال: أي النهار شئت إن شئت غدوة وإن شئت ~~عشيه (1) . 24 - حديث: "من تأمل خلق امرأة حتى يتبين له حجم عظمها وراء ~~ثيابها وهو صائم فقد أفطر". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع وفيه كذابان. # قال في اللآلىء: وإنما يروي عن حذيفة قال: من تأمل خلق امرأة من وراء ~~الثياب أبطل صومه. 25 - حديث: "خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب ~~والنميمة والغيبة والنظر لشهوة واليمين الكاذبة. # قال في اللآلىء: موضوع بسعيد يعني: ابن عنبسة: كذاب والثلاثة فوقه ~~مجروحون. ### | 26 - # حديث: "من أفطر يوما من رمضان فليهد بدنة فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا ~~من تمر المساكين". # رواه الدارقطني عن جابر مرفوعا وفي إسناده: مقاتل بن سليمان كذاب والحارث ~~بن عبيدة الكلاعي ضعيف. ### | 27 - # حديث: "من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ~~ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ستون ومن أفطر ثلاثا كان عليه تسعون ~~يوما". PageV01P094 # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا ولا يثبت، عمر بن أيوب الموصلي: لا يحتج ~~به، ومحمد بن صبيح # ليس ms041 بشيء. # ورواه بإسناد آخر فيه: مندل بن علي، ضعيف، ورواه ابن عساكر (1) . ### | 28 - # حديث: "صم البيض، أول يوم: يعدل يعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني: ~~يعدل عشرة آلاف سنة، واليوم الثالث: يعدل عشرين ألف سنة". # رواه ابن شاهين عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا، وهو ~~موضوع. وفي إسناده: كذاب ووضاع. # وقد رواه ابن صصرى في أماليه عن أنس بإسناد لا يعرف (2) : ذكر في اليوم ~~الأول: عشرة آلاف، وفي اليوم الثاني: مائة ألف، واليوم الثالث: ثلاثمائة ~~ألف. ### | 29 - # حديث: "إن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، ~~فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما يحملك على صيام هذه ~~الأيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إنها أيام المشاعر وأيام الحج، ~~عسى الله أن يشركني في دعائهم. فقال: لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها _ ~~إلخ". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا، ولا يصح، وفي إسناده كذاب (3) . ~~PageV01P095 ### | 30 - # حديث: "من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر وله بصوم يوم التروية سنة وله ~~بصوم يوم عرفة سنتان". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا ولا يصح وفي إسناده: الكلبي كذاب وأخرجه ~~أبو الشيخ في الثواب (1) . # ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث جابر (2) . ### | 31 - # حديث: "من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم: فقد ختم السنة ~~الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة". # رواه ابن ماجه عن ابن عباس مرفوعا وفيه كذابان. ### | 32 - # حديث: "من صام تسعة أيام من أول المحرم بنى الله له قبة في الهواء ميلا ~~في ميل _ إلخ". # رواه أبو نعيم عن أنس مرفوعا وهو موضوع آفته: موسى الطويل. ### | 33 - # حديث: "من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك. # ذكره في اللآلىء مطولا عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع. ### | 34 - # حديث: "إن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء ~~وهو اليوم ms042 العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا على أهليكم فإنه اليوم الذي تاب ~~الله فيه على آدم _ إلخ ". PageV01P096 # رواه ابن ناصر عن أبي هريرة مرفوعا وساقه في اللآلىء مطولا وفيه من الكذب ~~على الله وعلى رسوله: ما يقشعر له الجلد فلعن الله الكذابين وهو موضوع بلا ~~شك. ### | 35 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الصرد أول طير صام عاشوراء". # رواه الخطيب عن أبي غليظ مرفوعا ولا يعرف في الصحابة من له هذا الاسم وفي ~~إسناده: عبد الله بن معاوية منكر الحديث (1) . # ورواه الحكيم الترمذي عن أبي غليظ عن أبي هريرة قال: الصرد أول طير صام ~~(2) . PageV01P097 # وروى أبو نعيم في الحلية عن قيس بن عباد قال: كانت الوحوش تصوم يوم ~~عاشوراء (1) . 36 - حديث: "من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا". # رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: جويبر. # قال الحاكم: أنا أبرأ إلى الله من عهدة جويبر. # وقال في اللآلىء: أخرجه البيهقي في الشعب وقال: إسناده: ضعيف بمرة. # ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث أبي هريرة وفي إسناده: إسماعيل ابن ~~معمر بن قيس. # قال في الميزان: ليس بثقة. ### | 37 - # حديث: "من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته". # رواه الطبراني عن أنس مرفوعا وفي إسناده: الهيصم بن شداخ مجهول. # ورواه العقيلي عن أبي هريرة وقال: سليمان بن أبي عبد الله مجهول (2) ~~والحديث غير محفوظ. # =التخليط الذي أدخله عليه الوراقون، والله أعلم، وإن صح هذا عن ابن مهدي ~~عن قرة، فكأن معاوية تصرف فيه كما مر، وفي حياة الحيوان (والحديث مثل اسمه، ~~غليظ، قال الحاكم: وهو من الأحاديث الذي وضعها قتلة الحسين رضي الله عنه) . ~~PageV01P098 # قال في اللآلىء قال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه: قد ورد من حديث ~~أبي هريرة من طرق صحح بعضها أبو الفضل بن ناصر [وتعقبه ابن الجوزي في ~~الموضوعات وابن تيمية في فتوى له فحكما بوضع الحديث من تلك الطريق قال: ~~والحق ما قالاه _ (1) ] وسليمان المذكور: ذكره ابن ms043 حبان في الثقات والحديث ~~حسن على رأيه وقد روى من حديث أبي سعيد عند البيهقي في الشعب (2) وابن عمر ~~عند الدارقطني في الأفراد (3) . PageV01P099 # وجابر عند البيهقي (1) وقد أطال الكلام عليه في اللآلىء بما يفيد أن طرقه ~~يقوي بعضها بعضا (2) . ### | 38- # حديث: "رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي فمن صام من رجب يومين ~~فله من الأجر ضعفان ووزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ثم ذكر أجر من صام أربعة ~~أيام ومن صام ستة أيام ثم سبعة أيام ثم ثمانية أيام ثم هكذا: إلى خمسة عشر ~~يوما منه. # وهو حديث موضوع وفي إسناده أبو بكر بن الحسن النقاش وهو متهم والكسائي ~~مجهول وقد رواه صاحب اللآلىء عن أبي سعيد الخدري (3) . ### | 39 - # حديث: "من صام ثلاثة أيام من رجب كتب له صيام شهر ومن صام سبعة أيام من ~~رجب أغلق الله عنه سبعة أبواب من النار ومن صام ثمانية أيام من رجب فتح ~~الله له ثمانية أبواب من الجنة ومن صام نصف رجب حاسبه الله حسابا يسيرا. # قال في اللآلىء بعد أن رواه عن أبان عن أنس مرفوعا لا يصح وأبان متروك ~~وعمرو بن الأزهر يضع الحديث ثم قال: وأخرجه أبو الشيخ عن ابن علوان عن أبان ~~وابن علوان وضاع. PageV01P100 ### | 40 - # حديث: "إن شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما كتب له صوم ألف سنة _ إلخ". # رواه ابن شاهين عن علي مرفوعا. # قال في اللآلىء: لا يصح وهرون بن عنترة يروي المناكير. ### | 41 - # حديث: "من صام يوما من رجب عدل صيام شهر _ إلخ". # رواه الخطيب عن أبي ذر مرفوعا وفي إسناده: الفرات بن السائب وهو متروك. # وقال ابن حجر في أماليه: اتفق على روايته عن فرات بن السائب _ وهو ضعيف _ ~~رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان أيضا. # وقد روى البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس: من صام يوما من رجب كان ~~كصيام سنة وذكر حديثا طويلا فينظر في إسناده (1) . ### | 42 - # حديث: "من أحيا ليلة ms044 من رجب وصام يوما أطعمه الله من ثمار الجنة _ إلخ". # رواه في اللآلىء عن الحسين بن علي مرفوعا وقال: موضوع آفته: حفص بن مخارق ~~وسيأتي في باب فضائل الأمكنة والأزمنة في شهر رجب زيادة على ما هنا. ~~PageV01P101 ### | كتاب الحج ### | 1 - # حديث: "من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت ~~يهوديا أو نصرانيا". # رواه الترمذي: عن علي رضي الله عنه مرفوعا وابن عدي: من حديث أبي هريرة ~~وأبو يعلى: من حديث أبي أمامة وفي إسناد الترمذي: هلال بن [عبد الله مولى ~~(1) ] ربيعة بن عمرو والحارث الأعور. # قال الترمذي: الأول: مجهول والثاني: كذاب (2) وفي إسناده ابن عدي: عبد ~~الرحمن القطامي وأبو المهزم وهما متروكان وفي إسناده أبي يعلى: عمار بن مطر ~~(3) والمغيرة بن عبد الرحمن (4) متروكان أيضا. PageV01P102 # وقد حكم ابن الجوزي على هذا المتن بالوضع ودفعه ابن حجر في التلخيص بما ~~هو معروف (1) . ### | 2 - # حديث: "إن الله لا ييسر لعبده الحج إلا بالرضا فإذا رضي عنه أطلق له ~~الحج". # رواه الخطيب عن المقداد بن الأسود مرفوعا وفي إسناده: سعيد بن عبد الرحمن ~~يروي عن الثقات الموضوعات. ### | 3 - # حديث: "من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: أحمد بن جمهور القرقساني ~~ومحمد بن أيوب (2) والأول يروي: الموضوعات والثاني: متهم بالكذب. ### | 4 - # حديث: "ما من عبد ولا أمة دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات وهي عشر ~~كلمات ألف مرة لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إلا قطيعة رحم أو مأثما سبحان ~~الذي في السماء عرشه _ إلخ". # رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده: عزرة بن قيس اليحمدي. # قال العقيلي: ضعيف ولا يتابع عليه. # قال في اللآلىء: هذا لا يقتضي الوضع (3) وقد أخرجه الطبراني والبيهقي في ~~الدعوات. PageV01P103 ### | 5 - # حديث: "الحج جهاد كل ضعيف. # قال الصغاني: موضوع. ### | 6 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب عشية عرفة فقال: أيها ~~الناس: إن الله قد تطول عليكم في ms045 مقامكم هذا فقبل من محسنكم وأعطى محسنكم ~~ما سأل ووهب مسيئكم لمحسنكم إلا التبعات فيما بينكم أفيضوا على اسم الله ~~وفي اليوم الثاني قال: والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من عنده". # رواه أبو نعيم عن ابن عمر مرفوعا وقال: غريب تفرد به عبد العزيز بن أبي ~~رواد عن نافع ولم يتابع عليه (1) . # وقد أخرجه ابن حبان من طريق مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر (2) . # وأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند من حديث العباس بن مرداس ~~السلمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لأمته ~~فأجيب (3) . # وأخرجه عبد الرزاق في المصنف من حديث عبادة بن الصامت بنحو اللفظ الأول. ~~وفي إسناد أبي نعيم أيضا عبد الرحيم (4) بن هارون متروك وبشار بن بكير ~~مجهول وفي إسناد ابن حبان: يحيى بن عنبسة وضاع. PageV01P104 # وفي إسناد عبد الله بن أحمد: كنانة ابن عباس بن مرداس منكر الحديث جدا ~~(1) وفي إسناد عبد الرزاق: خلاس بن عمرو وليس بشيء (2) . # وقد حكم ابن الجوزي على هذه الأحاديث بالوضع ورد عليه ابن حجر في مؤلف ~~سماه: قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج وعارضه في جرح من جرحه من رواة ~~هذه الأحاديث وقال: قد أخرج أبو داود في سننه طرفا من حديث العباس بن مرداس ~~وسكت عليه فهو صالح عنده وقال: إنه يدخل في حد الحسن على رأي الترمذي وأنه ~~أخرجه ابن ماجه والضياء في المختارة وما ذكر فيها إلا ما صح فقد صححه (3) . # وقال البيهقي بعد إخراجه في الشعب إن له شواهد كثيرة وقال: قد جاء من ~~حديث أنس أخرجه أبو يعلى (4) وجاء من حديث زيد جد عبد الرحمن PageV01P105 # ابن عبد الله بن زيد أخرجه ابن منده في كتاب الصحابة (1) . # ومن حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان وقال: هو باطل وكذا قال الدارقطني (2) ~~. ### | 7 - # حديث: "من طاف بالبيت أسبوعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم ~~غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت. # ذكره ابن طاهر في تذكرة الموضوعات. ms046 # وحكى عن السخاوي: أنه عزاه في المقاصد إلى الواحدي والديلمي وغيرهما ~~وقال: لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهة مما لا ~~تثبت الأحاديث النبوية بمثله. ### | 8 - # حديث: "من طاف أسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه. # قال الصغاني: هو باطل لا أصل له وكذا: ### | 9 - # حديث: "من طاف بالكعبة في يوم مطير كان له بكل قطرة تصيبه حسنة ومحى عنه ~~بالأخرى سيئة وكذا PageV01P106 ### | 10 - # حديث: "من طاف أسبوعا خاليا كان كعتق رقبة ولا عبرة يكون مثل هذه ~~الأحاديث في الإحياء فهو لا يميز بين الصحيح والموضوع. ### | 11 - # حديث: "إن الله قد وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ستمائة ألف فإن نقصوا ~~كملهم الله بالملائكة وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعلق ~~بأستارها يسعون حولها حتى تدخل الجنة فيدخلون معها. # قال في المختصر: لا أصل له. ### | 12 - # حديث: "ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه. # ذكره في المقاصد عن ابن عمر مرفوعا وأورده ابن طاهر في تذكرة الموضوعات. ### | 13 - # حديث: "يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة نفر: الميت والحاج والمنفذ". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا. # قال في اللآلىء: لا يصح. # وقد أخرجه البيهقي في سننه واقتصر على تضعيفه (1) . PageV01P107 # وأخرج الدارقطني من حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ~~حجة للمخرج عنه وحجة للحاج وحجة للوصي (1) . ### | 14 - # حديث: "مثل الذي يحج من أمتي [عن أمتي _ (2) ] كمثل أم موسى كانت ترضعه ~~وتأخذ الكراء من فرعون". # رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا وهو موضوع. ### | 15 - # حديث: "ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل أفضل من هذا الدعاء وأول من ينظر ~~الله إليه صاحب هذا القول فإذا وقف بعرفة فليستقبل البيت الحرام بوجهه ~~ويبسط يده كهيئة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا ويقول: لا إله إلا الله ~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير يقول ذلك: مائة ~~مرة وهو دعاء طويل وذكر له جزاءا كبيرا ms047 ساقه ابن ناصر عن علي وابن مسعود ~~مرفوعا وهو موضوع وفي إسناده: عبد الرحيم بن زيد كذاب ومحمد بن المنذر لا ~~تحل الرواية عنه. PageV01P108 # وقد روى بألفاظ مختلفة عن جابر رواه البيهقي في الشعب وقال: هذا متن ~~غريب. # وقد ذكره ابن حجر في أماليه وقال: رواته كلهم ثقات (1) إلا الطلحي فإنه ~~مجهول. ### | 16 - # حديث: "لما نادى إبراهيم بالحج لبى الخلق فمن لبى تلبية واحدة حج حجة ~~واحدة ومن لبى مرتين حج حجتين _ إلخ. # قال في الذيل: هو من نسخة محمد بن الأشعث التي عامتها مناكير. ### | 17 - # حديث: "إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه فإن دعاءه مستجاب. # قال في الذيل: فيه كذاب ومجروحان. ### | 18 - # حديث. "من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في بيت المقدس لم ~~يسأله الله عما افترض عليه. # قال في الذيل: باطل. ### | 19 - # حديث: "إذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فإن مات قبل أن يقضي نسكه ~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه ~~يعدل أربعين ألف ألف درهم فيما سواه. # قال ابن حجر: موضوع. ### | 20 - # حديث: "لو يعلم الناس ما للحجاج من الفضل عليهم لأتوهم حتى يغسلوا ~~أرجلهم. # ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال: لم يتبين له حاله قال: ولكن فيه ~~PageV01P109 # إسماعيل بن عياش، وهو كثير الخطإ، ولم يذكر من رواه حتى ننظر في إسناده ~~(1) . ### | 21 - # حديث: "من مات في هذا الوجه، من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل ~~له: ادخل الجنة". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا. قال الصغاني: موضوع، وفي إسناده: عائذ ~~المكتب، وفيه ضعف. # قال في اللآليء: أخرجه أبو يعلى، والعقيلي، وابن عدي، وأبو نعيم في ~~الحلية، والبيهقي في الشعب، من طريق عائذ المذكور. # ونقل العقيلي عن ابن معين أنه قال: عائذ بن نسير ليس به بأس (2) . ~~PageV01P110 # وروى نحوه لابن عدي من حديث جابر بإسناد فيه إسحاق بن بشر الكاهلي قيل: ~~هو كذاب ولكنه رواه الحارث في مسنده من ms048 غير طريقه (1) ورواه ابن منده في ~~أخبار أصفهان من حديث ابن عمر (2) وكذا رواه أبو الشيخ من حديثه (3) ~~والبخاري في تاريخه (4) ### | 22 - # حديث: "إنه يقضى عن الحاج دينه قديما كان أو حديثا. # في إسناده: وهب بن وهب أبو البختري كذاب. ### | 23 - # حديث: "من شيع حاجا أربعين خطوة ثم عانقه وودعه لم يفترقا حتى يغفر الله ~~له. # في إسناده: وضاع. ### | 24 - # حديث: "ما أتيت الركن اليماني قط إلا وجدت جبرائيل قائما عنده يقول: يا ~~محمد استلم وقل: اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في ~~الدنيا والآخرة _ إلخ. # قال في الذيل: في إسناده كذاب. PageV01P111 ### | 25 - # حديث: "من توضأ فأحسن الوضوء ومشى بين الصفا والمروة كتب الله له بكل قدم ~~سبعين ألف درجة. # فيه كذاب ومجروحان قاله في الذيل. ### | 26 - # حديث: "لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدا وما طاف عبد بالبيت ~~إلا وكتب الله له بكل قدم مائة ألف حسنة. # في إسناده: كذاب قاله في الذيل. ### | 27 - # حديث: "إن عبد المطلب وجد في زمزم عند حفرها طشتا مكتوبا فيه أربعة أركان ~~على كل ركن منها أربعة أسطر. # في إسناده دينار عن أنس. # قال ابن حبان: دينار يروي عن أنس موضوعات. ### | 28 - # حديث: "ماء زمزم لما شرب له". # رواه ابن ماجه عن جابر بسند ضعيف. # قال السيوطي: لكن له شاهد عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا وعن معاوية موقوفا ~~وضعفه النووي وصححه الدمياطي والمنذري. # وقد روى من حديث صفية وابن عمر وحكى في المختصر عن الحاكم أنه صححه. # وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي ذر: أنه طعام طعم وشفاء سقم (1) . ~~PageV01P112 ### | 29 - # حديث: "الحجون والبقيع يؤخذان بأطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرة مكة ~~والمدينة. # ذكره صاحب الكشاف وبيض له صاحب التخريج. ### | 30 - # حديث: "سفهاء مكة حشو الجنة. PageV01P113 # قال السخاوي في المقاصد: قال شيخنا _ يعني ابن حجر _ لم أقف عليه. ### | 31 - # حديث: "من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من ~~الآمنين". # رواه ابن ms049 شاهين عن سلمان الفارسي مرفوعا. # وفي إسناده: عبد الغفور بن سعيد الواسطي وضاع. # وروى من حديث جابر بإسناد فيه موسى بن عبد الرحمن وضاع. # قال في اللآلىء: أفرط ابن الجوزي في إيراد هذين الحديثين في الموضوعات. # وقد أخرجهما البيهقي في الشعب واقتصر على تضعيف إسنادهما وإسناد حديث ~~جابر رضي الله عنه أحسن من إسناد حديث سلمان والذي أستخير الله فيه: الحكم ~~بحسن متن الحديث لكثرة شواهده. # وقد ورد من حديث [عمر بن الخطاب أخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي. ومن ~~حديث (1) ] ابن عمر وأنس أخرجهما الجندي في فضائل مكة ومن حديث حاطب أخرجه ~~البيهقي ومن حديث محمد بن قيس بن مخرمة. PageV01P114 # أخرجه الجندي انتهى. وأقول: ابن الجوزي حكم بالوضع، لكون في الإسنادين ~~وضاعين , فلا يضره ورود الحديث من طرق أخرى، ولا سيما إذا كان من طريقهما ~~أو أحدهما. فمن كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق صحابي لا ~~يعجزه أن يكذب عليه من طريق غيره. وأنا أستخير الله وأحكم بعدم صحة هذا ~~المتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعدم حسنه، حتى يأتي البرهان ~~بإسناد تقوم به الحجة، وأحاديث الوضاعين وإن بلغت في الكثرة كل مبلغ لا ~~يشهد ببعضها لبعض، ولا تستحق إطلاق اسم الحسن عليها. # وقد اعترف صاحب اللآلىء بأن جميع طرق هذا المتن لا تخلو عن وضاع أو ~~متروك، كما صرح به في وجيزه بعد سياقها (1) PageV01P115 ### | 32 - # حديث: "من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات". # رواه الدارقطني عن البراء مرفوعا وعده ابن الجوزي في الموضوعات. # وذكر أن في إسناده يزيد بن أبي زياد متروك. # وقد أخرجه أحمد في مسنده من طريقه. # وقال ابن حجر في القول المسدد: وأخطأ ابن الجوزي فإن يزيد وإن ضعفه بعضهم ~~من قبل حفظه فلا يلزم أن كل ما يحدث به موضوع ويشهد له ما في صحيح البخاري ~~وغيره من حديث أبي هريرة: أمرت بقرية تأكل القرى يقولون: يثرب وهي المدينة. ~~انتهى. PageV01P116 # وأخرجه عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج ms050 قال: حدثت عن يزيد بن أبي زياد ~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال ~~للمدينة يثرب فليقل: أستغفر الله ثلاثا هي طيبة هي طيبة هي طيبة وأقول: لا ~~شك أن الحاكم على الحديث بالوضع لكون في إسناده: يزيد بن أبي زياد فيه ~~إفراط. # وقد أخرج له مسلم في صحيحه والبخاري تعليقا وأهل السنن الأربع ولعله قوى ~~له الحكم بالوضع ما في المتن من النكارة فلا يتم الاستشهاد له بما ذكر ابن ~~حجر من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ### | 33 - # حديث: "من وجد سعة فلم يغد إلي فقد جفاني". # رواه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وابن حبان في الضعفاء وابن الجوزي ~~في الموضوعات. ### | 34 - # حديث: "من زارني وزمام ناقته في يده _ إلخ. # قال في المقاصد: إن ابن حجر قال: لا أصل له بهذا اللفظ. ### | 35 - # حديث: "من زار قبري وجبت له شفاعتي. # قال في المقاصد: إن ابن خزيمة أشار إلى تضعيفه. # ورواه البيهقي بلفظ: كمن زارني في حياتي وضعفه وقال: إن طرقه كلها لينة ~~لكن يقوي بعضها بعضا (1) . # وروى: من زار قبري كنت له شفيعا من زارني زار أبي إبراهيم في عام واحد ~~دخل الجنة. PageV01P117 # قال ابن تيمية والنووي: إنه موضوع لا أصل له. # قال السيوطي في الذيل: وكذا ما روى بلفظ: من لم يزرني فقد جفاني. # قال الصغاني هو موضوع وكذا بلفظ: من حج ولم يزرني فقد جفاني. # فإنه قال الصغاني أيضا هو موضوع. وكذا قال الزركشي وابن الجوزي. ### | 36 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل في بئر أريس. # قال في المختصر: لم نجده. # PageV01P118 ### | كتاب النكاح ### | 1 - # حديث: "لولا النساء لعبد الله حقا حقا". # رواه ابن عدي عن عمر مرفوعا وفي إسناده: متروكان ومنكر. # قال ابن عدي: هذا الحديث منكر لا أعرفه إلا من هذا الطريق. # قال في اللآلىء: له شاهد رواه الثقفي في الثقفيات من حديث أنس: لولا ~~المرأة لدخل الرجل الجنة. # وفي إسناده: بشر بن ms051 الحسين وهو متروك. ### | 2 - # حديث: "أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست إليه فكلمته في ~~حاجتها وقامت فأراد رجل أن يقعد في مكانها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ~~أن يقعد حتى يبرد مكانها". # رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: شعيب بن مبشر يتفرد عن ~~الثقات بما ليس من حديثهم. # قال في الميزان: إنه حسن الحديث. ### | 3 - # حديث: "إن أعرابيا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبق والجوع ~~فأمره أن يتزوج أول امرأة يلقاها لا زوج لها. # في قصة مطولة ذكرها عبد بن حميد عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا وهو ~~موضوع آفته: عبد الرحيم بن هارون الواسطي. # قال في اللآلىء: قلت روى له الترمذي (1) . PageV01P119 ### | 4 - # حديث: "ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا، وقال: مجاشع حديثه منكر غير محفوظ. # وقد رواه تمام في فوائده من حديث أنس بلفظ: ركعتان من المتأهل خير من ~~اثنتين ركعة من الأعزب. # [وفي سنده مسعود بن عمرو. قال الذهبي في الميزان: لا أعرفه وخبره باطل. # وأخرجه الضياء من طريق بقية _ (1) ] . # وقد تعقبه ابن حجر في أطرافه , وقال: هذا حديث منكر، ما لإخراجه معنى. # وقد روي من حديث أبي هريرة بمعنى اللفظ الأول. # قال ابن عدي: موضوع. آفته من يوسف بن السفر. ### | 5 - # حديث: "شراركم عزابكم". # رواه ابن عدي. عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: خالد بن إسماعيل (2) وهو ~~يضع الحديث. # وقال ابن حجر في المطالب العالية: هذا حديث منكر. # وقد ذكر له في اللآلىء طريقا أخرى، رواها أبو يعلي عن عكاف بن وداعة ~~الهلالي (3) , وروى من طريق أخرى عن أبي ذر (4) , ورواه الديلمي من حديث ~~ابن عباس (4) . ### | 6- # حديث: "فراش الأعزب من النار. # قال ابن تيمية: موضوع. PageV01P120 ### | 7 - # حديث: "خير أمتي أولها: المتزوجون وآخرها: العزاب وإني أحللت لأمتي ~~الترهب إذا مضت إحدى وثمانون ومائة سنة _ إلخ. # قال في الذيل: في إسناده البلوي كذاب. ### | 8 - # حديث: "من تزوج امرأة ms052 لعزها لم يزده الله إلا ذلة ومن تزوج امرأة لمالها ~~لم يزده الله تعالى إلا فقرا ومن تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله تعالى إلا ~~دناءة ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره ويحفظ فرجه أو يصل رحمه ~~بارك الله له فيها". # رواه ابن حبان عن أنس وفي إسناده: عبد السلام بن عبد القدوس يروي ~~الموضوعات وعمرو بن عثمان متروك. # وقد روى للأول: ابن ماجه. # وقد ثبت في الصحيح: تنكح المرأة لمالها وحسبها وجمالها. ### | 9 - # حديث: "من لم تكن له حسنة فلينكح امرأة من جهينة". # رواه ابن حبان عن عمرو بن مرة الجهني مرفوعا وفي إسناده: ظبيان ابن محمد ~~بن ظبيان عن أبيه عن جده وهو يروي العجائب. # قال في الميزان: هذا الحديث كذب. ### | 10 - # حديث: "عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام". # رواه الطبراني في الأوسط عن أبي الدرداء مرفوعا . # وكذا رواه العقيلي من حديثه وزاد: لأنهن أنجب أولادا. # وفي إسناده: محمد بن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات (1) وعثمان بن ~~PageV01P121 # عطاء لا يحتج به، وعمرو بن الحصين ليس بشيء. وفي إسناد الآخر: حفص ابن ~~عمر متروك. # قال في اللآلىء: الحديث الأول: أخرجه الحاكم في المستدرك (1) . # والثاني: شاهد للأول وله شاهد آخر. # قال ابن أبي عمر في مسنده: حدثنا بشر _ هو ابن السري _ حدثنا الزبير ابن ~~سعيد الهاشمي، حدثنا ابن عم لي من بني هاشم: أن رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم. قال: عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام. # قال ابن حجر في المطالب العالية: هذا مرسل لا بأس بإسناده. # وقد أخرج هذا المرسل: أبو داود في مراسيله، لكنه لا يتم ما قاله ابن حجر، ~~إنه لا بأس بإسناده، فإن في إسناده المجهول المذكور. وذلك أعظم بأس (2) . # وأما إخراج الحاكم لحديث أبي الدرداء، فإن كان من الطريق التي فيها من ~~يروي الموضوعات، ومن لا يحتج به، ومن ليس بشيء فاستدراكه لمثل هذا الحديث ~~رد عليه، وإن كان من طريق أخرى، فينبغي النظر فيها. والحديث قد ذكره ابن ~~الجوزي في ms053 الموضوعات. # وذكر له صاحب اللآلىء طريقا أخرى: عن عبد الله بن الحارث عن علي ابن ~~الحسين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اطلبوا الولد في سبيل ~~الأعاجم فإن في أرحامهن بركة. # ذكرها أبو زكريا البخاري في فوائده (3) . PageV01P122 ### | 11- # حديث: "من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا. وقال: الحسن بن محمد البلخي: يروي ~~الموضوعات، وإنما هذا من كلام الشعبي، ورفعه باطل، وكذا قال الذهبي. ### | 12- # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم دعا لقباح نساء أمته بالرزق". # رواه العقيلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، وهو مرضوع. ### | 13- # حديث: "من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا، فليتزوج الحرائر". # رواه ابن عدي عن علي وابن عباس مرفوعا , وفي إسناده: خمسة كذابون. # وقد أخرجه ابن ماجه من حديث أنس (1) . ### | 14- # حديث: "إذا تزوج أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها، كما يسأل عن وجهها، فإن ~~الشعر أحد الجمالين". # رواه الدارقطني عن أبي هريرة، وفي إسناده: الحسن بن علي بن زكريا العدوي، ~~وهو المتهم به، نوفي إسناده أيضا: ابن علاثة وهو يروى الموضوعات (2) . # وأخرجه الديلي من حديث علي وفي إسناده: إسحاق بن بشر الكاهلي. وهو كذاب. ### | 15- # حديث: "من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يطيها شيئا، ولو لم يجد إلا أحد ~~نعليه". # رواه العقيلي عن عباس مرفوعا، وقال: لا أصل له. وقال الذهبي هذا كذب على ~~شعبة. PageV01P123 # قال العقيلي: والمعروف عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر ~~بن ربيعة عن أبيه: أن امرأة من فزارة تزوجت على نعلين فقال لها النبي صلى ~~الله عليه وسلم أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ ### | 16 - # حديث: "لا ينكح النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون ~~عشرة دراهم". # رواه العقيلي عن جابر مرفوعا وفي إسناده: مبشر بن عبيد قال أحمد: كذاب ~~يضع الحديث. # وقد أخرجه الدارقطني في سننه وقال: مبشر متروك وأخرجه أيضا البيهقي من ~~طريقه. ### | 17 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من ms054 نسائه فنثروا على رأسه ~~تمر عجوة". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: سعيد بن سلام كذاب. # والحديث باطل. ### | 18 - # حديث: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر إملاك رجل من الأنصار فنثرت ~~الفاكهة والسكر على رأسه فأمرهم بالانتهاب وقال: إنما نيهتكم عن نهبة ~~العساكر". # رواه العقيلي عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: بشر بن إبراهيم الأنصاري يروي ~~الموضوعات. # وقد أخرجه الطبراني في الأوسط وأشار إليه البيهقي في سننه وقال: إسناده ~~مجهول. ### | 19 - # حديث: "أنه شهد صلى الله عليه وسلم إملاك رجل من # PageV01P124 # أصحابه وضرب بالدف ونثر عليه أطباق عليها فاكهة وسكر ثم ذكر نحو الأول". # رواه الطبراني عن معاذ مرفوعا وفي إسناده: مجهولان. # ورواه أبو نعيم من حديث أنس بنحوه وفي إسناده: خالد بن إسماعيل الأنصاري ~~يضع الحديث. # وقال الذهبي في الميزان بعد إيراد هذا الحديث: "هكذا فليكن الكذب. ### | 20 - # حديث: "أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه الدف". # رواه الترمذي وضعفه. # قال في المقاصد: لكنه قد توبع كما في ابن ماجه وغيره. ### | 21 - # حديث: "من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا. # قال في المختصر: ضعيف وله شاهد. ### | 22 - # حديث: "نعم العون على الدين المرأة الصالحة. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 23 - # حديث: "حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. # ضعفه العقيلي. # وقد أخرجه النسائي دون لفظ: ثلاث كما وقع في الإحياء والكشاف قال في ~~المقاصد: لم نقف على هذه الزيادة أعني لفظ: ثلاث إلا في موضعين من الإحياء ~~وفي آل عمران من الكشاف. # وقال العقيلي: ليس في شيء من كتب الحديث وكذا قال الزركشي وابن حجر وقد ~~تكلم عليه في تخريج الكشاف بما لا يستغنى عن مراجعته. # PageV01P125 ### | 24 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم اجتلى عائشة عند أبويها قبل أن يبني ~~بها". # رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وفي إسناده: القاسم بن عبد الله بن عمر ~~بن عبد الله بن دينار وهو (1) كذاب. ### | 25 - # حديث: "أول حب في الإسلام حب النبي ms055 صلى الله عليه وسلم لعائشة". # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا وفي إسناده: كذابان. ### | 26 - # حديث: "يا علي: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع نعليها حين تجلس واغسل رجليها ~~وصب الماء من باب دارك _ إلخ". # رواه ابن حبان عن أبي سعيد مرفوعا وذكر حديثا طويلا في نحو ورقتين وهو ~~موضوع وآفته من عبد الله بن وهب [النسوي] . ### | 27 - # حديث: "لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة ~~النور". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: محمد بن إبراهيم الشامي. كان ~~يضع الحديث. # وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من غير طريقه وقال: صحيح الإسناد. # وتعقبه ابن حجر في أطرافه فقال: إن في إسناد الحاكم عبد الوهاب بن الضحاك ~~وهو متروك. # وقد روى سعيد بن منصور (2) عن مجاهد قال: قال رسول الله صلى الله ~~PageV01P126 # عليه وآله وسلم: علموا رجالكم سورة المائدة، وعلموا نسائكم سورة النور. # وروى البيهقي في الشعب عن عمر بن الخطاب أنه كتب: تعلموا سورة براءة ~~وعلموا نساءكم سورة النور. # وروى ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا: لا تعلموا نسائكم الكتابة ولا تسكنوهن ~~العلالي. وقال: خير لهو المؤمن: السباحة، وخير لهو المؤمنة: المغزل. # وفي إسناده: جعفر بن نصر، يحدث عن الثقات بالبواطيل. # وقد روى أبو نعيم من حديث أنس: نعم لهو المرأة مغزلها. ### | 28 - # حديث: "لا يصلح المكر والخديعة إلا في النكاح". # رواه الأزدي عن عائشة مرفوعا، وفي إسناده: علي بن عروة. قال ابن حبان: ~~يضع. ### | 29 - # حديث: " إنها كانت امرأة عطارة يقال لها: الحولاء. فجاءت إلى عائشة، ~~فقالت يا أم المؤمنين: نفسي لك الفداء، إني أزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى ~~كأني عروس أزف إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم _ إلخ". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. # قال الدارقطني: هو حديث باطل. ذهب عبد الرحمن بن مهدي إلى زياد ابن ميمون ~~الراوي له. فأنكر عليه. فقال: اشهدوا أني قد رجعت عنه. انتهى. # وزياد كذاب. وقد أخرجه الطبراني في الأوسط من طريقه. ### | 30 - # حديث: "إذا جامع أحدكم ms056 زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث ~~العمى". # رواه ابن عدي عن عباس مرفوعا. # وقال ابن حبان: هذا موضوع. وكذا قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه. # وعده ابن الجوزي في الموضوعات، وخالفه ابن الصلاح. فقال: إنه جيد ~~الإسناد. # PageV01P127 # وقد أخرجه البيهقي في سننه. # وسبب هذا الاختلاف: أن إسناده عند ابن عدي حدثنا قتيبة حدثنا هشام بن ~~خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فذكره. # قال ابن حبان: كان بقية يروي عن كذابين ويدلس وكان له أصحاب يسقطون ~~الضعفاء من حديثه. # وقال ابن حجر: لكن ابن القطان ذكر في كتاب أحكام النظر: أن بقي ابن مخلد ~~رواه عن هشام بن خالد عن بقية قال: حدثنا ابن جريج فهذا فيه التصريح من ~~بقية بالتحديث (1) وهو ثقة إذا صرح بالتحديث وسائر الإسناد رجاله ثقات فمن ~~هذه الحيثية قال ابن الصلاح: إنه جيد. # وقد روى الأزدي من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه ~~يورث الخرس. # قال الأزدي: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ساقط. # قال في اللآلىء: روى له ابن ماجه. # قال في الميزان: قال أبو حاتم وغيره: صدوق وقال الأزدي وحده: ساقط (2) . ~~PageV01P128 ### | 31 - # حديث: "إن امرأتي لا تدفع يد لامس قال: طلقها قال: إني أحبها قال: استمتع ~~بها". # رواه الخلال عن أبي الزبير عن [جابر] قال: أتى رجل إلى النبي صلى الله ~~عليه وسلم فذكره. # وقد قال ابن الجوزي: لا أصل له وعده في الموضوعات. # قال ابن حجر: لما سئل عن هذا الحديث: "إنه حسن صحيح ولم يصب من قال: إنه ~~موضوع. # وقد أخرجه أبو داود في سننه والنسائي. # قال المنذري في مختصر السنن: رجال إسناده محتج بهم في الصحيحين على ~~الاتفاق والانفراد وبالجملة: فإدخال مثل هذا الحديث في الموضوعات مجازفة ~~ظاهرة. ### | 32 - # حديث: "طاعة المرأة ندامة". # رواه ابن عدي عن زيد بن ثابت مرفوعا ms057 وفي إسناده: عنبسة بن عبد الرحمن ~~وليس بشيء وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي لا يحتج به. # وقد رواه العقيلي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: طاعة النساء ~~ندامة. # وفي إسناده: محمد بن سليمان بن أبي كريمة. # قال العقيلي: حدث عن هشام ببواطيل لا أصل لها منها: هذا الحديث. # وقد أخرجه أبو علي الحداد في معجمه من غير طريقه (1) وأخرجه ابن النجار ~~في تاريخه أيضا (2) وله شاهد من حديث جابر عند ابن عساكر في تاريخه (3) . ~~PageV01P129 # ومن حديث بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده: هلكت الرجال ~~حين أطاعت النساء. فإن: في خلافهن البركة. # أخرجه الطبراني والحاكم وصححه (1) . # قال في المقاصد: حديث، شاورهن وخالفوهن. لم أره مرفوعا. ولكن روى عن عمر: ~~خالفوا النساء، فإن في خلافهن البركة، بل روى عن أنس رفعه: لا يفعلن أحدكم ~~أمرا حتى يستشير، فإن لم يجد من يستشر فليستشر امرأته، ثم ليخالفها، فإن في ~~خلافهن البركة. # وفي إسناده: عيسى [بن إبراهيم الهاشمي] ضعيف جدا، مع أنه منقطع (2) . ### | 33 - # حديث: "الوصية لعلي: كيف يجامع. # قال في الذيل: هو من أباطيل إسحاق الملطي. ### | 34 - # حديث: "إن الرجل لمجامع، فيكتب له أجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 35 - # حديث: "إياكم وخضراء الدمن. قيل: وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء ~~في المنبت السوء. # قال في المختصر: ضعيف. قال في المقاصد: تفرد به الواقدي. # وقال الدارقطني: لا يصح من وجه. ### | 36 - # حديث: "تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم. # قال في المختصر: مداره على أناس ضعفاء. PageV01P130 # 37 _ قول عمر: انتجبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب. # قال في المختصر: لا يصح. # 38 _ قول عمر: انظر في أي نصاب تضع ولدك؟ فإن العرق دساس. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 39 - # حديث: "لا تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق ضاويا أي: نحيفا. # قال في المختصر: ليس بمرفوع. ### | 40 - # حديث: "الحرائر صلاح البيت والإماء هلاك البيت. # قال في المختصر: فيه متروك ومجهول. ms058 ### | 41 - # حديث: "لا تتزوجوا الحمقاء فإن صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع. # قال في الذيل: فيه كذاب. ### | 42 - # حديث: " لا تتزوجوا النساء على قراباتهن فإنه يكون من ذلك القطيعة. # قال في الذيل: فيه سهل (1) كذبه الحاكم. ### | 43 - # حديث: "كل كفء ماجد ما خلا الحائك والحجام. # قال في الذيل: هو حديث غريب وفيه متهم. ### | 44 - # حديث: "إن في الجمعة ساعة لن يدعو الله فيها أحد إلا استجيب له إلا أن ~~تكون امرأة زوجها عليها غضبان". # رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وقال: إنه باطل بهذا الإسناد وآفته: ~~إسماعيل بن يحيى. PageV01P131 ### | 45 - # حديث: "إذا حملت المرأة: فلها أجر الصائم المخبت المجاهد في سبيل الله ~~فإذا ضربها الطلق: فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر فإذا أرضعت: ~~كان لها بكل مضغة أو رضعة أجر نفس تحييها فإذا فطمت ضرب الملك على منكبها ~~قال: استأنفي العمل. # هكذا رواه صاحب اللآلئ (1) ولعل ابن الجوزي قد ذكره في الموضوعات. # وقد أخرج الطبراني في الأوسط من حديث أنس نحوه مع زيادات وفي إسناده: ~~عمرو بن سعيد عن أنس. # قال ابن حبان: عمرو بن سعيد الذي روى هذا الحديث الموضوع عن أنس لا يحل ~~ذكره في الكتب إلا على جهة الاختبار للخواص. # قال في اللآلىء: قلت: أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده من طريق هشام بن ~~عمار به. انتهى. # قلت: هشام بن عمار يرويه عن عمار بن نصر عن عمرو بن سعيد فإخراج هذا ~~الحديث في كتاب آخر من طريق هذا الوضاع لا يأتي بفائدة. ### | 46 - # حديث: "من كانت عنده ابنة فقد فدح (2) ومن كانت عنده ابنتان فلا حج عليه ~~ومن كانت عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن كانت عنده أربع فيا عباد ~~الله: أعينوه أقرضوه أقرضوه". # رواه الحاكم عن عبادة بن الصامت مرفوعا وقد عده ابن الجوزي في الموضوعات. ~~PageV01P132 # وروى في اللآلىء: أن الطبراني أخرج عن أبي المجبر قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم من عال ابنتين أو أختين أو ms059 خالتين أو عمتين أو جدتين فهو ~~معي في الجنة كهاتين فإن كن ثلاث _ إلخ (1) . ### | 47 - # حديث: "ما من أحد ولد له جارية فلم يسخط ما خلق الله تعالى إلا هبط ملك ~~من السماء بجناحين أخضرين _ إلخ". # رواه النقاش عن علي مرفوعا وقال: وضعه منصور بن الموفق. ### | 48 - # حديث: "إن من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى _ إلخ". # رواه الخرائطي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا وفي إسناده: العلاء بن كثير ~~الدمشقي يروي الموضوعات وآخر متروك وقد رواه ابن مردويه في التفسير ورواه ~~أيضا: أبو الشيخ من حديث عائشة رضي الله عنها (2) . ### | 49 - # حديث: "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان كحامل صدقة وابدئوا بالإناث _ ~~إلخ ". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وفي إسناده: حماد بن عمرو النصيبي وضاع ~~وآخران متروكان. # وقال العراقي في تخريج الإحياء: سنده ضعيف. PageV01P133 ### | 50 - # حديث: " لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة سنة جرو كلب خير له من أن ~~يربي ولدا لصلبه". # رواه تمام عن ابن عباس مرفوعا. # قال الهيثمي: ذا حديث موضوع (1) ورواه أبو نعيم في الحلية (2) ". # رواه الحاكم في تاريخه من حديث [أنس (3) ] ولفظه: يأتي على الناس زمان ~~لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من أن يربي ولدا من صلبه. # وأخرجه أيضا في مستدركه وقال: تفرد به سيف بن مسكين وهو واه ومنتصر بن ~~عمارة بن أبي ذر وهو وأبوه مجهولان (4) . PageV01P134 ### | 51 - # حديث: "من صبر على سوء خلق امرأة أعطاه الله من الأجر مثل ثواب آسية ~~امرأة فرعون. # قال في المختصر: لا أصل له. ### | 52 - # حديث: "إذا استصعب على أحدكم دابة أو ساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته ~~فليؤذن في أذنه. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 53 - # حديث: "تعس عبد الزوجة. # قال في المختصر: لا أصل له. ### | 54 - # حديث: "أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهن عريا غير مبرح _ إلخ. # لا أصل له. # وكذا: أعروا النساء يلزمن الحجال. # لا أصل له (1) . # وكذا: استعينوا على النساء بالعرى. PageV01P135 ### | 55 - # حديث: "مثل المرأة ms060 الصالحة بين النساء مثل الغراب بين مائة غراب يعني: ~~الأبيض البطن. # قال في المختصر: ضعيف وله شاهد بسند حسن. ### | 56 - # حديث: "الأرملة الصالحة سميت في السماء شهيدة _ إلخ. # قال في الذيل: واهي الإسناد. ### | 57 - # حديث: " إذا خرجت المرأة من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه ~~الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها. # قال في الذيل: هو من نسخة أبي هدبة (1) عن أنس مرفوعا. ### | 58 - # حديث: "المرأة وزوجها إذا اختصما في البيت يكون الشيطان يصفق يقول: فرح ~~الله من # فرحتى. # قال في الذيل: هو من نسخة أبي هدبة عن أنس رضي الله عنه. ### | 59 - # حديث: "شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال. # ذكره في المقاصد (2) . # وروى الطبراني عن ابن عمرو بلفظ: فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من ~~اللذة ولكن الله ألقى عليهن الحياء (3) . PageV01P136 ### | 60 - # حديث: "الولد سر أبيه. # قال في المقاصد: لا أصل له. ### | 61 - # حديث: "علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. # قال في المقاصد: في سنده من هو ضعيف. ### | 62 - # حديث: "علموا بنيكم السباحة والرمي ولنعم لهو المؤمنة مغزلها وإذا دعاك ~~أبوك وأمك فأجب أمك. # قال في المقاصد: ضعيف لكن له شواهد. ### | 63 - # حديث: "من لم يصلحه الخير يصلحه الشر. # قال في المقاصد: هو من كلام بعض السلف (1) . ### | 64 - # حديث: "لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع. # ذكره الصغاني. ### | 65 - # حديث: "لا تضربوا أولادكم على بكائهم _ إلخ. # قال ابن حجر: موضوع بلا ريب. ### | 66 - # حديث: "شكا رجل قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل. # هو موضوع. ### | 67 - # حديث: "لا يلقى الله أحد بذنب أعظم من جهالة أهله. # قال في المختصر: لا أصل له. ### | 68 - # حديث: "من قعد مع أهله مقعدا فقرأ آية وهي قوله PageV01P137 # {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} _ إلى آخرها _ إلا جعله الله غلاما وأمده ~~بالمال وجعله في سعة من الرزق. # فيه متهم بالوضع. ### | 69 - # حديث: "من هلك من أمتي فترك خلفا يصلي صلاته ويقوم مقامه ms061 فلم يمت. # فيه كذاب. ### | 70 - # حديث: "أحبوا البنات فأنا أبو البنات. # قال في الذيل: ضعيف. ### | 71 - # حديث: "من أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهما أعطاه الله بكل درهم اثنتي ~~عشرة مدينة _ إلخ. # في إسناده: وضاع. ### | 72 - # حديث: "قلة العيال أحد اليسارين وكثرته أحد الفقرين. # قال في المقاصد: هو في الإحياء والشطر الأول للقضاعي والديلمي بسندين ~~ضعيفين. ### | 73 - # حديث: "النطفة التي يخلق منها الولد ترعد لها الأعضاء والعروق كلها _ ~~إلخ. # قال في الذيل: في إسناده كذاب. ### | 74 - # حديث: "بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب. # قال في الوجيز: في إسناده حبيش بن دينار (1) . PageV01P138 ### | كتاب الطلاق ### | 1 - # حديث: "تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش". # رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده: عمرو ابن جميع يروي ~~الموضوعات عن الأثبات. ### | 2 - # حديث: "إن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول ~~الله: إن أخي حلف بالطلاق أن لا يكلمني فهل تجد له مخرجا؟ قال: كيف حلف؟ ~~قال: قال: امرأتي طالق ثلاثا إن كلمني قال: كيف ضنتها بزوجها؟ قال: ما ~~أضنها به قال: كيف ضنته بها؟ قال: ما أضنه بها قال: يدعها حتى تنقضي عدتها ~~ثلاث حيض ثم تكلم أخاك فليخطبها بمهر جديد فتكون عنده على طلقتين". # رواه الخطيب عن جابر مرفوعا وفي إسناده: محمد بن عبد الملك الأنصاري ~~وضاع. ### | 3 - # حديث: "من مشى في تزويج بين اثنين حتى يجمع الله بينهما أعطاه الله بكل ~~خطوة وبكل كلمة تكلم بها في ذلك: عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن ~~مشى في تفريق بين اثنين حتى يفرق بينهما كان حقا على الله أن يضرب رأسه يوم ~~القيامة بألف صخرة من نار جهنم". # رواه الخطيب عن أبي هريرة وابن عباس مرفوعا وهو موضوع. # وروى الدارقطني من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~من عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان في غضب الله ولعنة الله في الدنيا ~~والآخرة وكان ms062 حقا على الله أن يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم إلا أن ~~يتوب. # قال الدارقطني: تفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج ~~به. # PageV01P139 ### | كتاب المعاملات ### | 1 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على جماعة من التجار. فقال " يا ~~معشر التجار فاستجابوا ومدوا أعناقهم فقال: إن الله باعثكم يوم القيامة ~~فجارا إلا من صدق وصلى وأدى الأمانة". # قال ابن حبان: ليس هذا الحديث أصل يرجع إليه. # وقد أخرج نحو هذا الحديث المقدسي في المختارة. # وأخرج أحمد والحاكم وصححه عنه صلى الله عليه وسلم بلفظ: التجار هم الفجار ~~قالوا: يا رسول الله. أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا؟ قال: بلى ولكنهم ~~يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون (1) . PageV01P140 ### | 2 - # حديث: "شرار الناس التجار والزراع". # رواه الجوزقاني في موضوعاته عن أنس مرفوعا وفي أوله: ألا إن التاجر فاجر ~~ألا إن التاجر فاجر. # وقال الجوزقاني باطل في إسناده غير واحد من المجاهيل. # وروى ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وكذا أبو نعيم. في إسناد ابن عدي ~~متروك (1) . ### | 3 - # حديث: "خلق الله الأرزاق قبل الأجساد بألفي عام فبسطها بين السماء والأرض ~~فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه في ألفي موضع ~~ومنه ما وقع رزقه في ألف موضع ومنه ما ما وقع رزقه على باب داره يغدو إليه ~~ويروح حتى يأتي أجله". # رواه الحاكم من حديث أنس مرفوعا وفي إسناده: ضعفاء ومجاهيل. # قال في اللآلىء: وله طريق أخرى رواها الديلمي (2) ثم ذكره وهو أطول من ~~هذا. ### | 4 - # حديث: "إنه غلا السعر في المدينة فذهب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ~~فقالوا يا رسول الله: غلا السعر فسعر فقال: إن الله عز وجل المعطي وهو ~~المانع وإن لله ملكا اسمه عمارة على فرس من حجارة الياقوت PageV01P141 # طوله مد بصره يدور في الأمصار ويقف في الأسواق ينادي: ألا ليغلوا كذا ~~وكذا ألا ليرخص كذا وكذا". # رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه مرفوعا وذكره ابن الجوزي في ~~الموضوعات. ms063 # قال ابن حجر: أغرب ابن الجوزي فأخرج هذا الحديث في الموضوعات عن علي رضي ~~الله عنه وقال: إنه حديث لا يصح. # وقد رواه (1) أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وأبو يعلى من ~~طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن أنس وإسناده على شرط مسلم. # وقد صححه ابن حبان والترمذي. # وعند ابن ماجه والبزار نحوه من حديث أبي سعيد بإسناد حسن وعند الطبراني ~~في الصغير من حديث ابن عباس وفي الكبير من حديث أبي جحيفة. # ولأحمد وأبي داود من حديث أبي هريرة: جاء رجل فقال يا رسول الله سعر قال: ~~بل أدعو ثم جاء آخر فقال يا رسول الله: سعر فقال: بل الله يخفض ويرفع ~~وإسناده حسن. انتهى. # وحكم ابن الجوزي بكونه موضوعا من حديث علي لا ينافي ثبوته من حديث غيره ~~كما هو معروف من اصطلاح أهل الفن (2) . PageV01P142 ### | 5 - # حديث: "الغلاء والرخص جند من جنود الله اسم أحدهما الرغبة والآخر الرهبة ~~فإذا أراد الله أن يغليه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا وفي إسناده: العباس بن بكار الضبي قال ~~العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير (1) . # قال في اللآلىء: أخرجه الخطيب من وجه آخر (2) . ### | 6 - # حديث: "من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وفي إسناده: سليمان بن عيسى السجزي وهو ~~كذاب. # قال في اللآلىء: أخرجه ابن عساكر من غير طريقه (3) . ### | 7 - # حديث: "اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فإن تاجرنا يحب الغلاء ~~ومسافرنا يكره المطر". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: أبو عصمة وهو كذاب ويحيى بن ~~عبيد الله بن موهب وليس بشيء (4) . PageV01P143 ### | 8 - # حديث: "يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: بقية بن الوليد يدلس على ~~الضعفاء والمتروكين وليس هذا مما يجب عده في الموضوعات. ### | 9 - # حديث: "من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ms064 وتصدق به لم يقبل ~~الله منه". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به دينار: رجل يروي عن أنس ~~الموضوعات. # وقد أخرجه ابن عساكر من حديث معاذ والديلمي من حديث علي رضي الله عنه (1) ~~. ### | 10- # حديث: "من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه وأيما ~~أهل عرصة أصبح فيهم رجل جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى. # أخرجه أحمد في مسنده عند ابن عمر مرفوعا وفي إسناده: أصبغ بن زيد ولا ~~يحتج به. # قال في اللآلىء: هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي ~~فقال: في إسناده: عمرو بن الحصين تركوه وأصبغ لين. انتهى. # وعلى كل حال: فقد أفرط ابن الجوزي في إدخال هذا الحديث في الموضوعات. ~~PageV01P144 # وقد وثق أصبغ: أحمد وابن معين والنسائي وقد رواه ابن أبي شيبة والبزار ~~وأبو يعلى. ### | 11 - # حديث: "الجالب مرزوق والمحتكر ملعون. # ذكره في المقاصد، وقال: سنده صعيف. ### | 12 - # حديث: "إنه غلا السعر فقالوا يا رسول الله: سعر لنا؟ فقال: الله المسعر. # ذكره في الوجيز عن علي مرفوعا. # وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وهذا أحد ألفاظ الحديث السابق وقد تقدم ~~ثبوته من غير حديثه. ### | 13 - # حديث: "إن الله يحب المؤمن المحترف. # ذكره في المختصر وقال: ضعيف. ### | 14 - # حديث: "إن الله يحب أن يرى عبده في طلب الحلال. # ذكره في المختصر وقال: ضعيف. ### | 15 - # حديث: "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة. # ذكره في المختصر وقال: ضعيف وقد رواه الطبراني. ### | 16 - # حديث: "إن الله ملكا على بيت المقدس ينادي كل يوم وليلة: من أكل حراما لم ~~يقبل منه صرف ولا عدل. # ذكره في المختصر وقال: لم يوجد له أصل. ### | 17 - # حديث: "لرد دانق حرام يعدل عند الله سبعين حجة. # في إسناده كذاب قال الصغاني: موضوع. # PageV01P145 # 18: حديث من أصاب مالا من مهاوش أذهبه الله في نهاير. # ذكره في المقاصد وقال: ضعيف (1) . # وقال التقي: لا يصح ومعناه: كل مال أصيب من غير حله أذهبه الله في ~~المهالك. ### | 19 - # حديث: "من جمع مالا من مأثم ms065 فوصل به رحمه أو تصدق به أو جاهد في سبيل ~~الله جمع جميعه فقذف به في نار جهنم. # في إسناده: وضاع. ### | 20 - # حديث: "من لم يقم في أمر معيشته لم يقم بأمر دينه. # في إسناده: أيوب بن سليمان لا يحتج به. ### | 21 - # حديث: "ما من عبد من عبادي استحيى من الحلال إلا ابتلاه الله بالحرام. # إسناده ومتنه: منكران. ### | 22 - # حديث: "من أكل لقمة من حرام لم تقبل صلاته أربعين ليلة ولم يقبل له دعوة ~~أربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به لو كانت الدنيا دما ~~عبيطا لكان رزق المؤمن منها حلالا. # قال ابن تيمية: موضوع قال ابن طاهر: وهو كما قال. ### | 23 - # حديث: "إن الله يكره الرجل البطال. # قال الزركشي: لم أجده. PageV01P146 ### | 24 - # حديث: "إن الله يبغض الشاب الفارغ. # ذكره في المختصر وقال: لم يوجد. ### | 25 - # حديث: "إن الله زوج التواني بالكسل فولد بينهما الفاقة. # قال في اللآلىء: لا يصح إنما هو من قول عمرو بن العاص. ### | 26 - # حديث: "خير تجارتكم البز وخير صناعتكم الحرث. # ذكره في المختصر وقال: لا أصل له سوى ما في مسند الفردوس ولو اتجر أهل ~~الجنة لا تجروا _ إلخ وهو ضعيف. ### | 27 - # حديث: "المغبون لا محمود ولا مأجور". # رواه الحاكم والترمذي قال الذهبي: منكر. ### | 28 - # حديث: "اسمح يسمح لك. # قال الصغاني: موضوع وقال السخاوي في المقاصد: رجاله ثقات وحسنه العراقي. ### | 29 - # حديث: "من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه. # في إسناده: إبراهيم الكردي وهو المتهم بوضعه وقيل: هو من قول ابن سيرين ~~وحكى النووي الاتفاق على وضعه. ### | 30 - # حديث: "عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق. # قال الصغاني: موضوع. ### | 31 - # حديث: "البركة في ثلاث: في البيع إلى أجل والمقارضة واختلاط الشعير بالبر ~~لا للبيع". # رواه العقيلي عن صهيب مرفوعا. # PageV01P147 # وفي لفظ له: للبيت لا يبيع للسوق. # قال في اللآلىء: موضوع وفي إسناده: مجهولان. # وقد أخرجه ابن ماجه في سننه من طريق أحد المجهولين. # قال الذهبي: هو حديث واه. ### | 32 - # حديث: ms066 "السفتجات حرام". # رواه ابن عدي عن جابر بن سمرة مرفوعا وفي إسناده: عمر بن موسى وضاع. ### | 33 - # حديث: "من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو. # فإنه أطيب لنفسه. # قيل: هو موضوع وقد ورد من طريق أخرى وقال في المختصر: هو ضعيف. ### | 34 - # حديث: "رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد. # ذكره في الذيل عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: أحمد بن عبد الله الكندي ~~وهو منكر الحديث وقال عبد الحق: هو باطل. ### | 35 - # حديث: "لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وقال: باطل الإسناد والمتن. # قال الأزدي: في إسناده سهل بن قرين كذاب. # قال في اللآلىء: أخرجه أبو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب. # PageV01P148 # وقال: حديث منكر. انتهى. وليس في هذا الإخراج كثير فائدة، إلا إذ كان ~~بإسناد مقبول. # قال الذهبي في الميزان: هو موضوع. ### | 36 - # حديث: "الربا سبعون بابا، أصغرها كالذي ينكح أمه". # رواه العقيلي عن عبد الله سلام مرفوعا. # وروى ابن حبان، من حديث ابن عباس بلفظ: من أكل درهما مز ربا. فهو مثل ستة ~~وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من السحت. فالنار أولى به". # رواه ابن عدي من حديث أنس. # ورواه الدارقطني من حديث بنحو اللفظ الأول. # ورواه أبو نعيم من حديث عائشة والعقيلي من حديثها أيضا. # وأخرجه أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن حنظلة. قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين ~~زنية. # وفي إسناده: حسين بن محمد بن بهرام. قال أبو حاتم: رأيته. ولم أسمع منه. # وأخرجه من حديث عبد الله بن حنظلة أيضا الدارقطني، بإسناد فيه ضعف وأخرجه ~~أحمد من قول كعب موقفا. قال الدارقطني: وهذا أصح من المرفوع. انتهى. ولم ~~يصب ابن الجوزي بإدخال هذا الحديث في الموضاعات. فحسين المذكور قد احتج به ~~أهل الصحيح، وقد وثقه جماعة (1) . PageV01P149 # وقد روى من طريق غيره عن ms067 جماعة من الصحابة منهم من تقدم. # ومنهم البراء عند الطبراني وابن مسعود عند الحاكم في المستدرك وقال: صحيح ~~على شرط الشيخين (1) . 37 - حديث: "من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم ~~القيامة ضرب فيها بينهما واد من نار وقيل للمسلم: خض هذا الوادي إلى ذلك ~~الجانب حتى تحاسب شريكك". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وقال: منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد (2) ~~. ### | 38 - # حديث: "من ترك درهما من حرام أعتقه الله من النار ومن ترك درهما من شبهة ~~أعطاه الله ثواب نبي من الأنبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيئة أيام ~~حياته ودخل الجنة بغير حساب. # قال في اللآلىء: موضوع آفته البورقي قال الحاكم: وضع على الثقات ما لا ~~يحصى. ### | 39 - # حديث: "إنما سمي الدرهم لأنه دار هم وإنما سمي الدينار لأنه دار نار". ~~PageV01P150 # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وهو موضوع آفته: عبد الله ابن أبي علاج. ### | 40 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لسعد بن معاذ: ما هذا الذي ~~اكتسبت يداك؟ قال يا رسول الله: أضرب بالمرو المسحاة فأنفقه على عيالي. ~~فقال له صلى الله عليه وآله وسلم، هذه يد لا تمسها النار". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. وقال: هذا الحديث باطل. ### | 41 - # حديث: "عمل الأبرار من رجال أمتي: الخياطة، وأعمال الأبرار من النساء: ~~المغزل. # في إسناده: أبو داود النخعي، وهو كذاب. وقد رواه تمام في فوائده بإسناد ~~فيه موسى بن إبراهيم، وهو متروك. ### | 42 - # حديث: "إن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. يا محمد، إن الله ~~يقرأ عليك السلام ويقول لك: لا تسلم على الجزار، ثم قال له في اليوم الآخر: ~~إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: سلم الجزار". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. وفي سياقه طول، وهو موضوع. ### | 43 - # حديث: "يقول الله: تفضلت على عبدي بأربع خصال: سلطت الدابة على الحبة، ~~ولولا ذلك: لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة، وألقيت النتن على ~~الجسد، ولولا ذلك: لما دفن خليل خليله ms068 أبدا، وسلطت السلو على الحزن، ولولا ~~ذلك: لا نقطع النسل، وعرضت الأجل وأطلب الأمل، ولولا ذلك: لخربت الدنيا". # رواه الخطيب عن البراء مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن يحيى الأشنائي كذاب. # PageV01P151 # وقد أخرجه ابن عساكر والديلمي من غير طريقه من حديث زيد بن أرقم (1) وابن ~~أبي حاتم في تفسيره عن عكرمة (2) . ### | 44 - # حديث: "الصبحة تمنع الرزق والصبحة: نوم أول النهار". # رواه ابن عدي عن عثمان بن عفان مرفوعا وفي إسناده: أبو فروة (3) وهو ~~متروك. # وقال في اللآلىء: إنه أخرجه [عبد الله بن] أحمد في زيادات المسند ~~والبيهقي في الشعب (4) وأبو نعيم في الحلية (5) وذكر له شواهد. # منها: ما أخرجه الديلمي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ~~تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس قال: فسئل مالك ~~عن معنى هذا الحديث فقال: يسبح ويكبر ويستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل ~~الرزق (6) . # ومنها: حديث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيهقي قالت: ~~دخل علي رسول الله بعد أن صلى الصبح وأنا مضطجعة فحركني برجله. PageV01P152 # وقال يا بنيه: قوى واشهدي رزق ربك، ولا تكوني من الغافلين، إن الله يقسم ~~أرزاق العباد ما بين الفجر إلى طلوع الشمس. # قال البيهقي: إسناده ضعيف (1) انتهى. # وفي لفظ: إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب رزقكم (2) . # وفي لفظ: ما عجبت الأرض من شئ كعجيجها من دم حرام، أو غسل من زنا، أو نوم ~~عليها قبل طلوع الشمس (3) . ### | 45 - # حديث: "إذا اشترى أحدكم شيئا من السوق فليغطه، لعل أخاه المسلم يستقبله ~~فيراه ولا يمكنه شراؤه. # قال في الميزان: هو باطل. وقد أخرجه الديلمي عن ابن عباس وأنس مرفوعا. ### | 46 - # حديث: "من اشترى شيئا لعياله، ثم حمله بيده إليهم، حط عنه ذنب سبعين سنة. # ذكره في الذيل، وفي إسناده: وضاع. # وقال ابن حجر: هذا حديث باطل. ### | 47 - # حديث: "بخلاء أمتي الخياطون. # قال في المختصر: لم أقف عليه. ### | 48 - # حديث: "لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين، فإن الله سلب عقولهم ms069 ونزع ~~البركة من أكسابهم. # ذكره في المختصر، وقال: موضوع. PageV01P153 # وقد روى بلفظ: من أدرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ثم ~~قال: من اطلع في دار حائك خف عقله _ إلخ. # وروى بلفظ: يخرج الدجال معه سبعون ألف حائك. # وروى: لا تلعنوا الحاكة فأول من حاك آدم. # وروى بلفظ: لا تشاوروا الحاكة والحجامين ولا تسلموا عليهم والكل موضوع. ### | 49 - # حديث: "يحشر الله الخياط الخائن وعليه قميص وأرداء مما خاط وخان فيه. # وإسناده: مظلم. ### | 50 - # حديث: "ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد والقصاب وبائع الحيوان. # هو من نسخة موضوعة. ### | 51 - # حديث: "نوعان أكرمهما الله في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة فجعلهما شرفا ~~لأهل الدنيا في دنياهم وزينة لأهل الآخرة في آخرتهم. # ذكره في الذيل وقال: فيه ضعف. ### | 52 - # حديث: "النهي عن كسر الدينار والدرهم وجعلهما ذهبا وفضة. # ذكره في المختصر وقال: ضعفه ابن حبان. ### | 53 - # حديث: "الدينار والدرهم خواتم الله في أرضه من جاء بخاتم الله قضيت ~~حاجته. # ذكره في المقاصد ونسبه إلى الطبراني. ### | 54 - # حديث: "الحياء يمنع الرزق. # قال الصغاني: موضوع. # PageV01P154 ### | كتاب الأطعمة والأشربة ### | 1 - # حديث: "المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإن صحت المعدة صدرت العروق ~~بالصحة وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وقال: هو باطل لا أصل له. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني في الأوسط وابن السني وأبو نعيم في الطب ~~والبيهقي في الشعب وقال: في إسناده ضعيف وقال في الميزان: منكر (1) . ### | 2 - # حديث: "الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي الهم وروي: ينفي الفقر ~~قبل الطعام وبعده وروي: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده. # قال في المختصر: الكل ضعيف وقال الصغاني: موضوع. ### | 3 - # حديث: "إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضر ~~مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء يا حي يا قيوم. # فيه: متهم ومتروك. ### | 4 - # حديث: "من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ: قل هو الله أحد _ إذا فرغ". ~~PageV01P155 # رواه ابن عدي عن ms070 جابر مرفوعا. # قال في اللآلىء: موضوع آفته: من حمزة يعني: النصيبي. # وقد روى له الترمذي وأخرج الحديث أبو نعيم في الحلية وابن السني. ### | 5 - # حديث: "إن أهل البيت ليقل طعامهم فتستنير بيوتهم (1) ". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وقال: في إسناده عبد الله بن المطلب ~~مجهول وقال: [أحمد: الحسن] بن ذكوان أحاديثه أباطيل. ### | 6 - # حديث: " ما بات قوم شباعا إلا حسنت أخلاقهم ولا بات قوم جياعا قط إلا ~~ساءت أخلاقهم ومن قل أكله قل حسده. # وفي إسناده: كذاب. ### | 7 - # حديث: "أذيبوا طعامكم بذكر الله ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: أصرم بن حوشب كذاب وفي إسناد ~~له آخر عند ابن عدي أيضا: بزيع أبو الخليل وهو متروك والحديث موضوع. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني في الأوسط وابن السني في عمل اليوم ~~والليلة وأبو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب كلهم من طريق بزيع وأخرجه من ~~طريق أصرم ابن السني في الطب هذا معنى كلامه ولا يصلح للتعقيب. ### | 8 - # حديث " النفخ في الطعام يذهب بالبركة". # رواه النقاش عن عائشة مرفوعا وقال: وضعه عبد الله بن الحارث الصنعاني. # قال في اللآلىء: قال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ~~PageV01P156 # إسرائيل عن عبد الكريم عن عكرمة عن أبي عباس. قال: نهى رسول الله صلى ~~الله وآله وسلم عن النفخ في الطعام والشراب (1) . انتهى. # قلت: إخراج أحمد لهذا المتن بهذا الإسناد لا ينافي كون الأول موضوعا. ### | 9 - # حديث: "إنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بكفه كلها (2) . # ذكره في اللآلىء عن امرأته عن أبيها، وهما مجهولان. وقال: المرأة هي ابنة ~~عمه محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور، بين ذلك البيهقي في الشعب. ### | 10 - # حديث: "إذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء. # قال العراقي في شرح الترمذي: لا أصل له بهذا اللفظ. # 11 حديث: "تعشوا ولو بكف من حشف، فإن ترك العشاء مهرمة". # رواه الترمذي من حديث أنس مرفوعا، وقال: حديث منكر لا نعرفه إلا من ms071 هذا ~~الوجه. وعنبسة ضعيف في الحديث، وعبد الملك بن علاق مجهول. # وقد أخرجه ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه (3) . PageV01P157 ### | 12 - # حديث: "من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط عنها الأذى ~~وغسلها غسلا نقيا ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له". # رواه أبو يعلى عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ~~مرفوعا وهو موضوع في إسناده: وهب بن وهب القاضي أبو البختري وضاع كذاب. # وروى نحوه الديلمي من حديث ابن مسعود وفي إسناده كذاب آخر. ### | 13 - # حديث: "الأكل في السوق دناءة". # رواه البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: محمد بن الفرات كذاب. # ورواه الخطيب بإسناده فيه الهيثم بن سهل وهو ضعيف. # ورواه ابن عدي من حديث أبي أمامة وفي إسناده: مجروحان. # قال العقيلي: لا يثبت في هذا الباب شيء. ### | 14 - # حديث: "من أكل مع مغفور له _ إلخ. # قال ابن حجر: موضوع. ### | 15 - # حديث: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناد: محمد بن عبد الملك الأنصاري ~~متروك". # رواه العقيلي بإسناده آخر فيه وضاع (1) . PageV01P158 # وأخرجه ابن السني أيضا (1) وله طرق أخرى أوردها صاحب اللآلئ (2) . ### | 16 - # حديث: "إذا دعي أحدكم إلى طعام فلم يرده فلا يقل: هنيئا فإن الهناء لأهل ~~الجنة ولكن ليقل: أطعنا الله وإياكم طيبا". # رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: متروكان. ### | 17 - # حديث: "ما من رمانكم هذا إلا وهو يلقح من رمان الجنة". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: وضاع. # وقال في الميزان: هذا من أباطيل محمد بن الوليد بن أبان. # وقد أخرجه ابن السني وأبو نعيم كلاهما من طريقه (3) PageV01P159 # وذكر له صاحب اللآلئ شواهد (1) . ### | 18 - # حديث: "إن البطيخ ماؤه رحمة وحلاوته مثل حلاوة الجنة. # في إسناده: مجاهيل. # وقال ابن الجوزي: لا يصح في فضائل البطيخ شيء إلا أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم أكله. ### | 19 - # حديث: " في ms072 العنب خمسة خلال: تأكلونه عنبا وتشربونه عصيرا مالم ينش ~~وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: إسحاق بن وهب العلاف كذاب ~~وفيه أيضا: من لا يعرف. ### | 20 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل العنب خرطا". # رواه ابن عدي عن العباس مرفوعا وفي إسناده: حسين بن قيس ليس بشيء ورجل ~~آخر يقال له: كادح كذاب. # ورواه العقيلي عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ~~العنب خرطا قال العقيلي: لا أصل له وداود بن عبد الجبار الكوفي ليس بشيء. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني من هذا الطريق وأخرجه البيهقي في الشعب ~~من الطريقين ثم قال: ليس فيه إسناد قوي قلت: ليس هذا بنافع. ### | 21 - # حديث: "عليكم بالمرازمة قيل: وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب فإن ~~خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا وقال موضوع. PageV01P160 ### | 22 - # حديث: "يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء. # هو موضوع. # وروى البيهقي نحوه من قول علي (1) . ### | 23 - # حديث: "عليكم بالعدس فإنه مبارك فإنه يرق له القلب ويكثر الدمعة. # وفي لفظ: قدس العدس على لسان سبعين نبيا. # هو موضع. ### | 24 - # حديث: "عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكثر الدماغ. # في إسناده: من لا يحتج به (2) . ### | 25 - # حديث: "اللهم متعنا بالإسلام وبالخبز _ إلخ. # قيل: هو موضوع. وقيل: غريب جدا. وقيل ضعيف (3) . ### | 26 - # حديث: "أكرموا الخبز فإن الله أنزل له بركات من السماء وأخرج له بركات من ~~الأرض. PageV01P161 # في إسناده: متروك ورواه الطبراني بنحوه (1) . # قال الغلابي: قال يحيى بن معين: أول هذا الحديث حق وآخره باطل وقال ~~الفلاس في إسناده كذاب (2) . # وأخرج الدارقطني عن أبي هريرة موفوعا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أن نقطع الخبز (3) وقد أخرج حديث: "أكرموا الخبز" جماعة بأسانيد لا تقوم ~~بها حجة وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح وأقره الذهبي ولم يتعقبه ~~وإسناده _ هكذا _ أخبرني أبو يحيى أحمد بن ms073 محمد بن القاسم السمرقندي حدثنا ~~أبو عبد الله محمد بن نصر حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا بشر بن ~~المبارك العبدي حدثنا غالب القطان حدثتني كريمة بنت هاشم الطائية (4) عن ~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أكرموا الخبز (5) . PageV01P162 # روى الخطيب عن ابن عباس مرفوعا: ما استخف قوم بحق الخبز إلا ابتلاهم الله ~~بالجوع. # وقد اتهم بوضعه إسحاق بن نجيح الملطي (1) . ### | 27 - # حديث: "من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها". # رواه الطبراني عن عائشة مرفوعا وليس بصحيح في إسناده: عبد الصمد ابن مطير ~~متروك. ### | 28 - # حديث: "من أكل القثاء بلحم وقي الجذام". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وقال تفرد به خليد بن دعلج ولعل البلاء ممن ~~رواه عنه. # قال في الميزان: هذا حديث موضوع. ### | 29 - # حديث: "الأرز مني وأنا من الأرز _ إلخ. # قال الصغاني: موضوع. # ومن الموضوع: حديث: "الأرز في الطعام كأنه سيد القوم. PageV01P163 # وكذا: نعم الدواء الأرز (1) . ### | 30 - # حديث: "الجبن داء والجوز داء فإذا اجتمعا كانا شفاء". # رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وقال: هذا حديث منكر. انتهى. # وله طرق كثيرة لا تقوم الحجة بشيء منها (2) . ### | 31 - # حديث: "لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا". # رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا. PageV01P164 # وأخرج نحوه: ابن السني عنه ورواه ابن عدي أيضا عن عائشة مرفوعا. # وفي إسنانيده: من يضع ومن هو متروك ومن لا تقوم به حجة (1) . ### | 32 - # حديث: "أحضروا موائدكم البقل فإنه يطرد الشياطين مع التسمية". # رواه ابن حبان عن أبي أمامة مرفوعا وفي إسناده: العلاء بن سلمة وضاع (2) ~~. ### | 33 - # حديث: " فضل البنفسج على الأزهار كفضل الإسلام على سائر الأديان وما من ~~ورقة من الهندبا إلا عليها قطرة من ماء الجنة. # وفي إسناده: عمر بن حفص المازني حرق أحمد بن حنبل حديثه (3) وفيه أيضا ~~غيره من الضعفاء. PageV01P165 # ورواه الطبراني من حديث علي رضي الله عنه بإسناد فيه مجهول (1) . # واقتصر ابن عدي على ذكر الهندبا بإسناد فيه متروك (2) . ### | 34 - # حديث: "أنه ms074 صلى الله عليه وسلم قال في بقلة الجرجير: كلوها بالنهار وكفوا ~~عنها ليلا". # رواه ابن عدي من حديث عطية بن بشر مرفوعا وهو موضوع ورجال إسناده أكثرهم ~~مجهولون (3) . PageV01P166 ### | 35 - # حديث: "فضل الكراث على البقول كفضل الخبز على سائر الأشياء. # هو حديث طويل وفيه: ذكر الجوز والهندبا والكمأة والجرجير بنحو ما تقدم ~~وذكر اللحم وقال فيه: ليس منه مضغة تقع في المعدة إلا أنبتت في مكانها داء ~~وأخرجت مثلها من الشفاء وهو حديث موضوع. ### | 36 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل باذنجانة في لقمة. # وقال: إنما الباذنجان شفاء من كل داء. # هو موضوع. ### | 37 - # حديث: "سيد طعام أهل الجنة اللحم". # رواه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا وفي إسناده: سليمان بن عطاء يروي ~~الموضوعات عن شيخه مسلمة بن عبد الله الجهني. # وقال ابن حجر: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع وأن مسلمة غير ~~مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف (1) . PageV01P167 # ورواه العقيلي من حديث ربيعة بن كعب مرفوعا: أفضل طعام الدنيا والآخرة: ~~اللحم وقال: هذا حديث غير محفوظ. # وقال ابن حبان عمرو بن بكر المذكور في إسناده: يروي عن الثقات الطامات. # ورواه البيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه (1) ورواه ~~أيضا من حديث أنس (2) . # وأخرجه أبو نعيم من حديث علي رضي الله عنه (3) . وليس في شيء من هذه ~~الطرق ما يوجب الحكم بالوضع. PageV01P168 ### | 38 - # حديث: "لا تأكلوا اللحم. # قال ابن طاهر: إسناده مظلم وفي كذابان (1) . ### | 39 - # حديث: "سيد إدامكم الملح (2) . # في إسناده: ضعيف. ### | 40- # حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من صنع الأعاجم. # قال أحمد: ليس بصحيح. # وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة. # في إسناده: أبو معشر وليس بشيء. # قال في اللآلىء: أخرجه أبو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معشر به ~~وأخرجه البيهقي في الشعب وقال: تفرد به أبو معشر المدني. وليس بالقوي وليس ~~في الحديث ما يسوغ الحكم بالوضع. ### | 41 - # حديث إنه صلى الله عليه وسلم نهى ms075 عن ذبائح الجن". PageV01P169 # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: عبد الله بن أذينة عن ثور ~~بن يزيد. # قال ابن حبان: عبد الله يروي عن ثور ما ليس من حديثه. # وقد رواه البيهقي في سننه عن الزهري يرفعه وهو مرسل (1) . ### | 42- # حديث: "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: عبد الله بن محمد ابن ~~المغيرة يحدث بما لا أصل له. # وقد رواه ابن حبان في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم في الطب والبيهقي في ~~الشعب من طريقه ورواه البيهقي من غير طريقه عن سليمان (2) مرفوعا وله طرق ~~أخرى (3) فيها مجروحون. ### | 43 - # حديث: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأغنياء باتخاذ الغنم والفقراء ~~باتخاذ الدجاج". PageV01P170 # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وكذا العقيلي وقال: لا يصح وفي إسناده: ~~علي بن عروة وضاع (1) . # قال في اللآلىء: قلت له طريق أخرى. # قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني ~~حدثنا علي بن عروة عن المقبري عن أبي هريرة فذكره وزاد: عند اتخاذ الأغنياء ~~الدجاج يهلك الفقراء وليس هذا باستدراك فإن ابن ماجه ساقه من طريق ذلك ~~الوضاع علي بن عروة. ### | 44 - # حديث: "أكرموا البقر فإنها سيد البهائم (2) ما رفعت طرفها إلى السماء منذ ~~عبد العجل". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع. # والمتهم به: عبد الله بن وهب النسوي وضاع. ### | 45 - # حديث: "من كان في بيته شاة كان في بيته بركة _ إلخ. # قال في الذيل: فيه مجهولان ومتروك. ### | 46 - # حديث: "لا تسبوا الديك فإنه صديقي وأنا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني ~~بالحق: لو يعلم بنو آدم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ~~ليطرد مدى صوته من الجن". PageV01P171 # رواه ابن حبان وهو موضوع وفي إسناده: رشدين وعبد الله بن صالح وهما ~~ضعيفان جدا (1) . # وروى من حديث أنس مرفوعا بلفظ: من اتخذ ديكا أبيض في داره لم ms076 يقر به ~~شيطان ولا السحرة. # وفي إسناده: يحيى بن عنبسة وهو كذاب. # ورواه أبو بكر الرقي بلفظ: الديك الأبيض صديقي _ إلخ. # وفي إسناده: وضاع. # ورواه العقيلي بلفظ: الديك الأبيض الأفرق حبيبي وهو أيضا موضوع. # قال ابن حجر: لم يتبين لي الحكم بالوضع قلت: وقد روى من طرق بألفاظ ~~مختلفة وأكثرها لفظ: الديك الكبير الأبيض. فيكون الحديث ضعيفا لا موضوعا ~~(2) . PageV01P172 ### | 47 - # حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الحمام ~~الأحمر". # رواه ابن حبان عن علي مرفوعا (1) . # وفي لفظ للحاكم من حديث عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ~~النظر إلى الخضرة وإلى الأترج وإلى الحمام الأحمر (2) . # وفي إسناد الأول والآخر: من يروي الموضوعات. # وفي لفظ: اتخذوا الحمام في بيوتكم فإنها تلهي الجن عن صبيانكم وهو موضوع ~~آفته: محمد بن زياد [الميموني] . # وروى ابن عدي عن علي رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم الوحشة فقال: لو اتخذت زوجا من الحمام فآنسك وأصبت من أفراخه. # وفي إسناده: كذابان (3) . # وروى الخطيب نحوه عن ابن عباس مرفوعا. من طريق محمد بن زياد المذكور. ~~PageV01P173 # ورواه الطبراني عند عبادة بن الصامت مرفوعا وفي إسناده: الصلت ابن الحجاج ~~وهو منكر الحديث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وله طرق أخرى (1) . ### | 48 - # حديث: "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل أو جناح رواه الخطيب. وقد صرح ~~الحفاظ أن زيادة _ أو جناح _ وضعها غياث بن إبراهيم في قصة وقعت له مع ~~المهدي العباسي وهي # مشهورة. ### | 49 - # حديث: "إنه كان صلى الله عليه وسلم يطير الحمام". # رواه الخطيب وهو من وضع أبي البختري وهب بن وهب في قصة وقعت له مع ~~الرشيد. ### | 50 - # حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو على الجراد: اللهم اقتل كباره ~~وأهلك صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره خذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك ~~سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله: تدعو على جند من أجناد الله بقطع ~~دابره؟ فقال ms077 رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الجراد نثرة حوت في البحر". # رواه الخطيب عن جابر وأنس مرفوعا. # وفي إسناده: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو متروك. # قال في اللآلىء: أخرجه ابن ماجة به. PageV01P174 ### | 51 - # حديث: "لا بأس بأكل كل طير ما خلا البوم والرخم". # رواه الجوزقاني عن ابن عمر مرفوعا وفي إسناده: عبد الله بن زياد بن سمعان ~~كذاب. ### | 52 - # حديث: "أكل السمك يذهب الجسد (1) وروي: يذيب الجسد (2) ". # رواه الحاكم عن أبي أمامة مرفوعا وفي إسناده: مجروحون وفيهم من يروي ~~الموضوعات [عن الثقات] . ### | 53 - # حديث: "أنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا قلة الولد فأمره ~~أن يأكل البيض والبصل". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: موضوع بلا شك (3) . # قال في اللآلىء: أخرجه ابن السني في الطب عن علي رضي الله عنه مرفوعا. # واقتصر على أكل البيض وفي إسناده: الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب ~~[خبيث] . # وقال الذهبي: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله ~~تعالى (4) . PageV01P175 # ورواه ابن منده من حديث عبد الرحمن بن دلهم وقال: منكر (1) . # ورواه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر مرفوعا: أن نبيا من الأنبياء ~~شكا إلى الله عز وجل الضعف فأمره بأكل البيض وقال: تفرد به ابن أزهر عن أبي ~~الربيع (2) . ### | 54 - # حديث: "معاذ بن جبل قال: قلت يا رسول الله هل أتيت من الجنة بطعام؟ قال: ~~نعم أتيت بهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين وفي نكاحي نكاح أربعين". # رواه العقيلي وقال: هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريس ~~وقد رواه الخطيب وأبو نعيم في الطب والعقيلي من طريقه. # ورواه ابن عدي من طريق أخرى عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: نهشل وهو ~~كذاب وسلام بن سليمان وهو متروك ولعل أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج وله ~~طرق لا تصح (3) . PageV01P176 ### | 55 - # حديث: "المؤمن حلو يحب الحلاوة". # رواه الخطيب عن أبي موسى مرفوعا وقال: رجاله ثقات غير محمد ms078 بن العباس بن ~~سهل وهو الذي وضعه. # وقد رواه البيهقي في الشعب من غير طريقه عن أبي أمامة مرفوعا وقال: متن ~~الحديث منكر وفي إسناده: من هو مجهول. # وروى ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا: إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب ~~منها ولا يردها وقال: لا يصح فضالة بن حصين: يروي عن الثقات ما ليس من ~~حديثهم وأخرجه البيهقي في الشعب وقال: تفرد به فضالة بن حصين العطار وكان ~~متهما بهذا الحديث ورواه الطبراني في الأوسط من طريقه. # وقال في اللسان: فضالة كان عطارا يضع فاتهم بوضع هذا الحديث. ### | 56 - # حديث: "أنه صلى الله عليه وسلم أتي بقدح فيه لبن وعسل. # فقال أشربتان في شربة؟ فرده ولم يشربه ولم يحرمه". # رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا مطولا وقال: تفرد به نعيم بن مورع وليس ~~بثقة. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني في الأوسط من هذه الطريق. PageV01P177 # وله شاهد ذكره الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك مرفوعا (1) . وله طرق ~~أخرى (2) . ### | 57 - # حديث: "من ابتاع مملوكا فليحمد الله، وليكن أولى ما يطعمه الحلو (3) فإنه ~~أطيب لنفسه". # رواه ابن عدي عن عائشة موفوعا، وقال: موضوع. PageV01P178 # الحكم بن عبد الله بن حطان كذاب. # قال في اللآلىء. إنه ورد من طريق آخر ثم ذكر عن الخرائطي بإسناده إلى ~~معاذ فذكره (1) . ### | 58 - # حديث: "أول رحمة ترفع عن الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع عن الأرض العسل". # رواه ابن حبان وقال: لا أصل له. # علي بن عروة: يضع. ### | 59 - # حديث: "عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل إلا وتستغفر ~~ملائكة البيت له فإن شربه رجل دخل جوفه ألف دواء وخرج منه ألف داء فإن مات ~~وهو في جوفه لم تمس النار جلده". # رواه الإسماعيلي في معجمه عن سلمان مرفوعا وقال: منكر جدا. # وقال ابن الجوزي: موضوع جمهور رواته مجاهيل. ### | 60 - # حديث: "إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمتك تفتح لهم ~~الأرض وتفاض عليهم الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج فقال النبي صلى ms079 الله ~~عليه وسلم وما الفالوذج؟ فقال يخلطون السمن والعسل فشهق النبي صلى الله ~~عليه وسلم شهقة". # رواه ابن أبي الدنيا عن ابن عباس مرفوعا ولا أصل له (2) . ### | 61 - # حديث: "جاءني جبريل فأومأ إلي بتمر فقال: ما تسمون هذا في أرضكم؟ قلت: ~~نسميه التمر البرني قال: كله فإن فيه سبع خصال _ إلخ". PageV01P179 # رواه ابن عدي وقال: باطل ورواه ابن عدي أيضا عن علي مرفوعا: خير ثمراتكم ~~البرني يخرج الداء ولا داء فيه وفي إسناده: إسحاق الفروي متروك. # وقد رواه أبو نعيم في الطب من غير طريقه (1) وله طرق أخرى موضوعة وأخرجه ~~الحاكم في المستدرك وقال: صحيح من حديث أنس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: ~~عثمان بن عبد الله العبدي لا يعرف والحديث منكر. # وأخرجه ابن عدي أيضا من حديث ابن بريدة عن أبيه مرفوعا. # قال ابن حبان: عقبة بن عبد الله الأصم: ينفرد بالمناكير عن المشاهير. # قال في اللآلىء: روى له الترمذي وقد أخرجه البخاري في التاريخ والبيهقي ~~في الشعب وصححه المقدسي وأخرجه من حديث أبي سعيد أبو نعيم في الطب والحاكم ~~في المستدرك فالحكم يوضعه مجازفة (2) . ### | 62 - # حديث: "كلوا التمر على الريق". PageV01P180 # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده: عصمة بن محمد وهو كذاب. 63 ~~- حديث: "كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال: عاش ابن آدم حتى ~~أكل الجديد بالخلق". # رواه أبو بكر الشافعي عن عائشة مرفوعا. # قال الدارقطني: تفرد به أبو زكير عن هشام قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا ~~يعرف إلا به وقال ابن حبان: لا أصل له. # قال ابن الجوزي: قد أخرج مسلم لأبي زكير ولعل الزلل من قبل محمد ابن شداد ~~المسمعي. # وقال في اللآلىء: قد أخرجه النسائي وابن ماجه والحاكم في المستدرك. # وقال الذهبي في مختصره: إنه حديث منكر (1) . ### | 64 - # حديث: "أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ~~ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لأطعمها إياه". # رواه الخطيب عن مسلم بن قيس ms080 مرفوعا وفي إسناده: سليمان النخعي وداود بن ~~سليمان كذابان. 65 - حديث: "يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني". PageV01P181 # رواه أبو بكر الشافعي عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: من لا يتابع على ~~روايته (1) . # وروى الأزدي عن عائشة مرفوعا: لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني فيه إذا ~~ذهب وفي إسناده: جماعة بين ضعيف وكذاب. ### | 66 - # حديث: "من لقم أخاه لقمة حلواء لم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخيره ~~صرف الله عنه سبعين بلوى في القيامة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال: هذا حديث منكر جدا وإسناده صحيح (2) . # ورواه أبو نعيم في الطب وفي إسناده: يزيد الرقاشي متروك وخالد [العبد] ~~يضع. # ورواه ابن شاهين عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده ضعيفان (3) ومتروك. ### | 67 - # حديث: "إن من السرف أن تأكل كلما اشتهيت". # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا قيل: لا يصح في إسناده: يحيى بن عثمان منكر ~~الحديث وكذا نوح بن ذكوان قال في اللآلىء: يحيى بريء من عهدته فإن ابن ماجه ~~أخرجه فقال: حدثنا هشام بن عمار ويحيى بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ~~قالا: ثنا بقية به يعني: أن بقية قال: حدثنا يونس بن أبي كثير عن نوح بن ~~ذكوان عن الحسن عن أنس فذكره (4) . PageV01P182 # وأما ما روى القزويني في أماليه عن عائشة مرفوعا: أحرموا أنفسكم طيب ~~الطعام فإنما قوى الشيطان أن يجرى في العروق به فقال في اللآلىء: موضوع ~~آفته بزيع [بن حسان] أبو الخليل الخصاف. ### | 68 - # حديث: "إن الله تعالى خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وفي إسناده: وضاع. # وروى الطبراني عن سلمان مرفوعا: من أكل الطين فإنما أعان على قتل نفسه. # قال الدارقطني: تفرد به يحيى بن يزيد قيل: مجهول. # وقال في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات (1) . # ورواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: عبد الملك بن مهران. # قيل: مجهول. # وقال في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات (2) . # وقد أخرجه ابن السني وأبو نعيم في الطب ms081 والبيهقي في السنن. # ورواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وفيه مجهولان (3) . PageV01P183 # ورواه ابن عدي عن أنس مرفوعا: من أكل الطين: فقد أكل من لحم الخنزير ~~وفيه: ولا يبالي الله على ما مات يهوديا أو نصرانيا. # وروى عنه من طريق أخرى (1) قال ابن عدي: هذا باطلان. # وروى ابن عدي أيضا عن أنس مرفوعا بلفظ: أكل الطين حرام على كل مسلم فمن ~~مات وفي قلبه مثقال ذرة من طين كبه الله على وجهه يوم القيامة في النار ~~وقال: باطل (2) ولهذا الحديث طرق متعددة تفيد أن له أصلا. PageV01P184 ### | 69 - # حديث: "إن سؤر الفأرة وإلقاء القملة وهي حية والبول في الماء الراكد وأكل ~~التفاح تؤثر النسيان". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا وهو موضوع آفته: الحكم بن عبد الله. ### | 70 - # حديث: "إذا دعي أحدكم إلى طعام فلم يرده فلا يقل: هنيئا فإن الهناء لأهل ~~الجنة ولكن ليقل: أطعمنا الله وإياكم طيبا". # رواه الدارقطني وفي إسناده: متروكان. ### | 71 - # حديث: "من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه _ إلخ". # رواه الدارقطني في إسناده: متروك. ### | 72 - # حديث: "إذا شرب تنفس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ. # ذكره في المختصر. # وروى الحاكم وصححه: إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس. PageV01P185 ### | 73 - # حديث: "شرب الماء على الريق يعقد الشحم. # في إسناده: عاصم بن سليمان وضاع. ### | 74 - # حديث: "من سقى مسلما شربة ماء في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة ~~فإن سقاه في موضع لا يوجد فيه ماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة. # قال ابن عدي: موضوع. ### | 75 - # حديث: "اسق الماء على الماء في اليوم الصائف تنتثر ذنوبك كما تنتثر الورق ~~من الشجرة في الريح العاصف قال في الذيل منكر الإسناد والمتن ### | 76 - # حديث: "إذا استسقى الرجل والصبي فسقي الرجل قبل الصبي غارت عين من عيون ~~الماء. # قال في الذيل: فيه أبو البختري وأبو الخير كذابان. # PageV01P186 ### | ### | كتاب اللباس والتختم # # كتاب اللباس والتختم # ... # كتاب اللباس والتختم ### | 1 - # حديث: "إنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة مضروبة ~~وقلنسوة برد ms082 حبرة وقلنسوة ذات آذان يلبسها في السفر. فربما وضعها بين يديه ~~إذا صلى. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 2 - # حديث: "إنه كان يلبس المنطقة _ إلخ. # ذكره في المختصر. # قال ابن طاهر: لم يبلغنا أنه صلى الله عليه وسلم شد على وسطه منطقة. ### | 3 - # حديث: "صلاة بعمامة تعدل بخمس وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة. # ذكره في المقاصد وقال: موضوع. ### | 4 - # حديث: "العمائم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المؤمنين في المسجد ~~رباط. # قال في المقاصد: ضعيف. وأخرج البيهقي معناه من قول الزهري. ### | 5 - # حديث: "عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة فأرخوها خلف ظهوركم. # أخرجه ابن عدي والبيهقي وأورده في المقاصد وذكره ابن طاهر في موضوعاته. ### | 6 - # حديث: "اعتموا تزدادوا حلما. # قال في الخلاصة: موضوع. # PageV01P187 # وقال في اللآلىء: لا يصح وقال: له طريق آخر عن ابن عباس أخرجه الحاكم في ~~المستدرك (1) . # وقد أخرج أبو داود من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين: العمائم ~~على القلانس (2) . # وأخرج البيهقي من مراسيل خالد بن معدان: أن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال: اعتموا خالفوا الأمم قبلكم. # 7 _ قول ابن عمر: يا بني أحب العمامة يا بني اعتم تجل وتكرم وتوقر ولا ~~يراك الشيطان إلا ولى هاربا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن ~~الصلاة بعمامة [تعدل بخمس وعشرين] وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ~~إن الملائكة يشهدون الجمعة متعممين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى ~~تغرب الشمس. # قال ابن حجر: موضوع. ### | 8 - # حديث: "صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله. # هو موضوع. ### | 9 - # حديث: "صلاة في العمامة عشرة آلاف حسنة. # في إسناده: متهم وقال في المقاصد: موضوع. ### | 10 - # حديث: "طي القماش يزيد في زيه _ وفي لفظ _ طي الثوب راحة _ وفي لفظ _ ~~اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها _ وفي لفظ _ اطووا ثيابكم لا تلبسها الجن. ~~PageV01P188 # كلها واهية (1) وذكرها ابن طاهر في موضوعاته. ### | 11 - # حديث: "علي رضي الله عنه قال: كنت قاعدا ms083 عند النبي صلى الله عليه وسلم في ~~البقيع في يوم دجن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فأهوت يد الحمار ~~في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها بوجهه ~~فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي يا ~~أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا ~~خرجن. # قال في اللآلىء (2) موضوع والمتهم به: إبراهيم بن زكريا قال ابن عدي: حدث ~~عن الثقات بالبواطيل (3) ولكن الذي في الإسناد لهذا الحديث هو: إبراهيم بن ~~زكريا العجلي البصري. # وقد ذكره ابن حبان في الثقات (4) وهذا الذي قال ابن عدي فيه: هذا القول ~~هو: إبراهيم بن زكريا الواسطي كما أفاده ابن حجر في اللسان. # وقد روى من طرق ساقها صاحب اللآلىء: في بعضها ذكر القصة وفي بعضها مجرد ~~الثناء والترحم على المتسرولات قال: وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث إلى ~~درجة الحسن (5) . PageV01P189 ### | 12 - # حديث: "أبي هريرة قال دخلت يوما السوق مع النبي صلى الله عليه وسلم فجلس ~~إلى البزازين فاشترى سراويل بأربعة دراهم وكان لأهل السوق وزان يزن فقال له ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اتزن وأرجح. PageV01P190 # فقال الوزان: إن هذه الكلمة ما سمعتها من أحد. فقال أبو هريرة: فقلت له: ~~كفى بك من الوهن والجفاء أن لا تعرف نبيك. فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم _ يريد أن يقبلها _ فجذب رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم يده منه. وقال: هذا إنما يفعله الأعاجم ولست بملك إنما أنا رجل ~~منكم، فوزن وأرجح. وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السراويل. # قال أبو هريرة. فذهبت أحمله. فقال: صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمل إلا أن ~~يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم، قلت: يا رسول الله: وإنك لتلبس ~~السراويل في السفر والحضر؟ قال: نعم وبالليل والنهار، فإني أمرت بالتستر. # وراه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا. # قال الدارقطني، في الإفراد: والحمل فيه على ms084 يوسف بن زياد؛ لأنه المشهور ~~بالأباطيل، ولم يروه عن الأفريقي غيره. وقال ابن حبان: الأفريقي يروي ~~الموضوعات عن الثقات، قلت: المذكور في إسناد هذا الحديث هو: عبد الرحمن ابن ~~زياد بن أنعم الأفريقي، وليس متهما بالوضع، والكلام فيه معروف. وقد روى ~~عنه: أبو داود وغيره (1) # 13 حديث: "إن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قباء ~~ومنطقة". # رواه الخطيب، وهو موضوع، وضعه وهب بن وهب [أبو] البختري قاضى الرشيد، في ~~قصة معروفة. PageV01P191 ### | 14 - # حديث: "عليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة". # رواه الخطيب عن أبي أمامة مرفوعا وفي إسناده: محمد بن يونس الكديمي وهو ~~وضاع (1) . # وروى ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا: من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس ~~الصوف وهو موضوع وله طرق وألفاظ لا تصح (2) . ### | 15 - # حديث: "لباس الملائكة إلى أنصاف سوقها". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا وهو موضوع. # قال في اللآلىء: له شاهد من حديث بريدة وابن عمرو (3) . ### | 16 - # حديث: "أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ~~ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين. # وهو موضوع. PageV01P192 ### | 17 - # حديث: "يا عائشة اغسلي هذين البردين فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله ~~بالأمس غسلتهما فقال: أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه. # قال الخطيب: هو منكر (1) . ### | 18 - # حديث: "ما طابت رائحة عبد إلا قل همه ولا نقيت ثياب عبد إلا قل همه. # فيه وضاع. ### | 19 - # حديث: "علامة المنافق تطويل سراويله. # موضوع. ### | 20 - # حديث: "إن من لبس النعل الأصفر قل همه. # وفي رواية: لم يزل في سرور. # موضوع. ### | 21 - # حديث: "صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم. # قال في المقاصد: موضوع. ### | 22 - # حديث: "تختموا بالزمرد فإنه يسر لا عسر فيه. # قال ابن حجر: موضوع. PageV01P193 ### | 23 - # حديث: "من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا". # رواه ابن حبان عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ~~مرفوعا وفي إسناده: أبو بكر بن شعيب عن مالك بن أنس وهو يروي عنه ما ليس ms085 من ~~حديثه (1) . ### | 24 - # حديث: "تختموا بالعقيق فإنه مبارك". # رواه العقيلي عن عائشة مرفوعا وفي إسناده: يعقوب بن الوليد المدني وضاع. # وروى: من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي يهوى وهو موضوع. # وفي لفظ: أكثر خرز أهل الجنة العقيق. # وفي إسناده: كذاب. # وفي لفظ: تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر. # قال ابن عدي: باطل. # وفي لفظ: تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة. # قال ابن حجر: موضوع. ### | 25 - # حديث: "تختموا بالياقوت فإنه ينفي الفقر. # في إسناده: وضاع. # وفي لفظ: من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفى الله عنه الفقر. # قال ابن عدي وابن حبان: باطل. PageV01P194 ### | باب الخضاب # ... # والطيب وقص الظفر والشارب وتسريح الشعر والختان ### | 1 - # حديث: "من مات مخضوبا لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكير لا يسألانه. # وهو موضوع. # وفي لفظ: الحناء سنة الله وسنة رسوله يسبح الحناء على الرجل والمرأة ~~والصبي وركعتان بالحناء تعدل أربعا وعشرين _ إلخ. # وفيه كذابان. # وفي لفظ: شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أنضر لوجوهكم وأبقى لقوتكم _ إلخ. # وفي لفظ: عليكم بالحناء _ إلخ. # وفي لفظ: إن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء _ إلخ. # ولا يصح شيء من ذلك. # وفي لفظ: سيد ريحان الجنة الحناء. # وفي إسناده: من لا يحتج به وقد رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في ~~الطب والبيهقي في الشعب. وفي لفظ: نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة ونفقة ~~الدرهم في خضاب: بسبعة آلاف وهو موضوع. # وفي لفظ: اختضبوا فإن الله وملائكته ورسله حتى الحيتان في بحارها والطيور ~~في أوكارها يصلون على صاحب الخضاب وهو موضوع. ### | 2 - # حديث: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليصب منه وإذا أتى بالحلوى فليصب منها. # PageV01P195 # في إسناده: متهم. ### | 3 - # حديث: "شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في الشهر مرة ولو في السنة مرة ~~ولو في الدهر مرة _ إلخ. # وهو موضوع وله طرق وألفاظ. ### | 4 - # حديث: "ليلة أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد". # رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه ms086 مرفوعا وهو موضوع. # وفي لفظ: الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الأحمر من ~~عرق جبريل وخلق الورد الأصفر من عرق البراق وهو موضوع. # وفي لفظ: من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر وله ألفاظ أخر كلها ~~موضوعة. ### | 5 - # حديث: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ~~ريحان فطرحها بين يديه فلم يمسها ثم آخر كذلك ثم ثالث فتناوله ثم شمه وقال: ~~نعم الريحان نبت تحت العرش ماؤه شفاء من العين. # قال العقيلي: باطل لا أصل له. # وفي لفظ: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم رياحين شتى فرد سائرهن ~~واختار المرزنجوش. # قال الخطيب: موضوع. ### | 6 - # حديث: "فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على الأديان تقدم في ~~الأطعمة وهو موضوع وله طرق أوردها في اللآلىء. # PageV01P196 ### | 7 - # حديث: "الكندر طيبي وطيب الملائكة. # موضوع. ### | 8 - # حديث: "أكثر دهن الجنة الخيري. # موضوع. ### | 9 - # حديث: "إن العود والصندل والمسك والعنبر والكافور من لباس آدم الذي نزل ~~به من الجنة. # هو موضوع. ### | 10 - # حديث: "من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ومن قلم ~~أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى ومن قلم أظفاره يوم ~~الاثنين خرجت منه العلة ودخل فيه الصحة ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء خرج ~~منه المرض ودخلت فيه العافية ومن قلم أظفاره يوم الأربعاء خرج منه الوسواس ~~[والخوف] ودخل فيه الأمن والصحة ومن قلم أظفاره يوم الخميس خرج منه الجذام ~~ودخلت فيه العافية ومن قلم أظفاره يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرج منه ~~الذنوب. # هو موضوع في إسناده: وضاعان ومجاهيل فقبح الله الكذابين وقبح ألفاظهم ~~الساقطة وكلماتهم الركيكة. # قال السخاوي في المقاصد: لم يثبت في كيفية قص الأظفار ولا في تعيين يوم ~~له شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما يعزى من النظم فيها لعلي رضي الله ~~عنه فباطل. ### | 11 - # حديث: "من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة وسلط ~~عليه بكل شعرة ms087 على شاربه شيطانان فإن مات على ذلك الحال لا تستجاب له دعوة ~~ولا تنزل عليه رحمة _ إلخ. # PageV01P197 # هو موضوع في إسناده: وضاع ومجاهيل. ### | 12 - # حديث: "من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد ~~في عمره". # رواه ابن حبان عن أبي بن كعب مرفوعا وقال: موضوع. # وقد أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال: منكر [بمرة] وأخرجه الدارقطني ~~في غرائب مالك وقال: موضوع. # وروى ابن عدي عن عائشة مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين وهو موضوع. # وروى ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا من أدمن على حاجبه بالمشط عوفي من ~~البلاء وقال: موضوع. # وروى الخطيب: لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين وفي إسناده: ~~كذاب وهو إبراهيم بن الهيثم البلدي وقال في الميزان: وثقه الدارقطني ~~والخطيب (1) . ### | 13 - # حديث: "النهي أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب أو يقلم ظفرا أو ينتف حاجبا وهو ~~جنب. # قال ابن عساكر: منكر بمرة. ### | 14 - # حديث: "كان يكثر من دهن رأسه وتسريح لحيته. # هو ضعيف. # 15 _ وكذا حديث: "كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حضر. # ضعيف كما قال السخاوي. PageV01P198 # وقال في حديث كان يسرح لحيته كل يوم مرتين. # لم أر من ذكره إلا الغزالي في الإحياء ولا يخفى ما فيه من الأحاديث التي ~~لا أصل لها. ### | 16 - # حديث: "اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أسرع نباتا للحم وأروح للقلب. # موضوع. ### | 17 - # حديث: "اخفوا الختان وأعلنوا النكاح. # له شواهد. ### | 18 - # حديث: "إن الحجر لينجس من بول الأقلف أربعين صباحا. # موضوع. # PageV01P199 ### | كتاب القضاء ### | 1 - # حديث: "حكمي على الواحد حكمي على الجماعة. # قال العراقي في تخريج البيضاوي: لا أصل له. انتهى. # وقد ذكره أهل الأصول في كتبهم الأصولية. واستدلوا به فأخطأوا. # وفي معناه مما له أصل: إنما مبايعتي لامرأة كمبايعتي لمائة امرأة وهو في ~~الترمذي. ### | 2 - # حديث: "نحن نحكم بالظاهر. # يحتج به أهل الأصول ولا أصل له. # وفي معناه قوله: صلى الله عليه وسلم للعباس يوم بدر: كان ظاهرك ms088 علينا. ### | 3 - # حديث: "من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأجل الله أن يحلفه ~~وجبت له الجنة. # ذكره في المقاصد وأورده ابن طاهر في موضوعاته. ### | 4 - # حديث: "أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم. # صرح الصغاني بأنه موضوع. ### | 5 - # حديث: "العلماء يحشرون مع الأنبياء والقضاة مع السلاطين. # هو موضوع (1) . ### | 6 - # حديث: "عج حجر إلى الله فقال: إلهي وسيدي عبدتك كذا PageV01P200 # وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال: أما ترضى أن عدلت بك عن مجالس ~~القضاة. # قال في الذيل [قال تمام: هذا] حديث منكر قلت: لا شك في أنه موضوع مختلق ~~(1) . ### | 7 - # حديث: "وهكذا حديث شكاية البقاع المنتنة إلى الله تعالى فقال: اسكتي ~~فموضع القضاة أنتن منك. # موضوع. PageV01P201 ### | كتاب الحدود ### | 1 - # حديث: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود. # قال في المصابيح: موضوع (1) . ### | 2 - # حديث: "الطابع معلق بقائمة العرش فإذا انتهكت الحرمات أرسل الله الطابع ~~وطبع على القلوب بما فيها. # ذكره في المختصر وقال: منكر. ### | 3 - # حديث: "لا تقتلوا المرأة إذا ارتدت. # في إسناده: وضاع. ### | 4 - # حديث: "لا تزنوا فيذهب لذة نسائكم وعفوا تعف نساؤكم إن بني فلان زنوا ~~فزنت نساؤهم. # قال في اللآلىء: لا يصح (2) وله شاهد عند الحاكم (3) : ما زنى عبد قط ~~فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهله. # وفي إسناده: كذاب. # وفي لفظ: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم. PageV01P202 # في إسناده: كذاب (1) . ### | 5 - # حديث: "من زنى بيهودية أو نصرانية أحرقه الله في قبره. # قال أبو زرعة: باطل موضوع. ### | 6 - # حديث: "إن عمر أقام الحد على ولد له يكنى أبا شحمة بعد موته في قصة ~~طويلة. # موضوع. # وقد روى أن عبد الرحمن الأوسط من أولاد عمر ويكنى أبا شحمة كان غازيا ~~بمصر فشرب نبيذا فجاء إلى عمرو بن العاص وقال: أقم علي الحد فامتنع فقال: ~~إني أخبر أبي إذا قدمت عليه فضربه الحد في داره فكتب إليه عمر يلومه فقال: ~~ألا فعلت به ما تفعل بالمسلمين؟ فلما قدم على عمر ضربه فاتفق أنه مرض ms089 فمات. ### | 7 - # حديث: "من زنى زني به ولو بحيطان داره. PageV01P203 # قال في الذيل: فيه من لا يوثق به (1) . ### | 8 - # حديث: "ما أنفق عبد درهما في زنى إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف لها وجها. # في إسناده: كذاب. ### | 9 - # حديث: "أولاد الزنى يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير. # هو موضوع. ### | 10 - # حديث: "لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد ولا ولد زنى ولا من أتى ذات ~~محرم. # لا أصل له. # وفي بعض ألفاظه: لا يدخل الجنة ولد زنى ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء. # وفي لفظ: لا يدخل الجنة ولد زنية. # زعم ابن الجوزي: انه موضوع. ### | 11 - # حديث: "لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصر على زنى ولا قتات ولا ديوث _ إلخ. # هو مرضوع. ### | 12 - # حديث: "إذا علا الذكر الذكر اهتز العرش وقال السموات يا رب مرنا نحصبه ~~وقالت: الأرض مرنا نبتلعه. # هو موضوع. PageV01P204 ### | 13 - # حديث: "اللوطي إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا. # لا أصل له. ### | 14 - # حديث: "من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره. # هو موضوع. ### | 15 - # حديث: "لا امرؤ أقل حياء من امرىء مكن من دبره. # هو باطل. ### | 16 - # حديث: "من قبل غلاما لشهوة لعنه الله فإن صافحه لشهوة لم يقبل منه صلاة ~~فإن عانقه لشهوة ضرب بسياط من نار جهنم فإن فسق به أدخله الله النار. # هو موضوع. ### | 17 - # حديث: "اللص محارب الله ورسوله فاقتلوه فما أصابكم من إثم فعلي. # هو موضوع. ### | 18 - # حديث: "من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار. # في إسناده: وضاع. ### | 19 - # حديث: "إن الله أخر حد المماليك وحد أهل الذمة إلى يوم القيامة. # لا أصل له. ### | 20 - # حديث: "من شرب [الخمر] فقد أشرك. # في إسناده: متروك. # PageV01P205 ### | 21 - # حديث: "من نظر إلى امرأة فأعجبته، فرفع رأسه إلى السماء، لم يرجع إليه ~~حتى يغفر له. # في إسناده: كذاب. ### | 22 - # حديث: "من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمدا، لم يقبل الله صلاته ms090 أربعين ~~يوما. # في إسناده: كذاب. ### | 23 - # حديث: "لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى. # وروى: لا تملؤا أعينكم من أبناء الملوك، فإن لهم فتنة أشد من فتنة ~~النساء. # وهو موضوع. # وفي لفظ: لا تجالسوا أبناء الملوك، فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لاتشتاق ~~إلى الجوارى العواتق. # وفي إسناده: كذاب. ### | 24 - # حديث: "ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال له الملك الموكل به: أف ~~لك آذيت وعصيت، ثم يوقد النار عليه إليه يوم القيامة. # وفي إسناده: كذاب. ### | 25 - # حديث: "قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفد عبد القيس، وفيهم غلام ~~ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلف ظهره. وقال: كان ~~خطيئة داود النظر. # لا أصل له. وفي إسناده: مجاهيل. # PageV01P206 ### | 26 - # حديث: "لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأي أما إن قلوبهم محترقة وعقولهم ~~مسلوبة. # هو موضوع. ### | 27 - # حديث: "من ملأ عينه من الحرام ملأ الله عينه من جمر جهنم. # لا أصل له. ### | 28 - # حديث: "من لعب بالشطرنج فهو ملعون. # لا يصح. # 29 _ وكذلك حديث: "اللاعب بالشطرنج كالآكل من لحم الخنزير والناظر إلى من ~~يلعب الشطرنج كالغامس يده في لحم الخنزير. # في إسناده: وضاع. # 30 _ وكذلك حديث: "من لعب بالشطرنج فقد قارف شركا. في إسناده: كذاب ولم ~~يثبت في هذا الباب شي. # PageV01P207 ### | كتاب الجهاد # وما ورد في الأئمة والظلمة ### | 1 - # حديث: "من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر له ومن اتخذ بيضة بيض ~~الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة". # رواه الخطيب عن الحسن البصري مرفوعا قال الخطيب: منكر جدا مع إرساله. ### | 2 - # حديث: "لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وفي إسناده: يحيى بن عنبسة القرشي كذاب. ### | 3 - # حديث: "صلاة الرجل متقلدا سيفه تفضل على صلاته غير متقلد سبعمائة ضعف". # رواه الخطيب عن علي مرفوعا وفي إسناده: ضرار بن عمرو ms091 وهو متروك. ### | 4 - # حديث: "من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما". # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: كذاب. ### | 5 - # حديث: "من صام يوما في سبيل الله خفف الله عنه من وقود يوم القيامة عشرين ~~سنة". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا . # وهو موضوع. ### | 6 - # حديث: "من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه أثقل من السموات ~~السبع _ إلخ". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: لا أصل له. # PageV01P208 # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا. وفي إسناده: كذاب # وروى عن ابن عباس مرفوعا : موت الغريب شهادة. وفي إسناده: متروكان وقد ~~رواه ابن ماجه والطبراني. وفي إسناد ابن ماجه ضعف. وله طرق تدفع دعوى من ~~ادعى وضعه (1) . ### | 8 - # حديث: "لما أراد الله أن يخلق الخلق قال لريح الجنوب: إني خالق منك خلقا ~~أجعله عزا لأوليائي مذلة على أعدائي _ إلخ". # رواه الحاكم عن علي مرفوعا. قيل هو موضوع. وقيل: له شواهد (2) . ~~PageV01P209 ### | 9 - # حديث: "إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض. # ذكره في المقاصد. وعزاه إلى الديلمي (1) . # وروى: الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به، ثم ينتقم منه. # ذكره في المقاصد أيضا (2) . ### | 10 - # حديث: "كما تكونوا يولى عليكم؛ أو يؤمر عليكم. # في إسناده: وضاع. وفيه: انقطاع. ### | 11 - # حديث: "الناس على دين ملوكهم. # قال في المقاصد: لا أعرفه حديثا. # وروى الطبراني مرفوعا: إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على قلوب أهله. فإذا ~~أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا، وإذا أراد إهلاكهم بعث فيهم مترفيهم. ### | 12 - # حديث: "إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه. قال في ~~الوجيز: روى عن أبي هريرة، وأنس، وكعب، وأعل الكل. وقد أخرجه الحاكم في ~~المستدرك عن ابن عباس (3) . ### | 13 - # حديث: "سيكون في آخر الزمان أمراء جورة. فمن خاف سوطهم وسيفهم فلا يأمرهم ~~ولا ينهاهم. # في إسناده: كذاب. ### | 14 - # حديث: "كيف بكم إذا كان زمان يكون الأميرفيه كالأسد الأسود، والحاكم فيه ~~كالذئب الأمعط، والتاجر كالكلب الهرار، والمؤمن كالشاة _ ms092 إلخ. # قال في الميزان: باطل. PageV01P210 ### | 15 - # حديث: "يا أبا هريرة: لا تلعن الولاة. فإن الله أدخل أمة جهنم بلعنهم ~~ولاتهم. # في إسناده وضاع. ### | 16 - # حديث: "من دعا لظالم بالبقاء. فقد أحب أن يعصى الله في أرضه. # قال في اللآلىء: هو من قول الحسن البصري، وقال في المختصر: لم نجده إلا ~~من قول الحسن. ### | 17 - # حديث: "من وقر صاحب بدعة. فقد أعان على هدم الإسلام. # إسناده: ضعيف، وقال ابن الجوزي: موضوع. ### | 18 - # حديث: "اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا". # رواه ابن مردويه، والديلمي بإسناد ضعيف. ### | 19 - # حديث: "إن المظلوم ليدعو على الظالم حتى يكافئه، ثم يبقى للظالم عنده ~~فضلة. # قال في المختصر: لم يوجد. # وقد أخرجه الترمذي وغيره عن عائشة مرفوعا: من دعا على من ظلمه فقد انتصر. ### | 20 - # حديث: "يستحاب للمظلومين ما لم ليكونوا أكثر من الظالمين. # فإذا كانوا أكثر منهم فلا يستجاب لهم. # وفي إسناده: وضاع. ### | 21 - # حديث: "من أعان ظالما سلطه الله عليه. # وفي إسناده متهم بالوضع. # PageV01P211 ### | 22 - # حديث: "اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله. # في إسناده: كذاب. ### | 23 - # حديث: "لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون على الله من قتل المسلم. # قال في المقاصد: لم أقف عليه. ولكن معناه مرفوع بلفظ: من آذى مسلما بغير ~~حق فكأنما (1) هدم بيت الله. ### | 24 - # حديث: "لو بغى جبل على جبل لدك الباغي. # قال في المقاصد: روي موقوفا على ابن عباس ومرفوعا، والموقوف أصح. ### | 25 - # حديث: "أمتي بشرارها. # في إسناده: مجهولان، ويؤيده: إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. ### | 26 - # حديث " ما وقى به المرء عرضه فهو له صدقة". # قال في المختصر: ضعيف. ### | 27 - # حديث: "إن طالت بك مدة، أوشك أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في ~~لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر. # قد عده ابن الجوزي في الموضوعات. # قال ابن حجر: هو في صحيح مسلم. وهذه غفلة شديدة من ابن الجوزي. ### | 28 - # حديث: "دخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا. فقلت أذئب في الجنة؟ فقال: إني ms093 أكلت ~~ابن شرطي. # موضوع. PageV01P212 ### | 29 - # حديث: "الجلاوزة (*) ، والشرط، وأعوان الظلمة، كلاب النار. # لا يصح. ### | 30 - # حديث: "الفراعنة: اثنا عشر في الأمم، وسبعة في أمتي. # هو موضوع. ### | 31 - # حديث: "من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة. # قيل: موضوع، وقال العراقي: له طرق. ### | 32 - # حديث: "إن سهيلا كان عشارا باليمن فمسخه الله شهابا. فجعله حيث ترون. # قيل: موضوع، وقيل: ضعيف لا موضوع (1) . PageV01P213 ### | 33 - # حديث: "إن لقيتم عشارا فاقتلوه. # هو موضوع. # قال في اللآلئ: أخرجه أحمد، وفيه ابن لهيعة ذاهب الحديث، وقال ~~PageV01P214 # في الوجيز: في إسناده مجاهيل، وأخرجه البخاري في تاريخه والطبراني. وابن ~~لهيعة أخرج له مسلم (1) وسائر رجاله معرفون. قال السيوطي: والصواب أنه حسن ~~(2) . # وروى: لا يدخل الجنة صاحب مكس _ يعني العشار. # أخرجه أبو داود، وأحمد، وصححه ابن خزيمة. ### | 34 - # حديث: "يأتي على الناس زمان فيه ذئاب، فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب". # رواه الطبراني، وذكره صاحب المقاصد. وفي إسناده: متروك. PageV01P215 ### | كتاب الأدب والزهد والطب وعيادة المريض # 1 – حديث: " من نام بعد العصر. فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه". # رواه ابن حبان عن عائشة مرفوعا. وفي إسناده: خالد بن القاسم. كذاب. # وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى: من حديث عبد الله بن عمرو. وفي إسناده: ~~ابن لهيعة. وفيه ضعف، وأخرجه ابن السني من حديث عائشة بإسناد آخر. وخالد ~~المذكور قد وثقه ابن معين (1) ، فدعوى أن الحديث موضوع مجازفة (2) . # 2 – حديث: "من نام على أسكفة باب بيته فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه. # هو من نسخة موضوعة. ### | 3 - # حديث: "نهيه صلى الله عليه وآله وسلم أن تقص الرؤيا على النساء. # قال العقيلي: لا أصل له. ### | 4 - # حديث: "الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر. فإذا عبرت وقعت. # ذكره في المقاصد. وقد أخرجه الترمذي وصححه، فلا وجه لذكره في كتاب ~~الموضوعات: كما فعل ابن طاهر. PageV01P216 ### | 5 - # حديث: "شرب اللبن محض الإيمان، من شربه في منامه فهو على الإيمان ~~والفطرة. # في إسناده: كذاب ومجروحان. ### | 6 - # حديث النهي أن تقص الرؤيا حتى تطلع الشمس. ms094 # في إسناده: من يكذب ومن لا يعرف. ### | 7 - # حديث: "من أكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر. # قال في المقاصد: ليس في المرفوع. ### | 8 - # حديث: "النظر إلى الخضرة يزيد في البصر، النظر إلى المرأة الحسناء يزيد ~~في البصر. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 9 - # حديث: "ثلاثة يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، وإلى الماء الجاري، وإلى ~~الوجه الحسن. # في إسناده: كذاب. وقد روي من طرق أخرى (1) وقد تقدم في الأطعمة: النظر ~~إلى الخضرة وإلى الأترج وإلى الحمام الأحمر. PageV01P217 ### | 10 - # حديث: "عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود. فإن الله يستحيي أن يعذب وجها ~~مليحا". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. وهو موضوع. في إسناده: وضاع. ### | 11 - # حديث: "ما حسن الله خلق رجل وخلقه فأطعم لحمه النار. # في إسناده: عاصم بن علي، قيل: ليس بشيء، ورد بأنه أخرج له البخاري في ~~صحيحه ووثقه الناس (1) . PageV01P218 # وروى من حديث أبي هريرة وأنس. وفي إسنادهما: مقال (1) فالحديث إذا لم يكن ~~حسنا. فهو ضعيف وليس بموضوع (2) . PageV01P219 ### | 12 - # حديث: "إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوا حسن الوجه، حسن الاسم". # رواه العقيلي والطبراني عن أبي هريرة مرفوعا. # في إسناده: عمر بن راشد. قيل: وليس بشيء، ورد بأنه قد وثقه جماعة (1) . # وقد روى من حديث بريدة عند البزار بإسناد صحيح، كما قال الهيثمي في مجمع ~~الزوائد (2) . # ورواه ابن النجار عن علي مرفوعا بلفظ: اطلبوا حوائجكم عند صباح الوجوه، ~~فإذا بعثتم إلي بريدا _ إلخ. وله طرق (3) . PageV01P220 ### | 13 - # حديث: "من أتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن فهو من ~~صفوة الله من خلقه. # في إسناده: من هو متروك، وسيأتي ذكر هذا الحديث في الخاتمة إن شاء الله ~~تعالى بأبسط مما هنا فراجعه. ### | 14 - # حديث: "كلام أهل الجنة بالعربية، وكلام أهل السماء، وكلام أهل الموقف ~~بالعربية". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا. وهو موضوع. ### | 15 - # حديث: "من تكلم بالفارسية زادت في حسبه، ونقصت من مروءته". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. قيل: إنه موضوع. # قال الدارقطني: تفرد به طلحة بن زيد الرقي. ms095 وهو منكر الحديث (390) . # وقد أخرجه الحاكم في المستدرك، وتعقبه الذهبي. فقال: ليس بصحيح، وإسناده ~~واه بمرة، وله شاهد عن ابن عمر مرفوعا: من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا ~~يتكلمن بالفارسية، فإنه يورث النفاق. رواه الحاكم. وفي إسناده: عمر بن ~~هارون. قال الذهبي: كذبه ابن معين. ### | 16 - # حديث: "ما من عبد رأى الهلال فحمد الله وأثنى عليه، وقرأ الحمد سبع مرات ~~إلا أعفاه (؟) الله من وجع العين ذلك الشهر". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وفي إسناده: وضاع. PageV01P221 ### | 17 - # حديث كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ~~ربط في يده خيطا ليذكرها # رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا. وفي إسناده: سالم بن عبد الأعلى. # قال العقيلي: لا يعرف إلا به، ولا يتابع عليه. # وقد روى الدارقطني عن واثلة بن الأسقع مرفوعا نحوه، وكذلك رواه عن رافع ~~بن خديج مرفوعا، وكذلك رواه ابن عدي، وابن شاهين عن أنس مرفوعا ولا أصل ~~لشيء منها. ### | 18 - # حديث: "من أتى منزله. فقرأ: الحمد لله، وقل هو الله أحد، نفى الله عنه ~~الفقر، وكثر خير بيته حتى يفيض على جيرانه". # رواه الدارقطني عن أبي هريرة مرفوعا. قيل: لا يصح. تفرد به محمد ابن ~~سالم، وليس بشيء. # قال في اللآلىء: هو من رجال الترمذي. ولم يتهم بوضع (1) : وللحديث شاهد. ~~رواه البيهقي في الشعب عن ابن عباس (2) . ### | 19 - # حديث: "من عطس أو تجشأ، وأسمع عطسة أو جشاء فقال: الحمد لله على كل حال، ~~صرف الله عنه سبعين داء أهونها الجذام". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا. وفي إسناده: متروك، وهو محمد ابن كثير بن ~~مروان الفهري. # وقد روى عن علي مرفوعا: إذا عطس العبد. فقال: الحمد لله على كل حال، لم ~~يصبه وجع الأذنين، ولا وجع الضرس. PageV01P222 # ذكره الخلعي في فوائده (1) . # وروى ابن أبي شيبة في المصنف بإسناده إلى علي رضي الله عنه قال: من قال ~~عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين على كل حال، ما كان لم يجد وجع ms096 ~~الضرس ولا الأذن (2) . # وروى الخطيب عن أبي أيوب الأنصاري: أن رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه ~~وآله وسلم فسبقه رجل إلى الحمد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من ~~يذكر العاطس إلى محامد الله تعالى، عوفي من وجع الداء والدبيله. # وفي إسناده: وضاع ومتروك. # ورواه ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا: من سبق العاطس بالحمد، وقاه الله ~~وجع الخاصرة، ولم ير فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا (3) . # وأخرج نحوه الطبراني في الأوسط عن علي مرفوعا (4) . # ورواه الحكيم الترمذي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا (5) . PageV01P223 ### | 20 - # حديث: "إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل: ذكر الله بخير من ذكرني". # رواه العقيلي عن أبي رافع مرفوعا. قيل: هو موضوع (1) . # وقد أخرجه نحوه: ابن السني في عمل اليوم والليلة، والخرائطي في مكارم ~~الأخلاق (2) . ### | 21 - # حديث: "من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق". # رواه ابن شاهين عن أبي هريرة مرفوعا. قيل: هو باطل، تفرد به معاوية ابن ~~يحيى، وليس بشيء (3) PageV01P224 # قال في اللآلىء: قلت أخرجه الحكيم الترمذي، وأبو يعلى، وابن عدي، ~~والطبراني في الأوسط، والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق معاوية المذكور. # وقد روى نحوه: الطبراني عن أنس مرفوعا (401) ، وقد حسن حديث أبي هريرة ~~النووي (402) . ### | 22 - # حديث: "إن السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا ~~وأمانا لأهل ذمتنا". # رواه الطبراني عن أبي هريرة مرفوعا. PageV01P225 # وفي إسناده: كذاب. وقد روى من حديث أبي أمامة وأنس وابن مسعود وغيرهم كما ~~قال في اللآلىء (1) . ### | 23 - # حديث: "إذا صافح المؤمن المؤمن نزلت عليهما مائة رحمة، تسعة وتسعون ~~لأبشهما وأحسنهما لقاء". PageV01P226 # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن عبد الله ~~الأشناني، وهو وضاع. ورواه البيهقي في الشعب عن عمر مرفوعا (1) ### | 24 - # حديث: "ما من مسلم يعطس عطسة. فقال: الحمد لله، إلا خلق الله من عطاسه ~~ملكا يحمد الله عز وجل إلى يوم القيامة. # في إسناده: متهم بالوضع. ### | 25 - # حديث: "ثلاث لا ينجو منهم أحد: الظن، والطيرة، والحسد. # قال في المقاصد: فيه ms097 ضعف. ### | 26 - # حديث: "إن الله أعطاني نهرا يقال له: الكوثر في الجنة لا يدخل أحد إصبعه ~~في أذنيه إلا سمع خريره. # ذكره في المقاصد. ### | 27 - # حديث: "الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، PageV01P227 # والمرء كثير بأخيه، يرفده ويكسوه ويحمله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك ~~مثل ما ترى له". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا . وقال: وضعه سليمان بن عمر. وقال في ~~أللآلىء: له طريق آخر. أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده. فذكرها من حديث سهل ~~بن سعد (1) . ### | 28 - # حديث إن الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه , والطوق مشدود إلى ~~سلسلة من رحمة الله، والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة، حيثما ذهب ~~الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها، وأن الخلق السيء طوق من سخط الله، ~~والسلسة مشدودة إلى حلقة من أبواب النار، حيثما ذهب الخلق السيء جرته ~~السلسلة إلى نفسها. # في إسناده: عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي. وضاع. ### | 29 - # حديث: "إن العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا إليهم. فإذا كتب أحدكم فليبدأ ~~بنفسه". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا، وهو موضوع، وفي إسناده: مجهول، وهو: ~~محمد بن عبد الرحمن القشيري. # وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق أخرى بلفظ: إذا كتب أحدكم إلى إنسان ~~فليبدأ بنفسه، وإذا كتب فليترب كتابه فهو أنجح (2) . PageV01P228 # ورواه الطبراني أيضا في الكبير عن النعمان بن بشير (1) . # وقد روى أبو داود، وابن أبي شيبة: أن العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم على البحرين، وكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه , وكان ~~هذا هو المعلوم من حال الصحابة فمن بعدهم (2) . ### | 30 - # حديث "رد جواب الكتاب حق، كرد السلام". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. # وقد روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن ابن عباس قال: إني لأرى جواب الكتاب ~~علي حقا، كرد السلام. ### | 31 - # حديث "من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار". # طرقه واهية. ### | 32 - # حديث: "من عير أخاه بذنب، ms098 لم يمت حتى يعمله. # في إسناده: كذاب. وقد أخرجه الترمذي وحسنه، فلا وجه لذكره في الموضوعات ~~(3) . PageV01P229 ### | 33 - # حديث: "استوصوا بالغوغاء خيرا، فإنهم يسدون البثوق، ويحفرون الخنادق، ~~ويطفئون الحريق". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا، وقال: موضوع. آفته محمد بن الخليل ~~الذهلي. ### | 34 - # حديث: "البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير برضاع كلبة لرضعها". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: البلاء موكل بالقول. ما قال عبد ~~لشيء لا والله لا أفعله أبدا، إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه وفي ~~إسناده: كذاب. # وقد رواه البيهي في شعب الإيمان (1) . ### | 35 - # حديث: "لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا في الصلاة، صلاة العشاء وقد قرأت ~~فيها فاتحة الكتاب ينادي: يا محمد، لأجبته. # وهو موضوع. آفته يس بن معاذ. PageV01P230 ### | 36 - # حديث: "إذا ترك العبد الدعاء للوالدين، فإنه ينقطع من الولد والرزق في ~~الدنيا". # رواه الحاكم عن أنس مرفوعا. في إسناده: أحمد بن خالد الجويباري. # متهم (1) . ### | 37 - # حديث: "من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار". # رواه ابن عدي عن عباس مرفوعا، وقال: إنه منكر إسنادا ومتنا (2) . ### | 38 - # حديث: "الشاب الذي حضره الموت فلم يستطع أن يقول: لا إله إلا الله. وكان ~~عاقا لأمه، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرضيت عنه , فقال ~~الشاب: لا إله إلا الله". # رواه العقيلي عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. وفي إسناده: متروك وكذاب ~~وله طرق أخرى (3) . ### | 39 - # حديث: "صلوا قرابتكم ولا تجاوروهم، فإن الجوار يورث الضغائن". # رواه العقيلي عن أبي موسى مرفوعا. وفي إسناده: مجهول وضعيف. PageV01P231 ### | 40 - # حديث: "الرجل الذي شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا ثوب له. ~~فقال: ألك جيران؟ قال: نعم. قال: فمنهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم. قال: ويعلم ~~أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم. قال: ولا يعود عليك بأحد ثوبيه؟ قال [لا. قال:] ~~ما ذلك بأخيك. # في أسناده: وضاع. ### | 41 - # حديث: "ما أحسن الهدية أمام الحاجة". # رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أنس ms099 مرفوعا، وقال: هو باطل وله طرق أخرى ~~(1) . ### | 42 - # حديث: "إذا أتي أحدكم بهدية. فجلساؤه شركاؤه فيها". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: كذاب. # وقد رواه أبو نعيم في الحلية من غير طريقة. وكذلك البيهقي في سننه، وعلقه ~~البخاري في صحيحه (2) . ### | 43 - # حديث: "لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة _ وفي لفظ _ سبعين ~~حجة. # وهو موضوع. PageV01P232 ### | 44 - # حديث: "يؤثر يوم القيامة بناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها، ونظروا ~~إليها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى ما أعد الله لأهلها، نودوا: أن اصرفوهم ~~عنها لا نصيب لهم فيها: فيرجعون بحسرة ما رجع أحد بمثلها _ إلخ". # رواه الحسن بن سفيان عن عدي بن حاتم مرفوعا، قال ابن حبان: باطل لا أصل ~~له. وفي إسناده: أبو جنادة حصين بن المخارق، يضع. # وقد رواه البيهقي في الشعب من غير طريقه (1) . ### | 45 - # حديث: "إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله تعالى، فإنها كفارة له". # رواه ابن عدي عن سهل بن سعد مرفوعا، وقال: وضعه سليمان بن عمرو. # وقد رواه ابن أبي الدنيا عن أنس مرفوعا. وفي إسناده: عنبسة بن عبد الرحمن ~~القرشي. متروك. # ورواه البيهقي في الشعب من طريقه. وقال: إسناده ضعيف. وكذلك اقتصر ~~العراقي في تخريج الإحياء على تضعيفه. # ورواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا. وقال: تفرد به حفص بن عمر الأيلي، ~~وهو ضعيف. ### | 46 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة، جيء بالتوبة في أحسن صورة وأطيب ريح، فلا ~~يجد ريحها إلا مؤمن _ إلخ". # رواه أبو نعيم عن عمر مرفوعا، وهو موضوع. PageV01P233 ### | 47 - # حديث: "إن رجلا من الأنصار يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن: أسلم. وكان ~~يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وذكر حديثا طويلا في ذنبه وتوبته". # رواه بطوله أبو نعيم، وهو موضوع. ### | 48 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأسامة: عليك بطريق الجنة وإياك ~~أن تختلج دونها، فقال: يا رسول الله: ما أسرع ما يقطع به ذلك الطريق؟ قال: ~~بالظمأ في الهواجر _ إلخ". ms100 # رواه الخطيب مطولا عن سعيد بن زيد، وهو موضوع. وأكثر رجال إسناده لا ~~يعرفون. ### | 49 - # حديث: "إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب. # في إسناده: بشر بن إبراهيم، وضاع. ### | 50 - # حديث: "إذا قال العبد: أستغفر الله وأتوب إليه، ثم عاد، ثم قالها، ثم ~~عاد، ثم قالها، ثم عاد، ثم قالها، ثم عاد، كتبه الله في الرابعة من ~~الكذابين. # في إسناده: الفضل بن عيسى. كذاب. ### | 51 - # حديث: "أربع من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، والحرص على الدنيا، ~~وطول الأمل. # في إسناده: وضاعان. ### | 52 - # حديث: "عقرت الرجل عقرك الله، قاله لمن مدح رجلا. # قال في المختصر: لم يوجد. # PageV01P234 ### | 53 - # حديث: "لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف، كان خيرا له من أن يثني عليه في ~~وجهه. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 54 - # حديث: " من صلى الفجر في جماعة، وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم ~~عليهم، ثم مات ذلك اليوم غفر له. # في إسناده: كذاب. ### | 55 - # حديث: "من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة، فليقل: تقبل الله منا ومنك، ~~فإنها فريضة أديتموها إلى ربكم. ### | 56 - # حديث: "من كثر شيئه كثر شغله، ومن كثر شغله اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه كثر ~~همه، ومن كثر همه نسي ربه". # رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا، وقال: هذا حديث منكر، تفرد ~~بروايته على بن محمد الصائغ، وهو ضعيف، جدا عن النسائي، وهو مجهول (1) . # وقال الذهبي في الميزان، والدارقطني في غرائب مالك: إنه باطل. ### | 57 - # حديث: "ما منكم من أحد غني ولا فقير إلا يود يوم القيامة أنه أوتي من ~~الدنيا قوتا". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: نفيع عن أنس. ونفيع متروك. ~~PageV01P235 # قال في اللآلىء. قلت: أخرجه أحمد في مسنده، وابن ماجه من هذه الطريق. وله ~~شاهد عن ابن مسعود". # رواه الخطيب بلفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من أحد إلا ~~وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل من الدنيا قوتا (1) . ### | 58 - # حديث: "إذا أردت أن ms101 تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته، ولا تمنع ~~شيئا سئلته". # رواه الخطيب عن بلال مرفوعا. وفي إسناده: عمر بن راشد، وهو وضاع. # وقد روى الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا، والبزار عن أبي هريرة مرفوعا. # أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لبلال: أنفق يا بلال، ولا تخش من ~~ذي العرش إقلالا. # قال ابن حجر في زوائده: وإسناده حسن. ### | 59 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل من الأنصار: كيف تفلح ~~والدنيا أحب إليك، من أحنى الناس عليك؟ ". # رواه الخطيب عن جابر مرفوعا. وفي إسناده: داود بن سليمان بن جندل ~~الهمداني، والحمل عليه فيه. ### | 60- # حديث: "من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء". PageV01P236 # رواه الخطيب عن حذيفة مرفوعا . وفي إسناده: إسحاق بن بشر، وهو وضاع. # وقد أخرجه الحاكم من طريقه، واستدركه الذهبي عليه به (1) . ### | 61 - # حديث: "لو أن عبدا أدى جميع ما افترض الله عليه إلا أنه كان محبا للدنيا: ~~لنادى مناد يوم القيامة، ألا إن فلانا أحب ما أبغض الله". # رواه الخطيب عن جابر مرفوعا. # قال النقاش: هذا حديث كذب موضوع. ### | 62 - # حديث: "من أصبح محزونا على الدنيا، أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو ~~مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه، ومن دخل على غني PageV01P237 # فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات ~~الله هزؤا". # رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا. وفي إسناده: محمد بن القاسم الطايكاني، ~~وهو وضاع. وقد روى من طرق (1) . ### | 63 - # حديث: "لا خير فيمن لا يجمع المال (2) يصل به رحمه، ويؤدي به عن أمانته، ~~ويستغتى به عن خلق ربه". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا. وفي إسناده: العلاء بن مسلمة، وهو وضاع. ~~وقد رواه البيهقي في الشعب (3) . ### | 64 - # حديث: "أوحى الله إلى الدنيا: أن اخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك". # رواه الخطيب عن ابن مسعود. وفي إسناده: الحسين بن داود البلخي. # والحديث موضوع. ### | 65 - # حديث: "الناس على ثلاث منازل. فمن طلب ما ms102 عند الله كانت السماء ظلاله، ~~والأرض فراشه، لم يهتم بشيء من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله. PageV01P238 # فهو لا يزرع ويأكل الخبز، وهو لا يغرس ويأكل الثمر، وذكر حديثا طويلا". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا. وقال: إنه وضعه إبراهيم عن عمر السكسكي ~~(1) . ### | 66 - # حديث: "أيما امرئ اشتهى شهوة، فرد شهوته وآثر على نفسه غفر له". # رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا، وهو موضوع. والمتهم به: عمرو بن خالد، ~~أبو خالد الواسطي. ### | 67 - # حديث: "ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع". # رواه الخرائطي عن أبي أمامة مرفوعا. وهو موضوع. ### | 68 - # حديث " لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله". # رواه الأزدى عن أبي ذر مرفوعا. وهو موضوع. ### | 69 - # حديث: "إن سرك اللحوق بي فلا تخالطي الأغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتى ~~ترقعيه". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا. وفي إسناده: صالح بن حسان، وهو متروك. # قال في اللآلىء: الحديث أخرجه الترمذي من طريقه، وهو ضعيف، لكن لم يكن ~~متهما بكذب (2) وأخرجه الحاكم وصححه، والبيهقي في الشعب، PageV01P239 # والطحاوي في مشكل الآثر (1) . ### | 70 - # حديث: " ما بال أقوام يشرفون المترفين، ويستخفون بالعابدين، ويعملون ~~بالقرآن ما وافق هواهم _ إلخ". # رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا. وفي إسناده: عمر بن يزيد الرفا، وهو ~~متروك (2) . ### | 71 - # حديث: "لكل أمة مفتاح، ومفتاح الجنة المساكين، والفقراء هم جلساء الله ~~يوم القيامة". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا. وقال: هذا حديث موضوع. ### | 72 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في دعائه: اللهم أحيني ~~مسكينا. وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين". # رواه الدارقطني عن أبي سعيد مرفوعا. وفي إسناده: يزيد بن سنان عن أبي ~~المبارك. والأول متروك، والثاني مجهول. # قال في اللآلىء: أخرجه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله ابن ~~سعيد قالا: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن سنان، به، قال: ويزيد ابن ~~سنان قال فيه أبو حاتم: محله الصدق (3) PageV01P240 # وقال الزركشي في تخريج أحاديث الرافعي: ms103 أساء ابن الجوزي بذكره له في ~~الموضوعات. وأقول: لم يذكر صاحب اللآلىء ما يدفع جهالة أبي المبارك. # وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أبي سعيد من غير طريقهما. # وقال: صحيح الإسناد. وأقره الذهبي. ورواه البيهقي في سننه من حديثه بنحوه ~~(1) . # ورواه الترمذي في سننه من حديث أنس. # وقال: الحارث منكر [الحديث] يعنى: الحارث بن النعمان المذكور في إسناده. # قال في اللآلىء: وهذا لا يقتضى الوضع (2) . # وأخرجه تمام في فوائده من حديث عبادة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، ~~والطبراني والبيهقي في سننه، والضياء في المختارة وصححه (3) . ورواه ~~الشيرازي في الألقاب من حديث ابن عباس (4) . # وقال ابن حجر في التلخيص، هذا الحديث: "رواه الترمذي من حديث أنس، ~~وإسناده ضيف. ورواه ابن ماجه من حديث أبي سعيد، وهو ضعيف أيضا. # وله طريق أخرى في المستدرك من حديث عطاء عنه. ورواه البيهقي من حديث ~~عبادة بن الصامت. PageV01P241 # وأسرف ابن الجوزي. فذكر هذا الحديث في الموضوعات. وكأنه أقدم عليه لما ~~رآه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم (1) لأنه ~~كان مكفيا. قال البيهقي: ووجهه عندي أنه سأل حال المسكنة التي يرجع معناها ~~إلى الإخبات والتواضع. انتهى. ### | 73 - # حديث: "زوج الثواني بالكسل، فولد بينهما الفاقة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، لا يصح مرفوعا (2) وإنما يعرف من قول عمرو بن ~~العاص. ### | 74 - # حديث: "ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا له وكيل في الجنة. فإذا قرأ القرآن بنى ~~له القصور، وإن سبح غرس له الأشجار، وإن كف كف". # رواه الحاكم عن أنس مرفوعا. وفي إسناده: وضاع (3) . ### | 75 - # حديث: "فكرة ساعة، خير من عبادة ستين سنة". # رواه أبو الشيخ عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: عثمان بن عبد الله ~~القرشي، وإسحاق بن نجيح الملطى، كذابان , والمتهم به أحدهما. PageV01P242 # وقد رواه الديلمي من حديث أنس من وجه آخر (1) . ### | 76 - # حديث: "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة، أجرى الله على ~~لسانه ينابيع الحكمة من قلبه". # رواه ابن عدي عن أبي موسى مرفوعا. وقال: ms104 منكر، وفي إسناده مجهول. # ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن مكحول (2) فقال: بلغنا أن رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم، فذكره. # ورواه الديلمي من حديث أبي ذر رضي الله عنه (3) . ### | 77 - # حديث: "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله". # رواه ابن عرفة عن أبي سعيد مرفوعا. في إسناده: محمد بن كثير الكوفي، وهو ~~ضعيف جدا. # وقد ذكره ابن القيم في موضوعاته، من حديث ابن عمر بإسناد فيه متروكان. # ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة. PageV01P243 # قال في اللآلىء: قلت: الحديث حسن صحيح (1) . # أما حديث ابن عمر. فأخرجه ابن جرير في تفسيره. # وأما حديث أبي سعيد: فأخرجه البخاري في تاريخه، والترمذي من غير طريق ~~محمد بن كثير المذكور. # وأما حديث أبي أمامة: فإن إسناده على شرط الحسن. هذا معنى كلام صاحب ~~اللآلىء. وعندي أن الحديث حسن لغيره وأما صحيح فلا. # ومن شواهد: ما أخرجه ابن جرير في تفسيره من حديث ثوبان بنحوه، وما أخرجه ~~ابن جرير أيضا والبزار، وابن السني، وأبو نعيم في الطب من حديث أنس بنحوه ~~(2) . PageV01P244 ### | 78 - # حديث: "خيار أمتي في كل قرن خمسمائة. فالأبدال أربعون فلا الخمسمائة ~~ينقصون ولا الأربعون، كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه". # رواه الطبراني. قيل: لا يصح، وفي إسناده: من لا يعرف (1) . # روى ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا: لن تخلو الأرض من ثلاثين، مثل إبراهيم ~~خليل الرحمن. بهم يغاثون، وبهم يرزقون، وبهم يمطرون. # وفي إسناده: وضاع (2) . PageV01P245 # وروى الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا: إن لله في الخلق ثلاثمائة، قلوبهم ~~على قلب آدم، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى، ولله في الخلق ~~سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل، ~~ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل، ولله في الخلق واحد قلبه على ~~قلب إسرافيل. فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة، ثم هكذا باقي ~~الأعداد _ إلخ. وفي إسناده: مجاهيل (1) . # وروى ابن عدي عن أنس مرفوعا: البدلاء اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر ms105 ~~بالعراق _ إلخ. وهو من نسخة موضوعة (2) وله طرق عن أنس أخرجها الطبراني ~~والخلال، وابن عساكر (3) وأبو نعيم والطبراني (4) . PageV01P246 # قال في اللآلىء: وقد ورد ذكر الأبدال من حديث على رضي الله عنه وسنده حسن ~~(1) . # ومن حديث [عبادة بن الصامت. وسنده حسن (2) ، ومن حديث] PageV01P247 # عوف بن مالك رضي الله عنه. أخرجه الطبراني (1) . # ومن حديث معاذ رضي الله عنه. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب سنن ~~الصوفية (2) . # ومن حديث أبي الدرداء رضي الله عنه. أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر ~~الأصول (3) . # ومن حديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان في الضعفاء. والخلال في كرامات ~~الأولياء (4) . # ومن حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أخرجه ابن عساكر في تاريخه (5) . # ومن حديث حذيفة رضي الله عنه. أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (6) ~~. PageV01P248 # وعن ابن عباس موقوفا أخرجه أحمد في الزهد (1) قال الفتى في موضوعاته. # قلت: هو صحيح وإن شئت قلت: هو متواتر (2) . ### | 79 - # حديث: "ما على أحدكم أن ينشط أخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة ~~والجهاد والحج يقول: أنا صائم، وأنا أقوم الليل كذا وكذا، وأنا حاج. وقد ~~أديت فريضة الإسلام، وأنا مجاهد في سبيل الله، ويرغب أخاه وينشطه لذلك". # رواه ابن شاهين عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. ### | 80 - # حديث: "إنا نتخوف من التحدث بالعمل أشد من العمل. قيل: يا رسول الله. كيف ~~ذلك؟ قال: إن الرجل من أمتي يعمله في السر. فإذا حدث به الناس نسخ من السر ~~العلانية، فإذا أعجب به نسخ من العلانية إلى الرياء، فيبطل، فاتقوا الله ~~ولا تبطلوا أعمالكم". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. وفي إسناده كذاب. # قال في اللآلىء: له شاهد أخرجه البيهقي في الشعب عن أبي الدرداء قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فذكر نحوه: وكذا: رواه الديلمي (3) . ### | 81 - # حديث: "إن الله خلق سبعة أملاك [قبل أن يخلق السموات] لكل سماء ملكا _ ثم ~~ذكر أن الحفظة إذا رفعت عمل العبد قال الأول من السبعة، وهو الذي في سماء ~~الدنيا: اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل: ms106 لا غفر الله لك PageV01P249 # أنا ملك صاحب الغيبة، من اغتاب الناس لم أدع عمله يتجاوزني إلى غيري. ~~وذكر حديثا طويلا". # رواه الحاكم عن معاذ مرفوعا، وهو موضوع. # 82 – حديث: "لاقوني بنياتكم، ولا تلاقوني بأعمالك. # قال ابن تيمية: موضوع. ### | 83 - # حديث: " نية المؤمن خير من عمله. # قال ابن دحية: لا يصح، وقال البيهقي: إسناده ضعيف. وله شواهد. ### | 84 - # حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له. # قال في المقاصد: رجال إسناده ثقات. # وقد حسنه شيخنا لشواهده. ### | 85 - # حديث: "حسنات الأبرار سيئات المقربين. # قال في الذيل: هو من كلام أبي سعيد الخراز. # وقد رواه ابن عساكر في ترجمته. ### | 86 - # حديث: "من خاف الله، خاف منه كل شيء. # قال في الذيل: في الباب عن جماعة يقوى بعضها بعضا. ### | 87 - # حديث: "لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من تعصيه. # في إسناده: وضاع. ### | 88 - # حديث: "لم تصعد الملائكة إلى الله بأفضل من بكاء العبيد ونوحهم على ~~أنفسهم باللأسحار. # في إسناده: أبو عصمة نوح بن نصر، في حديثه نكارة. # PageV01P250 ### | 89 - # حديث: "من بكى على ذنب في الدنيا، حرم الله ديباجة وجهه على جهنم. # هذا من نسخة موضوعة. ### | 90 - # حديث: "إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب، مسح الشيطان وجهه. وقال: يأبى ~~وجها لا يفلح. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 91 - # حديث: "يعجب ربك من الشاب ليس له صبوة. # في إسناده: ابن لهيعة. ### | 92- # حديث: "إن لكل شيء معدنا، ومعدن التقوى العارفين. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 93 - # حديث: "اتقوا مواضع التهم. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 94 - # حديث: "تفكر ساعة خير من عبادة سنة. # ذكره ابن الجوزي في الموضوعات. # وفي رواية لابن حبان: ستين سنة. # وفي رواية للديلمي: ثمانين سنة، وفي لفظ: ألف سنة. ### | 95 - # حديث: "خير الأمور أوسطها". # رواه البيهقي معضلا. ### | 96 - # حديث: " إن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب، وما يزن عند ~~الله جناح بعوضة. # قال في المختصر: لم يوجد، لكن في الصحيحين معناه. # PageV01P251 ### | 97 - # حديث: "من إجلال الله ومعرفة حقه ms107 أن لا تشكو وجعك، ولا تذكر مصيبتك. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 98 - # حديث: "إني أنا الله لا إله إلا أنا: من لم يصبر على بلائي، ولم يرض ~~بقضائي، ولم يشكر نعمائي، فليتخذ ربا سوائي. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 99 - # حديث: "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم. # قال الصنعاني: موضوع. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. ### | 100 - # حديث: "لا تغضبوا في كسر الآنية، فإن لها لآجالا كآجال البهائم. # إسناده: ضعيف. وله شواهد. ### | 101 - # حديث: "الزهد والورع، يجولان في القلب كل ليلة. فإن صادفا قلبا فيه ~~الإيمان والحياء أقاما فيه وإلا ارتحلا. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 102 - # حديث: "خيار أمتي أحداؤها. # وروى _ بزيادة _ الذين إذا غضبوا رجعوا. # قال في المختصر: ضعيف. # وروى: الحدة تعتري خيار أمتى. # قال في المقاصد: فيه سلام بن سلم متروك. وذكر له طرقا وألفاظا مختلفة. # وروى: المؤمن سريع الغضب، سريع الرضا. # ذكره الغزالي في الإحياء: قال العراقي في تخريجه: إنه لم يجده. ### | 103 - # حديث: "الأكل مع الخادم من التواضع. من أكل معه اشتاقت له الجنة. # PageV01P252 # قال في الذيل: هو من كتاب العروس، الواهي الأسانيد. ### | 104 - # حديث: "إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة. # قال في المختصر: ضعيف. # وفي لفظ: إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرحمكم الله. # قال أيضا: هو ضعيف. # وروى: إذا رأيتم المتواضعين من أمتى. فتواضعوا، وإذا رأيتم المتكبرين ~~فتكبروا عليهم. فإن ذلك مذلة وصغار. # قال أيضا: غريب. ### | 105 - # حديث: "الشؤم سوء الخلق. # قال في المختصر: لا يصح. ### | 106 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألبس الخرقة على الصورة ~~المتعارفة عند الصوفية. # باطل لا أصل له قال ابن حجر: لم يرد في خبر صحيح. ولا حسن. ولا ضعيف: أن ~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألبس الخرقة على الصورة المتعارفة بين ~~الصوفية أحد من أصحابه، ولا أمر أحدا من أصحابه يفعل ذلك، وكلما ما يروى من ~~ذلك صريحا فهو باطل. # وقال: من المفتري: ms108 أن عليا ألبس الخرقة الحسن البصري؛ لأن أئمة الحديث لم ~~يثبتوا للحسن من على سماعا، فضلا عن أن يلبسه الخرقة. # وقد صرح بمثل ما ذكر ابن حجر جماعة من الحفاظ كالدمياطي، والذهبي، وابن ~~حبان، والعلائي، والعراقي، وابن ناصر. ### | 107 - # حديث: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. # PageV01P253 # هو موضوع: ولكنه ورد بنحوه في حديث: "من أقسم أنها لا تكسر ثنية الربيع، ~~والقصة في الصحيح (1) . ### | 108 - # حديث: "من تشبه بقوم فهو منهم. # ذكره في المقاصد، وهو في سنن أبي داود وغيرها. ### | 109 - # حديث: "إنها تنزل الرحمة عند ذكر الصالحين. # قال العراقي، وابن حجر: لا أصل له. ### | 110 - # حديث: "الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب، كما ينبت الماء العشب". # رواه الديلمي. قال النووي: لا يصح. ### | 111 - # حديث: "إن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه ~~تواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه. # قال ابن تيمية: هو كذب باتفاق أهل العلم بالحديث. ### | 112 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لعن الله الغناء والمغني. # قال النووي: لا يصح ### | 113 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم سمع امرأة تقول في غنائها: ~~PageV01P254 # هل علي ويحكم إن لهوت من حرج؟ فضحك. وقال: لا حرج إن شاء الله. # وفي إسناده: متروك. # وقد رواه أبو نعيم من غير طريقه (1) ### | 114 - # حديث: "من عشق وقدر وعف وكتم ومات. فهو شهيد. # قد أنكر على راوية سويد بن سعيد، وروى من غير طريقه. # قال في المختصر: وفيه نظر. ### | 115 - # حديث: "حبك للشيء يعمي ويصم. # ذكره ابن الجوزي، والصنعاني، وفي الموضوعات، وهو في سنن أبي داود بإسناد ~~ضعيف، فيه بقية وابن أبي مريم، وهما ضعيفان، وليس ممن يضع. # وقد تعقب العراقي من زعم أنه موضوع. وقال: ليس بشديد الضعف، وهو حسن (2) ~~. ### | 116 - # حديث: "ما ضاق مجلس بمتحابين". # رواه الديلمي عن أنس بغير إسناد. ### | 117 - # حديث: "أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما PageV01P255 # قال الصنعاني: موضوع (1) . ### | 118 - # حديث: "الناس نيام ms109 فإذا ماتوا انتبهوا. # قال في المختصر: لم يوجد إلا معزوا إلى على بن أبي طالب رضي الله عنه. ### | 119 - # حديث: "السعيد من وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه في إسناده: ~~ضعيفان. # وقال ابن الجوزي: لا يثبت، وقال الصنعاني: موضوع، وقال العراقي، وابن ~~حجر: إنه صحيح فينظر (2) . ### | 120 - # حديث: "طلب الحق غربة. # لم يوجد إلا مسلسلا بطريق للصوفية. ### | 121 - # حديث: "كأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الموت على غيرنا كتب. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 122 - # حديث: " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. # قال الصنعاني: موضوع. PageV01P256 ### | 123 - # حديث: "الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم موتى إلا العاملون، ~~والعاملون كلهم موتى إلا المخلصون. # ويروى بلفظ: هلكى، بدل موتى. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 124 - # حديث: "عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من أحببت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت ~~فإنك مجزي به. # قال الصنعاني: موضوع (1) . ### | 125 - # حديث: "بر الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل ~~الله. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 126 - # حديث: "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها لوالديه إذا كانا ~~مسلمين. # ذكره في المختصر، وعزاه إلى الطبراني. ### | 127 - # حديث: "رحم الله والدا أعان ولده على بره. # قال في المختصر: ضعيف أو مرسل. ### | 128 - # حديث: "من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار. # في إسناده: من لا تحل الرواية عنه. وقد تقدم. ### | 129 - # حديث: "يعمل العاق ما شاء، فلن يدخل الجنة، ويعمل البار ما شاء، فلن يدخل ~~النار. PageV01P257 # في إسناده: كذاب. ### | 130 - # حديث: "بروا آباءكم، تبركم أبناؤكم. # قال في الوجيز: في إسناده وضاع. وله شاهد من حديث أبي هريرة، صححه الحاكم ~~(1) . ### | 131 - # حديث: "إن العبد ليموت أبواه أو أحدهما، وإنه لعاق، فلا يزال يدعو لهما ~~ويستغفر لهما، حتى يكتب عند الله بارا. # في إسناده: كذاب. وله طريق أخرى فيها ضعيف، وطريق ثالثة مرسلة صحيحة. ### | 132 - # حديث: "من ضمن لي واحدة ضمنت له أربعا: يصل رحمه، فيحبه أهله، ويوسع له ~~في رزقه، ويزاد ms110 في أجله، ويدخل الجنة. # قال في الذيل: هو من نسخة موضوعة. ### | 133 - # حديث: "حق كبير الإخوة على صغيرهم: كحق الوالد على ولده. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 134 - # حديث: "الجيران ثلاثة: جار له حق، وجار له حقان _ إلخ. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 135 - # حديث: "احترسوا من الناس بسوء الظن. # قال في المقاصد: هو من قول مطرف بن عبد الله. وروى عن أنس مرفوعا. # وروى عن ابن عباس بلفظ: من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته. # وروى من قول على رضي الله عنه: الحزم سوء الظن. # وروى أيضا مرسلا مرفوعا، وكلها ضعيفة. قال: وبعضها يقوي بعضا. ~~PageV01P258 # وقد جمعنها في جزء، وجمعت بينها وبين قوله تعالى (49: 12 اجتنبوا كثيرا ~~من الظن) . وبين حديث: "من أساء بأخيه الظن: فقد أساء بربه. ### | 136 - # حديث: "أخبر تقله. # قال في المقاصد: كل طرقه ضعيفة، ويشهد له ما في الصحيحين: الناس كإبل ~~مائة، لا تجد فيها راحلة. # وقال الصنعاني: هو موضوع. ### | 137 - # حديث: "الناس كأسنان المشط. # قال السخاوي: موضوع. وقد تقدم. ### | 138 - # حديث: "النسيان طبع الإنسان. # قال في المقاصد: لا أعرفه بهذا اللفظ. ### | 139 - # حديث: "من سلك مسالك التهم اتهم. # وفي لفظ: من أقام نفسه مقام التهمة فلا يلو من من أساء الظن به. # عزاه في المقاصد إلى الخرائطي، وشاع على الألسن بلفظ: من لم يتجنب مواقف ~~التهم فلا يلومن إلا نفسه. ### | 140 - # حديث: "من استرضي فلم يرض فهو شيطان. # قال في المقاصد: ليس بمرفوع، بل روى عن الشافعي بزيادة: ومن استغضب فلم ~~يغضب فهو حمار. ### | 141 - # حديث: "ترك العادة عداوة. # لا أصل له ولكن معناه عن الشافعي، كما قال صاحب المقاصد. ### | 142 - # حديث: "جمال الرجل فصاحة لسانه. # PageV01P259 # في إسناده: كذاب. ### | 143 - # حديث: "لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة. # هو موضوع (1) . ### | 144 - # حديث: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. # قال ابن الجوزي: موضوع، وتعقبه في المقاصد. فقال: أخرجه أبو داود ~~والترمذي (2) . ### | 145 - # حديث: "المرء كثير بأخيه. # موضوع. قاله الصنعاني (3) . ### | 146 - # حديث: "الغنى: ms111 اليأس عما في أيدي الناس. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 147 - # حديث: "لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له. # قال الصنعاني: موضوع، وقد تقدم. ### | 148 - # حديث: "زر غبا تزدد حبا. # قال الصنعاني: موضوع (4) . ### | 149 - # حديث: "من كتم سره ملك أمره. PageV01P260 # قال في المقاصد: ليس في المرفوع. ولكنه من قول الشافعي. ### | 150 - # حديث: "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. فإن كل ذي نعمة محسود. # قال في الوجيز: روى عن معاذ بن جبل. وفيه سعيد بن سالم متروك. عن ابن ~~عباس. وفيه وضاع. وقال الصنعاني: موضوع. ### | 151 - # حديث: "من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه ~~كانت النار أولى به. # قال الصنعاني: موضوع (1) . ### | 152 - # حديث: "رحم الله امرأ أصلح من لسانه. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 153 - # حديث: "أهن من أهانك وإن كان حرا قرشيا، وأكرم من أكرمك، وإن كان عبدا ~~حبشيا. # قال في الذيل: في إسناده كذاب. ### | 154 - # حديث: "ما من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سأله الله عنه يوم ~~القيامة. # في إسناده: كذاب. ### | 155 - # حديث: "من أخذ من وجه أخيه شيئا كانت حسنة. فإذا أراه إياه كانت له ~~حسنتان. # فيه كذاب. ### | 156 - # حديث: "مما يصفي لك ود أخيك المسلم، أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون ~~له في محضره. # قال في الذيل: حديث باطل. PageV01P261 ### | 157 - # حديث: "المرض ينزل جملة واحدة، والبرء ينزل قليلا قليلا. # قال في المقاصد: باطل. ### | 158 - # حديث: "لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. # قال أبو حاتم: منكر. ### | 159 - # حديث: "المريض أنينه تسبيح، وصياحه تكبير، ونفسه صدقة، ونومه عبادة، ~~وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله. # قال ابن حجر، ليس بثابت. ### | 160 - # حديث: "الأمراض هدايا من الله، فأحب العباد إلى الله أكثرهم هدية. # في إسناده: كذاب ومتروك. ### | 161 - # حديث: "من بات في شكوى ليلة لم يدع فيها بالويل، وإذا أصبح حمد الله، ~~تناثرت منه الذنوب كما تتناثر ورق الشجر. # قال في الذيل: هو من ms112 نسخة أبي هدية عن أنس. يعنى: وهي موضوعة. ### | 162 - # حديث: "البطنة: أصل الداء، والحمية: أصل الدواء، وعودوا كل بدن ما ~~اعتاده. # قال في المختصر: لم يوجد، وقال في المقاصد: لا يصح رفعه إلى صلى الله ~~عليه وآله وسلم. ### | 163 - # حديث: "من أذهب الله بصره في الدنيا، كان حقا على الله واجبا أن لا ترى ~~عيناه نار جهنم. # في إسناده: كذاب، ويشهد له ما في صحيح البخاري بمعناه. # PageV01P262 ### | 164 - # حديث: "لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة: الرمد فإنه: يقطع عرق العمى، ولا ~~تكرهوا الزكام: فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال، فإنه يقطع عرق ~~الفالج، ولا تكرهوا الدماميل: فإنها تقطع عرق البرص. # في إسناده: وضاع، وهو يحيى بن زهدم. ### | 165 - # حديث: "العين حق، تدخل الجمل القدر، والرجل القبر. # قال في المقاصد: تفرد بوصله ضعيف، وأوله في الصحيح. ### | 166 - # حديث: "الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان. # في إسناده: متهم بالوضع. # وكذا حديث: "الحجامة في الرأس أمان من الجنون والجذام والبرص _ إلخ. # وكذا أحاديث: تعيين وقت الحجامة، باطلة. # وكذا أحاديث: النهى عنها في أوقات معينة، إلا يوم الثلاثاء ويوم الجمعة. ### | 167 - # حديث: "كان يكتحل كل ليلة، ويحتجم كل شهر، ويشرب الدواء كل سنة. # في إسناده: وضاع. ### | 168 - # حديث: "الشرب من فضل وضوء المؤمن، فيه شفاء سبعين داء. # في إسناده: وضاع. ### | 169 - # حديث: "من خلط دواء فنقع به الناس، أعطاه الله عز وجل ما أنفق في الدنيا، ~~وأعطاه نعيم الجنة. # في إسناده: متروك. ### | 170 - # حديث: "من كنوز البر إخفاء الصدقة، وكتمان الشكوى، وكتمان المصيبة. # في إسناده: من ليس بشيء. # PageV01P263 ### | 171 - # حديث: "إن في الجنة شجرة يقال لها: شجرة البلوى. # في إسناده: متروكان. ### | 172 - # حديث: "يود أهل العافية أن لحومهم قطعت _ إلخ. # في إسناده: عبد الرحمن بن مغراء، ليس بشيء، ولكنه قد أخرجه من طريقه ~~الترمذي والبيهقي. وقال الذهبي: ليس به بأس (1) . ### | 173 - # حديث: "لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث. # في إسناده: متروك. ### | 174 - # حديث: "من زوى ميراثا عن وارثه، زوى الله عنه ميراثه ms113 من الجنة. # لا يصح. ### | 175 - # حديث: "هل يكون مع الشهداء غيرهم يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه ~~وآله وسلم نعم: من ذكر الموت كل يوم عشرين مرة. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 176 - # حديث: "ما ترددت في شيء كترددي في قبض روح عبدي، هو يكره الموت، وأنا ~~أكره مساءته، ولكن لا بد له من الموت. # في إسناده: من هو متكلم فيه (2) . PageV01P264 ### | 177 - # حديث: "لو أن قطرة من ألم الموت وضعت على جبال الأرض كلها لذابت. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 178 - # حديث: "إن لملك الموت حربة مسمومة لها طرف بالمشرق، وطرف بالمغرب يقطع ~~بها عروق الحياة، وإن معالجة الموت أشد من ألف ضربة بالسيف. # لا يصح. ### | 179 - # حديث: "لا تظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله ويبتليك. # قال في الذيل: لا يصح. وقال الصنعاني: موضوع. # وقال في الوجيز: هو من حديث واثلة بن الأسقع، وفيه: عمر بن إسماعيل، ~~كذاب. # وقد أخرجه البيهقي من طريقه. وقد تابعه أمية بن القاسم عن حفص بن غياث، ~~وقال الترمذي: حسن غريب. وله شاهد عن ابن عمر. # وفي لفظ: فيعافيه الله، مكان فيرحمه الله (1) . PageV01P265 ### | 180 - # حديث: "من عزى مصابا فله مثل أجره. # قال الصنعاني: موضوع. # وفي الوجيز: تفرد به على بن عاصم عن محمد بن سوقة. # وقد أخرجه الترمذي. وابن ماجه من هذا الوجه. # قال الترمذي: وأكثر ما ابتلى علي بن عاصم بهذا الحديث. # وله شاهد حسنه الترمذي بلفظ: ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله ~~من حلل الكرامة يوم القيامة (1) . ### | 181 - # حديث: "دفن البنات من المكرمات. # لا يصح، وجزم ابن حجر ببطلانه. ### | 182 - # حديث: "للمرأ ستران: القبر والزوج. # موضوع. ### | 183 - # حديث: "نعم الصهر القبر. # قال بعض العلماء: لم يوجد. # وقد رواه في مسند الفردوس بلا إسناد. PageV01P266 ### | 184 - # حديث: "إن أولاد المؤمنين في جبل في الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة، حتى ~~يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة. # قيل: هو من قول الثوري. وقد أخرجه الحاكم مرفوعا في المستدرك، وصححه على ~~شرطهما وأصله في البخاري، في المعراج. ms114 ### | 185 - # حديث: "إذا قضى الله لعبده أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة. # قيل: هو حسن غريب. ### | 186 - # حديث: "إن الميت يتأذى بجار السوء، كما يتأذى الحي بجار السوء. # في إسناده: من هو متهم بالوضع. ### | 187 - # حديث: "ارقبوا الميت عند ثلاث: إذا رشح جبينه، وذرفت عيناه، ويبست شفتاه، ~~فهو من رحمة قد نزلت به، وإذا غط غطيط المخنوق، واحمر لونه، وازبدت شفتاه، ~~فهو من عذاب قد نزل. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 188 - # حديث: "سماع التعزية من رجل. فقال أبو بكر: هذا الخضر. # قال النووي: لم يوجد في كتب الحديث # وقد رواه الطبراني بسند ضعيف. وذكر فيه الخضر، وسيأتي في الخاتمة ### | 189 - # حديث: "من مات فقد قامت قيامته. # قال في المختصر: رواه ابن أبي الدنيا. وإسناده: ضعيف، وهو من قول الفضيل ~~بن عياض رحمه الله تعالى. # PageV01P267 ### | 190 - # حديث: "تلقين الميت بعد الدفن. # ضعفه جماعة من الحفاظ، وقواه الضياء، وابن حجر في بعض كتبه، بكثرة ~~شواهده. وقد بسط الكلام عليه في التخليص. ### | 191 - # حديث: "نفس المؤمن إذا قبضت، تلقاها أهل الرحمة من عند الله _ الخ. # ذكره في المختصر. ### | 192 - # حديث: "الموت كفارة لكل مسلم. # ذكره ابن الجوزي. وقال في المقاصد: صححه ابن العربي. # وقال العراقي: ورد من طرق: يبلغ بها رتبة الحسن. # ولم يصب ابن الجوزي بذكره في الموضوعات. وقد تابعه الصنعاني. # فقال: موضوع. # قال ابن حجر: لا يتهيأ الحكم بوضعه مع هذه الطرق. وقال: يقيد بموت مخصوص ~~إن ثبت الحديث (1) . ### | 193 - # حديث: "موت الغربة شهادة. # في إسناده: متروكان. # وروى من طريق آخر بلفظ: من مات غريبا مات شهيدا (2) . ### | 194 - # حديث: "أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. ~~PageV01P268 # لم يصب من ذكره في الموضوعات. فقد صححه ابن حبان، والحاكم، وحسنه ~~الترمذي. وله طرق أخر. ### | 195 - # حديث: "لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالك، فإنها تعرض على أوليائكم من أهل ~~القبور. # قال في المقاصد: سنده ضعيف. ### | 196 - # حديث: "القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار. # لم يصب ms115 من ذكره في الموضوعات. فقد أخرجه الترمذي والطبراني. وفي إسناده: ~~ضعف. ### | 197 - # حديث: "من شيع جنازة، حط الله عنه أربعين كبيرة. # في إسناده: كذابان. وله شاهد عن أنس، في إسناده: ضعيفان. ### | 198 - # حديث: "أول ما يجازى العبد المؤمن، أن يغفر لجميع من حضر جنازته. # قيل: لا يصح. وقد روى من طرق، عن جماعة من الصحابة كلها معلة. ### | 199 - # حديث: "حسنوا أكفان موتاكم. فإنهم يتزاورون في قبورهم. # قيل: لا يصح. # وقال في اللآلىء: بل هو حسن صحيح، له طرق وشواهد كثيرة (1) . PageV01P269 ### | 200 - # حديث: "إن فاطمة رضوان الله عليها، غسلت نفسها قبل موتها، ولبست كفنها، ~~فاكتفى علي رضي الله عنه بذلك. # لا يصح. PageV01P270 ### | 201 - # حديث: "من غسل مسلما فستر عليه غفر له أربعين مرة (1) . # في إسناده: يوسف بن عطية، قيل: وليس بشيء. # قال في اللآلىء: صححه الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبي. ### | 202 - # حديث: "من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة، غفر له: # في إسناده: وضاع، وله شاهد: في إسناده ضعف. # وروى من زار قبر أبيه أو أمه، أو عمته أو خالته، أو أحد قرابته: كتب له ~~حجة مبرورة، ولا أصل له. ### | 203 - # حديث: "آجال البهائم كلها من القمل، والبراغيث، والجراد، والخيل، ~~والبغال، والدواب، كلها آجالها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحها، قبض الله ~~أرواحها، وليس لملك الموت من ذلك شيء. # وهو موضوع. PageV01P271 ### | كتاب الفضائل ### | في فضائل العلم وما ورد فيه مما لم يصح # ... # كتاب الفضائل # وهو أبواب # الأول: في فضائل العلم وما ورد فيه مما لم يصح ### | 1 - # حديث: "اطلبوا العلم، ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم". # رواه العقيلي، وابن عدي عن أنس مرفوعا. # قال ابن حبان: وهو باطل لا أصل له، وفي إسناده: أبو عاتكة، وهو منكر ~~الحديث، وتعقب بأنه قد روى له الترمذي (1) . # وقد أخرج هذا الحديث البيهقي في الشعب، وابن عبد البر في كتاب العلم. # وقال في المختصر، هو لابن ماجه، وأحمد، والبيهقي، ولفظه مشهور، وأسانيده ~~ضعيفة، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات. ### | 2 - # حديث: ms116 "من كتب عني علما، أو حديثا، لم يزل يكتب له الأجر ما بقي ذلك ~~العلم أو الحديث". # رواه الحاكم، عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه، مرفوعا. # ورواه ابن عدي عن القاسم بن محمد مرفوعا مرسلا. بلفظ: من كتب عني علما ~~فكتب معه صلاة على لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب أو عمل بذلك العلم. ~~PageV01P272 # وفي إسناده: أبو داود النخعي كذاب، ورواه بنحوه الطبراني في الأوسط عن ~~أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: إسحاق بن وهب العلاف. قيل: كذاب، وتعقبه في ~~اللآلىء. فقال: ليس بكذاب ولا ضعيف. وفي إسناده أيضا: بشر ابن عبيد ~~الفارسي. وقد أورده الذهبي في ترجمته وقال: الحديث موضوع. وبشر كذبه ~~الأزدي. # وقال في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات (1) . ### | 3 - # حديث: "ألا أخبركم بأجود الأجودين؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإن ~~الله أجود الأجودين، وأنا أجود ولد آدم، وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر ~~علمه، فيبعث يوم القيامة أمة وحده، كما يبعث النبي أمة وحده". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا , وقال: منكر باطل. ### | 4 - # حديث: " إذا كان يوم القيامة، وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة، ~~مفصصة بالدر والياقوت والزمرد، مكللة بالديباج والسندس والإستبرق، ثم ينادي ~~منادي الرحمن: أين من حمل إلى أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم علما يحمله ~~إليهم يريد به وجه الله، اجلسوا عليها، ثم ادخلوا الجنة". # رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا. وفي إسناده: كذاب. ### | 5 - # حديث: "من طلب العلم لله، لم يصب منه بابا إلا ازداد به في نفسه ذلا، وفي ~~الناس تواضعا، ولله خرفا _ إلخ". # رواه ابن مروديه عن رضي الله عنه مرفوعا. وفي إسناده: وضاع. PageV01P273 ### | 6 - # حديث: "يا إخواني، تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا. فإن خيانة ~~الرجل في علمه أشد من خيانته في ماله. # في إسناده: وضاع. ### | 7 - # حديث: "لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب _ يعني: العلم". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. # وفي لفظ: لا تعلقوا الدر في أعناق ms117 الخنازير. # قال ابن حبان: في إسناده يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، وهو يروى ~~الموضوعات. # وقال الدراقطني: ليس بثقة. # وقد أخرج نحوه ابن ماجه في سننه، من غير طريق يحيى المذكور بلفظ: طلب ~~العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير ~~الجواهر، واللؤلؤ، والذهب. # ورواه الخليلي من غير طريقه أيضا، وكلهم عن أنس مرفوعا (1) . # ورواه الخطيب عن كعب. قال: اطلبوا العلم لله، وتواضعوا، ثم ضعوه ~~PageV01P274 # في أهله. فإنه قال بعض الأنبياء: لا تلقوا دركم في أفواه الخنازير _ ~~يعنى: العلم. # وبالجملة: فالحديث ليس بموضوع. ومن جعله في الموضوعات فقد أخطأ (1) . ### | 8 - # حديث: "استودعوا العلم الأحداث". # رواه الخطيب عن زيد بن ثابت مرفوعا، وهو موضوع. ### | 9 - # حديث: "إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما فلا بورك في طلوع شمس ذلك ~~اليوم". # رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة مرفوعا. وفي إسناده: وضاع. ### | 10 - # حديث: "أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، ~~وعالم من علم". # رواه أبو نعيم والعقيلي، عن أبي هريرة مرفوعا. قيل: هو موضوع (2) . ### | 11 - # حديث: "الماشي الحافي في طاعة الله، يدخل منزله وليس عليه خطيئة يطالبه ~~الله بها". # رواه ابن شاهين عن ابن عباس مرفوعا، بإسناد فيه وضاع ومتروك. # ورواه الطبراني عنه بإسناد فيه وضاع أيضا، ورواه الحاكم بإسناد فيه وضاع ~~ايضا. ### | 12 - # حديث: "من تعلم وهو شاب، كان بمنزلة رسم في حجر. # روى عن ابن عباس من طرق، ولا يصح. ### | 13 - # حديث: "ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم". PageV01P275 # رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا. وفي إسناده: كذاب. يروى الموضوعات عن ~~الثقات: وله طرق. ### | 14 - # حديث: "خير الناس المعلمون، كلما خلق الذكر جددوه، أعطوهم ولا تستأجروهم، ~~فإن المعلم إذا قال للصبي: بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي: بسم الله ~~الرحمن الرحيم، كتب الله براءة للصبي وبراء لوالديه، وبراءة لمعلمه، من ~~النار. # وهو موضوع. ### | 15 - # حديث: "اللهم اغفر للمعلمين، وأطل أعمارهم، وبارك لهم في كسبهم". # رواه ms118 الخطيب عن ابن عباس، وهو موضوع. ### | 16 - # حديث: "شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأعظمهم على المسكين". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا: وهو موضوع. ### | 17 - # حديث: "اللهم اغفر للمعلين، لا يذهب القرآن، وأعز العلماء لا يذهب الدين. # هو موضوع. ### | 18 - # حديث: "لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين؛ فإن الله سلبهم عقولهم، ونزع ~~البركة من أكسابهم. # وهو موضوع. ### | 19 - # حديث: "حضور مجالس العلم خير من حضور ألف جنازة يشيعها _ إلخ. # هو موضوع. # PageV01P276 ### | 20 - # حديث: "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء التي في الله. كتب ~~الله له ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة. # قال ابن حبان: المبتدئ يعلم أن هذا موضوع، والعباس بن الضحاك البلخي، _ ~~يعنى المذكور في إسناده _ دجال , قلت: لا يقدم على وضع مثل هذا إلا متلاعب ~~بالدين. فلعن الله الكذابين. ### | 21 - # حديث: "من رفع قرطاسا من الأرض فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله ~~أن يداس: كتب عند الله من الصديقين، وخفف عن والديه وإن كانا مشركين". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. وفي إسناده من قيل: إنه كذاب وقيل: متروك. # وقد روى من طرق، وبألفاظ: علامات الوضع عليها لائحة. ### | 22 - # حديث: "إذا كتبتم كتابا فجودوا. بسم الله الرحمن الرحيم، تقضى لكم ~~الحوائج. # وهو موضوع. ### | 23 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم مر بمرداس المعلم. فقال: إياك وحطب ~~الصبيان، وخبز الرقاق، وإياك والشرط على كتاب االله. # وهو موضوع. ### | 24 - # حديث: "أجر المعليمين والمؤذنين والأئمة حرام. # هو موضوع. # PageV01P277 # 25 – حديث: "ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما يتلاعب ~~به الصبيان". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا. والخطيب عن أنس مرفوعا. وقال: يتلاعب ~~به الجهال، مكان الصبيان. # ورواه ابن حبان من حديثه، وقال: وعالم بين جهال. # ورواه الديلمي، وهو موضوع: في إسانيده كذابون ومجهولون. ### | 26 - # حديث: "من أزهد الناس في العالم؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أهل ~~بيته". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وأبو ms119 نعيم عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: ~~أزهد الناس في العالم أهله. # قال الديلمي: وفي الباب عن أسامة بن زيد، وأبي هريرة. وفي إسناده باللفظ ~~الأول: المنذر بن زياد، وهو كذاب. ### | 27 - # حديث: "لا تجلسوا مع كل عالم، إلا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس: من الشك ~~إلى اليقين. ومن العداوة إلى النصيحة. ومن الكبر إلى التواضع، ومن الرثاء ~~إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد". # رواه أبو نعيم عن جابر مرفوعا، وهو موضوع. # وقال أبو نعيم: كان شقيق بن يعظ أصحابه. فقال هذا: فوهم الرواة فيه، وقد ~~ذكر له في اللآلىء طرقا. ### | 28 - # حديث: "إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق. فخذوا به حدثت أولم أحدث". # PageV01P278 # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال له إسناد لا يصح (1) . # قال في اللآلئ: ويشهد له ما أخرجه أحمد في مسنده، حدثنا خلف بن الوليد، ~~ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا أعرفن أحدا منكم [أقل] عنى _ ~~وهو متكئ على أريكته _ يقول: أتلوا علي به قرآنا، ما جاءكم عنى من خير قلته ~~أو لم أقله. فإني أقوله، وما أتاكم من شر فإني لا أقول الشر (2) . # وقال ابن ماجه في سننه: حدثنا علي بن المنذر. ثنا ابن فضيل عن المقبري ~~(3) عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لا ~~أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث: "وهو متكئ على أريكته _ فيقول: أقرأ ~~قرأنا، ما قيل من قول حسن فأنا قلته. PageV01P279 # وروى الخطيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا ~~حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به، وإذا حدثتم عني حديثا ~~تنكرونه فكذبوا به (1) وغاية ما في ذلك: أنه يجوز العمل بما يروى عن النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم من الكلام الذي هو خير، مع عدم البحث عن صحته (2) ~~. # وأما جواز روايته عن رسول الله صلى ms120 الله عليه وآله وسلم فلا. فقد صح عنه ~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من روى عني حديثا يظن أنه كذب فهو أحد ~~الكذابين (3) . وأيضا: لا يحل تكليف عباد الله وإرشادهم إليه، ووضعه في ~~المؤلفات واستخراج المسائل منه. PageV01P280 # وبالجملة: فهذا الحديث بشواهده لم تسكن إليه نفسي، مع أنه لم يكن في ~~إسناد أحمد، ولا في إسناد ابن ماجة، من يتهم بالوضع (1) فالله أعلم، وإني ~~أظن أن ابن الجوزي قد وفق للصواب بذكره في موضاعاته، ومع هذا: فقد أخرج ~~أحمد في مسنده بإسناد قيل: إنه على شرط الصحيح بلفظ: إذا سمعتم الحديث عني ~~حديث تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه قريب فأنا أولاكم ~~به، وإذا سمعتم الحديث عنى تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون ~~أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه (2) . وهذا: وإن كان يشهد لذلك الحديث لكني ~~PageV01P281 # أقول: أنكره (1) قلبي، وشعري، وبشرى، وظننت أنه بعيد من رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم. PageV01P282 # وقال ابن حجر في الحديث الأول: إنه جاء به من طرق لا تخلو من مقال، ولا ~~يصح تأييد ما سبق بمثل ما رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: من بلغه ~~عن الله فضل شيء من الأعمال يعطيه عليها ثوابا، فعمل ذلك العمل رجاء ذلك ~~الثواب، أعطاه الله ذلك الثواب، وإن لم يكن ما بلغه حقا؛ لأن في إسناده ~~إسماعيل بن يحيى، وهو كذاب. # وكذلك ما رواه لحسن بن عرفة عن جابر مرفوعا بنحو الذي قبله؛ لأن في ~~إسناده كذابا. # وكذا ما رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا بلفظ: من بلغه عن الله وعن النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم فضيلة، كان منى أو لم يكن، فعمل بها رجاء ثوابها ~~أعطاه الله ثوابها؛ لأن في إسناده متروكا. # وقد روى معني ذلك: البغوي من حديثه. # ورواه ابن عبد البر في كتاب العلم عنه أيضا بلفظ: من أدى الفريضة وعلم ~~الناس الخير، كان فضله على العابد المجاهد كفضلي على أدناكم رجلا. ومن بلغه ~~عن الله فضل، ms121 فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه، أعطاه الله تعالى ما بلغه، وإن ~~كان الذي حدثه كاذبا. # قال ابن عبد البر: إسناد هذا الحديث ضعيف؛ لأن أبا معمر عباد بن عبد الله ~~انفرد به وهو متروك. وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل، فيرونها عن ~~كل، وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام، وأقول: إن الأحكام الشرعية متساوية ~~الأقدام، لا فرق بينها، فلا يحل إثبات شيء منها إلا بما تقوم به الحجة، ~~وإلا كان من التقول على الله بما لم يقل، وفيه من العقوبة ماهو معروف، ~~والقلب يشهد بوضع ماورد في هذا المعنى وبطلانه. والله أعلم. ### | 29 - # حديث: "من علم عبدا آية من كتاب الله فهو له عبد. # PageV01P283 # قال ابن تيمية: هو موضوع، وقد رواه الطبراني. ### | 30 - # حديث: "الأنبياء قادة، والفقهاء سادة، ومجالستهم زيادة. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 31 - # حديث: "العلم علمان: علم الأبدان، وعلم الأديان. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 32 - # حديث: "إنه سأل سائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن علم الباطن. ما ~~هو؟ فقال: سألت جبريل عنه. فقال: هو سر بيني وبين أحبائي، وأوليائي، ~~وأصفيائي أودعه في قلوبهم، لايطلع عليه أحد، لاملك مقرب ولا نبي مرسل. # ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا. # قال ابن حجر: هو موضوع. ### | 33 - # حديث: "من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها، وصلت عليه الطير في ~~السماء، والحيتان في البحار، ونزل في السماء منازل سبعين من الشهداء. ### | 34 - # حديث: "من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله، أعطاه الله ~~أجر سبعين نبيا. # في إسناده متروك. ### | 35 - # حديث: "إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة _ إلخ. # قال في الميزان: موضوع. # PageV01P284 ### | 36 - # حديث: "طلب العلم ساعة خير من قيام لية، وطلب العلم يوما خير من صيام ~~ثلاثة أشهر. # في إسناده: كذاب. ### | 37 - # حديث: "إذا جلس المتعلم بين يدي المعلم: فتح الله عليه سبعين بابا من ~~الرحمة، إلى آخره. # هو موضوع. ### | 38 - # حديث: "ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب. # قال في الميزان: هو باطل. ### | 39 ms122 - # حديث: "من زار العلماء فقد زارني، ومن صافح العلماء فكأنما صافحني، ومن ~~جالس العلماء فكأنما جالسني، ومن جالسني في الدنيا أجلس إلي يوم القيامة. # في إسناده كذاب. ### | 40 - # حديث: "ياعلي، اتخذ لك نعلين من حديد، وأفنهما في طلب العلم. # قال ابن تيمية: موضوع. ### | 41 - # حديث: "ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه واحد أشد على ~~الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه. # قال في المختصر: ضعيف. # وفي المقاصد: لفقيه واحد اشد على الشيطان من ألف عابد. # أسانيده ضعيفة، لكن يتقوى بعضها ببعض. ### | 42 - # حديث: "حضور مجلس عالم، أفضل من صلاة ألف عابد إلخ. # PageV01P285 # ذكره ابن الجوزي في الموضوعات. ### | 43 - # حديث: "من عمل بما علم، ورثه الله علم ما لم يعلم". # رواه أبو نعيم، وهو ضعيف. ### | 44 - # حديث: "إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله، هابه كل شيء. # قال في المختصر: معضل. # ولأبي الشيخ بلفظ: من خاف الله، خاف منه كل شيء، ومن لم يخف الله خوفه من ~~كل شيء. # وهو منكر. ### | 45 - # حديث: "من أراد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم، وهدى بغير هداية فليزهد في ~~الدنيا. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 46 - # حديث: "الشيخ في قومه، كالنبي في أمته. # جزم ابن حجر وغيره، بأنه موضوع. ### | 47 - # حديث: "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل. # قال ابن حجر والزركشي: لا أصل له. ### | 48 - # حديث: "الصلاة خلف العابد بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة # هو باطل. ### | 49 - # حديث: "إن لم يكن العلماء أولياء، فليس لي ولي. # قال في المقاصد: لا أعرفه حديثا. # PageV01P286 # وروى بلفظ: إن لم يكن العلماء أولياء الله في الآخرة فما لله ولى. ### | 50 - # حديث: "إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم ~~القيامة. # روى من قول علي رضي الله عنه. ### | 51 - # حديث: "كل عام ترذلون. # روى من كلام الحسن البصري، ومعناه في البخاري بلفظ: " لا يأتي عليكم زمان ~~إلا والذي بعده شر منه حتى تلقو ربكم ". وروى ذلك من قول ms123 ابن مسعود. ### | 52 - # حديث النظر إلى وجه العالم عبادة". # رواه الديلمي بلا سند، عن أنس مرفوعا. ### | 53 - # حديث: "مداد العلماء أفضل من دم الشهيد. # قال في المقاصد: هو من قول الحسن البصري. # ورواه ابن عبد البر عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: يوزن يوم القيامة مداد ~~العلماء ودم الشهداء (1) . # وروى الخطيب عن ابن عمر: وزن حبر العلماء ودم الشهداء فرجح عليهم. # وفي إسناده: متهم بالوضع. # وروى: نقطة من دواة عالم أحب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد. # قال في الذيل: موضوع. ### | 54 - # حديث: "صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير إلخ. ~~PageV01P287 # قال في الميزان: هذا باطل. ### | 55 - # حديث: "أشد الناس عذابا: عالم لم ينفعه الله بعلمه". # رواه الطبراني والبيهقي. قال في المختصر: ضعيف. ### | 56 - # حديث: "من ازداد علما ولم يزدد هدى، لم يزدد من الله إلا بعدا. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 57 - # حديث: "من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع. # هو موضوع. ### | 58 - # حديث: "هلاك أمتي: عالم فاجر، وعابد جاهل، وشرار الشرار، شرار العلماء، ~~وخير الخيار خيار العلماء. # لم يوجد. ### | 59 - # حديث: "أكثر منافقي هذه الأمة: قراؤها". # رواه أحمد والطبراني (1) . ### | 60 - # حديث: "شرار العلماء الذين يأتون الأمراء، وخيار الأمراء الذين يأتون ~~العلماء. # روى ابن ماجة شطره الأول بسند ضعيف (2) . # وروى: العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطون السلطان. فإذا ~~فعلوا ذلك: فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. PageV01P288 # قيل: هو موضوع. وفي إسناده: مجهول، ومتروك، وتعقب ذلك (1) وورد في هذا ~~المعنى أشياء لا تصح. ### | 61 - # حديث: "لا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض. # إسناده: لا يصح. وله ألفاظ لا يصح منها شيء. ### | 62 - # حديث: "إن الله يكره الحبر السمين". # رواه البيهقي، وروي نحوه من قول الشافعي. ### | 63 - # حديث: "يكون في آخر الزمان عباد جهال، وعلماء فساق". # رواه الحاكم بإسناد ضعيف. PageV01P289 # 64 _حديث: "يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة، ولا ~~يرغبون، ويزهدون الناس في الدنيا، ولا يزهدون، وينبسطون عند الكبراء ~~وينقبضون عند الفقراء، وينهون ms124 عن غشيان الأمراء ولا ينتهون، أولئك الجبارون ~~عند الرحمن. # في إسناده: نوح بن أبي مريم، أحد المشهورين بالكذب. ### | 65 - # حديث: "أشد الناس حسرة يوم القيامة: رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم ~~يطلبه، ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه. # قال ابن عساكر: منكر. ### | 66 - # حديث: "من نصح جاهلا عاداه. # ليس في المرفوع، وقد جاء من كلام بعض السلف. ### | 67 - # حديث: "من عبد الله بجهل، كان ما يفسد أكثر مما يصلح. # لم يوجد مرفوعا، وقد روى من كلام بعض السلف. ### | 68 - # حديث: "المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة، ما اتخذ الله من ولي جاهل، ~~ولو اتخذه لعلمه. # قال ابن حجر: ليس بثابت. ### | 69 - # حديث: "من حفظ على أمتي أربعين حديثا، لقي الله يوم القيامة فقيها ~~عالما". # رواه ابن عبد البر وضعفه. # وقال في الذيل: هو من أباطيل إسحاق الملطى. # PageV01P290 # وقال في المقاصد: طرقه في جزء، ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة. # وقال البيهقي: هو متن مشهور، وليس له إسناد صحيح. ### | 70 - # حديث: "إذا روي عني حديث فأعرضوه على كتاب الله، فإذا وافقه فاقبلوه، وإن ~~خالفه فردوه. # قال الخطابي: وضعته الزنادقة، ويدفعه حديث: "أوتيت الكتاب ومثله معه. # كذا قال الصغاني. قلت: وقد سبقهما إلى نسبة وضعه إلي الزنادقة: يحيى بن ~~معين، كما حكاه عنه الذهبي، على أن في هذا الحديث الموضوع نفسه ما يدل على ~~رده؛ لأنا إذا عرضناه على كتاب الله عز وجل خالفه، ففي كتاب الله عز وجل ~~(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ونحو هذا من الآيات. ### | 71 - # حديث: "إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه " بلغ " فإن بلغ اسم الشيطان". # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا، وهو موضوع. ### | 72 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لكاتب بين يديه: ضع القلم على ~~أذنك فإنه أذكر للملي. # لا يصح. # وقد رواه ابن عساكر عن أنس مرفوعا، والديلمي عنه أيضا: ولا يصح ذلك. ### | 73 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة، جاء أصحاب الحديث بأيديهم ms125 المحابر فيأمر ~~الله جبريل أن يأتيهم فيسألهم وهو أعلم بهم. فيقول: من أنتم؟ فيقولون: نحن ~~أصحاب الحديث، فيقول الله تعالى. ادخلوا الجنة على ما كان منكم طالما كنتم ~~تصلون على نبي في الدنيا. # PageV01P291 # قال الخطيب: موضوع. والحمل فيه على الرقى، يعنى: محمد بن يوسف ابن يعقوب ~~الرقي. # قال في الميزان: وضع هذا الحديث. ### | 74 - # حديث: "يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا، ويغار بعضهم على بعض ~~كتغاير التيوس. # في إسناده: متهم بالوضع. ### | 75 - # حديث: "يقول الله عز وجل: يا معشر العلماء: إني لم أضع علمي فيكم إلا ~~لمعرفتي بكم، قوموا فإني قد غفرت لكم". # رواه ابن عدي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. وقال: هذا منكر لم يتابع عثمان ~~بن عبد الرحمن القرشي عليه الثقات. وله إسناد آخر عند ابن عدي عن أبي موسى ~~الأشعري مرفوعا. # وقال في إسناده: طلحة بن زيد متروك. وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وقد ~~روى الطبراني. معناه عن ثعلبة بن الحكم مرفوعا بلفظ: إني لم أجعل علمي ~~وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على مكان فيكم ولا أبالي. # قال في اللآلىء: رجاله موثقون (1) وله طرق آخر (2) . PageV01P292 ### | 76 - # حديث: "للزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان. ~~PageV01P293 # وفي لفظ: يدعى بفسقه العلماء. فيمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان. # وهو موضوع. قال ابن حبان: هو موضوع. وفي إسناده: من يتهم بالوضع. وقد ذكر ~~له في اللآلىء طرقا لا يصح منها شيء. ### | 77 - # حديث: "إن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة، وإن نوره قد أضاء يمشي فيه ~~بين المشرق والمغرب، كما يضيء الكوكب الدري". # رواه أبو نعيم والخطيب. # قال في الميزان: هذا خبر باطل. ### | 78 - # حديث: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به". # رواه العقيلي عن جابر مرفوعا. هو موضوع. وفي إسناده: النضر ابن محرز لا ~~يتابع عليه، ولا يجوز الاحتجاج به. وقال العقيلي _ بعد ذكره _ إنما يعرف ~~هذا الحديث بالكلبي عن أبي صالح عن ابن ms126 عباس. ### | 79 - # حديث: "من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة. # قيل: هو موضوع. وقد تفرد به عاصم بن مخلد، وهو مجهول. # وقال في اللآلئ: هو في مسند أحمد من هذه الطريق. # قال ابن حجر في القول المسدد: ليس في شيء مما ذكره أبو الفرج ابن الجوزي: ~~ما يقتضى الوضع (1) . وعاصم ليس مجهولا، بل ذكره PageV01P294 # ابن حبان في الثقات (1) ولم ينفرد به (2) . # وذكر الحافظ الهيثمي ما معناه: أن رجال إسناده قد وثقوا. ### | 80 - # حديث: "من أراد بر والديه فليعط الشعراء. # قال ابن حبان: باطل. PageV01P295 ### | باب فضائل القرآن ### | 1- # حديث "من قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كذا. فذكر فضل سورة سورة، إلى ~~آخر القرآن". # رواه العقيلي عن أبي بن كعب مرفوعا، قال ابن المبارك: أظن الزنادقة ~~وضعته، والآفة من بزيع (1) وروى بإسناد آخر موضوع أيضا [رواه ابن أبي داود] ~~والآفة من مخلد بن عبد الواحد. ولهذا الحديث طرق كلها باطلة موضوعة. # وذكر الخليلي في الإرشاد عن ابن عباس مرفوعا. وفي إسناده: نوح ابن أبي ~~مريم، وقد أقر بأنه الواضع له. فقبح الله الكذابين، ولا خلاف بين الحفاظ ~~بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع. وقد اغتر به جماعة من المفسرين فذكروه في ~~تفاسيرهم: كالثعلبي والواحدي والزمخرشي. ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن. ### | 2 - # حديث: "من شغله القرآن عن ذكري أعطيته أفضل ما أعطي السائلين. # قال الصغاني: موضوع. ### | 3 - # حديث: "إنها ستكون فتنة. فقيل: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب ~~الله فيه نبأ من كان قبلكم إلخ. # قال الصغاني: موضوع (2) . ### | 4 - # حديث: "من استشفى بغير القرآن فلا شفاه الله. PageV01P296 # هو موضوع. ### | 5 - # حديث: "من قرأ القرآن، ثم رأى أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي. فقد استصغر ما ~~عظم الله. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 6 - # حديث: "من لم يستغن بآيات الله فلا أغناه الله. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 7 - # حديث: "من أتاه الله القرآن. فظن أن أحدا أغنى منه فقد استهزأ بآيات ~~الله. # قال ms127 في المختصر: ورد من طرق كلها ضعيفة. ### | 8 - # حديث: "إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي، والآيتين من آل عمران (شهد الله أنه ~~لا إله إلا هو) و (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن ~~تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، تولج ~~الليل في النهار وتولج النهار في الليل، وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت ~~من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) معلقات بالعرش، وما بينهن وبين الله حجاب ~~إلخ ". # رواه الديلمي عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وفي إسناده: الحارث بن عمير. ~~قال ابن حبان: تفرد به. وكان يروى الموضوعات عن الأثبات، وتعقبه العراقي: ~~بأنه قد وثقه حماد بن زيد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي. ~~واستشهد به البخاري في صحيحه. واحتج به أهل السنن. # وفي إسناده أيضا: محمد بن زنبور، وهو مختلف فيه. وفي سند الحديث انقطاع. ~~كما أشار إليه ابن حجر: وفي المتن نكارة شديدة. وقد صرح بأنه # PageV01P297 # موضوع: ابن حبان، وابن الجوزي، وليس ذلك ببعيد عندي. وإن خالفهما ~~الحافظان العراقي وابن حجر (1) ### | 9 - # حديث: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا ~~الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه، أمنه الله على داره. ودار جاره ودويرات ~~حوله". # رواه الحاكم عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وفي سنده: حبة العرني، ونهشل بن ~~سعيد، كذابان. # قال في اللآلىء: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن الحاكم، وقال: إسناده ~~ضعيف. # وقد رواه الدارقطني عن أبي أمامة مرفوعا بدون قوله: ومن قرأها حين يأخذ ~~مضجعة _ إلخ. وقد أدخله ابن الجوزي في الموضوعات، وتعقبه ابن حجر في تخريج ~~أحاديث المشكاة، وقال: غفل ابن الجوزي فأورد هذا الحديث PageV01P298 # في الموضاعات، وهو من أسمج ما وقع له. قال في اللآلىء: وقد أخرجه ~~النسائي. وابن حبان في صحيحه. وابن السني في عمل اليوم والليلة، وصحبه ~~الضياء في المختارة (2) . ### | 10 - # حديث: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة، ms128 خرقت سبع سموات، فلم يلتئم ~~خرقها حتى ينظر الله إلى قائلها فيغفر له، ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ~~ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة". PageV01P299 # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وإسناده باطل. و [له سند آخر] فيه مجاهيل. ~~وقد رواه الحكم الترمذي عن أنس مرفوعا. # ورواه الديلمي عن أبي موسى مرفوعا. (1) ### | 11 - # حديث: "من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها ~~عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور، وألف ~~بركة، وألف رحمة، , وألف رزق، ونزعت منه كل غل". # رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا، وهو موضوع. # وقد قال ابن عدي: إن المتهم بوضعه أحمد بن هارون (2) PageV01P300 ### | 12 - # حديث: "سورة يس تدعى في التوراة المعمة. قيل يا رسول الله: وما المعمة؟ ~~قال: تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة، وتكايد عنه بلوى الدنيا، وتدفع ~~أهاويل الآخرة. _ إلخ # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. اتهم بوضعه: محمد ابن عبد بن عامر ~~السمرقندي. # وقد رواه العقيلي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعا، وفي إسناده: ~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني (1) وهومتروك. # وقد أخرجه البيهقي في الشعب من طريقه. وفي إسناده: مجاهيل وضعفاء. ### | 13 - # حديث: "من قرأ [يس في ليلة أصبح مغفوا له. ومن قرأ] الدخان ليلة أصبح ~~مغفورا له. # في إسناده: محمد بن زكريا، وضاع. # ورواه الدارقطني (2) من طريق عمر بن راشد، وهو أيضا: وضاع. # قال في اللآلىء: أخرجه الترمذي، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة. قلت: ولكن ~~من طريق عمر راشد المذكور (3) . PageV01P301 # قلت: وقد رواه الترمذي من غير طريقه (1) بلفظ: من قرأ حم الدخان في ليلة ~~الجمعة غفر له (2) . # وفي لفظ له (3) آخر: من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه. # ورواه أيضا: محمد بن نصر بنحوه، من طريق أخرى غير طريق عمر بن راشد (4) . # ورواه الدارمي أيضا (5) ### | 14 - # حديث: "من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له". PageV01P302 # رواه ms129 البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا. وإسناده على شرط الصحيح (1) . # وأخرجه أبو نعيم. وأخرجه الخطيب، فلا وجه لذكره في كتب الموضوعات. ### | 15 - # حديث: "لما أنزل الله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق) قال رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم لمعاذ: اكتبها يا معاذ. فأخذ معاذ اللوح والقلم ~~والنون، وهي الدواة، فكتبها , فلما بلغ: (كلا لا تطعه واسجد واقترب) سجد ~~اللوح والقلم والنون _ إلخ. # وهو موضوع اتهم به إسماعيل بن أحمد بن محمد الآخرى. وقال الخطيب وابن ما ~~كولا، وابن حجر: إن المتهم به إبراهيم [بن محمد] الخواص، وإن إسماعيل ~~المذكور ثقة ,قال ابن حجر: وليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور. ### | 16 - # حديث: "لما نزلت سورة التين على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرح ~~بها فرحا شديدا حتى بان لنا شدة فرحه. فسأله ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها. ~~فقال: أما قوله: والتين: فبلاد الشام. وأما الزيتون: فبلاد فلسطين _ إلخ. # وهو موضوع. ### | 17 - # حديث: "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة ~~PageV01P303 # يبدأ بفاتحة الكتاب، كتب له بكل حرف عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيئات، ورفع ~~له عشر درجات، وبني له مائة قصر في الجنة – إلخ ". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. والمتهم به: الخليل بن مرة قاله ~~ابن حبان. # وقال في اللآلىء: أخرجه البيهقي في الشعب. وقال: تفرد به الخليل، وهو من ~~الضعفاء الذين يكتب حديثهم. انتهى. وهو من رجال ابن ماجه، وذكر له طرقا (1) ~~. # 18 _حديث: "من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة، كتب الله له ألفا وخمسمائة ~~حسنة، إلا يكون عليه دين". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. في إسناده حاتم بن ميمون لا يحتج ~~به بحال. # قال في اللآلىء: أخرجه الترمذي ومحمد بن نصر من طريقه. وقد روى بألفاظ ~~أخر (2) . ### | 19 - # حديث: "لا تقولوا سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، ~~وكذلك القرآن كله". PageV01P304 # رواه ابن قانع عن أنس مرفوعا. وقال أحمد: هو ms130 حديث منكر، وأورده ابن ~~الجوزي في الموضوعات. # قال ابن حجر: أفرط ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في الموضوعات. # ولم يذكر مستنده إلا قول أحمد [وتضيف عبيس] ، وهو لا يقتضى الوضع (1) . # وقد أخرجه البيهقي في الشعب والطبراني في الأوسط، وابن مردويه في التفسير ~~(2) . ### | 20 - # حديث: "إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته، فإنه يطرد بقراءته مردة ~~الشياطين وفساق الجن، وإن الملائكة الذين في الهواء، وسكان الدار ليصلون ~~بصلاته _ إلخ. # وهو متن طويل، ساقه صاحب اللآلىء، وفيه نكارة شديدة، وألفاظ يعرف من ~~نظرها أنها موضوعة. # وقد قال العقيلي: إنه باطل لا أصل له، ثم فيه الكديمي، وهو وضاع (3) . # وقال ابن الجوزي: لا يصح، والمتهم به: داود أبو بحر (4) الكرماني. ~~PageV01P305 # قال ابن معين: داود الذي روى حديث القرآن، ليس بشيء. وأخرجه الحارث في ~~مسنده من طريق داود المذكور، وأخرجه ابن أبي الدنيا من طريقه أيضا. وكذلك ~~محمد بن نصر (1) في باب الصلاة، كلهم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ~~مرفوعا. وأخرجه العقيلي والبزار في مسنده عن معاذ رضي الله عنه. مرفوعا (2) ~~. ### | 21 - # حديث: "من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومن قرأ ثلثيه أعطي ثلثي ~~النبوة، ومن قرأ القرآن. فكأنما أعطي النبوة كلها. # في إسناده: بشر بن نمير. قال يحيى بن سعيد: كذاب يضع. وتعقبه في اللآلىء ~~بأن بشرا من رجال ابن ماجه , وبأنه قد أخرجه ابن الأنباري. وهذا تعقيب لا ~~طائل تحته. فإنه إذا صح ما قاله يحيى بن سعيد لم يفد كونه من رجال ابن ~~ماجه، ولا إخراج من أخرجه من طريقه (3) ثم ذكر له شواهد منها عن ابن عمر ~~مرفوعا عند الخطيب بنحوه. وفي إسناده: قاسم بن إبراهيم الملطي. # يروى الأباطيل. # قال الخطيب: روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل. PageV01P306 # وقد أورده سعيد بن منصور في سننه عن الحسن مرسلا (1) ". # رواه الطبراني عن ابن عمرو مرفوعا، من طريق أخرى (2) . ### | 22 - # حديث: "حملة القرآن عرفاء أهل الجنة". # رواه الخطيب عن علي مرفوعا. وفي إسناده: فائد المدني. قيل: ms131 متروك، وتعقبه ~~في اللآلىء بأنه قد أخرج حديثه أهل السنن، وأن الذهبي قال في الميزان: وثقه ~~ابن معين (3) . # وقد أخرجه أيضا في المختارة عن أنس مرفوعا (4) وصححه، ورواه أبو نعيم عن ~~أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا (5) . PageV01P307 ### | 23 - # حديث: "من حفظ القرآن نظرا خفف عن أبويه العذاب، وإن كانا كافرين". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا. وقال: موضوع. وفي إسناده: محمد ابن ~~المهاجر يضع على الثقات ما ليس من حديثهم. وقد قال في الميزان: إنه وضاع، ~~وكذبه غيره. ### | 24 - # حديث: "من علمه الله القرآن. ثم شكا الفقر كتب الله عز وجل الفقر والفاقة ~~بن عينيه إلى يوم القيامة". # رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع. وفي إسناده: داود بن ~~المحبر، وسلام، وجويبر، متروكون. ### | 25 - # حديث: "من قرأ القرآن فله مائتا دينار، فإن لم يعطها في الدنيا أعطيها في ~~الآخرة". # رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وفي إسناده: جويبر. # وعمرو بن جميع كذابان، وتعقبه صاحب اللآلىء، وسبقه إلى ذلك ابن حجر في ~~اللسان بأنه: قد وثق عمرو بن جميع أبو داود. # وذكر ابن حبان في الثقات. وهذا التعقيب باطل (1) . فهذا موضوع لا يشك في ~~وضعه المبتدئ في هذا الفن، وتوثيق أحد الرجلين لا يستلزم توثيق الآخر. ~~PageV01P308 ### | 26 - # حديث: "إنه قال صلى الله عليه وآله وسلم لمن قرأ في أذن مصروع: {أفحسبتم ~~أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون} : والذي بعثني نبيا لو قرأها ~~موقن على جبل لزال". # رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا ، وهو موضوع، أورده في ترجمة سلام ابن ~~رزين قاضي أنطاكية. وقد قال أحمد: إنه موضوع. وإنه حديث الكذابين، وتعقبه ~~صاحب اللآلىء: بأنه أخرجه أبو يعلى بإسناد رجاله رجال الصحيح سوى ابن ~~لهيعة، وحنش الصنعاني، وحديثهما حسن (529) . وأخرجه أبو نعيم في الحلية. ### | 27 - # حديث: "أبى الله أن يصح إلا كتابه. # قال في المقاصد: لا أعرفه. ### | 28 - # حديث: "من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل ~~بيته كلهم قد أوجب النار. # قال ms132 الخطيب: ليس بثابت (1) . ### | 29 - # حديث: "ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن في جوفه. # قال في الذيل: فيه من كذب. ### | 30 - # حديث: "الحدة تعتري جماع القرآن في أجوافهم. # قال في الذيل: آفته وهب بن وهب أبو البختري. PageV01P309 ### | 31 - # حديث: "أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر _ إلخ. # قال في الذيل: في إسناده: وضاع. ### | 32 - # حديث: "لا يخوف قارئ القرآن. # قال في الذيل: في إسناده: كذاب لم يخلق مثله في الكذابين. ### | 33 - # حديث: "إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري. # في إسناده: وضاع. ### | 34 - # حديث: "إذا ختم أحدكم القرآن العبد، صلى عليه ستون ألف ملك. # في إسناده: كذاب ووضاع. ### | 35 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا ابن عباس. إذا قرأت القرآن ~~فرتله وبينه تبينا _ إلخ. # في إسناده: أربعة كذابون. ### | 36 - # حديث: "إنه قال لمن رمد. أدم النظر في المصحف. # في إسناده: من لا يحتج به. ### | 37 - # حديث: "فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله: كفضل الخالق على المخلوق. # قال ابن حجر: هو كذب. ### | 38 - # حديث: "حملة القرآن أولياء الله، فمن عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم ~~فقد والى الله. # قال ابن حجر: خير منكر. ### | 39 - # حديث: "من قرأ في ليلة ب {الم تنزيل الكتاب} . و {يس.} و {اقتربت ~~الساعة.} و {تبارك الذي بيده الملك} . كن له نورا وحرزا من الشيطان. # PageV01P310 # وفي إسناده: كذاب. # 40 _ قول علي رضي الله عنه لأبي عبد الرحمن السلمي، لما قرأ عليه القرآن ~~فأخذ خمس آيات. فقال: حسبك. هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا. ومن حفظه هكذا لم ~~ينسه _ إلخ. # قال في الميزان: موضوع. ### | 41 - # حديث: "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة أبدا، ومن قرأ في كل ~~ليلة لا أقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة ~~البدر. # في إسناده: كذاب. ### | 42 - # حديث: "من قرأ سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين، ولم يفتقر هو ~~وأهل بيته، ومن قرأ: والفجر وليال ms133 عشر، في ليال عشر: غفر له. # في إسناده: عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك. ### | 43 - # حديث: "من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة، أعطي نورا، من حيث قرأها إلى مكة، ~~وغفر له إلى الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام _ إلخ. # وهو حديث طويل موضوع. ### | 44 - # حديث: "من قرأ آية الكرسي، وكتب بزعفران على راحة كفه اليسرى بيده اليمنى ~~سبع مرات ويلحسها بلسانه، لم ينس أبدا. # في إسناده: وضاع. ### | 45 - # حديث: "من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى. # قال تقى الدين السبكي: منكر، ويشبه أن يكون موضوعا. # PageV01P311 # 46 _حديث: "من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه. أعطاه الله ثواب أربعين ~~عاما، ورفع له أربعين درجة، وزوجه أربعين حوراء. # في إسناده: مقاتل بن سليمان كذاب. ### | 47 - # حديث: "اقرأوا يس، فإن فيه عشر بركات _ إلخ. # في إسناده: كذاب. ### | 48 - # حديث: "إني فرضت على أمتي قراءة يس لك ليلة، فمن داوم على قراءتها كل ~~ليلة، ثم مات: مات شهيدا. # قال في الذيل: في إسناده متهم. ### | 49 - # حديث: "من قرأ {شهد الله أنه لا إله إلا هو} إلى قوله {إن الدين عند الله ~~الإسلام} عند منامه، خلق الله سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة. # في إسناده: وضاع. ### | 50 - # حديث: "إنه قال صلى الله عليه وآله وسلم لمن شكا وجع ضرسه: اقرأ عليه ~~القرآن وكل عليه التمر. # قال ابن حجر: هو موضوع. ### | 51 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لابن مسعود: لما قرأ عليه ~~القرآن، فبلغ إلى قوله: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) ضع يدك على رأسك ~~فإنها شفاء من كل داء إلا السام"، والسام: الموت. # قال الذهبي: هو باطل. # PageV01P312 # ورواه الديلمي بإسنادين بلفظ: يا علي، إذا صدع رأسك فضع يدك عليه، واقرأ ~~آخر سورة الحشر. ولم يعرف كيف حال رجالهما (1) . ### | 52 - # حديث: "إن لكل شئ نسبا، ونسبي هو: {قل هو الله أحد} _ إلخ. # في إسناده: وضاع. ### | 53 - # حديث: "الفاتحة لما قرئت له". # رواه البيهقي. # قال ms134 في المقاصد: وأصله في الصحيح. ### | 54 - # حديث: "من قال: القرآن مخلوق فقد كفر. # روى عن جابر مرفوعا. وفي إسناده: محمد بن عبد الله عامر السمرقندي وضاع. # وروى ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا: القرآن كلام الله، لا خالق ولا مخلوق. ~~من قال غير ذلك: فهو كافر. وهو موضوع. # ورواه الخطيب بنحوه عن ابن مسعود مرفوعا. وفي إسناده: مجاهيل. # وقال في الميزان: موضوع. وقد أورده صاحب اللالىء في أول كتابه. # وذكر له شواهد، وأطال في غير طائل. فالحديث موضوع، تجارأ على وضعه من لا ~~يتسحي من الله تعالى، عند حدوث القول في هذه المسألة في أيام المأمون (2) . # وصار بذلك على الناس محنة كبيرة، وفتنة عمياء صماء، والكلام في مثل هذا ~~PageV01P313 # بدعة ومنكر (1) لم يرد به في الكتاب ولا في السنة حرف واحد، ولا صح عن ~~السلف في ذلك شيئ (2) . ### | 55 - # حديث: "إن كلام الله حول العرش بالفارسية، وإن الله إذا أوحى أمرا فيه ~~لين أوحاه بالفارسية، وإذا أوحاه أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية". # رواه ابن عدي عن أبي أمامة مرفوعا، وهو موضوع. وقد رواه ابن عدي عن أبي ~~أمامة مرفوعا. # قال ابن حبان: هذا الحديث باطل لا أصل له. انتهى. كل ماورد في هذا المعنى ~~فهو موضوع. وقد تعسف من زعم غير هذا (3) . PageV01P314 ### | 56 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في قوله تعالى: {لا تدركه ~~الأبصار وهو يدرك الأبصار} لو أن الإنس، والجن، والشياطين، والملائكة منذ ~~خلقوا إلى يوم القيامة، صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا". # رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا، وهو موضوع. # قال في اللآلىء: أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه في ~~تفاسيرهم. # فائدة: # قال أحمد بن حنبل: ثلاثة كتب ليس لها أصل: المغازي، والملاحم، والتفيسر. # قال الخطيب: هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد ~~عليها لعدم عدالة ناقليها، وزيادة القصاص فيها. فأما كتب التفسير: فمن ~~أشهرها: كتابان للكلبي، ومقاتل بن سليمان. PageV01P315 # قال أحمد في تفسير الكلبي: من ms135 أوله إلى آخره كذب لا يحل النظر فيه. وقد ~~حمل هذا على الأكثر لا على الكل ومن هذا: تفسير المبتدعة المشهورين بالدعاء ~~إلى بدعتهم. فإنه لا يحل النظر في تفاسيرهم؛ لأنهم يدسون فيها بدعهم فتنفق ~~على كثير من الناس. ذكر معنى ذلك السيوطي (1) . قال: وأما تفسير الصوفية ~~فليس بتفسير، كتفسير السلمي المسمى: بحقائق التفسير. فإن اعتقد أن ذلك ~~تفسير. فقد كفر. وأقول: لا شك أن كثيرا من كلام الصوفية على الكتاب العزيز ~~هو بالتحريف أشبه منه بالتفسير، بل غالب ذلك من جنس تفاسير الباطنية ~~وتحريفاتهم. # ومن جملة التفاسير التي لا يوثق بها: تفسير ابن عباس. فإنه مروي من طرق ~~الكذابين كالكلبي، والسدي، ومقاتل. # ذكر معنى ذلك: السيوطي. وقد سبقه إلى معناه ابن تيمية. ومن كان من ~~المفسرين تنفق عليه الأحاديث الموضوعة. كالثعلبي، والواحدي، والزمخشري، فلا ~~يحل الوثوق بما يروونه عن السلف من التفسير؛ لأنه إذا لم يفهم الكذب على ~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لم يفهم الكذب على غيره. # وهكذا ما يذكره الرافضة في تفاسيرهم من الأكاذيب، كما يذكرونه في تفسير: ~~{إنما وليكم الله ورسوله} وفي تفسير قوله: {لكل قوم هاد} وقوله: {وتعيها ~~أذن واعية} أنها في علي رضي الله عنه. فإن ذلك موضوع بلا خلاف. PageV01P316 # وهكذا ما يذكرونه من تصدق على بخاتمه. وفي تفسيرهم: {مرج البحرين} بعلي ~~وفاطمة، واللؤلؤ والمرجان الحسنان. وكذلك قوله {وكل شيء أحصيناه في إمام ~~مبين} في علي رضي الله عنه. وكذا ما ذكره بعض المفسرين أن المراد ~~بالصابرين: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والصادقين: أبو بكر، ~~والقانتين، والمنفقين: عثمان، والمستغفرين: على، وأن {محمد رسول الله ~~والذين معه} أبو بكر {أشداء على الكفار} عمر {رحماء بينهم} عثمان {تراهم ~~ركعا} علي. وأمثال هذه الأكاذيب. ### | 57 - # حديث: "من فسر القرآن برأيه فأصاب، كتبت عليه خطيئة لو قسمت بين العباد ~~لوسعتهم، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده في النار. # قال في الذيل: في إسناده أبو عصمة، مشهور بالوضع. ### | 58 - # حديث: "من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء ms136 فليعد وضوءه. # قال في الذيل: في إسناده من يروي الموضوعات. ### | 59 - # حديث: "إن المراد بقوله (يوم تبيض وجوه) هم أهل السنة، والمراد بقوله ~~(يوم تسود وجوه) هم أهل الأهواء والبدع. # قال في الذيل: هو موضوع. ### | 60 - # حديث: "ما من زرع على الأرض، ولا ثمر على الأشجار إلا عليها مكتوت بسم ~~الله الرحمن الرحيم. هذا رزق فلان بن فلان. وذلك قوله تعالى {وما تسقط من ~~ورقة} الآية. # قال في الميزان: هو باطل. ### | 61 - # حديث: "تفسير حمعسق: بأن الحاء: حرب علي ومعاوية، والميم: # PageV01P317 # ولاية المروانية، والعين: ولاية العباسية، والسين ولاية السفيانية، ~~والقاف: مدة المهدي. # وكذا ما قيل في تفسير ذلك: أن العين: عذاب، والسين: السنة والجماعة. ~~والقاف: قوم يقذفون آخر الزمان. كله باطل. موضوع لا يصح. # وكذا تفسير كثير من الحروف الواردة على هذه الصفة، فإنه لا يثبت بنقل ~~صحيح. ### | 62 - # حديث: "تفسير قوله تعالى {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا} نزلت في عبد ~~الله بن أبي بن سلول وأصحابه حين خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة. ~~فقال ابن أبي: انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم. فأخذ بيد الصديق، وقال: ~~مرحبا بالصديق سيد بني تيم، وأخذ بيد عمر، ثم أخذ بيد علي _ إلخ. # قال ابن حجر: آثار الوضع عليه لائحة. وإسناده مسلسل بالكذابين. ### | 63 - # حديث: "تفسير قوله تعالى: {وتأتون في ناديكم المنكر} بالضراط في إسناده: ~~روح بن غطيف. قيل لا يحل كتب حديثه. وقيل: لم يتهم بوضع. # وقد أخرجه البخاري في تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ~~وابن مردويه في تفاسيرهم، من طريقه، عن عائشة موقوقا. ### | 64 - # حديث: "تفسير قوله تعالى {وفرش مرفوعة} بأن غلظ كل فرش منها ما بين ~~السماء والأرض. # قيل: في إسناده وضاع. وقيل: قد ثبت بهذا اللفظ من حديث أبي سعيد # PageV01P318 # وحسنة الترمذي (1) وستأتي بعض الأحاديث الواردة في التفسير في الخاتمة في ~~آخر هذا الكتاب، المشتمل على أحاديث متفرقة لا تختص بباب معين. PageV01P319 ### | باب فضائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ### | 1 - # حديث: "أنا ms137 خاتم النبيين، لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا، والاستثناء موضوع، وضعه أحد الزنادقة. ### | 2 - # حديث: "إنه قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أين كنت وآدم في الجنة؟ ~~قال: في صلبه، وأهبط إلى الأرض وأنا في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي ~~نوح، وقذف بي في النار في صلب أبي إبراهيم، لم يتفق في أبوان على سفاح قط. ~~لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية، مهذبا، لا تنشعب ~~شعبتان إلا كنت في خيرهما. فأخذ الله لي بالنبوة، وفي التوراة: بشر بي، وفي ~~الإنجيل: شهر اسمي، تشرق الأرض لوجهي، والسماء لرؤيتي، رقي بي في سمائه، ~~وشق لي اسما من أسمائه , فذو العرش محمود، وأنا محمد. # وذلك يقول حسان بن ثابت: # من قبلها طبت في الظلال وفي # مستودع حيث تخصف الورق # ثم هبطت البلاد لا بشر أن # ت ولا مضغة ولا علق # الأبيات قال: فحشت الأنصار فمه دنانير. # هو موضوع. وضعه بعض القصاص. # قال في اللآلىء: والأبيات للعباس بلا خلاف. ### | 3- # حديث: "أن كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي. فجاء رجل فقال: ~~مانسبك؟ فقال العرب. قال: فما سببك؟ قال الموالي: يحل لهم ما يحل لي، ويحرم ~~عليهم ما يحرم علي، إن الله أوحى إلي أن لا أخرج # PageV01P320 # في سرية إلا ويميني رجل من العرب، فإن لم يكن فمن الموالي، فإن لم يكن ~~فالناس فئام لا خير فيهم، يا سلمان: ليس لك أن تنكح نسائهم، ولا تأمرهم، ~~إنما أنتم الوزراء، وهم الأئمة، ولو أن الله علم أن شجرة خير من شجرتي ~~لأخرجني منها، وهي شجرة العرب. # في إسناده: خارجة بن مصعب. وقد تفرد به، وليس بثقة. # قال في اللآلىء: روى له الترمذي، وابن ماجه. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب ~~حديثه (1) . انتهى. # وأقول: في هذا المتن نكارة لا تخفى على من له ممارسة لكلامه صلى الله ~~عليه وآله وسلم. ### | 4 - # حديث: "هبط جبريل علي. فقال: إن الله يقرئك السلام، ويقول: إني حرمت ~~النار ms138 على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك. أما الصلب: فعبد الله. وأما ~~البطن: فآمنة بنت وهب. وأما الحجر: فعبد _ يعني: عبد المطلب، وفاطمة بنت ~~أسد. # في إسناده: مجاهيل، وهو موضوع. PageV01P321 ### | 5 - # حديث: "ذهبت لقبر أمي فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي، وردها الله ~~تعالى". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا، ورواه ابن شاهين عنها. # قال ابن ناصر: هو موضوع. وفي إسناده: محمد بن زياد النقاش، ليس بثقة، ~~وأحمد بن يحيى الحضرمي، ومحمد بن يحيى الزهري، مجهولان. # قال ابن حجر في اللسان: أما محمد بن يحيى فليس بمجهول، بل معروف. وقال في ~~الميزان: في ترجمة أحمد بن يحيى الحضرمي: روى عن حرملة التجيبي، ولينه ابن ~~يونس وأما النقاش: فقال الذهي: صار شيخ المقرئين في عصره، على ضعف فيه. # وقد أطال في اللآلىء الكلام على هذا الحديث. وقال: الصواب الحكم عليه ~~بالضعف لا بالوضع. قال: وقد ألفت في ذلك جزاءا (1) . انتهى. # وفي بعض ألفاظ الحديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: سأل ربه أن ~~يحيى أبويه، وأحياهما فأمنا به، ثم أماتهما. # وقد أخرج أحمد من حديث أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله. أين ~~أمي؟ قال: أمك في النار. قال: فأين من مضى من أهلك؟ قال: أما ترضى أن تكون ~~أمك مع أمي؟ (2) . PageV01P322 ### | 6 - # حديث: "شفعت في هؤلاء النفر: في أمي وعمي أبي طالب، وأخي من الرضاعة _ ~~يعني: ابن السعدية". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وقال: باطل. ### | 7 - # حديث: "إنه قصده صلى الله عليه وآله وسلم أربعون رجلا من اليهود ونازعوه ~~في المفاضلة بينه وبين موسى، واحتجوا عليه واحتج عليهم. # هو حديث موضوع، وقد ساقه في اللآلىء بطوله. ### | 8 - # حديث: "أنه هبط جبريل. فقال: يا محمد، إن الله يقرأ عليك السلام ويقول: ~~حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وكسوت حسن وجهك من نور عرشي، وما ~~خلقت خلقا أحسن منك يا محمد". # رواه الخطيب عن جابر مرفوعا، وهو موضوع. ### | 9 - # حديث: "أنه وفد إلى النبي صلى ms139 الله عليه وآله وسلم أعرابي. فقال: إن تكن ~~نبيا فما معي؟ فأخبره بأن معه فرخي حمام وأمهما فوقهما". # رواه الخطيب عن زيد بن أرقم مرفوعا، وقال: هذا حديث منكر جدا عجيب ~~الإسناد لم أكتبه إلا من هذا الوجه، وما أبعد أن يكون من وضع محمد بن ~~الفرخان بن روزبة الدوري. ### | 10 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم أعطى رجلا عرق ذراعيه، وجعله في ~~قارورة، حتى امتلأت، فجعل يتطيب به، فيشم منه أهل المدينة ريحا طيبة، وسموه ~~بيت المطيبين". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا، وهو موضوع. ### | 11 - # حديث: "إنه كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيف. وكان يسمى ذا ~~الفقار، وكانت له قوس تسمى: ذات السداد، وكانت له كنانة تسمى: ذا الجمع _ ~~إلخ". # PageV01P323 # رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا. قيل: هو موضوع. في إسناده: متروك (1) ~~. ### | 12 - # حديث: "لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال، ~~وأربعة أزواج خفاف، وعشرة أواني ذهب وفضة، وحمار أسود. فقال للحمار: ما ~~اسمك؟ فقال: يزيد بن شهاب _ إلخ". # رواه ابن حبان، وهو موضوع. ### | 13 - # حديث: "إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقطف. فقال: إن الله ~~يقرئك السلام، وبعثني إليك بهذا القطف لتأكله". # رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا؟، وقال: لا أصل له. # ورواه الدارقطني عن أنس مرفوعا؟، قال في الميزان: هذا حديث منكر. ### | 14 - # حديث: "أنه لما نزل (إذا جاء نصر ألله والفتح) قال محمد: يا جبريل، نفسي ~~قد نعيت. قال جبريل: (وللآخرة خير لك من الأولى، ولسوف يعطيك ربك فترضى) ~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ينادى بالصلاة جامعة، فاجتمع ~~المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم _ إلخ". # رواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا مطولا، في نحو ثلاث ورق، وهو موضوع: ~~آفته من عبد المنعم بن إدريس بن سنان. PageV01P324 ### | 15 - # حديث: "من صلى عليك في اليوم والليلة مائة مرة، صليت عليه ms140 ألفي صلاة، ~~ويقضى له ألف حاجة، أيسرها أن يعتقه من النار". # رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا: وقال: باطل. # وقال في الميزان: موضوع المتن والإسناد. # 16 – حديث، من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي. نائيا وكل الله بها ~~ملكا يبلغني، وكفي أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا أو شفيعا". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا. # قال العقيلي: لا أصل له، وقد أخرجه البيهقي في الشعب من الطريق الأولى، ~~وفي إسناده: كذاب. # وقد أخرج له البيهقي شواهد من حديث ابن مسعود مرفوعا: إن لله ملائكة ~~سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتى السلام. # ومن حديث ابن عباس مرفوعا: ليس أحد من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ~~يصلي عليه صلاة إلا وهى تبلغه. يقول الملك: فلان يصلى عليك. # وأخرج أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم: ما من أحد يسلم على إلا رد الله إلى روحي حتى أرد عليه السلام. # وقد ذكر له صاحب اللآلىء شواهد كثيرة. ### | 17 - # حديث: "ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا، حتى ترد إليه ~~روحه". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا. وقال: باطل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. # وقال في اللآلىء: هذا الحديث أخرجه الطبراني، وأبو نعيم في الحلية، وله ~~شواهد ترتقي إلى درجة الحسن. # PageV01P325 # ورواه البيهقي أيضا، في كتاب حياة الأنبياء، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفة ~~عن سعيد بن المسيب من قوله. # وقال ابن حجر: قد أفرد البيهقي جزءا في حياة الأنبياء، وأورد فيه عدة ~~أحاديث تؤيد هذا، فيراجع منه. ### | 18 - # حديث: "لولاك لما خلقت الأفلاك. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 19 - # حديث: "كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث. # له شاهد صححه الحاكم بلفظ: كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد. # وقال الصنعاني: هو موضوع. وكذا قال ابن تيمية. ### | 20 - # حديث: "أنا من الله، والمؤمنون مني، والخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة. # قال ابن حجر: لا أعرفه. ### | 21 - # حديث: "ما مات النبي ms141 صلى الله عليه وآله وسلم حتى قرأ وكتب. # قال الطبراني: منكر، معارض للكتاب العزيز. ### | 22 - # حديث: "اسمي في القرآن محمد، وفي الإنجيل: أحمد، وفي التوراة: أحيد، لأني ~~أحيد أمتي، فأحبوا العرب بكل قلوبكم. # في إسناده: وضاع. ### | 23 - # حديث: "تعبد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بشهرين واعتزل ~~النساء حتى صار كالشن البالي. # في إسناده: متروك. # 24 _حديث: "المعرفة: رأس مالي، والعقل: ديني، والحسب: أساسي، # PageV01P326 # والشوق: مركبي، وذكر الله: أنسي، والثقة: كنزي، والحزن: رفيقي، والعلم: ~~سلاحي، والصبر: ردائي، والرضا: غنيمتي، والفقر: فخري، والزهد: حرفتي، ~~واليقين: قوتي، والصدق: شفيعي، والطاعة: حسبي، والجهاد: خلقي، وقرة عيني: ~~الصلاة. # ذكره القاضي عياض، وآثار الوضع عليه لائحة. ### | 25- # حديث: "أدبني ربي فأحسن تأديبي. # لا يعرف له إسناد ثابت. ### | 26 - # حديث: "أنا أفصح من نطق بالضاد. # لا أصل له، ومعناه صحيح. ### | 27 - # حديث، لعن الله الداخل فينا بغير نسب، والخارج منا بغير سبب. # لا أعرف له إسنادا. وقد بيض له ابن حجر. # 28 _ حديث "لا أعلم خلف جداري هذا". # قال ابن حجر لا أصل له. ### | 29 - # حديث: "إن سبابته صلى الله عليه وآله وسلم، كانت أطول من الوسطى. # لم يصح (1) . ### | 30 - # حديث: "ولدت في زمن الملك العادل. # لا أصل له. ### | 31 - # حديث: "لا تجعلوني كقدح الراكب. # قال الصنعاني: موضوع. PageV01P327 ### | 32 - # حديث: "إذا سميتم الولد محمدا فعظموه، ووقروه، وبجلوه، ولا تذلوه، ولا ~~تحقروه، ولا تجبهوه، تعظيما لمحمد. # فيه متهم بالوضع. وفي معناه: أحاديث أخر لا تصح. ### | 33 - # حديث: "إذا صليتم علي فعموا. # قال في المقاصد: لم أقف عليه بهذا اللفظ، ويمكن أن يكون بمعني: صلوا على، ~~وعلى أنبياء الله. ### | 34 - # حديث: "زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة ~~قال في المقاصد: سنده ضعيف. ### | 35 - # حديث: "الصلاة علي أفضل من عتق الرقاب. # قال ابن حجر: هو كذب مختلق. ### | 36 - # حديث: "الصلاة على النبي لا ترد. # لم يصح رفعه. # ومثله حديث: "كل الأعمال فيها المقبول والمردود، إلا الصلاة على فإنها ~~مقبولة غير مردودة، ms142 # قال ابن حجر: ضعيف جدا. ### | 37 - # حديث: "من قال كل يوم ثلاث مرات: صلاة الله على آدم، غفر الله له الذنوب ~~وإن كانت أكثر من زبد البحر، وكان في الجنة رفيق آدم. # هو حديث منكر. ### | 38 - # حديث: "من صلى وهو مشتغل، ناداه ملك: يا عبد الله، استأنف العمل، وقد غفر ~~الله من ذنبك. # وهو منكر أيضا. # PageV01P328 ### | 39 - # حديث: "من قال: اللهم صل على محمد النبي، عدد من صلى عليه من خلقك، وصل ~~على محمد النبي، كما ينبغي لنا أن نصلي عليه، وصل على محمد النبي كما ~~أمرتنا أن نصلي عليه. فإنه يرفع لقائله كلما أصبح عشر مرات كعمل أهل الأرض. # في إسناده: كذاب ومتروك. ### | 40 - # حديث: "من صلى علي في كل يوم جمعة أربعين مرة. محا الله عز وجل عنه ذنوب ~~أربعين سنة، ومن صلى علي مرة واحدة فتقبلت منه. محا الله عنه ثمانين سنة. # في إسناده: متهم يالوضع. ### | 41 - # حديث: "إذا ذكر الخليل، وذكرت فصلوا عليه، ثم صلوا علي، وإذا ذكر ~~الأنبياء فصلوا علي، ثم عليهم. # لا أدري كيف إسناده ولا من رواه. ### | 42 - # حديث: "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك ~~الكتاب. # في إسناده: من لا يحتج به. وقد روى من طرق ضعيفة جدا. # PageV01P329 ### | باب مناقب الخلفاء الأربعة وأهل البيت وسائر الصحابة عموما وخصوصا رضي الله عنهم ومناقب غيرهم من الناس ### | 1 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا أبا بكر، ألا أبشرك؟ ~~قال: بلى، فداك أبي وأمي. قال: إن الله عز وجل يتجلى للخلق يوم القيامة ~~عامة، ويتجلى لك خاصة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. وقال: لا أصل له. وفي إسناده: محمد بن عبد بن ~~عامر. وله طرق منها: إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي بكر: أعطاك الله ~~الرضوان الأكبر. فقال بعض القوم: يا رسول الله، ما الرضوان الأكبر؟ فقال: ~~يتجلى الله في الآخرة لعباده المؤمنين عامة، ويتجلى لأبي بكر خاصة". # رواه أبو نعيم ms143 عن جابر مرفوعا. وفي إسناده: محمد بن خالد الختلي، وهو ~~كذاب. # وقال أبو نعيم بعد إخراجه: هذا حديث ثابت. رواه أعلام، تفرد به الختلي عن ~~كثير بن هشام (1) انتهى. # وقال في اللآلىء: وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الختلي، وتعقبه ~~الذهبي. فقال: تفرد به الختلي، وأحسبه وضعه. ### | 2 - # حديث: "إن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: إني كنت معك في ~~الصف الأول فكبرت وكبرت، فاستفتحت بالحمد فقرأتها، فوسوس إلى PageV01P330 # شيء من الطهور فخرجت إلى باب المسجد، فإذا أنا بهاتف يهتف بي، وهو يقول: ~~وراءك، فالتفت. فإذا أنا بقدح من ذهب مملوء ماء أبيض من الثلج، وأعذب من ~~الشهد، وألين من الزبد، عليه منديل أخضر مكتوب عليه: لا إله إلا الله ~~الصديق أبو بكر، فأخذت المنديل فوضعنه على منكبي وتوضأت للصلاة وأسبغت ~~الوضوء، ورددت المنديل على القدح، ولحقتك وأنت راكع الركعة الأولى فتممت ~~صلاتي معك يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبشر يا أبا ~~بكر الذي وضأك للصلاة جبريل، والذي مندلك ميكائيل، والذي مسك ركبتي حتى ~~لحقت الصلاة: إسرافيل. # هو حديث موضوع، ومحمد بن زياد المذكور في إسناده: كذاب. # وقد روى نحو هذا لعلى بن أبي طالب , وفيه ذكر السطل، والمنديل. # والكل كذب موضوع. ### | 3 - # حديث: "إن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين الأرواح ~~فجعل ترابها من الجنة، وماءها من الحيوان، وجعل له قصرا في الجنة من درة ~~بيضاء _ إلخ". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا. وقال: لا يثبت. وقد اتهم به هرون ابن أحمد ~~العلاف، المعروف بالقطان. # وقد جزم الذهبي في الميزان في ترجمته بأن هذا باطل. ### | 4 - # حديث: "إن يهوديا قال لأبي بكر: والذي بعث موسى وكلمه تكليما إني لأحبك، ~~فلم يرفع أبو بكر له رأسه تهاونا باليهودي. فهبط جبريل وقال: يا محمد، إن ~~العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك: قال لليهودي الذي قال لأبي بكر: إني ~~أحبك، إن الله قد أحاد عنه في النار خلتين: ms144 لا توضع الأنكال في عنقه، ولا ~~الأغلال في عنقه، لحبه أبا بكر _ إلخ". # PageV01P331 # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. وهو موضوع، في إسناده: وضاعان. ### | 5 - # حديث: "إن الله اتخذ لأبي بكر في أعلى عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة ~~بالقدرة". # رواه الخطيب عن البراء مرفوعا. وقال: موضوع. ### | 6 - # حديث: "هبط جبريل، وعليه طنفسة، وهو متجلل بها. فقال النبي صلى الله عليه ~~وآله وسلم: يا جبريل ما نزلت إلي في مثل هذا الزي. فقال: إن الله أمر ~~الملائكة أن تتجلل في السماء لتجلل أبي بكر في الأرض". # رواه الخطيب عن ابن عباس، وهو موضوع. ### | 7 - # حديث: "لما ولد أبو بكر الصديق أقبل الله على جنة عدن. فقال: وعزتي ~~وجلالي: لادخلك إلا من يحب هذا المولود". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا. وقال: باطل. ### | 8 - # حديث: "إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه، فاسمعوا له ~~تفلحوا، وأطيعوه ترشدوا". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع. ### | 9 - # حديث: "بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع جبريل، إذ مر أبو بكر. ~~فقال: هذا أبو بكر. قال: أتعرفه يا جبريل؟ قال: نعم. إنه في السماء أشهر ~~منه في الأرض. إن الملائكة لتسميه حليم قريش، وإنه وزيرك في حياتك، وخليفتك ~~بعد موتك". # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: إسماعيل بن محمد بن ~~يوسف: كذاب. # وذكر له صاحب اللآلىء طريقا أخرى، فيها وضاع. # PageV01P332 # وقال الذهبي: إسناده مظلم، وتعقبه ابن حجر في اللسان: بأن رجاله معروفون ~~بالثقة. وليس فيهم من ينظر في حاله؛ إلا المعلى بن الوليد. # وقد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: بل في إسناده إسماعيل بن محمد، كما ~~ذكرنا. وقد قال الحاكم: إنه يروى الموضوعات (1) . ### | 10 - # حديث: "ومن مثل أبي بكر، كذبني الناس وصدقني، وآمن بي وزوجني، ابنته، ~~وأنفق ماله، وجاهد معي في جيش العسرة، ألا إنه يأتي يوم القيامة على ناقة ~~من نوق الجنة، قوائمها من المسك والعنبر، ورجلها من الزمرد الأخضر، وزمامها ~~من اللؤلؤ ms145 الرطب، عليه حلتان خضراوان من سندس وإستبرق". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا. وفي إسناده: إسحاق بن بشر ابن مقاتل، ~~وضاع. ### | 11 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش، ونصب لي منبر ~~أمام العرش، ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه _ إلخ ". # رواه الخطيب عن معاذ مرفوعا. وفي إسناده: محمد بن أحمد الحليمي. قيل: هو ~~مجهول. # وقال الذهبي: أحاديثه منكرة. بل باطلة قال ابن ماكولا: الحمل عليه في هذا ~~الحديث. ### | 12 - # حديث: "عرج بي إلى السماء، فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي مكتوبا ~~محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق من خلقي". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: عبد الله بن إبراهيم ~~الغفاري. وضاع. PageV01P333 # قال في اللآلىء: الذي أستخير الله فيه: الحكم على هذا الحديث بالحسن لا ~~بالضعف، ولا بالوضع، لكثرة شواهده، ثم ذكره عن ابن عباس مرفوعا". # رواه الخطيب في التاريخ، وعن ابن عمر مرفوعا عند البزار في مسنده، ولكن ~~من طريق الغفاري المذكور، ثم ذكر له شواهد غير ذلك، كلها لا تخلو عن مقال ~~لا تنتهض معه للاستدلال، وما كان هكذا فلا يكون من الحسن لغيره وإن كثرت ~~طرقه. ### | 13 - # حديث: "لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع. وفي إسناده: عيسى بن ميمون. منكر الحديث. والراوي ~~عنه: أحمد بن بشير، وهو متروك. # قال في اللآلىء: الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق، وأحمد بن بشير: من ~~رجال البخاري، والأكثر على توثيقه، وعيسى بن ميمون. قال فيه ابن معين مرة: ~~لا بأس به، وقال حماد بن سلمة: ثقة. ومن ضعفه لم يتهمه بوضع. فمن أين نحكم ~~عليه بالوضع؟ # ويجاب عنه: بأن من اسمه أحمد بن بشير رجلان: أحدهما هذا، والآخر متروك، ~~كما ذكره صاحب التقريب (1) . # وقال ابن كثير في مسند الصديق: إن لهذا الحديث شواهد تقتضى صحته، ثم ذكر ~~له صاحب اللآلىء شواهد. PageV01P334 ### | 14 - # حديث: "إن الله في السماء يكره أن ms146 يخطأ أبو بكر الصديق". # رواه الحارث في مسنده: وهو موضوع. وفي إسناده: محمد بن سعيد المصلوب في ~~الزندقة. وكذلك في إسناده: نصر بن حماد الوراق، وهو كذاب. ### | 15 - # حديث: "لما عرج بي إلى السماء. قلت: اللهم اجعل الخليفة بعدي علي بن أبي ~~طالب فارتجت السماء، وهتف بي الملائكة من كل جانب، يا محمد، اقرأ: (وما ~~تشاءون إلا أن يشاء الله) قد شاء الله أن يكون من بعدك أبو بكر الصديق". # رواه الجوزقي عن أبي سعيد مرفوعا، وهو موضوع. ### | 16 - # حديث: "إن جبريل قال: كل أمتك عليها حساب، ماخلا أبا بكر الصديق رضي الله ~~عنه، فإذا كان يوم القيامة. قيل له: يا أبا بكر، ادخل الجنة قال: يقول ما ~~أدخلها حتى أدخل معي من كان يحبني في الدنيا. # ذكره في الذيل، وهو موضوع. # 17 _ قول عمر: رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يتكلم ~~مع أبي بكر، وكنت بينهما كالزنجي. # قال ابن تيمية: موضوع. ### | 18 - # حديث: "لو وزن إيمان أبي بكر مع إيمان الناس، لرجح إيمان أبي بكر. # ذكره صاحب المقاصد، وسنده موقوفا على عمر صحيح، ومرفوعا ضعيف. ### | 19 - # حديث: "ما صب الله في صدري إلا وصببته في صدر أبي بكر. # ذكره صاحب الخلاصة. وقال: موضوع. # PageV01P335 # ذكر عمر رضي الله عنه ### | 20 - # حديث: "أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب وله شعاع ~~كشعاع الشمس. قيل: فأين أبو بكر؟ قال: تزفه الملائكة إلى الجنان". # رواه الخطيب: عن زيد بن ثابت مرفوعا، والمتهم به عمر بن إبراهيم بن خالد ~~(1) الكردي. ### | 21 - # حديث: "لولم أبعث فيكم لبعث عمر". # رواه ابن عدي عن بلال رضي الله عنه مرفوعا. وفي إسناده: وضاع. # وروى من طريق أخرى في إسناده: متروكان هما: عبد الله بن واقد، ومشرح بن ~~عاهان. # وقال في اللآلىء: وثق الأول: ابن معين. وذكر الثاني: ابن حبان في الثقات ~~(2) . PageV01P336 ### | 21 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم، قال لجبريل: حدثني بفضائل عمر في ~~السماء. فقال: يا محمد، ms147 لو حدثتك بفضائل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه: ~~ألف سنة إلا خمسين عاما، ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر حسنة من حسنات أبي ~~بكر". # رواه الحسن بن عرفة عن عمار مرفوعا. # قال أحمد بن حنبل: إنه موضوع. # قال في اللآلىء: إنه أخرجه أبو نعيم. في فضائل الصحابة. قلت: أخرجه أبو ~~نعيم، فكان ماذا؟ فليس بمثل هذا يتعقب قول من قال: إنه موضوع (1) . ### | 22 - # حديث: "لما أسري بي رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة، ملجمة، لا تروث ~~ولا تبول، ولا تعرق، رءوسها من الياقوت الأحمر، وحوافرها من الزمرد الأخضر، ~~وأذنابها من لعقيان الأصفر، ذوات أجنحة. فقلت لجبريل: لمن هذه؟ فقال: هذه ~~لمحبي أبي بكر وعمر". PageV01P337 # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. ### | 23 - # حديث: "رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم متكئا على علي رضي الله عنه، ~~وإذا أبو بكر وعمر أقبلا فقال: يا أبا الحسن، أحبهما فبحبهما تدخل الجنة". # رواه الخطيب عن عبد الله بن أبي أوفى، وهو موضوع. وقد روى عن أبي هريرة، ~~ولا يصح. ### | 24 - # حديث: "إن لله في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار، إلا رجلين، ~~فإنمهما يدخلان في أمتي وليسا منهم، وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق، منهم من ~~أل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان: مبغضي أبي بكر وعمر، وليس هم ~~داخلين في الإسلام، وإنما هم يهود هذه الأمة. ثم قال: ألا لعنة الله على ~~مبغضي أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا. وقال: موضوع، كذب. # وقال في الميزان: هذا من موضوعات ميسرة بن عبد الله الخادم. ### | 25 - # حديث: "أنه آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين كتفي أبي بكر وعمر , ~~فقال لهما: أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة، ما مثلي ومثلكما في الجنة إلا ~~كمثل طائر يطير في الجنة. فأنا جؤجؤ الطائر، وأنتما جناحاه، وأنا وأنتما ~~نسرح في الجنة، وأنا وأنتما نزور رب العالمين، وأنا وأنتما نقعد في مجالس ~~الجنة _ إلخ". # رواه ابن حبان ms148 عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. ### | 26 - # حديث: "إن في السماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا ~~بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر ~~وعمر". # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا، وقال: وضعه الحسن بن علي العدوى. # PageV01P338 # وذكر صاحب اللآلىء: أنه رواه الديلمي، وأبو نعيم من طريقه. وهذا لا يفيد ~~شيئا. # ورواه ابن شاهين من طريق أخرى فيها محمد بن عبد الله السمرقندي، وهو ~~وضاع. ### | 27 - # حديث: "رأيت ليلة أسري بي في العرش جريدة خضراء، فيها مكتوب بنور أبيض: ~~لا إله إلا الله محمد رسول الله. أبو بكر الصديق، عمر الفاروق". # رواه الخطيب عن أبي الدرداء مرفوعا، وهو موضوع. ### | 28 - # حديث: " من افترى على الله عز وجل كذبا: قتل ولا يستتاب، ومن سبني: قتل ~~ولا يستتاب، ومن سب أبا بكر وعمر: قتل ولا يستتاب. ومن سب عثمان: جلد الحد، ~~ومن سب عليا: جلد الحد. قال: لأن الله خلقني وخلقهما من تربة واحدة، وفيها ~~ندفن". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. # قال ابن عدي: البلاء من يعقوب بن الجهم. # قال في الميزان: هذا موضوع. وقد ذكر في اللآلىء طرقا له. # وله: ما من مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي خلق منها. فإذا رد إلى ~~أرذل العمر رد، إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها. ### | 29 - # حديث: "من شتم الصديق فإنه زنديق، ومن شتم عمر فمأواه سقر، ومن شتم عثمان ~~خصمه الرحمن، ومن شتم عليا فخصمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. # هو موضوع. ### | 30 - # حديث: "أنا الأول، وأبو بكر المصلي، وعمر الثالث، والناس بعدنا على ~~السبق: الأول، فالأول". # PageV01P339 # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع، وضعه أصرم ابن حوشب. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني وأبو نعيم، من طريقه. قلت: فلا فائدة إذا ~~في هذا الاستدراك على ابن الجوزي. # ذكر عثمان بن عفان رضي الله عنه ### | 31 - # حديث: "لما أسري بي إلى السماء فصرت في السماء الرابعة ms149 سقط في حجري ~~تفاحة، فأخذتها بيدي فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه. فقلت لها: تكلمي لمن ~~أنت؟ قالت: للمقتول شهيدا: عثمان بن عفان". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا، وهو موضوع. والمتهم به: محمد بن سليمان ~~بن هشام الوراق. # وروى من طريق أخرى، فيها من لا تقوم به الحجة. وقد ذكر له في اللآلىء ~~طرقا كثيرة لا يصح منها شيء. # 32 – حديث: "إنه ترك الصلاة على رجل. فقيل له: ما رأيناك تركت الصلاة على ~~أحد إلا هذا. فقال: إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله". # رواه خيثمة (1) عن جابر مرفوعا، ومداره على محمد بن زياد، وهو متروك، ~~وكذبه يحيى وغيره. # قال في اللآلىء: الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق، وضعفه. وقد صرح ~~الذهبي في الميزان: أن هذا الحديث موضوع. ### | 33 - # حديث: "إن لله سيفا مغمودا في غمده، ما دام عثمان بن عفان حيا. # فإذا قتل: جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة". PageV01P340 # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. والمتهم به: عمرو بن فائدة، وفي ~~إسناده: كذاب آخر. ### | 34 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم وصف ذات يوم الجنة. فقام إليه رجل. ~~فقال: يا رسول الله، أفي الجنة برق؟ قال: نعم. والذي نفسي بيده إن عثمان ~~ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة". # رواه ابن عدي، وهوموضوع. # قال في الميزان: هذا كذب. انتهى. وفي إسناده: الحسن بن عبد الله العجلى ~~قال الدارقطني: كان يضع الحديث. وقد أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة من ~~طريقه. وأخرجه الحاكم في المستدرك. وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه ~~الذهبي. وقال: بل موضوع. ### | 35 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهض إلى عثمان فاعتنقه ثم قال: ~~أنت ولي في الدنيا والآخرة". # رواه أبو يعلى عن جابر مرفوعا. وفي إسناده: عبيدة بن حسان، يروى ~~الموضوعات، وطلحة بن زيد، ولا يحتج به. # قال في اللآلىء: الحديث أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة، والحاكم في ~~المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبي فقال: ms150 بل ضعيف فيه ~~طلحة بن زيد، وهو واه، عن عبيدة بن حسان، شويخ مقل. # وقد روى هذا الحديث البزار بلفظ: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~بيد عثمان، وقال: هذا جليسي في الدنيا وولي في الآخرة. وفي إسناده: خارجة ~~ابن مصعف. قال ابن حبان: يدلس عن الكذابين، ووقع في حديثه الموضوعات. # قال في اللآلىء: روى له الترمذي، وابن ماجه. وأخرج هذا الحديث الآخر: ~~الحاكم. وقال: صحيح. وتعقبه الذهبي بأن في إسناده: القاسم بن الحكم ابن ~~إدريس الأنصاري، وهو ضعيف. # PageV01P341 # وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من طريقه. ### | 36 - # حديث: "إن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في منامي ~~على برذون أبلق، فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها، وفي رجليه ~~نعلان، خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب، بكفه قضيب من قضبان الجنة أخضر، فسلم ~~علي فرددت عليه، وقلت: يا رسول الله، قد اشتد شوقي إليك فأين أنت؟ قال: إن ~~عثمان أصبح عروسا في الجنة وقد دعيت إلى عرسه". # رواه الأزدي: وقال: في إسناده إبراهيم بن منقوش الزبيدي. وكان يضع ~~الحديث. ### | 37 - # حديث: "إن لكل نبي خليلا من أمته، وإن خليلي عثمان. # قال في الذيل: هو من أباطيل الملطي. ### | 38 - # حديث: "ما في الجنة شجرة إلا مكتوب على كل ورقة منها: لا إله إلا الله، ~~محمد رسول الله. أبو بكر الصديق، وعمر الفاروق، وعثمان ذوالنورين". # رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا. # قال ابن حبان: موضوع، وكذا قال الذهبي. # ذكر علي رضي الله عنه ### | 39 - # حديث خلقت أنا وهارون بن عمران، ويحيى بن زكريا ن وعلي بن أبي طالب من ~~طينة واحدة # رواه الخطيب عن علي مرفوعا، وهو موضوع. آفته من محمد بن خلف المروزي. ### | 40 - # حديث: "خلقت أنا وعلي من نور، وكنا على يمين العرش، قبل أن # PageV01P342 # يخلق آدم بألفي عام، ثم خلق الله آدم فانقلبنا في أصلاب الرجال، ثم جعلنا ~~في صلب عبد المطلب، ثم شق أسماءنا من اسمه. # فالله ms151 محمود، وأنا محمد، والله الأعلى، وعلي علي. # وهو موضوع، وضعفه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان. وكان رافضيا وضاعا. ### | 41 - # حديث: "لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين. وذلك أنه لم يصل معي رجل ~~غيره. # في إسناده: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، رجل منكر الحديث. # قال في اللآلىء: هو من رجال ابن ماجه، والحديث أخرجه ابن مردويه في فضائل ~~علي. # وقد رواه ابن عدي بسند آخر عن أنس مرفوعا. # قال في الميزان: هذا الحديث إفك بين. # وقد رواه ابن عساكر من الحديث أبي ذر (1) . # 42 _ قول علي رضي الله عنه: أنا عبد الله وأخو رسول الله، أنا الصديق ~~الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب، صليت قبل الناس بسبع سنين". PageV01P343 # رواه النسائي في الخصائص. وفي إسناده: عباد بن عبد الله الأسدي، وهو ~~المتهم بوضعه. # وقال ابن المديني: ضعيف الحديث. # وذكره ابن حبان في الثقات (1) # وقال في الميزان: هذا الحديث كذب على علي. وقد أخرجه الحاكم في المستدرك. ~~وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبي بأن عبادا: ضعيف. # وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، بدون قوله: أنا الصديق الأكبر، من طريق ~~زيد بن وهب الجهني، مكان عباد (2) . ### | 43 - # حديث: "يا علي، أخصمك بالنبوة، ولا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع: لا ~~يحاجك فيها أحد من قريش، أولهم إيمانا بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم ~~بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية، وأبصرهم في القضية، ~~وأعظمهم عند الله مزية". # رواه أبو نعيم عن معاذ مرفوعا، وهو موضوع , آفته: بشر بن إبراهيم ~~الأنصاري. وقد رواه أبو نعيم عن أبي سعيد مرفوعا (3) . ### | 44 - # حديث: "أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق ~~الأكبر، وأنت ألفاروق، تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال ~~يعسوب الكفار". PageV01P344 # رواه البزار عن أبي ذر مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن عبيد الله بن أبي ~~رافع متهم. وعباد: ضعيف، رافضي. ### | 45 - # حديث: "ستكون فتنة. فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي ms152 ~~بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول _ وهو آخذ ~~بيد علي _ هذا أول من آمن بي، وهو أول من يصافحني يوم القيامة، وهو فاروق ~~هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب ~~الظلمة، وهو الصديق الأكبر، وهو بابي الذي أوتى منه، وهو خليفتي من بعدي". # رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا. وقال: في إسناده داهر بن يحيى الرازي ~~كان ممن يغلو في الرفض، ولا يتابع على حديثه، وابنه عبد الله بن داهر كذاب ~~وهو الراوي عنه. # وقد رواه الحاكم [في الكنى] من طريق أخرى، وقال: إسناده غير صحيح. # وفي الميزان، في ترجمة إسحاق بن بشر الأسدي أنه كذاب وضاع، وأورد له هذا ~~الحديث. ### | 46 - # حديث: "أما والذي نفسي بيده، لئن أطاعوه _ يعني: عليا _ ليدخلن الجنة ~~أجمعين أكتعين". # رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا. وفي إسناده: مينا مولى عبد الرحمن ~~ابن عوف، وليس بثقة، وقد اتهم بوضعه. # وقد رواه الطبراني من غير طريقه (1) وذكر قصة متعلقة بالاستخلاف له. # قال في اللآلىء: وقد يقوى هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه. قال: ~~PageV01P345 # قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سألت الله أن يقدمك _ ثلاثا _ ~~فأبي على إلا تقديم أبي بكر". # رواه الدارقطني في الأفراد. ### | 47 - # حديث: "إن أخي ووزيري وخليفتي من أهلي، وخير من أترك بعدي يقضي ديني ~~وينجز موعدي: علي". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا. # قال ابن الجوزي والذهبي: إنه موضوع. والمتهم به: مطر بن ميمون الإسكاف. ### | 48 - # حديث: "أولكم ورودا علي الحوض، أولكم إسلاما: علي بن أبي طالب". # رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعا. وفي إسناده: عبد الرحمن بن قيس الزعفراني، ~~وهو وضاع، وتابعه سيف بن محمد، وهو شر منه. # وقد رواه الخطيب من طريقه، وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا. وقد ~~رواه الحارث بن أبي أسامة من طرق يحيى بن هاشم السمسار متابعا لهما، وهو ~~كذاب. # وروى أبو بكر بن ms153 أبي عاصم من طريق عبد الرزاق متابعا لهم، لكن موقوفا على ~~سلمان. # قال في اللآلىء: وهذه متابعة قوية جدا، ولا يضر إيراده بصيغة الوقف، لأن ~~له حكم الرفع. انتهى. فقد رواه كل واحد من هؤلاء الأربعة عن سفيان الثوري. # PageV01P346 # ورواه ابن مردويه، من طريق محمد بن يحيى المازني عن سفيان. فكان خامسا ~~لهم، وعبد الرزاق لا يحتاج إلى متابع (1) . ### | 49 - # حديث: " من لم يقل: علي خير الناس، فقد كفر". PageV01P347 # رواه الخطيب عن علي مرفوعا، وهو موضع، والمتهم به: محمد بن كثير الكوفي. # ورواه الحاكم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل ~~أنه قال: يا محمد، على خير البشر، من أبي فقد كفر. # وفي إسناده: محمد بن علي الجرجاني، وهو المتهم به، ومحمد بن شجاع الثلجي ~~وهو كذاب، وعمر بن حفص الكوفي، وليس بشيء. # ورواه الخطيب عن جابر مرفوعا بهذا اللفظ، ولم يذكر جبريل. وفي إسناده: ~~كذاب. وقال في الميزان: إنه باطل. ### | 50 - # حديث: "علي خير البرية". # رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا. وفي إسناده: أحمد بن سالم أبو سمرة، ~~ولا يحتج به، وقال في الميزان: هذا كذب. وقال ابن الجوزي: موضوع. ### | 51 - # حديث: "أنا دار الحكمة، وعلي بابها". # رواه أبو نعيم عن علي مرفوعا. قال ابن الجوزي: موضوع، وفيه ما سيأتي في ~~الحديث الذي بعده. ### | 52 - # حديث: " أنا مدينة العلم، وعلي بابها. فمن أراد العلم فليأت الباب". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا. ورواه الطبراني، وابن عدي، والعقيلي ~~وابن حبان عن ابن عباس أيضا مرفوعا. # وفي إسناده الخطيب: جعفر بن محمد البغدادي، وهو متهم. # وفي إسناده الطبراني: أبو الصلت الهروي، عبد السلام بن صالح. قيل: هو ~~الذي وضعه. # وفي إسناده ابن عدي: أحمد سلمة الجرجاني، يحدث عن الثقات بالأباطيل. # وفي إسناده العقيلي: عمر بن إسماعيل بن مجالد، كذاب. # PageV01P348 # وفي إسناده ابن حبان: إسماعيل بن محمد بن يوسف، ولا يحتج به. # وقد رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا. وفي إسناده: من لا يجوز الاحتجاج به. ms154 # ورواه أيضا ابن عدي عن جابر مرفوعا بلفظ هذا _ يعني: عليا _ أمير البررة ~~, وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله. أنا مدينة العلم وعلي ~~بابها. فمن أراد العلم فليأت الباب. # قيل: لا يصح. ولا أصل له. وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من ~~طرق عدة، وجزم ببطلان الكل، وتابعه الذهبي وغيره. # وأجيب عن ذلك: بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي، قد وثقه يحيى بن معين. ~~وأنا أبا الصلت الهروي قد وثقه ابن معين والحاكم. وقد سئل يحيى عن هذا ~~الحديث، فقال: صحيح. وأخرجه الترمذيي عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وأخرجه ~~الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا. وقال: صحيح الإسناد. # قال الحافظ ابن حجر: والصواب خلاف قولهما معا. يعني: ابن الجوزي، ~~والحاكم. وأن الحديث منقسم الحسن، لا يرتقي إلى الصحة، ولا ينحط إلى الكذب، ~~انتهى. وهذا هو الصواب؛ لأن يحيى بن معين، والحاكم قد خولفا في توثيق أبي ~~الصلت ومن تابعه، فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحا، بل حسنا لغره، لكثرة طرقه ~~كما بيناه , وله طرق أخرى ذكرها صاحب اللآلىء وغيره (1) . PageV01P349 ### | 53 - # حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر ~~علي، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وسلم: صليت؟ قال: لا. قال: اللهم إن كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه ~~الشمس. فقالت أسماء: فرأيتها غربت، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت". ~~PageV01P350 # رواه الجوزقاني عن أسماء بنت عميس، وقال: إنه مضطرب منكر. # وقال ابن الجوزي: موضوع، وفضيل بن مرزوق المذكور في إسناده. # قال ابن حبان: يروى الموضوعات". PageV01P351 # رواه ابن شاهين، من غير طريقه، وفي إسناده: أحمد بن محمد بن عقدة، رافضي، ~~رمى بالكذب، ورواه ابن مردويه، عن أبي هريرة مرفوعا ، وفي إسناده: داود بن ~~فراهيج، وهو ضعيف. PageV01P352 # وفي اللآلىء: فضيل ثقة صدوق، احتج به مسلم في صحيحه , وأخرج له الأربعة ~~(1) . PageV01P353 # وابن عقدة: من كبار الحفاظ، وقد كذب الدارقطني من اتهمه بالوضع، ms155 وقواه ~~قوم وضعفه آخرون (1) . # وداود بن فراهيج مختلف فيه، وقد وثقه قوم (2) ، وقد رواه الطحاوي. ~~PageV01P354 # في مشكل الحديث، من طريقين، وقال: هما ثابتان، ورواتهما ثقات (1) وقد ~~رواه الطبراني (2) ، وقد ذكر له صاحب اللآلىء طرقا، وألف في ذلك جزءا (3) ~~PageV01P355 ### | 54 - # حديث: " أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لعلي حين خرج إلى ~~غزوة تبوك، وخلف عليا بالمدينة، فقا ل له: تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال ~~له: إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، وأنت مني بمنزلة هرون من موسى، إلا ~~أنه لا نبي بعدي". PageV01P356 # رواه ابن حبان، عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا. وقال: باطل، في إسناده حفص بن ~~عمر الأبلي، كذاب، يحدث عن الأئمة بالبواطيل. PageV01P357 # ورواه الحاكم في المستدرك، من حديث علي رضي الله عنه، وقال: صحيح ~~الإسناد، وتعقبه الذهبي بأن في إسناده حكيم بن جبير، وهو ضعيف، وعبد الله ~~ابن بكر الغنوي، وهو منكر الحديث. # وقد رواه ابن حبان من غير طريقه، عن عائشة مرفوعا، وفي إسناده: الحسن بن ~~علي العدوي، وقال: إنه الذي وضعه. وقد رواه ابن النجار من غير طريقه (1) . ~~PageV01P358 # أما أصل الحديث، وهو قوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، فهو في ~~الصحيحين وغرهما. ### | 55 - # حديث: "النظر إلى علي عبادة (1) ". # رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا، وفي إسناده: يحيى بن عيسى الرملي، ~~وليس بشيء، ولكنه قد تابعه منصور بن أبي الأسود، كما قد ذكره الشيرازي في ~~الألقاب (2) وتابعه أيضا عاصم بن عمر البجلي (3) ، كما رواه أبو نعيم في ~~فضائل الصحابة، كلهم عن الأعمش، وقد أخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق ~~يحيى المذكور، ومن طريق عاصم (4) . ورواه الخطيب، عن أبي هريرة مرفوعا، وفي ~~إسناده: محمد بن أيوب بن الضريس، يروى الموضوعات (5) ، ومحمد بن إسماعيل ~~الرازي، قال الذهبي في الميزان: هو المتهم بوضعه (6) . PageV01P359 # ورواه ابن ناصر، عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: الحماني (1) قاله أحمد ~~وغيره: كذاب، وفي إسناده أيضا: يزيد بن أبي زياد، قال النسائي: متروك، ~~ورواه الدارقطني، عن جابر مرفوعا، وابن عدي عن ms156 أنس مرفوعا، وفي إسنادهما: ~~العدوى، ولا يحتج به (2) . # ورواه ابن عدي بإسناد آخر فيه: محمد بن القاسم الأسدي. قيل: كذاب. # وقال في اللآلىء: هو من رجال الترمذي. # وقد روى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه قال: ثقة (3) . # ورواه ابن عدي أيضا: عن ثوبان مرفوعا. وفي إسناده: يحيى بن سلمة ابن ~~كهيل. قيل: هو متروك. # قال في اللآلىء: هو من رجال الترمذي. # قال في الميزان: وقد قواه الحاكم وحده، وأخرجه له في المستدرك فلم يصب ~~(4) . # ورواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعا (5) . وفي إسناده: محمد بن يوسف ~~PageV01P360 # الكديمي وضاع. وقد رواه الحاكم في المستدرك من غير طريقه. وقال: صحيح ~~الإسناد (1) . # ورواه الطبراني عن عمران بن حصين مرفوعا (2) . وأبو نعيم عن عائشة. وفي ~~إسناده: عباد بن صهيب وهو متروك. # ورواه ابن أبي الفراتي في جزئه، عن جابر ومعاذ رضي الله عنهما مرفوعا (3) ~~. فظهر بهذا أن الحديث منقسم الحسن لغيره لا صحيحا، كما قال الحاكم، ولا ~~موضوعا، كما قال ابن الجوزي (4) . ### | 56 - # حديث: "أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب الشارعة في ~~المسجد وترك باب علي". PageV01P361 # رواه أحمد في المسند عن ابن عمر، وعبد الله بن الرقيم الكناني (1) . ~~مرفوعا، ورواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا. ورواه النسائي عن زيد بن أرقم ~~مرفوعا. وروى النسائي أيضا: ما يشهد له عن سعد بن أبي وقاص. قال ابن ~~الجوزي: طرقه كلها باطلة. # أما حديث ابن عمر، فلكونه في إسناده: هشام بن سعد. قال ابن معين: ليس ~~بشيء. # وأما حديث عبد الله بن الرقيم، فلكونه في إسناده: عبد الله بن شريك ~~وهوكذاب. # وأما حديث ابن عباس، فلكونه في إسناده: يحيى بن عبد الحميد الحماني. قال ~~ابن حبان كذاب. # وأما حديث زيد بن أرقم، فلكونه في إسناده: ميمون مولى عبد الرحمن ابن ~~سمرة. قال ابن معين: لا شيء. # وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فلكونه في إسناده: عبد الله بن شريك المتقدم، ~~والحارث بن مالك. قال النسائي: لا أعرفه. # وقد روى هذا ms157 الحديث الخطيب عن جابر مرفوعا وفي إسناده: مجاهيل. قال يحيى ~~(2) . هذه الأحاديث من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح. # قال ابن حجر، في القول المسدد. في الذب عن مسند أحمد: قول ابن الجوزي في ~~هذا الحديث باطل، وأنه موضوع، دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث ~~PageV01P362 # الذي في الصحيحين. وهذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم، ولا ~~ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع، ولا يلزم من تعذر ~~الجمع في الحال، أنه لا يمكن بعد ذلك؛ لأن فوق كل ذي علم عليم. قال: وهذا ~~الحديث من هذا الباب. هو حديث مشهور له طرق متعددة، كل طريق منها على ~~انفراده لا يقصر عن رتبه الحسن، ومجموعها مما يقطع بصحته، على طريقه كثير ~~من أهل الحديث (1) . PageV01P363 # وأما كونه معارضا لما في الصحيحين. فغير مسلم: ليس بينهما معارضة، إلى ~~آخر كلامه. PageV01P364 # قلت: ما ذكره منقوله: ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم ~~إمكان الجمع: كلام غير صحيح. فإنه إذا تعذر الجمع لا يحل لأحد أن يحكم بوضع ~~الموضوع، بل غاية ما يلزم الراجح عليه. وذلك لا يستلزم كونه موضوعا بلا ~~خلاف (1) . # وقد جمع أهل العلم بين هذا الحديث، وحديث: "أنه صلى الله عليه وأله وسلم ~~أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح، بأن سد الخوخ ~~غير سد الأبواب (2) . PageV01P365 # وبالجملة: فالحديث ثابت لا يحل لسلم أن يحكم ببطلانه. وله طرق كثيرة جدا. ~~قد أوردها صاحب اللآلىء. وقد صحح حديث زيد بن أرقم في المستدرك. وكذلك ~~الضياء في المختارة (1) وإعلاله بميمون غير صحيح. فقد وثقه غير واحد، وصحح ~~له الترمذي (2) . # وأما حديث ابن عمر: فقد رواه أحمد في المسند بإسناد رجاله ثقات. وليس فيه ~~هشام بن سعد (3) والكلام على رد ما قاله ابن الجوزي يطول، وفيما ذكرناه ~~كفاية إن شاء الله تعالى (4) . ### | 57 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: لا يحل لأحد أن يجنب في ~~هذا المسجد غيري ms158 وغيرك". # رواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعا. وفي إسناده: عطية العوفي ضعيف (5) . ~~وقد أخرجه الترمذي من طريقه وحسنه. قال النووي: إنما حسنه الترمذي لشواهده ~~(6) . # قال في اللآلىء، وأخرجه البيهقي في سننه، وورد من طرق، ثم ذكر ~~PageV01P366 # إسناد البزار عن سعد بن أبي وقاص (1) مرفوعا، ورواه ابن منيع عن جابر في ~~مسنده مرفوعا (2) ورواه ابن أبي شيبة في مسنده عن أم سلمة مرفوعا (3) . ### | 58 - # حديث: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرض أولادنا على حب ~~علي بن أبي طالب". # رواه الحسن بن علي العدوي، عن جابر مرفوعا قال، ابن حبان: باطل. ### | 59 - # حديث: "حب علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا. وقال: باطل. ### | 60 - # حديث: "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في ~~حكمه، ويحيى في زهذه، وموسى في بطشه. فلينظر إلى علي". PageV01P367 # رواه الحاكم عن أبي الحمراء مرفوعا. قال ابن الجوزي: موضوع، وفي إسناده: ~~أبو عمر الأزدي متروك. # قال في اللآلىء: له طريق أخرى عند الديلمي، ثم ذكرها، ورواه ابن شاهين عن ~~أبي سعيد مرفوعا (1) . ### | 61 - # حديث: "اسمي في القرآن: والشمس وضحاها، واسم علي: والقمر إذا تلاها، واسم ~~الحسن والحسين: والنهار إذا جلاها، واسم بني أمية: {والليل إذا يعشاها} _ ~~إلخ". # رواه الخطيب في السابق واللاحق، عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع. قال ~~الخطيب: وفي إسناده: مجاهيل. # قال في الميزان: هذا خبر كذب. ### | 62 - # حديث: " إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده. فهل بين لك؟ قال: ~~لا، ثم سألته بعد ذلك. فقال: علي بن أبي طالب". # رواه العقيلي عن سلمان مرفوعا. وفي إسناده: مجهولان وضعيف (2) . ~~PageV01P368 ### | 63 - # حديث: "لما أن عرج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء السابعة، ~~أراه الله من العجائب في كل سماء. فلما أصبح جعل يحدث الناس من عجائب ربه، ~~وكذبه من كذبه من أهل مكة، وصدقه من صدقه، فعند ذلك: انقض نجم من السماء، ~~فقال النبي ms159 صلى الله عليه وآله وسلم في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من ~~بعدي، وطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، فقال ~~أهل مكة: ضل محمد وغوى وهوى أهل بيته، ومال إلى ابن عمه، فعند ذلك نزلت هذه ~~السورة (والنجم إذا هوى) ". # رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: ثلاثة كذابون، وهوموضوع ~~بلا ريب. ### | 64 - # حديث: "وصيي، وموضع سري، وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي علي". # رواه ابن ناصر، عن سلمان مرفوعا. قال عبد الغني: أكثر رواته مجهولون ~~وضعفاء (1) وقال الجوزقاني: باطل، لا أصل له. # ورواه الأزدي بلفظ: سئل صلى الله عليه وآله وسلم: من وصية؟ فقال: من كان ~~وصى موسى؟ قال: يوشع. قال: فإن وصيي ووارثي يقضى ديني، وينجز موعدي، وخير ~~من أخلف بعدي: علي، وفي إسناده: متروك، وضعيف. # ورواه ابن حبان بنحوه، وهو من نسخة موضوعة. # ورواه العقيلي بلفظ: وصيي علي بن أبي طالب. # قال في الميزان: هذا كذب، ورواه الحاكم عن بريدة مرفوعا، وفي إسناده: ~~وضاع. PageV01P369 ### | 65 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأنس: أول من يدخل عليك من هذا ~~الباب أمير المؤمنين، وسيد المرسلين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين، ~~قال أنس: فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا ~~أنس؟ فقلت: علي، فقام مستبشرا، فاعتنقه، ثم جعل يمسح عرق وجهه، ويمسح عرق ~~علي بوجهه، فقال علي: يا رسول الله، لقد أريتك صنعت شيئا ما صنعت لي قط، ~~قال: ما يمنعني، وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه ~~بعدي". # رواه أبو نعيم. قال في الميزان: هذا الحديث موضوع. # ورواه الجوزقاني، عن أبي ذر مرفوعا، كما أنا خاتم النبيين، كذلك علي، ~~وورثته يختمون الأوصياء، وهو موضوع. # 66 _ قول علي: رضي الله عنه: بايع الناس لأبي بكر رضي الله عنه: وأنا ~~والله أولى منه: وأحق بها منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا، ~~يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ms160 ثم يايع الناس عمر، وأنا والله أولى بالأمر ~~منه، وأحق منه، فسمعت وأطعت خوفا أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم بعض ~~بالسيف، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذا أسمع، وأطيع، إن عمر جعلني ~~في خمسة نفر أنا سادسهم، لا يعرف لي فضلا عليهم _ إلخ". # رواه العقيلي مطولا، عن عامر بن واثلة الكناني أبي الطفيل، عن علي رضي ~~الله عنه. وقال: فيه رجلان مجهولان. # وقال ابن الجوزي: موضوع. وقال في الميزان: هذا خبر منكر غير صحيح، وحاشا ~~أمير المؤمنين من قول هذا (1) . PageV01P370 ### | 67 - # حديث: "إن رب العالمين عهد إلي في علي بن أبي طالب، فقال: إنه راية ~~الهدى، ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، علي ابن أبي ~~طالب أميني غدا في القيامة، على حوضي، وصاحب لوائي، وثقتي على مفاتيح خزائن ~~جنة ربي". # رواه أبو نعيم عن أنس مرفوعا. قال ابن عدي: لاهز بن عبد الله المذكور في ~~إسناده: غير ثقة، ولا مأمون، يروي الثقات المناكير (1) . # قال في الميزان: هو من أبرد الموضوعات. ### | 68 - # حديث: "إنه أقبل علي بن أبي طالب، فتزحزح له أبو بكر حتى قعد بينه وبين ~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ~~يا أبا بكر: إنما يعرف الفضل لأهل الفضل، ذو الفضل". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا، وفي إسناده: ~~محمد بن زكريا الغلابي، وهو وضاع (2) . # ورواه الديلمي من حديث أبي سعيد، بلفظ: يا أبا بكر، يعرف الفضل لذوي ~~الفضل أهل الفضل. ### | 69 - # حديث: "كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي ~~وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة، وفيه: أنه حمل راية المشركين ~~PageV01P371 # سبعة فقتلهم علي. فقال جبريل: يا محمد: ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى ~~الله عليه وآله وسلم: أنا منه وهو مني، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا ~~سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي". # رواه ابن عدي عن أبي رافع مرفوعا ، وفي ms161 إسناده: عيسى بن مهران، وهو ~~رافضي، يحدث بالموضعات، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات، وتبع ~~ابن حبان في ذلك. # قال ابن طاهر في تذكرته: هذه القصة في كتاب النسب للزبير بن بكار (1) ### | 70 - # حديث: "إن أبا بكر وعمر، خطبا فاطمة رضي الله عنهم، فقال النبي صلى الله ~~عليه وآله وسلم: هي لك يا علي (2) ". # رواه العقيلي عن حجر بن عنبس، وكان ممن شهد الجمل وصفين مع علي رضي الله ~~عنه، وفي إسناده: موسى بن قيس الحضرمي، وهو غال في الرفض. # قال في اللآلىء: روى له أبو داود، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس ~~به، والحديث أخرجه البزار من طريقه. PageV01P372 # قال الهيثمي في زوائده: رجاله ثقات، إلا أن حجر بن عنبس لم يسمع من النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم. ### | 71 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى عليا مقبلا فقال: أنا وهذا ~~حجة على أمتي يوم القيامة". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وهو موضوع، والمتهم به مطر بن أبي مطر. # قال في الميزان: هذا باطل. ### | 72 - # حديث: "إن حافظي علي ليفتخران على جميع الحفظة، إنهما لم يرتفعا إلى ~~السماء بشيء عنه يسخط الله". # رواه الخطيب عن عمارة مرفوعا، وقال: هذا طريق مظلم (1) ورواه من طريق ~~أخرى، وقال: فيها مجهولون. ### | 73 - # حديث: "من مات وفي قلبه بغض لعلي بن أبي طالب، فليمت يهوديا أو نصرانيا". # رواه العقيلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا، وقال: في إسناده على ~~بن قرين كان يضع الحديث. والجارود بن يزيد. وكان يضع أيضا. PageV01P373 # وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من غير طريقهما (1) . ### | 74 - # حديث: "إن عليا رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الصفا، وهو مقبل ~~على شخص في صورة الفيل، وهو يلعنه. فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ ~~قال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدو الله؟ لأقتلنك ولأريحن الأمة ~~منك. فقال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك يا عدو الله؟ قال: ms162 والله ما ~~أبغضك أحد إلا شاركت أباه في رحم أمه". # رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا، وفي إسناده: إسحاق بن محمد النخعي، وهو ~~من الغلاة، وكان يعتقد في علي الأولوهية. # ورواه الخطيب أيضا (2) بلفظ: والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه في ~~أمه. ### | 75 - # حديث: "إن الله منع القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم، وإنه ~~يمنع المطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا. وقال: وضعه الحسن بن عثمان ابن زياد. ~~PageV01P374 # وقد رواه الديلمي من غير طريقه (1) . ### | 76 - # حديث: "من أحب أن يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب ~~علي رضي الله عنه". # رواه الأزدي عن البراء مرفوعا. وفي إسناده: وضاع. # وقد رواه الدارقطني عن زيد بن أرقم مرفوعا. وفي إسناده: وضاع. ### | 77 - # حديث: "قالوا يا رسول الله، من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: الذي يحملها ~~في الدنيا علي بن أبي طالب". # رواه ابن حبان عن جابر بن سمرة مرفوعا، وفي إسناده: ناصح بن عبد الله، ~~وهوشيعي متروك. # ورواه ابن ناصر عن أبي ذر مرفوعا: ترد على الحوض راية أمير المؤمنين، ~~وإمام الغر المحجلين، فأقوم فآخذ بيده فيبياض وجهه ووجوه أصحابه. فأقول: ما ~~خلفتموني في الثقلين بعدي. فيقولون: تبعنا الأكبر وصدقناه، ووزارنا الأصغر ~~ونصرناه، وقاتلنا معه، فأقول: ردوا رواء مرويين (2) فيشربون شربة لا يضمئون ~~بعدها أبدا. # إسناده: مظلم. فيه مجاهيل. قاله ابن الجوزي، وذكره في الموضوعات. ~~PageV01P375 ### | 78 - # حديث: "أنه قتل علي رضي عنه عمرو بن ود، ودخل النبي صلى الله عليه وآله ~~وسلم. فلما رآه كبر، وكبر المسلمون. فقال: اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها ~~أحدا قبله، ولا تعطها أحدا بعده، فهبط جبريل ومعه أترجة فقال: إن الله ~~يقول: خير هذه الأمة علي بن أبي طالب، فدفعها إليه فانفلقت في يده فلقتين. ~~فأذا جريدة بيضاء مكتوب فيها سطرين: تحفة من الطالب الغالب إلى علي بن أبي ~~طالب". # رواه الذراع، وهو من وضعه. ### | 79 - # حديث: "أنها نزلت في ms163 علي ثلاثمائة آية". # رواه الخطيب عن ابن عباس من قوله: وفي إسناده: سلام بن سليمان الثقفي، ~~وجويبر، وهما متروكان، والضحاك، وهو ضعيف، وقال ابن الجوزي: موضوع. # قال في اللآلىء: سلام يروي له ابن ماجة. ### | 80 - # حديث: "إنه مرض الحسن والحسين. فقال علي: إن عافى الله ولدت صمت ثلاثة ~~أيام شكرا. وقالت فاطمة مثل ذلك، وقالت جارية لهم: مثل ذلك، فأصبحوا قد مسح ~~الله ما بالغلامين، فهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير. فانطلق علي إلى رجل ~~من اليهود. فقال له: أسلفني ثلاثة آصع من شعير، واعطني جزء صوف تغزله لك ~~بنت محمد. فأعطاه: فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل على فاطمة. وقال: دونك فاغزلي ~~هذا، وقامت الجارية إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته، فخبزت منه خمسة ~~أقراص، وصلى علي المغرب مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجع، فوضع ~~الطعام بين يديه، وقعد ليفطر. فإذا مسكين بالباب يقول: يا أهل بيت محمد، ~~مسكين من مساكين المسلمين على بابكم. أطعموني مما تأكلون، أطعمكم الله على ~~موائد الجنة، فرفع علي يده. وقال شعرا يخاطب فاطمة، فدفعوا الطعام إلى ~~المسكين، وهو حديث طويل، وفي اليوم # PageV01P376 # الثاني والثالث. فعلم بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللهم ~~انزل على آله محمد كما أنزلت على مريم، ثم قال: ادخلي مخدعك، فدخلت فإذا ~~جفنة تفور مملوءة ثريدا". # رواه ابن ماجه، وفيه الأصبغ بن نباتة. قال: مرض الحسن، فذكره. وهو لا ~~يساوى شيئا (1) . # وفي إسناده: ضعيفان، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. # قال في اللآلىء: قال الحكيم الترمذي. في نوادر الأصول: ومن الحديث الذي ~~تنكره القلوب، حديث رواه ليث (2) عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى ~~(يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا، ويطعمون الطعام على حبه ~~مسكينا ويتيما وأسيرا) وذكر نحو ما تقدم. ### | 81 - # حديث: "عائشة رضي الله عنها: لما حضر رسول الله الموت قال: ادعوا إلي ~~حبيبي، فدعوت له أبا بكر، فنظر إليه، ثم وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي. ~~فدعوت عمر، فنظر إليه، ms164 ثم وضع رأسه. فقال: ادعوا لي حبيبي. فقلت: ويلكم ~~ادعوا له علي بن أبي طالب. فوالله ما يريد غيره. فلما رآه أدخله في الثوب ~~الذي كان عليه، فلم يزل محتضنه ويده عليه". # رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا. قال ابن الجوزي: موضوع. وقال الدارقطني: ~~غريب، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور. وتفرد به إسماعيل بن أبان الوراق. # قال في اللآلىء، ومسلم: روى له الترمذي وابن ماجه، وهو متروك (3) , ~~وإسماعيل من شيوخ البخاري. PageV01P377 # وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، وزاد: فقيل ~~لعلي ما قال؟ قال: علمني ألف باب، يفتح كل باب ألف باب (1) . ### | 82 - # حديث: "لا يحق لمسلم أن يرى تجردي أو عورتي إلا علي. # في إسناده: وضاع. # 83 _ قول علي: إن خليلي حدثني أني أضرب لتسع عشرة من رمضان، وهي الليلة ~~التي مات فيها موسى بن عمران، وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان، وهي التي رفع ~~فيها عيسى". # رواه العقيلي عن الأصبغ بن نباته عن علي، وهو كذاب، وفي إسناده أيضا: سعد ~~الإسكاف، هو أيضا كذاب. ### | 84 - # حديث: "ما في القيامة راكب غيرنا، نحن أربعة، فقام إليه العباس فقال: ومن ~~هم يا رسول الله؟ قال: أما أنا فعلى البراق، إلى أن قال: وعمي حمزة أسد ~~الله، سيد الشهداء على ناقتي، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة. إلى أن قال: ~~وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت". # رواه مطولا الخطيب، وذكر فيه أوصافا للبراق، وللناقة التي من نوق الجنة، ~~عن ابن عباس مرفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع. وقال في الميزان: آفته المتهم به عبد الجبار بن ~~أحمد بن عبد الله السمسار. # وقد رواه الخطيب من طريق أخرى، فيها مجاهيل. ### | 85 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا. PageV01P378 # ثم ينادي مناد من بطنان العرش: أين محمد؟ فأجيب. فيقال لي: ارق فأكون ~~أعلاه، ثم ينادي الثانية، أين علي؟ فيكون دوني بمرقاة. فتعلم الخلائق أن ~~محمدا سيد المرسلين، وأن عليا سيد المؤمنين. فقام ms165 إليه رجل فقال يا رسول ~~الله: من يبغض عليا بعد هذا؟ فقال: لا يبغضه من قريش إلا شقي، ولا من ~~الأنصار إلا يهودي، ولا من العرب إلا دعي، ولا من سائر الناس إلا شقي # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: إسماعيل بن موسى، وهو رافضي ~~غال، وشيخة مجهول. # والحديث: "قال ابن الجوزي، موضوع. وقال في الميزان: هذا خبر كذب. ### | 86 - # حديث: "يكسى يوم القيامة إبراهيم ثوبين أبيضين، ثم يقام عن يمين العرش. ~~ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين، ثم أقام عن يسار العرش ثم تدعى أنت يا علي ~~فتكسى ثوبين أخضرين فتقام عن يميني، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت، وأن تكسى ~~إذا كسيت، وأن تشفع إذا شفعت؟ ". # رواه الدارقطني عن علي مرفوعا. وفي إسناده: الحكم بن ظهير، وميسرة ابن ~~حبيب. وهو كذاب (1) . # والحديث: "موضوع، ورواه الطبراني من غير طريقهما، وقال الحافظ الهثيمي: ~~لا يصح (2) . ### | 87 - # حديث: "مثلي مثل شجرة، أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، ~~والشيعة ورقها. فأي شيء يخرج من الطيب إلا الطيب". PageV01P379 # رواه ابن مردويه، عن علي مرفوعا، وفي إسناده: عباد بن يعقوب، وهو رافضي ~~(1) . # والحديث أورده ابن الجوزي في موضوعاته، ولم يتعقبه صاحب اللآلىء. # وفي لفظ: أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها، ~~وشيعتنا أوراقها، وأصلها في جنة عدن. # وقد أخرج هذا الحديث: "الحاكم في المستدرك، وقال: متن شاذ، وتعقب: بأن في ~~إسناده من يكذب، وأن هذا الحديث موضوع (2) . ### | 88 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك في الجنة". # رواه الخطيب عن علي مرفوعا، وفي إسناده: جميع بن عمر البصري، وهو وضاع. ### | 89 - # حديث: "إنه قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: أنت وأصحابك في الجنة، أنت ~~وشيعتك في الجنة، ألا إن ممن يحبك قوم يصفون الإسلام بألسنتهم، ويقرءون ~~القرآن لا يتجاوز تراقيهم، لهم نبز، يسمون الرافضة، فإذا لقيتهم ~~PageV01P380 # فجاهدهم، فإنهم مشركون، قالوا: يا رسول الله: ما علامة ذلك؟ قال: يتركون ~~الجمعة والجماعة، ويطعنون في السلف الأول". # رواه الخطيب ms166 عن أم سلمة مرفوعا، وفي إسناده: سوار بن مصعب، وهو متروك. ### | 90 - # حديث: "أن أبا بكر رضي الله عنه، قال لعلي رضي الله عنه: سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: على الصراط عقبة، لا يجوزها أحد إلا بجواز ~~من علي بن أبي طالب، فقال علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~يقول لي: يا علي: لا تكتب جوازا لمن سب أبا بكر وعمر". # رواه الخطيب، وقال: موضوع، من عمل القصاص. ### | 91 - # حديث: "إذا جمع الله الأولين يوم القيامة، ونصب الصراط، لم يجز أحد إلا ~~من كان معه براءة بولاية علي رضي الله عنه". # رواه الحاكم عن علي مرفوعا. قال ابن الجوزي: موضوع، وقال صاحب الميزان: ~~هذا خبر باطل (1) . # ورواه الخطيب، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وأله وسلم يا ~~رسول الله: للنار جواز؟ قال: نعم. قلت: وما هو؟ قال: حب علي ابن أبي طالب، ~~وفي سناده: محمد بن فارس بن حمدان العبدي. # قال أبو نعيم: رافضي غال. وقال الخطيب: هذا الحديث باطل (2) , وفي ~~الميزان: هذا موضوع. PageV01P381 ### | 92 - # حديث: "إن الله لما أراد أن يزوج عليا بفاطمة رضي الله عنهما، أمر ملكا ~~أن يهز شجرة طوبى، فهزها، فنثرت رقاقا، يعني: صكاكا، وأنشأ الله ملائكة ~~فالتقطوها، فإذا كانت القيامة ثارت ملائكة في الخلق، فلا يرون محبا لنا أهل ~~البيت محضا، إلا دفعوا إليه منها كتابا براءة له من النار". # رواه الخطيب عن بلال مرفوعا، وقال: رجاله كلهم مجهولن. ### | 93 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة، قال الله لي ولعلي بن أبي طالب: أدخلا الجنة ~~من أحبكما، وأدخلا النار من أبغضكما، فذلك قوله تعالى: (ألقيا في جهنم كل ~~كفار عنيد) . # في إسناده: يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو كذاب، وإسحاق بن محمد ابن ~~أبان النخعي، وهو الواضع له. ### | 94 - # حديث: "من خير الناس بعدك؟ فقال أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال عمر، فقالت ~~فاطمة: يا رسول الله: لم تقل في علي شيئا، قال يا فاطمة: علي ms167 كنفسي، من ~~رأيته يقول في نفسه شيئا ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍! # في إسناده: خالد بن إسماعيل، وهو وضاع. ### | 95 - # حديث: "إن الله خلق الأرواح قبل الأ جساد بألفي عام، ثم جعلها تحت العرش، ~~ثم أمرها بالطاعة لي، فأول روح سلمت علي روح علي". # رواه الأزدي، عن علي مرفوعا، وفي إسناده: عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، ~~عن أبيه، وهما كذابان، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. ### | 96- # حديث: "اللهم ائتني بأحب الناس إليك يأكل معي هذا الطير. # قال في المختصر: له طرق كثيرة، كلها ضعيفة، وقد ذكره ابن الجوزي في ~~الموضوعات. # PageV01P382 # وأما الحاكم، فأخرجه في المستدرك، وصححه، واعترض عليه كثير من أهل العلم، ~~ومن أراد استيفاء البحث: فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء. # 97 _ قول علي: رضي الله عنه: غسلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشربت ~~ماء محاجر عينيه، فورثت علم الأولين والآخرين. # قال النووي: ليس بصحيح. ### | 98 - # حديث: "أمرنا بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين مع علي رضي الله عنه. # في إسناده: متروكان، وهو من قول أبي أيوب، وروى عن ابن مسعود، وأبي سعيد، ~~رضي الله عنهما. ### | 99 - # حديث: "لن يموت هذا إلا مقتولا، يعني: عليا. # في إسناده: متروكان. ### | 100 - # حديث: "لما عرج بي رأيت مكتوبا على ساق العرش: لا إله إلا الله، محمد ~~رسول الله، أيدته بعلي، نصرته بعلي. # قال في الذيل: هذا باطل، واختلاق بين. ### | 101 - # حديث: "من أحبني فليحب عليا، ومن أبغض عليا فقد أبغضني، ومن أبغضني، فقد ~~أبغض الله، ومن أبغض الله أدخله الله النار. # قال الخطيب: موضوع. ### | 102 - # حديث: " إن الله لما أخذ ميثاق النبيين، أخذ ميثاقك، وأنت في صلب آدم، ~~فجعلك سيد الأنبياء، وجعل وصيك سيد الأوصياء. # قال الدارقطني: موضوع. # PageV01P383 ### | 103 - # حديث: "يا علي، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولوالديك وآهلك ولشيعتك ولمحبي ~~شيعتك. # في إسناده: وضاع. # ذكر الخلفاء الأربعة ### | 104 - # حديث: "إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، ~~وأنت يا علي ظهيرا. أنتم أربعة قد أخذ الله لكم الميثاق في أم الكتاب، ms168 لا ~~يحبكم إلا مؤمن تقي، ولا يبغضكم إلا منافق مسيء، أنتم خلفاء نبوتي وعقد ~~ذمتبي". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وقال: منكر جدا. وفي إسناده: مجهولان. ,قد ~~أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطني عن عبد الله بن جحش (1) و [أخرجه هوو _ ~~(2) ] أبو نعيم في فضائل الصحابة [عن حذيفة _] . ### | 105 - # حديث: "ينادي مناد يوم القيامة من تحت العرش: أين أصحاب PageV01P384 # محمد، فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. فيقال لأبي بكر قف ~~على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله. وأردع من شئت بعلم الله، ويقال ~~لعمر: قف على الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله، ويكسى ~~عثمان حلتين. فيقال له: البسهما فإني خلقتهما وأخرتهما لك حين أنشأت خلق ~~السموات والأرض، ويعطى علي بن أبي طالب عصا من عوسج الشجرة التي غرسها الله ~~بيده في الجنة. فيقال: ذد الناس عن الحوض. # راه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس مرفوعا. # وفي إسناده: أصبغ بن الفرج، واليسع بن محمد (1) . PageV01P385 # وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وله طرق ذكرها صاحب اللآلىء (1) . ### | 106 - # حديث: "أبو بكر وزيري، والقائم في أمتي من بعدي، عمر: حبيبي ينطق على ~~لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي أخي وصاحب لوائي". # رواه ابن عدي، وابن حبان عن جابر مرفوعا، وفي إسناده: كادح بن رحمة، ~~والحسن بن أبي جعفر، وهما متروكان. والحديث موضوع. وقد أخرجه أبو نعيم في ~~فضائل الصحابة، وابن النجار وآخرون (2) . ### | 107 - # حديث: "سب أصحابي ذنب لا يغفر. # قال ابن تيمية: موضوع. ### | 108 - # حديث: "إذا استقر أهل الجنة في الجنة. قالت الجنة: يا رب ألست وعدتني أن ~~تزينني بركنين من أركانك؟ قال: أولم أزينك بالحسن والحسين؟ فماست الجنة ~~ميسا كما تميس العروس". PageV01P386 # رواه الطبراني عن عقبة بن عامر مرفوعا , وفي إسناده: حميد بن علي البجلي ~~وليس بشيئ. و [أحمد بن] رشدين بن سعد. وقد كذبوه، وأورد هذا الحديث: "ابن ~~الجوزي في الموضوعات. وتعقبه في اللآلىء بأن [ابن] رشدين كان ms169 من حفاظ ~~الحديث، وأنكر عليه أشياء، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وقد رواه الأزدي ~~بإسناد فيه كذابان، ورواه ابن حبان، وفي إسناده: الحسن ابن صابر. # قال في الميزان، في ترجمته: هذا الحديث كذب. ### | 109 - # حديث: "كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى فخذه الأيسر ابنه ~~إبراهيم، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي. يقبل هذا تارة. وتارة يقبل هذا , ~~فهبط جبريل فقال: يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: لست أجمعهما ~~لك، فافد أحدهما بصاحبه، ثم قال: يا جبريل فديت الحسين بإبراهيم". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا. # قال الدارقطني: الحديث باطل (1) . ### | 110 - # حديث: "أوحى الله إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إني قد قتلت بيحيى ~~بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابنك سبعين ألفا وسبعين ألفا. # قال ابن حبان: لا أصل له. وفي إسناده: محمد بن شداد، ضعيف جدا. # وقد تابعه القاسم بن إبراهيم الكوفي، وهو منكر الحديث. PageV01P387 # قال في اللآلىء: أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم. ~~وقال: صحيح، ووافقه الذهبي في تلخيصه. وقال: إنه على شرط مسلم (1) . ### | 111 - # حديث: "جابر رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو ~~يفجج بين فخذي الحسين، ويقبل زبيبته ويقول: لعن الله قاتلك. قال: فقلت: من ~~قاتله؟ قال: رجل من أمتي يبغض عترتي ولا تناله شفاعتي _ إلخ". # رواه الخطيب. وقال: موضوع إسنادا ومتنا. # ذكر فاطمة رضي الله عنها ### | 112 - # حديث: " إن الله أمر النبي أن يأكل من طبق جاء به إليه جبريل من رطب ~~الجنة، وأمره أن يواقع خديجة فحملت بفاطمة". # رواه أبو بكر الشافعي عن عمر بن الخطاب مرفوعا، وقال ابن الجوزي: موضوع، ~~وفي إسناده: وضاع، وهو عمرو بن زياد، وقال في الميزان: إنه واضعه، وقال ابن ~~حجر في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى (2) . # والحديث _ لا شك _ أنه كذب. ففاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة. ### | 113 - # حديث: "أنا وفاطمة وعلي في حظيرة ms170 القدس، في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن. ~~PageV01P388 # هو موضوع. وقد رواه الطبراني (1) . ### | 114 - # حديث: "لما أسري بي إلى السماء، أدخلني جبريل الجنة. فناولني تفاحة ~~فأكلتها فصارت نطفة في صلبي. فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك ~~النطفة". # رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن الخليل مجهول (2) وقال ~~ابن الجوزي: كذاب يضع، وفاطمة ولدت قبل النبوة، والعجب من الحاكم حيث يروى ~~في المستدرك نحو هذا، وجعل مكان التفاحة سفرجلة، ولكنه قال بعد إخراجه: ~~حديث غريب، وشهاب بن حرب مجهول (3) . # وقال الذهبي، في تلخيص المستدرك: هذا كذب جلي , وقال ابن حجر: فاطمة ولدت ~~قبل ليلة الإسراء بالإجماع، وقال الذهبي: فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن ~~الإسراء. ### | 115 - # حديث: "إن الله لما خلق آدم وحواء تبخترا في الجنة، وقالا: ما خلق الله ~~خلقا أحسن منا، فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراءون أحسن ~~منها، لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار، على رأسها تاج، وفي أذنيها ~~قرطان. فقال: يا رب ما هذه الجارية؟ فقال: صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك. ~~فقالا: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: بعلها علي بن أبي طالب. قالا: ~~PageV01P389 # فما هذان القرطان؟ قال ابناها الحسن والحسين، وجد ذلك في غامض علمي قبل ~~أن أخلقك بألفي عام". # رواه جابر (1) مرفوعا، وهو موضوع. ### | 116 - # حديث: "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت. فقال جبريل: إن الله ~~قد بنى جنة من لؤلؤ _ إلخ". # رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا مطولا. وقال في إسناده: عبد النور ~~المسمعي. ### | 117 - # حديث: " يا علي إن الله زوجك فاطمة، وجعل صداقها الأرض. فمن مشى عليها ~~مبغضا لك يمشي حراما. # هو موضوع. ### | 118 - # حديث: "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي _ إلخ". # رواه الخطيب عن أنس مطولا مرفوعا، وهو موضوع، وضعه محمد PageV01P390 # ابن دينار العوفي (1) . ### | 119 - # حديث: "خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين زوج فاطمة بعلي. فقال: ~~الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته _ إلخ". # رواه ابن ms171 ناصر مطولا: وهو موضوع، وضعه محمد بن دينار العوفي ### | 120 - # حديث: "إن جبريل خطب في السماء فزوج فاطمة من علي، ثم أمر الله شجر ~~الجنان فحملت من الحلي والحلل، ثم أمر بها فنثرته على الملائكة , فمن أخذ ~~منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة. # وهو موضوع، والمتهم به رجلان وضاعان، في إسناده. # وقال في الميزان: هذا الحديث كذب. قال ابن الجوزي: إنه موضوع. ### | 121 - # حديث: "لما زفت فاطمة إلى علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله ~~وسلم أمامها، وجبريل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك خلفها ~~يسبحون الله ويقدسونه حتى طلح الفجر". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: كذاب، وهوعبد الرحمن بن ~~محمد أخت عبد الرزاق. وقال ابن الجوزي: موضوع. وقال في الميزان: هذا كذب ~~صراح. ### | 122 - # حديث: "إن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله خطب إليك فاطمة ذوو الأنساب ~~والأموال في قريش فلم تزوجهم، وزوجت هذا الغلام. وذكر قصة، وفيها أن جبريل ~~وميكائيل وإسرافيل وجمع من الملائكة نزلوا لزفافها". # رواه الآجري. قال ابن الجوزي: موضوع، وقال في الميزان: كذب. PageV01P391 ### | 123 - # حديث: " ابنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تحض ولم تطمث، وإنما سماها فاطمة ~~لأن الله فطمها ومحبيها من النار". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا. # وفي رواية أخرى عن أبي هريرة: إن الله فطم محبيها عن النار. # وفي إسناد الأول: أحمد بن جميع الغساني. # وفي إسناد الثاني: محمد بن زكريا الغلابي وهو واضعه. والحديث ذكره ابن ~~الجوزي في الموضوعات. ### | 124 - # حديث: " إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرمها الله وذريتها على النار". # رواه ابن عدي عن ابن مسعود مرفوعا، وفي إسناده: عمر (1) بن غياث من شيوخ ~~الشيعة. وقد ضعفه الدارقطني (2) . وقد حمل على أولادها، أعني: الحسين ~~والحسن، كما قال محمد بن [علي بن] موسى الرضا. # وقال أبو كريب: هذا للحسن والحسين، ولمن أطاع الله منهم. # وقال العقيلي: في هذا الحديث نظر. وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عمر ~~المذكور، ms172 وقال: صحيح، وتعقبه الذهبي. فقال: بل ضعيف تفرد به معاوية ابن ~~هشام، وفيه ضعف، عن عمر بن غياث، وهو واه بمرة. وأخرجه ابن شاهين، وابن ~~عساكر من طريق أخرى، وفيه رافضي (3) . PageV01P392 # ورواه المهرواني عن حذيفة بن اليمان. قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (1) . # ورواه الخطيب أيضا، من طريق أبي نعيم بلفظ: إنها أحصنت فرجها فحرم ذريتها ~~على النار (2) . # وللحديث شاهد: أخرجه الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وآله وسلم لفاطمة: إنا الله غير معذبك ولا ولدك (3) . ### | 125 - # حديث: "إن فاطمة تتعلق بقائمة من قوائم العرش، وعليها ثياب مصبوغة وتقول: ~~احكم بيني وبين قاتل ولدي. # قال في الميزان: باطل، وقال ابن الجوزي: موضوع. ### | 126 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب، يا أهل الجمع غضوا ~~أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر. # في إسناده: العباس بن الوليد بكار الضبي (4) . كذبه الدارقطني، وأخرجه ~~الحاكم في المستدرك من طريقه. وقال: صحيح على شرط الشيخين، PageV01P393 # إلا أن العباس لم يخرجا له، ورواه بإسناد آخر من غير طريقه (1) وقال: ~~صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي، ولم يتعقبه ابن حجر، في الأطراف، وله طرق ~~كثيرة (2) . ### | 127 - # حديث: "إن ابن عباس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلمات ~~التي تلقاها آدم من ربه. قال: سأل بحق محمد، وعلي , وفاطمة، والحسن، ~~والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه. PageV01P394 # قال الدارقطني: تفرد به عمرو بن ثابت، وقد قال يحيى: إنه لا ثقة ولا ~~مأمون، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. ### | 128 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجد خمس سجدات ليس فيهن ركوع ~~قال: أتاني جبريل فقال: إن الله يحب فاطمة. فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني. ~~فقال: إن الله يحب فاطمة فسجدت، ثم أتاني. فقال: إن الله يحب الحسن والحسين ~~فسجدت، ثم أتاني. فقال: إن الله يحب من يحبهما فسجدت، ثم أتاني: فقال: إن ~~الله يحب من ms173 يحبهما فسجدت. # قال ابن عدي: باطل وكذب بارد. ### | 129 - # حديث: "من أحبني فليحب عليا، ومن أحب عليا فليحب فاطمة، ومن أحب فاطمة ~~فليحب الحسن والحسين، وإن أهل الجنة ليتباشرون ويسارعون إلى رؤيتهم ينظرون ~~إليهم: محبتهم إيمان، وبغضهم نفاق، ومن أبغض أحدا من أهل بيتي. فقد حرم ~~شفاعتي، فإني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فأحبوا أهلي وأحبوا عليا. # قال ابن عدي: باطل، وفي إسناده وإسناد الذي قبله عبد الله بن حفص، وهو ~~الواضع لهما ### | 130 - # حديث: "إن آل محمد شجرة النبوة، وآل الرحمة، وموضع الرسالة. # هو موضوع، في إسناده: متروكان بمرة. ### | 131 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: ادن مني أضع خمسك في خمسي، ~~يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة: أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين ~~إغضانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة، يا علي، لو أن # PageV01P395 # أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا، وصلوا حتى يكونوا كالأوتار، ثم أبغضوك، ~~كبهم الله على وجوههم في النار. # قال ابن عدي: هذا لا يرويه غير عثمان بن عبد الله الشامي، وله أحاديث ~~موضوعة. ### | 132 - # حديث: "من أبغضنا أهل البيت حشره الله يهوديا. قلت: يا رسول الله، وإن ~~صلى وصام وزعم أنه مسلم _ إلخ. # قال العقيلي: لا أصل له وفي إسناده: سديف المكي غال في الرفض. وقال حنان ~~(1) دخلت مع أبي علي جعفر ين محمد فحدثه أبي بهذا الحديث عن أبيه محمد بن ~~علي الباقر. فقال: ما كنت أرى أن أبي حدث بهذا الحديث. ### | 133 - # حديث: "إن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من الذنوب ~~والعيوب، كالقمر ليلة البدر_ إلخ. # هو موضوع، وفي إسناده: من لا يحتج به (2) ### | 134 - # حديث: "اشتد غضب الله على من أهراق دمي وأذاني في عترتي. # قال في المختصر: هو موضوع. PageV01P396 ### | 135 - # حديث: "أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم ~~حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم، ما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه. # هو موضوع، كما قال في المختصر. ### | 136 - # حديث: ms174 "يا علي إذا كان يوم القيامة، أخذت بحجزة الله، وأخذت أنت بحجزتي، ~~وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذت شيعة ولدك بحجزهم. # قال في المختصر: موضوع. # 137 – حديث: "أهل بيتي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم. # قال في المختصر: هو من نسخة نبيط المكذوبة (1) . ### | 138 - # حديث: "كل بني آدم ينتمون إلى عصبة أبيهم، إلا ولد فاطمة فإنني أنا ~~أبوهم، وأنا عصبتهم. # قال في المقاصد: فيه إرسال وضعف، ولكن له شاهد عن جابر، رفعه: إن الله ~~جعل ذرية كل نبي من صلبه، وإن الله جعل ذريتي في صلب علي، وبعضها يقوي ~~بعضا. # وقال ابن الجوزي: إنه لا يصح. PageV01P397 # ذكر إبراهيم رضي الله عنه ### | 139 - # حديث: "لو عاش إبراهيم لكان نبيا. # قال النووي: ما روي عن بعض المتقدمين: لو عاش _ إلخ فباطل وجسارة على ~~الغيب، وقال ابن عبد البر: لا أدرى ما هذا، فقد ولد نوح غير نبي. # وقال ابن حجر: لا يلزم من الحديث المذكور ما ذكر، لما لا يخفي، وكأنه سلف ~~النووي، وهو عجيب من النووي، مع وروده عن ثلاثة من الصحابة، وكأنه لم يضهر ~~له تأوليه، فإن الشرطية لا تستلزم الوقوع، ولا يظن بالصحابي الهجوم على ~~مثله بالظن (1) . # ذكر عائشة رضي الله عنها ### | 140 - # حديث: "إن الله يقول لك: تزوج ابنة أبي بكر، فمضى عليه، فقال: يا أبا ~~بكر: إن الله أمرني أن أتزوج هذه الجارية، وهي عائشة، فتزوجها. # قال الخطيب: رجاله ثقات، غير محمد بن الحسن الأزهري، ونراه من عمله، وقال ~~في الميزان: هذا كذب. PageV01P398 ### | 141 - # حديث: "قول عائشة: أسقطت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم سقطا، فسماه ~~عبد الله، وكانت تكنى بأم عبد الله. # هو موضوع. ### | 142 - # حديث: "يا عائشة أنت أطيب من اللبن بالتمر. # وفي لفظ: أنت أحب إلى من الزبد بالعسل. # قيل: لا يصح (1) ، وفي إسناده: رجلان ليسا بشيء (2) . ### | 143 - # حديث: "خذوا شطر دينكم عن الحميراء. # قال ابن حجر: لا أعرف له إسنادا، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث! إلا في ~~نهاية ابن الأثير، وإلا في الفردوس ms175 بغير إسناد، وسئل المزي والذهبي فلم ~~يعرفاه. كذا في المقاصد. ### | 144 - # حديث: "إن عائشة كانت تقول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كيف حبك لي؟ ~~فيقول: كعقد الحبل، قالت: فكنت أقول: كيف العقدة؟، فيقول: على حالها. # قال في الذيل: هو حديث باطل. ### | 145 - # حديث: "إنه قيل لأبي أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين، يا أبا أيوب: إن ~~الله أكرمك بكذا وكذا، ثم جئت بسيفك على عاتقك، تضرب أهل لا إله إلا الله؟ ~~فقال: يا هذا، إن الرائد لا يكذب أهله، وإن الله أمرنا بقتال ثلاثة مع علي، ~~بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين. فأما PageV01P399 # الناكثون: فقد قاتلناهم يوم الجمل، طلحة، والزبير، رضوان الله عليهما، ~~وأما القاسطون: فهذا منصرفنا من عندهم، يعني: معاوية وعمرا، وأما المارقون: ~~فهم أهل الطرفاوات، وأهل السعيفات، وأهل النخيلات، وأهل النهروانات، والله ~~ما أدري أين هم، ولكن لا بد من قتلهم إن أراد الله. # ذكر عمار وغيره # 146 _ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعمار: يا عمار: ~~تقتلك الفئة الباغية، وأنت _ إذ ذاك _ مع الحق، والحق معك، يا عمار بن ~~ياسر: إن رأيت عليا قد سلك واديا، وسلك الناس واديا غيره، فاسلك مع علي _ ~~إلخ. # قال ابن الجوزي: هو موضوع، وفي إسناده: المعلى بن عبد الرحمن، وهو وضاع، ~~وفيه أيضا: أن أبا أيوب لم يشهد صفين، وقد روى من طريق أخرى فيها وضاع، وله ~~طريق أخرى، رواها الحاكم في الأربعين (1) . # ورواه أيضا الطبراني، والخطيب، وغيرهما، مقتصرين علي أول الحديث (2) . # وأما حديث: "تقتل عمارا الفئة الباغية. فهو في صحيح البخاري. PageV01P400 # ذكر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ### | 147 - # حديث: "قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا". # رواه أحمد، وفي إسناده: عمارة، وهو يروى المناكير، وقد قال أحمد: هذا ~~الحديث كذب منكر. # قا ل ابن حجر: لم يتفرد به عمارة بن زاذان، فقد رواه البزار من طريق أغلب ~~بن تميم، وأغلب شبيه عمارة بن زاذان في الضعف، لكن لم أر من ms176 اتهمه بالكذب ~~(1) ، وقد روى من طريق أخرى فيها متروك (2) . # وقال النسائي: الحديث موضوع. # وقال في اللآلىء: إن رجال إسناد البزار ثقات (3) . PageV01P401 # وقال المنذري في الترغيب والترهيب: ورد من حديث جماعة من الصحابة، أن عبد ~~الرحمن بن عوف: يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله، ولا يسلم أجودها من مقال. ولا ~~يبلغ شيء منها بانفراده درجة الحسن، انتهي. # ذكر العباس ### | 148 - # حديث: "العباس بن عبد المطلب، أبي، وعمي، ووصيي، ووارثي". # رواه ابن حبان، عن ابن عباس، وفي إسناده: جعفر بن عبد الواحد، وهو وضاع. ### | 149 - # حديث: "عمي العباس، حصن فرجه في الجاهلية والإسلام، فحرم الله بدنه على ~~النار، وولده، اللهم هب مسيئهم لمحسنهم. # هو موضوع، وفي إسناده: مجاهيل. ### | 150 - # حديث: "إن الله اتخذني خليلا: كما اتخذ إبراهيم خليلا، ومنزلي ومنزل ~~إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين، والعباس بينا، مؤمن بين خليلين". ~~PageV01P402 # رواه العقيلي عن ابن عمرو مرفوعا، وهو موضوع، وقال ابن عدي: ليس لهذا ~~الحديث أصل عن ثقة، وقد أخرجه ابن ماجة. # ذكر معاوية ### | 151 - # حديث: "إن جماعة من بني هاشم، سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ~~أن يحول الكتابة من معاوية، فنزل الوحي باختياره. # وهو موضوع. ### | 152 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم، أخذ القلم من يد علي فدفعه إلى ~~معاوية. # هو موضوع. ### | 153 - # حديث: "أول من يخصم من هذه الأمة علي ومعاوية. # موضوع. ### | 154 - # حديث: "هبط علي جبريل، ومعه قلم من ذهب إبريز، فقال جبريل: إن العلي ~~الأعلى يقرئك السلام، ويقول لك: حبيبي: قد أهديت هذا القلم من فوق عرشي، ~~إلى معاوية بن أبي سفيان، فأوصله إليه، ومره أن يكتب آية الكرسي بخطه بهذا ~~القلم، ويشكله، ويعجمه، ويعرضه عليك، فإني قد كتبت له من الثواب بعدد كل من ~~قرأ آية الكرسي من ساعة يكتبها إلى يوم القيامة _ إلخ. هو موضوع، وأكثر ~~رجاله مجاهيل، وقد رواه ابن عساكر من وجه آخر، قال في الميزان: الخبر باطل، ~~ورواه النقاش من وجه آخر، وفي إسناده: وضاع. # PageV01P403 ### | 155 - # حديث: "كان ابن ms177 خطل يكتب قدام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان إذا ~~نزل: غفور رحيم: كتب رحيم غفور، وإذا نزل: سميع عليم، كتب عليم سميع، فقال ~~له صلى الله عليه وآله وسلم: أعرض علي ما كنت أملي عليك، فلما عرضه، قال ~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما كذا أمليت عليك، فأراد النبي صلى الله ~~عليه وآله وسلم أن يستكتب معاوية فكره أن يأتي منه ما أتي من ابن خطل، ~~فاستشار جبريل فقال: استكتبه فإنه أمين. # هو موضوع، وفي إسناده: أصرم بن حوشب الهمداني، وهو كذاب. # ورواه ابن عساكر، من وجه آخر، وفي إسناده: متروك. ### | 156 - # حديث: "الأمناء عند الله ثلاثة: أنا، وجبريل، ومعاوية. # قال النسائي، وابن حبان، والخطيب: إنه باطل، والواضع له: على بن عبد الله ~~بن الفرج البرداني. # وروى من وجه آخر قال فيه النسائي، وابن حبان: باطل موضوع. # وقال ابن عدي: هو باطل من كل وجه. # وقد أطال صاحب اللآلىء، في ذكر طرق هذا الحديث: "وليس فيها شيء يصح. # ومن جملتها: عن ابن عباس، أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وسلم، وعنده معاوية يكتب بين يديه، فقال يا محمد: إن كاتبك هذا لأمين، وفي ~~إسناده: مجاهيل. # ورواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده: من لا يعرف. # وقال في الميزان: هذا خبر باطل، وقال ابن عدي: باطل. # PageV01P404 ### | 157 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استشار أبا بكر وعمر في أمر ~~فقالا: الله ورسوله أعلم , فقال: ادعوا لي معاوية. فلما وقف بين يديه قال: ~~أحضروه أمركم، وأشهدوه أمركم فإنه قوي أمين". # رواه الطبراني عن عبد الله بن بسر مرفوعا، وفي إسناده: مروان ابن جناح ~~(1) ولا يحتج به. # قال في اللآلىء: مروان روى له أبو داود، وابن ماجه، وقال الدارقطني: لا ~~بأس به (2) . وله شاهد ابن عساكر، عن ابن عمر مرفوعا بنحوا (3) . ### | 158 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نازل معاوية سهما. وقال: خذ هذا ~~السهم حتى تلقاني به في الجنة". # رواه الخطيب عن ms178 أبي هريرة مرفوعا، وابن حبان عن جابر مرفوعا، وهوموضوع، ~~وفي إسناده: من ليس بشيء (4) . وقد روى عن أنس (5) . وابن عمر مرفوعا (6) . ~~PageV01P405 ### | 159 - # حديث: "إن جعفر بن أبي طالب أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ~~سفرجلا، فأعطى معاوية ثلاث سفرجلات. وقال: تلقاني بهن في الجنة. # قال ابن حبان: موضوع. # وقال الخطيب: الحديث غير ثابت، وجعفر قتل في مؤتة، ومعاوية: إنما أسلم ~~عام الفتح. فلعن الله الكذابين. # وقد روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهدى له سفرجلات من الطائف _ ~~إلخ. # وروى: إنه صلى الله عليه وآله وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة _ إلخ. ### | 160 - # حديث: "يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الإيمان". # رواه ابن حبان عن حذيفة مرفوعا. وقال: موضوع، وفي إسناده: جعفر ابن محمد ~~الأنطاكي، يروى الموضوعات (1) . ### | 161 - # حديث: "لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية بن أبي سفيان، لا أراه ثمانين ~~عاما أو سبعين عاما، ثم يقبل على على ناقة من المسك الأذفر، حشوها رحمة ~~الله، قوائمها من الزبرجد، فأقول معاوية؟ فيقول: لبيك. فأقول: أين كنت منذ ~~ثمانين عاما؟ فيقول: في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه. ويقول: هذا عوض ~~ما كنت تشتم في الدنيا". # رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا. وقال: موضوع. وقال الخطيب: باطل إسنادا ~~ومتنا، ونراه مما وضعه الوكيل، يعني: عبد الله بن جعفر الوكيل. فإن رجال ~~إسناده كلهم ثقات. # وقال ابن عساكر بعد حكاية كلام الخطيب PageV01P406 # وقد روى من رجه آخر، ثم ساق إسناده من طريق (1) ليس فيها الوكيل المذكور، ~~ثم قال: هذا الحديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل. # وقال الحاكم: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول: سمعت إسحاق بن ~~إبراهيم الحنظلي يقول: لا يصح في فضل معاوية حديث. انتهي. # قلت: قد ذكر الترمذي في الباب الذي ذكره في مناقب معاوية من سننه ما هو ~~معروف فليراجع. وأما هذه الأكاذيب المذكورة هنا فأمرها بين. ### | 162 - # حديث: "لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة معاوية. # هو موضوع. ms179 ### | 163 - # حديث: "إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه". # رواه ابن عدي، عن ابن مسعود مرفوعا، وهو موضوع، وفي إسناده: عباد بن ~~يعقوب، وهو رافضي، آخر كذاب. # وقال العقيلي: لا يصح في هذا المتن شيء. # وقد رواه الخطيب عن جابر مرفوعا بلفظ: فاقبلوه _ بالباء الموحدة _ وزاد: ~~فإنه أمين مأمون، وأكثر إسناده مجاهيل، كما قال الخطيب. وقال ابن عدي: هذا ~~اللفظ مع بطلانه قد قرئ بالباء الموحدة، ولا يصح ايضا. ### | 164 - # حديث: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع صوت غناء فقال: انظروا ما ~~هذا؟ قال أبو برزة: فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان، فجئت ~~فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ~~ودعهما إلى النار دعا". PageV01P407 # رواه أبو يعلى عن أبي برزة مرفوعا. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته. ~~وقال: لا يصح: يزيد بن أبي زياد كان يتلقن. # قال في اللآلىء: هذا لا يقتضي الوضع (1) ، والحديث أخرجه أحمد في المسند. # قال: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن فضيل، حدثنا يزيد بن أبي زياد عن ~~سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة فذكره، وله شاهد من حديث ابن عباس. ~~ذكره الطبراني في الكبير بنحوه (2) . # ورواه من طريق أخرى عنه (3) وذكر فيه أن المتغنيين: معاوية بن رافع، ~~وعمرو بن رفاعة بن التابوت. # قال في اللآلىء: وهذه الرواية أزالت الإشكال. # وثبت إن الوهم وقع في الحديث الأول في لفظة واحدة، هي قوله ابن العاص، ~~وإنما هو ابن رفاعة أحد المنافقين. والله أعلم. PageV01P408 ### | 165 - # حديث: "نعم العبد صهيب، لو لم يخف الله لم يعصه. # قال السيوطي: لم نظفر به في شيء من كتب الحديث. # قال ابن حجر: إنه ظفر به لابن قتيبة، لكن بغير سند. ### | 166 - # حديث: "إن عمار بن ياسر قال لأبي موسى رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم يلعنك. قال: إنه استغفر لي. قال عمار: شهدت اللعن ولم ~~أشهد الاستغفار". # رواه ابن عدي. وقال: والبلاء ms180 من محمد بن علي العطار المذكور في إسناده، ~~لا من حسين الأشقر. # قال في اللآلىء: العطار وثقه الخطيب في تاريخه (1) . وقد ذكر هذا الحديث ~~ابن الجوزي في موضوعاته فأصاب. ### | 167 - # حديث: "أبو بكر أوزن أمتي، وأرحمها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها، ~~وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها، وعلي بن أبي طالب ولي أمتي وأوسمها، ~~وعبد الله بن مسعود أمين أمتي وأوصلها، وأبو ذر أزهذ أمتي وأرقها، وأبو ~~الدرداء أعدل أمتي وأرحمها، ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي وأجودها". ~~PageV01P409 # رواه العقيلي عن شداد بن أوس مرفوعا. وقال: لا يتابع بشير بن زاذان على ~~هذا الحديث: "ولا يعرف إلا به، وقال ابن الجوزي: فيه مجروحون، والمتهم به ~~بشير. قال في اللآلىء راويا عن اللسان لابن حجر. قال ابن أبي حاتم: سألت ~~أبي عنه. فقال: صالح الحديث (1) . ### | 168 - # حديث: "اللهم إنك باركت لأمتي في أصحابي فلا تسلبهم البركة، وباركت ~~لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه البركة، واجمعهم عليه، ولا تنشر أمره. اللهم ~~وأغز عمر بن الخطاب، وصبر عثمان بن عفان، ووفق عليا، واغفر لطلحة، وثبت ~~الزبير، وسلم سعدا، ووقر عبد الرحمن، وألحق بي السابقين الأولين من ~~المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان". # رواه الخطيب عن الزبير موفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع، وفيه ضعفاء: أشدهم سيف بن عمر، وقال في اللآلىء: ~~له طريق أخرى. رواها الخطيب (2) ، ورواه ابن عساكر. ### | 169 - # حديث: "أقبلت رايات ولد العباس من عقاب خراسان، جاءوا بنفي الإسلام، فمن ~~سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة. PageV01P410 # هو موضوع، وقال الجوزقاني: هذا حديث باطل، وقال في إسناده: عمرو بن واقد ~~وليس بشيء. # قال في اللآلىء: روى له الترمذي وابن ماجه (1) . ### | 170 - # حديث: "إذا خرجت الرايات السود، فاستوصوا بالفرس خيرا. فإن دولتنا معهم". # رواه الخطيب عن ابن عباس. # وروى عن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~يقول: إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق. فإن أولها فتنة، وأوسطها ~~هرج، وآخرها ضلال. # وفي إسنادهما مجهول ومتروك. # وروى الأزدي ms181 عن ابن مسعود مرفوعا: إذا أقبلت الرايات السود من خراسان ~~فأتوها. فإن فيها خليفة الله المهدي. # وقال ابن الجوزي: لا أصل له، وذكره في الموضوعات. # قال ابن حجر في القول المسدد: لم يصب ابن الجوزي. فقد أخرجه أحمد في ~~مسنده من حديث، وفي طريقه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، لكنه لم يتعمد ~~الكذب فيحكم على حديثه بالوضع إذا انفرد (2) ، فكيف، وقد توبع من طريق ~~أخرى؟ أخرجه أحمد والبيهقي في الدلائل، من حديث أبي هريرة رفعه: يخرج من ~~خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيليل. # وفي إسناده: رشدين بن سعد وهو ضعيف (3) . PageV01P411 # وقد أخرج الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود بلفظ: إنا أهل بيت اختار ~~الله لنا الآخرة على الدنيا، وأنه سيلقي أهل بيتي تطريدا وتشريدا، حتى ترفع ~~رايات سود من المشرق. فيسألون الحق فلا يعطونه. فيقاتلون فينتصرون، فمن ~~أدركهم منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلح. فإنها ~~رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم ~~أبي، فيملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما # (1) . وروى نحوه أبو الشيخ في الفتن (2) . # وروى الخطيب عن ثوبان مرفوعا: ويل لأمتي من بني العباس إلى أن ~~PageV01P412 # قال: هلاكهم على يد رجل من أهل بيت هذه. وأشار إلى أم حبيبة، وفي إسناده: ~~منكر ومتروك. ### | 171 - # حديث: "يا عباس. إذاكانت سنة خمس وثلاثين، فهي لك ولولدك منهم: السفاح، ~~ومنهم: المنصور، ومنهم: المهدي. # وهو موضوع. ### | 172 - # حديث: "أكرموا الأنصار. فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ في وكره. # في إسناده: كذاب. ### | 173 - # حديث: "أحبوا العرب لثلاث؛ لأني عربي، وكلام أهل الجنة عربي، والقرآن ~~عربي". # رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا، وقال: لا أصل له، وقد ذكره ابن الجوزي ~~في الموضوعات. # وقال في اللآلىء: الحديث أخرجه الطبراني، والحاكم في المستدرك، وصححه، ~~والبيهقي في شعب الإيمان، وتعقبه الذهبي، فقال يحيى ين يزيد: ضعفه أحمد ~~وغيره، والعلاء بن عمروالحنفي ليس بعمدة، ومحمد بن الفضل متهم، فليس ms182 يصلح ~~للمتابعات. قال: وأظن الحديث موضوعا (1) ، وله شاهد رواه الطبراني في ~~الأوسط، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا ~~عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي (2) . PageV01P413 ### | 174 - # حديث: "خير الناس العرب، وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم، وخير ~~العجم فارس، وخير السودان النوبة _ إلخ. # هو موضوع، وفي إسناده: مجهولون. ### | 175 - # حديث: "أبغض الكلام إلى الله الفارسية. # هو موضوع. # 176 _حديث إن رجلا قتل بالمدينة، لا يدرى من قتله، فقال النبي صلى الله ~~عليه وآله وسلم: أبعده الله، إنه كان يبغض قريشا". # رواه العقيلي عن جابر مرفوعا، وقال: لا أصل له، وذكره ابن الجوزي في ~~الموضعات. ### | 177 - # حديث: "إن الحبشة نجد أسخياء، وإن فيهم لمينا، فاتخذوهم، وامتهنوهم، ~~فإنهم أقوى شيء". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وفي إسناده: حبيب: كاتب مالك، كذاب. قال ~~ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة. ### | 178 - # حديث: "دعوني من السوادان، إنما الأسود لبطنه وفرجه". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: يحيى بن أبي سليمان المدني، ~~وهو منكر الحديث. # وقال في اللآلىء: روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي، وقال أبو حاتم: ~~يكتب حديثها، وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات (1) والحديث: ~~PageV01P414 # "أخرجه الطبراني من طريقه. وقد رواه العقيلي عن أم أيمن مرفوعا. وفي ~~إسناده: خالد بن محمد بن خالد بن الزبير. قال أبو حاتم: هو مجهول. وقال في ~~اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات (1) . ### | 179 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى طعاما. فقال: لمن هذا؟ قال ~~العباس: للحبشة. أطعمهم وأكسوهم قال: لا تفعل، إنهم إن جاعوا سرقوا، وإن ~~شبعوا زنوا". # رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: عمر بن حفص المكي، وليس ~~بشيء. وقد تفرد به. وقد روى ابن عدي نحوه عن عائشة مرفوعا ولفظه: الزنجي ~~إذا شبع _ إلخ. وفي إسناده: عنبسة البصري متروك. # وروى الطبراني نحوه عن ابن عباس مرفوعا. وقال: لا خير في الحبش: إذا ~~جاعوا سرقوا، وإذا شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلتين ms183 حسنتين. إطعام الطعام، وبأس ~~عند البأس، وهو من رواية عوسجة عن ابن عباس. # قال الذهبي في المغني: عوسجة عن ابن عباس. روى له أبو داود، مجهول. ### | 180 - # حديث: "زوجوا الأكفاء وتزوجوا الأكفاء، واختاروا لنطفكم، وإياكم والزنجي ~~فإنهم خلق مشوه". PageV01P415 # رواه ابن حبان عن عائشة مرفوعا. وفي إسناده محمد بن روان السدي، وهوكذاب. ~~وله طريق أخرى عند أبي نعيم في الحلية (1) . ### | 181 - # حديث: "اتركوا الترك ما تركوكم. # قال ابن حبان: في إسناده مسلمة بن حفص الأسدي، يضع الحديث. وقال ابن ~~الجوزي: موضوع. وقد أخرجه أبو الشيخ في كتاب الفتن. # ورواه الطبراني من طريق أخرى (2) . ### | 182 - # حديث: "إن أبا هريرة رأى رجلا فأعجبته هيئته. فقال: ممن أنت؟ قال: من ~~النبط قال: تنح عني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: قتلة ~~الأنبياء وأعوان الطلمة، فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب". # رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده: عبد الرحمن بن مالك بن ~~مغول قال أبو داود: كذاب يضع الحديث. ### | 183 - # حديث: "أنه جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ~~فقال: فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة. أفرأيت إن آمنت PageV01P416 # بمثل الذي آمنت به. وعملت بمثل الذي عملت به أني كائن معك في الجنة؟ قال ~~نعم. والذي نفسي بيده: إنه ليرى بياض الأسود من مسيرة ألف عام". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال: باطل لا أصل له. # وقد رواه الطبراني، وروى له شاهدا أحمد في المسند (1) . ### | 184 - # حديث: "اتخذوا السودان. فإن فيهم ثلاثة من سادات الجنة: لقمان الحكيم، ~~والنجاشي، وبلال". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا. قيل: لا يصح، في إسناده: من لا يحتج به. # وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته. # وقد أخرجه الطبراني، وله شاهد أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث واثلة ~~مرفوعا. خير السودان ثلاثة: لقمان الحكيم، وبلال، ومهجع مولى رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم. وقال: صحيح الإسناد. ### | 185 - # حديث: "بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفناء الكعبة؛ ms184 إذ نزل عليه ~~جبريل. فقال يا محمد: إنه سيخرج في أمتك رجل مشفع، فيشفعه الله في عدد ~~ربيعة ومصر. فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك. قال يا جبريل: ما اسمه وما ~~صفته؟ قال: أما اسمه فأويس _ إلخ". PageV01P417 # رواه ابن حبان عن عمر مرفوعا، وذكر حديثا طويلا. وقال: باطل. في إسناده: ~~محمد بن أيوب: كان يضع، والذي صح في أويس كلمات يسيرة معروفة. # وقد رواه ابن عساكر، والروياني في مسنده، وأبو نعيم في الحلية. # قال في اللآلىء: وإسناده لا بأس به. وقد ساقه في الجامع الكبير في مسند ~~أبي هريرة، ومسند عمر. ### | 186 - # حديث: "أنه دخل الحسين بن علي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~فضمه وأقعده إلى جنبه. فقال: يولد لابني هذا ابن يقال له: علي إذا كان يوم ~~القيامة نادى مناد من بطنان العرش. ألا ليقم سيد العابدين. فيقوم هو، ويولد ~~له ابن يقال له: محمد إذا رأيته يا جابر فأقرأ عليه السلام. واعلم أن بقاءك ~~بعد ذلك اليوم قليل"، فما لبث جابر بعد ذلك إلا بضعة عشر يوما حتى توفي. # في إسناده: محمد بن زكريا الغلابي، وهو المتهم به، وقال ابن الجوزي: ~~موضوع. # وقد رواه ابن عساكر عن جابر مرفوعا (1) . ### | 187 - # حديث: "إن الحسن البصري كان يقول: ولدتني أمي ليلة الأربعاء، فحملوني إلى ~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعالي ومسح يده على رأسي وقال: اللهم نزهه ~~في العلم". PageV01P418 # رواه الخطيب عن جابر بن عبد الله اليمامي عنه. وقال: جابر كان كذابا ~~جاهلا بما يقوله، وكلامه باطل من كل الوجوه، ولم يولد الحسن في زمن النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم. ### | 188 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يزيد ‍‍ ‍‍‍‍‍! لا بارك ~~الله في يزيد، الطعان اللعان. أما إنه نعي إلي حبيبي حسين أتيت بتربته، ~~ورأيت قاتله، أما إنه لا يقتل بين ظهر اني قوم ولا ينصرونه إلا عمهم الله ~~بعقاب. # هو موضوع، واضعة عمر بن علي بن مالك الأشناني (1) . # وقد روى نحوه أبو ms185 الشيخ في الفتن وطوله (2) . ### | 189 - # حديث: "سيكون في أمتي رجل يقال له: وهب يهب، الله له الحكمة، ورجل يقال ~~له غيلان. هو أضر على أمتي من إبليس". # رواه أبو يعلي عن عبادة بن الصامت مرفوعا ، وهو موضوع. وقال ابن حبان: لا ~~أصل له. # قال في اللآلىء: أخرجه عبد بن حميد في مسنده، والطبراني (3) . ~~PageV01P419 ### | 190 - # حديث: "يكون في أمتي رجل يقال له: محمد بن إدريس، أضر على أمتي من إبليس، ~~ويكون في أمتي رجل يقال له: أبو حنيفة، هو سراج أمتي. # هو موضوع، وفي إسناده: وضاعان. مأمون بن أحمد السلمي، وأحمد ابن عبد الله ~~الجويباري، والواضع له أحدهما. وقد رواه الخطيب عن أبي هريرة واقتصر على ما ~~ذكره في أبي حنيفة. # قال الخطيب: موضوع، وضعه محمد بن سعيد المروزي البورقي، ثم قال: هكذا حدث ~~به في بلاد خراسان، ثم حدث به في العراق. وزاد فيه: وسيكون في أمتي رجل ~~يقال له: محمد بن إدريس، فتنته أضر على أمتي من فتنتة إبليس. وهذا الإفك لا ~~يحتاج إلى بيان بطلانه. ### | 191 - # حديث: " عالم قريش يملأ الأرض علما، يعني: الشافعي. # هو موضوع. قاله الصنعاني (1) . ### | 192 - # حديث: "يجيء في آخر الزمان رجل يقال له: محمد بن كرام، يحيي السنة ~~والجماعة، هجرته من خراسان إلى بيت المقدس، كهجرتي من مكة إلى المدينة. # هو موضوع وفي إسناده: مجاهيل، وواضعه إسحاق بن محمشاد، على مذهب ~~الكرامية. وله مصنف في فضائل محمد بن كرام. كله كذب. PageV01P420 ### | بحث فيمن ادعى الصحبة كذابا # منهم: مكلبة بن ملكان الخوارزمي. # زعم أن له صحبة، وأنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعا ~~وعشرين غزوة. وكان في حدود أربعين ومائة. # قال الدارقطني، وابن حجر وغيرهما: إنه شخص كذاب، أو لا وجود له. وقال ابن ~~الجوزي في جامع المسانيد: أعجوبة من العجائب: مكلبة ابن ملكان. أمير خوارزم ~~بعد الثلاثمائة بقليل ادعى الصحبة، وأنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم أربعا وعشرين غزوة. فإن كان قد صح السند إليه بهذه ms186 الدعوى. فقد ~~افترى في هذه الدعوى، وإن لم يكن السند إليه صحيحا _ وهو الأغلب على الظن _ ~~فقد ائتفكه بعض الرواة، ولم يرو عنه إلا المظفر بن عاصم العجلي، ولست ~~أعرفه، والغالب أنه نكرة لا يعرف. # ومنهم: سرباتك، ملك الهند في بلد قنوج. قال: له سبعمائة سنة. # وزعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفذ إليه حذيفة، وأسمامة، وصهيبا ~~وغيرهم يدعونه إلى الإسلام. فأجاب وأسلم. # قال الذهبي: هذا كذب واضح. # وزعم أيضا: أنه زار النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين، مرة بمكة، ومرة ~~بالمدينة. # ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وهو ابن ثمانمائة سنة وأربع وتسعين. # ومنهم: جابر بن عبد الله اليمامي. وقيل: العقيلي، حدث ببخاري بعد ~~المائتين. أنه رأي النبي صلى الله عليه وآله وسلم. # قال في اللسان: كان كاذبا جاهلا، بعيد الفطنة. # ومنهم: جبير بن الحارث. # PageV01P421 # قال ابن حجر في اللسان، عن الأمير عبد الكريم بن نصر. قال: كنت مع الإمام ~~الناصر في بعض متنزهاته للصيد. فلقينا في أرض قفر بعض العرب فاستقبلنا ~~مشايخهم وقالوا: يا أمير المؤمنين عندنا تحفة، وهي: إنا كلنا أبناء رجل ~~واحد، وهوحي يرزق، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحضر معه ~~الخندق، واسمه جبير بن الحارث، فمشوا إليه، وإذا هو في عمود الخيمة معلق، ~~مثل هئية الطفل. فكشف شيخ العرب عن وجهه، وتقرب إلى أذنه. وقال: يا أبتاه: ~~ففتح عينيه. وقال.: هذا الخليفة جاء يزورك فحدثهم. فقال: حضرت مع النبي صلى ~~الله عليه وآله وسلم الخندق. فقال لي: احضر يا جبير جبرك الله ومتع بك، ~~وأوصاني. وذلك: في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. # ومنهم: رتن الهندي. # قال الذهبي: وما أدراك ما رتن؟ شيخ دجال _ بلا ريب _ ظهر بعد الستمائة. ~~فادعي الصحبة وقيل: إنه مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وقد كذب وكذبوا ~~عليه. # ومنهم: معمر بن شريك. # ادعى الصحبة، وإنه عاش أربعمائة سنة. # قال ابن حجر: وهذا من جنس رتن. # ومنهم: قيس بن الطائي الكيلاني. # حدث سنة ms187 سبع عشرة وخمسمائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه وآله ~~وسلم وآله وسلم، وسمع منه جماعة أكثر من أربعين حديثا # قال ابن حجر: هو من نمط شيخ العرب، ورتن الهندي. # ومنهم: عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي، المعروف بأبي الدنيا الأشج. # قال الذهبي في الميزان: ظهر على أهل بغداد، وحدث بعد الثلاثمائة عن علي ~~بن أبي طالب، فافتضح وكذبه النقاد. # PageV01P422 # ومات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. # ومنهم: علي بن عثمان بن خطاب. # قال ابن حجر: حدث سنة إحدى عشرة وثلاثمائة بالقيروان عن علي ابن أبي ~~طالب. # وزعم أنه رأى الخلفاء الأربعة. # ومنهم: جعفر بن نسطور. # ادعى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له بطول العمر، وعاش ثلاثمائة ~~وأربعين سنة. # قال في الذيل: لا وجود له، وهو من الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد ~~المائتين. انتهي. # ومما يدفع دعاوي هؤلاء: إجماع أهل العلم أن آخر الصحابة موتا في جميع ~~الأمصار: أبو الطفيل عامر بن واثلة الجهني. وكان موته سنة اثنتين ومائة ~~بمكة. # بحث آخر في النسخ الموضوعة # فمنها: الأربعون الودعانية، وهي التي يقال لها في ديار اليمن البسيلقية. # صرح بذلك: جماعة من الحفاظ. # قال الصنعاني: وأول هذه الدعانية: كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وآخرها: ~~ما من بيت إلا وملك يقف على بابه كل يوم خمس مرات _ إلخ. # قال في الذيل: إن الأربعين الودعانية: لا يصح منها حديث مرفوع على هذا ~~النسق في هذه الأسانيد، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة، وإن كان كل منها حسنا ~~وعظة، فليس كل ما هو حق حديثا، بل عكسه، وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من ~~واضعها زيد بن رفاعة. ويقال: إنه الذي وضع رسائل إخوان الصفا. وكان من أجهل ~~خلق الله في الحديث: "وأقلهم حياء، وأجرأهم على الكذب. انتهى. # PageV01P423 # وقد ذكر هذا: الذهبي في مؤلفاته وكرره. # ومنها: كتاب فضل العلم، لشرف الدين البلخي، وأوله: من تعلم مسألة من ~~الفقه. # ومنها: وصايا علي رضي الله عنه. # قال في الخلاصة: كلها موضوعة سوى الحديث الأول، وهو: ms188 أنت مني بمنزلة هرون ~~من موسى. قال الصنعاني. # ومنها: وصايا علي كلها، التي أولها: يا علي لفلان ثلاث علامات، وفي ~~آخرها: النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة، كلها موضوعة. # قال في اللآلىء: وكذا وصايا علي موضوعة، واتهم بها حماد بن عمرو، وكذا ~~وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد. # ومنها: الأحاديث الموضوعة بإسناد واحد، أحاديث الشيخ المعروف بأبي ~~الدنيا، وهو الذي يزعمون أنه أدرك عليا وعمر طويلا. # ومنها: أحاديث ابن نسطور الرومي، وأحاديث يسر ويغنم، وسالم وخراش، ودينار ~~عن أنس. كلها موضوعة. # ومنها: أحاديث أبي هدبة القيسي. # ومنها: الكتاب المعروف، بمسند أنس البصري، مقدار ثلاثمائة حديث. # يروى سمعان بن المهدي عن أنس، وأوله: أمتى في سائر الأمم كالقمر في ~~النجوم. # قال في الذيل: لا يكاد يعرف، ألصقت به نسخة موضوعة، قاتل الله واضعها، ~~وقال في اللسان: هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هرون عن ~~سمعان. قال الصنعاني. # ومنها: الأحاديث التي تروى في تسمية أحمد، لايثبت منها بشيء. # ومنها: خطبة الوداع عن أبي الدرداء، وأولها: ألا لايركب أحدكم البحر عند ~~ارتجاجه. # PageV01P424 # قال في اللآلىء: وكذا الخطبة الأخيرة عن أبي هريرة، وابن عباس بطولها ~~موضوعة. # وقال في الوجيز. قال ابن عدي: كتب جملة عن محمد بن الأشعث عن موسى بن ~~إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه إلى علي رفعها، وهي: نسخة فيها نحو ألف ~~حديث: "عامتها مناكير. # قال الدارقطني: إنه من آيات الله وضع ذلك الكتاب، يعني: العلويات. # قال ابن حجر: وسماه السنن بسند واحد. # منها: لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم. # ومنها: نسخة من رواية عبد الله بن أحمد بن أبيه عن علي الرضا: عن آبائه، ~~كلها موضوعة باطلة. # ومنها: نسخة وضعها إسحاق الملطي، كلها وضعها هو. # ومنها: كتاب العروس، لأبي الفضل جعفر بن محمد بن علي. # قال الديلمي: كلها واهية، لا يعتمد عليها، وأحاديثه منكرة. # ومنها: النسخة المروية عن ابن جريج، عن عطاء بن سعيد، وفيها: الوصية ~~لعلي، في الجماع وكيف يجامع، ms189 كلها كذب. # ومنها: نسخة أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن أبيه عن جده، ~~كلها موضوعة. # فهذه النسخ المشهورة عند أهل الحديث بالوضع، وثم نسخ موضوعة غيرها معروفة ~~عند من يعرف هذه الصناعة، وأكثرها من وضع الرافضة، وهي موجودة عند أتباعهم. # وقد قدمنا في باب فضائل القرآن، ذكر الكتب الموضوعة في التفسير. # PageV01P425 # بحث ثالث في ذكر الوضاعين المشهورين المكثرين من الكذب على رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم # قال ابن الجوزي _ رحمه الله تعالي _ الوضاعون خلق كثيرة، فمن كبارهم: وهب ~~بن وهب القاضي [أبوا] البختري، ومحمد بن السائب الكلبي، ومحمد بن سعيد ~~الشامي المصلوب، وأبو داود النخعي، وإسحاق بن نجيح الملطي، وغياث ابن ~~إبراهيم، والمغيرة بن سعيد الكوفي، وأحمد بن عبد الله الجوبياري، ومأمون ~~ابن أحمد، ومحمد بن عكاشة الكرماني، ومحمد بن القاسم الطايكاني، ومحمد ابن ~~زياد اليشكري. انتهي. # وقال النسائي: الكذابون المعروفون بالوضع أربعة: ابن أبي يحيي بالمدينة، ~~والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام. # قيل: وضع الجويباري، وابن عكاشة، ومحمد بن تميم الفارقاني، أكثر من عشرة ~~آلاف حديث، فخلق الله علماء يذبون، ويوضحون الصحيح، ويفضحون القبيح، فهم ~~حراس الأرض وفرسان الدين، كثرهم الله إلى يوم القمامة. # قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ إن من وقع في حديثه الموضوعة والكذب والقلب ~~أنواع. # منهم: من غلب عليهم الزهد، فغفلوا عن الحفظ. # ومنهم: من ضاعت كتبه، فحدث من حفظه فغلط. # ومنهم: قوم ثقات، لكن اختلطت عقولهم في آخر أعمارهم. # ومنهم: من روى الخطأ سهوا، فلما تبين الصواب لم يرجع، أنفة من أن ينسب ~~إلى الغلط # ومنهم: زنادقة وضعوا لقصد إفساد الشريعة، وإيقاع الشك، والتلاعب بالدين. ~~قال حماد بن زيد: وضعت الزنادقة أربعة آلاف حديث، ولما أخذ # PageV01P426 # ابن أبي العوجاء لتضرب عنقه، قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها ~~الحلال، وأحل الحرام. # ومنهم: من يضع نصرة لمذهبه، تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول: انظروا عمن ~~تأخذون هذا الحديث، فإنا كنا ms190 إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا. # ومنهم: من يضع حسبه ترغيبا وترهيبا، ومضمون فعلهم أن الشريعة ناقصة تحتاج ~~إلى تتمة. # ومنهم: من أجاز وضع الأسانيد لكلام حسن. # ومنهم: من قصد التقرب إلى الساطان. # ومنهم: القصاص؛ لأنهم يريدون أحاديث ترقق وتنفق. وفي الصحاح: يقل مثل ~~ذلك، ثم إن الحفظ يشق عليهم، ويتفق عدم الدين ويحضرهم جهال. وما أكثر ما ~~تعرض على أحاديث في مجلس الوعظ. قد ذكرها قصاص الزمان فأردها فيحقدون علي. ~~انتهي. # ومن أسباب الوضع: ما يقع لمن لا دين له عند المناظرة في المجامع، ~~استدلالا علي ما يقوله بما يطابق هواه، تنفيقا لجداله وتقويما لمقاله. ~~واستطالة على خصمه، ومحبة للغلب، وطلبا للرياسة، وفرارا من الفضيحة، إذا ~~ظهر عليه من يناظره، ومن تنفيق المدعي للعم لنفسه على من يتكلم عنده، إذا ~~عرض البحث عن حديث، ووقع السؤال عن كونه صحيحا أو ضعيفا أوموضوعا، فيقول: ~~من كان في دينه رقة، وفي علمه دغل: هذا الحديث أخرجه فلان، صححه فلان، ~~وينسب ذلك إلى مؤلفات يقل وجودها، تظهرا منه بأنه قد اطلع على ما لم يطلعوا ~~عليه، وعرف ما لم يعرفوا، وربما لم يكن قد قرع سمعه ذلك اللفظ المسئول عنه ~~قبل هذه المرة، فإن هذا نوع من أنواع الوضع، وشعبة من شعب الكذب، وقد يسمعه ~~من لم يقف على حقيقة حاله. فيعتقد صحة ذلك، وينسب ذلك الكلام إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم ويقول: رواه فلان، صححه فلان، كما قال ذلك ~~المخذول. # PageV01P427 ### | باب فضائل الأمكنة والأزمنة ### | 1 - # حديث: "أربعة مدائن من مدن الجنة في الدنيا: مكة والمدينة، وبيت المقدس، ~~ودمشق، وأربع مدائن من مدن النار في الدنيا: القسطنطينية، وطبرية، وأنطاكية ~~المحترقة، وصنعاء. وإن المياه العذبة، والرياح اللواقح، من تحت صخرة بيت ~~المقدس". # رواه ابن عدي: عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده: الوليد بن محمد الموقري، ~~وهو كذاب. # قال ابن عدي: هذا منكر لا يرويه عن الزهري غير الموقري. # وقد رواه أيضا ابن عساكر من وجه آخر. قال عبد الله السقطي: ليس ms191 فيهما ~~صنعاء اليمن، إنما هي صنعاء بأرض الروم. # وذكر البلاذري: أن أنطاكية المحترقة بأرض الروم. أحرقها العباس ابن ~~الوليد. انتهي. # والحديث قد أورده ابن الجوزي في الموضوعات فأصاب. ### | 2 - # حديث: "جنان هذه الدنيا. دمشق من الشام، ومرو من خراسان، وصنعاء اليمن. ~~وجنة هذه الجنان صنعاء. # ذكره بعض المؤرخين من اليمنيين، ولم أقف عليه في كتاب من كتب الحديث. ### | 3 - # حديث: "يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط رباط جدة". # رواه ابن عدي، عن ابن عمر مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن عبد الرحمن ~~البيلماني، وليس بشيء. حدث عن أبيه بمائتي حديث موضوعة. # PageV01P428 ### | 4 - # حديث: "أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا. أولها: الإسكندرية، ~~وعسقلان، وقزوين، وفضل جدة على هؤلاء. كفضل بيت الله الحرام على سائر ~~البيوت". # رواه ابن حبان عن علي مرفوعا، وفي إسناده: عبد الملك بن هرون وهوكذاب. # قال في الميزان: والسند ظلمه إليه. فما أدري من افتعله. ### | 5 - # حديث: "أهل مقبرة عسقلان يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها". # رواه ابن عدي عن ابن عمر، وفي إسناده: بشير بن ميمون، وليس بشيء. # وقد رواه ابن حبان من وجه آخر، وفي إسناده: حمزة بن أبي حمزة، وهو وضاع. # وقد روى أحمد في المسند من حديث أنس مرفوعا: عسقلان أحد العروسين، يبعث ~~الله منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم. ويبعث منها خمسون ألف ~~شهيد وفود إلى الله، وبها صفوف الشهداء، رءوسهم مقطعة في أيديهم، تثج ~~أوداجهم دما يقولون: (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة ~~إنك لا تخلف الميعاد) فيقول: صدق عبيدي، اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منه ~~أنقياء بيضا، فيسرحون في الجنة حيث شاءوا. هذا الحديث أورده ابن الجوزي في ~~الموضوعات. وقال في إسناده: أبو عقال. هلال بن زيد، يروي عن أنس أشياء ~~موضوعة. # وقال ابن حجر، في القول المسدد. وهذا الحديث في فضائل الأعمال والتحريض ~~على الرباط، وما يحيله الشرع ولا العقل. فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه ~~من رواية أبي عقال لا يتجه. ms192 # PageV01P429 # وطريق الإمام أحمد معروفة في التسامح، في أحاديث الفضائل دون أحاديث ~~الأحكام. هذا كلامه، ولا يخفاك أن هذه مراوغة من الحافظ ابن حجر، وخروج من ~~الإنصاف. فإن كون الحديث في فضائل الأعمال، وكون طريقة أحمد رحمه الله ~~معروفة في التسامح في أحاديث الفضائل: لا يوجب كون الحديث صحيحا ولا حسنا، ~~ولا يقدح في كلام من قال في إسناده وضاع. ولا يستلزم صدق ما كان كذبا وصحة ~~ما كان باطلا. فإن كان ابن حجر يسلم أن أبا عقال يروي الموضوعات. فالحق ما ~~قاله ابن الجوزي، وإن كان ينكر ذلك. فكان الأولى به التصريح بالإنكار ~~والقدح في دعوى ان الجوزي (1) . # ثم ذكر ابن حجر بعد كلامه السابق: أن لهذا الحديث شاهدا من حديث ابن عمر، ~~وذكر الحديث المتقدم، وليس فيه سوى بشير بن ميمون ضعيف (2) . # وله شاهد أخرجه أبو يعلي عن عبد الله بن بحينة أنه صلى الله عليه وآله ~~وسلم على تلك المقبرة. فسألوا بعض أزواجه فسألته. فقال: هي مقبرة أهل ~~عسقلان (3) . PageV01P430 # وله شاهد آخر. ذكره الدولابي، في الكنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ~~مرفوعا، يبعثب بمقبرة عسقلان سبعون ألف شهيد، يشفع كل منهم بعدد ربيعة ومصر ~~(1) . # وروى سعيد بن منصور مرسلا عن عطاء الخراساني. قال: بلغني أن رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: رحم الله أهل المقبرة _ ثلاث مرات. فسئل عن ~~ذلك. فقال: تلك مقبرة تكون بعسقلان (2) , وروى نحوه: عبد الرزاق في مصنفة، ~~عن عائشة مرفوعا (3) . # وقد روى ابن النجار، عن أنس مرفوعا (4) . والطبراني عن ابن عباس مرفوعا ~~(5) . في فضل رباط عسقلان. PageV01P431 ### | 6 - # حديث: "يحول الله ثلاث قوي يوم القيامة بزبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن: ~~عسقلان، والإسكندرية، وقزوين". # رواه أبو نعيم، عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: عبد الله بن عمر الأصبهاني، ~~وضاع. ### | 7 - # حديث: "ستفتح عليكم الآفاق، وتفتح عليكم مدينة يقال لها: قزوين من رابط ~~فيها أربعين [يوما أو أربعين ليلة] كان له في الجنة عمود من ذهب عليه ~~زبرجدة خضراء، فيها قبة من ياقوتة ms193 حمراء، لها سبعون ألف مصراع من ذهب، على ~~كل مصراع زوجة من الحور العين". # رواه ابن ماجه عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: داود بن المحبر، وهو وضاع، وفي ~~إسناده أيضا: ضعيف ومتروك. # قد أورده ابن الجوزي في الموضوعات فأصاب. ولعل هذا هو الحديث الذي يقال: ~~إن في سنن ابن ماجه حديثا موضوعا. ### | 8 - # حديث: "رفعت لي الأرض، فرأيت مدينة أعجبتني. فقلت: يا جبريل، أي مدينة ~~هذه؟ قال: هذه نصيبين، فقلت: اللهم عجل فتحها، واجعل فيها للمسلمين بركة". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: حديث منكر، وفي إسناده: عبد ~~السلام بن محمد الحضرمي، وهو لا يعرف، ومحمد بن كثير بن مروان، يروي عن ~~الليث وغيره الأباطيل، والبلاء منه. ### | 9 - # حديث: "ما رأيت في الروم مدينة مثل مدينة أنطاكية، ما رأيت أكثر مطرا ~~منها. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وذلك أن فيها التوراة وعصا ~~موسى، ورضاض الألواح، ومائدة سليمان في غار من غيرانها. إلى آخره". # رواه ابن حبان عن تميم [الداري] وقال عبد الله بن السري المدائني، # PageV01P432 # يعني: المذكور في إسناده: يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي لا شك ~~أنها موضوعة. ### | 10 - # حديث: "إن مصر ستفتح بعدي، فانتجعوا خيرها، ولا تتخذوها قرارا، فإنه يساق ~~إليها أقل الناس أعمارا". # رواه أبو سعيد عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده. # وقال: منكر جدا، وفي إسناده: مطهر بن الهيثم، وهو متروك. # قال في اللآىء: روى له ابن ماجه، والحديث أخرجه البخاري في تاريخه وقال: ~~لا يصح، وأخرجه ابن شاهين، وابن السكن في الصحابة، وابن السني، وأبو نعيم ~~في الطب. ### | 11 - # حديث: "إن إبليس دخل العراق، فقضى جاجته منها، ودخل الشام فطرد حتى بلغ ~~ميسان، ثم دخل مصر فباض وفرخ، وبسط عبقريه". # رواه الأزدي عن ابن عمر مرفوعا، وفي إسناده: ضعفاء، وفيه أحمد بن عبد ~~الرحمن أخي ابن وهب. # قال ابن الجوزي: كذاب، وأدخل الحديث في الموضوعات، وقال في اللآلىء: كلا، ~~بل أحمد ثقة، روى له مسلم، وقد ms194 تابعه حرملة، كما رواه الطبراني (1) . # 12 _ قول عمر: رضي الله عنه: لما فتحت خراسان، مالي ولخراسان، وما ~~لخراسان ولي، وددت أن بيني وبين خراسان جبال من نار، وألف سد، كل سد مثل ~~يأجوج ومأجوج، فقال علي بن أبي طالب: مهلا يا ابن الخطاب PageV01P433 # هل أتيت بعلم محمد، أو اطلعت على علم محمد، فإن لله بخراسان، يقال لها: ~~مرو، أسسها أخي ذو القرنين، ثم ذكر كلاما طويلا، عدد فيه كثيرا من مدائن ~~خراسان، وهو موضوع بلا شك، وفي إسناده: أبو عصمة، نوح ابن أبي مريم، وهو ~~واضعه. ### | 13 - # حديث: "إن الناس سيمصرون أمصارا، ويمصرون مصرا، يقال لها: البصرة، فإن ~~أنت أتيتها، فسكنت فيها، فاجتنب مسجدها، وسوقها وأحسبه، قال: وعليك ~~بضواحيها، فسيكون بها خسف ومسخ، قال أنس: فمن هناك سكنت القصر". # رواه ابن عدي، عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: عمار بن زربي. # قال ابن الجوزي: كذاب، وأدخل الحديث في موضوعاته من أجله. # قال في اللآلىء: أخرجه أبو الشيخ في الفتن، وله طريق آخر، أخرجه أبو داود ~~في سننه، فذكر نحوه، قال الحافظ العلائي: هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في ~~الموضوعات، وتعلق فيه بعمار بن زربي، ولم يتفرد به، بل له سند آخر، رواه ~~أبو داود، ثم قال في إسناده أبي داود: رجاله رجال الصحيح كلهم (1) ، وقد ~~رواه الطبراني في الأوسط، من طريق ثالثة (2) . ### | 14 - # حديث: "تبنى مدينة بين دجلة، ودجبيل، لهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد ~~الحديد في الأرض الرخوة". # رواه الخطيب، وابن عدي، والطبراني عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: ~~PageV01P434 # متروك ومجهول، والحديث منكر، وقال في الميزان: باطل، وللحديث طرق كثيرة ~~جدا، قد استوفاها صاحب اللآلىء، وفي بعضها التصريح بأنها بغداد. ### | 15 - # حديث: "مصر أطيب الأرضين ترابا، وعجمها أكرم العجم أنسابا. # قال ابن حجر: لا أعرفه، مرفوعا، وإنما يعرف عن عمرو بن العاص. ### | 16 - # حديث: "الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه. # قال في الذيل: هو من نسخة نبيط المكذوبه (1) . ### | 17 - # حديث: "الجفاء والبغي بالشام. لا يصح. ms195 # في إسناده: متروك. ### | 18 - # حديث: "بابان مفتوحان في الجنة: عبادان وقزوين، وأول بقعة آمنت بمحمد صلى ~~الله عليه وآله وسلم عبادان، وأول بقعة آمنت بعيسى ين مريم نصيبين. # في إسناده: متهم. ### | 19 - # حديث: "لولا أن الله أقسم بيمينه وعهده، لا يبعبث نبيا بعدي لبعث من ~~قزوين ألف نبي. # هو: موضوع. ### | 20 - # حديث: "اللهم ارحم إخواني بقزوين: لا يصح. # وكذا لا يصح حديث: "يكون لأمتي مدينة يقال لها قزوين، الساكن فيها أفضل ~~من ساكن الحرمين. PageV01P435 # وكذا: من بات بالري ليلة واحدة صلى فيها وصام. فكأنما بات ألف ليلة صامها ~~وقامها. # وكذا حديث: "أخاف علي الري وقزوين أن يغلب عليهم العدو. ### | 21 - # حديث: "إني لأجد نفس الرحمن من اليمن. # قال في المختصر: لم أجده (1) . # فائدة: الأحاديث التي يرويها المؤرخون من أهل اليمن في فضل صنعاء لا يصح ~~منها بشيء. ولا أعرف له إسنادا في كتاب من كتب الحديث. وقد جمعها بعضهم. ~~فكانت أربعين حديثا. # وكذا ما يذكرونه من الأحاديث في فضل: زبيد. كحديث اللهم بارك في زبيد، ~~وفي رمع. # وكذا الأحاديث التي يذكرونها في فضل: جامع صنعاء، وفضل البقعة المسماة ~~بين المسورة والمنقورة في مؤخرة: كلها باطلة. # وكذا الأحاديث التي يذكرونها في: فضل جامع الجنة، من بلاد اليمن. وقد ~~توسع المؤرخون في ذكر الأحاديث الباطلة في فضائل البلدان، ولا سيما ~~بلدانهم. فإنهم يتساهلون في ذلك غاية التساهل، ويذكرون الموضوع، ولا ينبهون ~~عليه، كما فعل الديبع في تاريخه الذي سماه: قرة العيون، بأخبار اليمن ~~الميمون وتاريخه الآخر الذي سماه: بغية المستفيد، بأخبار مدينة زبيد، مع ~~كونه من أهل الحديث. PageV01P436 # وممن لا يخفي عليه بطلان ذلك، فليحذر المتدين من اعتقاد شيء منها ~~أوروايته، فإن الكذب في هذا قد كثر، وجاوز الحد. وسببه: ما جبلت عليه ~~القلوب من حب الأوطان والشغف بالمنشأ. ### | 22 - # حديث: "يوم السبت: يوم مكر ومكيدة، ويوم الأحد: يوم بناء وعرس، ويوم ~~الاثنين: يوم سفر وتجارة، ويوم الثلاثاء: يوم دم، ويوم الأربعاء: يوم نحس، ~~ويوم الخميس: يوم دخول على السلطان وقضاء الحوائج، ms196 ويوم الجمعة: يوم خطبة ~~ونكاح". # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا. وفيه: أنهم كانوا يقولون له: في كل ~~يوم: لم ذلك يا رسول الله؟ فيقول لكذا، وهو موضوع في إسناده: مجاهيل , ~~ضعفاء. # وقد رواه تمام في فوائده، من حديث أبي سعيد (1) . ### | 23 - # حديث: "الجمعة حج المساكين. # وفي لفظ: حج فقراء أمتي. # لا أصل له. ### | 24 - # حديث: "من أصبح يوم الجمعة صائما، وعاد مريضا، وأطعم مسكينا ، وشيع ~~جنازة، لم يتبعه ذنب أربعين سنة. # وهو موضوع، كما قال ابن الجوزي. # وروى من وجه آخر. PageV01P437 ### | 25 - # حديث: "إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير، والوحوش الوحوش، والسباع ~~السباع: سلام عليكم هذا يوم الجمعة. # هو من نسخة موضوعة. # وكذا حديث: "أربعة يستأنفون العمل: المريض إذا برئ، والمشرك إذا أسلم، ~~والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا، والحاج. ### | 26 - # حديث ابن عباس: حيث قال في قوله تعالى (أيام نحسات) الأيام كلها خلق الله ~~بعضها سعود، وبعضها نحوس، وما من شهر إلا وفيه سبعة أيام نحسات. إلى أن ~~قال: يوم الأربعاء إذا كان آخر الشهر فذاك يوم نحس مستمر. # قال ابن حجر: هذا كذب على ابن عباس لا تحل روايته. ### | 27 - # حديث: "لو سافر جبل يوم السبت من مشرق إلى مغرب، لرده الله عز وجل إلى ~~موضعه. # قال صلاح الدين: هذا حديث منكر موضوع. ### | 28 - # حديث: "لا يبدو جذام ولا برص، إلا يوم الأربعاء. # في إسناده: من يروى الموضوعات. ### | 29 - # حديث: " يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. # قال الصنعاني: موضوع. وكذا قال ابن الجوزي. # ورواه الخطيب، وفي إسناده: كذاب. # ورواه ابن مردويه، وفي إسناده: متروك. # PageV01P438 ### | أحاديث الأدعية والعبادات في الشهور ### | 1 - # حديث: "من بشرني بخروج [صفر] بشرته بالجنة. # قال الصنعاني: موضوع. وكذا قال العراقي. # PageV01P438 ### | 2 - # حديث: "أكثروا من الاستغفار في شهر رجب. فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من ~~النار، وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام رجب. # قال في الذيل: في إسناده الأصبغ: ليس بشيء. ### | 3 - # حديث: "في رجب يوم وليلة، من صام ذلك اليوم، ms197 وقام تلك الليلة. كان له من ~~الأجر كمن صام مائة سنة _ إلخ. # قال في الذيل: في إسناده: هياج، تركوه. # وكذا ما ورد في صوم يوم منه أو يومين. # قال في الذيل أيضا: إسناده ظلمات بعضها فوق بعض وفيه: وضاع: وكذا: ما روى ~~أنه صلى الله عليه وآله وسلم خطب قبل رجب بجمعة. فقال: أيها الناس، إنه قد ~~أظلكم شهر عظيم. رجب شهر الله الأصم، تضاعف فيه الحسنات، وتجاب الدعوات، ~~وتفرج فيه الكربات. هو حديث منكر بمرة: # وكذا: من صام يوما من رجب، وقام ليلة من لياليه. بعثه الله آمنا يوم ~~القيامة _ إلخ. في إسناده: كذاب. # وكذا حديث: " من أحيا ليلة من رجب، وصام يوما منه: أطعمه الله من ثمار ~~الجنة _ إلخ. # في إسناده: وضاع. # وكذا حديث: "رجب شهر الله الأصم، الذي أفرده الله تعالى لنفسه. فمن صام ~~يوما منه إيمانا واحتسابا، استوجب رضوان الله الأكبر _ إلخ. # في إسناده: متروكان. # وكذا: رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي. # PageV01P439 # وكذا: فضل رجب على الشهور. كفضل القرآن على سائر الكلام _ إلخ. # قال ابن حجر: موضوع. # وقال على بن إبراهيم العطار في رسالة له: إن ما روي من فضل صيام رجب. # فكله موضوع، وضعيف لا أصل له. قال وكان عبد الله الأنصاري لا يصوم رجبا، ~~وينهي عنه، ويقول: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك شيء. ~~قال: وكذا: ما يفعل في هذه الأزمان: من إخراج الزكاة في رجب دون غيره. لا ~~أصل له. # وكذا: كثرة اعتمار أهل مكة في رجب دون غيره. لا أصل له في علمي. قال ومما ~~أحدث العوام: صيام أول خميس من رجب، وكله بدعة. # ومما أحدثوا في رجب وشعبان: إقبالهم على الطاعات فيهما وإعراضهم في ~~غيرهما. # وما روي: أن الله أمر نوحا بعمل السفينة في رجب، وأمر المؤمنين الذين معه ~~بصايمه. موضوع. # وقد قدمنا بعض الأحاديث الموضوعة في صيام رجب، في كتاب الصيام. ### | 4 - # حديث: "ما من عبد يبكي يوم ms198 قتل الحسين. يعني: يوم عاشوراء إلا كان يوم ~~القيامة مع أولي العزم من الرسل. # قال في الذيل: موضوع. # وكذا ما روي: من أن البكاء يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة. هو موضوع. ~~وضعته الرافضة , وقد قدمنا في كتاب الصيام. ما في صيام يوم عاشوراء من ~~الأحاديث الموضوعة. # PageV01P440 ### | كتاب الصفات ### | 1 - # حديث: "لما أسري بي إلى بيت المقدس، مر بي جبريل بقبر أبي إبراهيم، فقال: ~~انزل يا محمد، فصل هنا ركعتين، ثم مر بي ببيت لحم، فقال: انزل فصل ههنا، ~~وذكر حديثا طويلا". # رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده: بكر بن زياد، وقال ابن ~~حبان: دجال، يضع الحديث. # قال الذهبي: صدق ابن حبان. ### | 2 - # حديث أبي سعيد: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في قوله (6: 103 لا ~~تدركه الأبصار) قال: لو أن الإنس، والجن، والشياطين، والملائكة [منذ] ~~خلقوا، إلى يوم فنائهم، صفوا صفا واحدا، ما أحاطوا بالله أبدا". # رواه ابن عدي، وقد قال ابن الجوزي: إنه موضوع، وإنه من عمل الكلبي، قال ~~في اللآلىء: أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه في تفاسيرهم. # وقال الذهبي في تاريخه: هذا حديث منكر، لا يعرف إلا ببشر بن عمارة ~~المكتب، وهو ضعيف. ### | 3 - # حديث: "انتهيت ليلة أسر بي إلى السماء، فرأيت ربي، بيني وبينه حجاب بارز، ~~فرأيت كل شيء منه، حتى رأيت تاجا مخوصا من اللؤلؤ". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: قاسم الملطي، كذاب. قال الذهبي: ~~أتى بطامة لا تطاق، فذكر هذا الحديث. # وقال ابن الجوزي: موضوع. # PageV01P441 ### | 4 - # حديث: "إن بين الله وبين الخلق سبعين ألف حجاب، وأقرب الخلق إلى الله ~~جبريل، وإسرافيل، ومياكائيل، وإن بينهم وبينه أربعة حجب من نار، وحجاب من ~~ظلمة، وحجاب من غمام، وحجاب من الماء". # رواه الدارقطني عن سهل بن سعد مرفوعا، وفي إسناده: حبيب بن أبي حبيب، ~~وكان وضاعا. # وقال في الميزان: وهاه أبو زرعة، وتركه ابن المبارك، وقد استدرك صاحب ~~اللآلىء علي ابن الجوزي، حكمه بوضع هذا الحديث، وأطال الكلام ms199 عليه (1) وذكر ~~له طرقا (2) . PageV01P442 ### | 5 - # حديث: "إن لله لوحا، أحد وجهيه درة، والآخر ياقوتة، قلمه النور، فيه ~~يخلق، وبه يرزق، وبه يحيي، وبه يميت، ويعز، ويذل، ويفعل ما يشاء، في يوم ~~وليلة". # رواه أبو الفتح الأزدي، عن أنس مروفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع، في إسناده: محمد بن عثمان الحداني: متروك الحديث. # قال الذهبي: أتي بخبر باطل، يعني هذا، وقد أخرجه أبو الشيخ، في كتاب ~~العظمة. ### | 6 - # حديث: "لما أسري بي إلى السماء، انتهى بي جبريل إلى سدرة المنتهى، فغمسني ~~في النور غمسة، ثم تنحى عني، فقلت: حبيبي جبريل: أحوج ما كنت إليك تدعني ~~وتتنحى، فقال: يا محمد: إنك في موقف، لا يكون نبي مرسل، ولا ملك مقرب، سيقف ~~ههنا، أنت من الله أدنى من القاب إلى القوس، فأتاني الملك، فقال: إن الرحمن ~~يسبح نفسه، فسمعت الرحمن PageV01P443 # يقول: سبحان الله، ما أعظم الله، لا إله إلا الله، فقلت: يا رسول الله: ~~ما لمن قال هكذا؟ قال: يا أبا هريرة: لا تخرج روحه من جسده، حتى يراني أريه ~~موضعه من الجنة , # رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا، وقا ل: منكر. ### | 7 - # حديث: "لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلى السماء السابعة، ~~قال له جبريل: رويدا، فإن ربك يصلي، قال: وهو يصلي؟، قال: نعم، قال: ~~ومايقول؟ قال: يقول: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، سبقت رحمتي غضبي. # رجاله ثقات، لكنه موقوف على عطاء، فلعله سمعه ممن لا يوثق به، وفي ~~إسناده: محمد بن يحيى الحفار. # قال الذهبي: لا ندري من ذا؟، وأورد له هذا الحديث، وقال: هذا منكر. # قال في اللآلىء: لكن رأيت له طريقا أخري، قال محمد بن نصر في كتاب ~~الصلاة، وذكر نحوه، وكذلك ذكر نحوه عبد الرزاق في مصنفة: كلاهما عن ابن ~~جريج عن عطاء، قال: بلغني، وفيها: أن الله سبحانه يقول: سبوح قدوس، رب ~~الملائكة والروح، سبقت رحمتي غضبي (1) . ### | 8 - # حديث: "يقول الله كل يوم: أنا العزيز، فمن أراد عز الدارين فليطع ~~العزيز". # رواه الخطيب، عن أنس مرفوعا، ms200 وفي إسناده: داود بن عفان بن حبيب ~~النيسابوري، كان يضع الحديث على أنس. PageV01P444 ### | 9 - # حديث: "لما تجلى الله للجبل، طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بمكة، ~~وثلاثة بالمدينة، فوقع بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى، ووقع بمكة: ثبير، ~~وحراء، وثور". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وقال ابن حبان: موضوع، وعبد العزيز متروك، ~~يروي المناكير عن المشاهير، يعني: عبد العزيز بن عمران. # وقد رواه أبو أمية الطرسوسي، عن ابن عباس موفوعا: إن من الجبال التي ~~تطايرت يوم موسى سبعة أجبل، لحقت بالحجاز وباليمن، منها بالمدينة: أحد، ~~وورقان، وبمكة: ثور، وثبير، وحراء، وباليمن: صبير، وحضور، قيل: ليس يصحيح، ~~وفي إسناده: طلحة بن عمرو، وهو متروك، لا تحل الرواية عنه. # قال في اللآلىء، في الحكم بوضع هذين الحديثين نظر، والأرجح عدمه، فالأول ~~أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه في تفاسيرهم، من طريق عبد ~~العزيز بن عمران، وعبد العزيز، روى له الترمذي، ولم يتهم بكذب. وأما الحديث ~~الثاني: فأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن عطاء، إلا طلحة، ~~وطلحة روى له ابن ماجة، وضعفوا، إلا أنه لم يتهم بكذب، إلى آخر كلامه (1) . ### | 10 - # حديث: "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (فلما تجلى ربه للجبل) ~~أشار بأصبعه، فمن نورها جعله دكا". # رواه ابن عدي، عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: أيوب بن خوط، متروك الحديث. ~~PageV01P445 # وقد أخرجه الطبراني من وجه آخر، بفلظ: (فلما تجلى ربه للجبل) قال: تجلي ~~له بخنصره (1) . # وأخرجه أيضا ابن مردويه (2) ، وأخرجه أحمد في مسنده، والترمذي، وقال: حسن ~~صحيح، والحاكم في المستدرك، والضياء في المختارة، وصححه كلهم عن أنس، أن ~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ: (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) قال: ~~أخرج خنصره على إبهامه، فساخ الجبل (3) فالعجب من ابن الجوزي، حيث أدخل هذا ~~الحديث في موضوعاته، وقد أخرج له الحاكم شاهدا، وصححه عن ابن عباس، قال: ~~تجلي منه مثل طرف الخنصر فجعل الجبل دكا. ### | 11 - # حديث: "إن الله عز وجل ينزل كل ليلة جمعة إلى ms201 دار الدنيا في ستمائة ألف ~~[ملك] ، فيجلس على كرسي من نور، بين يديه لوح من ياقوتة حمراء، فيه أسماء ~~من يثبت الرؤية والكيفية والصورة من أمة محمد. فيباهي بهم الملائكة. ويقول ~~تبارك وتعالى: هؤلاء عبيدي الذين لم يححدوني وأقاموا سنة PageV01P446 # نبيي، ولم يخافوا في الله لومة لائم، أشهدكم يا ملائكتي وعزتي وجلالي ~~لأدخلهم الجنة بغير حساب". # رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا. وقال: كذب موضوع باطل، مركب علي ~~الشيوخ، وضعه أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن القاسم، وهو كذاب، ~~كما قال ابن الجوزي، وقال في الميزان: إسناده مظلم ومتن مختلق. ### | 12 - # حديث: "إذا كان عشية عرفة. هبط الله إلى سماء الدنيا، فيطلع إلى أهل ~~الموقف فيقول: مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي، وعزتي لأنزلن إليكم، ~~ولأساوين مجلسكم بنفسي، فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون، ~~إلا المظالم. فيقول: يا ملائكتي. أشهدكم أني قد غفرت لهم، فلا يزال كذلك ~~إلى أن تغيب الشمس، ويكون أمامهم إلى المزدلفة، ولا يعرج إلى السماء تلك ~~الليلة: فإذا أسفر الصبح، ووقفوا عند المشعر الحرام، غفر لهم حتى المظالم، ~~ثم يعرج إلى السماء، وينصرف الناس إلى منى". # رواه أبو علي الأهوازي، عن أبي أمامة مرفوعا. قال ابن الجوزي: وهو موضوع ~~كذب بلا شك، كما قال يحيى بن عبد الوهاب، وأكثر رجاله مجاهيل وضعفاء. # وقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه، وهو باطل. # وقال الذهبي في الميزان: صنف الأهوازي كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان ~~خيرا: فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح. ### | 13 - # حديث: "رأيت ربي في المنام في أحسن صورة، شابا موقرا، رجلاه في خضر، عليه ~~نعلان من ذهب، على فراش من ذهب". # رواه الخطيب عن أم الطفيل، امرأة أبي كعب، وهو موضوع، وفي # PageV01P447 # إسناده وضاع وكذاب ومجهول (1) . # وقد رواه الطبراني من طرق بألفاظ تقارب هذا. ### | 14 - # حديث: " إن الله عز وجل ليغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا اطلع ~~إلى أهل الأرض، نظر الولدان يقرءون القرآن تملأ ربنا رضا". # رواه ابن عدي، عن ابن ms202 عمر مرفوعا، وقا ل: لا أعلم رواه عن ابن عيينة، غير ~~عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، وهو منكر الحديث. # وقال في اللآلىء: رأيت له طرقا أخري عن ابن عيينة، فذكرها (2) . # وقال الذهبي في الميزان: إنه كذب بين، وإن ابن أبي علاج متهم بالوضع ~~كذاب، ووافقه ابن حجر في اللسان. ### | 15 - # حديث: "إن الله يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى، بين الجنة والنار". ~~PageV01P448 # رواه العقيلي عن أبي أمامة مرفوعا، وفي إسناده: عثمان بن أبي العاتكة ليس ~~بشيء. # وقال في اللآلىء: روى له أبو داود، وابن ماجه، ونسبه دحيم إلي الصدق. ~~وقال أحمد: لا بأس به، وقال النسائي: ضعيف (1) . وله شاهد عند الطبراني عن ~~ثوبان بنحوه مرفوعا (2) . PageV01P449 ### | 16 - # حديث: "إن لله سبعين حجابا من النور، لو كشفها لأحرق سبحات وجهه كل ما ~~أبصره". # رواه أبو الشيخ. قال في المختصر: سنده ضعيف، وقال ابن الجوزي: لا أصل له. # ورواه الطبراني بإسناد جيد بلفظ: حجابه النور _ إلخ. ### | 17 - # حديث: " إن لله ثلاثمائة خلق، من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة. # وروي بألفاظ. قال السخاوي: والكل ضعيف. ### | 18 - # حديث: "هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنار ولا أبالي. # هو مضطرب الإسناد. ### | 19 - # حديث: "الحمد رداء الرحمن. # لم يوجد. ### | 20 - # حديث: "سمعت من فوق العرش، يقال للشيء: كن، فلا يبلغ الكاف النون إلا ~~يكون الذي يكون. # هو موضوع بلا شك، كما قال في المختصر. ### | 21 - # حديث: "إن للعرش ثلاثمائة وستين ألف قائمة، كل قائمة من قوائمه كأطباق ~~الدنيا ستون ألف مرة _ إلخ. # في إسناده: من لا يحتج به، وهو موضوع. ### | 22 - # حديث: "بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة عام. # قال في المختصر: رجاله ثقات. # PageV01P450 ### | 23 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لجبريل: هل زالت الشمس؟ قال لا ~~نعم. قال كيف قلت: لا نعم؟ قال: من حين قلت لا: إلى أن قلت نعم، سارت الشمس ~~مسيرة خمسمائة عام. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 24 - # حديث: "إن الله خمر طينة آدم ms203 بيده أربعين صباحا. # قال في المختصر: ضعيف. ### | 25 - # حديث: "ما من مولود إلا مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من فاتحة سورة ~~التغابن. # قال في الوجيز: في إسناده الوليد بن العنسي: لا يحل الاحتجاج به. وقيل: ~~صدوق (1) وهو البخاري في تاريخه. عن ابن عمرو موقوفا. ### | 26 - # حديث: "إن المني يمكثف في الرحم أربعين ليلة، فيأتيه ملك النفوس، فيعرج ~~به إلى الجبار. فيقول: يا رب عبدك ذكر أو أنثي؟ فيقضي الله ما هو قاض ثم ~~يقول: يا رب أشقي أم سعيد؟ فيكتب ما هو لاق بين يديه، وتلا أبو ذر الراوي ~~له (: وصوركم فأحسن صوركم) إلى (وإليه المصير) (2) . PageV01P451 ### | كتاب الإيمان ### | 1 - # حديث: "الإيمان معرفة بالقلب، وقول بالسان، وعمل بالأركان". # رواه الطبراني، عن علي رضي الله عنه مرفوعا. # قال ابن الجوزي: هو موضوع، آفته أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، ~~وتابعه من يروي الموضوعات، وقال الدارقطني: لم يحدث به إلا من سرقه من أبي ~~الصلت. # قال في اللآلىء: أخرجه ابن ماجه في سننه من طريقه، والبيهقي، وقد تقدم أن ~~أبا الصلت وثقه ابن معين، وقال في الميزان: رجل صالح، إلا أنه شيعي (1) . ### | 2 - # حديث: "الإيمان يزيد وينقص". # رواه الدارقطني، عن معاذ مرفوعا، وفي إسناده: عمار بن مطر، وأحاديثه ~~بواطيل، ورواه ابن عدي، عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده: أحمد بن محمد بن ~~حرب، وشيخه. # ورواه ابن عدي أيضا، عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: الإيمان قول وعمل، ويزيد ~~وينقص، وعليكم بالسنة فالزموها. # قال ابن عدي: موضوع، آفته معروف الخياط، وقال في الميزان: موضوع بيقين. ~~انتهي، وله طرق عند الحاكم، والجوزقاني وغيرهم، لا يصح منها شيء. ### | 3 - # حديث: "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي، المرجئة، والقدرية، قيل يا رسول ~~الله، من القدرية؟ قال: قوم يقولون: لا قدر، قيل: فمن المرجئة؟ قال قوم ~~يكونون في آخر الزمان، إذا سئلوا عن الإيمان، قالوا: نحن مؤمنون إن شاء ~~الله". PageV01P452 # رواه الجوزقاني، عن أنس مرفوعا، وهو موضوع، آفته مأمون بن أحمد السلمي، ~~وشيخه عبد الله بن مالك ms204 السعدي. ### | 4 - # حديث: "إن أمتي على الخير، مالم يتحولوا عن القبلة، ولم يستثنوا في ~~إيمانهم". # رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا، وهو من وضع المرجئة، وفي إسناده: مجاهيل. ~~وقال الذهبي في ترجمة جعفر بن هارون الواسطي المذكور في إسناده: أتى بخبر ~~موضوع، وهو هذا. ### | 5 - # حديث: "من قال: الإيمان يزيد وينقص، فقد خرج من أمر الله، ومن قال: أنا ~~مؤمن إن شاء الله، فليس له في الإسلام نصيب". # رواه محمد بن تميم، وهو واضعه. ### | 6 - # حديث: "إن من تمام إيمان العبد أن يستثني". # رواه الحسن بن سفيان، عن أبي هريرة مرفوعا، وهو موضوع. # وقال في الميزان: هذا الحديث باطل انتهي، فقبح الله هؤلاء الكذابين جعلوا ~~مقالاتهم ومذاهبهم أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ### | 7 - # حديث: "من شك في إيمانه، فقد حبط عمله، وهو في الآخرة من الخاسرين". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وهو موضوع. ### | 8 - # حديث: "لا يكمل عبد الإيمان بالله، حتى تكون فيه خمس خصال: التوكل على ~~الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضا بقضاء الله، والصبر ~~على بلاء الله، إنه من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد ~~استكمل الإيمان". # PageV01P453 # رواه الخطيب، عن ابن عمر مرفوعا، وقال: باطل بهذا الإسناد، يعني: الذي ~~أورده في كتابه. # قال في اللآلىء: لا ينبغي أن يذكر في الموضوعات، فإنه وارد بغير هذا ~~الإسناد، ثم ذكر أنه رواه البزار، وآخر الحديث رواه أبو داود من حديث أبي ~~أمامة مرفوعا: من أحب لله، وأعطى لله، ومنع لله، وأنكح لله، فقد استكمل ~~الإيمان. # ورواه الترمذي من حديث معاذ بن أنس مثله. ### | 9- # حديث: "كما لا ينفع مع الشرك شيء، كذا لا يضر مع الإيمان شيء". # رواه الخطيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا، وفي إسناده: المنذر بن زياد ~~الطائي، وهو كذاب. # قال في اللآلىء: له طريق أخرى عند أبي نعيم في الحلية، والطبراني (1) . ### | 10 - # حديث: "يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل، عليه رداؤه، فيأتي الرب ~~فيقول: يا رب، منك خرجت، ms205 وإليك أعود، فشفعني اليوم فيمن شئت، فيقول: قد ~~شفعتك، فيبسط رداءه، فيسبب إليه الناس، فيمن تسبب إليه بسبب، أدخله الجنة". # رواه ابن عدي، عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده: رشدين بن سعد، وهو ~~متروك. # وقال ابن حجر: رشدين ضعيف، ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع. ~~انتهي. وقد روى له الترمذي، وابن ماجه. PageV01P454 ### | 11 - # حديث: "من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة". # رواه الطبراني، عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا، وقال ابن معين: ليس هذا ~~الحديث بشيء، ومحمد بن معاوية النيسابوري حدث بما ليس له أصل، وهذا منه. ~~وقال أحمد: ليس بثقة، أحاديثه موضوعة، وقال الخطيب: يقال: لا أصل لهذا ~~الحديث: "وقد تابعه سعيد بن كثير بن عفير، وهو من رجال الصحيحين، أخرج ذلك ~~القضاعي في مسند الشهاب (1) . # 12 _ قول علي رضي الله عنه، لما قيل له: عرفت الله بمحمد صلى الله عليه ~~وآله وسلم، أو عرفت محمدا بالله تعالى؟ قال: ما احتجت إلى رسول الله، ولكن ~~الله عرفني بنفسه، بلا كيف كما شاء، وبعث محمدا رسولا، ليبلغ القرآن ~~والإيمان _ إلخ". # رواه الجوزقاني في الواهيات. # قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على علي رضي الله عنه، لأنه أجل من أن ~~يقول: هذا، والمتهم به محمد بن سعيد الهروي. PageV01P455 ### | خاتمة في ذكر أحاديث متفرقة لا تختص بباب معين ### | 1 - # حديث: "حذيفة رضي الله عنه، عنه صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى ~~لما أبرم خلقه إحكاما فلم يبق من خلقه غير آدم، خلق شمسين من نور عرشه _ ~~الحديث بطوله في ورقات. # قال ابن الجوزي: موضوع، وفي إسناده: مجاهيل وضعفاء. ### | 2 - # حديث: "إن لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش، ورجلاه تحت التخوم. فإذا كانت ~~هنيئة من الليل صاح: سبوح قدوس، وصاحت الديكة". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وفي إسناده: علي بن أبي علي اللهبي، وهو ~~متروك، يروي الموضوعات، لا يحتج به. كذا قال ابن الجوزي: وقال الحديث ~~موضوع. قال في اللآلىء: لم يتهم بوضع ms206 (1) . # قد أخرجه البيهقي في شعب الإيمان. وقال: تفرد به علي بن أبي علي اللهبي. ~~وكان ضعيفا. # ورواه ابن عدي من وجه آخر، وفي إسناده: يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري ~~عن أبيه. # قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة، وقال ابن الجوزي: موضوع، وقال ~~ابن عدي: هو من أهل المغرب حدث عنه ابنه وغيره. وأرجو أنه لا بأس به، وقال ~~ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسئل عنه. فقال: شيخ، وأرجو أن يكون صدوقا (2) ~~. PageV01P456 # وللحديث شواهد من طرق متعددة قد استوفاها صاحب اللآلىء (1) . # وذكر منها حديثا في الإسراء. أوله: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأي ~~في السماء ديكا، ثم ذكر مطولا في ورقات. وفيه عجائب. PageV01P457 # قال ابن الجوزي: هو موضوع، والمتهم به ميسرة بن عبد ربه (1) . وكذا قال ~~ابن حبان، والذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان. ### | 3 - # حديث: "إنه قل الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها. فسأل عنه فلم ~~يخبر بشيء، فاغتم لذلك، فأرسل راكبا إلى اليمن، وراكبا إلى الشام، وراكبا ~~إلى العراق يسأل: هل رئي من الجراد شيء أم لا؟ فأتاه، ثم قال: سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: خلق الله عز وجل ألف أمة منها: ستمائة ~~في البحر، وأربعمائة في البر. فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد. فإذا ~~هلكت تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه". # رواه أبو يعلي. # قال ابن حبان: موضوع. محمد بن عيسى بن كيسان المذكور في إسناده يروي عن ~~ابن المنكدر العجائب، وعبيد لا يتابع على عامة ما يرويه. PageV01P458 # وكذا أورده ابن الجوزي في الموضعات. # قال في اللآلىء: لم يتهم محمد بن عيسى بكذب، بل وثقه بعضهم فيما نقله ~~الذهبي، وقال ابن عدي: أنكر عليه هذا الحديث آخر، والحديث أخرجه أبو الشيخ ~~في العظمة، والبيهقي في شعب الإيمان، واقتصر الحفاظ علي تضعيفه انتهى (1) . # 4 – حديث: "إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار". # رواه الطيالسي عن أنس مرفوعا. # قال ابن الجوزي: لا يصح: درست بن ms207 زياد، ليس بشيء. # قال في اللآلىء: لم يتهم بكذب، بل قال النسائي: ليس بالقوي، وقال ~~الدارقطني: ضعيف، ووثقه ابن عدي فقال [أرجو] أنه لا بأس به (2) . # وروي له أبو داود، والحديث أخرجه أبو يعلي، وأبو الشيخ في العظمة من ~~طريقه، وله متابع (3) . # وله أيضا: شاهد من حديث أبي هريرة عند البيهقي في البعث، وأخرجه البزار ~~مرفوعا. قال: الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة. # والحديث في صحيح البخاري بلفظ: الشمس والقمر مكوران يوم القيامة (4) . ~~PageV01P459 ### | 5 - # حديث: " [إذ] انكسف في محرم كانت تلك السنة البلاء والقتال، وشغل ~~السلطان، وفتنة الكبراء، ثم ذكر الانكساف في كل شهر وما يكون. # وهو موضوع. وضعه الجويباري. ### | 6 - # حديث: "من علامة الساعة انتفاخ الأهلة. # روى بالجيم. أي: ارتفاعها، وبالخاء أيضا. # ذكره في الذيل، وللبخاري في التاريخ والطبراني: من أشراط الساعة أن تروا ~~الهلال فتقولون: ابن ليلتين، وهو ابن ليلة. ### | 7 - # حديث: "لا يتم شهران ستين يوما". # رواه الدارقطني عن سمرة بن جندب مرفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع. آفته إسحاق بن إدريس. # قال في اللآلىء: له طريق أخرى أخرجها البزار، وفي إسنادها كما قال ابن ~~حجر: تالف. # ورواه الطبراني (1) وله شاهد عند الطبراني عن القاسم أبي عبد الرحمن [عن ~~عبد الرحمن] بن أبي عميرة المزني قال: خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله ~~عليه وآله وسلم قال: لا صفر، ولا هامة، ولا عدوي، ولا يتم شهران ستين يوما ~~(2) . PageV01P460 # ورواه أيضا من حديث أبي أمامة (1) . ### | 8 - # حديث: "إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإن غاب بعد الشفق فهو ~~لليلتين. # قال ابن حبان: لا أصل له. ### | 9 - # حديث: "معاذ قال: لما بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن. ~~قال: إنك تأتي قوما أهل كتاب، فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق ~~الأفعى التي تحت العرش". # رواه العقيلي، وقال هذا الحديث غير محفوظ، وعبد الأعلى بن حكيم الراوي عن ~~أنس مجهول، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، متروك، وسليمان الشاذكوني ~~متروك. # قال في ms208 الميزان: هذا إسناد مظلم، ومتن ليس يصحيح. انتهي. # وقد أخرجه أبو الشيخ في العظمة. # وروى الطبراني نحوه بإسناد آخر، ورواه ابن عدي عن جابر (2) . ### | 10 - # حديث: "إذ كان القوس من أول السنة: فهو عام خصب، وإذا كان من آخر السنة: ~~فهو أمان من الغرق". # رواه أبو الشيخ عن أنس مرفوعا. # قال ابن الجوزي: لا يصح، فيه: مجاهيل وضعفاء. PageV01P461 ### | 11 - # حديث: "أمان أهل الأرض من الغرق: قوس قزح، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف: ~~الموالاة لقريش، وإذا خالف قريشا قبيله صارت من حزب إبليس". # رواه الأزدي عن أنس (1) مرفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع، وفي إسناده: وهب بن حفص الحراني، وهو كذاب يضع. ~~وقد رواه الطبراني من غير طريقه، وقد أخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ~~مرفوعا، وقال: صحيح الذهبي، فقال: واه، في إسناده ضعيفان (2) . ### | 12 - # حديث: "لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح هو الشيطان، ولكن قولوا: قوس الله، ~~فهو أمان لأهل الأرض من الغرق". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: زكريا بن حكيم. قال ~~النسائي، ويحيى بن معين: ليس بثقة، وقال أحمد: ليس بشيء. وقال ابن المديني: ~~هالك. ### | 13 - # حديث: "إنه سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير: (له مقاليد ~~السموات والأرض) فقال تفسيرها: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله ~~وبحمده، وأستغفر الله ولا قوة إلا بالله. الأول، والآخر، والظاهر، والباطن ~~بيده الخير يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير _ إلخ. PageV01P462 # قال ابن الجوزي: موضوع، وكذا قال في الميزان. وقد أخرجه أبو يعلى في ~~مسنده، وابن المنذر، وابن مردويه، وابن أبي حاتم في تفاسيرهم. وابن السني ~~في عمل اليوم والليلة، والبيهقي، في الأسماء والصفات. ### | 14 - # حديث: "لكل شيء سبب، وليس أحد يفطن له، وإن لأبي جاد لحديثا عجيبا. أما ~~أبو جاد: فأبى آدم الطاعة وجد في أكل الشجرة، وأما هوز: فهوى من السماء إلى ~~الأرض. وأما حطي: فحطت عنه خطاياه، وأما كلمن: فأكل من الشجرة، ومن عليه ~~بالتوبة. وأما سعفص: فعصى آدم ربه فأخرج ms209 من النعيم إلى النكد، وأما قرشت: ~~فأقر بالذنب وسلم من العقوبة. # أخرجه ابن جرير في تفسيره، إلى آخر كلامه. وأقول: هذا من الكذب لا يصدر ~~إلا عن أجهل الجاهلين وأقبح المفترين، وحاشا ابن عباس وأهل طبقته ومن بعدهم ~~أن يتكلموا بمثل هذا. فمن رواه في مؤلفه مغترا به غير عالم ببطلانه. فهو ~~أجهل من واضعه (1) . ### | 15 - # حديث: "إنه جاء بستاني اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ~~يا محمد: أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف ساجدة له، ما أسماؤها؟ فلم يجبه ~~بشيء، حتى أتاه جبريل فأخبره، فأرسل إلى اليهودي، فقال: إن أخبرتك بأسمائها ~~تسلم؟ قال: أخبرني، قال: خرثان، وطارق، والذيل، وذو الكتفان، وذو الفرغ، ~~ووثاب، وعمودان، وقابس، والصروح، والمصبح، والفيلق، والضياء، والنور". # رواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي مسعود مرفوعا، وهو موضوع، PageV01P463 # كما قال ابن الجوزي، وذكر أن في إسناده الحكم بن ظهير، وهو متروك، والسدى ~~وهو كذاب. # قال في اللآلىء: هذا السدي ليس هو محمد بن مروان الكذاب، بل هو إسماعيل ~~بن عبد الرحمن، أحد رجاله مسلم، والحديث أخرجه البزار، وأبو يعلي في ~~مسنديهما، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبو الشيخ، وابن مردويه ~~في تفاسيرهم، وأبو نعيم، والبيهقي، كلاهما في دلائل النبوة، وللحكم متابع ~~قوي، أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط مسلم، وهو أسباط بن ~~نصر، عن السدي به (1) . ### | 16 - # حديث: " في السماء الدنيا بيت يقال له: المعمور، بحيال هذه الكعبة وفي ~~السماء الرابعة نهر يقال له: الحيوان، يدخل في جبريل كل يوم فينغمس ~~انغماسة، فينتفض انتفاضة، فتخر عنه سبعون ألف قطرة، فيخلق الله عز وجل من ~~كل قطرة ملكا، ثم يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيصلون فيه، ثم يخرجون، ~~فلا يعودون إليه أبدا، فيولي عليهم أحدهم، ثم يؤمرون أن يقف بهم من السماء ~~موقفا يسبحون الله فيه إلى أن تقوم الساعة". # رواه العقيلي. PageV01P464 # قال ابن الجوزي: هو موضوع. آفته: روح بن جناح، وقال الحافظ عبد الغني: لا ~~أصل له. # قال ms210 في اللآلىء: ما هو بموضوع. قال العقيلي: عقب إخراجه لا يحفظ من حديث ~~الزهري إلا عن روح بن جناح. # وفيه: رواية من غير هذا الوجه بإسناد صالح، وذكر البيت المعمور. انتهي. ~~والحديث أخرجه ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه في تفاسيرهم، وروح ~~لم يتهم بالكذب، بل قال النسائي وغيره: ليس يالقوي، ووثقه دحيم. وقال أبو ~~حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (1) . ### | 17 - # حديث: " لله ثلاثة أملاك: ملك موكل بالكعبة، وملك موكل بمسجدي، وملك موكل ~~بالمسجد الأقصى. فأما الملك الموكل بالكعبة: فينادي في كل يوم: من ترك ~~فرائض الله خرج من أمان الله، وأما الملك الموكل بمسجدي هذا: فينادي كل ~~يوم: من ترك سنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يرد الحوض، ولم تدركه ~~شفاعة محمد، وأما الملك الموكل بالمسجد الأقصى: فينادي كل يوم من كانت ~~طعمته حراما كان عمله مضروبا به حر وجهه". # رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا. وقال: هذا منكر، ورجاله ثقات معروفون، ~~سوي محمد بن إسحاق البصري، وأحمد بن رجاء بن عبيد. فإنهما مجهولان. ~~PageV01P465 # قال في الميزان: هذا خبر كذب. ### | 18 - # حديث: "أحد ركن من أركان الجنة". # رواه ابن عدي عن سهل بن سعد مرفوعا، وفي إسناده: عبد الله بن جعفر متروك. # قال في اللآلىء: هو والد علي بن المديني، وهو وإن كان ضعيفا فلم يتهم ~~بكذب. # وقد روى له الترمذي، وابن ماجه. وله شاهد أخرجه ابن ماجه عن أنس قال: ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو ~~علي ترعة من ترع الجنة، وعير على ترعة من ترع النار (1) . ### | 19 - # حديث: "أربعة جبال من جبال الجنة، وأربعة من أنهار الجنة، وأربع ملاحم من ~~ملاحم الجنة. قيل: فما الأجبل؟ قال أحد، وطور، ولبنان، ولم يذكر الرابع، ~~والأنهار: النيل والفرات، وسيحان وجيحان، والملاحم: بدر، وأحد، والخندق، ~~وخيبر". # رواه ابن عدي، وفي إسناده: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف. # قال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة ms211 موضوعة. وقد روى له الترمذي وصحح ~~حديثه، وعترض عليه بذلك. PageV01P466 # وقد أخرجه الطبراني، وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيحان، وجيحان، والنيل، ~~والفرات، كلها من أنهار الجنة. ### | 20 - # حديث: "إن لله شياطين في البر ليس لهم على ما في البحر سلطان، وشياطين في ~~البحر ليس لهم ما في البر سلطان، وشياطين في الليل ليس لهم على ما في ~~النهار سلطان، وشياطين في النهار ليس لهم على ما في الليل سلطان _ إلخ. # في إسناده: كذابان. # قال ابن الجوزي: هو موضوع. ### | 21 - # حديث: "اليدان جناحان، الرجلان بريدان، والأذنان قمع، والعينان دليل، ~~واللسان ترجمان، والطحال ضحك، والرئة نفس، والكليتان مكر، والكبد رحمة , ~~والقلب ملك. فإذا فسد الملك فسد جنوده، وإذا صلح الملك صلح جنوده". # رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا، ورواه الطبراني عن عائشة مرفوعا، ~~وكلاهما موضوع، كما قال ابن الجوزي. وقد دفع ذلك صاحب اللآلىء، وليس في ~~الحديث فائدة، فليت شعري ما حمل الواضع على وضع مثل هذا الكلام الساقط (1) ~~. PageV01P467 ### | 22 - # حديث: "الأرواح في خمسة أجناس: في الإنس، والجن، والشياطين، والملائكة، ~~والروح، وسائر الخلق لها أنفاس، وليس لها أرواح". # رواه الحكيم الترمذي، عن بريدة مرفوعا. وفي إسناده: صالح ابن حسان. # قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وفي إسناده أيضا: مجهول. ### | 23 - # حديث: " قلوب بني آدم تلين في الشتاء". # رواه أبو نعيم عن معاذ مرفوعا، وفي إسناده: عمر بن يحيى، وهو متروك. # قال في الميزان: أتى بحديث شبه موضوع. يعني: هذا. PageV01P468 ### | 24 - # حديث: "لا تضربوا أولادكم على بكائهم. فبكاء الصبي أربعة أشهر: لا إله ~~إلا الله: وأربعة أشهر، الصلاة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأربعة ~~أشهر: دعاء لوالديه". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا. وقال: منكر جدا، ورجاله ثقات سوى علي بن ~~إبراهيم بن الهيثم البلدي. # وقال ابن حجر في اللسان: هو موضوع بلا ريب. ### | 25 - # حديث: "جابر رضي الله عنه قال: كنا عند ms212 النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ~~فجاء رجل من الأنصار. فقال: إن ابنا لي دب من سطح إلى ميزاب فادع الله أن ~~يهبه لأبويه. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال جابر: فنظرت ~~إلى أمر هائل. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ضعوا له صبيا على ~~السطح. فوضعوا له صبيا، فناغاه. فدب الصبي حتى أخذه أبواه. فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم: هل تدرون ما قال له؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. ~~قال: لم تلقي نفسك فتتلفها؟ قال: إني أخاف الذنوب. قال: فلعل العصمة أن ~~تلحقك، قال: عسى، فدب إلى السطح". # رواه ابن عدي، وهو موضوع، كما قال ابن الجوزي، وقال الذهبي: هذا خبر كذب. ### | 26 - # حديث: "ما من أهل بيت فيهم اسم نبي، إلا بعث الله تعالى إليهم ملكا ~~[يقدسهم] بالغداة والعشي". # رواه الخطيب عن علي، وابن عباس، وابن عمر مرفوعا، وفي إسناده: من رمي ~~بالكذب. وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات. # ورواه ابن عدي بلفظ: من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي، ~~وقال: باطل. # PageV01P469 # ورواه أيضا بلفظ: ما أطعم طعام على مائدة، ولا جلس عليها وفيها اسمي إلا ~~قدس كل يوم مرتين. وقال هذا الحديث: "غير محفوظ. انتهي، وفي إسناده: من لا ~~يجوز الاحتجاج به. ### | 27 - # حديث: "من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا. فقد جهل". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات، من ~~أجل أن في إسناده ليث بن أبي سليم، وتعقبه صاحب اللآلىء بأنه لم يبلغ أمره ~~إلى أن يحكم على حديثه بالوضع. فقد روى له مسلم والأربعة، ووثقه ابن معين ~~وغيره. وقد أخرجه الطبراني وغيره. # ورواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا. وزاد: إذا سميتموه محمدا فلا تسبوه، ~~ولا تجبهوه، ولا تعنفوه، ولا تضربوه، وشرفوه، وعظموه، وكرموه وبروا قسمه. # وفي إسناده: من يروي الموضوعات. وله طرق (729) . PageV01P470 ### | 28 - # حديث: "لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي". # رواه ابن عدي. وفي إسناده: وضاع. ms213 ### | 29 - # حديث: "ما اجتمع قوم في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم، ~~إلا لم يبارك لهم فيه". # رواه ابن عدي، عن علي رضي الله عنه مرفوعا، وقال: حديث غير محفوظ. # وقال في الميزان: إنه كذب، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات. ### | 30 - # حديث: "آليت على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ولا محمد. # هو موضوع، كما قال ابن الجوزي. ### | 31 - # حديث: " من ولد له مولود وسماه محمدا تبركا به، كان هو ومولوده في الجنة. # ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: في إسناده من تكلم فيه، وقال في ~~اللآلىء: هذا أمثل حديث: "أورده في الباب، وإسناده حسن (1) . PageV01P471 ### | 32 - # حديث: "لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى ~~الصبي علوان، أو حمدون، أو نغموش. وقال: هذا أسماء الشياطين". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا , وهو موضوع. # قال ابن عدي: وضعه إسحاق بن نجيح. # قال في اللآلىء: أما صدره، فمحفوظ من قول سعيد بن المسيب، كما رواه أبو ~~نعيم في الحلية عنه. ### | 33 - # حديث: "ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد، لهو شر على هذه الأمة ~~من فرعون لقومه. # أخرجه أحمد في مسنده عن عمر بن الخطاب مرفوعا. # قال ابن حبان: هو خبر باطل، ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~هذا، ولا رواه عمر، ولا حدث به سعيد بن المسيب، ولا الزهري، ولا هو من حديث ~~الأوزاعي، وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه، فكثر الغلط في حديثه. ~~انتهي. # ولفظه في المسند هكذا: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا ابن عياش، حدثنا ~~الأوزاعي وغيره عن الزهري، عن سعيد بن الميسب، عن عمر بن الخطاب، قال: ولد ~~لأخي أم سلمة غلام، فسموه بالوليد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ~~تسموه باسم فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة _ إلخ. # وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من أجل كلام ابن حبان. # وقال ابن حجر، في القول المسدد: إن ما قاله ابن حبان فهو ms214 شهادة نفي صدرت ~~عن غير استقراء تام، فهي مردودة. وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول. فإن ~~رواية إسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية، وهذا منها. نص على ذلك: يحيى ~~بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي # PageV01P472 # الفلاس، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والبخاري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب ~~بن شيبة، وأبو إسحاق الجوزجاني، والنسائي، والدولابي، وابن عدي وآخرون. ~~وأطال الكلام على ذلك. ### | 24 - # حديث: " بادروا بأولادكم الكنى، لا تغلب عليهم الألقاب". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا. وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات لكون ~~في إسناده: حبيش بن دينار، ولا يحتج به. # وقال في الميزان: إنه غير صحيح. # وقال ابن حجر، في الألقاب: سنده ضعيف، والصحيح عن ابن عمر قوله. انتهى. # 35 _حديث: "من أتاه الله وجها حسنا وجعله في موضع غير شائن له، فهو من ~~صفوة الله في خلقه". # رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا. وفي إسناده: سليم بن مسلم المكي، وهو ~~متروك. # وقال الدارقطني: الحمل فيه على خلق بن خالد البصري، لا عليه. # وقد أخرجه الطبراني في الأوسط، وله شاهد عن جابر مرفوعا عند أبي نعيم ~~بلفظ: من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا. كان من خالص عباد الله ~~عز وجل يوم القيامة. # وفي إسناده: سفيان بن سعيد الأسلمي (1) وهو متروك. وقد تقدم هذا الحديث ~~في أول كتاب الأدب باختصار. PageV01P473 ### | 36 - # حديث: "من الزرقة يمن". # رواه الحارث بن أبي أسامة عن أبي هريرة مرفوعا. وفي إسناده: إسماعيل ابن ~~أبي إسماعيل المؤدب، وكذلك سليمان بن أرقم. والأول: لا يحتج به. والثاني: ~~متروك. # ورواه أبو داود في المراسيل عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وآله ~~وسلم قال: الزرقة يمن. وفي إسناده: رجل مجهول. # ورواه ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا، وفي إسناده: محمد بن يونس ~~الكديمي، وهو المتهم به. ### | 37 - # حديث: "من سعادة المرء خفة لحيته". # رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا. # ورواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا. ms215 وزاد: إن رأس العقل التحبب إلى ~~الناس. وفي إسناد الأول: المغيرة بن سويد، ومجهول، وسكين بن أبي سراج، وهو ~~يروي الموضوعات، ويوسف بن الغرق وهو كذاب. وفي إسناد الثاني: حسين بن ~~المبارك. # قال ابن عدي: حدث بأسانيد ومتون منكرة. # قال في اللآلىء: المغيرة، ذكره ابن حبان في الثقات (1) . # وقد روى بلفظ: من سعادء المرء خفة عارضيه، كما في الطبراني. ### | 38 - # حديث: "إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم، وإن عليا لأولهم". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا. وقال: حديث باطل. # وقال في الميزان: هذا حديث كذب. PageV01P474 ### | 39 - # حديث: "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وفي إسناده: وضاع. وقد رواه عن أنس مرفوعا. ~~وفي إسناده أيضا: وضاع. # ورواه عن أبي هريرة. وفي إسناده: رشدين بن سعد [وهو متروك (1) ] . # ورواه عن عائشة مرفوعا، وفي إسناده: أبو الربيع، وهو متروك، وله طرق. ### | 40 - # حديث إن لك شيء معدنا، ومعدن التقوى قلوب العاقلين ". # رواه الخطيب عن عمر، وفي إسناده: كذابان. # وقال في الميزان: هذا الحديث موضوع. ### | 41 - # حديث: "إن الرجل ليكون من أهل الجهاد، ومن أهل الصلاة والصيام، وممن يأمر ~~بالمعروف وينهى عن المنكر، وما يجزى يوم القيامة إلا على قدر عقله". # رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا، وفي إسناده: منصور بن شقير، وهو لا يحتج ~~به. وقد روى له ابن ماجه. وقال ابن معين: هذا الحديث باطل (2) . # وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات. PageV01P475 # ورواه ابن عدي بلفظ: لا يعجبكم إسلام امريء حتى تعلموا ما عقده عقله، وقد ~~أخرجه باللفظ الأول الطبراني (1) من طريق منصور المذكور، وأخرجه باللفظ ~~الثاني البيهقي (2) . ### | 42 - # حديث: "قسم العقل ثلاثة أجزاء. فمن كن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه، فلا ~~عقل له: المعرفة بالله، وحسن الطاعة لله، والصبر على أمر الله". # رواه أبو نعيم عن أبي سعد مرفوعا، وفي إسناده: سليمان بن عيسى، وضاع. # وقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من غير طريقه (3) . وكذلك ~~الحارث في مسنده ms216 (4) وأبو نعيم في الحلية، بإسناد فيه العزيز بن أبي رجاء. # قال الدارقطني: له تصنيف في العقل موضوع كله. ### | 43 - # حديث: "إن الجاهل لا تكشفه إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، ~~والعاقل لا تكشفه إلا عن فضل، وإن كان عييا مهينا عند الناس". PageV01P476 # رواه الحارث في مسنده عن أبي الدرداء، وهو موضوع، وآفته: ميسرة ابن عبد ~~ربه. ### | 44 - # حديث: "من كانت له سجية من عقل، وغريزة من يقين لم تضره ذنوبه شيئا. قيل: ~~وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ، لم يلبث أن يتوب توبة تمحو ~~ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة. فالعقل نجاة للعاقل بطاعة الله، وحجة ~~على أهل معصية الله". # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا، وهو موضوع آفته: ميسرة بن عبد ربه. # وقد رواه الحكيم الترمذي من طريقه، ورواه أبو نعيم في الحلية، وفي ~~إسناده: سليمان بن عيسى السجزي، وهو ضعيف. ### | 45 - # حديث أن ابن عباس قال لعائشة: يا أم المؤمنين، الرجل يقل قيامه ويكثر ~~رقاده، وآخر يكثر رقاده ويقل قيامه، أيهما أحب إليك؟ قالت: سألت رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: أحسنهما عقلا". # رواه الحارث في مسنده، وهو موضوع. # قال الدارقطني: كتاب العقل وضعه أربعة. أولهم ميسرة. ### | 46 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كان إذا بلغه عن أحد من أصحابه ~~شدة عبادة، سأل كيف عقله. فإن قالوا: حسن. قال: ارجوه، وإن قالوا غير ذلك. ~~قال: لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون". # رواه ابن عدي عن أبي الدرداء مرفوعا، وفي إسناده: مروان بن سالم، متروك. ~~وقد أخرج له ابن ماجة. ### | 47 - # حديث: "لما خلق الله العقل قال له: قم. فقام. ثم قال له: أدبر، فأدبر. ثم ~~قال له: أقبل، فأقبل. ثم قال: اقعد فقعد. فقال: ما خلقت شيئا هو # PageV01P477 # خير منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، ولا أكرم منك. بك آخذ، وبك أعطي، ~~وبك أعرف، وبك أعاقب، بك الثواب، وعليك العقاب". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا، ms217 وفي إسناده: الفضل بن عيسى. # وقد قال فيه يحيى: رجل سوء، وحفص بن عمر قاضي حلب. قال ابن حبان: يروي عن ~~الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به. بالإجماع. # وقد رواه الدارقطني من وجه آخر. وفي إسناده: سيف بن محمد، وهو كذاب # ورواه العقيلي عن أبي أمامة مرفوعا، وفي إسناده: مجهولان. # وقال في الميزان: الخبر باطل. وقد رواه البيهقي في الشعب بإسناد غير قوي ~~(1) وهو مشهور من قول الحسن البصري (2) . وقد رواه عبد الله بن أحمد في ~~زوائد الزهد، عن الحسن يرفعه، فذكره (3) . ### | 48 - # حديث: "أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون، وهى الدواة، وذلك في قول ~~الله عز وجل: (ن والقلم وما يسطرون) ثم قال له: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: ~~ما كان وما هو كائن من عمر أو أثر أو أجل. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم ~~القيامة. ثم ختم على القلم فلم ينطق، ولا ينطق إلى يوم القيامة. ثم خلق ~~العقل. فقال الجبار: ما خلقت خلقا أعجب إلي منك، وعزتي لأكملنك فيمن أحببت، ~~ولأنقصنك فيمن أبغضت. ثم قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: أكمل الناس ~~عقلا: أطوعهم لله وأعلمهم بطاعته. وأنقص الناس عقلا: أطوعهم للشيطان ~~وأعلمهم بطاعته. PageV01P478 # قال ابن عدي: باطل منكر، آفته: محمد بن وهب الدمشقي. # وقال: في الميزان: صدق ابن عدي في أن هذا الحديث باطل. وقد أخرجه ~~الدارقطني في الغرائب من طريقه. # ورواه ابن عساكر عن أبي هريرة مرفوعا (1) والحكيم الترمذي (2) ، ~~[والخطيب] عن علي مرفوعا (3) . ### | 49 - # حديث: "تعبد رجل في صومعة، فمطرت السماء، وأعشبت الأرض فرأى حماره يرعى، ~~فقال: يا رب، لو كان لك حمار رعيته مع حماري. فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بني ~~إسرائيل، فأراد أن يدعو عليه. فأوحى الله إليه: إنما أجازي العباد على قدر ~~عقولهم". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وقال: منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد ~~بن بشير، وهو أحد ما أنكر عليه. قال يحيى: متروك. # قال في اللآلىء: هو من رجال الصحيح، أخرج له البخاري ms218 في صحيحه (4) . # وقد أخرج الحديث البيهقي. ### | 50 - # حديث: "الولد سيد سبع سنين، وخادم سبع سنين، ووزير سبع PageV01P479 # سنين، فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين، وإلا فاضرب على كتفه. فقد أعذرت ~~إلى الله تعالى فيه". # رواه الحاكم في الكنى مرفوعا، وفي إسناده: مجاهيل. وقال ابن الجوزي: ~~موضوع. # قال في اللآلىء: أخرجه الطبراني في الأوسط (1) . قلت: فكان ماذا؟ ### | 51 - # حديث: "إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيب رأسهما في الإسلام ثم أعذبهما بعد ~~ذلك، ولأنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ~~ما استغفرني". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وقال: باطل لا أصل له، وله طرق أوردها صاحب ~~اللآلىء (2) . ### | 52 - # حديث: "من أتي عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره، فليتجهز إلى النار". # رواه أبو الفتح الأزدي عن ابن عباس مرفوعا. وقد أورده ابن الجوزي في ~~موضوعاته، وقال: لا يصح. في إسناده: الضحاك، وجويبر هالك، وبارح بن أحمد ~~ضعيف جدا. PageV01P480 ### | 53 - # حديث: "ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه أنواعا ~~من البلاء: الجنون، والجذام، والبرص. فإذا بلغ خمسين لتين الله عليه ~~الحساب. فإذا بلغ ستين رزقه الإنابة إليه. فإذا بلغ سبعين أحبه الله وأحبه ~~أهل السماء. فإذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته. فإذا بلغ ~~التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، ~~وشفع لأهل بيته". # رواه أحمد بن منيع في مسنده. فذكر نحوه، وقال: فإذا بلغ خمسين سنة خفف ~~الله عنه الحساب. # ورواه البغوي في معجمه، وأبو يعلي في مسنده، عن عثمان بن عفان مرفوعا، ~~كنحو لفظ أحمد. # ورواه أبو نعيم عن عائشة مرفوعا بلفظ: من بلغ الثمانين من هذه الأمة، لم ~~يعرض ولم يحاسب وقيل: ادخل الجنة. # وقد أورد الحديث ابن الجوزي في الموضوعات، لكن أحمد رواه بإسناد فيه يوسف ~~بن أبي ذرة. قال ابن الجوزي: يروي المناكير، ليس بشيء. # ورواه أحمد أيضا بإسناد آخر فيه: الفرج عن محمد بن عامر. ms219 قال: ضعيف منكر ~~الحديث يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، ومحمد بن عامر يقلب ~~الأخبار، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، وشيخه العرزمي ترك الناس ~~حديثه، وفي إسناد أحمد بن منيع: عباد بن عباد المهلبي. # قال ابن حبان: كان يحدث بالمناكير فاستحق الترك (1) وفي إسناد البغوي , ~~PageV01P481 # وأبي يعلي عزرة بن قيس الأزدي. ضعفه يحيى، وشيخه مجهول، وفي إسناد أبي ~~نعيم: عائد بن نسير. # قال ابن الجوزي: ضعيف. فهذا غاية ما أبداه ابن الجوزي دليلا على ما حكم ~~به من الوضع. وقد أفرط وجازف. فليس مثل هذه المقالات توجب الحكم بالوضع، بل ~~أقل أحوال الحديث أن يكون حسنا لغيره، وقد دفع ابن حجر في القول المسدد هذه ~~المطاعن التي ذكرها ابن الجوزي. وعباد بن عباد المهلبي: احتج به الشيخان، ~~وما قال ابن حبان كما نقله ابن الجوزي، هو في عباد بن عباد الفارسي (749) ~~لا المهلبي. فالغلط لابن الجوزي. وله طرق كثيرة أوردها ابن حجر بعضها: ~~رجاله الصحيح (750) . وقد نقل كلامه صاحب اللآلىء، وأطال PageV01P482 # البحث. وقد أوردت كثيرا من طرق الحديث في رسالتي التي سميتها: زهر ~~النسرين، الفائح بفضائل المعمرين. PageV01P483 # = حديثه كله، وهما ابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن وحرملة، ولا ذكر لهذا ~~الخبر عندهما ولا عند أحدهما ولا عند غيرهما من مشاهير أصحاب ابن وهب، ولا ~~بن وهب مؤلفات عدة رواها عنه الناس وليس هذا فيها، وأما عبد الله بن محمد ~~ابن رمح فمقل جدا، له ترجمة في تهذيب التهذيب، لم يذكر فيها راويا عنه إلا ~~ثلاثة: بكر بن سهل روى هذا وسيأتي حاله، ومحمد بن محمد بن الأشعث أحد ~~الكذابين، وابن ماجة، وليس له عند ابن ماجه إلا حديثان غربيان. ومع ذلك قال ~~ابن حجر في القول المسدد (ثقة) وفي التقريب (صدوق) ، وهذا مخالف لقاعدة ابن ~~حجر التي جرى عليها في التقريب، ولكنه تسمح هنا جريا مع سماه في خطبة القول ~~المسدد (عصبية لا تخل بدين ولا مروءة) ، والتحقيق أن هذا الرجل مجهول الحال ~~ومثله لا يلتفت إلى ما تفرد ms220 به، ولا سيما عن ابن وهب فكيف إذا انفرد عنه ~~بكر بن سهل، وبكر حاول ابن حجر وفاء بتلك العصبية تقويته ولم يصنع شيئا، ~~بكر ضعفه النسائي ولم يوثقه أحد، وله أوابد تقدم بعضها في التعليق صفحات ~~135 و 226 و 245 و 467 وقال الذهبي في ترجمته من الميزان (ومن وضعه ### | ....... # ) فذكر قول بكر (هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات) ~~قال الذهبي (فاسمع إلى هذا وتعجب) وأرى أن تفرد بكر عن ابن رمح عن ابن وهب ~~مردود من جهة التفرد عن ابن وهب بمثل هذا الخبر مع شدة رغبة الناس فيه، فمن ~~هنا: لا يصلح هذا متابعة لخبر ابن الأخشيد، ولا خبر ابن الأخشيد متتابعة ~~لهذا. وأما بقية الروايات فمنها ما يدور على الديباج، وهو محمد بن عبد الله ~~بن عمرو بن عثمان، واختلف عليه اختلافا كثيرا فقيل عن عثمان، وقيل عن عبد ~~الله بن أبي بكر الصديق، وقيل عن عبد الله بن عمر، وقيل عن أنس، وفي ~~أسانيدها إلى الديباج بلايا، وكلها مع ذلك منقطعة، لأنه لم يدرك أحدا من ~~الصحابة. وقيل عن الديباج عن عمرو بن جعفر عن أنس من قوله، وفي سندها الفرج ~~بن فضالة عن محمد بن عامر. وقد بين ابن الجوزي وهنهما وفوق ذلك كله ~~فالديباج نفسه فيه نظر، قال البخاري (عنده عجائب) وقال العقيلي (لا يكاد ~~يتابع على حديثه) وقال النسائي في موضع (ثقة) ثم كأنه رجع فقال في موضع آخر ~~(ليس بالقوي) ولم يخرج له هو ولا أحد من الستة غير ابن ماجة= # PageV01P484 # = وقال ابن حبان في الثقات (في حديثه عن أبي الزناد، بعض المناكير، ومن ~~شأن ابن حبان إذا تردد في راو، أنه يذكره في الثقات، ولكنه يغمزه، فلم يبق ~~إلا قول العجلي (ثقة) والعجلي متسمح جدا، وخاصة في التابعين، فكأنهم كلهم ~~عنده ثقات، فتجده يقول (تابعي ثقة) في المجاهيل، وفي بعض المومين، كعمر بن ~~سعد، وفي بعض الهلكى كأصبغ بن نباتة، وبقي بعد هذا طرق، فعن ms221 عثمان ثلاث، في ~~الأولى: سيار بن حاتم، وهو صدوق. له أوهام حتى قال العقيلي (أحاديث مناكير) ~~قال سيار (حدثنا سلام أبو سلم، مولى أم هانىء) ، لم أجده (سمعت شيخا) ؟ وفي ~~الثانية يحيى بن أبي طالب، فيه كلام، وعبد الله بن واقد، وهو أبو قتادة ~~الحراني، كان أولا متماسكا، حتى أثنى عليه بعض الأئمة، ثم فسد جدا فترك، ~~فليس بشيء البتة. قال (حدثنا عبد الكريم ابن حرام) لم أجده (عن عبد الله بن ~~عمرو بن عثمان، عن أبيه عن عثمان) كذا قال. وفي الثالثة من لم أعرفه، وعبد ~~الله بن الزبير الباهلي وعبد الأعلى ابن عبد الله القرشي مجهولا الحال، ~~رواه عبد الأعلى (عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل) ولا يعلم أدركه أم لا؟ ~~وروى أيضا عن شداد بن أوس، وفي السند مجهولون، وعن أبي هريرة، وفي السند ~~اليقظان بن عمار بن ياسر، لا يدري من ذا؟ رواه بجهل عن الزهري عن أبي سلمة ~~عن أبي هريرة. ولا يخفى بطلان هذا على عارف بالفن، ومع ذلك زاد فيه قصة. ~~وعن عائشة: أعله ابن الجوزي بعائذ بن نسير وهو منكر الحديث. وعن أنس وقد مر ~~بعض الطرق عنه، وبقي طرق: الأولى أعلها ابن الجوزي بيوسف بن أبي ذرة قال ~~فيه ابن المعين (لا شيء) وقال ابن حبان (منكر الحديث جدا، يروي المناكير ~~التي لا أصل لها على قلة حديث، لا يجوز الإحتجاج به بحال) . الثانية فيها ~~(أبو عبيدة ابن فضيل بن عياض) لينه الجوزقاني وابن الجوزي والذهبي وأبي ذلك ~~ابن حجر، وذكر (حدثنا الدارقطني وغيره عليه (حدثنا عبد الملك بن إبراهيم ~~الجدي) صدوق (حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي) صدوق ربما أخطأ (حدثني محمد ~~ابن موسى بن أبي عبد الله) صدوق يتشيع رواه (عن عبد الله بن عمرو بن عثمان) ~~ولم يدركه فيما أرى (عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن= # PageV01P485 # = أنس) . الثالثة فيها (خالد الزيات، حدثني داود أبو سليمان) قال ابن حجر ~~(مجهولان) راجع اللآلىء 1/75. الرابعة: فيها (عبد ms222 الرحمن بن سليمان) قال ~~ابن حجر (مجهول) الخامسة: فيها أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني. وقد ~~تقدم حاله في روايته عن عثمان. السادسة: فيها (ثابت بن سعد بن ثابت ~~الأملوكي عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع) مجهولون، راجع التهديب. السابعة: ~~فيها الصباح بن عاصم الأصبهاني مجهول. الثامنة: فيها (يحيى بن عثمان بن ~~صالح السهمي) تكلموا فيه (حدثني الوليد بن موسى الدمشقي) قال الدارقطني ~~(منكر الحديث) . وقال العقيلي (أحاديثه بواطيل لا أصول لها) ، وتكلم فيه ~~ابن حبان والحاكم وغيرهما. وقيل: إن أبا حاتم أثنى عليه. والذي في كتاب ابن ~~أبي حاتم إنما هو في الوليد بن الوليد العنسي قال (سألت أبي عنه فقال: هو ~~صدوق ما بحديثه بأس حديثه صحيح) نعم ذكر في اللسان أنهما واحد لكنه رجع ~~فذكر أن أبا نعيم فرق بينهما وهوالظاهر. فإن كانا واحدا فالحجة مع الجارح. ~~وفي السند أيضا (يحيى بن أبي كثير عن الحسن) ، ويحيى مشهور بالتدليس. ~~التاسعة: في سندها (عمر [الصواب: عمرو] بن زياد الباهلي] الثوباني [ثنا ~~محمد بن جهضم الجهضمي عن أبيه عن الحسن) الثوباني كذاب، راجع اللسان 4/364 ~~رقم 1067 و 1068 وقال ابن حجر هناك (ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة ~~محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات) كذا وقع هناك ولعل في الكلام سقطا، ~~أو كانت العبارة الأخيرة في الحاشية. ولم يذكر محمد بن جهضم في اللسان ولا ~~أحسبه محمد بن جهضم الذي في التهذيب فإن كان أباه فأبوه مجهول وإلا ~~فمجهولان معا أو لا وجود لهما. العاشرة: فيها من لم أعرفه، وفيها إبراهيم ~~بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض، زاهد يتكلف الرواية فيأتي بالأباطيل. وفي ~~السند غيره. الحادي عشرة: فيها (محمد ين عمرو ثنا أبي عن الحكم بن عبدة) ~~محمد وأبوه لم أعرفهما، والحكم مجهول الحال. الثانية عشرة: فيها من تكلم ~~فيه، وفيها إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي [الصواب: المخزمي] ترجمته ~~في اللسان 1/72 قال الدارقطني (ليس بثقة، حدث عن الثقات بأحاديث باطلة) ms223 ~~وفيها جابر بن نوح وهو واه. # PageV01P486 ### | 54 - # حديث: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كان يكثر هذا الدعاء: اللهم ~~اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري". # رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا. قال ابن الجوزي: والحديث لا يصح. # في إسناده: أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث عن عيسى بن ميمون. وهما ~~متروكان. وقد أخرجه الطبراني عن سعيد بن سليمان عن عيسى بن ميمون وأخرجه ~~الحاكم في المستدرك من هذه الطريق. وقال: حسن الإسناد والمتن غريب، وعيسى ~~بن ميمون: لم يحتج به الشيخان. ### | 55 - # حديث: "من أكرم ذا سن في الإسلام كأنه أكرم نوحا، ومن أكرم نوحا في قومه. ~~فقد أكرم الله عز وجل". # رواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: بكر بن أحمد الواسطي، شيخ روي ~~عنه أبو نعيم، وليس بمجهول، كما قال ابن الجوزي. # وقال ابن حجر في اللسان: لم يكن من أهل الحديث، وإنما جميع ما سمعه ثلاثة ~~أحاديث (1) . ### | 56 - # حديث: "بجلوا المشايخ، فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وقال في إسناده: صخر بن محمد الحاجبي لا ~~تحل الرواية عنه. # وقال ابن عدي: هذا موضوع على الليث، وصخر كان يكذب ويضع. ### | 57 - # حديث: "إن من حق إجلال الله على العبد: إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية ~~القرآن لمن استرعاه الله، وطاعة الإمام". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا، وقال ابن الجوزي، في إسناده: مسلم ابن ~~عطية الفقيمي، يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم. PageV01P487 # وقال في الميزان: إنه لين الحديث، وقال في اللسان: ذكره ابن حبان في ~~الثقات. # قال في اللآلىء: وحديثه هذا: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، وقد رواه ابن ~~حبان عن جابر مرفوعا. # قال ابن حبان: لا أصل له، وفي إسناده: عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي لعله ~~وضع أكثر من خمسمائة حديث. # قال ابن حجر، في تخريج أحاديث الرافعي: لم يصب ابن حبان، ولا ابن الجوزي ~~في قولهم: لا أصل لهذا الحديث، بل له الأصل الأصيل ms224 من حديث أبي موسي بهذا ~~اللفظ عند أبي داود بإسناد حسن، وقد ذكر له صاحب اللآلىء طرقا. ### | 58 - # حديث: "الشيخ في بيته كالنبي في قومه". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا، وقال: في إسناده عبد الله بن عمر ابن ~~غانم، روي عن مالك ما لم يحدث به قط. # قال في اللآلىء: قد روي له أبو داود، وقال الذهبي في الكاشف: مستقيم ~~الحديث، وهو قاضي أفريقية (1) . # وقد أخرجه الديلمي في مسند الفردوس، وابن النجار في تاريخه، من حديث أبي ~~رافع. # وقال العراقي في تخريج الإحياء: إسناده ضعيف (2) . ### | 59 - # حديث: "إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا، وقال: هذا منكر بهذا الإسناد، والبلاء ~~فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئا آخر. PageV01P488 # ورواه العقيلي من طريقه، وقال: مصعب مجول النقل، حديثه غير محفوظ ولا ~~يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. # ورواه الخطيب عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: مسرة بن عبد الله، مولى ~~المتوكل، وهو ذاهب الحديث. وأخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا، ~~وزاد: لا تقع عليه عين إلا أحبته. # قال الحاكم: رواته هاشميون معروفون بشرف الأصل (1) . # قال ابن حجر في الأطراف: إلا أن شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ يعني: ~~أبا بكر بن أبي دارم (2) . ### | 60 - # حديث: "أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من ~~الشجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم ~~الولد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر". # رواه أبو نعيم عن علي مرفوعا، وفي إسناده: مسرور بن سعيد التميمي، وهو ~~منكر الحديث، وقال ابن عدي: إنه غير معروف. # ورواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا، وفي إسناده: جعفر بن أحمد بن علي ~~الغافقي، وضاع. # وقال ابن عدي: لا شك أنه وضع هذا الحديث، وأخرج الأول العقيلي، وأبو يعلي ~~في مسنده، وابن أبي حاتم، وابن مردويه معا في التفسير، وابن السني في الطب. # وروى ابن عساكر له شاهدا ms225 في تاريخه من حديث أبي سعيد، قال: سألنا ~~PageV01P489 # رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ماذا خلقت النخلة؟ قال: خلقت ~~النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (1) . # وروى ابن السني: وأبو نعيم معا في الطب عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم: أطعموا نفساءكم الرطب، فإنه لو علم الله خيرا منه ~~لأطعمه مريم. قالوا يا رسول الله: ليس في كل حين يكون الرطب؟ قال: فتمر. # قال في اللآلىء: إسناده على شرط مسلم (2) . # وأخرجه أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وسلم: ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل (3) . ### | 61 - # حديث: "الحسد عشرة أجزاء: تسعة أجزاء في العرب، وواحد في الناس، والحياء ~~عشرة أجزاء: تسعة في النساء وواحد في الناس. ولولا ذلك ما قوي الرجال على ~~النساء. والحدة والغلو وقلة الوفاء عشرة أجزاء: تسعة في البربر وواحد في ~~الناس والبخل عشرة أجزاء: تسعة في فارس وواحد في الناس". # رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: طلحة بن زيد الرقي، ويزيد بن ~~محمد الرهاوي منكران. # قال أحمد وابن المديني: الرقي يضع الحديث، وله طريق أخرى عند أبي الشيخ ~~في العظمة، من حديث خالد بن معدان، وفي إسناده: مروان بن سالم PageV01P490 # وضاع، وله طريق ثالثة عند الخطيب في كتاب البخلاء، وفي إسناده: سيف بن ~~عمر، وهو وضاع، ولهاتين الطريقين ألفاظ مخالفة في بعضها للحديث، وفي بعضها ~~زيادة، وليس مثل هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والكذب قد ~~يفشو في الناس حتى يرويه الجماعة من الكذابين، ويرويه عنهم من لا يعرف هذا ~~الفن. ### | 62 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم، سئل عن الممسوخ. فقال: اثنا عشر: ~~الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والأرنب، والضب، والوطواط والعقرب، ~~والعنكبوت، والدعموص، وسهيل، والزهرة، ثم سئل ما سبب مسخهم؟ فذكره". # رواه ابن شاهين عن علي رضي الله عنه مرفوعا، وهو موضوع، آفته: مغيث مولى ~~جعفر بن محمد، وقد أخرجه ms226 ابن مردويه من طريقه. ### | 63 - # حديث: "إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صبرك على بني آدم في الخطايا ~~والذنوب؟ فقال: إني ابتليتهم وعافيتكم. قالوا: لو كنا مكانهم ما عصينا؟ ~~قال: فاختاروا ملكين منكم، فلم يألوا جهدا أن يختاروا، فاختاروا هاروت ~~وماروت فنزلا، فألقي عليهما الشبق، فجاءت امرأة يقال لها: الزهرة، فوقعت في ~~قلوبههما، فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه، ثم قال أحدهما ~~للآخر: هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي؟ قال: نعم. فطلباها نفسها فأبت [إلى ~~أن قال] فلما استطيرت مسخها الله كوكبا، وقطع أجنحتهما، ثم سألا التوبة من ~~ربهما فخيرهما، فقال: إن شئتما رددتكما إلى ما كنتما عليه؛ فإذا كان يوم ~~القيامة عذبتكما، وإن شئتما عذبتكما في الدنيا، فإذا كان يوم القيامة ~~رددتكما إلى ما كنتما عليه. فقال أحدهما: إن عذاب الدنيا ينقطع ويزول، ~~فاختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة، فأوحى الله إليهما أن ائتيا بابل، ~~فانطلقا إلى بابل، فخسف بهما، فهما منكوسان بين السماء والأرض معذبان إلى ~~يوم القيامة". # PageV01P491 # رواه ابن الجوزي في موضاعاته عن ابن عمر مرفوعا، وقال: لا يصح، في ~~إسناده: الفرج بن فضالة، ضعفه يحيى. # وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد وليزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة ~~وفي إسناده أيضا: سنيد، ضعفه أبو داود والنسائي. # قال ابن حجر في القول المسدد: قد أخرجه أحمد في مسنده، وابن حبان في ~~صحيحه، من طريق زهير بن محمد عن موسى بن جبير (1) عن نافع عن ابن عمر. قال: ~~وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه يقطع بوقوع هذه القضية ~~لكثرة الطرق الواردة فيها، وقوة المخارج لأكثرها. # قال في اللآلىء: وقفت على ما جمعه فوجدته أورد فيه بضعة عشر طريقا أكثرها ~~موقوفة (2) وأكثرها من تفسير ابن جرير قال: وقد جمعت أنا طرقها في التفسير ~~المسند، وفي التفسير المأثور. فجاءت سبعا وعشرين طريقا، ما بين مرفوع ~~وموقوف، ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة من رواية نافع، وسالم، ومجاهد، ~~وسعيد بن جبير عنه، وورد من ms227 رواية علي بن أبي طالب، وابن عباس، وابن مسعود، ~~وعائشة، وغيرهم. PageV01P492 ### | 64 - # حديث: "كان سهيل رجلا عشارا باليمن، يظلمهم ويغتصبهم. فمسخه الله شهابا، ~~فعلقه حيث ترون". # رواه ابن السني عن ابن عمر مرفوعا، ورواه الدارقطني، وابن عدي عنه ~~موقوفا. # قال ابن الجوزي: لا يصح مرفوعا، ولا موقوفا، تفرد به يزيد الخوزي، وهو ~~متروك، وبكر ليس بشيء، وعثمان لا يجوز الاحتجاج به، ومبشر يضع. # قلت: يعني بكر بن بكار، وعثمان بن عبد الرحمن، ومبشر بن عبيد. أما ~~الخوزي: ففي إسناده الدارقطني: وكذا بكر. وأما عثمان: ففي إسناده ابن سني. ~~وأما مبشر: ففي إسناده ابن عدي. # قال في اللآلىء: الخوزي روي له الترمذي، وابن ماجه. وبكر. قال أبو عاصم ~~النبيل: ثقة. وقال ابن حبان: ثقة، وربما يخطئ، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ~~وهما وعثمان لم يتهموا بكذب. فالحديث ضعيف لا موضوع. # وروى ابن السني عن علي رضي الله عنه مرفوعا: لعن الله سهيلا فذكر نحوه، ~~ومداره على جابر الجعفي، وهو كذاب. # ورواه وكيع عن الثوري موقوفا، وهو الصحيح. # وقال في اللآلىء: جابر روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، ووثقه شعبة ~~وطائفة (1) . ### | 65 - # حديث: "خلقت الزنابير من رءوس الخيل، وخلقت الخيل من رءوس البقر". # رواه ابن الجوزي عن أنس مرفوعا. وقال: لا يصح، وأكثر رجاله مجهولون ~~PageV01P493 ### | 66 - # حديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل الخطاطيف، وكان ~~يأمر بقتل العنكبوت. وكان يقال: إنه مسخ". # رواه الأزدي. وقال: موضوع آفته عمرو بن جميع، وكان كذابا غير ثقة، ولا ~~مأمون. # وقال في اللآلىء: له شاهد عند أبي داود في مراسيله بلفظ: نهي رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل الخطاطيف عوذ البيوت. # وروى البيهقي في سننه نحوه. ### | 67 - # حديث: "خلق الله آدم من تراب الجابية، وعجنه بماء الجنة". # رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وقال: ~~لايصح، وفي إسناده: إسماعيل بن رافع، ضعفه يحيى وأحمد، وفيه أيضا: الوليد ~~بن مسلم، مدلس. # قال في اللآلىء: ms228 إسماعيل روى له الترمذي، ونقل عن البخاري أنه قال: هو ~~ثقة مقارب الحديث. ### | 68 - # حديث: "مر نوح بأسد رابض فضربه برجله، فرفع الأسد رأسه فخمش ساقه، فلم ~~يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه، وهو يقول: يا رب كلبك عقرني، فأوحى الله ~~إليه: أن الله تعالى لا يرضى بالظلم، أنت بدأته". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا. وقال باطل بهذا الإسناد، وعمرو ابن ~~ثابت يروي الموضوعات عن الأثبات، وجعفر بن أحمد بن علي الغافقي: يضع. قال ~~الصوري، وهو محفوظ عن مجاهد قوله. قال في اللآلىء: أخرجه عن مجاهد بن ~~المنذر، وأبو الشيخ في التفيسر، والبيهقي في شعب الإيمان. ### | 69 - # حديث: "أن كانت الحبلى لترى يوسف فتضع حملها". # رواه الأزدي عن أبي أمامة مرفوعا. وقال ابن الجوزي: موضوع. # PageV01P494 # 70 _ حيديث: كلم الله موسى يوم كلمه، وعليه جبة صوف، وكساء صوف، ونعلان ~~من جلد حمار غير ذكي، فقال: من العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة؟ فقال: ~~أنا الله". # رواه ابن الجوزي، عن ابن مسعود مرفوعا، وقال: لا يصح، وكلام الله لا يشبه ~~كلام المخلوقين، والمتهم به حميد الأعرج. # قال في اللسان: كلا والله، بل حميد بريء من هذه الزيادة، وقد رواه بدونها ~~الترمذي، والحاكم في المستدرك وغرهما (1) . ### | 71 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، سمع دعاء الخضر. فأرسل إليه أن ~~يدعو له". # رواه ابن عدي، والطبراني، وابن عساكر، وغيرهم، وهو موضوع، كما قال ابن ~~الجوزي، وفي أسانيده مجاهيل، وفيه: من لا تقوم به حجة. # وقد أخرجه الحاكم في المستدرك، عن أنس، قال: كنا مع رسول الله صلى الله ~~عليه وآله وسلم في سفر، فنزل، فإذا رجل في الوادي، يقول: PageV01P495 # اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، قال: فأشرفت على الوادي، فإذا رجل ~~طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع، فقال: من أنت؟ قلت: أنا أنس بن مالك خادم رسول ~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك، قال: ~~فأته فاقرئه مني السلام، وقل له: أخوك إلياس ms229 يقرئك السلام فأتيت النبي صلى ~~الله عليه وآله وسلم، فأخبرته، فجاء حتى لقيه، فعانقه، وسلم عليه، ثم قعدا ~~يتحدثان، فقال له: يا رسول الله: إني إنما آكل في السنة يوما، وهذا يوم ~~فطري، فآكل آنا وأنت، فنزل عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت، وكرفس، ~~فأكلا وأطعماني وصليا العصر، ثم ودعه، ثم رأيته مر علي السحاب نحو السماء. # قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وقال الذهي: أفما استحيى الحاكم من ~~الله؟ يصحح مثل هذا، وقال في تلخيص المستدرك: هذا موضوع، قبح الله من وضعه، ~~وما كنت أحسب أن الجهل بالحاكم يبلغ إلي أن يصحح مثل هذا، وهو مما افتراه ~~يزيد بن يزيد البلوي. ### | 72 - # حديث: "قال الله لداود، يا داود: ابن لي في الأرض بيتا، فبنى داود بيتا ~~لنفسه قبل البيت الذي أمر به، فأوحى الله إليه: يا داود بنيت بيتك قبل ~~بيتي، قال: يا رب هكذا. قلت فيما فضيت: من مل استأثر، ثم أخذ في بناء ~~المسجد. فلما تم سور الحائط سقط، فشكا ذلك إلى الله عز وجل. قال: إنه لا ~~يصلح أن تبني لي بيتا، قال: أي رب، ولم؟ قال لما جرى على يديك من الدماء، ~~قال: أي رب، أو لم يكن ذلك في هواك ومحبتك؟ قال: بلى، ولكني أرحمهم، وهم ~~عبيدي وإمائي، فشق ذلك عليه، فأوحى الله إليه لا تحزن، فإني سأفضي بناءه ~~على يدي ابنك سليمان، فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه، فلما تم قرب ~~القرابين _ إلخ. # PageV01P496 # أخرجه ابن حبان، والطبراني، وابن مردويه. # وقال ابن الجوزي، وصاحب الميزان: إنه موضوع، وفي إسناده: محمد بن أيوب بن ~~سويد، يروي الموضوعات. ### | 73 - # حديث: "كان نقش خاتم سليمان: لا إله إلا الله محمد رسول الله". # رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا، وفي إسناده: شيخ ابن أبي خالد. # قال في الميزان: متهم بالوضع، وهذا من أباطيله. ### | 74 - # حديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حدث أصحابه فقال: بينما سليمان ~~ذات يوم قاعدا، إذ دعا بالريح، فقال لها: ms230 الزقي بالأرض، وذكر حديثا طويلا". # رواه أبو بكر الإسماعيلي عن أنس مرفوعا. # قال ابن الجوزي: موضوع، أكثر رواته مجهولون، وعبد الرحمن بن قيس المكي ~~مجهول، يضع الحديث. ### | 75 - # حديث: "أن عيسى بن مريم لما أسلمته أمه إلى المعلم ليعلمه قال له المعلم: ~~اكتب بسم الله. قال عيسى: ما بسم الله؟ قال المعلم: لا أدري. فقال له عيسى: ~~با: بهاء الله، وسين: سناؤه _ إلخ. # هو موضوع، كما قال ابن الجوزي، وفي إسناده: إسماعيل بن يحيى كذاب. ### | 76 - # حديث: "كانت امرأة من الجن تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نساء ~~من قومها، فأبطأت عليه، ثم أتت، فقال: ما أبطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بأرض ~~الهند _ إلخ. # وهو موضوع، وفي إسناده: منقر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك. # قال في الميزان: منقر لا يدري من ذا؟ ولعله وضع هذا. # PageV01P497 ### | 77 - # حديث: "إن يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت ~~الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلام _ ~~إلخ". # رواه ابن عدي عن حذيفة مرفوعا. وقال: منكر موضوع، ومحمد بن إسحاق ~~العكاشي، كذاب يضع. وقد أخرجه ابن أبي حاتم، وأبن مردويه. ### | 78 - # حديث: "بينما نحن قعود مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جبل من ~~جبال تهامة؛ إذ أقبل شيخ في يده عصا. فسلم على رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم، فرد عليه السلام. فقال: نغمة الجن، من أنت؟ قال أنا هامة بن ~~الهيم بن لاقيس بن إبليس _ إلخ". # رواه العقيلي عن ابن عمر مرفوعا، وهو موضوع، وفي إسناده: إسحاق ابن بشر ~~الكاهلي: وضاع بالاتفاق. # وقال العقيلي: ليس للحديث أصل. # وقال في الميزان: هو باطل. ### | 79 - # حديث: "إن نضلة بن معاوية بعثه عمر إلى حلوان. فقام إلى سفح جبل فأذن ~~وقال: الله أكبر الله أكبر فإذ مجيب من الجبل يجيبه: كبرت كبيرا يا نضلة، ~~ثم ذكر بقية ألفاظ الأذان، وهو يجيبه. ms231 فسألوه من هو؟ وطلبوا منه أن يريهم ~~صورته. فانفلق الجبل عن هامة كالرحى، أبيض الرأس واللحية، عليه طمران من ~~صوف. فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقلنا: وعليك السلام ورحمة الله، من ~~أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زريب بن زريب بن برثلا، وصي العبد الصالح عيسى بن ~~مريم، أسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء _ إلخ". # PageV01P498 # رواه الخطيب عن ابن عمر، وابن أبي الدنيا. # قال ابن المديني: لم يرو هذا إلا من وجه مجهول. # وقال ابن الجوزي: موضوع. # وقال الذهبي في الميزان: عبد الرحمن بن إبراهيم الراسي، أتى عن مالك بهذا ~~الخبر الباطل، وهو المتهم به. وقد أخرجه البيهقي، وأبو نعيم. # وروى ابن عدي عن ابن عمر. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ~~إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي بالعراق. فإن أنت رأيته فأقرئه مني السلام: # قال في الميزان: هذا خبر باطل، وإسناده مظلم، وعبد الله بن المغيرة ليس ~~بثقة. ### | 80 - # حديث: "ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم. فقال: أيكم يعرف القس بن ساعدة الإيادي؟ قالوا له: كلنا نعرفه ~~يا رسول الله. قال: فما فعل؟ قالوا: هلك. قال: ما أنساه بعكاظ على جمل ~~أحمر، وهو يخطب الناس. ويقول: أيها الناس. اجتمعوا واسمعوا وعوا: من عاش ~~مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخيرا، وإن في الأرض ~~لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قس قسما ~~حقا : لئن كان في الأمر رضا، ليكونن سخط، إن لله دينا هو أحب إليه من دينكم ~~ألذي أتم عليه، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا فأقاموا، أم تركوا ~~فناموا؟ ثم قال: أيكم يروي شعره؟ فأنشده: # في الذاهبين الأولي # ن من القرون لنا بصائر # لما رأيت مواردا # للموت ليس لها مصادر # PageV01P499 # ورأيت قومي نحوها # تمضي الأكابر والأصاغر # لا يرجع الماضي إلي # ولا من الباقين غابر # أيقنت أني لا محا ms232 # لة حيث صار القوم صائر # رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا. # ورواه الأزدي عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه. قال الأزدي: موضوع لا أصل له. ~~وقد أخرج حديث ابن عباس الطبراني والبزار في مسنده، وفي إسناده: محمد بن ~~الحجاج اللخمي. وقد كذبه ابن معين والدارقطني وغيرهما. # ورواه البيهقي عن ابن عباس بإسناد آخر فيه: القاسم بن عبد الله بن مهدي ~~الإخميمي. # قال في الميزان: روى حديثا باطلا، وقال في اللسان: روى حديثين باطلين، ~~وقال الدارقطني: إنه متهم بوضع الحديث، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات، ~~وله طرق وألفاظ استوفاها صاحب اللآلىء. # وقال ابن حجر في الإصابة: قد أفرد بعض الرواة طرق حديث: "قس بن ساعدة، ~~وكلها ضعيفة. ومنها: ما أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند. # قال في اللآلىء (1) قال الإمام محمد بن داود الظاهري في كتاب الزهرة. # حدثنا أحمد بن عبيد النحوي، حدثنا على محمد المدائني، ثنا محمد بن عبد ~~الله بن أخي الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن سعد بن أبي وقاص فذكره، ثم ~~قال في اللآلىء. هذا الإسناد أمثل طرق الحديث. فإن ابن أخي الزهري، ومن ~~فوقه من رجاله الصحيح (2) وعلي بن محمد المدائني PageV01P500 # ثقة (1) وأحمد بن عبيد. قال فيه ابن عدي: صدرت (2) له مناكير (3) ، فلو ~~وقف الحافظ ابن حجر علي هذه الطريق لحكم للحديث بالحسن (4) , لما تقدم من ~~الطرق خصوصا الطريق التي في زيادات الزهذ لابن حنبل. فإنه مرسل قوي الإسناد ~~(5) فإذا ضم إلى هذه الطريق الموصولة التي ليس فيها واه ولا متهم، حكم ~~بحسنه فلا توقف (6) انتهى. ### | 81 - # حديث: "المؤمن مؤمن على نسبه. # ذكره في المقاصد. وقال: بيض له شيخنا، يعني: ابن حجر، وأظنه من قول مالك ~~أوغيره. ### | 82 - # حديث: "المؤمن يسير المؤنة # قال الصنعاني: هو موضوع. PageV01P501 ### | 83 - # حديث: "من سر المؤمن فقد سرني، ومن سرني فقد سر الله. # في إسناده: وضاع. ### | 84 - # حديث: "المؤمن غر كريم، والمنافق خب لئيم. # قال القزويني: هو موضوع. ### | 85 - # حديث: "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب. # قال في المقاصد: ms233 في سنده ضعف، لكن له شاهد. ### | 86 - # حديث: "تفترق أمتي على سبعين، أو إحدى وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا ~~فرقة واحدة. قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال: الزنادقة والقدرية: # رواه العقيلي عن أنس مرفوعا، وفي إسناده: رجل مجهول. # وقال العقيلي: هذا حديث لا يرجع منه إلى صحة. # ورواه الدارقطني. قال العلماء: وضعه لأبرد بن الأشرس. # قال في الميزان: هو كذاب وضاع. ### | 87 - # حديث: "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة. ~~قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي اليوم. # قال في المقاصد: حسن صحيح، وروي عن أبي هريرة، وسعد، وابن عمر، وأنس ~~وجابر وغيرهم. ### | 88 - # حديث: "الزيدية مجوس هذه الأمة. إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا ~~تشهدوهم. # ذكره في المقاصد. وقال: موضوع. ### | 89 - # حديث: "إن لكل أمة مجوسا، وإن مجوس هذه الأمة: القدرية فلا تعودوهم إن ~~مرضوا، ولا تصلوا عليهم إن ماتوا. # في إسناده: جعفر بن الحارث، وليس بشيء، وله طرق أوردها صاحب # PageV01P502 # اللآلىء، وأطال الكلام، ورد علي ابن الجوزي حيث زعم أنه موضوع فليراجع ~~(1) . PageV01P503 ### | 90 - # حديث: "الأمر المفظع، والشر الذي لا ينقطع: إظهار البدع". # رواه الحاكم، وقال ابن الجوزي: لا يصح، ورواه الطبراني. ### | 91 - # حديث: " إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء. فإنهم بطروا النعمة، وأظهروا ~~البدعة، وخالفوا السنة، ونطقوا بالشبهة _ إلخ". # رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا. وقال: كذاب موضوع. ### | 92- # حديث: "إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة، خرج مردة الشياطين من كان حبسهم ~~سليمان بن داود في جزيرة العرب. فذهب تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم، ~~وعشر بالشام". # رواه العقيلي عن أبي سعيد مرفوعا. وقال: لا أصل لهذا الحديث. # ورواه ابن عدي. # قال في الميزان: هذا خبر باطل، المتهم بوضعه: الصباح بن مجالد، لا يدري ~~من هو. ### | 93 - # حديث: "من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله، ملأ الله قلبه أمنا ~~وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن سلم على ~~صاحب بدعة ولقيه ms234 بالبشرى، واستقبله بما يسر، فقد استخف بما أنزل على محمد. ~~PageV01P504 # قال ابن الجوزي، والصنعاني: موضوع، ورواه ابن عساكر بنحوه، وروى بألفاظ ~~لا يصح منها بشيء. ### | 94 - # حديث: "إذا كان آخر الزمان، واختلف الأهواء، فعليكم بدين البادية ~~والنساء". # رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا، وقال ابن الجوزي: لا يصح: محمد ابن ~~الحارث الحارثي، ليس بشيء، وشيخه كذلك، حدث عن أبيه بنسخة موضوعة. وإنما ~~يعرف هذا من قول عمر بن عبد العزيز. # قال في اللآلىء: محمد بن الحارث من رجال ابن ماجه، وقال في الميزان: هذا ~~الحديث من عجائبه، وقال الصنعاني: موضوع، وقال في المقاصد: لا أصل له بهذا ~~للفظ. # وروى بلفظ: عليكم بدين العجائز. # قال ابن طاهر: لم نقف له على أصل. ### | 95 - # حديث: "إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين، فالسعيد من وجد ~~لقدمه موضعا، فينادي مناد من تحت العرش: ألا من برأ ربه من ذنبه، وألزمه ~~نفسه، فليدخل الجنة". # رواه العقيلي، وهو موضوع، آفته جعفر بن جسر بن فرقد، وهو قدري، فوضعه على ~~مذهبه. ### | 96 - # حديث: "بعثت داعيا ومبلغا، وليس إلي من الهدى شيء، وجعل إبليس مزينا، ~~وليس إليه من الضلالة شيء". # رواه العقيلي، وقال: خالد بن عبد الرحمن بن الهيثم، ليس بمعروف بالنقل ~~وحديثه غير محفوظ، ولا يعرف له أصل. # PageV01P505 # قال في اللآلىء: أخرجه ابن عدي، وقال: في قلبي من هذا الحديث شيء، ولا ~~أدري: سمع خالد من سماك بن حرب أم لا، ولا أشك أن خالد هذا هو الخرساني، ~~وكأن الحديث مرسل عنه سماك. انتهي. وخالد الخراساني: روى له أبو داود ~~والنسائي، ووثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وحينئذ: فليس في ~~الحديث إلا الإرسال (1) . ### | 97 - # حديث: "إنه تمارى أبو بكر، وعمر في القدر، فقضى بينهما النبي صلى الله ~~عليه وآله وسلم بإثباته، خيره وشره وضره ونفعه، وحلوه ومره. # هو موضوع. آفته: يحيى بن زكريا، قال فيه ابن معين: هو دجال هذه الأمة، ~~وله طرق ذكرها صاحب اللآلىء. ### | 98 - # حديث: "ما كانت زندقة ms235 إلا وأصلها التكذيب بالقدر". # رواه الحارث في مسنده عن أبي هريرة مرفوعا، وابن عدي عن سهل بن سعد ~~مرفوعا، وهو موضوع، آفته: بحر بن كنيز. # قال في اللآلىء: له شواهد، ثم ذكرها. ### | 99 - # حديث: "لعن الله المرجئة، قوم يتكلمون على الإيمان بغير علم. # فيقولون: إن الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة، فإن عمل فحسن، وإن لم ~~يعمل فليس عليه شيء". # رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده: وضاع. # وقال في الميزان: إنه موضوع بيقين. ### | 100 - # حديث: "هلاك أمتي في ثلاث: العصبية، والقدرية، والرواية عن غير ثبت". ~~PageV01P506 # رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا، وهو موضوع، والمتهم به ابن سمعان. ### | 101 - # حديث: "المرجئة، والقدرية، والروافض، والخوارج، يسلب منهم ربع التوحيد، ~~فيلقون الله كفارا خالدين مخلدين في النار". # رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا، وهو موضوع، وفي إسناده: محمد بن يحيى بن ~~رزين، وهو دجال يضع. ### | 102 - # حديث: "المنافق بملك عينيه يبكي، متى شاء. # لم يثبت، لكنه ورد في التوراة. ### | 103 - # حديث: "من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. # ولا يصح. ### | 104 - # حديث: "من قال في الدنيا برأيه فاقتلوه. # قال في الوجيز: وضعه إسحاق الملطي. ### | 105 - # حديث: "لا يكفر أحد إلا بجحوده بما أقر به. # قال في المختصر: ضعيف. قلت: ما أظنه من كلام النبوة. ### | 106 - # حديث: "لا تسافروا والقمر في العقرب. # قال الصنعاني: موضوع. ### | 107 - # حديث: "يا علي: إذا تزودت فلا تنس البصل. # قال في المقاصد: كذب بحت. ### | 108 - # حديث: "لا يركبن أحدكم البحر عند ارتجاجه. # قال الصنعاني: موضوع. # PageV01P507 ### | 109 - # حديث: "لولا صبيان رضع، ومشايخ ركع، وبهائم رتع، لصببت عليكم العذاب صبا. ~~ذكره في المختصر. ### | 110 - # حديث: "لا يكتب الله على [ابن] آدم ذنبا أربعين سنة، إذا كان مسلما، ثم ~~تلا: (حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة) . # هو موضوع. ### | 111 - # حديث: "إذا ألف القلب الإعراض عن الله، ابتلاه الله بالوقيعة في ~~الصالحين. # لا أصل له. ### | 112 - # حديث: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. # قال القزويني: موضوع ms236 (1) . ### | 113 - # حديث: "عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. # قال العراقي، وابن حجر: لا أصل له في المرفوع، وإنما هو من قول ابن ~~عيينة. ### | 114 - # حديث: "إذا أحب الله عبدا ابتلاه، وإذا ابتلاه اقتناه، قيل: وما اقتناه؟ ~~قال: لم يترك له أهلا ولا مالا". # رواه الطبراني، وله ألفاظ، وفي إسناده: من ينسب إلى الوضع، وله شواهد. ~~PageV01P508 ### | 115 - # حديث: "احذروا صفر الوجوه". # رواه في المقاصد، عن ابن عباس، رفعه، وزاد. فإن لم يكن من علة، أو سهر، ~~فإنه من غل. # رووى مثله عن أنس مرفوعا بلا سند. قال ابن حجر: إنه لم يقف له على سند. ~~قال السخاوي: أسنده أبو نعيم. ### | 116 - # حديث: "إياك والأشقر الأزرق، فإنه من تحتى قرنه إلى قدمه مكر وخديعة ~~وغدر. # ذكره ابن الديلمي عن ابن عمر، ولم يسنده. ### | 117 - # حديث: "لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله، ~~ولكن علم أن لا خير فيهم فأجبهم. # لا يصح، وكذا ما ورد في هذا المعني من مدح أو قدح، فهو باطل، لكن قال ~~الشافعي: أربعة لا يعبأ الله بهم. زهد خصى، وتقوي جندي، وأمانة امرأة، ~~وعباد صبي. ### | 118 - # حديث: " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لا يبقى بعد وفاته إلى يوم ~~القيامة ألف سنة. # قال النووي: باطل لا أصل له. ### | 119 - # حديث: "لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان، فإنها تبير _ أي تهلك _ ~~المنافقين. # قال ابن بطال، وابن حجر: إنه باطل مردود. ### | 120 - # حديث: "يكون قوم في آخر الزمان يبيتون، ويصبحون قردة وخنازير. # قال القزويني: موضوع. # PageV01P509 ### | 121 - # حديث: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام، لا ~~يجدون رائحة الجنة. # قال القزويني: موضوع. وقد أخرجه أحمد، وأبو داود وغيرهما. ### | 122 - # حديث: "عند رأس مائة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة تقبض روح كل مؤمن. # قيل: باطل. قد كذبه الوجود. وقيل: بل صحيح روى بطرق صحاح. # وهذه المائة هي المائة التي قرب الساعة، ومن قطع بكذبه ظن أنها المائة ~~الأولي من الهجرة. # وقال ms237 في الوجيز. قال ابن عدي: فيه بعض الضعف، وقد أخرجه الحاكم في ~~المستدرك وصححه، وأقره الذهبي. ### | 123 - # حديث: "ليأتين على الناس زمان ينافق بعضهم بعضا، لا يسلم إلا من كان حلس ~~بيته. # في إسناده: متهم بالكذب. ### | 124 - # حديث: "من فر بدينه من أرض إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه، كتب عند ~~الله صديقا. فإذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا. # في إسناده: وضاع. ### | 125 - # حديث: "لا يولد بعد المائة مولود لله فيه حاجة # قال أحمد: ليس بصحيح. كيف وكثير من الأئمة ولد بعد ذلك. ### | 126 - # حديث: " [ترفع] زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. # هو موضوع. ### | 127 - # حديث: "لا مهدي إلا عيسى بن مريم. # PageV01P510 # قال الصنعاني: موضوع (1) ### | 128 - # حديث: "آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، فيسأله أهل الجنة. هل بقي أحد ~~يعذب؟ فيقول: لا. فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين. # قال في الذيل: هذا الحديث باطل. ### | 129 - # حديث: "إنه صلى الله عليه وآله وسلم سأل ربه أن يجعل حساب أمته إليه، ~~لئلا يطلع على مساويهم غيره، فأوحى الله إليه هم أمتك، وهم عبادي، وأنا ~~أرحم منك، لا أجعل حسابهم إلى غيري. # قال في المختصر: لم يوجد. وقال في الذيل، في إسناده: محمد بن أيوب كذاب. ### | 130 - # حديث: "شفاعتي للجبابرة من أمتي. # قال في المختصر: في إسناده مأمون، مشهور بالوضع. ### | 131 - # حديث: "أكثر من الأصدقاء، فإنكم شفعاء بعضكم في بعض. # في إسناده: محمد بن النضر، وليس بثقة. # وكذا حديث: "أكثروا من المعارف من المؤمنين. فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله ~~يوم القيامة , # قال إسناده: أصرم، وهو كذاب. # 132 – حديث: "إن العبد ليقف بين يدي الله، فيطول الله وقفه، حتى يصيبه من ~~ذلك كرب شديد. فيقول: يا رب ارحمني اليوم فيقول: فهل رحمت شيئا من أجلي ~~فأرحمك؟ هات ولو كان عصفروا. فكان الصحابة، ومن مضى من سلف هذه الأمة ~~يتبايعون العصافير فيعتقونها. PageV01P511 # قال في الذيل، في إسناده: طلحة بن زيد منكر الحديث: "وقال أحمد: كان يضع. ### | 133 - # حديث: "من علم أن الله ms238 يغفر له فهو مغفور له. # قال في الذيل: اختلقه الطايكاني. ### | 134 - # حديث: " خلق الله جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده إلى الجنة. # قال في المختصر: لم يوجد. ### | 135 - # حديث: "ما زال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسأل في أمته حتى قيل له: ~~أما ترضى. وقد أنزل عليك هذه الآية (وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم) . # قال في المختصر: لم يوجد. انتهى. # وإلى هنا انتهى الكتاب PageV01P512 ms239