######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 129

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : التهذيب بالنحو القريب لابن أبي نبهان تحقيق أحمد الخروصي ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: سلطنة عمD76913BD.....118

#META# bk: التهذيب بالنحو القريب لابن أبي نبهان تحقيق أحمد الخروصي

#META# bkord: 687

#META# archive: 1

#META# الكتاب: التهذيب بالنحو القريب لابن أبي نبهان تحقيق أحمد الخروصي

#META# cat: النحو والصرف

#META# iso: التهذيب بالنحو القريب لابن ابي نبهان تحقيق احمد الخروصي

#META# bkid: 884

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# مقدمة

# الحمد لله حق حمده، أحمده كما ينبغي لجلال وجهه، وعظيم سلطانه، اتصف
~~بالعلم وحث عليه جميع عباده، ووعدهم عليه جزيل ثوابه وفضله.

# والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه
~~وخليله، أرسله بالمحجة الزكية ، والطريقة السوية ، والشريعة السمحة ، فبلغ
~~الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، صلى الله عليه وعلى آله
~~وصحبه أجمعين، وعلى تابعيهم من العلماء العاملين الناصرين لدين الله تعالى،
~~والقائمين بأمره، حتى أتاهم اليقين.

# وبعد:

# فلم تحظ لغة من لغات العالم، بما حظيت به اللغة العربية من تكريم وتشريف،
~~وما أحاطها الله به من عناية ورعاية، وقد تجلت هذه العناية وهذا التشريف في
~~الأمور التالية:

# أولا : وجود عوامل توحد بين القبائل العربية، واللهجات المنتشرة في
~~الجزيرة العربية، كمواسم الحج والأسواق الأدبية، مما أدى إلى ظهور شكل لغوي
~~مشترك لجميع هؤلاء الناس، والذي تمثل في لغة قريش ذات السلطان الديني
~~والتفوق الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في الفترة التي ظهر فيها الإسلام.

# ثانيا : نزول القرآن بهذه اللغة ، وقد تكفل الله بحفظه إلى يوم الدين،
~~وهذا جعل الناس ينطوون تحت لواء القرآن طوال هذه القرون الطويلة.

PageV01P001

# ثالثا : قيض الله للقرآن من يخدمه ويعتني به، فمنهم علماء الشريعة الذين
~~اعتنوا بجانب الفقه والعبادات الواردة فيه، ومنهم علماء اللغة وأهل النحو
~~الذين اعتنوا بالقرآن كلغة، فأخذوا جانب الصرف والأصوات والبلاغة والتركيب
~~والمفردات، مما أنتج دراسات للعربية ساهمت في المحافظة عليها حتى يومنا
~~هذا، وإن الأرض وخاصة العربية، لا ولن تضن يوما بالعلماء الذين يلتقفون
~~الراية خلفا عن سلف، ويحاول كل جيل أن يضع بصمته، ويضيف جهده، لتمضي
~~المسيرة.

# وقد برزت عناية هؤلاء العلماء بهذه اللغة في مؤلفاتهم الكثيرة والضخمة
~~التي تناولوها بالشرح والتبيين، وبذلك تكونت في الأمة مكتبات عظيمة تضم هذه
~~المؤلفات.

# ومن المعلوم أن إبراز هذه المؤلفات للأجيال المتوالية، تحتاج إلى نوع من
~~العناية والترتيب قبل إخراجها من عالم المخطوطات، إلى عالم المطبوعات، ومع
~~كثرة ما طبع من هذه المخطوطات إلا أن أعدادا ms001 كبيرة في محطة الانتظار، تنتظر
~~من ينفض عنها غبار الزمان والمكان، وهذا الحمل يقع على عاتق شباب هذه
~~الأمة، وخاصة الدارسين المتخصصين، ليقوموا بهذا الدور العظيم.

# ومن هذا المنطلق اخترت أن يكون بحث تخرجي من هذا المعهد - معهد العلوم
~~الشرعية - تحقيق مخطوط من تراثنا العلمي المجيد، وقد وقع اختياري لمخطوط
~~يتناول جانب النحو في اللغة العربية، لعالم بارز من علماء القرنين الثاني
~~عشر والثالث عشر الهجريين، هو العلامة: ناصر بن أبي نبهان جاعد بن خميس
~~الخروصي - رحمهما الله تعالى -.

# وهذا الكتاب عبارة عن شرح لمنظومة رجزها المؤلف - رحمه الله - على كتاب
~~«العوامل المائة» لمؤلفه الشيخ العلامة عبد القاهر الجرجاني، فكان شرحا
~~لطيفا يسيرا سهل العبارة، قصير الجملة ، بسيط التركيب، وضع خصيصا للمبتدئ
~~الضعيف، فكان كما أراد .

PageV01P002

# وكأي باحث يبحث، ومحقق يحقق، واجهتني بعض الصعوبات أثناء قيامي بهذا
~~البحث، على رأسها: عدم الخبرة في التعامل مع المخطوطات ، مع قلة الزاد في
~~المجال التاريخي، وضعف محصلتي النحوية، فاستغرقت وقتا طويلا في المقارنة
~~بين نسخ المخطوطة، وأرهقني بحث المسائل النحوية من مظانها، وكذلك بالنسبة
~~لترجمة الشيخ ناصر، والشيخ عبد القاهر، فهما لم يترجم لهما إلا النزر
~~اليسير.

# ومما واجهني أيضا صعوبة التوفيق بين متابعة دروسي في المواد التي ندرسها،
~~مع الاستمرار في البحث، والذي استغرق جل وقتي، فجعلني في حرج شديد، لم
~~يخففه إلا لطف الله تعالى.

# ومن ناحية أخرى، هناك المكتبة التي نعتمد عليها في بحوثنا لم تكن مشرعة
~~الأبواب في كل الأوقات، لنرتادها وقتما نشاء، فقد كانت تغلق إلا في ساعات
~~محدودة مما ساهم في تضييق الأوقات، وتزاحم الأعمال.

# والجانب الأخير في هذه الصعوبات ، هو طباعة البحث ، فإن ذلك قد سرق منا
~~أوقاتا كثيرة، نرجو أن يصفح الله عنا إن آخذنا بها.

# ولهذا أدعو من يطلع على خلل في هذا العمل المتواضع أن يسده ويسدده، وله
~~منا جزيل الشكر.

# هذا، وقد اشتمل بحثنا هذا مع هذه المقدمة على قسمين اثنين، هما:

# أولا: التعريف بالمؤلف - رحمه الله - وبالمؤلف.

# فعرفت بالمؤلف من جهة ms002 اسمه ونسبه، وولادته ونشأته، وحياته العلمية
~~والعملية، وآثاره التي تركها ، وأخيرا وفاته.

# وعرفت بالمؤلف، بتبيين عنوان المخطوط، وتحقيق نسبته إلى صاحبه، وتبيين
~~موضوع الكتاب ومحتوياته، وسبب تأليفه، ومنهجه فيه، والمصادر التي اعتمد
~~عليها، وتطرقنا إلى التعريف بنسخ المخطوط، و ذكر منهجنا في التحقيق.

# ثانيا: تحقيق نص المؤلف - رحمه الله -.

# ثم ختمت البحث بخاتمة قصيرة.

# وذيلت بعدها البحث بقائمة للمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها.

# وقائمة تشتمل فهرسة مفصلة للمواضيع المطروحة في هذا البحث.

PageV01P003

# ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أتوجه بخالص شكري وتقديري إلى أستاذي
~~وشيخي ومشرفي الفاضل ، الشيخ: طالب بن علي السعدي، الذي لم يأل جهدا في
~~دعمي حسيا ومعنويا، وفي كل وقت وحين، حتى غدوت أتغنى بعلمه وخلقه ونصحه
~~وإخلاصه بين الأقران والخلان، فهو بحق جمع بين صفات المعلم والمربي، وهذا
~~الذي كان له كبير الأثر في نفسي وبحثي، فجزاه الله خير الجزاء.

# كما أقدم شكري أيضا لكل من كانت له علي يد بيضاء في هذا البحث وإتمامه
~~وإنجازه، وأدعو الله تعالى لهم بالأجر والثواب الجزيل.

# وأسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يتقبلها منا،
~~وأن ييسر لطلبة العلم وأهله إخراج الكنوز الثمينة من أصدافها، حتى يستفيد
~~منها باغي الخير، إنه على كل شيء قدير.

# وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

# أحمد بن نبهان الخروصي

# 6/ ربيع الأول/ 1424 للهجرة

# 8/5/2003 للميلاد .

# الفصل الأول:

# التعريف بالمؤلف والمؤلف:

# أولا: التعريف بالمؤلف (¬1) :

# *- اسمه ونسبه: هو الشيخ العلامة ناصر (¬2) بن العلامة أبي نبهان جاعد بن
~~خميس ابن مبارك بن يحيى بن عبد الله بن ناصر بن محمد (¬3)

# ¬__________

# (¬1) اعتمدت في هذه الترجمة على كتاب " تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان: نور
~~الدين عبد الله بن حميد السالمي، الناشر مكتبة الإمام نور الدين السالمي."
~~وما كان من غيرها فقد بينته .

# (¬2) وكان يسمى أيضا «عبد الرحمن» وتذكره بعض الكتب بهذا الاسم.

# (¬3) إلى هذا الموضع ذكره الشيخ جاعد في النسخة المخطوطة التي نسخها
~~الشيخ بنفسه من كتاب التعليق ms003 على إشراف المنذر.

# ذكر هذا الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي - حفظه الله - في بحث له غير منشور
~~عن الشيخ جاعد بن خميس، عند تحقيقه لكتاب "مقاليد التنزيل" كبحث تخرج له في
~~المعهد، ص15.

PageV01P004

# بن حيا بن زيد بن منصور بن خليل بن الإمام الخليل بن شادان بن الإمام
~~الصلت بن مالك بن عبد الله بن مالك (¬1) الخروصي اليحمدي الأزدي القحطاني.

# ولم يتكن الشيخ ناصر بكنية، فهو لم يولد له ولد ذكر ، وإنما خلف ابنتان
~~عاشتا من بعده في زنجبار، ولم يتلقب أيضا بلقب يميزه، إلا أن الباحثين
~~يطلقون عليه اسم: ابن أبي نبهان ، بالرغم من أنه ليس أكبر إخوانه، ولا وحيد
~~أبيه، فقد كان له تسعة أخوة ؛ ولكن نبوغه وتمكنه في العلم ميزه عن بقية
~~أخوته، فصار الذهن ينصرف إليه حين يقال: ابن أبي نبهان.

# *- ولادته:

# ¬__________

# (¬1) ذكر هذا النسب: محمد بن حمد بن محمد بن رزيق في «الصحيفة القحطانية»
~~[مخطوط مصور]، ص192. هكذا قال الشيخ كهلان، وقد علق بالتالي:

# «يبدو أن هناك سقطا في النسب بين الإمام الخليل بن شاذان و الإمام الصلت
~~بن مالك، لأن شاذان الذي هو نجل الإمام الصلت شارك في الأحداث الأخيرة من
~~إمامة الصلت، وكان ذلك في القرن الثالث، بينما الإمام الخليل كان في القرن
~~الخامس الهجري». وقد قال الدكتور مبارك بن عبد الله الراشدي - في بحث ضمن
~~كتاب «قراءات في فكر الخليلي»،وزارة التراث القومي والثقافة، ط1(1414ه-
~~1994م)، ص112.قدمه بالمنتدى الأدبي - زيادة على ذلك: « ... فبين هذا الإمام
~~وشاذان بن الصلت حوالي 237 عاما على الأقل، ... لكن يمكن أن يقال أن الخليل
~~الإمام هو حفيد الخليل بن شاذان، فيصبح: الإمام الخليل بن شاذان بن الخليل
~~بن شاذان بن الإمام الصلت، وهذا على أقل تقدير».

# ولكن وإن ثبت وجود هذه الفترة الطويلة بينهما، إلا أن في النفس شيء من
~~تقدير وجود من اسمه الخليل بن شاذان ليكون رابطا في وسط النسب، لعدم وجود
~~دليل - حتى الآن - يدل عليه بهذا التحديد، ولله علم كل شيء.

PageV01P005

# ولد شيخنا - رحمه ms004 الله - سنة 1192ه، في قرية والده «العلياء» من وادي بني
~~خروص، وهي آخر قرى الوادي للقادم من جهة ولاية العوابي، وتقع أسفل الجبل
~~الأخضر في الجهة المقابلة لولاية نزوى، ولذا فقد اكتسبت القرية شيئا من
~~خضرة وخصوبة هذا الجبل الشامخ.

# *- نشأته:

# إن ولادة شيخنا في أسرة كريمة مباركة، مليئة بأهل العلم والورع والتقوى ،
~~وكون والده عالم عصره، وفريد دهره، مرجع العلماء، ونبراس المهتدين، آية
~~الله في الفهم والحفظ والذكاء ، وفي بلدة تلتف فيها الأشجار باهجة مخضرة،
~~هواؤها عليل، وماؤها سلسبيل، كان فاتحة خير له، وبشرى طيبة بوجود المحضن
~~المناسب لهذا المولود الجديد ، الذي تناسقت هذه العوامل مع استعداده الفطري
~~والذهني والعقلي، لينشأ على الخصال الكريمة، وحب العلم والرغبة في التعلم؛
~~فلازم والده وأخذ عنه العلم والعمل معا، فكان يلتهم العلم التهاما، ويسمو
~~بنفسه إلى معالي الأمور يوما بعد يوم، حتى صار عالما نحريرا ، بل وخلف
~~والده من بعده، فصار مقدما على أهل زمانه لما وصل إليه من العلم والفضل.

# *- حياته العلمية والعملية:

# يمكن تقسيم حياة الشيخ ناصر إلى ثلاثة أقسام، أو إلى ثلاث فترات زمنية
~~مختلفة:

# الفترة الأولى:

# فترة ملازمته لوالده، وتمتد من ولادته حتى وفاة أبيه عام 1237ه، أي مدة
~~46 سنة، حيث استقر معه في بلده «العلياء».

# وفي هذه المرحلة استطاع الشيخ أن يكون نفسه من الناحية العلمية، ومن
~~الناحية العملية أيضا، وأن يصل إلى ما وصل إليه من المقام الرفيع، والمنزلة
~~العالية.

# فالناحية العلمية: هي استفادته من أبيه الذي يعتبر شيخه الذي أخذ عنه
~~العلم ، ولا أدل على ذلك تلك النقول الكثيرة من المسائل التي نقلها عن
~~أبيه، والتي لم يصل بعضها إلينا إلا عن طريقه، وإن ملازمة التلميذ لشيخه
~~لدرجة أنهما يسكنان في بيت واحد، ليوفر مناخا خصبا لنجابة هذا التلميذ،
~~وكثرة الأخذ عنه.

PageV01P006

# ولا يعني هذا اعتماد شيخنا على نقل علم أبيه فقط؛ فقد كان طالبا قارئا
~~مطالعا، يقلب الآثار وينعم النظر في الكتب، وإن المطلع على مؤلفاته - رحمه
~~الله - لينبهر بذلكم الكم الهائل من ms005 الكتب التي يذكرها، ولم يقتصر على
~~مؤلفات أصحابنا الإباضية فحسب، وإنما اطلع حتى على كتب المخالفين، ودليل
~~ذلك أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا لتحقيقه، بناه على كتاب «العوامل
~~المائة» للجرجاني ، وهو من غير الإباضية - كما أن لشيخنا تعليقات على كتاب
~~«الجامع الصغير» للسيوطي ، وهي موجودة في مجلد ضخم، يربو على سبعمائة صفحة
~~، وهو يذكر في مؤلفاته الكثير من المصادر والمراجع التي تدل على أن الرجل
~~ليس بالهين في المطالعة والقراءة، ولعل مما ساعده على ذلك تلك المكتبة
~~الضخمة التي كان يمتلكها والده - رحمه الله - والتي أحرقت من بعد ، حيث
~~قيل: إنها تضم من الكتب ما يزيد على ستة آلاف كتاب ، وهو لعمر الله عدد ليس
~~باليسير، خاصة في ذلك الوقت الذي عاشوا فيه.

# أما الناحية العملية:

# فهي ممارسته العميقة للحياة نتيجة مداخلته مجتمعه، وخوضه غمار أحداث
~~عصره، وخاصة الأحداث السياسية التي ضربت المجتمع في الصميم، فمزقته أشلاء
~~مشتتة، تناثرت فيه القبائل، وعادت الأحوال إلى عصر الجاهلية، من جهة
~~التناحر والصراع لأتفه الأسباب، حتى غدا الرجل لا يأمن على نفسه أو أهله أو
~~ماله، فهو عرضة للبطش والسلب من قبل قبائل أخرى .

# وفيما يخص أسرة الشيخ ناصر، فقد كانت ترزح تحت وطأة مضايقات أحد ولاة
~~السيد سعيد بن سلطان (¬1)

# ¬__________

# (¬1) السيد سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد، حكم عمان لفترة طويلة
~~استمرت خمسين عاما وقيل أكثر.انظر: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، مرجع سابق
~~. 2/ 205. =

# =وقد فصلت التحفة الأحداث الواقعة في حياة السيد سعيد بن سلطان، وما
~~ذكرناه مجرد نبذة مبسطة بالقدر الذي يؤدي الغرض، فقد أعرضنا - مثلا - عن
~~ذكر الوقائع التي حدثت بسبب دخول الدولة الوهابية السعودية إلى عمان، وما
~~يتعلق بأسرة الشيخ ناصر في ذلك، ويعد كتاب التحفة المصدر الوحيد الذي ذكر
~~هذه الأحداث، وما سواه من الكتب ناقلون عنه، وقد يضيفون عليها شيئا من
~~التحليل، أو تسجيل بعض الملاحظات على هذه الأحداث ، لا غير .

PageV01P007

# الحاكم على عمان في تلك الفترة؛ فقد كان واليه على الرستاق، وهو طالب ms006 بن
~~الإمام أحمد بن سعيد ، شديد القسوة على الشيخ جاعد وأسرته، فحدثت بهذا
~~أحداث جليلة، كان وقعها صعبا على هؤلاء الضعفاء سلطة .

# فمن أبرز ما وقع سقوط أكبر أبناء الشيخ جاعد - وهو نبهان - قتيلا على يد
~~أعدائه المتربصين به، ونحوها من الوقائع التي تجد تفصيلها في التحفة.

# فهذه الأحداث التي عاشها الشيخ ناصر، زودته بخبرة حياتية ليست بالبسيطة،
~~مكنته فيما بعد من التصرف المناسب في مثل هذه الظروف، وهذا ما سنراه في
~~الفترة الثانية من حياته .

# الفترة الثانية:

# وهي الفترة التي كثر فيها تنقل وتردد الشيخ في بعض المناطق ؛ فالشيخ ناصر
~~بعد وفاة أبيه عام 1237ه، زادت عليه المضايقات هو وأخوته ، فآل به الأمر أن
~~يترك العش الذي درج فيه ليرحل بعيدا عن مسقط رأسه، فرحل إلى نزوى مهاجرا
~~بنفسه فحسب، فبقي بها فترة تزيد على السنة ، ولم تكن الحالة هناك بالمريحة
~~، إلا أنها لعلها كانت أخف من الناحية السياسية؛ وقد ارتاح فيها إلى أحد
~~العلماء الموجودين فيها ، وهو الشيخ علي بن سليمان العزري، حيث قال فيه
~~الشيخ ناصر : "وأما أفضل من فيها - يقصد نزوى - فالشيخ العالم الورع الثقة
~~السميدع الضرير علي بن سليمان العزري..." (¬1) .

# وبالنسبة للحالة الاقتصادية: فقد قضمه فك الفقر في هذه الفترة، حتى بلغ
~~به الحد أنه استمر لمدة سنة يأكل الخبر بالماء والليمون والملح والقاشع
~~(نوع من السمك يكون مجففا رخيص الثمن) ولا شيء عنده غيره، وقد قال بنفسه في ذلك:

# ... معيشتنا خبز لغالب ... قوتنا ... وماء وليمون وملح ... وقاشع

# ... فإن حصلت مع صحة الجسم ... والتقى فيا حبذا هذا بما هو ... قانع (¬2)

# وهي لعمرو الله نبرة المؤمن الراضي بقضاء الله وقدره، المتوكل على ربه حق توكله.

# ¬__________

# (¬1) تحفة الأعيان، مرجع سابق، 2/220.

# (¬2) تحفة الأعيان، مرجع سابق، 2/ 229.

PageV01P008

# وبعد ما تسامع الناس بالحال الذي وصل إليه الشيخ ، عاتب المقربون من
~~السيد سعيد بن سلطان سيدهم على التقصير في حق عالم كهذا، فندم وتأسف، فدعاه
~~إليه وقربه، وهنا ينتقل الشيخ إلى المرحلة الثالثة.

# الفترة الثالثة:

# وهي الفترة التي قضاها شيخنا ms007 - رحمه الله - بجوار السيد سعيد بن سلطان،
~~واستمرت حتى آخر لحظات حياته سنة 1263ه، فعندما دعا السيد سعيد الشيخ ناصر
~~للوصول إليه بمسقط، حياه وكرمه وعظمه وكساه، وجعل له فريضة معلومة، وبيوتا
~~مستورة، وتزوج له، واصطحبه معه في حضره وسفره، فكان كالمستشار له، ولكون
~~السيد سعيد كان كثير التنقل بين عمان وساحل إفريقيا، كان الشيخ ناصر يتنقل
~~معه، وقد مكثا معا في زنجبار لفترة كانت آخر حياة الشيخ ناصر، ولم تكن فترة
~~قصيرة، ثم توفي بها وهو في حجر السيد وجواره سنة 1263ه (¬1) .

# فهذه هي المراحل التي عاشها الشيخ ناصر باختصار شديد، وموجز سريع، وننتقل
~~الآن إلى ذكر أبرز ما تركه الشيخ من آثار علمية في خدمته للعلم والعلماء ،
~~وللإسلام والمسلمين.

# *- آثاره العلمية:

# بالرغم مما تعرض له شيخنا من محن وإحن في حياته، وما شغله من مدلهمات
~~الحياة، إلا أن ذلك لم يمنعه من أن يجود بعلمه، فكان أن تتلمذ على يديه أحد
~~أبرز الرجال في عصره من بعده ، ألا وهو العلامة المحقق سعيد بن خلفان
~~الخليلي -رحمه الله- (1231-1321ه) (¬2) ، فقد تتلمذ على يديه بعد أن درس
~~على يد بعض أهل العلم، وبعدها انتقل إلى الشيخ ناصر، فكان تلميذا نبيها
~~مجتهدا، سرعان ما ارتقى سلم العلم حتى أصبح عالما نحريرا محققا خبيرا.

# ¬__________

# (¬1) نفس المرجع والصفحة.

# (¬2) بحث ضمن كتاب «قراءات في فكر الخليلي»، د/ مبارك بن عبد الله
~~الراشدي، وزارة التراث القومي والثقافة، ط1/ 1414ه- 1994م، ص112.

PageV01P009

# وقد بلغت الصحبة بينهما مبلغا عظيما، حتى يحكى أن الشيخ ناصر كان يأتي هو
~~إلى «بوشر» - وهي بلدة تلميذه - مع الشيخ سعيد، فيقضي رمضان عنده في كل
~~عام، لأن الشيخ سعيد كان ذا وفرة من المال الذي آل إليه بالإرث من آبائه،
~~فكان الشيخ يأكل التمر والماء فقط؛ ثم يأبى بعد ذلك أكل العشاء حتى السحر،
~~تعففا منه، ولئلا يثقل على تلميذه ولا يشبع بطنه (¬1) .

# ولا تسعفنا المصادر بذكر تلاميذ آخرين تتلمذوا على يد هذا الشيخ.

# وبالنسبة إلى مؤلفات هذا العالم الجليل، فهي متنوعة وعديدة، ms008 أهمها:

# موسوعته العلمية التي سماها: «الحق المبين والحق اليقين» في ستة أسفار :

# الأول: سفر التوحيد لله المجيد .

# والثاني: سفر الكشف المبين في افتراق الصحابة والتابعين.

# والثالث: سفر تنوير العقول في قواعد علم الأصول.

# والرابع: الأنوار الجلية أو العلية في الأحكام الشرعية.

# والخامس: لطائف المنة في أحكام السنة.

# والسادس: الإرشاد في القياس والاجتهاد (¬2) .

# *- وفاته:

# ¬__________

# (¬1) مقابلة مع الشيخ سالم بن حمد الحارثي ، أجراها الدكتور مبارك
~~الراشدي، وذكرها في بحثه، ص117.

# (¬2) تحقيق مقاليد التنزيل ، مرجع سابق . ص24. وقال في الهامش أن الشيخ
~~ناصر ذكر ذلك كله في مقدمة السفر الخامس من كتابه «الإرشاد في القياس
~~والاجتهاد».

PageV01P010

# توفي شيخنا - رحمه الله - في زنجبار - كما ذكرنا سابقا - يوم 21 من جمادى
~~الأولى 1263ه، عن عمر يناهز 71 عاما (¬1) .

# ترجمة الشيخ: عبد القاهر الجرجاني (¬2) :-

# ونضيف هنا ترجمة للإمام عبد القاهر الجرجاني، صاحب كتاب: «العوامل
~~المائة» الذي نظمه المؤلف - رحمه الله -، ثم شرحه في هذا الكتاب، وبالله
~~التوفيق:

# هو أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، فارسي الأصل،
~~جرجاني الدار، وجرجان بين طبرستان وخراسان، شافعي المذهب، متكلم، على طريقة
~~الأشعري، كان متدينا ورعا قانعا ساكنا.

# يحكى أنه دخل عليه لص وهو في الصلاة، فأخذ جميع ما وجد، والجرجاني ينظر
~~إليه، ولم يقطع صلاته.

# هو واضع أصول البلاغة، وهو من أئمة اللغة، وله فضيلة تامة في النحو، فقد
~~أخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن الحسن الفارسي، ابن أخت الشيخ أبي
~~علي الفارسي ، حتى صار مقصودا من جميع الجهات.

# ¬__________

# (¬1) انظر: التحفة، مرجع سابق،، 2/ 229. وهنا أنوه ثانية بأن ما ذكرته
~~هنا مختصر جدا فيما يتعلق بجوانب حياة هذا الشيخ، وأن المجال خصب أمام
~~الدارسين والباحثين لدراسة هذه الشخصية العظيمة، وهناك باحث يبحث الآن -
~~عند إعداد هذا البحث - هذه الشخصية، وهو الشيخ سلطان بن مبارك= =الشيباني -
~~حفظه الله -، وهو باحث معروف متمكن في هذا المجال، وله دراسات وبحوث عديدة،
~~وأرجو أن تتيسر له الأمور وينفعنا بما يتوصل إليه في دراسته.

# (¬2) أخذت هذه الترجمة ومزجتها ms009 من عدة كتب ذكرتها في آخر الترجمة .

PageV01P011

# وأخذ عنه علي بن أبي زيد الفصيحي، وصنف كتبا كثيرة، من أشهرها: كتاب
~~«العمدة» في التصريف، وكتاب «المفتاح» و«شرح الفاتحة» (¬1) في مجلد، وكتاب
~~«المغني في شرح الإيضاح» (¬2) في نحو ثلاثين مجلدا، و«المقصد في شرح
~~الإيضاح» في ثلاثة مجلدات، وكتاب «إعجاز القرآن» الكبير، وكتاب «إعجاز
~~القرآن» الصغير، و«أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز» و«التتمة» في النحو،
~~وكتاب «العوامل المائة» (¬3) ، ثم اختصره في كتاب «الجمل» ، ثم شرحه في
~~كتاب «التلخيص» ، وكتاب «العوامل المائة» شرحه نفر من النحاة، واختصر غيرهم
~~هذه الشروح، وكلهم عيالون عليه (¬4) .

# وللجرجاني شعر رقيق، وله أشعار كثيرة في ذم الزمان وأهله، منها:

# أي وقت هذا الذي نحن ... فيه ... قد دجا بالقياس ... والتشبيه

# كلما سارت العقول لكي ... تق ... طع تيها توغلت في ... تيه ...

# ومن شعره:

# كبر على العلم يا ... خليلي ... ومل إلى الجهل ميل ... هائم

# وعش حمارا تعش ... سعيدا ... فالسعد في طالع ... البهائم

# ولعبد القاهر شعر مدح به نظام الملك الحسن بن إسحاق:

# لو جاود الغيث ... غدا ... بالجود منه ... أجدرا

# أو قيس عرف ... عرفه ... بالمسك كان ... أعطرا

# ذو شيم لو ... أنها ... في الماء ما ... تغيرا

# ¬__________

# (¬1) ذكر بعضهم أن اسم الكتاب هو «سر الفاتحة».

# (¬2) كتاب «الإيضاح» في النحو لأبي علي الفارسي، وقد اعتنى به جمع من
~~النحاة، وصنفوا له شروحا، وعلقوا عليه.

# (¬3) ذكر بعضهم أنه طبع في ليدن سنة 1617م، وكلكته سنة 1803م، وبولاق سنة 1247ه.

# وذكروا كذلك أن منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية، برقم 31 لغة، وأخرى
~~برقم 78لغة.

# وقد علمت من أحد المدرسين المصريين في السلطنة أن طالبا مصريا في
~~الدراسات العليا حقق هذه المخطوطة.

# (¬4) كنت أود أن أزيد في التعريف بكتاب «العوامل المائة» ، إلا أنني لم
~~أستطع العثور على غير ما ذكرت .

PageV01P012

# وهمة لو ... أنها ... للنجم ما ... تغورا

# لو مس عودا ... يابسا ... أورق ثم ... أثمرا

# ولم يزل مقيما بجرجان يفيد الراحلين إليه والوافدين عليه، إلى أن توفي
~~سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وقيل: سنة أربع وسبعين وأربعمائة (¬1) .

# ثانيا:

# التعريف بالمؤلف:

# أ عنوان ms010 المخطوط:

# أشار المؤلف - رحمه الله - في مقدمة المخطوط إلى اسم الكتاب الذي بين
~~أيدينا، مصرحا باسمه وعنوانه، حيث قال: «وسميته كتاب التهذيب بالنحو
~~القريب».

# هذا، وقد وجد هذا العنوان في مقدمة الكتاب في كلا النسختين اللتين تم
~~الرجوع إليهما في التحقيق.

# ب توثيق المخطوط ونسبته إلى صاحبه:

# ¬__________

# (¬1) جمعت هذه الترجمة من عدة كتب (بتصرف)، هي:

# ? ... نظرية الحروف العاملة مبناها، وطبيعة استعمالها القرآني بلاغيا .
~~هادي عطية مطر الهلالي . عالم الكتب - بيروت، ط ( 1406 ه- 1986م )، ص18.

# ? ... طبقات الشافعية، عبد الرحيم الأسنوي، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~لبنان، ط1 ( 1407ه- 1987م ) ، 2/ 275- 266.

# ? ... الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين
~~والمستشرقين، لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت، ط 7 ( 1986م
~~) ، 4/ 48- 49.

# ? ... إنباء الرواة على أنباء النحاة، لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف
~~القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي - القاهرة،
~~ومؤسسة الكتب الثقافية- بيروت، ط1 ( 1406ه- 1986م ) . 2/ 188- 190.

# ? ... شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد عبد الحي بن أحمد بن
~~محمد العكري، تحقيق: محمد الأرناؤوط، دار ابن كثير- دمشق، وبيروت، ط1 (
~~1410ه- 1989م ) ، 5 / 308- 309.

# ? ... طبقات المفسرين ، محمد بن علي بن أحمد الداودي . دار الكتب العلمية
~~- بيروت . 1/ 336- 237.

# ? ... بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، جلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي . دار الفكر، ط2 ( 1399ه- 1979م ) . 2/ 106.

PageV01P013

# في الحقيقة، من خلال اطلاعي على التراجم القليلة التي ترجمت للمؤلف -
~~رحمه الله -، ومن خلال تقليبي السريع لبعض مؤلفات الشيخ، لم أجد إشارة إلى
~~هذا الكتاب،ولا أي ذكر له؛ إلا أنه في هذا الكتاب ما يؤكد نسبته للمؤلف-
~~رحمه الله -، وهي كالتالي:

# 1- ما جاء في مقدمة النسخة التي اعتمدناها أصلا في التحقيق في الصفحة
~~الأولى للمخطوط: «أما بعد: فقد قال الشيخ الفقيه العلامة النزيه تاج
~~العرفان ناصر بن أبي نبهان... هذا كتاب وجيز... وسميته كتاب التهذيب بالنحو
~~القريب» (¬1) .

# 2- قول المؤلف: «أخبرني والدي - رحمه الله -...» يدعم نسبة الكتاب إلى
~~المؤلف؛ لأن هذا أسلوبه في التأليف، فهو ينقل كثيرا أقوال والده العلامة
~~أبي نبهان.

# 3- ذكر سنة الانتهاء من تأليف الكتاب في آخر المخطوطة الأصل يدل على أنه ms011
~~تم تأليف الكتاب في حياة الشيخ ناصر، ولا يعارض نسبة الكتاب إليه، حيث ورد
~~في آخر المخطوط الأصل: « ... وكان تمامه ليلة الأحد وسبعة وعشرون خلت من
~~شهر صفر، سنة 1255 من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل السلام» (¬2) .

# 4- عدم ورود ما يشكك في نسبة الكتاب، يؤكد نسبته للمؤلف - رحمه الله -.

# وكل هذا يوثق المخطوط ويؤكد وجوده ونسبته للمؤلف - رحمه الله -.

# ج- موضوع الكتاب:

# هذا الكتاب الذي بين أيدينا يتناول شرحا لمنظومة نحوية ألفها المؤلف
~~تتحدث عن العوامل النحوية.

# والعامل هو ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب (¬3) .

# ¬__________

# (¬1) التهذيب بالنحو القريب ، ( مخطوط ) ، ص 1 .

# (¬2) التهذيب بالنحو القريب ، ( مخطوط ) ، ص 71 .

# (¬3) كتاب التعريفات ، علي بن محمد بن علي الجرجاني . تحقيق : إبراهيم
~~الأبياري . دار الكتاب العربي -بيروت. ط 4 (1418 ه - 1998 م ) . ص 189 .

PageV01P014

# ولم يتطرق المؤلف في كتابه هذا إلى تعريف العامل النحوي، ولا إلى الخلاف
~~في وجوده أصلا، وإنما بدأ بذكر تعريف للكلام وأقسامه وعلامة كل قسم، ثم
~~انتقل إلى تقسيم العامل، وشرح ما يتعلق بها.

# وهنا نحب الإفادة حول قضية نظرية العامل النحوي باختصار شديد:

# العامل: هو ما يؤثر في اللفظ تأثيرا ينشأ عنه علامة إعرابية ترمز إلى
~~معنى خاص كالفاعلية، أو المفعولية، أو غيرهما، ولا فرق أن تكون تلك العلامة
~~ظاهرة أو مقدرة (¬1) .

# وقد اختلف النحاة في المؤثر الذي يؤثر على أواخر الكلمات فيغيرها من حال
~~إلى حال، أو بعبارة أخرى فيغير حركة آخرها.

# فمنهم من أرجع ذلك إلى وجود عوامل تعمل هذا التغيير، وقسموا هذه العوامل
~~إلى عوامل لفظية، وعوامل معنوية، وهذا قول جمهور العلماء وجهابذة النحو.

# ومنهم من رفض هذه الفكرة، ونسب هذا التغيير في الحركات إلى المتكلم نفسه،
~~لا لشيء غيره، وهذا قول بعض علماء النحو، وتابعهم فيه بعض المتأخرين.

# وقد احتدم النقاش بين الفريقين واستعرض كل واحد منهم أدلته، وأجاب على
~~اعتراض الفريق الآخر، ورد على أدلته حتى أطلق على هذه المسألة "نظرية
~~العامل".

# وإن المطلع على هذه النقاشات، وما كتب حول ms012 هذه المسألة يتبين له جليا قوة
~~القول بثبوت العامل النحوي، ويرى تهافت القول برفض العامل وعدم قيامه على
~~سند ثابت، وقد تحدث عن هذه القضية الكثير من المؤلفين في هذا الفن، وأذكر
~~لك - أخي القارئ - أبرز ما كتب في هذه القضية إن أردت الاطلاع عليها بتمعن
~~وتمحيص، وهما كتابان قيمان في طرحهما، والتوسع في الاستعانة بالمصادر
~~والمراجع المختصة، وهما:

# ¬__________

# (¬1) النحو الوافي ، عباس حسن . 1 / 73 . وفيه كلام رائق حول هذه القضية .

PageV01P015

# 1- كتاب: نظرية الحروف العاملة مبناها وطبيعة استعمالها القرآني بلاغيا،
~~لهادي عطية مطر الهلالي (¬1) .

# 2- كتاب: العامل النحوي بين مؤيديه ومعارضيه، ودوره في التحليل اللغوي،
~~لخليل أحمد عمايرة.

# والسبب في عدم طرق المؤلف - رحمه الله - هذه القضية مراعاته التبسيط
~~والاختصار في التأليف؛ فإنه قد سلك مسلك التبسيط في كتابه هذا، كما سنبين
~~ذلك قريبا - إن شاء الله - ، والحديث حول هذه القضية بكل جزئياتها حديث
~~يطول ، لم يقصده المؤلف في كتابه ، ولذلك أعرض عن ذكره.

# د- محتويات الكتاب:

# يحتوي هذا الكتاب كما قسمه المؤلف - رحمه الله - على مقدمة، وثمانية
~~أبواب ، وخاتمة.

# فالمقدمة: احتوت ذكر اسم المؤلف ، وعنوان الكتاب، وسبب تأليفه ، ومنهجه
~~في التأليف.

# والباب الأول: في الكلام وقسمته ، حيث تحدث عن معنى الكلام، وذكر أقسامه،
~~ثم تحدث عن كل قسم وعلاماته، وتحدث عن علامات الإعراب.

# والباب الثاني: في إعراب الفعل المضارع: ذكر فيه بداية تقسيم العوامل
~~المائة باختصار، ثم تكلم عن علامة الفعل المضارع، ثم تحدث عن حالة رفعه.

# ومن بعد هذا دخل في الحديث عن العوامل المائة حسب ما قسمها من قبل.

# فبدأ بتقسيم العوامل المعنوية، وهما عاملان فقط؛ فذكرهما باختصار، وأخر
~~شرحهما.

# ثم انتقل للقسم الثاني وهو قسم العوامل السماعية؛ وبدأ بذكر عوامل نصب
~~الفعل المضارع، ثم عوامل جزمه؛ ثم ذكر الأفعال الخمسة؛ وختم الباب بالحديث
~~عن الجزم والسكون والفرق بينهما، وما يختصان به.

# والباب الثالث: فيما يرفع الاسم والخبر: تحدث فيه عن النكرة والمعرفة
~~وأقسامهما، ثم تحدث عن حالات رفع الأسماء مبتدأ كانت أم خبرا.

# والباب الرابع: فيما يجر ms013 به الاسم: تحدث فيه عن خوافض الأسماء، وأفاض
~~الحديث في الإضافة.

# ¬__________

# (¬1) نشر: عالم الكتب - بيروت ، ط ( 1406 ه - 1986 م ) .

PageV01P016

# والباب الخامس: في عوامل نصب الأسماء: تحدث فيه عن إن وأخواتها، وكان
~~وأخواتها، ونعم وبئس وساء وحبذا، ومال وأخواتها، وظن وأخواتها، وتحدث عن
~~أسلوب الإغراء وأدواته، وعن الاستثناء وأدواته، وعن النداء وحروفه، وعن واو
~~المعية ، وعن أسلوبي الاستفهام والتعجب، وعن التمييز- وقد أطال فيه - ، وعن
~~الحال والظروف، وبهذا يكون قد ختم الحديث عن العوامل السماعية.

# والباب السادس: في العوامل القياسية: تحدث فيه عن المفعول به والفاعل،
~~وعن أسلوب التحذير ، وعن المصدر، والصفة المشبهة، ثم تطرق لذكر محل
~~التنوين، ثم لخص في النهاية أن العوامل القياسية سبعة، ثم ذكرها مرة أخرى.

# وبهذا يكون قد انتهى من ذكر العوامل المائة، ومن الحديث عنها، فقام هنا
~~بذكر تقسيمها وتعدادها واحدة واحدة من أولها إلى آخرها بصورة التلخيص لما
~~ذكره سابقا.

# والباب السابع: في فصول متفرقة: تطرق فيه لأمور تتعلق بالنحو والصرف، لا
~~علاقة لها بقضية العوامل، فتحدث عن الأسماء الستة، وعن هاء الضمير، وكاف
~~المخاطب، وعن جمع المؤنث السالم، وعن المثنى، وعن جمع المذكر السالم، وعن
~~نون المثنى، ونون جمع المذكر السالم، ثم تحدث عن البناء والأسماء المبنية،
~~والأفعال المبنية باختصار شديد، وتحدث عن الاسم المقصور والمنقوص، ثم انتقل
~~للحديث عن التوابع وأقسامها، وبعدها تحدث عن الممنوع من الصرف، ثم عن
~~التصغير، ثم عن جمع التكسير، وختم الباب بذكر سبب إدخال هذا الباب في
~~كتابه، وبين عمق واتساع علم النحو، وأن الكلام عن جميع أبوابه يشق على
~~المرء ، خاصة وهو يقصد الاختصار في مؤلفه هذا.

# والباب الثامن: عنونه ب«فصول نبه عليها الناظم بالاستعمال لبعض منها»،
~~تحدث في هذا الباب عن إشارته في أبيات المنظومة لفصول نحوية تحدث في الشرح
~~عن بعضها وأعرض عن بعض.

PageV01P017

# والخاتمة : دعا فيها إلى إكمال ما قصر في ذكره وإصلاح ما سها فيه عن
~~صوابه، ثم حمد الله وأثنى عليه لإتمامه المنظومة وإنهاء الكتاب.

# وبعدها ذكر تاريخ فراغه من ms014 تأليف الكتاب، وختم كتابه بالصلاة والسلام على
~~النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ).

# ووضع المؤلف - رحمه الله - هذه العناوين في الكتاب - إلا المقدمة
~~والخاتمة فلم يعنون لهما - ؛ أغنانا من التدخل في النص وإضافة مثل ذلك فيه
~~. إلا أنه عمد إلى ترتيب هذه المواضيع - كما نلاحظ - ترتيبا غريبا فيه بعض
~~الصعوبة إلى حد ما ، إذ كان يقسم طرح بعض المواضيع إلى أماكن مختلفة من
~~الكتاب ، وقد أشار المؤلف - رحمه الله - بنفسه في مقدمة الكتاب إلى ذلك ،
~~حيث قال :-

# " ... وخالفت المعهود في استحسان الترتيب في الشرح بالتقديم والتأخير إلى
~~منهج الأسهل له، فنذكر تلو النظم بيان العوامل، وما يحتاج إلي البيان زيادة
~~على ذلك نورده بعد ذلك.وإن كان الأحسن في الترتيب غير ذلك ... " (¬1) .

# ه- سبب تأليف كتاب: «التهذيب بالنحو القريب»:

# تحدث الشيخ ناصر بن أبي نبهان - رحمهما الله تعالى - عن الدافع الذي دفعه
~~إلى كتابة هذه المخطوطة، وحمله على نظم وصياغة هذا الإنشاء، عند قوله:

# «... وسميته كتاب التهذيب بالنحو القريب، شرحت فيه الأرجوزة التهذيبية
~~بالعوامل العربية ، الموضوعة لنظم نسخة مائة عامل للشيخ الجرجاني، وهو من
~~أساطين الأئمة في هذا الفن، مشهور مع علماء النحو، بشرح موجز، سألني أن
~~أرسمهما كذلك بعض من الأولاد من أهل القرابة في النسب، وهو في المكتب حين
~~سمع من عارف عرفه بباب من النحو، فتاقت نفسه إلى معرفة الجلي منه دون
~~الخفي...» (¬2) .

# ¬__________

# (¬1) 1 التهذيب بالنحو القريب ، ( مخطوط ) ، ص 1 .

# (¬2) التهذيب بالنحو القريب ، ( مخطوط ) ، ص 1 .

PageV01P018

# أي أن المؤلف - رحمه الله - ألف كتابه استجابة لسؤال أحد طلبة العلم له
~~بأن يشرح له ما اطلع عليه من علم النحو، وغمض عليه فهمه، فكان أن قام الشيخ
~~- رحمه الله - بنظم متن للإمام عبد القاهر الجرجاني بعنوان: «العوامل
~~المائة»، يتناول عوامل النحو وتصنيفها، ثم شرح منظومته شرحا موجزا، فسمى
~~المنظومة باسم «الأرجوزة التهذيبية بالعوامل العربية» وسمى الشرح
~~باسم:«التهذيب بالنحو القريب».

# و- منهج المؤلف في هذا الكتاب:

# سعى المؤلف إلى جعل هذا الكتاب معينا للمبتدئين في علم النحو، فهو عند
~~شرحه للأرجوزة، يبين ms015 أولا حركات الكلمات الواردة في البيت، وهو ما يسميه
~~بإعراب الكلمات، ثم يعرف بالمصطلحات تعريفا مختصرا مع مراعاة سهولة الألفاظ
~~والتراكيب، ولذلك لم يكن يعرف المصطلحات بالتعريفات المتناقلة في كتب
~~النحو، وإنما يصوغها بأسلوبه، بقدر ما يقرب المعنى إلى فهم المبتدئ الضعيف.

# ثم بعد ذلك يذكر المسائل الواردة في الأبيات، ويعنون لبداية كل مسألة
~~بقوله «بيان» إلا أنه لا يتوسع في الشرح، ولا يفرط في ذكر الجزئيات الفرعية
~~التي لها صلة بالموضوع، ولا يذكر خلاف النحاة في المسائل، وإنما يقتصر على
~~المشهور، أو الراجح عنده، وقد تطرق لذكر الخلاف في مسألة أو مسألتين فقط.

# ولهذا، يبدو هذا الكتاب لمن يقرؤه وهو مطلع على فن النحو ومتمكن فيه، أنه
~~كتاب قليل الفائدة، ركيك الأسلوب؛ ولكن إذا علمنا أنه ألفه للطالب المبتدئ،
~~وأنه راعى فيه جانبي السهولة والاختصار، وأنه لم يلتزم بمصطلحات النحاة في
~~كل شيء لأجل تبسيط المعاني، نعلم حينها العذر للمؤلف، بل ونكبره على همته
~~وقدرته على النزول إلى مستوى الصغار، مع منزلته الجليلة وعلمه الغزير.

# ز- المصادر التي اعتمد عليها في التأليف:

PageV01P019

# كما ذكرنا سابقا في منهج المؤلف في التأليف، ما سعى إليه المؤلف من
~~التبسيط والاختصار، والصورة التي ظهر بها كتابه يجعلنا نقول: إن المؤلف -
~~قد يكون - ألف كتابه هذا من حافظته، اعتمادا على علمه بفن النحو من خلال
~~قراءاته ومطالعاته القديمة، كما أنه لم يذكر في كتابه هذا مراجعا اعتمد
~~عليها، إلا ما ذكره من مسائل قليلة نسبها إلى كتاب " الهادي " لابن أبي
~~المعالي الخزرجي فقط.

# وهذا لا يضر بالمؤلف ولا بالكتاب، فإن عالما بمنزلة الشيخ ناصر لقادر على ذلك.

# وقد سعينا في التحقيق إلى توثيق المعلومات الواردة في الكتاب مع صياغتها
~~صياغة عصرية اعتمادا على كتب النحو المتداولة، وهذا كاف للتدليل على سلامة
~~المعلومات الواردة في الكتاب، وأنها لم تخرج عن إطار فن النحو، وما كان فيه
~~غير ذلك - على قلته - فقد سعينا إلى إبرازه وتعديله، كما سيتبين ذلك في
~~التحقيق.

# ط- نسخ الكتاب:

# عثرت بعد البحث والتنقيب ms016 على نسختين مخطوطتين فقط لهذا الكتاب،ولم

# تكن بينهما النسخة التي خطها المؤلف بيده ، وبيانهما كالتالي:

# 1- النسخة الأولى:

# محفوظة بمكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيدي، وهي في مجلد واحد
~~صغير الحجم، تحت رقم: 960ت، وعدد صفحاتها 71ص، وعدد السطور في الصفحة
~~الواحدة: 18 سطرا، ومتوسط عدد الكلمات في السطر الواحد: 11 كلمة، وقد كتبت
~~بخط جميل واضح، وناسخها واحد لا أكثر، ولم يكتب اسمه، ولا سنة النسخ، وقد
~~تدخل هذا الناسخ بإضافة بعض المعلومات، وقد بين ذلك بنفسه في موضع واحد
~~فقط، حيث قال: «زيادة للناسخ، قال»، وقد كانت زيادة على نفس أسلوب المؤلف
~~في التأليف، مما يجعلني أظن أنه زاد أو تصرف في النص في غير موضع، خاصة في
~~بعض المواضع التي جانبت الصواب، وهي معلومة لمن كان له أدنى اطلاع على فن
~~النحو، إلا أن يكون ذلك من سهو المؤلف.

PageV01P020

# وقد اعتمدت على هذه النسخة في التحقيق وجعلتها النسخة الأم، وذلك لما
~~تميزت به من إضافة اسم المؤلف ضمن المقدمة، وذكر سنة الانتهاء من تأليف
~~الكتاب في آخر المخطوط، ولأن خطها واضح مقروء، قليل الخطأ الإملائي مع
~~تشكيل الكثير من الكلمات، وخاصة الكلمات المشكلة.

# وقد وجد في أول هذه النسخة تمليك فوق البسملة قال فيه صاحبه: «هذا الكتاب
~~لي، وقد وقفته على أولادي وما تناسلوا، وأنا علي بن محمد بن علي المنذري
~~كتبته بيدي».

# وقد سميت هذه النسخة بالنسخة الأصل ، لاعتمادي عليها في التحقيق .

# 2- النسخة الثانية:

# وهي محفوظة أيضا بمكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيدي، وهي في مجلد
~~متوسط الحجم، تحت رقم: 1665ت، وعدد صفحاتها: 135ص، وعدد السطور في الصفحة
~~الواحدة: 12 سطرا بالنسبة لخط الناسخ الذي نسخ أغلب المخطوطة، و18 سطرا
~~بالنسبة لخط الناسخ الذي نسخ جزءا من المخطوطة، وعدد الكلمات في السطر
~~الواحد بالنسبة لخط الناسخ الأول 11 كلمة تقريبا، وبالنسبة للناسخ الثاني،
~~فمتوسط عدد الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة تقريبا، وقد كتبت من قبل
~~ناسخين، وهي مكتوبة بلونين أسود وأحمر، وخصائص الناسخين كالتالي: ms017

# الأول منهما: وهو الذي كتب أكثر المخطوطة، خطه واضح وجميل إلا أنه كثير
~~الأخطاء الإملائية، وخاصة بالنسبة لنقط الكلمات، ولم يكتب اسمه ولا سنة
~~نسخه للمخطوط.

# والثاني: كتب شيئا يسيرا في المخطوط، وخطه رديء لكنه سليم من الأخطاء
~~الإملائية، ولم يكتب اسمه ولا سنة نسخه للمخطوط.

PageV01P021

# وهذا الناسخ تدخل لتعديل المخطوط، ولذلك لا أعده ناسخا ناقلا، وإنما مصحح
~~للمخطوط، فشطب جزءا مما كتبه الناسخ الأول، وأضاف أمورا أخرى يسيرة، ولذا
~~بدت هذه النسخة مختلفة عن المخطوطة الأخرى في المواضع التي تدخل فيها هذا
~~الناسخ الأخير، وقد بينا كل ذلك في التحقيق، ولم يكتب في هذه النسخة اسم
~~المؤلف في مقدمة الكتاب، ولا ذكر سنة الانتهاء من تأليف الكتاب في آخر
~~المخطوطة.

# ولهذا جعلت هذه النسخة للمقارنة، ورمزت لها بالرمز (ب).

# وقد لاحظنا أنه قد سقطت كلمات من كلا النسختين في نفس المواضع وبنفس
~~المقدار ، مما يجعلنا نقول بأن كلا النسختين منقولتين من مصدر واحد ، إما
~~أن يكون كتاب المؤلف بخط يده ، أو أنه أيضا ناسخ لكتاب المؤلف .

# ي: منهج التحقيق:

# يتلخص المنهج الذي اتبعته في تحقيق المخطوطة في النقاط التالية:

# 1- طباعة المخطوط على الحاسب الآلي مع مراعاة علامات الترقيم المختلفة،
~~وتصحيح الأخطاء الإملائية، مع الإشارة في الهامش لرسم المخطوط إلا الأخطاء
~~البسيطة، والذي تكرر كثيرا ويدركها كل قارئ، فلم أنبه إلى تصحيحها في
~~الهامش.

# 2- الاحتفاظ بترقيم أوراق المخطوطة الأصل، بوضع رقم الصفحة بين خطين
~~مائلين (/ /) على يسار الصفحة.

# 3- المقارنة بين النسخة الأصل والنسخة (ب)، مع بيان الزيادة أو السقط، أو
~~الاختلافات الأخرى الواردة، وإثبات ذلك في الهامش.

# 4- تخريج الآيات القرآنية والحديث النبوي الشريف الوحيد في المخطوط،
~~وبالنسبة للأبيات الشعرية التي هي عبارة عن شاهد أو مثال، فلم يرد إلا بيت
~~واحد، ولم أجد له تخريجا في كتب اللغة.

# 5- شرح وتوضيح الألفاظ التي تحتاج إلى مزيد توضيح وبيان، مع بسط المسائل
~~التي تحتاج لمزيد بسط، وتعريف المصطلحات النحوية الواردة في الكتاب مع
~~توثيق المراجع التي اعتمدت عليها، والتي حاولت تنويعها قدر ms018 الإمكان.

PageV01P022

# 6- تعريف الأسماء والأعلام الواردة في الكتاب مع الإحالة إلى المصدر أو
~~المرجع الذي ترجم له.

# 7- التعريف بالكتب والمصنفات - على قلتها - الواردة في الكتاب، مع توثيق
~~المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها.

# 8- ذكر قائمة المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها.

# 9- عمل فهرس شامل للموضوعات الواردة في الكتاب .

# ولم أعمل فهارس للآيات والأحاديث والأسماء والأعلام والأبيات الشعرية
~~لقلتها، فلم أر فائدة كبيرة لذلك.

# صور

# من نسخ

# المخطوط

# الفصل الثاني :

# تحقيق

# نص الكتاب

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي فضل اللغة العربية على جميع اللغات، وصلى اللهم وسلم
~~وبارك على النبي الأكرم والرسول المعظم، سيد جميع المكونات، محمد النبي
~~الأمي العربي، وعلى آله وأصحابه أهل الشرف العلي، وعلى جميع أولياء الله
~~العالية مقاماتهم إلى أعلى الدرجات.

PageV01P023

# أما بعد، فقد قال الشيخ الفقيه العلامة النزيه تاج العرفان ناصر بن أبي
~~نبهان قدس الله ذات سره لطاعته، وأولاه مسكنا بذرى (¬1) جنته (¬2) : هذا
~~(¬3) كتاب وجيز (¬4) وضعته في بيان عوامل النحو، القريبة (¬5) التناول،
~~السهلة إلي فهم المبتدئ المتناول الضعيف الفهم دون الجلي منه. وسميته كتاب:
~~«التهذيب بالنحو القريب». شرحت فيه الأرجوزة التهذيبية بالعوامل العربية
~~(¬6) ، الموضوعة لنظم نسخة مائة عامل (¬7) للشيخ الجرجاني (¬8) وهو من
~~أساطين الأئمة في هذا الفن (¬9) ، مشهور مع علماء النحو، بشرح مؤخر (¬10)
~~سألني أن أرسمهما كذلك بعض من الأولاد من أهل القرابة في النسب، وهو في
~~المكتب (¬11) حين سمع من عارف فعرفه(2 (¬12) بباب من النحو، فتاقت نفسه إلى
~~معرفة الجلي منه دون الخفي.

# ¬__________

# (¬1) الذرى: جمع ذروه، وهي أعلى سنام البعير. لسان العرب لابن منظور،
~~14/284، مادة: ذرا.

# (¬2) هذه العبارة «فقد قال. . . . بذرى جنته» غير موجودة في النسخة
~~الفرعية(ب). وظاهر أنها ليست من كلام المؤلف.

# (¬3) في (ب): فهذا.

# (¬4) سقطت من (ب).

# (¬5) في (ب) العربية.

# (¬6) يبدو أن هذا اسم المنظومة التي نظمها المؤلف على متن الجرجاني في
~~العوامل النحوية: «الأرجوزة التهذيبية بالعوامل العربية».

# (¬7) يقصد ب «نسخة مائه عامل»: متن الجرجاني المسمى ب «العوامل المائة».

# (¬8) تقدم التعريف به.

# (¬9) في (ب): في النحو.

# (¬10) هكذا وردت، ولعلها: موجز.

# (¬11) المكتب: ms019 موضع تعليم الكتابة. وهنا يقصد بها المدرسة، فإن المؤلف
~~شرح هذه الكلمة في آخر الكتاب، عند قوله في النظم:جوابكم هذا أهيل المكتب
~~... عما سألتم عنه للتهذب . انظر:= = الفيومي،أحمدبن محمد بن علي ، المصباح
~~المنير. مكتبة لبنان، بيروت، ط 1987م، ص200، مادة: كتب.

# (¬12) 2 ) جاءت في الأصل وفي (ب): فأعرفه.

PageV01P024

# وخالفت المعهود في استحسان الترتيب في الشرح بالتقديم والتأخير إلي منهج
~~الأسهل له، فنذكر تلو النظم بيان العوامل، وما يحتاج إلي البيان زيادة على
~~ذلك نورده بعد ذلك.

# وإن كان الأحسن في الترتيب غير ذلك. وهذا شروع الابتداء - والحمد لله -
~~بهذا النظم (¬1) .

# ... الحمد لله وصلى ... ربي ... على النبي وآله ... والصحب (¬2) /1/

# ... يا سائلي أرجوزة ... في النحو ... ... مختصر الجرجاني فيها أحوي (¬3)

# الإعراب (¬4) : بتسكين ياء النبي.

# الباب الأول:

# في الكلام (¬5) وقسمته:

# ¬__________

# (¬1) وردت هذه العبارة في (ب) هكذا:" الابتداء - والحمد لله - أبدأ النظم
~~وإن كان الأحسن في الترتيب غير ذلك، وهذا شروع." فلعله سهو من الناسخ .

# (¬2) في (ب)، بعد أن كتب البيت هكذا، قام أحد بتعديله، ثم كتبه معدلا على
~~جانب الصفحة، بخط مختلف عن خط الناسخ، هكذا:

# الحمد لله وسلم صلى ربي على النبي وأهل الفضل. وهو ظاهر الانكسار مع
~~اختلال القافية. وقد تدخل هذا المعدل مرارا في النسخة (ب) كما سنرى- ، ولم
~~يعرف باسمه .

# (¬3) جاءت في الأصل: أحو، بدون ياء .

# (¬4) تغيير يلحق أواخر الكلمات العربية من رفع ونصب وجر وجزم، على ما هو
~~مبين في قواعد النحو.

# ويطلق بعض النحاة وطلبة النحو (وخاصة عند قدماء العمانيين) هذه الكلمة
~~عند إرادة بيان حركات حروف الكلمة.

# انظر معنى «الإعراب» في: إبراهيم مصطفى وآخرون ، المعجم الوسيط .دار
~~الدعوة،تركيا،ط ( 1989م )، 2/ 591، مادة: عرب.

# (¬5) الكلام: هو ما تركب من كلمتين أو أكثر وله معنى مفيد مستقل.

# والكلم هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر سواء أكان لها معنى مفيد أم لم
~~يكن لها معنى مفيد.

# والكلمة هي اللفظة الواحدة التي تتركب من بعض الحروف الهجائية، وتدل على
~~معنى جزئي، أي: مفرد، فإن لم تدل على معنى عربي وضعت لأدائه فليست ms020 كلمة
~~وإنما هي مجرد صوت.

# انظر: عباس حسن ، النحو الوافي . دار المعارف - مصر. ط5. 1/ 15-16.

PageV01P025

# ... إن الكلام ما يفيد ... والكلم ... اسم وفعل ثم حرف ... ينقسم

# جميع الكلام ينقسم ثلاثة أقسام: اسم وفعل وحرف.

# بيان (¬1) : وليس المراد بالحروف هنا هو حرف من الحروف الأبجدية، بل هو
~~قسم من الكلام يسمى الحروف.

# والحرف في اللغة: القسم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنزل القرآن على
~~سبعة أحرف. . . » (¬2) معناه: سبعة أقسام: توحيد ووعد ووعيد وأمر ونهى
~~وأخبار وأمثال.

# فهذه هي سبعة الأحرف أي سبعة الأقسام (¬3) . لأن اسم الحرف له معاني
~~كثيرة في

# اللغة.

# ¬__________

# (¬1) يستخدم المؤلف هذه الكلمة عند إرادة شرح جزئية معينة في الكلام،
~~ولذلك يكثر استخدامها في هذا الكتاب، وقد لاحظته يستخدمها في مؤلفات أخرى
~~له، كما في شرحه لكتاب الجامع الصغير للسيوطي، وهذا الكتاب لا يزال مخطوطا.

# (¬2) هذا جزء من الحديث: «إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف
~~فاقرؤوا ما تيسر منه». أخرجه الربيع في مسنده، باب ذكر القرآن، ح رقم 14،
~~ص27 - ص28 . والبخاري مختصرا ، في كتاب فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على
~~سبعة أحرف، ح رقم 4993، 9/28. ومسلم مختصرا أيضا في صحيحه، كتاب صلاة
~~المسافرين وقصرها، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف، ح رقم 818، 1/560.

# (¬3) اختلف العلماء في معنى الأحرف السبعة المذكورة في الحديث، تصل
~~أقوالهم فيها إلى نحو أربعين قولا، ذكر المؤلف واحدا منها، إلا أنه قال «
~~توحيد» في ذكر أحد الأقسام، ولم أجد من ذكر ذلك، وإنما يذكرون مكانه
~~«الاحتجاج». وقيل أن الأوجه السبعة هي: حلال وحرام وأمر ونهي وخبر ما كان
~~وخبر ما هو كائن وأمثال. = PageV01P026 بيان: وحد الكلام الذي يسمى في
~~اصطلاح أهل النحو كلاما: هو ما تمت فائدته بمعرفة المراد به (¬1) ، كان
~~اللفظ قليلا أو كثيرا. نحو: قم، وسر، وبع.

# ولو قال قائل: إذا جاء زيد وقعد عندنا في هذا المقام فقل له. ولم يتم
~~الكلام: لم يسم مع أهل النحو كلاما حتى يتمه بما تحصل (¬2) معرفة المراد
~~به. نحو ms021 لو أتمه فقال: يقف فيه حتى أصل إليه. عرف المراد به وسمي كلاما.
~~وعلى هذا فقس.

# بيان في معرفة الاسم (¬3) :

# ... بأل وتنوين ومن ... ويا الندا ... تبين الأسماء منها ... كالهدى

# علامات الاسم لمعرفته كثيرة وفي هذا البيت أربع علامات:

# العلامة الأولى: كل كلمة يحسن أن يدخل في أولها أل. ومعنى ذلك أن تزاد
~~ألفا ولاما.

# والعلامة الثانية: يحسن أن ينون أخرها، والتنوين (¬4) هو الضمتان
~~والفتحتان والكسرتان.

# والعلامة الثالثة: يحسن أن يدخل عليها قبلها «من» بكسر الميم.

# والعلامة الرابعة: /2/

# يحسن أن يدخل عليها قبلها ياء النداء (¬5) .

# نحو: جبل وبحر وعند وغير ومع وموسى وعيسى، فهي أسماء لأنه يحسن أن تدخل
~~عليها العلامات.

# ¬__________

# (¬1) = وقيل الأحرف هنا: القراءات، وقيل: سبع لغات، وصححه الإمام السالمي
~~- رحمه الله -، وقيل: ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد التيسير
~~والتسهيل. انظر: السالمي، عبد الله بن حميد ،شرح الجامع الصحيح . مكتبة
~~الاستقامة. 1/32، 33 .

# ) زاد فيه (ب): نحو قم.

# (¬2) زاد في (ب): به.

# (¬3) الاسم: كلمة تدل بذاتها على شيء محسوس (مثل: بيت، نحاس، ..) أو شيء
~~غير محسوس يعرف بالعقل (مثل: الشجاعة، المروءة، ...) وهو في الحالتين لا
~~يقترن بزمان.

# انظر: النحو الوافي، مرجع سابق، 1/ 26.

# (¬4) التنوين: نون ساكنه زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطا ولا وقفا.
~~وله أنواع. أشهرها أربعة: تنوين الأمكنية، وتنوين التنكير ، وتنوين التعويض
~~، وتنوين المقابلة . انظر : النحو الوافي ، مرجع سابق . 1/26، 33.

# (¬5) سقطت " النداء " من (ب) .

PageV01P027

# فتقول بالألف واللام: الجبل، والبحر.

# والتنوين: جبل، وبحر.

# وبمن (¬1) : من الجبل، ومن البحر.

# وأخذت هذا من عند زيد، وهذا أخذته من غير هذا الرجل بل (¬2) من مع زيد.

# وبياء النداء (¬3) : يا موسى، ويا عيسى. وعلى هذا فقس ما أشبهه (¬4) .

# بيان: معرفة الفعل (¬5) :

# ... والفعل في اشتقاقه ... يبين ... بالأمر قد والتا كذا ... والسين

# علامات الفعل لمعرفته كثيرة. وفي هذا البيت خمس علامات:

# العلامة الأولى أن يكون معناه مشتقا من اسم فعل (¬6) ، نحو: قتل، فهو
~~مشتق من اسم القتل.

# العلامة الثانية: كونه أمرا، فكل كلمة يؤمر بها فعل شيء ولا تدخلها علامة
~~من علامات ms022 الاسم فهي فعل.

# والعلامة الثالثة: كل كلمة يحسن أن يدخل قبلها «قد» وهى تدخل على الماضي

# والمضارع. وتكون على الماضي حرف تحقيق (¬7) مطلقا، وعلى المضارع حرف
~~تقليل (¬8) إلا في التنزيل (¬9) .

# والعلامة الرابعة: يحسن أن تدخل (¬10) عليها قبلها سين، ولا تدخل إلا على
~~الفعل المضارع.

# ¬__________

# (¬1) سقطت من (ب)

# (¬2) سقطت من (ب)

# (¬3) سقطتا من (ب)

# (¬4) سقطت من (ب)

# (¬5) الفعل: هو كلمة تدل على أمرين معا هما: معنى (أي: حدث) وزمن يقترن به.

# ... أما الحرف-حيث سيأتي ذكره قريبا- فهو: كلمة لا تدل على معنى في
~~نفسها، وإنما تدل على معنى في غيرها - بعد وضعها في جملة - دلالة خالية من الزمن.

# النحو الوافي، مرجع سابق، 1/ 46-47، 68.

# (¬6) لعله يقصد المصدر، لأن الفعل مشتق منه. انظر: الأنصاري، ابن هشام
~~،شرح شذور الذهب، تحقيق وتعليق: محمد خير طعمة حلبي، دار المعارف بيروت، ط1
~~(1420ه - 1999م ). ص352.

# (¬7) في الاصل: التحقيق.

# (¬8) في الأصل: التقليل.

# (¬9) هذه العبارة سقطت من (ب).

# (¬10) سقطت "تدخل" من (ب).

PageV01P028

# والعلامة الخامسة: كل كلمة يحسن أن تدخل عليها التاء (¬1) . ولا تدخل إلا
~~على الفعل الماضي.

# والشرط في جميع هذا أنه ]ما[ لا يحسن أن تدخل عليها علامة من علامات
~~الاسم فهي فعل.

# بيان: في الأمر: سر وبع واضرب. ونحو: يسير ويبيع ويقتل. تقول:

# قد يسير وقد يبيع وقد يقتل، وقد سار وقد باع وقد قتل.

# ونحو: سيسير وسيبيع وسيقتل. ونحو: سارت وباعت وقتلت.

# بيان: في معرفة الحروف: /3/

# ... وكل ما ليست ... له علامه ... كهل وبل حرف ... هي العلامه

# علامات الحروف: أن يكون ليس هو اسما لشيء ولا يدل على فعل شيء، ولا تدخله
~~علامات الاسم ولا علامات الفعل.

# نحو: هل وبل ولم ولما ولولا ومن- بكسر الميم-، ويا في النداء، وما أشبه ذلك.

# بيان: في الإعراب:

# ... واجرر بكسرانصب بفتح وارفع ... بضمة واجزم بتسكين ... وعي

# ... نصب وجر بعده ... ورفع ... فبحروف جاء فيه ... وضع

# الجر والخفض بالكسر، والنصب بالفتح، والرفع بالضم، والجزم بالتسكين. وذلك
~~في آخر حروف الكلمة. وقد يكون الجر- وهو الخفض (¬2) - بحروف، وكذلك النصب
~~والرفع كما سيأتي ذلك بيانه ms023 (¬3) في محله - إن شاء الله تعالى-.

# بيان: وإعراب البيت:

# قوله: «واجرر بكسر» بجر كسر من غير تنوين.

# وقوله: «انصب» بغير اظهار الألف في القراءة دون الكتابة، وتسكين النون من
~~«انصب».

# ¬__________

# (¬1) المراد: تاء الفاعل، وهى المضمومة للمتكلم، نحو: « فعلت»، والمفتوحة
~~للمخاطب، نحو: « تباركت»، والمكسورة للمخاطبة، نحو: « فعلت» وتاء التأنيث
~~الساكنة، نحو: « نعمت »و« بئست » . انظر : العقيلي، عبدالله بن عقيل ، شرح
~~ابن عقيل ، بتحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد .دار إحياء التراث العربي،
~~ط2. ج1 ص22.

# (¬2) في (ب): الجزم والخفض.

# (¬3) في (ب): بيان ذلك.

PageV01P029

# وجر «فتح» «وضمة» وتنوينهما (¬1) . فاعرف ذلك (¬2) .

# بيان: في قسمة الأفعال:

# ... والفعل ماض أمر (¬3) والمضارع ... كجاء زيد قم أخي نبايع

# والفعل ينقسم ثلاثة أقسام: ماض وأمر ومضارع.

# بيان: الماضي: هو كل كلمة فعل يدل معناها على شيء قد مضى وانقضى فعله.

# نحو: جاء وسار وباع وقام وقتل وما أشبه ذلك.

# بيان: الأمر: هو كل كلمة فعل (¬4) يؤمر بها فعل شيء، نحو: قم واجلس وبع
~~وسر وما أشبه ذلك.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: وتسكين وتنوينها.

# (¬2) في (ب): من قوله: « بيان في الإعراب. . . » إلي هذا الموضع: « فاعرف
~~ذلك»، قد شطب عليه بخطوط مائلة متقطعة، يقرأ الكلام من خلالها. ثم أتي بهذا
~~الجزء في موضع آخر وذلك في ص20 من المخطوطة (ب)، إلا أن هذه الإعادة جاءت
~~بخط مختلف، أي أن كاتبها ناسخ آخر، كما أن هذه الإعادة زاد فيها المؤلف
~~بيتا واختلف شرح الأبيات ولذلك نورد هنا ما جاء في ص20 من المخطوطة (ب) بنصه:

# «واجرر بكسر انصب بفتح وارفع ... ... بضمة واجزم بتسكين وعي

# بعامل عمله يعرب من ... ... كلمة حرف الأخير قد زكن

# نصب وجر بعده ورفع ... ... فبحروف جاء فيه وضع

# إعراب كلمة «بكسر» : يجر الراء من غير تنوين لإقامة الوزن.

# بيان: وفي اصطلاح أهل النحو أنهم سموا الحرف مكسورا ومفتوحا ومضموما
~~ومسكنا - إذا كان إعرابه كذلك بغير عامل، والعامل لا يعمل إلا في الحرف
~~الأخير سمي الكسر جرا /21 (ب)/

# وخفضا، والفتح نصبا، والضم رفعا، والتسكين جزما، فصار الجر- وهو الخفض ms024 -
~~بالكسر، والنصب بالفتح

# ، والرفع بالضم، والجزم بالتسكين، فافهم الفرق بين ذلك.

# بيان: وقد يكون الرفع والنصب و الجر بحروف لا بإعراب الحرف الأخير من
~~الكلمة، وقد يكون كذلك حكما، كما سنأتي ذلك في محله - إن شاء الله تعالى -. »

# (¬3) جاء هذا البيت في كلا النسختين منكسرا ، لإضافة واو عاطفة قبل كلمة
~~" أمر " ، فحذفتها حتى يستقيم الوزن وينجبر الكسر .

# (¬4) سقطت من (ب).

PageV01P030

# بيان: المضارع: هو كل كلمة فعل تدل على فعل يعمل في ذلك الحين أو فيما
~~بعد، ويحسن أن يختلف أولها بالنون /4/

# أو الألف أو الياء أو التاء، ويحسن أيضا حرف السين في أولها.

# نحو: نسير ونبيع ونقول بالنون، فإنه يحسن بالألف، نحو: أسير وأبيع وأقول.
~~ويحسن بالياء، نحو: يسير ويبيع ويقول. ويحسن بالتاء نحو: تسير وتبيع وتقول.

# ويحسن إدخال السين في كل كلمة من ذلك، نحو: سنسير وسأقول وما أشبه ذلك،
~~ويسمى فعل الحال والاستقبال (¬1) .

# بيان: فإن أردته للحال دون الاستقبال قرنته (¬2) بما يدل عليه، نحو (¬3)
~~: الآن نسير، وفي الحين نبيع.

# وإن أردته للاستقبال دون الحال، اقرنه (¬4) بسوف أو زده (¬5) حرف السين،
~~نحو: سوف تسير، وسنسير، قال (¬6) تعالى: {كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف
~~تعلمون} (¬7) ، وقال تعالى: {سيعلمون غدا من الكذاب الأشر} (¬8) .

# ¬__________

# (¬1) علامات هذه الأقسام على النحو التالي: * علامة الماضي: أن يقبل في
~~آخره احد التاءين: تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل. * علامة المضارع: أن
~~ينصب بناصب أو يجزم بجازم، أو يقبل السين أو سوف. *علامة الأمر: أن يدل
~~بصيغته على طلب شيء، مع قبوله ياء المخاطب. انظر: النحو الوافي، مرجع سابق،
~~1/ 48، 56، 64.

# (¬2) هذا في (ب)، وفي الأصل أقرنته، وهو خطأ.

# (¬3) سقطت من (ب).

# (¬4) هذا في (ب) وفي الأصل: أقرنته، وهو خطأ.

# (¬5) في (ب): زاده.

# (¬6) في الأصل و(ب): قوله.

# (¬7) التكاثر: 3، 4.

# (¬8) القمر: 26. ...

PageV01P031

# وأما بغير زيادة السين، وبغير قرينة سوف ولا الآن (¬1) ، نحو: يسير.
~~فيصلح للحال والاستقبال. ولا يدل على أحدهما دون الآخر إذا لم يكن هنالك ما
~~يدل على أحدهما (¬2) . فاعرف ذلك (¬3) .

# بيان: في إعراب الفعل الماضي:

# ... وافتح وحيد الماض منه ms025 ... آخرا ... تقول زيد جاء سار ... شاكرا

# ... أيضا وراغ القوم ... وأراغا (¬4) ... اثنان عبدا منهما ... فزاغا (¬5)

# الفعل الماضي الوحيد يفتح آخره للواحد مطلقا، وللجماعة إذا تقدم، نحو:
~~سار زيد، وجاء عمرو (¬6) ، وسار القوم، وجاءت الجماعة، وحضرت الرجال.

# بيان: وللاثنين (¬7) : سار الزيدان، وأراغ اثنان عبد زيد.

# وإن تأخر الفعل يزاد آخره ألفا، نحو: زيد وعمرو سارا، ومحمد وعلي أراغا
~~عبد محمد (¬8) .

# ويزاد آخره ألفا، نحو: سارا زيد وعمرو، في لغة أزد شنوءة (¬9) .

# ¬__________

# (¬1) « سوف ولا الآن» سقطت من (ب).

# (¬2) حين يصلح الفعل المضارع للحال والاستقبال يكون اعتباره للحال أرجح،
~~لأن الزمن الماضي له صيغة فعلية خاصة تدل عليه، وللمستقبل صيغة فعلية خاصة
~~أيضا، ( هي: فعل الأمر)، وليس للحال صيغة فعلية تخصه، فجعلت دلالة المضارع
~~على الحال أرجح، عند تجرده من القرائن، جبرا لما فات الزمن الحالي من
~~الاختصاص بصيغة مقصورة عليه، هذا إلى أن اللفظ إن كان صالحا لزمن الأقرب
~~والزمن الأبعد فالأقرب أولى، والحال أقرب من المستقبل، فهو أحق بالاتجاه إليه.

# انظر: النحو الوافي، مرجع سابق، 1/ 57.

# (¬3) سقطت من الأصل. ...

# (¬4) في الأصل: أرغا.

# (¬5) في (ب): فراغا

# (¬6) في الأصل و (ب): "عمر". إلا أن عادة النحاة التمثيل ب«عمرو»، وقد
~~جرى عليه المؤلف أحيانا.

# (¬7) معطوف على: « للجماعة».

# (¬8) من قوله « سارا الزيدان. . . » إلي هذا الموضع زيادة من (ب). و لذا
~~حذفت جملة من الأصل بعدها لتكرارها بالمعنى .

# (¬9) أزد شنوءة : بإضافة أزد إلى شنوءة ، هم قسم من أقسام قبيلة الأزد،
~~من أعظم الأحياء وأمدها فروعا، وقد قسمها الجوهري إلى ثلاثة أقسام:

# 1- ... أزد شنوءة، بإضافة أزد إلى شنوءة، وهم بنو نصر بن الأزد.

# 2- ... أزد السراة، بإضافة أزد إلى السراة، وهو موضع بأطراف اليمن نزلت
~~به فرقة من الأزد فعرفوا به.

# 3- ... أزد عمان، بإضافة أزد إلى عمان.

# انظر: سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، لأبي الفوز محمد أمين البغدادي،
~~دار الكتب العلمية، بيروت، ص121. وانظر ذلك أيضا في:

# * الأنساب، سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، وزارة التراث القومي والثقافة،
~~سلطنة عمان، ط2/ 1410ه- 1990م، 2/ 44- 45.

# * الأنساب لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد ms026 بن منصور التميمي، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1/ 1408ه- 1988م، 1/ 120.

PageV01P032

# بيان: وفي البيت الثاني إشارة /5/

# إلى الفعل اللازم؛ وهو الذي لم يتعد فعل الفاعل إلى غيره، نحو: راغ
~~القوم، وسار زيد.

# وفيه إشارة إلى الفعل (¬1) المتعدي؛ وهو الذي يتعدى به (¬2) فعل الفاعل
~~إلى غيره، نحو: زيد وعمرو أراغا عبد محمد (¬3) فهما قد أراغا غيرهما، ففهم
~~ذلك (¬4) .

# ... والقوم ساروا كلهم ... وراغوا ... بغيهم عن رشدهم ... فراغوا (¬5)

# ... وقالت النسا لنا ... قد سرن ... فقلت ما يضركم ... دعهن

# إذا تأخر فعل الجماعة لم يوحد (¬6) بل يزاد آخره واوا، تقول: القوم سارو
~~وراغوا وأراغوا (¬7) .

# بيان: وللمؤنث المفردة (¬8) تقول: سارت المرأة، واخضرت النخلة.

# وللجماعة المؤنثة: سارت النساء، واخضرت النخل.

# وإن تأخر الفعل تقول: النساء سرن وضربن، وما أشبه (¬9) ذلك.

# بيان: ويلحق آخر الفعل التاء والهاء والكاف أو معهما الميم أو النون
~~(¬10) . نحو قول الناظم «فقلت»، بضم التاء إن كنت تعني نفسك، أي تخبر عن
~~نفسك، وبالفتح إن كنت تخاطب بذلك مذكرا، وبالكسر إن كنت تخاطب بذلك مؤنثا.

# و«قالت»: بالتسكين، إن كنت تحكي عن مؤنث.

# بيان: قوله «ما يضركم»: إن كنت تخاطب جماعة مذكر، و(يضركما): إن كنت
~~تخاطب اثنين ذكرا كان أو أنثى (¬11) .و(يضرك): بفتح الكاف إن كنت تخاطب
~~مذكرا، وبكسر الكاف ان كنت تخاطب بذلك مؤنثا.

# و(يضركن): إن كنت تخاطب جماعة مؤنث.

# بيان: قوله «دعهن »: ضمير لجماعة مؤنث. و(دعهم): ضمير لجماعة مذكر.

# و(دعهما): ضمير لاثنين مذكرا كان أو مؤنثا (¬12) . و( دعه): ضمير لمذكر منفرد.

# و( دعها): ضمير لمؤنثة منفرده.

# ¬__________

# (¬1) سقطت من الأصل.

# (¬2) سقطت من (ب).

# (¬3) في (ب): زيد.

# (¬4) سقطت من الأصل.

# (¬5) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: فزاغوا.

# (¬6) « لم يوحد» سقطت من الأصل.

# (¬7) في (ب): أو زاغوا.

# (¬8) في (ب): المنفردة.

# (¬9) في (ب): فاعرف.

# (¬10) في (ب): والكاف والميم والنون.

# (¬11) « ذكرا كان أو أنثى»: سقطت من (ب).

# (¬12) «مذكرا كان أو مؤنثا»: سقطت من (ب).

PageV01P033

# والتاء في (قلت)، والكاف في (يضرك)، والهاء في (دعه) (¬1) : هي أسماء في أفعال.

# و(قلت) : /6/

# فعل ماض، والتاء فيه اسم.

# و(يضر): فعل مضارع، والكاف فيه اسم ضمير. ms027

# و(دع): فعل أمر، والهاء فيه اسم ضمير. فاعرف ذلك.

# بيان: في إعراب فعل الأمر:

# ... وأي حروف الاعتلال ... تحذف (¬2) ... في الأمر للفريد قومي ...
~~فاعرفوا

# ... كقل بتسكين وناد ... قولوا ... لي اسع ما يرضى به ... الرسول

# الواو والألف والياء، وذلك قوله: «وأي»، تسمى حروف العلة.

# وفي الأمر للمذكر الواحد تحذف من فعل المضارع أو الماضي. نحو: قال وباع
~~في الماضي، ويقول ويبيع في المضارع، تقول: قل وبع، بتسكين آخره.

# بيان: وإن كان لغير المذكر المفرد فلا تحذف، نحو: (قولي): في المؤنث
~~المنفرد، و(قولا): للاثنين، و(قولوا): لجماعة المذكر، و(قلن): لجماعة
~~المؤنث.

# بيان: وان كانت الألف التي في الماضي (¬3) لا تزول في المضارع؛ فلا تحذف
~~في الأمر، نحو: (نادى، و بايع ) في الماضي، و(ينادي، ويبايع) في المضارع،
~~تقول في الأمر (¬4) : ناد و بايع.

# بيان: وإن كان آخر الفعل المضارع معلولا بحرف من حروف العلة التي هي
~~الواو، والألف، والياء، نحو: ينادي ويسعى ويجري ويسري ويغدو ويعدو، ففي
~~الأمر: يحذف حرف العلة، ويضم الحرف الذي قبل الحرف المحذوف في حذف الواو،
~~ويفتح في حذف الألف، ويكسر في حذف الياء.

# تقول: )ناد) بكسر الدال، و(اسع) بفتح العين، و(اغد) و(اعد) بضم الدال،
~~و(اجر) و(اسر) بكسر الراء. وعلى هذا فقس.

# وإن أثبت فيها حروف العلة صارت مضارعا، كما يحكي القائل ذلك عن نفسه.

# بيان: وإن وجدت كلمة الأمر أولها /7/

# حرفا ساكنا فزدها ألفا، نحو: اضرب، اقتل. وتحذف في القراءة دون الكتابة
~~عند اندراج الكلام، نحو قوله تعالى: {فقلنا اضرب بعصاك الحجر} (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) زاد في (ب) هنا: "دعها".

# (¬2) في (ب): تجدوا. ولكن المعنى لا يستقيم.

# (¬3) في(ب): فعل الماضي.

# (¬4) «في الأمر» سقطت من(ب).

# (¬5) سورة البقرة: 60.

PageV01P034

# وإن كان الفعل لا يكون في المضارع متعديا (¬1) إلا بها، فلا تحذف في
~~اندراج الكلام، نحو قوله تعالى: {ربنا وأدخلهم جنات عدن} (¬2) ، بفتح ألف
~~"أدخل" (¬3) .

# بيان: وإن كان ثالث مضارعه مضموما، ضمت الألف، نحو: يخرج ، بضم الراء،
~~تقول: اخرج، بضم الألف في الأمر (¬4) . وإن كان ثالث مضارعه مكسورا أو
~~مفتوحا كسرت الألف، نحو: يضرب: اضرب، ويذهب: ms028 اذهب، بكسر الألف. والفتح في
~~الأمر للألف المقطوع، نحو: أكرم (¬5) . فافهم (¬6) .

# الباب الثاني (¬7) :

# في إعراب الفعل المضارع:

# ... وهاك للأسماء ... والمضارع ... عواملا أتت على ... تنازع

# ... نسخة للجرجاني قد ... نظمت ... مائة عامل وفيه ... زدت

# ... فالمعنوي باء واللفظي ... قسم ... سلا سماعي أو قياسي ... قد رسم

# هذه مائة العامل التي (¬8) أوردها الشيخ الجرجاني في نسخته هي (¬9) على
~~ثلاثة أقسام:

# ¬__________

# (¬1) هذه الجملة في (ب) هكذا: "وإن كان لا يكون الفعل متعديا في
~~المضارع".

# (¬2) سورة غافر: 8

# (¬3) في (ب): بفتح الألف.

# (¬4) «في الأمر» سقطت من (ب).

# (¬5) هذه العبارة في (ب) سقطت منها عدة كلمات، فقد جاءت هكذا: وإن كان
~~ثالث مضارعه مكسورا كسرت أو مفتوح الألف، نحو يضرب، يقول اضرب بكسر الألف،
~~والفتح للألف المقطوع نحو أكرم.

# (¬6) سقطت من (ب).

# (¬7) في (ب): من قوله: «الباب الثاني. . . . »، إلى قوله: «صارت جملة
~~الكل مائة عامل، فافهم ذلك»، شطب عليه بخطوط مائلة متقطعة، ثم أتى به في
~~مكان آخر من المخطوطة، وذلك في ص22، ولكن بخط مختلف، وهو كالذي حدث سابقا
~~وقد أشرنا إليه في موضعه.

# وسنقارن هنا ما ورد في الأصل بالذي كتب في ص22 من المخطوط (ب)، إذ توجد
~~هناك فروق بسيطة.

# (¬8) في (ب): «هذه المائة العامل هي التي. . . ».

# (¬9) في (ب): وهي.

PageV01P035

# - معنوية: عددان (¬1) . فذلك معنى قوله: «باء» لأن الباء عدده بالجمل
~~المعروف المشهور (¬2) اثنان.

# - واللفظية على ضربين:

# - سماعية: وهي أحد (¬3) وتسعون عاملا، وذلك (¬4) معنى قوله: «سلا»، لأن
~~عدد السين (¬5) ستون واللام ثلاثون والألف واحد؛ فذلك واحد وتسعون (¬6) .
~~ومعنى «سلا» هو أمر لاثنين بالسؤال عن ذلك.

# - والقياسية: سبعة (¬7) ، وذلك المراد بقوله (¬8) «أو»، لأن الألف واحد، والواو

# ستة، الجملة سبعة (¬9) .

# ¬__________

# (¬1) زاد في (ب): «لا يعني عاملين لا غير».

# (¬2) حساب الجمل (بضم الجيم وشد الميم مفتوحة، وقد تخفف): هو علم من علوم
~~الرياضيات، يختص بمعرفة الأرقام والأعداد التي تدل عليها حروف الأبجدية
~~المعروفة بحساب الجمل وما ترمز إليه.

# انظر: الخليلي: سعيد بن خلفان، لطائف الحكم في صدقات النعم، تحقيق:
~~سليمان الناعبي، بحث غير منشور، ص89. نقلا عن: ms029

# * مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، أحمد بن مصطفى الشهير
~~بطاش كبرى زاده، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1/ 1405ه- 1985م، 1/
~~372- 374.

# * البابية والبهائية تاريخ ووثائق، د/ عبد المنعم أحمد النمر، ص13.

# مع العلم أن كتاب لطائف الحكم قد شرح طريقة الحساب شرحا وافيا لمن أراد
~~التوسع. وقد استخدم المؤلف هذا النوع من الحساب لكونه يعطي كل حرف من حروف
~~الأبجدية رقما معروفا لا يتغير ، فيستخدمه للتعبير عن الأرقام في النظم
~~والنثر ، فلا يحتاج لذكر الأعداد في كلامه .

# (¬3) في الأصل : إحدى .والصواب ما أثبته .

# (¬4) في (ب): فذلك.

# (¬5) في (ب) زاد: « بالجمل المذكور».

# (¬6) في (ب) هذه الجملة هكذا: « فالجملة أحد وتسعون».

# (¬7) في (ب): سبعة عوامل على ما ذكرها في نسخته.

# (¬8) في (ب): « وذلك معنى قول الناظم: ».

# (¬9) سقطت من (ب).

PageV01P036

# صارت جملة الكل مائة عامل (¬1) ، فافهم ذلك النظم (¬2) . /8/

# ... مضارع أوله نون ألف ... ويا وتا نأيت ليس يختلف

# الفعل المضارع أوله نون أو ألف أو ياء أو تاء، تجمهما كلمة نأيت، ومعناها
~~بعدت، وأنيت معناها قربت، نحو:

# - نقول: بالنون، إن كنت تعني نفسك وتشرك معك غيرك، وتسمى نون التعظيم لله
~~تعالى، نحو قوله: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (¬3) ، والله لا
~~شريك له في ذلك ولا في غيره، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

# - وبالألف: أقول، إذا كنت تعني نفسك.

# - وبالياء: يقول، إذا كنت تحكي عن مذكر ولم يكن يخاطبه بذلك.

# - وبالتاء: تقول، إذا كنت تخاطب مذكرا أو تحكي عن مؤنث لم تخاطبها بذلك،
~~وإن كنت تخاطبها فتقول: تقولي كذا وكذا، وتقولين. فافهم ذلك النظم.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «صارت الجملة مائة عامل».

# (¬2) في (ب)، بعد أن أتى بما ذكرناه سابقا، أضاف عليه إضافة قصيرة.
~~نثبتها هنا بنصها:

# « يجمعها شكل الرباعي كلا ... ... مكررا أعداد زاء عد لا

# وكل شكل هاكه مصورا ... ... مكملا في وضعه كما ترى

# وهذه الأشكال الرباعية، وهي سبعة أشكال، والوضع في نهايتها كما ترى في
~~الصفحة المقابلة. { ثم أتى بفراغ لا كتابة فيه، مقدار نصف صفحة. وبعد ذلك
~~أتى ببيتين من ms030 النظم، ذكرهما في موضع آخر وشرحهما وهما:

# من ناصب وجازم إذا خلا ... ... مضارع فارفعه قولا مجملا

# وقوعه بموقع الاسم رفع ... ... ... عامل معنوي قولا اتبع»

# {ثم قال "فصل"، وأتى بعده بكلام موجود في النسختين وبنفس الترتيب. إلا
~~أنه في النسخة (ب)، بعد هذه الصفحة التي نصفها فارغ- والتى لا أدري ماذا
~~كان يريد أن يكتب فيها-؛ أتى بعدها بتسع صفحات، في كل صفحة جدول، وكل جدول
~~فيه 16 مربع، إلا أن هذه المربعات فارغة. ولم يتبين لي ما كان يود كتابته
~~في هذه الفراغات.

# وأنوه بأنه عند الصفحة التي نصفها فارغ ينتهي ما أتى به الناسخ الثاني
~~صاحب الخط المختلف عن الناسخ الأول. وترجع كتابة الناسخ الأول بعد
~~الجداول}.

# (¬3) الحجر : 9 .

PageV01P037

# ... وافتح مضارعا تسمي ... فاعله ... غير الرباعي ماضيا ... أوائله

# قد ذكرنا أن أوائل المضارع: النون و (¬1) الألف و (¬2) الياء و (¬3)
~~التاء، أربعة أحرف.

# وهذه تفتح منه في الفعل الثلاثي والخماسي وما زاد على ذلك، مثاله:

# نذهب، بفتح النون، وأذهب، بفتح الألف، ويذهب، بفتح الياء، وتذهب، بفتح التاء.

# وإن كان الفعل المضارع ماضيه (¬4) أربعة أحرف، نحو: بايع وقاتل، فنقول:
~~نبايع ونقاتل وأبايع وأقاتل ويبايع ويقاتل وتبايع وتبايع وتقاتل، بضم أول
~~الكلمة من المضارع.

# وكذلك نحو: علم، بتشديد اللام، هو رباعي، لأنه الحرف المشدد أصله من
~~حرفين: الأول ساكن والثاني متحرك. مثاله: عللم، فأدغمت اللام الساكنة (¬5)
~~في المحركة لثقلها عند ألسن العرب، ولطلب الخفة، فقيل علم (¬6) ، و (¬7)
~~تقول في مضارعه: نعلم وأعلم /9/

# ويعلم وتعلم، بضم أوائلها.

# بيان: وإن كان لم يسم فاعله (¬8) لم يفتح الثلاثي ولا الرباعي ولا
~~الخماسي وما زاد على ذلك، ونعني بالثلاثي الذي هو ماضيه على ثلاثة (¬9)
~~أحرف، نحو: عمر هذا المسجد.

# والرباعي ماضيه أربعة أحرف، كأكرم (¬10) .

# والخماسي ماضيه خمسة أحرف، كتعلم (¬11) .

# والسداسي ماضيه ستة أحرف، كاستجاش (¬12) .

# فتقول في مضارع الفعل مالم يسم فاعله (¬13) : يعمر هذا المسجد، بضم الياء
~~من «يعمر» لأنه لم يسم الذي يعمره.

# وكذا (¬14) : يستجاش هذا، بضم الياء. فافهم ذلك.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): أو.

# (¬2) في (ب): أو.

# (¬3) في ms031 (ب): أو.

# (¬4) زاد في (ب): رباعي أي.

# (¬5) في الأصل: الساكن.

# (¬6) من قوله «فأدغمت اللام الساكنة. . . » إلي هذا الموضع: سقطت من (ب).

# (¬7) في (ب): «فتقول».

# (¬8) معنى أنه لم يسم فاعله، أي أنه مبني للمجهول.

# (¬9) العبارة في (ب): «الذي ماضيه ثلاثة».

# (¬10) سقطت من (ب).

# (¬11) سقطت من (ب).

# (¬12) في (ب): «نحو: استجاش».

# (¬13) العبارة في (ب) هكذا: « في مضارعه فيما لم يسم فاعله».

# (¬14) في (ب): « وكذلك».

PageV01P038

# بيان: وإن كان ثاني الماضي ألفا كسر أول ماضيه، نحو: بيع هذا الثوب.
~~فاعرف ذلك النظم (¬1) .

# بيان: ما يرفع الفعل المضارع وما يرفع معه:

# ... وقوعه بموقع الاسم ... رفع ... عامل معنوي قول ... اتبع

# ... من ناصب وجازم ... إذا خلا ... آخره ارفعه قولا ... مجملا

# ... وتلو إذ وما ولا ... همزة أو (¬2) ... والفا جواب موجب ... كذا رووا

# ... وإنه جا مبتدأ ... فيرفع ... وفي جواب الشرط ... ليس يدفع

# يرفع الفعل المضارع إذا خلا من ناصب ينصبه أو جازم يجزمه. ويرفع إذا جاء
~~تلو إذا، وما، ولا، وهمزة الاستفهام، وأو، والفاء في جواب الموجب، وفي
~~الابتداء (¬3) ، وفي جواب الشرط والجزاء.

# ¬__________

# (¬1) هذا البيان الأخير زيادة من (ب) غير موجودة في الأصل. وقد جاءت هذه
~~الزيادة - وبعدها سبع صفحات - بخط ناسخ آخر.

# (¬2) هكذا في (ب) ، أما في الأصل فقد جاء هذا الشطر منكسرا مختل الوزن هكذا:

# « وتلو إذ وما ولا همزة أو ... . . . . . . . . . . . . . . . . . »

# (¬3) أولا: اختلف في العامل في المبتدأ إلى عدة أقوال، منها:

# 1- ... قيل: الابتداء. ... ... 2- وقيل: الخبر.

# ثانيا: واختلف في العامل في الخبر إلى عدة أقوال، منها:

# 1- قيل الابتداء. ... ... 2- وقيل: الابتداء والمبتدأ. ... 3- وقيل:
~~المبتدأ.

# ثالثا: اختلف في عامل رفع الفعل المضارع إلى عدة أقوال، منها:

# 1- قيل: نفس تجرده من الناصب والجازم. ... 2- وقيل: وقوعه موقع الاسم.

# 3- وقيل: ارتفع بحروف المضارعة. ... ... 4- وقيل: ارتفع بنفس المضارعة.

# انظر: السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ،همع الهوامع في شرح
~~جمع الجوامع . دار الكتب العلمية - بيروت، ط1/ 1418ه- 1998م، 1/ 311، 526.

PageV01P039

# مثال الذي خلا من ناصب وجازم: يعلم، ويضرب، وما أشبه ذلك (¬1) .

# ¬__________

# (¬1) من قوله: «بيان: ما يرفع الفعل المضارع. . . » إلي هذا الموضع، في
~~(ب) ms032 ص16، شطب عليه بخطوط مائلة متقطعة، وانقطع الكلام عند هذا الحد. ثم
~~أعيدت هذه الأبيات وشرحها ص17، لكن مع وجود فارق بينها وبين ما في الأصل،
~~بل وزاد بيانات وتوضيحات لا توجد في الأصل، وهذا كله بخط الناسخ الآخر
~~.ولذا سأذكر كل ما ورد في المحطوطة (ب) هنا في الهامش. وسيتبين القارئ
~~الاختلاف الحاصل: -

# « آخره يرفع تلو حرف ... ... ... ليس بعامل له ذا العرف

# كذاك تلو عامل في موضع ... ... ... ليس بعامل لباقي اسمع

# كتلو إذ ولا وأو وء وما ... ... ... والفا جواب موجب قد فهما

# فإنه جاء مبتدأ فيرفع ... ... ... وفي جواب الشرط ليس يدفع

# الفعل المضارع يرفع آخره إذا خلا من ناصب ينصبه أو جازم بجزمه، وقد تكون
~~بعض الحروف عوامل له في مواضع فتعمل فيه، وفي مواضع ليست بعوامل له فلا
~~تعمل فيه، وبعضها ليست بعوامل لها في كل موضع، نحو: إذ، وهمزة الاستفهام،
~~واللام المفتوحة.

# وأما نحو: لولا، وأو، وما، والفا، فقد تكون عوامل - كما سنأتي -، وتكون
~~ليست بعوامل، نحو: إذ يقول زيد هذا، ونحو: أيقول زيد هذا، لولا يفعل هذا
~~زيد لكان طيبا.

# ومثال اللام المفتوحة: ليقول هذا زيد في غير هذا اليوم، ويستدل عليها: أن
~~تبدل بسين الاستقبال، نحو: سيقول هذا زيد.

# الآن يعمل لنا هذا محمد أو يعمله أحمد، وما يقول محمد.

# بيان: وأما الجواب بالفاء من الموجب، مثاله: أعلمك هذا العلم فتعمك به،
~~بضم اللام من «يعمل» والايجاب هو الإثبات، وهو ضد النفي، لأنك أثبت أولا
~~أنك لتعلمه.

# ومثال النفي: لا أضربك فتغضب، بنصب «تغضب» بالفاء، لأنه جواب من منفي،
~~لأنك نفيت أنك لا تضربه، فافهم ذلك.

# بيان: ويرفع المضارع مع الفاء إن جاء فيه مبتدأ، نحو: فيعلم الله مني صدق
~~هذا القول. وفي جواب الشرط والجزاء، نحو: إن تعلمت هذا فتفوز، برفع تفوز،
~~فاعرف» PageV01P040 ونحو: إذ يقول، وما تقول في كذا، ولا يقول هذا زيد،
~~أيقول هذا زيد أو يقول عمرو.

# بيان: والفاء في جواب الموجب: أعلمك العلم فتعمل به، وفي الابتداء، نحو:
~~فيعلم الله ms033 مني صدق هذا، ونحو جواب /10/

# الشرط والجزاء: إن تضرب فنضرب، بضم الباء من «فنضرب».

# بيان: وإعراب البيت الأول قوله: «عامل» برفع عامل من غير تنوين، ورفع
~~«معنوي» من غير.

# تنوين، ورفع «قول» بضمة وزيادة نون مكسورة في آخره (¬1) .

# وقوله في البيت الثاني: «آخره ارفعه» بنصب «آخر» وهو فتح رائه، وكسر
~~الألف من «ارفعه» لإقامة الوزن.

# وإنما قلنا بنصب «آخره» لأنه مفعول فيه (¬2) ، ولكن حيث تأخر الفعل،
~~وأضمر فيه فاعله جاز فيه الرفع أيضا، نحو قوله تعالي: {والقمر قدرنه منازل}
~~(¬3) بنصب القمر ورفعه، وخص بعض إجازة الوجهين في الفعل الماضي والمضارع
~~دون الأمر. والصحيح إذا جاز في الماضي والمضارع جاز في الأمر، لعدم الدليل
~~على الفرق بين ذلك.

# أورد الناظم هذا تنبيها لهذا الباب، واكتفاء عن ذكره تصريحا.

# ¬__________

# (¬1) يقصد بذلك أنك تنون كلمة قول بتنوين الضم، ونحن نعلم أن التنوين
~~عبارة عن زيادة نون ساكنة في آخر الكلمة، وبما أن الكلمة التي أتت بعدها
~~(وهي قوله: «اتبع») فيها همزة وصل في أولها وهي ساكنة، فإنه ينتج عن ذلك
~~التقاء ساكنين، والقاعدة في ذلك أنه إذا التقى ساكنان، كسر الأول منهما،
~~ولذلك تكسر النون التي أضفناها للتنوين.

# وتجد مثل ذلك في آيات قرآنية عدة، كما في قوله تعالى: {قل هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم...} (سورة الكهف: 103-104).

# (¬2) نلاحظ أن المؤلف يطلق على المفعول به: « المفعول فيه»، وهذا غريب
~~منه، لوجود فارق كبير بينهما عند النجاة، إلا أن كان هذا اصطلاح خاص به،
~~فلا مشاحة في الاصطلاح، وستصاحبنا هذه التسمية طوال الكتاب، فكن على علم.

# (¬3) سورة يس: 39.

PageV01P041

# ونحو هذا الذي صدرنا ذكره أننا خالفنا المستحسن من الترتيب في الشرح،
~~بتأخير وما ينبغي أن يقدم، وتقديم ما يبغي أن يؤخر، فإنا نعلم أن بيان
~~الإعراب للنظم الأحسن أن يقدم، وكذا ما نأتيه بعد هذا الكلام ينبغي أن يقدم
~~على ما قدمنا، ولكن رأينا الأقرب إلي فهم الولد الموضوعات لأجله أن نجعل
~~تلو النظم للعوامل ذكرها في الشرح، ليسهل عليه ضبط حفظهما ms034 نظما ونثرا. من
~~غير شاغل يشغله بينهما، عسى لا يستطيع فهمه أكثر من ذلك في ابتدائه، فإذا
~~تزايد عقله يزداد بما بقي من الشرح مما فيه من زيادة الفوائد. فصل (¬1) : /11/

# ومن ها هنا ندخل نسخة مائة عامل في الشرح ونأتيها (¬2) حرفا حرفا، ولكن
~~لا على ترتيبها الأصلي في ذكر الأنواع التي هي كالفضول، ولا على ترتيبه في
~~ذكر العوامل، بل على ترتيب الأرجوزة في ذلك ورسم ما في الشرح.

# نحو: - القسم الأول: المعنوي. - والقسم الثاني: السماعي. - والقسم
~~الثالث: القياسي. فذلك من رسمنا نحن لا من النسخة.

# وأما ذكر الأنواع فهي عنه، ونأتي ذكر النوع وندخل فيه زياداتنا فيه،
~~وننبه على ما نحن زدناه، وما أورده هو بعد ذلك، لأننا اعتمدنا ذكر العوامل
~~كلها التي في النظم بعد أبياتها تسهيلا لفهم الطالب، فلا نشغله باختلاف
~~النسخة عن ذلك، فافهم.

# وهذا ابتداؤها كما ترى: نسخة مائة عامل، منها معنوية ومنها لفظية.

# واللفظية على ضربين: سماعية وقياسية.

# ¬__________

# (¬1) من قوله: «ونحو: إذا يقول، وما يقول. . . . » إلي هذه الكلمات:
~~«فصل»، غير موجودة في (ب). وإن كان يوجد في صدره ما يقاربه، إلا أنه بد ذلك
~~أتى بكلام غير موجود في (ب).

# والكلام الأخير في هذا النص يجعلنا نقول:

# إن الناسخ الذي تدخل في المخطوطة (ب)، لعله قرأ عبارة المؤلف في استحسان
~~الترتيب غير الترتيب الذي اعتمده، جعله يغير في الترتيب، ويتصرف في النص
~~(نثرا ونظما) بما يلائم ذلك في تصوره. والله أعلم بحقيقة الأمر.

# (¬2) في (ب) زاد: فصا.

PageV01P042

# القسم الأول: المعنوية، والمعنوية منها عددان:

# العامل في المبتدأ والخبر وهو الابتداء، والعامل في الفعل المضارع وهو
~~وقوعه بموقع الاسم، وليس هو عاملا ظاهرا. اتهى.

# وعند ابن مالك (¬1) أن الرافع للفعل المضارع هو تجريده من ناصب وجازم،
~~فأورد الناظم الوجهين كلاهما، فافهم (¬2) .

# بيان: في نواصب الفعل المضارع (¬3) :

# ... وانصب بلام معنى كي ... كذا بأن ... حتى وكي كيلا وأو ... إذن ولن

# ... وانصب بفاء في جواب ... النفي ... أو عرض أو أمر أي ... أو أنهي

# ... ليتك ذا تبغي الهدى ... فتغنما ms035 ... عساك ذا تعصي ... الهوى
~~فتسلما/12/

# ... وهل متى أنى وكيف ... أو ألا ... لسبب وإن على ... استئناف لا

# ... كالفاء واو إن تكن ... بمعنى مع ... لا تكرم الخل وتظهر ... الطمع

# ¬__________

# (¬1) ابن مالك: هو جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك
~~الطائي الجياني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب، الشافعي حين انتقل إلى
~~الشرق، النحوي نزيل دمشق.

# ولد بجيان الأندلس سنة 600ه أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي
~~صادق الحسن بن صباح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم.

# وأخذ العربية عن غير واحد.

# صرف همته إلى إتقان لسان العرب حتى بلغ في الغاية، وأربى على المتقدمين،
~~وكان إماما في القراءات وعالما بها.

# له تصانيف كثيرة منها: الألفية وهي الخلاصة، وتسهيل الفوائد، في النحو،
~~والضرب في معرفة لسان العرب، والكافية الشافية، وهي أرجوزة في نحو ثلاثة
~~آلاف بين، وشرحها، وسبك المنظوم وفك المختوم، في النحو، ولامية الأفعال،
~~وعدة الحافظ وعمدة اللافظ وهي رسالة وشرحها، وإيجاز التعريف، في الصرف
~~وغيرها كثير.

# قدم القاهرة ثم رحل إلى دمشق، وبها مات ثاني عشر شعبان سنة 672ه.

# انظر: * الأعلام، الزركلي، 6/ 233. بتصرف.

# * مقدمة كتاب ألفية ابن مالك في النحو والصرف، مؤسسة علوم القرآن، عجمان،
~~ط4/ 1410ه- 1990م، ص3-6.

# (¬2) في (ب) زاد: ذلك.

# (¬3) زاد في الأصل: فقال.

PageV01P043

# القسم الثاني: السماعية، وينصب الفعل المضارع اللام المكسورة، وأن بفتح
~~الألف، وحتى وكي وكيلا وكيما وأو وإذن ولن والفاء في جواب النفي والعرض
~~والأمر والنهي، وليت وعسى وهل.

# ومتى، وأنى- بفتح النون وتشديده- وكيف وألا والواو إن تكن بمعنى مع، مثال
~~ذلك: أعلمك لتعمل به، أي: كي تعمل به، وكي تعمل به، وكيلا تجهل، وكيما تعمل
~~به، وأعلمك أو تضرب. ونحو، قال لك قائل: أطيعك، فتقول: إذا تكرم ولن تخسر.

# بيان: والفاء في جواب النفي: ما عليك عتب هذا الجاهل فتعتب.

# وفي العرض: لعلك تزورنا فتغنم (¬1) . وفي الأمر: زرنا فتغنم. وفي عسى:
~~عساك (¬2) تعصي الهوى فتسلم.

# وفي: هل تذهب إلى زيد فنذهب معك؟، ومتى تذهب إلى زيد فنذهب معك إليه؟،
~~وكيف تزيد ms036 فنزيد مثلك؟. وألا تزورنا فتكرم.

# فكل فعل مضارع من هذه أوله فاء فأخر الفعل يعرب بالنصب إذا كان بمعني
~~السبب، أي: سبب هذا يكون كذا.

# بيان: وإن كان بمعني الاستئناف، أي تفعل له مثل ما يفعل لك أو بك أوفيك
~~وما أشبه ذلك، فإنه يرفع ويكون تقديرا محذوفا، ويكون الجواب مبتدأ، نحو:
~~قال لك زرنا، فتقول له: زرنا أنت قبل فنكرمك، برفع ميم نكرمك إذا كنت تعني
~~تكرمه بالزيارة أيضا (¬3) ،

# ¬__________

# (¬1) هذا المثال لا يصلح للعرض وإنما للترجي؛ لأن أسلوب العرض لا يكون
~~ب«لعل»، وإنما يكون ب«ألا»، كنحو قولك: «ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا»، وكقول
~~الشاعر في هذا الشاهد:

# يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدثوك فما راء كمن سمعا

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/ 323.

# (¬2) في (ب): ليتك.

# (¬3) ينصب الفعل المضارع لفظا وتقديرا. وقد ينصب محلا إن كان مبنيا، نحو:
~~على الأمهات أن يعتنين بأولادهن. وناصب المضارع أربعة:

# 1- ... أن: حرف، مصدرية ونصب واستقبال، مثل: {يريد الله أن يخفف عنكم}
~~(النساء: 28). وسميت مصدرية لأنها تجعل ما بعدها في تأويل المصدر «يريد
~~الله التخفيف عنكم»، وسميت حرف نصب لنصبها المضارع، وسميت حرف استقبال
~~لأنها تجعل المضارع خالصا للاستقبال.

# 2- ... لن: حرف نفي ونصب واستقبال، فهي في نفي المستقبل كالسين وسوف.

# 3- ... إذن: حرف جواب وجزاء، ونصب واستقبال، تقول: إذن تفلح، جوابا لمن
~~قال: سأجتهد، وسميت حرف جواب لأنها تقع في كلام يكون جوابا لكلام سابق.
~~وسميت حرف جزاء لأن الكلام الداخلة عليه يكون جزاء لمضمون الكلام السابق.
~~وهي لا تنصب الفعل المضارع إلا بثلاثة شروط:

# أ ... أن تكون في صدر الكلام، أي صدر جملتها بحيث لا يسبقها شيء له تعلق
~~بما بعدها.

# ب ... أن يكون الفعل خالصا للاستقبال.

# ت ... أن لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم ولا النافية.

# 4- ... كي: حرف مصدرية ونصب واستقبال، فهي مثل «أن» تجعل ما بعدها في
~~تأويل المصدر؛ فإذا قلت: جئت للتعلم، وما بعدها يؤول بمصدر مجرور باللام. =

# =انظر: الغيلاني ، مصطفى ، جامع الدروس العربية . 2/ 114- 118.

PageV01P044

# وتقديره: ms037 فنحن بعد ذلك نكرمك بالزيارة.

# بيان: والواو كالفاء في نصب الفعل المضارع بها في الجواب إذا كان بمعنى
~~مع، نحو: لا تشرب اللبن وتأكل السمك، أي: لا تجمع أكل السمك مع شربك اللبن.

# ونحو قول الناظم: لا تكرم الخل وتظهر الطمع (¬1) ، أي: لا تظهر الطمع
~~بإكرامك للخل - والخل هو المحب الصديق- مع إكرامك له؛ فإنه قبيح، بل أكرمه
~~ولا تظهر له مع ذلك أني أكرمك لأجل طمع أرجوه منك، فافهم.

# بيان: وفي نسخة مائة عامل لم يورد غير أربعة عوامل (¬2) تنصب الفعل
~~المضارع وهي الأصول. قال: «والسماعية منها أحد وتسعون عاملا، وتتنوع إلى
~~ثلاثة عشر نوعا:

# النوع الأول: حروف تنصب الفعل المضارع، وهى أربعة أحرف: أن، وكي، وإذن،
~~ولن. نحو: أحب أن تقوم (¬3) ، وجئتك كي تعطيني حقي، وإذا تدخل الجنة- في
~~جواب أسلمت -، ولن تفعل، انتهى النظم.

# ... لا تعص مولاك تفز ... مستمعي ... لا تعص مولاك تعذب ... اسمع

# إذا حذفت الفاء الناصبة للفعل المضارع في الجواب من الجواب؛ جزمت الفعل
~~المضارع؛ لأنه يكون جوابا لشرط مقدر، نحو: زرني تغنم، بجزم ميم.

# تغنم، تقديره: إن تزرني تغنم.

# ومثله قوله تعالى: {لولا أخرتنا إلى أجل قريب نجب دعوتك} (¬4) ، بجزم نجب،

# تقديره: إن أخرتنا إلى أجل قريب نجب دعوتك.

# وهكذا (¬5) في العرض والتمني بليت أو غيره والاستفهام، إلا النفي فجوابه مرفوع.

# وشرط الجزم بعد النهي أن يصح المعني إذا قدرت /14/

# ¬__________

# (¬1) زاد في (ب): بنصب راء تظهر.

# (¬2) زاد في الأصل هنا: ما.

# (¬3) في (ب): أحب أن تضرب.

# (¬4) النساء : 77 .

# (¬5) في الأصل: « وهذا ».

PageV01P045

# إن الشرطية قبل لا الناهية، نحو: لا تشرك بالله تدخل جنته، بجزم تدخل؛
~~لأن المعنى هنا: إن لا تشرك بالله تدخل جنته، فحرف لا هنا ناه (¬1) ليس هو
~~في موضع نفي (¬2) ، بخلاف قولك: لا تشرك بالله تدخل ناره، برفع تدخل؛ لأن
~~حرف لا هنا في موضع نفي (¬3) ، ولا يصح فيه قبله تقدير حرف إن الشرطية.

# وقد مثل ذلك بقوله: لا تعص مولاك تفز، بجزم تفز؛ لأن أصل مضارعه تفوز.
~~وقوله: لا تعص مولاك تعذب، ms038 برفع تعذب، فافهم ذلك.

# بيان: في عوامل جزم الفعل المضارع، قوله (¬4) :

# ... واجزم بلا إن قلت فعلا ... ناهيا ... ولام أمر لم أصاحب ... لا هيا

# ... وزاد بعض لم ... فقال لما ... وقال فيها بعضهم ... ألما

# تجزم الفعل المضارع «لا» في النهي، ولام الأمر، ولم، ولما، وألما، وألم.

# بيان: نحو (¬5) : لا تضرب زيدا، ولتضرب زيدا، ولم تضرب، وألما تضرب، ولما
~~تضرب (¬6) ، و{ألم نشرح لك صدرك} (¬7) .

# بيان: والفرق بين لم ولما أن لما تستعمل فيما يرجى وقوعه، نحو: هل وصل
~~زيد ؟ فتقول: لما يصل، إذاكنت تترجى وصوله.

# بيان: وزيادة الألف في ألما وألم هي الأستفهام.

# بيان: وفي النسخة قال: والنوع الثاني: حوف تجزم الفعل المضارع، وهي خمسة:
~~إن، ولا في النهي، ولام الأمر، ولم، ولما.

# نحو: إن تكرمني أكرمك، إلى تمام الخمسة، فما أوردناه من الأمثلة فيها فهي
~~عنه، فافهم ذلك.

# بيان: ما يجزم الفعل المضارع فعلين في الشرط والجزاء: /15/

# ... واجزم بإن إنما ... بلا مراء ... كذا بمن في الشرط ... والجزاء

# ... وما وأيما وأنى ... أينما ... وإذ وكيف وكذاك ... حيثما

# ... إذا ومهما وإذا ... ما ومتى ... متى تقم يوما يقم ... هذا الفتى

# هذه تجزم فعلين مضارعين، الأول والثاني في الشرط والجزاء وهي:

# ¬__________

# (¬1) في (ب): « ناف » وهو خطأ.

# (¬2) في (ب): « نهي »، وهو خطأ.

# (¬3) في (ب): « نهي »، وهو خطأ.

# (¬4) سقطت كلمة « قوله » من (ب).

# (¬5) سقطت من الأصل.

# (¬6) في (ب) العبارة هكذا: «ولما تضرب، وألما تضرب».

# (¬7) سورة الشرح: 1.

PageV01P046

# إن- بكسر الألف-، وإنما، ومن - بفتح الميم-، وأيما، وأنى - بفتح النون
~~وتشديدها-، وأينما، وإذ، وكيف (¬1) ، وحيثما، وإذا، ومهما، وإذاما، ومتى (¬2) .

# بيان: نحو: إن تكرمني أكرمك، وإنما تفعل أفعل، ومن يكرمني أكرمه، وما
~~تصنع أصنع، وأنى تقعد أقعد، وأينما تجلس أجلس، وإذ تكتب نكتب، وكيف تفعل
~~أفعل، وحيثما تذهب أذهب، وإذا فعلت كذا أفعل كذا. ومهما تكن أكن، وإذا ما
~~تفعل كذا نفعل، وإذا لم تفعل كذا نفعل كذا، ومتى تقم أقم.

# بيان: وهذا كله من النسخة، ولكن حرف «إن» أتى به هو في النوع الثاني مع
~~الحروف، لأنه من الحروف، وهذه من الأسماء. ms039

# بيان: وإذ وكيف وإذا وإذا ما زيادة منا، و«إذا» تجزم إلافعلا واحد وهو
~~فعل الجزاء؛ لأن الأول يكون معها فعل ماض، وإنما هو في محل الجزم لكونه
~~شرطا (¬3) ، فافهم.

# بيان: ولفظ النسخة في هذه، قال: والنوع الثالث: أسماء تجزم الفعل
~~المضارع، وهي تسعة: إنما ومن إلى آخر ما أوردناه (¬4) من الأمثلة فهي عنه،
~~فافهم ذلك.

# بيان في خمسة الأفعال:

# ... تفعلان ثم ... تفعلين ... وتفعلون ثم يفعلون /16/

# ¬__________

# (¬1) «وإذ، وكيف» سقطت من (ب).

# (¬2) جوازم الفعل المضارع تأتي على ضربين:

# الضرب الأول: جازم لفعل واحد، وهي خمسة أمور، نذكرها باختصار:

# 1- الطلب. ... 2- لم. ... ... 3- لما. ... ... 4- لام الطلب. ... ... 5-
~~لا الطلبية.

# والضرب الثاني: جازم لفعلين، وهي إحدى عشرة أداة، وهي باختصار:

# 1- إن. ... ... 2- أين. ... ... 3- أي. ... ... 4- من. ... ... 5- ما.

# 6- مهما. ... 7- متى. ... ... 8- أيان. ... 9- حيثما. ... 10- إذ ما

# 11- أنى.

# انظر: الأنصاري ، عبدالله جمال الدين بن هشام ، شرح قطر الندى وبل الصدى
~~، تحقيق : محمد محيي الدين عبدالحميد ، المكتبة العصرية - بيروت ، ط 3 /
~~1419 ه - 1998 م . ص 101-112.

# (¬3) العبارة في (ب) هكذا: « إلا فعلا واحد لا فعلين، لأن الأول يكون
~~معها فعل ماض فافهم».

# (¬4) « وما أوردناه»: سقطت من الأصل.

PageV01P047

# ... ويفعلان نصبها ... وجزمها ... منها بحذف النون فهو ... حكمها (¬1)

# فهذه خمسة أفعال، والأول والثاني والثالث: أولها تاء منقوطة من أعلى.
~~والرابع والخامس: أولها ياء منقوطة من أسفل.

# بيان: وتفعلان ويفعلان - بالتاء والياء- للاثنين.

# وتفعلين -بالتاء المنقوطة من أعلى للمؤنثة، ولا يكون بالياء المنقوطة من أسفل.

# وتفعلون ويفعلون - بالتاء والياء- لجماعة المذكر.

# وإذا جاء فعلا منها عامل ناصب أو جازم حذفت النون منه، نحو:

# لن تجهلا، ولم تجهلا، ولن تجهلي، ولم تجهلي، ولن تجهلوا، ولم تجهلوا،
~~وقال تعالى: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} (¬2) .

# بيان: وحرف لن ينصب الفعل المضارع ولم يجزمه.

# وهذه الأفعال الخمسة مع حرف التاء وحرف الياء هي من الفعل المضارع، فافهم
~~ذلك النظم.

# وكل تسكين وجزم ... أل أتى ... من بعده اكسره وقل ... من الفتى (¬3)

# كل كلمة فعل أصلها وجب تسكينها، أو جزمها وتلاها كلمة أولها ألف ولام
~~زائدان فيها، أو أولها حرف ساكن غيرهما، فاكسر آخر ms040 كلمة الفعل الساكن آخرها
~~أو المجزوم آخرها، وكذلك إذا كان اسما مبنيا على السكون (¬4) .

# ¬__________

# (¬1) هذا الشطر في (ب) هكذا:....... يحذف نون منها فهو حكمها.

# ويكون النطق بكلمة «منها» بدون مد الألف حتى يستقيم الوزن.

# (¬2) البقرة : 24 .

# (¬3) من هذا البيت فما بعده حتى موضع قادم سنذكره في موضعه؛ زيادة من
~~الأصل غير موجودة في النسخة (ب).

# (¬4) ذكرنا هذه المسألة في هامش سابق، ونجد المؤلف حصر هذه الحالة في
~~الفعل المجزوم، أو الساكن والأسماء المبنية، مع أن ذلك مطرد في كل حالة
~~يلتقي فيها ساكنان، فالقاعدة إذا التقى ساكنان كسر الأول منهما، سواء كان
~~حرفا أم فعلا أم اسما.

PageV01P048

# بيان: نحو: من الفتى ؟، وقل الحق، وقم الليل، و{وقالت امرأة العزيز} (¬1)
~~، {وبست الجبال بسا} (¬2) . وأصلها: من وقل وقم وقالت وبست، وكذلك إذا كانت
~~آخر قافية شعر وقافية الأبيات بالجر، جاز كسرها نحو: بعني وتسعد، بكسر «
~~تسعد »، ولا يجوز ضم ذلك ولا فتحه.

# بيان: والفرق بين الساكن والمجزوم: فالساكن ما كان أصله ... ... /17/
~~ساكنا لا بعامل فعل فيه ذلك، والمجزوم ما كان أصله بغير الكسر، وإما كسر
~~بعامل ولا يكون إلا في آخر الكلمة في الإعراب، وقد يكون في الحرف نحو حروف
~~العلة به (¬3) .

# بيان: وكذلك الجر - وهو الخفض - والنصب والرفع هو ما كان بعامل، وما كان
~~أصله كذلك فهو مكسور ومفتوح ومضموم، فاعرف ذلك.

# بيان: وقد يكون الاسم مفتوحا، وفي الحكم هو مرفوع أو مجرور، وقد يكون
~~مرفوعا وفي الحكم هو منصوب أو مجرور، وقد يكون مجرورا وفي الحكم هو مرفوع
~~أو منصوب، وسيأتي بيان ذلك في محلة إن شاء الله تعالى.

# النظم:

# والجزم يختص به ... المضارع ... والجر للأسماء فيها ... واسع

# الجزم يختص به الفعل المضارع، ولا يكون في الأسماء، والجر يختص به
~~الأسماء ولا يكون في الأفعال، والرفع والنصب جاز في الفعل المضارع
~~والأسماء، ولم يجز الرفع ولا النصب ولا الجر ولا الجزم في الفعل الماضي ولا
~~الأمر؛ لأن الماضي وحيده (¬4) مبني على الفتح، والأمر وحيده مبني على
~~التسكين، وغير الوحيد منهما ms041 مبني على صيغة هي له لا يخلفها عن ذلك شيء من
~~العوامل؛ فافهم.

# الباب الثالث:

# فيما يرفع الاسم والخبر ويرفع الاسم والخبر معه (¬5) :

# ¬__________

# (¬1) سورة يوسف: 51.

# (¬2) سورة الواقعة: 5.

# (¬3) يريد أن يقول أن المجزوم قد يكون في أصله غير ساكن، إلا أنه بسبب
~~دخول عامل فيه صار ساكنا، وكذلك يكون الجزم بالحروف كما يكون بالحركة،
~~فالجزم قد يكون بحذف حرف العلة من آخر الفعل المجزوم.

# (¬4) يقصد ب«وحيده»: مفرده.

# (¬5) إلى هذا الموضع تنتهي الزيادة الموجودة في الأصل.

# ولكن ما سيأتي يوجد فيه اختلاف كبير بين النسختين، وللأمانة نذكرها في
~~الهامش ما ورد في النسخة (ب) كاملا، مع العلم أن ما ورد في (ب) مختصر جدا
~~بالنسبة لما ورد في الأصل، وعند قراءة ما ورد في النسختين يتبين بوضوح
~~الفرق بينهما، وهذا ما جاء في (ب):

# «والابتداء عامل في ... المبتدأ ... ... ومعنوي حكمه ذا ... الاهتداء

# فارفع بني المبتدأ ... والخبرا ... ... قدم فيه اسمه أو ... أخرا

# فالمبتدأ تقول زيد ... قائم ... ... وفاعل ثان كمغن ... غانم

# الابتداء عامل معنوي يرفع الاسم وخبره، تقدم ذكر الاسم على الخبر أو
~~تأخر، وقد مر بيان ذكره عن الشيخ الجرجاني مع ذكر الفعل المضارع، وقال في
~~مثله تلو ذكره له هناك نحو: زيد قائم، يريد الشيخ زيد هو المبتدأ، وقائم خبره.

# ونحو: أسد زيد وكذلك: زيد أسد، فزيد هو الاسم، وأسد خبره.

# وأما نحو: قائم عمرو، فقائم هو المبتدأ، وعمرو فاعل، وكذلك: مغن غانم،
~~فمغن هو المبتدأ، وغانم فاعل. ومغن منون بكسرتين؛ لأن أصل مغني بالياء،
~~فافهم ذلك.

# النظم:

# ... وتلو كاد وعسى ... أيضا رفع ... كرب أو أوشك أيضا ... قد سمع

# وتلو هيهات كذا ... سرعانا ... فمثلها ومثلها ... شتانا»

# هذا ما أورده فقط في (ب) في هذا الموضوع، وسنشير عندما تنتهي الزيادة في الأصل.

PageV01P049

# ... والابتداء عامل في ... المبتدا ... ومعنوي حكمه ذا ... الاهتدا

# ... أعلام أو إشارة أو ... نكره ... معرفة إضافة ... أو مضمره

# أسماء الأعلام هي كل اسم يختص به شخص معين (¬1) ، نحو: زيد وعمرو ومحمد.

# بيان: وأسماء الإشارة: كل اسم يشار به إلى شيء مخصوص ms042 لا يعم معه /18/ غير
~~المشارإليه أو إليهم،

# نحو: هذا، وذا، وهذه، وذه، وذلك (¬2) ، وتلك، وما أشبه ذلك.

# بيان: وأسماء النكرة (¬3) : هي كل اسم لشيء يمكن أن يكون ذلك اسما لكل
~~شيء هو من جنسه أو نوعه، فهو اسم عام لا يختص به شيء واحد، نحو: جبل، لكل
~~جبل في الدنيا يسمى جبلا، لا يختص به جبل واحد.

# ونحو: فرس وإنسان كذلك، فقس على هذا.

# بيان: والمعرفة (¬4) : أسماء الأعلام والإشارة كلها معرفة، وأسماء النكرة
~~إذا عرفت بالألف واللام صارت معرفة، نحو: الجبل والفرس والإنسان.

# بيان: والإضافة من المعرفة أيضا، لأنك إذا قلت «غلام» فهو نكرة، لأن كل
~~غلام هو غلام، فإذا قلت: «غلام زيد» صار الاسم لشخص معين.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل نصب هاتين الكلمتين، والصواب ما أثبته.

# وتعريف العلم: هو الاسم الذي يعين مسماه مطلقا، أي بلا قيد التكلم أو
~~الخطاب أو الغيبة.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 113.

# (¬2) واعلم أن أصل أسماء الإشارة: «هذا، وذلك» اسم الإشارة «ذا» وإنما
~~زادت تارة هاء التنبيه، وتارة زادت اللام والكاف لخطاب البعيد.وهكذا
~~بالنسبة لاسم الإشارة «هذه»، إذ أصلها «ذه» لخطاب المؤنث، وإنما زادت عليها
~~هاء التنبيه.

# (¬3) النكرة: ما يقبل «أل» وتؤثر فيه التعريف، أو يقع موقع ما يقبل «أل».
~~انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 85.

# (¬4) المعرفة ستة أقسام: المضم، كهم - اسم الإشارة، كذي - والعلم، كهند -
~~والمحلى بالألف واللام، كالغلام - والموصول، كالذي - وما أضيف إلى واحد
~~منها، كابني. انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 86.

PageV01P050

# بيان: والمضمرة أيضا من المعرفة، لأن قولك «هو» اسم إشارة إلى مخصوص
~~معين، وكذلك «هما وهي وهم وهن وأنت وأنت وأنتما وأنتم وأنتن وأنا ونحن
~~وهؤلاء وأولئك».

# بيان: وأسماء الصفات كلها نكرة ما لم تعرف بالألف واللام، وإن كانت فيها
~~الألف واللام صارت معرفة، نحو: العالم والزاهد، لأنه بذلك يتوجه الاسم إلى
~~أحد مخصوص، وكذلك إذا وصف به أحد، نحو: زيد زاهد، صار معرفة لأنه خص به
~~شخصا معينا.

# زيادة للناسخ (¬1) ، قال:

# ومن المعارف أيضا أسماء الموصولات، نحو قولك: الذي ms043 جاءنا عالم، فالذي:
~~اسم من أسماء الموصولات، وهو معرفة باختصاص به شخص بعينه، وكذلك: التي
~~واللذان واللتان والذين واللائي واللاتي وذو الطائية (¬2) ، ومن وما؛ فافهم ذلك.

# النظم:

# إذا عراها خافض ... وناصب ... فالرفع فيها يا بني ... واجب

# فارفع بني المبتدأ ... والخبرا ... قدم فيه اسمه أو ... أخرا

# فالمبتدأ تقول زيد ... قائم ... وفاعل ثان كمن ... غانم

# اعلم أن جميع الأسماء إذا خلت من ناصب ينصبها، وجار يجرها فهي مرفوعة
~~بالابتداء، كانت أسماء أو أخبارا، والأخبار هي أسماء أيضا، فالابتداء يرفع
~~الاسم وخبره، ويجوز تقديم الاسم وتأخير خبره، وتقديم الخبر وتأخير الاسم.

# مثال الأول: زيد قائم، فزيد هو الاسم مقدم، وهو مبتدأ، وقائم خبره.

# ¬__________

# (¬1) هذه المرة الوحيدة التي يبين الناسخ زيادة من عنده، ولم يكتب اسمه
~~لنعرفه، =

# =وهذا يؤكد - إلى حد ما - ما قلناه سابقا من احتمال تدخل الناسخ في النص،
~~وينتهي نص زيادته هنا - حسب ظني - إلى قوله «فافهم ذلك».

# (¬2) قال عن «ذو» بأنها طائية، لأن لغة طي استعمال «ذو» موصولة، وتكون
~~للعاقل ولغيره.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 142.

PageV01P051

# ومثال الثاني: مغن غانم، فمغن خبر مقدم، وغانم مبتدأ مؤخر، وفي هنا فاعل
~~بتأخره (¬1) ، وقيل: هو فاعل، و«مغن» مبتدأ، وفي نحو: أسد زيد، فزيد هنا
~~مبتدأ، وإن تأخر، وأسد خبره وإن تقدم (¬2) .

# ... وترفع الأسماء عند ء ... وهل ... وما إذا لولا عسى كذاك ... بل

# ... وكرب أو أوشك ... أو سراعانا ... وأيها هيهات ... أو شتانا

# ... وأين كيف ثم ... كاد أما ... بعد وفي التخيير ... جا إما

# ويرفع الاسم والخبر الابتداء، ويرفع إلا (¬3) تلو ء وهو همزة الاستفهام،
~~وهل وما وإذا ولولا وعسى وبل وكرب وأوشك وسرعان وأيها وهيهات وشتان وأين
~~وكيف وكاد وطفق وأما - بفتح الألف -، وإما - بكسر الألف -، وغير ذلك مما هو
~~لا ينصب الاسم ولا يجره.

# بيان: نحو: أزيد قائم؟ أقام زيد؟ وهل زيد قائم؟ وما زيد هذا، و{إذا الشمس
~~كورت} (¬4) ، ولولا زيد. قال: هذا لم نعلم به (¬5) ، وعسى زيد أن يخرج، بل
~~زيد قائم، وكرب زيد يخرج، ... ... /20/ ... ... وأوشك زيد أن يخرج، وسرعان
~~زيد، ms044 وأيها الكريم، وهيهات زيد أن يصل، وشتان زيد وعمرو، وأين زيد؟ وكيف
~~عمر وعمله؟ وكاد محمد أن يخرج، وطفق زيد يقعد، وأما بعد، ويأخذ هذا منا إما
~~زيد وإما عمرو (¬6) .

# بيان: وما أورده في نسخة مائة عامل فداخل فيما أوردناه بالنص، قال (¬7) :

# ¬__________

# (¬1) لم أستطع فهم هذه الجملة، وقد نقلتها بنصها كما وردت.

# (¬2) أضاف بعد هذه الكلمة على الجانب الأيسر للصفحة قوله: «لا غير».

# (¬3) يبدو لي أن هذه الكلمة «إلا» زيادة وقعت سهوا، ولا تستقيم العبارة بها.

# (¬4) سورة التكوير: 1.

# (¬5) هذه الجملة يبدو أنها من الناسخ، فهو تعقيب على اعتبار ما بعد
~~«لولا» مرفوعا، وقد تكون من كلام المؤلف يعقب على كلام الجرجاني.

# (¬6) عند هذا الموضع ينتهي ما انفردت به النسخة الأصل على النسخة (ب)،
~~وهنا نعود للمقارنة بين النسختين، والله ولي التوفيق.

# (¬7) في (ب) جاءت العبارة هكذا: «قال الشيخ في نسخته».

PageV01P052

# والنوع الرابع: أفعال المقاربة، ترفع اسما واحدا، وهي أربعة أفعال:

# عسى وكرب وأوشك وكاد (¬1) . وأتى أمثلتها كما رسمنا فيها (¬2) .

# وقال في النوع التاسع الآتي بيانه في محله - إن شاء الله (¬3) -: وثلاث
~~كلمات ترفع الاسم، وهي: سرعان، هيهات (¬4) ، وشتان.

# وأتى الابتداء أنه يرفع الاسم والخبر، وأوردنا نص لفظه في ذلك مع إعراب
~~الفعل المضارع (¬5) .

# الباب الرابع:

# ما يجر به الاسم (¬6) :

# ... وتخفض الأسماء حروف ... للقسم ... وغيرها كذا الإضافة ... واسم كم

# ... واو وبا وتاء ... بالإله ... والله ثم التاء قل ... تالله

# ... والكاف ثم اللام ثم ... الباء ... بها بني تخفض ... الأسماء

# ... ومن عدا ومنذ مذ حتى ... على ... في عن إلى حاشا ورب ... وخلا

# قوله: «وتخفض» بمعنى: تجر (¬7) .

# ويجر الاسم: اسم كم، وواو القسم، وباء القسم، وتاء القسم، والكاف، واللام
~~المكسورة، والباء، ومن، وعدا، ومنذ، وحتى، وعلى، وفي، وعن، وإلى، وحاشا،
~~ورب، وخلا، والإضافة.

# بيان: نحو: كم كتاب عندي - أي كثيرة -، ونحو: والله، وبالله، وتالله،
~~وزيد كالأسد، والمال لزيد، ومررت بزيد، /21/

# وسرت من البصرة إلى الكوفة، ومررت بالقوم عدا زيد، وما لقيته منذ سنة
~~(¬8) ومذ يومنا (¬9) ، وأكلت السمكة حتى رأسها، وزيد على السطح، وزيد في ms045
~~الدار، ورميت السهم عن القوس، إلى زيد، وجاءني القوم حاشيا زيد، ورب رجل
~~لقيته، ورأيت القوم خلا زيد.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «كاد وعسى وكرب وأوشك».

# (¬2) في (ب) لم يأت بهذه الجملة، وإنما قال: «نحو: كاد زيد أن يخرج، وعسى
~~زيد أن يخرج، وكرب زيد أن يخرج، وأوشك أن يخرج».

# (¬3) في (ب) زاد: تعالى.

# (¬4) في (ب): هيهات وسرعان.

# (¬5) من بعد كلمة «شتان إلى هذا الموضع سقطت من (ب). وأتى مكانها بهذه
~~العبارة:» نحو: هيهات زيد أن يخرج، وسرعان زيد يخرج، وشتان زيد وعمرو.
~~النظم».

# (¬6) هذا العنوان ساقط من (ب).

# (¬7) سقطت هذه الجملة من الأصل.

# (¬8) سقطت «سنة» من (ب).

# (¬9) في (ب): مذ يوم الجمعة.

PageV01P053

# وهكذا في النسخة إلا اسم كم فهو زيادة منا، ولم نأته لأنه لم يكن حرفا
~~مثلها، وكذلك ذكر الإضافة زيادة منا. وكذلك باء القسم لم يذكره، ونص لفظه
~~كما ترى:-

# قال: والنوع الخامس: حروف تجر الاسم فقط (¬1) ، وهي عشرة أحرف: واو القسم
~~وتائه، والكاف، واللام، إلى آخر ما أوردناه فيها من أمثله، فافهم.

# بيان: وقد تضمر رب بحرف الواو، فيجر الاسم بها، ونحو ذلك قول الحكيم:

# ... وماء كأن الجو ينقض ... صبغه ... عليه ويلقي....... في ... غديره. (¬2)

# أي: ورب ماء هو هكذا. وإعرابه بالجر.

# بيان: و«حتى» تجر الاسم إذا كانت بمعنى إلى، فتجر في الغاية، نحو: أكلت
~~السمكة حتى رأسها، بجر السين، أي: إلى رأسها، والرأس لم يأكله.

# ونحو ذلك قوله تعالى: {هي حتى مطلع الفجر} (¬3) ، أي: ليلة القدر، ومطلع
~~الفجر لم يكن من الليلة.

# بيان: وقد تكون «حتى» عطفا بمعنى الواو، نحو: أكلت السمكة حتي رأسها،
~~بنصب السين، والمعنى: أكلت السمكة ورأسها جميعا.

# بيان: وتكون بمعنى الواو في الابتداء، نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، برفع
~~السين، والمعنى: وكذا (¬4) رأسها، أي أكلته أو مأكول (¬5) .

# فائدة (¬6) : وأكلت السمكة إلى رأسها، /22/

# ¬__________

# (¬1) هذه الجملة في صياغتها غرابة، لأنه من المعلوم أن الجر لا يكون إلا
~~في الأسماء.

# (¬2) لم أعرف قراءة الكلمة الساقطة هنا في النسختين ، ولم أجد تخريج
~~البيت من مظانه المتوقعة مع ms046 كثرة البحث والتقصي .

# (¬3) الفجر : 5 .

# (¬4) في (ب): وكذلك.

# (¬5) سقطت من (ب): «أو مأكول».

# (¬6) سقطت من (ب). ...

PageV01P054

# فالرأس لم يدخل في المأكول لأنه من جنسها، ولو قلت: سرت من البصرة إلى
~~مكة، فالمعنى أن مكة قد دخلتها في مسيرك، ولو قلت من المسجد إلى البيت (¬1)
~~، أمكن أنك لم تنظر إلى داخل البيت (¬2) ،

# فافهم ذلك النظم (¬3) .

# ... من قبل هذا جر قبل ... واضمم ... لغاية كذاك بعد ... وافهم

# قبل وبعد يجران بحرف الجر إذا لم يكونا غاية، أي (¬4) لم يتم الكلام
~~بهما، نحو: ما ذكرت لي هذا الأمر من قبل وقوعه ولا من بعد وقوعه، جررتهما
~~بحرف من.

# بيان: وإن جاء أحدهما غاية، أى تم الكلام بأحدهما، لم يعمل فيه حرف الجر،
~~وضم آخره، نحو: ما ذكرت لي هذا من قبل، ولا ذكرت لي هذا من بعد، بضم قبل
~~وبعد. لأنهما كانا غاية، أي تم الكلام بهما. فافهم ذلك.

# بيان: في الإضافة (¬5) :

# ¬__________

# (¬1) في (ب): من المسجد إلى الموضع إلى البيت.

# (¬2) حتى: حرف يأتي لأحد ثلاثة معان: انتهاء الغاية، وهو الغالب،
~~والتعليل، وبمعنى إلا في الاستثناء، وهذا أقلها. وقل من يذكره. وتستعمل على
~~ثلاثة أوجه: =

# =1-أن تكون حرفا جارا. ومنه قولهم:

# عينت ليلة؛ فما زلت حتى ... ... نصفها راجيا؛ فعدت يؤوسا

# 2-أن تكون عاطفة. ومنه قولهم: =

# =قهرناكم حتى الكماة فأنتم ... ... تهابوننا حتى بنينا الأصاغرا

# 3-أن تكون حرف ابتداء. كقول جرير:

# فما زالت القتلى تمج دماءها ... ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل

# انظر: مغني اللبيب، مرجع سابق، 1/ 141- 148.

# (¬3) في (ب): فاعرف ذلك فافهم ذلك النظم.

# (¬4) سقطت «أي» من الأصل. ... ...

# (¬5) الإضافة: هي ضم اسم إلى اسم، ويسمى الأول: المضاف، والثاني: المضاف
~~إليه. ويصيران بالإضافة كالاسم الواحد، ولهذا لم ينون الأول منهما كما لا
~~يدخل التنوين في حشو الكلمة.

# فإذا أضيف اسما إلى اسم، أعربت الأول بما يستحقه من رفع أو نصب أو جر.
~~وجررت الثاني على كل حال.

# والإضافة نوعان:

# 1- ... إضافة معنوية: أن تجمع في الاسم مع الإضافة اللفظية إضافة معنوية،
~~وذلك بأن يكون ثم حرف إضافة مقدر يوصل ms047 معنى ما قبله إلى ما بعده، وهذه
~~الإضافة هي التي تفيد التعريف والتخصيص، ويسمى «المحضة» أي الخالصة بكون
~~المعنى فيها موافقا للفظ، وإذا أضفته إلى معرفة تعرف، وإذا أضفته إلى نكرة
~~اكتسب تخصيصا، وهي تكون على معنى أحد حرفين من حروف الجر، وهما: اللام ومن.
~~فإذا كانت الإضافة بمعنى اللام أفادت الملك والاختصاص، كقولك: مال زيد
~~وأرضه، أي مال له وأرض له، أي يملكها، وأبوه وابنه أي أب له وابن له. وإذا
~~كانت الإضافة بمعنى من أفادت بيان النوع، كقولك: ثوب خز زخاتم حديد، أي ثوب
~~من خز وخاتم من= =حديد، ويفرق بين هذين النوعين، أن النوع الثاني المضاف
~~إليه فيه كالجنس للمضاف يصدق عليه اسمه، فالثوب من الخز خر، وليس غلام زيد بزيد.

# 2- ... إضافة لفظية: وهي أن تضيف اسما إلى اسم لفظا، والمعنى على غير
~~ذلك، ويقال لها غير محضة، وذلك ضربان:د

# أ ... اسم الفاعل: إذا أضفته وأنت تريد التنوين، كقولك: هذا ضارب زيد
~~غدا، إذا أردت الاستقبال، وكذلك الحال، وأصله التنوين والنصب لما بعده،
~~نحو: هذا ضارب زيدا.

# ب ... الصفة الجاري: إعرابها ما قبلها، وهي في المعنى لما أضيفت، نحو:
~~مررت برجل حسن الوجه ومعمور الدار، فالأصل: حسن وجهه ومعمورة داره.

# ومما لا بد من ذكره أنك لا تضيف إلا نكرة، لأن الإضافة يبتغي بها التعريف
~~أو التخصيص، لأن المضاف يكتسي من المضاف إليه تعريفه إن كان معرفة، وتخصيصا
~~إن كان نكرة.

PageV01P055

# ... وبالإضافة غير أي ثم ... مع ... غلام زيد عند عمرو ... المتبع

# الإضافة تجر الاسم الثاني المضاف إليه الاسم الأول.

# بيان: وهي أن تضيف اسما إلى اسم، وتعرب الأول بما يستحقه من الإعراب من
~~رفع أو جر أو نصب، وتعرب الاسم الثاني بالجر.

# بيان: نحو: ما جاءني غير زيد، وأي كتاب عندك، وهذا مع زيد وجدته، وهذا
~~عند زيد (¬1) نظرته، وهذا غلام زيد.

# بجر «زيد» في هذا المواضع، وجر «كتاب»، ورفع «غير» و«أي» و«غلام».

# بيان: وقد تكون الإضافة أكثر من اسم إلى اسم واحد، نحو: فكر في شدة ms048 ضياء.

# قرص كوكب سماء السابعة، جررت «شدة» بحرف «في»، وهي اسم مضاف /23/

# إلى "ضياء"، و"ضياء" اسم مضاف إلى «قرص»،و«قرص» اسم مضاف إلى «كوكب»،
~~و«كوكب» اسم مضاف إلى «سماء»، و«سماء» اسم مضاف إلى «السابعة»، وكلها
~~مجرورة بالإضافة.

# بيان: ومن علامة الإضافة أنه لا يصح تنوين الاسم الأول (المضاف)، وإذا
~~نون تبدل المعنى المراد وصار الاسم الأول صفة للثاني، نحو لو قلت: جبل زيد،
~~وصفت زيد أنه جبل. والإضافة شرطها أن يكون الأول منسوب للثاني، نحو: جبل
~~زيد، كأنه منسوب إلى زيد إما تمليكا وإما نسبة فقط.

# بيان: ومن علامات الإضافة أيضا: لا يصح إدخال الألف واللام في أول الاسم
~~الأول (المضاف)، وأما الثاني (المضاف إليه)، فيصح في الأسماء التي يليق
~~بها، فيحسن فيها.

# وإذا أدخل الألف واللام في الاسم الأول (¬2) (المضاف) صار الاسم الأول
~~المعرف بالألف واللام صفة للاسم الثاني، ولم يكن الاسم الأول هو لشيء غير
~~الثاني.

# ومن شرط الإضافة أن يكون الاسم الثاني (المضاف إليه) هو لشيء آخر، والاسم
~~الأول لشيء آخر، نحو لو قلت: الجبل زيد، صار الجبل صفة لزيد ولم يكن غيره.

# وإذا قلت: ضوء الشمس، فالضوء اسم لشدة نورها، وهي غير الضياء، بل الضياء
~~حال فيها، فافهم ذلك.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: عمرو. لكن الشرح يعين «زيد» كما في (ب).

# (¬2) هذه العبارة في (ب) هكذا: « وإذا داخلا الاسم في الأول».

PageV01P056

# بيان: ويجوز تعريف الاسم المضاف في الصفات، قال الله تعالى: {والمقيمي
~~الصلواة} (¬1) ، أصله «والمقيمين» والإضافة من العوامل القياسية، ومحلها
~~معها، وهناك أوردها في النسخة، وإنما أورتها هنا مع /24/

# ما يجر الاسم، فاعرف ذلك.

# الباب الخامس:

# في العوامل التي تنصب الأسماء (¬2) :

# وهي على أنواع، ويأتي كل نوع معا كما أتاه في النسخة اقتداء به.

# بيان: في إن وأخواتها:

# وهي (¬3) تنصب الأسماء وترفع الأخبار.

# ... وتنصب الأسماء بإن ... ولعل ... كأن ليت أن لكن ... وعل

# ... وترفع الأخبار يا ... حليم ... إن الإله واحد ... عظيم

# ... وإنما الله العظيم ... مولى ... وأن للمولى الكريم ... فضلا

# ينصب الاسم ويرفع معها الخبر: إن -بكسر اللف-، ولعل، وكأن، ms049 وليت، وأن - بفتح.

# الألف -، ولكن، وعل، وأواخر الجميع إعرابها بالفتح والتشديد غير ليت هي
~~بالفتح غير التشديد (¬4) .

# بيان: نحو: إن زيدا قائم، ولعل عمرا خارج، وكأن زيدا أسد، وليت الشباب
~~عابد، وبلغني أن زيدا منطلق، وقام زيد لكن عمرا جالس، وعل زيدا قاعد.

# بيان: وفي النسخة هكذا، إلا عل

# و (¬5) قولنا «بكسر الألف» و «بفتح الألف» و«إعرابها بالفتح والتشديد»
~~فهو زيادة منا، و نص لفظه في ذلك: «بيان: والنوع السادس: حروف تنصب الاسم
~~وترفع الخبر، وهي ستة: إن.. » إلى آخر أمثلتها.

# ورسم «بيان» بين تمام ذكر العوامل وأول أمثلتها فهو زيادة من زيادتنا حيث
~~كان ذلك، فافهم.

# بيان: وإن بكسر الألف، تأتي في الابتداء بعد القول، وبعد الحكاية. ففي
~~الابتداء نحو قوله تعالي: {إن الله غفور رحيم} (¬6) ، وبعد القول نحو: قيل
~~إن زيدا وصل الدار، ومع الحكاية نحو: حكي إن زيدا قادم.

# ¬__________

# (¬1) سورة الحج: 35.

# (¬2) في (ب): في عوامل نصب الأسماء.

# (¬3) سقطت من (ب).

# (¬4) في (ب) كتبت هذه الجملة ناقصة وغير مقروءة، هكذا: « وجميع نونا بها
~~اعرابها بالفتح والتشديد».

# (¬5) سقطت الواو من (ب)

# (¬6) سورة الأنفال: 69.

PageV01P057

# بيان: وأما «أن» بفتح الألف - تأتي مع أفعال (¬1) العلم وضده. ... /25/

# كالشك والظن وما كان على مخرج ذلك (¬2) .

# ¬__________

# (¬1) في كلا النسختين قال « أسماء العلم» وهذا خطأ، والصواب، ما أثبته.

# (¬2) همزة «إن» لها حالات يجب كسرها فيها، ومواضع يجب فتحها فيها، ومواضع
~~يجوز فيها كسرها وفتحها وسنذكر كل ذلك باختصار.

# أولا: المواضع التي يجب فيها كسر همزة «إن».

# 1- ... إذا كانت في صدر جملة ابتدائية، أو استئنافية، أو تقدمها حرف
~~استفتاح، أو إذا تقدمها حرف جواب أو ردع، أو إذا تقدمتها «حتى» الابتدائية.

# 2- ... إذا حكيت بالقول.

# 3- ... إذا كانت في صدر جملة واقعة صلة للموصول.

# 4- ... إذا كانت في صدر جملة واقعة خبرا عن اسم ذات أو عين.

# 5- ... إذا كان خبرها مقترنا بلام الابتداء.

# 6- ... إذا سبقت بواو الحال.

# 7- ... إذا تصدرت جواب القسم وكان خبرها مقترنا بلام الابتداء.

# 8- ... إذا جاءت بعد أفعال القلوب وفي خبرها لام الابتداء.

# ثانيا: مواضع وجوب ms050 فتح همزة إن: تفتح في كل مرة ويمكن تأويلها مع جملتها
~~بمصدر له محل من الإعراب، وذلك في المواضع التالية:

# 1- ... إذا كانت هي وجملتها في محل رفع فاعل.

# 2- ... في محل نصب مفعول به.

# 3- ... في محل رفع نائب فاعل.

# 4- ... في محل رفع مبتدأ.

# 5- ... في محل رفع خبر لمبتدأ هو اسم معنى.

# 6- ... في محل نصب خبر كان وأخواتها، بشرط أن يكون اسم الفعل الناقص اسما معنى.

# 7- ... في محل جر بحرف الجر.

# 8- ... في محل جر بالإضافة.

# 9- ... في محل رفع أو نصب أو جر معطوف على اسم مرفوع أو منصوب أو مجرور.

# 10- ... في محل رفع أو نصب أو جر، بدل من اسم مرفوع أو منصوب أو مجرور.=

# =ثالثا: يجوز فتح همزة إن وكسرها في المواضع التالية:

# 1- ... بعد الفاء الرابطة لجواب الشرط.

# 2- ... بعد إذا الفجائية.

# 3- ... بعد «إذ» و«حيث» الظرفيتين.

# 4- ... بعد «حتى».

# 5- ... إذا وقعت جوابا لقسم وليس في خبرها لام الابتداء.

# 6- ... إذا أفادت جملتها التعليل.

# 7- ... إذا وقعت بعد «لا جرم».

# 8- ... إذا وقعت «أما».

# انظر: القواعد العربية الميسرة، يحيى شامي، دار الفكر العربي، بيروت،
~~ص268-271.

PageV01P058

# نحو: أشهد أن محمدا رسول الله، وأظن أنك صادق، وأنا في شك وجهل أنك صادق،
~~وقس على هذا.

# بيان: وإن جاء في خبر أن المفتوحة ألفها لام زائد فيه (¬1) مفتوحة - كسرت
~~ألف أن، نحو قوله تعالى (¬2) : {والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} (¬3) ،
~~كسرت ألف إن اللام التي في قوله: {لكاذبون} فافهم.

# بيان: وإن زيدت «إن» أو شيء من أخواتها حرف «ما» رفع معها الاسم، نحو
~~قوله تعالى: {إنما إلهكم الله} (¬4) ، برفع الهاء من «إلهكم»، وقال الناظم:
~~«إنما الله» برفع اسم «الله» (¬5) وكذلك «العظيم» وال «مولى».

# بيان: وإذا قدمت أخبار «إن» على اسمها بحرف جر، جررت اسم الخبر به، ونصبت
~~اسم «إن» نحو قول الناظم: «إن للإله فضلا»، نصب «فضلا» وجر اسم الإله بحرف اللام.

# وكذلك إن كان الخبر ظرفا، نحو: إن عند عامر خيلا (¬6) ، نصبت «عند» لأنه
~~ظرف مكان، ونصبت «خيلا» (¬7) لأنه اسم إن (¬8) .

# ¬__________

# (¬1) في الأصل تدخل «لام الابتداء» على المبتدأ، وهي ms051 تفيد التوكيد، فإذا
~~نسخت الجملة الاسمية ب«إن» التي تفيد التوكيد أيضا، فإن اللام تفارق
~~المبتدأ، وتزحلق إلى الخبر، ولذا سميت باللام المزحلقة، نحو: «لزيد كريم»-
~~«إن زيدا لكريم».

# انظر: القواعد العربية الميسرة، مرجع سابق، ص 267، (بتصرف).

# (¬2) « تعالى»: سقطت من (ب).

# (¬3) سورة المنافقون:1.

# (¬4) طه: 98

# (¬5) في (ب): « با لرفع» بدلا من «برفع اسم الله».

# (¬6) في (ب): جمالا

# (¬7) في (ب): جمالا.

# (¬8) يبدو أنه فات المؤلف -رحمه الله- أن قوله "الإله" معرفة ،وقوله
~~«واحد» نكرة ،وأنه لا يمكن أن توصف المعرفة بالنكرة ،وبذلك لا يصح إعراب
~~«واحد » بالنصب على أنه صفة للإله .

PageV01P059

# بيان: وإن كان بعد اسم «إن» اسم صفة وبعده الخبر، جاز نصبه تبعا للاسم،
~~وجاز رفعه إذا جاز أن يكون خبرا لاسمها، نحو قوله الناظم: إن الإله واحد
~~عظيم، ويجوز نصب واحد على أنه صفة لاسم «إن» ويجوز رفعه على أنه خبر لاسم
~~«إن» فافهم (¬1) .

# بيان: في (¬2) كان وأخواتها، ترفع معها السماء وتنصب الأخبار (¬3) :

# ... وعند كان ترفع ... الأسماء لكن بها تنتصب ... الأنباء

# ... كذاك أضحى بات أمسى ... أصبحا ... ما دام ما انفك كذا ... لن يبرحا

# ... ما فتئ افهمها وصار ... لم يزل ... كصار زيد عالما بلا ... جدل ... /26/

# ... وظل ليس مثل ليس لا ... وما ... تقول ما محمد ... مختوما

# قال في النسخة: النوع السابع: أفعال ناقصة ترفع السم وتنصب الخبر، وهي
~~ثلاثة عشر فعلا:-

# كان وأضحى وبات وأمسى وأصبح وما انفك وما فتى ومادام وما برح و صار (¬4)
~~وما زال وظل وليس.

# بيان: نحو: كان زيد قائما، وأضحى زيد مسافرا، وما بات زيد نائما، وأمسى
~~زيد قارئا، وأصبح زيد عالما، وما انفك زيد صاعدا، وما دام زيد جالسا، وما
~~برح زيد متعلما (¬5) ، وما فتئ زيد ما شيا (¬6) ، وصار الفقير غنيا، وما
~~زال زيد حكيما (¬7) ، وظل زيد صائما، ولي زيد قائما.

# (¬8) وقال في النسخة: والنوع الثامن: حرفان يرفعان الاسم وينصبان الخبر،
~~وهما: لا وما المشبهات بليس. نحو: ما زيد فاضلا، ولا رجل أفضل منك (¬9) .

# ¬__________

# (¬1) في (ب): فاعرف ذلك.

# (¬2) سقطت «في» من (ب).

# (¬3) في (ب): وتنصب الأسماء الأخبار.

# (¬4) الترتيب ms052 في (ب) لا يختلف إلا في واحدة، حيث ذكر في (ب): «ما فتئ»،
~~بعد «ما برح».

# (¬5) في (ب): عالما.

# (¬6) في (ب): قائما.

# (¬7) في (ب): عالما.

# (¬8) هذا في (ب)، أما في الأصل: «فقال» ولعل الأنسب ما أثبتناه.

# (¬9) ذكر المؤلف - رحمه الله - هنا اثنتان فقط من المشبهات بليس وأهمل
~~اثنتين أخريين، والكلام عن هذه الأربع كالتالي:

# أولا: ما، وتسمى الحجازية، فبعض العرب كالحجازيين يعملها عمل الفعل ليس،
~~من جهة إفادته النفي، ومن جهة عمله عمل كان الناسخة.

# وبعض العرب كبني تميم يهملها، وإن كانت تفيد النفي أيضا معهم.

# ويشترط لإعمالها خمسة شروط مجتمعة:

# 1- ... ألا تقع بعدها كلمة «إن» الزائدة، فلا يصح قولك: ما إن الحق مغلوب.

# 2- ... ألا ينتقص نفيها عن الخبر بسبب وقوع «إلا» بعدها، فلا تعمل في
~~مثل: ما الجو إلا منحرف.

# 3- ... التزام الترتيب بين اسمها وخبرها الذي ليس شبه جملة، فتهمل في
~~مثل: ما حجر المعدن.

# 4- ... ألا يتقدم معمول الخبر على الاسم إن كان المعمول غير شبه جملة،
~~فتهمل في مثل: ما الأحمق العاقل مصاحب. وتعمل في مثل: ما العاقل مصاحبا
~~الأحمق.

# 5- ... ألا تتكرر «ما» فلا يصح: ما ما الحر مقيم على الضيم. لأن نفي
~~النفي إثبات.

# ثانيا: لا، وهو للنفي، وفريق من العرب يعمله عمل ليس كالحجازيين، وفريق
~~آخر كالتميميين يهمله، ويشترط في «لا» حتى تعمل ما يشترط لعمل «ما» مع
~~زيادة شرطين هما:

# ... - أن يكون اسمها وخبرها نكرتين. ... - وألا تكون نصا في نفي الجنس.

# ثالثا: إن، والذين قالوا بإعمالها عمل ليس اشترطوا لذلك الشروط الخاصة
~~بإعمال «ما» النافية. إلا الشرط الخاص بعدم وقوع «إن» الزائدة بعدها، لأنها
~~لا تقع كذلك.

# ومثال إعمالها: إن الذهب رخيصا، ومثال إهمالها: إن الذهب رخيص.

# رابعا: لات: تفيد نفي الخبر في الزمن الحالي عند الإطلاق، ويشترط لعملها:

# أ ... الشروط الخاصة بعمل «ما»، إلا اشتراط عدم وقوع «إن» الزائدة بعدها.

# ب ... ثلاثة شروط أخرى:

# 1- ... أن يكون اسمها وخبرها كلمتين دالتين على الزمان.

# 2- ... أن يحذف أحدهما دائما، والغالب أنه الاسم.=

# = 3-أن يكون المذكور منهما نكرة. ms053

# 4 -ومثالها: سهوت عن ميعادك، ولات حين سهو.

# انظر: النحو الوافي، مرجع سابق، 1/ 593-606.

PageV01P060

# بيان: في نعم وأخواتها، ترفع معها الأسماء وتنصب الأخبار مثل كان
~~وأخواتها، النظم:

# ... أخبار نعم بئس ساء ... حبذا ... نعم على طاهر ... من القذا

# ... تنصب، بالتمييز جنسا ... حبذا ... مشتق جاء بالحال ... حالها كذا

# ... والأخوات قيل ... بالتمييز ... فطب هنا نفسا أخا ... العزيز

# هذه (¬1) ترفع معها الاسم (¬2) وتنصب بها (¬3) الخبر، وهي نعم وبئس وساء
~~وحبذا (¬4) .

# بيان: نحو: نعم علي طاهرا، وبئس يزيد لئيما، وساء هميم أدبا، وحبذا خالد كريما.

# بيان: (¬5) وقيل: إن حبذا تنصب اسم الجنس بالتمييز، نحو: حبذا علي رجلا
~~(¬6) ، وتنصب المشتق بالحال (¬7) ، نحو: حبذا زيد كريما (¬8) ، واسم كريم
~~مشتق من الكرم وهو اسم صفة. ... ... ... /27/

# وأسماء الصفات كلها مشتقة، وأخوات حبذا تنصب بالتمييز، فافهم ذلك.

# ... والرفع في نعم الكريم ... طالب ... وهكذا بالأخوات ... واجب

# قال في النسخة: والنوع التاسع أفعال المدح والذم، ترفع اسم الجنس المعرف بالألف

# واللام، وهي أربعة أفعال: نعم وبئس وساء وحبذا.

# بيان: نحو: نعم الرجل زيد، وبئس الرجل عامر، وساء الرجل غانم، وحبذا
~~الرجل سالم. انتهى.

# بيان: في مال وأخواتها:

# ... ومال زيد قائما ... ومالكا ... ما شأن بالحال كذا ... ما بالكا

# هذه تجر الاسم بالإضافة وتنصب الخبر، وهي: مال ومالك وشأنك قائما، وما
~~باك خالد نائما، وما بالك نائما.

# بيان: ظننت وأخواتها: تنصب الاسم والخبر، فقال:

# ... وما ظننت خالدا ... لئيما ... حسبته علمته ... حليما

# ... كذا زعمت ورأيت ... خلت ... وجدت أيضا مثلها ... جعلت ...

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: فهذه

# (¬2) في الأصل: الأسماء

# (¬3) في (ب): معها

# (¬4) في الأصل: «نعم بئس ساء حبذا. ( بدون الواو والعاطفة )

# (¬5) سقطت من الأصل

# (¬6) في (ب): «نعم زيد رجلا» وهو في هذا الموضع لا يصح كمثال، لأنه يمثل
~~ل «حبذا» وليس ل«» نعم»

# (¬7) في (ب): «بالتمييز» ولعله هو من الناتج.

# (¬8) في (ب): « نعم علي كريما»، وهذا لا يصلح في هذا الموضع.

PageV01P061

# قال في النسخة: والنوع العاشر أفعال الشك واليقين، تدخل على اسمين:
~~أحدهما عبارة عن الأول وتنصبهما، وهي سبعة: ظننت وحسبت وعلمت.

# وزعمت ورأيت وخلت ووجدت.

# بيان: ms054 نحو: ظننت بكرا نائما، ورأيت زيدا عاقلا، وخلت زيدا قائما، وحسبت
~~زيدا فاضلا، وعلمت زيدا أمينا، وزعمت السلطان شكورا، ووجدت البت رهينا (¬1)
~~. ... ... ... ... ... ... /28/ انتهى.

# بيان: وهذه تسمى أفعال القلوب، وجعلت زيادة على ما في النسخة، ومثالها.

# نحو: جعلت عقلي ثابتا، وجعلت ورأيت ووجدت قد تكون ليس من أفعال القلوب
~~ليتم المعنى واحد، وأفعال القلوب لا يتم المعنى إلا باسمين، لأنك لو قلت:
~~«ظننت زيدا» لم يتم الكلام، لأنه لم يعرف منك كيف ظننته. ولو قلت «جالسا»
~~تم الكلام.

# بيان: وأما قولك: «نظرت زيدا»، فإن كنت تريد أنك نظرته بعينك تم الكلام،
~~وكذلك «رأيت زيدا» بروية العين، وأنا جعلت هذا المثال.

# و«وجدت زيدا» بمعنى ظفرت بوجوده في طلبي له. فكل هذا على غير فعل القلب.

# بيان: في النصب بحرف لا النافية.

# ... وانصب بلا اسما أتى ... منكرا ... وارفع به وانصب إذا ... تكررا

# ينصب الاسم النكرة بحرف «لا» في النفي، نحو: لا شك، ونحو: لا ريب.

# وإن تكرر النفي به في النكرة جاز فيها (¬2) الرفع والنصب والتغاير، نحو:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يجوز إعراب «حول» و «قوة» بالنصب
~~أو بالرفع أو برفع الأول ونصب الثاني أو بنصب الأول ورفع الثاني.

# بيان: في الإغراء (¬3) :

# ... والإغرا ها زيدا كذا ... إليكا ... ودونك الزيدين أو ... عليكا

# ... رويد زيدا ثم بله ... حيهل ... فحيهل زيدا كذاك في ... العمل

# الإغراء ينصب الاسم.

# قال في النسخة، والنوع الحادي عشر: كلمات تسمى أسماء أفعال (¬4) ، بعضها
~~ينصب وبعضها يرفع، وهي تسع كلمات، والناصب منها ست كلمات، وهي:

# ¬__________

# (¬1) هذه الأمثلة نفسها في (ب)، لكن ترتيبها مختلف.

# (¬2) في (ب): فيهما

# (¬3) سقط هذا العنوان من (ب)

# (¬4) سقطت كلمة « أسماء» من كلا النسختين، وكلمة « أفعال» في الأصل جاءت
~~منصوبة.

PageV01P062

# ها، وإليك، ودونك، وعليك، ورويد، وبله، وحيهل. ... ... /29/

# بيان: نحو: ها زيد، وإليك زيدا، ودونك زيدا، وعليك زيدا، ورويد زيدا،
~~وبله زيدا، وحيهل زيدا.

# بيان: والرفع منها ثلاث كلمات: سرعان، وهيهات، وشتان. انتهى

# بيان: وأتى أمثلة هذه الثلاث، وقد مر بيان ذكرها في النوع الرابع ms055 فيما
~~يرفع به الاسم. وكلمة «ها» ومثلها زيادة منا.

# والإغراء معناه: التنبيه على الشيء لأحد ثلاثة وجوه:

# إما لإكرامه، وإما لإهانته، وإما للحذر منه. فأعرف ذلك.

# بيان: الاستثناء.

# ... وانصب بما خلا وليس ... ذا الهدى ... مستثنيا بها كذلك ... ما عدا

# ... تقول جاء القوم ليس ... أحمد ... جاء الغزاة ما خلا ... محمدا

# الاستثناء ب «ما خلا» و «ليس» و «ما عدا» ينصب المستثنى، نحو: جاء القوم
~~ليس أحمد، ووصل الغزاة ما خلا محمدا، وسار القوم ما عدا خالدا (¬1) .

# ... وانصب بإلا إن تكن من موجب ... مستثنيا بها كذا ذا الأدب

# الاستثناء بحرف «إلا» ينصب المستثنى إذا كان من موجب، نحو: جاء القوم إلا
~~زيدا، وإن كان من منفي فلا ينصب المستثنى بل يرفع (¬2) نحو: ما جاء القوم
~~إلا زيد، ومثل ذلك: لا إله إلا الله، برفع اسمه تعالى «الله» والموجب هو
~~الثابت، والنفي ضد الإثبات، لأنك إذا قلت «جاء القوم» فقد أثبت أن القوم
~~جاءوا إلا محمد، بنصب محمد، فهو لم يجز. وإن قلت «جاء القوم» فقد نفيت أن.

# القوم جاؤوا (¬3) ، «إلا محمد» وهو الذي جاء فافهم (¬4) .

# ¬__________

# (¬1) يذكر النحاة مع هذه الثلاثة ،ليس ،وما خلا،وماعدا،يذكرون معها
~~"لايكون"،ولها نفس الحكم المذكور وهو نصب المستثنى بها.

# (¬2) يبدوا أنه فات المؤلف -رحمه الله - أن المستثنى بإلا إذا وقع بعد
~~نفي وكان متصلا، فإنه يجوز نصبه على الاستثناء ويجوز اتباعه لما قبله في
~~الإعراب، وهذا ما اختاره ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 544- 545.

# (¬3) في الأصل و (ب): «ما جاؤوا» ولكن يبدو أن «ما» زائدة.

# (¬4) في (ب): فافهم ذلك.

PageV01P063

# بيان: وقول الناظم: «كذا ذا الأدب» معناه أن النداء كذلك ينصب المنادى
~~إذا كان مضافا أو نكرة. ولو حذف ياء (¬1) النداء. ... ... ... /30/

# ومعناه: يا ذا الأدب. فكلمة «ذي» بالخفض، و «ذو» بالرفع «و» ذا «بالنصب،
~~اسم نكرة معناه صاحب. وقوله: «ذا الأدب» فهو مضاف إلى الأدب. وأصله في
~~الرفع: هذا ذو الأدب، أي صاحب الأدب، وليس هو مثل: «ذا» الذي هو اسم إشارة ms056
~~إلى شخص حاضر، ومعناه هذا، فافهم الفرق في ذلك.

# بيان: النداء (¬2) :

# ... ناد يآ وآي ويا وء ... أيا ... هيا غلام زيد كن ... مهتديا

# ... انصب بها منكرا ... منادي ... بها المضاف نصبه قد ... جادا

# ينصب المنادي إذا كان الاسم نكرة أو مضافا، وحروفه ستة:

# «آ» وهو ألف ممدود بالفتح، و «آي»: وهو ألف ممدود بين الفتح والكسر بحيث
~~أن تتولد بالإشباع ياء، و«يا» و «همزة» وهي قوله «ء» بالفتح بغير مد، و
~~«أيا»، و «هيا».

# بيان: نحو: آ عبدالله، وآي عبدالله، ويا عبدالله، وأعبدالله، وأيا
~~عبدالله، وهيا.

# عبدالله

# بيان: ويجوز «عبدالله» بنصب دال عبد، وجر اسمه تعالى بالإضافة في جميع
~~هذه المواضع.

# وقول الناظم: «هيا غلام زيد» بنصب «غلام» بالنداء، وجر «زيد» بالإضافة، فافهم.

# النظم:

# ... وانصب بواو إن تكن ... بمعنى مع ... كسار زيد وعلي ... المتبع

# إذا جاءت الواو بمعنى مع، من فاعل مع فاعل، نصب اسم الآخر منهما.

# بيان: نحو: استوى الماء والخشبة - هذا المثل لصاحب النسخة في النسخة -
~~وهو برفع «الماء» لأنه هو الفاعل، ونصب الخشبة.

# ونحو قال الناظم: «سار زيد وعلي» برفع «زيد» لأنه هو الفاعل، ونصب «علي»
~~بحرف الواو لأنه بمعنى مع، والمعنى. ... ... ... ... ... /31/

# سار زيد وعليا معا جميعا صحبة واحدة، أو سار زيد مصاحبا عليا معه، فافهم.

# ¬__________

# (¬1) « يا» سقطت من (ب).

# (¬2) في (ب): « في النداء، النظم».

PageV01P064

# بيان: وأورد في النسخة جميع هذه الحروف: من حروف الاستثناء إلى حرف
~~الواو. ونص كلامه قال: والنوع الثاني عشر (¬1) حروف تنصب الاسم فقط، وهي
~~سبعة أحرف: إلا، وآي ... إلى آخر حروف النداء، والواو ... إلى آخر أمثلتها
~~التي رسمناها فيها، وقال بعد لك: والنداء ينصب المضاف والنكرة، وأما
~~المعرفة.

# فلا، والواو نحو: استوى (¬2) الماء والخشبة. انتهى.

# بيان: في الاستفهام والتعجب:

# ... ويكأين إن تكن ... مستفهما ... انصب، ومثلها كذا قد ... فهما

# ... وانصب بكم مستفهما ... وغن أتى ... تعجب فمثله يا ذا ... الفتى

# ... تقول كم عيدا هنا أخا ... الهدى ... وما أحق الكافرين ... بالردى

# الاستفهام بكلمة «كأين» (¬3) بفتح كافها وألفها وكسر يائها بالتشديد،
~~وكلمة «كذا»، واسم «كم» ينصب الاسم ms057 (¬4) .

# بيان: نحو: كأين رجلا عندك، ونحو: كذا رجلا عندك، وكذا كذا رجلا عندك
~~(¬5) ، ونحو: كم رجلا عندك.

# بيان: وقول الناظم: «كم عبدا هنا» وكم لها حكمان:

# حكم يجر بها في الخبر بها في التكثير كما مر بيانه مع (¬6) ما يجر الاسم.

# والحكم الآخر ينصب بها في الاستفهام.

# ¬__________

# (¬1) « الثاني عشر» سقطت من (ب) مع وجود فراغ في موضعها.

# (¬2) في (ب): زاد هنا كلمة « نحو».

# (¬3) تفيد «كأين» الاستفهام نادرا، ولم يثبته إلا ابن قتيبة، وابن عصفور،
~~وابن مالك، واستدل عليه بقول أبي كعب لابن مسعود (ض): «كأي تقرأ سورة
~~الأحزاب آية»، فقال: «ثلاثا وسبعين». هذا ونشير إلى أن كتابتها «كأين»
~~بإثبات النون في آخرها قد رسم في المصحف لما دخل التنوين في تركيبها فأشبه
~~النون الأصلية، وإلا فإن الأصل في كتابتها بالتنوين فقط، هكذا «كأي».

# انظر: مغني اللبيب، مرجع سابق، 1/ 210.

# (¬4) « ينصب الاسم» سقطت من (ب).

# (¬5) هذا المثال سقط من (ب).

# (¬6) في (ب): « مع ذكر ما».

PageV01P065

# بيان: وينصب الاسم في التعجب، نحو: ما أحق الكافرين بالردى (¬1) ، ينصب «أحق».

# ونصب «الكافرين»، ونحو: ما انفي بياض العاج، وما أحسن لون هذا القرطاس،
~~بنصب «انقى» و «بياض» و«أحسن» و «لون»، وجر «العاج» و «القرطاس».

# بيان: في التمييز:

# ... بالعشرات إذا تميز ... تنصب ... كذا مع الآحاد إذ ... تركب ... /32 /

# ... وبالآحاد أو بها مع ... عشر ... وجوهه أربعة ... ذا البر

# ... جواب من وما هو ... التمييز ... كذاك ما هي ... أبا عزيز

# ... زد الآحاد هاء ... للمذكر ... سبعة أنهار بها من ... كوثر

# ... خمسة امنان نحاسا ... صافي (¬2) ... وسبع حبات جمانا ... وافي

# ... تزاد هاء العشر ... للمؤنث ... مع الآحاد افهم ولا ... تكترث

# ... مذكر تقول خمس ... عشرة ... لؤلؤة مثل الدراري ... مسفرة

# ... وأحد بعشرة ... مختلف ... عنها كذا اثنا عشر ... يختلف

# ... مؤنث له اثنتا ... مذكر ... فأحد ليس ... بهاء تذكر

# ... وبالإضافة الجر فيها ... يحسن ... جر ونصب في المئات ... ممكن

# التمييز بالعدد ينصب المميز المعدود، والعدد الذي ينصب به المميز على
~~أربعة وجوه:

# الوجه الأول: الآحاد (¬3) ،

# ¬__________

# (¬1) للتعجب صيغتان، مثل المؤلف لواحدة منها فقط، لأن الاسم فيها يكون
~~منصوبا، وهي ms058 التعجب بصيغة «ما أفعله». ونذكر الصيغة الثانية للعلم، وهي
~~«أفعل به»، كقولك: «أحسن بالزيدين، وأصدق بهما».

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/ 139- 140.

# (¬2) سقطت الواو من (ب).

# (¬3) تثبت التاء في «ثلاثة» و«أربعة» وما بعدهما إلى «عشرة»، إن كان
~~المعدود بها مذكرا، وتسقط إن كان مؤنثا، ويضاف إلى جمع، نحو: «عندي ثلاثة
~~رجال، وأربع نساء» وهكذا إلى عشرة.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/ 372.

PageV01P066

# ويزداد العدد هاء للمذكر دون المؤنث، نحو قول الناظم. سبعة أنهار، بزيادة
~~الهاء في «سبعة» لأن النهر مذكر، ومثل ذلك قول الناظم أيضا: خمسة أمنان
~~نحاسا صافي (¬1) ، بنصب «نحاس» وجر «أمنان» بالإضافة، و زيادة الخمسة ها،
~~لأن المن مذكر، ونحو المؤنث قول الناظم: تسع حبات جمانا، بنصب «جمان»
~~بالتمييز وجر «حبات» بالإضافة و «تسع» بغير هاء، لأن الحبة مؤنثة. ومثل هذا
~~قوله تعالى: {سبع ليال} (¬2) بغير هاء في {سبع} لأن الليلة مؤنثة، {وثمانية
~~أيام حسوما} (¬3) بهاء في ثمانية، لأن اليوم مذكر.

# بيان: الوجه الثاني: /33/

# العشرات: من العشرين إلى التسعين.

# بيان: والوجه الثالث: تركيب الآحاد مع هذه العشرات، نحو: عشرون رجلا.

# وعشرون امرأة، وتسعة وتسعون رجلا، بزيادة هاء في التسعة، وتسع وتسعون
~~نعجة، بغيرها، في التسع (¬4) .

# والآحاد هي من الواحد إلى التسعة.

# والعشرات من العشرة إلى التسعين.

# والمئات من مائة إلى تسعمائة، وبعد المئات الألف وتكرارها (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) سقطت من (ب)

# (¬2) سورة الحاقة: 7

# (¬3) سورة الحاقة: 7

# (¬4) العدد المفرد من «عشرين» إلى «تسعين» يكون بلفظ واحد للمذكر
~~والمؤنث، ولا يكون مميزه إلا مفردا منصوبا، نحو: عشرون رجلا، وعشرون امرأة.

# ويذكر قبله النيف، ويعطف هو عليه، فيقال للمذكر «أحد وعشرون، واثنان
~~وعشرون، وثلاثة وعشرون» بالتاء في ثلاثة إلى تسعة.

# ويقال للمؤنث: «إحدى وعشرون، واثنتان وعشرون» بالتاء في ثلاثة إلى تسعة.

# ويقال للمؤنث: «إحدى وعشرون، واثنتان وعشرون، وثلاث وعشرون»، بلا تاء في
~~«ثلاث» إلى «تسع».

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/ 377 (بتصرف).

# (¬5) «مائة» و«ألف» لا يضافان إلا إلى مفرد، نحو: عندي مائة رجل، وألف
~~درهم. وورد إضافة «مائة» إلى جمع قليلا، ms059 ومنه قراءة حمزة والكسائي: {ولبثوا
~~في كهفهم ثلاث مائة سنين} (سورة الكهف: 25). بإضافة مائة إلى سنين.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/ 372.

PageV01P067

# بيان: تركيب الآحاد مع العشرة من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر تزاد الآحاد هاء
~~في المذكر، وتزاد العشر هاء في المؤنث، وتفتح الآحاد والعشرة، وتنصب المميز
~~(¬1) ، نحو قول الناظم: خمسة عشر واثنا عشر فلا يزاد الأحد هاء للمذكر، نحو
~~قوله تعالى: {أحد عشر كوكبا} (¬2) هذا في المذكر، و{إن عدة الشهور عن الله
~~اثنا (¬3) عشر شهرا} (¬4) .

# بيان: وأما المؤنث، أحد عشرة جوهرة (¬5) ، بزيادة هاء في العشر، و«اثنتا
~~عشرة عينا» بزيادة تاء في «اثنتا» وفي العشر كذلك.

# بيان: ويجوز الإضافة، نحو: خمسة أمنان نحاس، وفي المئات: ثلاثمائة من
~~عنبا، بجر «من» بالإضافة ونصب «عنب» (¬6) بالتمييز، ويجوز إضافة «من إلى»
~~عنب «فيجر بالإضافة.

# بيان: وأصل التمييز جواب «من» فيما يعقل وجواب «ما هر» و «ما هي» فيما
~~يعقل وما لا يعقل، لأنك لو قلت لأحد قال: رأيت خمسة عشر، فقلت: ما هو،
~~فيقول: رجلا، وعلى هذا فقس.

# بيان: وأورد في النسخة هذه العوامل الأربعة التي ذكرناها، ونص كلامه فيها قال:

# والنوع الثالث عشر أسماء النصب على التمييز أسماء نكرة، وهي أربعة:
~~الأولى: كأين، والثانية: كذا، والثالة: كم، وأتى /34/ امثلتها،وهي التي
~~رسمناها كلما ذكر كلمة منها، قال: نحو: كذا، ولذلك كررنا كلمة نحو في
~~أمثلتها، قال: والرابعة: عشر إذا ركبت مع أحد أو اثنين أو ثلاثة إلى تسعة،
~~نحو: جاءني أحد عشر رجلا، وكذلك المميز بالعشرات إلى تسعة وتسعين، نحو:
~~تسعة وتسعين (¬7) رجلا. انتهى.

# بيان: في الحال والظروف:

# ... والحال فالأخبار منه ... تنصب ... والنصب في الظروف أيضا ... يوجب

# ¬__________

# (¬1) في (ب): « والعشرة تنصب والمميز».

# (¬2) سورة يوسف: 4

# (¬3) في الأصل: اثنى، ولعله سهو من الناسخ.

# (¬4) سورة التوبة: 36. هذه الآية فيها تمثيل لحالة تذكير «اثنا عشر»
~~وسيأتي التمثيل لحالة التأنيث قريبا في المتن.

# (¬5) الصواب «إحدى عشرة» لأن المعدود مؤنث وهو «جوهرة».

# (¬6) سقطت من (ب).

# (¬7) في (ب): تسعون PageV01P068 ... أسماء أجزاء الزمان ... حوشب ...
~~أسماء الأماكن ه الظروف ms060 ... تنصب

# ... فالحال جاء خالد ... عبوسا ... والظرف يوم السبت خلف ... موسى

# ... للحال سل بكيف ... عند الفعل ... متى وأين للظروف (¬1) ... خل

# ... ترى «عبوسا» خبرا ... عن موسى ... على خلاف المصدر افهم ... عيسى

# ... كذا مع الإشارة ... والمجرور ... والظرف والتنبيه ... بالتقدير

# ... إن الجهات يا بني ... تنصب ... يفي كزيد فوق سطح ... يكتب

# تنصب أخبار الحال (¬2) وتنصب الظروف بتقدير (¬3) «في».

# بيان: والظروف هي أسماء أجزاء الزمان، نحو: ساعة، ولمحة، ويوم، وليلة،
~~وشهر، وزمان، وسنة، وعام، وعصر، ودهر، وما أشبه ذلك.

# بيان: كذلك أسماء الأماكن والجهات، نحو: فوق، وتحت، ويمين، وشمال، ووراء،
~~وخلف، وأمام، ووسط، وما شبه ذلك.

# وقول الناظم «ه» الظروف أي: هي الظروف، (¬4) وحذف الياء لإقامة وزن
~~الناظم (¬5) ، وذلك جائز للناظم بلا اختلاف، وإنما نبه هذا ليستغني عن ذكره (¬6) .

# بيان: فالحال نحو قول الناظم: «جاء خالد عبوسا» بنصب عبوس.

# بيان: /35/ والظروف (¬7) نحو قول الناظم: «جاء موسى يوم السبت خلف عيسى»
~~(¬8) بنصب «يوم»، وهو ظرف زمان (¬9) ، ونصب «خلف» وهو ظرف مكان، وتقدير حرف
~~«في» هنالك، أي جاء في يوم السبت (¬10) في خلف موسى.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): للظرف

# (¬2) الحال: وصف منصوب فضلة يبين هيئة ما قبله، من فاعل أو مفعول به، أو
~~منهما معا، أو من غيرهما وقت وقوع الفعل.

# المفعول فيه (الظرف): هو اسم منصوب يدل على زمان أو مكان، يتضمن معنى
~~«في» باطراد، وينقسم إلى ظرف زمان وظرف مكان.

# النحو الوافي، مرجع سابق، 2/ 243-244، 363-364.

# (¬3) في (ب): حرف في.

# (¬4) سقطت الواو من (ب)

# (¬5) في كلا النسختين ورد هكذا «وزن الناظم»، ويبدو أنه من سهو الناسخ،
~~فأثبت ما رأيته أصوب في التعبير، وهو وزن النظم.

# (¬6) هذه الجملة سقطت من (ب)

# (¬7) في (ب): الظرف

# (¬8) في (ب): موسى، وهذا لا يستقيم

# (¬9) في (ب): هي

# (¬10) في (ب): وجاء PageV01P069 بيان: وأخبار الحال والظروف (¬1) تأتي
~~بعد تمام الكلام، ويصح فيه سؤال. فسؤال الحال ب «كيف» مع ذكر الفعل، وسؤال
~~ظرف الزمان ب «متى» وظرف المكان ب «أين».

# لأنك لو قلت: جاء زيد، تم الكلام، فيقول: كيف جاء، فتقول: راكبا (¬2) ،
~~فجاءت كلمة «راكب» ms061 (¬3) بعد تمام الكلام، و «راكبا» (¬4) هو صفة لمجيء زيد،
~~ولكنه هو راكب (¬5) فرجعت الصفة إلى زيد.

# بيان: وإذا قلت: جاء زيد، تم الكلام، فإذا قلت متى جاء، فتقول: يوم
~~الأحد، بنصب «يوم» أي في يوم الأحد (¬6) ، تم الكلام، فإذا قلت: أين قعد،
~~فتقول (¬7) : خلف موسى (¬8) ، أي: في خلف موسى، وجر «موسى» بالإضافة، فاعرف ذلك.

# بيان: كذلك قولك: زيد فوق السطح، نصبت «فوق» بتقدير «حرف» في أي: في فوق سطح.

# ولو قلت: هذا يوم السبت، وهذا خلف الجدار، لم ينصبا لأنه لم يدخل تقدير
~~حرف «في» هنا، كلا في يوم ولا في خلف.

# بيان: وقول الناظم: كذا مع الإشارة والمجرور والظروف (¬9) والتنبيه
~~بالتقدير يعنى الحال.

# بيان: فالإشارة (¬10) ... ... ... ... ... ... /36/

# ... في الدار زيد جالس ... فيرفع ... والنصب فيه جائز ... موسع

# إذا كان الخبر جارا ومجرورا (¬11) أو ظرفا جار فيه الرفع والنصب، نحو:
~~أين زيد قاعد؟

# وفي الدار زيد جالس، برفع ونصب قاعد وجالس، وعلى هذا فقس.

# ... قسم السماعي والإضافة ... انقضى ... والظرف بعد الحال أيضا ... قد مضى

# ¬__________

# (¬1) في (ب): الظرف

# (¬2) في (ب): قائما

# (¬3) في (ب): قائم

# (¬4) في (ب): قائما

# (¬5) في (ب): قائم

# (¬6) « الأحد» سقطت من ( ب)

# (¬7) في (ب): « قلت»

# (¬8) زاد في (ب): بنصب « خلف»

# (¬9) في (ب): الظرف

# (¬10) في هذا الموضع تنقطع الكتابة من نصف الصفحة (36) من المخطوطة الأصل
~~إلى النصف الأول من الصفحة (37) وهكذا أيضا في المخطوطة (ب). ورجعت الكتابة
~~بعد ذلك، وقد سقطت في هذا الفراغ عدة أسطر بمقدار صفحة كاملة تقريبا، وظاهر
~~أن هناك كلاما قد سقط .

# (¬11) في (ب) أخر ذكر هذه الجملة « جارا ومجرورا أو» إلى آخر العبارة.

PageV01P070

# قوله: «قسم السماعي» وقوله: «والإضافة» و «الحال» و «الظرف» كل ذلك قد
~~مضى بيانه، مما يدل على أن الإضافة والحال والظروف ليست من قسم السماعي،
~~وإنما هي من قسم القياسي، ولكن (¬1) لم يأت في النسخة ذكر الحال والظروف بل
~~هما زيادة من الناظم لم يدخل رسمها مع الأصول القيا

# سية المذكورة في النسخة، فأتي بهما قبل ذلك وأشار إليهما لا من قسم
~~السماعي، وإذا ms062 لم يكونا من قسم السماعي فهما من قسم القياسي، فافهم.

# الباب السادس:

# في القياسية:

# ... قسم القياسي فاعل ... والفعل ... مفعول فيه منه جاء ... الكل

# ... مفعول فيه لم يسم ... فاعله ... ارفعه قل يضرب زيد ... عاملة

# ... وخالد مكرم ... مكروم ... وسره في سرنا ... مكتوم

# ... وفعله يضم منه ... أو له ... إلا كمثل بيع زيد ... صندله

# يرفع المفعول فيه بالفعل الذي لم يسم فاعله، ويضم أول فعله، وكذلك إن كان
~~اسما، (¬2) نحول قول الناظم: يضرب زيد عامله، برفع «عامله» وضم ياء «يضرب»،
~~وفتح ما قبل آخره (¬3)

# وكذلك: زيد مكرم، ومكرم زيد، برفع «زيد» وضم ميم «مكرم»، وفتح ما قبل
~~آخره، لأنك لم تسم الذي ضرب عامل زيد من هو (¬4) ؟ ولا الذي كرم زيدا من
~~هو؟ وكذلك: زيد سره مكتوم، برفع راء «سره»، لأنك لم تسم الذي كتمه، وإذا
~~كان الفعل الذي لم يسم فاعله ثانية ياء، نحو: بيع صندل زيد، وقيد جمله (¬5)
~~، لم يضم أوله بل يكسر أوله، فاعرف ذلك.

# بيان النظم (¬6) :

# ... و ينصب المفعول ... فيه الفاعل ... وفاعلا ارفعه فهو ... عامل

# ... أكرمت زيدا ... إنه حليم ... أكرم زيدا خالد ... الكريم

# ... بصخرة زيد ... رمى عثمانا ... و هذا عمر ضارب ... سبهانا

# ¬__________

# (¬1) في (ب) زاد: « لما» ولعله سهو منه.

# (¬2) في كلا النسختين في هذا الموضع فراغ يتسع لكلمة واحدة تقريبا.

# (¬3) هذا الجملة «وفتح ما قبل آخره» سقطت من (ب).

# (¬4) في (ب): «من هن ؟» وهو سهو من الناسخ.

# (¬5) في (ب): وقيد جمل زيد.

# (¬6) هاتان الكلمتان سقطتا من الأصل. (6) السياق يقتضي زيادة هذه الكلمة،
~~وإن لم ترد في كلا النسختين.

PageV01P071

# ... فتنصب المفعول ... في التوقع ... وواقع منا يضاف ... فاسمع

# ... وخرق المسمار ... صاح الثوب ... فالرفع فيه جائز ... والنصب

# الفاعل يرفع في موضع الرفع، ويخفض في موضع الخفض (¬1) ، وينصب في موضع
~~النصب (¬2) ، وقد يكون الفاعل مصرحا باسمه أو مذكورا في إشارة أو ضمير.

# والمفعول فيه ينصب بالفاعل فيه، ويجوز تقديم الفاعل وتأخيره (¬3) .

# بيان: نحو: زيد ضرب تميما، نصبت «تميما» لأنه هو ... /38/ ... المفعول
~~فيه، ورفعت «زيدا» لأنه مبتدأ، وهو الفاعل، ولو قلت:

# زيدا ضرب تميم، ms063 برفع «تميم» ونصب «زيد» لدل على أن الفاعل هو «تميم»
~~مرفوع بالابتداء، ولو أنه جاء ذكره هو الأخير والمضروب زيدا لأنه هو
~~المنصوب، وذلك قول الناظم: أكرمت زيدا، فالفاعل هو المشار إليه بالتاء
~~المضمومة (¬4) إن كنت تعني نفسك أنك أنت ضربت زيدا فأنت الفاعل، وبفتح
~~التاء (¬5) إن كنت تخاطب مذكرا حاضرا أنه هو الضارب وهو الفاعل، (¬6) وبكسر
~~التاء إن كنت تخاطب مؤنثا أنها هي الفاعلة، ونصبت «زيدا» لأنه مفعول فيه،
~~وكأن هنا قدم الفاعل و أخر اسم المفعول فيه.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): الجر

# (¬2) قد يجر لفظ الفاعل بإضافة المصدر، أو بإضافة اسم المصدر، أو بالباء
~~الزائدة، أو بمن الزائدة، والفاعل في كل ذلك مرفوع بضمة مقدرة.

# أما بالنسبة إلى نصبه؛ فإن الفاعل قد ينصب، ويرفع المفعول إذا أمن اللبس،
~~وهذا سيذكره المؤلف.

# ولكن عبارته هنا فيها شيء، فإننا نجده يقول: «يخفض في موضع الخفض، وينصب
~~في موضع النصب» مع أن الفاعل لا يكون إلا مرفوعا، وإن ظهرت علامة أخرى فإنه
~~يكون مرفوعا تقديرا، فافهم.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 421 هامش.

# (¬3) في (ب): ويجوز تأخيره.

# (¬4) في (ب): بالتاء، بضم التاء

# (¬5) سقطت من (ب) هذه العبارة: « إن كنت تعني نفسك أ،ك أنت ... .. وبفتح
~~التاء ».

# (¬6) زاد في (ب) هنا: « أكرمت ».

PageV01P072

# بيان: ثم قال « وأكرم زيدا خالد الكريم» (¬1) دل على أن «خالدا» هنا هو
~~الفاعل بدليل رفعه، مرفوع الابتداء، و«زيد» هو المفعول فيه.

# بيان: و«زيد ضارب سبهانا» برفع «زيد»، لأنه الفاعل، ورفع «ضارب» بالتنوين
~~لأنه صفة لزيد، هذا إن كنت تتوقع أن زيدا ليضرب (¬2) سبهانا، وإن كان قد
~~ضربه ويخبر عن ذلك لم ينون «ضارب»، وجر «سبهات» بالإضافة.

# بيان: ولا يصح تقدم المفعول فيه حيث يقع الاشتباه، نحو: ضرب موسى عيسى،
~~فالآخر منهما هو المفعول فيه.

# وكذلك: رأيت زيدا ضرب خالدا.

# بيان: وإن ارتفع الاشتباه جاز رفع المفعول ونصبه، نحو: خرق المسمار
~~الثوب، برفع المسمار لأنه الفاعل، ونصب الثوب لأنه مفعول فيه، ويجوز رفعه
~~لأنه من المعروف أن الثوب لا يخرق المسمار، ms064 فقس على هذا (¬3) .

# بيان: في (¬4) التحذير (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) زاد في (ب) هنا: «بنصب «زيد» وبرفع «خالد».

# (¬2) يقصد قوله: «ليضرب» أي «سيضرب».

# (¬3) في (ب): « وعلى هذا فقس »

# (¬4) سقطت من الأصل.

# (¬5) التحذير: تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه:

# والأصل في أسلوب التحذير أن يشتمل على ثلاثة أمور مجتمعة:

# 1- المحذر. ... ... 2- المحذر . ... ... 3- المحذور أو المحذر منه.

# ولأسلوب التحذير صور اصطلاحية خمسة هي:

# 1- ... صورة تقتصر على ذكر المحذر منه، اسما ظاهرا دون تكرار، ولا عطف
~~مثيل له عليه، كتحذير الطفل من النار، بأن يقال له: النار. وهنا يجوز نصبه
~~بفعل محذوف جوازا هو ومرفوعه، ويجوز تقدير فعل آخر يناسب المعنى والسياق من
~~غير تقيد بشيء في اختياره إلا موافقة المعنى وصحة التركيب.

# فمثال الأول: احذر النار. ومثال الثاني: اجتنب النار. ونحو ذلك.

# 2- ... صورة تشتمل على ذكر المحذر منه اسما ظاهرا، إما مكررا وإما معطوفا
~~عليه مثله، بالواو دون غيرها، نحو: البرد البرد، البرد والمطر.

# وهنا يجب نصب الاسم في الصورتين بعامل محذوف مع مرفوعه وجوبا، ويراعى في
~~تقديره موافقته للمعنى وصحة التركيب، نحو: احذر: البرد البرد، احذر البرد
~~والمطر.

# 3- ... صورة تشتمل على ذكر اسم ظاهر مختوم، بكاف خطاب للمحذر، بحيث يكون
~~هذا الاسم هو الموضع أو الشيء الذي يخاف عليه، سواد أكان مكررا، معطوفا
~~عليه بالواو مثيل له أم غير= =معطوف. كأن يقول: لمن يحاول لمس طلاء سائل:
~~يدك، يدك يدك، يدك وملابسك،. والتقدير: أبعد يدك، أبعد يدك وملابسك، أو من
~~يدك، ونحو ذلك.

# وهنا يجب نصب السم السابق الذي تكرر وكذلك المعطوف عليه، والناصب لهما
~~عامل محذوف مع مرفوعه وجوبا، أما الذي جاء تكرار فتوكيد لفظي.

# 4- ... صورة تشتمل على اسم ظاهر مختوم بكاف خطاب للمحذر، ويعطف عليه
~~بالواو دون غير المحذر منه، نحو: يدك والسكين، رأسك وحرارة الشمس.

# وهنا يجب نصب الاسم الظاهر والمعطوف، وأن يكون عامل النصب محذوفا مع
~~مرفوعه وجوبا.

# 5- ... صورة تشتمل على ذكر المحذر (بفتح الذال) ضميرا منصوبا للمخاطب، هو
~~«إياك» وفروعه، وبعده المحذر منه، اسما مسبوقا بالواو دون غيرها، أو غير ms065
~~مسبوق بها، أو مجرورا بالحرف «من»، فلا بد في هذا النوع من ذكر المحذر
~~ضميرا معينا، ثم المحذر منه.

# مثاله: إياك والجود بدينك، إياكم تحكيم الأهواء السيئة.

# ... هذا يجب ذكر المحذر منه بعد الضمير «إياك» وفروعها فإن سبقته واو
~~العطف، وجب نصبه بفعل محذوف مع مرفوعه وجوبا، وإن لم تكن الواو مذكور،
~~فالأسهل إعراب امنصوب بعدها مفعولا به للفعل «أحذر» المحذوف هذا ما تيسرا
~~اختصاره من باب التحذير.

# ... انظر: النحو الوافي، مرجع سابق، 2/ 126- 131.

PageV01P073

# ... وينصب التحذير ... إن تكررا ... الله الله أخي كن ... حذرا /39/

# التحذير إذا كرر نصب، نحو: الله الله، ونحو: الأسد الأسد، وحقيقته من قسم
~~المفعول فيه المسمى فاعله، لأن المعنى (¬1) : أحذر (¬2) الله، وأنت الفاعل
~~في اسم الله تعالى، وكذا احذر (¬3) الأسد، فافهم.

# بيان: في المصدر:

# ... وينصب المصدر صاح ... نصبا ... نحو سعيد اضرب ... تميما ضربا

# ... نصبت ضربا وهو فيه ... المصدر ... سمعا وطوعا فيه فعل ... مضمر

# ... سؤاله بكيف ... واسمع نصي ... جوابه في غير ... ذات الشخص

# ... لم يكن الجواب ... في تميم ... بقوله ضربا ... مع الفهيم

# المصدر ينصب (¬4) ، ويعرف (¬5) من تصريف الفعل (¬6) الماضي ثم المضارع ثم
~~المصدر، لا سيما مع هاء الضمير فيهما، ويعرف من تصريف المضارع من غير
~~الماضي أيضا، وتصح معرفته بالماضي فقط.

# وذلك (¬7) نحو: ضربه يضربه ضربا، وقتله (¬8) يقتله قتلا، ونصره ينصره
~~(¬9) نصرا، فضربا وقتلا ونصرا مصادر.

# وقول الناظم: « وينصب المصدر صاح نصبا» فنصبا مصدر من ينصب نصبا، و كذلك:
~~ضرب سعيد تميما ضربا، من تصريف ضربه ضربا.

# بيان: وسؤاله: كيف ضربه (¬10) ؟ لأنك لو قال: ضرب زيد عمرا، (¬11) وقلت:
~~كيف ضربه ؟ فيقول: ضربا شديدا، وليس «ضربا» صفة لتميم كما هو في الحال، بل
~~هو صفة للضرب بخلاف الحال.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): لأن معناه.

# (¬2) في (ب): كذلك.

# (¬3) جاء في كلا النسختين قوله « أحذرك»، ولكن هذا الفعل لا يصلح
~~للتمثيل، لأن الفاعل فيه هو المتكلم وليس المخاطب، ويكون المخاطب مفعولا
~~به. ولذلك أثبت الفعل « أحذر» حتى يتم التمثيل ويصح.

# (¬4) المفعول المطلق: هو المصدر المنتصب توكيدا لعامله، أم بيانا لنوعه
~~أو عدده، نحو: ms066 ضرب ضربا، سرت سير زيد، وضربت ضربتين.

# انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: مرجع سابق، 2/ 33.

# (¬5) زاد في (ب): المصدر.

# (¬6) في (ب): فعل.

# (¬7) « وذلك » سقطت من (ب).

# (¬8) «قتله» سقطت من الأصل.

# (¬9) «ينصره» سقطت من (ب).

# (¬10) سقطت الواو من (ب).

# (¬11) سقطت من (ب).

PageV01P074

# بيان: وقد يضمر فعل (¬1) المصدر، نحو: سمعا لك وطوعا، وأهل القذا سحقا
~~لهم وتبا لهم، أي: أطعتك طوعا وسمعت لقولك سمعا، وسحقهم الله سحقا.

# وأتبهم الله تبا، فاعرف ذلك.

# بيان: في النظم (¬2) :- ... ... ... ... ... ... /40/

# ... سحقا لهم تبا لهم أهل ... القذا ... واضرب أشد الضرب سعد ... ذا الاذا

# ... وانظر إلى أرهقه ... صعودا ... كذا ومن خلقته ... وحيدا

# ... وانصب كزيد زرته خوف ... الأذى ... صفى نهاك حذرا ... عن القذا

# قد يكون المصدر على غير ما ذكرناه، نحو: اضرب تميما اشد الضرب، نصب «أشد»
~~على المصدر.

# بيان: ومنه المفعول من أجله (¬3) ، ويسمى المفعول له (¬4) ، نحو:

# زرتك خوف الأذى، نصبت خوفا وهو نوع من مصدر، ومعناه: من أجل (¬5) خوفي من الأذى.

# وكذلك: جئتك، ابتغاء إحسانك.

# بيان: ومن نوعه: صفى (¬6) نهاك حذرا عن القذا.

# وأنواع المصدر كثيرة جدا فهو باب واسع كبير. فاعرف ذلك.

# وخالد أكثر منك مالا ... أشرف جاها وأتم حالا

# وينصب (¬7) ، وعكسه أسماء نكرة، نحو: زيد أكرم منك وجها وأشرف جاها وأكثر
~~مالا، ويزيد أحسن منك حالا وأدنى رتبة، ويجوز حذف «منك» فيكون عموما، فافهم ذلك.

# بيان: في الصفة المشبهة (¬8) بالأفعال:

# ... وصفة مشبهة الأفعال ... مثنى ... أو جمع بلا ... إشكال

# ... كحسن وجها ... وحسنونا ... وحسنات مثل ... يحسنونا

# ¬__________

# (¬1) هذا يصح في المصدر المبين للنوع فقط.

# (¬2) سقطت هذه الجملة من (ب).

# (¬3) المفعول لأجله أ, المفعول له: هو المصدر المفهم علة المشارك لعامله
~~في الوقت والفاعل، نحو: جد شكرا، ضربت ابني تأديبا.

# انظر: انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 220-221.

# (¬4) في (ب): ومن المفعول لأجله.

# (¬5) في (ب): لأجل.

# (¬6) في (ب): صفه

# (¬7) هنا بياض في كلا النسختين بمقدار كلمتين.

# (¬8) الصفة المشبهة: هي وصف يؤخذ من الفعل اللازم على معنى ثابت في
~~الموصوف، مثل: سمير حسن الكلام، جميل الوجه، طويل القامة، أسود ms067 الشعر.

# المعجم المفصل في النحو العربي، مرجع سابق، 1/ 574.

PageV01P075

# تنصب الصفة المشبهة الأفعال، نحو: هذا حسن وجها، وهذان حسنان وجها،
~~وهؤلاء حسنون وجوها، وهؤلاء حسنات وجوها، بنصب «وجه» «ووجوه» (¬1) ، ورفع
~~«حسن» في محل الرفع، و «حسنات» بالتنوين، وكسر نون «حسنان»، وفتح نون
~~«حسنون» بغير تنوين، لأن «حسنون» مثل مضارع «يحسنون» فافهم. /41 /

# بيان: وإعراب البيت:

# قوله:- «مثنى» بفتح النون هو من الإشباع بالمد (¬2) ، فاعرف ذلك (¬3) .

# بيان: في محل التنوين:

# ... وكل اسم صاح هو ... منون ... إذا اندرجت قائلا ... ينون

# ينون كل اسم منصرف مفرد غير مضاف ولا معرف بالإلف واللام إذا اندرجت في
~~الكلام ولم ترد الوقوف عليه، وإن أردت الوقوف عليه فسكنه في موضع الرفع
~~والجر، وانصبه بفتحه متبوعة حتى يصير ألفا في موضع النصب.

# بيان: نحو قوله تعالى: {إن الله غفور رحيم} (¬4) ، برفع اسمه تعالى
~~«غفور» وتنوينه، وسكون ميم «رحيم» للوقوف عليه، وأصله بالرفع والتنوين.

# ونحو قوله تعالى: {وكان الله غفورا رحيما} (¬5) ، بنصب قوله (¬6) تعالى
~~«غفورا» وتنوينه، ونصب قوله (¬7) تعالى: «رحيم» ومد فتحة ميمه بألف للسكون
~~عليه، وأصله بالنصب والتنوين.

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «وجها» و «وجوها»

# (¬2) في (ب) الجملة هكذا: «بفتح النون من إشباع بالمد».

# (¬3) سقطت "ذلك" من الأصل .

# (¬4) البقرة : 199 .

# (¬5) النساء : 96 .

# (¬6) في (ب): اسمه.

# (¬7) في (ب): اسمه.

PageV01P076

# بيان: وقال بعض إن تسكين النون يوجب مع كل نفس، وليس الصحيح كذلك، بل هو
~~متى أراد الوقوف عليه، إذ يمكن القارئ أن يسرع في أخذ ما يتلو النفس، وليس
~~بصحيح الوقوف متى أراد أن يتنفس، لا سيما في قراءة القرآن، فإن كثرة تقطيع
~~(¬1) آيات القرآن بالسكون والتسكين مما ينقص من حلاوة سبكه ونظمه، هكذا
~~(¬2) أخبرني والدي (¬3)

# ¬__________

# (¬1) «تقطيع»: سقطت من الأصل.

# (¬2) في الأصل: هذا، ولكن الذي أثبته من النسخة (ب) أنسب للمعنى.

# (¬3) والد المؤلف هو الشيخ الرئيس أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك
~~الخروصي، ولد سنة 1147ه، في قرية العلياء من وادي بني خروص، وتوفي بها في
~~يوم الجمعة الثالث من شهر ذي الحجة من سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف ms068
~~(1237ه)، وقبره معروف بها.

# وقد كان عالم عصره ووحيد زمانه، فكان المرجع الأوحد في حل المعضلات وفك
~~المشكلات له مؤلفات كثيرة، أكثرها مخطوط إلى الآن، منها: مقاليد التنزيل -
~~وهو تفسير سورة الفاتحة، وتفسير لبعض الآيات المتشابهة، وكتاب دقاق أعناق
~~أهل النفاق، وكتاب إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان، وكتاب الحج،
~~وكتاب شرح حياة المهج، وغيرها. =

# والشيخ جاعد - رحمه الله - كان عصاميا في تحصيل العلم، فلم يجلس عند عالم
~~للتعلم، وإنما كان يباحث ويدارس علماء عصره، فكان يعتمد على نفسه في
~~القراءة والمطالعة.

# وقد تخرج على يديه العديد من العلماء ومشائخ العلم، منهم ابنه الشيخ ناصر
~~- كما ذكرنا ذلك في التعريف بمؤلف هذا الكتاب، وابنه الشيخ خميس بن جاعد
~~(1209-1307ه) وابن ابن أخيه الشيخ العالم منصور بن محمد بن ناصر بن خميس،
~~وغيرهم. *- المرجع: بحث غير منشور، للشيخ كهلان بن نبهان الخروصي، عن الشيخ
~~أبي نبهان عند تحقيقه لكتاب مقاليد التنزيل، كبحث تخرج بالمعهد، تحت إشراف
~~د/ إبراهيم بن أحمد الكندي (بتصرف).

PageV01P077

# - رحمه الله -، وكان ممن يكره استعمال كثرة التقطيع لآيات القرآن إلا في
~~مواضع قليلة حيث هو أبلغ لذة في نظمه، وإن وردت الإجازة في ذلك عن القوم
~~(¬1) فليس المراد منهم أن الاستكثار من ذلك هو الأحسن. ... /42/

# ولا حاجة لنا في قول من احتج في هذا بما جاء عن القوم ونسبوه عن القراء
~~(¬2) ، فليس هم بمأمونين فيما لا يليق بالعقل، فاعرف ذلك.

# بيان: في (¬3) النظم:

# ... فهذه مع الإضافة ... سبعة ... من نسخة الشيخ (¬4) وفد ... وتسعه

# قوله: «فهذه مع الإضافة سبعة» و قوله: «وفد» يعني أن الفاء ثمانون (¬5) ،
~~والدال أربعة، ثم تسعة، الجملة مائة (¬6) عامل.

# ونص لفظه في هذه السبعة، قال: والقياسية سبعة عوامل:

# الاسم الذي أضيف إلى اسم، والفعل على الإطلاق، واسم الفاعل، واسم
~~المفعول، والمصدر، والصفة المشبهة، وكل اسم تم واستغنى عن الإضافة.

# بيان: وهذا آخر كلا من في النسخة ولكن على ترتيب الأرجوزة لا على
~~ترتيبها.

# ولم يفسر الشيخ هذه السبعة بأكثر يمارسمها هكذا، وقد أتينا من البيان ms069 لها
~~ما يستطيع العارف أن يميزها نصا حرفا حرفا من الشرح من أولها إلى آخرها من
~~غير خلل بها، فاعرف ذلك.

# النظم:

# ... من غير تكرار مع ... الضمير ... والحال أيضا وقع ... التقدير

# ... في الرفع جاء عامل ... للأسما ... للفل با ودع سواها ... عدما

# ... سماعي فز أما ... القياسي ود ... ومغاوي أب وصحب ... عد

# قوله: «من غير تكرار»: للأسماء عامل واحد لرفعها وهو الابتداء، ولرفع
~~الفعل المضارع عاملان:

# أحدهما: وقوعه بموقع الاسم في مذهب الجر جاني.

# ¬__________

# (¬1) مصطلح «القوم» يطلقه أصحابنا - رحمهم الله - على مخالفيهم من أصحاب
~~المذاهب الأخرى، ويتكرر كثيرا في كتبهم.

# (¬2) لفظ: «القراء» الأولى التعدي بحرف اللام، فيقال: «فنسبوه للقراء».

# (¬3) هاتان الكلمتان سقطتا من (ب).

# (¬4) يقصد بالشيخ هنا: عبد القاهر الجرجاني، صاحب العوامل المائة.

# (¬5) في (ب): هو ثمانون.

# (¬6) زاد في (ب): وهي، ولعلها جاءت سهوا.

PageV01P078

# والثاني: تجرده من ناصب وجازم في مذهب ابن مالك.

# صار له باختلافها عاملان، وذلك معني قوله: «ومعنوي أب» أي الألف واحد
~~للأسماء، والباء اثنان /43 /

# للفعل المضارع.

# وقوله: «ودع سواها عدما» في مذهب الناظم مذهب من قال إنه ليس للأسماء
~~عامل يرفعها غير الابتداء، وقولهم إن وأخواتها ترفع الأخبار وكان وأخواتها
~~ترفع الأسماء، لم تكن معه هي الرافعة لها، بل هي لم تعمل فيها، ورفعها
~~بالابتداء لا غير.

# وقوله: «وترفع الأخبار يا حليم» برفع الأخبار وهي في محل ما لم يسم
~~فاعلها، وضم تاء «ترفع» (¬1) فافهم.

# وقوله: «سماعي فز» سبعة وثمانون، لان عدد الفاء ثمانون (¬2) ، والزاي
~~سبعة قوله: «القياسي (¬3) ود» أي ستة، وذلك عدد الواو، وأربعة: وذلك عدد
~~الدال والجملة عشرة.

# وصارت جملة الجميع مائة (¬4) ، وذلك عدد «صعب» لأن الصاد تسعين، والحاء
~~ثمانية، والباء اثنين. فافهم ذلك.

# مقالة: في رسم مائة عامل هذه الأرجوزة محصورة مخلصة من التكرار.

# الأولى

# المعنوية ثلاثة عوامل، والسماعية سبعة وثمانون عاملا.

# وهي (¬5) على ترتيب الأرجوزة التهذيبية كما ترى:

# الباب الأولى: في عوامل المضارع:-

# فعل في النواصب للمضارع:

# وهي (¬6) : اللام المكسورة، وأن - بفتح الإلف -، وحتى، وكي، وأو، وإذن، ولن.

# بيان: فهذه سبعة عوامل تنصب ms070 الفعل المضارع، نحو: أعلمك لتفهم حتى تعمل
~~به، وأما «كيلا» و«كيما» فهما فرعان من كي لا عدد لهما، واللام تجزم
~~المضارع في الأمر، نحو: ليضرب، وتجر الاسم، نحو: لزيد.

# ¬__________

# (¬1) هذه العبارة يبدو أنها مقحمة في غير موضعها، وقد تقدم قوله «وترفع
~~الأخبار يا حليم» فيما سبق من النظم.

# (¬2) في (ب) الجملة هكذا: «سماعي فز» أي ثمانين وهو عدد الفاء.

# (¬3) زاد في النسختين هنا "و"، وهي زيادة غير موجودة في النظم.

# (¬4) الجملة في (ب) هكذا: «صارت الجملة مائة»

# (¬5) في (ب): وما هي.

# (¬6) في (ب) جاءت العبادة هكذا:" فصل في النواصب: الباب الأول في عوامل
~~المضارع".

PageV01P079

# وحتى تجر الاسم (¬1) وهي أيضا من حروف العطف في الأسماء والأفعال، فلا تعمل.

# فيهما عملا، وقد تقوم مقام الواو في المبتدأ فيرفع معها (¬2) الاسم و
~~«أو»، قد تكون من حروف العطف في الأفعال والأسماء، فلا تعمل فيهما عملا.
~~... /44/

# بيان: والفاء في جواب النفي والعرض والأمر والنهي وليت وعسى وهل ومتى
~~وأني كيف في غير الاستئناف، نحو: ما عليك ضرب فتضرب.

# بيان: وقد يكو الفاء في جواب الموجب، وفي المبتدأ، وفي جواب الشرط، فيرفع
~~معها الفعل، نحو: أعلمك فتعمل به، وتكون من حروف العطف في الأفعال والأسماء
~~(¬3) فلا تعمل فيهما عملا.

# بيان: والواو كالفاء إذا جاءت بمعنى مع، نحو: لا تأكل سمكا وتشرب لبنا،

# أي: لا تأكل السمك مع شربك اللبن (¬4) .

# بيان: والفاء والواو عاملان ينصبان المضارع على ما رسمناه فيهما.

# والواو من حروف القسم فيجر به الاسم.

# ويكون في الاسم بمعنى «مع» فينصبه، ويكون عطفا في الأفعال والأسماء فلا
~~يعمل فيهما عملا.

# ويكون الواو عوضا من «رب» فيجر ما بعده، نحو: ورجل (¬5) في الدار، أي: رب
~~رجل (¬6) في الدار.

# فصل:

# في الجوازم:

# «لا» في النهي، و«لم».

# بيان: هذان عاملان يجزمان المضارع، نحو: لا تضرب.

# وأما «لما» و«ألم» و«دائما» في فروع من «لم»، ولام الأمر قد مر بيانه في
~~فصل نواصب المضارع.

# وقد يكون «لا» في المضارع نفيا فلا يعمل، ويرفع معه، ويكون نفيا في الاسم ms071
~~فينصبه إن كان نكرة (¬7)

# نحو: لا ريب.

# وأن تكرار النفي بلا جاز فيه الرفع والنصب والتغاير، ويرفع معه الاسم
~~وينصب به الخبر (¬8) نحو (¬9) : لا محمد لئيا.

# فصل:

# ¬__________

# (¬1) سقطتا من (ب).

# (¬2) نحو قوله تعالى: {ليقولن ما يحبسه} (هود: 8).

# (¬3) «والأسماء» سقطت من (ب).

# (¬4) الجملة في (ب) هكذا: «لا تشرب لبنا مع أكلك السمك»

# (¬5) في (ب): «زيد» مكان رجل.

# (¬6) في (ب): «زيد» مكان رجل.

# (¬7) الجملة في (ب) هكذا: «ويكون نفيا في الأسماء فينصب الاسم النكرة».

# (¬8) في (ب): خبره.

# (¬9) سقطت من الأصل.

PageV01P080

# في عوامل الشرط والجزاء:

# وهي (¬1) : إن - بكسر الألف، ومن - بفتح الميم-، وما، (¬2) وأي، وأنى،
~~وأين، وإذ، وكيف، وحيث، وإذا، ومهما، ومتى.

# بيان: فهذه اثنا (¬3) عشر عاملا تجزم فعلين مضارعين في الشرط والجزاء،
~~ونحو: إن تقم أقم، سوى «إذا» تجزم فعلا واحدا مضارعا، وهو الثاني، ... ...
~~... /45

# لأن الأول الذي يجي (¬4) بعده في الغالب يكون ماضيا، نحو: إذا قمت أقم (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) سقطت من (ب).

# (¬2) سقطت الواو من الأصل.

# (¬3) في (ب): يأتي.

# (¬4) سقطت من (ب).

# (¬5) ذكر المؤلف - رحمه الله - اثني عشر عاملا. والنحاة يذكرون أحد عشر
~~عاملا فقط. ولا يعدون «إذا» منها. فالنحاة يعدون الجزم ب«إذا» من الشذوذ.

# قال ابن مالك في الكافية الشافية:

# وشذ جزم ب«إذا» في ... الشعر ... وليس ذلك جائزا في النثر

# وقال في شرحه: وشاع في الشعر جزم ب«إذا» حملا على متى، فمن ذلك إنشاء
~~سيبويه:

# ترفع لي خندق والله يرفع لي ... نارا إذا خمدت نيرانهم تقد

# وكإنشاد الفراء:

# استغن ما أغناك ربك بالغنى ... وإذا تصبك خصاصةفتحمل

# وممن نص على أنها لا تجزم إلا في الضرورة: ابن هشام في مغني اللبيب، 1/
~~108. والسيوطي في همع الهوامع، 2/ 132. ومحمد محيي الدين عبد الحميد في
~~التحفة السنية، ص76. ومصطفى الفلاييني في جامع الدروس العربية، 2/ 195. ونص
~~هناك على أنه قد يجزم بها في النثر على قلة، ومنه حديث علي وفاطمة: «إذا
~~أخذتما مضاجعكما تكبرا أربعا وثلاثين».

# انظر: شرح الكافية الشافية، لجمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~مالك، بتحقيق علي محمد معوض وعادل أحمد ms072 عبد الموجود، توزيع مكتبة عباس أحمد
~~الباز، مكة المكرمة، ط1/ 1420ه- 2000م، 2/ 144-151. * مغني اللبيب عن كتب
~~الأعاريب، لابن هشام الأنصاري، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد،
~~المكتبة، المكتبة العصرية، بيروت، ط1/ 1419ه- 1999م. * همع الهوامع في شرح
~~جمع الجوامع، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، بتحقيق: أحمد شمس الدين، دار
~~الكتب العلمية، بيروت، ط1/1418ه- 1998م. * جامع الدروس العربية، مصطفى
~~الفلاييني، انتشارات ناصر خسرو. * التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية،
~~محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ط1419ه- 1998م.

PageV01P081

# و«ما» تكون فيها زائدة، نحو: إنما

# و «ما» قد تكون في المضارع نفيا فلا تعمل فيه ويرفع معها (¬1) ، نحو: ما
~~يقول هذا زيد، وتكون فيه استفهامية فلا تعمل، ويرفع المضارع معها.

# وقد تكون في الأسماء نافية، فيرفع الاسم معها، وينصب الخبر بها، نحو: ما
~~يزيد كريما.

# وتكون في الاسم، نحو: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبلة الرسل}.

# وتكون في التعجب فتنصب اسمين: نحو: ما أحسن وجه زيد (¬2) ، بنصب «أحسن» و «وجه».

# وقد تزاد في عدا وخلا (¬3) في الاستثناء، فينصب بها الاسم (¬4) .

# وتزاد إن وأخواتها فلا ينصب الاسم بها معها.

# وجميع هذه العوامل الاثنى عشر يرفع معها (¬5) الاسم.

# بيان: هذه ثلاثة وعشرون عاملا سماعيا للفعل المضارع.

# الباب الثاني: في عامل رفع الاسم والخبر:

# ¬__________

# (¬1) في الأصل نصب كلمة «اثنا» وهو خطأ، ولذلك أثبتها مرفوعة كما في (ب).

# (¬2) إن كلمة: «أحسن» ليس اسما، فقوله: «تنصب اسمين» غير سديد، كما أن
~~«وجه» لم تنتصب ب«ما» وإنما بالفعل «أحسن»، وإعراب مثاله هكذا «ما» مبتدأ،
~~«أحسن» فعل ماضي فاعله ضمير مستتر فيه عائد على «ما». و«وجه» مفعول أحسن،
~~وهو مضاف، و«زيد» مضاف إليه. والجملة خبر عن «ما». والتقدير «شيء أحسن وجه
~~زيد»، أي جعله حسنا.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/129، 140.

# (¬3) سقطت " ما " من (ب).

# (¬4) إن تقدمت «ما» على «عدا وخلا» فيجب بهما النصب وليس بها، كقوله:
~~«قام القوم ما خلا زيدا، وما عدا زيدا»، «ما» مصدرية، و«خلا وعدا» صلتها،
~~وفاعلهما ضمير مستتر يعود على البعض، و«زيدا» مفعول، ms073 هذا هو المشهور، وأجاز
~~الكسائي الجر بهما بعد «ما» على جعلها زائدة، وجعل «خلا وعدا» حرفي جر،
~~فتقول: «قام القوم ما خلا زيد وما عدا زيد».

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 563-564.

# (¬5) أي: أن «ما» إذا دخلت على إن وأخواتها كفتها عن العمل.

PageV01P082

# في مذهب صاحب الأرجوزة (¬1) ليس للأسماء، عامل رافع غير الابتداء، لأنها
~~في الأصل لها حكم الرفع، وكل عامل يرفع معه اسم فهو لم يعمل وبقى على أصله، فافهم.

# الثالث (¬2) : في الخفض:

# كم، وباء القسم، وتاء القسم، والكاف، ومن - بكسر الميم، وعدا، ومنذ،
~~وعلى، وفي، وعن، وإلى، وحاشا، ورب، وخلا.

# بيان: فهذه أربعة عشر عاملا يجر بها الاسم، نحو: بالله وتالله، و من الله.

# وأما اسم كم فيجر به إذا أخبر به بالتكثير (¬3) ، نحو: كم كتاب عندي، أي:

# كثيرة، وتنصب في الاستفهام، نحو: كم كتابا عندك.

# وواو القسم وحتى واللام المكسورة التي يجر بها قد مر بيانها في باب
~~المضارع، والباء قد تكون لغير القسم، ويجر بها الاسم.

# وأما «مذ» فهي فرع من «منذ» أو بالعكس، /46/ فلا عدد لها.

# وقد يستثنى ب «ما عدا» و «ما خلا» وينصب بهما المستثنى (¬4) ، وقد مر
~~بيان «ما» في باب المضارع.

# الباب الثالث: في النواصب:

# فصل:

# في إن وأخواتها:

# وهي (¬5) : إن - بكسر الألف، ولعل، وكأن - بفتح الألف، وليت، وأن - بفتح
~~الألف، ولكن.

# بيان فهذه ستة عوامل تنصب الاسم ويرفع معها الخبر ، نحو: إن زيدا قائم.

# وآخر كل كلمة منها بالفتح والتشديد سوى ليت بغير التشديد (¬6) .

# وقد تزداد آخر «ما» فلا تنصب، نحو: إنما زيد قائم.

# ¬__________

# (¬1) يقصد المؤلف نفسه بذلك، وهذا أسلوب يستخدمه العديد من العلماء،
~~وخاصة في الشروح، كما فعل ذلك أبو المؤلف في بعض مؤلفاته، ككتابه: «إيضاح
~~البيان في ما يحل ويحرم من الحيوان».

# (¬2) في (ب): في التكثير

# (¬3) لا أدري قصده بالثالث، إذ لم يذكر سابقا الأول والثاني.

# (¬4) إن الكلام هنا حول الخوافض، فلعل ذكره لقضية النصب سبق قلم من
~~المؤلف، وقد ذكرنا في ما سبق قضية الجر في ms074 ما عدا و ما خلا في الهامش،
~~فراجعه.

# (¬5) سقطت " وهي " من (ب).

# (¬6) في (ب): " تشديد " بدون أل.

PageV01P083

# وأما «عل» فهى فرع من لعل أو بالعكس فلا عدد لها (¬1) ، فافهم.

# فصل:

# في كان وأخواتها:

# وهي (¬2) : كان، وأضحى، وبات، وأمسى، وأصبح، وما دام، وما انفك، وما برح،
~~وما فتئ، وصار، وما زال، وظل،/ وليس.

# بيان: فهذه ثلاثة عشر عاملا يرفع معها الاسم وينصب بها الخبر (¬3) ، نحو:
~~كان زيد

# كريما (¬4) .

# وقد يستثنى بليس فينصب بها المستثنى، نحو: جاء الوم ليس أحمدا.

# ¬__________

# (¬1) يقصد بقوله: «فلا عدد لها» أي في حساب عدد العوامل نتيجة كونها فرع
~~من الأخرى، فتحسب كعامل واحد. وقد أشقاني هذه العبارة، وجعلني أبحث أبواب
~~النحو في قضية العدد والمعدود، والحمد لله على كل حال.

# (¬2) سقطت " وهي" من (ب)

# (¬3) هذا كلام غريب، فإني لم أجد من قال بأن «نعم وبئس» ترفع اسما وتنصب
~~خبرا كالنواسخ، وإنما هي أفعال تحتاج إلى فاعل ولا تتعدى إلى مفعول،
~~ولفاعلها شروط معينة، فإن استوفى هذه الشروط، يأتي المخصوص بالمدح أو الذم.
~~وشروط فاعلهما هي:

# 1- ... أن يكون اسما معرفا بالألف واللام.

# 2- ... أو مضافا لما فيه أل. =

# 3- ... أو مضمرا مستترا مفسرا بنكرة بعده منصوبة على التمييز، وأمثلة
~~ذلك: قوله تعالى: {نعم العبد إنه أواب} (ص: 3). قوله تعالى: { فلبئس مثوى
~~المتكبرين} (النحل: 29). قوله تعالى: {بئس للظالمين بدلا} (الكهف: 50).

# وإعراب مخصوص المدح أو الذم أنه مبتدأ والجملة قبله خبر، والرابط بينهما
~~العموم الذي في الألف واللام، مثال: نعم الرجل ويد.

# انظر: شرح قطر الندى وبل الصدى، لأبي محمد عبد الله جما الدين ابن هشام
~~الأنصاري، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت،
~~ط3/ 1419ه- 1998م، ص210-211. وشرح الأشموني على ألفية ابن مالك، لأبي الحسن
~~نورد الدين علي بن محمد بن عيسى، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1/ 1419ه-
~~1998م، 2/ 275-297.

# (¬4) هذا المثال لا يصح كما بينا شروط فاعل «نعم» فيما تقدم.

PageV01P084

# فصل: و «لا» و «ما» قد مضى ذكرهما في باب المضارع.

# فصل: في (¬1) نعم، بئس، ساء، حبذا.

# بيان: فهذه ms075 أربعة عوامل يرفع معها الاسم وينصب بها الخبر، نحو: نعم زيدا
~~كريما، ويرفع معها اسم الجنس المعرف بالألف واللام، نحو: نعم الرجل زيد.

# فصل: مال، وشأن، وما بال.

# بيان: هذه ثلاثة عوامل يجر بها الاسم بالإضافة وينصب بها الخبر، نحو: مال
~~زيد قائما.

# بيان: قد مضى للاسم أربعون عاملا سماعيا، فاحفظها.

# فصل: ظننت، وحسبت، وعلمت، وزعمت، ورأيت، وخلت، ووجدت، وجعلت.

# بيان: فهذه ثمانية عوامل هي أفعال القلوب، ولا يتم الكلام بعدها بأقل من اسمين.

# /47/ وتنصبهما أيضا (¬2) ، وأما إذا خلى (¬3) من فعل القلب أمكن أن يتم
~~الكلام بعدها باسم واحد وتنصبه، منحو (¬4) الأول: ظننت زيدا كريما.

# ونحو الثاني: رأيت زيدا. والمعنى هنا برؤية العين.

# فصل: وأما «لا» النافية فقد مر بيانها في باب المضارع.

# فصل:

# في الإغراء ها، وإليك، ودونك، وعليك، ورويد، وبلة، وحيهل.

# بيان: فهذه سبعة عوامل تستعمل في الإغراء، وهو التنبيه إما للاهانة وإما
~~للإكرام وإما للحذر، وينصب بها اسم (¬5) ، نحو: ها زيدا.

# فصل: وأما «ما خلا» و «ما عدا»:

# فقد مر بيانها في فصل خوافض الاسم، وكذلك (¬6) «ليس» في فصل كان
~~وأخواتها.

# فصل:

# إلا

# بيان: هو عامل واحد، بكسر الألف وفتح لامه وتشديده ، ينصب به المستثنى من
~~موجب وهو الإثبات، نحو: جاء القوم إلا زيدا.

# وإن كان المستثنى من منفي رفع معه (¬7) ، نحو: لا إله إلا الله.

# فصل:

# في حروف النداء:

# «

# ¬__________

# (¬1) سقطت " في " من (ب)

# (¬2) تقدم الحديث عن ذلك سابقا.

# (¬3) العبارة ( أيضا، وأما إذا خلي) سقطت من (ب)

# (¬4) في (ب): نحو

# (¬5) سقطت كلمة " اسم " من (ب)

# (¬6) سقطت " كذلك " من (ب)

# (¬7) سقطت " معه " من (ب).

# تقدم القول بأن المستثنى المنفي المتصل يجوز فيه الرفع والنصب، فنقول في
~~مثال المؤلف الآتي: «لا إله إلا الله ».

PageV01P085

# آ» بفتح الألف ومده، و «يا» والهمزة - بغير مد (¬1) وهي ء بالفتح، وأي
~~(¬2) ، وأيا، وهيا.

# بيان: فهذه ستة عوامل هي حروف النداء، ينصب بها اسم النكرة (¬3) دون
~~المعرفة، وينصب بها المضاف، نحو: آعبد الله.

# وأما «آي» إعرابه بين الفتح والكسر ومده، بحيث أن يصير ms076 بإشباع المد ياء،
~~فهي فرع من «آ» الممدود بالفتح، فلا عدد له.

# فصل: وأما الواو بمعنى مع، نحو: سار زيد وخالدا، برفع «زيد» (¬4) ونصب
~~«خالد» أي: سار زيد مصاحبا خالدا، فهو معه، فقد مر بيانه في باب المضارع.

# فصل:

# كأين وكذا.

# بيان: فهذا عاملان ينصب بهما اسما (¬5) في الاستفهام، مثل كم.

# نحو (¬6) : كذا زيدا عندك وأما «كم» فقد مر ذكرها في فصل خوافض الاسم.

# فصل: ... ... ... ... ... /48/

# وأما «ما» في التعجب، نحو: ما أتقى بياض العاج.

# تقدم (¬7) ذكر ذلك في باب المضارع.

# فصل:

# التمييز بالعدد (¬8) .

# بيان: وهذا عامل واحد، آحاده يجر بها الاسم بالإضافة من الثلاثة إلى
~~العشرة (¬9) ، ويزاد أخرها هاء في المذكر دون المؤنث، ويجوز في المميز بها
~~النصب، والجر بالإضافة، نحو: خمسة أمنان نحاسا، وسبع حبات جمانا، بنصب
~~«نحاس» و«جمان» أو رفعها.

# وتركيبهما مع العشر بنصب العشرة والمميز، ويزاد العشر هاء في المؤنث، ويزاد

# الآحاد دون العشرة من الثلاثة إلى تسعة «عشر» نحو: خمسة عشر نجما، وإحدى
~~عشرة لؤلؤة.

# ¬__________

# (¬1) سقطت " مد " من (ب)

# (¬2) في (ب): يا.

# (¬3) يقصد بالنكرة النكرة غير المقصودة، لأن المنادى إنما ينصب لفظا في
~~ثلاث مسائل:

# 1- ... أن يكون مضافا، نحو: يا رسول الله، وهذا ذكره المؤلف.

# 2- ... أن يكون شبيها بالمضاف، نحو: يا محمودا فعله.

# 3- ... أن يكون نكرة غير مقصودة، نحو قول الأعمى: يا رجلا خذ بيدي.

# وهذا ما قصده المؤلف من غير تمثيل.

# انظر: شرح قطر الندى، مرجع سابق، ص226-228.

# (¬4) سقطت «زيد» من (ب).

# (¬5) سقطت «اسما» من (ب).

# (¬6) سقطت من الأصل.

# (¬7) في (ب): فقدم

# (¬8) سقطت «بالعدد» من (ب)

# (¬9) في (ب): عشرة.

PageV01P086

# وينصب بالعشرات من العشرين إلى التسعين، وبتركيب الآحاد معها إلى تسعة
~~وتسعين، نحو: تسع وتسعون نعجة.

# وفي المئات يجوز في المميز بها [النصب] (¬1) والجر بالإضافة.

# بيان: فهذه من ظننت إلى هذا الموضع أربعة وعشرون عاملا قياسيا (¬2) ،
~~فإذا جمعة مع الأربعين الأولى، ومع الثلاثة والعشرين التي للمضارع، ترى
~~الجملة سبعة وثمانون عاملا فاحفظ ذلك.

# الباب الخامس (¬3) : القياسية:

# الإضافة والحال والضمير والتقدير والفعل على الإطلاق والفاعل والمفعول ms077
~~والمصدر والصفة المشبهة والاسم الذي تم واستغنى عن الإضافة.

# بيان: فهذه عشرة عوامل.

# فالإضافة نحو: غلام زيد، والحال نحو: جاء زيد قائما، والضمير، الحمد لله
~~رب العالمين، فإذا أضمرت: هو رب العالمين، رفع معه، وقد ينصب بضمير المدح
~~والذم، فالمدح نحو: الحمد لله رب العالمين، بتقدير:أعني رب العالمين، والذم
~~نحو: وامرأته حمالة الحطب، بنصب «حمالة» وذلك بتقدير: أعني حمالة الحطب
~~(¬4) . ... ... /49/

# الظروف كلها نصبها بتقدير «في» في اللفظ، نحو: جاء زيد يوم الأحد، أي:

# في يوم الأحد والفعل، لولا الفعل لم يعمل الفاعل.

# والفاعل نحو: زيد قائل.

# والمفعول نحو: ضرب زيد - بالرفع، لأنه لم يسم فاعله، وضربت زيدا - بالنصب
~~-، لأنه سمي فاعله، وهو المشار إليه بتاء ضربت.

# والمصدر: ضربه يضربه ضربا، فضربا هو المصدر.

# ¬__________

# (¬1) هنا بياض في الأصل، وفي (ب) لم يترك بياضا ولم يكتب المعطوف عليه،
~~فأضفت ما رأيته صوابا ووضعته بين المعكوفين.

# (¬2) هكذا في النسختين، والصواب: سماعيا، كما ذكر ذلك سابقا في النظم.

# (¬3) هكذا في النسختين مع أنه لم يذكر الباب الرابع بعد حتى يذكر الباب
~~الخامس، فلعله سهو من النساخ أو أن المؤلف اعتبر أحد فصول الباب الثالث هو
~~الباب الرابع ولم يبين ذلك كتابه.

# (¬4) سقطت من (ب) العبارة من قوله: فالمدح نحو ... ، إلى هذا الموضع
~~والذي كتبه في هذا الموضع جملة واحدة فقط هي «والتقدير إذا قدرت الحمد لله».

PageV01P087

# والصفة المشبهة نحو: زيد حسن وجها، هؤلاء حسنون وجوها وحسنات وجوها.

# والاسم الذي تم واستغنى عن الإضافة نحو: زيد كريم.

# فهذه عشرة، والمعنوية ثلاثة، الجملة مائة عامل من غير تكرارها، وهذا على
~~غير عدة نسخة الجرجاني، فافهم ذلك.

# الباب السابع:

# في فصول متفرقة:

# فصل:

# ... وذو وفوه وهن حم ... أب ... وذا أخوه من أبيه ... يكتب

# ... وذا أخوك من أبيك ذو ... عطا ... وفاك صنه صامتا عن ... الخطا

# ... وذا حموك انظر حماك ثم ... ذا ... وجرها باليا كذا وهنوك ... هكذا

# ... بالواو ارفعها (¬1) وانصب ... بالألف ... وجرها بالياء كذا لا ... يختلف

# هذه ستة أسماء، أربعة منها وهي: هن، وحم، وأب، وأخ، ترفع بالضم ms078 وتنصب
~~بالفتح، وتجر بالكسر، كغيرها من الأسماء التي يصح فيها ذلك.

# بيان: وإن جاء آخرها هاء الضمير أو كاف الخطاب رفعت بالواو ونصبت بالألف،
~~وجرت بالياء، وكذلك "فوه" وأما "ذو" فكذلك، ولو (¬2) لم يأت آخرها هاء
~~الضمير أو كاف الخطاب (¬3) .

# بيان: مثاله في الرفع: هذا ذو مال، وهذا (¬4) فوه وهنوها وحموه وأبوه وأخوه.

# وفي النصب: رأيت ذا مال، ورأيت فاه وهناها وحماه وأباه وأخاه. /50/

# ¬__________

# (¬1) في (ب): فارفعها.

# (¬2) سقطت «لو» في الأصل.

# (¬3) هذه الأسماء تعرب بالحروف نيابة عن الحركات بعد شروط هي:

# - ... أن تكون مفردة.

# - ... أن تكون مكبرة غير مصغرة.

# - ... أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم.

# - ... أن تكون ذو بمعنى صاحب، وأن تضاف إلى اسم الجنس ظاهر.

# - ... ويشترط في «فو» أن تنفصل عنها الميم.

# وقد ذكر المؤلف - رحمه الله - لغتان من لغات هذه الأسماء، ونذكر هنا
~~اللغة الثالثة، وهي:

# لغة القصر، وهي أن تلزمها الألف في الأحوال الثلاثة، ويختص بهذه اللغة
~~ثلاثة أسماء منها، وهي: أبو، أخو، حمو؛ فتقول: جاء أباك، ورأيت أباك، ومررت بأباك.

# انظر: شرح قطر الندى وبل الصدى، مرجع سابق، ص65-66. وشرح ابن عقيل، مرجع
~~سابق،، 1/ 46-56.

# (¬4) سقطت «هذا» من (ب).

PageV01P088

# وبالجر: ليس هذا بذي مال، ولا بفيه وهنيها وحميه وأبيه وأخيه (¬1) .

# بيان: وبالكاف للضمير المخاطب، تقول (¬2) : هذا فوك وهنوك وحموك وأبوك
~~وأخوك (¬3) .

# وبالنصب (¬4) : رأيت فاك وهناك وحماك وأباك وأخاك.

# وفي الخفض: هذا من فيك وهنيك وحميك وأبك وأخيك.

# وضرب الناظم أمثلة في الهاء والكاف وفي الرفع والنصب والجر.

# بيان: وقوله «ذا أخوك» و«ذا حموك» «ثم ذا»: ليس هو بمعنى «ذو»، لأن «ذا»
~~اسم إشارة ومعناه هذا، وأما «ذو» فهو بمعنى صاحب، ذو مال أي صاحب مال.

# وال«فو» هو (¬5) الفم، ومعنى الحمو: فحمو الرجل أب زوجته، وحمو الزوجة أب زوجها.

# ومعنى الهن: هو موضع النكاح من المرأة (¬6) ، فلذلك لا يكون فيه كاف
~~الخطاب بالفتح؛ لأن الفتح لكاف الخطاب للمذكر، والكسر للمؤنث، ولا يقال:
~~هنوه؛ فافهم ذلك.

# النظم قال:

# وقل رأينا علمه من ... فهمه ... ونفسه ذا زهدها ms079 عن ... حلمه

# هاء الضمير ينصب الحرف الذي قبلها في موضع النصب، وهاؤه تضم، رأينا هذا
~~العالم علمه، بنصب الميم، وهو مفعول فيه مسمى فعله، وهو المشار إليه بنون
~~«رأينا».

# قوله «من فهمه» بجر الميم بحرف «من»، وكسر الهاء.

# ¬__________

# (¬1) سقطت هذه الأمثلة من (ب)، وذكر مكانها قوله: «مررت بذي مال، وهذا من».

# (¬2) سقطت العبارة: «بالكاف للضمير المخاطب تقول» من (ب).

# (¬3) هكذا شكل الكلمات في الأصل.

# (¬4) في (ب): «وفي النصب».

# (¬5) في كلا النسختين وردت «هم»، والمناسب ما أثبته.

# (¬6) الهن: كناية عن كل اسم جنس، والهن: الشيء، والهن: كناية عن الشيء
~~يستقبح ذكره، والهن كناية عن الرجل.

# فالغريب من المؤلف أن يقتصر على ما عرفه به دون هذه المعاني، كما أنه جزم
~~بمعناه على موضع النكاح، مع أن اللغويين يذكرونه على سبيل الكناية فقط على ذلك.

# انظر: المعجم الوسيط: إبراهيم مصطفى وآخرون، دار الدعوة، تركيا، 2/988.
~~والمصباح المنير، أحمد بن محمد الفيومي المقري، مكتبة لبنان، بيروت، 1987م،
~~ص245-246.

PageV01P089

# قوله «ونفسه» برفع السين التي للنفس (¬1) لأنها مبتدأ، وضم الهاء.

# قوله «ذا زهدها» برفع الذال لأنها صفة للنفس المعربة (¬2) بالرفع، وفتح
~~الهاء (¬3) لأنها صفة لمؤنث وهي النفس، ولا تفتح الهاء إلا في المؤنث في
~~موضع الرفع والنصب والجر (¬4) .

# قوله «عن حلمه» بجر الميم وكسر الهاء، فقس (¬5) .

# ... وافتح خطاب الكاف ... للمذكر ... واكسر مع المؤنث ... المشتهر

# قوله «مع المؤنث المشتهر» أي: المعروف في لغة العرب.

# وما جاز تذكيره وتأنيثه جاز فيه الوجهان.

# بيان: كاف الخطاب يرفع الحرف الذي قبله في موضع الرفع، وينصب في موضع
~~النصب، ويجر في موضع الجر.

# بيان: مثاله: هذا كتابك، برفع الباء لأنه مبتدأ.

# وقرأت كتابك بنصب الباء لأنه مفعول فيه، وفاعله مسمى وهو المشار إليه
~~بتاء قرأت.

# وهذا من كتابك، بجر الباء بحرف «من».

# بيان: وأما إعراب الكاف بالفتح إن كنت (¬6) تخاطب مذكرا، وبالكسر إن كنت
~~تخاطب مؤنثا، لا يختلف في موضع الرفع والنصب والجر عن هكذا أبدا (¬7) .

# فصل:

# في جمع السالم المؤنث:

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «برفع السين لنفس..».

# (¬2) قال في ms080 كلا النسختين " المعروبة " فأثبت الصواب .

# (¬3) سقطت «الهاء» من (ب).

# (¬4) وهاء الضمير هي التي تستعمل مع الفعل، فتكون ضمير نصب، كقوله تعالى:
~~{والقمر إذا تلاها} (الشمس: 2)، فهي ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب
~~مفعول به.

# وتستعمل مع الاسم فتكون ضمير جر، كقوله تعالى: {وامرأته حمالة الحطب في
~~جيدها حبل من مسد} (المسد: 4-5)، فالهاء أيضا هنا مبنية في محل جر
~~بالإضافة.

# ولا تأتي هذه الهاء في محل رفع أبدا.

# انظر: المعجم المفصل في النحو العربي، د/ عزيزة فوال بابتي، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1، 1413ه-1992م، 2/1139. (بتصرف).

# (¬5) في (ب): «وقس على هذا».

# (¬6) سقطت جملة: «إن كنت» من الأصل.

# (¬7) زاد في الأصل على الجانب الأيمن من الصفحة: «وقد عملنا هذا التدقيق
~~ليسهل على الولد حفظه».

PageV01P090

# ... ونحو قالت لك ... مسلمات ... إن السماوات العلا ... آيات

# ... فتاء جمع سالم ... مؤنث ... بناصب اكسره لا ... تكترث

# الجمع السالم المؤنث على وجهين:

# أحدهما: جمع اسم آخره هاء زائدة، لو حذفت صار الاسم مذكرا؛ نحو عائشة
~~وفاطمة ومسلمة ومؤمنة، فهذه الهاء تقلب في الجمع تاء، ويزاد فيها ألف (¬1)
~~؛ فتقول: عائشات وفاطمات ومسلمات ومؤمنات.

# والوجه الثاني: مؤنث ليس فيه هاء، وتعرف (¬2) أنه مؤنث بدخول التاء في
~~فعله نحو: سعاد وأسماء، تقول: سارت سعاد، وصحت السماء.

# فتقول في ذلك (¬3) : سعادات وسماوات، بزيادة ألف وتاء.

# وجاء جمع اسم «سما» بالواو لأنها من سما يسمو سموا، فافهم ذلك.

# بيان: وهذه التاء ترفع في موضع الرفع. /51/

# وتكسر في موضع النصب والجر (¬4) ولا تفتح البتة، وتنون في موضع التنوين.

# بيان: مثال: - إن السماوات - بكسر التاء - آيات، برفع التاء؛ خبر لإن.

# - ومن السماوات بجر التاء بحرف «من».

# بيان: وليس كذلك «أبيات» وما أشبه ذلك؛ لأن تاءه أصلية، وهو جمع اسم
~~«بيت» قد جمع بجمع التكسير، تفتح تاؤه بالنصب في موضع النصب؛ فافهم ذلك.

# فصل:

# في التثنية((1) (¬5) :

# ... «زيدان» ذا رفع ... «من اليدين» ... خفض فيه فعيه وانصب ... اليدين

# التثنية: هي أن يسمى شيئان باسم واحد، فيزاد آخره نونا مكسورة، ويزاد قبل
~~النون ألفا في الرفع (¬6) ، ويزاد ms081 في النصب والجر ياء.

# بيان: مثاله: «زيدان» بالرفع لأنهما مبتدأ، و«من الزيدين» بالياء؛ لأنهما
~~مجروران بحرف «من»، و«إن الزيدين» كذلك بالياء، لأنهما منصوبان بحرف «إن».

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «ويزاد قبلها ألف».

# (¬2) سقطت كلمة: «تعرف» من (ب).

# (¬3) في (ب): «وتقول في..».

# (¬4) في (ب) الجملة هكذا: «وتكسر في موضع النصب، ويجر بالكسر في موضع الجر».

# (¬5) المثنى: هو لفظ دال على اثنين، بزيادة في آخره، صالح للتجريد وعطف
~~مثله عليه.

# شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/58.

# (¬6) في (ب): «في الرفع ألفا».

PageV01P091

# بيان: وأما قوله تعالى: {إن هذان لساحران (¬1) } (¬2) فهي على لغة بني
~~(¬3) تميم (¬4) ، لأنهم (¬5) لا ينصبون بالياء، ولا يجرون بها في التثنية،
~~فيقولون: هذان الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزيدان (¬6) ؛ فافهم.

# وقوله الناظم: «وانصب اليدين» أي: وانصب كذلك بالياء، نحو: انصب اليدين.

# أي: كذلك وانصب بالباء، نحو: انصب اليدين، مفعول فيهما وفاعلهما مسمى وهو
~~المأمور بالنصب.

# فصل:

# في جمع السالم المذكر:

# ... بالعالمين ... فاز عاملون ... أضحى وأمسى الكل ... متقينا

# جمع السالم: هو أن يجمع اسم سمي به من يعقل، فيزاد آخره نونا مفتوحة،
~~ويزاد قبل النون في الرفع واوا، و (¬7) في النصب والجر ياء لا يختلف.

# بيان: مثاله: في عالم وعامل ومتقي ومسلم ومؤمن.

# في الجر: مررت بالعالمين والعاملين /52/ والمتقين والمسلمين والمؤمنين.

# وفي النصب: رأيت العالمين والعاملين والمتقين.

# وفي الرفع: هؤلاء العالمون والعاملون والمتقون.

# بيان: وقول الناظم: «بالعالمين» بالجر بحرف الباء.

# «فاز عاملون» بالرفع لأنهم هم الفاعلون.

# «أضحى وأمسى الكل متقينا» بالنصب خبر أضحى وأمسى.

# بيان: وجمع السالم المذكر لا يصح إلا في اسم سمي به من يعقل أو يشرك مع
~~من لا يعقل (¬8) ،

# ¬__________

# (¬1) سقطت كلمة: «ساحران» من (ب).

# (¬2) سورة طه: 63.

# (¬3) سقطت «بني» من الأصل.

# (¬4) م: 23.؟؟

# (¬5) سقطت «لأنهم» من (ب).

# (¬6) سقطت الجملة: «فيقولون ... بالزيدان» من (ب).

# (¬7) زاد في (ب) كلمة: «يزاد» بعد الواو.

# (¬8) زاد في (ب) في هذا الموضع: «مع من يعقل».

# لعله يشير هذا إلى ذكر شوط ما يجمع جمع مذكر سالم، وهذه الشروط هي:

# 1- ... شروط الاسم الجامد: أن يكون علما لمذكر عاقل ms082 خال من تاء التأنيث
~~ومن التركيب، مثل: عامر - عامرون.

# 2- ... وشروط الصفة: أن تكون لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث، ليست من
~~باب أفعل فعلاء، ولا من باب فعلان فعلى، ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.
~~مثل: مذنب - مذنبون.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ 61-62.

PageV01P092

# نحو قوله: «رب العالمين» بفتح اللام، فقيل في التأويل:

# أراد بهذا الجمع (¬1) من يعقل فقط، وقيل: من يعقل ومن لا يعقل، وهو الأصح.

# وقد يأتي هذا الجمع مستندا في ما لا يعقل، نحو: أرضون، وعليون (¬2) .

# النظم (¬3) :

# ... ونون ما ثنيته ... مكسور ... ونون جمع فتحه ... مشهور

# ... وتحذف النونان في ... الإضافة ... نحو نظرت حاضري ... الضيافة

# نون التثنية مكسور لا يختلف، ونون الجمع السالم مفتوح لا يختلف.

# بيان: «وتحذف النونان في الإضافة» أي: تحذف نون التثنية ونون الجمع.

# بيان: مثاله في الرفع: هذان غلاما زيد - بالياء -.

# وفي النصب: رأيت (¬4) غلامي زيد - بالألف -.

# وفي الجر: مررت بغلامي زيد - بالياء كذلك (¬5) -.

# والأصل «غلامان لزيد» في الرفع، و«رأيت غلامين لزيد» في النصب، و«مررت
~~بغلامين لزيد» في الجر (¬6) .

# بيان: وفي الجمع كذلك (¬7) مثاله في الرفع: هؤلاء مسلمو مكة، ومؤمنو
~~المدينة - بالواو- .

# وفي النصب: رأيت (¬8) مسلمي مكة ومؤمني المدينة (¬9) .

# وفي الجر: مررت بمسلمي مكة ومؤمني المدينة - بالياء نصبا وجرا (¬10) -.

# والأصل: «المسلمون» و«المؤمنون» في الرفع، و«المسلمين» و«المؤمنين»
~~بالنصب والجر (¬11) .

# ¬__________

# (¬1) كلمة: «الجمع» زيادة من (ب) ساقطة من الأصل.

# (¬2) هذه الجملة «وقد يأتي... عليون» من الأصل، وليست في (ب).

# (¬3) هذه الكلمة من (ب) وليس في الأصل.

# (¬4) في (ب): «إن» بدلا من «رأيت».

# (¬5) كلمة: «كذلك» سقطت من (ب).

# (¬6) في (ب) بعد كلمة: «الرفع» جاءت الجملة هكذا: «وإن غلامين، ومررت
~~بغلامين» فقط لا غير.

# (¬7) سقطت «كذلك» من (ب).

# (¬8) في (ب): «إن» بدلا من «رأيت».

# (¬9) زاد في (ب) هنا: «وبالياء».

# (¬10) اقتصر في (ب) على قوله: «بالياء».

# (¬11) العبارة في (ب) جاءت أطول، هكذا: «والأصل: "مسلمون" و"مؤمنون"
~~بالرفع، وبالنصب "إن المسلمين والمؤمنين" بحرف "إن"، وفي الجر "مررت
~~بالمسلمين والمؤمنين" بحرف الباء».

PageV01P093

# وقول الناظم: «نحو رأيت حاضري الضيافة» يصح للتثنية، أصله: «رأيت حاضرين» ms083
~~بفتح الراء، /53/ وفي الجمع بكسر الراء؛ فافهم ذلك.

# فصل:

# في المبني والمقصور والمنقوص:

# ... وحيث نحن أمس قاضي ... موسى ... فعي ويفعلن ... ومن عيسى

# بيان: في المبني (¬1) :

# وكثير من الأسماء مبنية، لا تظهر فيها عوامل الرفع ضما، ولا عوامل النصب
~~فتحا، ولا عوامل الجر كسرا، عن ما بنيت عليه، نحو: حيث، ونحن (¬2) ، بالرفع
~~في موضع الرفع، وبالضم في الجر والنصب لا يختلفان.

# ونحو: أمس، بالكسر في الرفع والنصب، وبالجر في موضع الجر (¬3) .

# وكذلك: يفعلن، ويسرحن، بفتح النون لا يختلف (¬4) ،

# ¬__________

# (¬1) البناء: هو لزوم آخر الكلمة على حالة واحدة في كل حالات الإعراب،
~~وهو نوعان:

# - البناء اللازم: وهو الذي يكون على حاله من البناء في كل حالات الإعراب،
~~ومهما كان العامل قبله، مثل: جاء سيبويه.

# - البناء العارض: وهو الذي يزول عند إزالة سبب البناء، مثل: يا سعيد.

# انظر: المعجم المفصل في النحو العربي، مرجع سابق، 311-312 (بتصرف).

# (¬2) لعله يشير بذكر كلمة «نحن» إلى جميع الضمائر؛ فالضمائر كلها مبنية.
~~انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/90.

# (¬3) «أمس» إذا أردت به اليوم الذي قبل يومك ففي بنائه خلاف:

# - أهل الحجاز: يبنونه على الكسر، وهو الذي ذكره المؤلف ولم ينسبه.

# - بنو تميم: افترقت إلى فريقين فيها:

# أ - منهم من أعربها بالضمة رفعا، وبالفتحة مطلقا، أي إعراب ما لا ينصرف
~~وصوبه ابن هشام.

# ب - ومنهم من أعربها بالضمة رفعا، وبناها على الكسر نصبا وجرا.

# انظر: قطر الندى وبل الصدى، مرجع سابق، ص36-39. (بتصرف).

# (¬4) يشير هنا إلى بناء الفعل المضارع عند اتصاله بنون النسوة مباشرة،
~~ويبنى في هذه الحال على السكون.

# والفعل المضارع يختلف عن الأمر والماضي في أنه معرب غير مبني في حالتين:

# الحالة الأولى: ما ذكرنا، وهو عند اتصال نون النسوة به اتصالا مباشرا. =

# والحالة الثانية: عند اتصال نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة به اتصالا
~~مباشرا.

# وأما الفعلان الماضي والأمر فهما مبنيان في جميع الحالات.

# انظر: النحو الوافي: عباس حسن، 1/82-83.

PageV01P094

# وكذلك «من» بفتح الميم (¬1) ، نونها ساكن لا (¬2) يتغير بعامل، ولا تكسر
~~إلا إذا جاءت بعده ms084 كلمة أولها حرف ساكن، أو معرف بالألف واللام، نحو: من الفتى؟

# بيان: والمقصور (¬3) لا يتغير إعراب آخره في الرفع والنصب والجر، نحو:
~~ضرب موسى عيسى بالعصى (¬4) ، وما أشبه ذلك.

# ¬__________

# (¬1) ولعله يشير بهذا إلى الأسماء المبنية، فهناك بعض الأسماء تكون
~~مبنية، وهذا قليل، لأن الأصل في الأسماء الإعراب، على خلاف الأفعال. ومن
~~هذه الأسماء المبنية عشرة مشهورة: الضمائر، وأسماء الشرط، وأسماء
~~الاستفهام، وهو ما مثل له المؤلف -، وأسماء الإشارة غير المثناة، وأسماء
~~الأفعال، والأسماء المركبة، واسم لا النافية للجنس أحيانا، والمنادى، وبعض
~~المتفرقات الأخرى مثل: «كم» وبعض الظروف ونحو ذلك.

# انظر: النحو الوافي، مرجع سابق، 1/77-79 ( بتصرف).

# (¬2) سقطت «لا» من (ب).

# (¬3) الاسم المقصور: هو كل اسم كان آخره ألفا ملساء، أي لا تتبعها همزة؛
~~فيكون في تصاريف مواقعه على حالة واحدة في الرفع والنصب والجر، ولهذا سمي
~~مقصورا؛ لأنه حبس عن الحركة، ومنه قوله تعالى: {حور مقصورات في الخيام}
~~(الرحمن: 72). والأسماء المقصورة على قسمين:

# 1- ما يدخله التنوين، مثل: رحى وحيا، وقفا، وندى.

# 2- ما لا يدخله التنوين؛ إما أن لكونه لا ينصرف، مثل: موسى وعيسى وسلمى.

# انظر: شرح ملحة الإعراب، لأبي محمد القاسم بن علي الحريري، تحقيق بركات
~~يوسف هبود، المكتبة العصرية، صيدا، ط2/1420ه- 1999م، ص107. (بتصرف).

# (¬4) في (ب) اختلف المثال حيث قال: «نحو: موسى وعيسى وحبلى».

PageV01P095

# بيان: والمبني والمقصور وإن كانا لا يتغير إعرابهما بالعوامل، ولكن كل
~~اسم منها في الرفع حكمه مرفوع، وفي النصب منصوب، وفي الجر مجرور؛ فإذا جاء
~~تلوه اسم معطوف عليه عرب (¬1) المعطوف بإعراب الأول في حكمه لا بحركة حرفه
~~الآخر، نحو: هذا عيسى ومحمد - برفع محمد (¬2) - لأن عيسى حكمه هنا مرفوع
~~بالابتداء، ورأيت (¬3) عيسى ومحمدا وخالدا - بنصب محمد وخالد عطفا على
~~عيسى، وعيسى هنا حكمه منصوب لأنه مفعول (¬4) ، ومررت بعيسى ومحمد وخالد،
~~بجر محمد وخالد؛ لأن حكم عيسى هنا مجرور بحرف الباء؛ فافهم.

# بيان: والمنقوص (¬5) نحو: قاض وماض، بنون في الرفع والجر، بغير ياء (¬6)
~~، وينصب بياء مفتوحة /54/

# في موضع النصب، نحو: رأيت قاضيا، وهذا قاض، ومررت ms085 بقاض، ويوقف بكسرة في
~~موضع الرفع والجر؛ فاعرف ذلك.

# فصل:

# في التوابع:

# ¬__________

# (¬1) لم أجد في كتب اللغة هذا التصريف للفعل، ولعل الأصوب لو قال: «أعرب»
~~بضم الهمزة، وقد تكرر هذا عند المؤلف كثيرا، ولكن تركته كما هو مخافة أن
~~يكون لها وجها عند العرب.

# (¬2) هذه من (ب) سقطت من الأصل.

# (¬3) في (ب): «إن» بدلا من «رأيت».

# (¬4) في (ب) الجملة هكذا: «منصوب بحرف إن».

# (¬5) الاسم المنقوص: هو كل اسم آخره ياء خفيفة قبلها كسرة، وتكون ياؤه
~~ساكنة في رفعه وجره، ولهذا يسمى منقوصا، لأنه نقص حركتين من حركات الإعراب،
~~وهما الضمة والكسرة، ولكنه ينصب بفتح الياء، وهو على ثلاثة أقسام:

# 1- ... أن يكون معرفا بالألف واللام، كالقاضي والوالي.

# 2- ... أن يكون مضافا، مثل: قاضي مكة، ووالي البصرة. وهذان النوعان تسكن
~~ياؤهما في الرفع والجر، وتفتح في النصب.

# 3- ... أن يأتي منكرا، كقاض ووال، فتحذف ياؤه في الرفع والجر، ويقتصر فيه
~~على تنوين آخره. وفي حالة النصب تثبت ياؤه منونة.

# انظر: شرح ملحة الإعراب، مرجع سابق، ص103-105، (بتصرف).

# (¬6) زاد هنا في (ب): «ويفتح».

PageV01P096

# ... والوصف والبيان اعرب ... والبدل ... والعطف والتأكيد إعراب ... الأول

# ... أبو علي خالد ابن ... عمرو ... مهذب مهذب ... في الأمر

# وفي نسخة أخرى:

# ... أبو علي خالد ... ابن زيد ... مهذب مهذب ... ذو الأيد

# هذه الخمسة تسمى التوابع (¬1) ، إذا عرب اسم بما يستحقه من رفع أو نصب أو
~~جر، وجاء بعده اسم آخر للمسمى بذلك الاسم الأول، أو هو بيان له، أو بدل له
~~معطوف عليه بحرف عطف أو تأكيد له؛ فإنه يعرب بإعراب الاسم الأول.

# بيان: نحو قول الناظم: «أبو» مرفوع بالابتداء، قوله «علي» مجرور
~~بالإضافة، «خالد» مرفوع تابع لقوله «أبو» مرفوع بالابتداء، قوله «خالد» هو
~~بيان لقوله «أبو علي» أنه (¬2) من هو قولك «أبو علي»؟

# فقال في بيانه: هو خالد.

# وقوله «ابن» هو بدل من اسم «خالد» لأن قوله «ابن» هنا هو «خالد» بعينه.

# ¬__________

# (¬1) التوابع، م: تابع، وهو المشارك لما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد،
~~غير خبر. (شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، ms086 مرجع سابق، 2/315، والتوابع
~~خمسة، هي:

# 1- عطف البيان: وهو التابع الجامد المشبه للصفة في إيضاح متبوعة وعدم
~~استقلاله، نحو: أقسم بالله أبو حفص عمر، فعمر عطف بيان.

# 2- عطف النسق: وهو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف
~~المعروفة، كالواو، وثم، والفاء، وحتى وغيرها. ومثاله: جاء زيد وعمرو.

# 3- البدل: وهو التابع المقصور بالنسبة بلا واسطة. ومثاله: مررت بأخيك زيد.

# 4- التوكيد: وهو تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول. مثال تأكيد
~~النسبة: جاءني زيد نفسه. ومثال تأكيد الشمول: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون}
~~(الحجر: 30).

# 5- النعت: وهو التابع المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته. ومثاله: مررت
~~برجل كريم.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/177-232. وشرح شذور الذهب، لابن هشام
~~الأنصاري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا بيروت،
~~1992م، ص399-400.

# (¬2) كلمة «أنه» زيادة في (ب).

PageV01P097

# وقوله «عمرو» مجرور بالإضافة، وقوله «مهذب» بالرفع، لأنه اسم هو صفة للذي
~~قاله أو الذي هو مرفوع بالابتداء.

# وقوله ثانية «مهذب» بالرفع لأنه تأكيد لوصفه.

# بيان: فأتى في هذا البيت معرفة البيان والبدل والوصف والتأكيد، وهو
~~التكرار بالوصف بمعنى المبالغة، ولم يبق إلا معرفة العطف.

# بيان: ولو قال قائل: سألت الشيخ الفقيه العالم النزيه أبا علي خالد بن
~~زيد بن غانم الزيدي، كان إعراب «الشيخ» بالنصب، لأنه مفعول فيه، وفاعله
~~مسمى وهو المشار إليه بتاء «سألت»، ويعرب «الفقيه العالم النزيه (¬1) »
~~بالنصب، لأن كل ذلك صفات للشيخ الذي عرب بالنصب.

# وعرب "أبو علي" (¬2) بالنصب، فيكون /55/

# «أبا علي» لأن اسم «أبا (¬3) » هنا هو بيان لهذا الموصوف من هو؛ فلما
~~أراد تبيينه قال: هو أبو علي.و«علي» مجرور بالإضافة.

# وعرب «خالد» بالنصب لأنه بيان أيضا لأبي علي من هو؟ فقال: هو خالد.

# وعرب «ابن» بالنصب لأنه هو خالد بعينه؛ فهو بدل من اسمه.

# وعرب «زيد» بالجر بالإضافة، و«ابن» بالجر لأنه بدل من «زيد» المجرور.

# و«غانم» مجرور بالإضافة، و«الزيدي» بنصب الياء لأنه نسب لأبي علي المنصوب
~~بما ذكرناه، وعلى هذا فقس.

# ... وخالد بل عابد أو (¬4) ... حاتم ... أصحابنا أم سالم ms087 ... وغانم

# ... للعطف لكن ثم لا وأو ... وأم ... إما وفا حتى وبل ... والواو عم

# ... واعطف بثم إن يكن ... منفصلا ... والفا لمعطوف أتى ... متصلا

# حروف العطف عشرة، هي (¬5) : لكن، وثم، ولا، وأو، وأم، وإما، والفاء،
~~وحتى، بل، والواو (¬6) .

# ¬__________

# (¬1) في (ب) قال: «والنزيه».

# (¬2) في كلا النسختين قال: «أبو خالد»، ولعله سهو من النساخ.

# (¬3) في كلا النسختين قال: «أبي» والصواب ما أثبته.

# (¬4) في الأصل سقطت همزة «أو» ويبدو أن الصواب ما أثبته من (ب).

# (¬5) سقطت «هي» من (ب).

# (¬6) انظر تفصيل ذلك في: كتاب النحو الوافي، مرجع سابق، 3/557-627.

PageV01P098

# بيان: وكل حرف منها يخص به مواضع، والواو لا يخص به موضعا دون موضع بل هو
~~عام، وأتى الناظم مثلا بأربعة أحرف: بل، وأو، وأم، والواو، وبذلك كفاية.

# بيان: كل اسم عرب بما يستحقه من رفع ونصب وجر، وعطف بعده آخر أو أسماء
~~كثيرة، بحرف هذه الحروف؛ عربت بإعراب الاسم الأول، كما ذكره الناظم.

# قوله «وخالد» فالواو هنا لما بين التوابع الأربعة، وبقي العطف. قال: وأما
~~بيان العطف، فمثاله: خالد بل عابد أو حاتم أم سالم وغانم هؤلاء أصحابنا، كل
~~ذلك بالرفع تبع لخالد المرفوع بالابتداء؛ فافهم.

# بيان: و«ثم» يعطف بها للترتيب المنفصل، نحو: جاء زيد ثم خالد ثم عمرو،
~~إذا كان بين مجيء هذا ثم هذا وقت مضى نحو ساعة أو أقل أو أكثر.

# بيان: والفاء يعطف بها للترتيب المتصل أي المتقارب، /56/

# نحو: جاء زيد فخالد فعلي، إذا كان مجيء هذا وهذا في ذلك الوقت أو
~~متصاحبون المتقدم بالمتأخر؛ فافهم (¬1) .

# ... والحمد لله العلي انصب ... وارفع ... مقدرا «أعني» أو الضمير ... عي

# وفي نسخة أخرى:

# ... الحمد لله العلي ارفع ... وانصب ... مقدرا في ضميرا ... تصب

# والأول أحسن، والإعراب: بكسر اللام من اسمه تعالى «العلي» مع تحريك للياء.

# بيان: قد ذكرنا أن الوصف والبيان والبدل والتأكيد تابع إعرابه إعراب
~~الاسم الأول (¬2) ، وذلك صحيح، ولكن إذا صلح في ذلك تقدير «أعني» جاز فيه
~~النصب؛ لأنه يصير (¬3) مفعولا فيه، والفاعل هو المقدر.

# ¬__________

# (¬1) في (ب) اختلفت العبارة، حيث ورد: «إذا ms088 كان مجيء هذا وهذا بعده في
~~ذلك الحين، فافهم ذلك».

# (¬2) في (ب) كتب سهوا مكان «الاسم الأول» قوله «الاسم الاسم».

# (¬3) في الأصل قال «لأنه صار» وما أثبته من (ب) أنسب.

PageV01P099

# ذلك، وبإدخال (¬1) اسم الضمير «هو» جاز رفعه، لأنه يصير بذلك مبتدأ، نحو
~~قول الناظم: «الحمد لله العلي» بجر الياء وتشديدها، ولكن في غير قراءة
~~البيت، فإن تحريك الياء في قراءة البيت لا يصح، ويصح بنصب الياء (¬2)
~~بتقدير «أعني»، فيكون المعنى: الحمد لله هو العلي.

# وكذلك قوله تعالى في الفاتحة: {الحمد لله رب العالمين} (¬3) بجر «رب»
~~(¬4) تبعا لاسمه تعالى «الله» المجرور بحرف اللام، ويجوز نصب «رب» بتقدير
~~«أعني» ، ويجوز رفعه (¬5) بضمير «هو»، وكذلك {الرحمن الرحيم مالك} (¬6) في
~~أي اسم منها (¬7) قدر أو أضمر أعرب بذلك، فاعرف (¬8) .

# ... وينصب الكلام معنى ... مضمر ... وليسه باللفظ ... إذ يقدر

# قد ينصب الكلام بمعنى أضمر فيه، ولو لم يقدر هناك لفظ، وإنما مقدر فيه
~~ضمير (¬9) ،

# ¬__________

# (¬1) في (ب) رسم كلمة «وبإدخال» رسما غريبا، ونقرأ ككلمة أخرى هكذا «وإذا
~~دخال»!!.

# (¬2) في (ب) أقحم بعد كلمة الياء قوله «الحمد لله» ولعله وقع سهوا.

# (¬3) سورة الفاتحة: 2.

# (¬4) في (ب) سقط منها قوله «بجر رب» وأضاف قبل كلمة «تبعا» حرف الواو؛
~~فقال: «وتبعا».

# (¬5) في (ب): «ويجوز برفع رب».

# (¬6) سورة الفاتحة: 3-4.

# (¬7) في (ب): «معها» بدلا من «منها» ولعل هذا من سهو الناسخ.

# (¬8) في (ب) قال: «فاعرف ذلك».

# (¬9) لعل المؤلف يشير هنا إلى باب الاختصاص أحد ثلاثة أمور:

# 1- الفخر، نحو: على أيها الكريم يعتمد.

# 2- التواضع، نحو: أنا أيها العبد الضعيف مفتقر إلى عفو الله.

# 3- بيان المقصود بالضمير، نحو: نحن العرب أقرى الناس للضيف.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/272.

PageV01P100

# نحو المدح والذم، قال تعالى (¬1) . /57/

# فصل:

# فيما لا ينصرف:

# ... وتفتح الأسماء ما لا ... ينصرف ... بما يجر الاسم وهي ... تختلف

# ... من جمع أو مؤنث ومن ... صفة ... معدول أو فعلان ثم ... المعرفة

# ... وعجمة تركيب أو ... كالفعل ... أماكن واصرف مضافا ... خل

# ... نحو دنانير على ... قياس ... دراهم السداسي ... والخماسي

# ... عصبى وصحراء ترى ... حسناء ... وشهداء ثم ... أنبياء

# ... أجل ms089 أو أبيض أو أحيمرا (¬2) ... ثلاث أو رباع ... أو أخيضرا

# ... سكران أو سعاد مضر ... أو زحل ... أو سحر اصرفها بأل ... إذا دخل (¬3)

# ... عثمان إسماعيل معدي ... كربا ... أحمد أو يزيد ثم ... تغلبا

# يقول: الأسماء التي لا تنصرف تفتح بحرف الجر، ولا تكسر إلا إذا أضيف في
~~بعض الوجوه، أو عرف بالألف واللام، ولا ينون.

# ووجوهه ثمانية: الجمع والتأنيث والصفة والعدل وما كان على وزن فعلان
~~والعجمة والتركيب، وما كان على وزن الفعل.

# وأما الأماكن فهي من قسم المؤنث، فلا عدد لها.

# ¬__________

# (¬1) هنا في كلا النسختين فراغ بمقدار سطرين تقريبا، وبعده دخل في فصل
~~آخر، ولا أدري الآية التي يريد أن يمثل بها، إلا أن قوله قبل ذلك: «نحو
~~المدح والذم» يجعلني أشك في أنه لعله يقصد أن يمثل للاختصاص بمخصوص المدح
~~والذم؛ فإن كان قد قصد ذلك فعلا فهذا مجانب للصواب، لأن هناك فرقا بينهما؛
~~فالاختصاص كما بينا، ومخصوص المدح والذم قد ذكرنا سابقا إعرابه، وهو أن له
~~وجهان مشهوران في إعرابه، هما:

# 1- أنه مبتدأ، والجملة قبله خبر عنه.

# 2- أنه خبر مبتدأ محذوف وجوبا. أي أنه لا يكون منصوبا في جميع الأحوال؛
~~فافهم، والله أعلم.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 2/156.

# (¬2) في (ب): «أحمرا» بلا تصغير، والصواب ما في الأصل، وسيتبين ذلك في الشرح.

# (¬3) في (ب): «ذا دخل» حيث سقطت همزة «إذ» ولعل ذلك من سهو الناسخ.

PageV01P101

# وأتى بحرف «من» وهو للتبعيض إشارة إلى أنه كل وجه من هذه الثمانية لا
~~ينصرف على كل حال، نحو الجميع؛ فإن فيه ما ينصرف وفيه ما لا ينصرف، وكذلك
~~في بعض هذه الوجوه فهي (¬1) كذلك.

# بيان: واعلم أن الأسماء التي تنصرف (¬2) هي على ضربين:

# ضرب منها لا ينصرف في معرفة ولا نكرة.

# والضرب الثاني: تنصرف في النكرة ولا تنصرف في المعرفة (¬3) .

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «هي».

# (¬2) في (ب): «التي لا تنصرف» ويبدو أنها زيادة سهوا.

# (¬3) هذا التقسيم للممنوع من الصرف انتهجه بعض المؤلفين في النحو؛ فقد
~~قسم مثل هذا الحريري في شرح الملحة (تقدم ms090 ذكره)، وابن مالك في كتابه شرح
~~الكافية الشافية، ولكن هناك فرق في جزئيات هذا التقسيم بين هؤلاء؛ أما أكثر
~~المؤلفين فإن تقسيمهم للممنوع من الصرف يختلف؛ فهم يقسمونه إلى قسمين: =

# 1- ما يمنع من الصرف لعلة واحدة، وهذه العلة إحدى اثنتين:

# أ- ألف التأنيث، مقصورة كانت أو ممدودة، مثل: حبلى، صحراء.

# ب- صيغة منتهى الجموع، مثل: مساجد، مصابيح.

# 2- ما يمنع من الصرف لأجل علتين. وهاتان العلتان إما أن تكونا وصفية مع
~~إحدى ثلاث علل:

# أ- زيادة الألف والنون، مثل: سكران، عطشان، غضبان.

# ج- وزن أفعل، مثل: أحمر، أخضر.

# د- العدل (فعال ومفعل) مثل: ثلاث، رباع، مثنى.

# - وإما أن تكون هاتان العلتان العلمية مع إحدى هذه العلل:

# *- التركيب، مثل: معد بن يكرب، بعلبك.

# *- زيادة الألف والنون، مثل: غطفان، أصبهان.

# *- التأنيث، مثل: فاطمة، ثبة، زينب، سقر.

# *- العجمة، مثل: إبراهيم، إسماعيل.

# *- وزن الفعل، مثل: أحمد، يعلى، يزيد.

# *- ألف الإلحاق المقصورة، مثل: علقى، أرطى.

# *- العدل، مثل: جمع، عمر، زفر، سحر.

# وهذا التقسيم ذكره ابن عقيل في شرح الألفية، وابن هشام في شرح الشذور،
~~وغيرها. وننوه هنا إلى أن ما ذكره المؤلف وما ذكرناه في هذا الهامش حول
~~الممنوع من الصرف مختصر جد؛ فهناك تفصيلات عدة تجدها في المطولات؛ فافهم.

PageV01P102

# الضرب الأول: في التي لا تنصرف في معرفة ولا نكرة: /58/

# وهي المعلولة بعلة واحدة تقوم عن علتين.

# وهي في الجمع والمؤنث والصفة والعدل وفعلان، يجمعها البيت الأول.

# النوع الأول: الجمع: إذا كان ثالثه ألف من الخماسي فصاعدا، نحو: دنانير
~~ودراهم ومساجد وما أشبه ذلك.

# النوع الثاني: التأنيث: وهو على أربعة وجوه:

# أولها: ما كان آخره ألف التأنيث مقصورا تكتب ألفه بالياء، أو ممدودا
~~بالألف، نحو: عصبى وسكرى، والممدود نحو: صحراء وحسناء وما أشبه ذلك (¬1)
~~أسماء كانت أو صفاتا.

# ثانيها: ما زيد آخره من المؤنث (¬2) المقصور نونا وصار على وزن فعلان،
~~وسيأتي بيانه.

# ثالثها: أسماء النساء.

# رابعها:

# أسماء الأماكن.

# النوع الثالث: وهو الوصف: وذلك ما كان من الرباعي فصاعدا، والحرف المشدد
~~أصله حرفان، نحو: أجل وأبيض وأحمر وأعوج وأكثر وأعرج، وما أشبه ms091 ذلك، وإذا
~~سمي كذلك (¬3) رجل صرف في النكرة دون المعرفة.

# النوع الرابع: التصغير للمبالغة في الكثرة، نحو: الأحيمر والأخيضر، في
~~مضاعفة أحمر وأخضر، هذا إذا أريد بذلك تضعيفه للمبالغة في الوصف بكثرة
~~الحمرة والخضرة ؛ لا يريد تصغيره للتقليل في ذلك، هكذا أتاه صاحب كتاب
~~الهادي (¬4) في كتابه.

# النوع الخامس: المعدول، وهو على ثلاثة وجوه:

# أولها: العدد: نحو: مثنى ورباع إلى تساع، وقيل: إلى رباع لا غير، عدل بها
~~من اثنين وثلاثة وأربعة إلى ذلك.

# ثانيها: من عامر إلى عمر، كما سنأتيه.

# وثالثها: عدل الأوقات، كما سنأتي بها (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) في هذا الموضع في (ب) كتب «ثانيها»، والصواب تأخيرها كما في الأصل،
~~وهو ما أثبته.

# (¬2) في (ب) قال: «ما زيد آخره المؤنث من المقصور» ويبدو أنه من سهو
~~الناسخ.

# (¬3) في (ب): «كذاك».

# (¬4) م: 24.

# (¬5) في (ب): «كما سنأتيها».

PageV01P103

# النوع السادس: /95/ هو النوع الثاني من المؤنث، وهو المزاد نونا آخره من
~~الأسماء المؤنثة المقصورة، فيكون على وزن فعلان، نحو: سكران، أصله سكرى.
~~وعطشان، أصله عطشى.

# بيان: وهذا آخر البيت على الترتيب، وآخر أنواع هذا الضرب.

# بيان: وبقي من المؤنث وجهان،

# و (¬1) من المعدول وجهان، ومن وزن فعلان وجه واحد، فالباقيات من وجوه
~~البيت الأول من وجهه خمسة وجوه.

# وضرب الناظم مثل الستة الوجوه من الضرب الأول، وأتى بعد ذلك بأمثال هذه
~~الخمسة، وذكر المعرفة إلى أن العجمة والتركيب وما كان على وزن الفعل ليس
~~فيها من الضرب الأول؛ فاعرف ذلك.

# الضرب الثاني: وهو الذي لا ينصرف بعلتين:

# أحدهما: علته الأصلية.

# والثانية: علة المعرفة فيه، فإذا لم يكن معرفة صرف.

# وهو على ثمانية أنواع، ونأتي على ترتيب البيت الأول كما أتاه في أمثلتها
~~بالنظم.

# النوع الأول:

# أسماء النساء: وهو الوجه الثالث (¬2) من المؤنث، لأن الوجهين الأولين
~~تقدم ذكرهما في الضرب الأول، وهذا نحو: سعاد وفاطمة وعائشة وخديجة وما أشبه
~~ذلك من الرباعي فصاعدا، كانت في (¬3) الاسم هاء أو غيرها فسواء (¬4) .

# بيان: وأما ما كان أقل من أربعة أحرف جاز صرفه وغير صرفه، نحو: دعد وقدم، ms092
~~وإن سمي مذكرا باسم مؤنث أقل من أربعة أحرف صرف، نحو: قدم وشمس، وإن سميت
~~امرأة باسم مذكر من أربعة أحرف فصاعدا لم يصرف، نحو: محمد وخالد.

# بيان: وإن نكرت الاسم الذي لا ينصرف في (¬5) المعرفة صرف، نحو: ما كل
~~فاطمة كفاطمة، صرفت «فاطمة» الأولى ونونتها، وهنا إعرابها بالجر بالإضافة،
~~لأنك /60

# ¬__________

# (¬1) في (ب): «وبقي من المعدول».

# (¬2) سقطت كلمة: «الثالث» من (ب).

# (¬3) سقطت كلمة: «في» من الأصل.

# (¬4) اختلف العبارة في (ب) وجاءت هكذا: « ... في الاسم هاء أولا فسوى»
~~ولعله أراد بقوله: «فسوى» كلمة سواء.

# (¬5) في (ب) قال: «من» بدلا «في».

PageV01P104

# لم ترد فاطمة معروفة معينة، ولا تصرف «فاطمة» الأخرى لأنه يتوجه معنى
~~اللفظ إلى فاطمة معينة معروفة، وهكذا بقية الأنواع التي تنصرف في النكرة،
~~ولا تنصرف في المعرفة؛ فافهم.

# النوع الثاني من المؤنث، وهو الوجه الرابع من التأنيث: أسماء البلدان
~~والبقاع المونثة، نحو: مصر وعمان ومكة ويثرب وكرمان وما أشبه ذلك.

# بيان: وصرف القرآن العظيم «حنين» من (¬1) المؤنثة (¬2) .

# بيان: وأما المذكر نحو: بدر، وواسط، ودانق، فتصرف، وأما مثل «حرى» إن
~~ذكرت صرفت، وإن أنثت لم تصرف، وكذلك ما أشبهها.

# النوع الثالث: المعدول، وهو الوجه الثاني من العدل من وزن فاعل إلى فعل،
~~نحو: عمر ومضر وزحل، من عامر وماضر وزاحل.

# والماضر: هو اللبن، ومضر: رجل كثير الشرب للبن، أو لكثرة بياضه سمي كذلك (¬3) .

# النوع الرابع من المعدول وهو الوجه الثالث من العدل: الأوقات إذا عدل بها
~~من النكرة إلى المعرفة لم تصرف، نحو: عشية، وبكر، وظهيرة، وسحر، وما أشبه
~~ذلك (¬4) .

# ¬__________

# (¬1) في (ب) قال بدلا من الحرف «من» حرف الواو، فقال: «والمؤنثة».

# (¬2) قرئت " حنين " بالفتح من غير تنوين ، وينبغي أن يحمل على أنه منع
~~صرفه للتعريف والتأنيث ، لأنه ذهب به مذهب البقعة . و قرئت " حنين " بتنوين
~~الجر ، وقد صرف الاسم " حنين " لأن المقصود به البلد والموضع والمكان .

# انظر : * شرح جمل الزجاجي ، لأبي الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن
~~عصفور . تحقيق : فواز الشعار ، دار الكتب العلمية - بيروت ms093 . ط1 ( 1409 ه -
~~1988 م ) . 2/209 .

# * الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ، لبهجت عبد الواعد صالح . دار الكتب
~~العلمية ، ط2 (1418 ه - 1998 م ) .

# (¬3) في الأصل قال: «ذلك»، وما أثبته من (ب).

# (¬4) سقطت كلمة: «ذلك» من (ب).

PageV01P105

# فإذا عرفت في أي يوم (¬1) أو في أي ليلة لم تصرف، نحو: ارتحلت في هذه
~~الليلة من سحر، بفتح الراء؛ لأنه مجرور بحرف "من".

# ولو قلت: ارتحلت من سحر، ولم يعرف سحر أي ليلة صرف وجر بحرف "من" ونون؛ فافهم.

# النوع الخامس: ما زيد في آخره ألف ونون (¬2) ؛ فصار على وزن فعلان من
~~أسماء الأعلام مما أصلها من أسماء الصفات، نحو: عثمان، ونبهان، وحمدان،
~~وسليمان، وأصلها (¬3) من العثم (¬4) والنباهة، والحمد، والسلامة؛ فافهم.

# بيان: وهذا آخر الأصول التي ذكرها في البيت الأول المرسوم لبيانها. /61/

# النوع السادس: العجمة: وهي الأسماء الأعجمية، ما كان منها من الرباعي
~~فصاعدا من أسماء الأعلام، نحو: إسماعيل، وإسحاق، ويوسف، ويعقوب، وفرعون،
~~وقارون، وهامان، وما أشبه ذلك.

# النوع السابع: التركيب المزجي: نحو: معدي كرب، وحضرموت: اسمان مركبان
~~اسما واحدا لمسمى واحد، ومنهم من صرف هذا النوع، وغير الصرف فيه أشهر.

# النوع الثامن: ما كان على وزن الفعل من أسماء الأعلام مما أصله (¬5) من
~~أسماء الصفات، نحو: أحمد، ويزيد، وتغلب، ويشكر؛ لأنها في الأصل من أسماء
~~الحمد والزيادة والغلبة والشكر، وعلى هذا فقس.

# بيان: وما حسن فيه دخول الألف واللام وأدخل فيه صرف، وكذلك يصرف
~~بالإضافة.

# ¬__________

# (¬1) زاد في (ب) كلمة «في» فقال: «في أي في يوم».

# (¬2) في كلا النسختين «ألفا ونونا»، وأثبت الأولى لأنهما نائبا فاعل
~~للفعل «زيد».

# (¬3) في الأصل قال: «وأصله».

# (¬4) في كلا النسختين فراغ في هذا الموضع، ففي الأصل فراغ مقدار كلمتين،
~~وفي (ب) فراغ بمقدار أربع كلمات تقريبا؛ إلا أنني أظن أن لا سقط هنا، فلعل
~~الفراغ لخطأ أو شطب في النسخة المنقول منها.

# (¬5) في الأصل كتب أسفل همزة «أصله» كلمة «هو».

PageV01P106

# بيان: وكل هذه الأنواع الربعة عشر وجها أتى الناظم أمثلتها في هذه
~~الأبيات الوجيزة بأحسن ترتيب (¬1) .

# بيان: ms094 النوع الأول: قوله «دنانير» و«دراهم».

# النوع الثاني: قوله «عصبى وصحراء ... » إلى آخر البيت.

# النوع الثالث: قوله «أجل أو أبيض».

# النوع الرابع: قوله «أو أحيمرا» «أو أخيضرا».

# النوع الخامس: قوله «ثلاث» و«رباع».

# النوع السادس: قوله «سكران».

# فهذه الستة هي من الضرب الثاني:

# النوع الأول (¬2) : قوله «سعاد» من أسماء النساء.

# النوع الثاني: قوله «مصر» من أسماء الأماكن.

# النوع الثالث: قوله «زحل» معدول من زاحل.

# النوع الرابع: قوله «سحر».

# النوع الخامس: قوله «عثمان».

# النوع السادس: قوله «إسماعيل» من الأعجمية.

# النوع السابع: قوله «معدي كرب» تركيب مزجي (¬3) .

# النوع الثامن: قوله «أحمد» و«يزيد» و«تغلب» مما على وزن الفعل. /62/

# فصل: فالجمع واحد، والمؤنث أربعة أنواع، والنعت وهو الوصف نوع واحد،
~~والمعدول ثلاثة أنواع، وفعلان نوعان، والعجمة نوع واحد، والتركيب المزجي
~~نوع واحد، ووزن الفعل - في هذه الأرجوزة - نوع واحد، الجملة أربعة عشر
~~نوعا؛ فاحفظها.

# ويجوز للشاعر أن يصرف ما لا ينصرف؛ فافهم ذلك (¬4) .

# فصل:

# في التصغير

# ... والاسم يا بني إن ه (¬5) ... صغرا ... إعرابه مثل الفريد ذكرا

# ¬__________

# (¬1) هل هذا من كلام المؤلف، أم من زيادة النساخ؟ يحتمل الأمران، وإن كان
~~احتمال كونه من ضمن كلام المؤلف أقوى، إذ أن استخدام هذا الأسلوب عند
~~المؤلف يتكرر في مؤلفاته، ويستخدمه أيضا بعض الشراح في كتبهم.

# (¬2) جملة «النوع الأول» استدركها الناسخ على الهامش الأيسر للصفحة في
~~المخطوطة الأصل، وبالنسبة للنسخة (ب) فقد سقطت كلمة «النوع» منها.

# (¬3) سقطت من (ب) الجملة «تركيب مزجي».

# (¬4) زاد في (ب) هنا: «وبالله التوفيق»، ولعلها من الناسخ؛ إذ لم تمر مثل
~~هذه الجملة في السابق.

# (¬5) في (ب) كتبها «إنه».

PageV01P107

# ... يضم فيه أول ... الأسماء ... في كل وزن جا (¬1) بلا ... مراء

# ... أصوله ثلاثة ... فعيل (¬2) ... ثم فعيعيل كذا ... فعيعل ...

# ... رطيب أو خليل أو (¬3) ... نويرج ... وقل سفيريج كذا ... سفيرج

# ... ثم الثقيل والمزيد ... فاعرفوا ... سألتمونيها الثقيل ... يحذف

# ... كذاك في التصغير ثم ... الجمع ... من الخماسي صاعدا ... ذا السمع

# ... إلا خماسي لين الحرف ... الرابع ... لا حذف فيه قس عليه ... سامعي

# ... وشبه جمع أو مثنى ... أو يكن ... اسما كذاك فكذاك ... وافهمن

# اعلم أن ms095 هذه الأرجوزة موضوعة لبيان إعراب الكلام بالرفع والنصب والجر
~~والجزم، لا لبيان تصريف الكلام؛ فإن باب تصريف الكلام باب كبير يفضي بشرحه
~~إلى التمام إلى مجلدات، والتصغير والجمع والكثير من أنواع النسب، والمصدر
~~وغير ذلك هي من علم التصريف، وإن أوردوه (¬4) في أبواب النحو فلأنه مما
~~احتاجوا إلى بيان إعرابه بالعوامل لا غير.

# بيان: وكل اسم صغر فإنه ... ... /63/ ... ... يضم أوله، ولم يشذ عن ذلك
~~إلا قليلا، وأصول أوزان التصريف ثلاثة، وتكون في التوضيح (¬5) خمسة:

# الأول: فعيل: وهو وزن لكل اسم ثلاثي نحو: رطيب، وفليس، وفليج.

# ¬__________

# (¬1) هكذا في (ب)، أما الأصل فقد ورد فيها: «جاء» وفيه إخلال بالوزن.

# (¬2) هذا الشطر كتب على الجانب الأيمن من الصفحة في المخطوطة (ب)، بعد أن
~~شطب ما كان مكتوبا في أصل الصفحة، أما المخطوطة الأصل فلم يتم تعديلها،
~~وبقي ما فيها كالذي شطب عليه في (ب)، والشطر الذي تم تغييره هكذا: «فعيل أو
~~فعيل فويعل».

# (¬3) سقطت «أو» من (ب).

# (¬4) في الأصل: «أورده»، ولكن الأنسب ما أثبته من (ب).

# (¬5) العبارة: «ثلاثة، وتكون في التوضيح» لم ترد في الأصل رأسا، وفي (ب)
~~تم استدراكها من بعد فكتبت على الجانب الأيسر للصفة وبخط مختلف، وتحمل في
~~طياتها دقة في المعنى المقصود.

PageV01P108

# والثاني: فعيل: بضم الفاء وفتح العين، وكسر الياء وتشديدها، وهو وزن لكل
~~اسم رباعي ثالثه ألف ياء أو واو في بعض الأسماء، نحو (¬1) : خلال وخليل،
~~وسعيد سعيد، وقعود قعيد.

# والثالث: فويعل: وهو وزن لكل اسم رباعي، ثانيه ألف أو واو نحو: مارج
~~مويرج، وجوهر و (¬2) جويهر.

# والرابع: فعيعل: وإن أخره في النظم فلمراعات القافية، ولأن غالب كل محذوف
~~منه بعض الحروف يرد إليه (¬3) ، وهو وزن كل اسم رباعي أو محذوف منه مما زاد
~~عن الرباعي، نحو: جعفر جعيفر، وسفرجل سفيرج، ونارنج نويرج.

# والخامس: فعيعيل: وهو وزن لكل اسم خماسي رابعه حرف مد، أو اسم زاد على
~~(¬4) الخماسي، و (¬5) رابعه فيه حرف مد، وإذا حذف منه حرف لم يتغير معناه،
~~وبقي خماسيا، كذلك نحو: دينار وعصفور ودهليز، ms096 تقول: دنينير وعصيفير
~~ودهيليز.

# ويصح في الخماسي منه على هذا الوزن، فتقول: سفيريج ونويريج.

# فهذه خمسة أبنية، وأصلها ثلاثة؛ لأن فعيل بتشديد الياء، و«فويعل» راجعا
~~إلى «فعيعل»، وإنما أوردنا خمسة (¬6) كما أوردها صاحب كتاب «الهادي» في
~~كتابه بيانا وتقريبا لضعفاء الفهم، حيث تقلب الألف واوا وحيث تقلب ياء.

# بيان (¬7) : وحروف الزيادة هي عشرة: س، ء، ل، م، و، ن (¬8) ، ي، ه، أ.

# ¬__________

# (¬1) سقطت «نحو» من الأصل.

# (¬2) سقطت الواو من (ب).

# (¬3) زاد في (ب) هنا كلمة «نحو» وهي زيادة لا معنى لها.

# (¬4) تكررت «على» في الأصل مرتان، ولعل ذلك سهو.

# (¬5) سقطت الواو من (ب).

# (¬6) في (ب) قال: «وإنما أوردناها» ولم يقل «أوردنا خمسة».

# (¬7) من قوله: «فهذه خمسة أبنية..» إلى هذا الموضع استدركت في الأصل
~~بكتابتها على الجانب الأيسر من الصفحة وبخط يختلف عن خط الناسخ.

# (¬8) سقطت النون من (ب).

PageV01P109

# يجمعها قولك (¬1) : «سألتمونيها» تحذف من الاسم الزائدة فيه الحرف الذي
~~لا يتغير معناه بحذفه، نحو: مستخرج فالميم والسين والتاء فيه زائدات، لأن
~~أصله «خرج»، فإذا حذف الميم تغير معناه، فيحذف منه في التصغير السين
~~والتاء، فتقول: مخيرج ومخيريج، منطلق مطيليق - بحذف النون -.

# بيان: ومثاله في حيزبون (¬2) ونارجيل إذا حذف ثانيهما وهما أصليان، فيها
~~يبقى /64/ ... حزبون على وزن عصفور، ونرجيل على وزن دهليز، وإن اختلفا في
~~حركات إعراب أولهما فلا اعتبار في ذلك فتقول: حزيبين مثل: عصيفير، ونريجيل
~~على وزن دهيليز، فقس على هذا.

# بيان: ونحو: زعفران، زعيفران، لأنه على قياس التثنية، جعفران، ومسلمان:
~~جعيفران ومسيلمان، ولو سمى الشخص مسلمات ومسلمون، تقول: مسيلمات ومسيلمون،
~~فاعرف ذلك.

# باب:

# في جمع التكسير:

# ... وإن جمعت يا أخي ... مكسرا ... إعرابه مثل الوحيد ... لا مرا

# ... مثاله البيوت (¬3) أو ... أبواب ... وسقف وجدر ... أثواب

# الجمع المكسر: هو كل اسم تغير بجمعه عن صيغته الأولى، إما بإعراب أي (¬4)
~~بتغيير الحركات، نحو: سقف، تقول: سقف - بضم السين والقاف (¬5) -.

# وإما بنقصان الحروف، نحو: جدار، تقول: جدر.

# وإما بزيادة، نحو: ثوب وبيت وسيف، تقول: أثواب وبيوت وسيوف (¬6) ، وإذا
~~كانت من العشرة فصاعدا، وإن ms097 كانت أقل: أبيات وأسياف وما أشبه ذلك.

# ¬__________

# (¬1) سقطت كلمة: «قولك» من (ب).

# (¬2) الحيزبون: العجوز من النساء، والحيزبون: السيئة الخلق.

# انظر: لسان العرب، مرجع سابق، 4/ 103، باب: حزبن.

# (¬3) في (ب) قال: «بيوت» بدون «أل» التعريف.

# (¬4) في (ب) قال بدلا من: «أي» قال: «فإما» وهذا سهو منه.

# (¬5) في (ب) قال: «وضم القاف».

# (¬6) في (ب) حدث سقط العبارة، حيث قال: «نحو: ثوب، وبيت، بيوت وسيوف».

PageV01P110

# بيان: ويعرب اسم الجمع بالتكسير مثل إعراب الاسم المفرد، يرفع بالضم في
~~موضع الرفع، وينصب بالفتح في موضع النصب، ويجر بالكسر في موضع الجر، وينون
~~في موضع التنوين.

# بيان: وآخر وزن الجمع «مفاعل» و «مفاعيل (¬1) » وإليهما يرد كل خماسي،
~~وما زاد عليه بحذف (¬2) إلا الخماسي الذي رابعه حرف علة، نحو: دينار وسرحان
~~وعصفور ودهيلز، فهذه لا يحذف منها شيء، أو كان اسما شبيه المثنى أو الجمع
~~أو أصله مثنى أو جمع فجعل اسما.

# بيان: وأما ما عدا الرباعي من غير هذا الوزن، فيحذف الثقيل ... /65/ ...
~~... من الحروف مما لا يغير معناه في الجمع بحذفه، نحو: سفرجل ونارنج، تقول:
~~سفارج ونوارج.

# بيان: وإن كان في الاسم حروف زائدة، وهو زائد عن الرباعي، بحذف منه
~~المزيد الذي لا يتغير في الجمع بحذفه، ويرد إلى وزن «فعاعل (¬3) » أو
~~«فعاعيل» نحو: مستخرج مخارج، ونارجيل وحيزبون، تقول: نراجيل كدهاليز،
~~وحزابين كعصافير، ومعنى الحيزبون (¬4) .

# ويجوز نراجل كما في مفتاح: مفاتح ومفاتيح (¬5) .

# وحروف الزيادة هي التي ذكرناها في فصل التصغير كما ترى: س، ء، ل، ت، م،
~~و، ن، ي، ه، ا.

# ¬__________

# (¬1) في كلا النسختين كتب «فعاعل وفعاعيل»، ,هو خطأ لعدم وجود صيغ بهذا الشكل.

# انظر: النحو الوافي، مرجع سابق،، 4/ 664.

# (¬2) سقطت هذه الكلمة: «بحذف» من (ب).

# (¬3) في (ب) لم يقل «فعاعل» وإنما كتب «فاعل» ولعله من سهو الناسخ.

# (¬4) لم يذكر تتمة الجملة في كلا النسختين، وقد ترك في الأصل فراغا
~~بمقدار كلمتين، ولم يترك في (ب) أي فراغ لتتمتها، وقد ذكرنا معنى هذه
~~الكلمة في هامش سابق في باب التصغير.

# (¬5) هذه الجملة كتبت في الأصل ms098 في الجانب الأيسر للصفحة، وكتبت في (ب)
~~بين السطور، إلا أن صياغة الجملة في (ب) اختلف عما في الأصل، فقد وردت في
~~(ب) هكذا: «ويجوز فيه نرجل كما في مفتاح: مفيتح ومفيتيح».

PageV01P111

# وباب جمع التكسير طويل جدا، وتصريفه من علم التصريف للكلام ليس هنا محل بيانه.

# فصل:

# في النسب:

# ... ونسب كذاك في ... الإعراب ... مثل الفريد جاء في ... الصواب

# ... مثاله هذا حميم ... الموسوي ... ومثله هذا تميم ... العيسوي

# الاسم النسبي: إعرابه مثل الفريد، يرفع في موضع الرفع بالضم، وينصب
~~بالفتح في موضع النصب، ويجر بالكسر في موضع الجر، وينون في موضع التنوين.

# بيان: والنسب: هو أن (¬1) يزاد الاسم آخره ياء، والغالب أن يكون إعراب
~~الحرف الذي هو قبل هذا الياء مكسورا (¬2) ، نحو: «عيسوي وموسوي (¬3) »
~~بالرفع بالابتداء، و«نظرت موسويا وعيسويا» بالنصب لأنه مفعول فيهما مسمى
~~فاعلهما، وهو المشار إليه بتاء نظرت، و«مررت بموسوي وعيسوي»، بالجر.

# بيان: وباب النسب طويل جدا، وعلمه من علم التصريف في الكلام لا من علم
~~الإعراب بالعوامل، فاعرف ذلك.

# النظم (¬4) :

# ... والجمع والتصغير أيضا ... والنسب ... كثيرة الفروع جاءت في ... الكتب

# ... وعلمها على الفتى ... عسير ... في الابتداء يهمله ... الصغير/66/

# ... أوردتها بالنظم في ... أرجوزة ... بيوت ذي منها أتت ... وجيزة

# قوله: «الجمع والنسب والتصغير كثيرة الفروع»، وقوله صحيح وليس في كلامه
~~هذا ما يدب على أن غير هذه الأبواب من أبواب النحو غير كثيرة الفروع، فإن
~~كثيرا من أبوابه، بل الغالب منها كثيرة الفروع، ولا يشك أحد لن الشاب
~~المبتدئ إذا رأى في النحو كثرة فروع للأبواب، تنكص (¬5)

# ¬__________

# (¬1) سقطت نون «أن» من (ب).

# (¬2) في كلا النسختين قال «مكسورة» وهذا خطأ، لأن الكلمة وصف لمذكر وهو
~~«الحرف».

# (¬3) في (ب) قال «عيسى وموسى» وهو خطأ لأنه ليس فيها محل التمثيل.

# (¬4) سقطت كلمة «النظم» من الأصل.

# (¬5) النكوص: الإحجام عن الشيء، يقال: نكس على عقبيه، أي: رجع. =

# انظر: مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان،
~~بيروت، ط (1995م) ، ص283، باب: نكص.

PageV01P112

# رغبته عن طلب تعلمه، فإن أكثر المبتدئين يطلبون النحو من ms099 «ملحة الإعراب»
~~(¬1) وتعرض رغبته عن طلبه من «ألفية ابن مالك» (¬2) التي هي الآية العظمى
~~في نظم هذا العلم، ولا عيب في الاختصار، فقد وضع العلماء لكل علم مطولات
~~للمتوغلين، ومختصرات للمبتدئين، واختصر «الحريري» (¬3)

# ¬__________

# (¬1) "ملحة الإعراب" هي أرجوزة في النحو ، تقع في 374 بيتا . وربما كانت
~~أول أرجوزة في النحو العربي ؛ جاءت على هذا النحو المتكامل ، وإن كان نظم
~~أبيات في بعض المسائل النحوية أمرا شائعا من قبل .

# شرح ملحة الإعراب ، مرجع سابق ، ص36 .

# (¬2) «ألفية ابن مالك» هي منظومة للعلامة ابن مالك، فيها خلاصة علمي
~~النحو والتصريف، واسم هذا الكتاب «الخلاصة» واشتهر بين الناس باسم
~~«الألفية»، وهذه الأرجوزة تحتوي على ألف بيت وواحد، تعرض لشرحها كثير من
~~علماء العربية وجهابذتها، تميزت بخصائص جعلتها مقدمة على سائر المنظومات
~~الأخرى في هذا الفن.

# انظر: المقدمة التي كتبها المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد على كتاب
~~شرح ابن عقيل، مرجع سابق، 1/ .

# (¬3) الحريري: هو القاسم بن علي بن عثمان الحريري الحرامي الشافعي البصري .

# ولد بقرية المشان،من أعمال البصرة، سنة 446هجرية،1054ميلادية .

# - عمل في بداية حياته في صناعة الحرير، ثم تركه وانتقل إلى مجالس العلماء
~~، يشهد حلقات الأدب

# حتى برع في الشعر والترسل، واستبحر في اللغة وآدابها، وحذق في الفقه،
~~وتضلع من الفرائض، فأكب على التصنيف، حتى وافاه أجله.

# وقد أعانه على ذلك كونه وافر الثروة، فتعلم في البصرة، فسمع من أبي تمام
~~المقري، وأخذ عن أبي القاسم الفضل القصباني، وعلي بن فضال المجاشعي، وتفقه
~~على ابن الصباغ، وأبي إسحاق الشيرازي، وقرأ الحساب والفرائض على أبي الحكم
~~الخبري .

# وأخذ عن كثر، منهم: شريف الدين الزينبي الوزير، وقوام الدين علي بن صدقة
~~الوزير، وابن المانداني قاضي واسط، وابن المتوكل، وابن النقور، والحافظ بن
~~ناصر، ومحمد بن أسعد العراقي، وغيرهم.

# وقد خلف الحريري ولدين، هما : النجم عبدالله، وضياء الإسلام عبيدالله . =

# وأبرز صفاته الخلقية أنه كان قذرا في نفسه وصورته ولبسته وهيئته قصيرا
~~ذميما بخيلا مبتلى بنتف لحيته . وله في ذلك قصص وطرائف.

# إلا أنه كان من صفاته الخلقية ms100 صاحب ظرف وفكاهة، حسن التحديث، عظيم
~~الإحاطة بما للعرب من أدب وعلوم، ولم يكن يشرب الخمر ولا يحب شاربها .

# وله آثار عدة، منها : درة الغواص في أوهام الخواص، والمقامات، وملحة
~~الإعراب، وشرحها، وديوان ترسل، وكتاب شعر، والفرق بين الضاء والظاء .

# توفى سنة 516 هجرية ببني حرام من البصرة. وقيل توفي في غير هذه السنة.

# أخذت هذه الترجمة من بحث المحقق بركات يوسف هبود، ضمن تحقيقه لكتاب ((
~~شرح ملحة الإعراب )) للحريري ، المكتبة العصرية -بيروت . ط2 (1420 ه-1999م)
~~PageV01P113 في ملحته جمع التكسير اختصارا جدا، ولم يأت نظمه للنسب بجميع
~~(¬1) أبوابه، واختصر كل باب طويل في النحو، ولو (¬2) لم يكن مختصرا لزادت
~~البيوت في العدد عن «ألفية ابن مالك» (¬3) لأن ملحته غير وجيزة في المعاني،
~~و«ألفية ابن مالك» في غاية الإيجاز (¬4) ، فهي موجزة معجزة منجزة، فاعرف ذلك.

# بيان: قوله «أوردتها (¬5) بالنظم في أرجوزة بيوت ذي منها» فإنه لما سأله
~~من سأله أن ينظم له الأرجوزة التهذيبية، وينظم بنسخة الجرجاني فيها، نظمها
~~له، وأطنب في باب التصغير والجمع والنسب، فعجز (¬6) الولد عن ضبط معرفتها،
~~وسأله كذلك ولد مثله (¬7) أن ينسخها له، وقد نسي النظم كثيرا من بيوتها وهو
~~يظن أنه يحفظها تلاوة، فرسمها له، فلما قابل بينهما وجد مقدار خمسين بيتا
~~مختلفة عن الأولى اختلافا قليلا، فلم يخلف اسم هذه عن اسم الأولى، لأن غالب
~~... ... /67/ بيوتها منها، ولم يورد في الجمع التكسيري والنسب والتصغير ما
~~أورده في تلك عن تعمد منه، فاعرف ذلك.

# النظم:

# ... والنحو بحر واسع ... الأكناف ... نعم، بعيد القعر ... والأطراف

# ... جوابكم هذا أهيل ... المكتب ... عما سألتم عنه ... للتهذب

# ¬__________

# (¬1) في كلا النسختين كتب: «جميع» بدون باء أو لام الجر فأثبت إحداهما
~~لتحسين الجملة.

# (¬2) سقطت كلمة: «لو» من (ب).

# (¬3) سقطت كلمة: «مالك» من (ب).

# (¬4) لكن ملحة الحريري كانت غاية في البيان، وروعة في المعاني، وقمة في
~~البديع.

# (¬5) في الأصل قال: «أوردته» وهذا مخالف للنظم، فلعله سهو من الناسخ.

# (¬6) في (ب) كتب «يعجز».

# (¬7) سقطت كلمة «مثله» من الأصل.

PageV01P114

# قوله: «أهيل المكتب» والمكتب هو (¬1) المدرسة، ms101 بنصب «أهيل» لأنه منادى
~~مضاف محذوف منه حرف النداء، ومعناه: يا أهيل المكتب، أورده كذلك تنبها أن
~~المنادى المضاف وإن حذف منه حرف النداء فهو ينصب به (¬2) ، وهكذا فصولا من
~~النحو تعمد الناظم استعمال شيء منها عليها مكتفيا بذلك عن إتيانها ذكرا
~~بالتصريح، وسنوردها في باب مفرد لها، وهذا محلها كما ترى.

# الباب الثامن:

# في فصول نبه عليها الناظم بالاستعمال لبعض منها:

# فمنها حذف حرف النداء أنه ينصب بالنداء المضاف والنكرة، ولو حذف حرفه
~~بقوله: كذا ذا الأدب (¬3) ، أي: كذلك انصب المضاف في النداء (¬4) ولو حذف
~~حرفه، وأصله: يا ذا الأدب.

# ومنها أشار إلى المفعول فيه إذا تأخر فعله وأضمر فيه فاعله، بقوله: آخره
~~ارفعه قولا مجملا (¬5) ، برفع «آخره» ونصبه، نحو قوله تعالى: {والقمر
~~قدرناه منازل (¬6) } (¬7) ، جائز في «القمر» الرفع والنصب.

# ونحو قوله: «كزيد زرته خوف الأذى» (¬8) برفع «زيد» ونصبه (¬9) .

# ومنها الكاف (¬10) إذا لم تأت على معنى التشبيه، بل أتت على معنى
~~الحكاية، لم يكسر.

# قوله: «كزيد زرته خوف الأذى» أي: كقولك: زيد زرته (¬11) .

# ¬__________

# (¬1) سقطت كلمة «هو» من الأصل.

# (¬2) في (ب) قال: «ينصب بالنداء».

# (¬3) أشار إلى ذلك في باب «الاستثناء» وقد ذكر هذه الجملة في بيت النظم:

# وانصب بإلا إن تكن من موجب ... ... مستثنيا بها كذا ذا الأدب

# (¬4) سقطت كلمتا: «في النداء» من (ب).

# (¬5) أشار إلى ذلك في باب الفعل المضارع، عند بيان ما يرفع معه، وقد ذكر
~~هذه الجملة في بيت النظم:

# ... من ناصب وجازم إذا خلا ... ... آخره ارفعه قولا مجملا

# (¬6) سقطت كلمة «منازل» من (ب).

# (¬7) سورة يس: 39.

# (¬8) ذكر هذه الجملة في قوله نظما:

# ... وانصب كزيد زرته خوف الأذى ... ... صفى نهاك حذرا عن القذا

# في باب المصدر.

# (¬9) في (ب) «برفع ونصب زيد».

# (¬10) زاد في النسختين واوا قبل الكاف، وهي لا معنى لها.

# (¬11) سقطت كلمة: «زرته» من (ب).

PageV01P115

# وقوله: كزيد فوق سطع يكتب، برفع «زيد» لأنه مبتدأ، والمعنى: ... ... /68/ ...

# كقولك زيد.

# ومنها استعماله كلمة «صاح» (¬1) وأصلها: صاحبي، فرخمها إشارة وتنبيها على
~~فصل الترخيم، و«صاحب» اسم نكرة، ولا يصح ترخيم النكرة، ms102 وإنما رخمت هذه
~~الكلمة لكثرة (¬2) استعمال العرب لها.

# والترخيم: لا يكون في اسم أقل من أربعة أحرف، ويكون معرفة، فيحذف في
~~النداء آخر حروفه، ولا يكون إلا في النداء، تقول في ترخيم سالم وعامر (¬3)
~~ومحمد وسعيد: يا سال، ويا عام (¬4) ، ويا محم، ويا سعي.

# ويعرب الاسم المرخم بإعرابه الأصلي في آخر الحروف الباقية، وقيل: يجوز
~~فيه الضم، وإن كثرت حروف الاسم جاز حذف أكثر من حرف، نحو ترخيم: «عصفور»:
~~«يا عصف» بحذف الواو والراء (¬5) ، وعلى هذا فقس.

# ¬__________

# (¬1) ذكر هذه الكلمة في باب المصدر في قوله نظما:

# ... وينصب المصدر صاح نصبا ... ... نحو سعيد اضرب تميما ضربا

# (¬2) في الأصل قال: «كثرة» بدون لام التعليل.

# (¬3) في (ب) قدم ذكر «عامر» على «سالم» في كلا الموضعين.

# (¬4) في (ب) قدم ذكر «عامر» على «سالم» في كلا الموضعين.

# (¬5) والمنادى إن كان مؤنثا بالهاء جاز ترخيمه مطلقا، فتقول في فاطمة:
~~«يا فاطم» وإن كان غير مؤنث بالهاء فإنه يشترط لترخيمه ثلاثة شروط:

# 1- ... أن يكون رباعيا فأكثر.

# 2- ... أن يكون علما.

# 3- ... أن لا يكون مركبا إضافة أو إسنادا.

# فتقول في عثمان وجعفر: «يا عثم، ويا جعف».

# وإن كان المنادى قبل حرفه الأخير حرف لين ساكن زائد، وكان رابعا فصاعدا
~~أنه يحذف مع الحرف الأخير فتقول في نحو: «عثمان، منصور، مسكين»: (يا عثم،
~~يا منص، يا مسك) وهذا التوضيح ما قاله المؤلف بأنه: إن كثرت حروف الاسم جاز
~~حذف أكثر من حرف.

# انظر: شرح ابن عقيل، مرجع سابق، . و همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: أحمد شمس الدين، دار
~~الكتب العلمية، بيروت، ط1/ 1418ه - 1998م، 20/ 63 وما بعدها.

PageV01P116

# ومنها إضافة المتكلم إلى نفسه بالياء، نحو قوله «يا مستمعي» و«يا سميعي»
~~(¬1) ومنها إشارة إلى أقل جار ومجرور بقوله: «لي اسع ما يرضى به الرسول»
~~(¬2) فاللام جار، والياء مجرورة.

# ومنها أنه حذف الواو من «هو» في «وإنه جاء مبتدأ» (¬3) ومعناه: وإن هو.

# وقوله: «والاسم يا بني إنه صغرا» (¬4) أي: إن هو صغرا، ms103 وحذف الياء من «هي».

# قوله: «ه الظروف تنصب» (¬5) بكسر الهاء، كل ذلك أراد به إشارة أن الشاعر
~~يجوز له أن يحذف من هذه ذلك، ويجوز له حذف النون من «من» ويجوز له الترخيم
~~في غير النداء، ويجوز له حذف بعض الحروف من آخر كلمة إذا كان لا يتغير
~~معناها في الفهم، نحو: خل حاذ، مفهوم أنه يعني: خل حاذق.

# ويجوز له حذف بعض الكلام إذا كان الذي أورده يدل على المحذوف، فيقول في
~~آخر قصيدة على حرف اللام: ألف الدنيا ولا، ويقطع الكلام ... ... /69/ ...
~~لأنه مفهوم أنه يريد: ولا في الآخرة.

# ومنها: يجوز للشاعر ترك تنزين مما هو في محل التنوين، وكثير ذلك في هذه
~~الأرجوزة، ويجوز له تنكيس المحرك، وتحريك المسكن كذلك، ولكنه أقبح.

# ويجوز قصر الممدود، ومد المقصور كذلك، ولكنه أقبح.

# ¬__________

# (¬1) ذكر المؤلف هذه الجملة في باب الفعل المضارع عند الحديث عن حذف
~~الفاء الناصبة له ، حيث قال :

# لا تعص مولاك تفز مستمعي لا تعص مولاك تعذب اسمع

# (¬2) ذكر المؤلف هذه الجملة في باب إعراب فعل الأمر عند قوله:

# ... كقل بتسكين وناد قولوا ... ... لي اسع ما يرضى به الرسول

# (¬3) ذكر المؤلف هذه الجملة في باب الفعل المضارع عند بيانه ما يرفعه وما
~~يرفع معه في قوله:

# ... وإنه جا مبتدا فيرفع ... ... وف جواب الشرط ليس يدفع

# (¬4) جاءت هذه الجملة في باب التصغير عند قوله:

# ... والاسم يا بني إنه صغرا ... ... إعرابه مثل الفريد ذكرا

# (¬5) وردت هذه العبارة في باب الحال والظروف عند قوله:

# ... أسماء أجزاء الزمان حوشب ... ... أسماء الأماكن ه الظروف تنصب
~~PageV01P117 ويجوز في ألف ولام التعريف أن يسقط الألف من الاسم في القراءة
~~دون الكتابة، ويحرك اللام، وينقل له حركة الهمزة التي بعده فيحرك بها لام
~~التعريف، فتضم إن كانت مضمومة، وتفتح إن كانت مفتوحة، وتكسر - أي اللام -
~~إن كانت هذه الهمزة مكسورة (¬1) .

# وقد ورد كذلك كثيرا في قراءة «ألفية ابن مالك».

# بيان: واعلم أن هذه الأرجوزة تحتمل الإطناب في الشرح، لأن (¬2) كل باب
~~ذكره الناظم يمكن فيه أن ms104 يطنب في شرحه، ومثال ذلك أن وجوه الباء ووجوه
~~اللام وما أشبه ذلك (¬3) . وبهذا في هذه كفاية.

# ... ومن يرى عيبا به ... يسده ... جل الذي لا عيب فيه ... وحده

# ... أحمد ربي يا إلهي ... سلم ... صل على النبي وأهل ... الكرم (¬4)

# قوله: «يسده» بفتح الدال لأنه في محل الجزم بالشرط والجزاء.

# والمشدد في الجزم إما يفك إدغامه ويجزم، فيقال: «يسدده» وإما يدغم ويفتح
~~نحو: «ضم فاك» بفتح الميم وتشديده (¬5) .

# و«اضمم فاك» هذا في الأمر، فافهم.

# ¬__________

# (¬1) جاءت العبارة في (ب) هكذا: «وتفتح - أي اللام - إن كانت هذه الهمزة
~~مفتوحة وتكسر إن كانت مكسورة».

# (¬2) في الأصل كتب «أن» بدلا من «لأن» ولعله سهو من الناسخ.

# (¬3) كأن الجملة هنا لم تكتمل، ومعنى ما يمكن أن نتمها به هو: «تحتمل
~~الإطناب ولكنه لم يطنب فيهما».

# (¬4) ما أثبته هنا من (ب) بعد أن كان قد كتب البيت على خلاف هذا، ثم عدله
~~وأعاد كتابته على الجانب الأيمن للصفحة، وقد كان كتب البيت في (ب) وهو ما
~~أثبته في الأصل هكذا:

# ... أحمد ربي يا إلهي صل ... ... سلم على النبي وأهل الفضل

# (¬5) زاد في (ب) الجملة التالية: «واضمم فاك» بفتح الميم وتشديد، ولكنها
~~لا تصح إلا أن يقول: «وضم».

PageV01P118

# وقوله: «وحده» فهذه كلمة مبنية على الفتح لا تختلف. ولكن كان والدي -
~~رحمه الله (¬1) - في شهادة «لا إله إلا الله وحده» يضم (¬2) الدال ولا يلتف
~~إلى البناء فيها، وقال هكذا الأفضل، وبذلك أمرني أن أفعل (¬3) .

# وحجته (¬4) أن الاستثناء من موجب ... ... /70/ ... ... بإلا له النصب،
~~ومن المنفي له الرفع، وهذا استثناء بإلا من المنفي، ولا يظهر الاستثناء على
~~التحقيق «وحده» إلا بضمه، ولا أدري أنه أخذه عن علماء أو رأى ذلك أنه
~~الأفضل في الشرع، والشريعة تقضي وتحكم على النحو وغيره، وإن أوجب الشرع
~~تفضيل شيء يخالف النحو فاتباعه (¬5) أولى من النحو، وأما مثل (¬6) : «نصر
~~الله عبده، وهزم الأحزاب وحده» فهنا يعرب بالفتح على البناء، فاعرف (¬7) ذلك.

# بيان: وقوله: «على النبي» من غير تحريك للياء، فاعرف ذلك.

# وهذا آخر ما أردنا (¬8) أن ms105 نورده من التفسير لهذه الأرجوزة، والحمد لله
~~رب العالمين، وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم (¬9) .

# ¬__________

# (¬1) سقطت كلمة لفظ الجلالة «الله» من (ب).

# (¬2) زاد في (ب) واو قبل هذه الكلمة فقال: «ويضم».

# (¬3) سقطت من (ب) هاتان الكلمتان: «أن أفعل».

# (¬4) في (ب) قال: «والحجة له...».

# (¬5) في كلا النسختين قال: «فاتباعها» ولكن الضمير يعود إلى الشرع، وهو
~~مذكر، فأثبت ما رأيته صوابا، ولعل الناسخ ظن أنها تعود على كلمة «الشريعة»
~~التي سبق ذكرها.

# (¬6) في (ب) قال: «وأما النحو...».

# (¬7) في (ب) قال: «واعرف..».

# (¬8) في كلا النسختين «أردناه» بزيادة هاء، وما أثبته أنسب.

# (¬9) عند هذا الحد انتهت النسخة (ب) وما بقي فهو من نسخة الأصل.

PageV01P119

# وكان تمامه: ليلة الأحد، وسبعة وعشرين خلت من شهر صفر سنة 1244ه من
~~الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل السلام (¬1) .

# الخاتمة

# الحمد لله الهادي إلى الرشاد، والمرشد إلى الصواب، والصلاة والسلام على
~~خير الأحباب، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه، وكل من تاب وأناب.

# وبعد:

# فهكذا يسر الله لنا إتمام هذا البحث المتواضع، والذي قمنا فيه بترجمة
~~مختصرة للشيخ ناصر بن أبي نبهان - رحمهما الله تعالى -، والشيخ عبد القاهر
~~الجرجاني، وقمنا بتحقيق كتاب الشيخ ناصر: «التهذيب بالنحو القريب».

# والذي يمكننا أن نخرج به، أن نوصي الباحثين والدارسين بالعناية بتراثهم
~~العلمي، وأن ييسروا سبل الاطلاع عليه، حتى تتسنى الاستفادة منه بالوجه الذي
~~أراده علماؤنا، الذين ورثونا إياه. كما ننوه بأن الترجمة لهؤلاء العلماء
~~الأفذاذ لم تصل بعد إلى المرحلة التي يرتضى عنها، فالمجال خصب لسد هذا
~~الفراغ، وتدارك هذا الخلل.

# وأخيرا وليس آخرا أسأل الله تعالى أن يجمعنا في مستقر رحمته، كما جمعنا
~~في مستقر فضله، وأن يتقبل منا صالح أعمالنا، وأن يتجاوز عن سيئاتنا، إنه
~~ولي ذلك والقادر عليه، وهو سميع الدعاء، وصلى ربي وسلم وبارك على إمام
~~الهدى، وكأس التقى والوفاء، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى، وآخر دعوانا أن
~~الحمد لله رب العالمين.

# قائمة المصادر والمراجع

# 1- الإعراب المفصل ms106 لكتاب الله المرتل ، بهجت عبد الواعد صالح . دار الكتب
~~العلمية ، ط2 (1418 ه - 1998 م ) .

# 2- إنباء الرواة على أنباء النحاة، لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف
~~القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة، ومؤسسة
~~الكتب الثقافية، بيروت، ط1/ 1406ه- 1986م.

# ¬__________

# (¬1) عند هذا الحد انتهى نص الكتاب، وهو في وسط الصفحة، وأتم هذه الصفحة
~~(71) وما بعدها في ذكر أشياء أخرى لا علاقة لها بالكتاب.

PageV01P120

# 3- الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين
~~والمستشرقين، لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط7/ 1986م.

# 4- الأنساب، سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، وزارة التراث القومي
~~والثقافة، سلطنة عمان، ط2/ 1410ه- 1990م.

# 5- الأنساب لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1/ 1408ه- 1988م .

# 6- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، لأبي محمد عبد الله جمال الدين ابن
~~هشام الأنصاري، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا،
~~بيروت، ط ( 1417 ه - 1996 م) .

# 7- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، جلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي، دار الفكر، ط2/ 1399ه- 1979م

# 8- تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان: نور الدين عبد الله بن حميد السالمي،
~~الناشر مكتبة الإمام نور الدين السالمي.

# 9- التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية، محمد محيي الدين عبد الحميد،
~~المكتبة العصرية، بيروت، ط1419ه- 1998م.

# 10- تحقيق كتاب "مقاليد التنزيل" ، الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي ، بحث
~~غير منشور .

# 11- التعريفات ، علي بن محمد بن علي الجرجاني . تحقيق : إبراهيم الأبياري
~~. دار الكتاب العربي -بيروت. ط 4 (1418 ه - 1998 م) .

# 12- جامع الدروس العربية، مصطفى الغيلاني. انتشارات ناصر خسرو.

# 13- الجامع الصحيح مسند الربيع بن حبيب . دار الحكمة - بيروت . ط ( 1415
~~ه - 1995 م ) .

# 14- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، لأبي الفوز محمد أمين البغدادي،
~~دار الكتب العلمية، بيروت.

# 15- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد عبد الحي بن أحمد بن محمد
~~العكري، تحقيق: محمد الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق، وبيروت، ط1/ 1410ه- 1989م.

# 16- شرح ابن عقيل، بتحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد .دار إحياء التراث
~~العربي، ط2 ms107 .

PageV01P121

# 17- شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، لأبي الحسن نورالدين علي بن محمد
~~بن عيسى، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1/ 1419ه- 1998م.

# 18- شرح الجامع الصحيح، للشيخ عبد الله بن حميد السالمي، مكتبة
~~الاستقامة.

# 19- شرح جمل الزجاجي ، لأبي الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن عصفور .
~~تحقيق : فواز الشعار ، دار الكتب العلمية - بيروت . ط1 ( 1409 ه - 1988 م ) .

# 20- شرح شذور الذهب، لابن هشام الانصاري، تحقيق وتعليق: محمد خير طعمة
~~حلبي، دار المعارف بيروت، ط1 (1420ه - 1999م ).

# 21- شرح قطر الندى وبل الصدى، لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن هشام
~~الأنصاري، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت،
~~ط3/ 1419ه- 1998م.

# 22- شرح الكافية الشافية ، جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الطائي ،
~~تحقيق : د. عبد المنعم أحمد هريري . دار المأمون للتراث .

# 23- شرح ملحة الإعراب، لأبي محمد القاسم بن علي الحريري، تحقيق بركات
~~يوسف هبود، المكتبة العصرية، صيدا، ط2/1420ه- 1999م.

# 24- صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري . دار الفكر - بيروت
~~. ط 2 ( 1416 ه - 1978 م ) .

# 25- طبقات الشافعية، عبد الرحيم الأسنوي، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~لبنان، ط1/ 1407ه- 1987م.

# 26- طبقات المفسرين، محمد بن علي بن أحمد الداودي، دار الكتب العلمية، بيروت.

# 27- العامل النحوي بين مؤيديه ومعارضيه، ودوره في التحليل اللغوي، لخليل
~~أحمد عمايرة.

# 28- فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني . دار
~~المعرفة - بيروت .

# 29- «قراءات في فكر الخليلي»، الدكتور مبارك بن عبد الله الراشدي .وزارة
~~التراث القومي والثقافة، ط1/ 1414ه- 1994م.

# 30- القواعد العربية الميسرة، يحيى شامي، دار الفكر العربي، بيروت.

# 31- لسان العرب ، جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور . دار صادر - بيروت .
~~ط 1 ( 2000م ) .

PageV01P122

# 32- مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان،
~~بيروت، ط (1995م).

# 33- المصباح المنير،أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري، مكتبة لبنان،
~~بيروت، ط 1987م .

# 34- المعجم المفصل في النحو العربي. ، د/ عزيزة فوال بابتي، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1، 1413ه-1992م،

# 35- المعجم الوسيط، إبراهيم مصطفى وآخرون،دار الدعوة،تركيا، ط1989م .

# 36- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، لأبي محمد ms108 عبد الله جمال الدين ابن
~~هشام الأنصاري، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت،

# ط ( 1416 ه - 1995 م) .

# 37- مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، أحمد بن مصطفى
~~الشهير بطاش كبرى زاده، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1/ 1405ه- 1985م.

# 38- النحو الوافي، لعباس حسن، دار المعارف مصر. ط5 .

# 39- نظرية الحروف العاملة ومبناها، وطبيعة استعمالها القرآني بلاغيا،
~~هادي عطية مطر الهلالي، عالم الكتب، بيروت، ط1406ه- 1986م.

# 40- همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي،دار الكتب العلمية، بيروت، ط1/ 1418ه- 1998م.

# فهرس المواضيع

# المقدمة . ............................................................
~~.............................. أ

# الفصل الأول : التعريف بالمؤلف والمؤلف :
~~........................................ ه

# أولا : التعريف بالمؤلف :
~~....................................................................ه

# اسمه ونسبه . .........................................................
~~.............................ه

# ولادته . .............................................................
~~..................................و

# نشأته . ..............................................................
~~...................................و PageV01P123 حياته العلمية والعملية
~~. ...................................................................... ..و

# آثاره العلمية . ......................................................
~~...............................ط

# وفاته . ..............................................................
~~..................................ي

# ترجمة الشيخ عبدالقاهر الجرجاني .
~~......................................................ك

# ثانيا : التعريف بالمؤلف :
~~...................................................................ن

# عنوان المخطوط . ......................................................
~~..........................ن

# توثيق المخطوط ونسبته إلى صاحبه .
~~....................................................ن

# موضوع الكتاب . .......................................................
~~.........................س

# { إفادة حول قضية نظرية العامل النحوي باختصار}
~~.............................س

# محتويات الكتاب . .....................................................
~~.........................ع

# سبب تأليف الكتاب . ...................................................
~~.......................ص

# منهج المؤلف في كتابه .
~~.....................................................................ق

# المصادر التي اعتمدها في تأليف الكتاب .
~~..........................................ر

# نسخ الكتاب . .........................................................
~~..............................ر

# منهجنا في التحقيق . ..................................................
~~...........................ت

# صور من أوراق المخطوط .
~~...................................................................ث

# الفصل الثاني : تحقيق نص الكتاب .

PageV01P124

# المقدمة . ............................................................
~~............................... 1

# الباب الأول : في الكلام وقسمته
~~:........................................................ 3

# الاسم . ..............................................................
~~................................. 4

# الفعل . ..............................................................
~~................................ 5

# الحرف . ..............................................................
~~.............................. 6

# تقسيم الأفعال . ......................................................
~~............................ 7

# إعراب الفعل الماضي .
~~..................................................................... 9

# إعراب الفعل الأمر . ..................................................
~~....................... 12

# الباب الثاني : إعراب الفعل المضارع :
~~............................................. 14

# تقسيم العوامل المائة .
~~...................................................................... 14

# علامات الفعل المضارع .
~~.................................................................... 16

# ما يرفع الفعل المضارع وما يرفع معه .
~~.............................................. 18

# التفصيل في أقسام العوامل المائة :
~~.................................................... 21

# العوامل المعنوية . ...................................................
~~......................... 21

# نواصب الفعل المضارع .
~~.................................................................. 22

# عوامل جزم الفعل المضارع .
~~............................................................ 25
~~PageV01P125 الأفعال الخمسة . ...........................................
~~................................... 28

# الفرق بين الساكن والمجزوم .
~~........................................................ 29

# الباب الثالث : فيما يرفع الاسم والخبر و يرفع الاسم والخبر معه . ..... 30

# أسماء الأعلام . ......................................................
~~............................ 30

# أسماء الإشارة . ......................................................
~~.........................30

# أسماء النكرة . .......................................................
~~........................ 31

# المعرفة . ............................................................
~~........................... 31

# الإضافة . ............................................................
~~........................... 31

# الضمير . .............................................................
~~.......................... 31

# أسماء الموصولات .
~~..................................................................... 32

# الباب الرابع : ما يجر به الاسم :
~~.................................................. 34

# رب . .................................................................
~~........................ 35

# حتى . ................................................................
~~....................... 35

# الإضافة . ............................................................
~~...................... 36

# الباب الخامس : عوامل نصب ms109 الأسماء :
~~...................................... 39

# إن وأخواتها .
~~........................................................................ 39

# كان وأخواتها .
~~......................................................................42
~~PageV01P126 نعم وأخواتها .
~~...................................................................... 44

# مال وأخواتها .
~~...................................................................... 45

# ظن وأخواتها .
~~...................................................................... 45

# لا النافية . .........................................................
~~..................... 46

# أسلوب الإغراء .
~~.....................................................................46

# الاستثناء . ..........................................................
~~.................... 47

# النداء وأدواته .
~~................................................................... 47

# الاستفهام والتعجب .
~~.............................................................. 49

# التمييز . ............................................................
~~.................... 50

# الحال والظروف .
~~.....................................................................52

# الإشارة . ............................................................
~~..................... 55

# الباب السادس : العوامل القياسية :
~~......................................... 56

# المفعول به . .........................................................
~~.................. 56

# أسلوب التحذير .
~~.....................................................................58

# المصدر . .............................................................
~~................. 59

# المفعول له . .........................................................
~~................. 61

# الصفة المشبهة بالأفعال .
~~................................................................ 61
~~PageV01P127 محل التنوين . ..............................................
~~................................. 63

# ملخص لكل ما سبق .
~~...................................................................... 64

# الباب السابع : في فصول متفرقة :
~~................................................ 79

# الأسماء الستة . ......................................................
~~........................ 79

# هاء الضمير . .........................................................
~~........................ 81

# كاف الخطاب . .........................................................
~~.................... 81

# جمع المؤنث السالم .
~~..................................................................... 82

# التثنية . ............................................................
~~............................ 83

# جمع المذكر السالم .
~~...................................................................... 84

# فصل في المبني والمقصور والمنقوص .
~~......................................... 86

# المبني . .............................................................
~~........................... 86

# المقصور . ............................................................
~~......................... 87

# المنقوص . ............................................................
~~....................... 88

# فصل في التوابع .
~~........................................................................ 88

# حروف العطف . .........................................................
~~.................. 90

# ما لا ينصرف . ........................................................
~~...................... 92 PageV01P128 فصل في التصغير .
~~...................................................................... 100

# فصل في النسب .
~~........................................................................ 104

# الباب الثامن : في فصول نبه عليها الناظم بالاستعمال لبعض منها :... 108

# حذف حرف النداء .
~~................................................................... 108

# تقدم المفعول به .
~~...................................................................... 108

# الحكاية . ............................................................
~~....................... 108

# الترخيم . ............................................................
~~....................... 109

# خاتمة الكتاب . .......................................................
~~.................... 111

# الخاتمة . ............................................................
~~.................................. 113

# قائمة المصادر والمراجع ...............................................
~~........................114

# قائمة الفهارس . ......................................................
~~............................118فصل في التصغير .
~~...................................................................... 100

# فصل في النسب .
~~........................................................................ 104

# الباب الثامن : في فصول نبه عليها الناظم بالاستعمال لبعض منها :... 108

# حذف حرف النداء .
~~................................................................... 108

# تقدم المفعول به .
~~...................................................................... 108

# الحكاية . ............................................................
~~....................... 108

# الترخيم . ............................................................
~~....................... 109

# خاتمة الكتاب . .......................................................
~~.................... 111

# الخاتمة . ............................................................
~~.................................. 113

# قائمة المصادر والمراجع ...............................................
~~........................114

# قائمة الفهارس . ......................................................
~~............................118

# ----NO PAGE NO------ ms110