######OpenITI#


#META# المؤلف: جيمس بيلي فريزر
#META# المترجم: جعفر الخياط
#META# الناشر: الدار العربيّة للموسوعات
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٧ هـ.ق
#META# الصفحات: ٢٣٢

#META#Header#End#

### ||| * (1)
# .. الوصول إلى أرومية العشائر الكردية وعبثها البلباس مير راوندوز رحلة
~~الدكتور روص إلى المير مقارنة بين القرى التركية والكردية دمدم مقر المير
~~الكبير (الأب) أخلاق الناس لباسهم وأزياؤهم عاداتهم عمى المير الكبير إخوان
~~المير الخرافات عدم إقراء الضيف الوحشية والشجاعة قوانين المير وعدالته
~~العقوبات الصارمة الجيش في الميدان الاستيلاء على عقرة إخضاع العمادية ذهاب
~~الدكتور روص إلى معسكر المير مواجهته للمير والتحدث معه معسكر المير عودة
~~الدكتور روص شخصية المير وأخلاقه محاولاتي للاتصال به عدم توفقي في ذلك
~~توجهي إلى بغداد عن طريق السليمانية.

### ||| ** أرومية 17 تشرين الأول 1834 م
# إن سفرة ثلاثة أيام يا عزيزتي من القرية التي حررت فيها رسالتي السابقة
~~إليك قد أوصلتني إلى هذه المكان الجميل ، العريق في القدم ، الذي يعتبر
~~مسقط رأس زرادشت المشهور. إذ يقع طريقنا من طسوج إلى هنا في منطقة سلماس
~~وسهلها ، وهي من أجمل المناطق في أذربيجان.
# ... وتسيطر على هذه البلاد في الحقيقة عشائر متوحشة خارجة عن الطوق ، لا
~~يضع حدا لتصرفاتها سوى ضعفها النسبي. فالبلباس ، وهم عشيرة كانت قوية
~~الشكيمة كثيرة العدد في يوم من الأيام ، يسكنون الجبال والسهول المحيطة
~~بباليك ولا هيجان التي لا تبعد كثيرا عن أرومية نفسها. وهم بين حين وآخر
~~يسلون أنفسهم بالانقضاض (1) على جهات سولدوز وسرادشت
PageV01P013
# المجاورة ، وحتى على سوج بولاق في بعض الأحيان. وهناك كذلك الروان
~~والهركية والنوجية ، وعشائر كثيرة أخرى ميالة هي ايضا إلى أن تسلي نفسها
~~على هذه الشاكلة. ومن حسن الحظ أن تنشأ إلى الغرب من هذه المنطقة قوة
~~مرهوبة الجانب تستطيع ، على ما فيها من خشونة ، أن تمارس تأثيرا مطوعا على
~~هؤلاء النهابين الشرسين وتجبرهم على الخضوع التام الضروري ، برغم ما فيه من
~~تعسف ، فتجعل بذلك قسما من البلاد آمنة سالمة يمكن التجول فيها في حالات معينة.
# فلم يكن محمد باشا ، الذي يعرف بمير راوندوز (1)، قبل سنوات قليلة سوى
~~رئيس مثل سائر الرؤساء الأكراد وقائد يقود محاربي عشيرته التي لم تعرف بغير
~~اسم راوندوز. وقد بدأ سيرته بتنحية والده عن ms001 رئاسة القبيلة بحجة عدم
~~اقتداره في تدبير شؤونها خلال الأيام العصيبة. على أن البعض يقول إن الوالد
~~المتقدم في السن كان ميالا بطبيعته إلى الهدوء والتعبد فطلق العالم
~~ومغرياته ، ووضع ابنه في منصبه. وبالطريقة نفسها تخلص من بعض إخوته ، فثبت
~~أقدامه بحزم وقوة وأصبحت له السلطة المطلقة في موطنه راوندوز. وأخذ بعد ذلك
~~يعمل على تعزيز سطوته وجمع الأتباع استعدادا لمعاركه المقبلة. لكن نهضته
~~الحقيقية تبدأ بالحرب التي نشبت بين إيران وروسية حين اضطر الأمير المالك
~~إلى سحب قواته وتحشيدها تجاه عدو أشد خطرا على
PageV01P014
# البلاد بعد أن كان يهم بسحق المير وتأديبه. فاستغل المير هذه الفرصة ،
~~ولم يسترجع جميع المناطق التي كان الأمير الإيراني قد حرمه منها فحسب بل مد
~~يده أيضا إلى الغرب والشمال وتوفق في ذلك بحيث أصبح الآن مسيطرا على قسم
~~كبير من شمالي ما بين النهرين ، إلى جانب الأصقاع الممتدة من أربيل إلى
~~كركوك في الجانب الشرقي من دجلة.
# والمقول بصورة أكيدة أن ما يقرب من خمسين ألف رجل يقفون الآن تحت تصرفه ،
~~وتدفع للنصف الأحسن من هؤلاء أجورهم بانتظام وهم يعملون بصورة مستديمة لأنه
~~لا يزال يستخدمهم في إخضاع المناطق العاصية عليه ، وهكذا تتسع ممتلكاته
~~بسرعة. لكن الجزء المهم من القصة كلها هو التغير الأخلاقي الكبير الذي حصل
~~في البلاد التي أخضعها لحكمه. فإن البلاد بعد أن كانت تحتلها أمة من اللصوص
~~الذين ما إن يجدوا مسافرا يمر إلا ويحاولون إيقافه وسلبه ، أو الذين يقدمون
~~على ذبح المرء إذا وجدوا بيضة في يده كما يقولون هم أنفسهم ، قد أصبحت
~~خالية من أية سرقة أو سارق. فقد قضى على صنعة اللصوصية من أصلها بعملية
~~بتارة : إذ صار الذي تكتشف بحوزته أشياء تعود للغير يعاقب في نفس المكان
~~الذي يكتشف أمره فيه ، أو يقتل من دون رحمة. وتتوقف العقوبة في هذا الشأن
~~على ظروف الجريمة ، فيعاقب المذنب لأول مرة بسمل واحدة من عينيه أو قطع
~~إحدى يديه أو بجدع الأنف أحيانا. ثم يعاقب للمرة الثانية بتشويه ms002 أشد من هذا
~~القبيل ، أما في المرة الثالثة فإنه يعاقب بالموت على الدوام.
# ولا شك أن صرامة هذا القانون تستدعيها الظروف السائدة في البلاد التي
~~يراد ضبطها ، والحالة فيها. فهو قانون رئيس من رؤساء اللصوص ينفذه من دون
~~خوف أو وجل ، ومن دون أن يعفى منه أحد ، لأجل أن يسيطر به على رجال عصابته.
~~وحينما يعلم الجميع بأن أحكام هذا القانون لا استئناف لها ولا تمييز ، وليس
~~هناك رحمة في عدالته ، فإنهم لا بد أن يرتجفوا ويطيعوا. ولا شك أن أي شيء
~~يقل عن ذلك في صرامته وقسوته لا يمكن أن يكون مؤثرا في هذه الظروف. فكان
~~لذلك وقع شديد بين الناس بحيث صار كل من في البلاد
PageV01P015
# الخاضعة لحكم المير وسيطرته لا يمس حتى كيس الذهب إذا وجده في الطريق ،
~~وإنما يخبر مختار القرية القريبة من الموقع ، وهذا بدوره يكون من واجبه أن
~~يبعث من يحضره له فيحفظه عنده حتى يتم تسليمه إلى صاحبه الشرعي ، على أن
~~يخبر المير نفسه بذلك في الوقت نفسه.
# ويروى عن المير أنه تناهى إليه ذات يوم أن أحد إخوته المقربين إليه مر
~~راكبا ببستان يعود لرجل فقير واقتطف رمانة منه ، دون أن يترخص من صاحبه.
# فبعث عليه وواجهه بالتهمة التي لم ينكرها ، ثم سأله عن اليد التي اقتطف
~~بها الرمانة والأصبع الذي قطعها به ، فأمر بقطعه. وتروى عنه قصة أخرى
~~فتذكرنا بقصة مماثلة تؤثر عن نادر شاه الذي لا يقل عنه المير صرامة وقسوة.
~~فقد وجدت جثة رجل على قارعة الطريق بالقرب من إحدى القرى ، وقد شوهتها
~~الذئاب وبنات آوى ومزقتها شر ممزق. فوصل خبرها إلى المير نفسه ، وأمر
~~بإجراء التحريات المعتادة جميعها لكن القتلة لم يتوصل أحد إلى معرفتهم.
# وحينما سئل القرويون عن جلية الأمر ألقوا اللوم على ذئاب الغابة المجاورة
~~التي سبق أن التهمت القسم الأكبر من الجثة. فأمر المير بإحضار الذئاب ،
~~وعند ذاك خرجت القرية كلها للقبض على الذئاب لأن سكانها كانوا على علم
~~بالعاقبة الوخيمة التي تنتظرهم فيما لو ms003 عجزوا عن ذلك. وحينما جيء ببعض
~~الذئاب إلى الرجل العظيم أمر بتعذيبها وقتلها قتلا فظيعا أخذت ترتجف لهو له
~~أوصال القرويين الذين شاهدوها ، حتى أجهدوا أنفسهم في اكتشاف القتلة
~~وتسليمهم إلى العدالة لإنقاذ أنفسهم من المصير المرعب الذي كان يدل عليه ما
~~حدث للذئاب المسكينة. وهذه القصة وإن تكن بعيدة الوقوع ، فإنها تدل على
~~الضوء الذي يجب أن ينظر فيه إلى أعمال هذا الرجل.
# ولأجل أن يتسنى لي وصف أمير كتب له على ما يظهر أن يؤثر تأثيرا مهما في
~~جزء كبير من هذه البلاد الطريفة جدا أراني مضطرا للانتفاع ببعض النبذ
~~المستمدة من يوميات الدكتور روص طبيب المقيمية البريطانية ببغداد الذي
~~أسعفه الحظ فتسنى له أن يقوم برحلة في هذه البلاد المخطرة بدعوة من المير
~~نفسه. فإن المير مصطفى والد مير راوندوز كان رجلا أعمى على ما يبدو ،
PageV01P016
# ويأمل أن يرد بصره إليه اتصل المير بالكولونيل تايلور (المقيم) ورجاه بأن
~~يوفد له طبيبا إنكليزيا يجرب فيه ما عنده من مهارة. فاغتنم الكولونيل
~~تايلور هذه الفرصة لتنمية العلاقات مع هذا الرجل العجيب في الحال ، وكلف
~~الدكتور روص بهذه المهمة الطريفة. فتوجه إلى بلاد المير في قافلة يرأسها
~~عمه بايزيد بك الذي كان قد أرسل إلى بغداد للاتصال بالمقيم البريطاني حول
~~القضية.
# على أنه من الضروري أن أخبركم أولا بأن المير ، علاوة على جميع فتوحات
~~فيما بين النهرين والقسم الأسفل من بلاد آشور ، كان في ذلك الوقت قد امتدت
~~يده إلى بلاد العمادية ، الخصبة الواسعة على كونها جبلية وعرة ، التي تقع
~~في شمال غرب راوندوز وشمالي الموصل أيضا. وقد كانت هذه الدويلة ، أو
~~الباشوية لأنها كانت في حكم أحد الباشوات ، موضع ثناء الجميع ومدحهم لخصبها
~~وجمالها ولكثافة السكان فيها. فقد أجمع عدة رجال محترمين في تصريحهم لي على
~~أنها تحتوي على اثني عشر ألف قرية ، غير صغيرة ، تتألف كل منها من عدد من
~~الأسر (أو البيوت) يتراوح بين المئتين والثلاثمائة. وهذا قول لا بد أن يكون
~~بعيدا كل البعد عن الواقع ms004 ، لأننا إذا اعتبرنا أن القرية الواحدة تحتوي على
~~مئة وخمسين بيتا فقط ، وإذا افترضنا أن كل بيت يضم خمسة أنفس لا غير نجد أن
~~المجموع يبلغ تسعة ملايين نسمة ، وهو عدد يتجاوز عدد الموجود من السكان في
~~إيران كلها. ولذلك لا بد أن يؤخذ الرقم هذا ليدل على أن العمادية كثيرة
~~السكان لا غير.
# وقد كان يحكمها باشا ينتمي إلى أسرة كردية معروفة ، بتنصيب من الباب
~~العالي. لكن سوء حكمه ، والحسد الذي قوبل به من الآخرين ، والنزعات المحلية
~~، قد أدت كلها إلى إسقاطه عنه. فأصبحت البلاد منقسمة إلى عدة رئاسات محلية
~~صغيرة لا تلتفت بشيء إلى الباشا الحاكم الذي كان رجلا ضعيفا أحمق ، أضاع
~~سلطته وسطوته على الناس وحبس نفسه في قصره المنيع الموجود في العمادية ،
~~بينما كان المير يكتسح البلاد ويقضي على هذه الرئاسات الشخصية واحدة بعد
~~أخرى. وباستغلال الضغائن العائلية والخيانة دفع المير الرشوات المناسبة
~~ودخل تلك القلعة المهمة ، ومن هناك أخذ يوجه
PageV01P017
# جهوده بمزيد من الحيوية للقضاء على ما تبقى من القلاع في تلك البلاد. على
~~أن العمادية لم تكن قد سقطت بعد حينما زار البلاد الدكتور روص ، وكان المير
~~منهمكا في محاصرة عقرة ، إحدى القلاع الحصينة جدا الواقعة على الزاب ،
~~والتي تبعد مسيرة أربع عشرة ساعة من شمال أربيل.
# وكان الدكتور روص قد غادر بغداد في منتصف مايس 1833 م ، وبين الملاحظات
~~الأولى التي دونها عن الرحلة التباين الكبير الموجود ما بين المناطق
~~التركية والكردية من حيث السكان والشؤون الزراعية. فقد كانت جميع القرى في
~~المناطق التركية مهجورة ، لأن السكان قد فروا منها لتحاشي ما كانت تفرضه
~~الحكومة عليهم. وكل من بقي فيها كان يلهج بالتذمر من باشا بغداد ، علي باشا
~~، وحالما كان يظهر في الأفق رجل من رجال الحكومة كان الناس يفرون من وجهه
~~ليخفوا أنفسهم عنه. غير أن قافلة الدكتور ما إن وصلت لآلتون كوبري حتى
~~تقاطر الناس عليها لاستقبال بايزيد بك ، وهم يضعون الزهور فوق رؤوسهم كما
~~يفعلون في أيام العطل والمناسبات ، وتزاحموا ms005 على تقبيل يده ، ثم هتفوا له
~~حينما مر أمامهم.
# وقد كان السهل الممتد ما بين آلتون كوبري وأربيل مكسوا بالأزهار المختلطة
~~بأوفر أنواع الخضرة وأبهجها ، كما كانت البلاد تعج بالسكان. ويصف الدكتور
~~روص استقبال بايزيد بك في آخر مكان بكونه على غاية ما يكون من الجمال
~~والروعة ، من ناحية الملابس والأزياء والروح الودية التي كانت تبعث الحياة
~~في تلك المناظر الخلابة.
# وفي التاسع عشر من مايس ترك الدكتور روص أربيل متوجها إلى راوندوز التي
~~كان يقيم بالقرب منها مصطفى بك العجوز ، هدف الناحية المهنية من سفرته.
~~وبعد أن اجتازوا بلادا جبلية مخصبة ، مغطاة بالكثير من أشجار البلوط
~~القصيرة ، وارتقوا عددا من الممرات المنحدرة ، وصلوا إلى دمدم محل إقامة
~~الرجل العجوز الذي كانوا يشرفون منه على وادي راوندوز وقلعتها ، حيث كانت
~~الأخيرة على بعد مسافة لا تزيد على ساعة ركوب واحدة. ودمدم قلعة صغيرة
~~مشيدة فوق قمة صخرية شاهقة يبلغ ارتفاعها مئة قدم ، وتشرف
PageV01P018
# على بلدة صغيرة تتألف من مئة دار حقيرة تنتشر بين غابة كثيفة من البساتين
~~الحاوية لكل نوع من أنواع الأشجار المثمرة. وكانت بلدة راوندوز تتألف ، على
~~ما يبدو من هذا الموقع ، من حوالي ألفي دار متواضعة مع شيء يشبه القلعة يقع
~~ما بين الجبال على الضفة الجنوبية من الزاب الكبير ، الذي كان يمتد من فوقه
~~جسر من جذوع الأشجار المستندة على دعامتين حجريتين والمغطاة بشيء من
~~الأغصان والتراب. وقد كان النهر ضيقا سريع الجريان ، جائشا عميقا ، لكن
~~الأكلاك على بعد ثماني ساعات من أسفل هذا الموقع كان من الممكن لها أن
~~تعبره. ولم يسمح للدكتور بزيارة راوندوز ، ولا بالتجوال الكثير في المنطقة
~~، لكنه يذكر بين ما سمع من الأشياء التي تلفت النظر شيئا واحدا على الأخص.
~~فقد ذكر شيئا عن عمود من الرخام يقوم فوق قاعدة مضلعة ويبلغ طوله كله حوالي
~~ثلاثة رماح (ثلاثون إلى خمسة وثلاثين قدما)، وهو مغطى بالكتابات المنحوتة
~~فيه ، وقد أبدى عدد من الأوربيين من قبل رغبة في مشاهدته في مختلف الأوقات
~~، لكنهم ms006 لم يسمح لهم كلهم بذلك. ومما قيل في هذا الشأن أن العمود يبعد عن
~~دمدم مسيرة يومين ، والمعتقد أن الملكة سميراميس هي التي أقامته هناك.
# ولم يكتب الدكتور روص عن دمدم وسكانها بلهجة مشجعة. فقد كتب يقول عن
~~السكان «إنهم على ما يبدو لا يعرفون شيئا عما هو حسن في العالم. وهم يلبسون
~~ألبسة خلقة ، وبيوتهم أشبه بأقنان الخنازير لا غير. يضاف إلى ذلك أنهم وحوش
~~متجهمو الخلقة ، لا يعطون حتى ولا جرعة واحدة من الحليب من دون تذمر وصخب ،
~~وكل شيء آخر لا بد أن ينتزع منهم بالقوة. وحينما أعطيتهم بعض الأدوية أخذوا
~~يدمدمون لأني لأني لم أزودهم بالقناني اللازمة لحفظها بها». على أن لباس
~~الموسرين منهم كان يشبه لباس البغداديين. أما الفقراء فقد كانوا يرتدون
~~سترة قصيرة ، وسراويل صوفية فضفاضة ، وصديريا من اللباد لا أردان له ، مع
~~أحذية قطنية ، وجوارب صوفية. كما كانوا يضعون فوق رؤوسهم العمامة الكردية
~~الخاصة. ويلبس النساء ثوبا أزرق ، مع سراويل فضفاضة مشدودة من أسفل حول رسغ
~~الرجلين ، وعباءة
PageV01P019
# مربعة تشد من زاويتين بحيث تصبح مدلاة من فوق الظهر. أما في الرأس فيلبس
~~قطعة مدورة من الفضة تتدلى منها دلايات كبيرة تعلق في كل منها قطع من
~~العملة حول الرأس والرقبة ، مصنوعة كلها من الفضة. وتعد طريقة التحية عندهم
~~شيئا مستغربا ، إذ يمسك أحد المتسالمين الآخر من المعصم الأيمن ويقبل
~~ذراعه. وفي كل مساء كان ستة أو ثمانية من القرويين يتناولون العشاء في بيت
~~المير ، مع عدد من المحاربين القدماء من أصدقاء شبابه. ومما لا حظه الدكتور
~~هنا انتشار الرمد بين الناس.
# وقد تبين أن المير العجوز (مصطفى) أعمى لا يرجى له شفاء. وسبب ذلك ، على
~~ما يرويه هو نفسه ، أنه أصيب بالرمد ذات يوم لأنه وضع الثلج فوق رأسه حينما
~~اشتد عليه الحر أثناء تسلقه الجبل الذي وجد فوقه طبقة سميكة منه. على أن
~~بعض الروايات تزعم أن عينيه قد سملتا بأمر من ابنه ، وتم ذلك بواسطة «ميل»
~~ساخن إلى حد الاحمرار لكن ms007 الدكتور روص يؤكد بأن هذا خطأ محض. أما سبب
~~تنازله عن الحكم لابنه فهو على جانب أكبر من الشك وعدم التأكد. إذ يزعم
~~البعض أن تنحيته كانت بالقوة ، بينما كان يقول آخرون إنه اقتنع بأن ابنه
~~سيكون أعظم منه فتنازل له عن الحكم طوعا لا كرها.
# وللمير محمد ، أو الباشا ، أربعة إخوة على قيد الحياة. غير أن اثنين منهم
~~، وهما تيمور خان وسليمان بك ، قد سجنا (1) في قلعة تقع على بعد خمس ساعات
~~من راوندوز. وكان الأخ الثالث أحمد بك يتولى حاكمية أربيل ، بينما كان
~~الرابع وهو رسول بك يتولى شؤون الجيش. يضاف إلى ذلك أن المير له ثلاث زوجات
~~من دون ذرية ، وليس من المؤمل وهو في الخامسة
PageV01P020
# والأربعين من عمره الآن أن تكون له ذرية في المستقبل ، ولذلك يعتبر رسول
~~(1) بك خليفته من بعده.
# ويبدو أن الدكتور قد عومل بحقارة في دمدم التي عاد منها إلى أربيل لينتظر
~~فيها أوامر المير الجديدة بشأنه. وقد وجد في طريقه إلى هناك أن سكان إحدى
~~القرى كانوا يأتون بأطفالهم إلى امرأة عجوز مرت بالقرية صدقة ، فأخذت تنفخ
~~صلواتها عليهم وتنعم عليهم بقطع من الخرق البالية والنقود التي كانت
~~تباركها أيضا ، فتعلق برؤوس الأطفال على شاكلة الرقى والتعاويذ ضد النحس
~~ودفعا للشر. وقد وجد الدكتور أن الأكراد مثل سائر الجبليين كلهم لهم عقيدة
~~قوية بالخرافات. «فكل تل وكل قمة كان له عفريته الخاص ، وهناك بالقرب من
~~راوندوز مغارة ملأى بالعفاريت» فقد سمع من هناك في 1831 م هدير مدافع وهي
~~تطلق في اتجاه البلدة ، فأعقب ذلك انتشار الطاعون في الحال. وظلت الأخبار
~~تنتشر عن هذا الحادث لمدة شهر أو شهرين حتى انقطعت فجأة هي والطاعون مرة
~~واحدة. وقد أيد هذا عدد من الناس المحترمين وعدوه شيئا حقيقيا.
# وتدل الملاحظات التي توصل اليها الدكتور روص في طريقه إلى أربيل ، وبعد
~~وصوله إلى هناك بمدة من الزمن ، على أن الضيافة الكردية لم ترق له كثيرا.
~~إذ يظهر منذ اللحظة التي أوصله فيها مهمنداره بايزيد ms008 بك إلى دمدم وتخلى عنه
~~فيها أن تبدلا في غير صالحه قد طرأ على المعاملة التي كان يعامل بها نظرا
~~لعدم وجود من يجبر الفلاحين الغلاظ على السلوك الحسن معه. فهو يقول : «انهم
~~أناس لطيفون بمقدار كاف حتى يجبرون على رفع الكلفة ، وعند ذلك تبدو طبيعتهم
~~المتجهمة فلا يوجد عندهم سخاء حقيقي ولا إكرام للضيف وهم يختلفون بذلك تمام
~~الاختلاف عن القبائل العربية التي تعطي ما عندها عن طيبة خاطر ، وتتسابق
~~فيما بينها لتقديم الهدايا». ومع ذلك فإنهم لو لم يؤخذوا من مخيم لآخر
~~بصفتهم أصدقاء الشيخ فإن نفس الأشخاص الذين
PageV01P021
# كانوا يعاملونهم معاملة حسنة ربما كانوا سيعمدون إلى سلبهم وتجريدهم من
~~ملابسهم.
# وقد اطلع الدكتور روص في أربيل على الكثير من أحوال الأكراد ، وهو يتكلم
~~بشدة عن ميولهم الفظة وجنوحهم إلى التهيج. فهو يقول : «إن طبيعة الكردي
~~مجبولة على الحرب. لأنه يدرب عليها من المهد ، ولا يرتاح مطلقا من دون
~~الاشتباك مع الغير أو خوض المعارك. فقد وجدت صبيانا لا تزيد أعمارهم على
~~اثنتي عشرة أو خمس عشرة سنة وهم يعانون أو جاعا من جروح بليغة كانوا قد
~~أصيبوا بها في معارك متأخرة. وقد علمت بأن معاركهم معارك دامية للغاية ،
~~وهم يبدأونها بإطلاق النار من البنادق لكنهم سرعان ما يعمدون فيها إلى
~~الخناجر. وليس ذلك من قبيل الضجيج أو التهويش المعروف عند العرب ، وإنما هو
~~قتال عنيف يؤدي في الغالب إلى قتل الكثيرين وجرحهم. وهم يزدرون بحكومة
~~بغداد وجيشها ازدراء متناهيا ، ويقولون إن المدينة لو كان فيها أي نفع لهم
~~لما استطاع الأتراك أن يقفوا في وجههم يوما واحدا دون احتلالها. وقد وجدوا
~~الفرصة سانحة للاستيلاء على أربيل وآلتون كوبري في بعض المناسبات ، ولم
~~يستغرق استيلاؤهم على أربيل سوى ساعة واحدة. وهم لا يعتمدون في الحصول على
~~احتياجاتهم على أية بلاد أخرى إلا بلادهم. فإن كل ما يحتاجونه يتم إنتاجه
~~في بلدهم ، ومع ان جبالهم تكون مواقع دفاع حصينة منيعة تجاه المحتلين
~~الأجانب فإن وديانها وجهاتها الوعرة تنتج بقليل ms009 من الجهد كل ما يرغبون في
~~زراعته بوفرة ، وتزودهم بذخيرة لا تنضب من الخشب والماء والمرعى».
# وتعطى البلاد المحيطة بأربيل من الباشا بالالتزام للشيوخ منطقة منطقة
~~بالطريقة التي يسير بموجبها النظام الإقطاعي المعروف. فإن عشائر طي العربية
~~تخضع للباشا (1) وتبعث بقطعات غير يسيرة من رجالها لجيشه ، الذي كان حينذاك
~~في عقرة. وقد كان الباشا على ما يبدو محبوبا عندهم ، أو مرهوب
PageV01P022
# الجانب ، وقد يكون ذلك ناشئا عن الصرامة التي تتصف بها حكومته. فمن
~~النادر أن يسمع شيء عن السرقة واللصوصية ، ولا تغلق باب من الأبواب في
~~الليل مطلقا. ومع ذلك يندر أن تطبق عقوبة الموت بين ظهرانيهم. وإنما تقطع
~~اليد عن السرقة وتقطع القدم عقابا للفرار من الجندية ، وتسمل عين واحدة أو
~~عينان عن الجرائم الأخرى. على أن عقوبات أشد صرامة من هذه قد تفرض في بعض
~~الأحيان على سبيل العبرة للآخرين. فقد لجأ ذات يوم إلى بلاد المير شيخ من
~~شيوخ القبيلة العربية طي (1) مع عشيرته ، بعد أن أجبرتها على الرحيل من
~~ديرتها عبر دجلة قبيلة الجربا القوية ، وهناك عاش عيشة رضية هادئة في ظل
~~القوانين والأنظمة التي وضعها المير. لكنه مل الهدوء وسئم الخمول الذي
~~تفرضه حياة الدعة والعطالة ، وبينما كانت إحدى القوافل تمر بمخيمه آمنة
~~مطمئنة أغراه ما فيها من سلب ونهب إغراء لم يستطع كبحه في نفسه فانقض عليها
~~وغنم جميع ما كانت تحمله من سلع وبضائع. غير أن اليوم الثاني ما إن انتهى
~~وحل المساء حتى حضر إلى مخيمه نصف دزينة من الأكراد ، ودخلوا إلى خيمته من
~~دون كلام أو مراسيم ثم احتزوا رأسه على بابها وعادوا من حيث أتوا بهدوء.
# وحينما كان الدكتور في أربيل قوبل بترحاب غير يسير من قبل أحمد بك حاكم
~~أربيل وشقيق المير ، وزاره سلطان بك أحد رؤساء المعسكر. وهناك علم أن الجيش
~~كان يتألف من خمسة عشر إلى عشرين ألف رجل ، وكانوا كلهم عاطلين في معسكرهم
~~لأن عقرة كانت قد تم الاستيلاء عليها قبل مدة من الزمن. ويقع هذا ms010 الحصن على
~~قمة صخرة تكاد تكون عمودية على ما يبدو ، ولا يمكن الوصول إليها إلا من
~~طريق واحد ضيق بحيث لا يستطيع أن يركب فيه شخصان جنبا إلى جنب (2).
PageV01P023
# وقد كان سكانها يعتقدون بأن قلعتهم لا يمكن أن تستولي عليها قوة في
~~العالم ، ولم يكن ينتظر حتى الباشا نفسه أن تقع في يده بهذه السرعة. غير
~~أنه حدث ذات يوم انه قد هوجم هو نفسه من كمين كانت ثلة استطلاعية تابعة
~~للعدو قد نصبته في مكان خطر ، وكاد يؤخذ أسيرا بهذه الطريقة. فاغتاظ أتباعه
~~لذلك بحيث إنه سار في صباح اليوم التالي على رأسهم لمهاجمة ذلك المكان الذي
~~تم احتلاله بالفعل خلال ثلاث ساعات بعد أن خسر مئة وخمسين من رجاله فقط.
~~فاندهش أكراد العمادية لهذه المفاجأة الفذة بحيث إنهم تخلوا عن المكان من
~~دون مزيد من القتال.
# وفي يوم 30 أيار وصل كتاب من الباشا ينطوي على أمره بإبقاء الدكتور روص
~~في أربيل حتى يطلبه هو على أن يخدم ويعامل بغاية الاحترام ، فكان لذلك
~~تأثير في تحسين أحوال معيشته وتأمين راحته. وفي 6 حزيران وصل الخبر بأن
~~الأحوال في العمادية قد سويت ، فتخلى الباشا السابق ، سيد باشا ، عن منصبه
~~ونصب موسى (1) باشا في مكانه. كما نصب سليم باشا في عقرة ، ولما كانت جميع
~~البلاد قد خضعت لحكومة راوندوز فقد أصبح كل شيء هادئا تمام الهدوء. ومع ذلك
~~لم يصل أي أمر من سموه بإرسال الدكتور إلى معسكره إلا في يوم 3 تموز ، بعد
~~كثير من الاعتراضات والاحتجاجات وعدد من التأكيدات المضللة عن وصول الباشا
~~السريع إلى أربيل. فالظاهر أن الحاشية تبقي حركات الباشا وسكناته في سرية
~~تامة ، إذ ليس في مقدور أحد أن يحزر متى تتم هذه المسيرة أو تلك ، حتى ولا
~~أن يعرف الجهة التي ستسير فيها الجيوش إلى أن يتم الركوب.
# وقد عبر الدكتور روص نهر الزاب بالكلك الذي يصفه بكونه أشبه ب «عربة
~~نبتون» وقد سحب الكلك عبر النهر بحصانين اثنين سيقا في أول الأمر إلى ms011 الماء
~~ثم ظلا يحثان على العبور من قبل ركاب الكلك نفسه الذين كانوا يقبضون على
~~ذيليهما بقوة. فوصلت الجماعة إلى عقرة بعد مسيرة أربع عشرة
PageV01P024
# ساعة وقطع ستة وخمسين ميلا إلى شمالي الشمال الشرقي. ويعتبر الدكتور روص
~~كلا من أربيل وعقرة في شمال بغداد تقريبا.
# وقد استقبله الباشا استقبالا حسنا ، لكنه بعث إليه بمن يعتذر منه شخصيا
~~لعدم قيامه له في مجلسه أثناء دخوله عليه ، كما يجب أن يجري بالنسبة لخادم
~~من خدام ملك إنكلترا ، نظرا لأنه كان محاطا بأناس لم يتم إخضاعهم إلا مؤخرا
~~ولأن الوقوف بوجودهم ينطوي على التساوي بينه وبين الباشا في نظرهم ، وهذا
~~مما قد لا يكون من مصلحته أن يفعله أو يعترف به أمام ملأ من الناس. فألفى
~~الباشا رجلا وسيم المظهر محبا للخير ، يبلغ الخامسة والأربعين من عمره
~~تقريبا. كما وجده أبيض البشرة تبدو فيه آثار الجدري. وقد اعورت إحدى عينيه
~~وأصبحت منخفضة معتمة. وكانت لحيته تبلغ حوالي اثنتي عشرة بوصة في الطول ،
~~ذات لون بني خفيف ، ولم يمشط نصفها الأسفل ولذلك كانت ملبدة بعضها ببعض.
~~أما من النواحي الأخرى فقد كان مرتب اللباس والهندام. وكانت إحدى رجليه
~~مصابة بالعرج لرفسة أصابته من أحد الخيول ، كما كان يتكلم بصوت خافت. وقد
~~دخل في حديث طويل مع الدكتور روص أكثر من مرة ، في مواضيع عامة غالبا.
~~فاستفسر منه عن طريقة التعليم في انكلترا ، وديانة أهل الهند والصين متصورا
~~أن الصين كانت تابعة لنا على شاكلة الهند. وقد كان يرغب كذلك في معرفة
~~علاقتنا بإيران وروسية. ثم استفسر في مناسبة أخرى عن أشياء كثيرة مثل
~~استعمالات الأدوية وتأثيراتها ، وحالة النبض في أثناء المرض ، وعن الطاعون
~~والهيضة وغير ذلك. وانتقل بعد ذلك إلى مواضيع الحرب ، فتحدث عن الطبنجات
~~والمسدسات ، وأخرج طبنجة إنكليزية قديمة ذات سبطانتين وبندقية ، فكانت هذه
~~مع سيف ومرقب (تلسكوب) وشمسية وسرير خشبي وعدد من المحافير تكون القسم
~~الأكبر من اثاث خيمته وفيما يقرب من خيمته الخاصة كانت هناك خيمة واسعة ذات
~~عمودين يعقد فيها ms012 الاجتماعات قبل الظهر وفي الليل. وهو لا يذهب إلى النوم
~~مطلقا قبل بزوغ الفجر ، وعند ذاك ينام إلى التاسعة أو العاشرة من صباح
~~اليوم التالي. وقبيل الصلاة الأخيرة بربع ساعة يعزف جوق صاخب شيئا من
~~الموسيقى ، وفي وقت الصلاة تطلق طلقة من المدفع.
PageV01P025
# أما القوة الموجودة في المعسكر فقد علم الدكتور روص أنها تقدر بحوالي
~~عشرة آلاف رجل فقط ، وهى لا تكاد تساوي نصف الجيش الأصلي ، فقد سرح باقي
~~الرجال إلى بيوتهم للقيام بمهمة الحصاد. ولا يمت المعسكر بصلة إلى النظام
~~والنسق العسكريين بشيء ، على أن الشيء النظامي الوحيد هناك كان التفاف حلقة
~~من الخيم الصغيرة حول خيمة الباشا ، وهي تحتوي على حرسه الخاص الذين يبلغون
~~ثلاثة آلاف شخص في عددهم. وهؤلاء يكونون خدامه في نفس الوقت. ويتسلح المشاة
~~بالبنادق والخناجر ، كما يتسلح الفرسان بالرماح والخناجر. وكل رئيس قبيلة
~~تخيم قبيلته من حوله في معزل عن سائر القبائل ، فيؤدي ذلك إلى تشويه منظر
~~المعسكر نفسه لأنه يمتد والحالة هذه إلى مدى يفهم منه بالنسبة لقواعد الحرب
~~الأوربية أنه يحتوي على خمسين ألف مقاتل. ومع هذا ، فبرغم هذا الاحتياج إلى
~~النظام والترتيب لم يكن يسمع فيه ولا صوت واحد ، ومن الممكن أن يصل كل فرد
~~فيه إلى المكان المعين في ظرف خمس دقائق فقط. وقد كان الرجال يتمرنون من
~~تلقاء أنفسهم على الرماية وإصابة الهدف بصورة مستمرة. وفي كل مساء يتناول
~~ما بين المئة والمئتي جندي عشاءهم في خيمة الباشا متبعين في ذلك دورة خاصة
~~تتناول العشائر جميعها. وقد شوهد عدد من الأسرى في المعسكر وهم مقيدون
~~بالحديد في أعناقهم وأرجلهم. ويقول الدكتور روص إن الباشا معتاد على شراء
~~غنائم وأسلاب الحرب جميعها بأسعار تساوي ضعف ما يدفعه لهم الآخرون.
# وفي اليوم الثامن من تموز ترك الدكتور روص معسكر الباشا وسلك طريق
~~الموصل. وفي الجانب الآخر من الزاب وجد مئة فارس عربي من قبيلة ألبو سلمان
~~مستعدين لتوصيله خلال ما تبقى من ممتلكات مير راوندوز. فأعترض على هذا
~~العدد الكبير من ms013 الرجال لكن رئيس هذه الثلة الكبيرة من الخيالة أفهمه بأن
~~الأوامر التي تلقاها تفرض عليه ذلك ، وأنه لا يستطيع التخلي عن أي رجل
~~منهم. ويغتنم الدكتور هذه الفرصة هنا ليشير إلى التباين الموجود في عادات
~~موظفي هذا الباشا وموظفي المناطق التركية. ففي اللحظة التي دخل فيها هذه
~~الجهات بوهت بطلبات البخشيش ، وبعد تجريده من كل ما كان يمكن
PageV01P026
# أن يكون قد حمله معه فإن الأوغاد المناكيد تبعوه إلى منزله طالبين
~~المزيد. أما في ممتلكات راوندوز فإن البخشيش لم يذكر قط. هذا وقد أجرى
~~الدكتور مقارنات في كل ناحية من النواحي بين حكومة علي باشا في بغداد
~~وحكومة المير ، وهو يعطي الأفضلية للأخير ويشير إلى أحاديث الخيانة التي
~~كان يصرح بها علانية بالنسية لعلي باشا ، بينما كان الإطراء والثناء على
~~المير يلهج بهما الجميع بصراحة.
# وإلى هذا الحد نكتفي بما ورد في يوميات الدكتور روص. أما المعلومات التي
~~زودني بها معظم الأشخاص الذين قابلتهم ، ممن له اطلاع كاف في الموضوع ،
~~فتتفق مع معظم التفصيلات الواردة في هذه اليوميات. فإن شخصية المير وأخلاقه
~~تظهر في أعماله (1). فهو طموح إلى حد الإفراط ، ومستهتر تماما بالنسبة
~~للوسائل التي يصل بها إلى غاياته ومطامحه. ومع أنه فطن بعيد النظر فإنه
~~حسود ومرتاب للغاية. وهو على تشبعه بفكرة العدالة الحقة التي لا تعرف
~~المحاباة يسخر مبادئه للحصول على المزيد مما يشبع به أطماعه وليس لمجرد
~~العدالة نفسها. أضف إلى ذلك أنه لا يتورع عن سفك الدماء لكنه غير ميال إلى
~~أن يقتل الناس بطيش أو تهور ، ومن دون سبب. ومع
PageV01P027
# ذلك فهو لا يرحم حينما يتيسر السبب مهما كانت أهميته. فقد روي لي أن
~~قبيلة من القبائل الكردية كانت تعارضه بشدة في أثناء محاصرته للعمادية ،
~~وظلت متمادية في ذلك حتى بعد أن سقطت في يده ، فساق عليها قواته وبعد أن
~~أخضعها وعانى ما عانى من أجل ذلك قتل جميع من وصلت إليه يده من أفرادها حتى
~~بلغت ضحاياه عدة آلاف من الرجال. وقد فعل ذلك على ms014 سبيل العبرة للآخرين.
# ولا يمتد حسد المير إلا إلى الغرباء الذين يسيحون في البلاد من دون شغل
~~يتضح له. فإن التجار والبغالة وسكان البلاد المجاورة لا يحتاجون إلى جواز
~~سفر في ممتلكاته ، وهم أحرار في رواحهم وغدوهم. لكن الأشخاص القادمين من
~~مسافة بعيدة ، وخاصة من بلاد أظهرت له شيئا من العداء في يوم من الأيام ،
~~لا بد أن يتعرضوا للتوقيف أو الحبس كجواسيس. وقد استفسرت عما سيحل بي فيما
~~لو دخلت بلاده من دون الحصول على رخصة مسبقة منه ، فكان جواب الجميع على
~~ذلك أن الإقدام على محاولة مثل هذه تعد غاية في الطيش وعدم التبصر. لأنه
~~رجل سيىء التفكير (بدفكر) وقد يتصورني جاسوسا فيسيء معاملتي ، وخاصة لأنني
~~كنت سأدخل إلى ممتلكاته من تبريز. وحينما أبديت إصرارا في معرفة المعاملة
~~السيئة التي يمكن أن أعامل بها قالوا لي بأنني يمكن أن أحجز في مكان منيع
~~حتى يمكن أن يعرف ما يريده المير مني ، وبعد ذلك قد أطرد إلى خارج البلاد
~~بطريقة لا يتسنى لي أن أرى شيئا منها. على أنني قد لا أقابل بالعنف في داخل
~~ممتلكاته حرصا على سمعته الطيبة ، لكنني من المحتمل جدا أن أقع فريسة للصوص
~~حالما أعبر الحدود في طريقي إلى الخارج. ومن السهل أن يحصل هذا في بلاد
~~مضطربة مثل هذه (1).
PageV01P028
# وقد كان ذلك كله موضع الاعتبار الجدي عندي. فإن شخصية هذا الأمير العجيب
~~، والتقدم السريع الذي أحرزه في السلطة والسطوة خلال السنوات الخمس أو الست
~~الأخيرة ، مع التبدل الأخلاقي الذي كان من الممكن أن يحدثه في هذا الجزء من
~~آسية ، قد جعلت من المحتم علي أن أراه وأتعرف عليه ، لأتبين مقدار الصحة
~~المنطوية في الروايات التي تروى عنه. وبهذا التفكير تسلمت من المعتمد كتابا
~~إليه ، مع بعض الهدايا ، وكان غرضي من ذلك أن أقدمها إليه شخصيا بنفسي
~~باعتبارها بداية لعلاقة صداقة يمكن أن تكون مفيدة وملائمة فيما بعد. وكانت
~~خطتي في ذلك أنني بوصولي إلى أوشنو ، وهو مكان على مسيرة يومين من هنا ،
~~وعلى ms015 بعد ستين ميلا من راوندوز فقط ، أن أبعث إليه بكتاب خاص أشرح له فيه
~~هويتي وطبيعة الأوراق الموجودة عندي وأقترح عليه إذا ما أراد تسلمها من يدي
~~أنا بالذات أن يبعث لي دليلا يوصلني سالما إليه ، وإذا كانت له فكرة أخرى
~~في الموضوع ان يبعث لي شخصا يتسلم الهدايا من عندي. ويمكنك أن تتصوري مقدار
~~ما أصابني من الخيبة حينما علمت أن المير بدلا من أن يكون في راوندوز كما
~~كنت أتوقع كان على مسيرة عشرة أيام منها ، حيث كان منهمكا بتنفيذ الخطة
~~التي وضعها
PageV01P029
# لفتوحاته. وهكذا فإن مراسلتي له في هذا الشأن كانت ستستغرق عشرين يوما
~~على الأقل علاوة على عشرين يوما أخرى كنا سأقضيها أنا في الذهاب لمقابلته
~~والعودة بعد ذلك. وهذا تأخير ليس من الممكن لي أن أتحمله بالنسبة لما يتيسر
~~لي من الوقت. ومهما كان مقدار ما عندي من الرغبة في القيام بمثل هذه المهمة
~~الطريفة ، كانت هناك أسباب كافية تعيقني عن وضع حريتي وحياتي في موضع
~~التهلكة بالدخول إلى بلاد المير من دون الحصول على الرخصة اللازمة منه.
~~وعلى هذا فقد ضحيت مرة أخرى ، بكل إحجام ، بالواجب الذي كنت عازما على
~~القيام به. وبعد أن اكتفيت بالحصول على أحسن المعلومات التي تمكنت من
~~التقاطها عن هذا الأمير العجيب توجهت إلى بغداد عن طريق السليمانية.
PageV01P030
### ||| * (2)
# الوصول إلى السليمانية زيارة الضباط الإيرانيين له زيارته للباشا في
~~السليمانية وصف الحالة فيها وصفه الباشا وحديثه معه جدله في مجلس الباشا عن
~~بعض الخرافات وصف السليمانية حادث في مقبرة السليمانية استئذانه بالسفر
~~وتقديم بعض الهدايا منعه من زيارة آثار شهرزور مقابلته للسرتيب قائد القوات
~~الإيرانية في السليمانية مغادرة السليمانية مع دليل إلى كفري وصف الطريق
~~النذر كاهات ذكر الجاف والهماوند النزول في زالة المهمندار والقرويون
~~التوجه إلى ابراهيم خانجي سليم أغا دلو حالة الأمن في الطريق قرية ابراهيم
~~خانجي رستم أغا وصف الأكراد الوصول إلى كفري

### ||| ** السليمانية أول تشرين الثاني 1834 م
# عزيزتي
# قبل يومين حررت رسالة إليك ، لكنني وجدت ms016 أنني لا بد أن آخذها معي إلى
~~بغداد لأنه لا يوجد بريد إلى لندن هنا. جاء إلى زيارتي يوم أمس بعد الفطور
~~بعض الضباط الإيرانيين (1) الذين يقودون الجند الإيراني المرابط هنا.
# والحقيقة أن أباهما عبد الرحمن وأعمامهما قد فعلا ذلك من قبل أيضا ،
~~فكانت حالهم هذه من الأسباب المهمة للتصادم الذي تكرر حدوثه بين إيران
~~والدولة العثمانية في تلك الأزمان. كما كان من أسباب أفول نجم البابانيين
~~وانحطاط
PageV01P031
# فرووا روايات مؤسفة عن الحالة العامة هنا ، لكنها لم تكن اسوأ مما تدل
~~عليه المظاهر وتؤيده. وبعد ذلك ذهبت لزيارة الباشا الذي ألفيته في خيمته
~~محاطا بعدد من الأكراد الوسيمين ، ولكن من دون مظهر فخم أو أبهة ذات شأن
~~مسكين الرجل! إنه لا قبل له بذلك. فإن باشوية السليمانية الصغيرة ، غير
~~الغنية مطلقا ولا القوية ، كانت فريسة لمجموعة من النكبات التي أنزلتها إلى
~~حضيض التعاسة. فقد داهمتها أولا النزاعات العائلية ، أي الحرب الأهلية
~~الناشبة بين أخوين ينشدان التفوق والسلطة. فأدى ذلك إلى تدخل أجنبي بطبيعة
~~الحال ، ووقعت الباشوية التي كانت تابعة إلى باشوية بغداد من قبل في أيدي
~~أمير كرمنشاه الإيراني محمد علي مرزا. على ان النزاعات الداخلية والهياجات
~~ظلت مستمرة ، حتى أضعفت الفريقين بحيث إن جارهما مير راوندوز (1) وجد من
~~المناسب بعد موت محمد علي مرزا ان يكتسح البلاد ويلحق جزءا غير يسير منها
~~بإمارته. فسبب له ذلك حربا مع الحكومة الأذربيجانية التي فرضت سلطتها على
~~هذه الجهات ، وحتمت على السليمانية المنكودة الطالع ان تقوم بأود الجيش
~~الإيراني علاوة على دفعها الأتاوي للإيرانيين. ثم داهم البلاد الطاعون (2)
~~الذي افنى ما يزيد على نصف السكان في البلدة وما يحيط بها من الريف. اما
~~النصف الثاني فقد هاجر من استطاع منهم ان يترك البلاد إلى أماكن
PageV01P032
# تخف فيها وطأة الأعباء والأوزار أي إلى راوندوز وكركوك وأربيل وسائر
~~المناطق الكائنة في البلاد المنخفضة ، بعد أن وجد ان لا معين له على البلوى
~~ولا من يعمل على إعفاء الناس من الضرائب الحكومية. وعلى هذه الشاكلة ms017 تقوم
~~إيران بتقوية أعدائها وإضعاف نفسها. لكن الباشا المسكين كان أضعف الناس على
~~الإفلات من العاصفة ، وها هو يجلس الآن بين حطام العظمة الغابرة مرتبكا
~~متحيرا إلى أقصى الحدود تجاه الاستجابة لجميع الطلبات التي تقدم إليه ، مع
~~أنه غير قادر على مقاومتها. وعلى هذا فلا أخالك تعجبين إذا ما علمت بأنني
~~وجدت القليل من الأبهة والفخامة ، أو حتى أبسط وسائل العيش المريح من حوله.
~~فقد استفسر رجاله من رجالي عما إذا كان عندي شيء من السجاد أو «النمد» (1)
~~ليفرش على الأرض غير المبلطة في الدار التي خصصت لإقامتي ، لأن مثل هذه
~~الأشياء كان يكاد يندر وجودها هنا. فلم أزود بأية واحدة منها بطبيعة الحال
~~وكان أحد الأسباب لذلك عدم وجودها!!.
# ولقد وجدت الباشا شخصا لطيفا ، مطلعا بالنسبة للأكراد وتبدو عليه في
~~الحقيقة مظاهر «العثمانلي» اكثر من المظاهر الكردية. فأمطرني بوابل من
~~مختلف الاسئلة عن الحالة في اوربة ، وعلاقات كل دولة بالدول الأخرى ، وخاصة
~~عن العلاقات الموجودة بين الباب العالي وروسية ومحمد علي پاشا. وكان على
~~اطلاع غير قليل بشؤون امريكا ، فعمل على تصحيح ما كان يفكر به بعض
~~الإيرانيين الموجودين في مجلسه ، وبعض رجاله أيضا ، من الأفكار القديمة
~~بالنسبة لها. وقد جرى البحث في أحوال الهند ، وذكر الكثير عن الاختراعات
~~الحديثة ، وخاصة الاختراعات ذات الطابع الحربي. وجرنا موضوع تحسين عدة
~~البندقية إلى البحث في طرق اطلاق النار المختلفة وفي أحسن طريقة لمقاومتها
~~والسيطرة عليها في مقابل ذلك. ثم ادى ذلك إلى ذكر موضوع كنت قد سمعت
~~تلميحات إليه من قبل أكثر من مرة ، وهو يقدم لنا نموذجا طريفا للخرافة
~~وتفشيها بين هؤلاء الناس أي نموذجا لسرعة التصديق وحسن النية من جهة ،
~~وللدجل السليط من جهة اخرى.
PageV01P033
# فالسادة كما تعلمين هم نسل النبي محمد ، لكنهم ينقسمون عدة طبقات ،
~~ويتمتع بعضها بقدر من التوقير والتبجيل أكثر مما تتمتع به الطبقات الأخرى
~~لأنها كما يعتد محبوة بمواهب خاصة مستمدة من أصلها المقدس.
# ومن هذه المواهب موهبة لا تدعي بها الا أسر قليلة وهي ms018 القدرة على تحمل
~~النار وتأثيرها من دون أذى. فقد قيل لي في سوج بولاق أن إحدى الأسر المحبوة
~~بهذه الموهبة كانت تقيم في قرية غير بعيدة عنا ، ولكن المؤسف انه لم يكن
~~بوسع أحد أن يأتي بشخص يقوم بهذا العمل بين يدي حينما أبديت رغبتي في
~~مشاهدة هذه المعجزة. إذ يزعم أن الأشخاص الموهوبين هؤلاء يستطيعون الدخول
~~إلى تنور تشتعل به النار حتى يصبح احمر من شدة الحرارة ، وأنهم يكومون
~~النار فوق أيديهم ، ومع ذلك يصيح الفرد منهم «إنه بردان» فيخرج من دون أن
~~يكون قد مسه شيء من الأذى. وهم يستطيعون كذلك إخراج قطعة حديد ساخنة إلى
~~درجة الاحمرار من النار دون أن تصاب أيديهم بأذى. والخلاصة أننا إذا صدقنا
~~ما يقال عنهم فإنهم يعتبرون مواد غير قابلة للاحتراق.
# وقد كان الضحك على هذه الخرافة السخيفة شيئا على نفس المقدار من الإساءة
~~وعدم الفائدة ، لأن جميع هذه القصص مهما كان منشؤها لما كانت قد أيدتها
~~عقيدة الأجيال التقليدية فإن دحضها كان لا يمكن ان يتم إلا بإخضاعها
~~للاختبار التجريبي الذي كانت الجهات المتمسكة بالخرافات تتحاشاه على الدوام
~~حيث يكون من المحتمل اكتشاف الزيف المنطوي فيها. ولذلك كنت حينما تفرض علي
~~التأكيدات على صدق هذه القدرة الخارقة من جميع الجهات أجيب فقط بأن هذه
~~الأمور قد تكون صحيحة ، ولكن الاعتقاد بها من دون شك أو ريبة يعتبر خارج
~~قدرتي أنا حتى أكون قد شاهدت بأم رأسي بعض الأدلة التي لا تدحض كأن يقوم
~~أحد الموهوبين هؤلاء بإخراج قطعة من الحديد الساخن إلى درجة الاحمرار من
~~التنور بيده العارية ومسكها لمدة ما بأصابعه هو وعند ذاك أقتنع بما وهب له
~~من القدرة الخارقة ، غير أن جميع من في المجلس أجابني بصوت واحد يقول «لكن
~~الحقيقة لا ريب فيها لأننا كلنا على
PageV01P034
# علم بصدقها» فقلت مصرا «إنني حينما أجد قطعة من الحديد الحارة لدرجة
~~الاحمرار في يد السيد سأصدق ذلك أنا أيضا ، وأعترف بأن مثل هذه القدرة لا
~~بد أن تكون من ms019 عند الله مهما كانت الغاية منها» «ستفعل ، أليس كذلك؟» هذا
~~ما أجابني به مرزا إيراني كان يحاول دوما استدراجي إلى الدخول في جدل ديني.
~~ثم أردف قائلا «وهل ستوافق بعد ذلك على كل ما سيقوله؟ فأجبته بقولي «ولنفرض
~~أنه سيصارحني بأن الله غير موجود ، فهل تريدني ان أؤيده في مثل هذا
~~الاعتقاد؟» غير أنه رد علي يقول «كلا» ، لكن ذلك غير ممكن» وعند ذلك أجبته
~~«أبدا فإنه كان يحدث عندكم في السابق أن يقوم أناس من بينكم فيدعون
~~بالربوبية ويزعمون أن لهم قوى خارقة ، بينما كان غيرهم ينكرون وجود هذا
~~الشيء بالمرة. ولذلك يجب ان تلاحظوا بأنه ليس هناك من يستطيع أن يعد وعدا
~~لا شائبة فيه بتصديق جميع ما قد يقوله شخص آخر قبل ان يسمع ما سيفضي به
~~ويعرف ما إذا كان من المناسب ان يذعن له» فتدخل الپاشا وقال «ان ذلك حق ،
~~فمن غير المعقول ان يفعل ذلك». فسكت المرزا ولم يتفوه بشيء بعد ذلك.
# ثم قلت «والآن أرجو أن يسمح لي الپاشا بأن أسأله عما إذا كان قد شهد في
~~يوم من الأيام أحد هؤلاء السادة وهو يقوم بالمعجزات الخارقة» فكان جوابه
~~سلبيا. وبعد ذلك التفت إلى رجل مسن كان متحمسا جدا في أثناء المناقشة
~~وسألته «وهل شاهدت أنت ذلك؟» فأجابني يقول «كلا ، لكنني كنت شاهدت أحدهم
~~وهو يضع النار في فمه». فقلت «إن ذلك ما يمكن أن يفعله أي «حقه باز» أو
~~مشعوذ بيننا ، ويدل على أن ذلك كله يمكن أن يكون ضربا من الحيلة». فعلق
~~الپاشا بقوله «إنه يقول الصحيح ، فقد شاهدت أنا بنفسي مثل هذا الحيل يقوم
~~بها أولئك الناس. ثم التفت إلى جميع من اشترك في الحديث من حضار المجلس ،
~~ولكن لم يستطع ولا واحد منهم أن يقول إنه شاهد هو بنفسه أي شيء من هذا
~~القبيل. ولذلك ابتدرت المرزا قائلا بعدم اكتراث إنه بالنظر لأنه لم يقدم
~~لإثبات المعجزات المزعومة سوى التقولات والإشاعات فإنه لا يمكنه ان ينتظر
~~مني ان أستسلم ms020 بحكمي أو رأيي الذي لا بد لي أن أحتفظ به حتى يكون هو مستعدا
~~لتقديم دليل أقوى مما جاء به من قبل.
PageV01P035
# وفي اليوم التالي (أول تشرين الثاني) تمشيت لأشاهد البلدة وأحصل على فكرة
~~عن الحالة فيها أحسن من الفكرة التي استطعت تكوينها بنظرتي السطحية الأولى.
~~فتأكد لي أن الانطباعات التي تكونت عندي بتلك النظرة العابرة لم يكن بوسع
~~الملاحظات الأخرى أن تحسنها في نظري أو تغير شيئا منها بأي مقدار كان. فقد
~~كانت البلدة كلها ضنك وإملاق ، وقذارة ودمار. ولم يكن يلاحظ فيها ولا مسكن
~~محترم واحد. كما لم يكن عند أي أحد من الناس ، كبيرهم ووضيعهم ، الرغبة
~~الصادقة ولا الوسيلة اللازمة لترميم البيوت وتحسين شكلها أو حالتها ، ولذلك
~~أصبحت الأكواخ المقامة فوق أنقاض القديمة منها أحقر في وصفها من الحد
~~الاعتيادي. كما أن أرض السليمانية ، التي تبنى من طينها الدور ، هي من
~~النوع الهش الذي يكون قليل المقاومة للعوامل الجوية ، فهي تفتتت حالما تترك
~~لشأنها. فبفعل عدة أسباب وتأثيرها كادت البلدة ان تزول من الوجود تقريبا.
~~على ان الاسواق كان منظرها أحسن مما كنت أتوقعه ، بالنسبة للحالة في بقية
~~البلدة. لأن الدكاكين معظمها وإن كانت مشغلة من قبل الباعة المتنقلين وباعة
~~المفرد الذين يبيعون السلع التافهة ، فإنها مع ذلك تتصف بشيء من حسن المظهر
~~، وكان من الممكن أن يلاحظ تجمع عدد غير يسير من الناس في الفسح المكشوفة
~~التي تباع فيها منتجات القرى والأرياف. فقد قيل لي إن السليمانية لا يزال
~~يقيم فيها حوالي ألف إلى ألف وخمسمئة أسرة لكنني إذا أردت أن أحكم عليها من
~~المظاهر أقول بأن الرقم الأول الذي ينطوي على مجموع يقدر بخمسة آلاف نسمة
~~(1) على الأقل هو الأقرب إلى الحقيقة إذا لم يكن أقل منها.
# ولما كانت البلدة نفسها واقعة في منخفض من الأرض فإنها لا يمكن ان ترى
~~إلا من بعض المرتفعات المحيطة بها ، وأحسن منظر لها يبين للناظر من رابيتين
~~متخذتين مدافن للموتى فهما تصلحان للسكن أحسن بكثير مما تصلح له ms021 البلدة
~~نفسها. وبنزولي من إحدى هاتين الرابيتين التي كنت قد صعدت إليها
PageV01P036
# لأحصل منها على منظر عام للريف المحيط بها طرق سمعي صوت نسائي يندب بنحيب
~~عال ، فوجدت عن بعد بين القبور امرأة تجلس بالقرب من قبر حديث البناء كانت
~~تبكي عليه وتعول بإشارات وحركات تنم عن أعمق الألم وأمضه. فذهبنا لنتبين
~~أمرها ، لكنها كانت على درجة من الانغماس في حزنها وأساها بحيث إنها لم
~~تعبأ بنا ، إذا كانت قد أحست بوجودنا حقا ، الأمر الذي كان من المحتمل أن
~~لا يقع لأننا تقدمنا إلى حيث كانت تجلس. وقد كانت مشغولة بتزيين القبر
~~بطريقة غريبة ، شائعة بين الفقراء ، وذلك بوضع أحجار صغيرة بيضاء اللون
~~بأشكال غريبة فوقه. ولكنها بين حين وآخر كانت تكف عن ذلك فتحرك يديها بما
~~يدل على اليأس والقنوط ، وتتفوه بنبرات مهووسة من الغم والألم الممض الذي
~~كان يدل على شيء غير متناه من المحبة والتعلق. وقد أثر حزنها وتدفق عاطفتها
~~حتى على الخدم الذين كانوا يسيرون من ورائي ، وهم القساة القلوب في الأحوال
~~الاعتيادية. لأن ذلك كله لم يكن شيئا يراد به التصنع ، أو الظهور بمظهر
~~الحزن أمام الناس. فقد كانت المسكينة تجلس هناك وحيدة في تعاستها ، بعيدة
~~عن سمع أي كان من الناس وبصرهم ، عدا المارة العابرين مثلنا ، وهي تصب
~~حزنها في أذنه هو وحده ، الذي وجد من المناسب أن ينزل بها البلوى.
# فقال أحد الخدم «إن هذه المسكينة لا بد أن تكون قد فقدت زوجا أو ولدا كان
~~معيلها الوحيد ، لأنك ترى يا سيدي ان مثل هذا الندب لا يمكن أن يصدر إلا
~~ممن فقدت وحيدها. أما الذين لهم عوائل فيمكثون في بيوتهم ، وهناك يبكون
~~ويندبون».
# وفي هذا اليوم طلبت إلى الباشا أن يأذن لي بالسفر لعدم وجود ما يدعو إلى
~~استمرار مكوثي في عاصمته ، ولكونه هو المسكين كان منشغلا جدا بشؤونه الخاصة
~~بحيث لا يستطيع أن يعير التفاتا كبيرا لضيوفه. على أنه كان قد اغتنم الفرصة
~~وأشار إلى خادمي من طرف خفي قبل هذا ms022 عما إذا كانت لدي أية بندقية أو مسدس
~~أريد مبادلتهما بخيل أصيلة ، فإنه كان يسره أن يفعل ذلك. ولما لم يكن لدي
~~أي مانع من زيادة عدد خيولي ، بإضافة حصان كردي أصيل
PageV01P037
# إليها ، بعثت ببندقية زائدة كانت عندي ومسدس ذي سبطانتين لأجل أن يتفحصها
~~ويرى رأيه فيها. غير أنه قد تبين بأنه كان قد تنازل عن تلميحه الأول ،
~~وربما كان السبب في ذلك أنه كان يأمل من قبل أن يجد البعض من هذه الأشياء
~~طريقه إليه على شكل هدية ، حيث إنه لم يوافق على مبادلتها بشيء فأعيدت إلي.
~~وعلى هذا الأساس بعثت ببعض الحاجات الصغيرة التي كنت أعتقد أنها يمكن أن
~~تحظى بالقبول عنده كهدية. فقبلت بتعارف وكلام لطيف. لكن التناقص القليل
~~الذي طرأ على الترحاب الذي قوبلت به هذا اليوم بي إلى الشك في ان آمال سموه
~~لم تتحقق على الوجه المطلوب ، فأعاقني ذلك عن تكرار الزيارة له.
# وقد اضطررت اليوم أيضا إلى التعرض لإخفاق آخر من الإخفاقات المكدرة
~~المذلة التي يتعرض لها الرحالون في البلاد القلقلة مثل هذه. فهناك على بعد
~~عشرين إلى خمسة وعشرين ميلا من السليمانية سهل متسع ينتهي به الوادي (1)
~~الطويل الذي يستمد اسمه من اسم البلدة المشهورة فيه ، وهو يحتوي كما يقال
~~على بعض الآثار القديمة التي لم يرتادها إلا القليل من الأوروبيين حتى
~~الآن. ومن الأشياء الأخرى التي تعطي الأهمية لهذا السهل انه يحتوي على موقع
~~مدينة كان يسميها الأقدمون سيازورس Siazurus ، وتعرف أطلالها حتى اليوم عند
~~الأهلين باسم شهرزور. ولا بد أن يتبين لك في الحال من تقارب هذين الاسمين
~~مقدار اللذة التي يشعر بها المختصون عند البحث فيه. ولو لم يدع الواجب
~~صديقي ماكنيل للعودة إلى انكلترة ، فقد كنت آمل ان آتي به إلى مثل هذا
~~المكان البعيد وأنقب معه عن آثار شهرزور القديمة. ولكني حينما أحبط ذلك
~~المشروع وعدته هو ووعدت نفسي أن أذهب إلى هناك بنفسي وأقف على ما يمكن أن
~~أجده أو أعثر عليه. وعند وصولي إلى هنا ms023 قدمت طلبا إلى الباشا ليأذن لي
~~بالسفر إلى هذا الموقع ويزودني بدليل يساعدني على زيارة هذا الجزء من
~~بلاده. فلم يصدر منه أي اعتراض بادىء ذي بدء سوى بعض الملاحظات التي أبداها
~~بعدم وجود شيء هناك غير بعض القمم والتلال
PageV01P038
# الملأى بكسر الفخار والآجر ، وبعدم وجود أبنية أو صخور منحوتة. لكنه
~~أعترف أن التلال كبيرة جدا ، وان هناك عدة مجموعات منها تقع كل منها على
~~بعد غير يسير عن الأخرى. ولم تكن هذه الملاحظات لتثنيني عن رغبتي في مشاهدة
~~المكان. ولذلك يمكنك أن تحكمي على مقدار ما أصابني من الكدر حين قال الباشا
~~، عندما بعث الخادم ليأتيني بالدليل الذي كان سيأخذني لمشاهدة المكان ،
~~بأنه لا يمنعني من الذهاب إلى شهرزور ومشاهدتها إذا كنت مصرا على ذلك لكنني
~~إذا كنت سأقوم بتلك المحاولة فإنها ستكون مخالفة لرغبته وما يشير به علي.
~~فإنه يعتقد بأن المكان المذكور هو ملتقى اللصوص والشقاة ، وإذا ما حدث لا
~~سمح الله شيء لخيولي فإن شرفه هو سيمس بحادث ليس في مقدوره أن يمنعه أو
~~يتلافاه. ثم قال انهم أكراد بهائم ومن هو الذي يستطيع الاجابة على ما يمكن
~~ان يفعلوه بدافع الاغراء بما ستراه أعينهم من الثروة الكبيرة التي يمكن أن
~~تقع في قبضة أيديهم. والخلاصة أنني كان يمكنني أن أذهب على مسؤوليتي أنا لا
~~مسؤوليته.
# وهذا توسع في الاعتراض تعرف أهميته في الشرق معرفة جيدة ، وكثيرا ما
~~ينتفع به في الظروف التي تكون فيها الغاية المنع عن القيام بشيء من الظهور
~~بمظهر المعارض فيه. وهو يضع المسؤولية على عاتق المغامر الذي يصر على ما
~~يريد برغم التحذير المناسب ويبرىء ساحة أولئك الذين يحذرونه من عواقب تسرعه
~~وهي العواقب التي يعلم المطلعون على الشخصية الشرقية تمام العلم انها يمكن
~~بكثير من الاحتمال أن يعقدها عليه نفس الناس الذين يقدمون له الرأي فيها.
# ولدي أسباب تجعلني أشك في أن سبب إحجام الپاشا عن الموافقة على زيارتي
~~لشهرزور هو الخوف الذي كان يساوره من أن هذه الزيارة قد ms024 يكون من شأنها أن
~~تدحض جهوده في الظهور بمظهر الفقير في نظر الرأي العام ، وخاصة في نظر
~~الحكومة الأذربيجانية. لأن تلك المنطقة على ما يقال من أغنى المناطق في
~~پاشويته ، وربما كان هو يفكر بأن غريبا مثلي يستطيع أن يخبر الجهات المعنية
~~بالأمر عن مقدار الغنى الموجود فيها. وعلى كل فإنني بعد أن
PageV01P039
# جربت كل وسيلة للتأثير على رأي الپاشا في هذا الشأن ، وحتى بعد أن طلبت
~~ذلك بواسطة قائد الجند الإيراني المرابط هناك وهو بحكم الضرورة ذو تأثير
~~كبير ، وكان يضحك على جميع الاعتراضات التي أثيرت ضد الرحلة قد اضطررت إلى
~~ترك المشروع والتخلي عنه ، وقد كان الپاشا يصر على ان المجازفة عظيمة ،
~~وأنه لا يسعه ان يسمح بالمحاولة ، ولذلك أكرهت على التخلي عن المجازفة
~~بالذهاب إلى شهرزور ليقوم بها بطل أكثر حظا مني. وقد سمعت بعد ذلك ان
~~الپاشا كان محقا إلى مدى غير يسير ، لأن المكان في مثل هذا الموسم يكون
~~غاصا باللصوص الذين يتقاطرون إليه من الأصقاع الجبلية في كرمنشاه وهمذان
~~وأردلان ، ولذلك كانت حادثة النهب أو اللصوصية حينما تقع يصعب اكتشاف
~~الفاعلين وإنزال العقاب بهم.
# وفي خلال الحديث لم أسمع سوى قليل من التفصيلات الأخرى عن شهرزور ، وها
~~إني ألخصها على الوجه الآتي : تحد السهل من الشرق والجنوب جبال شاهقة كثيرة
~~الوعورة ، وهو يحتوي على مواقع وأطلال خمس أو ست من المدن أو البلدان
~~القديمة. وتسمى إحداها القلعة ، وهي عبارة عن تل كبير عال. وهناك بعد هذا
~~ياسين تپة وكولعنبر ، وعربت ، وخرابة ، وغير ذلك. وقد أخبرني شخص أو شخصان
~~أن أحجارا ذات حجم كبير تحمل كتابات يعتقد انها مكتوبة بالحروف الأوروپية
~~(اليونانية) تستخرج أحيانا عند الحفر في هذه السهول. وهم يقولون ان أحد
~~الباليوزات (1) من تبريز وجد حينما كان في طريقه إلى بغداد حجرا من هذه
~~الاحجار في عربت. وسمعت كذلك ان حجرا آخر من هذا النوع عثر عليه أثناء
~~الحفر في بردكر ، وهي قرية تقع في أسفل الجبال الجنوبية الشرقية التي تحيط
~~بالوادي. وقد ms025 حدثني أحد الشيوخ عن «بودخانة» ، أو معبد للصور ، وجد في إحدى
~~جهات السهل وكان فيه حجر مغطى بالأحرف التي لم يستطع أحد حل رموزها في هذه
~~البلاد.
PageV01P040
# وعلى هذا يبدو ان هذه المنطقة قد تصبح ذات يوم منجما للعاديات غير
~~المستكشفة. والمقول ان السهل بإجماعه مغطى ببقايا الأبنية القديمة ، ولكن
~~من النادر ان يوجد فيها شيء غير الآجر والفخار وما اشبه.
# وفي هذا اليوم أيضا جرت لي مقابلة مع محمد خان «سرتيپ» (1) أو قائد
~~القوات الإيرانية في السليمانية ، وهذه القوة تتألف من أربعمئة رجل وثمانين
~~مدفعيا مع خمسة مدافع عادية ومدفعي هاون. ولا شك انها قيادة صغيرة لكنها
~~كافية تمام الكفاية لواجب ابتلاع البلاد والنهب حينما لا يستطيعون الحصول
~~على ما يكفيهم بالطرق الأخرى. والحقيقة ان أي جزء من ايران أو البلاد
~~المجاورة لها ليس في مقدوره بحالته الحاضرة ان يقوم بأعباء جيش فعال
~~ويقيته. ويحاول الأمير في كرمنشاه الإبقاء على هذه الولاية تابعة لإيران في
~~وجه پاشا بغداد الذي تتبع لحكومته في العادة ، وحينما يحاول تحقيق ذلك بأقل
~~ما يمكن من الكلفة والمصاريف لحكومته هو يقوم بتخريب ممتلكاته. على أن محمد
~~خان بصرف النظر عن الجهة التي تؤخذ منها مصاريفه ، كان بطلا أهلا للحفاظ
~~على سطوة سيده ضد العالم أجمع! فإنك إذا ما أعطيته الوسائل والإذن اللازم
~~يستطيع أن يبيد المير في راوندوز ، ويحبس پاشا بغداد في داخل حدوده
PageV01P041
# ما بين النهرين. حيث إن بثلاثمئة «سرباز» (1) فقط ونصف هذا العدد من
~~الخيالة استطاع ان يكتسح كرميان ، أو البلاد الواطئة ، على حد قوله ، من
~~الموصل إلى خانقين ومن كرمنشاه إلى ما يقرب من أبواب بغداد. ولم يتوقف عن
~~القيام بشيء هائل جدا في الحقيقة لو لم يعمد الپاشا إلى اتحافه بهدايا
~~ثمينة وتقديم الكثير من العتاب والاعتذارات السلمية. والحق ان سرتيپ خان
~~ينتمي إلى طبقة من الإيرانيين كثيرة العدد جدا ، أجاد في وصف أمثالهم
~~موريير ، وهم أشد المتبجحين ضلالا في الطبيعة ومع ذلك لا تعوزهم الشجاعة
~~مثل المتبجحين في معظم ms026 البلاد الأخرى. وبينما كنت أستمع إلى قصص الخان عن
~~مآثره ومقدار الثناء الذي كان قد حصل عليه من ملك الملوك والمقابلة (خلوت)
~~التي حظي بها بالمثول بين يدي جلالته وعن الخطابات الطويلة التي كان يلقيها
~~الأمير المالك ، والوعد الذي وعده به سموه بسيف مطعم بالذهب وعن تذمراته
~~المرة من عدم التقدير الذي تقابل به مزاياه ، فلا يدفع له الأجر الكافي ولا
~~المخصصات اللازمة ، ولا يتمتع بالإجازات الضرورية لزيارة أسرته (التي
~~فارقها منذ خمس سنوات) بل يؤمر بالعكس بالتوجه إلى هنا وهناك في حملات أخرى
~~لأنه لا يمكن لأحد غير محمد خان ان يقوم بالعمل على أحسن وجه ، وبكلمة أفضى
~~عن تذمره من الحقيقة الجلية بأن الحكومة كانت تعلم أي خادم صالح هو السرتيپ
~~خان ولكنها لم تكن تعرف كيف تستفيد منه أقول بينما كنت أستمع إلى كل هذا
~~تعلمت الكثير مما هو مهم وطريف ، الكثير مما كنت أرغب في الوقوف عليه بشأن
~~البلاد وعدوها پاشا راوندوز (2)، وحصلت على الكثير من التسلية كذلك. هذا
~~علاوة على انني قد أرضيت على ما أعتقد الخان النزيه الذي هو في الحقيقة رجل
~~صادق مخلص ، يتناول كأسه كأي فرد منا.
PageV01P042
### ||| ** أول تشرين الثاني
# زالة (1) قرية كردية متواضعة تتألف من ستة أو ثمانية دور. أكتب إليك يا
~~عزيزتي من هذه الحفرة الشقية التعيسة لأنني قد توفرت لي ساعة من الزمن ،
~~وليس لأن عندي شيء مهم أكتبه. فقد غادرت السليمانية يوم أمس في حوالي
~~الحادية عشرة قبل الظهر ، بعد أن بقيت أنتظر والحيوانات محملة والخيول
~~مسرجة من السابعة صباحا. لأن الپاشا لم يف بالوعد الذي كان قد قطعه لي
~~بتخصيص دليل يأخذني في الطريق إلى بغداد. فالرجال العظام يأخذهم النسيان
~~فيذهبون إلى النوم ، ولا يتجاسر أحد على إيقاظ سموه. ولذلك جلست في عدتي
~~أضرب بمهمازي واستشيط غيظا حتى حلت الساعة المعتادة التي يخرج فيها سموه من
~~مخدعه ، فقال لخادمي ان أشغالي قد غابت عن ذاكرته! وعلى هذه الشاكلة يؤدي
~~طيش العظيم إلى إتعاب الصغير وخسارته في بعض ms027 الأحيان. وقد كان للمسكين شيء
~~من العذر ، لأن شؤونه الخاصة كانت تربكه. فقد اكتشفت بعد ذلك انه كان في
~~اليوم الذي استأذنته بالسفر قد ترأس جلسة سرية مشوشة مع أغواته ، عقدت
~~للمناقشة في كيفية تزويد ثلة من الجند الإيراني ببعض الضروريات التي كانت
~~تبلغ تكاليفها حوالي مئتي تومان فلم يستطيعوا على ما قيل جمع هذا المبلغ من
~~السليمانية وربما كان هذا ينطوي على جزء من البرودة التي كنت أعتقد انها
~~كانت بادية في تصرف الپاشا تجاهي في تلك الحادثة.
# وحينما حضر الدليل كان دليلا جيدا مناسبا ، كما كانت التعليمات التي زود
~~بها دقيقة جدا بالنسبة لما يختص براحتي وسلامتي. فقد كان عليه أن يوصلني
~~إلى كفري ويكون مسؤولا عن سلامتي بقطع رأسه ، تبعا للطريقة الشرقية في هذا
~~الشأن. فبهذا الشكل تكتب الرسائل التي يزود بها السياح على سبيل التقديم من
~~الأمراء إلى حكام الأماكن الواقعة في طريقهم ، أو التعليمات
PageV01P043
# التي تعطى للأدلاء الذين يأخذونهم إلى حيث يريدون. وهكذا فإن عبد الله
~~(1) خان حينما كتب عني إلى أخيه صمد خان في سرادشت وسائر رؤساء القرى كان
~~يرغب في أن أبعث في الطرق الواقعة داخل حدود المناطق التي يشملها حكمهم
~~بسلامة وشرف ، وأن يفهم بأن أية قطرة من الدم قد تسيل من أحد خيولي يكون
~~جزاؤها خمسة آلاف تومان.

### ||| ** 3 تشرين الثاني
# وبدلالة عول خضر أغا غادرنا السليمانية في حوالي الساعة الحادية عشرة ،
~~وبعد أن اجتزنا السهل تسلقنا الجبال الغربية التي تحيط بالوادي الطويل
~~المسمى باسمها ، الذي ربما يبلغ إذا ما أضيف إليه سهل شهرزور سبعين إلى
~~ثمانين ميلا في الطول. ومن قمة الممر كان يمكن للعين أن تشرف على بلاد
~~تنفرد في غناها ، وتنحصر بين السلسلة التي كنا نقف فوقها ، وعلى قمة بارزة
~~الشموخ تقع على مسافة غير يسيرة منا وتكون في الحقيقة الحدود الفاصلة بين
~~البلاد المرتفعة والمنخفضة. وقد كان علي في الحقيقة أن أسمي الأراضي التي
~~تقع بيننا وبينها واديا لأنها كانت أخفض من الجبال المحيطة بها ، لكنها
~~كانت ms028 حقا كتلة من أشد الجبال والوهاد وعورة تزينها هنا وهناك شجيرات البلوط
~~والجوز المثمر في الأماكن التي كانت تقوم فيها القرى في يوم من الأيام ،
~~والكروم وشجيرات الرمان والسماق التي لا تزال تنمو نموا سريعا كثا.
# ولقد شققنا طريقنا عبر هذه البلاد الوعرة الصعبة إلى قرية كرداة التي كان
~~من نصيبنا أن نقضي فيها ليلتنا في ذلك اليوم. فقوبلنا بكل أمارات الضيافة
~~فيها بتأثير من أوامر الپاشا لكننا بلغنا بأن نكون على حذر تام من اللصوص
~~الذين قيل عنهم على الأخص أنهم كثيرون نشطون فيها. ومن صفات هذه القرية أن
~~المئة والخمسين إلى المئتي بيت التي تتكون منها يعود ما لا يقل عن ثلثها
~~إلى سكانها اليهود. وقد ألفيت الأكراد واليهود هنا يمتزجون امتزاجا حسنا
~~فيما بينهم.
PageV01P044
# وفي هذا اليوم وجدنا على مسافة غير بعيدة من البلدة بركة جميلة غزيرة
~~المياه تنبع من الأرض وتتصف ، كما أكد لنا الناس ، بخاصية الإبراء من
~~الأمراض. وقد كان منبعها الأصلي محاطا بسد من الحجر ، كما كان في الماء
~~المنحصر على هذه الشاكلة عدد من الأسماك التي كانت تسبح وتتحرك غير عابئة
~~بأحد لأن الناس لم يكونوا يتعرضون لها. على أن الجنود الروس الذين بعثوا
~~إلى هنا من أذربيجان كانوا قد عملوا على اصطيادها وتقليل عددها برغم
~~الإنذار بالموت الذي كان يصدر من الناس تجاه هذه الإساءة المدنسة للقدسية.
~~فزعم أن بعض الذين أكلوا من هذا السمك قد ماتوا بنتيجة ذلك.
# وقد تحدثت في هذا اليوم مع دليلنا في موضوع النذركاهات (أماكن النذور)،
~~فكان تفسيره لها بسيطا. إذ قال لي «إن الشخص المريض حينما يرى في الحلم
~~أحدا من الأئمة أو الرجال الصالحين يظهر في بقعة خاصة فإنه يعمر تلك البقعة
~~، وحينما ينال مراده الذي كان ينتظره يبادر إلى تخليد المكان بمثل هذه
~~الأكوام من الحجارة التي كثيرا ما نراها في طريقنا اعترافا منه بالجميل
~~وإرشادا للآخرين عن هذه البقعة المقدسة. فيؤدي هذا إلى مجيء المرضى الآخرين
~~إليها وإضافة أحجار أخرى فوقها ، وبمرور الوقت ms029 تصبح الأكوام عديدة وكبيرة.
~~وكثيرا ما يشد الذين انتفعوا بهذه الوسيلة قطعا من ملابسهم كذلك في
~~الشجيرات المحيطة بتلك البقع كما ترى». وهو يقول أيضا إن قبور العظماء من
~~الرجال ، أو الذين يقتلهم اللصوص أو يقتلون خيانة ، لا توضع فوقها هذه
~~العلامات ، ولا تلقى مثل هذا النوع من الاحترام والتوقير. لكن عمودا يحمل
~~علما في أعلاه قد يرفع أحيانا ، أو قد توضع بقربه علامة غير هذه لتدل
~~المسلمين الصالحين على المكان الذي يجب أن يترحموا فيه على الموتى.
# وقد تحركنا في السابعة من صباح اليوم الثاني. فمررنا في طريقنا بمواقع
~~عدد من القرى المهجورة التي كانت يوما ما تسبغ الحياة والجمال على مرابعها
~~ووديانها الصغيرة. لأن السكان قد هربوا عن هذه البلاد المنكودة الطالع
~~وأخذوا معها ما كان فيها من سلم وازدهار ، فخلفوها فريسة للطغاة
PageV01P045
# واللصوص. وفي طريقنا هذا اليوم شاهدنا الكثير من آثار العنف والضغينة ،
~~لأننا في مسافة لا تزيد على اثني عشر ميلا أبدلنا حراسنا وأدلاءنا مرتين.
~~إذ لا يجرأ سكان القرية الواحدة على الدخول في حدود القرية الأخرى. وقد قص
~~علينا دليلنا عول خضر أغا قصة طريفة في هذا الشأن ، وهي أن قبيلة الهماوند
~~التي تشغل بعض الأراضي القريبة من هذه المنطقة ، والتي أكد لي أنها لا تزيد
~~في عددها على الخمسمئة أو الستمئة أسرة ، قد جعلت من نفسها عشيرة قوية تجاه
~~عشيرة أخرى هي عشيرة الجاف (1) التي تعد بين عشرة آلاف واثني عشر
# أما الهماوند فهم من القبائل الكردية المعروفة بالشجاعة والبسالة.
~~ويقيمون في منطفتي جمجمال وبازيان اللتين يمر منهما طريق كركوك السليمانية
~~الرئيس في
PageV01P046
# ألف بيت أو خيمة بحيث لم يعد بوسع أي رجل من الجاف أن يتعدى إلى تخومها
~~لأنه إذا ما فعل ذلك سرعان ما يقتل بدم بارد. بينما يركب الهماوند بجماعات
~~تعد الواحدة منها عشرين أو ثلاثين خيالا فيذهبون إلى الجاف وينهبون بيوتهم.
~~لكنني أعتقد أن قوله هذا فيه شيء من المبالغة ، لأن الجاف يستطيعون أن
~~يقدموا إلى الپاشا ألف خيال مقتدر ms030 في وقت الحاجة. وهم يقطنون في الغالب
~~منطقة شهرزور ، لكنهم ينتشرون أيضا على طول خط الحدود. هذا وقد اغتنم أحد
~~أولئك التعساء من الجاف فرصة مرور قافلتنا فحمل نبالته ووجاهته سالمة إلى
~~خارج المناطق الخطرة.
# وقد تم آخر تبديل لحراسنا في جعفران بالقرب من سفح ممر سكرمة ، إحدى
~~بوابات كردستان الكبيرة في هذه الاصقاع. ولما كان قد رافقنا من هناك اثنان
~~من الخبثاء الجريئين الشبيهين باللصوص فقد علق دليلنا عليهما بقوله إنهما
~~يعدان بعشرين فارسا. ثم استطرد قائلا : «إن اللصوص يخشونهما ولا يجرأون على
~~مهاجمتنا بوجودهما ، لكننا يجب علينا أن نكون حذرين على كل حال ، ولتكن
~~حيوانات الحمل غير متباعدة ، ونحن سنكلف أحد هذين بأن يسير في المقدمة.»
~~فجد رفاقي في السير بعد أن صدر لهم مثل هذا الإنذار ، وهم الذين يلجأون في
~~كثير من الأحيان إلى حيلة التلكؤ والتباطؤ الخبيثة ، حتى وصلنا إلى شدقي
~~الممر بالسرعة اللازمة.
# فوقفنا هنا وقفة قصيرة ، لكنني سررت لذلك لأنها مكنتني من أخذ رسم
PageV01P047
# تخطيطي سريع لهذه البوابة الطبيعية الفريدة ، التي يسميها الأهلون تسمية
~~في محلها فيطلقون عليها اسم «دربند». وقد استغرق صعودنا ساعة ونصف ، وفي
~~النهاية وقفنا فوق القمة متطلعين من الخلف إلى البلاد الجبلية الموحشة التي
~~اجتزناها. أما من الجهة الأخرى فقد كانت تمتد الأصقاع المنخفضة التي بقي
~~علينا أن نجتازها قبل أن يكون بوسعنا الوصول إلى عاصمة الخلفاء العتيدة.
~~أقول الأصقاع المنخفضة لا المستوية ، لأن البلاد التي صارت تمتد أمام
~~أعيننا الآن كانت بعيدة كل البعد عن الاستواء على كونها من حيث الارتفاع
~~النسبي أوطأ بكثير من المناطق التي خلفناها وراءنا. فقد كانت تقوم أمامنا
~~قمم واطئة من التلال الجرداء المعتمة التي كانت تمتد امتدادا متسلسلا حالت
~~كثافة الجو دون اكتشافنا لنهايته. أما الفسح التي كانت تتخلل تلك القمم فقد
~~كانت تتقاطع معها على نفس النمط سلسلة من الروابي والآكام الصغيرة. فكان
~~المنظر العام بذلك مقفرا ومعتما. ومع هذا فقد كانت هذه بلاد الآشوريين
~~الأصلية ، مهد الامبراطوريات الجبارة ، ومنبت الملوك العظام ms031 في الأزمنة
~~الغابرة. ولم يكن يدور في خلد أحد أن هذه المفازة الصخرية الجرداء كانت
~~بلاد سميراميس العظيمة ، أو سارداناپولس (1) المترف. على انها قد تكون
~~الموطن اللائق ل «نمرود الصياد الجبار».
# فأدت بنا نزلة صخرية مخفية ، ومسافة عدة أميال قطعناها في البلاد
~~المنخفضة التي أتيت على وصفها ، إلى هذا المكان المسمى زالة ، إنها مكان
~~بسيط جدا كما بينت من قبل ، والحقيقة أنني لم أر أسوأ من هذا المكان
~~للمبيت.
# وقد أزعجنا في هذا المكان ، وفي المنزل الذي نزلنا فيه الليلة الماضية ،
~~ما نشب من خصام بين مهمندارنا (2) وأهالي القريتين حول الشعير والتبن الذي
PageV01P048
# كان يجب أن يقدم لخيولنا ، والطعام لنا. فقد أشرت أكثر من مرة قبل هذا
~~إلى العادة الشائعة في هذه البلاد ، بأن المرموقين من الأجانب والأشخاص
~~الموصى بهم من الأصدقاء أو السلطات الحاكمة يعتبرون ضيوفا عامين وليس
~~مختصين بشخص دون آخر ، وهم والحالة هذه يزودون بالطعام والمنام على حساب
~~الحكومة الاسمي أو الخانات وحكام الأماكن الواقعة على طريقهم. وهذا امتياز
~~تعد مساوئه أكثر من فوائده. فمن الطبيعي أن السائح من دونه لا تتهيأ له
~~الفرصة للاتصال بالطبقات العليا من الناس ، وقد يمر بالبلاد من دون أن
~~يتسنى له الاطلاع على أي شيء من عاداتهم وأحوالهم. لكنه في كثير من الأحيان
~~يصبح قيدا يعيق تحرك السائح وترتيباته ، لأنه لا يستطيع اتخاذ ما يلزم
~~للبقاء في بعض الأماكن أو التوجه إلى أخرى من دون مساعدة مضيفه وموافقته
~~عليها. وقد تكون آراء المضيف نفسه مختلفة عن آراء ضيفه ، أو مؤديه إلى
~~الحيلولة دون تحقيق أعز رغباته عليه.
# وفي هذه الحالة ، كنت أنا ضيفا على الپاشا في السليمانية. وتتطلب الأصول
~~المتبعة في هذا الشان أن أستمر على كوني ضيفا ما دمت موجودا في بلاده. غير
~~أنه لما كان هذا يعد شيئا باهظا في تكاليفه فقد حملت القرى التابعة له على
~~تحمل النفقات ، وحتى لو كانت هذه النفقات تقيد على حسابه من قبل خدامه فإن
~~القرويين المساكين كانوا لا يستفيدون شيئا من ذلك ms032 لأن الخدام يستفيدون منها
~~هم أنفسهم ويلقون العبء على القرويين على كل حال. أما ما حدث في الليلة
~~الماضية ، فبعد كل ما فعله دليلنا عول خضر أغا لم يأت القرويون بالمقدار
~~الكافي من العلف لخيولي ، ولذلك أخبرت خدامي الخاصين بشرائه على حسابي أنا.
~~ولا أدري إذا كانوا قد فعلوا ذلك أم لا ، لكنني دفعت المبلغ المطلوب. وفي
~~هذه الليلة انتشر في القرية النحيب والعويل فقد حرمت نساء الأسر الخمس أو
~~الست التي تتألف منها القرية من ذخيرتها الشحيحة من الحبوب ، وجاءت إحداهن
~~إلى حيث كنت أمكث معولة مولولة لتسترجع دجاجتها الوحيدة التي كانت قد أخذت
~~منها قسرا ليدخل ريشها في تكوين مخدتي ، فاستعادتها حينما كانت السكين تهم
~~بذبحها.
PageV01P049
# وببضع بنسات أمكن الحصول على دجاجة أخرى ، غير أن المهمندار تدخل في
~~الأمر لأن شرفه وضع على المحك حيث إنه كان مسؤولا عن إعاشتي مجانا من جميع
~~الوجوه ، عدا الريح الذي كان ينتظره لنفسه ، ولذلك استرجع الدراهم قسرا من
~~العجوز صاحبة الدجاجة وأعادها إلي. وقد بدأت ، محاولات عدة لتسوية المشاكل
~~بشراء ما كنا نحتاجه ، لكن الدراهم وإن كانت تقدم بصورة سرية فإن الناس
~~كانوا يخشون المهمندار بحيث يأبون تسلمها. وأخيرا ، فبعد أن تم اعتصار كل
~~ما يمكن استخراجه كانت الطريقة الوحيدة التي كان يترتب علي اتباعها لتحاشي
~~لعنات المجتمع المنهوب هو أن أبعث أحد الخدم سرا خلال الليل إلى دور
~~المتضررين فأدفع لهم قيمة ما كان يؤخذ منهم مع إضافة قليلة. وكنت أعتمد في
~~ذلك على نزاهة خادمي وهو اعتماد قد يكون في غير محله بلا شك. لكنني لم يكن
~~لدي وجه آخر للاختيار ، وأعتقد أنه لا بد أن يكون قد نفذ ما كنت أعتمد عليه
~~فيه جزئيا على كل حال لأن معظم الناس جاءوا ، حينما كنت أهم بالركوب في
~~صباح اليوم الثاني ، يودعونني بوداع حار وتمنيات طيبة.

### ||| ** كفري 4 تشرين الثاني
# ومن زالة ، المكان الذي أرخت به كتابي الأخير ، أوصلتني مسيرة اثنين
~~وعشرين أو أربعة وعشرين ميلا إلى إبراهيم خانجي إحدى ms033 القرى الكردية التابعة
~~لرئيس من رؤساء الكرد ، حيث كنا سنقضي ليلتنا. وقد أدت بنا الأميال الخمسة
~~أو الستة الأولى من طريقنا إلى بقعة صخرية فريدة لم أر مثلها قط. لكن مقدار
~~العشب الذي نبت برغم ذلك في الربيع والصيف كان شيئا مدهشا. فلا يزال قسم
~~منه نابتا حتى الآن ، بينما ترك القسم الأعظم منه بعد أن أشعلت فيه النار
~~فسحا كبيرة من سطح الأرض وهي سوداء ، مرقطة بالأحجار الرمادية.
# ثم صعدنا بعد ذلك جبلا كثير الصخور يعلو إلى ارتفاع غير يسير ، وهو آخر
~~موقع ذي أهمية يحجز بيننا وبين دجلة. وقد كان أجرد من كل شيء عدا بعض العشب
~~، لكن شجرة عظيمة من أشجار البلوط كانت تنشر ظلها فوق
PageV01P050
# قمته ، وهي لا بد أن تكون آخر ما بقي من غابة كانت تغطي هذه الجهات
~~بأجمعها في يوم من الأيام. وهذه الشجرة مدينة في بقائها لتقليد من التقاليد
~~لا يمكنني تفسيره إذ ربما يكون أساسه قد ضاع بمرور الزمن. لأن جل ما يمكن
~~معرفته اليوم في هذا الشأن هو أن المسافرين الذين يأوون إلى ظلها بعد صعود
~~متعب سرعان ما يزول عنهم التعب وتدب فيهم القوة لمتابعة المسير. وقد كانت
~~محاطة بجدار من حجر ، ويطلق عليها «دور المنده».
# وعلى بعد عدة أميال من الممر الصخري الذي نزلنا هذا الجبل منه وقفنا
~~لنتناول فطورنا في قرية كردية حقيرة تسمى جان ريز ، حيث يسكن سليم أغا رئيس
~~أكراد الدلو (1) من فروع البابوات في السليمانية. وحينما أشرفنا على القرية
~~لا حظنا وجود رماح وخيول مسرجة ، ثم وجدنا عند وصولنا أن البك كان يعد
~~العدة للخروج إلى الصيد لأنه كان محاطا برجال الحاشية المجهزين للركوب ،
~~والذين كانوا يمسكون عددا من كلاب الصيد (السلق) بأربطتها ، ويحملون فوق
~~قبضات أيديهم الصقور الملفوفة رؤوسها بالغماء.
# وقد حصلت لنا كلمة قالها الدليل ، الذي تقدمنا بعدة ياردات ، على ترحيب
~~معهم بالمجاملة من هذا الرئيس الذي كان شخصا محبوب المظهر ، يتجاوز منتصف
~~العمر ، بلحية يختلط فيها الشيب وتقاسيم تدل على قوة ms034 معتدلة. ثم استنكر
~~الاعتذار الذي تقدمت به عن تطفلنا عليه واعتراض سبيل خروجه إلى الصيد. وحلف
~~برأس الپاشا وعيونه هو بأنه يرحب بنا ألف مرة لا مرة واحدة. على أنه تأسف
~~لأن معدات الراحة عنده غير كافية ، وطعامه غير مناسب بحيث إنه يخجل من
~~الاحتفاء بنا بهذه الوسائل. حيث قال «لكننا نحن الأكراد أناس خشن نعيش في
~~السهول والجبال وليس عندنا في أي وقت من الأوقات ما نفاخر به ، والآن فإن
~~القليل الذي كان عندنا قد زال فنحن ما بين أمير أو پاشا ننشد
PageV01P051
# رغيف الخبز.» ثم مضى يقول هو يأخذ قطعة من الخبز الأسود الذي وضع بين
~~أيدينا على الصينية مع شيء من اللبن «انظر ماذا نأكل ، فنحن وخيولنا نقتات
~~على الشيء نفسه. لقد كان بوسعنا من قبل أن نقدم لضيفنا رغيفا من خبز القمح
~~، لكن ذلك العهد قد انتهى وعلينا أن نقنع الآن بالرخيص».
# واستطرد بعد ذلك يقول في نفس الموضوع الذي كنت أحاول إخراجه منه بأسئلة
~~أوجهها له ، أو بعلامات الاقتناع والعطف «فقد كنا نحن الأكراد في زمن من
~~الأزمان جنودا أقوياء ، ولم نكن نفكر بغير الركوب والتدرب على الحرب بالسيف
~~والرمح ، وبالصيد والبزدرة ، وما أشبه من الألعاب. لأننا كان عندنا ما يكفي
~~لمعيشتنا وكان فلاحونا يزرعون الأرض لنا ، لكن كل رجل منا مضطر اليوم لأن
~~يضع السيف والرمح جانبا وينصرف إلى «الجفت» (أي الثورين لسحب المحراث). وما
~~هو نفع الجندي يا سيدي حينما يأخذ بمباشرة المحراث؟ لكن الإيرانيين والپاشا
~~يتمادون في مطاليبهم كلها ، فماذا تكون عاقبة ذلك لا يبقى للفلاح سوى أن
~~يلتجئ إلى الفرار والذهاب إلى راوندوز وكرمنشاه أو الموصل أو أي مكان آخر
~~بدلا من أن يبقى حيث لا يستطيع تحمل إخوانه ولهذا تخلو البلاد من سكانها
~~كما ترى.»
# وقد كان البك كثير السؤال على الأخص عن الإنكليز والروس مع أن جهله
~~بالفريقين كان شديدا جدا ، فتركه وهو ممتن من زيارتي له على ما آمل. لأنني
~~بعد أن أشبعت رغبته بالبرهنة على قوة أسلحتي ms035 النارية ، وخاصة مسدساتي
~~الصغيرة التي كان يحتقرها إلى أن شاهد مفعولها وتأثيرها ، قدمت له هدية من
~~بعض المصنوعات الإنكليزية التي استأثرت بلبه إلى حد كبير ، ثم افترقنا ونحن
~~أحسن الأصدقاء.
# فقلت لدليلنا عول خضر أغا حينما ابتعدنا «إن هذا الرجل المدني ، هذا
~~الأغا الذي استقبلنا بمثل هذا الاستقبال الحار ، ورحب بنا مثل هذا الترحيب
~~لو فرضنا أننا لم تكن معنا أنت ولا أي دليل آخر من السليمانية ، والتقينا
~~به وبقافلته في البادية ، فإنه لا أظنه كان سيتورع عن مهاجمتنا وسلبنا لو
~~كان بوسعه أن يفعل ذلك؟» فأجاب وهو يضحك بملء شدقيه «أقسم برأس سليمان پاشا ،
PageV01P052
# وبرأسك يا سيدي أنك تعرف هذا الرجل كما أعرفه أنا على ما يبدو ، وقد أصبت
~~كبد الحقيقة. إن سليم أغا هو ابن بجدتها والرجل المعد لهذا العمل. فهو عمل
~~الحاجة يأكل الخبز معك باعتبارك ضيفا عنده وبعد أن يودعك بكلمات مثل «خوش
~~أمدى وخدا حفيظ» يعمد إلى لف لحيته وتبديل لفته ويتنكر هو ورجاله بحيث لا
~~تستطيع معرفتهم ثم يركب فيقطع الطريق عليك ويسلبك إلى حد العري ثم يتركك.
~~إنه أشد الأوغاد شرا في كردستان وأكثر الأوباش فقدا للضمير ، إن هذا الرجل
~~يا سيدي سلب النساء وتركهن عرايا هائمات في الصحراء.»
# ثم سألته قائلا : «هل يعد هذا شيئا شائنا حتى في كردستان؟» فأجابني
~~الدليل يقول : «إن هذا شائن عندنا بحيث إنني لا أعرف الكلمات المناسبة
~~لوصفه. لكن سليم أغا هذا هو حيوان لا حياء له ولا شعور. فإن عنده تحت تصرفه
~~حوالي أربعين أو خمسين خيالا ، يستخدمهم في قطع الطريق بحيث يتعذر على
~~القوافل وزوار كربلاء القادمين من إيران المرور منه. وهو يجرد جميع من يقبض
~~عليهم من كل ما يملكون.» فسألته : «ولكن ماذا يقول الپاشا في كل هذا؟ ألا
~~يعتبر الأغا من خدام سموه؟» «على وجه التأكيد» أجاب عول خضر أغا «وأن
~~الپاشا لا بد أن يحرق أباه إذا فعل مثل هذه الأشياء ، ولكن ماذا أقول يا
~~سيدي؟ إن الپاشا عنده ما يكفي من ms036 المشاكل في بلده إننا لا نحتفظ بالحاكم في
~~منصبه مدة تكفي لأن يصبح قويا بحيث يستطيع المحافظة على الهدوء التام
~~والسكينة ، ولذلك لا يسعنا سوى أن نبذل جهدنا على كل حال. ولكن سليم أغا
~~هذا أشد الأنذال خبثا ، ألم يرك ذراعه يا سيدي؟ إننا نقول هنا بأن ذلك كان
~~عقوبة من الله جوزي بها على صنيعه الشائن». وبعد ذلك قلت له «حسنا ولكن
~~رستم أغا الذي سنذهب إلى بيته هذه الليلة إن شاء الله ، أي نوع من الرجال
~~يمكن أن يكون؟ هلا يفعل مثل ما يفعله سليم أغا ألا يسلبنا هو أيضا إذا تمكن
~~من ذلك؟» فأجاب يقول «هناك شيء من هذا القبيل في الحقيقة يا سيدي. إنه رئيس
~~قبيلة الزنكنة (1)، ولكنه ولله
PageV01P053
# الحمد من خدام سليمان پاشا. ومع هذا فإنه سيوصلك سالما إلى كفري إن شاء
~~الله». فرددت عليه بقولي «إن شاء الله ، إن شاء الله ، ولكنني لا حظت من
~~هذا كله أن كل رئيس من رؤساء الفروع القبلية هؤلاء يعمد إلى اللعب بنفس
~~اللعبة في هذه البلاد». فأجاب «آه بارك الله سيدي ، لقد قلت الحقيقة ، ولكن
~~هذا لم يكن كذلك دائما في أيام عبد الرحمن پاشا والد سليمان پاشا ومحمود
~~پاشا ، فلم يكن يحدث في أيامه أي شيء من هذا. فقد كان من الممكن لك أن تسير
~~والجواهر فوق رأسك والذهب في يديك من أول الپاشوية إلى آخرها ، أي من
~~سرادشت إلى كفري ومن كوي إلى بانه من دون أن يسألك أحد عن أي شيء. إن
~~الدنيا كانت هنا سلام عليكم ، وعليكم السلام. ولكن النزاع بين الأخوين هو
~~الذي جر الخراب على البلاد وأنزل بها البلايا. فمرة محمود ومرة سليمان من
~~دون أن يبقى أحدهما أكثر من ثلاث سنوات. وبعد ذلك تدخل العجم لتسوية النزاع
~~فأخذوا البلاد لأنفسهم وأكلوها هم وجيشهم. ثم جاء على أثرهم الطاعون ،
~~والمجاعة ، فعملا معا على استئصال شأفة الناس وإبقاء الأعداء لنا. وأصبح
~~الحال بحيث إن السرقة حينما تقع يتهم بها كل فريق الفريق ms037 الآخر ، أي خصمه.
~~فخدام سليمان ينسبون انتهاك الحرمة لخدام محمود. بينما يرد خدام محمود
~~عليهم بأن يعزوها إلى رجال سليمان. أما الحقيقة فهي أن الپاشا لم تبق له
~~لديه القوة اللازمة لمعاقبة من يجده مذنبا أو يقترف خطأ ، ولا للسيطرة على
~~من تحدثه نفسه بالشر ، لأن الإيرانيين يلتهمون كل شيء يمكن ان يقع في قبضة
~~أيديهم وبذلك يضطر الرجال النزهاء إلى الهرب فتبقى البلاد للصوص».
# ولم يكن هناك ما يقال ضد هذا الكلام الصريح الصحيح ، ولذلك غذذنا السير
~~إلى قرية إبراهيم خانچي (1).
PageV01P054
# وقد كنا الآن في وسط آشور القديمة تقريبا ، التي كنا في الحقيقة قد
~~دخلناها حينما اجتزنا الفتحة الأخيرة التي نزلنا فيها إلى سهل السليمانية.
~~والحق أن البلاد لم يكن فيها ما يدل في الوقت الحاضر على أنها كانت مركزا
~~للامبراطوريات قوية الشكيمة. فإن هذه القمم الجرد وتلك الوعورة التي
~~تخترقها الوهاد الجافة فتمتد من حولنا إلى بعيد أو قريب لا يمكن أن تكون قد
~~كانت يوما ما مسرحا للحوادث الجسام التي ينسبها التاريخ إلى امبراطورية
~~سميراميس وأخلافها حيث كان عدد لا يحصى من المتحاربين يتقاتل من أجل النصر
~~والممتلكات المترامية الأطراف.
# ومهما كانت المزايا التي كان يتحلى بها أولئك المحاربون الآشوريون ،
~~فإننا وجدنا أخلافهم قساة خشن الطباع مثل المناطق التي يعيشون فيها. فقد
~~كانت إبراهيم خانجي ، القرية التي يسكنها رستم أغا ، عبارة عن مجموعة تتألف
~~من حوالي مئة كوخ مبنية من الطين والحشيش. أما الديوان خانة ، كما كانت
~~تسمى ، التابعة للرئيس التي أدخلنا إليها فقد كان بناؤها واهيا بحيث إنني
~~توقعت أن ندفن بين أنقاضها إذا ما هب شيء من الريح أو سقطت مزنة من المطر
~~خلال الليل. وقد استقبلنا ابنه الذي كان حدثا لطيفا لكنه كثير الفضول قليل
~~الخجل ، له مثلهم جميعا أصابع كصنارة صيد السمك يضعها فوق كل ما تصل إليه
~~يده. ثم جاء رستم أغا نفسه في المساء وهو رجل خفيف الروح طلق المحيا ذو
~~سحنة سمراء داكنة ووجه مدور وضحكة لا مبالية ، فاستقبلنا بمجاملة ms038 تهويشية
~~صاخبة. وقد كان من أولئك الشرسين الذين يكونون في أحسن حالاتهم حينما لا
~~يعاكسهم أحد ، كما قالت الممرضة السكوتلاندية عن طفلها المدلل فهو يبتسم
~~دائما عندما يكون على سجيته ، ويقطب حاجبيه حالما يستاء من أحد.
# فكنا متحفظين لدرجة ما في بادئ الأمر ، ولما كنت أحاول دوما التوفيق بيني
~~وبين الناس في كل المناسبات على قدر ما يمكن ، فسرعان ما تم التفاهم بيننا
~~ودخلنا في حديث ودي. لكن ذلك بدأ بشكل غريب. فحالما انتهينا من التعارف
~~والمجاملات المطلوبة دعا خادمي الذي كان واقفا في
PageV01P055
# داخل الغرفة فسأله : ما اسمك؟ ومن أين أنت؟ وكم صار لك في معية الصاحب؟
~~وهل يدفع لك أجرا أو أن أحدا بعثك معه؟ وهل أنت سعيد في خدمته؟ وبعد أن
~~أجيب على جميع أسئلته هذه أضاف قائلا بلهجة حازمة «أي المسدسات يملك سيدك؟
~~اءتني بها» فأشرت له بأن يأتي بها ، وسرعان ما أصبحت بين يدي الأغا. وعندما
~~رأى أن الطبنجات لها عدتها الخاصة رماها جانبا بازدراء وهو يقول «إني أعرف
~~هذا النوع من السلاح ، فإن اثنين من طائفتك جاءا إلى هنا قبل مدة من الزمن
~~فقد ما لي زوجين منها لكنني أبيت أخذهما ، فأي نفع فيهما لي؟ إني أريد
~~مسدسات من هذا النوع وأخرج مسدسين جيدين من مسدسات مورتيمر المزدوجة ،
~~لكنهما كان متآكلين من الاستعمال. ثم قال «فلو كان عندك من هذه لأخذتها منك
~~، لكن مسدساتك هذه عديمة الفائدة. والآن قل لي هل لديك أشياء أخرى؟ إن
~~الأشياء التي أنا مغرم بها هي المسدسات والشال والستر مثل هذه» وأشار إلى
~~سترته التي كانت من القماش القرمزي. «هل عندك شال كشميري مثل هذا؟ انظز»
~~قال هذا وهو يشير إلى شال قديم مطرز بالفضة فوق رأسه. فقلت له ان السياح
~~الذين يمرون من هنا في طريقهم إلى بغداد لا يكون عندهم مثل هذه الأشياء
~~عادة. والحقيقة أنني لا أملك الآن سوى فراشي وملابسي الخاصة. فرد علي قائلا
~~«لا شيء ، انظر هذا بعض ما أعطاني إياه الإفرنج الذين حدثتك ms039 عنهم» وأخرج
~~سكينة «سپورت» من صنع إنكليزي .. ثم ابتدرني قائلا «حان وقت الصلاة ، يجب
~~علي أن أصلي» وفرش السجادة على الأرض بجنبي وبدأ بصلاته (نماز).
# وأخيرا انتهى منها والتفت إلي. وكنت في هذه الأثناء قد أخرجت سكينا كبيرا
~~كنت قد خصصته لاستعمالي أنا أثناء السفر ، فقدمته له باعتباره سلاحا ذا
~~فائدة كبيرة في القتال والسلم ، وهو من أحسن مصنوعات إنكلترة. فتقبله بلطف
~~وبشاشة ولاح لي أن أساريره قد تفتحت بعض الشيء ، لأنه أصبح ينكت ويمزح.
# ثم تطرقنا إلى أحاديث كثيرة من هذا القبيل ، وقد توصلت منها إلى أن البك
~~كان يعرض بالهدايا على الدوام. فقد أشار عدة مرات إلى ما كان قد
PageV01P056
# أهدي له من السياح الآخرين. ولما كنت راغبا في تكوين أصدقاء كثيرين على
~~قدر ما يمكن لفائدة الذين قد يمرون بعدي من هنا اغتنمت فرصة تذمره من مقص
~~إيراني كان يحاول عبثا أن يقص به قطعة من الورق ، فأهديه مقصا إنكليزيا
~~ممتازا. فزاد هذا في مقدار ما كان قد سببه عنده السكين قبلا من الرضا
~~والسرور ، وأخذ يثني بكثرة على الإنكليز وسلعهم الممتازة. ثم تطرقنا في
~~حديثنا إلى أكل لحم الخنزير وتناول المسكرات وأوجه تحريمها ، وإلى موضوع
~~الأشباح والأرواح الخبيثة فكان البك غير ملم بشيء عنها. غير أنه مع ما كان
~~عنده من خشونة طباع وعادات افتراسية نهابة كان يؤمن إيمانا غير يسير ببعض
~~الخرافات ، وهذا شيء شائع بين أهل المكر وقطاع الطرق.
# والظاهر أن يوم التوبة ، بالنسبة للنهب وسفك الدماء ، لا يزال بعيدا عند
~~رستم بك. فقد أسهب في وصف المعارك التي خاضها ومقدار السلب الذي حصل عليه
~~بحماسة وحرارة كانتا تدلان على مقدار الخبث والشيطنة المتأصلين فيه. ثم قال
~~لي إنه كان قد جرح عشر مرات على الأقل برغم أحسن الدروع التي يملكها. وهو
~~يقول «عندي دروع من كل نوع ، وقد كنت أستعملها على الدوام ، لكنني تعلمت أن
~~لا أعتمد عليها إلا قليلا بل أعتمد على الله وحده». وقد ضم صوته للآخرين في
~~ندب الأيام السود ms040 التي حلت بالعنصر الكردي. فهو يقول «إن أزمنة الأكراد
~~الذهبية قد ولت. اركب وتجول في البلاد فأية روحية وأية حيوية تجد فيها؟ إن
~~جميع الخيالة الماهرين والرجال الشجعان قد قضوا نحبهم. أو هربوا إلى بلاد
~~أخرى ، أو تسلموا المحراث اضطرارا للحصول على المال الذي يدفع للپاشا
~~ولإعالة الزوجات والأطفال. وأي نفع يبقى في الجندي حينما ينصرف إلى المحراث
~~يا ترى؟» فصدقته على ما قال حول زوال أمارات الرفاهية والازدهار من البلاد
~~، لكنني قلت له ان الناس كلهم على ما يبدو لم ينصرفوا إلى المهن السلمية
~~وتبرهن على ذلك أخطار الطريق. فأجابني يقول «إن هذا بسيط ، إنها ليست سوى
~~بعض حوادث للسرقة والنهب هنا وهناك ، فلا وجود الآن لعصابات الخيالة
~~الباسلة. لكني أرجو أن تطمئن بأنني أنا رستم بك أتعهد بضمان سلامتك ، وسوف
~~لا يمسك أي شيء ما بين هذا المكان وكفري. أنت رجل طيب ممتاز ، وإني أودك
~~وأقدرك حيث
PageV01P057
# أنك لا تشبه البعض من أهل بلادك الذين قابلتهم قبل هذا ، ممن لا يستطيعون
~~أن يفعلوا شيئا سوى الأكل والنوم ، إن عيونك مفتحة وعندك ذوق. اطمئن ، فسوف
~~ترى كفري سالما يوم غد».
# ولا شك أنك قد عرفت الآن ما يكفي عن رستم أغا. لقد أغريت على وصف شخصيته
~~والكتابة عنه بشيء من التفصيل لأنه نموذج ممتاز للرئيس الكردي المتوحش. وقد
~~زودنا في صباح اليوم التالي بدليل للطريق ورسالة إلى كفري ، مقسما فيها
~~بعيونه وبحياة ضيفه نفسه بأن لا تمس ولا شعرة من رأسي في أي مكان تكون فيه
~~كلمته مسموعة. وهنا كذلك سوف أترك التحدث عن أصدقائنا الأكراد الخشن الذين
~~ربما تكونون قد مللتم من تحدثي عنهم. فهم مثل سائر الأمم والرجال مخلوقات
~~من نتاج الظروف والتثقيف ، لكنهم يتصفون بصفات قومية خاصة يمكن أن تتحول
~~إلى الاعتبار الصالح. فإنهم شجعان وأصحاب ضيافة إلى حد معين ، لكن الصفة
~~الأخيرة قد تضاءل شأنها في السنين الأخيرة إلى حد مؤسف بسبب الفقر والجور.
~~وهم مثل معظم الأقوام التي تعيش عيشة الرعاة وتحكم بحكم شيخي ms041 معروف يتميزون
~~بحب قوي للأهل والعشيرة ، مما يجعلهم شرسين عنيفين في تخاصمهم وتشاجرهم.
~~فيتبنون الضغينة والثأر الناشىء عن الإساءة الحاصلة لقريب من الأقارب
~~ويطورونها بسلسلة من القتل الخالية من الرحمة والضمير. وهم وإن كانوا
~~بعيدين بطبيعتهم عن القسوة فإن هذه الضغائن ، وتولعهم بشؤون القتال والنشاط
~~الحربي ، تميل بهم إلى ان يصبحوا تحت رحمة الطيش في سفك الدماء وتؤدي بهم
~~إلى أن يضعوا حياة الإنسان من حيث الاعتبار في مستوى أحط من المستوى الذي
~~توضع فيه في البلاد المسالمة. ومع ذلك فإن حروبهم تكون غير مميتة وإن نفس
~~الشعور بالعواقب غير المتناهية المتأتية عن سفك الدماء يعمل على كبح
~~عواطفهم كبحا ناجعا حينما يكون مجرد الشعور بالرحمة أو الحس الأخلاقي
~~بفظاعة الجريمة أضعف من أن يستطيع الحيلولة دون وقوع القتل. وهكذا تكون
~~الحالة في الحقيقة بين القبائل نصف المتوحشة ، حينما ينعدم وجود قوة مهيمنة
~~عليا تستطيع ممارسة السيطرة المطلوبة. وإذا ما أراد المرء أن يكون فكرة
~~قريبة إلى ذهنه عن الأكراد أو التركمان أو حتى العرب ،
PageV01P058
# من حيث النزاع والتعامل الاجتماعي ، فعليه أن يتصور ما كانت عليه الحالة
~~في مرتفعاتنا السكوتلاندية قبل قرنين من الزمن.
# أما بالنسبة للأشخاص فإن الأكراد فعالون وأقوياء ، ولا يختلفون إلا قليلا
~~من حيث الأساس عن جيرانهم الإيرانيين. غير أن قسمات الوجه القومية لها
~~شكلها الخاص البارز بصورة تلفت النظر. فهيئة التقاطيع حادة ، وشكل الوجه
~~بيضوي ، والصورة الجانبية تلفت النظر من حيث بروز عظام الأنف وتقهقر الفم
~~والذقن ، الأمر الذي يسبغ على الشكل العام شكلا نصف دائري ، أما العيون
~~فمتأصلة بعمق ، وهي غامقة اللون ، سريعة ومدركة. ويكون الحاجبان كثين
~~واضحين لكنهما يميلان قليلا إلى الوراء لتكملة الشكل المفروض للصورة
~~الجانبية. أما شكل التقاطيع العام فهو أكثر دقة ونحافة منه عند الإيرانيين
~~الذين يكونون في العادة أقوى بنية من الأكراد. ومن النادر أن تجد الأنف
~~الأفطس في كردستان. ويكاد يكون الفم كامل التكوين ، بأسنان لطيفة دقيقة.
~~وتكون الأيدي والأصابع صغيرة ونحيفة. هذا ويمكن أن نقول باختصار ان هناك ms042
~~شيئا من الرشاقة والانسجام في الشكل الكردي ، الأمر الذي يجعل منهم أمة
~~وسيمة مليحة ما بين أمم العالم الأخرى.
# وتنطبق نفس النقاط على النساء أيضا ، بقدر ما تدل عليه الملاحظات التي
~~أمكنني التوصل إليها ، فهن حينما يكن شابات جميلات للغاية ، لكنهن حينما
~~يتقدمن في السن أو حتى عند ما يصلن إلى دور النضج فإن بروز التقاطيع الحاد
~~الذي يتميزن به مع الرجال يبتعد بهن ابتعادا أكيدا عن حد الجمال ، وسرعان
~~ما يبدو عليهن الكبر والذبول. فقد أتيحت لي فرص عدة لملاحظة هذه التفصيلات
~~فيهن لأنهن لا يتحجبن كما تتحجب النساء الإيرانيات ، وغاية ما يصنعن من هذا
~~القبيل هو أن يسحبن المنديل الذي يغطين به رؤوسهن إلى حيث يحجبن به الفم
~~والذقن عن النظر. لكنني آسف لأنني لم أتمكن من متابعتهن إلى داخل البيوت
~~حيث أستطيع وصفهن في عملهن البيتي. على أنني عندي ، بالنسبة لما أعرفه ، ما
~~يحملني على الاعتقاد بأنهن في حياتهن ، وواجباتهن ، وأعمالهن ، يشبهن نساء
~~القبائل الإيرانية شبها قريبا من جميع
PageV01P059

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image004.gif)
# الوجوه. لكن نساء الطبقة الموسرة التي تعيش في المدن يبقين في حرم
~~أزواجهن أو آبائهن ، ويتحجبن حينما يخرجن إلى الخارج.
# ها قد وصلنا كفري بعد أن اجتزنا حوالي اثنين وعشرين ميلا من البلاد
~~المقفرة غير المهمة ، التي كانت تشبه إلى حد كبير المرحلة الأخيرة من
~~الطريق ، سوى أن السهول أصبحت أكثر اتساعا هنا بالنسبة للمناطق المرتفعة ،
~~لكن الحريق العام الذي تعرضت له على ما يبدو يسبغ على وجه الأرض كله مظهرا
~~كريها. ولم نجد كذلك أية قرية من القرى في طريقنا كله. على أننا كنا غير
~~راغبين في مشاهدة أي نوع من البشر ، فليس من المحتمل أن يكون الناس الذين
~~نصادفهم في هذه الأوعار ممن يمكن مصاحبتهم أو السير معهم.
# وتقع كفري في مدخل فتحة تتفتح في سلسلة من الجبال الواطئة ،
PageV01P060
# الجرداء بكل ما تؤديه هذه الكلمة من معنى. فهي تتألف من قمم طبقات بارزة
~~جدا ترتفع فوق السهول وكأنها قد أتلفت بالنار الفطرية منذ الأزل. لكن
~~البلدة ms043 نفسها ، المسورة بسور يدور حولها ، كانت تبدو بمظهر مغر حينما ينظر
~~إليها من الفتحة التي أدت بنا إليها. وكانت أشجار النخيل المرتفعة إلى ما
~~فوق السور ، وهو أول نخيل يقع نظرنا عليه ، تشعر الجميع بدخولنا إلى
~~«عربستان» (1). كما كان التبدل في الأزياء ومظهر الناس يؤيد بأننا أصبحنا
~~الآن في داخل الممتلكات التركية.
# هذا وقد وجدنا طريقنا إلى دار عرفنا أنها أعدت لتكون منزلا لنا ، وكان
~~يجلس خارجها فوق بعض السجاد عدد من العثمانلي المتزمتين الذين رحبوا بنا
~~بإشارات تدل على المجاملة ، ولكن بكلمات معدودة. وكان الخدام من

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image005.gif)
PageV01P061
# الأتراك ، كما كان كل شيء من حولنا يشير إلى التبدل الذي حصل في البلاد
~~والناس. ولأول مرة في هذه الرحلة لم يحصل اختلاف هذا المساء حول الشعير
~~والتبن للخيول ، أو الزاد المقدر لنا. فقد كان كل شيء مهيأ لنا بالتمام
~~وبكامل الحرية ، من دون كلام أو سؤال. على أنني لا حظت أن عادة واحدة فقط
~~كانت تبعث على الاشمئزاز ، فإن الخدم بدل أن ينتظروا ما يمكن أن تقدمه لهم
~~على سبيل المجاملة عند الخروج ، يهجمون عليك كلهم مرة واحدة ليطلبوا ، لا
~~ليستجدوا ، البخشيش. وقد كان حتى السجان في هذه الحالة مع المطالبين به ،
~~ولا أدري على أي أساس كان يستند في ذلك ، فوجدت أن الطريقة الوحيدة لمعالجة
~~الوضع أن أعطي في الحال ما أراه كافيا وأرد بعد ذلك أية طلبات أخرى.
PageV01P062
### ||| * (3)
# تحركنا من كفري قره تبة أخطاء الطريق جبل حمرين ادين كوي وجهانكير أغا
~~الأدلاء العرب منازل العرب قلق آثار الازدهار القديم هبهب دراج البادية سهل
~~بغداد خبر غير سار بغداد في حالة حرب التوقف في الباب الوصول إلى المقيمية.

### ||| ** بغداد 13 تشرين الثاني 1834 م
# ها قد وصلنا أخيرا يا عزيزتي إلى مدينة بغداد العظيمة ، عاصمة الخلفاء
~~عاصمة هارون الرشيد وزبيدته الجميلة ومقر جعفر البرمكي ، ومسرور رئيس
~~الخصيان ، وجميع الرجال مثل أبي الحسن وعلي خوجة ، والسيدات والحمالين ،
~~والمفتونين والمفتونات الذين تتحدث عنهم «ألف ليلة وليلة». فوا أسفاه ، كيف
~~عفا عليها الزمن. لكننا ms044 لنتمهل قليلا ولا نتحدث عن الأشياء قبل أوانها.
# فقد زودنا مضيفنا في كفري سليم أغا بدليل إلى المرحلة التالية ، لكنه
~~أوصانا بإلحاح أن لا نبدأ برحلتنا قبل الصباح ، ولذلك لم نتحرك قبل بزوغ
~~الفجر. والحقيقة أن هذه المرحلة كانت مرحلة خطرة ، لأن الطريق بالنظر
~~لوقوعه على الحدود بين الأكراد والعرب تماما كان يتعرض للسلب والنهب من
~~الفريقين معا ، ويصعب اكتشاف الفاعلين فيه. وقد كنت أنتظر أن يتصدى لنا في
~~الطريق صديقانا القديمان سليم بك ورستم أغا ، لأنهما وقد خرجنا من منطقة
~~نفوذهما ربما كان يروق لهما أن يقوما بفحص أدق لعفشنا وكراعنا. إذ كانت
~~هناك عدة أماكن مناسبة للكمين ، وخاصة قاع النهر الملأى بالقصب وبعض الوهاد
~~المنتشرة في سلسلة الجبال الواطئة التي كان يتحتم علينا
PageV01P063
# اجتيازها. ولذلك طلب إلينا دليلنا أن نعد أسلحتنا النارية للاستعمال
~~ونركب بحذر. على أننا استطعنا الإفلات ، كما تم لنا في عدة مناسبات من قبل
~~، فوصلنا قرة تبة وهي قرية صغيرة كثيرة الأوساخ بعد مسيرة عشرين ميلا. وقد
~~ثبت أن الحيطة التي أوصانا بها مضيفنا في كفري كان لها ما يبررها ، فقد
~~سلبت قبل أسبوع أو عشرة أيام قافلة في النهر الذي أشرت إليه. وحينما سمع
~~بها سليم أغا في كفري ركب بنفسه مع خمسة عشر خيالا فلحق باللصوص وقتل ستة
~~أو سبعة منهم ثم تم أسر عدد مماثل. ولأجل أن يبرهن لنا على ذلك ، على ما
~~أحسب ، أرانا الحصان الذي ركبه حينما قام بهذا العمل الباهر. فكان كميتا
~~جميلا يبلغ أربع سنوات من العمر ، رفض أن يبيعه على ما قال لي بمئة تومان
~~أو ما يقابل خمسين باونا استرلينيا. وقد كنت أنا مستعدا لأن أدفع له ذلك
~~المبلغ في الحال لو كان يوافق على التخلي عن ذلك الحيوان الأصيل.
# وكان بودي في هذه الليلة أيضا أن أبدأ بمسيرة طويلة ، لكن علي أغا ضابط
~~القرية صرح لي بأنه لا يستطيع أن يسمح لي بالتحرك قبل الصباح لنفس السبب
~~الذي قدمه مضيفنا السابق وهو انعدام الأمان في ms045 الطريق. فوفقت بين الرأيين
~~بالركوب في الساعة الثانية والنصف بعد منتصف الليل ، لكننا تمنينا بعد ذلك
~~لو تأخرنا في الركوب إلى بزوغ الفجر برغم المسافة التي قطعناها. لأننا ما
~~إن ابتعدنا عن القرية مسافة نصف ميل حتى علمنا أننا قد نسينا رزمة من
~~أمتعتنا فبعثنا خيالا ليأتينا بها. وحينما استفسر عنها في المنزل الذي كنا
~~فيه أنكر صاحبه كل علم بها ، لكنه أضاف قائلا : «إن عشرة من الخيالة مروا
~~بقرب الباب بعد أن تركتم المنزل ، وربما كانوا هم الذين أخذوا الرزمة».
~~وحينما سأله بخوف ووجل «من أين أتوا وإلى أين توجهوا؟» أجابه قائلا : «لا
~~أعرف ذلك ، لكنهم كانوا يتعقبونكم على ما يبدو».
# فكانت هذه أخبارا غير سارة ، وكان لها تأثير مخدر واضح على دليلنا الذي
~~بادر في الحال إلى الانحراف عن الطريق الاعتيادي وقادنا لأكثر من ساعة
~~واحدة خلال سهل مكشوف كان على كل حال خاليا من العوائق بحيث تقدمنا في
~~المسير من دون صعوبة. على أنه وقف أخيرا وقال : «يجب أن تكونوا على
PageV01P064
# علم بأنني حتى الآن أقودكم في طريق فرعية ، ولا بد لي أن أقول لكم الآن
~~بأني لا آمن أولئك الخيالة الذين شوهدوا وهم يتعقبوننا في القرية. ولو كان
~~هؤلاء من الأعداء فهناك مكان يتحتم علينا عبوره بعد قليل ويمكنهم أن
~~ينتظروننا فيه يجب علينا أن نجتازه في وضح النهار. ولذلك أعتقد أننا ينبغي
~~ان ننزل هنا بهدوء حتى يبزغ الفجر ، انزلوا رجاء وناموا لا تتكلموا ولا
~~كلمة واحدة ، والله هو الموفق! ربما نستطيع أن نفلت». وهنا تدخل خدامي
~~فتسلموا الحديث بلهجة التبجح الإيرانية المعتادة : لماذا نتوقف فنضيع
~~الوقت؟ لماذا نعبأ بالأكراد أو العرب ، كلاب! حيوانات! من هم هؤلاء حتى
~~يستطيعوا إيقافنا؟ دعهم يجربون لنعلمهم أن هناك إيرانيين ، رجالا يستهينون
~~بحياتهم في سبيل حماية سيدهم. من يكن أولئك العرب حتى ولو كانوا عشرة أو
~~عشرين؟ گورى پيده ريش! وغير ذلك. لكنني لا حظت أن الدليل كان متخوفا في
~~الحقيقة ، فأسكت هذه الفورة البطولية وعلى هذا الأساس بقينا ms046 في مكاننا ساعة
~~كاملة من الوقت فكانت ساعة شديدة البرد ومزعجة.
# وبعد انقضائها خطرت للدليل فكرة جديدة في الموضوع ، أو تشجع بتوفيق من
~~الله ، فوافق على متابعة السير وفعلنا ذلك محاذين نهرا صغيرا ذي عمق غير
~~يسير كان يجري في مجرى كثير التعرج. وبعد قليل مررنا بمنزل ، من منازل
~~العرب ، ومن حسن حظنا أنه كان يقع في الجانب الآخر من النهر. فهاجت كلابه
~~مكونة جوقة هائجة من النباحين ، لكننا لم يقلقنا أي شيء آخر. وقد قضينا
~~فترة شاقة متعبة حتى طلع النهار ، وعندئذ عبرنا النهر وسرنا في طريقنا إلى
~~بقعة التلال المنخفضة التي كانت تحد السهل في هذا المكان. فكانت هذه تلال
~~حمرين التي تعد فرعا من جبل حمرين الذي يمتد من كردستان حتى يتصل بسلسلة
~~گودريان. وقد انتهى ركوبنا الطويل الشاق خلال الوهاد الجافة المعقدة ، التي
~~كانت تتخلل هذه التلال ، بمسيرة لقينا فيها نفس المقدار من المشاق خلال سهل
~~واسع منبسط ، يمتد من سفحها إلى دجلة وعلى طول ضفافها إلى خليج البصرة.
~~لأننا الآن قد تخلصنا من آخر الحدود الصخرية وأصبحنا في السهل الرسوبي غير
~~المنقطع الذي يتكون من دجلة
PageV01P065
# والفرات. فبان في الأفق البعيد خان دلي عباس والنخيل المحيط بعدة قرى
~~أخرى ، فلوينا عنان خيولنا نحو الجهة الشمالية منها.
# فتبين أنها أدين كوي (1)، وهي قرية جميلة جعلنا منزلنا فيها لتلك الليلة
~~في دار الضابط العجوز جهانگير خان ، التركي النزيه المضياف. ولم نكن مقيدين
~~هنا بالطعام اللازم للبشر والخيل على حد سواء ، لأن خدامنا كان لهم مطلق
~~الحرية بأن يأخذوا ما يشاؤون منه لهم ولحيواناتهم. وأمر الضابط أن تكون
~~حصتي الخاصة من هذه الغنيمة شيئا من الرز الفاخر. وقد كان جهانگير أغا هذا
~~گرجيا بالولادة ، وحينما كان فتى يافعا أخذ أسيرا في أيام أغا محمد خان ثم
~~ارتقى في خدمة عدد من الأسياد حتى أصبح في النهاية ملتزما لهذه القرية التي
~~يدفع عنها إلى الحكومة شيئا يتراوح بين المئة تومان والثلاثمائة. وهو مثل
~~غيره يتذمر من عناء الزمان وتعسف ms047 الحكومة في الابتزاز ، لكن الحقيقة أنه لم
~~يكن يعوزه شيء للراحة في بيته على ما يبدو وأن كل ما كان عنده كان مستعدا
~~ليشاركه غيره به عن طيبة خاطر. وقد كان من الواجب المحبب إلى النفس أن
~~يبرهن لمثل هذا الرجل على أن السياح الإنكليز لم يكونوا ميالين إلى عدم
~~تقدير الجميل الذي يعاملون به ، فكانت الهدية التي قدمتها له من جراء ذلك
~~تفوق حد التصور على ما أعتقد. ولا بد لي أن أقول هنا أن الأتراك حتى الآن
~~قد فاقوا الإيرانيين ، أو حتى الكرد ، في معاملتهم للضيف من حيث المجاملة
~~أو التحرر. على أن هناك نقطة واحدة كنت أود في بعض الحالات أن يتم إصلاحها.
~~فهم يعتبرون من واجبهم في الضيافة أن يتكرموا بالكثير من صحبتهم على ضيفهم
~~، مما قد يكون شيئا حسنا للغاية فيما لو كان الضيف يفهم لغتهم لأن ذلك يمكن
~~أن يتيح الفرصة لحصوله على الكثير من المعلومات لكنه من سوء حظه ، كما هي
~~الحالة في قضيتي ، أن يكون غير ملم بلغتهم فإن ذلك يصبح ثقلا خطيرا عليه.
~~لأن حضورهم يحول دون قيامه بإنجاز مختلف الأعمال التي لا بد له من اغتنام
~~الفرصة السانحة لإنجازها.
PageV01P066
# وفي حالتي أنا ، استطعت بواسطة خادم من خدامي الذي قام بدور الترجمة أن
~~استخرج شيئا من المعلومات من صديقي جهانگير أغا ، الذي كان قادرا على تقديم
~~المعلومات بقدر ما كان مجاملا ولطيفا. فقد تعلمت شيئا عن الطريقة الخالية
~~من التبصر التي تتبعها حكومة بغداد في تأجير أراضي الباشوية ، وتأيدت لي
~~الفوضى ، وما أدت إليه من تناقص في السكان ، التي شهدت عليها أعيننا نحن
~~وآذاننا منذ أن دخلنا في حدودها.
# وهكذا كان رأي مضيفنا الكريم حول فوضى الطريق وأخطاره ، حتى بالقرب من
~~العاصمة ، بحيث إنه رفض بتاتا أن يسمح لنا بمتابعة السرى في تلك الليلة
~~قائلا إنه لا يسمح لنا بالسير قبل طلوع الصبح حتى ولو أعطي ألف تومان عن
~~ذلك ، لأنني كنت كالمعتاد راغبا في التحرك حالما تكون قد ارتاحت خيولنا. ms048
~~فإن البلاد كلها على ما يقول قد اكتسحها العرب الرحل ، وإن السرى في الليل
~~من دون دليل يعتمد عليه يعد ضربا من الجنون. ولما كنا نعتمد عليه في إيجاد
~~الدليل المطلوب ، الذي يستحيل السير من دونه في مثل هذه الطرق غير المنتظمة
~~، فقد تحتم علينا أن نذعن للأمر الواقع آملين فقط أن نتحرك في ساعة مبكرة
~~من النهار.
# على أن إيجاد الدليل كان على ما يظهر أمرا يسهل التكلم فيه ويصعب وضعه في
~~موضع التنفيذ. فلم يحضر الشخص المهم الذي كان عليه أن يسير بنا في الطريق
~~قبل السادسة والنصف. وكانت هناك مراوغة عربية حول الشخص الذي كان يترتب
~~عليه الذهاب أو عدمه ، مما لم أستطع إدراكه أو فهمه. ولكننا أخيرا بدأنا
~~بالرحيل ، وعلى بعد ميل واحد من القرية وصلنا إلى منزل من منازل العرب توقف
~~فيه دليلنا ليحصل على خيالين اثنين منه يقومان بمرافقتنا للحماية ، إذ
~~بدونهما لا يستطيع التقدم في الطريق ولا خطوة واحدة ، هكذا كانت أوامره ،
~~وقد ظهر الآن أن مضيفنا ارتأى من الأسلم لنا أن يكون مرافقونا من العرب لا
~~من العثمانلي ، وخاصة بالنسبة للرعب العظيم الذي كانت تشعر به البلاد في
~~تلك الجهات من وصول جماعات كبيرة من الأعراب وضرب خيامها في الأراضي
~~المنخفضة التي كانت تمتد بيننا وبين دجلة. وعلى
PageV01P067
# هذا ذهب دليلنا مع أحد خدامي للتفاوض في هذا الشأن مع الأعراب الذين
~~اقتربنا من خيامهم ، بعد أن تركنا راكبين على ظهور خيولنا بالقرب من أحد
~~الجداول. وكان الأعراب جميعهم جالسين أمام خيامهم وهم يدخنون شطوبهم
~~ويشربون قهوتهم ، وفي باب كل خيمة كانت تقف مهرة جميلة مسرجة ومهيأة
~~للطوارئ مع رمح صاحبها مغروزا في الأرض بجانبها. وقد قيل لي إن هذا المخيم
~~كان بوسعه تقديم أربعين أو خمسين خيالا يعتمد عليهم. لكننا بعد أن مرت
~~علينا ساعة كاملة بهذه الحال لم نستطع الحصول إلا على اثنين فقط منهم ، إما
~~لعدم الرغبة في مثل هذه الخدمة أو من جراء الكسل ، فكان ذلك مضيعة للوقت
~~تبعث ms049 على الانزعاج.
# على أن مقدار التأخير قد جعل على ما أحسب متناسبا مع العزة المنطوية في
~~النتيجة فقد عاد الخادم وبصحبته شيخان أو كبيران من كبار ذلك المخيم العربي
~~، وتوجه أحدهما إلي شاهرا رمحه بطريقة تهديدية وهو يقسم برأسه ويقول إنه
~~سيوصلني سالما إلى منزلي برغم كل ما يحدث في الطريق. فكان هذا كله شيئا
~~حسنا على ما يظهر ، لكنني أرى أن الطمع في المكافأة المرتقبة هو الذي حدا
~~بالشيخين أن يركبا جواديهما فيأتيان معنا.
# فتابعنا السير بعد ذلك ، لكنني دهشت حينما علمت أن دليلنا الأول الذي جاء
~~معنا من القرية في بادىء الأمر لم يكن يرغب في مرافقتنا إلى أبعد من هذا.
~~على أنه رد على اعتراضي يقول إن بقاءه لا فائدة فيه بالكلية لأن الدليلين
~~الأعرابيين لم تكن فيهما الكفاية فقط وإنما هما الدليلان الوحيدان اللذان
~~يمكنهما أن يجتازا بنا الطريق إلى هدفنا. والأنكى من ذلك أن هذين الدليلين
~~لم يكونا يفهمان غير العربية التي كنا نجهلها نحن تمام الجهل. غير أننا لم
~~يكن لنا محيص عن هذا ولذلك تابعنا السير عبر حقول القرية المحروقة وما بين
~~السواقي الجافة والرطبة حتى جئنا إلى جدول عميق غير عريض علمت بعد ذلك أنه
~~كان جدول الخالص الذي حاذينا ضفافه المتعرجة لعدة أميال في سيرنا.
# وعلى بعد فرسخ من القرية مررنا بمحطة دلي عباس ، مع الجسر
PageV01P068
# الممدود على الخالص فيها ، وقد تعجبت حينما عمد دليلانا فيها إلى تركها
~~إلى يسارنا والتمادي في السير على الضفة الشمالية. وبعد ذلك مررنا بعدة قرى
~~تستقي ماءها من الخالص ، ويتكون سكانها كلهم من العرب. وقد كان بالقرب من
~~إحداها مخيم كبير من منازل الأعراب فسرني أن أرى الجدول يحجز بيننا وبينه.
~~وكانت هناك منازل أخرى تنتشر بعيدا وقريبا إلى مسافة كبيرة ، وعند ذلك اتضح
~~لي أن الدليلين عمدا إلى تعقيب الضفة الشمالية من الجدول على طول هذه
~~المسافة ليتحاشيا المرور بها أو بما يقرب منها.
# وقبل أن نصل إلى هذه القرية بقليل استدعاني أحد خدامي ms050 من الخط الأمامي في
~~السير إلى الوراء لمراقبة الدليلين اللذين أصبح تصرفهما غريبا على حد قوله
~~، إذا لم يكن مريبا. إذ انضم إليهما رجل آخر من الأعراب كان يركب فرسا
~~جميلة فأفزعنا أن نسمع بأن شيخا آخر يمنعه قلقه على سلامتنا من البقاء
~~وراءنا ، ولكنه قفل راجعا لأهله فقيل لنا إنه وجد البلاد غير آمنة. على أن
~~تردد الدليلين الباقيين وتخلفهما إلى ما وراء القافلة هو الذي كان يفزع
~~خادمي. وحينما عوتبا على عدم التفاتهما إلى شؤون السير والطريق أجابا بفزع
~~غير يسير بأن هناك كثيرا من خصومهما العرب في هذه الأنحاء. ثم تقدما بأنواع
~~مختلفة من الطلبات للبخشيش أو الهدايا. فوجدت من الأحسن أن أتصنع الحزم
~~والغضب ، بينما تفوه أحد خدامي بكلمة أو كلمتين للتملق. وما بين هذه وتلك
~~اقتنعا بمتابعة السير مع كثير من الإحجام مرددين كلمة إن شاء الله عدة مرات
~~، ومبدين كثيرا من علامات التخوف. ولم ينفع ذلك كله في تهدئة المخاوف التي
~~كانت تساور رجالي الذين لم يستطيعوا كتمان قلقهم حينما كانوا يتصورون أنهم
~~يمكن أن يضربوا في هذه الجهات ويجردوا من ملابسهم ، إذا لم يقتلوا بدم
~~بارد. ولم تكن حالتي الفكرية أنا على أكثر من ذلك هدوءا واستقرارا ، فلم
~~يكن بوسعي أن أحلم فيما إذا كان تصرف الدليلين مبنيا على الخوف أم على
~~الرغبة في المساومة واستغلال المخاوف التي قد يثيرانها فينا. فمرت علينا
~~ساعات ثلاث ما بين منزل الأعراب الذي مررنا به وظهور النخيل المحيط بالقرية
~~، التي كان علينا أن نقضي ليلتنا فيها ، في الأفق البعيد فكانت أشد
PageV01P069
# الساعات التي عرفتها قلقا وإزعاجا. على أنها مرت على كل حال مثل غيرها من
~~الساعات المزعجة الأخرى ، كان من بواعث الارتياح لنا أن نسمع دليلينا في
~~النهاية يعلنان بأننا قد تجاوزنا المنطقة الخطرة وصار بوسعنا متابعة السير
~~بأمان. وقد تبين أن ذلك كان من بواعث الارتياح لهما كذلك ، لأن تشوقهما
~~للمسير كان لا يقل عن إحجامهما عن التقدم بادىء ذي بدء.
# ما أعظم السهول الواسعة ms051 من الأراضي الغنية القابلة للزراعة التي اجتزناها
~~هذا اليوم ولا حظنا وجودها وامتدادها من جميع الجهات الأراضي التي كانت
~~كلها تنبت زرعا يانعا فأصبحت يبابا بلقعا بالكلية! وما أكثر مجاري المياه
~~والقنوات التي شاهدناها إنها آثار الري القديم في هذه البلاد وما أعظم
~~القابلية على الازدهار الزراعي وتكاتف النفوس ، المهملة إهمالا كليا! لقد
~~كان كل ذلك في الحقيقة منظرا محزنا ، وكان مما يفرج عن العين المتعبة من
~~النظر إلى مناظر المدنية الراحلة والثروة المندثرة أن نلتفت إلى الموطن
~~المريح للسكان الحاليين في المكان الذي سنقضي فيه هذه الليلة. فدخلنا هبهب
~~، إحدى القرى التي تتكدس بيوتها بمجموعتها على ضفاف دجلة ، قبل أن تميل
~~الشمس إلى المغيب بساعة واحدة تقريبا. وبعد أن قدمنا بعض الإيضاحات
~~استقبلنا بأدب ولطف نائب الضابط إسماعيل أغا ، وهو سيد من السادة ، فزودنا
~~بجميع ما كنا نريده تزويدا وافرا. وتقع القرية نفسها ما بين بساتين ممتدة
~~من النخيل وكان كل بيت يوجد في ساحته عدد منها. فذكرتني المناظر هنا ببعض
~~أنحاء بومبي.
# وفي أثناء ركوبنا هذا اليوم اصطدنا عددا كبيرا من الطيور ولا سيما من
~~الدراج الأسود والرمادي. كما لا حظنا من بعيد كثيرا من الغزلان ، لكن
~~الأسراب الكبيرة من الدراج البري التي مرت بنا كانت من أعظم ما رأيت من هذا
~~القبيل إثارة للدهشة والعجب. فكانت هذه الأسراب تأتي كالغمام ، على شاكلة
~~الجراد ، وكان أحدهما على الأخص ، وهو الذي استغرق عدة دقائق في مروره ،
~~يكون قوسا من فوقنا يمتد جانباه من الطرفين على مد النظر ربما كان هذا
~~السرب وحده يحتوي على آلاف مؤلفة من الطيور. وهناك نوعان من هذا
PageV01P070
# الطير يشيع وجودهما في أواسط آسية نوع كبير ونوع صغير ، وهذه كانت من
~~النوع الصغير. لكنني لم أر هذه الطيور من قبل تجتمع بمثل هذه الأسراب
~~الجسيمة ، أو في حالة الهجرة كما كان يظهر مما رأيت (1).
# وقد قررت العمل على تلافي الوقت الضائع إن أمكن ، ونظرا لما قيل لي من
~~عدم وجود ما يدعو إلى القلق في ms052 الطريق ما بين موقعنا هنا وبغداد فقد حصلت
~~على دليلين راجلين من الأعراب وتحركنا في الواحدة والنصف بعد منتصف الليل ،
~~وتمادينا في السرى حتى وصلنا إلى المدينة العظيمة. فكان طريقنا كله في اراض
~~مستوية ، ومررنا بعدة قرى قبل طلوع الصبح الذي بزغت علينا خيوطه الأولى
~~ونحن نشاهد منائر بغداد وقبابها ترتفع في الأفق البعيد. ويبدو أن سهل بغداد
~~على طول امتداده ينطوي على منتهى الخصب ، لكنه يتطلب در الماء إليه ليكون
~~منتجا حقا. فقد جعله نظام الري البديع ، الذي لا تزال آثاره الكثيرة باقية
~~حتى اليوم ، حقولا يانعة وبساتين غناء. أما الآن ففيما عدا التفاح المر
~~الذي يغري العين بصبغته البرتغالية الغنية والنباتات المنتجة للصودا (2)
~~التي لا تصلح إلا علفا للجمال ، فلا تستبين العين فيه شيئا ناميا مطلقا.
~~ومع أننا سرنا سيرا مسرعا ، فقد مرت علينا فترة متعبة قبل أن ترتفع أسوار
~~المدينة أمام أنظارنا وبارتفاعها تجدد استبداد القلق والريبة بنا ، لأننا
~~علمنا أن قبيلة من الأعراب المعادين قد نصبت خيامها على مقربة من المدينة
~~وأن جيوش الباشا كانت مرابطة تجاه العدو وأن عدة مناوشات قد حصلت من قبل ،
~~وأن جماعات من الأعراب صارت تملأ البلاد وتقوم بالسلب والنهب ، بحيث لم يكن
~~من الأكيد مطلقا أن يسمح لنا بالوصول إلى الأسوار من دون مضايقة وإزعاج
~~برغم وقوعها على مثل هذه المسافة القصيرة عنا.
# ومع أن هذه الحالة هي على درجة من الاعتياد في هذه الجهات بحيث لا
PageV01P071

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image006.gif)
# تستدعي الكثير من الدهشة لدى السكان المحليين فإني أعترف بأن الخبر قد
~~أفزعني ، خاصة بعد أن تأيد الخطر لنا من إطلاق عدة إطلاقات من المدافع
~~وسقوط النار المنطلقة من البنادق في نفس المكان الذي أشير إلى كونه موقعا
~~للمخيم المعادي. ونظرا لأنه لم يكن عندنا ما يمكن أن نفعله سوى أن نصل
~~بأسرع ما يمكن إلى حيث نستطيع الاحتماء بالأسوار ، فقد سرنا سيرا أسرع ومع
~~أننا التقينا بعدد من جماعات الأعراب الصغيرة التي كانت مدججة بالسلاح أو
~~مررنا بهم فقد وصلنا إلى باب ms053 كركوك (1) من دون مضايقة أو تحرش. وقد حصل في
~~الباب توقف على جانب غير يسير من الإزعاج لأن قافلة من القوافل كانت تهم
~~بالخروج ، ولأن موظفي الباشا كانوا يقومون باستيفاء الرسوم والضرائب
~~المطلوبة. غير أن تطمين الضباط المسؤولين بأننا إنكليز ، وأننا كنا
PageV01P072
# في طريقنا إلى مسكن الباليوز أو المقيم ، كان كافيا لإنقاذنا من لجاجتهم
~~وإلحافهم. لكن تخليص أنفسنا من زحمة البغال والقافلة لم يكن سهلا ، فاستغرق
~~وقتا أكثر مما كان يتحمله جزعي وقلة صبري. على أننا في النهاية تمكنا من
~~العبور بشق الأنفس ، وحصلنا على دليل يوصلنا إلى دار المقيمية. وبعد سياحة
~~طويلة عبر الأزقة والأسواق ، كانت مملة بالنسبة إلينا ، وصلنا إلى مبتغانا.
~~وقد عرفت بهزة من الفرح السپاه (1) الهنود الذين كانوا يرابطون في الباب
~~لقد كانوا كأنهم أصدقاء قديمون في بلاد غريبة وبعد خمس دقائق كنت جالسا على
~~مائدة الفطور مع الكولونيل تايلور (2)، بكل مسليات الترحيب الحار والفطور
~~الشهي لتحيتي وإنعاشي. ولا أراني بحاجة للقول بأن بقية اليوم قد تقضت بأطرف
~~الحديث وأكثره متعة مع الأصدقاء الذين اجتمعت بهم ، فقد كان عندنا كثير مما
~~يجب أن نقف عليه ونقوله. غير أنه لما كانت هذه الأخبار لا يمكن أن تحظى
~~عندكم بنفس الاهتمام الذي تحظى به عندي سوف أكفيكم مؤونتها في الوقت الحاضر
~~، وأستودعكم إلى تلك الراحة الهنيئة التي تقصر عن زيارة وسادتي هذه الليلة.
PageV01P073
### ||| * (4)
# لذة الراحة بعد التعب الانطباعات الأولى في بغداد أسوارها شوارعها نهر
~~دجلة وضفافه الأسواق وفسح البيع وصف بكنغهام للمدينة الجوامع والمنائر
~~البيوت داخلية البيوت والأحوال فيها المرأة التركية المظهر الشخصي الوشم
~~النساء الكرجيات سكان بغداد عاداتهم الازدهار في أيام داود باشا الشؤون
~~العسكرية الأسواق التجار الأتراك العرب عاداتهم أصوات بغداد.

### ||| ** عزيزتي
# إن أول يومين أو ثلاثة بعد الانتهاء من رحلة غير قصيرة ، وعند الوصول إلى
~~مكان غريب ، لا بد ان تنقضي بنوع من الدوامة المحمومة الحالمة ، التي لا
~~يمكن أن تكون مؤاتية للحصول على المعلومات الصحيحة أو تكوين فكرة عما يحيط
~~بالمرء. ففيها يتم تبادل ms054 الاستفسارات والأجوبة ويتطرق المرء إلى الحديث عن
~~أشياء شتى. لكن شيئا من المعرفة عن الأمكنة والمواقع يعد ضروريا له قبل أن
~~يكون بإمكانه استيعاب المعلومات التي تنقل إليه. والراحة كذلك الراحة
~~البسيطة والهدوء هي التي تبعث الانشراح فينا ، بعد أن نكون قد شققنا طريقنا
~~خلال بلاد صعبة وطريق شاق متعب ، بحيث يصعب علينا أن نوفق على تهيئة أنفسنا
~~للجهد المطلوب للسعي وراء العجائب ومشاهدة المناظر. ولا بد لمن يجد نفسه في
~~هذه الظروف أن يكون قد شعر بهذا أي بالإحساس اللذيذ الذي يلازم هذا
~~«التكاسل» ، وخبر الإحجام الذي شعرت به في نقض هذا التأثير السحري.
# أما حالتي فلم تكن تتحمل الانهماك الطويل. إذ لا يزال هناك الكثير مما
~~يجب أن أجتازه ، ولا يمكن إلا تخصيص قليل من الوقت لمشاهدة المناظر أو
PageV01P075
# التمعن في الأشياء الغريبة. ومع ذلك فها هو دجلة الخالد يجري من تحت
~~شباكنا ، ويعج بالزوارق والأكلاك ، ويمتد من فوقه جسر الزوارق المعروف الذي
~~يوصل بين ضفتيه. وترتفع من حولنا منائر الجوامع وقبابها ، ومراقد القديسين
~~والأولياء ، وهي تحدثنا عن الأيام الغابرة حينما كانت بغداد عاصمة الإسلام
~~وموئل قوته ومنعته. وها هي بابل وسلوقية (1) وطاق كسرى تقع في مواقع قريبة
~~منا ، وتغص البلاد المحيطة بنا كلها بالأشياء المهمة التي تلفت النظر
~~وتستدعي الاستكشاف. ولذلك أعددنا أنفسنا للاستفادة من وقتنا القصير بأحسن
~~وجه ، وبدأنا بجولاتنا.
# فبالنسبة للذين يأتون من إيران ، وخاصة الذين يكون قد أضجرهم تعاقب
~~الدمار والخراب الذي أتعب عيوننا وأنهكها ما رأيناه من آثاره ، يعتبر منظر
~~بغداد لأول وهلة منظرا بديعا يبعث على الانطباع الحسن بالتأكيد. فللأسوار
~~أولا منظر مهيب يؤثر في النفس فهي مشيدة بالآجر المحروق بالنار ، ومدعمة من
~~كل زاوية بأبراج مدورة لها فتحات (مزاغل) خاصة للمدافع ، بدلا من السياج
~~البسيط المبني بالطين ، المتهدم على الدوام تقريبا ، الذي يحيط بالمدن
~~الإيرانية. ولا يعني هذا أن سور بغداد هو سور كامل ، فالأمر ليس كذلك.
~~وإنما أتكلم عن مظهره الخارجي. والأبواب أيضا ، فمع أنها متهدمة للغاية
~~فإنها على وجه ms055 التأكيد أعظم من أبواب المدن الموجودة في البلاد المجاورة.
# وحينما يدخل السائح القادم من إيران إلى المدينة فإنه علاوة على ذلك
~~يبتهج بمنظر البيوت المبنية ، مثل أسوار المدينة ، بالآجر المفخور التي
~~ترتفع في علوها إلى عدة طوابق. ومع أن عدد الشبابيك المطلقة على الطريق غير
~~كثير بحال من الأحوال فإن العين لا يزعجها استمرار ذلك التعاقب الكريه من
~~الكتل الطينية الحقيرة الواطئة ، المتداعية ، المتعرجة وغير المنتظمة ،
~~التي تحجزها
PageV01P076
# عن بعضها ممرات متربة موحلة لا تستحق حتى أن تسمى أزقة ، مما يتكون منه
~~القسم الأعظم من كل مدينة إيرانية.
# ولا ينكر أن الشوارع ، حتى في هذه المدينة ، تكون في الغالب عبارة عن
~~أزقة ضيقة غير مبلطة ، وموحلة في الشتاء من دون شك ، لكن المرء حينما يمر
~~راكبا فيها وخاصة في المواسم غير الممطرة يتأثر حتما بفكرة أن الجدران
~~المتينة القائمة على يمينه وشماله لا بد أن تحتوي في داخلها على مساكن
~~مريحة جيدة تقاوم الأحوال الجوية ، بينما تؤيد الأبواب ذات الحجم المناسب
~~والقبضات الحديد التي تحافظ على مدخلها ما يختلج في مخيلته من فكرة المتانة
~~والأمان. أما في إيران فالأمر يكاد يكون بعكس ذلك ، إذ تكون مداخل البيوت ،
~~وحتى بيوت الأشخاص المرموقين ، أشبه بفتحات الكهوف أو المغاور بدلا من أن
~~تكون أبوابا لبيوت يأوي إليها أناس من البشر.
# ولا تعدم شوارع بغداد الفتحات التي تسمح بدخول النور والهواء إليها.
~~فليست الشبابيك المطلقة عليها كثيرة فقط بل توجد أيضا شرفات مطلة ، أو
~~شبابيك بارزة (1)، تخيم على الشارع فتسمح بدخول الضوء إلى الغرف التي يجلس
~~فيها عادة عدد من الأتراك المتزمتين الذين يقضون الوقت بالتدخين. وإذا كنت
~~محظوظا فقد تجد نفسك صدفة هدفا لأشعة نفاذة توجهها إليك من وراء المشبك (2)
~~نصف المغلق زوجان من العيون المشرقة. وقد ترى هذه الأجنحة المعدة للجلوس
~~ممتدة أحيانا عبر الشارع لتتصل بالبيوت من الجانبين ، فتضفي بذلك تنوعا
~~مبهجا على طراز البناء وخاصة حينما تشاهد وهي نصف مظلمة بسعف النخيل الذي
~~يعلوها من ساحة الدار في الداخل. وقد ms056 كان هناك في الجو العام المتكون من
~~التنوع البارز ، وطراز البناء ، والملابس الغريبة ، واختلاط الخضرة ، وخاصة
~~سعف النخيل ، ما يعيد إلى الذهن ، حينما ينظر إليه من وسط الشوارع الأكثر
~~استقامة ذكرى مشوشة عن بلاد أخرى أكثر
PageV01P077
# اشتهارا في العالم بلاد عليها مسحة ما ديرا في جزر الهند الشرقية
~~والغربية أو ما أشبه بلاد تولد في النفس مقدارا من البهجة والانشراح يزيد ،
~~على كل حال ، على المنظر الحقيقي الذي أراه أمامي.
# هذه هي الانطباعات التي تكونت لدي عما رأيته أثناء مروري بالبلدة ، لكن
~~ضفاف النهر كانت ترينا منظرا مختلفا تمام الاختلاف وأكثر جاذبية وجمالا من
~~كل ذلك. فإن تدفق نهر جليل معروف يعد شيئا طريفا في جميع الأزمان ، لكنه
~~حينما تكون ضفافه مزدانة بخط طويل من الأبنية المؤثرة في النفس إذا لم تكن
~~جميلة تمام الجمال ومظللة ببساتين النخيل وارفة الظلال ، فضلا عما يزيد في
~~رونقها مئات الزوارق وضجيج الآلاف من الناس ، وحينما يكون مجراه قد مد من
~~فوقه جسر من الزوارق يعبر عليه سيل دائم التدفق من الناس والخيل والجمال
~~والقوافل ، وحركة نقل عظيمة من جميع الأنواع والأشكال ، فإن اللمحة
~~المتكونة من جميع هذا يصعب عليها أن تقصر عن رسم صورة حية جدا في مخيلة
~~الرائي. وهذا بطبيعة الحال هو المنظر الحقيقي لدجلة حينما تنظر إليه من أية
~~نقطة كانت على ضفتيه ، حيث تستطيع أن تحصر في مدى رؤيتك جميع الحيز الذي
~~تشغله المدينة الحالية.
# ولم تكن النظرة الأولى التي ألقيتها على دجلة تدل على ما كنت أتوقعه على
~~وجه التأكيد : فلا يمكنني أن أقول إنني قد خاب أملي تماما فيه لكني كنت
~~أتوقع أن أرى نهرا أكثر عرضا واتساعا مما رأيت. على أنني أعتقد أنه أحسن
~~بعرضه الحالي لأن العين تستطيع في الوقت الحاضر أن تشرف على الجانبين
~~بسهولة. أما جهة البلد المطلة على النهر فقد كان عجبي فيها مفعما بالبهجة
~~والسرور. فلم نجد فيها إلا القليل من الجدران العارية ، لأن معظم البيوت
~~لها عدد كبير من المشابك (القيم) ms057 والشرفات (الشناشيل) أو الشبابيك البارزة
~~التي تطل على النهر. وبالقرب من الجسر جامع جميل بقبابه ومنائره ، وهو منظر
~~يبعث في النفس السرور والارتياح (1). وهناك بوجه عام شموخ يستحق الاعتبار
PageV01P078
# في خط الأبنية المطلة على النهر من ضفته اليسرى ، فيضفي تنوعا ظريفا على
~~المنظر. وليس الجانب الأيمن ، أو الغربي ، من النهر على مثل هذا الجمال في
~~طراز الأبنية وامتدادها ، لكن بساتينه (1) الواسعة ونخيله المتشابك المختلط
~~بالأبنية تسبغ عليه منظرا مبهجا إذا ما نظر إليه من الجانب الآخر المكتظ
~~بالسكان.
# على أنني يجب أن أعرف بأنني قد خاب أملي بأسواق بغداد. وليس السبب في ذلك
~~افتقارها إلى السعة والامتداد ، لأنها على مقدار كاف منهما ، ولا خلوها من
~~الناس ، أو عدم وجود حركة فيها ، لأنها تكون في كثير من الأحيان مكتظة
~~اكتظاظا كافيا فتظهر بمظهر يزيد تنوعا وبهاء عما يلاحظ عادة في الأسواق
~~الإيرانية. وإنما هناك من ناحية البناء والعمارة فقر في التخطيط وبساطة في
~~التنفيذ ، ومظهر من مظاهر التهدم ، الذي يعزى جزئيا إلى الكوارث التي أصابت
~~المدينة مؤخرا بطبيعة الحال ، لكن كثيرا منه يرجع السبب فيه إلى عيب أصيل
~~وجد في طراز البناء منذ البداية. على أن بعض الأسواق ، ومنها صف ثلاثي أو
~~رباعي ممتد إلى مسافة غير يسيرة من تشييد داود باشا ، قد بني بناء جيدا
~~بالجص والآجر المفخور ، وظلل عن الشمس بسقوف ذات طوق عالية مبنية بالمواد
~~نفسها. لكن أسواقا أخرى كانت خربة جدا ، وكانت سقوفها مصنوعة من مرادى
~~الخشب الممدودة بصورة وقتية غير منتظمة والمغطاة بالسعف أو القش وبالقصب.
~~أما الدكاكين نفسها فهي دكاكين بسيطة فقيرة ، غير مرممة في كثير من الحالات
~~، وكثير منها فارغ غير مشغل. وقد كان يلاحظ في معظم الأماكن ذلك الجو
~~المتسم بالإهمال والقذارة ، الذي يدل تمام الدلالة على الجنوح إلى الانحطاط
~~والإهمال العام.
PageV01P079
# وهناك في مختلف أجزاء البلدة عدة فسحات مكشوفة يباع فيه البعض من أنواع
~~السلع ، وقد سميت بأسمائها ، مثل «سوق الغزل» و «سوق الموسلين» و «سوق
~~الحنطة» وما أشبه (1). ومن بين هذه ms058 كلها كانت أكبرها وأزهاها السوق
~~القريبة من الباب الشمالية الغريبة ، أو باب الموصل (2). غير أن أية سوق
~~من هذه الأسواق لا يمكن أن تمت بصلة إلى أي رونق أو بهاء ، وحتى إلى
~~النظافة بالذات. والحقيقة أن السوق التي ذكرت لآخر مرة هي «ميدان» (3)
~~المدينة الكبير. وتعرض الخيل هنا للبيع ، وهو محاط بالمقاهي الممتلئة على
~~الدوام بجمهور من جميع أنواع الناس الذين يجلسون فيها للتدخين وشرب القهوة
~~وما أشبه. وهو في الوقت نفسه الميدان العام للاستعراض ، وتنفيذ أحكام
~~الإعدام كذلك ، لأن المجرمين يعاقبون هنا بقطع الرأس والشنق أو الجدع (قطع
~~الأيدي والأرجل). فكثيرا ما يلاحظ المارة أمامهم جذعا مقطوع الرأس ، أو
~~جذعين ، يعرض على الناس خلال اليوم تنبيها لفاعلي الشر. على أن التركي
~~المتزمت ، الذي لا يتأثر بهول المشهد ، يدخن شطبه بهدوء أو يمر بما يشاهده
~~من دون أن يعبأ به ، أو يغمغم بكلمة لا إله إلا الله. وحتى هذا المكان الذي
~~يستعمل لكل شيء لا يحتوي على أكثر من أيكر (4) ونصف من الأرض على ما أعتقد.
PageV01P080
# هذا وتستحق بغداد ، من حيث شهرتها القديمة وأهميتها الحالية ، أن يؤتى
~~على وصفها بأكثر مما أنا مستعد لتقديمه إليك من الوصف التفصيلي الدقيق.
~~ولما كنت أعتقد أنك يمكن أن تنزعجي إذا ما أقدمت على ترك القصة وهي مبتورة
~~غير كاملة ، أجد نفسي مدفوعا إلى الاستعانة بشيء من المصادر الأخرى لأجل أن
~~يتسنى لي تقديم فكرة أوضح عما تكون عليه هذه المدينة التي سارت بذكرها
~~الركبان ، أو عما كانت عليه قبل أن تنزل بها الكوارث الأخيرة. ويبدو لي أن
~~الوصف الذي عمد إليه بكنغهام في كتابه «رحلات في بلاد بين النهرين (1)» هو
~~على درجة من الجودة بحيث إنني سوف لا أترك مجالا متيسرا من دون أن أبادر
~~فيه إلى اقتباس شيء منه ، لأنك قد لا يتسع لك المجال لمطالعته.
# فيقول المستر بكنغهام «إن ما في داخلية البلدة من الأشياء ذات الأهمية
~~يقل عما يتوقعه المرء من الشهرة الجديرة باسمها كمركز شرقي كبير للثروة
~~والأبهة. فإن ms059 قسما كبيرا من الأرض الداخلة في ضمن الأسوار غير مشغول
~~بالأبنية ، وخاصة من الجهة الشمالية الشرقية. وحتى في الأماكن التي توجد
~~فيها الأبنية والعمارات ، وخاصة في محلات المدينة التي يكثر فيها السكان
~~بالقرب من النهر ، تلاحظ وفرة الأشجار. وعلى هذا فحينما كان ينظر إلى كل
~~ذلك من سطح أية دار من الدور الكائنة في داخل الأسوار كانت المدينة تبدو
~~كأنها قائمة في بستان كبير من النخيل ، أو مثل ما كانت بابل عليه من كونها
~~إقليما مسورا وليس بلدة واحدة.
# «وقد بنيت الأبنية كلها ، العامة والأهلية ، بالآجر المفخور ذي اللون
~~الأحمر الضارب إلى الصفرة ، والحجم الصغير ، والزوايا المدورة الدالة على
~~أن معظم هذا الآجر كان قد استعمل عدة مرات من قبل لأنه ربما كان قد أخذ من
PageV01P081

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image007.gif)
# خرائب أبنية قديمة لتشييد أبنية أخرى بها. وفي الحالات القليلة التي يكون
~~الآجر جديدا يكون ذا مظهر نظيف مرتب لا وجود له مطلقا في الآجر القديم. ومع
~~ذلك فحتى هذا يعد أدنى من الحجر. وشوارع بغداد ، مثل شوارع جميع المدن
~~الشرقية الأخرى ، ضيقة غير مبلطة تقوم على جانبيها بوجه عام جدران خالية من
~~أي شيء ، إذ نادرا ما تلاحظ الشبابيك (1) مفتوحة على الأزقة والطرق العامة
~~، بينما تكون أبواب الدخول المؤدية إلى المساكن صغيرة بسيطة. وتكون هذه
~~الشوارع أكثر تعقيدا وتعرجا من كثير من شوارع المدن التركية الكبيرة. وفيما
~~عدا بعض الأسواق وخطوطها التي تنتظم انتظاما محتملا ، وبعض الفسحات
~~المكشوفة ، فإن داخلية بغداد عبارة عن متاهة من الأزقة والممرات.
# «أما الجوامع التي تعد على الدوام أبرز المعالم في المدن الإسلامية فهي
~~مبنية هنا بطراز يختلف عن طراز الجوامع التي شاهدتها في معظم أجزاء
PageV01P082
# تركيا الأخرى. وأقدمها على ما يعتقد يسمى جامع سوق الغزل ، لكن هذا لم
~~يبق منه سوى منارة سميكة ضخمة وقسم من السور الخارجي».
# وللمنارة حوض واحد فقط ، ينشأ بروزه كما يقول المستر بگنغهام من تحت مركز
~~العمود ثم يصعد إلى أعلى بسلسلة من المنحنيات المعقدة والتزيينات المدلاة
~~على شاكلة المقرنصات «الستالاكتايت» التي ms060 تنتفخ بالتدريج إلى الخارج وتنتهي
~~بالحوض من حوالي ثلث ارتفاع المحور. وتكون النهاية مدورة غير رشيقة ، فيبين
~~المنظر العام للرائي منظرا سمجا.
# ويعد هذا الحوض أعلى نقطة يمكن الارتقاء إليها ومشاهدة منظر المدينة
~~العام منها. وهو في الحقيقة يشرف على معظم السطوح والساحات لمسافة طويلة من
~~حوله. وقد استغربت حقا أن أجد كفارا مثلنا يسمح لهم بالصعود إلى ارتفاع
~~يتفرجون منه على المسلمين. ووجدنا شيئا من الصعوبة في الصعود بسبب الظلام
~~المخيم على السلم وذروق الخفاش والحمام المتراكم فيها ، ذلك الحمام الذي
~~كان يأوى بالآلاف إلى الأماكن التي تآكلت فيها الحنيات والشقوق المتكونة
~~بتأثير العنف والزمن. ومن المعتقد أن المنارة وجامعها المتهدم يبلغ عمرهما
~~ما يزيد على ستمئة سنة (1). ولما كنت أشك في أن يكون وصف جوامع بغداد
~~مسليا لكم سوف أقتصر في الوقت الحاضر على أن عدد هذه العمارات المقدسة
~~يتجاوز المئة (2) على ما يعتقد ، أو كان قد تجاوز المئة
PageV01P083
# في يوم من الأيام ، برغم أن حوالي عشرين أو ثلاثين منها فقط تستحق
~~الملاحظة والاهتمام لدرجة ما. أما القباب فلا أظنك تستطيعين أن تجدي ما
~~يزيد على الدزينة منها بحجم يعتد به ، وأنا متأكد أن عدد المنائر يقل عن
~~أربع وعشرين. وهناك عدد من المنائر والقباب المغطاة بالآجر المصقول ،
~~الملون في الغالب باللون الأخضر والأبيض والأصفر والأسود ، الموشى
~~بالفسيفساء (الموزاييك) ليدل على الأوراد والأرقام والكتابة التي يكون لها
~~، على حد تعبير المستر بگنغهام ، تأثير مبهج بدلا من تأثير الروعة
~~والفخامة. ويمكن أن يقال بوجه عام إن جوامع بغداد ومراقدها تقل في طراز
~~عمارتها عن جوامع ومراقد المدن الإسلامية الكبيرة في الهند بقدر ما تمتاز
~~أبنيتها بوجه عام على أبنية المدن في إيران. وقد تحدثت عن الأسواق من قبل ،
~~وإني أؤيد هنا المستر بگنغهام تمام التأييد في كونها بسيطة بساطة نسبية ،
~~أما الخانات والحمامات فلا أستطيع أن أذكر إلا النزر اليسير عنها ، لكن
~~الخانات التي رأيتها كانت تبدو وهي على درجة كافية من الرثاثة.
# ويقول المؤرخ المشار إليه عن دور ms061 السكنى في بغداد «إنني لم أر منها سوى
~~جدرانها الخارجية وسطوحها. وقد لفت نظري بوجه خاص أنني على طول هذه المدينة
~~الواسعة وعرضها لم أجد ولا عقدا مدببا واحدا في أبواب أي مسكن من المساكن.
~~فقد كانت العقود كلها مدورة ومنبسطة مع شيء من الزينة بالآجر الصغار فوقها.
~~وحتى الأسواق القديمة والجوامع المتهدمة التي كان يلاحظ وجود العقد المدبب
~~فيها يكون شكله أقرب إلى شكل العقد القوطي من العقد الإسلامي ، وهذا ما لا
~~حظته في الموصل أيضا. ولذلك لا يمكن أن تكون بغداد نفسها قد كانت مقرا لفن
~~العمارة الإسلامية الذي ربما يكون قد نشأ في بلد يبعد عنها من جهة الغرب.
# «وتتألف البيوت من صفوف من الغرف تنفتح أبوابها إلى باحة داخلية مربعة.
~~وفي الوقت الذي تشغل فيه السراديب ، وهي غرف تبنى تحت سطح الأرض ، أثناء
~~النهار للاحتماء بها من الحرارة الشديدة تستعمل السطوح المكشوفة لتناول
~~العشاء وقت المغرب والنوم فيها خلال الليل. فمن سطح
PageV01P084
# المسكن الذي كان يقيم فيه المستر ريچ الذي كان منقسما إلى عدة أقسام ،
~~يكون لكل منها ممرها الخاص للصعود والنزول ، بحيث يتكون منها في الحقيقة
~~عدد من الغرف غير المسقفة ، كان بوسعنا أن نشرف عند انبلاج الصبح على منظر
~~من مناظر بغداد يشبه منظر مدريد الموصوف في «لاديابل بواتو» حين يرينا أسر
~~البيوت المحيطة بنا جميعها في مخادعها المكشوفة ، وهي في حالات على جانب
~~غير يسير من الطرافة في بعض الأحيان. فقد كانت تنكشف لنا من هذا الموقع
~~المنيف ثمانية أو عشرة مخادع مختلفة تقع في عدة محلات محيطة بنا. ونظرا لأن
~~الأسر جميعها كانت تنام في العراء خلال الصيف بطبيعة الحال كانت تنكشف أمام
~~أنظارنا مناظر بيتية خصوصية كثيرة من دون أن يكتشف أحد ولو مرة واحدة ، أو
~~يشك ، بكوننا كنا نتطلع إليه. فقد كان الزوج في الأسرة الموسرة ينام على
~~سرير مرتفع تفرش فوقه حشية ووسائد من الحرير ، مغطاة بلحاف سميك من القطن
~~من دون أن تحاط بستائر أو كلة تقي النائم ms062 من البعوض. كما كانت الزوجة تنام
~~على فرشة مماثلة ولكن على الأرض بصورة دائمة أي من دون سرير ، وعلى مسافة
~~من زوجها بينما كان الأطفال ، الذين يصل عددهم إلى الثلاثة أو الأربعة ،
~~يشغلون فرشة واحدة. أما الخدم أو المماليك فقد كان كل منهم ينام على حصيرة
~~منفردة تفرش على الأرض ، لكن الجميع كانوا ينامون أو ينهضون من الفراش على
~~مرأى من بعضهم بعض. وكان كل فرد ينهض من نومه في ساعة مبكرة بحيث لا يبقى
~~أحد في الفراش بعد طلوع الشمس ، فيطوي فراشه وغطاءه ووساداته لتؤخذ إلى
~~الدار عدا الأطفال الذين كان يتولى هذا العمل عنهم أمهم أو أحد الخدم.
# «ولم يكن أي من هؤلاء يخلع ملابسه كما يفعل الأورپيون عامة حينما يذهبون
~~إلى الفراش. فقد كان الرجال يحتفظون بقمصانهم ولبساهم ، وقفاطينهم أحيانا ،
~~عند النوم. وكانت الأطفال والخدم ينامون بالملابس ذاتها التي كانوا
~~يلبسونها أثناء النهار. أما الأمهات والبنات الكبيرات فقد كن يلبسن سراويل
~~الأتراك الحريرية الكاملة مع الرداء المفتوح ولفات الرأس إذا كن من الأسر
~~الغنية. وكانت الفقيرات منهن يلبسن جلبابا (دشداشة) فضفاضا أحمر
PageV01P085
# وغطاء بسيطا للرأس. وفي معظم الحالات التي رأيناها كانت الزوجات يساعدون
~~أزواجهن في ارتداء الملابس أو خلعها ، والقيام بكل واجبات الوصيف.
# «وقد كان الزوج عادة يؤدي الصلاة بعد أن يكون قد ارتدى ملابسه ، بينما
~~يكون المملوك منصرفا إلى إعداد القهوة والشطب له. وبجلوسه على سجادته بعد
~~أن تكون هذه قد أحضرت كانت الزوجة تقوم على خدمته بنفسها ، فتتراجع إلى
~~مسافة مناسبة لتنتظر الكوب بعد تقديم الماء ، وتكون واقفة بين يديه على
~~الدوام ، وكانت تتكتف أثناء حضوره في بعض الأحيان ، وحتى أنها كانت تقوم
~~بتقبيل يده عند تسلم الكوب منها كما يفعل أحط خدم الدار ومباشريه. وحينما
~~كان الزوج يتكىء على وسائده أو يجلس على سجادته بارتياح وتراخ لينعم بشطبه
~~أو غليونه الصباحي كانت نساء الأسرة ينصرفن إلى الصلاة بصورة عامة. وغالبا
~~ما كن يصلين على انفراد كما يصلي الرجال تماما ، ولكننا لا حظنا مرة واحدة ms063
~~أو مرتين أن ربة البيت وبعض النساء الأخريات ، كالأخت مثلا أو إحدى
~~القريبات ، كن يؤدين الصلاة معا معقبة إحداهن إشارات الأخرى التي تقف
~~بجانبها ، كما يحصل حينما يقوم الرجال بصلاة الجماعة خلف الإمام. ولم تكن
~~أية امرأة ، سواء أكانت الزوجة أم الخادمة أم المملوكة ، تهمل هذه الفريضة
~~الصباحية ، لكنني لم أجد بين الأطفال الذين تقل أعمارهم عن اثنتي عشرة سنة
~~من كان يقوم بتأديتها.
# «وعلى الرغم من العزلة الظاهرة التي تعيش فيها المرأة هنا ، وفي جميع
~~أنحاء الأمبراطورية التركية في الحقيقة ، فإنها غير محرومة من الحرية
~~الحقيقية التي يساء استعمالها لدرجة غير يسيرة في بعض الأحيان كما يحصل في
~~أماكن أخرى. ولا يمكن أن ينكر بأن التسهيلات للاجتماعات السرية المريبة هي
~~أكثر في المدن التركية منها في أية مدينة أورپية كبيرة. فإن تنكر المرأة
~~التركية أو العربية في زيها ولباسها هو على درجة من الكمال بحيث إن زوجها
~~لا يستطيع التعرف عليها. وهذا يؤدي بناء على ذلك إلى أن تذهب السيدة أينما
~~تريد عند الحاجة.
PageV01P086
# «وتعد الگرجيات والچركسيات من بين نساء بغداد أجملهن على وجه التأكيد ،
~~وأقلهن تشويها بالمساحيق. أما نساء الطبقة العليا من سكان البلاد الأصليين
~~فتكون سحنهن أقل طراوة وصفاء ، بينما تكون نساء الطبقتين الوسطى والدنيا ،
~~ببشرتهن السمراء وقلة جمال محياهن إلا من حيث العيون السود المعبرة ، قد
~~وشمن أنفسهن وشما وحشيا يكسبهن مظهرا منفرا في بعض الأحيان. وتقوم نساء
~~جميع الطبقات والمراتب بصبغ شعرهن بالحناء ، كما تصبغ راحات أيديهن صبغا
~~قويا بها بحيث تبدو وكأنها أيدي البحارة المكسوة بالقطران».
# وإلى هذا الحد أكتفي بهذا المقدار مما ذكره المستر بگنغهام. ومن المؤكد
~~أن نساء الگرج والچركس هن أجمل النساء وأكثرهن تقديرا هنا ، لكنهن أصبحن
~~أكثر ندرة من ذي قبل. فإن تركيا لا يسعها بعد هذا أن تشجع تجارة الرقيق مع
~~هذه البلاد التعيسة المضطهدة (القفقاس)، حيث إن أهاليها يرزحون الآن تحت
~~وطأة الحكم الذي يمارسه طاغية أشد قسوة من الحكام السابقين وهو عاهل الروس
~~المطلق المستبد. ويسير القضاء ms064 على السكان هناك سيرا حثيثا ، ولكن ليس
~~بالسرعة التي يريدها المغتصب. فحينما كنت في تبريز تناهى إلينا أن حملة
~~كانت على وشك أن تجرد من تفليس ضد الأباظة بنية استئصالهم.
# وليس من المحتمل كذلك أن يتكاثر العنصر الگرجي هنا ، لأن المعروف اليوم
~~معرفة قاطعة أن قليلا من نساء تلك البلاد من يمكنهن تربية الأطفال وتنشئتهم
~~في هذه الجهات. فهم يموتون عادة قبل إكمال الثالثة من أعمارهم ، ويعزو
~~البعض القسم الأعظم من هذه الوفيات إلى ولع الأمهات الخالي من التبصر
~~بتحشية أطفالهن الصغار بالحلويات وسائر الأنواع غير المناسبة من الغذاء.
# ولقد قدر بگنغهام نفوس بغداد حينما كان موجودا فيها بما يتراوح بين
~~الخمسين والمئة ألف نسمة. وهو يعتبر عدد نفوسها أقل من عدد نفوس حلب وأكثر
~~من نفوس دمشق ، بحيث إنه يجعل الحد المقارب للحقيقة ثمانين ألفا.
PageV01P087
# على أنه من المؤكد أن عدد النفوس قد ازداد ازديادا كبيرا في أيام داود
~~باشا ، ولذلك فإنه على ما أعتقد لم يكن يقل قبل طاعون 1831 م عن مئة وخمسين
~~ألف نسمة. وكان القسم الأعظم من هؤلاء أتراكا وعربا ، لكنه كان هناك أيضا
~~عدد كبير من البغداديين الأصليين وهم يكادون أن يكونوا عنصرا خاصا يختلط
~~فيه الدم الإيراني والهندي بالأرومات الرئيسة. ومعظم التجار الآن هم من أصل
~~عربي ، وهناك عدد من اليهود والأرمن والنصارى التابعين للكنيستين
~~الكاثوليكية والسريانية. ويلاحظ وجود الأكراد والإيرانيين والبدو بكثرة في
~~الأسواق ، لكن البدو لا يودون قضاء ليلتهم ما بين الأسوار. أما القسم
~~الأعظم من الإيرانيين ، الذين هم في الغالب من زوار العتبات في كربلاء
~~ومشهد علي ، فيرجعون في آخر النهار إلى الكاظمية وهي قرية وعتبة مقدسة تقع
~~على بعد أربعة أميال في الجانب الغربي من النهر ، أو يخيمون خارج أسوار
~~المدينة ، في الجهة الشمالية منها.
# ويصف المستر بكنغهام أزياء بغداد وألبستها بكونها أقل رونقا وبهاء بكثير
~~مما هي في مصر أو القسطنطينية في ذلك الوقت. على أنني لا أستطيع الحكم على
~~ذلك بشيء ، لكن منظر الأزياء في الوقت الحاضر ms065 أبعد من أن يكون شيئا باهرا
~~على وجه التأكيد. وقد أكد لي الكثيرون أن هذا المظهر يختلف اختلافا غير
~~يسير عما كان عليه في أيام داود باشا. فقد كان الباشا يحتفظ ببلاط زاهر
~~وتأسيسات فاخرة ، كما كانت الحلل والبزات العسكرية على عهده شيئا زاهيا
~~ومتألقا تمام التألق. فإن الثمانمئة گرجي من أتباعه ، المتزيين بالألبسة
~~الزاهية والمسلحين بالسلاح الفاخر ، الراكبين على الجياد العربية الأصلية ،
~~المطهمة بالجهاز المزركش ، لا بد أن تكون قد كونت منظرا باهرا في عهده.
~~وكان ضباطه ، وهم يقتدون بسيدهم ، يتنافسون فيما بينهم من حيث فخامة العدد
~~وكثرة الأتباع. أما الآن فلا يوجد شيء من ذلك مطلقا ، إذ تقتصر القوة
~~العسكرية البسيطة اليوم على عدد قليل من الهايتة ، أو الخيالة الألبانيين ،
~~المختلطين بخيالة آخرين من أهل البلاد ، التي تتزيا بالألبسة الرثة
~~والأسلحة البسيطة. وتحتوي كذلك على مفرزة من «النظام» أو الجند النظامي
~~الجديد ، وهذه قطعة عسكرية على آخر ما تتصوره المخيلة من عدم الانتظام ،
~~فقد أفقدها
PageV01P088
# لباسها نصف الأوربي منظر الأتراك المهيب من دون أن يسبغ على أفرادها
~~أناقة الجند الأوربيين ومظهرهم المهني. وليس هناك سوى مئات قليلة من هؤلاء
~~الأبطال الشواذ ، الذين ذكرني زيهم غير المهندم ، و «الفيس» الأحمر الذي
~~يضعونه فوق رؤوسهم ، بالمساجين الفرنسيين القدماء الذين كانوا يلبسون
~~قبعاتهم الليلية الحمراء وسترهم المتعفنة. أما السراي ، أو قصر الباشا ،
~~فلا ضجة فيه ولا مظهر يعتد به ، وأما الموظفون الفاسدون ذوو المستوى المنحط
~~التابعون للرجل التعيس الذي كان يضطلع بمنصب الباشا فيقتدون بسيدهم في
~~الرثاثة وقلة الحاشية وفي جميع الوجوه الأخرى.
# غير أن الأسواق ما يزال فيها الآن شيء من الحركة واللون. لأن الأتراك
~~والعرب معا مغرمون بالأحمر بمختلف أطيافه ودرجاته ، وبالألوان الزاهية
~~الأخرى. يضاف إلى ذلك أن الأصباغ والزينات التطريزية ، وعمائم الشال ،
~~والألبسة الفضفاضة ، مع الخناجر المطعمة بالفضة والمسدسات المدلاة من
~~المحزم ، تعمل كلها على رسم صورة حية مبهجة.
# على أن الركوب عبر الأسواق يعتبر عملا فيه شيء من الخطر. فهي ، على كونها
~~تؤلف الممرات والطرق العامة في ms066 البلد ، ضيقة بحيث إنك تضطر على الدوام على
~~التوقف فيها بسبب الخطوط الطويلة من الجمال والبغال المحملة التي يحتمل جدا
~~أن تؤدي الأحمال الموجودة فوق ظهورها إلى كسر رأسك أو ركبتيك حسب ارتفاع
~~الحيوان الذي تصادفه ، بينما تكون منشغلا بشق طريقك بينها وبين الأعراب
~~الحفاة الذين يمتلىء بهم كل شارع أو زقاق. وقد ذكرتني مجموعات الحمير ،
~~المحملة بالحطب ، بسيدة مآدب «ألف ليلة وليلة» التي عزت الجرح الموجود في
~~خدها إلى صدمة أصابتها من إحدى القوصرات التي كان يحملها حيوان من هذه
~~الحيوانات. فعرضت بذلك حيوية مجتمع الحطابين كلهم إلى الخطر. وتبرهن الخروق
~~المختلفة في سراويلي الآن أكثر من مرة على إمكانية وقوع ما جاء في تلك
~~القصة. وكم أتمنى أن يكون بوسعي أن أقول إن دكاكين الطباخين تذكرني على
~~الشاكلة نفسها بدكان سي مصطفى وحلوياته اللذيذة. لكن الحقيقة ان رائحة
~~السمن الزنخ كانت منفرة جدا ، ولم تكن
PageV01P089
# دكاكين الحلواتية كذلك مغرية مثل دكاكين الحلواتية في استانبول.
# ومن بين الأشياء التي تلفت نظر الغريب في بغداد الهدوء الرزين ، والجمود
~~الذي يبدو على التاجر التركي (1) وهو يجلس فوق المنصة العالية المنصوبة
~~بالقرب من بابه ، مدخنا شطبه في وسط الضجيج المحيط به ، كأنه لا يسمع شيئا
~~منه ولا يملك الاهتمام الذي يجب أن يكون عند التاجر بيع ما عنده من سلع.
~~وحينما يراجعه أحد الزبائن يعرض عليه السلعة المطلوبة ببطء وسكون وينهي
~~المعاملة إذا تم الاتفاق على السعر وإلا فيتابع تدخينه للشطب. ولو كان في
~~مكانه تاجر إيراني لسألك دزينة من الأسئلة عما تريد ، ولعرض عليك بالتعاقب
~~خمسين شيئا من الأشياء التي لا تحتاجها ، ولقفز من مكانه وعاد إليه عدة
~~مرات ، خلال المدة التي يستغرقها التركي المتزمت في سحب «الچبوق» (2) من
~~فمه بقصد التحدث إليك. على أنه لا بد من الاعتراف هنا بأن الباعة اليهود
~~والأرمن يعوضون بسرعتهم وطلاقة لسانهم عن تثاقل الأتراك وتكاسلهم. فإنهم
~~مدركون نشطون في التأكد من طلبات الزبائن وتزويدهم بها.
# والمزية الأخرى التي تلفت نظر الغريب في شوارع بغداد ms067 وأسواقها كثرة العرب
~~، من البدو وسكان المدينة ، التي ألمحت إليها من قبل. ويتألف لباسهم من
~~قميص خشن يلبس فوقه الناس المتمكنون قفطانا (زبونا) مصنوعا من نوع من أنواع
~~القماش الحرير أو القطن ، المخطط في الغالب. وكلهم يضع على كتفيه عباءة من
~~شكل خاص ، فتكون عريضة من دون أردان لكنها مزودة بفتحتين تمد منهما اليدان
~~عند الحاجة ، وتصنع من الصوف المحبوك في حياكته ، المخطط بخطوط عريضة
~~متعامدة بيضاء اللون وبنيته ، لكنها تكون
PageV01P090
# بيضاء أو سوداء اللون في بعض الأحيان. وهي اللباس القومي الخاص أي
~~العباءة العربية المعتادة. ولا يقل لباس الرأس انفرادا وتخصصا عن العباءة.
~~فليس هو عمامة على ما يعتقد البعض ، ولا شيئا يشبهها. وإنما هو يتألف من
~~كفية (1) حرير مربعة الشكل محبوكة الحياكة ، تخطط بخطوط متسعة صفراء وحمراء
~~، وتبرم لحمتها من الحاشية إلى خيوط متينة قصيرة. وتطوى هذه الكفية بشكل
~~مثلث ثم توضع فوق الرأس فيتدلى طرفاها على الكتفين أو أمامهما ، بينما
~~يتدلى الطرف الثالث إلى الوراء. وفيما حول قمة الرأس المغطى بهذه الطريقة
~~تلف حزمة من وبر الإبل البني (2) اللون ، المبروم برما جزئيا مرتين أو ثلاث
~~مرات ، بحيث يبدو الرجال لأول وهلة وهم يرتدون العباءة الفضفاضة معه أشبه
~~ما يكون بالنساء الساحرات من الرجال. وليس من الممكن من دون الاستعانة
~~بالرسم أن أنقل إليكم ما يكون عندكم فكرة تامة عن التأثير الفريد الذي
~~يحدثه لباس الرأس هذا ، حينما يساعده في التأثير زوجان من العيون السود
~~النفاذة التي تحدق من بين خصل شعرهم الأسود. لأن العرب ، مثل سائر المسلمين
~~لا يحلقون الرأس ، وإنما يضفرون شعرهم الطويل الخشن الأسود بسواد الفحم
~~(الذي يتدلى على أكتافهم وظهورهم) ويخفونه تحت الغترة (3). على أنه لباس
~~رأس مفيد للبادية ، يخفف من تأثير الحرارة والبرودة وخاصة حينما يلبسون
~~تحته طاقية مصنوعة من الوبر. لأنهم يتلثمون بطرفي الكفية في الطقس البارد ،
~~ويتلفعون بها إلى ما فوق الوجه والعيون حينما يشتد تأثير الشمس وإزعاجها ،
~~وبذلك ينتفع بها للحماية في كلتا
PageV01P091
# الحالتين. ومع ذلك فإن هؤلاء البدو قد ms068 تحمصت بشرتهم إلى حد السواد التام.
~~وأؤكد لكم أنهم يكونون بهذا أشكالا فريدة في وحشيتها حينما يطوفون فوق
~~جيادهم النحيفة ، فتتطاير ملابسهم الفضفاضة في الهواء وتهتز رماحهم فوق
~~أكتافهم. وإن المرء قد يعتبرهم حتى في داخل المدن أشخاصا تخطر ملاقاتهم ،
~~لأنهم يندفعون في سيرهم بهيئة الاستقلال الفظ. فإن العربي يعتبر نفسه في كل
~~مكان سيد الأرض التي يحل فيها ، وهو في الحقيقة يكاد يكون كذلك هنا أيضا.
~~ثم إن صراخهم وهديرهم حينما يمرون قد يؤديان بالمرء إلى الاعتقاد بأنهم
~~يهمون بسلب كل من يصادفونه في الطريق. لأن العربي لا يتكلم إلا بأعلى (1)
~~صوته ، ولذلك يرتفع صوتهم أثناء الكلام بحيث يخيل للغريب أنهم يتشاجرون
~~فيما بينهم. وقد أدت هذه الخصلة في بعض الأحيان إلى حصول أغلاط مضحكة. فقد
~~كان أحد النوابين المقيمين في بغداد متشبعا بالخوف من الهيضة (الكوليرا)
~~بحيث لا يخرج من البيت إلا وهو يحمل معه الأدوية الواقية. وقد حدث ذات يوم
~~بعيد وصوله إلى هنا أنه بينما كان جالسا في إحدى المقاهي أو الأماكن العامة
~~الأخرى ، طلب إلى مغن كان موجودا فيه أن يسلي الناس بالغناء. لكن المسكين
~~وجد صعوبة في ذلك وأخذ يخرج أصواتا مبحوحة وأنغاما غريبة ربما كانت تبعث
~~الفزع في نفوس البعض منهم. غير أن النواب الذي كان يجهل لغة البلاد تصور أن
~~الرجل قد أصيب بالهيضة الوبيلة التي كان يقال إنها قد بدأت تصيب بعض الناس
~~في بغداد بشرها. فهجم النواب عليه والأدوية بيده ، وأخذ يقنعه بتناول
~~الحبوب والشرب مما كان في القنينة التي كانت معه فرفض المغني المتعجب ذلك
~~وهو يستغيث بقوله : «لا لا لا» لكن النواب ظل يلح عليه بتناول الدواء حتى
~~أفهم بحقيقة الأمر.
# غير أن العرب ليسوا وحدهم هم الذين يصخبون بمثل هذا الصخب ، وإنما هو شيء
~~عام في بغداد التي تعد من بين جميع الأماكن الأخرى التي
PageV01P092
# ذهبت إليها غريبة جدا من حيث وجود كل نوع من أنواع الأصوات التي يمكن
~~تصوره فيها ، ويعد سكانها بوجه عام أشد الناس ms069 صخبا. فالغرفة التي أسكنها
~~الآن لها شرفة تطل على الشارع وشباكان ، بحيث إن كل شيء يمر من تحتها يسمع
~~بحذافيره كما لو كان يحصل في داخل الغرفة نفسها. ولذلك يعزف عندي قبيل طلوع
~~النهار جوق من الديكة والدجاج الموجود في ساحة مجاورة ، وترتفع أصواته.
~~ويعقب هذا بوق النهوض الذي يدق في جناح الحرس السپاهيين التابعين للمقيمية
~~، فيثير بدوره نباح عدد من الكلاب. ويظل النباح مستمرا حتى تبدأ الحمير
~~بالنهيق. وما يحل ذلك الوقت حتى يكون الأعراب المجاورون الذين التجأوا إلى
~~المدينة بسبب اضطراب الحالة في خارجها قد شمروا عن سواعدهم وأخذوا يسوقون
~~إلى المرعى قطعان الأغنام والماشية والجمال التي جاءوا بها معهم طلبا
~~للأمان. ولا بد أن تكون هذه الحيوانات أكثر حيوانات العالم صمما تجاه
~~الرعاة ، أو أن الرعاة يسيئون معاملتها إساءة غير يسيرة. لأنها تنادى
~~بمختلف الأصوات العالية بقصد إقناعها بالحركة والخروج إلى الخارج ، فيؤدي
~~ذلك كله إلى تكون هدير وثغاء لا مثيل له في أي مكان آخر. وعلى هذه الشاكلة
~~يتجمع قطيع بعد آخر فيزداد الهرج والمرج وتعلو الضجة فتشتبك الأصوات. وما
~~تبدأ بالحركة ويقل الضجيج حتى تعقبه أصوات أخرى ويتعالى ضجيج من نوع آخر ،
~~فهناك أصوات المارة والمستطرقين والشحاذين ، والأصوات المتعالية من بعيد
~~وغير ذلك ، ولا أظن أن هذه الأصوات يمكن أن تضاهيها أصوات پيكاديللي بكل
~~عرباته ، ولا شارع كوكسبر أو تشرينغ كروس ، ولا سميث فيلد في يوم السوق
~~الخاص. ولا غرو فهذه بغداد الوريثة الحقة لبابل القديمة.
PageV01P093
### ||| * (5)
# أسباب الخراب في بغداد ظهور الطاعون في المدينة انتشاره المقيم البريطاني
~~يغادر بغداد اعتذار المستر غروفز عن موافقته تفاقم الوباء دخول الماء من
~~الأسوار وغرق المدينة سقوط سبعة آلاف دار مرة واحدة دفن خمسة عشر ألف ذعر
~~الباشا إحاطة الماء بالقوافل توقف الفيضان والطاعون دخول الطاعون إلى بيت
~~المستر غروفز موت زوجته وطفله حوادث الموت الكاسح وأسبابها تأثير الطاعون
~~في الأماكن الأخرى بغداد بعد الطاعون والغرق طاعونان آخران في سنتين أخريين
~~الوفيات في البصرة.

### ||| ** عزيزتي
# كنت حينما اقتطفت مما ms070 كتبه بكنغهام (1) قد وصفت بغداد كما كانت عليه في
~~أيام أسعد (2) باشا. وقد أشرت أيضا إلى ازدياد النفوس وحلول عهد زاهر تحت
~~حكم داود من بعده. ولو كنت أقف عند هذا الحد فقد يؤدي ذلك الانطباع بكم إلى
~~الاعتقاد بأن بغداد قد بقيت على حالتها تلك. فوا أسفاه! كم تكونون مخطئين
~~بذلك! آه كيف يتجندل الأبطال! فإن بغداد الآن خراب قفر ، نسيبا! وقد تم هذا
~~التبدل بتعاقب الكوارث عليها تعاقبا مخفيا كان يمكن أن يحصل في أية مدينة
~~من المدن الحديثة. فقد قضى الطاعون والغرق والمجاعة ، بأبشع أشكالها على
~~السكان وقوض أسوار هذه المدينة العظيمة
PageV01P095
# وعماراتها. وجور الانسان ، وهو أشد نكالا من نقمة القدرة الإلهية ، كان
~~ولا يزال يكتسح ما تخلف عن كل ذلك بسرعة.
# ففي أواخر عهد داود باشا ، أي في خلال سنة 1830 م ، تكاثر أعداؤه في
~~مجالس الباب العالي وأواسطه ، فتقرر إسقاطه على كل حال. ولكنه كان قد ثبت
~~أقدامه في مكانه بحيث إن جميع القوى الموجودة في استانبول ما كان في
~~مقدورها أن تفعل ذلك لو لم تتدخل في الأمر يد جبارة فتنزله من عليائه. فكان
~~داود قد عمد منذ مدة طويلة إلى تشكيل جيش كفء ونجح نجاحا كان يمكنه أن يهزأ
~~فيه إلى حد الازدراء بجميع الاستعدادات العسكرية التي كان بوسع السلطان أن
~~يجردها ضده. وهكذا بقيت الحال إلى أن ظهر في بغداد ، في أوائل 1831 م ،
~~الطاعون الذي كان يفتك فتكا ذريعا في إيران. فقد كانت بعض الإصابات الفردية
~~قد وقعت على ما يقال منذ تشرين الثاني المتقدم ، ولكنها أخفيت أو أهملت.
~~ولم تصبح حقيقة الطاعون المميتة ، التي كان يتزايد ظلها في بغداد ، شيئا
~~مخفيا حتى حل شهر آذار من سنة 1831 م.
# ففي اليوم الأخير من آذار أغلق الكولونيل تايلور (1) بيته تبعا للعادة
~~الأليمة ، الضرورية ، التي يتبعها الأوربيون الذين يجدون بالتجربة أن هذه
~~الحيطة إذا تم اتخاذها في الوقت المناسب فإنهم يفلتون في الغالب من المرض
~~الذي لا ينتقل على ما يبدو إلا ms071 بالملامسة (2) أو الاتصال الوثيق بالشخص
~~المصاب. وفي مثل هذه الحالات يتم تسلم الأشياء كلها عن طريق خوخات تفتح في
~~الجدار ، ولا تمس مطلقا قبل أن تغسل غسلا جيدا بالماء. فاللحم والخضروات
~~والدراهم كلها تمر بهذه العملية التطهيرية ، والرسائل والأوراق يتم تسلمها
~~بملقط طويل من الحديد وتبخر قبل أن تلمس باليد. ولو كان من الممكن لسكان
~~هذه البلاد أن يضبطوا بحيث يمكن أن يخضعوا لمثل هذه
PageV01P096
# الإجراءات الوقائية لكان من الممكن أن يجرد هذا المرض من تأثيراته ، ولقل
~~عدد ضحاياه إلى حد كبير. لكن التراخي وعدم المبالاة الممتزج بعقيدة واهية
~~بالقضاء والقدر يمنعانهم من إجهاد أنفسهم في هذا الشأن ، مع أن هرب الآلاف
~~من المدينة بأمل التخلص من الوباء الذي تسرب إلى مساكنهم يبرهن بطريقة لا
~~تقبل الجدل بأن اعتقادهم بالقضاء والقدر غير راسخ أو تام بأي حال من
~~الأحوال.
# وقد تم هذا الفرار في الوقت المناسب ، وهرب اللاجئون ولكنهم هلكوا في
~~مكان آخر وفرصة أخرى. وفي غيرها نقل الهاربون المرض معهم ونشروا سمومه هنا
~~وهناك حتى ماتوا ميتة تعيسة في البر أو البادية. ومع كل ما كان يبذله
~~الأورپيون من عناية أو حيطة لم تكن هذه في بعض الأحيان كافية لدرء العدوى
~~وإبعادهم عنهم. فالقايروس (1) على درجة من الدقة بحيث إن أقل اتصال يحصل
~~يكون كافيا لإيصاله من شخص إلى آخر ، ويستطيع أصغر حيوان نقله من محل لآخر.
~~ولذلك تكون القطط والجرذان والفئران حيوانات خطرة في هذا الشأن ، وتصبح
~~القطط على الأخص وهي تألف الإنسان أشد خطرا عليه ، ومن أجل هذا يقوم الذين
~~لهم عقيدة بأهمية الحجر والعزل بإتلافها حيثما توجد. ومن الحوادث المميتة
~~المسببة عن الاتصال بمثل هذه الحيوانات الحادثة التي وقعت في بيت أحد نصارى
~~بغداد المتصلين بالمقيمية البريطانية. فقد كان هذا ممن يقتدون بالمقيم في
~~غلق داره ، وعدم فتحه لأحد. غير أن ابنته في هذه المرة لمست قطة كانت تتردد
~~على البيت ، وكانت هذه القطة قد خرجت إلى الخارج أو اتصلت بقطة أخرى فأدى
~~ذلك إلى نقل ms072 المرض إلى البيت وإصابة البنت به فقضت نحبها. وقد كانت الطفلة
~~المسكينة منذ اللحظة الأولى على علم بمصيرها ، حيث كانت تقول «أصبت
~~بالطاعون ، وسوف أموت» فأيدت الأعراض التي ظهرت عليها ما تنبأت به وأسلمت
~~الروح بعد أيام أربعة.
PageV01P097
# ومن المحتمل أن يكون المرض قد جيء به إلى بيت الكولونيل تايلور بطريقة
~~عرضية مثل هذه ، مع أنه هو وجميع من كان يسكن معه كانوا على علم بأن البيت
~~ومداخله كلها كان مغلقا غلقا محكما. ففي اليوم العاشر من نيسان مات أحد
~~الحرس السپاهيين به ، وأصيب أربعة من خدامه. وكان المرض قد انتشر في هذه
~~المرحلة انتشارا أدى إلى موت سبعة آلاف شخص في القسم الشرقي من المدينة ،
~~وهو القسم الذي كان يقع فيه مسكن الباشا والبعثة البريطانية وجميع الناس
~~المعروفين. وكان أخبار الجانب الثاني على جانب أقل من الفظاعة ، لكن هلع
~~السكان اشتدت وطأته بارتفاع مستوى المياه في دجلة ، التي انبثقت من السدود
~~المقامة على جانبيها فغمرت الأماكن المنخفضة من الناحية الغربية ، ودخلت
~~المدينة حيث كانت ألفان (1) من البيوت قد تهدمت من قبل على ما يعتقد. وقد
~~حيل دون الكثير ممن كان يمكن لهم أن ينجوا بأنفسهم لا بانتشار هذه المياه
~~فقط بل بوجود الأعراب أيضا ، الذين أخذوا يتجمعون الآن حول المدينة فيسلبون
~~الخارجين منها جميعهم إلى حد العري.
# فبالحصار الذي تم على هذه الشاكلة تسنى للوباء أن يفعل ما يفعل بكل حرية
~~، ووقع الناس فريسة له بسرعة لا تصدق. ولما وجد الكولونيل تايلور أن داره
~~قد تسللت إليها العدوى لم يبق لديه سوى أن يستخدم الوسائل المتيسرة عنده
~~للفرار في الوقت الذي كانت لا تزال هناك إمكانية يستغلها لذلك. وكانت
~~زوارقه ، التي كان قد جاء بها من البصرة هو وأسرته ، لا تزال مشدودة بجدران
~~المقيمية من جهة النهر بحالة استعداد للخدمة الآنية. فقرر أن يستقلها في
~~الحال ، وكان من حسنات هذا الوضع والموقع أن تلك الزوارق قد ارتفعت بارتفاع
~~المياه في النهر حتى صارت في مستوى الباب الخلفي للدار ، وأن ms073 سكان الدار
~~كان بوسعهم أن يتخذوا الاستعدادات المطلوبة وينتقلوا إلى
PageV01P098
# الزوارق من دون أن يتعرضوا إلى أي تدخل من الخارج. وحينما تم كل شيء على
~~الوجه المطلوب دعا الكولونيل تايلور المستر غروفز ، المبشر المعروف ، إلى
~~أن يصطحبه وأسرته إلى البصرة حيث يمكن بالالتجاء إلى بيت في الريف تحاشي
~~العدوى.
# على أن المستر غروفز (1) رفض استغلال الفرصة المتاحة له عن تقصد بالغ ،
~~ولم ينزل عند رغبة الكولونيل تايلور في ذلك. وكان الرجل الجليل هذا قد تعهد
~~بالعناية بعدد معين من الأحداث ، وهم أطفال بعض الأسر المسيحية في بغداد ،
~~فمنعته دوافع القيام بالواجب من اتخاذ خطوة كانت تعد في نظره تخليا عن
~~الواجب. فقرر البقاء في مكانه ، وبعد أن وضع ثقته بالعلي القدير الذي أنزل
~~البلوى وهو قادر على إنقاذه أو القضاء عليه ، أغلق داره التي كانت تحتوي
~~على اثني عشر شخصا ، من بينهم معلم أرمني وأسرته ، وظل ينتظر النتيجة.
~~ويمكن الحصول على أحسن أخبار هذه الفترة المرعبة من يوميات هذا الرجل
~~الكريم. وعلى هذا فإنني سأعمد إلى أن أقتبس منها ما يختص بالطاعون والغرق
~~من الأخبار خلال ما يأتي من سرد القصة الموجزة عن الحالة في بغداد.
# فقد غادر الكولونيل تايلور بغداد في الثاني عشر من نيسان. وفي اليوم
~~السابق لذلك علم بأن عدد الموتى قد بلغ حد ألف ومئتين ، وفي يوم السفر
~~بالذات تأكد لدى العارفين بأن ألفا وأربعين حادثة موت قد حصلت في الجانب
~~الشرقي من المدينة وحده. وفي اليوم التالي لذلك علم المستر غروفز بكل ألم
~~ومرارة بأن المرض قد تسرب إلى الدار المجاورة لداره ، التي كان قد تجمع
~~فيها ثلاثون شخصا ، وكأنهم قد فعلوا ذلك لغرض تزويده بالضحايا المهيأة لا
~~غير. وفي ذلك اليوم بالذات كانت الوفيات تتراوح بين الألف والألف
# Journal of a Residence in Baghdad) London 2381 (
PageV01P099
# وخمسمئة ، وكان معظم من مات في هذا اليوم في هذا اليوم في خارج أسوار
~~المدينة. ثم ازداد عدد الموتى إلى ألف وثمانمئة. وقد أخذ الهلع والخوف من
~~الأحياء ms074 الباقين مأخذه بحيث كان يندر إقناعهم بالبقاء لدفن موتاهم. واتخذ
~~الكثيرون الاستعدادات اللازمة للمصير الذي كانوا ينتظرونه بتهيئة الأكفان
~~لهم ولأسرهم ، قبل أن يؤدي الطلب المتزايد عليها إلى استهلاك المتيسر منها
~~كله. وأصبح الماء شحيحا أيضا ، لأن كل سقاء كنت تطالبه بالوقوف كان يرد
~~عليك بأنه كان يأخذ حمله من الماء لغسل جثة أحد الموتى. وقد روت بنت أرمنية
~~للمستر غروفز خبرا قالت فيه إنها كانت قد عدت خمسين جثة وهي تنقل للدفن في
~~فسحة لا تزيد مساحتها على ستمئة ياردة. ولم يكن السكان قادرين على بذل أي
~~نوع من الجهد ، لأن الحيرة على ما يبدو قد شلت أيديهم وأذهلتهم فأفقدتهم
~~رشدهم. فجلسوا في بيوتهم ينتظرون الموت الذي كان آتيا لا محالة ، وكأنهم قد
~~صعقوا مما كان يمر أمامهم ، ونادرا ما كان يتخايل أحد في الشوارع في هذا
~~الوقت عدا حملة الموتى والأشخاص الذين كانوا يأخذون الأكفان لهم ، وعدا
~~السقائين الذين كانوا يأخذون الماء لغسل الجثث.
# وبقي عدد الوفيات ثابتا لا يتغير ما بين السادس عشر والحادي والعشرين من
~~نيسان ، على قدر ما يمكن التأكد منه ، وظل محافظا على مستواه المقارب لألفي
~~وفاة في اليوم والواحد. لكن حوادث كثيرة تنفرد بنوع النكبة التي تؤدي إليها
~~كانت تحدث هنا وهناك. فإن أسرة ينتمي إليها أحد طلاب المستر غروفز الصغار
~~قد أصيب أربعة أشخاص من مجموع الستة الذين كانت تتألف منهم إذ أصيب الوالد
~~والأم مع أحد الأولاد وإحدى البنات ، ولم يبق منهم سوى بنت وابن فقط. أما
~~كتائب الباشا المعروفة التي كانت تتألف واحدتها من سبعمئة رجل ، فإن بعضها
~~قد بلغ عدد الذين أتى عليهم الطاعون حد الخمسمئة. وكانت أخبار المناطق
~~المجاورة للمدينة على أسوأ مما كانت عليه في داخلها. كما كانت المياه
~~الطاغية في النهر يعلو مستواها علوا سريعا كذلك ، حتى أصبح خطر الغرق العام
~~وشيكا كل يوم.
# ففي اليوم الحادي والعشرين من الشهر انبثق الماء من سراديب
PageV01P100
# المقيمية ، ووصل إلى أوطأ من قمة السدود المحيطة بالمدينة بقدم واحد.
~~وبأمل ms075 التمكن من تقديم المساعدة ذهب المستر غروفز إلى المقيمية. لكن
~~المناظر التي شاهدها في الطريق كانت تبعث في النفس التألم والكدر إلى أقصى
~~الحدود ، ولم يكن من الممكن مطلقا الحصول على أي نوع من المساعدة للمصابين
~~الذين كانوا يصارعون المرض. فمن الناس من كانت زوجته تعاني سكرات الموت ،
~~ومنهم من كانت أمه كذلك ، ومنهم من كان مضطرا لأن يذهب بنفسه إلى الشط
~~فيحمل الماء منه ليغسل طفلا ميتا. لأن السقاة الاعتياديين انعدم وجودهم ،
~~وإذا ما وجد منهم أحد كنت تجده مصحوبا بخادم يسوقه إلى بيت حدثت فيه حادثة
~~وفاة. وقد امتلأت ساحة الجامع بالقبور الحديثة وأخذ الناس يدفنون الموتى في
~~الشوارع العامة. ويقول المستر غروفز «ان الموت قد أصبح الآن مألوفا بحيث إن
~~الناس صاروا يدفنون أقرب الناس إليهم من دون اكتراث يعتد به ، كما لو كانوا
~~يقومون بعمل اعتيادي».
# ولم تكن المناظر القريبة أقل من ذلك إثارة للألم والانزعاج. ففي مقابل
~~شبابيك الدار التي كان يقيم فيها المستر غروفز كانت هناك دربونة تؤدي إلى
~~ثمانية بيوت ، ومن هذه البقعة الصغيرة فقط كانوا يشاهدون الجثث تنقل إلى
~~الخارج يوما بعد يوم حتى وصل عددها إلى سبع عشرة جثة. وفي اليوم الثالث
~~والعشرين توفيت أم السيد ، صاحب البيت الذي يسكنه المستر غروفز ، في بيتها
~~ولما لم يكن من الممكن الحصول على مساعدة أحد لنقلها إلى مدفنها في الخارج
~~قبرت في بيتها من قبل خادمتيها اللتين سرعان ما أتى الموت عليهما من بعدها.
~~ونظرا لعدم وجود أحد له علم بمصيرهما فقد بقيت جثتاهما في مكانهما ، تملأ
~~رائحتهما الجو ، حتى نهبت الدار بعد ذلك بمدة وجيزة وكسرهما بابها فأصبح
~~أمرهما معروفا (1).
PageV01P101
# وفي هذا اليوم نفسه شوهدت بنت صغيرة عمرها اثنتا عشرة سنة وهي تحمل طفلا
~~بين ذراعيها في الطريق ، وحينما سئلت عنه أجابت بأنها لم تكن تعرف من هو
~~لقد وجدته في الطريق وعلمت أن والديه قد توفيا. وقد كان عمل الطفلة هذا
~~ضربا من العمل الخيري الشائع جدا يومذاك ، وخاصة بين الإناث ms076 من الناس ،
~~لكنه كان شيئا مميتا في كثير من الأحايين. إذ ذكرت امرأة أرمنية جاءت
~~تستعطي شيئا من السكر لطفل التقطته على هذه الشاكلة أن جارتها كانت قد
~~أنقذت طفلين بنفس الطريقة بعد أن وجدتهما متروكين في قارعة الطريق. فمات
~~الطفلان كلاهما ثم أعقبتهما هي نفسها. ومن بين جميع الحوادث المؤلمة
~~المقترنة بالحملات الخيرية التي كان يتولاها المستر غروفز أحيانا عند خروجه
~~من البيت ، كان منظر الأطفال العديدين المتروكين على هذه الشاكلة أشد
~~المناظر إيلاما. فقد كان الآباء والأمهات ، حينما يجدون أنفسهم قد أصيبوا
~~بالمرض ، يعمدون إلى أخذ أبنائهم المرشحين لليتم ويتركونهم بالقرب من أبواب
~~البيوت المجاورة «إلى رحمة الغرباء في وقت قضت فيه التعاسة الشخصية على كل
~~إحساس بشري». كما يقول المستر غروفز. ثم يتابع وصفه قائلا : «وكان الكثير
~~من الأطفال المتروكين على هذه الشاكلة لا يزيد عمرهم على عشرة أيام. وقد
~~وجدت في طريقي إلى المقيمية ثمانية أو عشرة من مثل هؤلاء ولم يتيسر أي عون
~~أو أمل انساني لهم ، إلا إذا كان بوسع الذين تركوهم أن يعودوا
PageV01P102
# إليهم فيسترجعونهم من الطريق بعد أن ييأسوا من عطف الغرباء عليهم. وقد
~~خابت جهودي المخلصة كلها في إيجاد أي نوع من المساعدة المثمرة لنجدة أولئك
~~الصغار الأبرياء ، وكانت أسرتي أيضا ليست في وضع تستطيع فيه تقديم أية
~~مساعدة لهم حتى لو خاطرت بجلب العدوى إلى بيتي».
# وفي الرابع والعشرين من الشهر أدى سقوط أحد جدران المقيمية بسبب المياه
~~المترشحة في داخلها إلى قيام المستر غروفز بزيارتها مرة أخرى. فلم يصادف في
~~طريقه إلى هناك ولا نسمة واحدة من الناس في الشوارع ، عدا الذين كانوا
~~يحملون الجثث والأشخاص المصابين بالطاعون الوبيل. وكانت صرر الملابس ، من
~~مخلفات الموتى ، ملقاة بالقرب من كثير من الأبواب. وقد أغلقت ساحة الجامع
~~الكبير ، إذ لم يبق فيها مكان لهم. ولذلك كان الناس يحفرون القبور في جوانب
~~الطرق ، وحتى في الطرق نفسها ، وفي كل بقعة فارغة أخرى. وبينما كان المستر
~~غروفز يتحدث إلى الخادم الوحيد الذي بقي ms077 حيا من خدم الكولونيل تايلور في
~~المقيمية تناهى إليه أن عمته ، التي كانت ثامن شخص من أقاربه يصاب بالعدوى
~~، قد قضت نحبها مثل غيرها. ومات هذا اليوم كذلك بائع مشهور من باعة قطن
~~الأكفان ، بعد أن كان يستغل حلول النكبة ويبيع القطن بأسعار مرتفعة. ولذلك
~~لم يبق في المدينة شيء من هذه السلعة. وارتفع سعر الحبال أيضا إلى أربعة
~~أضعاف سعرها الأصلي. وبدلا من أن تدفن الجثث بموجب مراسيم الدفن المعتادة
~~صارت تلقى حتى جثث الموسرين من الناس على ظهور البغال أو الحمير ثم تؤخذ
~~لتدفن في حفرة من الحفر. ومما يذكره المستر غروفز أنه صادف في طريقه نساء
~~عربيات كن يقمن بإيماءات غريبة تلفت النظر وكأنهن كن يخاطبن بها الله عز وجل
~~متعجبات من بقاء الإفرنج والكفار مثله على قيد الحياة ، بينما كان يموت ذلك
~~العدد الكبير من المسلمين. فكان تأثير ذلك عليه شيئا مرعبا ومؤلما ، خاصة
~~وقد كان في تلك اللحظة محاطا بالموتى وزمجرة الكلاب التي كانت تنهش بالجثث
~~(حتى قبل أن يسلم أصحابها الروح أحيانا إلى بارئها)، المختلطة بصراخ
~~الأطفال الملقاة في قارعة الطريق ، الأمر الذي كان يتكون منه منظر مفزع
~~فظيع لا يمكن أن ينمحي من ذاكرته.
PageV01P103
# وقد ازداد عدد الوفيات في هذه الأثناء ازديادا ملحوظا. إذ تأيد في اليوم
~~السادس والعشرين من الشهر لدى المسؤولين في السراي بأن عدد الموتى بلغ خمسة
~~آلاف نسمة في يوم واحد ولا شك أن العدد قد ازداد بمقدار أربعة آلاف على ما
~~يبدو ، وكان هذا من مجموع السكان الذي لم يكن يتجاوز في ذلك الوقت الخمسين
~~أو الستين ألفا. لأن ثلث السكان على الأقل كانوا قد غادروا المدينة. ثم
~~ارتفع مستوى الماء ارتفاعا مخيفا كذلك ، فكان توقع ما يمكن أن يؤدي إليه
~~تدفقه إلى المدينة شيئا فظيعا. على أن جميع ما كان يتوقعه الناس بفظاعته قد
~~تجاوز التحقق في اليومين التاليين. ففي تلك الليلة تهدمت كتلة كبيرة من
~~السور فاندفع الماء بكل قوته إلى داخل المدينة ، وغمر محلة اليهود ms078 بسرعة ،
~~فتهدمت مئتا دار من دورهم في الحال. وقد سقط كذلك قسم من سور القلعة ، ولم
~~يكن هناك أمل كبير بإمكان بقاء أي بيت أو جدار قائما عند تسرب الماء إليه
~~بالنظر لطبيعة الملاط الذي تبنى به الجدران وقابليته للتفتت. وما حلت
~~الليلة الثانية حتى كان القسم الأسفل من المدينة بأجمعه تحت الماء ، فسقط
~~على ما يقال سبعة آلاف دار مرة واحدة ، دافنة بذلك المرضى والذين كانوا
~~يعانون سكرات الموت والأموات والأصحاء في رمس مشترك. والمقول استنادا إلى
~~مراجع موثوقة أن ما لا يقل عن خمسة عشر ألف شخص ، مريض وغير مريض ، أتى
~~عليهم الماء فأغرقهم بلججه في هذه الحادثة وحدها. وإذا أخذنا بنظر الاعتبار
~~احتشاد السكان في الأماكن التي كان يمكن الالتجاء إليها من المدينة ، وتعذر
~~الهرب على الناس في الخارج بسبب الطوفان الحاصل ، نجد أن هذا العدد ليس مما
~~لا يمكن تصديقه على كل حال. وقد جاء القليلون الذين نجوا من هذه الكوارث
~~بمخلفات أسرهم المحطمة إلى الدور التي بقيت سالمة في الأجزاء المرتفعة من
~~المدينة وخالية بسبب الهجر أو الطاعون ، وبهذه الوسيلة زودوا الوباء الفتاك
~~الذي كان لا يزال مرابطا في المساكن التي أشغلوها بغذاء جديد. ويعلق المستر
~~غروفز على هذا الحادث بقوله «ليس هناك شيء يمكن أن يعطي فكرة مثيرة حقا عن
~~مقدار تعاسة الأفراد وبؤسهم في هذه الفترة أكثر من مرور هذه الحادثة
~~المخيفة من دون ملاحظة تذكر ، أو جهد يبذل للتفريج عن المصابين بوطأتها ،
~~بينما كانت
PageV01P104
# حادثة مثل هذه إذا وقعت في أي وقت آخر لا يتردد ذكرها على كل لسان فقط
~~وإنما تبذل أيضا أشد الجهود وأعظمها لمساعدة المتضررين بها».
# وقد بلغت صعوبة الحصول على المؤن أشدها في هذه المرحلة. إذ صار الأشخاص
~~المحترمون جدا يدورون على الأبواب ليستجدوا شيئا من أبسط الضروريات اللازمة
~~للعيش. وكذلك ازداد عدد الموتى المتروكين في الشوارع إلى درجة مخيفة. وتعذر
~~وجود الوسائل اللازمة لرفع جثثهم ودفنها. وقد شارك في هذا الوضع الذي وصلت
~~فيه الشدة حدها الأقصى ms079 مشاركة تامة عاهل المدينة المبتلاة وسيدها الهمام.
~~إذ أصبح السراي شبيها بمساكن القسم الأعظم من رعاياه أي كومة من الأنقاض
~~يقبع فيها هو نفسه ، وهو على أشد ما يكون من الرعب والحيرة. وقد صرح لخادم
~~من خدام المستر غروفز بأنه كان لا يعرف أين ينام فيضمن سلامة نفسه. حيث إنه
~~كان يخشى في كل ليلة أن يدفن بين أنقاض القسم المتبقي من مسكنه. ولذلك بعث
~~يطلب الزورق الباقي لدى المقيمية لعله يستطيع الهرب به من المدينة ، لكن
~~نوتيته لم يكن قد بقي منهم على قيد الحياة سوى رجل واحد ، وحتى الباشا لم
~~يستطع تأمين الرجال اللازمين لتشغيله. ويقول المستر غروفز في هذا الشأن «إن
~~الخوف منه لم يعد له أثر بين الناس ، ولم يعد لمحبته وجود». فكان حتى في
~~قصره مجردا عن السلطة ، لأن الموت كان يعمل جاهدا فيه كما كان يعمل في أي
~~مكان آخر ، وتضاءلت السلطة التي كانت مطلقة في أيام الحكم البشري حتى أصبحت
~~في حكم العدم تجاه تأثيرات القدرة الإلهية. فمن مجموع المئة گرجي الذين
~~كانوا يقفون في خدمته لم يبق على قيد الحياة سوى أربعة فقط. وجل ما كان
~~يمكن عمله هو أن يرمى الموتى من الشبابيك إلى النهر لئلا تسري عدواهم إلى
~~الأحياء وليحال دون التأثير على نفسيتهم. ثم تهدمت اصطبلات القصر كما تهدم
~~القصر نفسه ، فصارت خيول الباشا جميعها تهيم على وجهها في الشوارع حيث كان
~~بوسع كل أحد أن يقبض عليها ، فبيعت معظمها إلى الأعراب. ولذلك علق المستر
~~غروفز على وضع الباشا يقول «إذا كان الباشا على مثل هذا الحرمان من العون
~~والمساعدة فأي بؤس وشقاء كان لا بد أن يرزح تحتهما الجهمور الأعظم من الناس
~~الذين تركوا ليصارعوا الموت وحدهم».
PageV01P105
# وفي أثناء هذا الصراع الرهيب مع الموت كانت المناظر المحيطة ببيت المستر
~~غروفز وأسرته على مقدار كبير من الكآبة والعسر ، مع كل ما حبتهم به العناية
~~الإلهية من تحاشي المرض الحقيقي وأخطاره. فمن الدربونة الصغيرة المقابلة
~~لهم كانوا قد شهدوا بأم ms080 رأسهم خمسة وعشرين جثة تحمل إلى الخارج ، وكانوا
~~على علم بوجود عدة أشخاص مرضى فيها. وفي إحدى الدور التي كانت تحتوي على
~~ثماني أنفس لم يبق سوى شخص واحد على قيد الحياة ، وعلى الشاكلة نفسها لم
~~يبق من الثلاثة عشر شخصا الذين كانت تضمهم دار أخرى بقربها سوى نفر واحد.
~~ولم تكن هذه حوادث فريدة في بابها بأي حال من الأحوال. فمن مجموع الثمانية
~~عشر خادما وسپاهيا الذين كان الكولونيل تايلور قد تركهم لرعاية المقيمية لم
~~يبق في نهاية الشهر غير أربعة ، وحتى هؤلاء أصيب اثنان منهم بعد ذلك ففارقا
~~الحياة. وكان في المؤسسة التابعة للمستر غروفز خمسة معلمين للغتين العربية
~~والأرمنية ، فأتى الموت على كل واحد منهم وأزالهم من الوجود. ومع كل هذا
~~السيل الجارف من الموت الذي كان يكتسح الناس زرافات ووحدانا ، لم يقلل
~~المرض من ضراوته ولم يتناقص عدد الوفيات اليومية. فقد تجمع السكان الباقون
~~في بقع أضيق فأضيق من المدينة بتأثير الغرق الذي داهم الكثير من محلاتها ،
~~فهيأ ذلك لسهام الطاعون ونباله أهدافا أوضح ومقاتل أسهل نيلا. ولا غرو فإن
~~تدفق السكان من المناطق المغمورة بالماء على البيوت الملوثة من قبل قد هيأ
~~للوباء ضحايا جديدة ، فبقيت جثث الموتى وهي تنفث سمومها في جميع باحات
~~البيوت وفسح المدينة ، وتملأ الشوارع فتربك الحالة فيها.
# ولم يكن هذا القضاء المخيف على الأرواح البشرية مقتصرا على المدينة وحدها
~~، فإن قافلة كبيرة إلى دمشق كانت قد غادرت بغداد في بداية أمر الطاعون ،
~~لكنها أخذت العدوى المميتة معها وصادفت في طريقها بالإضافة إلى ذلك عدوا
~~آخر لا يقل عن الطاعون قدرة على الفتك والدمار ، وهو الفيضان. فالتجأت إلى
~~بقعة من الأرض مرتفعة ارتفاعا نسيبا وبقيت محاصرة هناك لمدة أسابيع ثلاثة
~~كان الماء خلالها يضيق الخناق عليها باستمرار ويقلل
PageV01P106
# عدد أفرادها يوميا ، فكان رئيس القافلة «قافلة باشي» في عداد الموتى
~~منهم. وقد حاول الكثيرون أن يعودوا فيجربوا حظهم فيعيشوا في بيوتهم من جديد
~~لكن الزوارق كان يندر الحصول عليها ، كما كان القليل ms081 الذي يمكن الحصول عليه
~~منها يسام غاليا بحيث لا يستطيع الاستفادة منه إلا القليل منهم.
# وعلى الشاكلة نفسها ، خرجت قافلة من بغداد متوجهة إلى همذان في إيران وهي
~~تتألف من ألفي شخص. فحملت الوباء معها وأدى ذلك إلى موت نصفهم في الطريق.
~~فكانت هذه القافلة تترك في كل منزل تنزل به من ستين إلى سبعين جثة ملقاة
~~على الأرض ، كما كان عدد غير يسير يموت في أثناء المسير على ظهور الخيل
~~والبغال أو يقع من فوقها حينما يمرض فيترك ليموت على قارعة الطريق ، وتسلب
~~لوازمه من قبل الذين لم تمتد إليهم يد الموت.
# والأنكى حتى من كل ذلك ما كانت عليه حالة الألوف الذين تأخروا بالفرار من
~~الطاعون فأحاطت بهم المياه الفائضة وقضت عليهم. فقد اضطروا إلى التراجع إلى
~~البقع المرتفعة إلى الارض ، وظلوا يرقبون المياه وهي تطغى وترتفع من حولهم
~~حتى صعدت إلى ارتفاع نصف ياردة في كل خيمة. ولم يتيسر لهم الطعام ولا
~~الوسائل اللازمة لإشعال أي نوع من النار. ولذلك لم يكن بوسع المريض ولا
~~المعافى أن ينام أو يستلقي ، والأسوأ من هذا أنهم لم يكن لديهم من الوسائل
~~ما يستطيعون به أن يدفنوا الموتى الذين كانوا يزدادون بينهم. وقد حاول
~~البعض وهو نصف مخبول من اليأس أن يعود فيموت في بيته ، لكن المياه لم تترك
~~له أي سبيل وتعذر الحصول على الزوارق بأي ثمن. ومما كان يزيد في حراجة
~~الموقف الذي كان يقف فيه هؤلاء اللاجئون أن الذين كانوا يتوفقون في الإفلات
~~من حصار الماء كانوا على يقين بأنهم لا بد أن يقعوا في أيدي اللصوص من
~~الأعراب الذين كانوا يسلبون جميع من يصادفونه ، نساء ورجالا ، من دون تمييز.
# وفي أثناء تراكم هذا المقدار الكثير من التعاسة والشقاء البشري لم يكن
~~هناك أروع من الهدوء الشبيه بهدوء الموت الذي كان يخيم على المدينة في جميع
~~أرجائها. فقد كف الملالي عن الأذان للصلاة ، وتخلى النادبون عن ندب
PageV01P107
# الموتى. ووصف المستر غروفز ذلك بقوله : «إن البلية ألجمت الناس ms082 بحيث كان
~~المرض يستولي على اللب حينما كان يفكر المرء به».
# وقد كانت أول لمحة من لمحات الفرج في مضاعفات الألم هذه ومعاناته تنطوي
~~في هبوط مستوى المياه الذي حصل في بداية أيار. وبعد ذلك بمدة وجيزة جيء
~~بشيء من الرز من الجانب الآخر. وكان محتكرو الحطب الذين استغلوا احتياج
~~السكان المساكين وعوزهم قد وقعوا فرائس للوباء فأصبح الحصول على ما كان
~~عندهم من وقود شيئا ممكنا. ثم تسنى للمساكين التعساء الذين لم يتذوقوا
~~طعاما مفيدا مدة طويلة من الزمن أن يطبخوا طعاما مناسبا. وبعد قليل ، أي في
~~الرابع من أيار ، ظهرت بوادر التخفيف من وطأة الطاعون نفسه. إذ كانت الأيام
~~التي سبقت ذلك جميلة وسماؤها صافية الأديم ، وبشر ارتفاع الحرارة بالحد من
~~ضراوته. وفي ذلك اليوم نفسه قل عدد الحالات المرضية الجديدة وهبط عدد
~~الوفيات أيضا ، بينما تطاولت قائمة المتماثلين إلى الشفاء. «وقد سرت
~~أنظارنا» على حد قول المستر غروفز «حينما رأينا ثلاثة أو أربعة من السقائين
~~يعودون للعمل وهو أول منظر نشاهده من هذا القبيل خلال عشرة أيام. كما شوهد
~~المزيد من الناس يمرون بالأزقة والشوارع ، وفي هذه الليلة سمعت لأول مرة
~~منذ ثلاثة أسابيع الملالي يؤذنون للصلاة».
# ومنذ هذا الوقت فصاعدا كانت أخبار المدينة تتحسن بالتدريج. غير أن ما
~~يؤسف له أن المرض الذي لم يتعرض لبيت المستر غروفز حتى الآن ظهر فيه في
~~اليوم السابع من أيار ، وكما هو معروف تمام المعرفة كان على ذلك الرجل
~~الممتاز والمسيحي المتفاني أن يتحمل المصاب المؤلم بفقد زوجته وطفله. ثم
~~أصيب شخصان آخران هناك فماتا كذلك ، وقد كان أحدهما المعلم الذي سبق له أن
~~فقد على هذه الوتيرة من قبل أربعين قريبا من مجموع أربعة وأربعين.
# هذا وبوسعنا ان نستمر في سرد حوادث الموت الكاسحة التي عرف بها سير
~~الطاعون في هذه الفترة ونتمادى في ذلك من دون توقف. فقد محيت مئات الأسر عن
~~آخرها ، ولم يبق من كثير من الأسر الأخرى التي كان يبلغ
PageV01P108
# عددها عشرين أو ثلاثين ms083 شخصا سوى شخص واحد أو شخصين فقط على قيد الحياة.
~~وذكر أحد الأرمن للمستر غروفز أن سكان المئة والثلاثين دارا التي كانت
~~تتكون منها محلته لم يبق منهم حي سوى سبعة وعشرين شخصا فقط. كما أخبر ابن
~~الملا المتصل بالمستر غروفز أن المحلة التي يقيم فيها هو لم يبق فيها حي
~~ولا شخص واحد ، فقد ماتوا كلهم. أما السيد إبراهيم ، الخادم الوحيد الذي
~~بقي على قيد الحياة من خدام الكولونيل تايلور ، فلم يسلم من أسرته البالغ
~~عددها أربعة عشر شخصا سواه هو وحده. ومن حوادث الوفيات الفريدة في بابها ،
~~التي حصلت في جهات الباشوية الأخرى ، يمكن أن أذكر أن الحلة لم يكد يبقى
~~فيها أحد من الناس بسبب الطاعون ، بعد أن كان عدد نفوسها قبل الطاعون يناهز
~~العشرة آلاف نسمة. ويبدو مما استطعت أن أحصل عليه من الأخبار ، ومما يرتأيه
~~المستر غروفز ، أنه من المحتمل جدا أن يكون الطاعون قد أتى على ثلثي (1)
~~السكان كلهم في بغداد ، وأن عدد الذين وقعوا فريسة لهذا المرض لم يكن أقل
~~من مئة ألف نسمة إذا لم يكن أكثر. ولا شك أن عدد الوفيات قد ازداد بصدفة
~~الفيضان المؤسفة ، فقد وقع أولا في الريف فحال دون هروب الناس من الطاعون
~~وحاصر القسم الأعظم منهم ما بين الأسوار. ثم تسربت المياه إلى المدينة
~~نفسها وعند ذلك لم تغرق الألوف من الناس أو تدفن في خرائب البيوت فقط وإنما
~~احتشد من بقي على قيد الحياة
PageV01P109
# منهم في مساحة ضيقة فوق البقع الجافة من الأرض ، واضطروا على اللجوء إلى
~~البيوت الملوثة بجماعات يتراوح عدد أفراد كل منها بين العشرين والثلاثين ،
~~وهم محاطون بالفساد والتفسخ ، ومحرومون من الملابس والمؤونة ، أو وسائل
~~إشعال النار. وقد كان تراكم الجثث غير المدفونة كذلك مؤديا إلى تفاقم
~~التأثيرات الناجمة عن تفشي الطاعون ، بتلويث الجو وجعله أشد إيذاء وإهلاكا
~~للنفوس (1).
# وفي سنة 1772 م تسلل الطاعون من استانبول إلى بغداد وظل فيها مدة تناهز
~~الستة أشهر. ومن أجل هذا خرج الكثير من الناس ms084 إلى القرى والأرياف فرارا من شره ،
PageV01P110
# ومع هذا ، فحتى في حالة عدم وجود مثل هذا الاتفاق في الأسباب
# وقد أمحلت الدنيا وانقطعت الأمطار في شتاء سنة 1785 م فعم القحط بسرعة.
~~لأن انقطاع الأمطار في هذه السنة كان قد حصل في السنة التي تقدمتها أيضا.
~~ولذلك ارتفعت الأسعار ارتفاعا فاحشا بلغ فيه سعر الوزنة من الحنطة ثمانية
~~قروش ، ومن الشعير ستة قروش. فاضطر الوالي سليمان باشا الكبير إلى توزيع
~~المخزون من الأطعمة على الأهلين بأسعار واطئة. ومع هذا كله لم يكن ينفع هذا
~~التدبير. فهاج البغداديون ، وهاجموا سراي الحكومة فاضطرت إلى ردهم بالسلاح
~~وتأديب المحرضين منهم. وفي نهاية هذه السنة بالذات تفشى الطاعون فكان فتكه
~~بالناس ضغثا على إبالة. وقد دام عدة أشهر وقضى على ما لا يحصى من الأرواح.
# وفي السنة الأولى من سني القرن التاسع عشر ظهر الطاعون في بغداد أيضا
~~فقضى على الكثير من معالم الحياة فيها. وقد صادف ظهوره هذا قبيل وفاة
~~الوالي سليمان باشا الكبير. فاضطر إلى الفرار والتوجه إلى بلدة الخالص حيث
~~خيم مع حشمه وحاشيته في مكان يدعى «ميدان السلق» وكان يشكو من داء المفاصل
~~الذي اشتد عليه وفي وقت ظهور الطاعون. ولم تمض سنتان على ظهوره هذا في
~~بغداد حتى داهمها من جديد في سنة 1803 م ، ودام فيها مدة تزيد على الثلاثة
~~أشهر. وقد عاث فتكا وفسادا في بغداد وما جاورها ، فاضطر الوالي علي باشا أن
~~يؤخر عودته إلى عاصمته المنكوبة من حملته التي ذهب على رأسها لتأديب العصاة
~~في سنجار.
# وفي سنة 1820 م وصلت الهيضة (الكوليرا)، أو الهواء الأصفر ، من الهند
~~إلى البصرة ففتكت فتكا ذريعا فيها وقضت على ما يزيد على الخمسة عشر ألف
~~نسمة من أهاليها. ومن ثم أخذ هذا المرض يزحف إلى الشمال بالتدريج فوصل سوق
~~الشيوخ والعرجة والسماوة ، وانتشر بعد ذلك بين عشائر الشامية ، ومنها وصل
~~إلى الحلة وكربلاء ، ثم إلى بغداد نفسها. وبعد أن قضى على الكثير من الأنفس
~~فيها زحفت
PageV01P111
# المؤسفة كان لا ms085 بد لوباء مثل هذا أن يحدث في أية مدينة شرقية أخرى تأثيره
~~المعروف الذي لا يمكن أن يحصل في المدن الأوربية ، في أيامنا هذه على الأقل
~~، بوجود قوة نظامية من الشرطة. فإن فائدة حجر الناس وعزل البيوت عن العدوى
~~أصبحت حقيقة لا جدال فيها. إذ من النادر أن يصاب أحد من الأوربيين في
~~استانبول أو غيرها حينما تتخذ مثل هذه الحيطة. ولو كان من الممكن إقناع
~~الأهلين هنا باتخاذ تدابير وإجراءات مماثلة لكان من الميسور لتأثيرات هذا
~~المرض المميتة ، وربما لمدة بقائه أيضا ، أن تتناقص على وجه التأكيد.
# وقد تكلمت بإسهاب عن الطاعون في بغداد على الأخص ، لأن تأثيراته ازداد
~~وقعها فيها أكثر من أي مكان آخر نظرا لما شاهدته بنفسي منها. غير أنه من
~~النادر أن تجد مدينة من المدن الإيرانية لم يحصل فيها مثل ما حصل هنا ،
~~باستثناء ما حصل من الغرق وفيضان المياه. فقد فقدت كرمنشاه وهمذان وكردستان
~~كلها نسبة أكبر من سكانها ، وكذلك فعلت مازندران وأستراباد. كما هبط عدد
~~النفوس في منطقة گيلان كلها إلى خمس العدد الأصلي ويدعي الأهلون أن هذا
~~الهبوط في عدد النفوس وصل إلى حد العشر فيها وأقفرت رشت فخلت من سكانها
~~بالكلية ، وكذلك فعلت لاهيجان وفومن وتيريگورام وما أشبه. تصوروا هذا
~~الاكتساح الرهيب للحياة البشرية ، وهذا المقدار الهائل من العذاب والمعاناة
~~، أنه يعزى في الدرجة الأولى إلى الجهل وسوء الإدارة! وفكروا بنعم المدينة
~~وبركاتها فبجهاز حكومي منتظم ، وإجراءات مستمدة من الإدراك والخبرة ، يمكن
~~بعون الله وتقديره التخفيف من وطأة هذا الوباء المخيف وحدته ، إذا لم يمكن
~~تحاشيه بالكلية.
# أما بالنسبة لبغداد نفسها ، فقد فر الطاعون منها في الأخير أمام حرارة
PageV01P112
# الصيف المتزايدة. فبحلول اليوم السادس والعشرين من الشهر انقطع ظهور
~~الإصابات فيها. ففتح المستر غروفز بيته بعد ذلك في الحال ، وخرج القلائل من
~~السكان الباقين على قيد الحياة من البيوت ليتفرجوا على حطام مدينتهم
~~المهيضة الجناح. وقد كان المنظر يبعث في النفس قدرا كبيرا من الكآبة
~~وانقباض النفس. فلم يبق قائما ms086 من بنايات بغداد كلها سوى مجموعة صغيرة على
~~ضفاف النهر حيث كان مستوى الأرض مرتفعا ، وجامع واحد أو جامعين كانت
~~جدرانهما وأسسهما قد شيدت بمزيد من المتانة منذ البداية. وحتى البنايات
~~التي بقيت قائمة بعد كل ما حدث يندر أن توجد واحدة منها لم يحصل فيها شيء
~~من التصدع أو التخريب. وقد استمر سقوط الدور وتداعي الجدران حتى بعد هبوط
~~منسوب المياه في النهر ، بالتأثير الذي أحدثه الماء في مواد البناء
~~والانخساف الذي أخذ يحصل في الأرض. وفيما وراء هذه المجموعة من الأبنية كان
~~يمتد إلى جميع الجهات فضاء خال يصل إلى الأسوار نفسها ، ويتسم ببقايا
~~الجدران المهدمة وخرائب الدور التي يتكون منها ما يزيد على ثلثي المدينة.
~~وكانت توجد هنا وهناك بحيرات كبيرة تخلفت في البقع المنخفضة من الأرض بعد
~~انحسار المياه الفائضة. ومن بين خطوط الأسواق الطويلة ، أصاب الخراب العام
~~عددا غير يسير منها ، وقد مرت مدة طويلة قبل عودة الأسواق التي بقيت غير
~~مهدمة إلى الامتلاء ، والدكاكين إلى فتح أبوابها من جديد بمقدار يعتد به.
~~فإن معظم التجار ، وجميع الصناع وأرباب الحرف تقريبا ، قد أتى عليهم الموت
~~فأزالهم من الوجود. وإنك في هذا اليوم لو أردت أن تحصل على بعض الحاجيات
~~المصنوعة ، التي كانت تشتهر بصناعتها هذه البلاد ، يقال لك «آه» ، إن ذلك
~~لا يمكن الحصول عليه الآن لأن جميع من كانوا مختصين بصنعه قد ماتوا». ولذلك
~~فقد انمحت من هنا صنعات معروفة بأكملها ، ومر وقت غير يسير قبل أن يصبح من
~~الميسور للسكان الباقين على قيد الحياة الحصول على ضرورياتهم الاعتيادية ،
~~كالأغذية والملابس.
# وبعد ذلك جاءت المجاعة الشريرة تكشر عن أنيابها فقضت على قسم من الأحياء
~~الذين بقوا في المدينة بعد الطاعون ، لكنني سوف لا أتطرق إليها بشيء. على
~~أن خراب القرى المحيطة بالمدينة ، وتأثيرات الحرب وما سببه
PageV01P113
# الجشع الإنساني من حمل سكان المناطق المجاورة على الالتجاء إلى البلدة ،
~~كان من شأنه أن يكسو هيكل بغداد الخاوي بمقدار من السكان الذين كانوا ، على
~~قلة عددهم بالنسبة ms087 لما كانوا عليه من قبل ، كافين ليصبحوا أهدافا جديدة
~~لهجمتين جديدتين من هجمات الطاعون ويقدموا لهما خمسة آلاف ضحية في الأولى
~~وسبعة آلاف في الثانية (1). وكان السبب في وافدة الطاعون الأخيرة التي
~~انتهى أمرها في شهر أيار الأخير طمع حاكمها الحالي الذي بدلا من أن يمنع كل
~~اتصال ممكن مع كرمنشاه لتفشي الطاعون فيها في مثل هذا الوقت ، عرض المدينة
~~لوافدة وبائية كان يمكن أن تضاهي وافدة 1831 م بفظاعتها ، برغم تحذير
~~المقيم البريطاني وتذكيره بالعواقب الوخيمة ، لأنه كان يطمع بالإتاوة التي
~~يقبضها من الزوار الإيرانيين. وسواء أكانت طبيعة الوباء نفسها على جانب أقل
~~من الضراوة في هذه المرة ، أم كان الغذاء المتوافر لها قد تناقص مقداره ،
~~لأن التربة التي ينهكها الحاصل الزراعي يندر أن تغل في أعقابه حاصلا وفيرا
~~آخر ، فقد كانت الوفيات في هذه المرة أقل من وفيات الطاعون الأول بكثير.
~~ومن أسباب هذا الفرق المقترن بالحظ تيسر الحرية للناس في الهرب إلى الخارج
~~هذه المرة عند أول ظهور المرض. لأنهم لم يصادفوا أية معارضة لا من الإنسان
~~ولا من المياه الفائضة عند خروجهم ، فاستغلوا هذه الحرية إلى أقصى حدودها.
~~ولذلك هربت مناطق وجماعات بأسرها إلى الخارج ، مع جميع متاعها ، عند أول
~~ظهور المرض. فخرج اليهود كلهم على الأخص ، وكان من نصيب الخارجين جميعهم أن
~~شملتهم العناية الإلهية برعايتها فلم يمسسهم ضرر. أما في حادثة الطاعون
~~الأولى فإن الباشا نفسه كان قد تدخل في الأمر ومنع الناس من الحركة بأمل
~~الحيلولة دون ما حصل من انتشار الذعر والهلع بين جميع طبقات الناس عند أول
~~ظهور الوباء في المدينة ، ثم جاء الفيضان بعد ذلك فحاصرهم حصارا تاما. وقد
~~بذلت نفس المحاولة في البصرة كذلك ، حيث أغلقت أبواب المدينة فكانت عواقب
~~ذلك شيئا على
PageV01P114
# أشد ما يكون من الرزء والنكبة. لأن الخوف والهلع قد أديا إلى اشتداد أمر
~~الوباء على السكان المحاصرين في الداخل ، فتجاوزت الوفيات ما حصل منها
~~ببغداد نسبيا. وكان من بين الضحايا الحاكم (1) المخطىء نفسه الذي ذاق ms088 جزاء
~~ما صنعت يداه.
PageV01P115
### ||| * (6)
# عواقب الطاعون السياسية سخط الباب العالي على الباشا القبوجيون والفرامين
~~قتل صادق أفندي بأمر من الباشا تخوف الباشا تعيين علي باشا لبغداد محاصرة
~~المدينة الباشا يسلم نفسه تسليم المدينة بطريقة الخيانة ارسال داود إلى
~~استانبول الإجراءات التي اتخذها علي باشا قتل المماليك الكرج طبيعة حكومة
~~علي باشا.
# لم تكن عواقب الوباء السياسية أقل أهمية من تأثيراته المهلكة على السكان
~~، ومن الممكن أن يقال إنها كانت شيئا قاضيا على پاشوية بغداد. فقد ذكرت قبل
~~هذا أن داود باشا قد أصيب بكراهية الباب العالي له. لأن روحية الاستقلال
~~الخطرة والتشامخ اللذين كان يبديهما قد أيقظا في السلطان الخشية والحسد منذ
~~أمد طويل ، فحملاه على أن يعتزم القضاء على داود عند سنوح أول فرصة مناسبة
~~لذلك. لكن الذنب المباشر الذي أثار السخط عليه في هذا الوقت بالذات لم يكن
~~سوى قتل الموظف الملكي الذي كان قد أوفد من الباب العالي بمهمة رسمية إلى
~~الباشا. ولا ينكر أن الغرض من هذه المهمة كان تدميره هو وربما موته ، لكن
~~العمل الذي اقترفه كان شيئا لا يقل عن القتل والخيانة إزاء سيده السلطان.
~~لأن الأصول الرسمية في تركيا كانت تقضي أن يقابل الرسول ، الذي يبعث به
~~جلالته لتقديم الخلعة أو تدبير القتل ، بنفس الاحترام والتقدير وكان من
~~واجبات الوظيفة كذلك أن يحني الموظف رأسه بنفس المقدار من التقبل في كلتا
~~الحالتين.
# على أن هذا الإتقان للخضوع لا يمكن أن يتم ما لم يكن للرئيس الأعلى القدم
~~المعلى في السلطة ، ولا بد أن ينقطع حينما تكون سلطته قد تضاءلت وقل شأنها.
~~وهذا ما حدث بالذات للسلاطين في هذه الأيام التي اختلت فيها
PageV01P117
# الأمور ، فقد أصبح من أسلوب الباشوات أن تهمل حتى أبسط أوامر السلطان
~~وأسهلها تقبلا وأن تعامل بمقت وازدراء على الرغم من مظاهر الاحترام التي
~~تقابل بها. ومع هذا فقد كانت العادة أن يحافظ الجميع على المظاهر ، لأنه
~~كان لا يزال هناك في أنحاء الامبراطورية كلها شعور مستديم بتوقير اسم
~~السلطان وسلطته ms089 ، حينما يذكر على الملأ ، بحيث يندر أن يجرؤ أي رئيس أو
~~باشا مهما كان قويا على انتهاك حرمته. وعلى هذا فحينما كان يعلم أن قبوچيا
~~(1) أو رسولا قد توجه لأداء إحدى المهمات تتخذ الإجراءات لاستقباله تبعا
~~لطبيعة مهمته التي يخبر الباشا بالغرض منها قبل أن يصل الوفد بمدة طويلة ،
~~من قبل صديق أجير موجود في الباب العالي عادة. وحينما تكون المهمة في صالحه
~~يكون استقبال الرسول وديا مفعما بالتكريم ، أما إذا كان الأمر على العكس من
~~ذلك فتتخذ التدابير عادة لتأخير وصوله حتى تسنح الفرصة المناسبة لتنحيته عن
~~مهمته فيدبر أمر وقوع حادث عرضي له في الغالب ، ولا يعد هذا شيئا صعبا في
~~بلاد تكثر فيها العصابات والعشائر السلابة.
# وإذ يكون القبوچيون أنفسهم على علم تام بالخطر الذي يتعرضون له من جراء
~~مهماتهم ، يعمدون إلى اتخاذ الاستعدادات الخاصة بهم فينشأ عن ذلك كله عرض
~~منتظم للمناورات التي تصدر من الطرفين. فيحاول الباشا تحاشي النزال
~~والتصادم ، بينما يبذل القبوچي كل جهد للوصول إلى مجلس الباشا. لأنه ما إن
~~يكون هناك حتى يكون الاحترام لفرمان السلطان ، الذي لا يزال التمسك به قويا
~~كما ذكرت من قبل ، ويستطيع تقديم أوراق اعتماده إلى الباشا حتى إذا كان
~~محاطا بحرسه ، فإن الحرس أنفسهم سيساعدونه على تنفيذ ما جاء من أجله. لكن
~~هذه المحاولة تكون محفوفة بالخطر لأن الفشل فيها يؤدي في الغالب إلى هلاك
~~القپوچي الذي يعد بناء على هذا نوعين من الفرامين عادة. فإذا وجد الباشا
~~قويا بحيث يصعب تحديه ، وخطره عظيما بمقتضى ذلك ،
PageV01P118
# يصدر أمرا بالتنصيب والخلعة على سبيل الحيلة حتى تسنح فرصة ملائمة لتنفيذ
~~إرادة سيده الأصلية.
# وكان داود باشا قد تمتع بالوزارة مدة سبع عشرة سنة (1)، واستخدم وقته
~~ذلك كله بكد واجتهاد في توطيد سطوته وترسيخ أقدامه. فكان عنده جيش كامل
~~قوامه ثلاثون ألف خيال وراجل ، وكان خمسة أو ستة آلاف منهم على درجة غير
~~يسيرة من الضبط والانتظام ومجهزين بمدفعية فعالة. كما كانت وارداته من
~~الباشوية كثيرة جدا على ما ms090 يعرف ، ومع ذلك فإنه خلال هذا الوقت كله لم يقدم
~~إلا القليل منها إلى خزينة السلطان. ولذلك كانت حكومة استانبول بطبيعة
~~الحال تعتبر ان داود باشا كان يتبع خطوات محمد علي باشا في مصر ، ويستهدف
~~جعل نفسه مستقلا عنها. فقررت خلعه ، وأوفدت رسولا يسمى دانش (2) أفندي
~~ليحاول تنفيذ هذا القرار ، بينما نجحت دسائس علي الذي كان يشغل باشوية حلب
~~يومذاك في أن يحصل لنفسه على الترشيح للشاغر المؤمل حصوله ببغداد.
# ومهما كانت الشكوك التي كانت تساور داود باشا ، وضروب التحوط السرية التي
~~اتخذها ، يبدو أنه لم يكن مستعدا تمام الاستعداد للضربة المنتظرة حينما حان
~~أوانها. فقد نجح دانش أفندي في الوصول إلى بغداد ، وكانت الترتيبات التي
~~أعدها للباشا ترتيبات استطاعت تضليله بالنسبة لطبيعة ما كان عنده من
~~تعليمات وأوامر. غير أن القبوجي ، لما كان شاعرا بالخطر الذي كان يكتنف
~~موقفه في بغداد ، ونظرا أنه كان عديم الثقة بأحد كما هو شأن الغدارين
~~جميعهم ، رفض أن تكون إقامته في السراي لاعتقاده بأنه سيصبح تحت رحمة
~~الباشا فيه. ولذلك جعلت إقامته في دار موظف من الموظفين الذين كانوا
~~يتمتعون بثقة الباشا التامة يسمى محمد أفندي ، ويعرف أو يشتهر بلقب «مصرف».
PageV01P119
# ثم أخذ في الوقت نفسه يفتش من حوله عن آلات مسخرة يستعين بها على تنفيذ
~~مهمته الخطرة ، فوقع اختياره على موظف آخر من الموظفين الذين يضع فيهم
~~الباشا جل اعتماده وهو المير آخور (1) أو «رئيس الخلية» فكان هذا رجلا
~~يتحلى بمواهب غير قليلة. فأفضى إليه بأمر السلطان ، وعرض عليه في الوقت
~~نفسه أن ينصبه هو في الباشوية بشرط أن يكون ملزما بمساعدته في قتل سيده
~~الباشا ، لكن المير آخور ، على كونه من أصحاب المواهب والقابليات ، لم تحمل
~~أعصابه تلك المهمة الخطرة التي كلف بها بهذه الطريقة. على أننا دعنا نأمل
~~كذلك أن تكون للتقدير الخالص لسيد لطيف متسامح حصة في تعيين الموقف الذي
~~اتخذه. فأخبر السيد «المصرف» بالأمر ، وذهبا معا إلى الباشا فأخبراه
~~بالطبيعة الأصلية للمهمة التي جاء بها القبوچي (2).
# أما الباشا ms091 الذي كانت شجاعته الأدبية على ما يبدو لا تساوي قابلياته
~~الأخرى ، فقد ارتبك للخبر وتبين أنه غير قادر على اتخاذ قرار ما حول السبيل
~~الذي كان يترتب عليه أن يسلكه. لكن الأمر كان أخطر من أن يقابل بالتلكؤ
~~والتباطؤ. وما كان من مشاوريه المذكورين إلا أن يقولا له «لا بد أن نقضي
~~على القبوجي ، وإلا فسيقضي هو عليك وعلينا. وإذا كنت تشك في مهمته فإنك
~~مقضي عليك لا محالة. إن هذا هو وقتك فاغتنم الفرصة فيه» .. وإذا
PageV01P120
# كان الباشا مرتبكا ومتحيرا بالكلية ، وغير قادر على إيجاد طريق يسلكه ،
~~فقد حمل على أن يصادق على الإجراء الذي اقترحه عليه محمد مصرف والمير آخور
~~بدلا من أن يأمر به من عنده. فترك هذان الرجلان حضرته وتوجها لتوهما إلى
~~حيث كان يقيم القبوجي بعد أن اصطحبا معهما «چاووشا» ضخم الجثة. أما الرجل ،
~~الذي كان قد أوى إلى مضجعه لينام ، فقد تخوف بطبيعة الحال من الطريقة
~~الخالية من المجاملة التي أوقظ بها من نومه ، وبصوت يعبر تعبيرا كافيا عما
~~كان يساوره من خوف وفزع سألهما عما يريدانه. ثم أضاف قائلا إنه يرجو أن لا
~~تكون زيارتهما له في مثل ذلك الوقت منطوية على شيء من الأذى. فرد عليه
~~السيد المصرف بقوله «إن هذا ما ستعرفه في الحال ، وإن الله جة التي وجدت من
~~المناسب أن تقابلني بها يوم أمس (1)، سوف ترد عليك هذه الليلة». وإذ كان
~~البائس المسكين قد استولى عليه الخوف تمام الاستيلاء ، فقد التجأ على ما
~~يقال إلى أخس أنواع التضرع والتوسل ، لكن السيد المصرف دعا إلى الدخول
~~«الچاووش» الضخم (2) الذي كان يحل الشال من محزمه بهدوء فألقى بلفة من شاله
~~هذا حول عنق القبوچي وقضى بسرعة على حياته وتوسلاته معا (3).
# ومما يدل على أن الذين اقترفوا جريمة القتل النكراء هذه كانوا أبعد ما
PageV01P121
# يكون عن الارتياح من النتائج التي ستترتب عليها أنهم ، لأجل أن يزيلوا
~~الشك ويسكنوا ضجة الناس التي أثيرت بهذه المناسبة ، أطافوا بشخص أريد به أن
~~يمثل القبوجي مرة ms092 أو مرتين في الشوارع بعد أن ألبس ملابسه الخاصة. لكن
~~إشاعات اغتياله تمادى الناس في تصديقها حتى وصلت إلى مسامع المقيم
~~الكولونيل تايلور ، الذي ألقى تبعة الجريمة على عاتق الباشا نفسه وصور له
~~عواقبها المحتملة بألوان بارزة. على أن الباشا حاول أن يوري ويورب بادىء ذي
~~بدء ، لكن زمجرة العاصفة من بعيد التي كانت تتجمع غيومها في استانبول سرعان
~~ما أدت ليس إلى اعتراف سموه فقط بل إلى طلب المشورة والمساعدة بصورة جدية
~~أيضا. ولاعتبارت سياسية ، وقناعة بأن الباشا كان مجبرا على اقتراف جريمة
~~يشيع اقترافها في البلاطات الشرقية أو فوجىء باقترافها من قبل فاعليها
~~الأصليين ، اقتنع المقيم (1) بأن يعرض الأمر على المسؤولين في استانبول
~~بصورة يدافع فيها عنه. وهناك قليل من الشك بأن القضية كانت ، مع شيء من
~~التنازل من جانب الباشا ، ستنتهي في صالحه هو وعند ذاك كان المقيم سيحصل
~~على نفوذ ممتاز لدى الباشا ومفيد جدا للباشوية نفسها لو لا أن تحل بالبلاد
~~النكبة التي أتيت على وصفها من قبل فتؤدي إلى حصول تبدل سياسي وطبيعي في
~~شكل الأشياء العامة كلها ، وحدوث ثورة كلية في مصائر الباشوية وتبديل
~~حكامها.
# فقد أفنى الطاعون قوة داود باشا العسكرية بالكلية. ولأجل ان يكون بوسعنا
~~تكوين فكرة عن التدمير التام الذي أصاب جيشه العتيد يجدر بنا أن نذكر أن
~~قطعة عسكرية عدتها ألف رجل ومدربة تدريبا عسكريا على النسق البريطاني ، لأن
~~الكولونيل تايلور نفسه كان يقودها في يوم من الأيام ، لم يبق منها على قيد
~~الحياة سوى رجل واحد. وقد ترك الباشا بالفعل لوحده في دار
PageV01P122
# كان قد اضطر للالتجاء إليها حينما تهدم قصره ، ومن هناك ، كما سيتبين
~~فيما بعد ، تسلمه رجل يدعى صالح بك كان يمت بصلة الدم إلى بعض الباشوات
~~السابقين ، وتخامره فكرة الحصول على الباشوية لنفسه يومذاك.
# وما إن خفت وطأة الطاعون وأدبر شره حتى تقدم أنصار علي (1) باشا نحو
~~بغداد لانتزاع باشويتها له. وكان علي باشا حلب ، قد نصبه الباب العالي لها
~~وأمن على مساعدة باشا الموصل ms093 قاسم أغا له كما يعتقد. وكان الأنصار يتألفون
~~من الشيخ صفوك شيخ شمر الجربا ، وسليمان غنام (2) الرجل المغامر المتصف
~~ببعض القابليات ، الذي استطاع أن يجمع لفيفا من الغوغاء ويجعلهم من أتباعه.
~~غير أن سكان المدينة ، على ما يظهر ، لم يكونوا ميالين للترحيب به فرابط
~~الحلفاء حول المدينة التي حاولوا كسبها بالقتال من جهة والمفاوضة من جهة
~~أخرى ، وبالخيانة كما تبين فيما بعد من جهة ثالثة. وقد تبين كذلك أن البعض
~~من هؤلاء المتحالفين على الأقل كان يلعب أدوارا مزدوجة ، يدس فيها مع داود
~~وربما مع صالح بك أيضا بينما يتظاهر بكونه يتفانى من أجل علي. وبهذه
~~الاتجاهات المتضاربة دخل الأشخاص الثلاثة ، الذين ذكرت أسماؤهم ، إلى
~~المدينة التي ادعى قاسم باشا فيها أنه كهية علي باشا. غير أن السكان وقفوا
~~في وجههم وأجبر الشيخ صفوك وسليمان غنام على أن يلوذا بالفرار ، وكان فرار
~~الشيخ صفوك من دار تقع على النهر الذي عبره سباحة إلى الجانب الآخر. ثم قبض
~~على الآخرين ، وحينما تخلى عن قاسم باشم حرسه الخاص اقتاده أحمد أغا
~~التفنگچي باشي العائد لداود إلى بئر قريبة وألقاه فيها (3).
PageV01P123
# على أن هذه الإجراءات المتصفة بالعنف كان من شأنها أن تعزز صداقة صفوك
~~وسليمان غنام لعلي. فحاصروا المدينة لمدة ثلاثة أشهر ، وصار مدفع الباشا
~~الجديد الذي وصل إلى معسكره في هذه الأثناء يقصف المدينة من جميع الجهات.
~~وأخيرا ، نفد صبر الأهلين وبادر شخص من التجار كان يدعى الحاج خليل إلى
~~الاتصال بعلي الذي سمح لقواته في إحدى الليالي بالدخول إلى المدينة عن طريق
~~الباب الجنوبية.
# وفي أثناء هذه الإجراءات كلها كان داود المنكود الحظ ، وهو يعاني ما
~~يعاني من تأثيرات الطاعون الذي أصيب به فنجا منه بأعجوبة ، بعد أن تخلى عنه
~~جميع من بقي من أهله ورجاله وحتى نسائه عدا اثنتين منهن تمسكتا به إلى
~~النهاية يقبع مختفيا في دار رجل بغدادي يعرف بلقب قره بيبر (1) وكان قد فر
~~ملتجئا إليها بعد أن تهدم قصره كما تمت الإشارة إليه من قبل. وقد ms094 كان قبل
# وفي صباح اليوم الثالث عشر من حزيران ذهب قاسم إلى ديوانه وطلب إحضار
~~داود ، فعاد من بعثوا لإحضاره خائبين. ثم سمعت جلبة وضوضاء في الخارج ،
~~فكان ذلك أن قوة من المماليك والأهالي والعقيل قد أحاطت بالبناية وأصبح
~~الحاكم الجديد أسيرا في حوزتها. وعند ما حاول أتباعه في الداخل ومريدوه في
~~الخارج الدفاع والهجوم على المتجمهرين توسعت أعمال الفوضى وكثر إطلاق النار
~~فسحبت المدافع من القلعة وسطا المتجمهرون على القنابل والذخيرة .. وبعد ظهر
~~اليوم استسلم قاسم .. أما سليمان غنام الذي بقي مسيطرا على جناح من السراي
~~حتى مغيب الشمس فقد سرق عند حلول الظلام جميع ما تمكن من حمله ، ثم أضرم
~~النار في القاعة الكبرى وفر هاربا والسيف بيده مارا بالأزقة والشوارع
~~الخالية».
PageV01P124
# ذلك الوقت يعيش في الدرجة الأولى على خدمات رجل يدعى سيد هندي ، كان في
~~يوم من الأيام من أصحاب الزوارق (بلام) لكنه أصبح في الأيام الأخيرة من
~~اللائذين المفيدين بالمقيمية البريطانية. إذ كان هذا الرجل يجلب يوما إلى
~~سمو الباشا وجبة واحدة من الرز ويأخذ لقاءها قطعة من النقود عادة. وهكذا
~~كان سيد الثلاثين ألف جندي السابق يعتاش في أيام محنته وإهماله على يد رجل
~~فقير من أصحاب الزوارق ، وأصبح الآن مدينا بحياته والقيام بأوده خلال
~~العذاب والمرض لشخص متواضع من أصحاب الدكاكين.
# على أن مكان اختفاء داود قد أصبح معروفا لدى صالح (1) بك ، الذي شاع في
~~بغداد أنه كان يطمح بكرسي الوزارة نفسه ، فبعث أناسا يأتون بالباشا المعزول
~~إلى حضرته ، غير أن صاحب البيت والنساء اقترحوا على الباشا ، وهم يتخوفون
~~من عواقب تسليمه ، أن يفر هاربا من باب في الدار تطل على شارع آخر وعرضوا
~~عليه مساعدتهم في هذا الشأن كذلك. لكن الحياة وقد طالت مرارتها عليه بتأثير
~~المعاناة الشخصية والشعور بالخسارة الجسيمة وضرورة التخفي المستمر ، قد
~~أصبحت في نظر داود المنحوس الطالع عديمة القيمة بحيث لا تستحق أي مقدار آخر
~~من النضال والمقاومة. فرد المقترح بقوله : «كلا ، إن المقاومة أو الهرب قد
~~فات أوانهما ms095 ، وسأذهب إلى أي مكان أدعى إليه وإلى أي مصير يكون». فأركب على
~~حصان لأنه لم يكن يقوى على السير ، وأخذ إلى دار (2) صالح بك التي يشغلها
~~الآن المقيم البريطاني وأقيم فيها أنا
PageV01P125
# ضيفا عليه في الوقت الحاضر. وهناك استقبل باحترام وتقدير لكن مضيفه ، أو
~~بالأحرى آسره ، سرعان ما أطلعه على محاولته التي يقصد بها أخذ الباشوية
~~إليه هو نفسه وطلب منه أن يساعده في ذلك. وبهذا يستطيع القارىء أن يحصل على
~~فكرة حسنة عن عقلية داود وملكته في الإقناع ، حيث إن المؤتمر الذي بدأ بشكل
~~يهدد مصلحة الباشا السابق ويعمل ضدها قد انتهى بترتيب يوافق فيه صالح بك
~~على إعادة داود إلى الوزارة وقيامه هو بإشغال منصب الكهية في معيته.
# لكن هذه الترتيبات كلها قضت عليها خيانة الحاج خليل. فقد أصبح علي الآن
~~سيد المدينة. إذ احتلها جنده لكنه لم يجد من يعتمد عليه فيها. ولذلك بعث
~~بإحضار داود باشا إليه في الحال ، واستقبله بكل ما يمكن من المجاملة قائلا
~~له بأن يأمن على حياته ، لكنه طلب إليه أن يشد الرحال إلى استانبول التي
~~ستكون حياته مضمونة فيها كذلك. ثم أخبر الباشا الهابط من عليائه بأنه حر في
~~أن يأخذ ما يريد من ثروته وممتلكاته ، ويقابل من يشاء ممن بقي على قيد
~~الحياة من أسرته. ومما لا شك فيه إن هذا الرفق تجاه خصمه الأخير كان متفقا
~~مع الأوامر التي تلقاها علي باشا في استانبول ، لكننا علينا أن لا ننكر ما
~~له من الفضل في هذا الشأن. فقد كان بوسعه ان ينفذ هذه الأوامر بشيء أقل من
~~المجاملة وكان بوسعه كذلك ، حتى من دون أن يورط نفسه بشيء ، أن يجعل تلك
~~الأوامر غير نافذة المفعول ، إلا فيما يختص بحياة داود نفسها. لكنه أبدى
PageV01P126
# كل ما كان عنده من رفق فحمل داود معه بلا شك مقدارا غير يسير من ثروته
~~التي كان من الممكن لعلي أن يستولي عليها لنفسه باتباع طريقة أخرى. على
~~أنها كانت شيئا قليلا من الناحية النسيبة ، وربما ms096 كانت تضحية سياسية منه.
~~فإن اللعبة التي كان عليه أن يلعبها يومذاك كانت تنطوي بالتأكيد على
~~المصالحة والتساهل لأن المصادرات التي أجراها من بعد ذلك كانت تكفي لتعويضه
~~عما فاته في هذا الشأن.
# ولما تربع على دست الحكم بهذه الطريقة اتخذ علي لنفسه أسلوب المصالحة
~~والتوفيق كما قلت ، لكن غرضه الأول كان ينطوي على تنحية جميع المعروفين من
~~أنصار الباشا الأخير عن الميدان. فالتجأ في تنفيذ ذلك من دون تورع إلى
~~الطريقة الشرقية الاعتيادية ، وهي طريقة الغدر (1) والاغتيال الناجحة
~~باستمرار على ما فيها من اختلاف وتفاوت في الشكل والتطبيق ، وبرغم كل
~~الخبرة التي تنطوي عليها والحسد الذي تثيره الاستعانة بها. وكان عدد من
~~الگرج ، الذين ظلوا على قيد الحياة وعملوا في قوة الحرس ، أو كانوا ضباطا
~~وموظفين في معية داود باشا ، قد توقعوا هبوب العاصفة التي استهدفت رفاقهم
~~بعد ذلك ففروا هاربين من المدينة. لكن عددا يناهز الثمانية عشر أو العشرين
~~منهم ظل مقيما في مكانه ، ومن جملتهم صالح بك الطامع الأخير بالباشوية.
~~فدعي هؤلاء في يوم من الأيام معا بحجة الاستماع لقراءة الفرمان الصادر
~~بإعفائهم الذي وصل مؤخرا من استانبول على ما قيل. وقد حضر كلهم تقريبا إلى
~~ديوان الباشا ، ما عدا صالح بك نفسه الذي كان إما مريضا أو مرتابا من
~~الدعوة فابتعد عن الحضور. فقوبلوا بأقصى ما يمكن من المجاملة ، وتناولوا
PageV01P127
# القهوة والچبوق ، وبينما كان الفرمان على وشك أن يقرأ دعي الباشا لتناول
~~الفطور في الخارج ، فكان ذلك بمثابة إشارة للبدء بالمجزرة. إذ قام رجل يدعى
~~علي أغا ودعا لفيفا من الأرناؤوط الذين كانوا قد أعدوا لهذا العمل. على ان
~~هؤلاء ظلوا ساكنين مترددين ، لأنهم كانوا حسب ما يظهر غير راغبين في هذا
~~العمل أو أن طبيعة هذه الخدمة قد أفزعتهم. فصرخ بهم علي أغا يقول : «ما
~~بالكم؟» ، «لماذا تترددون؟ اضربوا فإما أن تقتلوهم أو تقتلون أنتم» ، ثم
~~انتضى سيفه هو نفسه فضرب الگرجي الذي كان يجلس بجانبه. وحينما كان المساكين
~~يهمون بالوقوف ويسلون سيوفهم ، بعد أن ms097 أدركوا في وقت متأخر طبيعة الدعوة
~~والأمر ، ألقى علي أغا بنفسه على الرجل الذي كان قد جرحه قبل أن يتمكن من
~~سل سلاحه ، وبادر الأرناؤوط في اللحظة نفسها إلى اطلاق النار من مسدساتهم
~~وانقضوا على الذين لم تصبهم الطلقات. وقد كان النزال قصير الأمد ، فقتل
~~الگرج كلهم ، ومنهم من قتل في مكانه ومنهم من قتل في أثناء هروبه بعد أن
~~أبدوا مقاومة عنيفة. وهكذا تخلص علي باشا من آخر غلمان داود.
# ويكاد يبدو من الغريب الذي لا يصدق تقريبا أن رجالا في مثل منزلتهم لا
~~يستطيعون أن يتكهنوا بوقوع محاولة مثل هذه ، فيبادروا إلى الفرار والنجاة
~~بأنفسهم كلهم. لكننا يجب أن نتذكر أولا أن الهرب إلى بلاد بعيدة معادية له
~~أخطاره ومحاذيره ، ويبدو من الوجهة الثانية ان تدابير غير اعتيادية كثيرة
~~قد اتخذت لتضليل الضحايا في هذا الشأن. ومن الممكن ان يذكر هنا ، على سبيل
~~الحكم على مقدار الغدر والخيانة المنطويين في هذا العمل ، إن أول شخص ضرب
~~في مشهد الدم هذا هو رجل (1) كان قد هرب من خدمة داود والتحق بعلي باشا في
~~حلب ثم رافقه من هناك بصفة كونه كهية للباشا الجديد ، وقد حضر إلى ديوان
~~الباشا بهذه الصفة هذه هي أمانة العثمانيين ، وجزاء الخدمة في تركيا!
PageV01P128
# ولم يستقم هرب صالح بك مدة طويلة من الزمن. فإنه بطريقة مماثلة قد جرى
~~تضليله بسيل من الألطاف والإنعامات ، فكان يمشي في حلم من الأمانة الوهمية
~~الخداعة حتى حدث ذات يوم ، بينما كان يمر في طريقه من مكتب الكهية إلى غرفة
~~الباشا الذي دعي للمثول بين يديه ، أن قبض عليه فجأة في الممر الضيق وسحب
~~جانبا فأزهقت روحه خنقا (1).
# ومن الغضاضة أن أعمد هنا إلى أن آتي بالتفصيل على وصف السلسلة المتلاحقة
~~من أعمال الغدر والجريمة والجشع التي أعقبت هذه الحوادث ، ولا أريد أن
~~أطالب بشرف تدوين تاريخ علي باشا. لكنني أود أن أقول إنه ما كادت تنقضي
~~الفترة التي كانت تسمح بمرورها الفطنة ويحتمها الحذر حتى صودرت (2) جميع
~~ممتلكات الذين ms098 كان لهم أدنى اتصال بالباشا السابق ،
# ويقول أحد الذين حضروا هذا المشهد المرعب إنه كان مارا باتجاه الميدان
~~فشاهد جمعا من الجنود المدججين بالسلاح يدخلون دار الحاج أبي بكر أغا ،
~~فلما اقترب من الباب أبصر الحاج صالح بك يخرج راكبا وبحالة اضطرب ظاهر ،
~~ولما وصل إلى خارج الباب احتشد حوله قسم من أولئك الجنود وأنزلوه قسرا
~~ووقعوا به ضربا وطعنا. وقد سمعه يتلفظ بكلمة آمنت بالله وملائكته إلى آخرها
~~ويرددها باضطراب ثم أعقبها بالشهادتين وخر صريعا ، فتقدموا منه وحزوا رأسه
~~وأخذوه وتركوا جثته في أحد الأزقة مكشوفة ومطروحة على الأرض ولا شيء يستر
~~عورته». ومما يجدر ذكره أن سليمان فائق بك صاحب هذه الرواية عاصر هذا
~~الحادث وكان فتى يافعا حينما وقع ، وكان ينتمي لأوساط الطبقة الحاكمة
~~يومذاك.
PageV01P129

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image008.gif)
# واستمر وضع اليد عليها حتى يومنا هذا. وليست هذه سوى حوادث اعتيادية لا
~~بد أن تحدث عند تبدل الحكام ، ولا تلفت النظر إليها كثيرا إلا من جانب
~~الفرقاء الذين يهمهم الأمر. كما لم يكن هذا أسوأ ما حدث. فقد فرضت رسوم
~~باهظة على التجارة ، وترك الفلاحون ليكونوا تحت رحمة التعسف الذي كان
~~يمارسه خدام (1) الباشا ، ووصلت التأثيرات السيئة لسوء إدارته العامة إلى درجة
PageV01P130
# أصبحت فيها البلاد يبابا قفرا ، تغشاه القبائل العربية في كل مكان ،
~~وتعبث فيه إلى حد أبواب المدينة نفسها. أما ماليته ووارداته فقد هبطت إلى
~~حد العدم نسبيا من حيث اعتمادها على الزراعة ، بينما كان الرعب والمقت
~~لشخصه وحكومته يتخللان طبقات الناس كلها باستثناء المخلوقات التي كانت تحيط به.
PageV01P131
### ||| * (7)
# مظهر المدينة من داخل الأسوار وخارجها سياسة علي باشا شمر جربا محاصرتهم
~~بغداد دعوة قبائل عنزة صرفهم دون أصول رفضهم الانصراف محاصرتهم للمدينة
~~اشتباك جند الباشا وحلفائه من العرب مع عنزة اندحار جند الباشا وذبح شيخ
~~الجربا التجاء سكان المناطق المجاورة إلى بغداد الحمير البيض (المطايا)
~~والعبيد السود مخادع النساء وعاداتهن المجوهرات أشغالهن زياراتهن أصواتهن
~~سلوكهن العام.
# ليس بوسعك أن تحسبي ، بالنسبة للظروف التي أتيت على وصفها في رسالتي
~~السابقة ، أن ms099 تكون بغداد متشحة بحلل الازدهار القشيبة حينما دخلت إليها.
~~فقد فضحت أول ركبة ركبتها للتجوال فيها الحالة التعسة التي كانت عليها ،
~~وكشفت للأنظار الآثار العميقة التي خلفها ذلك الفيض من الكوارث الذي غمرها
~~في السنين الأخيرة. ففي ما وراء المجموعة الصغيرة من الأبنية ، التي بقيت
~~قائمة بعد الفيضان والطاعون مباشرة ، تمتد بقايا الخراب المتسع ، وتقوم
~~فجأة من وسط الأنقاض هنا وهناك بعض الدور الجديدة كما تقوم الأشباح من بين
~~السكان المقبورين. ومن الغريب أن فسحا كبيرة من الأرض قد انخسفت بتأثير
~~الماء المتراكم وضغطه فكونت تجاويف وأوجار عميقة ما بين البساتين التي تملأ
~~مساحة غير يسيرة من القسم الجنوبي من المدينة. ولذلك فإني أقدر أن ما يقرب
~~من ثلثي المساحة التي يتكون منها الجانب الشرقي من النهر قد جرد هذا
~~التجريد من الأبنية القابلة للسكن. وقد أخذت حتى الأبنية التي ظلت قائمة
~~تظهر عليها الآن التأثيرات التي أثر فيها الماء على أساساتها بوجود الكثير
~~من الشقوق الخطرة. بينما تكون الجبهة المواجهة للنهر ، على منظرها الحسن
~~المؤثر في النفوس الذي تبدو فيه من بعيد ، في حالة شديدة من التضعضع
~~والتصدع في الحقيقة. فقد استولى الخراب بالكلية
PageV01P133
# على قصر داود باشا الذي كان يشغل موقعا فسيحا يمتد إلى ضفة النهر. وقد
~~بدأ الباشا الذي يسكن الآن في دار كان يشغلها ابن من أبناء الباشوات
~~المتأخرين ، في الأيام الأخيرة ، بإعادة تشييد السور العائد لقصر داود
~~ليجعل منه على ما علمت ثكنة (1) لجنوده.
# وليس المنظر في الجانب الآخر من النهر مما يبعث على شيء أكثر من هذا بهجة
~~وانتعاشا. فإن الجزء الذي يشغله الآن الأعراب في الدرجة الأولى ، بعد أن
~~كان يحتوي في السابق على دور الكثيرين من الأتراك الموسرين ، لا يزال أكثر
~~تهدما وخرابا من الجانب الشرقي. إذ لا يمر الراكب هناك إلا من بين جدران
~~متهدمة أو مائلة للانهدام ، وأنقاض كان في يوم من الأيام كتلة كثيفة من
~~المساكن. أما سور المدينة في كلا الجانبين فهو متهدم كذلك ومتداع ، ولا
~~تزال تظهر ms100 فيه الثغرات الكبيرة التي دخل منها ماء الفيضان إلى البلدة على
~~نفس الحالة التي تركها فيها الماء المتدفق يومذاك.
# ويعد المنظر خارج الأسوار في حالة فريدة من الوحشة والاكتئاب فهو يعد في
~~الحقيقة نموذجا لما تكون عليه الحالة الحاضرة في أنحاء الباشوية كلها.
~~ففيما عدا ضفاف النهر التي تنتشر فيها بساتين النخيل (2) إلى امتداد أميال
~~ثلاثة من كل جهة ، يمتد سهل أجرد من جميع الجهات حتى يصل إلى أبواب السور
~~نفسها من دون أن يحده شيء سوى الأفق البعيد. ولا ينكر أن هذه البادية تنبعث
~~فيها الحياة في الوقت الحاضر بوجود خيام الأعراب ومنازلهم ، وقطعان الأغنام
~~والماشية ، وجماعات الإبل ، وحركة الذهاب والإياب لكثير من الخيالة
~~والراجلين. ولكن حتى مظهر الحياة الوقتي هذا والضجيج الحاصل بنتيجة ذلك
~~يعزى إلى الضغط الخاص الذي تفرضه الظروف الخارجية على المدينة.
PageV01P134
# فقد كنت ذكرت عند وصولي إلى المدينة لأول مرة أني علمت بأن قبيلة من
~~القبائل العربية المعادية كانت تخيم بالقرب منها. على أنني لم أكن أعرف
~~يومذاك كم كنا قريبين من مشاهدة موقعة تحتدم بين الأعراب أنفسهم. فإن فتح
~~سياسة علي باشا ، المبنية مثل سياسة أسلافه والكثيرين من الحكام في الشرق
~~والغرب على قاعدة «فرق تسد» الخطرة على الدوام ، قد انهارت في هذه الحالة
~~وتركته في وضع حرج جدا. فقد كان يفعل كما أسلافه ، الذين كان البعض منهم
~~على جانب من القوة بحيث يستطيع أن يسيطر جماعيا على القبائل العربية
~~العديدة المحيطة به ، أن يزرعوا بذور الشقاق بينها ، ويحركوا قبيلة على
~~أخرى حينما كانت تهددهم إحداها أو تضغط بشدة عليهم. وهذه في رأيي سياسة
~~خطرة ما لم تساندها قوة تكفي في الوقت الحرج لجعل السياسي المهيمن في معزل
~~عن الحوادث الفجائية المؤسفة ومسيطرا عليها. وإذا لم تكن في يده قوة فإنه
~~من المحتمل جدا أن يأخذ كل فريق بالاعتداء والتجاوز على غيره ، كما هي
~~الحالة في وضع علي باشا اليوم ، ويلعب دور الصديق والعدو بصورة دورية حتى
~~ينقلب من كونه خادما وحليفا إلى سيد ms101 مسيطر.
# إذ كانت قبيلة الجربا (1) قد جيء بها إلى القسم الشمالي من الباشوية
PageV01P135
# لتساعد الباشا الأخير على طرد عشيرة أخرى من عشائر اللصوص وقطاع الطرق.
~~وكانت الخدمات التي قدمها الشيخ صفوگ لعلي باشا قد أهلته ، على ما يرى هو ،
~~لأن يحظى بالمزيد من التسامح والامتيازات. لكن عليا كان يفكر تفكيرا يختلف
~~عما كان يفكر به رفيقه السابق في هذا الشأن ، فرفض مطاليب صفوگ وهدده
~~بالسخط عليه. وعلى أثر ذلك تراجع أولا إلى القسم الشمالي من بلاد ما بين
~~النهرين ، وأخذ يقطع الطرق وينهب القوافل ويسلب السياح والمسافرين. ولأجل
~~أن يعرض على سيده السابق نموذجا من قوته وسطوته ، جاء بعد ذلك بقبيلته كلها
~~وأحدق ببغداد نفسها (1).
# فظلت المدينة محاصرة ثلاثة أشهر ، وصارت القرى المجاورة تنهب متى شاء
~~وأراد هذا اللص الجلد ، من دون أن تبدر أية معارضة له من جانب الباشا
~~والحقيقة أن الباشا لم يكن يملك الوسائل اللازمة لذلك. وفي نهاية تلك المدة
~~قوض الأعراب خيامهم على حين غرة واختفوا عن الأنظار ، وليس بوسع أحد أن
~~يعلم ما إذا كان السبب في ذلك تناقص العلف وقلة السلب المتيسر ، أم ظهور
~~عوامل أخرى في الأفق. وبذلك وجدت بغداد نفسها في صباح يوم من أيامها
~~الجميلة متحررة من زوارها المزعجين. وتراجع صفوگ إلى منازله في شمال
~~العراق. لكنه وعد بأن يعيد الزيارة في السنة التالية ، فأخاف الباشا بهذا
~~التهديد بحيث إنه بعث يطلب مساعدة عنزة. وهذه عشيرة
PageV01P136
# أخرى قوية جدا ، وقد وعدها الباشا بتسليم أراضي الجربا لها إذا عملت على
~~طردها منها. ولم يعتمد على هذه الوسيلة وحدها بل حاول أن يحدث انقساما في
~~قبيلة الجربا نفسها. وباستعمال السلطة التي كان يدعي بها أسلافه ، مهما
~~كانت اسميتها في حالته هو ، في خلق من يقع اختياره عليه وتنصيبه للمشيخة
~~أقدم على ترشيح شاب اسمه شلاش لمنصب شيخ عشيرة الجربا. على أن عددا قليلا
~~من أفراد العشيرة فقط اهتموا لهذا الترشيح ، بينما تمسك القسم الأكبر
~~والأهم منهم بشيخهم القديم صفوگ. لكن عنزة ، وقد أسال ms102 لعابها في الوقت نفسه
~~مطمح التمتع بمراعي الجربا الممرعة ، جاءت ملبية النداء بما لا يقل عن خمسة
~~وثلاثين ألف محارب ليضمنوا القضاء على خصومهم. وما حل هذا الوقت حتى كانت
~~مخاوف الباشا ومحميه شلاش قد زالت بتراجع صفوگ لسبب أو آخر إلى مسافة أبعد.
~~فأرسل سموه من يخبر حلفاءه الجدد بأن خدماتهم لم تبق لها حاجة ولا أظنك
~~تعجبين إذا علمت أن عنزة ، التي انتعشت فيها الآمال القديمة وجاءت من مناطق
~~بعيدة في البادية يشح فيها الخير والعشب ، قد أغضبتها هذه المعاملة التي
~~عوملت بها. فقد رفضوا مغادرة مكانهم رفضا باتا حتى يكون الباشا قد نفذ من
~~جانبه الالتزام الذي تلزمه به الاتفاقية ، لأنهم قد قاموا من جانبهم بما
~~كان يترتب عليهم أن يفعلوه. واحتلوا موقعا في جوار المدينة يؤدي إلى أضيق
~~مسافة من الجزيرة التي تحجز بين دجلة والفرات تأكيدا على ما قر رأيهم عليه.
# وحينما استثيرت مخاوف الباشا بهذا العمل من جديد دعا محميه شلاشا
~~لمساعدته في الدفاع عن بغداد وطرد عنزة عنها. بينما قام هو من جانبه بتحشيد
~~جيشه المؤلف من بضع مئات من الخيالة الألبانيين ، والجند النظامي ، وساقه
~~مع المدفعية ليستعرض أمام عنزة. ثم أطاع شلاش الأوامر وجاء بفريق العشيرة
~~التابع له إلى ما يقرب من بغداد. وبالشعور الذي يتميز به العرب عادة عمد
~~حتى الشيخ صفوگ نفسه ، الشيخ المعادي له ، إلى إنفاذ مفرزة تتألف من ألفي
~~رجل لمساعدته في هذه المناسبة. وكتب إلى شلاش يقول : «أنا وأنت عدوان
~~متخاصمان ، ويمكننا ان نسوي النزاع بيننا في موسم مناسب. لكن شرف العشيرة
~~في الوقت الحاضر قد تعرض للخطر ، ولا أستطيع السكوت عن ذلك
PageV01P137
# ما لم أقدم معونتي للمحافظة عليه». على أن المساعدة كان إنفاذها عبثا ،
~~لأن عنزة كانت أقوى من أن تستطيع الجربا مهاجمتها بنجاح حتى لو كانت
~~العشيرة كلها قد عبئت لهذا الغرض. فقد وقعت مناوشات طفيفة بادىء ذي بدء من
~~دون أن يكون لها تأثير مهم في كلا الفريقين ، ولكن في اليوم الذي سبق وصولي ms103
~~إلى بغداد نفسه أدت مناوشة من هذه المناوشات إلى وقوع اشتباك عام على حد
~~التعابير التي يستعملها العرب على الأقل فاندحر الباشا وحلفاؤه في هذا
~~الاشتباك اندحارا تاما ، وقعت فيه حتى المدافع لمدة ما في أيدي عنزة. لكن
~~ثقل الحرب والخسارة وقع كله على عاتق الجربا التي قطع شلاش شيخها الجديد
~~إربا إربا فيها وخسرت من الرجال ، على ما يقال ، أكثر مما وقع في أية حرب
~~عربية منذ عدة سنين خلت. وبدافع من بعض الاحترام الباقي لسلطة السلطان
~~استبقت عنزة جند الباشا والتفتت بانتقامها إلى أعدائها من العرب. وقد كان
~~مضمون الهوسات المتعالية في الموقعة «خل النظام واقتل الجربا» وهذا ما
~~فعلوه في الحقيقة والواقع. أما المدافع فإن بدو البادية الجهال لم يكونوا
~~يفهمون على ما يبدو أي الاشياء كانت هي ، وعلى كل حال فقد كانوا يجهلون
~~كيفية استعمالها. ولذلك تركت في ميدان المعركة حتى استعادها جند الباشا ،
~~الذي شجعه رفق العدو به ، من دون معارضة وتقهقر راجعا بسرعة إلى حيث صار
~~يحتمي بسور المدينة.
# فعلى مثل هذا كانت الحالة العامة في بغداد حينما وصلت إليها. وإن الخوف
~~من عنزة قد دفع كل قروي وبستاني ، وجميع القبائل العربية الصغيرة التي كانت
~~متعودة على النزول في الريف المحيط ببغداد ، إلى داخل الأسوار. واضطر جميع
~~من كان يملك قطعانا من الأغنام أو الماشية أو الجمال في المناطق المجاورة
~~إلى أن يلتجىء إلى داخل السور أيضا فيشغل الفسح الوسيعة التي خلفها
~~الفيضان. وهذا من شأنه ان يضيف بالتأكيد إلى تكاثر الناس وتدفق الحياة في
~~الداخل ، لكنه أيضا يزيد بصورة مزعجة في الضوضاء والفوضى المستحكمة في
~~الشوارع. وهذه القطعان من الحيوانات هي التي كنت من قبل قد ألمحت إلى
~~مرورها في رواحها وغدوها من تحت شباكي في كل صباح. وحينما كنا نحاول في
~~الصباح الباكر أن نمر من بعض الشوارع أو نخرج من
PageV01P138
# أبواب المدينة كنا نحسد أنفسنا على الصبر والتحمل الذي كنا نبديه قبل أن
~~نستطيع المرور. أليست هذه صورة جميلة لولاية كان ms104 يجب أن تكون من أعظم
~~الولايات ازدهارا وإنتاجا في الامبراطورية التركية جميعها؟

### ||| ** 20 تشرين الثاني
# لقد ركبنا وتجولنا كثيرا منذ أن دونت آخر تاريخ يومي إليكم ، فقد مررنا
~~بجميع المحلات المسكونة في بغداد ، وزرنا معظم المشاهد التي تستحق الزيارة
~~والالتفات. وكان من بين الأماكن التي زرناها مرقد السيدة الظريفة ، سريعة
~~الخاطر ، زبيدة (1) زوجة هارون الرشيد. على أنني ليس عندي ما أعلق به على
~~هذا المرقد سوى أنه يتألف من برج مستدق فريد في شكله يشبه المسلة ، ويحمل
~~على قاعدة طويلة بشعة جدا ، ويحتوي الجزء السفلي منها على مكان القبر.
~~لكنني لم أدخل إلى الداخل لأرى ما يوجد فيه. فإنهم هنا يبدون اعتراضات كنت
~~أرغب في تحاشيها ، خاصة وقد كانت رغبتي في استطلاع المراقد الإسلامية قد
~~حيل دونها في مناسبات كثيرة من قبل. وسوف لا أعمد إلى تسليتكم بالأفكار
~~والمشاعر التي ربما تكون قد خطرت في فكري عند زيارتي لقبر هذه الحسناء
~~الشهيرة ، التي نقرن كلنا باسمها بعض ذكريات الشباب المفرحة ، مع أن الأيام
~~التي كانت تجلس فيها زبيدة وتسلي نفسها بالاستماع إلى القصص والمغامرات كما
~~كان يفعل زوجها وسيدها لم أستطع تخيلها أمامي. لكن قصر الخليفة قد اختفى من
~~الوجود ، وأصبح حتى موقعه
PageV01P139
# مجهولا. ورحل المجد عن هذه الأرض ، فاختفت الروحية التي كانت توحي
~~لأبنائها وبناتها العزم والقوة لتهيم في مجالات أخرى ، وعلى هذا فلنترك
~~تربة زبيدة ونلتفت إلى مناظر أخرى.
# ومن الأشياء التي لا بد ان تلفت نظر الغريب في تجوالاته ببغداد ، إلى
~~جانب العدد الكبير من الأعراب الذين يلوحون له على الفطرة ، كثرة الحمير
~~البيض (المطايا) والعبيد السود القبحاء الذين تعج بهم الشوارع والأسواق
~~جميعها. فإن الناس يقبلون هنا إقبالا شديدا على الحمير البيض ولا يستبدلون
~~هذا بأي لون آخر. ولذلك فمن النادر أن تجد شخصا له منزلة محترمة ، رجلا كان
~~أو امرأة ، وهو يركب غير هذا الحيوان الأبيض عدا الطبقات العسكرية التي
~~تحتقر أي شيء يقل عن الجواد العربي الأصيل. ويفضل المثقفون ورجال الدين هذا
~~الحيوان الذي ms105 تكثر فيه الوداعة ، وكذلك تفعل السيدات كلهن. ولذلك فإن عدد
~~الحمير التي تسخر للركوب هنا كبير جدا. ولما كان نساء الطبقات الرفيعة في
~~المجتمع نادرا ما يتحركن من دون أن يصحبهن عدد كبير من نساء الحاشية
~~اللواتي يركبن على الشاكلة نفسها ، فإنهن حينما يقمن بزيارة البيوت
~~المجاورة يصبح صوت الجوقة النهيقية شيئا غير محتمل. وهذا النوع من الحمير
~~ينتمي إلى عرق (1) أصيل خاص ، ويباع بأثمان عالية جدا فلا يعد مبلغ
~~الأربعين أو الخمسين پاونا استرلينيا ثمنا غير شائع بالنسبة لحيوان من هذا
~~النوع كبير الحجم ، أصيل العرق ، دقيق الخطى ، وترخت هذه الحيوانات ترخيتا
~~بديعا ، ويشق منخر كل منها ، كما يصنعون في إيران أيضا ، لأجل ان يصبح أطول
~~نفسا في العادة أن نفس هذه الحيوانات يعلم الله على جانب كاف من الطول
~~حينما تأخذ بالنهيق!
# ويشيع الولع بالعبيد السود هنا بقدر الولع باقتناء الحمير البيض ، وإذا
~~ما أردنا أن نحكم بالمظاهر نجد أن قيمة هؤلاء تزداد بازدياد القبح الذي
~~يتحلون به
PageV01P140
# كما هي الحالة في كلاب الترير (Terrier) التي ينطوي حسنها في قبحها الخاص
~~المعروف. ويأتي أولئك الحسان السود ، الأنثى والذكر منهم ، من مدغشقر
~~وزنجبار غالبا ، حيث يجهزهم في الأعم الأغلب أمام (1) مسقط وهو حليف أمين
~~معتبر من حلفائنا يقبض في يده على جميع الطرق التجارية تقريبا. وكلهم ذوو
~~شفاه غليظة ، ووجوه عريضة ، وعظام بارزة في الوجه ، وأنوف فطس للغاية ،
~~وذقون صغيرة مستدقة ، وعيون بيضاء محدقة ، وجلود سوداء طمطمانية. وإني وإن
~~كنت أبعد ما يكون عن الدعوة إلى اعتبار العبيد بوجه عام عنصرا منحطا عن
~~البيض في الذكاء لوجود بعض الفروق التشريحية الطفيفة بين الفريقين ، لكنني
~~أقول إذا كان هؤلاء قد حباهم الله بالكثير من الذكاء فإن العناية الإلهية
~~لم يكن يسرها مطلقا ان تودع ملكات الذكاء في هيكل أقل إغراء من هذا. على
~~أنك تجدهم هنا مفضلين جدا على غيرهم من الخدام في الحرم والأماكن الأخرى.
~~فالشوارع تعج بهم ، وجلودهم الصقيلة ، وأوجههم الضخمة اللماعة ، وملابسهم
~~الزاهية ، تقود إلى الاستنتاج في ms106 الحال بأنهم ينعمون في حال ميسرة. على أن
~~هذا فيه ما يدعو إلى الاستغراب إذا ما أخذ في ضوء ما يعرف عن الأتراك ومعظم
~~الشرقيين من فوقية تجاه عبيدهم. كما ان التبختر الوقح ، واللغة السليطة
~~التي تصدر من أولئك السفهاء السود حينما يمرون بك في الشوارع ، لا تدع
~~مجالا للشك في كونهم محاسيب مدللين لبعض السادة المتطرفين في التساهل. على
~~أن التمتع بهذا النوع من الترف يقتصر على المسلمين فقط ، لأن أي مسيحي أو
~~كافر من أي طبقة كانت لا يسمح له القانون بامتلاك أي نوع من العبيد. وليس
~~هذا هو المنع الوحيد الذي يميز به المسلمون على غيرهم هنا ، فإن المسيحي
~~واليهودي يمنع قانونا من الركوب في الشوارع. ولذلك لم يجرأ اليهود ولا
~~النصارى في أيام داود باشا على الظهور وهم يركبون الخيل أو البغال أو
~~الحمير ، غير أن هذه القواعد أخذت تكسر أحيانا في عهد علي باشا الذي يسود
~~فيه التراخي. ولا أراني
PageV01P141
# بحاجة إلى أن أضيف على ذلك فأقول إن الإنكليز ، والإفرنج بوجه عام ،
~~يعفون من هذه القيود ويستطيعون الركوب بحرية كما يشتهون.
# والخصيصة الأخرى التي يتميز بها الجمهور الذي يغشى الأسواق عادة الأشباح
~~، المتشحة باللون الأزرق (1) الغامق والمقنعة بالأقنعة السوداء ، التي تمر
~~محتذية أحذية (2) صفراء صغيرة خاصة ، فيقال لك إنهن نساء. وهن يعلم الله ،
~~حين يظهرن متنكرات بهذا الشكل ، أشبه بأي شيء آخر عدا الجنس اللطيف من
~~المخلوقات. فإن لفافاتهن الزرقاء الغامقة ، أو القماش الأزرق والأبيض الذي
~~يلفهن من الرأس إلى القدم يخفي الشكل واللباس إخفاء فعالا ، بينما يقوم
~~البرقع الأسود (الپيچة) المصنوع من شعر الخيل المنسوج نسجا خفيفا يحجب
~~الوجه عن أعين المارة حجبا تاما ، ولكن المرأة المحجبة به تستطيع في الوقت
~~نفسه أن ترى جميع ما يمر أمامها على الوجه الأكمل. وقد ضحكت مرة حينما رفع
~~أحد هذه البراقع الداكنة بالصدفة وبان من ورائه وجه أشد سوادا من القناع
~~نفسه. لكنه قد يحدث في بعض الأحيان كذلك أن يتوارى وراء الحجاب الضنين وجه
~~جميل ms107 من أوجه الفتيات الگرجيات (3)، وقد شعرت ذات يوم بدافع قوي يدفعني
~~إلى مديد دنسة أحول بها لحظة من الزمن دون انكساف منظر من أجمل المناظر ،
~~من النادر أن يوجد في هذه الجهات منظر جمال أنثوي أخاذ والحقيقة أن أحدا لم
~~يستطع في يوم من الأيام أن يخترع أقبح وأوحش من الأكفان الفظيعة التي
~~اخترعها الحسد الشرقي ليلتف بها النساء فيشوهن بها أنفسهن عند ما يظهرن في
~~الخارج ، بغية إفزاع العيون المتلصصة والحيلولة دون روحية الخلاعة والفساد.
~~فبها يظهر الشباب
PageV01P142
# والشيخوخة ، والجمال والتشويه ، بنفس المظهر المضلل ، والفكرة التي
~~توحيها كل امرأة تتزيا بهذا الشكل فكرة تنم عن عجوز شمطاء مخيفة ، متسربلة
~~بلباس الفقر والضعة.
# ومع هذا ، فهل يحمي هذا المظهر المنفر في الحقيقة الثمرة المحرمة عن
~~العيون المشتاقة يا ترى؟ وا أسفاه! إن قصص الحب والمكر التي لا ينضب معينها
~~، والكوارث المفجعة التي تنتهي بها مآسي الحب والجريمة هذه ، تحدثنا عن قصة
~~تختلف تمام الاختلاف عن هذه وتثبت بكل تأكيد أن القوة المجننة والعواقب
~~التي تنطوي عليها العواطف المكبوتة في هذه البلاد وجميع البلاد الأخرى هي
~~شيء واحد. فمن المعروف تمام المعرفة أن هذه البراقع الواقية في الحقيقة
~~تحجب عن الأنظار في بعض الأحيان أجمل حسناوات الحريم نساء شابات جميلات ،
~~وسواء أكن جميلات أم لم يكن فهن يرتدين أفخر وأبدع ما يمكن أن تسمح به ثروة
~~الوالد أو الزوج. فالتركي يصرف ثروته التي يحاذر التظاهر بها في الخارج على
~~نسائه وبيته ، ويكون صرفه هذا سخيا. فقد تكون غرفة استقباله حقيرة ، وقد
~~يكون سجاده قديما متهرئا ، ووسائده بالية ، وقد يكون الشال الذي يلف به
~~رأسه أو محزمه رثا أو من غير النوع الكشميري الأصلي ، لكن غرف الأماكن التي
~~يمنع الدخول إليها لاتكون مؤثثة تأثيثا مريحا حسب بل مترفا أيضا. ولو تيسر
~~لك الدخول لوجدتها مفروشة بسجاد هراة وكرمنشاه ، ويانات قايين وتفت ،
~~ولرأيت فيها الچيت من الهند وإنكلترة ، والشراشف من يوركشاير وغلوستر شاير
~~، والحراير من الصين أو يزد أو كاشان ، تزين غرف نسائه ms108 وتجعلها جميلة
~~مريحة. وستجد كذلك رؤوسهن مكللة بالشال الكشميري أو بأغلى كفافي ليون
~~المطرزة ، وأجسامهن تكتسي بأبهى أنواع القطيفة وتتدثر بأغلى الفراء.
~~وستلاحظ كذلك آذانهن وجباههن وأعناقهن تتألق بالجواهر ، وشعورهن مضفورة
~~باللآلىء ، وأصابعهن مغطاة بالخواتم المتلألئة ، ومظهرهن كله مع كل شيء من
~~حولهن يدل على الثراء والترف.
# وليس هناك في الحقيقة أكثر زهاء وبهاء في اللون والمادة من لباس
PageV01P143
# السيدات التركيات في بغداد. لكنني أخشى أن أكون عاجزا عن أن أنقل إليكم
~~فكرة صادقة عن أزيائهن من دون رسوم متقنة. فإن المرأة التركية على ما
~~استطعت التوصل إليه ترتدي أولا قميصا يصنع من نسيج حريري رقيق ذي ألوان
~~مختلفة ، ويفتح من الأمام إلى ما يقرب من المحزم لكنه يضم حول العنق بحلية
~~من الحلي عادة. ويكون هذا القميص مطرزا تطريزا جميلا حول العنق وعلى طول
~~الصدر ، كما تكون الأردان الطويلة الفضفاضة التي تبدو معلقة من خنقتي اليد
~~المفتوحتين في السترة معمولة بالذهب والفضة (الكلبدون) والحرير الملون
~~بألوان مختلفة. ويرتدي البعض منهن فوق هذا نوعا من الصدار المزين بزينة
~~جميلة جذابة ، تمتد من العنق إلى الوسط. لكنني أعتقد أن هذه القطعة من
~~الملابس تستعمل في الدرجة الأولى لستر عيب من العيوب في اللباس الذي تغطيه.
~~وتلبس فوق القميص صدرية ذات ذيل طويل تتلبس في الجسم تلبسا تاما يظهر شكله
~~إلى حد الوسط ، مع أردان ضيقة تبقى مفتوحة حتى المرفق تقريبا. وتصنع هذه من
~~جميع أنواع الأقمشة الغالية كالحراير المشجرة أو السادة ، والأقمشة الموشاة
~~، والشال ، والقطيفة وما أشبه ، وتزين بالوشي أو التطريز من جميع الأنواع
~~تبعا لذوق اللباسة. ويرتدي بعضهن سترة قصيرة من قماش مماثل ، مبطنة بشيء من
~~الفرو الناعم ، فرو السمور أو القاقم ، وموشاة بالكلبدون كذلك. لكن الشائع
~~الآن كما علمت استعمال الكورك ، أو رداء الفرو الطويل. أما السراويل
~~الطويلة الواسعة التي تكاد تختفي تحت سائر الألبسة فهي تخاط بالحرير الملون
~~الزاهي. لكن السيدات التركيات يبدين تذوقهن للأناقة والصرف في لباس الرأس
~~والمجوهرات عادة. فلباس الرأس الذي يسمى هنا «باشلك» يتكون ms109 اعتياديا من
~~منديل واحد أو منديلين ، أو شال ، تلف حول الفيس (الطربوش) الأحمر الذي
~~يعتبر غطاء الرأس الوطني الذي يلبسه الأتراك جميعهم والنصارى واليهود ،
~~رجالا ونساء ، الداخلون في حكم السلطان. وهو يصنع من اللباد أو القماش
~~الأحمر ، وتكون له عذبة أو شرابة (پسكولة) من الخيوط الزرق. ويطرز الفيس
~~الذي تلبسه السيدات تطريزا باللؤلؤ ينطوي على الكثير من الذوق. ويبدل في
~~بعض الأحيان لون الشرابة والفيس بحيث يلائم رغبة
PageV01P144
# اللابسة. ويلف الشال أو المنديل حول هذا بأشكال تفوق في لفها أي شيء
~~رأيته من هذا القبيل في قبعات أو عمائم السيدات في بلادنا نحن. وأعتقد أن
~~أحسن ما يستعمل من المناديل يصنع في أنوال ليون ، مع أن هناك مناديل مطرزة
~~جميلة جدا من صنع استانبول. لكنني ليس بوسعي أن أصف لكم أو أبالغ في وصف
~~الذوق النفيس والرقة المنطوية في القماش. فإنها تنطوي في جميع ألوان القماش
~~ودرجات الألوان ، وتطرز أكاليل الأوراد فوقها ، تطريزا كله ذوق وأناقة ،
~~بكل درجة من درجات الألوان الرقيقة التي تختلط بكلبدون الذهب والفضة.
~~وحينما تلف المناديل الجميلة هذه حول الرأس يلاحظ في ذلك تعريض هذه الزينة
~~والتطريز إلى الخارج بأجمل شكل ، على أن تبقى نهايتها مدلاة بشكل رشيق خاص.
~~ويكون الشال المستعمل على الدوام من أفخر أنواع الشال الكشميري الذي تطرز
~~حواشيه بكلبدون الذهب والفضة ، أو باللؤلؤ وسائر المجوهرات. وحينما يلبس
~~لباس الرأس هذا يضفر مع الشعر في العمامة ليكون زينة قائمة بذاتها ، وتتدلى
~~من ذلك ضفيرة أو ضفيرتان إلى الخلف تنتهي كل منهما بشرابة من نقود الذهب أو
~~المجوهرات. ويعلق ملفوفا بالشعر ، من جهة واحدة تحت اللفة أو العمامة ، حبل
~~من خيوط اللؤلؤ يعقد بالأحجار الكريمة. وكذلك يعلق مقدار من اللؤلؤ بأشكال
~~مختلفة بجنبه تبعا لذوق السيدة ورغبتها. أما المجوهرات التي يشيع استعمالها
~~ولبسها ، فإنني لا أدري كيف أصفها من حيث شكلها المختلف ومكانها ولونها.
~~فهناك «الجيكة» وهي حلية صنوبرية الشكل توضع في جهة واحدة و «التيته» في
~~الجهة الأخرى ، و «عين الگوني» في الأمام ms110 متدلية على الجبهة ، وتكون هذه
~~الحلي جميعها من الماس ، والياقوت ، والزمرد. وهناك بعد ذلك ألف شيء من
~~الأشياء الأصغر كالفراشات والبكلات والدبابيس والأعلاق ، مما لا يمكن
~~تعدادها أو وصفها. والخلاصة ، أن لباس رأس السيدة التركية بكامل زينته من
~~المجوهرات يكون كلا غنيا مذهلا ، ويبدو لك في الحال شيئا بهيا جميلا يمتلىء
~~بالذوق ويتحدى الوصف.
# وتزين الأذنان بالأقراط ، كما تحاط العنق بعدد من قلائد الماس والزمرد
~~واللؤلؤ والسلاسل الذهب. وتشد أنواع «البازبند» على الذراع بين الكتف
PageV01P145
# والمرفق ، وهي ذات قيمة كبيرة. وكذلك تتلألأ المعاصم على الشاكلة نفسها
~~بأساور لا يمكن أن توصف من حيث عددها وتنوعها. كما يحاط المحزم بمنطقة من
~~القطيفة تشد بإبزيم من الذهب المزين بالأحجار الكريمة ، ويثبت بالمنطقة
~~نفسها عدد من قطع الماس. أما الفقراء فيكتفون بأحجار أرخص وشغل الذهب
~~الدقيق. وفي النهاية ، تغطى الأصابع بعدد لا يحصى من الخواتم والحلق المرصع
~~بأحجار في أدق الحجوم وأندر البريق ، وحتى أصابع القدمين تكون لها زينتها
~~من الأحجار. وهكذا تصبح السيدة التركية أثناء وقوفها أو تحركها كتلة من
~~النور الباهر والرونق الأخاذ.
# وقد نسيت أن أذكر ، بين الحلي التي تزين بها الأيدي والأقدام ، نوعا
~~غريبا من الحلق يلبس بالإبهام وأصبع القدم وهو أشبه بنصف كشتبان ، يلبس
~~وجانبه العريض يتجه إلى الأعلى ، ويرصع بالزينة اللماعة والمجوهرات. وهناك
~~، عفوا ، البوابيج الجميلة التي تحتمل أي نوع من الزينة الملائمة لذوق
~~الحسناء وقابليتها على الصرف. وهذه لا تكاد تحفظ أقدامها الجميلة من السجاد
~~الثمين الذي تمشي عليه ، ولكنها لما كانت تستعمل في التنقل من غرفة إلى
~~أخرى فقط فإن خفتها لا تحول دون الاستفادة منها.
# وستدركون من هذا بلا شك أن لباس السيدة التركية ليس زاهيا جدا فحسب بل إن
~~ثمنه أيضا يمكن أن يزداد إلى ما لا نهاية تبعا لإيراد صاحبتها ، لأن طراز
~~زينتها يمكن أن يتغير وفقا لذوقها. وقد كنت أتمنى أن أقول علاوة على هذا إن
~~عقول اللابسات الحسناوات تزدان بحلي الفكر والمعرفة كما تزدان أجسامهن
~~بالألبسة. غير أنني بالنسبة لجميع ms111 ما استطعت التوصل إليه من معلومات يمكن
~~أن أقول إن هذا بعيد جد البعد عن الحقيقة والواقع. فالحقيقة أن جهل ،
~~وسخافة ، وسماجة نساء الطبقة الراقية في بغداد أشياء تلفت النظر بصورة
~~مؤلمة. وليس من الصعب علينا أن ندرك كيف لا يكن على غير هذه الحالة. فأي
~~فرص للتحسن يمكن أن تتوفر لهن في محيطهن ، عن طريق القدوة أو الفرض؟ وأي
~~نماذج تتيسر لهن في مكانهن فيقلدانها ويحسن من وضعهن على منوالها؟ فهن وقد
~~دربن على تسلية سيد يكون في كثير من
PageV01P146
# الأحيان شيئا أحسن من الوحش بقليل ، وعلى أن يلبسن ويتزوقن ويبتسمن
~~ويقيدن أنفسهن بحيث يتلاء من مع مزاج سيدهن الذي لا يستطيع ، ولا يريد ، أن
~~يقدر إبداء أي مقدار من الذكاء والنشاط العقلي في مملوكته المتزوجة كيف
~~ينتظر منهن أن لا يكن في الأعم الأغلب سوى دمى خالية من الروح والعقل؟
# وليست لديهن في البيت ، على قدر ما استطعت التأكد منه ، أشغال تشغلهن سوى
~~اللبس وترتيب الملابس والمجوهرات ، والتدخين ، وتناول القهوة ، أو القشب
~~والثرثرة مع الخدم والنساء اليهوديات اللواتي يأتين إلى البيوت لبيع
~~الأقمشة واللعب والمجوهرات (الدلالات). وقد يلعبن مع أطفالهن إذا كان لديهن
~~أحد منهم ، لكنهن ليست لديهن أية فكرة عن تربيتهم وتثقيفهم الذي يترك أمره
~~عادة إلى «الدايات» والمربيات. ومن أعظم وسائل الله وو التسلية عندهن
~~التزاور بينهن ، وتنطبع زيارتهن هذه بطابع خاص بها. إذ يندر أن تذهب إحداهن
~~في زيارة مثل هذه لوحدها أو تكتفي حتى بأخذ واحد أو اثنتين من الحاشية
~~معها. ولذلك تجد في هذه المناسبات أن بيتا بكامله يتحرك مرة واحدة كأنه
~~مستعمرة صغيرة ، أو رتل صغير من أرتال الجراد ، فيحط في بيت صديق من
~~الأصدقاء أو جار من الجيران. وقد يتألف البيت المتحرك من زوجتين أو ثلاث
~~زوجات ، مع الأخوات ، والعمات والخالات ، وبنات العم ، وبنات البيت نفسه ،
~~والمملوكات ، والخدم ، والأطفال والمربيات. وعلى المضيفة أن تعد العدة
~~فتضيف القطيع كله وليس هذا بالواجب السهل ، وخاصة عندما تكون المضيفة على
~~غير علم بقدوم الضيوف ms112 أو حينما تكون الضيفة ذات منزلة رفيعة. ولذلك يحصل
~~شيء غير قليل من الهرج والمرج والجري إلى الأسواق والجيران للحصول على
~~الوسائل المطلوبة والمواد للقيام بواجب الضيافة. وكثيرا ما يبلغ عدد
~~الزائرات في زيارة مثل هذه أربعين إلى خمسين شخصا من أولئك الأشخاص
~~المرحين.
# وفي مناسبات مثل هذه لا بد أن تتوقف جميع الأعمال مهما كان نوعها فعلى
~~المضيفة أو المضيفات ومملوكاتهن أن يعطلن كل عمل ويعلن حول عطلة عامة في
~~البيت. وبعد ذلك تبدأ قعقعة الألسنة ، وتتعالى الضحكات ، وتنطلق
PageV01P147

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image009.gif)
# الثرثرة. فلا بد للحسناوات التركيات ، وقد خرجن من سآمة بيوتهن وضجرها أو
~~من التقيد بحضور أزواجهن ، أن يكن مرحات بمقدار كاف على الأقل. وحينما يكن
~~مرحات لا يوجد أشد صخبا ولغطا منهم في العالم. ولا أريد في الحقيقة أن أكون
~~غير منصف ، أو قاسيا في حكمي ، ولا أن أقول غير الصدق. لكن أصوات النساء
~~هنا كلها من وزن واحد على ما يبدو ، وهو وزن الصراخ الذي يصدر من بعض الناس
~~هنا حينما يكلم أحدهم صديقه الجالس في طرف آخر من سوق مزدحم. فهن كلهن
~~يزعقن ويصرخن بصوت عال ، وحينما يتكلمن كلهن على هذه الشاكلة في وقت واحد ،
~~كما هي الحالة عادة ، فإن تأثير ذلك يكاد يتفوق على النهيق الذي يصدر من
~~مطاياهن المربوطة في الأسفل وليس هذا بقليل. ولا أقول هذا استنادا إلى
~~معلومات نقلت إلي ، لأنني حينما مررت ذات يوم في أحد الشوارع بدار كانت قد
~~تشرفت بإقامة حفلة نسوية خاصة تسمعت لأصوات الطرفين فيها. لكنهن لا يكتفين
~~بصوتهن فقط ،
PageV01P148

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image010.gif)
# ولا بمباهج أحاديثهن وإنما يستنجدون بالمغنيات والراقصات كذلك. وحينما
~~تكون الحفلة في أوجها وتنطلق أصوات المغنيات والراقصات ثم تتصاعد قرقعات
~~التصفيق من الحاضرات كلهن يصل الضجيج والضوضاء إلى القمة. وقد كنت أتمنى أن
~~يكون تحدث الحسناوات في بغداد بالصوت العالي الذي أتيت على وصفه العيب
~~الوحيد فيهن. ولكنهن ، وهن المعروفات بالجهل ، ينفرن الأشخاص المتفوقين
~~عليهن من حيث التهذيب بسماجتهن ، ودناءتهن ، وفضولهن. ومن الخطر أن يطلق
~~لفيف منهن بين أشياء ms113 منتقاة غريبة ، لأنهن يتهافتن عليها بالمخلب والناب
~~فيشوشن ترتيبها بالكلية ، أو يقطعنها ويفككنها. إذ يتقن لها ، بل ويطالبن
~~بها بخشونة بالغة أحيانا وقد يحصلن على ما يعجبن به حتى عن طريق السرقة
~~أيضا. أما طريقة حديثهن وتخاطبهن فتتميز بكل شيء عدا التحفظ والرقة ، ولا
~~يمكن أن يرتفعن بطبيعة الحال إلى أعلى من نطاق تعلمهن المحدود ومجال
~~عقولهن. على أنهن قد يتحلين في بعض الأحيان بسلوك السيدات المحترمات على ما
~~يقال ، وكثير
PageV01P149
# منهن يكن لطيفات الطوية حسنات الخلق. وإني أتصور أن هذه الصفات هي التي
~~يتكون منها جماع فضائلهن الاجتماعية ، عدا بعض الاستثناءات الفردية التي
~~يمكن أن توجد بطبيعة الحال. وقد تكون جرثومة الصفات الحميدة الأخرى قد ولدت
~~معهن ، لكنها قد وهنت بالإهمال ، أو قضى عليها تفاقم الرياء ، والاستهتار
~~بالقيم الذي يشجعه وضع المجتمع الذي ينحصرن فيه بشقاء واكتئاب. ولذلك فإني
~~أهنىء النساء الأوربيات ، والإنكليزيات منهن على الأخص لأن العناية الإلهية
~~الرحيمة قد حفظتهن من مثل هذه الحالة المنحطة.
# ولم أتطرق حتى الآن إلى ذكر شيء عن طبقات النساء الدنيا لأنهن يكدن يكن
~~الكادحات المسترقات اللواتي يخلفن العوز في جميع البلاد ، وبارتقائهن في
~~سلم الثروة والرفاه يقلدن المتفوقات عليهن. فإنك تجدين النساء العربيات
~~يطفن في الشوارع غير محجبات وبملابس رخيصة جدا ، وهن يتغطين بالعباءة
~~الأبدية ، وقد وشمت جلودهن بعلامات لا عد لها من الوشم. أما المتزوجات منهن
~~فيحملن في أحد منخريهن خزامة من الذهب أو الفضة كأنها زر كبير من أزرار
~~التخريم ، ويتزين بخلاخيل وأساور من الفضة أو النحاس الأصفر تبعا لإيرادهن
~~وحالتهن المالية. وأعتقد أن الأرمنيات والكاثوليكيات يلبسن كالنساء
~~التركيات تقريبا. لكن اليهوديات لهن زي مختلف لا أعرف شيئا عنه ، كما أن
~~أرمنيات الأماكن الأخرى لهن أزياؤهن الخاصة كذلك. وقد قيل لي إن جميع
~~الأزياء النسائية في بغداد تختلف اختلافا غير يسير عن الأزياء في استانبول.
# وبعد هذه النبذة الطويلة عن أزياء النساء وملابسهن فإنكم قد تعذرونني
~~لعدم دخولي في تفصيلات خاصة عن ملابس الرجال. فإن الزيين السائدين في هذا ms114
~~الشأن هما الزي التركي والزي العربي. إذ يرتدي التركي صدارا متسعا يشد حول
~~المحزم بشال ، ويلقى فوقه رداء من القماش العريض الذي يكون مطرزا في
~~العادة. وفي الطقس البارد يرتدي سترة مبطنة بالفرو ، وعمامة كبيرة من
~~الموسلين الأبيض أو الشال على رأسه. أما اللباس العربي فقد أتيت عليه من
~~قبل ، وليس عندي ما أضيفه هنا سوى أن أقول إن خليط الملابس والألوان وبريق
~~الأسلحة والنياشين يتكون منه منظر بهيج تنبض فيه الحياة لدرجة غير يسيرة.
PageV01P150
### ||| * (8)
# زيارة الباشا مظهره وأخلاقه دهاليز الاغتيال الكهية وضباطه صخب الخدم
~~ومطالبتهم بالبخشيش شره الباشا وتشبثه بقلب المعادن إلى ذهب تجربة ناجحة
~~الدراويش طبقاتهم الثلاث دراويش التكايا الدراويش المتوطنون والمتسولون قصة
~~مأمون المصطفى زيارة للدراويش حيلهم وادعاءاتهم زيارة للشيخ عبد القادر
~~النقيب التربة والجامع كنيسة الروم الكاثوليك ورئيسها.
# فاتني أن أذكر لكم أنني بعد وصولي إلى بغداد بيوم أو يومين ذهبت لزيارة
~~الباشا (1)، الذي كنت قد جلبت له كتابا من شيخ الإسلام في تبريز. وقد
~~استقبلت بما يكفي من المجاملة ، لكنني يمكن أن أقول بالتأكيد إنه ليس هناك
~~شيء يمكن تصوره ليكون أقل تعبيرا عن فخامة المقام وأبهته من مقام سموه ،
~~ولا أقل اعتبارا من خلقه ومظهره.
# فقد كان الدخول إلى مسكنه ، الذي يصعب أن يسمى قصرا ، على أقل ما يمكن أن
~~يكون ، وكان القائمون على خدمته يتناسبون مع المكان الذي يعملون فيه تناسبا
~~تاما إذ كان هناك عدد من الألبانيين الرثين في مظهرهم ، وقليل من الأتراك
~~المنصرفين إلى التدخين ، وجماعة من الموظفين سيئي الهيئة والهندام. ولم يكن
~~الشخص الذي أدخلنا للمثول بين يديه على حال أحسن بكيثر منهم. فقد وجدنا
~~هناك رجلا بدينا يناهز الخمسين من عمره ، عليه رداء من الفرو ، وفي رأسه
~~طربوش ، يجلس في جناح خارجي مؤثث تأثيثا اعتياديا ، ومفتوح على الساحة
~~بكليته. وكانت هناك على الأرض سجادة لا بأس بها ،
PageV01P151
# وكان المسند والأفرشة التي جلسنا علينا مغطى بقماش من الحرير القرمزي.
# وكان الباشا ، على ما ذكرت ، رجلا بدينا فيه شيء كثير من ms115 سحنة التتر ،
~~ولكن بشكل مقبول. وقد تحدث إلي كثيرا ، رادا على فارسيتي باللغة التركية.
~~فكان حديثه على وجه العموم شيقا بالنسبة لمقام الباشوية الذي يشغله. غير أن
~~المجلس كان فيه عدد كبير من الأشخاص لا يسمح للباشا بأن يفتح لي قبله
~~بحضورهم ، كما كان من المؤمل أن يفعل لو كان لوحده على ما روي لي عنه. فقد
~~كانت الغرفة ملأى بأناس كانوا يرتدون ملابس تركية وعربية وإيرانية وكردية ،
~~ولم يكن يخلو المجلس من المحدثين والمتكلمين. ولما كانت الفائدة من مثل هذا
~~التحدث قليلة نهضت بأقرب ما كانت تسمح به اللياقة والحشمة ، وبعد أن ترخصت
~~من فخامته ذهبت لزيارة الكهية الذي كان يجلس في غرفة مظلمة تقع في ممر يبدو
~~على درجة كبيرة من الكآبة. وفي مثل هذه الدهاليز المظلمة من سرايات الأمراء
~~والباشوات تقترف حوادث القتل والاغتيال الكثيرة عادة. فإن الضحية المسكينة
~~التي يراد الإجهاز عليها ما إن يمر منها وهو خلي البال مما يهدد سلامته حتى
~~يجد نفسه وقد لف شال حول عنقه من الخلف قبل أن يصرخ بكلمة «الله» ، أو يخرج
~~إليه من باب جانبي ألباني جلواز فيفرغ النار من قربينة (بندقية صغيرة) في
~~بطنه ، أو يطلق خرطوشة مسدس في دماغه ، فينتهي أمره وسرعان ما يشاهد جذعه
~~الخالي من الرأس معروضا في «الميدان». وقد حدث شيء من هذا القبيل قبل مدة
~~قصيرة في هذا الممر بالذات ، على ما روي لي ، على أني اجتزته سالما والحمد
~~لله فوجدت الكهية ، الذي كان على رأس الجيش المنكسر (1) جالسا في زاويته
~~وبالقرب منه عقيد في الجيش النظامي ، وضابط من ضباط الخيالة الألبانيين ،
~~وعدد من أناس غير معروفين ، مسطرين في جوانب الغرفة الثلاثة وقد جاءوا
~~يهنئونه على
PageV01P152
# مآثره الأخيرة على ما أحسب. لأنهم على ما يقولون قد قاموا بأعمال باهرة
~~برغم هزيمتهم المنكرة! فقد أقسم قائد المدفعية أيمانا مغلظة بأنه أطلق
~~خمسمئة قذيفة من مدافعه ، فقتلت كل قذيفة خمسة عشر رجلا من رجال العدو. وهو
~~لا يذكر رقما «أكبر» من هذا لأنه يود ms116 أن يبقى في ضمن الحدود المعقولة
~~القابلة للتصديق! ومع كل هذا فقد أجبروا على التقهقر بطريقة من الطرق ، إنه
~~يعترف بهذا على كل حال.
# وقد اكتفينا هنا بزيارة قصيرة : إذ تناولنا القهوة ودخنا شطبا أو شطبين
~~(1) هذا ما فعلوه هم على الأقل ثم عدت من السراي محفوفا بلفيف من خدام
~~فخامته وهم يطالبونني ، وليس يرجونني ، بالهدايا مطالبة ملأى باللجاجة
~~والإلحاف. وهذا إزعاج ممجوج للغاية تشاهده هنا وفي استانبول ، لكنه أشد
~~إزعاجا هنا. فإن «جميع» الخدم الذين يقفون في خدمة أي رجل كبير تزوره هنا
~~ينتظرون من الغريب أن يطعمهم أو يقدم لهم هدية من الهدايا ، وقد أصبحت هذه
~~العادة الممقوتة جزءا من الوضع العام بحيث إن الخدم يعدون هذه الإكراميات
~~قسما من أجورهم أو رواتبهم ، ولذلك لا يمكن لأي شخص أن يتحاشى الإذعان لها.
~~فكل فرد أو مراجع لا بد ان يستفيد من المراجعة فيدفع لهم تبعا للفائدة التي
~~يحصل عليها. إذ يدفع الموظفون والمستخدمون هذه «الرسوم» لخدام الرجل الكبير
~~من أجل تكوين أصدقاء في الديوان ، بينما يدفع لهم هم بدورهم من يروجون له
~~أشغاله. وهكذا أصبح هذا التعامل عادة شائعة بحيث إن المرء لا يمكنه القيام
~~حتى بزيارة اعتيادية بسيطة دون أن يدفع شيئا للجميع. وقد أصبحت هذه في
~~السراي على الأخص عادة ممقوتة للغاية ، إذ يحدق الأتباع والخدام الذين لا
~~حصر لهم بالمرء كاللصوص ، وينفذ الاجبار على الدفع إلى حد قيام الجنود
~~الذين يقفون للتحية بمد بنادقهم لقطع الطريق عليك حتى تدفع «الرسم»
~~المطلوب.
PageV01P153
# ولا أدري إذا كان لا بد لي أن أعود إلى موضوع الباشا نفسه ، على أن رسم
~~صورة تقريبية لبغداد لا يمكن أن يتم من دون تكريس عدد من جرات القلم لوصف
~~سيدها الحالي. فقد سبق لي أن أتيت على وصف علي باشا ومظهره الخارجي. أما
~~عقله فليس أكثر جاذبية من الوعاء الذي يحل فيه. فهو ضعيف الرأي ، واهن
~~العزيمة ، متردد في العمل ، فظ في قابلياته وشهواته ، أناني جشع. والمقول
~~عنه إنه غير ميال في ms117 طبيعته إلى القسوة أو الظلم ولكنه يكره ازعاج نفسه
~~بالإجهاد من أي نوع كان بحيث إنه يفضل تعذيب الآخرين من دون رحمة على
~~الخضوع لمثل هذا الإزعاج ولو أدى به الأمر إلى ارتكاب أفظع الجرائم. ولذلك
~~استغل خدامه نقطة ضعفه هذه ، والطمع الذي يساوره ، في الجور على الناس
~~لأنهم مطمئنون بأنه لا يمكن أن يشاجر أحدا يأتي له بالمال ولا يعمل على
~~إقلاق راحته. وهو على ما يقال دمث الأخلاق ، مطلع على شيء غير يسير من
~~الأدب التركي ، وقد سمعت من مصدر ثقة أن أبيات الشعر التي ينظمها بالتركية
~~لا بأس بها. لكنه بمجموعه رجل ذو ميول خسيسة ، وغير لائق أبدا للمنصب
~~العالي الذي يشغله بمسؤوليته الكبيرة (1).
PageV01P154
# وللباشا ولع شديد بالكيمياء القديمة (السيمياء) من بين جميع الصنعات
~~الأخرى ، وهو يصرف على ما يقال مبالغ غير قليلة على الدراويش والقلندرية
~~والمغامرين الذي يدعون المهارة بها. ولو أردنا تصديق الأخبار التي ترددها
~~الأفواه نجد أن هذا المال لا يصرف كله عبثا ، إن هناك الآن رجل في هذه
~~المدينة قد نجح بالفعل ، كما يؤكد البعض ، في قلب النحاس الأصفر إلى ذهب
~~والرصاص إلى فضة. ويمكنكم بأن تطمئنوا هذا الخبر كان كافيا ليوقظ في حب
~~الاستطلاع ، فقررت أن أرى إن أمكن هذا الكيميائي أو بعض الناس الذين شاهدوا
~~بأنفسهم هذه العملية على الأقل. فتبين بعد البحث أن التجربة قد أجريت بحضور
~~الباشا نفسه ورجل إيطالي يدعى المسيو دي ماركي (1)، كان يشرف في زمن
~~الباشا السابق (أي داود) على المسلح (دار الأسلحة) ودار سك النقود (السكة
~~خانة) معا ، واستمر على ذلك حتى الوقت الحاضر. وهو فوق هذا كله رجل بارع.
~~وقد حصلت منه على قصة هذه التجربة كلها ، وهي إذا لم تؤيد بالتمام جميع ما
~~أخبرت به في هذا الشأن فإنها على الأقل تثبت أن الباشا كان يتعامل مع رجل
~~غير دجال. فقد أعلن هذا الرجل ، وهو عربي ، في الأخير انه على استعداد
~~ليجرب فنه بعد أن ظل عدة شهور يشتغل في مختبره في تحضير ms118 أكاسيره ومركباته ،
~~وتسلم كثيرا من المال لمتابعة العمل. وإذ كان المسيو دي ماركي مشككا في
~~الموضوع وغير مؤمن بدجل هذا الفنان الماهر ، فقد قرر أن يراقب العملية بدقة
~~ليكتشف الادعاء الفارغ ، ويزن بيديه هو نفسه النحاس الأصفر ، الذي جاء به
~~هو أيضا ليقلب إلى ذهب ، ويضعه في البودقة. وقد أجريت العملية في مختبر
~~«السكة خانة» (2) واستعملت أجهزته فيها. وفي
PageV01P155
# أثناء العملية طلب الرجل شيئا قليلا جدا من الزرنيخ الأبيض والأصفر ،
~~ولأجل أن يحول المسيو ماركي دون استخدام أية حيلة بعث يجلب هذا المركب من
~~مخزن كان بوسعه أن يعتمد عليه في كونه يبيع أشياء أصلية غير مغشوشة. وقد
~~وضع هو بنفسه حتى الزرنيخ في البودقة ، ولم يتقرب الكيميائي الممتحن منه
~~مطلقا سوى لإضافة كمية قليلة جدا من مسحوق معين أخرجه بملعقة صغيرة من احدى
~~العلب. وسكب المسيو دي ماركي بنفسه المعدن المتميع حينما أصبح جاهزا من
~~البودقة وحفظه عنده. فوجد عند ما فحصه أن قسما منه قد استحال إلى ذهب
~~بالفعل ، وحينما وزن الكتلة كلها وجدها أثقل قليلا من النحاس الذي كان قد
~~وضعه في البودقة. فاستفسر من الكيميائي العربي كيف يمكنه أن يعلل هذا الفرق
~~في الوزن ، فذكره هذا في الحال بالزرنيخ المضاف الذي يؤلف بمجموعه نفس
~~المقدار إذا ما أضيف إليه النحاس. وقد أجرى المسيو دي ماركي بعد ذلك
~~التجربة نفسها فوجد النتيجة على مثل ما قال عنها رجل الكيمياء الماهر.
# ثم عمد المسيو دي ماركي بعد ذلك إلى مفاعلة الكتلة كلها مع ماء الفضة
~~(حامض النتريك) فأذاب ما تبقى من النحاس الأصفر وترك الذهب وكأن لم يمسسه
~~شيء ، وحينما وزن هذا تبين أنه يقدر بثلث الكتلة كلها. وعند ما طلب إليه أن
~~يبين لم لم ينقلب النحاس كله إلى ذهب أجاب إن العملية كلها عبارة عن عملية
~~تجريبية وهي لا بد أن تكون غير تامة من جميع النواحي ، أي أنها كانت على ما
~~أعتقد ثاني تجربة أجراها مع هذه المواد. وقد فحص الذهب وأخضع لتأثير حجر
~~الحك ms119 (محك الذهب) في السوق فوجد أنه على أحسن ما يكون ، وأنه ذهب يمكن
~~تسويقه.
PageV01P156
# ولم يكن المسيو ماركي سخيفا بحيث يمكن أن يتواطأ في عملية تزييف يمكن أن
~~تصدر من هذا الرجل العربي ، ولذلك أجد نفسي ملزما بتصديق قصته ومعتقدا بها
~~ضمنيا. وقد كان المسيو دي ماركي حذرا في إعطاء رأي ثابت في الموضوع ، وإنما
~~أعلن فقط عن عزمه على مراقبة حركات الرجل وخاصة خلال قيامه بإجراء تجربة
~~أكبر من التجربة السابقة في خلال الأيام القليلة التالية. فأبديت رغبة قوية
~~في الحضور أثناء القيام بإجرائها ، غير أن المحاولة صرف النظر عنها ، لأنها
~~لم يكن من الممكن إجراؤها من دون المجازفة باستثارة حسد الباشا في أمر يكون
~~شديد الحساسية فيه على الأخص. وقد علمت بعد ذلك أن المحاولة قد تمت فكان
~~الإخفاق حليفها ، وطلب الرجل السماح له بالذهاب إلى جبال كردستان على ما
~~أعتقد ليجمع منها بعض ما كان يحتاجه من المواد. لكن الباشا رفض أن يسمح له
~~بمغادرة المدينة خوفا من عدم عودته بطبيعة الحال. فما أغرب هذا الخليط
~~المتكون من الإيمان بالشيء وعدم الثقة به في الوقت نفسه!! فالباشا يؤمل
~~ويعتقد اعتقادا جازما بنجاح محاولات هذا الرجل ، ومع ذلك فهو على تغاضيه عن
~~نفس الأشياء التي يجب أن تفتح له عينيه وتقضي على آماله يتمسك بها برغم ما
~~تدل عليه قدرته في التمييز والحكم على الأشياء. وقد ذهبنا ذات يوم لزيارة
~~الكيميائي المذكور في معمله ، فكان رجلا اعتيادي المظهر ميالا إلى البدانة
~~، من دون أن تبدو عليه أمارات العبقرية والجرأة في الحديث. وكان عند دخولنا
~~قد أخرج لتوه من الفرن شيئا مسخنا إلى حد البياض ، وهو جرعة لأمير المناطق
~~الجنوبية ذات رائحة كريهة. وقد كان الرجل وقتذاك في حالة أشبه بحالة
~~الاعتقال المبجل ، وإني أرى أنه إذا لم يعمل في الحال على اعادة شيء من مال
~~الباشا بشكل سبائك ذهب فما عليه إلا أن ينصرف إلى البحث عن اكتشاف يجعله
~~منيعا ضد الشنق أو الإعدام ، لأن تطاول صبر الباشا ms120 وانتظاره سيؤديان به إلى
~~الموت إذا امتد إلى أكثر مما امتد إليه حتى الآن.
# وقد أخبرنا دي ماركي بأن عدة أشخاص من مثل هذا الرجل قد أقنعتهم سلامة
~~نية الباشا الممزوجة بالطمع إلى محاولة هذه العملية. ومن هؤلاء أناس وقعوا
~~في الشرك الذي كانوا قد نصبوه لفخامته ، بينما نجح آخرون في غشه
PageV01P157
# وابتزاز مبالغ غير يسيرة منه. فرثى لسلامة النية الموجودة عنده ، بينما
~~كان يستنكر الضعف المؤدي إليها. وكان من الواضح أنه كان يعتقد بأن المغامر
~~الذي كنت أسهب في التحدث عنه لا بد أن يظهر دجله في النهاية ، ويكتشف
~~احتياله ، كذلك.
# أما الدراويش والفقراء والقلندرية والمتسولون والمتشردون من جميع الأنواع
~~فليسوا قلة في بغداد ، إنها في الحقيقة موطنهم الملائم. ومع أنهم لا يدعون
~~كلهم بقدرتهم على صنع الذهب فإنهم يجدون الوسائل المناسبة للتمتع بعيش مريح
~~بكفاية من تصدق المسلمين عليهم واعتقادهم بالخرافة هنا. فهناك عدا الإخوان
~~المتولين عدة تكيات لهؤلاء الناس هنا ، كما في استانبول ، وهي تنعم بمقدار
~~غير يسير من الخيرات والهبات. ولا يقوم أعضاء هذه الربط بالاستجداء بصخب
~~وعلانية ، لكنهم لا يردون هبات الميالين إلى التصدق من الناس وهداياتهم.
~~ويحصلون على المال بوسائل مختلفة ، وخاصة وسيلة القيام بمعجزات مزعومة. فلا
~~يعطون الرقى والتعاويذ ضد المرض والجروح والشرور من جميع الأنواع فقط ،
~~وإنما يوجد أيضا صنف منهم يزعمون أنهم لا يؤثر فيهم الحديد ولا يمكن حرقهم
~~بالنار. ويجتمع هؤلاء في أيام الجمع حول قبر من قبور الأولياء الذين ينتمون
~~إلى صنفهم ويعرضون معجزاتهم على الناس المندهشين الذين يأتون للتفرج على
~~حلقاتهم القدسية. لكنني قبل أن أروي لكم قصة زيارة قمت بها لهؤلاء
~~المتعصبين أراني ميالا إلى أن أسجل لغرض تثقيفكم بعض التفصيلات المختصة
~~بدراويش بغداد ، التي اقتبستها من أوراق أحد الأصدقاء حول الموضوع.
# فهناك على ما يبدو في بغداد ثلاث طبقات كبيرة من الدراويش :
# أولا دراويش التكايا الموقوف لهم ، وثانيا المتسولون المتفرقون الذين
~~يمكن أن نسميهم بالمتوطنين ، وثالثا القلندرية أو الأولياء المتجولون.
# ويعيش دراويش التكايا من واردات خاصة ms121 يحترمها حتى أسوأ الحكام. والحقيقة
~~أن بعضهم رجال منصرفون إلى الدراسة والتأمل ، وبعضهم الآخر متعصب متحمس ،
~~والعدد الأكبر منهم ينهمك في الشهوات ويدمن على
PageV01P158
# المسكرات وهؤلاء مجانين غريبو الأطوار. وهم يلبسون في رأسهم قبعة مخروطية
~~الشكل تصنع من اللباد أو القطن المنسوج وتزين حاشيتها أحيانا بالمرجان أو
~~شغل الابرة المشغول بخيوط ملونة ، كما يلبسون سترة غامقة اللون ويحتذون
~~نعلا خفيفا. ويحملون أحيانا صولجانا من الحديد أو بلطة خاصة ، وإناء أسود
~~مجوفا يصنع من ثمر بعض النخيل ويعلقونه بسير من الجلد في أيديهم. وتعلم
~~أجسامهم بعلامات خاصة تدل على طبقة الواحد منهم ومرتبته.
# وعلى دراويش التكايا المختلفة أن يجتمعوا مساء كل جمعة بحلقة كبيرة وبين
~~يديهم شيخهم المريد ، في مكان معرض للمتعبدين العديدين والمتفرجين
~~المستطلعين من المدينة. فتوضع في الوسط مناقل من الفحم المشغول مع السيوف
~~والخناجر وحربات الحديد الطويلة الحادة المثبتة في قبضات خشبية سميكة مزودة
~~بعدد كبير من حلق الحديد المتحرك الذي يحدث جلجلة خاصة عند التحريك. ثم
~~ينبري أخ من إخوان الحلقة إلى ترنيم بعض الأدوار بنغمة محزنة في ذكر الله
~~وتمجيده ، وتعابير إلهية بعيدة الفهم ، أو إلقاء مرثاة عن وفاة شهيد من
~~الشهداء ومعاناته ، تصحبه في ذلك وتسيطر على نغماته نقرات طبلة يقوم بالنقر
~~عليها شخص آخر منها. وبعد أن يخيم السكون والخشوع على كل شيء مدة من الزمن
~~ينهض في الأخير أخ أو أكثر من الإخوان ببطء ، وإذ يأخذ بالاهتزاز القليل
~~طردا وعكسا يشرع بترديد الكلمات «حق ، حق ، هو ، هو ، هو الحق» ويتأمل
~~بكلمات الذات الإلهية في الوقت نفسه. وفي هذه الأثناء تزداد حركاته سرعة
~~واستمرارا فتنقلب إلى دوران وتدويم بالتدريج وتصبح شفتاه بفعل حركاته وسرعة
~~ترديده للكلمات مغمورتين بالزبد ، وعيناه مسدودتين جاحظتين ، وتشكل خصل
~~شعره الطويلة شيئا أشبه بالهالة من حول رأسه ، ويزرق من الإجهاد ، فيسقط في
~~النهاية منهكا لا حراك له وهو يسبح في عرقه.
# وإذ يستفز هذا المنظر إخوانه الآخرين يحذون حذوه في هذا العشق الإلهي حتى
~~يهجم المشاهدون الدنيويون ، وقد سيطر عليهم ms122 الهياج لحد الجنون ، إلى
~~استنشاق النفس والتمتع ببركات شيخ الحلقة. ثم يأخذون
PageV01P159
# السيوف والخناجر والحربات الباردة أو المسخنة فوق النار وبعربدة وحركات
~~تشبه عربدة السكارى وحركاتهم يضربون أنفسهم بالأسلحة ، أو يضعون الحدائد
~~المشتعلة فوق وجوههم ، وهم يقدمون التضرعات والابتهالات لولي من الأولياء
~~أو شهيد من الشهداء ، أو يصرخون بكلمة هو! وأخيرا يسقطون على الأرض ومنهم
~~من هو جريح مضرج بالدماء ، أو سالم من الأذى لكنه يتمرغ على الأرض كالمأخوذ
~~، أو هامد الجثة لا حراك فيه. والمعروف أن الذي يجرح في معركة المكر
~~والخداع هذه مع الحماسة والتورع يكون قد أدى حسابا عن ذنوب قديمة لم يكفر
~~عنها من قبل ، بينما يخرج الظاهر منها سالما من دون أذى تحميه بركات الشيخ
~~وأنفاسه. وقد تنشأ حوادث خطيرة عن مثل هذه الاستعراضات المؤلمة ، التي تعاد
~~برغبة أي سيد مغرض من السادة في أي وقت يختاره لتجربة أتباعه والوقوف على
~~مقدار إخلاصهم وورعهم ، أو لنشر نفوذه وسلطته الروحية.
# ويندر الاستجداء بين هذه الطبقة من الدراويش ، ولكنهم جميعا حينما
~~يتنزلون لالتماس الصدقة والإحسان يرددون كلمة «حق» أو «هو» بنغمة عميقة
~~وصوت جهوري طنان ، وقليل من الناس من يرفض مثل هذا الطلب المتصف بالقدسية
~~لأن المفروض أن مثل هذا الرفض لا بد أن تعقبه إصابة أحد أفراد الأسرة
~~بمصيبة أو نكبة. وهم وحدهم يستطيعون الدخول إلى أي ديوان أو بيت من دون أن
~~يحاذروا من شيء وبصرف النظر عن أي عائق ، ولهذا السبب يكون هؤلاء قادرين
~~على أخذ ما يريدون وعلى استحصال المعلومات التي تبدو من قبيل المعجزة في
~~بعض الأحيان. وقد شذ بعض المنتمين لهذه الطبقة شذوذا كليا بدافع من خيالهم
~~البعيد ، وانتحالهم المتكرر للقيام بالأعمال الخارقة ، بحيث صاروا ينتحلون
~~الألوهية نفسها ويرددون على الدوام «أنا الحق». لكن هذه القحة ، على
~~استعصاء أمرها ، كانت السلطات الزمنية في الإسلام تعاقب عليها بالموت على
~~الدوام. والملاحظ أن هذه النقاط تشمل أنواعا عدة من دراويش التكايا أي
~~الدراويش الراقصون والدوامون الذين يطلق عليهم أحيانا «الدراويش المولولون»
~~في استانبول ms123 حيث يوجد منهم عدد غير يسير كذلك ،
PageV01P160
# والدراويش الذين يدعون بعدم تأثير النار فيهم ممن ألمعت إليهم آنفا.
# أما الصنف الثاني من الدراويش الذين أطلق عليهم اسم المتوطنين أي
~~المنتشرين بين الناس بكثرة فهم موجودون في معظم المدن الشرقية. وهؤلاء
~~يظهرون بمختلف المظاهر والألبسة التي تناسب زيهم ، وأحوالهم ، وطلاقتهم في
~~الكلام ، وحركاتهم التي تتطلبها الأغراض المختلفة التي يحصلون على الصدقة
~~والإحسان بواسطتها. ولذلك يختلف مظهرهم ، والهيئة التي يظهرون بها ،
~~اختلافا كبيرا على قدر الإمكان. فقد يكون أحدهم مثلا رجلا أنيقا نحيل الجسم
~~، ذا بشرة سمراء داكنة ، ولحية سوداء ، وشاربين مشذبين بترتيب ولطف ، يلبس
~~في رأسه عمة قطنية بيضاء ، وسترة من الوبر البني اللون ، حافي القدمين ،
~~يتوكأ على عكاز في يده ، وله عينان لا تريان النور لكنهما غائرتان في وجه
~~لا يزال معبرا ، يتقدم بطلعة منتصبة ومشية حذرة ، وبصوت عذب يرتل قائلا
~~«أنتم أيها المدينون لله! أعطوني من نعمته يفك لكم ديونكم! أنتم أيها
~~المثقلون بالغم والكدر أدخلوا السرور على عبده يخفف الله من أحزانكم».
~~فيخلط مستمعوه صدقاتهم بالهزء والسخرية ، ويتسلمها الدرويش بصبر وتحمل
~~ويعود بها إلى زاويته الخاصة في المسجد التي تعد مكانه ومأواه الذي يجري
~~فيه تأملاته ويؤدي صلواته ، ويستعيد استعمال عينيه حتى تستدعي الضرورة من
~~جديد أن يستدر عطف المسلمين عليه.
# وقد يكون الثاني رجلا بدينا قصير القامة مرتب الهندام ، له لحية كثة
~~قصيرة قد تطرق الشيب إليها ، ووجه ممتلىء ، وعينان صغيرتان رماديتان
~~زائغتان يحجبهما حاجبان كثان ، وفم بشفيتن ضخمتين ، وأنياب كبيرة عارية
~~تصلح لأكل الأشياء جميعها. ويرتدي ملابس قطنية بيضاء تغطيها عباءة عربية من
~~الصوف الأبيض ، فيقف على دار يبدو عليها أثر النعمة والثراء فينفخ من رئتيه
~~العميقتين أقوالا في مدح النبي تختلط بوصايا تأمر بالبر والإحسان والتصدق
~~على العاري والجائع والمحتاج. فلا يخطىء المرمى ، إذ يخف إلى الباب اثنان
~~من العبيد السود ، ذكر وأنثى ، لغرضين مختلفين أولهما لطرد المتطفل وإبعاده
~~عن الباب وثانيهما لتقديم المساعدة اللازمة إليه ، فيختلط
PageV01P161
# صخب العبدين المتنازعين بولولة المتسول ، لكن الأنثى سرعان ms124 ما تتغلب
~~فتنهال على الشحاذ القوي صدقات أهل البيت.
# وقد يكون الثالث شخصا نحيلا غامضا ، ذا أطراف مرتخية قليلة العضلات أي
~~عبارة عن هيكل كامل يدل على مقدار تقرب الأحياء من الموتى. وبهذه الدرجة من
~~الهزال ربما يكون عديم الأسنان والشعر ، كليل العينين ، يكتسي مجموعة من
~~الأسمال البالية ، ولا يحمل عكازا تتوكأ عليه أطرافه المرتجفة فيسحب هيكله
~~نصف الحي من باب إلى أخرى. وحينما يتمدد على الأرض يعرض مناظر من جسمه
~~تستدر الرحمة والعطف عليه. وبعد أن يرق له الناس فيتصدقون عليه يحمل في
~~زنبيل ويبعث إلى مخبئه ليعود في اليوم الثاني إلى وضعه السابق ، فيستدر عطف
~~الناس من جديد.
# ويتألف الصنف الثالث ، أي صنف القلندرية ، بوجه عام من خيار الدراويش
~~وأنشطهم ، وأصغرهم سنا. وهؤلاء هم المشتغلون بالكيمياء القديمة والمنجمون
~~والعرافون والمنشقون في عالم الصعاليك. ويكون توفيق هؤلاء وجدهم في تبدل
~~مستمر ، لكن حضور ذهنهم يكون مساويا على الدوام للحالات المفاجئة التي
~~يجدون أنفسهم قد تورطت فيها. وهم بوجه عام صوفيون في ديانتهم ، أصحاب مرونة
~~في سلوكهم وتصرفهم ، سريعو الإدراك ، حاضرو البديهة ، شديد والعزم ، أقوياء
~~البنية. وقد تعودوا أن يلقوا على أكتافهم بجلود الأسود أو الفهود أو الوعول
~~غير المدبوغة. ويسمحون لخصل شعرهم بأن تنمو حسب الإرادة ، أو يضفرونها
~~بأشكال مختلفة غريبة. وقلما يوجدون وهم من دون سلاح ، وإذ يكونون معتمدين
~~دائما على استعداد المسلمين المتعصبين للاعتقاد بالأشياء الخارقة ، فهم
~~دوما مزودون تزويدا حسنا بالوسائل التي يستخدمونها في صنع بعض الظاهرات
~~الكيميائية التي تلفت النظر ، وبمعاجين العشق وأشربة المحبة والرقى
~~والتعاويذ ومختلف وسائل فتح البخت وعلم الغيب لتساعد انتحالهم للمهارة في
~~شؤون الكهانة والعرافة.
# ويقدم لنا تأريخ السيد مأمون المصطفى ، وهو رجل شاب ولد في واد من أودية
~~آشور ، نموذجا حسنا لروحية هذه الطبقة من الدراويش. فهو حينما
PageV01P162
# كان يمر في دور الدراسة والتعلم ليتبوأ مكانا مناسبا في عالم الملالي
~~استولت عليه الرغبة في السفر والتطويح في أرض الله الواسعة ، فترك بيته
~~وأهله برغم توسلاتهم في العدول عن ذلك. وقد ms125 كان شابا طويل القامة قوي
~~البنية جميل المحيا ، ذا بشرة بيضاء وعينين سوداوين ، فشرع في رحلاته مؤملا
~~نفسه بالآمال المعسولة والمستقبل المملوء بالمسرات والعجائب. وبعد تجوالات
~~طويلة أجراها بين المغاربة ، سحرة العالم الإسلامي المعروفين ، وبينما كان
~~في طريقه إلى بلاد الجوغي والبراهميين في الهند ، دخل بغداد فنزل في
~~المستنصرية ، وهناك حضر المحاضرات الدينية التي كانت تلقى بوجه خاص على
~~طلاب المذاهب المختلفة ، على أن عقله ظل غير مكتف وذهنه غير مقتنع. وقد شعر
~~في قرارة نفسه بأنه متفوق على من كان يحيط به من الناس ، وأخيرا تراجع وهو
~~قلق لا هدف له إلا الاعتكاف في مسجد مجاور كان يقضي فيه أياما عديدة
~~متوالية من دون أن يتذوق طعم الأكل أو يتناول شيئا منه.
# فحاول إمام المسجد ، وهو متأثر بهذا التدين الفريد ، أن يحثه على الخروج
~~والسعي وراء القوت الذي يقوم به أوده. لكن نتيجة المقابلة أدت به إلى
~~الاعتقاد بأنه أمام ولي من أولياء الله ، وأعلن نفسه من أتباع هذا الناسك
~~المتعبد الذي عمل على تزويده بالقوت والطعام ، واجتذاب الناس إليه.
# وقد دبر مأمون أمر الحفاظ على خداع الناس بطبيعة وجوده المحاط بالمعجزات
~~، بتناول شيء قليل جدا من الذخائر الوفيرة التي صارت تتيسر له ، فكانت
~~شهرته تزداد يوما بعد يوم. وأخذ النساء العقيمات يتوسلن ببركاته وتعاويذه ،
~~وصار العميان يقصدونه ليرد لهم بصرهم ، والعرج ليعيد إليهم قابلية
~~استعمالهم أطرافهم. كما أخذ الكيميائي الفاشل يستجدي عونه في الحصول على
~~أكسير فعال مفيد ، وراحت النساء المهجورات يقبلن أقدامه ليزودهن بأشربة
~~الحب الجذابة ، وصار الراكضون وراء الخوارق العجيبة ينتظرون منه المعجزات
~~التي تعزى إلى السحر عادة ، كالركوب في الهواء ، والقدرة على كشف الأشياء
~~غير المرئية ، وتنفس النار ، وقلب الإنسان إلى طير أو حيوان من ذوات الأربع
~~، والتراب إلى رمل من الذهب ، والحصى إلى نقود. لكن أغرب
PageV01P163
# جزء من عملية الخداع كلها كان الاعتقاد الذي يساور كل واحد من أصحاب
~~المطالب هذه بأن ما كان يريد هو نفسه قد حصل بالفعل ، فضاعت شكوك القلة
~~المرتابة ms126 في لجج الكثرة الكاثرة من المصدقين.
# وبينما كانت الأمور تسير على هذه الحالة جاء أحد التجار يطلب مساعدة
~~مأمون في الكشف عن سرقة أموال تعود له ومعرفة اللص الفاعل. فكان شيء من
~~الخشية المتواضعة التي أبداها مأمون كافيا لإقناع التاجر بقدرة الرجل
~~القديس على ذلك ، وبالتعهد بتقديم هدايا كبيرة لمساعدته في توسلاته
~~الأصلية. لكن القديس ظل حييا متمنعا ، فازدادت معروضات التاجر حتى انتهت
~~بتسليم الدار والمؤسسة والطفل إلى الرجل الذي يملك مثل هذه القدسية والحكمة
~~الأصلية. وبعد أن أقام مأمون في مسكن التاجر واستحكم فيه ، شرع بإجراء
~~تحقيقات دقيقة في ظروف الأشخاص الذين يمكن أن تكون لهم علاقة بالسرقة ،
~~وأشار على التاجر بأن يجمع في يوم معين جميع خدمه ليختبر فيهم تأثير بعض
~~الرقى والتعزيمات التي خرج بعد ذلك لاستحضارها.
# وبعد أن عزل نفسه عن الأسرة بأجمعها خلال الفترة التي أعقبت ذلك ظهر في
~~الوقت المعين أمام الخدم الذين قرر اجراء تعزيماته عليهم ، وهو يرتدي ملابس
~~من الحرير الأسود وينثر خصل شعره الفاحم الأشعث بحيث ينحجب وجهه وراءها ،
~~ويحمل في إحدى يديه مبخرة ممتلئة بالنار وفي الأخرى كيسا صغيرا أسود يحتوي
~~على التمائم والعقاقير. ثم أخذ شيئا قليلا من العقاقير ورماه بصمت وهدوء
~~فوق النار في المبخرة التي كان يتصاعد منها دخان كثيف ورائحة نفاذة للغاية
~~، وبتأثير هذه الرائحة القوية والتهيج الذي كان يوحيه المنظر العام في نفس
~~الحضار ، الذين كانوا جالسين في ذلك الوقت ، نهضوا كلهم مرة واحدة وهم
~~يرددون «الله ، الله». وقد انحنى إلى الأمام حتى التاجر المسروق ، الذي
~~تصور المصير الرهيب الذي كان من المنتظر ان يصيب اللص المجهول ، وكأنه يريد
~~أن يوقف إن أمكن سير التعزيمة وتقدمها. ولكن الرهبة أخرسته وتمادى الساحر
~~في عمله.
# ثم أخذ من الكيس عدة حبيبات داكنة اللون وصار يعرضها للرائحة التي
PageV01P164
# كانت تتصاعد من المبخرة ، وقد قرأ بلهجة غائرة الابتهال والدعاء التالي :
~~«إلهي يا رب العالمين أجمع ، يا مدبر الطبيعة والأكوان الذي يخترق عبيره
~~المادة كلها امنحني الآن شيئا من طاقتك ms127 وقدرتك». وبهذه الكلمات تقدم نحو
~~الأشخاص المشتبه بهم الذين أصبحوا في هذه المرحلة فريسة لعاطفة جامحة. وقد
~~كانت الاعراض البادية على كل منهم تختلف اختلافا بينا ، لكنها كانت تلفت
~~النظر. فقد ظل أحدهم واقفا بانتصاب تام ، لكن ذراعيه المتيبستين الملتصقتين
~~بتشنج إلى جنبيه ، وفمه المغلق المزموم بشدة ، وعينيه الجامدتين ، وجلده
~~الناشف ، والدائرة الزرقاء المحيطة بشفتيه المضغوطتين اللتين لا لون لهما ،
~~كانت كلها تدل على نزعه العقلي المرير. وكان الآخر يتلوى كالحية ، وتتحرك
~~كل عضلة فيه بتشنج غير يسير ، بينما كانت تتساقط قطرات العرق من جسمه. وكان
~~كل طرف ونهاية في جسم الثالث يتحرك حركة غير مسيطر عليها ، فكانت شفتاه
~~تتحركان بحركة لا إرادية وعضلات جلدة رأسه تتلوى كأنها كانت تسحب بعنف. أما
~~الرابع فقد خر ساقطا على الأرض والزبد يملأ فمه ، وراح يتمرغ بحركات مخفية
~~، ويبذل جهودا غير مثمرة على ما كان يبدو للتكلم بوضوح.
# وقد كان من شأن النزع الذي أصيب به الفاعلون ، والشعور المسيطر على
~~المشاهدين الآخرين ، أن ينذر مأمونا بأن ينهي المشهد ويختمه. ولذلك أخذ
~~التاجر جانبا وقال له : «الق حجابا محسنا على الجريمة التي ثبت وقوعها بمثل
~~هذا الوضوح وعوقب مقترفوها بهذه الشدة. ودع كل رجل يرمي في منتصف الليل ملء
~~حجر واحد من التراب في زاوية باحة الدار تحت النجم القطبي ، وعند طلوع
~~الشمس ابحث هناك عن المال المسروق منك».
# ومن المحتمل أن يكون ذلك البحث عن المال قد اقترن بالنجاح ، لأن شهرة
~~الولي القديس ، والاعتقاد بقدرة تعزيماته وتعاويذه ، قد ازدادت ازديادا
~~عظيما بحيث إن الرجال المرموقين في حكومة الولاية كانوا في عداد أتباعه
~~المخلصين. وصارت أسرار السمياء ، والتعاويذ ضد الجروح أو التعرض للكوارث
~~والنكبات ، أو خسارة العطف الملكي أو وظيفة من الوظائف ، تطلب منه بشوق
~~وحماسة مع الثقة التامة بتأثيرها وشدة مفعولها ، وكانت تقدم له
PageV01P165
# مكافآت سخية من أناس آخرين للاشتراك في مثل هذا النوع من القدرة
~~والسيطرة. ولكن ذلك لم يكن من شأن هذا الولي المكار ، فقد كان يصرح أن
~~قدرته هذه ليست ms128 من النوع الذي يمكن البوح بأسرارها ولا يمكن أن ينالها كل
~~أحد إلا الذين تشملهم العناية الإلهية بعطفها وتوفيقها. على أن مثل هذا
~~الاعتذار والتملص لم يكن مقنعا للجميع ، ولذلك صار بعض الناس بدافع من
~~حسدهم وخيبة أملهم يراقبون أعماله عن كثب ويتسقطون حركاته وسكناته. ومن سوء
~~حظه أن يجعله نجاحه المطرد على جانب أكبر من الجرأة والتجاسر ، فأدى به ذلك
~~إلى أن يمارس خدعه وأحابيله بأقل ما يمكن من الحذر. وسرعان ما ازداد الشك
~~وكثرت الريبة ، وانكشفت ظروف كانت نتيجتها شؤما على نفسه وشخصيته. وأدى به
~~تعطشه إلى الربح والمحصول إلى أن يقترف أعمالا تنطوي على النصب والاحتيال
~~لابتزاز الأموال بمقياس واسع ، يساعده في ذلك المجال المتسع الذي هيأته له
~~الثقة المتناهية التي كان يضعها فيه مريدوه والمخدوعون به. لكن سحره قد بطل
~~وقل تأثيره ، وانكشفت أعماله في النهاية ، فأعقب ذلك بسرعة فائقة الخزي
~~والعار والعقوبة والدمار.
# وهنا أكتفي بهذا المقدار مما كتبه صديقي في مذكراته وأعود إلى ملاحظاتي.
~~فقد أشرت في السابق إلى الزيارة التي قمت بها مع بعض الأصدقاء في المقيمية
~~إلى مرقد يغشاه الدراويش الذين يدعون بالمناعة الخاصة ضد الأذى من أي نوع كان.
# فبعد أن اجتمع عدد من الدراويش ، وعدد لا بأس به من الحضار والمشاهدين
~~جلس الدراويش بشكل دائري وظلوا هادئين ردحا من الزمن كأنهم يغطون في تأمل
~~عميق. وإذ ذاك قام أحدهم فتعرى من ملابسه إلى حد المحزم ، ثم ذهب إلى ما
~~يقرب من القبر حيث كانت تحفظ السيوف والخناجر والحراب ، وأخذ خنجرين منها
~~فراح يعرض نفسه ذهابا وإيابا في داخل الفسحة الصغيرة المحاطة بإخوانه
~~وجمهور المتفرجين. وقد كانت حركاته بادىء ذي بدء حركات بطيئة تكاد تدل على
~~أنه كان منغمسا في التأمل ، لكنه أخذ يسرع الخطى والحركات بعد قليل من
~~الوقت ويلوح بأسلحته حتى
PageV01P166
# استحالت بالتدريج إلى قفزات ونطات ، وظل الخنجران يلوح بهما بسرعة فائقة
~~تكاد تضلل النظر. على أن المتفرج كان بوسعه حينما ينظر إليهما أن يلاحظ
~~بأنهما كانا في كل ms129 حركة من الحركات يرفعان وينزلان في جسمه هو كما لو كان
~~يقصد بها أن تجرح رأسه وكتفيه وبطنه. لكن الخنجرين كانا معقوفين بحيث إن
~~رأسيهما لم يكونا يضربان الجسم مباشرة ، وكان هو يحرك الخنجرين بخفة ومهارة
~~بحيث يضرب جوانبه بهما من دون أن ينزلهما على المكان الذي يوجهان إليه
~~مباشرة. يضاف إلى ذلك أن الخنجرين لم يفحصهما أحد ، وهما لا بد أن يكونا
~~غير حادين على الوجه المطلوب اعتياديا. على أن الجسم مع جميع هذه
~~الاحتياطات لا بد أن يصاب ببعض الجروح عرضا أو بالتقصد ، وحينما أمعنت
~~النظر وجدت أحد هؤلاء الدراويش ينزف دما من ظاهر بطنه.
# ثم أخذ سيفا ، أو سيفين بعد ذلك فأعاد نفس الحركات الجنونية وهو يتصنع
~~ضرب نفسه بهما في مختلف الأماكن من جسمه. وعمد علاوة على ذلك إلى وضع حد
~~السيف على بطنه ثم سمح لدرويش آخر أن يتقدم من خلفه فيمسك السيف من القبضة
~~والرأس بكلتا يديه اللتين كانتا تلتفان حول محزمه ، وبعد أن ضغط على السيف
~~وهو بهذه الوضعية وشد عليه بقوة رفعه قليلا إلى أعلى وأخذ يدور به مرات
~~عديدة بحيث كانت قوته المركزية كلها تضغط ببطنه على مشفر السيف نفسه. ويزعم
~~كذلك أن الدرويش في بعض الأحيان يستلقي على الأرض فيوضع حد السيف على بطنه
~~وهو في تلك الحالة ، ثم يأتي أحد إخوانه فيدوس على ظهر السيف بكل قوته ،
~~ومع ذلك لا يؤدي كل هذا إلى حصول أي جرح في جسمه. لكنني لم أر هذا بنفسي.
~~ولم أرهم كذلك يغرزون حربات الحديد ، الساخنة أو الباردة ، في عيونهم وسائر
~~المواضع الرقيقة في أجسامهم من دون أن يصابوا بأي نوع من الأذى على ما يظهر
~~، ولذلك لا يسعني أن أقول كيف يجري تدبير هذا العمل. كما أنني لم أر مطلقا
~~معجزات المناعة ضد النار ، مثل مسك الحراب حينما تكون ساخنة إلى حد
~~الاحمرار وحكها بوجوههم وأجسامهم. لكنني شاهدت ما يكفي ليحملني على
~~الاعتقاد بأن القضية كلها لم تكن سوى مهزلة سليطة تعد لتؤثر ms130 في جمهور من
~~المشاهدين حسن النية سهل الانخداع. وأن العار الذي يصيب من يظهر بمظهر
PageV01P167
# غير المعتقد لا بد أن يعمل على حماية هؤلاء الغشاشين المتطفلين على
~~القدسية من أخطار الشك بهم والتدقيق الجريء الذي قد يتعرضون له.
# وقد زرنا في فرصة أخرى مرقد ولي مشهور من أولياء السنة ، يسمى مرقد الشيخ
~~عبد القادر الكيلاني ، الذي شيد تخليدا له هنا ضريح وجامع من أفخم الأضرحة
~~والجوامع الموجودة في هذه الجهات. ويتقاطر الزوار على تربته هذه من الهند
~~وأفغانستان وبخارى وبلاد التركستان. ولم يكن حصولنا على الرخصة اللازمة
~~لذلك يخلو من صعوبة ، أو استجواب على الأقل ، وخاصة حينما طلبنا مشاهدة
~~داخلية هذا الصرح المقدس الذي يشرف عليه موظف ديني يسمى «النقيب» ، ويعتقد
~~بأنه سليل مباشر من سلالة القديس الأصلي نفسه. لأن الوضع هنا كان على جانب
~~أكبر من الأهمية قبل أن يحدث الغرق الكبير ويتبوأ علي باشا منصب الباشوية.
~~فقد كانت هذه المحلة قبل وقوع الحوادث المشار إليها يسكنها جميع السفلة
~~والمتشردين الموجودين في البلد. إذ كان الناس الذين يشعرون بخطر الوقوع حتى
~~في قبضة العدالة المرتخية في بغداد ، يحتمون في ظل هذا الولي الكبير. ولذلك
~~كان يمكن العثور هنا على جميع الصوص والمحتالين ، وجميع القتلة
~~و «البلطچية». فكانت «ألزاشية (1)» بغداد هذه ، وسكانها المختلطون ، يمارس
~~فيها صديقنا النقيب بوجه عام شيئا لا بأس به من النفوذ والسيطرة ، كما كان
~~السكان يكافئونه على حمايته لهم بمقدار بسيط من الطاعة ، وبحماية تخوم
~~ممتلكاته ضد الفضوليين والمتطفلين. وكان قليل من الباشوات في الحقيقة من
~~يجرأ على التدخل في ترتيبات عش الزعانف والأوباش هذا وحاميهم الديني ، أو
~~يقدم على سوق الضباط أو الجنود ضدهم. وحتى داود باشا نفسه لم يستطع فرض
~~إرادته على المحلة مع أنه برهن في مرات عديدة على كونه رجلا لا يستهان به
~~فعزل النقيب وضربها بالمدافع أحيانا للقضاء على روحية الشغب المسيطرة فيها.
~~كما لم يجد من المناسب أن يثير روحية التعصب الديني إلى حد بعيد باتخاذ
~~إجراءات ذات طابع متطرف ms131 في الشدة. والخلاصة ، أنه لم
PageV01P168
# يكن هناك من يجرأ على الدخول إلى المحلة إلا أولئك الذين يستطيعون جعل
~~«الأشقياء» المقيمين فيها يرحبون به. أما بالنسبة لنا نحن الذين كنا عبارة
~~عن لفيف من الكفار فقد كان لا بد لنا أن نتقدم ضد قطيع من الثيران الهائجة
~~لو أردنا أن نقوم بزيارتها هذه في ذلك العهد والزمن.
# اما المستر ريچ (1) فالحقيقة أنه لم يقم بزيارة النقيب فقط بل سمح له
~~أيضا بأن يدخل المقام ويزوره. لكن طريقه إلى ذلك كانت قد ذللت صعوباته
~~بالهدايا الثمينة التي كان يقدمها إلى ذلك الرجل المرموق ، ولقد طمنا نحن
~~بأنه لم يدخل إليه منذ ذلك الوقت سوى جماعة واحدة من الافرنج. لكن ذلك
~~المشهد قد تبدل اليوم إلى حد كبير فقد أتى الطاعون على جميع السكان الأوباش
~~في هذه المحلة ، وأثر الغرق في كل بيت من بيوتها تقريبا عدا المرقد ،
~~وملحقاتها المباشرة ، الذي ازدادت شهرته وقدسيته بمناعته هذه التي تعزى بلا
~~شك إلى عمق الأسس التي يستند عليها ومتنانتها إذ لم يبق من المحلة سوى
~~جدران متهدمة وبضعة بيوت جديدة شيدت بعد النكبة. ولم يعد أحد من المدافعين
~~الأشقياء الذين كانوا يدافعون عنها ، ولذلك تجدها اليوم مفتوحة لكل من يرغب
~~في زيارتها.
# وقد كنا الجماعة الثالثة التي أبدت رغبتها في مشاهدة المكان ، فطالب
~~النقيب في بادىء الأمر بالهدايا التي أثبت لنا أنه قد تسلمها من المستر
~~ريچ. على أنني حينما أخبرته بأننا لم نكن سوى سياح بسيطين لم نكن نعلم
~~بأننا يجب أن ندفع مثل هذه الأجور الباهظة عن الزيارة ، برغم رغبتنا في
~~إشباع حب الاستطلاع الذي يساورنا ، أجابنا بجواب لطيف ، فذهبنا إليه. وقد
~~استقبلنا برقة المتفضل علينا في غرفة صغيرة حقيرة كانت جدرانها مبنية من
~~الطابوق غير
PageV01P169
# المبيض. وإذا كان هذا يعزى إلى الظهور بمظهر متواضع فإن ملابسه الشخصية
~~لم تكن تؤيد ذلك. لأنه كان يرتدي ألبسة حريرية فاخرة وفروا ثمينا ، وكان
~~يضع فوق رأسه عمامة بديعة من الشال الكشميري التي تكاد لا تتفق ms132 مع المظهر
~~الذي يظهر به الدراويش. غير أن الأولياء والقديسين في هذه الأيام يتمتعون
~~بامتيازات غير يسيرة ، ويقال إن هذا الرجل بالذات يتمتع بثراء فاحش. وقد
~~كان حديثه متحفظا نوعا ما ، فأظهر لنا ما يعبر عن نكران للذات من العواطف
~~التي لم تكن بالتأكيد خارجة من القلب لأنه في قرارة نفسه كان من الخارجين
~~المشهورين على القانون ، وخاصة للمشروبات القوية التي كان يضمر إعجابا
~~شديدا بها. فإنني أعتقد في الحقيقة أن هذه المحلة كانت في أيام عزها تستهلك
~~مقدارا من الخمر والعرق يزيد على ما كان يستهلك منهما في المدينة كلها.
~~وكان النقيب شخصيا رجلا جسيما ، طويل القامة ، أبيض البشرة ، له أنف أقنى
~~وعينان زرقاوان كبيرتان ، وشكل رقيق الشمائل.
# وبعد تقديم الشطب للتدخين وتناول القهوة ، التي لا بد أن تقدم في كل
~~زيارة تركية ، توجهنا إلى المرقد والجامع اللذين كانا يستحقان تحمل الإزعاج
~~والمشقة من أجلهما. إذ يوجد القبر في الداخل تحت قبة في جناح مثمن الجوانب
~~(أو مربع)، مزين كالمعتاد بالآجر القاشاني ، الذي كتبت عليه آيات من
~~القرآن الكريم ، ومفروش فرشا لا بأس به بالسجاد. ويقوم من فوقه سرادق من
~~الحرير الأخضر ، كما تحيط به شبابيك عالية من الفضة الصلبة. والغريب في
~~الأمر أن هذه الشبابيك كانت هدية من أحد اليهود لهذا المرقد. وقد كان هذا
~~الشخص (1) صرافا لأحد الباشوات ، وفي أحد الأيام اصطحبه سيده في زيارة
~~تعبدية لهذا المرقد فأخبر هناك بأن من عادة الغرباء أن يقدموا هدية من
PageV01P170
# الهدايا في أثناء الزيارة ، وسئل عن الشيء الذي كان مستعدا لتقديمه.
~~فأجاب يقول «ان العادة إذا كانت كذلك فلا بد لي أن أتقيد بها بطبيعة الحال.
~~دعوني أفكر قليلا ، إن هذه الشبابيك مصنوعة من النحاس في الوقت الحاضر ،
~~نعم إنني مستعد للصرف على استبدالها بالفضة .. فقوبل سخاء اليهودي بالترحيب
~~الكثير ، وربما لم يخسر كثيرا في النهاية على كل حال.
# أما الجامع فهو بناية كبيرة جدا تشغل قسما غير يسير منها شرفات ومصليات
~~جانبية ، على أنه يوجد في وسطه تحت ms133 القبة مباشرة فسحة يشغلها جناح واسع عال
~~جدا. وهذه الغرفة ، المربعة التي يتراوح طول الضلع الواحد منها بين السبعين
~~والثمانين قدما ، تضاء إضاءة حسنة بشبابيك موجودة في أعلاه ، ومجهزة من أجل
~~الليل بعدد من المصابيح المدلاة من السقف. وقد زين القسم الأسفل من الجدران
~~الجانبية والمكتب ، أو مكان القراءة ، بالآجر القاشاني وفرش فرشا بديعا
~~بالسجاد بحيث يبدو الوضع العام فيه وكأنه غرفة استقبال مريحة وليس محل
~~عبادة عار عن كل شيء كما هي العادة في كثير من الأحيان. والمقول ان هذا
~~الجامع يمكن أن يتسع لثلاثة آلاف شخص في وقت واحد في أثناء الصلاة. ويحاط
~~الجامع بمربع من الأجنحة التي تحتوي على حجر تشبه حجر الخانات ، وهذه يمكن
~~أن يسكن فيها الزوار القادمون من مختلف البلاد ويطعمون من واردات المؤسسة
~~التي يقال إنها كثيرة جدا. وقد فتشت بين الهنود الذين كانوا هنا على أناس
~~من جهات الهند التي أعرفها ، وخاصة من دلهي ، لكنني لم أجد غير رجل واحد
~~فقط كان قد ترك البلاد منذ أيام أو كترلوني.
# وقد قادتنا جولة أخرى من جولاتنا في المدينة إلى ارتقاء المنارة القديمة
~~التي ألمع إليها بكنغهام في رحلته ، فشاهدنا من قمتها منظرا عاما لسطوح
~~البيوت في بغداد وبعض الأسواق القريبة منا ، التي كانت مكتظة بالناس. غير
~~أنه لما كان مثل هذا المنظر العام في بلدة شرقية لا يمكن أن يكون طريفا جدا
~~، عدا في الصباح الباكر أحيانا ، فإننا لم نبق كثيرا فوق القمة. فذهبنا من
~~هناك إلى دار رجل من رجال الدين الفرنسيين ، وهو القسيس العام لجميع
~~الكاثوليك
PageV01P171
# الموجودين في هذا الجزء من العالم. والحقيقة أن طائفته هنا صغيرة ، لا
~~تتجاوز في عددها الألف نسمة في بغداد من جميع الأنواع والأعمار. وليس من
~~المحتمل على ما يظهر أن يحصل تحسن في ظروف وأحوال كنيسة روما في الشرق ،
~~حيث إنه يقول إنه ليس هناك من بين الأديرة الخمسة الموجودة في أصفهان سوى
~~دير واحد لم يتهدم ، وهذا على ما أعتقد يشغله خادمان فقط. وقد ms134 كان في
~~الكنيسة هنا ، وهي بناية واهية جدا ، شيء واحد فقط يستحق المشاهدة وهو صورة
~~كان قد جيء بها قبل مدة طويلة من البصرة ، وهي جميلة جدا على ما أرى. فهي
~~تمثل العذراء وطفلا واقفا وفي يده بعض الأزهار أو طير من الطيور كما أظن.
~~وقد علمت أن الهولانديين جاءوا بها إلى البصرة قبل مئة سنة تقريبا.
# وكان صديقنا القس على درجة كافية من اللطف ، لكنه كان كثير الكلام
~~والتحسر على نفسه لأنه بقي مدة طويلة في هذه البلاد المتوحشة ، التي لا
~~يعمل فيها رئيسا لكنيسة روما فحسب ، وإنما يتولى أيضا وكالة البابا
~~والحكومة الفرنسية كذلك. لكن هذه الجهات كلها لا تدفع له شيئا كافيا من
~~المال لأنه يضطر لإعاشة نفسه بوسائل أخرى. ومن أجل هذا تراه يتشدد مع أفراد
~~طائفته ، ولا يخرج أحد من الاعتراف دون أن يدفع شيئا غير يسير من المال
~~لهذا الوكيل الأرضي. وهناك أسرة من الأسر جعل مكانها حرجا في هذا العالم
~~لكونه يأبى السماح لرئيسها الذي مات مؤخرا بالخروج من سجن المطهر ما لم
~~يدفعوا له مبلغا محترما من المال إنه يقول إن الرجل كان كثير الذنوب ، وإن
~~ضميره لا يطاوعه في إطلاق سراح روحه المسكينة من دون تعويض أو ترضية فريدة
~~في بابها.
PageV01P172
### ||| * (9)
# محاصرة عنزة للمدينة الحالة في العتبات أسبابها تجاوزات اليرماز وفاة شاه
~~إيران النزاع مع عقيل تاريخ القبيلة توطنهم في بغداد طلب الباشا إليهم
~~مغادرة بغداد رفضهم لذلك عصيان القبيلة وتجمعها قطع الجسر وبداية المعركة
~~رفضهم لذلك عصيان القبيلة وتجمعها قطع الجسر وبداية المعركة أخبار مختلفة
~~استخدام زورق المقيمية عبوره إنزال الجند هجوم على الجسر النهب والهرج
~~شائعات وأخبار السلب عقيل تغادر بغداد خسائر الجيش فظاعات الجند.

### ||| ** 1 الأربعاء : 28 تشرين الثاني 1834 م
# إن الدور الذي لعبه الشيخ صفوگ وقبيلته الجربا من قبل تقوم بدور مثله
~~الآن قبيلة عنزة. فقد كانت بغداد منذ أن وصلنا إليها في حالة حصار فعلي. إذ
~~لم يكن بوسع أحد أن يخرج إلى مسافة مهما ms135 كانت قريبة من الأسوار من دون أن
~~يتعرض إلى السلب على أغلب الاحتمال ، ولا سيما في الجانب الغربي من النهر.
~~وقد كنت أتوق للذهاب إلى عقرقوف (1)، موقع الخرائب الأثرية
PageV01P173
# المعروف ، المعاصر لخرائب بابل والذي يعتقد الكولونيل تايلور أنه موقع
~~أكد الوارد ذكرها في الكتاب المقدس. لكن أصدقاءنا رجال عنزة قد جعلوه مركزا
~~لتجمعهم ، فلم نجرأ على الخروج إلى هناك. وقد مدوا رواق سيطرتهم الآن عبر
~~الجزيرة الواقعة ما بين دجلة والفرات ، واستولوا على طريق الحلة بحيث لا
~~يمكن لأي أحد أن يذهب في ذلك الاتجاه والحقيقة ان كل شيء غير آمن هنا ،
~~لأنهم ليسوا وحدهم ، بل كل وغد من الناس وكل لص في بغداد أو فيما حولها قد
~~خرج للسلب باسمهم أيضا. فعاد الكثيرون من المساكين وقد سلبت حتى ملابسهم ،
~~ولم يعد بوسع أية قافلة ليست معها قوة كبيرة أن تسير في ذلك الاتجاه. ويقال
~~إن الپاشا يقوم بمفاوضة قبيلة عنزة ، ويحاول جريا على خطته السابقة أن يزرع
~~بذور الخلاف بين عدد من أجزاء العشيرة. وقد دعي كالمعتاد عشيرة أخرى
~~لمساعدته كذلك ، وهي عشيرة زبيد. ولا شك أن هذا يعود بالوبال عليه وعلى
~~البلاد بوجه عام ، ولكن هذه هي سياسته السقيمة. على أن رجال عنزة ، أو
~~الذين ينتحلون اسمهم ، لا يعبأون إلا قليلا على ما يبدو بهذه المفاوضات.
~~فقد سلب عدد من رجال الپاشا نفسه في أماكن قريبة من أبواب المدينة ، وكان
~~من بينهم يوسف بك الذي يحمل لقب «باب العرب (1)» أي الموظف الرسمي الذي
~~يتوسط بين الپاشا وبينهم ، بعد أن كان من مصاحبي الپاشا نفسه. فأغاظ هذا
~~سموه بحيث صار يقول الآن إنه سوف لا يتعامل معهم مطلقا. وقبل يومين فقط سمع
~~كذلك صوت إطلاق النار في الجانب الغربي من النهر ، بالقرب من تربة زبيدة ،
~~فتبين أن فريقا سلابا من عنزة هاجم المنطقة إلى حد الأسوار نفسها فاستولى
~~على جميع ما فيها من إبل وأغنام وما أشبه.
PageV01P174
# ويصعب هذا كله على السياح من مثلي الذين يعد التأخير بالنسبة لهم ms136 شيئا
~~متعبا وخطرا. هو خطر على الأخص بالنسبة للعدد الكبير من الزوار الإيرانيين
~~كذلك ، الذين يأتون من بلاد بعيدة لزيارة العتبات المقدسة في كربلاء والنجف
~~الأشرف ، فقد عاد أولئك الذين دفعتهم حماستهم منهم إلى التجاسر على سلطة
~~الأعراب وقد سلبوا إلى حد العري ، ومن دون أن يروا العتبات بأعينهم. ومن
~~الحقائق التي تدل على ضعف الحكومة التركية التام في هذه الولاية أن جميع
~~العتبات التي لها قدسية خاصة تقريبا قد جعلت ملاذا لشر الناس في المجتمع
~~وأكثرهم تفاهة ، ولا تزال في وضعها هذا حتى الآن. ومن المحتمل أن يكون هذا
~~قد نشأ عن طبيعة الحماية التي تقدمها هذه الأماكن للناس من دون تفريق بينهم
~~، ولأن هذه الحماية يستغلها في الدرجة الأولى أسوأ الخارجين على القانون من
~~الناس بطبيعة الحال. لكنه على كل امتياز لا يسمح «المتولي» ، ورجال الدين
~~أو خدام الحضرة ، للسلطات الزمنية أن تتعرض له. وهكذا يتجمع أصحاب السوء
~~وقد يدفعون الكثير من المال من أجل الحصول على الحماية حتى يكون في مقدورهم
~~الهيمنة عليها كما هي الحال في محلة (1) الشيخ عبد القادر ببغداد نفسها.
~~وقد حصل مثل هذا الوضع كذلك في النجف وكربلاء معا ، ولكن بمقياس أوسع وحالة
~~أسوأ بكثير. إذ ازداد عدد المتمردين المتجمعين هناك بحيث لم يعد من الممكن
~~لحاكم المنطقة ولا لسلطة الپاشا أن تسيطر عليهم. وهؤلاء لا يفعلون ما
~~يريدون فحسب ، بل كانوا أيضا يطلبون من الزوار الذين يأتون لزيارة العتبات
~~المقدسة الإذعان لأوحش الطلبات وأبعدها عن المألوف والمعقول ، وفي حالة عدم
~~الانصياع كانوا ينهبون أمتعتهم ويجردونهم حتى من ألبستهم ، كما يسلبونهم
~~زوجاتهم وبناتهم في بعض الأحايين. وقد استفحل هذا الشر لدرجة اضطر فيها
~~داود پاشا نفسه إلى تجريد قوة ضد هؤلاء في النجف ، فنجح في إخضاعهم للطاعة.
PageV01P175
# ولا تزال كربلاء في حالة ثورة (1). فلم يستطع اليرماز والقتلة والسفهاء
~~الذين يكونون عددا كبيرا فيها ، من صد الجيش الذي جرده الپاشا عليهم فقط بل
~~أصبحوا أيضا يهيمنون هيمنة تامة على البلدة كلها بحيث لم يكن ms137 بوسع أحد أن
~~يعصي لهم أمرا أو يتحداهم من دون أن ينال جزاءه. فقد ابتدعوا طريقة سرية
~~للاتصال والتفاهم فيما بينهم لا يحيط بها غير الداخلين في زمرتهم ،
~~وبواسطتها يستطيعون أن يجمعوا في أي مكان كان قوة غير يسيرة بأسرع ما يمكن.
~~ولذلك كان الناس المحترمون يخشونهم بحيث لا يجرأون على بذل أي مجهود أو
~~اتخاذ أي إجراء من الإجراءات لمعارضتهم وحتى لحماية أنفسهم منهم. فقد حدث
~~قبل مدة غير طويلة أن غضب هؤلاء على نواب (2) هندي كان
# في كربلاء حتى أنهم أمسكوا مرة أحد مجتهديهم السيد إبراهيم القزويني
~~ليلاع ولم يطلقوه حتى أدى لهم أربعة آلاف قران من سكة محمد شاه ... وكانوا
~~مفسدين ذوي جرأة على أعراض الناس ، وأهل البلد يهابونهم ، ويخافون على
~~أنفسهم ، لأنهم متى أرادوا هجموا على بيت أحدهم ونهبوه. والحاكم هو من أهل
~~البلد طوع أيديهم .. وفي أيام علي باشا حاصرها وخرج إليه سادات البلد ،
~~وعلماؤهم ، وتكفلوا له بزيادة الإيراد ، فارتحل عنهم. وكان لا يبالي
~~بعصيانهم ومرامه الدراهم فقط ، وقد أدوا له سبعين ألف قران المثل اثنين عما
~~يؤدونه إلى داود باشا ، فرضي وتركهم.»
PageV01P176
# قد أقام في كربلاء منذ عدة سنوات ، فهاجموا بيته ونهبوه ثم أخذوا البيت
~~منه ودمروا ممتلكاته من دون أن يكون بوسع أي أحد منعهم أو التصدي لهم بشيء
~~، فاضطر النواب المسكين إلى الهزيمة والنجاة بنفسه إلى بغداد التي لم يزل
~~يقيم فيها على ما أعلم. وهم يذهبون في فسادهم وخلاعتهم حتى إلى حد أنهم ،
~~حينما يعلمن أن أحد الزوار يصطحب معه زوجة جميلة أو أختا حسناء ، يبعثون
~~ليأتون بها إليهم. وحينما يرفض ذلك يعمدون إلى سرقتها منه بحيلة من الحيل
~~أو إلى اغتصابها بالقوة. وكثيرا ما كان يحدث هناك أن تفقد زوجات بعض الناس
~~على هذه الشاكلة لمدة أسبوع أو أكثر ، فيعدن إلى أهلهن بعد ذلك بحالة يرثى
~~لها ، فقد سمعت أحد الإيرانيين أنا بنفسي يتذمر من معاملة زوجته بهذه
~~الطريقة. وبعد ، أليست هذه حالة وتدعو بصراحة إلى الاقتصاص والإصلاح؟ إنها
~~واحدة ms138 من ألف حالة من حالات سوء الحكم والفوضوية التي تلفت نظر أولئك الذين
~~يمرون بالبلاد ، وتدل على تعاسة سكانها وشقائهم.

### ||| ** 2 أول كانون الثاني
# لا يزال الأعراب مرابطين في عقرقوف وعلى الطريق الموصل إلى الحلة بحيث
~~تستحيل السفرات إلى تلك الجهات الآن. غير أنه قد تأكد لدى الناس أنهم أخذوا
~~يتنازعون فيهم بينهم ، ولا أدري إذا كان ذلك يعزى إلى تأثيرات سياسة الپاشا
~~فيهم أو إلى قلة ما يتيسر من العنف والسلب. ومع كل هذا فإنهم ما زالوا
~~يسيطرون على الريف من دون معارضة إلى حد أبواب المدينة نفسها.
# لقد وردت رسائل من ششتر تدل على أن إيران تعاني أشد حالات الفوضى
~~والاضطراب في الوقت الحاضر ، وأن عدة قوافل قد نهبت حتى استحال خروج أحد في
~~الطريق. وتتفق الروايات الواردة من همذان وكرمنشاه مع هذه الأخبار أيضا ،
~~ولم يتأيد غير ذلك سوى وفاة الشاه (1) في أصفهان.
PageV01P177

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image011.gif)

### ||| ** 3 كانون الأول
# يبدو من أخبار إيران الواردة إلى هنا كلها أنها تؤيد خبر توجه حسين علي
~~ميرزا على طهران وإعلان نفسه ملكا فيها ، وتشير إلى أن أخاه حسن مرزا قد
~~انضم إليه وسل سيفه بعد ذلك فقطع رؤوس عدد من الأمراء الذين كانوا قد رفضوا
~~الاعتراف بأخيه أو كان يشك بأن لهم آراء خاصة به ، وأن أمين الدولة قد انضم
~~إليه أيضا مع بعض النبلاء الأقوياء ، واستولى على القصر في طهران مع
~~الخزينة ، وأنه لم يسمع شيئا عن ولي العهد محمد علي مرزا ، وأن الحالة
PageV01P178
# في كرمنشاه لا تزال هادئة ، لكن القبائل قد خرجت عن الطوق وأخذت تنهب
~~يمينا وشمالا بحيث لم يعد المسافرون يأمنون على أنفسهم. وكان أحد الرسل
~~الذين جاءوا بهذا الخبر قد التقى بالقرب من بغداد بقافلة كانت فيها بنت من
~~بنات الشاه السابق ، وهي عائدة من الزيارة في كربلاء. فأمرت بجدع أنفه وقطع
~~أصبع من أصابعه للأخبار السيئة التي كان يحملها ، فوصل إلى بغداد بهذه
~~الحالة.

### ||| ** 4 كانون الأول
# لقد انقطعت وتيرة السأم والاطراد في هذا اليوم بحدوث حادث ms139 لم يكن من
~~المنتظر أن يحدث وهو حصول قتال بين الأعراب في داخل أسوار بغداد. ولكن قبل
~~أن آتي على وصف المعركة يجب أن أشرح الأسباب التي أدت إلى وقوعها.

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image012.gif)
PageV01P179
# فقد كانت الأحوال بين الپاشا وقبيلة عنزة تزداد سوءا على سوء في كل ساعة
~~منذ مدة غير يسيرة ، وظل إقلاق البلاد والعبث بها يزداد شدة واتساعا بحيث
~~إن أشخاصا محترمين قد سلبوا في أبواب المدينة نفسها. وانقسمت العشيرة على
~~نفسها إلى عدة جماعات ، حتى صار من الممكن أن تشترك القبائل العربية الأخرى
~~في النزاع أيضا فتشتعل عند ذلك بلاد ما بين النهرين كلها. وقد حدث في
~~الأخير أن سلب عدد من ضباط الپاشا نفسه بالقرب من المدينة ، ودلت التحريات
~~على أن هذا الانتهاك قد أقدمت عليه جماعة من قبيلة عقيل ، التي كانت تعيش
~~في القسم الغربي (1) من المدينة ، فقرر الپاشا وقد ثارت ثائرته لهذه
~~الإهانة الصادرة منهم أن ينتقم انتقاما عاجلا من الفاعلين.
# وهؤلاء الأعراب هم جزء من عشيرة كبيرة قوية تقيم في نجد ، وبنتيجة اتفاق
~~عقد قبل ستين سنة مع سليمان پاشا احتكروا حراسة القوافل ودلالتها ما بين
~~هذا المكان وحلب ودمشق. ولأجل أن يتسنى لهذه العشيرة أن تزود القوافل
~~بالعدد الكافي من الأدلاء المطلوبين اعتادت أن تبقي على الدوام عددا معينا
~~من أفرادها في بغداد برعاية شيخ منهم ، لكنهم لم يسمح لهم إلا مؤخرا
~~بالإقامة في داخل الأسوار. على أن نزاعا قد نشب في هاتين السنتين أو الثلاث
~~، بسبب خصومة قديمة كانت موجودة بينهم وبين جماعة أخرى. وإذ كان العقيل غير
~~مكتفين بطرد خصومهم تصدوا لقافلة غنية كان خصومهم هؤلاء يشرفون على حراستها
~~من حلب إلى ما يقرب من بغداد ، وأعلنوا أنهم ما لم تلب مطاليبهم جميعا
~~فإنهم سينهبون القافلة ويتركون البلاد. ولما كان الپاشا أضعف من أن يستطيع
~~حماية القافلة ، التي كان ينتظر وصولها إلى بغداد بصبر نافذ لأنه كان يعلم
~~بأن الرسوم التي سوف تجبى منها فتذهب إلى جيبه تؤلف مبلغا لا يستهان به ،
~~فقد أذعن ms140 لطلباتهم جميعا. وقد كان من بين الأشياء الكثيرة التي تساهل بها
~~معهم السماح لفريق من القبيلة بالإقامة في بغداد بشرط أن يظلوا بالكلية
~~مقيمين في الجانب الغربي من النهر.
PageV01P180
# وهكذا شرع العقيل يقيمون في الداخل ، وأصبحوا منذ ذلك الوقت سادة لا
~~ينازعهم أحد في ذلك النصف من بغداد. فكانوا ، كاليرماز (1) في كربلاء ومحلة
~~الشيخ عبد القادر الكيلاني في بغداد نفسها ، يتحدون القانون فيحمون جميع
~~المشردين والأشرار المنبوذين الذين يلتجئون إليهم ، ولم يكن بوسع أحد أن
~~يقيم في ذلك الجانب من النهر إلا بعد الحصول على السماح اللازم منهم (2).
~~والخلاصة ، أنهم كانوا هم حكام محلتهم ومنطقتهم وليس الپاشا بالذات. وقد ظل
~~الپاشا ردحا من الزمن برما بعتوهم وتجبرهم وعازما على تأديبهم وإيقافهم عند
~~حدهم ولكن من دون أن يجرؤ على تنفيذ ما كان يريد في هذا الشأن ، حتى حصل
~~الحادث الأخير فأثار حفيظته عليهم كما ذكرت من قبل وأقدم على استعمال سلطته
~~بهياج وحنق. إذ بعث من يخبرهم بمغادرة المدينة في الحال ، وإلا فسيضطر إلى
~~طردهم عنوة. غير أنه لم يكن من المعتاد في پاشوية بغداد أن تطاع أوامر
~~الپاشا وتنفذ مطاليبه. ولذلك رفض العقيل أن يتحركوا من مكانهم إلا بشروط لم
~~ير الپاشا من المناسب تنفيذها. وقد حدث هذا في صباح يوم أمس ، فذهب شيخ
~~القبيلة الذي ربما أخافه هذا الإظهار غير المعتاد للقوة في السراي بنفسه
~~لمعاتبة سموه والاعتراض على أوامره. وأخذت القبيلة في الوقت نفسه تتجمع معا
~~، وتستعد لحدوث الأسوء ، وحينما اجتمعنا في المقيمية اليوم لتناول الفطور
~~لاحظنا من شبابيكها درجة غير معتادة من الاضطراب والهياج في الجانب المقابل
~~من النهر. إذ كان الناس يركضون هنا وهناك ويتجمعون معا على شكل جماعات
~~صغيرة وكبيرة ، وقد لاحظنا بنواظيرنا إنهم كانوا مسلحين.
PageV01P181
# وما إن انتهينا من تناول الفطور حتى رأينا الجسر يصبح مزدحما بالناس ،
~~وكانت القفف تعبر النهر بسرعة ذهابا وإيابا. فقد كان هناك على ما اتضح كثير
~~من الهرج والمرج ، واستبان أن بعض الأشخاص كانوا يحاولون قطع الجسر من ms141
~~الجانب الغربي. فتوقع الكولونيل تايلور والدكتور روص أن تحصل معركة في
~~القريب العاجل. «ستراهم يبدأون هناك ، على الجسر في أغلب الاحتمال» ، هذا
~~ما قاله الكولونيل ، ثم أردف يقول «لقد فعلوا مثل هذا تماما في السنة
~~الماضية حينما هاجم الشيخ صفوك المكان». وما كاد ينطق بكلماته حتى انقطع
~~الجسر ودل إطلاق رصاصة من الجانب المقابل على المعركة قد بدأت. فأعقبت ذلك
~~ست إطلاقات أخرى ، وسرعان ما خلا الجسر من الناس عند ما أجيب على النار في
~~الحال من الجانب الذي نقيم فيه. وبعد ذلك خفت ثلة من المشاة النظاميين عبر
~~القسم الباقي من الجسر ، وبعد أن أخذت مواقعها في زوارقه الكبيرة للحماية
~~وجهت وابلا من نارها إلى مقهى في الجهة المقابلة كان الأعراب يطلقون النار
~~منه. وقد استمر إطلاق النار لمدة ساعتين تقريبا ، لم يقع خلالها سوى ضحية
~~واحدة أخبرنا بها وهي امرأة عجوز مسكينة أصابتها رصاصة طائشة حينما كانت
~~تمر راكضة فوق الجسر بأقصى ما تستطيع من السرعة.
# وقد اختلفت الروايات التي صارت تتداولها الأفواه : فقال بعضهم إن الپاشا
~~قبض على شيخ العقيل ومعه «الكمركچي» التابع له ، وهو وغد معروف ، فأمر
~~بإعدامهما. وادعى آخرون أن الشيخ ما زال سالما في بيته الواقع في الجانب
~~الآخر ، وأن الأعراب هناك ينتظرون أن يتم تجمعهم ليهاجموا جند الحكومة بقوة
~~كبيرة. وقد تناهى إلينا قبل الظهيرة أن الپاشا أعاد الشيخ إلى منصبه ، وسوف
~~لا يحدث شيء أكثر من هذا سوى السلم والصفاء. وقد توقف إطلاق النار تقريبا ،
~~بعد أن كانت تخمد وتعود بين آونة وأخرى. ولكن بينما كان أغا ميناس (1)،
~~أحد موظفي المقيمية ، يخبرنا بهذه الأنباء السارة سمعت
PageV01P182
# إطلاقات المدافع وهي تدوي في الجو. فصاح الدكتور روص قائلا «آه لقد أطلقت
~~المدافع ، إنها تعلن الانتهاء السار للمناوشات» لكن القرقعة السريعة
~~المنطلقة من البنادق واستمرار النار المنطلقة من المدافع في إثر ذلك كانت
~~تقص لنا قصة أخرى ، فاندفعنا كلنا إلى سطح الدار للوقوف على الخبر اليقين.
~~على أن أشجار النخيل كانت تخفي المتحاربين عن أنظارنا ms142 ، مع أن دخان المدافع
~~وانطلاق الرصاص السريع قد أقنعانا بأن قتالا جديا كان يقوم على قدم وساق.
# وقد علمنا بعد ذلك أن القتال كان قد بدأ أولا على إثر خبر تناهى إلى
~~أسماع عقيل بأن شيخهم قد أعدم بأمر من الپاشا. فقسموا أنفسهم إلى جماعتين ،
~~جاءت إحداهما لتقطع الجسر وتطلق النار على البلدة ، بينما اندفعت الأخرى من
~~الباب الشمالية لتهاجم الجند الذين كانوا يرابطون هناك وتفاجىء مدفعيتهم.
~~وفي الوقت نفسه عمد الپاشا ، مهما كانت نيته بادىء ذي بدء ، بعد أن أخافه
~~الانفجار إلى الإنعام على الشيخ بخلعة الشرف وإعادته لتهدئة أتباعه ، بينما
~~بعث سرا إلى قائد جيشه الموجود في الجانب الغربي يأمره بأن يهاجم الأعراب
~~من الخلف وقد رأينا في الحقيقة مرور الزوارق وهي تحمل الضباط إلى المعسكر
~~هناك. لكن الأعراب قد توقعوا حدوث هذا بحيث إن الرسول حينما جاء بالأوامر
~~وجد الجند مشتبكين في قتال معهم. فقد كان اندفاعهم مفاجئا بحيث استطاعوا
~~الاستيلاء على أحد المدافع قبل أن يعرف الجند وقائدهم ما إذا كان المتقدمون
~~نحوهم بتلك السرعة من الأصدقاء أم من الأعداء. وعند ذاك قفز الجند إلى
~~سلاحهم فردوا الأعراب على أعقابهم بفعل النار السريعة المنطلقة من المدافع
~~الأخرى ، ومن بنادق الجيش النظامي. ودارت بعد ذلك معركة متنقلة حول الأسوار
~~(1) على مقربة من باب الحلة. وكان هذا هو السبب في تجدد إطلاق النار الذي
~~سمعناه.
PageV01P183
# وفي الساعة الثانية بعد الظهر ، وبينما كانت هذه المعركة قائمة على قدم
~~وساق ، وصوت المدافع يدوي في الجو بانتظام بالقرب من باب الحلة في الجانب
~~الغربي ، ومن مدفعين كانا منصوبين في الجانب الشرقي لإطلاق النار على الطرف
~~المقابل من الجسر والمقاهي الملأى بالأعراب ، إذ حضر إلى المقيمية ضابط
~~مرسل من الپاشا ليطلب من المقيم أن يعيره يخته الكبير المصنوع في إنكلترة ،
~~لنقل قوة نظامية منجدة ومقدارا من الذخيرة لرجاله الذين كانوا مشتبكين في
~~حرب مع الأعراب في الجانب الآخر. فلم يكن هذا مطلبا مستحسنا على الإطلاق
~~لأنه إذا ما تمت تلبيته فإنه قد ms143 يعتبر تدخلا في نزاعات البلد الداخلية. غير
~~أنه لما كانت عقيل في حالة ثورة علنية ضد الپاشا فقد استبان من الأصوب ،
~~بصفتنا أصدقاء ، أن نساعد السلطات الشرعية على قدر الإمكان. وبذلك أعد
~~الزورق ليكون جاهزا للعمل.
# والأتراك مخلوقات بطيئة. فقد استغرقوا وقتا طويلا في إدخال رجالهم إلى
~~الزورق ، وحينما تم ذلك وجد أنه مرتطم بالأرض ولا يمكن تحريكه ، غير أنه
~~لما كان مرسى الزورق يقع تحت شبابيك المقيمية مباشرة ، ولما كان الأعراب قد
~~لاحظوا تجمع الجند هناك من الجانب المقابل ، فقد أمطروا الساحل والبنايات
~~المطلة عليه بوابل شديد من نارهم وظلوا يطلقون النار من الجانب المقابل على
~~الزورق وكل شيء من حوله. ولا ينكر أن عرض النهر هنا كان يبلغ مائتين وخمسين
~~ياردة على الأقل ، غير أن القذائف كانت تأتي بخفة عبر الماء ، وتقفز أحيانا
~~، وتصيب المقيمية أحيانا أخرى. والحقيقة أن واحدة منها قد أصابت جدارا كان
~~يبعد عدة بوصات فقط عن رأس الكولونيل تايلور حينما كان يقف وراء الحاجز
~~ليشاهد المعركة بمنظاره. وكذلك قتل عدة جنود أو جرحوا في الزورق. ولهذا
~~فرحنا جدا حينما تسنى لنا أن نحتمي وراء الأجزاء البارزة من جدار السطح.
~~وقد كنا على كل حال غير معرضين كثيرا للخطر ، لأننا كان بوسعنا ملاحظة وميض
~~القذيفة قبل أن ننسحب لنتقي خطرها.
# وقد استمر هذا النوع من التسلية أكثر من ساعتين ، إذ أمكن في الأخير
PageV01P184

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image013.gif)
# تطويق أو تعويم اليخت وحدره مع التيار فأنقذنا بذلك من القصف الذي كان
~~يصبه علينا أصدقاؤنا من الجانب المقابل. ولا بد أن أشير هنا إلى أن الجنود
~~الأتراك ، على ما فيهم من خرق وغلظة بالنسبة للزورق ، لم يبد عليهم أي
~~إجفال أو تخوف حتى حينما كانت تنهال عليهم القذائف بكثرة فتصيب عددا منهم.
~~ويمكنني أن أقول الشيء نفسه بالنسبة لما حدث فوق الجسر ، فقد جرت محاولات
~~عدة لنصب الجسر من جديد وربط أجزائه لغرض العبور بينما كان الجند يطلق
~~النار على الأعراب خلال النهار كله ، من الزوارق التي لم تكن تحميهم حماية ms144 كافية.
# وأخيرا استطاع اليخت العبور إلى الجانب المقابل ، بعد أن ارتطم بالأرض
~~عدة مرات وانحدر إلى مسافة غير يسيرة. ومن الغريب أنه لم يجد أية مقاومة
~~هناك ، فنزل الجند البالغ عددهم حوالي مئة وخمسين إلى البر واختفوا في
~~بساتين النخيل الكائنة في ذلك الجانب بأسرع ما يمكن. غير أن اطلاق
PageV01P185
# النار من المدافع والبنادق ، الذي كان قائما على قدم وساق في الجانب
~~الغربي من المدينة ومن الجانب الشرقي عبر النهر ، قد بدأ يخف الآن. ومن
~~المحتمل أن يكون الأعراب قد ضويقوا كثيرا من مدفع كبير في القلعة ، كان قد
~~جيء به ليكون أكثر تسلطا على مواقعهم فأصبحوا أكثر حذرا في تعريض أنفسهم.
~~وكانت الشمس كذلك قد مالت إلى المغيب قبل أن ينزل الجنود من اليخت إلى البر
~~، فحصلت فترة توقف كانت تعكر سكونها فقط بعض الإطلاقات المنطلقة هنا وهناك
~~وطبول الجند النظامي وأبواقه ، على أن قرقعة إطلاق البنادق العالية وهدير
~~المدافع قد بدأت من جديد بصورة مفاجئة وسمع صوت عال يعلن التحاق النجدة
~~التي عبرت بالجيش المحارب. ووصل الصوت كذلك إلى النهر ، وحينما تطلعنا إلى
~~الجسر وجدنا الجنود محتشدين فوقه أيضا. وبعد دقيقة اندفعوا إلى الأمام وهم
~~يطلقون النار بسرعة ، فقوبلوا من الجانب الآخر بنار حامية استمرت عدة دقائق
~~فقط ثم خمد أوراها. ولكن بالنظر لأن أعمدة الجسر لم تكن على مسافة عشرين
~~ياردة عن بعضها فإن ربطه كان لا بد أن يتطلب عملا كثيرا. وقد شاهدنا قفة
~~صغيرة تعبر الثغرة المتبقية في الجسر فأعيد نصبه كله بعد ذلك بقليل. ولا بد
~~أن يكون القسم الأكبر من الرجال قد عبروا على ما يتضح ، لكن الظلام في ذلك
~~الوقت كان قد خيم بحيث لم نستطع أن نشاهد أكثر مما رأينا ، وقد حلت كذلك
~~فترة من التوقف العميق للأصوات. على أن هذه لم تدم طويلا. فقد توقف إطلاق
~~النار ، لكن صراخا وحشيا قد تعالى بدلا منه صياح الرجال المختلط بصراخ
~~النساء ، وجميع أصوات الرعب والفوضى واليأس. وفي خلال دقيقة أخرى تغطى وجه ms145
~~الماء بعدد كبير من القفف التي كانت قد التجأت إلى الساحل في بداية
~~المعركة. فكان من الواضح أن الجند قد استولوا على البلدة في الجانب الثاني
~~وأخذوا ينهبون ويسلبون في جميع الجهات. وقد استمر إطلاق النار ، لكن هذا لم
~~يكن سوى إطلاق عابث كان يطلقه الجنود المعربدون لفتح باب مقفلة ، أو قتل
~~يائس كان يقاوم مقاومة غير مجدية. ثم اقترب الضجيج شيئا فشيئا نحو النهر
~~فحسبنا في الحال أكثر من ثلاثين قفة وهي تعبر محملة باللاجئين الهاربين في
~~كل مرة. وسرعان ما ازداد تكاثف الظلام ، لكن الصخب ظل مستمرا ثلاث
PageV01P186

![](https://books.rafed.net/Books/2444_rehlat-frizer/images/image014.gif)
# ساعات من دون أن ينقطع مختلطا بالصراخ. وبعد ذلك خيم الصمت على كل شيء
~~وأصبحت المدينة هادئة ، وكأن الموقعة التي شهدناها لم تحدث فتعكر عليها
~~سكونها وهدوءها.
# وقد سمعنا أن «التفگنجي باشي (1)» هو الذي حث رجاله للقيام بالحركة
~~الهجومية فوق الجسر التي كانت حرية بالجند المنتظم. وحينما وجد الأعراب
~~عزمهم هذا تخلوا عن مكانهم فعبر الجيش. فنهب السوق الكائن بالقرب من الجسر
~~في الحال ، وبدأت أعمال السلب وجمع الغنائم. والمقول إن الشيخ بعث شروطا
~~للپاشا يعرض فيها أنه سيغادر المدينة في اليوم الثاني على أن تتم حماية
~~البعض من العرب ، فوافق على ذلك كما قالوا. ويقول آخرون إنه اتصل
PageV01P187
# بقبيلة عنزة لتساعده على الاحتفاظ بمكانه في البلدة ، وما أشبه هذه
~~الحركة بسياسة المماطلة الغريبة التي اتبعها. لكننا سنرى ما يأتي به الغد.

### ||| ** 5 كانون الأول
# كانت الشوارع في ساعة مبكرة من هذا الصباح مكتظة باللاجئين ، الذين كان
~~الكثيرون منهم عراة تقريبا. وكان الآخرون وهم أسعد حظا من هؤلاء يحملون
~~معهم ما استطاعوا حمله من لوازمهم عند أول وقوع الحادث. وكان النسوة يضربن
~~بأيديهن ويولولن ، كما كان الرجال وهم بين عابس مكتئب ، أو صخاب سباب ،
~~يحملون بنادقهم وسائر أسلحتهم. وازداد عدد الحيوانات والماشية في المدينة
~~حتى ازدحم بها كل زقاق ودرب. وقد اختلفت الروايات حول مصير عقيل ، لكنه من
~~المحتمل جدا أنهم حينما وقع الهجوم فوق الجسر وجدوا أنفسهم بين نارين ms146 ففروا
~~هاربين إلى جميع الجهات ، وعادوا وبنادقهم بأيديهم إلى بيوتهم لحماية
~~ممتلكاتهم. وحينما اكتشف الجنود ذلك ، وهم على علم بأنه لم يعد هناك ما
~~يمكن أن يخشوا منه ، تخلوا عن تعقيب العدو وولو وجوههم شطر الأسواق وبيوت
~~الأغنياء التي نظفوها من كل ما كان فيها وأشلعوا النار في الأسواق. وهكذا
~~وقع ثقل الضربة على سكان البلدة ، ولم يكن ذلك ناتجا عن سلامة نية كما يقال
~~لأنهم جميعهم كما هو معروف تمام المعرفة قد اشتركوا مع العقيل في أعمالهم
~~وأطلقوا النار على جند الپاشا.

### ||| ** الساعة التاسعة صباحا
# لا تزال الجماعات من بابنا وهي عارية تماما ، ومعظمها يعول ويولول وقد
~~ازدحمت الشوارع بالعرب اللاجئين من الجانب الآخر ، رجالا ونساء ، لكننا لم
~~يتأكد لنا ما حصل بعقيل. فيقول البعض إنهم ما زالوا في بيوتهم والبنادق
~~بأيديهم ، بينما يستمر الجنود على نهب بيوت سكان البلدة الأصليين ويعتقد
~~الآخرون أنهم فروا جميعهم. ويقال كذلك إن الپاشا أصدر أوامره للجنود
~~بالامتناع عن النهب ، وأنه هو نفسه وقف في نقطة ما على باب الجسر
PageV01P188
# ليمنعهم من نقل غنائمهم إلى الجانب الآخر. لكنه كان يحاول المستحيل بذلك
~~إنهم يضحكون عليه ، فهو لا حول له ولا قوة.

### ||| ** الساعة الثانية بعد الظهر
# سمعنا أن العقيل قد فروا بالتأكيد إذ تركوا البلدة مع أسرهم وممتلكاتهم ،
~~ويقال علاوة على ذلك إنهم قصدوا عنزة في خروجهم هذا. لكن شيخهم تخلف عنهم
~~والتجأ للاحتماء بباب حرم الپاشا ، وهو ملجأ حصين لا تنتهك حرمته ، فسمح له
~~بالإقامة في بغداد كرجل عادي بشرط أن يحافظ على الهدوء والسكينة. وقد كنا
~~نرى خلال فترة الصباح والنهار كله أن الناس كانوا يمرون حاملين أسلابهم
~~فكان أحدهم يسحب خروفا وراءه ، وآخر يحمل شدة من الدجاج المشدود إلى بعضه
~~بالأرجل ، وثالث يحمل كثيرا من القدور والأواني والفراش أو السجاد ، وكان
~~الرابع قد وجد طريقه إلى مخادع النساء في البيوت المنهوبة وجاء يمسك بيده
~~حزمة من لوازم النساء وملابسهن. وجاء أحد جنود النظام بفرس للبيع وهو يقول
~~إنه غنمها في المعركة ms147 ، فتعجب لا متناعنا عن شراء مثل هذه الصفقة. وكان
~~الآخر يسوق أمامه حمارين أو ثلاثة محملة بأكياس كبيرة تحتوي على خليط من كل
~~شيء. ولا يزال النهر مكتظا بالقفف.
# والظاهر أن الپاشا قد جعل مقره في المقهى الكائن في الطرف الآخر من الجسر
~~، الذي كان الأعراب يطلقون النار منه في أثناء المعركة ، لغرض إيقاف السلب
~~والنهب عند حدهما على الأقل على ما قيل لنا في الصباح. لكن هذا يعد خطأ منه
~~على ما يقال ، لأنه المزعوم الآن أنه كان يشجع الجنود على التمادي في
~~تجاوزاتهم بتصرفاته هذه وقوله مثلا للسكان المنهوبة بيوتهم على سبيل
~~التقريع وهو يهز كتفيه «هل ترون ماذا فعلتم بأنفسكم؟ إنها غلطتكم وليست
~~غلطتي».
# وما زالت أخبار الخسائر مشوشة بحيث لا يمكن الاعتماد عليها. لكن المعركة
~~لا بد أن تكون قد أخذت مأخذها من «النظام» والألبانيين ، لأن أحد
PageV01P189
# موظفي المقيمية كان في ديوان الپاشا يوم أمس أثناء احتدام المعركة ، فجاء
~~رجل من الجانب الآخر يطالب بقماش قطني لتكفين أربع وعشرين جثة ، وهو عدد
~~القتلى العائد لمفرزة واحدة فقط. وقد تناهى إلينا أن قائد الهجوم الجريء
~~على الجسر قد أصيب برأسه فقتل ، كما قتل وجرح بجروح بليغة عدد من رجاله.
~~ولا بد أن تكون الخسارة في الجنود باهظة بالنسبة لما وقع في باب الحلة ،
~~لأنهم وقفوا هناك معرضين لنيران الأعراب الذين كانوا يقاتلون من وراء أسوار
~~حجرية. فلم يحاول أحد تقدير خسائرهم هذه ، على أن أشد الضرر قد وقع في
~~البلدة نفسها. فإن فظاعات الجنود ، على كونها لا يمكن أن تكون أعظم مما
~~يقترفه الجنود الأوربيون حينما يستولون على بلدة من البلدان بهجوم صاعق ،
~~كانت مفجعة بمقدار غير يسير. فقد أسيئت معاملة النساء بشكل مرعب ، وجيء في
~~هذا اليوم بجثة امرأة أقدم على قتلها وحش ألباني بينما كانت تقاوم تجاوزه
~~عليها بشدة. وقد ألقيت على عتبة مرقد الشيخ ، فأمر النقيب بأن تدفن كما
~~يدفن الشهداء. وبينما كان شرير آخر من هؤلاء الأشرار ينهب حرم أحد بيوت
~~العرب أزعجه ms148 صراخ طفل من الأطفال فيه فحمله من مكانه وألقى به في البئر على
~~ما كان يعتقد. وراح يتبجح بفعلته الشنيعة هذه في الخارج ، فوصل الخبر إلى
~~أسماع أمه المسكينة وتجرأت على العودة إلى البيت علها تعثر على جثة طفلها.
~~فنزحوا البئر من أجل ذلك ولكن من دون جدوى ، وبينما كانوا يهمون بالخروج
~~بعد أن يئسوا من العثور على شيء سمعوا صراخا خافتا تعقبوا أثره في كل مكان
~~، فعثروا على الطفل ملقى في التنور. والظاهر أن الوغد اللئيم قد توهم
~~بالتنور فحسبه بئرا فألقاه فيه. فأخرج الطفل من دون أن يكون قد تضرر بشيء
~~يذكر. وهنا يمكنكم أن تتصوروا مقدار الفرح الذي استولى على الأم المسكينة!
# وليس بوسع المرء أن يتصور مقدار النفوس التي كانت تحتشد في الجانب الغربي
~~خلال الأيام الاعتيادية. فإن الأسواق يكاد يستحيل المرور فيها من جراء
~~البغال والحمير الكثيرة التي تمر مع سائقيها محملة بالأثاث ، مع أن
~~الدكاكين ما زالت مغلقة من الرعب والفزع المستولي على أصحابها. أما الجسر
~~فيكون من أوله إلى آخره منظرا بالغ الروعة ، إذ تراه مكتظا بالناس من
PageV01P190
# جميع الأنواع والأشكال وهم يستعجلون في رواحهم وغدوهم. وقد كان ساحل
~~الضفة الشرقية بأجمعه مغطى بجماعات الناس الذين كانوا يصلون إليه من الجانب
~~المقابل. ويعد الهايتة سواقا سباحين للبغال والحمير التي تساق لتعبر النهر
~~سباحة عند الضرورة ، ولذلك نراهم الآن وهم لا يزالون يسوقون هذه الحيوانات
~~إلى ضفافه في الجانب الآخر. والمنظر في الساحل على جانبي النهر خيط عجيب
~~غريب ، إنه منظر يمكن أن يكون مضحكا إلى آخر حد لو لا الشقاء والبؤس
~~المقترنين به. إذ يرى الرائي هنا رجلا ينقض على خروف فيأخذه بينما يكون
~~صاحب الخروف المسكين قد هرب مع الحمل إلى الجانب الآخر. وقد تسمع امرأة في
~~زاوية من الزوايا وهي تمزق الهواء بصراخها وعويلها من أجل طفلها أو زوجها
~~الذي قتل أو أغرق في النهر لأن كثيرا من القفف قد غرقت فابتلعها النهر
~~بأحمالها. وقد تجد كذلك امرأة أخرى وهي تندب ms149 حظها بلهجة لا تقل إيلاما عن
~~صاحبتها الأولى وتتحسر على ضياع ممتلكاتها وأثاث بيتها على يد وغد لئيم سرق
~~بيتها على منظر منها ، وربما يكون واقفا على مقربة منها. والخلاصة ، أن
~~السلب والانتهاك هما اللذان يستوليان على المدينة بأجمعها الآن ، ولا يعاني
~~من ذلك إلا الضعيف في كل مكان.
PageV01P191
### ||| * (10)
# وصول الشيخ وادي وسليمان غنام زيارة لحومة المعركة المنظر هناك مخيم شيخ
~~زبيد اللباس سلاح الأعراب سرقة الخيول وعواقبها معسكر الهايتة رحيل عنزة
~~ترتيبات الباشا شرطة بغداد وعدالتها شيخ وادي الكاظمية.

### ||| ** 6 كانون الأول
# وصل في صباح هذا اليوم إلى ضواحي المدينة وادي (1) شيخ زبيد ، مع لفيف من
~~رجال قبيلته ، وسليمان غنام بناء على استدعائهما بمناسبة الحوادث الأخيرة.
~~وسليمان غنام ، الذي كنت قد أشرت من قبل إلى كونه حليفا من حلفاء علي پاشا
~~، وغد عربي يرجع إلى قبيلة الجربا في أصله. وكان قبل مدة غير يسيرة قد
~~استخدم لحراسة القوافل وتوصيلها عبر البادية إلى دمشق في أثناء شجار حصل مع
~~عقيل. لكن هؤلاء الذين كانوا قد ذاقوا حلاوة هذا الاحتكار
PageV01P193
# وفوائده اتخذوا الإجراء الذي ذكرته في الرسالة السابقة ، وهو التصدي
~~لقافلة كان مسؤولا عن توصيلها هو والاشتراط على الپاشا بإعادة إشرافهم على
~~توصيل القوافل وحراستها جريا على القاعدة القديمة ، على ما أحسب ، وهي «كلف
~~اللص بالقبض على اللص». أما زبيد فهم عشيرة عربية تملك قسما من البلاد
~~الكائنة في أسفل الطريق الذاهب إلى الحلة. وقد كانوا في يوم من الأيام
~~أقوياء الشكيمة لكنهم أخذوا بالانحطاط والتأخر في الوقت الحاضر لمختلف
~~الأسباب. ولما كان كلا هذين الشيخين من خصوم العقيل فقد لبيا عن طيب خاطر
~~نداء الپاشا الذي صدر إليهما جريا على السياسة التي يتبعها في مثل هذه
~~الظروف عادة والآن بعد أن انتفت الحاجة إلى خدماتهما فإن الجميع باتوا
~~ينتظرون نتيجة التدبير الذي سيتخذه في هذا الشأن.
# وقد عبرنا النهر قبل الظهر لنشاهد المنظر الذي خلفه النزاع الأخير. فكانت
~~التأثيرات لأول وهلة أقل ألفاتا للنظر مما كنت أتوقعه ، لأن القسم الغربي ms150
~~من المدينة (الكرخ) كان في الحقيقة قذرا خربا بحيث يندر أن يوجد شيء يمكن
~~أن يجعله على أسوأ مما هو عليه. لكنك حينما تأتي إلى الأسواق والأزقة
~~المناطق المأهولة تجد فيها العبث والضرر الذي حصل في الحقيقة. فقد كسرت كل
~~باب من الأبواب وفتحت ، وخلعت بصورة عامة عن مصاريعها. وكان يجلس على
~~الكثير من هذه الأبواب قليل من العجائز اللواتي كن يضربن على صدورهن وهن
~~ينظرن إلى بيوتهن المنهوبة التي كان منظرها المظلم الخاوي ، يعلم الله ،
~~باعثا على ما يكفي من الانقباض في النفس. كما كان الرجال الذين ظلوا يحومون
~~حول بيوتهم يجلسون على جانبي الطريق من دون حركة وهم يحدقون فيها بفتور
~~وهمة خائرة. وكانت بعض المقاهي ، التي أفرغت مما كان فيها ، يشغلها أناس
~~تمكنت من الحكم عليهم من مظهرهم بأنهم تجار وأصحاب دكاكاين خسروا جميع ما
~~كانوا يملكون. وكانت البغال والحمير المحملة لا تزال تمر في الشوارع ،
~~يسوقها الهايتة في الغالب ، كما كانت الشوارع والأزقة نفسها ملأى بالأثاث
~~المتكسر ، وريش المخاد والوسائد التي انتزعت أوجهها المطرزة ، وبقطن وصوف
~~الحشايا التي يصعب حملها ، وبمقادير غير يسيرة من الحبوب والمؤونة التي
~~رميت في عرض الطريق.
PageV01P194
# وكانت الأسواق تنم على أكثر أمارات العنف إيلاما وإثارة للحزن. فقد سقطت
~~السقوف المحروقة واختلط رمادها بالحبوب والتمور والعطاريات والرقي والقرع
~~وسائر الخضراوات أي جميع الأشياء غير الثمينة التي لا تستحق الأخذ. وديس
~~حطام ما أتلف خلال النهب بالأقدام أو ترك مع قطع وكسر الأواني والأوعية
~~التي كان يحفظ فيها فأصبح ذلك كله كتلة كريهة واحدة من الوساخة والقذارة
~~التي كان ينبش فيها ويتسكع بينها عشرات من الأطفال العرايا تقريبا ، للعثور
~~على شيء يأكلونه بلا شك. أما الحجر والدكاكين فقد كانت كلها مفتوحة خاوية ،
~~وقد خلعت أبوابها وشبابيكها ومن حسن حظ المدينة أن القسم الأعظم من هذه
~~مبني بالطين والآجر ، ولو لم يكن الأمر كذلك لأتت النار التي أضرمها الجنون
~~الطائش على كل شيء.
# ثم ذهبنا لمشاهدة الأماكن المهمة التي وقعت فيها المعارك. فكان التخريب ms151
~~الحاصل في رأس الجسر أقل مما كنت أتوقعه لأن مدفعين كانا يصبان نيرانهما
~~على تلك النقطة طوال النهار. وقد كان باب الحلة يمكن أن تشاهد فيه آثار
~~القتال جميعها ، لأن القتال معظمه كان قد حصل هنا ، وهنا كذلك اختلط الحابل
~~بالنابل ودخل الجنود في قتال مرير مع الأعراب المتقهقرين. إذ توجد هنا فسحة
~~مكشوفة في داخل السور ، فاتخذ الجند مواقعهم فيها مع المدافع بينما هرب
~~الأعراب إلى المنازل والبساتين المحيطة بها ، ومن وراء جدرانها كانوا
~~يمطرون الجنود بنيرانهم الحامية وهو عمل يجيدونه تمام الإجادة. هذا في
~~الوقت الذي كان الجنود قد أطلقوا فيه على ما يقال من مدفعيتهم خمسمئة قذيفة
~~على عدوهم غير المنظور. ولذلك تجد الأسوار والبيوت ملأى بآثار هذه القذائف
~~، كما امتلأت الباب بآثار الرصاص الذي كانت تمطره عليها البنادق. لكن
~~الجنود هم الذين كابدوا ويلات المعركة في الغالب ، وكانوا على وشك أن
~~يتقهقروا بعد أن استنفدوا ذخيرتهم لو لا أن تصلهم في الوقت المناسب الذخيرة
~~التي نقلها عبر النهر زورق المقيمية مع النجدة من الرجال فزودتهم بوسائل
~~جديدة وشجاعة متجددة.
# ومن منظر الخراب هذا ذهبنا لزيارة مخيم زبيد ، الذي كان منظره شيئا
PageV01P195
# يستحق المشاهدة بالتأكيد. ففي خلال خبرتي كلها مع التركمان والأكراد أو
~~العشائر المتنقلة معظمها لم أجد أناسا متوحشين تبدو عليهم مثل هذه الهيئة
~~الهمجية. إذ يتدلى شعرهم السبط الأسود منتشرا من حول أوجههم الداكنة ،
~~والنقاط الوحيدة التي يمكن أن يرتاح لها المرء في تقاسيمهم الوحشية التي
~~تتجهم عابسة من تحت لباس رأسهم الغريب هي العيون السود النفاذة والأسنان
~~البيض. وقد كان هناك في المخيم ألف من الجياد على الأقل ومثل هذا العدد من
~~الرجال الذين يختلطون كلهم معا لتتكون منهم كتلة هائلة ، من ذوات الأربع
~~وذوات الرجلين ، تبرز من بينها غابة كثة من الرماح. أما لباس هؤلاء الأعراب
~~، إذا كان من الممكن أن يسمى لباسا ، فقد كان لباس البدو الاعتيادي المألوف
~~في البادية أي الغترة الحمراء أو الصفراء المشدودة حول قمة الرأس بحبل سميك
~~من ms152 الوبر و «الدشداشة» المصنوعة من الشعر الخشن أو الخيش (البشت) والعباءة
~~التي تكون عادة من كل جنس ونوعية. وقد كان معظمهم قذرا رثا. ولم يكن البعض
~~منهم يرتدي «اللباس» ، وبعضهم الآخر لم يكن يملك ما يغطي به نفسه على ما
~~يظهر سوى العباءة الخلقة المشدودة حول المحزم بقطعة من حبل الشعر وكان شعر
~~البعض منهم سبطا منثورا على طبيعته ، وشعر البعض الآخر مضفورا بضفائر طويلة
~~، كما كانت سيماء الجميع حادة تنم عن كثير من الشموخ. وكانوا كلهم عجفا
~~طوالا ، يبدون وكأنهم جياع للفريسة. لكنه لم يسمح لأي شيء يشتم منه رائحة
~~هذا الاستعداد بالظهور أمامنا ، مع أنهم في لحظة واحدة تجمعوا حولنا
~~بالمئات حالما ظهرنا بينهم. ومع أنهم أبدوا كثيرا من حب الاستطلاع ، فإن
~~ذلك لم يكن مشوبا بالخشونة. لا بل كان الأمر بالعكس ، فحينما كان بعضهم
~~يقترب منا اقترابا زائدا كان الآخرون يعتذرون عنه فيتراجع الجميع ليفسحوا
~~لنا المجال بمشاهدة الشيء الذي كنا نتظاهر بالنظر إليه. وهنا كان يظهر
~~الفرق بين عربي البلدة أو الفلاح وعربي البادية أو البدوي.
# فالأول جلف فظ والثاني «جنتلمن». والحقيقة ، انهم على جميع ما في مظهرهم
~~من وحشية وشراسة كان في عملهم وتصرفهم نوع من الأدب
PageV01P196
# الفطري. ولا شك أن أبرز ما في هذه المقارنة ينشأ عن روحية الاستقلال
~~الجموحة التي تولد نفس التأثير في الهنود الحمر الذين يقطنون أمريكا
~~الشمالية.
# وقد تحدثنا حديثا وديا للغاية ما بيننا لوقت ما ، وسألناهم عن المعاملة
~~التي قد يعاملوننا بها إذا ما شاءت الصدفة أن يعثروا علينا في طريقهم ، وهل
~~يعمدون إلى سلبنا أم لا. فأظهروا أنهم قد صدموا لمجرد الفكرة نفسها ،
~~وصرحوا وهم يضعون أيديهم على رؤوسهم وأعينهم بأننا أعزاء عليهم بقدر أهمية
~~هذه الأعضاء للإنسان.
# ومع أن الجو كان باردا ، ولا سيما في الليل ، فقد كان هؤلاء الرجال
~~مخيمين كلهم على الأرض الجرداء من دون غطاء سوى العباءة التي كانوا
~~يرتدونها. ولم تكن هناك أية خيمة سوى خيمة الشيخ ، وهذه كانت صغيرة جدا.
~~ولذلك كان ms153 كل منهم ينام ، أينما اتفق ، فيبدون وكأنهم حزم من الخرق القذرة
~~سودت وجه الأرض. وقد كان معظمهم مسلحا بسيوف من نوع السيوف العربية الحدباء
~~والخناجر المعقوفة المعلقة من المحزم. وكان عند بعضهم صوالج حديد ثقيلة ،
~~كما كانت عند الكثيرين منهم حراب يبلغ طولها خمسة أو ستة أقدام للرمي.
~~وهناك الجريد ، أو الحراب الأصغر منه ، المصنوع من الحديد والمعلق بالكثير
~~من السروج بمقدار يصل أحيانا إلى ستة في كل جانب ، وهذا يرمونه عند الحاجة
~~بخفة وقوة عظيمة. وقد كان بعضهم يحمل مطارق صغيرة ، كما كان لقليل منهم
~~أعواد يبلغ طول الواحدة منها ياردة واحدة ، وتجهز بكلاليب من الحديد ،
~~يستطيعون أن يلتقطوا بواسطتها أي شيء يقع على الأرض أو أن ينتزعوا رجلا من
~~سرجه حينما يغيرون بسرعة تامة. وقد كان هناك أيضا عدد قليل من البنادق
~~البالية. لكن سلاحهم الأعظم على كل حال هو الرمح الذي قلت من قبل إنه كانت
~~توجد غابة كثيفة منه تغطي الأرض ، والذي لا يشعر أي أعرابي أنه رجل كامل
~~بدونه. إذ كان كل منهم يغرز رمحه بالقرب من جواده بوجه عام.
# أما خيولهم فقد خيبت أملي كثيرا ، فإنني لم أر إلا في النادر جوادا ذا
PageV01P197
# منظر أصيل بين جميعها. ولا شك أن أحسنها كان قد ركبها أناس اصطحبهم الشيخ
~~معه حينما ذهب في خدمة الپاشا ، لكنني كنت أتوقع أن أرى مزيدا من الخيول
~~التي تستحق أن ينظر إليها.
# فلم تكن هزيلة وصغيرة فحسب ، بل كانت قبيحة الشكل وتنقصها جميع الصفات
~~المهمة التي يتميز بها الجواد العربي. والحقيقة أن قبيلة زبيد لم تكن على
~~ما يبدو مشتهرة بالخيول الأصيلة. وإذا سألتهم عن سبب ذلك يردون عليك بقولهم
~~«إننا إذا أردنا أن نحصل على الأصائل من الخيول نذهب إلى عنزة فننهب منها
~~ما نريد». وقد فعلوا هذا في الحقيقة ذات يوم ، لكنه كاد يكلفهم وجودهم
~~كقبيلة محترمة بين القبائل.
# فقد أرادوا في يوم من الأيام على ما يبدو أن يحصلوا على عطف مير آخور
~~الپاشا ، أو رئيس الخيلية ms154 التابع للپاشا ، بأن يقدموا له هدية محترمة.
~~لكنهم وقد كانوا لا يملكون أنفسهم الجياد الأصيلة اللائقة ، عمدوا إلى سرقة
~~دزينة من أحسن خيول عنزة التي كانوا على وفاق تام معها في ذلك الوقت. على
~~أن هؤلاء سرعان ما اكتشفوا السرقة ، ولم يفتهم أن يعينوا السراق أنفسهم.
~~فبعثوا إلى زبيد يحملونها وزر الجريمة ، وهم يقولون «لقد كنا إخوانا لكم
~~وهكذا نرغب أن نكون. وقد سرقت خيولنا وأنتم سراقها نحن نعلم ذلك ولا يجديكم
~~الإنكار شيئا ، بل أرجعوها لتكونوا إخوانا لنا كما كنتم من قبل ، وإلا فنحن
~~أعداء لكم منذ الآن». فحلفت زبيد بكل ما هو مقدس بأنهم واهمون فيما ذهبوا
~~إليه وأنها لا تعلم شيئا عن الموضوع ، ودعت عنزة أن تأتي فتفتش عن خيولها
~~عندهم. ولا شك أن العرب لا يجاريهم أحد في إخفاء الخيل المسروقة ، وقد
~~نجحوا نجاحا غير يسير في هذا الحادث بحيث لم تستطع عنزة تمييز خيولها من
~~بين الخيول الأخرى. لكن رجال عنزة ظلوا غير مقتنعين بالنتيجة ، وقال «إن
~~هذا لا يدل على شيء في الحقيقة ، أنتم السراق وليس غيركم. ولما كنتم قد
~~اخترتم أن تؤذوننا وتهينوننا ولا تلتفتون إلينا ، فليكن الأمر كذلك ، ونحن
~~أعداؤكم».
# وقد برت عنزة بوعدها هذا. ولما كانت على جانب أكبر من القوة
PageV01P198
# والمنعة بين القبائل فقد دبرت في الحال أن تضايق زبيدا وتؤذيها حتى
~~أضجرتها ونغصت عليها عيشها ، فقررت أن تحسم المشكل مع عنزة بقدر الإمكان.
# ولذلك بعثت زبيد إلى المير آخور ترجوه ان يعيد لها الخيول بأي شرط كان.
~~فتم لها ما أرادت وأعيدت إلى عنزة خيولها المسروقة مع اعتراف متواضع بالخطأ
~~، ورجاء بإعادة الصداقة إلى ما كانت عليه من قبل بين العشيرتين. فأبت عنزة
~~ذلك قائلا «كلا ، لقد أثبتم أنفسكم بأنكم أناس لا عقيدة لهم أيها الأوغاد
~~والمساكين الذين يعد من الخزى والعار الاتصال بهم. لقد وجدتم من المناسب أن
~~تعيدوا ما نهبتموه ، لكنكم هيهات أن تستعيدوا تقديرنا لكم سنبقى على عدائنا
~~لكم». والحق أن هذا النزاع مع عنزة قد ms155 عجل بالقضاء على مكانة زبيد بين
~~العشائر.
# ومن مخيم زبيد العاري ذهبنا إلى معسكر الهايته (1) الكائن على بعد غير
~~يسير منه ، فكان هذا منظر طريف آخر ، فقد كان ممتلئا بالمنهوبات التي كان
~~ناهبوها يرزمونها ويؤمنون عليها بقدر ما يمكن. إذ كانت كل خيمة ممتلئة
~~بكميات من الحاجات والأشياء غير المتجانسة ، فالأسرة المصنوعة من جريد
~~النخل والأفرشة والقدور وأواني الطبخ والطسوت والأباريق ، وألبسة النساء
PageV01P199
# والرجال وغير ذلك ، كانت كلها مكدسة في كل زاوية ومكان ومجموعة بأكوام في
~~أماكن استراحة الرجال بينما كانت قطع الأشياء المكسورة تغطي الأرض. وكذلك
~~كان عدد كبير من الحيوانات المسروقة يتمرغ في أكداس التبن المنهوب ، الذي
~~كانت تصف إلى جانبه أكياس كبيرة من الحبوب. فلم تطعم تلك الحيوانات بمثل ما
~~أخذت تطعم به الآن. وقد كان أحد الهايتة يسوق عددا من حمير الحمل الحردة ،
~~التي كانت على ما يبدو غير مرتاحة مطلقا لتبدل الأصحاب. وكان آخر قد استحوذ
~~على بغلين كبيرين ، وكان عدد آخر غيرهما يسحبون خيولا يركض وراءها أصحابها
~~المساكين وهم يستعطفون سراقها بإعادتها إليهم ولكن من دون جدوى ، غير أنهم
~~كانوا محظوظين لأن الرد على توسلاتهم لم يكن مصحوبا بضربهم باليطقان.
# ولم نلاحظ في هذا المعسكر شيئا يدل على الضبط أو النظام العسكري إلا في
~~النادر. فقد كان كل فرد منصرفا إلى شؤونه الخاصة ، وكان الضباط على ما يبدو
~~لا يمارسون أدنى سلطة على جنودهم. فالحقيقة أن نصفهم كانوا لا يزالون خارج
~~المعسكر يفتشون عن المزيد من النهب ، أو يقومون ببيع ما كانوا قد حصلوا
~~عليه من قبل. وقد كان بوسع أي جماعة قوية فعالة من الأعراب أن تفاجىء هذا
~~المعسكر فتقضي عليه كله ، إذ لم يكن هناك ولا حارس واحد لا هنا ولا في باب
~~المدينة نفسها. وحتى في معسكر قوات «النظام» الذي كان يجري تشييده ، كان
~~هناك شيء مماثل من عدم وجود أي نوع من الحراسة والتيقظ.
# وفي خيمة قائد الهايتة تناولنا القهوة ودخنت الشطوب. وقد كان على ما يروي
~~هو نفسه بطل ms156 المعركة كلها ، لكن الحقيقة أن كل من تحدثنا إليه كان هو البطل
~~الضرغام أيضا. والظاهر أن صديقنا هذا لم يستسغ الثناء الذي أثنينا به على
~~قوات «النظام» ، ولم يكن يعترف حتى بالبسالة التي أبداها أصدقاؤه هو في
~~الهجوم على طول الجسر. فقد أكد لنا أن رجال «الدستة» التابعة له هم الذين
~~اضطلعوا بالعمل جميعه ، ولذلك أضاع منهم ستة عشر أو ثمانية عشر رجلا خلال
~~المعركة. على أنه اعترف ، كما اعترف كل فرد آخر ، بأن الأحوال كانت
PageV01P200
# ستسوء جدا لولا النجدة من الرجال والذخيرة التي عبرها زورق المقيمية إلى
~~الجانب الثاني ووصولها في الوقت المناسب. وقال لنا إن ما يقرب من مئتي شخص
~~قد قتلوا وجرحوا من الطرفين ، ولما كان هذا الرقم مع الروايات التي سمعناها
~~من مختلف المصادر فإنه قد يكون قريبا من الحقيقة والواقع.

### ||| ** 11 كانون الأول
# لقد تأيدت هذا اليوم الأخبار التي تناهت إلينا من قبل حول انقسام عنزة
~~على نفسها وفي جناح الجزيرة. ويقال بصورة جازمة إنهم قد رحلوا من هنا ،
~~وبعد أيام قلائل يؤمل أن تفتح الطرق المحيطة بالعاصمة وتخلو من قطاع الطرق
~~والسلابين. وقد رتب الپاشا أموره مع قبيلة عقيل بتنصيب سليمان غنام ، الرجل
~~المغامر الذي أشير إلى تنصيبه في المشيخة من قبل ، لقيادة القوافل
~~وحراستها. بينما منح شيخ عقيل الأصلي الرخصة اللازمة بالإقامة هنا بشرط أن
~~يوافق على المعيشة كشخص اعتيادي لا غير. وهذا ترتيب يتفق تمام الاتفاق مع
~~التدابير التي يتخذها الپاشا عادة. لأن سليمان غنام هذا لما كان سليلا غير
~~شرعي لرجل من عرب شمر (1) وأم عبدة زنجية فليس هناك عربي حقيقي يود من كل
~~قلبه أن يرضخ لطاعته أو ينضم إليه. أضف إلى ذلك أنه ، كما قلت من
PageV01P201
# قبل ، كان قد أخفق في مناسبة سابقة حينما أعطيت له نفس الصلاحية والمنصب.
~~وقد كان هؤلاء العقيل أنفسهم هم الذين طردوه حينما كانت بعهدته قافلة كبيرة
~~مهمة على مقربة من بغداد نفسها. لكن هذا كله قد لفه النسيان ، وصرف النظر
~~عن العواقب فاللحظة ms157 الحالية وحدها هي التي تلاحظ وتؤخذ بنظر الاعتبار.
# لقد قرر المستر فنلي ، الذي كان نزيلنا المؤنس ورفيقي في جميع جولاتي
~~وركوبي ، أن ينفذ فكرة القيام برحلة عن طريق النهر بعد أن مل الانتظار إلى
~~حين افتتاح الطريق. وبعد أن أجرى التحضيرات اللازمة استقل مركبا كان متوجها
~~إلى البصرة. لكن المستهل الأول للرحلة كان شيئا غير مشجع ، لأن المركب لم
~~يقطع خمسة أميال حتى أوقف بحجة وجود خيول فيه لم تدفع عنها الرسوم الحكومية
~~المطلوبة. وقد حصل بهذه المناسبة منظر تختص به هذه الجهات ، حيث تبين أن
~~الرسوم المطلوبة كانت قد دفعت ولكن ليس إلى الشخص المختص نظرا لحصول بعض
~~التغييرات والتبدلات الرسمية. وعلى هذا حضر اثنان من الهايتة يمثلان الموظف
~~المختص ، ومن دون سؤال أو رحمة انهالا على بحارة المركب والركاب بالضرب
~~والإهانة وأمراهم بإخراج جميع الخيول الموجودة فوق ظهر المركب. فتدخل
~~الدكتور روص ، الذي كان قد رافق المستر فنلي لمسافة في المركب ، في قضية
~~جواد المستر فنلي نفسه وأرجع ذينك الرجلين إلى صوابهما. وعلى أثر إشعار
~~أرسل إلى المقيم أوفد رسول في الحال إلى محل الحادث ، وبكل برودة وهدوء صرف
~~الرجلين الخبيثين من دون أي سؤال آخر. ولو لا أن تهيىء الصدفة وجود رجل
~~إنكليزي في المركب لنهب المركب على وجه التأكيد ، وأضاع أصحاب الخيل ما
~~يملكون ، أو أجبروا على دفع مبالغ غير يسيرة لاستعادتها. هذه هي شرطة بغداد
~~، وهذا عدلها!!

### ||| ** 17 كانون الأول
# وصلت من إنكلترة هذا اليوم رزم ورسائل وأخبار إلى حد اليوم التاسع
PageV01P202
# عشر من تشرين (1) الأول ولكن لم يكن فيها شيء لي بطبيعة الحال ، فمن هو
~~الذي يستطيع أن يمسك قطرة زئبق مثلي ويعرف عنوانه؟ فأنا اليوم هنا وغدا في
~~مكان آخر ، ومضطر إلى التأخر الآن لسوء الحظ. ومع ذلك لم أستطع أن أكبح
~~التأثر الذي شعرت به ، والحسد الذي ساورني ، لأني وجدت الآخرين يقرأون
~~رسائل من أصدقائهم بينما حرمت أنا منها. على أنني تصفحت بشره قوائم الوفيات
~~فحمدت الله على عدم وجود شخص أعرفه ms158 فيها.
# لقد عاد المستر فنلي أدراجه لأن المركب لم يستطع السير نظرا لهبوط مستوى
~~الماء في النهر ، الذي يتذبذب منسوبه على الدوام في مثل هذا الوقت من السنة
~~تبعا للأمطار التي تهطل في الجبال. وهو قد يرافقني أنا والدكتور روص في
~~سفرتنا التي نعتزم أن نزور فيها سوق الشيوخ وواسط.
# وفي هذا اليوم زرنا شيخ زبيد ، الذي كنت آمل أن أحصل منه على دليل
~~للقافلة يأخذنا في مستهل رحلتنا على الأقل إلى المناطق العربية. فقد تأكد
~~تنحي عنزة وانسحابهم إلى بعد كاف لا يجعل منهم مصدر خطر عاجل على الأقل
~~ولما كانت هناك قافلة تستعد للتوجه إلى الحلة ، فقد كنا نأمل أن نتحرك إلى
~~الجزيرة بسلم وأمان. وقد وجدنا الشيخ في بيت محمد أغا حاكم الحلة ، فكان
~~رجلا وسيم الطلعة خفيف الروح ، أشد سمنة من المظهر الذي كان يظهر به العرب
~~، وأكثر انهماكا بالمعيشة الطيبة مما يكونون عليه في العادة. والحقيقة أن
~~السبب الوحيد الذي كان يحول دون التقائنا بهذا الشيخ من قبل هو عدم تمكنه
~~من مواجهتنا نظرا لانهماكه بالفسق والمشروب. فهو في كل ليلة ضيف على أحد
~~الناس في بغداد ، وهناك يعب من الخمرة ما يشاء حتى يصل إلى أقصى درجات
~~السكر ، ولذلك كان يندر أن يرفع رأسه ويرى الناس قبل عصر اليوم التالي.
PageV01P203
# ولم تصبح رذيلة السكر شيئا اعتياديا في بغداد فقط بل أصبحت شيئا عاما
~~تقريبا. فقد كانت على أيام داود پاشا شيئا مخفيا يتكتم به الناس على الأقل
~~، غير أن الپاشا الآن يقود طبقة السكارى بنفسه ، ويرى عادة وهو لا يكاد
~~يقدر على السير حينما يعود مساء من حفلاته الداعرة في البساتين. ويبدو أن
~~شيخ زبيد قد تعود على هذا النوع من العيش ، ولم يكن حديثه معي على ما تدل
~~عليه الترجمة بيننا رقيقا حتى ولا محتشما على وجه التأكيد. على أنه وعدنا
~~بالمساعدة والأمان التام في داخل ديرته هو ، وبالأدلاء والحراس إذا ما
~~احتجنا إليهم في المناطق الأخرى.
# وقد ركبنا في المساء إلى الكاظمية ms159 ، وهي قرية تقع على بعد ثلاثة أميال
~~تقريبا من شمالي بغداد ، حيث يوجد ضريح الإمام موسى الكاظم إمام الشيعة
~~الذي قطع هارون الرشيد رأسه على ما أعتقد. وكان قد حبس في جب لا يزال يرى
~~إلى يومنا هذا ، وهرب منه بمعجزة على ما يقال. ويزعم آخرون أن رأسه قد قطع
~~بأمر من الخليفة ومع هذا يمكن أن يرى في بعض الأحيان حتى في هذه الأيام
~~جالسا في مكانه القديم في الجب (1). والظاهر أن هذا المزار واسع
PageV01P204
# جدا ، وله قبتان مطليتان بالذهب وأربع منارات رشيقة. وقد طليت القبتان
~~بالذهب من قبل نادر (1) شاه ، الذي يبدو انه قد التجأ إلى هذا الأسلوب في
~~تزيين قبور الأئمة والأولياء تكفيرا عن شناعاته الأخرى. وهذا مزار عظيم
~~يقصده الزوار الإيرانيون بكثرة أي أن جميع الذين يزورون كربلاء لا بد أن
~~يأتوا لزيارة هذا المكان أيضا. وهو مثل سائر الأماكن الشبيهة به يزدهر بما
~~ينفقه هؤلاء الزوار فيه ، ويمتلىء بالمتشردين والمنبوذين الذين يلوذون
~~بحمايته. ولم أحاول الدخول فيه لأني قد رأيت الكفاية من هذه الأشياء ،
~~وأريد أن أتحاشى اللغط الذي يثار حينما يحاول الغرباء زيارته أيضا.

### ||| ** 19 كانون الأول
# علمنا في هذا اليوم أن محمود شاه قد زحف بالتأكيد من تبريز على طهران
~~باثني عشر أل سرباز وعشرين ألف جندي غير نظامي هذه مبالغة بالأرقام دون شك.
~~وحينما علم أمير فارس بهذا الزحف هرب من أصفهان إلى بلاده ، لكننا لم نسمع
~~شيئا حتى الآن عن الادوار التي لعبها الإنكليز (2) والروس في هذا النزاع
~~ومع هذا كم في كل هذا من طرافة بالنسبة لنا!
PageV01P205
### ||| * (11)
# قبائل العرب في ما بين النهرين أخلاق الأعراب وأذواقهم ضغائن الدم والأخذ
~~بالثأر قصتان من قصص الثأر عند العرب

### ||| ** 22 كانون الأول 1834 م
# وأخيرا ، فقد أكملنا استعداداتنا للرحلة التي نعتزم القيام بها إلى
~~الجزيرة ، أو ما بين النهرين السفلى. ونظرا لأنك سوف تصاحبينا الآن خلال
~~تجوالنا في أرض تقطنها عشائر عربية بالكلية ، فقد يسرك ان تكوني على مزيد
~~من الاطلاع على طبيعة ms160 هؤلاء الناس وأخلاقهم قبل أن أقدمهم لك.
# فأنت تعلمين على ما أعتقد أن بلاد ما بين النهرين ، أي البلاد الكائنة ما
~~بين دجلة والفرات ، تشغلها الآن عشائر عربية على كونها لا تعتبر جزءا من
~~جزيرة العرب. ولا شك أن خصب هذه البلاد هو الذي أغرى هذه العشائر بأن لا
~~تكتسح القسم الأعظم منها فقط بل بالاستيلاء أيضا على معظم الأراضي المنخفضة
~~التي تقع في الجانب الأيسر من دجلة وتمتد من سواحل الخليج حتى الموصل.
~~وهكذا فإن القسم الشمالي من بلاد ما بين النهرين ، أو الجزيرة كما يسميها
~~العرب ، الممتد من نهر الخابور إلى ما يقرب من بغداد تقطنه الآن عشيرة
~~الجربا التي أتينا على ذكرها مرات عدة من قبل. وتنتشر عشيرة الدليم في
~~الأماكن التي تجاور المدينة مباشرة. أما البلاد التي تمتد من هذه المنطقة
~~إلى شط الحي ، الذي يخترق الجزيرة ويوصل ما بين النهرين العظيمين ، فتملكها
~~عدة قبائل تختلف فيما بينها من حيث القوة والاعتبار ، وأبرزها وأكثرها
~~انتشارا قبيلة زبيد. وعلى الشاكلة نفسها ، تشغل البلاد الممتدة من هذا الشط
~~إلى القرنة ، حيث
PageV01P207
# يلتقي النهران ، عشائر عديدة أهمها ربيعة ، من أقارب المنتفك. والحقيقة
~~أن جميع القبائل الأخرى هي من متعلقات العشيرتين القويتين الأخيرتين.
# وفي الجانب الأيمن من الفرات تقوم عشيرة عنزة ، وهي العشيرة العظيمة التي
~~أصبحت تعرفين الشيء الكثير عنها بلا شك ، بحكم البلاد وحماية عدد من
~~القبائل الصغيرة التي تنتشر على طول النهر من البير إلى عانة ، أو تقوم
~~باضطهادها تبعا لما تقتضيه الأحوال والظروف. وفيما بين الحلة والسماوة
~~تستولي على منطقة الأهوار المتكونة من فيضان الفرات ، وفي ضمنها ما تسمى
~~بأهوار لملوم ، عشيرة الخزاعل الكبيرة التي تستمد قوتها من طبيعة البلاد
~~التي تقطنها. وهؤلاء أناس يمتهنون الزراعة والرعي ، ويعيشون لدرجة كبيرة
~~على ما تنتجه قطعان الجاموس الذي تربى على أدغال الأهوار الكثة ، فضلا عن
~~كونهم متوحشين خاصين وقطاع طرق غادرين. ومن السماوة إلى البحر تعود البلاد
~~كلها من دون منازع إلى عشيرة المنتفك (1) العظيمة التي تمتد أحيانا إلى ms161 هيت
~~وعانة في الشمال متاخمة إلى عنزة ، وتحمي عددا من القبائل الصغيرة التي
~~تعتمد عليها. وجميع هذه العشائر ، عدا عنزة ، من رعايا پاشوية بغداد بالاسم
~~على الأقل.
# وفي الجانب الأيسر من دجلة ، إلى شمال بغداد ، تستولي على البلاد عدة
~~قبائل صغيرة عربية وكردية ، كل أفرادها لصوص ينهبون المسافرين ويقترفون كل
~~نوع من أنواع السلب والإغارة. وفي جنوب بغداد ، توجد قبيلة بني لام القوية
~~التي تصل في تجولها من أقسام سوسيانا الجنوبية إلى الكرخة (2). وقد استولى
~~عرب بني كعب (3) على جميع المنطقة الكائنة ما وراء
PageV01P208
# نهر الكرخة إلى البحر. ولا شك أن نظرة تلقينها على الخارطة تجعلك قادرة
~~على فهم مواقع هذه القبائل المختلفة.
# وجميع أفراد هذه القبائل الصغيرة ، وهي تتحدر من نفس الأرومة التي يتحدر
~~منها إخوانهم في الجزيرة العربية ، أو أي مكان آخر يوجدون فيه ، يشبهون
~~هؤلاء في جميع النواحي الأخلاقية الأساسية. فهم جميعهم يدعون بفضيلة السخاء
~~، وإكرام الضيف ، والعدالة ، وطهارة الذمة ، والوفاء بالعهد ، وبالصفات
~~الحميدة المعروفة كالشجاعة والاستقلال وتعشق الحرية. وهم إذ يعترفون بكونهم
~~قطاع طرق ولصوصا لا يجدون ضيرا في الاستيلاء على ممتلكات الغرباء الذين
~~ربما يكونون غير متفقين معهم على ضمان سلامتهم وأموالهم. والحقيقة أنهم
~~يقفون ضد أي فرد من الأفراد حتى تطلب مساعدتهم أو يشتري تسامحهم أو رفقهم.
~~وهم يحبون التجوال والحياة الرعوية التي ينتقلون فيها من مكان إلى آخر ضمن
~~حدود معينة انتجاعا للكلأ الذي تحتاجه قطعانهم وحيواناتهم. على أنهم في
~~الأيام الأخيرة أخذوا يجدون صعوبة في الحصول على الكفاية من الحبوب بطريقة
~~المقايضة ، ولذلك صار قسم من كل قبيلة ينصرف إلى الزراعة وحراثة قسم من
~~أراضي العشيرة لمنفعة الباقين. على أن هؤلاء الفلاحين أو العرب المزارعين
~~يعتبرون منحطين في نظر إخوانهم البدو المتجولين الذين يستخفون بمثل هذه
~~الأعمال الحقيرة ، ويعتبرونها مهينة لعنصرهم الحر النبيل.
# ومهما كان مقدار الفضائل التي كان من الممكن أن يتصف بها العرب الأقدمون
~~فإن قليلا منها فقط قد تحدر إلى ذريتهم الموجودة هذه الأيام ، في الجهات
~~التي تمكن الأوروبيون ms162 أن يصلوا إليها على الأقل. فكما أن المعلومات
~~المكتسبة بالإثم والجور قد فتحت عيون أسلافنا الأولين إلى عريهم وحرمانهم ،
~~كذلك أيقظ الشعور بالفقر النسبي في مخيلة الأعرابي الاشتهاء للثروة والغنى
~~وهو شعور يهدم تعاطي الضيافة أو الكرم تهديما مباشرا ، لأن أسهل طريقة
~~تمكنه من الحصول عليها ، أو الطريقة الوحيدة في الحقيقة بالنسبة لرجل في
~~مثل عاداته وأحواله هي طريقة القوة والاغتصاب ، أي أخذ
PageV01P209
# الممتلكات التي تعود للغير. ولذلك يصبح وجود هذه الفضائل شيئا نادرا
~~نسبيا. ويمكن أن يقال الشيء نفسه عن الصدق وطهارة الذمة. فإن الرجل الذي لا
~~يهمه نوع الوسيلة التي يحصل بها على الغنى لا يعبأ إلا قليلا بالوعود
~~والمواثيق. وعلى هذا ليس هناك أكثر شيوعا بين الأعراب من الخيانة ونكث
~~العهود. وبذلك تصبح رابطة «الخبز والملح» المقدسة شكلا أجوف يمكن تحاشية
~~بسهولة. فالعهد الذي يعطيه شيخ من الشيوخ يضرب به عرض الحائط حينما يتفق
~~ذلك مع مصلحته هو ، في شخص أخيه أو عمه الذي يعلن استقلاله عن الغير وحقه
~~في السلب والنهب. حتى أننا كثيرا ما نسمع أن المضيف منهم يقوم بواجب
~~الضيافة تجاه المسافرين باعتبارهم من ضيوفه ، ويوصلهم سالمين إلى نقطة متفق
~~عليها ، ثم يتصدى لهم بنفسه فيسلبهم ويجردهم من كل ما يملكون (1).
PageV01P210
# والشجاعة ، مثل كثير من الصفات الأخرى ، هي بنت الظروف والأحوال الآنية
~~ولا تنمو وتترعرع إلا تبعا لما تقتضيه تلك الظروف بالذات. فإن المقاومة
~~العنيدة التي أبدتها قبيلة بني بو علي تجاه القوة البريطانية في رأس الخيمة
~~، والشجاعة الفائقة التي أظهرها العرب من الجنود المرتزقة في الهند في
~~مناسبات كثيرة ، ووقفات الوهابيين الجريئة يمكن أن تتخذ كلها ، مع كثير مما
~~يمكن أن يستشهد به من غير هذا ، أدلة واضحة على شجاعة العرب وبسالتهم.
# ومع ذلك فإن الحال تنعكس في البلاد التي أتكلم عنها بحيث يصبح خلق
~~الأعرابي الجبان ، على عتوه ، شيئا معروفا. وهناك عدة حوادث يمكن أن تروى
~~من هذا القبيل. فقد حدث في مناسبة معينة ، حينما كان الكولونيل تايلور
~~مسافرا بالزورق من البصرة ms163 إلى بغداد ، أن جماعة من العرب في إحدى القرى
~~القائمة على ضفاف دجلة أزعجها تصرف أحد الرجال الذين كانوا يعملون في
~~الزورق نفسه فاجتمعوا بأعداد كبيرة وأخذوا يقومون بحركات عدائية من دون أن
~~يكون من الممكن تفريقهم بمختلف الوسائل ، ولذلك ارتئي من الضروري أن تطلق
~~بعض الإطلاقات فوق رؤوسهم ، وأن يصليهم الحرس السپاهيون من فوق الزورق
~~بصلية واحدة في الهواء. فكان لذلك تأثير آني فعال ، إذ وقع قسم من الرجال
~~على الأرض ولاذ الآخرون بالفرار. أما نساء القرية ، أو المخيم ، فقد قوضن
~~الخيام في الحال وتراجعن إلى هور صغير بالقرب من الموقع. وحينما استمر وقوع
~~الحركات العدوانية ، وعاد الناس إلى التجمع بعد أن ازداد عددهم ، أنزل إلى
~~البر فريق من الحرس السپاهي. فارتاع الأعراب لهذه التحضيرات المتخذة
~~لمقاومتهم ، برغم تفوقهم الكبير في العدد ، وأخذوا يلوحون باستعدادهم
~~للمفاوضة. وعلى هذا الأساس جرت بعض التفسيرات والتوضيحات فأعيد الصفاء إلى
~~نصابه. وقد اعترفوا بعد ذلك بأنهم كانوا يتصورون بأن زورق المقيم هو من
~~الزوارق الأهلية التي كانوا معتادين على
PageV01P211
# بلصها والتحرش بها. وقد حدث الشيء نفسه حينما هاجم بعض الأعراب في النهر
~~صديقا لنا كان مسافرا إلى الجنوب ، وطلبوا منه أن يدفع لهم رسوما اعتباطية
~~، لكن إطلاق النار فوق رؤوسهم وإبداء الحزم والقوة تجاههم كانا كافيين لدفع
~~الشر عنه.
# ولا غرو ، فإن إبداء شيء من الحزم لا بد أن يرجع أعراب ما بين النهرين
~~إلى صوابهم في جميع الحالات تقريبا. لكن هذا الحزم يجب أن يصدر عن حكمة
~~وتعقل ، وإلا فإنه قد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه. فإذا ما سفك أي مقدار من
~~الدم ، وكان الخصم متفوقا في العدد ، لا بد أن تكون العواقب وخيمة والنتيجة
~~مهلكة. وإذا لم تحصل مقاومة في مثل هذه الحالات فيندر أن يعمد الأعراب إلى
~~القتل. وقد دلل على ذلك ما وقع لثلاثة من الإنكليز قبل سنوات قليلة ، حينما
~~كانوا مسافرين في قافلة خرجت من بغداد إلى استانبول ، ففي موقع بالقرب من
~~ماردين أحيطت القافلة بفريق من ms164 الأعراب المسلحين الذين طالبوا القافلة
~~بمبلغ من المال بصفة رسم كمركي. وقد كان من الممكن أن يسوى المشكل تسوية
~~سريعة بدفع قسم من المبلغ المطلوب ، غير أن إخواننا الثلاثة ، الذين كانوا
~~يبعدون عن القافلة بمسافة قصيرة حينما وقع الهجوم ، استهجنوا فكرة الرضوخ
~~للأعراب وسلبهم من قبلهم فتراجعوا إلى مرتفع من الأرض ، وسرعان ما أحاطت
~~بهم هناك ثلة من الأعراب المدججين بالسلاح الكامل. فأعقبت ذلك تهديدات
~~وحركات انفعالية كثيرة ، وفي خلال احتدام الغضب من الطرفين ، وبقدر مؤسف
~~انطلقت إطلاقة من مسدس أحدهم فأصابت ابن الشيخ أو قريبه. وكانت نتيجة ذلك
~~أن شن هجوم عاجل عليهم فقطع المسافرون المنكودو الحظ إربا إربا في لحظة واحدة.
# وقد سبق أن عرفت من روايات سابقة أن هذ المعارك لا يكاد يسفك فيها دم
~~فكثيرا ما يتم الظفر ويحصل النصر من دون خسران ولا رجل واحد. لكنه يجب أن
~~يلاحظ أنه ، بالإضافة إلى إحجام الشخص من التعرض إلى المخاطر ، هناك تقدير
~~عام لعواقب سفك الدم وأخذ الثأر الذي يعتبر كابحا قويا ضد أي نزوع طائش إلى
~~العنف. على أن المعركة التي جرت مع عقيل لم تطبق فيها
PageV01P212
# هذه القاعدة ، ومع ذلك فقد رأيت ضآلة الخسارة التي حلت بأولئك الأعراب في
~~هذه المناسبة ، وقلة تعريض أنفسهم للخطر.
# وحوادث الثأر للدم هذه ، على ما تنطوي عليه من الفظاعات والشناعات ، لا
~~تختلف إلا قليلا في طبيعتها عما هو موجود منها لدى الأمم الأخرى ، بما فيهم
~~حتى سكان بلادنا نحن في الأزمنة القديمة. ومن الممكن أن نكتب مجلدات في
~~تفصيلات هذا الموضوع ، لكنني أستطيع أن أقول إنك ستقتنعين بحادثة واحدة أو
~~اثنتين ، على سبيل تقديم النماذج ، وهناك حادثة واحدة أراني مدفوعا إلى
~~سردها لأنها حدثت بمعرفة رجل من أهالي بلادنا شهد بأم رأسه دورا من
~~أدوارها.
# فقد كان فرع من فروع بني لام على خصام مع قبيلة أخرى من العرب ، لا أتذكر
~~اسمها ، وفي خلال هذه الخصومة سفك كثير من الدم بين الطرفين لإشباع الثأر
~~الشخصي والانتقام لشرف الباقين من ms165 الأقارب. فصادف في يوم من الأيام أن رجلا
~~إنكليزيا كان يسيح في عربستان (خوزستان) استضيف في خيمة شيخ القبيلة
~~الأخيرة ، فكانت مضيفته فيها ابنة الشيخ نفسه التي كانت تقوم مقام أبيها في
~~هذا الشأن نظرا لعدم وجود أحد غيرها من الأسرة في ذلك الوقت. وحينما جن
~~الليل لجأ كل فرد إلى فراشه ، بما فيهم الضيف الغريب ، لكنه انتبه قبيل
~~الصبح على صوت صراخ عرف منه أنه صوت مضيفته الشابة وهي تستغيث وتقول إنها
~~قتلت! فهم الجميع إلى محل الحادث ، حيث وجدوا البنت المسكينة تعاني سكرات
~~الموت ، لأنها كانت قد طعنت في صدرها بثلاث طعنات عميقة بالخنجر. وحينما
~~كان الجميع ينظرون إلى الضحية المحتضرة ويقدمون الإسعافات الممكنة لها سمع
~~صوت من مكان مرتفع ، على مقربة من محل الحادث ، ينادي قائلا «أنا التي فعلت
~~ذلك ، الحمد لله ، لقد قتلتها». فاستدارت الأنظار كلها إلى ذلك الاتجاه
~~الذي شوهدت واقفة فيه امرأة عجوز تأتي بحركات انفعالية شديدة وحينما هجم
~~الجميع نحوها ركضت إلى حيث كانت الخيام قد نصبت على حافة النهر ، وهناك
~~ضويقت فسقطت فيه واختفت عن الأنظار.
PageV01P213
# وقد تبين بعد الاستفسار والتحقيق أن الشيخ الذي فجع بابنته كان له ذات
~~يوم ابن قتله في معركة سابقة «پهلوان» ينتمي إلى القبيلة الأخرى. فكانت هذه
~~حادثة تستوجب كل ما تقتضيه الضغينة والثأر من خلاف. وبعد مدة قصيرة دخل رجل
~~غريب إلى المخيم فقوبل بالترحيب الاعتيادي الذي تقتضيه واجبات الضيافة عند
~~العرب. وكان من سوء الحظ أن يتعرف أحد رجال القبيلة عليه. ويكتشف أنه نفس
~~«الپهلوان» الذي كان قد قتل ابن الشيخ. فما الذي كان يجب أن يصنع؟ فقد كان
~~الرجل ضيفا على القبيلة ، وكانت جميع قواعد الضيافة تقتضي بالنسبة لعرف
~~العرب أن لا يمس بسوء. وكان الشيخ نفسه غائبا في مكان آخر ، وبينما كان حسن
~~النية والرأفة يسودان المجتمعين دخلت البنت الشابة موضوعة البحث وراحت تعنف
~~الرجال وتعيرهم بالجبن والتباطؤ في ثأر شيخهم. ثم قالت «فهل تريدون أن يكون
~~قاتل ابن شيخكم بين أيديكم فيفلت ms166 منها؟ إن هذا يجب أن لا يقال مطلقا ،
~~اقتلوه في الحال أو تخلوا عن اسم الرجال!» على أن الإحجام مع كل ذلك بقي
~~مستحوذا على أيدي الرجال وأسلحتهم فمنعها عن التجاوز على قواعد الضيافة
~~والمضيف بمثل هذه الصراحة ، برغم الحنق الذي يغلي في صدورهم. وعند ذاك
~~أمسكت البنت ، وهي منفعلة لوجود قاتل أخيها بين ظهراني القبيلة وتصور
~~إفلاته منها ، بسيف في يدها وبادرت إلى ضربه. فكان منظر الدم شيئا لم يستطع
~~الرجال مقاومته ، فسلت السيوف كلها في لحظة واحدة وأغمدت في جسم ضيفهم
~~منكود الحظ الذي قطع إربا إربا.
# وقد عاد الشيخ فتميز غيظا وغضبا لما اقترفه الفاعلون من انتهاك فاضح
~~لواجبات الضيافة. لكنه فوض أمره لله بعد أن لم يكن بوسعه أن يفعل شيئا
~~لتلافي ما وقع. فتصرمت الأيام وانقضى الزمن ونسيت القبيلة حادثة القتل هذه
~~، كما تنسى غيرها من الحوادث. غير أن أم القتيل لم تنس ذلك مطلقا. وإذ كانت
~~عازمة على الانتقام لابنها ظلت تتعقب المخيم المعادي سنين عديدة وتتحين
~~الفرص بصبر وأناة ، فلم تؤاتها الفرصة إلا في تلك الليلة المشؤومة التي كان
~~فيها الرجل الإنكليزي ، الذي يقص القصة هذه ، ضيفا بطريق الصدفة في خيمة
~~الشيخ ، وشهد تنفيذ انتقامها الوحشي.
PageV01P214
# اما القصة التالية من قصص الثأر العربية ، فهي على جانب أكبر من الهول
~~والفظاعة ، وهي مستقاة من بعض يوميات الكولونيل تايلور عن القبائل العربية
~~وتختص بفترة أبعد في القدم. فإن عشيرة المنتفك ، التي أشرت إلى قوتها
~~وسطوتها من قبل ، تستمد قوتها الرئيسة في الأساس من قبيلتين رئيستين هما
~~قبيلتا بني مالك والأجود. وهاتان القبيلتان ، وإن كانتا متحدتين في الوقت
~~الحاضر ، كان بينهما خصام عنيف من قبل. وقد كان سبب النزاع اختلافهما على
~~حق المرعى في مناطق معينة ، وكان بنو مالك هم المسيطرين بينما محقت الأجود.
~~وباستثارة بنات القبيلة وتشجيعهن ، أخذ كل رجل من رجال الأجود يسلح نفسه
~~للمعركة ويقتحم الموت في الذب عن البقعة التي كان آباؤه يرعون فيها
~~قطعانهم. غير أن هذا الظفر الدامي على ما ms167 كان فيه من شدة وبسالة لم يكن
~~كافيا تجاه ما كان يساور سليمان ، رئيس بني مالك ، من تنبؤ مفعم بالحذر.
~~فقد كان يتخوف مما قد يصيب قبيلته من اقتصاص مخيف في المستقبل ، فيما لو
~~بقي حتى ولو شخص واحد وخاصة من الرجال على قيد الحياة من القبيلة الخاضعة.
~~ولذلك اتخذ ترتيبات فظيعة يعمد فيها إلى قتل نساء تلك القبيلة كلهن ، وبذلك
~~يضمن القضاء على نسلها بمثل هذه الوسيلة البشعة. فنفذ هذا العمل الشيطاني ،
~~ولم يسلم من النسوة إلا واحدة ألقت بنفسها على قدمي رئيس من رؤساء بني مالك
~~فأنقذها بعطف منه بعد أن جازف بحياته من أجلها ، لأنه جرح وكاد يتقطع جسمه
~~بالسيوف دفاعا عن محميته. ومن هذه الامرأة الشابة ، التي كانت حاملا في يوم
~~المجزرة ، ولد عبد الله الذي أصبح فيما بعد مؤسسا لقبيلة استمدت اسمها من
~~منشأ رئيسها الخاص فسميت «قبيلة اليتامى (1)». وقد وقعت المجزرة في واد من
~~الوديان الجميلة التي يمكن أن توجد بين الجبال حتى في تجربة الجزيرة
~~العربية الحجرية العقيمة ، حيث يمكن الحصول على الماء من قرب سطح التربة في
~~كل مكان وتغطي الأرض في الربيع وأوائل الصيف بعشب غزير يكون مرعى ممتازا.
PageV01P215
# وبقعة مثل هذه هي التي يود العربي الجوال أن ينصب مخيمه فيها. فهي جميلة
~~ممرعة إذا ما قورنت بالبادية المحيطة بها ، وليس من العجب والحالة هذه أن
~~يستثار العربي ويكافح من أجل الحفاظ على حقه في التمتع بمثل هذا الملجأ
~~والملاذ. ويقع هذا الوادي على بعد خمسة عشر ميلا جنوبي البصرة الحديثة ،
~~وهو يحتفظ حتى يومنا هذا بالاسم الذي أطلق عليه في تلك الواقعة المشؤومة ،
~~حيث إنه يسمى اليوم «وادي النسا».
PageV01P216 ms168