######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006610
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الحسن بن أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الرباعي الصنعاني (المتوفى: 1276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 4 (في ترقيم مسلسل واحد)
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006610
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6610
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6610
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مجموعة بإشراف الشيخ علي العمران
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1427 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار عالم الفوائد
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [1] كتاب الطهارة
### | أبواب المياه
### | [1/1] باب ما جاء في طهورية ماء البحر وغيره
### | 1 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! إنا نركب البحر ومعنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا،
~~أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هو الطهور
~~ماؤه والحل ميتته» رواه الخمسة وابن أبي شيبة وابن خزيمة وابن حبان في
~~"صحيحيهما" وحسنه الترمذي (1) ، وقال: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث
~~فقال: حديث صحيح، وصححه أيضا ابن عبد البر وابن منده وابن المنذر، وقال
~~البغوي: متفق على صحته، وقال ابن الأثير: حديث صحيح مشهور أخرجه الأئمة في
~~كتبهم واحتجوا به ورجاله ثقات، وقال في "البدر المنير": هذا الحديث صحيح
~~وروى عن الترمذي تصحيحه. PageV00P000
### | 2 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحانت صلاة
~~العصر، فالتمس الناس الوضوء، فلم يجدوا ماء، فأتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بوضوء، فوضع في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن يتوضئوا منه،
~~فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضئوا عن آخرهم» متفق عليه (1) .
### | 3 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «وضع يده - صلى الله عليه وسلم - في الركوة،
~~فجعل الماء يثور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا. قلت: كم
~~كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، قال: كنا خمس عشرة مائة» متفق عليه (2)
~~.
# قوله: «هو الطهور ماؤه» الطهور: بالضم للفعل الذي هو المصدر، وبالفتح
~~للماء الذي يتطهر به، هكذا في "النهاية" و"الدر النثير". وأما الطهارة فهي
~~في اللغة: النظافة والتنزه عن الأقذار. قوله: «فأتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بوضوء» ، الوضوء بفتح الواو: الماء الذي يتوضأ به. قوله: «ينبع
~~من تحت أصابعه» ، بفتح التحتية في أوله، وضم الموحدة.
### | [1/2] باب ما جاء في النبيذ
### | 4 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن: «ما
~~في إداوتك أو ركوتك؟ قلت: نبيذ. قال: ثمرة طيبة وماء ms0001 طهور، فتوضأ منه» رواه
~~الترمذي (3) وأنكره، وقال: إنما روي هذا الحديث عن أبي زيد عن عبد الله عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف
~~له رواية غير هذا الحديث. وقد رأى PageV00P000
# بعض أهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم: سفيان الثوري وغيره، وقال بعض أهل
~~العلم: لا يتوضأ بالنبيذ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وقول من يقول: لا
~~يتوضأ بالنبيذ أقرب إلى الكتاب والسنة؛ لأن الله تعالى قال: ((فلم تجدوا
~~(1) ماء فتيمموا صعيدا طيبا)) [النساء:43] انتهى. ورواه أبو داود (2) ولم
~~يذكر فتوضأ منه، وفي إسناده مجهول. وقال أبو زرعة: ليس هذا الحديث بصحيح،
~~وقال أبو أحمد الكرابيسي: لا يثبت هذا الحديث.
### | [1/3] باب طهارة الماء المتوضأ به
### | 5 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: «جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني
~~وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ وصب علي» متفق عليه (3) .
### | 6 - 
# وعن أبي جحيفة قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالهاجرة، وأتي بوضوء فتوضأ، فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به»
~~رواه البخاري (4) ، وفي رواية لهما (5) : «فرأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء،
~~من أصاب منه شيئا تمسح به، ومن لم يصب منه أخذ من بلل صاحبه» .
### | 7 - 
# وعن أبي موسى قال: «دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه ماء، فغسل
~~يده ووجهه PageV00P000
# فيه، ومج فيه، ثم قال لهما: اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما»
~~رواه البخاري (1) .
# وضمير «لهما» عائد إلى أبي موسى وبلال.
# قوله: «لا أعقل» ، أي: لا أفهم من شدة المرض.
### | [1/4] باب النهي عن الاغتسال في الماء الدائم وهو جنب
### | 8 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يغتسلن أحدكم في
~~الماء الدائم وهو جنب، فقالوا: يا أبا هريرة! كيف يفعل؟ قال: يتناوله
~~تناولا» رواه مسلم وابن ماجه (2) ، ولأحمد وأبي داود (3) : «لا يبولن أحدكم
~~في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من جنابة» .
### | 9 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ms0002 «لا يبولن أحدكم في
~~الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه (4) » رواه الجماعة (5) ، ولفظ
~~الترمذي: «لا يبولن أحدكم PageV00P000
# في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه» ، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه بهذا
~~اللفظ عبد الرزاق وأحمد وابن أبي شيبة وابن حبان (1) ، وأخرجه أيضا ابن
~~حبان والبيهقي والطحاوي (2) بزيادة: «أو يشرب منه» وللنسائي (3) : «لا
~~يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه، أو يتوضأ» .
# قوله: «الدائم» : هو الساكن.
### | [1/5] باب ما جاء في فضل وضوء المرأة وغسلها
### | 10 - 
# عن الحكم بن عمرو الغفاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن
~~يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة» رواه الخمسة (4) إلا ابن ماجه والنسائي
~~فإنهما قالا: «وضوء المرأة» وحسنه الترمذي وابن ماجه، وقال البخاري: حديث
~~الحكم ليس بصحيح، وفي رواية للترمذي (5) أو قال: «بسورها» وقال: حسن صحيح.
### | 11 - 
# وعن رجل صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نهى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة
~~وليغترفا جميعا» رواه أبو داود والنسائي (6) ، قال الحافظ في "بلوغ
~~المرام": وإسناده صحيح. PageV00P000
### | 12 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء
~~واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة» أخرجاه (1) ، ولمسلم (2) قالت: «كنت
~~أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء بيني وبينه واحد
~~فيبادرني، حتى أقول: دع لي، دع لي، قالت: وهما جنبان» .
### | 13 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بفضل ميمونة»
~~أخرجه أحمد ومسلم (3) ، ولأصحاب السنن (4) : «اغتسل بعض أزواج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في جفنة، فجاء ليغتسل منها فقالت: إني كنت جنبا، فقال: إن
~~الماء لا يجنب» وصححه الترمذي وابن خزيمة، وفي رواية لهما (5) : «أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد» ، وللنسائي (6)
~~: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في
~~قصعة فيها أثر العجين» ، وأخرجه ابن ماجه، قال في "تحفة المحتاج": وإسناده
~~على شرط الصحيح إلا ms0003 عبد الله بن عامر الأشعري شيخ ابن ماجه، فتفرد عنه ولا
~~أعرف حاله، فإن كان هو عبد الله بن مراد الأشعري كما نسبه ابن ماجه مرة
~~أخرى، فهو من رجال الصحيح. انتهى. وقد جمع بين الحديثين بحمل النهي على
~~التنزيه.
# قوله: «لا يجنب» بفتح أوله وضمه، قال في "الدر النثير": والثوب لا يجنب
~~والأرض، أي: لا يجب غسله إذا لبسه الجنب. PageV00P000
### | [1/6] باب حكم الماء إذا لاقته نجاسة
### | 14 - 
# عن أبي سعيد قال: «قيل: يا رسول الله! أنتوضأ من بئر بضاعة، وهي بئر يلقى
~~فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن؟! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~الماء طهور لا ينجسه شيء» رواه أبو داود وأحمد والترمذي (1) وحسنه وصححه
~~أحمد ويحيى بن معين وابن حزم والحاكم، وفي رواية لأحمد وأبي داود (2) :
~~«أنه يستقى لك من بئر بضاعة وهي يطرح (3) فيها محايض النساء ولحم الكلاب
~~وعذر الناس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الماء طهور لا
~~ينجسه شيء» قال أبو داود: سمعت قتيبة بن سعيد قال: سألت قيم بئر بضاعة عن
~~عمقها، قلت: أكثر ما يكون فيها الماء؟ قال: إلى العانة، قلت: فإذا نقص؟
~~قال: دون العورة، قال أبو داود: وقدرت بئر بضاعة بردائي فمددته عليها، ثم
~~ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع، وسألت الذي فتح لي باب البستان، فأدخلني إليه:
~~هل غير بناؤها كما كان عليه؟ فقال: لا. ورأيت فيها ماء متغير اللون.
### | 15 - 
# وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه» أخرجه ابن ماجه (4) ،
~~وضعفه أبو حاتم، وللبيهقي (5) : «الماء طهور إلا أن يتغير ريحه أو طعمه أو
~~لونه بنجاسة تحدث فيه» PageV00P000
# والحديث قد اتفق الحفاظ على ضعفه، ولكنه قد وقع الإجماع على نجاسة الماء
~~إذا تغير بوقوع نجاسة فيه.
### | 16 - 
# وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يسأل عن الماء يكون بالفلاة من الأرض ms0004 وما ينوبه من السباع
~~والدواب، فقال: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» رواه الخمسة (1) ، وفي
~~لفظ لابن ماجه ورواية لأحمد (2) : «لم ينجسه شيء» وفي رواية لأبي داود (3)
~~: «إذا كان الماء قلتين، فإنه لا ينجس» ، وقال يحيى بن معين: إسنادها جيد،
~~والحاكم صحيح، والبيهقي موصول، وصحح الحديث ابن خزيمة وابن حبان، وقال يحيى
~~بن معين: جيد الإسناد، وقال البيهقي: إسناد صحيح موصول، وقال الحاكم: صحيح
~~على شرطهما.
### | 17 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبولن أحدكم في
~~الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه» رواه الجماعة، وقد تقدم قريبا
~~(4) .
# قوله: «بضاعة» ، بضم الموحدة بعدها ضاد معجمة: بئر بالمدينة معروفة،
~~قوله: «النتن» ، بنون مفتوحة وتاء ساكنة ثم نون هو الشيء الذي له رائحة
~~كريهة. قوله: «الحيض» ، بكسر الحاء جمع حيضة بكسر الحاء أيضا، قال في "الدر
~~النثير": الحيضة PageV00P000
# بالكسر خرقة الحيض، ويقال لها: المحيضة. قوله: «عذر الناس» ، بفتح العين
~~المهملة، وكسر الذال المعجمة جمع عذرة. قوله: «الخبث» ، بفتحتين، قال في
~~"الدر النثير": هو النجس، ونهى عن الدواء الخبيث، أي: النجس كالخمر.
### | [1/7] باب حكم الماء إذا ولغت فيه السباع
### | 18 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ولغ الكلب
~~في إناء أحدكم، فليرقه، ثم ليغسله سبع مرات» رواه مسلم والنسائي (1) ، وفي
~~لفظ (2) : «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن
~~بالتراب» وفي لفظ المتفق عليه (3) : «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله
~~سبعا» .
### | 19 - 
# وعن عبد الله بن مغفل قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل
~~الكلاب، ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟ ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم،
~~وقال: إذا ولغ الكلب في الإناء، فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة بالتراب»
~~رواه الجماعة إلا الترمذي والبخاري (4) .
### | 20 - 
# وعن أبي قتادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في الهرة: «إنها
~~ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات» رواه الخمسة (5) وصححه
~~الترمذي ms0005 وابن PageV00P000
# خزيمة، وصححه أيضا البخاري والعقيلي وابن حبان والحاكم والدارقطني.
### | 21 - 
# وعن عائشة «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصغي للهرة الإناء حتى تشرب
~~منه، ثم يتوضأ بفضلها» رواه الدارقطني (1) ، وفي إسناده عبد الله بن سعيد
~~المقبري وهو ضعيف جدا.
### | 22 - 
# ولأبي داود (2) من حديث عائشة قالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم. وإني رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بفضلها» قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن أمه. وقد أخرج هذا الطبراني ورجاله ثقات
~~كما في "مجمع الزوائد".
### | 23 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحياض
~~التي تكون بين مكة والمدينة، فقيل: إن الكلاب والسباع ترد عليها، فقال: لها
~~ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور» أخرجه الدارقطني (3) .
### | 24 - 
# وأخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة (4) من حديث جابر وقال: له
~~أسانيد إذا ضم بعضها إلى بعض كانت قوية بلفظ: «أنتوضأ بما أفضلت
~~PageV00P000
# الحمر؟ قال: نعم، وبما أفضلت السباع كلها» .
### | 25 - 
# وعن ابن عمر قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره،
~~فسار ليلا، فمروا على رجل جالس عند مقراة له، وهو الحوض الذي يجتمع فيه
~~الماء، فقال عمر: أولغت السباع عليك الليلة في مقراتك؟ فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: يا صاحب المقراة! لا تخبره، هذا متكلف، لها ما حملت في
~~بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور» رواه الدارقطني (1) .
# قوله: «ولغ» ، بفتح أوله، أي: شرب.
### | [1/8] باب في الماء يقع فيه أحد الدواب التي لا دم لها
### | 26 - 
# عن سلمان أن رسول اللهص قال: «يا سلمان! كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس
~~لها دم، فماتت فهو حلال أكله وشربه ووضوءه» رواه الدارقطني والبيهقي (2)
~~بإسناد ضعيف، وقال الحاكم: حديث غير محفوظ، وإسناده مجهول.
### | 27 - 
# وسيأتي (3) إن شاء الله في كتاب الأطعمة حديث: «إذا وقع الذباب في إناء
~~أحدكم» .. إلخ. ms0006
### | [1/9] باب ما جاء في الاكتفاء بالحت والقرص بالماء للنجاسة
# وإن بقي أثرها
### | 28 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: PageV00P000
# «إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض كيف تصنع؟ فقال: تحته، ثم تقرصه بالماء،
~~ثم تنضحه، ثم تصلي فيه» متفق عليه (1) .
### | 29 - 
# وعن أم قيس بنت محصن «أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن دم
~~الحيضة تصيب الثوب، فقال: حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان (2) ، قال ابن القطان:
~~إسناده في غاية الصحة، ولا أعلم له علة.
### | 30 - 
# وعن أبي هريرة أن خولة بنت يسار قالت: «يا رسول الله! ليس لي إلا ثوب
~~واحد، وأنا أحيض فيه، قال: فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم، ثم صلي فيه، قالت:
~~يا رسول الله! إن لم يخرج أثره؟ قال: يكفيك الماء، ولا يضرك أثره» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي (3) ، وضعف الحافظ في "بلوغ المرام" إسناده، وقال
~~البيهقي: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف بإجماعهم.
### | 31 - 
# وعن معاذة قالت: «سألت عائشة عن الحائض يصيب ثوبها الدم، فقالت: تغسله،
~~فإن لم يذهب أثره، فلتغيره بشيء من صفرة، قالت: ولقد كنت أحيض عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث حيض جميعا لا أغسل لي ثوبا» رواه أبو
~~داود والدارمي PageV00P000
# (1) .
# قوله: «الحيضة» بفتح الحاء هو الحيض، قوله: «تحته» بفتح الفوقانية، وضم
~~المهملة، وتشديد التاء الفوقانية، أي: تحكه، قوله: «تقرصه» بفتح أوله،
~~وإسكان القاف، وضم الراء والصاد المهملتين: أي: تدلكه بأصابعها، قوله:
~~«تنضحه» بفتح الضاد المعجمة، أي: تغسله.
### | [1/10] باب تطهير الأرض المتنجسة بالغسل بالماء أو الجفاف
### | 32 - 
# عن أبي هريرة قال: «قام أعرابي فبال في المسجد، فقام إليه الناس ليقعوا
~~به، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: دعوه وأريقوا على بوله سجلا أو
~~ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين» رواه الجماعة إلا
~~مسلما (2) .
### | 33 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «بينا نحن في المسجد مع رسول الله ms0007 - صلى الله عليه
~~وسلم -، إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: مه مه، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا
~~تزرموه دعوه، فتركوه حتى بال، ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاه،
~~فقال: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، وإنما هي لذكر
~~الله عز وجل، والصلاة، وقراءة القرآن، أو كما قال - صلى الله عليه وسلم -،
~~فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه» متفق عليه (3) ، إلا أن
~~البخاري لم يخرج لفظ: «إن هذه المساجد إلى تمام الأمر بتنزيهها» .
### | 34 - 
# وعن ابن عمر قال: «كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك» رواه
~~البخاري (1) ، ولأبي داود وأحمد (2) : «كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في
~~المسجد ولا يرشون شيئا من ذلك» قال ابن كثير: وإسناده على شرط البخاري.
# قوله: «سجلا» : بفتح المهملة، وسكون الجيم، هو: الدلو المملوء ماء. قوله:
~~«لا تزرموه» ، بضم الفوقية، وإسكان الزاي، أي: لا تقطعوا عليه بوله. قوله:
~~«فشن» ، بالشين المعجمة، وقيل بالسين المهملة، والأول أكثر.
### | [1/11] باب ما جاء من الاكتفاء بالتراب للنعل
### | 35 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا وطئ أحدكم
~~بنعله الأذى، فإن التراب له طهور» ، وفي لفظ آخر: «إذا وطئ الأذى بخفيه،
~~فطهورهما التراب» رواهما أبو داود والحاكم والبيهقي (3) ، وفي إسناده
~~مجهول، وصححه ابن حبان وابن خزيمة.
### | 36 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا جاء أحدكم
~~المسجد، فليقلب نعليه، ولينظر فيهما، فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض، ثم ليصل
~~فيهما» رواه أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان (4) وصححه ابن خزيمة، وقد
~~اختلف في وصله PageV00P000
# وإرساله، ورجح أبو حاتم في العلل الموصول، وذكر صاحب "الخلاصة" أن الحاكم
~~قال: الحديث صحيح على شرط مسلم. انتهى. قال ابن كثير: وهو كما قال، وسيأتي
~~(1) إن شاء الله تعالى في كتاب الصلاة، وفي ms0008 الباب أحاديث يقوي بعضها بعضا.
### | [1/12] باب ما جاء أن التراب يطهر الثياب
### | 37 - 
# عن أم سلمة قالت لها امرأة: إني أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر، قالت:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يطهره ما بعده» رواه أبو داود
~~والترمذي (2) . وقال في الباب عن عبد الله بن مسعود قال: «كنا نصلي مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا نتوضأ من الموطا» قال في "النهاية":
~~الموطا ما يوطا من الأذى.
### | 38 - 
# وعن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: «قلت: يا رسول الله! إن لنا طريقا إلى
~~المسجد منتنة، فكيف نفعل إذا مطرنا؟ قالت: فقال: أليس بعدها طريق هي أطيب
~~منها؟ قلت: بلى، قال: هذه بهذه» رواه أبو داود وابن ماجه (3) . وقال
~~الخطابي: في إسناد الحديثين مقال، وتعقبه المنذري في الحديث الآخر بأن
~~جهالة اسم الصحابي مغتفرة.
### | [1/13] باب نضح بول الغلام إذا لم يطعم
### | 39 - 
# عن أم قيس بنت محصن «أنها أتت بابن صغير لم يأكل الطعام إلى PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه عليه
~~ولم يغسله» رواه الجماعة (1) ، وفي رواية لهما (2) : «ولم يزد على أن نضح
~~بالماء» ، ولهما (3) في أخرى «فدعا بماء فرشه»
### | 40 - 
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «بول الغلام الرضيع ينضح، وبول الجارية يغسل» قال قتادة: وهذا ما لم
~~يطعما، فإذا أطعما غسلا جميعا. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن
~~ماجه (4) بإسناد صحيح.
### | 41 - 
# وعن عائشة قالت: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصبي يحنكه فبال
~~عليه، فأتبعه الماء» رواه البخاري (5) ، ولمسلم (6) «كان يؤتي بالصبيان
~~فيبرك عليهم، ويحنكهم، فأتي بصبي، فبال عليه فدعا بماء، فأتبعه بوله ولم
~~يغسله» .
### | 42 - 
# وعن أبي السمح خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام» رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه والبزار وابن خزيمة (7) وصححه الحاكم وحسنه
~~البخاري. ms0009 PageV00P000
# قوله: «نضحه» بالضاد المعجمة والحاء المهملة، قال في "الدر النثير":
~~النضح الرش والغسل والإزالة. قوله: «يحنكه» بالحاء المهلمة والنون وهو أن
~~يمص التمرة أو نحوها ويجعلها في فم الصبي يدلكه بها.
### | [1/14] باب طهارة أبوال الإبل وما أكل لحمه
### | 43 - 
# عن أنس «أن رهطا من عكل أو عرينة قدموا فاجتووا المدينة، فأمر لهم رسول
~~اللهص بلقاح، وأمرهم أن يخرجوا يشربوا من أبوالها وألبانها» متفق عليه (1)
~~.
### | 44 - 
# وعن جابر بن سمرة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلوا في مرابض الغنم»
~~رواه مسلم (2) .
### | 45 - 
# وعنه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا بأس ببول ما أكل لحمه» رواه
~~الدارقطني (3) ، وفي إسناده عمرو بن الحصين العقيلي ضعيف جدا، ويحيى بن
~~العلاء الرازي أشد منه ضعفا.
### | 46 - 
# وعن وائل بن حجر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله لم
~~يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم» رواه مسلم والترمذي (4) . (*) PageV00P000
### | 47 - 
# وللترمذي وأبي داود (1) من حديث أبي هريرة بلفظ: «نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن كل دواء خبيث» (*) ، وهو لأحمد ومسلم (**) بلفظ: «نهى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث يعني السم» .
# قوله: «من عكل» بضم العين المهملة وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب.
~~قوله: «عرينة» بالعين والراء المهملتين مصغر حي من قضاعة. قوله: «اجتووا» ،
~~بالجيم، قال في "الدر النثير": اجتووا المدينة أصابهم الجواء وهو المرض،
~~وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها. قوله:
~~«لقاح» بلام مكسورة ثم قاف وآخره حاء مهملة هي النوق.
### | [1/15] باب ما جاء في المذي
### | 48 - 
# عن سهل قال: «كنت ألقى من المذي شدة، وكنت أكثر منه الاغتسال، فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء. فقلت: يا
~~رسول الله! كيف بما يصيب ثوبي؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء، فتنضح به
~~ثوبك حيث ترى أنه قد أصاب منه» رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وصححه (2)
~~.
### | 49 - 
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ms0010 «كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله فقال: فيه
~~الوضوء» أخرجاه (3) ، ولمسلم (4) : «يغسل ذكره ويتوضأ» ، ولأحمد وأبي داود
~~(5) : PageV00P000
# «يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ» ، وفي سند هذه الزيادة عند أبي داود انقطاع؛
~~لأنها من رواية عروة عن علي، قال المنذري: عروة لم يلق عليا، انتهى؛ لكن قد
~~ثبتت هذه الزيادة عند أبي عوانة في صحيحه من طريق عبيدة عن علي، وليس فيها
~~انقطاع، وذكر في "التلخيص" رواية أبي عوانة، وقال في إسنادها: لا مطعن فيه،
~~وقال في "البدر المنير": ثم ظفرت بعد ذلك بطريق خالية عن الانقطاع المذكور
~~في صحيح أبي عوانة (1) من حديث سلمان بن حبان عن هشام بن حسان عن محمد بن
~~سيرين عن عبيدة السلماني عن علي قال: كنت رجلا مذاء، واستحييت أن أسأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمرت المقداد فسأله، فقال: «يغسل أنثييه
~~وذكره ويتوضأ وضوءه للصلاة» .
### | 50 - 
# وعن عبد الله بن سعد قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الماء يكون بعد الماء، فقال: ذلك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك
~~وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة» رواه أبو داود (2) والترمذي طرفا منه في
~~جامعه (3) وطرفا في الشمائل (4) ، وقال: حسن غريب، وأخرجه ابن ماجه (5)
~~مختصرا في موضعين، وفي إسناده حزام بن حكيم الشامي، قال ابن القطان: حاله
~~مجهول، PageV00P000
# وتعقبه في "البدر المنير" بأن المزي في "تهذيبه" نقل عن دحية توثيقه،
~~وقال في "الكاشف": ثقة، وكذا في "الخلاصة"، وقال في "التلخيص": في إسناده
~~ضعف.
### | [1/16] باب ما جاء في المني
### | 51 - 
# عن عائشة قالت: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، ثم يذهب فيصلي فيه» رواه الجماعة إلا البخاري (1) ، وروى ابن خزيمة وابن
~~حبان في صحيحيهما (2) «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو في الصلاة» ، ولأحمد (3) : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويحته من ثوبه يابسا ثم ms0011
~~يصلي فيه» وفي لفظ متفق عليه (4) : «كنت أغسله من ثوب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ثم يخرج إلى الصلاة، وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء» ،
~~وللدارقطني (5) عنها قالت: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله إذا كان
~~يابسا، وأغسله إذا كان رطبا» وأخرجه أبو عوانة في صحيحه (6) ، وقد أعل
~~بالإرسال، قال الحافظ قد ورد الأمر بفركه من طرق صحيحة رواها ابن الجارود
~~في "المنتقى"، وأما الأمر بغسله فلا أصل له. انتهى. PageV00P000
### | 52 - 
# وعن ابن عباس قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المني يصيب
~~الثوب، فقال: إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة
~~أو بإذخر» أخرجه الدارقطني (1) ، وقال: لم يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك،
~~قال في "المنتقى": وهذا لا يضر؛ لأن إسحاق إمام مخرج له في "الصحيحين"،
~~فقبل رفعه وزيادته، انتهى. وذكر الحديث ابن القيم في "بدائع الفوائد" وقال:
~~إسناده صحيح. انتهى. وقد أخرج الحديث البيهقي والطحاوي (2) مرفوعا، وأخرجه
~~أيضا البيهقي (3) موقوفا على ابن عباس، وقال: الموقوف هو الصحيح.
### | 53 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما تغسل
~~ثوبك من الغائط والبول والمذي والمني والدم والقيء» رواه البزار وأبو يعلى
~~الموصلي في "مسنديهما"، وابن عدي في "الكامل" والدارقطني والبيهقي والعقيلي
~~في "الضعفاء" وأبو نعيم في "المعرفة" (4) ، وقد اتفق الحفاظ على ضعف هذا
~~الحديث.
# قوله: «أفرك» أي: أدلك.
### | [1/17] باب ما جاء أن المسلم لا ينجس بالموت وأن شعره وعرقه طاهر
### | 54 - 
# عن أبي هريرة «أنه - صلى الله عليه وسلم - لقيه في بعض طرق المدينة وهو
~~جنب، PageV00P000
# فانخنس منه فذهب فاغتسل، ثم جاء فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير
~~طهارة، فقال: سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس» رواه الجماعة (1) .
### | 55 - 
# وعن حذيفة بن اليمان «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقيه وهو جنب
~~فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء فقال: كنت جنبا، فقال: إن ms0012 المؤمن لا ينجس» رواه
~~الجماعة إلا البخاري والترمذي (2) .
# وقال ابن عباس (3) : المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا.
### | 56 - 
# وعن أنس بن مالك «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رمى الجمرة ونحر
~~نسكه وحلق. ناول الحلاق شقه الأيمن فحلق، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري، فأعطاه
~~إياه، ثم ناوله الشق الأيسر، فقال: احلقه، فحلقه، فأعطاه أبا طلحة، وقال:
~~اقسمه بين الناس» متفق عليه (4) ، وفي رواية لأحمد (5) في حجامة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - «أن أبا طلحة أخذ شعر أحد شقي رأسه - صلى الله عليه
~~وسلم -، فجاء به إلى أم سليم، قال: وكانت أم سليم تذوفه في طيبها» .
~~PageV00P000
### | 57 - 
# وعنه أن أم سليم «كانت تبسط للنبي - صلى الله عليه وسلم - نطعا فيقيل
~~عندها على ذلك النطع، فإذا قام أخذت من عرقه وشعره، فجمعته في قارورة، ثم
~~حطته في سك، قال: فلما حضرت أنسا الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه» رواه
~~البخاري (1) .
# قوله: «في سك» بالسين المهملة المضمومة فكاف مشددة، قال في "الدر
~~النثير": هو طيب معروف. قوله: «تذوفه» أي: تخلطه.
### | [1/18] باب ما جاء من النهي عن الانتفاع بجلد السباع والنمور
### | 58 - 
# عن ابن المليح ابن أسامة عن أبيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن جلود السباع» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي (2) وزاد: «أن
~~تفترش» والحديث قد روي مرفوعا ومرسلا، قال الترمذي: وهذا أصح.
### | 59 - 
# وعن معاوية «أنه قال لنفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن جلود النمور أن يركب
~~عليها؟ قالوا: اللهم نعم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) .
### | 60 - 
# وعن المقدام بن معد يكرب «أنه قال لمعاوية: أنشدك الله هل تعلم أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس جلود السباع، والركوب عليها؟ قال:
~~نعم» رواه أبو داود والنسائي (4) ، وقال المنذري: في إسناده بقية بن الوليد
~~وفيه مقال. PageV00P000
### | 61 - 
# وعنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحرير، والذهب، ومياثر
~~النمور» رواه أحمد ms0013 والنسائي (1) وإسناده صالح.
### | 62 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصحب الملائكة
~~رفقة فيها جلد نمر» رواه أبو داود (2) ، وفي إسناده عمران القطان اختلف في
~~توثيقه وتضعيفه.
# قوله: «النمور» جمع نمر سبع معروف. قوله: «مياثر» جمع ميثرة بكسر الميم
~~وسكون التحتية، وفتح المثلثة، قال في "مختصر النهاية": الميثرة بالكسر شيء
~~يحشى بقطن أو صوف يجعله الراكب تحته وفراش.
### | [1/19] باب ما جاء في الميتة وطهارة الأهب بالدباغ
### | 63 - 
# عن ابن عباس قال: «تصدق على مولاة ميمونة بشاة فماتت، فمر بها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، فقال: هلا أخذتم إهابها فدبغتموه وانتفعتم به؟
~~فقالوا: إنها ميتة، فقال: إنما حرم أكلها» رواه الجماعة (3) إلا ابن ماجه
~~(4) فرواه عن ميمونة، وليس للبخاري والنسائي ذكر الدباغ، وفي رواية للترمذي
~~(5) فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا نزعتم جلدها فدبغتموه
~~فاستمتعتم به» وفي رواية للنسائي (6) بإسناد صحيح PageV00P000
# أن الشاة لميمونة، وقد جمع بين هذه الرواية وما تقدم أنها نسبت إليها
~~لكونها عندها ومن خدمها، فتارة نسبت الشاة إليها وتارة نسبت إلى ميمونة.
### | 64 - 
# وعن ميمونة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر به رجال يجرون شاة
~~لهم مثل الحمار، فقال: لو أخذتم إهابها، فقالوا: إنها ميتة، فقال: يطهرها
~~الماء والقرض» أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني وصححه
~~ابن السكن والحاكم (1) .
### | 65 - 
# وعن ابن عباس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أيما إهاب
~~دبغ فقد طهر» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي، وقال: حسن صحيح،
~~والشافعي والدارقطني (2) بإسناد صحيح.
### | 66 - 
# وعن ابن عباس عن سودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: «ماتت شاة
~~فدبغنا مسكها، ثم ما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا» رواه أحمد والنسائي
~~والبخاري (3) ، وقال: «إن سودة» مكان عن، (*) وفي رواية لمسلم (4) سألت عبد
~~الله بن عباس،
# قلت: «إنا نكون بالغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه، ونحن
~~لا PageV00P000
# نأكل ذبائحهم، ويأتون بالسقاء يجعلون فيه الودك، فقال ابن عباس: ms0014 قد سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: دباغه طهوره» .
### | 67 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن ينتفع (*) بجلود
~~الميتة إذا دبغت» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وللنسائي (2) «سئل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة، فقال: دباغها ذكاتها» ، وقال
~~البيهقي: إسناده حسن، وصححه ابن حبان، وللدارقطني (3) عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من حديثها قال: «طهور كل أديم دباغه» ، وقال الدارقطني:
~~إسنادهم كلهم ثقات.
### | 68 - 
# وعن سلمة بن المحبق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دباغ
~~جلود الميتة طهورها» صححه ابن حبان، قلت: هذا الحديث هكذا ذكره في "بلوغ
~~المرام" ولم يذكر من أخرجه، ولعله اكتفى بذكر التصحيح؛ لأنه يستلزم الإخراج
~~في الغالب، والحديث في جامع الأصول بقريب من هذا اللفظ، عزاه إلى أبي داود
~~والنسائي (4) ، وفي الباب أحاديث.
### | 69 - 
# وعن عبد الله بن عكيم قال: «كتب إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قبل وفاته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» رواه الخمسة (5)
~~وحسنه الترمذي، PageV00P000
# وقال: «قبل موته بشهرين» وليس للنسائي ذكر المدة (*) ، وصححه ابن حبان،
~~وقد أعل بالإرسال والاضطراب في المتن والسند، وقال الترمذي: سمعت أحمد بن
~~الحسن (1) يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث لما ذكر فيه قبل
~~وفاته بشهر، وكان يقول: كان هذا آخر أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده، وحكى الخلال في كتابه
~~أن أحمد توقف في حديث ابن عكيم لما رأى تزلزل الرواة فيه، وقال بعضهم: رجع
~~عنه.
### | 70 - 
# وعن ابن عباس قال: «ماتت شاة لسودة بنت زمعة، فقالت: يا رسول الله! ماتت
~~فلانة، تعني الشاة. فقال: لو أخذتم مسكها، فقالوا: أنأخذ مسك شاة قد ماتت؟
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما قال الله تعالى: ((قل لا
~~أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا
~~أو ms0015 لحم خنزير)) [الأنعام:145] فأنتم لا تطعموه أن تدبغوه فتنتفعوا به،
~~فأرسلت إليها فسلخت مسكها، فدبغته فاتخذت منه قربة، حتى عرفت عندها» رواه
~~أحمد (2) بإسناد صحيح.
# قوله: «إهابها» الإهاب: الجلد قبل أن يدبغ، ويدل لذلك قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «أيما إهاب دبغ..» وبهذا يقع الجمع (3) بين الأحاديث
~~وبين حديث عبد الله بن عكيم على فرض صحته، وقال أبو داود: إذا دبغ، فلا
~~يقال له: إهاب، إنما يسمى شنا وقربة، وقال النضر بن شميل: يسمى إهابا ما لم
~~يدبغ. قوله: «مسكها» المسك: الجلد أيضا. وقوله: «شنا» بفتح الشين المعجمة
~~بعدها نون، هي: القربة الخلقة. PageV00P000
### | [1/20] باب ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة
# وما جاء في ميتة الحوت والجراد
### | 71 - 
# عن أبي واقد الليثي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما قطع
~~من البهمة وهي حية، فهو ميت» أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له (*)
~~، وقال الحاكم: صحيح الإسناد (1) .
### | 72 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحلت لنا
~~ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت، وأما الدمان فالكبد والطحال»
~~أخرجه أحمد وابن ماجه (2) ، قال الحافظ: وفيه ضعف، وقال أحمد: هذا حديث
~~منكر، وقد بسطت الكلام حتى صلح للاحتجاج في كتاب الحج في باب ما جاء في
~~الجراد (3) ، وسيأتي أيضا في كتاب الأطعمة (4) ، وقد قام الإجماع على طهارة
~~ميتتهما.
### | [1/21] باب ما جاء في لحوم الحمر الأهلية وأنها رجس
### | 73 - 
# عن سلمة بن الأكوع «أنهم أوقدوا يوم خيبر نيرانا كثيرة، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: ما هذه النار؟ على أي شيء توقدونه؟ قالوا: على لحم،
~~قال: على أي لحم؟ قالوا: على لحم الحمر الإنسية، فقال: أهريقوها واكسروها،
~~فقال رجل: يا رسول PageV00P000
# الله! أو نهرقها ونغسلها؟ فقال: أو ذاك»
### | 74 - 
# وعن أنس قال: «أصبنا من لحم الحمر -يعني يوم خيبر- فنادى منادي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس
~~أو نجس» متفق عليهما (1) .
### | 75 - 
# وأخرجاه (2) من ms0016 حديث علي بلفظ: «نهى عام خيبر عن نكاح المتعة، وعن لحوم
~~الحمر الأهلية» . PageV00P000
### | أبواب الأواني
### | [1/22] باب ما جاء في آنية الذهب
### | 76 - 
# عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنهما لهم في
~~الدنيا، ولكم في الآخرة» أخرجاه (1) .
### | 77 - 
# وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذي يشرب في
~~إناء الفضة، إنما يجرجر في بطنه نار (2) جهنم» متفق عليه (3) ، ولمسلم (4)
~~«أن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة» .
### | 78 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الذي يشرب في إناء
~~الفضة، كأنما يجرجر في بطنه نار جهنم» رواه أحمد وابن ماجه والدارقطني وأبو
~~عوانة في صحيحه (5) وفيه اختلاف.
### | 79 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الشرب
~~في PageV00P000
# الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة» مختصر من
~~مسلم (1) .
### | 80 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شرب في إناء فضة
~~أو ذهب أو إناء فيه شيء من ذلك، فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم» رواه
~~الدارقطني والحاكم في علوم الحديث (2) من رواية ابن عمر، وهو حديث ضعيف لا
~~يصح كما قال ابن القطان في "علله"، قال البيهقي: والمشهور عن ابن عمر في
~~المضبب موقوفا عليه أنه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة.
### | 81 - 
# وعن أنس «أن قدح النبي - صلى الله عليه وسلم - انكسر، فاتخذ مكان الشعب
~~سلسلة من فضة» رواه البخاري (3) ، ولأحمد (4) عن عاصم الأحول قال: «رأيت
~~عند أنس قدح النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ضبة فضة» .
### | [1/23] باب ما جاء في آنية الصفر
### | 82 - 
# عن عبد الله بن زيد قال: «أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ» رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه (5)
~~.
### | 83 - 
# وعن زينب بنت جحش ms0017 «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ في
~~مخضب من صفر» رواه أحمد (6) . PageV00P000
# قوله: «تور» بفتح الفوقية إناء يشبه الطشت، وقيل الطشت نفسه. قوله: «صفر»
~~بالصاد المهملة المضمومة: هي نوع من النحاس. قوله: «مخضب» المخضب بكسر
~~الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة بعدها موحدة: هو الإناء الذي
~~يغسل فيه الثياب.
### | [1/24] باب ما جاء في تخمير الأواني وإطفاء النار والمصابيح
### | 84 - 
# عن جابر بن عبد الله في حديث له أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«أوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك، ولو أن تعرض عليه عودا» متفق عليه
~~(1) ، وأخرجه أبو داود (2) ولفظه: «وأغلق بابك واذكر اسم الله، فإن الشيطان
~~لا يفتح بابا مغلقا، واطفئ مصباحك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك ولو بعود
~~تعرضه عليه» ، ولمسلم (3) من حديثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا
~~يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك
~~الوباء» .
# قوله: «أوك سقاءك» أي: اربطه. قوله: «وخمر إناءك» التخمير: التغطية.
~~قوله: «ولو أن تعرض عليه عودا» ، أي: تضعه على العرض. قوله: «وباء» هو:
~~الطاعون.
### | 85 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تتركوا النار في
~~بيوتكم حين تنامون» رواه البخاري (4) . PageV00P000
### | 86 - 
# وعن أبي موسى قال: «احترق بيت على أهله في المدينة من الليل، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم»
~~أخرجاه (1) .
### | 87 - 
# وعن ابن عباس قال: «جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها فألقتها بين
~~يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الخمرة التي كان قاعدا عليها،
~~فأحرقت منها مثل موضع درهم، فقال: إذا نمتم فأطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل
~~مثل هذه على هذا فتحرقكم» رواه أبو داود (2) ، قال المنذري: في إسناده عمر
~~بن طلحة، ولم أجد له ذكرا فيما رأيناه من كتبهم.
### | [1/25] باب آنية الكفار
### | 88 - 
# عن ms0018 عبد الله بن عمر أن أبا ثعلبة قال: «يا رسول الله! أفتنا في آنية
~~المجوس إذا اضطررنا إليها، قال: إذا اضطررتم إليها، فاغسلوها بالماء،
~~واطبخوا فيها» رواه أحمد (3) .
### | 89 - 
# وعن أبي ثعلبة الخشني قال: «قلت: يا رسول الله! إنا بأرض قوم أهل كتاب
~~أفنأكل في آنيتهم؟ قال: إن وجدتم غيرها، فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا
~~فاغسلوها وكلوا فيها» متفق عليه (4) . ولأحمد وأبي داود (5) : «إن أرضنا
~~أرض أهل PageV00P000
# كتاب، وإنهم يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بآنيتهم
~~وقدورهم، قال: إن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها واشربوا» .
### | 90 - 
# وعن أنس «أن يهوديا دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خبز شعير
~~وأهالة سنخة فأجابه» رواه أحمد (1) .
### | 91 - 
# وعن عمران بن حصين «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه توضئوا من
~~مزادة مشركة» أخرجاه (2) .
# قوله: «سنخة» أي: متغيرة. PageV00P000
### | أبواب قضاء الحاجة
### | [1/26] باب ما يقول المتخلي عند دخوله وخروجه
### | 92 - 
# عن أنس بن مالك قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء
~~قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» رواه الجماعة (1) .
### | 93 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء
~~قال: غفرانك» رواه الخمسة إلا النسائي وحسنه الترمذي وصححه الحاكم وأبو
~~حاتم وابن خزيمة وابن حبان (2) .
### | 94 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من
~~الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني» رواه ابن ماجه (3) وفي
~~بعض رواته مقال.
### | 95 - 
# وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ستر ما
~~بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله»
~~أخرجه PageV00P000
# الترمذي (1) ، وقال: غريب.
# قوله: «الخبث» ، بضم المعجمة والموحدة: ذكور الشياطين «والخبائث» إناثهم.
### | [1/27] باب وضع ما فيه ذكر الله
### | 96 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء نزع
~~خاتمه» رواه الخمسة إلا أحمد وصححه الترمذي والمنذري، وأخرجه ابن ms0019 حبان
~~والحاكم (2) ، وقال في "بلوغ المرام": إنه معلول، قلت: وقد صححه أيضا
~~الحاكم، وقال: على شرط الشيخين، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، قال في
~~"الخلاصة": ولا يقبل قول من ضعفه، وفي الحديث عند الحاكم والبيهقي (3) «أن
~~نقشه محمد رسول الله» .
### | [1/28] باب كف المتخلي عن السلام والكلام
### | 97 - 
# عن ابن عمر «أن رجلا مر ورسول الله يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه» رواه
~~الجماعة إلا البخاري (4) ، وزاد أبو داود من حديثه «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - تيمم ثم رد على الرجل السلام» .
### | 98 - 
# ولابن ماجه (5) من حديث جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه
~~رجل وهو PageV00P000
# يبول، فسلم عليه، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا أتيتني على
~~مثل هذه الحالة، فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك» ، وقال في
~~"الخلاصة": إسناده جيد، وفيه سويد بن سعيد لكن أخرج له مسلم.
### | 99 - 
# وروى البزار وأبو العباس السراج وأبو محمد بن الجارود (1) من حديث ابن
~~عمر «أن رجلا سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فرد عليه،
~~وقال: إذا رأيتني هكذا، فلا تسلم علي، فإنك إن تفعل لا أرد عليك لأني خشيت
~~أن تقول: سلمت عليه فلم يرد علي السلام» ، قال عبد الحق: وحديث مسلم أصح،
~~ثم قال: لعله كان ذلك في موطنين هكذا في "التلخيص".
### | 100 - 
# ثم قال (2) : وعن المهاجر بن قنفذ قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو يبول، فسلمت عليه، فلم يرد علي حتى توضأ، ثم اعتذر إلي فقال: إني
~~كرهت أن أذكر الله إلا على طهر» رواه أبو داود والنسائي والحاكم (3) .
### | 101 - 
# وعن أبي سعيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يخرج
~~الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك»
~~رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه (4) . PageV00P000
### | 102 - 
# وقد أخرجه ابن السكن (1) وصححه من حديث جابر، ولفظه: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «إذا تغوط الرجلان فليتوار كل ms0020 واحد منهما عن صاحبه، ولا
~~يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك» ، وقال في "بلوغ المرام": إنه معلول، قلت:
~~والعلة هي ما قاله أبو داود: إنه لم يسنده إلا عكرمة بن عمار العجلي.
~~انتهى. وعكرمة قد احتج به مسلم في صحيحه.
### | 103 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يخرج
~~اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عورتهما، فإن الله عز وجل يمقت
~~على ذلك» رواه الطبراني في "الأوسط" (2) ، قال المنذري: وفي إسناده لين،
~~وقال في "مجمع الزوائد": رجاله موثوقون.
### | [1/29] باب الإبعاد والاستتار
### | 104 - 
# عن جابر قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فكان لا
~~يأتي البراز حتى يغيب، فلا يرى» رواه ابن ماجه (3) ، ولأبي داود (4) : «كان
~~إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد» الحديث في إسناده إسماعيل بن عبد
~~الملك صدوق كثير الوهم.
### | 105 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خذ
~~الإداوة، فانطلق حتى توارى عني، فقضى حاجته» أخرجاه (5) . PageV00P000
### | 106 - 
# وعن عبد الله بن جعفر قال: «كان أحب ما استتر به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لحاجته هدف أو حاش نخل» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (1) .
### | 107 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أتى الغائط
~~فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره، فإن الشيطان يلعب
~~بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج» رواه أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه وابن حبان وصححه والحاكم وصححه (2) ، وحسنه النووي والحافظ في
~~"الفتح"، وقال في "البدر المنير": الحق أنه حديث صحيح.
# قوله: «البراز» ، بفتح الباء: اسم للفضاء الواسع من الأرض، كناية عن حاجة
~~الإنسان، و «الهدف» : ما ارتفع من بناء أو كثيب، و «الحاش» : جماعة النخل.
~~قوله: «فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم» يعني أن الشيطان يحضر تلك الأماكن
~~ويرصدها بالأذى والفساد؛ لأنها مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالى، وتكشف فيها
~~العورات، فأمر النبي - صلى الله عليه ms0021 وسلم - بستر العورات فيها والامتناع
~~من التعرض لأبصار الناظرين وهبوب الرياح وترشرش البول عليه، وكل ذلك من لعب
~~الشيطان به وقصده بالأذى. انتهى من "غريب الجامع".
### | [1/30] باب ما جاء من النهي للمتخلي عن استقبال القبلة واستدبارها
### | 108 - 
# عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا جلس أحدكم
~~لحاجته، PageV00P000
# فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي رواية الخمسة
~~إلا الترمذي (2) : «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم
~~الغائط، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولا يستطب بيمينه» .
### | 109 - 
# وعن أبي أيوب الأنصاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أتيتم
~~الغائط، فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا، قال أبو
~~أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة، فننحرف عنها،
~~ونستغفر الله تعالى» أخرجاه والترمذي وصححه وأبو داود (3) .
# قوله: «الغائط» الموضع المطمئن من الأرض كناية عن الحدث. قوله «مراحيض»
~~بفتح الميم وبالحاء المهملة والضاد المعجمة هو المغتسل وهو كناية عن موضع
~~المتخلي.
### | [1/31] باب ما جاء في جواز ذلك بين البنيان
### | 110 - 
# عن ابن عمر قال: «رقيت يوما على بيت حفصة، فرأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة» رواه الجماعة (4) .
### | 111 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تستقبل
~~القبلة ببول، PageV00P000
# فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها» رواه الخمسة إلا النسائي، وأخرجه ابن
~~خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني (1) ، وحسنه الترمذي والبزار وصححه ابن
~~السكن، ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط
~~مسلم.
### | 112 - 
# وعن عائشة قالت: «ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ناسا يكرهون
~~أن يستقبلوا القبلة بفروجهم، قال: أو قد فعلوها، حولوا مقعدتي قبل القبلة»
~~رواه أحمد وابن ماجه (2) ، والحديث في إسناده اختلاف بين الأئمة، فقال
~~بعضهم: باطل وبعضهم: ساقط، وأما النووي فحسنه وطعن فيه البخاري وصحح وقفه
~~عن عائشة، وقد أعل بالانقطاع، فإن الراوي عن عائشة عراك لم يسمع منها، ms0022
~~والمسألة طويلة القيل والمقال من المعارك التي يحتار فيها فحول الرجال،
~~وهذا الحديث ليس فيه تصريح بأنهم كانوا يستقبلون القبلة بالبول ونحوه، فلا
~~حجة فيه على فرض صحته.
# و «المقعدة» بفتح الميم موضع القعود لقضاء حاجة الإنسان.
### | 113 - 
# وعن مروان الأصفر قال: «رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول
~~إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن! أليس قد نهي عن ذلك؟ فقال: بلى؛ إنما نهي عن
~~هذا في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس» رواه أبو
~~داود (3) وسكت عنه هو والمنذري. وقال في الفتح: أخرجه أبو داود والحاكم
~~بإسناد حسن. PageV00P000
### | [1/32] باب النهي عن إمساك الذكر باليمين والتمسح بها
### | 114 - 
# عن أبي قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا بال أحدكم، فلا
~~يمسن ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه» رواه أبو داود (1) ،
~~وللبخاري (2) : «إذا بال أحدكم، فلا يأخذ ذكره بيمينه، ولا يستنجي بيمينه»
~~، ولمسلم (3) : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يمس أحدكم ذكره
~~بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء» .
### | 115 - 
# وفي حديث سلمان النهي عن الاستنجاء باليمين وسيأتي (4) .
### | 116 - 
# وعن عائشة قالت: «كانت يد النبي - صلى الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره
~~وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى» رواه أبو داود (5) من
~~رواية إبراهيم بن يزيد النخعي عن عائشة، ولم يسمع منها فهو منقطع، وأخرجه
~~(6) من حديث الأسود عن عائشة بمعناه، وأخرجه في اللباس من حديث مسروق عن
~~عائشة، ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (7)
~~. PageV00P000
### | [1/33] باب كيفية القعود لقضاء الحاجة والانتثار
### | 117 - 
# عن سراقة بن مالك قال: «علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الخلاء أن نقعد على اليسرى وننصب اليمنى» رواه البيهقي (1) ، قال في "بلوغ
~~المرام": بسند ضعيف. وقال الحازمي: لا يعلم في الباب غيره مع ضعف إسناده
~~وانقطاعه.
### | 118 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد الحاجة لم يرفع
~~ثوبه حتى ms0023 يدنو من الأرض» رواه الترمذي (2) من طريق الأعمش عن أنس، وقال:
~~مرسل، لم يسمع الأعمش من أنس، ولا من أحد من الصحابة.
### | 119 - 
# وعن عيسى بن يزداد عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات» رواه ابن ماجه بسند ضعيف، ورواه
~~أحمد وأبو داود في مراسيله وابن ماجه والبيهقي (3) من رواية يزداد الفارسي
~~المذكور، وقال العقيلي: لا يصح، وقال ابن أبي حاتم: يزداد مجهول وولده عيسى
~~مثله.
### | [1/34] باب الموضع الذي يقضي الحاجة فيه وذكر الأماكن
# التي نهي عن قضاء الحاجة فيها
### | 120 - 
# عن أبي موسى قال: «مال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى دمث جنب
~~حائط فبال، وقال: إذا بال أحدكم فليرتد لبوله» رواه أحمد وأبو داود (4) وفي
~~إسناده مجهول. PageV00P000
### | 121 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياكم
~~والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها، فإنها مآوى الحيات والسباع، وقضاء
~~الحاجة عليها، فإنها الملاعن» رواه ابن ماجه (1) ورواته ثقات.
### | 122 - 
# وعن قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أن يبال في الجحر» قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: يقال:
~~إنها مساكن الجن. رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم والبيهقي (2) ،
~~وصححه ابن خزيمة وابن السكن وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقال علي
~~بن المديني: سمع قتادة من عبد الله.
### | 123 - 
# وعن حذيفة بن أسيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من آذى
~~المسلمين في طرقهم، وجبت عليه لعنتهم» رواه الطبراني في "الكبير" (3)
~~بإسناد حسن.
### | 124 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اتقوا اللاعنين،
~~قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في
~~ظلهم» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (4) .
### | 125 - 
# وعن أبي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل» ms0024
~~رواه أبو داود PageV00P000
# وابن ماجه والحاكم وابن السكن (1) وصححاه، وقد أعل بالانقطاع لعدم سماع
~~أبي سعيد من معاذ، وللحديث شواهد.
### | 126 - 
# ولأحمد (2) من حديث ابن عباس بزيادة «أو نقع ماء» .
### | 127 - 
# وزاد الطبراني (3) من حديث ابن عمر «النهي عن البراز تحت الأشجار
~~المثمرة، وضفة النهر الجاري» وإسنادهما ضعيف، قاله الحافظ.
### | 128 - 
# وعن عبد الله بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبولن
~~أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه» رواه الخمسة (4) إلا
~~قوله: «ثم يتوضأ فيه» فإنما هي لأحمد وأبي داود، قال الترمذي: غريب، وقال
~~المنذري: إسناده صحيح متصل ورجاله ثقات، وقد أخرج نحوه الضياء في
~~"المختارة".
### | 129 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه نهى أن يبال في الماء
~~الراكد» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (5) .
### | 130 - 
# وعنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبال في الماء الجاري»
~~رواه الطبراني في "الأوسط" (6) ، قال المنذري: بإسناد جيد. PageV00P000
# قوله: «دمث» بالدال المفتوحة المهملة، وفي "القاموس" الدمث كفرح، أي:
~~سهل. قوله: «فليرتد» أي يطلب محلا سهلا. قوله «التعريس» هو نزول المسافر
~~آخر الليل ليستريح. قوله «الجحر» بضم الجيم وسكون الحاء هو ما يحتفره
~~السباع والهوام لأنفسها. قوله: «الملاعن» هي مواضع اللعن والمراد بالظل هنا
~~هو الظل الذي اتخذه الناس مقيلا ومنزلا ينزلونه، وليس كل ظل يحرم قضاء
~~الحاجة فيه، فقد قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجته تحت حائش من
~~النخل وهو لا محالة له ظل.
### | [1/35] باب ما جاء من البول في الأواني للحاجة
### | 131 - 
# عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت: «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قدح
~~من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل» رواه أبو داود والنسائي وابن حبان
~~والحاكم (1) ، والحديث من رواية ابن جريج عن حكيمة عن أمها أميمة بنت
~~رقيقة، قال عبد الحق عن الدارقطني: لم يقض فيه بصحة ولا ضعف، والخبر متوقف
~~الصحة على العلم بحال الراوية، فإن ثبت ثقتها صحت روايتها، وهي لم ms0025 تثبت.
~~انتهى. وحسن الحديث النووي.
### | 132 - 
# وعن أم أيمن قالت: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل إلى
~~فخارة له في جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة، فشربت ما
~~فيها وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا أم
~~أيمن! قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة، قلت: والله قد شربته، قالت: فضحك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه، ثم قال: أما PageV00P000
# والله لا تتجعين بطنك أبدا» رواه الحاكم والدارقطني والطبراني (1) بإسناد
~~ضعيف، ورواه أبو أحمد العسكري (2) بلفظ «لن تشتكي بطنك» قال في "الخلاصة":
~~وعن الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله حديث صحيح، ورأيت في "علله"
~~أنه مضطرب وأن الاضطراب جاء من جهة ابن مالك النخعي وأنه ضعيف.
### | 133 - 
# وعن عائشة في مرض موته «أنه - صلى الله عليه وسلم - دعا بالطشت ليبول
~~فيه، فانخنثت نفسه وما شعرت» رواه النسائي (3) .
### | 134 - 
# وقد أخرجه الشيخان (4) من حديث الأسود بن يزيد.
# قوله: «عيدان» بفتح العين المهملة، وسكون الياء المثناة التحتية، قال في
~~"الدر النثير": هي النخل الطوال المتجردة، الواحدة عيدانة، و «الفخارة» ضرب
~~من الخزف. قوله: «انخنثت» أي: انكسرت وتثنت.
### | [1/36] باب ما جاء في البول قائما
### | 135 - 
# عن عائشة قالت: «من حدثكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بال قائما فلا
~~تصدقوه، ماكان يبول إلا جالسا» ، وفي رواية: «قاعدا» رواه الخمسة إلا أبا
~~داود (5) ، وقال الترمذي: هو أحسن شيء في هذا الباب وأصح. PageV00P000
### | 136 - 
# وعنها قالت: «ما بال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما منذ أنزل
~~عليه القرآن» رواه أبو عوانة في صحيحه (1) .
### | 137 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبول الرجل قائما»
~~رواه ابن ماجه (2) ، وفي إسناده عدي بن الفضل وهو متروك، وللحديث شواهد تدل
~~على كراهة البول من قيام.
### | 138 - 
# وعن عمر قال: «رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - أبول قائما، فقال: يا
~~عمر! لا تبل قائما، فما بلت قائما بعد» رواه الترمذي (3) ، وقال: ms0026 إنما رفع
~~الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث، وقال في
~~"الميزان" بعد ذكر ضعف عبد الكريم: قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا ومسلم
~~متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطروح. انتهى.
### | 139 - 
# وعن حذيفة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى إلى سباطة قوم فبال
~~قائما فتنحيت، فقال: ادنه، فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على خفيه»
~~رواه الجماعة (4) ، وقد قيل: إنما بال قائما لعلة كانت به، قلت: قد أخرج
~~الحاكم (5) عن أبي PageV00P000
# هريرة قال: «إنما بال النبي - صلى الله عليه وسلم - قائما لجرح كان
~~بمأبظه» وضعفه الدارقطني والبيهقي، وقال ابن القيم: إنما فعل ذلك تنزها
~~وبعدا من إصابة البول؛ لأنه لو بال في الكناسة لارتد عليه البول أو كما
~~قال.
# قوله: «سباطة» بسين مهملة مضمومة بعدها موحدة، هي: المزبلة والكناسة.
~~قوله: «بمأبظه» المأبظ باطن الركبة.
### | [1/37] باب ما جاء في الاستجمار بالأحجار والتنزه من البول
### | 140 - 
# عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا ذهب أحدكم إلى
~~الغائط، فليستطب بثلاثة أحجار، فإنها تجزئ عنه» رواه أحمد والنسائي وأبو
~~داود والدارقطني (1) ، وقال: إسناده حسن (*) وعلله، وقال: إسناده متصل
~~صحيح.
### | 141 - 
# وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: «قيل لسلمان: لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى
~~الخراءة، فقال سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن نستنجي
~~باليمين، وأن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو
~~بعظم» رواه مسلم وأبو داود والترمذي (2) .
### | 142 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استجمر أحدكم،
~~فليستجمر ثلاثا» رواه أحمد وابن أبي شيبة والضياء في "المختارة" (3) .
~~PageV00P000
### | 143 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من استجمر فليوتر»
~~أخرجاه (1) ، وزاد أحمد وأبو داود وابن ماجه (2) «من فعل فقد أحسن، ومن لا
~~فلا حرج» وصححهما ابن حبان وحسنهما النووي والحافظ في "الفتح".
### | 144 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقبرين، فقال: إنهما
~~ليعذبان ms0027 وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر
~~فكان يمشي بالنميمة» رواه الجماعة (3) ، وفي رواية للبخاري والنسائي (4)
~~«وما يعذبان في كبير، بلى كان أحدهما ... » إلخ، وللبخاري في الأدب (5)
~~«بلى إنه لكبير» .
### | 145 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كنا نمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فمررنا على قبرين، فقام فقمنا معه، فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه،
~~فقلنا: ما نابك يا رسول الله؟ فقال: ألا تسمعون ما أسمع، فقلنا: وما ذاك يا
~~نبي الله؟ فقال: هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب حقير،
~~قلنا: فيم ذاك؟ قال: كان أحدهما لا يستنزه من البول، وكان الآخر يؤذي الناس
~~بلسانه، ويمشي بينهم بالنميمة، فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كل
~~قبر واحدة، قلنا: وهل ينفعهم ذلك، قال: PageV00P000
# نعم. يخفف عنهما ما دامتا رطبتين» رواه ابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 146 - 
# وعن أبي أمامة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اتقوا البول، فإنه
~~أول ما يحاسب به العبد في القبر» رواه الطبراني في "الكبير" (2) ، قال
~~المنذري: وإسناده لا بأس به.
### | 147 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تنزهوا من البول، فإن
~~عامة عذاب القبر منه» رواه الدارقطني (3) .
### | 148 - 
# وقد أخرجه الدارقطني (4) من حديث أبي هريرة، وفي لفظ له وللحاكم (5) من
~~حديثه «أكثر عذاب القبر من البول» قال في "بلوغ المرام": وهو صحيح الإسناد.
# قوله: «الخراءة» أي: العذرة. قوله: «من فعل فقد أحسن.. إلخ» قال في "جامع
~~الأصول": معناه التخيير بين الماء الذي هو الأصل في الطهارة وبين الأحجار،
~~يريد أن الاستنجاء بالماء ليس بعزيمة لا يجوز تركها إلى غيره؛ لكنه إن
~~استنجى فليكن وترا، وإلا فلا حرج إن تركه إلى غيره بزيادة عليه. انتهى.
~~قوله: «لا يستتر» بمثناتين من فوق الأولى مفتوحة والثانية مكسورة في أكثر
~~الروايات، وفي رواية لمسلم (6) : «يستنزه» PageV00P000
# بالنون الساكنه بعدها زاي ثم هاء، وفي رواية لابن عساكر (1) : «يستبرئ»
~~بموحدة من الاستبراء. قوله: «وما يعذبان في كبير» معناه: ms0028 أنهما لم يعذبا في
~~أمر كان يكبر عليهما، أو يشق عليهما فعله لو أرادا أن يفعلاه، وهو التنزه
~~من البول وترك النميمة، ولم يرد أن المعصية في هاتين الخصلتين ليست بكبيرة،
~~ولما خاف - صلى الله عليه وسلم - أن يتوهم مثل هذا، استدرك، فقال: بلى إنه
~~لكبير، وكذا قوله: «في ذنب هين» يعني: هين عندهما أو في ظنهما، أو هين
~~عليهما اجتنابه، لا أنه هين في نفس الأمر؛ لأن النميمة محرمة اتفاقا.
### | [1/38] باب ما نهي من الاستجمار به
### | 149 - 
# عن خزيمة بن ثابت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الاستطابة،
~~فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (2)
~~ورجال إسناده ثقات.
### | 150 - 
# وقد تقدم (3) قريبا حديث سلمان، وفيه النهي عن الاستنجاء بالرجيع والعظم،
~~ولأحمد وابن ماجه (4) من حديث سلمان قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن لا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم»
### | 151 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نتمسح
~~بعظم أو بعرة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (5) . PageV00P000
### | 152 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن نستنجي بروث أو
~~بعظم، وقال: إنهما لا يطهران» رواه الدارقطني (1) ، وقال: إسناده صحيح،
~~وللبخاري (2) من حديث جابر «ولا تأتني بعظم ولا روث» ، وزاد في باب المبعث
~~(3) «أنهما من طعام الجن» .
### | 153 - 
# وعن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أتاني داعي الجن،
~~فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار
~~نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم
~~أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم الجن» رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود والدارقطني والنسائي والحاكم (4) .
### | 154 - 
# وعن أبي هريرة «أنه كان يحمل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إداوة
~~لوضوئه وحاجته، فبينا هو يتبعه بها، قال: من ms0029 هذا؟ قال: أنا أبو هريرة، قال:
~~ابغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا بروثة، فأتيته بأحجار أحملها
~~في طرف ثوبي، حتى وضعت إلى جنبه ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيت، فقلت: ما بال
~~العظم والروثة؟ فقال: هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد نصيبين، ونعم الجن،
~~وسألوني الزاد، فدعوت الله PageV00P000
# لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليهما طعاما» رواه البخاري
~~(1) .
### | 155 - 
# وعن ابن مسعود قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط، فأمرني أن
~~آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجد، فأخذت روثة فأتيته
~~بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: هذه ركس» رواه أحمد والبخاري
~~والترمذي والنسائي (2) ، وزاد أحمد (3) في رواية له: «ايتني بحجر»
# قوله: «أستنفض» بفاء مكسورة وضاد معجمة مجزوم؛ لأنه جواب الأمر. قوله:
~~«ركس» بكسر الراء وإسكان الكاف، هو: النجس، وفي "الدر النثير" الركس
~~الرجيع.
### | [1/39] باب ما جاء في الاستنجاء بالماء
### | 156 - 
# عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل الخلاء
~~فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء» متفق عليه (4) ،
~~وفي رواية لهما (5) : «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجته فخرج
~~علينا وقد استنجى بالماء»
### | 157 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى الخلاء
~~أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء
~~آخر فتوضأ» رواه أبو داود والنسائي (6) . PageV00P000
### | 158 - 
# وعن جرير قال: «كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتى الخلاء
~~فقضى الحاجة، ثم قال: يا جرير! هات طهورا، فأتيته بالماء واستنجى، ومال
~~بيده فدلك بها الأرض» رواه النسائي (1) .
### | 159 - 
# وعن معاذة عن عائشة أنها قالت: «مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم الغائط
~~والبول فإني أستحي منهم، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله»
~~رواه أحمد والنسائي والترمذي (2) وصححه، ولفظه في "جامع الأصول": «مرن
~~أزواجكن أن يستطيبوا بالماء، فإني أستحييهم منه، فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم ms0030 - كان يفعله» رواه الترمذي والنسائي (3) .
### | 160 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نزلت هذه الآية في
~~أهل قباء ((فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين)) [التوبة:108] ،
~~قالوا: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت فيهم هذه الآية» رواه أبو داود وابن
~~ماجه والترمذي (4) ، وقال: غريب. وصححه ابن خزيمة، وضعف إسناده الحافظ وله
~~شواهد.
### | 161 - 
# وأما ما أخرجه البزار (5) بلفظ «إنا نتبع الحجارة الماء» فضعيف جدا لا
~~أصل له عند أهل الحديث. PageV00P000
# قوله: «إداوة» بكسر الهمزة، قال في "الدر النثير": إناء صغير من جلد.
~~قوله: «عنزة» وفيه أيضا العنزة مثل نصف الرمح أو أكبر وفيه سنان. قوله:
~~«تور» هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة.
# PageV01P064
### | أبواب السواك وسنن الفطرة
### | [1/40] باب الحث على السواك
### | 162 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «السواك مطهرة للفم مرضاة
~~للرب» رواه أحمد والنسائي والبخاري تعليقا، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في
~~صحيحيهما (1) ، وحسنه النووي والبغوي، وقال في "رياضه": أسانيده صحيحة، قال
~~المنذري: ورواه البخاري تعليقا مجزوما وتعليقاته المجزومة صحيحة.
### | 163 - 
# وعن زيد بن خالد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لولا أن
~~أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل، ولأمرتهم بالسواك عند كل
~~صلاة» رواه أحمد والترمذي وصححه (2) .
### | 164 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لولا أن أشق على
~~أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» رواه الجماعة (3) .
### | 165 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك مع كل وضوء» أخرجه مالك وأحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم
~~(4) ، PageV00P000
# وللبخاري تعليقا (1) : «لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء» .
### | 166 - 
# وعن المقدام بن شريح عن أبيه قال: «قلت لعائشة: بأي شيء كان يبدأ النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك» رواه الجماعة إلا
~~البخاري والترمذي وأخرجه ابن حبان في صحيحه (2) .
### | 167 - 
# وعن حذيفة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل
~~يشوص فاه بالسواك» ms0031 رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ، وللنسائي (4) عن حذيفة
~~قال: «كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل» ، وفي رواية للبخاري (5) بلفظ
~~«إذا قام للتهجد» .
### | 168 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرقد ليلا ونهارا
~~فيستيقظ إلا تسوك» رواه أحمد وأبو داود (6) ، وفي إسناده مقال، والأحاديث
~~في هذا الباب كثيرة جدا.
# قوله: «مطهرة» المطهرة بكسر الميم وفتحها. قوله: «يشوص فاه» بضم الشين
~~المعجمة وواو ساكنة، قال في "الدر النثير": الشوص: الغسل، ويشوص فاه
~~بالسواك أي: يدلك أسنانه وينقيها، وقيل: هو أن يستاك من سفل إلى علو.
~~PageV00P000
### | [1/41] باب السواك بالإصبع عند المضمضة
### | 169 - 
# عن علي بن أبي طالب «أنه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض
~~ثلاثا، فأدخل بعض أصابعه في فيه، وذكر بقية الوضوء، وقال: هكذا كان وضوء
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد (1) .
### | 170 - 
# وللحديث شواهد منها عند ابن عدي والدارقطني (2) عن أنس مرفوعا بلفظ «يجزئ
~~السواك بالإصبع» ، قال الحافظ: وفي إسناده نظر، وقال في رواية: لا أرى
~~بإسناده بأسا.
### | [1/42] باب سنن الفطرة
### | 171 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خمس من
~~الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار» رواه
~~الجماعة (3) .
### | 172 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط
~~وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة» رواه مسلم وابن ماجه (4) ،
~~ولأحمد والترمذي والنسائي وأبو داود (5) «وقت لنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» . PageV00P000
### | 173 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عشر من الفطرة:
~~قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم
~~ونتف الإبط وحلق العانة وإنقاص الماء يعني الاستنشاق ونسيت العاشرة إلا أن
~~تكون المضمضة» رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وحسنه (1) .
### | 174 - 
# وأخرجه أبو داود (2) من حديث عمار وصححه ابن السكن، والقائل: ونسيت
~~العاشرة هو مصعب أحد رواة الحديث، وقال القاضي عياض: لعله الختان المذكور
~~مع الخمس الأول.
# قوله: ms0032 «الاستحداد» هو: حلق العانة. قوله: «الختان» هو: قطع الجلدة التي
~~تغطي الحشفة، وفي المرأة قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج. قوله:
~~«إعفاء اللحية» في "الدر النثير": إعفاء اللحية أن يوفر شعرها ولا يقص
~~كالشوارب. قوله: «البراجم» بفتح الباء الموحدة وبالجيم جمع برجمة بضم الباء
~~والجيم، في "الدر النثير": البراجم: العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها
~~الوسخ جمع برجمة بالضم، والبرجمة بالفتح غلط. قوله: «انتقاص الماء» بالقاف
~~والصاد المهملة.
### | [1/43] باب ما جاء في الختان
### | 175 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اختتن إبراهيم خليل
~~الرحمن بعد أن أتت عليه ثمانون سنة بالقدوم» متفق عليه (3) غير أن ذكر
~~«سنة» ليس لمسلم (*) . PageV00P000
### | 176 - 
# وعن سعيد بن جبير قال: «سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -؟ قال: أنا يومئذ مختون، وكانوا لا يختتنون حتى يدرك» رواه
~~البخاري (1) .
### | 177 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ختن الحسن والحسين يوم
~~السابع من ولادتهما» رواه البيهقي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 178 - 
# وعن ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده «أنه جاء إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد أسلمت، قال: ألق عنك شعر الكفر،
~~يقول: احلق، وأخبرني آخر معه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لآخر:
~~ألق عنك شعر الكفر واختتن» رواه أحمد وأبو داود والطبراني وابن عدي (3)
~~وإسناده منقطع، وعثيم وأبوه مجهولان (4) .
### | 179 - 
# وعن شداد بن أوس مرفوعا (*) «الختان سنة في حق الرجال، مكرمة في حق
~~النساء (5) » أخرجه أحمد والبيهقي، وفي إسناده حجاج بن أرطأة وهو ضعيف لا
~~PageV00P000
# يحتج به، وأخرجه الطبراني (1) عن شداد بن أوس عن ابن عباس، قال العراقي:
~~وسنده ضعيف.
# قوله: «بالقدوم» بفتح القاف وضم الدال وتخفيفها: آلة النجارة. قوله:
~~«يدرك» أي: يبلغ، إذ الإدراك في أصل اللغة البلوغ.
### | [1/44] باب ما جاء في إحفاء الشارب وإعفاء اللحية
### | 180 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله ms0033 عليه وسلم -: «جزوا الشوارب،
~~وأرخوا اللحى خالفوا المجوس» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 181 - 
# وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يأخذ
~~من شاربه فليس منا» رواه أحمد والنسائي والترمذي، وقال: حسن صحيح، وأخرجه
~~الضياء PageV00P000
# في "المختارة" (1) .
### | 182 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقص أو يأخذ من
~~شاربه، وكان إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - خليل الرحمن يفعله» رواه
~~الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (2) .
### | 183 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خالفوا المشركين وفروا
~~اللحى وأحفوا الشوارب» متفق عليه (3) ، زاد البخاري: «وكان ابن عمر إذا حج
~~أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه» .
### | 184 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يأخذ من لحيته من عرضها وطولها» أخرجه الترمذي (4) ، وقال: غريب، وفي
~~إسناده عمر بن هارون، نقل الترمذي عن البخاري أنه قال: مقارب الحديث لا
~~أعرف له حديثا ليس له أصل، أو قال: تفرد به إلا هذا الحديث، وقال في
~~التقريب: إنه متروك وكان حافظا من كبار التاسعة.
# قوله: «جزوا الشوارب» بالجيم والزاي، الجز: القص، و «أرخوا» بالهمزة
~~المقطوعة والخاء المعجمة هو: الترك، أي: اتركوا اللحى لا تتعرضوا لها
~~بتغيير. قوله: PageV00P000
# «أحفوا الشوارب» إحفاء الشارب: المبالغة في قصه.
### | [1/45] باب ما جاء في نتف الشيب والنهي عنه
### | 185 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا
~~كتب الله له بها حسنة، ورفعه بها درجة، وحط عنه بها خطيئة» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه (1) .
### | 186 - 
# وفي لفظ للترمذي (2) من حديث عمرو بن عبسة وكعب بن مرة قال سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم
~~القيامة» وقال: حسن صحيح.
### | 187 - 
# وعن فضالة بن عبيد أن ms0034 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شاب
~~شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، فقيل له: إن رجالا ينتفون
~~الشيب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شاء فلينتف نوره» رواه
~~البزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (3) من رواية ابن لهيعة، وبقية
~~إسناده ثقات.
### | 188 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنتفوا الشيب،
~~فإنه نور يوم القيامة، من شاب شيبة كتب له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة،
~~ورفع له PageV00P000
# بها درجة» رواه ابن حبان في صحيحه (1) .
### | [1/46] باب تغيير الشيب بالحناء والكتم ويجنب السواد
### | 189 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: «جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وكأن رأسه ثغامة، فقال رسول الله: اذهبوا به إلى بعض
~~نسائه، فليغيره بشيء وجنبوه السواد» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (2)
~~.
### | 190 - 
# وعن أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم -: «إن اليهود والنصارى لا
~~يصبغون فخالفوهم» رواه الجماعة (3) .
### | 191 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يكون قوم
~~يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة» رواه
~~أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (4) .
### | 192 - 
# وعن محمد بن سيرين قال: «سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن شاب إلا
~~يسيرا، ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم» متفق عليه (5) .
~~PageV00P000
### | 193 - 
# وعن عثمان بن عبيد الله بن موهب قال: «دخلنا على أم سلمة، فأخرجت إلينا
~~من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم» رواه
~~أحمد وابن ماجه والبخاري (1) ، ولم يذكر الحناء والكتم.
### | 194 - 
# وعن نافع عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس النعال
~~السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران، وكان ابن عمر يفعل ذلك» رواه أبو
~~داود والنسائي (2) ، وفي إسناده عبد العزيز بن أبي رواد وفيه ms0035 مقال، وفي
~~البخاري في الوضوء من حديثه بلفظ: «وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصبغ بها، وأنا أحب أن أصبغ بها» ، وأخرجه مسلم (3) .
### | 195 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أحسن ما
~~غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم» رواه الخمسة وصححه الترمذي (4) .
### | 196 - 
# وعن ابن عباس قال: «مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل قد خضب
~~بالحناء، قال: ما أحسن هذا! فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم، فقال: هذا أحسن
~~من هذا، فمر آخر قد خضب بالصفرة، فقال: هذا أحسن من هذا كله» رواه أبو داود
~~وابن ماجه (5) ، وإسناده ضعيف. PageV00P000
### | 197 - 
# وعن أبي رمثة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخضب بالحناء
~~والكتم» رواه أحمد (1) ، وفي لفظ لأحمد والنسائي وأبي داود (2) «أتيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - مع أبي وله لمة بها ردع من حناء» ، وفي لفظ للترمذي
~~(3) من حديثه قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ورأيت الشيب أحمر»
~~قال الترمذي: هذا أحسن شيء روي في هذا الباب.
# قوله: «ثغامة» بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة، قال في "الدر
~~النثير": الثغامة نبت أبيض الزهر والثمر يشبه بياض المشيب به. قوله:
~~«السبتية» بكسر السين في "مختصر النهاية": السبت بالكسر: جلود البقر
~~المدبوغة بالقرض يتخذ منها النعال، سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها، أي:
~~حلق وأزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت. قوله: «الكتم» نبت صباغه
~~أسود إلى حمرة، والجمع بينهما يقع لونه بين السواد والحمرة. قوله: «لمة»
~~اللمة بكسر اللام وتشديد الميم: الشعر المجاوز شحمة الأذن. قوله «ردع»
~~بالعين المهملة، أي: لطخ.
### | [1/47] باب جواز اتخاذ الشعر وإكرامه واستحباب تقصيره
# ونهي المرأة أن تحلق شعرها
### | 198 - 
# عن عائشة قالت: «كان شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فوق الوفرة (4)
~~ودون الجمة» رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي (5) . PageV00P000
### | 199 - 
# وعن أنس بن مالك «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضرب شعره منكبيه»
~~، وفي لفظ: «كان شعره رجلا ms0036 ليس بالجعد ولا بالسبط بين أذنيه وعاتقه» أخرجاه
~~(1) ، ولأحمد ومسلم (2) «كان شعره إلى أنصاف أذنيه» .
### | 200 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان له شعر
~~فليكرمه» رواه أبو داود (3) وسكت عنه، وقال في "الفتح": إسناده حسن، وفي
~~شرح "المنتقى": رجال إسناده أئمة ثقات، وهو وهم، فإن في إسناده عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وحكى في "الميزان" عن ابن معين
~~والنسائي تضعيفه، وعن أحمد مضطرب الحديث، ثم قال في "الميزان": ومن مناكيره
~~خبر «من كان له شعر فليكرمه» انتهى. وأما تحسين الحافظ له فلعله لشواهده.
### | 201 - 
# وعن عبد الله بن مغفل قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الترجل
~~إلا غبا» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وصححه الترمذي وابن حبان (4) .
### | 202 - 
# وعن أبي قتادة «أنه كان له جمة ضخمة، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فأمره أن يحسن إليها، وأن يترجل كل يوم» رواه النسائي (5) ، قال شارح
~~"المنتقى": الحديث PageV00P000
# رجال إسناده كلهم رجال الصحيح.
### | 203 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المرأة
~~أن تحلق رأسها» أخرجه النسائي (1) .
# قوله: «الوفرة» بفتح الواو: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن، و «الجمة»
~~ما سقط من شعر الرأس على المنكبين. قوله: «رجلا» بالراء المفتوحة والجيم
~~المكسورة هو: الشعر بين السبوطة والجعودة، والجعد: ضد السبط، والسبط: الشعر
~~المترسل المتسبط. قوله: «الترجل» هو: تسريح الشعر ومشطه، وقوله: «إلا غبا»
~~بالغين المعجمة هو: أن يمشطه يوما ويدعه يوما.
### | [1/48] باب ما جاء في كراهة القزع والرخصة في حلق الرأس
### | 204 - 
# عن نافع عن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القزع،
~~فقيل لنافع: ما القزع؟ قال: أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه» متفق عليه
~~(2) .
### | 205 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى صبيا قد حلق بعض رأسه
~~وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: احلقوا كله أو ذروا كله» رواه أحمد وأبو ms0037
~~داود والنسائي بإسناد صحيح، قال المنذري: وأخرجه مسلم (3) بإسناد أبي داود.
### | [1/49] باب الاكتحال والادهان والتطيب
### | 206 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أكتحل
~~فليوتر، من PageV00P000
# فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وقد تقدم
~~(1) الكلام عليه، فهو طرف من حديث أبي هريرة.
### | 207 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت له مكحلة يكتحل منها
~~كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه» رواه ابن ماجه والترمذي (2) وحسنه،
~~وأخرجه النسائي وابن حبان (3) في صحيحه بلفظ: «إن من خير أكحالكم الإثمد
~~يجلو البصر وينبت الشعر» وأخرجه أحمد (4) بلفظ: «كان يكتحل بالإثمد كل ليلة
~~قبل أن ينام، وكان يكتحل في كل عين ثلاثة أميال» .
### | 208 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير أكحالكم
~~الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر» رواه البزار (5) ، ورواته رواة الصحيح.
### | 209 - 
# وعن علي مرفوعا عند الطبراني (6) بإسناد حسن «عليكم بالإثمد، فإنه منبته
~~للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر» .
### | 210 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا ترد:
~~الوسادة والدهن والطيب (7) » أخرجه الترمذي (8) ، وقال: غريب. وحسنه
~~الحافظ. PageV00P000
### | 211 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حبب إلي من الدنيا
~~النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» رواه النسائي وأحمد وابن أبي
~~شيبة والحاكم (1) ، وفي إسناده مقال، وقال العراقي: إسناده جيد، وقد روي من
~~طرق أخرى حسنها الحافظ في "التلخيص".
### | 212 - 
# وعن نافع قال: «كان ابن عمر يستجمر بالألوة غير مطراة، وبكافور يطرحه مع
~~الألوة، ويقول: هكذا كان يستجمر النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~النسائي ومسلم (2) .
### | 213 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عرض عليه
~~طيب فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة» رواه أحمد والنسائي وأبو داود
~~وصححه ابن حبان (3) ، وأخرجه مسلم (4) بلفظ: «من عرض عليه ريحان فلا يرده»
~~، والترمذي (5) بلفظ: «إذا أعطي أحدكم الريحان ms0038 فلا يرده، فإنه خرج من
~~الجنة» ، قال: حسن غريب، وفي الباب أحاديث.
### | 214 - 
# وعن أبي سعيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المسك: هو أطيب
~~طيبكم» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (6) . PageV00P000
### | 215 - 
# وعن محمد بن علي قال: «سألت عائشة: أكان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يتطيب؟ قالت نعم. بذكارة الطيب المسك والعنبر» رواه النسائي والبخاري في
~~تاريخه (1) .
### | 216 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بطيب لم
~~يرده» أخرجه النسائي (2) ، وفي رواية البخاري والترمذي (3) قال: «كان أنس
~~لا يرد الطيب، وقال أنس: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرد
~~الطيب» وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 217 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل عين زانية،
~~وإن المرأة إذا استعطرت، فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا، يعني: زانية» أخرجه
~~الترمذي (4) ، وقال: حسن صحيح، ولأبي داود (5) قال: «إن المرأة إذا
~~استعطرت، فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا، قال قولا شديدا» .
### | 218 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما امرأة
~~أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
~~(6) ، وفي رواية لأبي داود (7) مرفوعا: «لا يقبل الله صلاة امرأة تطيبت
~~للمسجد، حتى تغتسل غسلها من الجنابة» وفي إسناده عاصم بن عبد الله العمري،
~~ولا يحتج بحديثه. PageV00P000
### | 219 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن طيب الرجال ما
~~ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه» أخرجه الترمذي (1)
~~، وقال: حسن غريب.
### | [1/50] باب ما جاء في الخلوق
### | 220 - 
# عن أنس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل» ،
~~وفي أخرى «نهى عن التزعفر» يعني للرجال، أخرجه الجماعة (2) ، وقال الترمذي:
~~ومعنى كراهية التزعفر للرجال: أن يتطيبوا به.
### | 221 - 
# وعن أنس «أن رجلا دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه أثر
~~صفرة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلما يواجه ms0039 رجلا في وجهه بشيء
~~يكرهه، فلما خرج، قال: لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذا؟» أخرجه أبو داود
~~والترمذي والنسائي (3) ، وفي إسناده مقال.
### | 222 - 
# وعن الوليد بن عقبة قال: «لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة
~~جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم، فيدعو لهم بالبركة، ويمسح رءوسهم، فجيء بي
~~إليه وأنا مخلق، فلم يمسني من أجل الخلوق» رواه أبو داود (4) بإسناد ضعيف.
### | 223 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعليه
~~ردع من PageV00P000
# خلوق، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: اذهب فانهكه، ثم أتاه،
~~فقال: اذهب فانهكه، ثم أتاه، فقال: اذهب فانهكه، ثم لا تعد» أخرجه النسائي
~~(1) .
### | 224 - 
# وأخرجه الترمذي (2) من حديث يعلى بن مرة.
### | 225 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: «قدمت على أهلي من سفر قد تشققت يداي فخلقوني
~~بزعفران، فغدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه، فلم يرد
~~علي» زاد في رواية: «ولم يرحب بي، وقال: اذهب فاغسل عنك هذا، فذهبت فغسلته،
~~ثم جئته وقد بقي علي منه ردع، فسلمت عليه فرد علي ولم يرحب بي، وقال: اذهب
~~فاغسل هذا عنك، فذهبت فغسلته حتى أنقيته، فجئت فسلمت عليه، فرد علي السلام
~~ورحب بي، وقال: إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ
~~بزعفران ولا الجنب» رواه أبو داود (3) بإسناد ضعيف، وفي رواية له (4) :
~~«ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق، والجنب إلا أن
~~يتوضأ» وإسناده منقطع.
### | 226 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقبل الله
~~صلاة رجل في جسده شيء من خلوق» رواه أبو داود (5) بإسناد فيه مقال.
~~PageV00P000
# قوله: «الخلوق» بالخاء المعجمة ضرب من الطيب له لون أحمر أو أصفر. قوله:
~~«يستجمر» أي: يتبخر و «الألوة» العود، و «غير مطراة» أي: غير مخلوطة، و
~~«الذكارة» الطيب الذي لا لون له.
### | [1/51] باب ما جاء في الإطلاء بالنورة
### | 227 - 
# وعن أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طلى ms0040 بدأ بعورته
~~فطلاها بالنورة، وسائر جسده أهله» رواه ابن ماجه (1) ، قال الحافظ ابن كثير
~~في كتابه الذي ألفه في الحمام: إن إسناد هذا الحديث جيد، وقال في
~~"المواهب": رجاله ثقات، وكذا في "الفتح"، وللحديث شواهد يتقوى بمجموعها
~~للاحتجاج به. PageV00P000
### | أبواب صفة الوضوء
### | [1/52] باب وجوب النية
### | 228 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنما
~~الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله،
~~فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة
~~يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» رواه الجماعة (1) .
### | [1/53] باب التسمية في الوضوء
### | 229 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة لمن لا وضوء
~~له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» رواه أحمد وأبو داود والطبراني
~~والحاكم (2) ، وقال: صحيح الإسناد، وليس كما قال، فإنه رواه عن يعقوب بن
~~سلمة الليثي عن أبيه عن أبي هريرة، ويعقوب لم يسمع من أبيه، وأبوه لم يسمع
~~من أبي هريرة، قاله البخاري.
### | 230 - 
# ولأحمد وابن ماجه (3) من حديث أبي سعيد مثله وفي إسناده مقال.
~~PageV00P000
### | 231 - 
# وعن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته عن أبيها سعيد بن
~~زيد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا وضوء لمن لم
~~يذكر اسم الله عليه» رواه الترمذي بإسناد ضعيف، واللفظ له وابن ماجه
~~والبيهقي (1) ، وفي الباب أحاديث كثيرة في أسانيدها مقال، وقال البخاري:
~~أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح، يعني حديث سعيد بن زيد، وسئل إسحاق بن
~~راهويه أي حديث أصح في التسمية؟ فذكر حديث أبي سعيد، قلت: وبمجموع الأحاديث
~~يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره.
### | 232 - 
# ويشهد له حديث أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم -: «كل أمر ذي بال لا
~~يبدأ فيه ببسم الله فهو أجذم» أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو
~~عوانة والدارقطني وابن حبان (2) ، وحسنه ابن الصلاح وغيره، وسيأتي (3) في
~~أبواب صلاة ms0041 الجمعة، وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي": لا يخلو هذا
~~الباب من حسن صريح وصحيح غير صريح. انتهى. وقال المنذري: إن الأحاديث في
~~هذا الباب تتعاضد بكثرة طرقها، وتكتسب قوة. انتهى.
### | [1/54] باب ما جاء في غسل اليدين قبل المضمضة
# وتأكيده لنوم الليل
### | 233 - 
# عن أوس بن أوس الثقفي قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ
~~PageV00P000
# فاستوكف ثلاثا، أي: غسل كفيه» رواه أحمد والنسائي (1) ، ورجال إسناد
~~النسائي ثقات إلا حميد بن مسعدة فهو صدوق.
### | 234 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استيقظ
~~أحدكم من نومه فلا يغمس يده حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده»
~~رواه الجماعة (2) غير أن ذكر العدد ليس للبخاري، وفي لفظ للترمذي وابن
~~ماجه: «إذا استيقظ أحدكم من الليل» وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 235 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استيقظ أحدكم من
~~منامه، فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين
~~باتت يده، أو أين طافت يده» رواه الدارقطني (3) وحسنه.
### | [1/55] باب المضمضة والاستنشاق
### | 236 - 
# عن عثمان بن عفان «أنه دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلها، ثم
~~أدخل يمينه في الإناء فتمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه
~~إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى
~~الكعبين، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ نحو وضوئي
~~هذا، ثم قال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر
~~الله له ما تقدم من PageV00P000
# ذنبه» متفق عليه (1) .
### | 237 - 
# وعن علي رضي الله عنه «أنه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى،
~~ففعل هذا ثلاثا، وقال: هذا طهور نبي الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~أحمد والنسائي (2) ، والحديث إسناده لا بأس به.
### | 238 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا توضأ أحدكم،
~~فليجعل في أنفه ماء، ms0042 ثم لينتثر» متفق عليه (3) .
### | 239 - 
# وعنه قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمضمضة والاستنشاق»
~~رواه الدارقطني (4) ، وقال: لم يسنده عن حماد غير هدبة، قلت: وهدبة ثقة
~~أخرج له البخاري ومسلم، فزيادة الرفع منه مقبولة.
# قوله: «استنثر» الاستنثار: إخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق.
### | [1/56] باب ما جاء في الفصل بين المضمضة والاستنشاق
# وأنهما بغرفة واحدة
### | 240 - 
# عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده، قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يفصل بين المضمضة والاستنشاق» أخرجه أبو داود (5) بإسناد ضعيف.
~~PageV00P000
### | 241 - 
# وعن علي رضي الله عنه في صفة الوضوء: «ثم تمضمضص واستنثر من الكف الذي
~~يأخذ منه الماء» أخرجه أبو داود والنسائي (1) بإسناد صحيح.
### | 242 - 
# ولابن حبان والحاكم (2) مثله من رواية ابن عباس، وقال: صحيح الإسناد على
~~شرط الشيخين.
### | 243 - 
# وعن عبد الله بن زيد في صفة الوضوء: «ثم أدخل - صلى الله عليه وسلم - يده
~~فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا» متفق عليه (3) ، وفي لفظ
~~للبخاري ومسلم (4) من حديثه: «أنه - صلى الله عليه وسلم - أدخل يده في
~~التور فمضمض وانتثر ثلاث مرات من غرفة واحدة» ، وقد ورد ما يدل على أنها
~~ثلاث غرفات من حديثه في لفظ للبخاري (5) : «ثم أدخل يده في الإناء، فمضمض
~~واستنشق ثلاث مرات من ثلاث غرفات» قلت: والظاهر جواز الصفتين.
### | [1/57] باب ما جاء في تأخيرهما على غسل الوجه واليدين
### | 244 - 
# عن المقدام بن معد يكرب قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بوضوء، فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا
~~ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما» رواه أبو داود PageV00P000
# وأحمد (1) ، وزاد «وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا» وأخرجه الضياء في "المختارة"،
~~وقال في شرح "المنتقى": إسناده صالح.
### | 245 - 
# وعن العباس بن يزيد عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
~~الربيع بنت معوذ بن عفراء قال: «أتيتها، فأخرجت إلي إناء، فقالت: في هذا
~~كنت أخرج الوضوء لرسول الله ms0043 - صلى الله عليه وسلم -، فيبدأ فيغسل يديه قبل
~~أن يدخلهما ثلاثا، ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا
~~ثلاثا، ثم يغسل يديه، ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا، ثم يغسل رجليه» قال
~~العباس بن يزيد: هذه المرأة التي حدثت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~بدأ بالوجه قبل المضمضة والاستنشاق، وقد حدث أهل بدر منهم عثمان وعلي، أنه
~~بدأ بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه، والناس عليه. رواه الدارقطني، وفي
~~إسناده مقال، وأخرجه أحمد وأبو داود (2) ، وفي إسناده عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، وفيه مقال، وقال في "الميزان": حديثه في رتبة الحسن، وقال المنذري:
~~وأخرجه الترمذي مختصرا، وقال: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن زيد أصح من
~~هذا وأجود إسنادا، وأخرجه ابن ماجه، وقال: حديث حسن. انتهى.
### | [1/58] باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثار
# وتأكيده عند القيام من النوم
### | 246 - 
# عن لقيط بن صبرة قال: «قلت: يا رسول الله! أخبرني عن الوضوء، PageV00P000
# قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون
~~صائما» رواه الخمسة (1) ، وصححه الترمذي، وقال: إن البخاري صححه، وصححه ابن
~~خزيمة وابن حبان والحاكم والبغوي وابن سيد الناس في "شرح الترمذي"، وفي
~~الباب أحاديث.
### | 247 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «استنثروا مرتين بالغتين
~~أو ثلاثا» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم، وصححه ابن القطان
~~والحاكم وابن الجارود (2) .
### | 248 - 
# وعن عبد الله بن زيد «أنه - صلى الله عليه وسلم - تمضمض واستنشق من ثلاث
~~غرفات» رواه مسلم (3) .
### | 249 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استيقظ أحدكم
~~من منامه، فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه» متفق عليه
~~(4) .
### | [1/59] باب ما جاء في صفة الوضوء وخروج الخطايا من كل عضو
### | 250 - 
# عن عمرو بن عبسة قال: «قلت: يا رسول الله! حدثني عن الوضوء، PageV00P000
# قال: ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا
~~فيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما أمر ms0044 الله إلا خرت خطايا وجهه
~~من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من
~~أنامله مع الماء، ثم يمسح برأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع
~~الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء»
~~أخرجه مسلم (1) ، ورواه أحمد (2) وقال فيه: «ثم يمسح رأسه كما أمر الله، ثم
~~يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمر الله» .
### | 251 - 
# وعن ابن عباس: «أنه توضأ فغسل وجهه، فأخذ غرفة ماء فتمضمض واستنشق، ثم
~~أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه، ثم
~~أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده
~~اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتى
~~غسلها، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ» رواه البخاري (3) .
# قوله: «خرت خطاياه» أي: سقطت.
### | [1/60] باب ما جاء في تخليل اللحية
### | 252 - 
# عن عثمان «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخلل لحيته في الوضوء»
~~رواه ابن ماجه PageV00P000
# والترمذي وصححه أيضا ابن خزيمة، وقال البيهقي: قال البخاري: إنه حسن،
~~وقال الترمذي: قال البخاري: إنه أصح شيء في الباب، وقال الحاكم: إسناده
~~صحيح، وصححه ابن حبان، وأخرجه أحمد والدارقطني والبزار والنسائي (1) .
### | 253 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء،
~~فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل» رواه أبو
~~داود (2) ، وفي إسناده مقال؛ لكن قد روي من طرق كثيرة صحح بعضها الترمذي
~~والحاكم وابن القطان، والباقية وإن كانت ضعيفة فبعضها يقوي بعضا.
### | 254 - 
# وأخرج لها شاهدا أحمد والحاكم (3) من حديث عائشة، قال الحافظ: وإسناده
~~حسن.
# قوله: «تحت حنكه» الحنك: باطن أعلى الفم الأسفل من طرف مقدم اللحيين.
### | [1/61] باب ما جاء في تعاهد الماقين والناصية وغيرهما
# من ms0045 غضون الوجه بزيادة ماء
### | 255 - 
# عن أبي أمامة أنه وصف وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى قال: «وكان
~~يتعاهد الماقين» رواه أحمد (4) ، قال في "مجمع الزوائد": إسناده حسن.
~~PageV00P000
### | 256 - 
# وعن ابن عباس: «أن عليا قال: يابن عباس! ألا أتوضأ لك وضوء النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، قلت: بلى. فداك أبي وأمي، قال: فوضع إناء، فغسل يديه، ثم
~~تمضمض واستنشق واستنثر، ثم أخذ بيديه فصك بهما وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل
~~من أذنيه، قال: ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا، ثم أخذ كفا بيده اليمنى فأفرغها
~~على ناصيته، ثم أرسلها تسيل على وجهه، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا،
~~ثم يده الأخرى مثل ذلك، وذكر بقية الوضوء» رواه أحمد وأبو داود (1) بنحوه،
~~وقال المنذري: في هذا الحديث مقال، وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عنه
~~فضعفه، وقال: ما أدري ما هذا.
# قوله: «الماقين» هما مخصر العينين.
### | [1/62] باب ما جاء في غسل اليدين مع المرفقين وإطالة الغرة
### | 257 - 
# عن عثمان أنه قال: «هلم أتوضأ لكم وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فغسل وجهه ويديه حتى مس أطراف العضدين، ثم مسح برأسه، ثم أمر بيديه على
~~أذنيه ولحييه، ثم غسل رجليه» رواه الدارقطني (2) ، وفي إسناده محمد بن
~~إسحاق وقد عنعن، وقال الحافظ: إسناده حسن.
### | 258 - 
# وعن أبي هريرة: «أنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى
~~أشرع في العضد، ثم غسل يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل
~~رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى PageV00P000
# حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يتوضأ، وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنتم الغر المحجلون
~~يوم القيامة من إسباغ الوضوء، من استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله» رواه
~~مسلم (1) .
# قوله: «الغر المحجلون» الغرة: بياض في جبهة الفرس، والتحجيل: بياض في
~~يدها ورجلها، شبه النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة بالغرة
~~والتحجيل.
### | [1/63] باب ms0046 ما جاء في تحريك الخاتم وتخليل الأصابع والدلك
### | 259 - 
# عن أبي رافع: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ حرك
~~خاتمه» رواه ابن ماجه والدارقطني بإسناد ضعيف، وعلقه البخاري عن ابن سيرين،
~~ووصله ابن أبي شيبة (2) .
### | 260 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا توضأت فخلل
~~أصابع يديك ورجليك» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي، وحسنه البخاري، وقال
~~الترمذي: حسن غريب (3) .
### | 261 - 
# وأخرجه (4) من حديث عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «إذا توضأت فخلل بين الأصابع» وقال: حديث حسن صحيح.
~~PageV00P000
### | 262 - 
# وعن المستورد بن شداد قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره» رواه الخمسة إلا أحمد (1) وصححه ابن القطان.
### | 263 - 
# وقد تقدم (2) في باب المبالغة في الاستنشاق حديث لقيط بن صبرة بلفظ:
~~«أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع» وهو حديث صحيح، وفي الباب عدة أحاديث.
### | 264 - 
# وعن عبد الله بن زيد بن عاصم: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي
~~بثلثي مد، فجعل يدلك ذراعيه» رواه أحمد وصححه ابن خزيمة (3) ، وفي رواية
~~(4) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فجعل يقول هكذا يدلك» .
### | [1/64] باب ما جاء في مسح الرأس كله والاكتفاء ببعضه
# مع التكميل على العمامة
### | 265 - 
# عن عبد الله بن زيد «أن رسول الله مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر،
~~يبدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه»
~~رواه الجماعة (5) . PageV00P000
### | 266 - 
# وعن الربيع بنت معوذ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ عندها
~~ومسح برأسه، فمسح الرأس كله من فوق الشعر كل ناحية بمنصب الشعر لا يحرك
~~الشعر عن هيئته» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وفي لفظ: «مسح برأسه مرتين، بدأ
~~بمؤخره، ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما» رواه أبو داود
~~والترمذي (2) وحسنه.
### | 267 - 
# وعن أنس قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ وعليه عمامة
~~قطريه، فأدخل يده تحت ms0047 العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة» رواه أبو
~~داود (3) ، وقال الحافظ: في إسناده نظر.
### | 268 - 
# وعن عمرو بن أمية الضمري قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح
~~على عمامته وخفيه» رواه أحمد والبخاري وابن ماجه (4) .
### | 269 - 
# وعن بلال قال: «مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على الخفين والخمار»
~~رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود (5) ، وفي رواية لأحمد (6) : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «امسحوا على الخفين والخمار» . PageV00P000
### | 270 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومسح
~~على الخفين والعمامة» رواه الترمذي (1) وصححه.
### | 271 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة
~~والخفين» أخرجه أحمد ومسلم (2) .
### | 272 - 
# وعن سلمان قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على خفيه وعلى
~~خماره» أخرجه أحمد والترمذي في العلل (3) بإبدال مكان «الخمار» «الناصية»
~~بإسناد فيه مجهول.
### | 273 - 
# وعن ثوبان قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية، فأصابهم
~~البرد، فلما قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - شكوا إليه ما أصابهم
~~من البرد، فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين» رواه أحمد وأبو داود
~~(4) ، وفي إسناده مقال.
### | 274 - 
# وعنه قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على الخفين
~~والخمار» رواه أحمد والحاكم (*) والطبراني (5) ، وفي الباب عدة أحاديث.
# قوله: «قطرية» بكسر القاف، وسكون الطاء، وقيل: بفتحها، هي نوع من البرد
~~PageV00P000
# منسوبة إلى قطر قرية قريب من عمان. قوله: «الخمار» بكسر الخاء المعجمة،
~~المراد به ها هنا العمامة. قوله: «العصائب» هي العمائم، و «التساخين»
~~الخفاف.
### | [1/65] باب ما جاء في مسح الرأس مرة واحدة
### | 275 - 
# عن أبي حية قال: «رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما، ثم مضمض ثلاثا،
~~واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه مرة واحدة، ثم
~~غسل قدميه إلى الكعبين، ثم قال: أحببت أن أريكم كيف كان طهور النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -» رواه الترمذي وصححه (1) .
### | 276 - 
# والطبراني (2) بلفظ: «ومسح برأسه مرة واحدة» من حديث أنس، ms0048 قال الحافظ:
~~وإسناده صالح.
### | 277 - 
# وعن ابن عباس: أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ.. فذكر
~~الحديث، وفيه: «مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة» رواه أحمد وأبو داود (3) ،
~~وأعله الدارقطني، وتعقبه ابن القطان فقال: ما أعله به ليس بعلة، وإنه إما
~~صحيح أو حسن.
### | 278 - 
# وعن عثمان: «أنه توضأ مثل ذلك، وقال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يتوضأ» متفق عليه، وقد تقدم (4) . PageV00P000
# وقد وردت أحاديث تدل على تثليث مسح الرأس، قال في "فتح الباري": قد روى
~~أبو داود (1) من وجهين صحح أحدهما ابن خزيمة وغيره في حديث عثمان تثليث مسح
~~الرأس والزيادة من الثقة مقبولة. انتهى. وأما صاحب "الهدي النبوي" فقرر عدم
~~مشروعية تثليث مسح الرأس، وقال: الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكرر
~~مسح رأسه ولم يصح عنه خلافه البتة، وحديث عثمان الذي رواه أبو داود أنه مسح
~~رأسه ثلاثا، قال أبو داود: أحاديث عثمان الصحاح تدل على أن مسح الرأس مرة.
### | 279 - 
# وأخرج النسائي (2) من حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، وفيه: «ومسح رأسه مرتين» وإسناده صحيح، وكذا أخرجه البيهقي
~~(3) .
### | 280 - 
# وأخرجه أبو داود (4) من حديث الربيع بنت معوذ (5) وصححه الحاكم، وأخرجه
~~الترمذي (6) أيضا، وقال: حديث حسن.
### | [1/66] باب ما جاء في الأذنين
### | 281 - 
# عن ابن عباس: «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ، وفيه:
~~ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة» الحديث تقدم (7) قبل هذا الباب. PageV00P000
### | 282 - 
# وعن أبي أمامة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الأذنان من الرأس»
~~أخرجه الترمذي وابن ماجه (1) بإسناد ضعيف، وقال ابن القطان في كتابه "الوهم
~~والإيهام" حين تكلم صاحب الأحكام على ضعف الحديث، فقال ابن القطان: ليس
~~عندي بضعيف، بل إما صحيح وإما حسن.
### | 283 - 
# وقد أخرج الدارقطني (2) حديث «الأذنان من الرأس» (3) من حديث ابن عباس
~~أيضا بإسناد صحيح، وأما إعلاله بأنه روي تارة مرسلا، فلا يضر، فقد روي
~~مسندا بإسناد صحيح، كذا قال ابن القطان.
### | 284 - 
# وعن ابن ms0049 عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح رأسه وأذنيه داخلهما
~~بالسبابتين، وخالف بإبهاميه إلى ظاهرهما، فمسح ظاهرهما وباطنهما» أخرجه
~~النسائي وابن ماجه والحاكم (*) وابن حبان في صحيحه (4) ، وصححه ابن خزيمة
~~وابن مندة، وقال ابن مندة: لا يعرف مسح الأذنين من وجه يثبت إلا من هذه
~~الطريق.
### | 285 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح برأسه وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما» رواه الترمذي (5) ، وقال: حديث حسن صحيح. PageV00P000
### | 286 - 
# وعن المقدام بن معد يكرب: «أنه - صلى الله عليه وسلم - مسح في وضوئه
~~برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وأدخل إصبعيه في صماخي أذنيه» رواه أبو
~~داود (1) ، وقال في "الخلاصة": إسناده حسن أو صحيح.
# قوله: «صماخي أذنيه» الصماخ: خرق الأذن كما في المغرب.
### | [1/67] باب ما جاء في الأخذ للأذنين والرأس ماء جديد
### | 287 - 
# عن عبد الله بن زيد: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذ لأذنيه
~~ماء خلاف الذي أخذه لرأسه» أخرجه البيهقي (2) ، وقال: إسناده صحيح، وصححه
~~الترمذي، وقال الحاكم: إسناده على شرط مسلم، انتهى. وهو عند مسلم (3) بلفظ:
~~«ومسح برأسه بماء غير فضل يديه» قال في "بلوغ المرام": وهو المحفوظ.
### | [1/68] باب ما جاء في مسح الصدغين والرقبة
### | 288 - 
# عن الربيع بنت معوذ قالت: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ،
~~فمسح برأسه ومسح ما أقبل منه، وما أدبر، وصدغيه، وأذنيه مرة واحدة» رواه
~~أبو داود والترمذي وحسنه، وفي نسخة قال: حسن صحيح (4) .
### | 289 - 
# وعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يمسح PageV00P000
# رأسه حتى بلغ القذال، وما يليه من مقدم العنق» أخرجه أحمد (1) ، ولأبي
~~داود (2) «مسح برأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال» وإسناد هذا الحديث ضعيف
~~جدا.
### | 290 - 
# وأشد منه ضعفا حديث ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من توضأ
~~ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة» أخرجه أبو نعيم (3) ، ولم يصح في
~~مسح العنق شيء، وحديث طلحة بن مصرف لا يصح الاستدلال به في ندب مسح العنق؛
~~لأنه ms0050 في صفة المسح الواجب للرأس، ولم أر من تنبه لهذا الحديث سوى صاحب منحة
~~الغفار.
### | [1/69] باب ما جاء في غسل الرجلين
### | 291 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: «تخلف عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~سفرة، فأدركنا وقد أرهقنا العصر، فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا، قال:
~~فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا» متفق عليه (4) .
### | 292 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا لم يغسل عقبيه،
~~فقال: ويل للأعقاب من النار» رواه مسلم (5) .
### | 293 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوما
~~توضئوا ولم PageV00P000
# يمس أعقابهم الماء، فقال: ويل للأعقاب من النار» رواه أحمد وابن ماجه (1)
~~بإسناد رجاله ثقات.
### | 294 - 
# وعن عبد الله بن الحارث قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «ويل للأعقاب من النار، وبطون الأقدام» رواه أحمد والدارقطني والحاكم
~~(2) ، وقال: صحيح ولم يخرجا «بطون الأقدام» ، وأقره على التصحيح الذهبي،
~~وقال: حديث أحمد صحيح، وقال في "مجمع الزوائد": رجاله ثقات.
### | 295 - 
# وعن أنس بن مالك: «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد
~~توضأ، وترك على ظهر قدميه مثل موضع الظفر، فقال له - صلى الله عليه وسلم -:
~~ارجع فأحسن وضوءك» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وابن خزيمة (3) ، وجود
~~إسناده أحمد، وسيأتي (4) في باب الموالاة في الوضوء نحو ذلك.
### | [1/70] باب التيمن في الوضوء وغيره
### | 296 - 
# عن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب التيمن في
~~تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» متفق عليه (5) .
### | 297 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا لبستم وإذا
~~توضأتم فابدأوا PageV00P000
# بميامنكم» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة (1) ، وصححه ابن
~~حبان، قال ابن دقيق العيد: هو حقيق بأن يصح، وصححه ابن خزيمة، وارتضاه
~~الحافظ، وقال ابن القطان: صحيح، وقال مغلطاي في "شرح ابن ماجه": صحيح.
### | [1/71] باب ما جاء في إسباغ الوضوء ودلك الأصابع
### | 298 ms0051 - 
# عن عثمان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يسبغ عبد
~~الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» رواه الترمذي (2) ، وقال
~~المنذري: إسناده حسن.
### | 299 - 
# وعن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مسلم يتوضأ
~~فيسبغ الوضوء، ثم يقدم في صلاته فيعلم (3) ما يقول إلا انتقل وهو كيوم
~~ولدته أمه.. الحديث» رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة والحاكم (4)
~~واللفظ له، وقال: صحيح الإسناد.
### | 300 - 
# وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إسباغ
~~الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة
~~تغسل الخطايا غسلا» رواه أبو يعلى والبزار، قال المنذري: بإسناد صحيح،
~~وأخرجه الحاكم، PageV00P000
# وقال: صحيح على شرط مسلم (1) .
### | 301 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا أخبركم بما
~~يمحو به الله الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال:
~~إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط» رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي (2) .
### | 302 - 
# وابن حبان في صحيحه (3) من حديث أبي سعيد.
### | 303 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أتاني الليلة
~~آت من ربي، فقال: يا محمد! أتدري فيما يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم. في
~~الدرجات، والكفارات، ونقل الأقدام للجماعات، وإسباغ الوضوء في السبرات،
~~وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير، وكان من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه» رواه الترمذي وحسنه (4) .
### | 304 - 
# وأخرج (5) نحوه من حديث معاذ مرفوعا، وقال: حسن صحيح، وسألت محمدا عنه،
~~فقال: هذا حديث صحيح. PageV00P000
### | 305 - 
# وعن المستورد بن شداد قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره» رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي (1) ،
~~وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة. انتهى. وابن لهيعة ضعفه
~~الأئمة، ونقل الدارقطني والبيهقي عن مالك أنه قال: هذا حديث حسن. ms0052 قال في
~~"الخلاصة": لم يتفرد به ابن لهيعة، فقد روي من طريق أخرى ليس هو فيها،
~~وصححها ابن القطان.
### | 306 - 
# وقد تقدم (2) حديث عبد الله بن زيد وفيه: «فجعل يدلك ذراعيه» و «السبرات»
~~شدة البرد.
### | [1/72] باب الوضوء مرة ومرتين وثلاثا والنهي عن مجاوزة ذلك
# وعن الاعتداء في الطهور
### | 307 - 
# عن ابن عباس قال: «توضأ النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة واحدة» رواه
~~الجماعة إلا مسلما (3) .
### | 308 - 
# وعن عبد الله بن زيد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرتين
~~مرتين» رواه أحمد والبخاري (4) . PageV00P000
### | 309 - 
# وعن عثمان: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثا ثلاثا» رواه
~~أحمد ومسلم (1) .
### | 310 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا الوضوء، فمن
~~زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» ، رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن
~~خزيمة (2) وصححه. قال الحافظ: وأخرجه أبو داود وابن خزيمة من طرق
~~صحيحة.انتهى. ولفظ أبي داود (3) : «من زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم»
~~وقال صاحب "الإلمام": إسناده صحيح إلى عمرو بن شعيب. وقال في "الخلاصة":
~~الأكثر الاحتجاج بحديث عمرو، وقال المنذري: عمرو بن شعيب تكلم فيه جماعة،
~~قلت: عمرو بن شعيب قال فيه يحيى القطان: إذا روى عنه ثقة فهو حجة، وقال
~~البخاري: رأيت أحمد وابن المديني وإسحاق وأبا عمير وعامة أصحابنا يحتجون به
~~فمن الناس بعدهم! انتهى. وقال في "التقريب": ثبت سماع شعيب من جده، وقال في
~~"الكاشف": سماع شعيب من جده متيقن. انتهى. وساق في "البدر المنير" عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه، أن رجلا أتى عبد الله بن عمرو، فسأله عن محرم وقع
~~بامرأته.. وفيه التصريح بسماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو، وساقه
~~الحاكم (4) ، وقال: هذا حديث صحيح رواته كلهم ثقات حفاظ، وهو كالأخذ باليد
~~PageV00P000
# في صحة سماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو، وقال: وقد كنت أطلب
~~الحجة ms0053 الظاهرة في ذلك، فظفرت بها الآن. وقال البيهقي (1) : سنده صحيح، قال:
~~وفيه دليل على صحة سماع شعيب من جده ومن عبد الله بن عمر ومن ابن عباس.
~~وقال المنذري: إنه حديث حسن، وتعجب صاحب "الإلمام" منه، وقال: رجاله كلهم
~~ثقات، فلا أدري لم لم تصحح. انتهى.
# وفي "جامع الأصول" ما يؤيد كلام الحاكم، قال: وعن عمرو بن شعيب عن أبيه،
~~قال: طفت مع عبد الله يعني أباه، وفيه: «ثم مضى حتى استلم الحجر، فأقام بين
~~الركن والباب، فوضع صدره وذراعيه وكفيه، وقال: هكذا رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يفعله» أخرجه أبو داود (2) . انتهى، وهو ظاهر في سماع
~~شعيب من جده عبد الله، وإنما أطلت الكلام على عمرو بن شعيب؛ لأنه سيتكرر
~~حديثه في هذا الكتاب، ومن ضعف حديثه إنما هو من قبل ما قيل: إن شعيبا لم
~~يسمع من جده عبد الله بن عمرو، وقد صح سماعه منه، فلتستحضر هذه الفائدة عند
~~كل حديث يروى عن عمرو بن شعيب.
### | 311 - 
# وعن عبد الله بن مغفل أنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أبو داود وابن
~~ماجه وأحمد وابن حبان والحاكم (3) وصححه في "التلخيص". PageV00P000
### | 312 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه مر بسعد وهو
~~يتوضأ، فقال: ما هذا السرف؟! قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: نعم. وإن كنت على
~~نهر جار» أخرجه ابن ماجه وأحمد وأبو يعلى والبيهقي (1) من حديث عبد الله بن
~~لهيعة، وقد اختلف في حديثه فضعفه جماعة، وحسنه آخرون.
### | 313 - 
# وعن أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن للوضوء
~~شيطانا يقال له الولهان، فاتقوا وسواس الماء» رواه الترمذي (2) ، وقال:
~~غريب. قال في "التلخيص": فيه خارجة بن مصعب، وهو ضعيف.
### | 314 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بالمد،
~~ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد» أخرجاه (3) ، وسيأتي بقية الأحاديث في ms0054 قدر
~~الماء المتوضأ به في باب الغسل.
### | [1/73] باب ما جاء فيمن يتوضأ بعض وضوئه مرتين
# وبعض وضوئه ثلاثا
### | 315 - 
# عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فتوضأ، فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين، ومسح برأسه فأقبل وأدبر، وغسل رجليه»
~~أخرجاه وأبو داود والترمذي (4) ، وقال: حديث حسن صحيح، وقد ذكر في غير
~~PageV00P000
# حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ بعض وضوئه مرة وبعضه ثلاثا،
~~وقد رخص بعض أهل العلم في ذلك، لم يروا بأسا أن يتوضأ الرجل بعض وضوئه
~~ثلاثا وبعضه مرتين أو مرة. اه.
### | [1/74] باب ما جاء في الشهادة عقب الوضوء
### | 316 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما منكم
~~من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من
~~أيتها شاء» رواه أحمد ومسلم والترمذي (1) ، وزاد «اللهم اجعلني من
~~التوابين، واجعلني من المتطهرين» ، وقال: هذا حديث في إسناده اضطراب، ولا
~~يصح في هذا الباب شيء، وقال في "الهدي النبوي": ولم يحفظ عنه - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه كان يقول على وضوئه شيئا غير التسمية في أوله، «وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من
~~التوابين، واجعلني من المتطهرين» في آخره، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي
~~يقال عليه فكذب مختلق.
### | [1/75] باب ما جاء في الموالاة
### | 317 - 
# عن خالد بن معدان عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي في ظهر قدميه لمعة قدر الدرهم لم يصبها
~~الماء، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن PageV00P000
# يعيد الوضوء» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وزاد: «الصلاة» ، قال الأثرم:
~~قلت لأحمد: هذا إسناد جيد؟ قال: جيد.
### | 318 - 
# وعن عمر بن الخطاب: «أن رجلا توضأ، فترك موضع ظفر قدميه، فأبصره ms0055 النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقال: ارجع فأحسن وضوءك، قال: فرجع فتوضأ ثم صلى»
~~رواه أحمد ومسلم (2) ، ولم يذكر «فتوضأ»
### | [1/76] باب المعاونة في الوضوء
### | 319 - 
# عن المغيرة بن شعبة: «أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~سفر، وأنه ذهب لحاجة له، وأن المغيرة جعل يصب الماء عليه، وهو يتوضأ، فغسل
~~وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين» أخرجاه (3) .
### | 320 - 
# وأما ما روي: «أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر وقد بادر ليصب الماء
~~على يديه: أنا لا أستعين في وضوئي بأحد» فقال النووي (4) : حديث باطل لا
~~أصل له.
### | 321 - 
# قلت: وقد ثبت استعانته - صلى الله عليه وسلم - لجماعة من الصحابة في صب
~~الماء فقط، كحديث صفوان بن عسال قال: «صببت الماء على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في السفر والحضر PageV00P000
# في الوضوء» رواه ابن ماجه والبخاري في التاريخ (1) ، وفيه ضعف وشواهده
~~كثيرة.
### | 322 - 
# وحديث استعانته - صلى الله عليه وسلم - بالربيع بنت معوذ في صب الماء على
~~يديه. رواه ابن ماجه والدارمي (2) ، قال في "الخلاصة": وإسناده حسن.
### | 323 - 
# وحديث استعانته - صلى الله عليه وسلم - بأسامة. متفق عليه (3) .
### | [1/77] باب ما جاء في تنشيف الأعضاء بعد الوضوء
### | 324 - 
# عن قيس بن سعد قال: «زارنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منزلنا،
~~فأمر له سعد بغسل، فوضع له فاغتسل، ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس،
~~فاشتمل بها» رواه أحمد وابن ماجه وأبو داود (4) ، وقد اختلف في وصله
~~وإرساله، ورجاله رجال الصحيح، وقال في "الخلاصة": إسناده صحيح، لكن قال
~~الحازمي: مختلف في إسناده.
### | 325 - 
# وعن عائشة قالت: «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - خرقة يتنشف بها»
### | 326 - 
# وعن معاذ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف
~~ثوبه» أخرجهما الترمذي (5) ، وفي إسناد الأول متروك، وفي إسناد الثاني
~~ضعيف، وقال PageV00P000
# الترمذي بعد أن روى الحديث: ليس بالقائم، ولا يصح فيه شيء، وقال في
~~"الهدي النبوي": لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتاد التنشيف ms0056
~~بعد الوضوء، ولا صح عنه في ذلك حديث البتة؛ بل الذي صح عنه خلافه. انتهى.
# PageV01P113
### | أبواب المسح على الخفين
### | [1/78] باب ما جاء في مشروعيته
### | 327 - 
# عن جرير: «أنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم.
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، قال
~~إبراهيم: فكان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة»
~~متفق عليه (1) ، وفي رواية للترمذي (2) : «رأيت جرير بن عبد الله توضأ ومسح
~~على خفيه، فقلت له: أقبل المائدة أو بعد المائدة؟ فقال: ما أسلمت إلا بعد
~~المائدة»
### | 328 - 
# وعن عبد الله بن عمر: «أن سعدا حدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه مسح على الخفين، وأن ابن عمر سأل عن ذلك عمر، فقال: نعم. إذا حدثك سعد
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا، فلا تسأل عنه غيره» رواه أحمد
~~والبخاري (3) .
### | 329 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر،
~~فقضى حاجته، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقال: يا رسول الله! أنسيت؟! قال: بل
~~أنت نسيت، بهذا أمرني ربي عز وجل» رواه أحمد وأبو داود (4) بإسناد صحيح،
~~وأحاديث المسح على الخفين صرح جماعة من الأئمة بتواترها، وقال ابن مندة:
~~إنه روي حديث المسح عن ثمانين صحابيا. PageV00P000
# قوله: «الخفين» الخف: النعل من أدم يغطي الكعبين.
### | [1/79] باب ما جاء في المسح على الموقين والجوربين والنعلين
### | 330 - 
# عن بلال قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على الموقين
~~والخمار» رواه أحمد والترمذي والطبراني والضياء في "المختارة" (1) ، ولأبي
~~داود (2) : «كان يخرج يقضي حاجته، فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته
~~وموقيه»
### | 331 - 
# ولسعيد بن منصور في سننه (3) عن بلال قال: سمعت أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «امسحوا على النصيف والموق» .
### | 332 - 
# وعن المغيرة بن شعبة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ، ومسح
~~على الجوربين والنعلين» رواه الخمسة إلا النسائي (4) وصححه الترمذي، وقال ms0057
~~أبو داود: ليس بمتصل.
# قوله: «الموقين» هما ضرب من الخفاف، و «النصيف» بالنون والصاد المهملة
~~وآخره فاء هو الخمار. قوله: «ومسح على الجوربين» الجورب: لفافة الرجل، أو
~~الخف الكبير.
### | [1/80] باب اشتراط طهارة القدمين قبل لبس الخفين
### | 333 - 
# عن المغيرة بن شعبة قال: «كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ،
~~فأهويت PageV00P000
# لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما» متفق عليه
~~(1) ، ولأبي داود (2) : «دع الخفين، فإني أدخلت القدمين الخفين وهما
~~طاهرتان، فمسح عليهما» .
### | 334 - 
# وعنه قال: «قلنا: يا رسول الله! أيمسح أحدنا على الخفين؟ قال: نعم إذا
~~أدخلهما وهما طاهرتان» رواه الحميدي في مسنده (3) .
### | 335 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على
~~خفيه، فقلت: يا رسول الله! رجليك لم تغسلهما؟ فقال: إني أدخلتهما وهما
~~طاهرتان» رواه أحمد (4) ، وفي إسناده رجل لم يسم، قاله في "مجمع الزوائد".
### | 336 - 
# وعن صفوان بن عسال قال: «أمرنا -يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - - أن
~~نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر» رواه أحمد وابن خزيمة، وقال
~~الخطابي: صحيح الإسناد، وأخرجه النسائي والترمذي (5) وصححه.
### | [1/81] باب ما جاء في توقيت مدة المسح للمقيم والمسافر
### | 337 - 
# عن صفوان بن عسال قال: «أمرنا -يعني النبي - صلى الله عليه وسلم -- أن
~~نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة
~~إذا أقمنا، ولا PageV00P000
# نخلعهما من غائط ولا بول ولا نوم، ولا نخلعهما إلا من جنابة» رواه أحمد
~~والنسائي والترمذي (1) ، ولفظه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة،
~~لكن من غائط وبول ونوم» ، وقال: حديث حسن صحيح، وصححه أيضا ابن خزيمة
~~والخطابي، وقد تقدم قبل هذا الباب، وقال البخاري: إنه أصح حديث في التوقيت
~~وصححه أيضا ابن حبان.
### | 338 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~«أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما ms0058 وليلة إذا تطهر فلبس
~~خفيه أن يمسح عليهما» أخرجه الدارقطني والحاكم وصححه وابن خزيمة (2) وصححه
~~أيضا، وقال الخطابي: هو صحيح الإسناد، وقال البخاري: حديث حسن، وقال
~~الشافعي: إسناده صحيح.
### | 339 - 
# وعن علي بن أبي طالب قال: «جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام
~~ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين» أخرجه
~~أحمد ومسلم والنسائي (3) .
### | 340 - 
# وعن خزيمة بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه سئل عن المسح
~~على PageV00P000
# الخفين، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي (1) وصححه يحيى بن معين وابن حبان، ومال إليه صاحب
~~"الإلمام" وصححه.
### | 341 - 
# وعن ابن أبي عمارة أنه قال: «يا رسول الله! أمسح على الخفين؟ قال: نعم.
~~قال: يوما؟ قال: نعم. قال: ويومين؟ قال: نعم. قال: وثلاثة؟ قال: نعم. وما
~~شئت» أخرجه أبو داود (2) وقال: ليس بالقوي، وقال أحمد: رجاله لا يعرفون،
~~وقال الدارقطني: إسناده لا يثبت، وضعفه جماعة من الأئمة، وخالف الحاكم
~~فصححه.
### | [1/82] باب في أن المسح ليس إلا لظاهر الخف
### | 342 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: «لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى
~~بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على
~~خفيه» رواه أبو داود والدارقطني (3) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد حسن،
~~وقال في "التلخيص": إسناده صحيح.
### | 343 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على
~~ظهور الخفين» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (4) بمعناه وحسنه.
### | 344 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح أعلى الخف وأسفله» رواه
~~الخمسة إلا PageV00P000
# النسائي (1) ، وقال الترمذي: حديث معلول لم يسنده عن ثور (2) غير الوليد
~~بن مسلم، وسألت أبا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح.
~~PageV01P119
### | أبواب نواقض الوضوء
### | [1/83] باب الوضوء من الحدث
### | 345 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقبل الله
~~صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ، فقال رجل من أهل حضرموت: ما ms0059 الحدث يا أبا
~~هريرة؟ قال: فساء أو ضراط» متفق عليه (1) .
### | 346 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا وضوء إلا من صوت أو ريح»
~~أخرجه أحمد والترمذي وصححه وابن ماجه والبيهقي (2) ، وقال: حديث ثابت، وفي
~~رواية للترمذي (3) وقال: حسن صحيح: «إذا كان أحدكم في المسجد، فوجد ريحا
~~بين إليتيه، فلا يخرج حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا» ، ولمسلم (4) قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا، فأشكل عليه
~~أخرج أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا» وسيأتي في
~~كتاب الصلاة أحاديث من ذلك.
### | 347 - 
# وعن علي بن أبي طالب قال: «كنت رجلا مذاء، فأمرت المقداد أن يسأل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فسأله، فقال: فيه الوضوء» أخرجاه، وفي رواية لمسلم:
~~«يغسل PageV00P000
# ذكره ويتوضأ» وقد تقدم (1) في الطهارة.
### | [1/84] باب الوضوء من الخارج من غير السبيلين
### | 348 - 
# عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قاء فتوضأ، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت له ذلك، فقال: صدق، أنا صببت
~~له وضوءه» رواه أحمد وأبو داود (*) (2) ، وقال: هو أصح شيء في هذا الباب.
~~وهو عند أصحاب السنن الثلاث وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي
~~والطبراني وابن مندة والحاكم (3) بلفظ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قاء فأفطر» قال ابن مندة: إسناده صحيح متصل، وتركه الشيخان لاختلاف في
~~إسناده.
### | 349 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أصابه قيء أو
~~رعاف أو قلس أو مذي، فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته، وهو في ذلك لا
~~يتكلم» أخرجه ابن ماجه والدارقطني (4) ، وضعفه أحمد وابن معين، والصحيح
~~إرساله.
### | 350 - 
# وعن أنس قال: «احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يتوضأ، ولم يزد
~~على غسل PageV00P000
# محاجمه» رواه الدارقطني والبيهقي (1) بإسناد ضعيف.
# قوله: «قلس» القلس: بالتحريك وقيل بالسكون ما خرج من الجوف وملأ الفم أو
~~دونه، وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء، هكذا في ms0060 "مختصر النهاية".
### | [1/85] باب ما جاء في الوضوء من النوم
### | 351 - 
# عن صفوان بن عسال قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا
~~كنا في سفر أن لا ننزع أخفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من
~~غائط وبول ونوم» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وقد تقدم (2) .
### | 352 - 
# وعن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «العين وكاء السه،
~~فمن نام فليتوضأ» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والدارقطني (3) بإسناد
~~ضعيف، وأما ابن السكن فذكره في سننه الصحاح.
### | 353 - 
# وعن معاوية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «العين وكاء
~~السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء» رواه أحمد والدارقطني والطبراني
~~(4) ، وزاد «فمن نام فليتوضأ» وإسناده ضعيف، وقد حسن هذا الحديث ابن الصلاح
~~والنووي، وأخرجه ابن السكن في سننه الصحاح، وجمهور الأئمة على القول بضعف
~~هذا الحديث.
### | 354 - 
# وعن أنس قال: «كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء
~~الآخرة PageV00P000
# حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون» رواه أبو داود ورجاله ثقات
~~والترمذي (1) ، وصححه الدارقطني، وأصله في مسلم (2) بلفظ: «كان أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون»
### | 355 - 
# وعن قتادة عن أنس بلفظ: «كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون» رواه مسلم وأبو داود (3) بمعناه، وفي رواية
~~(4) قال: قلت: سمعته من أنس، قال: إي والله.
### | 356 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على من نام
~~ساجدا وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله» رواه أحمد، وقال في "مجمع
~~الزوائد": رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله موثوفون، وقال في "الخلاصة": حديث
~~ابن عباس أخرجه أحمد وأبو داود بإسناد منقطع والترمذي (5) ، وهو ضعيف
~~باتفاقهم، وأما ابن السكن فذكره في صحاحه.
### | 357 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~نام وهو جالس فلا وضوء عليه، فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء» رواه الطبراني
~~(6) ، وقال في PageV00P000
# "مجمع ms0061 الزوائد": فيه الحسن بن أبي جعفر، ضعفه البخاري وغيره، وقال ابن
~~عدي: له أحاديث صالحة، ولا يتعمد الكذب، ولأبي داود والترمذي والدارقطني
~~(1) بلفظ: «لا وضوء على من نام قاعدا إنما الوضوء على من نام مضطجعا»
~~والحديث إسناده ضعيف؛ لأن في إسناده يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، قال
~~أحمد: لا بأس به، ووثقه أبو حاتم وضعفه الآخرون، وأنكروا سماعه من قتادة.
### | 358 - 
# وللحديث شواهد كلها ضعيفة إلا الموقوف على أبي هريرة (2) ، فقال الحافظ:
~~إسناده جيد، والظاهر أن ذلك لا يقال من قبيل الاجتهاد، فله حكم الرفع.
### | [1/86] باب ما جاء في الوضوء من مس المرأة
# وقوله تعالى: ((أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا)) [النساء:43]
~~وقرئ ((أو لمستم)) .
### | 359 - 
# عن معاذ بن جبل قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل، فقال: يا
~~رسول الله! ما تقول في رجل لقي امرأة يعرفها، فليس يأتي الرجل من امرأته
~~شيئا إلا قد أتى منها غير أنه لم يجامعها، قال: فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية: ((وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ... الآية)) [هود:114] ،
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: توضأ ثم صل» رواه أحمد والدارقطني
~~(3) بإسناد منقطع.
### | 360 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل بعض أزواجه ثم
~~يصلي ولا PageV00P000
# يتوضأ» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (1) مرسلا، وقال النسائي: ليس في
~~هذا الباب أحسن من هذا الحديث وإن كان مرسلا، وضعفه البخاري، وقال ابن حزم
~~لا يصح في هذا الباب شيء، وصححه ابن عبد البر وجماعة، وله شواهد أحسنها
~~الحديث الذي بعد هذا.
### | 361 - 
# وعن عائشة قالت: «إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي وإني
~~لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة، حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله» رواه
~~النسائي (2) ، قال الحافظ: بإسناد صحيح.
### | 362 - 
# وعنها قالت: «فقدت النبيص ليلة من الفراش، فالتمسته، فوضعت يدي على بطن
~~قدميه وهو في المسجد وهما منصوبان، وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من
~~سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا ms0062 أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت
~~على نفسك» رواه مسلم والترمذي (3) وصححه.
# وهذه الأحاديث قد أفادت أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، واللمس في الآية
~~قد فسره ابن عباس بالجماع، وهو أعلم بمعاني التنزيل.
### | [1/87] باب ما جاء في الوضوء من مس الفرج
### | 363 - 
# عن بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس ذكره فلا
~~يصل حتى يتوضأ» رواه الخمسة (4) وصححه الترمذي، وقال البخاري: هو أصح شيء
~~في PageV00P000
# هذا الباب، وفي رواية لأحمد والنسائي (1) عن بسرة أنها سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: «ويتوضأ من مس الذكر» وصحح الحديث أيضا أحمد
~~والدارقطني وابن معين وابن حبان والحاكم على شرطهما.
### | 364 - 
# وعن أم حبيبة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس فرجه
~~فليتوضأ» رواه ابن ماجه والأثرم (2) وصححه أحمد وأبو زرعة.
### | 365 - 
# وفي رواية للترمذي (3) من حديث بسرة مرفوعا: «من مس فرجه فليتوضأ» ، وفي
~~أخرى (4) : «إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ» .
### | 366 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أفضى بيده إلى
~~ذكره ليس دونه ستر، فقد وجب عليه الوضوء» رواه أحمد وابن حبان في صحيحه (5)
~~، وقال: حديث صحيح سنده، عدول نقلته، وصححه الحاكم وابن عبد البر.
### | 367 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ» رواه أحمد
~~والدارقطني (6) ، وقال الذهبي في "التنقيح": إسناده قوي، وقال ابن حجر:
~~رجاله PageV00P000
# ثقات، وقد وردت أحاديث تخالف ذلك.
### | 368 - 
# وعن طلق بن علي قال: «قال رجل: مسست، أو الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه
~~وضوء؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا. إنما هو بضعة منك» أخرجه
~~الخمسة (1) ، وصححه ابن حبان والطبراني وابن حزم، وقال ابن المديني: هو
~~أحسن من حديث بسرة، وضعفه الشافعي وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والبيهقي
~~وابن الجوزي، وحديث بسرة قد عمل به الجمهور، وشواهده كثيرة مع أنه قد روي ms0063
~~عن طلق بن علي نفسه حديث: «من مس فرجه فليتوضأ» أخرجه الطبراني (2) وصححه.
### | [1/88] باب الوضوء للمستحاضة
### | 369 - 
# عن عائشة قالت: «جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: لا.
~~إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت
~~فاغسلي عنك أثر الدم وصلي وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت» رواه
~~الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وصححه ابن حبان، وأخرجه أبو داود (3) وضعفه.
~~PageV00P000
### | 370 - 
# وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال
~~في المستحاضة: «تدع الصلاة أيام إقرائها التي كانت تحيض فيها، ثم تغتسل
~~وتتوضأ عند كل صلاة، وتصوم وتصلي» رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي (1) ،
~~وروى صاحب "المنتقى" أن الترمذي حسنه، ولم أجده في نسختي، وقال الترمذي:
~~هذا حديث تفرد به شريك عن أبي اليقظان. انتهى. وأبو اليقظان ضعيف لا يحتج
~~بحديثه، وضعف الحديث أبو داود وقال: لا يصح.
### | [1/89] باب الوضوء من لحوم الإبل
### | 371 - 
# عن جابر بن سمرة: «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أنتوضأ من
~~لحوم الغنم؟ قال: إن شئت، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم» أخرجه مسلم
~~وأحمد (2) .
### | 372 - 
# وروى نحوه أبو داود والترمذي وابن ماجه (3) وغيرهم من حديث البراء بن
~~عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «توضئوا من لحوم الإبل،
~~ولا تتوضئوا من لحوم الغنم» ، وصححه ابن خزيمة وابن حبان وأحمد وابن
~~راهوية، وقال ابن خزيمة: لم أر خلافا بين علماء الحديث أن هذا الخبر صحيح.
### | 373 - 
# وعن ذي الغرة (4) «أنه قال أعرابي للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنتوضأ
~~من لحوم PageV00P000
# الإبل؟ قال: نعم. قال: أفنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا» مختصر من حديث
~~عبد الله بن أحمد في مسند أبيه، وأخرجه الطبراني (1) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": ورجال أحمد موثوقون، وقد أخرج معناه أبو داود والترمذي وابن ماجه
~~(*) ، وصححه ابن خزيمة ms0064 وابن حبان وأحمد.
### | [1/90] باب الوضوء للصلاة والطواف ومس المصحف
### | 374 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يقبل الله صلاة
~~بغير طهور، ولا صدقة من غلول» رواه الجماعة إلا البخاري (**) (2) .
### | 375 - 
# وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن كتابا، وكان فيه: لا يمس القرآن إلا
~~طاهر» رواه الأثرم والدارقطني (3) ، وهو لمالك في الموطأ مرسلا (4) ، وقد
~~احتج به أحمد، وقال ابن عبد البر: إنه أشبه المتواتر لتلقي الناس له
~~بالقبول، وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم كتابا أصح من هذا الكتاب، فإن أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتابعين يرجعون إليه، قال الحاكم: حكم
~~له بالصحة عمر بن عبد العزيز والزهري.
### | 376 - 
# قلت: ويشهد لصحته حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV00P000
# قال: «لا يمس القرآن إلا طاهر» ، قال في "مجمع الزوائد": رواه الطبراني
~~في "الكبير" و"الصغير" (1) ورجاله موثقون.
### | 377 - 
# وعن طاوس عن رجل قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «إنما الطواف بالبيت صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام»
~~رواه أحمد والنسائي (2) .
### | 378 - 
# وأخرجه الترمذي والحاكم والدارقطني (3) من حديث ابن عباس، وصححه ابن
~~السكن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. PageV00P000
### | أبواب ما يستحب الوضوء لأجله
### | [1/91] باب الوضوء مما مسته النار والرخصة في تركه
### | 379 - 
# عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «توضئوا مما
~~مسته النار»
### | 380 - 
# وعن عائشة وزيد بن ثابت مثله. الجميع رواهن أحمد ومسلم والنسائي (1) .
### | 381 - 
# وله (2) في رواية أن ابن عباس قال: «أتوضأ من طعام أجده في كتاب الله
~~حلالا؛ لأن النار مسته؟ فجمع أبو هريرة حصى، فقال: أشهد عدد هذه الحصى أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: توضئوا مما مسته النار»
### | 382 - 
# وعن ميمونة قالت: «أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - من كتف شاة، ثم قام
~~فصلى ms0065 ولم يتوضأ» .
### | 383 - 
# وعن عمرو بن أمية الضمري قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يحز من كتف شاة، فأكل منها، فدعي إلى الصلاة، فقام وطرح السكين وصلى ولم
~~يتوضأ» متفق عليهما (3) . PageV00P000
### | 384 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة وصلى ولم
~~يتوضأ» أخرجاه (1) .
### | 385 - 
# وعن أبي رافع قال: «أشهد لقد كنت أشوي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بطن الشاة ثم صلى ولم يتوضأ» رواه مسلم (2) .
### | 386 - 
# وعن جابر قال: «أكلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر وعمر
~~خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضئوا» رواه أحمد والضياء في "المختارة" (3) .
### | 387 - 
# وعن جابر: «كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك
~~الوضوء مما مسته النار» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (*) وابن ماجه
~~وابن خزيمة وابن حبان (4) ، وفي إسناده مقال، وقد صححه ابن حبان وابن خزيمة
~~وابن السكن كما في "الخلاصة"، وقال النووي في "شرح مسلم": حديث جابر حديث
~~صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أصحاب السنن (5) بأسانيدهم
~~الصحيحة.
### | [1/92] باب فضل الوضوء لكل صلاة
### | 388 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لولا أن أشق على
~~أمتي لأمرتهم PageV00P000
# عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء سواك» رواه أحمد بإسناد صحيح، وقد أخرج
~~نحوه النسائي وابن خزيمة والبخاري (1) تعليقا من حديثه.
### | 389 - 
# وروى نحوه ابن حبان في صحيحه (2) من حديث عائشة.
### | 390 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ عند كل صلاة، قيل
~~له: فأنتم كيف تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث» رواه
~~الجماعة إلا مسلما (3) .
### | 391 - 
# وعن بريدة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصلوات يوم الفتح
~~بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال عمر: لقد صنعت باليوم شيئا لم تكن تصنعه!
~~فقال: عمدا صنعته يا عمر!» رواه مسلم وأبو داود (4) ، وزاد الترمذي
~~والنسائي (5) في أوله: «أنه كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ لكل
~~صلاة» ، وقال: حديث ms0066 حسن صحيح.
### | 392 - 
# وفي رواية للترمذي وأبي داود (6) من حديث جابر «أنه - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى الظهر والعصر بوضوء واحد» .
### | 393 - 
# وعن عبد الله بن حنظلة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أمر
~~بالوضوء لكل PageV00P000
# صلاة طاهرا كان أو غير طاهر، فلما شق ذلك عليه، أمر بالسواك عند كل صلاة،
~~ووضع عنه الوضوء إلا من حدث» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وفي إسناده محمد بن
~~إسحاق وقد عنعن.
### | 394 - 
# ورواه أبو داود والترمذي (2) بإسناد ضعيف عن ابن عمر أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات»
### | 395 - 
# وأما حديث: «الوضوء على الوضوء نور يوم القيامة» ، فقال في المقاصد ذكره
~~الغزالي في الإحياء، وقال مخرجه: لم أقف عليه، وأما شيخنا فقال: إنه حديث
~~ضعيف رواه أبي رزين في "مسنده" (3) . انتهى.
### | [1/93] باب استحباب الطهارة لذكر الله والرخصة في تركها
### | 396 - 
# عن المهاجر (4) بن قنفذ: «أنه سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يتوضأ، فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه، فرد عليه، وقال: إنه لم يمنعني أن
~~أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة» رواه أحمد وابن ماجه
~~بنحوه وقد تقدم (5) .
### | 397 - 
# وعن أبي جهيم بن الحارث «أن رجلا سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فلم يرد PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم
~~رد عليه السلام» متفق عليه (1) ومن الرخصة في ترك الطهارة لذكر الله حديث:
~~«كان لا يحجره عن القراءة شيء ليس الجنابة» ، وسيأتي (2) في باب تحريم
~~القرآن على الحائض، فإنه مشعر بجواز قراءة القرآن في جميع الحالات إلا في
~~حالة الجنابة، والقرآن أشرف الذكر، فجواز غيره بالأولى.
### | 398 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل
~~أحيانه» رواه الخمسة إلا النسائي وحسنه الترمذي، وأخرجه مسلم والبخاري (3)
~~تعليقا.
### | [1/94] باب شرعية الوضوء لمن أراد النوم وتأكيده للجنب
# وشرعيته للأكل والشرب والعود للجماع ms0067
### | 399 - 
# عن البراء بن عازب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أتيت
~~مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت
~~نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة
~~ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت
~~وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر
~~PageV00P000
# ما تتكلم به» رواه أحمد والبخاري والترمذي (1) .
### | 400 - 
# وعن عمر قال: «يا رسول الله! أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم. إذا توضأ» .
### | 401 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن ينام وهو
~~جنب غسل فرجه، وتوضأ وضوءه للصلاة» رواهما الجماعة (*) (2) ،
# ولأحمد ومسلم (3) من حديثها قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ»
### | 402 - 
# وعن عمار بن ياسر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للجنب إذا أراد
~~أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة» رواه أحمد والترمذي (4)
~~وصححه.
### | 403 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أتى أحدكم أهله،
~~ثم أراد أن يعود فليتوضأ» رواه الجماعة إلا البخاري (5) ، وقد ورد الرخصة
~~في ترك ذلك.
### | 404 - 
# عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يأكل أو
~~يشرب وهو PageV00P000
# جنب يغسل يديه ثم يأكل ويشرب» رواه أحمد والنسائي (1) .
### | 405 - 
# وعنها أيضا قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان له حاجة إلى
~~أهله أتاهم، ثم يعود ولا يمس ماء» رواه أحمد (2) .
# ولأبي داود والترمذي (3) : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينام وهو
~~جنب ولا يمس ماء» والحديث قال أحمد: ليس بصحيح، انتهى وفيه وهم وغلط.
### | 406 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما أمرت بالوضوء
~~إذا قمت إلى الصلاة» أخرجه أصحاب السنن (4) .
### | 407 - 
# وعن ابن عمر: «أنه سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أينام أحدنا وهو
~~جنب؟ قال: ms0068 نعم. ويتوضأ إن شاء» رواه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحهما (5) .
### | [1/95] باب ما جاء في الوضوء من حمل الميت
### | 408 - 
# عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من غسل ميتا
~~فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ» أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وحسنه، وقال
~~أحمد: لا يصح في PageV00P000
# هذا الباب شيء، وسيأتي (1) في الغسل.
### | [1/96] باب الوضوء من مس الصنم
### | 409 - 
# عن بريدة بن الحصيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس
~~صنما فليتوضأ» رواه البزار (2) بإسناد ضعيف. PageV00P000
### | أبواب الغسل
### | [1/97] باب الغسل من المني
### | 410 - 
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الماء
~~من الماء» رواه مسلم وأصله في البخاري (1) .
### | 411 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «كنت رجلا مذاء، فسألت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فقال: في المذي الوضوء، وفي المني الغسل» رواه أحمد وابن ماجه
~~والترمذي (2) وصححه، ولأحمد (3) قال: «إذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة،
~~فإن لم تكن حاذفا فلا تغتسل» وفي تصحيح الترمذي لهذا الحديث مقال، ولعله
~~لما له من الشواهد، قال الترمذي: وقد روي عن علي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من غير وجه.
### | 412 - 
# وعن أم سلمة: «أن أم سليم قالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحي من الحق،
~~فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت؟ قال: نعم. إذا رأت الماء، فقالت أم سلمة:
~~وتحتلم المرأة؟ فقال: تربت يداك فبما يشبهها ولدها» أخرجاه (4) .
# قوله: «حذفت» بالحاء المهملة والذال المعجمة، أي: رميت، والرمي لا يقع
~~إلا عن شهوة. PageV00P000
### | [1/98] باب الغسل من التقاء الختانين
### | 413 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا جلس بين شعبها
~~الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل» متفق عليه (1) ، ولأحمد ومسلم (2) : «وإن
~~لم ينزل»
### | 414 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قعد بين
~~شعبها الأربع، ثم مس الختان الختان، فقد وجب الغسل» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي (3) وصححه، ولفظه: «إذا جاوز الختان الختان وجب ms0069 الغسل» .
### | 415 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «إن الفتيا التي كانوا يقولون: الماء من الماء رخصة
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص بها في أول الإسلام، ثم أمرنا
~~بالاغتسال بعدها» رواه أحمد وأبو داود (4) ، وفي لفظ: «إنما كان الماء من
~~الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهى عنها» رواه الترمذي (5) وصححه.
### | 416 - 
# وعن عائشة: «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجامع
~~أهله ثم يكسل، وعائشة جالسة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لأفعل
~~ذلك أنا وهذه ثم نغتسل» رواه مسلم (6) . PageV00P000
### | 417 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «ناداني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~على بطن امرأتي، فقمت ولم أنزل، فاغتسلت وخرجت وأخبرته، فقال: لا عليك
~~الماء من الماء، ثم أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك
~~بالغسل» رواه أحمد (1) وقد حسنه الحازمي، وفي تحسينه مقال.
### | 418 - 
# وهذه الأحاديث ناسخة لحديث أبي بن كعب قال: «يا رسول الله! إذا جامع
~~الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي» رواه
~~البخاري (2) ، ولمسلم (3) : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في
~~الرجل يأتي أهله ثم لا ينزل: «يغسل ذكره ثم يتوضأ»
### | [1/99] باب ما جاء فيمن احتلم ولم يجد بللا
### | 419 - 
# قد تقدم (4) حديث أم سلمة: «أن أم سليم قالت: يا رسول الله! إن الله لا
~~يستحي من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت؟ قال: نعم. إذا رأت الماء»
~~أخرجاه وللترمذي والنسائي نحوه.
### | 420 - 
# وعن خولة بنت حكيم: «أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة
~~ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال: ليس عليها الغسل حتى تنزل كما أن الرجل
~~ليس عليه غسل حتى ينزل» رواه أحمد والنسائي مختصرا، ولفظه: «أنها سألت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم في منامها، فقال: إذا رأت
~~الماء فلتغتسل» ، وأخرجه ابن ماجه وابن أبي PageV00P000
# شيبة (1) وصححه السيوطي في "الجامع الكبير".
### | 421 - 
# وعن عائشة قالت: «سألت النبي ms0070 - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل
~~ولا يذكر احتلاما، فقال: يغتسل، وعن الرجل يرى أن قد احتلم ولا يجد البلل،
~~فقال: لا غسل عليه، فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك عليها الغسل؟ قال: نعم.
~~إنما النساء شقائق الرجال» رواه الخمسة إلا النسائي (2) ، وفي إسناده عبد
~~الله بن عمر العمري، قال أحمد: صالح، وفي رواية عنه: لا بأس به، وقال يعقوب
~~بن شيبة: ثقة، وقال ابن المديني: ضعيف.
### | [1/100] باب الكافر يغتسل إذا أسلم
### | 422 - 
# عن قيس بن عاصم: «أنه أسلم فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل
~~بماء وسدر» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (3) ، وحسنه الترمذي، وصححه ابن
~~السكن.
### | 423 - 
# وعن أبي هريرة: «أن ثمامة أسلم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~اذهبوا به إلى حائط بني فلان، فمروه فليغتسل» رواه أحمد وعبد الرزاق
~~والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما (4) ، وأصله في الصحيحين (5)
~~بدون الأمر بالغسل، وإنما فيهما أنه اغتسل. PageV00P000
### | [1/101] باب الغسل من الحيض والاستحاضة
### | 424 - 
# عن عائشة: «أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فسألت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال: ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة،
~~وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي» رواه البخاري (1) ، وهو لهما (2) بلفظ: «فاغسلي
~~عنك الدم وصلي» .
### | 425 - 
# وعنها قالت: «استحيضت زينب بنت جحش، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: اغتسلي لكل صلاة» رواه أبو داود (3) ، وحسن المنذري بعض طرقه.
### | 426 - 
# وعنها: «أن سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت، فأتت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فسألته عن ذلك، فأمرها بالغسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك
~~أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، والصبح بغسل»
~~رواه أحمد وأبو داود (4) بإسناد ضعيف.
### | 427 - 
# وعن عروة بن الزبير عن أسماء بنت عميس قالت: «يا رسول الله! إن فاطمة بنت
~~أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصلي، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: هذا من الشيطان لتجلس في مركن، فإذا رأت صفرة فوق الماء ms0071 فلتغتسل
~~للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر
~~PageV00P000
# غسلا واحدا، وتتوضأ فيما بين ذلك» رواه أبو داود (1) بإسناد فيه مقال.
### | [1/102] باب تحريم القراءة على الحائض والجنب
### | 428 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقضي
~~حاجته ثم يخرج ويقرأ القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولا يحجبه، وربما قال: لا
~~يحجره من القرآن شيء ليس الجنابة» رواه الخمسة (2) ، ولفظ الترمذي: «كان
~~يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا» ، وقال: حديث صحيح، وأخرجه ابن
~~خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه والبزار والدارقطني والبيهقي وصححه ابن حبان
~~وابن السكن وعبد الحق والبغوي في "شرح السنة" (3) .
### | 429 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يقرأ الحائض ولا
~~الجنب شيئا من القرآن» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه (4) وإسناده ضعيف.
### | 430 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تقرأ الحائض ولا
~~النفساء من القرآن شيئا» رواه الدارقطني (5) بإسناد ضعيف جدا.
### | 431 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ،
~~ثم قرأ PageV00P000
# شيئا من القرآن، ثم قال: هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا ولا آية»
~~أخرجه أبو يعلى (1) ، قال في "مجمع الزوائد": بإسناد رجاله موثقون.
### | [1/103] باب نهي الجنب والحائض عن اللبث في المسجد
# وجواز العبور فيه
### | 432 - 
# عن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إني لا أحل المسجد
~~لحائض ولا جنب» رواه أبو داود (2) ، وصححه ابن خزيمة، وحسنه ابن القطان.
### | 433 - 
# وعن أم سلمة قالت: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرحة هذا
~~المسجد فنادى بأعلى صوته: إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب» رواه ابن ماجه
~~والطبراني (3) ، وفي إسناده مقال.
### | 434 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ناوليني الخمرة من
~~المسجد، فقلت: إني حائض! فقال: إن حيضتك ليست في يدك» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (4) ، وحسنه الترمذي.
### | 435 - 
# وعن ميمونة قالت: «كان النبي - صلى ms0072 الله عليه وسلم - يدخل على إحدانا وهي
~~حائض، فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن وهي حائض، ثم تقوم إحدانا بخمرته
~~فتضعها PageV00P000
# في المسجد وهي حائض» رواه أحمد والنسائي، ولعبد الرزاق وابن أبي شيبة
~~والضياء في "المختارة" (1) نحوه.
### | 436 - 
# وعن جابر قال: «كان أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا» رواه سعيد في سننه
~~وابن أبي شيبة (2) .
### | 437 - 
# وعن زيد بن أسلم قال: «كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يمشون في
~~المسجد وهم جنب» رواه ابن المنذر (3) والجميع مما تقوم به الحجة.
# قوله: «الخمرة» هي سجادة صغيرة من حصير.
### | [1/104] باب طواف الجنب على نسائه بغسل واحد أو أكثر
### | 438 - 
# عن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه بغسل واحد»
~~رواه الجماعة إلا البخاري (4) ، ولأحمد والنسائي (5) «في ليلة بغسل واحد»
~~وأصله في البخاري (6) نحوه بدون ذكر الغسل.
### | 439 - 
# وعن أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - طاف على PageV00P000
# نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا، فقلت: يا رسول الله! لو
~~اغتسلت غسلا واحدا؟ فقال: هذا أطهر وأطيب» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وقال:
~~حديث أنس أصح منه.
### | 440 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا» رواه مسلم (2) ،
~~زاد الحاكم (3) فيه: «فإنه أنشط للعود» .
### | 441 - 
# ولأهل السنن (4) عن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء» وفيه مقال، وحديث أبي سعيد قد تقدم في
~~الوضوء.
### | [1/105] باب غسل الجمعة وما جاء في شرعيته
### | 442 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جاء أحدكم
~~الجمعة فليغتسل» رواه الجماعة (5) ، ولمسلم (6) : «إذا أراد أحدكم أن يأتي
~~الجمعة فليغتسل» .
### | 443 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «غسل الجمعة واجب على
~~كل PageV00P000
# محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب ما ms0073 يقدر عليه» متفق عليه (1) .
### | 444 - 
# وعن ابن عمر: «أن عمر بينا هو قائم في الخطبة يوم الجمعة، إذ دخل رجل من
~~المهاجرين الأولين، فناداه عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: إني شغلت فلم أنقلب
~~إلى أهلي حتى سمعت التأذين، فلم أزد على أن توضأت، قال: والوضوء أيضا، وقد
~~علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بالغسل» متفق عليه (2)
~~.
### | 445 - 
# وعن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من توضأ يوم
~~الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (3)
~~فإنه رواه (4) من حديث جابر عن سمرة، وحسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة، وقد
~~أعل هذا الحديث بأن الحسن لم يسمع من سمرة إلا حديث العقيقة، وقد صحح سماعه
~~منه مطلقا علي بن المديني والترمذي والحاكم وغيرهم، فإذن الحديث صحيح، وقال
~~في "الخلاصة" بعد ذكر من أخرجه: قال الترمذي: حسن، قال: ورواه الحسن مرفوعا
~~مرسلا، وقال أبو حاتم الرازي: هو صحيح من طريقه، قلت: وهو صحيح على شرط
~~البخاري؛ لأنه يصحح حديث الحسن عن سمرة مطلقا، والترمذي فعل مثل ذلك في غير
~~هذا الموضع، ولعله لم يفعل ذلك هنا لأجل الرواية الأخرى المرسلة. انتهى.
### | 446 - 
# وعن عروة عن عائشة قالت: «كان الناس ينتابون الجمعة من PageV00P000
# منازلهم ومن العوالي، فيأتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق، فتخرج
~~منهم الريح، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - إنسان وهو عندي، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا» متفق (*) عليه (1) .
### | 447 - 
# وعن أوس (2) بن أبي أوس الثقفي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من
~~الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه
~~الخمسة (3) ، ولم يذكر الترمذي: «ومشى ولم يركب» وحسنه الترمذي، وأخرجه
~~الطبراني بإسناد حسن.
### | 448 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من توضأ فأحسن الوضوء،
~~ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ms0074 ما بين الجمعة إلى الجمعة، وزيادة ثلاثة
~~أيام» رواه مسلم (4) .
# قوله: «في العباء» بالمد وفتح العين المهملة جمع عباة، قال في الدر
~~النثير: هو ضرب من الأكسية واحدها عباة وعباية. قوله: «بكر» بتشديد الكاف،
~~أي: راح أول الوقت. PageV00P000
### | [1/106] باب ما جاء في غسل العيدين ويوم عرفة
### | 449 - 
# عن الفاكه (1) بن سعد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل يوم
~~الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر، وكان الفاكه بن سعد يأمر أهله
~~بالغسل في هذه الأيام» رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه وابن ماجه (2) ،
~~ولم يذكر الجمعة، والحديث قد روي من طرق كلها ضعيفة، وقال البزار: لا أحفظ
~~في الاغتسال للعيد حديثا صحيحا، وقال في "الخلاصة": قد روي بأسانيد صحيحة
~~من رواية ابن عباس والفاكه بن سعد ومحمد بن عبيد الله عن أبيه عن جده.
### | [1/107] باب الغسل من غسل الميت ومن الحجامة
### | 450 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من غسل ميتا
~~فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ» رواه الخمسة (3) ولم يذكر ابن ماجه الوضوء،
~~وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان وابن حزم، وأخرجه الدارقطني بإسناد رجاله
~~ثقات، وصححه صاحب "الإلمام"، وقال الماوردي: خرج بعضهم لصحته مائة وعشرين
~~طريقا، وقال علي بن المديني وأحمد والذهبي: لا يصح، وقال البخاري: الأشبه
~~وقفه على أبي هريرة، وقد تقدم في الوضوء. PageV00P000
### | 451 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغتسل من أربع: من
~~الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت» رواه أبو داود وصححه
~~ابن خزيمة والحاكم، وقال: على شرط الشيخين، وأخرجه أحمد والدارقطني (1) ،
~~قال في "المنتقى": بإسناد على شرط مسلم.
### | 452 - 
# وعن ابن عباس مرفوعا: «لا غسل عليكم من غسل مسلم» رواه الدارقطني
~~والبيهقي والحاكم (2) ، وقال: صحيح على شرط البخاري، قال في "الخلاصة": وهو
~~كما قال، وقال البيهقي: لا يصح رفعه. انتهى، وهذا لا ينتهض على معارضة ما
~~قبله من الأحاديث، ولو صح لوجب حمل الأمر بالغسل على الندب.
### | [1/108] باب الغسل للإحرام ms0075 ودخول مكة
### | 453 - 
# عن زيد بن ثابت: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله
~~واغتسل» رواه الترمذي وحسنه والدارقطني والبيهقي والطبراني وذكره ابن السكن
~~في صحاحه (3) .
### | 454 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يحرم غسل
~~رأسه بخطمي وأشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير» رواه أحمد والبزار
~~والطبراني في "الأوسط" (4) ، قال في "مجمع الزوائد": وإسناد البزار حسن.
### | 455 - 
# وعنها قالت: «نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر PageV00P000
# بالشجرة، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يأمرها أن
~~تغتسل وتهل» رواه مسلم وابن ماجه وأبو داود (1) .
### | 456 - 
# وأخرجه مسلم (2) أيضا في حديث جابر الطويل، وفيه: «فأرسلت إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كيف أصنع؟ قال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي» .
### | 457 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل، ثم
~~يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعله» أخرجه
~~مسلم وللبخاري (3) بمعناه.
# قوله: «بخطمي» هو نبات معروف. قوله: «أشنان» بالضم والكسر: نبات معروف
~~أيضا. قوله: «نفست» بضم النون وكسر الفاء: الولادة، وأما بفتح النون
~~فالحيض. قوله: «بذي طوى» بضم الطاء وفتحها.
### | [1/109] باب ما جاء في غسل المغمى عليه إذا أفاق
### | 458 - 
# عن عائشة قالت: «ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أصلى الناس؟
~~فقلت: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، قالت:
~~ففعلنا، فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟
~~فقلنا: لا. هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: PageV00P000
# ضعوا لي ماء في المخضب، قالت: ففعلنا، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق
~~فقال: أصلى الناس، فقلنا: لا. هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء
~~في المخضب، قالت: ففعلنا، فاغتسل
### | .... 
# » فذكر تمام الحديث، وهو متفق عليه (1) .
# قوله: «ثقل» بفتح أوله وضم ثانيه. قوله: «المخضب» قد تقدم ضبطه وتفسيره.
~~قوله: «ينوء» أي: ينهض.
### | [1/110] باب صفة الغسل
### | 459 - 
# عن ms0076 عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اغتسل من الجنابة
~~بدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه
~~للصلاة، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أن قد
~~استبرأ حفن ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم يغسل رجليه» أخرجاه (2)
~~، وفي رواية لهما (3) : «ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته
~~أفاض عليه الماء ثلاث مرات» .
### | 460 - 
# وعنها قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة دعا
~~بشيء نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر، ثم أخذ
~~بكفيه، فقال بهما على رأسه» أخرجاه (4) .
### | 461 - 
# وعن ميمونة قالت: «وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ماء يغتسل به،
~~فأفرغ على PageV00P000
# يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره، ثم
~~دلك يده بالأرض، ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، ثم غسل رأسه ثلاثا،
~~ثم أفرغ على جسده، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه، فأتيته بخرقة فلم يردها،
~~وجعل ينفض الماء بيده» رواه الجماعة (1) وليس لأحمد والترمذي نفض اليد.
### | 462 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتوضأ بعد الغسل»
~~رواه الخمسة، وقال الترمذي: حسن صحيح، وأخرجه الطبراني بإسناد جيد (2) .
~~(*)
### | 463 - 
# وعن جبير بن مطعم قال: «تذاكرنا غسل الجنابة عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال: أما أنا فآخذ ملء كفي فأصبه على رأسي، ثم أفيض بعد على
~~سائر جسدي» رواه أحمد (3) برجال الصحيح. قوله: «الحلاب» بالحاء المهملة
~~المكسورة واللام الخفيفة هو إناء يحلب فيه.
### | [1/111] باب تعاهد باطن الشعور وما في نقضها
### | 464 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء، فعل الله به كذا وكذا من النار،
~~قال علي: فمن ثمة عاديت شعري» رواه أحمد وأبو داود (4) ، قال الحافظ:
~~وإسناده صحيح. PageV00P000
### | 465 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول ms0077 الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن تحت كل
~~شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر» رواه أبو داود والترمذي (1)
~~وضعفاه.
### | 466 - 
# ولأحمد (2) عن عائشة نحوه، قال في "بلوغ المرام": وفيه راو مجهول.
### | 467 - 
# وعن أم سلمة قالت: «قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي، فأنقضه
~~لغسل الجنابة، قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين
~~عليك الماء فتطهرين» رواه الجماعة إلا البخاري (3) ، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح.
### | 468 - 
# وعن ثوبان: «أنهم استفتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أما الرجل
~~فينشر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا عليها أن لا
~~تنقضه» أخرجه أبو داود (4) ، وليس في إسناده إلا إسماعيل بن عياش، وقد روى
~~عن الشاميين، وهو قوي فيهم.
### | 469 - 
# وعن عبيد بن عمير: «أنه قيل لعائشة: إن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا
~~اغتسلن أن ينقضن رءوسهن، فقالت: يا عجبا لابن عمرو! هذا يأمر النساء إذا
~~اغتسلن أن ينقضن رءوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن، لقد كنت أغتسل أنا
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد، وما أزيد على أن أفرغ على
~~رأسي ثلاث PageV00P000
# أفرغات» رواه أحمد ومسلم (1) .
# قوله: «ظفر رأسي» بفتح الضاد المعجمة وإسكان الفاء وهو الشعر المفتول.
### | [1/112] باب ما جاء في نقض الشعر لغسل الحيض وتتبع أثر الدم
### | 470 - 
# عن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها وكانت حائضا: انقضي
~~شعرك واغتسلي» رواه ابن ماجه (2) ، قال في "المنتقى": بإسناد صحيح.
### | 471 - 
# وعنها: «أن امرأة من الأنصار سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسلها
~~من الحيض فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف تغتسل، ثم قال: خذي فرصة
~~من مسك فتطهري بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: سبحان الله! تطهري بها،
~~فاجتذبتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم» رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ،
~~وقال أبو داود وابن ماجه: «فرصة ممسكة» .
# قوله: «فرصة» بكسر الفاء وإسكان الراء وبالصاد المهملة القطعة من كل شيء.
### | [1/113] باب ما جاء ms0078 في قدر ماء الغسل
### | 472 - 
# عن سفينة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع ويتطهر
~~بالمد» رواه أحمد وابن ماجه ومسلم والترمذي (4) وصححه.
### | 473 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع إلى خمسة
~~أمداد PageV00P000
# ويتوضأ بالمد» متفق عليه (1) .
### | 474 - 
# وعن أنس قال: «كان - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بإناء يكون رطلين،
~~ويغتسل بالصاع» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (2) بنحوه، وقال: غريب،
~~ورجاله كلهم ثقات.
### | 475 - 
# وعن موسى الجهني قال: أتى مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني
~~عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا» رواه النسائي
~~(3) بإسناد رجاله رجال الصحيح.
### | 476 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يجزئ من الغسل
~~الصاع ومن الوضوء المد» رواه أحمد (4) ، ولأبي داود وابن خزيمة وابن ماجه
~~(5) بنحوه، وصححه ابن القطان.
### | 477 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~إناء واحد يقال له: الفرق» متفق عليه (6) .
### | 478 - 
# وعنها: «أنها كانت تغتسل هي والنبي - صلى الله عليه وسلم - في إناء واحد
~~يسع ثلاثة أمداد، وقريب من ذلك» رواه مسلم (7) . PageV00P000
### | 479 - 
# وعن عباد بن تميم عن أم عمارة بنت كعب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~توضأ فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد» رواه أبو داود والنسائي (1) وصححه
~~أبو زرعة.
### | 480 - 
# وأخرج نحوه ابن خزيمة وابن حبان (2) من حديث عبد الله بن زيد، وأخرجه
~~الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
### | 481 - 
# وأما حديث: «أنه - صلى الله عليه وسلم - توضأ بنصف مد» فأخرجه الطبراني
~~والبيهقي (3) من حديث أبي أمامة بإسناد فيه متروك، فلا تقوم بمثله حجة.
# قوله: «بالصاع» هو أربعة أمداد بمد النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمد
~~رطل وثلث بالبغدادي، فيكون الصاع خمسة أرطال وثلث. قوله: «الفرق» بفتح
~~الفاء والراء وهو ستة عشر رطلا بالعراقي.
### | [1/114] باب ما جاء في تعجيل الغسل
# وأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب
### | 482 - 
# عن علي بن أبي طالب رضي ms0079 الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب» رواه أبو داود والنسائي
~~وابن حبان في صحيحه (4) ، قال المنذري: ورواه البزار بإسناد صحيح.
~~PageV00P000
### | 483 - 
# وعن ابن عباس قال: «ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب والسكران والمتضمخ
~~بالخلوق» (1) .
### | 484 - 
# وأخرجه أبو داود (2) من حديث عمار بن ياسر أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق
~~والسكران إلا أن يتوضأ ... » وهو من رواية الحسن بن الحسن عن عمار، ولم
~~يسمع منه، قال المنذري: والمراد بالملائكة هنا الذين ينزلون بالرحمة
~~والبركة دون الحفظة، فإنهم لا يفارقونه على حال من الأحوال.
### | [1/115] باب ما جاء في الاستتار حال الغسل
### | 485 - 
# عن يعلى بن أمية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يغتسل
~~فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل حيي ستير، يحب
~~الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر» رواه أبو داود والنسائي (3)
~~بإسناد رجاله رجال الصحيح.
### | 486 - 
# وأخرج نحوه البزار (4) من حديث ابن عباس.
### | 487 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «بينا أيوب عليه
~~السلام يغتسل عريانا، فخر عليه جراد من ذهب، فجعل أيوب يحثي في ثوبه،
~~فناداه ربه تبارك وتعالى: يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى وعزتك،
~~ولكن لا غنى بي عن PageV00P000
# بركتك» رواه أحمد والبخاري والنسائي (1) .
### | 488 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كانت بنو إسرائيل
~~يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده،
~~فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر، قال: فذهب مرة
~~يغتسل، فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، قال: فجمع موسى عليه السلام
~~بأثره يقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى سوءة موسى عليه
~~السلام، فقالوا: والله ما بموسى بأس، قال: فأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا»
~~متفق عليه (2) .
### | 489 - 
# وعن زيد عن أنس ms0080 بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~موسى بن عمران عليه السلام كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى
~~يواري عورته في الماء» رواه أحمد (3) ، قال: في "مجمع الزوائد": رجاله
~~موثقون إلا علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به.
# قوله: «البراز» هو الفضاء وقد تقدم. قوله: «ستير» بالسين المهملة
~~المفتوحة والتاء الفوقية وياء تحتية ساكنة ثم راء مهملة، أي: ساتر فعيل
~~بمعنى فاعل. قوله: «آدر» بفتح الدال المهملة والمد، وتخفيف الراء الآدرة
~~نفخة في الخصية. قوله: «فجمع» بالجيم والميم، أي: جرى مسرعا.
### | [1/116] باب النهي عن دخول الحمام بغير إزار
### | 490 - 
# عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل PageV00P000
# الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته
~~الحمام» رواه النسائي والترمذي وحسنه والحاكم (1) ، وقال: صحيح على شرط
~~مسلم.
### | 491 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الحمام حرام
~~على نساء أمتي» رواه الحاكم (2) ، وقال: حديث صحيح الإسناد.
### | 492 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي، فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام» رواه أحمد (3) بإسناد
~~ضعيف فيه مجهول.
### | 493 - 
# وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
~~ليصمت، ومن كانت تؤمن بالله واليوم والآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام» رواه
~~ابن حبان في صحيحه، واللفظ له والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وأخرجه ابن
~~ماجه (4) .
### | 494 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «احذروا بيتا
~~يقال له: الحمام، قالوا: يا رسول الله! إنه ينقي الوسخ، قال: فاستتروا»
~~رواه البزار (5) ، وقال: PageV00P000
# رواه ms0081 الناس عن طاوس مرسلا، وقال المنذري: رواته كلهم يحتج بهم في الصحيح،
~~ورواه الحاكم (1) ، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولفظه: «اتقوا بيتا يقال له
~~الحمام، فقالوا: يا رسول الله! إنه يذهب الدرن وينفع المريض، قال: فمن دخله
~~فليستتر»
### | 495 - 
# وعن عائشة: «أنها قالت لنسوة دخلن عليها من نساء الشام: لعلكن من الكورة
~~التي تدخل نساؤها الحمام؟ قلن: نعم، قالت: أما أني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت
~~ما بينها وبين الله من حجاب» أخرجه أبو داود والترمذي برجال الصحيح وحسنه
~~الترمذي وأخرجه الحاكم (2) ، وقال: صحيح على شرطهما.
### | 496 - 
# وعن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنها ستفتح
~~لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمامات، فلا يدخلها الرجال
~~إلا بالأزر، وامنعوا النساء إلا مريضة أو نفساء» رواه أبو داود وابن ماجه
~~(3) بإسناد ضعيف. وفي الباب أحاديث يقوي بعضها بعضا. PageV00P000
### | [2] كتاب التيمم
### | [2/1] باب تيمم الجنب للصلاة إذا لم يجد الماء أو خشي منه ضررا
### | 497 - 
# عن عمران بن حصين قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر
~~فصلى بالناس، وإذا هو برجل معتزل، قال: ما منعك أن تصلي؟ قال: أصابتني
~~جنابة ولا ماء، قال: عليك بالصعيد فإنه يكفيك» متفق عليه (1) .
### | 498 - 
# وعن جابر قال: «خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم،
~~فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت
~~تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أخبر بذلك، فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذا لم يعلموا، فإنما شفاء
~~العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه ثم يمسح عليه
~~ويغسل سائر جسده» رواه أبو داود والدارقطني وابن ماجه (2) . وصححه ابن
~~السكن، وقال في" بلوغ المرام": رواه أبو داود بسند ضعيف وفيه اختلاف على
~~راويه، وقال في ms0082 "الخلاصة": رواه أبو داود والدارقطني بإسناد كل رجاله ثقات،
~~وقال في "المقاصد": وأخرجه ابن حبان وابن خزيمة في "صحيحهما" (3) .
~~PageV00P000
### | 499 - 
# وعن ابن عباس «في قوله عز وجل: ((وإن كنتم مرضى أو على سفر)) [النساء:43]
~~قال: إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح فيجنب فيخاف أن يموت إن
~~اغتسل تيمم» رواه الدارقطني (1) موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة
~~والحاكم (2) .
### | 500 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «انكسرت إحدى زندي، فسألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، فأمرني أن أمسح على الجبائر» رواه ابن ماجه (3) بسند واه
~~جدا، وقال النووي: اتفق الحفاظ على ضعفه، وقال أبو حاتم: حديث باطل لا أصل
~~له.
### | 501 - 
# وعن عمرو بن العاص: «أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل، قال: احتلمت في
~~ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي
~~صلاة الصبح، فلما قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكروا ذلك
~~له، فقال: يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟! قال: ذكرت قول الله: ((ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)) ثم صليت، فضحك النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ولم يقل شيئا» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وابن حبان
~~والحاكم والبخاري تعليقا (4) ، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
# قوله: «العي» بكسر العين المهملة، هو الجهل. قوله: «السلاسل» بسينين
~~PageV00P000
# مهملتين، هو موضع وراء وادي القرى. قوله: «فأشفقت» أي: خفت.
### | [2/2] باب من أدركته الصلاة ولا ماء عنده تيمم
### | 502 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت» رواه أحمد
~~(1) .
### | 503 - 
# وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «جعلت الأرض
~~كلها لي ولأمتي مسجدا وطهورا، فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة، فعنده
~~مسجده وطهوره» رواه أحمد (2) بإسناد رجاله ثقات، إلا سيار الأموي فهو صدوق.
### | [2/3] باب تعيين التراب للتيمم
### | 504 - 
# عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه ms0083 وسلم - قال: «أعطيت خمسا
~~لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا،
~~فأيما رجل أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي،
~~وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة» رواه
~~البخاري (3) .
### | 505 - 
# وفي حديث حذيفة عند مسلم (4) : «وجعلت تربتها طهورا إذا لم يجد الماء» .
~~PageV00P000
### | 506 - 
# وفي رواية لأحمد (1) من حديث علي: «وجعل لي التراب طهورا» .
### | [2/4] باب من وجد بعض ما يكفي طهارته يستعمله
### | 507 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أمرتكم بأمر
~~فأتوا منه ما استطعتم» متفق عليه (2) ، وقال الله تعالى: ((فاتقوا الله ما
~~استطعتم)) [التغابن:16] .
### | [2/5] باب صفة التيمم
### | 508 - 
# عن عمار بن ياسر قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حاجة
~~فأجنبت، فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فقال: إنما كان يكفيك أن تقول بيدك
~~هكذا، ثم ضرب بيده الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه
~~ووجهه» أخرجاه واللفظ لمسلم (3) ، وفي رواية للبخاري (4) : «وضرب بكفيه
~~الأرض ونفخ فيها، ثم مسح بها وجهه» ، وفي لفظ للدارقطني (5) : «إنما كان
~~يكفيك أن تضرب بكفيك في التراب، ثم تنفخ فيهما، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك
~~إلى الرسغين» .
### | 509 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «التيمم ضربتان:
~~ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين» رواه الدارقطني (6) وصحح الأئمة
~~وقفه. PageV00P000
### | 510 - 
# وعن عمار بن ياسر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في التيمم: «ضربة
~~للوجه واليدين» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وفي لفظ: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمره بالتيمم للوجه والكفين» رواه الترمذي (2) وصححه.
# قوله: «الرسغين» هما مفصل الكف.
### | [2/6] باب من تيمم في أول الوقت وصلى ثم وجد الماء في الوقت
### | 511 - 
# عن عطاء بن سيار عن أبي سعيد الخدري قال: «خرج رجلان في سفر فحضرت
~~الصلاة، وليس معهما ماء ms0084 فتيمما صعيدا طيبا، ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد
~~أحدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الآخر، ثم أتيا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال للذي لم يعد: أصبت السنة وأجزأتك صلاتك، وقال للذي توضأ وأعاد:
~~لك الأجر مرتين» رواه النسائي وأبو داود مرسلا (*) والدارمي والحاكم
~~والدارقطني (3) وابن السكن في "صحيحه" موصولا، وقال الحاكم: رواية الاتصال
~~صحيحة على شرط الشيخين.
### | [2/7] باب بطلان التيمم بوجدان الماء في الصلاة وغيرها
### | 512 - 
# عن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الصعيد الطيب
~~طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته، فإن
~~ذلك خير له» رواه PageV00P000
# أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم (1) .
### | 513 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الصعيد الطيب
~~وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه
~~بشرته» رواه البزار (2) وصححه ابن القطان لكن صوب الدارقطني إرساله.
### | [2/8] باب ما جاء في التيمم لكل صلاة وجواز الصلاة
# بغير المطهرين مع الضرورة
### | 514 - 
# عن ابن عباس قال: «من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة، ثم
~~يتيمم للصلاة الأخرى» رواه الدارقطني (3) بإسناد ضعيف جدا، قال الله تعالى
~~((فاتقوا الله ما استطعتم)) [التغابن:16] .
### | 515 - 
# وقد تقدم (4) حديث: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» .
### | 516 - 
# وعن عائشة: «أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت، فبعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في طلبها فوجدوها فأدركتهم، الصلاة وليس معهم ماء فصلوا
~~بغير وضوء، فلما أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - شكوا ذلك عليه، فأنزل
~~الله عز وجل آية التيمم» رواه الجماعة إلا الترمذي (5) . PageV00P000
### | أبواب الحيض
### | [2/9] باب صفة دم الحيض
### | 517 - 
# عن عائشة: «أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن دم الحيض أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة،
~~فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي» رواه أبو داود والنسائي (1) وصححه ابن حبان
~~والحاكم وصاحب ms0085 "الإلمام"، وقال: على شرط مسلم، وابن حزم.
# قوله: «يعرف» بضم حرف المضارعة وكسر الراء، أي: له رائحة تعرفها النساء.
### | [2/10] باب الحائض تعمل بعادتها
### | 518 - 
# عن عائشة قالت: «قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا قبلت الحيضة، فاتركي
~~الصلاة، فإذا ذهب قذرها فاغسلي عنك أثر (*) الدم وصلي» رواه البخاري
~~والنسائي وأبو داود (2) ، وفي رواية للجماعة إلا ابن ماجه (3) : «فإذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر (*) الدم PageV00P000
# وصلي» وزاد الترمذي (1) : «وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت» وفي
~~رواية للبخاري (2) : «ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم
~~اغتسلي وصلي» .
### | 519 - 
# وعنها: «أن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الدم، فقال: امكثي قدر ما كان تحبسك حيضتك ثم
~~اغتسلي، فكانت تغتسل عند كل صلاة» رواه مسلم (3) ، ورواه أحمد والنسائي (4)
~~ولفظهما قال: «فلتنظر قدر قروئها التي كانت تحيض فلتترك الصلاة، ثم لتنظر
~~ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة وتصلي» .
### | 520 - 
# وعن زينب بنت جحش: «أنها قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها
~~مستحاضة فقال: تجلس أيام أقراءها، ثم تغتسل وتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل
~~وتصلي، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل للفجر»
~~رواه النسائي (5) بإسناد رجاله ثقات.
### | 521 - 
# وعن أم سلمة: «أنها استفتت النبي - صلى الله عليه وسلم - في امرأة تهراق
~~الدم فقال: لتنظر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر
~~فتدع الصلاة، PageV00P000
# ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وقال النووي:
~~إسناده على شرطهما، وقال في "الخلاصة": أسانيده صحيحة على شرط الصحيح،
~~وأعله البيهقي بالانقطاع.
# قوله: «تهراق» على صيغة ما لم يسم فاعله. قوله: «ولتستثفر» الاستثفار:
~~إدخال الإزار بين الفخذين.
### | [2/11] باب الرجوع إلى الأيام مع عدم معرفة العادة
# أو كانت مبتدأة
### | 522 ms0086 - 
# عن حمنة بنت جحش قالت: «كنت أستحاض حيضة كبيرة شديدة، فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة
~~أيام، ثم اغتسلي، فإذا استنقأت فصلي أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين وصومي
~~وصلي، فإن ذلك يجزيك، وكذلك فافعلي كما تحيض النساء، فإن قويت على أن تؤخري
~~الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا، ثم
~~تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي
~~وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قدرت على ذلك، وقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وهذا أعجب الأمرين إلي» رواه أحمد
~~والترمذي (2) وصححاه وحسنه البخاري. PageV00P000
### | [2/12] باب ما جاء في الصفرة والكدرة
### | 523 - 
# عن أم عطية قالت: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا» رواه أبو
~~داود والبخاري (1) ، ولم يذكر «بعد الطهر» ، وأخرجها الحاكم (2) وقال: على
~~شرط الشيخين.
### | 524 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في المرأة التي ترى
~~ما يريبها: إنما هو عرق أو قال عروق» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (3)
~~وحسنه المنذري.
# قوله: «يريبها» أي: تشك فيه هل هو حيض أم لا. قوله: «عرق» بكسر العين
~~وإسكان الراء.
### | [2/13] باب ما جاء في المستحاضة تتوضأ وتغتسل لكل صلاة
### | 525 - 
# أما الوضوء لكل صلاة فقد تقدم (4) في أبواب الوضوء حديث عائشة وفيه:
~~«وتوضئي لكل صلاة» أخرجه الترمذي وأبو داود وصححه ابن حبان.
### | 526 - 
# وأخرج أحمد وابن ماجه (5) من حديث عائشة قالت: «جاءت فاطمة بنت أبي حبيش
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع
~~الصلاة؟ فقال: اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم
~~صلي وإن قطر الدم على الحصير» . PageV00P000
### | 527 - 
# وأما الغسل لكل صلاة فقد تقدم (1) في أبواب الغسل حديث عائشة: «أن زينب
~~بنت جحش استحيضت فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: اغتسلي لكل صلاة»
~~رواه أبو داود، وتقدمت بقية الأحاديث.
### | 528 - 
# وقد تقدم (2) حديث ms0087 عائشة أيضا قريبا الذي أخرجه مسلم، وفيه: «فكانت تغتسل
~~لكل صلاة» ، وقد ضعف الأئمة أحاديث الأمر بالغسل لكل صلاة وصححوا أنها فعلت
~~ذلك من نفسها.
### | [2/14] باب ما جاء في تحريم وطء الحائض وما يباح من غير ذلك
### | 529 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من أتى حائضا أو امرأة
~~في دبرها أو كاهنا فصدقه، فقد كفر بما أنزل على محمد» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي (3) وفي إسناده مقال.
### | 530 - 
# وعن أنس بن مالك: «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يواكلوها ولم
~~يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، فأنزل الله تعالى: ((ويسألونك عن المحيض قل هو أذى
~~فاعتزلوا في المحيض)) [البقرة:222] الآية، فقال - صلى الله عليه وسلم -:
~~اصنعوا كل شيء إلا النكاح» وفي لفظ «إلا الجماع» رواه الجماعة إلا البخاري
~~(4) . PageV00P000
### | 531 - 
# وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيء» رواه أبو
~~داود (1) برجال ثقات وسكت عنه هو والمنذري.
### | 532 - 
# وعن مسروق قال: «سألت عائشة ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا قالت: كل
~~شيء إلا الفرج» رواه البخاري في "تاريخه" (2) (*) .
### | 533 - 
# وعن حزام بن حكيم: «أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يحل لي
~~من امرأتي وهي حائض؟ قال: لك ما فوق الإزار» رواه أبو داود (3) بإسناد
~~رجاله لا بأس بهم.
### | 534 - 
# وعن عائشة قالت: «كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تأتزر بإزار في فور حيضها ثم يباشرها»
~~متفق عليه (4) .
# قوله: «فور حيضها» بفتح الفاء وإسكان الواو، قال الخطابي: فور الحيض:
~~أوله ومعظمه.
### | [2/15] باب ما جاء في كفارة من وطئ حائضا
### | 535 - 
# عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأتي امرأته وهي
~~حائض: «يتصدق بدينار أو بنصف دينار» رواه الخمسة (5) وصححه الحاكم ms0088 وابن
~~القطان PageV00P000
# وابن دقيق العيد، وقال أحمد: ما أحسنه من حديث، وفي لفظ للترمذي (1) :
~~«إن كان دما أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار» وفي رواية لأحمد
~~(2) : «جعل في الحائض تصاب دينارا، فإن أصابها وقد أدبر الدم عنها ولم
~~تغتسل فنصف دينار» وكل ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | [2/16] باب لا تصلي الحائض ولا تصوم ولا تقضي إلا الصوم
### | 536 - 
# عن أبي سعيد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للنساء: أليس شهادة
~~المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى، قال: فذاك من نقصان عقلها، أليس إذا
~~حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان دينها» مختصر من
~~البخاري ومسلم (3) .
### | 537 - 
# وعن معاذة قالت: سألت عائشة فقلت: «ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي
~~الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنؤمر
~~بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة» رواه الجماعة (4) .
### | [2/17] باب ما جاء في مواكلة الحائض
### | 538 - 
# عن عائشة قالت: «كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فيضع PageV00P000
# فاه على موضع في فيشرب وأتعرق العرق وأنا حائض فأناوله النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فيضع فاه على موضع في» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (1)
~~.
### | 539 - 
# وعن عبد الله بن سعد (2) قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~مواكلة الحائض، قال: واكلها» رواه أحمد والترمذي وحسنه، وأخرجه أبو داود
~~(3) بسند رجاله ثقات.
### | 540 - 
# وقد تقدم (4) حديث: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح» .
# قوله: «العرق» بفتح العين المهملة وراء ساكنة بعدها قاف وهو العظم،
~~وأتعرق أي: أكل ما عليه من اللحم.
### | [2/18] باب ما جاء أن الحائض والنفساء تفعل مناسك الحج كلها
# غير أنها لا تطوف بالبيت
### | 541 - 
# عن عائشة قالت: لما جئت بسرف حضت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري» متفق عليه (5) في
~~حديث طويل PageV00P000
# في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | 542 - 
# وعن عائشة: ms0089 «أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالشجرة، فأمر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل» أخرجه مسلم
~~وأبو داود (1) .
### | 543 - 
# وعن أسماء بنت عميس «أنها ولدت محمدا بالبيداء، فذكر أبو بكر ذلك لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: مرها فلتغتسل ثم تهل» رواه النسائي (2)
~~.
### | 544 - 
# وللنسائي (3) من حديث أبي بكر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن
~~يأمرها أن تغتسل وتهل بالحج، وتصنع ما يصنع الحاج إلا أنها لا تطوف بالبيت»
~~.
### | 545 - 
# وعند مسلم (4) في حديث جابر الطويل: «أنها ولدت أسماء بنت عميس محمد بن
~~أبي بكر في ذي الحليفة، فأرسلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف أصنع؟
~~قال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي» .
### | [2/19] باب ما جاء في مدة النفاس
### | 546 - 
# عن أم سلمة قالت: «كانت النفساء تجلس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أربعين يوما» رواه الخمسة إلا النسائي، وأخرجه أيضا الدارمي والدارقطني
~~PageV00P000
# والبيهقي والحاكم (1) ، وقال: صحيح الإسناد، وصححه أيضا ابن السكن، وفي
~~لفظ لأبي داود (2) : «ولم يأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقضاء صلاة
~~النفاس» وقال الخطابي: أثنى البخاري على هذا الحديث، قلت: وله شواهد يقوي
~~بعضها بعضا. PageV01P178
### | [3]
# كتاب الصلاة
### | [3/1] باب افتراضها ومتى كان وذكر أركان الإسلام
### | 547 - 
# عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بني
~~الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» متفق عليه (1) .
### | 548 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «فرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات
~~ليلة أسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودي: يا محمد! إنه لا يبدل
~~القول لدي وأن لك بهذه الخمس خمسين» رواه أحمد والنسائي والترمذي (2)
~~وصححه، وهو لهما (3) بلفظ: «هي (4) خمس وهي خمسون» .
### | 549 - 
# وعن عائشة قالت: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، ثم هاجر ففرضت أربعا وتركت
~~صلاة السفر على الأول» رواه أحمد والبخاري (5) ، زاد ms0090 أحمد (6) : «إلا
~~المغرب فإنها كانت ثلاثا» . PageV00P000
### | 550 - 
# وعن طلحة بن عبيد الله: «أن أعرابيا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ثائر الرأس، فقال: يا رسول الله! أخبرني ما فرض الله علي من الصلوات؟
~~قال: الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا، قال: أخبرني ما فرض الله علي من
~~الصيام؟ قال: شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا، قال: أخبرني ما فرض الله علي من
~~الزكاة؟ قال: فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام كلها،
~~فقال: والذي أكرمك لا أتطوع شيئا، ولا أنقص عما فرض الله علي شيئا، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفلح إن صدق، أو دخل الجنة إن صدق» متفق
~~عليه (1) .
# قوله: «ثائر الرأس» أي شعره متفرق من ترك الرفاهية.
### | [3/2] باب ما جاء في قتل تارك الصلاة
### | 551 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة،
~~ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام،
~~وحسابهم على الله عز وجل» متفق عليه (2) .
### | 552 - 
# ولأحمد (3) مثله من حديث أبي هريرة.
### | 553 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا
~~فعلوا ذلك عصموا مني PageV00P000
# دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله» أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي (1) .
### | 554 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: «بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بذهيبة فقسمها بين أربعة، فقال رجل: يا رسول الله!
~~اتق الله، فقال: ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله، ثم ولى الرجل،
~~فقال خالد بن الوليد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لم أؤمر أن أن أنقب على قلوب الناس، ولا
~~أشق بطونهم» مختصر من حديث متفق عليه (2) .
### | 555 ms0091 - 
# وعن عبد الله بن عدي بن الخيار: «أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في مجلس يساره ويستأذنه في قتل رجل من
~~المنافقين، فجهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أليس يشهد أن لا
~~إله إلا الله؟ قال الأنصاري: بلى يا رسول الله، ولا شهادة له، قال: أليس
~~يشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: بلى، ولا شهادة له، قال: أليس يصلي؟ قال:
~~بلى، ولا صلاة له، قال: أولئك الذين نهاني الله عز وجل عن قتلهم» رواه
~~الشافعي وأحمد في "مسنديهما" ومالك في الموطأ (3) .
# قوله: «لم أؤمر أن أنقب» معناه أنه - صلى الله عليه وسلم - مأمور بالحكم
~~بالظاهر، والله يتولى السرائر. PageV00P000
### | [3/3] باب ما جاء في تكفير تارك الصلاة
### | 556 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بين الرجل وبين
~~الكفر ترك الصلاة» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي (1) .
### | 557 - 
# وعن بريدة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «العهد الذي
~~بيننا وبينكم الصلاة، فمن تركها فقد كفر» رواه الخمسة (*) ، وقال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم (2) ، وقال: صحيح لا
~~يعرف له علة، وصححه النسائي والعراقي وإسناده على شرط مسلم.
### | 558 - 
# وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: «كان أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة» رواه الترمذي والحاكم
~~وصححه على شرطهما (3) .
### | 559 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر
~~الصلاة يوما، فقال: «من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم
~~القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم
~~القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف» رواه أحمد والطبراني في
~~"الكبير" و"الأوسط"، قال في PageV00P000
# "مجمع الزوائد": رجال أحمد ثقات، وقال المنذري: إسناد أحمد جيد. ورواه
~~ابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 560 - 
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله ms0092 عليه وسلم -: «من ترك
~~الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا» رواه الطبراني (2) ، قال المنذري: وإسناده لا
~~بأس به وفي الباب أحاديث كثيرة.
### | [3/4] باب الحث عليها والتشديد في تركها
### | 561 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو أن نهرا بباب
~~أحدكم فيغتسل منه كل يوم خمس مرات ما تقولون ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: لا
~~يبقي من درنه شيئا، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا»
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (3) .
### | 562 - 
# وعن عثمان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يتوضأ رجل فيحسن
~~وضوءه، ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها» أخرجاه
~~وأخرجه "الموطأ" والنسائي (4) .
### | 563 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ترك الصلاة
~~لقي الله PageV00P000
# وهو عليه غضبان» أخرجه البزار والطبراني في "الكبير" (1) بإسناد لا بأس
~~به.
### | 564 - 
# وعن الحسن عن أبي هريرة أراه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن العبد
~~المملوك ليحاسب بصلاته، فإذا نقص منها قيل له: لم نقصت منها؟ فيقول: يا رب!
~~سلطت علي مليكا يشغلني عن صلاتي، فيقول الله: قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك،
~~فهلا سرقت من عملك لنفسك، فتجب لله تعالى الحجة عليه» رواه أحمد (2) وفي
~~إسناده لين.
### | 565 - 
# وعن عبادة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خمس صلوات
~~كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان
~~له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن
~~شاء عذبه وإن شاء غفر له» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وقال
~~فيه: «ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن» وأخرجه مالك في
~~"الموطأ" وابن حبان في "صحيحه" (3) وابن السكن، قال ابن عبد البر: هو صحيح
~~ثابت.
### | 566 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أول
~~ما يحاسب به العبد يوم القيامة ms0093 الصلاة المكتوبة، فإن أتمها وإلا قيل:
~~انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه، ثم يفعل
~~بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك» رواه الخمسة وأبو داود بإسناد لا بأس به،
~~والنسائي بإسناد PageV00P000
# رجاله رجال الصحيح، وصححه ابن القطان، وقد أخرج الحديث الحاكم في
~~المستدرك وصحح إسناده (1) .
### | 567 - 
# ولأبي داود من حديث تميم الداري نحو حديث أبي هريرة وصحح إسناده العراقي،
~~وأخرجه الحاكم وقال: إسناده صحيح على شرط مسلم (2) .
### | 568 - 
# وفي حديث سمرة الطويل في رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أتاني
~~الليلة اثنان، وفيه: أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا مضطجعا وإذا آخر
~~قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر،
~~فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثلما
~~فعل في المرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله! فقالا: هذا الرجل يأخذ
~~القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة» مختصر من حديث سمرة أخرجه
~~البخاري (3) .
# قوله: «يثلغ رأسه» أي: يشدخه. قوله: «فيتدهده» أي: يتدحرج.
### | [3/5] باب ما جاء في أمر ابن السبع بالصلاة وضرب ابن العشر
### | 569 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «مروا صبيانكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا
~~بينهم في المضاجع» رواه أحمد وأبو داود والحاكم (4) ، وله شواهد، ولفظ أبي
~~داود قال PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع
~~سنين، فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها» وفي رواية للترمذي (1) وحسنه قال:
~~«علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر سنين» .
### | 570 - 
# واللفظ الذي أخرجه الترمذي رواه ابن خزيمة (2) من رواية عبد الملك ابن
~~الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال الحاكم والبيهقي: صحيح على شرط
~~مسلم، وصححه أيضا الترمذي.
### | 571 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى ms0094 يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل» رواه أحمد
~~والنسائي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم (3) وقال: على شرط مسلم.
### | 572 - 
# وأخرجه أبو داود والترمذي (4) من حديث علي، وقال: حديث حسن، وقال الحاكم:
~~صحيح على شرط الشيخين، وصححه ابن حبان، وأخرجه أيضا البخاري (5) موقوفا
~~معلقا بصيغة جزم.
### | 573 - 
# ورواه الحاكم (6) من رواية أبي قتادة، وقال: صحيح الإسناد، وقواه
~~PageV00P000
# صاحب الإلمام.
### | [3/6] باب ما جاء في الكافر يسلم ليس عليه قضاء الصلاة
### | 574 - 
# عن عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الإسلام يجب ما
~~قبله» رواه أحمد والطبراني والبيهقي (1) ، وهو لمسلم (2) من حديثه بلفظ:
~~«أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن
~~الحج يهدم ما كان قبله» .
### | 575 - 
# وأخرج مسلم (3) أيضا من حديث عبد الله بن مسعود قال: «قلنا: يا رسول
~~الله! أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما
~~عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر» .
# قوله: «يجب ما قبله» أي: يقطعه فيذهب إثم المعاصي التي عملها حال كفره.
~~PageV00P000
### | أبواب المواقيت
### | [3/7] باب ما جاء في وقت الظهر
### | 576 - 
# عن جابر بن عبد الله: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه جبريل عليه
~~السلام، فقال له: قم فصله، فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر، فقال
~~له: قم فصله، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه المغرب، فقال له:
~~قم فصله، فصلى المغرب حين وجبت الشمس، ثم جاءه العشاء، فقال: قم فصله، فصلى
~~العشاء حين غاب الشفق، ثم جاءه الفجر فقال: قم فصله، فصلى الفجر حين برق
~~الفجر أو قال: سطع الفجر، ثم جاءه من الغد للظهر فقال: قم فصله، فصلى الظهر
~~حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه العصر فقال: قم فصله، فصلى العصر حين صار
~~ظل كل شيء مثليه، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه، ثم جاءه العشاء
~~حين ذهب نصف الليل أو قال: ms0095 ثلث الليل فصلى العشاء، ثم جاء حين أسفر جدا،
~~فقال: قم فصله فصلى الفجر، ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت» رواه أحمد
~~والنسائي والترمذي بنحوه، وقال البخاري: هو أصح شيء في المواقيت قال في
~~"الخلاصة": وأخرجه الدارقطني وابن حبان والحاكم (1) وقال: صحيح مشهور.
~~انتهى (2) . PageV00P000
### | 577 - 
# وللترمذي (1) عن ابن عباس قال: «أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين،
~~فذكر نحو حديث جابر إلا أنه قال فيه: وصلى المرة الثانية حين صار ظل كل شيء
~~مثله لوقت العصر بالأمس، وقال فيه: ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل
~~وفيه: ثم قال: يا محمد! هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين
~~الوقتين» قال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن عبد البر وابن العربي، وقال
~~الحاكم: صحيح الإسناد وصححه ابن خزيمة.
# قوله: «فصله» الهاء للسكت. قوله: «حين وجبت الشمس» الوجوب السقوط. قوله:
~~«زالت» أي: مالت إلى جهة الغرب.
### | [3/8] باب ما جاء في تعجيلها والإبراد بها في شدة الحر
### | 578 - 
# عن جابر بن سمرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر إذا
~~دحضت الشمس» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه وأبو داود (2) .
### | 579 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر في أيام
~~الشتاء، وما PageV00P000
# ندري أما ذهب من النهار أكثر أو ما بقي منه» رواه أحمد وعبد الرزاق (1)
~~(*) .
### | 580 - 
# وعن ابن مسعود قال: «كان قدر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر في
~~الصيف ثلاثة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة» أخرجه أبو داود
~~والحاكم والنسائي (2) بإسناد فيه مقال، وسكت عنه المنذري في "مختصر السنن"،
~~وفي إسناده سعد بن طارق وثقه أحمد وابن معين، وقال العقيلي: لا يتابع على
~~حديثه، وذكر في "الميزان" في ترجمة عبيدة بن حميد الظبي ما لفظه: وقد ضعف
~~عبد الحق حديث تقدير صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأقدام في
~~الشتاء والصيف. انتهى، والحافظ في "التلخيص" لم يتكلم على لفظ الحديث ولا
~~سنده.
### | 581 - 
# وعن أنس قال: «كان ms0096 النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الحر أبرد
~~بالصلاة وإذا كان البرد عجل» رواه النسائي وللبخاري (3) نحوه.
### | 582 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا اشتد
~~الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم» رواه الجماعة (4) .
### | 583 - 
# وعن أبي ذر قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فأراد
~~المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبرد ثم أراد أن
~~يؤذن، فقال له: أبرد حتى رأينا في التلول، PageV00P000
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد
~~الحر فأبردوا بالصلاة» متفق عليه (1) .
# قوله: «دحضت» بفتح الدال والحاء المهملتين وبعدهما ضاد معجمة، أي: زالت.
~~قوله: «أبردوا» الإبراد تأخيرها عن وقت الحر إلى وقت انكسار شدة الحر.
~~قوله: «في التلول» الفىء ما كان شمسا فنسخه الظل الحاصل بعد الزوال،
~~والتلول: جمع تل وهو الربوة من التراب المجتمع.
### | [3/9] باب ما جاء في وقت العصر
### | 584 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «وقت
~~صلاة الظهر ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة
~~المغرب ما لم يسقط ثور الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل، ووقت صلاة
~~الفجر ما لم تطلع الشمس» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (2) ، وفي
~~رواية لمسلم (3) : «ووقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول وفيه ووقت
~~صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الأول» .
### | 585 - 
# وعن أنس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تلك صلاة المنافق
~~يجلس يرقب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر
~~الله إلا PageV00P000
# قليلا» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (1) .
### | 586 - 
# وعن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «وأتاه سائل يسأله عن
~~مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئا وأمر بلالا فأقام الفجر حتى انشق الفجر
~~والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم أمره ms0097 فأقام الظهر حين زالت الشمس
~~والقائل يقول: انتصف النهار أو لم، وكان أعلم منهم ثم أمره فأقام العصر
~~والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام المغرب حين وقبت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء
~~حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حين انصرف منها، والقائل يقول: طلعت
~~الشمس أو كادت، وأخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس ثم أخر العصر
~~والقائل يقول: احمرت الشمس ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق» . وفي
~~لفظ: «فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل
~~الأول، ثم أصبح فدعا السائل فقال: الوقت فيما بين هذين» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود والنسائي (2) .
### | 587 - 
# وروى الجماعة إلا البخاري (3) نحوه من حديث بريدة الأسلمي وصححه الترمذي.
# قوله: «ثور الشفق» بالثاء المثلثة انتشاره وثوران حمرته. قوله: «قرن
~~الشمس» هو PageV00P000
# ناحيتها أو أعلاها وأول شعاعها. قوله: «قرني شيطان» أي ناحيتي رأسه
~~وجانبيه، وقيل علوه وارتفاعه وسلطانه وقيل غير ذلك. قوله: «وقبت» بقاف وباء
~~موحدة وتاء فوقية، أي: غربت.
### | [3/10] باب ما جاء في تعجيلها
### | 588 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس مرتفعة
~~حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مترفعة» رواه الجماعة إلا
~~الترمذي (1) . وللبخاري (2) : «وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو
~~نحوه» ولأحمد وأبي داود (3) نحو ذلك، وفي رواية لمسلم (4) : «ثم يذهب
~~الذاهب إلى قباء» ، وفي أخرى له (5) «ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف
~~فيجدهم يصلون» .
### | 589 - 
# وعنه قال: «صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر فأتاه رجل من بني
~~سلمة فقال: يا رسول الله! إنا نريد أن ننحر جزورا لنا وإنا نحب أن تحضرها،
~~قال: نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم ينحر فنحرت ثم قطعت ثم ذبح
~~منها ثم أكلنا قبل أن تغيب الشمس» رواه مسلم (6) . PageV00P000
### | 590 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «كنا نصلي العصر مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثم ننحر الجزور فيقسم عشر قسم ثم يطبخ فنأكل ms0098 لحمه نضيجا قبل مغيب
~~الشمس» متفق عليه (1) .
### | 591 - 
# وعن بريدة الأسلمي قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~غزوة فقال: بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فإنه من فاته صلاة العصر حبط
~~عمله» رواه أحمد وابن ماجه (2) برجال الصحيح.
# قوله: «مرتفعة حية» قال الخطابي: حياتها وجود جرمها. قوله: «العوالي» هي
~~القرى التي جنب المدينة أبعدها على ثمانية أميال من المدينة وأقربها ميلان
~~وبعضها على ثلاث أميال. قوله: «جزور» البعير ذكرا كان أو أنثى واللفظ مؤنثة
~~تقول هذه الجزور كذا في "الدر النثير".
### | [3/11] باب ما جاء أنها الوسطى
### | 592 - 
# عن علي رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم الأحزاب:
~~«ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت
~~الشمس» متفق عليه (3) ، ولمسلم وأحمد وأبي داود (4) : «شغلونا عن الصلاة
~~الوسطى صلاة العصر» . PageV00P000
### | 593 - 
# وعنه قال: «كنا نراها الفجر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي
~~صلاة العصر يعني صلاة الوسطى» رواه عبد الله في مسند أبيه (1) .
### | 594 - 
# وعن ابن مسعود قال: «حبس المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~صلاة العصر حتى احمرت الشمس، أو اصفرت، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله أجوافهم وقبورهم
~~نارا، أو أحشى أجوافهم وقبورهم نارا» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (2) .
### | 595 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الوسطى صلاة
~~العصر» رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 596 - 
# وعن سمرة بن جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «الصلاة
~~الوسطى صلاة العصر» رواه أحمد والترمذي (4) وصححه. وفي رواية لأحمد (5) :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وسماها لنا أنها صلاة العصر» .
### | 597 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «نزلت هذه الآية ((حافظوا على الصلوات وصلاة
~~العصر)) فقرأنا بها ما شاء الله، ثم نسخها الله فنزلت: ((حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى)) [البقرة:238] ، فقال رجل: فهي إذا صلاة
~~PageV00P000
# العصر، ms0099 فقال: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم» رواه
~~أحمد ومسلم (1) .
### | 598 - 
# وعن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: «أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا
~~فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني ((حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى))
~~فلما بلغتها آذنتها فأملت علي: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
~~العصر وقوموا لله قانتين، قالت عائشة: سمعتها من رسول اللهص» رواه الجماعة
~~إلا البخاري وابن ماجه (2) .
### | 599 - 
# وعن زيد بن ثابت قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحابه منها فنزلت: ((حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى)) وقال: إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين» رواه أحمد
~~وأبو داود وسكت عنه هو والمنذري. وأخرجه البخاري في التاريخ والنسائي (3)
~~برجال ثقات.
### | 600 - 
# وعن أسامة بن زيد في الصلاة الوسطى قال: «هي الظهر إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي الظهر بالهجير، ولا يكون وراءه إلا الصف والصفان
~~والناس في قايلتهم وفي تجارتهم، فأنزل الله: ((حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وقوموا PageV00P000
# لله قانتين)) [البقرة:238] » رواه أحمد والنسائي وابن منيع وابن جرير
~~والضياء في "المختارة" (1) ورجال النسائي ثقات.
# قوله: «الهجير والهاجرة» نصف النهار عند اشتداد الحر.
### | [3/12] باب وقت صلاة المغرب
### | 601 - 
# عن سلمة بن الأكوع: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي
~~المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب» رواه الجماعة إلا النسائي (2) ،
~~ولأبي داود (3) : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي المغرب ساعة تغرب
~~الشمس إذا غاب حجابها» .
### | 602 - 
# وعن عقبة بن عامر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تزال أمتي
~~بخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم» رواه أحمد وأبو
~~داود والحاكم (4) .
### | 603 - 
# وأخرجه ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في "صحيحه" (5) من حديث العباس بلفظ:
~~«لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم» .
~~PageV00P000
### | 604 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «كنا نصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فينصرف أحدنا وإنه لينظر ms0100 مواقع نبله» متفق عليه (1) .
### | 605 - 
# وقد تقدم (2) حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم: «ووقت صلاة المغرب ما لم
~~يسقط ثور الشفق» .
### | [3/13] باب ما جاء في تقديم العشاء على صلاة المغرب
### | 606 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قدم العشاء فابدأوا به
~~قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم» .
### | 607 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أقيمت الصلاة وحضر
~~العشاء فابدأوا بالعشاء» .
### | 608 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا وضع عشاء
~~أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء، ولا تعجل حتى يفرغ منه» متفق عليهن
~~(3) .
### | [3/14] باب في كراهية تسمية المغرب بالعشاء
### | 609 - 
# عن عبد الله بن مغفل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يغلبنكم
~~الأعراب على PageV00P000
# اسم صلاتكم المغرب، قال: والأعراب تقول: هي العشاء» متفق عليه (1) .
### | [3/15] باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها إلى نصف الليل
### | 610 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفق الحمرة، فإذا
~~غاب الشفق وجبت الصلاة» رواه الدارقطني وقال: هو غريب. وكل رواته ثقات،
~~وصححه ابن خزيمة وغيره وقفه، وقال الحاكم والبيهقي: الصحيح وقفه على ابن
~~عمر. وقد رواه ابن عساكر والبيهقي والحاكم في "المدخل" (2) وجعله مثالا لما
~~رفعه المخرجون، وأخرج ابن خزيمة في صحيحه (3) عن ابن عمر أيضا مرفوعا: «وقت
~~صلاة المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق» وقد تفرد به محمد بن يزيد وهو صدوق.
### | 611 - 
# وعن عائشة قالت: «أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعتمة فنادى
~~عمر نام النساء والصبيان، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما
~~ينتظرها غيركم، ولم تصل يومئذ إلا بالمدينة، ثم قال: صلوها فيما بين أن
~~يغيب الشفق إلى ثلث الليل» رواه النسائي (4) برجال الصحيح إلا شيخ النسائي
~~عمرو بن عثمان فهو صدوق.
### | 612 - 
# وعنها قالت: «أعتم النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة حتى ذهب عامة
~~الليل حتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى، فقال: إنه ms0101 لوقتها لولا أن أشق على
~~أمتي» رواه PageV00P000
# مسلم والنسائي (1) .
### | 613 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤخر العشاء
~~الآخرة» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 614 - 
# وعن عائشة قالت: «كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث
~~الليل الأول» أخرجه البخاري (3) .
### | 615 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لولا أن أشق
~~على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه» رواه أحمد وابن
~~ماجه والترمذي (4) وصححه.
### | 616 - 
# وعن جابر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة،
~~والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت الشمس، والعشاء أحيانا يؤخرها
~~وأحيانا يعجل، إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر، والصبح كانوا
~~أو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بغلس» متفق عليه (5) .
### | 617 - 
# وعن أنس قال: «أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العشاء إلى نصف
~~الليل ثم PageV00P000
# صلى، ثم قال: قد صلى الناس وناموا، أما أنكم في صلاة ما انتظرتموها، قال
~~أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه ليلة إذ» متفق عليه (1) .
### | 618 - 
# وعن أبي سعيد قال: «انتظرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة لصلاة
~~العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل، قال: فجاء فصلى بنا ثم قال: خذوا مقاعدكم
~~فإن الناس قد أخذوا مضاجعهم، وإنكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها،
~~ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر
~~الليل» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة (2) بإسناد صحيح.
# قوله: «أعتم» أي دخل في العتمة وهي صلاة العشاء. قوله: «نقية» أي صافية.
~~قوله: «إذا وجبت» أي غابت. قوله: «بغلس» محرك هي ظلمة الليل. قوله: «وبيص
~~خاتمه» بالباء الموحدة والصاد المهملة هو البريق.
### | [3/16] باب ما جاء في كراهية النوم قبل صلاة العشاء
# والحديث بعدها إلا مع أهله أو لحاجة
### | 619 - 
# عن أبي برزة الأسلمي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستحب أن
~~يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة، وكان يكره النوم ms0102 قبلها والحديث بعدها»
~~رواه الجماعة (3) .
### | 620 - 
# وعن ابن مسعود قال: «جذب لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد
~~العشاء» رواه PageV00P000
# ابن ماجه (1) ، وقال: «جذب» يعني زجرنا عنه، نهانا عنه، ورجاله رجال
~~الصحيح.
### | 621 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا سمر بعد صلاة العشاء إلا لأحد
~~رجلين مصل أو مسافر» أخرجه أحمد (2) ، وقال: الترمذي (3) وقد روي عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «لا سمر إلا لمصل أو مسافر» انتهى.
### | 622 - 
# وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحكام" من حديث عائشة بلفظ: «لا سمر إلا
~~لثلاثة: مصل أو مسافر أو عروس» .
### | 623 - 
# وعن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمر عند أبي بكر الليلة
~~كذلك في الأمر من أمر المسلمين وأنا معه» رواه أحمد والترمذي وحسنه (4)
~~والنسائي (5) برجال الصحيح.
### | 624 - 
# وعن ابن عباس قال: «رقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عندها لأنظر كيف صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~فتحدث النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أهله PageV00P000
# ساعة ثم رقد» وساق الحديث رواه مسلم (1) .
# قوله: «جذب لنا» بجيم فذال مفتوحين فباء موحدة منع وزنا ومعنى.
### | [3/17] باب ما جاء في تسمية العشاء بالعتمة
### | 625 - 
# عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو
~~يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا» متفق عليه (2) ، زاد أحمد
~~(3) في روايته عن عبد الرزاق فقلت لمالك: أما يكره أن يقول العتمة، قال:
~~هكذا قال الذي حدثني.
### | 626 - 
# وعن ابن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يغلبنكم
~~الأعراب على اسم صلاتكم ألا إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي وابن ماجه (4) ، وفي رواية لمسلم (5) : «لا يغلبنكم الأعراب
~~على اسم صلاتكم العشاء، فإنها في كتاب الله ms0103 العشاء وإنها تعتم بحلاب الإبل»
~~.
### | 627 - 
# وقد أخرج نحوه ابن ماجه (6) من حديث أبي هريرة بإسناد حسن. PageV00P000
# قوله: «حبوا» أي زحفا إذا منعوا. قوله: «تعتم بحلاب» بالحاء المهملة: وهي
~~الحلب بعد هوى من الليل.
### | [3/18] باب وقت صلاة الفجر وما جاء في التغليس بها والإسفار
### | 628 - 
# عن عائشة قالت: «كن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حتى يقضين الصلاة لا يعرفهن
~~أحد من الغلس» رواه الجماعة (1) وللبخاري (2) : «ولا يعرف بعضهن بعضا» .
### | 629 - 
# وعن أبي مسعود الأنصاري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة
~~الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس
~~حتى مات لم يعد إلى أن يسفر» رواه أبو داود (3) برجال الصحيح، والحديث أصله
~~في الصحيحين، والنسائي وابن ماجه (4) ولفظه: سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: «نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة ثم ساق الحديث في الأوقات حتى
~~قال: وصلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد
~~ذلك التغليس حتى مات» .
### | 630 - 
# وعن زيد بن ثابت قال: «تسحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~قمنا إلى PageV00P000
# الصلاة، قلت: كم كان مقدار ما بينهما؟ قال: قدر خمسين آية» متفق عليه (1)
~~.
### | 631 - 
# وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أسفروا
~~بالفجر فإنه أعظم للأجر» رواه الخمسة، وصححه ابن حبان، وقال الترمذي: هذا
~~حديث حسن صحيح، وأخرجه أيضا الطبراني (2) ، قال الحافظ في "الفتح": وصححه
~~غير واحد.
### | 632 - 
# وعن ابن مسعود قال: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة
~~لغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ
~~قبل ميقاتها» متفق عليه (3) ، ولمسلم (4) : «قبل وقتها بغلس» .
### | 633 - 
# ولأحمد والبخاري (5) عن عبد الرحمن بن يزيد قال: «خرجت مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة،
~~وتعشى بينهما، ثم صلى ms0104 حين طلع الفجر، فقائل يقول: طلع الفجر، وقائل يقول:
~~لم يطلع، ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن هاتين
~~الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء، ولا يقدم الناس
~~جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة» .
### | 634 - 
# وعن أبي الربيع قال: «كنت مع ابن عمر فقلت: إني أصلي معك ثم PageV00P000
# ألتفت فلا أرى وجه جليس، ثم أحيانا تسفر! فقال: كذلك رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي، وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصليها» رواه أحمد (1) بإسناد ضعيف.
### | 635 - 
# وعن معاذ بن جبل قال: «بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~معاذ! إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا
~~تملهم، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر، فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم
~~حتى يدركوا» رواه البغوي في "شرح السنة"، وأخرجه بقي بن مخلد في "مسنده"
~~وأبو نعيم في "الحلية" (2) .
### | 636 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الفجر فجران:
~~فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة، أي: صلاة
~~الصبح ويحل فيه الطعام» رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه (3) .
### | 637 - 
# وللحاكم (4) من حديث جابر نحوه، وزاد في الذي يحرم فيه الطعام «أنه يذهب
~~مستطيلا في الأفق» ، وفي الآخر: «أنه كذنب السرحان» .
### | 638 - 
# وفي الصحيحين (5) عن ابن مسعود: «أن الفجر ليس الذي يقول هكذا، وجمع
~~أصابعه ثم نكسها إلى الأرض، ولكن الذي يقول هكذا: ووضع PageV00P000
# المسبحة على المسبحة، ومد يده» . زاد البخاري: «عن يمينه وشماله» .
# قوله: «متلفعات» بالعين المهملة بعد الفاء، أي: متجللات، «والمروط» جمع
~~مرط بكسر الميم: أكسية معلمة من خز أو صوف أو غير ذلك. قوله: «فأسفر بها»
~~أي: صلاها وقت الإسفار.
### | [3/19] باب ما جاء في فضل أول الوقت
### | 639 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أفضل الأعمال
~~الصلاة لأول وقتها» رواه الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي وصححه، ms0105
~~والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين (1) ، وأصله في الصحيحين (2) بلفظ:
~~«سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الصلاة
~~لوقتها» .
### | 640 - 
# وعن أبي محذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أول الوقت رضوان
~~الله، وأوسطه رحمة الله، وآخره عفو الله» أخرجه الدارقطني (3) بسند ضعيف
~~جدا.
### | 641 - 
# وللترمذي (4) من حديث ابن عمر نحوه دون الأوسط، قال في "بلوغ المرام":
~~وهو ضعيف أيضا، وقال أحمد: لا يثبت، وقال الحاكم: لا أحفظه مرفوعا من وجه
~~يصح. PageV00P000
### | 642 - 
# وعن أم فروة رضي الله عنها وكانت ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قالت: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة
~~لأول وقتها» رواه أبو داود والترمذي (1) وقالا: لا يروى إلا من حديث عبد
~~الله بن عمر العمري، وليس بالقوي عند أهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث،
~~وقال الحافظ المنذري: عبد الله هذا صدوق حسن الحديث فيه لين، قال أحمد:
~~صالح الحديث لا بأس به، وقال ابن معين: يكتب حديثه، وقال ابن عدي: صدوق لا
~~بأس به، وضعفه أبو حاتم وابن المديني، وأم فروة هي أخت أبي بكر الصديق
~~لأبيه، ومن قال فيها أم فروة الأنصاريه فقد وهم، وفي الباب أحاديث ضعيفة
~~إذا ضمت إلى ما ذكر في الباب أفاد أفضلية الصلاة أول الوقت.
### | [3/20] باب ما جاء فيمن أدرك بعض الصلاة في آخر الوقت
# فقد أدركها وما جاء في المحافظة على الوقت
### | 643 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك من
~~الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل
~~أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» رواه الجماعة (2) وللبخاري (3) : «إذا أدرك
~~أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، وإذا أدرك سجدة
~~من صلاة PageV00P000
# الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته» .
### | 644 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أدرك من
~~العصر سجدة قبل أن تغرب ms0106 الشمس، أو من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها»
~~رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (1) ، قال في مسلم: والسجدة هنا
~~الركعة.
### | 645 - 
# وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أدرك ركعة من
~~الصلاة فقد أدرك الصلاة» أخرجاه (2) .
### | 646 - 
# وعن أبي ذر قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كيف أنت إذا كان
~~عليك أمراء يميتون الصلاة، أو يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قال: قلت فما تأمرني
~~يا رسول الله؟ قال: صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة»
~~، وفي رواية: «فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل» ، وفي أخرى: «فإن
~~أدركتك يعني الصلاة معهم فصل، ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي (3) .
### | 647 - 
# وعن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «سيكون عليكم
~~بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها، فصلوا الصلاة
~~لوقتها، فقال رجل: يا رسول الله! أصلي معهم؟ فقال: نعم. إن شئت» رواه أبو
~~داود وأحمد (4) بنحوه. وفي لفظ: «واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا» ورجال أبي
~~داود PageV00P000
# ثقات.
### | [3/21] باب الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
### | 648 - 
# عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى
~~تغرب» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 649 - 
# وعن عمر بن الخطاب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد
~~الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس» متفق عليه (2) ، وفي لفظ
~~عن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس» أخرجه البخاري وأحمد وأبو
~~داود (3) ، وقالا فيه: «بعد صلاة العصر» .
### | 650 - 
# وعن عمرو بن عبسة قال: «قلت يا نبي الله! خبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة
~~الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع، فإنها تطلع بين قرني
~~شيطان، وحينئذ يسجد ms0107 لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل
~~الظل بالرمح، ثم اقصر عن الصلاة فإنها حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء
~~فصل فإن الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر، ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب، فإنها
~~تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار» رواه أحمد PageV00P000
# ومسلم (1) ، ولأبي داود (2) نحوه، وأوله عنده: «قلت: يا رسول الله! أي
~~الليل أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر فصل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى
~~تصلي الصبح» .
### | 651 - 
# وعن يسار مولى ابن عمر قال: «رآني ابن عمر وأنا أصلي بعدما طلع الفجر،
~~فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج علينا ونحن نصلي هذه
~~الساعة، فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم أن لا صلاة بعد الصبح إلا ركعتين» رواه
~~أحمد وأبو داود والدارقطني والترمذي (3) وقال: غريب، وقال في "الخلاصة":
~~أعله ابن القطان بما بان أنه ليس بعلة. انتهى، وفي رواية عبد الرزاق (4) :
~~«لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر» .
### | 652 - 
# ومثله الدارقطني (5) عن ابن عمرو بن العاص.
### | 653 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «ثلاث ساعات نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع،
~~وحين تقوم قائمة الظهيرة حتى تزول الشمس، وحين تضيف الشمس للمغرب» ، وفي
~~PageV00P000
# رواية: «وحين تضيف للغروب حتى تغرب» رواه الجماعة إلا البخاري (1) .
### | 654 - 
# وعن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها، ويواصل وينهى عن الوصال» رواه أبو داود
~~(2) بإسناد فيه محمد بن إسحاق وقد عنعن، وسيأتي ما يدل على اختصاصه - صلى
~~الله عليه وسلم - بالركعتين بعد العصر في باب قضاء سنة الظهر.
### | 655 - 
# وعن علي رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصلوا
~~بعد الصبح، ولا بعد العصر إلا أن تكون الشمس نقية» ، وفي رواية: «مرتفعة»
~~أخرجه أبو داود والنسائي (3) ، قال الحافظ: بإسناد حسن.
# قوله: «بين قرني شيطان» قال الهروي: قيل: قرناه جانبا ms0108 رأسه، وقيل معنى
~~القرن: القوة أي تطلع عند قوته. انتهى، أي: تطلع حين يتحرك الشيطان ويتسلط،
~~والراجح عند جماعة من المحققين الأول، ومعناه: أنه يدنو رأسه إلى الشمس في
~~هذه الأوقات ليصير الساجد لها كالساجد له. قوله: «تسجر جهنم» بالسين
~~المهملة والجيم والراء، أي: يوقد عليها إيقادا بليغا. قوله: «بازغة» أي:
~~ظاهرة. قوله: «تضيف» بفتح الفوقية بعدها ضاد معجمة وياء تحتية مشددة، في
~~"الدر النثير": تضيفت الشمس للغروب، أي: مالت. PageV00P000
### | [3/22] باب ما جاء في تخصيص البيت الحرام بعدم كراهية الصلاة فيه
# في الأوقات المكروهة
### | 656 - 
# عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تمنعوا
~~أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار» رواه الجماعة إلا
~~البخاري ومسلما وصححه الترمذي، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني،
~~ووهم صاحب "المنتقى" فعزاه لمسلم، ورواه ابن حبان والحاكم، وقال: صحيح على
~~شرط مسلم (1) .
### | 657 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا بني عبد مناف! لا
~~تمنعوا أحدا يطوف بالبيت ويصلي، فإنه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس،
~~ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا عند هذا البيت يطوفون ويصلون» رواه
~~الدارقطني والطبراني وأبو نعيم والخطيب في "تلخيصه" (2) ، قال في
~~"التلخيص": وهو معلول.
### | 658 - 
# وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة بعد العصر حتى
~~تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس إلا بمكة، إلا بمكة، إلا
~~بمكة، PageV00P000
# ثلاثا» رواه أحمد والشافعي وابن عدي (1) بإسناد ضعيف.
### | [3/23] باب ما جاء في تخصيص يوم الجمعة بجواز الصلاة فيه
# في الوقت المكروه
### | 659 - 
# عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة نصف
~~النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة» رواه البيهقي والشافعي (2) بإسناد
~~لا تقوم به حجة. PageV00P000
### | أبواب الأذان
### | [3/24] باب ما جاء في وجوبه وفضيلته وفضل الإقامة
### | 660 - 
# عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما ms0109 من
~~ثلاثة لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان» رواه أحمد
~~وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم (1) وصححه، ولفظ أبي داود: «ما من
~~ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان» .
### | 661 - 
# وعن مالك بن الحويرث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا حضرت
~~الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم» متفق عليه (2) .
### | 662 - 
# وعن معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المؤذنون أطول الناس
~~أعناقا يوم القيامة» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (3) .
### | 663 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة على
~~كثبان المسك أراه قال يوم القيامة: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أم
~~قوما وهم به راضون، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة» رواه أحمد
~~والترمذي (4) ، وقال: PageV00P000
# حسن غريب، وسيأتي في باب ما جاء من أم قوما وهم له كارهون.
### | 664 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الإمام ضامن،
~~والمؤذن مؤتمن، اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي، وصححه ابن حبان (1) .
### | 665 - 
# وقد أخرجه في "صحيحه" (2) من حديث عائشة، وقال: أبو زرعة: حديث أبي هريرة
~~أصح من حديث عائشة، وصحح حديث أبي هريرة أيضا العقيلي، وقال: قد سمع أبو
~~صالح هذين الخبرين من أبي هريرة وعائشة جميعا، وقال ابن عبد الهادي: أخرج
~~مسلم لهذا الإسناد يعني إسناد حديث أبي هريرة أربعة عشر حديثا.
### | 666 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«يعجب ربك من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل:
~~انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته
~~الجنة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) ورجال إسناده ثقات.
### | 667 - 
# وفي البخاري و"الموطأ" والنسائي (4) : «إذا كنت في غنمك أو باديتك
~~PageV00P000
# فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالندى، فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس
~~ولا شيء إلا شهد له ms0110 يوم القيامة» ، قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# قوله: «أطول الناس أعناقا» بفتح الهمزة جمع عنق.
### | 668 - 
# وفي صحيح ابن حبان (1) من حديث أبي هريرة: «يعرفون بطول أعناقهم يوم
~~القيامة» .
### | 669 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا نوى
~~بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي الأذان
~~أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه،
~~يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يضل الرجل لا يدري
~~كم صلى» أخرجاه، وأخرجه مالك وأبو داود والنسائي (2) .
### | 670 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا ثوب بالصلاة فتحت
~~أبواب السماء واستجيب الدعاء» رواه أحمد (3) وفي إسناده ابن لهيعة.
### | 671 - 
# وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ساعتان لا
~~يرد فيهما على داع دعوته: حين تقام الصلاة، وفي الصف في سبيل الله تعالى»
~~رواه ابن حبان في "صحيحه" (4) . PageV00P000
# قوله: «شظية» بالظاء المعجمة: القطعة المرتفعة من رأس الجبل. قوله: «فإذا
~~ثوب أدبر» التثويب هنا الإقامة.
### | [3/25] باب صفة الأذان
### | 672 - 
# عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: «لما أجمع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى طاف بي من الليل
~~طائف وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله، قال: فقلت له:
~~يا عبد الله! أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قال: قلت: ندعو به إلى
~~الصلاة، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ فقلت: بلى، قال: تقول: الله أكبر،
~~الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة،
~~حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ثم
~~استأخر غير بعيد، قال: ثم تقول إذا ms0111 قمت للصلاة: الله أكبر، الله أكبر، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله، قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما
~~رأيت، فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن هذه لرؤيا حق إن شاء
~~الله، ثم أمر بالتأذين، وكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه ذات غداة إلى الفجر،
~~فقيل: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نائم فصرخ بلال بأعلى صوته:
~~الصلاة خير من النوم، قال سعيد بن المسيب: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين في
~~صلاة الفجر» رواه أحمد وأبو داود (1)
# من PageV00P000
# حديثه، وفيه: «فلما أصبحت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته
~~بما رأيت، فقال: إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت
~~فإنه أندى صوتا منك، قال: فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، فسمع
~~ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه، يقول: والذي بعثك بالحق لقد
~~رأيت مثل الذي أرى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلله الحمد» ،
~~وأخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والبخاري
~~(1) .
### | 673 - 
# وعن أنس قال: «أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» رواه الجماعة (2)
~~، وزاد البخاري وأبو داود (3) «إلا الإقامة» ، وفي رواية النسائي وابن حبان
~~والدارقطني وأبي عوانة والحاكم (4) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» قال الحاكم: صحيح على شرطهما، وقد
~~روى البيهقي (5) فيه بالسند الصحيح عن أنس «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» .
### | 674 - 
# وعن ابن عمر قال: «إنما كان الأذان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مرتين مرتين، والإقامة مرة مرة، غير أنه يقول: قد قامت ms0112 الصلاة، قد قامت
~~الصلاة، وكنا PageV00P000
# إذا سمعنا الإقامة توضأنا ثم خرجنا إلى الصلاة» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي والدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم (1) وصححه، وقال اليعمري
~~في شرحه للترمذي: إسناد حديث ابن عمر صحيح.
### | 675 - 
# وعن أبي محذورة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه هذا الأذان:
~~الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد إن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم يعود، فيقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة
~~مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله» رواه
~~مسلم والنسائي (2) وذكر التكبير في أوله أربعا.
### | 676 - 
# وللخمسة (3) عن أبي محذورة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه
~~الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة» ، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح، وقال ابن القطان: قد وقع في بعض روايات مسلم تربيع التكبير، وهي التي
~~ينبغي أن تعد في الصحيح. انتهى. وصحح الحديث أيضا ابن دقيق العيد.
### | 677 - 
# وعن أبي محذورة قال: «قلت: يا رسول الله! علمني الأذان، فعلمه، وقال: فإن
~~كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله
~~PageV00P000
# إلا الله» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والنسائي (1) ، وصححه ابن خزيمة
~~وابن حبان، وفي إسناده مقال، لكنه قد روي من طرق أخرى.
### | 678 - 
# وعن أنس قال: «من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الفلاح،
~~قال: الصلاة خير من النوم» رواه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي (2) ، وقال:
~~إسناده صحيح.
### | 679 - 
# وقال في "الخلاصة": قد أخرجه مرفوعا ابن ماجه (3) من رواية بلال وابن عمر
~~(4) .
### | 680 - 
# والنسائي (5) من رواية أبي محذورة وغيرهم.
### | 681 - 
# وروى أحمد والترمذي (6) عن بلال قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر» وضعفه الترمذي
~~وصححه ابن الجوزي.
### | 682 - 
# وحديث أبي محذورة في ms0113 التثويب، قال في "الخلاصة": رواه أبو PageV00P000
# داود (1) وصححه ابن حبان وضعفه ابن القطان.
# قوله: «الناقوس» هو الخشبة التي تضربها النصارى عند أوقات الصلاة.
### | [3/26] باب رفع الصوت بالأذان
### | 683 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المؤذن يغفر له مد
~~صوته، ويشهد له كل رطب ويابس» رواه الخمسة إلا الترمذي، ورواه ابن خزيمة
~~وابن حبان وصححاه (2) .
### | 684 - 
# وله شواهد، منها: ما أخرجه أحمد والنسائي (3) من حديث البراء بلفظ:
~~«المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من
~~صلى معه» وصححه ابن السكن، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": إسناده حسن
~~جيد.
### | 685 - 
# وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~كنت في غنمك أو باديتك فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مد صوت المؤذن جن
~~ولا إنس إلا شهد له يوم القيامة» رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه،
~~وقد تقدم (4) هذا الحديث في فضل الأذان. PageV00P000
### | [3/27] باب ما جاء في المؤذن يجعل إصبعه في أذنيه
# ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير
### | 686 - 
# عن أبي جحيفة قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة وهو بالأبطح
~~في قبة له حمراء من أدم، قال: فخرج بلال بوضوئه فمن ناضح ونائل، فخرج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه، قال:
~~فتوضأ وأذن بلال فجعلت أتبع فاه هاهنا وهاهنا، يقول يمينا وشمالا: حي على
~~الصلاة، حي علي الفلاح» متفق عليه (1) ، ولأبي داود (2) : «فلما بلغ حي على
~~الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر» ، وفي رواية لأحمد والترمذي (3)
~~وصححه: «وإصبعاه في أذنيه» ، وزاد ابن ماجة (4) أيضا رواية: «يدور في
~~أذانه» ، قال البيهقي: الاستدارة لم ترد من طرق صحيحة.
# قوله: «فمن ناضح» الناضح: الآخذ من الماء لجسده تبركا ببقية وضوئه - صلى
~~الله عليه وسلم -، و «النائل» الآخذ من ما في جسد صاحبه.
### | [3/28] باب الأذان في أول الوقت وما جاء أن بياض
# الأفق المستطيل لا حكم له ms0114
### | 687 - 
# عن جابر بن سمرة قال: «كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس لا PageV00P000
# يخرم، ثم لا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج أقام
~~حين يراه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (1) (*) .
### | 688 - 
# وعن أبي مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يمنعن أحدكم
~~أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن أو ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم»
~~رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 689 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يغرنكم
~~من سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يتسطير هكذا» يعني
~~معترضا، رواه مسلم وأحمد والترمذي (3) ، ولفظهما: «لا يمنعكم من سحوركم
~~أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق» .
### | 690 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن بلالا يؤذن بليل،
~~فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» متفق عليه (4) ، ولأحمد والبخاري (5)
~~: «فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر» ، ولمسلم (6) : «ولم يكن بينهما إلا أن
~~ينزل هذا ويرقى هذا» . PageV00P000
### | 691 - 
# وعن ابن عمر: «أن بلالا أذن قبل الفجر، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن يرجع فينادي ألا إن العبد نام» رواه أبو داود (1) وضعفه.
# قوله: «لا يخرم» بالخاء المعجمة والراء المهملة، أي: لا يترك شيئا من
~~ألفاظه.
### | [3/29] باب ما يقول السامع عند سماع الأذان والإقامة وبعد الأذان
### | 692 - 
# عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا سمعتم النداء
~~فقولوا مثلما يقول المؤذن» رواه الجماعة (2) .
### | 693 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قال
~~المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن
~~محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة،
~~قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ms0115 ولا قوة
~~إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم
~~قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة» رواه مسلم
~~وأبو داود (3) هكذا بأفراد الشهادتين والحيعلتين.
### | 694 - 
# وعن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن بلالا
~~أخذ في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أقامها الله وأدامها، وقال PageV00P000
# في سائر الإقامة بنحو حديث عمر في سائر الأذان» رواه أبو داود (1) بإسناد
~~فيه شهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد، ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل.
### | 695 - 
# وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال حين يسمع
~~النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة
~~والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة»
~~رواه الجماعة إلا مسلما (2) .
### | 696 - 
# وعن عبد الله بن عمر: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي، فإن من صلى علي صلاة صلى
~~الله بها عليه عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا
~~تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي
~~الوسيلة حلت عليه الشفاعة» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (3) .
### | 697 - 
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الدعاء لا
~~يرد بين الأذان والإقامة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه، وأخرجه
~~النسائي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه، والضياء في "المختارة" (4) .
~~PageV00P000
### | 698 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال حين
~~يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه» أخرجه
~~مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي (1) ، وحسنه، وصححه اليعمري.
### | 699 - 
# وعن أم سلمة ms0116 قالت: «علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقول عند
~~أذان المغرب: اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك، فاغفر
~~لي» أخرجه أبو داود والترمذي (2) ، وقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا
~~الوجه، وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها انتهى. وقد عين (3) - صلى
~~الله عليه وسلم - ما يدعى به لما قال: «الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد،
~~قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العفو والعافية في الدنيا
~~والآخرة» ، قال ابن القيم: هذا حديث صحيح.
### | [3/30] باب من أذن فهو يقيم
### | 700 - 
# عن زياد بن الحارث الصدائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من أذن فهو يقيم» رواه الخمسة إلا النسائي (4) ، وضعفه أبو داود، وله
~~شواهد أضعف منه، PageV00P000
# وقال في "الخلاصة": إنما نعرفه من حديث الإفريقي وهو ضعيف، وحسنه
~~الحازمي، وقواه العقيلي وابن الجوزي انتهى.
### | 701 - 
# ولأبي داود (1) عن عبد الله بن زيد: «لما ألقى الأذان على بلال وأراد أن
~~يقيم فقال: يا رسول الله! إني أريد أن أقيم، فقال: فأقم أنت، فأقام هو وأذن
~~بلال» وهو حديث ضعيف، وقال في "الخلاصة": قال الحازمي: هو حسن، وفي إسناده
~~مقال.
### | [3/31] باب ما جاء في الفصل بين الأذان والإقامة
### | 702 - 
# عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا بلال!
~~اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ
~~حاجته في مهل» رواه عبد الله بن أحمد في المسند (2) وفي سنده انقطاع، وله
~~شواهد كلها ضعيفة، وقد تقدمت أحاديث صلاة الركعتين بين الأذان والإقامة في
~~أبواب الأوقات.
### | [3/32] باب ما جاء في تحريم الأجرة على الأذان
### | 703 - 
# عن عثمان بن أبي العاص قال: «آخر ما عهد إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» رواه الخمسة (3) ، وصححه
~~الحاكم، وحسنه PageV00P000
# الترمذي، وقال ابن المنذر: ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لعثمان بن أبي العاص: «واتخذ ms0117 مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» انتهى.
### | 704 - 
# وأما ما أخرجه ابن حبان (1) عن أبي محذورة أنه قال: «ألقى علي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - الأذان فأذنت، ثم أعطاني حين قضيت التأذين صرة فيها
~~شيء من فضة» فذلك من باب التأليف لحداثة عهده بالإسلام، وأيضا حديث عثمان
~~متأخر عن قصة أبي محذورة.
### | [3/33] باب ما جاء في الأذان والإقامة للصلاة الفائتة
### | 705 - 
# عن أبي قتادة في الحديث الطويل في نومهم عن صلاة الفجر ثم قال: «ثم أذن
~~بلال بالصلاة، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين صلاة الغداة،
~~وصنع كما كان يصنع كل يوم» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 706 - 
# وفي لفظ له (3) من حديث أبي هريرة في قصة نومهم في الوادي: «وأمر بلالا
~~فأقام للصلاة» .
### | 707 - 
# وعن عبد الله بن مسعود: «أن المشركين شغلوا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالا فأذن
~~ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام
~~فصلى العشاء» رواه أحمد والنسائي والترمذي (4) وأعله بالانقطاع.
~~PageV00P000
### | 708 - 
# ويشهد له حديث أبي سعيد في صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيه: «ثم
~~أمره فأقام العصر، ثم أمره فأقام المغرب» أخرجه أحمد والنسائي ولم يذكر
~~المغرب، ورجال إسناده رجال الصحيح، وصححه ابن السكن، وأخرجه ابن خزيمة وابن
~~حبان في "صحيحيهما"، وقال ابن سيد الناس: إسناده صحيح جليل، ورواه الطحاوي،
~~قال اليعمري: بإسناد صحيح، وسيأتي (1) حديث أبي سعيد بتمامه في أبواب قضاء
~~الصلاة إن شاء الله تعالى.
### | [3/34] باب استحباب أن يكون المؤذن حسن الصوت
### | 709 - 
# عن أبي محذورة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعجبه صوته فعلمه
~~الأذان» رواه ابن خزيمة (2) وصححه.
### | 710 - 
# وقد تقدم (3) في باب صفة الأذان من حديث عبد الله بن زيد قوله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «فإنه أندى منك صوتا» .
### | [3/35] باب ما جاء أن الأذان والإقامة لا يشرعان في صلاة العيدين
### | 711 - 
# عن جابر بن سمرة ms0118 قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العيدين غير
~~مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة» رواه مسلم وسيأتي (4) في صلاة العيد إن
~~شاء الله تعالى. PageV00P000
### | [3/36] باب ما جاء في الاكتفاء بأذان واحد لمن يجمع بين الصلاتين
### | 712 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى المزدلفة فصلى بها المغرب
~~والعشاء بأذان واحد وإقامتين» رواه مسلم (1) في حديثه الطويل.
### | [3/37] باب ما جاء في الترسل في الأذان والحدر في الإقامة
### | 713 - 
# عن جابر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال: إذا أذنت
~~فترسل، وإذا أقمت فاحدر» رواه الترمذي وضعفه، ورواه الحاكم (2) ومال إلى
~~تصحيحه.
### | [3/38] باب لا يؤذن إلا متوضئ
### | 714 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يؤذن إلا متوضئ»
~~رواه الترمذي (3) وضعفه.
### | 715 - 
# وقد رواه أبو الشيخ في كتاب الأذان (4) من حديث ابن عباس بلفظ: «إن
~~الأذان متصل بالصلاة فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر» .
### | 716 - 
# ويشهد لذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على
~~طهر» أخرجه أبو داود من حديث المهاجر، وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقد تقدم
~~(5) . PageV00P000
### | [3/39] باب المؤذن يقيم بإشارة الإمام
### | 717 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤذن أملك
~~بالأذان، والإمام أملك بالإقامة» رواه ابن عدي (1) وضعفه، قال في
~~"الخلاصة": في إسناده شريك بن عبد الله القاضي. أخرج له مسلم متابعة
~~والأربعة، ووثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي: لا بأس به، وقال الدارقطني:
~~ليس بالقوي. PageV00P000
### | أبواب ستر العورة
### | [3/40] باب وجوب سترها
### | 718 - 
# عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: «قلت: يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي
~~منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك، قلت: فإذا
~~كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت ألا يراها أحد فلا يرينها، قلت
~~فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه» رواه
~~الخمسة، وحسنه الترمذي، ms0119 وصححه الحاكم (1) .
### | 719 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «إياكم والتعري! فإن معكم
~~من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم
~~وأكرموهم» أخرجه الترمذي (2) ، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
### | 720 - 
# وعن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لاينظر الرجل إلى
~~عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في
~~الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد» أخرجه مسلم
~~وأبو داود (3) . PageV00P000
### | [3/41] باب ما جاء في الفخذين
### | 721 - 
# عن أبي أيوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «عورة الرجل ما بين سرته
~~إلى ركبته» أخرجه الترمذي (1) بسند ضعيف.
### | 722 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت» رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم
~~والبزار (2) ، وفي إسناده مقال.
### | 723 - 
# وعن محمد بن جحش قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معمر
~~وفخذاه مكشوفتان، فقال: يا معمر! غط فخذيك فإن الفخذين عورة» رواه أحمد،
~~والبخاري تعليقا، والحاكم في "المستدرك" (3) . قال الحافظ في "الفتح":
~~رجاله رجال الصحيح عن أبي كثير مولى محمد بن جحش، فقد روى عنه جماعة، لكن
~~لم أجد فيه تصريحا بتعديل.
### | 724 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الفخذ عورة» رواه
~~الترمذي بإسناد ضعيف، وعلقه البخاري (4) ، وفي نسخة صحيحة من الترمذي: حديث
~~حسن غريب، انتهى. ورمز السيوطي لصحته، وفي إسناد الحديث أبو يحيى القتات،
~~PageV00P000
# قال النسائي: ليس بالقوي، واختلف فيه، قول ابن معين: فروي عنه تضعيفه،
~~وروي عنه توثيقه، ولعل الترمذي حسنه لشواهده.
### | 725 - 
# وعن جرهد الأسلمي قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي بردة
~~وقد انكشف فخذي، فقال: غط فخذك فإن الفخذ عورة» رواه مالك (*) في "الموطأ"،
~~وأحمد وأبو داود، والترمذي وحسنه، وابن حبان وصححه، وعلقه البخاري في
~~"صحيحه" (1) .
### | 726 - 
# وعن عائشة «أن رسول الله - صلى ms0120 الله عليه وسلم - كان جالسا كاشفا عن
~~فخذه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له وهو
~~على حاله، ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه، فلما قاموا، قلت: يا رسول
~~الله! استأذن أبو بكر وعمر فأذنت لهما وأنت على حالك، فلما استأذن عثمان
~~أرخيت عليك ثيابك؟ فقال: يا عائشة! ألا أستحيي من رجل والله إن الملائكة
~~لتستحيي منه» رواه أحمد (2) .
### | 727 - 
# وله (3) من حديث حفصة نحو ذلك.
### | 728 - 
# وأخرج نحوه البخاري (4) تعليقا، فقال في "صحيحه": وقال أبو PageV00P000
# موسى: «غطى النبي - صلى الله عليه وسلم - ركبته حين دخل عثمان» .
### | 729 - 
# وأخرج مسلم (1) من حديث عائشة بلفظ: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه ... الحديث، وفيه: فلما استأذن
~~عثمان جلس» .
### | 730 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه
~~حتى أني لأنظر إلى بياض فخذه» رواه أحمد والبخاري (2) ، وقال: حديث أنس
~~أسند، وحديث جرهد أحوط (3) . وزاد البخاري: «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي الله»
~~.
# قوله: «حسر الإزار» بمهملات مفتوحات: أي كشف.
### | [3/42] باب ما جاء في الركبة والسرة
### | 731 - 
# عن أبي موسى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قاعدا في مكان فيه ماء
~~فكشف عن ركبتيه أو ركبته، فلما دخل عثمان غطاها» رواه البخاري في كتاب
~~المناقب (4) .
### | 732 - 
# وعن عمير بن إسحاق قال: «كنت مع الحسن بن علي فلقينا أبو هريرة فقال:
~~أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل، فقال
~~بقميصه، فقبل PageV00P000
# سرته» رواه أحمد بإسناد فيه مقال، وأخرجه الحاكم بإسناد آخر وصححه (1) .
### | 733 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: «صلينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب
~~فرجع من رجع وعقب من عقب، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسرعا قد
~~حفزه النفس قد حسر عن ركبته، فقال: أبشروا! هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب
~~السماء يباهي بكم، يقول: انظروا إلى عبادي قد صلوا فريضة وهم ms0121 ينتظرون أخرى»
~~رواه ابن ماجه (2) برجال الصحيح.
### | 734 - 
# وعن أبي الدرداء قال: «كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أما صاحبكم فقد غامر، فسلم» وذكر الحديث، رواه أحمد والبخاري
~~(3) .
# قوله: «عقب» من عقب، أي: أقام في مصلاه بعد ما يفرغ. قوله: «حفزه» أي:
~~اشتد، والحفز: الحث والإعجال.
### | [3/43] باب وجوب ستر بدن المرأة في الصلاة وإنها عورة
# إلا الوجه والكفين
### | 735 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يقبل الله صلاة حائض
~~إلا بخمار» رواه الخمسة إلا النسائي وابن خزيمة والحاكم وصححاه، وحسنه
~~الترمذي PageV00P000
# (1) ، ولفظ ابن خزيمة: «لا يقبل الله صلاة امرأة قد حاضت إلا بخمار» .
### | 736 - 
# وعن أم سلمة «أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أتصلي المرأة في
~~درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها»
~~رواه أبو داود والحاكم (2) ، وصحح الأئمة وقفه إلا الحاكم، فقال: رفعه صحيح
~~على شرط البخاري.
### | 737 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جر ثوبه
~~خيلاء لم ينظر الله إليه، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال:
~~يرخين شبرا، قالت: إذا تنكشف أقدامهن، قال: فترخينه ذراعا لا تزدن عليه»
~~رواه النسائي والترمذي (3) وصححه.
### | 738 - 
# وسيأتي (4) في كتاب النكاح في باب المرأة كلها عورة، وأن عبدها كمحرمها
~~في نظر ما يبدو منها غالبا، حديث: «إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن
~~يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه» رواه أبو داود مرسلا، وسيأتي أيضا
~~قريبا نهي المرأة عن لبس الثوب الرقيق.
# قوله: «الحائض» هي البالغ. قوله: «إلا بخمار» الخمار بكسر الخاء: ما يغطى
~~به رأس المرأة. قوله: «في درع» الدرع: قميص المرأة الذي يغطي بدنها ورجلها.
~~PageV00P000
### | كتاب اللباس
### | [3/44] باب تحريم لبس الحرير على الرجال
### | 739 - 
# عن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تلبسوا الحرير، ms0122
~~فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» .
### | 740 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لبس الحرير في الدنيا،
~~فلن يلبسه في الآخرة» متفق عليهما (1) .
### | 741 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أحل الذهب والحرير
~~للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وأبو
~~داود، والحاكم (
### | *
# ) وصححه (2) ، وصححه أيضا ابن حزم.
### | 742 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «أهديت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حلة
~~سيراء، فبعث بها إلى فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه، فقال: إني لم أبعثها
~~إليك لتلبسها، إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء» متفق عليه (3)
~~. PageV00P000
### | 743 - 
# وعن ابن عمر قال: «رأى عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء، وكان
~~رجلا يغشى الملوك ويصيب منهم، فقال عمر: يا رسول الله! إني رأيت عطاردا
~~يقيم في السوق حلة سيراء، فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا
~~عليك، وأظنه قال: ولبستها يوم الجمعة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة» رواه مسلم
~~(1) بلفظه.
### | 744 - 
# وعن أنس بن مالك: «أنه رأى على أم كلثوم بنت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- برد حلة سيراء» رواه البخاري والنسائي (2) .
### | 745 - 
# وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنما يلبس الحرير
~~من لا خلاق له في الآخرة» أخرجاه (3) .
### | 746 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - حريرا
~~فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور
~~أمتي» أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه (4) ، وحسن إسناده علي بن
~~المديني، وزاد ابن ماجه: «حل لإناثها» ، وفي الباب عدة أحاديث.
# قوله: «لم يلبسه في الآخرة» قيل: إن ذلك إشارة إلى عدم دخول الجنة، وقيل:
~~PageV00P000
# يحرم عليه لبسه في الجنة، ويدل له ما في حديث أبي سعيد الخدري فقد روي
~~عنه - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا بمثل ms0123 حديث أبي موسى، وزاد فيه: «وإن دخل
~~الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو» رواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم (1)
~~، وقال: صحيح. قوله: «حلة» الحلة: إزار ورداء. قوله: «سيراء» بكسر السين
~~المهملة بعدها مثناة تحتيه مفتوحة، ثم راء ثم ألف ممدودة قال في "الدر
~~النثير": هو نوع من البرد يخالطه حرير كالستور. انتهى. قلت: وقد اختلف فيها
~~فقيل: إنها حرير خالص، وقيل: مشوبة بالحرير، وقيل غير ذلك، وحديث ابن عمر
~~دال على أن الحلة السيراء حرير خالص.
### | [3/45] باب ما جاء في افتراش الحرير
### | 747 - 
# عن حذيفة قال: «نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشرب في آنية
~~الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه»
~~رواه البخاري (2) .
### | 748 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الجلوس على المياثر، والمياثر: قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن على الرجل
~~كالقطائف من الأرجوان» رواه مسلم والنسائي (3) .
# قوله: «المياثر» جمع ميثرة بكسر الميم وبالثاء المثلثة، «والقسي» بفتح
~~القاف وكسر السين المهملة المشددة: ثياب مضلعة بالحرير، يعمل بالقسي بفتح
~~القاف موضع من PageV00P000
# بلاد مصر. قوله: «من الأرجوان» هو بضم الهمزة والجيم وهو الصوف الأحمر.
### | [3/46] باب بيان ما رخص فيه من الحرير والذهب
### | 749 - 
# عن عمر (1) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس الحرير
~~إلا هكذا، ورفع لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إصبعيه الوسطى
~~والسبابة وضمهما» متفق عليه (2) ، وفي لفظ: «نهى عن لبس الحرير إلا موضع
~~إصبعين أو ثلاثة أو أربعة» رواه الجماعة إلا البخاري (3) . ولفظ مسلم: «نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث
~~أو أربع» .
### | 750 - 
# وعن أسماء «أنها أخرجت جبة طيالسية عليها لبنة شبر من ديباج كسرواني،
~~وفرجيها مكفوفين به، فقالت: هذه جبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يلبسها، كانت عند عائشة فلما قبضت عائشة قبضتها إلي فنحن نغسلها للمريض
~~فنستشفي بها» رواه أحمد ومسلم (4) ، ولم ms0124 يذكر لفظ الشبر، وزاد البخاري في
~~"الأدب المفرد" (5) : «كان يلبسها للوفد والجمعة» .
### | 751 - 
# وعن معاوية قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب النمار، وعن
~~لبس PageV00P000
# الذهب إلا مقطعا» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (1) بإسناد رجاله ثقات.
### | 752 - 
# وأخرجه النسائي من حديث ابن عمر وسيأتي (2) قريبا.
### | 753 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص لعبد الرحمن بن عوف
~~والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما» رواه الجماعة (3) ، ولفظ الترمذي:
~~«أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~القمل، فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما» .
# قوله: «جبة طيالسية» هو بإضافة جبة إلى طيالسية، والطيالسة جمع طيلسان:
~~وهو كساء غليظ، والمراد أن الجبة غليظة كأنها من طيلسان. قوله: «كسرواني»
~~بفتح الكاف وسكون السين المهملة وفتح الواو نسبة إلى كسرى ملك الفرس. قوله:
~~«وفرجيها» الفرج في الثوب: الشق الذي يكون أمام الثوب وخلفه في أسفله.
~~قوله: «النمار» جمع نمر.
### | [3/47] باب ما جاء في لبس الخز والحرير المخلوط بغيره
### | 754 - 
# عن عبد الله بن سعد عن أبيه سعد قال: «رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء
~~عليه عمامة خز سوداء، فقال: كسانيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه أبو داود والبخاري في "تاريخه"، وقاله المنذري، وأخرجه الترمذي (4) .
### | 755 - 
# وعن ابن عباس قال: «إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الثوب
~~المصمت من قز، قال ابن عباس: أما السداء والعلم فلا نرى به بأسا» رواه أحمد
~~وأبو داود بإسناد ضعيف، لكن قد أخرجه الحاكم بإسناد صحيح والطبراني (5)
~~بإسناد حسن.
### | 756 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلة
~~مكفوفة بحرير أما سداها وأما لحمتها، فأرسل بها إلى، فأتيته فقلت: يا رسول
~~الله! ما أصنع بها؟ أألبسها؟ قال: لا. ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم» رواه
~~ابن ماجه (6) بإسناد فيه مقال.
### | 757 - 
# وعن معاوية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تركبوا الخز
~~ولا النمار» رواه ms0125 أبو داود PageV00P000
# ورجال إسناده ثقات والنسائي وابن ماجه (1) .
### | 758 - 
# وعن أبي عامر الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير» رواه أبو داود والبخاري
~~تعليقا جازما به ومعلقاته المجزوم بها "صحيحه"، وقال في مقدمة "الفتح":
~~وصلها ابن حبان في "صحيحه" والحسن بن سفيان في "مسنده" والإسماعيلي
~~والطبراني في "الكبير"، وأبو نعيم من PageV00P000
# أربع طرق قلت سيأتي في باب ما جاء في آله اللهو ما يتبين به أن هذا
~~الحديث من موصلات البخاري لا من معلقاته، وفي الحديث: «يمسخ منهم آخرين
~~قردة وخنازير إلى يوم القيامة» ورجال إسناد أبي داود ثقات، وأخرجه أيضا ابن
~~ماجه وصححه ابن حبان وله شواهد قال في "مجمع الزوائد": أسانيده لا مطعن
~~فيها، وصححها جماعة آخرون سيأتي (1) إن شاء الله تعالى مطولا في باب ما جاء
~~في آلة اللهو.
# قوله: «الخز» بالخاء المعجمة والزاي هو الإبر يسم وهو نوع من الحرير وفي
~~"النهاية": أن الخز الذي كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ماخلط
~~من الحرير والوبر، وفي "فتح الباري": هو في حفظة الروايات من "صحيح
~~البخاري" بالحاء المهملة، وسيأتي كلام الحافظ في باب ما جاء في آلة اللهو.
### | [3/48] باب ما جاء في نهي الرجل عن لبس المعصفر
# وما جاء في لبس الأحمر
### | 759 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي
~~ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها» رواه أحمد ومسلم
~~والنسائي (2) وفي لفظ لمسلم (3) من حديثه قال: «رأى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - على ثوبين معصفرين فقال: أمك أمرتك بهذا، قلت: أغسلهما يا رسول
~~الله؟ قال: بل أحرقهما» . PageV00P000
### | 760 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «أقبلنا مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من ثنية فالتفت إلى وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال: ما هذه؟ فعرفت ما
~~كره، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم أتيته من الغد، فقال: يا
~~عبد الله! ما ms0126 فعلت بالريطة؟ فأخبرته فقال: ألا كسوتها بعض أهلك» رواه أحمد
~~وكذلك رواه أبو داود وابن ماجه (1) وزاد: «فإنه لا بأس بذلك للنساء»
~~والحديث ليس في إسناده إلا عمرو بن شعيب وقد حسن حديثه جماعة من الأئمة.
### | 761 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس
~~القسي والمعصفر» أخرجه الجماعة إلا البخاري (2) .
### | 762 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مربوعا
~~بعيدا ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء لم أر
~~شيئا قط أحسن منه» متفق عليه (3) .
### | 763 - 
# وعن أبي جحيفة: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج في حلة حمراء
~~مشمرا صلى إلى العنزة بالناس» أخرجه البخاري (4) . PageV00P000
### | 764 - 
# وأخرج البيهقي (1) عن جابر: «أنه كان له - صلى الله عليه وسلم - ثوب أحمر
~~يلبسه في العيدين والجمعة» ولابن خزيمة في "صحيحه" نحوه.
### | 765 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل
~~عليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه»
~~رواه الترمذي (2) وقال: حسن غريب، وقال الحافظ في "الفتح": حديث ضعيف
~~الإسناد، وإن وقع في نسخ الترمذي أنه حسن، انتهى. وقال الترمذي: معناه عند
~~أهل الحديث أنه كره المعصفر ورأوا أن ما صبغ بالحمرة فلا بأس به إذا لم يكن
~~معصفرا.
# قوله: «المعصفر» هو المصبوغ بالعصفر. قوله: «من ثنية» هي الطريق في
~~الجبل. قوله: «ريطة» بفتح الراء المهملة وسكون المثناة تحت ثم طاء مهملة
~~نوع من الثياب. قوله: «مضرجة» بفتح الراء المشددة أي ملطخة. قوله: «يسجرون»
~~أي يوقدون.
### | [3/49] باب ما جاء في لبس الأبيض والأخضر والمزعفر والملونات
### | 766 - 
# عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «البسوا
~~ثياب البياض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم» رواه أحمد والنسائي
~~والترمذي (3) وصححه، قال في "الفتح": وإسناده صحيح، وصححه الحاكم.
### | 767 - 
# ولأحمد وأصحاب السنن إلا النسائي (4) من حديث ابن عباس بلفظ: PageV00P000
# «البسوا من ms0127 ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم»
~~وصححه الترمذي وابن القطان وابن حبان.
### | 768 - 
# وعن أنس قال: «كان أحب الثياب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يلبسها الحبرة» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) .
### | 769 - 
# وعن أبي رمثة قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه بردان
~~أخضران» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وحسنه الترمذي (2) .
### | 770 - 
# وعن عائشة قالت: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة وعليه مرط
~~مرحل من شعر أسود» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (3) .
### | 771 - 
# وعن أم خالد قالت أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بثياب فيها خميصة
~~سوداء فقال: «من ترون نكسو هذه الخميصة؟ فأسكت القوم فقال: أئتوني بأم
~~خالد، فأتي بي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فألبسنيها بيده وقال: أبلي
~~وأخلقي مرتين، وجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده إلى ويقول: يا أم
~~خالد! هذا سناء، والسناء بلسان الحبشة الحسن» رواه البخاري (4) .
~~PageV00P000
### | 772 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان يصبغ ثيابه ويدهن بالزعفران فقيل له: لم تصبغ
~~ثيابك وتدهن بالزعفران؟ فقال: إني رأيته أحب الأصباغ إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يدهن به ويصبغ ثيابه به» رواه أحمد (1) ولأبي داود
~~والنسائي (2) بمعناه دون ذكر الزعفران، وفي لفظ لهما: «وقد كان يصبغ ثيابه
~~كلها حتى عمامته» وللبخاري (3) عن ابن عمر أنه قال: «وأما الصفرة فإني رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها» .
# قوله: «الحبرة» بكسر الحاء المهملة كعنبة، برد يماني يكون من كتان وقطن،
~~سميت حبرة لأنها محبرة أي مزينة والتحبير التزيين والتخطيط. قوله: «مرط»
~~بكسر الميم وسكون الراء كساء من صوف أو خز والجمع مروط و «مرحل» بميم
~~مضمومة وراء مهملة مفتوحة، وحاء مهملة مشددة أي فيه تصاوير. قوله: «خميصة»
~~بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة هي كساء مربع له علمان.
### | [3/50] باب تحريم ما فيه تصاوير والنهي عن ذلك
### | 773 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ms0128 «الذين يصنعون هذه
~~التصاوير يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم» .
### | 774 - 
# وعن ابن عباس وجاءه رجل فقال: إني أصور هذه التصاوير فافتني فيها فقال:
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كل مصور في النار يجعل له بكل
~~صورة PageV00P000
# يصورها نفسا تعذبه في جهنم، فإن كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس
~~فيه» متفق عليهما (1) .
### | 775 - 
# وأخرج البخاري ومسلم (2) من حديث عائشة قالت: «قدم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون
~~وجهه وقال: يا عائشة! أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله»
~~.
### | 776 - 
# وللبخاري والترمذي والنسائي (3) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها
~~الروح وما هو بنافخ» .
### | 777 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يترك في بيته شيئا فيه
~~تصاليب إلا نقضه» رواه البخاري وأبو داود (4) .
### | 778 - 
# وعنها: «أنها نصبت سترا وفيه تصاوير، فدخل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فنزعه قالت: فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما» متفق عليه (5) . وفي
~~لفظ لأحمد (6) : PageV00P000
# «فقطعته مرفقتين فلقد رأيته متكئا على أحدهما وفيها تصاوير» .
### | 779 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أتاني جبريل
~~فقال: إني كنت أتيتك الليلة، فلم يمنعني أن أدخل البيت الذي أنت فيه إلا
~~أنه كان فيه تمثال رجل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت
~~كلب فمر برأس التمثال الذي في باب البيت يقطع يصير كهيئة الشجرة، ومر
~~بالستر يقطع فيجعل وسادتين منتبذتين يوطيان، ومر بالكلب يخرج ففعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه (1) .
### | 780 - 
# وأخرجا (2) من حديث أبي طلحة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل» ولمسلم وأبي داود (3) من
~~حديثه: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال» وفيه ms0129 أنه قال: «إلا رقما
~~في ثوب» وللبخاري (4) بلفظ «فقال عبد الله يعني الخولاني: ألم تسمعه حين
~~قال: إلا رقما في ثوب؟» وقال: في ذيل "الجامع الصغير": حديث «لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقما في ثوب» ، ورمز لأحمد والبخاري ومسلم وأبو
~~داود والنسائي (5) .
### | 781 - 
# وللترمذي والنسائي و"الموطأ" (6) : «أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~PageV00P000
# دخل على أبي طلحة يعوده، فوجد عنده سهل بن حنيف، فدعا أبو طلحة إنسانا
~~ينزع نمطا تحته، فقال له: سهل لم تنزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير وقال فيه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما علمت، قال سهل: أولم يقل إلا رقما في
~~ثوب؟ قال: بلى، ولكنه أطيب لنفسي» وقال: حسن صحيح.
# قوله: «تصاليب» أي: صورة صليب من نقش ثوب أو غيره والصليب فيه صورة عيسى
~~عليه السلام تعبده النصارى. قوله: «نقضه» بفتح النون والقاف والضاد المعجمة
~~أي كسره وأبطله. قوله: «مرفقتين» تثنية مرفقة وهي المخدة. قوله: «منتبذتين»
~~أي: مطروحتين على الأرض. قوله: «قرام» بكسر القاف وتخفيف الراء ستر رقيق من
~~صوف ملون.
### | [3/51] باب ما جاء في السراويل والقميص والعمامة
### | 782 - 
# عن أبي أمامة قال: «قلنا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يتسرولون ولا
~~يأتزون، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تسرولوا وأتزروا، وخالفوا
~~أهل الكتاب» رواه أحمد والطبراني (1) . قال في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد
~~رجال الصحيح خلا القاسم هو ثقة وفيه كلام لا يضر.
### | 783 - 
# وعن مالك بن عميرة قال: «بعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل سراويل
~~قبل الهجرة فوزن فأرجح لي» رواه أحمد وابن ماجه وأبو داود والنسائي (2)
~~ورجاله رجال الصحيح. PageV00P000
### | 784 - 
# وعن سويد بن قيس قال: «جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر، فأتينا مكة
~~فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي فساومنا سراويل، فبعناه وثم
~~رجل يزن بالأجر فقال: له زن وأرجح» رواه الخمسة وصححه الترمذي (1) وسيأتي
~~(2) في أبواب الإجارة إن شاء الله تعالى. قال في "الهدي": وقد روي في غير
~~حديث أنه لبس السراويل وكانوا ms0130 يلبسون السراويلات بإذنه، انتهى. قلت: أما
~~الأحاديث التي وقفت عليها في أنه - صلى الله عليه وسلم - لبس السراويل
~~فكلها ضعيفة.
### | 785 - 
# وعن أم سلمة قالت: «كان أحب الثياب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~القميص» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حسن غريب، وصححه الحاكم (3) .
### | 786 - 
# وعن أسماء بنت يزيد قالت: «كانت يد كم قميص النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى الرسغ» رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن غريب، والحاكم وصححه (4) ،
~~وفي PageV00P000
# إسناده شهر بن حوشب.
### | 787 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبس قميصا
~~قصير اليدين والطول» رواه ابن ماجه (1) بإسناد ضعيف.
### | 788 - 
# وحديث معاوية بن قرة في إطلاق إزار القميص سيأتي (2) قريبا في باب النهي
~~عن تجريد المنكبين في الصلاة.
### | 789 - 
# وعن نافع عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتم
~~سدل عمامته بين كتفيه. قال نافع: وكان ابن عمر يسدل عمامته بين كتفيه» رواه
~~الترمذي (3) .
### | 790 - 
# ولمسلم (4) والترمذي من حديث جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال: «رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها
~~بين كتفيه» .
### | 791 - 
# وللطبراني (5) (*) من حديث عبد الله بن بسر قال: «بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى خيبر فعممه بعمامة
~~سوداء ثم أرسلها من ورائه أو قال على كتفه اليسرى» وحسنه السيوطي. وفي سدل
~~طرفي العمامة بين الكتفين عدة أحاديث.
# قوله: «الرسغ» بالسين المهملة كما في الترمذي وفي سنن أبي داود بالصاد
~~المهملة PageV00P000
# وهو مفصل ما بين الكف والساعد. قوله: «سدل عمامته» أي أرسل طرفها.
### | [3/52] باب استحباب لباس أحسن الثياب والتواضع فيه
### | 792 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل الجنة
~~من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا،
~~قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمص الناس» رواه ms0131 أحمد ومسلم
~~(1) .
### | 793 - 
# وعن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: «من ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله عز وجل دعاه
~~الله عز وجل على رءوس الخلائق حتى يخيره في حلل الإيمان أيتها شاء» رواه
~~أحمد والترمذي وحسنه وفي إسناده مقال، وأخرجه الحاكم في موضعين من
~~"المستدرك" (2) ، وقال في أحدهما: صحيح الإسناد.
### | 794 - 
# وعن عمران بن حصين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله
~~يحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثر نعمته عليه» رواه البيهقي (3) وذكره
~~الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" ولم يتكلم عليه بشيء.
### | 795 - 
# وأخرجه الترمذي (4) وحسنه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا
~~بلفظ: «إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده» . PageV00P000
### | 796 - 
# وأخرج نحوه ابن حبان والحاكم (1) من رواية أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
~~أبيه.
### | 797 - 
# وأخرج الطبراني في "مسند الشاميين" (2) عن أنس رفعه: «إن الله جميل يحب
~~الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده» .
### | 798 - 
# وهو له (3) من راوية عثمان بن عطاء الخرساني عن نافع عن ابن عمر نحوه.
# قوله: «بطر الحق» أي دفعه وإنكاره ترفعا وتجبرا. قوله: «غمص الناس» بغين
~~معجمة وصاد مهملة قبلها ميم ساكنة، وقال النووي: هو بالطاء في نسخ صحيح
~~مسلم ومعناه احتقار الناس.
### | [3/53] باب النهي عن لبس ثوب للشهرة
### | 799 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لبس ثوب
~~الشهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة» رواه أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه (4) بإسناد حسنه المنذري والنسائي ورجاله ثقات.
# قوله: «ثوب شهرة» هو ما يشتهر بين الناس بمخالفة لونه لون ثيابهم، فيرفع
~~إليه PageV00P000
# الناس أبصارهم ويختال عليهم العجب والتكبر.
### | [3/54] باب تحريم الإسبال وما سفل من الكعبين
### | 800 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جر ثوبه
~~خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ms0132 فقال أبو بكر: إن أحد شقي إزاري
~~يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال: إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء» رواه
~~الجماعة (1) إلا أن مسلما وابن ماجه والترمذي لم يذكروا قصة أبي بكر.
### | 801 - 
# وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ثلاثة لا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قلت: من هم يا
~~رسول الله فقد خابوا وخسروا؟ فأعادها ثلاثا، قلت: من هم خابوا وخسروا؟ قال:
~~المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي (2) .
### | 802 - 
# ولأبي داود (3) من حديث أبي هريرة قال: «بينما رجل يصلي مسبلا إزاره فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اذهب فتوضأ، ثم جاءه فقال: اذهب
~~فتوضأ، أعادها عليه ثلاثا، فقال له رجل: مالك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟
~~قال: إنه صلى وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل» وفي إسناده
~~مجهول وهو أبو جعفر الراوي عن عطاء قاله المنذري. PageV00P000
### | 803 - 
# وذكر في "مجمع الزوائد" هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن بعض أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث. وقال في آخره: رواه أحمد ورجاله رجال
~~الصحيح وذكر الحديث النووي، وقال: إسناده على شرط مسلم، وأخرجه البيهقي (1)
~~.
### | 804 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الإسبال في الإزار
~~والقميص والعمامة، من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» رواه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجه (2) بإسناد فيه مقال، لأنه من رواية عبد
~~العزيز بن أبي رواد تكلم فيه غير واحد والجمهور على توثيقه، وقد حسن إسناد
~~الحديث النووي في شرح مسلم.
### | 805 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينظر الله إلى
~~من جر إزاره بطرا» متفق عليه (3) .
### | 806 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أسفل من الكعبين من
~~الإزار ففي النار (4) »
# أخرجه أحمد والبخاري (5) ، وفي رواية للنسائي (6) قال: «أزرة المسلم إلى
~~PageV00P000
# عضل ساقيه ms0133 ثم إلى كعبه وما تحت الكعبين من الإزار ففي النار» .
### | 807 - 
# وعن العلاء بن عبد الرحمن قال: «سألت أبا سعيد عن الإزار قال: على الخبير
~~سقطت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أزرة المؤمن إلى نصف الساق
~~ولا حرج، أو قال: لا جناح فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من ذلك فهو
~~في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة» رواه مالك
~~وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" (1) . PageV00P000
### | 808 - 
# وعن جابر بن سليم في حديث طويل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه:
~~«وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار
~~فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة» أخرجه أبو داود والنسائي مختصرا
~~والترمذي (1) وقال: حسن صحيح، وقال النووي: إسناده صحيح.
### | 809 - 
# وعن أبي أمامة قال: «بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلة إزار ورداء قد أسبل فجعل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يأخذ بناحية ثوبه يتواضع لله عز وجل ويقول: عبدك وابن
~~عبدك وأمتك حتى سمعها عمرو فقال: يا رسول الله! إني أخمش الساقين فقال: يا
~~عمرو! إن الله قد أحسن كل شيء خلقه، يا عمرو إن الله لا يحب المسبل» أخرجه
~~الطبراني (2) برجال ثقات.
### | 810 - 
# وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من جر ثوبه خيلاء
~~لم ينظر الله إليه يوم القيامة. قالت أم سلمة: كيف تصنع النساء بذيولهن؟
~~قال: يرخين شبرا، قالت: إذن تنكشف أقدامهن؟ قال: فيرخينه ذراعا ولا يزدن
~~عليه» أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وقد تقدم (3) في باب وجوب ستر بدن
~~المرأة. وقد أفاد أن الإسبال المحرم على المرأة هو ما زاد على الذراع.
# قوله: «خيلاء» بضم الخاء المعجمة ممدود والمخيلة والبطر والكبر والزهو
~~والتجبر بمعنى واحد، وفي "جامع الأصول" الخيلاء والمخيلة: العجب والكبر.
~~PageV00P000
### | [3/55] باب نهي المرأة عن لبس الثوب الرقيق الذي يحكي بدنها
# وعن التشبه ms0134 بالرجال
### | 811 - 
# عن أسامة بن زيد قال: «كساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبطية
~~كثيفة كانت مما أهدى له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: مالك لا تلبس القبطية؟ فقلت: يا رسول الله! كسوتها
~~امرأتي، فقال: مرها أن تجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها» رواه
~~أحمد وابن أبي شيبة (*) والبزار والطبراني، والضياء في المختارة (1) .
### | 812 - 
# وله شاهد عند أبي داود (2) من حديث دحية بنحوه، وإن كان في إسناده ابن
~~لهيعة فقد تابعه يحيى بن أيوب المصري، وقد احتج به مسلم واستشهد به
~~البخاري.
### | 813 - 
# وشهد له حديث عائشة: «أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا
~~هذا وأشار إلى وجهه وكفيه» رواه أبو داود (3) وقال: هذا مرسل.
### | 814 - 
# وعن أم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وهي تختمر
~~فقال: لية لا PageV00P000
# ليتين» رواه أحمد وأبو داود (1) وفي إسناده وهب مولى أبي أحمد، قال
~~المنذري: وهذا يشبه المجهول، وفي "الخلاصة" أنه وثقه ابن حبان.
### | 815 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صنفان من أهل
~~النار لم أرهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رءوسهن أمثال
~~أسنمة البخت المائلة، لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط
~~كأذناب البقر يضربون بها الناس» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 816 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن الرجل يلبس لبس
~~المرأة، والمرأة تلبس لبس الرجل» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وسكت عنه
~~أبو داود والمنذري، ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه ابن ماجه وابن حبان في
~~"صحيحه"، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (3) .
### | 817 - 
# وعن ابن عباس قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المشتبهات من
~~النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء» رواه البخاري وأبو ms0135 داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجه (4) . PageV00P000
### | 818 - 
# ولأحمد وأبي داود (1) من حديث عبد الله بن عمرو (2) قال: سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس منا من تشبه بالرجال من النساء» .
# قوله: «القبطية» منسوبة إلى القبط بكسر القاف وهم أهل مصر، «والغلالة»
~~بكسر الغين المعجمة شعار يلبس تحت الثوب. قوله: «لية» بفتح اللام أي مرة
~~واحدة لا ليتين لئلا يشتبه اختمارها بتدوير عمائم الرجال. قوله: «كاسيات»
~~أي: من نعمة الله «عاريات» من شكرها، وقيل معناه: تستر بعض بدنها وتكشف
~~بعضه إظهارا لجمالها، «مائلات» عن طاعة الله، «مميلات» أي: يعلمن غيرهن
~~فعلهن المذموم، و «البخت» بالموحدة بعدها خاء معجمة فتاء مثناة الإبل
~~الخراسانية.
### | [3/56] باب ما جاء من النهي عن ستور الجدرات
### | 819 - 
# عن أبي طلحة الأنصاري قال: سمعت عائشة تقول: «خرج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في غزاة فأخذت نمطا فسترته على الباب فلما قام فرأى النمط عرفت
~~الكراهية في وجهه فجذبه حتى هتكه أو قطعه، وقال: إن الله لم يأمرنا أن نكسو
~~الحجارة والطين، قالت: فقطعنا منه وسادتين وحشوهما ليف فلم يعب ذلك علي»
~~أخرجه PageV00P000
# مسلم (1) . ولأبي داود (2) من حديثها: «خرج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في بعض مغازيه، وكنت أتحين قفوله فأخذت نمطا كان لنا فسترته على
~~العرض، فلما جاء استقبلته فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله
~~وبركاته، الحمد لله الذي أعزك وأكرمك، فنظر إلى البيت فرأى النمط فلم يرد
~~علي شيئا ورأيت الكراهية في وجهه، فأتى النمط فهتكه ثم قال: إن الله لم
~~يأمرنا فيم رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن، قالت: فقطعته فجعلته وسادتين»
~~وقد أخرج الترمذي ما يدل على أن النهي للكراهة.
### | 820 - 
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «إنا لجلوس مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في المسجد إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة له
~~مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكى للذي كان فيه
~~من النعمة والذي هو فيه ms0136 اليوم ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في حلة، ووضعت بين يديه صحفة ورفعت
~~أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ فقالوا: يا رسول الله! نحن يومئذ خير
~~منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لأنتم اليوم خير منكم يومئذ» (3) وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~انتهى. لكن الترمذي لم يسم الراوي عن علي؛ بل قال: حدثني من سمع علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، والقائل: حدثني من سمع علي بن أبي طالب هو محمد بن كعب
~~القرضي PageV00P000
# ثقة حجة، قال أبو داود سمع من علي وابن مسعود.
# قوله: «النمط» قال في "الدر النثير": هو ضرب من البسط له خمل رقيق والجمع
~~أنماط.
### | [3/57] باب ما جاء في النعال
### | 821 - 
# عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر
~~فقال: «أكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل» رواه مسلم وأبو
~~داود والنسائي (1) .
### | 822 - 
# وعن أنس: «أن نعل النبي - صلى الله عليه وسلم - كان له قبالان» رواه
~~البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي (2) .
### | 823 - 
# وعن جابر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينتعل الرجل
~~قائما» رواه أبو داواد (3) .
### | 824 - 
# والترمذي (4) وحسنه من حديث أنس، وقال: قال محمد: لا يصح انتهى ورجال
~~إسناده عند أبي داود رجال الصحيح، وتفرد بالقدح في إبراهيم بن طهمان محمد
~~بن عمار الموصلي وإبراهيم قد أخرج له الشيخان، وقال العراقي في شرح
~~الترمذي: رجال إسناده ثقات، وقال النووي في رياضه: إسناده حسن. PageV00P000
### | 825 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يمش أحدكم
~~في النعل الواحد، ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا» رواه البخاري ومسلم
~~والنسائي (1) .
### | 826 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا انقطع شسع
~~أحدكم فلا يمش في نعل واحد حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل
~~بشماله» رواه ms0137 مسلم وأبو داود والنسائي (2) .
### | 827 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا انتعل
~~أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكون اليمين أولهما تنعل
~~وآخرهما تنزع» رواه البخاري وأبو داود والترمذي (3) .
### | 828 - 
# وأخرج مسلم (4) من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا خلع فليبدأ
~~بالشمال» .
### | 829 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب التيمن ما
~~استطاع في شأنه كله؛ في طهوره وترجله وتنعله» أخرجاه والنسائي وأبو داود
~~(5) واللفظ له، ولفظ المتفق عليه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعجبه التيامن في تنعله وترجله وفي شأنه كله» . PageV00P000
### | [3/58] باب ما جاء في الخفين
### | 830 - 
# عن أبي أمامة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا بخفين فلبس أحدهما،
~~ثم جاء غراب فاحتمل الآخر فرمى به فخرجت منه حية فقال - صلى الله عليه وسلم
~~-: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما» أخرجه
~~الطبراني في "الكبير" (1) بإسناد لا بأس به.
### | 831 - 
# وعن ابن بريدة (2) عن أبيه: «أن النجاشي أهدى إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خفين أسودين ساذجين فلبسهما وتوضأ ومسح عليهما» رواه الترمذي، وقال:
~~حديث حسن وأخرجه أبو داود وأحمد (3) وقال: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
# قوله: «ساذجين» أي: غير مقطوعين.
### | [3/59] باب ما جاء في الفراش والزهد فيه
### | 832 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: «ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفراش
~~فقال: فراش للرجل وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع للشيطان» رواه مسلم
~~والنسائي وأبو داود واللفظ له (4) .
### | 833 - 
# وعن عائشة قالت: «كان فراش النبي - صلى الله عليه وسلم - من أدم حشوه
~~ليف» وفي PageV00P000
# رواية: «كان وساد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي يتكئ عليه من
~~أدم حشوه ليف» وفي أخرى: «الذي ينام عليه» رواه البخاري ومسلم (1) وفي
~~رواية لأبي داود (2) قالت: «كانت وسادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0138 -
~~حشوها ليف» .
### | 834 - 
# وعنها قالت: «كانت ضجعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدما حشوها
~~ليف» رواه أبو داود وابن ماجه بمعناه (3) . PageV00P000
### | أبواب التحلي بالذهب والفضة
### | [3/60] باب تحريم خواتيم الذهب
### | 835 - 
# عن البراء بن عازب قال: «نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سبع:
~~نهانا عن خاتم الذهب أو قال: حلقة الذهب» رواه البخاري ومسلم والنسائي (1)
~~، وفي لفظ له (2) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التختم
~~بالذهب» .
### | 836 - 
# وعن عبد الله بن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اصطنع خاتما من
~~ذهب وجعل فصه في باطن كفه إذا لبسه، فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقى
~~المنبر، فحمد الله وأثنى عليه فقال: إني كنت اصطنعته وإني لا ألبسه فنبذه
~~فنبذ الناس» رواه البخاري (3) .
### | 837 - 
# وعن عمران بن حصين قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التختم
~~بالذهب» أخرجه الترمذي (4) وقال: حسن صحيح. PageV00P000
### | 838 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى خاتما من ذهب في
~~يد رجل فنزعه وطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده. فقيل
~~للرجل بعدما ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خذ خاتمك انتفع به؟
~~قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~أخرجه مسلم (1) .
### | [3/61] باب جواز خاتم الفضة ونقشه
### | 839 - 
# عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من ذهب،
~~وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه: محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله،
~~فلما رآهم قد اتخذوا رمى به وقال: لا ألبسه أبدا، ثم اتخذ خاتما من فضة،
~~فاتخذ الناس خواتيم من فضة، قال ابن عمر: فلبس الخاتم بعد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر، ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس» رواه
~~البخاري وأبو داود والنسائي (2) .
### | 840 - 
# وعن أنس قال: «إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان خاتمه من فضة وكان
~~فصه منه» ms0139 أخرجه البخاري (3) .
### | 841 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من
~~الأعاجم فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا مختوما، فاتخذ النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله» رواه البخاري وأبو داود
~~والترمذي والنسائي مختصرا (4) . وفي راوية PageV00P000
# للبخاري (1) : أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني اتخذت خاتما من ورق،
~~ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه» .
### | [3/62] باب محل الخاتم
### | 842 - 
# في رواية من حديث ابن عمر: «أنه - صلى الله عليه وسلم - جعله في يده
~~اليمنى» نسبها في "جامع الأصول" إلى البخاري ومسلم (2) .
### | 843 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أجعل
~~خاتمي في هذه أو في التي تليها وأشار إلى الوسطى والتي تليها» رواه مسلم
~~(3) وللترمذي (4) بمعناه، وقال: «أشار إلى السبابة والوسطى» وفي رواية
~~للنسائي (5) قال: «نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخاتم في
~~السبابة والوسطى» .
### | 844 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كا يتختم في يساره، وكان
~~فصه باطن كفه» أخرجه أبو داود (6) بإسناد فيه مقال، وقال الترمذي في جامعه
~~(7) : روي عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تختم في يساره وهو حديث
~~لا يصح، انتهى. قلت: لكن قد روى مسلم في "صحيحه" (8) من حديث أنس بلفظ:
~~«كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه PageV00P000
# وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى» وأخرجه النسائي (1) بنحوه، وأخرج
~~النسائي (2) أيضا من حديث قتادة عن أنس قال: «كأني أنظر إلى بياض خاتم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في إصبعه اليسرى» قال المنذري: ورجال إسناده
~~محتج بهم في الصحيح.
### | [3/63] باب النهي عن اتخاذ الخاتم من الحديد والصفر
### | 845 - 
# عن بريدة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه خاتم من
~~حديد فقال: مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ فطرحه، ثم جاء وعليه خاتم من
~~صفر، فقال: مالي أجد منك ريح الأصنام؟ ثم ms0140 أتاه وعليه خاتم من ذهب، فقال:
~~مالي أرى عليك حلية أهل الجنة؟ قال: من أي شيء اتخذه؟ قال: من ورق ولا تتمه
~~مثقالا» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث غريب، وابن حبان في
~~"صحيحه" (3) .
# ولفظ أبي داود: «أن رجلا جاء عليه خاتم من شبه فقال: مالي أجد منك ريح
~~الأصنام؟ ثم طرحه وجاء عليه خاتم من حديد، فقال: مالي أرى عليك حلية أهل
~~النار فطرحه؟ فقال: يا رسول الله! من أي شيء اتخذه؟ قال: اتخذه من ورق ولا
~~تتمه مثقالا» وهذا الحديث قد تكلم في إسناده.
### | 846 - 
# وأخرج أبو داود والنسائي (4) ما يعارضه ولفظه قال: حدثني إياس
~~PageV00P000
# بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل أمه أبو ذئاب عن جده قال: «كان خاتم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديد ملوي عليه فضة قال: فربما كان في يده
~~قال: وكان المعيقيب على خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم -» انتهى.
### | 847 - 
# وقد بوب البخاري (1) فقال: باب خاتم الحديد، وذكر حديث المرأة التي وهبت
~~نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيه قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~«التمس ولو خاتما من حديد» (2) .
# قوله: «حلية أهل النار» لأنها من زي الكفار. قوله: «ريح الأصنام» لأن
~~الأصنام كانت تتخذ من الشبه، و «الصفر» بضم الصاد المهملة، هي من النحاس،
~~وقد تقدم ذكره في أبواب الأواني.
### | [3/64] باب ما جاء في تحريم حلية الذهب على الرجال
# وإباحة حلية الفضة لهم وإباحتهما للنساء
### | 848 - 
# عن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أحل الذهب والحرير
~~للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها» رواه أحمد والنسائي والترمذي (3) وصححه
~~الحاكم وابن حزم.
### | 849 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - حريرا
~~فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: هذان حرام على ذكور
~~أمتي» أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي (4) ، وحسن إسناده علي بن المديني،
~~وزاد ابن ماجه: «حل لإناثها» PageV00P000
# وهذان الحديثان قد تقدما في كتاب اللباس.
### | 850 - 
# وعن عقبة بن عامر ms0141 قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الذهب
~~والحرير حرام على ذكور أمتي» أخرجه البيهقي (1) بإسناد حسن.
### | 851 - 
# وأخرج ابن أبي شيبة (2) من حديث أنيسة عن أبيها زيد مرفوعا: «الذهب
~~والحرير حل لإناث أمتي حرام على ذكورها» .
### | 852 - 
# وروى الطبراني (3) من حديث واثلة بن الأسقع نحوه، وإسناده مقارب قاله في
~~"التلخيص".
### | 853 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مات من
~~أمتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة، ومن مات من أمتي وهو
~~يتحلى الذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة» رواه الطبراني وأحمد (4) ورواته
~~ثقات.
### | 854 - 
# وعن أبي أمامة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا» رواه أحمد (5) ورواته ثقات.
### | 855 - 
# وعن عقبة بن عامر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمنع أهله
~~الحلية والحرير ويقول: إن كنتم تحبون حلية أهل الجنة وحريرها فلا تلبسونها
~~في الدنيا» PageV00P000
# رواه النسائي والحاكم (1) وقال: صحيح على شرطهما.
### | 856 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحب أن يحلق
~~حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حببيه طوقا من نار
~~فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من
~~ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا» أخرجه أبو داود (2) بإسناد رجاله
~~ثقات إلا أسيد بن أبي أسيد البراد فهو صدوق، وقال المنذري: إسناده صحيح.
### | 857 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب إلا
~~مقطعا» أخرجه النسائي (3) بإسناد متصل ورجاله ثقات.
### | 858 - 
# وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي من حديث معاوية ورجاله ثقات، وقد تقدم
~~(4) في باب اللباس.
### | 859 - 
# وعن عبد الرحمن بن غنم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تحلى أو
~~حلي بخر بصيصه من ذهب كوي به يوم القيامة» أخرجه أحمد (5) وذكره في "الجامع
~~الكبير" ms0142 وسكت عنه بناء على قاعدته التي ذكرها في الخطبة: أن ما نسبه إلى
~~أحمد وسكت عن فهو من الصحاح. PageV00P000
### | 860 - 
# وعن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تحلى ذهبا
~~أو حلى أحدا من ولده مثل خر بصيصة أو عين جرادة كوي به يوم القيامة» أخرجه
~~الطبراني (1) وسكت عنه في "الجامع الكبير".
# قوله: «إلا مقطعا» المقطع الشي اليسير نحو السيف والخاتم للنساء، وكره
~~الكثير الذي هو عادة أهل السرف والخيلاء كذا فسره في "جامع الأصول". قوله:
~~«خر بصيصة» هي الهنة التي ترى في الرمل لها بصيص كأنها عين جرادة.
### | [3/65] باب جواز اتخاذ القطعة من الذهب أنفا للضرورة
### | 861 - 
# عن عرفجة بن سعيد قال: «أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفا من
~~ورق فأنتن على، فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أتخذ أنفا من
~~ذهب» أخرجه الترمذي وحسنه، وابن حبان في "صحيحه" وذكر في "التلخيص"
~~الاختلاف في وصله وإرساله، وأخرجه أبو داود والنسائي (2) ، و «الكلاب» بضم
~~الكاف وتخفيف اللام موضع معروف.
### | [3/66] باب حلية السيف
### | 862 - 
# عن أنس: «أن قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت من فضة»
~~أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أبو داود (3) ، وفي رواية
~~للنسائي (4) : PageV00P000
# «كان نصل سيف النبي - صلى الله عليه وسلم - فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين
~~ذلك حلق فضة» واختلف في وصله وإرساله.
### | 863 - 
# لكن قد روى من غير هذه الطريق، فأخرج النسائي (1) من حديث أبي أمامة بن
~~سهل بن حنيف وله رؤية قال: «كان قبيعة سيف النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~فضة» قال في "التلخيص": وإسناده صحيح.
### | 864 - 
# وفي الترمذي (2) من حديث بريدة قال: «دخل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة» وقال: غريب.
# قوله: «قبيعة» : هي التي تكون على رأس قائم السيف وطرف مقبضه.
### | [3/67] باب في أحاديث تقضي بتحريم الذهب على النساء
### | 865 - 
# عن محمود بن عمر الأنصاري: أن أسماء بنت يزيد حدثته أن رسول ms0143 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها
~~من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل الله في
~~أذنها مثله خرصا من النار يوم القيامة» أخرجه أبو داود والنسائي (3) ، قال
~~المنذري: وإسناده جيد.
### | 866 - 
# وعن أخت لحذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا معشر
~~النساء! أما لكن في الفضة ما تحلين به، أما أنه ليس منكن امرأة تتحلى ذهبا
~~وتظهره إلا عذبت به» PageV00P000
# أخرجه أبو داود والنسائي (1) بإسناد صحيح إلا ربعي عن امرأته وهي مجهولة،
~~وقال المنذري: لحذيفة أخوات أدركن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | 867 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للنساء من
~~الأحمرين: الذهب والمعصفر» رواه ابن حبان في "صحيحه" (2) . PageV00P000
### | 868 - 
# وعن عائشة قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى عليها مسكتين
~~من ذهب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبرك بما هو أحسن من
~~هذا؟ لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق وصفرتهما بزعفران كان أحسن» أخرجه
~~النسائي (1) .
### | 869 - 
# وعن ثوبان قال: «جاءت هند بنت هبيرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وفي يدها فتخ من ذهب، أي خواتيم ضخام، فجعل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يضرب يدها» وفيه: «أن فاطمة انتزعت سلسة في عنقها من ذهب فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: سلسلة من نار» أخرجه النسائي (2) بإسناد صحيح.
# قوله: «مسكة» هي السوار، وقد ذكر جماعة من أهل العلم أن أحاديث تحريم
~~الذهب على النساء منسوخة بالأحاديث السابقة القاضية بحله.
### | [3/68] باب ما جاء في كراهية الأجراس
### | 870 - 
# عن عامر بن عبد الله بن الزبير، وقد دخلت مولاة لهم على عمر وفي
~~PageV00P000
# رجليها أجراس فقطعها عمر وقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إن مع كل جرس شيطانا» أخرجه أبو داود (1) ، وعامر لم يدرك عمر.
### | 871 - 
# وأخرج أبو داود (2) عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري: «كانت ms0144
~~عند عائشة إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت: لا تدخلها على
~~إلا أن تقطع جلاجلها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه جرس» أخرجه أبو داود وسكت عنه أبو داود والمنذري وشهد له
~~حديث أبي هريرة بعده.
### | 872 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصحب الملائكة
~~رفقة فيها كلب أو جرس» رواه مسلم وأبو داود والترمذي (3) ، ورواية لأبي
~~داود (4) : «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر» وفي إسنادها عمران بن
~~دوار القطان وثقه عفان بن مسلم، واستشهد به البخاري وتكلم فيه غير واحد،
~~ودوار آخره راء. وهذه الرواية قد تقدمت في كتاب الطهارة.
### | 873 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الجرس مزامير الشيطان» رواه
~~مسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحه" (5) .
### | 874 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بالأجراس أن تقطع
~~من أعناق الإبل يوم بدر» رواه ابن حبان في "صحيحه" (6) ، و «الجرس» الجلجل
~~الذي يعلق على الدواب.
# قوله: «جلاجل» الجلجل كل شيء علق في عنق دابة أو رجل أو صبي يصوت، وجمعه
~~جلاجل وصوته الجلجلة.
### | [3/69] باب كراهية لبس المرأة الحلية إذا لم تؤد زكاتها
### | 875 - 
# عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة قالت: «لا بأس بلبس الحلي إذا أعطي
~~زكاته» أخرجه الدارقطني (7) بإسناد صحيح.
### | 876 - 
# قال في "التلخيص" ويقويه ما رواه أبو داود والدارقطني والبيهقي (8) عن
~~عائشة: «أنها دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي يدها فتخات من ورق
~~فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله! قال:
~~أتؤدين زكاتهن؟ قالت: لا، قال: هو حسبك من النار» وإسناده على شرط مسلم.
### | [3/70] باب التيامن في اللباس وما يقول من استجد ثوبا
### | 877 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس قميصا
~~بدأ بميامنه» أخرجه الترمذي والنسائي (9) وذكره الحافظ في "التلخيص" في
~~الوضوء ولم يتكلم PageV00P000
# عليه. ms0145
### | 878 - 
# ويشهد له حديث عائشة المتفق عليه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعجبه التيامن في تنعله وترجله وفي شأنه كله» تقدم (1) قريبا.
### | 879 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استجد ثوبا
~~سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء، ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه،
~~أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له» رواه الترمذي
~~وحسنه، والنسائي وأبو داود (2) .
### | 880 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما اشترى عبد
~~ثوبا بدينار أو بنصف دينار فحمد الله إلا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر الله له»
~~أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3) ، وقال: حديث لا أعلم في إسناده أحدا ذكر
~~بجرح.
### | 881 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أكل طعاما ثم قال:
~~الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه، ومن لبس ثوبا، فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب
~~ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» رواه أبو
~~داود والحاكم (4) PageV00P000
# وصححه، وروى ابن ماجه والترمذي (1) شطره الأول وحسنه.
### | [3/71] باب ما جاء في طهارة ملبوس المصلي
### | 882 - 
# عن جابر بن سمرة قال: «سمعت رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أصلي
~~في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ قال: نعم. إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله» رواه
~~أحمد وابن ماجه (2) ورجال إسناده ثقات.
### | 883 - 
# وعن معاوية قال: «قلت لأم حبيبة: هل كان يصلي النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في الثوب الذي يجامع فيه أهله؟ قالت: نعم. إذا لم يكن فيه أذى» رواه
~~الخمسة إلا الترمذي (3) ورجال إسناده ثقات.
### | 884 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه صلى فخلع نعليه فخلع
~~الناس نعالهم، فلما انصرف، قال لهم: لم خلعتم؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا،
~~فقال: إن جبريل أتاني فأخبرني أن ms0146 بهما خبثا، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب
~~نعليه ولينظر فيهما فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما» رواه أحمد
~~وأبو داود والحاكم وابن خزيمة وابن حبان، واختلف في وصله وإرساله، ورجح أبو
~~حاتم في "العلل" الموصول، وفي "بلوغ المرام" أن ابن خزيمة صححه، وقد تقدم
~~(4) الحديث والكلام عليه في كتاب الطهارة، وذكر ابن الملقن في "خلاصة
~~البدر" أن الحاكم قال PageV00P000
# فيه: صحيح على شرط مسلم ولم يتعقبه بشيء.
### | [3/72] باب ما جاء في حمل المحدث في الصلاة وثياب الصغار
### | 885 - 
# عن أبي قتادة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كان يصلي وهو حامل
~~أمامة بنت زينب، فإذا ركع وضعها، وإذا أقام حملها» متفق عليه (1) ، وفي
~~رواية للبخاري (2) عن مالك «فإذا سجد» ، وفي رواية لأبي داود (3) : «حتى
~~إذا أراد أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتى إذا فرغ من سجوده وقام
~~أخذها فردها في مكانها» .
### | 886 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء،
~~فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذا
~~رفيقا ويضعهما على الأرض، فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته، ثم أقعد أحدهما على
~~فخذيه، قال: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله! أردهما فبرقت برقة، فقال لهما:
~~الحقا بأمكما، فمكث ضوؤها حتى دخلا» رواه أحمد (4) وفي إسناده مقال.
### | 887 - 
# لكن قد روي (5) من وجه آخر من حديث أنس قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي والحسن على ظهره، فإذا سجد نحاه» قال ابن حجر: وإسناده حسن.
~~PageV00P000
### | 888 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي صص يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض
~~وعلي مرط وعليه بعضه» رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه والنسائي (1) .
### | 889 - 
# وأخرج نحوه الشيخان (2) من حديث ميمونة.
### | 890 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي في شعرنا»
~~رواه أحمد وأبو داود (3) ، والترمذي وصححه ولفظه: «لا يصلي في لحف نسائه»
~~وأخرجه النسائي (4) .
# قوله: «شعرنا» بضم الشين المعجمة والعين المهملة: ms0147 جمع شعار على وزن كتب
~~وكتاب وهو الثوب الذي يلي الجسد.
### | [3/73] باب ما جاء في الصلاة على الحمار
### | 891 - 
# عن ابن عمر قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على حمار وهو
~~متوجه إلى خيبر» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (5) .
### | 892 - 
# وعن أنس: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على حمار وهو راكب
~~إلى خيبر والقبة خلفه» رواه النسائي (6) ورجاله ثقات، وأخرجه مسلم ومالك
~~(7) من فعل أنس. PageV00P000
### | [3/74] باب الصلاة على البساط والحصر والفروة ونحو ذلك
### | 893 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على بساط» رواه أحمد
~~وابن ماجه (1) بسند فيه ضعف.
### | 894 - 
# لكن يشهد له ما أخرجه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وصححه وابن حبان
~~(2) من حديث أنس مرفوعا بلفظ: «كان يقول لأخ صغير يا أبا عمير ما فعل
~~النغير، قال ونضح بساط لنا فصلى عليه» .
### | 895 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~على الحصير والفروة المدبوغة» رواه أحمد وأبو داود (3) بإسناد ضعيف.
### | 896 - 
# وعن أبي سعيد: «أنه دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: فرأيته
~~يصلي على حصير يسجد عليه» رواه مسلم (4) .
### | 897 - 
# وعن أنس: «أن أم مليكة دعت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى طعام صنعته
~~فأكل منه، ثم قال: قوموا فأصلي بكم، قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من
~~طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصففت
~~أنا واليتيم وراء والعجوز من ورائنا، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ركعتين ثم انصرف» رواه الجماعة (5) ، وقد ثبت PageV00P000
# صلاته على حصير في عدة أحاديث.
### | 898 - 
# وأما حديث عائشة عند أبي يعلى (1) بسند قال العراقي: رجاله ثقات «إنها
~~سئلت أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الحصير؟ قالت: لم يكن
~~يصلي عليه» فعدم علمها لا يستلزم العدم.
### | 899 - 
# وعن ميمونة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الخمرة»
~~رواه ms0148 الجماعة إلا الترمذي (2) فإنه رواه من حديث ابن عباس، وقال: حسن صحيح
~~(3) ، وفي الباب أحاديث.
# قوله: «النغير» بالنون والغين المعجمة هو العصفور. «والخمرة» السجادة
~~الصغيرة، وقد روي عن الصحابة والتابعين الصلاة على الطنافس، وهي: البسط
~~التي تحتها خمل.
### | [3/75] باب الصلاة في النعلين والخفين
### | 900 - 
# عن أبي مسلمة سعيد بن زيد قال: «سألت أنسا أكان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي في نعليه والخفين؟ قال: نعم» متفق عليه (4) .
### | 901 - 
# وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خالفوا
~~اليهود فإنهم PageV00P000
# لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم» رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (1)
~~، وفي هذا الباب عدة أحاديث.
### | 902 - 
# وقد تقدم (2) قريبا خلع النبي - صلى الله عليه وسلم - النعل وهو في
~~الصلاة لقذر كان فيه، وتقدم أيضا في الطهارة.
### | [3/76] باب المواضع المنهي عن الصلاة فيها وما أذن فيه
### | 903 - 
# عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «جعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا، وأيما رجل أدركته الصلاة فليصل حيثما أدركته» متفق عليه (3) ، وفي
~~رواية لهما (4) عنه: «جعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا» . (*)
### | 904 - 
# وعن أبي ذر قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي مسجد وضع
~~أول؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم بينهما؟
~~قال: أربعون سنة، قلت: ثم أي؟ قال: حيثما أدركتك الصلاة فصل فكلها مسجد»
~~متفق عليه (5) .
### | 905 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الأرض كلها مسجد إلا
~~المقبرة والحمام» رواه الخمسة إلا النسائي، وقد اختلف في وصله وإرساله،
~~وأخرجه PageV00P000
# الشافعي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه (1) ، وصححه ابن حزم، وأشار
~~ابن دقيق العيد في "الإمام" إلى صحته، وقال في "الخلاصة": قال الترمذي: روي
~~مرسلا وكأنه أصح، قلت: صححه مرفوعا ابن حبان والحاكم من طرق على شرط
~~الشيخين. انتهى. قال ابن حزم أحاديث النهي عن الصلاة إلى القبور والصلاة في
~~المقبرة متواترة، وتعقبه العراقي.
### | 906 - 
# وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى ms0149 الله عليه وسلم -: «اجعلوا من صلاتكم
~~في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (2) .
### | 907 - 
# وعن أبي مرثد الغنوي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه
~~(3) .
### | 908 - 
# وعن جندب بن عبد الله البجلي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل
~~أن يموت بخمس وهو يقول: «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد
~~وصالحيهم، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك» رواه مسلم (4) ،
~~وفي هذا PageV00P000
# المعنى عدة أحاديث عند الشيخين وغيرهما.
### | 909 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: «صلوا في مرابض الغنم
~~ولا تصلوا في أعطان الإبل» رواه أحمد والترمذي (1) وصححه.
### | 910 - 
# وأخرجه البخاري ومسلم (2) من حديث أنس بلفظ: «كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي في مرابض الغنم» .
### | 911 - 
# وعن عبد الله بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا تصلوا في
~~أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن، ألا ترون إلى عيونها وهيئتها إذا نفرت»
~~أخرجه أحمد (3) بإسناد صحيح.
### | 912 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى في سبعة
~~مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي
~~أعطان الإبل، وفوق ظهر بيت الله» رواه الترمذي وابن ماجه (4) ، وقال
~~الترمذي: إسناده ليس بذلك القوي، وسند ابن ماجه ضعيف، وصحح الحديث ابن
~~السكن، وإمام الحرمين فينظر في تصحيحهما، فإن إسناد الترمذي وابن ماجه
~~ضعيفان لا يقربان من شرط الحسن فرضا عن الصحيح. والله أعلم. PageV00P000
### | [3/77] باب ما جاء من النهي عن الصلاة في أرض بابل
### | 913 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: «نهاني حبي أن أصلي في أرض بابل فإنها معلونة»
~~أخرجه أبو داود (1) بإسناد ضعيف، وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال،
~~ولا أعلم أحدا من العلماء حرم الصلاة في أرض بابل، وقد عارضه ما هو أصح منه
~~وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: «جعلت لي الأرض ms0150 مسجدا وطهورا» (2) .
~~انتهى.
### | [3/78] باب ما جاء في الصلاة في الكعبة
### | 914 - 
# عن ابن عمر قال: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وأسامة بن زيد
~~وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم الباب، فلما فتحوا كنت أول من ولج،
~~فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال:
~~نعم. بين العمودين اليمانيين» متفق عليه (3) ، وفي رواية لأحمد والبخاري
~~(4) : «أن ابن عمر قال لبلال: هل صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الكعبة؟ قال: نعم. ركعتين بين الساريتين عن يسارك إذا دخلت، ثم خرج فصلى في
~~وجه الكعبة» وذكر البخاري في كتاب الجهاد (5) أن ذلك كان في عام الفتح.
### | 915 - 
# وقد أخرج مسلم عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل في
~~الكعبة» وعدم علمه لا يستلزم العدم فرواية الإثبات مقدمة، وسيأتي (6) إن
~~شاء الله هذا PageV00P000
# الحديث في كتاب الحج في باب ما جاء في دخول الكعبة.
### | [3/79] باب الصلاة في السفينة
### | 916 - 
# عن ابن عمر قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف أصلي في السفينة؟
~~قال: صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق» رواه الدارقطني والحاكم في
~~"المستدرك" (1) ، وقال: على شرط مسلم، وفي "المنتقى" على شرط الصحيحين.
### | 917 - 
# ويشهد له قوله تعالى: ((فاتقوا الله ما استطعتم)) [التغابن:16] ، وحديث:
~~«إذا أمرتم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» وقد تقدم (2) .
### | [3/80] باب صلاة الفرض على الراحلة للضرورة
### | 918 - 
# عن يعلى بن مرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى إلى مضيق هو
~~وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم، فحضرت
~~الصلاة، فأمر المؤذن فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع» رواه أحمد
~~والترمذي (3) ، وقال: غريب، وقد ثبت عن أنس من فعله، وصححه عبد الحق، وحسنه
~~النووي، وضعفه البيهقي (4) .
### | 919 - 
# وعن عامر بن ربيعة قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على
~~راحلته يسبح PageV00P000
# يومي برأسه ms0151 قبل أي وجهة توجه، ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة» متفق
~~عليه (1) .
### | 920 - 
# ولأبي داود من حديث أنس مرفوعا: «كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل
~~فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه» وإسناده حسن، وسيأتي (2) حديث أبي داود في
~~باب تطوع المسافر على مركوبه حيث توجه به، من أبواب استقبال القبلة، وتأتي
~~بقية الأحاديث هناك. PageV00P000
### | أبواب المساجد
### | [3/81] باب جواز اتخاذ متعبد الكفار ومواضع قبورهم
# مساجد إذا نبشت
### | 921 - 
# عن عثمان بن أبي العاص: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يجعل
~~مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم» رواه أبو داود وابن ماجه (1) ، ورجال إسناده
~~ثقات.
### | 922 - 
# وعن قيس بن طلق بن علي عن أبيه قال: «خرجنا وفدا إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا واستوهبناه
~~من فضل طهوره، فدعا بماء فتوضأ وتمضمض، ثم صبه في إداوة، وأمرنا، فقال:
~~اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء
~~واتخذوها مسجدا» رواه النسائي (2) بإسناد رجاله ثقات إلا قيس بن طلق ففيه
~~مقال.
### | 923 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحب أن يصلي حيث أدركته
~~الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملأ من
~~بني النجار، فقال: يا بني النجار! ثامنوني بحائطكم هذا، قالوا: لا. والله
~~ما نطلب ثمنه إلا إلى الله، فقال أنس: وكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين،
~~فيه خرب وفيه نخل، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبور المشركين
~~فنبشت، ثم بالخرب فسويت، ثم بالنخل فقطع فصفوا PageV00P000
# النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه حجارة، وجعلوا ينقلون الصخر وهم
~~يرتجزون والنبي - صلى الله عليه وسلم - معهم وهو يقول: اللهم لا خير إلا
~~خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة» مختصر من حديث متفق عليه (1) .
# قوله: «خرب» بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء وآخره موحده: جمع خربة.
### | [3/82] باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد
### | 924 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قاتل ms0152 الله
~~اليهود اتخذت قبور أنبيائهم مساجد» متفق عليه (2) ، وزاد مسلم (3) :
~~«والنصارى» .
### | 925 - 
# ولهما (4) من حديث عائشة: «كان إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره
~~مسجد أولئك هم شرار الخلق» .
### | 926 - 
# قد تقدم (5) حديث جندب بن عبد الله في باب المواضع المنهي عن الصلاة
~~فيها، وفي الباب أحاديث.
### | 927 - 
# وسيأتي (6) حديث ابن عباس في باب ما جاء في زيارة النساء للقبور، وفي أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - «لعن زائرات القبور, والمتخذين عليها المساجد
~~والسرج» أخرجه PageV00P000
# أحمد وأبو داود، والترمذي وحسنه، وابن حبان في "صحيحه".
### | [3/83] باب فضل من بنى مسجدا
### | 928 - 
# عن عثمان بن عفان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من بنى
~~لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة» متفق عليه (1) .
### | 929 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من بنى لله مسجدا
~~ولو كمفحص قطاة لبيضتها بنى لله له بيتا في الجنة» رواه أحمد (2) ، وهذه
~~الزيادة أعني قوله: «كمفحص قطاة» قد أخرجها البيهقي (3) ، قال العراقي:
~~بإسناد صحيح.
### | 930 - 
# وأخرجها ابن أبي شيبة (4) من حديث عثمان.
### | 931 - 
# وابن حبان والبزار (5) من حديث أبي ذر، وغيرهم عن غير هؤلاء.
### | [3/84] باب الاقتصاد في بناء المساجد
### | 932 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أمرت بتشييد
~~المساجد، قال: ابن عباس: كما زخرفت اليهود والنصارى» أخرجه أبو داود برجال
~~الصحيح، وصححه ابن حبان (6) . PageV00P000
### | 933 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تقوم الساعة حتى
~~يتباهى الناس في المساجد» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وقال البخاري: كان
~~سقف المسجد من جريد النخل، وأمر عمر ببناء المسجد، وقال: أكن الناس من
~~المطر وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس والحديث صححه ابن خزيمة وأورده
~~البخاري (2) عن أنس تعليقا بلفظ: «يتباهون بها، ثم لا يعمرونها إلا قليلا»
~~، ووصله أبو يعلى في مسنده (3) .
### | [3/85] باب ما جاء في تنظيف المساجد وتطييبها
# وصيانتها من الروائح الخبيثة
### | 934 - 
# عن أنس قال: قال رسول الله ms0153 - صلى الله عليه وسلم -: «عرضت علي أجور أمتي،
~~حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم
~~من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها» رواه أبو داود والترمذي،
~~واستغربه وحسنه ابن خزيمة وأخرجه في "صحيحه" (4) ، والحديث هو من رواية
~~المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس، قال البخاري: لا أعرف للمطلب بن عبد
~~الله سماعا من أحد من الصحابة إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، وقال أبو زرعة: المطلب ثقة أرجو أنه سمع من عائشة، وقال
~~المنذري: وفي إسناده عبد المجيد بن PageV00P000
# عبد العزيز بن أبي رواد وفي توثيقه خلاف.
### | 935 - 
# وعن عائشة قالت: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببناء المساجد في
~~الدور وأن تنظف وتطيب» رواه أحمد والترمذي، وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"
~~وصحح إرساله، وأبو داود موصولا (1) برجال ثقات إلا حسين بن علي شيخ أبي
~~داود فهو صدوق.
### | 936 - 
# عن سمرة بن جندب قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نتخذ
~~المساجد في ديارنا، وأمرنا أن ننظفها» رواه أحمد بإسناد صحيح، والترمذي
~~وصححه (*) ، أبو داود (2) بلفظ: «كان يأمرنا بالمساجد وأن نضعها في ديارنا
~~ونصلح صنعتها ونطهرها» .
### | 937 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أكل الثوم والبصل
~~والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم» متفق
~~عليه (3) ، ولفظ مسلم: «فلا يقربن المساجد» (**) .
### | 938 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أكل من هذه الشجرة
~~فلا PageV00P000
# يقربن ولا يصلين معنا» أخرجاه (1) .
### | 939 - 
# وعن عمر بن الخطاب: «أنه خطب يوم الجمعة، فقال في خطبته: ثم إنكم أيها
~~الناس! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين: البصل والثوم، لقد رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به
~~فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخا» رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
~~(2) .
### | [3/86] باب النهي عن البصاق في ms0154 المسجد أو في قبلة المصلي
### | 940 - 
# عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تنخم في المسجد
~~فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة» أخرجه أحمد (3) بإسناد حسن.
### | 941 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «البصاق في المسجد
~~خطيئة وكفارتها دفنها» أخرجاه (4) .
### | 942 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه
~~حتى رؤي في وجهه، فقام فحكها بيده، فقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه
~~يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن
~~يساره، أو تحت PageV00P000
# قدميه، ثم أخذ طرف ردائه وبصق فيه ثم رد بعضه على بعض، فقال: أو يفعل
~~هكذا» رواه البخاري (1) .
### | 943 - 
# وهو له (2) من حديث أبي سعيد مختصرا، وفيه: «رأى نخامة في حائط المسجد» ،
~~وفي لفظ: «في قبلة المسجد» .
### | 944 - 
# وعن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تفل تجاه
~~القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه» رواه أبو داود وابن خزيمة وابن
~~حبان في "صحيحهما" (3) .
# قوله: «تفل» بالتاء المثناة من فوق: أي بصق وزنا ومعنى.
### | [3/87] باب ما يقول إذا دخل المسجد وإذا خرج منه
### | 945 - 
# عن أبي حميد وأبي أسيد قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل:
~~اللهم إني أسألك من فضلك» رواه أحمد والنسائي ومسلم وأبو داود وابن ماجه
~~(4) .
### | 946 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دخل
~~أحدكم المسجد فليسلم على النبي، وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا
~~خرج فليسلم على النبي، وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان» أخرجه النسائي وابن
~~ماجه وابن حبان PageV00P000
# في "صحيحه" والحاكم (1) .
### | 947 - 
# وعن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا دخل المسجد قال: بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر
~~لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، ms0155 وإذا خرج قال: بسم الله والسلام على رسول
~~الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك» رواه أحمد وابن ماجه (2)
~~بسند ضعيف.
### | 948 - 
# وعن ابن عباس: «في قوله تعالى: ((فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم))
~~[النور:61] قال: هو المسجد، إذا دخلته فقل: السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين» أخرجه الحاكم (3) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
### | [3/88] باب جامع فيما تصان عنه المساجد وما أبيح فيها
### | 949 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سمع رجلا
~~ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا»
~~رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 950 - 
# وعن بريدة: «أن رجلا أنشد في المسجد، فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا وجد! إنما بنيت المساجد لما بنيت
~~له» رواه أحمد ومسلم (5) . PageV00P000
### | 951 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من دخل
~~مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخل لغير
~~ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له» رواه أحمد وابن ماجه (1) ، وقال: «فهو
~~بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره» وسند ابن ماجه رجاله ثقات إلا حاتم بن
~~إسماعيل فهو صدوق.
### | 952 - 
# وعن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقام
~~الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها» رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف، وأخرجه
~~الدارقطني والحاكم وابن السكن والبيهقي (2) ، قال في "التلخيص": ولا بأس
~~بإسناده.
### | 953 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رأيتم من
~~يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد
~~ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح،
~~والنسائي وابن خزيمة والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (3) .
### | 954 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن الشراء والبيع في المسجد، وأن ينشد فيه ms0156 الأشعار، وأن ينشد فيه الضالة،
~~وعن الحلق PageV00P000
# يوم الجمعة قبل الصلاة» رواه الخمسة (1) ، وليس للنسائي فيه «إنشاد
~~الضالة» ، وحسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة، وقال في "الفتح": إسناده صحيح
~~إلى عمرو بن شعيب، فمن يصحح نسخته يصححه، وفي المعنى أحاديث لكن في
~~أسانيدها مقال.
### | 955 - 
# وعن سهل بن سعد: «أن رجلا قال: يا رسول الله! أرأيت رجلا وجد مع امرأته
~~رجلا أيقتله؟ ... الحديث، وفيه: وتلاعنا في المسجد وأنا شاهد» متفق عليه
~~(2) .
### | 956 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من مائة
~~مرة في المسجد وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية فربما تبسم
~~معهم» رواه أحمد (3) ، وأخرجه الترمذي (4) بلفظ: «جالست النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أكثر من مائة مرة، فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء
~~من أمر الجاهلية وهو ساكت، فربما تبسم معهم» وقال: هذا حديث صحيح.
### | 957 - 
# وعن سعيد بن المسيب قال: «مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ إليه،
~~فقال: قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك، ثم التفت PageV00P000
# إلى أبي هريرة، فقال: أنشدك الله أسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: أجب عني اللهم أيده بروح القدس؟ قال: نعم» متفق عليه (1) .
### | 958 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينصب لحسان منبرا في
~~المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار» أخرجه الترمذي، والحاكم في "المستدرك"،
~~وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 959 - 
# وعن عباد بن تميم عن عمه «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - مستلقيا
~~في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى» متفق عليه (3) .
### | 960 - 
# وعن عبد الله بن عمر: «أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه البخاري والنسائي وأبو داود وأحمد (4) ،
~~ولفظه: «كنا في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ننام في المسجد ونقيل
~~فيه ونحن شباب» .
### | 961 - 
# وللبخاري (5) من حديث سهل بن سعد حين «جاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وعلي مضطجع في المسجد قد سقط رداؤه ms0157 عن شقه وأصابه تراب، فجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يمسحه، ويقول: قم أبا تراب! PageV00P000
# قلت: وأهل الصفة هم الفقراء كان لهم موضع مظلل في المسجد النبوي يأوون
~~إليه» .
### | 962 - 
# وعن عائشة قالت: «أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له
~~حبان في العرق الأكحل، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبة في
~~المسجد ليعوده من قريب» متفق عليه (1) ، وتمامه في البخاري، قالت: «فلم
~~يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار إلا بالدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل
~~الخيمة! ما هذا الذي يأتينا من قبلكم، وإذا سعد يغذو جرحه، فمات فيها» يعني
~~الخيمة أو تلك المرضة.
### | 963 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خيلا فجاءت برجل
~~فربطوه بسارية من سواري المسجد» الحديث متفق عليه (2) .
### | 964 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل
~~يسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه» رواه أبو
~~داود (3) .
### | 965 - 
# وقال المنذري: وقد أخرجه مسلم في "صحيحه"، والنسائي في "سننه" (4) من
~~حديث أبي حازم سلمان الأشجعي بنحوه أتم منه. PageV00P000
### | 966 - 
# وعن عبد الله بن حارث قال: «كنا نأكل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في المسجد الخبز واللحم» رواه ابن ماجه (1) برجال الصحيح إلا يعقوب بن
~~حميد، وقد رواه معه حرملة بن يحيى.
### | 967 - 
# وعن عائشة: «أن وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد، فكانت تأتيني فتحدث
~~عندي الحديث» أخرجاه (2) . (*)
### | 968 - 
# قلت: وقد ثبت (3) عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قسم المال الذي وصل من
~~البحرين في المسجد.
### | 969 - 
# وأنزل وفد ثقيف في المسجد، وهي في الصحيحين (4) . (*)
# قوله: «ينشد ضالة» قال في "الدر النثير": الضالة: الضائعة من كل ما
~~يقتنى. انتهى. وقال في "المغرب": ضل عني كذا إذا ضاع. انتهى. وقيل: إن
~~الضالة: اسم لما ضل من الحيوان غير الإنسان ms0158 فيسمى لقيطا، وما ضل من المتاع
~~سمي لقطة، وإن سلم ذلك فتعليله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: «فإنما بنيت
~~المساجد ... إلخ» وتبيينه في الحديث الآخر إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن
~~والصلاة يدخل المتاع للنص على العلة. PageV00P000
### | [3/89] باب ما جاء من اللهو المباح يوم مسرة في المسجد
### | 970 - 
# عن عائشة قالت: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترني وأنا أنظر إلى
~~الحبشة يلعبون في المسجد» متفق عليه (1) ، وللبخاري (2) : «وكان يوم عيد،
~~وكان لعبهم بالدف والحراب» ، ولمسلم (3) : «يلعبون في المسجد بالحراب» ،
~~وفي بعض طرق الحديث: «أن عمر أنكر عليهم لعبهم في المسجد، فقال له النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: دعهم» .
### | [3/90] باب النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان
### | 971 - 
# عن أبي هريرة قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنتم في
~~المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي» رواه أحمد (4) ، قال
~~المنذري: إسناده صحيح.
### | 972 - 
# وعن أبي الشعثاء قال: «خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه، فقال أبو
~~هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -» رواه الجماعة
~~إلا البخاري (5) ، قال الترمذي بعد إخراجه: لهذا الحديث: والعمل على هذا
~~عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم ألا يخرج
~~أحد من المسجد إلا من عذر؛ أن يكون على غير وضوء، أو أمر لا بد منه.
~~PageV00P000
### | 973 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يسمع
~~النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق»
~~رواه الطبراني في "الأوسط" (1) ورواته محتج بهم في الصحيح. PageV00P000
### | أبواب استقبال القبلة
### | [3/91] باب وجوبه للصلاة
### | 974 - 
# عن ابن عمر قال: «بينما الناس بقباء إذ جاءهم آت (1) ، فقال: إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة
~~فاستقبلوها (2) ، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة» متفق عليه
~~(3) .
### | 975 - 
# وعن أنس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0159 - كان يصلي نحو بيت المقدس
~~فنزلت: ((قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام)) [البقرة:144] ، فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة
~~الفجر وقد صلوا ركعة، فنادى: ألا إن القبلة قد حولت، فمالوا كلهم نحو
~~القبلة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (4) .
### | 976 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما بين المشرق
~~والمغرب قبله» رواه ابن ماجه والترمذي (5) وصححه وقواه البخاري.
~~PageV00P000
### | [3/92] باب ما جاء أن المتحري المخطئ إذا صلى إلى غير القبلة لا يعيد
### | 977 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: «كنا في مسير أو في سرية فأصابنا غيم فتحرينا
~~واختلفنا في القبلة، فصلى كل رجل منا على حدة، فجعل أحدنا يخط بين يديه
~~ليعلم أمكنتها، فلما أصبحنا نظرنا فإذا نحن قد صلينا على غير القبلة،
~~فذكرنا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: قد أجزت صلاتكم» رواه
~~البيهقي (1) ، وقد تفرد به محمد بن سالم ومحمد بن عبد الله العزيزي عن
~~عطاء، وهما ضعيفان. انتهى.
### | 978 - 
# قلت: وأخرجه الترمذي (2) من حديث جابر بن سعيد عن أبيه، لكنه قال: «كنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر في ليلة مظلمة» ، وقال
~~الترمذي: ليس إسناده بذلك، وضعف الحديث، وقال: وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى
~~هذا.
### | [3/93] باب الرخصة في استقبال غير القبلة للضرورة
### | 979 - 
# عن نافع عن ابن عمر «أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها، ثم قال: فإن
~~كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم، وركبانا مستقبلي
~~القبلة وغير مستقبليها» قال نافع: ولا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري (3) ، ورواه ابن خزيمة (4) من حديث
~~مالك بلا شك، ورواه البيهقي (5) من حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر
~~جزما. PageV00P000
### | [3/94] باب تطوع المسافر على مركوبه حيث توجه به
### | 980 - 
# عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسبح على راحلته ms0160 وهو
~~مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت به، وفيه نزلت: ((فأينما تولوا فثم
~~وجه الله)) [البقرة:115] » رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (1) ، وقد تقدم
~~(2) في باب صلاة الفرض على الراحلة.
### | 981 - 
# وعن جابر قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو على راحلته
~~النوافل في كل جهة ولكن يخفض السجود من الركوع ويومئ إيماء» رواه أحمد (3)
~~، وفي لفظ: «بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة فجئت وهو يصلي على
~~راحلته نحو المشرق، والسجود أخفض من الركوع» رواه أبو داود والترمذي (4)
~~وصححه، وقال صاحب "الإمام": إسناده على شرط مسلم، وهو للبخاري (5) من حديثه
~~بلفظ: «كان يصلي التطوع وهو راكب» ، وفي لفظ: «كان يصلي على راحلته نحو
~~المشرق، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة» ، ولمسلم (6)
~~بمعناه.
### | 982 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن
~~يصلي على راحلته تطوعا استقبل القبلة فكبر للصلاة، ثم خلى عن راحلته فصلى
~~حيثما توجهت PageV00P000
# به» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وقال في "بلوغ المرام": وإسناده حسن،
~~وصححه ابن السكن، وقال في "الخلاصة": رواه أبو داود بإسناد صحيح.
~~PageV01P311
### | أبواب صفة الصلاة
### | [3/95] باب وجوب افتتاحها بالتكبير
### | 983 - 
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» رواه الخمسة
~~إلا النسائي، وقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وأخرجه
~~البزار، والحاكم وصححه، وابن السكن (1) .
### | 984 - 
# ويشهد له ما أخرجه مسلم عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يفتتح الصلاة بالتكبير» ، وسيأتي (2) بتمامه إن شاء الله، ولحديث الباب
~~شواهد يقوي بعضها بعضا.
### | 985 - 
# وثبت في حديث المسيء صلاته عند الجماعة (3) بلفظ: «إذا قمت إلى الصلاة
~~فكبر» ، وقد قيل بشرطية افتتاح الصلاة بالتكبير. PageV00P000
### | 986 - 
# ويدل له حديث رفاعة في قصة المسيء صلاته عند أبي داود (1) بلفظ: «لا تتم
~~صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ، فيضع الوضوء مواضعه، ثم يكبر» .
### | 987 - 
# وعن مالك بن ms0161 الحويرث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلوا كما
~~رأيتموني أصلي» رواه أحمد والبخاري (2) ، وقد صح أنه كان يفتتح الصلاة
~~بالتكبير كما تقدم وسيأتي أحاديث عن ذلك.
### | [3/96] باب تكبير الإمام بعد تسوية الصفوف والفراغ من الإقامة
### | 988 - 
# عن النعمان بن بشير قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا،
~~فإذا قمنا إلى الصلاة فاستوينا كبر» رواه أبو داود (3) ، وفي الباب أحاديث
~~كثيرة في الصحاح وغيرها أنه - صلى الله عليه وسلم - كان أولا يأمر بإقامة
~~الصفوف وتسويتها.
### | [3/97] باب رفع اليدين وبيان صفته وموضعه
### | 989 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة
~~رفع يديه مدا» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (4) بإسناد لا مطعن فيه.
### | 990 - 
# وعن وائل بن حجر «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه مع
~~التكبيرة» رواه PageV00P000
# أحمد وأبو داود (1) بإسناد ضعيف.
### | 991 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة
~~رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه، ثم يكبر، فإذا أراد أن يركع رفعهما مثل
~~ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حمده،
~~ربنا ولك الحمد» متفق عليه (2) ، وللبخاري (3) : «ولا يفعل ذلك حين يسجد،
~~ولا حين يرفع رأسه من السجود» ، ولمسلم (4) : «ولا يفعله حين يرفع رأسه من
~~السجود» ، وله (5) أيضا: «ولا يرفعهما بين السجدتين» ، وأخرجه أيضا البيهقي
~~(6) وزاد: «فما زالت تلك صلاته حتى لقي الله تعالى» هكذا في "التلخيص"
~~وتعقبه في "منحة الغفار"، وقال: إنه وهم ابن حجر في "التلخيص" فجعل الزيادة
~~التي أخرجها البيهقي من حديث ابن عمر، وليس هي من حديثه بل من حديث أبي
~~هريرة، هذا معنى كلامه.
### | 992 - 
# وعن نافع «أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع
~~يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع
~~يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه البخاري ms0162
~~والنسائي وأبو داود (7) . PageV00P000
### | 993 - 
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~«أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل
~~ذلك إن قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع
~~يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر»
~~رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه، وصححه أحمد (1) .
### | 994 - 
# وعن أبي قلابة «أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه، وإذا
~~أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه رفع يديه، وحدث أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صنع هكذا» متفق عليه (2) ، وفي رواية (3) : «أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان إذا كبر رفع يديه» .
### | 995 - 
# وعن أبي حميد الساعدي أنه قال وهو في عشرة من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أحدهم أبو قتادة: «أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، قالوا: ما كنت أقدم منا صحبة ولا أكثر منا إتيانا له! قال: بلى،
~~قالوا: فأعرض، فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى
~~الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر، فإذا أراد
~~أن يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم قال: الله أكبر وركع، ثم اعتدل
~~PageV00P000
# فلم يصوب رأسه ولم يقنع، ووضع يديه على ركبتيه ثم قال: سمع الله لمن
~~حمده، ورفع يديه واعتدل حتى يرجع كل عظم موضعه معتدلا، ثم هوى إلى الأرض
~~ساجدا، ثم قال: الله أكبر، ثم ثنى رجليه وقعد عليهما واعتدل حتى يرجع كل
~~عظم موضعه، ثم نهض، ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام من
~~السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة،
~~ثم صنع كذلك، حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته أخر رجله اليسرى،
~~وقعد على شقه متوركا، ثم سلم، قالوا: صدقت! ms0163 هكذا صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» رواه الخمسة إلا النسائي، وصححه الترمذي (1) ، وساق في "جامع
~~الأصول" هذه الرواية بألفاظها إلا أنه زاد بعد قوله: «ثم هوى إلى الأرض
~~ساجدا» ، ثم قال: «الله أكبر، ثم جافى عضديه عن إبطيه وفتح أصابع رجليه» ،
~~وزاد في رواية أبي داود فعله - صلى الله عليه وسلم - في السجدة الثانية،
~~فقال: «فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد، ثم كبر فجلس
~~متوركا ونصب قدمه الأخرى، ثم كبر فسجد، ثم كبر فقام» ثم ساق الحديث، وأخرجه
~~البخاري (2)
# مختصرا، ولفظه: عن أبي حميد الساعدي قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر
~~ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير
~~مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، وإذا جلس في
~~الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس PageV01P316
# في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته» انتهى.
~~وقد جمع العراقي عدد من روى رفع اليدين في ابتداء الصلاة فبلغوا خمسين
~~صحابيا، منهم العشرة المشهود لهم بالجنة، وأما الرفع في المواضع الأخرى فقد
~~روي عن أكثر من عشرين صحابيا.
# قوله: «فلم يصوب» بضم التحتية وفتح الصاد وتشديد الواو بعده باء موحدة:
~~أي لم يبالغ في خفضه وتنكيسه. قوله: «يقنع» بضم الياء وإسكان القاف وكسر
~~النون: أي لا يرفعه حتى يكون أعلى من ظهره. قوله: «هصر» بالصاد المهملة: أي
~~ثناه إلى الأرض.
### | [3/98] باب ما جاء في وضع اليد اليمنى على الشمال
### | 996 - 
# وعن وائل بن حجر: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين
~~دخل في الصلاة وكبر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع اليمنى على اليسرى، فلما أراد
~~أن يركع أخرج يديه ثم رفعهما وكبر، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه،
~~فلما سجد سجد بين كفيه» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي رواية لأحمد وأبي داود
~~(2) : «ثم وضع ms0164 يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد» ، وأخرجه النسائي
~~وابن حبان (3) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (4) ، ولفظه: «صليت مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على PageV00P000
# يده اليسرى على صدره» .
### | 997 - 
# وعن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد
~~اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة» قال أبو حازم: ولا أعلمه ينمي ذلك إلا
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه أحمد والبخاري ومالك في "الموطأ"
~~(1) وقال النووي: هذا حديث صحيح مرفوع.
### | 998 - 
# وعن ابن مسعود «أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى» رواه أبو داود والنسائي
~~وابن ماجه (2) ، وقال ابن سيد الناس: رجاله رجال الصحيح، وقال الحافظ في
~~"الفتح": إسناده حسن.
### | 999 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت
~~السرة» رواه أحمد وأبو داود (3) في بعض نسخه، وهي نسخة ابن الأعرابي ولم
~~يوجد في غيرها، وبيض له في "جامع الأصول" على عادته، وقال أبو داود: سمعت
~~أحمد بن حنبل يضعفه، وقال البخاري: فيه نظر.
### | 1000 - 
# وأخرج أبو داود (4) أيضا عن ابن جرير (5) الضبي عن أبيه قال: PageV00P000
# «رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة» ، وفي إسناده أبو
~~طالوت عبد السلام بن أبي حازم، قال أبو داود: يكتب حديثه.
### | 1001 - 
# وعن هلب (1) قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمنا فيأخذ شماله
~~بيمينه» أخرجه أحمد والترمذي وحسنه، وصححه ابن السكن (2) .
### | 1002 - 
# وقد روى ابن حبان في "صحيحه" (3) من رواية ابن عباس: «ثلاث من سنن
~~المرسلين: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة»
~~، وقد روى وضع اليمنى على اليسرى ثمانية عشرة صحابيا.
### | 1003 - 
# منها عن عائشة عند البيهقي (4) وقال: صحيح.
### | 1004 - 
# ومنها عن عقبة بن أبي عائشة عند الهيثمي (5) موقوفا بإسناد حسن، وقال ابن
~~عبد البر: لم يأت فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف.
### | 1005 - 
# وروى الدارقطني والبيهقي ms0165 والحاكم (6) ، وقال: إنه أحسن ما روي أن عليا
~~عليه السلام فسر قوله تعالى: ((فصل لربك وانحر)) [الكوثر:2] بوضع اليمين
~~على الشمال. PageV00P000
### | [3/99] باب نظر المصلي إلى موضع سجوده
# والنهي عن رفع البصر في الصلاة
### | 1006 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى رفع بصره
~~إلى السماء، فنزلت: ((قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون))
~~[المؤمنون:1، 2] فطأطأ رأسه» أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: على شرط
~~الشيخين، ورواه أحمد في كتاب "الناسخ والمنسوخ" مرسلا برجال ثقات، وأخرجه
~~البيهقي موصولا، وقال: المرسل هو المحفوظ (1) .
### | 1007 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لينتهين أقوام
~~يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم» رواه أحمد ومسلم
~~والنسائي (2) .
### | 1008 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما بال أقوام يرفعون
~~أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهين أو
~~لتخطفن أبصارهم» رواه الجماعة إلا مسلما والترمذي (3) .
### | 1009 - 
# وعن عبد الله بن الزبير قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه
~~اليسرى، PageV00P000
# وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته» رواه أحمد والنسائي وأبو داود
~~وابن حبان في "صحيحه" (1) ، وفي الباب أحاديث غير ما ذكر بعضها في الصحيح.
### | [3/100] باب ذكر الاستفتاح بعد التكبيرة
### | 1010 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كبر في
~~الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة، فقلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أرأيت
~~سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين
~~خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب
~~الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد» رواه
~~الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 1011 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام
~~إلى الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما ms0166 أنا
~~من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له،
~~وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي
~~وأنا عبدك، ظلمت نفسي فاعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها
~~لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس
~~إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك، وإذا ركع قال:
~~اللهم PageV00P000
# لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي، وإذا
~~رفع رأسه قال: اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما
~~بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت،
~~ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن
~~الخالقين، ثم يكون من آخر ما يقول بين: التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما
~~قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت
~~المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت» رواه أحمد ومسلم، والترمذي وصححه، وزاد
~~الترمذي في روايته: «إذا قام إلى الصلاة المكتوبة» ، وكذلك قيده ابن حبان
~~والشافعي، وقال في "بلوغ المرام": وفي رواية لمسلم: «إن ذلك في صلاة الليل»
~~انتهى.
# والحديث أخرجه مسلم بطوله في صلاة الليل إلا قوله: «مسلما» فلم أجدها
~~فيه، وفي "التلخيص" أنه زاد الرافعي بعد قوله: «حنيفا مسلما» ، وهو عند ابن
~~حبان أيضا من حديث علي رضي الله عنه، وأخرج الحديث أيضا أبو داود والنسائي
~~وابن ماجه مختصرا بزيادة ونقص في بعض ألفاظه (1) .
### | 1012 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة،
~~قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك» رواه
~~أبو داود (2) . PageV00P000
### | 1013 - 
# والدارقطني (1) من رواية أنس.
### | 1014 - 
# وللخمسة مثل حديث أبي سعيد، وسيأتي (2) والحديث قد تكلم في إسناده، وأما
~~الحاكم (3) فصححه وأورد له ms0167 شاهدا، وقال الحافظ: رجال إسناده ثقات لكن فيه
~~انقطاع. انتهى.
### | 1015 - 
# وقد روي فعله عن جماعة من الصحابة، قال في "الهدي": قد صح (4) عن عمر أنه
~~كان يستفتح في مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجهر به ويعلمه الناس،
~~وهو بهذا الوجه في حكم المرفوع، ولذا قال الإمام أحمد: أما أنا فأذهب إلى
~~ما روي عن عمر.
### | [3/101] باب ما جاء في الاستعاذة وقوله تعالى:
# ((فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم))
### | 1016 - 
# عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان إذا قام
~~إلى الصلاة استفتح ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من
~~همزه ونفخه ونفثه» رواه أحمد والترمذي (5) وزاد بعد: إذا قام إلى الصلاة
~~كبر ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك،
~~ثم يقول: الله أكبر الله أكبر، ثم يقول: PageV00P000
# أعوذ بالله السميع العليم ... إلى آخره» والحديث قد تكلم في إسناده، وقال
~~الترمذي: حديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب، وقد أخذ قوم من أهل العلم
~~بهذا الحديث، وقال ابن المنذر: جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~كان يقول قبل القراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
### | 1017 - 
# وقال الأسود: «رأيت عمر حين يفتتح الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يتعوذ» رواه الدارقطني (1) .
### | 1018 - 
# وقد سبق (2) في الباب الذي قبل هذا أن عمر كان يستفتح به في مقام النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، وللحديث شواهد يقوي بعضها بعضا.
### | 1019 - 
# وقال في "الخلاصة": أخرج جبير بن مطعم «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يتعوذ قبل القراءة» رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم (3) ،
~~انتهى.
### | [3/102] باب ما جاء في الإسرار ببسم الله الرحمن الرحيم
# وما جاء في الجهر بها
### | 1020 - 
# عن أنس بن مالك قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر
~~وعمر PageV00P000
# وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم» رواه ms0168 أحمد
~~ومسلم (1) ، وفي رواية للبخاري ومسلم (2) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين» وفي لفظ:
~~«صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فكانوا
~~لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم» رواه أحمد والنسائي (3) بإسناد على شرط
~~الصحيح، ولأحمد ومسلم (4) : «صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي
~~بكر وعمر وعثمان، وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين، لا يذكرون بسم
~~الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها» .
### | 1021 - 
# ولعبد الله بن أحمد في مسنده (5) من حديث أنس قال: «صليت خلف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة
~~ببسم الله الرحمن الرحيم» وللنسائي (6) عنه قال: «صلى بنا - صلى الله عليه
~~وسلم - فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى بنا أبو بكر وعمر
~~فلم نسمعها منهما» .
### | 1022 - 
# وعن ابن (7) عبد الله بن مغفل قال: «سمعني أبي وأنا أقول: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، فقال: يا بني! إياك والحدث، قال: ولم أر من أصحاب رسول الله
~~PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - رجلا كان أبغض إليه حدثا في الإسلام منه، فإني
~~صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم
~~أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا أنت قرأت فقل: الحمد لله رب
~~العالمين» رواه الخمسة إلا أبا داود (1) وحسنه الترمذي وضعفه غيره.
### | 1023 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتح الصلاة
~~بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين» أخرجه مسلم (2) وقد أعل
~~بالإرسال.
### | 1024 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «صلى معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها
~~بالقراءة، فلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ولم يكبر في الخفض والرفع،
~~فلما فرغ ناداه المهاجرون والأنصار: يا معاوية نقصت الصلاة، أين بسم الله
~~الرحمن الرحيم؟ وأين التكبير إذا خفضت ورفعت؟ فكان إذا صلى بهم بعد ذلك قرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم وكبر» رواه الشافعي وأخرجه الحاكم في "المستدرك"
~~(3) وقال: ms0169 صحيح على شرط مسلم.
### | 1025 - 
# وعن نعيم المجمر قال: «صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم،
~~ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا بلغ ولا الضالين قال: آمين، ويقول كلما سجد وإذا
~~قام من الجلوس: الله أكبر، ثم يقول إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم
~~صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه النسائي وابن خزيمة وصححه
~~(4) ، PageV00P000
# وصححه أيضا ابن حبان والحاكم وقال: على شرط البخاري ومسلم، وقال البيهقي:
~~صحيح على الإسناد، وله شواهد، وقال أبو بكر الخطيب: ثابت صحيح لا يتوجه
~~عليه تعليل.
### | 1026 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قرأ وهو يؤم
~~الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم» أخرجه الدارقطني (1) ، وقال: رجال
~~إسناده كلهم ثقات.
### | 1027 - 
# وعن علي رضي الله عنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم في صلاته» أخرجه الدارقطني (2) وقال: لا بأس بإسناده،
~~وفي رواية له (3) : «أنه سئل عن السبع المثاني فقال: الحمد لله رب
~~العالمين، قيل إنما هي ست، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم» ورجال إسناده
~~كلهم ثقات.
### | 1028 - 
# وعن أنس قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم» أخرجه الحاكم (4) قال: ورواته كلهم ثقات.
### | 1029 - 
# وعن سمرة قال: «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - سكتتان: سكتة إذا قرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم، وسكتة إذا فرغ من القراءة» أخرجه الدارقطني (5)
~~بإسناد جيد.
### | 1030 - 
# وعن قتادة قال: «سئل أنس: كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
~~فقال: PageV00P000
# كانت مدا، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن،
~~ويمد بالرحيم» رواه البخاري (1) .
### | 1031 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتتح صلاته ببسم
~~الله الرحمن الرحيم» رواه الترمذي (2) وقال هذا حديث ليس إسناده بذاك،
~~وتعقبه صاحب "البدر المنير"، وقال بل هو حسن لا جرم إن الحاكم (3) رواه
~~وقال إسناده صحيح ليس في رواته مجروح.
# قلت: وقد صح الجهر بها عن ستة من الصحابة، ms0170 انتهى، وفي الجهر بها عدة
~~أحاديث، وهذه المسألة قد طال الكلام فيها، واختلفت أراء الأئمة فيها لتعارض
~~الأدلة، والأقرب عندي أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر بها تارة
~~ويخفيها أكثر مما جهر بها، وأحاديث أنس قد تعارضت ولم يبين في الأحاديث
~~التي في أول الباب هل عدم الجهر بالبسملة في الصلوات الجهرية أو السرية،
~~فكانت محل الاحتمال وحديثه في قصة صلاة معاوية صريح في أنها صلاة جهرية،
~~وهو حديث صحيح ينبغي التعويل عليه، والله أعلم.
### | [3/103] باب ما جاء أن البسملة آية من كل سورة
### | 1032 - 
# عن أم سلمة: «أنها سئلت عن قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت:
~~كان يقطع قراءته آية آية بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين،
~~الرحمن الرحيم، PageV00P000
# مالك يوم الدين» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (1) ، ولم يذكر البسملة
~~وقال: غريب ليس إسناده بمتصل، وقد رواه الترمذي من طريق ابن أبي مليكة عن
~~أم سلمة وصححه.
### | 1033 - 
# وعنها: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بالحمد لله رب
~~العالمين إلى آخر السورة، وعدها عد الأعراب، وعد بسم الله الرحمن الرحيم
~~آية ولم يعد عليهم» أخرجه الدارقطني (2) ، قال اليعمري: رواته موثقون، وقال
~~الدارقطني: إسناده صحيح كلهم ثقات، وقال الحاكم: على شرط الشيخين، وصححه
~~ابن خزيمة، وله طرق.
### | 1034 - 
# وعن أنس قال: «بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم بين أظهرنا
~~في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول
~~الله؟ فقال: نزلت علي آنفا سورة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: ((إنا
~~أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر)) [الكوثر:3] ثم
~~قال: أتدرون ما الكوثر؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: إنه نهر وعدنيه ربي»
~~رواه أحمد ومسلم والنسائي (3) بتمامه.
### | 1035 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعرف فصل
~~PageV00P000
# السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم» رواه أبو داود والحاكم (1)
~~وصححه على شرطهما، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": أما ms0171 هذا فثابت، وقال
~~الهيثمي (2) : رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح، ومما استدل
~~به على أن البسملة آية من كل سورة رسم المصحف.
### | 1036 - 
# وحديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قرأتم
~~الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنها أحد آياتها» رواه الدارقطني
~~(3) وصوب وقفه، وقال في "الخلاصة": رواه الدارقطني بإسناد صحيح، وعنه أن
~~رجاله كلهم ثقات، وذكره ابن السكن في "صحاحه"، وقد تقدم في الباب الذي قبل
~~هذا أحاديث دالة على أن البسملة آية من الفاتحة وقد ذهب جماعة إلى أنها
~~ليست آية من كل سورة، واحتجوا بأحاديث منها:
### | 1037 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن سورة من
~~القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي: ((تبارك الذي بيده الملك))
~~[الملك:1] » رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه، والحاكم وابن حبان
~~(4) وصححاه، وحسنه PageV00P000
# الترمذي، وأعله البخاري في "التاريخ الكبير" بالانقطاع.
### | 1038 - 
# وله شاهد عند الطبراني (1) من حديث أنس بإسناد صحيح، ووجه الاستدلال بهذا
~~الحديث أن سورة تبارك ثلاثون آية بدون البسملة، وقد أجيب عن هذا الاستدلال
~~بأن المراد عد ما هو خاصة السورة لأن البسملة كالشيء المشترك، ومنها
~~الأحاديث التي فيها كان يبدأ القراءة بالحمد لله رب العالمين، والله تعالى
~~أعلم.
### | [3/104] باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة
### | 1039 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من صلى صلاة
~~لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يقولها: ثلاثا فقيل لأبي هريرة: إنا
~~نكون وراء الإمام؟ قال: اقرأ بها في نفسك، فإني سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما
~~سأل، فإذا قال: الحمد لله رب العالمين، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال:
~~الرحمن الرحيم، قال الله: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال:
~~مجدني عبدي، وقال مرة: فوض إلي عبدي، وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين،
~~قال: هذا بيني وبين ms0172 عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم
~~صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: هذا لعبدي
~~ولعبدي ما سأل» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (2) . PageV00P000
### | 1040 - 
# وعن عبادة بن الصامت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة لمن
~~لم يقرأ بفاتحة الكتاب» رواه الجماعة (1) ، وفي لفظ: «لا تجزئ صلاة لمن لم
~~يقرأ بفاتحة الكتاب» رواه الدارقطني (2) وقال: إسناده صحيح، ورجاله كلهم
~~ثقات، قال في "الخلاصة": وهو كما قال انتهى. وفي رواية لمسلم (3) : «لا
~~صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا» ولأحمد (4) بلفظ: «لا تقبل صلاة لا
~~يقرأ فيها بأم القرآن» .
### | 1041 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من صلى صلاة
~~لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج» رواه أحمد وابن ماجه (5) بإسناد فيه
~~مقال يسير ويشهد له حديث أبي هريرة المتقدم.
### | 1042 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يخرج فينادي:
~~لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب وما تيسر» رواه أبو داود (6) بإسناد فيه
~~مقال قال في "الخلاصة": وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان (7) بلفظ: «لا تجزئ
~~صلاة لا يقرأ فيها PageV00P000
# بأم القرآن» ويشهد له حديث عبادة المتقدم.
### | 1043 - 
# وعن أبي سعيد: «أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر» رواه أبو داود (1)
~~، قال ابن سيد الناس: إسناده صحيح ورجاله ثقات، وقال الحافظ: إسناده صحيح.
### | 1044 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا صلاة لمن لم يقرأ في
~~كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها» أخرجه ابن ماجه (2) بإسناد ضعيف.
### | 1045 - 
# وعنه: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقرأ بفاتحة الكتاب في
~~كل ركعة» رواه إسماعيل الشالنجي (3) صاحب الإمام أحمد.
### | 1046 - 
# وعن أبي قتادة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب» أخرجه البخاري (4) .
### | 1047 - 
# وهذا مع قوله - صلى الله عليه وسلم -: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (5) دليل
~~على وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة.
### | 1048 - 
# ويؤيده ms0173 ما في حديث المسيء صلاته عند أحمد وابن حبان والبيهقي (6)
~~PageV00P000
# أنه قال له - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قمت فكبر فاقرأ بأم القرآن إلى
~~أن قال: ثم اصنع ذلك في كل ركعة» قال النووي: إسناد البيهقي صحيح.
### | [3/105] باب ما جاء أن المأموم يقرأ الفاتحة خلف إمامه
# سرا في نفسه وينصت في غيرها
### | 1049 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما جعل الإمام
~~ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا» رواه الخمسة إلا الترمذي (1)
~~، وقال مسلم: صحيح وأصل الحديث في الصحيحين (2) بدون قوله: «وإذا قرأ
~~فأنصتوا» .
### | 1050 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر
~~فيها بالقراءة فقال: هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ فقال رجل: نعم يا رسول
~~الله! فإني أقول: مالي أنازع القرآن؟ قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يجهر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من الصلاة بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن، وأخرجه مالك في "الموطأ"
~~والشافعي وأحمد وابن ماجه وابن حبان وصححه (3) .قوله: «فانتهى الناس عن
~~القراءة ... إلى آخره» مدرج. PageV00P000
### | 1051 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح
~~فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال: إني أراكم تقرءون وراء إمامكم، قال:
~~قلنا: يا رسول الله أي والله، فقال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة
~~لمن لم يقرأ بها» رواه أبو داود والترمذي (1) وحسنه، وفي لفظ: «فلا تقرءوا
~~بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن» رواه أبو داود والنسائي
~~والدارقطني وقال: رجاله ثقات وإسناده حسن، وقال الخطابي: إسناده جيد لا
~~مطعن فيه، وقال الحاكم: إسناده مستقيم، وقال البيهقي: إسناده صحيح ولفظ أبي
~~داود: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض الصلوات التي يجهر
~~فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة، فلما انصرف أقبل علينا بوجهه ms0174 وقال: هل
~~تقرءون إذا جهرت؟ فقال بعضنا: إنا لنصنع ذلك، فقال: فلا تفعلوا أنا أقول
~~مالي أنازع القرآن، فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن»
~~وأخرجه أيضا أحمد والبخاري في جزء القراءة وصححه، وابن حبان والحاكم
~~والبيهقي (2) .
### | 1052 - 
# وعن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لعلكم تقرءون والإمام يقرأ؟
~~قالوا: إنا لنفعل، قال: لا. إلا بأن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب» رواه أحمد
~~(3) ، وحسن إسناده الحافظ. PageV00P000
### | 1053 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أتقرءون في صلاتكم
~~خلف الإمام والإمام يقرأ، فلا تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه»
~~أخرجه ابن حبان (1) .
### | 1054 - 
# وعن عبد الله بن شداد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان له
~~إمام فقراءة الإمام له قراءة» رواه الدارقطني (2) مرسلا، قال في "المنتقى":
~~وقد روى مسندا من طرق كلها ضعاف، والصحيح أنه مرسل، وقال الحافظ في
~~"التلخيص": هو مشهور من حديث جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة كلها
~~معلولة، وقال في "الفتح": إنه ضعيف عند جميع الحفاظ.
### | 1055 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر، فجعل
~~رجل يقرأ خلفه بسبح اسم ربك الأعلى فلما انصرف قال: أيكم قرأ أو أيكم
~~القارئ؟ فقال الرجل: أنا، قال: لقد ظننت أن بعضكم خالجنيها» متفق عليه (3)
~~، والمخالجة المنازعة.
### | [3/106] باب ما جاء في التأمين والجهر به مع القراءة
### | 1056 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أمن الإمام
~~فأمنوا، فأن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال
~~ابن شهاب: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول آمين» رواه الجماعة
~~(4) إلا أن الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب، وفي رواية: PageV00P000
# «إذا قال الإمام: ولا الضالين فقولوا: آمين. فإن الملائكة تقول: آمين،
~~وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ms0175 ما تقدم من
~~ذنبه» رواه أحمد والنسائي (1) .
### | 1057 - 
# وعنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا تلى: غير المغضوب عليهم
~~ولا الضالين. قال: آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول» رواه أبو داود
~~وابن ماجه (2) وقال: «حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد» وأخرجه
~~الدارقطني، وقال: إسناده حسن، ولفظه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال: آمين» وأخرجه الحاكم، وقال:
~~صحيح على شرطهما، والبيهقي وقال: حسن صحيح (3) .
### | 1058 - 
# عن سمرة بن جندب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قال
~~الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا: آمين يجبكم الله» رواه
~~الطبراني في "الكبير" (4) .
### | 1059 - 
# ورواه مسلم وأبو داود والنسائي (5) في حديث طويل. PageV00P000
### | 1060 - 
# وعن وائل بن حجر قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين فقال: آمين، يمد بها صوته» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وحسنه والدارقطني وابن حبان وصححه (1) ، قال الحافظ: وسنده صحيح،
~~وصححه الدارقطني، وزاد أبو داود: «رفع بها صوته» .
### | 1061 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما حسدتكم اليهود على
~~شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين» رواه أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح، وابن
~~خزيمة في "صحيحه" (2) ، وأحمد (3) ولفظه: «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذكرت عنده اليهود فقال: إنهم لم يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على
~~الجمعة التي هدانا الله لها، وضلوا عنها، وعن القبلة التي هدانا الله لها
~~وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين» ورواه الطبراني في "الأوسط" (4)
~~بإسناد حسن ولفظه: قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن اليهود قد سموا دينهم
~~وهم قوم حسد، ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث: السلام، وإقامة
~~الصفوف، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين» وقد ورد في التأمين فيما
~~أعلم خمسة عشر حديثا في الأمهات و"مجمع الزوائد" ورواه في علوم آل محمد عن
~~علي عليه السلام. PageV00P000
### | [3/107] باب حكم من لم يحسن القراءة
### | 1062 - 
# عن رفاعة ms0176 بن رافع: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علم رجلا الصلاة
~~فقال: إن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع» رواه
~~أبو داود والترمذي وحسنه (1) .
### | 1063 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزيني قال: قل
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارقطني (2) ولفظه: «قال: إني
~~لا أستطيع أن أتعلم القرآن فعلمني ما يجزيني في صلاتي» فذكره وقال الحافظ
~~في "بلوغ المرام" الحديث صححه ابن حبان والدارقطني والحاكم، قال في
~~"الخلاصة": وهو كما قال، وصححه ابن السكن.
### | [3/108] باب ما جاء في قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأولتين
### | 1064 - 
# عن أبي قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كان يقرأ في الظهر في
~~الأولتين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا
~~الآية أحيانا ويطول في الركعة الأولى، ما لا يطيل في الثانية، وهكذا في
~~العصر، وهكذا في الصبح» متفق عليه (3) ورواه أبو داود (4) وزاد «فظننا أنه
~~يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة PageV00P000
# الأولى» .
# وفي رواية للبخاري (1) من حديث أبي قتادة بلفظ: «كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة» .
### | 1065 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «قال عمر لسعد: لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة
~~فقال: أما أنا فأمد في الأوليين وأحذف في الأخريين ولا آلو ما اقتديت به من
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: صدقت. ذلك الظن بك، أو ظني
~~بك» متفق عليه (2) .
### | 1066 - 
# وعن أبي سعيد الخدري: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة
~~الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية، وفي الأخرين قدر
~~قراءة خمس عشرة آية أو قال: نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ms0177
~~ركعة قدر خمس عشرة آية، وفي الأخريين قدر نصف ذلك» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | [3/109] باب ما جاء في قراءة سورتين في ركعة وقراءة بعض السور في ركعة وعدم الترتيب في السور وجواز تكريرها
### | 1067 - 
# عن شقيق بن مسلمة (4) في حديث طويل: «أن ابن مسعود (5) قال: إني
~~PageV00P000
# لأعلم النظاير التي كان - صلى الله عليه وسلم - يقرن بينهن سورتين في كل
~~ركعة عشرون سورة، من أول المفصل على تأليف عبد الله آخرهن من الحواميم حم
~~الدخان، وعم يتساءلون» رواه البخاري ومسلم (1) ، وفي رواية لأبي داود (2) :
~~«الرحمن والنجم في ركعة، واقتربت والحاقة في ركعة، والطور والذاريات في
~~ركعة، وإذا وقعت ون والقلم في ركعة، وسأل سائل والنازعات في ركعة، وويل
~~للمطففين وعبس في ركعة، والمدثر والمزمل في ركعة، وهل أتى ولا أقسم في
~~ركعة، وعم والمرسلات في ركعة، والدخان وإذا الشمس كورت في ركعة» قال أبو
~~داود: وهذه تأليف ابن مسعود.
### | 1068 - 
# وعن أنس قال: «كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح
~~بسورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ
~~منها ثم يقرأ سورة أخرى معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة، فلما أتاهم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أخبروه الخبر فقال: وما يحملك على لزوم هذه السورة في
~~كل ركعة؟ قال: إني أحبها، قال: حبك إياها أدخلك الجنة» رواه الترمذي وقال:
~~حسن صحيح غريب، وأخرجه البخاري تعليقا وأخرجه البزار والبيهقي والطبراني
~~(3) .
### | 1069 - 
# وعن حذيفة قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فافتتح
~~البقرة فقلت يركع عند المائة فمضى، فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت:
~~يركع بها فمضى، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلا،
~~إذا مر بآية فيها PageV00P000
# تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول:
~~سبحان ربي العظيم! وكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده
~~ربنا لك الحمد، ثم قام قياما طويلا قريبا ms0178 مما ركع، ثم سجد، فقال: سبحان ربي
~~الأعلى! فكان سجوده قريبا من قيامه» رواه أحمد ومسلم والنسائي (1) .
# وقوله: «يصلي بها في ركعة» معناه ظننت أنه سيسلم بها فيقسمها على ركعتين،
~~وأراد بالركعة الصلاة بكمالها، وهي ركعتان، ولا بد من هذا التأويل لينتظم
~~الكلام بعده. أفاده النووي.
### | 1070 - 
# عن رجل من جهينة: «أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الصبح:
~~((إذا زلزلت الأرض)) [الزلزلة:1] في الركعتين كلتيهما، قال: فلا أدري أنسي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم قرأ ذلك عمدا» رواه أبو داود (2) وسكت
~~عنه هو والمنذري، ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 1071 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في ركعتي
~~الفجر، الأولى منها: «قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا» [البقرة:136] الآية
~~التي في البقرة، وفي الآخرة: ((آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون)) [آل
~~عمران:52] » وفي رواية: «كان يقرأ في ركعتي الفجر ((قولوا آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا)) التي في آل عمران ((تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)) [آل
~~عمران:64] » رواه أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | [3/110] باب جامع القراءة في الصلوات
### | 1072 - 
# عن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الجمعة
~~((الم تنزيل)) السجدة، وهل أتى على الإنسان» أخرجاه (1) .
### | 1073 - 
# وللطبراني (2) من حديث ابن مسعود: «يديم ذلك» .
### | 1074 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر «قل
~~يا أيها الكافرون» ، و «قل هو الله أحد» » أخرجه مسلم (3) .
### | 1075 - 
# وعن جابر بن سمرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الفجر
~~بقاف والقرآن المجيد ونحوها، وكانت صلاته بعد إلى تخفيف» وفي رواية: «كان
~~يقرأ في الظهر بالليل إذا يغشى وفي العصر نحو ذلك، وفي الصبح أطول من ذلك»
~~رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 1076 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: «كنا نحزر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ألم تنزيل
~~السجدة، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي ms0179 الأوليين من العصر قدر
~~الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك» رواه مسلم (5) .
~~PageV00P000
### | 1077 - 
# وعن سلمان بن يسار قال: «كان فلان يطيل الأوليين من الظهر ويخفف العصر،
~~ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسطه، وفي الصبح بطواله، وقال
~~أبو هريرة مرة: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله من هذا» أخرجه
~~النسائي قال في "بلوغ المرام": بإسناد صحيح، وأخرجه أحمد (1) وقال في
~~"الفتح": صححه ابن خزيمة وغيره.
### | 1078 - 
# وعن جبير بن مطعم قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في
~~المغرب بالطور» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 1079 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في المغرب بسورة
~~الأعراف، فرقها في الركعتين» رواه النسائي (3) بإسناد فيه بقية وقد تابعه
~~أبو حيوة.
### | 1080 - 
# ويشهد لصحته ما أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (4) من حديث زيد بن
~~ثابت: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في المغرب بطولى الطوليين» زاد
~~أبو داود PageV00P000
# «قلت: وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف» .
### | 1081 - 
# وعن ابن عباس: «أن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا،
~~فقالت: يا بني! لقد أذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت من رسول
~~الله يقرأ بها في المغرب» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) .
### | 1082 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب قل
~~يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» رواه ابن ماجه (2) وقال في "الفتح":
~~ظاهر إسناده الصحة إلا أنه معلول، والمحفوظ أنه قرأ بهما في الركعتين بعد
~~المغرب.
### | 1083 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا معاذ! أفتان أنت؟ أو
~~قال: أفاتن أنت فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا
~~يغشى» متفق عليه، وقال الحافظ في "الفتح": قصة معاذ كانت في العشاء، وقد
~~صرح بذلك البخاري في روايته لحديث جابر، وسيأتي (3) في باب انفراد المؤتم
~~لعذر.
### | 1084 - 
# وعن بريدة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء
~~بالشمس وضحاها ms0180 ونحوها من السور» أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وحسنه (4) .
~~PageV00P000
### | 1085 - 
# وعن البراء: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر فصلى العشاء
~~الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا
~~أو قراءة منه - صلى الله عليه وسلم -» أخرجه البخاري ومسلم (1) ، وفي رواية
~~"الموطأ" والترمذي والنسائي (2) قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون» .
### | [3/111] باب الحجة في الصلاة بقراءة ابن مسعود وأبي وغيرهما
# ممن أثنى - صلى الله عليه وسلم - على قراءته
### | 1086 - 
# عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خذوا
~~القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ به، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وسالم
~~مولى حذيفة» رواه أحمد والبخاري والترمذي وصححه (3) .
### | 1087 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحب أن يقرأ
~~القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد» رواه أحمد وأبو يعلى
~~والبزار (4) يإسناد لا يحتج به. PageV00P000
### | 1088 - 
# لكن قد روي بهذا اللفظ من حديث عمار بن ياسر، رواه البزار والطبراني في
~~"الكبير"، و"الأوسط" (1) بإسناد قال في "مجمع الزوائد": رجال البزار ثقات.
### | 1089 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي: «إن الله أمرني
~~أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا» وفي رواية: «أن أقرأ عليك القرآن، قال:
~~وسماني لك؟ قال: نعم، فبكى» متفق عليه (2) .
### | [3/112] باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها
### | 1090 - 
# عن الحسن عن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان يسكت
~~سكتتين: إذا استفتح الصلاة وإذا فرغ من القراءة كلها» وفي رواية: «سكتة إذا
~~كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين» روى ذلك أبو
~~داود، ولأحمد والترمذي بمعناه (3) وحسنه، وقد صحح الترمذي حديث الحسن عن
~~سمرة في مواضع من "سننه"، وقد تقدم (4) الكلام في سماع الحسن من سمرة في
~~حديث: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت» وحديث الباب قال الدارقطني: ms0181 رواته
~~كلهم ثقات، انتهى. PageV00P000
### | 1091 - 
# والسكتة الأولى قد تقدمت (1) في حديث أبي هريرة في باب ذكر الاستفتاح
~~قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل
~~القراءة فقلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير
~~والقراءة ما تقول؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... » إلى تمام
~~الحديث. أخرجه الجماعة إلا الترمذي.
### | [3/113] باب التكبير للركوع والسجود والرفع
### | 1092 - 
# عن ابن مسعود قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يكبر في كل ركعة
~~وخفض وقيام وقعود» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه (2) .
### | 1093 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى
~~الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول سمع الله لمن حمده، حين
~~يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي
~~ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع، ثم يفعل
~~ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس» متفق عليه (3) .
### | 1094 - 
# وعن عكرمة قال: «قلت لابن عباس: صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ أحمق، فكبر
~~ثنتين وعشرين تكبيرة يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فقال ابن عباس: تلك صلاة
~~أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد والبخاري (4) . PageV00P000
### | 1095 - 
# وعن أبي موسى قال: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا
~~سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم،
~~فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين، فقولوا: آمين يجبكم الله فتلك بتلك، وإذا قال: سمع الله لمن حمده،
~~فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، سمع الله لكم فإن الله تعالى قال على لسان
~~نبيه: يسمع الله لمن حمده، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمام يسجد
~~قبلكم، ويرفع قبلكم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فتلك بتلك،
~~وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات ms0182 لله الطيبات الصلوات
~~لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي وأبو داود (1) وفي رواية: «وأشهد أن محمدا» .
### | [3/114] باب جهر الإمام بالتكبير ليسمع من خلفه
# وتبليغ الغير له عند الحاجة
### | 1096 - 
# عن سيعد بن الحارث قال: «صلى لنا أبو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من
~~السجود، وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين، وقال: هكذا رأيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -» رواه البخاري (2) وهو لأحمد (3) بلفظ أبسط من هذا.
~~PageV00P000
### | 1097 - 
# وعن جابر قال: «اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو
~~قاعد
# وأبو بكر يسمع الناس تكبيره» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (1) ،
~~ولمسلم والنسائي (2) قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر
~~وأبو بكر خلفه، فإذا كبر كبر أبو بكر يسمعنا» وسيأتي هذا الحديث إن شاء
~~الله في باب الإمام ينتقل مأموما.
### | 1098 - 
# وقد تقدم (3) في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، حديث أنس بن مالك،
~~قال: «صلى معاوية بالناس صلاة جهر فيها بالقراءة لم يقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم، ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والأنصار: يا
~~معاوية! نقصت الصلاة أين بسم الله الرحمن الرحيم؟ وأين التكبير إذا خفضت
~~ورفعت؟ فكان إذا صلى بهم بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم وكبر» أخرجه
~~الشافعي والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح على شرط مسلم.
### | [3/115] باب صفة الركوع
### | 1099 - 
# عن أبي مسعود عقبة بن عمرو «أنه ركع فجافى يديه، ووضع يديه على ركبتيه،
~~وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه، وقال: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (4) بإسناد رجاله ثقات.
### | 1100 - 
# وفي حديث رفاعة بن رافع عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وإذا ركعت فضع
~~راحتيك على ركبتيك» رواه أبو داود (5) ورجاله ثقات. PageV00P000
### | 1101 - 
# وعن وائل بن حجر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم ms0183 - كان إذا ركع فرج بين
~~أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه» رواه الحاكم (1) ، وسكت عنه في "بلوغ المرام".
### | 1102 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للأنصاري: «إذا
~~ركعت فدع راحتيك على ركبتيك ثم فرج بين أصابعك، ثم امكث حتى يأخذ كل عضو
~~مأخذه» أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 1103 - 
# وقد تقدم (3) في باب رفع اليدين حديث أبي حميد الساعدي، أخرجه البخاري،
~~وفيه: «فإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره» .
### | 1104 - 
# وعن أبي مسعود (4) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تجزئ صلاة
~~لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود» أخرجه أصحاب السنن، والدارقطني
~~وصححه (5) .
### | 1105 - 
# وعن مصعب بن سعد قال: «صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين
~~فخذي فنهاني عن ذلك، وقال: كنا نفعل هذا فأمرنا أن نضع أيدينا PageV00P000
# على الركب» رواه الجماعة (1) ، ولفظ البخاري: «كنا نفعله فنهينا» وهذه
~~الصيغة حكمها حكم الرفع، وقال الترمذي: التطبيق منسوخ عند أهل العلم، لا
~~خلاف بينهم في ذلك إلا ما روي عن ابن مسعود وبعض أصحابه. انتهى. ولعل ابن
~~مسعود لم يبلغه الناسخ.
# قوله: «التطبيق» هو الإلصاق بين باطن الكفين حال الركوع وجعلهما بين
~~الفخذين. قوله: «فجافى يديه» أي باعدهما عن جنبيه، وهو من الجفاء وهو:
~~البعد عن الشيء.
### | [3/116] باب الذكر في الركوع والسجود
### | 1106 - 
# عن حذيفة قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يقول في
~~ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى، وما مر به آية رحمة
~~إلا وقف عندها ولا آية عذاب إلا تعوذ منها» رواه الخمسة، وصححه الترمذي (2)
~~.
### | 1107 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «لما نزلت ((فسبح باسم ربك العظيم)) ، قال لنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت: ((سبح
~~اسم ربك الأعلى)) [الأعلى:1] ، قال: اجعلوها في سجودكم» رواه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه والحاكم وابن حبان في "صحيحه" (3) . PageV00P000
### | 1108 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ms0184 يقول في ركوعه
~~وسجوده: سبوح قدوس رب الملائكة والروح» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) .
### | 1109 - 
# وعنها قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في
~~ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يتأول القرآن»
~~رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 1110 - 
# وعن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا ركع أحدكم،
~~فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه، وإذا
~~سجد، فقال في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه»
~~رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه (3) ، وقد أعله البخاري وغيره بالإرسال.
### | 1111 - 
# قال في "التلخيص": وروى أبو داود (4) من حديث عقبة بن عامر في حديث فيه:
~~«فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم
~~وبحمده ثلاث مرات، وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات» ، قال أبو
~~داود: وهذه الزيادة نخاف ألا تكون محفوظة. PageV00P000
### | 1112 - 
# وللدارقطني (1) من حديث ابن مسعود قال: «من السنة أن يقول الرجل في
~~ركوعه: سبحان ربي العظيم وبحمده، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى وبحمده» وقال
~~في "التلخيص": إن إسناده ضعيف.
### | 1113 - 
# وقد أخرجه أحمد (2) من حديث ابن السعدي بإسناد حسن وليس فيه زيادة
~~«وبحمده» .
### | 1114 - 
# وأخرجه الحاكم (3) من حديث أبي جحيفة بتلك الزيادة إلا أن إسناده ضعيف.
### | 1115 - 
# وعن أنس قال: «ما صليت وراء أحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى، يعني عمر بن
~~عبد العزيز، قال: فحرزنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات»
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي (4) ورجال إسناده كلهم ثقات إلا عبد الله بن
~~إبراهيم بن عمر بن كيسان، فقيل: صالح الحديث، وقيل: لا بأس به. قوله:
~~«فحرزنا» أي قدرنا.
### | 1116 - 
# ومن الأذكار المشروعة في الركوع ما تقدم (5) في حديث علي رضي الله عنه في
~~باب ذكر الاستفتاح أخرجه مسلم، وفيه: «إذا ركع قال: اللهم لك PageV00P000
# ركعت، ولك آمنت، ms0185 ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي، وإذا
~~سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره،
~~وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين» ، وللنسائي نحوه في الركوع
~~والسجود بزيادة ونقص في بعض ألفاظه، إلا أنه قيده بقوله: «كان إذا قام يصلي
~~تطوعا» .
### | 1117 - 
# ومنها ما أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) من حديث عوف ابن مالك
~~الأشجعي «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه: سبحان ذي الجبروت
~~والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قال في سجوده مثل ذلك» .
### | 1118 - 
# وعن أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده:
~~اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، أوله وآخره، وسره وعلانيته» أخرجه مسلم
~~وأبو داود (2) .
### | 1119 - 
# وعن عائشة أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في سجوده في صلاة
~~الليل: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك
~~لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» أخرجه مسلم (3) .
### | [3/117] باب ما جاء من النهي عن القراءة في الركوع والسجود
### | 1120 - 
# عن ابن عباس قال: «كشف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الستارة والناس
~~صفوف خلف أبي بكر، فقال: يا أيها الناس! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا
~~الرؤيا PageV00P000
# الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا
~~وساجدا، أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن
~~أن يستجاب لكم» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (1) .
### | 1121 - 
# ولمسلم (2) من حديث علي رضي الله عنه: «نهاني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا» .
# قوله: «قمن» فتح القاف والميم وقد تكسر الميم، فمن فتح فهو عنده مصدر،
~~ومن كسر فهو عنده وصف، وفيه لغة ثالثة (قمين) ومعناه: حقيق وجدير.
### | [3/118] باب ما يقول في رفعه من الركوع وبعده
### | 1122 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة
~~يكبر حين ms0186 يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع
~~صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد» مختصر من حديثه، وهو
~~متفق عليه. وقد تقدم (3) في باب التكبير في الركوع والسجود بتمامه.
### | 1123 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قال الإمام: سمع
~~الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 1124 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفع رأسه من
~~الركوع قال: اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما بينهما،
~~وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي
~~لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» رواه مسلم والنسائي (1) .
### | 1125 - 
# وزاد مسلم (2) بعد قوله: «أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد، وكلنا لك
~~عبد» لكن الزيادة المذكورة هي من حديث أبي سعيد.
### | 1126 - 
# وأخرج مسلم وأبو داود (3) من حديث ابن أبي أوفى قال: «كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا رفع ظهره من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهم
~~ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد» ، وفي
~~رواية لمسلم (4) : «اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني
~~من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس» .
# قوله: «سمع الله لمن حمده» قال في "الدر النثير": أي تقبل منه حمده.
~~انتهى.
### | 1127 - 
# وقد تقدم (5) في باب التكبير للركوع والسجود حديث أبي موسى، وفيه: «فإذا
~~قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم، فإن
~~الله تعالى قال على لسان نبيه: يسمع الله لمن حمده» . PageV00P000
### | [3/119] باب ما جاء في وجوب الانتصاب بعد الركوع
### | 1128 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينظر الله
~~إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده» رواه أحمد (1) بإسناد فيه عبد
~~الله بن زيد الحنفي، قال في "مجمع الزوائد": لم أجد من ms0187 ترجمه، وتعقبه
~~الحافظ في "المنفعة" وقال: إنه وهم الهيثمي في تسميته عبد الله بن زيد وإنه
~~عبد الله بن بدر، وهو ثقة يروي عن أبي هريرة بواسطة.
### | 1129 - 
# وعن علي بن شيبان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة لمن
~~لم يقم صلبه في الركوع والسجود» رواه أحمد وابن ماجه، وأخرجه ابن خزيمة
~~وابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 1130 - 
# وعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود» رواه الخمسة، وصححه
~~الترمذي، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما، ورواه الدارقطني
~~والبيهقي، وقال إسناده ثابت صحيح، وقد تقدم (3) في صفة الركوع.
### | 1131 - 
# وسيأتي (4) إن شاء الله حديث المسيء صلاته، وهو حديث أبي هريرة في باب
~~السجدة الثانية ولزوم الطمأنينة، وفيه: «ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع
~~حتى تعتدل قائما» وهو متفق عليه. PageV00P000
### | [3/120] باب صفة السجود وما نهي عنه
### | 1132 - 
# عن وائل بن حجر قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد وضع
~~ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه» رواه الخمسة إلا أحمد،
~~وحسنه الترمذي، وقال: غريب، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في
~~صحاحهم (1) .
### | 1133 - 
# وعن أنس «أنه - صلى الله عليه وسلم - انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه»
~~أخرجه الدارقطني، وقال: تفرد به العلاء بن إسماعيل وهو مجهول، وأخرجه
~~الحاكم (2) ، وقال: هو على شرطهما، ولا أعلم له علة.
### | 1134 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا سجد
~~أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي، وقال الخطابي: حديث وائل بن حجر أثبت من هذا، وأخرجه
~~الترمذي (3) ، وقال: غريب، وحديث أبي هريرة هذا قد تكلم في إسناده.
### | 1135 - 
# وقال الحافظ في "بلوغ المرام": إنه أقوى من حديث وائل لأن له شاهدا من
~~حديث ابن عمر، صححه ابن خزيمة (4) ، وذكره البخاري (5) تعليقا PageV00P000
# موقوفا، وقد بحث ابن القيم في ms0188 "الهدي" بحثا نفيسا، وحاصله: أنه وقع في
~~حديث أبي هريرة قلب، وذلك لأن آخره يخالف أوله، فإنه إذا وضع يديه قبل
~~ركبتيه فقد برك كما يبرك البعير، فإن البعير إنما يضع يديه أولا. وقد رواه
~~ابن أبي شيبة (1) بلفظ: «كان إذا سجد بدأ بركبتيه قبل يديه» فجاء بالصواب،
~~وهو موافق لحديث وائل بن حجر، وقال الخطابي: إن تقديم الركبتين أثبت من
~~تقديم اليدين، وبه قال أكثر العلماء، وهو أرفق بالمصلي، وأحسن في الشكل،
~~ورأي العين، وقرر في "الهدي" إن ركبة البعير في رجليه، وهذه المسألة من
~~المعارك التي يتبلد عندها الخريت الماهر، وإن بلغت يداه في الطول ما لم
~~تبلغه أيدي المحققين في الحديث والأصول.
### | 1136 - 
# وعن عبد الله بن بحينة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد
~~يجنح في سجوده حتى يرى وضح إبطيه» متفق عليه (2) ، وفي رواية لهما (3) من
~~حديثه: «كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه» .
### | 1137 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اعتدلوا في السجود، ولا
~~يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب» رواه الجماعة (4) .
### | 1138 - 
# وعن أبي حميد في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا سجد
~~فرج بين PageV00P000
# فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه» رواه أبو داود، وقد تقدم (1) في
~~رفع اليدين وهذا طرف منه.
### | 1139 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كان إذا سجد مكن أنفه وجبهته من
~~الأرض، ونحى يديه عن جنبيه، ووضع كفه حذو منكبيه» رواه أبو داود بإسناد
~~صحيح والترمذي (2) ، وصححه، وهذا طرف منه، وقد أخرجه بهذا اللفظ ابن خزيمة
~~في "صحيحه" (3) .
### | 1140 - 
# وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك» رواه مسلم (4) .
### | 1141 - 
# وقد تقدم (5) في حديث أبي حميد الساعدي في رفع اليدين، وفيه: «فإذا سجد
~~وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة» أخرجه
~~البخاري.
# قوله: «يجنح» بضم التحتية بعدها جيم مفتوحة، ونون مشددة ms0189 مكسورة أي: يفرج،
~~«والوضح» البياض. PageV00P000
### | [3/121] باب في أعضاء السجود
### | 1142 - 
# عن العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إذا سجد العبد سجد معه سبعة أراب: وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه» رواه
~~الخمسة، وقال في "المنتقى": رواه الجماعة إلا البخاري (1) ، والاقتصار على
~~استثناء البخاري مشعر بأن مسلما أخرجه، وهو في بعض نسخ مسلم، وعزاه في
~~"جامع الأصول" إلى مسلم وأبي داود والترمذي، وعزاه في الأطراف، والحميدي في
~~الجمع بين الصحيحين وابن الجوزي في جامعه والبيهقي لتخريج مسلم، وأنكر عياض
~~في شرح مسلم، فقال: لم يقع عند شيوخنا في مسلم، قال في "التلخيص" إن ابن
~~تيمية في "المنتقى" عزاه لتخريج مسلم، وأنه في بعض نسخ مسلم، وأنه مما
~~استدركه الحاكم.
### | 1143 - 
# وعن ابن عباس قال: «أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نسجد على سبعة
~~أعضاء، ولا نكف شعرا ولا ثوبا: الجبهة واليدين والركبتين والرجلين» أخرجاه
~~(2) ، وفي لفظ قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم، على الجبهة وأشار بيده على أنفه، واليدين، والركبتين، والقدمين» متفق
~~عليه (3) ، وفي لفظ لمسلم (4) : «أمرت أن PageV00P000
# أسجد على سبع، على الجبهة، والأنف، واليدين، والركبتين، والقدمين» .
### | [3/122] باب ما جاء في السجود على ما يحمله المصلي
### | 1144 - 
# عن أنس قال: «كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر،
~~فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه» رواه
~~الجماعة (1) .
### | 1145 - 
# وعن ابن عباس قال: «لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم
~~مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد»
~~رواه أحمد (2) ، وأخرج نحوه ابن أبي شيبة (3) عنه بلفظ: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الأرض وبردها» ، وهو بهذا
~~اللفظ في "مجمع الزوائد"، ونسبه إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني في "الأوسط"
~~و"الكبير" (4) ، ثم قال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
### | 1146 - 
# وعن عبد الله بن ms0190 عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده قال:
~~«جاءنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنا في مسجد بني الأشهل، فرأيته
~~واضعا يديه في ثوبه إذا سجد» رواه أحمد وابن ماجه (5) ، وقال: على ثوبه،
~~وقد اختلف في إسناد هذا الحديث. PageV00P000
### | 1147 - 
# وحديث خباب في صحيح مسلم (1) بلفظ: «شكونا إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا» ، وفي رواية للنسائي (2) قال: «أتينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشكونا إليه من الرمضاء فلم يشكنا» ،
~~أخرجه الحاكم في الأربعين له، والبيهقي (3) وصححه بلفظ: «شكونا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء في جباهنا، وأكفنا فلم يشكنا»
~~انتهى. لا حجة فيه، ولم يعارض الأحاديث السابقة لأن الشكاة كانت لأجل تأخير
~~الصلاة حتى يبرد الحر لا لأجل السجود على الحائل، إذ لو كانت كذلك لأذن لهم
~~بالحائل المنفصل، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الخمرة
~~(4) ، وأما الأحاديث التي فيها كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد
~~على كور عمامته فقد قال البيهقي: لا يثبت منها شيء.
### | [3/123] باب الجلسة بين السجدتين وما يقول فيها
### | 1148 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال: سمع الله لمن
~~حمده قام حتى نقول: قد أوهم، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد
~~أوهم» رواه مسلم (5) ، وفي رواية متفق عليها (6) : أن أنسا قال: «إني لا
~~آلو أن أصلي بكم كما رأيت PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا، فكان إذا رفع رأسه من الركوع
~~انتصب قائما حتى يقول الناس: قد نسي، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول
~~الناس: قد نسي» .
### | 1149 - 
# وقد تقدم (1) في رفع اليدين حديث أبي حميد الساعدي، وفيه: «ثم هوى إلى
~~الأرض ساجدا، ثم قال: الله أكبر، ثم ثنى رجله وقعد عليها واعتدل حتى رجع كل
~~عضو في موضعه» .
### | 1150 - 
# وسيأتي (2) في الباب الذي بعد هذا حديث المسيء صلاته، وفيه: «ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا، ثم ms0191 ارفع حتى تطمئن جالسا» .
### | 1151 - 
# وعن حذيفة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين: رب
~~اغفر لي، رب اغفر لي» رواه النسائي وابن ماجه والترمذي (3) ، وأبو داود (4)
~~عن حذيفة مطولا، وفيه: «وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده، وكان
~~يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي» .
### | 1152 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين:
~~اللهم اغفر لي وارحمني، واجبرني واهدني وارزقني» رواه الترمذي وأبو داود
~~إلا أنه قال فيه: «وعافني» مكان «واجبرني» ، وأخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه
~~(5) . PageV00P000
### | [3/124] باب السجدة الثانية ووجوب الطمأنينة في الركوع
# والسجود والرفع منهما
### | 1153 - 
# عن أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد فدخل رجل
~~(1) فصلى ثم جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ارجع فصل
~~فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل، ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق ما
~~أحسن غيره فعلمني، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من
~~القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل
~~ذلك في الصلاة كلها» متفق عليه (2) ، وفي لفظ لأحمد وابن حبان (3) : «ثم
~~اقرأ بأم القرآن، ثم اصنع ذلك في كل ركعة» ، وليس لمسلم فيه ذكر السجدة
~~الثانية، وفي رواية لمسلم (4) : «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم
~~استقبل القبلة» ، وفي رواية (5) : «وعليك السلام ارجع» وزاد أبو داود (6)
~~في رواية له: PageV00P000
# «فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذه فإنما انتقصته من
~~صلاتك» هذه رواية حديث أبي هريرة.
### | 1154 - 
# وأخرج هذا الحديث الترمذي (1) من حديث رفاعة بن رافع، وزاد فيه: «إذا قمت
~~إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد فأقم، فإن كان معك قرآن فاقرأ
~~وإلا فاحمد الله وكبره وهلله» ، وقال ms0192 الترمذي: حديث حسن، وقال ابن عبد
~~البر: حديث ثابت، وفي رواية لأبي داود (2) من حديثه: فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: «إنه لا تتم صلاة أحد الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني
~~مواضعه، ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه، ثم يقرأ بما شاء من القرآن،
~~ثم يقول: الله أكبر، ثم يركع حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع فيقول: سمع الله
~~لمن حمده حتى يستوي قائما، ويقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله،
~~ويرفع ثانية فيكبر، فإذا فعل ذلك تمت صلاته» ، وفي أخرى له (3) : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره
~~الله، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ويغسل رجليه إلى
~~الكعبين، ثم يكبر الله ويحمده، ثم يقرأ من القرآن ما أذن له فيه وتيسر» ،
~~وفي أخرى له (4) : «ثم يكبر ويسجد ويمكن وجهه» ، وفي رواية (5) : «جبهته من
~~الأرض حتى تطمئن مفاصله فتسترخي، ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم
~~PageV00P000
# صلبه» ، وفي رواية أخرى (1) : «إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ
~~بأم القرآن، وبما شاء الله أن تقرأ، وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد
~~ظهرك، وإذا سجدت فمكن سجودك، فإذا رفعت فاقعد على فخذك اليسرى» ، وفي رواية
~~أخرى (2) : «فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد،
~~ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك» ، وفي أخرى نحوه فقال فيه: «فتوضأ
~~كما أمرك الله عز وجل، ثم تشهد فأقم ثم كبر» .
# وفي رواية لا بن ماجه (3) مكان قوله: «حتى تعتدل قائما» لفظ: «حتى تطمئن»
~~، قال الحافظ: وهي على شرط مسلم، وأخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده، وأبو
~~نعيم في مستخرجه، والسراج عن أحد شيوخ البخاري، قال الحافظ: فثبت ذكر
~~الطمأنينة في الاعتدال على شرط الشيخين. انتهى.
# وقد استوفيت في هذا الحديث جميع طرقه ورواياته لأمرين، أحدهما: زيادة بعض
~~الأحكام في بعض الروايات، والأمر الآخر: أن هذا الحديث هو قطب الصلاة الذي
~~يدور عليه رحاؤها، وأما ms0193 قعدة الاستراحة فرواها البخاري عن ابن نمير في باب
~~الاستئذان، وقد تقدم الكلام على جميع ما دلت عليه هذه الروايات ولم يبق إلا
~~التشهد الأوسط وجلسة الاستراحة وفرش الفخذ وسيأتي ذلك، وقد وردت واجبات غير
~~ما اشتمل عليه حديث المسيء بجميع طرقه كالنية، والقعود الأخير، والتشهد
~~الأخير، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر الصلاة.
~~PageV01P368
### | 1155 - 
# وعن حذيفة «أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده، فلما قضى صلاته دعاه،
~~فقال له حذيفة: ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد والبخاري (1) ، وفي رواية (2) :
~~«قال له حذيفة: ما صليت، واحسبه قال: ولو مت مت على غير سنة محمد - صلى
~~الله عليه وسلم -» .
### | 1156 - 
# وعن أبي قتادة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أشد الناس سرقة
~~الذي يسرق من صلاته، فقالوا: يا رسول الله! فكيف يسرق من صلاته؟ قال: لا
~~يتم ركوعها ولا سجودها، أو قال: ولا يقيم صلبه في الركوع والسجود» رواه
~~أحمد والطبراني، وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم (3) ، وقال: صحيح الإسناد،
~~وقال في "مجمع الزوائد": أخرجه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله
~~رجال الصحيح.
### | 1157 - 
# ولأحمد (4) من حديث أبي سعيد مثله إلا أنه قال: «يسرق صلاته» .
### | 1158 - 
# وعن عمار بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الرجل
~~ليصلي الصلاة ولعله لا يكون له منها إلا عشرها، أو تسعها، أو ثمنها، أو
~~سبعها، أو سدسها، حتى أتى على الصلاة» رواه ابن حبان في "صحيحه" (5) ،
~~وقال: إسناده متصل، وصححه ابن السكن. PageV00P000
### | 1159 - 
# وعن النعمان بن مرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما ترون
~~في الشارب والزاني والسارق؟ وذلك قبل أن ينزل فيهم الحدود، قالوا: الله
~~ورسوله أعلم، قال: هن فواحش وفيهن عقوبة، وأسوأ السرقة التي يسرق صلاته،
~~قالوا: وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها» رواه
~~مالك في "الموطأ" (1) .
### | 1160 - 
# وقد تقدم (2) حديث أبي مسعود (3) في ms0194 صفة الركوع، وفيه: «لا تجزئ صلاة لا
~~يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود» أخرجه أصحاب السنن، وصححه
~~الترمذي.
### | [3/125] باب صفة النهوض إلى الركعة الثانية
# وما جاء في جلسة الاستراحة
### | 1161 - 
# عن وائل بن حجر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما سجد وقعت
~~ركبتاه إلى الأرض قبل أن تقع كفاه، فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن
~~إبطيه، وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه» رواه أبو داود (4) بسند
~~منقطع.
### | 1162 - 
# وعن مالك بن الحويرث «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي، فإذا
~~كان في وتر PageV00P000
# من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا» رواه الجماعة إلا مسلما وابن ماجه (1)
~~، وفي لفظ للبخاري (2) : «فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على
~~الأرض ثم قام» .
### | 1163 - 
# وله (3) من حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته: «ثم اسجد حتى تطمئن
~~ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى
~~تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا» ، وفي رواية أخرى له (4) : «حتى
~~تطمئن قائما» ، قال في "التلخيص": وهو أشبه.
### | 1164 - 
# وقد تقدم (5) ذكر جلسة الاستراحة في حديث أبي حميد الساعدي في باب رفع
~~اليدين، فإنه قال فيه: «ثم هوى إلى الأرض ساجدا، ثم قال: الله أكبر، ثم
~~جافى عضديه عن أبطيه وفتح أصابع رجليه، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها، ثم
~~اعتدل حتى رجع كل عضو في موضعه، ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك» أخرجه
~~الترمذي، وقال: حسن صحيح، وأبو داود، وأما النووي فأنكر ثبوت جلسة
~~الاستراحة في حديث المسيء صلاته، وأنكر أيضا الطحاوي أن تكون جلسة
~~PageV00P000
# الاستراحة في حديث أبي حميد، وفيما حررنا رد عليهما، وقد قدمت الإشارة
~~إلى جلسة الاستراحة في حديث المسيء، وذكرنا هنالك أن البخاري أخرجها في
~~كتاب الاستئذان في حديث أبي هريرة، ولا حجة لمن استدل بعدم سنية هذه الجلسة
~~بأنها لم تذكر في بعض الروايات، فعدم الذكر لا يدل على العدم، وروايات
~~الإثبات حجة.
### | [3/126] ms0195 باب افتتاح الركعة الثانية بالقراءة من غير تعوذ ولا سكتة
### | 1165 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نهض في
~~الركعة الثانية افتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت» رواه مسلم
~~(1) .
### | [3/127] باب الأمر بالتشهد الأوسط وسقوطه بالسهو
### | 1166 - 
# عن ابن مسعود قال: إن محمدا - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قعدتم في
~~كل ركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته! السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه
~~إليه فليدع به ربه عز وجل» رواه أحمد والنسائي (2) . فرواية أحمد من طرق في
~~بعض ألفاظها اختلاف ورجالها ثقات، ورواية الترمذي (3) بلفظ: «علمنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعدنا في الركعتين» ، وفي رواية للنسائي
~~(4) : «فقولوا في كل جلسة» ، وأصل الحديث في PageV00P000
# الصحيحين بدون الزيادة التي في أوله، أعني: «إذا قعدتم في كل ركعتين»
~~وسيأتي (1) إن شاء الله.
### | 1167 - 
# وعن رفاعة بن رافع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قمت في
~~صلاتك فكبر، ثم اقرأ بما تيسر عليك من القرآن، فإذا جلست في وسط الصلاة
~~فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد» رواه أبو داود وهو طرف من حديث رفاعة
~~في قصة المسيء صلاته، وقد تقدم (2) ، وقد أخرجه النسائي وابن ماجه،
~~والترمذي وحسنه، وانفرد أبو داود بزيادة قوله: «فإذا جلست في وسط الصلاة»
~~وذكرها بإسناد رجاله ثقات.
### | 1168 - 
# وعن عبد الله بن بحينة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام في صلاة
~~الظهر وعليه جلوس، فلما تم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل
~~أن يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس» رواه الجماعة (3) .
### | [3/128] باب صفة الجلوس في التشهد وبين السجدتين
# وما جاء في التورك والإقعاء
### | 1169 - 
# عن وائل بن حجر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد ضم
~~أصابعه» PageV00P000
# رواه ابن خزيمة ms0196 وابن حبان، والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (1) .
### | 1170 - 
# وأخرج الدارقطني (2) من حديث عائشة: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إذا سجد وضع أصابعه تجاه القبلة» وإسناده ضعيف.
### | 1171 - 
# وعن وائل بن حجر «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي فسجد ثم قعد
~~فافترش رجله اليسرى» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وأخرجه ابن ماجه
~~والترمذي (3) ولفظه: «فلما جلس، يعني للتشهد افترش رجله اليسرى، ووضع يده،
~~يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى» ، وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 1172 - 
# وعن رفاعة بن رافع: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للأعرابي: «إذا
~~سجدت فمكن لسجودك، فإذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى» رواه أحمد وأبو داود
~~في قصة المسيء، ولا مطعن في إسناده، وهو بلفظ: «إذا سجدت فمكن سجودك، وإذا
~~رفعت فاقعد على فخذك اليسرى» ، وفي رواية: «فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن
~~وافترش فخذك اليسرى، ثم تشهد» ، وقد تقدمت (4) هذه الروايات في حديث
~~المسيء، وحديث رفاعة أخرجه أيضا ابن أبي شيبة وابن حبان (5) . PageV00P000
### | 1173 - 
# وقد تقدم (1) حديث أبي حميد الساعدي في باب رفع اليدين، أخرجه البخاري
~~وفيه: «فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، فإذا جلس في
~~الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته» .
### | 1174 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة
~~بالتكبير، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقب
~~الشيطان، وكان ينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة
~~بالتسليم» مختصر من حديث أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود (2) .
### | 1175 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهاني النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ثلاث: عن
~~نقرة كنقرة الديك، وإقعاء كإقعاء الكلب، والتفات كالتفات الثعلب» رواه أحمد
~~والبيهقي وأبو يعلى والطبراني في "الأوسط" (3) ، قال في "مجمع الزوائد":
~~وإسناد أحمد حسن.
### | 1176 - 
# والنهي عن نقرة الغراب، أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وابن خزيمة
~~وابن حبان في "صحيحيهما" من حديث عبد الرحمن بن شبل، وسيأتي (4) في أبواب
~~الجماعة ms0197 في باب ما جاء فيمن يلازم بقعة بعينها في المسجد.
### | 1177 - 
# والنهي عن الإقعاء أخرجه الترمذي وأبو داود (5) من حديث علي PageV00P000
# رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: «لا تقع بين السجدتين» وفي إسناده مقال.
### | 1178 - 
# وأخرجه ابن ماجه (1) من حديث أنس بلفظ: «إذا رفعت رأسك من سجودك فلا تقع
~~كما يقعي الكلب، ضع إليتك بين قدميك، والزق ظاهر قدميك بالأرض» وإسناده
~~ضعيف.
### | 1179 - 
# وقد ورد ما يعارض هذه الأحاديث، ففي "جامع الأصول" قال: «قلنا لابن عباس
~~في الإقعاء على القدمين، قال: هو السنة، فقلنا له: أما تراه جفاء بالرجل؟
~~فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيكم» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (2) وزاد
~~أبو داود بعد القدمين «في السجود» انتهى.
### | 1180 - 
# وأخرج البيهقي (3) عن ابن عمر «أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الأولى
~~يقعد على أطراف أصابعه، ويقول: إنه من السنة» .
### | 1181 - 
# وعن ابن عمر وابن عباس (4) أنهما كانا يقعيان.
### | 1182 - 
# وقال طاوس (5) : رأيت العبادلة يقعون، قال الحافظ: وأسانيدها صحيحة.
~~انتهى.
# وقد جمع بين الأحاديث: بأن الإقعاء الذي ورد النهي عنه هو ما سيأتي
~~تفسيره PageV00P000
# عن أبي عبيد، والإقعاء الذي قال ابن عباس (1) : إنه من السنة هو وضع
~~الإليتين على العقبين، وهو التفسير الثاني الذي سيأتي.
# قوله: «عقب الشيطان» بفتح العين وكسر القاف هو المشهور الصحيح، وحكى بضم
~~العين مع فتح القاف، وقد فسره أبو عبيد بأنه الإقعاء المنهي عنه، وهو: أن
~~يلصق إليتيه بالأرض وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض كأقعاء الكلب، وقيل:
~~هو أن يفرش قدميه ويجلس على عقبيه، وافتراش السبع هو: أن يضع ذراعيه على
~~الأرض في السجود ويفضي بمرفقيه وكفه إلى الأرض.
### | [3/129] باب ما جاء في التشهد ووجوبه
### | 1183 - 
# عن ابن مسعود قال: «علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد كفي
~~بينه كفيه كما يعلمني السورة من القرآن، التحيات لله والصلوات، والطيبات،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته! السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ms0198 ورسوله» رواه
~~الجماعة (2) ، وفي لفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قعد
~~أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله» وذكره، وفيه بعد قوله: «وعلى عباد
~~الله الصالحين، فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء
~~والأرض» ، وفي آخره: «ثم يتخير من المسألة ما شاء» متفق عليه (3) .
~~PageV00P000
### | 1184 - 
# ولأحمد (1) من حديث أبي عبيد عن عبد الله قال: «علمه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - التشهد، وأمره أن يعلمه الناس: التحيات لله إلى آخره» ،
~~قال الترمذي: حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل
~~العلم من الصحابة والتابعين، وقال البزار: هو أصح حديث في التشهد، وقد روي
~~من نيف وعشرين طريقا، وأما زيادة: «وحده لا شريك له» فقد صح أنها من فعل
~~ابن عمر، وصرح أنه الزايد لها.
### | 1185 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد كما
~~يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات
~~لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته! السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله» رواه
~~مسلم وأبو داود (2) بهذا اللفظ، ورواه الترمذي (3) وصححه، إلا أن السلام في
~~روايته منكر، ورواه ابن ماجه (4) إلا إنه قال: «وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله» .
### | 1186 - 
# وعن ابن مسعود قال: «كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله
~~قبل عباده، السلام على جبريل وميكائيل، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: التحيات لله وذكره» رواه الدارقطني
~~وقال إسناده PageV00P000
# صحيح، وصححه البيهقي (1) ، قال في "التلخيص": وأصله في الصحيحين (2)
~~وغيرهما، دون قوله: «قبل أن يفرض علينا» انتهى.
### | 1187 - 
# وقد روي عن عمر أنه قال: «لا تجزئ صلاة إلا بالتشهد» رواه سعيد في
~~"سننه"، والبخاري في "تاريخه" (3) .
### | [3/130] باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين
# حال التشهد والإشارة بالسبابة
### | 1188 - 
# عن وائل بن حجر «أنه قال في صفة صلاة النبي ms0199 - صلى الله عليه وسلم -: ثم
~~قعد فافترش رجله اليسرى، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد
~~مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض ثنتين من أصابعه وحلق حلقه، ثم رفع
~~إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها» رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن ماجه
~~وابن خزيمة والبيهقي (4) ، قال في "الخلاصة": بإسناد صحيح، وهو طرف من حديث
~~وائل.
### | 1189 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في
~~الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها
~~ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها» ، وفي لفظ: «كان إذا جلس في الصلاة
~~وضع كفه اليمنى على PageV00P000
# فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه
~~اليسرى على فخذه اليسرى» رواه أحمد ومسلم والنسائي (1) .
### | 1190 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قعد للتشهد وضع يده
~~اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار
~~بإصبعه السبابة» رواه مسلم (2) .
### | 1191 - 
# وعن ابن الزبير قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد يدعو
~~وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بإصبعه
~~السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى، ويلقم كفه اليسرى ركبته» رواه مسلم
~~(3) .
### | 1192 - 
# وقد تقدم (4) في باب نظر المصلي إلى موضع سجوده والنهي عن رفع البصر،
~~حديث ابن الزبير، وفيه: «وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته» أخرجه أحمد
~~والنسائي وأبو داود وابن حبان في "صحيحه".
# [3/131] باب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - حال الجلوس
### | 1193 - 
# عن فضالة بن عبيد قال: «سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو في
~~صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: عجل
~~هذا، ثم دعاه، فقال: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم
~~يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يدعو بما شاء» PageV00P000
# رواه أحمد وأصحاب السنن إلا ابن ماجه، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم ms0200
~~(1) .
### | 1194 - 
# وأخرج الترمذي (2) عن زر عن عبد الله قال: «كنت أصلي والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبو كبر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم
~~الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: سل تعطه.. سل تعطه» ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1195 - 
# وعن أبي مسعود الأنصاري قال: «قال بشير بن سعد: يا رسول الله! أمرنا الله
~~أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على آل إبرهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم» رواه مسلم
~~وأحمد والنسائي، والترمذي وصححه بدون قوله: «في العالمين» ، وأخرجه أبو
~~داود وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وحسنه، والحاكم (3) وصححه، وزاد ابن
~~خزيمة فيه: «فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا» وهي زيادة
~~PageV00P000
# صحيحة أخرجها أحمد وابن حبان والحاكم في "صحيحيهما" (1) ، وقال الحاكم:
~~هي زيادة صحيحة على شرط مسلم، وقال الدارقطني: رجاله كلهم ثقات.
### | 1196 - 
# وعن كعب بن عجرة قال: «قلنا: يا رسول الله! قد علمنا أو عرفنا كيف السلام
~~عليك، فيكف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه الجماعة (2) إلا أن الترمذي قال فيه:
~~على إبراهيم في الموضعين لم يذكر آله.
### | 1197 - 
# وعنه قال: «سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: كيف الصلاة
~~عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم؟ فقال: قولوا: اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
~~اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد» رواه البخاري في كتاب بدء الخلق من "صحيحه" (3) .
### | [3/132] باب تعيين ms0201 الآل المصلى عليهم
### | 1198 - 
# عن أبي حميد الساعدي «أنهم قالوا: يا رسول الله! كيف نصلي عليك؟ قال:
~~قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل PageV00P000
# إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد» متفق عليه (1) .
### | 1199 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سره أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي
~~وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد» رواه أبو داود (2) وسكت عنه هو والمنذري.
### | 1200 - 
# وأخرجه عبد بن حميد في مسنده، والطبراني، ورواه ابن عدي في "الكامل"،
~~وابن عبد البر، والنسائي (3) عن علي رضي الله عنه، وفي إسناده راو مجهول.
### | [3/133] باب الدعاء في آخر الصلاة
### | 1201 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا فرغ أحدكم
~~من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر،
~~ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال» رواه الجماعة إلا البخاري
~~والترمذي (4) . PageV00P000
### | 1202 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في الصلاة: اللهم
~~إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من
~~فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المغرم والمأثم» رواه
~~الجماعة إلا ابن ماجه (1) .
### | [3/134] باب في أدعية وردت في الصلاة
### | 1203 - 
# عن أبي بكر الصديق «أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: علمني ما
~~أدعو به في صلاتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر
~~الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم»
~~متفق عليه (2) .
### | 1204 - 
# وعن شداد بن أوس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في
~~صلاته: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر
~~نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا، وأسألك من ms0202 خير ما
~~تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم» رواه النسائي (3) .
### | 1205 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده:
~~اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» رواه مسلم
~~وأبو داود (4) .
### | 1206 - 
# وعن عائشة أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة يقول في
~~سجوده: «إني PageV00P000
# أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي
~~ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (1) .
### | 1207 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فجعل يقول في صلاته
~~أو في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن
~~يميني نورا، وعن شمالي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وفوقي نورا، وتحتي
~~نورا، واجعل لي نورا، أو قال: واجعلني نورا» مختصر من مسلم، وهو في صلاة
~~الليل (2) .
### | [3/135] باب ما جاء في السلام ووجوبه والخروج من الصلاة به
### | 1208 - 
# عن ابن مسعود «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن
~~يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض
~~خده» رواه الخمسة، وصححه الترمذي (3) .
### | 1209 - 
# وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: «كنت أرى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن
~~ماجه (4) . PageV00P000
### | 1210 - 
# وعن وائل بن حجر قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يسلم
~~عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته» رواه أبو داود (1) ، وقال في "بلوغ المرام": بسند صحيح.
~~انتهى.
### | 1211 - 
# وزيادة لفظ: «وبركاته» أخرجها ابن حبان في "صحيحه" (2) من حديث ابن
~~مسعود، وذكر لها الحافظ عدة طرق في تلقيح الأفكار وتخريج الأذكار.
### | 1212 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «كنا إذا صلينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قلنا: السلام عليكم ورحمة الله، وأشار بيده إلى الجانبين، ms0203 فقال: رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: علام تومون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما
~~يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يسلم على أخيه من على يمينه وشماله» رواه
~~أحمد ومسلم (3) ، وفي رواية: «كنا نصلي خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فقال: ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس؟ أما يكفي أن يضع
~~يده على فخذه ثم يقول: السلام عليكم، السلام عليكم؟» رواه النسائي (4) .
### | 1213 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نسلم
~~على أئمتنا، وأن يسلم بعضنا على بعض» رواه أحمد وأبو داود (5) ، ولفظ:
~~«أمرنا أن نرد PageV00P000
# على الإمام، وأن نتحاب، وأن يسلم بعضنا على بعض» وأخرجه الحاكم والبزار
~~(1) ، وزاد: «في الصلاة» ، قال الحافظ: وإسناده حسن.
### | 1214 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «حذف السلام سنة»
~~رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه، وقال ابن المبارك: معناه أن لا يمد
~~مدا، وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (2) .
### | 1215 - 
# وقد تقدم (3) في باب وجوب افتتاح الصلاة بالتكبير حديث: «مفتاح الصلاة
~~الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» أخرجه الخمسة، وصححه الحاكم
~~وغيره.
### | 1216 - 
# وهذه الأحاديث مع حديث: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (4) كافية في وجوب
~~السلام، ودالة أيضا على وجوب تسليمتين.
# وقد وردت أحاديث عن عائشة وغيرها أنه - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة
~~واحدة في صلاة الوتر، وهي أحاديث كلها ضعيفة لم أثبت منها شيئا في هذا
~~المختصر، قال الترمذي: ورأى قوم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والتابعين وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة، وأصح الروايات عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تسليمتان، وعليه أكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
~~انتهى، وغاية ما فيها أن الراوي لم يسمع التسليمة الثانية على فرض أن لها
~~PageV00P000
# أصلا في الصحة، وقد قضت أحاديث الباب الصحيحة الصريحة بثبوت التسليمتين.
### | [3/136] باب الدعاء والذكر بعد الصلاة
### | 1217 - 
# عن ثوبان قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا انصرف من صلاته
~~استغفر ثلاثا وقال: اللهم ms0204 أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام» رواه الجماعة إلا البخاري (1) .
### | 1218 - 
# وعن معاذ بن جبل: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: أوصيك يا
~~معاذ! لا تدعن دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» رواه
~~أحمد وأبو داود والنسائي (2) ، قال في "بلوغ المرام": بسند قوي، وقال
~~النووي: إسناده صحيح، وقال الحاكم: إسناده على شرط الشيخين.
### | 1219 - 
# وعن عبد الله بن الزبير: «أنه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله
~~الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره
~~الكافرون، قال: وكان رسول الله يهلل بهن دبر كل صلاة» رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود والنسائي (3) . PageV00P000
### | 1220 - 
# وعن المغيرة بن شعبة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دبر
~~كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا
~~الجد منك الجد» متفق عليه (1) .
### | 1221 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خصلتان
~~لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح
~~الله في دبر كل صلاة عشرا، ويكبر عشرا، ويحمده عشرا، قال: فرأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعقدها بيده، فتلك خمسون ومائة في اللسان وألف
~~وخمسمائة في الميزان» رواه الخمسة وصححه الترمذي (2) .
### | 1222 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون
~~كما نصلي، ويصومون كما نصوم ولهم الفضل من الأموال، يحجون بها ويعتمرون
~~ويجاهدون ويتصدقون، قال: ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من ms0205 سبقكم ولم
~~يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله؟ تسبحون
~~وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين، فاختلفنا بيننا، فقال بعضنا
~~نسبح ثلاثا وثلاثين، PageV00P000
# ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين، فرجعت إليه فقال: يقول سبحان
~~الله! والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين» هذا لفظ
~~البخاري (1) . ولمسلم (2) «قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا
~~ففعلوا مثله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء» .
### | 1223 - 
# وعنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سبح دبر كل صلاة
~~ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك
~~تسع وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» رواه
~~مسلم (3) .
### | 1224 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ
~~بهن دبر الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك
~~من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب
~~القبر» رواه البخاري والترمذي وصححه (4) .
### | 1225 - 
# وعن أم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا صلى الصبح
~~حين يسلم: اللهم إني أسألك علما نافعا وزرقا طيبا وعملا متقبلا» رواه أحمد
~~وابن PageV00P000
# ماجه (1) بإسناد رجاله ثقات إلا مولى أم سلمة وهو مجهول.
### | 1226 - 
# وعن أبي أمامة قال: «قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل
~~الآخر ودبر الصلوات المكتوبات» رواه الترمذي وحسنه (2) .
### | 1227 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ آية الكرسي دبر
~~كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من وصول الجنة إلا الموت» رواه النسائي وصححه ابن
~~حبان (3) وزاد فيه الطبراني (4) : «قل هو الله أحد» .
### | 1228 - 
# وعن علي رضي ms0206 الله عنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم من
~~الصلاة قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، وما أنت
~~أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر» رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن
~~صحيح (5) .
### | 1229 - 
# وعن البراء: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بعد الصلاة:
~~رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» رواه مسلم (6) .
### | 1230 - 
# وعن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قال في دبر
~~صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد PageV00P000
# يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر
~~سيئات ورفع به عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من
~~الشيطان، ولم يتسع لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله» أخرجه
~~الترمذي، وقال: حسن صحيح (1) .
### | 1231 - 
# وعن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال:
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على
~~كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب؛ بعث الله له ملائكة يحفظونه من
~~الشيطان حتى يصبح، وكتب له بها عشر حسنات موجبات، ومحي عنه عشر سيئات
~~موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات» أخرجه النسائي والترمذي (2) وحسنه،
~~وفي إسناده رشدين بن سعد وفيه مقال (*) .
### | [3/137] باب ما جاء في عد التسبيح بالأنامل والحصى
### | 1232 - 
# عن يسيرة (3) وكانت من المهاجرات قالت: قال لنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «عليكن بالتهليل والتسبيح ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن
~~بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات» رواه أحمد والترمذي، وقال: غريب، وأبو
~~داود والحاكم (4) PageV00P000
# وصحح إسناده السيوطي.
### | 1233 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص: «أنه دخل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~امرأة وبين يديها نواء أو حصى تسبح به فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك ms0207 من هذا
~~أو أفضل: سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في
~~الأرض! وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق! والله
~~أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله مثل ذلك» رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه
~~والحاكم وصححه (1) .
### | 1234 - 
# وعن صفية قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يدي
~~أربعة آلاف نواة أسبح بها، فقالت: لقد سبحت بهذا. فقال: ألا أعلمك بأكثر
~~مما سبحت به؟ فقالت: علمني، قال: قولي سبحان الله عدد خلقه!» رواه الترمذي
~~والحاكم (2) وصححه السيوطي، وفي لفظ بعد قوله: «أسبح بها» فقال: «ما هذا يا
~~بنت حيي؟ قلت: أسبح بهن قال: قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا، قلت:
~~علمني يا رسول الله! قال: قولي: سبحان الله عدد ما خلق من شيء» عزاه
~~السيوطي في "المنحة" إلى الترمذي والحاكم والطبراني.
### | 1235 - 
# وعن ابن عمر أنه قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يعقد التسبيح»
~~أخرجه أبو PageV00P000
# داود والترمذي وحسنه النسائي والحاكم وصححه (1) ، وأبو داود وزاد (2) :
~~«بيمينه» ، وقد ألف السيوطي جزءا سماه المنحة في السبحة، وساق الأدلة هذه
~~فيه وآثارا وقال في آخره: ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من
~~جواز عد الذكر بالسبحة، بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون بذلك مكروها.
~~اه.
# * * * PageV01P394
### | أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره وما يشرع فيها
### | [3/138] باب ما جاء في بطلان الصلاة بالحدث
### | 1236 - 
# عن علي بن طلق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا فسا
~~أحدكم في الصلاة فلينصرف ويتوضأ وليعد الصلاة» رواه الخمسة وصححه ابن حبان
~~(1) .
### | 1237 - 
# وقد تقدم (2) في باب نواقض الوضوء حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» متفق
~~عليه.
### | [3/139] باب النهي عن الصلاة بحضرة الطعام ومدافعة ms0208 الأخبثين
### | 1238 - 
# عن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا صلاة بحضرة
~~طعام ولا وهو يدافع الأخبثين» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) .
### | 1239 - 
# وعن عبد الله بن الأرقم قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة» أخرجه النسائي ومالك في
~~"الموطأ"، وأخرجه الترمذي بلفظ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «إذا أقيمت الصلاة ووجد PageV00P000
# أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء» وقال الترمذي: حسن صحيح، وأخرجه أبو داود
~~بنحوه وابن حبان والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين (1) .
### | [3/140] باب النهي عن الخروج من الصلاة
# حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
### | 1240 - 
# عن عباد بن تميم عن عمه قال: «شكى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الرجل يخيل إليه أنه يجد شيئا في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 1241 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا وجد أحدكم في
~~بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج شيء أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا» رواه مسلم والترمذي (3) ، قال النووي: وهذا الحديث أصل من أصول
~~الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الدين وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على
~~أصلها ولا يضر الشك الطارئ عليها.
### | 1242 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يأتي أحدكم الشيطان
~~في PageV00P000
# صلاته فينفخ في مقعدته، فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث، فلا ينصرف حتى
~~يسمع صوتا أو يجد ريحا» أخرجه البزار (1) .
### | 1243 - 
# وأصله في الصحيحين (2) من حديث عبد الله بن زيد.
### | 1244 - 
# وللحاكم (3) عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا جاء أحدكم الشيطان فقال: إنك
~~أحدثت؛ فليقل: كذبت» وأخرجه ابن حبان (4) بلفظ: «فليقل في نفسه» .
### | [3/141] باب النهي عن الكلام في الصلاة
### | 1245 - 
# عن زيد بن أرقم قال: «كنا نتكلم في الصلاة، يكلم الرجل منا صاحبه وهو إلى
~~جنبه في الصلاة حتى نزلت: ((وقوموا لله قانتين)) [البقرة:238] فأمرنا
~~بالسكوت» رواه الجماعة ms0209 إلا ابن ماجه (5) وزاد مسلم: «ونهينا عن الكلام» .
### | 1246 - 
# وعن ابن مسعود قال: «كنا نسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي فسلمنا عليه، فلم يرد علينا،
~~فقلنا: يا رسول الله! كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا! فقال: إن في
~~الصلاة لشغلا» متفق عليه (6) . وأخرجه أبو داود (7) في رواية له قال: «كنا
~~نسلم في الصلاة ونأمر بحاجتنا، PageV00P000
# فقدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد
~~علي السلام، فأخذني ما قدم وما حدث، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الصلاة قال: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث ألا
~~تتكلموا في الصلاة، فرد على السلام» وصححه ابن حبان ولأحمد والنسائي (1)
~~بمعناها، وزاد: «كنا نسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ كنا بمكة
~~قبل أن نأتي أرض الحبشة، فلما قدمنا من أرض الحبشة أتيناه فسلمنا عليه فلم
~~يرد» وساق تمام الرواية، وقد أخرجها ابن حبان في "صحيحه".
### | 1247 - 
# وعن معاوية بن الحكم قال: «بينما أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم،
~~فقلت: واثكلاه! ما شأنكم تنظرون إلي! فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم،
~~فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فبأبي هو
~~وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فو الله ما كهرني (2)
~~ولا ضربني ولا شتمني، فقال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس،
~~إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن» أو كما قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (3) وهو مختصر من حديث
~~طويل فيه النهي عن إتيان الكهان والتطير والخط، وذكر عتق الأمة التي سألها
~~أين الله؟ فقالت: في السماء، فقال: اعتقوها فإنها مؤمنة، وفي رواية لأبي
~~داود PageV00P000
# (1) : «لا يحل» مكان «لا يصلح» ، وفي رواية لأحمد (2) : «إنما هي التسبيح
~~والتكبير ms0210 والتحميد، وقراءة القرآن» .
### | [3/142] باب إذا دعا الجاهل أو تكلم بما لا يجوز في الصلاة
# لم تبطل صلاته
### | 1248 - 
# عن أبي هريرة قال: «قام النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة وقمنا
~~معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا،
~~فلما سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للأعرابي: لقد تحجرت واسعا يريد
~~رحمة الله» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي (3) ، وهذا الأعرابي هو
~~الذي بال في ناحية المسجد، فقد ثبت في بعض الروايات (4) من حديث أبي هريرة
~~«ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد» .
### | [3/143] باب ما جاء في النحنحة والنفخ في الصلاة
### | 1249 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: «كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مدخلان بالليل والنهار، وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي يتنحنح لي» رواه أحمد
~~وابن ماجه والنسائي (5) بمعناه، وصححه ابن السكن، وقد اختلف في إسناده
~~ومتنه فقيل: تسبح، وقيل: تنحنح، ومداره على عبد الله بن يحيى الحضرمي، قال
~~البخاري: فيه نظر. PageV00P000
### | 1250 - 
# وعن عبد الله بن عمرو «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفخ في الصلاة»
~~رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري تعليقا (1) .
### | 1251 - 
# ولأحمد (2) بمعناه من حديث المغيرة، ولفظ أبي داود (3) : «ثم نفخ في آخر
~~سجوده فقال: أف أف، ثم قال: يا رب! ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم، ألم
~~تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون، ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقد انمحصت الشمس» وللنسائي بمعناه، وقد وردت أحاديث قاضية بكراهة النفخ في
~~الصلاة وفي السجود وكلها ضعيفة لا تقوم بمثلها حجة.
### | [3/144] باب البكاء في الصلاة من خشية الله
# قال الله تعالى: ((إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا))
### | 1252 - 
# عن عبد الله بن الشخير قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وفي
~~صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وصححه ابن
~~حبان وابن خزيمة (4) . PageV00P000
### | 1253 - 
# وعن ابن عمر قال: «لما اشتد برسول الله ms0211 وجعه قيل له الصلاة قال: مروا أبا
~~بكر فليصل بالناس، فقالت عائشة: أن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء،
~~فقال: مروه فليصل، فعاودته فقال: مروه فليصل» رواه البخاري (1) .
### | 1254 - 
# ومعناه متفق عليه (2) من حديث عائشة.
# قوله: «أزيز» بفتح الألف بعدها زاي مكسورة، ثم تحتانية ساكنة ثم زاي هو
~~صوت القدر. «والمرجل» بكسر الميم وفتح الجيم قدر من نحاس.
### | [3/145] باب حمد الله في الصلاة لعطاس أو حدوث نعمة
# وما جاء في وضع اليد على الفم
### | 1255 - 
# عن رفاعة بن رافع قال: «صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فعطست،
~~فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم أحد،
~~ثم قالها ثانية، فلم يتكلم أحد، ثم قالها ثالثة فقال رفاعة: أنا يا رسول
~~الله! فقال: والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها»
~~رواه النسائي والترمذي (3) والبخاري (4) ولم PageV00P000
# يذكر العطاس فيه، ولفظه: عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: «كنا يوما نصلي
~~وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله
~~لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه،
~~فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا، قال: رأيت بضعا وثلاثين ملكا
~~يبتدرونها أيهم يكتبها أولا» انتهى.
### | 1256 - 
# وسيأتي (1) إن شاء الله في باب ما جاء في الإمام ينقلب مأموما حديث سهل
~~بن سعد وفيه قصة صلاة أبي بكر بالناس حين ذهب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وفيه: «فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يتلفت في
~~الصلاة فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فرأى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك، فرفع
~~أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول ms0212 الله من ذلك، ثم استأخر أبو
~~بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي - صلى الله عليه وسلم -» متفق عليه.
### | 1257 - 
# ولأبي داود (2) من حديث أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض أو غض بها صوته» وصححه
~~الترمذي.
### | [3/146] باب التثاؤب في الصلاة وما يصنع حاله
### | 1258 - 
# عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان» أخرجه الترمذي (3) وحسنه.
~~PageV00P000
### | 1259 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التثاؤب من
~~الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع» رواه مسلم والترمذي (1) وزاد:
~~«في الصلاة» .
### | 1260 - 
# وهي لأبي داود (2) من حديث أبي سعيد وفيه قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «إذا تثائب أحدكم فليمسك على فيه، فإن الشيطان يدخل» (*) .
### | 1261 - 
# وللبخاري (3) من حديث أبي هريرة عن النبي: «إن الله يحب العطاس ويكره
~~التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته، وأما التثاؤب
~~فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحك منه الشيطان» .
### | [3/147] باب من نابه شيء في الصلاة فإنه يسبح والمرأة تصفق
### | 1262 - 
# عن سهل بن سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من نابه شيء في صلاته
~~فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء» أخرجه مسلم مطولا
~~وفيه قصة صلاة أبي بكر بالناس، وسيأتي (4) إن شاء الله في باب ما جاء في
~~الإمام ينتقل مأموما من أبواب الجماعة، وللبخاري والنسائي وأبي داود معناه.
### | 1263 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التسبيح للرجل
~~والتصفيق للمرأة PageV00P000
# في الصلاة» رواه الجماعة (1) ولم يذكر البخاري وأبو داود والترمذي «في
~~الصلاة» .
### | 1264 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فإن كان قائما يصلي، سبح لي فكان ذلك إذنه لي وأن لم
~~يكن يصلي ms0213 أذن لي» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (2) وصححه ابن السكن، وقد
~~قدمنا (3) أنه اختلف في إسناده ومتنه في باب ما جاء في النحنحة.
### | [3/148] باب المصلي يدعو ويذكر الله إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر
### | 1265 - 
# قد تقدم (4) حديث حذيفة في باب ما جاء في قراءة سورتين في ركعة وفيه في
~~صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا
~~مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ» رواه أحمد ومسلم.
### | 1266 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقرأ في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال: أعوذ بالله
~~من النار، ويل لأهل النار» رواه أحمد وابن ماجه (5) بمعناه. PageV00P000
### | 1267 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أقوم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة التمام،
~~فكان يقرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء، فلا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا
~~الله عز وجل واستعاذ، ولا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله عز وجل ورغب
~~إليه» رواه أحمد (1) ويشهد لصحته حديث حذيفة المتقدم.
### | 1268 - 
# وعن موسى ابن أبي عائشة قال: «كان رجل يصلي فوق بيته، وكان إذا قرأ
~~((أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى)) [القيامة:40] قال: سبحانك! فبلى.
~~فسألوه عن ذلك فقال: سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه أبو داود
~~(2) وسكت عنه المنذري ورجال إسناده ثقات، وموسى ابن أبي عائشة قال في
~~التقريب: ثقة عابد من الخامسة وكان يرسل.
### | 1269 - 
# وعن عوف بن مالك قال: «قمت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فبدأ فاستاك
~~وتوضأ، ثم قام فصلى فبدأ، فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل،
~~ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ثم ركع، فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في
~~ركوعه: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة! ثم سجد بقدر ركوعه
~~يقول في سجوده: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة! ثم قرأ آل
~~عمران، ثم سورة سورة فعل مثل ذلك» رواه ms0214 النسائي وأبو داود وأخرجه الترمذي
~~(3) ورجال PageV00P000
# إسناده ثقات ولم يذكر أبو داود الوضوء والسواك، ولا أعاد ما يقول في
~~السجود بل قال: «ثم قال في سجوده مثل ذلك، ثم قام فقرأ بآل عمران ثم قرأ
~~سورة سورة» .
### | [3/149] باب الإشارة في الصلاة برد السلام أو حاجة تعرض
### | 1270 - 
# عن ابن عمر قال: «قلت لبلال كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة؟ قال: يشير بيده» رواه
~~الخمسة (1) إلا أن في رواية النسائي وابن ماجه «صهيبا» مكان «بلال» ، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
### | 1271 - 
# وعن ابن عمر عن صهيب أنه قال: «مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو يصلي فسلمت، فرد إلى إشارة وقال لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بإصبعه»
~~رواه الخمسة إلا ابن ماجه (2) وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح.
### | 1272 - 
# وعن أم سلمة: «أنها أرسلت جاريتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: قومي بجنبه وقولي له: تقول لك أم سلمة: يا رسول الله! سمعتك تنهى عن
~~هاتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري عنه، ففعلت الجارية فأشار
~~بيده» الحديث أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (3) . وقوله: «تنهى عن هاتين»
~~أي: الركعتين بعد العصر. PageV00P000
### | 1273 - 
# وعن عائشة قالت: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته وهو شاك،
~~فصلى جالسا ويصلي وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا» أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود ومالك في "الموطأ" (1) .
### | 1274 - 
# وعن جابر قال: «اشتكى النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو
~~قاعد، وأبو بكر يسمع الناس تكبيره، قال: فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار
~~إلينا فقعدنا» أخرجه مسلم والنسائي (2) .
### | [3/150] باب كراهية الالتفات في الصلاة إلا من حاجة
### | 1275 - 
# عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياك والالتفات في
~~الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في
~~الفريضة» رواه الترمذي (3) وصححه.
### | 1276 - 
# وعن عائشة قالت: «سألت النبي ms0215 - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في
~~الصلاة فقال: اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد» رواه أحمد والبخاري
~~ومسلم والنسائي وأبو داود (4) .
### | 1277 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزال الله
~~مقبلا على العبد PageV00P000
# في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه» رواه أحمد والنسائي وأبو
~~داود، وفي رواية: «فإذا التفت انصرف عنه» ، والحديث في إسناده أبو الأحوص
~~قد تكلم فيه، وقد صحح له الترمذي وابن حبان، وأخرج الحديث ابن خزيمة وابن
~~حبان في "صحيحيهما" (1) .
### | 1278 - 
# وقد روى الترمذي (2) نحوه من حديث الحارث الأشعري وصححه ولفظه: «إن الله
~~يأمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله تعالى ينصب وجهه لوجه
~~عبده في صلاته ما لم يلتفت» .
### | 1279 - 
# وعن ابن الحنظلية (3) قال: «ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح، فجعل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو يلتفت إلى الشعب» رواه أبو داود وقال:
~~وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرسه، وأخرجه الحاكم (4) وقال: على
~~شرط الشيخين، وحسنه الحازمي.
### | 1280 - 
# وقد ثبت (5) أن أبا بكر التفت لمجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~صلاة الظهر، والتفت الناس لخروجه - صلى الله عليه وسلم - في مرض موته ولم
~~ينكر عليهم. PageV00P000
# قوله: «اختلاس» قال في "النهاية": الاختلاس افتعال من الخلسة وهو ما يؤخذ
~~سلبا.
### | [3/151] باب النهي عن تشبيك الأصابع في المسجد
# والتخصر والاعتماد على اليد إلا لحاجة
### | 1281 - 
# عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان أحدكم في
~~المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان، فإن أحدكم لا يزال في صلاة ما
~~دام في المسجد حتى يخرج منه» رواه أحمد (1) ، قال في "مجمع الزوائد":
~~وإسناده حسن، وحسن إسناده أيضا المنذري.
### | 1282 - 
# ولابن خزيمة (2) نحوه في "صحيحه" من حديث أبي هريرة.
### | 1283 - 
# وعن كعب بن عجرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا توضأ
~~أحدكم ثم خرج عامدا إلى الصلاة فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة» رواه أحمد
~~وأبو ms0216 داود بإسناد جيد والترمذي وابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 1284 - 
# وعن كعب بن عجرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا قد شبك بين
~~أصابعه في الصلاة ففرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصابعه» رواه
~~ابن ماجه (4) وفي إسناده علقمة بن عمرو. PageV00P000
### | 1285 - 
# وأما ما روي في حديث ذي اليدين: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام
~~إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها كأنه غضبان وشبك بين أصابعه» أخرجه
~~الشيخان (1) من حديث أبي هريرة فلا يعارض هذه الأحاديث لأن النهي عن
~~التشبيك إنما هو في الصلاة، والمنتظر حكمه حكم المصلي، والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في هذه القصة جازم بأنه قد فرغ من الصلاة فالتشبيك منه - صلى
~~الله عليه وسلم - في حالة مباحة.
### | 1286 - 
# وعن معاذ بن أنس (2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الضاحك في
~~الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة» أخرجه أحمد والطبراني (3)
~~وفي إسناده ابن لهيعة.
### | 1287 - 
# وقد روى ابن ماجه (4) عن علي رضي الله عنه قال: «لا تفقع أصابعك في
~~الصلاة» وفي إسناده الحارث الأعور.
### | 1288 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التخصر في
~~الصلاة» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (5) .
### | 1289 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الاختصار في الصلاة راحة أهل
~~النار» PageV00P000
# رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (1) .
### | 1290 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجلس الرجل
~~في الصلاة وهو معتمد على يده» رواه أحمد وأبو داود (2) ، وفي لفظ لأبي داود
~~(3) : «نهى أن يصلي الرجل وهو معتمد على يده» والحديث أخرجه أبو داود عن
~~الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر،
~~وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 1291 - 
# وعن أم قيس بنت محصن: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أسن وحمل
~~اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه» رواه أبو داود (4) بإسناده فيه
~~مجهول.
# ... قوله: «لا تفقع» بالتاء ms0217 المثناة الفوقانية بعدها فاء، ثم قاف مشددة
~~مكسورة، ثم عين مهملة، والتفقيع: هو غمز الأصابع حتى يسمع لها صوت. قوله:
~~«التخصر» هو وضع اليد على الخاصرة كذا قاله الترمذي في "سننه".
### | [3/152] باب النهي عن تجريد المنكبين في الصلاة
# وما جاء في الصلاة في ثوب يخشى منه انكشاف العورة
### | 1292 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يصلين أحدكم
~~في PageV00P000
# الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء» رواه البخاري ومسلم (1) ، ولكن قال:
~~«على عاتقيه» ولأحمد اللفظان (*) .
### | 1293 - 
# وعنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من صلى في ثوب واحد
~~فليخالف بطرفيه» رواه البخاري وأحمد وأبو داود (2) وزاد «على عاتقيه» .
### | 1294 - 
# وعن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صليت في
~~ثوب واحد، فإن كان واسعا فالتحف به، وإن كان ضيقا فأتزر به» متفق عليه (3)
~~، ولفظه لأحمد، وفي لفظ (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا ما اتسع الثوب فلتعاطف به على منكبيك ثم صل، وإذا ضاق عن ذلك فشد به
~~حقوك ثم صل من غير رداء» .
### | 1295 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «قلت يا رسول الله! إني أكون في الصيد وأصلي،
~~وليس علي إلا قميص واحد، قال: فزره، وإن لم تجد إلا شوكة» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي وابن خزيمة والشافعي وابن حبان والحاكم، وقال حديث مدني
~~صحيح، انتهى. وعلقه البخاري في "صحيحه" ووصله في "تاريخه" (5) وفي إسناده
~~مقال. PageV00P000
### | 1296 - 
# وعن عروة بن عبد الله عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: «أتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في رهط من مزينة فبايعناه وإن قميصه لمطلق قال: فبايعته
~~وأدخلت يدي فمسست الخاتم قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا
~~حر إلا مطلقي إزارهما لا يزرران أبدا» رواه أحمد وأبو داود والترمذي في
~~الشمائل (1) ، ورجال إسناده ثقات إلا أبا نعيم عبد الرحمن بن هانئ، فقال في
~~"الكاشف": اختلف في توثيقه، وقال في "التقريب": صدوق ms0218 انتهى. وأخرج الحديث
~~ابن ماجه.
### | [3/153] باب الصلاة في ثوبين وواحد
### | 1297 - 
# عن أبي هريرة: «أن سائلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في
~~ثوب واحد، فقال: أو لكلكم ثوبان» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 1298 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في ثوب واحد متوشحا به»
~~متفق عليه (3) .
### | 1299 - 
# وعن عمر بن أبي سلمة قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في
~~ثوب واحد متوشحا به في بيت أم سلمة قد ألقى طرفيه على عاتقه» رواه الجماعة
~~(4) . PageV00P000
### | [3/154] باب ما جاء في النهي عن الإسبال
# والسدل والتلثم في الصلاة
### | 1300 - 
# قد تقدم (1) في كتاب اللباس حديث أبي هريرة، وفيه: «أن الله لا يقبل صلاة
~~رجل مسبل أزاره» رواه أبو داود بإسناد فيه أبو جعفر وهو مجهول.
### | 1301 - 
# وذكر في "مجمع الزوائد" هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن بعض أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،
~~وقال النووي: الحديث إسناده على شرط مسلم (2) ، وقد تقدم في باب النهي عن
~~الإسبال أحاديث صحيحة غير مقيدة بحال الصلاة، وحال الصلاة داخلة تحت العموم
~~فارجع إليها.
### | 1302 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السدل في الصلاة
~~وأن يغطي الرجل فاه» رواه أبو داود (3) ولأحمد والترمذي (4) منه النهي عن
~~السدل، ولابن ماجه (5) النهي عن تغطية الفم، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من
~~حديث عسل بن سفيان، وقال الحافظ: وعسل بن سفيان لم يتفرد به، فقد شاركه في
~~الرواية PageV00P000
# عن عطاء الحسن بن ذكوان، والحديث قد أخرجه الحاكم في "المستدرك" مثل
~~رواية أبي داود وقال: صحيح على شرط الشيخين.
# قوله: «مسبل» الإسبال بالسين المهملة والموحدة قال في "الدر النثير"
~~إسبال الإزار: إرساله إلى الأرض. قوله: «السدل» بالسين المهملة المشددة
~~بعدها دال مهملة ساكنة، قال في "الدر النثير": هو أن يضع الرداء على رأسه
~~ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه وهو شعار اليهود. ms0219
~~قوله: «عسل» بكسر العين وإسكان السين المهملتين هو ابن سفيان التميمي
~~اليربوعي وكنيته أبو مرة، ضعيف قاله المنذري.
### | [3/155] باب كراهية اشتمال الصماء
### | 1303 - 
# عن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحتبي الرجل في
~~الثوب الواحد ليس على أحد شقيه منه شيء» متفق عليه (1) ، وفي لفظ لأحمد (2)
~~: «نهى عن لبستين أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء،
~~وأن يشتمل في إزاره إذا ما صلى إلا أن يخالف بين طرفيه على عاتقه» .
### | 1304 - 
# وعن أبي سعيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اشتمال الصماء
~~والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء» رواه الجماعة إلا الترمذي
~~(3) ، فإنه (4) رواه PageV00P000
# من حديث أبي هريرة، وللبخاري (1) : «نهى عن لبستين، واللبستان اشتمال
~~الصماء، والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب،
~~واللبسة الأخرى احتباؤه بثوب وهو جالس ليس على فرجه من شيء» .
# قوله: «الصماء» بالصاد المهملة والميم المشددة.
### | [3/156] باب كراهية الصلاة في الثوب الغصب والحرير
### | 1305 - 
# عن ابن عمر قال: «من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يتقبل
~~الله له عز وجل صلاة ما دام عليه، ثم أدخل إصبعه في أذنيه وقال: صمتا إن لم
~~يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقوله» رواه أحمد وعبد بن حميد
~~والبيهقي (2) وضعفه، وإسناده ضعيف.
### | 1306 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فروج حرير
~~فلبسه، ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال: لا ينبغي
~~هذا للمتقين» متفق عليه (3) .
### | 1307 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «لبس النبي - صلى الله عليه وسلم - قباء ديباج
~~أهدي إليه ثم أوشك أن نزعه وأرسل به إلى عمر، فقيل: أوشكت ما نزعته يا رسول
~~الله؟ قال: نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال: يا رسول الله كرهت أمرا
~~وأعطيتنيه فمالي؟ فقال: لم أعطكه لتلبسه، إنما أعطيتك تبيعه، فباعه بألفي
~~درهم» رواه أحمد ولمسلم ms0220 (4) نحوه. PageV00P000
### | [3/157] باب من فعل شيئا في الصلاة وغيرها
# مما لم يكن عليه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مردود
### | 1308 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عمل عملا ليس عليه
~~أمرنا فهو رد» متفق عليه (1) ، وفي رواية لأحمد (2) : «من صنع أمرا على غير
~~أمرنا فهو مردود» وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة مندرجة
~~تحتها جزئيات الأحكام.
### | [3/158] باب كراهية الصلاة في ثوب له أعلام يشغل المصلي
# أو في قبلته شيء يشغله
### | 1309 - 
# عن عائشة قالت: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في خميصة ذات
~~أعلام، فنظر إلى علمها فلما قضى صلاته قال: اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي
~~جهم، وأخذ كساء انبجانيا» رواه مسلم (3) وهو للبخاري وأهل السنن إلا
~~الترمذي (4) وفيه: فقال - صلى الله عليه وسلم -: «اذهبوا بخميصتي هذه إلى
~~أبي جهم، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي، وأتوني بأنبجانية أبي جهم» .
~~PageV00P000
### | 1310 - 
# عن أنس قال: «كان قرام لعائشة قد سترت به جانب بيتها، فقال لها النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا يزال تصاويره تعرض لي
~~في صلاتي» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 1311 - 
# وعن عثمان بن طلحة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاه بعد دخول
~~الكعبة فقال: إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن
~~تخمرها فخمرها، فإنه لا ينبغي أن يكون في قبلة البيت شيء يلهي المصلي» رواه
~~أحمد وأبو داود (2) وفي إسناده اختلاف.
### | [3/159] باب ما جاء في كراهة الصلاة والقراءة حال النعاس
### | 1312 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا نعس أحدكم في الصلاة
~~فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر
~~فيسب نفسه» رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (3)
~~بلفظ: «إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف، فلعله يدعو على نفسه وهو لا يدري»
~~.
### | 1313 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا نعس أحدكم في الصلاة ms0221
~~فلينم، PageV00P000
# حتى يعلم ما يقرؤه» رواه البخاري والنسائي (1) إلا أنه قال: «إذا نعس
~~أحدكم في الصلاة فلينصرف وليرقد» .
### | 1314 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قام
~~أحدكم من الليل، فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول؛ فليضطجع» رواه
~~أبو داود والترمذي (2) .
### | [3/160] باب ما جاء في مسح الحصى وتسويته في الصلاة
### | 1315 - 
# عن معيقيب: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الرجل يسوي التراب
~~حيث يسجد «إن كنت فاعله فواحدة» رواه الجماعة (3) ، ولمسلم قال: «ذكر للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - المسح في المسجد يعني الحصاة قال: إن كنت لا بد
~~فاعلا فواحدة» ، وفي أخرى له: «أنهم سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~المسح في الصلاة فقال: واحدة» وفي رواية للترمذي قال: «سألت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن مسح الحصى في الصلاة فقال: إن كنت لا بد فاعله
~~فمرة واحدة» .
### | 1316 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قام أحدكم
~~إلى الصلاة PageV00P000
# فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى» رواه الخمسة (1) ، وفي رواية لأحمد
~~(2) : «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - على كل شيء حتى سألته عن مسح
~~الحصى فقال: واحدة أو دع» والحديث قد حسنه الترمذي، وقال الحافظ في "بلوغ
~~المرام". رواه الخمسة بإسناد صحيح، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في
~~"صحيحيهما".
### | [3/161] باب كراهية أن يصلي الرجل معقوص الشعر
### | 1317 - 
# عن ابن عباس: «أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص إلى ورائه،
~~فجعل يحله، فلما انصرف أقبل على ابن عباس فقال: مالك ورأسي؟ فقال: إني سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو
~~مكتوف» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (3) ، وزاد أبو داود بعد قوله:
~~«يحله» «فأقر له الآخر» .
### | 1318 - 
# وعن أبي رافع قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الرجل
~~ورأسه معقوص» رواه أحمد وابن ماجه (4) .
### | 1319 - 
# وعن أبي رافع: «مر بالحسن بن علي ms0222 وهو يصلي وقد عقص ضفرته PageV00P000
# فحلها، فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ذلك كفل الشيطان» أخرجه الترمذي
~~(1) وصححه، ولأبي داود معناه.
# قوله: «عقص الشعر» هو ضفره وفتله، والعقاص خيط يشد به أطراف الذوائب.
### | [3/162] باب النهي عن كفت الثياب والشعر في الصلاة
### | 1320 - 
# عن ابن عباس قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نسجد على
~~سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا» متفق عليه (2) ، وفي رواية (3) : «ولا
~~نكف الثياب ولا الشعر» وفي أخرى (4) : «نهى أن نكف الشعر والثياب» .
# قوله: «لا نكف الثياب» قال في "الدر النثير": نهينا أن نكف الثياب، أي:
~~نضمها ونجمعها باليدين عند الركوع والسجود.
### | [3/163] باب النهي عن الصلاة في لحاف لا يتوشح به
# أو سراويل ليس عليه رداء
### | 1321 - 
# عن بريدة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نصلي في لحاف لا
~~يتوشح به وأن PageV00P000
# نصلي في سراويل ليس عليه رداء» أخرجه أبو داود (1) بإسناد فيه أبو تميلة
~~يحيى بن واضح الأنصاري، وعبد الله بن عبد الله العتكي فيهما مقال، وفي
~~التقريب: أبو تميلة ثقة، والعتكي صدوق يخطئ، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال
~~البخاري: عنده مناكير.
### | [3/164] باب ما جاء من الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة
# وغير ذلك من الأفعال
### | 1322 - 
# عن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الأسودين في
~~الصلاة: العقرب والحية» رواه الخمسة وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن
~~حبان والحاكم (2) .
### | 1323 - 
# وعن عبد الله بن الشخير قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فرأيته تنخع فدلكها بنعله اليسرى» أخرجه مسلم (3) وفي رواية أبي داود (4)
~~قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى»
~~زاد في أخرى (5) : «ثم دلكه بنعله» . PageV00P000
### | 1324 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في البيت والباب
~~عليه مغلق، فجئت فمشى حتى فتح لي، ثم رجع إلى مقامه ووصفت أن ms0223 الباب في
~~القبلة» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (1) وحسنه الترمذي، وزاد النسائي: «يصلي
~~تطوعا» وفي رواية أبي داود عنها: «جئت يوما من الخارج ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي في البيت، والباب عليه مغلق، فاستفتحت فتقدم وفتح لي
~~ثم رجع القهقرى إلى مصلاه فأتم صلاته» .
### | 1325 - 
# وقد تقدم (2) في باب حمل المحدث في الصلاة حديث أبي قتادة: «أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب فإذا ركع وضعها، وإذا
~~قام حملها» متفق عليه.
### | 1326 - 
# وحديث أبي هريرة قال: «كنا نصلي العشاء مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذا
~~رفيقا ويضعهما على الأرض، فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته» رواه أحمد (3)
~~بإسناد فيه مقال.
### | 1327 - 
# لكن قد روي من وجه آخر عند ابن عدي (4) من حديث أنس بإسناد حسن.
~~PageV00P000
### | [3/165] باب ما جاء أن عمل القلب لا يبطل الصلاة وإن طال
### | 1328 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا نودي بالصلاة
~~أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب
~~بها أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر
~~كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى، فإذا لم
~~يدر أحدكم ثلاثا صلى أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس» متفق عليه (1) .
~~ولمسلم (2) : «أن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط، فذكر نحوه فزاد
~~فهناه ومناه، وذكره من حاجته ما لم يكد يذكر» وزاد أبو داود (3) في رواية
~~أخرى بعد قوله: «وهو جالس» «قبل التسليم» ، وله في أخرى (4) : «فليسجد
~~سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم» .
### | 1329 - 
# وقد روي عن عمر أنه قال: «إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة» .رواه البخاري
~~(5) .
### | [3/166] باب ما جاء في شرعية القنوت في الصلاة المكتوبة عند النوازل
### | 1330 - 
# عن أبي مالك الأشجعي قال: «قلت لأبي: يا أبت! إنك قد صليت ms0224 خلف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة قريبا من
~~خمس سنين PageV00P000
# أكانوا يقنتون؟ فقال: أي بني محدث» رواه أحمد والترمذي وصححه وابن ماجه
~~(1) وفي رواية النسائي (2) : «يا بني! بدعة» وفي رواية: «كانوا يقنتون في
~~الفجر» ، وقال الحافظ في "التلخيص": إسناده حسن.
### | 1331 - 
# وعن أنس قال: «كان القنوت في المغرب والفجر» رواه البخاري (3) .
### | 1332 - 
# وعن البراء بن عازب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت في صلاة
~~المغرب والفجر» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (4) .
### | 1333 - 
# وعن ابن عمر: «أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من
~~الركوع في الركعة الأخيرة من صلاة الفجر يقول: اللهم العن فلانا وفلانا
~~وفلانا، بعدما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فأنزل الله تعالى:
~~((ليس لك من الأمر شيء إلى قوله: فإنهم ظالمون)) [آل عمران:128] » رواه
~~أحمد والبخاري (5) .
### | 1334 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يدعو
~~على أحد أو PageV00P000
# يدعو لأحد قنت بعد الركوع، فربما قال: إذا قال سمع الله لمن حمده ربنا
~~ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
~~والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين
~~كسني يوسف، قال: يجهر بذلك، ويقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: اللهم العن
~~فلانا وفلانا حيين من أحياء العرب حتى أنزل الله: ((ليس لك من الأمر شيء))
~~[آل عمران:128] الآية» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 1335 - 
# وعنه قال: «بينما النبي يصلي العشاء إذ قال سمع الله لمن حمده، ثم قال
~~قبل أن يسجد: اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من
~~المؤمنين، اللهم اشد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف»
~~رواه البخاري (2) .
### | 1336 - 
# وعنه أيضا قال: «لأقربن بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان
~~أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح
~~بعدما يقول: سمع الله لمن حمده ms0225 فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار» متفق عليه (3)
~~، وفي رواية لأحمد (4) : «صلاة العصر» مكان «صلاة العشاء الآخرة» .
~~PageV00P000
### | 1337 - 
# وعن ابن عباس قال: «قنت النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرا متتابعا في
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة إذا قال: سمع الله لمن
~~حمده من الركعة الأخيرة يدعو على حي من بني سليم على رعل وذكوان وعصية
~~ويؤمن من خلفه» رواه أبو داود بإسناد لا بأس به، والحاكم وأحمد (1) وزاد:
~~«أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم، فقال عكرمة: كان هذا مفتاح
~~القنوت» .
### | 1338 - 
# وأما ما أخرجه الدارقطني وعبد الرزاق وأبو نعيم وأحمد والبيهقي والحاكم
~~(2) وصححه عن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت شهرا يدعو على
~~قاتلي أصحابه ببئر معونة، ثم ترك، فأما الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق
~~الدنيا» ففي إسناده أبو جعفر الرازي ضعفه الأئمة.
### | 1339 - 
# وورد عن أنس ما يخالفه ففي صحيح ابن خزيمة (3) عنه: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لم يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم» فاضطربت الراويات عن
~~أنس، واختلفت فلا تقوم بها حجة.
### | 1340 - 
# وسيأتي (4) في باب الحث على الذكر والطاعة في أيام العشر في آخر
~~PageV00P000
# أبواب الجمعة (1) حديث علي وعمار، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«كان يقنت في صلاة الفجر» أخرجه الحاكم وقال: حديث صحيح الإسناد وتعقبه
~~الذهبي فقال: بل خبر واه.
### | 1341 - 
# وسيأتي (2) في باب وقت صلاة الوتر حديث ابن عباس: «كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت في صلاة الصبح» رواه
~~البيهقي بإسناد ضعيف.
# * * * PageV00P000
### | أبواب السترة أمام المصلي وحكم المرور دونها
### | [3/167] باب ما جاء فيها وفي الدنو منها والانحراف عنها قليلا
### | 1342 - 
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا صلى أحدكم
~~فليصل إلى سترة وليدن منها» أخرجه أبو داود وابن ماجه (1) ، ورجال إسناده
~~ثقات إلا محمد بن عجلان. قال أبو داود: وقد اختلف في سنده.
### | 1343 - 
# وعن سبرة بن معبد الجهني قال: ms0226 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ليستتر أحدكم في الصلاة ولو بسهم» أخرجه الحاكم (2) ، وقال: على شرط مسلم.
### | 1344 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل في غزوة تبوك عن سترة
~~المصلي، فقال: مثل مؤخرة الرحل» رواه مسلم (3) .
### | 1345 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صلى أحدكم
~~فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن فليخط خطا، ثم
~~لا يضره من مر بين يديه» أخرجه أحمد وصححه وأبو داود وابن ماجه وابن حبان
~~وصححه والبيهقي (4) قال ابن عبد البر: وصححه ابن المديني، وقال الحافظ في
~~"بلوغ PageV00P000
# المرام": ولم يصب من رغم أنه مضطرب بل هو حسن.
### | 1346 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم
~~العيد يأمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل
~~ذلك في السفر» متفق عليه (1) ، وفي رواية لهما (2) : «كان يركز الحربة
~~قدامه يوم الفطر ويوم النحر ثم يصلي» ، وفي رواية للبخاري (3) : «كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب
~~بالمصلى بين يديه فيصلي إليها» .
### | 1347 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «كان بين مصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وبين الجدار ممر الشاة» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (4) ، وفي رواية أبي
~~داود (5) : «وكان بين مقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين القبلة
~~ممر عنز» .
### | 1348 - 
# وفي حديث بلال: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة فصلى وبينه
~~وبين الجدار نحوا من ثلاثة أذرع» رواه أحمد والنسائي (6) .
### | 1349 - 
# ومعناه للبخاري (7) من حديث ابن عمر، وحديث بلال رجاله PageV00P000
# رجال الصحيح.
### | 1350 - 
# وعن طلحة بن عبيد الله قال: «كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا، فذكرنا
~~ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي
~~أحدكم لا يضره ما مر بين يديه» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (1) .
### | 1351 - 
# وعن المقداد بن الأسود قال: «ما رأيت رسول الله ms0227 - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله عن حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا
~~يصمد إليه صمدا» رواه أحمد وأبو داود (2) بإسناد فيه مقال.
### | 1352 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في فضاء بين يديه
~~شيء» رواه أحمد وأبو داود (3) ، وقال المنذري: وذكر بعضهم أن في إسناده
~~مقالا.
### | [3/168] باب دفع المار وما عليه من الإثم
### | 1353 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان أحدكم يصلي
~~فلا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله، فإن معه القرين» رواه أحمد
~~ومسلم وابن ماجه (4) .
### | 1354 - 
# وعن أبي سعيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا صلى
~~أحدكم إلى PageV00P000
# شيء يستره من الناس فأراد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله،
~~فإنما هو شيطان» رواه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجه (1) .
### | 1355 - 
# وعن أبي جهيم ابن الحارث قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو
~~يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خيرا له من
~~أن يمر بين يديه» رواه الجماعة (2) ، ووقع للبزار (3) من وجه آخر: «أربعين
~~خريفا» .
### | 1356 - 
# ولابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" (4) من حديث أبي هريرة: «لكان أن يقف
~~مائة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها» .
### | 1357 - 
# وعن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة عن بعض أهله عن جده «أنه رأى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين
~~يديه وليس بينهما سترة، قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة» هذه رواية
~~أبي داود (5) ، وفي رواية النسائي (6) : قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - طاف بالبيت سبعا، ثم صلى ركعتين PageV00P000
# بحذائه في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف واحد» والحديث في إسناده
~~مجهول، والمطلب وأبوه لهما صحبة.
### | [3/169] باب من صلى وبين يديه إنسان
### | 1358 - 
# عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاته من ms0228 الليل
~~وأنا معترضة بينه وبين القبلة اعتراض الجنازة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني
~~فأوترت» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) ، وفي رواية لهما (2) : «أن عائشة
~~ذكر عندها ما يقطع الصلاة فذكر الكلب والحمار والمرأة، فقالت: لقد شبهتمونا
~~بالحمر والكلاب، والله لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وأنا
~~على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنسل من قبل رجليه» ، وفي أخرى لهما (3) :
~~«قالت: كنت أنام بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجلاي في قبلته،
~~فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، وإذا قام بسطتهما، قالت: والبيوت يومئذ ليس
~~فيها مصابيح» .
### | 1359 - 
# وعن ميمونة «أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذا مسجد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي على خمرته إذا سجد أصابني بعض ثوبه» متفق
~~عليه (4) . PageV00P000
### | [3/170] باب ما يقطع الصلاة
### | 1360 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقطع الصلاة المرأة
~~والكلب والحمار» رواه أحمد وابن ماجه ومسلم (1) ، وزاد: «ويقي من ذلك مثل
~~مؤخرة الرحل» .
### | 1361 - 
# وعن عبد الله بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقطع الصلاة
~~المرأة والكلب والحمار» رواه أحمد وابن ماجه (2) ، وفي أسناده مقال.
### | 1362 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ببعض أعلى الوادي يريد أن يصلي قد قام وقمنا، إذ خرج علينا حمار من شعب
~~فأمسك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يكبر وجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى
~~رده» رواه أحمد (3) ، قال العراقي: وإسناده صحيح.
### | 1363 - 
# وعن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل،
~~فإذا لم يكن بين يديه آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب
~~الأسود، قلت: يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب
~~الأصفر؟ قال: يا بن أخي! ms0229 سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما
~~سألتني، فقال: الكلب الأسود شيطان» أخرجه مسلم PageV00P000
# والترمذي وجعل عوض الأصفر الأبيض، ولأبي داود والنسائي (1) معناه.
### | 1364 - 
# وعن أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في حجرتها فمر
~~بين يديه عبد الله أو عمر (2) ، فقال بيده هكذا فرجع، فمرت ابنة (3) أم
~~سلمة، فقال بيده هكذا فمضت، فلما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هن
~~أغلب» رواه أحمد وابن ماجه (4) ، وفي إسناده مجهول.
### | 1365 - 
# وعن الفضل بن عباس قال: «زار النبي - صلى الله عليه وسلم - عباسا في
~~بادية لنا ولنا كليبة وحمار ترعى، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~العصر وهما بين يديه ولم يؤخرا ولم يزجرا» رواه أحمد والنسائي (5) ، ولأبي
~~داود (6) قال: «أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في بادية لنا
~~ومعه عباس، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة، وحمار لنا وكليبة يعبثان بين
~~يديه فما بالا ذلك» وإسناده لا بأس به.
### | 1366 - 
# وعن ابن عباس قال: «أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار، فمررت
~~بين يدي PageV00P000
# الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع، فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد»
~~رواه البخاري ومسلم وأبو داود و"الموطأ" والترمذي والنسائي (1) بمعناه، وفي
~~رواية لأبي داود (2) أن ذلك في حجة الوداع، وفي رواية له ولابن ماجه (3)
~~قال: «تقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب» ، ورواتها ثقات، وفي أخرى (4) :
~~«تقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة، ويجزئ عنه إذا
~~مروا بين يديه على قذفة حجر» وهذه الرواية قال أبو داود: ولم أسمعها من
~~محمد بن إسماعيل يعني البصري شيخه، قال: وأحسبه وهم لأنه كان يحدثنا من
~~حفظه.
### | 1367 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقطع
~~الصلاة شيء، وادرءوا ما استطعتم، فإنما هو شيطان» رواه أبو داود (5) بسند
~~ضعيف.
### | 1368 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ms0230 يقطع صلاة
~~المسلم شيء إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة، لقد قرنا بدواب سوء» رواه
~~أحمد (6) ، قال العراقي: ورجاله ثقات. PageV00P000
### | [3/171] باب قضاء ما فات من الفروض
### | 1369 - 
# عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من نسي صلاة
~~فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك» متفق عليه (1) ، ولمسلم (2) :
~~«إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها، فإن الله عز وجل
~~يقول: ((وأقم الصلاة لذكري)) [طه:14] » ، وفي رواية للنسائي (3) : «سئل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل عنها،
~~قال: كفارتها أن يصليها إذا ذكرها» .
### | 1370 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من نسي صلاة
~~فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى يقول: ((أقم الصلاة لذكري)) » رواه
~~الجماعة إلا البخاري والترمذي (4) .
### | 1371 - 
# وعن أبي قتادة قال: «ذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - نومهم عن الصلاة،
~~فقال: إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم
~~صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها» رواه النسائي والترمذي (5) وصححه، وفي
~~رواية لأبي داود PageV00P000
# والنسائي (1) : «أما أنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل
~~الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى» ، وحديث أبي داود، قال الحافظ: إسناده
~~على شرط مسلم. انتهى. وقد رواه مسلم (2) في قصة نوم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه عن صلاة الفجر، ولفظه: «أما أنه ليس في النوم تفريط، إنما
~~التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها
~~حين ينتبه لها، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها» .
### | 1372 - 
# وعن عمران بن حصين قال: «سرينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما
~~كان في آخر الليل عرسنا، فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس، فجعل الرجل منا
~~يقوم دهشا إلى طهوره، ثم أمر بلالا فأذن ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم
~~أقام فصلينا، فقالوا: يا رسول الله! ألا نعيدها في وقتها من الغد؟ فقال:
~~أينهاكم ربكم عن ms0231 الربا ويقبله منكم؟» رواه أحمد، وابن خزيمة وابن حبان في
~~"صحيحيهما"، وابن أبي شيبة والطبراني (3) .
### | [3/172] باب الترتيب في قضاء الوقت
### | 1373 - 
# عن جابر بن عبد الله «أن عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس، فجعل يسب
~~كفار قريش، وقال: يا رسول الله! ما كدت أصلي العصر PageV00P000
# حتى كادت الشمس تغرب، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: والله ما
~~صليتها، فتوضأ فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب» متفق
~~عليه (1) .
### | 1374 - 
# وعن أبي سعيد قال: «حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي
~~من الليل، وذلك قبل أن ينزل قول الله عز وجل: ((وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا)) [الأحزاب:25] ، قال: فدعا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بلالا فأقام الظهر فأحسن صلاتها كما يصليها في وقتها، ثم أمره
~~فأقام العصر فصلاها فأحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها، ثم أمره فأقام
~~المغرب فصلاها كذلك، قال: وذلك قبل أن ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف:
~~((فإن خفتم فرجالا أو ركبانا)) [البقرة:239] » رواه أحمد والنسائي ولم يذكر
~~المغرب، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (2) ، وصححه ابن السكن
~~وقال ابن سيد الناس: إسناده صحيح جليل.
### | [3/173] باب قضاء ما يفوت من الوتر والسنن الراتبة والأوراد
### | 1375 - 
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نام
~~عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره» رواه أبو داود (3) بسند صحيح، وفي لفظ:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: PageV00P000
# «من نام عن الوتر أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكر» رواه الخمسة إلا
~~النسائي، وأخرجه ابن ماجه والحاكم في "المستدرك" (1) ، وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين.
### | 1376 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أصبح
~~أحدكم ولم يوتر فليوتر» أخرجه البيهقي (2) والحاكم وصححه على شرطهما.
### | 1377 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نام
~~عن حزبه من الليل أو عن شيء منه ms0232 فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب
~~له كأنما قرأه من الليل» رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 1378 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من امرئ تكون له
~~صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه
~~صدقة» أخرجه "الموطأ" وأبو داود والنسائي (4) .
### | 1379 - 
# وعنها قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا لم يصل من الليل منعه
~~من ذلك مرض أو غلبته عيناه صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة» رواه مسلم
~~والترمذي وصححه (5) . PageV00P000
# قوله: «الحزب» بالحاء المهملة بعدها زاي: هو الورد من القرآن، وقيل: ما
~~كان يعتاده من صلاة الليل.
### | [3/174] باب قضاء سنة الظهر
### | 1380 - 
# عن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا لم يصل أربعا قبل
~~الظهر صلاهن بعدها» رواه الترمذي وحسنه (1) .
### | 1381 - 
# وعنها قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا فاتته الأربع قبل
~~الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر» رواه ابن ماجه (2) بإسناد فيه قيس بن
~~الربيع وقد وثق، وبقية الإسناد ثقات.
### | 1382 - 
# وعن أم سلمة قالت: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنها يعني
~~الركعتين بعد العصر، ثم رأيته يصليهما، أما حين صلاهما فإنه صلى العصر، ثم
~~دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية،
~~فقلت: قومي لجنبه، فقولي له: تقول لك أم سلمة: يا رسول الله! سمعتك تنهى عن
~~هاتين الركعتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه، ففعلت الجارية
~~فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: يا بنت أبي أمية! سألت عن
~~الركعتين بعد العصر فإنه أتاني ناس من عبد قيس فشغلوني عن الركعتين اللتين
~~بعد الظهر فهما هاتان» متفق عليه (3) . وفي رواية لأحمد (4) : «ما رأيته
~~صلاهما قبلها ولا بعدها» . PageV00P000
### | 1383 - 
# وللترمذي (1) من حديث ابن عباس وحسنه قال: «إنما صلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - الركعتين بعد العصر لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر
~~فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد» .
### | 1384 - 
# وقد ms0233 ثبت ما يخالفه، فعن عائشة قالت: «كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما
~~أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها أي داوم
~~عليها» أخرجه مسلم (2) .
### | 1385 - 
# وللبخاري (3) عنها قالت: «ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - السجدتين
~~بعد العصر عندي قط» .
### | 1386 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بعد العصر
~~وينهى عنها، ويواصل وينهى عن الوصال» رواه أبو داود وفي إسناده محمد بن
~~إسحاق معنعنا، وقد تقدم (4) في أبواب الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.
### | 1387 - 
# وعن أم سلمة أنها قالت: «فقلت: يا رسول الله! أنقضيهما إذا فاتا؟ فقال:
~~لا» رواه أحمد (5) ، وضعفه البيهقي. PageV00P000
### | [3/175] باب ما جاء في قضاء سنة العصر
### | 1388 - 
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن «أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصليهما بعد العصر، فقالت: كان يصليهما قبل
~~العصر، ثم إنه شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتهما، وكان إذا
~~صلى صلاة دوام عليها» رواه مسلم والنسائي (1) .
### | 1389 - 
# وعن أم سلمة قالت: «شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الركعتين قبل
~~العصر فصلاهما بعد العصر» رواه النسائي (2) ، ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه
~~أيضا البخاري ومسلم، كما تقدم (3) في حديث أم سلمة، لكنه مصرح فيه بأن
~~الركعتين اللتين شغل عنهما هما الركعتان اللتان بعد الظهر.
### | 1390 - 
# وعن ميمونة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجهز بعثا ولم يكن
~~عنده ظهر من الصدقة فجاءه ظهر من الصدقة فجعل يقسمه بينهم، فحبسوه حتى أزهق
~~العصر، وكان يصلي قبل العصر ركعتين أو ما شاء الله، فصلى العصر ثم رجع فصلى
~~ما كان يصلي قبلها، وكان إذا صلى صلاة أو فعل شيئا يحب أن يداوم عليه» رواه
~~أحمد والطبراني (4) بسند ضعيف.
# * * * PageV00P000
### | أبواب صلاة التطوع
### | [3/176] باب سنن الصلوات الراتبة المؤكدة
### | 1391 - 
# عن عبد الله بن عمر قال: «حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد ms0234 المغرب، وركعتين بعد
~~العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين»
~~متفق عليه (1) . وفي رواية للبخاري (2) : «وركعتين بعد المغرب في بيته» ،
~~وفي لفظ له (3) : «فأما المغرب والعشاء ففي بيته» .
### | 1392 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل الظهر
~~ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل الفجر
~~ثنتين» رواه الترمذي وصححه (4) .
### | 1393 - 
# وعنها: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدع أربعا قبل الظهر
~~وركعتين قبل PageV00P000
# الغداة» رواه البخاري وأبو داود والنسائي (1) .
### | 1394 - 
# وعن أم حبيبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صلى في يوم وليلة
~~ثنتي عشرة سجدة سوى المكتوبة بني له بيت في الجنة» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (2) ، ولفظ الترمذي: «من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له
~~بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب،
~~وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة» ، وقال الترمذي: هذا حديث
~~حسن صحيح، ولابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" نحو رواية الترمذي، وكذلك
~~للحاكم (3) ، وقال: على شرط مسلم، وللنسائي نحوه، لكن قال: «وركعتين قبل
~~العصر» ولم يذكر ركعتين بعد العشاء.
### | [3/177] باب فضل الأربع قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد العشاء
### | 1395 - 
# عن أم حبيبة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من صلى أربع
~~ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار» رواه الخمسة، وصححه
~~الترمذي وابن حبان، وابن خزيمة في "صحيحه" (4) . PageV00P000
### | 1396 - 
# وعن عبد الله بن السايب «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي
~~أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب
~~السماء فأحب أن تصعد لي فيها عمل صالح» رواه أحمد والترمذي (1) ، وقال:
~~حديث حسن غريب.
### | 1397 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله امرا صلى
~~قبل العصر أربعا» رواه أحمد وأبو داود ms0235 والترمذي وحسنه، وصححه ابن حبان وابن
~~خزيمة (2) .
### | 1398 - 
# وعن عائشة قالت: «ما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء قط فدخل
~~علي إلا صلى أربع ركعات أو ست ركعات» رواه أحمد وأبو داود (3) ، ورجال
~~إسناده ثقات.
### | 1399 - 
# وهو للبخاري وأبي داود والنسائي (4) من حديث ابن عباس قال: «بت في بيت
~~خالتي ميمونة ... الحديث وفيه: فصلى النبي العشاء ثم جاء إلى منزله فصلى
~~أربع ركعات» .
### | [3/178] باب ما جاء في الركعتين قبل صلاة المغرب في المسجد
# وبعدها في البيت
### | 1400 - 
# عن أنس قال: «كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يبتدرون السواري حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم كذلك
~~يصلون ركعتين قبل المغرب، PageV00P000
# ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء» ، وفي رواية: «إلا قليل» رواه أحمد
~~والبخاري (1) ، وفي رواية قال: «كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب
~~ابتدروا السواري فركعوا ركعتين، حتى إن الرجل الغريب يدخل المسجد فيحسب أن
~~الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها» أخرجهما مسلم (2) .
### | 1401 - 
# وعنه قال: «كنا نصلي على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد
~~غروب الشمس قبل صلاة المغرب، فقيل له: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- صلاها؟ قال: كان يرانا نصليها فلم يأمرنا ولم ينهنا» رواه مسلم وأبو داود
~~(3) .
### | 1402 - 
# وعن عقبة بن عامر «وقد قيل له: إن رجلا يركع ركعتين قبل صلاة المغرب،
~~فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قلت:
~~فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل» أخرجه البخاري والنسائي (4) .
### | 1403 - 
# وعن عبد الله بن مغفل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلوا
~~قبل المغرب ركعتين، ثم قال: صلوا قبل المغرب ركعتين، ثم قال عند الثالثة:
~~لمن شاء، كراهية أن يتخذها الناس سنة» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (5) .
### | 1404 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بين كل أذانين صلاة،
~~بين كل PageV00P000
# أذانين صلاة، قال في الثالثة: لمن شاء» أخرجه الجماعة (1) ، وعند
~~الترمذي: «مرة ms0236 واحدة» ، وعند أبي داود: «مرتين» .
### | 1405 - 
# وعن ابن عمر قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتين قبل
~~المغرب في بيته» أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح (2) .
### | 1406 - 
# وعن كعب بن عجرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى مسجد بني عبد
~~الأشهل فصلى فيه المغرب، فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها، فقال: هذه
~~صلاة البيوت» أخرجه أبو داود والنسائي، وقال: «عليكم بهذه الصلاة في
~~البيوت» وقد تقدم أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصليها في بيته، وأخرجه
~~ابن ماجه والترمذي، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (3) .
### | 1407 - 
# والصحيح (4) ما روي عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته» .
### | [3/179] باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء
### | 1408 - 
# عن أنس في قوله تعالى: ((كانوا قليلا من الليل ما يهجعون)) [الذريات:17]
~~قال: «كانوا يصلون فيما بينهما بين المغرب والعشاء، وكذلك تتجافى
~~PageV00P000
# جنوبهم عن المضاجع» رواه أبو داود (1) ، وأخرج نحوه محمد بن نصر عن أنس،
~~قال العراقي: بإسناد صحيح، وأخرجه الترمذي (2) من حديث أنس أيضا، وقال:
~~حديث حسن صحيح، ولفظه: «في قوله تعالى: ((تتجافى جنوبهم عن المضاجع))
~~[السجدة:16] نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة» .
### | 1409 - 
# وعن حذيفة قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب، فلما قضى
~~الصلاة قام يصلي، فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج» رواه أحمد والترمذي،
~~وقال: حسن صحيح، وأخرجه النسائي (3) بإسناد جيد. وفي الباب عدة أحاديث كلها
~~ضعيفة، وإذا انضمت إلى ما ذكر في هذا الباب أفادت مشروعية الصلاة في ذلك
~~الوقت.
### | [3/180] باب ما جاء في ركعتي الفجر وتخفيف قراءتهما
### | 1410 - 
# عن عائشة قالت: «لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - على شيء من النوافل
~~أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر» متفق عليه (4) .
### | 1411 - 
# وعنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ركعتا الفجر خير من الدنيا
~~وما فيها» PageV00P000
# رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (1) .
### | 1412 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول ms0237 الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تدعوا
~~ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل» رواه أحمد وأبو داود (2) ، وقال العراقي:
~~هذا حديث صالح.
### | 1413 - 
# وعن ابن عمر قال: «رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يقرأ في
~~الركعتين قبل الفجر: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» رواه الترمذي
~~(3) ، وفي رواية النسائي (4) قال: «رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر: قل يا أيها
~~الكافرون، وقل هو الله أحد» .
### | 1414 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر: قل
~~يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (5) .
### | 1415 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخفف الركعتين اللتين
~~قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول: هل قرأ فيهما بأم القرآن؟» متفق عليه (6) .
### | 1416 - 
# وعن حفصة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أذن المؤذن
~~للصبح وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة» وفي رواية: «كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا PageV00P000
# طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين» أخرجه البخاري ومسلم والموطأ
~~والنسائي (1) .
### | [3/181] باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
### | 1417 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا صلى أحدكم
~~الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وصححه (2) .
### | 1418 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى ركعتي الفجر
~~اضطجع على شقة الأيمن» ، وفي رواية: «كان إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت
~~مستيقظة حدثني وإلا اضطجع» رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود (3) .
### | [3/182] باب صلاة ركعتي الفجر بعده للعذر
### | 1419 - 
# عن قيس (4) قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأقيمت الصلاة
~~فصليت PageV00P000
# معه الصبح، ثم انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدني أصلي، فقال:
~~مهلا يا قيس! أصلاتان معا؟ فقلت: يا رسول الله! إني لم أكن ركعت ركعتي
~~الفجر، قال: فلا ms0238 إذا» أخرجه الترمذي (1) ، وقال: إسناده ليس بمتصل. انتهى.
~~وقد أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" متصلا، وأخرجه أيضا ابن حبان والحاكم متصلا
~~أيضا، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه الطبراني (2) .
### | 1420 - 
# وأخرجه ابن حزم في المحلى (3) عن رجل من الأنصار قال: «رأى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا يصلي بعد الغداة، فقال: يا رسول الله! إني لم أكن
~~صليت ركعتي الفجر فصليتها الآن فلم يقل له شيئا» ، قال العراقي: وإسناده
~~حسن.
### | 1421 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يصل
~~ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس» أخرجه الترمذي، وقال: حديث غريب،
~~وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم في "المستدرك" (4) ، وقال: صحيح على
~~شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
### | 1422 - 
# وقد تقدم (5) في باب قضاء ما فات من الفروض حديث عمران بن PageV00P000
# حصين. رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة في "صحيحه"، وفيه: «أنه - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى الركعتين مع الفريضة لما نام عن الفجر حتى طلعت الشمس» .
# * * *
# PageV01P453
### | أبواب الوتر
### | [3/183] باب ما جاء في الوتر وجوازه على الراحلة
### | 1423 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يوتر
~~فليس منا» رواه أحمد (1) بإسناد ضعيف.
### | 1424 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا، الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا، الوتر
~~حق فمن لم يوتر فليس منا» أخرجه أبو داود (2) ، وقال في "بلوغ المرام":
~~بسند لين، وصححه الحاكم، وفي إسناده عبد الله بن عبد الله العتكي وثقه ابن
~~معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما.
### | 1425 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة، ولكنه سنة
~~سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد والنسائي والترمذي
~~وحسنه، وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم وصححه، وابن ماجه (3) ولفظه: «أن
~~الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0239
~~- أوتر، فقال: يا أهل القرآن! أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر» .
~~PageV00P000
### | 1426 - 
# وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الوتر حق، فمن
~~أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر
~~بواحدة فليفعل» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وصححه ابن حبان، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. انتهى. ورجح جماعة من الأئمة وقفه، قال
~~الحافظ: وهو الصواب، وفي لفظ لأبي داود: «الوتر حق على كل مسلم» .
### | 1427 - 
# وعن جابر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام في شهر رمضان، ثم
~~انتظروه من القابلة فلم يخرج، وقال: إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر» رواه
~~ابن حبان (2) .
### | 1428 - 
# وعن علي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أوتروا يا اهل
~~القرآن! فإن الله وتر يحب الوتر» رواه الخمسة، وصححه ابن خزيمة (3) .
### | 1429 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر على بعير» رواه
~~الجماعة (4) .
### | [3/184] باب ما جاء في الوتر بركعة وبالإيتار إلى تسع بتسليم واحد
# وأن أكثره إلى اثنتي عشرة ركعة ويوتر بالثالثة عشرة
### | 1430 - 
# عن ابن عمر قال: «قام رجل، فقال: يا رسول الله! كيف صلاة PageV00P000
# الليل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صلاة الليل مثنى مثنى،
~~فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة» رواه الجماعة (1) ، ولأحمد (2) : «صلاة الليل
~~مثنى مثنى، تسلم في كل ركعتين» ، ولمسلم (3) : «قيل لابن عمر: ما مثنى
~~مثنى؟ قال: تسلم في كل ركعتين» ، وللخمسة (4) : «صلاة الليل والنهار مثنى
~~مثنى» ، وصححهما ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في "المستدرك"، وقال البيهقي:
~~قال البخاري: صحيحة، وصححها الخطابي والعراقي، وضعفها جماعة من الأئمة،
~~وقال البيهقي: إنها زيادة من ثقة مقبولة.
### | 1431 - 
# وعن ابن عمر وابن عباس أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«الوتر ركعة من آخر الليل» رواه أحمد ومسلم (5) .
### | 1432 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ما بين أن
~~يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين ms0240 كل ركعتين ويوتر
~~بواحدة» رواه الجماعة إلا الترمذي (6) . PageV00P000
### | 1433 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث لا
~~يفصل بينهن» رواه أحمد (1) ، والنسائي (2) ولفظه: «كان لا يسلم في ركعتي
~~الوتر» وضعف أحمد إسناده، وأخرجه البيهقي والحاكم (3) بلفظ أحمد، وأخرجه
~~أيضا البيهقي والحاكم بلفظ النسائي، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
### | 1434 - 
# وأخرج الشيخان (4) عنها أنها قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن، ثم يصلي ثلاثا» .
### | 1435 - 
# وعن أبي بن كعب «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر:
~~بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية: بقل يا أيها الكافرون، وفي
~~الثالثة: بقل هو الله أحد، ولا يسلم إلا في آخرهن» رواه النسائي (5) ،
~~ورجال إسناده ثقات إلا عبد العزيز بن خالد فهو مقبول. وأخرجه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه (6) بدون قوله: «ولا يسلم إلا في آخرهن» .
### | 1436 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا توتروا بثلاث،
~~أوتروا PageV00P000
# بخمس أو سبع، ولا تشبهوا بصلاة المغرب» رواه الدارقطني بإسناده، وقال:
~~كلهم ثقات. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وصححه (1) ، قال الحافظ:
~~ورجاله كلهم ثقات، ولا يضر وقف من وقفه. وقد أخرجه محمد بن نصر من طريقين
~~عن أبي هريرة، صححهما العراقي.
### | 1437 - 
# وأخرج البخاري (2) من حديث ابن عباس في صلاته - صلى الله عليه وسلم - في
~~بيت ميمونة: «ثم أوتر بخمس لم يجلس بينهن» .
### | 1438 - 
# وعن أم سلمة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر بخمس وسبع لا
~~يفصل بينهن بسلام ولا كلام» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه (3) عن الحكم بن
~~مقسم عن أم سلمة.
### | 1439 - 
# وعن أم سلمة: «أنه - صلى الله عليه وسلم - أوتر بسبع» أخرجه الترمذي
~~وحسنه، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وأخرج نحوه أحمد والطبراني (4)
~~بإسناد صحيح.
### | 1440 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي تسع ركعات لا
~~يجلس ms0241 فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم
~~يقوم فيصلي PageV00P000
# التاسعة، ثم يقعد فيحمد الله ويدعوه، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي
~~ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد، فتلك إحدى عشرة ركعة، فلما أسن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأخذه اللحم أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنعه
~~الأول فتلك تسع» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (1) ، وفي رواية لأحمد
~~والنسائي وأبي داود (2) : «فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع ركعات لم يجلس
~~إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلم إلا في السابعة» ، وفي أخرى للنسائي (3)
~~: «صلى بسبع ركعات لا يقعد إلا في آخرهن» .
### | [3/185] باب وقت صلاة الوتر والقراءة فيها والقنوت
### | 1441 - 
# عن خارجة بن حذافة قال: «خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات
~~غداة، فقال: لقد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، قلنا: وما هي
~~يا رسول الله؟ قال: الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر» رواه الخمسة
~~إلا النسائي، وأخرجه الدارقطني والحاكم (4) وصححه، وضعفه البخاري وغيره.
### | 1442 - 
# وقد روى أحمد (5) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه، قال PageV00P000
# في "التلخيص": وإسناده ضعيف، وسرد في "التلخيص" شواهد للحديث كلها ضعيفة.
### | 1443 - 
# وعن عائشة قالت: «من كل الليل قد أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من أول الليل ووسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر» رواه الجماعة (1) ، ولفظ
~~البخاري: «كل الليل أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتهى وتره إلى
~~السحر» ، وفي رواية الترمذي: «وانتهى وتره حتى مات في السحر» ، وقال: حسن
~~صحيح.
### | 1444 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أوتروا قبل أن
~~تصبحوا» رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود (2) .
### | 1445 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ثم ليرقد، ومن طمع
~~أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل» ms0242
~~رواه أحمد ومسلم، والترمذي وابن ماجه (3) .
### | 1446 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا طلع الفجر فقد
~~ذهب كل PageV00P000
# صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر» رواه الترمذي (1) ، ولمسلم
~~(2) من حديثه مرفوعا: «من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح» .
### | 1447 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الوتر:
~~سبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد» رواه الخمسة
~~إلا الترمذي، وقد تقدم (3) الكلام عليه قريبا.
### | 1448 - 
# وللخمسة إلا أبا داود (4) مثله من حديث ابن عباس.
### | 1449 - 
# ولأحمد والنسائي (5) نحوه عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه.
### | 1450 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الأولى:
~~بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية: بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة: بقل
~~هو الله أحد والمعوذتين» رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وقال العقيلي:
~~إسناده صالح، وأخرجه الحاكم وقال: على شرطهما (6) . PageV00P000
### | 1451 - 
# وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: «علمني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن
~~عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك
~~تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت» رواه
~~الخمسة (1) ، وحسنه الترمذي، ولم يذكر فيه: «قنوت» ، إنما قال: «في الوتر»
~~، وقال: لا يعرف في القنوت أحسن من هذا. وقال في "الخلاصة": إسناده على شرط
~~الصحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وزاد الطبراني والبيهقي (2) :
~~«ولا يعز من عاديت» ، قال في "الخلاصة": بإسناد لا أعلم به بأسا، وقال
~~البيهقي في "الخلاصة": سندها ضعيف، وتعقبه في "التلخيص"، وزاد النسائي (3)
~~: بإسناد حسن، قال في "الخلاصة" بعد قوله: «تباركت وتعاليت» «وصلى الله على
~~النبي» ، وقال النووي: إن إسنادها صحيح أو حسن، وتعقبه الحافظ بأنه منقطع.
### | 1452 - 
# وفي رواية البيهقي (4) عن ابن عباس: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يعلمنا ms0243 دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح» ، قال في "بلوغ المرام":
~~وفي سنده ضعف.
### | 1453 - 
# وعن علي رضي الله عنه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في
~~آخر وتره: «اللهم إني PageV00P000
# أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي
~~ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» رواه الخمسة والبيهقي والحاكم (1)
~~وصححه مقيدا بالقنوت، وأخرجه الدارمي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان
~~(2) في كتبهم وليس فيه ذكر الوتر.
### | [3/186] باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر
# وما جاء في نقضه
### | 1454 - 
# عن طلق بن علي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا وتران
~~في ليلة» رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وحسنه الترمذي، وأخرجه ابن حبان وصححه
~~(3) .
### | 1455 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجعلوا آخر صلاتكم من
~~الليل وترا» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (4) .
### | 1456 - 
# وعن أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يركع ركعتين بعد
~~الوتر» رواه PageV00P000
# الترمذي ورواه أحمد وابن ماجه (1) وزاد: «وهو جالس» .
### | 1457 - 
# وقد سبق (2) في حديث عائشة: «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يركع ركعتين
~~بعد ما يسلم» رواه أحمد ومسلم.
### | 1458 - 
# وقد روي عن ابن عمر جواز نقض الوتر بركعة تشفعه، ثم يصلي ما شاء ويوتر
~~بعد ذلك. رواه أحمد (3) .
### | 1459 - 
# وعن علي مثله رواه البيهقي والشافعي (4) .
### | 1460 - 
# وعن أبي قتادة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر: متى توتر
~~قال: أوتر من أول الليل، وقال لعمر: متى توتر؟ قال: أوتر من آخر الليل،
~~فقال لأبي بكر: أخذ هذا بالحذر، وقال لعمر: أخذ هذا بالقوة» أخرجه أبو داود
~~(5) وهذا لفظه وصححه الحاكم على شرط مسلم، وقال العراقي: صحيح.
### | 1461 - 
# وأخرج نحوه ابن ماجه (6) من حديث ابن عمر، وصححه الحاكم.
### | 1462 - 
# وأخرج نحوه أيضا البزار (7) من حديث أبي هريرة بسند ضعيف، PageV00P000
# وذكر الحديث الحافظ في "التلخيص" بغير هذا اللفظ، وزاد فيه: «ثم يقوم
~~يتهجد» ولم ms0244 أجدها لأبي داود، وابن ماجه والبزار، ولفظ "التلخيص" حديث: «كان
~~أبو بكر يوتر ثم ينام، ثم يقوم يتهجد، وأن عمر كان ينام قبل أن يوتر، ثم
~~يقوم فيصلي ويوتر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: أخذت
~~بالحزم، وقال لعمر: أخذت بالقوة» رواه أبو داود وابن خزيمة والطبراني
~~والحاكم (1) من حديث أبي قتادة، قال ابن القطان: رجاله ثقات، والبزار وابن
~~ماجه، وابن حبان والحاكم (2) من حديث ابن عمر، وحسنه ابن القطان. انتهى.
### | 1463 - 
# وروى الخطابي (3) بإسناده عن سعيد بن المسيب: «أن أبا بكر قال: أما أنا
~~فأنام على وتر، فإذا استيقظت صليت شفعا شفعا» ، وهذه الزيادة لم يخرجها أحد
~~ممن ذكرنا، وقد تقدم (4) في باب القضاء أحاديث قضاء الوتر وسائر النوافل.
### | [3/187] باب ما جاء في التراويح
### | 1464 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام
~~رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة، فيقول: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر
~~له ما تقدم من ذنبه» رواه الجماعة (5) . PageV00P000
### | 1465 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله عز
~~وجل فرض صيام رمضان، وسننت قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه (1) بإسناد ضعيف.
### | 1466 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر
~~الآخر من رمضان أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر» أخرجه البخاري ومسلم
~~وأبو داود (2) ، ولمسلم (3) قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجتهد
~~في رمضان مالا يجتهد في غيره، وفي العشر الآخر منه ما لا يجتهد في غيره» .
~~(*)
### | 1467 - 
# وعن أبي ذر قال: «صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يصل بنا
~~حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في
~~السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا: يا رسول الله! لو
~~نفلتنا ببقية ليلتنا هذه، فقال: من قام ms0245 مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام
~~ليلة، ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث من الشهر فصلى بنا في الثالثة ودعا أهله
~~ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح؟ قال: السحور»
~~رواه الخمسة (4) ، وصححه الترمذي، ورجال PageV00P000
# إسناده عند أهل السنن كلهم رجال الصحيح.
### | 1468 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في المسجد فصلى بصلاته
~~ناس، ثم صلى الثانية فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة
~~فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أصبح، قال: قد رأيت
~~الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم، وذلك
~~في رمضان» متفق عليه (1) . وفي رواية: قالت: «كان الناس يصلون في المسجد في
~~رمضان بالليل أوزاعا، يكون مع الرجل الشيء من القرآن فيكون معه النفر
~~الخمسة أو السبعة أو أقل من ذلك أو أكثر يصلون بصلاته، قالت: فأمرني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنصب له حصيرا على باب حجرتي ففعلت، فخرج
~~إليه بعد أن صلى عشاء الآخرة فاجتمع إليه من في المسجد فصلى بهم» ، وذكرت
~~القصة بمعنى ما تقدم غير أن فيها أنه لم يخرج إليهم في الليلة الثانية.
~~رواه أحمد (2) ، وفي راوية للبخاري ومسلم (3) : «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس
~~يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من
~~الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد
~~عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فطفق رجال منهم
~~يقولون: الصلاة الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فلما قضى PageV00P000
# الفجر أقبل على الناس ثم تشهد ثم قال: أما بعد: فإنه لم يخف علي شأنكم
~~الليلة ولكن خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها» .
### | 1469 - 
# وعن ms0246 زيد بن ثابت قال: «احتجر الناس حجيرة بخصفة أو حصيرة، قال عفان: في
~~المسجد، وقال عبد الأعلى: في رمضان، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصلي فيها، قال: فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته، قال: ثم جاءوا إليه
~~فحضروا وأبطأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يخرج إليهم، فرفعوا
~~أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مغضبا،
~~فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظنتت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في
~~بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة» . وفي حديث عفان:
~~«ولو كتب عليكم ما قمتم به، وفيه: فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا
~~المكتوبة» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) ولم يقل: في رمضان.
### | 1470 - 
# وعن عبد الرحمن بن عبد القاري (2) قال: «خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان
~~إلى المسجد فإذا الناس أوزاعا متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي
~~بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل،
~~ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت إليه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة
~~قارئهم، فقال عمر: نعمت البدعة هذه، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون
~~يعني آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله» رواه PageV00P000
# البخاري (1) .
### | 1471 - 
# ولمالك في "الموطأ" (2) عن يزيد بن رومان قال: «كان الناس في زمن عمر
~~يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة» ، وقوله: «ثلاث وعشرين» قال إسحاق: هذا
~~أثبت ما سمعت في ذلك. انتهى. وقد اختلفت الروايات في قدر عدد الركعات،
~~فقيل: إحدى عشرة، وقيل: إحدى وعشرون، وقيل: عشرون، وقال الترمذي: أكثر ما
~~قيل: إنه يصلي بأحد وأربعين ركعة بركعة الوتر. انتهى.
### | 1472 - 
# وأما الوارد عنه - صلى الله عليه وسلم - فأخرج ابن حبان في "صحيحه" (3)
~~من حديث جابر «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم ثمان ركعات ثم أوتر» .
# قوله: «احتجر» الحجرة: الناحية، وحجيرة تصغير حجرة، «والخصفة» : نوع من
~~الحصير.
### | [3/188] باب ما جاء في قيام الليل والترغيب فيه ms0247
### | 1473 - 
# عن أبي هريرة قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل بعد
~~المكتوبة؟ قال: الصلاة في جوف الليل، قال: فأي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال:
~~شهر الله المحرم» رواه الجماعة (4) ، ولابن ماجه مثل فضل الصوم فقط.
~~PageV00P000
### | 1474 - 
# وعن عمرو بن عبسة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أقرب ما
~~يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله
~~في تلك الساعة فكن» رواه الترمذي وصححه، ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه أبو
~~داود والحاكم (1) .
### | 1475 - 
# وعن عائشة قالت: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى تفطرت قدماه»
~~، وفي أخرى: «كان يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه، فقيل له: لم تصنع هذا يا
~~رسول الله! وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أحب أن
~~أكون عبدا شكورا، قالت فلما بدن وكثر لحمه صلى جالسا، فإذا أراد أن يركع
~~قام فقرأ ثم ركع» أخرجه البخاري ومسلم (2) .
### | 1476 - 
# وعن أم سلمة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استيقظ ليلة فزعا وهو
~~يقول: لا إله إلا الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة! ماذا أنزل الليلة من
~~الخزائن!» ، وفي رواية: «ماذا فتح من الخزائن! من يوقظ صواحب الحجرات يريد
~~أزواجه فيصلين، رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» أخرجه البخاري
~~و"الموطأ" والترمذي وقال: حسن صحيح (3) . PageV00P000
### | 1477 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يعقد الشيطان على
~~قافية رأس أحدكم إذا هو نائم ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل
~~طويل، قال: فإن استيقظ فذكر الله انجلت عقدة، فإن توضأ انجلت عقدة، فإن صلى
~~انجلت عقده كلها، فإن أصبح أصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس
~~كسلان» أخرجه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 1478 - 
# وعن ابن مسعود قال: «ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل، فقيل: ما
~~زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال: ذلك رجل بال الشيطان في أذنه
~~أو قال: في ms0248 أذنيه» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (2) .
### | 1479 - 
# وعن ابن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~عبد الله! لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل» أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي (3) .
### | 1480 - 
# وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «عجب ربنا من
~~رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه من حبه وأهله إلى صلاته، فيقول الله تعالى:
~~انظروا إلى عبدي ثار عن وطائه وفراشه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما
~~عندي وشفقة مما PageV00P000
# عندي» أخرجه ابن حبان في "صحيحه" وأحمد وأبو يعلى، والطبراني في "الكبير"
~~(1) ، قال العراقي: وإسناده جيد.
### | 1481 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ينزل ربنا كل
~~ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب
~~له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» أخرجه البخاري ومسلم (2) ،
~~وفي رواية لمسلم (3) : «أن الله عز وجل يمهل، حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول
~~نزل إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من
~~داع؟ حتى ينفجر الفجر» وفي أخرى له (4) : «هل من سائل فيعطى؟ هل من داع
~~فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ حتى ينفجر الصبح» .
### | 1482 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أحب
~~الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان
~~ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما» رواه
~~الجماعة إلا الترمذي (5) ، فله فضل الصوم فقط، وسيأتي هذا الحديث في كتاب
~~الصيام إن شاء الله تعالى. PageV00P000
### | [3/189] باب مشروعية افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
# وكيفية القراءة والقصد فيها
### | 1483 - 
# عن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل
~~افتتح صلاته بركعتين خفيفتين» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 1484 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قام ms0249
~~أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~(2) .
### | 1485 - 
# وعن عائشة «أنها سئلت كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالليل؟ فقالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما أسر وربما جهر» رواه الخمسة (3) ،
~~وصححه الترمذي ورجاله رجال الصحيح.
### | 1486 - 
# وعن أبي سعيد قال: «اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعهم
~~يجهرون بالقراءة فشكف الستر، وقال: إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا،
~~ولا PageV00P000
# يرفعن بعضكم على بعض في القراءة، أو قال: في الصلاة» رواه أبو داود (1) .
### | 1487 - 
# ولأحمد والبزار الطبراني (2) نحوه من حديث ابن عمر.
### | 1488 - 
# وعن فروة بن عمرو البياضي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على
~~الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: إن المصلي يناجي ربه عز
~~وجل فلينظر بما يناجيه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن» أخرجه أحمد (3) ،
~~قال العراقي: بإسناد صحيح.
### | [3/190] باب ما جاء في فضل من بات طاهرا
### | 1489 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من بات طاهرا
~~بات في شعاره ملك، فلا يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه
~~بات طاهرا» رواه ابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 1490 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «طهروا هذه
~~الأجساد طهركم الله، فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك،
~~لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك هذا فإنه بات طاهرا»
~~رواه الطبراني في "الأوسط" (5) ، وإسناده جيد، وفي الباب أحاديث.
~~PageV00P000
### | 1491 - 
# وقد تقدم (1) في أبواب الغسل حديث: «أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب» .
# قوله: «في شعاره» بكسر الشين المعجمة: هو ما يلي بدن الإنسان من ثوب
~~وغيره.
### | [3/191] باب صلاة الضحى
### | 1492 - 
# عن أبي هريرة قال: «أوصاني خليلي بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر،
~~وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام» متفق عليه (2) . وفي لفظ لأحمد ومسلم
~~(3) : «ركعتي الضحى كل يوم» (*) .
### | 1493 - 
# وعن أبي الدرداء ms0250 قال: «أوصاني حبيبي بثلاث لم أدعها ما عشت: بصوم ثلاثة
~~أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وألا أنام إلا على وتر» أخرجه مسلم وأبو داود
~~(4) .
### | 1494 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من صلى الضحى ثنتي
~~عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة» رواه الترمذي (5) واستغربه، قال في
~~"التلخيص": PageV00P000
# وإسناده ضعيف، وقال في "الفتح": إن له شواهد تقويه.
### | 1495 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى حتى
~~نقول: لا يدعها، ويدعها حتى نقول، لا يصليها» أخرجه الترمذي (1) ، وقال:
~~حسن غريب.
### | 1496 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يصبح على كل
~~سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة،
~~وكل تكبيرة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك
~~ركعتان يركعهما من الضحى» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (2) .
### | 1497 - 
# وعن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل
~~مفصل منها بصدقة، قالوا: فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: النخاعة في
~~المسجد يدفنها، أو الشيء ينحيه عن الطريق، فإن لم يقدر فركعتي الضحى تجزئ
~~عنك» رواه أحمد وأبو داود (3) ، ورجال إسناده رجال الصحيح، إلا أحمد بن
~~محمد المروزي، قال في "الكاشف": وكان من كبار الأئمة. انتهى. وعلي بن
~~الحسين بن واقد اختلف في توثيقه وتضعيفه. PageV00P000
### | 1498 - 
# وعن نعيم بن همار (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال ربكم عز
~~وجل: يا بن آدم! صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره» رواه أحمد وأبو
~~داود (2) .
### | 1499 - 
# وهو للترمذي (3) من حديث أبي ذر وأبي الدرداء، وقال: هذا حديث حسن غريب،
~~وقال المنذري: الحديث في إسناده اختلاف كثير، وقد جمعت طرقه في جزء مفرد.
### | 1500 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيتي ms0251 فصلى
~~الضحى ثمان ركعات» رواه ابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 1501 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى أربع
~~ركعات ويزيد ما شاء الله» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (5) ، وفي رواية لمسلم
~~(6) عنها: «أنها سئلت هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى؟
~~قالت: لا. إلا أن يجيء من مغيبه» ، وفي PageV00P000
# رواية له (1) عنها: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي سبحة
~~الضحى قط، وإني لأسبحها» .
### | 1502 - 
# وعن أم هانئ «أنه لما كان عام الفتح أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو بأعلى مكة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غسله فسترت
~~عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه فالتحف به، ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى» متفق
~~عليه (2) . ولأبي داود وابن خزيمة (3) عنها: «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى يوم الفتح سبحة الضحى ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين» وإسنادها
~~صحيح على شرط البخاري.
### | 1503 - 
# وعن زيد بن أرقم قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهل قباء
~~وهم يصلون الضحى، فقال: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى» رواه أحمد
~~ومسلم (4) ، والترمذي بلفظ: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أهل
~~قباء وهم يصلون، فقال: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال» .
### | 1504 - 
# وعن عاصم بن ضمرة قال: «سألنا عليا عن تطوع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-، فقال: كان إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من هاهنا يعني من قبل
~~المشرق مقدارها من صلاة الظهر من هاهنا يعني من قبل PageV00P000
# المغرب قام فصلى أربعا، أربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها،
~~وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
~~والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين» رواه الخمسة إلا أبا داود (1)
~~، وحسنه الترمذي، ورجال إسناده ثقات، والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
# قوله: «الضحى» قال في "غريب جامع الأصول": الضحى: بالضم والقصر حين تشرق
~~الشمس وتضيء، وتذهب حمرتها التي تكون لها عند الطلوع، وبالفتح والمد عند ms0252
~~ارتفاع النهار كثيرا. انتهى. قوله: «سلامى» بضم السين وتخفيف اللام، وأصله
~~عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في عظام البدن ومفاصله. قوله: «إذا
~~رمضت الفصال» رمضت بفتح الراء وكسر الميم، وفتح الضاد المعجمة: أي احترقت
~~من حر الرمضاء، وهي شدة الحر، أي أن تأخير الضحى إلى ذلك الوقت أفضل.
### | [3/192] باب ما جاء في تحية المسجد
### | 1505 - 
# عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دخل أحدكم
~~المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» رواه الجماعة (2) ، ولأبي داود (3) :
~~«فليصل سجدتين» ، PageV00P000
# وله في أخرى زيادة: «ثم ليقعد» بعد: «إن شاء أو ليذهب لحاجته» وفي أخرى
~~للبخاري ومسلم (1) قال: «دخلت المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جالس بين ظهراني الناس، قال: فجلست، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ قال: قلت: يا رسول الله! رأيتك
~~جالسا والناس جلوس، قال: فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين»
~~.
### | 1506 - 
# وعن جابر قال: «كان لي دين على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقضاني
~~وزادني، فدخلت عليه المسجد، فقال: صل ركعتين» أخرجه البخاري ومسلم (2) .
### | 1507 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كنا نغدو إلى السوق على عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فنمر على المسجد فنصلي فيه» أخرجه النسائي (3) ، وسيأتي بقية
~~أحاديث تحية المسجد في صلاة الجمعة إن شاء الله.
### | [3/193] باب ما جاء أن تحية المسجد لا تسقط بالجلوس
### | 1508 - 
# عن أبي ذر: «أنه دخل المسجد، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~أركعت ركعتين؟ قال: لا، قال: قم فاركعهما» رواه ابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 1509 - 
# وعن جابر قال: «دخل رجل يوم الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب،
~~قال: صليت؟ قال: لا، قال: فصل ركعتين» وفي رواية: «قم فاركع» . وفي أخرى:
~~«قم PageV00P000
# فصل الركعتين» أخرجه البخاري ومسلم (1) ، ولمسلم (2) قال: «جاء سليك
~~الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد على المنبر،
~~فقعد سليك قبل أن يصلي، فقال له النبي - صلى ms0253 الله عليه وسلم -: أركعت
~~ركعتين؟ قال: لا، قال: فقم فاركع» وفي أخرى (3) : «قال له: يا سليك قم
~~فاركع ركعتين» .
### | [3/194] باب القادم من سفر يبدأ بالمسجد فيصلي ركعتين
### | 1510 - 
# عن كعب بن مالك قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من
~~سفر بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس للناس» أخرجه أبو داود (4) وهو
~~طرف من حديث توبة كعب بن مالك أخرجه البخاري ومسلم (5) بتمامه.
### | [3/195] باب صلاة الاستخارة
### | 1511 - 
# عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~سعادة ابن آدم استخارة الله عز وجل» رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم (6) ،
~~وقال: صحيح الإسناد، ورواه الترمذي بلفظ: «من سعادة ابن آدم كثرة استخارة
~~الله ورضاه بما قضاه الله، PageV00P000
# ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله وسخطه بما قضاه الله له» (1) وقال:
~~حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد وليس بالقوي عند أهل
~~الحديث.
### | 1512 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا
~~الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم
~~بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك
~~وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا
~~أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني
~~ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره، ثم بارك لي
~~فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال
~~عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم
~~أرضني به، قال: ويسمي حاجته» رواه الجماعة إلا مسلما (2) ، وصححه الترمذي
~~وأبو حاتم.
### | 1513 - 
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3) من حديث أبي أيوب، وفي الباب أحاديث.
~~PageV00P000
### | [3/196] باب صلاة التسبيح
### | 1514 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد
~~المطلب: ms0254 يا عباس! يا عماه! ألا أمنحك، ألا أحبوك، ألا أجيزك، ألا أفعل بك
~~عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه
~~وعمده صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت:
~~سبحان الله! والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع
~~فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا، ثم تهوي
~~ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، ثم
~~تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة
~~تفعل ذلك في أربع ركعات، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، وإن لم
~~تفعل ففي كل جمعة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة
~~مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة» أخرجه أبو داود (1) عن ابن عباس.
### | 1515 - 
# وله (2) في أخرى عن أبي الجوزاء: «حدثني رجل كانت له صحبة يرون أن عبد
~~الله بن عمرو قال: ائتني غدا أحبوك وأثيبك وأعطيك حتى ظننت أنه يعطيني
~~عطية، قال: إذا زال النهار فقم فصل أربع ركعات فذكر نحوه، ثم قال:
~~PageV00P000
# ترفع رأسك يعني من السجود -وفي نسخة من السجدة الثانية- فاستو جالسا ولا
~~تقم حتى تسبح عشرا وتهلل عشرا -وفي نسخة وتحمد عشرا- ثم تصنع ذلك في الأربع
~~الركعات، فإنك لو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا، كفر لك بذلك، قلت فإن لم أستطع
~~أن أصليها تلك الساعة؟ قال: صلها من الليل والنهار» قال أبو داود: رواه أبو
~~الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا.
### | 1516 - 
# وأخرج الترمذي (1) عن أبي رافع قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«يا عم، ألا أحبوك، ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: يا عم! صل أربع
~~ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا انقضت القراءة ms0255 فقل: الله
~~أكبر والحمد لله ولا إله إلا الله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع
~~وذكر مثله فذلك خمس عشرة مرة قبل أن تركع وذلك مثله (2) خمس وسبعون في كل
~~ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات، ولو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله
~~لك، قال: يا رسول الله! ومن لم يستطع أن يقولها في كل يوم؟ قال: إن لم
~~تستطع أن تقولها في كل يوم فقلها في كل جمعة، فإن لم تستطع أن تقولها في
~~جمعة فقلها في شهر، فلم يزل يقول له حتى قال: فقلها في سنة» قال الترمذي:
~~غريب، وأخرج حديث صلاة التسبيح ابن ماجه وابن حبان وابن خزيمة وهو في "مجمع
~~الزوائد" باختصار. قال: رواه الطبراني في "الكبير" (3) من حديث PageV00P000
# ابن عباس.
### | 1517 - 
# وعن أنس بن مالك أن أم سليم غدت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت:
~~«علمني كلمات أقولهن في صلاتي، فقال: كبري الله عشرا وسبحيه عشرا واحمديه
~~عشرا، ثم سلي ما شئت، يقول: نعم نعم» رواه أحمد والترمذي وقال: حديث حسن
~~غريب، والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وقال: صحيح على
~~شرط مسلم (1) . وهذه الصلاة قد اختلف أئمة الحديث فيها، فمنهم من صحح
~~حديثها كالحاكم وابن السكن والدارقطني، ومنهم من ضعفه كابن تيمية والمزي،
~~وتوقف الذهبي وبالغ ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات"، وقال العقيلي: ليس في
~~صلاة التسبيح حديث يثبت، وقال ابن العربي: ليس فيها حديث صحيح ولا حسن،
~~وقال الحافظ: إن طرقها كلها ضعيفة وإن كان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن
~~إلا أنه شاذ لشدة الفردية فيه، وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر، وقال
~~مسلم: لا يروى في هذا الحديث أحسن من هذا يعني إسناد حديث عكرمة عن ابن
~~عباس، وقال الجلال: أنها في حيز الاختلاف بين الأئمة، والحق ما أجمعوا
~~عليه.
### | [3/197] باب صلاة الحاجة
### | 1518 - 
# عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من توضأ
~~فأسبع PageV00P000
# الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما، ms0256 أعطاه الله ما سأل معجلا أو مؤخرا» أخرجه
~~أحمد (1) ، قال ابن حجر في أماليه: وإسناده صحيح.
### | 1519 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم
~~ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله وليصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم! الحمد
~~لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر،
~~والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا
~~حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين» أخرجه الترمذي وقال: غريب،
~~وفي إسناده مقال، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" وابن النجار في "تاريخ
~~بغداد" (2) .
### | 1520 - 
# قال ابن حجر في "أماليه": وجدت له شاهدا من حديث أنس وسنده ضعيف، أخرجه
~~الطبراني (3) وللحديث طرق أخرى.
### | [3/198] باب صلاة التوبة
### | 1521 - 
# عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من رجل
~~يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر له، ثم قرأ هذه
~~الآية: ((والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا
~~لذنوبهم)) [آل عمران:135] PageV00P000
# إلى آخر الآية» رواه الترمذي، وقال المنذري: حسن صحيح، وفي نسخة من
~~الترغيب والترهيب قال الترمذي: حديث حسن، وكذا في مختصر السنن، وأخرجه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" والبيهقي (1) وقال: «ثم يصلى
~~ركعتين» وذكره ابن خزيمة في "صحيحه" (2) بغير إسناد، وذكر فيه الركعتين.
### | 1522 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «أصبح رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوما فدعا بلالا فقال: يا بلال بم سبقتني إلى الجنة؟ إني دخلت
~~البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي! فقال يا رسول الله! ما أذنبت قط إلا
~~صليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت وصليت ركعتين» رواه ابن خزيمة في
~~"صحيحه" (3) .
### | [3/199] باب ms0257 الصلاة عقيب الطهور
### | 1523 - 
# عن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال عقيب صلاة
~~الصبح: يا بلال حدثني بأرجأ عمل عملته في الإسلام؟ فإني سمعت دف نعليك بين
~~يدي في الجنة قال: ما عملت عملا أرجى عندي أني (4) لم أتطهر طهورا في ساعة
~~من ليل أو PageV00P000
# نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي» متفق عليه (1) .
# قوله: «دف نعليك» بفتح المهملة وتثقيل الفاء، قال الخليل: دف الطائر إذا
~~حرك جناحه وهو قائم على رجليه، وفي رواية لمسلم (2) : «خشف نعلك» بفتح
~~الخاء وسكون الشين المعجمتين وتخفيف الفاء وهي الحركة الخفيفة.
### | [3/200] باب أفضلية كثرة السجود وطول القيام
### | 1524 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أقرب ما يكون
~~العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي
~~(3) .
### | 1525 - 
# وعن ثوبان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «عليك بكثرة
~~السجود، فإنك لن تسجد سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة» رواه
~~أحمد ومسلم وأبو داود (4) .
### | 1526 - 
# وعن ربيعة بن كعب قال: «كنت أبيت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - آتيه
~~بوضوئه وحاجته. فقال: سلني، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة فقال: أو غير
~~ذلك، فقلت: PageV00P000
# هو ذاك، فقال: أعني على نفسك بكثرة السجود» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~وأبو داود (1) .
### | 1527 - 
# وعن جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أفضل الصلاة طول
~~القنوت» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي وصححه (2) .
### | 1528 - 
# ولأبي داود والنسائي (3) من حديث عبد الله بن حبشي: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل: أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت» .
### | 1529 - 
# وهو لأحمد والحاكم وابن حبان في "صحيحه" (4) من حديث أبي ذر.
### | 1530 - 
# وقد تقدم (5) في باب ما جاء في قيام الليل حديث عائشة: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقوم من الليل حتى تفطر قدماه» أخرجه البخاري ومسلم.
### | 1531 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «إن كان رسول الله - صلى الله ms0258 عليه وسلم -
~~ليقوم ويصلي حتى ترم قدماه، فيقال له فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا» وفي
~~رواية: «أنه صلى - صلى الله عليه وسلم - حتى انتفخت قدماه، فقيل له: أتكلف
~~هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك PageV00P000
# وما تأخر؟! فقال: أفلا أكون عبدا شكورا» أخرجه الجماعة إلا أبا داود (1)
~~.
### | [3/201] باب ما جاء في إخفاء التطوع وأنه في البيوت أفضل
# وجوازه جماعة
### | 1532 - 
# عن زيد بن ثابت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أفضل الصلاة صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (2) فله (3) معناه
~~من حديث عبد الله بن سعد ولفظه: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: ألا ترى إلى بيتي ما
~~أقربه من المسجد، فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن
~~تكون صلاة مكتوبة» ومثله لأحمد وابن خزيمة في "صحيحه".
### | 1533 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قضى أحدكم
~~الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته؛ فإن الله عز وجل جاعل في
~~بيته من صلاته خيرا» أخرجه مسلم (4) .
### | 1534 - 
# ولابن ماجه (5) مثله من حديث أبي سعيد، قال العراقي: وإسناده PageV00P000
# صحيح.
### | 1535 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تجعلوا
~~بيوتكم مقابر، إن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة» رواه
~~مسلم (1) .
### | 1536 - 
# وعن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجعلوا في بيوتكم من
~~صلاتكم ولا تتخذوها قبورا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرجه أيضا
~~النسائي والترمذي وصححه (2) .
### | 1537 - 
# وعن صهيب بن النعمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فضل
~~صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس، كفضل المكتوبة على النافلة»
~~أخرجه الطبراني في "الكبير" (3) ، وفي إسناده محمد بن مصعب وثقه أحمد بن
~~حنبل وضعفه ابن معين.
### | 1538 - 
# وللبيهقي (4) نحو هذا الحديث عن رجل من الصحابة، قال المنذري: ms0259 وإسناده
~~جيد.
### | 1539 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكرموا بيوتكم ببعض
~~صلاتكم» رواه ابن خزيمة في "صحيحه" (5) . PageV00P000
### | 1540 - 
# وعن زيد بن ثابت أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة المرء في بيته
~~أفضل من صلاته هذه في مسجدي هذا إلا المكتوبة» رواه أبو داود (1) ، وقال
~~العراقي وإسناده صحيح.
### | 1541 - 
# وعن عتبان بن مالك أنه قال: «يا رسول الله! إن السيول تحول بيني وبين
~~مسجد قومي، فأحب أن تأتيني فتصلي في مكان من بيتي أتخذه مسجدا، قال - صلى
~~الله عليه وسلم -: سأفعل، فلما دخل، قال: أين تريد؟ فأشرت إلى ناحية من
~~البيت فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين»
~~متفق عليه (2) .
### | 1542 - 
# وعن ابن عباس قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فقمت
~~عن يساره، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برأسي من ورائي فجعلني عن
~~يمينه» أخرجه البخاري (3) .
### | 1543 - 
# وعن أنس قال: «صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وأمي أم سليم خلفنا» أخرجه البخاري (4) . PageV00P000
### | [3/202] باب ما جاء في التطوع جالسا والجمع بين القيام
# والجلوس في ركعة واحدة
### | 1544 - 
# عن عائشة قالت: «لما بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل كان أكثر
~~صلاته جالسا» متفق عليه (1) .
### | 1545 - 
# وعن حفصة قالت: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سبحته
~~قاعدا، حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدا، وكان يقرأ
~~بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~والترمذي وصححه (2) .
### | 1546 - 
# وعن عمران بن حصين: «أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل
~~قاعدا قال: إن صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن
~~صلى نائما فله أجر نصف القاعد» رواه الجماعة إلا مسلما (3) .
### | 1547 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ليلا طويلا قائما،
~~وليلا طويلا وهو قاعد» رواه الجماعة إلا البخاري (4) . PageV00P000
### | 1548 ms0260 - 
# وعنها: «أنها لم تر النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة الليل قاعدا
~~قط حتى أسن وكان يقرأ قاعدا، حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين
~~أو أربعين آية ثم ركع» رواه الجماعة (1) ، ولهم إلا ابن ماجه: «ثم يفعل في
~~الركعة الثانية كذلك» .
### | 1549 - 
# وعنها قالت: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي متربعا» رواه
~~الدارقطني والنسائي وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي والحاكم وصححه (2) .
### | [3/203] باب النهي عن التطوع بعد الإقامة
### | 1550 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أقيمت الصلاة
~~فلا صلاة إلا المكتوبة» رواه الجماعة إلا البخاري (3) ، وفي رواية لأحمد
~~(4) : «إلا التي أقيمت» .
### | 1551 - 
# وعن عبد الله بن مالك بن بحينة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~رأى رجلا وقد أقيمت الصلاة يصلي، فلما انصرف لاث به الناس، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: الصبح أربعا الصبح أربعا» متفق عليه (5) .
~~PageV00P000
### | 1552 - 
# وعن ابن عباس قال: «كنت أصلي وأخذ المؤذن في الإقامة، فجذبني نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وقال: أتصلي الصبح أربعا» رواه البيهقي والبزار وأبو
~~يعلى وابن حبان في "صحيحه" وأبو داود الطيالسي والحاكم في "المستدرك"،
~~وقال: على شرط الشيخين (1) .
### | [3/204] باب ما جاء في فضل التطوع، وأنه مثنى مثنى،
# والحث على الخشوع في الصلاة والدعاء
### | 1553 - 
# عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلاة خير موضوع، فمن
~~شاء استقل ومن شاء استكثر» رواه أحمد والبزار وابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 1554 - 
# وعن المطلب بن ربيعة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلاة
~~مثنى مثنى، وتشهد وتسليم في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع يديك (3) وتقول:
~~اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج» رواه أحمد وأبو داود (4) ولفظه: أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلاة مثنى مثنى، أن تشهد في كل ركعتين، أن
~~تبأس وتمسكن وتقنع يديك وتقول: اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج» .
~~PageV00P000
### | 1555 - 
# وعن الفضل بن العباس أن رسول ms0261 الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلاة
~~مثنى مثنى بتشهد في كل ركعتين وتمسكن وتقنع يديك يقول: ترفعهما إلى ربك
~~مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول: يا رب! يا رب! ومن لم يفعل فهو كذا كذا» وفي
~~رواية: «فهو خداج» أخرجه الترمذي وصححه (1) .
### | 1556 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن
~~الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها
~~ربعها ثلثها نصفها» أخرجه أبو داود (2) .
### | 1557 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أول ما
~~يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن
~~فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئا، قال الرب: انظروا هل لعبدي
~~من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك» أخرجه
~~النسائي والترمذي ولا بأس بإسناده، ورجال النسائي رجال الصحيح، وقد صححه
~~ابن القطان والحاكم، وقد تقدم (3) في أول كتاب الصلاة.
# قوله: «تبأس» بفتح المثناة الفوقانية وسكون الموحدة وفتح الهمزة، أي تظهر
~~الخشوع. PageV00P000
### | [3/205] باب من صلى صلاة فلا يصلها بأخرى حتى يفصل بينهما
# أو ينتقل عن الموضع الذي صلى فيه
### | 1558 - 
# عن الأزرق بن قيس عن رجل صحب النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن رجلا صلى
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قام ليشفع، فوثب عمر فأخذ بمنكبه فهزه
~~ثم قال: اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلاتهم فصل، فرفع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أصاب الله بك يا ابن الخطاب» رواه أبو
~~داود (1) وفي إسناده مقال.
### | 1559 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفصل بين الشفع
~~والوتر» رواه أحمد وابن حبان وابن السكن في "صحيحيهما" والطبراني (2) وقواه
~~الإمام أحمد.
### | 1560 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يصل
~~الإمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه» رواه أبو داود ms0262 وابن
~~ماجه (3) وفي إسناده انقطاع.
### | 1561 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيعجز أحدكم إذا
~~صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله» رواه أبو داود وابن ماجه
~~(4) وقالا: يعني في السبحة وفي إسناده مجهول.
# * * * PageV00P000
### | أبواب سجود التلاوة والشكر
### | [3/206] باب الترغيب فيه
### | 1562 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قرأ ابن
~~آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويلتا أمر ابن آدم بالسجود
~~فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار» رواه مسلم (1) .
### | [3/207] باب مواضع السجود
### | 1563 - 
# عن عمرو بن العاص: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرأه خمس عشرة سجدة
~~في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان» رواه أبو داود وابن
~~ماجه والدارقطني والحاكم (2) ، وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن
~~القطان.
### | 1564 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «قلت يا رسول الله! أفي الحج سجدتان؟ قال: نعم ومن
~~لم يسجد فلا يقرأ بها» أخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني والبيهقي والحاكم
~~والترمذي (3) وقال: إسناده ليس بالقوي. PageV00P000
### | 1565 - 
# وعن أبي الدرداء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «في القرآن
~~إحدى عشرة سجدة» أخرجه أبو داود (1) وقال: إسناده واه، وفي رواية الترمذي
~~(2) : «قال أبو الدرداء: سجدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى
~~عشرة سجدة منها التي في النجم» أخرجه من طريقين، وقال: في أحدهما وهذا أصح.
### | 1566 - 
# وعن ابن مسعود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ والنجم فسجد فيها
~~وسجد من كان معه غير أن شيخا من قريش أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه جبهته
~~وقال: يكفيني هذا قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا» متفق عليه (3) .
### | 1567 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد بالنجم وسجد معه
~~المسلمون والمشركون والجن والإنس» رواه البخاري والترمذي وصححه (4) .
### | 1568 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سجدنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في (إذا
~~السماء انشقت) و ms0263 (اقرأ باسم ربك الذي خلق) » رواه الجماعة إلا البخاري (5)
~~. PageV00P000
### | 1569 - 
# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: «ليست (ص) من عزائم السجود، ولقد رأيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها» رواه أحمد والبخاري والترمذي وصححه (1)
~~.
### | 1570 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في (ص) ، وقال:
~~سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا» رواه النسائي وصححه ابن السكن،
~~وأخرجه الدارقطني والبيهقي (2) وقال: وروي موصولا من وجه، ليس بالقوي.
### | 1571 - 
# وعن أبي سعيد قال: «قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر (ص)
~~فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه، فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ
~~السجدة تشزن الناس للسجود، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما هي
~~توبة نبي ولكني رأيتكم نشزتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا» رواه أبو داود (3)
~~وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح.
# قوله: «تشزن» بالشين المعجمة والزاي والنون أي تهيئوا للسجود.
### | [3/208] باب قراءة السجدة في صلاة الجهر والسر
### | 1572 - 
# عن أبي رافع قال: «صليت مع أبي هريرة العتمة، فقرأ (إذا السماء
~~PageV00P000
# انشقت) فسجد فيها فقلت: ما هذه، فقلت: ما هذه، فقال: سجدت بها خلف أبي
~~القاسم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه» (1) .
### | 1573 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في الركعة الأولى من
~~صلاة الظهر فرأى الصحابة أنه قرأ (تنزيل) السجدة» رواه أحمد وأبو داود
~~ولفظه: «سجد في صلاة الظهر، ثم قام فركع فرأينا أنه قرأ الم تنزيل السجدة»
~~وأخرجه الطحاوي والحاكم (2) بإسناد ضعيف.
### | [3/209] باب سجود المستمع إذا سجد التالي
### | 1574 - 
# عن ابن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ علينا
~~السورة، فيقرأ السجدة فيسجد ونسجد معه، حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع
~~جبهته» متفق عليه (3) . ولمسلم (4) في رواية «في غير وقت صلاة» .
### | 1575 - 
# وعن عطاء بن يسار: «أن رجلا قرأ عند النبي - صلى الله عليه وسلم - السجدة
~~فسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم قرأ آخر عنده السجدة ms0264 فلم يسجد النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! قرأ فلان عندك السجدة فسجدت
~~وقرأت فلم تسجد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كنت PageV00P000
# إمامنا فلو سجدت سجدت» رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا. وأخرجه أبو
~~داود في "المراسيل" (1) وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة وقرة ضعيف انتهى. وقد أخرج نحوه ابن أبي شيبة (2) ، قال الحافظ
~~في "الفتح": ورجاله ثقات إلا أنه مرسل.
### | [3/210] باب ما يستدل به على عدم وجوب سجود القراءة
### | 1576 - 
# عن زيد بن ثابت قال: «قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم - (والنجم)
~~فلم يسجد فيها» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (3) ، ورواه الدارقطني (4) وقال:
~~«فلم يسجد منا أحد» .
### | 1577 - 
# وعن عمر قال: «يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب، ومن لم
~~يسجد فلا إثم عليه» ، وزاد نافع عن ابن عمر قال: -يعني عمر- «إن الله لم
~~يفرض علينا السجود إلا أن نشاء» أخرجه البخاري و"الموطأ" (5) . PageV00P000
### | 1578 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد في شيء من
~~المفصل منذ تحول إلى المدينة» رواه أبو داود (1) ، وقال في "الخلاصة":
~~بإسناد ضعيف، انتهى، وأبو علي بن السكن في "صحيحه"، قلت: لكن حديث أبي
~~هريرة المتقدم (2) يدل على خلاف ذلك لأن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بسنين.
### | [3/211] باب السجود على الدابة
### | 1579 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ عام الفتح سجدة، فسجد
~~الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الأرض، حتى أن الراكب ليسجد على يده»
~~رواه أبو داود (3) بسند ضعيف.
### | [3/212] باب التكبير للسجود وما يقول فيه
### | 1580 - 
# عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ علينا القرآن
~~فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا» رواه أبو داود (4) قال في "بلوغ المرام":
~~بسند فيه لين. قلت: لأنه من رواية عبد الله العمري المكبر وهو ضعيف، وقد
~~أخرجه الحاكم (5) من رواية عبيد الله المصغر، وهو ثقة، وقال فيه: على ms0265 شرط
~~الشيخين.
### | 1581 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في سجود القراءة
~~بالليل: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته» رواه الخمسة إلا
~~ابن PageV00P000
# ماجه وصححه الترمذي، وأخرجه الدارقطني والحاكم وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين، والبيهقي (1) وصححه ابن السكن، وقال في آخره: «ثلاثا» وزاد الحاكم
~~(2) : «فتبارك الله أحسن الخالقين» ، وزاد البيهقي (3) : «وصوره» بعد قوله:
~~«خلقه» .
### | 1582 - 
# وعن ابن عباس قال: «كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتاه رجل،
~~فقال: إني رأيت البارحة فيما يرى النائم كأني أصلي إلى أصل شجرة فقرأت
~~السجدة، فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول: اللهم احطط عني بها وزرا واكتب
~~لي بها أجرا، واجعلها لي عندك ذخرا، قال ابن عباس: فرأيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قرأ السجدة فسجد، فسمعته يقول في سجوده مثل الذي أخبره الرجل
~~عن قول الشجرة» رواه ابن ماجه والترمذي وغربه، وزاد فيه: «وتقبلها مني كما
~~تقبلتها من عبدك داود عليه السلام» وأخرجه الحاكم وابن حبان (4) بإسناد
~~ضعيف، وقال في "الخلاصة": قال الحاكم: صحيح على شرط الصحيح، انتهى.
### | [3/213] باب سجود الشكر
### | 1583 - 
# عن أبي بكرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءه أمر
~~سرور أو يسر PageV00P000
# به أو بشر به خر ساجدا شاكرا لله تعالى» رواه الخمسة إلا النسائي (1) ،
~~وقال الترمذي: حسن غريب. وفي رواية لأحمد (2) : «أنه شهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أتاه بشير يبشره بظفر جند له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة،
~~فقام فخر ساجدا، فأطال السجود، ثم رفع رأسه فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل
~~القبلة» .
### | 1584 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوجه نحو
~~صدفته فدخل، فاستقبل القبلة فخر ساجدا، فأطال السجود ثم رفع رأسه وقال: إن
~~جبريل أتاني فبشرني، فقال إن الله عز وجل يقول لك: من صلى عليك صليت عليه،
~~ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرا» رواه أحمد وصححه الحاكم وأخرجه
~~البزار وابن أبي عاصم في فضل الصلاة ms0266 على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والعقيلي في "الضعفاء" (3) . وفي رواية من حديثه: «أخبرني جبريل أنه من صلى
~~علي مرة صلى الله عليه عشرا، فسجدت لله شكرا» عزاها في "التلخيص" إلى
~~البزار وابن أبي عاصم والعقيلي في "الضعفاء" وأحمد في "مسنده" (4) .
### | 1585 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة
~~نريد PageV00P000
# المدينة، فلما كنا قريبا من من عزوراء نزل، ثم رفع يديه فدعا الله عز وجل
~~ثم خر ساجدا فمكث طويلا، ثم قام ثم رفع يديه ساعة ثم خر ساجدا، فعله ثلاثا
~~وقال: إني سألت ربي وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا شكرا لربي،
~~ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا شكرا لربي،
~~ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت ساجدا» رواه
~~أبو داود (1) وقال المنذري: في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، وفيه مقال،
~~انتهى.
### | 1586 - 
# وعن البراء بن عازب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث عليا إلى
~~اليمن فذكر الحديث: قال: وكتب علي رضي الله عنه بإسلامهم فلما قرأ النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - الكتاب، خر ساجدا» رواه البيهقي (2) وقال: إسناده
~~صحيح، وقد أخرج البخاري (3) صدره كذا في "التلخيص"، وقال المنذري: قد جاء
~~حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب بإسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك
~~وغير ذلك.
# قوله: «صدفته» الصدفة: بفتح الصاد والدال المهملتين والفاء اسم للشيء
~~المرتفع. قوله: «عزوراء» بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الواو والراء
~~والمد اسم موضع بطريق المدينة.
# * * * PageV00P000
### | أبواب سجود السهو
### | [3/214] باب ما جاء فيمن سلم من نقصان
### | 1587 - 
# عن أبي هريرة قال: «صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي
~~العشي، فصلى ركعتين، ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها
~~كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى وشبك بين أصابعه، ووضع خده
~~الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان (1) من أبواب المساجد، فقالوا:
~~قصرت الصلاة، وفي القوم أبو ms0267 بكر وعمر فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل يقال
~~له ذو اليدين، فقال: يا رسول الله! أنسيت أم قصرت الصلاة؟ فقال: لم أنس ولم
~~تقصر، فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم
~~ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه ثم سلم،
~~فيقول: أنبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم» متفق عليه (2) ، وليس لمسلم
~~فيه وضع اليد على اليد ولا التشبيك. وفي رواية قال: «بينا أنا أصلي مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الظهر سلم من ركعتين، فقام رجل من بني
~~سليم، فقال: يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ ... وساق الحديث» رواه
~~أحمد ومسلم (3) . وفي رواية متفق عليها (4) لما قال له: «لم أنس ولم تقصر،
~~قال: بلى PageV00P000
# قد نسيت» وفي رواية للبخاري (1) : «صلى الظهر أو العصر ركعتين ثم سلم ثم
~~سجد سجدتين» ولمسلم (2) :
# «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر فسلم في ركعتين،
~~فقام ذو اليدين فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟ فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: كل ذلك لم يكن فقال: قد كان بعض ذلك يا رسول الله!
~~فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس فقال: أصدق ذو اليدين؟
~~فقالوا: نعم يا رسول الله! فأتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بقي
~~من صلاته ثم سجد سجدتين وهو جالس بعدما سلم» وفي رواية لأبي داود (3) :
~~«فلم يسجد حتى يقنه الله» .
### | 1588 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر فسلم
~~في ثلاث ركعات ثم دخل منزله» وفي لفظ: «فدخل الحجرة، فقام إليه رجل يقال له
~~الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه، فخرج غضبان يجر
~~رداءه حتى انتهى إلى الناس. فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم فصلى ركعة ثم سلم
~~ثم سجد سجدتين ثم سلم» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (4) .
### | 1589 - 
# وعن عطاء: «أن ابن الزبير ms0268 صلى المغرب فسلم في ركعتين، فنهض PageV00P000
# ليستلم الحجر، فسبح القوم، فقال: ما شأنكم؟ قال: فصلى ما بقي وسجد سجدتين
~~قال: فذكر ذلك لابن عباس فقال: ما أماط عن سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم
~~-» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" و"الكبير" (1) ، قال في "مجمع الزوائد"
~~ورجال أحمد رجال الصحيح.
# قوله: «الخرباق» بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة آخره قاف
~~وهو ذو اليدين. قوله: «ما أماط» أي ما بعد ولا تنحى.
### | [3/215] باب من نسي التشهد الأول حتى انتصب قائما
### | 1590 - 
# عن عبد الله بن بحينه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فقام في
~~الركعتين فسبحوا فمضى، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم» رواه النسائي
~~(2) .
### | 1591 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين
~~الأولتين ولم يجلس، فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة انتظر الناس تسليمه،
~~كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم» أخرجه الجماعة (3) وهذا لفظ
~~البخاري، وفي رواية مسلم: «يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان
~~ما نسي من الجلوس» . PageV00P000
### | 1592 - 
# وعن زياد بن علاقة قال: «صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام
~~ولم يجلس، فسبح به من خلفه، فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرغ من صلاته سلم
~~ثم سجد سجدتين وسلم، ثم قال: هكذا صنع بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-» رواه أحمد والترمذي وصححه (1) .
### | 1593 - 
# وعن المغيرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قام أحدكم
~~من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس، وأن استتم قائما فلا يجلس وسجد سجدتي
~~السهو» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي (2) ، وفي إسناد الجميع
~~جابر الجعفي ضعيف جدا، قال أبو داود: ولم أخرج عنه في كتابي هذا غير هذا،
~~وأخرجه الدارقطني (3) من حديثه ولفظه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إذا شك أحدكم فقام في ركعتين فاستتم قائما فليمض، وليسجد سجدتين، فإن لم
~~يستتم قائما، فليجلس ولا سهو عليه» وإسناده ms0269 ضعيف.
### | [3/216] باب ما جاء في من زاد على الفريضة
### | 1594 - 
# عن ابن مسعود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسا فقيل له
~~أزيد في الصلاة؟ فقال: لا. وما ذلك؟ قالوا: صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما
~~سلم» رواه الجماعة (4) وفي رواية: «وما ذاك» وفي رواية: «هل زيد في الصلاة؟
~~قال: لا، PageV00P000
# قالوا: فإنك قد صليت خمسا» .
### | [3/217] باب التشهد لسجود السهو بعد السلام
### | 1595 - 
# عن عمران بن حصين: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم فسها فسجد
~~سجدتين ثم تشهد ثم سلم» رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن حبان والحاكم
~~(1) وقال: صحيح على شرط الشيخين، وصححه ابن حبان، وضعفه البيهقي وابن عبد
~~البر وغيرهما، وفي الباب أحاديث كلها ضعيفة إذا انضمت إلى هذا الحديث
~~ارتفعت إلى درجة الحسن.
### | [3/218] باب من شك في صلاته
### | 1596 - 
# عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أو ثنتين، فليجعلهما واحدة، وإذا لم
~~يدر ثنتين صلى أم ثلاثا، فليجعلها ثنتين، وإذا لم يدر ثلاثا أم أربعا
~~فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين»
~~رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (2) وصححه، وقد تكلم في إسناد هذا الحديث،
~~واعترض على الترمذي في تصحيحه، وفي رواية لأحمد (3) : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: «من صلى صلاة PageV00P000
# شك في النقصان، فليصل حتى يشك في الزيادة» .
### | 1597 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا شك
~~أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك وليبن على ما
~~استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن
~~كان صلى تماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي
~~رواية لمسلم (2) : «وإن كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان» وفي رواية
~~لأبي داود (3) : «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على ms0270 اليقين، فإذا
~~استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة
~~والسجدتين، وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان
~~مرغمتين للشيطان» ورواه ابن حبان والحاكم والبيهقي، واختلف على عطاء بن
~~يسار في وصله وإرساله، وقال ابن المنذر: حديث أبي سعيد أصح حديث في الباب،
~~ولأبي داود (4) في رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا شك
~~أحدكم في صلاته، فإن استيقن أنه قد صلى ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم
~~يجلس فيتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم
~~يسلم» . PageV00P000
### | 1598 - 
# وعن ابن مسعود قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سلم قيل
~~له يا رسول الله! أحدث في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا
~~فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم أقبل علينا بوجهه، فقال
~~إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون،
~~فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب، فليبن عليه ثم
~~ليسجد سجدتين» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) ، وفي رواية للبخاري (2) :
~~«فليبن ثم ليسلم ثم يسجد» ولمسلم (3) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام» وفي رواية (4) : «قالوا فإنك صليت
~~خمسا، فانفتل ثم سجد سجدتين» وفي أخرى لمسلم (5) : «صلى بنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خمسا، فقلنا يا رسول الله أزيد في الصلاة؟ قال وما
~~ذاك؟ قالوا: صليت خمسا، فقال: إنما أنا بشر، أذكر كما تذكرون، وأنسى كما
~~تنسون، ثم سجد سجدتي السهو» وله في رواية أخرى (6) : «فلينظر أحرى ذلك إلى
~~الصواب» وفي أخرى (7) : «فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب» . PageV00P000
### | 1599 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الشيطان يدخل
~~بين ابن آدم وبين نفسه فلا يدري كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين»
~~رواه الجماعة (1) على اختلاف في ألفاظهم، وزاد أبو داود (2) في رواية له:
~~«فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم ms0271 يسلم» وفي رواية له (3) : «وهو جالس قبل
~~التسليم» وفي لفظ للبخاري ومسلم (4) من حديثه: أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «إذا قام أحدكم يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري
~~كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس» وللحديث ألفاظ أخر قد
~~تقدم بعضها في باب ما جاء أن عمل القلب لا يبطل الصلاة وإن طال.
### | [3/219] باب حجة من ذهب إلى أن سجود السهو بعد السلام
# وما جاء في الفرق بين معرفة السهو قبل التمام وبعده
### | 1600 - 
# عن عبد الله بن جعفر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شك في
~~صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (5) وصححه
~~ابن خزيمة، وفي إسناده مصعب بن شيبة، قال النسائي: منكر الحديث، وقال أحمد:
~~روى أحاديث مناكير ووثقه ابن معين، واحتج به مسلم في "صحيحه". PageV00P000
### | 1601 - 
# وعن ثوبان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لكل سهو سجدتان بعدما
~~يسلم» رواه أبو داود وابن ماجه (1) بسند ضعيف. وقال في "مختصر السنن": في
~~إسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال، وقال الأثرم: لا يثبت حديث ثوبان، وقال
~~في "فتح الباري": إسناده منقطع.
### | 1602 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سها قبل التمام فسجد سجدتي
~~السهو قبل أن يسلم، وقال: من سها قبل التمام سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم،
~~وإذا سها بعد التمام سجد سجدتي السهو بعد أن يسلم» رواه الطبراني في
~~"الأوسط" (2) ، قال في "مجمع الزوائد": وإسناده لين.
### | [3/220] باب ما جاء في سجود المؤتم لسهو الإمام
### | 1603 - 
# عن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على من خلف الإمام
~~سهو، فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه» رواه البزار والبيهقي (3) بسند
~~ضعيف، وأخرجه الدارقطني (4) وزاد: «وإن سها من خلف الإمام، فليس عليه سهو
~~والإمام كافيه» وإسنادها ضعيف.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الجماعة
### | [3/221] باب ما جاء في الحث عليها والوعيد على المتخلفين عنها
### | 1604 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ms0272 - صلى الله عليه وسلم -: «أثقل الصلاة
~~على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما لو
~~حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق
~~معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم
~~بالنار» متفق عليه (1) ، ولأحمد (2) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «لولا ما في البيوت من النساء والذرية أقمت صلاة العشاء وأمرت
~~فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار» وفي إسناده أبو معشر وهو ضعيف، ولهما
~~(3) من حديثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «والذي نفسي بيده
~~لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم
~~الناس، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي
~~بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء»
~~واللفظ للبخاري. وفي رواية لأبي داود (4) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم -: «لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب،
~~ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس بهم علة فأحرقها عليهم» وعزا هذه الرواية
~~في "جامع الأصول" إلى مسلم (1) ولم أجدها فيه.
### | 1605 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رجلا أعمى قال يا رسول الله! ليس لي قائد يقودني إلى
~~المسجد، وسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرخص له فيصلي في بيته
~~فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم، قال: فأجب»
~~رواه مسلم والنسائي (2) .
### | 1606 - 
# وعن عمرو بن أم مكتوم قال: «قلت: يا رسول الله! أنا ضرير شاسع الدار، ولي
~~قائد لا يلائمني، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي قال: أتسمع النداء؟ قال:
~~نعم، قال: ما أجد لك رخصة» رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان وأحمد (3) ،
~~وزاد (4) : «فأتها ولو حبوا» وفي رواية لأبي داود والنسائي (5) قال: «يا
~~رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، وأنا ضرير ms0273 البصر فهل تجد لي من
~~PageV00P000
# رخصة؟ قال: هل تسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح؟ قال: نعم، قال: فحي
~~هلا ولم يرخص» .
### | 1607 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: «لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم
~~النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف» رواه
~~الجماعة إلا البخاري والترمذي (1) .
### | 1608 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سمع النداء فلم
~~يأت فلا صلاة له إلا من عذر» رواه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان في
~~"صحيحه" والحاكم وصححه (2) ، قال في "بلوغ المرام": وإسناده على شرط مسلم،
~~لكن رجح بعضهم وقفه، انتهى، وقد أخرج حديث ابن عباس أبو داود (3) بزيادة:
~~«قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم يقبل الله منه الصلاة التي صلاها»
~~وإسنادها ضعيف.
# قوله: «العرق» هو العظم بما عليه من بقايا اللحم بعدما أخذ معظمه،
~~«والمرماة» الظلف، وقيل: ما بين ظلفي الشاة، قاله في غريب الجامع.
~~PageV00P000
### | [3/222] باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة
### | 1609 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الجماعة
~~تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة» .
### | 1610 - 
# وعن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة الرجل في
~~جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة» متفق
~~عليهما (1) ، وفي رواية لهما (2) من حديثه: «بخمسة وعشرين جزءا» .
### | 1611 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة الجماعة تفضل
~~على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة» رواه البخاري (3) .
### | 1612 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الصلاة في جماعة تعدل
~~خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين
~~صلاة» رواه أبو داود (4) وفي رواية: «صلاة الرجل في الفلاة تضعف على صلاته
~~في الجماعة» PageV00P000
# قال المنذري: وفي إسنادها هلال بن ميمون الجهني، وثقه يحي بن معين، وقال
~~غيره ليس بقوي يكتب حديثه، وأخرجه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على ms0274 شرط
~~الشيخين.
### | [3/223] باب حضور النساء مساجد الجماعة وفضل صلاتهن في البيوت
### | 1613 - 
# عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استأذنكم نساؤكم
~~بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) ، وفي رواية
~~لهما (2) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تمنعوا إماء الله
~~مساجد الله» وفي أخرى (3) : «لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد
~~بالليل» . وفي لفظ: «لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد، وبيوتهن خير
~~لهن» رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة في "صحيحه" (4) وللطبراني نحوه بإسناد
~~حسن.
### | 1614 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تمنعوا إماء
~~الله مساجد الله، وليخرجن تفلات» رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة (5) .
~~PageV00P000
### | 1615 - 
# وابن حبان (1) من حديث زيد بن خالد، قال في "الخلاصة" هي وراية صحيحة،
~~صححها ابن السكن وابن حبان.
### | 1616 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما امراة
~~أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة» رواه مسلم وأبو داود والنسائي
~~(2) .
### | 1617 - 
# وعن أم سلمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير مساجد النساء
~~قعر بيوتهن» رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" (3) ، وفي إسناده
~~ابن لهيعة.
### | 1618 - 
# وقد تقدم (4) في حديث ابن عمر ما يشهد له.
### | 1619 - 
# ورواه ابن خزيمة (5) في "صحيحه" من طريق السائب مولى أم سلمة، وقال: لا
~~يعرف السائب بعدالة ولا بجرح، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.
### | 1620 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة المرأة
~~في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في
~~بيتها» أخرجه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري، وأخرجه ابن خزيمة (6) وتردد
~~في سماع PageV00P000
# قتادة هذا الخبر من مورق (1) .
### | 1621 - 
# وعن أم حميد الساعدية: «أنها جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: يا رسول الله! أحب الصلاة معك؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: قد
~~علمت، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في ms0275 حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير لك من
~~صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في
~~مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة» أخرجه أحمد، الطبراني، وأخرجه
~~ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (2) ، قال الحافظ: وإسناده حسن.
### | 1622 - 
# وروي عن عائشة أنها قالت: «لو رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~النساء ما رأينا، لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نسائها» متفق عليه
~~(3) .
# قوله: «تفلات» أي غير متطيبات. قوله: «مخدعها» بتثليث الميم، وهو مكان في
~~بطن مكان.
### | [3/224] باب السعي إلى المسجد بالسكينة والوقار
### | 1623 - 
# عن أبي قتادة قال: «بينا نحن نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~سمع جلبة رجال، فلما صلى قال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة، قال:
~~فلا تفعلوا إذا PageV00P000
# أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، فما أدرتكم فصلوا وما فاتكم فأتموا» متفق
~~عليه (1) .
### | 1624 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا سمعتم الإقامة
~~فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا
~~وما فاتكم فأتموا» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) ، ولأحمد والنسائي (3) في
~~لفظ: «فاقضوا» ولمسلم (4) : «إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم، ولكن
~~ليمش وعليه السكينة والوقار، فصل ما أدركت واقض ما سبقك» وفي رواية لهما
~~(5) : «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة
~~والوقار» ولمسلم (6) في رواية: «فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في
~~صلاة» .
### | [3/225] باب ما جاء في فضل الصلاة في مسجد قباء ووادي العقيق
### | 1625 - 
# عن أسيد بن ظهير الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«صلاة في PageV00P000
# مسجد قباء كعمرة» رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي (1) ، وقال الترمذي:
~~حديث حسن غريب. قال المنذري: ولا نعرف لأسيد حديثا صحيحا غير هذا.
### | 1626 - 
# وعن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تطهر في
~~بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة» رواه أحمد ms0276
~~والنسائي وابن ماجه واللفظ له، والحاكم (2) وقال: صحيح الإسناد.
### | 1627 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يزور قباء، أو يأتي
~~قباء ماشيا» وفي رواية: «فيصلي فيه ركعتين» رواه البخاري ومسلم (3) .
### | 1628 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «حدثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«أتاني الليلة آت من ربي عز وجل وهو بالعقيق أن صل في هذا الوادي المبارك»
~~رواه ابن خزيمة في "صحيحه" (4) .
### | [3/226] باب ما جاء في فضل المشي إلى المساجد
# وفضل المسجد الأبعد والكثير الجمع وملازمتها
### | 1629 - 
# عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أعظم الناس
~~في PageV00P000
# الصلاة أجرا أبعدهم إليها ممشى» رواه مسلم (1) .
### | 1630 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الأبعد
~~فالأبعد من المسجد أعظم» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (2) ، وسكت عنه أبو
~~داود والمنذري في مختصر السنن، ورجاله رجال الصحيح إلا عبد الرحمن بن مهران
~~مولى بني هاشم، فقال في "التقريب": مجهول. وفي "الخلاصة" وثقه ابن حبان،
~~وفي "الكاشف" وثق، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": أخرجه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه والحاكم، وقال حديث صحيح مدني الإسناد، انتهى. وأقره
~~الذهبي.
### | 1631 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الرجل
~~في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، وذلك
~~بأن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط
~~خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد» أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود، وقد تقدم (3) أول هذا الحديث قريبا.
### | 1632 - 
# وعن بريدة يرفعه: «بشر المشاءين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم
~~القيامة» رواه أبو داود والترمذي (4) وقال: حديث غريب، وقال المنذري في
~~الترغيب والترهيب: رجال إسناده ثقات. PageV00P000
### | 1633 - 
# ورواه ابن ماجه (1) بلفظ من حديث أنس.
### | 1634 - 
# وعن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~«ليبشر المشاءون في ms0277 الظلمة إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة» رواه ابن
~~ماجه وابن خزيمة في "صحيحه" واللفظ له، والحاكم (2) وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين، وقال المنذري وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس (3) وابن عمر (4)
~~وأبي سعيد (5) وزيد بن حارثة (6) وعائشة (7) وغيرهم.
### | 1635 - 
# وعن أبي هريرة رفعه: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الله
~~به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: إسباغ الوضوء على المكاره،
~~وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم
~~الرباط فذلكم الرباط» أخرجه مالك ومسلم والترمذي والنسائي (8) .
~~PageV00P000
### | 1636 - 
# وعن جابر قال: «قلت: البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب
~~المسجد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا
~~قرب المسجد؟ قالوا: نعم، فقال: يا بني سلمة! دياركم تكتب آثاركم» رواه مسلم
~~(1) .
### | 1637 - 
# وللبخاري (2) عن أنس نحوه.
### | 1638 - 
# وعن سعيد بن المسيب عن رجل من الصحابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة، لم يرفع قدمه اليمنى إلا
~~كتب له الله عز وجل حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه خطيئة،
~~فليقرب أحدكم أو ليبعد» رواه أبو داود (3) .
### | 1639 - 
# وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الرجل
~~مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل،
~~وما كان أكثر فهو أحب إلى الله» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه
~~وابن حبان (4) وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم، وأشار ابن المديني إلى
~~صحته.
### | 1640 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~رأيتم الرجل يتعاهد المسجد، فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله تبارك وتعالى
~~يقول: ((إنما يعمر PageV00P000
# مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى)) [التوبة:18] »
~~رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب. وأخرجه أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة
~~وابن حبان والحاكم (1) .
### | [3/227] باب ما جاء في فضل الصلاة في الثلاثة ms0278 المساجد
# والنهي عن شد الرحال إلى غيرها من المساجد
### | 1641 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تشد الرحال إلا
~~إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» رواه البخاري
~~ومسلم (2) .
### | 1642 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من
~~ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» رواه الجماعة إلا أبا داود (3) .
### | 1643 - 
# وعن ابن عباس عن ميمونة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا مسجد الكعبة» رواه
~~PageV00P000
# أحمد ومسلم (1) .
### | 1644 - 
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صلاة في
~~مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد
~~الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه» رواه أحمد والطبراني في "الكبير"
~~(2) ورجاله ثقات، وقال الحافظ: إسناده صحيح.
### | 1645 - 
# وفي رواية لأحمد وابن حبان (3) من حديث عبد الله بن الزبير مثله إلا إنه
~~قال: «وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي» وقال المنذري:
~~إسناده صحيح، وأخرجه البزار (4) بإسناد حسن
### | 1646 - 
# وعن جابر أيضا: عند ابن عدي (5) مثل الرواية الأولى من حديثه وزاد:
~~«والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة» .
### | 1647 - 
# وللطبراني في "الكبير" (6) مثله من حديث أبي الدرداء ورواه ابن
~~PageV00P000
# خزيمة في "صحيحه" (1) ، ولفظه: «صلاة في المسجد الحرام أفضل مما سواه من
~~المساجد بمائة ألف صلاة، وصلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه
~~من المساجد، وصلاة في مسجد بيت المقدس أفضل مما سواه من المساجد بخمسمائة
~~صلاة» .
### | 1648 - 
# وعند ابن ماجه (2) من حديث ميمونة بنت سعد: «الصلاة في بيت المقدس كألف
~~صلاة في غيره» وإسناده حسن، كما في "الخلاصة".
### | 1649 - 
# وعنده أيضا (3) من حديث أنس: «الصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة»
~~وإسناده ضعيف.
### | 1650 - 
# وروى ابن عبد البر (4) في التمهيد (5) من حديث الأرقم: «صلاة هنا خير من
~~ألف صلاة ثم يعني ms0279 في بيت المقدس» قال ابن عبد البر: هذا الحديث ثابت، هكذا
~~في "التلخيص".
# قلت وفضل الصلوات في هذه المساجد مخصوص بالفرائض، وأما النوافل فقد تقدم
~~في صلاة التطوع أنها في البيوت أفضل.
### | [3/228] باب ما جاء في فضل الصلاة في الفلاة
### | 1651 - 
# قد تقدم في فضل الجماعة حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول PageV00P000
# الله - صلى الله عليه وسلم -: «الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة،
~~فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة» رواه أبو داود
~~(1) ، وقال عبد الحق بن زياد في هذا الحديث: «صلاة الرجل في الفلاة تضاعف
~~على صلاته في الجماعة» ورواه الحاكم بلفظه، وقال: صحيح على شرطهما، وصدر
~~الحديث عند البخاري (2) وغيره، ورواه ابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته
~~وحده بخمس وعشرين درجة، فإن صلاها بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب له
~~بخمسين درجة» .
### | 1652 - 
# وعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان
~~الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ، فإن لم يجد ماء فليتيمم، فإن أقام صلى
~~معه ملكاه، وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه» رواه عبد
~~الرزاق (3) عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي.
### | 1653 - 
# وقد تقدم (4) في أول أبواب الأذان حديث عقبة بن عامر مرفوعا: «تعجب ربك
~~من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل: انظروا
~~إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة»
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي، ورجال إسناده ثقات.
# قوله: «قي» بكسر القاق وتشديد الياء: هو الفلاة كما فسر في رواية أبي
~~داود. PageV00P000
### | [3/229] باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة ومراعاة حال المؤتمين
### | 1654 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صلى أحدكم للناس
~~فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء»
~~رواه الجماعة إلا ms0280 ابن ماجه (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : «فإن فيهم الضعيف
~~والسقيم وذا الحاجة» ، وفي رواية له (3) : «فإن فيهم الصغير والكبير
~~والضعيف والمريض» .
### | 1655 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوجز الصلاة ويكملها» ،
~~وفي رواية: «ما صليت خلف إمام قط أخف صلاة، ولا أتم صلاة من النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -» متفق عليهما (4) .
### | 1656 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني لأدخل في الصلاة وأنا
~~أريد إطالتها، أسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من
~~بكائه» رواه الجماعة إلا أبا داود والنسائي (5) .
### | 1657 - 
# لكنه لهما (6) من حديث أبي قتادة. PageV00P000
### | 1658 - 
# وعن أبي مسعود البدري قال: «أتى رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - غضب في موضعه قط أشد مما غضب يومئذ، فقال: يا أيها
~~الناس! إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز، فإن من ورائه الصغير والكبير
~~وذا الحاجة» أخرجه البخاري (1) . وفي رواية له (2) : «فليخفف فإن فيهم
~~المريض والضعيف وذا الحاجة» .
### | 1659 - 
# وسيأتي (3) حديث معاذ قريبا وفي الباب أحاديث.
### | [3/230] باب ما جاء في إطالة الإمام الركعة الأولى
# وانتظاره من أحس به داخلا ليدرك الركعة
### | 1660 - 
# عن أبي سعيد «لقد كانت الصلاة تقام، فيذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته
~~ثم يتوضأ، ثم يأتي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الركعة الأولى مما
~~يطولها» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والنسائي (4) .
### | 1661 - 
# وعن أبي قتادة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطول في الركعة
~~الأولى من صلاة الظهر ما لا يطيل في الثانية، وهكذا في العصر، وهكذا في
~~الصبح» مختصر من حديث PageV00P000
# أبي قتادة المتقدم (1) في باب ما جاء في قراءة سورة بعد الفاتحة وهو حديث
~~متفق عليه.
### | 1662 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم في
~~الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم» ms0281 رواه أحمد وأبو داود (2)
~~بإسناد فيه مجهول قال في "التلخيص": وأخرجه البزار وسياقه أتم.
### | [3/231] باب متابعة الإمام والنهي عن مسابقته
### | 1663 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما جعل الإمام
~~ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال:
~~سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا
~~صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» متفق عليه (3) . وفي لفظ لأحمد وأبي داود
~~(4) : «ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا
~~سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد» .
### | 1664 - 
# وعنه قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أما يخشى أحدكم إذا
~~رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو يحول الله صورته صورة
~~حمار» رواه PageV00P000
# الجماعة (1) ، وفي رواية لمسلم (2) من حديثه: «أما يأمن الذي يرفع رأسه
~~في صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار» ، وفي رواية: «أما يخشى
~~أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس
~~حمار» وهذه الرواية الأخيرة عزاها في "جامع الأصول" إلى الجماعة، ولم أجدها
~~في الصحيحين، ووقع ذكر السجود لأبي داود (3) .
### | 1665 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيها الناس! إني
~~إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالقعود ولا
~~بالانصراف» رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 1666 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به،
~~فلا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع» رواه البخاري (5) .
### | [3/232] باب ما جاء في انفراد المأموم لعذر
### | 1667 - 
# عن أنس بن مالك قال: «كان معاذ بن جبل يؤم قومه، فدخل حرام وهو يريد أن
~~يسقي نخله، فدخل المسجد مع القوم، فلما رأى معاذا طول تجوز في PageV00P000
# صلاته ولحق بنخله يسقيه، فلما قضى معاذ الصلاة، قيل له، قال: إنه لمنافق
~~أيعجل عن الصلاة من أجل سقي نخله، قال: فجاء حرام إلى النبي - صلى الله
~~عليه ms0282 وسلم - ومعاذ عنده، فقال: يا نبي الله! إني رأيت أن أسقي نخلاي فدخلت
~~المسجد لأصلي مع القوم فلما طول تجوزت صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أني
~~منافق، فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - على معاذ فقال: أفتان أنت!
~~أفتان أنت! لا تطول بهم اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها، ونحوهما»
~~رواه أحمد (1) بإسناد صحيح.
### | 1668 - 
# وفي رواية له (2) من حديث بريدة: «أن معاذا صلى بأصحابه العشاء فقرأ فيها
~~اقتربت الساعة» وذكر نحوه.
### | 1669 - 
# وعن جابر قال: «كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~يأتي قومه فيؤمهم، فصلى ليلة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء ثم
~~أتى قومه فأمهم فافتتح بسورة البقرة، فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده، وانصرف،
~~فقالوا له: نافقت يا فلان! فقال: لا والله! ولآتين رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فلأخبرنه، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا
~~رسول الله! إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار، وإن معاذا صلى معك العشاء ثم أتى
~~فافتتح سورة البقرة، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معاذ،
~~فقال: يا معاذ! أفتان أنت! اقرأ بكذا واقرأ بكذا» رواه البخاري ومسلم (3) .
~~وفي رواية للبخاري (4) : «فلولا PageV00P000
# صليت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى، فإنه يصلي
~~وراك الكبير والضعيف وذو الحاجة» .
### | 1670 - 
# وسيأتي (1) في صلاة الخوف أن الطائفة الأولى تفارق الإمام وتتم.
### | [3/233] باب ما جاء في انتقال المنفرد إماما في النوافل
### | 1671 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في رمضان فجئت فقمت
~~خلفه وقام رجل فقام إلى جنبي، ثم جاء آخر حتى كنا رهطا، فلما أحس رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أننا خلفه تجوز في صلاته، ثم قام فدخل منزله فصلى
~~صلاة لم يصلها عندنا، فلما أصبحنا قلنا: يا رسول الله! أفطنت بنا الليلة؟
~~قال: نعم. فذلك الذي حملني على ما صنعت» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 1672 - 
# وعن زيد بن ثابت «أن رسول الله - صلى الله عليه ms0283 وسلم - اتخذ حجرة، قال:
~~حسبت أنه قال: من حصير في رمضان، فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من
~~أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم، فقال: قد عرفت الذي رأيت من
~~صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته
~~إلا المكتوبة» رواه البخاري (3) .
### | 1673 - 
# وعن عائشة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في حجرة وجدار
~~الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام الناس
~~يصلون بصلاته» رواه PageV00P000
# البخاري (1) ، وقد تقدم حديث عائشة وزيد في التراويح بأتم من هذا.
### | [3/234] باب ما جاء في الإمام ينتقل مأموما
### | 1674 - 
# عن سهل بن سعد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن
~~عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي
~~بالناس فأقيم؟ قال: نعم. قال: فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف فصفق الناس، وكان أبو بكر لا
~~يلتفت في الصلاة، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك،
~~فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فصلى ثم انصرف، فقال: يا أبا بكر! ما منعك أن تثبت إذ
~~أمرتك؟ فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟ من
~~نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء»
~~متفق عليه (2) . وفي رواية لأحمد وأبي داود والنسائي (3) : «كان قتال بين
~~بني عمرو بن عوف فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتاهم بعد الظهر
~~ليصلح بينهم، وقال: يا بلال! إن حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا ms0284 بكر فليصل
~~بالناس، فلما حضرت العصر أقام بلال الصلاة ثم أمر أبا بكر فتقدم» وذكر
~~الحديث. PageV00P000
# قوله: «فتخلص» في رواية للبخاري (1) : «فجاء يمشي حتى قام عند الصف» ،
~~وفي رواية لمسلم (2) : «فخرق الصفوف» ، وفي هذا الحديث فوائد جمة، منها: أن
~~المشي من صف إلى صف يليه لا يبطل الصلاة، وجواز الحمد لأمر يحدث، والتنبيه
~~بالتسبيح والاستخلاف في الصلاة لعذر، وكون المرء في بعض صلاته إماما وفي
~~بعضها مأموما، ورفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء، والالتفات
~~للضرورة، وجواز مخاطبة المصلي بالإشارة، وجواز الحمد والشكر على الوجاهة في
~~الدين، وجواز إمامة المفضول والعمل القليل في الصلاة، وغير ذلك من الفوائد
~~الجليلة، وقد عقدنا لبعضها أبوابا قد تقدمت، وقد تقدم (3) حديث سهل بن سعد
~~مختصرا في باب من نابه شيء في صلاته.
### | 1675 - 
# وعن عائشة قالت: «مرض النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: مروا أبا بكر
~~فليصل بالناس، فخرج أبو بكر يصلي فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين، فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن مكانك، ثم أتيا به حتى جلس إلى جنبه عن يسار أبي
~~بكر، وكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - والناس بصلاة أبي
~~بكر» متفق عليه (4) . وللبخاري (5) في رواية: «يهادى بين رجلين في صلاة
~~الظهر» ، ولمسلم (6) PageV00P000
# : «وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس وأبو بكر يسمعهم
~~التكبير» .
### | [3/235] باب من صلى في المسجد جماعة بعد الجماعة الأولى
### | 1676 - 
# عن أبي سعيد «أن رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بأصحابه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من يتصدق على هذا؟ فقام
~~رجل من القوم فصلى معه» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (1) بمعناه. وفي
~~رواية لأحمد (2) : «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه الظهر
~~فدخل رجل» فذكر الحديث، وأخرجه الحاكم والبيهقي وابن حبان وحسنه ms0285 الترمذي،
~~وقال في "الفتح": حسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ولفظ
~~أبي داود (3) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا يصلي وحده،
~~فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟» ، ولفظ الترمذي (4) : «أيكم يأتجر
~~على هذا؟ فقام رجل وصلى معه» .
# قوله: «فقام رجل» هو أبو بكر الصديق ذكره ابن أبي شيبة.
### | [3/236] باب ما جاء في المسبوق ببعض الصلاة يدخل مع الجماعة
# فإن أدرك الإمام راكعا أو ساجدا تابعه ولا يعيد بذلك
# ويتم ما فاته بعد أن يسلم إمامه من غير زيادة
### | 1677 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جئتم إلى
~~الصلاة PageV00P000
# ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة»
~~رواه أبو داود، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: صحيح، وابن خزيمة في
~~"صحيحه" (1) .
### | 1678 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك ركعة من
~~الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها» أخرجه البخاري ومسلم (2) .
### | 1679 - 
# وعن علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام»
~~رواه الترمذي (3) بإسناد ضعيف، وقد أعل بالانقطاع.
### | 1680 - 
# لكن يشهد له حديث معاذ عند أبي داود وأحمد (4) قال: «أحيلت الصلاة ثلاثة
~~أحوال» فذكر الحديث، وفيه: «فجاء معاذ وقد سبقه النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ببعضها فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته قام يقضي، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: قد سن لكم معاذ، فهكذا فاصنعوا» وفي إسناده
~~انقطاع، لكن قد رواه أبو داود (5) من وجه آخر.
### | 1681 - 
# وسيأتي (6) إن شاء الله حديث أبي بكرة «أنه ركع قبل أن يصل PageV00P000
# الصف، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: زادك الله حرصا ولا تعد (1)
~~» أخرجه أحمد والبخاري.
### | 1682 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك الإمام في
~~الركوع فليركع معه وليعد الركعة» أخرجه البخاري ms0286 في "القراءة خلف الإمام"
~~(2) من حديث أبي هريرة أنه قال: «إن أدركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك
~~الركعة» ، قال الحافظ: وهذا هو المعروف عن أبي هريرة، وأما المرفوع فلا أصل
~~له، والذي في "صحيح ابن خزيمة" (3) عن أبي هريرة مرفوعا: «من أدرك ركعة من
~~الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه» ، وفي رواية له (4) : «إذا
~~جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة»
~~.
# قال الحافظ في الفتح: وحديث أبي قتادة وأبي هريرة المتفق عليهما (5)
~~بلفظ: «ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا» استدل بهما على من أدرك الإمام
~~راكعا لم يحتسب بتلك الركعة للأمر بإتمام ما فاته لأنه فاته القيام
~~والقراءة، انتهى.
### | 1683 - 
# وحديث أبي هريرة مرفوعا: «من أدرك الركوع من الركعة الأخيرة في صلاته يوم
~~الجمعة فليضف إليها ركعة أخرى» . رواه الدارقطني (6) من طريق PageV00P000
# ،ياسين بن معاذ وهو متروك، وقال ابن أبي حاتم في العلل: عن أبيه لا أصل
~~لهذا الحديث، وكذا قال الدارقطني والعقيلي، وتمامه في الدارقطني: «ومن لم
~~يدرك الركوع من الركعة الأخيرة فليصل الظهر أربعا» ، وقال في "الخلاصة":
~~رواه الحاكم (1) من ثلاث طرق عن أبي هريرة، قال: في كل منها إسناده على شرط
~~الشيخين. انتهى.
### | 1684 - 
# وقد أخرج النسائي والدارقطني وابن ماجه (2) من حديث ابن عمر مرفوعا: «من
~~أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته» ، وفي
~~لفظ: «فقد أدرك الصلاة» ، وقد تكلم في إسناده ووهم بعض رواته في زيادة
~~قوله: «من صلاة الجمعة» ، وسيأتي في الجمعة إن شاء الله تعالى.
### | 1685 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «تخلفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~غزوة تبوك فتبرز، وذكر وضوءه، ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم، فصلى مع
~~الناس الركعة الأخيرة، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يتم صلاته، فلما قضاها أقبل عليهم، فقال: قد أحسنتم وأصبتم، يغبطهم
~~أن صلوا الصلاة لوقتها» متفق عليه (3) ، ورواه أبو داود (4) وقال فيه: ms0287
~~«فلما سلم قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى الركعة PageV00P000
# التي سبق بها لم يزد عليها شيئا» .
# قوله: «عمد الناس» بفتح العين المهملة والميم وبعدها دال: أي قصد الناس.
### | [3/237] باب من صلى في رحله ثم أتى المسجد
# وقد أقيمت الصلاة فيه فإنه يصلي معهم
### | 1686 - 
# عن يزيد بن الأسود قال: «شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجته
~~فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته انحرف، فإذا هو برجلين
~~في أخرى القوم لم يصليا، فقال: علي بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال:
~~ما منعكما أن تصليا معنا؟ فقالا: يا رسول الله! إنا كنا قد صلينا في
~~رحالنا، قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا
~~معهم، فإنها لكما نافلة» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (1) ، وفي لفظ لأبي داود
~~(2) : «إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلها معه فإنها
~~له نافلة» وأخرجه الدارقطني وابن حبان والحاكم، وقال إسناده صحيح، وصححه
~~ابن السكن وابن حبان، وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 1687 - 
# وقد تقدم (3) حديث أبي ذر في باب الأوقات، وفيه: «كيف أنت إذا
~~PageV00P000
# كان عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: صل
~~الصلاة لوقتها، فإن إدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة» رواه أحمد ومسلم.
### | 1688 - 
# وقد تقدم (1) حديث عبادة، وفي لفظ منه: «واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا» رواه
~~أبو داود برجال ثقات.
### | 1689 - 
# وعن محجن (2) بن الأدرع قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~المسجد، فحضرت الصلاة فصلى، يعني ولم أصل، فقال لي: ألا صليت؟ قلت: يا رسول
~~الله! إني قد صليت في الرحل، ثم أتيتك، قال: فإذا جئت فصل معهم واجعلها
~~نافلة» رواه أحمد ومالك في "الموطأ" والنسائي وابن حبان والحاكم (3) .
### | 1690 - 
# وعن يزيد بن عامر قال: «جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~الصلاة فجلست ولم أدخل معهم في الصلاة، فلما انصرف رآني جالسا، فقال: ألم
~~تسلم يا يزيد؟ قلت: بلى يا رسول ms0288 الله! قد أسلمت، قال: فما منعك أن تدخل مع
~~الناس في صلاتهم؟ قال: إني كنت قد صليت في منزلي وأنا أحسب أن قد صليتم،
~~فقال: إذا جئت إلى الصلاة فوجدت الناس فصل معهم، وإن كنت قد صليت تكن لك
~~نافلة، PageV00P000
# وهذه مكتوبة» أخرجه أبو داود (1) ، وضعفه النووي، وقال البيهقي: حديث
~~يزيد بن الأسود أثبت منه وأولى. انتهى. قلت: ويمكن الجمع بينه وبين ما سبق
~~من الأحاديث المصرحة بأن المكتوبة الأولى: بأن يحمل هذا الحديث على أن
~~الأولى كانت فرادى في هذا الحديث، وفي الأحاديث السابقة كانت جماعة.
### | 1691 - 
# وأما حديث ابن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا
~~تصلوا صلاة في يوم مرتين» رواه أحمد ومالك وأبو داود والنسائي وابن حبان
~~والدارقطني (2) وصححه ابن السكن، وقال المنذري: في إسناده عمرو بن شعيب.
~~فلا يعارض ما سبق، لأن الصلاتين في الأحاديث السابقة أحدهما نافلة، والنهي
~~هنا محمول على من صلى صلاتين ونوى في كل واحدة منهما أنها فريضة، وقال
~~المنذري في مختصر السنن: وهو محمول على صلاة الاختيار دون ما له سبب،
~~كالرجل يصلي ثم يدرك جماعة فيصلي معهم. انتهى.
# قوله: «ترعد فرائصهما» بضم أوله وفتح ثالثه: أي تتحرك، والفرائص: جمع
~~فريصة بالصاد المهملة، وهي: اللحم التي على الجنب والكتف وذلك عند الخوف.
### | [3/238] باب الأعذار في ترك الصلاة
### | 1692 - 
# عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه كان يأمر المؤذن إذا
~~كانت ليلة باردة، أو ذات مطر في السفر أن يقول: ألا صلوا في رحالكم» رواه
~~الجماعة إلا PageV00P000
# الترمذي (1) ، وفي رواية للشيخين (2) : «أذن ابن عمر في ليلة باردة ونحن
~~بصحنان ثم قال: ألا صلوا في رحالكم، وأخبر أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول على إثره: ألا صلوا في رحالكم، في
~~الليلة الباردة، أو المطيرة، في السفر» ، وفي رواية لأبي داود (3) : «أن
~~ابن عمر نزل بصحنان في ليلة باردة فنادى: إن الصلاة في الرحال» ، وحدث نافع
~~عن ابن عمر ms0289 «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كان ليلة باردة
~~أو مطيرة أمر المنادي فنادى: إن الصلاة في الرحال» ، وفي رواية لأبي عوانة
~~في "صحيحه": «ليلة باردة، أو ذات مطر، أو ذات ريح» .
### | 1693 - 
# وعن جابر قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فمطرنا،
~~فقال: ليصل من شاء منكم في رحله» رواه أحمد ومسلم وأبو داود، والترمذي
~~وصححه (4) .
### | 1694 - 
# وعن ابن عباس «أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن محمدا رسول
~~الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، قال: فكأن الناس
~~استنكروا ذلك، فقال: أتعجبون من ذا؟ فقد فعل ذا من هو خير مني، يعني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون
~~في الطين PageV00P000
# والدحض» متفق عليه (1) ، ولمسلم (2) : «أن ابن عباس أمر مؤذنه في يوم
~~جمعة في يوم مطير بنحوه» .
### | 1695 - 
# وقد تقدم (3) في أبواب التطوع حديث عتبان بن مالك متفق عليه أنه قال: «يا
~~رسو الله! إن السيول تحول بيني ويبن مسجد قومي، فأحب أن تأتيني في مكان من
~~بيتي أتخذه مسجدا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سنفعل، فلما دخل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أين تريد؟ فأشرت إلى ناحية من
~~البيت، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصفنا خلفه فصلى بنا ركعتين»
~~.
### | 1696 - 
# قلت: وأما حديث: «إذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال» ، فقال في
~~"التلخيص": لم أره بهذا اللفظ، وقال في "خلاصة البدر": إن في "المستدرك"
~~للحاكم (4) عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم» وصححه،
~~وفيه نظر.
### | 1697 - 
# وفي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، وصححه الحاكم وابن PageV00P000
# حبان (1) عن أبي المليح عن أبيه «أنه شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- زمن الحديبية في يوم جمعة، وأصابهم مطر لم يبتل أسفل نعالهم، فأمرهم أن
~~يصلوا في رحالهم» ، قال الحاكم: صحيح الإسناد، احتج الشيخان بجميع رواته،
~~انتهى.
### | 1698 - 
# وحديث: «لا صلاة ms0290 لجار المسجد إلا في المسجد» أخرجه الدارقطني (2) عن
~~جابر، وليس له إسناد ثابت.
### | 1699 - 
# وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان أحدكم على
~~الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة» رواه البخاري (3) .
### | 1700 - 
# ومن جملة الأعذار عن حضور الجماعة: أكل ذوات الروائح الخبيثة، وقد تقدم
~~(4) في أبواب المساجد حديث جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من
~~أكل من الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما
~~يتأذى به بنو آدم» متفق عليه.
# قوله: «كرهت أن أحرجكم» هو بالحاء المهملة: من الحرج والمشقة، ويروى
~~PageV00P000
# بالخاء المعجمة، قوله: «إذا ابتلت النعال» النعال: ما يمشى فيه، أو وجه
~~الأرض، أو الأقدام، أو صغار الأحجار.. أربعة أوجه حكاها ابن الرفعة والأول
~~هو الوجه.
### | [3/239] باب ما جاء في تقديم الأحق بالإمامة
### | 1701 - 
# عن أبي سيعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كانوا
~~ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~(1) .
### | 1702 - 
# وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله تعالى، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم
~~بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء
~~فأقدمهم سنا، ولا يؤم (2) الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته
~~إلا بإذنه» رواه أحمد ومسلم (3) ، وفي لفظ لهما (4) : «لا يؤم الرجل الرجل
~~في أهله ولا سلطانه» ، وفي لفظ (5) : «فأقدمهم سلما» ، وأخرجه الحاكم (6)
~~بزيادة: «فإن كانوا في القرآن سواء PageV00P000
# فأكثرهم فقها» ، وقال: هذه لفظة عزيزة، ثم ذكر له شاهدا للترمذي (1)
~~مرفوعا: «لا يؤم الرجل في سلطانه إلا بإذنه، ولا يجلس على تكرمته في بيته
~~إلا بإذنه» ، وقال هذا حديث حسن صحيح. انتهى. وأخرج سعيد بن منصور نحوه.
### | 1703 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كانوا
~~ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم» رواه مسلم والنسائي (2) .
### | 1704 - 
# وسيأتي (3) قريبا حديث عمرو ms0291 بن سلمة، وفيه: «فليؤمكم أكثركم قرآنا» رواه
~~البخاري.
### | 1705 - 
# وعن مالك بن الحويرث قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وصاحب
~~لي، فلما أردنا الإقفال من عنده، قال لنا: إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما
~~وليؤمكما أكبركما» رواه الجماعة (4) ، ولأحمد ومسلم (5) : «وكانا متقاربين
~~في القراءة» ، ولأبي داود (6) : «وكنا يومئذ متقاربين في العلم» ، وفي لفظ
~~للبخاري ومسلم (7) من حديثه: PageV00P000
# «أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن شببة متقاربون» .
### | 1706 - 
# وعن مالك بن الحويرث قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (1) . ولفظ
~~النسائي: قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا زار أحدكم قوما
~~فلا يصل بهم» ، وحديث مالك المذكور حسنه الترمذي، وفي إسناده أبو عطية
~~مجهول.
### | 1707 - 
# وله شاهد عند الطبراني (2) بإسناد رجاله ثقات من حديث ابن مسعود: «لقد
~~علمت أن من السنة، أن يتقدم صاحب البيت» ، وقال الترمذي: العمل على هذا عند
~~أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم.
### | [3/240] باب ما جاء فيمن أم قوما وهم له كارهون
# أو خص نفسه بالدعاء
### | 1708 - 
# عن عبد الله بن عمرو «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول:
~~ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة
~~دبارا، والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته، ورجل أعبد محررا» رواه أبو داود
~~وابن ماجه (3) ، وقال فيه: بعدما تفوته. والحديث في إسناده عبد الرحمن بن
~~زيادة بن أنعم الأفريقي، ضعفه الجمهور.
### | 1709 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا
~~تجاوز صلاتهم PageV00P000
# آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم
~~وهم له كارهون» رواه الترمذي (1) ، وقال: هذا حديث حسن غريب، وضعفه
~~البيهقي، وقال النووي: الأرجح قول الترمذي.
### | 1710 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا ترفع
~~صلاتهم فوق رءوسهم شبرا: رجل أم قوما ms0292 وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها
~~عليها ساخط، وأخوان متصارمان» رواه ابن ماجه (2) ، قال العراقي: وإسناده
~~حسن. وفي الباب أحاديث غير ما ذكر لكنها ضعيفة وهي تقوي بعضها بعضا.
### | 1711 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة على كثبان
~~المسك يوم القيامة: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أم قوما وهم راضون،
~~ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل ليلة» رواه الترمذي وحسنه، وفي إسناده أبو
~~اليقظان عثمان بن عمير البجلي، وهو ضعيف، وأخرجه أيضا أحمد (3) .
### | 1712 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لرجل يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم، فإن
~~فعل فقد خانهم» رواه أبو داود (4) برجال كلهم ثقات.
### | 1713 - 
# وأخرجه الترمذي (5) من حديث ثوبان، ولفظه: عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV00P000
# أنه قال: «لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، ولا يؤم
~~قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم» ، وقال: حديث حسن.
### | [3/241] باب ما جاء في إمامه الأعمى والعبد والمولى
### | 1714 - 
# عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم على
~~المدينة مرتين يصلي بهم وهو أعمى» رواه أحمد وأبو داود بإسناد حسن (1) .
### | 1715 - 
# وابن حبان في "صحيحه" وأبو يعلى والطبراني (2) عن عائشة.
### | 1716 - 
# والطبراني (3) عن ابن عباس بإسناد حسن، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" من
~~حديث عائشة.
### | 1717 - 
# وعن محمود بن الربيع «أن عتبان بن مالك كان يؤم قوما وهو أعمى، وأنه قال:
~~يا رسول الله! إنها تكون الظلمة والسيل وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا رسول
~~الله! في بيتي مكانا اتخذه مصلى، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فقال: أين تحب أن أصلي؟ فأشار إلى مكان في البيت فصلى فيه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» رواه البخاري والنسائي (4) . PageV00P000
# .. ... وفي رواية للبخاري (1) : «جعل بصري يكل» ، وفي أخرى (2) : «قد
~~أنكرت بصري» ، ولمسلم (3) : «أصابني في بصري بعض الشيء، فبعثت إلى رسول
~~الله ms0293 - صلى الله عليه وسلم - إني أحب أن تأتيني فتصلي في منزلي فأتخذه
~~مصلى، قال: فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن شاء الله معه من أصحابه
~~فدخل فهو يصلي معي في منزلي» .
### | 1718 - 
# وعن ابن عمر قال: «لما قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة موضعا بقباء،
~~قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة،
~~وكان أكثرهم قرآنا، وكان فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد» رواه
~~البخاري وأبو داود (4) . و «العصبة» : بفتح العين المهملة وقيل بضهما،
~~وسكون الصاد المهملة بعدها موحدة: اسم مكان بقباء، ولا يقال: ليس في هذا
~~دليل لعدم اطلاع النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، لأنا نقول: لو كان
~~غير جائز لنزل البيان بالوحي إذ لا يقرر مع نزول الوحي على باطل والأصل
~~الجواز، وحديث: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله» تقدم مؤيد للأصل.
### | [3/242] باب ما جاء في إمامة الفاسق والمرأة
### | 1719 - 
# عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تؤم المرأة رجلا، ولا
~~أعرابي PageV00P000
# مهاجرا، ولا يؤم فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه أو سطوه» رواه
~~ابن ماجه (1) بإسناد لا يجوز الاحتجاج بمثله، ففي إسناده عبد الله بن محمد
~~التميمي، تالف الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال وكيع: يضع الحديث.
### | 1720 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اجعلوا أئمتكم
~~خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم» رواه الدارقطني (2) بإسناد ضعيف.
### | 1721 - 
# وعن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا، والصلاة واجبة عليكم خلف
~~كل مسلم برا كان أو فاجرا، وإن عمل الكبائر» رواه أبو داود والدارقطني (3)
~~بمعناه، وقال: مكحول لم يلق أبا هريرة، وقال في "التلخيص": هو منقطع، وذكر
~~له طرقا كلها ضعيفة، لا يحتج بها، وقال العقيلي والدارقطني: ليس في هذا
~~المتن إسناد يثبت.
### | 1722 - 
# وأخرج البخاري (4) عن ابن عمر «أنه كان يصلي خلف ms0294 الحجاج بن يوسف» .
### | 1723 - 
# وأخرج مسلم (5) وغيره عن أبي سعيد «أنه كان يصلي خلف مروان» وأصح ما في
~~الباب حديث مكحول عن أبي هريرة مع إرساله. PageV00P000
### | 1724 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلوا على من
~~قال: لا إله إلا الله، وخلف من قال: لا إله إلا الله» رواه الدارقطني (1)
~~بإسناد ضعيف.
### | 1725 - 
# قد تقدم (2) في أبواب الأوقات حديث أبي ذر قال: قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: «كيف أنت إذا كان عليك أمراء يميتون الصلاة، أو يؤخرون الصلاة
~~عن وقتها؟ قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم
~~فصل، فإنها لك نافلة» رواه أحمد ومسلم، وثبت في ذلك عدة أحاديث.
### | 1726 - 
# وعن أم ورقة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تؤم أهل دارها»
~~رواه أبو داود، وصححه ابن خزيمة، وأخرجه أيضا الدارقطني والحاكم (3) .
### | [3/243] باب ما جاء في إمامة الصبي
### | 1727 - 
# عن عمرو بن سلمة قال: «لما كان وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم وبادر
~~أبي قومه بإسلامهم، فلما قدم، قال: قد جئتكم والله من عند النبي حقا، فقال:
~~صلوا كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم
~~وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى
~~الركبان، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت علي بردة كنت
~~إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تغطوا عن است قارئكم فاشتروا
~~PageV00P000
# ثيابا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء مثل فرحي بذلك القميص» رواه البخاري
~~ومسلم (1) ، وللنسائي (2) بنحوه: وقال فيه: «كنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين،
~~وقال: وأنا ابن سبع سنين أو ثمان سنين» ، وأحمد (3) ولم يذكر سنه، ولأحمد
~~وأبي داود (4) : «فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم إلى يومي هذا» .
# قوله: «جرم» بالجيم والراء: اسم قبيلة. وعمرو بن سلمة قد اختلف في صحبته،
~~وهذه القصة كانت في زمن نزول الوحي، ولا يقع حالة التقرير ms0295 لأحد من الصحابة
~~على الخطأ، واستدل من منع من إمامة الصبي بحديث (5) : «رفع القلم عن ثلاثة»
~~ولا حجة فيه، إذ الرفع لا يستلزم عدم الصحة.
### | [3/244] باب اقتداء المسافر بالمقيم والعكس
### | 1728 - 
# عن عمران بن حصين قال: «ما سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا
~~صلى ركعتين حتى يرجع، وإنه أقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس
~~ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم يقول: يا أهل مكة! قوموا فصلوا ركعتين أخرتين
~~فإنا قوم سفر» رواه أحمد والترمذي (6) وحسنه والبيهقي، وفي إسناده علي بن
~~زيد بن PageV00P000
# جدعان وهو ضعيف، قال في "التلخيص": وإنما حسن الترمذي حديثه لشواهده.
~~انتهى. وأخرج الحديث أبو داود (1) من هذه الطريق، ولفظه: «غزوت مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - شهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي
~~إلا ركعتين، ويقول: يا أهل البلد! صلوا أربعا فإنا سفر» .
### | 1729 - 
# وعن ابن عباس: «أنه سئل ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعا إذا
~~ائتم؟ فقال: تلك السنة» أخرجه أحمد في مسنده (2) بلفظ: «إذا كنا معكم صلينا
~~أربعا وإذا رجعنا صلينا ركعتين، فقال: تلك سنة أبي القاسم» ولم يتكلم عليه
~~في "التلخيص"، وقال في "خلاصة البدر": أخرجه الطبراني في "الكبير" (3)
~~بإسناد رجاله كلهم محتج بهم في الصحيح، ومثل ذلك قال في "البدر المنير"،
~~وقال في "التلخيص": أصله في مسلم والنسائي (4) بلفظ: «قلت لابن عباس: كيف
~~أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم» .
### | [3/245] باب ما جاء في إمامة المتنفل بالمفترض
### | 1730 - 
# عن جابر: «أن معاذا كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عشاء
~~الآخرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة» متفق عليه (5) ، وهو طرف من
~~حديث معاذ المتقدم، PageV00P000
# ورواه الشافعي، والدارقطني (1) ، وزاد: «هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء»
~~.
### | 1731 - 
# وعن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة «أنه أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن معاذ بن جبل يأتينا ms0296 بعدما ننام ونكون
~~في أعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج إليه فيطول علينا، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: يا معاذ! لا تكن فتانا، إما أن تصلي معي، وإما أن
~~تخفف على قومك» ، رواه أحمد (2) بإسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع لأن معاذ
~~بن رفاعة لم يدرك من روى عنه، والزيادة التي رواها الشافعي والدارقطني في
~~حديث جابر رواها أيضا عبد الرزاق والطحاوي والبيهقي (3) وغيرهم، قال
~~البيهقي: هذا حديث ثابت لا أعلم حديثا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من طريق واحد أثبت منه، قال في "الفتح" بعد أن ذكر هذه الزيادة، وهو حديث
~~صحيح ورجاله رجال الصحيح، قلت: ومما يستدل به على جواز ذلك: أن الأصل
~~الجواز.
### | 1732 - 
# ويؤيده حديث جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم في ذات
~~الرقاع، بالطائفة الأولى ركعتين ثم انصرفوا، وبالطائفة الأخرى ركعتين»
~~أخرجه البخاري ومسلم (4) ، والركعتان الآخرتان غير واجبتين على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، ولو كان ذلك غير جائز لأمر غيره يصلي بالطائفة الأخرى.
~~PageV00P000
### | [3/246] باب ما جاء في القاعد لعذر يصلي خلف القائم
### | 1733 - 
# عن أنس قال: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه خلف أبي بكر
~~قاعدا في ثوب متوشحا به» .
### | 1734 - 
# وعن عائشة قالت: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي بكر في مرضه
~~الذي مات فيه قاعدا» رواهما الترمذي (1) وصححهما.
### | 1735 - 
# وقد تقدم (2) في باب ما جاء في الإمام ينتقل مأموما عن عائشة ما يخالف
~~هذه الرواية، وأن الإمام في تلك الصلاة كان النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وفي رواية لأبي داود (3) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~المقدم بين يدي أبي بكر» وروى ابن خزيمة في "صحيحه" (4) عن عائشة أنها
~~قالت: من الناس من يقول: كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، ومنهم من يقول: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - المقدم،
~~والكلام في المسألة طويل في شروح الحديث.
### | [3/247] باب ما جاء إذا صلى ms0297 الإمام قاعدا لعذر قعد المؤتم به
# وإن كان قادرا على القيام
### | 1736 - 
# عن عائشة أنها قالت: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته وهو
~~شاك فصلى PageV00P000
# جالسا وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف، قال:
~~إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركعوا فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى
~~جلوسا فصلوا جلوسا» متفق عليه، وأخرجه أيضا أبو داود وابن ماجه و"الموطأ"
~~(1) .
### | 1737 - 
# وعن أنس قال: «سقط النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فرس فجحش شقه الأيمن،
~~فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا، فصففنا خلفه قعودا، فلما
~~قضى الصلاة، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا سجد
~~فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك
~~الحمد، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» متفق عليه (2) ، ولبقية الجماعة
~~نحوه. وفي رواية للبخاري (3) من حديثه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صرع عن فرس فجحش شقه الأيمن أو كتفه، فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا
~~وهم قيام، فلما سلم، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا
~~قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا» .
### | 1738 - 
# ولأحمد في مسنده (4) : حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس «أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - انفكت قدمه فقعد في مشربة له درجها من جذوع، فأتاه
~~أصحابه يعودونه فصلى بهم قاعدا وهم قيام، فلما حضرت الصلاة الأخرى، قال
~~PageV00P000
# لهم: ائتموا بإمامكم، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا
~~قعودا» .
### | 1739 - 
# وعن جابر قال: «ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا بالمدينة
~~فصرعه على جذم نخلة فانفكت قدمه، فآتيناه نعوده فوجدناه ي مشربة لعائشة
~~يسبح جالسا، قال: فقمنا خلفه فسكت عنا، ثم أتيناه مرة أخرى نعوده فصلى
~~المكتوبة جالسا، فقمنا خلفه فأشار إلينا فقعدنا، فلما قضى الصلاة، قال: إذا
~~صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، ولا تفعلوا كما
~~يفعل أهل فارس بعظمائها» رواه أبو داود (1) ، وهو ms0298 لمسلم (2) بلفظ: «اشتكى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يسمع
~~الناس تكبيره، قال: فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا
~~بصلاته قعودا، فلما سلم قال: إن كدتم أنفا تفعلون فعل فارس والروم، يقومون
~~على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم؛ إن صلى قائما فصلوا
~~قياما، وإن صلى قاعدا فصلى قعودا» وللنسائي نحوه.
### | 1740 - 
# وعن أسيد بن حضير «أنه كان يؤمهم، قال: فجاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعوده، قال: يا رسول الله! إن إمامنا مريض؟ فقال: إذا صلى قاعدا
~~فصلوا قعودا» رواه أبو داود (3) ، وقال: هذا الحديث ليس بمتصل.
### | 1741 - 
# وله شاهد عند عبد الرزاق (4) عن قيس بن فهد الأنصاري «أن أماما
~~PageV00P000
# لهم اشتكى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: وكان يؤمنا
~~جالسا ونحن جلوس» قال العراقي: وإسناده صحيح.
# قوله: «مشربة» بفتح الميم بعدها شين معجمة وراء مضمومة، وقد تفتح: وهي
~~الغرفة. قوله: «جذم» بجيم مسكورة وذال معجمة ساكنة: أي أصل النخلة.
### | [3/248] باب ما جاء في ائتمام المتوضئ بالمتيمم
### | 1742 - 
# وعن عمرو بن العاص: «أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل، قال: احتملت في
~~ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي
~~صلاة الصبح، فلما قدمنا أخبروا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا
~~عمرو! صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فقال: ذكرت قول الله: ((ولا تقتلوا أنفسكم))
~~[النساء:29] ثم صليت، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل شيئا»
~~أخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني، والبخاري تعليقا، والحاكم، وقال: صحيح
~~على شرط الشيخين، وقد تقدم (1) في باب التيمم.
### | 1743 - 
# وقد روي عن سعيد بن جبير قال: «كان ابن عباس في سفر معه ناس من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم عمار بن ياسر، فكانوا يقدمونه لقرابته
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلى بهم ذات يوم وضحك، وأخبرهم أنه
~~أصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمم» رواه الأثرم (2) ، واحتج ms0299
~~به أحمد في رواية. PageV00P000
### | [3/249] باب من صلى خلف إمام أخطأ في صلاته
### | 1744 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يصلون بكم،
~~فإن أصابوا فلكم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم» رواه البخاري، وأحمد (1) وزاد
~~لفظ: «ولهم» بعد قوله: «فإن أصابوا فلكم» وأخرج هذه الزيادة ابن حبان (2)
~~من حديث أبي هريرة، وأبو داود وسيأتي (3) ، وفي رواية لأحمد (4) : «فإن
~~صلوا الصلاة لوقتها وأتموا الركوع والسجود فهي لكم ولهم» .
### | 1745 - 
# وعن سهل بن سعد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الإمام
~~ضامن، فإن أحسن له ولهم، وإن أساء فعليه يعني ولا عليهم» رواه ابن ماجه (5)
~~بإسناد ضعيف.
### | 1746 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أم
~~الناس فأصاب الوقت فله ولهم، ومن أنقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم» أخرجه
~~أبو داود وابن ماجه والحاكم (6) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن حرملة، ضعفه
~~غير واحد، PageV00P000
# وأخرج له مسلم، وذكر هذا الحديث في الجامع الصغير وعزاه إلى أحمد (1) ،
~~ومن ذكر هنا، وزاد فيه لفظ: «وأتم الصلاة» بعد قوله: «فأصاب الوقت» .
### | [3/250] باب حكم الإمام إذا ذكر أنه محدث أو خرج
# لحدث سبقه أو غير ذلك
### | 1747 - 
# عن أبي بكرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استفتح الصلاة فكبر، ثم
~~أومأ إليهم أن مكانكم، ثم دخل ثم خرج ورأسه يقطر فصلى بهم، فلما قضى
~~الصلاة، قال: إنما أنا بشر وإني كنت جنبا» رواه أحمد وأبو داود (2) ، وصححه
~~ابن حبان والبيهقي، واختلف في إرساله ووصله.
### | 1748 - 
# وذكر في "التلخيص" أحاديث في الباب عن أنس، رواه الدارقطني (3) باختلاف
~~في وصله وإرساله.
### | 1749 - 
# وعن علي عند أحمد والبزار والطبراني (4) بإسناد فيه عبد الله بن لهيعة.
### | 1750 - 
# وأخرجه مالك (5) عن عطاء مرسلا.
### | 1751 - 
# ورواه ابن ماجه (6) من حديث أبي هريرة، وفي آخره: «وإني نسيت PageV00P000
# حتى قمت في الصلاة» وفي إسناده نظر.
# ثم قال وأصله في الصحيحين بعد هذا السياق، وسيأتي (1) إن شاء الله في باب
~~هل يأخذ القوم ms0300 مصافهم.
# وسيأتي (2) إن شاء الله في كتاب الوصايا في قصة عمر حين طعن وهو في
~~الصلاة فاستخلف عبد الرحمن بن عوف، وهي في البخاري.
### | 1752 - 
# وقد تقدم (3) في نواقض الوضوء حديث عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ، ثم
~~ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم» أخرجه ابن ماجه والدارقطني، وضعفه
~~أحمد وابن معين، والصحيح إرساله.
### | 1753 - 
# وروى سعيد بن منصور في "سننه" «أن عليا رعف في الصلاة فأخذ بيد رجل
~~فقدمه» .
# * * * PageV00P000
### | أبواب موقف الإمام والمأموم وأحكام الصفوف
### | [3/251] باب وقوف الواحد عن يمين الإمام والاثنان فصاعدا خلفه
### | 1754 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: «لما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~المغرب فجئت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه، ثم جاء صاحب لي فصففنا
~~خلفه، فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه» رواه أحمد (1) ، وفي رواية:
~~«قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي، فجئت فقمت عن يساره فأخذ
~~بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمنيه، ثم جاء جبار (2) بن صخر فقام عن يسار
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا
~~خلفه» رواه مسلم وأبو داود (3) .
### | 1755 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا
~~ثلاثة أن يتقدم أحدنا» رواه الترمذي (4) ، وقال: غريب، قلت: وقد تكلم في
~~إسناد هذا الحديث لأن في إسناده إسماعيل بن مسلم ضعفه الأئمة.
### | 1756 - 
# وعن ابن عباس قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فقمت
~~عن يساره، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برأسي من ورائي فجعلني عن
~~يمينه» متفق عليه (5) . PageV00P000
# وقال في "جامع الأصول": أخرجه الجماعة.
### | 1757 - 
# وأما حديث ابن مسعود: «أنه أقام واحدا عن يمينه وآخر عن يساره، صفا
~~واحدا، ثم قال: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع إذا كانوا
~~ثلاثة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (1) فقال أبو ms0301 عمر: لا يصح رفعه
~~والصحيح وقفه، وقد أخرجه مسلم (2) موقوفا على ابن مسعود، وذكر جماعة أن
~~حديث ابن مسعود منسوخ.
### | [3/252] باب وقوف الإمام تلقاء وسط الصف
# وقرب أولي الأحلام والنهى منه
### | 1758 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «وسطوا الإمام
~~وسدوا الخلل» رواه أبو داود (3) ، وسكت عنه هو والمنذري، وفي إسناده مقال.
### | 1759 - 
# وعن أبي مسعود الأنصاري قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح
~~مناكبنا في الصلاة، ويقول: استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم
~~أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» رواه أحمد ومسلم
~~والنسائي وابن ماجه (4) . PageV00P000
### | 1760 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليليني (1) منكم
~~أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ثلاثا، وإياكم
~~وهيشات الأسواق» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي (2) .
### | 1761 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحب أن يليه المهاجرون
~~والأنصار ليأخذوا عنه» رواه أحمد وابن ماجه (3) برجال الصحيح.
# قوله: «هيشات» بفتح الهاء وإسكان الياء المثناة من تحت، وبالشين المعجمة:
~~أي اختلاطها والمنازعة والخصومة وارتفاع الأصوات وفي الباب أحاديث.
### | [3/253] باب موقف الصبيان والنساء
### | 1762 - 
# عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان يسوي
~~بين الأربع ركعات في القراءة والقيام، ويجعل الركعة الأولى هي أطولهن لكي
~~يثوب الناس، ويجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف
~~الغلمان» رواه أحمد (4) ، ورواه أبو داود (5) بلفظ: «ألا أحدثكم بصلاة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أقام الصلاة فصف الرجال وصف خلفهم
~~الغلمان، ثم صلى بهم» فذكر صلاته، وسكت PageV00P000
# عنه أبو داود والمنذري، وفي إسناده شهر بن حوشب.
### | 1763 - 
# وعن أنس «أن جدته مليكة دعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطعام
~~صنعته فأكل، ثم قال: قومي فلأصلي لكم، فقمت إلى حصير قد اسود من طول ما لبس
~~فنضحته بماء، فقام عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقمت أنا واليتيم
~~وراءه والعجوز من ورائنا، ms0302 فصلى لنا ركعتين ثم انصرف» رواه الجماعة إلا ابن
~~ماجه (1) .
### | 1764 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى به وبأمه أو خالته فأقامني
~~عن يمينه وأقام المرأة خلفنا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (2) .
### | 1765 - 
# وعن ابن عباس قال: «صليت إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم - وعائشة
~~معنا تصلي خلفنا، وأنا إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم - أصلي معه»
~~رواه أحمد والنسائي (3) ، ورجال إسناده ثقات.
# قوله: «يثوب» أي يرجع الناس إلى الصلاة ويقبلون إليها.
### | [3/254] باب ما جاء في فضل الصف الأول
# والحث عليه وميامن الصفوف
### | 1766 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خير صفوف
~~الرجال أولها PageV00P000
# وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (1) .
### | 1767 - 
# وعن العرباض بن سارية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على
~~الصف الأول ثلاثا وعلى الثاني واحدة» أخرجه النسائي وابن ماجه، وابن خزيمة
~~في "صحيحه"، والحاكم (2) وقال: صحيح على شرطهما، ولم يخرجا للعرباض، وابن
~~حبان في "صحيحه" (3) ، وأخرجه أحمد (4) بلفظ: «كان يستغفر للصف المقدم
~~ثلاثا وللثاني مرة» وهو لابن ماجه والحاكم.
### | 1768 - 
# وعن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزال قوم
~~يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله، في النار» أخرجه أبو داود (5) ،
~~وسكت عنه المنذري.
### | 1769 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو تعلمون، أو
~~يعلمون ما PageV00P000
# في الصف الأول لكانت قرعة، وفي أخرى: ما كانت إلا قرعة» أخرجه مسلم (1) .
### | 1770 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله وملائكته
~~يصلون على ميامن الصفوف» أخرجه أبو داود وابن ماجه (2) بإسناد، ورجال إسناد
~~إبي داود رجال الصحيح.
### | 1771 - 
# وعن ابن عباس: رفعه «من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران»
~~أخرجه الطبراني في "الكبير" (3) بإسناد فيه مدلس.
### | [3/255] باب ما جاء فيمن صلى وحده خلف الصف
# أو ركع قبل أن يصل صف الجماعة
### | 1772 - 
# عن علي ms0303 بن شيبان: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي
~~خلف الصف، فوقف حتى انصرف الرجل، فقال له: استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد
~~خلف الصف» رواه أحمد وابن ماجه (4) ، وروى الأثرم عن أحمد أنه قال: هو حديث
~~حسن، وقال ابن سيد الناس: رواته ثقات معرفون.
### | 1773 - 
# ويشهد له حديث طلق عند ابن حبان (5) مرفوعا: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» .
~~PageV00P000
### | 1774 - 
# وعن وابصة بن معبد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي
~~خلف الصف وحده فأمره أن يعيد صلاته» رواه الخمسة إلا النسائي، وحسنه
~~الترمذي، وصححه ابن حبان، وأخرجه الدارقطني (1) ، وفي راوية لأحمد (2) من
~~حديثه قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل صلى خلف الصفوف
~~وحده، فقال: يعيد صلاته» وأخرجه الطبراني (3) بإسناد ضعيف، وزاد: «هلا دخلت
~~معهم أو اجتررت رجلا» وله شواهد.
### | 1775 - 
# وعن أبي بكرة: «أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع
~~فركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: زادك
~~الله حرصا ولا تعد» رواه أحمد والبخاري والنسائي، وأبو داود (4) ، وزاد فيه
~~(5) : «فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف» .
### | 1776 - 
# وعن ابن عباس قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من آخر الليل
~~فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه» رواه أحمد (6) . PageV00P000
### | [3/256] باب الحث على تسوية الصفوف ورصها وسد خللها ووصلها
### | 1777 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «سووا صفوفكم، فإن تسوية
~~الصف من تمام الصلاة» متفق عليه (1) .
### | 1778 - 
# وعنه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل علينا بوجهه قبل
~~أن يكبر، فيقول: تراصوا» متفق عليه (2) ، وفي رواية لأبي داود (3) من
~~حديثه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة أخذ
~~بيمينه ثم التفت، فيقول: اعتدلوا، سووا صفوفكم، ثم أخذ بيساره وقال مثله» ،
~~وفي رواية لأبي داود والنسائي، وصححها ابن حبان (4) : «رصوا صفوفكم وقاربوا
~~بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى ms0304 الشيطان يتخللكم ويدخل
~~من خلل الصفوف كأنها الحذف» ، ولابن خزيمة في "صحيحه" نحو رواية أبي داود.
### | 1779 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي
~~صفوفنا كأنما يسوى بها القداح حتى رآنا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوما فقام حتى
~~كاد يكبر PageV00P000
# فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال: عباد الله لتسوون صفوفكم أو ليخالفن
~~الله بين وجوهكم» رواه الجماعة إلا البخاري (1) فإن له (2) فيه: «لتسوون
~~صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ولأحمد وابن حبان في "صحيحه" وأبي داود
~~(3) في رواية قال: «فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه، وركبته بركبته،
~~ومنكبه بمنكبه» .
### | 1780 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سووا صفوفكم
~~وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل، فإن الشيطان يدخل
~~فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار» رواه أحمد (4) بإسناد لا
~~بأس به.
### | 1781 - 
# ولأبي داود (5) من حديث ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي
~~إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطعه قطعه
~~الله» .
### | 1782 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها، فقلنا يا رسول الله! كيف تصف
~~الملائكة عند PageV00P000
# ربها؟ فقال: يتمون الصف الأول ويتراصون في الصف» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (1) .
### | 1783 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أتموا الصف الأول ثم
~~الذي يليه، فإن كان نقصا فليكن في الصف المؤخر» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه (2) ورجال إسناده رجال الصحيح إلا محمد بن سليمان
~~الأنباري وهو صدوق.
### | 1784 - 
# وعن أبي سعيد الخدري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في
~~أصحابه تأخرا فقال لهم: تقدموا فأتموا بي وليأتكم بكم من وراءكم، لا يزال
~~قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل» رواه مسلم والنسائي وأبو داود وابن
~~ماجه ms0305 (3) .
### | 1785 - 
# وعن عائشة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أن الله وملائكته
~~يصلون على الذين يصلون الصفوف» رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان
~~في صحيحهيما، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (4) .
### | 1786 - 
# وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وصل
~~صفا PageV00P000
# وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله» رواه النسائي وابن خزيمة في "صحيحه"
~~والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (1) .
### | 1787 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله
~~وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله بها
~~درجة وذرت عليه الملائكة من البر» رواه الطبراني في "الأوسط" (2) ، قال
~~المنذري: ولا بأس بإسناده.
### | [3/257] باب ما جاء في أخذ القوم مصافهم
# قبل أن يصل الإمام مقامه
### | 1788 - 
# عن أبي هريرة: «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يأخذ النبي مقامه» رواه مسلم وأبو داود (3) .
### | 1789 - 
# وعن أبي هريرة قال: «أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل أن يخرج إلينا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فخرج إلينا فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب
~~وقال لنا: مكانكم فمكثنا على هيأتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل، ثم خرج
~~إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه» متفق عليه (4) ، ولأحمد والنسائي (5) :
~~«حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر انصرف» وذكر نحوه. PageV00P000
### | 1790 - 
# وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أقيمت
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) ولم
~~يذكر البخاري فيه «قد خرجت» .
### | [3/258] باب كراهية الصف بين السواري للمأموم وجوازه للإمام
### | 1791 - 
# عن عبد الحميد بن محمود قال: «صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطرب الناس
~~فصلينا بين السواري، فلما صلينا قال أنس بن مالك: كنا نتقي هذا على عهد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وحسنه الترمذي (2)
~~.
### | 1792 - 
# وعن معاوية بن ms0306 قرة عن أبيه قال: «كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ونطرد عنها طردا» رواه ابن ماجه (3) بإسناد
~~ضعيف.
### | 1793 - 
# ويشهد له ما أخرجه الحاكم (4) وصححه من حديث أنس بلفظ: «كنا ننهى عن
~~الصلاة بين السواري ونطرد عنها» .
### | 1794 - 
# وعن ابن عمر قال: «قلت لبلال: هل صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الكعبة؟ PageV00P000
# قال: نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك إذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه
~~الكعبة» رواه البخاري وأحمد وقد تقدم (1) هذا الحديث في باب ما جاء في
~~الصلاة في الكعبة.
### | [3/259] باب ما جاء في وقوف الإمام أعلى من المؤتم وبالعكس
### | 1795 - 
# عن همام بن الحارث: «أن حذيفة أم الناس على دكان، فأخذ أبو مسعود بقميصه
~~فجبذه، فلما فرغ من صلاته قال: ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال:
~~بلى، قد ذكرت ذلك حين مددتني» رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان
~~والحاكم (2) وصرح في رواية له برفعه.
### | 1796 - 
# وعن أبي مسعود قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقوم الإمام
~~فوق شيء والناس خلفه، يعني أسفل منه» رواه الدارقطني (3) وسكت عنه الحافظ
~~في "التلخيص".
### | 1797 - 
# وعن سهل بن سعد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس على المنبر في أول
~~يوم وضع وكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقرى فسجد وسجد الناس معه، ثم عاد
~~حتى فرغ فلما انصرف قال: يا أيها الناس إنما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا
~~صلاتي» متفق عليه (4) ، وفي رواية لمسلم وأبي داود والنسائي (5) : «لقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو
~~على المنبر، ثم رفع ونزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد حتى فرغ من
~~آخر صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا
~~بي ولتعلموا صلاتي» ، PageV00P000
# وفي البخاري (1) : «قام عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين عمل
~~ووضع، فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه ms0307 فقرأ وركع، وركع الناس خلفه ثم
~~رفع رأسه ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر ففعل مثل ذلك»
~~.
# قوله: «حين مددتني» بدالين مهملتين أي مددت قميصي وجبذته إليك.
### | [3/260] باب في الحائل بين الإمام والمأموم
### | 1798 - 
# عن عائشة قالت: «كان لنا حصير نبسطها بالنهار ونحتجرها بالليل، فصلى فيها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة، فسمع المسلمون قراءته فصلوا
~~بصلاته، فلما كانت الليلة الثانية كثروا فاطلع عليهم فقال: أكلفوا من
~~الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا» رواه أحمد (2) .
### | 1799 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي من الليل في
~~حجرته PageV00P000
# وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام
~~ناس يصلون بصلاته، فصنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا» الحديث رواه البخاري وقد
~~تقدم (1) في باب ما جاء في انتقال المفرد إماما، وأخرجه أبو داود (2)
~~مختصرا قال: «قلت صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجرته والناس يأتمون
~~به من وراء الحجرة» .
### | [3/261] باب ما جاء فيمن يلازم بقعة بعينها في المسجد
### | 1800 - 
# عن عبد الرحمن بن شبل: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى في الصلاة
~~عن ثلاث: عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المقام الواحد
~~كإيطان البعير» رواه الخمسة إلا الترمذي، وسكت عنه أبو داود والمنذري، وفي
~~إسناده تميم بن محمود، قال البخاري: في حديثه نظر، وأخرج الحديث ابن خزيمة
~~وابن حبان في "صحيحيهما" (3) .
### | 1801 - 
# وعن سلمة بن الأكوع: «أنه كان يتحرى الصلاة عند الاسطوانة التي عند
~~المصحف وقال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى الصلاة عندها» متفق
~~عليه (4) ، ولمسلم (5) : «أنه كان يتحرى موضع المصحف يسبح فيه، وذكر أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان PageV00P000
# يتحرى ذلك المكان» .
### | 1802 - 
# وقد تقدم (1) في أبواب التطوع حديث المغيرة عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لا يصل الإمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه»
~~رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف.
### | 1803 - 
# وحديث أبي هريرة عن ms0308 النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيعجز أحدكم إذا
~~صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله» رواه أحمد وأبو داود وابن
~~ماجه (2) وإسناده ضعيف.
### | [3/262] باب ما جاء في الفتح على الإمام في القراءة والتسبيح للرجال والتصفيق للنساء إذا نابهم شيء في الصلاة
### | 1804 - 
# عن مسور بن يزيد المالكي قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فترك آية فقال له رجل يا رسول الله آية كذا وكذا، قال: فهلا ذكرتنيها» رواه
~~أبو داود وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه وأخرجه ابن حبان والأثرم (3) وفي
~~إسناده يحي بن كثير الكاملي قال أبو حاتم: شيخ.
### | 1805 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة يقرأ فيها، فلبس
~~عليه، PageV00P000
# فلما انصرف، قال لأبي: أصليت معنا؟ قال: نعم، قال: فما منعك أن تفتحها
~~علي؟» رواه أبو داود والحاكم وابن حبان (1) ورجال إسناده ثقات.
### | 1806 - 
# وقد تقدم (2) في باب ما جاء في الإمام ينتقل مأموما حديث سهل بن سعد: «أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف يصلح بينهم
~~فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ قال: نعم.
~~قال: فصلى أبو بكر فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في الصلاة
~~فتخلص حتى وقف وصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثر
~~الناس التصفيق، التفت فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأشار إليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك» إلى تمام الحديث، وفيه:
~~«من نابه شيء في صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق
~~للنساء» متفق عليه، وتقدم أيضا في أبواب ما يبطل الصلاة أحاديث في التسبيح
~~والتصفيق في باب من نابه شيء في صلاته.
### | [3/263] باب ما جاء في انحراف الإمام بعد التسليم ومقدار اللبث بعده
### | 1807 - 
# عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم لم يقعد إلا
~~مقدار ما يقول: اللهم أنت ms0309 السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام» رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه (3) . PageV00P000
### | 1808 - 
# وعن سمرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى أقبل علينا
~~بوجهه» رواه البخاري (1) .
### | 1809 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أحببنا أن نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه» رواه مسلم وأبو داود (2) .
### | 1810 - 
# وعن يزيد بن الأسود قال: «حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة
~~الوداع، قال فصلى بنا صلاة الصبح ثم انحرف جالسا فاستقبل الناس بوجهه، وذكر
~~قصة الرجلين اللذين لم يصليا» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي (3)
~~وقال: حسن صحيح.
### | 1811 - 
# وعن أنس قال: «أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة ذات ليلة إلى شطر
~~الليل ثم خرج علينا، فلما صلى أقبل علينا بوجهه» أخرجه البخاري (4) وفي
~~الباب أحاديث.
### | [3/264] باب ما جاء في انصراف الإمام من الصلاة يمينا أو شمالا
### | 1812 - 
# عن ابن مسعود قال: «لا يجعلن أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا
~~عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ينصرف PageV00P000
# عن يساره» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 1813 - 
# وعن أنس قال: «أكثر ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينصرف عن
~~يمينه» رواه مسلم والنسائي (2) .
### | 1814 - 
# وعن قبيصة بن هلب قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمنا فينصرف
~~عن جانبيه جميعا على يمينه وشماله» رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي (3)
~~وحسنه، وقال: صح الأمران عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصححه ابن عبد
~~البر في الاستيعاب.
### | [3/265] باب لبث الإمام بالرجال قليلا ليخرج من صلى معه من النساء
### | 1815 - 
# عن أم سلمة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم قام النساء
~~حين يقضي تسليمه، وهو يمكث في مكانه يسيرا قبل أن يقوم، قالت: نرى والله
~~أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال» رواه أحمد
~~والبخاري (4) ، وفي رواية للنسائي (5) : «أن النساء كن في عهد ms0310 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا سلمن من المكتوبة قمن PageV00P000
# وثبت النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا
~~قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام الرجال» ولأبي داود (1) : «كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يمكث قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كي ما تنفذ
~~النساء قبل الرجال» .
### | [3/266] باب صلاة المريض
### | 1816 - 
# عن عمران بن حصين قال: «كان بي بواسير، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- عن الصلاة فقال: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنبك»
~~رواه الجماعة إلا مسلما (2) وزاد النسائي (*) : «فإن لم تستطع فمستلقيا
~~((لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)) [البقرة:286] » .
### | 1817 - 
# وعن علي رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يصلي المريض
~~قائما إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ
~~برأسه، وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه
~~الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيا»
~~رواه الدارقطني (3) بإسناد ضعيف.
### | 1818 - 
# وعن جابر قال: «عاد النبي - صلى الله عليه وسلم - مريضا فرآه يصلي على
~~وسادة فرمى بها وقال: صل على الأرض إن استطعت وإلا فأومئ إيماء، واجعل
~~سجودك PageV00P000
# أخفض من ركوعك» رواه البيهقي (1) وقال في "بلوغ المرام" وصحح أبو حاتم
~~وقفه، ونقل في "التلخيص" عن أبي حاتم لما سئل عن هذا الحديث مرفوعا، فقال:
~~ليس بشيء.
### | 1819 - 
# وذكر حديثا عن ابن عباس مرفوعا: «يصلي المريض قائما، فإن نالته مشقة صلى
~~قاعدا فإن نالته مشقة صلى نائما يومئ برأسه إيماء، فإن نالته مشقة سبح» (2)
~~وإسناده ضعيف.
### | 1820 - 
# وعن عائشة قالت: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي متربعا» رواه
~~النسائي وصححه الحاكم، وهو للنسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم من حديثها
~~بلفظ: «لما صلى جالسا تربع» ورواه ابن خزيمة والبهيقي (3) .
### | 1821 - 
# وقد تقدم (4) حديث: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا به ما استطعتم» متفق عليه
~~والمراد بالنائم المضطجع.
# * * * PageV00P000
### | أبواب صلاة ms0311 المسافر
### | [3/267] باب ما جاء في وجوب القصر
### | 1822 - 
# عن عائشة قالت: «أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة السفر،
~~وأتمت صلاة الحضر» أخرجاه (1) ، وفي رواية لهما (2) قالت: «فرض الله الصلاة
~~حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيدت في صلاة
~~الحضر» وفي رواية (3) : «فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين، ثم
~~أتمها في الحضر وأقرت في السفر على الفريضة الأولى» وفي رواية للبخاري (4)
~~: «ثم هاجر ففرضت أربعا وأقرت صلاة السفر على الأول» زاد أحمد (5) : «إلا
~~المغرب فإنها وتر النهار، وإلا الصبح فإنها تطول فيها القراءة» .
### | 1823 - 
# وقد تقدم (6) استثناء المغرب في حديث عمران بن حصين في باب اقتداء المقيم
~~بالمسافر من أبواب الجماعة. أخرجه الترمذي وحسنه.
### | 1824 - 
# وعن عمر قال: «صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، PageV00P000
# وصلاة الجمعة ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان، تمام غير قصر على لسان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -» أخرجه أحمد والنسائي (1) ، ورجال إسناده رجال
~~الصحيح، وصححه ابن السكن.
### | 1825 - 
# وعن ابن عمر قال: «صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان لا يزيد في
~~السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك» متفق عليه (2) .
### | 1826 - 
# وعن يعلى بن أمية قال: «قلت لعمر بن الخطاب: ((فليس عليكم جناح أن تقصروا
~~من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا)) [النساء:101] فقد أمن الناس
~~فقال: عجبت ما عجبت منه، فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك
~~فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته» رواه الجماعة إلا البخاري
~~(3) .
### | 1827 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يحب أن
~~تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته» رواه أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان
~~(4) ، وفي رواية (5) : «كما يحب أن تؤتى عزائمه» . PageV00P000
### | 1828 - 
# وعنه: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن الله عز وجل أمرنا أن نصلي
~~ركعتين في السفر» رواه النسائي (1) .
### | 1829 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير أمتي
~~الذين إذا أساءوا استغفروا، ms0312 وإذا سافروا قصروا وأفطروا» أخرجه الطبراني في
~~"الأوسط" (2) بإسناد ضعيف، وحسنه أبو حاتم، وذكر له متابعا وشواهد يتقوى
~~الحديث بمجموعها.
### | 1830 - 
# وعن ابن عباس قال: «فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي
~~السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (3) .
### | 1831 - 
# وأما الحديث المروي عن عائشة: «خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~عمرة في رمضان فأفطر وصمت وقصر وأتممت، فقلت: بأبي وأمي أفطرت وصمت وقصرت
~~وأتممت؟ فقال: أحسنت يا عائشة» أخرجه الدارقطني (4) ، وحسن إسناده.
### | 1832 - 
# وحديثها الآخر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر في السفر ويتم
~~ويفطر ويصوم» أخرجه الدارقطني (5) وصحح إسناده، فقد تكلم فيهما، وقال في
~~"بلوغ المرام": رواته ثقات، إلا إنه معلول، والمحفوظ عن عائشة من فعلها:
~~قالت: «إنه PageV00P000
# لا يشق علي» أخرجه البيهقي (1) ، وقال ابن حزم: هذا حديث لا خير فيه،
~~ونقل في "الهدي" عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال: هذا حديث كذب، ولم تكن
~~عائشة لتصلي بخلاف صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قلت: وعلى فرض
~~صحته فلا يقوى لمعارضة الأحاديث المتقدمة، مع أن حديث: «فرضت الصلاة ركعتين
~~وأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر» ، مروي عن عائشة.
### | [3/268] باب ما جاء في قدر المسافة التي يشرع القصر لأجلها
### | 1833 - 
# عن أنس قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالمدينة
~~أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» متفق عليه (2) ، وفي رواية
~~لهما (3) : «صليت الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة
~~أربعا، وخرج يريد مكة فصلى بذي الحليفة العصر ركعتين» وللبخاري (4) قال:
~~«صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين، ثم
~~بات حتى أصبح بذي الحليفة، فلما ركب راحلته واستوت به أهل» .
### | 1834 - 
# وعنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال،
~~أو ثلاثة فراسخ صلى ركعتين» أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود (5) والشك من شعبة.
### | 1835 - 
# وأما حديث ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه ms0313 وسلم - قال: «يا أهل
~~مكة! لا تقصروا في PageV00P000
# أقل من أربعة برد من مكة إلى عسفان» أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني
~~(1) فضعيف جدا، قال في "التلخيص": والصحيح عن ابن عباس من قوله (2) .
### | 1836 - 
# وحديث أبي سعيد قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر فرسخا
~~يقصر الصلاة» رواه سعيد بن منصور (3) لم أجد كلاما عليه ولا أدري ما حاله،
~~وقد اختار جماعة من الأئمة أن الاعتبار بوجود مطلق السفر ومتى وجد وجب
~~القصر من غير تحديد بمسافة معينة. قوله: «بذي الحليفة» هي موضع قريب من
~~المدينة بينهما ستة أميال.
### | [3/269] باب في المدة التي يقصر المقيم فيها
### | 1837 - 
# عن أنس قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى
~~مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين، حتى رجعنا إلى المدينة قيل له: أقمتم بمكة
~~شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرا» أخرجه الجماعة إلا "الموطأ" وابن ماجه (4) ،
~~وفي رواية للبخاري ومسلم (5) مختصرا قال: «أقمنا مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عشرة نقصر الصلاة» ولمسلم (6) : «خرجنا من المدينة إلى الحج» وذكر
~~مثل الرواية الأولى، قال أحمد: إنما وجه حديث PageV00P000
# أنس أنه حسب مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة ومنى وإلا فلا وجه
~~له غير هذا.
### | 1838 - 
# واحتج بحديث جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم صبيحة رابعة من
~~ذي الحجة فأقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى الصبح في الثامن،
~~ثم خرج إلى منى وخرج من مكة متوجها إلى المدينة بعد أيام التشريق» ومعنى
~~ذلك كله في الصحيحين وغيرهما (1) .
### | 1839 - 
# وعن جابر قال: «أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتبوك عشرين يوما يقصر
~~الصلاة» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والبيهقي (2) وصححه ابن حزم، قال في
~~"بلوغ المرام": ورواته ثقات إلا انه اختلف في وصله، وقال في "الخلاصة":
~~صححه ابن حبان ولا يضر تفرد معمر بن راشد به لأنه إمام مجمع على جلالته.
### | 1840 - 
# وعن عمران بن حصين قال: «غزوت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهدت معه
~~الفتح فأقام ms0314 بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، يقول: يا أهل البلد!
~~صلوا أربعا فإنا سفر» أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه لشواهده، وقد تقدم (3)
~~الكلام عليه.
### | 1841 - 
# وعن ابن عباس قال: «لما فتح النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة أقام فيها
~~تسعة عشرة يصلي ركعتين قال: فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة قصرنا وإن
~~زدنا أتممنا» رواه PageV00P000
# أحمد والبخاري وابن ماجه (1) ، وفي رواية لأبي داود (2) : «أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة» وله في أخرى (3) :
~~«تسع عشرة» ، وله في أخرى (4) : «أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر
~~الصلاة» .
# قلت: وقد اختلفت الروايات في مدة إقامته - صلى الله عليه وسلم - بمكة عام
~~الفتح فقيل ما ذكر وقيل غير ذلك، قال البيهقي (5) : أصح الروايات رواية
~~البخاري وهي: «تسعة عشرة» بتقديم التاء، وجمع بين الروايات باحتمال أن يكون
~~في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج، وهي رواية «سبع عشرة» ، وعدها بعضها
~~وهي رواية «تسعة عشرة» ، وعد يوم الدخول ولم يعد يوم الخروج، وفي رواية
~~«ثمان عشرة» . قال الحافظ: وهو جمع متين، ورواية «خمس عشرة» شاذة
~~لمخالفتها، وكذا رواية «عشرين» مع أنهما صحيحا الإسناد، وقد ورد عن كثير من
~~الصحابة آثار صحيحة أنهم أقاموا بأذربيجان أشهرا يصلون ركعتين، وصح أن ابن
~~عمر أقام بها ستة أشهر يقصر الصلاة (6) ، واختار هذا صاحب "الهدى النبوي"
~~وقال: هذا هدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. PageV01P595
### | [3/270] باب ما جاء فيمن أقام ببلد وتزوج فيه
### | 1842 - 
# عن عثمان بن عفان: «أنه صلى بمنى أربع ركعات، فأنكر الناس عليه فقال:
~~أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم» رواه أحمد والبيهقي (1)
~~وأعله بالانقطاع، وقال في "الفتح": هذا حديث لا يصح لأنه منقطع، وفي رواته
~~من لا يحتج به، قلت: أما إتمام عثمان فقد رواه ابن عمر قال: «صلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بمنى ركعتين، وأبو بكر ms0315 بعده وعمر بعد أبي بكر وعثمان
~~صدرا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعا» أخرجه البخاري ومسلم (2) ، وفي
~~رواية لأبي داود (3) : «لما اتخذ عثمان الأموال بالطائف وأراد أن يقيم بها
~~صلى أربعا ثم أخذ به الأئمة بعد» ، وفي رواية (4) : «إنما صلى بمنى أربعا
~~لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج» ، وفي أخرى (5) : «أنه أتم الصلاة بمنى من
~~أجل الأعراب لأنهم كثروا عام إذ صلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع»
~~، وفي رواية له (6) : «أن عثمان صلى أربعا لأنه اتخذها وطنا» . PageV00P000
### | [3/271] باب في الجمع بين الصلاتين للسفر
# والمطر وغيرهما من الأعذار
### | 1843 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيغ
~~الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم لم يزل يجمع بينهما، فإذا زاغت قبل أن
~~يرتحل صلى الظهر ثم ركب» متفق عليه (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : «كان إذا
~~أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ثم يجمع
~~بينهما» قال في "بلوغ المرام": وفي رواية للحاكم في "الأربعين" بإسناد
~~الصحيح: «صلى الظهر والعصر ثم يركب» ولأبي نعيم في "مستخرج مسلم" (3) :
~~«كان إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل» .
### | 1844 - 
# وعن معاذ قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك فكان
~~يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا» رواه مسلم (4) ولأحمد وأبي
~~داود والترمذي (5) وقال: حسن غريب، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل PageV00P000
# أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليهما جميعا، وإذا ارتحل
~~بعد أن تزيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار، وكان إذا ارتحل قبل
~~المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء
~~فصلاها مع المغرب» وأخرجه أيضا ابن حبان والدارقطني والبيهقي، وقد اختلف
~~الحفاظ في هذا الحديث فمنهم من حسنه ومنهم من ضعفه، قال في "الخلاصة" في
~~حديث معاذ: سنده على شرط البخاري ومسلم. رواه ms0316 أبو داود وقال: منكر،
~~والترمذي وقال: حسن غريب، والبيهقي وقال: صحيح، وابن حبان وقال: صحيح،
~~والحاكم وقال: موضوع، وابن حزم وقال: منقطع.
### | 1845 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كان في السفر إذا زاغت
~~الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ في منزله
~~سار حتى إذا حانت العصر فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت له المغرب في
~~منزله جمع بينهما وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب حتى إذا كانت
~~العشاء نزل فجمع بينهما» رواه أحمد (1) بإسناد ضعيف، وللشافعي (2) في مسنده
~~نحوه، وقال فيه: «وإذا سار قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يجمع بينهما
~~وبين العصر في وقت العصر» .
### | 1846 - 
# وعن ابن عمر: «أنه استغيث على بعض أهله، فجد به السير، فأخر PageV00P000
# المغرب حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما، ثم أخبرهم أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك، إذا جد به السير» رواه الترمذي (1) بهذا
~~اللفظ، وصححه البخاري (2) بلفظ: «كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فأسرع
~~السير حتى كان بعد غروب الشفق، ثم نزل فصلى المغرب والعتمة وجمع بينهما»
~~ولمسلم (3) : «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا جد به السير جمع بين
~~المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق» ولأبي داود والترمذي (4) معناه.
### | 1847 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين صلاتي
~~الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء» أخرجه البخاري
~~(5) وفي رواية لمسلم (6) : «جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك،
~~فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء» .
### | 1848 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بالمدينة سبعا
~~وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء» متفق عليه (7) ، وفي لفظ للجماعة
~~إلا البخاري وابن PageV00P000
# ماجه (1) : «جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف
~~ولا مطر قيل لابن عباس ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته» وفي رواية
~~لمسلم (2) : «من غير ms0317 خوف ولا سفر» وله في رواية (3) : «خطبنا ابن عباس يوما
~~بعد العصر حتى غربت الشمس، وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة،
~~قال: فجاء رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة، قال ابن عباس:
~~أتعلمني بالسنة لا أبا لك ثم قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع
~~بن الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من
~~ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته» .
### | 1849 - 
# وعن ابن مسعود قال: «جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء، فقيل له في ذلك، فقال: صنعت ذلك لئلا تحرج أمتي» أخرجه
~~الطبراني في "الأوسط" و"الكبير" (4) بإسناد لا بأس به.
### | [3/272] باب ما جاء في الجمع في مزدلفة بأذان وإقامتين
# من غير تطوع بينهما
### | 1850 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة جميعا، كل واحدة منهما بإقامة ولم يسبح بينهما، ولا على أثر واحد
~~منهما» رواه البخاري PageV00P000
# والنسائي (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : «جمع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة، وصلى المغرب ثلاث ركعات
~~والعشاء ركعتين» ، وفي رواية (3) : «ثلاثا بإقامة واحدة» ، وفي رواية
~~للبخاري (4) : «كان يجمع بين المغرب والعشاء بجمع» .
### | 1851 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصلاتين بعرفة بأذان
~~واحد وإقامتين، وأتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد
~~وإقامتين، ولم يسبح بينهما، ثم اضطجع حتى طلع الفجر» مختصر لأحمد ومسلم
~~والنسائي (5) .
### | 1852 - 
# وعن أسامة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء المزدلفة نزل فتوضأ
~~فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيرا في
~~منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا» متفق عليه (6) . وفي
~~لفظ: «ركب حتى جئنا المزدلفة فأقام المغرب، ثم أناخ الناس في منازلهم ولم
~~يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة فصلى ثم حلوا» رواه أحمد ومسلم (7) . وفي
~~لفظ: «أتى المزدلفة فصلى المغرب PageV00P000
# ثم حلوا رحالهم ثم صلى العشاء» ms0318 رواه أحمد (1) وهو حجة في جواز التفريق
~~بين المجموعتين في وقت الثانية.
### | 1853 - 
# وعن ابن عمر قال: «صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم أره يسبح في
~~السفر» أخرجاه وقد تقدم (2) في باب تطوع المسافر على مركوبه من أبواب
~~استقبال القبلة.
### | 1854 - 
# عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسبح على راحلته قبل
~~أي جهة توجه، ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة» متفق عليه (3) ،
~~وفي رواية: «كان يصلي على راحلته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت
~~به» رواه أحمد ومسلم (4) وتقدمت بقية الأحاديث هناك.
### | 1855 - 
# وعن البراء قال: «صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانية عشر سفرا،
~~فما رأيته يركع ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر» أخرجه أبو داود والترمذي
~~(5) وقال: حديث حسن غريب.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الجمعة
### | [3/273] باب الحث عليها والتشديد في تركها
### | 1856 - 
# عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لقوم يتخلفون عن
~~الجمعة: «لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن
~~الجمعة بيوتهم» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 1857 - 
# وعن أبي هريرة وابن عمر: «أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~على أعواد منبره: لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على
~~قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين» رواه مسلم (2) .
### | 1858 - 
# وهو لأحمد والنسائي (3) من حديث ابن عمر وابن عباس.
### | 1859 - 
# وعن أبي الجعد الضمري وكانت له صحبة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه» رواه الخمسة، ولفظ
~~الترمذي: «من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا طبع الله على قلبه» وحسنه
~~الترمذي، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأخرجه ابن حبان وابن خزيمة في
~~"صحيحيهما" والبزار PageV00P000
# وصححه ابن السكن (1) .
### | 1860 - 
# وأخرج نحوه أحمد وابن ماجه من حديث جابر والنسائي وابن خزيمة والحاكم (2)
~~بلفظ: «من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه» قال
~~الدارقطني: هو أصح من حديث أبي الجعد.
### | 1861 - 
# ولابن ماجه ms0319 (3) من حديث جابر: «أن الله افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا،
~~فمن تركها استخفافا بها وتهاونا فلا جمع الله له شمله، ألا ولا بارك الله
~~له، ألا ولا صلاة له» وإسناده ضعيف.
### | 1862 - 
# وعن قتادة مرفوعا: «من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على
~~قلبه» رواه أحمد (4) ، قال المنذري بإسناد حسن، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 1863 - 
# وعن أبي سعيد قال: «خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن الله
~~كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه إلى يوم القيامة، من تركها من
~~غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جمع الله شمله، ألا ولا حج له، ألا
~~ولا بر له، ألا ولا صدقة PageV00P000
# له» أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1) ، وفي إسناده موسى بن عطية الباهلي.
### | 1864 - 
# وعن سمرة بن جندب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ترك
~~الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار» أخرجه أبو داود
~~والنسائي (2) ، وقدامة الراوي عن سمرة ثقة إلا أنه لم يسمع من سمرة. وفي
~~رواية لأبي داود (3) عند قدامة مرسلا: «أو نصف درهم، أو صاع حنطة أو نصف
~~صاع» .
### | 1865 - 
# وعن ابن عباس قال: «من ترك ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره»
~~أخرجه أبو يعلى الموصلي (4) موقوفا وله حكم الرفع وإسناده صحيح.
### | 1866 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ترك
~~ثلاث جمع من غير عذر كتب من المنافقين» أخرجه الطبراني في "الكبير" (5)
~~بإسناد فيه ضعف.
### | 1867 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ولم يأتها ثلاثا طبع
~~الله على قلبه، فجعل قلب منافق» أخرجه الطبراني في "الكبير" (6) ، قال
~~العراقي: وإسناده جيد. PageV00P000
### | [3/274] باب ما جاء في وجوبها ومن تجب عليه ومن لا تجب
# وذكر الأعذار المبيحة لتركها
### | 1868 - 
# عن حفصة: أن النبي - صلى الله عليه ms0320 وسلم - قال: «رواح الجمعة واجب على كل
~~مسلم» رواه النسائي (1) ورجاله رجال الصحيح، إلا عباس بن عباس وهو ثقة.
### | 1869 - 
# وعن طارق بن شهاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الجمعة حق واجب
~~على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض»
~~رواه أبو داود (2) ، وقال: طارق بن شهاب قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو يعد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه شيئا،
~~وأخرجه الحاكم أيضا. قال الحافظ: وصححه غير واحد، وقال العراقي: فإذا قد
~~ثبت صحبته فالحديث صحيح، وغايته أن يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور.
~~انتهى.
# قال في "الخلاصة": وقد رواه الحاكم عن طارق هذا عن أبي موسى الأشعري
~~مرفوعا: وقال صحيح على شرط الشيخين انتهى.
### | 1870 - 
# ويشهد له حديث جابر بلفظ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة،
~~إلا امرأة أو مسافرا أو عبدا أو مريضا» أخرجه الدارقطني والبيهقي (3) وفي
~~إسناده ابن لهيعة ومعاذ بن محمد الأنصاري وهما ضعيفان. PageV00P000
### | 1871 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا، قال: «الجمعة على من سمع النداء»
~~رواه أبو داود والدارقطني (1) ، وقال فيه: «إنما الجمعة على من سمع النداء»
~~، والحديث قد تكلم في إسناده وله شواهد، وقال أبو داود: رواه جماعة ولم
~~يرفعوه وإنما أسنده قبيصة.
### | 1872 - 
# وقد تقدم (2) في الجماعة حديث: «هل تسمع النداء بالصلاة، قال: نعم. قال:
~~فأجبه» أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا.
### | 1873 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «هل عسى أحدا أن
~~يتخذ الصبة من الغنم على رأس جبل أو ميلين، فيتعذر عليه الكلا، فيرتفع ثم
~~تجيء الجمعة ولا يشهدها، وتجيء الجمعة ولا يشهدها حتى يطبع الله تعالى على
~~قلبه» رواه ابن ماجه قال المنذري: وإسناده حسن، وأخرجه ابن خزيمة في
~~"صحيحه" وهو من رواية محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة، وأخرجه الحاكم
~~(3) بإسناد فيه مقال.
### | 1874 - 
# وعن ابن عباس: «وقد بعث النبي ms0321 - صلى الله عليه وسلم - رجلا في سرية في
~~يوم جمعة فتخلف عن أصحابه، وصلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما صلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - رآه فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك؟ فقال:
~~رأيت أن أصلي معك الجمعة ثم ألحقهم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت غدوتهم» رواه أحمد والترمذي (4)
~~وقال غريب والحديث قد تكلم في إسناده. PageV00P000
### | 1875 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على مسافر
~~جمعة» رواه الطبراني (1) بإسناد ضعيف.
### | 1876 - 
# وقد تقدم (2) في باب الأعذار في ترك في ترك صلاة الجماعة حديث ابن عباس
~~أنه قال لمؤذن في يوم مطير: «إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي
~~على الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكأن الناس استنكروا ذلك فقال أتعجبون من
~~ذا فقد فعله من هو خير مني، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الجمعة
~~عزمة وإني كرهت أن أخرجكم فتمشون في الطين والدحض» متفق عليه، ولمسلم: «أن
~~ابن عباس أمر مؤذنه يوم جمعة في يوم مطير» بنحوه وقد تقدمت بقية الأعذار
~~هنالك.
### | 1877 - 
# وعن ابن المليح عن أبيه عمير بن عامر: «أنه شهد مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - زمن الحديبية يوم جمعة، وقد أصابهم مطر لم يبل أسفل نعالهم، فأمرهم
~~أن يصلوا في رحالهم» وفي رواية: «كان يوم مطير، فأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مناديه أن ينادي: أن الصلاة في الرحال» زاد في رواية: «أن ذلك كان
~~يوم جمعة» ، أخرجه أبو داود، وسكت عنه المنذري، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح
~~الإسناد، وقد تقدم (3) في الجماعة.
# قوله: «الصبة» بصاد بعدها موحدة من العشرين إلى الأربعين من الضأن
~~والمعز.
### | [3/275] باب ما جاء في التجميع للجمعة وإقامتها في القرى
### | 1878 - 
# قد تقدم (4) حديث طارق بن شهاب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«الجمعة PageV00P000
# حق واجب على كل مسلم في جماعة» .
### | 1879 - 
# وعن كعب بن مالك ms0322 قال: «أول ما جمع بنا سعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة
~~بني بياضة في نقيع يقال له: نقيع الخضمات، وكنا أربعين رجلا» رواه أبو داود
~~وابن ماجه (1) وقال فيه: «كان أول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من مكة» وأخرجه ابن حبان والبيهقي (2) وصححه، قال
~~الحافظ: وإسناده حسن.
### | 1880 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب قائما يوم الجمعة،
~~فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا
~~فأنزلت هذه الآية: ((وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما))
~~[الجمعة:11] » رواه أحمد ومسلم والترمذي (3) وصححه في رواية: «أقبلت عير
~~ونحن نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فانفض الناس إلا اثنى عشر رجلا
~~فانزلت هذه الآية» رواه أحمد والبخاري (4) .
# قوله: «ونحن نصلي» أي ننتظر الصلاة.
### | 1881 - 
# وعن ابن عباس قال: «أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول PageV00P000
# الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين» رواه
~~البخاري وأبو داود (1) وقال: «إن أول جمعة في الإسلام جمعت في مسجد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة لجمعة جمعت بجواثا في قرية من قرى
~~البحرين» .
# قوله: «هزم» بفتح الحاء وسكون الزاي، المطمئن من الأرض، و «النبيت» بفتح
~~النون وكسر الموحدة وسكون التحتية موضع من حرة بني بياضة، و «نقيع» النون
~~ثم القاف ثم الياء التحتية بعدها عين مهملة، و «الخضمات» : بالخاء المعجمة
~~وكسر الضاد المعجمة موضع معروف. قوله: «جواثا» بضم الجيم وتخفيف الواو ثم
~~مثلثة خفيفة.
### | [3/276] باب ما جاء في التجمل بصالح الثياب والطيب للجمعة وقصدها بالسكينة والتبكير لها والدنو من الإمام.
### | 1882 - 
# عن ابن سلام أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: على المنبر يوم
~~الجمعة: «ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته» رواه
~~ابن ماجه وأبو داود (2) ، قال في "التلخيص": وفيه انقطاع.
### | 1883 - 
# وروى ابن السكن من طريق مهدي بن ميمون عن ms0323 هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا:
~~«ما على أحدكم أن يكون له ثوبان سواء ثوب مهنته لجمعته أو لعيده» وأخرجه
~~ابن عبد البر في التمهيد (3) من طريقه. PageV00P000
### | 1884 - 
# وفي البيهقي (1) عن جابر: «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان له برد أحمر
~~يلبسه في العيدين والجمعة» وروى ابن خزيمة في "صحيحه" نحوه ولم يذكر
~~الأحمر.
### | 1885 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «على كل مسلم الغسل
~~يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه وإن كان له طيب مس منه» رواه أحمد (2) وهو
~~متفق عليه، بلفظ: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم، والسواك وأن يمس من الطيب
~~ما يقدر عليه» وفي رواية لهما: «وأن يستن وأن يمس طيبا» وقد تقدم (3) في
~~باب غسل الجمعة.
### | 1886 - 
# وعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يغتسل
~~رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه أو يمس من طيب
~~بيته ثم يروح إلى المسجد، ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت
~~للإمام إذا تكلم إلا غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة الأخرى» رواه أحمد
~~والبخاري (4) .
### | 1887 - 
# وعن أبي أيوب سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من اغتسل يوم
~~الجمعة ومس من طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة
~~حتى يأتي المسجد فيركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى
~~يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى» رواه أحمد (5) وقال في
~~"مجمع الزوائد": PageV00P000
# رجاله ثقات وفي الباب أحاديث.
### | 1888 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اغتسل يوم
~~الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية
~~فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح
~~في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
~~بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة ms0324 يستمعون الذكر» رواه الجماعة إلا ابن
~~ماجه (1) وفي رواية للبخاري ومسلم وابن ماجه (2) : «إذا كان يوم الجمعة
~~وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول، ومثل المهجر كالذي يهدى
~~بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام طووا
~~صحفهم يستمعون الذكر» وفي رواية لابن خزيمة في "صحيحه" (3) : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «المستعجل إلى الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه
~~كالمهدي بقرة، والذي يليه كالمهدي شاة، والذي يليه كالمهدي طيرا» .
### | 1889 - 
# وعن أبي أمامة سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تقعد الملائكة
~~على أبواب المساجد يكتبون الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج الإمام رفعت
~~الصحف» رواه أحمد (4) برجال ثقات. PageV00P000
### | 1890 - 
# وعن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إذا كان
~~يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المساجد، فيكتبون من جاء من الناس على
~~منازلهم، فرجل قدم جزورا، ورجل قدم بقرة، ورجل قدم شاة، ورجل قدم دجاجة،
~~ورجل قدم بيضة، فإذا إذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا
~~المسجد يستمعون الذكر» رواه أحمد (1) بإسناد حسن، وهذه الأحاديث مع حديث
~~يوم الجمعة اثنا عشر ساعة الآتي دالة على أن الساعة الأولى هي من أول
~~اليوم.
# وقوله: «غسل الجنابة» أي غسلا كغسل الجنابة، فقد وقع في رواية لعبد
~~الرزاق (2) : «فاغتسل أحدكم كما يغتسل من الجنابة» .
### | 1891 - 
# وعن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «احضروا الذكر وادنوا من
~~الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها» رواه أحمد
~~وأبو داود (3) بسند فيه انقطاع.
### | 1892 - 
# ويشهد له حديث أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من
~~الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه
~~الخمسة وحسنه الترمذي ولم يذكر: «ومشى ولم يركب» وأخرجه الطبراني بإسناد
~~حسن وقد تقدم (4) في الغسل. PageV00P000
### | [3/277] باب ms0325 ما جاء في فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الإجابة
# وفضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
### | 1893 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير يوم طلعت
~~فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا
~~تقوم الساعة إلا في الجمعة» رواه مسلم والترمذي وصححه (1) .
### | 1894 - 
# وعن أبي لبابة البدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «سيد
~~الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى، فيه خمس:
~~خلق الله عز وجل فيه آدم، وأهبط الله تعالى فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى
~~الله تعالى آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله تعالى ما
~~لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا
~~رياح ولا جبال ولا بحر إلا هن يشفقن من يوم الجمعة» رواه أحمد وابن ماجه
~~(2) وقال المنذري: في إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ممن احتج به
~~أحمد وغيره.
### | 1895 - 
# ورواه أحمد أيضا والبزار (3) من طريق عبد الله أيضا من حديث سعد بن
~~عبادة، وبقية رواته ثقات مشهورون، قال العراقي: وإسناده حسن.
### | 1896 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن في الجمعة
~~لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي، يسأل الله عز وجل إلا أعطاه الله
~~تعالى إياه، وقال PageV00P000
# بيده، قلنا: يقللها يزهدها» رواه الجماعة (1) إلا أن الترمذي وأبا داود
~~لم يذكرا القيام ولا يقللها.
### | 1897 - 
# وعن أبي موسى أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في ساعة الجمعة:
~~«هي ما بين أن يجلس الإمام يعني على المنبر إلى أن تقضى الصلاة» رواه مسلم
~~وأبو داود (2) .
### | 1898 - 
# وعن عمرو بن عوف المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن في
~~الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه إياه، قالوا: يا رسول
~~الله! أية ساعة هي؟ قال: هي حين تقام الصلاة إلى ms0326 الانصراف منها» رواه ابن
~~ماجه والترمذي (3) وحسنه، وفي إسناده كثير بن عبد الله، ضعيف عند الأئمة،
~~وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب. انتهى. فلعل تحسين الترمذي
~~باعتبار الشواهد، فإنه بمعنى حديث أبي موسى المذكور.
### | 1899 - 
# وعن عبد الله بن سلام قال: «قلت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس:
~~إنا لنجد في كتاب الله تعالى ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز
~~وجل فيها شيئا إلا قضي له حاجته، قال عبد الله: فأشار إلي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أو بعض ساعة، فقلت: صدقت أو بعض ساعة، قلت: أي ساعة هي؟
~~قال: هي آخر ساعة من ساعات النهار، قلت: إنها ليست ساعة صلاة، قال: بلى إن
~~العبد المؤمن إذا صلى ثم PageV00P000
# جلس لا يحبسه إلا الصلاة، فهو في صلاة» رواه ابن ماجه (1) عن أبي النظر
~~عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام، وقال المنذري: إسناده على شرط الصحيح.
~~انتهى. ورواه مالك وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان (2) من طريق محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله.
### | 1900 - 
# وعن أبي سعيد وأبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن في
~~الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه
~~إياه وهي بعد العصر» رواه أحمد والبزار (3) بإسناد قال العراقي: صحيح، وقال
~~في "مجمع الزوائد": ورجالهما رجال الصحيح.
### | 1901 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يوم الجمعة اثنا عشر
~~ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه،
~~فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر» رواه النسائي وأبو داود والحاكم في
~~"مستدركه" (4) وقال: صحيح على شرط مسلم، وهو كما قال، وحسن الحافظ في
~~"الفتح" إسناده.
### | 1902 - 
# وعن أوس بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أفضل
~~أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة،
~~فأكثروا علي ms0327 من PageV00P000
# الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا يا رسول الله! وكيف تعرض عليك
~~وقد أرمت؟ يعني وقد بليت، قال: فإن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء» رواه الخمسة إلا الترمذي، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم في
~~"مستدركه" (1) ، وقال: صحيح على شرط البخاري.
### | 1903 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكثروا
~~الصلاة علي يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا لن يصلي علي
~~إلا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها» رواه ابن ماجه (2) ، قال العراقي في شرح
~~الترمذي: رجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاعا، وقال المنذري: إسناده جيد.
### | 1904 - 
# وعن خالد بن معدان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أكثروا
~~الصلاة علي في كل جمعة، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة» رواه سعيد
~~في "سننه" (3) مرسلا.
### | 1905 - 
# وأخرجه البيهقي (4) بإسناد حسن من حديث أبي أمامة إلا أن محكولا قيل: لم
~~يسمع من أبي أمامة.
### | 1906 - 
# وعن صفوان بن سليم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان
~~يوم الجمعة PageV00P000
# وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي» رواه الشافعي في مسنده (1) مرسلا.
# قوله: «أرمت» بفتح الراء وسكون الميم: أي صرت رميما، وروي «أرمت» بضم
~~الهمزة وكسر الراء.
### | [3/278] باب ما جاء في أن الرجل أحق بمجلسه والنهي عن القعود فيه
# وعن تخطي رقاب المصلين إلا لحاجة وآداب الجلوس
### | 1907 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقيمن أحدكم
~~أخاه يوم الجمعة، ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا» رواه
~~أحمد ومسلم (2) .
### | 1908 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقيم الرجل الرجل
~~من مقعده أو يجلس فيه، قيل لنافع: في الجمعة؟ قال: في الجمعة وغيرها»
~~أخرجاه (3) وأخرجه أحمد وزاد: «ولكن تفسحوا وتوسعوا» .
### | 1909 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قام
~~أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به» رواه أحمد ms0328 ومسلم (4) .
### | 1910 - 
# وعن وهب بن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الرجل أحق
~~بمجلسه وإن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه» رواه أحمد والترمذي (5)
~~PageV00P000
# وصححه.
### | 1911 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا نعس أحدكم
~~في مجلسه يوم الجمعة فليحول إلى غيره» رواه أحمد والترمذي وصححه أبو داود
~~وابن حبان في "صحيحه" (1) عن ابن إسحاق معنعنا.
### | 1912 - 
# وعن معاذ بن أنس الجهني قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (2) وقال:
~~هذا حديث حسن.
### | 1913 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة» أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجه (3) ، وقال الترمذي: حديث حسن.
### | 1914 - 
# وعن عبد الله بن بشر قال: «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:اجلس
~~فقد آذيت» رواه أبو داود والنسائي (4) وصححه ابن خزيمة وغيره، وقال الحاكم:
~~صحيح على شرط PageV00P000
# مسلم.
### | 1915 - 
# وعن أرقم بن أبي أرقم المخزومي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام
~~كالجار قصبه في النار» رواه أحمد والطبراني في "الكبير" (1) بإسناد ضعيف
~~وله شواهد.
### | 1916 - 
# وعن عقبة بن الحارث قال: «صليت وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالمدينة العصر، ثم قام مسرعا يتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع
~~الناس من سرعته فخرج إليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته فقال: ذكرت شيئا
~~من تبر كان عندنا، فكرهت أن يحبسني فأمرت بتقسيمه» رواه البخاري والنسائي
~~(2) .
# قوله: «الحبوة» هي أن يضم الجالس ركبتيه ويقيم رجليه إلى بطنه بثوب
~~يجمعهما مع ظهره ويشد عليهما وتكون إليتاه على الأرض. قوله: «يحبسني» أي
~~يشغلني التفكر فيه عن الإقبال والتوجه إلى الله تعالى.
### | [3/279] ms0329 باب ما جاء في صلاة التطوع يوم الجمعة قبل وصول الإمام
# وتحية المسجد حال الخطبة
### | 1917 - 
# عن نبيشة الهذلي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن المسلم إذا
~~اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا، فإن لم يجد الإمام خرج
~~صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام
~~جمعته وكلامه، إن لم تغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة
~~التي قبلها» رواه PageV00P000
# أحمد (1) وفي إسناده عطاء الخراساني وقد أخرج له الجماعة، لكن قد أعل
~~بالانقطاع فقيل: لم يسمع عطاء من نبيشة.
### | 1918 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين ويحدث
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك» رواه أبو داود (2) وقال
~~العراقي: وإسناده صحيح.
### | 1919 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اغتسل يوم
~~الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته،
~~ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام» رواه مسلم
~~(3) .
### | 1920 - 
# وعن أبي سعيد: «أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب على المنبر، فأمره أن يصلي ركعتين» رواه الخمسة إلا أبا
~~داود، وصححه الترمذي (4) ولفظه: «أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب فأمره فصلى ركعتين والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب» .
### | 1921 - 
# وعن جابر قال: «دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يخطب، PageV00P000
# فقال: صليت؟ فقال: لا، قال: فصل ركعتين» رواه الجماعة (1) ، وفي رواية:
~~«إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما» رواه
~~أحمد ومسلم وأبو داود (2) ، وفي رواية: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج
~~الإمام فليصل ركعتين» متفق عليه (3) ، وفي رواية لمسلم (4) : «جاء سليك
~~الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد على المنبر،
~~فقعد سليك ms0330 قبل أن يصلي، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أركعت
~~ركعتين؟ قال: لا، قال: فقم فاركع» وفي أخرى (5) قال له: «يا سليك قم فاركع
~~ركعتين تجوز فيهما» .
### | [3/280] باب وقت صلاة الجمعة
### | 1922 - 
# عن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الجمعة حين تميل
~~الشمس» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي (6) .
### | 1923 - 
# وعنه قال: «كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة، ثم نرجع
~~إلى القائلة PageV00P000
# فنقيل» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 1924 - 
# وعنه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتد البرد بكر
~~بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة، يعني الجمعة» رواه البخاري (2) .
### | 1925 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء» أخرجاه (3) ، وفي رواية للبخاري (4) :
~~«ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به» وفي رواية لمسلم (5) : «وما نجد فيئا
~~نستظل به» .
### | 1926 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة» رواه
~~الجماعة (6) وزاد أحمد ومسلم والترمذي: «في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-» .
### | 1927 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الجمعة، ثم نذهب
~~إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~(7) . PageV00P000
### | [3/281] باب ما جاء في تسليم الإمام على المؤتمين فوق المنبر
# والتأذين إذا جلس عليه واستقبال المأمومين له
### | 1928 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صعد المنبر سلم» رواه
~~ابن ماجه (1) بإسناد فيه ابن لهيعة.
### | 1929 - 
# وأخرجه الأثرم (2) في "سننه" عن الشعبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مرسلا.
### | 1930 - 
# وله شاهد عند ابن عدي والطبراني والبيهقي (3) بإسناد ضعيف.
### | 1931 - 
# وعن السائب بن يزيد قال: «كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على
~~المنبر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر، فلما كان
~~عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء، ولم يكن للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم ms0331 - مؤذن غير واحد» رواه البخاري والنسائي وأبو داود (4) ، وفي
~~رواية لهم (5) : «فلما كانت خلافة عثمان وكثروا أمر عثمان بالأذان الثالث
~~فإذن لهم به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك» ولأحمد والنسائي (6) : «كان
~~بلال يؤذن إذا جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المنبر ويقيم إذا نزل»
~~. PageV00P000
### | 1932 - 
# وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا قام على المنبر استقبل أصحابه بوجوههم» رواه ابن ماجه (1) وقال: أرجو
~~أن يكون متصلا.
### | 1933 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استوى
~~على المنبر استقبلناه بوجوهنا» رواه الترمذي (2) بإسناد ضعيف.
### | 1934 - 
# وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة (3) .
### | [3/282] باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة وما يبدأ فيها من الحمد والثناء
# وغير ذلك من الأحكام التي شرعت فيها
### | 1935 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل أمر ذي بال لا
~~يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم» رواه أبو داود وقد تقدم (4) في باب التسمية
~~في الوضوء ذكر من حسن الحديث، وهو لأحمد بمعناه. وفي رواية لأحمد وأبي داود
~~(5) : «والخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء» وفي رواية للترمذي (6)
~~وحسنه: «كل خطبة ليس فيها تشهد كاليد الجذماء» وأخرج الحديث النسائي وابن
~~ماجه وأبو عوانة PageV00P000
# والبيهقي (1) باللفظ الأول على اختلاف في وصله وإرساله ورجح الثاني
~~النسائي والدارقطني، وأخرج ابن حبان والعسكري وأبو داود عن أبي هريرة
~~مرفوعا: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع» .
### | 1936 - 
# وعن ابن مسعود (2) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تشهد قال:
~~الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا
~~مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله
~~فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله تعالى ms0332 شيئا» رواه
~~أبو داود (3) وفي إسناده عمران أبو العوام البصري مختلف فيه، وأما النووي
~~فصحح إسناد هذا الحديث في شرح مسلم.
### | 1937 - 
# وعن عدي بن حاتم: «أن رجلا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~«من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول الله: بئس
~~خطيب القوم أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله فقد غوى» رواه مسلم (4) .
### | 1938 - 
# وعن ابن شهاب: «أنه سئل عن تشهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة
~~فذكر PageV00P000
# نحو حديث ابن مسعود (1) وقال: ومن يعصهما فقد غوى» رواه أبو داود (2)
~~مرسلا.
### | 1939 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما
~~ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس» رواه الجماعة إلا البخاري
~~والترمذي (3) وفي رواية لمسلم (4) : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد
~~كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة» وفي رواية له (5) : «كان للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس» .
### | 1940 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين، وكان
~~يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم حتى
~~يقوم فيخطب» أخرجه أبو داود (6) وفي رواية للبخاري ومسلم (7) : «كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين يقعد بينهما» ، وفي أخرى لهما (8) :
~~«كان يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم فيتم كما يفعلون الآن» .
~~PageV00P000
### | 1941 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان لا يطيل الموعظة يوم
~~الجمعة إنما هي كلمات يسيرة» رواه أبو داود (1) بإسناد رجاله ثقات.
### | 1942 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن طول
~~صلاة المرء وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من
~~البيان لسحرا» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 1943 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «كانت صلاة النبي - صلى ms0333 الله عليه وسلم - قصدا،
~~وخطبته قصدا» رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 1944 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يطيل الصلاة ويقصر الخطبة» رواه النسائي (4) ، قال العراقي: وإسناده صحيح.
### | 1945 - 
# وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: «ما أخذت (ق والقرآن المجيد) إلا
~~عن لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا
~~خطب الناس» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (5) . PageV00P000
### | 1946 - 
# وعن الحكم (1) بن حزن الكلعي قال: «قدمت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- سابع سبعة أو تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا: يا رسول الله زرناك فادع لنا
~~بخير، فدعا لنا وأمر لنا بشيء من التمر والشأن إذ ذاك دون، فأقمنا بها
~~أياما وشهدنا فيها الجمعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه
~~بكلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال: أيها الناس إنكم لن تطيقوا ولن تفعلوا
~~كما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا، وفي لفظ: ويسروا» أخرجه أبو داود (2)
~~وصححه ابن خزيمة وابن السكن وحسن إسناده الحافظ (3) .
### | 1947 - 
# قال: وله شاهد من حديث البراء عند أبي داود (4) «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أعطي يوم العيد قوسا يخطب عليه» وطوله أحمد والطبراني وصححه
~~ابن السكن.
### | 1948 - 
# وعن جابر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت
~~عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول: بعثت
~~أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى، ويقول: أما بعد: فإن
~~خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة
~~ضلالة» رواه مسلم (5) وفي رواية (6) : «كان خطبة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم الجمعة يحمد الله ويثني PageV00P000
# عليه ثم يقول على إثر ذلك وقد علا صوته» وذكره نحوه، وفي رواية للنسائي
~~(1) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته يحمد الله ويثني
~~عليه ms0334 بما هو أهله، ثم يقول: من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا
~~هادي له، إن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور
~~محدثاتها، وكل محدث بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، ثم يقول:
~~بعثت أنا والساعة كهاتين» .
### | 1949 - 
# وعن حصين بن عبد الرحمن قال: «كنت إلى جنب عمارة بن رويبة وبشر بن مروان
~~يخطبنا قائما فلما دعا رفع يديه فقال عمارة: قبح الله هاتين اليدين، رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المنبر يخطب وهو إذا دعا يقول هكذا
~~فرفع السبابة وحدها» رواه أحمد والترمذي (2) بمعناه وهو في صحيح مسلم (3)
~~بلفظ: قال: «رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال: قبح الله هاتين
~~اليدين، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يزيد أن يقول بيده
~~هكذا، وأشار بإصبعه المسبحة» وأخرجه أبو داود والنسائي (4) إلا أن أبا داود
~~قال: «وما كان يزيد على هذه يعني السبابة التي تلي الإبهام» .
### | 1950 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاهرا
~~يديه قط يدعو على منبره ولا غيره، ما كان يدعو إلا وضع يده حذو منكبيه
~~ويشير بإصبعه PageV00P000
# إشارة» رواه أحمد وأبو داود (1) وقال فيه: «لكن رأيته يقول هكذا وأشار
~~بالسبابة وعقد الوسطى بالإبهام» وفي إسناده مقال.
### | 1951 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء
~~من دعائه إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه» أخرجاه
~~(2) .
# قوله: «أجذم» بالحاء المهملة وبالجيم وبالذال المعجمة، الأول القطع
~~والثاني داء معروف. قوله: «مئنة من فقهه» المئنة العلامة. قوله: «قصد»
~~القصد في الشيء الاقتصاد وترك التطويل.
### | [3/283] باب ما جاء من النهي عن الكلام حال الخطبة
# والرخصة في تكليم الخطيب لمصلحة
### | 1952 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قلت لصاحبك يوم
~~الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (3) .
### | 1953 ms0335 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «من دنا من الإمام ولغا ولم يسمع ولم
~~PageV00P000
# ينصت كان عليه كفل من الوزر، ومن قال: صه، فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له،
~~ثم قال: هكذا سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد وأبو داود (1)
~~بإسناد فيه مجهول.
### | 1954 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تكلم يوم
~~الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت،
~~ليس له جمعة» رواه أحمد (2) ، قال في "بلوغ المرام": لا بأس بإسناده.
### | 1955 - 
# وعن أبي الدرداء قال: «جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما على المنبر
~~يخطب الناس وتلا آية وإلى جنبي أبي بن كعب، فقلت له: يا أبي! متى أنزلت هذه
~~الآية؟ فأبى أن يكلمني، ثم سألته فأبى أن يكلمني، حتى نزل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال له أبي: مالك من جمعتك إلا ما لغيت، فلما انصرف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جئته فأخبرته فقال: صدق أبي، إذا سمعت إمامك
~~يتكلم فأنصت حتى يفرغ» رواه أحمد والطبراني (3) ، قال في "مجمع الزوائد":
~~ورجال أحمد ثقات، انتهى. وقال المنذري: رواه أحمد من رواية حرب بن قيس عن
~~أبي الدرداء، ولم يسمع منه، انتهى.
### | 1956 - 
# وللطبراني وأبي يعلى (4) عن جابر نحوه ورجاله ثقات، وفي الباب أحاديث.
~~PageV00P000
### | 1957 - 
# وعن بريدة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطبنا فجاء الحسن
~~والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله ورسوله
~~((إنما أموالكم وأولادكم فتنة)) [التغابن:15] نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان
~~ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما» رواه الخمسة (1) وقال الترمذي
~~حسن غريب.
### | 1958 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينزل من المنبر يوم
~~الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة ويكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي» رواه
~~الخمسة (2) وقال الترمذي: هذا حديث لا يعرف إلا من حديث جرير بن ms0336 حازم وسمعت
~~محمدا يعني البخاري يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث.
### | 1959 - 
# والصحيح ما روى ثابت عن أنس قال: «أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم» (3) قال محمد: والحديث
~~هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق، انتهى. PageV00P000
### | 1960 - 
# وعن أبي رفاعة العدوي قال: «انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو يخطب قال: فقلت: يا رسول الله! رجل غريب جاء يسأل عن دينه ما يدري ما
~~دينه، قال: فأقبل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وترك خطبته حتى
~~انتهى إلي، فأتى بكرسي حسبت قوائمه حديدا فقعد عليه وجعل يكلمني» وفي
~~رواية: «يعلمني مما علمه الله، ثم أتى الخطبة فأتم آخرها» أخرجه مسلم
~~والنسائي (1) .
### | 1961 - 
# وسيأتي (2) إن شاء الله في الاستسقاء حديث أنس وفيه: «فبينا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال
~~وجاع العيال فادع الله لنا» أخرجاه.
# [3/284] باب ما كان يقرأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الجمعة
# وفي صبح يومها وما جاء في قراءة سورة الكهف
### | 1962 - 
# عن عبد الله بن أبي رافع قال: «صلى بنا أبو هريرة الجمعة فقرأ بعد سورة
~~الجمعة في الركعة الأخيرة: ((إذا جاءك المنافقون)) [المنافقون:1] وقال: أني
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بهما في الجمعة» رواه الجماعة إلا
~~البخاري والنسائي (3) ، وفي رواية: «قرأ بعد الحمد سورة الجمعة في الأولى و
~~((إذا جاءك المنافقون)) PageV00P000
# [المنافقون:1] في الثانية» .
### | 1963 - 
# وعن النعمان بن بشير «وسأله الضحاك ما كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقرأ في الجمعة على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ ((هل أتاك حديث
~~الغاشية)) [الغاشية:1] » رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (1) .
### | 1964 - 
# وعنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي
~~الجمعة: ((سبح اسم ربك الأعلى)) [الأعلى:1] و ((هل أتاك حديث الغاشية))
~~[الغاشية:1] قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في ms0337 يوم واحد يقرأ بهما في
~~الصلاتين» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (2) .
### | 1965 - 
# وعن سمرة بن جندب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الجمعة:
~~((سبح اسم ربك الأعلى)) [الأعلى:1] و ((هل أتاك حديث الغاشية)) [الغاشية:1]
~~» رواه أحمد والنسائي وأبو داود (3) ، وقال العراقي إسناده صحيح.
### | 1966 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ يوم الجمعة في
~~صلاة الصبح: ((الم تنزيل)) [السجدة:1] ، و ((هل أتى على الإنسان))
~~[الإنسان:1] وفي PageV00P000
# صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي (1) .
### | 1967 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الصبح
~~يوم الجمعة ((الم تنزيل)) [السجدة:1] و ((هل أتى على الإنسان)) [الإنسان:1]
~~» رواه الجماعة إلا الترمذي وأبا داود (2) .
### | 1968 - 
# ولكنه لهما (3) من حديث ابن عباس.
### | 1969 - 
# وعن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قرأ سورة
~~الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» رواه النسائي والبيهقي
~~(4) مرفوعا والحاكم (5) موقوفا ومرفوعا وقال: صحيح الإسناد.
### | 1970 - 
# ورواه الدارمي (6) في مسنده موقوفا على أبي سعيد، ولفظه قال: «من قرأ
~~سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق» وفي
~~أسانيدهم كلها إلا الحاكم أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني والأكثرون على
~~توثيقه، وبقية الإسناد ثقات، وفي إسناد الحاكم الذي صححه نعيم بن حماد صدوق
~~يخطي كثيرا. PageV00P000
### | 1971 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ سورة
~~الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم
~~القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين» رواه أبو بكر بن مردويه (1) في تفسيره
~~بإسناد لا بأس به، قال المنذري: وحديث أبي سعيد المتقدم لم أجده في سنن
~~النسائي، ولا ذكره صاحب "جامع الأصول" ولا أحدا ممن شرح الحديث، والنقل وقع
~~من الترغيب والترهيب للمنذري.
### | [3/285] باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة
### | 1972 - 
# عن أبي هريرة أن ms0338 النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صلى أحدكم
~~الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات» رواه الجماعة إلا البخاري (2) ، وفي رواية
~~لمسلم (3) : «من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا» وفي أخرى (4) : «من كان
~~منكم مصليا» الحديث، وفي أخرى (5) : «إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا» .
### | 1973 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان إذا صلى الجمعة بمكة تقدم فصلى ركعتين، ثم يتقدم
~~فيصلي أربعا، وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة، ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين،
~~ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يفعل PageV00P000
# ذلك» رواه أبو داود (1) وقال العراقي: إسناده صحيح انتهى، وفي رواية قال:
~~«رأيت ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينمار عن مصلاه الذي صلى فيه قليلا غير
~~كثير، فيركع ركعتين، ثم يمشي أنفس من ذلك فيركع أربع ركعات» أخرجه أبو داود
~~(2) .
### | 1974 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في
~~بيته» رواه الجماعة (3) .
### | [3/286] باب ما جاء فيمن أدرك ركعة من صلاة الجمعة
### | 1975 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أدرك ركعة من
~~صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى فقد تمت صلاته» رواه النسائي وابن
~~ماجه والدارقطني واللفظ له، قال في "بلوغ المرام": وإسناده صحيح لكن قوى
~~أبو حاتم إرساله، انتهى. وقد صحح الحديث الحاكم كما تقدم (4) .
### | 1976 - 
# وقد تقدم (5) في الجماعة في باب ما جاء في المسبوق ببعض الصلاة فدخل في
~~الجماعة ما يشهد لهذا الحديث، مثل حديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها»
~~أخرجاه، وغير ذلك PageV00P000
# مما تقدم لا ندراج الجمعة تحت عموم قوله: «من الصلاة» .
### | [3/287] باب ما جاء في الفصل بين صلاة الجمعة وراتبتها
### | 1977 - 
# عن السائب بن يزيد أن معاوية قال له: «إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة
~~حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بذلك ألا
~~نوصل ms0339 صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج» رواه مسلم وأبو داود (1) وقد تقدم
~~أحاديث دالة على ذلك في باب من صلى صلاة فلا يصلها بأخرى حتى يفصل بينهما
~~من أبواب التطوع عامة لكل الصلوات.
### | [3/288] باب ما جاء في شرعية استغفار الإمام يوم الجمعة للمؤمنين والمؤمنات وما جاء فيمن مات يوم الجمعة
### | 1978 - 
# عن سمرة بن جندب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات كل جمعة» رواه البزار (2) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد لين.
### | 1979 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مسلم
~~يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر» رواه الترمذي (3) وقال حديث ليس
~~إسناده بمتصل، وذكر السيوطي في أبياته التثبيت أن الترمذي حسن هذا الحديث،
~~ولم أجد ذلك في نسختي من الترمذي. PageV00P000
### | 1980 - 
# وأخرجه عبد الرزاق (1) عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر وكتب
~~له أجر شهيد» .
### | 1981 - 
# وأخرجه الطبراني وأبو يعلى (2) موصولا من حديث ابن عمرو، وله طرق أخرى
~~أخرجها أحمد وإسحاق والطبراني (3) .
### | 1982 - 
# ورواه أبو نعيم (4) من حديث جابر.
### | [3/289] باب ما جاء في اجتماع العيد والجمعة
### | 1983 - 
# عن زيد بن أرقم قال: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العيد ثم رخص في
~~الجمعة فقال: من شاء أن يصلي فليصل» رواه الخمسة إلا الترمذي (5) ، وصححه
~~ابن خزيمة وعلي بن المديني وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وله شاهد على شرط
~~مسلم.
### | 1984 - 
# وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «قد اجتمع
~~في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون» رواه أبو داود
~~وابن ماجه PageV00P000
# والحاكم (1) وصحح أحمد والدارقطني إرساله، ورواه البيهقي موصولا مقيدا
~~بأهل العوالي وإسناده ضعيف.
### | 1985 - 
# وعن وهب بن كيسان قال: «اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى
~~تعالى النهار، ثم خرج فخطب ثم نزل فصلى ولم يصل الناس ms0340 يومئذ الجمعة، فذكرت
~~ذلك لابن عباس فقال: أصاب السنة» رواه النسائي (2) .
### | 1986 - 
# وأخرجه أبو داود (3) من طريق عطاء بن أبي رباح ورجاله رجال الصحيح، قال:
~~«صلى بنا ابن الزبير يوم عيد في يوم جمعة أول النهار، ثم رجعنا إلى الجمعة
~~فلم يخرج إلينا فصلينا وحدانا، وكان ابن عباس في الطائف، فلما قدم ذكرنا له
~~ذلك فقال: أصاب السنة» وفي رواية له (4) : «اجتمع يوم جمعة ويوم عيد على
~~عهد ابن الزبير فقال: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعا فصلاهما
~~ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر» .
# * * * PageV00P000
### | أبواب صلاة العيدين
### | [3/290] باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه إلا لحاجة
### | 1987 - 
# عن ابن عمر قال: «وجد عمر حلة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى بها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ابتع هذا فتجمل بها للعيد
~~والوفد، فقال: إنما هذه لباس من لا خلاق له» متفق عليه (1) .
### | 1988 - 
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يلبس برد حبرة في كل عيد» رواه الشافعي (2) مرسلا بإسناد ضعيف فيه إبراهيم
~~بن محمد شيخ الشافعي، لا يحتج به.
### | 1989 - 
# قال في "التلخيص": ورواه الطبراني في "الأوسط" (3) من طريق سعد ابن الصلت
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن ابن عباس، فظهر أن
~~إبراهيم لم يتفرد به وأن رواية إبراهيم مرسلة، وقد تقدم (4) ما يشهد لذلك
~~في باب ما جاء في التجمل بصالح الثياب من أبواب صلاة الجمعة.
### | 1990 - 
# وعن سعيد بن جبير قال: «كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص
~~قدميه، فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى، فبلغ PageV00P000
# الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك؟ فقال ابن عمر: أنت
~~أصبتني! قال: وكيف؟ قال: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلت
~~السلاح الحرم، ولم يكن السلاح يدخل الحرم» رواه البخاري (1) وفي رواية لابن
~~سعد (2) : «لو نعلم من أصابك عاقبناه» ms0341 وفي أخرى (3) : «لو أعلم الذي أصابك
~~لضربت عنقه» .
### | 1991 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يلبس السلاح في
~~بلاد الإسلام في العيدين، إلا أن يكون بحضرة العدو» رواه ابن ماجه (4)
~~بإسناد ضعيف، وروى عبد الرزاق (5) بإسناد مرسل قال: «نهى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يخرج السلاح يوم العيد» .
### | 1992 - 
# وعن الحسن بن علي قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نتطيب
~~بأجود ما نجد في العيد» رواه الطبراني في "الكبير"، والحاكم في "المستدرك"،
~~و"فضائل الأوقات" للبيهقي (6) من طريق إسحاق بن برزخ وهو مجهول قاله
~~الحاكم، وضعفه الأودي وذكره ابن حبان في الثقات. PageV00P000
### | [3/291] باب الخروج إلى العيد ماشيا والتكبير وما جاء في خروج النساء
### | 1993 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: «من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا وأن تأكل
~~شيئا قبل أن تخرج» رواه الترمذي (1) ، وقال: حديث حسن، ولعل تحسين الترمذي
~~لهذا الحديث مع أن في إسناده الحارث الأعور لشواهد له عند ابن ماجه والبزار
~~(2) .
### | 1994 - 
# وعن أم عطية قالت: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في
~~الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة» ،
~~وفي لفظ: «المصلى» ، وفي لفظ: «ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، فقلت: يا رسول
~~الله! إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها» رواه
~~الجماعة (3) وليس للنسائي ذكر الجلباب، ولمسلم وأبي داود (4) في رواية:
~~«والحيض يكن خلف النساء، يكبرن مع النساء» وللبخاري (5) : قالت أم عطية:
~~«كنا نؤمر أن نخرج العيد حتى تخرج البكر من خدرها حتى يخرج الحيض فيكبرن
~~بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم» . PageV00P000
### | 1995 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع صوته بالتكبير
~~والتهليل حال خروجه إلى العيد يوم الفطر حتى يأتي المصلى» أخرجه الحاكم
~~والبيهقي (1) ، وضعفه وصحح وقفه على ابن عمر وقد أخرجه موقوفا عنه الشافعي
~~(2) ، وزاد في رواية له (3) : «كان ابن عمر يغدو إلى المصلى إذا طلعت الشمس
~~ويكبر حتى يأتي المصلى» ms0342 .
# قوله: «العواتق» جمع عاتق وهي المرأة المخدرة إلى أن تدرك، والخدور جمع
~~خدر وهو الموضع الذي يصان فيه المرأة، والخدر الستر، كذا في "غريب جامع
~~الأصول".
### | [3/292] باب شرعية الأكل قبل الخروج إلى المصلى في عيد الفطر
### | 1996 - 
# عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى
~~يأكل تمرات ويأكلهن وترا» رواه أحمد والبخاري (4) إلا قوله: «ويأكلهن وترا»
~~، فذكرها تعليقا بلفظ: «ويأكلهن أفرادا» ، قال في "الخلاصة" وأسندها
~~الاسماعيلي في "صحيحه".
### | 1997 - 
# وعن بريدة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى
~~يأكل ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع» وفي لفظ: «حتى يصلي» رواه ابن ماجه
~~والترمذي وابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي (5) ، وصححه ابن القطان
~~وابن حبان PageV00P000
# والحاكم، وأخرجه أحمد (1) وزاد: «فيأكل من أضحيته» قال الترمذي: وفي
~~الباب عن علي وأنس.
### | [3/293] باب ما جاء في شرعية الخروج لصلاة العيد في طريق والرجوع من أخرى وجواز الصلاة في مسجد البلد لعذر
### | 1998 - 
# عن جابر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم عيد خالف
~~الطريق» رواه البخاري (2) .
### | 1999 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج إلى العيد
~~يرجع في غير الطريق التي خرج فيه» رواه أحمد والترمذي والحاكم (3) ، وقال
~~البخاري: حديث جابر أصح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه ابن
~~حبان في "صحيحه".
### | 2000 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ يوم العيد في طريق ثم
~~رجع في طريق أخرى» رواه أبو داود وابن ماجه (4) بإسناد رجاله ثقات.
### | 2001 - 
# وعن أبي هريرة: «أنه أصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV00P000
# صلاة العيد في المسجد» رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم (1) وسكت عنه أبو
~~داود والمنذري، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال في "التلخيص": إسناده
~~ضعيف، وفي "بلوغ المرام": في إسناده لين.
### | [3/294] باب وقت صلاة العيد وعددها
### | 2002 - 
# عن عبد الله بن بشر صاحب النبي - صلى الله ms0343 عليه وسلم -: «أنه خرج مع
~~الناس يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام، وقال: إنا كنا قد فرغنا
~~ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح» رواه أبو داود وابن ماجه (2) وسكت عنه أبو
~~داود ورجاله ثقات.
### | 2003 - 
# وقد تقدم (3) عن ابن عمر: «أنه كان يغدو إلى المصلى إذا طلعت الشمس» .
### | 2004 - 
# قال في "التلخيص" (4) : وفي "كتاب الأضاحي" للحسن بن أحمد البنا من طريق
~~وكيع عن المعلى بن هلال عن الأسود بن قيس عن جندب قال: «كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي بنا يوم الفطر والشمس على قيد رمحين والأضحى على قيد
~~رمح» وسكت عنه في "التلخيص" ووهم صاحب "ضوء النهار" فقال: إسناده صحيح، مع
~~أن في إسناده المعلى بن هلال رمي بالكذب. PageV00P000
### | 2005 - 
# وعن عمر قال: «صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة المسافر
~~ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -» أخرجه النسائي ورجاله رجال الصحيح، وقد تقدم (1) في صلاة السفر.
### | [3/295] باب شرعية صلاة العيد قبل الخطبة بغير أذان
# ولا إقامة وما يقرأ فيها
### | 2006 - 
# عن ابن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر
~~يصلون العيدين قبل الخطبة» رواه الجماعة إلا أبا داود (2) .
### | 2007 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة
~~قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن (3) » أخرجه
~~البخاري ومسلم (4) ، وفي رواية لهما (5) : «شهدت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة» .
### | 2008 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العيد غير
~~مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي
~~(6) . PageV00P000
### | 2009 - 
# وعن ابن عباس وجابر قالا: «لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى» متفق
~~عليه (1) ، ولمسلم (2) عن عطاء قال: «أخبرني جابر أن لا أذان لصلاة يوم
~~الفطر حين يخرج الإمام ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا ms0344 نداء ولا شيء» .
### | 2010 - 
# وعن سمرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في العيدين بسبح
~~اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية» رواه أحمد (3) .
### | 2011 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في
~~العيدين وفي الجمعة ب ((سبح اسم ربك الأعلى)) [الأعلى:1] ، و ((هل أتاك
~~حديث الغاشية)) [الغاشية:1] ، وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما» أخرجه
~~الجماعة إلا البخاري (4) .
### | 2012 - 
# وعن أبي واقد الليثي وسأله عمر: «ما كان يقرأ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الأضحى والفطر؟ قال: كان يقرأ فيهما ب ((ق والقرآن المجيد))
~~[ق:1] ، و ((اقتربت الساعة وانشق القمر)) [القمر:1] » رواه الجماعة إلا
~~البخاري (5) .
### | [3/296] باب في عدد التكبير في صلاة العيد ومحلها
### | 2013 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر
~~في عيد PageV00P000
# ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة، ولم يصل قبلها ولا
~~بعدها» رواه أحمد وابن ماجه (1) ، قال العراقي: وإسناده صالح، ونقل الترمذي
~~عن البخاري أنه قال: إنه حديث صحيح.
### | 2014 - 
# وعن عمرو بن عوف المزني: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في
~~العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الثانية خمسا قبل القراءة» رواه
~~الترمذي (2) وقال: هو أحسن شيء في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ونقل في العلل المفردة عن البخاري أنه قال: ليس في هذا الباب شيء أصح منه
~~وبه أقول وقال في منحة الغفار: إن الرواية عن البخاري غير صحيحة، وهم فيها
~~ابن حجر تبعا للبيهقي، وابن النحوي، قال في "التلخيص": وقد أنكر جماعة على
~~الترمذي تحسينه، وأجاب النووي فقال: لعله اعتضد بشواهد وغيرها، انتهى.
~~وإنما وقع الإنكار على الترمذي لأن في إسناد هذا الحديث كثير بن عبد الله
~~بن عمرو بن عوف ركن من أركان الكذب، وقال في تنقيح الأنظار: حسن الترمذي
~~حديث كثير لما له من الشواهد.
### | 2015 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر ms0345 في الفطر
~~والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات» زاد في رواية:
~~«سوى تكبيرتي الركوع» أخرجه أبو داود (3) وفي إسناده ابن لهيعة وفيه ضعف
~~وقد استشهد به مسلم في موضعين من "صحيحه". PageV00P000
### | 2016 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كليهما»
~~، وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في الفطر في الأولى
~~سبعا ثم يقرأ، ثم يكبر، ثم يقوم فيكبر أربعا ثم يقرأ ثم يركع» أخرجه أبو
~~داود (1) ، قال المنذري: رواه وكيع وابن المبارك قالا: «سبعا وخمسا» وأخرجه
~~ابن ماجه (2) مختصرا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في صلاة
~~العيدين سبعا وخمسا» وفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وفيه مقال
~~وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.
### | [3/297] باب ما جاء في الإمام يبتدئ بصلاة العيد
# ولا يصلي قبلها ولا بعدها شيئا
### | 2017 - 
# عن ابن عباس قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد فصلى ركعتين
~~لم يصل قبلهما ولا بعدهما» رواه الجماعة (3) .
### | 2018 - 
# وعن ابن عمر: «أنه خرج يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فعله» رواه أحمد والترمذي وصححه (4) . PageV00P000
### | 2019 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه كان لا يصلي قبل
~~العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين» رواه ابن ماجه ولأحمد معناه
~~والحاكم (1) وصححه وحسنه الحافظ في "بلوغ المرام".
### | 2020 - 
# وهذه الأحاديث لا تدل على جواز التنفل لغير الإمام قبل صلاة العيد وبعدها
~~لأنها حكاية فعل ليس فيها نهي عن الصلاة في هذين الوقتين، اللهم إلا أن يصح
~~ما رواه أحمد (2) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: «لا صلاة يوم العيد
~~قبلها ولا بعدها» صح الاستدلال به على المنع مطلقا، وقد أورده الحافظ في
~~"التلخيص" وسكت عنه. وهذا مبني على أن الصلاة ms0346 في الصحراء، وأما إذا كانت
~~صلاة العيد في مسجد ووصل أحد المؤتمين قبل الإمام ندب له أن يصلي تحية
~~المسجد، أو وجبت عليه، على الخلاف في تحية المسجد وقد روى البيهقي عن جماعة
~~من الصحابة منهم أنس أنهم كانوا يصلون يوم العيد قبل خروج الإمام.
### | [3/298] باب خطبة العيد وأحكامها
### | 2021 - 
# عن أبي سعيد قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر
~~والأضحى إلى المصلى وأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس
~~والناس حوله على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم، فإن كان مريدا أن يقطع
~~بعثا أو أمر به ثم ينصرف» متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 2022 - 
# وعن طارق بن شهاب قال: «أخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدأ بالخطبة قبل
~~الصلاة، فقام رجل فقال يا مروان! خالفت السنة، أخرجت المنبر في يوم عيد ولم
~~يكن يخرج فيه، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد أدى
~~ما عليه، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من رأى منكرا فإن
~~استطاع أن يغيره فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،
~~وذلك أضعف الإيمان» رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه (1) ، وفي البخاري
~~(2) من حديث أبي سعيد: «فلما أتينا المصلى إذا منبر قد بناه كثير بن الصلت
~~فإذا هو أي مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي، فجبذت بثوبه، فجبذني وارتفع
~~فخطب قبل الصلاة فقلت له: غيرتم والله، فقال: أبا سعيد ذهب ما تعلم، فقلت:
~~ما أعلم والله خير مما لا أعلم، فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد
~~الصلاة، فجعلتها قبل الصلاة» وفي رواية له (3) : «وإذا مروان ينازعني يده
~~كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره نحو الصلاة فلما رأيت ذلك منه قلت: أين
~~الابتداء بالصلاة، قال: يا أبا سعيد قد ترك ما تعلم، قلت: كلا، والذي نفسي
~~بيده لا تأتون بخير مما أعلم ثلاث مرات ثم انصرف» .
### | 2023 - 
# وعن جابر قال: «شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم العيد فبدأ
~~بالصلاة ms0347 قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة، ثم قام متوكيا على بلال فأمر
~~بتقوى الله وحث على الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن
~~وذكرهن» رواه PageV00P000
# مسلم والنسائي (1) وفي لفظ لمسلم (2) : «فلما فرغ نزل فأتى النساء
~~فذكرهن» .
### | 2024 - 
# وعن سعد المؤذن قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكبر بين أضعاف
~~الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين» رواه ابن ماجه (3) بإسناد ضعيف.
### | 2025 - 
# وعن عبد الله بن عبد الله بن عتبة قال: «السنة أن يخطب الإمام في العيدين
~~خطبتين يفصل بينهما بجلوس» رواه الشافعي (4) ، وعبد الله بن عبد الله تابعي
~~فليس قوله من السنة بظاهر أنه سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | 2026 - 
# قال في "التلخيص": وقد ورد فيه حديث مرفوع رواه ابن ماجه (5) عن جابر،
~~وفيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف.
### | 2027 - 
# وعن عطاء بن عبد الله بن السائب قال: «شهدت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - العيد يوم الفطر فكبر تكبير العيد، فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب،
~~فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب» رواه ابن ماجه
~~وأبو داود (6) وقال: هذا يروى مرسلا، وفي رواية للنسائي (7) : «أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلى PageV00P000
# العيد فقال: من أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم للخطبة فليقم»
~~وهذا هو الحديث المسلسل بيوم العيد أرويه بالسماع يوم العيد عن مشايخي، وقد
~~أخرجه الحاكم وقال: إنه صحيح على شرطهما.
### | 2028 - 
# وعن البراء: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تناول يوم العيد قوسا
~~يخطب عليه» أخرجه أبو داود (1) وسكت عنه هو والمنذري.
### | [3/299] باب الخطبة يوم النحر
### | 2029 - 
# عن الهرماس بن زياد قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس
~~على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى» رواه أحمد وأبو داود (2) بإسناد رجاله
~~ثقات.
### | 2030 - 
# وعن أبي أمامة قال: «سمعت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى يوم
~~النحر» رواه أبو داود (3) ورجاله ثقات.
### | 2031 - 
# وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي قال: «خطبنا ms0348 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ونحن بمنى، ففتحت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا،
~~فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار، فوضع إصبعيه السبابتين ثم قال: بحصى
~~الخذف، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار فنزلوا من
~~وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك» رواه أبو داود والنسائي (4) بمعناه
~~ورجال إسناده ثقات. PageV00P000
### | 2032 - 
# وعن أبي بكرة قال: «خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، فقال:
~~أتدرون أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير
~~اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله
~~أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: أليس ذا الحجة؟ قلنا:
~~بلى، قال: أي بلدة هذه؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فكست حتى ظننا أنه سيسميه
~~بغير اسمه، فقال: أليس البلدة؟ قلنا: بلى، قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، ألا
~~هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ
~~أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» رواه أحمد
~~والبخاري (1) .
### | 2033 - 
# وأخرج البخاري (2) هذا الحديث من حديث ابن عباس وفيه: «أنهم أجابوا عند
~~سؤاله أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام، وعند سؤاله عن الشهر قالوا: شهر
~~حرام، وعند سؤاله عن البلدة قالوا: بلد حرام» ، وفي رواية للبخاري (3) :
~~«أليس البلد الحرام؟» بغير تاء. وفي رواية (4) زيادة: «وأعراضكم» ، من حديث
~~ابن عباس. PageV00P000
### | [3/300] باب حكم الهلال إذا غم ثم علم به آخر النهار
### | 2034 - 
# عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا: «غم علينا هلال شوال
~~فأصبحنا صياما، فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر الناس أن يفطروا من يومهم وأن
~~يخرجوا لعيدهم من الغد» رواه الخمسة إلا الترمذي وأخرجه ابن حبان في
~~"صحيحه" (1) ، وصححه ابن المنذر وابن ms0349 السكن وابن حزم والخطابي، قال في
~~"بلوغ المرام": إسناده صحيح، ولفظ أبي داود: «فأمرهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يفطروا، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم» .
### | 2035 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الفطر يوم يفطر
~~الناس، والأضحى يوم يضحي الناس» رواه الترمذي وصححه، وفي نسخة حسنه، وأخرجه
~~الدارقطني (2) وقال: وقفه عليها هو الصواب.
### | 2036 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصوم يوم تصومون
~~والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون» رواه الترمذي (3) وحسنه وهو لأبي
~~داود وابن ماجه (4) بدون ذكر «الصوم يوم تصومون» . PageV00P000
### | [3/301] باب الحث على الذكر والطاعة في أيام العشر وأيام التشريق
### | 2037 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من أيام
~~العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام يعني أيام العشر،
~~قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل
~~الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع بشيء من ذلك» رواه الجماعة إلا
~~مسلما والنسائي (1) .
### | 2038 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من أيام
~~أعظم عند الله سبحانه، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر،
~~فأكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير» رواه أحمد والبيهقي في "الشعب"
~~(2) .
### | 2039 - 
# والطبراني في "الكبير" (3) مرفوعا عن ابن عباس بإسناد جيد.
### | 2040 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~من أيام العمل الصالح فيها أفضل من أيام العشر، قيل ولا الجهاد في سبيل
~~الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله» رواه الطبراني (4) بإسناد صحيح.
### | 2041 - 
# وعن جابر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أفضل أيام الدنيا
~~العشر يعني عشر ذي الحجة قيل ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في
~~سبيل الله، إلا رجل عفر وجهه في التراب» رواه البزار بإسناد حسن وأبو يعلى
~~(5) نحوه بإسناد PageV00P000
# صحيح.
### | 2042 - 
# وعن ms0350 نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيام
~~العشر أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل» رواه أحمد ومسلم والنسائي (1) ، قال
~~البخاري (2) : وقال ابن عباس: «واذكروا الله في أيام معلومات أيام العشر
~~والأيام المعدودات أيام التشريق، قال: وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى
~~السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما، قالوا: وكان عمر يكبر
~~في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل السوق حتى يرتج منى
~~تكبيرا» .
### | 2043 - 
# وعن علي وعمار قالا: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهر في
~~المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم، ويقنت في صلاة الفجر، وكان يكبر في يوم
~~عرفة من صلاة الصبح ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق» أخرجه الحاكم (3)
~~وقال: هو حديث صحيح الإسناد ولا أعلم في رواته من نسب إلى الجرح، وتعقبه
~~الذهبي في "تلخيص المستدرك" فقال بعد أن ساقه: بل خبر واه؛ لأن عبد الرحمن
~~صاحب مناكير وسعيد إن كان الكزبري فهو ضعيف، وإلا فمجهول» ، انتهى. قلت:
~~عبد الرحمن هو ابن سعيد المؤذن ضعيف، وسعيد هو ابن عثمان الجرار.
### | [3/302] باب صلاة الخوف
### | 2044 - 
# عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذات
~~الرقاع صلاة الخوف: «أن طائفة صلت وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة
~~PageV00P000
# ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة
~~الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم»
~~رواه الجماعة إلا ابن ماجه واللفظ لمسلم (1) .
### | 2045 - 
# وفي رواية أخرى للجماعة (2) عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الصفة.
### | 2046 - 
# ووقع في المعرفة لابن مندة عن صالح بن خوات عن أبيه.
### | 2047 - 
# وعن ابن عمر قال: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل نجد
~~فوازينا العدو فصاففناهم، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنا
~~فقامت طائفة معه وأقبلت طائفة على العدو وركع بمن معه ms0351 وسجد سجدتين ثم
~~انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاءوا فركع بهم ركعة وسجد سجدتين، ثم
~~سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين» متفق عليه واللفظ
~~للبخاري (3) .
### | 2048 - 
# وعن جابر قال: «شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف
~~فصففنا صفين خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والعدو بيننا وبين
~~القبلة، فكبر الناس وكبرنا جميعا ثم PageV00P000
# ركع، وركعنا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف
~~الذي يليه وقام الصف الآخر في نحر العدو، فلما قضى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - السجود وقام الصف الذي يليه، انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم
~~تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف
~~الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى فقام الصف المؤخر في نحر العدو،
~~فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود والصف الذي يليه انحدر الصف
~~المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - وسلمنا جميعا،
~~قال جابر: كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن
~~ماجه واللفظ لمسلم (1) ، وفي رواية (2) : «ثم سجد وسجد معه الصف الأول فلما
~~قاموا سجد الصف الثاني وتأخر الصف الأول وتقدم الصف الثاني» .
### | 2049 - 
# وهو لأحمد وأبي داود والنسائي (3) بهذه الصفة من حديث أبي عياش الزرقي،
~~وقال: «فصلاها مرتين مرة بعسفان ومرة بأرض سليم» . ورجال إسناد أبي داود
~~رجال الصحيح.
### | 2050 - 
# وعنه قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بذات الرقاع وأقيمت
~~الصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فكان
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - أربع PageV00P000
# وللقوم ركعتان» متفق عليه (1) .
### | 2051 - 
# وللشافعي والنسائي (2) عن الحسن عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى بطائفة من أصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى بآخرين ركعتين ثم سلم» .
### | 2052 - 
# وعن الحسن عن أبي بكرة قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله ms0352 عليه وسلم -
~~صلاة الخوف فصلى ببعض أصحابه ركعتين ثم سلم ثم تأخروا وجاء الآخرون فكانوا
~~في مقامهم، فصلى بهم ركعتين، ثم سلم، فصار للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان» رواه أحمد والنسائي (3) ، وأبو داود،
~~قال: وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 2053 - 
# وعن أبي هريرة قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة
~~الخوف عام غزوة نجد، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صلاة العصر
~~فقامت معه طائفة، وطائفة أخرى مقابلي العدو وظهورهم إلى القبلة، فكبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وكبروا جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو،
~~ثم ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة واحدة وركعت الطائفة التي
~~معه ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه والآخرون قيام مقابلي العدو، ثم قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو
~~فقابلوهم، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ركعة أخرى وركعوا معه وسجدوا معه، ثم أقبلت PageV00P000
# الطائفة التي كانت مقابلة العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قاعد وممن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وسلموا جميعا، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتان ولكل
~~طائفة ركعة ركعة» رواه أبو داود، وللنسائي نحوه وقال في آخره: «ولكل واحدة
~~من الطائفتين ركعتان» هكذا ساقه في "جامع الأصول"، وفي "المنتقى" قال:
~~«ولكل طائفة ركعتان» ، وعزاها إلى أحمد وأبي داود والنسائي (1) والحديث سكت
~~عنه أبو داود والمنذري، ورجال إسناده ثقات، ورواه أبو داود (2) من طريق
~~آخر، وفي إسنادها محمد بن إسحاق معنعنا، وفي رواية لأبي داود (3) قال فيها:
~~«حين ركع بمن معه وسجد فلما قاموا مشوا القهقرى إلى مصاف أصحابهم» ولم يذكر
~~استدبار القبلة. ms0353
### | 2054 - 
# وأخرج حديث أبي هريرة الترمذي (4) في كتاب التفسير: «أن جبريل أتى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يقسم أصحابه شطرين فيصلي بهم، وتقوم طائفة
~~أخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ثم يأتي الآخرون ويصلون معه ركعة
~~واحدة ثم يأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم فيكون لهم ركعة ركعة وللنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ركعتان» وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من حديث عبد الله بن
~~شقيق عن أبي هريرة وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس
~~وجابر وأبي عياش الزرقي وابن عمر وحذيفة وأبي بكر وسهل بن أبي حثمة.
~~PageV00P000
### | 2055 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بذي قرد وصف
~~الناس خلفه صفين، صفا خلفه وصفا موازي العدو، فصلى بالذي خلفه ركعة ثم
~~انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء وجاءوا أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا ركعة»
~~رواه النسائي (1) بإسناد رجاله ثقات.
### | 2056 - 
# وعن ثعلبة بن زهدم قال: «كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال: أيكم صلى
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، فصلى
~~بهؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة ولم يقضوا» رواه أبو داود (2) .
### | 2057 - 
# والنسائي (3) بإسناد عن زيد بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل
~~صلاة حذيفة.
### | 2058 - 
# وحديث حذيفة قال في "بلوغ المرام": رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان
~~(4) .
### | 2059 - 
# ومثله عند ابن خزيمة (5) عن ابن عباس.
### | 2060 - 
# وعن ابن عباس قال: «فرض الله الصلاة على نبيكم - صلى الله عليه وسلم - في
~~الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~PageV00P000
# والنسائي (1) .
### | 2061 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة الخوف
~~ركعة على أي وجه كان» رواه البزار (2) بإسناد ضعيف.
### | [3/303] باب الصلاة في شدة الخوف بالإيماء وجواز تأخيرها وتعجيلها
### | 2062 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «فإن كان خوفا أشد من
~~ذلك فرجالا أو ركبانا» رواه ابن ماجه (3) وهو للبخاري ms0354 (4) في تفسير سورة
~~البقرة بلفظ: «فإن خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا
~~مستقبلي القبلة وغير مستقبليها» قال مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله بن
~~عمر ذكر ذلك إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، انتهى. وهو في مسلم (5)
~~من قول ابن عمر. رواه ابن خزيمة (6) من حديث مالك بلا شك ورواه البيهقي (7)
~~من حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر جزما، وأخرج ابن المنذر عن نافع
~~أن عبد الله بن عمر كان يخبر بهذا عن PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال الحافظ ابن حجر: والراجح رفعه.
### | 2063 - 
# وعن عبد الله بن أنس قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة أو عرفات فقال اذهب فاقتله، قال:
~~فرأيته وقد حضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر
~~الصلاة، فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من
~~أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك، فقال:
~~أنا لفي ذلك، فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد» رواه
~~أحمد وأبو داود (1) فسكت عنه هو والمنذري وحسن إسناده الحافظ في "الفتح"،
~~ولا يقال إنه فعل صحابي لأن القصة في زمن الوحي ولا يقر فيه على باطل.
### | 2064 - 
# وعن ابن عمر قال: «نادى فينا منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~انصرف عن الأحزاب ألا يصلين أحد إلا في بني قريظة، فتخوف ناس فوت الوقت،
~~فصلوا دون قريضة، وقال آخرون: لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، وإن فاتنا الوقت قال: فما عنف واحدا من الفريقين» رواه مسلم
~~(2) وفي لفظ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رجع من الأحزاب قال: لا
~~يصلين أحد إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا
~~نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم: بل نصلي؛ لم يرد ذلك منا، ms0355 فذكر ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فلم يعنف واحدا منهم» رواه البخاري (3) . PageV00P000
### | [3/304] باب ما جاء في عدم شرعية سجود السهو في صلاة الخوف
### | 2065 - 
# عن ابن مسعود (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس في صلاة
~~الخوف سهو» أخرجه الدارقطني (2) بإسناد ضعيف. PageV00P000
### | أبواب صلاة الكسوف
### | [3/305] باب النداء لها وصفتها
### | 2069 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: «لما كسفت الشمس على
# PageV00P000
# عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نودي: إن الصلاة جامعة، فركع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلي
~~عن الشمس، قالت عائشة: ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان أطول منه»
~~متفق عليه (1) .
### | 2067 - 
# وعن عائشة قالت: «خسفت الشمس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فبعث
~~مناديا بالصلاة جامعة فقام فصلى أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات» .
### | 2068 - 
# وعنها قالت: «خسفت الشمس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد، فقام فكبر وصف الناس وراءه،
~~فاقترأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعا
~~طويلا هو أدنى من القراءة الأولى، ثم ر فع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده
~~ربنا ولك الحمد، ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى، ثم
~~كبر فركع ركوعا هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: سمع الله لمن حمده ربنا
~~ولك الحمد، ثم سجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات
~~وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف، ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله
~~بما هو أهله ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات PageV02P669
# الله عز وجل لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموها فافزعوا إلى
~~الصلاة» متفق عليهما (1) .
### | 2069 - 
# وعن ابن عباس قال: «خسفت الشمس فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم ms0356 رفع فقام
~~قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
~~الأول، ثم سجد فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا
~~وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم
~~ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس
~~فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته،
~~فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله» متفق عليه (2) ، وفي رواية لمسلم (3) : «صلى
~~حين كسفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات» وعن علي مثل ذلك.
### | 2070 - 
# وفي رواية متفق عليها (4) من حديث المغيرة: «انكسفت الشمس على عهد النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يوم مات إبراهيم فقال: الناس انكسفت الشمس لموت
~~إبراهيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الشمس والقمر لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينكشف»
~~متفق عليه، وفي رواية للبخاري (5) : «حتى تتجلى» .
### | 2071 - 
# وله (6) من حديث أبي بكرة: «فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم» .
### | 2072 - 
# وعن أسماء: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة الكسوف، فقام
~~فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، ثم ركع فأطال
~~الركوع، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم قام
~~فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال
~~الركوع، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع فسجد وأطال السجود، ثم انصرف
~~فقال: قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها، ودنت
~~مني النار حتى قلت: أي رب وأنا معهم» رواه أحمد والبخاري واللفظ له (7) .
### | 2073 - 
# وعن جابر قال: «كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فصلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال،
~~ثم ركع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات
~~وأربع ms0357 PageV00P000
# سجدات» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) .
### | [3/306] باب ما جاء في كل ركعة ثلاثة ركوعات وأربعة وخمسة
### | 2074 - 
# عن جابر قال: «كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى
~~ست ركعات بأربع سجدات» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (2) .
### | 2075 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه صلى في كسوف فقرأ ثم
~~ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم سجد والأخرى مثلها» رواه الترمذي
~~وصححه (3) .
### | 2076 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ست ركعات في أربع
~~سجدات» رواه أحمد ومسلم والنسائي (4) .
### | 2077 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في صلاة كسوف قرأ ثم
~~ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم سجد، والأخرى مثلها»
~~رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (5) وفي لفظ لأحمد ومسلم (6) : «صلى
~~ثمان ركعات PageV00P000
# في أربع سجدات» .
### | 2078 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فصلى بهم فقرأ سورة من الطول، فركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم قام إلى
~~الثانية فقرأ سورة من الطول فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو
~~مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها» رواه أبو داود والحاكم والبيهقي (1)
~~وقال: هذا سند لم يحتج الشيخان بمثله يعني لا يصلح للاحتجاج به، وقد صحح
~~ابن السكن هذا الحديث، وقال الحاكم: رواته صادقون، وضعفه غيره.
### | [3/307] باب حجة من قال يصلي ركعتين في كل ركعة ركوع واحد
# أو ركعتين ركعتين
### | 2079 - 
# عن عبد الرحمن بن سمرة قال: «كسفت الشمس فأتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو
~~حتى حسر عنها، فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين» أخرجه مسلم وأبو داود
~~مختصرا وأحمد والنسائي (2) بمعناه.
### | 2080 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: «كسفت الشمس على عهد رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - فجعل يصلي ms0358 ركعتين ركعتين، ويسأل عنها حتى انجلت
~~الشمس» أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم (1) وصححه ابن عبد البر، وفي
~~لفظ (2) : «صلاها ركعتين كل ركعة بركوع» وفي لفظ (3) : «فصلوا كأحدث صلاة
~~صليتموها» وفي أخرى (4) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى حين انكسفت
~~الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد» وحديث النعمان أعله ابن أبي حاتم بالانقطاع.
### | 2081 - 
# ويشهد له حديث ابن عمرو عند أبي داود (5) ورجاله ثقات، قال: «انكسفت
~~الشمس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فلم يكد يركع، ثم ركع فلم يكد يرفع، ثم رفع فلم يكد يسجد، ثم
~~سجد فلم يكد يرفع، ثم رفع فلم يكد يسجد، ثم سجد فلم يكد يرفع، ثم رفع وفعل
~~في الركعة الأخرى مثل ذلك، ثم نفخ في آخر سجوده فقال: أف أف، ثم قال: رب
~~ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم، ألم تعدني ألا تعذبهم وهم يستغفرون»
~~وللنسائي معناه وفي رواية للنسائي (6) : «كسفت الشمس فركع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ركعتين، وسجد سجدتين، ثم قام فركع ركعتين وسجد سجدتين»
~~ولا يخفى أن أحاديث ركعتين في كل ركعة ركوعان قد PageV00P000
# قال جمع من الأئمة: إنها أثبت وأصح مما سواها.
### | [3/308] باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف
### | 2082 - 
# عن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جهر في صلاة الكسوف بقراءته
~~فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات» أخرجاه (1) ، وفي لفظ: «صلى صلاة
~~الكسوف فجهر بالقراءة فيها» رواه الترمذي (2) وصححه، وفي لفظ: «خسفت الشمس
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتى المصلى فكبر فكبر الناس، ثم
~~قرأ فجهر بالقراءة وأطال القيام» وذكر الحديث، رواه أحمد وأبو داود
~~والطيالسي في مسنده وابن حبان (3) نحو ذلك.
### | 2083 - 
# وعن سمرة قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كسوف ركعتين
~~لا تسمع له فيها صوتا» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم (4)
~~وأعله ابن حزم بجهالة ثعلبة بن عباد راوية عن سمرة، قال في "المنتقى": وهذا ms0359
~~يحتمل أنه لم يسمعه لبعده لأن في رواية مبسوطة: «أتينا والمسجد قد امتلأ»
~~انتهى، وقال البخاري: حديث عائشة في الجهر أصح من حديث سمرة.
### | 2084 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في الأولى بالعنكبوت،
~~وفي الثانية PageV00P000
# بالروم» أخرجه الدارقطني والبيهقي (1) .
### | [3/309] باب الحث على الصدقة والاستغفار والذكر في الخسوف وخروج وقت الصلاة بالتجلي
### | 2085 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «لقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالعتاقة في كسوف الشمس» متفق عليه (2) ، وفي لفظ للبخاري (3) في كتاب
~~العتق: «كنا نؤمر عند الكسوف بالعتاقة» .
### | 2086 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الشمس والقمر آيتان
~~من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله
~~وكبروا وتصدقوا وصلوا» .
### | 2087 - 
# وعن أبي موسى قال: «خسفت الشمس فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال:
~~إذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره» متفق عليهما
~~(4) .
### | 2088 - 
# وقد تقدم (5) حديث المغيرة وفيه: «فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف» وفي
~~رواية: «حتى تنجلي» وفي أخرى: «يكشف ما بكم» . PageV00P000
### | [3/310] باب الصلاة عند الزلازل والآيات
# وما يقول عند هبوب الرياح
### | 2089 - 
# عن ابن عباس: «أنه صلى في زلزلة ست ركعات وأربع سجدات، وقال: هكذا صلاة
~~الآيات» رواه البيهقي (1) .
### | 2090 - 
# وذكر الشافعي (2) عن علي مثله دون آخره.
### | 2091 - 
# وعنه قال: «ما هبت ريح قط إلا جثى النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~ركبته، وقال: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا» رواه الشافعي والطبراني
~~(3) وفيه: «اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا» .
### | 2092 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عصفت الريح
~~قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من
~~شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (4) ،
~~وقال: «كان إذا رأى الريح» .
### | 2093 - 
# وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسبوا
~~الريح، فإذا PageV00P000
# رأيتم ms0360 ما تكرهون فقالوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها،
~~وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها، وشر ما أمرت به»
~~أخرجه الترمذي (1) وقال: حسن صحيح.
### | 2094 - 
# عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الريح من
~~روح الله، وروح الله يأتي بالرحمة، ويأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا
~~تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها» أخرجه أبو داود
~~والحاكم والبخاري في الأدب وأخرجه النسائي وابن ماجه (2) وسكت عنه أبو داود
~~والمنذري.
### | 2095 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سمع صوت
~~الرعد والصواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل
~~ذلك» أخرجه الترمذي وغربه، وعزاه في الجامع الصغير إلى أحمد والحاكم
~~والترمذي (3) .
### | 2096 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى شيئا في
~~أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة خفف ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من
~~شرها، فإن مطر قال: اللهم صيبا هنيئا» أخرجه أبو داود وابن ماجه (4) وسكت
~~عنه أبو داود والمنذري. PageV00P000
### | [3/311] باب صلاة الاستسقاء
### | 2097 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لم ينقص قوم المكيال
~~والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا
~~زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا» رواه ابن
~~ماجه (1) في كتاب الزهد مطولا بإسناد ضعيف.
### | 2098 - 
# وعن عائشة قالت: «شكا الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قحوط
~~المطر فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه، قالت
~~عائشة: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بدا حاجب الشمس، فقعد
~~على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل، ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار
~~المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم
~~ثم قال: ((الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم ms0361 الدين))
~~[الفاتحة:1-4] لا إله إلا الله يفعل الله ما يريد، اللهم أنت الله لا إله
~~إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة
~~وبلاغا إلى حين، ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول
~~إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل
~~فصلى ركعتين فأنشأ الله تعالى سحابة فرعدت وبرقت وأمطرت بإذن الله تعالى
~~فلم يأت سجدة حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت
~~نواجذه، فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأني عبد PageV00P000
# الله ورسوله» رواه أبو داود وقال غريب وإسناده جيد، وأخرجه ابن حبان
~~والحاكم وأبو عوانة (1) وصححه ابن السكن.
# قوله: «إبان زمانه» بكسر الهمزة بعدها موحدة مشددة، أي حينه. قوله:
~~«الكن» بكسر الكاف وتشديد النون أي البيوت.
### | [3/312] باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها
### | 2099 - 
# عن أبي هريرة قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يستسقي فصلى بنا
~~ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو
~~القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على
~~الأيمن» رواه أحمد وابن ماجه (2) ، قال في "التلخيص": حديث أبي هريرة «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى الاستسقاء فصلى ركعتين ثم خطب» رواه
~~أحمد وابن ماجه وأبو عوانة والبيهقي أتم من هذا قال البيهقي: تفرد به
~~النعمان بن راشد، وقال في الخلافيات: رواته ثقات، انتهى.
### | 2100 - 
# وعن عبد الله بن زيد قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المصلى فاستسقى وحول رداءه حتى استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم
~~استقبل القبلة فدعا» رواه أحمد (3) . PageV00P000
### | 2101 - 
# ولابن قتيبة (4) من حديث أنس نحوه.
### | 2102 - 
# وعنه قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خرج يستسقي قال: فحول
~~إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما
~~بالقراءة» رواه أحمد والبخاري ms0362 وأبو داود والنسائي (1) . ورواه مسلم (2) ولم
~~يذكر الجهر بالقراءة.
### | 2103 - 
# وقد تقدم (3) في حديث عائشة ذكر الخطبة قبل الصلاة.
### | 2104 - 
# وعن ابن عباس قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - متواضعا متبذلا
~~متخشعا مترسلا متضرعا، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ثم يخطب خطبتكم هذه»
~~رواه الخمسة وصححه الترمذي أبو عوانة وابن حبان، وفي رواية: «حتى أتى
~~المصلى فرقى المنبر ولم يخطب كخطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع
~~والتكبير ثم صلى ركعتين» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه، ولم يذكر
~~الترمذي «رقى المنبر» وأخرج الحديث الحاكم والدارقطني والبيهقي (4) .
# قوله: «متبذلا» أي لابس ثياب البذلة تاركا لثياب الزينة تواضعا، «متخشعا»
~~: PageV00P000
# مظهر الخشوع، «متضرعا» أي مظهر للضراعة وهي التذلل.
### | [3/313] باب الاستسقاء بذوي الصلاح والاستغفار
# ورفع الأيدي بالدعاء وذكر أدعية مأثورة
### | 2105 - 
# عن أنس: «أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب،
~~وقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا
~~فاسقنا فيسقون» رواه البخاري (1) ودليل الاستغفار قوله تعالى: ((فقلت
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا)) [نوح:10-11] .
### | 2106 - 
# وعنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من
~~دعائه إلا في الاستسقاء، فكان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه» متفق عليه (2)
~~ولمسلم (3) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى فأشار بظهر كفه إلى
~~السماء» وقد وردت أحاديث في رفع اليدين عند الدعاء في غير الاستسقاء فيحمل
~~النهي في حديث أنس على الرفع البالغ الذي يرى منه بياض الإبط.
### | 2107 - 
# وعنه قال: «جاء أعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله! هلكت الماشية وهكلت
~~العيال وهلك الناس، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه يدعو ورفع
~~الناس PageV00P000
# أيديهم معه يدعون قال: فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا» مختصر من البخاري
~~(1) .
### | 2108 - 
# وعن ابن عباس قال: «جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~يا رسول الله! قد جئتك من عند قوم ما يتردد لهم راع ms0363 ولا يخطر لهم فحل، فصعد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - المنبر فحمد الله ثم قال: اللهم اسقنا غيثا
~~مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رائث، ثم نزل، فما يأتيه أحد من
~~وجهة من الوجوه إلا قالوا قد أحيينا» رواه ابن ماجه (2) ورجاله ثقات،
~~وأخرجه أبو عوانة وسكت عنه في "التلخيص".
### | 2109 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحيي بلدك»
~~رواه أبو داود (3) متصلا، ورواه مالك (4) مرسلا، ورجحه أبو حاتم.
### | 2110 - 
# وعن سعد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاء في الاستسقاء: اللهم
~~جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا منه رذاذا قططا سجلا، ياذا
~~الجلال والإكرام» رواه أبو عوانة في "صحيحه" (5) .
# قوله: «مغيثا» بضم الميم وكسر الغين المعجمة بعدها تحتية ساكنة ثم مثلثة،
~~هو المنقذ من الشدة. و «مريئا» : بالهمز هو المحمود العاقبة المنمى
~~للحيوان، و «مريعا» بضم الميم وفتحها وكسر الراء بعدها تحتية ساكنة وعين
~~مهملة من المراعة وهي الخصب PageV00P000
# ويروى مربعا بالباء الموحدة، أي منبتا للربيع. وقوله: «طبقا» أي عاما، و
~~«الغدق» الكثير، و «الرائث» المبطي، «وأحيينا» أمطرنا. قوله: «جللنا»
~~بالجيم من التجليل، أي تعميم الأرض، «وكثيفا» بالكاف بعدها مثلثة ثم تحتية،
~~أي متكاثفا، متراكما «وقصيفا» بالقاف المفتوحة والصاد المهملة فمثناة تحتية
~~بعدها فاء، هو ما كان رعده شديد الصوت وهو من أمارة المطر، «ودلوقا» بفتح
~~الدال المهملة وضم اللام وسكون الواو بعدها قاف، يقال خيل دلوق، أي مندفعة
~~شديدة الدفعة، ويقال: دلق السيل على القوم أي هجم، «وضحوك» بزنة فعول، أي
~~ذات برق، و «الرذاذ» : المطر الخفيف المستمر، و «القطط» : فوق الرذاذ، و
~~«سجلا» : كثير الانصباب.
### | [3/314] باب تحويل الإمام والناس أرديتهم في الدعاء وصفته ووقته
### | 2111 - 
# عن عبد الله بن زيد قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين استسقى
~~أطال وأكثر المسألة قال: ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن
~~وحول الناس معه» ms0364 رواه أحمد (1) قال في الإلمام: إسناده على شرط الشيخين،
~~انتهى. وفي رواية: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما يستسقي فحول
~~رداءه وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر، وجعل عطافه الأيسر على عاتقه
~~الأيمن، ثم دعا الله عز وجل» رواه أبو داود (2) وفي رواية: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - استسقى وعليه خميصة سوداء، فأراد أن يأخذ أسفلها فيجعله
~~أعلاها فثقلت عليه فقلبها الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن» رواه أحمد
~~وأبو داود (3) ورجال أبي داود رجال الصحيح وأصله في الصحيح. PageV00P000
### | 2112 - 
# وقد تقدم (1) تحويل الرداء في حديث عبد الله بن زيد في الصحيح.
### | [3/315] باب ما يقول وما يصنع إذا رأى المطر وما يقول إذا كثر جدا
### | 2113 - 
# عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى المطر قال:
~~اللهم صيبا نافعا» رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 2114 - 
# وعن أنس قال: «أصابنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مطر قال:
~~فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد
~~بربه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) .
### | 2115 - 
# وعن المطلب بن حنطب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند
~~المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق، اللهم على
~~الظراب ومنابت الشجر، اللهم حوالينا ولا علينا» رواه الشافعي في مسنده (4)
~~مرسلا.
### | 2116 - 
# وعن شريك بن عبد الله بن عمر عن أنس: «أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من
~~باب كان نحو دار القضاء ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يخطب،
~~فاستقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما ثم قال: يا رسول الله:
~~هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا، فرفع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يديه ثم قال: اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، قال أنس:
~~ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا PageV00P000
# وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما
~~توسطت السماء ms0365 انتشرت ثم أمطرت، قال: فلا والله ما رأينا الشمس سبتا، قال:
~~ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة، ورسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قائم يخطب، فاستقبله قائما، فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت
~~السبل فادع الله يمسكها، قال: فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه
~~ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب، وبطون الأودية
~~ومنابت الشجر، قال: فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألت أنسا
~~أهو الرجل الأول؟ فقال: لا أدري» متفق عليه (1) ، وفي رواية لهما (2) :
~~«فقام ذلك الأعرابي أو غيره» وفي رواية للبخاري (3) : «فأتى الرجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -» وللحديث ألفاظ وروايات غير هذه.
# «الظراب» : الجبل الصغير كما في "مختصر النهاية".
### | [3/316] باب ما جاء أن البهائم تستسقي
### | 2117 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خرج نبي من
~~الأنبياء يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء،
~~تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك، فقال: ارجعوا فقد سقيتم
~~بدعوة غيركم» PageV00P000
# رواه أحمد والدارقطني (1) ، وصححه الحاكم، وفي لفظ لأحمد (2) : «خرج
~~سليمان عليه السلام» .
# * * * PageV02P686
### | [4] كتاب الجنائز
### | [4/1] باب حب لقاء الله والمبادرة بالعمل الصالح
### | 2118 - 
# عن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من أحب لقاء الله أحب
~~الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه، فقلت: يا رسول الله!
~~أكراهية الموت فكلنا نكره الموت؟ قال: ليس ذاك، ولكن المؤمن إذا بشر بوجه
~~الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشر
~~بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه» رواه البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي (1) .
### | 2119 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تحفة المؤمن
~~الموت» رواه الطبراني (2) بإسناد جيد.
### | 2120 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «بادروا
~~بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، ms0366
~~أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة
~~والساعة أدهى وأمر» رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب، وأخرجه الحاكم
~~(3) . PageV00P000
### | [4/2] باب ما جاء في الإكثار من ذكر الموت والنهي عن تمنيه لضر نزل به
# وما جاء أن المؤمن من يموت بعرق الجبين
### | 2121 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكثروا ذكر
~~هاذم اللذات الموت» رواه أحمد والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه، وصححه
~~ابن حبان والحاكم وابن السكن (1) وأعله الدارقطني بالإرسال.
### | 2122 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يتمنين أحدكم الموت
~~لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا
~~لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي» متفق عليه (2) .
### | 2123 - 
# وعن خباب: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهانا أو نهى أن نتمنى
~~الموت» رواه الترمذي (3) وقال: حديث حسن صحيح.
### | 2124 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يتمنين
~~أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب» رواه البخاري
~~والنسائي (4) . PageV00P000
# .. ولمسلم (1) : «لا يتمنين أحدكم الموت، ولا يدع به من قبل أن يأتيه،
~~إنه إذا مات انقطع أمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا» .
### | 2125 - 
# وعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المؤمن من يموت بعرق
~~الجبين» رواه الخمسة إلا أحمد وابن ماجه (2) وصححه ابن حبان وقال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح.
### | [4/3] باب عيادة المريض
### | 2126 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «حق المسلم على
~~المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة،
~~وتشميت العاطس» متفق عليه (3) .
### | 2127 - 
# وعن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن المسلم إذا
~~عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع» رواه أحمد ومسلم والترمذي
~~(4) .
### | 2128 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إذا عاد المسلم ms0367 أخاه مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة،
~~فإن كان غداة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه
~~PageV00P000
# سبعون ألف ملك حتى يصبح» رواه أحمد وابن ماجه (1) وللترمذي وأبي داود (2)
~~ونحوه لفظ أبي داود عن على قال: «ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه
~~سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة» وقال أبو
~~داود: أسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~انتهى. وقال الترمذي: إنه حسن غريب، وقال المنذري: رواه ابن حبان في
~~"صحيحه" (3) مرفوعا ولفظه: «ما من مسلم يعود مسلما، إلا بعث الله له سبعين
~~ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار حتى يصبح» ورواه الحاكم (4) مرفوعا
~~بنحو الترمذي وقال: صحيح على شرطهما.
### | 2129 - 
# وعن زيد بن أرقم قال: «عادني النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجع كان
~~بعيني» رواه أحمد وأبو داود والبخاري في "الأدب المفرد" وصححه الحاكم (5) .
### | 2130 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «إذا جاء الرجل يعود مريضا، فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا، أو
~~يمشي لك إلى جنازة» رواه أبو داود (6) وقال: قال ابن السرح: إلى صلاة، وسكت
~~عنه أبو داود والمنذري. PageV00P000
### | 2131 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من عاد مريضا
~~لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن
~~يشفيك، إلا عافاه الله عز وجل من ذلك المرض» أخرجه أبو داود والترمذي
~~وحسنه، والنسائي وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري
~~(1) .
### | 2132 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تمام عيادة
~~المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته، أو قال: على يده فسأله كيف هو، وتمام
~~تحياتكم بينكم المصافحة» أخرجه الترمذي، وقال: إسناده ليس بذلك، وذكر
~~السيوطي الحديث في تعقباته، وقال: أخرجه أحمد ms0368 والترمذي والبيهقي في "الشعب"
~~(2) وذكر له شواهد.
### | 2133 - 
# ثم قال: وقد روي من حديث عائشة أخرجه أبو يعلى (3) بسند رجاله موثقون.
### | 2134 - 
# وفي حديث عائشة بنت سعد بن مالك أن أباها قال: «جاءني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعودني ووضع يده على جبهتي، ثم مسح صدري وبطني، وقال:
~~اللهم اشف سعدا، واتمم له هجرته» أخرجه أبو داود (4) وفي رواية للبخاري (5)
~~: «ثم PageV00P000
# وضع يده على جبهتي، ثم مسح وجهي وبطني» .
### | 2135 - 
# وعن أبي سعيد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخلتم على
~~مريض فنفسوا له من أجله، فإن ذلك يطيب نفسه» أخرجه الترمذي (1) وضعفه.
### | [4/4] باب عيادة أهل الكتاب
### | 2136 - 
# عن أنس: «أن غلاما من اليهود كان يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فمرض، فأتاه يعوده وعرض عليه الإسلام فأسلم» وفي رواية: «فأتاه يعوده فقعد
~~عند رأسه، فقال له: أسلم فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم،
~~فأسلم فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: الحمد لله الذي
~~أنقذه من النار» أخرجه البخاري وأبو داود (2) وفي رواية لأحمد (3) : «أن
~~غلاما يهوديا كان يضع للنبي - صلى الله عليه وسلم - وضوءه ويناوله نعليه
~~فمرض» فذكر الحديث.
### | [4/5] باب ما جاء فيمن كان آخر قوله لا إله إلا الله وتلقين المحتضر وتوجيهه القبلة وتغميض الميت والقراءة عنده
### | 2137 - 
# عن معاذ قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من كان آخر قوله
~~لا إله إلا الله دخل الجنة» رواه أحمد وأبو داود والحاكم (4) وفي إسناده
~~صالح بن أبي عريب، قال في "التلخيص": وأعله بن القطان لصالح بن أبي عريب
~~وأنه لا PageV00P000
# يعرف، وتعقب بأنه رواه عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في
~~"الخلاصة": قال الحاكم: صحيح الإسناد، وخالف ابن القطان فأعله بما هو غلط
~~منه كما أوضحته في الأصل (1) .
### | 2138 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من عبد قال
~~لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا ms0369 دخل الجنة» أخرجه مسلم والبخاري في باب
~~اللباس (2) .
### | 2139 - 
# وفي "الترغيب والترهيب" من حديث أبي سعيد وأبي هريرة مرفوعا: «من قال لا
~~إله إلا الله في مرضه ثم مات لم تطعمه النار» رواه الترمذي وحسنه، والنسائي
~~وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 2140 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لقنوا موتاكم لا إله
~~إلا الله» رواه الجماعة إلا البخاري (4) .
### | 2141 - 
# وعن عبيد الله بن عمير وكانت له صحبة: «أن رجلا قال: يا رسول الله! ما
~~الكبائر؟ قال هي تسع: الشرك، والسحر، وقتل النفس، وأكل الربا وأكل مال
~~اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، وعقوق الوالدين، PageV00P000
# واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا» رواه أبو داود والنسائي
~~والحاكم (1) في إسناده أيوب بن عقبة وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه.
### | 2142 - 
# قال في "التلخيص": واستدل له أيضا بما رواه الحاكم والبيهقي (2) عن
~~قتادة: «أن البراء بن معرور أوصى أن يوجه القبلة إذا احتضر، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: أصاب الفطرة» .
### | 2143 - 
# وحديث البراء بن عازب: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على
~~شقك الأيمن» وفيه: «فإن مت مت على الفطرة» رواه أحمد والبخاري وقد تقدم (3)
~~في الوضوء.
### | 2144 - 
# وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا حضرتكم
~~موتاكم فأغمضوا البصر، فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيرا فإنه يؤمن على ما
~~قال أهل الميت» رواه أحمد وابن ماجه والحاكم والطبراني في "الأوسط" والبزار
~~(4) ، وفي إسناده قزعة بن سويد بفتح القاف والزاي والعين، قال أبو حاتم:
~~محله الصدق ليس بذاك القوي.
### | 2145 - 
# وعن أم سلمة قالت: «دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد
~~شق بصره فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض أتبعه البصر فصاح ناس من أهله،
~~PageV00P000
# فقال: لا تدعوا إلا بخير، فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون، ثم قال:
~~اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، وافسح له في قبره ونور له
~~فيه، واخلفه في عقبه» ms0370 رواه مسلم (1) .
### | 2146 - 
# وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اقرءوا يس
~~على موتاكم» رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد ولفظه: «يس قلب القرآن، لا
~~يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له، واقرءوها على موتاكم»
~~والحديث أخرجه النسائي وابن حبان وصححه والحاكم (2) وصححه، وأعله ابن
~~القطان بالاضطراب وغيره، وضعفه الدارقطني.
### | [4/6] باب المبادرة إلى تجهيز الميت وقضاء دينه والتشديد في الدين
### | 2147 - 
# عن ابن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا مات أحدكم
~~فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره» رواه الطبراني (3) ، قال الحافظ بإسناد
~~حسن.
### | 2148 - 
# وعن الحصين بن وحوح أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يعوده فقال: «إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به
~~وعجلوا، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله» رواه أبو داود
~~(4) وسكت عنه هو والمنذري، قال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم روى هذا الحديث
~~غير سعيد بن PageV00P000
# عثمان البلوي وهو غريب، انتهى. وقد وثق سعيدا المذكور ابن حبان وفي
~~إسناده أيضا مجهولان.
### | 2149 - 
# وعن علي رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاث
~~يا علي لا تؤخرن: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت
~~كفوا» رواه أحمد والترمذي بمعناه، وقال: هذا حديث غريب، وما أرى إسناده
~~بمتصل، انتهى. وعدم الاتصال لأن في إسناده عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، قيل: ولم يسمع منه، وقال أبو حاتم: إنه سمع وقد أعله
~~الترمذي أيضا بجهالة سعيد بن عبد الله الجهيني، وعده ابن حبان في الثقات،
~~وأخرجه ابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح غريب، وابن حبان وغيرهم (1) .
### | 2150 - 
# ويشهد له حديث «أسرعوا بالجنازة» أخرجه الجماعة من حديث أبي هريرة وسيأتي
~~(2) .
### | 2151 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نفس المؤمن معلقة
~~بدينه حتى يقضى عنه» رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان في ms0371 "صحيحه"، وقال
~~الترمذي: حديث حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين (3) .
### | 2152 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~أتي PageV00P000
# بجنازة، فقالوا: صل عليها، فقال هل عليه دين؟ قالوا: لا، قال: فهل ترك
~~شيئا؟ قالوا: لا. فصلى، ثم أتي بجنازة أخرى، فقالوا: يا رسول الله! صل
~~عليها، قال: هل عليه دين؟ قيل: نعم، قال: فهل ترك شيئا؟ قالوا: ثلاثة
~~دنانير فصلى عليها، ثم أتي بالثالثة، فقالوا: صل عليها، فقال: هل ترك شيئا؟
~~قالوا: لا. قال: هل عليه دين؟ قالوا: ثلاثة دنانير، قال: صلوا على صاحبكم،
~~قال أبو قتادة: صل يا رسول الله وعلي دينه، فصلى عليه» أخرجه البخاري (1) .
### | 2153 - 
# وعن محمد بن عبد الله بن جحش قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حيث توضع الجنائز، فرفع رأسه قبل السماء ثم خفض بصره فوضع يده على جبهته،
~~فقال: سبحان الله! سبحان الله! ماذا أنزل من التشديد، قال: فعرفنا وسكتنا،
~~حتى إذا كان من الغد سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما التشديد
~~الذي نزل؟ قال: في الدين والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش
~~ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه» رواه النسائي والطبراني في
~~"الأوسط"، والحاكم واللفظ له، وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 2154 - 
# وعن جابر قال: «توفى رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه، ثم أتينا به رسول الله
~~عليه وسلم يصلي عليه، فقلنا نصلي عليه فخطى خطوة، ثم قال: أعليه دين؟
~~فقلنا: ديناران، فانصرف فتحملها أبو قتادة فأتيناه، فقال أبو قتادة:
~~الديناران علي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد أوفى الله حق
~~الغريم وبرئ منه الميت؟ قال: PageV00P000
# نعم. فصلى عليه، ثم قال بعد ذلك بيوم: ما فعل الديناران؟ قلت: إنما مات
~~أمس، قال فعاد إليه من الغد فقال: قد قضيتهما، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: الآن بردت عليه جلدته» رواه أحمد بإسناد حسن، والحاكم وقال:
~~صحيح الإسناد، وأبو داود وابن حبان في ms0372 "صحيحه"، وسيأتي (1) إن شاء الله في
~~كتاب الحوالة.
### | 2155 - 
# وعن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من فارق الروح
~~الجسد وهو برئ من ثلاث دخل الجنة: الغلول، والدين، والكبر» رواه الترمذي
~~وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما، واللفظ
~~له (2) .
### | 2156 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من مات وعليه
~~دينار أو درهم قضى من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم» رواه ابن ماجه (3)
~~بإسناد حسن.
### | 2157 - 
# وعن أبي أمامة مرفوعا: «من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه، ثم مات تجاوز الله
~~عنه وأرضى غريمه بما شاء، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه، ثم مات اقتص
~~الله تعالى لغريمه يوم القيامة» رواه الحاكم (4) عن بشير بن نمير وهو
~~متروك.
### | 2158 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أخذ أموال
~~الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه
~~الله» رواه البخاري وابن ماجه (5) وغيرهما. PageV00P000
### | 2159 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حمل من أمتي
~~دينا، ثم جهد في قضائه، ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه» رواه أحمد (1)
~~بإسناد جيد.
### | 2160 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مؤمن إلا وأنا
~~أولى به في الدنيا والآخرة، اقرءوا إن شئتم ((النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم)) [الأحزاب:6] فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن
~~ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه» أخرجه البخاري، وأخرج نحوه أحمد
~~وأبو داود والنسائي (2) .
### | 2161 - 
# وأخرج أحمد وأبو يعلى (3) من حديث أنس: «من ترك مالا فلأهله، ومن ترك
~~دينا فعلى الله ورسوله» .
### | 2162 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل
~~المتوفى فيسأل: هل ترك لدينه قضاء؟ فإن حدث أنه ترك لدينه وفاء صلى وإلا
~~قال للمسلمين: صلوا على صاحبكم، قال: فلما فتح الله على رسوله كان يصلي ولا ms0373
~~يسأل عن الدين، وكان يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من
~~المؤمنين فترك دينا أو كلا أو ضياعا فعلي وإلي، ومن ترك مالا فلورثته»
~~أخرجه البخاري والنسائي والترمذي (4) وحسنه. PageV00P000
### | [4/7] باب ما جاء في تسجية الميت وتقبيله
### | 2163 - 
# عن جابر: «جيء بأبي يوم أحد وقد قتل ثم وضع بين يدي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وقد سجي بثوب» الحديث أخرجه البخاري (1) .
### | 2164 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجى ببرد حبرة» متفق
~~عليه (2) .
### | 2165 - 
# وعنها: «أن أباها دخل فبصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مسجى ببرد
~~فكشف عن وجهه وأكب عليه فقبله» رواه أحمد والبخاري والنسائي (3) .
### | 2166 - 
# وعنها وابن عباس: «أن أبا بكر قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد
~~موته» رواه البخاري والنسائي وابن ماجه (4) .
### | 2167 - 
# وعنها قالت: «قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن مظعون وهو ميت
~~حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (5) وصححه
~~وفي إسناده عاصم العمري ضعيف.
# * * * PageV00P000
### | أبواب غسل الميت
### | [4/8] باب ما جاء في وجوبه والستر عليه وأن يليه الأقرب فالأقرب
### | 2168 - 
# عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الذي سقط عن راحلته
~~فمات: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين» متفق عليه (1) .
### | 2169 - 
# وسيأتي (2) في حديث أم عطية في غسل ابنته - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر» متفق عليه.
### | 2170 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من غسل ميتا
~~فأدى فيه الأمانة، ولم يفش ما يكون منه عند ذلك، خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه، وقال: ليله أقربكم إن كان يعلم، فإن لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من
~~ورع وأمانة» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" (3) ، وفي إسناده جابر الجعفي
~~وهو ضعيف.
### | 2171 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ستر مسلما ستره
~~الله يوم القيامة» متفق عليه (4) .
### | 2172 - 
# وقد تقدم (5) حديث علي: «لا ms0374 تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ PageV00P000
# حي ولا ميت» أخرجه أبو داود وابن ماجه، والحاكم بإسناد ضعيف.
### | [4/9] باب ثواب الغسل والترغيب في غسل الميت
### | 2173 - 
# عن أبي رافع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من غسل ميتا
~~فكتم عليه غفر له أربعين كبيرة، ومن حفر لأخيه قبرا حتى يجنه فكأنما أسكنه
~~مسكنا حتى يبعث» رواه الطبراني في "الكبير"، قال المنذري: ورواته محتج بهم
~~في الصحيح، ورواه الحاكم (1) وقال: صحيح على شرط مسلم.
### | 2174 - 
# وتقدم (2) في الباب الذي قبل هذا حديث عائشة وفيه: «خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه» .
### | [4/10] باب ما جاء في غسل أحد الزوجين للآخر
### | 2175 - 
# عن عائشة قالت: «رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جنازة بالبقيع
~~وأنا أجد صداعا في رأسي وأقول: وا رأساه، فقال: بل أنا وا رأساه، وما ضرك
~~لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك» رواه أحمد وابن ماجه
~~والدارمي وابن حبان وصححه، والدارقطني والبيهقي (3) بإسناد فيه ابن إسحاق،
~~وقد تابعه صالح بن كيسان عند أحمد والنسائي (4) . PageV00P000
### | 2176 - 
# وعن عائشة أنها كانت تقول: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلا نساؤه» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (1)
~~، وسكت عنه أبو داود والمنذري، ورجاله ثقات، إلا ابن إسحاق وقد عنعن، وقد
~~أخرج الدارقطني (2) : «أن فاطمة أوصت أن يغسلها علي فغسلها» ، وقد أخرج
~~نحوه البيهقي (3) بإسناد حسن.
### | [4/11] باب ترك غسل الشهيد وما جاء فيه إذا كان جنبا
### | 2177 - 
# عن جابر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من
~~قتلى أحد في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير إلى
~~أحدهما قدمه في اللحد وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم»
~~رواه البخاري والنسائي وابن ماجه والترمذي (4) وصححه.
### | 2178 - 
# ولأحمد (5) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في قتلى أحد: «لا
~~تغسلوهم فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة، ms0375 ولم يصل عليهم» قال في
~~شرح "المنتقى": وهي رواية لامطعن في إسنادها. PageV00P000
### | 2179 - 
# وعن ابن عباس: «أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلى أحد أن ينزع عنهم
~~الحديد والجلود، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم» أخرجه أبو داود وابن ماجه (1)
~~بإسناد ضعيف.
### | 2180 - 
# وللنسائي (2) من حديث عبد الله بن ثعلبة مرفوعا: «زملوهم بثيابهم، فإنه
~~ليس أحد يكلم في سبيل الله إلا أتى يوم القيامة جرحه بدماء لونه لون دم
~~وريحه ريح مسك» .
### | 2181 - 
# وعن محمود بن لبيد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن صاحبكم
~~لتغلسه الملائكة يعني حنظلة، فاسألوا أهله: ما شأنه؟ فسألت صاحبته، فقالت:
~~خرج وهو جنب حين سمع الهائعة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لذلك
~~غسلته الملائكة» رواه ابن إسحاق في المغازي (3) .
### | 2182 - 
# وأخرجه أيضا ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وصححه والبيهقي (4) من حديث
~~أبي الزبير.
### | 2183 - 
# والحاكم في "الإكليل" من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف. وقد أخرج الطبراني
~~(5) عن ابن عباس بإسناد قال الحافظ لا بأس به قال: «أصيب PageV00P000
# حمزة بن عبد المطلب وحنظلة وهما جنب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: رأيت الملائكة تغسلهما» قال في "الفتح": وهو غريب في ذكر حمزة.
### | 2184 - 
# وعن ابن سلامة عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أغرنا
~~على حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه وأخطأه وأصاب نفسه،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخوكم يا معشر المؤمنين! فابتدره
~~الناس فوجدوه قد مات، فلفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثيابه ودمائه
~~وصلى عليه ودفنه، فقالوا: يا رسول الله! أشهيد؟ قال: نعم، وأنا له شهيد»
~~رواه أبو داود (1) وقال: إنما هو عن زيد بن سلام عن جده أبي سلام.
# قوله: «الهائعة» هي الصوت الشديد، وفعل الملائكة لا يدل على شرعية الغسل
~~لمن كان جنبا من الشهداء، لم نؤمر بالاقتداء بهم. قوله: «وصلى عليه» أي دعا
~~له جمعا بين هذا الحديث والأحاديث الصحاح القاضية بعدم الصلاة على الشهيد،
~~وسيأتي إن ms0376 شاء الله في باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد.
### | [4/12] باب صفة الغسل
### | 2185 - 
# عن أم عطية قالت: «دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفيت
~~ابنته فقال: اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر،
~~واجعلن في الأخيرة كافورا أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني، فلما فرغنا
~~آذناه، فأعطانا PageV00P000
# حقوه فقال: أشعرنها إياه يعني إزاره» رواه الجماعة (1) . وفي رواية لهم
~~(2) : «ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها» وفي لفظ: «اغسلنها وترا ثلاثا
~~أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن» وفيه قالت: «فظفرنا شعرها ثلاثة
~~قرون فألقيناها خلفها» متفق عليهما (3) ، وليس لمسلم: «فألقيناها خلفها»
~~وفي رواية لهما (4) : «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نغسل
~~ابنته» وفي مسلم (5) «أنها زينب زوج أبي العاص بن الربيع» ووقع عند ابن
~~ماجه (6) بإسناد على شرط الشيخين أنها أم كلثوم، والجمع ممكن بأن تكون أم
~~عطية غسلتهما معا فإنها كانت غاسلة الميتات.
### | 2186 - 
# وعن عائشة قالت: «لما أرادوا غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~اختلفوا فيه فقالوا: والله ما ندري كيف نصنع أنجرد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه؟ قالت: فلما اختلفوا
~~أرسل الله عليهم السنة حتى والله ما من القوم من رجل إلا ذقنه في صدره
~~نائما قالت: ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من PageV00P000
# هو اغسلوا النبي وعليه ثيابه، قالت: فبادروا إليه فغسلوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو في قميص يفاض عليه الماء والسدر وتدلك الرجال
~~بالقميص» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم (1) .
### | 2187 - 
# وعن بريدة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - غسل في قميصه» رواه ابن
~~ماجه والبيهقي والحاكم (2) وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأخرج الدارقطني في
~~"سننه" (3) من حديث بريدة قال: «لما أخذوا في غسل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نادى بهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قميصه» قال ms0377 الدارقطني: تفرد به عمرو بن يزيد عن علقمة، قال المنذري:
~~وعمرو بن يزيد هذا هو أبو بردة التميمي ولا يحتج به، وفي إسناده محمد بن
~~إسحاق وقد تقدم الكلام عليه، انتهى.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الكفن وتوابعه
### | [4/13] باب التكفين من رأس المال
### | 2188 - 
# عن خباب بن الأرت: «أن مصعب بن عمير قتل يوم أحد ولم يترك إلا نمرة، فكنا
~~إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فأمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر»
~~رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) .
### | 2189 - 
# وعنه: «أن حمزة لم يوجد له كفن إلا برد ملحا إذا جعل على قدميه قلصت عن
~~رأسه، حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الإذخر» رواه أحمد (2) .
### | 2190 - 
# وأخرجه الحاكم (3) عن أنس.
# قوله: «نمرة» هي الشملة التي فيها خطوط بيض وسود أو برد من صوف. قوله:
~~«برد ملحا» الملحا هي التي فيها خطوط سود وبيض.
### | [4/14] باب ما جاء في شرعية إحسان الكفن والنهي عن المغالاة فيه
### | 2191 - 
# عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ولي أحدكم
~~أخاه PageV00P000
# فليحسن كفنه» رواه ابن ماجه والترمذي (1) وحسنه، ورجال إسناده ثقات.
### | 2192 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما فذكر رجلا من
~~أصحابه قبض وكفن في غير طائل، وقبر ليلا، فزجر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر الإنسان إلى ذلك،
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه» رواه
~~أحمد ومسلم أبو داود (2) .
### | 2193 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا
~~تغالوا في الكفن، فإنه يسلب سريعا» رواه أبو داود (3) وفيه ضعف وانقطاع،
~~وقال في "الخلاصة": حسنه الترمذي والمنذري.
### | 2194 - 
# وقال أبو بكر: «الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمهلة» أخرجه
~~البخاري (4) .
# قوله: «غير طائل» أي حقير غير كامل.
### | [4/15] باب صفة الكفن ms0378
### | 2195 - 
# عن عائشة قالت: «كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب
~~بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة» رواه الجماعة (5) ، وليس عند
~~الترمذي ولا ابن ماجه قوله: «من كرسف» وفي رواية لأصحاب السنن فذكر لعائشة
~~قولهم: «في ثوبين وبرد حبرة فقالت: قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه
~~فيه» قال الترمذي: حسن صحيح. وفي رواية للبيهقي (6) : «في ثلاثة أثواب
~~سحولية جدد» وفي رواية لمسلم (7) قالت: «درج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة
~~أثواب بيض PageV00P000
# سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص، فرفع عبد الله الحلة فقال: أكفن
~~فيها؟ ثم قال: لم يكفن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها وأكفن فيها قال:
~~فتصدق بها» وقال الترمذي: تكفينه في ثلاثة أثواب أصح ما ورد في كفنه.
### | 2196 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البسوا من ثيابكم
~~البياض فإنه من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم» رواه الخمسة إلا النسائي،
~~وصححه الترمذي وصححه ابن القطان، ورواه ابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 2197 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا توفي أحدكم فوجد
~~شيئا، PageV00P000
# فيكفن في ثوب حبرة» رواه أبو داود (1) ، قال الحافظ: بإسناد حسن.
### | 2198 - 
# وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير
~~الكفن الحلة» أخرجه أبو داود وابن ماجه (2) وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 2199 - 
# وعن ليلى بنت قانف (3) قالت: «كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عند وفاتها، وكان أول ما أعطانا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الحقا ثم الدرع، ثم الملحفة ثم أدرجت بعد ذلك في الثوب الآخر،
~~قالت: ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا
~~ثوبا» رواه أحمد وأبو داود (4) وفي إسناده داود رجل من بني عروة بن مسعود،
~~قال ابن حبان: هو داود بن عاصم بن عروة ms0379 بن مسعود وهو ثقة، وقال في
~~"الخلاصة": رواه أبو داود بإسناد حسن.
### | 2200 - 
# وفي حديث أم عطية: «فألقى علينا حقوة إزار، فقال: اشعرنها إياها» متفق
~~عليه (5) . قال في "الفتح": وروى الخوارزمي من طريق إبراهيم بن حبيب بن
~~الشهيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية أنها قالت: «وكفناها في خمسة
~~أثواب، وخمرناها كما يخمر الحي» وهذه الزيادة صحيحة الإسناد.
# قوله: «سحولية» بفتح السين منسوبة إلى السحول وهو النضار لأنها يسحله، أي
~~PageV00P000
# يغسلها أو إلى السحول، قرية باليمن، وبالضم جمع سحل وهو الثوب الأبيض
~~النقي ولا يكون إلا من قطن. قوله: «الحقا» بكسر المهملة وتخفيف القاف
~~مقصور: هو الحقو وهو الإزار.
### | [4/16] باب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها
### | 2201 - 
# عن ابن عباس قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد
~~بالشهداء أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وقال: ادفنوهم بدمائهم وثيابهم»
~~رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف وقد تقدم (1) في باب غسل
~~الشهيد.
### | 2202 - 
# وعن عبد الله بن ثعلبة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم
~~أحد: زملوهم في ثيابهم، وجعل يدفن في القبر الرهط، ويقول: قدموا أكثرهم
~~قرآنا» رواه أحمد (2) ، وله شاهد عند النسائي من حديث عبد الله بن ثعلبة
~~تقدم (3) أيضا في باب غسل الشهيد.
### | 2203 - 
# وعن جابر قال: «رمى رجل بسهم في صدره أو في حلقه فمات فأدرج في ثيابه كما
~~هو، قال: ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» أخرجه أبو داود (4)
~~وقال في "التلخيص": بإسناد على شرط مسلم. PageV00P000
### | [4/17] باب ما جاء في تطييب بدن الميت وكفنه
# وحكم من مات محرما
### | 2204 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جمرتم الميت،
~~فأجمروه ثلاثا» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" والحاكم والبيهقي والبزار
~~(1) قيل: برجال الصحيح، وأخرج نحوه (2) أيضا عن جابر مرفوعا بلفظ: «إذا
~~جمرتم الميت فأوتروا» .
### | 2205 - 
# وعن ابن عباس قال: «بينما رجل واقف مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بعرفة إذ ms0380 وقع عن راحلته فوقصته، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فقال: اغسلوه بما وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه،
~~فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» رواه الجماعة (3) وله طرق وألفاظ، ورواه أيضا
~~ابن حبان وزاد هو والنسائي (4) : «ولا تخمروا وجهه ولا رأسه» وهو في رواية
~~لمسلم، وقال البيهقي: ذكر الوجه غريب، ولعله وهم من PageV00P000
# بعض رواته، انتهى. وفي لفظ لمسلم (1) : «فأمرهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يغسلوه بما وسدر، ويكشفوا وجهه» وفي أخرى (2) : «ولا تغطوا
~~وجهه، ولا تقربوه طيبا» .
# وفي رواية النسائي (3) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي أحرم فيهما، واغسلوه بماء وسدر،
~~وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة
~~محرما» .
# قوله: «وقصته» بفتح الواو بعدها قاف ثم صاد مهملة، قال في "غريب الجامع":
~~وقص الرجل: إذا وقع فاندقت عنقه، وأوقصته دابته: إذا ألقته فأصابه ذلك،
~~انتهى. وفي رواية للبخاري (4) : «فأقعصته» وفي أخرى (5) : «أقصعته» وفي
~~أخرى (6) : «أوقصته» وفي القاموس: الوقص الكسر، والقصع: الهشم، والقعص:
~~الموت السريع. قوله: «الحنوط» بالحاء المهملة، هو ما يطيب به الميت. قوله:
~~«التخمير» هو التغطية، «ولا تمسوه» بضم أوله وكسر الميم من أمس.
# * * * PageV02P714
### | أبواب الصلاة على الميت
### | [4/18] باب ما جاء في الصلاة على رسول الله - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 2206 - 
# عن ابن عباس قال: «دخل الناس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلون
~~عليه، حتى إذا فرغوا أدخلوا النساء، حتى إذا فرغن أدخلوا الصبيان، ولم يؤم
~~الناس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد» رواه ابن ماجه والبيهقي
~~(1) ، قال في "التلخيص": وإسناده ضعيف.
### | 2207 - 
# وروى أحمد (2) من حديث أبي عسيب: «أنه شهد الصلاة على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، فقالوا: كيف نصلى عليه، قال: ادخلوا أرسالا» الحديث.
### | 2208 - 
# ورواه الحاكم (3) من حديث ابن مسعود بسند واه. قال ابن عبد البر: صلاة
~~النساء عليه أفرادا مجمع عليه عند أهل السير وجماعة ms0381 أهل النقل ولا يختلفون
~~فيه.
### | [4/19] باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد
### | 2209 - 
# عن أنس: «شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم» رواه أحمد
~~وأبو داود والترمذي (4) وغربه. PageV00P000
### | 2210 - 
# وقد تقدم (1) حديث جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلى أحد
~~أن يدفنوا بدمائهم، ولم يغسلوا ولم يصل عليهم» رواه البخاري والنسائي
~~وغيرهما، وقد رويت الصلاة عليهم بأسانيد لا تثبت.
### | 2211 - 
# والذي ورد في الصحيح «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى على قتلى أحد بعد
~~ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات» . أخرجه البخاري (2) وغيره من حديث
~~عقبة بن عامر، وفي رواية لابن حبان (3) : «ثم دخل بيته ولم يخرج حتى قبضه
~~الله» وفي رواية (4) «صلاته على الميت» .
### | 2212 - 
# وأخرج أبو داود (5) من حديث أنس أيضا: «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مر بحمزة وقد مثل به ولم يصل على أحد من الشهداء غيره» وأنكره
~~البخاري، وأعله الدارقطني، وسيأتي إن شاء الله بيان من هو الشهيد في باب
~~دفع الصائل من كتاب الغصب (6) . PageV00P000
### | [4/20] باب ما جاء في الصلاة على السقط والطفل
### | 2213 - 
# عن المغيرة بن شعبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «السقط يصلى
~~عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة» رواه أبو داود وابن حبان (1) وصححه
~~والحاكم (2) وقال: على شرط البخاري بلفظ: «السقط يصلى عليه، ويدعى لوالديه
~~بالعافية والرحمة» وأخرجه الترمذي (3) بلفظ: «والطفل يصلى عليه» وصححه
~~وأخرجه الطبراني (4) موقوفا على المغيرة ورجحه الدارقطني.
### | 2214 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الطفل لا يصلى عليه ولا
~~يرث ولا PageV00P000
# يورث حتى يستهل» أخرجه الترمذي (1) وله والنسائي وابن ماجه والبيهقي (2)
~~: «إذا استهل السقط صلى عليه وورث» وإسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم في كتاب
~~الفرائض عن جابر أيضا مرفوعا وقال: صحيح على شرط الشيخين، وقال الدارقطني
~~في العلل: لا يصح رفعه، وقد روي مرفوعا ولا يصح.
### | 2215 - 
# وأخرج ابن ماجه (3) بإسناد ضعيف عن أبي هريرة مرفوعا: «صلوا على أطفالكم،
~~فإنهم من أفراطكم» .
### | 2216 - 
# وعن عائشة قالت: «مات إبراهيم ms0382 ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن
~~ثمانية عشر شهرا، ولم يصل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» أخرجه
~~أبو داود، وقال المنذري: في إسناده محمد بن إسحاق، انتهى. وأحمد (4) وقال:
~~هذا حديث منكر. وقال ابن عبد البر: لا يصح؛ لأن الجمهور قد أجمعوا على
~~الصلاة على الأطفال، قلت: وليس فيه ما يدل على أنه لم يصل عليه أحد، فيمكن
~~أنه صلى عليه غير النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | 2217 - 
# وقد روى عبد الله بن أحمد (5) عن أبيه بإسناد: إلى البراء بن عازب قال:
~~«صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابنه إبراهيم، وهو ابن ستة عشر
~~شهرا» وفي إسناده جابر الجعفي. PageV00P000
### | 2218 - 
# وقد روى أبو داود (1) عن عطاء مرسلا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى على ابنه إبراهيم، وهو ابن سبعين ليلة» .
### | 2219 - 
# وعن البهي قال: «لما مات إبراهيم صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، وهو في المقاعد» رواه أبو داود (2) مرسلا وقال: المقاعد مكان في
~~المدينة. وقال المنذري: البهي اسمه محمد بن عبد الله بن يسار مولى مصعب بن
~~الزبير تابعي يعد في الكوفيين.
### | 2220 - 
# وعن ابن عمر يرفعه «استهلال الصبي العطاس» أخرجه البزار (3) بإسناد ضعيف.
~~قوله: «استهل» الاستهلال الصياح أو العطاس.
### | [4/21] باب ما جاء في الإمام لا يصلي على الغال وقاتل نفسه
### | 2221 - 
# عن زيد بن خالد الجهني: «أن رجلا من المسلمين توفي بخيبر، وأنه ذكر لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: صلوا على صاحبكم، فتغيرت وجوه القوم
~~لذلك، فلما رأى الذي بهم قال: إن صاحبكم غل في سبيل الله، ففتشنا عن متاعه
~~فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين» رواه الخمسة إلا الترمذي،
~~وسكت عنه أبو داود والمنذري، ورجال إسناده رجال الصحيح وأخرجه ابن حبان في
~~"صحيحه" والحاكم وقال: صحيح الإسناد (4) . PageV00P000
### | 2222 - 
# وعن جابر بن سمرة: «أن رجلا قتل نفسه بمشاقص، فلم يصل عليه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -» رواه الجماعة إلا البخاري (1) ولم يذكر الترمذي ms0383 المشاقص،
~~وقال أبو داود: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا لا أصلي عليه» .
~~قال ابن الأثير في "غريب الجامع": «المشاقص» جمع مشقص وهو من النصال ما طال
~~وعرض، وقيل: هو سهم له نصل عريض.
### | [4/22] باب ما جاء في الصلاة على من قتل في حد
### | 2223 - 
# عن جابر: «أن رجلا من أسلم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف
~~بالزنا فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع مرات فقال له: أبك جنون؟ قال: لا،
~~قال: أحصنت؟ قال: نعم، فأمر به فرجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر،
~~فأدرك فرجم حتى مات، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - خيرا وصلى عليه»
~~رواه البخاري (2) .
### | 2224 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن امرأة من جهينة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وهي حبلى فقالت: يا رسول الله! أصبت حدا فأقمه علي، فدعا نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وليها وقال: أحسن إليها فإذا وضعت فأتني بها ففعلت فأمر
~~بها فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر: أتصلي
~~عليها يا نبي الله وقد زنت؟ قال: لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل
~~المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل» رواه مسلم
~~وأبو داود والترمذي والنسائي وابن PageV00P000
# ماجه (1) .
### | 2225 - 
# وعن بريدة: «أن امرأة من غامد أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ...
~~وفيه: ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (2) ،
~~قال القاضي عياض: قوله: «وصلى عليها» هو بفتح الصاد واللام عند الجمهور،
~~رواه مسلم لكن في رواية ابن أبي شيبة وأبي داود (3) «فصلي» بضم الصاد على
~~البناء للمجهول، ويؤيده رواية أبي داود (4) الأخرى «ثم أمرهم فصلوا عليها»
~~، انتهى.
### | 2226 - 
# وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي (5) وصححه من حديث جابر الأول
~~وفيه قالوا: «ولم يصل عليه» .
### | 2227 - 
# وأخرج أبو داود (6) عن أبي برزة الأسلمي: «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يصل على ماعز ولم ينه عن ms0384 الصلاة عليه» وإسناده ضعيف. وعلى كل حال
~~فرواية الإثبات مقدمة. قال أحمد: لا يعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ترك الصلاة على أحد إلا على الغال وقاتل نفسه. PageV00P000
### | [4/23] باب الصلاة على الغائب وعلى القبر
### | 2228 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على أصحمة النجاشي فكبر
~~عليه أربعا» (1) وفي لفظ قال: «توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا
~~عليه فصففنا خلفه، فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن صفوف»
~~متفق عليه (2) .
### | 2229 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نعى النجاشي في اليوم
~~الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات» رواه
~~الجماعة (3) وفي لفظ: «نعى النجاشي لأصحابه، ثم قال: استغفروا له، ثم خرج
~~بأصحابه إلى المصلى، ثم قام فصلى بهم كما يصلي على الجنائز» رواه أحمد (4)
~~.
### | 2230 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أخاكم
~~النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه، قال: فقمنا فصففنا عليه كما نصف على
~~الميت وصلينا عليه كما نصلي على الميت» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه
~~(5) . PageV00P000
### | 2231 - 
# وعن ابن عباس قال: «انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قبر رطب
~~فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر أربعا» متفق عليه (1) .
### | 2232 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر» أخرجه مسلم (2)
~~.
### | 2233 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر امرأة بعدما
~~دفنت» أخرجه النسائي (3) .
### | 2234 - 
# وعن أبي هريرة: «أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شابا ففقدها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عنها أو عنه فقالوا: مات، قال: أفلا
~~آذنتموني؟ فكأنهم صغروا أمرها أو أمره، فقال: دلوني على قبره، فدلوه فصلى
~~عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها لهم
~~بصلاتي عليهم» متفق عليه (4) وليس للبخاري: «أن هذه القبور مملوءة ظلمة ...
~~» إلى آخره.
### | 2235 - 
# وللموطأ (5) من حديث أبي أمامة: «أن مسكينة مرضت ms0385 فأخبر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بمرضها ... وفيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج بعد
~~دفنها وصف بالناس على قبرها وكبر أربع تكبيرات» وللنسائي (6) نحوه.
~~PageV00P000
### | 2236 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على ميت بعد ثلاث»
~~رواه الدارقطني (1) من طريق بشر بن آدم عن أبي عاصم عن سفيان الثوري عن
~~الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس. وفي رواية للطبراني (2) «بليلتين» .
### | 2237 - 
# وعن سعيد بن المسيب: «أن أم سعد ماتت والنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~غائب، فلما قدم صلى عليها، وقد مضى لذلك شهر» رواه الترمذي والبيهقي (3)
~~مرسلا قال الحافظ: وإسناده مرسل صحيح، انتهى.
### | 2238 - 
# وقد تقدم (4) «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى على قتلى أحد بعد سنيين
~~صلاته على الميت» . وفي الباب أحاديث فلا نطول بذكرها.
# قوله: «أصحمة» بمهملتين بوزن أفعلة مفتوح العين. قوله: «رطب» أي: لم ييبس
~~ترابه لقرب العهد بدفنه. وقوله: «أو شابا» هكذا وقع الشك في ألفاظ الحديث،
~~وفي حديث أبي هريرة: الجزم بأنها امرأة، وجزم بذلك ابن خزيمة في حديث أبي
~~هريرة. قوله: «تقم المسجد» بضم القاف أي تجمع القمامة وهي الكناسة.
### | [4/24] باب فضل الصلاة على الميت وأفضلية كثرة الجمع
### | 2239 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من شهد
~~الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل:
~~وما القيراطان؟ PageV00P000
# قال: مثل الجبلين العظيمين» متفق عليه (1) ، ولأحمد ومسلم (2) : «حتى
~~توضع في اللحد» بدل «تدفن» ، وللبخاري (3) : «من تبع جنازة مسلم إيمانا
~~واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليه ويفرغ من دفنها فإنه يرجع بقيراطين كل
~~قيراط مثل أحد» وفي رواية للنسائي (4) : «كل واحد منهما أعظم من أحد»
~~ولمسلم (5) : «أصغرهما مثل أحد» ولابن عدي (6) : «أثقل من أحد» .
### | 2240 - 
# وفي الباب أحاديث في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة عند البخاري (7) .
### | 2241 - 
# ومن حديث ثوبان عند مسلم (8) .
### | 2242 - 
# ومن حديث عبد الله بن معقل عند النسائي (9) .
### | 2243 - 
# وعن مالك بن هبيرة قال: قال رسول الله - صلى ms0386 الله عليه وسلم -: «ما من
~~مؤمن يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا ثلاثة صفوف إلا غفر
~~له» PageV00P000
# رواه الخمسة إلا النسائي (1) وحسنه الترمذي وقال: رواه غير واحد.
### | 2244 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مؤمن ميت يصلي عليه
~~أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه» رواه أحمد
~~ومسلم والترمذي وصححه (2) .
### | 2245 - 
# وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من
~~رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا
~~شفعهم الله فيه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) .
### | [4/25] باب ما يجوز من الثناء على الميت ومالا يجوز
### | 2246 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مسلم يموت وشهد له
~~أربعة أبيات من جيرانه الأدنين إلا قال الله: قد قبلت علمهم فيه وغفرت له
~~ما لا يعلمون» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" والحاكم (4) من طريق حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا وليس عندهما لفظ «أبيات» .
### | 2247 - 
# ولأحمد (5) من حديث أبي هريرة نحوه وقال: «ثلاث» بدل PageV00P000
# «أربعة» وفي إسناده مجهول.
### | 2248 - 
# وعن عمر بن الخطاب (1) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما
~~مسلم يشهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة فقلنا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة،
~~فقلنا: واثنان؟ قال: واثنان، ثم لم نسأله عن الواحد» رواه البخاري (2)
~~وغيره.
### | 2249 - 
# وأخرج الترمذي (3) من حديث عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة، قال: قلنا: أو اثنان؟
~~قال: واثنان، ولم نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الواحد» وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
### | 2250 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «مر بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شر، فقال نبي
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: وجبت وجبت وجبت، قال عمر: فداك أبي وأمي! مر
~~بجنازة فأثني ms0387 عليها خير فقلت: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شر،
~~فقلت: وجبت وجبت وجبت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أثنيتم
~~عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار، أنتم شهداء
~~الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض»
~~أخرجاه (4) واللفظ لمسلم وليس للبخاري تكرير وجبت. PageV00P000
### | 2251 - 
# وعن أبي قتادة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه بجنازة فقال:
~~مستريح ومستراح منه، فقالوا: يا رسول الله! ما المستريح وما المستراح منه؟
~~فقال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد
~~والبلاد والشجر والدواب» رواه مسلم (1) .
### | 2252 - 
# وعن أم العلاء قالت: «لما توفي عثمان بن مظعون دخل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عليه فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك
~~الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وما يدريك أن الله أكرمه؟
~~فقلت: بأبي وأمي أنت يا رسول الله! فمن يكرمه الله؟ فقال: أما هو فقد جاءه
~~اليقين والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل
~~بي، قالت: فو الله لا أزكي أحدا بعده أبدا» رواه البخاري (2) .
### | [4/26] باب ما جاء من النهي عن النعي وجواز الإيذان للصلاة
# والحمل والدفن
### | 2253 - 
# عن حذيفة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينهى عن النعي» رواه
~~أحمد وابن ماجه والترمذي (3) وصححه، وقال في "الفتح": إسناده حسن.
### | 2254 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والنعي فإن
~~النعي عمل الجاهلية» رواه الترمذي (4) وقال: غريب. PageV00P000
### | 2255 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أخذ الراية زيد
~~فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها
~~خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح الله له» رواه البخاري (1) .
### | 2256 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نعى النجاشي في اليوم
~~الذي مات فيه وخرج بهم المصلى فصف ms0388 وكبر عليه أربعا» متفق عليه وقد تقدم (2)
~~في باب الصلاة على الغائب.
### | 2257 - 
# وتقدم (3) أيضا حديث أبي هريرة في قصة السوداء، وفيه: «أفلا آذنتموني؟»
~~أخرجاه.
### | 2258 - 
# وتقدم (4) في باب المبادرة إلى تجهيز الميت حديث الحصين بن وحوح: «أن
~~طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده فقال: إني لا
~~أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا» رواه أبو داود.
### | 2259 - 
# وفي البخاري (5) من حديث ابن عباس فقال: «ما منعكم أن تعلموني؟» .
~~PageV00P000
### | 2260 - 
# وقال إبراهيم: لا بأس إذا مات الرجل أن يؤذن صديقه وأصحابه، إنما يكره أن
~~يطاف في المجالس فيقال: أنعى فلانا فعل الجاهلية رواه عنه سعيد في "سننه"
~~(1) .
### | [4/27] باب ما جاء في عدد التكبير في صلاة الجنازة
### | 2261 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على النجاشي فكبر أربعا»
~~متفق عليه (2) .
### | 2262 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر عليه أربع تكبيرات»
~~رواه الجماعة وقد تقدم (3) في باب الصلاة على الغائب وممن روى الأربع من
~~الصحابة عقبة بن عامر والبراء، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، قال البيهقي: قال
~~الترمذي: والعمل عليه عند أهل العلم.
### | 2263 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: «كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا
~~أربعا، وأنه كبر خمسا على جنازة فسألته فقال: كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يكبرها» رواه الجماعة إلا البخاري (4) .
### | 2264 - 
# وعن حذيفة: «أنه صلى على جنازة فكبر خمسا، ثم التفت فقال: ما PageV00P000
# نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، صلى على
~~جنازة فكبر خمسا» رواه أحمد (1) وسكت عنه في "التلخيص"، وفي إسناده يحيى بن
~~عبد الله الجابري وفيه مقال.
### | 2265 - 
# «وكبر علي عليه السلام على سهل بن حنيف ستا وقال: إنه بدري» رواه سعيد بن
~~منصور (2) وفي البخاري (3) «أنه كبر على سهل بن حنيف» ، زاد البرقاني في
~~"مستخرجه" «ستا» ، وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (4) قال ابن عبد البر:
~~انقعد الإجماع بعد ذلك ms0389 على أربع، وأجمع عليه الفقهاء وأهل الفتوى بالأمصار
~~على أربع، على ما جاء في الأحاديث الصحاح، وما سوى ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت
~~إليه.
### | 2266 - 
# وروى البيهقي (5) عن عمر «أنه جمع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~على أربع» .
### | [4/28] باب القراءة بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى
# والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
### | 2267 - 
# عن ابن عباس: «أنه - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب
~~وقال: PageV00P000
# ليعلموا أنها من السنة» رواه البخاري والترمذي وصححه والنسائي (1) وقال
~~فيه: «فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغ قال: سنة وحق»
~~وفي رواية للترمذي (2) عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ
~~على الجنازة بفاتحة الكتاب» وقال: إسنادها ليس بالقوي والصحيح أنه موقوف.
### | 2268 - 
# وعن أبي أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب
~~بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرأ في شيء منها، ثم يسلم سرا في
~~نفسه» رواه الشافعي في "مسنده" (3) بإسناد ضعيف، وروى البيهقي في "المعرفة"
~~(4) نحوه، وأخرج نحوه الحاكم والنسائي وعبد الرزاق (5) قال في "الفتح":
~~وإسناده صحيح، وليس فيه قوله «بعد التكبيرة» ولا قوله: «ثم يسلم سرا في
~~نفسه» .
### | 2269 - 
# وعن جابر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر على جنائزنا
~~أربعا ويقرأ بفاتحة الكتاب في التكبيرة الأولى» رواه الشافعي (6) بإسناد
~~ضعيف. وفي الباب PageV00P000
# أحاديث يقوي بعضها بعضا.
### | 2270 - 
# ويقوي ذلك حديث: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» وقراءة السورة بعد الفاتحة،
~~قال في "التلخيص": قال البيهقي: ذكر السورة غير محفوظ، وقال النووي:
~~إسنادها صحيح.
### | 2271 - 
# قال في "التلخيص": وروى إسماعيل القاضي في كتاب الصلاة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن سعيد بن المسيب أنه قال: «السنة في الصلاة على الجنازة
~~أن يقرأ بفاتحة الكتاب ويصلى على النبي - صلى ms0390 الله عليه وسلم - ثم يخلص
~~الدعاء للميت حتى يفرغ ولا يقرأ إلا مرة واحدة، ثم يسلم» وأخرجه ابن
~~الجارود في "المنتقى" (1) ورجاله مخرج لهم في "الصحيحين".
### | [4/29] باب رفع اليدين عند التكبير
### | 2272 - 
# عن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر على جنازة فرفع
~~يديه أول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى» أخرجه الترمذي (2) وغربه وسنده
~~ضعيف.
### | 2273 - 
# وقد روي بسند صحيح عن ابن عمر: «أنه كان يرفع يديه في جميع تكبيرات
~~الجنازة» علقه البخاري (3) ووصله في جزء رفع اليدين (4) موقوفا على ابن
~~عمر، ورواه الدارقطني (5) عن ابن عمر مرفوعا وقال في العلل: تفرد برفعه
~~عمرو بن PageV00P000
# أبي شيبة والصواب وقفه.
### | [4/30] باب الدعاء للميت وإخلاصه وما ورد فيه
### | 2274 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صليتم على
~~الميت فأخلصوا له الدعاء» رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان (1) .
### | 2275 - 
# وعنه قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى على جنازة قال:
~~اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا
~~وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على
~~الإيمان» رواه أحمد والترمذي (2) وزاد أبو داود وابن ماجه (3) : «اللهم لا
~~تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده» وأخرجه ابن حبان والحاكم (4) وقال: صحيح على
~~شرط الشيخين.
### | 2276 - 
# وله (5) شاهد صحيح من حديث عائشة.
### | 2277 - 
# وروى أحمد والنسائي والترمذي (6) عن أبي مسلمة من طريق إبراهيم الأشهل عن
~~أبيه مرفوعا مثل حديث أبي هريرة إلا قوله: «وأنثانا» ، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح، قال البخاري: أصح هذه الروايات رواية إبراهيم عن أبيه. PageV00P000
### | 2278 - 
# وعن عوف بن مالك قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة
~~فحفظت من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم نزله، ووسع مدخله
~~واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من
~~الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه،
~~وأدخله الجنة وأعذه من عذاب ms0391 القبر ومن عذاب النار، قال: حتى تمنيت أن أكون
~~ذلك الميت» وفي رواية: «وقه فتنة القبر وعذاب النار» رواه مسلم (1) واللفظ
~~له وللنسائي (2) معناه.
### | 2279 - 
# وعن واثلة بن الأسقع قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~رجل من المسلمين فسمعناه يقول: اللهم إن فلانا بن فلان في ذمتك وحبل جوارك
~~فقه فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد، اللهم فاغفر له وارحمه
~~إنك أنت الغفور الرحيم» رواه أبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري وفي إسناده
~~مقال.
### | 2280 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى: «أنه ماتت ابنة له فكبر عليها أربعا ثم قام
~~بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال: كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصنع في الجنازة هكذا» رواه أحمد وابن ماجه بمعناه والبيهقي في
~~السنن الكبرى (4) ، وفي رواية (5) : «كبر أربعا حتى ظننت أنه سيكبر خمسا ثم
~~سلم عن يمينه وعن شماله فلما PageV00P000
# انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزيد على ما رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصنع وهكذا كان يصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
### | [4/31] باب موقف الإمام من الرجل والمرأة
### | 2281 - 
# عن سمرة قال: «صليت وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة
~~ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة
~~وسطها» رواه الجماعة (1) إلا أن الترمذي اختصره فقال: «إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى على امرأة فقام وسطها» وقال: حديث حسن صحيح.
### | 2282 - 
# وعن أبي غالب الخياط قال: «شهدت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام عند
~~رأسه فلما رفعت أتي بجنازة امرأة فصلى عليها فقام وسطها فسأله رجل فقال: يا
~~أبا حمزة! هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم من الرجل حيث
~~قمت ومن المرأة حيث قمت؟ قال: نعم» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه،
~~وأبو داود (2) وقال العلاء بن زياد: «هكذا كان رسول الله - صلى الله ms0392 عليه
~~وسلم - يصلي على الجنازة كصلاتك يكبر أربعا ويقوم عند رأس الرجل وعجيزة
~~المرأة، قال: نعم» وسكت عنه أبو داود والمنذري وصاحب "التلخيص" ورجال
~~إسناده ثقات.
### | 2283 - 
# وعن عمار مولى الحارث بن نوفل قال: «حضرت جنازة صبي PageV00P000
# وامرأة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المرأة وراءه وصلي عليهما، وفي
~~القوم أبو سعيد الخدري وابن عباس وأبو قتادة وأبو هريرة فسألتهم عن ذلك
~~فقالوا: السنة» رواه النسائي (1) ورواه أبو داود (2) بلفظ: «شهدت جنازة أم
~~كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرت ذلك وفي القوم ابن عباس
~~وأبو قتادة وأبو سعيد وأبو هريرة فكلهم قالوا: إن هذه السنة» وسكت عنه أبو
~~داود والمنذري ورجال إسناده ثقات.
### | 2284 - 
# وعن نافع: «أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام
~~والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة
~~عمر بن الخطاب وابن لها يقال له: زيد، وضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن
~~العاص، وفي الناس ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فقلت: ما هذا؟
~~قالوا: هي السنة» أخرجه النسائي وابن الجارود في "المنتقى" (3) ، قال
~~الحافظ: وإسناده صحيح.
### | [4/32] باب الصلاة على الجنائز في المسجد
### | 2285 - 
# عن عائشة قالت: «لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت: ادخلوا به المسجد حتى
~~أصلي عليه، فأنكر ذلك عليها فقالت: والله لقد صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV00P000
# على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه» رواه مسلم (1) وفي رواية له (2) :
~~«فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرع ما نسي الناس ما صلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد» وفي رواية: «ما
~~صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابني بيضاء إلا في جوف المسجد»
~~رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 2286 - 
# «وصلي على أبي بكر في المسجد» رواه سعيد (4) .
### | 2287 - 
# «وصلي على عمر في المسجد» رواه مالك (5) .
### | 2288 - 
# وأما ما رواه أبو داود (6) عن أبي هريرة مرفوعا: «من صلى على جنازة ms0393 في
~~المسجد فلا شيء له» وفي لفظ لابن ماجه (7) «فليس له شيء» فقال أحمد: هذا
~~حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة وهو ضعيف. وفي بعض نسخ أبي داود
~~الصحيحة بلفظ: «من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه» .
### | [4/33] باب التسليم من صلاة الجنازة
### | 2289 - 
# عن إبراهيم الهجري قال: «أمنا عبد الله بن أبي أوفى على جنازة
~~PageV00P000
# ابنتيه فكبر أربعا فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه
~~وعن شماله فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ قال: إني لا أزيدكم على ما رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع أو هكذا صنع رسول الله» رواه البيهقي
~~(1) وفي إسناده إبراهيم الهجري ضعفه ابن معين.
### | 2290 - 
# وفي حديث أبي أمامة المتقدم (2) : «ثم سلم سرا في نفسه» رواه الشافعي في
~~"مسنده" بإسناد ضعيف.
### | 2291 - 
# قال في "التلخيص": وروى إسماعيل القاضي في كتاب الصلاة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن سعيد بن المسيب أنه قال: السنة في الصلاة على الجنازة
~~أن تقرأ بفاتحة الكتاب ... وفيه ثم تسلم، وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى"
~~(3) ورجاله مخرج لهم في "الصحيحين"، وفي الباب أحاديث. وقال أحمد: لا يعرف
~~عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يسلمون تسليمتين ولكن تسليمة واحدة.
### | [4/34] باب فضل اتباع الجنائز وحضور دفنها
### | 2292 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حق المسلم على
~~المسلم ست: قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك
~~فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات
~~فاتبعه» رواه مسلم والترمذي والنسائي (4) . PageV00P000
### | 2293 - 
# وعن ثوبان: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صلى على جنازة
~~فله قيراط، فإن شهد دفنها فله قيراطان، القيراط مثل أحد» رواه أحمد ومسلم
~~(1) .
### | 2294 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من خرج مع جنازة من
~~بيتها وصلى عليها واتبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل
~~أحد، ms0394 ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر قيراط مثل أحد» رواه مسلم وقد
~~تقدم (2) نحوه من حديثه في باب فضل الصلاة على الميت وفي الباب أحاديث.
### | [4/35] باب حمل الجنازة والسير بها والرفق بها
### | 2295 - 
# عن ابن مسعود قال: «من اتبع جنازة فيحمل بجوانب السرير كلها فإنه من
~~السنة ثم إن شاء فليتطوع وإن شاء فليدع» رواه ابن ماجه وأبو داود الطيالسي
~~والبيهقي (3) بإسناد ضعيف قال في "التلخيص": من رواية أبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود عن أبيه قال: الدارقطني في العلل: اختلف في إسناده على منصور
~~بن المعتمر.
### | 2296 - 
# وفي الباب عن أبي الدرداء رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (4) .
### | 2297 - 
# وفي العلل (5) لابن الجوزي مرفوعا عن ثوبان وأنس وإسنادهما PageV00P000
# ضعيفان.
### | 2298 - 
# وحديث أنس أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1) مرفوعا بلفظ: «من حمل جوانب
~~السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة» انتهى كلام "التلخيص".
### | 2299 - 
# وأخرج الترمذي (2) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: «من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها»
~~وقال الترمذي: هذا حديث غريب، ورواه بعضهم بهذا الإسناد ولم يرفعه.
### | 2300 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كسر عظم ميت ككسره
~~حيا» رواه أحمد وأبو داود (3) بإسناد على شرط مسلم.
### | 2301 - 
# ولابن ماجه (4) مرفوعا عن أم سلمة: «كسر عظيم الميت ككسر عظم الحي في
~~الإثم» وإسناده حسن، قال في "الخلاصة": وصححه ابن حبان.
### | [4/36] باب ما جاء في الإسراع بها من غير رمل
### | 2302 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أسرعوا
~~بالجنازة فإن كانت صالحة قربتوها إلى الخير وإن كانت غير ذلك فشر تضعونه عن
~~رقابكم» رواه PageV00P000
# الجماعة (1) .
### | 2303 - 
# وعن أبي موسى قال: «مرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - جنازة تمخض
~~مخض الزق، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: القصد» رواه أحمد وابن
~~ماجه والبيهقي (2) وفي إسناده ضعف.
### | 2304 - 
# وعن أبي بكرة قال: «لقد رأيتنا ms0395 مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنا
~~لنكاد نرمل بالجنازة رملا» رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم (3) .
### | 2305 - 
# وعن ابن مسعود قال: «سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المشي
~~خلف الجنازة قال: ما دون الخبب فإن كان خيرا يعجل إليه وإن كان غير ذلك
~~فبعدا لأهل النار، الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من يقدمها» رواه أبو
~~داود وضعفه والترمذي (4) . ورواه ابن ماجه (5) مختصرا مقتصرا على قوله
~~«الجنازة متبوعة» وضعفه البخاري، وابن عدي والترمذي والنسائي والبيهقي
~~وغيرهم وفي رواية الترمذي: «وإن كان شرا فلا يبعد إلا أهل النار» .
~~PageV00P000
### | 2306 - 
# وعن محمود بن لبيد عن رافع قال: «أسرع النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ» أخرجه البخاري في "تاريخه" (1) .
### | 2307 - 
# وعن ابن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا مات
~~أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره» أخرجه الطبراني بإسناد حسن وقد تقدم
~~(2) في باب المبادرة إلى تجهيز الميت.
### | 2308 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني وإن
~~كانت غير ذلك قالت: يا ويلها! أين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا
~~الثقلين -أو قال الإنسان- ولو سمع الإنسان لصعق» أخرجه البخاري والنسائي
~~(3) .
### | [4/37] باب المشي أمام الجنازة وبعدها والركوب معها
### | 2309 - 
# عن ابن عمر: «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر يمشون
~~أمام الجنازة» رواه الخمسة والدارقطني، وابن حبان وصححه (4) ، وصححه ابن
~~المنذر وابن حزم وأعله النسائي وطائفة بالإرسال ورجح البيهقي الموصول.
~~PageV00P000
### | 2310 - 
# وعن جابر بن سمرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اتبع جنازة ابن
~~الدحداح ماشيا ورجع على فرس» رواه الترمذي (1) ، وقال: حسن صحيح، وفي رواية
~~لأحمد ومسلم والنسائي (2) : «أتي بفرس معرور فركبه حين انصرفنا من جنازة
~~ابن الدحداح ونحن نمشي حوله» .
### | 2311 - 
# وعن المغيرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الراكب يمشي خلف
~~الجنازة ms0396 والماشي كيف شاء منها، والطفل يصلى عليه» أخرجه الترمذي وقال: حديث
~~حسن صحيح، وأخرجه أحمد والنسائي، وفي رواية لأبي داود: «والماشي يمشي خلفها
~~وأمامها وعن يمينها ويسارها، وقريبا منها» وصححه ابن حبان والحاكم وقد تقدم
~~(3) في الصلاة على السقط.
### | 2312 - 
# وعن ثوبان قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة
~~فرأى ناسا ركبانا فقال: ألا تستحيون؟! إن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم
~~على ظهور الدواب» رواه الترمذي وابن ماجه (4) بإسناد ضعيف، وقال الترمذي:
~~حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا. قال محمد: الموقوف أصح، انتهى.
### | 2313 - 
# وعنه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بدابة وهو مع الجنازة
~~فأبى أن يركب فلما انصرف أتي بدابة فركب فقلت له: فقال: إن الملائكة كانت
~~تمشي فلم PageV00P000
# أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت» رواه أبو داود (1) وسكت عنه هو
~~والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح. و «الدحداح» بدالين مهملتين وحاءين
~~مهملتين و «معرور» بضم الميم وفتح الراء أي: عريان.
### | [4/38] باب نهي النساء عن اتباع الجنائز
# وما يكره معها من الصوت والنار
### | 2314 - 
# عن أم عطية قالت: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا» أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود (2) .
### | 2315 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «قبرنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانصرفنا
~~معه، فإذا نحن بامرأة مقبلة فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما
~~أخرجك يا فاطمة من بيتك؟ قالت: أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت فرحمت
~~إليهم ميتهم وعزيتهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لعلك بلغت
~~معهم الكدى، فقالت: معاذ الله! وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر، فقال: لو بلغت
~~معهم الكدى فذكر تشديدا في ذلك قال: فسألت ربيعة بن سيف عن الكدى فقال:
~~القبور فيما أحسب» أخرجه أبو داود والنسائي (3) ، قال المنذري في "الترغيب
~~والترهيب": ربيعة هذا من أهل مصر فيه مقال لا يقدح في حسن الإسناد، وضعفه ms0397
~~PageV00P000
# بربيعة صاحب "العواصم" وقال فيه: حديث منكر تفرد به ربيعة، قال البخاري
~~وأبن يونس: عنده مناكير، وضعفه الحافظ عبد الحق الأزدي عندما روى له هذا
~~الحديث، وقال: ابن حبان لا يتابع ربيعة على هذا، ولم يخرج له أحد من أهل
~~الصحيح وأما النسائي والدارقطني فجعلاه حسن الحديث، قلت: حسن الحديث هو
~~الذي لا يحتمل التفرد بالمنكرات، وإنما أراد في غير هذا الحديث، فأما في
~~هذا فقد خالف ما تواتر في أحاديث الشفاعة في خروج الموحدين، وخالف الحديث
~~الصحيح: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا» متفق على صحته انتهى. من
~~"العواصم" فتضعيف صاحب العواصم. لهذا الحديث لأجل ما فيه من التشديد، وهو
~~قوله: «لو بلغتها ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك» وأما كونه دالا لنهي
~~النساء عن اتباع الجنائز فهو شاهد لما في الباب.
### | 2316 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تتبع جنازة
~~معها رانة» رواه أحمد وابن ماجه (1) بإسناد فيه أبو يحيى القتات وفيه مقال.
### | 2317 - 
# وعن أبي بردة قال: «أوصى أبو موسى حين حضرته الوفاة: فلا تتبعوني بمجمر
~~قالوا: أو سمعت فيه شيئا؟ قال: نعم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه ابن ماجه (2) بإسناد فيه مجهول.
### | 2318 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تتبعوا
~~الجنازة PageV00P000
# بصوت ولا نار» أخرجه أبو داود (1) وفي إسناده رجلان مجهولان.
# قوله: «رانة» بالراء المهملة بعد الألف نون مشددة هي المصوتة، و «المجمر»
~~كمنبر الذي يوضع فيه الجمر.
### | [4/39] باب ما جاء في التابع للجنازة لا يقعد حتى توضع
### | 2319 - 
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا رأيتم
~~الجنازة فقوموا لها، فمن اتبعها فلا يجلس حتى توضع» رواه الجماعة إلا ابن
~~ماجه (2) ولفظ أبي داود: «إذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع» قال:
~~روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن أبي هريرة قال فيه: «حتى توضع في الأرض»
~~ورواه أبو معاوية عن سهيل: «حتى ms0398 توضع في اللحد» قال أبو داود: وسفيان أحفظ
~~من أبي معاوية، انتهى.
### | 2320 - 
# وقد ورد ما يخالف ذلك عن عبادة بن الصامت قال: «كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا اتبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد، فعرض له حبر من
~~اليهود فقال له: إنا هكذا نصنع يا محمد! قال: فقال لنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: خالفوهم واجلسوا» أخرجه أبو داود والترمذي (3) وقال:
~~غريب وفي إسناده بشر بن رافع وليس بالقوي، وقال البزار: لين. وهذا الحديث
~~لا يصلح لمعارضة ما قبله. PageV00P000
### | [4/40] باب ما جاء في القيام للجنازة إذا مرت ونسخه
### | 2321 - 
# عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع» رواه الجماعة (1) ، وفي
~~رواية لها (2) : «إذا رأى أحدكم جنازة، فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى
~~يخلفها أو تخلفه أو توضع قبل أن تخلفه» .
### | 2322 - 
# وعن جابر قال: «مرت بنا جنازة فقام لها النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وقمنا معه فقلنا: يا رسول الله! إنها جنازة يهودي فقال: إذا رأيتم الجنازة
~~فقوموا لها» رواه البخاري ومسلم (3) وقال «إنها جنازة يهودية، فقال: إن
~~الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا» وفي رواية له (4) : «جنازة يهودي» .
### | 2323 - 
# وعن سهل بن حنيف وقيس بن سعد قالا: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مرت به جنازة فقام فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: أليست نفسا» أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي (5) . PageV00P000
### | 2324 - 
# وعن علي: «أنه ذكر القيام للجنازة حتى توضع، فقال علي: قام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ثم قعد» رواه النسائي والترمذي وصححه (1) ، ولمسلم (2) من
~~حديثه بلفظ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام ثم قعد» وفي رواية
~~له (3) : «رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فقمنا وقعد فقعدنا،
~~يعني في الجنازة» وفي "الموطأ" (4) من حديثه: «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقوم للجنازة ثم جلس بعد» ولأبي داود (5) بمعناه ورجال
~~إسناده ms0399 ثقات وللبيهقي (6) : «قام النبي - صلى الله عليه وسلم - للجنازة حتى
~~توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود» ولابن حبان (7) بلفظ:
~~«كان يأمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس» وعزا هذا
~~اللفظ صاحب "المنتقى" إلى أحمد (8) .
# * * * PageV00P000
### | أبواب الدفن وأحكام القبور
### | [4/41] باب النهي عن الدفن في الثلاثة الأوقات
### | 2325 - 
# عن عقبة بن عامر قال: «ثلاث ساعات نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع،
~~وحين تقوم قائمة الظهيرة حتى تزول الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب» وفي
~~رواية: «حين تضيف للغروب حتى تغرب» رواه الجماعة (1) .
### | [4/42] باب ما جاء في تعميق القبر وتوسيعه واللحد
# وما جاء في الشيء يلقى تحت الميت في القبر
### | 2326 - 
# عن هشام بن عامر قال: «شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~أحد، فقلنا: يا رسول الله! الحفر علينا لكل إنسان، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: احفروا واعمقوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في
~~قبر، فقالوا: فمن نقدم يا رسول الله؟ قال: قدموا أكثرهم قرآنا، وكان أبي
~~ثالث ثلاثة في قبر واحد» رواه النسائي والترمذي (2) بمعناه، وصححه قال في
~~"التلخيص": وحديث «احفروا وأوسعوا PageV00P000
# وأعمقوا» أحمد وأصحاب السنن الأربعة من حديث هشام بن عامر واختلف فيه على
~~حميد بن هلال.
### | 2327 - 
# ورواه أحمد وأبو داود والبيهقي (1) من حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل
~~من الأنصار قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة فرأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على القبر يوصي الحافر: أوسع من قبل رجليه
~~أوسع من قبل رأسه» وإسناده صحيح، انتهى.
### | 2328 - 
# وعن عامر بن سعد قال: «قال سعد: ألحدوا وانصبوا على اللبن نصبا كما صنع
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه
~~(2) .
### | 2329 - 
# وعن أنس قال: «لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان رجل يلحد
~~وآخر يضرح، فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما فإيهما ms0400 سبق تركناه، فأرسل
~~إليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له» رواه أحمد وابن ماجه (3) ، قال الحافظ:
~~وإسناده حسن وقال في "الخلاصة": إسناده صحيح.
### | 2330 - 
# رواه أحمد والترمذي (4) من حديث ابن عباس وبين أن الذي كان يضرح هو أبو
~~عبيده وأن الذي كان يلحد هو أبو طلحة، وفي إسناده ضعف. PageV00P000
### | 2331 - 
# ورواه ابن ماجه (1) من حديث عائشة نحو حديث أنس وإسناده ضعيف وله من طريق
~~أخرى عن هشام عن أبيه عنها.
### | 2332 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللحد لنا،
~~والشق لغيرنا» رواه الخمسة (2) وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه، وفي نسخة صحيحة من الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن غريب، انتهى.
~~قال في "التلخيص": وفي إسناده عبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف، وصححه ابن
~~السكن وقد روي من غير حديث ابن عباس.
### | 2333 - 
# رواه ابن ماجه وأحمد والبزار والطبراني (3) من حديث جرير به كذا، وفيه
~~عثمان بن عمير وهو ضعيف، لكن رواه أحمد والطبراني من طرق زاد أحمد (4) في
~~رواية بعد قوله: «لغيرنا أهل الكتاب» .
### | 2334 - 
# وعن ابن عباس قال: «جعل في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - قطيفة
~~حمراء» رواه الترمذي (5) وقال: حديث حسن. PageV00P000
### | 2335 - 
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «الذي لحد قبر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أبو طلحة، والذي ألقي القطيفة تحته شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، قال جعفر: وأخبرني ابن أبي رافع قال: سمعت شقران يقول: أنا والله
~~طرحت القطيفة تحت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر» رواه الترمذي
~~(1) وقال: حديث شقران حديث حسن غريب.
### | [4/43] باب من أين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك
# والحثي في القبر
### | 2336 - 
# عن أبي إسحاق السبيعي قال: «أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد
~~فصلى عليه وأدخله القبر من قبل رجلي القبر وقال: هذا من السنة» رواه أبو
~~دواد وسعيد في "سننه" (2) وسكت عنه أبو داود والمنذري والحافظ في "التلخيص"
~~ورجال إسناده ms0401 رجال الصحيح.
### | 2337 - 
# واختلفت الروايات في كيفية إدخاله - صلى الله عليه وسلم - القبر، فروى
~~الشافعي والبيهقي (3) من حديث ابن عباس بإسناد صحيح كما في "الخلاصة":
~~«أنهم سلوه سلا من جهة رجلي القبر» .
### | 2338 - 
# وروى البيهقي (4) من حديث ابن مسعود: «أنهم أدخلوه من جهة القبلة» وهي
~~رواية ضعيفة كما بينه البيهقي. PageV00P000
### | 2339 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان إذا وضع الميت في
~~القبر قال: باسم الله وعلى ملة رسول الله» رواه الخمسة إلا النسائي وحسنه
~~الترمذي وأخرجه ابن حبان (1) وصححه وأعله الدارقطني بالوقف، وعند النسائي
~~والحاكم (2) بلفظ: «إذ وضعتم موتاكم في القبور فقولوا: باسم الله» واختلف
~~في رفعه ووقفه وله شواهد وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقال في
~~"الخلاصة": تفرد به همام بن يحيى وهو ثقة فتكون زيادة مقبولة.
### | 2340 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صلى على جنازة ثم أتى
~~قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا» رواه ابن ماجه (3) قال الحافظ في
~~"التلخيص": ورجاله ثقات، ورواه ابن أبي داود من هذا الوجه، وحكم عليه
~~بالصحة. وفي نسخه من "التلخيص": وإسناده ظاهر الصحة.
### | 2341 - 
# وعن عامر بن ربيعة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على عثمان بن
~~مظعون وأتى القبر فحثى عليه ثلاث حثيات من التراب، وهو قائم» رواه
~~الدارقطني (4) ، قال البيهقي: إسناده ضعيف. وأخرجة البزار (5) PageV00P000
### | 2342 - 
# وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا وزاد ابن ماجه (1) : أن
~~الحثي كان من قبل رأسه.
### | [4/44] باب تسنيم القبر ورشه بالماء وجعل علم يعرف به
# وكراهية البناء والكتابة عليه
### | 2343 - 
# عن سفيان التمار: «أنه رأى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنما» رواه
~~البخاري في "صحيحه" (2) .
### | 2344 - 
# وعن القاسم قال: «دخلت على عائشة فقلت: يا أماه! اكشفي لي عن قبر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه، فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة،
~~مبطوحة ببطن العرصة الحمراء» رواه أبو داود (3) قال في "الخلاصة": بإسناد
~~صحيح والحاكم ms0402 (4) بزيادة: «فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقدما،
~~وأبا بكر رأسه بين كتفي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعمر رأسه عند رجلي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -» وقال: هذا حديث صحيح الإسناد.
### | 2345 - 
# وللبيهقي (5) عن جابر: «ورفع قبره - صلى الله عليه وسلم - من الأرض قدر
~~شبر» PageV00P000
# وصححه ابن حبان.
### | 2346 - 
# وعن أبي الهياج الأسدي عن علي قال: «أبعثك على ما بعثني النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته» رواه
~~الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (1) .
### | 2347 - 
# وعن ثمامة بن شفي: «أن فضالة أمر بتسوية قبر فسوي، ثم قال: سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يأمر بتسويتها» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (2) .
### | 2348 - 
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~رش على قبر ابنه إبراهيم ووضع عليه حصيات» رواه الشافعي (3) عن شيخه
~~إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا، قال في "الخلاصة": وإسناده
~~ضعيف.
### | 2349 - 
# وأخرج البيهقي (4) عن جابر: «أن بلالا رش على قبر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالماء رشا» وفي إسناده الواقدي لا يحتج به، وقد روى سعيد بن منصور
~~(5) أن الرش على القبر كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وورد
~~الأمر بالرش عند البزار.
### | 2350 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم قبر عثمان بن مظعون
~~بصخرة» PageV00P000
# رواه ابن ماجه وابن عدي والطبراني في "الأوسط" (1) من حديث أنس وفي
~~إسناده ضعف والحاكم في "المستدرك" بإسناد فيه الواقدي.
### | 2351 - 
# وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: «لما مات عثمان بن مظعون وهو أول من
~~مات بالمدينه من المهاجرين أخرج بجنازته يدفن فأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - رجلا يأتي بحجر، فلم يستطع حمله، فقام إليه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وحسر عن ذارعيه، قال المطلب: قال الذي يخبرني كأني أنظر إلى
~~بياض ذارعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حسر عنهما ثم حملها
~~فوضعها ms0403 عند رأسه، وقال: أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي» رواه
~~أبو داود (2) وقال الحافظ في "التلخيص": وإسناده حسن ليس فيه إلا كثير بن
~~زيد، راويه عن المطلب وهو صدوق، انتهى. والمبهم هو صحابي لا يضر إبهامه.
### | 2352 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد
~~عليه وأن يبنى عليه» رواه أحمد ومسلم، والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه
~~ولفظه: «نهى أن يجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ» وفي
~~لفظ النسائي: «نهى أن يبنى على القبر أو يزاد عليه أو يجصص أو يكتب عليه»
~~قال في "التلخيص": وأخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم (3) من حديث جابر وهو
~~في PageV00P000
# مسلم بدون ذكر الكتابة. وقال الحاكم: الكتابة على شرط مسلم، وهي صحيحة
~~غريبة.
### | [4/45] باب من يدخل قبر المرأة
# وما جاء في ستر القبر حال مواراتها
### | 2353 - 
# عن أنس قال: «شهدت زينب (*) بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تدفن
~~وهو جالس على القبر، فرأيت عينيه يدمعان، فقال: هل منكم من أحد لم يقارف
~~الليلة؟ فقال أبو طلحة: أنا، قال: فانزل في قبرها فنزل في قبرها» رواه أحمد
~~والبخاري (1) ولأحمد (2) عن أنس: «أن رقية لما ماتت قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: لا يدخل القبر رجل قارف الليلة أهله فلم يدخل عثمان بن عفان
~~القبر» .
### | 2354 - 
# وعن أبي إسحاق: «أن عبد الله بن بديل صلى على الحارث الأعور.. وفيه: لم
~~يدعهم يمدون على القبر ثوبا وقال: هكذا السنة» رواه الطبراني (3) وفي رواية
~~لابن أبي شيبة (4) قال: «إنما هو رجل» ولسعيد بن منصور (5) : «إنما يصنع
~~هذا بالنساء» .
### | 2355 - 
# وقد روى البيهقي (6) من حديث ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ستر PageV00P000
# على قبر سعد بن معاذ حين دفن» بإسناد ضعيف.
# قوله: «زينب» بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحيح أنها أم
~~كلثوم. قوله: «يقارف» بالقاف بعدها ألف ثم راء مهملة ثم فاء أي لم يجامع
~~تلك الليلة.
### | [4/46] باب ms0404 آداب الجلوس في المقبرة والمشي فيها
# وتحريم القعود على القبر
### | 2356 - 
# عن البراء بن عازب قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولم يلحد بعد، فجلس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مستقبل القبلة وجلسنا معه» رواه أبو داود وسكت عنه هو
~~والمنذري والنسائي وابن ماجه (1) ورجاله رجال الصحيح.
### | 2357 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأن يجلس
~~أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر»
~~رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (2) .
### | 2358 - 
# وقد تقدم (3) قريبا النهي عن القعود على القبور ووطئها.
### | 2359 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأن أمشي
~~على PageV00P000
# جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر» رواه ابن
~~ماجه (1) بإسناد جيد.
### | 2360 - 
# وعن عمرو بن حزم قال: «رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - متكئا على قبر
~~فقال: لا تؤذ صاحب هذا القبر أو لا تؤذه» رواه أحمد (2) قال في "الفتح":
~~إسناده صحيح.
### | 2361 - 
# وعن بشير بن الخصاصية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا
~~يمشي في نعلين بين القبور فقال: يا صاحب السبتيتين! ألقهما» رواه الخمسة
~~إلا الترمذي وسكت عنه أبو داود والمنذري وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"،
~~والحاكم وصححه (3) ، ورجال إسناده ثقات إلا خالد بن سمير فإنه يهم، في
~~"الكاشف" وثقه النسائي.
# قوله: «السبتيتين» هما النعلان المحلوقة الشعر من الجلود المدبوغة.
### | [4/47] باب جواز الدفن ليلا
### | 2362 - 
# عن ابن عباس قال: «مات إنسان كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده
~~فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما أصبح أخبروه فقال: ما منعكم أن تعلموني؟
~~قالوا: كان الليل فكرهنا، وكانت ظلمة أن نشق عليك، فأتى قبره فصلى عليه»
~~رواه البخاري ومسلم وابن ماجه (4) ، قال البخاري: «ودفن أبو بكر ليلا» .
~~PageV00P000
### | 2363 - 
# وعن عائشة قالت: «ما علمنا بدفن النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ms0405 سمعنا
~~صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء» رواه أحمد (1) .
### | 2364 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تدفنوا موتاكم بالليل
~~إلا أن تضطروا» أخرجه ابن ماجه (2) وأصله في مسلم (3) لكن زجر أن يقبر
~~الرجل بالليل حتى يصلى عليه.
### | 2365 - 
# وعن جابر قال: «رأى ناس نارا في المقبرة فأتوها فإذا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في القبر يقول: ناولوني صاحبكم، وإذا هو الذي كان يرفع
~~صوته بالذكر» رواه أبو داود (4) وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده ثقات
~~إلا محمد بن مسلم الطائفي ففيه لين، وقد وثق وأخرج له مسلم.
# و «المسحاة» آلة من حديد يجرف بها الطين.
### | [4/48] باب الدعاء للميت بعد دفنه
### | 2366 - 
# عن عثمان قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت
~~وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل» رواه
~~أبو داود والحاكم (5) وصححه البزار، وقال: لا يروى عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إلا من هذا الوجه. PageV00P000
### | 2367 - 
# وأما ما أخرجه الطبراني (1) من حديث أبي أمامة: «إذا مت فاصنعوا بي كما
~~أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصنع بموتانا، قال: إذا مات أحد
~~من إخوانكم فسويتم على قبره التراب فليقم أحدكم على رأس قبره ثم يقول: يا
~~فلان بن فلان! فإنه يقول أرشدنا يرحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر
~~ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله،
~~وأنك رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما فإن منكرا ونكيرا يأخذ
~~كل واحد بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته، فقال رجل:
~~يا رسول الله! فإن لم يعرف أمه؟ قال: تنسبه إلى أمه حواء يا فلان بن حواء»
~~فهو حديث لا يصح، قال ابن القيم في كتاب "الروح": إنه حديث يضعف، وقال
~~أحمد: ما رأيت أحدا يفعله إلا أهل الشام. وقال المقبلي في "المنار": لا يشك
~~الحديثي بل العاقل أن ألفاظ ذلك الحديث ms0406 تدل على وضعه، انتهى. وقال في
~~"الهدي النبوي": هذا حديث لا يصح رفعه، انتهى.
### | [4/49] باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج في المقبرة
### | 2368 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «قاتل الله
~~اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» متفق عليه (2) .
### | 2369 - 
# وعن ابن عباس قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرات القبور
~~والمتخذين عليها المساجد والسرج» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وحسنه الترمذي،
~~مع PageV00P000
# أن في إسناده أبا صالح باذام مولى أم هانئ وهو ضعيف. ورواه ابن حبان في
~~"صحيحه" (1) ، وقد تقدم في باب المواضع المنهي عن الصلاة فيها وأبواب
~~المساجد أحاديث من ذلك.
### | [4/50] باب الصدقة عند الموت
### | 2370 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر
~~وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا» رواه
~~البخاري ومسلم (2) .
### | 2371 - 
# وعن أبي سعيد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن يتصدق
~~المرء في حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق عند موته بمائة» رواه أبو
~~داود وابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 2372 - 
# وعن أبي الدرداء قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مثل الذي
~~يعتق عند موته كمثل الذي يهدي إذا شبع» رواه أبو داود والترمذي وصححه (4) ،
~~وفي PageV00P000
# صحيح ابن حبان (1) : «مثل الذي يتصدق عند موته مثل الذي يهدي بعدما يشبع»
~~.
### | [4/51] باب وصول القرب المهداة إلى الميت
### | 2373 - 
# عن عبد الله بن عمرو: «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة
~~بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين وأن عمرا سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك فقال: أما أبوك فلو أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه
~~ذلك» رواه أحمد (2) ، قال في مجمع الزوائد: وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو
~~مدلس.
### | 2374 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رجلا قال للنبي - صلى الله ms0407 عليه وسلم -: إن أبي مات
~~ولم يوص أفينفعه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن
~~ماجه (3) .
### | 2375 - 
# وعن عائشة: «أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أمي أفتلتت
~~نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر أن أتصدق عنها؟ قال: نعم» متفق
~~عليه (4) .
### | 2376 - 
# وعن ابن عباس «أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أمي
~~توفيت أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإن لي مخرفا فأنا أشهدك أن
~~قد تصدقت PageV00P000
# به عنها» رواه البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي (1) .
### | 2377 - 
# وعن الحسن عن سعد بن عبادة: «أن أمه ماتت فقال: يا رسول الله! إن أمي
~~ماتت فأتصدق عنها؟ قال: نعم، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء، قال
~~الحسن: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة» رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن
~~ماجه (2) ورجال النسائي ثقات.
### | 2378 - 
# وهذه الأحاديث لا يعارضها حديث أبي هريرة مرفوعا: «إذا مات الإنسان انقطع
~~عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»
~~أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (3) لأن هذه القرب المهداة إلى الميت من
~~إخوانه المؤمنين قامت الأدلة على وصولها إليه، وليست من عمله والمراد
~~بحديث: «إذا مات الإنسان انقطع عمله» أي عمل نفسه لا عمل غيره المهدى له
~~فلم يدل حديث أبي هريرة على عدم وصول عمل المهدى للميت، فالمنقطع عن الميت
~~عمله والواصل إلى الميت ثواب عمل غيره، وكذلك من استدل بقوله تعالى: ((وأن
~~ليس للإنسان إلا ما سعى)) [النجم:39] على عدم وصول ثواب القرب المهداة
~~للميت يقال له أفادت الآية أنه لا يملك الإنسان إلا سعيه الذي سعاه
~~PageV00P000
# لنفسه، وأما سعي غيره فهو ملك لساعيه فإن شاء بذله لغيره وإن شاء بقاه
~~لنفسه.
### | 2379 - 
# وقد تقدم (1) حديث معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «اقرءوا على موتاكم يس» رواه أبو دواد وابن ماجه وأحمد ولفظه: «يس قلب
~~القرآن لا يقرأها رجل يريد الله والدار الآخرة ms0408 إلا غفر له، واقرأوها على
~~موتاكم» وأخرج الحديث النسائي وابن حبان وصححه، والحاكم وصححه، وضعفه
~~الدارقطني وأعله ابن القطان بالاضطراب.
### | [4/52] باب التعزية وأجر الصبر
### | 2380 - 
# عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله
~~عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة» رواه ابن ماجه (2) ورجاله ثقات، وقيس
~~أبو عمارة وثقه ابن حبان وأورد الحديث في "التلخيص" وسكت عنه، وقال السيوطي
~~في تعقباته: أخرجه ابن ماجه وحسنه النووي، وقال البيهقي في "شعب الإيمان":
~~هو أصح شيء في الباب، انتهى.
### | 2381 - 
# وعن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عزى
~~مصابا فله مثل أجره» رواه ابن ماجه والترمذي (3) وغربه وهو حديث ضعيف، أطال
~~الكلام عليه الحافظ. PageV00P000
### | 2382 - 
# وروى الترمذي (1) عن أبي فروة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من عزى
~~ثكلا كسي بردا في الجنة» وقال: حديث غريب.
### | 2383 - 
# وعن الحسين بن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مسلم ولا
~~مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وأن تقادم عهدها فيحدث له ذلك استرجاعا إلا حدد
~~الله له تبارك وتعالى عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب» رواه أحمد وابن
~~ماجه (2) بإسناد ضعيف.
### | 2384 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما الصبر عند الصدمة
~~الأولى» رواه الجماعة (3) .
### | 2385 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله ما
~~لعبدي المؤمن إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة» رواه
~~البخاري (4) .
### | 2386 - 
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: «لما توفي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول: إن في الله عزاء من كل مصيبة
~~وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب
~~من حرم PageV00P000
# الثواب» رواه الشافعي بإسناد لا يحتج به. ورواه ms0409 الحاكم في "مستدركه" (1)
~~وصححه وإسناده ضعيف؛ لأن في إسناده عباد بن عبد الصمد (*) .
### | 2387 - 
# وعن أم سلمة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من عبد
~~تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف
~~لي خيرا منها، إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها، قالت: فلما
~~توفي أبو سلمة قالت من خير من أبي سلمة صاحب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -؟ قالت: ثم عزم الله لي فقلتها: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا
~~منها، قالت: فتزوجت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد ومسلم
~~وابن ماجه (2) .
### | 2388 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسلت
~~إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبيا لها أو أن ابنا لها في الموت فقال
~~للرسول: ارجع إليها وأخبرها أن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
~~مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب» أخرجاه (3) .
### | 2389 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من مات له ثلاثة من
~~الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار، أو دخل الجنة» رواه
~~البخاري (4) . PageV00P000
### | 2390 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من الناس مسلم
~~يموت له ثلاثة إلا دخل الجنة بفضل رحمته إياهم» رواه البخاري والنسائي (1)
~~.
### | 2391 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يموت لأحد من
~~المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم» وفي رواية: «فيلج
~~النار إلا تحلة القسم» أخرجاه (2) ، وفي رواية: «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لنسوة من الأنصار: لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد
~~فتحتسبهم إلا دخلت الجنة، فقالت امرأة منهن: أو اثنان يا رسول الله؟ قال:
~~أو اثنان» رواه مسلم (3) وقد روي متواترا.
### | 2392 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قدم ثلاثة
~~لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ms0410 ذر: قدمت اثنين،
~~وقال أبي بن كعب سيد القراء: قدمت واحدا، قال: وواحد ولكن إنما ذلك عند
~~الصدمة الأولى» أخرجه الترمذي (4) وغربه وأعله (5) .
### | 2393 - 
# وعن معاوية بن قرة عن أبيه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عزى رجلا
~~في ابن له ثم قال: أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لتأتي إلى باب من
~~أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك؟ قال: يا نبي الله! بل يسبقني
~~إلى باب الجنة PageV00P000
# فيفتحها لي أحب إلي» رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه"، ورواه أحمد (1)
~~ورجاله رجال الصحيح.
### | 2394 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من كان له فرطان من أمتي
~~أدخله الله بهما الجنة، فقالت عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال: ومن كان
~~له فرط يا موفقة! قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: فأنا فرط أمتي لن
~~يصابوا بمثلي» رواه الترمذي (2) ، وقال: هذا حديث حسن غريب.
### | 2395 - 
# وحديث أبي هريرة المتقدم (3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ما لعبدي المؤمن إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة» رواه
~~البخاري شاهد لحديث الفرط الواحد ونعم الشاهد.
### | 2396 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا مات ولد العبد
~~قال الله تعالى للملائكة: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة
~~فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول
~~الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه ببيت الحمد» رواه الترمذي
~~وحسنه وابن حبان في "صحيحه" (4) .
# قوله: «عزم الله لي» أي خلق لي عزما. PageV00P000
### | [4/53] باب مشروعية صنع طعام لأهل الميت وتحريم الذبح فوق القبر
### | 2397 - 
# عن عبد الله بن جعفر قال: «لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم» رواه الخمسة
~~(1) إلا النسائي وحسنه الترمذي وصححه ابن السكن، وقال الحاكم: صحيح
~~الإسناد.
### | 2398 - 
# وقد أخرجه أحمد والطبراني (2) من ms0411 حديث أسماء بنت عميس.
### | 2399 - 
# وعن جرير بن عبد الله البجلي قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة
~~الطعام بعد دفنه من النياحة» رواه أحمد وابن ماجه (3) بإسناد صحيح، ومعنى
~~ذلك أنهم كانوا يعدون الاجتماع عند أهل الميت بعد دفنه وأكل الطعام عندهم
~~نوعا من النياحة لما في ذلك من التثقيل عليهم ومخالفة السنة مع شغلتهم.
### | 2400 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا عقر في الإسلام» رواه
~~أحمد وأبو داود (4) وسكت عنه أبو داود والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح،
~~قال عبد الرزاق: كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة في الجاهلية.
### | [4/54] باب ما جاء في البكاء على الميت
### | 2401 - 
# عن جابر قال: «أصيب أبي يوم أحد فجعلت أبكي فجعلوا ينهوني ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: تبكين أو PageV00P000
# لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعوه» متفق عليه (1) .
### | 2402 - 
# وعن ابن عباس قال: «ماتت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكت
~~النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده
~~وقال: مهلا يا عمر! ثم قال: إياكن ونعيق الشيطان، ثم قال: إنه مهما كان من
~~العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن
~~الشيطان» رواه أحمد (2) بإسناد فيه علي بن زيد وهو من رجال مسلم، وقد وثق
~~وقال ابن علية: فيه لين. وقال الذهبي: أحد الحفاظ.
### | 2403 - 
# وعن ابن عمر قال: «اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن
~~مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال: قد قضى؟ فقالوا: لا يا رسول الله!
~~فبكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى القوم بكاءه بكوا، قال:
~~ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا
~~-وأشار ms0412 إلى لسانه- أو يرحم» .
### | 2404 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسلت
~~إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبيا لها في الموت، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء
~~عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب، فعاد الرسول فقال: إنها أقسمت
~~لتأتينها قال: فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام معه سعد بن عبادة
~~ومعاذ بن جبل قال: فانطلقت معهم فرفع إليه الصبي ونفسه تقعقع PageV00P000
# كأنها في شنة ففاضت عيناه، فقال سعد: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذه رحمة
~~جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء» متفق عليهما
~~(1) ، وفي رواية: «في قلوب من يشاء من عباده» وللنسائي وأبي داود نحوه وهذه
~~أتم.
### | 2405 - 
# وعن عائشة: «أن سعد بن معاذ لما مات حضره رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبو بكر وعمر قالت: فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء
~~عمر وأنا في حجرتي» رواه أحمد (2) وسكت عنه في "التلخيص".
### | 2406 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم من أحد سمع
~~نساء من بني عبد الأشهل يبكين على هلكاهن فقال: لكن حمزة لا بواكي له، فجئن
~~نساء الأنصار يبكين على حمزة عنده، فاستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: ويحهن أنتن هاهنا تبكين حتى الآن مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك
~~بعد اليوم» رواه أحمد وابن ماجه (3) بإسناد فيه أسامة بن زيد الليثي (4)
~~وقد أخرج له مسلم.
### | 2407 - 
# وعن جابر بن عتيك: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد
~~الله بن ثابت فوجده قد غلب، فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال: وغلبنا عليك يا
~~أبا الربيع! فصاح النسوة وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: PageV00P000
# دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية، قالوا: وما الوجب يا رسول الله؟ قال:
~~الموت» رواه أبو داود والنسائي، ms0413 وأحمد وابن حبان، والحاكم ومالك في
~~"الموطأ" (1) ، وفي رواية للنسائي (2) : «دعهن يبكين ما دام بينهن» وهو
~~مختصر من حديث طويل.
### | [4/55] باب ما جاء من النهي عن النياحة وضرب الوجه
# وشق الجيوب ونشر الشعر والبكاء المصحوب معه رفع الصوت
### | 2408 - 
# عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس منا من ضرب
~~الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوا الجاهلية» رواه البخاري ومسلم والترمذي
~~والنسائي (3) .
### | 2409 - 
# وعن أم عطية قالت: «أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا
~~ننوح» أخرجاه (4) .
### | 2410 - 
# وعن أبي أمامة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن الخامشة وجهها
~~والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور» رواه ابن ماجه وابن حبان في
~~"صحيحه" (5) . PageV00P000
### | 2411 - 
# وعن أبي بردة «وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله
~~فصاحت امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا، فلما أفاق قال: أنا
~~بريء مما برئ منه النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - برئ من الصالقة والحالقة والشاقة» أخرجاه (1) ، وفي رواية
~~لمسلم (2) : «أغمي على أبي موسى فأقبلت امرأته ثم أفاق فقال: ألم تعلمي
~~وكان يحدثها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا بريء ممن حلق
~~وصلق وخرق» .
### | 2412 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنه
~~من نيح عليه يعذب بما نيح عليه» .
### | 2413 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الميت يعذب ببكاء
~~أهله عليه» .
### | 2414 - 
# وعن عائشة قالت: «إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله
~~ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه» متفق على هذه الأحاديث الثلاثة (3) .
### | 2415 - 
# ولأحمد ومسلم (4) عن ابن عمر عن أبيه (5) عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: PageV00P000
# «إن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه» .
### | 2416 - 
# وعن أبي مالك الأشعري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أربع في
~~أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب،
~~والاستسقاء ms0414 بالنجوم، والنياحة وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم
~~القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 2417 - 
# وعن أبي سعيد قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النائحة
~~والمستمعة» أخرجه أبو داود (2) بإسناد ضعيف، قال في "التلخيص": حديث لعن
~~النائحة والمستمعة وفي نسخة لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رواه
~~أحمد (3) من حديث أبي سعيد باللفظ الثاني واستنكره أبو حاتم في العلل.
### | 2418 - 
# ورواه الطبراني والبيهقي (4) من حديث عطاء عن ابن عمر.
### | 2419 - 
# ورواه ابن عدي (5) من حديث الحسن عن أبي هريرة وكلها ضعيفة.
### | 2420 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الميت يعذب ببكاء
~~الحي، إذا قالت النائحة: وا عضداه، واناصره، واكاسياه: جبذ الميت، وقيل له:
~~أنت عضدها PageV00P000
# أنت ناصرها، أنت كاسيها» رواه أحمد والحاكم (1) وصححه وأخرجه الترمذي (2)
~~وحسنه ولفظه: «ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه وا سيداه، أو
~~نحو ذلك إلا وكل ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟!» .
### | 2421 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: «أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة
~~تبكي: وا جبلاه واكذا، واكذا، تعدد عليه، فقال حين أفاق: ما قلت شيئا إلا
~~قيل لي: أنت كذلك؟» زاد في رواية: «فلما مات لم تبك عليه» رواه البخاري (3)
~~.
### | 2422 - 
# وعن أنس قال: «لما ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل يتغشاه الكرب
~~فقالت فاطمة: واكرب أبتاه، فقال: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات
~~قالت: يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه، فلما دفن
~~قالت فاطمة: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~التراب» رواه البخاري (4) .
### | 2423 - 
# وعنه أن أبا بكر: «دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته فوضع
~~فمه بين عينيه ووضع يديه على صدغيه فقال: وانبياه وا خليلاه واصفياه» رواه
~~أحمد (5) .
### | 2424 - 
# وعن جابر قال: «أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عبد الرحمن بن عوف
~~PageV00P000
# فانطلق به إلى ابنه إبراهيم ms0415 فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن:
~~أتبكي؟ ألم تكن نهيت عن البكاء، قال: لا، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين
~~فاجرين: صوت خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان» وفي الحديث كلام أكثر من هذا
~~أخرجه الترمذي (1) وقال: هذا حديث حسن.
# قوله: «إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه» الظاهر والله أعلم أن المراد أنه
~~يتألم ببكاء أهله، ويتوجع، لا أنه يعاقب بذنب الحي، فقد قال تعالى: ((ولا
~~تزر وازرة وزر أخرى)) [الأنعام:164] وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «السفر
~~قطعة من العذاب» مما يؤيد التأويل المذكور، وحمله بعضهم على ما إذا كان
~~أمرهم الميت بالبكاء أو كان من سنته وطريقته والله أعلم.
### | [4/56] باب ما جاء من النهي عن سب الأموات والكف عن مساويهم
### | 2425 - 
# عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسبوا الأموات
~~فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا» رواه أحمد والبخاري والنسائي (2) .
### | 2426 - 
# وروى الترمذي (3) عن المغيرة نحوه لكن قال: «فتؤذوا الأحياء» .
### | 2427 - 
# وعن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تسبوا موتانا
~~فتؤذوا أحيانا» رواه أحمد والنسائي (4) . PageV00P000
### | 2428 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اذكروا محاسن
~~أمواتكم وكفوا عن مساويهم» رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في "صحيحه"
~~(1) ، وهذه الأحاديث الخاصة بالأموات وسيأتي إن شاء الله أحاديث النهي عن
~~الغيبة في كتاب الجامع وهي شاملة للحي والميت.
### | [4/57] باب استحباب زيارة القبور وما يقال عند ذلك
### | 2429 - 
# عن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قد كنت نهيتكم عن
~~زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة»
~~رواه الترمذي (2) وصححه وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (3) بلفظ: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن
~~لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن النبيد إلا في سقاء
~~فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا» .
### | 2430 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول ms0416 الله - صلى الله عليه وسلم -: «إني
~~نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة» رواه أحمد (4) ورواته محتج
~~بهم في الصحيح.
### | 2431 - 
# وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «كنت نهيتكم
~~زيارة PageV00P000
# القبور، فزوروا القبور فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة» رواه ابن ماجه
~~(1) قال المنذري في "الترغيب والترهيب": بإسناد صحيح.
### | 2432 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «استأذنت ربي
~~أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي» أخرجه مسلم
~~(2) وفي رواية لأبي داود والنسائي (3) : «أتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قبر أمه فبكى وأبكى من دونه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: استأذنت ربي عز وجل أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها
~~فأذن لي، فزوروا القبور» .
### | 2433 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى المقبرة فقال:
~~«السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي (4) .
### | 2434 - 
# ولأحمد (5) من حديث عائشة مثله وزاد: «اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا
~~بعدهم» . PageV00P000
### | 2435 - 
# وعن بريدة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمهم إذا خرجوا
~~إلى المقابر يقول قائلهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية» رواه أحمد ومسلم
~~وابن ماجه (1) .
### | 2436 - 
# وعن ابن عباس قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبور المدينة
~~فأقبل عليهم بوجهه فقال: السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم،
~~أنتم سلفنا ونحن بالإثر» رواه الترمذي (2) وحسنه.
### | 2437 - 
# وفي حديث عائشة الطويل: «أتاني جبريل فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل
~~البقيع فتستغفر لهم قالت: قلت: كيف أقول يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام
~~على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا
~~والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لا حقون» أخرجه مسلم والنسائي (3) .
### | [4/58] باب ما جاء في زيارة النساء للقبور
### | 2438 ms0417 - 
# عن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور»
~~رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه، وابن حبان في "صحيحه" (4) .
~~PageV00P000
### | 2439 - 
# وعن عبد الله بن أبي مليكة: «أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت
~~لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن، فقلت لها
~~أليس كان نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن زيارة القبور؟ قالت: نعم
~~كان نهى عن زيارة القبور ثم أمر بزيارتها» رواه الأثرم في "سننه" وابن ماجه
~~والحاكم مختصرا (1) .
### | 2440 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن زائرات القبور،
~~والمتخذين عليها المساجد والسرج» أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه،
~~والنسائي والبزار وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم (2) وفي إسناده أبو صالح
~~مولى أم هانئ وهو ضعيف.
### | 2441 - 
# وعن عائشة قالت: «كيف أقول يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين ... الخ» أخرجه مسلم والنسائي تقدم (3)
~~قريبا.
### | 2442 - 
# وقد أخرج البخاري (4) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بامرأة تبكي
~~عند القبر فقال: اتقي الله واصبري قالت: إليك عني» .
### | [4/59] باب ما جاء في زيارة قبر النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 2443 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من أحد يسلم علي إلا
~~رد الله PageV00P000
# علي روحي حتى أرد عليه السلام» رواه أحمد وأبو داود (1) وقال المنذري: في
~~إسناده أبو صخر حميد بن زياد وقد أخرج له مسلم في "صحيحه"، وقد أنكر عليه
~~شيء من حديثه وضعفه يحيى بن معين مرة ووثقه أخرى، انتهى. وسيأتي هذا الحديث
~~إن شاء الله تعالى في كتاب الجامع، قال الحافظ: هذا الحديث أصح ما ورد في
~~هذا الباب.
### | 2444 - 
# وعن رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي» أخرجه الدارقطني (2) بإسناد فيه
~~مجهول.
### | 2445 - 
# ولابن عمر عند الدارقطني نحوه، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" وابن عدي ms0418 في
~~كامله (3) بإسناد ضعيف، وله شواهد.
### | 2446 - 
# وقد تقدم (4) في أبواب الجمعة حديث أوس بن أوس وفيه: «أن الله حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» رواه الخمسة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم
~~وقال: صحيح على شرط البخاري.
### | 2447 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من زار قبري وجبت له
~~شفاعتي» PageV00P000
# أخرجه الدارقطني (1) بإسناد فيه موسى بن هلال العبدي قال أبو حاتم: مجهول
~~العدالة، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريقه، وقال: إن صح الخبر فإن في
~~القلب من إسناده، وأخرجه البيهقي وقال العقيلي: لا يصح حديث موسى ولا يتابع
~~عليه ولا يصح في هذا الباب شيء. وقال أحمد: لا بأس به، وقد تابعه عليه مسلم
~~بن سالم عند الطبراني من طريقه، وقد صحح الحديث ابن السكن، وعبد الحق وتقي
~~الدين السبكي.
### | 2448 - 
# وأخرج ابن عدي والدارقطني وابن حبان (2) عن ابن عمر مرفوعا: «من حج ولم
~~يزرني فقد جفاني» وفي إسناده النعمان بن شبل وثقه عمران بن موسى وضعفه غيره
~~وله شواهد ضعيفة والجميع بعضها يقوي بعضا، وعليه عمل المسلمين في جميع
~~الأمصار ويعدون ذلك من أفضل الأعمال.
### | [4/60] باب ما جاء من النهي بالمرور بقبور الظالمين
# وديارهم ومصارعهم
### | 2449 - 
# عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه لما وصلوا
~~الحجر ديار ثمود: لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم
~~تكونوا باكين PageV00P000
# فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم» رواه البخاري ومسلم (1) وفي
~~رواية (2) : «لما مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحجر قال: لا تدخلوا
~~مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع
~~رأسه وأسرع في السير حتى أجاز الوادي» .
### | [4/61] باب ما جاء في جواز نقل الميت
# أو نبشه لغرض صحيح
### | 2450 - 
# عن جابر قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي فأخرجه
~~فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه» وفي رواية: «أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عبد الله ms0419 بن أبي بعد ما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبته
~~فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم وكان كسى عباسا، قال سفيان:
~~فيرون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألبس عبد الله قميصه مكافأة بما
~~صنع» رواه البخاري (3) .
### | 2451 - 
# وعن جابر قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتلى أحد أن يردوا
~~إلى مصارعهم وكانوا نقلوا إلى المدينة» رواه الخمسة وصححه الترمذي (4) .
~~PageV00P000
### | 2452 - 
# وعن جابر قال: «دفن مع أبي رجل فلم تطب نفسي حتى أخرجته فجعلته في قبر
~~على حدة» رواه البخاري والنسائي (1) ، ولمالك في "الموطأ" (2) : «أنه سمع
~~من غير واحد يقول: إن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد ماتا بالعقيق فحملا إلى
~~المدينة ودفنا بها» وروى سعيد في "سننه": «أن معاذ بن جبل أخرج رجلا دفن
~~بغير كفن فغسل وكفن وحنط ثم صلى عليه» .
# * * * PageV00P000
# خاتمة كتاب الجنائز
### | [4/62] باب ما جاء في عذاب القبر
### | 2453 - 
# عن عائشة قالت: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر
~~فقال: نعم عذاب القبر حق قالت: فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصلي صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر» أخرجاه (1) .
### | 2454 - 
# وعن ابن عباس قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قبرين فقال:
~~أما إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى أما أحدهما فيمشي
~~بالنميمة وأما الآخر فلا يستتر من بوله قال: فدعا بعسيب رطب فشقه باثنتين
~~ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا، ثم قال: لعله أن يخفف عنهما ما لم
~~ييبسا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (2) .
### | 2455 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الموتى يعذبون
~~في قبورهم حتى إن البهائم تسمع أصواتهم» رواه الطبراني في "الكبير" (3)
~~وإسناده حسن.
### | 2456 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لولا أن تدافنوا
~~لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر» رواه مسلم (4) . PageV00P000
### | 2457 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! تبتلى هذه ms0420 الأمة في قبورها؟ فكيف بي
~~وأنا امرأة ضعيفة؟ قال: ((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة)) [إبراهيم:27] » رواه البزار (1) ورواته ثقات.
### | 2458 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أحدكم إذا
~~مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة،
~~وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال: هذا مقعدك حين يبعثك الله يوم
~~القيامة» أخرجه الجماعة إلا أبا داود (2) ، والأحاديث في هذا الباب كثيرة
~~جدا.
### | 2459 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يتبع الميت ثلاث:
~~أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد، يرجع أهله وماله ويبقى عمله»
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (3) .
### | 2460 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن العبد إذا وضع في لحده
~~وتولى عنه أصحابه إنه يسمع قرع نعالهم» أخرجه أبو داود والنسائي (4) وهو
~~للبخاري ومسلم (5) بلفظ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
~~العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب PageV00P000
# عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، أتاه ملكان فيقعدانه،
~~فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل - لمحمد - فأما المؤمن فيقول: أشهد
~~أنه عبد الله ورسوله، فيقول له: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به
~~مقعدا في الجنة، وأما الكافر والمنافق، فيقولان: لا أدري كنت أقول ما يقول
~~الناس فيه، فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين
~~أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين» .
### | 2461 - 
# وعن أبي إسحاق قال: قال سليمان بن صرد لخالد بن عرفطة أو خالد لسليمان:
~~«أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من قتله بطنه لم يعذب في
~~قبر؟ فقال أحدهما لصاحبه: نعم» رواه الترمذي وقال: حسن غريب، وأخرجه ابن
~~حبان في "صحيحه" (1) ، وقال: خالد بن عرفطة من غير شك. وعرفطة بضم العين
~~المهملة والفاء جميعا بعدهما طاء مهملة.
### | 2462 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال ms0421 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من
~~مسلم يموت يوم الجمعة، إلا وقاه الله فتنة القبر» رواه الترمذي (2) وقال:
~~حديث غريب، وليس إسناده بمتصل، وذكر السيوطي في أبياته التثبيت أن الترمذي
~~حسن هذا الحديث، ولم أجد ذلك في نسختي من الترمذي.
### | 2463 - 
# وقد أخرج الترمذي وابن ماجه (3) عن المقدام بن معد يكرب قال: PageV00P000
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «للشهيد عند الله ست خصال: يغفر
~~له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع
~~الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها،
~~ويزوج باثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه» وقال
~~الترمذي: حسن غريب، وقال ابن ماجه: «يغفر له من أول دفعة من دمه، ويحلى
~~حلية الإيمان بدل» .
# قوله: «ويوضع على رأسه تاج الوقار» قال القرطبي: وقع في جميع نسخ الترمذي
~~وابن ماجه ست وهي في متن الحديث سبع، انتهى.
# * * *
# PageV02P790
### | [5] كتاب الزكاة
### | [5/1] باب الحث عليها والتشديد في منعها
### | 2464 - 
# عن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما بعث معاذا إلى
~~اليمن، قال: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس
~~صلوات في كل يوم وليلة، فإن أطاعوك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ
~~من أغنيائهم» وفي لفظ للبخاري: «صدقة من أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم،
~~فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» رواه الجماعة (1) .
### | 2465 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من صاحب
~~كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمى الله عليه في نار جهنم، فيجعل صفائح يكوى بها
~~جنباه وجبهته، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة،
~~ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من ms0422 صاحب إبل لا يؤدي
~~زكاتها، إلا بطح له بقاع قرقر كأوفر ما كانت تستن عليه، كلما مضى عليه
~~أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى PageV00P000
# الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها إلا بطح له بقاع
~~قرقر كأوفر ما كانت، فتطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصا ولا
~~جلحا، كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما
~~إلى النار، قالوا: فالخيل يا رسول الله؟ قال: الخيل في نواصيها الخير أو
~~قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ثلاثة هي: لرجل أجر،
~~ولرجل ستر، ولرجل وزر، فأما التي هي له أجر: فالرجل يتخذها في سبيل الله،
~~ويعدها له فلا يغيب شيئا في بطونها إلا كتب الله له أجرا، ولو دعاها في مرج
~~فأكلت من شيء إلا كتب الله له أجرا، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة
~~يغيبها في بطونها أجر، حتى ذكر الأجر في أبوالها وأروائها، ولو استنت شرفا
~~أو شرفين كتب الله له بكل خطوة تخطوها أجرا، وأما الذي هي له ستر فالرجل
~~يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها، وأما
~~التي هي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس، فذلك الذي هي
~~عليه وزر، قالوا: فالحمر يا رسول الله؟ قال: ما أنزل علي فيها شيء، إلا هذه
~~الآية الجامعة الفاذة: ((فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره)) [الزلزلة:7-8] » رواه أحمد
# ومسلم (1) وفي لفظ لمسلم (2) : «ما من صاحب ذهب ولا فضة» وأخرج البخاري
~~و"الموطأ" (3) منها ذكر الخيل والحمر ولم PageV02P792
# يذكرا الفصل الأول وأخرج البخاري (1) أيضا قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - «تأتي الإبل على صاحبها خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطأه
~~بأظلافها، وكذا تنطحه ms0423 بقرونها، قال: ومن حقها أن تحلب على الماء، قال: ولا
~~يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار، فيقول: يا محمد!
~~فأقول: لا أملك شيئا، فقد بلغت» وفي أخرى للبخاري (2) : «من أتاه الله
~~مالا، فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاع أقرع له زبيبتان تطوقه يوم القيامة،
~~ثم يؤخذ بلهزمتيه -يعني: شدقيه- ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك، ثم تلا: ((ولا
~~يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم)) [آل
~~عمران:180] » .
### | 2466 - 
# وعن أبي هريرة قال: «لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان أبو
~~بكر، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله
~~تعالى؟ فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة
~~حق المال، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن
~~الله شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق» أخرجه الجماعة إلا ابن ماجه
~~(3) ، وفي رواية (4) : «عقالا كانوا يؤدونه» . PageV00P000
### | 2467 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا بحقها، وحسابهم على الله» أخرجاه (1) .
### | 2468 - 
# ولهما والنسائي (2) من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويؤمنوا بي، وبما جئت
~~به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على
~~الله» .
### | 2469 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: ms0424 من أعطى الزكاة مؤتجرا» وفي رواية: «مؤتجرا بها فله أجرها، ومن منعها
~~فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لآل محمد منها شيء» رواه أبو
~~داود والنسائي والحاكم، وصحح إسناده وأخرجه أحمد البيهقي (3) ، وقال يحيى
~~بن معين: إسناده صحيح إذا كان من دون بهز ثقة. وقال أحمد: إسناده صالح،
~~وقال صاحب "البدر المنير" بعد ذكر الحديث: لا أعلم له علة غير بهز،
~~والجمهور على ثوثيقه كما قاله النووي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولا أعلم
~~خلافا بين أكثر الأئمة في عدالة بهز بن حكيم. PageV00P000
# قوله: «كرائم أموالهم» كرائم الأموال: خيارها ونفائسها، وما يكرم على
~~أصحابها وتعز عليهم. قوله: «قاع قرقر» القاع المكان المستوي من الأرض
~~الواسع «القرقر» الأملس و «العقصاء» الشاة الملتوية القرنين وإنما ذكرها
~~لأن العقصاء لا تؤلم بنطحها كما تؤلم غير العقصاء: و «الجلحاء» الشاة التي
~~لا قرن لها، والظلف للشاة كالحافر للفرس، والوزر الإثم والثقل. والاستنان
~~الجري. «والشرف» الشوط والمدى. قوله: «أشرا وبطرا» الأشر بفتح الهمزة المرح
~~واللجاج، «والبطر» بفتح الموحدة والطاء المهملة هو الطغيان عند الحق.
~~«والبذخ» بفتح الموحدة والذال المعجمة بعدها خاء معجمة التطاول والفخر وقيل
~~الأشر البطر. «واليعار» صوت الشاة. «والرغاء» للإبل كاليعار للشاة. «شجاع
~~أقرع» الشجاع الحية والأقرع صفته بطول العمر؛ لأن من طال عمره تمزق شعر
~~رأسه فهو أخبث وأشد شرا، «زبيبتان» هما الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان
~~حتى زبدت شفاه أي خرج الزبد عليها ومنه الحية ذو الزبدتين وقيل هما
~~النكتتان السوداوان فوق عينيه. «واللهزمتان» عظمان ناتئان في اللحيين تحت
~~الأذنين وقيل مضغتان تحتهما.
### | [5/2] باب صدقة المواشي السائمة
### | 2473 - 
# عن أنس: «أن أبا بكر كتب له لما وجهه إلى البحرين هذه فريضة الصدقة التي
~~فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والتي أمر الله تعالى رسوله، فمن
~~سألها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سأل فوقها فلا يعط، في أربعة
~~وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمس وعشرين
~~إلى خمسا وثلاثين، ms0425 ففيها بنت مخاض أنثى، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون
~~ذكر، فإذا بلغت
# PageV00P000
# ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين، ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا
~~وأربعين إلى ستين، ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس
~~وسبعين، ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين، ففيها بنت لبون، فإذا بلغت إحدى
~~وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين
~~ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن له إلا أربع من
~~الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها. وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا
~~كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين،
~~ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة، ففيها ثلاث شياه، فإذا
~~زادت على ثلاثمائة، ففي كل مائة شاة.
# فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من الأربعين شاة، فليس فيه صدقة إلا أن يشاء
~~ربها، ولا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من
~~خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات
~~عوار إلا أن يشاء المصدق، وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن إلا تسعين ومائة،
~~فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة
~~وليست عنده جذعة وعنده حقة، فإنه تقبل منه الحقة وتجعل معها شاتين إذا
~~استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده حقة وعنده
~~الجذعة، فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن
~~بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض، فإنها تقبل منه بنت مخاض
~~ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده
~~وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، فإن
~~لم يكن عنده بنت
# PageV02P796
# مخاض على وجهها، فإنها تقبل منه وليس معه شيء» رواه البخاري (1) قال
~~الحميدي: في عشرة مواضع من كتابه بإسناد واحد مقطعا، ms0426 ورواه أبو داود بغير
~~هذا السياق، والنسائي بمعناه وصححه ابن حبان (2) وغيره، وقال ابن حزم: كتاب
~~في غاية الصحة.
### | 2471 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «في كل أربعين من الإبل السائمة بنت لبون، من أعطى مؤتجرا» الحديث
~~تقدم (3) أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي وإسناده صحيح.
### | 2472 - 
# وعن معاذ بن جبل قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمرني أن
~~آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة، ومن كل
~~حالم دينارا، أو عدله معافريا» رواه الخمسة (4) غير أن ابن ماجه لم يذكر
~~الحالم وحسنه الترمذي وأشار إلى اختلاف في أصله وصححه ابن حبان والحاكم،
~~وقال ابن عبد البر: إسناده متصل صحيح ثابت. PageV02P797
### | 2473 - 
# وفي حديث عمرو بن حزم الطويل في الديات: «في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع
~~أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة» وسيأتي (1) إن شاء الله.
### | 2474 - 
# وعن علي: «ليس في البقر العوامل صدقة» رواه أبو داود والدارقطني (2)
~~وصححه ابن القطان ورجح الحافظ وقفه.
# قوله: «بنت مخاض وابن مخاض» بميم مفتوحة بعدها خاء معجمة آخره ضاد معجمة
~~هي التي استكملت السنة الأولى ودخلت في الثانية، ثم هي ابنة مخاض وابن مخاض
~~إلى آخر الثانية سمي بذلك لأن أمه من المخاض الحوامل، والمخاض اسم للحامل
~~لا واحد له من لفظه. قوله: «بنت لبون وابن لبون» هما من الإبل ما استكمل
~~السنة الثانية ودخل في الثالثة وهو كذلك إلى تمامها سمي بذلك لأن أمه ذات
~~لبن. قوله: «حقة» هي بكسر الحاء وتشديد القاف جمعه حقاق وهي ما استكملت
~~ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وهي كذلك إلى تمامها. قوله: «جذعة» بفتح الجيم
~~والذال المعجمة هي التي عليها أربع سنين ودخلت في الخامسة. قوله: «سائمة»
~~السائمة من الغنم الراعية غير المعلوفة. قوله: «هرمة» الهرمة بفتح الهاء
~~وكسر الراء الكبيرة الطاعنة في السن. «ذات عوار» بفتح العين المهملة العيب
~~وقد تضم. قوله: «الرقة» بكسر ms0427 الراء وتخفيف القاف هي الدراهم المضروبة من
~~الورق، والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة وقيل هي الفضة الخالصة وإن لم
~~تضرب. PageV00P000
### | [5/3] باب ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
### | 2475 - 
# عن رجل يقال له سعر عن مصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نأخذ شافعا، والشافع التي في
~~بطنها ولد» أخرجه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في "التلخيص"
~~ورجال إسناده ثقات أخرجه أحمد والنسائي (1) .
### | 2476 - 
# وعن سويد بن غفلة قال: «أتانا مصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسمعته يقول: أنا في عهدي أن لا آخذ من راضع لبن، ولا نفرق بين مجتمع، ولا
~~نجمع بين مفترق. وأتاه رجل بناقة كوماء، فأبى أن يأخذها» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي والدارقطني والبيهقي (2) وفي إسناده هلال بن خباب قال في
~~"الكاشف": ثقة.
### | 2477 - 
# وعن عبد الله بن معاوية الغاضري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «ثلاث من فعلهن طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده وشهد أن لا إله إلا
~~هو وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا
~~المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من وسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره
~~ولم يأمركم بشره» رواه أبو داود والطبراني (3) وجود إسناده. PageV00P000
### | 2478 - 
# وقد تقدم (1) في الحديث الطويل ذكر الهرمة وذات العوار.
### | 2479 - 
# وتقدم (2) حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بعث معاذا
~~قال: «إياكم وكرائم أموالهم» متفق عليه.
### | 2480 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصدقا
~~فمررت برجل فلم أجد عليه في ماله إلا ابنة مخاض فأخبرته أنها صدقته فقال:
~~ذاك مالا لبن فيه ولا ظهر، وما كنت لأقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن
~~هذه ناقة فتية سمينة عظيمة فخذها، فقال: ما أنا بآخذ ما لم أومر به، فهذا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك ms0428 قريب فإن أحببت أن تأتيه، فتعرض عليه
~~ما عرضت علي، فإن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته، قال: فإني فاعل فخرج
~~معي وخرج بالناقة التي عرض علي، حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخبره الخبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذاك الذي
~~عليك، وإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه، قال: فخذها، فأمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بقبضها ودعا له بالبركة» أخرجه أحمد وأبو داود
~~وصححه الحاكم (3) .
### | 2481 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم» رواه أحمد (4) ، ولأبي داود (5)
~~: «لا PageV00P000
# تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم» وسكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده ابن
~~إسحاق معنعنا.
### | 2482 - 
# وعن عمران بن حصين عند أحمد وأبي داود والنسائي والترمذي وابن حبان (1)
~~وصححاه مثل حديث الباب.
### | 2483 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «لا جلبب ولا جنب» رواه أحمد وأبو داود (2) من طريق ابن إسحاق.
### | 2484 - 
# ورواه بقية أهل السنن وابن حبان (3) من رواية الحسن عن عمران بن حصين،
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: الذي عندي أن الحسن سمع من عمران،
~~وخالفه في ذلك علي بن المديني وأبو حاتم الرازي.
### | 2485 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن
~~نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع» رواه أبو داود (4) وإسناده لين.
# قوله: «الغاضري» هو بالغين والضاد المعجمتين. قوله: «الدرنة» بفتح الدال
~~المهملة بعدها راء مكسورة ثم نون هي الجرباء. قوله: «الشرط اللئيمة» الشرط
~~بفتح الشين المعجمة والراء هي صغار المال وشراره، واللئيمة: البخيلة
~~باللبن. قوله: «لا جلب» أي تصدق الماشية في موضعها، ولا تجلب إلى المصدق، و
~~«لا جنب» ، أن يكون PageV00P000
# المصدق بأقصى مواضع أصحاب الصدقة فتجنب إليه فنهوا عن ذلك، وفي الباب
~~أحاديث.
### | [5/4] باب ما جاء في الرقيق والخيل والحمر
### | 2486 - 
# عن أبي ms0429 هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على
~~المسلم صدقة في عبده ولا فرسه» رواه الجماعة (1) ولأبي داود (2) : «وليس في
~~الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر» ولأحمد ومسلم (3) : «ليس في العبد صدقة
~~إلا صدقة الفطر» وقال في "الخلاصة": إن في سند زيادة مسلم انقطاع وهي عند
~~الدارقطني (4) وغيره بإسناد متصل صحيح كما قال ابن القطان.
### | 2487 - 
# وعن عمر «وجاءه ناس من أهل الشام، فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا خيلا
~~ورقيقا نحب أن تكون لنا فيها زكاة وطهور، قال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله
~~واستشار أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيهم علي، فقال علي: هو حسن
~~إن لم تكن جزية راتبة يؤخذون بها من بعدك» رواه أحمد (5) قال في "مجمع
~~الزوائد": PageV00P000
# ورجاله ثقات.
### | 2488 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحمير
~~فيها زكاة، فقال: ما جاءني فيها شيء إلا هذه الآية الفاذة: ((فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)) [الزلزلة:7-8] » رواه
~~أحمد (1) .
### | 2489 - 
# وقد تقدم (2) في حديث أبي هريرة الطويل معناه، رواه مسلم.
### | 2490 - 
# وسيأتي (3) حديث علي مرفوعا: «قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق» رواه
~~أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد وابن ماجه من حديث الحارث عن علي قال
~~البخاري: كلاهما عندي صحيح.
### | [5/5] باب زكاة الذهب والفضة
### | 2491 - 
# عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قد عفوت لكم عن صدقة
~~الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهمان، وليس في تسعين
~~ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وصححه والنسائي (4) من حديث عاصم بن حمزة عن علي، ورواه ابن ماجه
~~(5) من PageV00P000
# حديث الحارث عن علي، قال البخاري: كلاهما عندي صحيح يحتمل أن يكون أبو
~~إسحاق سمعه منهما، وقال الدارقطني: الصواب وقفه على علي.
### | 2492 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كانت لك مائتا
~~درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، ms0430 وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون
~~دينارا، وحال الحول عليها ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك، وليس في
~~مال زكاة حتى يحول عليه الحول» رواه أبو داود (1) قال في "بلوغ المرام":
~~وهو حسن وقد اختلف في رفعه.
### | 2493 - 
# وللترمذي (2) عن ابن عمر: «من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه
~~الحول» والراجح وقفه، انتهى.
### | 2494 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس فيما دون خمس
~~أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة
~~أوسق من التمر صدقة» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 2495 - 
# وقد تقدم (4) في حديث أنس الطويل: «وفي الرقة ربع العشر، فإن لم يكن إلا
~~تسعين ومائة، فليس فيها صدقة إلا إن يشاء ربها» رواه البخاري. PageV00P000
### | 2496 - 
# وله (1) من حديث أبي سعيد: «ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس
~~فيما دون خمس أواق من الورق صدقة» .
# قوله: «الرقة» هي الدراهم المضروبة من الورق والهاء فيها بدل من الواو
~~المحذوفة، والرقيق: اسم يقع على العبيد والإماء، والأوقية: أربعون درهما،
~~والدرهم الخالص من الفضة، والدينار: مثقال، والمثقال: درهم وثلاثة أسباع
~~درهم.
### | [5/6] باب ما جاء في زكاة الحلي
### | 2497 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها:
~~أتعطين زكاة هذه؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة
~~بسوار من نار؟ قال: فخلعتهما، فألقتهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وقالت: هما لله ورسوله» رواه أبو داود (2) وقال في "الخلاصة": وإسناده
~~صحيح، وقال في "بلوغ المرام": وإسناده قوي، وصححه الحاكم من حديث عائشة
~~وأخرجه الترمذي (3) من حديث عمرو بن شعيب أيضا بلفظ: «أن امرأتين أتيا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما:
~~أتؤديان زكاته؟ قالتا: لا، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~أتحبان أن يسوركما الله ms0431 بسوار من نار؟ قالتا: لا، قال: فأديا زكاته» وقال
~~الترمذي: لا يصح في الباب شيء.
### | 2498 - 
# وعن أم سلمة: «أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب، فقالت: يا PageV00P000
# رسول الله! أكنز هو؟ قال: إن أديت زكاته فليس بكنز» رواه أبو داود
~~والدارقطني وصححه الحاكم (1) .
### | 2499 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى في يدي
~~فتخات من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهن أتزين لك بهن يا رسول
~~الله، قال: أتؤدين زكاتهن؟ فقلت: لا، أو ما شاء الله، قال: هو حسبك من
~~النار» أخرجه أبو داود والدارقطني والحاكم (2) وصححه وقال في "التلخيص":
~~إسناده على شرط الصحيح.
### | 2500 - 
# وقد أخرج الدارقطني (3) من حديث عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة أنها
~~قالت: «لا بأس بلبس الحلي إذا أعطى زكاته» قال في "البدر المنير": وإسناده
~~صحيح.
### | 2501 - 
# وعن أسماء بنت يزيد قالت: «دخلت أنا وخالتي على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وعلينا أسورة من ذهب فقال لنا: أتعطيان زكاته؟ قالت: فقلنا: لا،
~~قال: أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته» رواه أحمد (4)
~~بإسناد حسن.
# قوله: «مسكة» المسكة محركة، واحدة المسك وهي أسورة من قرن أو عاج، فإذا
~~PageV00P000
# كان من غير ذلك أضيفت إليه. قوله: «فتخات» بالخاء المعجمة جمع فتخة وهي
~~حلقة لا فص لها تجعلها المرأة في أصابع رجليها وربما وضعتها في يدها.
### | [5/7] باب زكاة الزروع والثمار
### | 2502 - 
# عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «فيما سقت الأنهار والغيم
~~العشور، وفيما سقي بالسانية نصف العشور» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو
~~داود (1) وقال: «الأنهار والعيون» .
### | 2503 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «فيما سقت السماء
~~والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر» رواه الجماعة إلا
~~مسلما (2) ، لكن لفظ النسائي وأبي داود وابن ماجه «بعلا» بدل «عثريا» .
### | 2504 - 
# وعن أبي موسى الأشعري ومعاذ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهما:
~~لا تأخذا في الصدقة إلا ms0432 من هذه الأصناف الأربعة: الشعير، والحنطة، والزبيب،
~~والتمر» رواه الطبراني والحاكم (3) ، قال البيهقي: رواته ثقات وهو متصل.
~~وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 2505 - 
# قال في "التلخيص": وروى الدارقطني (4) من حديث موسى بن PageV00P000
# طلحة عن عمر: «إنما سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة في هذه
~~الأربعة فذكرها» قال أبو زرعة: موسى عن عمر مرسل.
### | 2506 - 
# وروى ابن ماجه والدارقطني (1) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
~~«إنما سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة في الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب» زاد ابن ماجه: «والذرة» وإسناده واه لأنه من رواية محمد بن
~~عبد الله العرزمي وهو متروك، والراوي عن العرزمي ضعيف.
### | 2507 - 
# وروى البيهقي (2) من طريق مجاهد قال: «لم تكن الصدقة في عهد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إلا في خمسة» فذكرها.
### | 2508 - 
# ومن طريق الحسن قال: «لم يفرض النبي - صلى الله عليه وسلم - الصدقة إلا
~~في عشرة، فذكر الخمسة المذكورة والإبل والبقر والغنم والذهب والفضة» .
### | 2509 - 
# وعن الشعبي قال: «كتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل اليمن
~~إنما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب» قال البيهقي: هذه المراسيل
~~طرقها مختلفة، وهي تؤكد بعضها بعضا ومعها حديث أبي موسى، انتهى كلام
~~"التلخيص".
# قوله: «السانية» هو البعير الذي يستسقى به الماء من البئر، ويقال له:
~~الناضح. «والعثري» بفتح العين المهملة والثاء المثلثة وراء مكسورة هو الذي
~~يشرب بعروقه من ماء السيل، «والنضح» بفتح النون وسكون الضاد المعجمة والحاء
~~المهملة أي السانية PageV00P000
# «والبعل» بفتح الموحدة وسكون المهملة، الأشجار التي تشرب بعروقها.
### | [5/8] باب بيان القدر الذي تجب الزكاة فيه وجواز الخرص
# وما نهي عن أخذه ومالا زكاة فيه
### | 2510 - 
# عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس فيما دون خمسة
~~أوسق صدقة» رواه الجماعة (1) وفي لفظ لأحمد ومسلم والنسائي (2) : «وليس
~~فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة» ولمسلم (3) في رواية: «من ثمر»
~~بالثاء المثلثة.
### | 2511 - 
# وعن جابر مثل حديث أبي سعيد أخرجه مسلم (4) .
### | 2512 ms0433 - 
# وعن أبي هريرة أخرجه أحمد والدارقطني (5) .
### | 2513 - 
# وعن عمرو بن حزم أخرجه البيهقي (6) .
### | 2514 - 
# وعن أبي سعيد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس فيما دون خمسة
~~أوساق زكاة، والوسق ستون مختوما» وفي رواية: «ستون صاعا» رواه أحمد وأبو
~~داود وإسناده منقطع، ورواه أحمد وابن ماجه بإسناد ضعيف، وقال في "الخلاصة":
~~رواه PageV00P000
# الدارقطني في "سننه" وابن حبان في "صحيحه" (1) من رواية عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه عن أبي سعيد وهو متصل صحيح كالشمس.
### | 2515 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبعث عبد الله بن
~~رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه، ثم يخير يهود يأخذونه بذلك
~~الخرص أو يدفعونه إليهم بذلك الخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار
~~وتفرق» رواه أحمد وأبو داود وفي إسناده اختلاف وانقطاع ورواه الدارقطني (2)
~~بإسناد متصل.
### | 2516 - 
# وعن عتاب بن أسيد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبعث على الناس
~~من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم» رواه الترمذي وابن ماجه (3) وفي لفظ لأبي
~~داود والترمذي (4) قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرص
~~العنب كما نخرص النخل أو نأخذ زكاته زبيبا كما نأخذ صدقة النخل تمرا» قال
~~في "بلوغ المرام": رواه الخمسة وفي إسناده انقطاع وحسنه الترمذي وقال:
~~غريب.
### | 2517 - 
# وعن سهل بن أبي حثمة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~خرصتم PageV00P000
# فدعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع» رواه الخمسة إلا ابن ماجه
~~وصححه ابن حبان والحاكم (1) وقال: وله شاهد متفق على صحته فذكره، انتهى.
### | 2518 - 
# وقد روي في الصحيح (2) عن أبي حميد: «عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه خرص حديقة امرأة بنفسه» وفي الحديث قصة.
### | 2519 - 
# وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: «نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الجعرور ولون الحبيق أن يؤخذا في الصدقة» أخرجه أبو داود
~~(3) وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح، وفي رواية للنسائي (4)
~~عن سهل ms0434 بن حنيف: «في الآية التي قال الله عز وجل: ((ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون)) [البقرة:267] قال هو الجعرور ولون الحبيق، فنهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يؤخذ في الصدقة الرذالة» رواه النسائي بإسناد رجاله
~~رجال الصحيح إلا عبد الجليل بن حميد وهو صدوق.
### | 2520 - 
# وللترمذي (5) في تفسير الآية نحوه وقال: حسن صحيح غريب PageV00P000
# من حديث البراء.
### | 2521 - 
# وعن عطاء بن السائب قال: «أراد عبد الله بن المغيرة أن يأخذ من أرض موسى
~~بن طلحة من الخضروات صدقة، فقال له موسى بن طلحة: ليس لك ذلك إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يقول ليس في ذلك صدقة» رواه الأثرم في "سننه"
~~(1) مرسلا.
### | 2522 - 
# وقد أخرج الدارقطني والحاكم (2) من حديث معاذ: «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال فيما سقت السماء العشر، والبعل والسيل العشر، وفيما سقي بالنضح
~~نصف العشر، يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب، فأما القثاء والبطيخ
~~والرمان والقضب والخضروات فقد عفا عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~قال في "بلوغ المرام": وإسناده ضعيف، انتهى. وأما الحاكم فقال: صحيح
~~الإسناد وذكر له شاهدا بإسناد صحيح.
### | 2523 - 
# وعن معاذ: «كتب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخضروات فكتب
~~ليس فيها شيء» أخرجه الترمذي (3) وقال: هذا الحديث ليس بصحيح، وللحديث
~~شواهد يقوي بعضها بعضا.
### | 2524 - 
# ويؤيدها حديث معاذ المتقدم (4) : «لا تأخذ الصدقة إلا من هذه PageV00P000
# الأربعة» أخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني.
### | 2525 - 
# وما أخرجه الطبراني في "الكبير" (1) عن عمر قال: «إنما سن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الزكاة في هذه الأربعة» وقال: رجاله رجال الصحيح.
# قوله: «الجعرور» بجيم مضمومة فعين ساكنة ثم راء مضمومة بعدها واو ساكنة
~~ثم راء هو التمر الرديء «والحبيق» : بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة، وسكون
~~التحتية بعدها قاف هو التمر الرديء، «والرذالة» : بضم الراء بعدها ذال
~~معجمة هو التمر الذي قد أخذ منه جيده، «والبعل» : هو ما شرب من النخيل
~~بعروقه من الأرض من غير سقي سماء ولا غيرها.
### | [5/9] باب ms0435 ما جاء في العسل
### | 2526 - 
# عن أبي سيارة المتعي قال: «قلت: يا رسول الله! إن لي نحلا، قال: فأد
~~العشور، قال: قلت: يا رسول الله! احم لي جبلها قال: فحمى لي جبلها» رواه
~~أحمد وابن ماجه، وأخرجه أبو داود والبيهقي (2) بإسناد منقطع، وقال ابن عبد
~~البر: لا تقوم بهذا حجة.
### | 2527 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «جاء أحد بني هلال إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعشور نحله فسأله أن يحمى له وادي سلبة فحمى له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب سفيان بن وهب إلى
~~عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك فكتب إليه عمر إن أدى ما كان يؤديه إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV00P000
# من عشور نحله فاحم له سلبه، وإلا فإنما هو ذباب غيب يأكله من شاء» وفي
~~رواية: «إن شبابة بطن من فهم» فذكر نحوه وقال: «من كل عشر قرب قربة» أخرجه
~~أبو داود والنسائي (1) وفي إسناده صدقة بن عبد الله ضعفه أحمد ويحيى بن
~~معين وغيرهما، وقال البخاري: هو مرسل. وقال النسائي: صدقة ليس بشيء وهذا
~~حديث منكر، ولابن ماجه (2) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أخذ من العسل العشر» وفي إسناده أسامة بن زيد وهو
~~ضعيف قال ابن معين: ليس بشيء وقال الترمذي: ليس بثقة.
### | 2528 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «في العسل في كل
~~عشرة أزقاق زق» أخرجه الترمذي (3) بإسناد ضعيف وقال الترمذي: لا يصح عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كثير شيء وقال البخاري: ليس في
~~زكاة العسل شيء يصح، وقال ابن المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إجماع فلا زكاة فيه، وقال الشافعي:
~~الحديث في أن في العسل العشر ضعيف وفي ألا يؤخذ منه العشر ضعيف.
~~PageV00P000
### | أبواب إخراج الزكاة
### | [5/10] باب المبادرة ms0436 إلى إخراجها وكراهة تأخيرها
### | 2529 - 
# عن عقبة بن الحارث قال: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر فأسرع
~~ودخل البيت فلم يلبث أن خرج فقلت: أو قيل له: فقال كنت خلفت في البيت تبرا
~~من الصدقة فكرهت أن أبيته فقسمته» رواه البخاري (1) وفي رواية له (2) :
~~«فأمرت بقسمته» .
### | 2530 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما خالطت
~~الصدقة مالا قط إلا أهلكته» رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي (3)
~~وزاد قال: «يكون قد وجب عليك في مالك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال»
~~.
### | [5/11] باب ما جاء في تعجيل الزكاة
### | 2531 - 
# عن علي: «أن العباس بن عبد المطلب سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك» رواه الخمسة إلا النسائي (4) ، وفي
~~رواية PageV00P000
# الترمذي (1) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر: إنا قد أخذنا
~~زكاة العباس عام الأول» وقال: حسن صحيح، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.
~~والدارقطني والبيهقي (2) وقد اختلف في إسناده ورجح أبو داود والدارقطني
~~إرساله وشهد له ما أخرجه البيهقي (3) من حديث علي: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: إنا كنا احتجنا فأسلفنا العباس صدقة عامين» ورجاله ثقات
~~إلا أن فيه انقطاع.
### | 2532 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر على
~~الصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس عم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما ينقم ابن جميل إلا أنه
~~كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدرعه
~~وأعتاده في سبيل الله، وأما العباس فهو علي ومثلها معها، ثم قال: يا عمر!
~~أما شعرت إن عم الرجل صنو أبيه» رواه أحمد ومسلم (4) والبخاري (5) وليس فيه
~~ذكر عمر ولا ما قيل له في العباس، وفي رواية للبخاري: «فهي علي صدقة ومثلها
~~معها» .
# قوله: «أعتاده» جمع عتاد بفتح العين المهملة بعدها فوقية وبعد الألف دال
~~مهملة آلة الحرب من سلاح ms0437 ودواب وغيرها. PageV00P000
### | [5/12] باب في زكاة مال اليتيم
### | 2533 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب
~~الناس فقال: ألا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله
~~الصدقة» أخرجه الترمذي والدارقطني (1) وإسناده ضعيف.
### | 2534 - 
# وله شاهد مرسل عند الشافعي (2) .
### | 2535 - 
# وحديث معاذ (3) : «خذها من أغنيائهم وضعها في فقرائهم» شامل له.
### | [5/13] باب أخذ الزكاة من العين وجواز القيمة للعذر
# وما جاء في زكاة التجارة
### | 2536 - 
# عن معاذ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له حين بعثه إلى اليمن:
~~«خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقر من البقر» أخرجه
~~أبو داود (4) وقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء
~~من معاذ فإني لا أتقنه. وقال البيهقي في "خلافياته": رواته ثقات وقال عبد
~~الحق: عطاء بن يسار لم يدرك معاذا. PageV00P000
### | 2537 - 
# وعن أبيض بن حمال: «أنه كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصدقة
~~حين وفد عليه فقال: يا رسول الله! إنما زرعنا القطن وقد تبددت سبا ولم يبق
~~فيهم إلا قليل بمأرب فصالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سبعين حلة
~~من المعافر كل سنة فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-» أخرجه أبو داود (1) .
### | 2538 - 
# وللدار قطني والبيهقي (2) من حديث أبي ذر بأسانيد فيها مقال، قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «في الإبل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم
~~صدقتها، وفي البز صدقته» ، قال في "الخلاصة": وأخرجه الحاكم (3) بإسنادين
~~صحيحين، وقال: هذان الإسنادان صحيحان على شرط الشيخين. «والبز» بفتح الباء
~~والزاي كذا رواه وصرح بالزاي الدارقطني.
### | 2539 - 
# وعن سمرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن نخرج الزكاة
~~مما نعده للبيع» رواه أبو داود والدارقطني (4) بإسناد فيه مقال، وقال عبد
~~الغني: مقارب. وحسنه غيره.
### | [5/14] باب لا تجب زكاة في مال حتى يحول عليه الحول في يد مالكه
### | 2540 - 
# عن ابن عمر ms0438 عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من استفاد مالا فلا زكاة
~~عليه حتى PageV00P000
# يحول عليه الحول» رواه الترمذي (1) والراجح وقفه.
### | 2541 - 
# ولأبي داود (2) من حديث علي: «إذا كان لك مائتا درهم وحال عليها الحول
~~ففيها خمسة دراهم وفيه وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول» رواه أبو
~~داود وأحمد والبيهقي. قال في "بلوغ المرام": وهو حسن وقد اختلف في رفعه وفي
~~"التلخيص" حديث علي لا بأس بإسناده والآثار تعضده فيصلح للحجة.
### | [5/15] باب تفرقة الزكاة في بلدها وما يقال عند دفعها
### | 2542 - 
# عن أبي جحيفة قال: «قدم علينا مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ
~~الصدقة من أغنيائنا فجعلها في فقرائنا فكنت غلاما يتيما فأعطاني منها
~~قلوصا» رواه الترمذي (3) وحسنه.
### | 2543 - 
# وعن عمران بن حصين: «أنه استعمل على الصدقة فلما رجع قيل له أين المال
~~قال: أو للمال أرسلتني؟ أخذناه من حيث كنا نأخذه على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ووضعناه حيث كنا نضعه» رواه أبو داود وابن ماجه (4) وسكت
~~عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده إبراهيم بن عطاء وهو صدوق، وبقية الإسناد
~~رجال الصحيح. PageV00P000
### | 2544 - 
# وعن معاذ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بعثه إلى اليمن قال له:
~~خذها من أغنيائهم وضعها في فقرائهم» أخرجاه (1) .
### | 2545 - 
# وحديث أبيض بن حمال (2) فيه دليل على جواز صرف الزكاة في غير بلدها وله
~~شواهد محلها شروح الحديث.
### | 2546 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أعطيتم
~~الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما»
~~رواه ابن ماجه (3) بإسناد ضعيف.
### | 2547 - 
# وللنسائي (4) من حديث وائل بن حجر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «في رجل بعث بناقه حسنة في الزكاة اللهم بارك فيه وفي إبله» .
### | 2548 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل عليهم، فأتاه أبو أوفى بصدقته فقال:
~~اللهم صل على آل أبي ms0439 أوفى» متفق عليه (5) وهي امتثال لقوله تعالى: ((وصل
~~عليهم)) [التوبة:103] » . PageV00P000
### | [5/16] باب براءة رب المال بالدفع إلى السلطان مع العدل والجور
# وأنه إذا ظلم بزيادة لم يحتسب به عن شيء
### | 2549 - 
# عن أنس: «أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أديت
~~الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله، قال: نعم، إذا أديتها إلى
~~رسولي فقد برئت منها إلى الله ورسوله، فلك أجرها وإثمها على من بدلها»
~~مختصر لأحمد (1) وسكت عنه في "التلخيص".
### | 2550 - 
# وعن ابن مسعود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنها ستكون
~~بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: تؤدون
~~الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم» متفق عليه (2) .
### | 2551 - 
# وعن وائل بن حجر قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجل يسأله:
~~فقال: أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألون حقهم فقال: اسمعوا
~~وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم» رواه مسلم والترمذي وصححه
~~(3) .
### | 2552 - 
# ولأبي داود (4) من حديث جابر بن عتيك مرفوعا: «سيأتيكم ركب مبغضون فإذا
~~أتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبغون فإن عدلوا PageV00P000
# فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم» وفي الباب
~~أحاديث.
### | 2553 - 
# وعن بشير بن الخصاصية قال: «قلنا: يا رسول الله! إن قوما من أصحاب الصدقة
~~يعتدون علينا فنكتم من أموالنا بقدر ما يعتدون علينا، فقال: لا» رواه أبو
~~داود وسكت عنه هو والمنذري ولا بأس بإسناده وأخرجه عبد الرزاق (1) .
### | [5/17] باب سمة المواشي إذا تنوعت
### | 2554 - 
# عن أنس قال: «غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن
~~أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة» أخرجاه (2) ولأحمد
~~وابن ماجه (3) «دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يسم غنما في
~~آذانها» .
### | 2555 - 
# وعن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال لعمر: «إن في الظهر ناقة عمياء فقال:
~~أمن نعم الصدقة أو من نعم الجزية؟ قال أسلم: من نعم الجزية، وقال: ms0440 إن عليها
~~ميسم الجزية» رواه الشافعي (4) .
### | 2556 - 
# والوسم المنهي عنه هو الذي في الوجه. فقد أخرج أبو داود (5) PageV00P000
# مرفوعا من حديث جابر النهي عن الوسم في الوجه، وعند مسلم (1) مرفوعا لعن
~~من فعل ذلك من حديثه. PageV02P823
### | أبواب الأصناف الثمانية
# قوله تعالى: ((إنما الصدقات للفقراء ... )) الخ [التوبة:60]
### | 2557 - 
# عن زياد بن الحارث الصدائي قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فبايعته فأتاه رجل فقال: أعطني من الصدقة، فقال رسول الله: إن الله لم يرض
~~بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى يحكم فيها، فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت
~~من تلك الأجزاء أعطيتك» رواه أبو داود (1) وفي إسناده الإفريقي.
### | [5/18] باب ما جاء في الفقير والمسكين والغني والمسألة
### | 2558 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس المسكين
~~الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف
~~اقرأوا إن شئتم ((لا يسألون الناس إلحافا)) [البقرة:273] » وفي لفظ: «ليس
~~المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن
~~المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل
~~الناس» متفق عليهما (2) .
### | 2559 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المسألة لا تحل إلا
~~لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع» رواه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه PageV00P000
# والترمذي وحسنه (1) .
### | 2560 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحل الصدقة
~~لغني إلا لخمسة: لعامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو غارم أو غاز في
~~سبيل الله، أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى منها لغني» رواه أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه (2) ، وقال ابن الجوزي: رجال إسناده ثقات، انتهى وصححه الحاكم
~~وأعل بالإرسال.
### | 2561 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحل
~~الصدقة لغني إلا لذي مرة سوي» رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي وحسنه
~~الترمذي (3) .
### | 2562 - 
# وهو لهما من حديث أبي هريرة وأخرجه الحاكم (4) وصححه ms0441 ولأحمد الحديثان.
### | 2563 - 
# وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة، حتى
~~يقضيها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة، حتى يصيب
~~قواما من عيش، ورجل أصابته فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: قد
~~PageV00P000
# أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة، حتى يصيب قواما من عيش، فما سواهن من
~~المسألة يا قبيصة سحت يأكلها سحتا» رواه مسلم وأبو داود وابن خزيمة وابن
~~حبان (1) .
### | 2564 - 
# وعن عبد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين أخبراه أنهما أتيا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما البصر، رآهما جلدين، فقال:
~~«إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا قوي مكتسب» رواه أحمد وقواه
~~وأبو داود والنسائي (2) ، وقال أحمد: هذا أجود إسناد وفي رواية: ما أجوده
~~من حديث.
### | 2565 - 
# وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «للسائل
~~حق، وإن جاء على فرس» رواه أحمد وأبو داود (3) بإسناد ضعيف.
### | 2566 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سأل وله
~~قيمة أوقية فقد ألحف» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (4) وسكت عنه أبو داود
~~والمنذري PageV00P000
# ورجال إسناده ثقات.
### | 2567 - 
# وعن سهل بن الحنظلية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سأل
~~وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم، قالوا: يا رسول الله! وما يغنيه؟
~~قال: ما يغديه أو يعشيه» رواه أحمد وأبو داود بدون تخيير وابن حبان وصححه
~~(1) .
### | 2568 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوشا في وجهه، قالوا: يا رسول
~~الله! وما غناه؟ قال: خمسون درهما أو حسابها من الذهب» رواه الخمسة وأبو
~~داود (2) وقال: «أو قيمتها من الذهب» وابن ماجه والترمذي وحسنه.
### | 2569 - 
# وعن سمرة قال: قال رسول الله ms0442 - صلى الله عليه وسلم -: «إن المسألة كد يكد
~~بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه» رواه أبو
~~داود والنسائي والترمذي وصححه وابن حبان في "صحيحه" (3) ، وقال أبو داود:
~~«كدوح» .
### | 2570 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لأن
~~يغدو PageV00P000
# أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من أن يسأل
~~رجلا أعطاه أو منع» متفق عليه (1) .
### | 2571 - 
# وعنه أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من سأل الناس أموالهم تكثرا
~~فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر» رواه مسلم (2) .
### | 2572 - 
# وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزال المسألة
~~بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم» أخرجاه (3) ، وفي رواية لهما
~~(4) : «لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة
~~لحم» .
### | 2573 - 
# وعن عائذ بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عرض عليه من
~~هذا الرزق شيء من غير مسألة ولا إشراف فليتوسع به في رزقه وإن كان غنيا
~~فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه» رواه أحمد والطبراني والبيهقي (5) ، قال
~~المنذري: وإسناد أحمد جيد قوي.
### | 2574 - 
# وعن خالد بن عدي الجهني قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده
~~فإنما هو رزق ساقه الله إليه» رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير"،
~~قال في "مجمع PageV00P000
# الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح وقال المنذري: رواه أحمد بإسناد صحيح
~~وابن حبان في "صحيحه" والحاكم وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 2575 - 
# وعن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي العطاء فأقول
~~أعطه من هو أفقر مني إليه، فقال: خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير
~~مشرف ولا سائل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك» متفق عليه (2) ، (*) وفي لفظ
~~لمسلم (3) : «خذه فتموله وتصدق به» .
### | 2576 - 
# وعن أبي موسى الأشعري أنه ms0443 سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ملعون
~~من يسأل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا» رواه الطبراني (4) ورجاله
~~رجال الصحيح إلا شيخه يحيى بن عمر بن صالح وهو ثقة وفيه كلام.
### | 2577 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يسأل بوجه الله إلا الجنة» رواه أبو داود (5) وغيره ولا بأس بإسناده.
### | 2578 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من استعاذ
~~بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم
~~معروفا PageV00P000
# فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه»
~~رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: صحيح الإسناد
~~على شرط الشيخين (1) .
### | 2579 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا أخبركم بشر
~~الناس؟ رجل يسأل بالله ولا يعطى» رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب
~~والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (2) .
# قوله: «مدقع» بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف هو الفقر الشديد
~~الملصق صاحبه بالدقعاء وهي الأرض لا نبات فيها. «والمفظع» بضم الميم وسكون
~~الفاء وكسر الظاء المعجمة فعين مهملة هو الشديد الشنيع الذي جاوز الحد.
~~قوله: «أو لذي دم» هو الذي يتحمل دية لغيره. قوله: «خدوشا» بضم الخاء
~~المعجمة جمع خدش وهو خمش الوجه بظفر أو حديد أو نحوهما. «وكدوش» بضم الكاف
~~والدال المهملة وبعد الواو شين معجمة جمع كدش وهو الخدش. قوله: «هجرا» بضم
~~الهاء وسكون الجيم أي ما لم يسأل أمرا قبيحا لا يليق، ويحتمل أنه أراد ما
~~لم يسأل سؤالا بكلام قبيح.
### | [5/19] باب العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
### | 2580 - 
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحل الصدقة
~~لغني إلا لخمسة: لعامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل
~~الله أو PageV00P000
# مسكين تصدق عليه منها فأهداها لغني» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه
~~الحاكم وأعل بالإرسال والرفع من ms0444 الثقة زيادة مقبولة، قال في "التلخيص": وقد
~~صححه جماعة وقد تقدم (1) هذا الحديث.
### | 2581 - 
# وعن بسر بن سعيد أن ابن السعدي المالكي قال: «استعملني عمر على الصدقة
~~فلما فرغت منها وأديتها إليه أمر لي بعمالة فقلت: إنما عملت لله، فقال: خذ
~~ما أعطيت فإني عملت على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فعملني فقلت مثل
~~قولك، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أعطيت شيئا من غير أن
~~تسأل فكل وتصدق» متفق عليه (2) .
### | 2582 - 
# وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم: «أنه والفضل
~~بن عباس انطلقا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ثم تكلم أحدنا
~~فقال: يا رسول الله! جئنا لتؤمرنا على هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من
~~المنفعة ونؤدي إليك ما يؤدي الناس، فقال: إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل
~~محمد وإنما هي أوساخ الناس» مختصر لأحمد ومسلم (3) وفي لفظ لهما (4) : «لا
~~تحل لمحمد ولا لآل محمد» .
### | 2583 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الخازن
~~المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة نفسه حتى يدفعه إلى
~~الذي أمر له به PageV00P000
# أحد المتصدقين» متفق عليه (1) .
### | 2584 - 
# وعن أنس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يسأل شيئا على
~~الإسلام إلا أعطاه فأتاه رجل فسأله فأمر له بشيء كثير بين جبلين من شاء
~~الصدقة قال: فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا
~~يخشى الفاقة» رواه أحمد (2) بإسناد صحيح.
### | 2585 - 
# وعن عمرو بن تغلب: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمال أو
~~بشيء فقسمه فأعطاه رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذي ترك عتبوا فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع
~~أحب إلي من الذي أعطي ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع
~~وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم ms0445 من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب،
~~فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمر النعم»
~~رواه أحمد والبخاري (3) .
### | [5/20] باب الرقاب والغارمين
### | 2586 - 
# قد سبق (4) حديث زياد بن الحارث الصدائي وفيه: «أن الله لم يرض بحكم نبي
~~ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء PageV00P000
# فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك» رواه أبو داود بإسناد فيه الإفريقي
### | 2587 - 
# وروى أحمد والبخاري (1) عن ابن عباس أنه قال: «لا بأس أن يعتق الرجل من
~~زكاة ماله» .
### | 2588 - 
# وعن البراء قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: دلني
~~على عمل يقربني من الجنة ويبعدني من النار؟ فقال: أعتق النسمة وفك الرقبة
~~قال: يا رسول الله! أو ليسا واحدا؟ قال: لا، عتق النسمة أن تفرد بعتقها،
~~وفك الرقبة أن تعين في ثمنها» رواه أحمد والدارقطني (2) وفي "مجمع
~~الزوائد": رجاله ثقات.
### | 2589 - 
# وعن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة كلهم حق على
~~الله عونهم: الغازي في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح
~~المتعفف» رواه الخمسة إلا أبا داود (3) وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 2590 - 
# وعن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن المسألة لا تحل إلا
~~لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع» رواه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه PageV00P000
# والترمذي وحسنه وقد تقدم (1) .
### | 2591 - 
# وتقدم (2) أيضا حديث أبي سعيد وفيه: «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة:
~~لعامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل الله، أو مسكين
~~تصدق عليه منها فأهدى منها لغني» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه
~~الحاكم.
### | 2592 - 
# وتقدم (3) حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال: «تحملت حمالة فأتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أسأله فيها فقال: أقم بنا حتى تأتينا الصدقة
~~فنأمر لك بها ثم قال: يا قبيصة! إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل
~~تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ms0446 ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سداد من عيش ورجل
~~أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة
~~فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا فما سواهن من المسألة
~~يا قب~يصة سحت» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.
### | [5/21] باب سبيل الله وابن السبيل
### | 2593 - 
# قد تقدم (4) حديث أبي سعيد: «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: PageV00P000
# لعامل عليها أو رجل اشتراها بماله، أو غارم، أو غاز في سبيل الله، أو
~~مسكين تصدق عليه منها فأهدى منها لغني» رواه أبو داود وفي لفظ (1) : «لا
~~تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله وابن السبيل، أو جار فقير يتصدق عليه
~~فيهدى لك أو يدعوك» .
### | 2594 - 
# وعن ابن لاس الخزاعي قال: «حملنا النبي - صلى الله عليه وسلم - على إبل
~~من الصدقة إلى الحج» رواه أحمد وابن خزيمة والحاكم والبخاري تعليقا (2) قال
~~الحافظ: ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق.
### | 2595 - 
# وعن أم معقل الأسدية: «أن زوجها جعل بكرا في سبيل الله وأنها أرادت
~~العمرة فسألت زوجها البكر فأبى، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت
~~له فأمره أن يعطيها، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الحج والعمرة
~~في سبيل الله» رواه أحمد (3) ولأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه (4)
~~نحوه بإسناد ضعيف ولأبي داود (5) أيضا من حديثها: «قالت لما حج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله
~~وأصابنا مرض وهلك أبو معقل وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغ من
~~حجه PageV00P000
# جئته فقال: يا أم معقل ما منعك أن تخرجي؟ فقالت: كان لنا جمل نحج عليه
~~فأوصى به أبو معقل في سبيل الله، قال: فهلا خرجت عليه، فإن الحج من سبيل
~~الله» وفي إسناده ابن إسحاق.
### | 2596 - 
# وله شاهد صحيح عن ابن عباس قال: «أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0447 -
~~الحج فقالت امرأة لزوجها: أحججني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: ما عندي ما أحجك عليه فقالت: أحججني على جملك فلان، قال: ذلك حبس في
~~سبيل الله عز وجل، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي
~~تقرأ عليك السلام ورحمة الله، وإنها سألتني الحج معك فقلت ما عندي ما أحجك
~~عليه، قالت: أحججني على جملك فلان، فقلت: ذلك حبس في سبيل الله، فقال: أما
~~إنك لو أحججتها عليه لكان في سبيل الله» رواه أبو داود وابن خزيمة في
~~"صحيحه" (1) .
### | [5/22] باب جواز أكل الغني من الصدقة المهداة له ممن تحل له
### | 2597 - 
# قد تقدم (2) حديث أبي سعيد: «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة وفيه أو مسكين
~~تصدق عليه منها فأهدى منها لغني» رواه أحمد وأبو داود.
### | 2598 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بلحم تصدق به على بريرة
~~فقال: هو عليها صدقة ولنا هدية» وفي رواية قال: «أهدت بريرة إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لحما تصدق PageV00P000
# به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية» أخرجاه (1) .
### | 2599 - 
# وهو لهما (2) من حديث عائشة بأتم من هذا.
### | 2600 - 
# وسيأتي (3) قريبا حديث أم عطية وحديث جويرية في الباب الثالث.
### | [5/23] باب حكم هدايا العمال وما زاد على رزقهم
# وحكم من طلب العمالة
### | 2601 - 
# عن أبي حميد الساعدي قال: «استعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا
~~من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا أهدي
~~إلي قال فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول
~~هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديته
~~إن كان صادقا، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله بحمله
~~يوم القيامة فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء أو بقرة لها ms0448
~~خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يقول: اللهم هل بلغت؟»
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (4) .
### | 2602 - 
# وعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من استعملناه على عمل
~~فرزقناه PageV00P000
# منه رزقا فما أخذ بعد فهو غلول» رواه أبو داود (1) وسكت عنه والمنذري
~~ورجاله ثقات.
### | 2603 - 
# وعن عدي بن عمير الكندي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم
~~القيامة، قال: فقام إليه رجل أسود من الأنصار كأني أنظر إليه، فقال: يا
~~رسول الله! أقبل عني عملك، فقال: ومالك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال:
~~وأنا أقوله ألا من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذ
~~وما نهي عنه انتهى» أخرجه مسلم وأبو داود (2) .
### | 2604 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنا والله لا نولي
~~هذا العمل أحدا سأله أو حرص عليه» أخرجاه (3) .
### | [5/24] باب تحريم الصدقة على بني هاشم ومواليهم دون موالي أزواجهم
### | 2605 - 
# عن أبي هريرة قال: «أخذ الحسن بن علي تمرة من الصدقة فجعلها في فيه فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كخ كخ ارم بها أما علمت إنا لا نأكل
~~الصدقة» متفق عليه (4) ، ولمسلم (5) : «إنا لا تحل لنا الصدقة» .
~~PageV00P000
### | 2606 - 
# وعن عبد المطلب بن ربيعة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس» وفي رواية: «وإنها لا تحل
~~لمحمد ولا لآل محمد» رواه مسلم (1) .
### | 2607 - 
# وعن جبير بن مطعم قال: «مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقلنا: يا رسول الله! أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا،
~~ونحن وهم بمنزلة واحدة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما بنو
~~الملطب وبنو هاشم واحد» رواه البخاري (2) .
### | 2608 - 
# وعن أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعث ms0449 رجلا على الصدقة من بني مخزوم فقال لأبي رافع اصحبني
~~فإنك تصيب منا قال: لا حتى آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسأله فأتاه
~~فسأله فقال: إن الصدقة لا تحل لنا وأن مولى القوم من أنفسهم» رواه الخمسة
~~إلا ابن ماجه وصححه الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان (3) .
### | 2609 - 
# وعن أم عطية واسمها نسيبة قالت: «بعث إلى نسيبة بشاة فأرسلت إلى عائشة
~~منها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل عندكم من شيء قالت: لا، إلا
~~ما PageV00P000
# أرسلت به نسيبة من تلك الشاة التي بعثت إليها من الصدقة، قال: إنها بلغت
~~محلها» وفي أخرى: «قالت: بعث إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة من
~~الصدقة فبعثت إلى عائشة منها بشيء» إلى تمام الحديث أخرجاه (1) .
### | 2610 - 
# وعن جويرية بنت الحارث: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها
~~فقال: هل من طعام قالت: لا والله إلا عظم من شاة أعطيتها مولاتي من الصدقة،
~~قال: قربيه فقد بلغت محلها» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | [5/25] باب صدقة الفطر
### | 2611 - 
# عن ابن عمر قال: «فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر من
~~رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير
~~والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» رواه
~~الجماعة إلا ابن ماجه (3) .
### | 2612 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو
~~صاعا من تمر أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب» أخرجاه (4) ، PageV00P000
# وفي رواية: «كنا نخرج زكاة الفطر إذا كان فينا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب أو
~~صاعا من أقط، فلم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة فقال: إني لأرى
~~مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فأخذ الناس بذلك، قال أبو سعيد: فلا
~~أزال أخرجه كما كنت أخرجه» رواه الجماعة (1) غير أن البخاري ms0450 لم يذكر كلام
~~أبي سعيد «فلا أزال ... الخ» ، ولم يذكر ابن ماجه التخيير.
### | 2613 - 
# وللنسائي (2) من حديث أبي سعيد قال: «فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- صدقة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط»
~~وللدارقطني (3) من حديثه قال: «ما أخرجنا على عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إلا صاعا من دقيق أو صاعا من تمر أو صاعا من سلت أو صاعا من زبيب،
~~أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط» وذكر أبو داود (4) الدقيق في "سننه"
~~وقال: هو وهم من ابن عيينة.
### | 2614 - 
# وقد روى ذلك ابن خزيمة (5) من حديث ابن عباس قال ابن أبي PageV00P000
# حاتم: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: منكر، ابن سيرين لم يسمع من ابن
~~عباس.
### | 2615 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث
~~مناديا ينادي في فجاج مكة: ألا أن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر أو
~~أنثى حر أو عبد صغير أو كبير مدان من قمح أو سواه صاع من طعام» وفي نسخة:
~~«مدان من البر» رواه الترمذي (1) وقال: حديث حسن غريب.
### | 2616 - 
# وللحاكم (2) من حديث ابن عباس مرفوعا: «صدقة الفطر مدان من قمح» .
### | 2617 - 
# وأخرج نحوه الدارقطني (3) من حديث عصمة بن مالك بإسناد ضعيف.
### | 2618 - 
# وأخرج أبو داود والنسائي (4) عن الحسن مرسلا: «فرض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - هذه الصدقة صاعا من تمر أو من شعير أو نصف صاع من قمح» .
### | 2619 - 
# وأخرج سفيان الثوري في "جامعه" (5) عن علي مرفوعا بلفظ: «نصف صاع بر» .
### | 2620 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بزكاة الفطر أن
~~تؤدى قبل PageV00P000
# خروج الناس إلى الصلاة» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (1) .
### | 2621 - 
# وعن ابن عباس قال: «فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر
~~طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي
~~زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة ms0451 فهي صدقة من الصدقات» رواه أبو داود
~~وابن ماجه والدارقطني وصححه (2) ، قال في "الخلاصة": قال الحاكم: صحيح على
~~شرط البخاري وهو كما قال لا كما رد صاحب "الإمام" و"الإلمام" عليه.
# قوله: «من طعام» الطعام قيل هو البر وقيل أعم منه لما أخرجه البخاري من
~~حديث أبي سعيد قال: «وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر» . قوله:
~~«من سمراء الشام» هي بفتح السين وسكون الميم مع المد القمح الشامي و
~~«الأقط» بفتح الهمزة وكسر القاف هو لبن يابس غير منزوع الزبد. و «السلت»
~~بضم السين المهملة وسكون اللام بعدها مثناة فوقية نوع من الشعير.
### | [5/26] باب صاع النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 2622 - 
# عن إسحاق بن سليمان الرازي قال: «قلت لمالك بن أنس أبا عبد الله، كم قدر
~~صاع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خمسة أرطال وثلث بالعراقي أنا حزرته
~~قلت: أبا عبد الله خالفت شيخ القوم! قال: من هو؟ قلت: أبو حنيفة يقول:
~~ثمانية أرطال، PageV00P000
# فغضب غضبا شديدا ثم قال لجلسائنا يا فلان هات صاع جدك، يا فلان هات صاع
~~عمك، يا فلان هات صاع جدتك، فاجتمعت آصع فقال: ما تحفظون في هذا؟ فقال: هذا
~~حدثني أبي عن أبيه أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وقال: هذا حدثني أبي عن أخيه أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وقال الآخر: حدثني أبي عن أمه أنها أدت بهذا الصاع إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال مالك: أنا حزرت هذه فوجدتها خمسة أرطال
~~وثلثا» رواه الدارقطني والبيهقي (1) بإسناد جيد.
# قوله: «حزرته» بالحاء المهملة بعدها زاي ثم راء أي قدرته. PageV02P844
### | [6] كتاب الخمس
### | 2623 - 
# عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جرحها
~~جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» رواه الجماعة (1) .
### | 2624 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال في كنز وجده رجل في خربة: إن وجدته في قرية مسكونة فعرفه، ms0452 وإن وجدته في
~~قرية غير مسكونة ففيه، وفي الركاز الخمس» أخرجه ابن ماجه قال الحافظ:
~~بإسناد حسن، وأخرجه الشافعي من حديث عمرو بن شعيب أيضا، ورواه أبو داود (2)
~~بنحوه.
### | 2625 - 
# وأما حديث بلال بن الحارث: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ من
~~المعادن القبلية الصدقة» رواه أبو داود (3) وفي لفظ «أنه أقطع بلال بن
~~الحارث المزني المعادن القبلية، وأخذ منها الزكاة» فمما لا يثبت الاحتجاج
~~بمثله، وخمس الغنائم سيأتي إن شاء الله في الجهاد، ومصرف الخمس من في
~~الآية، قوله تعالى: ((واعلموا PageV00P000
# أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه)) [لأنفال:41] الخ.
# قوله: «القبلية» منسوبة إلى قبل، بفتح القاف والباء ناحية من ساحل البحر.
### | [6/1] باب صدقة التطوع وإخفائها وأفضليتها
# لا سيما على الزوج والأقارب وفضل الطيب منها
### | 2626 - 
# عن حارثة بن وهب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تصدقوا
~~فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي أعطيها: لو جئتنا بالأمس قبلتها منك،
~~فأما الآن فلا حاجة لي فيها، فلا يجد من يقبلها» أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي (1) .
### | 2627 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليأتين على
~~الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحدا يأخذها»
~~أخرجاه (2) .
### | 2628 - 
# وعن عدي بن حاتم قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة» وفي رواية: «فإن لم تجد فبكلمة طيبة» أخرجاه (3) .
### | 2629 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله» فذكر
~~الحديث وفيه: «رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق
~~PageV00P000
# يمينه» أخرجاه (1) .
### | 2630 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كل
~~امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس» رواه ابن حبان والحاكم وقال: صحيح
~~على شرط مسلم، ورواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (2) .
### | 2631 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما مسلم كسى مسلما
~~ثوبا على عرى ms0453 كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه
~~الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ أسقاه الله الرحيق
~~المختوم» رواه أبو داود (3) بإسناد فيه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن
~~الدالاني أثنى عليه غير واحد، وتكلم فيه غير واحد.
### | 2632 - 
# وعن حكيم بن حزام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اليد العليا خير
~~من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غني، ومن يستعفف يعفه
~~الله» أخرجاه واللفظ للبخاري (4) .
### | 2633 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قيل: يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل،
~~وابدأ بمن تعول» أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن PageV00P000
# حبان والحاكم (1) .
### | 2634 - 
# وعنه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تصدقوا فقال رجل: يا رسول
~~الله! عندي دينار؟ قال: تصدق به على نفسك، قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على
~~خادمك؟ قال: عندي آخر؟ قال أنت أبصر به» رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن
~~حبان والحاكم (2) .
### | 2635 - 
# وعن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أنفقت المرأة من
~~طعام بيتها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما اكتسب،
~~وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا» أخرجاه (3) .
### | 2636 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: «جاءت زينب امرأة ابن مسعود فقالت: يا رسول
~~الله! إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن
~~مسعود أنه وولده أحق من تصدق به عليهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم» رواه البخاري (4) .
~~PageV00P000
### | 2637 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «والذي بعثني
~~بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم وألان له في الكلام، ورحم
~~يتمه وضعفه، ولم يتطاول على جاره بفضل ما آتاه الله، وقال: يا أمة محمد،
~~والذي بعثني بالحق لا يقبل الله صدقة رجل وله قرابة محتاجون إلى صلته
~~ويصرفها إلى غيرهم، ms0454 والذي نفسي بيده لا ينظر الله إليه يوم القيامة» رواه
~~الطبراني (1) ورواته ثقات وعبد الله بن عامر الأسلمي، قال أبو حاتم: ليس
~~بالمتروك.
### | 2638 - 
# وعن سلمان بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصدقة على
~~المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة» رواه أحمد وابن ماجه
~~والترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان وابن خزيمة في "صحيحيهما"، والحاكم
~~وقال: صحيح الإسناد وغيرهم (2) .
### | 2639 - 
# وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أفضل
~~الصدقة على ذي الرحم الكاشح» رواه أحمد (3) .
### | 2640 - 
# وهو للطبراني وابن خزيمة في "صحيحه" والحاكم (4) من حديث PageV00P000
# أم كلثوم بنت عقبة وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم، وسيأتي أحاديث صلة
~~الرحم إن شاء الله تعالى في كتاب الجامع.
### | 2641 - 
# وعن عوف بن مالك قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبيده عصا
~~وقد علق رجل قنو حشف، فجعل يطعن في ذلك القنو، فقال: لو شاء رب هذه الصدقة
~~تصدق بأطيب من هذا، إن رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة» رواه النسائي
~~(1) وفي رواية أبي داود (2) قال: «دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وبيده عصا وقد علق رجل ... » وذكر الحديث، وقال تعالى: ((لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون)) [آل عمران:92] وقال تعالى: ((أنفقوا من طيبات
~~ما كسبتم)) [البقرة:267] وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (3) .
### | 2642 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جمع مالا
~~حراما، ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان أجره عليه» رواه ابن خزيمة وابن
~~حبان في "صحيحيهما" (4) .
### | 2643 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سبق درهم
~~مائة ألف درهم، فقال رجل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: رجل له مال كثير أخذ
~~من PageV00P000
# عرضه مائة ألف درهم تصدق بها، ورجل ليس له إلا درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق
~~به» رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحه" واللفظ له، والحاكم
~~وقال: صحيح على ms0455 شرط مسلم (1) .
# قوله: «عرضه» بضم العين المهملة وبالضاد المعجمة، أي: جانبه. قوله:
~~«الكاشح» هو المضمر العداوة.
### | [6/2] باب فيمن دفع صدقته إلى رجل ظنه من أهلها
# فانكشف غير ذلك أجزأه
### | 2644 - 
# عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قال رجل لأتصدقن
~~الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على
~~سارق، فقال: اللهم لك الحمد على سارق؛ لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها
~~في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد
~~على زانية، فقال: لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا
~~يتحدثون تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعل زانية وعلى غني،
~~فأتى فقيل: أما صدقتك فقد قبلت أما الزانية فلعلها تستعف به من زناها، ولعل
~~السارق أن يستعف به عن سرقته، ولعل الغني أن يعتبر فينفق مما آتاه الله عز
~~وجل» متفق عليه (2) ، وفي رواية لأحمد (3) : «إن ذلك الرجل من بني إسرائيل»
~~PageV00P000
# وللطبراني (1) : «إن الله قد قبل صدقتك» .
### | 2645 - 
# وعن معن بن يزيد قال: «أخرج أبي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجئت
~~فأخذتها فقال: لا والله ما إياك أردت فجئت فخاصمته إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال: لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن» رواه البخاري
~~وأحمد (2) .
### | [6/3] باب ما جاء في الرجل يتصدق بجميع ماله
### | 2646 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق
~~فوافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر، فجئت بنصف مالي، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله، فأتى أبو بكر
~~بكل ماله» رواه أبو داود والترمذي وصححه، والحاكم وقواه البزار (3) .
### | 2647 - 
# وعن جابر: «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بصدقة من ذهب،
~~فقال: خذها فهي صدقة وما أملك غيرها، فأعرض عنه» رواه أبو داود وابن حبان
~~والحاكم (4) .
### | 2648 - 
# وسيأتي (5) في كتاب العتق حديث الذي أعتق الستة الأعبد. ms0456 PageV00P000
### | [6/4] باب نهي المتصدق أن يشتري ما تصدق به
### | 2649 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: «حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده،
~~فأردت أن أشتريه وظننت أن يبيعه برخص فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته
~~كالعائد في قيئه» متفق عليه (1) .
### | 2650 - 
# وما تقدم (2) من حديث أبي سعيد في حل الصدقة لرجل اشتراها بماله فلا
~~يعارض هذا؛ لأن هذا خاص بصدقة الرجل نفسه، وذلك عام لصدقته وصدقة غيره.
### | 2651 - 
# وما أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (3) : «أن امرأة أتت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: كنت تصدقت على أمي بوليدة وإنها ماتت
~~وتركت تلك الوليدة قال وجب أجرك ورجعت إليك بالميراث» فلا يعارض حديث عمر
~~لخصوصه بالميراث.
### | [6/5] باب الصدقة على البهائم
### | 2652 - 
# سيأتي (4) إن شاء الله في باب نفقة البهائم حديث أبي هريرة PageV00P000
# مرفوعا: «إن لنا في البهائم أجرا؟ قال: في كل كبد رطبة أجر» متفق عليه.
### | 2653 - 
# وحديث سراقة: «في ذات كل كبد حرى أجر» رواه أحمد والضياء في المختارة (1)
~~. PageV00P000
### | [7] كتاب الصيام
### | [7/1] باب ما جاء في فضل الصوم
### | 2654 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قال الله كل
~~عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم
~~صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم، والذي
~~نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان
~~يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه» رواه البخاري واللفظ
~~له ولمسلم (1) ، وفي رواية للبخاري (2) : «يترك طعامة وشرابه وشهوته من
~~أجلي الصوم لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشرة أمثالها» .
### | 2655 - 
# وعن سهل بن سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن في الجنة بابا
~~يقال له: الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم،
~~فإذا ms0457 دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد» أخرجاه والنسائي والترمذي (3) وزاد:
~~«ومن دخله لم PageV00P000
# يظمأ أبدا» ولابن خزيمة في "صحيحه" (1) نحوه.
### | 2656 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اغزوا
~~تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا» رواه الطبراني في "الأوسط" (2) ،
~~قال المنذري: ورواته ثقات.
### | 2657 - 
# وعنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصيام جنة، وحصن حصين من
~~النار» رواه أحمد (3) بإسناد حسن.
### | 2658 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصيام جنة يستجن بها
~~العبد من النار» رواه أحمد (4) بإسناد حسن.
# قوله: «الرفث» المراد به هنا الفحش ورديء الكلام و «الجنة» بضم الجيم هي
~~ما يجنك ويسترك ويقيك مما تخاف والمراد أن الصوم يستر صاحبه من الوقوع في
~~المعاصي و «الخلوف» بضم الخاء المعجمة وضم اللام، هو تغير رائحة الفم من
~~الصوم وسئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى: «كل عمل ابن آدم له إلا الصوم
~~فإنه لي» ، فقال: إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويؤدي ما
~~عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم، فيتحمل الله ما بقي
~~عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة، وقال بعض العلماء: إنما خص الصوم
~~والجزاء بنفسه عز وجل، وإن PageV00P000
# كانت العبادات كلها له وجزاؤها منه؛ لأن جميع العبادات التي يتقرب بها
~~العباد إلى الله عز وجل من صلاة وحج وصدقة وتبتل واعتكاف ودعاء وقربان وهدى
~~أو غير ذلك من أنواع العبادات قد عبد المشركون بها آلهتهم ولم يسمع أن
~~طائفة من طوائف المشركين في الأزمان المتقادمة عبدت آلهتها بالصوم ولا
~~تقربت إليها به ولا دانتها به ولا عرف الصوم في العبادات إلا من جهة الشرع،
~~فلذلك قال الله عز وجل: الصوم لي، أي لم يشاركني فيه أحد ولا عبد به غيري
~~وأنا أجزي به على قدر اختصاصه بي وأنا أتولى الجزاء عليه بنفسي لا أكله إلى
~~أحد من ملك مقرب أو غيره.
### | [7/2] باب وجوب الصوم بالرؤية وما جاء في صوم يوم ms0458 الشك
# والنهي عن تقدم رمضان بيوم أو يومين
### | 2659 - 
# عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رأيتموه
~~فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له» أخرجاه هما
~~والنسائي وابن ماجه (1) ، وفي لفظ: «الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى
~~تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» رواه البخاري (2) ، وفي لفظ:
~~«أنه ذكر رمضان فضرب بيده، فقال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، ثم عقد إبهامه في
~~الثالثة، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين» رواه
~~مسلم (3) ، وفي رواية أنه قال: PageV00P000
# «إنما الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن
~~غم عليكم فاقدروا له» رواه مسلم وأحمد (1) .
### | 2660 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» رواه البخاري
~~ومسلم (2) ، وقال: «فإن غبي عليكم فعدوا ثلاثين» وفي لفظ: «صوموا لرؤيته،
~~فإن غمي عليكم فعدوا ثلاثين» رواه أحمد (3) ، وفي لفظ: «إذا رأيتم الهلال
~~فصوموا، فإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما» رواه أحمد
~~ومسلم وابن ماجه والنسائي (4) ، وفي لفظ: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته،
~~فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، ثم أفطروا» رواه أحمد والترمذي وصححه (5) .
### | 2661 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صوموا لرؤيته،
~~وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين، ولا
~~تستقبلوا الشهر استقبالا» رواه أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم
~~والترمذي (6) PageV00P000
# بمعناه وصححه، وفي لفظ للنسائي (1) : «فأكملوا العدة عدة شعبان» وفي لفظ:
~~«لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يكون شيئا يصومه أحدكم، ولا تصوموا
~~حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا» رواه أبو
~~داود (2) .
### | 2662 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقدموا
~~رمضان بيوم ولا يومين، إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه» أخرجاه (3) .
### | 2663 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتحفظ ms0459 من هلال
~~شعبان ما لا يتحفظ من غيره، يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما
~~ثم صام» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وقال: إسناده صحيح، وصححه ابن حبان
~~وصححه الحافظ (4) .
### | 2664 - 
# وعن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقدموا الشهر
~~حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا
~~العدة» رواه أبو داود والنسائي (5) . PageV00P000
### | 2665 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: «من صام يوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم -» رواه الخمسة إلا أحمد وصححه الترمذي وهو
~~للبخاري تعليقا وقال الدارقطني: إسناده حسن ورجاله ثقات، وقال الحاكم: صحيح
~~على شرط الشيخين (1) .
### | [7/3] باب الصوم والفطر بالشهادة
### | 2666 - 
# عن ابن عمر قال: «تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أني رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه» رواه أبو داود والدارقطني وقال:
~~تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة وأخرجه الدارمي وابن حبان
~~والحاكم (2) وصححاه، وصححه ابن حزم.
### | 2667 - 
# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: «جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: إني رأيت الهلال قال الحسن في حديثه: يعني هلال رمضان، فقال: أتشهد
~~أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم،
~~قال: يا بلال، أذن في الناس فليصوموا غدا» رواه الخمسة إلا أحمد وصححه ابن
~~خزيمة وابن PageV00P000
# حبان (1) ورجح النسائي إرساله، ورواه أبو داود (2) أيضا من حديث حماد بن
~~سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا بمعناه وقال: «فأمر بلالا فنادى في الناس أن
~~يقوموا وأن يصوموا» ولم يذكر القيام إلا حماد بن سلمة وأخرج الحديث الحاكم
~~(3) وصححه.
### | 2668 - 
# وعن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اختلف الناس في آخر
~~يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بالله
~~لأهل الهلال أمس عشية فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس أن
~~يفطروا» رواه أحمد وأبو ms0460 داود (4) وسكت عنه المنذري ورجاله رجال الصحيح، وفي
~~رواية لأبي داود (5) : «وأن يغدوا إلى مصلاهم» .
### | 2669 - 
# وعن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب: «أنه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال:
~~ألا إني جالست أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألتهم، وإنهم حدثوني
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
~~وأنسكوا لها، فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوما، فإن شهد شاهدان مسلمان
~~فصوموا وأفطروا» رواه أحمد والنسائي (6) ولم يقل: «مسلمان» . PageV00P000
### | 2670 - 
# وعن الحارث بن حاطب أمير مكة قال: «عهد إلينا النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما» رواه أبو
~~داود والدارقطني (1) وقال: هذا إسناد متصل صحيح.
### | 2671 - 
# وعن أبي عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «أن ركبا جاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم
~~رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدون إلى مصلاهم» رواه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه
~~ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | [7/4] باب وجوب نية الصوم من الليل
### | 2672 - 
# عن ابن عمر عن حفصة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من لم
~~يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له» رواه الخمسة (3) إلا أن النسائي قال:
~~«من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم» وفي أخرى له (4) : «من لم
~~يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له» وفي أخرى (5) : «لا PageV00P000
# صيام لمن لم يجمع قبل الفجر» وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان وصححاه (1)
~~مرفوعا وقال الحاكم في "الأربعين": صحيح على شرط الشيخين وفي "المستدرك"
~~صحيح على شرط البخاري وصححه مرفوعا البيهقي والدارقطني والخطابي وعبد الحق
~~وابن الجوزي وقال الترمذي والنسائي وأبو حاتم: الترجيح وقفه، وقال الخطابي:
~~أسنده عبد الله بن أبي بكر والزيادة من الثقة مقبولة.
### | 2673 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم،
~~فقال: هل ms0461 عندكم من شيء؟ فقلنا: لا، فقال: إني إذا صائم، ثم أتانا يوم آخر،
~~فقلنا: أهدي لنا حيس، فقال: أرئنيه، فلقد أصبحت صائما فأكل» رواه الجماعة
~~إلا البخاري (2) واختلفوا في ألفاظه وفي رواية لمسلم (3) : «قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يوما لعائشة قالت فقلت: يا رسول الله! ما عندنا
~~شيء، قال: فإني صائم، قالت: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأهديت
~~لنا هدية أو جاءنا زور، فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: يا
~~رسول الله! أهدي لنا هدية أو جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا قال ما هو؟ قلت:
~~حيس، قال: هاتيه فجئت به فأكل ثم قال: قد كنت أصبحت صائما» وفي رواية
~~للنسائي (4) في آخره: «فقلت: يا رسول الله! دخلت علي وأنت صائم ثم أكلت
~~حيسا، قال: نعم يا عائشة إنما منزلة من صام في غير رمضان أو في غير قضاء في
~~التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة من ماله فجاد منها بما شاء فأمضاها،
~~PageV00P000
# وبخل بما بقي فأمسكه» وفي رواية للترمذي (1) : «دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: هل عندكم من شيء، فقلت: لا، فقال: إني صائم» وفي
~~أخرى (2) : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتيني، فيقول: أعندكم غداء،
~~فأقول: لا، فيقول: إني صائم، قالت: فأتانا يوما، فقلت: يا رسول الله! قد
~~أهديت لنا هدية، قال: وما هي قلت حيس، قال: إني أصبحت صائما ثم أكل» .
# قوله: «حيس» بفتح الحاء المهملة وسكون التحتية بعدها سين مهملة طعام يتخذ
~~من التمر والإقط والسمن وقد يجعل عوض الإقط الدقيق كما في "النهاية"، وأما
~~حديث سلمة بن الأكوع والربيع الآتي (3) : «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أمر رجلا من أسلم أن أذن في الناس إذ فرض صوم يوم عاشوراء ألا كل من
~~أكل فليمسك، ومن لم يأكل فليصم» أخرجاه فيخص بمثل هذه الصورة.
### | [7/5] باب الصبي يصوم إذا طاق للتمرين
# وحكم من وجب عليه الصوم في أثناء الشهر أو اليوم
### | 2674 - 
# عن الربيع بنت معوذ ms0462 قالت: «أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة
~~عاشوراء إلى قرى الأمصار التي حول المدينة من كان أصبح صائما فليتم صومه،
~~ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه، فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا
~~الصغار منهم ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم
~~PageV00P000
# من الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار» أخرجاه (1) .
### | 2675 - 
# وعن سفيان بن عبد الله بن ربيعة قال: «حدثنا وفدنا الذين قدموا على النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بإسلام ثقيف قال: وقدموا عليه في رمضان وضرب عليهم
~~قبة في المسجد فلما أسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر» رواه ابن ماجه (2)
~~ورجال إسناده فيهم الثقة والصدوق ومن لا بأس به وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.
### | 2676 - 
# وعن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه: «أن أسلم أتت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: صمتم يومكم هذا، قالوا: لا، قال: فأتموا بقية يومكم واقضوا»
~~رواه أبو داود (3) . PageV00P000
### | أبواب ما يبطل الصوم وما يكره وما يستحب
### | [7/6] باب ما جاء في الحجامة
### | 2677 - 
# عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أفطر
~~الحاجم والمحجوم» رواه أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم (1) وصححاه.
### | 2678 - 
# وعن شداد بن أوس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل بالبقيع
~~وهو يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم» رواه الخمسة وصححه أحمد
~~وابن خزيمة وابن حبان (2) وصححه أيضا البخاري وعده السيوطي من الأحاديث
~~المتواترة.
### | 2679 - 
# وعن الحسن عن معقل بن سنان الأشجعي قال: «مر علي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فقال: أفطر الحاجم
~~والمحجوم» رواه أحمد (3) وفي إسناده مقال، قال أحمد: أصح حديث في هذا الباب
~~حديث رافع بن خديج، وقال ابن المديني: أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان
~~وشداد. PageV00P000
### | 2680 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم واحتجم
~~وهو صائم» رواه أحمد والبخاري (1) ، وفي لفظ: «احتجم وهو محرم ms0463 صائم» رواه
~~أبو داود وابن ماجه والترمذي (2) وصححه، وفي أخرى له (3) : «احتجم ما بين
~~مكة والمدينة وهو محرم صائم» ولأبي داود (4) : «احتجم صائما محرما» .
### | 2681 - 
# وعن ثابت البناني أنه قال لأنس بن مالك: «أكنتم تكرهون الحجامة للصائم
~~على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف» رواه
~~البخاري (5) .
### | 2682 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصيام والحجامة
~~للصائم إبقاء على أصحابه ولم يحرمهما» رواه أحمد وأبو داود (6) .
### | 2683 - 
# وعن أنس قال: «أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو
~~صائم فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أفطر هذا ثم رخص النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بعد في الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم» رواه
~~الدارقطني (7) ، وقال: رواته PageV00P000
# كلهم ثقات ولا أعلم له علة، وقال في "الفتح": رواته كلهم من رجال
~~البخاري.
### | 2684 - 
# وقد أخرج الترمذي (1) من حديث أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة والقيء والاحتلام» .
### | 2685 - 
# وأخرجه أبو داود (2) عن رجل من الصحابة ولعله أبو سعيد والحديث وإن كان
~~لا يحتج به فله شواهد.
### | 2686 - 
# وقد أخرجه البزار (3) من حديث ابن عباس بإسناد من صحيح أحدهما وقال في
~~"مجمع الزوائد": ظاهرهما الصحة.
### | [7/7] باب ما جاء في القيء والاكتحال
### | 2687 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ذرعه القيء فليس
~~عليه قضاء ومن استقى عمدا فليقض» رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي:
~~حديث حسن غريب، وأخرجه ابن حبان والدارقطني (4) وصححه الحاكم على شرطهما
~~وأعله أحمد وقواه الدارقطني وقال البخاري: لا أراه محفوظا، قال الترمذي:
~~وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ولا يصح إسناده، وقال في "الخلاصة": قد صححه ابن حبان، وقال الدراقطني:
~~رواته كلهم ثقات، وقال الحاكم: ms0464 صحيح على شرط الشيخين، وقال عبد الحق: رجاله
~~كلهم ثقات ولفظ أبي داود: «من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن
~~استقى فليقض» .
### | 2688 - 
# وعن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه: «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قاء فأفطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في مسجد دمشق فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قاء فأفطر، قال: صدق وأنا صببت له وضوءه» أخرجه أبو داود والترمذي
~~بمعناه وقال في "التلخيص": أخرجه أحمد وأصحاب السنن الثلاث وابن الجارود
~~وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن مندة والحاكم (5) من حديث معدان بن أبي
~~طلحة عن أبي الدرداء. قال ابن مندة: إسناده صحيح متصل وتركه الشيخان
~~لاختلاف في إسناده، وقال الترمذي: جوده حسين المعلم وهو أصح شيء في هذا
~~الباب، قال الترمذي: وكذا قال أحمد، وهو محمول على القيء عمدا وصحح الحديث
~~الحاكم، وقال ابن مندة: إسناده PageV00P000
# متصل صحيح، وأخرجه أبو داود والنسائي ومال صاحب "الإلمام" إلى تصحيحه.
### | 2689 - 
# وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: «أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: ليتقه
~~الصائم» رواه أبو داود والبخاري في تاريخه (1) بإسناد فيه مقال، وقال ابن
~~معين: حديث منكر. PageV00P000
### | 2690 - 
# وعن أنس قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اشتكت
~~عيني أفأكتحل وأنا صائم قال: نعم» أخرجه الترمذي (1) وقال: إسناده ليس
~~بالقوي ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شيء.
### | 2691 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اكتحل في رمضان وهو صائم»
~~رواه ابن ماجه (2) بإسناد ضعيف، قال الترمذي: لا يصح فيه شيء، وقال في
~~"الخلاصة": ليس فيه إلا بقية بن الوليد، وقد اختلف في الاحتجاج به، وأخرج
~~له مسلم في الشواهد والحق أنه ثقة في نفسه لكنه يدلس عن الكذابين وقد عنعن
~~في هذا الحديث عن ثقة.
### | 2692 - 
# وعن أبي ms0465 رافع قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكتحل بالإثمد
~~وهو صائم» رواه الطبراني في "الكبير" (3) وقال في "مجمع الزوائد": من رواية
~~حبان عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع وقد وثقا وفيهما كلام كثير.
### | 2693 - 
# وعن بريرة مولاة عائشة قالت: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يكتحل بالإثمد وهو صائم» رواه الطبراني في "الأوسط" (4) قال في "مجمع
~~الزوائد": وفيه جماعة لم أعرفهم. PageV00P000
### | [7/8] باب ما جاء من النهي عن المبالغة في الاستنشاق للصائم
# وما جاء في المضمضة والغسل والسواك له
### | 2694 - 
# عن عاصم بن لقيط بن صبرة قال: «قلت: يا رسول الله! أخبرني عن الوضوء قال
~~أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما» أخرجه
~~أصحاب السنن (1) وقال الترمذي: حسن صحيح وصححه أيضا ابن خزيمة.
### | 2695 - 
# وعن عمر قال: «هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقلت: اليوم صنعت أمرا عظيما فقبلت وأنا صائم، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ فقلت لا بأس بذلك، قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ففيم؟» رواه أحمد وأبو داود وقال: فمه موضع
~~ففيم، وأخرجه النسائي وقال: منكر، وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عمر إلا
~~من هذا الوجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم (2) .
### | 2696 - 
# وعن رجل من الصحابة قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصب الماء
~~على رأسه من الحر وهو صائم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) برجال
~~الصحيح. PageV00P000
### | 2697 - 
# وعن عامر بن ربيعة قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك وهو
~~صائم مالا أعد ولا أحصي» أخرجه أحمد وأبو داود بإسناد حسن وعلقه البخاري
~~(1) وحسنه الترمذي والحافظ.
### | 2698 - 
# وأما الحديث المتفق عليه (2) من حديث أبي هريرة: «لخلوف فم الصائم عند
~~الله أطيب من ريح المسك» فلا يعارضه لأن الخلوف يقع من خلو المعدة والسواك
~~لا يزيله.
### | 2699 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من خير خصال
~~الصائم ms0466 السواك» رواه ابن ماجه (3) بإسناد ضعيف وقال ابن حبان: لا يصح،
~~انتهى. والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأسا وما يروى
~~من الأحاديث عند الدارقطني وغيره مما يخالف ذلك فلا يصح منه شيء.
# قوله: «هششت» بشينين معجمتين هش في الأمر يهش إذا مالت نفسه إليه وفرح
~~به. قوله: «الخلوف» قال القاضي عياض: هو بضم الخاء المعجمة وأكثر المحدثين
~~يفتحون خاءه وهو خطأ وعده الخطابي في غلطات المحدثين.
### | [7/9] باب من أكل وشرب ناسيا
### | 2700 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نسي وهو
~~صائم PageV00P000
# فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» رواه الجماعة إلا النسائي
~~(1) وفي لفظ الترمذي: «فإنما هو رزق الله ساقه الله إليه» وقال: حسن، وفي
~~لفظ للدارقطني (2) : «إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا، فإنما هو رزق
~~ساقه الله إليه، ولا قضاء عليه» ، وقال: إسناد صحيح رواته ثقات وفي لفظ (3)
~~: «من أفطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة» قال الدارقطني:
~~تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الأنصاري وللحاكم (4) : «من أفطر في رمضان
~~ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة» قال في "بلوغ المرام": وهو صحيح.
### | [7/10] باب التحفظ للصائم من الغيبة واللغو وما يقول إذا شتم
### | 2701 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان يوم صوم
~~أحدكم فلا يرفث يومئد ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم
~~والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم
~~فرحتان: يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه» متفق عليه (5)
~~.
### | 2702 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يدع
~~قول الزور والعمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه» رواه الجماعة إلا
~~مسلما PageV00P000
# والنسائي (1) وفي رواية للبخاري (2) : «الزور والجهل» .
### | 2703 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس الصيام
~~من الأكل ms0467 والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك
~~فقل: إني صائم» رواه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما، والحاكم وقال: صحيح
~~على شرط مسلم (3) .
### | [7/11] باب الرخصة في القبلة للصائم إذا أمن على نفسه
### | 2704 - 
# عن حفصة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم»
~~أخرجه مسلم (4) .
### | 2705 - 
# وعن أم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم»
~~متفق عليه (5) .
### | 2706 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم
~~ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه» رواه الجماعة إلا النسائي (6) ،
~~وفي لفظ: «كان PageV00P000
# يقبل في رمضان وهو صائم» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 2707 - 
# وعن عمر بن أبي سلمة: «أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له:
~~أيقبل الصائم؟ فقال: سل هذه لأم سلمة فأخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يفعل ذلك فقال: يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر؟ فقال له: أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له» رواه مسلم (2) .
### | 2708 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المباشرة
~~للصائم فرخص له، وأتاه آخر فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه
~~شاب» رواه أبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في "التلخيص" وفي
~~إسناده أبو العنبس، قال في "الهدي": تركوه، وقال في "التقريب": مقبول.
### | 2709 - 
# قلت: وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو (4) بمعنى حديث أبي هريرة،
~~وأخرجه أحمد والطبراني في "الكبير" (5) وفيه ابن لهيعة ذكره في "مجمع
~~الزوائد" وقال: حديث ابن لهيعة حسن.
### | 2710 - 
# وقد تقدم (6) قريبا حديث عمر: «قلت: يا رسول الله! صنعت اليوم أمرا عظيما
~~قبلت وأنا صائم، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو تمضمضت بماء
~~PageV00P000
# وأنت صائم، قلت: لا بأس بذلك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~ففيم» رواه أحمد وأبو داود، وقال: فمه وصححه ابن خزيمة.
# قوله: «العنبس» بعين ms0468 مهملة بعدها نون معجمة بعدها موحدة فسين مهملة.
### | [7/12] باب الصائم يصبح جنبا من جماع وغيره
# قال تعالى: ((أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم)) [البقرة:187] .
### | 2711 - 
# وعن عائشة: «أن رجلا قال: يا رسول الله! تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم
~~فقال: لست مثلنا يا رسول الله! قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال:
~~والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود (1) .
### | 2712 - 
# وعن عائشة وأم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصبح جنبا من
~~جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم» متفق عليه (2) .
### | 2713 - 
# وعن أم سلمة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبا من
~~جماع لا حلم ثم لا يفطر» أخرجاه (3) ، وزاد مسلم: «ثم لا يقضي» .
~~PageV00P000
### | 2714 - 
# وقد رجحت أحاديث هذا الباب على حديث أبي هريرة: «من أصبح جنبا فلا صوم
~~له» أخرجاه (1) والآية الكريمة مشاهدة لها فإن المجامع آخر جزء من الليل
~~يلزم ضرورة من طلوع الفجر وهو جنب وقد ذكر لأبي هريرة حديث أم سلمة وعائشة
~~فقال: هما أعلم، سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -.
### | [7/13] باب حكم المجامع في نهار رمضان
### | 2715 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلكت
~~يا رسول الله! فقال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا في رمضان، فقال:
~~هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟
~~قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال: لا، ثم جلس فأتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بعرق من تمر، قال: تصدق بهذا، قال: فهل على أفقر مني،
~~فما بين لا بتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حتى بدت أنيابه، وقال: اذهب فأطعمه أهلك» رواه الجماعة (2) ، وفي رواية
~~لهما (3) : «أتى ms0469 النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر والعرق المكتل
~~الضخم، قال: أين السائل؟ قال: أنا قال: خذ هذا فتصدق به» وفي رواية (4) :
~~«بعرق تمر وهو PageV00P000
# الزنبيل» ، وفي أخرى (1) : «أن رجلا أفطر في رمضان فأمره النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين
~~مسكينا فقال: لا أقدر فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق تمر فقال: خذ
~~هذا فتصدق به فقال: يا رسول الله! ما أجد أحدا أحوج مني فضحك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ثم قال: كله» وفي رواية للنسائي وابن ماجه
~~(2) : «أطعمه عيالك» ، ولابن ماجه (3) : «أعتق رقبة قال: لا أجدها، قال: صم
~~شهرين متتابعين، قال: لا أطيق، قال: أطعم ستين مسكينا ... »
# إلخ، وفي رواية لأبي داود وابن ماجه وأبي عوانة في "صحيحه" والدارقطني
~~(4) : «وصم يوما مكانه» وفي رواية للموطأ (5) : «وصم يوما مكان ما أصبت»
~~ووقع في رواية للدارقطني (6) : «هلكت وأهلكت» .
### | 2716 - 
# وعن عائشة: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنه احترق،
~~فقال: مالك؟ قال: أصبت أهلي في رمضان فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بمكتل يدعى العرق فقال: أين المحترق؟ قال: أنا، قال: تصدق بهذا» وفي رواية
~~قال: «وطئت امرأتي في رمضان PageV00P000
# نهارا، وفي رواية تصدق بهذا فقال: يا رسول الله! أعلى غيرنا؟ فوالله إنا
~~لجياع ما لنا شيء، قال: فكلوه» أخرجاه (1) ، ولأبي داود (2) : «فأتى بعرق
~~فيه عشرون صاعا» .
### | [7/14] باب كراهية الوصال
### | 2717 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الوصال، فقالوا:
~~إنك تفعله فقال: إني لست كأحدكم، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني» متفق عليه
~~(3) .
### | 2718 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والوصال فقيل
~~إنك تواصل فقال: إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون»
~~متفق عليه (4) .
### | 2719 - 
# وعن عائشة قالت: «نهاهم عن الوصال رحمة لهم، فقالوا: إنك تواصل فقال: إني
~~لسك كهيئتكم إني يطعمني ربي ويسقيني» متفق عليه (5) .
### | 2720 - 
# وعن أبي ms0470 سعيد أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تواصلوا
~~فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله!
~~قال: لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني» رواه البخاري وأبو
~~PageV00P000
# داود (1) .
### | 2721 - 
# وعن أنس قال: «واصل النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر شهر رمضان فواصل
~~ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال: لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع
~~المتعمقون تعمقهم إنكم لستم مثلي أو قال: لست مثلكم، إني أظل يطعمني ربي
~~ويسقيني» أخرجاه (2) .
### | 2722 - 
# وفي رواية لأحمد (3) من حديث بشير بن الخصاصية: «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الوصال وقال: إنما يفعل ذلك النصارى» وأخرجه الطبراني
~~وسعيد بن منصور وعبد بن حميد، قال في "الفتح": بإسناد صحيح.
### | [7/15] باب كراهية صوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها
### | 2723 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصم المرأة
~~وبعلها شاهد إلا بإذنه» رواه البخاري (4) ، وهو لمسلم (5) من رواية أخرى،
~~ولأبي داود (6) في هذه الرواية في غير رمضان وللترمذي (7) : «لا تصم المرأة
~~وزوجها شاهد يوما في غير PageV00P000
# رمضان إلا بإذنه» وقال: حديث حسن صحيح.
### | 2724 - 
# وأخرجه الحاكم (1) من حديث أبي سعيد فقال: حدثنا علي بن حماد حدثنا مسدد
~~بن قطن حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد قال: «جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن عنده فقالت:
~~يا رسول الله! إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت،
~~ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما
~~قالت، فقال: يا رسول الله! أما قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ سورتين
~~نهيتها عنهما، فقال: - صلى الله عليه وسلم - لو كانت سورة واحدة لكفت
~~الناس، قال: وأما قولها: يفطرني إذا صمت، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجل شاب
~~فلا أصبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ: لا تصوم امرأة إلا
~~بإذن زوجها، ms0471 وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عرف
~~لنا ذلك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: فإذا استيقظت فصل يا صفوان»
~~وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه وأخرجه أبو داود
~~(2) ، قلت: وأعله البزار بأن الأعمش مدلس وقد عنعنه وتعقبه الحافظ في
~~"الفتح" بأن أبا داود صرح بالتحديث بين الأعمش وأبي صالح.
### | [7/16] باب فضل إطعام الصائم الطعام
### | 2725 - 
# عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~فطر PageV00P000
# صائما كان له مثل أجره غير إنه لا ينقص من أجر الصائم شيء» رواه الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (1) ، وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 2726 - 
# وعن أم عمارة الأنصارية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها
~~فقدمت إليه طعاما، فقال: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا أو
~~ربما قال: حتى يشبعوا» رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في
~~"صحيحيهما"، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح وسيأتي (2) قريبا.
### | [7/17] باب الصائم إذا دعي
### | 2727 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دعي أحدكم إلى
~~الطعام وهو صائم فليقل: إني صائم» وفي رواية: «إذا دعي أحدكم إلى الطعام
~~فليجب فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل قال هشام يريد فليدع لهم»
~~رواه مسلم وأبو داود (3) . PageV00P000
### | 2728 - 
# ولمسلم (1) من حديث جابر نحوه وقال: «فإن شاء طعم وإن شاء ترك» ،
~~وللترمذي: «فليجب فإن كان صائما فليصل يعني الدعاء» وقال: حسن صحيح.
### | 2729 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نزل بقوم فلا
~~يصومن إلا بإذنهم» أخرجه الترمذي (2) وقال: حديث ضعيف منكر لا نعرف أحدا من
~~الثقات رواه غير هشام بن عروة.
### | 2730 - 
# وعن أم عمارة بنت كعب الأنصاري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دخل عليها، فقدمت إليه طعاما، ms0472 فقال لها: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل طعامه
~~حتى يفرغوا، وربما قال: حتى يشبعوا» رواه الترمذي (3) وقال: حسن صحيح، وفي
~~رواية ليلى عن مولاتها (4) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصائم
~~إذا أكل عنده المفاطير صلت عليهم الملائكة» وفي أخرى (5) : نحو الأولى ولم
~~يذكر فيها «حتى يفرغوا أو يشبعوا» أخرجه الترمذي (6) ، وقال: حسن صحيح،
~~وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (7) . PageV00P000
### | 2731 - 
# وسيأتي (1) إن شاء الله تعالى في باب أن صوم التطوع لا يلزم بالشروع
~~حديث: «الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر» .
### | [7/18] باب تعجيل الإفطار وتأخير السحور والحث عليه
### | 2732 - 
# عن عمر (2) قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا أقبل
~~الليل وأدبر النهار وغابت الشمس، فقد أفطر الصائم» متفق عليه (3) ، وفي
~~رواية للترمذي (4) : «فقد أفطرت» وقال: حسن صحيح، وفي رواية لأبي داود (5)
~~: «إذا جاء الليل من هاهنا، وذهب النهار من هاهنا» زاد في رواية (6) : «فقد
~~أفطر الصائم» .
### | 2733 - 
# وللبخاري (7) من حديث عبد الله بن أبي أوفى: «إذا رأيت الليل أقبل من
~~هاهنا، فقد أفطر الصائم» ولمسلم (8) من حديثه: «إذا غابت الشمس من هاهنا،
~~وجاء الليل من هاهنا، فقد أفطر الصائم» .
### | 2734 - 
# وعن سهل بن سعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزال الناس
~~بخير ما PageV00P000
# عجلوا الفطر» متفق عليه (1) .
### | 2735 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقول الله عز وجل:
~~إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا» رواه أحمد والترمذي (2) وقال: حسن غريب (3)
~~.
### | 2736 - 
# وعنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزال الدين ظاهرا ما
~~عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون» رواه أبو داود والنسائي وابن
~~ماجه وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (4) .
### | 2737 - 
# وعن سهل بن سعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تزال أمتي على
~~سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم» رواه ابن حبان في "صحيحه" ms0473 (5) .
### | 2738 - 
# وعن مالك بن عامر أبي عطية قال: «دخلت على عائشة أنا ومسروق فقلت: يا أم
~~المؤمنين! رجلان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدهما يعجل
~~الإفطار ويعجل الصلاة، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة قالت: أيهما الذي
~~PageV00P000
# يعجل الإفطار ويعجل الصلاة قال: قلنا عبد الله بن مسعود، قالت: كذا كان
~~يصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» وفي رواية: والآخر أبو موسى، رواه
~~مسلم والترمذي وصححه والنسائي (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : «فقال لها مسروق
~~رجلان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كلاهما لا يألو عن الخير
~~أحدهما يعجل المغرب والإفطار والآخر يؤخر المغرب والإفطار، فقالت: من يعجل
~~المغرب والإفطار؟ قال: عبد الله، فقالت: هكذا كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصنع» وللنسائي (3) نحوه وقال: «الصلاة موضع المغرب» .
### | 2739 - 
# وعن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «لا تزال أمتي
~~بخير ما أخروا السحور» رواه أحمد (4) بإسناد فيه مجهول.
### | 2740 - 
# وعن أنس عن زيد بن ثابت قال: «تسحرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما، قال: خمسين آية» أخرجاه (5) ،
~~وفي رواية للترمذي (6) : «قدر قراءة خمسين آية» وقال: حسن صحيح.
~~PageV00P000
### | 2741 - 
# وعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا
~~يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن أو قال ينادي بليل ليرجع قائمكم
~~ويوقظ نائمكم، وليس الفجر أن يقول هكذا: وجمع بعض الرواة كفيه، حتى يقول
~~هكذا ومد إصبعه السبابتين» وفي رواية: «هو المعترض وليس المستطيل» أخرجاه
~~(1) ولأبي داود (2) نحوه.
### | 2742 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يغرنكم
~~من سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل هكذا، حتى يستطير هكذا يعني
~~معترضا» أخرجه مسلم والترمذي (3) .
### | 2743 - 
# وعن طلق بن علي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «كلوا واشربوا
~~فلا يهيدنكم الصادع المصعد حتى يعرض لكم الأحمر» أخرجه الترمذي (4) وقال:
~~حسن غريب.
### | 2744 - 
# وعن ms0474 أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تسحروا فإن في السحور
~~بركة» رواه الجماعة إلا أبا داود وصححه الترمذي (5) . PageV00P000
### | 2745 - 
# وعن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن فصلا
~~بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر» رواه مسلم والترمذي وصححه، وأبو
~~داود والنسائي (1) .
### | 2746 - 
# وله (2) من حديث عبد الله بن الحارث عن رجل من الصحابة قال: «دخلت على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتسحر فقال: إنها بركة أعطاكم الله إياها
~~فلا تدعوه» .
### | 2747 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا سمع أحدكم
~~النداء والإناء على يديه فلا يدعه حتى يقضي حاجته» رواه أبو داود (3) وسكت
~~عنه هو والمنذري.
### | 2748 - 
# وعن أبي الزبير قال: «سألت جابرا عن الرجل يريد الصيام والإناء على يده
~~ليشرب فيسمع النداء قال جابر: كنا نتحدث إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: ليشرب» رواه أحمد (4) قال في "مجمع الزوائد": وإسناده حسن.
### | [7/19] باب مشروعية الإفطار بالتمر والدعاء عنده
### | 2749 - 
# عن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر على رطبات قبل
~~أن PageV00P000
# يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسى حسوات من ماء» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه (1) .
### | 2750 - 
# وعن سلمان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهوره»
~~رواه الخمسة وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
~~وصححه (2) .
### | 2751 - 
# وعن معاذ (3) بن زهرة بلغه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
~~أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» رواه أبو داود (4) مرسلا بإسناد
~~حسن.
### | 2752 - 
# وأسنده الدارقطني (5) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف.
### | 2753 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال: ذهب
~~الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله» رواه أبو داود والنسائي
~~والدارقطني (6) وقال: إسناد حسن. PageV00P000
### | 2754 ms0475 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالى
~~فوق الغمام، يقول الرب تعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين» رواه أحمد
~~والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (1) وسيأتي إن شاء الله
~~في كتاب الجامع.
### | 2755 - 
# وعن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «للصائم
~~عند فطره دعوة ما ترد» رواه البيهقي وابن ماجه (2) بإسناد ضعيف.
### | [7/20] باب ما جاء في الفطر والصوم في السفر
### | 2756 - 
# عن عائشة: «أن حمزة (3) بن عمرو الأسلمي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: أأصوم في السفر؟ -وكان كثير الصيام- فقال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر»
~~رواه الجماعة (4) .
### | 2757 - 
# ولمسلم (5) من حديث حمزة بن عمرو: «أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة
~~على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~هي رخصة من PageV00P000
# الله تعالى فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه» ولأبي داود
~~(1) : «أيما صادفني هذا الشهر -يعني رمضان- وأنا أجد قوة ... » وذكر معناه
~~قال في "التلخيص": وهي رواية صحيحه صححها الحاكم.
### | 2758 - 
# وعن أبي الدرداء قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في شهر
~~رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا
~~صائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعبد الله بن رواحة» متفق عليه
~~(2) إلا أن البخاري قال: «في بعض أسفاره» ، ولم يقل: «في شهر رمضان» . (*)
### | 2759 - 
# وعن جابر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فرأى زحاما
~~ورجل قد ظلل عليه فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في
~~السفر» .
### | 2760 - 
# وعن أنس قال: «كنا نسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يعب
~~الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم» متفق عليهما (3) .
### | 2761 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه ms0476 وسلم - خرج من المدينة ومعه
~~عشرة آلاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من
~~PageV00P000
# المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون حتى إذا بلغ الكديد وهو ما بين عسفان
~~وقديد أفطر وأفطروا» أخرجه البخاري وأحمد ومسلم (1) بمعناه ولم يذكر عشرة
~~آلاف ولا تاريخ الخروج.
### | 2762 - 
# وعن أبي سعيد وجابر قالا: «سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض» رواه مسلم (2) .
### | 2763 - 
# وعن أبي سعيد قال: «سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة
~~ونحن صيام قال: فنزلنا منزلا فقال: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم
~~فكان رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر ثم نزلنا منزلا آخر فقال: إنكم مصبحو
~~عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا فكان عزمة فأفطرنا ثم لقد رأيتنا نصوم بعد
~~ذلك مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر» رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود (3) .
### | 2764 - 
# وعن جابر بن عبد الله: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج عام
~~الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح
~~من ماء فرفعه حتى نظر إليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد
~~صام قال: أولئك العصاة، أولئك العصاة» وفي لفظ فقيل له: «إن الناس قد شق
~~عليهم الصيام وإنما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب»
~~رواه PageV00P000
# مسلم (1) .
### | 2765 - 
# وعن أنس بن مالك الكعبي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
~~الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة» رواه الخمسة وحسنه الترمذي (2) .
### | 2766 - 
# وعن جابر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل في ظل شجرة يرش
~~عليه الماء فقال: ما بال صاحبكم؟ قالوا: يا رسول الله! صائم، قال: إنه ليس
~~من البر أن تصوموا في السفر، وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها»
~~رواه النسائي (3) وحسنه ابن القطان.
### | 2767 - 
# ويؤيد فضيلة الفطر في ms0477 السفر حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته» رواه أحمد
~~وصححه ابن خزيمة وابن حبان، قال في "مجمع الزوائد": رواه أحمد ورجاله رجال
~~الصحيح والبزار والطبراني في "الأوسط" وإسناده حسن وقد تقدم (4) في باب
~~وجوب القصر من كتاب الصلاة.
### | 2768 - 
# وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من لم
~~يقبل رخص الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة» رواه أحمد والطبراني في
~~"الكبير" PageV00P000
# (1) قال في "مجمع الزوائد": وإسناده حسن.
### | 2769 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يحب
~~أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه» رواه الطبراني في "الكبير" والبزار
~~(2) ، قال في "مجمع الزوائد" ورجالهما ثقات، انتهى.
### | 2770 - 
# وقد ورد في الصحيح (3) : «إذا مرض العبد أو سافر يقول الله: اكتبوا لعبدي
~~ما كان يعمل وهو صحيح مقيم» انتهى. فإذا سافر في رمضان كتب له صوم رمضان ثم
~~إذا قضاه كتب له صوم القضاء فلا يكون في الصوم في السفر زيادة فضل.
### | [7/21] باب من شرع في الصوم ثم أفطر من يومه
### | 2771 - 
# عن جابر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في
~~رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى
~~نظر إليه الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام فقال: أولئك
~~العصاة، أولئك العصاة! وفي لفظ فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما
~~ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب» رواه مسلم وقد تقدم
~~(4) قريبا. PageV00P000
### | 2772 - 
# وللبخاري نحوه من حديث ابن عباس وقد تقدم (1) قبل هذا الباب.
### | 2773 - 
# وعن أبي سعيد قال: «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نهر من ماء
~~السماء والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~راكب على بغلة له فقال: ms0478 اشربوا أيها الناس قال: فأبوا قال: إني لست مثلكم
~~إني أيسركم إني راكب: فأبوا فثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذه
~~فنزل فشرب الناس وما كان يريد الشرب» رواه أحمد (2) .
### | [7/22] باب ما جاء في الفطر لمن يريد السفر قبل خروجه من بلده
### | 2774 - 
# عن ابن عباس قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان إلى حنين
~~والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن أو ماء
~~فوضعه على راحلته أو راحته ثم نظر الناس فقال: المفطرون للصوام: أفطروا»
~~رواه البخاري وأبو داود والنسائي (3) (*) ، وفي رواية للبخاري (4) عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: «خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الفتح» انتهى. قلت: وهو والصواب لأن غزوة حنين ليست
~~في رمضان
### | 2775 - 
# وعن محمد بن كعب قال: «أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا قد رحلت
~~له راحلته، ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل فقلت له: سنة فقال: سنة ثم
~~ركب» رواه الترمذي (5) بإسناد ضعيف وصححه ابن العربي PageV00P000
# وسكت عنه في "التلخيص".
### | 2776 - 
# وعن عبيد بن جبير قال: «ركبت مع أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفينة من الفسطاط (1) في رمضان فرفع ثم قرب غداه ثم
~~قال: اقترب فقلت: ألست بين البيوت؟ فقال أبو بصرة: أرغبت عن سنة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -؟» رواه أحمد وأبو داود (2) وسكت عنه أبو داود
~~والمنذري ورجاله ثقات، وفي رواية (3) : «فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة،
~~قال: اقترب قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -؟ فأكل» .
### | [7/23] باب جواز الفطر للمسافر إذا دخل بلدا ولم يعزم على الإقامة فيه
# وحكم من أدركه رمضان وهو في بلد الإقامة
### | 2777 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - غزا غزوة الفتح في رمضان
~~وصام، حتى إذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر، ms0479 فلم يزل مفطرا
~~حتى انسلخ الشهر» رواه البخاري (4) وكان الفتح لعشر بقين من رمضان كما في
~~الصحيح.
### | 2778 - 
# وعن سلمة بن المحبق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كانت
~~له حمولة يأوي إلى شبع، فليصم رمضان حيث أدركه» وفي رواية قال: «من أدركه
~~PageV00P000
# رمضان في السفر ... » وذكر معناه أخرجه أبو داود (1) وفي إسناده عبد
~~الصمد بن حبيب الأزدي العودي، قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو
~~حاتم: يكتب حديثه وليس بمتروك، وقال يحيى: من كبار الضعفاء، وقال البخاري:
~~لين الحديث ضعفه أحمد. قال البخاري أيضا: عبد الصمد بن حبيب منكر الحديث
~~ذاهب الحديث، ولم يعد البخاري هذا الحديث شيئا.
# قوله: «حمولة» بالضم هي الأحمال والشبع بكسر الشين المعجمة وإسكان الباء
~~الموحدة اسم لما يشبع وبالفتح المصدر.
### | [7/24] باب حكم من لا تستطيع الصيام والحامل والمرضع
### | 2779 - 
# عن ابن عباس قال: «رخص للشيخ الكبير أن يفطر، ويطعم كل يوم مسكينا ولا
~~قضاء عليه» رواه الدارقطني والحاكم وصححاه (2) .
### | 2780 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «لما نزلت هذه الآية ((وعلى الذين يطيقونه فدية
~~طعام مسكين)) [البقرة:184] كان من أراد أن يفطر ويفتدي حتى أنزلت الآية
~~التي بعدها فنسختها» رواه الجماعة إلا أحمد (3) .
### | 2781 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بنحو حديث سلمة وفيه «ثم أنزل الله:
~~((فمن شهد منكم الشهر فليصمه)) [البقرة:185] فأثبت الله تعالى صيامه على
~~المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الإطعام للكبير PageV00P000
# الذي لا يستطيع الصيام» مختصر لأحمد وأبي داود (1) وقد اختلف في إسناده.
### | 2782 - 
# وعن عطاء: «سمع ابن عباس يقرأ: ((وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين))
~~[البقرة:184] قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة
~~لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا» رواه البخاري (2) .
### | 2783 - 
# وعن أنس بن مالك الكعبي (3) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحبلى والمرضع الصوم»
~~رواه الخمسة وفي لفظ: «وعن الحبلى والمرضع» ms0480 وحسنه الترمذي وفي جامع الأصول
~~وفي رواية لأبي داود (4) : «رخص للشيخ والحبلى إذا خافتا على ولديهما» (5)
~~.
### | [7/25] باب قضاء رمضان وأحكامه
### | 2784 - 
# عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن قضاء رمضان،
~~فقال: إن شاء فرق، وإن شاء تابعه» رواه الدارقطني (6) ، وقال البيهقي: حديث
~~لا يصح، PageV00P000
# وخالفة ابن الجوزي فصححه، وقال في "التلخيص": في إسناده سفيان بن بشر
~~تفرد بوصله.
### | 2785 - 
# قال: ورواه (1) عطاء بن عبيد بن عمير مرسلا. قلت: وإسناده ضعيف.
### | 2786 - 
# ورواه (2) من حديث عبد الله بن عمرو، وفي إسناده الواقدي ووثقه ابن
~~لهيعة.
### | 2787 - 
# ورواه (3) من حديث محمد بن المنكدر قال: «بلغني أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن تقطيع شهر رمضان، فقال: ذلك إليك أرأيت لو كان على
~~أحدكم دين فقضاء الدرهم والدرهمين ألم يكن قضاء فالله أحق أن يعفو» وقال:
~~هذا إسناد حسن لكنه مرسل، وقد روي موصولا ولا يثبت.
### | 2788 - 
# ونقل البخاري (4) عن ابن عباس أنه احتج على الجواز بقوله تعالى: ((فعدة
~~من أيام أخر)) [البقرة:184] ووجهه أنه مطلق يشمل التفريق والتتابع، انتهى.
### | 2789 - 
# وعن عائشة قالت: «نزلت: ((فعدة من أيام أخر)) [البقرة:184] متتابعات
~~فسقطت متتابعات» رواه الدارقطني (5) ، وقال: إسناده صحيح. PageV00P000
### | 2790 - 
# وعن أبي هريرة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان عليه صوم من
~~رمضان فليسرده ولا يقطعه» رواه الدارقطني (1) وحسنه ابن القطان وضعفه غيره.
### | 2791 - 
# وعن عائشة قالت: «كان يكون على الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في
~~شعبان وذلك لمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه الجماعة (2) .
### | 2792 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «في رجل مرض في رمضان
~~فأفطر ثم صح ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر فقال: يصوم الذي يدركه ثم يصوم
~~الشهر الذي أفطر فيه ويطعم كل يوم مسكينا» رواه الدارقطني (3) عن أبي هريرة
~~وضعفه وقال البيهقي في "خلافياته": لا يصح مرفوعا، وقال في "سننه": ليس
~~بشيء في إسناده متر وكان قال: وروي موقوفا على ms0481 أبي هريرة بإسناد صحيح.
### | 2793 - 
# وروى الترمذي (4) عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من
~~مات وعليه صيام شهر فليصم عنه مكان كل يوم مسكينا» وإسناده ضعيف قال
~~الترمذي: والصحيح أنه عن ابن عمر موقوفا.
### | 2794 - 
# وعن ابن عباس قال: «إذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم PageV00P000
# يطعم أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وإن نذر قضاه عنه وليه» رواه أبو داود
~~(1) وصححه الحافظ وأخرجه البيهقي وعبد الرزاق (2) موصولا وعلقه البخاري (3)
~~، وقال عبد الحق في "أحكامه": لا يصح في الإطعام شيء مرفوعا، وكذا قال في
~~"الفتح".
### | 2795 - 
# وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك رمضان
~~وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان
~~شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"
~~(4) ، وقال في "مجمع الزوائد": وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام، وبقية
~~رجاله رجال الصحيح، وذكر في "مجمع الزاوئد" في موضع آخر وقال: هذا حديث
~~حسن.
### | [7/26] باب ما جاء في الصوم عن الميت
### | 2796 - 
# عن ابن عباس: «أن امرأة قالت: يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم نذر
~~فأصوم عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدى ذلك عنها؟
~~قالت: نعم، قال: فصومي عن أمك» أخرجاه (5) ، وفي رواية PageV00P000
# لهما (1) : «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول
~~الله! إن أمي قد ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها؟ قال: نعم، فدين الله أحق
~~أن يقضى» وفي رواية لأحمد والنسائي وأبي داود (2) : «أن امرأة ركبت البحر
~~فنذرت إن الله نجاها أن تصوم شهرا، فأنجاها الله فلم تصم حتى ماتت فجاءت
~~قرابة لها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك، فقال: صومي
~~عنها» .
### | 2797 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مات وعليه صيام
~~صام عنه وليه» متفق عليه (3) ، وفي رواية للبزار (4) : «فليصم عنه وليه ms0482 إن
~~شاء» قال في "مجمع الزوائد": وإسناده حسن.
### | 2798 - 
# وعن بريدة قال: «بينا أنا جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~أتته امرأة، فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت، فقال: وجب أجرك
~~وردها عليك بالميراث، قالت: يا رسول الله! إن كان عليها صوم شهر، أفأصوم
~~عنها؟ قال: صومي عنها، قالت: إنها لم تحج قط، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي (5) وصححه، ولمسلم (6) في رواية: «صوم
~~شهرين» . PageV00P000
### | [7/27] باب ما جاء فيمن أفطر ظانا دخول الليل فبدت الشمس
### | 2799 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «أفطرنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في يوم غيم، ثم طلعت الشمس، قيل لهشام: أفأمروا بالقضاء؟ قال: وبد
~~من قضاء» رواه البخاري وأبو داود (1) .
### | 2800 - 
# وفي "الموطأ" (2) : «أن عمر أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم ورأى
~~أنه قد أمسى وغابت الشمس، فجاء رجل فقال: يا أمير المؤمنين طلعت الشمس،
~~فقال عمر: الخطب يسير وقد اجتهدنا» قال مالك: يريد بقوله «يسير» القضاء
~~فيما نرى والله أعلم خفة مؤنته ويسارته يقول: نصوم يوما مكانه.
### | [7/28] باب التشديد فيمن أفطر لغير عذر
### | 2801 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أفطر يوما من
~~رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضه صوم الدهر كله وإن صامه» أخرجه الترمذي
~~(3) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأخرجه أبو داود (4) ولم يذكر المرض
~~«ولا كله وإن صامه» وأخرجه البخاري (5) تعليقا قال: ويذكر عن أبي هريرة
~~رفعه وقال: من PageV00P000
# غير عذر ولا مرض، وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" والنسائي (1) وابن ماجه
~~والبيهقي، وفي إسناد الجميع يزيد بن المطوس عن أبيه. قال البخاري: لا أدري
~~سمع أبوه من أبي هريرة أم لا! وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد
~~به.
### | 2802 - 
# وأخرج البيهقي (2) عن ابن مسعود موقوفا: «من أفطر يوما من رمضان متعمدا،
~~لم يقضه أبدا طول الدهر» ومثل ذلك لا يقال ms0483 من قبيل الرأي.
### | 2803 - 
# وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا: اصعد،
~~فقلت: إني لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك، فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل
~~فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات؟ فقالوا: هذه عواء أهل النار
~~ثم انطلقا بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم
~~دما، قال: قلت من هؤلاء؟ قال: الذين يفطرون قبل تحلة صومهم» الحديث رواه
~~ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (3) ، وهو مختصر من حديث طويل.
# قوله: «قبل تحلة صومهم» معناه يفطرون قبل وقت الإفطار. PageV00P000
### | أبواب صوم التطوع
### | [7/29] باب الصوم في سبيل الله تعالى وفي السفر
### | 2804 - 
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من
~~عبد يصوم في سبيل الله، إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين
~~خريفا» متفق عليه واللفظ لمسلم (1) .
### | 2805 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صام يوما في
~~سبيل الله حرمه الله على النار سبعين خريفا» رواه الترمذي من رواية ابن
~~لهيعة، وقال: غريب، وأخرجه النسائي (2) بإسناد حسن.
### | 2806 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يفطر أيام البيض
~~في حضر ولا سفر» رواه النسائي (3) بإسناد فيه: يعقوب بن عبد الله القمي،
~~وجعفر بن أبي المغيرة القمي قال في "التقريب": صدوقان يهمان.
### | [7/30] باب صوم ست من شوال
### | 2807 - 
# عن أبي أيوب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صام رمضان
~~وأتبعه PageV00P000
# ستا من شوال فذلك صيام الدهر» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي (1) .
### | 2808 - 
# وهو لأحمد (2) من حديث جابر.
### | 2809 - 
# وعن ثوبان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من صام رمضان
~~وستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ((من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها))
~~[الأنعام:160] » رواه ابن ماجه (3) .
### | 2810 - 
# وله شاهد عند البزار (4) من حديث ms0484 أبي هريرة بطرق رجال بعضها رجال الصحيح،
~~وقال المنذري في حديث ثوبان: أخرجه ابن ماجه والنسائي (5) ولفظه: «جعل الله
~~الحسنة بعشرة أمثالها، شهرا بعشرة أشهر، وستة أيام بعد الفطر تمام السنة»
~~وابن خزيمة في "صحيحه"، ولفظه وهو رواية للنسائي (6) قال: «صيام شهر رمضان
~~بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة» وابن حبان في "صحيحه"
~~(7) ولفظه: «من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة» . PageV00P000
### | [7/31] باب ما جاء في عشر ذي الحجة ويوم عرفة
### | 2811 - 
# عن حفصة قالت: «أربع لم يكن يدعهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~صيام عاشوراء والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة» رواه
~~أحمد والنسائي (1) .
### | 2812 - 
# وأخرجه أبو داود (2) عن بعض أزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بلفظ:
~~«كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء» .
### | 2813 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من أيام
~~العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: يا رسول الله!
~~ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه
~~وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء» أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (3) .
### | 2814 - 
# وعن عائشة قالت: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائما في
~~العشر قط» رواه مسلم والترمذي (4) من طريقين قال في أحدهما وهذا أصح وأوصل
~~إسنادا، انتهى. ورواه أبو داود (5) وأسقط منه لفظة «في» . PageV00P000
### | 2815 - 
# وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صوم يوم عرفة
~~يكفر سنتين ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية» رواه الجماعة
~~إلا البخاري والترمذي (1) ولفظ مسلم: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل
~~عن صوم يوم عرفة فقال: يكفر السنة الماضية والباقية، وسئل عن صوم يوم
~~عاشوراء، فقال: يكفر السنة الماضية، وسئل عن صوم يوم الإثنين، فقال: ذاك
~~يوم ولدت فيه أو بعثت فيه أو أنزل علي فيه» وفي رواية للترمذي (2) أن النبي ms0485
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر
~~السنة التي بعده والسنة التي قبله» وحسنه الترمذي.
### | 2816 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم عرفة
~~بعرفات» رواه الخمسة إلا الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم (3) على شرط
~~البخاري واستنكره العقيلي.
### | 2817 - 
# وعن أم الفضل «أنهم شكوا في صوم النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة
~~فأرسلت إليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 2818 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يوم عرفة
~~ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب» رواه
~~الخمسة إلا ابن ماجه وصححه الترمذي (1) .
### | [7/32] باب صوم شهر محرم وعاشوراء
# والتوسيع فيه على العيال والأهل
### | 2819 - 
# عن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الصيام بعد رمضان
~~أفضل، قال: شهر الله المحرم» رواه الجماعة إلا البخاري (2) .
### | 2820 - 
# وعن علي: «أنه سمع رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قاعد،
~~فقال: يا رسول الله! أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان، قال: فصم
~~المحرم، فإنه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم»
~~رواه الترمذي (3) وحسنه.
### | 2821 - 
# وعن عائشة قالت: «كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية، وكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه، فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس
~~بصيامه، فلما فرض رمضان قال: من شاء صامه، ومن شاء تركه» متفق عليه (4) .
~~PageV00P000
### | 2822 - 
# وعن سلمة بن الأكوع: «قال أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا من
~~أسلم أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل
~~فليصم، فإن اليوم يوم عاشوراء» أخرجاه (1) .
### | 2823 - 
# وعن علقمة: «أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء
~~فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن اليوم يوم عاشوراء فقال: قد كان يصام قبل أن
~~ينزل رمضان فلما نزل ms0486 رمضان ترك، فإن كنت مفطرا فاطعم» أخرجاه (2) .
### | 2824 - 
# وعن ابن عمر: «أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وأن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صامه والمسلمون قبل أن يفرض رمضان، فلما فرض رمضان
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن يوم عاشوراء يوم من أيام الله
~~فمن شاء صامه، وكان ابن عمر لا يصومه إلا أن يوافق صيامه» .
### | 2825 - 
# وعن أبي موسى قال: «كان يوم عاشوراء يوما تعظمه اليهود PageV00P000
# وتتخذه عيدا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صوموه أنتم» وفي
~~رواية: «كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم
~~حليهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صوموه أنتم» .
### | 2826 - 
# وعن ابن عباس قال: «قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فرأى
~~اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: يوم صالح نجى الله فيه موسى
~~وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر
~~بصيامه» متفق على هذه الأحاديث (1) .
### | 2827 - 
# وعن ابن عباس قال: «ما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صام
~~يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم ولا شهرا إلا هذا الشهر يعني
~~رمضان» أخرجاه (2) .
### | 2828 - 
# وعن أبي قتادة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صيام يوم
~~عاشوراء، PageV00P000
# فقال: يكفر السنة الماضية» رواه مسلم وغيره (1) ، والترمذي من حديثه: «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن
~~يكفر السنة التي قبله» .
### | 2829 - 
# وعن ابن عباس قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصوم يوم
~~عاشوراء يوم العاشر» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح (2) .
### | 2830 - 
# وعنه: «لما صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء وأمر الناس
~~بصيامه، قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، قال: فإذا
~~كان في العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام
~~المقبل حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه مسلم وأبو داود ms0487
~~(3) ، وفي لفظ: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لأن بقيت إلى قابل
~~لأصومن التاسع يعني يوم عاشوراء» رواه أحمد ومسلم (4) وفي رواية (5) : «وقد
~~سأله رجل فقال: أخبرني عن صوم يوم عاشوراء، فقال: إذا رأيت هلال المحرم
~~فاعدد وأصبح اليوم التاسع صائما، قال: هكذا كان محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- يصومه؟ قال: نعم» وفي رواية لأحمد (6) قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما»
~~وفي إسنادها محمد بن أبي ليلى وفيه كلام.
### | 2831 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وسع على
~~عياله PageV00P000
# وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنة» رواه البيهقي (1) من طرق عن
~~جماعة من الصحابة قال البيهقي: هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضم
~~بعضها إلى بعض أخذت قوة، وقال العراقي في "أماليه": لحديث أبي هريرة طرق
~~صحح بعضها ابن ناصر الحافظ. قال في "المقاصد": له طريق عن جابر على شرط
~~مسلم أخرجها ابن عبد البر في "الاستذكار" من رواية أبي الزبير عنه وهي أصح
~~طرقه.
### | 2832 - 
# وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل شهر حرام
~~لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة» رواه الطبراني في "الكبير" (2) . قال في
~~"مجمع الزوائد": ورجاله رجال الصحيح.
### | [7/33] باب ما جاء في صوم شعبان والأشهر الحرم
### | 2833 - 
# عن أم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يصوم من السنة شهرا
~~تاما إلا شعبان كان يصله برمضان» رواه الخمسة (3) وحسنه الترمذي واللفظ
~~لأبي داود، ولفظ الترمذي: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم
~~شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان» وقال في "الشمائل": إسناده صحيح، ولفظ
~~ابن ماجه: «كان يصوم شهر شعبان ورمضان» .
### | 2834 - 
# وعن عائشة قالت: «لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم أكثر من
~~شعبان كان PageV00P000
# يصومه كله» وفي لفظ: «ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان
~~يصومه إلا قليلا بل كان ms0488 يصومه كله» وفي لفظ: «ما رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهرا أكثر منه
~~صياما في شعبان» متفق على ذلك كله (1) .
### | 2835 - 
# وعن أنس قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصوم أفضل بعد
~~رمضان، فقال: شعبان» رواه الترمذي (2) بإسناد ضعيف وقال: غريب.
### | 2836 - 
# وعن أسامة قال: «قلت: يا رسول الله! لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم
~~في شعبان، قال: ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر يرفع فيه
~~الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم» أخرجه النسائي وأبو
~~داود وصححه ابن خزيمة (3) .
### | 2837 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: هل صمت
~~من سرر هذا الشهر؟ قال: لا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإذا
~~أفطرت رمضان فصم يومين مكانه» متفق عليه (4) ، وفي رواية لهم (5) : «من سرر
~~شعبان» . PageV00P000
### | 2838 - 
# وعن رجل من باهلة قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول
~~الله! أنا الرجل الذي أتيتك عام الأول، فقال: مالي أرى جسمك ناحلا، فقال:
~~يا رسول الله! ما أكلت طعاما بالنهار ما أكلته إلا بالليل، قال: من أمرك أن
~~تعذب نفسك؟ قلت: يا رسول الله! إني أقوى، قال: صم شهر الصبر ويوما بعده،
~~قلت: إني أقوى، قال: صم شهر الصبر ويومين بعده، قلت: إني أقوى، قال: صم شهر
~~الصبر وثلاثة أيام بعده، وصم أشهر الحرم» رواه أحمد وابن ماجه (1) وهذا
~~لفظه. رواه أبو داود (2) عن مجيبة (3) الباهلية عن أبيها أو عمها: «أنه أتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم انطلق فأتاه بعد سنة، وقد تغيرت حالته
~~وهيئته، فقال: يا رسول الله! أما تعرفني؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلي
~~الذي جئتك عام أول، قال: فما غيرك، وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما
~~منذ فارقتك إلا بليل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلم عذبت
~~نفسك؟ ثم قال: ms0489 صم شهر الصبر ويوما من كل شهر، قلت: زدني فإن بي قوة، قال صم
~~يومين، قلت: زدني قال: صم ثلاثة أيام، قلت: زدني، قال: صم من المحرم واترك،
~~صم من المحرم واترك، صم من المحرم واترك، وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم
~~أرسلها» ولم يتكلم في الحديث إلا من جهة الاختلاف المذكور وهو لا يضر.
### | [7/34] باب الحث على صوم الإثنين والخميس
### | 2839 - 
# عن عائشة قالت: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتحرى صيام الإثنين
~~PageV00P000
# والخميس» رواه الخمسة إلا أبا داود (1) .
### | 2840 - 
# فإنه رواه (2) من حديث أسامة بن زيد وأخرجه ابن حبان وصححه وقال الترمذي:
~~حسن غريب
### | 2841 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تعرض الأعمال كل
~~إثنين وخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم» رواه أحمد والترمذي (3) وقال:
~~حديث حسن غريب ولابن ماجه (4) معناه.
### | 2842 - 
# ولأحمد وأبي داود والنسائي (5) نحوه من حديث أسامة وفي إسناده مجهول.
### | 2843 - 
# وأصله في صحيح مسلم (6) من حديث أبي هريرة أيضا مرفوعا بلفظ: «تعرض
~~الأعمال في كل إثنين وخميس فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا إلا
~~امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا» .
### | 2844 - 
# وعن حفصة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام
~~من PageV00P000
# الشهر: الإثنين والخميس والإثنين من الجمعة الأخرى» رواه أبو داود
~~والنسائي (1) وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 2845 - 
# وعن أبي قتادة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم
~~الاثنين، فقال: ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~(2) .
### | 2846 - 
# وعن أم سلمة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني أن أصوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر أولها الإثنين والخميس» رواه النسائي وأبو داود (3)
~~سكت عنه هو والمنذري.
### | [7/35] باب صوم أيام البيض
# وما جاء في صيام ثلاثة أيام من كل شهر غيرها
### | 2847 - 
# عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا أبا ذر إذا ms0490
~~صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة» رواه أحمد
~~والنسائي والترمذي وابن حبان وصححه (4) ، ولفظ النسائي والترمذي وحسنه قال:
~~«أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصوم من الشهر ثلاث أيام البيض
~~ثلاثة عشرة وأربع عشرة PageV00P000
# وخمس عشرة» .
### | 2848 - 
# وأخرجه أيضا النسائي وابن حبان وصححه (1) من حديث أبي هريرة.
### | 2849 - 
# ورواه النسائي (2) أيضا من حديث جرير مرفوعا قال الحافظ وإسناده صحيح.
### | 2850 - 
# وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث من كل
~~شهر ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3)
~~.
### | 2851 - 
# وقد تقدم (4) حديث ابن عباس: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا
~~يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر» رواه النسائي.
### | 2852 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم من الشهر السبت
~~والأحد والإثنين ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس» رواه الترمذي
~~وحسنه (5) .
### | 2853 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من صام كل شهر
~~ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله تصديق ذلك ((من جاء بالحسنة فله
~~عشر PageV00P000
# أمثالها)) [الأنعام:160] اليوم بعشرة» رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه (1)
~~.
### | 2854 - 
# وعن ابن مسعود قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام
~~من غرة كل شهر» رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة (2) .
### | 2855 - 
# وعن أبي هريرة قال: «أوصاني خليلي بصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي
~~الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام» رواه مسلم (3) .
### | 2856 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة
~~أيام من كل شهر صوم الدهر كله» أخرجاه (4) .
### | [7/36] باب أفضل الصيام صيام داود عليه السلام
### | 2857 - 
# عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «صم في كل
~~شهر ثلاثة أيام قلت: إني أقوى من ذلك فلم يزل يرفعني حتى قال: «صم يوما
~~وأفطر يوما، فإنه أفضل الصيام وهو صوم أخي داود عليه ms0491 السلام» أخرجاه (5) ،
~~وفي رواية PageV00P000
# لمسلم (1) : «صم أفضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام كان يصوم
~~يوما ويفطر يوما» .
### | [7/37] باب الصائم المتطوع أمير نفسه
### | 2858 - 
# عن أبي جحيفة قال: «آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين سلمان وأبي
~~الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال لها: ما
~~شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء
~~فصنع له طعاما، فقال: كل فإني صائم، فقال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما
~~كان من الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم فنام، ثم ذهب يقوم فقال: نم،
~~فلما كان من آخر الليل، قال سلمان: قم الآن فصليا، فقال له سلمان: أن لربك
~~عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: صدق سلمان» رواه البخاري والترمذي وصححه واللفظ له (2) .
### | 2859 - 
# وعن عائشة قالت: «أهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، ثم دخل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا: يا رسول الله! إنا أهديت لنا هدية
~~واشتهيناها PageV00P000
# فأفطرنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لاعليكما صوما مكانه
~~يوما آخر» رواه أبو داود (1) بإسناد ضعيف.
### | 2860 - 
# وعن أم هانئ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها فدعا بشراب
~~فشرب ثم ناولها فشربت فقالت: يا رسول الله! إني كنت صائمة؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء
~~أفطر» رواه أحمد والترمذي (2) وفي إسناده مقال، وفي رواية لأحمد (3) : «أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب شرابا فناولها لتشرب، فقالت: إني
~~صائمة ولكني كرهت أن أرد سؤرك، فقال: إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما
~~مكانه، وإن كان تطوعا، فإن شئت فاقضي، وإن شئت فلا تقضي» ولأبي داود (4) :
~~«قالت: كنت قاعدة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتي بشراب فشرب منه،
~~ثم ناولني فشربت، فقلت: إني ms0492 أذنبت فاستغفر لي، فقال: وما ذاك؟ قالت: كنت
~~صائمة فأفطرت، فقال: أمن قضاء كنت تقضيه؟ قالت: لا، قال: فلا يضرك» وفي
~~إسناده مقال.
### | 2861 - 
# وأخرج الدارقطني عن عائشة: «أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يدخل على بعض
~~أزواجه فيقول: هل من غداء؟ فإن قالوا: لا، قال: فإني صائم» وقال: هذا إسناد
~~صحيح. PageV00P000
### | 2862 - 
# وقد تقدم (1) في باب وجوب نية الصوم من الليل ما يشهد لما في الباب وهو
~~حديث عائشة، رواه الجماعة إلا البخاري وفيه: «دخل علي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، فقال: إني إذا صائم،
~~ثم أتانا يوما آخر، فقلنا: أهدي لنا حيس، فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائما
~~فأكل» .
### | [7/38] باب جامع لما نهي عن صومه
### | 2863 - 
# عن محمد بن عباد بن جعفر قال: «سألت جابرا: أنهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم» متفق عليه (2) ، ولأحمد ومسلم
~~(3) : «قال: نعم ورب هذا البيت» وللنسائي (4) : «ورب الكعبة» وللبخاري (5)
~~في رواية: «أن يفرد بصوم» .
### | 2864 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تصوموا
~~يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو وبعده يوم» رواه الجماعة إلا النسائي (6)
~~ولمسلم (7) : «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم
~~الجمعة بصيام من بين PageV00P000
# الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم» . ولأحمد (1) : «يوم الجمعة يوم
~~عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا يوما قبله أو بعده» .
### | 2865 - 
# وعن جويرية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها في يوم جمعة وهي
~~صائمة فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: أتصومين غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري»
~~رواه أحمد والبخاري وأبو داود (2) .
### | 2866 - 
# ولأحمد (3) من حديث جنادة الأزدي، وللنسائي نحوه بإسناد لا بأس به.
### | 2867 - 
# وأما ما رواه الترمذي (4) من حديث ابن مسعود قال: «كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقلما يفطر يوم الجمعة» وقال:
~~حسن غريب، ms0493 وصححه ابن عبد البر، فهو محمول على أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يصله بيوم.
### | 2868 - 
# وعن الصماء بنت بسر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصوموا
~~يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحاء شجر
~~فليمضغه» رواه الخمسة وحسنه الترمذي وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (5) ،
~~PageV00P000
# وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، قال في "بلوغ المرام": ورجاله ثقات
~~إلا أنه مضطرب وقد أنكره مالك، وقال أبو داود: هو منسوخ، وقال في
~~"التلخيص": ولا يتبين وجه النسخ فيه.
### | 2869 - 
# وعن أم سلمة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم من الأيام
~~السبت ويوم الأحد وكان يقول: هما يوم عيد المشركين وأنا أريد أن أخالفهم»
~~أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه، وصححه الحاكم (1) .
### | 2870 - 
# وقد تقدم (2) حديث عائشة: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم
~~يوم من الشهر: السبت والأحد والإثنين ومن الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء
~~والخميس» رواه الترمذي وحسنه وهو مؤيد لمن جمع بين الأحاديث بأن النهي
~~متوجه إلى الإفراد ومن ضم إليه يوما قبله أو بعده فلا كراهة في صومه.
### | 2871 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~صام من صام الأبد» متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 2872 - 
# وعن أبي قتادة قال: «قيل: يا رسول الله! كيف بمن صام الدهر؟ قال: لا صام
~~ولا أفطر، أو لم يصم ولم يفطر» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (1) .
### | 2873 - 
# وعن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صام الدهر ضيقت
~~عليه جهنم هكذا وقبض كفه» رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي (2) ،
~~ولفظ ابن حبان: «ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين» وأخرجه البزار والطبراني
~~بإسناد قال في "مجمع الزوائد" رجاله رجال الصحيح.
### | 2874 - 
# ومما يؤيد تحريم صوم الدهر ما أخرجه البخاري ومسلم (3) أنه قال - صلى
~~الله عليه وسلم -: «ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب
~~عن سنتي فليس مني» ms0494
### | 2875 - 
# وقد تقدم (4) حديث أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~صوم يوم عرفة بعرفات» رواه الخمسة إلا الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم.
### | 2876 - 
# وتقدم (5) حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب»
~~رواه PageV00P000
# الخمسة إلا ابن ماجه وصححه الترمذي.
### | 2877 - 
# وعن أبي سعيد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنه نهى عن صوم
~~يومين، يوم الفطر ويوم النحر» متفق عليه (1) ، وفي لفظ لأحمد والبخاري (2)
~~: «لا صوم في يومين» ولمسلم (3) : «لا يصح الصيام في يومين» .
### | 2878 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيام يوم
~~الأضحى والفطر» أخرجه مسلم و"الموطأ" (4) .
### | 2879 - 
# وعن عائشة قالت: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يومين يوم
~~الفطر ويوم الأضحى» أخرجه مسلم (5) .
### | 2880 - 
# وعن كعب بن مالك: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه وأوس بن
~~حدثان أيام التشريق مناديا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل
~~وشرب» رواه أحمد ومسلم (6) .
### | 2881 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أنادي
~~أيام PageV00P000
# منى إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها، يعني أيام التشريق» رواه أحمد
~~والبزار (1) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجالهما رجال الصحيح.
### | 2882 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم خمسة أيام في
~~السنة: يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق» رواه الدارقطني (2)
~~بإسناد ضعيف.
### | 2883 - 
# وعن عائشة وابن عمر قال: «لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم
~~يجد الهدي» رواه البخاري (3) ، وله (4) عنهما أنهما قالا: «الصيام لمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يجد هديا ولم يصم، صام أيام منى» .
### | 2884 - 
# وعن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيام
~~التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله» رواه مسلم (5) وفي النهي عن صوم ms0495 أيام
~~التشريق لغير المتمتع الذي لم يجد الهدى عدة أحاديث.
### | 2885 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا انتصف
~~شعبان، فلا تصوموا» رواه الخمسة (6) واستنكره أحمد وصححه ابن حبان، وفي
~~رواية PageV00P000
# للترمذي (1) وصححها، «إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا» وقد تقدم أحاديث
~~النهي عن صوم أواخر شعبان ويوم الشك.
### | [7/39] باب ما جاء في الاعتكاف
### | 2886 - 
# عن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر
~~الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل» .
### | 2887 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر
~~الأواخر من رمضان» متفق عليهما (2) ، ولمسلم (3) قال نافع وقد أراني عبد
~~الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
### | 2888 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من
~~رمضان فلم يعتكف عاما، فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين» رواه أحمد
~~والترمذي وصححه (4) . PageV00P000
### | 2889 - 
# ولأحمد وأبي داود وابن ماجه (1) هذا المعنى من رواية كعب.
### | 2890 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف
~~صلى الفجر ثم دخل معتكفه وإنه أمر بخبأ فضرب لما أراد الاعتكاف في العشر
~~الأواخر من رمضان فأمرت زينب بخبائها، فضرب وأمرت غيرها من أزواج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بخبائها فضرب فلما صلى الفجر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نظر إلى الأخبية فقال: آلبر تردن؟ فأمر بخبائه فقوض وترك
~~الاعتكاف في شهر رمضان واعتكف العشر الأواخر من شوال» رواه الجماعة إلا
~~الترمذي (2) ، لكن له (3) منه: «كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل
~~معتكفه» وفي رواية للبخاري (4) : «في العشر الأول من شوال» .
### | 2891 - 
# وعن نافع عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كان إذا اعتكف
~~طرح له فراشه ويوضع له سريره وراء اسطوانة التوبة» رواه ابن ماجه (5)
~~ورجاله ثقات.
### | 2892 - 
# وعن عائشة: «أنها كانت ترجل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي حائض وهو ms0496
~~PageV00P000
# معتكف في المسجد، وهي في حجرتها يناولها رأسه، وكان لا يدخل البيت إلا
~~لحاجة الإنسان إذا كان معتكفا» متفق عليه (1) ، وليس في البخاري لفظ:
~~إنسان.
### | 2893 - 
# وعنها أيضا قالت: «إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه
~~إلا وأنا مارة» . (*)
### | 2894 - 
# وعن صفية بنت حيي قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفا
~~فأتيته أزوره ليلا فحدثته، ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في
~~دار أسامة بن زيد» متفق عليهما (2) .
### | 2895 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمر بالمريض وهو
~~معتكف، فيمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه» رواه أبو داود (3) بإسناد فيه مقال،
~~قال الحافظ والصحيح عن عائشة من فعلها أخرجه مسلم (4) وغيره.
### | 2896 - 
# وعنها قالت: «السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا، ولا يشهد PageV00P000
# جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه،
~~ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع» رواه أبو داود (1) ولا
~~بأس برجاله إلا أن الراجح وقف آخره، قاله في "بلوغ المرام".
### | 2897 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على المعتكف
~~صيام إلا أن يجعله على نفسه» رواه الدارقطني (2) وقال برفعه أبو بكر السوسي
~~وغيره لا يرفعه وقال في "بلوغ المرام": رواه الدارقطني والحاكم والراجح
~~وقفه أيضا، انتهى. ورواه الحاكم مرفوعا وقال: صحيح الإسناد.
### | 2898 - 
# وعن حذيفة أنه قال لابن مسعود: «لقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة، أو قال: في مسجد جماعة»
~~رواه سعيد في "سننه" (3) .
### | 2899 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف مع بعض نسائه وهي
~~مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطشت تحتها من الدم» رواه البخاري (4) ، وفي
~~رواية: «اعتكفت معه امرأة من أزواجه، وكانت ترى الدم والصفرة والطشت تحتها
~~وهي تصلي» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (5) . PageV00P000
### | 2900 - 
# وعن ابن عمر رضي الله عنه أن عمر سأل النبي - صلى ms0497 الله عليه وسلم - قال:
~~«كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال: فأوف بنذرك»
~~متفق عليه (1) ، وزاد البخاري (2) : «فاعتكفت ليلة» .
# قوله: «قوض» بالقاف والضاد المعجمة بينهما واو أي نقض.
### | [7/40] باب ما جاء في فضل قيام رمضان والاجتهاد في العشر الأواخر
# وفضل قيام ليلة القدر وما يدعى به فيها وأي ليلة هي
### | 2901 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صام رمضان أيمانا
~~واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» أخرجاه (3) .
### | 2902 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعد المنبر فقال:
~~«آمين آمين آمين، فقيل: يا رسول الله! إنك صعدت المنبر فقلت: آمين آمين
~~آمين، فقال: إن جبريل أتاني فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل
~~النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم
~~يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ومن ذكرت عنده
~~فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله، PageV00P000
# قل: آمين، فقلت: آمين» رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (1) .
### | 2903 - 
# ورواه الحاكم من حديث كعب بن عجرة وسيأتي (2) في كتاب الجامع في بر
~~الوالدين.
### | 2904 - 
# وأخرجه ابن حبان من حديث الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده،
~~وسيأتي (3) في كتاب الجامع في فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-.
### | 2905 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل العشر الأواخر
~~أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر» متفق عليه (4) ، ولأحمد ومسلم: «كان
~~يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها» .
### | 2906 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من قام ليلة القدر
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» رواه الجماعة (5) (*) .
### | 2907 - 
# وعن عائشة قالت: «يا رسول الله! أرأيت إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟
~~قال قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني» رواه الخمسة إلا أبا داود
~~وصححه الترمذي والحاكم (6) ، وفي رواية لابن ماجه: ms0498 «أرأيت إن وافقت ليلة
~~PageV00P000
# القدر» .
### | 2908 - 
# وعن ابن عمر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان متحريها
~~فليتحرها ليلة سبع وعشرين، أو قال: تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة
~~القدر» رواه أحمد (1) بإسناد صحيح.
### | 2909 - 
# وعن ابن عباس: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي
~~الله إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام، فأمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها
~~لليلة القدر، فقال: عليك بالسابعة» رواه أحمد والطبراني في "الكبير" (2) ،
~~قال في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح، والمراد بالسابعة إما لسبع
~~مضين أو لسبع بقين.
### | 2910 - 
# وعن معاوية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر قال: «ليلة
~~سبع وعشرين» رواه أبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده رجال
~~الصحيح.
### | 2911 - 
# وعن زر بن حبيش قال: «سمعت أبي بن كعب يقول: وقيل له: إن عبد الله بن
~~مسعود قال: من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي: والله الذي لا إله إلا
~~هو إنها لفي رمضان يحلف ما يستثني، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي
~~PageV00P000
# الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها هي ليلة سبع
~~وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها» رواه
~~أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه (1) .
### | 2912 - 
# وعن ابن عباس: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ليلة القدر طلقة لا
~~حارة ولا باردة، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة» رواه ابن خزيمة (2) .
### | 2913 - 
# ولأحمد (3) من حديث عبادة: «لا حر فيها ولا برد» قال في "مجمع الزوائد"
~~رجاله ثقات.
### | 2914 - 
# وعن أبي سعيد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من
~~رمضان، ثم اعتكف العشر الأواسط في قبة تركية على سدتها حصير، فأخذ الحصيرة
~~بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه يكلم الناس فدنوا منه، فقال: إني
~~اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة، ثم أعتكف العشر الأواسط، ثم أنبئت
~~فقيل إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف ms0499 فليعتكف، فاعتكف الناس
~~معه وقال: إني أريتها ليلة وتر، وأراني أسجد في صبيحتها في ماء وطين فأصبح
~~من ليلة إحدى وعشرين وقد قام إلى الصبح، فمطرت السماء فوكف المسجد، فأبصرت
~~الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة أنفه فيها الطين
~~والماء، PageV00P000
# وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر» متفق عليه (1) ؛ لكن لم يذكر
~~في البخاري اعتكاف العشر الأول.
### | 2915 - 
# وعن عبد الله بن أنيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «رأيت
~~ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني أسجد صبيحتها في ماء وطين، قال: فمطرنا في
~~ليلة ثالث وعشرين فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانصرف، وإن
~~أثر الماء والطين على جبهته وأنفه» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 2916 - 
# وعن أبي بكرة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «التمسوها في
~~تسع بقين أو سبع بقين أو خمس بقين أو ثلاث بقين أواخر ليلة، قال: وكان أبو
~~بكر يصلي في العشرين من رمضان صلاته في سائر السنة، فإذا دخل العشر اجتهد»
~~رواه أحمد والترمذي وصححه (3) .
### | 2917 - 
# وعن أبي نضرة عن أبي سعيد في حديث له: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~خرج على الناس فقال: يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر وإني
~~خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها، فالتمسوها في
~~العشر الأواخر من رمضان، التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة، قال: قلت:
~~يا أبا سعيد! إنكم أعلم بالعدد منا فقال: أجل نحن أحق بذاك منكم، قال: قلت:
~~ما PageV00P000
# التاسعة والخامسة والسابعة؟ قال: إذا مضت واحدة وعشرون، فالتي تليها
~~اثنان وعشرون فهي التاسعة، فإذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة،
~~فإذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة» رواه أحمد ومسلم (1) وفي نسخ من
~~مسلم لفظ عشرين منصوبة، في الأربعة المواضع.
### | 2918 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التمسوها في العشر
~~الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة
~~تبقى» رواه أحمد والبخاري ms0500 وأبو داود (2) ، وفي رواية: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «هي في العشر في سبع مضين أو سبع بقين يعني ليلة القدر»
~~رواه البخاري (3) ، وفي رواية له (4) : «تسع مضين أو في سبع» .
### | 2919 - 
# وعن ابن عمر: «أن رجالا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أروا ليلة
~~القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع
~~الأواخر» أخرجاه (5) ، ولمسلم (6) PageV00P000
# قال: «أري رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أرى رؤياكم في العشر الأواخر، فاطلبوها في الوتر منها» .
### | 2920 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تحروا ليلة القدر
~~في العشر الأواخر من رمضان» رواه مسلم والبخاري (1) ، وقال: «في الوتر من
~~العشر الأواخر» .
# قوله: «يحتقان» بالحاء المهملة بعدها مثناة فوقية ثم قاف مشددة أي
~~يختصمان.
# * * * PageV00P000
### | [8] كتاب الحج
### | [8/1] باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما
### | 2921 - 
# عن أبي هريرة قال: «خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟
~~فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو قلت نعم
~~لوجبت ولما استطعتم» رواه أحمد ومسلم والنسائي (1) .
### | 2922 - 
# وعن ابن عباس قال: «خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أيها
~~الناس كتب عليكم الحج، فقال الأقرع بن حابس: أفي كل عام يا رسول الله؟
~~فقال: لو قلتها لو جبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم تستطيعوا أن تعملوا
~~بها، الحج مرة فمن زاد فهو تطوع» رواه الخمسة إلا الترمذي، وللبيهقي معناه
~~وأخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما (2) .
### | 2923 - 
# وفي الباب عن أنس عند ابن ماجه (3) بإسناد قال الحافظ رجاله PageV00P000
# ثقات.
### | 2924 - 
# وعن أبي رزين العقيلي: «أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن
~~أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال: حج عن أبيك ms0501
~~واعتمر» رواه الخمسة (1) وصححه الترمذي، وقال أحمد: لا أعلم في إيجاب
~~العمرة حديثا أجود من هذا ولا أصح منه.
### | 2925 - 
# وعن جابر مرفوعا: «الحج والعمرة فريضتان» رواه ابن عدي (2) بإسناد ضعيف.
### | 2926 - 
# وأخرجه الحاكم والبيهقي (3) من حديث زيد بن ثابت، وقالا: الأصح وقفه
~~عليه.
### | 2927 - 
# وعنه قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: يا رسول الله!
~~أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك» رواه أحمد
~~والترمذي (4) وحسنه وفي نسخة صحيحة من الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، قال في
~~"بلوغ المرام": والراجح وقفه انتهى. PageV00P000
### | 2928 - 
# وقد روي موقوفا على ابن عباس بإسناد صحيح. رواه الترمذي (1) .
### | 2929 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! هل على النساء جهاد؟ قال: نعم عليهن
~~جهاد ولا قتال فيه: الحج والعمرة» رواه أحمد وابن خزيمة في "صحيحه" وابن
~~ماجه واللفظ له (2) ، وقال في "المنتقى": إسناده صحيح، وقال في "بلوغ
~~المرام": إسناده صحيح وأصله في الصحيح، انتهى. ولفظه في البخاري (3) من
~~حديث عائشة أيضا قالت: «قلت: يا رسول الله! ترى الجهاد أفضل الأعمال أفلا
~~نجاهد؟ فقال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور» .
### | 2930 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الأعمال أفضل؟
~~قال: إيمان بالله وبرسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله،
~~قيل: ثم ماذا، قال: ثم حج مبرور» متفق عليه (4) .
### | 2931 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «جاء رجل فقال: يا محمد ما الإسلام قال: الإسلام
~~أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن تقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة، وتتم الوضوء وتصوم
~~PageV00P000
# رمضان وذكر باقي الحديث قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم» رواه
~~الدارقطني، وقال: هذا إسناد صحيح ثابت، ورواه أبو بكر الجوزقي في كتابه
~~المخرج على الصحيحين، وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1) .
### | 2932 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العمرة إلى
~~العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء ms0502 إلا الجنة» رواه
~~الجماعة إلا أبا داود (2) .
### | [8/2] باب وجوب الحج فورا مع الاستطاعة
### | 2933 - 
# عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تعجلوا إلى الحج يعني
~~الفريضة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له» رواه أحمد (3) .
### | 2934 - 
# وعنه عن الفضل أو الفضل عنه: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة»
~~رواه أحمد وابن ماجه (4) وفي إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل
~~وهو PageV00P000
# صدوق ضعيف الحفظ، قال ابن عدي: غاية ما يرويه يخالفه فيه الثقات، وقال في
~~"الكاشف": ضعيف.
### | 2935 - 
# وعن علي مرفوعا: «من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا
~~عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك لأن الله تعالى قال في كتابه: ((ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)) [آل عمران:97] الآية» رواه
~~الترمذي (1) وقال: غريب، قلت وقد طال الكلام في تضعيف هذا الحديث وأورد له
~~الحافظ طرقا يصير مجموعها من قسم الحسن لغيره، وقال الدارقطني والعقيلي: لا
~~يصح في هذا الباب شيء.
### | 2936 - 
# وروى سعيد في "سننه" (2) أن عمر بن الخطاب قال: «لقد هممت أن أبعث رجالا
~~إلى هذه الأمصار فلينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية
~~ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين» .
### | 2937 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قيل: يا رسول الله! ما
~~السبيل؟ قال: الزاد والراحلة» رواه الدارقطني (3) وصححه الحاكم على شرطهما
~~قال في "الخلاصة": والأمر كما قال، انتهى، ورجح الحافظ إرساله.
### | 2938 - 
# وأخرجه الترمذي (4) من حديث ابن عمر وحسنه وفي إسناده PageV00P000
# ضعف ولفظه: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما يوجب
~~الحج؟ قال: الزاد والراحلة» .
### | 2939 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الزاد والراحلة
~~يعني قوله: ((من استطاع إليه سبيلا)) [آل عمران:97] » رواه ابن ماجه
~~والدارقطني (1) ، قال في "التلخيص": وسنده ضعيف وقد روي من حديث عمرو بن ms0503
~~شعيب عن أبيه عن جده وطرقها كلها ضعيفة، وقال أبو بكر بن المنذر: لا يثبت
~~الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن مرسلة.
### | [8/3] باب وجوب الحج على الشيخ الكبير الذي لا يستطيع أن يركب وصحته عنه وعن الميت إذا كان قد وجب عليه
### | 2940 - 
# عن ابن عباس قال: «كان الفضل رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فجاءت امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا
~~رسول الله! إن فريضة الله على عباده الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على
~~الراحلة أفأحج عنه؟ قال: نعم، وذلك في حجة الوداع» متفق عليه (2) .
### | 2941 - 
# وعن علي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة شابة من خثعم
~~فقالت: إن أبي كبير وقد أفند وأدركته فريضة الله الحج ولا يستطيع أداءها،
~~فيجزئ عنه أن PageV00P000
# أؤديها عنه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم» رواه أحمد
~~والترمذي وصححه والبيهقي (1) ورجاله ثقات.
### | 2942 - 
# وعن عبد الله بن الزبير قال: «جاء رجل من خثعم إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل
~~والحج مكتوب عليه أفأحج عنه؟ قال: أنت أكبر ولده قال: نعم، قال أرأيت لو
~~كان على أبيك دين فقضيته أكان يجزئ ذلك عنه؟ قال: نعم، قال: فاحجج عنه»
~~رواه أحمد (2) .
### | 2943 - 
# وللنسائي (3) من حديث ابن عباس نحوه، وقال: «فدين الله أحق بالوفاء مكان
~~فاحجج عنه» .
### | 2944 - 
# وقد رواه أحمد (4) عن ابن الزبير عن سودة قال في "التلخيص" وإسناده صالح.
### | 2945 - 
# وعن ابن عباس: «أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها، قال: نعم، حجي
~~عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية؟ اقضوا الله فإنه أحق بالوفاء»
~~رواه البخاري (5) ، وللنسائي معناه (6) ، وفي رواية لأحمد والبخاري ms0504 (7) :
~~جاء رجل PageV00P000
# فقال: «إن أختي نذرت أن تحج» .
### | 2946 - 
# وعنه قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: إن أبي مات وعليه
~~حجة الإسلام أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو أن أباك ترك دينا عليه أقضيته عنه؟
~~قال: نعم. قال: فاحجج عن أبيك» رواه الدارقطني (1) والاختلاف محمول على
~~تعدد القصة.
### | 2947 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إن أبي مات ولم يحج حجة الإسلام فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت تقضيه عنه؟ قال: نعم، قال: فإنه دين عليه
~~فاقضه» رواه البزار والطبراني في "الأوسط" و"الكبير" (2) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": وإسناده حسن.
### | [8/4] باب ما جاء في ركوب البحر للحج والعمرة
### | 2948 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله عز وجل فإن تحت البحر
~~نارا وتحت النار بحر» رواه أبو داود (3) وقال: رواته مجهولون، وقال
~~الخطابي: ضعفوا إسناده، وقال البخاري: ليس هذا الحديث بصحيح. PageV00P000
### | 2949 - 
# وقد رواه سعيد في "سننه" والبزار (1) عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بإسناد
~~ضعيف.
### | 2950 - 
# وعن أبي عمران الجوني عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات برئت
~~منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات برئت منه الذمة» رواه أحمد (2)
~~بإسناد ضعيف.
# قوله: «إجار» بهمزة مكسورة بعدها جيم مشددة آخره راء مهملة هو الحائط
~~ونحوه، ولأبي داود (3) : «ليس له حجار» .
### | 2951 - 
# قال في "التلخيص": تنبيه: هذا الحديث -يعني حديث ابن عمر- يعارضه حديث
~~أبي هريرة المتقدم (4) في أول هذا الكتاب في سؤال الصيادين: «إنا نركب
~~البحر ونحمل معنا القليل من الماء» ولم ينكر عليهم.
### | 2952 - 
# وروى الطبراني في "الأوسط" (5) من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة قال: «كان
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجرون في البحر» ms0505 .
### | [8/5] باب ما جاء من النهي أن تسافر المرأة للحج وغيره إلا ومعها محرم
### | 2953 - 
# عن ابن عباس أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يقول: «لا يخلون
~~رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل
~~فقال: يا PageV00P000
# رسول الله! إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال:
~~فانطلق فحج مع امرأتك» .
### | 2954 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسافر
~~المرأة ثلاثة إلا ومعها ذو محرم» متفق عليهما (1) .
### | 2955 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى أن تسافر المرأة
~~مسيرة يومين أو ليلتين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم» متفق عليه (2) .
# وفي لفظ: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون
~~ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو زوجها أو ابنها أو أخوها أو ذو محرم»
~~رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي (3) .
### | 2956 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لامرأة
~~تسافر مسيرة PageV00P000
# يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها» متفق عليه (1) ...
# ... ...
# ... ...وفي رواية (2) «مسيرة يوم» ، وفي رواية (3) «مسيرة ليلة» ، وفي
~~رواية (4) : «لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم» رواهن أحمد
~~ومسلم.
### | 2957 - 
# وقد جاء في رواية لأبي داود والحاكم والبيهقي (5) من حديث أبي هريرة
~~بلفظ: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر بريدا إلا ومعها ذو
~~محرم منها» .
### | [8/6] باب في المرأة الموسرة يمنعها زوجها السفر إلى الحج
### | 2958 - 
# عن ابن عمر: «عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في امرأة لها زوج ولها
~~مال ولا يأذن لها زوجها في الحج قال: ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها»
~~رواه الطبراني في PageV00P000
# الصغير و"الأوسط" (1) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجاله ثقات، وقال في
~~"الخلاصة": في إسناده مجهول وهو العباس بن محمد بن شافع، انتهى.
### | 2959 - 
# وحديث: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (2) عموم مخصوص بهذا الحديث على
~~أنه ms0506 لا معصية هنا في طاعة الزوج والتخلف عن الحج بعد نهي الشارع عن حجها
~~بغير إذنه.
### | [8/7] باب فيمن حج عن غيره ولم يكن قد حج عن نفسه
### | 2960 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول: لبيك عن
~~شبرمة، قال: من شبرمة؟ قال أخ لي أو قريب لي، قال: حججت عن نفسك قال: لا،
~~قال: حج عن نفسك ثم عن شبرمة» رواه أبو داود وابن ماجه وصححه وابن حبان (3)
~~وقال في "الخلاصة": إسناده على شرط مسلم، وقال البيهقي: إسناده صحيح ورجح
~~أحمد وقفه، ورجح رفعه عبد الحق وابن القطان، وفي لفظ لابن PageV00P000
# ماجه (1) : «اجعل هذا عن نفسك ثم احجج عن شبرمة» وفي لفظ للدارقطني (2) :
~~«هذه عنك وحج عن شبرمة» .
### | [8/8] باب ما جاء في حج الصبي والعبد
### | 2961 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي ركبا بالروحاء فقال:
~~من القوم؟ فقالوا: المسلمون، فقالوا: من أنت؟ قال: رسول الله، فرفعت إليه
~~امرأة صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي (3) .
### | 2962 - 
# وعن السائب بن يزيد قال: «حج بي أبي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين» رواه أحمد والبخاري والترمذي وصححه (4) .
### | 2963 - 
# وعن جابر قال: «حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معنا النساء
~~والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم» رواه أحمد وابن ماجه (5) بإسناد
~~ضعيف، والترمذي (6) من حديث جابر قال: «كنا إذا حججنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كنا نلبي PageV00P000
# عن النساء والصبيان» وقال: حديث غريب، وضعفه ابن القطان، وقد أجمع أهل
~~العلم أن المرأة لا يلبي عنها غيرها.
### | 2964 - 
# وعن محمد بن كعب القرظي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما صبي
~~حج به أهله فمات أجزأ عنه فإن أدرك فعليه الحج، وأيما رجل مملوك حج به أهله
~~فمات أجزأ عنه، فإن أدرك فعليه الحج» رواه عبد الله بن أحمد (1) عن أبيه
~~مرسلا.
### | 2965 ms0507 - 
# ولابن أبي شيبة والبيهقي (2) من حديث ابن عباس بلفظ: «أيما صبي لم يبلغ
~~الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة أخرى» قال في
~~"بلوغ المرام": ورجاله ثقات إلا أنه اختلف في رفعه والمحفوظ أنه موقوف،
~~انتهى. وقد أخرجه مرفوعا الحاكم (3) وقال: على شرطهما وصححه ابن حزم، وغاية
~~ما تكلم فيه أنه تفرد برفعه محمد بن المنهال وهو ثقة حافظ روى له الشيخان
~~وأبو داود والنسائي، فلا يضر تفرده وأيضا قد تابعه عليه بقية كما في "البدر
~~المنير" ويؤيد رفعه ما عند ابن أبي شيبة (4) عن ابن عباس بلفظ: «قال:
~~احفظوا عني ولا تقولوا» قال ابن عباس: وهو ظاهر في الرفع، وذكر حديث ابن
~~عباس في "مجمع الزوائد" وقال: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (5) ورجاله
~~PageV00P000
# رجال الصحيح.
### | [8/9] باب مواقيت الإحرام للحج والعمرة وجواز التقديم عليها
### | 2966 - 
# عن ابن عباس قال: «وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم،
~~قال: فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن
~~كان دونهن فمهله من أهله، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها» متفق عليه (1) .
### | 2967 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يهل أهل المدينة
~~من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن، قال ابن عمر:
~~وذكر لي ولم أسمع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ويهل أهل اليمن
~~من يلملم» متفق عليه (2) ، زاد أحمد (3) في رواية: «وقاس الناس ذات عرق
~~بقرن» .
### | 2968 - 
# وعنه قال: «لما فتح هذان المصران أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حد لأهل نجد قرنا وأنه حور
~~عن طريقنا وإنا إن أردنا أن نأتي قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من
~~طريقكم، قال: فحد لهم ذات عرق» رواه البخاري (4) . PageV00P000
### | 2969 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله ms0508 عليه وسلم - وقت لأهل العراق ذات عرق»
~~رواه أبو داود والنسائي (1) وسكت عنه أبو داود والمنذري وقال في "خلاصة
~~البدر": إسناده صحيح وقال في "التلخيص": هو من رواية القاسم عنها تفرد به
~~المعافى بن عمران عن أفلح عنه والمعافى ثقة، انتهى. وأصله في صحيح مسلم من
~~حديث جابر إلا أن راويه شك في رفعه فروى أبو الزبير قال: سمعت جابرا سئل عن
~~المهل فقال: «أحسبه رفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مهل أهل
~~المدينة من ذي الحليفة والطريق الأخرى الجحفة ومهل أهل العراق ذات عرق ومهل
~~أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم» رواه مسلم (2) وهو لأحمد وابن
~~ماجه (3) مرفوعا من غير شك وفي إسنادهما مقال وفي ذات عرق أحاديث يقوي
~~بعضها بعضا.
### | 2970 - 
# وقد أخرج أحمد وأبو داود والترمذي (4) وحسنه عن ابن عباس «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وقت لأهل المشرق العقيق» وقد اعترض على الترمذي في تحسينه
~~حديث ابن عباس هذا، لأن في إسناده يزيد بن أبي زياد الكوفي قال في الكاشف:
~~صدوق ردئ الحفظ لين ولم يترك، انتهى، وقد أخرج حديثه أهل السنن ومسلم
~~مقرونا بآخر وللحديث علة أخرى هي أن شيخ يزيد هو محمد بن علي بن عبد الله
~~بن عباس لا نعلم له سماعا من جده والعقيق أبعد من ذات عرق.
### | 2971 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر في ذي القعدة
~~إلا التي PageV00P000
# اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل من الجعرانة حيث قسم
~~غنائم حنين وعمرته مع حجته» .
### | 2972 - 
# وعن عائشة قالت: «نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المحصب فدعا بعبد
~~الرحمن بن أبي بكر فقال: اخرج بأختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت
~~فإني أنتظركما هاهنا، قالت: فخرجنا فأهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة
~~فجئنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في منزله في جوف الليل فقال:
~~هل فرغت؟ فقلت: نعم، فأذن في أصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت ms0509 فطاف به قبل
~~صلاة الصبح ثم خرج إلى المدينة» متفق عليهما (1) ، إلا أن لفظ البخاري: «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يردف عائشة ويعمرها من التنعيم» .
### | 2973 - 
# وعن أم سلمة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أهل من
~~المسجد الأقصى بحجة أو عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه» رواه أحمد وأبو داود
~~(2) بلفظ: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: من أهل بحجة أو عمرة
~~من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو
~~وجبت له الجنة» ورواه ابن ماجه (3) بدون ذكر الحجة وقال: «كانت له كفارة
~~لما قبلها من الذنوب» وإسناده حسن، وأخرج الحديث ابن حبان في "صحيحه" (4)
~~ولفظه قال: «سمعت النبي PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - يقول: من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه قال: فركبت أم حكيم من بيت المقدس حتى أهلت بعمرة» وقال ابن
~~كثير: في حديث أم سلمة اضطراب.
### | 2974 - 
# وقد روى الحاكم في "المستدرك" (1) بإسناد على شرط الشيخين عن علي إتمام
~~الحج والعمرة في قوله تعالى: ((وأتموا الحج والعمرة)) [البقرة:196] بأن
~~تحرم لهما من دويرة أهلك.
### | 2975 - 
# وقد روي مرفوعا من حديث أبي هريرة عند ابن عدي والبيهقي (2) ، وقال
~~البيهقي: في رفعه نظر والمعروف أنه من قول علي.
### | [8/10] باب ما جاء في دخول مكة بغير إحرام لعذر
### | 2976 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل يوم الفتح مكة وعليه
~~عمامة سوداء بغير إحرام» رواه مسلم والنسائي (3) .
### | 2977 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه
~~المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق بأستار الكعبة قال: اقتلوه»
~~PageV00P000
# قال مالك: ولم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ محرما. رواه أحمد
~~والبخاري (1) .
### | 2978 - 
# وقد روى عن ابن عباس بلفظ: «لا يدخل أحد مكة إلا محرما» وأخرج نحوه
~~البيهقي بإسناد جيد قاله في "التلخيص" ثم قال ورواه ابن عدي (2) مرفوعا ms0510 من
~~وجهين ضعيفين.
### | [8/11] باب ما جاء في أشهر الحج وكراهة الإحرام به قبلها
### | 2979 - 
# عن ابن عباس قال: «من السنة ألا تحرم للحج إلا في أشهر الحج» رواه
~~البخاري تعليقا ووصله ابن خزيمة والحاكم والدارقطني (3) .
### | 2980 - 
# وله (4) عن ابن عمر قال: «أشهر الحج: شوال وذو القعدة وعشرون من ذي
~~الحجة» . PageV00P000
### | 2981 - 
# وللدار قطني (1) مثله عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير.
### | 2982 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد
~~العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر» رواه
~~البخاري (2) .
### | 2983 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف يوم النحر بين
~~الجمرات في الحجة التي حج فقال: أي يوم هذا؟ فقالوا: يوم النحر، قال: هذا
~~يوم الحج الأكبر» رواه البخاري تعليقا ووصله الدارقطني والطبري ورواه أبو
~~داود وابن ماجه (3) .
### | 2984 - 
# وعن علي قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن يوم الحج الأكبر
~~فقال: يوم الحج الأكبر يوم النحر» رواه الترمذي (4) من طريق محمد بن إسحاق
~~عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وراه من
~~طريق أخرى موقوفا عن علي (5) وقال هذا أصح من حديث محمد بن إسحاق لأنه روي
~~من غير وجه ولا نعلم أحدا رفعه إلا ما يروى عن محمد بن إسحاق، وقد تقدم (6)
~~قريبا ما يخالف PageV00P000
# ذلك من جواز الإحرام من دويرة الأهل.
### | [8/12] باب جواز العمرة في جميع السنة
### | 2985 - 
# عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عمرة في رمضان تعدل
~~حجة» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) فرواه (2) من حديث أم معقل، وفي رواية
~~للحاكم (3) : «تعدل حجة معي» وقال: صحيح على شرط الشيخين.
### | 2986 - 
# وقد تقدم (4) في الزكاة حديث ابن عباس مرفوعا وفيه: «ما يعدل حجك؟» فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعدل حجة معي عمرة في رمضان» رواه أبو
~~داود وابن خزيمة في "صحيحه"، وفي لفظ مسلم (5) قال: قال رسول الله ms0511 - صلى
~~الله عليه وسلم -: «لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان: ما منعك أن تحجي
~~معنا؟ قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا
~~ناضحا تنضح عليه، قال: فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة في رمضان تعدل حجة»
~~وفي رواية لمسلم (6) : «تعدل حجة أو حجة معي» قال المنذري: روى البخاري في
~~"صحيحه" كما روى مسلم. PageV00P000
### | 2987 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر إحداهن في رجب»
~~رواه الترمذي (1) وصححه.
### | 2988 - 
# وقد روى البخاري (2) عن عائشة أنها سمعت ابن عمر يقول: «اعتمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أربع عمر إحداهن في رجب قالت: يرحم الله أبا عبد
~~الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط» .
### | 2989 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتمر عمرتين عمرة في ذي
~~القعدة وعمرة في شوال» رواه أبو داود (3) ورجاله رجال الصحيح.
### | 2990 - 
# ورواه الشافعي (4) عن علي: «في كل شهر عمرة» وقد تقدم (5) في باب مواقيت
~~الإحرام عمرته - صلى الله عليه وسلم - في أشهر الحج.
### | [8/13] باب ما يصنع من أراد الإحرام من الغسل والطيب
# ونزع المخيط ومن أين أهل النبي - صلى الله عليه وسلم -
### | 2991 - 
# عن زيد بن ثابت: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لأهلاله واغتسل»
~~رواه PageV00P000
# الترمذي وحسنه وقد تقدم (1) هذا الحديث وبقية الأحاديث في أبواب الغسل
~~فارجع إليه.
### | 2992 - 
# وعن ابن عباس يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - «أن النفساء
~~والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غير ألا تطوف بالبيت» رواه أبو
~~داود والترمذي (2) بإسناد فيه مقال.
### | 2993 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه
~~بأطيب ما أجد» وفي رواية: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن
~~يحرم تطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه ولحيته بعد ذلك» أخرجاه
~~(3) .
### | 2994 - 
# وعن ابن عمر في حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «وليحرم أحدكم
~~في ms0512 إزار ورداء ونعلين فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من
~~الكعبين» رواه أحمد (4) كما في "المنتقى"، وقال في "الخلاصة": رواه أبو
~~عوانة في "صحيحه" من رواية ابن عمر بلفظ: «وليحرم» (5) فاستفده فلم أجده
~~إلا بعد PageV00P000
# سنين، انتهى.
### | 2995 - 
# وعن ابن عمر قال: «بيداكم هذه التي تكذبون على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيها ما أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من عند المسجد
~~يعني مسجد ذي الحليفة» متفق عليه (1) ، وفي لفظ: «ما أهل إلا من عند الشجرة
~~حين قام به بعيره» أخرجاه (2) ، وللبخاري (3) «أن ابن عمر كان إذا أراد
~~الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيب، ثم يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلي
~~ثم يركب فإذا استوت به راحلته قائمة أحرم، ثم قال: هكذا رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يفعل» .
### | 2996 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما
~~علا على جبل البيداء أهل» رواه النسائي وأبو داود (4) ورجال إسناده رجال
~~الصحيح إلا أشعث بن عبد الملك الحمراني وهو ثقة.
### | 2997 - 
# وعن جابر «أن إهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذي الحليفة حين
~~استوت به راحلته» رواه البخاري (5) وقال: رواه أنس وابن عباس.
### | 2998 - 
# وعن سعيد بن جبير قال: «قلت لا بن عباس (6) عجبا لاختلاف PageV00P000
# أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في إهلاله فقال: إني لأعلم الناس
~~بذلك إنما كان منه حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه،
~~فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع منه ذلك أقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما
~~استقلت به ناقته أهل فأدرك ذلك منه أقوام فحفظوا عنه وذلك أن الناس إنما
~~كانوا يأتون إرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته ثم مضى فلما على شرف
~~البيداء أهل فأدرك ذلك أقوام فقالوا: إنما أهل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حين علا على شرف البيداء، وايم ms0513 الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين
~~استقلت به راحلته وأهل حين علا على شرف البيداء» رواه أحمد وأبو داود (1)
~~وفي إسناده مقال، وهو للنسائي والترمذي وابن ماجه (2) مختصرا بلفظ: «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل في دبر الصلاة» قال الترمذي: حسن غريب،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وخالفه البيهقي فقال ضعيف.
### | [8/14] باب الاشتراط في الإحرام
### | 2999 - 
# عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير: «قالت: يا رسول الله! إني امرأة ثقيلة،
~~وإني أريد الحج فكيف تأمرني أهل، فقال: أهلي واشترطي أن محلي حيث حبستني
~~قال فأدركت» رواه الجماعة إلا البخاري (3) ، ولمسلم عن ابن عباس نحوه
~~PageV00P000
# ولأبي داود والترمذي والنسائي: «أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: يا رسول الله! إني أريد الحج أفأشترط؟ قال: نعم، قالت: كيف أقول
~~قال: قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الأرض حيث حبستني» واللفظ للنسائي وصححه
~~الترمذي وأعل بالإرسال.
### | 3000 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت
~~الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج قالت: والله ما أجدني إلا وجعة، فقال لها:
~~حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الأسود»
~~متفق عليه (1) .
### | 3001 - 
# وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت: «قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أحرمي وقولي: إن محلي حيث حبستني، فإن حبست أو مرضت فقد
~~حللت من ذاك بشرطك على ربك عز وجل» رواه أحمد وابن خزيمة (2) وفي الباب
~~أحاديث.
### | [8/15] باب ما جاء من التخيير بين التمتع
# والقران والإفراد وبيان أفضلها
### | 3002 - 
# عن عائشة قالت: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: من
~~أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن
~~يهل بعمرة فليهل قالت: وأهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج وأهل
~~به ناس معه، وأهل معه PageV00P000
# ناس بالعمرة والحج وأهل ناس بعمرة، وكنت فيمن أهل بعمرة» متفق عليه (1) .
### | 3003 - 
# وعن عمران بن ms0514 حصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى، ففعلناها
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينزل قرآن يحرمه حتى مات، ولم ينه
~~عنها» متفق عليه (2) ، ولأحمد ومسلم (3) : «نزلت آية المتعة في كتاب الله
~~يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لم تنزل
~~آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها حتى مات» .
### | 3004 - 
# وعن عبد الله بن شقيق: «أن عليا كان يأمر بالمتعة، وعثمان كان ينهى عنها،
~~فقال عثمان: كلمه، فقال علي لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال عثمان: أجل ولكنا كنا خائفين» رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 3005 - 
# وعن ابن عباس قال: «أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعمرة وأهل أصحابه
~~بالحج فلم يحل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من ساق الهدي من أصحابه
~~وحل بقيتهم» رواه أحمد ومسلم (5) وفي رواية لأحمد والترمذي (6) وحسنها:
~~«تمتع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان» كذلك وأول من
~~نهى عنها معاوية.
### | 3006 - 
# وعن حفصة أم المؤمنين قالت: «قلت: يا رسول الله! ما شأن PageV00P000
# الناس حلوا ولم تحل من عمرتك؟ قال: إني قلدت هدبي ولبدت رأسي فلا أحل حتى
~~أحل من الحج» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 3007 - 
# وعن ابن عمر قال: «تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع
~~بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من أهدى فساق الهدي
~~معه ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للناس:
~~من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم
~~أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ويحلل ثم يهل للحج وليهد فمن لم
~~يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع ms0515 إلى أهله فطاف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حين قدم مكة فاستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة
~~أشواط من السبع، ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام
~~ركعتين، ثم سلم فانصرف إلى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم
~~يتحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف في البيت
~~ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثلما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من أهدى وساق الهدي» متفق عليه (2) . PageV00P000
### | 3008 - 
# وعن القاسم عن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل بالحج»
~~أخرجاه (1) ولمسلم (2) : «أنه - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج» وفي رواية
~~لهما (3) : «خرجنا ولا نذكر إلا الحج» وعن ابن عمر قال: «أهللنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج مفردا» رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 3009 - 
# وعن أنس قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بالحج والعمرة
~~جميعا يقول: لبيك حجا وعمرة» متفق عليه (5) (*) .
### | 3010 - 
# وعنه قال: «خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن نجعلها عمرة وقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها
~~عمرة ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة» رواه أحمد (6) .
### | 3011 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بوادي
~~العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل:
~~عمرة PageV00P000
# في حجة (1) » رواه أحمد والبخاري وابن ماجه وأبو داود (2) .
# وفي رواية للبخاري (3) : «وقل عمرة وحجة» .
### | 3012 - 
# وعن مروان بن الحكم قال: «شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وأن
~~يجمع بينهما، فلما رأى ذلك علي أهل بهما: لبيك بعمرة وحجة وقال: ما كنت
~~لأدع سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - بقول أحد» رواه البخاري والنسائي
~~(4) .
### | 3013 - 
# وعن الصبي (5) ابن معبد قال: «كنت رجلا نصرانيا فأسلمت فأهللت بالحج
~~والعمرة فسمعني زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وأنا أهل بهما فقالا: لهذا
~~أضل من بعير ms0516 أهله، فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل، فقدمت على عمر بن الخطاب
~~فأخبرته فأقبل عليهما فلامهما وأقبل علي وقال: هديت لسنة نبيك» رواه أحمد
~~وابن ماجه والنسائي (6) ، وأخرج نحوه أبو داود (7) وسكت عنه هو والمنذري
~~PageV00P000
# ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 3014 - 
# وعن سراقة بن مالك قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «دخلت
~~العمرة في الحج إلى يوم القيامة، قال: وقرن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في حجة الوداع» رواه أحمد (1) بإسناد ضعيف.
### | 3015 - 
# لكن يشهد له ما سيأتي (2) في فسخ الحج من حديث ابن عباس عند أحمد ومسلم
~~وأبى داود والنسائي بلفظ: «أن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة» .
### | 3016 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «لما قدم علي من اليمن على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبغيا وقد نضحت البيت بنضوح
~~فقالت: مالك إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر أصحابه فحلوا،
~~قال: فقلت لها: إني أهللت بإهلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لي: كيف صنعت؟ قلت: أهللت بإهلال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فإني قد سقت الهدي وقرنت، فقال لي:
~~انحر من البدن سبعا وستين أو ستا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثة وثلاثين، أو
~~أربعا وثلاثين، وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة» رواه أبو داود والنسائي (3)
~~، وفي إسناده يونس بن أبي إسحاق السبيعي وثقه ابن معين، وقال أحمد: حديثه
~~مضطرب، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. PageV00P000
# قوله: «الصبي» بضم الصاد المهملة، وفتح الموحدة بعدها تحتية قال في
~~"التقريب": صبي بالتصغير ثقة مخضرم نزل الكوفة من الثانية وقال في
~~"الكاشف": وثق. قوله: «نضحت» بالنون بعدها ضاد معجمة ثم حاء مهملة، والنضوح
~~ضرب من الطيب وفي الكلام تقدير محذوف تقديره فأنكر عليها صبغ ثيابها ونضح
~~بيتها بالطيب، فقالت ... إلخ، وفي مسلم فأنكر ذلك عليها، قالت: أمرني أبي
~~بهذا.
### | [8/16] باب إدخال الحج على العمرة
### | 3017 - 
# عن نافع قال: ms0517 «أراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير
~~فقيل له: إن الناس كائن بينهم قتال فنخاف أن يصدوك فقال: لقد كان لكم في
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة إذا أصنع كما صنع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أشهدكم أني قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظهر
~~البيداء قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحدا، إني قد جمعت حجة مع عمرتي
~~وأهدى هديا مقلدا اشتراه بقديد، وانطلق حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا
~~ولم يزد على ذلك، ولم يحل من شيء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى أن
~~قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول قال: هكذا صنع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» متفق عليه (1) .
### | 3018 - 
# وعن جابر قال: «أقبلنا مهلين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحج
~~مفرد وأقبلت عائشة بعمرة حتى إذا كنا بسرف عركت حتى إذا قدمنا مكة طفنا
~~بالكعبة والصفا والمروة فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحل منا
~~من لم يكن معه هدي، قال: فقلنا: PageV00P000
# حل ماذا؟ قال: الحل كله، فواقعنا النساء، وتطيبنا، بالطيب ولبسنا ثيابنا
~~وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال ثم أهللنا يوم التروية ثم دخل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة فوجدها تبكي، فقال: ما شأنك؟ قالت:
~~شأني أني قد حضت وقد حل الناس ولم أحلل ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى
~~الحج الآن، فقال: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج
~~ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال: قد
~~حللت من حجك وعمرتك جميعا، فقالت: يا رسول الله! إني أجد في نفسي أني لم
~~أطف بالبيت حتى حججت، قال: فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم
~~وذلك ليلة الحصبة» متفق عليه (1) .
# قوله: «عركت» بفتح العين المهملة والراء أي حاضت.
### | [8/17] باب من أحرم بما أحرم به فلان
### | 3019 - 
# عن أنس قال: «قدم علي ms0518 النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: بما أهللت يا
~~علي؟ قال: أهللت يإهلال كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن
~~معي الهدي لأحللت» متفق عليه (2) .
### | 3020 - 
# ورواه النسائي (3) من حديث جابر «وقال: فقال لعلي: بما أهللت PageV00P000
# قال: قلت اللهم إني أهل بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -»
~~وللبخاري (1) عن جابر: «أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقيم على
~~إحرامه» وفي رواية له (2) نحو حديث أنس قال: «فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فاهد وامكث حراما كما أنت» .
### | 3021 - 
# وعن أبي موسى قال: «قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو منيخ
~~بالبطحاء فقال: بما أهللت قلت أهللت بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~قال: سقت من هدي؟ قلت: لا، قال: فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل، قال:
~~فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي»
~~متفق عليه (3) . وفي لفظ: «قال: كيف قلت حين أحرمت، قال: قلت: لبيك بإهلال
~~كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -» وذكره أخرجاه (4) ، وفي رواية لهما
~~(5) : «فقال أحسنت» .
### | [8/18] باب التلبية وصفتها وأحكامها
### | 3022 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوت به راحلته
~~قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك، لا شريك لك وكان عبد الله يرفع مع هذا لبيك لبيك PageV00P000
# وسعديك الخير بيديك والرغباء إليك والعمل» متفق عليه (1) .
### | 3023 - 
# وعن جابر قال: «أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر التلبية مثل حديث
~~ابن عمر قال: والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يسمع فلا يقول له شيئا» رواه أحمد وأبو داود ومسلم بمعناه (2)
~~.
### | 3024 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في تلبيته: لبيك
~~إله الحق لبيك» رواه أحمد وابن ماجه والنسائي، وابن حبان والحاكم (3) .
### | 3025 - 
# وعن السائب بن خلاد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أتاني
~~جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ms0519 يرفعون أصواتهم بالإهلال والتلبية» رواه الخمسة
~~وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" وقال الحاكم: إسناده
~~PageV00P000
# صحيح (1) .
### | 3026 - 
# ورواه بعضهم عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد مرفوعا ولا يصح قال في
~~"الخلاصة": قلت: أخرجه كذلك ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم (2) ، انتهى.
~~وفي رواية أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «كن عجاجا
~~ثجاجا والعج التلبية، والثج: نحر البدن» رواه أحمد (3) .
### | 3027 - 
# وقد أخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في "صحيحه" والبيهقي (4)
~~عن أبي بكر الصديق «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الحج أفضل قال:
~~العج والثج» قال الترمذي: غريب وفيه انقطاع وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 3028 - 
# وعن خزيمة بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه كان إذا فرغ من
~~تلبيته PageV00P000
# سأل الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار» رواه الشافعي
~~والدارقطني (1) وفي إسناده مقال لأن في إسناده إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف
~~وقال أحمد لا أرى به بأسا، عن عمارة بن خزيمة عن ثابت عن أبيه وقد تابع
~~إبراهيم عبد الله بن عبد الله الأموي وقال القاسم بن محمد «كان يستحب للرجل
~~إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~الدارقطني (2) .
### | 3029 - 
# وعن الفضل بن العباس قال: «كنت رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - من جمع
~~إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة» رواه الجماعة (3) .
### | 3030 - 
# وعن ابن عباس قال: يرفع الحديث «أنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا
~~استلم الحجر» رواه الترمذي (4) وصححه، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة.
# قوله: «العج» قال في "الخلاصة": العج رفع الصوت بالتلبية «والثج» نحر
~~البدن وقد ورد ذلك في حديث مرفوع، انتهى. PageV00P000
### | [8/19] باب ما جاء في فسخ الحج إلى العمرة
### | 3031 - 
# عن جابر قال: «أهللنا بالحج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما
~~قدمنا مكة أمرنا أن نحل ونجعلها عمرة ms0520 فكبر علينا ذلك وضاقت به صدورنا فقال
~~يا أيها الناس أحلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال: فأحللنا حتى
~~وطئنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال، حتى إذا كان يوم التروية، وجعلنا مكة
~~بظهر أهللنا بالحج» متفق عليه (1) ، وفي رواية: «أهللنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بالحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة لأربع ليال خلت منذ
~~ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحل،
~~وقال: لولا هدي لحللت ثم قام سراقة بن مالك فقال: يا رسول الله! أرأيت
~~متعتنا هذه لعامنا أم للأبد فقال: بل هي للأبد» رواه البخاري وأبو داود
~~ولمسلم معناه (2) .
### | 3032 - 
# وعن أبي سعيد قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نصرخ
~~بالحج صراخا فلما قدمنا مكة أمرنا أن يجعلها عمرة إلا من ساق الهدي فلما
~~كان يوم التروية ورحنا إلى منى أهللنا بالحج» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 3033 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: «خرجنا محرمين فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: من كان معه هدي فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل،
~~فلم PageV00P000
# يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل» رواه مسلم وابن ماجه (1)
~~، ولمسلم (2) في رواية: «قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلين
~~بالحج» .
### | 3034 - 
# وعن الأسود عن عائشة قالت: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا
~~نرى إلا أنه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: من لم يكن ساق الهدي أن يحل فحل من لم يكن ساق ونساؤه لم يسقن
~~فأحللن قالت عائشة: فحضت فلم أطف بالبيت وذكرت قصتها» متفق عليه (3) .
### | 3035 - 
# وعن ابن عباس قال: «كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في
~~الأرض ويجعلون المحرم صفر ويقولون إذا برأ الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر حلت
~~العمرة لمن اعتمر فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعة
~~مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم ms0521 فقالوا: يا رسول
~~الله! الحل كله؟ قال: الحل كله» متفق عليه (4) .
### | 3036 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هذه عمرة استمتعنا بها
~~فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم
~~القيامة» PageV00P000
# رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .
### | 3037 - 
# وعنه أيضا «أنه سأل عن متعة الحج فقال: أهل المهاجرون والأنصار وأزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع وأهللنا، فلما قدمنا مكة قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد
~~الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب، وقال: من
~~قلد الهدي فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل
~~بالحج وإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم
~~حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالى: ((فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم)) [البقرة:196] إلى أمصاركم» رواه
~~البخاري (2) .
### | 3038 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بات بذي الحليفة حتى أصبح ثم
~~أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم
~~التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدنات بيده
~~قياما وذبح بالمدية كبشين أملحين» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (3) .
### | 3039 - 
# وعن ابن عمر قال: «قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة وأصحابه مهلين
~~بالحج PageV00P000
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شاء أن يجعلها عمرة إلا من
~~كان معه الهدي، قالوا: يا رسول الله! أيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا
~~قال: نعم، وسطعت المجامر» رواه أحمد (1) قال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد
~~رجال الصحيح.
### | 3040 - 
# وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حتى إذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي: يا رسول الله! اقض لنا
~~قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم فقال: إن الله عز وجل قد ms0522 أدخل عليكم في حجتكم
~~عمرة فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل إلا من كان معه
~~هدي» رواه أبو داود (2) وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح.
### | 3041 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~قال: فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة قال: فقال الناس:
~~يا رسول الله! قد أحرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة قال: انظروا ما آمركم به
~~فافعلوا فردوا عليه القول، فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة وهو غضبان فرأت
~~الغضب في وجهه، فقالت: من أغضبك أغضبه الله، فقال: وما لي لا أغضب وأنا آمر
~~بالأمر فلا أتبع» رواه أحمد وابن ماجه وأبو يعلى (3) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": ورجاله رجال الصحيح وهو من الأحاديث في الفسخ التي صححها أحمد
~~وابن القيم. PageV00P000
### | 3042 - 
# وعن ربيعة بن عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن أبيه قال: «قلت: يا رسول
~~الله! فسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل لنا خاصة» رواه الخمسة إلا
~~الترمذي (1) ، قال أحمد: حديث بلال بن الحارث عندي ليس بثبت ولا أقول به
~~ولا نعرف هذا الرجل -يعني الحارث بن بلال- وقال في رواية أبي داود: ليس يصح
~~حديث في أن الفسخ كان لهم خاصة.
### | 3043 - 
# ويشهد لما قاله قوله - صلى الله عليه وسلم -: في حديث جابر (2) : «بل هي
~~للأبد» ، وقال ابن القيم في "الهدي": نحن نشهد بالله أن حديث الحارث بن
~~بلال هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# قوله: «إذا برأ الدبر» بفتح الدال المهملة والموحدة هو الجرح في ظهر
~~البعير الواقع من الحمل عليه فإنه كان يبرأ عند انصرافهم من الحج، وعفا
~~الأثر أي اندرس أثر الإبل وغيرها في سيرها وقيل أثر الدبر المذكور.
# * * * PageV00P000
### | أبواب ما يتجنبه المحرم وما يباح له
### | [8/20] باب ما يتجنبه من اللباس
### | 3044 - 
# عن ابن عمر قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يلبس المحرم
~~فقال: لا يلبس المحرم القميص ولا ms0523 العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا
~~مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا
~~أسفل من الكعبين» رواه الجماعة (1) وفي رواية لأحمد (2) قال: «سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: على هذا المنبر» وذكر معناه. وفي رواية
~~للدار قطني (3) : «أن رجلا نادى في المسجد ماذا يترك المحرم من الثياب» .
### | 3045 - 
# وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنتقب المرأة المحرمة
~~ولا تلبس القفازين» رواه أحمد والبخاري والنسائي والترمذي وصححه (4) ، وفي
~~رواية لأحمد PageV00P000
# وأبي داود (1) : «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى النساء في
~~الإحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب» ولأبي داود
~~والحاكم (2) : «ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألون الثياب معصفرا أو خزا أو
~~حليا، أو سراويل أو قميصا» وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وللبخاري ومسلم
~~(3) في رواية: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يلبس المحرم ثوبا
~~مصبوغا بزعفران أو ورس، وقال: من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل
~~من الكعبين» .
### | 3046 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يجد نعلين
~~فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سروايل» رواه أحمد ومسلم (4) .
### | 3047 - 
# وعن ابن عباس قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بعرفات:
~~من لم يجد إزارا فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين» متفق عليه
~~(5) ، وفي رواية للترمذي (6) وقال: حسن صحيح، «المحرم إذا لم يجد الإزار
~~فليلبس PageV00P000
# السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين» وفي رواية لأبي داود (1) :
~~«السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لم يجد النعلين» وفي رواية لأحمد
~~(2) : «من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسها، ومن لم يجد نعلين ووجد خفين
~~فليلبسهما قلت: ولم يقل ليقطعهما، قال: لا، هكذا» رواه أحمد وتمسك به على
~~جواز لبس الخف من غير قطع والسراويل بغير فتق وخالفه الجمهور عملا بالحديث
~~المقيد بالقطع.
### | 3048 - 
# وعن عائشة قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع ms0524 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ونحن محرمات، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من ورائها
~~على وجهها، فإذا جاوزنا كشفنا» رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة (3) .
### | 3049 - 
# وله (4) من حديث أسماء بنت أبي بكر نحوه وصححه الحاكم.
### | 3050 - 
# وعن سالم: «أن عبد الله بن عمر كان يقطع الخفين للمرأة المحرمة، ثم حدثته
~~حديث صفية بنت أبي عبيد أن عائشة حدثتها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان قد رخص للنساء في الخفين فترك ذلك» رواه أبو داود (5) بإسناد فيه ابن
~~إسحاق إلا أنه لم يعنعن.
# قوله: «البرنس» قلنسوة طويلة كان الزهاد يلبسونها في صدر الإسلام. قوله:
~~«لا PageV00P000
# تنتقب» النقاب: الخمار الذي يستر على الأنف أو تحت المحاجر. قوله:
~~«القفازين» بضم القاف وتشديد الفاء وبعد الألف زاي: ما تلبسه المرأة في
~~يديها يغطي أصابعها وكفها عند معاناه شيء وهو لليد كالخف للرجل وقال في
~~"غريب الجامع": هو شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ويكون له أزرار يزرر بها على
~~الساعد من البرد تلبسه المرأة في يديها وقيل يغطى بهما الكفان والأصابع
~~وقيل هو ضرب من الحلي. قوله: «جلبابها» الجلباب: الملحفة.
### | [8/21] باب ما يصنع من أحرم في قميص وجواز تظلل المحرم من الحر أو غيره وما جاء من النهي عن تغطية الرأس حال الإحرام
### | 3051 - 
# عن يعلى بن أمية «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل متضمخ بطيب
~~فقال: يا رسول الله! كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر إليه
~~ساعة فجاءه الوحي ثم سري فقال: أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟ فالتمس
~~الرجل فجيء به فقال: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة
~~فانزعها ثم اصنع في العمرة كما تصنع في حجك» متفق عليه (1) ، وفي رواية لهم
~~(2) : «وهو متضمخ بالخلوق» وفي رواية لأبي داود (3) : «فقال له: اخلع جبتك
~~فخلعها من PageV00P000
# رأسه» وفي رواية للبخاري (1) : «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو بالجعرانة قد أهل بعمرة وهو مصفر لحيته ورأسه ms0525 وعليه جبة فقال: يا
~~رسول الله! أحرمت بعمرة وأنا كما ترى قال: انزع عنك الجبة واغسل عنك
~~الصفرة» .
# قوله: «الخلوق» هو بالخاء المعجمة ضرب من الطيب أحمر أو أصفر.
### | 3052 - 
# وعن أم الحصين قالت: «حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة
~~الوداع فرأيت أسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة» وفي رواية:
~~«حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة
~~العقبة وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال وأسامه أحدهما يقود به راحلته
~~والآخر رافع ثوبه على رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - يظله من الشمس»
~~رواهما أحمد ومسلم (2) .
### | 3053 - 
# وعن ابن عباس: «أن رجلا أوقصته راحلته وهو محرم فمات، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تخمروا وجهه
~~ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه
~~(3) . PageV00P000
### | [8/22] باب جواز حمل المحرم السلاح بالحرم وكراهة شهرته
### | 3054 - 
# عن البراء قال: «اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة فأبى
~~أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب» .
### | 3055 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج معتمرا فحال كفار
~~قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر
~~العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا، ولا يقيم إلا ما أحبوا
~~فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما أن أقام بها ثلاثة أيام
~~أمروه أن يخرج فخرج» رواهما أحمد والبخاري (1) ، وفي رواية لأبي داود (2) :
~~«صالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الحديبية صالحهم ألا يدخلوها
~~إلا بجلبات السلاح فسألته: ما جلبات السلاح؟ فقال: القراب» بما فيه قال في
~~"جامع الأصول": وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم (3) وهو مذكور في
~~كتاب الغزوات.
### | 3056 - 
# وعن ابن جبير قال: «كنت مع ms0526 ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدميه
~~فلزقت قدمه بالركاب فنزلت ونزعتها وذلك بمنى، فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال
~~الحجاج: لو نعلم من أصابك؟ فقال ابن عمر: أنت أصبتني قال: PageV00P000
# وكيف؟ قال: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وأدخلت السلاح الحرم ولم
~~يكن السلاح يدخل الحرم» رواه البخاري (1) وفي رواية له (2) : «دخل الحجاج
~~على ابن عمر وأنا عنده فقال: كيف هو؟ قال: صالح من أصابك، قال: أصابني من
~~أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله. يعني الحجاج» .
### | [8/23] باب منع المحرم من ابتداء الطيب دون استدامته
### | 3057 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يلبس المحرم
~~ثوبا مسه ورس ولا زعفران» مختصر من حديث أخرجه الجماعة، وقد تقدم (3) .
### | 3058 - 
# وقال - صلى الله عليه وسلم - في المحرم الذي مات «لا تحنطوه» وقد تقدم
~~(4) في كتاب الجنائز.
### | 3059 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن
~~يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت» أخرجاه (5) ، وفي رواية للبخاري (6) : «بأي
~~شيء طيبت النبي - صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه؟ قالت: بأطيب الطيب» وفي
~~أخرى له (7) : «بأطيب ما أقدر عليه قبل أن يحرم ثم يحرم» . (*) PageV00P000
### | 3060 - 
# وعن عائشة قالت: «كأني أنظر وبيص الطيب في مفرق النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو محرم» متفق عليه (1) ، وقال البخاري: «مفارق» ولمسلم والنسائي
~~وأبي داود (2) «وبيص المسك في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~محرم» .
### | 3061 - 
# وعن عائشة قالت: «كنا نخرج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة
~~فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها
~~فيراه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا ينهانا» رواه أبو داود (3) وسكت
~~عنه هو والمنذري ولا بأس بإسناده.
### | 3062 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ادهن بزيت غير مقتت وهو
~~محرم» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (4) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من
~~حديث فرقد السبخي (5) عن سعيد ms0527 بن جبير، وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد وقد
~~رواه PageV00P000
# عنه الناس، انتهى.
# قوله: «السك» بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب والوبيص اللمعان.
~~قوله: «غير مقتت» أي غير مطيب والقت تطييب الدهن بالريحان.
### | [8/24] باب جواز حلق شعر الرأس لمن تؤذيه
# هوام رأسه وعليه الفدية
### | 3063 - 
# عن كعب بن عجرة قال: «كان بي أذى من رأسي فحملت إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - والقمل تتناثر على وجهي فقال: ما كنت أرى الجهد قد بلغ منك ما
~~أرى! أتجد شاة؟ قلت: لا، فنزلت الآية: ((ففدية من صيام أو صدقة أو نسك))
~~[البقرة:196] قال: هو صوم ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، نصف صاع طعاما
~~لكل مسكين» متفق عليه (1) ، وفي رواية: «أتى علي رسول الله زمن الحديبية
~~فقال: كأن هوام رأسك تؤذيك؟ فقلت: أجل قال: فاحلقه واذبح شاة، أو صم ثلاثة
~~أيام، أو تصدق بثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين» رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود (2) ، وله (3) في رواية: «فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال لي: احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فرقا من زبيب أو نسك
~~شاة فحلقت رأسي، ثم نسكت، PageV00P000
# وللحديث ألفاظ والفرق ثلاثة آصع وهذه القصة سبب نزول قوله تعالى: ((فمن
~~كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه)) [البقرة:196] .
### | [8/25] باب ما جاء في الحجامة للمحرم وغسل رأسه
### | 3064 - 
# عن عبد الله بن بحينة قال: «احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم
~~بلحى جمل من طريق مكة في وسط رأسه» متفق عليه (1) .
### | 3065 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم» أخرجاه
~~(2) ، وأخرجه أبو داود (3) بلفظ: «احتجم وهو محرم في رأسه من داء كان به»
~~وأخرجه النسائي.
### | 3066 - 
# وعن عبد الله بن حنين: «أن ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء،
~~فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه فأرسلني
~~ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو ms0528 مستر
~~PageV00P000
# بثوب فسلمت عليه فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حنين أرسلني إليك
~~ابن عباس يسألك كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل وهو محرم
~~قال: فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لإنسان
~~يصب الماء اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر فقال:
~~هكذا رأيته - صلى الله عليه وسلم - يغتسل» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) ،
~~وفي رواية للبخاري وغيره (2) : «فرجعت إليهما فأخبرتهما فقال المسور لابن
~~عباس: لا أماريك أبدا» الأبواء موضع معروف، القرنين أي قرني البئر.
### | [8/26] باب ما جاء في الكحل للمحرم وترك التزيين
### | 3067 - 
# عن نبيه بن وهب: «أن عمر بن عبيد الله اشتكى عينيه وهو محرم فأراد أن
~~يكحلهما فنهاه إبان بن عثمان وأمره أن يضمدها بالصبر وحدثه عن عثمان عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعله» أخرجه مسلم والترمذي (3) وقال
~~حسن صحيح، وفي رواية لمسلم (4) قال: «خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا كنا
~~بملل اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه فلما كان بالروحاء اشتد وجعه فأرسل إلى
~~أبان بن عثمان وهو أمير الموسم ما يصنع بهما قال: أضمدها بالصبر فإني سمعت
~~عثمان يحدث ذلك عن PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» وأخرج النسائي (1) منه المسند فقط،
~~قال: «للمحرم إذا اشتكى عينيه أن يضمدها بالصبر» .
### | 3068 - 
# وعن ابن عمر «أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: من الحاج يا
~~رسول الله؟ قال: الشعث التفل» رواه الترمذي (2) بإسناد فيه إبراهيم بن يزيد
~~الخوزي (3) ، تكلم فيه من قبل حفظه.
### | [8/27] باب ما جاء في المحرم يضرب غلامه تأديبا
### | 3069 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حجاجا حتى إذا كنا بالعرج نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونزلنا،
~~فجلست عائشة إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم - وجلست إلى جنب أبي وكانت
~~زمالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزمالة أبي بكر واحدة ms0529 مع غلام لأبي
~~بكر فجلس أبو بكر ينتظر أن يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره، فقال له
~~أبو بكر: أين بعيرك؟ قال: أضللته البارحة، قال أبو بكر: بعير واحد تضله
~~وطفق يضربه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم ويقول: انظروا إلى هذا
~~المحرم ما يصنع، وما يزيد على ذلك وتبسم» رواه أبو داود وابن ماجه (4)
~~بإسناد فيه محمد بن إسحاق وقد عنعن وقد تقدم الكلام فيه. PageV00P000
# قوله: «زمالة» الزمالة البعير الذي يحمل الرجل عليه زاده وأداته وما
~~يركبه.
### | [8/28] باب ما جاء في نكاح المحرم وحكم وطئه
### | 3070 - 
# عن عثمان بن عفان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينكح
~~المحرم ولا ينكح ولا يخطب» رواه الجماعة إلا البخاري (1) وليس للترمذي «ولا
~~يخطب» .
### | 3071 - 
# وعن ابن عمر: «أنه سئل عن امرأة أرادوا أن يزوجوها رجلا وهو خارج من مكة
~~فأراد أن يعتمر أو يحج فقال: لا تتزوجها وأنت محرم نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عنه» رواه أحمد (2) بإسناد فيه أيوب بن عتبة وفيه مقال،
~~وقد وثق.
### | 3072 - 
# وقد روى مالك في "الموطأ" أو الدارقطني (3) عن عمر «أن رجلا محرما تزوج
~~بامرأة ففرق بينهما» .
### | 3073 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج ميمونة وهو محرم»
~~رواه الجماعة (4) ، وفي رواية للبخاري (5) : «تزوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ميمونة وهو محرم وبني بها PageV00P000
# وهو حلال» .
### | 3074 - 
# وعن يزيد (1) بن الأصم عن ميمونة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~تزوجها حلالا وبنى بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بنى بها»
~~رواه أحمد والترمذي (2) ، ولمسلم وابن ماجه (3) «تزوجها وهو حلال قال:
~~وكانت خالتي وخالة ابن عباس» ولأبي داود (4) : «قالت: تزوجني ونحن حلالان
~~بسرف» .
### | 3075 - 
# وعن أبي رافع: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج ميمونة حلالا
~~وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما» رواه أحمد والترمذي (5) وقال حديث حسن،
~~وقال أبو داود (6) قال ابن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم،
~~انتهى. ms0530 وقد رجح بعضهم رواية أبي رافع لأنه السفير وصاحب القصة وهو أخبر
~~وأعرف من غيره، ويؤيده رواية ميمونة نفسها، وقال أبو حاتم في "صحيحه": قول
~~ابن عباس وهو محرم أراد به داخل الحرم لا أنه كان محرما.
### | 3076 - 
# وعن يزيد بن نعيم: «أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان فسألا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: اقضيا نسكا وأهديا هديا» رواه أبو داود مرسلا
~~PageV00P000
# (1) ، قال الحافظ: ورجاله ثقات.
### | 3077 - 
# وعن عمر وعلي وأبي هريرة: «أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج
~~فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجتهما ثم عليهما حج قابل والهدي، قال:
~~وقال علي وإذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجتهما» رواه مالك
~~في "الموطأ" بلاغا وأسنده البيهقي (2) من حديث عطاء عن عمر وفيه إرسال.
### | 3078 - 
# وعن ابن عباس: «أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل أن يفيض فأمره أن
~~ينحر بدنة» رواه مالك في "الموطأ" والبيهقي (3) .
# [8/29] باب ما جاء في قتل صيد البر، وقوله تعالى:
# ((فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم)) [المائدة:95] الآية
### | 3079 - 
# عن جابر قال: «جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الضبع يصيبه
~~المحرم كبشا وجعله من الصيد» رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم في "المستدرك"
~~وابن حبان والدارقطني (4) وصححه عبد الحق والترمذي وقال: سألت عنه البخاري
~~فصححه، PageV00P000
# وقال البيهقي: حديث جيد يقوم به الحجة، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 3080 - 
# وعن عائشة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حكم في بيض النعام في كل
~~بيضة صيام يوم» رواه أبو داود والدارقطني والبيهقي (1) ، قال عبد الحق: لا
~~يسند من وجه صحيح وفي إسناد أبي داود رجل لم يسم.
### | 3081 - 
# وأخرج الدارقطني والبيهقي (2) من حديث كعب بن عجرة بإسناد ضعيف «أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في بيض نعامة أصابه المحرم بقيمته» .
### | 3082 - 
# وعن محمد بن سيرين قال: «قال رجل لعمر: أجريت أنا وصاحب لي فرسين فسبق
~~إلى ثغرة ثنية ms0531 فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟ فقال لرجل جنبه: تعال
~~حتى نحكم أنا وأنت، قال: فحكما عليه بعنز، فولى الرجل وهو يقول: هذا أمير
~~المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا رجلا فحكم معه، فسمع عمر قول
~~الرجل، فدعاه فسأله هل تقرأ سورة المائدة؟ فقال: لا، فقال: هل PageV00P000
# تعرف هذا الرجل الذي حكم معي؟ فقال: لا، فقال: لو أخبرتني أنك تقرأ سورة
~~المائدة لأوجعتك ضربا، ثم قال: إن الله عز وجل يقول في كتابه: ((يحكم به
~~ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة)) [المائدة:95] وهذا عبد الرحمن بن عوف»
~~رواه مالك في "الموطأ" (1) عن عبد الملك بن قريب وهو ثقة عن محمد بن سيرين.
### | 3083 - 
# وروي في "الموطأ" (2) عن ابن الزبير «أن عمر قضى في الضبع بكبش وفي
~~الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة» رواه الشافعي (3) عن
~~عمر بسند صحيح.
### | 3084 - 
# وعن الأجلح بن عبد الله عن ابن الزبير عن جابر عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «في الضبع إذا أصابه المحرم كبش، وفي الظبي شاة، وفي الأرنب
~~عناق، وفي اليربوع جفرة، قال: والجفرة هي أنثى قد أرتعت» رواه الدارقطني
~~(4) وصحح وقفه.
### | 3085 - 
# وأخرجه البيهقي وأبو يعلى (5) وقالا: عن جابر عن عمر رفعه، وقال ابن
~~معين: الأجلح ثقة، وقال ابن عدي: صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
# قوله: «الثغرة» هي في الأصل ثغرة النحر التي بين الترقوتين «والثنية»
~~الموضع PageV00P000
# المرتفع وثغرته موضع منفرج فيه. قوله: «جفرة» قال في "التلخيص": الجفرة
~~بفتح الجيم هي الأنثى من ولد الضأن التي بلغت ستة أشهر وفصلت عن أمها.
### | [8/30] باب نهي المحرم أن يأكل لحم صيد البر
# وما صيد لأجله أو أعان عليه
### | 3086 - 
# عن الصعب بن جثامة الليثي: «أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال: إنا
~~لم نرده عليك إلا أنا حرم» متفق عليه (1) ، ولأحمد ومسلم (2) : «لحم حمار
~~وحش» .
### | 3087 - 
# وفي راوية للنسائي ms0532 (3) عن ابن عباس: «أن الصعب بن جثامة أهدى إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - رجل حمار وحش يقطر دما وهو محرم، وهو بقديد فردها
~~عليه» .
### | 3088 - 
# وعن زيد بن أرقم: «وقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد
~~أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو حرام؟ فقال: أهدي له عضو من
~~لحم صيد فرده، وقال: إنا لا نأكله! إنا حرم» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي (4) PageV00P000
# وفي رواية له (1) «هل علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدي
~~إليه عضو صيد فلم يقبله، فقال: إنا حرم؟ قال: نعم» وفي أخرى له (2) «إنا
~~حرم لا نأكل الصيد» .
### | 3089 - 
# وعن علي عليه السلام: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي ببيض النعام،
~~فقال: إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل» رواه أحمد والبزار (3) وفي إسناده علي
~~بن زيد وفيه مقال، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
### | 3090 - 
# وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي قال: «كنا مع طلحة ونحن حرم
~~فأهدي لنا طير، وطلحة راقد فمنا من أكل ومنا من تورع فلم يأكل، فلما استيقظ
~~طلحة وفق (4) من أكله، وقال: أكلناه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه أحمد ومسلم والنسائي (5) .
### | 3091 - 
# وعن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي: «أنه خرج مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يريد مكة حتى إذا كان في بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحشي
~~عقيرا فذكروه للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقروه حتى يأتي صاحبه،
~~فأتى البهزي وكان صاحبه فقال: يا رسول الله! شأنكم هذا الحمار فأمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون، قال: ثم
~~مررنا حتى إذا كنا بالأثاية بين الرويثة والعرج إذا PageV00P000
# ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر
~~رجلا يقف عنده لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزوه» رواه أحمد والنسائي
~~ومالك في "الموطأ" (1) . وفي رواية أحمد (2) : «فأمر رسول الله ms0533 - صلى الله
~~عليه وسلم - رجلا أن يقف عنده حتى يجيز الناس عنه» والحديث قال في "الفتح":
~~صححه ابن خزيمة وغيره.
### | 3092 - 
# وعن أبي قتادة قال: «كنت جالسا مع رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في منزل في طريق مكة ورسول الله أمامنا والقوم محرمون وأنا غير محرم
~~عام الحديبية فأبصروا حمارا وحشيا وأنا مشغول أخصف نعلي فلم يؤذنوني وأحبوا
~~لو أني أبصرته فالتفت فأبصرته فقمت إلى الفرس فأسرجته ثم ركبت ونسيت السوط
~~والرمح فقلت لهم: ناولوني السوط والرمح، فقالوا: والله لا نعينك عليه فغضبت
~~فنزلت فأخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته ثم جئت به وقد مات فوقعوا
~~فيه يأكلونه ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم فرحنا وخبأت العضد معي
~~فأدركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألناه عن ذلك، فقال: هل معكم
~~منه شيء؟ فقلت: نعم، فناولته العضد فأكلها وهو محرم» متفق عليه واللفظ
~~للبخاري (3) ، ولهم في رواية (4) : «هو حلال فكلوه» ولمسلم (5) : «هل أشار
~~إليه إنسان أو أمره بشيء؟ PageV00P000
# قالوا: لا، قال: كلوه» وللبخاري (1) : «هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها
~~وأشار إليها؟ قالوا: لا، قال: فكلوا ما بقي من لحمها» وفي رواية لهما (2) :
~~«إنما هي طعمة أطعمكمها الله» .
### | 3093 - 
# وعنه قال: «خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية فأحرم
~~أصحابي ولم أحرم فرأيت حمارا فحملت عليه فاصدته فذكرت شأنه لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وذكرت أني لم أكن أحرمت وإني إنما اصطدته لك، فأمر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يأكلوه ولم يأكل منه حتى أخبرته
~~أني اصطدته له» رواه أحمد وابن ماجه (3) ، قال في "المنتقى": بإسناد جيد،
~~قال أبو بكر النيسابوري وابن خزيمة والدارقطني قوله «إني اصطدته لك وإنه لم
~~يأكل منه» لا أعلم أحدا قاله في هذا الحديث غير معمر.
### | 3094 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صيد البر لكم حلال وأنتم
~~حرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم» رواه الخمسة إلا ابن ماجه، ورواه ms0534 ابن خزيمة
~~وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي (4) وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين، PageV00P000
# انتهى. وقال الشافعي هذا أحسن حديث روي في هذا الباب وأقيس.
# قوله: «أقروه» أي اتركوه، «الرفاق» : جمع رفقة، «والأثاية» بضم الهمزة
~~وكسرها بعدها ثاء مثلثة وبعد الألف تحتية موضع بين الحرمين فيه مسجد نبوي
~~أو بئر دون العرج. قوله: «حاقف» الحاقف الرابض في حقف من الرمل. قوله: «لا
~~يريبه» أي لا يزعجه.
### | [8/31] باب ما جاء في الجراد
### | 3095 - 
# عن أبي هريرة قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حج أو
~~عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بأسياطنا وقسينا، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: كلوه فإنه من صيد البحور» رواه الترمذي (1) بإسناد
~~ضعيف، وفي رواية أبي داود (2) قال أبو هريرة: «أصبنا سربا من جراد فكان
~~الرجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل له: إن هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: إنما هو من صيد البحر» وفي أخرى (3) : «الجراد
~~من صيد البحر» وإسنادهما ضعيف.
### | 3096 - 
# ويشهد له حديث أنس عند ابن خزيمة (4) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: PageV00P000
# «الجراد نثرة الحوت من البحر» وأخرج حديث أنس الترمذي (1) في باب الدعاء
~~على الجراد وفيه وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنها نثرة حوت في
~~البحر» وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وضعفه لأن في
~~إسناده موسى بن إبراهيم التيمي وقال فيه: هو كثير الغرائب والمناكير.
### | 3097 - 
# ويشهد له حديث ابن عمر عند أحمد وابن ماجه (2) : «أحلت لنا ميتتان ودمان:
~~فأما الميتتان فالجراد والحوت» وإسناده ضعيف لكن قد صححه موقوفا الدارقطني
~~وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال الحافظ في "التلخيص": الرواية الموقوفة هي في
~~حكم المرفوع؛ لأن قول الصحابي أحل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله أمرنا
~~بكذا أو نهينا عن كذا، فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لأنها في معنى
~~المرفوع. انتهى وقد روي هذا الحديث من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم ms0535 مرفوعا
~~وجنح إلى تصحيحه من هذه الطريق الشيخ تقي الدين في الإمام.
### | 3098 - 
# والمراد أن هذا الحديث دليل على أن الجراد من صيد البحر لتحليل ميتتها،
~~إذ ميتتة البحر حلال بدليل حديث أبي هريرة مرفوعا في البحر «هو الطهور ماؤه
~~والحل ميتته» رواه أهل السنن وصححه الأئمة وقد تقدم (3) في أول هذا الكتاب،
~~ومجموع ما في الباب يصلح للاستدلال على أن الجراد من صيد البحر وأن المحرم
~~إذا قتله فلا جزاء فيه ومن أوجب فيه الجزاء من الصحابة فلعله لم يبلغه
~~الحديث. PageV00P000
# قوله: «رجل جراد» الرجل بالكسر للراء وسكون الجيم أي قطعة من الجراد.
~~قوله: «نثرة حوت» النثرة العطسة كما في "غريب جامع الأصول".
### | [8/32] باب ما جاء في صيد الحرم وشجره
### | 3099 - 
# عن أبي هريرة قال: «لما فتح الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - مكة
~~قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل
~~لأحد كان قبلي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار وإنها لا تحل لأحد بعدي، فلا
~~ينفر صيدها ولا يختلى خلالها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل
~~فهو بخير النظرين، فقال العباس إلا الإذخر فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا،
~~فقال: إلا الإذخر» متفق عليه (1) ، وفي لفظ لهم (2) : «لا يعضد شجرها بدل
~~قوله لا يختلي خلاها شوكها» .
### | 3100 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة:
~~«إن هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلى خلاه ولا ينفر صيده ولا يلتقط
~~لقطته إلا لمعرف، فقال العباس: إلا الإذخر فإنه لا بد منه فإنه للقبور
~~وللبيوت، فقال: إلا الإذخر» متفق عليه (3) .
### | 3101 - 
# وعن عطاء «أن غلاما من قريش قتل حمامة من حمام مكة فأمر ابن PageV00P000
# عباس أن يهدى عنه بشاة» رواه الشافعي وابن أبي شيبة والبيهقي (1) من طرق.
### | [8/33] باب ما يقتل من الدواب في الحرم والإحرام
### | 3102 - 
# عن ms0536 عائشة قالت: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل خمس فواسق في
~~الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور» متفق عليه (2)
~~.
### | 3103 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خمس من الدواب
~~ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب
~~العقور» رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ، وفي لفظ لأحمد ومسلم والنسائي (4)
~~: «خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والإحرام: الفأرة والعقرب والغراب
~~والحديا والكلب العقور» .
### | 3104 - 
# وعن ابن مسعود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر محرما بقتل حية
~~بمنى» رواه مسلم (5) . PageV00P000
### | 3105 - 
# وعن ابن عمر: «وسئل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال: حدثتني أحد
~~نسوة النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة
~~والعقرب والحدأة والغراب والحية» رواه مسلم (1) ، وفي رواية له (2) قال:
~~«وفي الصلاة» .
### | 3106 - 
# ولمسلم (3) من حديث عائشة تقييد الغراب بالأبقع.
### | 3107 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خمس كلهن فاسقة
~~يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور
~~والغراب» رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (4) ، وفي
~~إسناده ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس.
### | 3108 - 
# ورد الأمر بقتل غير هذه كالسبع العادي عند أبي داود وأحمد والترمذي (5)
~~وحسنه من حديث أبي سعيد ولفظه عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقتل
~~المحرم السبع العادي» وقد اعترض على الترمذي في تحسينه لهذا الحديث لأن في
~~إسناده PageV00P000
# يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف.
### | 3109 - 
# والذئب والنمر عند ابن خزيمة وابن المنذر (1) من حديث أبي هريرة.
### | 3110 - 
# وروى أبو داود في "المراسيل" (2) من حديث سعيد بن المسيب قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقتل المحرم الذئب» ووصله الدارقطني (3) من
~~حديث ابن عمر بإسناد ضعيف.
### | [8/34] باب تفضيل مكة على سائر البلاد
### | 3111 - 
# عن عبد الله بن عدي بن الحمراء: «أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله إنك ms0537 لخير أرض الله وأحب أرض الله
~~إلي ولولا أني أخرجت منك ما خرجت» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه
~~وقال: «وأحب أرض الله إلى الله» وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان (4) .
### | 3112 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمكة: «ما أطيبك
~~من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك» رواه الترمذي
~~PageV00P000
# وصححه (1) .
### | 3113 - 
# وعن عبد الله بن الزبير عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة في مسجدي
~~هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في
~~المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي» رواه أحمد وابن حبان والبيهقي
~~(2) وحسنه النووي وقال ابن جماعة: رواه أحمد بإسناد على شرط الصحيح، وصححه
~~ابن عبد البر.
### | 3114 - 
# وعن جابر رفعه: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا
~~المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه»
~~رواه أحمد قال في "التلخيص" وإسناده صحيح إلا أنه اختلف فيه على عطاء،
~~انتهى. وقال المنذري: رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين، وقد تقدم (3)
~~في أبواب المساجد وسيأتي إن شاء الله تعالى في كتاب النذر والحزورة: بفتح
~~الحاء المهملة بعدها زاي معجمة ثم واو ثم راء مهملة ثم هاء بوزن قسورة موضع
~~بمكة.
### | [8/35] باب ما جاء في فضل المدينة والصبر على لأوائها
# وشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن يموت بها
### | 3115 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يصبر على
~~لأواء المدينة PageV00P000
# وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيدا» رواه مسلم
~~والترمذي وغيرهما (1) .
### | 3116 - 
# وعن أبي سعيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يصبر أحد
~~على لأوائها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما» رواه
~~مسلم (2) .
### | 3117 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يريد أحد أهل
~~المدينة بسوء إلا أذابه ms0538 الله في النار ذوب الرصاص، أو ذوب الملح في الماء»
~~رواه مسلم (3) .
### | 3118 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: من
~~أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي» رواه أحمد (4) ورجاله رجال الصحيح،
~~وابن حبان في "صحيحه" (5) بلفظ: «من أخاف أهل المدينة أخافه الله» .
### | 3119 - 
# وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~«اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» رواه الطبراني في "الأوسط" (6) بإسناد
~~جيد. قوله: «اللأواء» PageV00P000
# مهموز هي شدة الضيق.
### | 3120 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من استطاع أن
~~يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها» رواه الترمذي، وقال حسن
~~صحيح، وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 3121 - 
# وعن الصميتة امرأة من بني ليث أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «من استطاع منكم ألا يموت إلا في المدينة فليمت بها فإنه من يمت بها
~~يشفع له أو يشهد له» رواه ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 3122 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «اللهم اجعل بالمدينة
~~ضعفي ما جعلت بمكة من البركة» رواه البخاري ومسلم (3) .
### | [8/36] باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره
### | 3123 - 
# عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«المدينة حرم ما بين عير إلى ثور» مختصر من حديث متفق عليه (4) ، ومن حديثه
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في PageV00P000
# المدينة «لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد
~~بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح أن تقطع فيها شجرة
~~إلا أن يعلف رجل بعيره» رواه أحمد وأبو داود (1) ورجاله رجال الصحيح.
### | 3124 - 
# وعن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وإني حرمت المدينة ms0539 كما حرم إبراهيم مكة وإني
~~دعوت في صاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لأهل مكة» متفق عليه (2) .
### | 3125 - 
# وعن أبي هريرة قال: «حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مابين لابتي
~~المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى» متفق عليه (3) .
### | 3126 - 
# وعنه في المدينة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - «يحرم شجرها أن
~~يخبط أو يعضد» رواه أحمد (4) ويشهد له الأحاديث الآتية.
### | 3127 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشرف على المدينة فقال: «اللهم
~~إني أحرم ما بين جبليها مثلما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدهم
~~وصاعهم» متفق عليه (5) ، وللبخاري (6) عنه قال: «المدينة حرم من كذا إلى
~~كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله
~~PageV00P000
# والملائكة والناس أجمعين» .
### | 3128 - 
# ولمسلم (1) عن عاصم الأحول قال: «سألت أنسا أحرم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة؟ قال: نعم، هي حرام ولا يختلى خلاها فمن فعل ذلك فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» .
### | 3129 - 
# وعن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني حرمت
~~المدينة فهي حرام ما بين زميها أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح،
~~ولا يختبط فيها شجر إلا لعلف» رواه مسلم (2) .
### | 3130 - 
# وله (3) من حديثه (*) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لا بتيها، لا يقطع عضاهها، ولا
~~يصاد صيدها» .
### | 3131 - 
# وعنه (*) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المدينة حرام ما بين
~~حرميها وحماها، كلها لا يقطع شجرة إلا أن يعلف منها» رواه أحمد (4) بإسناد
~~فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
### | 3132 - 
# وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عظاهها أو يقتل صيدها» رواه أحمد
~~ومسلم (5) . PageV00P000
### | 3133 - 
# وعنه: «أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه
~~فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل ms0540 العبد فكلموه أن يرد عليهم غلامهم أو عليهم
~~ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأبى أن يرد عليهم» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 3134 - 
# وعن سليمان بن أبي عبد الله قال: «رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في
~~حرم المدينة الذي حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلبه ثيابه فجاءوا
~~إليه فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم هذا الحرم وقال: من
~~رأيتموه يصيد فيه شيئا فلكم سلبه فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ولكن إن شئتم أعطيكم ثمنه أعطيتكم» رواه أحمد وأبو
~~داود (2) وقال فيه: «من أخذ الصيد فيه فليسلبه ثيابه» وقال في "الخلاصة":
~~رجال إسناده ثقات، وأخرجه الحاكم وصححه، وفي إسناده سليمان المذكور، قال
~~أبو حاتم: ليس بمشهور ولكن يعتبر بحديثه، وقال الذهبي: تابعي وثق.
# قوله: «أشاد بها» أي رفع صوته بتعريفها أبدا. قوله: «لابتي المدينة»
~~اللابتان الحرتان واحدتهما لابة بتخفيف الموحدة وهي الحرة، والحرة الحجارة
~~السود والخبط ضرب الشجر ليسقط الورق «العضد» القطع. قوله: «مازميها» المازم
~~بهمزة بعد الميم وكسر الزاي قيل الجبل وقيل المضيق بين جبلين أي ما بين
~~جبليها. قوله: «إلا PageV00P000
# لعلف» بإسكان اللام مصدر علفت وبفتحه اسم للحشيش والتبن والشعير. قوله:
~~«عضاها» العضاة بالقصر وكسر العين المهملة، وتخفيف الضاد المعجمة شجر فيه
~~شوك واحدتها عضاهية وعضهة. قوله: «نفلنيه» أي أعطانيه.
### | [8/37] باب ما جاء في صيد وج
### | 3135 - 
# عن محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي عن أبيه عن عروة بن الزبير أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن صيد وج وعضاهه حرم محرم لله عز وجل»
~~رواه أحمد وأبو داود والبخاري في "تاريخه" (1) ولفظه: «إن صيد وج حرام» وفي
~~إسناده محمد بن عبد الله الطائفي ليس بالقوي، في حديثه نظر، وقال البخاري:
~~لا يتابع عليه وذكر أباه وأشار إلى هذا الحديث وقال: لا يصح حديثه، وسكت عن
~~الحديث أبو داود وحسنه المنذري ونقل ms0541 الذهبي عن الشافعي تصحيحه، والجلال عن
~~أحمد تضعيفه، وقال النووي في "شرح المهذب": إسناده ضعيف، قال: وقال
~~البخاري: لا يصح، قال في "التلخيص": وج بفتح الواو وتشديد الجيم أرض
~~الطائف، وقيل: واديها، وقيل: كل الطائف.
### | [8/38] باب دخول مكة المشرفة ومناسك الحج
### | 3136 - 
# عن ابن عمر قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل مكة دخل من
~~الثنية العليا التي بالبطحاء وإذا خرج خرج من الثنية السفلى» رواه الجماعة
~~إلا الترمذي (2) . PageV00P000
### | 3137 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء مكة دخلها من
~~أعلاها وخرج من أسفلها» وفي رواية: «دخل عام الفتح من كداء التي بأعلى مكة»
~~متفق عليهما (1) .
# وروى الثاني أبو داود (2) وزاد: «دخل في العمرة من كدى» ولمسلم (3) : «أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق
~~المعرس» وللبخاري (4) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج
~~إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، فإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات
~~حتى يصبح» .
### | 3138 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح من كداء
~~التي بأعلى مكة» وفي رواية: «دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها» رواهما
~~البخاري ومسلم (5) . وأخرج الترمذي الرواية الثانية وقال: حسن صحيح.
~~PageV00P000
# قوله: «الثنية العليا» هي العقبة التي ينزل منها إلى باب المعلى مقبرة
~~أهل مكة وهي الحجون بفتح الحاء وضم الجيم، والثنية السفلى هي التي عند باب
~~الشبيكة بقرب شعب الشاميين. قوله: «من كداء» بفتح الكاف والمد هي الثنية
~~العليا. قال أبو عبيدة: لا يصرف. قوله: «ودخل في العمرة من كدى» بضم الكاف
~~والقصر هي الثنية السفلى، والأكثر عل أن العليا بالفتح والمد والسفلى
~~بالقصر والضم.
### | [8/39] باب رفع اليدين عند رؤية البيت والدعاء عند ذلك
### | 3139 - 
# عن جابر: «وسئل عن الرجل يرى البيت يرفع يده فقال: قد حججنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فلم يكن يفعله» رواه أبو داود والنسائي والترمذي
~~(1) بإسناد ضعيف.
### | 3140 - 
# وعن ابن جريج ms0542 قال: «حدثت عن مقسم عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: ترفع الأيدي في الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة
~~وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت» .
### | 3141 - 
# وعن ابن جريج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كان إذا رأى البيت رفع
~~يديه وقال: اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما، وتكريما ومهابة، وزد من
~~شرفه وكرمه PageV00P000
# ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا» رواهما الشافعي في "مسنده"
~~(1) وإسنادهما لا يحتج به قال البيهقي: إسناده منقطع، وقال ابن الصلاح:
~~مرسل معضل، وقال في "التلخيص" بعد أن تكلم على ضعف حديث ابن جريج، قال
~~الشافعي: ليس في رفع اليدين عند رؤية البيت شيء فلا أكرهه ولا أستحبه.
### | [8/40] باب طواف القدوم وأحكامه
### | 3142 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طاف بالبيت الطواف
~~الأول خب ثلاثا ومشى أربعا وكان يسعى ببطن المسيل إذا طاف بين الصفا
~~والمروة، رمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحجر إلى الحجر ثلاثا
~~ومشى أربعا» وفي رواية: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا طاف في
~~الحج والعمرة أول ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أشواط بالبيت ويمشي أربعة» متفق
~~عليهن (2) .
### | 3143 - 
# وعن يعلى بن أمية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف مضطبعا وعليه برد»
~~PageV00P000
# رواه الخمسة (*) (1) وصححه الترمذي إلا أن لفظ أبي داود: «مضطبعا ببرد
~~أخضر» ولأحمد (2) : «لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي» .
### | 3144 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه اعتمروا من
~~الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت إباطهم ثم قذفوها على عواتقهم
~~اليسرى» رواه أحمد وأبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في
~~"التلخيص" ورجاله رجال الصحيح وصحح حديث الاضطباع النووي في شرح مسلم.
### | 3145 - 
# وعنه لما قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه فقال
~~المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يرملوا الأشواط الثلاثة ms0543 وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه
~~أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم» متفق عليه (4) وأخرج
~~نحوه أبو داود (5) وزاد «قال ابن عباس وكانت سنة» .
### | 3146 - 
# وعنه قال: «رمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجه وعمره كلها وأبو
~~بكر PageV00P000
# وعمر والخلفاء» رواه أحمد (1) من طريق ابن معاوية عن ابن جريج عن عطاء
~~عنه وسكت عنه في "التلخيص" وقال في "الخلاصة": متفق عليه بنحوه من رواية
~~ابن عمر.
### | 3147 - 
# وعن عمر قال: «فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطا الله الإسلام
~~ونفى الكفر وأهله؟ ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والبزار والحاكم (2) .
~~وأصله في البخاري (3) بلفظ: «ما لنا وللرمل إنما كنا رأينا المشركين وقد
~~أهلكهم الله تعالى؟ ثم قال: شيء صنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا
~~نحب أن نتركه» .
### | 3148 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرمل في السبع الذي
~~أفاض فيه» رواه الخمسة إلا الترمذي (4) وصححه الحاكم على شرط الشيخين.
# قوله: «خب» الخبب بفتح المعجمة والموحدة بعدها موحدة أخرى هي إسراع المشي
~~مع تقارب الخطى وهو كالرمل. قوله: «مضطبعا» الاضطباع: أن يدخل الرجل إزاره
~~تحت إبطه الأيمن ويرد طرفه على منكبه الأيسر ويكون منكبه الأيمن مكشوفا.
~~PageV00P000
# قوله: «قذفوها» أي طرحوا أطرافها.
### | [8/41] باب ما جاء في استلام الحجر الأسود وتقبيله وما يقول عند ذلك
### | 3149 - 
# عن ابن عباس قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل الحجر الأسود
~~ويسجد عليه» رواه الحاكم (1) وقال: صحيح الإسناد.
### | 3150 - 
# وأخرجه ابن خزيمة والدارمي والبزار (2) وغيره من حديث عمر وفي إسناده
~~مقال.
### | 3151 - 
# وأخرجه الشافعي والبيهقي (3) عن ابن عباس موقوفا وللدارقطني (4) من حديثه
~~قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الركن اليماني ويضع خده
~~عليه» وإسناده ضعيف.
### | 3152 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يأتي هذا
~~الحجر يوم القيامة له ms0544 عينان يبصر بهما ولسان ينطق بها يشهد لمن استلمه بحق»
~~رواه أحمد وابن ماجه والترمذي، وقال: حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان
~~والحاكم (5) . PageV00P000
### | 3153 - 
# وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم (1) (*) .
### | 3154 - 
# وعن عمر: «أنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول: إني لأعلم أنك حجر لا تضر
~~ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك»
~~رواه الجماعة (2) .
### | 3155 - 
# وعن ابن عمر سئل عن استلام الحجر فقال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يستلمه ويقبله» رواه البخاري (3) .
### | 3156 - 
# وعن نافع قال: «رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال: ما تركته
~~منذ رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله» متفق عليه (4) .
### | 3157 - 
# وعن ابن عباس قال: «طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع على
~~بعير PageV00P000
# يستلم الركن بالمحجن» متفق عليه (1) ، وفي لفظ: «طاف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر»
~~رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 3158 - 
# وعن أبي الطفيل عامر ين واثلة قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن» رواه مسلم وأبو داود
~~وابن ماجه (3) .
### | 3159 - 
# وعن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «يا عمر إنك رجل قوي لا
~~تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبل وهلل
~~وكبر» رواه أحمد (4) بإسناد فيه راو لم يسم.
### | 3160 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «نزل الحجر
~~الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم» رواه
~~الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في "صحيحه" (5) إلا أنه قال: «أشد
~~بياضا من PageV00P000
# الثلج» . والمحجن: بكسر الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الجيم بعدها نون
~~هي عصا محنية الرأس.
### | [8/42] باب استلام الركنين اليمانيين
### | 3161 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن مسح الركن اليماني
~~والركن الأسود يحط ms0545 الخطايا حطا» رواه أحمد والنسائي (1) وفي إسناده عطاء بن
~~السائب وهو ثقة لكنه اختلط ورواه الترمذي (2) بلفظ: إني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن مسحهما كفارة للخطايا» ورواه الحاكم (3)
~~وقال صحيح الإسناد، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" (4) ، ولفظه: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مسحهما يحط الخطايا» ورواه ابن حبان في
~~"صحيحه" (5) بلفظ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مسح الحجر والركن
~~اليماني يحط الخطايا حطا» ، وقال المنذري: بعد أن ساق هذه الروايات رووه
~~كلهم عن عطاء بن السائب عن عبد الله.
### | 3162 - 
# وعنه قال: «لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم - يمس من الأركان إلا
~~اليمانيين» رواه PageV00P000
# الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 3163 - 
# لكن له (2) من حديث ابن عباس بمعناه.
### | 3164 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كان لا يدع أن يستلم الحجر والركن
~~اليماني في كل طوافه» رواه أحمد وأبو داود (3) وفي إسناده عبد العزيز بن
~~أبي رواد قال في الكاشف ثقة مرجىء عابد، انتهى. ووثقه ابن معين وأبو حاتم
~~وقال ابن عدي في حديثه مالا يتابع عليه قال في "التلخيص" بعد أن ذكر حديث
~~ابن عمر متفق عليه بألفاظ ليس فيها في كل طوافه وهي عند أبي داود والنسائي
~~(4) بلفظ: «كان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه» وللحاكم (5) بلفظ:
~~«كان إذا طاف بالبيت مسح أو قال استلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه»
~~انتهى.
### | 3165 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استلم الركن
~~اليماني قبله» رواه البخاري في "تاريخه" (6) . PageV00P000
### | [8/43] باب مشروعية الطواف على اليمين من وراء الحجر
# وما جاء أن الحجر كله ليس من البيت
### | 3166 - 
# عن جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة أتى الحجر
~~فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا» رواه مسلم والنسائي
~~والترمذي (1) وصححه: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة دخل المسجد
~~فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا» .
### | 3167 ms0546 - 
# وعن عائشة قالت: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحجر: أمن البيت
~~هو قال: نعم قلت: فلم لم يدخلوه في البيت، قال: إن قومك قصرت بهم النفقة،
~~قالت: فما شأن بابه مرتفع قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من
~~شاءوا ولولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل
~~الحجر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض» متفق عليه (2) ، وفي رواية قال: «كنت
~~أحب أن أدخل البيت أصلي فيه فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي
~~فأدخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من
~~البيت، ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت» رواه الخمسة
~~إلا ابن ماجه وصححه الترمذي (3) .
### | 3168 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لولا أن قومك
~~PageV00P000
# حديثو عهد بجاهلية، أو قال بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت
~~بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر» رواه مسلم (1) ، وله (2) عنها قالت:
~~«قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت
~~الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين، بابا شرقيا وبابا غربيا، وزدت فيه
~~ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة» ، وله (3) من حديث
~~الحارث بن عبد الله عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن قومك اقتصروا من بنيان البيت ولولا حدثان عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا
~~منه، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوا منه فأراها
~~قريبا من سبعة أذرع» .
### | 3169 - 
# وعن عطاء قال: «لما احترق البيت زمن يزيد حين غزاها أهل الشام فكان من
~~أمره ما كان، تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد أن يجريهم على أهل
~~الشام، فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس أشيروا علي في الكعبة أنقضها ثم
~~أثني بناها أو أصلح ما وهى منها، قال ابن عباس: فإني قد وفق لي رأي فيها
~~أرى أن يصلح ما وهي ms0547 منها وتدع بيتا أسلم الناس عليه وأحجارا أسلم الناس
~~عليها، وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ابن الزبير لو كان أحدكم
~~احترق بيته ما رضي حتى يجده فكيف بيت ربكم إني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم
~~على أمري فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها فتحاماه الناس أن ينزل
~~بأول الناس يصعد فيه أمر من السماء، حتى صعده رجل فألقى منه حجارة فلما لم
~~يره الناس أصابه PageV00P000
# شيء تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الأرض فجعل ابن الزبير أعمدة فستر عليها
~~الستور حتى ارتفع بناؤه وقال ابن الزبير إني سمعت عائشة تقول: إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن الناس حديثو عهد بكفر وليس عندي من
~~النفقة ما يقويني على بنائه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها
~~بابا يدخل منه الناس وبابا يخرجون منه قال: فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست
~~أخاف الناس قال: فزاد فيه خمسة أذرع من الحجر حتى أبدا أسا نظر الناس إليه
~~فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فلما زاد فيه استقصره،
~~فزاد في طوله عشرة أذرع وجعل له بابين أحدهما يدخل منه والآخر يخرج منه
~~فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره بذلك ويخبره أن ابن
~~الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة فكتب إليه عبد
~~الملك إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء أما ما زاد في طوله فأقره وأما
~~ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه وسد الباب الذي فتحه، فنقضه وأعاده إلى
~~بنائه» رواه مسلم (1) .
### | [8/44] باب الطهارة والستر للطواف
# وذكر الله تعالى في الطواف وترك اللغو
### | 3170 - 
# عن عائشة «أن أول ما بدا به النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم أنه
~~توضأ ثم طاف بالبيت» متفق عليه (2) .
### | 3171 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الطواف حول
~~البيت PageV00P000
# مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه ms0548 فلا يتكلم إلا بخير» رواه
~~الترمذي وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن حبان (1) وقال الترمذي: وقد روى
~~موقوفا وقد أطال الحافظ في "التلخيص" الكلام على هذا الحديث ونقل ما قيل في
~~تضعيفه وردها وأورد له طرقا منها ما أخرجه الحاكم في "المستدرك" (2) أوائل
~~سورة البقرة مرفوعا من حديث ابن عباس قال: «قال الله تعالى لنبيه: ((وطهر
~~بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود)) [الحج:26] والطواف مثل الصلاة وقد
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطواف بمنزلة الصلاة إلا أن الله قد
~~أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير» وصحح إسناده، قال الحافظ: وهو
~~كما قال، فإنهم ثقات انتهى.
### | 3172 - 
# وللنسائي (3) عن طاووس عن رجل أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الطواف بالبيت صلاة فإذا طفتم فأقلوا
~~الكلام» قال في "التلخيص": وهذه الرواية صحيحه. انتهى.
### | 3173 - 
# وله (4) عن ابن عمر موقوفا: «أقلوا من الكلام في الطواف فإنما أنتم في
~~صلاة» وله حكم الرفع؛ لأنه لا يقال من قبيل الاجتهاد.
### | 3174 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحائض تقضي المناسك
~~كلها إلا PageV00P000
# الطواف» رواه أحمد (1) .
### | 3175 - 
# وابن أبي شيبة (2) بإسناد صحيح من حديث ابن عمر وزاد: «بعد إلا الطواف
~~وبين الصفا والمروة» وأخرج هذه الزيادة الطبراني (3) .
### | 3176 - 
# وعنها قالت: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر إلا
~~الحج حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~أبكي فقال: مالك لعلك نفست؟ فقالت: نعم، فقال: هذا شيء كتبه الله على بنات
~~آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري» متفق عليه (4)
~~، ولمسلم (5) في رواية: «فاقضي ما يقضي الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى
~~تغتسل» .
### | 3177 - 
# وعن أبي بكر الصديق عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يطوف
~~بالبيت عريان» متفق عليه وأخرجه أحمد (6) قال في مجمع الزوائد: ورجاله رجال
~~الصحيح.
### | 3178 - 
# وأخرجه أيضا البخاري (7) مرفوعا من حديث علي. (*) PageV00P000
### | 3179 ms0549 - 
# وقال ابن حجر: متفق عليه (1) من حديث أبي هريرة ذكره في تخريج "الكشاف".
### | 3180 - 
# وعن عبد الله بن السائب قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~بين الركن اليماني والحجر: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار» رواه أحمد وأبو داود وقال «بين الركنين» وأخرجه أيضا النسائي
~~وصححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم (2) .
### | 3181 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «وكل به يعني الركن
~~اليماني سبعون ملكا، فمن قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا
~~والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا:
~~آمين» رواه ابن ماجه (3) وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال وفي إسناده
~~أيضا هشام بن عمار وهو ثقة تغير بآخره.
### | 3182 - 
# وعنه أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من طاف بالبيت سبعا
~~ولا يتكلم إلا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله، محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر
~~درجات» PageV00P000
# رواه ابن ماجه (1) بالإسناد الأول وقال في "التلخيص": إسناده ضعيف.
### | 3183 - 
# وعن عائشة قالت: «قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما جعل الطواف
~~بالبيت والصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله تعالى وحده» رواه أحمد
~~وأبو داود والترمذي (2) وصححه ولفظه: «إنما جعل رمي الجمار والسعي بين
~~الصفا والمروة لإقامة ذكر الله تعالى وقال حسن صحيح.
### | 3184 - 
# وعن محمد بن المنكدر عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من طاف بالبيت أسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها» رواه الطبراني في
~~"الكبير" (3) قال في "مجمع الزاوئد": ورجاله ثقات.
### | [8/45] باب الطواف راكبا لعذر وما نهي عنه من الطواف برجل
# يقاد بخيط أو نحوه
### | 3185 - 
# عن أم سلمة: «أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة» رواه الجماعة إلا الترمذي (4) .
~~PageV00P000
### | 3186 - 
# وعن ms0550 جابر قال: «طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالبيت وبالصفا
~~والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجن لأن يراه الناس وليشرف
~~ويسألوه، فإن الناس غشوه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (1) وليس
~~لأبي داود «ويستلم الحجر بمحجن» .
### | 3187 - 
# وعن عائشة قالت: «طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع حول
~~الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس» رواه مسلم (2) .
### | 3188 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة وهو مشتكي فطاف
~~على راحلته كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ
~~فصلى ركعتين» رواه أحمد وأبو داود (3) بإسناد ضعيف.
### | 3189 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف في حجة الوداع
~~على PageV00P000
# بعير يستلم الركن بمحجن» رواه مسلم (1) .
### | 3190 - 
# وعن أبي الطفيل قال: «قلت لابن عباس أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة
~~راكبا، أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة؟ قال: صدقوا وكذبوا قلت: وما قولك
~~صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثر عليه الناس
~~يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال: وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب، والمشي
~~والسعي أفضل» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3191 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يطوف بالكعبة
~~بزمام أو غيره فقطعه» وفي رواية: «يقود أنسانا بخزامة في أنفه فقطعها النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ثم أمره أن يقوده بيده» رواه البخاري (3) وأخرج
~~النسائي (4) الرواية الثانية وله (5) أيضا: «مر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - برجل يقود رجلا بشيء ذكره في يده فتناوله النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقطعه» وفي أخرى له (6) : «مر بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير أو خيط
~~أو بشيء غير ذلك PageV00P000
# فقطعه ثم قال: قده بيدك» .
### | [8/46] باب ما جاء في طواف النساء مع الرجال
### | 3192 - 
# عن ابن جريج قال: «أخبرني ms0551 عطاء إذ منع ابن هشام النساء من الطواف مع
~~الرجال قال: كيف منعهن وقد طاف نساء رسول الله مع الرجال قال: قلت: أبعد
~~الحجاب أو قبله قال: لقد أدركته بعد الحجاب قلت: كيف يخالطهن الرجال قال:
~~لم يكن يخالطهن كانت عائشة تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة
~~انطلقي نستسلم بأم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأنت وكن يخرجن متنكرات
~~بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلوا البيت قمن حتى يدخلن وأخرج
~~الرجال، وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في حرف ثبير قلت: وما
~~حجابها، قال: هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك، ورأيت
~~عليها درعا موردا» رواه البخاري (1) .
# قوله: «حجرة» بفتح الحاء أي ناحية وقد تقدم حديث أم سلمة في الباب الأول
~~عند الجماعة إلا الترمذي (2) : «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة» .
### | [8/47] باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما
# PageV00P000
### | 3193 - 
# عن جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما انتهى إلى مقام
~~إبراهيم قرأ ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)) [البقرة:125] فصلى ركعتين
~~فقرأ فاتحة الكتاب و ((قل يا أيها الكافرون)) [الكافرون:1] ، و ((قل هو
~~الله أحد)) [الإخلاص:1] ثم عاد إلى الركن فاستلمه ثم خرج إلى الصفا» رواه
~~أحمد والنسائي مرفوعا واللفظ له (1) ، ورواه مسلم (2) على شك في وصله
~~وإرساله وللبخاري (3) تعليقا عن إسماعيل بن أمية قال: «قلت للزهري: يجزئ
~~المكتوبة من ركعتي الطواف قال السنة أفضل لم يطف النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أسبوعا إلا صلى ركعتين» .
### | 3194 - 
# وفي المتفق عليه (4) من حديث ابن عمر «أنه - صلى الله عليه وسلم - لما
~~فرغ من طوافه صلى ركعتين» .
### | 3195 - 
# ولمسلم (5) من حديث جابر: «أنه صلى - صلى الله عليه وسلم - لما صلى بعد
~~الطواف ركعتين تلا قوله تعالى: ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى))
~~[البقرة:125] » .
### | [8/48] باب السعي بين الصفا والمروة
### | 3196 - 
# عن حبيبة بنت أبي بحراة قالت: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يطوف PageV00P000
# بين الصفا والمروة والناس بين يديه ms0552 وهو وراءهم يسعى حتى أرى ركبته من شدة
~~السعي يدور به إزاره وهو يقول: اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي» رواه أحمد
~~والشافعي (1) وغيره من حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة وفي إسناده عبد الله بن
~~المؤمل وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
### | 3197 - 
# وعن صفية بنت شيية: «أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بين الصفا والمروة يقول: كتب عليكم السعي فاسعوا» رواه أحمد (2) قال
~~في "مجمع الزوائد": في إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
### | 3198 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من طوافه أتى
~~الصفا فعلا عليه حتى نظر إلى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء
~~أن يدعو» رواه مسلم وأبو داود (3) .
### | 3199 - 
# وعن جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى
~~أربعا ثم قرأ: ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)) [البقرة:125] فصلى سجدتين
~~وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال: إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى
~~البيت فاستقبل PageV00P000
# القبلة فوحد الله وكبره وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده، ونصر
~~عبده، وهزم الأحزاب وحده، ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل
~~إلى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي حتى إذا صعدتا مشى حتى أتى
~~المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا» رواه مسلم، ولأحمد والنسائي (1)
~~معناه، قال النووي ووقع في بعض نسخ مسلم: «حتى إذا انصبت قدماه في بطن
~~الوادي سعى» انتهى. وهذه الزيادة لفظ «سعى» لا بد منها وقد ذكرها الحميدي
~~في الجمع بين الصحيحين وفي "الموطأ" وغيره وقال: عياض على الرواية الأولى
~~سقطت لفظة: «رمل» ، ولا بد منها، انتهى، وثبتت هذه في "جامع الأصول" في
~~حديث جابر الطويل وعزاها ms0553 إلى مسلم.
# قوله: «يدور إزاره» أي يدور إزاره بركبته من شدة السعي. وقوله: «إن الله
~~كتب عليكم السعي» دليل وجوبه ويدل له أيضا حديث جابر عند مسلم (2) : «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لنا: خذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي
~~لا أحج بعد حجتي هذه» وفي رواية للنسائي (3) : «يا أيها الناس خذوا عني
~~مناسككم» بلفظ: الأمر ولمسلم (4) : «ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف
~~بين الصفا والمروة. قوله: «أبدأ بما بدأ الله» بصيغة الأمر عند النسائي
~~وصححه ابن حزم والنووي PageV02P1037
# في شرح مسلم ورواية مسلم بلفظ: الخبر ولأحمد ومالك والترمذي وأبو داود
~~وغيره نبدأ بالنون. قوله: «صعد» بكسر العين.
### | [8/49] باب النهي عن التحلل بعد السعي إلا للمتمتع إذا لم يسق الهدي وبيان متى يتوجه المتمتع إلى منى ومتى يحرم بالحج
### | 3200 - 
# عن عائشة قالت: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فمنا من أهل
~~بالحج ومنا من أهل بالعمرة ومنا من أهل بالحج والعمرة، وأهل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بالحج فأما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت
~~وبالصفا والمروة وأما من أهل بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم
~~النحر» .
### | 3201 - 
# وعن جابر: «أنه حج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم ساق البدن معه
~~وقد أهلوا بالحج مفردا فقال لهم: أحلوا من إحرامكم بطواف البيت وبين الصفا
~~والمرة وقصروا ثم أقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا الحج
~~واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال:
~~افعلوا ما آمركم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا» متفق
~~عليهما (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : «فلما قدمنا مكة أمرنا أن نحل ونجعلها
~~عمرة» .
### | 3202 - 
# وعنه قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أحللنا أن نحرم
~~إذا توجهنا PageV00P000
# إلى منى فأهللنا من الأبطح» رواه مسلم (1) .
### | 3203 - 
# وعن معاوية قال: «قصرت رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند المروة
~~بمشقص» متفق عليه (2) ، ولأحمد (3) : «أخذت ms0554 من أطراف شعر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في أيام العشر بمشقص وهو محرم» وهي رواية شاذة منكرة قد أطال
~~الكلام عليها في الهدي.
### | 3204 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان يحب إذا استطاع أن يصلي الظهر بمنى من يوم التروية
~~وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بمنى» رواه أحمد (4) وهو
~~في "الموطأ" (5) موقوفا على ابن عمر ولأحمد (6) في رواية: «صلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بمنى خمس صلوات» .
### | 3205 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر يوم التروية
~~والفجر PageV00P000
# يوم عرفة بمنى» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم (1) .
### | 3206 - 
# وأخرج ابن خزيمة والحاكم (2) عن ابن الزبير قال: «من سنة الحج أن يصلي
~~الإمام الظهر وما بعدها والفجر بمنى ثم يغدو إلى عرفة» .
### | 3207 - 
# وعن أنس قال: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر يوم التروية بمنى
~~والعصر يوم النفر بالأبطح» متفق عليه (3) .
### | 3208 - 
# وفي حديث جابر قال: «لما كان يوم التروية حين توجهوا إلى منى فأهلوا
~~بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر
~~فضربت له بنمرة فسار النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تشك قريش أنه واقف
~~عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له PageV00P000
# بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصوى فرحلت له فأتى بطن الوادي
~~فخطب الناس وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا» مختصر من مسلم (1) .
# قوله: «لا يحل مني حرام» بكسر الحاء من يحل أي لا يحل مني ما حرم. قوله:
~~«قصرت» أي أخذت، والمشقص بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح القاف بعدها صاد
~~مهملة هو نصل عريض يرمى به الوحش وقيل هو الطويل من النصال وليس بعريض.
~~قوله: «يوم التروية» بفتح المثناة وسكون ms0555 الراء وكسر الواو وتخفيف الياء هو
~~اليوم الذي قبل يوم عرفة. ويوم النفر بفتح النون وسكون الفاء. قوله:
~~«بنمرة» بفتح النون وكسر الميم وسكونها هي موضع جنب عرفات وليست منها وقال
~~في منحة الغفار أن نمرة من عرفة واستدل لذلك بحديث ابن عمر الآتي لقوله
~~فيه: وهي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة، ونقل عن القاموس مثل ذلك والمشعر
~~الحرام جبل بالمزدلفة والقصوى بفتح القاف ناقته - صلى الله عليه وسلم -.
~~قوله: «فرحلت» بتخفيف الحاء المهملة أي جعل عليها الرحل.
### | [8/50] باب المسير من منى إلى عرفة والوقوف بها وأحكامه وفضله
### | 3209 - 
# عن محمد بن أبي بكر بن عوف قال: «سألت أنسا ونحن غاديان PageV00P000
# من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه»
~~متفق عليه (1) ، وفي رواية قال: «قلت لأنس غداة عرفة ما تقول في التلبية
~~هذا اليوم؟ قال: سرت هذا المسير مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~فمنا المكبر ومنا المهلل لا يعيب أحدنا على صاحبه» رواه البخاري ومسلم
~~والنسائي (2) .
### | 3210 - 
# وعن ابن عمر قال: «غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى
~~عرفات فمنا الملبي ومنا المكبر» وفي رواية: «منا المكبر ومنا المهلل فأما
~~نحن فنكبر قلت: والله لعجبا منكم، كيف لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -» رواه مسلم (3) وأبو داود (4) إلى قوله: «ومنا
~~المكبر» .
### | 3211 - 
# وعن خزيمة بن ثابت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فرغ من
~~تلبيته سأل PageV00P000
# الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار» رواه الشافعي (1) بإسناد
~~ضعيف.
### | 3212 - 
# وعن ابن عمر قال: «غدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى حين صلى
~~الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة (2) فنزل بنمرة وهي منزل الإمام الذي
~~ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مهجرا فجمع بين ms0556 الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف
~~من عرفة» رواه أحمد وأبو داود (3) بإسناد رجاله ثقات.
### | 3213 - 
# وعن عائشة قالت: «كان قريش ومن دان بدينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون
~~الحمس وكانت سائر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يأتي عرفة فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل:
~~((ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)) [البقرة:199] » رواه الجماعة (4) .
### | 3214 - 
# وعن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت: يا رسول الله! إني جئت من جبل طيء
~~أكللت راحلتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من
~~PageV00P000
# حج؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا
~~حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجة وقضى تفثه» رواه
~~الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني (1) وابن العربي على
~~شرطهما وأخرجه أيضا ابن حبان وقال أبو داود: «أكللت مطيتي» وفي رواية
~~للنسائي (2) : «من أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج
~~ومن لم يدرك مع الناس والإمام فلم يدركه» وأنكر هذه الرواية العقيلي، ولأبي
~~يعلى في "مسنده" (3) : «ومن لم يدرك جمعا فلا حج له» .
### | 3215 - 
# وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي: «إن ناسا من أهل نجد أتوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو واقف بعرفة فسألوه فأمر مناديا فنادى الحج عرفة من
~~جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم وأردف رجلا ينادي بهن» رواه الخمسة
~~وابن حبان والحاكم (4) وصححه وقال الترمذي: «الحج عرفات ثلاثا» وقال هذا
~~حديث حسن صحيح وأخرجه البيهقي، ولفظ أبي داود قال: «أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو بعرفة فجاء PageV00P000
# ناس أو نفر من نجد فأمروا رجلا فنادى رسول الله - صلى الله ms0557 عليه وسلم -
~~كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج يوم عرفة ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة
~~جمع تم حجه» وفي رواية له (1) : «الحج عرفات، الحج عرفات أيام منى ثلاث فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ومن أدرك عرفة قبل أن
~~يطلع الفجر فقد أدرك الحج» .
### | 3216 - 
# وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «نحرت هاهنا ومنى
~~كلها منحر، فانحروا في رحالكم، ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف، ووقفت هاهنا
~~وجمع كلها موقف» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (2) . ولابن ماجه وأحمد (3)
~~أيضا نحوه وفيه «وكل فجاج مكة طريق ومنحر» .
### | 3217 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «كنت ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات
~~فرفع يده يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه وهو
~~رافع يده الأخرى» رواه النسائي (4) بإسناد رجاله رجال الصحيح. PageV00P000
### | 3218 - 
# وفي مسلم (1) من حديث جابر: «أنه - صلى الله عليه وسلم - وقف بعرفة
~~راكبا» .
### | 3219 - 
# وهو متفق عليه (2) من حديث أم الفضل.
### | 3220 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «كان أكثر دعاء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير» رواه أحمد (3) قال في "مجمع
~~الزوائد": ورجاله موثقون انتهى. وأخرجه الترمذي (4) ولفظه: «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون
~~من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير» وإسناد حديث عمرو بن شعيب ضعيف وله شواهد ضعيفة. وروى صاحب
~~"الخلاصة" عن الترمذي أنه حسن حديث عمرو بن شعيب وهو كما قال ذكره الترمذي
~~في كتاب الدعوات من طريق محمد بن أبي حميد لقبه حماد وقال: حديث حسن غريب،
~~ومحمد بن أبي حميد ليس بالقوي عند أهل الحديث.
### | 3221 - 
# وعن سالم بن عبد الله بن عمر «أن ms0558 عبد الله بن عمر جاء إلى الحجاج بن يوسف
~~يوم عرفة حين زالت الشمس وأنا معه فقال: الرواح: إن كنت تريد السنة فقال
~~هذه الساعة؟ قال: نعم، قال سالم: فقلت للحجاج إن كنت تريد PageV00P000
# أن تصب السنة فأقصر الخطبة وعجل الصلاة، فقال عبد الله بن عمر: صدق» رواه
~~البخاري والنسائي (1) .
### | 3222 - 
# وعن جابر قال: «راح النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الموقف بعرفة فخطب
~~الناس الخطبة الأولى، ثم أذن بلال ثم أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان ثم أقام بلال فصلى الظهر ثم
~~أقام فصلى العصر» رواه الشافعي والبيهقي (2) وقال: تفرد به إبراهيم بن يحيى
~~وفيه مقال.
### | 3223 - 
# وفي حديث جابر الطويل عند مسلم (3) أنه - صلى الله عليه وسلم - خطب ثم
~~أذن بلال ليس فيه خطبة ثانية، وفي رواية مسلم أيضا: أن الخطبة كانت ببطن
~~الوادي، قال في "التلخيص" وحديث مسلم أصح ويترجح بأمر معقول وهو أن المؤذن
~~قد أمر بالإنصات للخطبة كغيرة فكيف يؤذن ولا يبقى للخطبة معه فائدة.
### | 3224 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من يوم أفضل
~~عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي
~~بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا وغبرا ضاحين
~~جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي، فلم ير يوما أكثر عتقا من
~~النار من يوم عرفة» رواه أبو يعلى والبزار وابن حبان في "صحيحه" (4) .
~~PageV00P000
### | 3225 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من يوم أكثر من
~~أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي
~~بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء» رواه مسلم والنسائي وابن ماجه (1) .
### | 3226 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن هذا اليوم من
~~ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له» رواه أحمد بإسناد صحيح وابن خزيمة في
~~"صحيحه" ms0559 (2) .
# قوله: «ونحن غاديان» أي ذاهبان، ونمرة موضع بأصل الجبل عند الصخرة على
~~يمين الذاهب إلى عرفات. قوله: «مهجرا» بتشديد الجيم المكسورة: هو السير في
~~هاجرة النهار أي نصفه عند اشتداد الحر. قوله: «أكللت» أي أعييت. قوله:
~~«حبل» بفتح الحاء المهملة وإسكان الموحدة أحد حبال الرمل وهو ما اجتمع
~~واستطال وارتفع. وقوله: «قضى تفثه» أي أتى بما عليه من المناسك وأصل التفث
~~الوسخ والقذر وقال في "التلخيص": التفث إذهاب الشعث قاله النضر بن شميل.
~~قوله: «ضاحين» هو بالضاد المعجمة والحاء المهملة أي بارزين للشمس غير
~~مستترين منها.
### | [8/51] باب الدفع إلى مزدلفة يمر منها إلى منى وما يتعلق بذلك
### | 3227 - 
# عن أسامة بن زيد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أفاض من عرفات
~~PageV00P000
# كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص» متفق عليه (1) .
### | 3228 - 
# وعن الفضل بن عباس وكان رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال في عشية عرفة وغداة جمع حين دفعوا: «عليكم
~~السكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى، وقال: عليكم بحصى الخذف
~~الذي يرمى به الجمرة» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3229 - 
# وفي حديث جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى المزدلفة فصلى بها
~~المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع حتى
~~طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصوى حتى
~~أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل
~~واقفا حتى أسفر جدا فدفع قبل أن تطلع الشمس حتى أتى بطن محسرا فحرك قليلا
~~ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى التي عند الشجرة، فرماها
~~بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصى الخذف، رمى من بطن الوادي ثم انصرف
~~إلى المنحر» رواه مسلم (3) .
### | 3230 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة
~~حتى إذا PageV00P000
# كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت: الصلاة يا رسول ms0560 الله!
~~قال: الصلاة أمامك فركب، فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ، فأسبغ الوضوء ثم
~~أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت
~~العشاء ولم يصل بينهما» أخرجاه (1) وللحديث ألفاظ وروايات أخر.
### | 3231 - 
# وعن عمر قال: «كان في الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس،
~~ويقولون: أشرق ثبير فخالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأفاض من قبل
~~طلوع الشمس» رواه الجماعة إلا مسلما (2) لكن في رواية أحمد وابن ماجه:
~~«أشرق ثبير كيما نغير» .
### | 3232 - 
# وعن عائشة قالت: «كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن تفيض من جمع بليل فأذن لها» متفق عليه (3) .
### | 3233 - 
# وعن ابن عباس قال: «أنا ممن قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة
~~المزدلفة في ضعفة أهله» رواه الجماعة (4) . PageV00P000
### | 3234 - 
# ولهما (1) من حديث ابن عباس قال: «بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الثقل أو قال في الضعفة من جمع بليل» .
### | 3235 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن لضعفة الناس من
~~المزدلفة أن يفيضوا بليل» رواه أحمد (2) .
### | 3236 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوضع في وادي محسر وأمرهم أن
~~يرموا مثل حصى الخذف» رواه الخمسة وصححه الترمذي (3) .
### | 3237 - 
# وعن ابن عباس وأسامة بن زيد قالا: «لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يلبي حتى رمى جمرة العقبة» أخرجاه (4) .
### | 3238 - 
# ولهما (5) نحوه من حديث الفضل وكان رديفه - صلى الله عليه وسلم - وأخرجه
~~الترمذي وصححه ولأبي داود والنسائي من حديث الفضل نحوه.
### | 3239 - 
# وعن عبد الله بن مسعود أنه قال: «وهو بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة
~~البقرة يقول في هذا المقام: لبيك اللهم لبيك» أخرجه مسلم والنسائي (6) .
~~PageV00P000
# قوله: «العنق» بفتح المهملة والنون هو السير الذي بين الإبطاء والإسراع
~~نصب على المصدر. قوله: «فجوة» بفتح الفاء وسكون الجيم المكان المتسع. قوله:
~~«نص» بفتح النون وتشديد الصاد المهملة أي أسرع. قوله: «حصى الخذف» بخاء
~~معجمة مفتوحة وذال معجمة ساكنة وقد قدرت بحبة ms0561 الباقلا. قوله: «جدا» أي
~~إسفارا بليغا. قوله: «محسر» بكسر السين المهملة قبلها حاء مهملة. قوله:
~~«أشرق» بفتح الهمزة فعل أمر من الإشراق أي ادخل في الشروق. قوله: «ثبير»
~~بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون تحتية بعدها راء مهملة هو أعظم جبال مكة.
~~قوله: «كيما نغير» أي ندفع. قوله: «ثبطة» بفتح المثلثة وكسر الموحدة بعدها
~~طاء مهملة خفيفة أي ثقيلة الحركة لعظم جسمها. قوله: «أوضع» أي أسرع.
### | [8/52] باب رمي جمرة العقبة يوم النحر وأحكامه
### | 3240 - 
# عن جابر قال: «رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر
~~ضحى، وأما بعد فإذ زالت الشمس» رواه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي
~~وحسنه والبخاري تعليقا (1) .
### | 3241 - 
# وعنه قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يرمي الجمرة على راحلته
~~يوم النحر ويقول: لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي
~~هذه» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2) . PageV00P000
### | 3242 - 
# وعن ابن مسعود «أنه انتهى إلى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى عن
~~يمينه ورمى بسبع وقال: هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة» متفق عليه
~~(1) ولمسلم (2) في رواية: «جمرة العقبة» وفي رواية لهما (3) : «رمى عبد
~~الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة» وفي
~~رواية لأحمد (4) : «أنه انتهى إلى جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع
~~حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة، وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا
~~مغفورا، ثم قال: هكذا يقول الذي أنزلت عليه سورة البقرة» وفي رواية للترمذي
~~والنسائي (5) : «لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل
~~الكعبة وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الأيمن ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل
~~حصاة ثم قال: والذي لا إله غيره من هاهنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة»
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 3243 - 
# وعن ابن عباس قال: «قدمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أغيلمة بني
~~عبد المطلب على جمرات لنا من جمع فجعل يلطخ أفخاذنا ويقول: أبيني لا ترموا
~~حتى PageV00P000
# تطلع الشمس» رواه ms0562 الخمسة وصححه الترمذي وصححه ابن حبان (1) وحسنه الحافظ
~~في "الفتح"، ولفظ الترمذي «قدم ضعفة أهله وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع
~~الشمس» .
### | 3244 - 
# وعن عائشة قالت: «أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - بأم سلمة ليلة النحر
~~فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت وأفاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعني عندها» رواه أبو داود والحاكم والبيهقي (2)
~~ورجاله رجال الصحيح وقال في "بلوغ المرام": إسناده على شرط مسلم.
### | 3245 - 
# وعن عبد الله مولى أسماء عن أسماء: «أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة
~~فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت: يا بني هل غاب القمر قلت: لا فصلت ساعة ثم
~~قالت: يا بني هل غاب القمر فقلت: لا فصلت ساعة ثم قالت: يا بني هل غاب
~~القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت
~~فصلت الصبح في منزلها فقلت لها: يا هنتاه ما أرانا إلا قد غلسنا قالت: يا
~~بني إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن للظعن» متفق عليه (3) .
~~PageV00P000
### | 3246 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث به مع أهله إلى منى
~~يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر» رواه أحمد (1) وأصله في الصحيح وقد تقدم
~~(2) في الباب الذي قبل هذا.
### | 3247 - 
# وعنه قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة العقبة وهو على
~~راحلته هات ألقط لي فلقطت حصيات من حصى الخذف فلما وضعتهن في يده قال:
~~بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين فإنما هلك من قبلكم بالغلو في الدين»
~~رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال: صحيح على شرطهما (3) .
### | 3248 - 
# ولمسلم (4) من حديث جابر «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي
~~الجمرة بمثل حصى الخذف» .
### | 3249 - 
# ولمسلم (5) أيضا من حديث الفضل بن عباس مرفوعا: «عليكم بحصى الخذف التي
~~يرمى به الجمرة» . PageV00P000
### | 3250 - 
# وعن ابن عباس رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لما أتى إبراهيم
~~خليل الله المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ms0563 فرماه بسبع حصيات حتى
~~ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في
~~الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض.
~~وقال ابن عباس: الشيطان ترجمون، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون» رواه ابن خزيمة
~~في "صحيحه" والحاكم واللفظ له، وقال: صحيح على شرطهما (1) .
### | 3251 - 
# وعن أبي سعيد قال: «قلنا: يا رسول الله! هذه الجمار التي نرمي كل سنة
~~فنحسب أنها تنقص قال: ما تقبل منها رفع ولولا ذلك رأيتموها مثل الجبال»
~~رواه الطبراني في "الأوسط"، والحاكم وقال: صحيح الإسناد (2) .
# قوله: «الجمرة» أي العقبة وهي الكبرى. قوله: «لتأخذوا» قد تقدم ضبطه.
~~قوله: «لعلي لا أحج بعد حجتي هذه» فيه إشارة إلى توديعهم وإعلانهم بقرب
~~وفاته - صلى الله عليه وسلم - ولهذا سميت حجة الوداع. قوله: «سورة البقرة»
~~خصها بالذكر لأن معظم أحكام الحج فيها. قوله: «أغيلم» نصبه على الاختصاص
~~وهو تصغير أغلمة بسكون الغين وكسر اللام جمع غلام كما في "النهاية". قوله:
~~«على حمرات» بضم الحاء المهملة والميم جمع حمرة وحمر جمع حمار. قوله:
~~«يلطخ» بفتح الياء التحتية والطاء المهملة وبعدها حاء مهملة هو الضرب اللين
~~على الظهر ببطن الكف. قوله: «أبيني» بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون
~~ياء التصغير بعدها نون مكسورة ثم ياء النسب المشددة، وقال في PageV00P000
# "النهاية": الأبيني بوزن الأعيمي تصغير الأبني بوزن الأعمى وهو جمع ابن.
~~قوله: «أفاضت» أي ذهبت. قوله: «يا هنتاه» بفتح الهاء والنون وقد تسكن النون
~~بعدها مثناة فوقية آخرها هاء ساكنة أي يا هذه. قوله: «ما أرانا» بضم الهمزة
~~بمعنى الظن، وفي رواية لمسلم (1) «لقد غلسنا» و"للموطأ" (2) «لقد جئنا
~~بغلس» ولأبي داود (3) : «إنا رمينا الجمرة بليل» قوله: «الظعن» بضم الظاء
~~المعجمة جمع ظعينة وهي المرأة في الهودج ثم أطلق على المرأة مطلقا.
### | [8/53] باب النحر والحلق والتقصير وما يباح عندهما
### | 3252 - 
# عن أنس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى منى فأتى الجمرة
~~فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق ms0564 خذ وأشار إلى جانبه الأيمن
~~ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (4) ، وفي رواية
~~لهما (5) : «أنه أعطى الشق الأيسر أم سليم» .
### | 3253 - 
# وعن المسور بن مخرمة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر قبل أن
~~يحلق وأمر أصحابه بذلك» رواه البخاري (6) .
### | 3254 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم اغفر
~~PageV00P000
# للمحلقين، قالوا: يا رسول الله! والمقصرين، قال: اللهم اغفر للمحلقين،
~~قالوا: يا رسول الله! والمقصرين، قال: اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: يا رسول
~~الله! والمقصرين، قال: والمقصرين» متفق عليه (1) .
### | 3255 - 
# ولمسلم (2) من حديث أم الحصين: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة» .
### | 3256 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لبد رأسه وأهدى فلما قدم
~~مكة أمر نساءه أن يحللن قلن مالك أنت لم تحلل؟ قال: إني قلدت هديي ولبدت
~~رأسي فلا أحل حتى أحل من حجتي وأحلق رأسي» رواه أحمد (3) .
### | 3257 - 
# وأصله في الصحيح (4) من حديث حفصة قالت: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة: فما يمنعك أن تحل؟ قال:
~~إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر هديي» وفي رواية لهما (5) قالت:
~~«قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك؟
~~قال: إني قلدت هديي PageV00P000
# ولبدت رأسي فلا أحل حتى أحل من الحج» وفي رواية لهما (1) : «فلا أحل حتى
~~أنحر» .
### | 3258 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على
~~النساء الحلق إنما على النساء التقصير» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني (2)
~~وحسنه الحافظ في "بلوغ المرام"، وقوى إسناده البخاري في "تاريخه"، وأبو
~~حاتم في "العلل"، وأخرجه ابن السكن في "سننه الصحاح".
### | 3259 - 
# وعنه قال: «إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء، فقال رجل
~~والطيب؟ فقال ابن عباس أما أنا فقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يضمخ ms0565 رأسه بالمسك، أفطيب ذلك أم لا» رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن
~~ماجه (3) قال في "البدر المنير": وإسناده حسن كما قال المنذري، وقد قيل إن
~~فيه انقطاعا.
### | 3260 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا رميتم
~~وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء إلا النساء» رواه أحمد وأبو داود
~~والدارقطني والبيهقي (4) وفي إسناده ضعف. وفي رواية لأحمد (5) : «فقد حل
~~لكم الطيب والثياب PageV00P000
# وكل شيء إلا النساء» ومدار هذه الروايات على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف
~~ومدلس.
### | 3261 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحرم
~~ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك» متفق عليه (1) ، وللنسائي (2)
~~: «طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحرمه حين أحرم ولحله بعد ما رمى
~~جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت» .
### | [8/54] باب الإفاضة من منى للطواف
### | 3262 - 
# عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفاض يوم النحر ثم رجع
~~فصلى الظهر بمنى» متفق عليه (3) .
### | 3263 - 
# وفي حديث جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف إلى المنحر
~~فنحر، ثم ركب فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر» مختصر من مسلم (4) وقد جمع
~~بين الحديثين بأنه - صلى الله عليه وسلم -: صلى الظهر مرتين منفردا ثم
~~إماما.
### | 3264 - 
# وعن ابن عباس وعائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخر طواف الزيارة
~~إلى PageV00P000
# الليل» رواه الترمذي (1) قال: حديث حسن، ولأبي داود (2) «أخر الطواف يوم
~~النحر إلى الليل» ، ورواه البخاري تعليقا.
### | 3265 - 
# وقد تقدم (3) حديث ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرمل في
~~السبع الذي أفاض فيه» رواه الخمسة إلا الترمذي، وصححه الحاكم.
### | [8/55] باب ما جاء أن من أخر طواف الزيارة يوم النحر
# حتى أمسى يصير حرما
### | 3266 - 
# عن أم سلمة قالت: «كانت ليلتي التي يصير فيها إلي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مساء يوم النحر فصار إلي فدخل علي وهب بن زمعة وآخر معه من آل
~~أبي أمية متقمصين ms0566 فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوهب هل أفضت؟
~~قال: لا يا رسول الله، قال: انزع عنك القميص قال: فنزعه من رأسه ونزع صاحبه
~~قميصه من رأسه ثم قال: ولم يا رسول الله قال: إن هذا اليوم قد أرخص لكم فيه
~~إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا يعني من كل شيء إلا النساء، فإذا أمسيتم
~~قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا حتى تطوفوا به»
~~رواه أبو داود والحاكم والبيهقي (4) وقد تكلم العلماء في هذا الحديث
~~وقالوا: إنه من رواية ابن إسحاق وفيه مقال، قال PageV00P000
# البيهقي: لا أعلم أحدا من الفقهاء قال به وقال النووي: يكون هذا منسوخا،
~~انتهى. قلت قد قال به عروة بن الزبير.
### | 3267 - 
# وله شاهد عند أحمد ورجاله ثقات في "مجمع الزوائد" عن أم قيس بنت محصن
~~قالت: «خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني أسد متقمصين عشية يوم
~~النحر ثم رجعوا إلي عشاء وقمصهم على أيديهم يحملونها فقلت أي عكاشة ما لكم
~~خرجتم متقمصين ورجعتم قمصكم على أيديكم تحملونها؟ قالوا: خيرا يا أم قيس
~~كان هذا يوم رخص لنا فيه إذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما أحرمنا منه
~~إلا ما كان من النساء حتى نطوف بالبيت فإذا أمسينا ولم نطف صرنا حرما
~~كهيئتنا قبل أن نرمي الجمرة» رواه أحمد والطبراني (1) ورجال أحمد ثقات.
### | [8/56] باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي
# والإفاضة بعضها على بعض وما جاء في من طاف أكثر من أسبوع
### | 3268 - 
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال: يا رسول الله! حلقت قبل أن
~~أرمي قال: ارم ولا حرج، وأتاه آخر فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا
~~حرج وأتاه آخر فقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج» وفي
~~رواية عنه: «أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم ms0567 - يخطب يوم النحر فقام
~~إليه رجل فقال: كنت أحسب أن كذا قبل كذا ثم قام آخر فقال: كنت أحسب أن كذا
~~قبل كذا، حلقت قبل أن أنحر نحرت قبل أن أرمي وأشباه ذلك، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - افعل ولا حرج لهن كلهن فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال افعل
~~ولا حرج» متفق عليهما (2) . ولمسلم في رواية (3) : «فما سمعته يسأل يومئذ
~~عن أمر مما ينسى المرء أو يجهل من تقديم بعض الأمور قبل بعضها وأشباهها إلا
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: افعل ولا حرج» .
### | 3269 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «جاء رجل، فقال: يا رسول الله! حلقت قبل أن
~~أنحر، PageV00P000
# قال: انحر ولا حرج، ثم أتاه آخر فقال له: يا رسول الله! أفضت قبل أن
~~أحلق، فقال: احلق أو قصر ولا حرج» رواه أحمد (1) وفي لفظ للترمذي (2)
~~وصححه: «قال: إني أفضت قبل أن أحلق، فقال: احلق ولا حرج، قال: وجاء آخر
~~فقال: يا رسول الله! إني ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج» .
### | 3270 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قيل له في الذبح والحلق
~~والرمي والنفر والتقديم والتأخير، فقال: لا حرج» متفق عليه (3) ، وفي رواية
~~للبخاري وأبي PageV00P000
# داود وابن ماجه والنسائي (1) «سأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، فقال:
~~اذبح ولا حرج وقال: رميت بعد ما أمسيت فقال: افعل ولا حرج» وفي أخرى
~~للبخاري (2) : «قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - زرت قبل أن أرمي قال:
~~لا حرج، قال: حلقت قبل أن أذبح قال: لا حرج، قال: ذبحت قبل أن أرمي قال: لا
~~حرج» .
### | 3271 - 
# وعن أسامة بن شريك قال: «خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجا
~~فكان الناس يأتونه فمن قائل: يا رسول الله! سعيت قبل أن أطوف وأخرت شيئا أو
~~قدمت شيئا فكان يقول لا حرج إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم له
~~فذلك الذي حرج وهلك» أخرجه أبو داود (3) وسكت عنه هو ms0568 والمنذري.
### | 3272 - 
# وعن سعد بن مالك قال: «طفنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمنا من
~~طاف سبعا ومنا من طاف ثمانيا ومنا من طاف أكثر، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: لا حرج» رواه أحمد (4) وفي إسناده الحجاج بن أرطاة قال في
~~"مجمع الزوائد": وحديثه حسن. PageV00P000
### | [8/57] باب الخطبة في منى يوم النحر وتعليم المناسك فيها
### | 3273 - 
# وعن الهرماس (1) قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على
~~ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى» رواه أحمد وأبو داود (2) وسكت عنه هو
~~والمنذري ورجال إسناده ثقات.
### | 3274 - 
# وعن أبي أمامة قال: «سمعت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى يوم
~~النحر» رواه أبو داود (3) بإسناد رجاله ثقات.
### | 3275 - 
# وعن عبد الرحمن بن معاذ التميمي قال: «خطبنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ونحن بمنى ففتحت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق
~~يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع إصبعيه السبابتين في أذنيه ثم قال:
~~«بحصى الخذف ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وأمر الأنصار فنزلوا
~~من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك» رواه أبو داود والنسائي (4) بمعناه
~~ورجاله ثقات.
### | 3276 - 
# عن أبي بكرة قال: «خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر فقال:
~~أتدرون أي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه بغير
~~اسمه فقال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله
~~أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى،
~~قال: أي بلد PageV00P000
# هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال:
~~أليس البلدة قلنا: بلى، قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا:
~~نعم، قال: اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا
~~ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعدكم رقاب بعض» رواه أحمد والبخاري (1) وزاد في ms0569
~~كتاب العلم «وأعراضكم» .
### | 3277 - 
# وزادها أيضا (2) في كتاب الحج من حديث ابن عباس وهذه الأحاديث قد تقدمت
~~في كتاب العيدين وإنما أعدناها هنا لما فيها من مشروعية الخطبة يوم النحر
~~في منى.
### | 3278 - 
# وقد أخرج الحاكم والبيهقي (3) عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- خطب الناس قبل يوم التروية بيوم وأخبرهم بمناسكهم وقال الحاكم صحيح
~~الإسناد.
### | [8/58] باب اكتفاء القارن لنسكيه بطواف واحد
### | 3279 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرن بين حجته
~~وعمرته أجزأه لهما طواف واحد» رواه أحمد وابن ماجه (4) وفي لفظ للترمذي (5)
~~وقال: حسن غريب، «من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد
~~PageV00P000
# منهما حتى يحل منهما جميعا» .
### | 3280 - 
# وعن عروة عن عائشة قالت: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة
~~الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من كان معه
~~هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا، فقدمت وأنا
~~حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إليه فقال: انقضي
~~رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة قالت: ففعلت، قلما قضيت الحج أرسلني
~~مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال: هذه مكان عمرتك قالت:
~~فطاف الذي كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت بين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا
~~طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما
~~طافوا طوافا واحدا» متفق عليه (1) .
### | 3281 - 
# وعن طاووس عن عائشة: «أنها أهلت بالعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت
~~فنسكت المناسك كلها وقد أهلت بالحج فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم
~~فاعتمرت بعد الحج» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3282 - 
# وعن مجاهد عنها: «أنها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك» رواه مسلم
~~(3) . PageV00P000
### | 3283 - 
# وعن ms0570 جابر قال: «لم يطف النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بين
~~الصفا والمروة إلا طوافا واحدا، طوافه الأول» رواه مسلم (1) .
### | 3284 - 
# وعنه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرن الحج والعمرة فطاف لهما
~~طوافا واحدا» أخرجه الترمذي والنسائي (2) وقال الترمذي حديث حسن.
### | [8/59] باب المبيت بمنى ليالي منى ورمي الجمار في أيامها
### | 3285 - 
# وذكر الترخيص للعباس والرعاء، وما جاء أن منى مباح لمن سبق إليه وقد تقدم
~~(3) حديث عبد الرحمن بن يعمر «أيام منى ثلاث فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه» رواه الخمسة مرفوعا وصححه الترمذي.
### | 3286 - 
# وعن عائشة قالت: «أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر يومه حين
~~صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا
~~زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى وعند
~~الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها» رواه أبو داود
~~وابن حبان والحاكم (4) . PageV00P000
### | 3287 - 
# وعن ابن عباس قال: «رمى النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمار حين زالت
~~الشمس» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (1) وحسنه.
### | 3288 - 
# وأخرج نحوه مسلم في "صحيحه" (2) من حديث جابر.
### | 3289 - 
# وعن ابن عمر قال: «كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا» رواه البخاري وأبو
~~داود (3) .
### | 3290 - 
# ويؤيد ذلك ما تقدم (4) من حديث جابر في الصحيح: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رمى يوم النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال» .
### | 3291 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رمى الجمار مشى إليها
~~ذاهبا وراجعا» رواه الترمذي (5) وصححه، وفي لفظ له عنه: «أنه كان يرمي
~~الجمرة يوم النحر راكبا وسائر ذلك ماشيا ويخبر أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يفعل ذلك» ورواه أحمد (6) .
### | 3292 - 
# وعن قدامة بن عبد الله قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يرمي
~~الجمار على ناقته ليس ضرب ولا طرد ولا إليك إليك» أخرجه الترمذي والنسائي
~~(7) وزاد: PageV00P000
# «على ناقة له صهباء» .
### | 3293 - 
# وعن ابن عباس قال: «استأذن ms0571 العباس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له» متفق عليه (1) (*) .
### | 3294 - 
# ولهم (2) مثله من حديث ابن عمر (*) .
### | 3295 - 
# وعن سالم عن ابن عمر «أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل
~~حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي
~~الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة، ثم يدعو ويرفع يديه
~~ويقوم طويلا، ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها، ثم
~~ينصرف ويقول: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله» رواه أحمد
~~والبخاري (3) .
### | 3296 - 
# وعن عاصم بن عدي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لرعاة الإبل
~~في PageV00P000
# البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة، ومن بعد الغد ليومين
~~ثم يرمون يوم النفر» رواه الخمسة وصححه الترمذي والحاكم (1) ، وفي رواية
~~لأبي داود والنسائي (2) : «رخص للرعاء أن يرموا ويدعوا يوما» قال الترمذي:
~~وهكذا روى ابن عيينة والحديث الأول أصح من حديث ابن عيينة ولفظ الحديث
~~الأول في الترمذي: «رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في
~~البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في
~~أحدهما قال مالك: أظنه قال: في الأول منهما ثم يرمون يوم النفر» وهذا حديث
~~حسن صحيح.
### | 3297 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~رخص للرعاء أن يرموا بالليل وأية ساعة شاءوا من النهار» رواه الدارقطني (3)
~~وإسناده ضعيف.
### | 3298 - 
# وقد رواه البزار عن ابن عمر بإسناد حسن والحاكم والبيهقي (4) (*) .
### | 3299 - 
# وعن سعيد بن مالك قال: «رجعنا من الحجة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV00P000
# وبعضنا يقول: رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول: رميت بست ولم يعب بعضهم على
~~بعض» رواه أحمد والنسائي (1) ورجاله رجال الصحيح.
### | 3300 - 
# وأخرج (2) نحوه من حديث ابن عباس.
### | 3301 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الاستجمار تو ورمي
~~الجمار ms0572 تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو وإذا استجمر أحدكم
~~فليستجمر بتو» رواه مسلم (3) .
### | 3302 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! ألا نبني لك بمنى بيتا يظلك من
~~الشمس؟ فقال: لا، إنما هو مباح لمن سبق إليه» رواه الخمسة إلا النسائي (4)
~~، وقال الترمذي: حديث حسن.
# قوله: «يتحين» أي: يراقب الوقت المطلوب. قوله: «تو» أي وتر.
### | [8/60] باب الخطبة أوسط أيام التشريق
### | 3303 - 
# عن سراء بنت نبهان قالت: «خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~الرءوس فقال: أي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، قال: أليس أوسط أيام
~~التشريق» رواه أبو داود (5) بإسناد حسن وسكت عنه أبو داود والمنذري ورجاله
~~ثقات، وفي رواية: PageV00P000
# «أنه خطب أوسط أيام التشريق» .
### | 3304 - 
# وعن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا: «رأينا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي خطب بمنى» رواه أبو داود (1) وسكت
~~عنه هو والمنذري والحافظ في "التلخيص" ورجاله رجال الصحيح.
### | 3305 - 
# وعن أبي نضرة قال: «حدثني من سمع خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~أوسط أيام التشريق فقال: يا أيها الناس إلا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد
~~ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا
~~لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت؟ قالوا: بلغ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -» رواه أحمد (2) قال في "مجمع الزوائد" ورجاله رجال الصحيح.
# قوله: «سراء» بفتح السين وتشديد الراء، والمد وقيل القصر بنت نبهان
~~صحابية لها حديث واحد. قوله: «يوم الرءوس» بضم الراء والهمزة وهو اليوم
~~الثاني في أيام التشريق سمى بذلك لأنهم كانوا يأكلون فيه رءوس الأضاحي.
### | [8/61] باب نزول المحصب إذا نفر من منى
### | 3306 - 
# عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء ثم PageV00P000
# رقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به» رواه البخاري (1) .
### | 3307 - 
# وعن ابن ms0573 عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله» رواه أحمد
~~وأبو داود والبخاري بمعناه (2) .
### | 3308 - 
# وعن الزهري عن سالم: «أن أبا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الأبطح قال
~~الزهري وأخبرني عروة عن عائشة أنها لم تكن تفعل ذلك، وقالت: إنما نزله رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان منزلا أسمح لخروجه» رواه مسلم (3) .
### | 3309 - 
# وعن عائشة قالت: «نزول الأبطح ليس بسنة إنما نزل فيه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج» .
### | 3310 - 
# وعن ابن عباس قال: «التحصيب ليس بشيء إنما هو منزل نزله النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -» متفق عليهما (4) . PageV00P000
### | 3311 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من الغد يوم النحر
~~وهو بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك
~~المحصب وذلك أن قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب ألا
~~يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -»
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) ، وفي رواية لهم (2) أنه قال: «منزلنا
~~غدا إن شاء الله مع خيف بني كنانة.
# قوله: «المحصب» هو مكان متسع بين جبلين إلى منى أقرب من مكة سمي بذلك
~~لكثرة ما به من الحصى من جراء السيول ويسمى بالأبطح، وخيف بين كنانة. قوله:
~~«هجع هجعة» أي اضجع ونام. قوله: «أسمح لخروجه» أي أسهل.
# [8/62] باب ما جاء في دخوله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة
### | 3312 - 
# عن عائشة قالت: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عندي وهو قرير
~~العين طيب النفس ثم رجع إلي وهو حزين فقلت له: فقال: إني دخلت الكعبة وودت
~~أني لم أكن فعلت إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي» رواه الخمسة
~~PageV00P000
# إلا النسائي وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم (1) ، ولفظ أبي داود:
~~«قالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها وهو مسرور ثم ms0574 رجع
~~وهو كئيب فقال: إني دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها
~~إني أخاف أن أكون قد شققت على أمتي» .
### | 3313 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت
~~فجلس فحمد الله وأثنى عليه وكبر وهلل ثم قام إلى ما بين يديه من البيت فوضع
~~صدره عليه وخده ويديه ثم هلل وكبر ودعا ثم فعل ذلك بالأركان كلها ثم خرج
~~فأقبل على القبلة وهو على الباب فقال: هذه القبلة هذه القبلة مرتين أو
~~ثلاثا» رواه أحمد والنسائي (2) ورجاله رجال الصحيح.
### | 3314 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها
~~ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع قبل البيت ركعتين، وقال: هذه القبلة»
~~رواه مسلم (3) .
### | 3315 - 
# وللبخاري (4) نحوه من حديث ابن عباس.
### | 3316 - 
# وعن ابن عمر قال: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت هو وأسامة
~~بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج،
~~فلقيت PageV00P000
# بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم بين
~~العمودين اليمانيين» زاد في رواية: «قال ابن عمر: فذهب عني أسأله كم صلى»
~~وفي رواية: «فقلت: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة قال: نعم،
~~ركعتين بين الساريتين اللتين عن يسارك إذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة
~~ركعتين» وفي رواية: «إن ذلك كان يوم الفتح» وفي رواية: «أين صلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -؟ قال: صلى بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت على
~~ستة أعمدة شطرين صلى بين العمودين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره
~~واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار» وفي أخرى:
~~«قال: أخبرني بلال وعثمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في جوف
~~الكعبة بين العمودين اليمانيين» هذه روايات البخاري ومسلم (1) .
### | 3317 - 
# وعن عبد الرحمن بن صفوان قال: «لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0575 -
~~مكة انطلقت فوافقته وقد خرج من الكعبة وأصحابه قد استلموا البيت من الباب
~~إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وسطهم» رواه أحمد وأبو داود (2) ، وفي إسناده مقال. PageV00P000
### | 3318 - 
# وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: «قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أدخل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في عمرته قال: لا» متفق عليه (1) .
# قوله: «الحطيم» هو ما بين الركن والباب وقيل ما بين الباب إلى المقام
~~وقيل غير ذلك.
### | [8/63] باب ما جاء في ماء زمزم
### | 3319 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ماء زمزم لما شرب
~~له» رواه أحمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم (*) (2) وصححه المنذري وابن
~~عيينة والدمياطي وحسنه الحافظ.
### | 3320 - 
# وعن عائشة «أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يحمله» رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه البيهقي
~~والحاكم وصححه (3) .
### | 3321 - 
# وعن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء إلى السقاية
~~فاستسقى، فقال العباس: يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بشراب من عندها PageV00P000
# فقال: اسقني فقال: يا رسول الله! إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال: اسقني
~~فشرب ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: اعملوا فإنكم على عمل
~~صالح، ثم قال: لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل يعني على عاتقه وأشار
~~إلى عاتقه» رواه البخاري (1) .
### | 3322 - 
# وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن آية ما بيننا وبين
~~المنافقين لا يتضلعون (2) من ماء زمزم» رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم
~~(3) وسكت عنه في "التلخيص".
### | 3323 - 
# وعنه (*) قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ماء زمزم لما شرب له
~~إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته يشبعك الله أشبعك الله، وإن شربته
~~لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل» رواه الدارقطني
~~والحاكم وأحمد والبيهقي وابن ماجه والخطيب (4) وصححه المنذري والدمياطي
~~وحسنه الحافظ لتعدد طرقه، وروى الدارقطني (5) «وإن ms0576 شربته مستعيذا أعاذك
~~الله فكان ابن عباس PageV00P000
# إذا شرب ماء زمزم قال: اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من
~~كل داء» وفي إسناده الجارودي (1) وهو صدوق وفي إسناده محمد بن هشام المروزي
~~قال الخطيب: لا يعرف.
### | 3324 - 
# وأخرج مسلم (2) من حديث أبي ذر في ذكر زمزم مرفوعا «أنها مبارك إنها طعام
~~طعم» .
### | 3325 - 
# وفي رواية للطبراني (3) من حديث ابن عباس وصححها ابن حبان «طعام طعم
~~وشفاء سقم»
### | 3326 - 
# وعن ابن عباس قال: «سقيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من زمزم فشرب وهو
~~قائم» وفي رواية: «واستسقى وهو عند السقاية فأتيته بدلو» زاد في رواية:
~~«قال: فحلف عكرمة ما كان يؤمئذ إلا على بعير» أخرجاه (4) . PageV00P000
# قوله: «هزمة جبريل» الهزمة بفتح الهاء وسكون الزاي والميم المفتوحة هو أن
~~تغمز موضعا بيدك أو رجلك فصير فيه حفرة، وفي "الدر النثير": زمزم هزمة
~~جبريل أي ضربها برجله فنبع الماء.
### | [8/64] باب طواف الوداع وما جاء من الرخصة للحائض في تركه
### | 3327 - 
# عن ابن عباس قال: «كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود وابن ماجه (1) وفي رواية: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت
~~إلا أنه خفف عن المرأة الحائض» متفق عليه (2) ، وفي رواية لأبي داود (3) :
~~«حتى يكون آخر عهدهم الطواف بالبيت» . PageV00P000
### | 3328 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف
~~بالبيت إذا كانت قد طافت طواف الإفاضة» رواه أحمد (1) .
### | 3329 - 
# وعن عائشة قالت: «حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت فذكرت للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ذلك فقال: أحابستنا هي؟ قلت: يا رسول الله! إنها قد أفاضت
~~وطافت بالبيت، ثم حاضت بعد الإفاضة، قال: فلتنفر إذا» متفق عليه (2) وله
~~طرق وألفاظ.
### | 3330 - 
# وعن ابن عمر قال: «من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض رخص لهن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -» أخرجه الترمذي وقال: حسن ms0577 صحيح، وصححه الحاكم
~~(3) .
### | 3331 - 
# وعن أم سلمة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وهو بمكة وأراد
~~الخروج ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج، فقال لها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون
~~ففعلت ذلك ولم تصل PageV00P000
# حتى خرجت» أخرجاه (1) وقد تقدم في الحيض حكم المرأة إذا حاضت أو نفست في
~~الحج في باب ما جاء أن الحائض والنفساء تفعل مناسك الحج كلها غير أن لا
~~تطوف بالبيت.
### | [8/65] باب ما جاء أن من خرج حاجا أو معتمرا فمات
# كتب له أجر الحاج أو المعتمر
### | 3332 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من خرج حاجا
~~فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر
~~المعتمر إلى يوم القيامة» رواه أبو يعلى (2) من رواية محمد بن إسحاق وبقية
~~إسناده ثقات، ومحمد بن إسحاق قال في "الكاشف": حديثه فوق الحسن وقد صححه
~~جماعة، وقال في "المغني": محمد بن إسحاق صدوق قوي الحديث إمام لا سيما في
~~السير، وقال في "التقريب": صدوق وسيأتي هذا الحديث في كتاب الجهاد.
### | [8/66] باب ما يقول من قدم من حج أو غيره أو أراد سفرا
# وما جاء في توديع المسافر
### | 3333 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قفل من غزو أو حج
~~أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون
~~عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده»
~~PageV00P000
# متفق عليه (1) ، ولمسلم (2) : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة، أو أوفى على ثنية أو فدفد كبر
~~ثلاثا» وفي رواية: مرتين، وأخرجه "الموطأ" وأبو داود (3) وفي رواية الترمذي
~~(4) عوض: «ساجدون، سائحون» وقال: حسن صحيح.
### | 3334 ms0578 - 
# وعن أبي موسى قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فجعل
~~الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيها الناس
~~أربعوا على أنفسكم إنكم ليس تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا
~~وهو معكم» أخرجاه (5) ، وأخرجه الترمذي (6) بلفظ: «كنا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في غزاة فلما قفلنا أشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة
~~رفعوا بها أصواتهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن ربكم تبارك
~~وتعالى ليس بأصم ولا غائب هو بينكم وبين رحالكم» وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح، ولأبي داود (7) معناه. PageV00P000
### | 3335 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوى على
~~بعيره خارجا إلى سفر حمد الله تعالى وسبح وكبر ثلاثا ثم قال: سبحان الذي
~~سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إني أسألك في
~~سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو
~~لنا بعد الأرض، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني
~~أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال وإذا
~~رجع قالهن وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا ساجدون» رواه مسلم والترمذي
~~(1) بعد قوله: «في الأهل، اللهم أصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وكان
~~يقول إذا رجع إلى أهله آيبون إن شاء الله تائبون عابدون لربنا حامدون» .
### | 3336 - 
# وعن عبد الله بن سرجس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور ودعوة
~~المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال» ومن الرواة من قال في أوله: «اللهم
~~إني أعوذ بك من وعثاء السفر» رواه مسلم والنسائي (2) ، وفي رواية الترمذي
~~(3) وقال: حسن صحيح «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر يقول:
~~اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، PageV00P000
# اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء
~~السفر» .
### | 3337 ms0579 - 
# وعن علي رضي الله عنه: «أنه لما وضع رجله على الركاب قال: باسم الله فلما
~~استوى على ظهرها قال: الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
~~وإنا إلى ربنا منقلبون ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات ثم قال: الله أكبر ثلاث
~~مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
~~ثم ضحك فقال يا أمير المؤمنين مم ضحكك؟ قال: رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من أي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال:
~~إن ربك يعجب من عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك» أخرجه
~~الترمذي (1) وقال: حسن غريب ولأبي داود (2) : «يعلم أنه لا يغفر الذنوب
~~غيري» وكذا في نسخة من الترمذي وقال: حسن صحيح.
### | 3338 - 
# وعن أنس قال: «جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني
~~أريد السفر فزودني، قال: زودك الله التقوى: قال: زدني، قال: وغفر لك ذنبك،
~~قال: زدني بأبي أنت وأمي؟ قال: ويسر لك الخير حيثما كنت» أخرجه الترمذي (3)
~~وقال: حسن غريب وفي نسخة حسن صحيح. PageV00P000
### | 3339 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني أريد
~~السفر فأوصني؟ قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلما ولى الرجل
~~قال: اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر» رواه الترمذي (1) وقال: حسن
~~غريب.
### | 3340 - 
# وعن ابن عمر: «قال لرجل أراد السفر هلم أودعك كما كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يودعنا، أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك، قل قبلت
~~ورضيت فقال الرجل: قبلت ورضيت ثم قال: قل مثلما قلت لك ففعل» رواه الترمذي
~~(2) وقال: حسن صحيح غريب، وفي رواية له (3) : «كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع
~~يد النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: أستودع الله دينك وأمانتك وآخر
~~عملك» ، وقال الترمذي: غريب.
### | 3341 ms0580 - 
# وعن خولة بنت حكيم قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~نزل منزلا ثم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى
~~يرتحل من منزله» رواه مسلم و"الموطأ" والترمذي وصححه (4) . PageV00P000
# قوله: «شرف البيدا» الشرف ما ارتفع من الأرض. قوله: «هلم» يعني تعال
~~وأقبل. قوله: «آيبون» آب يئوب إذا رجع والسرايا جمع سرية وهي طائفة من
~~العسكر ينفذ في الغزو. قوله: «أوفى على ثنية» أي: أشرف وأطلع، والثنية
~~المرتفع من الأرض كالنشز الرابية، وهي العقبة في الجبل، وقيل: طريق بين
~~جبلين، فدفد هي الأرض المستوية «مقرنين» أي: مقتدرين عليه سائحون أي صائمون
~~ومنه قوله تعالى: ((الحامدون السائحون)) [التوبة:112] وإنما قيل للصائم
~~سائح؛ لأن الذي يسيح في الأرض متعبدا يذهب ولا زاد له فحين يجد الزاد يطعم
~~والصائم يمضي نهاره ولا يطعم شيئا فشبه به. قوله: «وعثا» هو التعب والمشقة.
~~قوله: «كآبة المنظر وسوء المنقلب» الكآبة الحزن، والمنقلب المرجع وذلك أن
~~يعود من سفره حزينا كئيبا، أو يصادف ما يحزنه في أهل ومال، والمنظر من أهله
~~وماله. قوله: «الحور بعد الكور» الحور النقصان، والكور بالراء المهلمة:
~~الزيادة من تكوير العمامة يعني من الانتقاص بعد الزيادة والاستكمال ويروى
~~الكون بالنون مصدر كان يكون كونا من كان التامة أي التغيير بعد الثبات
~~والاستقرار. قوله: «دينك وأمانتك» جعل دينه من الودائع لأن السفر يصيب فيه
~~المشقة والتعب والخوف فيكون ذلك سببا لإهمال بعض الأمور المتعلقة بالدين
~~فدعا له بالمعونة والتوفيق فيها، وأما الأمانة هاهنا فهي أهل الرجل وماله
~~ومن يخلفه. قوله: «خواتيم عملك» خواتيم العمل آخره جمع خاتمة. قوله: «كلمات
~~الله التامة» وصف كلماته تعالى بالتمام إذ لا يجوز أن يكون شيئا من كلامه
~~ناقصا، ولا فيه عيب كما يكون في كلام الآدميين وقيل معنى التمام هاهنا أن
~~ينتفع بها المتعوذ من الآفات.
# PageV02P1088
### | [8/67] باب الفوات والإحصار وأحكامهما
### | 3342 - 
# عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: «من كسر أو عرج ms0581 فقد حل وعليه حجة أخرى، قال: فذكرت ذلك لابن
~~عباس وأبي هريرة فقالا: صدق» رواه الخمسة وحسنه الترمذي وأخرجه أيضا ابن
~~خزيمة والحاكم والبيهقي (1) . وفي رواية (2) : «وعليه الحج من قابل» وفي
~~رواية لأبي داود (3) : «من عرج أو كسر أو مرض» وفي رواية لأحمد (4) : «من
~~حبس بكسر أو مرض» .
### | 3343 - 
# وعن ابن عمر (5) كان يقول: «أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إن حبس أحدكم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يحل من كل شيء حتى
~~يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا» رواه البخاري والنسائي (6) .
### | 3344 - 
# وفي رواية للبخاري (7) من حديثه ابن عباس (8) قال: «قد أحصر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا» .
~~PageV00P000
### | 3345 - 
# وعن عمر بن الخطاب «أنه أمر أبا أيوب صاحب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهناد بن الأسود حين فاتهما الحج فأتيا يوم النحر أن يحلا بعمرة، ثم
~~يرجعا حلالا، ثم يحجا عاما قابلا ويهديا، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله» رواه "الموطأ" والبيهقي (1) .
### | 3346 - 
# وعن ابن عمر أنه قال: «من حبس دون البيت لمرض، فإنه لا يحل حتى يطوف
~~بالبيت» رواه "الموطأ" (2) من طريق ابن شهاب عن سالم عنه.
### | 3347 - 
# وعن ابن عباس أنه قال: «لا حصر إلا حصر العدو» رواه الشافعي في "مسنده"
~~والبيهقي (3) بإسناد صحيح وصحح الحافظ إسناده.
### | 3348 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت الزبير
~~بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله! إني أريد الحج وأنا شاكية! فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: حجي واشترطي إن محلي حيث حبستني» متفق عليه (4) ،
~~وفي رواية لهما: «حجي واشترطي وقولي: محلي حيث حبستني» .
### | 3349 - 
# وفي رواية من حديث ابن عباس وقال: حسن صحيح «قالت: يا رسول الله! إني
~~أريد الحج أفأشترط؟ قال: نعم، قالت: كيف أقول؟ قال: PageV00P000
# قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الأرض حيث تحبسني» وفي رواية للنسائي: «فإن ms0582
~~لك على ربك ما استثنيت» وقد تقدم (1) حديث عائشة وما في معناه في باب
~~الاشتراط في الإحرام وإنما أعدناه هنا لكونه من أحاديث الإحصار.
### | 3350 - 
# وعن المسور في حديث عمرة الحديبية والصلح أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- لما فرغ من قضية الكتاب قال لأصحابه: «قوموا فانحروا ثم احلقوا» رواه
~~أحمد والبخاري وأبو داود (2) وللبخاري (3) عن المسور «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نحر قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك» .
### | 3351 - 
# وعنه قال: «قلد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الهدي فأشعره بذي
~~الحليفة وأحرم منها بالعمرة وحلق بالحديبية في عمرته وأمر أصحابه بذلك ونحن
~~في الحديبية قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك» رواه أحمد (4) .
### | 3352 - 
# وعن ابن عباس قال: «إنما البدل على من نقض حجه بالتلذذ فأما من حبسه عدو
~~وغير ذلك فإنه حل ولا يرجع، وإن كان معه هدي وهو محصر إن كان لا يستطيع أن
~~يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي PageV00P000
# محله» رواه البخاري (1) ، وقال: قال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في أي
~~موضع كان ولا قضاء عليه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه نحروا
~~وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل الطواف وقبل أن يصل الهدي إلى البيت، ثم لم
~~يذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أحدا أن يقضوا شيئا، ولا يعودوا
~~له والحديبية خارج الحرم.
# قوله: «من كسر» بضم الكاف وكسر السين، وعرج، بفتح العين المهملة والراء
~~أي أصابه شيء في رجله وليس بخلقة فإذا كان خلقة قيل عرج بكسر الراء. قوله:
~~«بالتلذذ» بالمعجمتين وهو الجماع. قوله: «عدو» بفتح العين المهملة وضم
~~الدال وفي رواية: عذر بضم العين بعدها ذال معجمة ساكنة آخره راء مهملة.
# * * * PageV02P1092
### | أبواب الهدايا
### | [8/68] باب ما جاء في إشعار البدن وتقليد الهدي
### | 3353 - 
# عن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بذي الحليفة
~~ثم دعا ناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيسر وسلت الدم عنها وقلدها نعلين
~~ثم ركب راحلته ms0583 فلما استوت به على البيداء أهل بالحج» رواه أحمد ومسلم وأبو
~~داود والنسائي (1) ، وفي رواية لأبي داود (2) : «ثم سلت الدم بيده» وفي
~~رواية (3) : «بإصبعه» وللنسائي (4) : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أشعر بدنه من الجانب الأيمن وسلت الدم عنها وقلدها» .
### | 3354 - 
# وعن المسور بن مخرمة قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة
~~في بضع عشرة مائه من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي وأشعره
~~وأحرم بالعمرة» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (5) . PageV00P000
### | 3355 - 
# وعن عائشة قالت: «فتلت قلائد بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~أشعرها وقلدها ثم بعث بها إلى البيت فما حرم عليه شيء كان له حلالا» متفق
~~عليه (1) .
### | 3356 - 
# وعنهما «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهدى مرة إلى البيت غنما
~~فقلدها» رواه الجماعة (2) .
# قوله: «أشعرها» الإشعار: هو أن يكشط جلد البدنة حتى يسيل الدم ثم يسلته
~~فيكون ذلك علامة كونها هديا. قوله: «قلائد بدن رسول الله» زاد البخاري في
~~روايته: «من عهن كان عندي» .
### | [8/69] باب النهي عن إبدال الهدي المعين
### | 3357 - 
# عن ابن عمر قال: «أهدى عمر نجيبا فأعطي بها ثلاثمائة دينار فأتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني أهديت نجيبا فأعطيت بها
~~ثلاثمائة دينار فأبيعها وأشتري بثمنها بدنا، قال: لا، انحرها إياها» رواه
~~أحمد وأبو داود والبخاري في "تاريخه" وابن حبان وابن خزيمة في "صحيحيهما"
~~(3) .
# قوله: «نجيبا» النجب من الإبل القوي الخفيف السريع. PageV00P000
### | [8/70] باب البقرة والبدنة عن سبع شياة
### | 3358 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه رجل فقال: إن علي
~~بدنة وأنا موسر ولا أجدها فأشتريها فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يبتاع سبع شياة فيذبحهن» رواه أحمد وابن ماجه (1) ورجاله رجال الصحيح، وقد
~~أعل بعدم سماع عطاء من ابن عباس.
### | 3359 - 
# وعن جابر قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشترك في
~~الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة» متفق عليه (2) ، وفي رواية قال: «نحرنا
~~مع ms0584 النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن
~~سبعة» رواه مسلم (3) ، وفي رواية لأبي داود (4) عنه: قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: «البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة» وفي رواية لمسلم (5) : «كنا
~~نتمتع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - البقرة عن سبعة نشترك فيها» وفي
~~لفظ: «قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اشتركوا في الإبل والبقر
~~كل سبعة في بقرة» رواه البرقاني على شرط PageV00P000
# الصحيحين وفي رواية قال: «اشتركنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنه، فقال رجل لجابر: نشترك في البقر ما
~~نشترك في الجزور، فقال: ما هي إلا من البدن» رواه مسلم (1) .
### | 3360 - 
# وعن حذيفة قال: «شرك النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجته بين المسلمين
~~في البقر عن سبعة» رواه أحمد (2) ، قال في "مجمع الزاوئد": ورجاله ثقات.
### | [8/71] باب ما جاء في ركوب الهدي
### | 3361 - 
# عن أنس قال: «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يسوق بدنه فقال:
~~اركبها، قال: إنها بدنة! قال: اركبها ثلاثا» متفق عليه (3) .
### | 3362 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يسوق بدنة
~~فقال: اركبها، فقال: إنها بدنة! فقال: اركبها، قال: إنها بدنة! قال:
~~اركبها، ويلك في الثانية أو الثالثة» أخرجاه (4)
# وللبخاري (5) قال: «لقد رأيت راكبها يساير النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV00P000
# والنعل في عنقها» ولمسلم (1) نحوه، وقال فيه: «بدنة مقلدة» .
### | 3363 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يسوق بدنة قد أجهده
~~المشي، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة! قال: اركبها، وإن كانت بدنة» رواه
~~أحمد والنسائي (2) وقد روي هذا الحديث من طرق ضعفها الحافظ في "الفتح".
### | 3364 - 
# وعن جابر «أنه سئل عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: اركبها بالمعروف إذا لجيت إليها حتى تجد ظهرا» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود والنسائي (3) .
### | 3365 - 
# وعن علي «أنه سئل يركب الرجل هديه، فقال: لا بأس به قد كان ms0585 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يمر بالرجال يمشون فيأمرهم بركوب هدي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: ولا تتبعون شيئا أفضل من سنة نبيكم» رواه أحمد (4) ، قال
~~في "الفتح": إسناده صالح، وقال في مجمع الزوائد: في إسناده محمد بن عبد
~~الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. PageV00P000
### | [8/72] باب الهدي يعطب قبل محله
### | 3366 - 
# عن أبي قبيصة ذويب ابن حلجان قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يبعث معه بالبدن، ثم يقول: إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا فانحرها، ثم
~~اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل
~~رفقتك» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (1) .
### | 3367 - 
# وعن ناجية الخزاعي (2) وكان صاحب بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «قلت كيف أصنع بما عطب من الإبل قال: انحره واغمس نعله في دمه واضرب
~~صفحته وخل بين الناس وبينه فليأكلوا» رواه الخمسة إلا النسائي وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم في هدي التطوع،
~~انتهى. وأخرجه أيضا ابن حبان والحاكم (3) .
### | 3368 - 
# وعن هشام بن عروة عن أبيه «أن صاحب هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: يا رسول الله! كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ قال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: كل PageV00P000
# بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم ألق قلائدها في دمها، ثم خل بين الناس
~~وبينها يأكلونها» رواه مالك في "الموطأ" (1) ولم يسم الرجل وهو ناجية شيخ
~~عروة.
### | [8/73] باب الأكل من دم القران والتمتع والتطوع
### | 3369 - 
# في حديث جابر الطويل: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انصرف إلى المنحر
~~فنحر ثلاثة وستين بدنة بيده، ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه، ثم
~~أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها»
~~رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3370 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج ثلاث حجج، حجتين قبل أن يهاجر
~~وحجة بعدما هاجر ومعها عمرة فساق ms0586 ثلاثا وثلاثين بدنة، وجاء علي من اليمن
~~ببقيتها فيها جمل لأبي لهب في أنفه برة من فضة فنحرها، وأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من كل بدنة ببضعة فذبحت وشرب من مرقها» رواه الترمذي
~~وقال: غريب، وابن ماجه (3) وقال: «جمل لأبي جهل» .
### | 3371 - 
# وعن عائشة قالت: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لخمس بقين من ذي
~~القعدة ولا نرى إلا الحج، فلما دنونا من مكة أمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من لم يكن معه هدي إذا طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يحل، قالت:
~~فدخل علينا يوم النحر PageV00P000
# بلحم بقر، فقلت: ما هذا، فقيل نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~أزواجه» متفق عليه (1) وهو دليل على جواز الأكل من دم القران؛ لأن عائشة
~~كانت قارنة على الصحيح من الأقوال.
# قوله: «برة» بضم الباء الموحدة وفتح الراء المخففة هي حلقة تجعل في أنف
~~البعير.
### | [8/74] باب ما جاء في تجليل الهدي والصدقة باللحوم
# والجلود والجلال والنهي عن بيعها
### | 3372 - 
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن أقوم على بدنة وأتصدق بلحومها وجلودها وجلالها وأن لا أعطي
~~الجازر منها شيئا وقال: نحن نعطيه من عندنا» متفق عليه (2) .
### | 3373 - 
# وعن أبي سعيد أن قتادة بن النعمان أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «لا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي وكلوا وتصدقوا واستمتعوا
~~بجلودها ولا تبيعوها، وإن أطعمتم من لحومها شيئا فكلوا أنى شئتم» رواه أحمد
~~(3) قال في "مجمع الزوائد": إنه مرسل صحيح الإسناد. PageV00P000
### | 3374 - 
# وعن نافع «أن ابن عمر كان يجلل بدنه القباطي والأنماط والحلل، ثم يبعث
~~بها إلى الكعبة فيكسوها إياها» وفي رواية: «أن مالكا سأل عبد الله بن
~~دينار: ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كست الكعبة هذه الكسوة؟
~~فقال: كان يتصدق بها» أخرجه "الموطأ" (1) .
### | [8/75] باب من جاء أن من بعث بهدي لم يحرم عليه شيء بذلك
### | 3375 - 
# عن ms0587 عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهدي من المدينة
~~فأفتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم» رواه الجماعة (2) ،
~~وفي رواية: «أن زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة أن ابن عباس قال: من أهدى
~~هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه، فقالت عائشة: ليس كما قال
~~ابن عباس أنا فتلت قلائد هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - بيدي، ثم قلدها
~~بيده، ثم بعث بها مع أبي، فلم يحرم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شيء أحله الله له حتى نحر الهدي» أخرجاه (3) ، وفي رواية لهما (4) : «ثم
~~أشعرها النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلدها وبعث بها إلى البيت، فما حرم
~~عليه شيء كان له حلالا» وفي رواية لهما (5) : «كنت أفتل القلائد للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فيقلد الغنم ويقيم في أهله حلالا» وللحديث ألفاظ.
~~PageV00P000
### | 3376 - 
# وقد ورد ما يعارض هذا الحديث فأخرج أحمد والبزار (1) من حديث جابر قال:
~~«كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه
~~من رجليه، وقال: إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على
~~مكان كذا فلبست قميصي ونسيت، فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي» وقال في "مجمع
~~الزوائد": رجال أحمد ثقات، وفي طريق أخرى قال: رواه أحمد ورجاله رجال
~~الصحيح، وللنسائي (2) من حديث جابر «أنهم كانوا إذا كانوا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بالمدينة بعثوا بالهدي فمن شاء أحرم ومن شاء ترك» .
# * * * PageV00P000
### | أبواب الأضاحي وأحكامها
### | [8/76] باب الحث على الأضحية وما جاء في وجوبها وعدمه
### | 3377 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما عمل ابن آدم يوم
~~النحر عملا أحب إلى الله من إهراق دم، وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها
~~وأظلافها وأشعارها، وأن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع على
~~الأرض فطيبوا بها نفسا» رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن غريب
~~والحاكم وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 3378 - 
# وعن زيد ms0588 بن أرقم قال: «قلت أو قالوا: يا رسول الله! ما هذه الأضاحي؟ قال:
~~سنة أبيكم إبراهيم. قالوا: مالنا منها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قالوا: والصوف؟
~~قال: بكل شعرة من الصوف حسنة» رواه أحمد وابن ماجه وقال الحاكم: صحيح
~~الإسناد (2) .
### | 3379 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من وجد سعة،
~~فلم يضح فلا يقربن مصلانا» رواه احمد وابن ماجه (3) قال في "بلوغ المرام":
~~صححه PageV00P000
# الحاكم؛ لكن رجح الأئمة غيره وفقه، وقال في "الفتح": رجاله ثقات؛ لكن
~~اختلف في رفعه ووقفه.
### | 3380 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أنفقت
~~الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم عيد» رواه الدارقطني والطبراني في
~~"الكبير" (1) ، قال في "مجمع الزوائد": فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو
~~ضعيف.
### | 3381 - 
# وعن مخنف بن سليم قال: «كنا وقوفا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة
~~فسمعته يقول: يا أيها الناس إن على كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة أتدرون
~~ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية» رواه الترمذي وقال: حسن غريب، وأبو
~~داود والنسائي (2) بإسناد ضعيف.
### | 3382 - 
# وعن جندب البجلي عنه - صلى الله عليه وسلم -: «من كان ذبح قبل أن يصلي،
~~فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله» متفق عليه
~~(3) .
### | 3383 - 
# ولأحمد ومسلم (4) من حديث جابر، «فتقدم رجال فنحروا وظنوا PageV00P000
# أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نحر، فأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من كان نحر بأن يعيدوا بنحر آخر، ولا ينحروا حتى ينحر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -» .
### | 3384 - 
# ومن حديث أنس مرفوعا «من كان ذبح قبل الصلاة فليعد» متفق عليه (1) وستأتي
~~هذه الثلاثة الأحاديث في باب وقت الذبح (2) وإنما ذكرناها هنا لدلالتها على
~~وجوب الأضحية للأوامر التي فيها ويؤيد ذلك قوله تعالى ((فصل لربك وانحر))
~~[الكوثر:2] .
### | 3385 - 
# ويدل لمن قال بعدم الوجوب حديث جابر قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عيد الأضحى، فلما انصرف أتى بكبش فذبحه ms0589 فقال: باسم الله والله أكبر،
~~اللهم هذا عني وعن من لم يضح من أمتي» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (3)
~~وقال: حديث غريب من هذا الوجه، وقال: المطلب بن عبد الله بن حنطب يقال: إنه
~~لم يسمع من جابر، وقال أبو حاتم الرازي: يشبه أن يكون أدركه.
### | 3386 - 
# وعن علي بن الحسين عن أبي رافع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «كان
~~إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين، فإذا صلى وخطب الناس أتى
~~بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: اللهم هذا عن
~~أمتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ، ثم يؤتى بالآخر فيذبحه
~~بنفسه، ويقول: هذا عن محمد وآل محمد فيطعمهما جميعا المساكين ويأكل هو
~~وأهله منهما، PageV00P000
# فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم ما يضحي قد كفاه الله المؤنة برسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - والغرم» رواه أحمد والطبراني في "الكبير"
~~والبزار (1) وقال في "مجمع الزوائد": إسناد أحمد والبزار حسن، ولأحمد وابن
~~ماجه والحاكم نحوه وسيأتي (2) في باب التضحية بالخصي.
### | 3387 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه
~~ثم قال: باسم الله، اللهم تقبل من محمد ومن أمة محمد ثم ضحى» رواه مسلم (3)
~~.
# قوله: «أملحين» الأملح الذي فيه سواد وبياض، قاله في "التلخيص" وقال في
~~"غريب جامع الأصول": كبش أملح إذا كان بياضه أكثر من سواده، وقيل: هو النقي
~~البياض. قوله: «أقرنين» أي: لكل واحد منها قرنان.
### | [8/77] باب ما يتجنبه في العشر من أراد التضحية
### | 3388 - 
# عن أم سلمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رأيتم هلال ذي
~~الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (4) ، وفي رواية لمسلم والترمذي وصححه أبو داود والنسائي (5) : «من
~~كان PageV00P000
# له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره
~~شيئا حتى يضحي» .
# قوله: «ذبح» بكسر الذال أي حيوان يذبحه ومنه قوله تعالى: ((وفديناه بذبح
~~عظيم)) ms0590 [الصافات:107] .
### | [8/78] باب ما جاء أن البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة
# وبيان السن التي تجزئ في الأضحية وما لا يجزئ
### | 3389 - 
# عن ابن عباس قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفره فحضر
~~الأضحى فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة» رواه الخمسة إلا أبا داود
~~وحسنه الترمذي (1) .
### | 3390 - 
# وعن رافع بن خديج: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قسم فعدل عشرا من
~~الغنم ببعير» أخرجاه (2) وسيأتي إن شاء الله أن الشاة الواحدة تجزئ عن أهل
~~البيت.
### | 3391 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تذبحوا إلا
~~مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن» رواه جماعة إلا البخاري
~~والترمذي (3) . PageV00P000
### | 3392 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاتك شاة لحم، فقال: يا رسول الله! إن
~~عندي داجنا جذعة من المعز، قال: اذبحها ولا تصلح لغيرك، ثم قال: من ذبح قبل
~~الصلاة، فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة، فقد تم نسكه وأصاب سنة
~~المسلمين» متفق عليه (1) .
### | 3393 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: نعم أو
~~نعمت الأضحية الجذع من الضأن» رواه أحمد والترمذي (2) وقال: غريب، وقد روي
~~موقوفا وسكت عنه في "التلخيص" وضعفه ابن حزم وقال في "الخلاصة": وفي بعض
~~نسخ الترمذي: حسن، انتهى. وفي الترمذي في نسخة صحيحة وهي نسخة سماعي
~~المقروءة على مشايخي ما لفظه: قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب،
~~وفي الباب عن ابن عباس وأم بلال ابنة هلال عن أبيها وجابر وعقبة بن عامر
~~ورجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، انتهى.
### | 3394 - 
# وعن أم بلال بنت هلال عن أبيها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «يجوز الجذع من الضأن ضحية» رواه أحمد وابن ماجه (3) ورجال إسناده
~~فيهم الثقة والصدوق والمقبول، وقد أعل الحديث بجهالة الراوية له أم محمد بن
~~أبي ms0591 يحيى عن أم بلال وأم بلال صحابية. PageV00P000
### | 3395 - 
# وعن مجاشع بن سليم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «إن الجذع
~~توفي بما توفي منه الثنية» رواه أبو داود وابن ماجه (1) ، وفي إسناده عاصم
~~بن كليب، قال أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم الرازي: صالح، وأخرج له مسلم.
### | 3396 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «ضحينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالجذع من الضأن» رواه النسائي (2) ورجاله ثقات.
### | 3397 - 
# وعنه قال: «قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الصحابة ضحايا
~~فصارت لعقبة جذعة فقلت: يا رسول الله! أصابني جذعة فقال: ضح بها» متفق عليه
~~(3) . وفي رواية للجماعة إلا أبا داود (4) «أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: ضح به أنت» .
### | 3398 - 
# وفي رواية للبيهقي (5) بإسناد صحيح عن عقبة بن عامر قال: «أعطاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - غنما أقسمها ضحايا فبقي عتود منها فقال: ضح
~~بها أنت ولا رخصة فيها لأحد بعدك» .
# قوله: «إلا مسنة» المسنة الثنية من الإبل والبقر والغنم فما فوقها، قوله:
~~جذع PageV00P000
# ضأن: الجذع من الضأن ما تم له سنة وهو الصحيح، وقيل ستة أشهر وقيل سبعة
~~أشهر وقيل ثمانية، وقيل عشرة. قوله: «داجنا» الداجن مايعلف في البيت من
~~الغنم والمعز. قوله: «يوفي» أي يجزئ كما تجزئ الثنية. قوله: «عتودا» بفتح
~~العين المهملة وضم الفوقية وسكون الواو وهي ما رعي وقوي وأتى عليه حول من
~~ولد المعز.
### | [8/79] باب ما يستحب من الأضاحي وما نهي عنه
### | 3399 - 
# عن أبي أمامة بن سهل قال: «كنا نسمن الأضحية وكان المسلمون يسمنون» رواه
~~البخاري (1) .
### | 3400 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «دم عفراء أحب إلى
~~الله من دم سوداوين» رواه أحمد والحاكم والبيهقي (2) بإسناد لا يحتج به
~~ونقل عن البخاري أن رفعه لا يصح.
### | 3401 - 
# وعن أبي سعيد قال: «ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبش ms0592 أقرن فحيل
~~يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد» رواه أحمد والترمذي وصححه
~~الترمذي وابن حبان (3) ، وقال صاحب "الاقتراح": هو على شرط مسلم.
~~PageV00P000
### | 3402 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «خير الأضحية
~~الكبش» أخرجه الترمذي (1) بإسناد ضعيف وقال: غريب.
### | 3403 - 
# وقال في "الخلاصة": وقد رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي (2) من
~~رواية عباية، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولفظ حديث عباية: «خير الأضحية
~~الكبش الأقرن» .
### | 3404 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي بكبشين أملحين
~~أقرنين» رواه أبو داود (3) ، وفي رواية للبخاري ومسلم (4) : «بكبشين
~~أملحين» ، وفي رواية: «أقرنين» وفي رواية لأحمد (5) «سمينين» ولأبي عوانة
~~في "صحيحه": «ثمينين» .
### | 3405 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بكبش أقرن يطأ في
~~سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد، فأتي به ليضحى به، فقال لها: يا عائشة
~~هلمي المدية، PageV00P000
# ثم قال: اشحذيها بحجر ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه، ثم
~~قال: باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد، ثم ضحى» رواه
~~مسلم وأبو داود (1) وقال: اشحثيها بالثاء المثلثة بدل الذال المعجمة.
### | 3406 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~نستشرف العين والأذن وألا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء»
~~وفي رواية: «والمقابلة ما قطع طرف أذنها والمدابرة ما قطع من جانب الأذن
~~والشرقاء المشقوقة والخرقاء المثقوبة» رواه الترمذي (2) ، وقال: حسن صحيح،
~~وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولأبي داود (3) نحوه، وفي رواية للخمسة (4)
~~وصححها الترمذي: قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يضحى بأعضب
~~القرن والأذن» قال قتادة: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال: العضب: النصف
~~فأكثر من ذلك ولم يذكر ابن ماجه قول قتادة.
### | 3407 - 
# وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أربع لا
~~يجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء
~~البين ضلعها، والكبيرة التي لا ms0593 تنقى» رواه الخمسة وصححه الترمذي، وأخرجه
~~ابن حبان PageV00P000
# والحاكم (1) وصححه البيهقي وصححه النووي، وقال أحمد: ما أحسنه من حديث،
~~وفي رواية الترمذي (2) : «العجفاء التي لا تنقى» .
### | 3408 - 
# وعن يزيد ذو مصر قال: «أتيت عتبة بن عبد السلمي قلت: يا أبا الوليد إني
~~خرجت ألتمس الضحايا فلم أجد شيئا يعجبني غير ثرماء فكرهتها، فما تقول؟ قال:
~~هلا جئتني بها، فقلت: سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني، قال: نعم إنك تشك،
~~وأنا لا أشك، إنما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المصفرة،
~~والمستأصلة، والبخقاء، والمشيعة، والكسراء، فالمصفرة التي يستأصل أذنها حتى
~~يبدو صماخها، والمستأصلة التي استأصل قرنها من أصله، والبخقاء التي تبخق
~~عينها، والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا، والكسراء الكسير» رواه
~~أحمد وأبو داود والبخاري في "تاريخه"، وأخرجه الحاكم (3) وقال: إسناده صحيح
~~وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 3409 - 
# وعن أبي سعيد قال: «اشتريت كبشا أضحي به فعدا الذئب فأخذ الألية، قال:
~~فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ضح به» رواه أحمد وابن ماجه
~~والبيهقي (4) PageV00P000
# بإسناد ضعيف.
# قوله: «عفراء» هي البيضاء. قوله: «فحيل» : الفحيل: هو الذي يشبه الفحولة
~~في نبله وعظم خلقه ويقال: هو المنجد في ضرابه، والمراد في الحديث أنه اختار
~~الفحل على الخصي «والأملح» قد سبق ضبطه وهو الأكثر بياضه من سواده،
~~«والمدية» السكين «واشحذيها» أي: حدديها بالمسن وغيره. قوله: «بمقابلة»
~~المقابلة: هي التي قطع من مقدم أذنها قطعة فتركت معلقة فيها كأنها زنمة،
~~والمدابرة هي التي فعل بها ذلك من مؤخر أذنها واسم الجلدة فيها الإقبالة
~~والإدبارة والشرقاء مشقوقة الأذن كما فسر في الرواية «والخرقاء» التي في
~~أذنها خرق وهو ثقب مستدير. قوله: «بأعضب القرن» العضباء المشقوقة الأذن أو
~~المكسورة القرن. قوله: «العجفاء» العجف بالتحريك الهزال والضعف، «والثرماء»
~~التي سقطت ثنيتها، «والمصفرة» المستأصلة أذنها قطعا سميت بذلك؛ لأن صماخها
~~صفر من الأذن أي خلا والصماخ ثقب الأذن ويكتب بالسين والصاد لغتين
~~«والبخقاء» هي التي ذهب بصرها والعين باقية والمشيعة هي التي لا تتبع الغنم ms0594
~~من الهزال والضعف، فهي إذا تمشي وراءها فكأنها تشيعها.
### | [8/80] باب التضحية بالخصي
### | 3410 - 
# عن أبي رافع قال: «ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين
~~موجوين خصيين» رواه الحاكم وأحمد (1) ، قال في "مجمع الزوائد": وإسناده
~~حسن.
### | 3411 - 
# وعن عائشة قالت: «ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبشين سمينين
~~PageV00P000
# عظيمين أملحين أقرنين موجوين» رواه أحمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم (1)
~~وفي إسناده مقال.
### | 3412 - 
# وأخرجه الحاكم وصححه عن جابر وأخرجه أيضا أبو داود والبيهقي (2) من رواية
~~جابر أيضا، قال في "الخلاصة": بإسناد لا بأس به.
### | 3413 - 
# وعن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن
~~يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوين، فذبح أحدهما عن أمته
~~لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ، وذبح الآخر عن محمد وآل محمد» رواه ابن
~~ماجه (3) بإسناد فيه مقال قال في "التلخيص": الموجوين المنزوعي الأنثيين.
### | [8/81] باب ما جاء إن الشاة الواحدة تجزئ عن أهل البيت الواحد
### | 3414 - 
# عن أبي أيوب الأنصاري قال: «كان الرجل على عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يضحي عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون، حتى تباهى الناس فصاروا
~~كما ترى» رواه ابن ماجه والترمذي (4) وقال: حديث حسن صحيح.
### | 3415 - 
# وعن الشعبي عن أبي سريحة قال: «قال حملني أهلي على الجفاء بعدما علمت من
~~السنة كان أهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والآن يبخلنا جيراننا»
~~PageV00P000
# رواه ابن ماجه (1) بإسناد صحيح.
### | 3416 - 
# وقد تقدم (2) حديث مخنف بن سليم مرفوعا: «يا أيها الناس على كل أهل بيت
~~في كل عام أضحية» رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب، وسيأتي إن شاء الله
~~قريبا.
### | 3417 - 
# وعن جابر بن عبد الله «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى بكبشين
~~أقرنين أملحين عظيمين موجوين فأضجع أحدهما فقال باسم الله والله أكبر اللهم
~~عن محمد وآل محمد، ثم أضجع الآخر فقال: باسم الله والله أكبر عن محمد وعن
~~أمة محمد من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ» رواه أبو يعلى (3) قال في ms0595
~~"مجمع الزوائد": وإسناده حسن.
### | 3418 - 
# وقد تقدم (4) «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بشاة عن أمته جميعا
~~وشاة عنه وعن أهل بيته» .
### | [8/82] باب التسمية والتكبير على الذبح والمباشرة له
### | 3419 - 
# عن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بكبش أقرن يطأ في سواد
~~ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة هلمي
~~المدية، ثم قال: PageV00P000
# اشحذيها على حجر ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه قال: باسم
~~الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد، ثم ضحى» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود (1) .
### | 3420 - 
# وعن أنس قال: «ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين
~~أقرنين، فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده» رواه
~~الجماعة (2) .
### | 3421 - 
# وعن جابر قال: «ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد بكبشين
~~فقال حين وجههما: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من
~~المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك
~~أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم منك ولك عن محمد وأمته» رواه ابن ماجه وأبو
~~داود والبيهقي (3) ، وزاد أبو داود في أوله: «ذبح النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجوين، فلما وجههما قال: إني وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا إلى تمامه وقال: وأنا
~~من المسلمين» وزاد في آخره: «باسم الله والله أكبر ثم ذبح» قال المنذري:
~~وفي إسناده محمد بن إسحاق وقد تقدم PageV00P000
# الكلام عليه، وفي إسناده أيضا أبو عياش قال في "التلخيص": لا يعرف، وقال
~~في "خلاصة البدر" بعد ذكر الحديث: رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن،
~~انتهى. وفي رواية للترمذي (1) : «شهدت الأضحى بالمصلى مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فلما قضى خطبته نزل عن منبره فأتي بكبش فذبحه بيده وقال: باسم
~~الله والله أكبر هذا عني وعن من لم يضح من أمتي» ، قال الترمذي: غريب.
### | 3422 - 
# وفي حديث جندب بن ms0596 سفيان أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لم يكن ذبح
~~فليذبح على اسم الله» متفق عليه وسيأتي (2) بتمامه إن شاء الله تعالى.
### | [8/83] باب نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى
### | 3423 - 
# قال الله تعالى: ((فاذكروا اسم الله عليها صواف)) [الحج:36] قال البخاري
~~(3) : «قال ابن عباس: صواف: قياما» .
### | 3424 - 
# وعن ابن عمر «أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها فقال: «ابعثها قياما
~~مقيدة سنة محمد - صلى الله عليه وسلم -» متفق عليه (4) .
### | 3425 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كانوا ينحرون البدنة
~~معقولة PageV00P000
# اليسرى قائمة على ما بقي من قوائهما» رواه أبو داود (1) وسكت عنه هو
~~والمنذري، ورجاله رجال الصحيح.
### | 3426 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر سبع بدن قياما» رواه
~~البخاري (2) .
# قوله: «صواف» جمع صافة أي مصطفة في قيامها، وللحاكم (3) من وجه آخر عن
~~ابن عباس في قوله صواف، صوافن أي: قياما على ثلاث قوائم معقولة، وهي قراءة
~~ابن مسعود، والصوافن: جمع صافنة، وهي التي رفعت إحدى يديها بالعقل.
### | [8/84] باب وقت الذبح والأمر بالإعادة لمن ذبح قبل الصلاة
### | 3427 - 
# عن جندب (4) بن سفيان البجلي: «أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم أضحى قال: فانصرف فإذا هو باللحم وذبائح الأضحى فعرف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنها ذبحت قبل أن يصلي فقال: من كان ذبح قبل أن يصلي
~~أو نصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله»
~~متفق عليه (5) .
### | 3428 - 
# وعن جابر قال: «صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بالمدينة
~~فتقدم PageV00P000
# رجال فنحروا وظنوا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نحر، فأمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من كان نحر أن يعيد بنحر آخر ولا ينحر حتى ينحر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 3429 - 
# وعن أنس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر: «من كان ذبح
~~قبل الصلاة فليعد» متفق عليه (2) ، وللبخاري (3) : «من ذبح قبل الصلاة ms0597
~~فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين» .
### | 3430 - 
# وعن البراء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ذبح قبل الصلاة
~~فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء» متفق عليه (4) .
# قوله: «قبل أن يصلي» في رواية لمسلم (5) ، «قبل أن يصلي» أو نصلي ويدل
~~للثانية. قوله: «ومن لم يكن ذبح حتى صلينا» .
### | 3431 - 
# وأخرج الطحاوي (6) من حديث جابر وصححه ابن حبان «أن رجلا ذبح قبل أن يصلي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهى أن يذبح أحد قبل الصلاة» .
### | 3432 - 
# وعن سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: PageV00P000
# «كل أيام التشريق ذبح» رواه أحمد (1) وهو للدارقطني (2) من حديث سليمان
~~بن موسى عن عمر بن دينار وعن نافع بن جبير عن جبير عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نحوه، والحديث أخرجه أيضا ابن حبان في "صحيحه" والبيهقي (3)
~~وذكر الاختلاف في إسناده وقال في الهدي حديث جبير بن مطعم منقطع ولا يثبت
~~وصله وذكر حديث جبير بن مطعم في "مجمع الزوائد" وقال: رجاله موثقون، ولفظه
~~عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل عرفات موقف
~~وارفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر، وكل فجاج منى منحر، وكل
~~أيام التشريق ذبح» رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" (4) إلا أنه
~~قال: «وكل فجاج مكة منحر» انتهى. وذكر الحديث في "مجمع الزوائد" في موضع
~~آخر، وقال: رجال أحمد وغيره ثقات.
### | [8/85] باب ما جاء في الرفق بالأضحية وصفة النحر ومكانه
### | 3433 - 
# عن ابن عباس «أن رجلا أضجع شاة يريد أن يذبحها وهو يحد شفرته فقال له
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أتريد أن تميتها موتتان، هلا حددت شفرتك قبل
~~أن تضجعها» رواه الحاكم (5) من رواية حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عنه،
~~ورواه عبد الرزاق (6) عن معمر عن عاصم عن عكرمة مرسلا. PageV00P000
### | 3434 - 
# وعن غرفة (1) بن الحارث الكندي قال: «شهدت رسول الله - صلى الله ms0598 عليه
~~وسلم - في حجة الوداع وأتى بالبدن، فقال: ادعوا لي أبا الحسن؟ فدعى له،
~~فقال: خذ بأسفل الحربة ففعل، وأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بأعلاها ثم طعنا بها البدن» رواه أبو داود (2) ، قال المنذري: وأخرجه أحمد
~~ومسلم في غير "صحيحه"، وابن السكن.
### | 3435 - 
# وعن نافع قال: «كان ابن عمر ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -» وفي رواية: «أن ابن عمر كان يبعث بهديه من آخر الليل
~~حتى يدخل به منحر النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حجاج فيهم الحر
~~والمملوك» رواه البخاري (3) وفي رواية له (4) : «أنه كان - صلى الله عليه
~~وسلم - يذبح وينحر بالمصلى» ولأبي داود والنسائي (5) : «أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يذبح أضحيته بالمصلى وكان ابن عمر يفعله» وفي أخرى
~~للنسائي (6) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر يوم أضحى بالمدينة وقد
~~كان إذا لم تنحر ذبح بالمصلى» .
### | 3436 - 
# وقد تقدم (7) حديث جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «نحرت
~~هاهنا ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم» رواه أحمد ومسلم وأبو داود ولابن
~~ماجه PageV00P000
# وأحمد ونحوه وفيه: «وكل فجاج مكة طريق ومنحر» .
### | 3437 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عرفة كلها موقف ومنى
~~كلها منحر» رواه البزار (1) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجاله ثقات والنحر
~~خاص بالإبل، وأما البقر والشاء فالمشروع ذبحها.
### | 3438 - 
# ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري: «قلنا: يا رسول الله! إنا لننحر الإبل
~~ونذبح البقر والشاء فنجد في بطونها الجنين فنلقيه أم نأكله، قال: كلوه إن
~~شئتم، فإن ذكاته ذكاة أمه» رواه الترمذي وأبو داود (2) قال: «الناقة» بدل
~~«الإبل» وإن كان الحديث فيه مقال فقد قال في "التلخيص" إن له طرقا تنتهض
~~بها الحجة.
### | 3439 - 
# قلت وقد تقدم (3) ما يدل على ذلك مثل حديث «فأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه»
~~وهو في مسلم من حديث عائشة.
### | 3440 - 
# وأما حديث جابر: «نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه في حجته
~~بقرة» ms0599 رواه مسلم (4) فلعله تجوز بالنحر عن الذبح.
### | 3441 - 
# ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود (5) عن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة» . PageV00P000
### | [8/86] باب الأكل والإطعام من الأضحية
# وجواز ادخار لحمها ونسخ النهي عنه
### | 3442 - 
# عن عائشة قالت: «دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة الأضحى زمان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا ما بقي فلما كان بعد
~~ذلك قالوا: يا رسول الله! إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم، ويحملون
~~منها الودك؟ فقال: وما ذاك؟ فقالوا: أنهيت أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث،
~~فقال: إنما نهيتكم من أجل الدافة فكلوا وادخروا وتصدقوا» متفق عليه (1) .
### | 3443 - 
# وعن جابر قال: «كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منى، فرخص لنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كلوا وتزودوا» متفق عليه (2) «وادخروا»
~~رواه مسلم والنسائي (3) .
### | 3444 - 
# عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ضحى
~~منكم فلا يصبحن بعد ثلاث وفي بيته منه شيء، فلما كان العام المقبل قالوا:
~~يا رسول الله! كما فعلنا في عامنا الماضي، قال: كلوا وأطعموا وادخروا، فإن
~~ذلك العام كان بالناس جهد، فأردت أن تعينوا فيها» متفق عليه (4) .
~~PageV00P000
### | 3445 - 
# وعن ثوبان قال: «ذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أضحيته، ثم قال:
~~يا ثوبان أصلح لي لحم هذه، فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة» رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود (1) .
### | 3446 - 
# وعن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا أهل المدينة
~~لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث فشكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن لهم عيالا وحشما وخدما، فقال: كلوا وأطعموا واحبسوا وادخروا» رواه
~~مسلم (2) وللنسائي (3) : «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إمساك
~~الأضحية فوق ثلاث، ثم قال: كلوا وأطعموا» .
### | 3447 - 
# وعن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كنت نهيتكم عن
~~لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتسع ذو الطول ms0600 عن من لا طول له، فكلوا ما بدا لكم
~~وأطعموا وادخروا» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه واللفظ له (4) .
# قوله: «دف» بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء، أي: جاءوا الدافة بتشديد
~~الفاء قوم يسيرون جميعا سيرا خفيفا. قوله: «حضرة الأضحى» بفتح الحاء وضمها
~~وكسرها وبعدها ضاد ساكنة. قوله: «أن تعينوا» بالعين المهملة من الإعانة
~~ووقع عند مسلم أن تفشوا فيهم بدل تعينوا بالفاء والشين المعجمة، أي: يشيع
~~لحم الأضاحي في الناس وينتفع به المحتاجون، والجهد بفتح الجيم المشقة
~~والفاقة. قوله: «حشما» الحشم بالحاء المهملة والشين المعجمة هم اللائذون
~~بالإنسان لخدمته والقيام بأمره. PageV00P000
### | [8/87] باب من أذن في انتهاب الأضحية
### | 3448 - 
# عن عبد الله بن قرط أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أعظم
~~الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرب إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خمس بدنات أو ست فنحرهن فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ بها فلما
~~وجبت جنوبها قال كلمة خفيفة لم أفهمها فسألت بعض من يليني ما قال؟ قال:
~~قال: من شاء اقتطع» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (1)
~~.
# قوله: «يوم القر» بفتح القاف وتشديد الراء هو اليوم الذي يلي يوم النحر
~~سمي بذلك؛ لأن الناس يقرون فيه بمنى وهو يوم النفر الأول. قوله: «يزدلفن»
~~أي يقتربن. قوله: «فلما وجبت» أي: سقطت.
# * * * PageV00P000
### | [9] كتاب العقيقة وسنة الولادة
### | 3449 - 
# عن سلمان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مع
~~الغلام عقيقت، فأهريقوا عنه، وأميطوا عنه الأذى» رواه الجماعة إلا مسلما
~~(1) .
### | 3450 - 
# وعن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل غلام رهين
~~بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه، ويسمى فيه، ويحلق رأسه» رواه الخمسة (2) وصححه
~~الترمذي والحاكم وعبد الحق، وقال البخاري في صحيحه (3) : إن الحسن سمع حديث
~~العقيقة من سمرة.
### | 3451 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عن الغلام شاتان
~~مكافاتان، وعن الجارية شاة» رواه احمد والترمذي (4) وصححه، وفي لفظ: «أمرنا
~~رسول الله - صلى الله ms0601 عليه وسلم - أن نعق عن الجارية شاة، وعن الغلام
~~شاتين» رواه أحمد وابن PageV00P000
# ماجه (1) .
### | 3452 - 
# وعن أم كرز الكعبية «أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~العقيقة، فقال: نعم عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة، ولا يضركم ذكرانا
~~كن أو إناثا» رواه أحمد والترمذي وصححه، والنسائي وابن حبان والحاكم
~~والدارقطني (2) وله طرق عند الأربعة والبيهقي، كذا قال في "التلخيص".
### | 3453 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عق عن نفسه بعدما بعث نبيا»
~~رواه البزار والطبراني في "الأوسط" (3) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجال
~~الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن
~~مسعود الخياط المقدسي ليس هو في "الميزان"، انتهى. وأخرج حديث أنس البيهقي
~~أيضا وقال: حديث منكر، وقال النووي: حديث باطل.
### | 3454 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن العقيقة، فقال: لا أحب العقوق، وكأنه كره الاسم، فقالوا: يا رسول
~~الله! إنما نسألك عن أحدنا يولد له، فقال: من أحب منكم أن ينسك عن ولده
~~فليفعل PageV00P000
# عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي (1) ، وقال المنذري: في إسناده عمرو بن شعيب وفيه مقال.
### | 3455 - 
# وعنه عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بتسمية
~~المولود يوم سابعه، ووضع الأذى عنه والعق» رواه الترمذي وقال: حديث حسن
~~غريب (2) .
### | 3456 - 
# وعن بريدة الأسلمي قال: «كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة،
~~ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الإسلام كنا نذبح شاة، ونحلق رأسه، ونلطخه
~~بزعفران» رواه أبو داود والنسائي وأحمد (3) (*) وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين، وقال في "التلخيص": إسناده صحيح.
### | 3457 - 
# وقد أخرج نحوه ابن حبان وصححه وابن السكن وصححه (4) من حديث عائشة.
### | 3458 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عق عن الحسن والحسين
~~كبشا كبشا» رواه أبو داود والنسائي (5) وقاله: «بكبشين كبشين» وصححه عبد
~~الحق وابن دقيق العيد وابن خزيمة ms0602 وابن الجارود، ورجح أبو حاتم إرساله.
~~PageV00P000
### | 3459 - 
# وأخرج نحوه ابن حبان والحاكم (1) من حديث أنس (*) وزاد: «يوم السابع
~~وسماهما، وأمر أن يماط عن رؤوسهما الأذى» .
### | 3460 - 
# وعن أبي رافع أن حسن بن علي «لما ولد أرادت أمه فاطمة أن تعق عنه بكبشين،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تعقي عنه، ولكن احلقي شعر رأسه،
~~فتصدقي بوزنه من الورق، ثم ولد حسين فصنعت مثل ذلك» رواه أحمد والبيهقي (2)
~~وفي إسناده ابن عقيل وفيه مقال، وقال البيهقي: إنه تفرد به، وذكر في "مجمع
~~الزوائد": حديث أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحديث
~~المذكور، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وهو حديث حسن.
### | 3461 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الحسن بشاة، وقال: يا فاطمة! احلقي رأسه، وتصدقي بوزن شعره فضة، فوزناه
~~فكان وزنه درهما أو بعض درهم» رواه الترمذي والحاكم (3) .
### | 3462 - 
# وقال في "الخلاصة": حديث «أنه - صلى الله عليه وسلم - عق عن الحسن
~~والحسين» رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي (4) من رواية عائشة، وقال الحاكم:
~~صحيح الإسناد.
### | 3463 - 
# وعن أبي رافع قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن في أذن
~~الحسين حين PageV00P000
# ولدته فاطمة بالصلاة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (1) وصححه الحاكم،
~~وقال الحسن: قال في "التلخيص": ومداره على عاصم بن عبد الله وهو ضعيف.
### | 3464 - 
# وعن أنس «أن أم سليم ولدت غلاما، قال: فقال لي أبو طلحة: احفظه، حتى تأتي
~~به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتاه به وأرسلت معه بتمرات، فأخذها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فمضغها، ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي،
~~وحنكه به وسماه عبد الله» متفق عليه (2) .
### | 3465 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حين ولدته، فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس، فلهى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بشيء بين يديه، فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذه، فاستفاق
~~النبي - صلى ms0603 الله عليه وسلم - فقال: أين الصبي؟ فقال أبو أسيد: قلبناه يا
~~رسول الله، قال: ما اسمه، قالوا: فلان، قال: ولكن سمه المنذر» متفق عليه
~~(3) .
# قوله: «كل غلام رهين بعقيقته» قال الخطابي: اختلف الناس في معنى هذا،
~~فذهب أحمد ابن حنبل إلى أن معناه إذا مات وهو طفل، ولم يعق عنه لم يشفع
~~لأبويه، وقيل: إن المعنى إن العقيقة لازمة لا بد منها، فشبه لزومها للمولود
~~بلزوم الرهن للمرهون في يد المرتهن، وقيل: إنه مرهون بالعقيقة بمعنى أنه لا
~~يسمى ولا يحلق شعره PageV00P000
# إلا بعد ذبحها، وبه صرح صاحب "المشارق" و"النهاية". قوله: «مكافأتان»
~~بكسر الفاء بعدها همزة، قال: النووي: هكذا صوابه عند أهل اللغة، والمحدثون
~~يقولونه بفتح الفاء، قال أبو داود في "سننه": أي مستويتان أو متقاربتان.
~~قوله: «حنكه» بالحاء المهملة المفتوحة بعدها نون مشددة، والتحنيك: أن يمضغ
~~المحنك التمر أو نحوه، حتى يصير مائعا ثم يفتح فم المولود ويضعه فيه. قوله:
~~«أسيد» بفتح الهمزة وقيل تضم. قوله: «فلهى» روي بفتح الهاء وكسرها مع
~~الياء، ومعناه: اشتغل. قوله: «فاستفاق» أي: فرغ مما اشتغل به. قوله:
~~«قلبناه» أي: رددناه.
### | [9/1] باب ما جاء في الأسماء والكنى
### | 3466 - 
# عن أبي الدرداء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنكم تدعون يوم
~~القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم» أخرجه أبو داود (1) عن
~~عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي الدرداء.
### | 3467 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب الأسماء
~~إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن» أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود (2) .
~~PageV00P000
### | 3471 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أخنع اسم
~~عند الله
# PageV00P000
# رجل تسمى ملك الأملاك» زاد في رواية: «لا مالك إلا الله قال سفيان: مثل
~~شاه شاه، قال أحمد: سألت أبا عمرو عن أخنع، فقال: أوضع» رواه البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي (1) ، وزاد: «يوم القيامة» بعد قوله: «عند الله» ، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، ولمسلم (2) : «أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه ms0604
~~رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله» وقال جماعة من أهل الحديث:
~~ومثله أن يتسمى الرجل بقاضي القضاة أو حاكم الحكام لأنه خاص بالله تعالى.
### | 3469 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسمين
~~غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح، فإنك تقول أثم هو؟ فيقال: لا»
~~أخرجه مسلم والترمذي، وقال: حسن صحيح (3) .
### | 3470 - 
# وعن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأنهين أن يسمى
~~رافع وبركة ويسار» رواه الترمذي (4) وقال: حسن غريب، وفي نسخة: غريب.
### | 3471 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغير الاسم القبيح»
~~رواه الترمذي (5) .
### | 3472 - 
# وعن أبي هريرة: «أن زينب بنت أبي سلمة كان اسمها برة، فقيل: تزكي نفسها
~~فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب» أخرجاه (6) .
### | 3473 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير اسم عاصية وسماها
~~جميلة» رواه مسلم والترمذي (7) .
### | 3474 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! كل صواحبي لهن كنى، قال: فاكتني
~~بابنك عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى أم عبد الله» أخرجه أبو داود (8)
~~وسكت عنه هو والمنذري.
### | 3475 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تسموا باسمي ولا
~~تكنوا بكنيتي» أخرجاه (9) .
### | 3476 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «يا رسول الله! أرأيت إن ولد بعدك ولد أسميه
~~محمدا وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم. فكانت رخصة لي» رواه الترمذي (10)
~~PageV00P000
# وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه أبو داود (1) بلفظ: «أرأيت إن ولد لي بعدك
~~ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم» .
### | 3477 - 
# وعن عائشة قالت: «جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا
~~رسول الله! إني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك
~~تكره ذلك، فقال: ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي، أو ما الذي حرم كنيتي وأحل
~~اسمي» رواه أبو داود (2) وقال المنذري: غريب.
### | [9/2] باب ما جاء في الفرع والعتيرة ونسخهما
### | 3478 - 
# عن ms0605 مخنف بن سليم قال: «كنا وقوفا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات
~~فسمعته يقول: يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، هل
~~تدرون ما العتيرة؟ هي التي تسمونها الرجبية» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي،
~~وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أبو داود والنسائي (3) بإسناد ضعيف. قال أبو
~~بكر المعافري: حديث مخنف ضعيف لا يحتج به.
### | 3479 - 
# وعن أبي رزين العقيلي أنه قال: «يا رسول الله! إنا كنا نذبح في رجب ذبائح
~~فنأكل منها ونطعم من جاءنا، فقال: لا بأس بذلك» رواه أحمد PageV00P000
# والنسائي والبيهقي وأبو داود، وصححه ابن حبان (1) بلفظ: «أنه قال: يا
~~رسول الله! إنا كنا نذبح في الجاهلية ذبائح في رجب فنأكل منها ونطعم من
~~جاءنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا بأس بذلك» .
### | 3480 - 
# وعن الحارث بن عمرو «أنه لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة
~~الوداع قال: فقال رجل: يا رسول الله! الفرائع والعتائر؟ فقال: من شاء فرع
~~ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر، ومن شاء لم يعتر في الغنم أضحية» رواه أحمد
~~والنسائي والبيهقي والحاكم وصححاه (2) .
### | 3481 - 
# وعن نبيشة الهذلي قال: «قال رجل: يا رسول الله! إنا كنا نعتر عتيرة في
~~الجاهلية في رجب، فما تأمرنا؟ قال: اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا لله عز
~~وجل وأطعموا، قال: فقال رجل: يا رسول الله! إنا كنا نفرع فرعا في الجاهلية
~~فما تأمرنا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: في كل سائمة من الغنم
~~فرع تعذوه غنمك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك
~~هو الخير» رواه الخمسة إلا الترمذي (3) وصححه ابن المنذر، وقال النووي:
~~أسانيده صحيحة. PageV00P000
### | 3482 - 
# وعن عائشة قالت: «أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفرعة من كل
~~خمسين واحدة» وفي رواية: «من كل خمسين شاة» رواه أبو داود والحاكم والبيهقي
~~(1) . قال النووي: بإسناد صحيح.
### | 3483 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا فرع ms0606 ولا
~~عتيرة، والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه والعتيرة في رجب» متفق
~~عليه (2) ، وفي لفظ: «لا عتيرة في الإسلام ولا فرع» رواه أحمد (3) ، وفي
~~لفظ: «نهى عن الفرع والعتيرة» رواه أحمد والنسائي (4) .
### | 3484 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا فرع ولا عتيرة»
~~رواه أحمد (5) (*) ويشهد له حديث أبي هريرة، وقال في "التلخيص": قد ورد
~~الأمر بالعتيرة في أحاديث كثيرة وصحح ابن المنذر فيها حديثا، وساق البيهقي
~~منها جملة والجمع بينهما وبين حديث أبي هريرة أن المراد نفي الوجوب لا فرع
~~واجب ولا عتيرة PageV00P000
# واجبة، قاله الشافعي.
# قوله: «عتيرة» بفتح العين المهملة وكسر التاء الفوقية وسكون التحتية
~~بعدها راء هي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الأول من رجب، ويسمونها
~~الرجبية. قوله: «الفرائع» جمع فرع بفتح الفاء والراء ثم عين مهملة ويقال
~~فيها الفرعة هو أول نتاج البهيمة، كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة
~~في الأم وكثرة نسلها، وجاء في تفسيره في البخاري ومسلم وغيرهما أنه أول
~~نتاج الإبل كانوا يذبحونه لآلهتهم. قوله: «حتى إذا استحمل» أي استحمل
~~للحجيج إذا قدر الفرع على أن يحمله من أراد الحج تصدق بلحمه على ابن
~~السبيل.
# PageV02P1138
### | [10] كتاب البيع
### | [10/1] باب ما جاء في فضل الاكتساب بالبيع وغيره
# وطلب الحلال وتجنب الحرام
### | 3485 - 
# عن رفاعة بن رافع: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الكسب أطيب؟
~~قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور» رواه البزار وصححه الحاكم (1) .
### | 3486 - 
# وعن ابن عمر قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الكسب أفضل؟ قال:
~~عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور» رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (2) ،
~~قال المنذري: ورواته ثقات.
### | 3487 - 
# وعن المقدام بن معدي كرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أكل
~~أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، فإن نبي الله داود كان يأكل من
~~عمل يده» رواه البخاري (3) وغيره. PageV00P000
### | 3488 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأن يحتطب
~~أحدكم ms0607 حزمة على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس أحدا
~~فيعطيه أو يمنعه» رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .
### | 3489 - 
# وعن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأن
~~يأخذ أحدكم أحبله، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه، خير
~~له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه» رواه البخاري (2) .
### | 3490 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله طيب
~~لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: ((يا
~~أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم))
~~[المؤمنون:51] وقال: ((يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم))
~~[البقرة:172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا
~~رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى
~~يستجاب لذلك» رواه مسلم والترمذي (3) وحسنه إلا أن مسلما لم يذكر الملبس.
~~PageV00P000
### | 3491 - 
# وعن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طلب الحلال واجب
~~على كل مسلم» رواه الطبراني في "الأوسط" (1) ، وقال المنذري: وإسناده حسن.
### | 3492 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أكل
~~طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة، قالوا: يا رسول الله! إن
~~هذا في أمتك اليوم كثير، قال وسيكون في قرون بعدي» رواه الترمذي وقال: حديث
~~حسن صحيح غريب، والحاكم وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 3493 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا كعب بن عجرة إنه لا
~~يدخل الجنة لحم نبت من سحت» رواه ابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 3494 - 
# وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا كعب بن
~~عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت، النار أولى به، يا كعب بن
~~عجرة الناس غاديان فغاد في فكاك نفسه فمعتقها وغاد موبقها» رواه الترمذي
~~وحسنه وابن حبان في ms0608 "صحيحه" (4) ، وسيأتي إن شاء الله في كتاب الأطعمة.
### | 3495 - 
# وعن أبي بكر الصديق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يدخل الجنة
~~جسد PageV00P000
# غذي بحرام» رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في "الأوسط" (1) ، قال
~~البيهقي: قال المنذري: وبعض أسانيده حسن.
### | [10/2] باب ما جاء في صدق التاجر وأمانته
# والنهي عن الكذب والحلف والغش والبخس في الكيل والميزان
### | 3496 - 
# عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «التاجر
~~الأمين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين» رواه الترمذي (2)
~~وقال: حديث حسن.
### | 3497 - 
# ورواه ابن ماجه (3) عن ابن عمر ولفظه: «التاجر الأمين الصدوق المسلم مع
~~الشهداء يوم القيامة» .
### | 3498 - 
# وعن رفاعة بن رافع قال: «خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المصلى فرأى الناس يتبايعون، فقال: يا معشر التجار فاستجابوا ورفعوا
~~أعناقهم وأبصارهم إليه، فقال: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من
~~اتقى الله وبر وصدق» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه في
~~"سننه"، PageV00P000
# والحاكم وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 3499 - 
# وعن عبد الرحمن بن شبل قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«إن التجار هم الفجار، قالوا: يا رسول الله! أليس قد أحل الله البيع، قال:
~~بلى ولكنهم يحلفون فيؤتمنون ويحدثون فيكذبون» رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم
~~واللفظ له، وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 3500 - 
# وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا ينظر الله
~~إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قال: فقرأها ثلاث مرات،
~~فقلت: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق
~~سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة (3)
~~وقال: «المسبل إزاره، والمنان عطاه، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» .
### | 3501 - 
# وعن واثلة بن الأسقع قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج
~~إلينا وكنا تجارا، وكان يقول: يا معشر التجار إياكم والكذب» رواه الطبراني
~~في "الكبير" (4) بإسناد لا بأس به.
### | 3502 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم ms0609 - يقول: «الحلف
~~منفقة PageV00P000
# للسلعة ممحقة للكسب» رواه البخاري ومسلم وأبو داود (1) وقال: «ممحقة
~~للبركة» .
### | 3503 - 
# ولمسلم والنسائي وابن ماجه (2) من حديث قتادة: أنه سمع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق» .
### | 3504 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حمل علينا
~~السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا» رواه مسلم (3) .
### | 3505 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من غشنا فليس
~~منا، والمكر والخداع في النار» رواه الطبراني في "الكبير" و"الصغير" بإسناد
~~جيد وابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 3506 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على صبرة طعام فأدخل
~~يده فيها فنالت أصابعه بللا، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته
~~السماء يا رسول الله، قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، من غشنا
~~فليس منا» رواه مسلم وابن ماجه والترمذي (5) . PageV00P000
### | 3507 - 
# وعن ابن عباس قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة كانوا
~~من أخبث الناس كيلا، فأنزل الله عز وجل ((ويل للمطففين)) [المطففين:1]
~~فأحسنوا الكيل بعد ذلك» رواه ابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 3508 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحاب الكيل
~~والوزن: «إنكم قد وليتم أمرا فيه هلكت الأمم السالفة قبلكم» رواه الترمذي
~~والحاكم (2) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه المنذري بأن في إسناده حسين ين قيس
~~متروك، وصحح الترمذي وقفه على ابن عباس.
### | 3509 - 
# وفي حديث ابن عمر: «ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة
~~المؤمنة، وجور السلطان عليهم» رواه ابن ماجه والبزار والبيهقي (3) .
### | 3510 - 
# وللحاكم (4) نحوه من حديث بريدة، وقال: صحيح على شرط مسلم. PageV00P000
### | [10/3] باب ما جاء في التساهل والتسامح والإقالة في البيع
### | 3511 - 
# عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «رحم الله رجلا سمحا
~~إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى» رواه البخاري والترمذي (1) وقال: حسن صحيح،
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0610 -: «غفر الله لرجل كان قبلكم سهلا
~~إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى» .
### | 3512 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله يحب
~~سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء» رواه الترمذي وقال: غريب، وقال الحاكم:
~~صحيح الإسناد (2) .
### | 3513 - 
# وعن حذيفة وأبو مسعود وعقبة بن عامر، قال حذيفة: «أتى الله بعبد من عبادة
~~آتاه الله مالا، فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ولا يكتمون الله
~~حديثا، قال: يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع الناس، وكان من خلقي الجواز فكنت
~~أتيسر على الموسر وانظر المعسر، فقال الله عز وجل: أنا أحق منك تجاوزا عن
~~عبدي، فقال عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود: هكذا سمعناه من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -» رواه مسلم (3) موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة
~~وأبو مسعود (4) ، وقد أخرجه PageV00P000
# البخاري ومسلم (1) مرفوعا عن حذيفة في جملة حديث آخر فقال: سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن رجلا كان ممن قبلكم أتاه الملك يقبض روحه،
~~فقال: هل عملت من خير؟ قال: ما أعلم، قيل له انظر قال: ما أعلم شيئا غير
~~أني كنت أبايع الناس في الدنيا، فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر، فأدخله
~~الله الجنة» .
### | 3514 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أقال مسلما
~~بيعته أقال الله عثرته» رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (2)
~~وزاد: «يوم القيامة» ورواه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما، وصححه ابن حزم.
### | 3515 - 
# وعن أبي شريح قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أقال أخاه
~~بيعا، أقال الله عثرته يوم القيامة» رواه الطبراني في "الأوسط" (3) ورواته
~~ثقات.
### | [10/4] باب ما جاء في الشبهات
### | 3516 - 
# عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~وأهوى النعمان بإصبعه إلى أذنه: «إن الحلال بين والحرام بين، وبينهما
~~مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
~~ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي ms0611 يرعى حول الحمى يوشك أن يقع
~~فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله تعالى محارمه، ألا وإن في
~~الجسد مضغة إذا صلحت صلح PageV00P000
# الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» متفق عليه (1) ،
~~ولهم في رواية (2) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحلال بين
~~والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الإثم كان لما
~~استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان،
~~والمعاصي حمى الله من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه» .
### | 3517 - 
# وعن عطية السعدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبلغ العبد أن
~~يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس» رواه الترمذي
~~وقال: حديث حسن، وابن ماجه والحاكم (3) وقال: صحيح الإسناد.
### | 3518 - 
# وعن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ليصيب التمرة، فيقول:
~~لولا أني أخشى أنها من الصدقة لأكلتها» متفق عليه (4) .
### | 3519 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دخل
~~أحدكم على PageV00P000
# أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه، وإن سقاه شرابا
~~فليشرب من شرابه ولا يسأل عنه» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" (1) وفي
~~إسناده مسلم بن خالد الزنجي ضعفه الجمهور وقد وثق، قال في "مجمع الزوائد":
~~وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
### | 3520 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «إذا دخلت على مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من
~~شرابه» ذكره البخاري في "صحيحه" (2) .
### | 3521 - 
# وعن النواس بن سمعان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البر حسن
~~الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس» رواه مسلم (3) .
### | 3522 - 
# وعن وابصة بن معبد قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أريد
~~ألا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألت عنه، فقال لي: أدن يا وابصة فدنوت
~~منه حتى مست ركبتي ركبته، فقال: يا وابصة أخبرك بما جئت تسأل عنه؟ ms0612 قلت: يا
~~رسول الله! أخبرني قال: جئت تسأل عن البر والإثم، قلت: نعم، فجمع أصابعه
~~الثلاث فجعل ينكت بها في صدري، ويقول: يا وابصة استفت قلبك البر ما اطمأنت
~~إليه PageV00P000
# النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر، وإن
~~أفتاك الناس وأفتوك» رواه أحمد (1) بإسناد حسن.
### | 3523 - 
# وعن عقبة بن الحارث «أن امرأة سوداء جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فزعمت أنها أرضعتهما، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأعرض عنه
~~وتبسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: كيف وقد قيل؟! وكانت تحت أبي
~~إهاب التيمي» رواه البخاري (2) .
### | 3524 - 
# وعن أبي ثعلبة الخشني قال: «قلت: يا رسول الله! أخبرني ما يحل لي وما
~~يحرم علي؟ قال: البر ما سكنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم
~~تسكن إليه النفس، ولم يطمئن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون» رواه أحمد (3)
~~، قال المنذري: بإسناد جيد.
### | 3525 - 
# وعن الحسن بن علي قال: «حفظت من النبي - صلى الله عليه وسلم - دع ما
~~يريبك إلى مالا يريبك» رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان في "صحيحه"
~~(4) ، وقال PageV00P000
# الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه ابن
~~حبان.
### | 3526 - 
# ورواه الطبراني (1) بنحوه من حديث واثلة بن الأسقع وزاد فيه، قبل «فمن
~~الورع» قال: «الذي يقف عند الشبهة» .
### | 3527 - 
# وعن أبي أمامة قال: «سأل الرجل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما الإثم؟
~~قال: إذا حاك في نفسك شيء فدعه، قال: فما الإيمان؟ قال إذا ساءتك سيئتك،
~~وسرتك حسنتك، فأنت مؤمن» رواه أحمد (2) بإسناد صحيح.
### | 3528 - 
# وعن عائشة قالت: «كان لأبي بكر الصديق غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر
~~يأكل من خراجه فجاء يوما يمشي بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام:
~~أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية،
~~وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلت منه،
~~فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه» رواه ms0613 البخاري (3) .
# * * * PageV00P000
### | أبواب ما يجوز بيعه وما لا يجوز
### | [10/5] باب ما جاء في بيع النجاسة وآلة المعصية وما لا نفع فيه
### | 3529 - 
# عن عائشة قالت: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - علينا، فقال: حرمت
~~التجارة في الخمر» أخرجاه (1) .
### | 3530 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الخمر: «إن الذي
~~حرم شربها حرم بيعها» رواه مسلم و"الموطأ" (2) .
### | 3531 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله حرم
~~الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه» رواه أبو داود (3)
~~. PageV00P000
### | 3532 - 
# وعن جابر أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول عام الفتح وهو بمكة:
~~«إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، فقيل: يا رسول
~~الله! أرأيت شحوم الميتة! فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح
~~بها الناس، فقال: لا، هو حرام، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عند ذلك: قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومهما جملوه فباعوه
~~فأكلوا ثمنه» رواه الجماعة (1) .
### | 3533 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لعن الله اليهود حرم
~~عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، فإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء
~~حرم ثمنه» رواه أحمد وأبو داود (2) ورجال إسناده ثقات.
### | 3534 - 
# وعن أبي جحيفة: «أنه اشترى حجاما فأمر فكسرت محاجمه، وقال: إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حرم ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن
~~الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا ومؤكله، ولعن المصورين» رواه البخاري (3)
~~وقال المناوي: ووهم صاحب "المنتقى" فعزاه لمسلم. PageV00P000
### | 3535 - 
# وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن» رواه الجماعة (1) .
### | 3536 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب،
~~وقال: إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا» رواه أحمد وأبو داود (2)
~~ورجاله ثقات.
### | 3537 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ms0614 ثمن الكلب والسنور»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) ، وللنسائي (4) من حديثه قال: «نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد» وقال النسائي:
~~منكر، وقال في "فتح الباري": رجاله ثقات، لكن طعن في صحته انتهى. وقال
~~الترمذي: لا يصح إسناده، وفي "التلخيص": رجاله ثقات، وتعقبه المناوي بأن في
~~إسناد الحديث من لا يحتج به، PageV00P000
# وأخرج حديث جابر أحمد (1) بلفظ: «نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم» .
### | 3538 - 
# وقد روي من حديث أبي هريرة عند الترمذي (2) بسند ضعيف بلفظ: «نهى عن ثمن
~~الكلب إلا كلب الصيد» وقال الترمذي: حديث لا يصح.
### | 3539 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الهر وثمنه»
~~رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث غريب، وفي رواية أبي داود (4) : «نهى عن ثمن
~~الهر» وأخرجه ابن حبان والحاكم وقال: صحيح، ورده الذهبي وقال: إن عمر بن
~~زيد الصنعاني أحد رواته، وقال ابن حبان: تفرد بالمناكير.
### | 3540 - 
# وعن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - «أن فأرة وقعت في سمن
~~فماتت، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ألقوها وما حولها وكلوه»
~~رواه البخاري (5) وزاد أحمد والنسائي (6) : «في سمن جامد» .
### | 3541 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا وقعت
~~الفأرة في السمن، فإن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا
~~تقربوه» رواه أحمد PageV00P000
# وأبو داود (1) ، وحكم عليه البخاري بالوهم، والصواب عن ابن عباس عن
~~ميمونة.
### | 3542 - 
# وقد أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2) من حديث أبي هريرة أيضا بلفظ: «وكلوه
~~وإن كان ذائبا فلا تقربوه» .
# قوله: «جملوه» أي أذابوه.
### | [10/6] باب النهي عن بيع فضل الماء
### | 3543 - 
# عن إياس بن عبد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: نهى عن بيع فضل
~~الماء» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (3) وصححه الترمذي، وقال القشيري: هو على
~~شرط الشيخين.
### | 3544 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع
~~فضل الماء» رواه مسلم والنسائي (4) .
### | 3545 - 
# وعن ms0615 أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يباع فضل
~~الماء ليباع به الكلأ» أخرجه مسلم والبخاري (5) . PageV00P000
### | [10/7] باب النهي عن ثمن عسب الفحل
### | 3546 - 
# عن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن عسب الفحل»
~~رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود (1) .
### | 3547 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع ضراب الجمل» رواه
~~مسلم والنسائي (2) .
### | 3548 - 
# وعن أنس «أن رجلا من كلاب سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل
~~فنهاه، فقال: يا رسول الله! إنا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة» رواه
~~الترمذي (3) ، وقال: هذا حديث حسن غريب.
# قوله: «عسب الفحل» بفتح العين وسين ساكنة بعدها موحدة هو ماء الفحل
~~والفحل الذكر من كل حيوان.
### | [10/8] باب النهي عن بيع أم الولد والولا والقينات والغنائم
### | 3549 - 
# عن ابن عمر قال: «نهى عن بيع أمهات الأولاد، فقال: لا تباع ولا توهب ولا
~~تورث، يستمتع بها ما بدا له، فإذا مات فهي حرة» رواه مالك والبيهقي (4)
~~وقال: رفعه بعض الرواة فوهم، وقال الدارقطني: الصحيح وقفه على عمر.
~~PageV00P000
### | 3550 - 
# وعن جابر قال: «كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حي لا نرى بذلك بأسا» رواه النسائي وابن ماجه والدارقطني (1) ،
~~وصححه ابن حبان، وسيأتي إن شاء الله بقية الأحاديث في هذا الباب في كتاب
~~العتق في باب ما جاء في أم الولد، وهذا القدر يكفي في المحتاج إليه هنا.
### | 3551 - 
# وعن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الولا وعن
~~هبته» رواه الجماعة (2) .
### | 3552 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الولا لحمة كلحمة النسب، لا
~~يباع ولا يوهب» رواه الحاكم (3) من طريق الشافعي عن محمد بن الحسن عن أبي
~~يوسف وصححه ابن حبان والحاكم وأعله البيهقي، وقال: أوجهه كلها ضعيفة، وقال
~~صاحب "البدر المنير": إلا حديث عبد الله بن أبي، فإن إسناد كل رجاله ثقات
~~لم يعثر عليه البيهقي، ولا أحد ms0616 من مصنفي الأحكام، أخرجه ابن جرير الطبري في
~~"التهذيب" وغيره.
### | 3553 - 
# وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تبيعوا
~~القينات المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن
~~حرام، وفي PageV00P000
# مثل هذا نزلت: ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث)) [لقمان:6] » رواه
~~الترمذي (1) وقال: غريب.
### | 3554 - 
# وعن أبي سعيد قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شراء الغنائم
~~حتى تقسم» رواه الترمذي (2) ، وقال: حسن غريب.
### | 3555 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغنائم حق
~~تقسم» رواه أحمد وأبو داود (3) وفي إسناده رجل مجهول، وله شاهد سيأتي في
~~الباب الذي بعد هذا.
### | [10/9] باب النهي عن بيع الغرر
### | 3556 - 
# عن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الحصاة، وعن
~~بيع الغرر» رواه الجماعة إلا البخاري (4) .
### | 3557 - 
# وعن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تشتروا السمك في
~~الماء، فإنه غرر» رواه أحمد (5) واختلف في رفعه ووقفه، ورجح الدارقطني
~~وأحمد وقفه. PageV00P000
### | 3558 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع حبل
~~الحبلة» رواه أحمد ومسلم والترمذي (1) ، وفي رواية: «عن بيع حبل الحبلة
~~وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل الذي نتجت» . رواه أبو
~~داود (2) وفي لفظ: «كان أهل الجاهلية يبتاعون لحوم الجزر إلى حبل الحبلة،
~~وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل الذي نتجت، فنهاهم - صلى
~~الله عليه وسلم - عن ذلك» متفق عليه (3) ، وفي لفظ البخاري (4) : «كانوا
~~يبتاعون الجزور إلى حبل الحبلة فنهاهم - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك»
### | 3559 - 
# وعن شهر بن حوشب عن أبي سعيد قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع، وعن بيع ما في ضروعها إلا بكيل وعن شراء
~~العبد وهو آبق، وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض، وعن
~~ضربة الغائص» رواه أحمد وابن ms0617 ماجه والبزار والدارقطني (5) وضعف في "بلوغ
~~المرام" إسناده، وأخرج الترمذي (6) منه شراء المغانم وحسنه. PageV00P000
### | 3560 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع المغانم حتى
~~تقسم» رواه النسائي (1) .
### | 3561 - 
# وعنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تباع تمر حتى تطعم أو
~~صوف على ظهر أو لبن في ضرع أو سمن في لبن» رواه الدارقطني والطبراني في
~~"الأوسط" (2) . وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (3) لعكرمة وهو الراجح.
### | 3562 - 
# وأخرجه (4) أيضا موقوفا على ابن عباس بإسناد قوي ورجحه البيهقي، وأخرجه
~~ابن السكن مرفوعا في "سننه الصحاح".
### | 3563 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع المضامين
~~والملاقيح» رواه البزار (5) وفي إسناده ضعف.
### | 3564 - 
# وعن أبي سعيد قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الملامسة
~~والمنابذة في البيع والملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار
~~ولا يقلبه، والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر بثوبه،
~~ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض» متفق عليه (6) . PageV00P000
### | 3565 - 
# وعن أنس قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة والمحاظرة
~~والمنابذة والملامسة والمزابنة» رواه البخاري (1) .
# قوله: «أن تنتج» بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه على صيغة المجهول
~~والفاعل الناقة. قوله: «الجزور» بفتح الجيم وضم الزاي هو البعير ذكرا كان
~~أو أنثى. قوله: «ضربة الغائص» المراد أن يقول الغائص لغيره، ما أخرجته في
~~هذه الغوصة فقد بعته منك بكذا، فنهى عنه لما فيه من الغرر. قوله:
~~«المضامين» هو ما في بطون الإبل والملاقيح ما في ظهور الجمال.
### | [10/10] باب ما جاء في بيع المضطر والمدبر
### | 3566 - 
# عن علي قال: «سيأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما في يده ولم
~~يؤمر بذلك، قال الله عز وجل: ((ولا تنسوا الفضل بينكم)) [البقرة:237]
~~ويبايع المضطر، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع المضطر،
~~وعن بيع الغرر وبيع الثمرة قبل أن تدرك» رواه أحمد وأبو داود (2) ، قال
~~الخطابي: وفي إسناده رجل ms0618 مجهول.
### | 3567 - 
# وعن جابر قال: «أعتق رجل عبدا عن دبر، ولم يكن له مال غيره فدعا به النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فباعه» متفق عليه وسيأتي (3) إن شاء الله في العتق.
~~PageV00P000
### | [10/11] باب النهي عن الاستثناء في البيع إلا أن يكون معلوما
### | 3568 - 
# عن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة والمزابنة
~~والمخابرة والثنيا إلا أن يعلم» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (1) وصححه
~~الترمذي، ولمسلم (2) من حديث جابر أيضا بلفظ: «نهى عن بيع الثنيا» .
# قوله: «الثنيا» بضم المثلثة وسكون النون المراد به الاستثناء في البيع
~~نحو أن يبيع الرجل شيئا ويستثني بعضه فإن كان معلوما جاز، وسيأتي إن شاء
~~الله تفسير المحاقلة والمزابنة في بابه.
### | [10/12] باب النهي عن بيعتين في بيعة
### | 3569 - 
# عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين في
~~بيعة» رواه أحمد والنسائي والترمذي (3) وصححه وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~مسلم، وفي لفظ لأبي داود (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~«من باع بيعتين في بيعة، فله أوكسهما أو الربا» وفي إسناده ضعف.
### | 3570 - 
# وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: «نهى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن صفقتين في صفقة» رواه أحمد وقال: قال سماك هو
~~الرجل يبيع PageV00P000
# فيقول: هو نسي بكذا، وهو نقد بكذا، قال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد
~~ثقات وأخرجه البزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (1) .
### | [10/13] باب النهي عن بيع العربون
### | 3571 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن بيع العربان» رواه أحمد والنسائي وأبو داود ومالك في "الموطأ" (2)
~~بإسناد منقطع ووصله ابن ماجه (3) بإسناد ضعيف، ورواه البيهقي (4) موصولا من
~~غير طريق مالك، قال في "الخلاصة": ورواه أبو مصعب الزهري عن مالك عن جد أبي
~~ربيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وهذا إسناد جيد فاستفده انتهى. وقال
~~في "التلخيص" (5) : ذكر مالك أن المراد أن يشتري ms0619 الرجل العبد أو الأمة أو
~~يكتري ثم يقول الذي اشترى أو اكترى أعطيك دينارا أو درهما على أن أخذت
~~السلعة فهو من ثمن السلعة، وإلا فهو لك وكذا فسره عبد الرزاق.
# قوله: «العربان» بضم العين المهملة وسكون الراء ثم موحدة مخففة، ويقال
~~فيه عربون بضم العين والباء. PageV00P000
### | [10/14] باب تحريم بيع العصير إلى من يتخذه خمرا
# وكل بيع أعان على معصية
### | 3572 - 
# عن أنس قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة:
~~عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبايعها وآكل
~~ثمنها والمشتري لها والمشتراة له» رواه الترمذي وابن ماجه (1) قال في
~~"التلخيص": ورواته ثقات، انتهى. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
### | 3573 - 
# ولأحمد من حديث ابن عباس نحوه وأخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال:
~~صحيح الإسناد (2) .
### | 3574 - 
# وعن ابن عمر قال: «لعنت الخمرة على عشرة وجوه: لعنت الخمرة بعينها
~~وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
~~وآكل ثمنها» رواه أحمد وابن ماجه (3) ولأبي داود (4) نحوه بإسناد جيد ولم
~~يقل «عشرة» ولم يقل «آكل ثمنها» وصحح الحديث ابن السكن، وفي إسناده عبد
~~الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس قال في "التقريب": مقبول
~~PageV00P000
# وسيأتي إن شاء الله في كتاب الأشربة.
### | 3575 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار على
~~بصيرة» رواه الطبراني (1) بإسناد حسن.
### | [10/15] باب النهي عن بيع ما لا يملكه البائع حال البيع وما جاء في الرجل يبيع سلعته من رجلين فهو للأول منهما
### | 3576 - 
# عن حكيم بن حزام قال: «قلت: يا رسول الله! يأتيني الرجل فيسألني عن البيع
~~ليس عندي أبيعه ثم أبتاعه من السوق، قال: لا تبع ما ليس عندك» رواه الخمسة
~~(2) وقال الترمذي: حسن صحيح وابن حبان في صحيحه، والبيهقي وقال: حسن متصل،
~~وفي رواية للترمذي (3) : «نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أبيع
~~ما ليس عندي» .
### | 3577 ms0620 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل سلف
~~وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك» رواه
~~الخمسة إلا ابن ماجه فإن له «ربح ما لم يضمن، وبيع ما ليس عندك» وقال
~~الترمذي: حسن صحيح وصححه ابن خزيمة والحاكم ورواه الخمسة أيضا من حديث عمرو
~~بن PageV00P000
# شعيب عن أبيه عن جده باللفظ الأول وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم (1)
~~.
### | 3578 - 
# وعن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما امرأة زوجها وليان
~~فهي للأول منهما، وأيما رجل باع بيعين من رجلين فهو للأول منهما» رواه
~~الخمسة (2) ولم يذكر ابن ماجه فصل النكاح وحسنه الترمذي وصححه أبو زرعة
~~وأبو حاتم والحاكم.
### | [10/16] باب النهي عن بيع الدين بالدين
# وجوازه بسعر يومه ممن هو عليه
### | 3579 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالي
~~بالكالي» رواه الدارقطني (3) ، وصححه الحاكم على شرط مسلم وضعفه غيره وقال
~~أحمد: ليس في هذا الباب حديث صحيح إنما أجمع على أنه لا يجوز بيع دين بدين.
### | 3580 - 
# وعن ابن عمر قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت إني أبيع
~~الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير
~~فقال: لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء» رواه الخمسة
~~(4) وصححه الحاكم، وفي لفظ PageV00P000
# أحدهم (1) : «أبيع بالدنانير وآخذ مكانها الورق وأبيع بالورق وآخذ مكانها
~~الدنانير» .
# قوله: «الكاليء بالكاليء» مهموز هو بيع النسية بالنسية وقيل بيع الدين
~~بالدين. قوله: «بالبقيع» بالباء الموحدة ووقع عند البيهقي في رواية «بقيع
~~الغرقد» .
### | [10/17] باب النهي عن شراء شيء وبيعه قبل قبضه
# وما جاء من النهي عن البيع قبل الكيل
### | 3581 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا بعت طعاما فلا
~~تبعه حتى تستوفيه» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3582 - 
# عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يشترى
~~الطعام ثم يباع حتى ms0621 يستوفى» رواه أحمد ومسلم (3) ، ولمسلم (4) أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: «من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتاله» .
### | 3583 - 
# وعن حكيم بن حزام قال: «قلت: يا رسول الله! إني أشتري بيوعا فما يحل لي
~~منها وما يحرم علي؟ قال: إذا اشتريت شيئا فلا تبعه حتى تقبضه» رواه أحمد
~~والطبراني في "الكبير" (5) وفي إسناده المعلى بن خالد الواسطي، وثقه ابن
~~PageV00P000
# حبان وضعفه موسى بن إسماعيل وقد أخرج النسائي بعضه.
### | 3584 - 
# وعن ابن عمر قال: «ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته» وفي رواية لأبي
~~داود: «فلما استوفيته لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يد
~~الرجل فأخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فإذا زيد بن ثابت فقال: لا تبعه حيث
~~ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تباع
~~السلعة حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم» رواه أحمد وأبو داود
~~واللفظ له، والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه (1) .
### | 3585 - 
# وعن ابن عمر قال: «كانوا يتبايعون الطعام جزافا على السوق فنهاهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعوه حتى ينقلوه» رواه الجماعة إلا
~~الترمذي وابن ماجه (2) وفي لفظ للصحيحين (3) «حتى يحولوه» وفي رواية لهما
~~(4) : «كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - نبتاع الطعام، فبعث علينا من
~~يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه»
~~وفي رواية (5) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبعث عليهم من
~~PageV00P000
# يمنعهم أن يبيعوه حيث يشتروه، حتى ينقلوه» وللجماعة إلا الترمذي (1) :
~~«من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه» ولأبي داود والنسائي (2) : «نهى أن
~~يبيع أحد طعاما اشتراه حتى يستوفيه» .
### | 3586 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يستوفيه، قال ابن عباس ولا أحسب كل شيء إلا مثله» رواه الجماعة
~~إلا الترمذي (3) ، وفي لفظ الصحيحين (4) : «من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى
~~يكتاله» .
### | 3587 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الطعام ms0622 حتى يجري
~~فيه الصاعان صاع البائع وصاع المشتري» رواه ابن ماجه والدارقطني، والبيهقي
~~(5) وفي إسناده ابن أبي ليلى.
### | 3588 - 
# وعن عثمان قال: «كنت أبتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بني قينقاع
~~وأبيعه بربح فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عثمان إذا
~~ابتعت فاكتل وإذا PageV00P000
# بعت فكل» رواه أحمد والبخاري تعليقا (1) للسند منه، وقال البيهقي: روي
~~موصولا من أوجه إذا ضم بعضها إلى بعض قوي، وفي "مجمع الزوائد": إسناده حسن.
### | 3589 - 
# ويؤيده ما تقدم (2) في حديث أبي هريرة: «من اشترى طعاما فلا يبعه حتى
~~يكتاله» وفسر الاكتيال بالكيل وقيل هو الاستيفاء.
### | [10/18] باب ما جاء في التفريق بين ذوي الأرحام
### | 3590 - 
# عن أبي أيوب قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من فرق
~~بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة» رواه أحمد
~~والترمذي وحسنه والدارقطني، والحاكم وصححه (3) ، قال في "بلوغ المرام": وفي
~~إسناده مقال لكن له شاهد.
### | 3591 - 
# وعن علي رضي الله تعالى عنه قال: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن أبيع غلامين أخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال: ادركهما
~~فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعا» رواه أحمد (4) ، قال الحافظ: ورجال إسناده
~~ثقات وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن
~~القطان وفي رواية PageV00P000
# للترمذي وابن ماجه (1) : «وهب لي النبي - صلى الله عليه وسلم - غلامين
~~أخوين فبعت أحدهما فقال لي: يا علي ما فعل غلامك؟ فأخبرته فقال: رده رده»
~~وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
### | 3592 - 
# وعن عبادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يفرق بين الأم
~~وولدها، قيل إلى متى؟ قال: حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية» رواه الدارقطني
~~وضعفه والحاكم وصححه (2) .
### | 3593 - 
# وعن أبي موسى قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فرق بين
~~الوالدة وولدها (3) وبين الأخ وأخيه» رواه ابن ماجه والدارقطني (4) وقال في
~~شرح "المنتقى": لا بأس بإسناده، انتهى. وقال المنذري: في إسناده إبراهيم بن
~~إسماعيل بن مجمع وقد ضعف. ms0623
### | 3594 - 
# وعن علي: «أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن ذلك ورد البيع» رواه أبو داود وأعله بالانقطاع والدارقطني والحاكم (5)
~~وصحح إسناده ورجحه البيهقي لشواهده. PageV00P000
### | 3595 - 
# وعن سلمة بن الأكوع «أنه جيء إلى أبي بكر في غزاة بالسبي وفيهم امرأة من
~~فزارة ومعها ابنة لها من أحسن العرب وأجمله، قالت سلمة فنفلني أبو بكر
~~ابنتها فلم أكشف لها ثوبا حتى قدمت المدينة، ثم بت فلم أكشف لها ثوبا
~~فلقيني النبي - صلى الله عليه وسلم - في السوق فقال: يا سلمة هب لي المرأة
~~فقلت: يا رسول الله! لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت وترك حتى إذا كان
~~من الغد لقيني في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك، فقلت: هي لك
~~يا رسول الله، قال: فبعث بها إلى مكة وفي أيديهم أسارى من المسلمين ففداهم
~~بتلك المرأة» مختصر من حديث أحمد ومسلم وأبي داود (1) .
### | [10/19] باب ما جاء من النهي أن يبيع حاضر لباد
### | 3596 - 
# عن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد»
~~رواه البخاري والنسائي (2) .
### | 3597 - 
# وعن جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبيع حاضر لباد،
~~دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض» رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
~~PageV00P000
### | 3598 - 
# وعن أنس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد
~~وإن كان أخاه لأبيه وأمه» متفق عليه (1) ، ولأبي داود والنسائي (2) : «أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبيع حاضر لباد وإن كان أباه وأخاه» .
### | 3599 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تلقوا
~~الركبان، ولا بيع حاضر لباد، وقيل لابن عباس ما قوله لا يبع حاضر لباد،
~~قال: لا يكون له سمسارا» رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ، وليس عند أبي داود
~~تلقي الركبان.
### | [10/20] باب النهي عن النجش وتلقي الركبان
### | 3600 - 
# عن أبي هريرة قال «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر
~~لباد ms0624 ولا تناجشوا ولا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا
~~تسأل المرأة طلاق أختها لتكفي ما في إنائها» متفق عليه (4) وسيأتي.
### | 3601 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النجش» متفق عليه
~~(5) ، PageV00P000
# وأخرجه النسائي و"الموطأ" (1) وزادوا: «النجش: أن تعطيه بسلعته أكثر من
~~ثمنها، وليس في نفسك اشتراؤها فيقتدي بك غيرك» .
### | 3602 - 
# وعن ابن مسعود قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تلقي البيوع»
~~متفق عليه (2) .
### | 3603 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتلقى الجلب
~~فإن تلقاه إنسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار إذا ورد السوق» رواه
~~الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 3604 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تلقي البيوع»
~~أخرجاه (4) ، ولهما (5) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق» .
### | 3605 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تلقوا
~~الركبان ولا يبع حاضر لباد» أخرجاه وقد تقدم (6) . PageV00P000
### | [10/21] باب النهي عن بيع الرجل على بيع أخيه وسومه إلا في المزايدة
### | 3606 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبع بعضكم على بيع
~~بعض» أخرجاه (1) ، وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يبع
~~أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له» رواه أحمد (2)
~~، وللنسائي (3) : «لا يبع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى
~~يبتاع أو يذر» قال في "المنتقى": وفيه بيان أنه أراد بالبيع الشراء.
### | 3607 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخطب الرجل على
~~خطبة أخيه ولا يسوم على سومه» وفي لفظ: «لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا
~~يخطب على خطبة أخيه» أخرجاه (4) ، وفي رواية لهما (5) : «ولا يزيدن على بيع
~~أخيه» .
### | 3608 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - باع قدحا وحلسا فيمن يزيد»
~~رواه أحمد والترمذي والنسائي ms0625 وأبو داود (6) بلفظ: «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نادى على قدح PageV00P000
# وحلس لبعض أصحابه، فقال رجل: هما علي بدرهم ثم قال آخر هما علي بدرهمين»
~~وحسنه الترمذي، وقال: لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان عن أبي بكر
~~الحنفي عنه وأعله ابن القطان بجهل حال أبي بكر الحنفي، ونقل عن البخاري أنه
~~قال: لم يصح حديثه.
# قوله: «حلسا» بكسر الحاء المهملة وسكون اللام كساء رقيق يكون تحت برذعة
~~البعير قاله الجوهري والحلس البساط أيضا.
### | [10/22] باب ما جاء في البيع بغير إشهاد
### | 3609 - 
# عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- «أنه ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي - صلى الله عليه وسلم - ليقض
~~ثمن فرسه فأسرع النبي - صلى الله عليه وسلم - المشي وأبطأ الأعرابي فطفق
~~رجال يعترضون الأعرابي يسامونه بالفرس، لا يشعرون أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ابتاعه، فنادى الأعرابي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن كنت
~~مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~حين سمع نداء الأعرابي: أوليس قد ابتعته؟ قال الأعرابي: لا والله ما بعتك،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: بلى قد ابتعته، فطفق الأعرابي يقول:
~~هلم شهيدا، فقال خزيمة: أنا أشهد أنك قد ابتعته، فأقبل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - على خزيمة بم تشهد؟ قال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل شهادة
~~خزيمة بشهادة رجلين» رواه أحمد والنسائي وأبو داود ورجال إسناده ثقات
~~وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1) . PageV00P000
### | [10/23] باب ما يدخل في المبيع
### | 3610 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ابتاع نخلا بعد أن
~~تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فما له للذي
~~باعه إلا أن يشترط المبتاع» رواه الجماعة (1) .
### | 3611 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى أن ثمن النخل
~~لمن أبرها، إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن مال المملوك لمن باعه إلا أن
~~يشترط المبتاع» ms0626 رواه ابن ماجه وعبد الله بن أحمد في المسند (2) وفي إسناده
~~انقطاع، قال في "التلخيص": وروي «أن رجلا ابتاع نخلا من آخر واختلفا، فقال:
~~المبتاع: أنا أبرته بعدما ابتاع، وقال البائع: أنا أبرته قبل البيع،
~~فتحاكما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقضى بالثمرة لمن أبر منهما»
~~رواه البيهقي في "المعرفة" (3) من طريق الشافعي من مرسل عطاء وعزاه ابن
~~الطلاع في "الأحكام" إلى "الدلائل" للأصيلي مسندا عن ابن عمر، انتهى.
# قوله: «بعد أن تؤبر» التأبير التشقيق والتلقيح ومعناه شق طلع النخلة
~~الأنثى ليذر فيها شيء من طلع النخلة الذكر، وقال في "الفتح": لا يشترط في
~~التأبير أن يؤبره PageV00P000
# أحد بل لو تأبر بنفسه، لم يختلف الحكم عند جميع القائلين به.
### | [10/24] باب النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها
# وعن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة
### | 3612 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى
~~يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) ، وفي لفظ:
~~«نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة» رواه
~~الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (2) .
### | 3613 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تبتاعوا
~~الثمار حتى يبدو صلاحها» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (3) .
### | 3614 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمر حتى يطيب،
~~ولا يباع شيء منه إلا بالدراهم والدنانير إلا العرايا» رواه البخاري (4) .
~~PageV00P000
### | 3615 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع العنب حتى يسود،
~~وعن بيع الحب حتى يشتد» رواه الخمسة إلا النسائي وابن حبان والحاكم (1)
~~وصححاه، وقال الترمذي: حسن غريب.
### | 3616 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو،
~~وقيل وما هو زهوها؟ قال: تحمار وتصفار» وفي رواية: «قالوا: وما تزهي؟ قال:
~~تحمر، وقال: إذا منع الله الثمرة بما تستحل مال أخيك» أخرجاه (2) ، وقوله:
~~«إذا منع الله الثمرة» مدرج من قول أنس ورفعه ms0627 خطأ، قاله الدارقطني.
### | 3617 - 
# وقد ثبت مرفوعا من حديث جابر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو
~~بعت من أخيك ثمرها فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال
~~أخيك بغير حق» رواه مسلم وفي رواية له «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أمر بوضع الجوائح» وسيأتي (3) إن شاء الله تعالى في باب وضع الجوائح.
### | 3618 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تبتاعوا
~~الثمر حتى PageV00P000
# يبدو صلاحه، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر» رواه مسلم والنسائي (1) .
### | 3619 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة والمزابنة
~~والمعاومة والمخابرة» وفي لفظ بدل «المعاومة» «وعن بيع السنين» متفق عليه
~~(2) ، وفي رواية للنسائي (3) : «نهى عن المزابنة والمحاقلة والمخاضرة
~~والمخابرة، وقال: المخاضرة بيع التمر قبل أن يزهو، والمخابرة بيع الكيس
~~بكذا وكذا صاعا، والكيس ما جمع من طعام أو غيره كالصبرة» .
### | 3620 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر حتى يبدو
~~صلاحه» وفي رواية: «حتى يطيب» وفي رواية: «حتى يطعم» متفق عليه (4) .
### | 3621 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع المحاقلة والمزابنة
~~والمخابرة وأن يشتري النخل حتى يشقه والإشقاة أن يحمر أو يصفر أو يؤكل منه
~~شيء، والمحاقلة أن يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم، والمزابنة أن يباع
~~النخل بأوساق من التمر، والمخابرة الثلث أو الربع وأشباه ذلك» أخرجاه (5) .
### | 3622 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة، والمخاضرة،
~~والملامسة، PageV00P000
# والمنابذة» رواه البخاري (1) .
# قوله: «المحاقلة» قد اختلفت في تفسيرها فقيل ما تقدم في الحديث وقيل بيع
~~الطعام في سنبله والحقل الحرث وموضع الزرع وقيل عن جابر أن المحاقلة أن
~~يبيع الرجل الرجل الزرع بمائة فرق من الحنطة وقيل هو بيع الزرع قبل أن يبدو
~~صلاحه أو بيعه في سنبله. قوله: «المزابنة» بالزاء والموحدة والنون وقد فسرت
~~بما في الحديث وقيل بيع العنب بالزبيب كما في الصحيحين، وفي البخاري (2) عن
~~ابن عمر «أن ms0628 المزابنة أن يبيع التمر بكيل إن زاد فلي وإن نقص فعلي» وفي
~~مسلم (3) عن نافع: «المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب
~~كيلا أو يبيع الزرع بالحنطة كيلا» . قوله «المعاومة» هي بيع الشجر أعواما
~~كثيرة وهي مشتقة من العام كالمشاهرة من الشهر وقيل اكترى الأرض سنين وكذلك
~~بيع السنين هو أن يبيع ثمر النخل لأكثر من سنة في عقد واحد، وذلك لأنه بيع
~~غرر لكونه بيع ما لم يوجد، والمخابرة ستأتي إن شاء الله تعالى في كتاب
~~المساقاة. قوله: «حتى يشقه» بضم أوله ثم شين معجمة ثم قاف، وفي رواية
~~للبخاري (4) : «يشقح» واشقاح النخل احمراره واصفراره، كما في الحديث والعلة
~~في تحريم ذلك أما مظنة الربا أو الغرر. PageV03P1182
### | [10/25] باب ما جاء في وضع الجوائح
### | 3623 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع الجوائح» رواه أحمد
~~والنسائي وأبو داود (1) ، وفي لفظ لمسلم (2) : «أمر بوضع الجوائح» وفي لفظ
~~قال: «إن بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم
~~تأخذ مال أخيك بغير حق؟» رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه (3) ، وفي
~~رواية للنسائي (4) : «من باع تمرا فأصابته جائحة، فلا يأخذ من أخيه شيئا
~~علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم» .
# * * * PageV00P000
### | أبواب الشروط في البيع
### | [10/26] باب ما يجوز منها وما لا يجوز على العموم
### | 3624 - 
# عن عمرو بن عوف المزني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلح
~~جائز بين المسلمين، إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما، والمسلمون على
~~شروطهم إلا شرطا حرم حلالا وأحل حراما» رواه الترمذي (1) وصححه، وقد أنكر
~~على تصحيحه؛ لأن راويه كثير بن عبد الله وهو ضعيف، وكأنه صححه لكثرة طرقه.
### | 3625 - 
# وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة وليس في إسناده كثير وصححه الحاكم
~~على شرطهما، وقد رواه أحمد وأبو داود والدارقطني (2) مرفوعا، وقد علقه
~~البخاري جازما به في الإجارة (3) .
### | [10/27] باب اشتراط منفعة المبيع وما في معناها
### | 3626 - 
# عن جابر «أنه كان يسير ms0629 على جمل له قد أعيا فأراد أن يسيبه. قال: فلحقني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعاني وضربه فسار سيرا لم يسر مثله،
~~فقال: بعنيه، فقلت لا، ثم قال: بعنيه، فبعته واستثنيت حملانه إلى أهلي»
~~متفق عليه (4) ، وفي لفظ مسلم: PageV00P000
# «فلما بلغت أتيته بالجمل فنقدني ثمنه، ثم رجعت فأرسل في أثري، فقال:
~~أتراني ماكستك لأخذ جملك، خذ جملك ودراهمك» والحديث طويل له طرق وألفاظ
~~وفيه الاختلاف في قدر القيمة، ففي رواية للشيخين: «أربعة دنانير وزاده
~~قيراطا» ، وله في رواية قال: «بعنيه باوقية، قلت: لا، ثم قال: بعنيه باوقية
~~فبعته، واستثنيت حملانه إلى أهلي» وفي رواية للبخاري: «أوقية ذهب» وفي
~~أخرى: «بمائتي درهم» وفي رواية: «احسبه قال بأربع أواقي» وفي أخرى: «بعشرين
~~دينارا» قال البخاري وقول الشعبي بوقية أكثر، وفي رواية لمسلم أيضا قال:
~~«بعنيه، قلت: فإن لرجل علي أوقية ذهب فهو لك بها، قال: قد أخذته فلما قدمت
~~المدينة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال: أعطه أوقية من ذهب
~~وزده، قال: فأعطاني أوقية من ذهب وزادني قيراطا» وفي رواية له أيضا: «فبعته
~~بخمس اواقي» وفي رواية: «فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بأواق من ذهب
~~فقال: أعطوها جابرا، ثم قال: استوفيت الثمن؟ قلت: نعم، قال الثمن والجمل
~~لك» وفي رواية لهما: «اشترى النبي - صلى الله عليه وسلم - مني بعيرا
~~بوقيتين ودرهم أو درهمين» وفي رواية: «بثمان مائة درهم» وفي أخرى: «بعشرين
~~دينارا» .
# قوله: «أعيا» الإعياء التعب والعجز عن السير. قوله: «حملانه» بضم الحاء
~~المهملة: أي الحمل عليه. قوله: «أتراني» بضم المثناة الفوقية: أي تظنني.
~~قوله: «ماكستك» المماكسة هي المكالمة في النقص من الثمن، وقد عارض هذا
~~الحديث حديث النهي عن الثنيا وعن بيع وشرط، واختلف في الجمع بينهما، فقيل
~~لأحمد يصح الشرط وحديث بيع الثنيا فيه إلا أن يعلم ذلك وهذا منه، فقد علمت
~~الثنيا فصح البيع وحديث النهي عن بيع وشرط فيه مقال مع احتمال أنه أراد
~~الشرط المجهول وهذا أظهر الأقوال اقتصرت في هذا المختصر عليه. ms0630
# PageV03P1185
### | [10/28] باب النهي عن جمع شرطين في بيع
### | 3627 - 
# عن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل سلف
~~وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك» رواه
~~الخمسة إلا ابن ماجه (1) فإن له (2) منه «ربح ما لم يضمن، وبيع ما ليس
~~عندك» ، قال الترمذي: حسن صحيح وصححه ابن خزيمة والحاكم، وأخرجه ابن حبان
~~والحاكم (3) بلفظ: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع» .
### | 3628 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما
~~ليس عندك» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم (4) ، وأخرجه في
~~"علوم الحديث" من رواية أبي حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ: «نهى عن بيع وشرط»
~~ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (5) وهو غريب قاله الحافظ.
# قوله: «سلف وبيع» قال أحمد: هو أن يقرضه قرضا، ثم يبايعه عليه بيعا يزداد
~~عليه، وهو فاسد لأنه إنما أقرضه على أن يحابيه في الثمن. قوله: «شرطا في
~~بيع» قال البغوي: هو أن يقول بعتك هذا العبد بألف نقدا وبألفين نسيئة.
~~قوله: «ربح ما لم PageV00P000
# يضمن» أي: لا يجوز أن يأخذ ربح سلعة لم يضمنها مثل أن يشتري متاعا ويبيعه
~~إلى آخر قبل قبضه من البائع، فهذا البيع باطل وربحه لا يجوز؛ لأن المبيع في
~~ضمان البائع الأول، وليس في ضمان المشتري منه لعدم القبض. قوله: «لا تبع ما
~~ليس عندك» قد تقدم في بابه.
### | [10/29] باب شرط العتق على المشتري وصحة العقد مع الشرط الفاسد
### | 3629 - 
# عن عائشة «أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولاها فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: اشتريها وأعتقيها، فإنما الولاء لمن
~~أعتق» متفق عليه (1) ولم يذكر البخاري لفظة: «أعتقيها» ، وفي رواية للبخاري
~~(2) : «دخلت على بريرة وهي مكاتبة، فقالت: اشتريني فأعتقيني، قلت: نعم،
~~فقالت: لا يبيعوني حتى ms0631 يشترطوا ولائي، قلت: لا حاجة لي فيك، فسمع بذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أو بلغه، فقال: ما شأن بريرة، فذكرت عائشة ما
~~قالت، فقال: اشتريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا، أو قالت: فاشتريتها
~~فأعتقتها واشترط أهلها ولاءها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الولاء
~~لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط» ولمسلم معناه (3) ، وفي رواية لهما واللفظ
~~للبخاري (4) : «قالت: جاءتني بريرة، قالت: كاتبت أهلي على تسع أواق في كل
~~عام PageV00P000
# أوقية فأعينيني، فقلت: إن أحب أهلك أعدها لهم، ويكون ولاءك لي فعلت،
~~فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت لهم: فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - جالس، فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن
~~يكون الولاء لهم، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرت عائشة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقال: خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن
~~أعتق، ففعلت، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
~~ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق
~~وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق» ولمسلم (1) :
# «اشتريها فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء» .
### | 3630 - 
# وعن ابن عمر «أن عائشة أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها
~~على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لا يمنعك
~~ذلك، فإن الولاء لمن أعتق» رواه البخاري والنسائي وأبو داود (2) .
### | 3631 - 
# وعن أبي هريرة قال: «أرادت عائشة أن تشتري جارية تعتقها فأبى أهلها إلا
~~أن يكون الولاء لهم، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لا
~~يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق» رواه مسلم (3) . PageV00P000
# قوله: «بريرة» بفتح الباء الموحدة ورائين بينهما تحتية بوزن فعيلة.
### | [10/30] باب اشتراط السلامة من الغبن
### | 3632 - 
# عن ابن عمر قال: «ذكر رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يخدع في
~~البيوع، فقال: من بايعت، ms0632 فقل: لا خلابة» متفق عليه (1) .
### | 3633 - 
# وعن أنس: «أن رجلا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبتاع وكان
~~في عقدته يعني في عقله ضعف، فأتى أهله النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا: يا رسول الله! احجر على فلان فإنه يبتاع وفي عقدته ضعف، فدعاه
~~ونهاه وقال: يا نبي الله إني لا أصبر على البيع، فقال: إن كنت غير تارك
~~للبيع، فقل: ها وها ولا خلابة» رواه الخمسة وصححه الترمذي (2) .
### | 3634 - 
# وعن ابن عمر: «أن منقذا سفع في رأسه في الجاهلية مأمومة فخبلت لسانه،
~~فكان إذا بايع يخدع في البيع، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~بايع وقل: لا خلابة، ثم أنت بالخيار ثلاثا، قال ابن عمر: فسمعته يبايع
~~ويقول: لا خلابة لأخذ به» رواه الحميدي في "مسنده" (3) ، قال: حدثنا سفيان
~~عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن PageV00P000
# عمر فذكره. ورواه البخاري في "تاريخه" والحاكم في "مستدركه" من حديث محمد
~~بن إسحاق وصرح فيه بسماع ابن إسحاق.
### | 3635 - 
# وعن محمد بن يحيى بن حبان قال: «هو جدي منقذ بن عمر وكان رجلا قد أصابته
~~أمه في رأسه فكسرت لسانه، وكان لا يدع على ذلك التجار فكان لا يزال يغبن،
~~فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: إذا أنت بايعت فقل:
~~لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال إن رضيت فأمسك، وإن
~~سخطت فارددها على صاحبها» رواه البخاري في "تاريخه" وابن ماجه والدارقطني
~~(1) .
# قوله: «لا خلابة» بكسر المعجمة وتخفيف اللام، قال في "التلخيص": الخلابة
~~الخداع ومنه برق خالب لا مطر فيه. قوله: «في عقدته» العقدة العقل كما فسرت
~~في نفس الحديث وفي "التلخيص": العقدة الرأي، وقيل: هي العقدة في اللسان.
~~قوله: «سفع» بالسين المهملة ثم الفاء ثم العين المهملة أي ضرب، والمأمومة
~~هي التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة الرقيقة التي على الدماغ.
### | [10/31] باب خيار المجلس
### | 3636 - 
# عن حكيم بن حزام أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البيعان ms0633 بالخيار
~~ما لم يفترقا أو قال حتى يفترقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعتهما، وإن
~~كذبا وكتما محقت بركة بيعهما» متفق عليه (2) . PageV00P000
### | 3637 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المتبايعان بالخيار
~~ما لم يفترقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال: أو يكون بيع خيار» وفي
~~لفظ: «إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا، وكان جميعا
~~أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب
~~البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع»
~~متفق عليه واللفظ لمسلم (1) ، وفي لفظ لمسلم (2) : «كل بيعين لا بيع بينهما
~~حتى يفترقا إلا البيع الخيار» وفي لفظ لهما (3) : «المتبايعان كل واحد
~~منهما بالخيار من بيعه ما لم يفترقا أو يكون بيعهما عن خيار، فإن كان
~~بيعهما عن خيار فقد وجب» . قال نافع: وكان ابن عمر إذا بايع رجلا فأراد ألا
~~يقيله قام فمشى هنية ثم رجع.
### | 3638 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«البيع والمبتاع بالخيار حتى يفترقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن
~~يفارقه خشية أن يستقيله» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وحسنه الترمذي وأخرجه
~~البيهقي PageV00P000
# والدارقطني وابن خزيمة (1) ، وفي لفظ (2) : «حتى يتفرقا من مكانهما» .
### | 3639 - 
# وأخرجه أبو داود وابن ماجه (3) من حديث أبي برزة بإسناد رجاله ثقات.
### | 3640 - 
# وعن ابن عمر قال: «بعت من أمير المؤمنين عثمان مالا بالوادي مما له
~~بخيبر، فلما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن يرادني البيع،
~~وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يفترقا، فلما وجب بيعي وبيعه، ورأى
~~أني قد غبنته فإني سقته إلى أرض ثمود بثلاث ليال وساقني إلى المدينة بثلاث
~~ليال» رواه البخاري (4) .
### | 3641 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البيعان بالخيار ما
~~لم يفترقا» رواه الترمذي (5) وقال: حسن غريب. (*)
# * * * PageV00P000
### | أبواب الربا
### | [10/32] باب التشديد في تحريمه
### | 3642 ms0634 - 
# عن جابر قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله
~~وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء» رواه مسلم (1) .
### | 3643 - 
# وللبخاري نحوه من حديث أبي جحيفة وقد تقدم (2) في باب ما جاء في بيع
~~النجاسة.
### | 3644 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «رأيت
~~الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة، فانطلقنا حتى أتينا على نهر
~~من دم فيه رجل قائم، وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي
~~في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل
~~كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا الذي رأيته في
~~النهر قال: آكل الربا» رواه البخاري (3) هكذا في البيوع مختصرا.
### | 3645 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات، قالوا: يا رسول الله! وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم
~~الزحف، وقذف PageV00P000
# المحصنات الغافلات المؤمنات» رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والنسائي (1)
~~.
### | 3646 - 
# وعن ابن مسعود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن آكل الربا ومؤكله
~~وشاهديه وكاتبه» رواه الخمسة وصححه الترمذي (2) ، وزاد النسائي: «أذا علموا
~~ذلك ملعونون على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة» وأخرج
~~الحديث أيضا ابن حبان والحاكم وصححاه وأخرجه بالزيادة التي ذكرها النسائي
~~أحمد وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" (3) .
### | 3647 - 
# وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «درهم ربا يأكله الرجل، وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية» رواه
~~أحمد والطبراني في "الأوسط" و"الكبير" (4) قال في "مجمع الزوائد": ورجال
~~أحمد رجال الصحيح.
### | 3648 - 
# وعن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الربا ثلاثة
~~وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل
~~المسلم» رواه الحاكم PageV00P000
# وصححه على شرطهما، ورواه ابن ms0635 ماجه مختصرا، ورواه البيهقي من طريق الحاكم
~~وقال: هذا إسناد صحيح والمتن منكر (1) .
### | 3649 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الربا بضع وسبعون بابا،
~~والشرك مثل ذلك» رواه البزار (2) ورواته رواة الصحيح.
### | 3650 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليأتين على
~~الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من بخاره» قال
~~أبو عيسى: أصابه من غباره، أخرجه أبو داود والنسائي، وابن ماجه (3) وهو
~~رواية الحسن عن أبي هريرة، واختلف في سماعه عنه والجمهور على أنه لم يسمع
~~منه.
### | [10/33] باب ما يقع فيه الربا
### | 3651 - 
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق
~~بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منهما غائبا
~~بناجز» متفق عليه (4) ، وفي لفظ: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر
~~بالبر، والشعير PageV00P000
# بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو
~~استزاد فقد أربا، الآخذ والمعطي فيه سواء» رواه أحمد والبخاري (1) وفي لفظ:
~~«لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا وزنا بوزن، مثلا بمثل،
~~سواء بسواء» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 3652 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الذهب بالذهب وزنا
~~بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل» رواه أحمد ومسلم
~~والنسائي (3) .
### | 3653 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التمر بالتمر، والحنطة
~~بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو
~~استزاد فقد أربا، إلا ما اختلفت ألوانه» رواه مسلم (4) .
### | 3654 - 
# وعن فضالة بن عبيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن» رواه مسلم والنسائي وأبو داود (5) .
### | 3655 - 
# وعن أبي بكرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الفضة بالفضة،
~~والذهب بالذهب إلا سواء بسواء، وأمرنا أن نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا،
~~ونشتري ms0636 الذهب بالفضة كيف شئنا» أخرجاه (6) . PageV00P000
### | 3656 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذهب
~~بالورق ربا إلا ها وها، والبر بالبر ربا إلا ها وها، والشعير بالشعير ربا
~~إلا ها وها، والتمر بالتمر ربا إلا ها وها» متفق عليه (1) ، وفي رواية
~~للبخاري و"الموطأ" (2) قال مالك بن أوس بن الحدثان البصري: «أنه التمس صرفا
~~بمائة دينار قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراضينا حتى اصطرف مني، وأخذ
~~الذهب فقلبها في يده، ثم قال: حتى يأتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب
~~يسمع، فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه، ثم قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الذهب بالورق ربا إلا هاوها، والبر بالبر ... »
~~الحديث.
### | 3657 - 
# وعن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف،
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه (3)
~~ولأبي داود (4) نحوه وزاد PageV00P000
# «وأمرنا أن نبيع البر بالشعير، والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا» .
### | 3658 - 
# وعن معمر بن عبد الله قال: كنت أسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«الطعام بالطعام مثلا بمثل، وكان طعامنا يومئذ الشعير» رواه أحمد ومسلم (1)
~~.
### | 3659 - 
# وعن أنس وعبادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما وزن مثل بمثل
~~إذا كان نوعا واحدا أو ما كيل فمثل ذلك، فإن اختلف النوعان فلا بأس به»
~~رواه الدارقطني (2) وسكت عنه في "التلخيص" وفي إسناده الربيع بن صبيح وثقه
~~أبو زرعة وغيره وضعفه جماعة.
### | 3660 - 
# وعن أبي سعيد وأبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «استعمل
~~رجلا على خيبر فجاءهم بتمر جنيب، فقال: أكل تمر خيبر هكذا، فقال: لا والله
~~يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تفعل بع الجميع بالدراهم، ثم ابتع
~~بالدراهم ms0637 جنيبا، وقال في الميزان مثل ذلك» رواه البخاري ومسلم (3) ، وقال:
~~«وكذلك الميزان» .
### | 3661 - 
# وعن أسامة بن زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الربا في
~~النسية» وفي PageV00P000
# رواية: «إنما الربا في النسية» وفي أخرى: قال: «لا ربا فيما كان يدا بيد»
~~رواه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
### | 3662 - 
# وعن أبي المنهال قال: «سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف، فكل
~~واحد منهما يقول: هذا خير مني، وكلاهما يقول: نهى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن بيع الذهب بالورق دينا» وفي رواية: قال أبو المنهال: «باع شريك
~~لي ورقا بنسية إلى الموسم وإلى الحج فجاء إلي فأخبرني، فقلت: هذا أمر لا
~~يصلح، قال: قد بعته في السوق فلم ينكر علي أحد، قال: فأتيت البراء بن عازب
~~فسألته، فقال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نبيع هذا البيع،
~~فقال: ما كان يدا بيد فلا بأس به، وما كان نسية فهو ربا، وأتيت زيد بن أرقم
~~فإنه أعظم تجارة مني فأتيته فسألته، فقال: مثل ذلك» أخرجاه (2) .
# قوله: «لاتشفوا» بضم أوله وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء، أي: لا
~~تفضلوا. قوله: «بناجز» بالنون والجيم والزاي، أي: لا تبيعوا مؤجلا بحال.
~~قوله: «إلا ما PageV00P000
# اختلفت ألوانه» أي: أجناسه. قوله: «هاء وهاء» بالمد فيهما وفتح الهمزة
~~وحكى القصر بغير همزة ومعناه: أن يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في
~~يده، وقيل معناه: خذ وأعط. قوله: «جنيب» بفتح الجيم وكسر النون وسكون
~~التحتية آخره موحدة، قيل هو: الطيب، وقيل: الصلب، وقيل: المخلوط بغيره.
~~قوله: «الجمع» بفتح الجيم وسكون الميم وهو التمر المخلوط بغيره كأن يخلط
~~الطيب بالردي.
### | [10/34] باب ما جاء في اشتراط العلم بالتساوي بين الربويين
# وإن صحب أحدهما غيره
### | 3663 - 
# عن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الصبرة من التمر
~~لا يعلم كيلها بالكيل المسمى من التمر» رواه مسلم والنسائي (1) .
### | 3664 - 
# وعن فضالة بن عبيد قال: «اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها
~~ذهب وخرز ففصلتها، فوجدت ms0638 فيه أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقال: لا تباع حتى تفصل» رواه مسلم والنسائي وأبو
~~داود والترمذي وصححه (2) .
# ... وفي رواية لأبي داود (3) قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عام
~~خيبر بقلادة فيها ذهب PageV00P000
# وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير أو سبعة دنانير، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: لا حتى تميز بينه وبينه، فقال: إنما أردت الحجارة» وفي رواية
~~للبخاري (1) (*) : «التجارة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا حتى
~~تميز بينهما، قال: فرده حتى ميز بينهما» وفي رواية للنسائي (2) : «أصبت
~~قلادة يوم خيبر فيها ذهب وخرز فأردت أن أبيعها، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: افصل بعضها من بعض ثم بعها» .
### | 3665 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة، أن
~~يبيع الرجل تمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا، وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب
~~كيلا، وإن كان زرعا أن يبيعه بكيل طعام، نهى عن ذلك كله» متفق عليه (3) ،
~~ولمسلم (4) في رواية: «عن كل تمر بخرصه» .
### | 3666 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل عن
~~اشترى الرطب بالتمر فقال لمن حوله: أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم، فنهى
~~عن ذلك» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن المديني وابن حبان والحاكم وابن
~~خزيمة (5) . PageV00P000
### | [10/35] باب الرخصة في بيع العرايا
### | 3667 - 
# عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عن المزابنة، بيع التمر بالتمر إلا أصحاب العرايا فإنه قد أذن لهم» رواه
~~أحمد والترمذي (1) وزاد فيه «وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل تمر بخرصه» .
### | 3668 - 
# وعن سهل بن أبي حثمة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع
~~الثمر بالتمر، ورخص في العرايا أن يشترى بخرصها يأكلها أهلها رطبا» متفق
~~عليه (2) ، وفي لفظ: «نهى عن بيع التمر بالتمر، وقال: ذلك الربا وتلك
~~المزابنة إلا أنه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين يأخذها أهل البيت
~~بخرصها ms0639 تمرا يأكلونها رطبا» متفق عليه (3) .
### | 3669 - 
# وعن جابر قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أذن لأهل العرايا
~~أن يبيعوها بخرصها يقول: الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة» رواه أحمد
~~والشافعي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم (4) . PageV00P000
### | 3670 - 
# وعن زيد بن ثابت: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا
~~أن تباع بخرصها كيلا» رواه أحمد والبخاري (1) ، وفي لفظ لمسلم (2) : «رخص
~~في العرية يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا» وفي لفظ آخر: «رخص
~~في بيع العرية بالرطب أو بالتمر ولم يرخص في غير ذلك» أخرجاه (3) ، ولأبي
~~داود (4) : «بالتمر والرطب» .
### | 3671 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا
~~بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق» متفق عليه (5) .
# قوله: «العرايا» قد اختلف في تفسيره فقال مالك العرية أن يعري الرجل
~~النخلة أي يهبها له أو يهب له تمرها ثم يتأذى بدخوله عليه فيرخص الموهوب له
~~للواهب أن يشتري رطبها منه بتمر يابس. وقيل العرية النخلة للرجل في حائط
~~غيره فيكره صاحب النخل الكثير دخول الآخر عليه فيبيعها منه بخرصها تمرا
~~وقيل إن العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون أن ينتظروا بها فرخص
~~لهم أن يبيعوها بما شاءوا من التمر وقيل غير ذلك. PageV00P000
### | [10/36] باب الرجوع في الكيل إلى مكيال أهل المدينة
# وفي الوزن إلى ميزان أهل مكة
### | 3672 - 
# عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المكيال مكيال أهل
~~المدينة والوزن وزن أهل مكة» رواه أبو داود والنسائي والبزار وصححه ابن
~~حبان والدارقطني (1) وقال في "الخلاصة": إسناده صحيح، وفي رواية لأبي داود
~~(2) : «وزن المدينة ومكيال مكة» قال الدارقطني والأول هو الصحيح.
### | [10/37] باب ما جاء في بيع اللحم بالحيوان، وما جاء في جواز التفاضل والنسية في غير المكيل والموزون
### | 3673 - 
# عن سعيد بن المسيب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع اللحم
~~بالحيوان» رواه مالك في "الموطأ" والشافعي وأبو داود (3) مرسلا ووصله
~~الدارقطني (4) عن سهل بن سعد ms0640 وضعفه وله شاهد قوي.
### | 3674 - 
# وعن سمرة بن جندب: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الحيوان
~~بالحيوان نسية» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن الجارود (5) . PageV00P000
### | 3675 - 
# وروى عبد الله بن أحمد (1) مثله من رواية جابر بن سمرة وقال البخاري:
~~حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسية رواه الثقات عن ابن عباس موقوفا
~~وعن عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا انتهى.
### | 3676 - 
# وأخرجه الحاكم (2) من حديث الحسن عن سمرة بلفظ: «نهى عن بيع الشاة
~~باللحم» وقال: صحيح الإسناد ورواته عن آخرهم ثقات، وقد احتج البخاري برواية
~~الحسن عن سمرة وصححه البيهقي أيضا.
### | 3677 - 
# وعن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى عبدا بعبدين» رواه
~~الخمسة (3) وصححه الترمذي ولمسلم والترمذي والنسائي (4) من حديثه أيضا:
~~«إنه جاء عبد فبايع النبي - صلى الله عليه وسلم - على الهجرة ولم يشعر أنه
~~عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - بعنيه واشتراه
~~بعبدين أسودين» .
### | 3678 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى صفية بسبعة أرؤس من دحية
~~الكلبي» رواه أحمد ومسلم وابن ماجه (5) . PageV00P000
### | 3679 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~أبعث جيشا على إبل كانت عندي قال: فحملت الناس عليها حتى نفدت الإبل وبقيت
~~بقية من الناس قال: فقلت: يا رسول الله! الإبل قد نفدت وقد بقيت بقية من
~~الناس لا ظهر لهم، فقال: ابتع إبلا بقلائص من الإبل الصدقة إلى محلها حتى
~~ينفد هذا البعث، فكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلائص من إبل الصدقة إلى
~~محلها حتى نفد ذلك البعث، فلما جاءت إبل الصدقة أداها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني مختصرا والحاكم (1) وقال:
~~صحيح على شرط مسلم ولفظ أبي داود: «كان يأخذ البعير ببعيرين إلى إبل
~~الصدقة» وقوى الحافظ في "الفتح" إسناده، وقال الخطابي: في إسناده مقال وفي
~~إسناده محمد بن إسحاق، وقد رواه البيهقي في "سننه" (2) من طريق عمرو بن ms0641
~~شعيب عن أبيه عن جده.
### | 3680 - 
# وروى الشافعي في "مسنده" عن علي بإسناد منقطع: «أنه باع جملا يدعى عصيفير
~~بعشرين بعيرا إلى أجل» رواه مالك في "الموطأ" (3) .
### | 3681 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يصلح الحيوان اثنان
~~بواحد نسية ولا بأس به يدا بيد» رواه الترمذي وحسنه (4) . PageV00P000
### | [10/38] باب النهي عن بيع العينة
### | 3682 - 
# عن ابن عمر قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله
~~عليكم ذلا لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم» رواه أبو داود (1) وفي إسناده مقال
~~ولأحمد (2) من حديثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا ضن الناس
~~بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في
~~سبيل الله أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يرجعوا إلى دينهم» قال في
~~"بلوغ المرام": ورجاله ثقات وصححه ابن القطان وأعله في "التلخيص" بأن
~~الأعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وقد روى حديث النهي عن العينة من طرق
~~يقوي بعضها بعضا.
### | 3683 - 
# وروى الدارقطني (3) بإسناد فيه مقال: «أن امرأة دخلت على عائشة فقالت: يا
~~أم المؤمنين إني بعت غلاما من زيد بن أرقم بثمان مائة درهم نسية وإني
~~ابتعته منه بستمائة نقدا، فقالت لها: بئس ما اشتريت وبئس ما شريت إن جهاده
~~مع رسول الله قد بطل إلا أن يتوب» انتهى.
# قوله: «العينة» بكسر العين المهملة، ثم ياء تحتية ساكنة ثم نون هي أن
~~تبيع من PageV00P000
# رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي
~~باعها منه وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العين وذلك أن العين هو المال
~~الحاضر، والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه من فوره ليصل
~~به إلى مقصوده. قوله: «ذلا» بضم الذال المعجمة وكسرها أي صغارا ومسكنة.
# * * *
# PageV03P1208
### | أبواب العيوب
### | [10/39] باب وجوب تبيين العيب
### | 3684 - 
# عن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «المسلم
~~أخو المسلم ms0642 لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا وفيه عيب إلا بينه له» رواه ابن
~~ماجه وأحمد والدارقطني والحاكم وقال: صحيح على شرطهما والطبراني (1) ، وحسن
~~في "الفتح" إسناده وذكره البخاري في ترجمة باب.
### | 3685 - 
# وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل
~~لأحد أن يبيع شيئا إلا بين ما فيه، ولا يحل لأحد يعلم ذلك إلا بينه» رواه
~~أحمد وابن ماجه والحاكم في "المستدرك" (2) وفي إسناده مقال.
### | 3686 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يبيع طعاما
~~فأدخل يده فيه فإذا هو مبلول فقال: من غشنا فليس منا» رواه الجماعة إلا
~~البخاري والنسائي (3) .
### | 3687 - 
# وعن العداء بن خالد بن هوذة قال: «كتب لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كتابا هذا ما اشترى العداء بن خالد من محمد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - اشترى منه عبدا أو PageV00P000
# أمة لا داء ولا غايلة ولا خبثة بيع المسلم على المسلم» رواه ابن ماجه
~~والترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب، وأخرجه أيضا ابن الجارود وعلقه البخاري
~~(1) .
# قوله: «العداء» بفتح العين المهملة وتشديد الدال. قوله: «لا داء» أي
~~الداء الذي لم يطلع عليه. قوله: «وغايلة» قيل المراد الإباق، وقيل المراد
~~أن يحتال بحيلة يسلب بها ماله. قوله: «ولا خبثة» بكسر المعجمة وبضمها وسكون
~~الموحدة بعدها مثلثة، قيل المراد: الأخلاق الخبيثة كاباق، وقيل هي الدنية،
~~وقيل الحرام وقيل غير ذلك.
### | [10/40] باب ما جاء أن الخراج الحاصل من المبيع
# يكون لمن عليه الضمان
### | 3688 - 
# عن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى أن الخراج بالضمان» رواه
~~الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن
~~القطان (2) وضعفه البخاري وأبو داود وقد رواه الدارقطني من غير الطريق
~~الضعيفة وقال: حسن صحيح، وفي رواية لأحمد وأبي داود وابن ماجه (3) : «أن
~~رجلا ابتاع غلاما PageV00P000
# فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال البائع: غلة عبدي فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - الغلة بالضمان» .
# قوله: «الخراج» ms0643 هو الدخل والمنفعة الحاصل من المبيع أي الخراج يكون لمن
~~يلزمه الضمان لو تلفت العين.
### | [10/41] باب ما جاء في المصراة
### | 3689 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تصروا الإبل
~~والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها
~~أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر» متفق عليه (1) ، وللبخاري وأبى داود
~~(2) : «من اشترى غنما مصراة فاحتلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ففي
~~حلبتها صاع من تمر» وفي رواية لمسلم (3) : «إذا اشترى أحدكم لقحة مصراة أو
~~شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، أما هي وإلا فليردها وصاعا من
~~تمر» وفي رواية للجماعة إلا البخاري (4) : «من اشترى مصراة فهو منها
~~بالخيار ثلاثة أيام إن شاء أمسكها وإن شاء ردها ومعها صاعا من تمر لا
~~سمراء» وفي رواية لمسلم والبخاري تعليقا (5) : PageV00P000
# «ورد معها صاعا من طعام» قال البخاري: والتمر أكثر. وعن أبي عثمان النهدي
~~قال: قال عبد الله: من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا» رواه البخاري
~~والبرقاني (1) وزاد «من تمر» .
### | 3690 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من باع محفلة فهو
~~بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحا» رواه أبو
~~داود وابن ماجه والبيهقي (2) وفي إسناده جميع بن عمير مختلف فيه.
### | 3691 - 
# وفي رواية لأحمد (3) قال الحافظ بإسناد صحيح عن رجل من الصحابة: «صاعا من
~~طعام أو صاعا من تمر» .
# قوله: «محفلة» بضم الميم وفتح الحاء المهملة والفاء المشددة من التحفيل
~~وهو التجميع. قوله: «لا تصروا الإبل» بضم أوله وفتح الصاد المهملة وضم
~~الراء المشددة من صريت اللبن في الضرع إذا جمعته. قوله: «لقحة» هي الناقة
~~الحلوب.
### | [10/42] باب النهي عن التسعير والاحتكار
### | 3692 - 
# عن أنس قال: «غلى السعر في المدينة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال الناس: يا رسول الله! غلى السعر فسعر لنا، فقال: إن الله هو المسعر
~~القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى الله عز ms0644 وجل ولا يطلبني أحد
~~بمظلمة في دم ولا مال» رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي وأخرجه أيضا
~~الدارمي والبزار وأبو PageV00P000
# يعلى (1) وقال: إسناده ليس بذاك، وقال ابن حزم: لا يصح، قال الحافظ:
~~وإسناده على شرط مسلم وصححه أيضا ابن حبان.
### | 3693 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء رجل فقال: يا رسول الله! سعر، فقال: بل أدعو
~~الله ثم جاء آخر فقال: يا رسول الله! سعر، فقال: بل الله يخفض ويرفع» رواه
~~أحمد وأبو داود (2) وقال في "التلخيص": وإسناده حسن.
### | 3694 - 
# ولابن ماجه والبزار والطبراني في "الأوسط" (3) من حديث أبي سعيد نحو حديث
~~أنس وإسناده حسن أيضا.
### | 3695 - 
# وللبزار (4) من حديث علي نحوه.
### | 3696 - 
# وعن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله العدوي أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «لا يحتكر إلا خاطئ» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي (5)
~~وقال: PageV00P000
# حسن صحيح.
### | 3697 - 
# وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من دخل في
~~شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقعده بعظم من
~~النار يوم القيامة» رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (1) ، قال
~~في "مجمع الزوائد": في إسناده زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه
~~وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي رواية للطبراني (2) : «كان حقا على الله أن
~~يقذفه في معظم النار» .
### | 3698 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من احتكر
~~حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ» رواه أحمد والحاكم (3) وفي
~~إسناده أبو معشر وهو ضعيف وقد وثق.
### | 3699 - 
# وعن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من احتكر على
~~المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس» رواه ابن ماجه (4) عن يحيى بن
~~حكيم، قال حدثنا أبو برك الحنفي قال: حدثنا الهيثم بن رافع حدثني أبو يحيى
~~المكي عن فروخ مولى عثمان عن عمر، قال المنذري في الترغيب والترهيب هذا
~~إسناد جيد متصل، ورواته ثقات، وقد أنكر على الهيثم روايته هذا ms0645 الحديث مع
~~كونه ثقة، انتهى. وقال في "الكاشف" في ترجمة الهيثم: صدوق أنكر حديثه في
~~الحكرة PageV00P000
# وقال في ترجمة أبي يحيى المكي يقال فيه مصدع، انتهى. وقال في ترجمة مصدع
~~المذكور مصدع أبو يحيى المعرقب الأعرج صدوق، وقال في "التقريب": أبو يحيى
~~المكي يقال مصدع وإلا فهو مجهول، وقال في مصدع بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح
~~ثالثه أبو يحيى الأعرج المعرقب مقبول من الثالثة ورمز "التقريب" و"الكاشف"
~~فوق اسمه لمسلم والأربعة، وقال في "المغني" أبو يحيى المكي عن فروخ مولى
~~عثمان في الاحتكار يجهل والخبر منكر، وفي الباب أحاديث وإن كانت ضعيفة
~~فالمجموع ينتهض على تحريم الاحتكار.
# قوله: «إلا خاطئ» الخاطئ بالهمز العاصي الآثم. قوله: «بعظم» بضم العين
~~المهملة وسكون الظاء المعجمة أي مكان عظيم من النار. قوله: «محكرة» بضم
~~الحاء المهملة وسكون الكاف هي حبس السلع عن البيع.
### | [10/43] باب النهي عن كسر سكة المسلمين إلا من بأس
### | 3700 - 
# عن عبد الله بن عمرو المازني قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس» رواه أحمد وأبو داود وابن
~~ماجه والحاكم في "المستدرك" (1) وزاد: «نهى أن تكسر الدراهم فتجعل فضة
~~وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا» وضعفه ابن حبان ولعل وجه الضعف كون في إسناده
~~محمد بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة الأزدي الحمصي البصري المعبر
~~للرؤيا، قال المنذري: لا يحتج بحديثه، وقال في "الكاشف": ضعفوه.
~~PageV00P000
### | [10/44] باب اختلاف المتبايعين
### | 3701 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا اختلف
~~البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة أو يترادان» وفي
~~رواية: «أو يتتاركان» رواه الخمسة (1) وصححه الحاكم وابن السكن وفي الحديث
~~كلام كثير في تضعيفه وله طرق والعمل عليه عند أهل العلم وزاد فيه ابن ماجه:
~~«والمبيع قائم بعينه» ولأحمد (2) في رواية «والسلعة كما هي» وللدارقطني (3)
~~عن أبي وائل عن عبد الله قال: «إذا اختلف البيعان والمبيع مستهلك فالقول
~~قول البائع» ورفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه ms0646 وسلم -.
### | 3702 - 
# ولأحمد والنسائي (4) عن أبي عبيدة: «وأتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا:
~~أخذت بكذا وكذا، وقال هذا: بعت بكذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أتى عبد الله في
~~مثل هذا فقال: حضرت النبي - صلى الله عليه وسلم - في مثل هذا فأمر البائع
~~أن يستحلف ثم يخير المبتاع إن شاء أخذ وإن شاء ترك» .
### | [10/45] باب ضمان درك المبيع
### | 3703 - 
# عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من وجد
~~عين PageV00P000
# ماله عند رجل، فهو أحق به، ويتبع البيع من باعه» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي (1) وفي لفظ: «إذا سرق من الرجل متاع أو ضاع منه فوجده بيد رجل
~~بعينه، فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن» رواه أحمد وابن ماجه
~~(2) وفيه سماع الحسن من سمرة، وقد اختلف فيه وبقية الإسناد رجاله رجال
~~الصحيح، وقد رواه أبو داود من طرق أخرى.
### | [10/46] باب السلم
### | 3704 - 
# عن ابن عباس قال: «قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم يسلفون في
~~الثمار السنة والسنتين، فقال: من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن
~~معلوم إلى أجل معلوم» رواه الجماعة (3) وللبخاري (4) : «من أسلف في شيء» .
### | 3705 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن أوفى قالا: «كنا نصيب المغانم مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام،
~~فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب» وفي رواية: «والزيت إلى أجل مسمى، قيل:
~~أكان لهم زرع أو لم PageV00P000
# يكن، قال: ما كنا نسألهم عن ذلك» رواه أحمد والبخاري (1) وفي رواية
~~للخمسة إلا الترمذي (2) : «كنا نسلفهم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم» ورواية
~~أبي داود: «إلى قوم ما هو عندهم» .
### | 3706 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أسلف في
~~شيء، فلا يصرفه إلى غيره» رواه أبو داود وابن ماجه (3) وفي إسناده عطية
~~العوفي، قال المنذري: لا يحتج بحديثه.
### | 3707 - 
# وعن ابن ms0647 عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أسلف شيئا
~~فلا يشترط على صاحبه غير قضاه» وفي لفظ: «من أسلف في شيء، فلا يأخذ إلا ما
~~أسلف فيه أو رأس ماله» رواهما الدارقطني (4) . (*)
### | 3708 - 
# وعن ابن عمر قال: «إن رجلا أسلف في نخل، فلم يخرج تلك السنة شيئا فاختصما
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: بم تستحل ماله؟ اردد عليه ماله،
~~ثم قال: لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحه» رواه أبو داود (5) وفي إسناده
~~مجهول. PageV00P000
### | 3709 - 
# وعن عبد الله بن سلام: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - باع إلى زيد
~~تمرا معلوما إلى أجل معلوم بثمانين مثقالا من الذهب» رواه الطبراني (1) قال
~~في "مجمع الزوائد": ورجاله ثقات ولابن ماجه طرق منه.
### | 3710 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! إن فلانا قدم له بز من الشام، فلو
~~بعثت إليه فأخذت منه ثوبين نسية إلى ميسرة فبعث إليه فامتنع» رواه الحاكم
~~والبيهقي (2) ، وقال الحافظ: رجاله ثقات. (*)
### | 3711 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى من يهودي إلى ميسرة»
~~رواه الترمذي والنسائي والحاكم (3) من طريق عكرمة عن عائشة وفيه قصة، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري. (*)
### | 3712 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى طعاما من يهودي إلى
~~أجل ورهنه درعا من حديد» وفي لفظ: «توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين
~~صاعا من شعير» رواه البخاري (4) وترجم عليه باب الرهن في السلم.
~~PageV00P000
### | 3713 - 
# وأخرج أحمد والنسائي وابن ماجه والترمذي (1) وصححه مثله من حديث ابن
~~عباس، وقال صاحب "الاقتراح": هو على شرط البخاري.
### | 3714 - 
# ووقع لابن حبان (2) عن أنس: «أن قيمة الطعام كانت دينارا» .
### | 3715 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السلف في
~~الحيوان» رواه الحاكم والدارقطني (3) وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن حوين
~~وهاه ابن حبان.
# قوله: «ابن أبزى» بالموحدة والزاي بوزن أعلى الخزاعي من صغار الصحابة.
~~قوله: «أنباط» جمع نبيط قوم من العرب اختلطت ms0648 لسانهم بلسان العجم.
# * * * PageV00P000
### | [11] كتاب القرض
### | [11/1] باب فضله وحسن النية في القضاء
### | 3716 - 
# عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مسلم يقرض
~~مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتهما مرة» رواه ابن ماجه (1) بإسناد لا يقوم
~~به حجة وصوب الدارقطني وقفه وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والبيهقي (2) مرفوعا
~~وموقوفا.
### | 3717 - 
# ولابن ماجه (3) من حديث أنس مرفوعا: «الصدقة بعشرة أمثالها والقرض
~~بثمانية عشر» وفي إسناده مقال.
### | 3718 - 
# وعن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«من منح منيحة لبن أو ورق أو هدى زقاقا كان له مثل عتق رقبة» رواه أحمد
~~والترمذي (4) وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه".
### | 3719 - 
# وعن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل قرض
~~صدقة» رواه الطبراني (5) ، قال المنذري: وإسناده حسن. PageV00P000
### | 3720 - 
# وفي الباب أحاديث ويشد عضدها حديث أبي هريرة عند مسلم (1) مرفوعا «من نفس
~~عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر
~~على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان في
~~عون أخيه» .
### | 3721 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أخذ من
~~أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها
~~أتلفه الله» رواه البخاري وابن ماجه (2) وغيرهما، وقد تقدم في كتاب الجنائز
~~أحاديث من ذلك.
# قوله: «من منح منيحة من ورق» قال الترمذي: إنما يعني به قرض الدرهم.
~~وقوله: «هدى زقاقا» إنما يعني به هداية الطريق وهو إرشاد السبيل.
### | [11/2] باب جواز قرض الحيوان ورد مثله، أو أحسن منه
### | 3722 - 
# عن أبي هريرة قال: «استقرض النبي - صلى الله عليه وسلم - سنا فأعطى سنا
~~خير من سنه، وقال: خياركم أحاسنكم قضاء» رواه أحمد والترمذي (3) وصححه، وهو
~~في الصحيح بأتم من هذا وسيأتي (4) في الباب الذي بعد هذا.
### | 3723 - 
# وعن أبي رافع قال: «استلف النبي - صلى ms0649 الله عليه وسلم - بكرا فجاءته إبل
~~الصدقة PageV00P000
# فأمرني أن أقضي الرجل بكرة فقلت إني لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا
~~رباعيا، فقال: أعطه إياه فإن من خير الناس أحسنهم قضاء» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (1) .
### | 3724 - 
# وعن أبي سعيد قال: «جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يتقاضاه
~~دينا كان عليه فأرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: إن كان عندك تمرا فأقرضينا
~~حتى يأتينا تمر فنقضيك» مختصر لابن ماجه (2) ورجال إسناده ثقات.
### | [11/3] باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها
# وعن الهدية التي لأجل القرض
### | 3725 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان لرجل على النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء من
~~الإبل فجاء يتقاضاه، قال: أعطوه، فطلبوا سنه فلم يجدوا إلا سنا فوقها،
~~فقال: أعطوه، فقال: أوفيتني أوفاك الله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: إن خيركم أحسنكم قضاء» متفق عليه (3) .
### | 3726 - 
# وعن جابر قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان لي عليه دين
~~فقضاني وزادني» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 3727 - 
# وعن أنس: «وسئل عن الرجل منا يقرض أخاه المال فيهدي إليه هدية، فقال قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدي إليه أو حمله
~~على الدابة فلا يركبها ولا يقبله إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك» رواه
~~ابن ماجه (1) بإسناد ضعيف.
### | 3728 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أقرض أحدكم فلا يأخذ
~~هدية» رواه البخاري في "تاريخه" (2) .
### | 3729 - 
# وعن أبي بردة بن أبي موسى قال: «قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام
~~فقال لي: إنك بأرض فيها الربا فائش، فإذا كان على الرجل حق فأهدي إليك حمل
~~تبن أو حمل شعير أو حمل قت، فلا تأخذه فإنه ربا» رواه البخاري في "صحيحه"
~~(3) .
### | 3730 - 
# وعن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل قرض جر منفعة
~~فهو ربا» قال الحافظ: رواه الحارث بن أبي أسامة (4) وإسناده ساقط.
### | 3731 - 
# وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبد الله عند البيهقي ms0650 (5) .
### | 3732 - 
# وآخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري (6) . انتهى. PageV00P000
# ووهم إمام الحرمين والغزالي فصححاه.
# قوله: «أحاسنكم» جمع حسن. قوله: «بكرا» بفتح الموحدة هو الفتى من الإبل.
~~قوله: «رباعيا» بفتح الراء وتخفيف الموحدة هو الذي مضى له ست سنين ودخل في
~~السابعة. قوله: «سن» جمل له سن معين. قوله: «أو حمل قت» بفتح القاف وتشديد
~~التاء المثناة، هو اليابس من النبات المتخذ علفا للبهائم.
# * * *
# PageV03P1225
### | [12] كتاب الرهن
### | 3733 - 
# عن أنس قال: «رهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - درعا له عند يهودي
~~بالمدينة وأخذ منه شعيرا لأهله» رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه (1)
~~.
### | 3734 - 
# وعن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى طعاما من يهودي إلى
~~أجل ورهن درعا من حديد» وفي لفظ: «توفي ودرعه مرهون عند يهودي بثلاثين صاعا
~~من شعير» أخرجاهما (2) .
### | 3735 - 
# ولأحمد والنسائي وابن ماجه (3) مثله من حديث ابن عباس، وقال صاحب
~~"الاقتراح" هو على شرط البخاري.
### | 3736 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: يركب الرهن
~~بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب ويركب النفقة» رواه
~~البخاري والترمذي (4) ، وقال حسن صحيح، ولفظه: «الظهر يركب بنفقته، إذا كان
~~مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته، إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب
~~PageV00P000
# النفقة» ولأبي داود (1) معناه، وقال: «يحلب مكان يشرب» وفي لفظ لأحمد (2)
~~: «إذا كانت الدابة مرهونة فعلى المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلى الذي
~~يشرب نفقته» وللدار قطني والحاكم (3) وصححه: «الرهن مركوب ومحلوب» ورجح
~~الدارقطني والبيهقي وقفه.
### | 3737 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يغلق الرهن من صاحبه الذي
~~رهنه له غنمه وعليه غرمه» رواه الشافعي والدارقطني وقال: هذا إسناد حسن
~~متصل، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه البيهقي وابن حبان
~~في "صحيحه" (4) ، وأخرجه ابن ماجه (5) من طريق أخرى، وصحح أبو داود والبزار
~~والدارقطني إرساله عن سعيد بن المسيب، وقال في "بلوغ المرام": رجاله ثقات
~~إلا أن المحفوظ عند أبي داود وغيره إرساله.
# قوله: «لا ms0651 يغلق الرهن» قال مالك (6) في "تفسيره": إن من رهن الرهن وفيه
~~فضل عما رهن فيه فيقول المرتهن إن لم تأتني بحقي إلى أجل كذا فهو لي، ويقول
~~الراهن: هو لك أن لم آتك إلى الأجل، وهو الذي نهى عنه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فلا يصح فإن جاء به صاحبه بما فيه بعد الأجل فهو له, انتهى.
~~PageV00P000
### | [13] كتاب الحوالة والضمان
### | [13/1] باب وجوب قبول الحوالة على الملي والنهي عن المطل
### | 3738 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مطل الغني ظلم، وأذا
~~أتبع أحدكم علي ملي فليتبع» رواه الجماعة (1) ، وفي لفظ لأحمد (2) : «ومن
~~أحيل على ملي فليحتل» .
### | 3739 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مطل الغني ظلم وإذا
~~أحلت على ملي فاتبعه» رواه ابن ماجه (3) ورجاله رجال الصحيح، إلا إسماعيل
~~بن توبة وهو صدوق.
### | 3740 - 
# وعن جابر قال: «توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم أتينا به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا يصلي عليه وخطى خطوة فقال: أعليه دين؟
~~قلنا: ديناران، فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه، فقال أبو قتادة:
~~الديناران علي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد أوفى الله حق
~~الغريم وبرئ منهما الميت، قال: نعم، فصلى عليه» PageV00P000
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم (1) .
### | 3741 - 
# ومعناه في البخاري من حديث أبي هريرة تقدم (2) في كتاب الجنائز، وعن أبي
~~هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه
~~الدين فيسأل هل ترك لدينه من قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال:
~~صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال: أنا أولى المؤمنين من
~~أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه» متفق عليه. وفي رواية للبخاري (3) :
~~«من مات ولم يترك وفاء ... » وقد تقدم من ذلك أحاديث في كتاب الجنائز.
# قوله: «فليتبع» بالياء فالمثناة من فوق الخفيفة قال الخطابي: وأصحاب
~~الحديث يشددون التاء وهو غلط.
### | [13/2] باب ما جاء في الكفالة بالحدود ms0652
# وما جاء في حل عرض الواجد الماطل
### | 3742 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «لا كفالة في حد» رواه البيهقي (4) بإسناد ضعيف.
### | 3743 - 
# وعن عمرو بن الشريد عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لي PageV00P000
# الواجد يحل عرضه وعقوبته» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان في
~~صحيحه والحاكم (1) ، وقال: صحيح الإسناد.
# قوله: «لي» بتشديد الياء المطل.
### | [13/3] باب ما جاء أن الممضمون عنه إنما يبرأ بأداء الضامن
# لا بمجرد الضمانة
### | 3744 - 
# عن جابر قال: «توفي رجل فغسلناه وحنطناه» الحديث السابق بتمامه وفيه ثم
~~قال بعد ذلك يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - بيوم «ما فعل الديناران؟
~~قال: إنما مات أمس، قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد قضيتهما، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: الآن بردت عليه جلده» رواه أحمد بإسناد حسن
~~والحاكم والدارقطني وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ورواه أبو داود وابن حبان
~~في صحيحه باختصار وقد تقدم (2) في كتاب الجنائز. PageV00P000
### | [14] كتاب التفليس
### | [14/1] باب ملازمة الملي وإطلاق المعسر والتيسير عليه
# وإنظاره والوضع عنه
### | 3745 - 
# عن عمرو بن الشريد عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لي
~~الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وعلقه البخاري
~~وصححه ابن حبان وحسن في "الفتح" إسناده، وقد تقدم قريبا (1) وسيأتي إن شاء
~~الله تعالى في كتاب الأقضية، وقال أحمد: قال وكيع: عرضه شكايته، وعقوبته
~~حبسه.
### | 3746 - 
# وعن أبي سعيد قال: «أصيب رجل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~ثمار إبتاعها فكثر دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تصدقوا
~~عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: خذوا ما وجدتم فليس لكم إلا ذلك» رواه الجماعة إلا البخاري
~~(2) . وقال تعالى: ((وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة)) [البقرة:280] .
### | 3747 - 
# وعن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من سره ms0653
~~أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه» رواه مسلم
~~(3) PageV00P000
# وغيره، ورواه الطبراني في "الأوسط" (1) بإسناد صحيح، وقال فيه: «من سره
~~أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله الله تحت ظل عرشه فلينظر معسرا»
~~.
### | 3748 - 
# وعن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تلقت الملائكة
~~روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: عملت من الخير شيئا؟ قال: لا، قالوا: تذكر،
~~قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن المعسر،
~~قال: قال الله تجاوزوا عنه» رواه البخاري ومسلم واللفظ له: وقد تقدم (2) في
~~كتاب البيع.
### | 3749 - 
# وعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «من أنظر معسرا فله كل يوم
~~صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثلاه
~~صدقة» رواه أحمد والحاكم (3) ، وقال: صحيح على شرطهما.
### | 3750 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أنظر
~~معسرا أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله»
~~رواه الترمذي (4) وقال: حديث حسن صحيح.
### | 3751 - 
# ولابن ماجه نحوه من حديث أبي اليسر، وأخرجه الحاكم (5) وقال: صحيح على
~~شرط مسلم. PageV00P000
### | [14/2] باب من وجد سلعته عند مفلس فهو أحق بها
### | 3752 - 
# عن الحسن عن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وجد متاعه
~~عند مفلس بعينه، فهو أحق به» رواه أحمد وأبو داود (1) وحسن إسناده في
~~الفتح.
### | 3753 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدرك ماله بعينه
~~عند رجل أفلس أو إنسان قد أفلس، فهو أحق به من غيره» رواه الجماعة (2) وفي
~~لفظ: «قال في الرجل الذي يعدم إذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه أنه لصاحبه
~~الذي باعه» رواه مسلم والنسائي (3) وفي لفظ لأحمد (4) : «أيما رجل أفلس،
~~فوجد رجل عنده ماله، ولم يكن اقتضى من ماله شيئا، فهو له» .
### | 3754 - 
# وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن ms0654 هشام أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من
~~ثمنه شيئا، فوجد متاعه بعينه فهو أحق به، وإن مات المشتري فصاحب المتاع
~~أسوة الغرماء» رواه مالك في "الموطأ" وأبو داود (5) وهو مرسل وقد أسنده أبو
~~داود من وجه آخر وسيأتي، ووصله البيهقي أيضا وضعفه تبعا لأبي داود.
~~PageV00P000
### | 3755 - 
# ورواه أبو داود وابن ماجه (1) من رواية عمر بن خلدة، وقال: «أتينا أبا
~~هريرة في صاحب لنا قد أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به» وصححه الحاكم
~~والطريق الأخرى التي رواها أبو داود وهي من رواية إسماعيل بن عياش عن
~~الحارث الزبيدي وهو شامي وإسماعيل قوي في الشاميين.
### | [14/3] باب ما جاء في الحجر على المدين وبيع ماله
# في قضاء دينه أو قطعه للغرماء
### | 3756 - 
# عن كعب بن مالك: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حجر على معاذ ماله
~~وباعه في دين كان عليه» رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم وصححه (2) .
### | 3757 - 
# وعن عبد الرحمن بن كعب قال: «كان معاذ بن جبل شابا سخيا، وكان لا يمسك
~~شيئا فلم يزل يدان حتى أغرق ماله كله فأتى غرماؤه إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فطلب معاذ من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسأل غرماءه أن
~~يضعوا أو يؤخروا فأبوا فلو ترك لأحد من أجل أحد لترك لمعاذ لأجل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، فباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم ماله
~~كله في دينه حتى قام معاذ بغير شيء» رواه أبو داود وعبد الرزاق وسعيد في
~~"سننه" (3) مرسلا قال عبد الحق: المرسل أصح، قال ابن الطلاع في "الأحكام":
~~PageV00P000
# هو حديث ثابت.
### | 3758 - 
# وعن أبي سعيد قال: «أصيب رجل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تصدقوا
~~عليه فتصدق عليه الناس ولم يبلغ ذلك وفاء ms0655 دينه، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لغرمائه: خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك» رواه مسلم وغيره،
~~وقد تقدم (1) قريبا.
### | [14/4] باب الحجر على المبذر
### | 3759 - 
# عن عروة بن الزبير قال: «اشترى عبد الله بن جعفر أرضا سبخة فبلغ ذلك عليا
~~فعزم أن يسأل عثمان الحجر عليه، فجاء عبد الله بن جعفر إلى الزبير فذكر له
~~ذلك، فقال الزبير: أنا شريكك، فلما سأل علي عثمان الحجر على عبد الله، قال:
~~احجر على من كان شريكه الزبير» رواه الشافعي في "مسنده"، والبيهقي (2)
~~بإسناد حسن وأبو عبيد (3) في كتاب "الأموال" وابن حزم. ومن جملة ما استدل
~~به على جواز الحجر على السفيه والمبذر: قوله تعالى: ((ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم)) [النساء:5] قال في "الكشاف": والسفهاء المبذرون أموالهم الذين
~~ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي (4) لهم بإصلاحها وتمييزها ولا التصرف
~~فيها، والخطاب للأولياء وأضاف الأموال إليهم لأنها من جنس ما يقيم الناس
~~معائشهم.
### | 3760 - 
# واستدل أيضا بردهص صدقة الرجل الذي تصدق بأحد ثوبيه، PageV00P000
# أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان (1) من حديث أبي
~~سعيد.
### | 3761 - 
# وبحديث جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رد البيضة على من تصدق
~~بها ولا مال له غيرها، رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة (2) .
### | 3762 - 
# وبحديث الرجل الذي أعتق له عبد عن دبر ولا مال له غيره، فباعه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - متفق عليه وسيأتي (3) إن شاء الله في كتاب العتق.
### | [14/5] باب بيان السن الذي يعامل فيها من بلغ إليها
### | 3763 - 
# عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «حفظت عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يتم بعد الاحتلام، ولا صمات يوم إلى الليل» رواه أبو داود
~~(4) بإسناد فيه مقال، قال المنذري: وقد روي هذا الحديث من رواية جابر بن
~~عبد الله وأنس بن مالك وليس فيها شيء يثبت، انتهى.
### | 3764 - 
# وعن ابن عمر قال: «عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا
~~ابن أربع عشرة فلم ms0656 يجزني، وعرضت يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني»
~~رواه PageV00P000
# الجماعة (1) وزاد ابن حبان في "صحيحه" (2) بعد قوله: لم يجزني: «ولم يرني
~~بلغت» وزاد بعد قوله فأجازني: «ورأى أني قد بلغت» .
### | 3765 - 
# وعن عطية قال: «عرضنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم قريظة فكان
~~من أنبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي» رواه
~~الخمسة وصححه الترمذي، وابن حبان والحاكم على شرطهما (3) ، قال الحاكم: وهو
~~كما قال، انتهى. وفي لفظ لأحمد والنسائي (4) : «فمن كان محتلما أو أنبتت
~~عانته قتل ومن لا ترك» .
### | 3766 - 
# وعن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اقتلوا شيوخ المشركين
~~واستحيوا شرخهم» والشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا، رواه الترمذي وصححه (5) .
### | 3767 - 
# وقد تقدم (6) في الصلاة حديث عائشة مرفوعا: «رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق» PageV00P000
# رواه أبو داود وغيره.
### | 3768 - 
# وحديث: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار» رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة
~~تقدم (1) أيضا في الصلاة.
# قوله: «ولا صمات» الصمات السكوت، أي: لا يصمت يوم تام. قوله: «فلم يجزني»
~~المراد بالإجازة الإذن بالخروج للقتال من أجازه إذا أمضاه وأذن له. قوله:
~~«شرخهم» بفتح الشين المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها خاء معجمة قد تقدم
~~في تفسيره في الحديث.
### | [14/6] باب ما يحل لولي اليتيم من ماله بشرط العمل والحاجة
### | 3769 - 
# عن عائشة في قوله تعالى: « ((ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف)) [النساء:6] مكان قيامه عليه» ، (*) وفي لفظ: «أنزلت في ولي
~~اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله إن كان فقيرا أكل منه بالمعروف» أخرجاهما
~~(2) .
### | 3770 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: إني فقير ليس لي شيء ولي يتيم، فقال: كل من مال يتيمك غير
~~مسرف ولا مبذر ولا متأثل» رواه الخمسة إلا الترمذي (3) ، وسكت عنه أبو داود
~~وأشار المنذري إلى أن في إسناده عمرو بن شعيب وفي ms0657 سماع أبيه من جده مقال،
~~وقال في PageV00P000
# "الفتح": إسناده قوي.
# قوله: «متأثل» المتأثل: بمثناة ثم مثلثة مشددة بينهما همزة هو المتأخذ
~~والتأثل اتخاذ أصل المال حتى كأنه عنده قديم واثله كل شيء أصله.
### | [14/7] باب ما جاء في مخالطة الولي لمال اليتيم في الطعام والشراب
# والنهي عن أكل ماله بالباطل
### | 3771 - 
# عن ابن عباس قال: «لما نزلت: ((ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي
~~أحسن)) [الأنعام:152] عزلوا أموال اليتامى حتى جعل الطعام يفسد واللحم ينتن
~~فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت ((وإن تخالطوهم فإخوانكم
~~والله يعلم المفسد من المصلح)) [البقرة:220] فقال: فخالطوهم» رواه أحمد
~~والنسائي وأبو داود والحاكم وصححه (1) .
### | 3772 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات: قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف
~~وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات» رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والنسائي،
~~وقد تقدم (2) قريبا، وقال تعالى: ((إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا)) [النساء:10] .
# * * * PageV00P000
### | [15] كتاب الصلح وأحكام الجواز
### | [15/1] باب جواز الصلح عن المعلوم بالمجهول والتحليل منهما
### | 3773 - 
# عن أم سلمة قالت: «جاء رجلان يختصمان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: إنكم تختصمون إلى رسول الله، وإنما أنا بشر ولعل بعضكم ألحن
~~بحجته من بعض وإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه
~~شيئا فلا يأخذه، وإنما أقطع له قطعة من نار يأتي بها اسطاما في عنقه يوم
~~القيامة، فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: أما إذا قلتما فاذهبا فاقتسما، ثم توخيا الحق، ثم
~~استهما، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وفي
~~رواية لأبي داود: «وإنما أقضي بينكم برأيي ms0658 فيما لم ينزل علي فيه» وسكت عنه
~~أبو داود والمنذري وفي إسناده مقال، وأصله في "الصحيح"، وسيأتي (1) في كتاب
~~الأقضية إن شاء الله.
### | 3774 - 
# وعن عمرو بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الصلح جائز بين
~~المسلمين إلا صلحا حرام حلالا أو أحل حراما» رواه أبو داود وابن ماجه
~~والترمذي (2) وصححه، وأنكر عليه لأن رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف
~~ضعيف جدا وكأنه صححه لكثرة طرقه. PageV00P000
### | 3775 - 
# وقد صححه ابن حبان من حديث أبي هريرة وأخرجه الحاكم (1) من حديث أبي
~~هريرة وقال: على شرطهما وأخرج له الحاكم شاهدين عن أنس وعائشة، وذكر الحافظ
~~ابن كثير في "إرشاده" أن أبا داود روى الحديث عن أبي هريرة بإسناد حسن.
### | 3776 - 
# وعن جابر «أن أباه قتل يوم أحد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم،
~~قال: فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألهم أن يقبلوا ثمر حايطي
~~ويحللوني فأبوا فلم يعطهم النبي - صلى الله عليه وسلم - حايطي وقال: سنغدو
~~عليك، فغدا علينا حين أصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها فجذذتها فقضيتهم
~~وبقي لنا من ثمرها» وفي لفظ: «أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من
~~اليهود فاستنظره جابر فأبا أن ينظره فكلم جابر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فشفع إليه فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكلم اليهودي ليأخذ ثمر
~~نخله بالذي له فأبا فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - النخل فمشى فيها ثم
~~قال لجابر: جذ له فأوف الذي له فجذه بعدما رجع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فأوفاه ثلاثين وثقا وفضلت سبعة عشر وسقا» رواهما البخاري (2) .
### | 3777 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كانت عند
~~مظلمة لأخيه من عرض أو شيء فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا
~~درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من
~~سيئات PageV00P000
# صاحبه فحمل عليه» رواه البخاري وأحمد والترمذي (1) وصححه وقال: ms0659 «من مال
~~أو عرض» .
# قوله: «ألحن بحجته» أي أفطن وقيل أبلغ، وقد ورد في الصحيح كذلك أي أحسن
~~إيرادا للكلام. قوله: «قطعة» بكسر القاف أي طائفة. قوله: «اسطاما» بضم
~~الهمزة وسكون السين المهملة هي الحديدة التي تسعر بها النار. قوله: «توخيا»
~~بفتح الواو والخاء أي اقصدا الحق فيما تصنعان من القسمة قوله: جذذتها
~~الجذاذ الصرام.
### | [15/2] باب الصلح عن دم العمد بأكثر من الدية وأقل
### | 3778 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا
~~الدية، وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة، وذلك عقل العمد وما
~~صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه
~~(2) .
# قوله: «خلفة» أي: حاملة.
### | [15/3] باب ما جاء في وضع الخشب في جدار الجار
# وإن كره وما جاء في تحريم الضرار
### | 3779 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يمنع جار جاره أن
~~يغرز PageV00P000
# خشبة في جداره ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين
~~بها بين أكتافكم» رواه الجماعة إلا النسائي (1) ، وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 3780 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ضر ولا
~~ضرار وللرجل أن يضع خشبه في حائط جداره وإن اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة
~~أذرع» رواه أحمد وابن ماجه، والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق (2) .
### | 3781 - 
# ورواه الحاكم (3) من رواية أبي سعيد الخدري، وقال: صحيح على شرط مسلم،
~~وقال ابن الصلاح: حسن، وحسنه أيضا النووي. قال أبو داود: وهو أحد الأحاديث
~~التي يدور عليها الفقه، وقال البيهقي: تفرد به عثمان بن محمد عن الدراوردي
~~قال في "مختصر البدر المنير": قلت لا بل تابعه عليه عبد الملك بن معاذ
~~النصيبي فرواه عن الدراوردي كما أفاده ابن عبد البر في "تمهيده"
~~و"استذكاره"، انتهى.
### | 3782 - 
# وعن أبي صرمة (4) مالك بن قيس الأنصاري شهد بدرا قال: قال رسول الله -
~~صلى ms0660 الله عليه وسلم -: «من ضار مسلما ضاره الله، ومن شاق مسلما شق الله
~~عليه» رواه PageV00P000
# أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه، هكذا لفظ الحديث في "بلوغ المرام"
~~ولفظ الترمذي وأبي داود (1) : «من ضار ضار الله به ومن شاق شق الله عليه» .
### | 3783 - 
# وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ملعون
~~من ضار مؤمنا أو مكر به» رواه الترمذي (2) وقال: حديث غريب.
### | 3784 - 
# وعن سمرة بن جندب: «أنه كان له عضة نخل في حائط رجل من الأنصار قال ومع
~~الرجل أهله وكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به الرجل ويشق عليه فطالب إليه
~~أن يناقله فأبى فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك، فطلب إليه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن يناقله فأبى قال
~~فهبه لي ولك كذا وكذا أمرا رغبه فيه فأبى، فقال: أنت مضار، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - للأنصاري: اذهب فاقلع نخله» رواه أبو داود (3) من
~~حديث الباقر عن سمرة، وقد قيل: إنه لم يسمع منه ورجاله رجال الصحيح.
### | 3785 - 
# وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة «أن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا
~~يغرز خشبة في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الأنصاري ورجالا كثيرا قالوا: نشهد
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا
~~في جداره، فقال الحالف: أي أخي: قد علمت أنك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل
~~أسطوانا دون جداري ففعل الآخر فغرز في الإسطوان خشبة» رواه أحمد وابن
~~PageV00P000
# ماجه (1) وفي إسناد الحديث عكرمة وهو مجهول.
# قوله: «خشبة» بصيغة الجمع والإفراد روايتان.
### | 3786 - 
# وفي رواية للبيهقي (2) من حديث ابن عباس: «إذا سأل أحدكم جاره أن يدعم
~~جذوعه على حايطه فلا يمنعه» .
# قوله: «أكتافكم» بالتاء الفوقية.
### | [15/4] باب في الطريق إذا اختلفوا فيه كم يجعل
### | 3787 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا اختلفتم في
~~الطريق فاجعلوه سبعة أذرع» رواه الجماعة ms0661 إلا النسائي (3) ، وفي لفظ لأحمد
~~(4) : «إذا اختلفوا في الطريق رفع من بينهم سبعة أذرع» .
### | 3788 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في الرحبة
~~تكون في الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضا أن يترك للطريق سبعة أذرع
~~وكانت تلك الطريق تسمى الميتاء» رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (5)
~~وله شواهد يقوي بعضها بعضا. PageV00P000
# قوله: «ميتاء» بميم مكسورة تحتانية ساكنة بعدها فوقية ومد بوزن مفعال من
~~الإيتان والميم زائدة وهي أعظم الطرق التي يكثر مرور الناس فيها، وقيل:
~~الطريق الواسعة، وقيل: العامرة.
### | [15/5] باب إخراج ميازيب المطر إلى الشارع
### | 3789 - 
# عن عبد الله بن عباس قال: «كان للعباس ميزاب على طريق عمر فلبس ثيابه يوم
~~الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان، فلما وافى الميزاب صب ماء بدم الفرخين
~~فأمر عمر بقلعه، ثم رجع وطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلى
~~الناس، فأتاه العباس فقال: والله إنه للموضع الذي وضعه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال عمر للعباس: وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه
~~في الموضع الذي وضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففعل ذلك العباس»
~~رواه أحمد وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال هو خطأ، ورواه البيهقي من
~~طريق أخرى ضعيفة، ورواه الحاكم في "المستدرك" بإسناد ضعيف، ورواه أبو داود
~~في "المراسيل" (1) .
# * * * PageV00P000
### | [16] كتاب الشركة والمضاربة
### | 3790 - 
# عن أبي هريرة رفعه أن الله تعالى يقول: «أنا ثالث الشريكين ما لم يخن
~~أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما» رواه أبو داود وصححه الحاكم (1) .
### | 3791 - 
# وعن السائب بن أبي السائب: «أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: كنت
~~شريكي في الجاهلية، فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني» رواه أبو داود
~~وابن ماجه ولفظه: «كنت شريكي، ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري» وأخرجه
~~أيضا النسائي والحاكم وصححه (2) ، وفي لفظ لأبي داود وابن ماجه (3) : «أن
~~السائب المخزومي كان شريك النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة فجاء
~~يوم ms0662 الفتح فقال: مرحبا بأخي وشريكي لا تداري ولا تماري» .
### | 3792 - 
# وعن أبي المنهال أن زيد بن أرقم والبراء بن عازب: «كانا شريكين فاشتريا
~~فضة بنقد ونسية فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمرهما أن ما كان بنقد
~~فأجيزوه وما كان نسية فردوه» رواه أحمد (4) ، ورواه البخاري (5) بلفظ: «ما
~~كان يدا بيد فخذوه، وما PageV00P000
# كان نسية فردوه» رواه أحمد، انتهى. واستدل به على جواز تفريق الصفقة.
### | 3793 - 
# وعن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: «اشتركت أنا وعمار وسعد فيما
~~نصيب يوم بدر. قال: فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أنا وعمار بشيء» رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه (1) بإسناد منقطع، وهو حجة في شركة الأبدان.
### | 3794 - 
# وفي البخاري (2) عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد أدرك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - «وجيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فمسح رأسه ودعا له بالبركة، وكان يبتاع فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان
~~له: أشركنا، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد دعا لك بالبركة فيشركهم»
~~.
### | 3795 - 
# وعن رويفع بن ثابت قال: «إن كان أحدنا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ليأخذ نضو أخيه على أن له النصف مما يغنم ولنا النصف، وإن كان أحدنا
~~ليطير له النصل والريش والآخر القدح» رواه أحمد وأبو داود بإسناد ضعيف،
~~ورواه النسائي بإسناد رجاله ثقات (3) .
### | 3796 - 
# وعن حكيم بن حزام صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه كان يشترط على
~~الرجل إذا أعطاه مالأ مقارضة يضرب له به أن لا تجعل مالي في كبد رطبة، ولا
~~تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالي»
~~رواه الدارقطني والبيهقي (4) ، قال في "بلوغ المرام": ورجاله ثقات.
~~PageV00P000
### | 3797 - 
# وقال مالك في "الموطأ" (1) عن يعلى بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن
~~جده: «أنه عمل لعثمان على أن الربح بينهما» وهو موقوف صحيح.
### | 3798 - 
# وعن صهيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاث ms0663 فيهن البركة، البيع
~~إلى أجل والمقارضة وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع» رواه ابن ماجه (2)
~~بإسناد ضعيف، وفي الباب آثار كثيرة دالة على أن الصحابة كانوا يتعاملون
~~بالمضاربة من غير نكير فكان ذلك إجماعا منهم على الجواز.
# قوله: «النضو» هو المهزول من الإبل، والنصل حديدة السهم، والريش هو الذي
~~يكون على السهم، والقدح بكسر القاف السهم قبل أن يراش وينصل. PageV00P000
### | [17] كتاب الوكالة
### | [17/1] باب ما يجوز التوكيل فيه من العقود وإيفاء الحقوق
# وإخراج الزكوات وإقامة الحدود
### | 3799 - 
# عن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر على
~~الصدقة» الحديث متفق عليه (1) .
### | 3800 - 
# وعن أبي رافع «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: استلف من رجل بكرا فقدم
~~عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره، فقال: لا أجد
~~إلا خيارا، فقال: أعطه إياه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (2) .
### | 3801 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل عليهم» متفق عليه (3) .
### | 3802 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الخازن
~~المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفورا طيبة به نفسه، حتى يدفعه
~~إلى الذي أمر به أحد المتصدقين» متفق عليه (4) .
### | 3803 - 
# وعن أبي هريرة في حديث طويل في الحدود أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «واغد PageV00P000
# يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها» متفق عليه وسيأتي (1) إن شاء
~~الله بتمامه.
### | 3804 - 
# وعن علي قال: «أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه وأن
~~أتصدق بلحومها وجلودها واجلتها» متفق عليه وقد تقدم (2) .
### | 3805 - 
# وعن أبي هريرة قال: «وكلني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حفظ زكاة
~~رمضان» رواه البخاري (3) .
### | 3806 - 
# عن عقبة بن عامر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه غنما يقسمها على
~~أصحابه ضحايا» رواه الجماعة إلا أبا داود (4) .
### | 3807 - 
# وعن سليمان بن يسار «أن النبي ms0664 - صلى الله عليه وسلم -: بعث أبا رافع
~~مولاه ورجلا آخر من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن
~~يخرج» رواه مالك في "الموطأ" والشافعي (5) هكذا: أي مرسلا، ووصله أحمد
~~والترمذي، والنسائي وابن حبان (6) عن سليمان عن أبي رافع، وقد أعل الحديث
~~ابن عبد البر PageV00P000
# بالانقطاع وتعقب في ذلك.
### | 3808 - 
# وعن جابر قال: «أردت الخروج إلى خيبر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا، فإن ابتغا منك آية فضع يديك على
~~ترقوته» رواه أبو داود وصححه وأخرجه الدارقطني وحسن في "التلخيص" إسناده
~~وعلق البخاري طرفا منه في آخر كتاب الخمس (1) .
# قوله: «آية» أي علامة. قوله: «ترقوته» بفتح المثناة من فوق وضم القاف وهي
~~العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين.
### | 3809 - 
# وعن يعلى بن أمية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أتتك رسلي
~~فأعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا فقال له: العارية مؤداة يا رسول الله
~~قال: نعم» رواه أحمد وأبو داود (2) وقال فيه: «قلت يا رسول الله عارية
~~مضمونة، أو عارية مؤداة؟ قال: بل عارية مؤداة» وسكت عنه أبو داود والمنذري
~~والحافظ في "التلخيص"، وقال في "بلوغ المرام":صححه ابن حبان وسيأتي قريبا،
~~وقال ابن حزم إنه أحسن ما ورد في هذا الباب.
### | [17/2] باب من وكل في شراء شيء فاشترى بالثمن أكثر منه
# وتصرف في الزيادة
### | 3810 - 
# عن عروة بن أبي الجعد البارقي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه
~~دينارا PageV00P000
# ليشتري له به شاة فاشترى له به شاتين فباع أحدهما بدينار وجاءه بدينار
~~وشاة، فدعا له بالبركة في بيعه ولو كان اشترى التراب لربح فيه» رواه الخمسة
~~إلا النسائي (1) وقد أخرجه البخاري (2) في ضمن حديث لم نسق لفظه، وقال في
~~"الخلاصة": أخرجه البخاري في "صحيحه" مرسلا وأخرجه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه بإسناد صحيح.
### | 3811 - 
# وعن حكيم بن حزام: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: بعثه ليشتري له
~~أضحية بدينار فاشترى أضحية وربح فيها دينارا فاشترى ms0665 أخرى مكانها فجاء
~~بالأضحية والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ضح بالشاة
~~وتصدق بالدينار» رواه الترمذي (3) وأعله بالانقطاع، ولأبي داود (4) من حديث
~~أبي الحصين عن شيخ من أهل المدينة عن حكيم: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بعث معه بدينار ليشتري له به أضحية فاشترى كبشا بدينار، وباعه بدينارين
~~فاشترى أضحية بدينار فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الأخرى، فتصدق به
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعا له أن يبارك له في التجارة» وفي
~~إسناده مجهول. PageV00P000
### | [17/3] باب من وكل في التصدق بشيء فتصدق
# به الوكيل على ولد الموكل
### | 3812 - 
# عن معن بن يزيد قال: «كان أبي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في
~~المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال: والله ما إياك أردت بها فخاصمه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما
~~أخذت» رواه أحمد والبخاري وقد تقدم (1) في الصدقات.
# * * * PageV00P000
### | [18] كتاب الإجارة والمساقاة والمزارعة
### | أبواب الإجارة
### | [18/1] باب ما يجوز الاستيجار عليه من السعي المباح
### | 3813 - 
# عن عائشة في حديث الهجرة: «واستأجر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو
~~بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا، والخريت الماهر في الهداية وهو على دين
~~كفار قريش وأمناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال،
~~فأتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 3814 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما بعث الله نبيا
~~إلا رعا الغنم، فقال أصحابه: وأنت يا رسول الله؟ قال: نعم: كنت أرعاها على
~~قراريط لأهل مكة» رواه أحمد (*) والبخاري وابن ماجه (2) ، قال بعض رواته:
~~يعني شاة بقيراط، وقال آخر: قراريط اسم موضع.
### | 3815 - 
# وعن سويد بن قيس قال: «جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر، فأتينا به مكة
~~فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثمة
~~رجل يزن بالأجر، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: زن وأرجح» رواه
~~الخمسة وصححه الترمذي ms0666 (3) . PageV00P000
### | 3816 - 
# وعن رافع بن رفاعة قال: «نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كسب
~~الأمة إلا ما عملت بيديها، وقال: هكذا بإصبعه نحو الخبز والغزل والنفش (1)
~~» رواه أحمد وأبو داود (2) ورجاله ثقات.
### | 3817 - 
# وقد رواه أبو داود (3) من حديث أبي هريرة بدون الاستثناء وما بعده.
# قوله: «الديل» بكسر الدال حي من عبد القيس.
### | [18/2] باب ما جاء في كسب الحجام
### | 3818 - 
# عن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كسب الحجام ومهر
~~البغي وثمن الكلب» رواه أحمد (4) برجال الصحيح، ورواه الحازمي في "الناسخ
~~والمنسوخ" (5) بلفظ: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ومن السحت مهر
~~البغي وأجرة الحجام» .
### | 3819 - 
# وعن رافع بن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كسب الحجام خبيث
~~ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه (6)
~~، PageV00P000
# وللنسائي (1) : «شر المكاسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي» ولمسلم
~~(2) من حديث رافع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كسب الحجام
~~خبيث» .
### | 3820 - 
# وعن محيصة بن مسعود «أنه كان له غلام حجام فزجره النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن كسبه، فقال: ألا أطعمه أيتاما لي؟ قال: لا قال: أفلا أتصدق به،
~~قال: لا، فرخص له أن يعلفه ناضحه» رواه أحمد ومالك وابن ماجه (3) ، قال في
~~"الفتح": رجاله ثقات، ولأبي داود والترمذي (4) وحسنه: «أنه استأذن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في إجارة الحجام فنهاه عنها، ولم يزل يسأله حتى قال:
~~اعلفه ناضحك أو أطعمه رقيقك» وصححه ابن حبان، وقال العقيلي: إسناده صالح.
### | 3821 - 
# ولأحمد (5) من حديث جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب
~~الحجام، فقال: أطعمه ناضحك» قال في "مجمع الزوائد": ورجاله رجال الصحيح.
### | 3822 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم حجمه أبو طيبة وأعطاه
~~صاعين من طعام وكلم مواليه فخفوا عنه» متفق عليه (6) ، وفي لفظ لأحمد
~~PageV00P000
# والبخاري (1) : «دعا غلاما منا فحجمه، فأعطاه أجرة صاعا أو صاعين، وكلم
~~مواليه أن يخفوا عنه من ضربته» .
### | 3823 - 
# وعن ms0667 ابن عباس قال: «احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعطى الحجام
~~أجرة، ولو كانت سحتا لم يعطه» رواه أحمد والبخاري (2) ، ولمسلم (3) : «حجم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد لبني بياضة، فأعطاه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أجره، وكلم سيده فخفف عنه من ضربته» ولو كان سحتا لم يعطه
~~النبي.
# قوله: «البغي» بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد الياء هي الزانية. قوله:
~~«أبو طيبة» بفتح الطاء المهملة، وسكون التحتية بعدها موحدة واسمه نافع وقد
~~حمل النهي عن كسب الحجام على الكراهة جمعا بين الأحاديث وأن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لما أعطى أجره علم أنه حكم عليه بخبث مكسبه من غير تحريم.
### | [18/3] باب ما جاء في أخذ الأجرة على القرب
### | 3824 - 
# عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اقرأوا
~~القرآن ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به» رواه
~~أحمد قال في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد ثقات وأخرجه أيضا البزار (4) .
~~PageV00P000
### | 3825 - 
# وعن عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اقرأوا القرآن
~~واسألوا الله به، فإن من بعدكم قوما يقرأون القرآن يسألون الناس به» رواه
~~أحمد والترمذي (1) ، وقال: حديث حسن.
### | 3826 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا، فذكرت ذلك للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم -، فقال: إن أخذتها أخذت قوسا من نار فرددتها» رواه
~~ابن ماجه والبيهقي (2) وقال: منقطع وله طرق، قال ابن القطان: لا يثبت منها
~~شيء.
### | 3827 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: «علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن فأهدى
~~إلي رجل منهم قوسا، فقلت: ليس بمال وأرمي عليها في سبيل الله عز وجل لآتين
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلأسألنه فأتيته، فقلت: يا رسول الله
~~أهدي إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتابة والقرآن، وليست بمال، وارمي عليها في
~~سبيل الله، فقال: إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها» رواه أبو داود
~~(3) ، وفي إسناده المغيرة بن أبي زياد أبو هاشم الموصلي ms0668 اختلف الأئمة في
~~توثيقه وتضعيفه.
### | 3828 - 
# قال في "التلخيص": ورواه الدارمي (4) بسنده على شرط مسلم PageV00P000
# من حديث أبي الدرداء لكن شيخه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل لم يخرج له
~~مسلم، وقال فيه أبو حاتم: ما به بأس؛ لكن قال دحيم: حديث أبي الدرداء ليس
~~له أصل.
### | 3829 - 
# وعن عثمان بن أبي العاص أنه قال: «يا رسول الله اجعلني إمام قومي، فقال:
~~أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» رواه
~~الخمسة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم وقد تقدم (1) في الأذان.
### | 3830 - 
# وعن ابن عباس «أن نفرا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مروا بما
~~فيهم لديغ، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق، فإن في الماء
~~رجلا لديغا أو سليما؟ فانطلق رجل منهم يقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فجاء
~~بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا
~~إلى المدينة فقالوا: يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله» رواه
~~البخاري (2) .
### | 3831 - 
# وعن أبي سعيد قال: «انطلق نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن
~~يضيوفهم، فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا شيء ينفعه فقال بعضهم: لو
~~أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا:
~~يا أيها PageV00P000
# الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحدكم من شيء
~~فقال: بعضهم إني والله لأرقى ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما
~~أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوه على قطيع من غنم، فانطلق يتفل عليه
~~ويقرأ الحمد لله رب العالمين، فكأنما نشط من عقال، فانطلقنا نمشي وما به
~~قلبه، قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقتسموا، فقال
~~الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي - صلى الله عليه ms0669 وسلم - فنذكر له الذي
~~كان فننظر الذي يأمرنا فقدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكروا له
~~ذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وما يدريك أنها رقية ثم قال: قد
~~أصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم، وضحك النبي - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه الجماعة إلا النسائي واللفظ للبخاري (1) ، وللدارقطني (2) بعد قوله:
~~«وما يدريك أنها رقية قلت يا رسول الله شيء ألقي في روعي» .
### | 3832 - 
# وعن خارجة عن عمه «أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم أقبل راجعا
~~من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: إنا قد
~~حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شيء يداويه؟ قال: فرقيته بفاتحة
~~الكتاب ثلاثة أيام كل يوم مرتين، فبرأ فأعطوني مائتي شاة، فأتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فقال: خذها فلعمري من أكل برقية باطل فلقد
~~أكلت برقية حق» رواه أحمد والنسائي PageV00P000
# وأبو داود وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح إلا خارجة، وقد
~~وثقه ابن حبان، وأخرجه أيضا ابن حبان والحاكم وصححاه (1) .
### | 3833 - 
# وعن سهل بن سعد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة فقالت: يا
~~رسول الله إني وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله
~~زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال - صلى الله عليه وسلم - هل عندك من
~~شيء تصدقها إياه فقال ما عندي إلا إزاري هذه، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا، فقال: ما أجد شيئا،
~~فقال: التمس ولو خاتما من حديد، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: هل معك شيء من القرآن فقال: نعم، سورة كذا وسورة كذا،
~~يسميها له فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد زوجتكما بما معك من
~~القرآن» أخرجاه (2) ، ولمسلم (3) : «زوجتكها تعلمها من القرآن» وفي رواية
~~لأبي داود (4) : «علمها عشرين آية وهي امرأتك» ولأحمد (5) : «قد أنكحتكها
~~على ما معك PageV00P000
# من القرآن» .
# قوله: ms0670 «لديغ» بدال مهملة وآخرها غين معجمة هو اللسيع وزنا ومعنى والسليم
~~هو اللديغ. قوله: «تضيفوهم» بفتح الضاد مع المشددة المعجمة وبكسرها مع
~~التخفيف روايتان. قوله: «لأرقي» بكسر القاف. قوله: «جعلا» بجيم مضمومة وعين
~~مهملة ساكنة وهو ما يعطى على عمل. قوله: «يتفل» بضم الفاء وكسرها هو نفخ
~~معه قليل ريق. قوله: «نشط» بضم النون وكسر الشين المعجمة أي حل من عقال
~~والعقال الحبل. قوله: «وما به قلبه» بفتح القاف واللام أي علة. قوله: «قال
~~الذي رقى» بفتح القاف.
### | [18/4] باب النهي عن أن يكون النفع والأجر مجهولان
# وجواز استيجار الأجير بطعامه وكسوته
### | 3834 - 
# عن أبي سعيد قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن استيجار الأجير
~~حتى يبين له أجره، وعن النجش واللمس وإلقاء الحجر» رواه أحمد (1) قال في
~~"مجمع الزوائد": ورجاله رجال الصحيح، إلا أن إبراهيم النخعي لم يسمع من أبي
~~سعيد فيما أحسب، انتهى.
### | 3835 - 
# وعنه قال: «نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان» رواه الدارقطني والبيهقي
~~(2) ، وفي إسناده هشام أبو كليب، قال ابن القطان والذهبي: لا يعرف، وقال
~~مغلطاي: هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
### | 3836 - 
# وعن عتبة بن الندر (3) قال: «كنا PageV00P000
# عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ (طس) حتى بلغ قصة موسى فقال: إن
~~موسى أجر نفسه ثمان سنين أو عشر سنين على عفة فرجه وطعام بدنه» رواه أحمد
~~وابن ماجه (1) بإسناد ضعيف.
# قوله: «قفيز الطحان» هو أن يطحن الطعام والأجرة جزء منه مطحونا.
### | [18/5] باب الاستيجار على العمل مياومه
# أو مشاهرة أو معاومة أو معاددة
### | 3837 - 
# عن علي عليه السلام قال: «جعت مرة جوعا شديدا فخرجت لطلب العمل في عوالي
~~المدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فقاطعتها كل ذنوب
~~على تمرة فمدت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يداي ثم أتيتها فعدت لي ستة عشرة
~~تمرة، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فأكل معي» رواه أحمد
~~بسند جوده الحافظ، وابن ماجه بسند صححه ابن السكن (2) .
### | 3838 - 
# وعن أنس قال: ms0671 «لما قدم المهاجرون من مكة إلى المدينة قدموا وليس بأيديهم
~~شيء فكانت الأنصار أهل الأرض والعقار فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم نصف
~~ثمار أموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمؤنة» أخرجاه (3) ، قال البخاري (4)
~~: وقال ابن عمر: «أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - خيبر بالشطر فكان ذلك
~~على عهد PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وصدرا من خلافة عمر» ولم يذكر أن
~~أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعدما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# قوله: «ذنوبا» الذنوب الدلو العظيمة وقيل لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها
~~ماء. قوله: «ومجلت» بكسر الجيم أي غلظت وتنفطت وبفتح الجيم غلظت فقط.
### | [18/6] باب استحقاق الأجرة بإيفاء العمل والمبادرة بها وضمان المتعاطي
### | 3839 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله عز
~~وجل ثلاثة أنا خصيمهم يوم القيامة، ومن كنت خصمه خصمته: رجل أعطا بي ثم
~~غدر، ورجل باع حرا وأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفا منه ولم يوفه
~~أجره» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 3840 - 
# وعن أبي هريرة في حديث له عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله
~~يغفر لأمته في آخر ليلة من رمضان قيل يا رسول الله أهي ليلة القدر قال: لا،
~~ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله» رواه أحمد والبزار (2) بإسناد
~~ضعيف.
### | 3841 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه (3)
~~، وقال PageV00P000
# أبو داود: هذا لم يروه إلا الوليد بن مسلم، لا ندري أصحيح هو أم لا،
~~ورواه النسائي مسندا ومنقطعا.
### | 3842 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أعطوا الأجير
~~أجره قبل أن يجف عرقه» رواه ابن ماجه (1) من رواية عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم وقد وثق، وقال ابن عدي: أحاديثه حسان، وهو ممن احتمله الناس وصدقه
~~بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه، انتهى. وبقية رواته ثقات.
### | 3843 ms0672 - 
# وروي عن أبي هريرة نحوه، رواه أبو يعلى (2) وغيره.
### | 3844 - 
# ورواه الطبراني في "الأوسط" (3) من حديث جابر قال المنذري: وبالجملة فهذا
~~المتن يكتسب قوة بكثرة طرقه والله أعلم.
### | 3845 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من استأجر أجيرا
~~فليسلم له أجرته» رواه عبد الرزاق منقطعا ووصله البيهقي (4) من طريق أبي
~~حنيفة.
### | [18/7] باب المساقاة والمزارعة
### | 3846 - 
# عن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عامل أهل خيبر بشطر ما
~~يخرج من PageV00P000
# تمر أو زرع» رواه الجماعة (1) .
### | 3847 - 
# وعنه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما ظهر على خيبر سألته اليهود أن
~~يقرهم بها على أن يكفوه عملها، ولهم نصف الثمرة، فقال لهم: نقركم بها على
~~ذلك ما شئنا فقروا بذلك حتى أجلاهم عمر» متفق عليه (2) ، ولمسلم وأبي داود
~~والنسائي (3) : «دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعملوها من
~~أموالهم ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شطر ثمرتها» .
### | 3848 - 
# وعن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عامل يهود خيبر على أن نخرجهم
~~متى شئنا» رواه أحمد والبخاري (4) بمعناه.
### | 3849 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع خيبر أرضها ونخلها
~~مقاسمة على النصف» رواه أحمد وابن ماجه (5) بإسناد رجاله رجال الصحيح، إلا
~~PageV00P000
# إسماعيل بن توبة وهو صدوق.
### | 3850 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قالت الأنصار للنبي - صلى الله عليه وسلم - اقسم
~~بيننا وبين إخواننا النخل، قال: لا فقالوا: تكفونا العمل ونشرككم في
~~الثمرة، فقالوا: سمعنا وأطعنا» رواه البخاري (1) .
### | 3851 - 
# عن طاووس: «أن معاذ بن جبل أكرى الأرض على عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان على الثلث والربع فهو يعمل به إلى يومك هذا»
~~رواه ابن ماجه (2) بإسناد منقطع، وقال البخاري (3) : قال قس بن مسلم عن أبي
~~جعفر: «ما بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزرعون على الثلث والربع، وزارع علي
~~وسعد بن مالك وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وآل أبي بكر وآل
~~علي وآل عمر» .
### | [18/8] ms0673 باب ما نهي عنه من المزارعة
### | 3852 - 
# عن رافع بن خديج قال: «كنا أكثر الأنصار حقلا فكنا نكري الأرض على أن لنا
~~هذه ولهم هذه، فربما أخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، وأما الورق فلم
~~ينهنا» أخرجاه (4) ، وفي لفظ: «كنا أكثر الأرض مزدرعا كنا نكري الأرض
~~بالناحية منها تسمى لسيد الأرض قال فربما تصاب ذلك وتسلم PageV00P000
# الأرض فنهينا فأما الذهب الورق فلم تكن يومئذ» رواه البخاري (1) ، وفي
~~لفظ قال: «إنما كان الناس يؤاجرون عل عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بما
~~على الماذيانات وإقبال الجداول وإشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا، ويسلم
~~وهذا ويهلك هذا، ولم يكن للناس كرى إلا هذا، فلذلك زجر عنه فأما شيء معلوم
~~مضمون فلا بأس به» رواه مسلم وأبو داود والنسائي (2) ، قال في "بلوغ
~~المرام": وفيه بيان لما أجمل من المتفق عليه من إطلاق النهي عن كرى الأرض،
~~انتهى. وفي رواية لأحمد والبخاري والنسائي (3) عن رافع قال: «حدثني عماي
~~أنهما كانا يكريان الأرض على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بما ينبت
~~على الأربعاء وشيء يستثنيه صاحب الأرض قال: فنهى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ذلك» وفي رواية لأحمد (4) عن رافع: «أن الناس كانوا يكرون
~~المزارع في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالماذيانات وما يسقي الربيع
~~وشيء من التبن فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كرى المزارع لهذا
~~ونهى عنها» .
### | 3853 - 
# وعن ثابت بن الضحاك: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~المزارعة وأمر بالمؤاجرة» رواه مسلم (5) .
### | 3854 - 
# وعن أسيد بن حضير قال: «كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أو افتقر إليها
~~أعطاه بالنصف والثلث والربع ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما PageV00P000
# يسقي الربيع وكان يعمل فيه عملا شديدا، ونصيب فيها منفعة فأتانا رافع بن
~~خديج فقال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لكم فيه نفعا،
~~وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرا لكم نهاكم عن الحقل» رواه
~~أحمد وابن ماجه (1) ، ولأبي داود (2) : «نهى ms0674 النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن أمر كان لكم فيه نفعا» إلخ، ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 3855 - 
# وعن جابر قال: «كنا نخابر على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فنصيب من
~~القصرى ومن كذا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - من كان له أرض فليزرعها
~~أو ليحرثها أخاه وإلا فليدعها» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 3856 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص: «إن أصحاب المزارع في زمن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كانوا يكرون مزارعهم بما يكون على السواقي، وما سعد بالماء مما حول
~~النبت، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم
~~أن يكروا بذلك، وقال: اكروا بالذهب والفضة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي
~~(4) وسكت عنه أبو داود والمنذري، وقال في "الفتح": رجال إسناده ثقات إلا أن
~~محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه إلا إبراهيم بن سعد، قال في "المنتقى":
~~وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل على ما فيه مفسدة كما
~~بينته هذه الأحاديث أو يحمل على PageV00P000
# اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل على ذلك.
### | 3857 - 
# فروى عمرو بن دينار قال: «قلت: لطاووس لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها، فقال: إن أعلمهم يعني ابن عباس
~~أخبرني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عنها، وقال: لأن يمنح أحدكم
~~أخاه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما» رواه أحمد والبخاري وابن ماجه
~~وأبو داود (1) .
### | 3858 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحرم المزارعة، ولكن
~~أمر أن يرفق بعضهم ببعض» رواه الترمذي وصححه (2) .
### | 3859 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كانت له
~~أرض فليزرعها أو ليحرثها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه» أخرجاه (3) .
# قوله: «الماذيانات» بذال معجمة مكسورة بعدها مثناة تحتية ثم ألف ثم نون
~~ثم ألف ثم مثناة فوقية وهي ما ينبت على حافة النهر ومسايل الماء وليست
~~عربية. قوله: PageV00P000
# «وإقبال الجداول» بفتح الهمزة وسكون القاف ms0675 وتخفيف الموحدة أي أوائل
~~الجداول والجداول السواقي جمع جدول وهو النهر الصغير. قوله: «فيهلك» بكسر
~~اللام. قوله: «زجر عنه» مبني للمجهول. قوله: «الأربعاء» جمع ربيع وهو النهر
~~الصغير. قوله: «القصارة» هو ما يبقى من الحب في السنبل مما لا يتخلص بعدما
~~يداس. قوله: «الحقل» بفتح الحاء المهملة وإسكان القاف هو الزرع. قوله: «وما
~~سعد» بفتح السين وكسر العين المهملتين قال في "الدر النثير": والسعيد النهر
~~جمع سعد وما سعد من الماء أي ما جاء سيحا لا يحتاج إلى داليه.
# * * *
# PageV03P1272
### | [19] كتاب الوديعة والعارية
### | 3860 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا ضمان على مؤتمن» رواه الدارقطني (1) . قال الحافظ: في إسناده ضعف.
### | 3861 - 
# وعنه عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أودع
~~وديعة، فليس عليه ضمان» رواه ابن ماجه (2) بإسناد ضعيف.
### | 3862 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أد الأمانة إلى من
~~ائتمنك ولا تخن من خانك» رواه أبو داود والترمذي (3) ، وحسنه الحاكم وصححه
~~واستنكره أبو حاتم الرازي.
### | 3863 - 
# وعن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «على اليد
~~ما أخذت حتى تؤديه» رواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي (4) ، وقال
~~الترمذي: PageV00P000
# حديث حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري.
### | 3864 - 
# وعن يعلى بن منية قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أتتك
~~رسلي فأعطهم ثلاثين درعا، قلت يا رسول الله: أعارية مضمونة، أو عارية
~~مؤداة، قال: بل عارية مؤداة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان
~~(1) .
### | 3865 - 
# وعن صفوان بن أمية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار منه
~~أدرعا يوم حنين فقال: أغصب يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة، قال: فضاع
~~بعضها، فعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضمنها، فقال: أنا اليوم
~~في الإسلام أرغب» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم (2) .
### | 3866 - 
# وأخرج (3) له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس.
### | 3867 - 
# وعن أنس بن ms0676 مالك قال: «كان فزع بالمدينة واستعار النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فرسا من أبي طلحة يقال له المندوب فركبه، فلما رجع قال: ما رأينا من
~~شيء، وإن وجدناه لبحرا» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 3868 - 
# وعن أنس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار قصعة فضاعت فضمنها
~~لهم» أخرجه الترمذي (1) .
### | 3869 - 
# وله من حديث أبي أمامة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبة
~~الوداع: «العارية مؤداة، والزعيم غارم، والدين مقضي» وحسنه الترمذي، وصححه
~~ابن حبان (2) .
### | 3870 - 
# وعن ابن مسعود قال: «كنا نعد الماعون على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- عارية الدلو والقدر» رواه أبو داود (3) وسكت عنه وحسنه المنذري.
### | 3871 - 
# وعن عائشة: «أنها قالت وعليها درع قطري ثمن خمس دراهم: كان لي منهن درع
~~على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا
~~أرسلت إلي تستعيره» رواه أحمد والبخاري (4) .
### | 3872 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من صاحب إبل ولا بقر
~~ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد عليها بقاع قرقر تطأه ذات الظلف بظلفها
~~وتنطحه PageV00P000
# ذات القرن ليس فيها يومئذ جما ولا مكسورة، قلنا: يا رسول الله وما حقها؟
~~قال: إطراق فحلها وإعارة دلوها، ومنحتها وحلبها، وحمل عليها في سبيل الله»
~~رواه أحمد ومسلم (1) .
# قوله: «وإن وجدناه لبحرا» إن هي النافية إي ما وجدناه إلا بحرا. قوله:
~~«درع» الدرع قميص المرأة. قوله: «قطري» بكسر القاف وسكون الطاء المهملة
~~بعدها راء نسبة إلى القطر وهي ثياب غليظة. قوله: «تقين» بالقاف والتحتانية
~~المشددة أي تزين.
# * * * PageV03P1276
### | [20] كتاب إحياء الموات
### | 3873 - 
# عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي
~~له» رواه أحمد والترمذي (1) وصححه، وفي لفظ لأحمد وأبي داود (2) (*) : «من
~~أحاط حائطا على أرض فهي له» .
### | 3874 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أحاط
~~حائطا على أرض فهي له» رواه أبو داود وصححه ابن الجارود وذكره ابن السكن في
~~"سننه" الصحاح ms0677 (3) .
### | 3875 - 
# وعن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق» رواه أحمد وأبو داود والنسائي،
~~والترمذي وحسنه (4) ، وقال: روي مرسلا. قال الحافظ: وهو كما قال، واختلف في
~~صحابيه فقيل جابر، وقيل عائشة، وقيل عبد الله بن عمر، والراجح الأول.
~~PageV00P000
### | 3876 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أعمر أرضا
~~ليست لأحد فهو أحق بها» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 3877 - 
# وعن أسمر بن مضرس قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعته فقال:
~~من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له، قال: فخرج الناس يتعادون يتخاطون»
~~رواه أبو داود وصححه الضياء في "المختارة" (2) .
### | [20/1] باب النهي عن منع فضل الماء وبيان القدر الذي يستحقه
# حافر البئر من الأرض
### | 3878 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تمنعوا فضل الماء
~~لتمنعوا به الكلأ» متفق عليه (3) ، ولمسلم (4) : «لا يباع فضل الماء ليباع
~~به الكلأ» وللبخاري (5) : «لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا فضل الكلأ» زاد ابن
~~حبان في "صحيحه" (6) : «فيهزل المال ويجوع العيال» . PageV00P000
### | 3879 - 
# وعن عائشة قالت: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تمنع نقع
~~البئر» رواه أحمد وابن ماجه (1) .
### | 3880 - 
# ويشهد له ما أخرجه أهل السنن (2) من حديث إياس بنحوه وصححه الترمذي.
### | 3881 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل
~~على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل» زاد في رواية: «يقول الله اليوم أمنعك
~~فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك» أخرجاه وأبو داود والنسائي وابن ماجه،
~~وسيأتي (3) بتمامه في كتاب الأقضية والأحكام.
### | 3882 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من منع فضل مائه أو فضل كلأه منعه الله عز وجل فضله يوم القيامة» رواه
~~أحمد (4) وفي إسناده محمد بن أسد ms0678 الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم لكن حديث
~~أبي هريرة المتقدم في الصحيح وغيره يشهد له.
### | 3883 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بين أهل
~~المدينة في النخل ألا يمنع نقع بئر، وقضى بين أهل البادية ألا يمنع فضل ماء
~~PageV00P000
# ليمنع به الكلأ» رواه عبد الله بن أحمد في المسند (1) .
### | 3884 - 
# وعن عبد الله بن مغفل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حفر بئرا
~~فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته» رواه ابن ماجه (2) بإسناد ضعيف وضعفه ابن
~~الجوزي.
# قوله: «فضل ماء» هو ما زاد على الحاجة. قوله: «الكلأ» بفتح الكاف واللام
~~مقصور هو النبات رطبه ويابسه، والمعنى أن يكون حول البئر كلأ ليس عنده ماء
~~غيره ولا يمكن أصحاب المواشي رعيه إلا إذا مكنوا من سقي بهائمهم من تلك
~~البئر، لئلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من
~~الرعي. قوله: «نقع البئر» أي الماء الفاضل فيها عن حاجة صاحبها.
### | [20/2] باب الناس شركاء في ثلاث
# وتقديم كفاية الأعلى فالأعلى في الشرب
### | 3885 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يمنع الماء
~~والنار والكلا» رواه ابن ماجه (3) بإسناد صحيح.
### | 3886 - 
# وعن بعض الصحابة قال: «غزوت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمعته
~~يقول: الناس شركاء في ثلاث: الكلأ والماء والنار» رواه أحمد وأبو داود (4)
~~، وفي لفظ لهما (5) : «المسلمون شركاء في ثلاثة: في الماء والكلأ والنار» .
~~(*) PageV00P000
### | 3887 - 
# ورواه ابن ماجه (1) من حديث ابن عباس وزاد: «وثمنه حرام» وإسناده ضعيف
~~وقد صححه ابن السكن.
### | 3888 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في شرب النخل
~~من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء
~~إلى الأسفل الذي يليه وكذلك حتى تنقضي الحوايط أو يفنى الماء» رواه ابن
~~ماجه والبيهقي والطبراني (2) بإسناد منقطع.
### | 3889 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى
~~في سيل ms0679 مهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل» رواه
~~أبو داود وابن ماجه (3) بإسناد فيه مقال، وقال الحافظ في "الفتح": إن
~~إسناده حسن، وقال في "الخلاصة": إسناده حسن.
### | 3890 - 
# وصححه الحاكم (4) من حديث عائشة وفيه قصة الزبير أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال للزبير: «اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدار»
~~رواه الجماعة من حديث الزبير وسيأتي (5) إن شاء الله في باب النهي عن الحكم
~~في حال الغضب. PageV00P000
# قوله: «مهزور» بفتح الميم وسكون الهاء بعدها زاي مضمومة ثم راء وهو وادي
~~بني قريظة بالحجاز وقيل غير ذلك.
### | [20/3] باب الحمى لدواب بيت المال من غير إضرار المسلمين
### | 3891 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حمى النقيع للخيل خيل
~~المسلمين» رواه أحمد وابن حبان (1) .
### | 3892 - 
# وعن الصعب بن جثامة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حما النقيع وقال:
~~لا حمى إلا لله ورسوله» رواه أحمد وأبو داود (2) وللبخاري (3) منه: «لا حمى
~~إلا لله ورسوله، وقد بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمى النقيع
~~وأن عمر حما الشرف والربذة»
### | 3893 - 
# وعن أسلم مولى عمر «أن عمر استعمل مولا له يدعا هنيا على الحمى فقال يا
~~هنيا اضمم جناحك على المسلمين واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة
~~وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فإنهما
~~أن تهلك ماشيتهما، يرجعان إلى نخل وزرع ورب الصريمة ورب الغنيمة أن تهلك
~~ماشيتهما، يأتيني ببنيه يقول: يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبا لك
~~فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق، وايم الله إنهم ليرون أني قد
~~ظلمتهم، إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام،
~~والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من
~~بلادهم شيئا» PageV00P000
# رواه البخاري (1) .
### | 3894 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ضرر ولا
~~ضرار» رواه أحمد وابن ماجه (2) .
### | 3895 - 
# وله ms0680 (3) من حديث أبي سعيد مثله وهو في "الموطأ" (4) مرسل وقد تقدم الكلام
~~عليه.
### | 3896 - 
# وتقدم (5) حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«من ضار مسلما ضاره الله ومن شاق مسلما شق الله عليه» رواه أبو داود
~~والترمذي وحسنه.
# قوله: «النقيع» بالنون موضع معروف. قوله: «الشرف» بفتح المعجمة، وبعدها
~~راء ثم فاء موضع معروف، والربذة: بفتح الراء والموحدة بعدها ذال معجمة موضع
~~معروف بين مكة والمدينة. قوله: «هنيا» بضم الهاء وفتح النون وتشديد
~~التحتية. قوله: «الصريمة» تصغير صرمة وهي ما بين العشرين إلى الثلاثين من
~~الإبل أو من العشر إلى الأربعين منها.
### | [20/4] باب ما جاء في إقطاع المعادن
### | 3897 - 
# عن ابن عباس قال: «أقطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلال بن الحارث
~~المزني معادن القبلية، جلسيها، وغوريها، وحيث يصلح الزرع من قدس ومن لم
~~يعطه حق PageV00P000
# مسلم» رواه أحمد وأبو داود (1) بإسناد فيه مقال، وقال في "الخلاصة": قال
~~الشافعي: ليس هو مما يثبت عند أهل الحديث، وخالف الحاكم وقال: صحيح.
### | 3898 - 
# وعن أبيض بن حمال: «أنه وفد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستقطعه
~~الملح الذي بمأرب فقطعه له فلما أن ولى قال رجل من المجلس أتدري ما أقطعت
~~له إنما أقطعت له الماء العد قال: فانتزعه منه، قال وسأله عما يحمي من
~~الأراك فقال: ما لم تنله أخفاف الإبل» رواه أبو داود والترمذي (2) وحسنه،
~~وصححه ابن حبان وضعفه ابن القطان.
### | 3899 - 
# وعن بهيسة (3) قالت: «استأذن أبي النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يدنو
~~منه ويلتزمه ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال: الماء، قال
~~يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الملح، قال يا نبي الله ما
~~الشيء الذي لا يحل منعه، قال: أن تفعل الخير خير لك» رواه أحمد وأبو داود
~~(4) وأعله عبد الحق وابن القطان بأنها لا تعرف، قال في "التلخيص": وقد
~~ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة. PageV00P000
### | 3900 - 
# ولابن ماجه (1) من حديث عائشة ms0681 أنها قالت: «يا رسول الله! ما الشيء الذي
~~لا يحل منعه؟ قال: الملح والماء والنار» والحديث إسناده ضعيف وللحديث
~~شواهد.
# قوله: «القبلية» منسوبة إلى قبل بفتح القاف والموحدة ناحية من ساحل البحر
~~بينها وبين المدينة خمسة أيام. قوله: «جلسيها» بفتح الجيم وسكون اللام وكسر
~~السين المهملة بعدها ياء النسب والجلس كل مرتفع من الأرض. قوله: «وغوريها»
~~بفتح الغين المعجمة وسكون الواو وكسر الراء نسبة إلى غور. قوله: «من قدس»
~~بضم القاف وسكون الدال المهملة، بعدها سين مهملة وهو الموضع المرتفع الذي
~~يصلح للزرع. قوله: «العد» بكسر العين المهملة، وتشديد الدال الدايم الذي لا
~~انقطاع لمادته، وجمعه اعداد وقيل العد ما يجمع ويعد وروده.
### | [20/5] باب إقطاع الأراضي والماء والدور
### | 3901 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رأسي وهو مني على ثلثي فرسخ» متفق
~~عليه (2) .
### | 3902 - 
# وعن ابن عمر قال: «أقطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير حضر
~~فرسه وأجر الفرس حتى قام ثم رمى بسوطه فقال: أقطعوه حيث بلغ السوط» رواه
~~أحمد وأبو داود (3) بإسناد فيه مقال. PageV00P000
### | 3903 - 
# وفي الصحيح (1) من حديث أسماء بنت أبي بكر: «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أقطع الزبير أرضا من أموال بني النضير بخيبر» .
### | 3904 - 
# وعن عمرو بن حريث قال: «خط لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دارا
~~بالمدينة بقوس وقال: أزيدك أزيدك» رواه أبو داود (2) وسكت عنه هو والمنذري
~~وحسن إسناده الحافظ.
### | 3905 - 
# وعن وائل بن حجر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطعه أرضا بحضرموت
~~وبعث معاوية ليقطعها إياه» رواه أبو داود والترمذي وصححه، وصححه أيضا ابن
~~حبان (3) .
### | 3906 - 
# وعن عروة بن الزبير أن عبد الرحمن بن عوف قال: «أقطعني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا فذهب الزبير إلى آل عمر
~~فاشترى نصيبه منهم، فأتى عثمان فقال: إن عبد الرحمن بن عوف زعم أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم ms0682 - أقطعه وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا، وإني اشتريت نصيب
~~آل عمر، فقال عثمان: عبد الرحمن بن عوف جائز الشهادة له وعليه» رواه أحمد
~~(4) .
### | 3907 - 
# وعن أنس قال: «دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الأنصار ليقطع لهم
~~البحرين PageV00P000
# فقالوا: يا رسول الله! إن فعلت فاكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فلم يكن
~~ذلك عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا
~~حتى تلقوني» رواه أحمد والبخاري (1) .
# قوله: «حضر فرسه» بضم الحاء المهملة، وإسكان الضاد المعجمة، وهو العدو.
~~وقوله: «أثرة» بفتح الهمزة والمثلثة هو من الاستيثار، وهو إخبار بما سيكون
~~بعده - صلى الله عليه وسلم - من استيثار الملوك.
### | 3908 - 
# وفي الباب أحاديث فعند أبي داود (2) «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أقطع صخر بن أبي العلية البجلي الأحمسي ماء لبني سليم لما هربوا عن الإسلام
~~وتركوا ذلك الماء» .
### | 3909 - 
# وعن سبرة بن معبد الجهني: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل في موضع
~~المسجد تحت دومة فأقام ثلاثا ثم خرج إلى تبوك وأن جهينة لحقوه بالرحبة فقال
~~لهم: من أهل ذي المروة فقالوا: بنو رفاعة من جهينة، فقال: قد أقطعتها لبني
~~رفاعة فاقسموها» رواه أبو داود (3) .
### | 3910 - 
# وأخرج أيضا (4) عن قبلة بنت مخرمة قالت: «قدمنا على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وتقدم صاحبي يعني حريث بن حبان وافد بكر بن وائل فبايعه على
~~الإسلام PageV00P000
# عليه وعلى قومه ثم قال: يا رسول الله! اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء
~~ألا يتجاوزوها إلينا أحد، إلا مسافر أو مجاور، فقال: اكتب لهم يا غلام
~~بالدهناء، فلما رأيته قد أمر له بها شخص بي وهي وطني وداري، فقلت: يا رسول
~~الله! إنه لم يسألك السوية من الأرض إذ سألك، إنما هذه الدهناء عندك مقيد
~~الجمل ومرعى الغنم ونساء بني تميم وابناها وراء ذلك، فقال: أمسك يا غلام
~~صدقة المسكينة المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان
~~أي الشيطان» وأخرجه الترمذي مختصرا (1) .
### | 3911 - 
# ومنها ما أخرج البيهقي والطبراني (2) : «أن النبي ms0683 - صلى الله عليه وسلم -
~~لما قدم المدينة أقطع الدور وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع» قال الحافظ:
~~وإسناده قوي.
### | [20/6] باب الجلوس في الطرقات المتسعة للبيع وغيره
### | 3912 - 
# عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والجلوس في
~~الطرقات، فقالوا: يا رسول الله! ما لنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها فقال:
~~أما إذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقها، قالوا: وما حق الطريق يا
~~رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر» متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 3913 - 
# وزاد أبو داود (1) من حديث أبي هريرة: «إرشارد السبيل وتشميت العاطس إذا
~~حمد» .
### | 3914 - 
# وزاد الطبراني (2) من حديث ابن عمر: «وإعانة الملهوف» . (*)
### | 3915 - 
# وزاد البزار (3) من حديث ابن عباس: «وأعينوا على الحمولة» .
### | 3916 - 
# وزاد الطبراني (4) من حديث سهل بن حنيف: «وذكر الله» .
### | 3917 - 
# وعن الزبير بن العوام أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن يحمل
~~أحدكم حبلا فيحتطب ثم يجيء فيضعه في السوق فيبيعه ثم يستغني فينفقه على
~~نفسه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه» رواه أحمد (5) .
### | 3918 - 
# وأصله في الصحاح بلفظ: «لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره
~~فيبيعها، فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه» وقد
~~تقدم (6) .
### | [20/7] باب من وجد دابة قد سيبها أهلها رغبة عنها
### | 3919 - 
# عن عبد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي أن PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وجد دابة قد عجز عنها أهلها
~~أن يعلفوها فسيبوها فأحياها فهي له، فقال عبيد الله: فقلت له: عمن هذا،
~~فقال: عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه أبو داود
~~والدارقطني (1) وعبيد الله بن حميد وقد وثق.
### | 3920 - 
# وعن الشعبي يرفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ترك
~~دابة بمهلكة فأحياها رجل فهي لمن أحياها» رواه أبو داود (2) وفي إسناده
~~عبيد الله بن حميد والشعبي لقي جماعة من الصحابة، ms0684 فلا يضر إرساله الحديث.
# قوله: «بمهلكة» بضم الميم وفتح اللام اسم لمكان الإهلاك وهي قراءة
~~الجمهور في قوله تعالى ((ما شهدنا مهلك أهله)) [النمل:49] وقرأ حفص بفتح
~~الميم وكسر اللام. PageV00P000
### | [21] كتاب الغصب والضمانات
### | [21/1] باب ما جاء في تحريمه والتشديد فيه والنهي عن جده وهزله
### | 3921 - 
# عن أبي بكرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته يوم النحر
~~بمنى «إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في
~~شهركم هذا» متفق عليه (1) .
### | 3922 - 
# وعن السائب بن يزيد عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جادا ولا لاعبا، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه
~~فليردها عليه» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه، وأخرجه البيهقي (2)
~~وقال: إسناده حسن.
### | 3923 - 
# وعن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل مال امرئ مسلم
~~إلا بطيبة من نفسه» رواه الدارقطني (3) بإسناد ضعيف، لكن له طرق وشواهد.
### | 3924 - 
# وقال في "الخلاصة" (4) : ورواه البيهقي في "خلافياته" من رواية أبي حميد
~~الساعدي وعبد الله بن السائب عن أبيه عن جده، وقال: إسناده حسن.
~~PageV00P000
### | 3925 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: «حدثنا أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنهم كانوا يسيرون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنام رجل منهم
~~فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لا
~~يحل لمسلم أن يروع مسلما» رواه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري، ولا بأس
~~بإسناده.
### | 3926 - 
# ويشهد لصحته حديث النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يحل الرجل أن يروع مسلما» رواه الطبراني في "الكبير" قال المنذري: رواته
~~ثقات.
### | 3927 - 
# ورواه البزار من حديث ابن عمر بلفظ: «لا يحل لمسلم أو مؤمن أن يروع
~~مسلما» وستأتي (1) إن شاء الله في كتاب الجامع في باب مستقل.
### | [21/2] باب ما جاء في غصب العقار
### | 3928 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ظلم شبرا من الأرض ms0685
~~طوقه الله من سبع أرضين» متفق عليه (2) ، وفي رواية للبخاري (3) : «قيد
~~شبر» .
### | 3929 - 
# وعن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من اقتطع
~~شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة بسبع أرضين» متفق عليه (4)
~~وفي لفظ PageV00P000
# لأحمد (1) : «من سرق» .
### | 3930 - 
# وعن أبي هريرة: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اقتطع شبرا من
~~الأرض بغير حقه طوقه الله من سبع أرضين» رواه أحمد (2) بإسنادين أحدهما
~~صحيح، ومسلم (3) إلا أنه قال: «لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا
~~طوقه الله إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة» .
### | 3931 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أخذ من
~~الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين» رواه أحمد والبخاري
~~(4) .
### | 3932 - 
# وعن الأشعث بن قيس: «أن رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في أرض باليمن فقال الحضرمي: يا رسول الله اغتصبها
~~هذا وأبوه، فقال الكندي: أرضي يا رسول الله ورثتها من أبي، فقال الحضرمي:
~~يا رسول الله استحلفه أنه ما يعلم أنها أرضي وأرض والدي اغتصبها أبوه فتهيأ
~~الكندي لليمين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنه لا يقتطع عبد أو
~~رجل بيمينه مالا إلا لقي الله يوم يلقاه وهو أجذم، فقال الكندي: هي أرضه
~~وأرض والده» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" (5) وفي إسناده محمد بن سلام
~~المسيحي له غرايب PageV00P000
# وبقية رجاله رجال الصحيح وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود (1) بنحو ما هنا.
### | 3933 - 
# وأخرجه مسلم والترمذي من حديث وائل بن حجر، وسيأتي (2) إن شاء الله في
~~كتاب الأقضية.
# قوله: «يطوقه الله» بضم أوله على المبني للمجهول. قوله: «من سبع أرضين»
~~بفتح الراء ويجوز إسكانها أي يكلف بنقل ما ظلم منها في يوم القيامة إلى
~~المحشر ويكون كالطوق في عنقه وقيل معناه أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين
~~فيكون كل أرض في تلك الحالة طوقا في عنقه.
### | [21/3] باب ms0686 ما جاء فيمن غصب أرضا وزرع فيها
### | 3934 - 
# عن رافع بن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من زرع في أرض
~~قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته» رواه الخمسة إلا النسائي
~~(3) وحسنه الترمذي، وقال البخاري: هو حديث حسن.
### | 3935 - 
# وعن عروة بن الزبير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا
~~أرضا فهي له وليس لعرق ظالم حق، قال ولقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن
~~رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - غرس أحدهما نخلا في أرض
~~الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها، قال ولقد
~~رأيتها وإنها PageV00P000
# لتضرب أصولها بالفؤوس وإنها لنخل عم» رواه أبو داود والدارقطني وقال في
~~"الخلاصة" ذكره البخاري تعليقا في "صحيحه" (1) بغير إسناد.
### | 3936 - 
# ورواه أبو داود (2) بإسناد على شرط الصحيح من رواية سعيد بن زيد، ورواه
~~الترمذي أيضا وقال: حسن غريب، انتهى. وفي رواية لأبي داود (3) (*) «أن
~~رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في أرض غرس أحدهما فيها
~~نخلا والأرض للآخر فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأرض لصاحبها،
~~وأمر صاحب النخل بخرج نخله وقال: ليس لعرق ظالم حق» قال في "بلوغ المرام":
~~وإسناده حسن.
# قوله: «لعرق ظالم» بالتنوين وبه جزم الأزهري وابن فارس وغيرهما وغلط
~~الخطابي من رواه بالإضافة. قوله: «عم» بضم المهملة، وتشديد المهملة أي تامة
~~في طولها والتفافها جمع واحدها عميمة.
### | [21/4] باب ما جاء فيمن غصب شاة فذبحها وطبخها
### | 3937 - 
# عن عاصم بن كليب: «أن رجلا من الأنصار أخبره قال: خرجنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده
~~ثم وضع القوم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلوك
~~لقمة في فمه ثم قال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها فقالت المرأة يا رسول
~~الله إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة فلم أجد فأرسلت إلى جار لي قد
~~اشترى ms0687 شاة أن أرسل بها إلي بثمنها فلم PageV00P000
# يوجد فأرسلت إلى امرأته فأرسلت إلي بها فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أطعميه الأسارى» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني (1) وفي لفظ له (2)
~~: «ثم قال إني لأجد لحم شاة ذبحت بغير إذن أهلها فقالت يا رسول الله أخي
~~وأنا من أعز الناس عليه ولو كان خيرا منها لم يغير علي وعلي أن أراضيه
~~بأفضل منها فأبى أن يأكل منها وأمر بالطعام للأسارى» وفي إسناده عاصم بن
~~كليب قال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد وقال أحمد لا بأس به، وقال أبو
~~حاتم صالح وقد أخرج له مسلم.
# قوله: «يلوك» اللوك إدارة الشيء في الفم.
### | [21/5] باب ما جاء في ضمان القيمي بمثله
### | 3938 - 
# عن أنس قال: «أهدت بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه طعاما في
~~قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها فألقت ما فيها فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: طعام بطعام وإناء بإناء» رواه الترمذي (3) وصححه ورواه البخاري (4)
~~من حديثه بلفظ: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عند بعض نسائه فأرسلت
~~إحدى أمهات المؤمنين مع خادمها بقصعة فيها طعام فكسرت القصعة فضمنها وجعل
~~فيها الطعام وقال: كلوا ودفع PageV00P000
# القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة» .
### | 3939 - 
# وعن عائشة أنها قالت: «ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إناء من طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول
~~الله ما كفارته فقال: إناء كإناء وطعام كطعام» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي (1) وحسن في "الفتح" إسناده.
### | [21/6] باب ما جاء في جناية العجماء
### | 3940 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جرحها جبار»
~~متفق عليه (2) .
### | 3941 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الرجل جبار» رواه أبو داود
~~(3) بإسناد فيه سفيان بن حسين قبل إنه انفرد به، قال الخطابي وقد تكلم
~~الناس في هذا الحديث فقيل إنه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ
~~انتهى. وقد استشهد به البخاري ms0688 وأخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد
~~منهما.
### | 3942 - 
# وعن حرام بن محيصة «أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حايطا فأفسدت فيه فقضى
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن على أهل الحوايط حفظها بالنهار وأن ما
~~PageV00P000
# أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
~~والنسائي والدارقطني وابن حبان وصححه والحاكم والبيهقي و"الموطأ" والشافعي
~~(1) ، وقال: أخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله، انتهى. وقال الحاكم:
~~صحيح الإسناد، وقد ذكر في "التلخيص" الاختلاف على الزهري.
### | 3943 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من وقف
~~دابة في سبيل من سبل المسلمين أو في سوق من أسواقهم فأوطأت بيد أو رجل فهو
~~ضامن» رواه الدارقطني وقال في "الجامع الكبير": رواه البيهقي (2) وضعفه.
# قوله: «جبار» بضم الجيم أي هدر. قوله: «الرجل» بكسر الراء وسكون الجيم أي
~~لا ضمان فيما جنت الدابة برجلها. قوله: «ضامن على أهلها» أي مضمون.
### | [21/7] باب دفع الصائل وإن أدى إلى قتله
# وأن المصول عليه إذا قتل فهو شهيد
### | 3944 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ
~~مالي قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني قال قاتله، قال أرأيت إن
~~قتلني قال فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته قال فهو في النار» PageV00P000
# رواه مسلم وأحمد (1) وفي لفظ (2) قال: «يا رسول الله أرأيت إن عدى على
~~مالي قال أنشد الله، قال فإن أبوا علي قال قاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن
~~قتلت ففي النار» قال في المنتقى وفيه من الفقه أن يدفع بالأسهل فالأسهل
~~انتهى.
### | 3945 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قتل دون
~~ماله فهو شهيد» متفق عليه (3) ، وفي لفظ: «من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل
~~فهو شهيد» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (4) وصححه.
### | 3946 - 
# وعن سعيد بن زيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من قتل
~~دون دينه ms0689 فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن
~~قتل دون أهله فهو شهيد» رواه أبو داود والترمذي وصححه (5) .
### | [21/8] باب ما جاء أن الدفع لا يلزم المصول عليه ويلزم الغير مع القدرة وما جاء في أحكام الفتن
### | 3947 - 
# عن عبد الله بن حبان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تكن
~~فتن PageV00P000
# فكن فيها عبد الله المقتول ولا تكن القاتل» أخرجه ابن أبي خيثمة
~~والدارقطني (1) .
### | 3948 - 
# وأخرج أحمد (2) نحوه عن خالد بن عرفطة.
### | 3949 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~يمنع أحدكم إذا جاء من يريد قتله أن يكون مثل ابني آدم القاتل في النار
~~والمقتول في الجنة» رواه أحمد ولأبي داود نحوه (3) .
### | 3950 - 
# وعن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الفتنة: «كسروا
~~فيها قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فإن دخل على أحدكم بيته
~~فليكن كخير ابني آدم» رواه الخمسة إلا النسائي وأخرجه ابن حبان (4) وصححه
~~القشيري في "الاقتراح" على شرط الشيخين، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
### | 3951 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ستكون فتنة
~~القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي
~~قال أرأيت إن دخل على بيتي فبسط إلي يده ليقتلني قال كن كابن آدم» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي (5) وحسنه وسكت عنه أبو داود والمنذري، وفي إسناده
~~حسين بن PageV00P000
# عبد الرحمن الأشجعي وقد وثقه ابن حبان.
### | 3952 - 
# وعن أبي ثعلبة الخشني وقد سئل عن قوله تعالى: ((عليكم أنفسكم))
~~[المائدة:105] قال: «أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: ائتمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر حتى إذا
~~رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك
~~بنفسك ودع عنك العوام فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر
~~للعامل فيهن مثل أجر خمسين ms0690 رجلا يعملون مثل عملكم» رواه الترمذي وحسن
~~إسناده، وقال في بعض النسخ: إسناده صالح وأبو داود (1) وزاد: «خمسين رجلا
~~منكم» .
### | 3953 - 
# وعن ابن عمر أو ابن عمرو قال: «شبك النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه
~~وقال: كيف أنت يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة قد مرجت عهودهم
~~وأمانتهم واختلفوا فصاروا هكذا، قال فكيف يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف
~~وتدع ما تنكر وتقبل على خاصتك وتدعهم وغوائهم» رواه البخاري. قال الحميدي:
~~وليس هذا الحديث في أكثر النسخ، انتهى. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (2) في
~~آخر قتال البغاة وقال على شرطيهما ولم يخرجا سياقه. انتهى.
### | 3954 - 
# وعن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «كيف أنت إذا رأيت
~~حجارة الزيت قد غرقت بالدم؟ قلت ما خار الله لي ورسوله قال: عليك بمن نت
~~منه PageV00P000
# قلت يا رسول الله أفلا آخذ سيفي فأجعله على عاتقي قال: شاركت القوم إذا،
~~قلت: فما تأمرني قال: تلزم بيتك قلت: فإن دخل على بيتي قال: إن خشيت أن
~~ينهرك شعاع السيف فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه» رواه أبو داود وابن
~~ماجه وسكت عنه المنذري ورواه الحاكم في جهاد البغاة وقال على شرطهما (1) .
### | 3955 - 
# وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ستكون فتن
~~القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي إليها الا فإذا نزلت
~~أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه، ومن
~~كانت له أرض فليلحق بأرضه قال: فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض قال: يعمد إلى سيفه فيدق على حده
~~بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، قال فقال
~~الرجل: يا رسول الله أرأيت لو أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى
~~الفئتين فضربني رجل بسيفه أو بسهم فقتلني، قال: يبوء بإثمه وإثمك ويكون من ms0691
~~أصحاب النار» رواه مسلم (2) ولأبي داود (3) نحوه إلى قوله: «فيدق على حده
~~بحجر» ولم يذكر ما بعد ذلك.
### | 3956 - 
# ولأبي داود (4) من حديث ابن مسعود وبعض حديث أبي بكرة وزاد: «قتلاها كلهم
~~في النار» . PageV00P000
### | 3957 - 
# وعن معقل بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العبادة في
~~الهرج كهجرة إلي» رواه مسلم والترمذي (1) .
### | 3958 - 
# وعن المقداد قال: «وايم الله لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها» رواه أبو داود (2)
~~وسكت عنه هو والمنذري.
### | 3959 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «بادروا
~~بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي
~~مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا» رواه مسلم والترمذي وحسنه
~~(3) .
### | 3960 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليأتين على الناس زمان
~~لا يدري القاتل في أي شيء قتل، ولا يدري المقتول في أي شيء قتل! قيل: وكيف
~~ذاك؟ قال: إذا كان أمراءكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاؤكم، وأمركم شورى بينكم،
~~فظهر الأرض خير لكم من بطنها، وإذا كانت أمراءكم شراركم، وأغنياؤكم
~~بخلاءكم، وأمركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها» رواه الترمذي
~~(4) ، وقال: هذا PageV00P000
# الحديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح المزي، وصالح المزي في حديثه
~~غرائب تفرد بها ولا يتابع عليها وهو رجل صالح. انتهى.
### | 3961 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان
~~فيهم من أتى أمه علانية ليكونن في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت
~~على اثنين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلها في النار إلا
~~ملة واحدة، قالوا من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على ما أنا عليه
~~وأصحابي» رواه الترمذي (1) وقال: حديث حسن غريب.
### | 3962 - 
# ولأبي داود (2) من حديث معاوية نحوه وقال: «سبعون ms0692 في النار وواحدة في
~~الجنة وهي الجماعة» وزاد في رواية (3) «أنه سيخرج في أمتي أقوام يتجارى بهم
~~الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله»
~~انتهى. وذكر في "المقاصد" حديث الترمذي وقال: حسن صحيح، وروى عن أبي هريرة
~~وسعد وابن عمر وأنس وجابر وغيرهم.
### | 3963 - 
# وقال السيوطي في الدرر المنتثرة حديث: «تفترق الأمة على ثلاث وسبعين
~~فرقة» ، أخرجه أبو داود والترمذي والحاكم وابن حبان والبيهقي (4)
~~PageV00P000
# وصححوه من حديث أبي هريرة وغيره، انتهى.
### | 3964 - 
# وعن سلمة بن الأكوع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سل علينا
~~السيف فليس منا» رواه مسلم (1) .
### | 3965 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حمل علينا
~~السلاح فليس منا» أخرجاه (2) .
### | 3966 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حمل علينا
~~السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا» رواه مسلم (3) .
### | 3967 - 
# وعن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية» رواه مسلم
~~والنسائي (4) .
### | 3968 - 
# ولأبي داود (5) من حديث جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات
~~PageV00P000
# على عصبية» .
### | 3969 - 
# وعن الأحنف بن قيس قال: قال أبو بكرة سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت يا
~~رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال: إنه قد أراد قتل صاحبه» أخرجاه
~~(1) ، وفي رواية لهما (2) «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول
~~في النار» وفي أخرى (3) : «إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما
~~على جروحهم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا» .
### | 3970 - 
# وعن أبي موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا تواجه
~~المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار قيل يا رسول الله هذا
~~القاتل فما ms0693 بال المقتول قال: أراد قتل صاحبه» رواه النسائي (4) .
# قوله: «حثالة الحثالة» ما سقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشر
~~إذا بقي وحثالة الدهر نفله وكأنه الردي من كل شيء. قوله: «يبهرك» الباهر
~~الذي يغلب العين ويغشي بصرها. قوله: «الهرج» هو الاختلاف والفتن وقد فسر في
~~بعض PageV00P000
# الأحاديث بالقتل. قوله: «فواها» كلمة يقولها المتأسف على الشيء أو
~~المتعجب منه. قوله: «كما يتجارى الكلب» التجاري تفاعل من الجري وهو الوقوع
~~في الأهواء الفاسدة والتداعي تشبيها بجري الفرس، والكلب داء معروف يعرض
~~للكلب إذا عض حيوانا عرض له أعراض ردية فاسدة قاتلة فإذا تجارى بالإنسان
~~وتمادى به هلك. قوله: «القذة» هي ريشة السهم وجمعها قذذ. قوله: «عمية»
~~العمية بتشديدتين الضلالة والجهالة وهي فعيلة من العمى فقتلته بكسر القاف
~~حالة القتل أي فقتلته قتل جاهلي. قوله: «عصبية» التعصب المحاماة والمدافعة
~~عن الإنسان لغرض.
### | [21/9] باب ما جاء في كسر أواني الخمر
### | 3971 - 
# عن أنس عن أبي طلحة قال: «يا رسول الله إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري
~~فقال: اهرق الخمر واكسر الدنى» رواه الترمذي والدارقطني (1) ورجال إسناده
~~ثقات وأصله في صحيح مسلم (2) .
### | 3972 - 
# وأخرجه أحمد وأبو داود (3) من حديث أنس قال الترمذي وهو أصح.
### | 3973 - 
# وعن ابن عمر قال: «أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن آتيه بمدية وهي
~~الشفرة فأتيته بها فأرسل بها فارهفت ثم أعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت
~~فخرج PageV00P000
# بأصحابه إلى أسواق المدنية وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام، فأخذ
~~المدية منى فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته، ثم أعطانيها وأمر الذين كانوا
~~معه أن يمضوا معي ويعاونوني، فأمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق
~~خمر إلا شققته، ففعلت فلم أترك في أسواقها زقا إلا شققته» رواه أحمد (1)
~~قال في "مجمع الزوائد": رواه أحمد بإسنادين في أحدهما أبو بكر بن أبي مريم،
~~وقد اختلط وفي الآخر أبو طعمة، وقد وثقه محمد بن عبد الله بن عمار، وبقية
~~رجاله ثقات.
### | 3974 - 
# وعن عبد الله بن ms0694 أبي الهذيل قال: «كان عبد الله يحلف بالله إن الذي أمر
~~بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حرمت الخمر، أن تكسر دنانه وأن
~~يلقى من التمر والزبيب» رواه الدارقطني (2) بإسناد رجاله ثقات.
# * * * PageV00P000
### | [22] كتاب الشفعة
### | 3975 - 
# عن جابر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم
~~فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة» رواه أحمد والبخاري (1) وفي لفظ:
~~«إنما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الشفعة في كل ما لم يقسم» رواه
~~أحمد والبخاري وأبو داود وابن ماجه (2) ، وفي لفظ للترمذي (3) وصححه قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة»
~~.
### | 3976 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قسمت
~~الدار وحدت فلا شفعة فيها» رواه أبو داود وابن ماجه (4) بمعناه، ورجال
~~إسناده ثقات.
### | 3977 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بالشفعة في كل شركة لم
~~يقسم ربعة أو حايط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء
~~ترك فإن باعه ولم يؤذنه فهو أحق به» رواه مسلم والنسائي وأبو داود (5) وفي
~~لفظ لمسلم (6) : «الشفعة في كل شرك في الأرض أو ربع أو حايط» وفي رواية
~~PageV00P000
# للطحاوي (1) : «قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة في كل شيء» قال
~~الحافظ: ورجاله ثقات.
### | 3978 - 
# وعن جابر مرفوعا: «لا شفعة إلا في ربع أو حائط» رواه البزار (2) . قال
~~الحافظ: بإسناد جيد.
### | 3979 - 
# ورواه البيهقي (3) عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: «لا شفعة إلا في دار أو
~~عقار» .
### | 3980 - 
# وعن عبادة بن الصامت: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بالشفعة بين
~~الشركاء في الأرضين والدور» رواه عبد الله بن أحمد في "المسند" والطبراني
~~في "الكبير" (4) من رواية إسحاق عن عبادة ولم يدركه وما تقدم يشهد له.
### | 3981 - 
# وعن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «جار الدار أحق بالدار من
~~غيره» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه (5) .
### | 3982 ms0695 - 
# وعن الشريد بن سويد قال: «قلت: يا رسول الله أرض ليس لأحد فيها شرك، ولا
~~قسم إلا الجوار، فقال: الجار أحق بسقبه ما كان» رواه أحمد والنسائي وابن
~~ماجه (6) وفي إسناده مقال. PageV00P000
### | 3983 - 
# وعن عمرو بن الشريد قال: «وقفت على سعد بن أبي وقاص فجاء المسور بن مخرمة
~~ثم جاء أبو رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا سعد ابتع مني
~~بيتي في دارك فقال سعد: والله ما ابتاعها فقال المسور: والله لتبتاعها فقال
~~سعد والله ما أزيد على أربعة آلاف منجمة، أو مقطعة، قال أبو رافع لقد أعطيت
~~بها خمسمائة دينار ولولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~الجار أحق بصقبه، ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسمائة دينار
~~فأعطاها إياه» رواه البخاري (1) .
### | 3984 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «جار الدار أحق
~~بالدار» رواه النسائي وصححه ابن حبان (2) وله علة.
### | 3985 - 
# وعن جابر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الجار أحق بشفعة جاره
~~ينتظر بها، وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدة» رواه الخمسة إلا النسائي
~~(3) وحسنه الترمذي، وقال في "بلوغ المرام": رجاله ثقات.
### | 3986 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفعة كحل عقال»
~~رواه ابن ماجه (4) والبزار (5) وزاد: «ولا شفعة لغائب ولا صغير» وإسناده
~~ضعيف جدا، PageV00P000
# لا يحتج بمثله.
### | 3987 - 
# وقد أخرج الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" (1) عن جابر أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «الصبي على شفعته حتى يدرك فإن أدرك، فإن شاء أخذ
~~وإن شاء ترك» وإسناده ضعيف.
# قوله: «بسقبه» السقب بفتح السين المهملة والقاف وبعدها موحدة وبالصاد
~~المهملة بدل السين قال في "الدر النثير": الصقب هو القرب والملاصقة، انتهى،
~~وأحاديث شفعة الجار المطلقة تحمل على المقيدة. قوله: «ينتظر بها» مبني
~~للمفعول. PageV00P000
### | [23] كتاب اللقطة
### | 3988 - 
# عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بتمرة في الطريق فقال لولا
~~أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها» أخرجاه (1) قال في "المنتقى": ms0696 وفيه
~~إباحة المحقرات في الحال.
### | 3989 - 
# وعن عياض بن حمار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من وجد
~~لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عقاصها ووكائها ثم لا يكتم ولا يغيب فإن جاء
~~ربها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء» رواه الخمسة إلا
~~الترمذي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود (2) .
### | 3990 - 
# وعن زيد بن خالد الجهني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يأوي
~~الضالة إلا ضال ما لم يعرفها» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 3991 - 
# وعنه قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة الذهب والورق
~~فقال: اعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها، ولتكن
~~وديعة PageV00P000
# عندك فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه، وسأله عنه ضالة الإبل،
~~فقال: مالك ولها دعها فإن معها حذاها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى
~~يجدها ربها، وسأله عن الشاة فقال: خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب»
~~متفق عليه (1) ولم يقل أحمد الذهب والورق، وفي لفظ لمسلم (2) : «فإن جاء
~~صاحبها فعرف عقاصها وعددها ووكائها فأعطها إياه وإلا فهي لك» .
### | 3992 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «وجدت صرة فيها مائة دينار فأتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: عرفها حولا فلم أجد من يعرفها فقال: احفظ عددها ووعائها
~~ووكائها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها، قال: فاستمتعت بها فلقيته بعد
~~ذلك بمكة» رواه البخاري (3) وفي رواية من حديث أبي أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «عرفها فإن جاء أحد يخبرك بعدتها ووعائها ووكائها فأعطها
~~إياه وإلا فاستمتع بها» مختصر من حديث أحمد ومسلم والترمذي (4) .
~~PageV00P000
### | [23/1] باب ما جاء في التقاط الشيء اليسير
# واللقطة من مال المعاهد
### | 3993 - 
# عن جابر قال: «رخص لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في العصا والسوط
~~والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به» رواه أحمد وأبو داود (1) وقد تكلم
~~في إسناده.
### | 3994 - 
# وعن يعلى بن مرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من التقط لقطة يسيرة
~~حبلا أو ms0697 درهما أو شبه ذلك فليعرفها ثلاثة أيام فإن كان فوق ذلك فليعرفها
~~ستة أيام» رواه أحمد والبيهقي والطبراني (2) وزاد: «فإن جاء صاحبها وإلا
~~فليتصدق بها» وفي إسناده عمرو بن عبد الله بن يعلى وقد ضعف، وقال ابن
~~رسلان: ينبغي أن يكون هذا الحديث معمولا به؛ لأن رجال إسناده ثقات، وليس
~~فيه معارضة للأحاديث الصحيحة بتعريف سنة؛ لأن التعريف سنة هو الأصل المحكوم
~~به عزيمة، وتعريف الثلاثة رخصة للملتقط اليسير.
### | 3995 - 
# وقد روى عبد الرزاق (3) عن أبي سعيد «أن عليا جاء إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بدينار وجده في السوق فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عرفه
~~ثلاثا ففعل، فلم يجد أحدا يعرفه، فقال: كله» قال في "التلخيص": وقد رواه
~~أبو داود (4) من طريق بلال بن يحيى العبسي عن علي بمعناه، وإسناده حسن، قال
~~في "الخلاصة": وقد رواه أبو PageV00P000
# داود (1) من رواية سهيل بن سعد عنه بإسناد جيد.
### | 3996 - 
# وعن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يحل ذوناب من السباع ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن
~~يستغني» رواه أبو داود (2) وقال المنذري: ذكره الدارقطني وأشار إلى غرابته.
### | [23/2] باب ما جاء في لقطة الحاج ولقطة مكة
### | 3997 - 
# عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~لقطة الحاج» رواه مسلم وأحمد (3) .
### | 3998 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في مكة: «لا تحل لأحد
~~بعدي ولا ينفر صيدها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد» متفق
~~عليه (4) .
### | 3999 - 
# وعن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم فتح مكة: «إن هذا
~~البلد حرام لا يعضد شوكه، ولا يختلى خلاه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته
~~إلا لمعرف» أخرجاه (5) . PageV00P000
### | [24] كتاب الهبة والهدية
### | 4000 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تهادوا تحابوا» رواه
~~البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى (1) بإسناد حسن.
### | 4001 - 
# وعن أنس قال: قال رسول ms0698 الله - صلى الله عليه وسلم -: «تهادوا فإن الهدية
~~تسل السخيمة» رواه البزار (2) بإسناد ضعيف.
### | 4002 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحقرن
~~جارة لجارتها ولو فرسن شاة» متفق عليه (3) وللترمذي (4) من حديثه: «تهادوا
~~فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جاره لجارتها ولو بفرسن شاة» وقال:
~~حديث غريب، وفي إسناده أبو معشر واسمه نجيح مولى بني هاشم، قال الترمذي: قد
~~تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
### | [24/1] باب ما جاء في قبولها والنهي عن ردها وافتقارها إلى القبول
# وما جاء في الهدية المقابلة لشفاعة
### | 4003 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو دعيت إلى كراع
~~لأجبت، PageV00P000
# ولو أهدي إلي ذراع لقبلت» رواه البخاري (1) .
### | 4004 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو أهدي إلي كراع
~~لقبلت، ولو دعيت عليه لأجبت» رواه أحمد والترمذي وصححه (2) .
### | 4005 - 
# وعن خالد بن عدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من جاءه من أخيه
~~معروف من غير إشراف ولا مسئلة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله
~~إليه» رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" (3) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح.
### | 4006 - 
# وعن عبد الله بن بسر قال: «كانت أختي ربما تبعثني بالشيء إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تطرفه إياه فيقبله مني» وفي لفظ: «كانت تبعثني إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بالهدية فيقبلها» رواهما أحمد والطبراني في
~~"الكبير" (4) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجالهما رجال الصحيح.
### | 4007 - 
# وعن أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: «لما تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لها: إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من مسك ولا أرى النجاشي إلا
~~قد مات ولا أرى هديتي إلا مردودة، فإن ردت علي فهي لك قالت: وكان كما قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه
~~أوقية مسك وأعطى أم سلمة PageV00P000
# بقية المسك والحلة» رواه أحمد ms0699 والطبراني (1) وقد تكلم في إسناده.
### | 4008 - 
# وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شفع لأخيه شفاعة
~~فأهدى له هدية فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا» رواه أحمد وأبو داود (2)
~~وفي إسناده مقال، وقد تقدم من ذلك حديث في كتاب القرض.
# قوله: «السخيمة» بالسين المهملة المفتوحة فخاء معجمة فمثناة تحتية هي
~~الحقد. قوله: «فرسن شاة» بكسر الفاء وسكون الراء، وكسر السين آخره نون هو
~~من البعير بمنزلة الحافر من الدابة وفي "الدر النثير" الفرسن: عظم قليل
~~اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة ويستعار للشاة والذي للشاة هو الظلف.
~~قوله: «تطرفه إياه» بالطاء المهملة والراء بعدها فاء هو المال المستحدث
~~والغريب من الثمرة كما في "القاموس".
### | [24/2] باب ما جاء في قبول هدايا الكفار والإهداء إليهم
### | 4009 - 
# عن علي قال: «أهدى كسرى للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقبل منه وأهدى له
~~قيصر فقبل منه وأهدت له الملوك فقبل منها» رواه أحمد والترمذي والبزار (3)
~~وسكت عنه في "التلخيص" وقد حسنه الترمذي. قال في شرح "المنتقى": وفي إسناده
~~ثور بن أبي فاختة وهو ضعيف.
### | 4010 - 
# وعن بلال المؤذن وكان يتولى نفقة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«انطلقت حتى PageV00P000
# أتيته يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا أربع ركائب مناخات عليهن
~~أحمالهن فاستأذنت فقال لي أبشر فقد جاءك الله بقضائك قال: ألم تر الركاب
~~المناخات الأربع قلت بلى فقال إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة
~~وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك، فاقبضهن واقض دينك ففعلت» مختصرا لأبي داود
~~(1) .
### | 4011 - 
# وعن أنس: «أن أكيدر دومة: أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبة
~~سندس» أخرجاه (2) .
### | 4012 - 
# وعنه: «أن ملك ذي يزن أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلة
~~أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها» رواه أبو داود (3) والأحاديث في هذا
~~الباب كثيرة عند الشيخين وغيرهما.
### | 4013 - 
# وعن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال: «قدم وفد ثقيف على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ومعهم هدية فقال: هدية أم ms0700 صدقة فإنها إن كانت هدية فإنما
~~يبتغي به وجه رسول الله وقضاء الحاجة وإن كانت صدقة فإنما يبتغى بها وجه
~~الله عز وجل فقالوا: لا بل هدية فقبلها منهم وقعد معهم يسألهم ويسألونه حتى
~~صلى الظهر والعصر» رواه النسائي (4) . PageV00P000
### | 4014 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: «أتتني أمي راغبة في عهد قريش وهي مشركة
~~فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - اصلها؟ قال: نعم» متفق عليه (1) ، زاد
~~البخاري (2) : «قال ابن عيينة فأنزل الله فيها: ((لا ينهاكم الله عن الذين
~~لم يقاتلوكم في الدين)) [الممتحنة:8] ومعنى راغبة طامعة تسألني شيئا» .
### | 4015 - 
# وعن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: «قدمت قتيلة بنت عبد العزى بن سعد
~~على ابنتها أسماء بهدايا ضباب وإقط وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل
~~هديتها وتدخلها بيتها فسألت عائشة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله
~~((لا ينهاكم الله)) الآية، فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها» رواه
~~أحمد (3) .
### | 4016 - 
# وأخرجه الحاكم (4) من حديث عبد الله بن الزبير وفي إسنادهما مصعب بن
~~ثابت، ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان.
### | 4017 - 
# وعن عياض بن حمار «أنه أهدى للنبي - صلى الله عليه وسلم - هدية أو ناقة
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - آسلمت قال: لا، قال: إني نهيت عن زبد
~~المشركين» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة (5) . PageV00P000
### | 4018 - 
# وأخرج موسى بن عقبة (1) «أن ملاعب الأسنة عامر بن مالك قدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو مشرك فأهدى له فقال: إني لا أقبل هدية مشرك» قال في
~~"الفتح": ورجاله ثقات.
# قوله: «قتيلة» بضم القاف وفتح الفوقية وسكون التحتية مصغر. قوله: «ضباب»
~~قال في "المغرب": والضباب بالكسر جمع ضب وقد جاء أضب. قوله: «زبد المشركين»
~~بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال مهملة هو الرفد.
### | [24/3] باب الثواب على الهدية والهبة
### | 4019 - 
# عن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية ويثيب
~~عليها» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي (2) .
### | 4020 - 
# وعن ابن عباس: «أن أعرابيا وهب للنبي - صلى ms0701 الله عليه وسلم - هبة فأثابه
~~عليها قال: رضيت قال لا فزاده قال رضيت قال: لا، فزاده، فقال: رضيت فقال
~~نعم، فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم - لقد هممت ألا اتهب هبة إلا من
~~قرشي أو أنصاري أو ثقفي» رواه أحمد وابن حبان في صحيحه (3) ، وقال في "مجمع
~~الزوائد": رجال أحمد رجال الصحيح. PageV00P000
### | 4021 - 
# وأخرج نحوه أبو داود والنسائي (1) من حديث أبي هريرة وحسنه الترمذي ورواه
~~من وجه آخر وبين أن الثواب كان ست بكرات، وكذا رواه الحاكم في "مستدركه"
~~(2) على شرط مسلم كذا في "التلخيص".
### | 4022 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أعطي عطاء فوجد فليجز
~~به، ومن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر، ومن تحلى بما
~~لم يعطه كان كلابس ثوبي زور» رواه الترمذي (3) ، وقال: هذا حديث حسن وفسر
~~الكفر بكفر النعمة، وقال المناوي في لابس ثوبي الزور: هو الذي يلبس قميصا
~~ويصل كمه بكمين موهما أنه لا بس ثوبين.
### | [24/4] باب التعديل بين الأولاد في العطية
# والنهي عن الرجوع فيها إلا والد لولده
### | 4023 - 
# عن النعمان بين بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اعدلوا
~~بين أبنائكم ثلاثا» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (4) وسكت عنه أبو داود
~~والمنذري، قال في شرح "المنتقى": ورجال إسناده ثقات إلا المفضل بن المهلب
~~بن أبي صفرة وهو صدوق. PageV00P000
### | 4024 - 
# وعن جابر قال: «قالت امرأة بشير انحل ابني غلاما وأشهد عليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن
~~ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي، فقال: له إخوة؟ قال: نعم، قال:
~~فكلهم أعطيت مثلما أعطيته؟ قال: لا، قال: فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد إلا
~~على حق» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) .
### | 4025 - 
# وعن النعمان بن بشير «أن أباه أتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: إنى أنحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: أكل ms0702 ولدك أنحلته مثل هذا؟ فقال: لا، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: فأرجعه» ، وفي لفظ: «فانطلق أبي إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ليشهده على صدقتي، فقال: أفعلت هذا لولدك كلهم؟ قال: لا. قال: اتقوا
~~الله واعدلوا بين أولادكم، فرجع أبي فرد تلك الصدقة» متفق عليه (2) .
# ... وفي لفظ لمسلم (3) قال: «فأشهد على هذا غيري، ثم قال: أيسرك أن
~~يكونوا لك في البر سواء؟ قال: بلى، قال فلا إذا» وفي لفظ لأحمد (4) من حديث
~~النعمان: PageV00P000
# «لا تشهدني على جور» وكذا لابن حبان (1) وفي رواية له: «فإني لا أشهد على
~~جور أشهد على هذا غيري» .
### | 4026 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العايد في هبته
~~كالعايد يعود في قيئه» متفق عليه (2) ، وزاد أحمد والبخاري (3) : «ليس لنا
~~مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يعود في قيئه» ولأحمد (4) في رواية قال
~~قتادة «ولا أعلم القيء إلا حراما» .
### | 4027 - 
# وعن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رفعاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «لا يحل للرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده،
~~ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم
~~رجع في قيئه» رواه الخمسة وصححه الترمذي، ورواه ابن حبان والحاكم وصححاه
~~(5) . PageV00P000
### | 4028 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وهب هبة، فهو أحق
~~بها ما لم يثب عليها» رواه الحاكم وصححه (1) ، قال في "بلوغ المرام":
~~والمحفوظ من رواية ابن عمر عن عمر قوله.
### | [24/5] باب أخذ الوالد من مال ولده
### | 4029 - 
# عن عائشة قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن أطيب ما أكلتم من
~~كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم» رواه الخمسة وحسنه الترمذي (2) ، وفي لفظ
~~لأحمد (3) : «ولد الرجل من أطيب كسبه، فكلوا من أموالكم» وخرج الحديث ابن
~~حبان في "صحيحه"، والحاكم، ولفظ أحمد أخرجه أيضا الحاكم وصححه أبو حاتم
~~وأبو زرعة وأعله ابن القطان.
### | 4030 - 
# وعن جابر «أن رجلا قال: يا ms0703 رسول الله! إن لي مالا وولدا، وأبي يريد أن
~~يجتاح مالي، فقال: أنت ومالك لأبيك» رواه ابن ماجه (4) قال ابن القطان:
~~وإسناده صحيح، وقال المنذري: رجاله ثقات.
### | 4031 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: أبي يريد أن يجتاح مالي، فقال: أنت ومالك لوالدك، إن أطيب ما
~~أكلتم PageV00P000
# من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم، فكلوه هنيئا» رواه أحمد وأبو داود، وقال
~~فيه: «إن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لي مالا وولدا
~~وإن والدي ... » الحديث وأخرجه ابن خزيمة وابن الجارود (1) ، وأورد الحديث
~~في "المقاصد" من طرق كثيرة وقواه.
# قوله: «يريد أن يجتاح مالي» مالي بالجيم بعدها فوقية وآخره حاء مهملة
~~الاجتياح الاستيصال ومنه الجايحة الشديدة.
### | [24/6] باب العمرى والرقبا
### | 4032 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العمرى ميراث
~~لأهلها، أو قال: جائزة» متفق عليه (2) .
### | 4033 - 
# وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أعمر
~~عمرى فهي لمعمره محياه ومماته لا ترقبوا، من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث»
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان (3) وفي لفظ للنسائي (4)
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: PageV00P000
# «الرقبا جائزة» وفي لفظ له (1) : «جعل الرقبا للذي أرقبها» وفي لفظ لأحمد
~~(2) : «جعل الرقبا للوارث» .
### | 4034 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «العمرى جائزة
~~لمن أعمرها والرقبا جائزة لمن أرقبها» رواه أحمد والنسائي (3) . قال
~~الحافظ: وإسناده صحيح.
### | 4035 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تعمروا ولا
~~ترقبوا، فمن أعمر شيئا أو أرقبه، فهو له حياته ومماته» رواه أحمد والنسائي
~~(4) ، ورجال إسناده ثقات.
### | 4036 - 
# ويشهد له ما أخرجه الشافعي وأبو داود والنسائي (5) من حديث جابر أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تعمروا ولا ترقبوا، فمن أعمر شيئا أو
~~أرقبه، فسبيله سبيل الميراث» وصححه أبو الفتح القشيري على شرطيهما.
### | 4037 - 
# وعن ms0704 جابر قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرى لمن وهبت
~~له» متفق عليه (6) ، وفي لفظ قال: «أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فمن
~~أعمر PageV00P000
# عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي رواية
~~للخمسة (2) قال: «العمرى جائزة لأهلها» وفي رواية لأحمد ومسلم والنسائي (3)
~~: «من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه، فقد قطع قوله حقه فيها، وهي لمن أعمر
~~وعقبه» وفي رواية لمسلم والنسائي والترمذي (4) وصححه: «أيما رجل أعمر عمرى
~~له ولعقبه، فإنها للذي يعطاها لا يرجع إلى الذي أعطاها، لأنه أعطى عطاء
~~وقعت فيه المواريث» وفي لفظ لأحمد ومسلم وأبي داود (5) عن جابر: «إنما
~~العمرى التي أجازها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول: هي لك ولعقبك
~~فإما إذا قال هي لك ما عشت، فإنها ترجع إلى صاحبها» وفي رواية للنسائي (6)
~~: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بالعمرى أن يهب الرجل للرجل ولعقبه
~~الهبة، ويسثني إن حدث بك حدث وبعقبك فهي إلي وإلى عقبي إنها لمن أعطيها
~~ولعقبه» .
### | 4038 - 
# وعن جابر «أن رجلا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخيل في حياتها، فماتت
~~فجاء أخوته، فقالوا: نحن فيه شرع سواء، قال: فأبى فاختصموا إلى PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقسمها بينهم ميراثا» رواه أحمد وأبو داود
~~(1) . وقال ابن رسلان: رجاله رجال الصحيح.
# قوله: «العمرى» بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر، مأخوذ من العمر
~~وهي الحياة؛ سمي بذلك لأنهم كانوا في الجاهلية يقطع الرجل الرجل الشيء،
~~ويقول له: أعمرتك إياه، أي: أبحتها لك مدة عمرك وحياتك، فقيل لها عمري. و
~~«الرقبا» : بوزن العمرى مأخوذة من المراقبة؛ لأن كل واحد يراقب صاحبه حتى
~~يموت لترجع إليه. قوله: «شرع» بفتح الشين المعجمة والراء أي سواء.
### | [24/7] باب ما جاء في تصرف المرأة في مالها ومال زوجها
### | 4039 - 
# عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أنفقت المرأة
~~من طعام زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما اكتسب،
~~وللخازن مثل ذلك لا ms0705 ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا» رواه الجماعة (2) .
### | 4040 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أنفقت
~~المرأة من كسب زوجها من غير أمره، فله نصف أجره» متفق عليه (3) ، ولأبي
~~داود (4) موقوفا: «في المرأة تصدق من بيت زوجها. قال: لا إلا من قوتها
~~والأجر بينهما، ولا يحل لها PageV00P000
# أن تتصدق من مال زوجها إلا بإذنه» وإسناده لا بأس به.
### | 4041 - 
# وعن أبي أمامة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنفق المرأة من
~~بيت زوجها إلا بإذنه. قيل: يا رسول الله ولا الطعام قال: ذلك أفضل أموالنا»
~~رواه الترمذي وحسنه (1) .
### | 4042 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: «يا رسول الله ليس لي شيء إلا ما أدخل
~~علي الزبير، فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي؟ فقال: ارضخي ما استطعت،
~~ولا توعي فيوعي الله عليك» أخرجاه، وفي لفظ لهما: «أنها جاءت إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا نبي الله ليس لي شيء إلا ما أدخل علي
~~الزبير، فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي؟ قال: ارضخي ما استطعت، ولا
~~توعي فيوعي الله عليك» وأخرجه أبو داود والترمذي (2) وفي لفظ عنها: «أنها
~~سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الزبير رجل شديد، ويأتي المسكين
~~فأتصدق عليه من بيته، بغير إذنه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك» رواه أحمد (3) .
### | 4043 - 
# وعن سعد قال: «لما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - النساء قالت امرأة
~~جليلة كأنها من نساء مصر: يا نبي الله أناكل على آبائنا وأبنائنا -قال أبو
~~داود وأرى فيه وأزواجنا- فما يحل لنا من أموالهم؟ قال: الرطب تأكلنه
~~وتهدينه» رواه أبو داود (4) وقال الرطب: الخبز والبقل والرطب، رواه أبو
~~داود وسكت عنه هو والمنذري PageV00P000
# قال في شرح "المنتقى": ورجال إسناده رجال الصحيح إلا محمد بن سواد وقد
~~وثقه ابن حبان، وقال: يغرب، والرطب الأول بفتح الراء وسكون الطاء ضد
~~اليابس، والرطب الثاني بضم الراء وفتح ms0706 الطاء.
### | 4044 - 
# وعن جابر قال: «شهدت العيد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبدأ
~~بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامه، ثم قام متوكيا على بلال فأمر بتقوى
~~الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن
~~وذكرهن، وقال: تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم، فقالت امرأة من سطة النساء سفعاء
~~الخدين: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير، قال:
~~فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتيمهن» متفق عليه
~~(1) .
### | 4045 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يجوز
~~لامرأة عطية إلا بإذن زوجها» رواه أحمد والنسائي وأبو داود (2) وفي لفظ:
~~«لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها» رواه الخمسة إلا
~~الترمذي (3) والحديث قد أخرجه البيهقي والحاكم في "المستدرك" وصححه (4) وفي
~~إسناده عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وحديثه من قسم الحسن وقد صحح له
~~الترمذي أحاديث ومن دون عمرو بن شعيب هم من رجال الصحيح عند أبي داود.
# قوله: «من سطة النساء» أي خيارهن والسفعاء التي في خدها غبرة وسواد.
~~PageV00P000
### | [24/8] باب ما جاء في تبرع العبد
### | 4046 - 
# عن عمير مولى آبي اللحم قال: «كنت مملوكا فسألت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتصدق من مال مولاي بشيء. قال: نعم والأجر بينكما» رواه مسلم (1) .
### | 4047 - 
# وعنه قال: «أمرني مولاي أن أقدر لحما، فجاءني مسكين فأطعمته منه فضربني،
~~فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له ذلك، فدعاه فقال: لم
~~ضربته، فقال: يعطي طعامي من غير أن آمره، فقال: الأجر بينكما» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي (2) .
### | 4048 - 
# وعن سلمان الفارسي قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بطعام وأنا
~~مملوك، فقلت: هذه صدقة فأمر أصحابه فأكلوا ولم يأكل ثم أتيته بطعام، فقلت:
~~هذه هدية أهديتها لك أكرمك بها، فإني رأيتك لا تأكل الصدقة، فأمر أصحابه
~~فأكلوا وأكل معهم» رواه أحمد (3) بإسناد فيه ابن إسحاق وبقية رجاله رجال
~~الصحيح.
### | 4049 - 
# وعنه قال: ms0707 «كنت استأذنت مولاي في ذلك فطيب لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت
~~ذلك الطعام» رواه أحمد (4) وفي إسناده من لم يعرف.
# قوله: «أقدر لحما» بفتح الهمزة وسكون القاف وكسر الدال أي أجعله في
~~القدر. PageV00P000
### | [25] كتاب الوقف
### | 4050 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا مات الإنسان
~~انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح
~~يدعو له» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه (1) .
### | 4051 - 
# وعن ابن عمر: «أن عمر أصاب أرضا من أرض خيبر فقال يا رسول الله أصبت أرضا
~~بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمرني قال إن شئت حبست أصلها
~~وتصدقت بها فتصدق بها عمر على أن لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء
~~وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف ويطعم غير متمول» وفي لفظ: «غير متأثل مالا» رواه الجماعة (2) ،
~~وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر: «ليس على الولي جناح أن يأكل
~~ويوكل صديقا له غير متأثل قال فكان ابن عمر هو الذي يلي صدقة عمر ويهدي
~~للناس من أهل مكة كان ينزل عليهم» أخرجه البخاري (3) ولمسلم (4) معناه،
~~PageV00P000
# وقال: «لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير
~~متمول مالا» ولأبي داود والترمذي (1) معناه وصححه وفي رواية للنسائي (2) أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «حبس أصلها وسبل ثمرتها» .
### | 4052 - 
# وعن عثمان: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وليس بها ماء
~~يستعذب غير بير رومة، فقال: من يشتري بير رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء
~~المسلمين بخير له منها في الجنة، فاشتريتها من صلب مالي» رواه النسائي
~~والترمذي، وقال: حديث حسن، وعلقه البخاري (3) .
### | [25/1] باب وقف المشاع والمنقول
### | 4053 - 
# عن ابن عمر قال: «قال عمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن المائة سهم
~~التي بخيبر لم أصب مالا قط أعجب إلي منها قد أردت أن أتصدق بها، فقال ms0708 النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: احبس أصلها وسبل ثمرتها» رواه النسائي وابن ماجه
~~والشافعي (4) ، وقال في شرح "المنتقى": رجال إسناده ثقات.
### | 4054 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من احتبس
~~فرسا في PageV00P000
# سبيل الله إيمانا واحتسابا فإن شبعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة
~~حسنات» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 4055 - 
# وعن ابن عباس قال: «أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحج فقالت
~~المرأة لزوجها أحججني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما عندي ما
~~أحجك عليه، قالت: أحججني على جملك فلان، قال ذلك حبيس في سبيل الله، فأتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله فقال: أما أنك لو أحججتها عليه
~~لكان في سبيل الله» رواه أبو داود (2) وقال في شرح "المنتقى": رجال إسناده
~~ثقات.
### | 4056 - 
# ولأبي داود بإسناد فيه ابن إسحاق من حديث أم معقل قالت: «لما حج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع وكان لنا جمل يجعله أبو معقل في سبيل الله
~~وأصابنا مرض وهلك أبو معقل وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغ من
~~حجته جئته فقال: يا أم معقل ما منعك أن تخرجي قالت كان لنا جمل نحج عليه
~~فأوصى به أبو معقل في سبيل الله، قال: فهلا خرجت عليه فإن الحج من سبيل
~~الله» ولأحمد نحوه وقال: «الحج والعمرة في سبيل الله» وقد تقدم (3) حديث أم
~~معقل في كتاب الزكاة.
### | 4057 - 
# وتقدم (4) فيه حديث أبو هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عمر على الصدقة» الحديث، وفيه: «وأما خالد فقد احتبس أدرعه وأعتاده في
~~سبيل الله» أخرجاه. PageV00P000
### | [25/2] باب من وقف أو تصدق على أقاربه أو أوصى لهم من يدخل فيه
### | 4058 - 
# عن أنس «أن أبا طلحة قال يا رسول الله إن الله يقول: ((لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا مما تحبون)) [آل عمران:92] وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها
~~صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك
~~الله ms0709 فقال: بخ بخ ذلك مال رابح مرتين وقد سمعت ما قلت أرى أن تجعلها في
~~الأقربين فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني
~~عمه» متفق عليه (1) ، وفي رواية لأحمد ومسلم (2) : «لما نزلت هذه الآية لن
~~تنالوا البر قال أبو طلحة يا رسول الله أرى ربنا تعالى يسألنا من أموالنا
~~فأشهدك أني جعلت أرضي بيرحاء لله فقال اجعلها في قرابتك قال فجعلها في حسان
~~بن ثابت وأبي بن كعب» وللبخاري (3) معناه وفيه: «اجعلها لفقراء قرابتك» .
### | 4059 - 
# وعن أبي هريرة قال: «لما نزلت هذه الآية: ((وأنذر عشيرتك الأقربين))
~~[الشعراء:214] دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريشا فاجتمعوا فعم
~~وخص فقال: يا بني كعب بن لوي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف
~~أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد
~~المطلب أنقدوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك
~~لكم من الله شيئا PageV00P000
# غير إن لكم رحما سأبلها ببلالها» متفق عليه واللفظ لمسلم (1) .
# قوله: «بيرحاء» بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وفتح الراء بعدها حاء
~~مهملة وألف ممدودة وقد تقصر وفيه روايات. قوله: «بخ بخ» كليهما بفتح
~~الموحدة وسكون المعجمة وقد تنون مع التثقيل أو التخفيف بالكسر والرفع.
~~قوله: «أفعل» بضم اللام من كلام أبي طلحة. قوله: «سأبلها ببلالها» بكسر
~~الباء أي أصلهم في الدنيا ولا يغني عنهم من الله شيئا وفي الحديث: «بلوا
~~أرحامكم ولو بالسلام» أي ندوها بصلتها
### | [25/3] باب أن الوقف على الولد يدخل فيه
# ولد الولد بالقرينة لا بالإطلاق
### | 4060 - 
# عن أنس قال: «بلغ صفية أن حفصة قالت: هي بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وهي تبكي، وقالت: قالت لي حفصة أنت بنت يهودي، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي
~~فبم تفخر عليك، ثم قال: اتق الله يا حفصة» رواه أحمد والترمذي وصححه (2) .
### | 4061 - 
# وعن أبي بكر ms0710 أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد المنبر فقال: «إن ابني
~~هذا سيد PageV00P000
# يصلح الله على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين» يعني الحسن بن علي،
~~رواه أحمد والبخاري والترمذي (1) .
### | 4062 - 
# وفي حديث عن أسامة بن زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي:
~~«فأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي» رواه أحمد (2) وفي معناه أحاديث في
~~أسانيدها مقال.
### | 4063 - 
# وعن أسامة بن زيد: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وحسن وحسين على
~~ركبتيه هذان ابناي وابنا بنتي اللهم إني أحبهما فأحببهما، وأحب من يحبهما»
~~رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب (3) .
### | 4064 - 
# وعن البراء في حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنا النبي لا
~~كذب أنا ابن عبد المطلب» متفق عليه (4) .
### | 4065 - 
# وعن زيد بن أرقم قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم
~~اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار» رواه أحمد والبخاري
~~(5) وفي لفظ PageV00P000
# للترمذي (1) وصححه: «اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري
~~ذراريهم» .
### | 4066 - 
# وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ابن
~~أخت القوم منهم» رواه الشيخان وأبو داود والنسائي والترمذي (2) . (*)
### | [25/4] باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة
### | 4067 - 
# عن أبي وائل قال: «جلست إلى شيبة في هذا المسجد، فقال: جلس إلي عمر في
~~مجلسك، فقال عمر: لقد هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين
~~المسلمين، قلت: ما أنت بفاعل قال: لم؟ قلت لم يفعله صاحباك، قال: هما
~~المرآن يقتدى بهما» رواه أحمد والبخاري (3) .
### | 4068 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لولا قومك
~~حديثو عهد بجاهلية أو قال بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت
~~بابها بالأرض، ولأدخلت فيها من الحجر» رواه مسلم (4) . PageV00P000
### | [26] كتاب الوصايا
### | [26/1] باب الحث على الوصية وفضيلة التنجيز حال الحياة
### | 4069 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما حق امرء مسلم يبيت
~~ليلتين وله شيء يريد أن يوصي به إلا ووصيته مكتوبة ms0711 عند رأسه» رواه الجماعة
~~(1) .
### | 4070 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء رجل فقال: يا رسول الله أي الصدقة أفضل أو أعظم
~~أجرا؟ فقال: أما وأبيك لفتان أن تصدق وأنت شحيح صحيح تخشى الفقر وتأمل
~~البقاء، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا، ولفلان كذا وقد كان
~~لفلان كذا» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 4071 - 
# وعن أبي الدرداءعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مثل الذي يعتق
~~ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي إذا شبع» رواه الترمذي بإسناد حسن وصححه ابن
~~حبان (3) .
### | 4072 - 
# وعن أبي سعيد مرفوعا: «لأن يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من
~~أن يتصدق عند موته بمائة درهم» رواه أبو داود وصححه ابن PageV00P000
# حبان (1) ، وقال تعالى: ((وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم
~~الموت)) [المنافقون:10] الآية.
### | [26/2] باب تحريم الضرار في الوصية
### | 4073 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الرجل أو المرأة
~~ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما
~~النار ثم قرأ أبو هريرة: ((من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من
~~الله)) [النساء:12] إلى قوله: ((وذلك الفوز العظيم)) [النساء:13] » رواه
~~أبو داود والترمذي وحسنه (2) .
### | 4074 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الإضرار في الوصية
~~من الكبائر» رواه سعيد بن منصور (3) موقوفا بإسناد صحيح ورواه النسائي
~~مرفوعا برجال ثقات (4) .
### | 4075 - 
# وعن أبي هريرة مرفوعا: «أن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة فإذا
~~أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل
~~أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله PageV00P000
# فيدخل الجنة» رواه أحمد وابن ماجه (1) .
### | [26/3] باب ما جاء في كراهة مجاوزة الثلث
### | 4076 - 
# عن ابن عباس قال: «لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: الثلث والثلث كثير» متفق عليه (2) .
### | 4077 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «جاءني ms0712 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله: إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى
~~وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي فأتصدق بثلثي مالي قال: لا، قلت فالشطر
~~قال: قلت فالثلث، قال الثلث والثلث كثير أو كبير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء
~~خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس» رواه الجماعة (3) ، وفي رواية أكثرهم:
~~«جاءني يعودني في حجة الوداع» وفي لفظ: «عادني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في مرضي، فقال: أوصيت، قلت: نعم. قال: بكم، قلت: بمالي كله في سبيل
~~الله، قال: فما تركت لولدك، قلت: هم أغنياء. قال: أوص بالعشر، فما زال يقول
~~وأقول حتى قال: أوص بالثلث والثلث كثير أو كبير» رواه النسائي وأحمد (4)
~~بمعناه إلا أنه قال: «قلت: نعم PageV00P000
# جعلت مالي كله في الفقراء والمساكين وابن السبيل» .
### | 4078 - 
# وعن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تصدق
~~عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في
~~أعمالكم» رواه الدارقطني وأحمد (1) .
### | 4079 - 
# ورواه ابن ماجه والبيهقي والبزار (2) من حديث أبي هريرة بلفظ: «إن الله
~~تصدق عليكم عند موتكم بثلث أموالكم ليجعلها لكم زيادة في أعمالكم» قال
~~الحافظ في "بلوغ المرام": وكلها ضعيفة؛ لكن قد يقوى بعضها ببعض، انتهى.
~~وأورده صاحب "البدر المنير" من طريق جماعة من الصحابة وقال: أسانيده كلها
~~ضعيفة. قوله: «وغضوا» أي نقصوا ولو للتمني.
### | [26/4] باب ما جاء في تحريم الوصية للوارث
### | 4080 - 
# عن عمرو بن خارجة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب على ناقته وأنا
~~تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وإن لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول: إن الله
~~قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث» رواه الخمسة إلا أبا داود وصححه
~~الترمذي (3) . PageV00P000
### | 4081 - 
# وعن أبي أمامة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن الله قد
~~أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث» رواه الخمسة إلا النسائي، وحسنه أحمد
~~والترمذي، ms0713 وقواه ابن خزيمة وابن الجارود (1) .
### | 4082 - 
# ورواه الدارقطني (2) من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: «لا تجوز وصية لوارث
~~إلا أن يشاء الورثة» قال الحافظ: وإسناده حسن، وقال في "الفتح": رجاله ثقات
~~(3) .
### | 4083 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة» رواه الدارقطني (4) بإسناد ضعيف، وقال
~~الشافعي أنه متواتر.
# قوله: «جرانها» بجيم مكسورة جران البعير مقدم عنقه. قوله: «تقصع بجرتها»
~~قال في غريب جامع الأصول الجرة ما يخرجه البعير من بطنه ليجتره وقصعه شدة
~~مضغه، وقيل هو استقامة خروجها من الجوف إلى الفم ومتابعة بعضها بعضا وإنما
~~PageV00P000
# يفعل ذلك البعير إذا كان مطمئنا فإذا خاف شيئا قطع الجرة.
### | [26/5] باب نفوذ وصايا المريض من الثلث فقط
### | 4084 - 
# عن أبي زيد الأنصاري: «أن رجلا أعتق ستة أعبد عند موته ليس له مال غيرهم
~~فأقرع بينهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فأعتق اثنين وأرق أربعة» رواه
~~أحمد (1) وأبو داود (2) بمعناه وقال فيه: «لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في
~~مقابر المسلمين» وفي رواية لأحمد (3) : «لو علمنا إن شاء الله ما صلينا
~~عليه» وأخرجه النسائي (4) وفيه: «لقد هممت ألا أصلي عليه» وسكت عنه أبو
~~داود والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 4085 - 
# وعن عمران بن حصين: «أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال
~~غيرهم فدعا بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجزأهم ثلاثا ثم أقرع
~~بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولا شديدا» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (5) وفي لفظ لأحمد (6) : «أن رجلا أعتق عند موته ستة رجلة له فجاء
~~ورثته من الأعراب PageV00P000
# فأخبروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما صنع قال: أوفعل ذلك لو
~~علمنا إن شاء الله ما صلينا عليه فأقرع بينهم فأعتق منهم اثنين وأرق أربعة»
~~.
# قوله: «جزأهم» بتشديد الزاي. قوله: «رجلة» بفتح الراء وسكون الجيم جمع
~~رجل.
### | [26/6] باب وصية الحربي إذا أسلم ورثته هل يجب تنفيذها
# وما جاء ms0714 في وصول القرب إلى الميت إذا فعلت له وإن لم يوص
### | 4086 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه من
~~ماله مائة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه
~~الخمسين الباقية، فقال: يا رسول الله أن أبي أوصى بعتق مائة رقبة، وإن
~~هشاما أعتق خمسين رقبة وبقيت خمسون رقبة أو أعتق عنه؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه
~~بلغه ذلك» رواه أبو داود (1) وسكت عنه وأشار المنذري إلى الاختلاف (2) فيه
~~وقد تقدم أن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من قسم الحسن وقد صحح له
~~الترمذي عدة أحاديث.
### | 4087 - 
# وعن عائشة: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول
~~الله! أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تكلمت بصدقة، أفلها أجر
~~إن تصدقت عنها؟ قال: نعم» متفق عليه واللفظ لمسلم، وقد تقدم (3) هذا الحديث
~~وما PageV00P000
# في معناه في كتاب الجنائز.
### | [26/7] باب الإيصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعتاقة
# ومحاكمة في نسب وغيره
### | 4088 - 
# عن ابن عمر قال: «حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا
~~فقال راغب وراهب قالوا: استخلف، فقال: أتحمل أمركم حيا وميتا لوددت أن حظي
~~منها الكفاف لا علي ولا لي، فإن استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا
~~بكر، وإن أترك فقد ترككم من هو خير مني يعني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. قال عبد الله: فعرفت أنه حين ذكر رسول الله غير مستخلف» متفق عليه
~~(1) .
### | 4089 - 
# وعن عائشة: «أن عبد بن زمعة وسعد بن أبي وقاص اختصما إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في ابن أمة زمعة، فقال سعد: يا رسول الله! أوصاني أخي إذا
~~قدمت أن أنظر ابن أمة زمعة فأقبضه فإنه ابني، وقال ابن زمعة: أخي وابن أمة
~~أبي ولد على فراش أبي، فرأى النبي ms0715 - صلى الله عليه وسلم - شبها بينا بعتبة،
~~فقال: هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة» رواه
~~البخاري (2) . PageV00P000
### | 4090 - 
# وعن الشريد بن سويد الثقفي: «أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، فسأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال: عندي جارية سوداء. فقال: إيت
~~بها فدعى بها فجاءت، فقال لها: من ربك؟ قالت: الله، قال: من أنا؟ قالت: أنت
~~رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة» رواه أحمد والنسائي قال في شرح
~~"المنتقى": رواه النسائي من طريق موسى بن سعيد وهو صدوق لا بأس به وبقية
~~رجاله ثقات، وقد أخرجه أبو داود وابن حبان وسيأتي (1) في النذور في باب ما
~~يجزي من عليه رقبة مؤمنة.
### | [26/8] باب وصية من لا يعيش مثله
### | 4091 - 
# عن عمرو بن ميمون قال: «رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة
~~وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف، فقال: كيف فعلتما أتخافا أن تكون
~~قد حملتما الأرض مالا تطيق؟ قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير
~~فضل. قال: انظر أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق! قال: لا، فقال عمر: لأن
~~سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا، قال: فما
~~أتت عليه رابعة حتى أصيب. قال: إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن
~~عباس غداة أصيب، وكان إذا مر بين الصفين قال: استووا حتى إذا لم يرفيهن
~~خللا تقدم وكبر، وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة
~~الأولى، حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول: قتلني أو أكلني
~~الكلب حين طعنه، فطار العلج في الناس بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا
~~ولا شمالا إلا طعنه، حتى طعن PageV00P000
# ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة، وفي رواية سبعة، فلما رأى ذلك رجل من
~~المسلمين طرح عليه برنسيا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه. وتناول عمر
~~يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه، ms0716 فمن يلي عمر فقد رأى الذي رأيت، وأما نواحي
~~المسجد، فإنهم لا يدرون ما الأمر غير انهم فقدوا صوت عمر، وهم يقولون:
~~سبحان الله سبحان الله، فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال:
~~يابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة، ثم جاء فقال: غلام المغيرة. فقال:
~~الصنع! قال: نعم، قال: قاتله الله لقد أمرت به معروفا، الحمد لله الذي لم
~~يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثرا العلوج
~~بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقا، فقال: إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا،
~~قال: بعدما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم؟!
# فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل
~~يقول: أخاف عليه، وقائل يقول: لا بأس به، فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه،
~~ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعلموا أنه ميت، فدخلنا عليه وجاء الناس
~~يثنون عليه، وجاء رجل شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشر الله لك من
~~صحبة رسول الله وقدم في الإسلام ما قد علمت، ثم وليت فعدلت ثم شهادة، فقال:
~~وددت ذلك كفافا لا علي ولا لي، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، فقال: ردوا
~~علي الغلام، فقال: ابن أخي ارفع ثوبك، فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك، يا عبد
~~الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه.
~~قال: إن وفى له مال آل عمر فأده من أموالهم وإلا فسل في بني عدي بن كعب،
~~فإن لم تف
# PageV03P1350
# أموالهم فسل في قريش ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عني هذا المال، انطلق إلى
~~عائشة أم المؤمنين فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين،
~~فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا، وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع
~~صاحبيه فسلم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عمر بن
~~الخطاب عليكم السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت: كنت أريده لنفسي
~~ولآثرن به اليوم على نفسي، ms0717 فلما أقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء، قال:
~~ارفعوني فأسنده رجل إليه، فقال: ما لديك، قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين
~~أذنت، فقال: الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك، فإذا قبضت فاحملوني ثم
~~سلم، فقل يستأذن عمر بن الخطاب فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن رددتني فردوني
~~إلى مقابر المسلمين.
# وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير تتبعها، فلما رأيناها قمنا فولجت
~~عليه فبكيت عنده ساعة واستأذنت الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من
~~الداخل، فقالوا: أوص يا أمير المؤمنين، واستخلف فقال: ما أجد أحق بهذا
~~الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي عنهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو عنهم راض، فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن،
~~وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له، فإن
~~أصابت الإمارة سعدا فهو ذاك، وإلا فما يستغن به أيكم ما أمر، فإني لم أعزله
~~من عجز ولا خيانة.
# وقال: أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم
~~حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم أن
~~يقبل من محسنهم وأن يتجاوز عن مسيئهم، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فهم ردء
# PageV03P1351
# الإسلام وحياة المال، وغيض العدو وألا يأخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم،
~~وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن يأخذ من حواشي
~~أموالهم ويرد في فقرائهم، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم
~~وأن يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم.
# فلما قبض خرجنا من عنده فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر، فقال:
~~يستأذن عمر ابن الخطاب قالت: أدخلوه فأدخل، فوضع هنالك مع صاحبيه، فلما فرغ
~~من دفنه أجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم،
~~فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان،
~~وقال سعد: قد جلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن بن عوف: صح ms0718
~~أيكم تبرأ من هذا الأمر فجعله إليه، والله عليه والإسلام ينظرن أفضلهما في
~~نفسه، قال: فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي، والله علي ألا
~~آلو عن أفضلكما، قالا: نعم، قال فأخذ بيد أحدهما فقال: لك من قرابة رسول
~~الله والقدم في الإسلام ما قد علمت، والله عليك لأن أمرتك لتعدلن، ولئن
~~أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن، ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذ
~~الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي، وولج أهل الدار
~~فبايعوه» رواه البخاري (1) .
# قوله: «الصنع» قال في "المغرب": ورجل صنع بفتحتين وصنع اليدين، أي:
~~PageV03P1352
# حاذق رقيق اليدين وامرأه صناع وخلافها خرقاء، وقال في "الدر النثير": رجل
~~صنع وامرأة صناع لهما صنعة يعملانها بأيديهما ويكسبان بها. قوله: «وقدم»
~~بفتح القاف وكسرها الأول يعني الفضل والثاني بمعنى السبق. قوله: «ولا
~~تعدهم» أي تجاوزهم. قوله: «فهم ردء الإسلام» أي عون الإسلام الذي يدفع عنه.
~~قوله: «حواشي أموالهم» أي ما ليس يختاروا.
### | [26/9] باب ما جاء في ولي الميت يقضي دينه إذا علم صحته
### | 4092 - 
# عن سعد الأطول «أن أخاه مات وترك ثلاث مائة درهم وترك عيالا قال: فأردت
~~أن أنفقها على عياله فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن أخاك محتبس
~~بدينه فاقض عنه قال يا رسول الله قد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة
~~وليس لها بينة قال: فأعطها فإنها محقة» رواه أحمد وابن ماجه وأخرجه أيضا
~~ابن سعد وعبد بن حميد وابن قانع والبارودي والطبراني في "الكبير" والضياء
~~في "المختارة" (1) والحديث في إسناده عبد الملك أبو جعفر قد وثقه ابن حبان،
~~وبقية إسناده من رجال الصحيح.
# * * * PageV00P000
### | [27] كتاب الفرائض
### | 4093 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعلموا
~~الفرائض، وعلموها فإنها نصف العلم وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي»
~~رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي (1) وقال: تفرد به حفص بن عمر
~~وليس بالقوي، وقد رمي بالكذب ورواه الترمذي (2) بلفظ: «تعلموا القرآن
~~والفرائض، وعلموا الناس، فإني امرؤ مقبوض» وقال: ms0719 فيه اضطراب، ومحمد بن
~~القاسم الأسدي أحد رواته قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره.
### | 4094 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العلم
~~ثلاثة وما سوى ذلك فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» رواه أبو
~~داود وابن ماجه (3) قال المنذري في "مختصر السنن": في إسناده عبد الرحمن بن
~~زياد بن أنعم الإفريقي قد تكلم فيه غير واحد، وفيه أيضا عبد الرحمن بن رافع
~~التنوخي وقد غمزه البخاري وابن أبي حاتم.
### | 4095 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعلموا
~~الفرائض PageV00P000
# وعلموها الناس وتعلموا القرآن وعلموه الناس، فإني امرؤ مقبوض والعلم
~~مرفوع ويوشك أن يختلف الناس في الفريضة والمسألة فلا يجدان أحدا يخبرهما»
~~ذكره أحمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله، وأخرجه أحمد والنسائي والبيهقي
~~(1) ، قال الحاكم: صحيح الإسناد وقال الدارقطني مرسلا أصح كذا في "مختصر
~~البدر المنير"، وقال في "التلخيص": فيه انقطاع.
### | 4096 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أرحم أمتي بأمتي
~~أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال
~~والحرام معاذ بن جبل، وأقرأها لكتاب الله أبي، وأعلمها بالفرائض زيد بن
~~ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح» رواه أحمد وابن
~~ماجه والترمذي، والنسائي وصححه الترمذي والحاكم وابن حبان (2) وفي رواية
~~للحاكم (3) : «أفرض أمتي زيد» وصححها أيضا وقال: وقد أعل بالإرسال.
### | [27/1] باب البداية بذوي الفروض وإعطاء العصبة ما بقي
### | 4097 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألحقوا الفرائض
~~بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 4098 - 
# وعن جابر قال: «جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بابنتيها فقالت: يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما
~~معك في أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما، ولا ينكحان إلا بمال، فقال: يقضي
~~الله في ذلك فنزلت آية المواريث، فأرسل رسول الله ms0720 - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى عمهما، فقال: أعط ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن وما بقي فهو لك» رواه
~~الخمسة إلا النسائي وحسنه الترمذي (1) ، وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، وقال عبد الحق: قال الترمذي: حسن صحيح، قلت: وهو في
~~نسخة من الترمذي صحيحة، كما قال عبد الحق، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 4099 - 
# وعن زيد بن ثابت «أنه سئل عن زوج وأخت لأبوين، فأعطى الزوج النصف والأخت
~~النصف، وقال: حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بذلك» رواه أحمد
~~(2) بإسناد فيه أبو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.
~~PageV00P000
### | 4100 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مؤمن إلا أنا
~~أولى به في الدنيا والآخر، واقرءوا إن شئتم ((النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم)) [الأحزاب:6] فأيما مؤمن مات ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن
~~ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه» متفق عليه (1) .
# قوله: «ضياعا» قال في "الدر النثير": الضياع بالفتح العيال سموا بمصدر
~~ضاع أي ذا ضياع من فقرا أو عيال، وقال الخطابي: هو وصف خلفة الميت بلفظ
~~المصدر، أي: ترك ذو ضياع أي لا شيء لهم.
### | [27/2] باب ما جاء في سقوط الأخ لأب مع وجود الأخ لأبوين
### | 4101 - 
# عن علي قال: «إنكم لتقرؤون هذه الآية ((من بعد وصية يوصي بها أو دين))
~~[النساء:11] وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بالدين قبل الوصية
~~وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون
~~أخيه لأبيه» رواه أحمد والترمذي وابن ماجه (2) ، وللبخاري (3) منه تعليقا:
~~«قضى بالدين قبل الوصية» والحديث في إسناده الحارث قال الترمذي: لا نعرفه
~~إلا من حديث أبي إسحاق عنه، وقد تكلم بعض أهل العلم في الحديث والعمل عليه
~~عند عامة PageV00P000
# أهل العلم، انتهى. ورواه الحاكم (1) وقال: رواه الناس عن أبي إسحاق
~~والحارث ولأجلهما لم يخرجه الشيخان. قال: وقد صح الفتوى به عن زيد بن ثابت.
# قوله: ms0721 «أعيان» الأعيان الإخوة لأب وأم، والعلات هم أولاد الأمهات
~~المتفرقات من أب واحد.
### | [27/3] باب الأخوات مع البنات عصبة
### | 4102 - 
# عن هزيل بن شرحبيل قال: «سئل أبو موسى عن ابنة وابنة ابن وأخت، فقال:
~~للابنة النصف وللأخت النصف، وائت ابن مسعود، فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي
~~موسى، فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، للبنت النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما
~~بقي فللأخت» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي (2) وزاد أحمد والبخاري (3) :
~~«فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا
~~الحبر فيكم» .
# قوله: «هزيل» هو بالزاي المعجمة وغلط من رواه بالذال.
### | 4103 - 
# وعن الأسود: «أن معاذ بن جبل ورث أختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النصف،
~~وهو باليمن ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - حي» رواه أبو داود والبخاري
~~بمعناه (4) . PageV00P000
### | [27/4] باب ما جاء في ميراث الجدة والجد
### | 4104 - 
# عن قبيصة بن ذؤيب قال: «جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها فقال مالك
~~في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شيئا فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاها السدس فقال: هل معك غيرك، فقام محمد بن
~~مسلمة الأنصاري فقال: مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر، قال:
~~ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر فسألته ميراثها، فقال: مالك في كتاب الله
~~شيء، وما كان القضاء الذي قضى به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض،
~~ولكن هو ذاك السدس، فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيكما خلت به فهو لها» رواه
~~الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي (1) ، وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين، وقال ابن حزم في "محلاه": لا يصح لأنه منقطع؛ لأن قبيصة لم يدرك
~~أبا بكر ولا سمعه من المغيرة وتبعه عبد الحق وابن القطان وفي لفظ الترمذي
~~(2) : «جاءت الجدة أم الأم وأم الأب ms0722 إلى أبي بكر» وفي لفظ للنسائي (3) :
~~«أن الجدة أم الأم أتت أبا بكر» .
### | 4105 - 
# وعن عبادة بن الصامت: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى للجدتين من
~~PageV00P000
# الميراث بالسدس بينهما» رواه عبد الله بن أحمد في "المسند" وأخرجه أبو
~~القاسم بن مندة في "مستخرجه" والطبراني في "الكبير" (1) بإسناد منقطع.
### | 4106 - 
# وعن ابن بريدة عن أبيه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل للجدة
~~السدس إذا لم يكن دونها أم» رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن
~~الجارود وابن السكن (2) ، وقواه ابن عدي وفي إسناده عبد الله العتكي. قال
~~صاحب "الإلمام": وثق. وقال أبو حاتم: صالح. وأغرب ابن حزم فقال: لا يصح.
### | 4107 - 
# وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: «أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث
~~جدات السدس ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم» رواه الدارقطني (3) هكذا
~~مرسلا وأخرجه ايضا مرسلا البيهقي وأبو داود (4) من رواية إبراهيم النخعي
~~وهو المروي عن جماعة من الصحابة.
### | 4108 - 
# وعن القاسم بن محمد قال: «جاءت الجدتان إلى أبي بكر الصديق، فأراد أن
~~يجعل السدس للتي من قبل الأم، فقال له رجل من الأنصار: أما إنك تترك التي
~~لو ماتت وهو حي كان إياها يرث، فجعل السدس بينهما» رواه مالك في "الموطأ"
~~(5) وقد اعل بالانقطاع، لأن القاسم لم يدرك جده. PageV00P000
### | 4109 - 
# وعن عمران بن حصين «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن
~~ابن ابني مات فما لي من ميراثه؟ قال: لك السدس، فلما أدبر قال: لك سدس آخر،
~~فلما أدبر دعاه، فقال: إن السدس الآخر طعمة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~(1) وقال: حسن صحيح، وقال علي بن المديني وأبو حاتم الرازي وغيرهما: إن
~~الحسن لم يسمع من عمران.
### | 4110 - 
# وعن الحسن البصري أن عمر قال: «أيكم يعلم ما ورث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الجد قال معقل بن يسار: أنا، ورثه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - السدس، قال مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت فما يغني ms0723 إذن» رواه
~~أبو داود وأخرجه أحمد والنسائي ولابن ماجه نحوه (2) ، وقد أعل الحديث
~~بالانقطاع لأن الحسن لم يسمع من عمر ولا من معقل قال أبو حاتم الرزاي: لم
~~يصح للحسن سماع من معقل، وقال المنذري: قد أخرج البخاري ومسلم في
~~"صحيحيهما" حديث الحسن عن معقل بن يسار.
### | [27/5] باب ميراث ذوي الأرحام والموالي من أسفل
# ومن أسلم على يد رجل
### | 4111 - 
# عن المقدام بن معدي كرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ترك
~~مالا PageV00P000
# فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرث والخال وارث من لا وارث
~~له يعقل عنه ويرثه» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه (1) وحسنه أبو
~~زرعة والرازي وصححه الحاكم وابن حبان وضعفه ابن معين.
### | 4112 - 
# وعن أبي أمامة بن سهل قال: «كتب عمر إلى أبي عبيده أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له» رواه أحمد
~~والأربعة سوى أبي داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان (2) .
### | 4113 - 
# وأخرج أيضا الترمذي (3) عن عائشة مرفوعا: «الخال وارث من لا وارث له»
~~وقال: حسن غريب.
### | 4114 - 
# وعن عبد الله بن بريدة قال: «مات رجل من خزاعة فأتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بميراثه، فقال: التمسوا له وارثا أو ذا رحم» رواه أبو داود (4)
~~في رواية.
### | 4115 - 
# وأخرج أيضا (5) من حديث أبي موسى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «ابن
~~أخت القوم منهم» وأخرجه النسائي (6) بلفظ «من أنفسهم» ، قال المنذري في
~~مختصر PageV00P000
# السنن وقد أخرج البخاري ومسلم والترمذي (1) قوله - صلى الله عليه وسلم -
~~«ابن أخت القوم منهم» مختصرا ومطولا.
### | 4116 - 
# وعن ابن عباس: «أن رجلا مات على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم
~~يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه ميراثه» .
### | 4117 - 
# وعن قبيصة عن تميم الداري قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ما السنة في الرجل يسلم على يد رجل من المسلمين؟ فقال: هو أولى الناس
~~بمحياه ومماته» وهو مرسل قبيصة لم ms0724 يلق تميم الداري.
### | 4118 - 
# وعن عائشة «أن مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - خر من عذق فمات فأتي به
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هل له من نسب أو رحم؟ قالوا: لا قال:
~~أعطوا ميراثه بعض أهل قريته» رواهن الخمسة إلا النسائي (2) وحسن الترمذي
~~الحديث الأول حديث ابن PageV00P000
# عباس، وقال في حديث تميم: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن موهب ويقال:
~~ابن وهب، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وتميم الداري قبيصة وهو عندي
~~ليس بمتصل، انتهى. وقال الشافعي في هذا الحديث: ليس بثابت وقال الخطابي ضعف
~~أحمد حديث تميم، انتهى. وصححه الحاكم، وحديث عائشة حسنه الترمذي.
### | 4119 - 
# وعن بريدة قال: «توفي رجل من الأزد فلم يدع وارثا فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ادفعوه إلى أكبر خزاعة» رواه أحمد أبو داود (1) بإسناد
~~ضعيف.
### | 4120 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - آخى بين الصحابة وكانوا
~~يتوارثون بذلك حتى نزلت: ((وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله))
~~[الأنفال:75] فتوارثوا بالنسب» رواه الدارقطني (2) ، وأخرجه أبو داود (3)
~~بنحوه وفي إسناده مقال.
### | 4121 - 
# ومن لم يورث ذوي الأرحام استدل بحديث: «سألت الله عز PageV00P000
# وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل أن لا ميراث لهما» رواه
~~الدارقطني (1) من حديث أبي هريرة وقال: لم يسنده غير مسعدة الباهلي عن محمد
~~بن عمرو وهو ضعيف، والصواب مرسل. قال في "خلاصة البدر": وكذا رواه أبو داود
~~في "مراسيله" (2) عن عطاء بن يسار، ووصله الحاكم (3) بزيادة أبي سعيد
~~بإسناد ضعيف؛ لكن رواه الطبراني (4) كذلك بدونه.
### | 4122 - 
# ويعضد المرسل ما في مستدرك (5) الحاكم (6) عن ابن عمر قال: «أقبل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على حمار فلقيه رجل فقال: يا رسول الله رجل
~~ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما فقال لا ميراث لهما» وقال: صحيح الإسناد
~~وله شواهد فذكرها، انتهى كلام "خلاصة البدر"، وقد أجاب جماعة من الحفاظ بأن
~~هذا الحديث لا يقاوم الأحاديث القاضية بالتوريث وأيضا هذا الحديث ms0725 الذي صححه
~~الحاكم ضعيف، ففي إسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف.
### | [27/6] باب ميراث ابن الملاعنة والزانية منهما
### | 4123 - 
# وميراثهما منه وانقطاعه من الأب في حديث المتلاعنين الذي يرويه سهل بن
~~سعد قال: «وكانت PageV00P000
# حاملا وكان ابنها ينسب إلى أمه فجرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض
~~الله لها» أخرجاه (1) .
### | 4124 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا مساعة في
~~الإسلام من ساعى في الجاهلية فقد ألحقته بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشده
~~فلا يرث ولا يورث» رواه أحمد وأبو داود (2) وفي إسناده رجل مجهول.
### | 4125 - 
# وأخرج أيضا أبو داود (3) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو
~~أمة، وذلك فيما استلحق في أول الإسلام» وفي إسناده محمد بن راشد المكحولي
~~الشامي قد تكلم فيه، ووثقه أحمد وابن معين والنسائي.
### | 4126 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«أيما رجل عاهر لحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث» رواه الترمذي
~~(4) ، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده، وقال الترمذي: قد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب
~~والعمل على PageV00P000
# هذا عند أهل العلم أن ولد الزنا لا يرث من أبيه، انتهى. ورجاله ثقات،
~~وعبد الله بن لهيعة قد حسن حديثه بعض الأئمة، وقال أحمد بن حنبل: من كان
~~مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه، انتهى. وقد تابعه على
~~إخراج هذا الحديث غيره ذكره الترمذي، وأحاديث عمرو بن شعيب قد تقدم الكلام
~~عليها مستوفى في باب الوضوء مرة ومرتين.
### | 4127 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه
~~جعل ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها» رواه أبو داود (1) وفي
~~إسناده ms0726 ابن لهيعة وفيه مقال وتقدم الكلام عليه في الحديث قبله.
### | 4128 - 
# وعن واثلة بن الأسقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المرأة تحوز
~~ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه» رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه والترمذي وصححه الحاكم (2) وقال الترمذي: حسن غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث محمد بن حرب، وقال المنذري: وفي إسناده عمر بن روبية
~~البغلي. قال البخاري: فيه نظر، وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: صالح
~~الحديث، قيل: تقوم به الحجة. قال: لا، ولكن صالح، قال الخطابي: هذا الحديث
~~غير ثابت عند أهل النقل.
# قوله: «لا مساعاة» المساعاة الزنا بالإماء قال في "الدر النثير": ساعت
~~الأمة أي PageV00P000
# فجرت وساعاها فلان فجر بها.
### | [27/7] باب ميراث الحمل
### | 4129 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استهل المولود
~~ورث» رواه أبو داود (1) وصححه ابن حبان وفي إسناده محمد بن إسحاق وفيه
~~مقال.
### | 4130 - 
# وعن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا: «قضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يرث الصبي حتى يستهل» رواه أحمد (2) في رواية ابنه عبد
~~الله.
### | 4131 - 
# وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي بلفظ: «إذا استهل السقط صلي
~~عليه وورث» وفي إسناده إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف، قال الترمذي: وروي
~~مرفوعا، والموقوف أصح وبه جزم النسائي، وقال الدارقطني في "العلل": لا يصح
~~رفعه، وأخرجه الحاكم عن جابر مرفوعا، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وقد تقدم
~~(3) في كتاب الجنائز.
# قوله: «استهل» أي بكى عند ولادته وهو كناية عن ولادته حيا وإن لم يستهل
~~بل وجدت أمارة تدل على حياته قاله ابن الأثير.
### | [27/8] باب الميراث بالولي
### | 4132 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الولاء لمن أعتق» متفق
~~عليه وهو PageV00P000
# طرف من حديث قد تقدم (1) في البيع، وسيأتي (2) في العتق، وفي رواية
~~للبخاري (3) : «الولاء لمن أعطى الورق وولي النعمة» .
### | 4133 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الولاء
~~لحمة كلحمة ms0727 النسب لا يباع ولا يوهب» رواه الحاكم وصححه ابن حبان، وقد تقدم
~~(4) في كتاب البيع.
### | 4134 - 
# وعن قتادة عن سلمى بنت حمزة: «أن مولاها مات وترك ابنته، فورث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ابنته النصف، وورث يعلى النصف وكان ابن سلمى» رواه
~~أحمد (5) ، قال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد ثقات إلا أن قتادة لم يسمع من
~~سلمى بنت حمزة، وأخرجه الطبراني (6) بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح.
### | 4135 - 
# وعن جابر بن زيد عن ابن عباس: «أن مولى الحمزة توفي وترك ابنته وابنة
~~حمزة، فأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته النصف، وابنة حمزة النصف»
~~رواه الدارقطني (7) واحتج أحمد بهذا الخبر في رواية أبي طالب وذهب إليه.
~~وكذلك روي PageV00P000
# عن إبراهيم النخعي ويحيى بن آدم وإسحاق بن راهويه أن المولى كان
~~لحمزة،وقد روي أنه كان لابنة حمزة فروى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~الحكم عن عبد الله بن شداد عن بنت حمزة وهي أخت ابن شداد لأمه قالت: «مات
~~مولاي وترك ابنته، فقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماله بيني وبين
~~ابنته، فجعل لي النصف وجعل لها النصف» رواه ابن ماجه (1) وابن أبي ليلى فيه
~~ضعف فإن صح هذا لم يقدح في الرواية الأولى فإن (2) من المحتمل تعدد الواقعه
~~ومن المحتمل أنه أضاف مولى الوالد إلى الولد بناء على القول بانتقاله إليه
~~أو توريثه به، انتهى كلام "المنتقى"، وفي "خلاصة البدر" حديث: «أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - ورث ابنة حمزة من مولاها» رواه النسائي وابن ماجه (3) .
~~قال النسائي: مرسلا أولى بالصواب، وقال الدارقطني: أنه الأصح، قلت: وأخرجه
~~أبو داود في "مراسيله" (4) وروى الدارقطني (5) أن المولى كان لحمزة. قال
~~البيهقي: هو غلط، انتهى كلام "الخلاصة".
### | [27/9] باب ما جاء فيمن تولى قوما بغير إذن مواليه وما جاء في السايبة
### | 4136 - 
# عن علي رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من والى قوما
~~بغير إذن مواليه فعليه PageV00P000
# لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم ms0728 القيامة صرفا
~~ولا عدلا» متفق عليه (1) ، وليس لمسلم فيه «بغير إذن مواليه» .
### | 4137 - 
# لكن له (2) مثله بهذه الزيادة من حديث أبي هريرة.
### | 4138 - 
# وعن هزيل بن شرحبيل قال: «جاء رجل إلى عبد الله، فقال: إني أعتقت عبدا لي
~~وجعلته سايبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا، فقال عبد الله: إن أهل الإسلام
~~لا يسيبون وأنت ولي نعمته ولك ميراثه، وإن تأثمت وتحرجت في شيء فنحن نقبله
~~ونجعله في بيت المال» رواه البرقاني (3) على شرط الصحيح، وللبخاري (4) منه:
~~«إن أهل الإسلام لا يسيبون وإن أهل الجاهلية كان يسيبون» .
# قوله: «صرفا» الصرف التوبة وقيل النافلة والعدل الفدية وقيل الفريضة.
### | [27/10] باب الولاء هل يورث أو يورث به
### | 4139 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «تزوج رياب بن حذيفة بن سعد بن سهم
~~أم وائل بن معمر الجهمية، فولدت له ثلاثة فتوفيت أمهم فورثها بنوها رباعها
~~وولاء مواليها، فخرج بهم عمرو بن العاص معه إلى الشام فماتوا في طاعون
~~عمواس، فورثهم عمرو وكان عصبتهم، فلما رجع عمرو جاء بنو معمر بن حبيب
~~يخاصمونه في ولاء أختهم إلى عمر بن الخطاب، فقال: أقضي بينكما PageV00P000
# بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما أحرز الوالد
~~والولد فهو لعصبته من كان، فقضى لنا به وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد
~~الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت» رواه ابن ماجه (1) وأبو داود (2) بمعناه
~~ولأحمد (3) وسطه من قوله: «فلما رجع جاء بنو معمر إلى قوله: فقضى لنا به»
~~قال أحمد في رواية ابنه صالح: حديث عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ما أحوز الوالد والولد، فهو لعصبته من كان» هكذا يرويه عمرو بن شعيب، وقد
~~روي عن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن مسعود أنهم قالوا: «الولاء للكبر» فهذا
~~الذي نذهب إليه وهو قول أكثر الناس فيما بلغنا، انتهى. والحديث أخرجه
~~النسائي (4) مسندا ومرسلا وصححه ابن المديني وابن عبد البر.
# قوله: «رياب» بكسر الراء المهملة وبعدها ياء مثناة تحتية وبعد الألف باء ms0729
~~موحدة. قوله: «عمواس» هي قرية بين الرملة وبين القدس.
### | [27/11] باب ما جاء أن المكاتب يرث بقدر ما عتق منه
### | 4140 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المكاتب يعتق بقدر ما
~~أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويورث بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر
~~ما عتق منه» رواه النسائي وأبو داود والترمذي (5) وقال: حديث حسن ولفظهما:
~~«إذا PageV00P000
# أصاب المكاتب حدا أو ميراثا، ورث بحساب ما عتق منه» والدارقطني (1)
~~مثلهما وزاد: «وأقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه» وقال أحمد في رواية محمد
~~بن الحكم: «إذا كان العبد نصفه حرا ونصفه عبدا ورث بقدر الحرية كذلك روي عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -» ، قال الحافظ في "الفتح": الحديث رجال
~~إسناده ثقات لكنه اختلف في إرساله ووصله.
### | [27/12] باب امتناع التوريث بين أهل ملتين
# وحكم من أسلم على ميراث قبل أن يقسم
### | 4141 - 
# عن أسامة بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يرث المسلم
~~الكافر ولا الكافر المسلم» رواه الجماعة (2) قال في "الخلاصة": وغلط ابن
~~الأثير في دعواه أن النسائي لم يروه والمجد ابن تيمية في دعواه أن مسلما لم
~~يروه، انتهى. وفي رواية للشيخين (3) : «قال يا رسول الله: أتنزل غدا في
~~دارك بمكة قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟» وكان عقيلا ورث أبا طالب
~~هو وطالب ولم يرث جعفر ولا علي شيئا؛ لأنهما كان مسلمين وكان عقيل وطالب
~~كافرين. PageV00P000
### | 4142 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا توارث
~~بين أهل ملتين شتى» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (1) .
### | 4143 - 
# وللترمذي (2) مثله من حديث جابر.
# وقال في "خلاصة البدر": حديث «لا يتوارث أهل ملتين شتى» رواه النسائي (3)
~~من حديث أسامة بن زيد بإسناد صحيح، ووهم عبد الحق فعزاه إلى مسلم. ورواه
~~أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه والدارقطني من رواية عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده وإسناد أبي داود والدارقطني صحيح والآخرين ضعيف، ms0730 قال الترمذي
~~في "سننه": والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم، واختلف أهل العلم في
~~ميراث المرتد، فجعل بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وغيرهم المال لورثته من المسلمين، وقال بعضهم لا يرثه ورثته من المسلمين،
~~واحتجوا بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يرث المسلم الكافر» وهو
~~قول الشافعي.
### | 4144 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يرث المسلم النصراني
~~إلا أن يكون عبده أو أمته» رواه الدارقطني (4) ورواه (5) من طريق موقوفا
~~على جابر وفي PageV00P000
# الباب أحاديث.
### | 4145 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل قسم قسم في
~~الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على ما قسم الإسلام»
~~رواه أبو داود وابن ماجه وسكت عنه أبو داود والمنذري وأخرجه أبو يعلى
~~والضياء في "المختارة" (1) .
### | [27/13] باب ما جاء أن القاتل لا يرث وأن دية المقتول
# لجميع ورثته من زوجة وغيرها
### | 4146 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا يرث القاتل شيئا» رواه أبو داود وأخرجه النسائي والدارقطني (2) ، وقواه
~~ابن عبد البر وأعله النسائي، قال ابن حجر: والصواب وقفه على عمرو، وقال
~~المنذري: في "مختصر السنن" الحديث في إسناده محمد بن أسد الدمشقي المكحولي،
~~وقد وثقه غير واحد، وتكلم فيه غير واحد، انتهى. وللحديث شواهد كثيرة لا
~~يقصر عن العمل بمجموعها، وقال ابن عبد البر: إسناده صحيح وله شواهد كثيرة،
~~انتهى.
### | 4147 - 
# وأخرجه الترمذي (3) من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف.
### | 4148 - 
# وعن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس لقاتل ميراث»
~~PageV00P000
# رواه مالك في "الموطأ" وأحمد وابن ماجه (1) وفي إسناده انقطاع.
### | 4149 - 
# وعن سعيد بن المسيب أن عمر قال: «الدية للعاقلة لا ترث المرأة من دية
~~زوجها حتى أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كتب إلي أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها» رواه أحمد وأبو ms0731 داود
~~والترمذي (2) وصححه، ورواه مالك (3) من رواية ابن شهاب عن عمر، وزاد قال
~~ابن شهاب: «كان قتلة أشيم خطأ» وزاد أبو داود «فرجع عمر» .
### | 4150 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى
~~أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على فرائضهم» رواه الخمسة إلا الترمذي (4)
~~، وفي إسناده محمد بن راشد قد تكلم فيه غير واحد.
### | 4151 - 
# وعن قرة بن دعموص قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وعمي،
~~فقلت: يا رسول الله عند هذا دية أبي فمره يعطينيها، وكان قتل في الجاهلية،
~~فقال: أعطه دية PageV00P000
# أبيه، فقلت: هل لأمي فيها حق؟ قال: نعم، وكانت ديته مائة من الإبل» رواه
~~البخاري في "تاريخه" (1) ، ويشهد لصحته حديث الضحاك وعمرو بن شعيب.
# قوله: «أشيم» بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة بعدها ياء مفتوحة.
### | [27/14] باب ما جاء أن الأنبياء لا يورثون
### | 4152 - 
# عن أبي بكر الصديق عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا نورث ما
~~تركناه صدقة» .
### | 4153 - 
# وعن عمر أنه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف وعلي والعباس: «أنشدكم الله
~~الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟ قالوا: نعم» .
### | 4154 - 
# وعن عائشة «أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أردن أن
~~يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن، فقالت عائشة: أليس قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: لا نورث ما تركناه صدقة» .
### | 4155 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقتسم
~~ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة» متفق عليهن (2)
~~، وفي PageV00P000
# لفظ لأحمد (1) : «لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما» .
### | 4156 - 
# وعن أبي هريرة «أن فاطمة قالت لأبي بكر: من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي،
~~قالت فما لنا لا نرث النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: إن النبي لا يورث ولكن أعول على من ms0732 كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعول وأنفق على من كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ينفق» رواه أحمد (*) والترمذي وصححه (2) .
# ... قوله: «لا نورث» بالنون.
### | 4157 - 
# وأخرج الترمذي في "الشمائل" (3) من حديث عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي
~~وقاص بلفظ: «أسمعتم النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: كل مال نبي صدقة
~~إلا ما أطعمه الله إنا لا نورث» ، وفي رواية ذكرها في "شرح الشمائل" فقال
~~في الجواب: «نعم» ، وأما حديث: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» فلم أجده بهذا
~~PageV00P000
# اللفظ، ووهم علي قاري في "شرح الشمائل" فقال: فقد ورد في الصحيح: «نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث» وقال في "فتح الباري": أنه أخرجه النسائي بلفظ:
~~«إنا معاشر الأنبياء لا نورث» .
# * * *
# PageV03P1379
### | [28] كتاب العتق
### | [28/1] باب الحث عليه وفضله
### | 4158 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أعتق رقبة مسلمة
~~أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه» متفق عليه (1) .
### | 4159 - 
# وعن عمرو بن عبسة (2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أعتق
~~رقبة مؤمنة كان فداه من النار» رواه أبو داود (3) .
### | 4160 - 
# والنسائي (4) بنحوه من رواية أبي موسى الأشعري.
### | 4161 - 
# والترمذي (5) مثله من رواية أبي أمامة وقال: حسن صحيح، وقال المنذري: إن
~~في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال، وأخرجه النسائي بطرق أخرى وفيها ما
~~إسناده حسن.
### | 4162 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أعتق
~~رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار» رواه أحمد بإسناد صحيح والحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد (6) .
### | 4163 - 
# وعن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه
~~من النار يجري كل عضو منه عضوا منه وإيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين
~~كانتا فكاكه من النار، يجري كل عضو منهما عضوا منه» رواه الترمذي (1) ،
~~وصححه، ولأحمد وأبي داود (2) معناه من رواية كعب بن مرة أو مرة بن كعب ms0733
~~السلمي وزاد فيه: «أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من
~~النار يجري كل عضو من أعضائها» وأخرج حديث كعب النسائي وابن ماجه (3)
~~بإسناد صحيح.
### | 4164 - 
# وعن أبي ذر قال: «قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال: الإيمان بالله
~~والجهاد في سبيل الله، قال: قلت أي الرقاب أفضل؟ قال: أنفسها عند أهلها
~~وأكثرها ثمنا» .
### | 4165 - 
# وعن ميمونة بنت الحارث «أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول
~~الله أني أعتقت وليدتي، قال: أوفعلت؟ قلت: نعم، قال: أما أنك لو أعطيتها
~~أخوالك كان أعظم لأجرك» متفق عليهما (4) . وفي الثاني دليل على جواز تبرع
~~المرأة بدون إذن زوجها، PageV00P000
# وأن صلة الرحم أفضل من العتق.
### | 4166 - 
# وعن حكيم بن حزام قال: «قلت يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في
~~الجاهلية من صدقة وعتاق وصلة رحم هل لي فيها من أجر قال: أسلمت على ما
~~أسلفت لك من خير» متفق عليه (1) .
# قوله: «أشعرت» بفتح الشين المعجمة بعدها عين مهملة.
### | [28/2] باب ما جاء في فضل العتق في الصحة
### | 4167 - 
# عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذي يعتق
~~عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع» رواه أبو داود وأخرجه النسائي، والترمذي
~~وقال: حسن صحيح (2) .
### | [28/3] باب من أعتق عبدا وشرط عليه خدمة
### | 4168 - 
# عن سفينة بن عبد الرحمن قال: «أعتقتني أم سلمة وشرطت علي أن أخدم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ما عاش» رواه أحمد وابن ماجه (3) وفي لفظ: «كنت
~~مملوكا لأم سلمة فقالت: أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما عشت، فقال: لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فأعتقتني واشترطت علي» رواه PageV00P000
# أبو داود والحديث أخرجه النسائي، وقال: لا بأس بإسناده، وأخرجه أيضا
~~الحاكم (1) بإسناد فيه مقال.
### | [28/4] باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم
### | 4169 - 
# عن أبي هريرة ms0734 قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يجزي والدا
~~ولده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» رواه الجماعة إلا البخاري (2) .
### | 4170 - 
# وعن الحسن عن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ملك ذا رحم
~~محرم فهو حر» رواه الخمسة إلا النسائي (3) وقد تكلم في هذا الحديث وفي
~~شواهده ورجح جماعة من الحفاظ أنه موقوف، وأما ابن حزم وعبد الحق فصححاه من
~~رواية ابن عمر (4) وفي إسناده ضمرة بن ربيعة وقالا: لا يضر تفرده به لأنه
~~ثقة، ورواه أحمد (5) بلفظ: «من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق» . PageV00P000
### | 4171 - 
# ولأبي داود (1) عن عمر بن الخطاب موقوفا مثل حديث سمرة.
### | 4172 - 
# وروى أنس: «أن رجالا من الأنصار استأذنوا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا يا رسول الله ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداه فقال: لا تدعو
~~منه درهما» رواه البخاري (2) قال في "المنتقى": وهو يدل على أنه إذا كان في
~~الغنيمة ذو رحم لبعض الغانمين ولم يتعين له لم يعتق عليه؛ لأن العباس ذو
~~رحم محرم من النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن علي رضي الله عنه.
# قوله: «يجزي» بضم أوله أي لا يكافيه.
### | [28/5] باب ما جاء أن من مثل بمملوكه عتق عليه
### | 4173 - 
# عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: «أن
~~زنباعا أبا روح وجد غلامه مع جارية له فجدع أنفه وجبه فأتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال من فعل هذا بك فقال زنباع فدعاه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: ما حملك على هذا فقال: كان من أمره كذا وكذا، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - اذهب فأنت حر قال: يا رسول الله فمولى من أنا
~~فقال مولى الله ورسوله فأوصى به المسلمين فلما قبض جاء إلى أبي بكر فقال:
~~وصية رسول الله، فقال: نعم نجري عليك النفقة وعلى عيالك فأجراها عليه حتى
~~قبض فلما استخلف عمر جاءه فقال: وصية رسول الله - صلى الله عليه ms0735 وسلم -
~~فقال: نعم، أين تريد قال: مصر فكتب عمر إلى صاحب مصر أن يعطيه PageV00P000
# أرضا يأكلها» رواه أحمد (1) ولأبي داود (2) من حديثه قال: «جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: مالك قال: سيدي رآني أقبل جارية له
~~فجب مذاكيري فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: علي بالرجل فطلب فلم يقدر
~~عليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اذهب فأنت حر» رواه أبو داود
~~وابن ماجه (3) ، وزاد: «على من نصرتي يا رسول الله، قال: يقول أرأيت إن
~~استرقني مولاي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: على كل مؤمن أو
~~مسلم» .
### | 4174 - 
# وروى ابن منصور (4) عن أحمد: «أن رجلا أقعد أمة له في مقلاه حار فأحرق
~~عجزها فأعتقها عمر وأوجعه ضربا» وعمرو بن شعيب سكت عنه أبو داود، وقال
~~المنذري: في إسناده عمرو بن شعيب وقد تقدم اختلاف الأئمة في حديثه، وفي
~~إسناده الحجاج بن أرطأة وهو ثقة لكنه مدلس وبقية رجال أحمد ثقات.
### | 4175 - 
# وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من لطم
~~مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه» رواه مسلم وأبو داود (5) .
### | 4176 - 
# وعن سويد بن مقرن قال: «كنا بني مقرن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ليس لنا إلا خادمة واحدة فلطمها أحدنا فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: أعتقوها» PageV00P000
# رواه مسلم وأبو داود والترمذي (1) ، وفي رواية مسلم (2) : «أنه قيل للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه لا خادم لبني مقرن قال: فليس تخدمونها فإذا
~~استغنوا فليخلوا سبيلها» .
### | 4177 - 
# وعن أبي مسعود قال: «كنت أضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي فإذا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام،
~~وفيه قلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله، قال: لو لم تفعل للفحتك النار، أو
~~لمستك النار» رواه مسلم وغيره (3) .
### | [28/6] باب من أعتق شركا له في عبد
### | 4178 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ms0736 «من أعتق شركا له في
~~عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه
~~حصصهم، وعتق عليه العبد وإلا فقد أعتق ما عتق» رواه الجماعة (4) ،
~~والدارقطني (5) وزاد: «ورق ما PageV00P000
# بقي» وفي رواية متفق عليها (1) : «من أعتق عبدا بينه وبين آخر قوم عليه
~~في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط، ثم عتق عليه في ماله إن كان موسرا» وفي
~~رواية: «من أعتق عبدا بين اثنين فإن كان موسرا قوم عليه، ثم يعتق» رواه
~~البخاري (2) ، وفي رواية: «من أعتق شركا له في مملوك وجب أن يعتق كله إن
~~كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطي شركاؤه حصصهم ويخلو سبيل المعتق»
~~رواه البخاري (3) . وفي رواية: «من أعتق نصيبا له في مملوك أو شركا له في
~~عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق» رواه أحمد
~~والبخاري (4) ،
# وفي رواية: «من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي منه في ماله إذا كان له
~~مال يبلغ ثمن العبد» رواه مسلم وأبو داود (5) .
### | 4179 - 
# وعن ابن عمر: «أنه كان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين شركاء فيعتق
~~أحدهم نصيبه منه يقول: قد وجب عليه عتقه إذا كان للذي أعتق من المال ما
~~يبلغ قيمته يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع إلى الشركاء أنصباءهم ويخلي سبيل
~~PageV00P000
# المعتق، يخبر بذلك ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~البخاري (1) .
### | 4180 - 
# وعن أبي المليح عن أبيه: «أن رجلا من قومنا أعتق شقصا له من مملوك فرفع
~~ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل خلاصة عليه في ماله وقال: ليس
~~لله تعالى شريك» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه (2) ، وفي لفظ لأحمد (3) :
~~«هو حر كله ليس لله شريك» ولأبي داود (4) معناه والحديث قال النسائي: أرسله
~~سعيد بن أبي عروبة، وقال الحافظ في "الفتح": أخرجه أحمد (5) بإسناد حسن من
~~حديث سمرة: «أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: هو حر ms0737 كله وليس لله شريك» .
### | 4181 - 
# وعن إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده قال: «كان لهم غلام يقال له طهمان،
~~وذكوان، فأعتق جده نصفه فجاء العبد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتق في عتقك ويرق في رقك، قال فكان يخدم
~~سيده حتى مات» رواه أحمد قال في "مجمع الزوائد": رجاله ثقات إلا إنه مرسل،
~~وأخرجه الطبراني (6) .
### | 4182 - 
# ويشهد له حديث ابن عمر (7) بلفظ: «وإلا فقد عتق عليه ما عتق» .
~~PageV00P000
### | 4183 - 
# وما أخرجه أبو داود والنسائي (1) بإسناد حسن عن أبي البلد عن أبيه: «أن
~~رجلا أعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي - صلى الله عليه وسلم -» .
### | 4184 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أعتق شقصا له من
~~مملوك فعليه خلاصة في ماله وإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمه عدل واستسعى
~~في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه» رواه الجماعة إلا النسائي (2) .
# قوله: «لا وكس» بفتح الواو وسكون الكاف بعدها سين مهملة، أي لا نقص
~~والشطط بشين معجمة ثم طاء مهملة مكررة، وهو الجور بالزيادة على القيمة من
~~قولهم شطني فلان إذا شق عليك وظلمك حقك. قوله: «شركا» بكسر الشين المعجمة
~~وسكون الكاف، وهو القليل من كل شيء وقيل هو النصيب قليلا كان أو كثيرا، وفي
~~الرواية الآخرة شقيصا وهو بمعناه.
### | [28/7] باب التدبير
### | 4185 - 
# عن جابر: «أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فأخذه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال من يشتري مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا، فدفعه
~~إليه» متفق PageV00P000
# عليه (1) ، وفي لفظ قال: «أعتق رجل من الأنصار غلاما له عن دبر وكان
~~محتاجا وكان عليه دين، فباعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بثمان مائة درهم
~~فأعطاه، فقال: اقض دينك، وأنفق على عيالك» رواه النسائي (2) .
### | 4186 - 
# وعن محمد بن قيس بن الأحنف عن أبيه عن جده «أنه أعتق غلاما له عن دبر
~~وكاتبه فأدى بعضا وبقي بعض ومات مولاه، فأتوا ابن ms0738 مسعود فقال: ما أخذ فهو
~~له، وما بقي فلا شيء لكم» رواه البخاري في "تاريخه" (3) .
### | 4187 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المدبر من الثلث»
~~رواه الشافعي والدارقطني وابن ماجه (4) ، وقد اختلف في رفعه ووقفه وأطبق
~~الحفاظ على تصحيح رواية الوقف، وقال ابن ماجه: حديث لا أصل له أي رفعه.
### | [28/8] باب ما جاء في المكاتب
### | 4188 - 
# عن سهل بن حنيف مرفوعا: «من أعان غارما أو غازيا أو مكاتبا PageV00P000
# في كتابته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله» رواه البيهقي والحاكم
~~وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 4189 - 
# وعن عائشة «أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها
~~شيئا فقالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون
~~ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لأهلها فأبوا، وقالوا: إن شاءت أن تحتسب
~~عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~لها رسول الله: ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق، ثم قال: ما بال أناس
~~يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له،
~~وإن شرط مائة مرة شرط. الله أحق وأوثق» متفق عليه، وفي رواية قالت: «جاءت
~~بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية» الحديث متفق
~~عليه (2) .
### | 4190 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~أيما عبد كوتب بمائة أوقية فأداها إلا عشر أوقيات فهو رقيق» رواه الخمسة
~~إلا النسائي وأخرجه الحاكم وصححه (3) وأخرجه أبو داود (4) بلفظ: «المكاتب
~~عبد ما بقي PageV00P000
# عليه من كتابته درهم» وحسن في "بلوغ المرام" إسناده.
### | 4191 - 
# وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان لإحداكن
~~مكاتب، وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه» رواه الخمسة إلا النسائي وصححه
~~الترمذي (1) .
### | 4192 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يؤدي المكاتب بحصة
~~ما أدى دية الحر وما بقي ms0739 دية العبد» رواه الخمسة إلا ابن ماجه (2) ورجال
~~إسناد أبي داود ثقات.
### | 4193 - 
# وعن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يؤدي المكاتب بقدر ما
~~أدى» رواه أحمد (3) .
### | 4194 - 
# وعن موسى بن أنس: «أن سيرين سأل أنس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال
~~فأبى فانطلق إلى عمر فقال: كاتبه فأبى فضربه بالدرة وتلا عمر: ((فكاتبوهم
~~إن علمتم فيهم خيرا)) [النور:33] » أخرجه البخاري (4) .
### | 4195 - 
# وعن أبي سعيد المقبري قال: «اشترتني امرأة من بني الليث بسوق PageV00P000
# ذي المحارب بسبعمائة درهم ثم قدمت فكاتبتني على أربعين ألف درهم فأذهبت
~~إليها عامة المال ثم حملت ما بقي إليها فقلت: هذا مالك فاقبضيه فقالت: لا
~~والله حتى آخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت به إلى عمر بن الخطاب فذكرت
~~له ذلك فقال عمر: ارفعه إلى بيت المال، ثم بعث به إليها، هذا مالك في بيت
~~المال، وقد عتق أبو سعيد فإن شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فأرسلت
~~فأخذته» رواه الدارقطني والبيهقي (1) .
### | [28/9] باب ما جاء في أم الولد
### | 4196 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من وطئ أمته فولدت له
~~فهي معتقة عن دبر منه» رواه أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه (2) وفيه نظر
~~والبيهقي بإسناد ضعيف، ورجح جماعة وقفه وفي لفظ (3) : «أيما امرأة ولدت من
~~سيدها فهي معتقة عن دبر منه» أو قال: «من بعده» .
### | 4197 - 
# وعن ابن عباس قال: «ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال أعتقها ولدها» رواه ابن ماجه والدارقطني (4) وقد تكلم في إسناده
~~وصححه ابن حزم من طريق أخرى وتعقبه ابن القطان.
### | 4198 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه نهى عن بيع أمهات
~~الأولاد، PageV00P000
# وقال: لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا، وإذا
~~مات فهي حرة» رواه الدارقطني (1) ومالك في الموطأ والدارقطني (2) من طريق
~~أخرى عن ابن عمر من قوله وهو أصح، وقال الدارقطني: الصحيح وقفه على عمر،
~~وأما ابن ms0740 القطان فصحح رفعه أو حسنه، وقال: رواته كلهم ثقات، وقال: عندي أن
~~الذي أسند ثقة خير من الذي أوقفه.
### | 4199 - 
# وعن أبي الزبير عن جابر سمعه يقول: «كنا نبيع سرارينا أمهات أولادنا
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - فينا حي لا نرى بذلك بأسا» رواه أحمد وابن
~~ماجه والنسائي والدارقطني وصححه ابن حبان (3) وجود إسناده العقيلي.
### | 4200 - 
# وصححه الحاكم (4) من حديث أبي سعيد الخدري ولا يصح قاله صاحب "البدر
~~المنير".
### | 4201 - 
# وعن عطاء عن جابر قال: «بعنا أمهات الأولاد على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا» رواه أبو داود والحاكم
~~(5) .
### | 4202 - 
# وعن الخطاب بن صالح عن أمه قال: «حدثتني سلامة بنت معقل قالت: كنت للحباب
~~بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امرأته: الآن تباعين في دينه PageV00P000
# فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له ذلك فقال: من صاحب تركة
~~الحباب بن عمرو؟ وقالوا أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال: لا تبيعوها
~~وأعتقوها فإذا سمعتم برقيق قد جاءني فأتوني أعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما
~~بينهم بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال قوم: أم الولد
~~مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم وقال بعضهم: هي حرة قد أعتقها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ففي كان الاختلاف» رواه أحمد في "مسنده" (1) قال الخطابي:
~~وليس إسناده بذاك، وأخرجه أبو داود (2) بلفظ «قدم بي عمي في الجاهلية
~~فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبو اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن
~~الحباب ثم هلك فقالت لي امرأته الآن والله تباعين في دينه، فأتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إني امرأة من خارجة قيس بن غيلان
~~قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبو اليسر فولدت له
~~عبد الرحمن بن الحباب فقالت لي امرأته الآن والله تباعين في دينه، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من ولي الحباب بن عمرو؟ قيل: أخوه أبو
~~اليسر ms0741 بن عمرو، فبعث إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أعتقوها
~~فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم منها قالت فأعتقوني وقدم على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رقيق فعوضهم مني غلاما» وفي إسناده محمد بن
~~إسحاق بن يسار وفيه مقال: فذكر البيهقي أنه أحسن شيء روي في هذا الباب.
# * * * PageV03P1395
### | [29] كتاب النكاح
### | [29/1] باب الحث عليه وكراهة تركه للقادر عليه
### | 4203 - 
# عن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أربع من سنن
~~المرسلين الحياء (1) (أو الحناء) والتعطر والسواك والنكاح» رواه الترمذي
~~وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أحمد في المسند والبيهقي في "شعب الإيمان" (2)
~~.
### | 4204 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا معشر
~~الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم
~~يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» رواه الجماعة (3) . PageV00P000
### | 4205 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا» .
### | 4206 - 
# وعن أنس: «أن نفرا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بعضهم: لا
~~أتزوج، وقال بعضهم: أصلي ولا أنام، وقال بعضهم: أصوم ولا أفطر، فبلغ ذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما بال أقوام قالوا كذا وكذا، لكني
~~أصوم وأفطر، وأنام وأتزوج النساء، فمن يرغب عن سنتي فليس مني» متفق عليهما
~~(1) .
### | 4207 - 
# وعن سعيد بن جبير «قال: قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: تزوج
~~فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء» رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 4208 - 
# وعن قتادة عن الحسن عن سمرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~التبتل، وقرأ قتادة ((ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية))
~~[الرعد:38] » رواه ابن ماجه والترمذي (3) وقال: حسن غريب. PageV00P000
### | 4209 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالباءة وينهى
~~عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأنبياء
~~يوم القيامة» رواه أحمد ms0742 وصححه ابن حبان (1) .
### | 4210 - 
# وله شاهد عند أبي داود والنسائي وابن حبان (2) أيضا من حديث معقل بن
~~يسار، وصححه الحاكم.
# قوله: «الباءة» بالهمز وتاء تأنيث ممدود قيل هي النكاح وقيل مؤنته وهو
~~الظاهر فإن الأول لا يناسبه. قوله: «فعليه بالصوم» . قوله: «أغض للبصر» أي
~~أشد غضا أو أشد إحصانا لأنه يمنعه عن الوقوع في المحظور. قوله: «وجاء» بكسر
~~الواو والمد وهو في الأصل أن يرض أنثى الفحل رضا شديدا فتذهب شهوة الجماع،
~~فالصوم وجاء أي يقطع النكاح كما يقطع الوجاء. قوله: «التبتل» هو الانقطاع
~~عن النساء وترك النكاح كما في "الدر النثير".
### | [29/2] باب صفة المرأة التي يستحب خطبتها
### | 4211 - 
# عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بالباءة وينهى عن
~~التبتل نهيا شديدا ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء
~~يوم القيامة» رواه أحمد وتقدم (3) قريبا.
### | 4212 - 
# وعن معقل بن يسار قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إني PageV00P000
# أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد فأتزوجها؟ قال: لا، ثم أتاه
~~الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر
~~بكم» رواه أبو داود والنسائي وابن حبان وصححه الحاكم (1) .
### | 4213 - 
# وعن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «انكحوا أمهات
~~الأولاد فإني أباهي بكم يوم القيامة» رواه أحمد (2) وقد تكلم في إسناده.
### | 4214 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «يا جابر تزوجت بكرا
~~أم ثيبا؟ قال: ثيبا، فقال: هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك» رواه الجماعة
~~إلا الترمذي (3) .
### | 4215 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تنكح المرأة لأربع:
~~لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» رواه
~~الجماعة إلا الترمذي (4) . PageV00P000
### | 4216 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن المرأة تنكح على
~~دينها ومالها أو جمالها فعليك بذات الدين تربت يداك» رواه مسلم والترمذي
~~وصححه (1) .
# قوله: «لحسبها» بفتح الحاء والسين المهملتين بعدها باء موحدة هو الشرف. ms0743
### | [29/3] باب خطبة الصغيرة إلى وليها والبالغة إلى نفسها
### | 4217 - 
# عن عراك عن عروة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب عائشة إلى أبي
~~بكر، فقال له أبو بكر: إنما أنا أخوك؟ فقال: أنت أخي في دين الله وكتابه،
~~وهي لي حلال» رواه البخاري (2) هكذا مرسلا.
### | 4218 - 
# وعن أم سلمة قالت: «لما مات أبو سلمة أرسل إلي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له فقلت له: إن لي بنتا وأنا غيور، فقال:
~~أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها، وأدعو الله أن يذهب بالغيرة» مختصر
~~من مسلم (3) .
### | [29/4] باب النهي أن يخطب الرجل على خطبته
### | 4219 - 
# عن عقبة بن عامر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المؤمن أخو
~~المؤمن، فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه حتى
~~يذر» رواه أحمد ومسلم (4) . PageV00P000
### | 4220 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخطب الرجل على
~~خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك» رواه البخاري والنسائي (1) .
### | 4221 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخطب الرجل
~~على خطبة الرجل حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب» رواه أحمد
~~والبخاري والنسائي (2) .
### | [29/5] باب التعريض بالخطبة في العدة
### | 4222 - 
# عن فاطمة بنت قيس: «أن زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سكنا ولا نفقة، قالت: وقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: إذا أحللت فآذنيني فآذنته، فخطبها معاوية وأبو جهم وأسامة بن زيد،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما معاوية فرجل ترب لا مال له،
~~وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء، ولكن أسامة فقالت بيدها هكذا: أسامة أسامة،
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طاعة الله وطاعة رسوله، قالت:
~~فتزوجته فاغتبطت به» رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 4223 - 
# وعن ابن عباس «في قوله تعالى: ((فيما عرضتم به من خطبة PageV00P000
# النساء)) [البقرة:235] يقول: إني أريد التزويج، ولوددت أن يتيسر ms0744 لي امرأة
~~صالحة» رواه البخاري (1) .
### | 4224 - 
# وعن سكينة بنت حنظلة قالت: «استأذن علي محمد بن علي ولم تنقضي عدتي من
~~مهلك زوجي، فقال: قد عرفت قرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقرابتي من علي وموضعي من العرب، قلت: غفر الله لك يا أبا جعفر إنك لرجل
~~يؤخذ عنك، وتخطبني في عدتي، فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ومن علي، وقد دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~أم سلمة وهي متأتمة من أبي سلمة، فقال: لقد علمت أني رسول الله وخيرته من
~~خلقه وموضعي من قومي كانت تلك خطبة» رواه الدارقطني (2) وهو منقطع لأن محمد
~~بن علي لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | [29/6] باب النظر إلى المخطوبة
### | 4225 - 
# عن سهل بن سعد الساعدي قال: «جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: يا رسول الله جئت أهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من
~~أصحابه، فقال: إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، فقال: هل عندك من شيء؟
~~فقال: لا والله يا رسول الله، فقال: اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب
~~ثم رجع، فقال: لا والله ما وجدت شيئا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: انظر ولو خاتما من حديد، فذهب ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله
~~PageV00P000
# ولا خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري، قال سهل: ما له رداء فلها نصفه، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها
~~منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء! فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام
~~فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موليا فدعي به، فلما جاء قال: ماذا
~~معك من القرآن قال: معي سورة كذا وكذا، عددها، ms0745 قال: تقرأهن على ظهر قلبك،
~~قال: نعم، قال: اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن» متفق عليه واللفظ
~~لمسلم، وفي رواية له: «فانطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن» وفي رواية
~~للبخاري: «أمكناكها بما معك من القرآن» ولأبي داود عن أبي هريرة: «ما تحفظ؟
~~قال: سورة البقرة والتي تليها. قال: قم فعلمها عشرين آية» وقد تقدم حديث
~~سهل هذا في الإجارة وسيأتي في كتاب النكاح (1) .
### | 4226 - 
# وعن المغيرة بن شعبة «أنه خطب امرأة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: انظر إليها فإنه أحرى إن يدوم بينكما» رواه الخمسة إلا أبا داود وأخرجه
~~الدارمي وابن حبان وصححه، وقال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين (2) .
### | 4227 - 
# وعن أبي هريرة قال: «خطب رجل من الأنصار امرأة، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا» رواه أحمد ومسلم (3) من
~~حديث أبي PageV00P000
# حازم.
### | 4228 - 
# وعن جابر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا خطب أحدكم
~~المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. قال: فخطبت جارية
~~فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها» رواه أحمد
~~وأبو داود والحاكم (1) ، وقال: صحيح على شرط مسلم، وقال الحافظ: رجاله
~~ثقات.
### | 4229 - 
# وعن موسى بن عبد الله بن أبي حميدة أو حميدة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا
~~كان إنما ينظر إليها لخطبة، وإن كانت لا تعلم» رواه أحمد والطبراني والبزار
~~(2) ، وقال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد رجال الصحيح.
### | 4230 - 
# وعن محمد بن سلمة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها» رواه
~~أحمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه (3) .
### | 4231 - 
# وعن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث أم سليم إلى امرأة، وقال:
~~انظري PageV00P000
# إلى عروقها وشمي عوارضها» رواه ابن حبان والحاكم وقال: ms0746 صحيح على شرط
~~مسلم، وأخرجه الدارقطني وأبو عوانة وصححاه (1) ، ورواه أبو داود (2) مرسلا
~~واستنكره أحمد.
# قوله: «سمي» أي: انظري.
### | [29/7] باب النهي عن الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض النظر
# والعفو عن نظر الفجأة
### | 4232 - 
# عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخلون أحدكم
~~بامرأة إلا مع ذي محرم» أخرجاه وقد تقدم (3) في باب النهي عن سفر المرأة
~~للحج.
### | 4233 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان»
~~.
### | 4234 - 
# وعن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يخلون
~~رجل بامرأة لا تحل له، فإن ثالثهما الشيطان إلا بمحرم» رواهما أحمد (4)
~~وروى حديث عامر ابن حبان في "صحيحه" (5) ، وحديث ابن عباس شاهد لهما.
### | 4235 - 
# وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأن يطعن
~~في PageV00P000
# رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امرأة لا تحل له» رواه
~~الطبراني والبيهقي (1) قال المنذري: ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.
### | 4236 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينظر الرجل إلى
~~عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في
~~الثوب الواحد، ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد» .
### | 4237 - 
# وعن جرير بن عبد الله قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~نظر الفجأة فقال: اصرف بصرك» رواهما أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي (2) .
### | 4238 - 
# وعن بريدة قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: يا علي لا
~~تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي (3) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك. وأخرجه البزار
~~والطبراني في "الأوسط" (4) قال في مجمع الزوائد: رجال الطبراني ثقات.
~~PageV00P000
### | 4239 - 
# وعن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم
~~والدخول على النساء ms0747 فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله! أفرأيت الحمو؟ قال:
~~الحمو الموت» رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وصححه (1) .
### | 4240 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أردف الفضل بن عباس يوم
~~النحر خلفه فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر» متفق عليه
~~(2) .
### | 4241 - 
# وأخرجه الترمذي (3) من حديث علي وصححه وفيه: «فقال العباس: لويت عنق ابن
~~عمك، فقال: رأيت شابا وشابة فلم آمن عليهما الفتنة» واستنبط منه ابن القطان
~~جواز النظر عند أمن الفتنة.
# قوله: «الحمو» أخو الزوج أي الخوف منه أكثر من غيره.
### | [29/8] باب ما جاء أن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين
# وأن عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا
### | 4242 - 
# عن خالد بن دريك عن عائشة: «أن أسماء بنت أبي بكر دخلت PageV00P000
# على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها
~~وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا
~~وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه» رواه أبو داود (1) وقال: مرسل خالد لم يسمع من
~~عائشة.
### | 4243 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها
~~قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم
~~يبلغ رأسها فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى قال: ليس عليك
~~بأس إنما هو أبوك وغلامك» رواه أبو داود والبيهقي وابن مردويه (2) وفي
~~إسناده أبو جميع سالم بن دينار الجهمي البصري. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو
~~زرعة: بصري لين الحديث.
### | 4244 - 
# ويعضده قوله: - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده
~~ما يؤدي فلتحتجب منه» وقد تقدم (3) في باب المكاتب.
# قوله: «دريك» بضم الدال مصغر وهو ثقة وقيل بفتح الدال والضم أكثر.
### | [29/9] باب ما جاء في غير أولي الإربة
### | 4245 - 
# عن أم سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه ms0748 وسلم - كان عندها وفي البيت مخنث،
~~فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة: يا عبد الله إن فتح عليكم الطائف،
~~فإني أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع، وتدبر بثمان، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا تدخلن هؤلاء عليكم» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 4246 - 
# وعن عائشة قالت: «كان يدخل على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - مخنث
~~قالت: وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يوما وهو عند بعض نسائه، وهو ينعت امرأة قال: إذا أقبلت أقبلت بأربع،
~~وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أرى هذا يعرف
~~ما هاهنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه» رواه أحمد وأبو داود (1) وفي رواية له
~~(2) وأخرجه: «وكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم» . وعن الأوزاعي في هذه
~~القصة «فقيل يا رسول الله: إذا يموت من الجوع! فأذن له أن يدخل في كل جمعة
~~مرتين فيسأل ثم يرجع» رواه أبو داود (3) .
# قوله: «مخنث» بضم الميم بعدها خاء معجمة ونون مفتوحة فمثلثة هو الذي
~~يتشبه بخلق النساء في حركاته وسكناته. قوله: «تقبل بأربع وتدبر بثمان»
~~المراد بذلك عكن البطن الحاصلة من شدة السمن، ولكل عكنة طرفان فإذا رآهن
~~الرائي من جهة البطن وجدهن أربعا وإذا رآهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا.
~~قوله: «الإربة» هي الحاجة والشهوة. PageV00P000
### | [29/10] باب ما جاء في نظر المرأة إلى الرجل قال تعالى:
# ((وقل للمؤمنات يغضضن)) [النور:31] إلخ
### | 4247 - 
# وعن أم سلمة قالت: «كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وميمونة، فأقبل
~~ابن أم مكتوم حتى دخل عليه، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه، فقلنا: يا رسول الله أليس أعمى لا
~~يبصرنا؟ فقال أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وقال: حسن صحيح (1) .
### | 4248 - 
# وعن عائشة قالت: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه وأنا
~~أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا الذي أسأمه فأقدروا قدر
~~الجارية الحديثة السن الحريصة ms0749 على اللهو» متفق عليه (2) ، ولأحمد (3) : «أن
~~الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم عيد
~~قالت: فاطلعت من فوق عاتقه وطأطأ لي منكبه فجعلت أنظر إليهم من فوق عاتقه
~~حتى شبعت ثم انصرفت» ومن ذهب إلى جواز نظر المرأة إلى الرجل احتج بأحاديث.
### | 4249 - 
# منها: حديث فاطمة بنت قيس متفق عليه (4) : «أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~أمرها أن PageV00P000
# تعتد في بيت ابن أم مكتوم وقال - صلى الله عليه وسلم -: إنه رجل أعمى
~~تضعين ثيابك عنده» .
### | 4250 - 
# وحديث: «مضى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى النساء في يوم العيد» وهو
~~في الصحيح (1) ، وقد جمع أبو داود بين الأحاديث فجعل حديث أم سلمة مختصا
~~بأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث فاطمة وما في معناه بجميع
~~النساء، وقال الحافظ في "التلخيص": هو جمع حسن.
### | [29/11] باب ما جاء في اشتراط الولي في عقد النكاح
### | 4251 - 
# عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا نكاح إلا بولي»
~~رواه الخمسة وابن حبان والحاكم (2) وصححاه وصححه ابن المديني والبخاري
~~والترمذي وأعل بالإرسال.
### | 4252 - 
# وعن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل،
~~فناكحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن استجروا
~~فالسلطان ولي من لا ولي له» رواه الخمسة وأبو داود الطيالسي ولفظه: «لا
~~نكاح إلا بولي وأيما امرأة أنكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل، فإن لم
~~يكن لها ولي PageV00P000
# فالسلطان ولي من لا ولي له» وأخرج حديث عائشة أيضا أبو عوانة وابن حبان
~~وحسنه الترمذي وصححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم (1) ، وقال ابن الجوزي:
~~رجاله رجال الصحيح، وقال ابن معين: أنه أصح حديث في الباب.
### | 4253 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزوج
~~المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها»
~~رواه ابن ماجه ms0750 والدارقطني والبيهقي (2) قال ابن كثير: الصحيح وقفه على أبي
~~هريرة، وقال الحافظ: رجاله ثقات، وقال في "خلاصة البدر": رواه ابن ماجه من
~~رواية أبي هريرة بسند ضعيف، والدارقطني بإسناد على شرط مسلم لكن لفظه بغير
~~نفسها.
### | 4254 - 
# وعن عكرمة بن خالد قال: «جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منهن ثيب أمرها
~~بيد رجل غير ولي فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها»
~~رواه الشافعي والدارقطني (3) .
### | 4255 - 
# وعن الشعبي قال: «ما كان أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أشد
~~في PageV00P000
# النكاح بغير ولي من علي كان يضرب فيه» رواه الدارقطني (1) .
### | [29/12] باب في المرأة يزوجها وليان برجلين فهي للأول منهما
### | 4256 - 
# عن سمرة بن جندب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما امرأة
~~زوجها وليان فهي للأول منهما» رواه الخمسة وحسنه الترمذي ورواه الحاكم،
~~وقال: صحيح على شرط البخاري، قال في "الخلاصة": والأمر كما قال، انتهى.
~~وصححه أبو زرعة وأبو حاتم قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العمل لا
~~نعلم بينهم في ذلك اختلافا إذا زوج أحد الوليين قبل الآخر فنكاح الأول جائز
~~ونكاح الآخر مفسوخ، فإذا زوجا جميعا فنكاحهما جميعا مفسوخ، وهو قول الثوري
~~وأحمد وإسحاق، انتهى. وتقدم (2) هذا الحديث في كتاب البيع.
### | [29/13] باب ما جاء في تزويج الأب ابنته الصغيرة
# واشتراط رضاء البالغة
### | 4257 - 
# عن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي بنت ست سنين
~~وأدخلت عليه وهي بنت تسع سنين، ومكثت عنه تسعا» متفق عليه (3) ، وفي رواية:
~~«تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت إليه وهي بنت تسع سنين» رواه أحمد ومسلم (4)
~~. PageV00P000
### | 4258 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الثيب أحق
~~بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (1) ، وفي رواية لأحمد ومسلم وأبي داود والنسائي (2) : «والبكر
~~يستأمرها أبوها» وفي رواية لأحمد والنسائي (3) : «واليتيمة تستأذن في
~~نفسها» وفي رواية لأبي داود والنسائي وصححه ابن حبان (4) وقال البيهقي:
~~رواته ثقات: «ليس ms0751 للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر وصماتها إقرارها» .
### | 4259 - 
# وعن الخنساء بنت خدام الأنصارية: «أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فرد نكاحها» أخرجه الجماعة إلا مسلما (5) .
~~PageV00P000
### | 4260 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تنكح
~~الأيم حتى تستأمر، ولا البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله! وكيف أذنها؟
~~قال: أن تسكت» رواه الجماعة (1) .
### | 4261 - 
# وعن عائشة قالت: «قلت: يا رسول الله! تستأمر النساء في أبضاعهن؟ قال:
~~نعم، قلت: إن البكر تستأمر فتستحي فتسكت، قال: سكاتها إذنها» وفي رواية:
~~قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «البكر تستأذن، قلت: إن البكر
~~تستأذن فتستحي؟ قال: إذنها صماتها» متفق عليهما (2) .
### | 4262 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تستأمر اليتيمة في
~~نفسها، فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها» (*) رواه الخمسة إلا
~~ابن ماجه وأخرجه ابن حبان والحاكم وأبو يعلى والبزار والطبراني (3) قال في
~~"مجمع PageV00P000
# الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح.
### | 4263 - 
# وعن ابن عباس «أن جارية بكرا أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~أحمد وأبو داود وابن ماجه والدارقطني (1) ، ورواه الدارقطني (2) أيضا عن
~~عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وذكر أنه أصح وأخرجه ابن أبي
~~شيبة، قال الحافظ: ورجاله ثقات وأعل بالإرسال.
### | 4264 - 
# وعن ابن عمر قال: «توفي عثمان بن مظعون وترك ابنته من خولة بنت حكيم بن
~~أمية بن حارثة بن الأوقص، فأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون، قال عبد الله:
~~وهما خالاي فخطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون، فزوجنيها ودخل
~~المغيرة ابن شعبة يعني إلى أمها، فأرغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية
~~إلى هوى أمها فأبيا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فقال قدامة بن مظعون: يا رسول الله! ابنة أخي أوصى بها إلي فزوجتها ابن
~~عمتها، فلم أقصر ms0752 بها في الصلاح ولا في الكفاءة، ولكنها امرأة وإنما حطت إلى
~~هوى أمها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي يتيمة ولا تنكح إلا
~~بإذنها، قال: فانتزعت والله مني بعد أن ملكتها، فزوجوها المغيرة بن شعبة»
~~رواه أحمد والدارقطني (3) قال في "مجمع PageV00P000
# الزوائد": ورجال أحمد ثقات.
### | 4265 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «آمروا النساء في
~~بناتهن» رواه أحمد وأبو داود (1) وفي إسناده مجهول.
# قوله: «تستأمر» أي يطلب الأمر منها. قوله: «خنساء» بخاء معجمة بعدها نون
~~بوزن حمراء، وخدام بكسر الخاء المعجمة وتخفيف المهملة. قوله: «فحطت إليه»
~~أي: مالت إليه وأسرعت، وهو بفتح الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة.
### | 4266 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «جاءت فتاة إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: إني أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، قال: فجعل
~~الأمر إليها، فقالت: قد أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن أعلم النساء إنه ليس
~~إلى الآباء من الأمر شيء» رواه ابن ماجه (2) .
### | 4267 - 
# ورواه أحمد والنسائي (3) حديث ابن بريدة عن عائشة ورجال ابن ماجه رجال
~~الصحيح.
### | [29/14] باب ما جاء في الابن يزوج أمه
### | 4268 - 
# عن أم سلمة «أنها لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بخطبتها، قالت:
~~ليس أحدا من أولادي شاهد ولا غايب يكره ذلك، فقالت لابنها: يا عمر قم فزوج
~~رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - فزوجه» رواه أحمد والنسائي (1) وقد أعل الحديث
~~بأن عمر المذكور كان صغيرا وقت التزويج وقيل: المراد بعمر بن الخطاب وهو
~~ابن عمها، وقال ابن سعد في "الطبقات": ولي تزويجها منه - صلى الله عليه
~~وسلم - سلمة بن أبي سلمة، وقال الأمام أحمد: إن النكاح بغير ولي من خصائص
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | [29/15] باب ما جاء في العضل
### | 4269 - 
# عن معقل بن يسار قال: «كانت لي أخت تخطب إلي فأتاني ابن عم لي، فأنكحتها
~~إياه ثم طلقها طلاقا له رجعة، ثم تركها حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي ms0753
~~أتاني يخطبها، قلت: لا والله لا أنكحها أبدا، قال: ففي نزلت هذه الآية:
~~((وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن))
~~[البقرة:232] الآية، قال: فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه» رواه البخاري وأبو
~~داود والترمذي وصححه (2) ولم يذكر التكفير وفيه في رواية البخاري (3) :
~~«وكان رجلا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه» وهو حجة في اعتبار
~~الولي. PageV00P000
### | [29/16] باب الشهادة في النكاح
### | 4270 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البغايا اللاتي ينكحن
~~أنفسهن بغير بينة» رواه الترمذي (1) ، وقال: هذا حديث غير محفوظ لا نعلم
~~أحدا رفعه إلا ما روي عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة مرفوعا، وروي عن عبد
~~الأعلى عن سعيد موقوفا، والصحيح ما روي عن ابن عباس: «لا نكاح إلا ببينة»
~~وقال في "المنتقى": عبد الأعلى ثقة فيقبل رفعه وزيادته.
### | 4271 - 
# وعن عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا نكاح إلا
~~بولي وشاهدي عدل» ذكره أحمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله، وأخرجه
~~الدارقطني والبيهقي (2) ، والحديث في إسناده عبد الله بن محرز متروك.
### | 4272 - 
# ورواه الشافعي (3) من وجه آخر عن الحسن مرسلا وقال: هذا وإن كان منقطعا،
~~فإن أكثر أهل العلم يقولون به.
### | 4273 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا نكاح إلا
~~بولي PageV00P000
# وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له» رواه الدارقطني (1)
~~وقد تكلم في إسناد الحديث.
### | 4274 - 
# وأخرج مالك في الموطأ (2) عن أبي الزبير المكي: «أن عمر بن الخطاب أتى
~~بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال: هذا نكاح السر ولا أجيزه، ولو
~~كنت تقدمت فيه لرجمت» .
### | 4275 - 
# وعن أبي هريرة مرفوعا: «لا نكاح إلا بأربعة خاطب وولي وشاهدي عدل» رواه
~~البيهقي (3) ، وقال: في إسناده المغيرة بن موسى الزهري، قال البخاري: منكر
~~الحديث، وقال ابن عدي: ثقة، ورواه الدارقطني (4) من رواية عائشة وقال: في
~~إسناده مجهول، قال الرافعي: وروي موقوفا، قال في "خلاصة البدر": أخرجه ms0754 كذلك
~~البيهقي في "خلافياته" (5) عن ابن عباس، ثم قال: وله شاهد بإسناد صحيح
~~فذكره، انتهى. وفي الباب أحاديث يقوي بعضها بعضا. قال الترمذي: والعمل على
~~هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم من
~~التابعين وغيرهم، قالوا: لا نكاح إلا بشهود ولم يختلف في ذلك من مضى منهم،
~~وإنما اختلف أهل العلم فيما إذا شهد واحد بعد واحد، فقال أكثر أهل العلم من
~~الكوفة وغيرهم: لا يجوز النكاح حتى يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح،
~~PageV00P000
# وقد روى بعض أهل المدينة إذا شهد واحد بعد واحد فهو جائز إذا أعلنوا ذلك
~~وهو قول مالك بن أنس وغيره، وقال بعض أهل العلم: يجوز شهادة رجل وامرأتين
~~في النكاح، وهو قول أحمد وإسحاق، انتهى كلام الترمذي.
### | [29/17] باب ما جاء في الكفاءة في النكاح
### | 4276 - 
# عن عبد الله بن بريدة قال: «جاءت فتاة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: إن إبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، قال: فجعل الأمر
~~إليها، فقالت: قد أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس إلى
~~الآباء من الأمر شيء» رواه ابن ماجه بإسناد رجاله رجال الصحيح (1) .
### | 4277 - 
# ورواه أحمد والنسائي من حديث ابن بريدة عن عائشة، وقد تقدم (2) .
### | 4278 - 
# وعن عمر قال: «لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء» رواه الدارقطني
~~(3) .
### | 4279 - 
# وعن أبي حاتم المزني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد
~~كبير، قالوا: يا رسول الله وإن كان فيه قال: إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه
~~فأنكحوه ثلاث PageV00P000
# مرات» رواه الترمذي (1) وقال: هذا حديث حسن.
### | 4280 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله عز
~~وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، الناس بنو آدم وآدم من تراب
~~مؤمن تقي وفاجر شقي، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم،
~~أو ليكونن ms0755 أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها» رواه أبو داود
~~والترمذي وحسنه ورواه البيهقي بإسناد حسن واللفظ له (2) .
### | 4281 - 
# وعن الحسن عن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحسب المال،
~~والكرم التقوى» رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث حسن صحيح غريب.
### | 4282 - 
# وعن عائشة «أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان ممن شهد بدرا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة
~~وهو مولى امرأة من الأنصار» رواه البخاري والنسائي وأبو داود (4) .
~~PageV00P000
### | 4283 - 
# وعن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن أمه قالت: «رأيت أخت عبد الرحمن بن عوف
~~تحت بلال» رواه الدارقطني (1) .
### | 4284 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «العرب بعضهم
~~أكفاء بعض إلا حائكا أو حجاما» رواه الحاكم (2) وفي إسناده راو لم يسم،
~~واستنكره أبو حاتم فقال: هذا كذب لا أصل له، وقال في موضع آخر: باطل، وقال
~~الدارقطني في "العلل": لا يصح.
### | 4285 - 
# وعن أبي هريرة «أن أبا هند حجم النبي - صلى الله عليه وسلم - في اليافوخ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا
~~إليه» رواه أبو داود والحاكم (3) وحسنه الحافظ في "التلخيص"، وقال في "بلوغ
~~المرام": رواه أبو داود والحاكم بسند جيد.
### | 4286 - 
# وعن فاطمة بنت قيس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: «انكحي
~~أسامة» رواه مسلم (4) . PageV00P000
### | 4287 - 
# وقد صح (1) أن بلالا نكح هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف.
### | 4288 - 
# وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على سلمان (2) .
### | 4289 - 
# وعن عائشة: «أن بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - اختاري: فإن شئت أن تمكثي تحت هذا العبد، وإن شئت أن
~~تفارقيه» رواه أحمد والدارقطني (3) وفي لفظ متفق عليه (4) : «قال: خيرت
~~بريرة عن زوجها حين عتقت» ولمسلم (5) عنها: «أن زوجها كان عبدا» وفي رواية
~~عنها (6) : «كان حرا» قال في "بلوغ المرام": والأول أثبت.
### | 4290 - 
# وصح ms0756 عن ابن عباس عند البخاري (7) إنه كان عبدا، انتهى. وقال الشافعي: أصل
~~الكفاءة في النكاح حديث بريرة.
# قوله: «الجعل» بضم الجيم وفتح العين المهملة، هو دويبة أرضية تدهده أي
~~تدحرج وزنا ومعنى، «والعبية» بضم العين المهملة وكسرها وتشديد الباء
~~الموحدة PageV00P000
# المكسورة بعدها مثناة تحتية مشددة هي الكبر والفخر.
### | [29/18] باب استحباب الخطبة في النكاح وما يدعى به للمتزوج
### | 4291 - 
# عن ابن مسعود قال: «علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في
~~الحاجة: أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا،
~~من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث آيات ففسرها سفيان الثوري ((اتقوا
~~الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) [آل عمران:102] ((واتقوا الله
~~الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)) [النساء:1] ((اتقوا
~~الله وقولوا قولا سديدا)) [الأحزاب:70] الآية» رواه الترمذي وصححه (1) ،
~~وقال في "بلوغ المرام": حسنه الترمذي والحاكم.
### | 4292 - 
# وعن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم قال: «خطبت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أمامة بنت عبد المطلب فأنكحني من غير أن نتشهد» رواه أبو
~~داود والبخاري في "تاريخه الكبير" (2) ، وقال: إسناده مجهول.
### | 4293 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى إنسانا
~~تزوج قال: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير» رواه الخمسة إلا
~~النسائي وصححه PageV00P000
# الترمذي وابن حبان والحاكم على شرط مسلم (1) .
### | 4294 - 
# وعن عقيل بن أبي طالب: «أنه تزوج امرأة من بني جسيم، فقالوا: بالرفاء
~~والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: اللهم بارك لهم وبارك عليهم» رواه النسائي وابن ماجه وأحمد
~~(2) بمعناه وفي رواية له (3) : «لا تقولوا ذلك فإن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قد نهى عن ذلك قولوا: بارك الله فيك وبارك لك فيها» والحديث قال
~~الحافظ في "الفتح": رجاله ثقات إلا أن الحسن لم ms0757 يسمع من عقيل فيما يقال،
~~وفي رواية للبيهقي: قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: هذه القصة في خطبة النكاح
~~وفي غيره؟ قال: في كل حاجة.
### | 4295 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تزوجت؟ قلت: نعم،
~~قال: بارك الله لك» رواه مسلم (4) .
### | [29/19] باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد
### | 4296 - 
# عن عقبة بن عامر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل أترى أن
~~أزوجك فلانة، قال: نعم، وقال للمرأة: أترضين أن أزوجك فلانا؟ قالت: نعم،
~~فزوج PageV00P000
# أحدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا، وكان ممن شهد
~~الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة، قال: إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقا ولم أعطها شيئا، وإني أشهدكم
~~أني أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر، فأخذت سهما فباعته بمائة ألف» رواه أبو
~~داود (1) وسكت عنه أبو داود والمنذري، وفي إسناده عبد العزيز بن يحيى بن
~~الأصبع وهو صدوق.
### | 4297 - 
# وذكر البخاري في "صحيحه" (2) «أن عبد الرحمن بن عوف قال لأم حكيم بنت
~~قارض: أتجعلين أمرك إلي؟ قالت: نعم، قال: فقد تزوجتك» .
### | [29/20] باب ما جاء في نكاح المتعة ونسخها
# وتحريمها إلى يوم القيامة
### | 4298 - 
# عن ابن مسعود قال: قال: «كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا بعد أن ننكح
~~المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: ((يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا
~~طيبات ما أحل الله لكم)) [المائدة:87] الآية» متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 4299 - 
# وعن أبي جمرة قال: «سألت ابن عباس عن متعة النساء فرخص لنا، فقال له مولى
~~له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس: نعم»
~~رواه البخاري (1) .
### | 4300 - 
# وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال: «إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان
~~الرجل يقدم البلد ليس له بها معرفة فيتزوج امرأة بقدر ما يرى ms0758 أنه يقيم
~~فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه، حتى نزلت هذه الآية: ((إلا على أزواجهم أو
~~ما ملكت أيمانهم)) [المؤمنون:6] قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام» رواه
~~الترمذي (2) بإسناد ضعيف وقد روى البيهقي وأبو عوانة (3) في "صحيحه" رجوع
~~ابن عباس.
### | 4301 - 
# وعن علي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نكاح المتعة وعن
~~لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» وفي رواية: «نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن
~~لحوم الحمر الأنسية» متفق عليهما (4) . PageV00P000
### | 4302 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «رخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~متعة النساء عام أو طاس ثلاثة أيام ثم نهى عنهما» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 4303 - 
# وعن سبرة الجهني «أنه غزا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فتح مكة، قال:
~~فأقمنا بها خمسة عشر فأذن لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في متعة
~~النساء وذكر الحديث إلى أن قال: فلم أخرج حتى حرمها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» وفي رواية: «أنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم
~~ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا» رواه أحمد ومسلم (2) ، وفي لفظ لمسلم (3) من حديث سبرة قال:
~~«أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة
~~ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها» PageV00P000
# ولأحمد وأبي داود (1) عنه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة
~~الوداع نهى عن نكاح المتعة» وقال الحازمي في كتاب "الناسخ والمنسوخ" بعد أن
~~ذكر حديث ابن مسعود المذكور في الباب: وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر
~~الإسلام، وإنما أباحه النبي - صلى الله عليه وسلم - للسبب الذي ذكره ابن
~~مسعود، وإنما ذلك يكون في أسفارهم ولم يبلغنا أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أباحه لهم وهم في بيوتهم، ولهذا نهاهم عنه غير مرة، ثم أباحه لهم في ms0759
~~أوقات مختلفة حتى حرمت عليهم في آخر أيامه - صلى الله عليه وسلم -، وذلك في
~~حجة الوداع، وكان تحريم تأبيد لا توقيت، فلم يبق اليوم في ذلك خلاف بين
~~فقهاء الأمصار وأئمة الأمة إلا شيئا ذهب إليه بعض الشيعة.
### | [29/21] باب ما جاء في تحريم نكاح المحلل
### | 4304 - 
# عن ابن مسعود قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المحلل والمحلل
~~له» رواه أحمد والنسائي والترمذي (2) وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد على
~~شرط البخاري.
### | 4305 - 
# وأخرجه الخمسة إلا النسائي (3) من حديث علي مثله وصححه PageV00P000
# ابن السكن.
### | 4306 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا
~~أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فهو المحلل لعن
~~الله المحلل والمحلل له» رواه ابن ماجه (1) وقد تكلم في إسناده وله شواهد.
~~PageV00P000
### | [29/22] باب ما جاء في نكاح الشغار
### | 4307 - 
# عن نافع عن ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشغار
~~والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، وليس بينهما صداق»
~~رواه الجماعة (1) لكن الترمذي لم يذكر تفسير الشغار وأبو داود جعله من كلام
~~نافع وهو كذلك في رواية متفق عليها.
### | 4308 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا شغار في الإسلام»
~~رواه مسلم (2) .
### | 4309 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الشغار،
~~والشغار أن يقول الرجل زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي أو زوجني أختك وأزوجك
~~أختي» رواه أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | 4310 - 
# وعن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج «أن العباس بن عبد الله بن عباس: أنكح عبد
~~الرحمن بن الحكم ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا يجعلان صداقا
~~فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى مروان بن الحكم يأمره بالتفريق بينهما، وقال
~~في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~أحمد وأبو داود (1) ، وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد اختلف في الاحتجاج
~~بحديثه.
### | 4311 - 
# وعن عمران بن حصين ms0760 أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا جلب ولا جنب
~~ولا شغار في الإسلام ومن انتهب فليس منا» رواه أحمد والنسائي والترمذي
~~وصححه (2) .
# قوله: «الشغار» بمعجمتين الأولى مكسورة.
### | [29/23] باب الشروط في النكاح وما نهى عنه منها
### | 4312 - 
# عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحق الشروط
~~أن يوفى به ما استحللتم به الفروج» رواه الجماعة (3) . PageV00P000
### | 4313 - 
# وعن أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يخطب الرجل على
~~خطبة أخيه، أو يبيع على بيعه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفي ما في
~~صحفتها أو إناها فإنما رزقها على الله» متفق عليه (1) ، وفي لفظ متفق عليه
~~(2) : «نهى أن تشترط المرأة طلاق أختها» .
### | 4314 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل أن
~~تنكح امرأة بطلاق أخرى» رواه أحمد (3) .
### | 4315 - 
# وقد تقدم (4) في كتاب البيع حديث عمرو بن عوف المزني أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل
~~حراما» رواه الترمذي، وصححه، وصححه ابن حبان والحاكم على شرطهما وأخرجه
~~أحمد وأبو داود والدارقطني (5) مرفوعا، وعلقه البخاري جازما به في الإجارة.
### | 4316 - 
# وتقدم (6) حديث عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ما بال
~~أقوم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله
~~فليس له، وإن اشترط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق» متفق عليه، وذلك كمن
~~PageV00P000
# اشترطت ألا يتزوج عليها أو لا يتسرى فهذا من الشروط المنهي عنها بقوله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما» وأما إذا اشترطت
~~المرأة ألا يخرجها من البلد فليس فيه تحريم ما أحل الله، ولا تحليل ما حرم
~~الله، لأن جواز إخراجها من بلدها هو في الحقيقة حق للزوج قد أسقطه بالشرط
~~فيلزمه الوفاء به عملا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «أحق الشروط ما
~~استحللتم به الفروج» (1) وبقوله تعالى: ((أوفوا بالعقود)) [المائدة:1] ms0761
~~وحديث: «المسلمون على شروطهم» (2) قال الترمذي والعمل على هذا عند بعض أهل
~~العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم عمر بن الخطاب، وبه يقول
~~الشافعي وأحمد وإسحاق، انتهى. ولا يتعارض هذه الأحاديث حديث عائشة: «ما بال
~~أقوام» (3) إلخ، لأن هذه الشروط التي لم تحرم حلالا ولا تحل حراما ثابتة في
~~كتاب الله بقوله تعالى: ((أوفوا بالعقود)) [المائدة:1] .
### | [29/24] باب نكاح الزاني والزانية
### | 4317 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الزاني
~~المجلود لا ينكح إلا مثله» رواه أحمد وأبو داود (4) ، قال في "بلوغ
~~المرام": ورجاله ثقات.
### | 4318 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: «أن رجلا من المسلمين استأذن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في امرأة يقال لها أم مهزول، وكانت تسافح وتشترط له
~~أن PageV00P000
# تنفق عليه. قال: فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر له أمرها
~~فقرأ عليه نبي الله: ((والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك)) [النور:3] »
~~رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (1) ، قال في "مجمع الزوائد":
~~ورجال أحمد ثقات.
### | 4319 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن مرثد بن أبي مرثد الغنوي كان يحمل
~~الأسارى بمكة، وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته، قال: فجئت إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله أنكح عناقا؟ قال فسكت
~~عني فنزلت: ((والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك)) [النور:3] فدعاني فقرأ
~~علي، وقال: لا تنكحها» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (2) ، قال المنذري:
~~وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -. قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
### | [29/25] باب حكم المرأة إذا فعلت فاحشة غير الزنا
### | 4320 - 
# عن عمرو بن الأحوص «أنه شهد حجة الوداع مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن
~~عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن ms0762 يأتين بفاحشة مبينة فإن
~~فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا
~~عليهن PageV00P000
# سبيلا» أخرجه ابن ماجه والترمذي (1) وصححه وسيأتي إن شاء الله تعالى.
### | 4321 - 
# وعن ابن عباس قال: «أتى رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن
~~امرأتي لا ترد يد لامس! قال: غربها، قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال:
~~فاستمتع بها» رواه أبو داود (2) وقال الحافظ ابن حجر: حديث حسن صحيح، قال
~~المنذري: رجال إسناده محتج بهم في الصحيحين، انتهى. وأخرجه البزار ورجال
~~إسناده ثقات، وقال في "جامع الأصول": أخرجه أبو داود والنسائي، وقال: رفعه
~~أحد الرواة إلى ابن عباس وأحدهم لم يرفعه، وقال: هذا الحديث ليس بثابت،
~~وقال في غير الجامع: لا ترد يد لامس يعني أنها مطاوعة لمن طلب منها الزنية
~~والفاحشة، انتهى. وقال الإمام أحمد: لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قيل له:
~~فإن أبا عبيدة يقول من الفجور، قال: ليس لنا إلا أنها تعطي من ماله، ولم
~~يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليأمره بإمساكها وهي تفجر، وقال في "سبل
~~السلام": ما معناه، قلت: الوجه الأول في غاية البعد؛ لأن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يأمر الرجل أن يكون ديوثا، والثاني لا يصح لأن التبذير لا
~~يوجب أمره بطلاقها، فالأقرب أن المراد بها أنها سهلت الأخلاق ليس فيها نفور
~~وحشمة عن الأجانب، لا أنها تأتي الفاحشة وكثير من النساء والرجال بهذه
~~المثابة.
### | [29/26] باب ذكر من تحرم من النساء
### | 4322 - 
# عن ابن عباس قال: «حرم من النسب سبع، ومن الصهر سبع، ثم قرأ هذه الآية:
~~((حرمت عليكم أمهاتكم)) [النساء:23] إلى آخر الآية» ، أخرجه PageV00P000
# البخاري (1) .
### | 4323 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «أيما رجل نكح امرأة فدخل بها، فلا يحل له نكاح ابنتها، فإن لم يكن
~~دخل بها فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة، فلا يحل أن ينكح أمها دخل بها
~~أو لم يدخل» أخرجه الترمذي (2) ، وقال: هذا ms0763 حديث لا يصح من قبل إسناده إنما
~~رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو ابن شعيب والمثنى بن الصباح وابن
~~لهيعة ضعيفان في الحديث، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. قالوا: إذا
~~تزوج الرجل المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها حل له أن ينكح ابنتها، وإذا
~~تزوج الابنة فطلقها قبل أن يدخل بها لم يحل له نكاح أمها، لقوله تعالى:
~~((وأمهات نسائكم)) [النساء:23] وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، انتهى. وقال
~~ابن حجر في تخريج "الكشاف": لم يرتق هذا الحديث إلى درجة الحسن.
### | 4324 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: «لما كان يوم أوطاس أصبنا نساء كان لهن أزواج
~~من المشركين فكرههن رجال فأنزل الله تعالى: ((والمحصنات من النساء إلا ما
~~ملكت أيمانكم)) [النساء:24] » رواه مسلم وأبو داود والترمذي (3) ، وقال:
~~حديث حسن، وفي رواية مسلم وأبى داود: «فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن» .
~~PageV00P000
# تنبيه:
# حكم بنت الرجل من الزنا حكمها من النكاح في التحريم لحديث «واحتجبين منه
~~يا سودة» متفق عليه من حديث عائشة وسيأتي (1) . وحديث جريج العابد فإنه قال
~~لولد البغية حين رمته: «من أبوك، قال: راعي الغنم» رواه البخاري (2)
~~والإجماع على أن الأم تحرم على ولدها من الزنا لأنه من مائها فكذلك البنت
~~تحرم على من هي من مائه والخلاف في ذلك مشهور ومما يستدل به حديث خالد بن
~~اللجلاج عن أبيه: «أنه كان قاعدا في السوق فمرت به امرأة تحمل صبيا وثار
~~الناس معها وثرت فيمن ثار، وانتهت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يقول: من أبو هذا معك؟ فقال شاب: أنا أبوه يا رسول الله، وفيه: فأمر به
~~فرجم» رواه أبو داود والنسائي وسيأتي في الحدود (3) .
### | [29/27] باب ما جاء من النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها
# وما جاء من جواز الجمع بين امرأة رجل وبنته من غيرها
### | 4325 - 
# عن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تنكح المرأة على
~~عمتها أو خالتها» رواه الجماعة (4) وفي رواية: «أنه نهى ms0764 أن يجمع بين المرأة
~~وعمتها وبين المرأة PageV00P000
# وخالتها» رواه الجماعة إلا ابن ماجه والترمذي (1) وفي لفظ لأبي داود وابن
~~حبان والطبراني، والترمذي (2) وقال: حسن صحيح من حديث أبي هريرة أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على
~~بنت أخيها، ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها لا الكبرى على
~~الصغرى ولا الصغرى على الكبرى» .
### | 4326 - 
# وفي رواية لابن عدي من حديث ابن عباس: «إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم
~~أرحامكم» وفي إسنادها مقال وأخرجها ابن حبان (3) .
### | 4327 - 
# ولأبي داود في "مراسيله" (4) عن عيسى بن طلحة قال: «نهى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة» .
### | 4328 - 
# ولأحمد والبخاري والترمذي (5) من حديث جابر مثل اللفظ PageV00P000
# الأول في حديث أبي هريرة.
### | 4329 - 
# وعن ابن عباس: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كره أن يجمع بين
~~العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين» رواه أبو داود (1) بإسناد ضعيف.
### | 4330 - 
# وعن ابن عباس: «أنه جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها بعد طلقتين وخلع»
~~.
### | 4331 - 
# وعن رجل من أهل مصر كانت له صحبة يقال له حبلة: «أنه جمع بين امرأة رجل
~~وابنته من غيرها» رواهما الدارقطني (2) وأثر ابن عباس في إسناده أبو حزير
~~بالحاء المهملة ثم الزاي اسمه عبد الله بن حسين ضعفه جماعة، ووثقه ابن معين
~~وأبو زرعة وعلق له البخاري، قال الحافظ: فهو حسن الحديث وقال البخاري (3) :
~~جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي.
### | [29/28] باب العدد المباح للحر والعبد وما خص به النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 4332 - 
# عن قيس بن الحرث قال: «أسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فذكرت له ذلك فقال: اختر منهن أربعا» رواه أبو داود وابن ماجه
~~(4) بإسناد فيه مقال. PageV00P000
### | 4333 - 
# وعن سالم عن أبيه: «أن غيلان أبو سلمة أسلم وله عشر نسوة فأسلمن معه،
~~فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يختر منهن أربعا» رواه أحمد ms0765
~~والترمذي (1) وصححه ابن حبان والحاكم، وأعله البخاري وأبو زرعة، وصححه أيضا
~~البيهقي وابن القطان.
### | 4334 - 
# وعن نوفل بن معاوية: «أنه أسلم وتحته خمس نسوة فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أمسك أربعا وفارق الأخرى» رواه الشافعي والبيهقي (2) بإسناد
~~غير قوي وهذان الحديثان شاهدان للأول.
### | 4335 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة
~~حيضتين» رواه الدارقطني (3) وهو قول صحابي لا حجة فيه والظاهر أن العبد
~~كالحر في جواز النكاح الأربع.
### | 4336 - 
# وعن قتادة عن أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه
~~في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة» وفي رواية: «كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى
~~عشرة قلت لأنس وكان يطيقه، قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين» رواه أحمد
~~والبخاري (4) . PageV00P000
### | [29/29] باب ما جاء أن المملوك لا يتزوج بغير إذن سيده
### | 4337 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما عبد تزوج بغير
~~إذن سيده فهو عاهر» رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال: حسن وأخرجه ابن
~~حبان والحاكم وصححاه (1) .
### | 4338 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا نكح العبد بغير
~~إذن مواليه فنكاحه باطل» رواه أبو داود (2) وصحح وقفه.
### | [29/30] باب الخيار للأمة إذا أعتقت تحت عبد
### | 4339 - 
# عن عائشة «أن بريرة كانت تحت عبد فلما أعتقتها قال لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: اختاري فإن شئت أن تمكثي تحت هذا العبد، وإن شئت أن
~~تفارقيه» رواه أحمد والدارقطني (3) .
### | 4340 - 
# وعن عائشة: «أن بريرة خيرها النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان زوجها
~~عبدا» PageV00P000
# رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه (1) .
### | 4341 - 
# وعنها: «أن بريرة أعتقت وكان زوجها عبدا فخيرها النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ولو كان حرا لم يخيرها» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه
~~(2) .
### | 4342 - 
# وعنها: «أن بريرة أعتقت وهي عند مغيب عبد لآل أبي أحمد فخيرها رسول الله
~~- صلى الله ms0766 عليه وسلم - وقال: إن قربك فلا خيار لك» رواه أبو داود (3)
~~بإسناد فيه عنعنعة ابن إسحاق.
### | 4343 - 
# قال الرافعي: وروي عن حفصة مثله. قلت: رواه الشافعي (4) .
### | 4344 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان زوج بريرة عبدا أسودا يقال له: مغيب عبد لبني
~~فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة» رواه البخاري (5) وفي
~~لفظ: «أن زوج بريرة كان عبدا أسودا لبني مغيرة يوم أعتقت بريرة والله لكأني
~~به في المدينة ونواحيها وأن دموعه لتسيل على لحيته يترضاها لتختاره فلم
~~تفعل» رواه الترمذي وصححه (6) وهو صريح ببقاء عبوديته يوم العتق.
~~PageV00P000
### | 4345 - 
# وعن عائشة قالت: «كان زوج بريرة حرا فلما أعتقت خيرها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فاختارت نفسها» رواه الخمسة (1) من رواية الأسود عن عائشة، قال
~~البخاري (2) : قول الأسود منقطع، ثم عائشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما
~~عنها أولى من رواته أجنبي، وقد روي عنها أنه كان عبدا.
### | [29/31] باب ما جاء من النهي عن نكاح الأمة على الحرة
### | 4346 - 
# عن الحسن قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تنكح الأمة على
~~الحرة» رواه البيهقي وقال: مرسل إلا إنه في معنى الكتاب، ومعه قول جماعة من
~~الصحابة، انتهى. وأخرجه سعيد بن منصور والطبراني مرسلا أيضا (3) .
### | 4347 - 
# وأخرجه ابن أبي شيبة (4) عن علي موقوفا بسند حسن.
### | 4348 - 
# وعبد الرزاق والبيهقي (5) عن جابر موقوفا قال في "الخلاصة": وإسناده
~~صحيح.
### | [29/32] باب ما جاء في من أعتق أمته ثم تزوجها
### | 4349 - 
# عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما رجل كانت
~~عنده PageV00P000
# وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله
~~أجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي فله أجران، وأيما رجل
~~مملوك أدى حق مواليه وحق ربه فله أجران» رواه الجماعة إلا أبا داود (1) ،
~~فإنما له (2) منه «من أعتق أمته ثم تزوجها كان له أجران» ، ولأحمد (3) قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها
~~بمهر جديد كان ms0767 له أجران» .
### | 4350 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتق صفية وتزوجها، فقال له
~~ثابت: ما أصدقها؟ قال: نفسها أعتقها وتزوجها» رواه الجماعة إلا الترمذي
~~وأبا داود (4) وفي لفظ للبخاري (5) : «أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها
~~صداقها» ، وفي لفظ للدارقطني (6) : «أعتق صفية ثم تزوجها وجعل عتقها
~~صداقها» ، وفي رواية لأحمد PageV00P000
# وأبي داود والترمذي (1) : «أعتق صفية وجعل عتقها صداقها» وفي رواية لأحمد
~~(2) : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اصطفى صفية بنت حيي فاتخذها لنفسه
~~وخيرها أن يعتقها وتكون زوجته أو يلحقها بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون
~~زوجته» .
### | [29/33] باب ما جاء في رد المرأة بالعيب وما جاء في العنين
### | 4351 - 
# عن زيد بن كعب بن عجرة عن أبيه قال: «تزوج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - العالية من بني غفار، فلما دخلت عليه ووضعت ثيابها رأى بكشحها
~~بياضا، فقال: البسي ثيابك والحقي بأهلك، وأمر لها بالصداق» رواه الحاكم (3)
~~وفي إسناده جميل بن يزيد وهو مجهول واختلف عليه في شيخه اختلافا كثيرا
~~ولأحمد (4) : «فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد على الفراش أبصر بكشحها بياضا
~~فانحاز عن الفراش، ثم قال: خذي عليك ثيابك، ولم يأخذ مما أتاها شيئا» .
### | 4352 - 
# وعن عمر أنه قال: «أيما امرأة غر بها رجل بها جنون أو جذام أو برص، فلها
~~مهرها بما أصاب منها وصداق الرجل على من غره» رواه مالك في PageV00P000
# "الموطأ" والدارقطني (1) ، وفي لفظ: «قضى عمر في البرصاء والجذماء
~~والمجنونة إذا دخل بها فرق بينهما والصداق لها بمسيسته إياها وهو له على
~~وليها» رواه الدارقطني (2) وفي لفظ لسعيد ابن منصور ومالك وابن أبي شيبة
~~(3) من حديث عمر: «أيما رجل تزوج امرأة فدخل بها فوجدها برصاء أو مجنونة أو
~~مجذومة فلها الصداق بمسيسه إياها وهو على من غره منها» . قال في "بلوغ
~~المرام": ورجاله ثقات.
### | 4353 - 
# وروى سعيد (4) أيضا عن علي نحوه وزاد: «وبها قرن فزوجها بالخيار، فإن
~~مسها فلها المهر بما استحل من فرجها» .
### | 4354 - 
# وروى سعيد بن المسيب قال: «قضى عمر في العنين أن ms0768 يؤجل سنة» قال في "بلوغ
~~المرام": ورجاله ثقات (5) .
### | [29/34] باب ما جاء في أنكحة الكفار وإقرارهم عليها
### | 4355 - 
# عن عروة: «أن عائشة أخبرته أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء:
~~فنكاح منها: نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو بنته
~~PageV00P000
# فيصدقها ثم ينكحها، ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من
~~طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبظعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتى يتبين
~~حملها من ذلك الرجل الذي تستبظع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا
~~أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح يسمى نكاح
~~الاستبظاع، ونكاح آخر: يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة
~~فيصيبونها كلهم، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم،
~~فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي
~~كان من أمركم، وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من أحبت باسمه، فيلحق به
~~ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل، ونكاح رابع: يجتمع الناس الكثير
~~فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا ينصبن على أبوابهن
~~الرايات ويكون علما فمن أرادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت جمعوا لها
~~ودعوا لها القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا
~~يمتنع من ذلك، فلما بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق هدم نكاح
~~الجاهلية كله إلا نكاح الناس» رواه البخاري وأبو داود (1) .
# قوله: «أنحاء» جمع نحو أي ضرب وزنا ومعنى. قوله: «طمثها» بفتح الطاء
~~المهملة أي حيضها. قوله: «استبظعي» الاستبظاع طلب المباظعة وهو الجماع.
### | [29/35] باب ما جاء في تحريم الجمع بني الأختين
# وحكم من أسلم وتحته أكثر من أربع
### | 4356 - 
# عن الضحاك بن فيروز عن أبيه قال: «أسلمت وعندي امرأتان PageV00P000
# أختان فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أطلق إحداهما» رواه الخمسة
~~إلا النسائي (1) ، وفي لفظ الترمذي (2) : «اختر أيهما شئت» والحديث قال في
~~"بلوغ المرام": صححه ابن حبان والدارقطني، وأعله البخاري، وقال في ms0769 "خلاصة
~~البدر": قال الترمذي: حسن غريب، وقال البيهقي: إسناده صحيح.
### | 4357 - 
# وعن أم حبيبة: «أنها عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينكح
~~أختها، فقال: لا تحل لي» أخرجاه (3) .
### | 4358 - 
# وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: «أسلم غيلان الثقفي وعنده عشر نسوة
~~في الجاهلية فأسلمن معه فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يختار منهن
~~أربعا» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (4) وصححه ابن حبان والحاكم وأعله
~~البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وزاد أحمد (5) في رواية: «فلما كان في عهد عمر
~~طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال: إني لأظن الشيطان فيما
~~يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث إلا قليلا وايم الله
~~لتراجعن نساءك PageV00P000
# ولترجعن مالك أو لأورثهن منك ولآمرن بقبرك أن يجرم كما رجم قبر أبي رغال»
~~وأخرجه النسائي والدارقطني، قال الحافظ: وإسناده ثقات، وحديث ابن عمر قد
~~تقدم في باب العدد المباح للحر والعبد.
# قوله: «قبر أبي رغال» بكسر الراء المهملة بعدها غين معجمة وهو أبو ثقيف
~~وكان من ثمود. أخرج أبو داود (1) عن ابن عمرو (2) مرفوعا: «سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر يقول هذا قبر
~~أبي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه
~~بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه
~~أصبتموه معه» .
### | [29/36] باب ما جاء في الزوجين الكافرين يسلم أحدهما قبل الآخر
### | 4359 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد ابنته زينب على زوجها
~~أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا» رواه أحمد وأبو داود
~~وصححه أحمد والحاكم (3) وفي لفظ: «رد ابنته زينب على أبي العاص زوجها
~~بنكاحها الأول بعد سنتين ولم يحدث صداقا» رواه أحمد وابن ماجه (4) ، وفي
~~لفظ: «رد ابنته زينب على أبي العاص وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على
~~النكاح الأول ولم PageV00P000
# يحدث شهادة ولا صداقا» ms0770 رواه أحمد وأبو داود (1) وكذلك الترمذي (2) ، وقال
~~فيه: «لم يحدث نكاحا» وقال: هذا حديث ليس بإسناده بأس.
### | 4360 - 
# وقد روي (3) بإسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - رد ابنته على أبي العاص بمهر جديد» قال الترمذي: في
~~إسناده مقال، وقال أحمد: هذا حديث ضعيف، والحديث الصحيح الذي روي أنه
~~أقرهما على النكاح الأول، وقال الدارقطني: هذا حديث لا يثبت، والصواب حديث
~~ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ردها بالنكاح الأول.
### | 4361 - 
# وعن ابن شهاب: «أن بلغه أن ابنة الوليد كانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت
~~يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام فبعث إليه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أمانا وشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة فلم
~~يفرق النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أسلم صفوان واستقرت عنده بذلك
~~النكاح، قال ابن شهاب: وكان بين إسلام صفوان وبين إسلام زوجته نحو من شهر»
~~مختصر من الموطأ وهو مرسل (4) .
### | 4362 - 
# وعن ابن شهاب «أن أم حكيم ابنة الحرث بن هشام أسلمت يوم PageV00P000
# الفتح وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل حتى قدم اليمن فارتحلت أم حكيم حتى
~~قدمت على زوجها باليمن ودعته إلى الإسلام فأسلم وقدم على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فبايعه فثبتا على نكاحهما ذلك، قال ابن شهاب: ولم يبلغنا
~~أن امرأة هاجرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزوجها كافر مقيم
~~بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل
~~أن تنقضي عدتها وأنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهي
~~في عدتها» رواه عنه مالك في الموطأ (1) وهو مرسل.
### | 4363 - 
# وعن ابن عباس قال: «أسلمت امرأة فتزوجت فجاء زوجها، فقال: يا رسول الله
~~إني كنت أسلمت وعلمت بإسلامي، فانتزعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
~~وصححه ابن حبان والحاكم ms0771 (2) .
### | [29/37] باب ما جاء في المرأة تسبى وزوجها بدار الشرك
### | 4364 - 
# عن أبي سعيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين بعث جيشا إلى
~~أوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبيا فكان ناسا من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - تحرجوا من غشيانهم من أجل أزواجهم من
~~المشركين فأنزل الله تعالى PageV00P000
# في ذلك ((والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)) [النساء:24] أي فهن
~~لكم حلال إذا انقضت عدتهن» رواه مسلم وأبو داود والنسائي وكذلك أحمد (1)
~~وليس عنده الزيادة في آخره بعد الآية والترمذي (2) مختصرا ولفظه: «أصبنا
~~سبايا يوم أوطاس لهن أزواج في قومهم فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فنزلت: ((والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)) [النساء:24] »
~~.
### | 4365 - 
# وعن عرباض بن سارية «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم وطئ السبايا
~~حتى يضعن ما في بطونهن» رواه أحمد والترمذي (3) ورجال إسناده ثقات.
### | 4366 - 
# وعن رويفع بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا يحل
~~لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر يسقي ماءه زرع غيره» أخرجه أبو داود
~~والترمذي (4) وحسنه، وصححه ابن حبان وحسنه البزار.
### | 4367 - 
# ورواه الحاكم (5) من حديث ابن عباس بلفظ: «لا تسق بمائك زرع غيرك» وقال:
~~صحيح الإسناد، وزاد أبو داود (6) في الحديث: «ومن كان يؤمن بالله
~~PageV00P000
# واليوم الآخر فلا يقع على امرأة من السبي حتى يستبريها» وستأتي (1) هذه
~~الأحاديث وما في معناها في باب استبراء الأمة إذا ملكت وما أوردنا هنا فليس
~~القصد إلا الاستدلال على حل السبايا سواء كن من ذوات الأزواج أو من غيرهن.
# * * * PageV03P1455
### | أبواب الصداق
### | [29/38] باب جواز التزويج على القليل والكثير
# واستحباب القصد فيه
### | 4368 - 
# عن عامر بن ربيعة: «أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أرضيت من نفسك ومالك بنعلين، فقالت: نعم فأجازه»
~~رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه (1) وخولف في ذلك.
### | 4369 - 
# وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو أن رجلا أعطى ms0772
~~امرأة صداقا ملا يديه طعاما كانت له حلالا» رواه احمد وأبو داود (2) بمعناه
~~وفي إسناده ضعف وقد رجح وقفه.
### | 4370 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر
~~صفرة فقال: ما هذا؟ قال: تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب، فقال: بارك الله
~~لك أولم ولو بشاة» رواه الجماعة (3) ولم يذكر أبو داود «بارك الله لك» .
~~PageV00P000
### | 4371 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أعظم النكاح
~~بركة أيسره مؤنة» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" (1) وإسناده ضعيف ويشهد
~~له الحديث بعده.
### | 4372 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خير
~~الصداق أيسره» أخرجه أبو داود وصححه الحاكم (2) .
### | 4373 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان صداقنا إذ كان فينا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عشر أواقي» رواه النسائي وأحمد (3) وزاد: «وطبق بيديه وذلك أربع
~~مائة» ورجال إسناده ثقات.
### | 4374 - 
# وعن أبي سلمة قال: «سألت عائشة كم كان صداق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لأزواجه، قالت: كان صداقه لأزواجه اثنا عشر أوقية ونش، قال: أتدري
~~ما النش؟ قلت: لا، قالت: نصف أوقية فتلك خمسمائة درهم» رواه الجماعة إلا
~~PageV00P000
# البخاري والترمذي (1) .
### | 4375 - 
# وعن أبي العجفي قال: سمعت عمر يقول: «لا تغلوا صداق النساء فإنها لو كانت
~~مكرمة في الدنيا أو تقوى في الآخرة كان أولاكم بها النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ما أصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من نسائه ولا أصدق
~~امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية» رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن
~~حبان والحاكم (2) .
### | 4376 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني
~~تزوجت امرأة من الأنصار على أربع أواق فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~على أربع أواق كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل، ما عندي ما نعطيك،
~~ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه، قال: فبعث بعثا إلى بني عبس بعث ذلك ms0773
~~الرجل فيهم» رواه مسلم (3) .
### | 4377 - 
# عن عروة عن أم حبيبة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي
~~بأرض الحبشة زوجها النجاشي وأمهرها أربعة آلاف وجهزها من عنده وبعث بها مع
~~شرحبيل بن حسنة ولم يبعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء وكان
~~مهر نسائه PageV00P000
# أربعمائة درهم» رواه أحمد والنسائي (1) .
### | 4378 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بخاتم من حديد»
~~أخرجه الحاكم وهو طرف من الحديث المتقدم (2) في أول كتاب النكاح وسيأتي في
~~الباب الذي بعد هذا.
### | 4379 - 
# وعن علي رضي الله عنه قال: «لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم» أخرجه
~~الدارقطني (3) موقوفا.
### | [29/39] باب جعل تعليم القرآن صداقا
### | 4380 - 
# عن سهل بن سعد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة فقالت: يا
~~رسول الله إني قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا، فقام رجل فقال: يا رسول
~~الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: هل عندك من شيء تصدقها إياه، فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك فالتمس شيئا،
~~فقال: ما أجد شيئا، فقال: التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا،
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل معك من القرآن؟ قال: نعم، سورة
~~كذا وسورة كذا يسميها، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد زوجتكما
~~بما معك من القرآن» متفق عليه، وقد تقدم في أول الكتاب مطولا وتقدم أيضا في
~~كتاب الإجارة (4) . PageV00P000
### | 4381 - 
# وعن النعمان الأزدي قال: «زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة
~~على سورة من القرآن، ثم قال: لا يكون لأحد بعدك» رواه سعيد في "سننه" (1)
~~مرسلا قال الحافظ: في إسناده من لا يعرف.
### | [29/40] باب من تزوج ولم يسم صداقا لزوجته حتى مات عنها
### | 4382 - 
# عن علقمة قال: «أتي عبد الله في امرأة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض ms0774
~~لها صداقا ولم يكن دخل بها، قال: فاختلفوا إليه فقال: إن لها مهر نسائها
~~ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الأشجعي أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قضى في بروع ابنة واشق بمثل ما قضى» رواه الخمسة وصححه الترمذي
~~وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم وأخرجه ابن حبان (2) وصححه أيضا
~~ابن مهدي وصحح ابن حزم إسناده، وقال البيهقي: رواته ثقات، قال في "خلاصة
~~البدر المنير": ومعقل بن سنان صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يوهيه، وقال
~~الشافعي: إن صح قلت به، قال أبو عبد الله الحافظ: شيخ الحاكم لو حضرت
~~الشافعي لقمت على رؤوس أصحابه، وقلت: قد صح الحديث فقل به، قال الحاكم: هو
~~كما قال شيخنا: هو صحيح على شرط الشيخين، انتهى.
# قوله: «بروع» بكسر الباء الموحدة قاله أصحاب الحديث، وقال الجوهري:
~~الصواب فتحها، انتهى. وهذا الحديث قد ذكر الحافظ في "العواصم" من المصححين
~~PageV00P000
# له غير من ذكر، وأن الترمذي نقل عن الإمام الشافعي الرجوع إليه والعمل به
~~بمصر، وأنه حديث حسن صحيح، وروي عن ابن مسعود من غير وجه.
### | [29/41] باب ما جاء في تقدمة شيء من المهر قبل الدخول
# والرخصة في تركه
### | 4383 - 
# عن ابن عباس قال: «لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: أعطها شيئا، قال: ما عندي شيء، قال: أين درعك الحطمية؟» رواه أبو
~~داود والنسائي (1) وصححه الحاكم وفي رواية لأبي داود (2) : «أن عليا لما
~~تزوج فاطمة أراد أن يدخل بها فمنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~يعطيها شيئا، فقال: يا رسول الله ليس لي شيء، فقال له: أعطها درعك الحطمية
~~فأعطاها درعه ثم دخل بها» .
### | 4384 - 
# وعن عائشة قالت: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا أدخل امرأة
~~على زوجها قبل أن يعطيها شيئا» رواه أبو داود وابن ماجه (3) وفي إسناده
~~مقال.
# قوله: «الحطمية» بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة منسوبة إلى الحطم
~~سميت بذلك لأنها تحطم السيوف.
### | [29/42] باب حكم هدايا الزوج للمرأة ms0775 وأوليائها
### | 4385 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: PageV00P000
# «أيما امرأة أنكحت على صداق أو حبا أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما
~~كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما يكرم عليه الرجل ابنته أو أخته»
~~رواه الخمسة إلا الترمذي (1) وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده،
~~قال الترمذي: وقد اختلف الحفاظ في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب، وقد
~~استوفيت الكلام على أحاديث عمرو بن شعيب في أبواب الوضوء فليرجع إليه فهو
~~من نفائس الأبحاث.
### | أبواب الوليمة والبناء على النساء وعشرتهن
### | [29/43] باب استحباب الوليمة بالشاة فأكثر وجوازه بدونها
### | 4386 - 
# عن أنس بن مالك: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى على عبد الرحمن بن
~~عوف أثر صفرة فقال: ما هذا؟ قال: يا رسول الله! إني تزوجت امرأة على وزن
~~نواة من ذهب، قال: بارك الله لك أولم ولو بشاة» متفق عليه واللفظ لمسلم وقد
~~تقدم (2) قريبا.
### | 4387 - 
# وعن أنس قال: «ما أولم النبي - صلى الله عليه وسلم - على شيء من نسائه ما
~~أولم على زينب أولم بشاة» متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 4388 - 
# وعنه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أولم على صفية بتمر وسويق» رواه
~~الخمسة إلا النسائي (1) ، وقال الترمذي: حسن غريب.
### | 4389 - 
# وعن صفية بنت شيبة قالت: «أولم النبي - صلى الله عليه وسلم - على بعض
~~نسائه بمدين من شعير» أخرجه البخاري (2) .
### | 4390 - 
# وعن أنس قال: «أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بين خيبر والمدينة ثلاث
~~ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم
~~وما كان فيها إلا أن أمر بالانطاع فألقي عليها التمر والإقط والسمن، فقال
~~المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه، فقالوا: إن حجبها فهي
~~إحدى أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وطأ لها
~~خلفه ومد الحجاب» متفق عليه (3) ، ولأحمد ومسلم (4) في قصة صفية: «جعل
~~وليمتها التمر والإقط السمن» .
### | [29/44] باب ms0776 ما جاء في إجابة الدعوة
### | 4391 - 
# عن أبي هريرة قال: «شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء
~~PageV00P000
# ويترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله» متفق عليه (1) ،
~~وفي رواية لمسلم (2) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «شر
~~الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعو لها من يأباها ومن لم يجب
~~الدعوة فقد عصى الله ورسوله» .
### | 4392 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أجيبوا هذه الدعوة
~~إذا دعيتم إليها، وكان ابن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس، ويأتيها
~~وهو صائم» متفق عليه (3) ، وفي رواية: «إذا دعى أحدكم إلى الوليمة فليأتها»
~~متفق عليه (4) ، ورواه أبو داود (5) وزاد: «فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان
~~صائما فليدع» وفي رواية، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من دعي
~~فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا»
~~رواه أبو داود (6) بإسناد ضعيف، وفي لفظ: «إذا PageV00P000
# دعي أحدكم أخاه فليجب» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) وفي لفظ: «إذا دعى
~~أحدكم إلى وليمة عرس فليجب» وفي لفظ: «من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب»
~~رواهما مسلم وأبو داود (2) .
### | 4393 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعي أحدكم إلى
~~طعام فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء ترك» رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه
~~(3) وقال فيه: «وهو صائم» .
### | 4394 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعي
~~أحدكم فليجب، فإن كان صائما فليصل، وإن كان مفطرا فليطعم» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود (4) وفي لفظ الجماعة إلا البخاري والنسائي: «إذا دعي أحدكم إلى
~~الطعام وهو صائم، فليقل: إني صائم» .
### | 4395 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعي أحدكم إلى الطعام فجاء
~~مع الرسول فذلك أذن له» رواه أحمد وأبو داود (5) ورجاله ثقات وفيه انقطاع.
~~PageV00P000
# قوله: «فليصل» أي يدع، وقيل الصلاة الشرعية ويبعده رواية ابن السني: «فإن
~~كان صائما دعى بالبركة» .
### | 4396 ms0777 - 
# وعن الحسن قال: «دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان فأبى أن يجيب فقيل له،
~~فقال: إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ولا ندعى له» رواه أحمد (1) وفي إسناده ابن إسحاق والأحاديث السابقة تدل
~~على شرعية إجابة دعوه الختان لأنها داخلة تحت مطلق الدعوة.
### | [29/45] باب ما يصنع إذا اجتمع داعيان
### | 4397 - 
# عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا
~~أقربهما جوارا، فإذا سبق أحدهما فأجب الذي سبق» رواه أحمد وأبو داود (2)
~~بسند رجاله ثقات إلا أن أبا خالد يزيد بن عبد الرحمن الدلاني، فهو مختلف في
~~توثيقه وتضعيفه، وقال في "بلوغ المرام": رواه أبو داود بسند ضعيف، وفي
~~"التلخيص" إن إسناد هذا الحديث ضعيف، وقال في "الخلاصة": في إسناده مقال.
### | 4398 - 
# وعن عائشة «أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن لي جارين
~~فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربهما منك بابا» رواه أحمد والبخاري (3) وهو
~~يدل أن الأقرب أحق. PageV00P000
### | [29/46] باب إجابة من قال لصاحبه ادع من لقيت
# وحكم الإجابة في اليوم الثاني والثالث
### | 4399 - 
# عن أنس قال: «تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل بأهله فصنعت أمي أم
~~سليم حيسا فجعلته في تور، فقالت: يا أنس! اذهب به إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فذهبت به فقال: ضعه. ثم قال: اذهب فادع لي فلانا وفلانا ومن
~~لقيت فدعوت من سمى ومن لقيت» متفق عليه واللفظ لمسلم (1) .
### | 4400 - 
# وعن عبادة عن الحسن بن عبد الله عن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف يقال أن
~~له معروفا، وأثنى عليه إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه،
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الوليمة أول يوم حق، واليوم
~~الثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء» رواه أحمد وأبو داود (2) ، قال
~~البخاري: لا يصح إسناده، وقال ابن عبد البر: في إسناده نظر. ms0778
### | 4401 - 
# ورواه الترمذي (3) من حديث ابن مسعود، قال: قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «طعام أول يوم حق، وطعام الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة» قال
~~الحافظ: واستغربه الترمذي ورجاله رجال الصحيح. PageV00P000
### | 4402 - 
# وله شاهد عن أبي هريرة (1) عند ابن ماجة (2) . (*)
# قوله: «حيسا» بفتح الحاء المهملة بعدها ياء تحتية وسين مهملة، هو ما يتخذ
~~من الأقط والتمر والسمن، والتور بالفوقانية إناء من نحاس.
### | [29/47] باب من دعي فرأى منكرا فلينكره وإلا فليرجع
### | 4403 - 
# قد سبق (3) في خطبة العيد حديث أبي سعيد وفيه سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «من رأى منكرا فإن استطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده،
~~فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود وسيأتي (4) إن شاء الله في كتاب الجامع في باب الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.
### | 4404 - 
# وعن علي قال: «صنعت طعاما فدعوت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه
~~فرأى في البيت تصاوير فرجع» رواه ابن ماجة (5) ، ورجاله رجال الصحيح، وقد
~~تقدمت (6) الأحاديث في تحريم الصور في كتاب اللباس من كتاب الصلاة.
### | 4405 - 
# وعن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها خمر، ومن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر PageV00P000
# فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل
~~الحمام» رواه أحمد (1) .
### | 4406 - 
# ويشهد له ما أخرجه الترمذي عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يعقد على مائدة يدار عليها
~~الخمر» وقال الترمذي: حسن غريب وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم،
~~وأقره الذهبي وأخرجه النسائي مرفوعا وجود إسناده الحافظ، وقد تقدم (2) في
~~أحاديث الحمام.
### | [29/48] باب ما جاء في النثار
### | 4407 - 
# عن زيد بن خالد «أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن النهبة
~~والخليسة» رواه أحمد (3) ، قال في "مجمع الزوائد": رواه أحمد والطبراني وفي
~~إسناده رجل ms0779 لم يسم.
### | 4408 - 
# وعن عبد الله بن يزيد الأنصاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عن المثلة والنهبة» رواه أحمد والبخاري (4) .
### | 4409 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من انتهب فليس منا» رواه
~~أحمد والترمذي (5) وصححه. PageV00P000
### | 4410 - 
# وأما حديث جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حضر في أملاك فأتي
~~بأطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا أيدينا، فقال: ما لكم لا تأخذون؟
~~فقالوا: لأنك نهيت عن النهباء. فقال: إنما نهيتكم عن نهباء العسكر، خذوا
~~على اسم الله فجاذبنا وجاذبناه..» ذكره الجويني، فقد قال البيهقي: لا يثبت.
~~وقال الحافظ: لا يوجد ضعيفا فرضا عن صحيح، وأورده ابن الجوزي في
~~"الموضوعات" (1) .
### | 4411 - 
# وقد سبق (2) في آخر أبواب الأضاحي حديث عبد الله بن قرط وفيه «أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - نحر خمس بدنات، فلما وجبت جنوبها قال: من شاء اقتطع» رواه
~~أحمد وأبو داود وابن حبان وصححه، وقال في "المنتقى": احتج به من رخص في
~~نثار العرس ونحوه.
### | [29/49] باب ما جاء في الضرب بالدفوف واللهو في النكاح
### | 4412 - 
# عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فصل بين
~~الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح» رواه الخمسة إلا أبا داود وحسنه
~~الترمذي (3) .
### | 4413 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أعلنوا هذا النكاح،
~~واضربوا PageV00P000
# عليه بالغربال» رواه ابن ماجة (1) بإسناد ضعيف، وقد أخرجه الترمذي (2)
~~بلفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أعلنوا هذا النكاح واجعلوه
~~في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف» وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
### | 4414 - 
# وعنها «أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: يا عائشة! ما كان معكم من لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو» رواه أحمد
~~والبخاري (3) .
### | 4415 - 
# وعن عمرو بن يحيى المازني عن جده أبي الحسن «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف، ويقال: أتيناكم أتيناكم فحيونا
~~نحييكم» رواه عبد الله بن أحمد في ms0780 المسند (4) ، وفي إسناده الحسين بن عبد
~~الله بن ضميرة، قال في "مجمع الزوائد": وهو متروك.
### | 4416 - 
# وعن ابن عباس قال: «أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها
~~من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الأنصار قوم
~~فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم» رواه
~~ابن ماجة (5) بإسناد فيه الأجلح، وثقه ابن معين والعجلى وضعفه النسائي.
~~PageV00P000
### | 4417 - 
# وعن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت: «دخل علي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - غداة بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويريات يضربن
~~بالدف يندبن من قتل من آبائي يوم بدر، حتى قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما
~~في غد. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقولي هكذا وقولي كما كنت
~~تقولين» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي (1) .
### | [29/50] باب الأوقات التي يستحب فيها البناء على النساء
# وما يقول إذا زفت إليه
### | 4418 - 
# عن عائشة قالت: «تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال، فأي
~~نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أحضى عنده مني، وكانت عائشة تستحب
~~أن يدخل نسائها في شوال» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2) .
### | 4419 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إذا أفاد له امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليقل: اللهم إني
~~أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه»
~~رواه ابن PageV00P000
# ماجة وأبو داود (1) بمعناه، ورجال إسناده إلى عمرو بن شعيب ثقات، وأخرجه
~~-أيضا- أبو داود (2) من حديث عمرو بن شعيب بلفظ «إذا تزوج أحدكم امرأة
~~واشترى خادما فليقل: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك
~~من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل
~~مثل ذلك» وفي رواية «ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المرأة والخادم»
~~قال ms0781 المنذري: وأخرج الحديث النسائي وابن ماجة (3) ، وقد تقدم الكلام في
~~اختلاف الأئمة في حديث عمرو بن شعيب.
### | [29/51] باب ما يكره من تزين النساء وما لا يكره
### | 4420 - 
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة
~~فقالت: يا رسول الله إن لي ابنة عريسا وإنه أصابها حصبة فتمزق شعرها
~~أفأصله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لعن الله الواصلة
~~والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» متفق عليه (4) .
### | 4421 - 
# وعن ابن مسعود «لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات
~~للحسن المغيرات خلق الله تعالى وقال: ما لي لا ألعن من لعن
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» . PageV00P000
### | 4422 - 
# وعن معاوية أنه قال «وتناول قصة من شعر سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ينهى عن مثل هذه ويقول: إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم»
~~متفق عليهما (1) .
### | 4423 - 
# وعنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما امرأة أدخلت
~~في شعرها من شعر غيرها، فإنما تدخله زورا» رواه أحمد (2) ، وفي لفظ «أيما
~~امرأة زادت في شعرها شعرا أليس منه فإنه زور يزيد فيه» رواه النسائي (3)
~~ومعناه متفق عليه (4) .
### | 4424 - 
# وعن ابن مسعود قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - «ينهى عن النامصة
~~والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء» .
### | 4425 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلعن القاشرة
~~والمقشورة PageV00P000
# والواشمة والموشومة والواصلة والموصولة» رواهما أحمد (1) وحديث عائشة،
~~قال في مجمع الزوايد: فيه من لم أعرفه من النساء.
# قوله: «عريسا» بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء المكسورة تصغير عروس
~~والعروس يقع على المرأة والرجل. قوله: «فيمرق» بالراء المهملة أي: تساقط
~~وروي بالزاي. قوله: «الواصلة» هي التي تصل شعر المرأة شعر امرأة أخرى ليكثر
~~شعر المرأة، والمستوصلة: هي التي فعل بها ذلك بإذنها. قوله: «الواشمة» هي
~~فاعلة الوشم وهو شق الجلد تحت الشفة أو غيرها حتى يسيل الدم ثم يجعل عليه
~~شيئا من الكحل فيخضر ذلك الموضع. قوله: «المتنمصات» بالتاء الفوقية ثم
~~النون ثم الصاد المهملة ms0782 جمع متنمصة، وهي التي تستدعي نتف الشعر من وجهها،
~~ويروى بتقديم النون على التاء. قوله: «المتفلجات» بالفاء والجيم جمع
~~متفلجة، وهي التي تبرد ثناياها إظهارا للصغر وتحسينا لهن. قوله: «قصة» بضم
~~القاف وتشديد الصاد المهملة هي القطعة من الشعر. قوله: «القاشرة» قال في
~~"الدر النثير": هي التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها،
~~والمقشورة التي يفعل ذلك.. انتهى. والغمرة بفتح الغين المعجمة وسكون الميم
~~بعدها راء: طلاء من الورس.
### | 4426 - 
# وعن عائشة قالت: «كانت امرأة عثمان بن مظعون تخضب وتطيب فتركته فدخلت
~~علي، فقلت: أمشهد أم مغيب؟ فقالت: مشهد. قالت: عثمان لا يريد الدنيا ولا
~~يريد النساء. قالت عائشة: فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأخبرته بذلك فلقي عثمان، فقال: يا عثمان تؤمن بما نؤمن به؟ قال: نعم يا
~~رسول PageV00P000
# الله. قال: فأسوة مالك بنا» رواه أحمد (1) من طرق، قال في "مجمع
~~الزوائد": رجال أحمد ثقات.
### | 4427 - 
# وعن كريمة بنت همام قالت: «دخلت المسجد الحرام فأخلوه لعائشة فسألتها
~~امرأة ما تقولين يا أم المؤمنين في الحناء؟ فقالت: كان حبيبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يعجبه لونه ويكره ريحه وليس بمحرم عليكن بين كل حيضتين أو عند
~~كل حيضة» رواه أحمد (2) وهو لأبي داود (3) وسكت عنه هو والمنذري بلفظ،
~~فقالت: «لا بأس به ولكني أكرهه، كان حبيبي - صلى الله عليه وسلم - يكره
~~ريحه» وللنسائي (4) نحوه.
### | 4428 - 
# وعن عائشة قالت: «أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - يده، وقال: ما
~~أدري أيد رجل أم امرأة. قالت: بل امرأة، قال: لو كنت امرأة تغيرت أظفارك.
~~يعني بالحناء» أخرجه أبو داود والنسائي (5) ، وسكت عنه المنذري.
### | 4429 - 
# وعنها أن هند بنت عتبة قالت: «يا رسول الله! بايعني. قال: لا أبايعك حتى
~~تغيري كفيك كأنهما كف سبع» رواه أبو داود (6) ، وسكت عنه هو PageV00P000
# والمنذري، وقال في "الخلاصة": في إسناده مجهول، وله طريقان آخران واهيان.
### | 4430 - 
# وعن ابن عباس (1) قال: «لعن ms0783 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتشبهين
~~من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال» وفي رواية «لعن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء، وقال:
~~أخرجوهم من بيوتكم. وأخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فلانة وأخرج عمر
~~فلانا» رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 4431 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، ورجلة النساء» رواه البزار والحاكم،
~~وقال: صحيح على إسناده (3) .
# وقد تقدم (4) ضبط «المخنث» في أول النكاح، والمترجلات المتشبهات بالرجال،
~~و «الديوث» بفتح الدال وتشديد الياء المثناة من تحت، هو الذي يعلم الفاحشة
~~في أهله ويقرهم عليها. PageV00P000
### | [29/52] باب التسمية والتستر عند الجماع
### | 4432 - 
# عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو أن أحدكم إذا
~~أتى أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإن
~~قدر بينهما في ذلك ولدا لن يضر ذلك الولد الشيطان أبدا» رواه الجماعة إلا
~~النسائي (1) .
### | 4433 - 
# وعن عتبة بن عبد السلمى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العير» رواه ابن ماجة (2) بإسناد
~~ضعيف.
### | 4434 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والتعري فإن
~~معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي إلى أهله، فاستحيوهم
~~وأكرموهم» رواه الترمذي (3) وقال: هذا غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه..انتهى. وقد وردت أحاديث قاضية بوجوب ستر العورة إلا ما دعت إليه
~~الضرورة، وقد تقدم في باب وجوب ستر العورة. PageV00P000
### | [29/53] باب ما جاء في العزل
### | 4435 - 
# عن جابر قال: «كنا نعزل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والقرآن ينزل» متفق عليه (1) ، ولمسلم (2) : «كنا نعزل على عهد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فيبلغه ذلك فلم ينهنا»
### | 4436 - 
# وعن جابر «أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لي
~~جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل، وأنا أطوف عليها وأكره أن ms0784 تحمل، فقال:
~~اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3)
~~.
# وعن أبي سعيد قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بني
~~المصطلق فأصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزوبة،
~~وأحببنا العزل فسألنا عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما
~~عليكم ألا تفعلوا فإن الله عز وجل قد كتب ما هو خالق إلى يوم القيامة» متفق
~~عليه (4) .
### | 4437 - 
# وعن أبي سعيد قال: «قالت اليهود العزل الموؤدة الصغرى. فقال PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم -: كذبت يهود، إن الله عز وجل لو أراد أن
~~يخلق شيئا لم يستطع أحد أن يصرفه» رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي
~~(1) ، وقال الحافظ: رجاله ثقات. وقال في "مجمع الزوائد": رواه البزار، وفيه
~~موسى بن وردان وهو ثقة، وقد ضعف وبقية رجاله ثقات.
### | 4438 - 
# وعنه قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العزل: أنت تخلقه؟
~~أنت ترزقه؟ أقر قراره؟ فإنما ذلك القدر» رواه أحمد (2) .
### | 4439 - 
# وعن أسامة بن زيد «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إني أعزل عن امرأتي. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم تفعل؟
~~فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: لو كان ضارا لضر فارس والروم» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 4440 - 
# وعن جذامة بنت وهب الأسدية قالت: «حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في أناس وهو يقول: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فإذا
~~هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم شيئا، ثم سألوه عن العزل، فقال - صلى
~~الله عليه وسلم -: ذلك الوأد الخفي، وهي ((وإذا الموؤودة سئلت))
~~[التكوير:8] » رواه أحمد ومسلم (4) . PageV00P000
### | 4441 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعزل
~~عن الحرة إلا بإذنها» رواه أحمد وابن ماجة (1) وليس إسناده بذلك.
### | 4442 - 
# وعن أنس «أن رجلا سأل عن العزل، فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم ms0785 - لو
~~أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا» رواه
~~أحمد والبزار وابن حبان وصححه (2) .
# قوله: «ما عليكم ألا تفعلوا» في رواية للبخاري «لا عليكم ألا تفعلوا»
~~فكأنه قال: لا تعزلوا، وقيل معناه ليس عليكم أن تتركوا، أي: لا حرج. قوله:
~~«الغيلة» بكسر الغين المعجمة بعدها تحتية ساكنة، وهو أن يجامع الرجل امرأته
~~وهي مرضع.
### | [29/54] باب ما جاء من نهي الزوجين عن التحدث
# بما يجري حال الوقاع
### | 4443 - 
# عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن من شر الناس عند
~~الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها»
~~رواه أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | 4444 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صلى فلما سلم أقبل
~~عليهم بوجهه، فقال: مجالسكم هل منكم الرجل إذا أتى أهله أغلق بابه وأرخى
~~ستره، ثم يخرج فيحدث فيقول: فعلت بأهلي كذا، وفعلت بأهلي كذا؟ فسكتوا،
~~فأقبل على النساء، فقال: هل منكم من يحدث؟ فجثت فتاة كعاب على أحد ركبتيها
~~وتطاولت ليراها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويسمع كلامها، فقالت: إي
~~والله، إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثن. فقال: هل تدرون ما مثل من فعل ذلك؟ إن
~~مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي أحدهما صاحبه بالسكة، فقضى حاجته
~~منها والناس ينظرون إليه» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي (1)
~~وحسنه. (*)
### | 4445 - 
# ولأحمد (2) نحوه من حديث أسماء بنت يزيد.
### | 4446 - 
# قوله: «كعاب» كسحاب، وهي الجارية المكعب.
### | [29/55] باب ما جاء في تحريم إتيان المرأة في دبرها
### | 4447 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ملعون من أتى
~~امرأة في دبرها» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) واللفظ له ورجاله ثقات،
~~ولكن أعل بالإرسال، وفي لفظ «لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها»
~~رواه أحمد وابن ماجة (4) .
### | 4448 - 
# وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أتى حائضا أو امرأة
~~في دبرها PageV00P000
# أو كاهنا فصدقه فقد كفر ms0786 بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~أحمد والترمذي وأبو داود (1) وفي إسناده مقال.
### | 4449 - 
# وعن خزيمة بن ثابت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يأتي الرجل
~~امرأته في دبرها» رواه أحمد وابن ماجة (2) ، وقد تكلم فيه إسناده، وقد صححه
~~ابن حبان وللشافعي والبيهقي نحوه، قال في "الخلاصة" بإسناد صحيح وصححه
~~الشافعي.
### | 4450 - 
# وعن علي بن طلق قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تؤتوا
~~النساء في استاههن فإن الله لا يستحيي من الحق» رواه أحمد والترمذي (3) ،
~~وقال: حسن غريب.
### | 4451 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينظر الله
~~إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب،
~~وأخرجه النسائي وابن حبان في "صحيحه" (4) . PageV00P000
### | 4452 - 
# وعن علي بن أبي طالب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تؤتوا
~~النساء في أعجازهن -أو قال- في أدبارهن» رواه أحمد (1) ، وقال في "مجمع
~~الزوائد": رجاله ثقات.
### | 4453 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في
~~الذي يأتي امرأته في دبرها: «هي اللوطية الصغرى» رواه أحمد والبزار
~~ورجالهما رجال الصحيح والنسائي وأعله، وقال الحافظ: المحفوظ عن عبد الله بن
~~عمرو من قوله. وكذا أخرجه عبد الرزاق (2) ، وفي الباب أحاديث كثيرة يشد
~~بعضها بعض، وقد أطال الكلام في الهدي النبوي وساق عدة أحاديث، حتى قال: إن
~~الدبر لم يبح على لسان نبي من الأنبياء.
### | 4454 - 
# وعن جابر «أن يهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها ثم حملت كان
~~ولدها أحول، فنزلت ((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) [البقرة:223] »
~~رواه الجماعة إلا النسائي (3) وزاد مسلم (4) «إن شاء مجبية وإن شاء
~~PageV00P000
# غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد»
### | 4455 - 
# وعن أم سلمة «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ((نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم)) [البقرة:223] يعني صماما واحدا» رواه أحمد والترمذي
~~(1) ، وقال: حديث حسن.
### | 4456 - 
# وعنها ms0787 -أيضا- قالت: «لما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من
~~نسائهم، وكان المهاجرون يجبون وكانت الأنصار لا تجبي، فأراد رجل من
~~المهاجرين امرأته على ذلك فأبت حتى تسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت ((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم)) [البقرة:223] وقال: لا، إلا في صمام واحد» رواه أحمد (2) .
### | 4457 - 
# ولأبي داود (3) هذا المعنى من رواية ابن عباس.
### | 4458 - 
# وعن ابن عباس قال: «جاء عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! هلكت. قال: وما الذي أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة. فلم يرد
~~عليه شيئا، قال: فأوحى الله إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية
~~((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) [البقرة:223] أقبل وأدبر واتق
~~الدبر والحيضة» رواه أحمد PageV00P000
# والترمذي (1) ، وقال: حسن غريب، وفي نسخه من الترمذي حديث حسن صحيح.
### | 4459 - 
# وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «استحيوا فإن الله لا
~~يستحيي من الحق، لا يحل مأتى النساء في حشوشهن» رواه الدارقطني (2) وفي
~~إسناده مقال.
### | 4460 - 
# ويشهد له حديث عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «استحيوا
~~فإن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن» رواه أبو يعلى
~~(3) بإسناد جيد.
### | 4461 - 
# وللنسائي وابن ماجة (4) من حديث خزيمة بن ثابت نحوه وإسناده جيد.
# قوله: «مجبية» بضم الميم بعدها جيم مفتوحة، ثم موحدة أي باركة، والتجبية:
~~الانكباب على الوجه. قوله: «صمام» بكسر الصاد المهملة وتخفيف الميم أي:
~~القبل.
### | [29/56] باب إحسان العشرة وبيان حق الزوجين
### | 4462 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن المرأة
~~كالضلع إن ذهبت تقيمها كسرتها، وإن تركتها استمتعت بها على عوج» وفي لفظ
~~«استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج، وإن أعوج شيء في الضلع
~~أعلاه، فإن ذهبت PageV00P000
# تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا» متفق عليه
~~(1) ، وفي لفظ لمسلم (2) «فإن استمعت بها استمتعت بها وبها عوج، ms0788 وإن ذهبت
~~تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها» .
### | 4463 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يفرك مؤمن
~~مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 4464 - 
# وعن عائشة قالت: «كنت ألعب بالبنات عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في بيته وهي اللعب، وكان لي صواحب يلعبن معي، وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا دخل يتقمعن منه فيسر بهن إلي فيلعبن معي» متفق عليه (4) .
### | 4465 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكمل
~~المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم» رواه أحمد والترمذي
~~وصححه PageV00P000
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 4466 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خيركم خيركم
~~لأهله، وأنا خيركم لأهلي» رواه الترمذي وصححه (2) .
### | 4467 - 
# وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما امرأة ماتت
~~وزوجها راض عنها دخلت الجنة» رواه ابن ماجة والترمذي وصححه الحاكم (3) ،
~~وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
### | 4468 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعا
~~الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات عليها غضبانا لعنتها الملائكة
~~حتى تصبح» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 4469 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو كنت آمرا لأحد أن يسجد
~~لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» رواه الترمذي (1) ، وقال: حديث حسن، وفي
~~بعض نسخ الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
### | 4470 - 
# وعن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يصلح لبشر أن
~~يسجد لبشر، ولو صلح البشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم
~~حقه عليها، والذي نفس محمد بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس
~~بالقيح والصديد ثم تستقبله تلحسها ما أدت حقه» رواه أحمد (2) بإسناد جيد،
~~وفيه قصة الجمل الذي سجد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال
~~المنذري: رواته ثقات مشهورون، وأخرجه البزار بنحوه. ورواه النسائي (3)
~~مختصرا.
### | 4471 - 
# وابن حبان ms0789 في "صحيحه" (4) من حديث أبي هريرة بنحوه باختصار.
### | 4472 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو أمرت أحدا أن يسجد
~~لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولو أن رجلا أمر امرأة أن تنقل من جبل
~~أحمر إلى جبل أسود، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل» رواه
~~أحمد وابن ماجة (5) من رواية علي بن زيد بن جدعان، وبقية رواته محتج بهم في
~~الصحيح. PageV00P000
### | 4473 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: «لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: ما هذا يا معاذ؟ قال: أتيت الشام فوافيتهم يسجدون
~~لأساقفتهم وبطارقتهم فرددت في نفسي أن أفعل ذلك لك. فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: فلا تفعلوا، وإني لو كنت آمر رجلا أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى
~~تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه» رواه أحمد وابن حبان
~~في "صحيحه" وابن ماجة (1) بإسناد صالح.
### | 4474 - 
# وعن قيس بن سعد قال: «أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت: رسول
~~الله أحق أن نسجد له. قال: فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إني
~~أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبانهم، فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك،
~~قال: أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له؟ قال: لا. قال: فلا تفعلوا، لو كنت
~~آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم
~~عليهن من الحق» رواه أبو داود (2) وفي إسناده شريك بن عبد الله القاضي، قد
~~تكلم فيه غير واحد، وأخرج له مسلم في المتابعات ووثق.
### | 4475 - 
# وعن عبد الله بن زمعة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يجلد PageV00P000
# أحدكم امرأته جلد العبد» رواه البخاري (1) .
### | 4476 - 
# وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لا تضربوا إماء الله. فجاء عمر إلى ms0790 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وفيه: فرخص في ضربهن، فطاف بآل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهن
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون
~~أزواجهن، ليس أولئك بخياركم» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة (2) ، وصحح
~~إسناده الحاكم وإياس قد أثبت صحبته جماعة من الأئمة.
### | 4477 - 
# وعن عمر بن الخطاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يسأل الرجل فيما
~~ضرب امرأته» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأخرجه الحاكم (3) ، وقال:
~~صحيح، وأقره الذهبي، ورمز السيوطي بصحته.
### | 4478 - 
# وعن عمرو بن الأحوص أنه شهد حجة الوداع مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ ثم قال: «استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن
~~عندكم عوان، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن
~~فعلن PageV00P000
# فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن
~~سبيلا، إن لكم من نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم على نسائكم
~~فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن
~~عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن» رواه ابن ماجة والترمذي وصححه
~~(1) .
### | 4479 - 
# وعن معاوية القشيري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأله رجل: ما حق
~~المرأة على الزوج؟ قال: تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب
~~الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة،
~~وسكت عنه أبو داود والمنذري، وصححه الحاكم وابن حبان، وعلق البخاري بعضه
~~(2) .
### | 4480 - 
# وعن معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنفق على عيالك
~~من طولك، ولا ترفع عنهم عصاك أدبا، وأخفهم في الله» رواه أحمد (3) .
### | 4481 - 
# وأخرج نحوه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" (4) عن ابن عمر مرفوعا بلفظ
~~«لا ترفع العصا عن أهلك وأخفهم في الله عز وجل» قال في "مجمع الزوائد":
~~وإسناده جيد. PageV00P000
### | 4482 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل للمرأة
~~أن تصوم ms0791 وزوجها شاهد إلا بإذنه» متفق عليه، وفي رواية «لا تصوم امرأة
~~وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه» رواه الخمسة إلا النسائي (1) .
# قوله: «لا يفرك» أي: لا يبغض. قوله: «البنات» هن التماثيل الصغار. قوله:
~~«فيسر بهن» بضم حرف المضارعة وفتح السين المهملة وكسر الراء بعدها موحدة
~~والسرب الدخول. قوله: «قرحة» أي: جرحة. قوله: «تنبجس» بالجيم والسين
~~المهملة أن تنشق قيحا أي: مده لا يخالطها دم. قوله: «نولها» بنون مفتوحة
~~وواو ساكتة أي: حظها. قوله: «قتب القتب» للجمل كالأكاف لغيره، ولا تمنع
~~المرأة نفسها من زوجها، وإن كانت على ظهر قتب معناه: الحث لهن على مطاوعة
~~أزواجهن ولو في هذا الحال فكيف في غيره؟ وقيل: إن نساء العرب كن إذا أردن
~~الولادة جلسن على قتب، ويقلن: إنه أسلس لخروج الولد، فأراد تلك الحالة. قال
~~أبو عبيد: كنا نرى أن المعنى: وهي تسير على ظهر البعير فجاء التفسير بغير
~~ذلك. قوله: «عوان» جمع عانية، والعاني: الأسير.
### | [29/57] باب ما جاء من النهي أن يطرق المسافر أهله ليلا
### | 4483 - 
# عن أنس قال «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يطرق أهله ليلا،
~~وكان يأتيهم غدوة أو عشية» متفق عليه (2) .
### | 4484 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا طال أحدكم الغيبة
~~فلا يطرق أهله ليلا -أي: بمساء- لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة» متفق
~~عليه (3) . PageV00P000
### | 4485 - 
# وعنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يطرق الرجل أهله ليلا
~~يتخونهم أو يطلب عثراتهم» رواه مسلم (1) .
# قوله: «الشعثة» بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة بعدها مثلثة هي
~~التي لم تدهن شعرها وتمشطه. قوله: «تستحد» بحاء مهملة أي: تستعمل الحديدة،
~~وهي الموس. قوله: «المغيبة» بضم الميم وكسر المعجمة بعده تحتية ساكنة ثم
~~موحدة، التي غاب عنها زوجها. قوله: «يتخونهم أو يطلب عثراتهم» أي يظن وقوع
~~الخيانة له من أهله، والعثرات جمع عثرة، وهي الزلة، وعند أحمد من حديث جابر
~~«لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري في ابن آدم مجرى الدم» .
### | [29/58] باب ms0792 القسم للبكر والثيب الجديدتين
### | 4486 - 
# عن أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما تزوجها أقام عندها
~~ثلاثة أيام، وقال: إنه ليس بك هوان على أهلك، فإن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك
~~سبعت لنسائي» رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة (2) والدارقطني (3) بلفظ
~~PageV00P000
# «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها حين دخل بها: ليس لك على أهلك
~~هوان، إن شئت أقمت عندك ثلاثا خالصة لك، وإن شئت سبعت لك وسبعت لنسائي.
~~قالت: تقيم معي ثلاثا خالصة» وإسناد الدارقطني ضعيف.
### | 4487 - 
# وعن أبي قلابة عن أنس قال: «من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام
~~عندها سبعا، ثم قسم، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم. قال أبو
~~قلابة: ولو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -»
~~أخرجاه (1) .
### | 4488 - 
# وعن أنس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «للبكر سبعة أيام،
~~وللثيب ثلاث ثم يعود إلى نسائه» رواه الدارقطني (2) وأخرجه ابن حبان في
~~"صحيحه" (3) بلفظ «سبع للبكر وثلاث للثيب»
### | 4489 - 
# وعن أنس أيضا قال: «لما أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - صفية أقام
~~عندها ثلاثا، وكانت ثيبا» رواه أحمد وأبو داود (4) ورجاله رجال الصحيح.
~~PageV00P000
### | [29/59] باب ما جاء في التعديل بين الزوجات.
### | 4490 - 
# عن أنس قال: «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة وكان إذا قسم
~~بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلى تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي
~~يأتيها» رواه مسلم (1) .
### | 4491 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما من يوم إلا
~~وهو يطوف علينا جميعا امرأة امرأة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتى يفضي إلى
~~التي هو يومها فيبيت عندها» رواه أحمد والبيهقي والحاكم وصححه (2) وأخرجه
~~أبو داود (3) بنحوه، وفي لفظ له: «كان لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من
~~مكثه عندنا وكان ما من يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا امرأة امرأة فيدنو
~~ويلمس من غير مسيس حتى يبلغ التي هو ms0793 يومها فيبيت عندها» وفي رواية متفق
~~عليها: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا انصرف من صلاة العصر دخل على
~~نسائه فيدنو من إحداهن» متفق عليه (4) .
### | 4492 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كانت له امرأتان
~~يميل لأحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا»
~~رواه PageV00P000
# الخمسة وابن حبان والحاكم (1) ، وقال: إسناده على شرط الشيخين، وقال في
~~"بلوغ المرام": سنده صحيح.
### | 4493 - 
# وعن عائشة قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقسم فيعدل ويقول:
~~اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك» رواه الخمسة إلا
~~أحمد ورواه الدارمي وصححه ابن حبان والحاكم (2) ورجح الترمذي ارساله.
### | 4494 - 
# وعن عمر قال: «قلت: يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة، فقلت لها: لا
~~يغرنك إن كانت جارتك أو ضأ منك وأحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يريد عائشة فتبسم النبي - صلى الله عليه وسلم -» متفق عليه (3) .
### | 4495 - 
# وعن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه كان يسأل في مرضه الذي مات فيه
~~أين أنا غدا أين أنا غدا؟ يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء،
~~فكان في بيت عائشة حتى مات عندها» متفق عليه (4) .
### | 4496 - 
# وعنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كان إذا أراد أن يخرج سفرا قرع
~~بين PageV00P000
# أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه» متفق عليه (1) .
### | [29/60] باب ما جاء في المرأة تهب يومها لضرتها
# أو تصالح الزوج على إسقاطه.
### | 4497 - 
# عن عائشة: «أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، وكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقسم لعائشة يومها ويوم سودة» متفق عليه (2) .
### | 4498 - 
# وعنها «في قوله تعالى: ((وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا))
~~[النساء:128] قالت: هي المرأة تكون عند زوجها لا يستكثر منها فيريد طلاقها
~~ويتزوج غيرها، فتقول له: أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وأنت في حل من
~~النفقة علي والقسم لي فذلك قوله تعالى: ((فلا جناح عليهما أن ms0794 يصلحا بينهما
~~صلحا والصلح خير)) [النساء: 128] » وفي رواية قالت: «هو الرجل الذي يرى من
~~امرأته ما لا يعجبه كبرا أو غيره فيريد فراقها فتقول: أمسكني واقسم لي ما
~~شئت، قالت: فلا بأس إذا تراضيا» متفق عليه (3) .
### | 4499 - 
# وعن عطاء عن ابن عباس قال: «كان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~تسع PageV00P000
# نسوة وكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة، قال عطاء: بلغنا أن التي لا يقسم
~~لها صفية بنت حيي بن أخطب» رواه أحمد ومسلم (1) ، وقال في "جامع الأصول":
~~أخرجه البخاري ومسلم، وقال رزين قال غير عطاء: «هي سودة، وهو أصح وهبت
~~يومها لعائشة حين أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلاقها، فقالت:
~~أمسكني وقد وهبت يومي لعائشة لعلي أن أكون من نسائك في الجنة» ، وفي رواية:
~~«أنها إنما قالت له بعد أن طلقها واحدة، فقالت له: أرجعني» وأخرج النسائي
~~(2) المسند فقط إلى قوله: لواحدة وله في أخرى مختصرا قال: «توفي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وعنده تسع نسوة يصيبهن إلا سودة فإنها وهبت يومها
~~وليلتها لعائشة» انتهى.
### | [29/61] باب عمل المرأة لزوجها.
### | 4500 - 
# عن علي رضي الله عنه: «أن فاطمة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تشكو
~~إليه ما تلقى في يدها من الرحى، وبلغها أنه جاءه رقيق فلم تصادفه، فذكرت
~~لعائشة، فلما جاء أخبرته عائشة، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا
~~نقوم، فقال: على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه على
~~بطني، فقال: ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما وآويتما
~~إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين
~~فهو خير لكما من خادم» رواه البخاري (3) ، وفي لفظ PageV00P000
# للبخاري ومسلم (1) : «أنها جرت الرحى حتى أثر في يديها، واستقت بالقربة
~~حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها» وساق الحديث وفيه أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اتق الله يا فاطمة وأدي فريضة ربك،
~~واعملي عمل أهلك» .
### | 4501 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: «تزوجني الزبير وماله ms0795 في الأرض من مال ولا
~~مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه وكنت أعلف فرسه وأسق الماء واخرز غربه
~~وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان تخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت
~~أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~رأسي وهو مني على ثلاثة فراسخ، فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال: إخ إخ، يحملني
~~خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف
~~رسول الله أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير، فقلت: لقيني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت
~~منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه، قالت:
~~حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني»
~~رواه البخاري (2) ، وهذان الحديثان أحسن ما استدل به في هذا الباب مع أن
~~حديث فاطمة لم يدل على إيجاب الخدمة عليها؛ لأنه لم يقل لها اعملي ما يجب
~~عليك من الخدمة إنما أرشدها إلى ما هو أحسن لها من حب الرفاهية والميل إلى
~~الدنيا، وإنما PageV00P000
# جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطلب منه خادما ولم تجيء شاكية،
~~وكانت تعمل ذلك العمل باختيارها وحديث أسماء إخبار عن نفسها بأنها كانت
~~تعمل ذلك وهو إحسان منها.
# PageV03P1501
### | [30] كتاب الطلاق
### | [30/1] باب جوازه للحاجة وكراهيته مع عدمها وطاعة الوالد فيه
### | 4502 - 
# عن عمر بن الخطاب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «طلق حفصة ثم راجعها»
~~رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة (1) .
### | 4503 - 
# وهو لأحمد (2) من حديث عاصم بن عمر ورجال أبي داود رجال الصحيح.
### | 4504 - 
# وعن لقيط بن صبرة قال: «قلت: يا رسول الله! إن لي امرأة فذكر من بذاءتها،
~~قال: طلقها قلت: إن لها صحبة وولدا، قال: مرها أو قل لها، فإن يكن فيها خير
~~ستفعل ولا تضرب ضعينتك ضربك ms0796 امرأتك» رواه أحمد وأبو داود (3) وفي إسناده
~~يحيى بن سليم وفيه مقال.
### | 4505 - 
# وعن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما امرأة سألت
~~زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة» رواه الخمسة إلا
~~النسائي (4) PageV00P000
# وحسنه الترمذي وذكر أن بعضهم لم يرفعه.
### | 4506 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أبغض الحلال إلى الله
~~عز وجل الطلاق» رواه أبو داود وابن ماجة وصححه الحاكم (1) وصاحب "البدر
~~المنير"، ورجح أبو حاتم إرساله.
### | 4507 - 
# وعنه قال: «كان تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني أن أطلقها
~~فأبيت، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا عبد الله بن عمر
~~طلق امرأتك» رواه الخمسة إلا النسائي (2) وصححه الترمذي.
### | [30/2] باب ما جاء من النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر
# بعد أن يجامعها ما لم يتبين حملها.
### | 4508 - 
# عن ابن عمر «أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا» رواه الجماعة إلا
~~البخاري (3) PageV00P000
# وفي رواية عنه (1) : «أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فتغيض فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال:
~~ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن بدا له أن يطلقها
~~فليطلقها قبل أن يمسها فتلك العدة كما أمر الله تعالى» وفي لفظ: «فتلك
~~العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) فإن
~~له منه إلى الأمر بالرجعة، ولمسلم والنسائي (3) نحوه وفي آخره، قال ابن
~~عمر: «وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - «يا أيها النبي إذا طلقتم النساء
~~فطلقوهن في قبل عدتهن» وفي رواية متفق عليها (4) :
# «وكان عبد الله طلق تطليقة فحسبت من طلاقها» وفي رواية: «وكان ابن عمر
~~إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما إن طلقت امرأتك مرة أو مرتين فإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمرني بهذا، وإن كنت طلقت امرأتك ms0797 ثلاثا فقد
~~حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما أمرك به من طلاق
~~امرأتك» رواه أحمد ومسلم PageV03P1504
# والنسائي (1) وفي رواية: «أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة فانطلق عمر
~~فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~مر عبد الله فليراجعها فإذا اغتسلت فليتركها حتى تحيض فإذا اغتسلت من
~~حيضتها الأخرى فلا يمسها حتى يطلقها وإن شاء أن يمسكها فليمسكها فإنها
~~العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء» رواه الدارقطني (2) وفيه تنبيه
~~على تحريم الطلاق والوطء قبل الغسل.
### | 4509 - 
# وعن عكرمة قال: قال ابن عباس: «الطلاق على أربعة أوجه وجهان حلال ووجهان
~~حرام؛ فأما اللذان هما حلال فأن يطلق الرجل امرأته طاهرا من غير جماع أو
~~يطلقها حاملا مستبينا حملها، وأما اللذان هما حرام فأن يطلقها حائضا أو
~~يطلقها عند الجماع لا يدري اشتمل الرحم على ولد أم لا» رواه الدارقطني (3)
~~.
# قوله: «فحسبت من طلاقها» قد أخرج الدارقطني (4) من طريق يزيد بن هارون عن
~~ابن أبي ذؤيب وابن اسحاق جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «هي واحدة» قال ابن حجر: وهذا نص في محل الخلاف فيجب
~~المصير إليه.
### | 4510 - 
# وأخرج الدارقطني (5) أيضا من رواية شعبة عن ابن سيرين عن ابن عمر في
~~القصة، «فقال عمر: يا رسول الله! أفتحتسب بتلك التطليقة؟ قال: PageV00P000
# نعم» ورجاله إلى شعبة ثقات، وأما رواية «ولم يرها شيئا» فقد أنكر على أبي
~~الزبير ذلك، قال الخطابي، قال أهل الحديث لم يرو أبو الزبير حديثا أنكر من
~~هذا.
### | [30/3] باب ما جاء في الطلاق ألبتة وأن الثلاث بكلمة
# أو بكلمات في مجلس واحد واحدة.
### | 4511 - 
# عن ركانة بن عبد الله: «أنه طلق امرأته سهيمة ألبتة فأخبر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بذلك، فقال: والله ما أردت إلا واحدة فردها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في
~~زمان عثمان» رواه الشافعي وأبو داود والدارقطني ms0798 وقال: قال أبو داود هذا
~~حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن حبان والحاكم وقال: صحيح (1) .
### | 4512 - 
# وعن ابن عباس قال: «طلق أبو ركانة أم ركانة، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: راجع امرأتك، فقال: إني طلقتها ثلاثا، قال: قد علمت
~~راجعها» رواه أبو داود (2) وفي لفظ لأحمد (3) : «طلق ركانة امرأته في مجلس
~~واحد ثلاثا، فحزن عليها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإنها
~~واحدة» وفي سنده ابن اسحاق وفيه مقال، فقال الحافظ: وقد رواه أبو داود من
~~وجه آخر أحسن منه: «أن ركانة طلق امرأته نسيمة PageV00P000
# ألبتة، فقال: والله ما أردت بها إلا واحدة فردها إليه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» وهو الحديث المتقدم (1) في أول الباب.
### | 4513 - 
# وعن محمود بن لبيد قال: «أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل
~~طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال: أيلعب بكتاب الله وأنا
~~بين أظهركم حتى قام رجل، فقال: يا رسول الله! ألا أقتله» رواه النسائي (2)
~~ورواته موثقون وقال في "الهدي النبوي": إسناده على شرط مسلم.
### | 4514 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس
~~قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم»
~~رواه أحمد ومسلم (3) وفي رواية عن طاووس أن أبا الصهباء قال لابن عباس:
~~«هنات من هناتك ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأبي بكر واحدة قال: قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في
~~الطلاق فأجازه عليهم» رواه مسلم (4) وفي رواية: «أما علمت أن الرجل كان إذا
~~طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر فلما رأى الناس قد تتابعوا،
~~قال: أجيزوهن عليهم» رواه أبو داود (5) .
### | 4515 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «لما ms0799 لاعن أخو بني عجلان امرأته، قال: PageV00P000
# يا رسول الله! ظلمتها إن أمسكتها هي الطلاق وهي الطلاق وهي الطلاق» رواه
~~أحمد (1) وهو عند الجماعة (2) بلفظ: «فلما فرغ، قال عويمر: كذبت عليها يا
~~رسول الله إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فكانت سنة المتلاعنين» .
### | 4516 - 
# وعن الحسن قال: «حدثنا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض
~~ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين آخرتين عند القرءين فبلغ ذلك النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: يا ابن عمر ما هكذا أمر الله تعالى إنك قد أخطأت السنة
~~والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء قال: فأمرني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فراجعتها ثم قال: إذا هي طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك، فقلت: يا
~~رسول الله! أرأيت لو طلقتها ثلاثا كان يحل لي أن أراجعها؟ قال: لا كانت
~~تبين منك وتكون معصية» رواه الدارقطني (3) وفي إسناده عطاء الخرساني وهو
~~مختلف فيه وثقه الترمذي وضعفه جماعة من الأئمة، وقال ابن حبان فيه: من خيار
~~عباد الله غير أنه كثير الوهم سيئ الحفظ يخطئ ولا يدري فلما كثر ذلك في
~~روايته بطل الاحتجاج به.
### | 4517 - 
# وعن حماد بن زيد قال: «قلت لأيوب: هل علمت أحدا قال في أمرك بيدك وأنها
~~ثلاث، قال: لا ثم اللهم غفرا إلا ما حدثني قتادة عن كبير مولى ابن سمرة عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث، قال
~~أيوب فلقيت كبيرا مولى ابن سمرة مسألته فلم يعرفه فرجعت إلى قتادة فأخبرته
~~فقال: PageV00P000
# نسي» رواه أبو داود والترمذي، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث
~~سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ورواه النسائي (1) وحكى الترمذي عن البخاري
~~أنه قال: إنما هو عن أبي هريرة موقوف ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعا، وقال
~~النسائي: هذا حديث منكر وقد ساق في "المنتقى" آثارا عن بعض الصحابة تدل على
~~أن الطلاق يتبع الطلاق ولكن الحجة في المرفوع. ms0800
# قوله: «أناة» على وزن قناة الحلم والوقار. قوله: «من هناتك» جمع هن كأخ.
~~قال في "الدر النثير": وأسمعنا من هناتك أي كلماتك أو من أراجيزك وروي من
~~هنياتك على التصغير ومن هنيهاتك على قلب الياء هاء. قوله: «تتايع» بتائين
~~فوقيتين في "الدر النثير" التتابع الوقوع في الشر من غير فكرة ولا روية
~~والمتايعة عليه ولا تكون في الخير.
### | [30/4] باب ما جاء في طلاق الهازل وما لا يصح من الطلاق
### | 4518 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاث جدهن جد
~~وهزلهن جد، النكاح والطلاق والرجعة» رواه الخمسة إلا النسائي (2) وقال
~~الترمذي: حديث حسن غريب وصححه الحاكم، وفي رواية لابن عدي (3) من وجه آخر
~~ضعيف: «الطلاق والعتاق والنكاح» PageV00P000
### | 4519 - 
# وللحارث بن أبي أسامة (1) من حديث عبادة بن الصامت رفعه: «لا يجوز اللعب
~~في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجب» وسنده ضعيف.
### | 4520 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما
~~حدثت به نفوسها ما لم تعمل أو تتكلم» متفق عليه (2) .
### | 4521 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله وضع عن أمتي
~~الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» رواه ابن ماجة والحاكم (3) ، وقال أبو
~~حاتم: لا يثبت، وقال النووي في "الروضة": أنه حديث حسن، وأنكره أحمد وأبو
~~حاتم، وصححه ابن حبان والحاكم على شرط الشيخين، وقال في "التلخيص": هذا
~~الحديث في كتب الفقهاء بلفظ: «رفع عن أمتي» ولم نره في الأحاديث المتقدمة
~~عند جميع من أخرجه. PageV00P000
### | 4522 - 
# ثم ذكر أنه أخرجه ابن عدي (1) من حديث أبي بكرة بلفظ: «إن الله رفع عن
~~هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» وضعف هذه الرواية قلت:
~~وقد ذكر ابن حجر لهذا الحديث طرقا كثيرة في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب،
~~وقال: وبمجموع هذه الطرق يظهر أن للحديث أصلا. وذكر الإمام محمد بن إبراهيم
~~الوزير رحمه الله هذا الحديث في كتابه "العواصم والقواصم" وذكر له سبع طرق:
### | 4523 ms0801 - 
# الأولى عن ابن عباس. رواه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم في "مستدركه"،
~~وقال: على شرط الشيخين، ورواه ابن ماجة في "سننه" والدارقطني والبيهقي
~~والطبراني (2) ، قال البيهقي: جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات بلفظ:
~~«إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان» الحديث.
### | 4524 - 
# الطريق الثانية عن عبد الله بن عمرو مثله، رواه العقيلي والبيهقي، وقال
~~الحاكم: صحيح غريب (3) .
### | 4525 - 
# الطريق الثالثة عن عقبة بن عامر وفي إسناده ابن لهيعة وهو ممن يستشهد
~~بحديثه (4) .
### | 4526 - 
# الطريق الرابعة عن أبي ذر وليس في إسناده إلا شهر بن حوشب والصحيح توثيقه
~~وهو من رجال السنن الأربع ومسلم متابعة، وقوى أمره PageV00P000
# البخاري وابن معين ويعقوب بن شيبة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو زرعة
~~وغيرهم (1) .
### | 4527 - 
# الطريق الخامس عن أم الدرداء وفيها شهر أيضا (2) .
### | 4528 - 
# الطريق السادسة عن ثوبان، وراه الطبراني (3) وفيها يزيد بن ربيعة الرحبي
~~الدمشقي مختلف فيه.
### | 4529 - 
# الطريق السابعة عن الحسن البصري مرسلا ومسندا فالمرسل صحيح ورواه أحمد بن
~~حنبل وسعيد بن منصور (4) وفيها رفع وصحح لفظ: «إن الله تجاوز» وأطال الكلام
~~عليه وفي هذا كفاية.
### | 4530 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق»
~~رواه الخمسة إلا أحمد والترمذي وصححه الحاكم وأخرجه ابن حبان (5) .
### | 4531 - 
# وأخرجه أبو داود والترمذي (6) من حديث علي، وقال الترمذي: حديث حسن وصححه
~~ابن حبان، وأخرجه البخاري (7) موقوفا معلقا بصيغة جزم. PageV00P000
### | 4532 - 
# ورواه الحاكم من رواية أبي قتادة وقال: صحيح الإسناد وقواه صاحب الإلمام
~~وتقدم (1) في كتاب الصلاة.
### | 4533 - 
# وعن عائشة قالت: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا طلاق ولا
~~عتاق في إغلاق» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة بإسناد ضعيف وأبو يعلى
~~والبيهقي والحاكم (2) ، وقال: على شرط مسلم وله متابع فذكره.
### | 4534 - 
# وعن بريدة في قصة ماعز أنه قال: «يا رسول الله! طهرني، قال: مم أطهرك؟
~~قال: من الزنا، قال رسول الله - صلى ms0802 الله عليه وسلم -: أبه جنون؟ فأخبر أنه
~~ليس بمجنون، فقال: أشرب خمرا؟ فقام رجل فاستنهكه، فلم يجد منه ريح خمر،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أزنيت؟ قال: نعم، فأمر به فرجم»
~~رواه مسلم والترمذي (3) وصححه.
### | 4535 - 
# وقال عثمان: «ليس لمجنون ولا لسكران طلاق»
### | 4536 - 
# وقال ابن عباس: «طلاق السكران والمستكره ليس بجائز»
### | 4537 - 
# وقال ابن عباس: «فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشيء»
### | 4538 - 
# وقال علي: «كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه» ذكر ذلك البخاري في "صحيحه"
~~(4) . PageV00P000
### | 4539 - 
# وعن قدامة بن إبراهيم: «أن رجلا على عهد عمر بن الخطاب تدلى بشتار عسلا
~~فأقبلت امرأته فجلست على الحبل فقالت: ليطلقها ثلاثا وإلا قطعت الحبل،
~~فذكرها الله والإسلام فأبت، فطلقها ثلاثا ثم خرج فذكر له ذلك فقال: ارجع
~~إلى أهلك فليس هذا بطلاق» رواه سعيد بن منصور وأبو عبيد القاسم بن سلام (1)
~~.
# قوله: «إن الله تجاوز عن أمتي» قال في معالم السنن فيه من الفقه أن حديث
~~النفس وما يوسوس به قلب الإنسان لا حكم له في شيء من أمور الدين وأنه لا
~~يسمى كلام إلا ما جمع ثلاثة أشياء الحروف والصوت والمعنى، وغير ذلك لا يسمى
~~كلاما ولا يطلق عليه اسمه وفيه أنه إذا طلق امرأته بقلبه ولم يتكلم بلسانه
~~أن الطلاق غير واقع، وساق الكلام إلى أن قال: وفيه فرق بين الكلام والحديث
~~وذكر الاختلاف في الكتابة بالطلاق وأن الكتابة نوع من العمل وهو قول
~~الجماهير. قوله: «إغلاق» بسكر الهمزة وسكون الغين المعجمة وآخره قاف الصحيح
~~أنه الإكراه كما فسره ابن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم من الأئمة
~~وقيل: الجنون وقيل: الغضب، ورده ابن لبيد، وقال: لو كان كذلك لم يقع على
~~أحد طلاق؛ لأن أحدا لا يطلق حتى يغضب. PageV00P000
### | [30/5] باب ما جاء في طلاق العبد
### | 4540 - 
# عن ابن عباس قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: يا رسول
~~الله سيدي زوجني أمته وهو يريد أن يفرق بيني وبينها فصعد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms0803 - المنبر فقال: يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته
~~ثم يريد أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق» رواه ابن ماجة (1) وفي
~~إسناده ابن لهيعة وأخرجه الطبراني (2) وفي إسناده يحيى الحماني ضعيف وأخرجه
~~ابن عدي والدارقطني (3) وفي إسنادهما عصمة بن مالك وقيل أنه صحابي وقد روي
~~من طرق يقوي بعضها بعضا.
### | 4541 - 
# وعن عمر بن معيقيب أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره: «أنه استفتى ابن عباس
~~في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح أن يخطبها؟ قال: نعم
~~قضى بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه الخمسة إلا الترمذي (4)
~~وفي رواية: «بقيت لك واحدة قضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه
~~أبو داود (5) وحديث عمر بن معتب ضعيف قد تكلم فيه، وقال ابن المبارك ومعمر:
~~لقد تحمل أبو حسن هذا صخرة عظيمة، وقال أحمد بن حنبل في رواية ابن منصور في
~~عبد تحته مملوكة PageV00P000
# فطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون على واحدة، على حديث عمر بن
~~معيقيب، وقال في رواية أبي طالب في هذه المسألة: يتزوجها ولا يبالي في
~~العدة عتقا أو بعد العدة. قال وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وأبي
~~سلمة وقتادة.
### | 4542 - 
# وعن ابن عمر قال: «طلاق الأمة تطليقتين وعدتها حيضتان» رواه الدارقطني
~~(1) وأخرجه مرفوعا وضعفه.
### | 4543 - 
# وأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة (2) من حديث عائشة وصححه الحاكم
~~وخالفوه واتفقوا على ضعفه.
### | [30/6] باب من علق الطلاق قبل النكاح
### | 4544 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا نذر لابن آدم في ما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق
~~له فيما لا يملك» رواه أحمد والترمذي (3) وقال: حديث حسن صحيح، وهو أحسن
~~شيء روي في هذا الباب وقال في "بلوغ المرام": صححه الترمذي، ونقل عن
~~البخاري أنه أصح ما ورد، وصححه الحاكم ورواه أبو داود (4) ، قال: «ولا وفاء
~~بنذر إلا فيما يملك» ولابن ms0804 ماجة (5) منه: «لا طلاق فيما لا يملك»
~~PageV00P000
### | 4545 - 
# وعن المسور بن مخرمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا طلاق قبل
~~نكاح ولا عتق قبل ملك» رواه ابن ماجة (1) وحسنه الحافظ في "التلخيص"، وقال
~~في "بلوغ المرام": إسناده حسن لكنه معلول.
### | 4546 - 
# وعن جابر قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا طلاق إلا بعد
~~نكاح ولا عتق إلا بعد ملك» رواه أبو يعلى وصححه الحاكم (2) وقال: أنا متعجب
~~من الشيخين كيف أهملاه فقد صح على شرطهما من حديث ابن عمر وعائشة وعبد الله
~~بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر، وقال الحافظ في "بلوغ المرام": إن الحديث
~~معلول.
### | [30/7] باب الطلاق بالكنايات إذا نوى بها الطلاق
### | 4547 - 
# عن عائشة قالت: «خير النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه فاخترناه فلم
~~يعدها شيئا» رواه الجماعة (3) وفي رواية قالت: «لما أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بتخيير أزواجه بدأ بي فقال: إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن
~~لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني
~~بفراقه قالت: ثم قال: إن الله عز وجل قال: ((يا أيها النبي قل لأزواجك إن
~~كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها)) [الأحزاب:28] الآية، ((وإن كنتن تردن
~~الله ورسوله والدار الآخرة)) [الأحزاب:29] قالت: ثم فعل PageV00P000
# أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ما فعلت» رواه الجماعة إلا
~~أبا داود (1) .
### | 4548 - 
# وعن عائشة «أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- دنى منها قالت: أعوذ بالله منك، قال لها: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك»
~~رواه البخاري وابن ماجة والنسائي (2) ، وقال: «الكلابية» بدل «الجون» .
### | 4549 - 
# وعن كعب بن مالك في قصة تخلفه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لما مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي فإذا رسول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يأتيني قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرك أن
~~تعتزل امرأتك فقلت: أطلقها أم ماذا؟ قال: لا بل اعتزلها فلا تقربنها، ms0805 قال:
~~فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك» متفق عليه (3) .
### | [30/8] باب الخلع
### | 4550 - 
# عن ابن عباس قال: «جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله ثابت بن قيس ما
~~أعتب عليه في خلق ولا دين ولكن أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة» رواه البخاري
~~والنسائي (1) .
### | 4551 - 
# وعنه «أن جميلة بنت أبي بن سلول أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت:
~~والله ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني أكره الكفر في الإسلام لا
~~أطيقه بغضا فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتردين عليه حديقته؟
~~قالت: نعم، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذ منها حديقته
~~ولا يزداد» رواه ابن ماجة (2) ورجاله رجال الصحيح إلا أزهر بن مروان وهو
~~صدوق.
### | 4552 - 
# وعن الربيع بنت معوذ «أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها وهي
~~جميلة بنت عبد الله بن أبي فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ثابت فقال له: خذ
~~الذي لها عليك وخل سبيلها، قال: نعم، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن تربص حيضة واحدة وتلحق بأهلها» رواه النسائي (3) بإسناد لا بأس
~~به.
### | 4553 - 
# وعن ابن عباس: «أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تعتد بحيضة»
~~رواه أبو داود والترمذي (4) PageV00P000
# وقال: حسن غريب.
### | 4554 - 
# وعن الربيع بنت معوذ «أنها اختلعت من زوجها على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أمرت أن تعتد بحيضة»
~~رواه الترمذي (1) ورجاله رجال الصحيح، وقال الترمذي: الصحيح أنها أمرت أن
~~تعتد بحيضة.
### | 4555 - 
# وعن أبي الزبير «أن ثابت بن قيس بن شماس كانت ms0806 عنده بنت عبد الله بن أبي
~~بن سلول وكان أصدقها حديقة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتردين عليه
~~حديقته؟ قالت: نعم وزيادة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما
~~الزيادة فلا ولكن حديقته قالت: نعم فأخذها له وخلا سبيلها فلما بلغ ثابت بن
~~قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه الدارقطني
~~(2) بإسناد صحيح، وقال: سمعه أبو الزبير من غير واحد.
### | 4556 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن ثابت بن قيس كان ذميما وأن امرأته
~~قالت: لولا مخافة الله إذا دخل علي لبصقت في وجهه» رواه ابن ماجة (3) .
### | 4557 - 
# ولأحمد (4) من حديث سهل بن أبي حثمة: «وكان ذلك أول خلع في الإسلام» .
# قوله: «ما أعتب» بعين مهملة بعدها فوقانية مضمومة، قال في المغرب العتب:
~~PageV00P000
# هو الموجدة والغضب من باب ضرب ومنه حديث جميلة ما أعتب على ثابت في دين
~~ولا خلق انتهى. قوله: «ولا خلق» بضم الخاء المعجمة واللام. قوله: «حديقة»
~~الحديقة البستان.
### | [30/9] باب ما جاء في الرجعة.
### | 4558 - 
# عن ابن عباس في قوله تعالى: « ((والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا
~~يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن)) [البقرة:228] الآية، وذلك أن
~~الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك
~~((الطلاق مرتان)) الآية» رواه أبو داود والنسائي (1) وفي إسناده علي بن
~~الحسين بن واقد وفيه مقال.
### | 4559 - 
# وعن عروة عن عائشة قالت: «كان الناس الرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها
~~وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة وإن طلقها مائة مرة أو أكثر حتى قال
~~رجل لامرأته: والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا، قالت: فكيف ذاك؟
~~قال: أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك فذهبت المرأة حتى دخلت على
~~عائشة فأخبرتها فسكتت عائشة حتى جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته
~~فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل القرآن: ((الطلاق مرتان فإمساك
~~بمعروف أو تسريح بإحسان)) [البقرة: 229] قالت عائشة: ms0807 فاستأنف الناس الطلاق
~~مستقبلا من كان طلق ومن لم يطلق» رواه الترمذي (2) . PageV00P000
### | 4560 - 
# ورواه (1) أيضا عن عروة مرسلا وذكر أنه أصح
### | 4561 - 
# وعن عمران بن حصين «أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد
~~على طلاقها ولا على رجعتها فقال: طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة أشهد على
~~طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد» رواه أبو داود وابن ماجة (2) ولم يقل: «ولا
~~تعد» قال في "بلوغ المرام": رواه أبو داود موقوفا وسنده صحيح.
### | 4562 - 
# وعن ابن عمر «أنه لما طلق امرأته قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر:
~~مره فليراجعها» أخرجاه (3) .
### | 4563 - 
# وعن عائشة قالت: «جاءت أم رفاعة القرضي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير
~~وإنما معه مثل هدبة الثوب فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي
~~عسيلته ويذوق عسيلتك» رواه الجماعة (4) لكن لأبي داود معناه من غير تسمية
~~الزوجين. PageV00P000
### | 4564 - 
# وعنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: «العسيلة: الجماع» رواه
~~أحمد والنسائي (1) قال في "مجمع الزوائد": في إسناده عبد الملك لم أعرفه،
~~وبقية رجاله رجال الصحيح.
### | 4565 - 
# وعن ابن عمر قال: «سئل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يطلق
~~امرأته ثلاثا ويتزوجها آخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل
~~بها هل تحل للأول؟ قال: لا حتى تذوق العسيلة» رواه أحمد والنسائي (2) وقال:
~~«لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر» وفي الباب أحاديث.
# قوله: «عبد الرحمن بن الزبير» بفتح الزاي المشددة المفتوحة. قوله: «هدبة
~~الثوب» بفتح الهاء وسكون الدال المهملة بعدها باء موحدة مفتوحة هي طرف
~~الثوب. قوله: «عسيلة» مصغرة وقد تقدم تفسيرها في الحديث.
# فائدة: اختلف فيمن طلق امرأته طلقة أو اثنتين ثم تزوجت بزوج آخر ودخل بها
~~ثم طلقها أو مات عنها ثم رجعت لزوجها الأول بنكاح جديد هل يهدم نكاح الزوج
~~الثاني الطلقة أو الثنتين من الزوج الأول أو لا يهدمه إلا الثلاث فذهب إلى ms0808
~~الأول ابن عباس وابن عمر والنخعي وأبو حنيفة وأبو يوسف قالوا: نكاحها غيره
~~يهدم أقل من الثلاث بالأولى واختاره جماعة من الأئمة المتأخرين، وقالوا:
~~إذا كان عقد PageV00P000
# الزوج الثاني ووطؤه قد أبطل حكم الثلاث التطليقات وهدمهن وصير وجودهن
~~كالعدم مع أنهن أكمل الطلاق وأغلظه وأكرهه والمختص باقتضاء التحريم وفرقة
~~الأبد ومنعة الرجعة فبالأولى والأحرى أن يثبت لما هو أقل عددا وأخف حكما
~~وأنقص كراهة وما لا يقتضي تأبيد الفرقة وتحريم الرجعة ومن تتبع المسائل
~~الفقهية والأبواب الفرعية لا يجد أمرا يزيل الأغلظ ولا يزيل الأخف ويرفع
~~حكم الأقوى ولا يرفع حكم الأضعف ثم إذا قد هدم الثلاث بمجموعها فقد هدم كل
~~واحدة على انفرادها. وذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى القول الثاني
~~وقالوا: لا يهدم النكاح الثاني إلا الثلاث ورووا في ذلك حديثا عن رجل من
~~الصحابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قضى في المرأة يطلقها زوجها دون
~~الثلاث ثم يرتجعها بعد زوج أنها على ما بقي من الطلاق» (1) وفي إسناده ضعف
~~ومجهول، قال في "الهدي": ولو ثبت الحديث لكان فصل النزاع في المسألة، وإليه
~~ذهب أحمد والشافعي ومالك. انتهى.
### | [30/10] باب الإيلاء
### | 4566 - 
# عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: «آلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من نسائه وحرم فجعل الحرام حلال وجعل في اليمين الكفارة» ورواه ابن ماجة
~~والترمذي (2) وذكر أنه قد روي عن الشعبي مرسلا وأنه أصح، وقال في "بلوغ
~~المرام": رجاله ثقات، وقال في "الفتح": رجاله موثقون لكن رجح الترمذي
~~إرساله على وصله. PageV00P000
### | 4567 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «آلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه
~~شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر بن الخطاب فقال: أطلقت
~~نسائك؟ قال: لا ولكني آليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على
~~نسائه» ، وفي رواية: «قالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال: إن الشهر يكون
~~تسعا وعشرين» رواه البخاري (1) .
### | 4568 - 
# وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «حلف ms0809 لا يدخل على بعض أهله
~~شهرا فلما مضى تسعا وعشرين يوما غدا عليهم وراح فقيل له: يا نبي الله حلفت
~~أن لا تدخل عليهن شهرا فقال: إن الشهر يكون تسعا وعشرين» أخرجاه (2) .
### | 4569 - 
# وعن ابن عمر قال: «إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق ولا يقع عليه
~~الطلاق حتى يطلق» رواه البخاري (3) قال: ويذكر كذلك عن PageV00P000
# عثمان وعلي وأبي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، وقال أحمد بن حنبل في رواية أبي طالب، قال عمر وعثمان
~~وعلي وابن عمر: «يوقف المولي بعد الأربعة فإما أن يفي وإما أن يطلق» .
### | 4570 - 
# وعن سليمان بن يسار، قال: «أدركت بضعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كلهم يقفون المولي» رواه الشافعي والدارقطني (1) .
### | 4571 - 
# وعن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: «سألت اثني عشر رجلا من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن رجل يولي قالوا: ليس عليه شيء حتى يمضي أربعة أشهر
~~فيوقف فإن فاء وإلا طلق» رواه الدارقطني (2) .
### | 4572 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين فوقت الله تعالى
~~أربعة أشهر فإن كان أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء» أخرجه البيهقي
~~والطبراني (3) .
### | 4573 - 
# وعن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على
~~يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» متفق عليه
~~ولمسلم من رواية عدي بن حاتم وأبي هريرة نحوه (4) .
# قوله: «يفي» الفيء الرجوع. PageV00P000
### | [30/11] باب الظهار
### | 4580 - 
# عن سلمة بن صخر قال: «كنت امرأ قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري
~~فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فرقا من أن أصيب في ليلتي
~~شيئا فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزل فبينما هي
~~تخدمني من الليل إذا انكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما أصبحت غدوت على
~~قومي فأخبرتهم خبري وقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله ms0810 - صلى الله عليه وسلم
~~- فأخبره بأمري فقالوا: والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول
~~فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب
~~أنت واصنع ما بدا لك فخرجت حتى أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته
~~خبري فقال لي: أنت بذاك؟ فقلت: أنا بذاك، فقال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك،
~~فقال لي: أنت بذاك؟ قلت: نعم ها أنا فامض في حكم الله عز وجل فأنا صابر له،
~~قال: أعتق رقبة، فضربت صفحة رقبتي بيدي فقلت: لا والذي بعثك بالحق ما أصبحت
~~أملك غيرها، قال: فصم شهرين متتابعين، قلت: يا رسول الله وهل أصابني ما
~~أصابني إلا في الصوم، قال: فتصدق، قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا
~~وحشا ما لنا عشاء، قال: اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها إليك
~~فأطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك،
~~قال: فرجعت إلى قومي فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - السعة والبركة، وقد أمر لي بصدقتكم فادفعوها
~~إلي، قال: فدفعوها إلي» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن،
~~وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط
# PageV00P000
# الشيخين (1) ، قال في "الخلاصة": ومن هذه الطريق: أخرجه الترمذي وقال:
~~حسن، انتهى، وصححه أيضا ابن حزم وابن الجارود.
### | 4575 - 
# وعن سلمة بن صخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «في المظاهر يواقع قبل
~~أن يكفر قال: كفارة واحدة» رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه (2) .
### | 4576 - 
# وعن أبي سلمة عن سلمة بن صخر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أعطاه
~~مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال: أطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد» رواه
~~الدارقطني وللترمذي معناه (3) .
### | 4577 - 
# وعن ابن عباس: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد ظاهر من
~~امرأته فوقع عليها، فقال: يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها
~~قبل أن أكفر فقال: ما حملك على ذلك يرحمك الله؟ ms0811 قال: رأيت خلخالها في ضوء
~~القمر، قال: فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله» رواه الخمسة إلا أحمد (4)
~~وصححه الترمذي ورجح PageV03P1528
# النسائي أرسالها ورواه البزار (1) من وجه آخر عن ابن عباس وزاد فيه: «كفر
~~ولا تعد» والوصل زيادة مقبولة.
### | 4578 - 
# ورواه النسائي (2) عن عكرمة مرسلا وقال فيه: «فاعتزلها حتى تقضي ما عليك»
~~ورواه أيضا الحاكم وصححه قال الحافظ: ورجاله ثقات لكن أعله أبو حاتم
~~والنسائي بالإرسال وقال ابن حزم: رواته ثقات ولا يضره إرسال من أرسله.
### | 4579 - 
# وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت: «ظاهر مني أوس بن الصامت فجئت رسول
~~الله عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم أشكو إليه ورسول الله يجادلني فيه
~~ويقول: اتق الله فإنه ابن عمك فما برح حتى نزل القرآن ((قد سمع الله قول
~~التي تجادلك في زوجها)) [المجادلة:1] الآية فقال: يعتق رقبة، قالت: لا يجد،
~~قال: فيصوم شهرين متتابعين، قالت: يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من
~~صيام، قال: فيطعم ستين مسكينا، قالت: ما عنده من شيء يتصدق به، قال: فإني
~~سأعينه بعرق من تمر، قالت: يا رسول الله فإني سأعينه بعرق آخر قال: قد
~~أحسنت اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي إلى ابن عمك والعرق ستون
~~صاعا» رواه أبو داود (3) ولأحمد (4) معناه لكنه لم يذكر قدر العرق وقال
~~فيه: «فليطعم ستين مسكينا وسقا من PageV03P1529
# تمر» ولأبي داود (1) في رواية أخرى «والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا» ، وقال
~~هذا أصح.
### | 4580 - 
# وله (2) عن عطاء عن أوس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أعطاه خمسة
~~عشر صاعا من شعير إطعام ستين مسكينا» وهذا مرسل قال أبو داود وعطاء لم يدرك
~~أوسا وحديث خولة في إسناده محمد بن إسحاق.
### | 4581 - 
# وأخرجه ابن ماجة والحاكم (3) من حديث عائشة، وقال: صحيح الإسناد وقال في
~~موضع آخر صحيح على شرط مسلم وفيه قالت: «تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني
~~لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» فذكر ms0812 الحديث وفي آخره قال: «وزوجها أوس بن الصامت» وأصله
~~في البخاري من هذا الوجه إلا أنه لم يسمها، وقال الحافظ ابن حجر: حديث
~~عائشة المذكور أخرجه النسائي وأورد منه البخاري طرفا في كتاب التوحيد معلقا
~~انتهى، قلت: والذي أشار إليه الحافظ في كتاب التوحيد من "صحيح البخاري" (4)
~~ما لفظه، وقال الأعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت: «الحمد لله الذي وسع
~~سمعه الأصوات، فأنزل الله عز وجل على النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((قد
~~سمع الله قول التي تجادلك في زوجها)) [المجادلة: 1] » انتهى، وإنما نبهت
~~على ذلك لأن صاحب "جامع الأصول" وهم فذكر الحديث في تفسير المجادلة
~~PageV00P000
# وعزاه إلى البخاري والنسائي، وكان الصواب أن يقول: وأخرج البخاري طرفا
~~منه معلقا.
# قوله: «فرقا» بفتح الفاء والراء. قوله: «أتتايع» التتايع هو الوقوع في
~~الشر وهو بتائين فوقيتين. قوله: «وحشا» لفظ أبي داود وحشين يقال رجل وحش
~~بالسكون إذا كان جائعا لا طعام له. قوله: «بني زريق» بتقديم الزاي على
~~الراء.
### | [30/12] باب ما جاء في تحريم الزوجة أو الأمة
### | 4582 - 
# عن ابن عباس قال: «إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها» وقال: «لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة» متفق عليه (1) ، وفي لفظ «أنه أتاه رجل فقال:
~~إني جعلت امرأتي علي حراما، فقال: كذبت ليست عليك حرام ثم تلا: ((يا أيها
~~النبي لم تحرم ما أحل الله لك)) [التحريم:1] عليك أغلظ الكفارة عتق رقبة»
~~رواه النسائي (2) .
### | 4583 - 
# وعن ثابت عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كانت له أمة
~~يطأها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه، فأنزل الله عز وجل: ((يا
~~أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك)) [التحريم:1] إلى آخر الآية» رواه
~~النسائي (3) ، قال الحافظ: سنده ضعيف وهو أصح طرق سبب نزول الآية.
~~PageV00P000
### | 4584 - 
# وله شاهد مرسل عند الطبراني (1) بسند صحيح عن زيد بن أسلم التابعي
~~المشهور قال: «أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم إبراهيم ولده في
~~بيت بعض نسائه، فقالت: ms0813 يا رسول الله في بيتي وعلى فراشي فجعلها عليه حراما،
~~فقالت: يا رسول الله! كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها،
~~فنزلت: ((يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك)) [التحريم: 1] الآية» .
### | 4585 - 
# وقد تقدم (2) حديث عائشة في أول باب الإيلاء. PageV00P000
### | أبواب اللعان
### | 4586 - 
# عن نافع عن ابن عمر: «أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما وألحق الولد بالمرأة» رواه الجماعة (1)
~~.
### | 4587 - 
# وعن سعيد بن جبير أنه قال لعبد الله بن عمر: «يا أبا عبد الرحمن
~~المتلاعنان أيفرق بينهما، قال: سبحان الله نعم إن أول من سأل عن ذلك فلان
~~بن فلان، قال: يا رسول الله أرأيت لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع
~~أن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك، قال: فسكت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألتك
~~عنه ابتليت به فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور، ((والذين
~~يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم)) [النور: 6] فقرأهن عليه
~~ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال: لا والذي
~~بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من
~~عذاب الآخرة، فقالت: لا والذي بعثك بالحق إنه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد أربع
~~شهادات بالله أنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين، ثم ثنى بالمرأة فشهدت PageV00P000
# أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان
~~من الصادقين ثم فرق بينهما» متفق عليه (1) .
### | 4588 - 
# وعن ابن عمر قال: «فرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أخوي بني
~~عجلان وقال: الله يعلم أن أحدهما لكاذب فهل منكما تائب ثلاثا» متفق عليه
~~(2) .
### | 4589 - 
# وعن سهل بن سعد أن عويمر العجلاني أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: «يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ms0814 أيقتله فتقتلونه أم كيف
~~يفعل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل فيك وفي صاحبتك فاذهب
~~فأت بها، قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فلما فرغا قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها
~~ثلاثا قبل أن يأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ابن شهاب: فكانت سنة
~~المتلاعنين» رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ، وفي رواية متفق عليها (4) فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ذلكم التفريق بين كل متلاعنين» وفي لفظ
~~لأحمد PageV00P000
# ومسلم (1) : «وكان فراقه إياها سنة في المتلاعنين»
### | [30/13] باب ما جاء في التفريق بين المتلاعنين
# وأنهما لا يجتمعان أبدا
### | 4590 - 
# عن ابن عمر قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمتلاعنين
~~حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها، قال: يا رسول الله مالي!
~~قال: لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت
~~عليها فذلك أبعد لك منها» متفق عليه (2) .
### | 4591 - 
# وعن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قال: «فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وكان بما صنع عند النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- سنة قال سهل حضرت هذا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فمضت السنة في
~~المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا» رواه أبو داود (3) ورجال
~~إسناده رجال الصحيح.
### | 4592 - 
# وعنه في قصة المتلاعنين: «ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما،
~~وقال: لا يجتمعان أبدا» رواه الدارقطني (4) ، وفي إسناده عياض بن عبد الله،
~~قال في التقريب فيه لين ولكنه قد أخرج له مسلم. PageV00P000
### | 4593 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المتلاعنان إذا
~~تفرقا لا يجتمعان أبدا» رواه الدارقطني (1) وأخرج نحوه أبو داود (2) بإسناد
~~فيه مقال.
### | 4594 - 
# وعن علي قال: «مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدا»
### | 4595 - 
# وعن ابن مسعود قال: «مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعنان» رواهما الدارقطني
~~(3) .
### | 4596 - 
# وعن ابن عباس «أن رسول ms0815 الله - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا أن يضع يده
~~عند الخامسة على فيه وقال: إنها موجبة» رواه أبو داود والنسائي (4) ورجاله
~~ثقات، وقال في "الخلاصة": إسناده حسن.
### | [30/14] باب ما جاء أن اللعان يسقط الحد عن الزوج لقذف زوجته والذي رماها به وأنه يبدأ بالرجل عند الأيمان
### | 4597 - 
# عن ابن عباس «أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بشريك ابن سحمى فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: البينة أو حد في
~~ظهرك، فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس
~~البينة فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: البينة وإلا حد في ظهرك،
~~فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله ما PageV00P000
# يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وأنزل عليه: ((والذين يرمون أزواجهم))
~~[النور:6] فقرأ حتى بلغ، ((إن كان من الصادقين)) [النور:9] فانصرف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فأرسل إليهما فجاء هلال فشهدوا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: إن الله يعلم أن أحدهما لكاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت
~~فلما كان عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة فتلكأت ونكصت حتى ظننا
~~أنها ترجع ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو
~~لشريك بن سحمى. فجاءت به كذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لولا ما
~~مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي (1) .
### | 4598 - 
# وعن أنس «أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحمى كان أخا البراء بن
~~مالك لأمه وكان أول رجل لاعن في الإسلام، قال: فلاعنها فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: انظروا فإن جاءت به أبيضا سبطا قضيء العينين فهو
~~لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعد أحمش الساقين فهو لشريك بن سحمى قال:
~~فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعد أحمش الساقين» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2)
~~، وفي رواية: «أن أول ms0816 لعان كان في الإسلام أن هلال بن أمية قذف شريك بن
~~سحمى بامرأته فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أربعة شهداء وإلا حد في ظهرك يردد عليه ذلك مرارا
~~فقال له هلال: والله يا رسول الله إن الله عز وجل PageV00P000
# ليعلم أني صادق، ولينزلن الله عليك ما يبري ظهري من الحد فبينما هم كذلك
~~إذ نزلت عليه آية اللعان: ((والذين يرمون أزواجهم)) [النور:6] إلى آخر
~~الآية وذكر الحديث» رواه النسائي (1) وهذه الرواية الآخرة رجالها رجال
~~الصحيح.
# قوله: «أكحل العينين» الأكحل الذي أجفانه سود. قوله: «سابغ الإليتين»
~~بالسين المهملة وموحدة بينهما ألف وآخره معجمة أي عظيم الإليتين. قوله:
~~«خدلج» بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة وتشديد اللام أي ممتلئ الساقين.
~~قوله: «قضيء العيني» بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة وبعدها همزة وهو فاسد
~~العينين كما في "الدر النثير". قوله: «جعد» بفتح الجيم وسكون العين المهملة
~~بعدها دال مهملة في "الدر النثير": الجعد الذي شعره غير سبط. قوله: «أحمش
~~الساقين» حمش وأحمش لغتان وهو بالحاء المهملة ثم معجمة بينهما ميم مهملة هو
~~دقيق الساقين كما في "الدر النثير".
### | [30/15] باب ما جاء أن الشهادة في اللعان أيمان
### | 4599 - 
# عن ابن عباس قال: «جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا وذكر
~~حديث تلاعنهما إلى أن قال: ففرق النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما وقال
~~إن جاءت به أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال وإن جاءت به أورق جعدا
~~جماليا خدلج الساقين سابغ الإليتين فهو الذي رميت به فجاءت به جعدا جماليا
~~خدلج الساقين سابغ الإليتين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لولا
~~الإيمان لكان لي ولها شأن» رواه PageV00P000
# أحمد وأبو داود (1) بإسناد ضعيف، ورواه البخاري بلفظ: «لولا ما مضى من
~~كتاب الله لكان لي ولها شأن» وقد تقدم (2) ، وقد أخرج الحاكم والبيهقي (3)
~~من حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهلال بن أمية:
~~«احلف بالله الذي لا إله إلا هو إنك ms0817 لصادق» وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~البخاري.
# قوله: «أصيهب» تصغير أصهب وهو الأشقر من الرجال. قوله: «أريسح» تصغير
~~الأرسح بالسين والحاء المهملتين وهو خفيف لحم الفخذين. قوله: «أورق» هو
~~الأسمر. قوله: «جماليا» بضم الجيم وتشديد الميم هو عظيم الخلق.
### | [30/16] باب ما جاء في اللعان على الحمل وعدم صحة النفي
# بعد الاعتراف بالحمل
### | 4600 - 
# عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لاعن على الحمل» رواه
~~أحمد (4) وهو في الصحيحين (5) من حديثه بلفظ: «لاعن بين هلال بن أمية
~~وزوجته وكانت حاملا» .
### | 4601 - 
# وقد تقدم (6) حديث ابن عباس: «انظروها فإن جاءت به أكحل PageV00P000
# العين» رواه الجماعة.
### | 4602 - 
# وتقدم (1) في حديث أنس نحو ذلك.
### | 4603 - 
# وعن قبيصة بن ذؤيب قال: «قضى عمر بن الخطاب في رجل أنكر ولد امرأته وهو
~~في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به فجلد ثمانين
~~لفريته عليها ثم ألحق به» رواه الدارقطني (2) .
### | 4604 - 
# وعنه قال: «من أقر بولد طرفة عين فليس له أن ينفيه» أخرجه البيهقي (3)
~~قال في "بلوغ المرام": وهو حسن موقوف.
### | [30/17] باب ما جاء في الملاعنة بعد الوضع لقذف قبله
# وإن شهد الشبه لأحدهما
### | 4605 - 
# عن ابن عباس «أنه ذكر التلاعن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع
~~أهله رجلا فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي فيه فذهب به إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأخبره بالذي وجد على امرأته وكان ذلك الرجل مصفر
~~اللون قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله خدلا
~~آدم كثير اللحم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم بين، فوضعت
~~شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها، فلاعن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس أهي التي قال PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو رجمت أحد بغير بينة ms0818 رجمت هذه، فقال
~~ابن عباس: لا تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء» متفق عليه (1) .
# قوله: «مصفرا» بضم أوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء أي
~~قوي الصفرة. قوله: «خدلا» بالخاء المعجمة والدال المهملة قال في "الدر
~~النثير": الخدل والخدلج الممتلي الساق. قوله: «آدم» بالمد أي لونه قريب من
~~السواد.
### | [30/18] باب ما جاء في قذف الملاعنة وولدها وأن لا نفقة لها ولا سكنى
### | 4606 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن ولد الملاعنة يرث أمه وترثه ومن رماها به جلد ثمانين» رواه أحمد
~~(2) وفي إسناده محمد بن إسحاق وبقية رجاله ثقات.
### | 4607 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لاعن بين هلال بن أمية
~~وامرأته وفرق بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها ومن رماها
~~أو رمى ولدها فعليه الحد» قال عكرمة: فكان بعد ذلك أميرا على مصر وما يدعى
~~لأب، رواه أحمد وأبو داود (3) وفي إسناده عباد بن منصور قد تكلم فيه غير
~~واحد.
### | 4608 - 
# وعنه في قصة الملاعنة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قضى أن لا قوت
~~لها ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها» رواه أحمد
~~(4) وفي PageV00P000
# إسناده عباد بن منصور.
### | [30/19] باب ما جاء من النهي أن يقذف الرجل زوجته
# إن ولدت ما يخالف لونهما
### | 4609 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء رجل من بني فزارة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: ولدت امرأتي غلاما أسود، وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل لك من إبل، قال: نعم، قال: فما ألوانها،
~~قال: حمر، قال: فهل فيها من أورق، قال: إن فيها لورقا، قال: فأنى أتاها
~~ذلك، قال: عسى أن يكون نزعة عرق، قال: فهذا عسى أن يكون نزعة عرق، ولم يرخص
~~له في الانتفاء به» رواه الجماعة (1) ، ولأبي داود (2) في رواية: «إن
~~امرأتي ولدت غلاما أسود وأنا ms0819 أنكره» .
### | [30/20] باب ما جاء من الوعيد للمرأة إذا أدخلت على قوم
# من ليس منهم ولمن جحد ولده
### | 4610 - 
# عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حين نزلت
~~آية المتلاعنين: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في
~~شيء، ولن PageV00P000
# يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه
~~على رءوس الأولين والآخرين» أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه ابن
~~حبان وأخرجه الحاكم (1) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
### | [30/21] باب ما جاء في تعظيم الزنا والتشديد فيه
### | 4611 - 
# عن ابن مسعود قال: «قلت يا رسول الله أي ذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا
~~وهو خلقك، قال: قلت ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك، قال: ثم
~~أي؟ قال: أن تزني بحليلة جارك، قال: وأنزل الله تصديق قول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا يزنون)) [الفرقان:68] الآية» رواه الجماعة إلا أحمد
~~وابن ماجة واللفظ لأبي داود (2) .
### | 4612 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزني الزاني
~~حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» أخرجاه وأبو داود
~~والنسائي (3) ، وزاد النسائي (4) في رواية: «فإذا فعل ذلك فقد خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه» . PageV00P000
### | 4613 - 
# وعن سمرة بن جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رأيت الليلة
~~رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة» الحديث بطوله وفيه: «فانطلقنا على
~~مثل التنور فإذا فيها رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم»
~~الحديث وفي آخره: «وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور
~~فإنهم الزناة والزواني» مختصر من البخاري (1) .
### | 4614 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب،
~~وعايل مستكبر» رواه مسلم ms0820 والنسائي (2) .
### | 4615 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ظهر الربا
~~والزنا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله» رواه الحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد (3) .
### | 4616 - 
# وعن المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~تقولون في الزنا؟ قالوا: حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر
~~عليه بأن يزني بامرأة جاره» رواه أحمد (4) ورواته ثقات. PageV00P000
### | [30/22] باب ما جاء أن الولد للفراش وللعاهر الحجر
### | 4617 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر» رواه الجماعة إلا أبا داود (1) .
### | 4618 - 
# وعن عائشة قالت: «اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في غلام فقال سعد: يا رسول الله إن أخي عتبة بن أبي
~~وقاص عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول
~~الله ولد على فراش أبي فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شبهه
~~فرأى شبها بينا بعتبة فقال: هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر، واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة، قال: فلم ير سودة قط» رواه الجماعة
~~إلا الترمذي (2) ، وفي رواية أبي داود ورواه للبخاري: «هو أخوك يا عبد» .
### | 4619 - 
# وعن ابن عمر أن عمر قال: «ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يعتزلونهن لا
~~تأتني وليدة يعترف سيدها أنه قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فاعزلوا بعد
~~ذلك أو اتركوا» رواه الشافعي (3) . PageV00P000
### | [30/23] باب ما جاء في حكم الشركاء يطئون الأمة في طهر واحد
### | 4620 - 
# عن زيد بن أرقم قال: «أتي أمير المؤمنين علي وهو باليمن في ثلاثة وقعوا
~~على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين، فقال: أتقران لهذا بالولد؟ فقالا: لا،
~~ثم سأل اثنين فقال: أتقران لهذا بالولد؟ قالا: لا فجعل كلما سأل اثنين
~~أتقران لهذا بالولد؟ قالا: ms0821 لا فأقرع بينهم وألحق الولد بالذي أصابته
~~القرعة، وجعل عليه ثلثي الدية، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فضحك
~~حتى بدت نواجذه» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وفي إسناده يحيى بن عبد
~~الله الكندي وقد تكلم فيه ورواه النسائي وأبو داود (2) موقوفا على علي
~~بالإسناد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في "مسنده" (3) ، وقال فيه: «فأغرمه
~~ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه» ، ورواه أبو داود من طريقين طريق عبد الله بن
~~الخليل عن زيد بن أرقم والطريق الثانية من طريق عبد خير عن زيد بن أرقم قال
~~المنذري: أما حديث عبد خير فرجال إسناده ثقات غير أن الصواب فيه الإرسال
~~انتهى.
### | 4621 - 
# وقد ورد العمل بالقرعة في مواضع في الرجل الذي أعتق ستة أعبد فجزأهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أجزاء وأقرع بينهم، رواه مسلم وغيره من
~~حديث عمران بن حصين وقد تقدم (4) . PageV00P000
### | 4622 - 
# ومنها في تعيين المرأة التي يريد أن يسافر بها من نسائه أخرجه البخاري عن
~~عائشة وقد تقدم (1) وورد اعتبار القرعة في الشيء الذي وقع فيه التداعي إذا
~~تساوت فيه البينتان، وفي قسمة المواريث مع الالتباس كما تقدم في الصلح عن
~~المعلوم والمجهول.
### | 4623 - 
# وورد اعتبارها في حديث أبي هريرة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض
~~على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف» رواه
~~البخاري، وفي رواية لأحمد وأبي داود والنسائي «أن رجلين تداريا في دابة ليس
~~لواحد منهما بينة فأمرهما النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يستهما على
~~اليمين» وفي رواية لأحمد وأبي داود: «إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها
~~فليستهما عليها» (2) .
### | [30/24] باب ما جاء في العمل بالقافة
### | 4624 - 
# عن عائشة قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل علي مسرورا
~~تبرق أسارير وجهه، فقال: ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة
~~وأسامة بن زيد فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» رواه الجماعة (3) وفي
~~لفظ لأبي داود وابن ماجة ورواية لمسلم والنسائي والترمذي (4) : «ألم تري أن ms0822
~~مجززا المدلجي رأى زيدا PageV00P000
# وأسامة قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام
~~بعضها من بعض» وفي لفظ متفق عليه (1) قال: «دخل قايف والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - شاهد وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال: إن هذه
~~الأقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعجبه وأخبر
~~به عائشة» قال أبو داود (2) «وكان أسامة أسود وكان زيد أبيض» .
# قوله: «أسارير» هي الإضاءة والبريق في الوجه الحاصلان عن الشيء الذي يسر
~~الإنسان. قوله: «مجزز» بضم الجيم وكسر الزاي الأولى اسم فاعل من الجز؛ لأنه
~~جز نواصي قوم وقيل: محرز بالحاء المهملة بعدها راء ثم زاي، وسر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بقول مجزز لموافقته لما قد كان حكم به.
### | [30/25] باب ما جاء من النهي عن الانتساب إلى غير الأب
# وعن استلحاق ولد الزنا
### | 4625 - 
# عن أبي عثمان النهدي قال: «لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة فقلت: ما هذا
~~الذي صنعتم إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذني من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يقول: من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه وهو يعلم أنه
~~غير أبيه فالجنة عليه حرام قال أبو عثمان فذكرته لأبي بكرة، فقال: وأنا
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV00P000
# يقوله» أخرجاه (1) .
### | 4626 - 
# وعن أبي ذر أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس من رجل ادعى
~~إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوء مقعده
~~من النار ومن دعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه»
~~أخرجاه (2) .
### | 4627 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا مساعاة في
~~الإسلام من ساعى في الجاهلية فقد الحق بعصبته، ومن ادعى ولدا من غير رشده
~~فلا يرث ولا يورث» رواه أبو داود، قال المنذري: وفي إسناده رجل مجهول وقد
~~تقدم (3) هذا الحديث في كتاب الفرائض.
### | 4628 - 
# وعن عمرو بن شعيب ms0823 عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى
~~أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعو له ادعاء ورثته، فقضى أن كل من كان
~~من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق استلحقه، وليس له مما قسم قبله من
~~الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه
~~الذي يدعى له أنكره، وإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا
~~يلحق ولا PageV00P000
# يرث، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كانت أو أمة،
~~وذلك مما استلحق في أول الإسلام فما اقتسم من مال قبل الإسلام فقد مضى»
~~رواه أبو داود (1) وفي إسناده محمد بن راشد المكحولي وفيه مقال وقد وثقه
~~أحمد وابن معين.
# قوله: «حار» أي رجع. قوله: «لا مساعاة» المساعاة الزنا، يقال ساعت الأمة
~~إذا فجرت وساعاها فلان إذا فجر بها، وحديث ابن عباس قد تقدم في باب ميراث
~~ابن الملاعنة والزانية.
# * * * PageV03P1550
### | أبواب العدة
### | [30/26] باب عدة الحامل بوضع الحمل
### | 4629 - 
# عن سبيعة «أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفى عنها في حجة الوداع وهي حامل
~~فلم تنشب أن وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو
~~السنابل بن بعكك فقال: مالي أراك تجملت للخطاب فإنك والله ما أنت بناكح حتى
~~تمر عليك أربعة أشهر وعشرا، قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي
~~حين أمسيت فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألته عن ذلك فأفتاني
~~بأني قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزويج» رواه البخاري مطولا وهو
~~للجماعة بنحوه مختصرا إلا أبا داود وابن ماجة (1) ، وفي لفظ للبخاري (2)
# «أنها PageV00P000
# وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة قال الزهري ولا أرى بأسا أن تتزوج وهي
~~في دمها غير أن لا يقربها حتى تطهر» ، وفي رواية لمسلم (1) أن أم سلمة
~~قالت: «إن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال وأنها ذكرت ذلك لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms0824 - فأمرها أن تتزوج» وفي لفظ للبخاري (2) :
~~«فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست»
### | 4630 - 
# وعن ابن مسعود «في المتوفى عنها زوجها وهي حامل قال: أتجعلون عليها
~~التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة؟ نزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى
~~((وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن)) [الطلاق: 4] » رواه البخاري
~~والنسائي (3) .
### | 4631 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «قلت يا رسول الله ((وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن)) [الطلاق:4] للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها، قال: هي للمطلقة ثلاثا
~~وللمتوفى عنها» رواه أحمد والدارقطني وأبو يعلى والضياء في "المختارة" وابن
~~مردويه (4) ، قال في "مجمع الزوائد": في إسناده المثنى بن الصباح، وثقه ابن
~~معين وضعفه الجمهور.
### | 4632 - 
# وعن الزبير بن العوام «أنها كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة PageV00P000
# فقالت له: وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج إلى الصلاة
~~فرجع وقد وضعت، فقال: ما لها خدعتني خدعها الله ثم أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها» رواه ابن ماجة (1)
~~ورجاله رجال الصحيح إلا محمد بن عمرو بن هياج وهو صدوق لا بأس به وفيه
~~انقطاع لأن ميمون بن مهران لم يسمع من الزبير.
# قوله: «سبيعة» بضم السين المهملة تصغير سبع وقد ذكرها ابن سعد في
~~المهاجرات وهي بنت أبي برزة الأسلمي. قوله: «أبو السنابل» بمهملة ونون ثم
~~موحدة جمع سنبلة.
### | [30/27] باب الاعتداد بالحيض للحرة والأمة
### | 4633 - 
# عن الأسود عن عائشة قالت: «أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض» رواه ابن ماجة
~~(2) قال في "بلوغ المرام": رجاله ثقات لكنه معلول.
### | 4634 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خير بريرة فاختارت نفسها
~~فأمرها أن تعتد عدة الحرة» رواه أحمد والدارقطني والطبراني في "الأوسط" (3)
~~قال في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح.
### | 4635 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طلاق الأمة تطليقتان
~~وعدتها حيضتان» رواه الترمذي وأبو داود (4) ، وفي لفظ: «طلاق العبد اثنتان
~~وقرء الأمة PageV00P000
# حيضتان» رواه ابن ماجة والدارقطني (1) وإسنادهما ضعيف.
### | 4636 - 
# قال في "بلوغ المرام": ms0825 صححه الحاكم وخالفوه واتفقوا على ضعفه انتهى، قال
~~في "المنتقى": والصحيح عن ابن عمر من قوله: «عدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة
~~حيضتان» (2)
### | [30/28] باب ما جاء في عدة أم الولد المتوفى عنها
### | 4637 - 
# عن عمرو بن العاص قال: «لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد إذا توفي
~~عنها سيدها أربعة أشهر وعشر» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (3) وصححه
~~الحاكم وأعله الدارقطني بالانقطاع، وقال المنذري في إسناده مطر بن طهمان
~~أبو رحى الوراق وقد ضعفه غير واحد.
### | [30/29] باب احداد المعتدة وما نهيت عنه وما رخص لها فيه
### | 4638 - 
# عن أم سلمة «أن امرأة توفي زوجها فخشيوا على عينها فأتوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأستأذنوه في الكحل فقال: لا تكتحل كانت إحداكن تمكث في
~~شر أحلاسها أو شر بيتها فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي
~~PageV00P000
# أربعة أشهر وعشرا» متفق عليه (1) .
### | 4639 - 
# وعن حميد عن نافع عن زينب بنت أم سلمة «أنها أخبرته بهذه الأحاديث
~~الثلاثة قالت: دخلت علي أم حبيبة حين توفي أبوها أبو سفيان فدعت أم حبيبة
~~بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت:
~~والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول على المنبر: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق
~~ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا قالت زينب: ثم دخلت علي زينب بنت جحش
~~حين توفي أبوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة
~~غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر: لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة
~~أشهر وعشرا قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة تقول: جاءت امرأة إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إن ابنتي توفى عنها زوجها وقد اشتكت
~~عينها أفنكحلها، فقال رسول الله ms0826 - صلى الله عليه وسلم -: لا مرتين أو ثلاثا
~~كل ذلك يقول: لا إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية
~~ترمي بالبعرة على رأس الحول قال حميد: فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس
~~الحول قالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حشا ولبست شر
~~ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة
~~أو طير فتنتفض به، فقلما تنتفض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي
~~بها، ثم تراجع PageV00P000
# بعد ما شاءت من طيب أو غيره» أخرجاه (1) .
### | 4640 - 
# وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لامرأة مسلمة
~~تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر
~~وعشرا» أخرجاه (2) .
### | 4641 - 
# وعن أم عطية قالت: «كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة
~~أشهر وعشرا، ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا. إلا ثوب عصب، وقد
~~رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أظفار»
~~أخرجاه (3) ، وفي رواية قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث إلا على زوج، فإنها لا تكتحل
~~ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت بنبذة من قسط
~~أو أظفار» متفق عليه (4) . وقال فيه أحمد ومسلم: «لا تحد على ميت فوق ثلاث
~~إلا المرأة فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا» .
### | 4642 - 
# وعن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المتوفى عنها زوجها
~~لا تلبس PageV00P000
# المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل» رواه أحمد
~~وأبو داود والنسائي (1) ، قال في "خلاصة البدر": رواه أبو داود والنسائي
~~بإسناد حسن، وأخطأ ابن حزم حين قال: لا يصح لأجل إبراهيم بن طهمان فإنه
~~ضعيف، وإبراهيم هذا احتج به الشيخان وزكاه المزكون، ولا عبرة بانفراد ابن
~~عمار الموصلي بتضعيفه وقد تابعه ms0827 معمر عليه كما أخرجاه الطبراني في "الكبير"
~~من معاجمه.
### | 4643 - 
# وعنها قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أبو
~~سلمة وقد جعلت علي صبرا قال: ما هذا يا أم سلمة فقلت: إنما هو صبر يا رسول
~~الله ليس فيه طيب، قال: إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه
~~بالنهار، ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء، فإنه خضاب. قلت: فبأي شيء أمتشط
~~يا رسول الله. قال: بالسدر تغلفين به رأسك» رواه أبو داود والنسائي (2) ،
~~قال في "بلوغ المرام": إسناده حسن، وقال في "خلاصة البدر": قال عبد الحق:
~~هذا إسناد لا يعرف، وقال البيهقي: إسناده موصول، وروى مالك بلاغا.
### | 4644 - 
# وعن أسماء بنت عميس قالت: «لما أصيب جعفر أتانا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: تسلبي ثلاثا ثم اصبغي ما شئت» وفي رواية قالت: «دخل علي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: لا تحدي بعد
~~يومك هذا» رواهما أحمد وابن PageV00P000
# حبان (1) وصححاه وهذا الحديث لا يقوى على معارضة الأحاديث الصحيحة
~~السابقة وقد قيل: إنه منسوخ وقيل: أنه الإحداد الزايد على المعروف.
### | 4645 - 
# وعن جابر قال: «طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها
~~فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له ذلك، قال: أخرجي فجدي نخلك
~~لعلك أن تتصدقي منه أو تفعلي خيرا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة
~~والنسائي (2) وهذا الحديث مما استدركه الحاكم على مسلم وهو غلط منه.
# قوله: «بعرة» بالموحدة وبعدها عين مهملة ساكنة ويجوز الفتح. قوله: «فتقتض
~~به» بفاء ثم مثناة من فوق ثم قاف ثم فوقية أي تمسح به جلدها أو فرجها.
~~قوله: «ثوب عصب» بمهملتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة ثم باء موحدة هو ما
~~عصب عزله وصبغ معصوبا فيخرج موشى لبقاء ما عصب منه. قوله: «كست أضفار» بضم
~~الكاف وسكون المهملة وبعدها مثناة فوقية وفي رواية من قسط بالقاف المضمومة
~~وهو نوعان معروفان من البخور. قوله: «الممشقة» أي المصبوغة بالمشق وهي
~~المغرة. قوله: ms0828 «يشب الوجه» بفتح أوله وضم الشين المعجمة أي يجمله. قوله:
~~«تغلفين به رأسك» الغلاف في الأصل الغشاوة وتغليف الرأس أن يجعل عليه من
~~الطيب PageV00P000
# والسدر ما يشبه الغلاف. قوله: «تسلبي» بفتح أوله وبعده سين مهملة مفتوحة
~~وتشديد اللام أي البسي السلاب وهو ثوب الإحداد قيل وهو ثوب أسود يغطى به
~~رأسها. قوله: «تجد» بفتح أوله وضم الجيم بعدها دال مهملة أي تقطع نخلا لها.
### | [30/30] باب اعتداد المتوفى عنها في البيت الذي أتاها فيه خبر موت زوجها، وأنه لا نفقة لها
### | 4646 - 
# عن فريعة بنت مالك قالت: «خرج زوجي في طلب أعلاج له فأدركهم في طرف
~~القدوم فقتلوه فأتى نعيه وأنا في دار شاسعة من دور أهلي فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فذكرت له ذلك فقلت: إن نعي زوجي أتاني وأنا في دار شاسعة
~~من دور أهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت إلى
~~أهلي وأخوالي لكان أرفق بي في بعض شأني، قال: تحولي فلما خرجت إلى المسجد
~~أو إلى الحجرة دعاني أو أمر بي فدعيت فقال: امكثي في بيتك الذي أتاك فيه
~~نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله، قالت: فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت:
~~وأرسل إلي عثمان فأخبرته فأخذ به» رواه الخمسة (1) وصححه الترمذي ولم يذكر
~~النسائي وابن ماجة إرسال عثمان وصححه أيضا الذهبي وابن حبان والحاكم
~~وغيرهم.
### | 4647 - 
# وعن عكرمة عن ابن عباس «في قوله تعالى: ((والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج)) [البقرة: PageV00P000
# 240] نسخ ذلك بآية المواريث مما فرض الله لها من الربع والثمن ونسخ أجل
~~الحول أن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا» رواه النسائي وأبو داود (1) وفي
~~إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال، وقد رواه النسائي (2) موقوفا من
~~غير طريقه.
### | 4648 - 
# وسيأتي (3) قريبا حديث فاطمة بنت قيس وفيه: «إنما النفقة والسكنى للمرأة
~~إذا كان لزوجها عليه الرجعة» وهو حديث معمول به وفي لفظ لأحمد: «وأما إذا
~~لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ms0829 لها ولا سكنى» وقال في "منحة الغفار": المتوفى
~~عنها لا سكنى لها ولا نفقة من القرآن لأنه إنما أوجب النفقة لذات الحمل
~~المطلقات لما عرفت أن السياق فيهن والأصل عدم الوجوب ولم يخرج عنه دليل.
# فائدة: في "الهدي النبوي" ما لفظه: وقد ذكر عبد الرزاق (4) عن ابن جريج
~~عن عبد الله بن كثير قال: قال مجاهد «استشهد رجال يوم أحد فجاء نساءهم إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلن: إنا نستوحش يا رسول الله بالليل
~~فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبددنا في بيوتنا فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: تحدين عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتؤب كل
~~امرأة إلى بيتها» وقال ابن القيم: وهذا وإن كان مرسلا فالظاهر أن مجاهدا
~~إما أن يكون سمعه من تابعي ثقة أو من صحابي والتابعون لم يكن الكذب معروفا
~~فيهم وهم ثاني القرون المفضلة وقد شاهدوا أصحاب رسول PageV00P000
# الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذوا العلم عنهم وهم خير الأمة بعدهم فلا
~~يظن منهم الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا الرواية عن
~~الكذابين انتهى مختصرا.
### | [30/31] باب ما جاء في عدة المبتوتة وأنه لا نفقة لها ولا سكنى، والرخصة لها في الانتقال إلى بيت آخر لعذر.
### | 4649 - 
# عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المطلقة
~~ثلاثا قال: «ليس لها سكنى ولا نفقة» رواه أحمد ومسلم (1) . وفي رواية عنها
~~قالت: «طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سكنى ولا نفقة» رواه الجماعة إلا البخاري (2) ، وفي رواية عنها قالت:
~~«طلقني زوجي ثلاثا فأذن لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أعتد في
~~أهلي» رواه مسلم (3) .
### | 4650 - 
# وعن عروة بن الزبير «أنه قال لعائشة ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها
~~زوجها ألبتة فخرجت فقالت: بئس ما صنعت، فقال: ألم تسمعي إلى قول فاطمة
~~فقالت: أما أنه لا خير لها في ذلك» متفق عليه (4) ، وفي رواية «أن ms0830 عائشة
~~PageV00P000
# عابت ذلك أشد العيب وقالت: إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها،
~~فلذلك أرخص لها النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه البخاري وأبو داود وابن
~~ماجة (1) .
### | 4651 - 
# وعن فاطمة بنت قيس قالت: «قلت يا رسول الله إن زوجي طلقني ثلاثا وأخاف أن
~~يقتحم علي فأمرها فتحولت» رواه مسلم والنسائي (2) .
### | 4652 - 
# وعن الشعبي أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس: «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فأخذ الأسود كفا من حصى فحصبه به، فقال:
~~ويلك تحدث بمثل هذا، قال عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا
~~ندري لعلها حفظت أو نسيت» رواه مسلم (3) .
### | 4653 - 
# عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: «أرسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى
~~فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند أبي حفص بن المغيرة وكان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر علي بن أبي طالب عليه السلام على بعض اليمن فخرج معه
~~زوجها فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن
~~هشام أن ينفقا عليها، فقالا: والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملا فأتت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا نفقة إلا أن تكوني حاملا واستأذنته
~~في الانتقال فأذن لها، فقالت: أين أنتقل يا رسول الله؟ فقال: عند ابن أم
~~مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها، فلم تزل هناك حتى مضت عدتها
~~فأنكحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة فرجع قبيصة إلى مروان فأخبره
~~PageV00P000
# ذلك، فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة فسنأخذ بالعصمة التي
~~وجدنا الناس عليها، فقالت فاطمة حين بلغها ذلك: بيني وبينكم كتاب الله، قال
~~الله: ((فطلقوهن لعدتهن)) [الطلاق:1] حتى قال: ((لا تدري لعل الله يحدث بعد
~~ذلك أمرا)) [الطلاق:1] فأي أمر يحدث بعد الثلاث» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي ومسلم بمعناه (1) .
# قوله: «وحش» بفتح الواو وسكون المهملة بعدها شين معجمة هو المكان الذي لا
~~أنيس فيه.
### | [30/32] باب النفقة ms0831 والسكنى للمطلقة رجعيا
### | 4654 - 
# عن فاطمة بنت قيس قالت: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن
~~زوجي فلان أرسل إلي بطلاق وإني سألت أهله النفقة والسكنى فأبوا علي، قالوا:
~~يا رسول الله إنه أرسل إليها بثلاث تطليقات، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة» رواه
~~أحمد والنسائي (2) ، وفي لفظ: «إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما
~~كانت له عليها رجعة، وإن لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى» رواه أحمد
~~(3) مرفوعا من طريق مجالد بن سعيد وهو ضعيف، وقد تابعه بعض الرواة قال
~~الحافظ وهو أضعف من مجالد وهو في أكثر الروايات موقوف عليها والرفع زيادة
~~يتعين قبولها ورواية الضعيف مع الضعيف توجب PageV00P000
# الارتفاع عن درجة السقوط إلى درجة الاعتبار.
### | [30/33] باب استبراء الأمة إذا ملكت
### | 4655 - 
# عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في سبي أوطاس: «لا توطأ
~~حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة» رواه أحمد وأبو داود والحاكم (1)
~~وقال صحيح على شرط مسلم وأعله عبد الحق وابن القطان.
### | 4656 - 
# وعن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه أتى على امرأة
~~مجح على باب فسطاط، فقال: لعله يريد أن يلم بها، فقالوا: نعم، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره كيف
~~يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود ورواه أبو داود الطيالسي (2) ، وقال: «كيف يورثه
~~وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له» والمجح الحامل المقرب وهو بميم
~~مضمومة وجيم مكسورة ثم حاء مهملة.
### | 4657 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقعن رجل
~~على امرأة وحملها لغيره» رواه أحمد والطبراني (3) وإسناده ضعيف، قال في
~~"مجمع الزوائد": في إسناده بقية والحجاج وكلاهما مدلس انتهى، وما قبله وما
~~بعده من الأحاديث ms0832 يشهد لصحته. PageV00P000
### | 4658 - 
# وعن رويفع بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره» رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~(1) وصححه ابن حبان وحسنه البزار، وفي رواية أبي داود والترمذي وحسنه: «لا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي» الحديث وزاد أبو داود: «من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقع على امرأة من السبي حتى يستبريها» وفي
~~لفظ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكحن ثيبا من السبي حتى تحيض»
~~رواه أحمد (2) قال في "المنتقى": ومفهومه أن البكر لا تستبري.
### | 4659 - 
# وقال عمر: «إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو أعتقت فلتستبري بحيضة
~~ولا تستبري العذراء» ، حكاه البخاري في "صحيحه" (3) .
### | 4660 - 
# وقد جاء في حديث عن علي ما الظاهر حمله على مثل ذلك فروى بريدة قال: «بعث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا إلى خالد يعني إلى اليمن لقبض الخمس
~~فاصطفى علي منه سبية فأصبح وقد اغتسل فقلت لخالد: ألا ترى إلى هذا وكنت
~~أبغض عليا، فلما قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكرت له ذلك فقال:
~~يا بريدة أتبغض عليا؟ قلت: نعم، فقال: لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من
~~ذلك» رواه أحمد والبخاري (4) ، وفي رواية قال: «أبغضت عليا بغضا لم أبغضه
~~أحدا وأحببت PageV00P000
# رجلا من قريش لم أحببه إلا على بغضه عليا، قال: فبعث ذلك الرجل على خيل
~~فصحبته فأصبنا سبايا قال: فكتب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابعث
~~لنا من يخمسه فبعث إلينا عليا، وفي السبي وصيفة هي من أفضل السبي، قال:
~~فخمس، وقسم وخرج ورأسه يقطر فقلنا: يا أبا الحسن ما هذا؟ فقال: ألم تروا
~~إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فطارت في الخمس ثم صارت في
~~أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم صارت في آل علي ووقعت بها قال
~~فكتب الرجل إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: ابعثني فبعثني ms0833 مصدقا
~~فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق، قال: فأمسك يدي والكتاب وقال: أتبغض عليا؟
~~قلت: نعم، قال: فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفس محمد بيده
~~لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة، فما كان من الناس أحدا بعد قول النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أحب ألي من علي» رواه أحمد (1) .
# * * * PageV03P1566
### | أبواب الرضاع
### | [30/34] باب عدد الرضعات المحرمة
### | 4661 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تحرم المصة ولا
~~المصتان» رواه الجماعة إلا البخاري (1) .
### | 4662 - 
# وعن أم الفضل «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أتحرم المصة؟
~~فقال: لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان» وفي رواية قالت: «دخل
~~أعرابي على نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيتي فقال: يا نبي الله
~~إني كانت لي امرأة فتزوجت عليها أخرى فزعمت امرأتي الأولى أنها أرضعت
~~امرأتي الحدثاء رضعة أو رضعتين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان» رواهما أحمد ومسلم (2) .
### | 4663 - 
# وعن عبد الله بن الزبير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تحرم
~~من الرضعات المصة والمصتان» رواه أحمد والنسائي والترمذي (3) وقال الصحيح
~~عن أهل الحديث PageV00P000
# من رواية ابن الزبير عن عائشة كما في الحديث الأول وأعله ابن جرير
~~بالاضطراب انتهى.
### | 4664 - 
# ورواه النسائي (1) من حديث أبي هريرة وقال: لا يصح مرفوعا.
### | 4665 - 
# وعن عائشة أنها قالت: «كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن،
~~ثم نسخ بخمس معلومات فتوفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهن فيما يقرأ
~~من القرآن» رواه مسلم وأبو داود والنسائي (2) ، وفي لفظ قالت: «وهو يذكر
~~الذي يحرم من الرضاعة نزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نزل أيضا خمس
~~معلومات» رواه أحمد، وفي نسخة من "المنتقى" رواه مسلم (3) ، وفي لفظ
~~للترمذي (4) قالت: «أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس
~~رضعات إلى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والأمر على ذلك» وفي لفظ لابن ms0834 ماجة (5) : «كان فيما أنزل الله عز وجل من
~~القرآن ثم سقط لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات» .
### | 4666 - 
# وعنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أمر امرأة أبي حذيفة فأرضعت
~~سالما خمس رضعات، كان يدخل عليها بتلك الرضعة» وفي رواية: «أن أبا حذيفة
~~تبنى PageV00P000
# سالما وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى النبي زيدا، وكان من تبنى
~~رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث ميراثه حتى أنزل الله عز وجل:
~~((ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم)) [الأحزاب:5] فردوا إلى آبائهم، ومن لم يعلم له أب فمولا وأخ في
~~الدين فجاءت سهيلة فقالت: يا رسول الله كنا نرى فيهم ما قد علمت، فقال:
~~أرضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة» رواه مالك في "الموطأ" (1)
~~.
# قوله: «فضلى» أي مبتذلة.
### | [30/35] باب ما جاء في رضاعة الكبير للضرورة
### | 4667 - 
# عن زينب بنت أم سلمة قالت: «قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام
~~الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرضعيه حتى يدخل عليك» رواه أحمد ومسلم
~~(2) ، وفي رواية عن زينب عن أمها أم سلمة قالت: «أبى سائر أزواج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يدخل عليهن أحد بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: ما نرى
~~هذا إلا رخصة أرخصها النبي - صلى الله عليه وسلم - لسالم خاصة فما هو بداخل
~~علينا بهذه الرضاعة، ولا رأيناه» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة (3) .
~~PageV00P000
# قوله: «الغلام الأيفع» قال في "غريب جامع الأصول": هو الغلام الذي قد
~~شارف الاحتلام ولم يحتلم بعد انتهى، وفي "القاموس": هو من راهق عشرين سنة.
### | [30/36] باب لا رضاع إلا في الحولين
### | 4668 - 
# عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحرم من
~~الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام» رواه الترمذي وصححه
~~هو والحاكم (1) .
### | 4669 - 
# وعن ابن عيينة عن ms0835 عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «لا رضاع إلا ما كان في الحولين» رواه الدارقطني وابن
~~عدي (2) مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف، وقال الدارقطني لم يسنده عن ابن
~~عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ.
### | 4670 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا رضاع بعد فصال ولا
~~يتم بعد احتلام» رواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (3) ، وقد روي هذا
~~الحديث عن علي وأنس بن مالك قال المنذري وليس فيها شيء يثبت.
### | 4671 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي رجل،
~~PageV00P000
# فقال من هذا؟ فقلت: أخي من الرضاعة، قال: يا عائشة انظرن من إخوانكم
~~فإنما الرضاعة من المجاعة» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 4672 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا رضاع إلا
~~ما أنشر العظم وأنبت اللحم» رواه أبو داود (2) وفي إسناده مجهول.
# قوله: «في الثدي» أي في زمن الرضاع.
### | [30/37] باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
### | 4673 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أريد على ابنة حمزة فقال:
~~«إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من
~~النسب» وفي لفظ: «ما يحرم من الرحم» متفق عليه (3) .
### | 4674 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يحرم من الرضاعة ما
~~يحرم من الولادة» رواه الجماعة (4) ، وفي لفظ ابن ماجة: «من النسب» .
~~PageV00P000
### | 4675 - 
# وعن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أن أم حبيبة قالت: «يا رسول الله هل لك
~~في أختي؟ قال: فأفعل ماذا قالت فتنكحها، قال: أختك؟ قالت: نعم، قال: أو
~~تحبين ذلك؟ قالت: لست بمخلية لك وأحب من يشركني في خير أختي، قال: فإنها لا
~~تحل لي، قالت: والله لقد أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة، قال: بنت أم
~~سلمة؟ قالت: نعم، فقال: أما والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ms0836
~~ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا
~~أخواتكن» رواه البخاري ومسلم (1) وغيرهما.
### | 4676 - 
# وعن عائشة «أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة
~~بعد أن نزل الحجاب قال: فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له، وقال: إنه عمك» رواه
~~الجماعة (2) .
### | 4677 - 
# وعن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله حرم من
~~الرضاعة ما حرم من النسب» رواه أحمد والترمذي وصححه (3) . PageV00P000
# قوله: «أريد» الذي أراد من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتزوجها هو
~~علي كما في صحيح مسلم. قوله: «درة» بالدال المهملة وتشديد الراء. قوله:
~~«أفلح» الفاء والحاء المهملة، والقعيس بضم القاف بعدها عين وسين مهملتين
~~مصغرا.
### | [30/38] باب شهادة المرأة الواحدة بالرضاع
### | 4678 - 
# عن عقبة بن الحارث «أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب فجاءته أمة سوداء
~~فقالت: قد أرضعتكما قال: فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأعرض
~~عني، قال: فتنحيت فذكرت ذلك له، فقال: وكيف وقد زعمت أنها قد أرضعتكما
~~فنهاه عنها» رواه أحمد والبخاري (1) ، وفي رواية: «دعها عنك» رواه الجماعة
~~إلا مسلما وابن ماجة (2) ، وفي رواية للبخاري (3) : «كيف وقد قيل» ففارقها
~~عقبة ونكحت زوجا غيره.
### | [30/39] باب ما يستحب أن تعطى المرضعة عند الفطام
# وما جاء من النهي عن استرضاع الحمقاء
### | 4679 - 
# عن حجاج بن حجاج رجل من أسلم قال: «قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة
~~الرضاعة قال: غرة عبد أو أمة» رواه الخمسة إلا ابن ماجة PageV00P000
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (1) .
### | 4680 - 
# وعن زياد السهمي قال: «نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تسترضع
~~الحمقاء» أخرجه أبو داود (2) وقال في "بلوغ المرام": وهو مرسل ليست لزياد
~~صحبة.
# * * * PageV00P000
### | أبواب النفقات
### | [30/40] باب نفقة الزوجة وتقديمها على نفقة الأقارب
### | 4681 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دينار أنفقته
~~في سبيل الله ودينار أنفقته في ms0837 رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار
~~أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 4682 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «ابدأ بنفسك فتصدق
~~عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي
~~قرابتك شيء فهكذا وهكذا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (2) .
### | 4683 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تصدقوا قال
~~رجل: عندي دينار قال: تصدق به على نفسك قال عندي دينار آخر قال: تصدق به
~~على زوجتك، قال: عندي دينار آخر قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي دينار
~~آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي دينار آخر قال: أنت أبصر به» رواه
~~أحمد والنسائي ورواه أبو داود، لكنه قدم الولد على الزوجة وأخرج الحديث
~~الشافعي والحاكم وابن حبان (3) ، قال في "خلاصة البدر": وصححه ابن حبان،
~~وقال PageV00P000
# البيهقي: رواته ثقات.
### | [30/41] باب اعتبار حال الزوج في النفقة
### | 4684 - 
# عن معاوية القشيري قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: ما
~~تقول في نسائنا قال: «أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكسون، ولا تضربوهن
~~ولا تقبحوهن» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة والحاكم وابن حبان وصححاه
~~وعلق البخاري طرفا منه وصححه الدارقطني في العلل (1) .
### | 4685 - 
# وعن جابر في حديث الحج الطويل قال - صلى الله عليه وسلم - في ذكر النساء:
~~«ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف» أخرجه مسلم (2) .
### | 4686 - 
# وعن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: «قلت يا رسول الله ما حق زوجة
~~إحدانا عليه، قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وقد تقدم (3) في عشرة النساء.
### | [30/42] باب الزوجة تنفق من مال زوجها بغير علمه إذا منعها الكفاية.
### | 4687 - 
# عن عائشة أن هند قالت: «يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني
~~ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال: PageV00P000
# خذي ما ms0838 يكفيك وولدك بالمعروف» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | [30/43] باب حجة من أثبت الفسخ للمرأة بعدم النفقة.
### | 4688 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير الصدقة ما كان
~~منها عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول فقيل: من
~~أعول يا رسول الله؟ قال: امرأتك تقول: أطعمني وإلا فارقني، جاريتك تقول:
~~أطعمني واستعملني، ولدك يقول: إلى من تتركني» رواه أحمد والدارقطني (2)
~~بإسناد صحيح وحسن إسناده الحافظ في "بلوغ المرام" وأخرجه الشيخان في
~~"الصحيحين" وأحمد (3) من طريق أخرى وجعلوا الزيادة المفسرة فيه من قول أبي
~~هريرة.
### | 4689 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «في الرجل لا يجد ما ينفق على
~~امرأته يفرق بينهما» رواه الدارقطني (4) وأعله أبو حاتم بأن إسحاق راويه
~~وهم في اختصاره إنما الحديث: «ابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو
~~طلقني» . PageV00P000
### | 4690 - 
# وعن سعيد بن المسيب «في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله، قال: يفرق
~~بينهما» أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن أبي الزناد عنه، قال: «فقلت:
~~لسعيد سنة قال: سنة» قال في "بلوغ المرام": وهذا مرسل قوي، وقال في
~~"الخلاصة": قال الشافعي: الذي يشبه قول ابن المسيب أنه سنة من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رواه الشافعي والبيهقي (1) بإسناد صحيح.
### | 4691 - 
# وعن عمر «أنه كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم، أن يأخذوهم
~~بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا» أخرجه الشافعي ثم
~~البيهقي (2) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد حسن. وإلى القول بالفسخ ذهب
~~جمهور العلماء، وحكاه صاحب "البحر" عن الإمام علي وعمر وأبي هريرة والحسن
~~البصري وسعيد بن المسيب وحماد وربيعة ومالك وأحمد والشافعي والإمام يحيى
~~واحتجوا بهذه الأحاديث وبقوله تعالى: ((ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا))
~~[البقرة:231] وقوله تعالى: ((فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)) [البقرة:229]
~~.
### | [30/44] باب ما جاء في امرأة المفقود
### | 4692 - 
# عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «امرأة
~~المفقود امرأته حتى ms0839 يأتيها البيان» أخرجه الدارقطني (3) بإسناد ضعيف.
~~PageV00P000
### | 4693 - 
# وعن عمر «في امرأة المفقود تربص أربع سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا»
~~أخرجه مالك والشافعي (1) .
### | [30/45] باب النفقة على الأقارب ومن يقدم منهم
### | 4694 - 
# عن أبي هريرة قال: «قال رجل يا رسول الله أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟
~~قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال:
~~أبوك» متفق عليه (2) ، وفي رواية لمسلم (3) : «من أبر، قال: أمك»
### | 4695 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: «قلت يا رسول الله من أبر؟ قال:
~~أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: أمك، قال: قلت: يا رسول الله ثم من؟ قال: أمك،
~~قال: قلت: يا رسول الله ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب» رواه أحمد
~~وأبو داود والترمذي والحاكم (4) وحسنه أبو داود والترمذي، وقال الحاكم صحيح
~~على شرطهما وفي نسخة صحيحة من الترمذي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد
~~تكلم شعبة في بهز بن حكيم وهو ثقة عند أهل الحديث روى عنه معمر وسفيان
~~وحماد بن سلمة وغير واحد من الأئمة.
### | 4696 - 
# وعن رفاعة المحاربي قال: «قدمت المدينة فإذا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV00P000
# قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول
~~أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك» رواه النسائي وصححه ابن حبان
~~والدارقطني (1) .
### | 4697 - 
# وعن كليب بن منفعة عن جده أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~«يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذلك حق
~~واجب ورحم موصولة» رواه أبو داود (2) ورجال إسناده لا بأس بهم وذكره
~~البخاري في "تاريخه الكبير" (3) تعليقا.
### | 4698 - 
# ويشهد له حديث للمقدام بن معدي كرب سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: «إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم ثم بالأقرب فالأقرب»
~~أخرجه البيهقي (4) بإسناد حسن.
### | [30/46] باب نفقة الرقيق والرفق بهم والإحسان إليهم
### | 4699 - 
# عن عبد الله بن عمرو «أنه ms0840 قال لقهرمانه هل أعطيت الرقيق قوتهم قال: لا،
~~قال: فانطلق فأعطهم فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كفى بالمرء
~~إثما أن يحبس عمن يملكه قوته» رواه مسلم (5) . PageV00P000
### | 4700 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «للمملوك طعامه
~~وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 4701 - 
# وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «هم إخوانكم وخولكم
~~جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، ويلبسه مما
~~يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإنكم إن كلفتموهم فأعينوهم عليه» متفق عليه
~~(2) .
### | 4702 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أتى أحدكم
~~خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين فإنه ولي حره
~~وعلاجه» رواه الجماعة (3) .
### | 4703 - 
# وعن أنس: «كانت عامة وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حضرته
~~الوفاة وتغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أيمانكم» رواه أحمد وأبو داود وابن
~~ماجة والنسائي وابن سعد (4) . PageV00P000
### | 4704 - 
# وله شاهد من حديث علي عند أبي داود وابن ماجة (1) زاد فيه: «الزكاة بعد
~~الصلاة» وله عند النسائي أسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح.
### | 4705 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ فصمت عنه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ قال: كل يوم سبعين مرة»
~~أخرجه الترمذي (2) وقال: حديث حسن غريب.
### | 4706 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث
~~من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين
~~والإحسان إلى المملوك» رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث غريب، وفي نسخة: حديث
~~حسن غريب.
### | [30/47] باب نفقة البهائم
### | 4707 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عذبت امرأة في هرة
~~سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها وسقتها إذ ms0841 حبستها ولا هي
~~تركتها تأكل من خشاش الأرض» متفق عليه (4) . PageV00P000
### | 4708 - 
# وروى أبو هريرة مثله (1) .
### | 4709 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «بينما رجل يمشي
~~بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل
~~الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ
~~مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقى الكلب فشكر الله
~~له فغفر له، فقالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال: في كل كبد
~~رطبة أجرا» متفق عليه (2) .
### | 4710 - 
# وعن سراقة بن مالك قال «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الضالة من
~~الإبل تغشى حياضي قد لطتها للإبل هل لي من أجر في شأن ما أسقيتها؟ قال:
~~نعم، في كل ذات كبد حراء أجرا» رواه أحمد وابن ماجة وأبو يعلى والبغوي
~~والطبراني في "الكبير" والضياء في "المختارة" (3) .
# قوله: «خشاش» بمعجمات ثلاث والأولى مفتوحة ويجوز ضمها وهي هوام الأرض
~~وحشراتها. قوله: «يلهث» أي قد أخرج لسانه من شدة العطش. قوله: PageV00P000
# «الثرى» هو التراب. قوله: «قد لطتها» بضم اللام وبالطاء المهملة أي
~~أصلحتها يقال: لاط حوضة يليط إذا أصلحه.
### | [30/48] باب الحضانة
### | 4711 - 
# عن البراء بن عازب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قضى في ابنة حمزة
~~لخالتها، وقال: الخالة بمنزلة الأم» متفق عليه (1) .
### | 4712 - 
# ورواه أحمد (2) من حديث علي وفيه: «والجارية عند خالتها والخالة والدة» .
### | 4713 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن امرأة قالت: «يا رسول الله إن ابني هذا
~~كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني
~~فقال: أنت أحق به ما لم تنكحي» رواه أحمد وأبو داود بلفظ «أباه طلقني وزعم
~~أنه ينزعه مني» وأخرجه البيهقي والحاكم وصححه (3) .
### | 4714 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خير غلاما بين أبيه
~~وأمه» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه (4) ، وفي رواية: «أن امرأة ms0842 جاءت
~~فقالت: يا PageV00P000
# رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئر أبي عنبة وقد
~~نفعني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استهما عليه، فقال زوجها: من
~~يحاقني في ولدي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا أبوك وهذه أمك فخذ
~~بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به» رواه أبو داود والنسائي (1) ولم
~~يذكر فاستهما عليه، ولأحمد (2) معناه لكنه قال فيه: «جاءت امرأة قد طلقها
~~زوجها» ولم يذكر فيه قولها: «قد سقاني ونفعني» وصحح حديث أبي هريرة أيضا
~~ابن حبان وابن القطان وقال في "الخلاصة": قال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | 4715 - 
# وعن رافع بن سنان «أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم وأتت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: ابنتي وهي فطيم أو شبهه، وقال رافع: ابنتي فأقعد النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - الأم ناحية والأب ناحية وأقعد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - الصبي بينهما فمال إلى أمه فقال: اللهم اهده فمال إلى أبيه
~~فأخذه» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم (3) .
# قوله: «يحاقني» أي يخاصمني. قوله: في حديث عبد الله بن عمرو المتقدم أنت
~~أحق به ما لم تنكحي.
# قال ابن القيم في "الهدي النبوي": هذا حديث احتاج الناس فيه إلى عمرو بن
~~شعيب ولم يجدوا بدا من الاحتجاج به هنا ومدار الحديث عليه وليس عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في سقوط الحضانة بالتزويج غير هذا وقد ذهب إليه
~~الأئمة PageV00P000
# الأربعة وغيرهم وقد صرح بسماع شعيب من جده عبد الله فبطل قول من قال أنه
~~منقطع وقد احتج به البخاري خارج "صحيحه" ونص على صحة حديثه وقال: كان عبد
~~الله بن الزبير الحميدي وأحمد وإسحاق وعلي بن عبد الله يحتجون بحديثه
~~والناس بعدهم. انتهى كلام "الهدي". وذهب الحسن وابن حزم إلى عدم سقوط
~~الحضانة بالنكاح واحتجا بقصة ابنة حمزة فإنه قضى بها لخالتها وهي مزوجة
~~بجعفر وأجابا عن حديث عمرو بن شعيب بضعفه، ثم ذكر في "الهدي" أنه إذا لم
~~يكن للصبي من يحضنه غير ms0843 أمه المزوجة أنها أحق به من الأجنبي الذي يرفعه
~~إليه القاضي وتربيته في حجر أمه أصلح من تربيته في بيت أجنبي لا قرابة
~~بينهما توجب شفقته ورحمته ومن المحال أن تأتي الشريعة بدفع مفسدة بمفسدة
~~أعظم منها بكثير، انتهى وهو كلام في غاية الحسن.
# * * *
# PageV03P1586
### | [31] كتاب الجنايات
### | [31/1] باب إيجاب القصاص بالقتل عمدا وأن الولي يخير بينه وبين الدية
### | 4716 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل دم
~~امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب
~~الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه الجماعة (1) .
### | 4717 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا من
~~زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها» رواه أحمد
~~والنسائي ومسلم (2) وبمعناه وفي لفظ: «لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث
~~خصال: زان محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الإسلام فيحارب
~~الله عز وجل ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض» رواه النسائي وصححه
~~الحاكم (3) .
### | 4718 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قتل له قتيل فهو
~~بخير النظرين إما أن يفتدي وإما أن يقتل» رواه الجماعة (4) لكن لفظ
~~الترمذي: «إما أن PageV00P000
# يعفو وإما أن يقتل» .
### | 4719 - 
# وعن أبي شريح الخزاعي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«من أصيب بدم أو خبل -والخبل الجراح- فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن
~~يقتص أو يأخذ العقل أو يعفو فإن أراد رابعة فخذوا على يديه» رواه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجة وفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن وأخرج الحديث النسائي
~~(1) .
### | 4720 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان في بني إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال
~~الله تعالى لهذه الأمة: ((كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر))
~~[البقرة: 178] الآية ((فمن عفي له من أخيه شيء)) [البقرة: 178] قال: العفو
~~أن تقبل في ms0844 العمد الدية والاتباع بالمعروف يتبع الطالب بمعروف ويؤدي إليه
~~المطلوب بإحسان ((ذلك تخفيف من ربكم ورحمة)) [البقرة: 178] فيما كتب على من
~~كان قبلكم» رواه البخاري والدارقطني والنسائي (2) . PageV00P000
### | [31/2] باب لا يقتل مسلم بكافر، والتشديد في قتل الذمي
# وما جاء في الحر بالعبد
### | 4721 - 
# عن أبي جحيفة قال: «قلت لعلي: هل عندكم شيء من الوحي ما ليس في القرآن
~~فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن
~~وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير وأن
~~لا يقتل مسلم بكافر» روه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود والترمذي (1) .
### | 4722 - 
# وعن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم
~~وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو
~~عهد في عهده» رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم (2) وصححه وسيأتي في
~~أبواب PageV00P000
# الأمان -إن شاء الله-.
### | 4723 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قضى
~~أن لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده» رواه أحمد وأبو داود (1) ورجاله
~~إلى عمرو بن شعيب رجال الصحيح.
### | 4724 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قتل
~~معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد مسيرة أربعين عاما» رواه أحمد
~~والبخاري والنسائي وابن ماجة (2) .
### | 4725 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا من قتل نفسا
~~معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن
~~ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفا» رواه ابن ماجة والترمذي (3) وقال: حسن
~~صحيح، وقد روي عن أبي هريرة من غير وجه مرفوعا.
### | 4726 - 
# وعن عبد الرحمن البيلماني أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قتل مسلما
~~بمعاهد وقال: أنا أولى من وفى بذمته» أخرجه عبد الرزاق (4) هكذا مرسلا
~~ووصله PageV00P000
# الدارقطني بذكر ابن عمر وإسناد الموصول واه، وفي إسناد المرسل عبد ms0845 الرحمن
~~البيلماني المذكور ضعفه جماعة، فلا يحتج بما انفرد به إذا أوصل، فكيف إذا
~~أرسل! وقد خالف الأحاديث الصحيحة المذكورة في الباب، وفي إسناد الحديث
~~إبراهيم بن محمد بن أبي ليلي وهو ضعيف.
### | 4727 - 
# وعن الحسن عن سمرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قتل
~~عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه» رواه الخمسة (1) ، وقال الترمذي: حديث
~~حسن غريب، وفي رواية لأبي داود والنسائي (2) : «ومن خصا عبده خصيناه» وقال
~~البخاري: قال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح، وأخذ بحديثه «من
~~قتل عبده قتلناه» وزيادة أبي داود والنسائي صححها الحاكم، وأكثر أهل العلم
~~على أنه لا يقتل السيد بعبده، وتأولوا الحديث على أنه أراد من كان عبده
~~لئلا يتوهم أن تقدم الملك نافعا.
### | 4728 - 
# وقد روى الدارقطني (3) بإسناد عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده «أن رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ونفاه سنة ومحى سهمه من المسلمين ولم يقده به وأمره أن يعتق رقبة»
~~PageV00P000
# وإسماعيل بن عياش فيه ضعف إلا أن أحمد قال: ما روى عن الشاميين صحيح وما
~~روى عن أهل الحجاز ليس بصحيح وكذا قول البخاري فيه انتهى.
### | 4729 - 
# وقد تقدم (1) في كتاب العتق حديث عمرو بن شعيب في قصة العبد الذي جب سيده
~~مذاكيره وفيه أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بذلك فطلب
~~الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للعبد: «اذهب فأنت
~~حر» رواه أبو داود.
### | [31/3] باب ما جاء أنه لا يقتل الوالد بالولد
### | 4730 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا
~~يقاد الوالد بالولد» رواه أحمد والترمذي وابن ماجة (2) وصححه ابن الجارود
~~والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب، وقال الترمذي: أنه مضطرب والعمل عليه عند
~~أهل العلم.
### | 4731 - 
# وعن سراقة بن مالك قال: «حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقيد
~~الأب من ابنه ولا يقيد ms0846 الابن من أبيه» أخرجه الترمذي (3) بإسناد ضعيف.
### | 4732 - 
# وعن ابن عباس قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تقام
~~الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد» أخرجه الترمذي (4) وضعفه، وقال
~~في PageV00P000
# "الخلاصة": وقد روي موصولا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقال في
~~"المعرفة": وإسناده صحيح انتهى، وحديث عمر عند الترمذي قد أخرجه أحمد من
~~طريق أخرى، قال البيهقي فيها: إسنادها رجاله ثقات والعمل على هذا عند أكثر
~~أهل العلم، فقد تلقوا هذه الأحاديث بالقبول، وقال الشافعي: حفظت عن عدد من
~~أهل العلم لقيتهم: لا يقتل الوالد بالولد.
### | [31/4] باب قتل الرجل بالمرأة وما جاء في القتل بالمثقل وهل يمثل بالقاتل إذا مثل بالمقتول
### | 4733 - 
# عن أنس: «أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا
~~فلان أو فلان حتى سمي اليهودي، فأومت برأسها فجيء به فاعترف، فأمر به النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فرض رأسه بحجرين» رواه الجماعة (1) وفي رواية لمسلم
~~(2) «فقتلها بحجر فجيء بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وبها رمق» .
### | 4734 - 
# وعن عمرو بن حزم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب في كتابه إلى أهل
~~اليمن: PageV00P000
# «أن الذكر يقتل بالأنثى» رواه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم والبيهقي
~~(1) .
### | 4735 - 
# وعن حمل بن مالك قال: «كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح
~~فقتلتها وجنينها، فقضى النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنينها بغرة وأن
~~تقتل بها» رواه الخمسة إلا الترمذي (2) .
### | 4736 - 
# وأصله في الصحيحين (3) من حديث أبي هريرة بدون زيادة قوله: «وأن تقتل
~~بها» قال المنذري: أن هذه الزيادة لم تذكر في غير هذه الرواية.
### | 4737 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحث في خطبته على
~~الصدقة وينهى عن المثلة» رواه النسائي (4) ورجال إسناده ثقات.
### | 4738 - 
# وعن عمران بن حصين قال: «ما خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة
~~إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة» رواه أحمد (5) .
### | 4739 - 
# وله (6) مثله من رواية سمرة، قال ms0847 في "مجمع الزوائد": رواه PageV00P000
# الطبراني في "الكبير" وفيه من لم أعرفهم انتهى.
### | 4740 - 
# وعن شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قتلتم
~~فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة» رواه مسلم (1) ، قال الترمذي:
~~وفي الباب يعني: في النهي عن المثلة عن عبد الله بن مسعود وشداد بن أوس
~~وسمرة والمغيرة ويعلى بن مرة وأبي أيوب انتهى.
### | 4741 - 
# وحديث: «لا قود إلا بالسيف» رواه ابن ماجة (2) من رواية النعمان بن بشير
~~وأبي بكرة بإسناد واه، وقال أبو حاتم: منكر، وقال البيهقي: ليس بالقوي،
~~وقال عبد الحق: الناس يرسلونه عن الحسن.
# قوله: «بمسطح» بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة بعدها
~~حاء مهملة هو العود الذي يرقق به الخبز.
### | [31/5] باب ما جاء في شبه العمد.
### | 4742 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزوي الشيطان
~~بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح» رواه أحمد وأبو داود (3)
~~وفي إسناده محمد بن أسد الدمشقي المكحولي تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد
~~وأخرج الحديث الدارقطني وضعفه. PageV00P000
### | 4743 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها
~~أربعون في بطونها أولادها» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) وصححه ابن القطان
~~وابن حبان.
### | 4744 - 
# ولهم (2) من حديث عبد الله بن عمر مثله.
### | 4745 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل في
~~عمياء أو دمياء بحجر أو بسوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود
~~ومن حال دونه فعليه لعنة الله» أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة (3)
~~بإسناد قوي.
# قوله: «عمياء» أي الذي عمى أمره ولا يدري من قاتله.
### | [31/6] باب ما جاء في قتل الجماعة بواحد إذا أشتركوا في قتله، وكانت ms0848 جناية كل واحد قاتلة بنفسها، وما جاء فيمن أمسك رجلا وقتله آخر.
### | 4746 - 
# عن ابن عمر قال: «قتل غلام غيلة فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء
~~لقتلتهم به» أخرجه البخاري (4) ، وأخرج الشافعي والبيهقي (5) «أن عمر قتل
~~PageV00P000
# خمسة أو سبعة برجل قتلوه غيلة، وقال: لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم به
~~جميعا» .
### | 4747 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أمسك الرجل الرجل
~~وقتله الآخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك» رواه الدارقطني (1) موصولا
~~ومرسلا وصححه ابن القطان موصولا، قال في "بلوغ المرام": ورجاله ثقات إلا أن
~~البيهقي رجح إرساله انتهى. وقال ابن كثير: هذا الإسناد على شرط مسلم.
### | 4748 - 
# وعن علي «أنه قضى في رجل قتل رجلا متعمدا وأمسكه آخر، قال: يقتل القاتل
~~ويحبس الآخر في السجن حتى يموت» رواه الشافعي (2) والحديث دليل على أنه ليس
~~على الممسك سوى حبسه وأن القود والدية على القاتل، وإلى هذا ذهبت الهدوية
~~والحنفية والشافعية والإمساك أعظم من الممالاة فهو دليل على أن الممالة
~~ليست من الأسباب التي يثبت بها القصاص، وذهب جمع من الأئمة أنه لا يقتل
~~الجماعة بالواحد.
### | [31/7] باب ما جاء في القصاص في كسر السن.
### | 4749 - 
# عن أنس: «أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا
~~فعرضوا الأرش، فأبوا فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأبوا إلا
~~القصاص، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقصاص، فقال أنس بن
~~النضر: يا رسول الله! أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر
~~ثنيتها، فقال رسول الله: يا أنس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن من عباد الله من لو أقسم PageV00P000
# على الله لأبره» رواه البخاري والخمسة إلا الترمذي (1) .
### | [31/8] باب من عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيته.
### | 4750 - 
# عن عمران بن حصين «أن رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه
~~فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يعض أحدكم يد ms0849 أخيه كما
~~يعض الفحل لا دية لك» رواه الجماعة إلا أبا داود (2) .
### | 4751 - 
# وعن يعلى بن أمية قال: «كان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما صاحبه
~~فانتزع إصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأهدر ثنيته وقال: أيدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل» رواه الجماعة
~~إلا الترمذي (3) .
# قوله: «يعض» بفتح الياء المثناة من تحت بعدها عين مهملة مفتوحة وضاد
~~معجمة مشددة والفحل الذكر من الإبل. قوله: «فأندر» بالنون والدال المهملة
~~والراء أي أزال ثنتيه. قوله: «يقضمها» بسكون القاف وفتح الضاد المعجمة هو
~~الإمساك بأطراف الأسنان. PageV00P000
### | [31/9] باب من اطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير إذنهم
# فوقعت فيه جناية فهي هدر
### | 4752 - 
# عن سهل بن سعد «أن رجلا اطلع في حجر باب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ومع النبي - صلى الله عليه وسلم - مدرى يرجل به رأسه فقال له: لو أعلم أنك
~~تنظر طعنت به في عينك إنما جعل الأذن من أجل البصر» متفق عليه (1) .
### | 4753 - 
# وعن أنس: «أن رجلا اطلع في بعض حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام
~~إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشقص أو مشقاص فكأني أنظر إليه يختل
~~الرجل ليطعنه» متفق عليه (2) .
### | 4754 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو أن رجلا
~~اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح» متفق عليه
~~(3) . PageV00P000
### | 4755 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اطلع في بيت قوم بغير
~~إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي رواية لأحمد
~~والنسائي (2) : «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فلا دية له ولا
~~قصاص» وصححها البيهقي وابن حبان.
# قوله: «مدري» المدرى بكسر الميم بعدها دال مهملة ساكنة عود يشبه أحد
~~أسنان المشط، وقد يجعل من حديد. قوله: «يختل» أي يطعنه وهو بفتح الياء
~~التحتية وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة مكسورة. قوله: «فخذفته» الخذف
~~بالخاء المعجمة الرمي بالحصاء وبالحاء المهملة ms0850 الرمي بالعصا.
### | [31/10] باب ما جاء من النهي عن الاقتصاص بالجرح قبل الاندمال
### | 4756 - 
# عن جابر: «أن رجلا جرح فأراد أن يستقيد فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن يستقاد من الجرح حتى يبرئ المجروح» رواه الدارقطني (3) وقد اختلف في
~~وصله وإرساله.
### | 4757 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اقدني فقال: حتى يبرى، ثم جاء إليه
~~فقال: اقدني فاقاده ثم جاء إليه فقال: يا رسول الله! عرجت، قال: قد نهيتك
~~فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك، ثم نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يقتص من جرح حتى يبرى PageV00P000
# صاحبه» رواه أحمد والدارقطني (1) قال في "بلوغ المرام": وأعل بالإرسال
~~انتهى، وهو أن شعيبا لم يدرك جده وقد دفع بأنه ثبت لقاه جده، وفي معنى
~~الحديث أحاديث تزيده قوة، وقد تقدم الكلام على أحاديث عمرو بن شعيب مستوفى
~~في باب الوضوء.
### | [31/11] باب ما جاء أن الدم حق لجميع الورثة من الرجال والنساء
### | 4758 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثوا منها إلا ما فضل عن
~~ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها» رواه الخمسة إلا
~~الترمذي (2) وفي إسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وثق وضعف.
### | 4759 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «على المقتتلين أن
~~ينحجزوا الأولى فالأولى وإن كانت امرأة» رواه أبو داود والنسائي (3) وقال:
~~«الأول فالأول» .
# قوله: «المقتتلين» أراد بالمقتتلين أولياء المقتول والطالبين القود
~~وينحجزوا أي ينفكوا عن القود بعفو أحدهم ولو كانت امرأة. قوله: «الأول
~~فالأول» أي الأقرب فالأقرب. وفي إسناد الحديث حصن بن عبد الرحمن، ويقال:
~~ابن محصن أبو حذيفة PageV00P000
# الدمشقي، قال أبو حاتم: لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي، ولا أعلم
~~أحدا نسبه. قوله: «أن يعقل» العقل الدية والمراد بقوله: أن يعقل أي يدفع ms0851 عن
~~المرأة ما لزمها من الدية عصبتها، والعصبة محركة الذين يرثون الرجل عن
~~كلالة من غير والد ولا ولد. قوله: «أن ينحجزوا» بحاء مهملة ثم جيم ثم زاي.
### | [31/12] باب ما جاء فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه
### | 4760 - 
# عن أنس بن مالك: «أن امرأة يهودية أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألها عن ذلك فقالت: أردت لأقتلك، قال: ما كان الله ليسلطك على ذلك، أو
~~قال: علي قال: فقالوا: ألا نقتلها؟ فقال: لا، فما زلت أعرفها في لهوات
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .
### | 4761 - 
# وعن ابن شهاب قال: «كان جابر يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية
~~ثم أهدتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الذراع فأكل منها وأكل رهط من أصحابه معه، فقال لهم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: ارفعوا أيديكم وأرسل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى اليهودية فدعاها فقال لها: أسميت هذه الشاة؟ قالت اليهودية: من
~~أخبرك؟ قال: أخبرني هذه في يدي الذراع، قالت: نعم، قال: فما أردت إلى ذلك؟
~~قالت: قلت إن كان نبيا فلن يضره، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه، فعفى عنها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعاقبها وتوفى بعض أصحابه الذين
~~أكلوا من الشاة، واحتجم رسو لالله على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة»
~~رواه أبو داود (2) PageV00P000
# بإسناد منقطع لأن الزهري لم يدرك جابرا.
### | 4762 - 
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدت
~~له يهودية بخيبر شاة مصلية» نحو حديث جابر قال: «فمات بشر بن البراء بن
~~معرور فأرسل إلى اليهودية، فقال: ما حملك على ما صنعت؟» فذكر نحو حديث جابر
~~«وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة» رواه
~~أبو داود (1) مرسلا وقال: رويناه ms0852 عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة، وقال البيهقي: يحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء ثم لما
~~مات بشر بن البراء أمر بقتلها.
### | [31/13] باب فضل العفو عن الاقتصاص والشفاعة في ذلك.
### | 4763 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما عفى رجل عن مظلمة
~~إلا زاده الله بها عزا» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (2) .
### | 4764 - 
# وعن أنس قال: «ما رفع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر فيه
~~القصاص إلا أمر فيه بالعفو» رواه الخمسة إلا الترمذي (3) وإسناده لا بأس
~~به.
### | 4765 - 
# وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما
~~من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله بها درجة وحط به عنه
~~PageV00P000
# خطيئة» رواه ابن ماجة والترمذي (1) ، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه.
### | 4766 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاث والذي
~~نفس محمد بيده إن كنت لحالفا عليهن: لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا، ولا يعفو
~~عبد من مظلمة يبتغي بها وجه الله عز وجل إلا زاده الله بها عزا يوم
~~القيامة، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر» رواه أحمد
~~وأبو يعلى والبزار (2) وفي إسناده رجل لم يسم وأخرجه البزار (3) من طريق
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، وقال: إن هذه الرواية أصح، وقال
~~المنذري: له عند البزار طريق لا بأس بها.
### | 4767 - 
# وعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه، قال: ما نقص مال من صدقة، ولا ظلم
~~عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا فاعفوا يعزكم الله، ولا فتح عبد
~~مسألة إلا فتح الله له بها باب فقر أو كلمة نحوها» رواه أحمد والترمذي (4)
~~واللفظ له، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 4768 - 
# وعن أبي بن كعب أن رسول ms0853 الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سره أن
~~يشرف له PageV00P000
# البنيان ويرفع له الدرجات فليعفو عمن ظلمه، ويعط من حرمه، ويصل من قطعه»
~~رواه الحاكم (1) وصحح إسناده وفيه انقطاع.
### | 4769 - 
# وعن عدي بن ثابت قال: «هشم رجل فم رجل على عهد معاوية فأعطى ديته فأبى أن
~~يقبل حتى أعطي ثلاثا فقال رجل: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: من تصدق بدم أو دية كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق به» رواه
~~أبو يعلى (2) ورواته رواة الصحيح غير عمران بن طليمان.
### | 4770 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله تبارك وتعالى عنه
~~مثلما تصدق» رواه أحمد قال المنذري: ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الضياء في
~~المختارة (3) .
### | 4771 - 
# وعن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا وقف العباد
~~للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دمائهم فازدحموا على باب
~~الجنة فقيل: من هؤلاء؟ فقيل الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ثم نادى مناد ليقم
~~من أجره على الله فليدخل الجنة ثم نادى مناد الثانية ليقم من أجره على الله
~~فليدخل الجنة ومن الذي أجره على الله قال: العافون عن الناس، ثم نادى مناد
~~الثالثة ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة فقام: كذا وكذا ألفا فدخلوها
~~بغير PageV00P000
# حساب» رواه الطبراني (1) بإسناد حسن.
### | [31/14] باب ثبوت القصاص بالإقرار
### | 4772 - 
# عن وائل بن حجر قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل قتل
~~رجلا فأقاد ولي المقتول منه فانطلق به، وفي عنقه نسعة يجرها، فلما أدبر قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: القاتل والمقتول في النار فأتى رجل
~~الرجل، فقال له مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخلى عنه، قال
~~إسماعيل بن سالم: فذكرت ذلك لحبيب بن ثابت، فقال: حدثني ابن أشوع أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: إنما سأله أن يعفو عنه فأبى» ms0854 رواه مسلم (2) ، وفي
~~رواية: «قال: إني لقاعد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجل يقود
~~آخر بنسعة فقال: يا رسول الله! هذا قتل أخي، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: أقتلته؟ فقال: إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة، قال: نعم
~~قتلته، قال: كيف قتلته؟ قال: كنت أنا وهو نحتطب من شجرة فسبني فأغضبني
~~فضربته بالفأس على قرنه فقتلته، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل
~~من شيء تؤديه عن نفسك؟ قال: ما لي مال إلا كسائي وفأسي، قال: فترى قومك
~~يسترونك؟ قال: أنا أهون على قومي من ذلك، فرمى إليه بنسعته وقال: دونك
~~صاحبك، قال: فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: إن قتله فهو مثله، فرجع فقال: يا رسول الله! بلغني أنك قلت: إن قتله فهو
~~مثله وأخذته بأمرك، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما تريد أن
~~تبوء بإثمك وإثم صاحبك، فقال: يا نبي الله لعله قال: بلى، قال: فإن ذلك
~~كذلك فرمى بنسعته وخلى سبيله» رواه مسلم والنسائي (3) ،
# وفي رواية قال: PageV00P000
# «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بحبشي فقال: إن هذا قتل أخي،
~~قال: كيف قتلته؟ قال: ضربت رأسه بالفأس، ولم أرد قتله، قال: هل لك مال تؤدي
~~ديته؟ قال: لا، قال: أفرأيت إن أرسلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال: لا، قال:
~~فمواليك يعطونك ديته؟ قال: لا، قال للرجل: خذه فخرج به ليقتله، فقال رسول
~~الله: أما إن قتله كان مثله فبلغ ذلك الرجل حيث سمع قوله، فقال: هو ذا فمر
~~بهما شئت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يبوء بإثم صاحبه وإثمه
~~فيكون من أصحاب النار» رواه أبو داود (1) . وفي رواية أخرجها أبو داود
~~والنسائي (2) قال: «كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جيء برجل قاتل
~~في عنقه النسعة قال: فدعي ولي المقتول، فقال: العفو، قال: لا، قال: أفتأخذ
~~الدية؟ قال: لا، قال: أفتقتل؟ قال: نعم، قال: اذهب به فلما كان ms0855 في الرابع،
~~قال: أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمه وإثم صاحبه قال: فعفى عنه قال:
~~فأنا رأيته يجر النسعة» .
# قوله: «نسعة» بكسر النون وسكون السين المهملة بعدها عين مهملة سير يشد به
~~الرحال. قوله: نحتطب من الاحتطاب ووقع في نسخة نختبط من الاختباط.
### | [31/15] باب ثبوت القتل بشاهدين.
### | 4773 - 
# عن رافع بن خديج قال: «أصبح رجل من الأنصار بخيبر مقتولا فانطلق أولياءه
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكروا ذلك له فقال: لكم شاهدان يشهدان
~~على قتل صاحبكم فقالوا: يا رسول الله! لم يكن ثمة أحد من المسلمين وإنما هم
~~يهود قد يجترئون على أعظم من هذا، قال: فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم
~~فوداه النبي PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - من عنده» رواه أبو داود (1) ورجاله رجال الصحيح
~~إلا الحسن بن علي بن راشد وقد وثق.
### | 4774 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على
~~أبواب خيبر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أثم شاهدان على من قتله
~~أدفعه إليكم برمته؟ قال: يا رسول الله! ومن أين نصيب شاهدين وإنما أصبح
~~قتيلا على أبوابهم؟ فقال: فتحلف خمسين قسامة، فقال: يا رسول الله! فكيف
~~أحلف على ما لم أعلم؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستحلف منهم
~~خمسين قسامة، فقال: يا رسول الله! كيف نستحلفهم وهم اليهود؟ فقسم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ديته عليهم وأعانهم بنصفها» رواه النسائي (2) وحسن
~~إسناده في "الفتح".
### | [31/16] باب ما جاء في القسامة.
### | 4775 - 
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من الأنصار أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أقر
~~القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية» رواه أحمد ومسلم والنسائي (3) .
### | 4776 - 
# وعن سهل بن أبي حثمة قال: «انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود إلى
~~خيبر وهو يومئذ صلح فتفرقا فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل PageV00P000
# وهو يتشحط في دمه قتيلا ms0856 فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل
~~ومحيصة وحويصة أبناء مسعود إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذهب عبد
~~الرحمن يتكلم فقال: كبر كبر، وهو أحدث القوم فسكت فتكلما قال: أتحلفون
~~وتستحقون قاتلكم؟ أو صاحبكم، فقالوا: وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر؟ قال:
~~فتبركم يهود بخمسين يمينا فقالوا: كيف نأخذ بأيمان قوم كفار؟ فعقله النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من عنده» رواه الجماعة (1) وفي رواية متفق عليها (2)
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقسم خمسون منكم على رجل منهم
~~فيدفع برمته، قالوا: من لم يشهده كيف يحلف؟ قال: فتبرنكم يهود بأيمان خمسين
~~منهم، قالوا: يا رسول الله! قوم كفار وذكر الحديث بنحوه» وهو حجة لمن قال:
~~لا يقسمون على أكثر من واحد وفي لفظ لأحمد (3) فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «تسمون قاتلكم ثم تحلفون خمسين يمينا ثم نسلمه» وفي رواية
~~متفق عليها (4) : «فقال لهم: تأتون بالبينة على من قتله، قالوا: ما لنا من
~~بينة، قال: فيحلفون لكم، قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكره رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة» .
### | 4777 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة» رواه
~~الدارقطني PageV00P000
# والبيهقي (1) قال في "الخلاصة": بإسناد مقارب وضعف في "التلخيص" إسناده.
### | 4778 - 
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الأنصار أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال لليهود وبدأ بهم: «يحلف منكم خمسون رجلا فأبوا
~~فقال للأنصار: استحقوا، فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله؟ فجعلها رسول
~~الله دية على اليهود لأنه وجد بين أظهرهم» رواه أبو داود (2) قال المنذري
~~بعد أن ذكر هذا الحديث: قال بعضهم: وهذا ضعيف لا يلتفت إليه وقد قيل للإمام
~~الشافعي: ما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب يعني: هذا، قال: مرسل والقتيل
~~أنصاري والأنصاريون بالعناية أولى بهم من غيرهم، ms0857 إذ كان كل ثقة، وكل عندنا
~~بنعمة الله ثقة، قال البيهقي: وأظنه أراد بحديث الزهري ما روى عنه معمر عن
~~أبي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الأنصار وذكر هذا الحديث. وقد توقف
~~بعض أئمة أهل العلم عن الحكم بشرعية القسامة وقالوا: لم يحكم النبي صلى
~~الله عيله وسلم فيها بشيء وإنما عرض فيها صلحا على الأنصار لم يرضوا به
~~فكره أن يبطل دم القتيل فوداه من عنده ولو كان ذلك حكما لقال لهم ليس لكم
~~إلا ذلك. وحديث أقر القسامة على ما كانت عليه اخبار من الراوي بما فهمه من
~~هذه القصة والله تعالى أعلم.
### | [31/17] باب هل يستوفى القصاص والحدود في الحرم.
### | 4779 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه
~~المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلقا بأستار الكعبة فقال:
~~اقتلوه» . PageV00P000
### | 4780 - 
# وعن أبي هريرة قال: «لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين
~~وإنها لم تحل لأحد قبلي وإنما أحلت لي ساعة من نهار وإنها لا تحل لأحد
~~بعدي» .
### | 4781 - 
# وعن أبي شريح الخزاعي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة:
~~ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله فيها الغد من يوم الفتح
~~سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به حمد الله تعالى وأثنى
~~عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا تحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال
~~رسول الله فيها، فقولوا له: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن
~~لي فيها ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد
~~الغائب» فقيل لأبي شريح: ماذا قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا
~~شريح أن الحرم لا يعيذ عاصيا ms0858 ولا فارا بدم ولا فارا بخربة.
### | 4782 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة:
~~«إن هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله
~~إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من
~~نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة» متفق على هذه الأحاديث المتقدمة
~~(1) . PageV00P000
### | 4783 - 
# وعن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أعدى
~~الناس على الله عز وجل من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول
~~الجاهلية» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 4784 - 
# ولأحمد (2) من حديث أبي شريح الخزاعي نحوه،
### | 4785 - 
# وقال ابن عمر: لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هجته.
### | 4786 - 
# وقال ابن عباس في الذي يصيب حدا، ثم يلجأ إلى الحرم يقام عليه الحد إذا
~~خرج من الحرم حكاهما (3) أحمد في رواية الأثرم.
### | 4787 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أبغض الناس إلى الله
~~ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة جاهلية ومطلب دم بغير حق ليهريق
~~دمه» رواه البخاري (4) والملحد في الأصل المايل عن الحق.
# قوله: «بدحلول الجاهلية» بفتح الدال المهملة والحاء المهملة PageV00P000
# وهو الثأر وطلب المكافأة والعداوة والمراد هنا طلب من كان له دم في
~~الجاهلية.
### | [31/18] باب ما جاء في التشديد في القتل وما جاء في توبة القاتل
### | 4788 - 
# عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أول ما يقضى بين
~~الناس يوم القيامة في الدماء» رواه الجماعة إلا أبا داود (1) .
### | 4789 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزال المؤمن
~~في فسحة من دينه ما لم يرق دما حراما بغير حله» أخرجه البخاري (2) .
### | 4790 - 
# وعن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قتل المؤمن أعظم
~~عند الله من زوال الدنيا» رواه النسائي (3) .
### | 4791 - 
# وأخرجه النسائي والترمذي (4) من حديث عبد الله ms0859 بن عمرو مرفوعا بلفظ:
~~«لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم» وعزاه المنذري في الترغيب
~~والترهيب إلى مسلم ولم أجده معزوا إلى مسلم في غيره. PageV00P000
### | 4792 - 
# وأخرجه ابن ماجة (1) بإسناد حسن من حديث البراء بلفظ: «لزوال الدنيا أهون
~~على الله من قتل مؤمن بغير حق» .
### | 4793 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو أن أهل السماوات
~~والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار» أخرجه الترمذي (2) وقال:
~~هذا حديث غريب وقال المنذري: رواه الترمذي وقال: حسن غريب.
### | 4794 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقتل نفس
~~ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل»
~~متفق عليه (3) .
### | 4795 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أعان على
~~قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله»
~~رواه أحمد وابن ماجة (4) بإسناد ضعيف.
### | 4796 - 
# وعن معاوية قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كل ذنب
~~عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا» رواه
~~أحمد والنسائي (5) ، وقال: صحيح الإسناد. PageV00P000
### | 4797 - 
# ولأبي داود (1) من حديث أبي الدرداء نحوه والحديث رجال إسناده ثقات وحديث
~~أبي الدرداء ذكره في العواصم، وقال فيه: إسناده صالح ليس فيه من تكلم فيه
~~إلا مؤمل بن الفضل الراوي له أبو داود عنه عن محمد بن شعيب، وقال العقيلي:
~~في حديث مؤمل وهم لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: ثقة رضى ومع هذا فقد شهد
~~له ما رواه النسائي وذكر حديث معاوية.
### | 4798 - 
# وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا تواجه
~~المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار، فقيل:
~~هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: أراد قتل صاحبه» متفق عليه (2) .
### | 4799 - 
# وعن جندب البجلي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كان ممن قبلكم
~~رجل ms0860 به جرح فجزع، فأخذ سكينا فجز بها يده فما رقا الدم حتى مات، قال الله
~~تعالى: بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة» أخرجاه (3) .
### | 4800 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل نفسه
~~بحديدة فحديدته في يده يوجى بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها أبدا، ومن
~~تردى من جبل فقتل نفسه فهو مترد في نار جهنم خالدا فيها أبدا» PageV00P000
### | 4801 - 
# وعن المقداد بن الأسود قال: «يا رسول الله! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار
~~فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله
~~أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ قال: لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك
~~قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول: كلمته التي قالها» متفق عليهما (1)
~~.
### | 4802 - 
# وعن جابر قال: «لما هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة هاجر
~~إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ
~~مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يده حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه
~~وهيأته حسنة ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي بهجرتي
~~إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما لي أراك مغطيا يديك، قال: قيل لن
~~يصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: وليديه فاغفر» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 4803 - 
# وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وحوله
~~عصابة من أصحابه: «بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا
~~تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا
~~تعصوا في PageV00P000
# معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في
~~الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن
~~شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك» وفي لفظ: «فلا تقتلوا النفس ms0861
~~التي حرم الله إلا بالحق» متفق عليه (1) .
### | 4804 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «فيمن كان قبلكم رجل
~~قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال: إنه
~~قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة، ثم
~~سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال له: إنه قد قتل مائة نفس فهل
~~له من توبة، فقال: نعم من يحول بينك وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا،
~~فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض
~~سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة
~~وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا فقبله الله، وقالت
~~ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم
~~فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى
~~إلى الأرض التي أراد فقبضته PageV00P000
# ملائكة الرحمة» متفق عليه (1) .
### | 4805 - 
# وعن واثلة بن الأسقع قال: «أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~صاحب لنا أوجب يعني النار بالقتل فقال: اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه
~~عضوا من النار» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم (2) وقال:
~~صحيح على شرطهما، وقال في "العواصم": إسناده قوي، ويشهد له أحاديث فضل
~~العتق.
# قوله: «كفل» بكسر الكاف وسكون الفاء هو النصيب. قوله: «يتوجا» أي يضرب
~~بها نفسه. قوله: «وأنت بمنزلته» معناه أن الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل
~~أن يسلم فإذا أسلم صار مصان الدم كالمسلم فإن قتله المسلم صار دمه مباحا
~~بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد إلحاقه به في الكفر كذا قال
~~الخطابي.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الديات
### | [31/19] باب دية النفس وأعضائها ومنافعها.
### | 4806 - 
# عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن كتابا وكان ms0862 في كتابه: «ألا من اعتبط
~~مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول وإن في النفس
~~الدية مائة من الإبل وإن في الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية
~~وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي
~~العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة ثلث الدية وفي
~~الجائفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشر من الإبل وفي كل إصبع من أصابع اليد
~~والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة خمس من الإبل وإن
~~الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار» ورواه النسائي وقال: وقد روى
~~هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا انتهى. وأخرجه أيضا ابن خزيمة وابن حبان
~~وابن الجارود والحاكم والبيهقي موصولا وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (1)
~~وقد صححه جماعة من أئمة الحديث منهم أحمد والحاكم وابن حبان والبيهقي، وقال
~~يعقوب بن سفيان: لا أعلم في الكتب المنقولة كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم،
~~فإن PageV00P000
# الصحابة والتابعين يرجعون إليه ويدعون رأيهم، وقال ابن عبد البر: كتاب
~~مشهور عند أهل السير أشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول، وقال الشافعي:
~~لم يتلقوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
### | 4807 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في
~~الأنف إذا جدع كله بالعقل كاملا وإذا جدعت أرنبته فنصف العقل وقضى في العين
~~نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمأمومة ثلث العقل والمنقلة
~~خمس عشر من الإبل» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (1) ولم يذكر فيه العين
~~ولا المنقلة وفي إسناد الحديث محمد بن راشد المكحولي مختلف فيه.
### | 4808 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «هذه وهذه سواء يعني
~~الخنصر والإبهام» رواه الجماعة إلا مسلما (2) وفي رواية قال: «دية الأصابع
~~اليدين والرجلين سواء عشر من الإبل لكل إصبع» رواه الترمذي وصححه (3) .
### | 4809 - 
# وعن ابن عباس ms0863 أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الأسنان سواء الثنية
~~والضرس سواء» رواه أبو داود وابن ماجة والبزار وابن حبان (4) ورجاله رجال
~~PageV00P000
# الصحيح وقال في "الخلاصة": إسناده صحيح.
### | 4810 - 
# وعن أبي موسى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في الأصابع بعشر من
~~الإبل» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان وابن ماجة (1) ولا بأس بإسناده.
### | 4811 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «في كل إصبع عشر وفي كل سن خمس من الإبل والأصابع سواء، والأسنان
~~سواء» رواه الخمسة إلا الترمذي (2) ، ورجال إسناده إلى عمرو بن شعيب ثقات،
~~وصححه ابن حبان والحاكم.
### | 4812 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~في المواضح خمس خمس من الإبل» رواه الخمسة وابن خزيمة وابن الجارود وصححه
~~(3) .
### | 4813 - 
# وعن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «في الموضحة خمس من الإبل»
~~رواه البزار وأهل السنن وحسنه الترمذي (4) .
### | 4814 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى
~~في PageV00P000
# العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست بثلث ديتها وفي اليد الشلاء إذا
~~قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء إذا نزعت بثلث ديتها» رواه النسائي (1) ،
~~ولأبي داود (2) منه: «قضى في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية»
~~والحديث رجال إسناده إلى عمرو بن شعيب ثقات.
### | 4815 - 
# وعن عمر بن الخطاب: «أنه قضى في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه
~~وعقله بأربع ديات» ذكره أحمد بن حنبل في رواية أبي الحارث وابنه عبد الله
~~(3) .
# قوله: «اعتبط» هو بالعين المهملة بعدها مثناة فوقية ثم موحدة آخره مهملة:
~~أي من قتل قتيلا بلا جناية منه ولا جريرة توجب قتله. قوله: «إذا أوعب جدعه»
~~بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة أي قطع جميعه. قوله:
~~«البيضتين» وفي رواية وفي الانثيين ومعناهما واحد كما في الصحاح. قوله:
~~«الصلب» هو عظم من لدي الكاهل إلى العجب. قوله: «المأمومة» ms0864 هي الجناية
~~البالغة أم الدماغ وهو الدماغ أو الجلدة الرقيقة التي عليها. قوله:
~~«الجايفة» هي الطعنة التي تبلغ الجوف أو تنفذه والجوف البطن كما في كتب
~~اللغة. قوله: «المنقلة» قال في "الدر النثير": المنقلة من الشجاج التي تخرج
~~منها صغار العظم وتنتقل من أماكنها. قوله: فنصف العقل أي الدية. قوله:
~~«اليد الشلاء» هي التي لا نفع فيها إلا الجمال. PageV00P000
### | [31/20] باب دية أهل الذمة
### | 4816 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«عقل الكافر نصف دية المسلم» رواه أحمد والنسائي والترمذي وحسنه وصححه ابن
~~الجارود (1) ، وفي لفظ: «قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم
~~اليهود والنصارى» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة (2) وفي رواية: «كانت قيمة
~~الدية على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمان مائة دينار وثمانية
~~آلاف درهم ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلم، قال: وكان ذلك كذلك
~~حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال: إن الإبل قد غلت قال: ففرضها على أهل
~~الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى أهل البقر مائتي بقرة
~~وعلى أهل الشاة ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة قال: وترك دية أهل الذمة
~~لم يرفعها فيما رفع من الدية» رواه أبو داود (3) .
### | 4817 - 
# وعن سعيد بن المسيب قال: «كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف
~~والمجوسي ثمان مائة» رواه الشافعي (4) .
### | 4818 - 
# وأخرج ابن حزم في الإيصال من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي PageV00P000
# حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «دية المجوسي ثمان مائة درهم» وأخرجه أيضا الطحاوي وابن عدي والبيهقي
~~(1) وفي إسناده ابن لهيعة.
### | [31/21] باب دية المرأة في النفس وما دونها.
### | 4819 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم:
~~«عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى تبلغ الثلث من ديته» رواه النسائي
~~والدارقطني (2) وهو من رواية إسماعيل ms0865 بن عياش عن ابن جريج وقد صححه ابن
~~خزيمة.
### | 4820 - 
# وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: «سألت سعيد بن المسيب كم في إصبع
~~المرأة؟ قال: عشر من الإبل، قلت: كم في إصبعين؟ قال: عشرون من الإبل، قلت:
~~كم في ثلاث أصابع؟ قال: ثلاثون، قلت: كم في أربع؟ قال: عشرون، قلت: حين عظم
~~جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها، قال سعيد: أعراقي أنت؟ قال: بل عالم متثبت
~~أو جاهل متعلم، قال: هو السنة يا ابن أخي؟» رواه مالك في الموطأ والبيهقي
~~(3) وسعيد بن المسيب جعل التنصيف بعد البلوغ الثلث من دية الرجل راجعا إلى
~~جميع الأرش، والأصوب جعل التنصيف باعتبار المقدار الزايد على الثلث لا
~~باعتبار ما دونه فيكون في الإصبع الرابعة من المرأة خمس من الإبل لأنها هي
~~التي جاوزت الثلث ولا يحكم بالتنصيف في الثلاث الأصابع فإذا قطع من المرأة
~~أربع أصابع كان فيها خمس وثلاثون ناقة. PageV00P000
### | [31/22] باب دية الجنين
### | 4821 - 
# عن أبي هريرة قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنين امرأة
~~من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة
~~توفيت فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن ميراثها لزوجها وبنيها
~~وأن العقل على عصبتها» وفي رواية «اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما
~~الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقضى أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها»
~~متفق عليهما (1) .
### | 4822 - 
# وعن المغيرة بن شعبة عن عمر: «أنه استشارهم في أملاص المرأة فقال
~~المغيرة: قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها بالغرة عبد أو أمة فشهد
~~محمد بن سلمة أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى به» متفق عليه (2)
~~.
### | 4823 - 
# وعنه «أن امرأة ضربتها ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وهي PageV00P000
# حبلى فأتى فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقضى فيها على عصبتها
~~العاقلة بالدية وفي الجنين غرة فقال عصبتها: أندي من لا طعم ولا ms0866 شرب ولا
~~صاح ولا استهل مثل ذلك يطل فقال: سجع مثل سجع الأعراب» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود والنسائي (1) وكذلك الترمذي ولم يذكر اعتراض العصبة وجوابه.
### | 4824 - 
# وعن ابن عباس في قصة جمل بن مالك قال «فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا
~~وماتت المرأة فقضى على العاقلة بالدية، فقال عمها: أنها قد أسقطت يا نبي
~~الله غلاما قد نبت شعره، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب إنه والله ما استهل
~~ولا شرب فمثله يطل، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أسجع الجاهلية
~~وكهانتها أد في الصبي غرة» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان
~~والحاكم وصححاه (2) .
# قوله: «بغرة» بضم الغين المعجمة وتشديد الراء وفد فسرت في الحديث. قوله:
~~«أملاص» هو إسقاط الجنين بجناية. قوله: «فسطاط» هو الخيمة. قوله: «يطل» بضم
~~الياء وفتح الطاء المهملة وتشديد اللام أي يبطل ويهدر.
### | [31/23] باب ما جاء في دية المكاتب
### | 4825 - 
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دية
~~المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية المملوك» رواه
~~أبو PageV00P000
# داود والنسائي (1) مسندا ومرسلا وفي لفظ من حديث ابن عباس مرفوعا «يودي
~~بحصة ما أدى دية الحر، وما بقي دية العبد» رواه الخمسة إلا ابن ماجة (2)
~~ورجال إسناد أبي داود ثقات.
### | 4826 - 
# وعن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يودي المكاتب بقدر ما
~~أدى» رواه أحمد (3) .
### | 4827 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أصاب
~~المكاتب حدا أو ورث ميراثا ويرث على قدر ما عتق منه» رواه أبو داود
~~والنسائي والترمذي وحسنه وقد تقدم (4) في المواريث.
### | [31/24] باب دية من قتل في المعركة غلطا.
### | 4828 - 
# عن محمود بن لبيد قال: «اختلفت سيوف المسلمين على اليمان والد حذيفة يوم
~~أحد ولا يعرفونه فقتلوه فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يديه
~~فتصدق حذيفة بديته على المسلمين» رواه أحمد (5) وفي إسناده محمد بن إسحاق
~~وبقية رجاله رجال ms0867 الصحيح. PageV00P000
### | 4829 - 
# وأصل الحديث في صحيح البخاري (1) عن عروة عن عائشة قالت: «لما كان يوم
~~أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي
~~وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال: أي عباد الله أبي أبي،
~~قالت: فوا الله ما احتجروا حتى قتلوه، قال حذيفة غفر الله لكم، قال عروة:
~~فما زلت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله» .
### | 4830 - 
# وأخرج أبو العباس السراج في "تاريخه" (2) من طريق عكرمة «أن والد حذيفة
~~قتل يوم أحد قتله بعض المسلمين وهو يظن أنه من المشركين فوداه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -» قال في "الفتح": ورجاله ثقات مع إرساله.
### | 4831 - 
# وعن عروة بن الزبير قال: «كان أبو حذيفة اليمان شيخا كبيرا فوقع في
~~الآطام مع النساء يوم أحد فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين
~~فابتدره المسلمون فتوسقوه بأسيافهم وحذيفة يقول: أبي أبي فلا يسمعونه من
~~شغل الحرب حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، فقضى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بديته» رواه الشافعي (3) .
# قوله: «الآطام» جمع أطم وهو بناء مرتفع كالحصن. قوله: «توسقوه» بالسين
~~المهملة وبعدها قاف أي قطعوه بأسيافهم. PageV00P000
### | [31/25] باب ما جاء في مسألة الزبية والقتل بالسبب.
### | 4832 - 
# عن حنش بن المعتمد عن علي قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى اليمن فانتهينا إلى قوم قد بنوا زبية للأسد فبينما هو كذلك يتدافعون أن
~~سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق الرجل بآخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الأسد
~~فانتدب له رجل بحربة فقتله، وماتوا من جراحتهم كلهم فقام أولياء الأول إلى
~~أولياء الآخر فأخرجوا السلاح فاقتتلوا فأتاهم علي تفئة ذلك فقال: تريدون أن
~~تقتتلوا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي؟ إني أقضي بينكم قضاء إن
~~رضيتم به فهو القضاء وإلا حجر بعضكم على بعض حتى تأتوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن اعتدى بعد ذلك فلا حق له:
~~اجمعوا من قبائل الذين ms0868 حضروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية
~~كاملة فللأول ربع الدية لأنه أهلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث
~~نصف الدية وللرابع الدية كاملة فأبوا أن يرضوا فأتوا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو عند مقام إبراهيم فقصوا عليه القصة فأجازه - صلى الله عليه وسلم
~~-» رواه أحمد والبيهقي والبزار (1) وقال: لا نعلم يروى إلا عن علي ولا نعلم
~~له إلا هذه الطريقة وحنش ضعيف وقد وثقه أبو داود وقال في "مجمع الزوائد":
~~وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه أحمد (2) أيضا بنحو هذا وفيه وجعل الدية
~~على قبائل الذين ازدحموا.
### | 4833 - 
# وعن علي بن رباح اللخمي «أن أعمى كان ينشد في الموسم في PageV00P000
# خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول:
# يا أيها الناس لقيت منكرا ... هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا
# خرا معا كلاهما تكسرا
# وذلك أن أعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع الأعمى على البصير فمات
~~البصير فقضى عمر بعقل البصير على الأعمى» رواه الدارقطني والبيهقي (1) وفي
~~إسناده انقطاع ويروى أن رجلا أتى أهل أبيات فاستقاهم فلم يسقوه حتى مات
~~فأغرمهم عمر الدية حكاه أحمد في رواية ابن منصور.
# قوله: «زبية» بضم الزاي وسكون الموحدة بعدها تحتية وهي حفرة الأسد. قوله:
~~«على تفئة» بالتاء الفوقية المفتوحة وكسر الفاء ثم همزة مفتوحة وتفئة
~~الشيء: حينه وزمنه.
### | [31/26] باب أجناس مال الدية وأسنان إبلها
### | 4834 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى أن
~~من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون
~~حقة وعشرة بني لبون ذكورا» رواه الخمسة إلا الترمذي (2) ، وفي إسناده عمرو
~~بن شعيب وقد تقدم الكلام عليه ومن دونه ثقات إلا محمد بن راشد المكحولي وقد
~~وثقه أحمد وابن معين وضعفه ابن حبان وأبو زرعة. PageV00P000
### | 4835 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «دية الخطأ أخماسا
~~عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض
~~ذكر» رواه ms0869 ابن ماجة (1) وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو يدلس عن الضعفاء
~~وأخرجه البزار والبيهقي والدارقطني (2) ، وقال: «عشرون بنو لبون» مكان
~~قوله: «عشرون ابن مخاض» رواه كذلك من طريق أبي عبيدة عن أبيه يعني: عبد
~~الله بن مسعود موقوفا، وقال: إسناد حسن.
### | 4836 - 
# وأخرجه أبو داود والترمذي (3) عن طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه
~~«الدية ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة في بطونها أولادها» وقال في
~~"الخلاصة" بعد أن ساق حديث ابن مسعود: رواه أحمد والأربعة، قال الدارقطني
~~والبيهقي والخطابي في إسناده مجهول وقال الترمذي والبزار: لا نعرفه مرفوعا
~~إلا من هذا الوجه، وقال عبد الحق: إسناده ضعيف، وقال الدارقطني: حديث ضعيف
~~غير ثابت وصحح وقفه على ابن مسعود.
### | 4837 - 
# وعن عطاء بن أبي رباح «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى» وفي
~~رواية عن عطاء عن جابر قال: «فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الدية على أهل الإبل مائة وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشا ألفي
~~شاة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة» PageV00P000
# رواه أبو داود (1) مسندا ومرسلا، وهو من رواية محمد بن إسحاق وقد عنعن،
~~وفي إسناده أيضا مجهول.
### | 4838 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن من كان عقله في البقرة على أهل البقر مائتي بقرة، ومن كان عقله
~~في الشا ألفي شاة» رواه الخمسة إلا الترمذي (2) وفي إسناده محمد بن راشد
~~المكحولي مختلف في الاحتجاج به.
### | 4839 - 
# وعن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - خطب يوم فتح مكة فقال: «ألا وإن قتيل الخطأ العمد
~~بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون من ثنية إلى
~~بازل عامها كلهن خلفة» رواه الخمسة إلا الترمذي وأخرجه البخاري في "تاريخه
~~الكبير" (3) وساق اختلاف الرواة فيه.
### | 4840 - 
# ويشهد له ما أخرجه أبو داود (4) من حديث ابن عمر نحوه.
### | 4841 - 
# وحديث ms0870 عباد عند البيهقي (5) وكلاهما ضعيفان. PageV00P000
### | 4842 - 
# وعن عمرو بن حزم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «وعلى أهل الذهب
~~ألف دينار» رواه النسائي وصححه في "الخلاصة"، وقد تقدم (1) الكلام عليه
~~مستوفى في أول أبواب الديات.
### | 4843 - 
# وتقدم (2) في حديث عمرو بن شعيب عند أبي داود وفيه: «كانت قيمة الدية على
~~عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمان مائة دينار وثمانية آلاف درهم» .
### | 4844 - 
# وعن ابن عباس «أن رجلا قتل فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ديته اثني
~~عشر ألفا» رواه الخمسة إلا أحمد (3) قال النسائي وأبو حاتم وعبد الحق مرسلا
~~أصح، ومال ابن الجوزي إلى تصحيح رواية الرفع، وأعل ابن حزم طريقه بمحمد بن
~~مسلم الطائفي، وقال: إنه ساقط لا يحتج بحديثه، وقد أخرج له مسلم واستشهد به
~~البخاري ووثق، وقال في طريق الإرسال: إنه المشهور وإن المرسل ليس بحجة.
# قوله: «خلفة» بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام بعدها فاء وهي الحامل.
### | [31/27] باب ماجاء في العاقلة وما تحمله.
### | 4845 - 
# عن أبي هريرة قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنين امرأة
~~من بني لحيان سقط ميتا بغرة وفيه أن العقل على عصبتها» وفي رواية: «قضى
~~بدية المرأة PageV00P000
# على عاقلتها» متفق عليهما. وقد تقدم (1) الحديث في باب دية الجنين.
### | 4846 - 
# وعن جابر قال: «كتب النبي - صلى الله عليه وسلم - على كل بطن عقولة ثم
~~كتب أنه لا يحل أن يتوالا مولى رجل مسلم بغير إذنه» رواه أحمد ومسلم
~~والنسائي (2) .
### | 4847 - 
# وعن عبادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قضى في الجنين المقتول بغرة
~~عبد أو أمة قال: فورثها بعلها وبنوها قال: وكان من امرأتيه كليهما ولد،
~~فقال أبو القاتلة المقضي عليه: يا رسول الله! كيف أغرم من لا صاح ولا استهل
~~ولا شرب ولا أكل فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا
~~من الكهان» رواه عبد الله بن أحمد في المسند (3) وقد تقدم (4) ما يشهد له.
### | 4848 - 
# وعن جابر: «أن امرأتين من هذيل قتلت ms0871 إحداهما الأخرى ولكل واحد منهما زوج
~~وولد فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دية المقتولة على عاقلة
~~القاتلة وبرأ زوجها وولدها قال: فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا ميراثها لزوجها وولدها» رواه أبو
~~داود وأخرجه ابن ماجة (5) وصححه النووي في الروضة وتعقب بأن في إسناده
~~مجالد لا يحتج به. PageV00P000
### | 4849 - 
# ولأبي داود وابن ماجة (1) من حديث أبي هريرة نحوه.
### | 4850 - 
# وعن عمران بن حصين «أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتى
~~أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! إنا أناس فقراء
~~فلم يجعل عليه شيئا» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة (2) ، وصحح
~~الحافظ إسناده في "بلوغ المرام".
### | 4851 - 
# وعن عمرو بن الأحوص «أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يجني جان إلا عن نفسه ولا
~~يجني والد عن ولده ولا مولود على والده» رواه أحمد والترمذي (3) وصححه ابن
~~ماجة ورجال إسناده ثقات إلا سليمان بن عمرو بن الأحوص وهو مقبول.
### | 4852 - 
# وعن الخشخاش العنبري قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي ابن
~~لي فقال: ابنك هذا؟ فقلت: نعم، قال: لا يجني عليك ولا تجني عليه» رواه أحمد
~~وابن ماجة (4) وله طرق رجال أسانيدها ثقات.
### | 4853 - 
# وعن أبي رمثة قال: «خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فرأيت برأسه ردع حنا وقال لأبي: هذا ابنك قال: نعم، أما إنه لا يجني
~~PageV00P000
# عليك ولا تجني عليه، وقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى)) [الإسراء:15] » رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي
~~وحسنه وصححه ابن خزيمة وابن الجارود والحاكم (1) .
### | 4854 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يؤخذ
~~الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه» رواه النسائي (2) ورجاله رجال الصحيح.
### | 4855 - 
# وعن رجل من بني يربوع قال: «أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم ms0872 - وهو يكلم
~~الناس فقام إليه الناس فقالوا: يا رسول الله! هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا
~~فلانا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تجني نفس على نفس» رواه
~~أحمد والنسائي (3) ورجال أحمد رجال الصحيح.
### | 4856 - 
# وعن عمر قال: «العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة» رواه
~~الدارقطني (4) بإسناد منقطع.
### | 4857 - 
# وحكى أحمد (5) عن ابن عباس مثله.
### | 4858 - 
# وقال الزهري: «مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئا من دية PageV00P000
# العمد إلا أن يشاءوا» رواه عنه مالك في الموطأ (1) .قوله: «الخشخاش»
~~بخائين معجمتين مفتوحتين وشينين معجمتين.
# ... قوله: «أبي رمثة» بكسر الراء المهملة وبعدها ميم ساكنة وتاء مثلثة.
~~قوله: «ردع» بفتح الراء وسكون الدال المهملة بعدها عين مهملة هو لطخ من
~~زعفران أو حنا. قوله: «بجريرة» بجيم فراء فتحتية فراء فهاء تأنيث: وهي
~~الذنب والجناية.
### | [31/28] باب ما جاء في جناية الطبيب
### | 4859 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده يرفعه، قال: «من تطبب ولم يكن بالطب
~~معروفا فهو ضامن» أخرجه الدارقطني وصححه الحاكم وهو عند أبي داود والنسائي
~~وغيرهم إلا أن من أرسله أقوى ممن وصله، وقال أبو داود: هذا لم يروه إلا
~~الوليد بن مسلم لا ندري هو صحيح أم لا انتهى، وقد تقدم (2) في كتاب
~~الإجارة.
# * * * PageV00P000
### | [32] كتاب الحدود
### | [32/1] باب ما جاء في رجم الزاني المحصن وجلد البكر وتغريبه
### | 4860 - 
# عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يحل دم امرء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث:
~~الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه الجماعة
~~(1) .
### | 4861 - 
# وعن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما قالا: «إن رجلا من الأعراب أتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أنشدك الله إلا قضيت لي
~~بكتاب الله، وقال الخصم الآخر -وهو أفقه منه-: نعم فاقض بيننا بكتاب الله،
~~وائذن لي يا رسول الله، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنا
~~بامرأته ms0873 وإني أخبرت أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة ووليدة،
~~فسألت أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإن على امرأة
~~هذا الرجم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده لأقضين
~~بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب
~~عام، واغد يا أنيس -لرجل من أسلم- إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، قال:
~~فغدا عليها فاعترفت، فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجمت»
~~رواه الجماعة (2) . PageV00P000
### | 4862 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى فيمن زنا ولم يحصن
~~بنفي عام وإقامة الحد عليه» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 4863 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب
~~وغرب» رواه الترمذي (2) ورجاله ثقات.
### | 4864 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خذوا
~~عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام،
~~والثيب بالثيب جلد مائة والرجم» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي (3) .
### | 4865 - 
# وعن الشعبي «أن عليا حين رجم المرأة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة،
~~وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه أحمد والبخاري (4) ، وعزاه إلى البخاري أيضا في "جامع الأصول" وغيره،
~~وذكر الحديث في "الخلاصة"، وقال: رواه النسائي والحاكم، وقال: إسناده صحيح،
~~PageV00P000
# وعزاه غير واحد إلى البخاري، وتوقف في ذلك الضياء المقدسي وما أحسنه،
~~انتهى. قلت: والذي في البخاري في كتاب الحدود ما لفظه: «سمعت الشعبي يحدث
~~عن علي حين رجم المرأة يوم الجمعة، وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله» انتهى.
### | 4866 - 
# وعن جابر بن عبد الله «أن رجلا زنى بامرأة فأمر به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فجلد الحد، ثم أخبر به أنه محصن فأمر به فرجم» رواه أبو داود (1)
~~وسكت عنه هو والمنذري ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 4867 - 
# وعن جابر بن سمرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم ماعز بن
~~مالك، ms0874 ولم يذكر جلدا» رواه أحمد والبيهقي والبزار (2) ، وقال في "مجمع
~~الزوائد": في إسناده صفوان بن المغلس لم أعرفه، وبقية إسناده ثقات انتهى.
# قوله: «عسيفا» بفتح العين المهملة وكسر السين المهملة بعدها تحتية وفاء:
~~هو الأجير وزنا ومعنى، وقد وقع في رواية للنسائي (3) بلفظ: «كان ابني أجيرا
~~لامرأته» .
### | [32/2] باب ما جاء في رجم المحصن من أهل الكتاب
# وأن الإسلام ليس شرط في الإحصان
### | 4868 - 
# عن ابن عمر «أن اليهود أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل وامرأة
~~منهم قد PageV00P000
# زنيا، قال: ما تجدون في كتابكم، قالوا: نسخم وجوههما ويخزيان، قال: كذبتم
~~إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فجاؤوا بالتوراة
~~وجاؤوا بقار لهم فقرء حتى إذا انتهى إلى موضع منها وضع يده عليه، فقيل له:
~~إرفع يدك فرفع يده فإذا هي تلوح، فقال أو قالوا: يا محمد إن فيها الرجم
~~ولكنا كنا نتكاتمه بيننا فأمر بهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فرجما، قال: فلقد رأيته يحني عليها يقيها الحجارة بنفسه» متفق عليه (1) ،
~~وفي رواية أحمد (2) : «بقار لهم أعور يقال له: ابن صوريا» .
### | 4869 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «رجم النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا من
~~أسلم ورجلا من اليهود وامرأة» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 4870 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - بيهودي
~~محمم مجلود فدعاهم، فقال: أهكذا تجدون حد الزنا في كتابكم، قالوا: نعم،
~~فدعى رجلا من علمائهم، فقال: أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى،
~~أهكذا تجدون حد الزنا في كتابكم؟ قال: لا، ولولا أنك أنشدتني بهذا لم
~~أخبرك، نجد الرجم، ولكن كثر في أشرافنا، وكنا إذا أخذنا الشريف تركناه،
~~وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه PageV00P000
# الحد، فقلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع، فجعلنا
~~التحميم والجلد مكان الرجم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إني
~~أول من أحيا أمرك إذ أماتوه، فأمر به فرجم، فأنزل الله عز وجل ((يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في ms0875 الكفر من الذين قالوا)) إلى قوله: ((إن
~~أوتيتم هذا فخذوه)) [المائدة:41] يقولوا: ائتوا محمدا فإن أمركم بالتحميم
~~والحد فخذوه، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه، فأنزل الله: ((ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) [المائدة:44] ((ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الظالمون)) [المائدة:45] ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الفاسقون)) [المائدة:47] قال: في الكفار كلها» ، رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~(1) .
# قوله: «نسخم» بسين مهملة ثم خاء معجمة، أي: نسود وجوههما، والأسخم
~~الأسود. قوله: «يجني عليها» بفتح أوله وسكون الجيم، وفتح النون بعدها همزة
~~(2) أي يكب عليها يقيها من الحجارة، وفي "غريب جامع الأصول" نقل عن "معالم
~~السنن" للخطابي أن لفظه يحني بالحاء المهملة، أي: يكب، يقال حنى الرجل يحنى
~~حنوا إذا أكب على الشيء واستشهد بقوله كثير عزة:
# ولو شهدت عليه غداة تيم ... حنو العائذات على وسادي PageV03P1642
# ثم قال ولعل رواية أبي داود كذلك، وأما رواية الباقين، فإنما هي بالجيم
~~انتهى، وفي الضياء أن الرواية في بيت عزة بالجيم.
# قوله: «محمم» بضم الميم الأولى، وفتح الحاء المهملة، أي: مسود الوجه
~~والتحميم التسويد.
### | [32/3] باب حجة من اشترط تكرار الإقرار أربعا
# وحجة من لم يشترط ذلك
### | 4871 - 
# عن أبي هريرة قال: «أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~المسجد فناداه، فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع
~~مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: أبك جنون؟ قال: لا، قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: اذهبوا به فارجموه، قال ابن شهاب: فأخبرني من سمع جابر بن عبد
~~الله، قال: كنت فيمن رجمه، فرجمناه بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة هرب،
~~فأدركناه بالحرة فرجمناه» متفق عليه (1) ، وهو دليل على أن الإحصان يثبت
~~بالإقرار مرة، وأن الجواب بنعم إقرار.
### | 4872 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو رجل قصير أعظل ms0876 ليس عليه رداء، فشهد على نفسه أربع
~~مرات أنه زنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلعلك، قال: لا
~~والله إنه قد زنا الآخر فرجمه» رواه PageV00P000
# مسلم وأبو داود (1) ، ولأحمد (2) «أن ماعزا جاء فأقر عند النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أربع مرات فأمر برجمه» .
### | 4873 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لماعز بن مالك: «أحق
~~ما بلغني عنك؟ قال: وما بلغك عني، قال: بلغني أنك وقعت بجارية آل فلان،
~~قال: نعم، فشهد أربع شهادات فأمر به فرجم» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والترمذي (3) وصححه، وفي رواية قال: «جاء ماعز بن مالك إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فاعترف بالزنا مرتين فطرده، ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين،
~~فقال: شهدت على نفسك أربع مرات اذهبوا به فارجموه» رواه أبو داود (4) .
### | 4874 - 
# وعن أبي بكر الصديق قال: «كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده، ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده،
~~ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده، فقلت له: إنك إن اعترفت الرابعة رجمك،
~~قال: فاعترف الرابعة فحبسه، ثم سأل عنه، فقالوا: ما نعلم إلا خيرا، قال:
~~فأمر برجمه» رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني (5) ، وفي إسناده جابر
~~الجعفي وهو ضعيف. PageV00P000
### | 4875 - 
# وعن بريدة قال: «كنا نتحدث أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~الغامدية وماعز لو رجعا بعد اعترافهما أو قال: لو لم يرجعا بعد اعترافهما
~~لم يطلبهما، وإنما رجمهما بعد الرابعة» رواه أبو داود (1) ، وأخرج نحوه
~~النسائي (2) ، وفي إسناده بشير بن مهاجر الكوفي الغنوي، وقد أخرج له مسلم
~~ووثقه يحيى بن معين، وقال أحمد: منكر الحديث يجيء بالعجائب مرجئي متهم.
### | 4876 - 
# وعنه قال: «كنا نتحدث أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ماعز بن
~~مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يرجمه، وإنما رجمه عند
~~الرابعة» رواه أحمد (3) ، ومن لم يشترط تكرار الإقرار أربعا أجاب عن هذه
~~الأحاديث أن ذلك وقع من النبي - صلى الله ms0877 عليه وسلم - للاستثبات وأورد
~~الأحاديث الآخرة التي فيها الأمر بالرجم من دون تكرار الإقرار حديث العسيف
~~المتقدم (4) فإن فيه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «اغد يا أنيس إلى
~~امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها» .
### | 4877 - 
# وبما أخرجه مسلم والترمذي من حديث عبادة بن الصامت «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجم امرأة من جهينة، ولم تقر إلا مرة واحدة» وسيأتي (5) الحديث
~~في باب تأخير الرجم عن الحبلى. PageV00P000
### | 4878 - 
# وحديث بريدة الذي سيأتي (1) هنالك فإن فيه: «أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~رجمها قبل أن تقر أربعا» .
### | 4879 - 
# وما أخرجه أبو داود والنسائي (2) من حديث خالد بن اللجلاج عن أبيه «أنه
~~كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امرأة تحمل صبيا وثار الناس معها وثرت فيمن
~~ثار، وانتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: من أبو هذا معك؟
~~فسكتت، فقال شاب: خذوها أنا أبوه يا رسول الله، فنظر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى بعض من حوله يسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرا فأمر
~~به فرجم» .
### | 4880 - 
# وقد تقدم (3) حديث الذي أقر بأنه زنا بامرأة وأنكرت وسيأتي (4) في باب ما
~~جاء في حد من أقر بالزنا بامرأة تنكره، ولم يذكر فيه تكرار الإقرار.
### | 4881 - 
# ومن ذلك حديث الرجل الذي ادعت المرأة أنه وقع عليها فأمر برجمه، ثم قام
~~آخر فاعترف أنه الفاعل، ففي رواية أنه رجمه، وفي رواية أنه عفى عنه أخرجه
~~الترمذي والنسائي (5) .
### | 4882 - 
# ومن ذلك حديث اليهوديين (6) فإنه لم ينقل أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- كرر PageV00P000
# عليهما الإقرار قالوا ولو كان تربيع الإقرار شرطا لما تركه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في مثل هذه الواقعات التي يترتب عليها سفك الدماء وهتك
~~الحرم.
### | [32/4] باب ما جاء في استفسار المقر بالزنا واعتبار تصريحه بما لا تردد فيه
### | 4883 - 
# عن ابن عباس قال: «لما أتى ماعز بن مالك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال: لا يا رسول الله، قال: أفنكتها ms0878
~~-لا يكني- قال: نعم، فعند ذلك أمر برجمه» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (1)
~~.
### | 4884 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء الأسلمي إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل عليه
~~في الخامسة فقال: أنكتها، قال: نعم، قال: كما يغيب المرود في المكحلة
~~والرشى في البئر، قال: نعم، قال: فهل تدري ما الزنا، قال: نعم أتيت منها
~~حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا، قال: فما تريد بهذا القول، قال: أريد
~~أن تطهرني فأمر به فرجم» رواه الدارقطني والنسائي (2) ، وفي إسناده ابن
~~الهضهاض، ذكره البخاري في "تاريخه"، وحكى الخلاف فيه، وذكر له هذا الحديث،
~~وقال: حديثه في أهل الحجاز ليس يعرف إلا بهذا الواحد، ورواه أبو داود (3)
~~وفيه: «فأمر به فرجم، فسمع النبي PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - رجلين من أصحابه، يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى
~~هذا الذي ستر الله عليه، فلم تدعه نفسه حتى يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم
~~سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله، فقال: أين فلان وفلان، فقالا: نحن
~~ذان يا رسول الله، فقال: انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار، فقالا: يا نبي
~~الله من يأكل من هذا، قال: ما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه
~~والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها» .
# قوله: «المرود» بكسر الميم هو الميل و «الرشى» بكسر الراء هو الحبل.
### | [32/5] باب في الرجل يصيب من المرأة ما دون الجماع
### | 4885 - 
# عن أنس قال: «كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل، فقال: يا
~~رسول الله! إني أصبت حدا فأقمه علي ولم يسأله، قال: وحضرت الصلاة فصلى مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما قضى الصلاة قام إليه الرجل، فقال: يا
~~رسول الله إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله، قال: أليس قد صليت معنا، فقال:
~~نعم، قال: فإن الله عز وجل قد غفر ذنبك أو حدك» أخرجاه (1) .
### | 4886 - 
# ولأحمد ومسلم (2) من حديث ms0879 أبي أمامة نحوه.
### | 4887 - 
# وعن ابن مسعود: «أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فذكر ذلك له، فنزلت: ((وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل))
~~PageV00P000
# [هود:114] الآية فقال الرجل: يا رسول الله ألي هذا، قال: لمن عمل بها من
~~أمتي» أخرجاه (1) ، وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: إني عالجت امرأة من أقصى المدينة، فأصبت منها ما دون أن أمسها فأنا
~~ذا ها فأقم علي ما شئت، فقال عمر: لقد ستر الله عليك لو سترت على نفسك، فلم
~~يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا فانطلق الرجل فأتبعه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا فدعاه فتلى عليه ((وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من
~~الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)) [هود:114] فقال رجل من
~~القوم: أله خاصة أم للناس عامة، فقال: للناس كافة» رواه مسلم والنسائي
~~والترمذي وأبو داود واللفظ له (2) .
# قوله: «حدا» قال في "النهاية": أي أصبت ذنبا أوجب علي حدا، أي: عقوبة.
### | [32/6] باب ما يذكر في الرجوع عن الإقرار
### | 4888 - 
# عن أبي هريرة قال: «جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: إنه قد زنا فأعرض عنه، ثم جاءه من شقه الآخر، فقال: إنه قد زنا،
~~فأعرض عنه، ثم جاءه من شقه الآخر، فقال: يا رسول الله! إنه قد زنا، فأمر به
~~في PageV00P000
# الرابعة فأخرج إلى الحرة فرجم بالحجارة، فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتى
~~مر برجل معه لحى جمل فضربه وضربه الناس حتى مات، فذكروا ذلك لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: هلا تركتموه» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي (1) ،
~~وقال: حسن.
### | 4889 - 
# وعن جابر في قصة ماعز قال: «كنت فيمن رجم الرجل إنه لما وجد مس الحجارة
~~صرخ بنا ردوني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن قومي قتلوني
~~وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله ms0880 - صلى الله عليه وسلم - غير قاتلي
~~فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأخبرناه، قال: فهلا تركتموه وجئتموني به ليتثبت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأما ترك حد فلا» رواه أبو داود والنسائي (2) وأشار إليه الترمذي
~~(3) وفي إسناده محمد بن إسحاق ورواه أبو داود (4) من طريق يزيد بن نعيم بن
~~هزال عن أبيه وساق قصة ماعز وفي آخره، فقال يعني النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه» قال عبد الحق: إسناده
~~لا يحتج به.
### | [32/7] باب ما جاء أن الحد لا يجب بالتهم وأنه يسقط بالشبهات.
### | 4890 - 
# عن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا عن بين العجلاني
~~وامرأته PageV00P000
# فقال شداد بن الهاد: هي المرأة التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة فقد ظهر منها الريبة في منطقها
~~وهيئتها ومن يدخل عليها» رواه ابن ماجة (1) ورجال إسناده رجال الصحيح إلا
~~العباس بن الوليد الدمشقي وهو صدوق، وزيد بن يحيى بن عبيد ثقة وقد تقدم (2)
~~: «لولا الأيمان لكان لي ولها شأن» عند أحمد وللبخاري (3) : «لولا ما مضى
~~من كتاب الله» إلخ كما تقدم.
### | 4891 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ادفعوا
~~الحدود ما وجدتم لها مدفعا» رواه ابن ماجة (4) بإسناد ضعيف.
### | 4892 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ادرءوا الحدود
~~عن PageV00P000
# المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطي في
~~العفو خير من أن يخطي في العقوبة» رواه الترمذي (1) وفي إسناده يزيد بن أبي
~~زياد وهو ضعيف لا سيما، وقد رواه وكيع عنه موقوفا وقال الترمذي: أنه أصح،
~~قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة أنهم قالوا مثل ذلك وأخرجه الحاكم
~~وصححه والبيهقي بإسناد ضعيف.
### | 4893 - 
# وروى البيهقي (2) عن علي من قوله: «ادرءوا الحدود بالشبهات» .
### | 4894 - 
# وقد روي مرفوعا من ms0881 حديث ابن عباس في مسند أبي حذيفة (3) .
### | 4895 - 
# وكذا أخرجه ابن عدي (4) عن عمر مرفوعا وفي سنده من لا يعرف.
### | 4896 - 
# وعن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: «كان فيما أنزل الله آية الرجم
~~فقرأناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا
~~بعده فأخشى أن طال بالناس الزمان أن يقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب
~~الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا
~~أحصن من الرجال والنساء وقامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف» رواه
~~الجماعة إلا النسائي (5) . PageV00P000
### | [32/8] باب العفو عن الحدود ما لم يبلغ السلطان.
### | 4897 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: «تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد
~~وجب» رواه أبو داود والنسائي (1) وفي إسناده عمرو بن شعيب والجمهور على
~~الاحتجاج به.
### | 4898 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اجتنبوا هذه
~~القاذورات التي نهى الله عنها فمن ألم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله
~~فإنه من يبدو لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل» رواه الحاكم (2) وهو في
~~"الموطأ" (3) من مرسل زيد بن أسلم، وقال في "الخلاصة": قال ابن عبد البر لا
~~أعلم من أسند هذا اللفظ بوجه من الوجوه، قلت: أسنده الحاكم والبيهقي من
~~رواية ابن عمر بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم انتهى.
### | [32/9] باب ما جاء في حد من أقر بالزنا بامرأة منكرة
# وأن إنكارها لا يكون شبهة في ترك حده
### | 4899 - 
# عن سهل بن سعد «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنه
~~قد زنا بامرأة سماها فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعاها فسألها عما
~~قال، فأنكرت فحده PageV00P000
# وتركها» رواه أحمد وأبو داود (1) وفي إسناده عبد السلام بن حفص بن مصعب
~~المدني، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بمعروف.
### | 4900 ms0882 - 
# وعن ابن عباس «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقر أنه زنا
~~بامرأة أربع مرات فجلده مائة وكان بكرا ثم سأله البينة على المرأة فقالت:
~~كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين» رواه أبو داود والنسائي
~~(2) وقال: هذا حديث منكر، وقال المنذري: في إسناده القاسم بن فياض الأنباري
~~الصعاوي تكلم فيه غير واحد، وقال ابن حبان: بطل الاحتجاج به.
### | [32/10] باب الحث على إقامة الحد إذا ثبت
# والنهي عن الشفاعة فيه بعد بلوغه الإمام أو الحاكم
### | 4901 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «حد يعمل به في الأرض
~~خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا» رواه ابن ماجة والنسائي (3) ،
~~وقال: «ثلاثين» ، وفي إسناده جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي وهو
~~ضعيف منكر الحديث وأخرج الحديث أحمد بالشك فيهما. PageV00P000
### | 4902 - 
# وأخرج نحوه الطبراني في "الأوسط" (1) من حديث ابن عباس بلفظ: «وحد يقام
~~في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحا» قال في "مجمع الزوائد": وفي
~~إسناده رزيق بن السحب ولم أعرفه.
### | 4903 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حالت شفاعته دون
~~حد من حدود الله فهو مضاد الله في أمره» رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه
~~والطبراني (2) بإسناد جيد.
### | 4904 - 
# وابن أبي شيبة (3) عنه من وجه آخر صحيح موقوفا عليه.
### | 4905 - 
# وأخرج نحوه الطبراني في "الأوسط" (4) عن أبي هريرة مرفوعا وقال: «فقد ضاد
~~الله في ملكه» .
### | 4906 - 
# وعن عائشة قالت: خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا أيها الناس
~~إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق
~~فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد» أخرجاه وسيأتي (5) إن شاء الله تعالى حديث
~~عائشة في قصة المخزومية التي سرقت وشفع فيها أسامة فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - له: «أتشفع في حد من حدود الله» أخرجاه. PageV00P000
### | 4907 - 
# وعن صفوان بن أمية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له «لما أراد ms0883 أن
~~يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه: هلا كان قبل أن تأتيني به» رواه أحمد
~~والأربعة وصححه الحاكم وابن الجارود (1) .
### | 4908 - 
# وقد تقدم (2) حديث: «فما بلغني فقد وجب» .
### | [32/11] باب مشروعية بداية الشاهد بالرجم
# وبداية الإمام به إذا ثبت بالإقرار
### | 4909 - 
# عن عامر الشعبي قال: «كان لشراحة زوج غائب بالشام وأنها حملت فجاء بها
~~مولاها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال: إن هذه
~~زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس مائة ورجمها يوم الجمعة وحفر لها إلى السرة
~~وأنا شاهد ثم قال: إن الرجم سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو
~~كان شهد على هذا أحد لكان أول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجرة
~~ولكنها أقرت فأنا أول من رماها فرماها بحجر ثم رمى الناس وأنا فيهم فكنت
~~والله فيمن قتلها» رواه أحمد والنسائي والحاكم وأصله في صحيح البخاري (3)
~~بدون ذكر الحفر وما بعده.
### | [32/12] باب ما جاء في الحفر للمرجوم
### | 4910 - 
# عن أبي سعيد قال: «لما أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نرجم
~~ماعز بن مالك خرجنا به إلى البقيع فوالله ما حفرنا له ولا أوثقناه ولكن قام
~~لنا فرميناه بالعظام والخزف فاشتكى فخرج يشتد حتى انتصب لنا في عرض الحرة
~~فرميناه PageV00P000
# بجلاميد الجندل حتى سكت» .
### | 4911 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «جاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله!
~~إني قد زنيت فطهرني وإنه ردها، قالت: يا رسول الله لم ترددني لعلك ترددني
~~كما رددت ماعز فوالله إني لحبلى، قال: أما لا فاذهبي حتى تلدي، فلما ولدته
~~أتته بالصبي في خرقة، قالت: هذا قد ولدته، قال: اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه،
~~فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز، فقالت: يا رسول الله! قد فطمته
~~وقد أكل الطعام، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أمر بها فحفر لها إلى
~~صدرها وأمر الناس فرجموها، فأقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فنضح الدم
~~على وجه خالد فسبها، فسمع النبي ms0884 - صلى الله عليه وسلم - سبه إياها فقال:
~~مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له،
~~ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت» رواهما أحمد ومسلم وأبو داود (1) .
### | 4912 - 
# وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه «أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني زنيت وإني أريد أن
~~تطهرني فرده فلما كان الغد أتاه، فقال: يا رسول الله إني زنيت فرده
~~الثانية، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل تعلمون بعقله باسا
~~تنكرون منه شيئا قالوا: ما نعلمه إلا وفي العقل من صالحينا فيما نرى، فأتاه
~~الثالثة فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به ولا بعقله
~~PageV00P000
# فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم» رواه مسلم وأحمد (1) وقال
~~في آخره: «فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فحفر له حفرة فجعل فيها إلى
~~صدره ثم أمر الناس برجمه» .
### | 4913 - 
# وعن خالد بن اللجلاج أن أباه أخبره فذكر قصة رجل اعترف بالزنا فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحصنت؟ قال: نعم، فأمر برجمه فذهبنا
~~فحفرنا له حتى أمكننا ورميناه بالحجارة حتى هدى» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي (2) وفي إسناده محمد بن عبد الله بن علاثة مختلف فيه.
# قوله: «الخزف» بالمعجمات هو المدر. قوله: «عرض» بضم العين المهملة وسكون
~~الراء والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء هو أرض ذات حجارة سود. قوله:
~~«جلاميد» جمع جملد وهو الصخر والجندل كجعفر ما ينقله الرجل من الحجارة.
~~قوله: «إما لا» بكسر الهمزة وتشديد الميم معناه إذا أبيت أن تستري نفسك
~~وتتوبي عن قولك فاذهبي حتى تلدي فترجمين بعد ذلك. قوله: «فنضح الدم» بالخاء
~~المعجمة وبالمهملة. قوله: «صاحب مكس» بفتح الميم وسكون الكاف بعدها سين
~~مهملة هو الجباء قوله: «فصلى عليها» بفتح الصاد واللام عند الجمهور، رواه
~~مسلم وفي رواية لابن أبي شيبة وأبي داود «فصلي عليها» بضم الصاد على البناء
~~للمجهول ويؤيد رواية ms0885 الجمهور حديث عمران الآتي (3) وفيه فقال عمر: «تصلي
~~عليها يا رسول الله وقد زنت» وقد تقدم في كتاب الجنائز باب مستقل في الصلاة
~~على من قتل بحد. قوله: «ألا وفي العقل» بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء
~~صفة مشبهة. PageV00P000
### | [32/13] باب تأخير الرجم على الحبلى حتى تضع
# وتأخير الجلد عن ذي المرض المرجو زواله
### | 4914 - 
# عن سليمان بن بريدة عن أبيه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءته
~~امرأة من غامد من الأزد فقالت: يا رسول الله طهرني فقال: ويحك ارجعي
~~فاستغفري الله وتوبي إليه، فقالت: أراك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن
~~مالك، قال: وما ذاك قالت: حبلى من الزنا، قال: أنت؟ قالت: نعم، فقال لها:
~~حتى تضعي ما في بطنك، قال: فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت، قال: فأتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد وضعت الغامدية، فقال: إذا لا نرجمها
~~وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه، فقام رجل من الأنصار فقال: إلي رضاعه يا
~~نبي الله قال: فرجمها» رواه مسلم والدارقطني (1) وقال: هذا حديث صحيح.
### | 4915 - 
# وعن عمران بن حصين «أن امرأة من جهينة أتت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهي حبلى من الزنا فقالت: يا رسول الله أصبت حدا فأقمه علي، فدعا
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وليها، فقال: أحسن إليها فإذا وضعت فأتني
~~ففعل فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشدت عليها ثيابها ثم أمر
~~بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟
~~قال: لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت من
~~أفضل من أن جادت بنفسها لله» رواه الجماعة إلا البخاري (2) . PageV00P000
### | 4916 - 
# وعن علي «أن أمة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - زنت فأمرني أن أجلدها
~~فأتيتها فإذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت أن أجلدها أن أقتلها فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أحسنت اتركها حتى تماثل» رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود ms0886 والترمذي وصححه (1) .
# قوله: «غامد» بغين معجمة وآخره دال مهملة بطن من جهينة. قوله: «تماثل»
~~بالمثلثة في رواية لأبي داود (2) «حتى ينقطع عنها الدم» وفي "القاموس"
~~تماثل العليل قارب البرء.
### | [32/14] باب صفة سوط الجلد وكيف يجلد من به مرض لا يرجى برؤه
### | 4917 - 
# عن زيد بن أسلم «أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوط فأتى بسوط
~~مكسور، فقال: فوق هذا فأتى بسوط جديد لم يقطع ثمرته، فقال: بين هذين فأتى
~~بسوط قد لان وركب به فأمر به فجلد» رواه مالك في "الموطأ" مرسلا (3) .
### | 4918 - 
# وله شاهد مرسل عند عبد الرزاق (4) . PageV00P000
### | 4919 - 
# وشاهد آخر عند ابن وهب (1) مرسل.
### | 4920 - 
# وعن أبي أمامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: «كان بين أبياتنا رجل
~~ضعيف مخدج فلم يرع الحي إلا وهو على أمة من إمائهم يخبث بها فذكر ذلك سعد
~~بن عبادة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان ذلك الرجل مسلما فقال:
~~اضربوه حده، قالوا: يا رسول الله إنه أضعف مما يحسب لو ضربناه مائة قتلناه،
~~قال: خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة، قال: ففعلوا»
~~رواه أحمد وابن ماجة (2) ولأبي داود (3) معناه من رواية أبي إمامة بن سهل
~~عن بعض الصحابة من الأنصار وفيه «لو حملناه إليك لتفسخت عظامه ما هو إلا
~~جلد على عظم» قال في "بلوغ المرام": وإسناده حسن لكن اختلف في وصله
~~وإرساله.
# قوله: «لم تقطع ثمرته» أي عذبته وهي طرفه. قوله: «وركب به» بضم الراء
~~وكسر الكاف على صيغة المجهول أي ركب به الراكب على الدابة، وضربها حتى لان.
~~قوله: «مخدج» بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة بعدها جيم
~~وهو السقيم الناقص الخلق. قوله: «يخبث بها» بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة
~~وضم الموحدة ثم مثلثة أي يزني بها. قوله: «عثكالا» بكسر المهملة وسكون
~~المثلثة هو العذف والشمراخ من النخل الذي يكون فيه أغصان ms0887 كثيرة.
~~PageV00P000
### | [32/15] باب حكم من وقع على ذات محرم أو عمل عمل قوم لوط
# أو أتى بهيمة وما جاء في التشديد في اللواط
### | 4921 - 
# عن البراء بن عازب قال: «لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ قال:
~~بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده
~~أن أضرب عنقه وآخذ ماله» رواه الخمسة (1) ولم يذكر ابن ماجة والترمذي أخذ
~~المال وحسنه الترمذي وللحديث أسانيد كثيرة منها ما رجاله رجال الصحيح وقال
~~المنذري: قد اختلف فيه اختلافا كثيرا.
### | 4922 - 
# وعن معاوية بن قرة عن أبيه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه
~~إلى رجل عرس بامرأة أبيه فضرب عنقه وخمس ماله» ذكره ابن أبي خيثمة في
~~"تاريخه" (2) ، وقال يحيى بن معين: هذا حديث صحيح.
### | 4923 - 
# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به» رواه الخمسة إلا
~~النسائي وأخرجه البيهقي والحاكم (3) وقال: صحيح الإسناد وذكر له شاهدا،
~~وقال في "بلوغ PageV00P000
# المرام": رجاله موثقون إلا أن فيه اختلافا، وفيه أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة» رواه الخمسة
~~(1) وقال في "بلوغ المرام": رجاله موثقون إلا أن فيه اختلافا وألصقه
~~بالحديث الذي قبله، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو،
~~وروى الترمذي وأبو داود (2) من حديث عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال:
~~«من أتى بهيمة فلا حد عليه» وذكر أنه أصح.
### | 4924 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أن
~~أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط» رواه ابن ماجة والترمذي وقال: حديث حسن
~~غريب، والحاكم وقال: صحيح الإسناد (3) .
### | 4925 - 
# وعن بريدة قال: «ما نقض قوم العهد إلا كان بينهم القتل، وما ظهرت الفاحشة
~~في قوم إلا سلط الله عليهم الموت وما منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم
~~القطر» رواه الحاكم ms0888 وقال: صحيح على شرط مسلم (4) .
### | 4926 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لعن الله من عمل عمل
~~قوم لوط ثلاثا» رواه ابن حبان في "صحيحه" (5) . PageV00P000
### | 4927 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينظر الله عز وجل
~~إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر» رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن
~~حبان في "صحيحه"، وقد تقدم (1) في كتاب النكاح.
### | [32/16] باب ما جاء فيمن وطئ جارية امرأته
### | 4928 - 
# عن النعمان بن بشير «أنه رفع إليه رجل غشي جارية امرأته فقال: لأقضين
~~فيها بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن كانت أحلتها لك جلدتك
~~مائة، وإن كانت لم تحلها لك رجمتك» رواه الخمسة (2) ، وفي رواية عن النعمان
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «في الرجل يأتي جارية امرأته
~~قال: إن كانت أحلتها له جلدته مائة، وإن لم يكن أحلتها له رجمته» رواه أبو
~~داود والنسائي (3) وقد تكلم في إسناد هذا الحديث قال الترمذي في إسناده
~~اضطراب، وقال الخطابي: هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه، ونقل الترمذي
~~عن البخاري أنه قال: أنا أتقي هذا الحديث وزاد أبو داود فوجدوه أحلتها له
~~فجلده مائة.
### | [32/17] باب ما جاء في المملوك إذا زنا جلد خمسين
### | 4929 - 
# عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أقيموا الحدود على
~~ما ملكت PageV00P000
# أيمانكم» رواه أبو داود (1) مرفوعا ومسلم (2) موقوفا وفي إسناد أبي داود
~~عبد الأعلى بن عامر التغلبي قال النسائي: ليس بذاك القوي.
### | 4930 - 
# وعن علي قال: «أرسلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أمة سوداء
~~زنت لأجلدها الحد قال: فوجدتها في دمها فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأخبرته بذلك فقال: إذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين» رواه عبد الله بن
~~أحمد في المسند (3) .
### | 4931 - 
# وعن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي قال: «أمرني عمر بن الخطاب
~~في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا» ms0889 رواه
~~مالك في "الموطأ" (4) ويشهد لما في الباب قوله تعالى: ((فعليهن نصف ما على
~~المحصنات من العذاب)) [النساء:25] .
# قوله: «إذا تعالت» بالعين المهملة أي خرجت.
### | [32/18] باب السيد يقيم الحد على رقيقه
### | 4932 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا زنت أمة أحدكم
~~فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب
~~عليها، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر» متفق عليه (5) ، ورواه
~~أحمد في PageV00P000
# رواية وأبو داود (1) أنه قال في الرابعة «فإن عادت فليضربها كتاب الله،
~~ثم ليبعها ولو بحبل من شعر» .
### | 4933 - 
# وعنه وزيد بن خالد الجهني قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الأمة إذا زنت ولم تحصن، قال: إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن
~~زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بصفر، قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو
~~الرابعة» متفق عليه (2) .
### | 4934 - 
# وعن علي «أن خادمة للنبي - صلى الله عليه وسلم - أحدثت فأمرني النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن أقيم عليها الحد فأتيتها فوجدتها لم تجف من دمها
~~فأخبرته، فقال: إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد» رواه مسلم وأحمد وأبو
~~داود والترمذي وصححه، وقد تقدم (3) في باب تأخير الرجم عن الحبلى وتأخير
~~الجلد عن ذي المرض المرجو زواله.
# قوله: «لا يثرب» التثريب التغيير والتبكيت أي لا يقتصر على أن يبكتها
~~بفعلها أو يسبها ويعطل الحد الواجب عليها. PageV00P000
### | [32/19] باب ما جاء في حد المكاتب
### | 4935 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أصاب المكاتب حدا
~~أو ورث ميراثا يرث على قدر ما عتق منه» رواه أبو داود والنسائي والترمذي
~~(1) وحسنه وللدارقطني (2) معناه وزاد «وأقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه»
~~وفي لفظ «المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق» ورواه أبو
~~داود والنسائي والترمذي وحسنه (3) .
### | [32/20] باب ما جاء في حد القذف
### | 4936 - 
# عن عائشة قالت: «لما أنزل عذري قام رسول الله - صلى ms0890 الله عليه وسلم - على
~~المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوهم حدهم»
~~رواه الخمسة إلا النسائي وحسنه الترمذي (4) وقال: لا نعرفه إلا من حديث
~~محمد بن إسحاق.
### | 4937 - 
# وعن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم يقول: «من قذف مملوكه يقام عليه الحد
~~يوم القيامة إلا أن يكون كما قال» متفق عليه (5) . PageV00P000
### | 4938 - 
# وعن أبي الزناد أنه قال: «جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين،
~~قال أبو الزناد فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك، فقال أدركت عمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا ما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية
~~أكثر من أربعين» رواه مالك في "الموطأ" عنه والثوري في "جامعه" (1) .
# قوله: «أمر برجلين وامرأة» الرجلان هما: حسان بن ثابت ومسطح، والمرأة
~~حمنة بنت جحش.
### | [32/21] باب ما جاء من التشديد في قذف المحصنات.
### | 4939 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم والزنا والتولي يوم الزحف وقذف
~~المحصنات» أخرجاه، وقد تقدم (2) .
### | 4940 - 
# وعن عمير بن عبيد الليثي عن أبيه، قال رجل من الصحابة «كم الكبائر يا
~~رسول الله؟ قال: هن سبع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير الحق
~~والفرار من الزحف وقذف المحصنات والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق
~~الوالدين واستحلال البيت الحرام» ، رواه الطبراني (3) بإسناد ضعيف.
~~PageV00P000
# قوله: «قذف المحصنات» أي العفايف، قال تعالى: ((محصنين غير مسافحين))
~~[النساء:24] والإحصان في اللغة: المنع، قال تعالى: ((لتحصنكم من بأسكم))
~~[الأنبياء:80] وفي الشرع مشترك بين أربعة معان بين الحرية والتزويج
~~والإسلام والعفة، فمن الأول قوله تعالى: ((والمحصنات من المؤمنات))
~~[المائدة:5] ، ومن الثاني قوله: ((والمحصنات من النساء)) [النساء:24] ، ومن
~~الثالث قوله تعالى: ((فإذا أحصن)) [النساء:25] والرابع تقدم.
### | [32/22] باب ما جاء فيمن أقر بالزنا بامرأة هل يكون قاذفا لها
### | 4941 - 
# عن نعيم بن هزال قال: «كان ماعز ms0891 بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من
~~الحي فقال له أبي ائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما صنعت
~~لعله يستغفر لك فأتاه فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله
~~فأعرض عنه فعاد، فقال يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله فأعرض عنه،
~~ثم أتاه الثالثة، فقال يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله، ثم أتاه
~~الرابعة، فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إنك قد قلتها أربع مرات فبمن؟ قال بفلانة، قال
~~ضاجعتها؟ قال: نعم، قال: جامعتها؟ قال: نعم، فأمر به أن يرجم فخرج به إلى
~~الحرة، فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن أنيس،
~~وقد أعجز أصحابه فنزع له بوصيف بعير فرماه به فقتله، ثم أتى إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك فقال: هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله
~~عليه» رواه أحمد وأبو داود (1) وحسنه الحافظ. PageV00P000
### | 4942 - 
# وعن ابن عباس أن رجلا من بكر بن ليث «أتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فأقر أنه زنا بامرأة أربع مرات فجلده مائة، وكان بكرا ثم سأله البينة على
~~المرأة فقالت: كذب يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين» ، رواه أبو داود
~~والنسائي (1) وقال: هذا حديث منكر انتهى، وقال المنذري: في إسناده القاسم
~~بن فياض الأنباري الصنعاني تكلم فيه غير واحد، قال ابن حبان بطل الاحتجاج
~~به.
### | 4943 - 
# وتقدم قريبا حديث سهل بن سعد «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: إنه زنا بامرأة سماها، فأرسل - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المرأة فدعاها فسألها فأنكرت فحده وتركها» ، رواه أحمد وأبو داود (2) .
# قوله: «بوصيف» قال في "الدر النثير": الوصيف بطان منسوج بعضه على بعض يشد
~~به الرحل للبعير كالحزام للسرج.
### | [32/23] باب ما جاء في حد الشارب للمسكر وأن كل مسكر خمر
### | 4944 - 
# عن عمر «أن رجلا في عهد ms0892 النبي - صلى الله عليه وسلم - كان اسمه عبد الله
~~وكان يلقب حمارا، وكان يضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - أحيانا، وكان نبي
~~الله قد حده مرة في الشراب فأتى به يوما فأمر بجلده فجلد، فقال رجل من
~~القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله» أخرجه البخاري
~~(3) . PageV00P000
### | 4945 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي برجل قد شرب الخمر فجلد
~~بجريدتين نحو أربعين، قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس، فقال
~~عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والترمذي وصححه (1) .
### | 4946 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر بالجريد والنعال
~~وجلد أبو بكر أربعين» متفق عليه (2) .
### | 4947 - 
# وعن عقبة بن الحارث قال: «جيء بالنعمان أو ابن النعمان شاربا فأمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من كان في البيت أن يضربوه فكنت فيمن ضربه
~~فضربناه بالنعال والجريد» رواه أحمد والبخاري (3) . PageV00P000
### | 4948 - 
# وعن السائب بن يزيد قال: «كنا نؤتى بالشارب في عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، وفي إمارة أبي بكر، وصدرا من إمرة عمر، فنقوم إليه هو فنضربه
~~بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان صدرا من إمارة عمر فجلد فيها أربعين حتى
~~إذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 4949 - 
# وعن أبي هريرة قال: «أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قد شرب فقال:
~~اضربوه فقال أبو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه، فلما
~~انصرف، قال بعض القوم أخزاك الله، قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه
~~الشيطان» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (2) .
### | 4950 - 
# وعن حضين بن المنذر قال: «شهدت عثمان بن عفان أتي بالوليد قد صلى الصبح
~~ركعتين، ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر وشهد
~~آخر أنه رآه يتقيأها، فقال عثمان إنه لم يتقيأها حتى شربها، فقال يا علي قم ms0893
~~فاجلده، فقال علي قم يا حسن فاجلده، فقال الحسن ول حارها من تولى قارها
~~فكأنه وجد عليه، فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده، فجلده وعلي يعد حتى
~~بلغ أربعين، فقال أمسك، ثم قال جلد النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين
~~وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي» رواه مسلم (3) .
# قال في "المنتقي": وفيه من الفقه أن للوكيل أن يوكل وأن الشهادتين على
~~شيء إذا آل معناها على شيء واحد جائزة كالشهادة على البيع والإقرار به وعلى
~~القتل والإقرار به.
### | 4951 - 
# وعن علي قال: «ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد في نفسي منه شيئا إلا
~~صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسنه» متفق عليه (1) . وهو لأبي
~~داود وابن ماجة (2) وقالا فيه: «لم يسن فيه شيئا إنما قلناه نحن» .
### | 4952 - 
# وعن أبي سعيد قال: «جلد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الخمر بنعلين أربعين فلما كان زمن عمر جعل به لكل نعل سوطا» رواه أحمد
~~والترمذي وحسنه (3) .
### | 4953 - 
# وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه قال لعثمان: «قد أكثر الناس في
~~الوليد فقال سنأخذ منه الحق إن شاء الله ثم دعى أمير المؤمنين عليا فأمره
~~أن يجلده فجلده ثمانين» مختصر من البخاري (4) وفي رواية له (5) «أربعين» .
### | 4954 - 
# وقد جمع بينهما ما رواه أبو جعفر محمد بن علي «أن عليا جلد الوليد بسوط
~~له طرفان» رواه الشافعي في "مسنده" (6) بإسناد منقطع. PageV00P000
### | 4955 - 
# وعن أبي سعيد قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل نشوان،
~~فقال إني لم أشرب خمرا إنما شربت زبيبا وتمرا في دناة قال: فأمر به فنهر
~~بالأيدي وخفق بالنعال ونهي عن الدنا ونهي الزبيب والتمر» يعني أن يخلطا.
~~رواه أحمد وأصله في مسلم (1) .
### | 4956 - 
# وعن السائب بن يزيد «أن عمر خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب
~~فزعم أنه شرب الطلا وإني سائل عما شرب فإن ms0894 كان مسكرا جلدته فجلده عمر الحد
~~تاما» رواه النسائي والدارقطني (2) ورجال إسناده ثقات وأخرجه في "الموطأ"
~~(3) وزاد «فسأل فقيل إنه مسكر» .
### | 4957 - 
# وعن علي في شرب الخمر «أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى
~~المفتري ثمانون جلدة» رواه الدارقطني ومالك بمعناه والشافعي (4) وفي إسناده
~~انقطاع.
### | 4958 - 
# وعن ابن شهاب «أنه سئل عن حد العبد في الخمر فقال: بلغني أن عليه نصف حد
~~الحر في الخمر وأن عمر وعثمان وعبد الله بن عمر جلدوا عبيدهم نصف الحد في
~~الخمر» رواه مالك في "الموطأ" (5) بإسناد منقطع. PageV00P000
### | 4959 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل مسكر خمر وكل مسكر
~~حرام» رواه مسلم (1) .
### | 4960 - 
# وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام» رواه الخمسة وصححه ابن حبان (2) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب
~~انتهى.
### | 4961 - 
# ولأحمد والدارقطني نحوه من حديث ابن عمر وسيأتي (3) إن شاء الله تعالى في
~~الأشربة.
### | [32/24] باب ما جاء في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخه
### | 4962 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من شرب
~~الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه» رواه أحمد
~~(4) من طريق الحسن البصري ولم يسمع من عبد الله بن عمرو، وفيه قال عبد الله
~~«ايتوني برجل قد شرب الخمر في الرابعة فلكم علي أن أقتله» .
### | 4963 - 
# وعن معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في شارب الخمر: «إذا شرب
~~فاجلدوه ثم شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الثالثة فاجلدوه ثم إذا شرب الرابعة
~~PageV00P000
# فاضربوا عنقه» رواه الخمسة واللفظ لأحمد (1) ، وقال البخاري: وهو أصح ما
~~في هذا الباب.
### | 4964 - 
# وأخرجه أيضا الشافعي والدارمي وابن المنذر وابن حبان (2) وصححه من حديث
~~أبي هريرة.
### | 4965 - 
# قال الترمذي: إنما كان هذا في أول الأمر ثم نسخ بعد. هكذا روى محمد بن
~~اسحق (3) عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم ms0895 - قال:
~~«إن شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه قال: ثم أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله» .
### | 4966 - 
# وعن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من
~~شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه فأتي برجل قد شرب
~~فجلده ثم أتى به فجلده ثم أتي به فجلده ثم أتي به فجلده ثم أتي به فجلده
~~ورفع القتل» رواه أبو داود وللترمذي (4) معناه وقبيصة من أولاد الصحابة ولم
~~يذكر له سماع من النبي PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - فالحديث مرسل ورجاله مع إرساله ثقات.
### | 4967 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن سكر
~~فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاضربوا
~~عنقه» رواه الخمسة إلا الترمذي (1) ، وزاد أحمد (2) ، قال الزهري: «فأتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسكران في الرابعة فخلى سبيله» .
### | 4968 - 
# ويشهد لحديث أبي هريرة حديث الشريد بن أوس الثقفي عند أحمد والأربعة
~~والدارمي والطبراني وصححه الحاكم (3) بنحوه.
### | 4969 - 
# وعن شرحبيل الكندي عند أحمد والطبراني وابن منده (4) ورجاله ثقات.
### | 4970 - 
# وعن أبي الرمداء: براء مهملة مفتوحة وميم ساكنة ودال مهملة وبالمد عند
~~الطبراني وابن منده (5) ، وفي إسناده ابن لهيعة وفيه: «أن النبي صلى الله
~~وسلم أمر PageV00P000
# بضرب عنقه وأنه ضرب عنقه» وحكى الخطابي إجماع الأمة على نسخ قتل شارب
~~الخمر في الرابعة وكذا حكى ابن المنذر عن بعض أهل العلم، وقال في "الهدي
~~النبوي": أن قتل شارب الخمر في الثالثة أو الرابعة ليس بحد ولا منسوخ،
~~وإنما هو تعزير يتعلق باجتهاد الإمام انتهى بلفظه.
### | [32/25] باب من وجد منه سكر أو ريح خمر ولم يعترف
### | 4971 - 
# عن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يئقت في الخمر حدا،
~~وقال ابن عباس: شرب رجل فسكر فلقى يميل في الفخ فانطلق به إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلما حاذى ms0896 دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر
~~ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فضحك، وقال: افعلها ولم يأمر فيه بشيء»
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي (1) وقوى الحافظ إسناده، وقال أبو داود: وهذا
~~مما تفرد به أهل المدينة.
### | 4972 - 
# وعن علقمة قال: «كنت بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف، فقال رجل ما هكذا
~~أنزلت، فقال عبد الله والله لقرأتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: أحسنت فبينما هو يكلمه إذ وجد منه ريح الخمر، فقال: أتشرب الخمر
~~وتكذب بكتاب الله فضربه الحد» متفق عليه (2) . وحديث ابن عباس إنما ترك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV00P000
# الحد على الرجل لكونه لم يقر لديه ولا قامت عليه بذلك شهادة عنده.
### | [32/26] باب ما جاء في توقي الوجه في الحدود
# وأنها لا تقام في المساجد
### | 4973 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ضرب أحدكم
~~فليتوقى الوجه» متفق عليه (1) .
### | 4974 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقام
~~الحدود في المساجد» رواه الترمذي وقال: لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل المكي
~~وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه انتهى، وقد أخرجه ابن ماجة (2) ،
~~وأخرجه الحاكم (3) من طريق أخرى فرواه من حديث سعيد بن بشير عن عمرو بن
~~دينار عن طاووس عن ابن عباس رفعه بلفظ: «لا يقاد والد بولده، ولا تقام
~~الحدود في المساجد» وأما ابن حزم فأعله بإسماعيل وسعيد، وقال: هما ضعيفان.
### | 4975 - 
# وقد تقدم (4) في أبواب المساجد حديث حكيم بن حزام، قال: قال PageV00P000
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا تقام الحدود في المساجد، ولا
~~يستقاد فيها» رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف، وأخرجه الدارقطني والحاكم
~~وابن السكن والبيهقي، وقال في "التلخيص": لا بأس بإسناده.
# * * *
# PageV03P1680
### | أبواب القطع في السرقة
### | [13/27] باب ما جاء في كم تقطع يد السارق
### | 4976 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في مجن ثمنه ثلاثة
~~دراهم» رواه الجماعة (1) وفي لفظ ms0897 بعضهم «قيمته ثلاثة دراهم» .
### | 4977 - 
# وعن عائشة قالت «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقطع يد السارق في
~~ربع دينار فصاعدا» رواه الجماعة إلا ابن ماجة (2) وفي رواية أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا» رواه
~~البخاري والنسائي وأبو داود (3) وفي رواية للبخاري (4) : «تقطع اليد في ربع
~~دينار فصاعدا» وفي رواية لأحمد (5) ، PageV00P000
# قال: «اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك» وكان ربع
~~الدينار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما، وفي رواية للنسائي (1)
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن
~~المجن قيل لعائشة ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار» .
### | 4978 - 
# وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده»
~~قال الأعمش: كان يرون أنها بيضة الحديد والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي
~~دراهم، متفق عليه (2) . وليس لمسلم زيادة قول الأعمش.
# قوله: «مجن» بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الترس
### | [32/28] باب ما جاء أنه لا قطع فيمن سرق شيئا من الثمر حتى يحرز واعتبار الحرز في غير ذلك
### | 4979 - 
# عن رافع قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا قطع في ثمر
~~ولا كثر» رواه الخمسة، قال في "بلوغ المرام": صححه الترمذي وابن حبان
~~انتهى. وأخرجه الحاكم والبيهقي وصححه (3) . PageV00P000
### | 4980 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الثمر المعلق، قال: من أصاب منه بفيه من ذوي حاجة غير متخذ خبنة
~~فلا شيء عليه ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا
~~بعد أن يئويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع» رواه النسائي وأبو داود
~~والحاكم وصححه وحسنه الترمذي (1) ، وفي رواية: قال: «سمعت رجلا من مزينة
~~يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحريسة التي ms0898 تؤخذ في مرابعها
~~قال: فيها ثمنها مرتين وضرب نكال، وما أخذ من عطنه ففيه القطع إذا بلغ ما
~~يؤخذ من ذلك ثمن المجن، قال: يا رسول الله والثمار وما أخذ منها في
~~أكمامها، قال: من أخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شيء ومن احتمل فعليه
~~ثمنه مرتين وضرب نكال، وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ما يؤخذ من
~~ذلك ثمن المجن» رواه أحمد والنسائي (2) ولابن ماجة (3) معناه وزاد النسائي
~~(4) في آخره «وما لم يبلغ ثمن ففيه غرامه مثليه وجلدات نكال» .
# قوله: «ولا كثر» بفتح الكاف والثاء المثلثة وهو جمار النخل والجمار
~~بالجيم شحم النخلة، قوله: «خبنة» بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها
~~نون قال في "الدر PageV00P000
# النثير": الخبنة معطف الأزار وطرف الثوب ولا يتخذ خبنة أي لا يخبأ منه في
~~محجرته، وفي "القاموس" الخبنة: ما تحمله في حضنك. قوله: «الجرين» هو موضع
~~تجفيف الثمر كما في "النهاية". قوله: «الحريسة» بفتح الحاء المهملة وكسر
~~الراء وسكون التحتية بعدها سين مهملة في "الدر النثير": حريسة الجبل أي
~~فيما يحرس به لأنه ليس بحرز، وقيل الحريسة السرقة نفسها، يقال حرس يحرس
~~حرسا واحترس احتراسا إذا سرق فهو حارس ويحترس أي ليس فيما سرق من الجبل قطع
~~انتهى. قوله: «في أكمامها» جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الطلع.
### | [32/29] باب ما جاء فيمن سرق من المسجد رداء رجل نام عليه
### | 4981 - 
# عن صفوان بن أمية، قال: «كنت نائما في المسجد على خميصه لي فسرقت فأخذنا
~~السارق فرفعناه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأمر بقطعة فقلت يا
~~رسول الله أفي خميصة ثمن ثلاثين درهما أنا أهبها له أو أبيعها له، فقال:
~~فهلا كان قبل أن تأتيني به» رواه الخمسة وصححه ابن الجارود والحاكم (1) .
### | 4982 - 
# وله شاهد (2) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال الحافظ: وسنده
~~ضعيف، وفي رواية لأحمد والنسائي (3) : «فقطعه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -» .
### | 4983 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه ms0899 وسلم - قطع يد سارق سرق برنسا
~~PageV00P000
# من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي ومسلم (1)
~~بمعناه.
# قوله: «خميصة» هي كساء أسود مربع له علامات. قوله: «برنسا» بضم الموحد
~~وسكون الراء وضم النون وسين مهملة هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به دراعه أو
~~جبة أو غير ذلك، وقال الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر
~~الإسلام من البرنس بكسر الباء القطن والنون زائدة وقيل غير عربي، وفي "جامع
~~الأصول" و"سنن أبي داود" وغيرهما ترسا بالمثناة من فوق وسكون الراء بعدها
~~مهملة. قوله: «صفة النساء» بضم الصاد وتشديد الفاء أي الموضع المختص من
~~المسجد وصفة النساء موضع مصلا فيه.
### | [32/30] باب ما جاء في المختلس، والمنتهب، والخاين
# والنباش وجاحد العارية
### | 4984 - 
# عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على خاين ولا منتهب
~~ولا مختلس قطع» رواه الخمسة وصححه الترمذي وأخرجه الحاكم والبيهقي وابن
~~حبان وصححه (2) .
### | 4985 - 
# وعن البراء بن عازب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنه من نبش
~~قطعناه» PageV00P000
# رواه البيهقي في "خلافياته" وكذا في "المعرفة" (1) ، وقال: في إسناده بعض
~~من يجهل. وقال البخاري في "تاريخه" (2) ، قال: هشيم حدثنا سهيل شهدت ابن
~~الزبير قطع نباشا.
### | 4986 - 
# وعن ابن عمر قال: «كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بقطع يدها، فأتاها أهلها أسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أسامة
~~لا أراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل! ثم قام النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خطيبا فقال: إنما هلك من كان قبلكم بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه،
~~وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - لقطعت يدها فقطع يد المخزومية» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~(3) ، وفي رواية لأبي داود والنسائي (4) : «استعارت امرأة يعني حليا على
~~ألسنة ناس يعرفون ولا تعرف هي فباعت فأخذت، فأتى بها النبي - صلى ms0900 الله عليه
~~وسلم - فأمر بقطع يدها وهي التي شفع فيها أسامة بن زيد، وقال فيها رسول -
~~صلى الله عليه وسلم - ما قال» . PageV00P000
### | [32/31] باب ما جاء في مشروعية تلقين السارق الرجوع عن الإقرار والاستثبات في ذلك
### | 4987 - 
# عن أبي أمية المخزومي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بلص
~~فاعترف اعترافا ولم يؤخذ منه المتاع، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ما أخالك سرقت، قال: بلى مرتين أو ثلاثا، قال: فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: اقطعوه» وفي رواية: «فأمر به فقطع ثم جيء به فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قل أستغفر الله وأتوب إليه، قال: أستغفر
~~الله وأتوب إليه، فقال: اللهم تب عليه ثلاثا» رواه أحمد وأبو داود واللفظ
~~له (1) ورواه النسائي (2) ولم يقل مرتين أو ثلاثا وابن ماجة (3) وذكر مرة
~~ثانية فيه، قال: «ما أخالك سرقت قال: بلى» وقال في "بلوغ المرام": ورجاله
~~ثقات.
### | 4988 - 
# وأخرجه الحاكم (4) من حديث أبي هريرة، وقال: «اذهبوا به فاقطعوه، ثم
~~احسموه» وأخرجه البزاز أيضا، وقال: لا بأس بإسناده، وقال في "خلاصة البدر":
~~في إسناده مجهول أعله به الخطابي وعبد الحق والمنذري، وأما ابن السكن فذكره
~~في "سننه الصحاح"، وأما الإمام فإنه قال في "نهايته": أنه متفق على صحته.
### | 4989 - 
# وعن القاسم بن عبد الرحمن عن علي قال: «لا تقطع يد السارق PageV00P000
# حتى يشهد على نفسه مرتين» حكاه أحمد (1) في رواية مهنا واحتج به.
# قوله: «ما أخالك سرقت» بفتح الهمزة وكسرها أي ما أظنك سرقت.
### | [32/32] باب حسم يد السارق إذا قطعت واستحباب تعليقها في عنقه
### | 4990 - 
# عن أبي هريرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بسارق قد سرق
~~شملة فقالوا: يا رسول الله إن هذا قد سرق، فقال رسول الله ما أخاله سرق،
~~فقال السارق: بلى يا رسول الله، فقال: اذهبوا به فاقطعوه، ثم احسموه، ثم
~~أتوني به، فقطع ثم أتى به، فقال: تب إلى الله، قال: تبت إلى الله، قال: تاب
~~الله عليك» ms0901 رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي (2) وصححه ابن القطان، وقال
~~الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم، وضعفه الدارقطني بالإرسال وقد تقدم
~~الإشارة إليه في حديث أبي أمية.
### | 4991 - 
# وعن عبد الرحمن بن محيريز، قال: «سألنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في
~~عنق السارق أمن السنة، قال: أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسارق
~~فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه» رواه الخمسة إلا أحمد (3) وفي إسناده
~~الحجاج بن أرطأة، قال النسائي: الحجاج ضعيف ولا يحتج بخبره، PageV00P000
# وقال ابن القطان: فيه مجهول، وأما ابن السكن فذكره في سننه الصحاح.
### | [32/33] باب ما جاء في قتل السارق في الخامسة وما جاء في نسخه.
### | 4992 - 
# عن جابر قال: «جيء بسارق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اقتلوه،
~~فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال: اقطعوه فقطع، ثم جيء به الثانية،
~~فقال: اقتلوه فذكر مثله، ثم جيء به الثالثة فذكر مثله، ثم جيء به الرابعة
~~كذلك، ثم جيء به الخامسة فقال اقتلوه» أخرجه أبو داود والنسائي (1)
~~واستنكره.
### | 4993 - 
# وأخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه (2) ، وذكر الشافعي أن القتل في
~~الخامسة منسوخ، وقال عبد الحق: لا أعلم في الباب حديثا صحيحا، وقال
~~النسائي: ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا أعلم فيه حديثا صحيحا انتهى، وفي
~~حديث الحارث بن حاطب أن أبا بكر، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أعلم بهذي حين قال اقتلوه» يعني في الأولى ولذا قال الجلال في "ضوء
~~النهار": إن ذلك ظاهر في اختصاص ذلك السارق بالحكم لما علمه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من أمره فيكون قتله لعلة لم يعلمها غيره فلا قياس ولا
~~عموم انتهى، وهو كلام جيد.
### | [32/34] باب في السارق تقطع يده ثم يسرق فتقطع رجله
### | 4994 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في السارق: «إذا
~~سرق فاقطعوا يده، ثم إن شرق فاقطعوا رجله، ثم إن سرق فاقطعوا يده، ثم إن
~~سرق PageV00P000
# فاقطعوا رجله» رواه الدارقطني (1) بإسناد واه. ms0902
### | 4995 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بسارق فقطع يده، ثم أتي
~~به ثانيا فقطع رجله، ثم ثالثا فقطع يده، ثم رابعا فقطع رجله، ثم أتي به
~~خامسا فقتله» رواه الدارقطني (2) وضعفه، قلت: لأن في إسناده محمد بن يزيد
~~بن سنان، قال الدارقطني: ضعيف.
### | [32/35] باب ما جاء في السارق توهب السرقة
# بعد وجوب القطع والشفع فيه
### | 4996 - 
# عن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تعافوا
~~الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب» رواه النسائي وأبو داود
~~والحاكم وصححه (3) ، وهو من حديث عمرو بن شعيب وسنده إلى عمرو بن شعيب صحيح
~~وقد تقدم هذا في باب العفو عن الحدود ما لم يبلغ السلطان.
### | 4997 - 
# وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: «أن الزبير بن العوام لقي رجلا قد أخذ
~~سارقا وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان فشفع له الزبير ليرسله، فقال لا حتى
~~أبلغ به السلطان، فقال الزبير: إنما الشفاعة قبل أن يبلغ به السلطان فإذا
~~بلغ إليه فقد لعن الشافع والمشفع» رواه مالك في "الموطأ" والطبراني (4)
~~بإسناد PageV00P000
# منقطع وهو عند ابن أبي شيبة عن الزبير موقوفا بسند حسن.
### | 4998 - 
# وعن عائشة: «أن قريشا أهمهم أمر المخزومية التي سرقت، فقالوا من يكلم
~~رسول الله ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أتشفع في حد من حدود الله ثم
~~قام فخطب، فقال: يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق
~~فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت
~~يدها» متفق عليه (1) .
### | [32/36] باب إقامة الحدود في الحضر والسفر
# وما جاء أن السارق إذا أقيم عليه الحد لا يغرم
### | 4999 - 
# عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «جاهدوا
~~الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لائم وأقيموا الحدود
~~في الحضر والسفر» ms0903 رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (2) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": إسناد أحمد ثقات ويشهد لصحته عمومات الكتاب والسنة لعدم الفرق
~~بين القريب والبعيد والمقيم والمسافر.
### | 5000 - 
# وأما حديث بسر بن أرطأة «أنه وجد رجلا سرق في الغزو فجلده ولم يقطع يده
~~وقال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القطع في الغزو» رواه
~~أحمد وأبو داود PageV00P000
# والنسائي (1) فهو ضعيف لا يحتج به، وقال الترمذي: غريب وفي إسناده ابن
~~لهيعة، وفي إسناد النسائي بقية بن الوليد ورجال إسناد أبي داود ثقات، ولفظه
~~عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ولا تقطع الأيدي في
~~السفر ولولا ذلك لقطعته» ولم يذكر أبو داود أنه جلده وبسر بن أرطأة بضم
~~الموحدة وسكون السين المهملة، قال المنذري قد اختلف في صحبته وكان يحيى بن
~~معين لا يحسن الثناء عليه ونقل في "الخلاصة" عن ابن معين أنه قال لا صحبة
~~له وأنه رجل سوء ولي اليمن وله فيها آثار قبيحة.
### | 5001 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا
~~يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد» رواه النسائي (2) وبين أنه منقطع، وقال
~~أبو حاتم: منكر.
### | [32/37] باب ما جاء في المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
### | 5002 - 
# عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة
~~النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق» رواه
~~الخمسة إلا أحمد والترمذي وصححه الحاكم وأخرجه ابن حبان (3) . PageV00P000
### | 5003 - 
# وعن بريدة في قصة ماعز لما أقر بالزنا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «أبه جنون؟ فأخبر أنه ليس بمجنون، فقال أشرب خمرا؟ فقام رجل فاستنكهه
~~فلم يجد منه ريح خمر» رواه مسلم والترمذي وصححه (1) .
### | [32/38] باب ما جاء فيمن فعل ما يوجب القطع
# أو شيئا مما يوجب الحد مكرها
### | 5004 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله وضع عن أمتي
~~الخطأ والنسيان وما استكرهوا ms0904 عليه» رواه ابن ماجة والحاكم، وقال أبو حاتم:
~~لا يثبت، وقال النووي في "الروضة": أنه حديث حسن وأنكره أحمد بن حنبل وصححه
~~ابن حبان والحاكم على شرط الشيخين وتقدم (2) في الطلاق.
### | [32/39] باب ما جاء في الستر على أهل الحدود
# وعدم إبلاغها إلى الإمام والحاكم
### | 5005 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من ستر مسلما
~~ستره الله في الدنيا والآخرة» رواه الترمذي والحاكم (3) ، وقال: إسناده
~~صحيح على شرط الشيخين وذكر له شاهدا.
### | 5006 - 
# وعن يزيد بن نعيم عن أبيه «أن ماعز أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأقر عنده PageV00P000
# أربع مرات فأمر برجمه، وقال لهزال: لو سترته بثوبك كان خيرا لك» رواه أبو
~~داود والنسائي (1) ونعيم هو ابن هزال الأسلمي وقد قيل لا صحبه له إنما
~~الصحبة لأبيه.
### | 5007 - 
# وعن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أصاب حدا فعجل عقوبته
~~في الدنيا فالله أعدل من أن يثنى على عبده العقوبة في الآخرة ومن أصاب حدا
~~فستره وعفى عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفى عنه» رواه الترمذي،
~~وقال: حديث حسن صحيح غريب وأخرجه ابن ماجة والحاكم (2) ، وقال: صحيح على
~~شرطهما وأقره الذهبي، وقال في "الهدي": إسناده جيد، وقال في "الفتح":
~~إسناده حسن.
### | [32/40] باب ما جاء في التعزير والحبس في التهم
### | 5008 - 
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أقيلوا ذوي الهيآت
~~وعثراتهم إلا الحدود» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن عدي والعقيلي (3)
~~، وقال: له طرق وليس فيها شيء يثبت، وقال ابن عدي: منكر الإسناد، وقال أبو
~~زرعة: ضعيف، وقد صححه ابن حبان (4) بدون الاستثناء ولفظه «زلاتهم» بدل
~~«عثراتهم» وأما ابن السكن فأخرجه في سننه الصحاح بالاستثناء. PageV00P000
### | 5009 - 
# وعن أبي بردة بن نيار أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا
~~يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله» رواه الجماعة (1) .
### | 5010 - 
# وعن ابن عباس قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المخنثين ms0905 من
~~الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم» رواه البخاري وأبو
~~داود والترمذي والنسائي (2) .
### | 5011 - 
# وعن أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمخنث قد خضب
~~يديه ورجليه بالحناء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما بال هذا؟ فقيل:
~~يا رسول الله إنه يتشبه بالنساء فأمر به فنفي إلى النقيع، فقالوا: يا رسول
~~الله ألا نقتله، قال: إني نهيت عن قتل المصلين» رواه أبو داود (3) ، قال
~~المنذري رواه أبو داود عن أبي يسار القرشي عن أبي هشام عن أبي هريرة وفي
~~متنه نكارة وأبو يسار هذا لا أعرف اسمه وقد قال أبو حاتم الرازي لما سئل
~~عنه: مجهول وليس كذلك فإنه قد روى عنه الأوزاعي والليث فكيف يكون مجهولا
~~انتهى. PageV00P000
# «والنقيع» بالنون ناحية من المدينة.
### | 5012 - 
# وقد تقدم (1) في كتاب النكاح حديث عائشة وفيه إخراج المخنث إلى البيداء
~~وأنه كان يدخل كل جمعة يستطعم، رواه أبو داود.
### | 5013 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «حبس
~~رجلا في تهمة، ثم خلا عنه» رواه الخمسة، وقال الحاكم: صحيح الإسناد (2) .
### | 5014 - 
# وأخرج (3) له شاهدا من حديث أبي هريرة وفيه: «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حبس رجلا في تهمة يوما وليلة» .
### | [32/41] باب ما جاء في المحاربين وقطاع الطريق
### | 5015 - 
# عن قتادة عن أنس «أن ناسا من عكل وعرينة قدموا على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وتكلموا بالإسلام فاستوخموا المدينة فأمر لهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا فليشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا
~~حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - واستقاوا الذود فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فبعث الطلب في آثارهم فأتي بهم فأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم
~~وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم» رواه الجماعة (4) وزاد
~~البخاري: «قال قتادة: بلغنا أن PageV00P000
# النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحث على الصدقة وينهانا عن المثلة» ms0906 وفي
~~رواية لأحمد والبخاري وأبي داود (1) : «قال قتادة: فحدثني ابن سيرين ان ذلك
~~كان قبل أن تنزل الحدود» وللبخاري وأبي داود (2) في هذا الحديث: «فأمر
~~بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم ألقوا في الحرة
~~فيستقون فما سقوا حتى ماتوا» وفي رواية النسائي (3) «فقطع أيديهم وأرجلهم
~~وسمل أعينهم وصلبهم» .
### | 5016 - 
# وعن سليمان التيمي عن أنس قال: «إنما سمل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الراعي» رواه مسلم والنسائي والترمذي (4) .
### | 5017 - 
# وعن أبي الزناد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قطع الذين
~~سرقوا ألقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل الله تعالى:
~~((إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو
~~يصلبوا)) [المائدة:33] الآية» رواه أبو داود والنسائي (5) ورجاله رجال
~~الصحيح إلا أنه مرسل، وقد وصله أبو الزناد PageV00P000
# من طريق عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن عمر كما في سنن أبي داود (1) في
~~الحدود.
### | 5018 - 
# وقد أخرج له شاهدا أبو داود والنسائي (2) من حديث ابن عباس.
### | 5019 - 
# وعند البخاري وأبي داود (3) عن أبي قلابة أنه قال في العرنيين: «فهؤلاء
~~قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله» وهو يشير إلى
~~أنه سبب نزول الآية.
### | 5020 - 
# وعن ابن عباس في قطاع الطرق: «إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا
~~قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال قطعت أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض» رواه
~~الشافعي في "مسنده" (4) وفي إسناده إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وهو ضعيف.
# قوله: «بناحية الحرة» قد تقدم أن الحرة أرض ذات حجارة سود. قوله: «فأمر
~~بهم» في رواية البخاري (5) «فلما ارتفع النهار جيء بهم» . قوله: «فسمروا»
~~بالسين المهملة تشديد الميم، وفي رواية للبخاري (6) «وسمرت أعينهم» وفي
~~رواية لمسلم (7) «وسمل PageV00P000
# أعينهم» بتخفيف الميم واللام.
### | [32/42] باب قتل الخوارج وأهل البغي
### | 5021 - 
# عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله - صلى ms0907 الله عليه وسلم - يقول:
~~«سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول
~~البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من
~~الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة»
~~متفق عليه (1) .
### | 5022 - 
# وعن زيد بن وهب «أنه كان في الجيش الذين كانوا مع أمير المؤمنين علي
~~الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي يا أيها الناس إني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليس قرائتكم إلى
~~قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء
~~يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من
~~الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم
~~على لسان نبيهم - صلى الله عليه وسلم - لا تكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم
~~رجلا له عضد ليس له ذراع على عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض، قال:
~~فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم
~~والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا
~~في سرح الناس فسيروا على اسم الله، PageV00P000
# قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتى قال مررنا على قنطرة
~~فلما التقينا، وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الرسي، فقال لهم: ألقوا
~~الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم
~~حروراء فرجعوا فوحشوا رماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم، قال وقتل
~~بعض على بعض وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان، فقال علي رضي الله عنه
~~التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتى أتى ناسا قد
~~قتل بعضهم على بعض فقال أخروهم فوجدوه مما يلي الأرض فكبر، ثم قال: صدق
~~الله وبلغ رسوله، قال فقام إليه عبيدة السلماني، فقال يا أمير المؤمنين!
~~آلله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من ms0908 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، قال أي والله الذي لا إله إلا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له»
~~رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5023 - 
# وعن أبي سعيد قال: «بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، قال يا رسول الله اعدل،
~~فقال ويلك فمن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر: يا
~~رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه، قال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم
~~صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم
~~تنظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم تنظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه
~~شيء، ثم تنظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل
~~أسود أحد PageV00P000
# عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس
~~قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأشهد أن عليا رضي الله عنه قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي
~~به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي نعته» .
### | 5024 - 
# وعنه قال: «بعث علي بن أبي طالب إلى النبي بذهيبة فقسمها بين أربعة:
~~الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي، وعيينة بن بدر الفزاري، وزيد الطائي،
~~ثم أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب فغضب قريش
~~والأنصار، وقالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا، قال: إنما أنا أتألفهم
~~فأقبل رجل غاير العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق، فقال
~~اتق الله يا محمد، فقال: «من يطع الله إذا عصيت؟ أيأمنني على أهل الأرض فلا
~~تأمنوني؟ فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولى قال: «إن من
~~ضئضئ هذا أو من عقب هذا قوم ms0909 يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من
~~الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا
~~أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد» متفق عليهما (1) . PageV00P000
### | 5025 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تكون أمتي فرقتين
~~فتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق» وفي لفظ: «تمرق مارقة عند
~~فرقة من المسلمين تقتلها أولو الطائفتين بالحق» رواهما أحمد ومسلم (1) .
### | 5026 - 
# وعن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل «لا يقتلن مدبر ولا يذفف
~~على جريح ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن» رواه سعيد بن
~~منصور (2) وأخرج نحوه ابن أبي شيبة والحاكم والبيهقي (3) من طريق عبد خير
~~عن علي بلفظ «نادى منادي علي يوم الجمل أن لا يتبع مدبرهم ولا يذفف على
~~جريحهم»
### | 5027 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: «هل تدري يا ابن أم عبد
~~كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة، قال: الله ورسوله أعلم، قال: لا يجهز
~~على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيها» ، قال في "بلوغ
~~المرام": رواه البزار والحاكم وصححه (4) فوهم لأن في إسناده كوثر بن حكيم
~~وهو متروك وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا أخرجه ابن أبي شيبة PageV00P000
# والحاكم.
### | 5028 - 
# وعن الزهري قال: «هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~متوافرون فأجمعوا على أن لا يقاد أحد ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما
~~وجد بعينه» ذكره أحمد في رواية الأثرم واحتج به (1) .
### | 5029 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من حمل علينا
~~السلاح فليس منا» أخرجاه (2) .
### | 5030 - 
# وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تقتل عمار
~~الفئة الباغية» رواه مسلم (3) .
# قوله: «حداث الأسنان» بحاء مهملة ودالة مهملة، وبعد الألف مثلثة جمع حدث
~~بفتحتين والحدث هو صغير السن. قوله: «سفهاء الأحلام» جمع حلم بكسر أوله وهو
~~العقل والمعنى أن عقولهم ردية. قوله: «يقولون من قول ms0910 خير البرية» قيل هو
~~القرآن ويحتمل أن يكون على ظاهره أي القول الحسن في الظاهر والباطن على
~~خلافه كقولهم لا حكم إلا لله. قوله: «حناجرهم» الحناجر بالحاء المهملة
~~والنون ثم PageV00P000
# الجيم جمع حنجرة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق على مجرى النفس وهو طرف
~~المري ما يلي الفم، والمراد أن إيمانهم باللسان لا بالقلب. قوله: «يمرقون
~~من الدين» في رواية للنسائي (1) «يمرقون من الإسلام» وفي رواية له (2) :
~~«يمرقون من الحق» . قوله: «كما يمرق السهم من الرمية» بفتح الراء وكسر
~~الميم وتشديد التحتانية أي الشيء الذي يرمى به، وقيل المراد بالرمية
~~الغزالة المرمية. قوله: «لا تكلوا من العمل» أي تركوا الطاعات واكتفوا
~~بثواب قتلهم. قوله: «آية ذلك» أي علامته. قوله: «شعيرات» جمع شعرة، واسم ذي
~~الثدية نافع. قوله: «في سرح الناس» بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها
~~حاء مهملة: وهو المال السالم. قوله: «فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا» بفتح
~~النون من نزلني وتشديد الزاي: أي حكى لي سيرهم منزلا منزلا. قوله: «يوم
~~حروراء» بالمد والقصر: وهو موضع قريب من الكوفة كان أول اجتماع الخوارج
~~فيه. قوله: «فوحشوا رماحهم» بالحاء المهملة والشين المعجمة أي رموها بعيدا.
~~قوله: «وشجرهم الناس» بفتح الشين المعجمة والجيم الشجر الأمر المختلف
~~والرماح الشواجر المختلف بعضها في بعض والمراد هنا أن الناس اختلفوهم
~~برماحهم وطعنوهم بها.
# قوله: «المخدج» بخاء معجمة وجيم أي الناقص. قوله: «ذو الخويصرة» بضم
~~الخاء المعجمة وسكون الياء التحتية وكسر الصاد المهملة بعدها راء واسمه
~~حرقوض. قوله: «لا يجاوز تراقيهم» بمثناة فوق وقاف جمع ترقوة بفتح أوله
~~وسكون الراء وضم القاف وهو العظم الذي بين ثغرتي النحر والعاتق، والمعنى
~~PageV03P1704
# إن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها، وقال النووي: إنه ليس لهم فيه حظ
~~إلا مروره على ألسنتهم لا يصل إلى حلوقهم فضلا عن قلوبهم؛ لأن المطلوب
~~تعقله وتدبره بوقوعه في القلب. قوله: «نصله» أي نصل السهم وهي الحديدة
~~المركبة فيه والمراد أنه ينظر إلى ذلك ليعرف هل أصاب أم أخطأ فإذا لم يره
~~علق به ms0911 شيء من الدم ولا غيره ظن أنه لم يصبه، والغرض أنه أصابه، وإلى ذلك
~~أشار بقوله: «قد سبق الفرث والدم» أي جاوزهما ولم يتعلق به منهما بشيء بل
~~خرجا بعده. قوله: رصافة: الرصاف اسم للعقب الذي يلوى فوق الرعظ من السهم،
~~يقال رصف السهم شد على رعظه (1) عقبه. قوله: «إلى نضيه» بفتح النون وكسر
~~الضاد المعجمة وتشديد الياء في "القاموس" النضي كغني السهم بلا نصل ولا
~~ريش، وفي "الدر النثير" النضي نعل السيف، وقيل ما بين الريش والنصل، وقيل
~~هو السهم قبل أن ينحت. قوله: «قذذه» جمع قذة بضم القاف وتشديد الذال
~~المعجمة وهو ريش السهم، والمراد أن الرامي إذا أراد أن يعرف هل أصاب أم لا
~~نظر إلى السهم والنصل هل علق بهما شيء من الدم، فقد أصاب أو لم يعلق عرف
~~أنه لم يصب، وهذا مثل ضربه - صلى الله عليه وسلم - للخوارج أراد به أنهم
~~يخرجون من الإسلام لا يعلق بهم منه شيء كما أنه لم يعلق بالسهم من الدم
~~شيء. قوله: «أو مثل البضعة» بفتح الموحدة وسكون الضاد المعجمة القطعة من
~~اللحم.
# قوله: «تدردر» بفتح أوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة،
~~وآخره راء ومعناه تتحرك وتذهب وتجيء وأصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي
~~إذا تدافع. قوله: «على حين فرقة» في كثير من الروايات على حين فرقة بالحاء
~~المهملة PageV03P1705
# المكسورة وآخره نون. قوله: «ذهيبة» بضم الذال المعجمة وفتح الهاء تصغير
~~ذهبة. قوله: «علاثة» بضم العين المهملة وبالثاء المثلثة. قوله: «صناديد»
~~جمع صنديد وهو الشجاع أو الحليم أو الجواد أو الشريف على ما في "القاموس".
~~قوله: «غاير العينين» بالغين المعجمة المراد أن عينيه منحدرتان عن الموضع
~~المعتاد ووجنتيه مشرفتان أي مرتفعتان عن المكان المعتاد وجبينه نات أي
~~بارز. قوله: «محلوق» أي رأسه محلوق جميعه، وقد ورد ما يدل على أن حلق الرأس
~~من علامة الخوارج كما في حديث أبي سعيد عن الطبراني (1) بلفظ: «قيل يا رسول
~~الله ما سيماهم، قال التحليق» وفي رواية «يحلقون رؤوسهم» قوله: «من ms0912 ضئضئ»
~~بضادين معجمتين مكسورتين بينهما همزة ساكنة وآخره همزة أي من نسله وعقبه.
~~قوله: «ولا يذفف» بالذال المعجمة المفتوحة بعدها فاء مشددة ثم فاء مخففة
~~على صيغة البناء للمجهول أي لا يجهز على جريحهم. قوله: «على أن لا يقاد
~~أحد» أي لا يثبت القصاص على قتل في الفتنة ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن
~~إلا ما وجد بعينه المراد أنه لا يغنم منهم إلا ما كان موجودا عند القتال.
### | [32/43] باب الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم
# والكف عن إقامة السيف
### | 5031 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من رأى من أميره
~~شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية» ، وفي
~~لفظ: «من PageV00P000
# كره من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان
~~شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية» .
### | 5032 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كانت بنو إسرائيل
~~تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وأنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء
~~فيكثرون، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، ثم أعطوهم حقهم
~~فإن الله سائلهم عما استرعاهم» متفق عليهن (1) .
### | 5033 - 
# وعن الحارث بن الحارث الأشعري مرفوعا «من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع
~~ربقة الإسلام من عنقه» رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وصححه (2) .
### | 5034 - 
# ولأبي داود (3) من حديث أبي ذر: «من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه» ورواه الحاكم (4) بإبدال لفظة «قدر» «بقيد» ، وقال:
~~PageV00P000
# رواه ابن عمر بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
### | 5035 - 
# وعن عوف بن مالك الأشجعي، قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار
~~أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم، قال: قلت يا رسول الله
~~أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه
~~يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من ms0913
~~طاعة» .
### | 5036 - 
# وعن حذيفة بن اليمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يكون
~~بعدي أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب
~~الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع؟ يا رسول الله إن أدركت ذلك،
~~قال: تسمع وتطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع» .
### | 5037 - 
# وعن عرفجة الأشجعي، قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~أتاكم وأمركم جمع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرقها عنكم فاقتلوه»
~~رواهن أحمد ومسلم (1) . PageV00P000
### | 5038 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا بويع
~~لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما» أخرجه مسلم (1) .
### | 5039 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: «بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وإثره علينا وأن لا ننازع
~~الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان» متفق عليه (2)
~~.
### | 5040 - 
# وعن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا أبا ذر كيف بك
~~عند ولاة يستأثرون عليك بهذا الفيء، قال: والذي بعثك بالحق أضع سيفي على
~~عاتقي وأضرب حتى ألحقك، قال: أولا أدلك على ما هو خير لك من ذلك تصبر حتى
~~تلحقني» رواه أحمد (3) وفي إسناده خالد بن دهنان مجهول وذكره ابن حبان في
~~الثقات.
### | 5041 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اسمعوا وأطيعوا وإن
~~استعمل عليكم عبد حبشي رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله» رواه البخاري
~~(4) . PageV00P000
### | 5042 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «من أطاعني فقد أطاع الله
~~ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد
~~عصاني» أخرجاه (1) .
### | 5043 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «على المرء السمع
~~والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن من أمر بمعصية، فلا سمع ولا
~~طاعة» أخرجاه (2) وفي الباب أحاديث.
# قوله: «كفرا بواحا» بالباء الموحدة ms0914 والحاء المهملة أي ظاهرا باديا. قوله:
~~«جثمان إنس» بضم الجيم وسكون المثلثة أي لهم قلوب كقلوب الشياطين وأجسام
~~كأجسام الإنس. قوله: «عرفجة» بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الفاء
~~بعدها جيم هو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها حاء.
~~قوله: «منشطنا» بفتح الميم والشين المعجمة وسكون النون التي بينهما أي في
~~حال نشاطنا وحال كراهتنا وعجزنا عن العمل بما نؤمر به. PageV00P000
### | [32/44] باب ما جاء في حد الساحر وذم السحر والكهانة.
### | 5044 - 
# عن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حد الساحر ضربه
~~بالسيف» رواه الترمذي والدارقطني وضعف الترمذي إسناده وصحح وقفه عن جندب
~~وأخرجه الحاكم والبيهقي (1) .
### | 5045 - 
# وعن بجالة بن عبده، قال «كنت كاتب الحر بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتى
~~كتاب عمر قبل موته بشهرين: اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم
~~محرم من المجوس وانهوهم عن الرمومة، فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين
~~الرجل وحريمه في كتاب الله» رواه أحمد وأبو داود (2) بدون لفظ «ساحرة» ،
~~وقال المنذري: أخرجه البخاري والترمذي والنسائي مختصرا (3) .
### | 5046 - 
# وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنه بلغه: «أن حفصة زوج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فأمرت بها
~~فقتلت» رواه مالك في "الموطأ" عنه (4) .
### | 5047 - 
# وعن ابن شهاب: «أنه سئل أعلى من سحر من أهل العهد قتل؟ PageV00P000
# قال: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد صنع له ذلك فلم يقتل
~~من صنعه وكان من أهل الكتاب» أخرجه البخاري (1) وليس فيه دليل على عدم قتل
~~الساحر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يعاقب بما وقع فيه كما في
~~قصة اليهودية التي سمته.
### | 5048 - 
# ويشهد لما قلناه حديث عائشة عند البخاري (2) قالت: «ما انتقم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لنفسه في شيء يؤتى إليه حتى ينتهك من حرمات الله فينتقم»
~~.
### | 5049 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات، ms0915 قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم
~~الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات» أخرجاه (3) .
### | 5050 - 
# وعن عائشة قالت: «سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أنه ليخيل
~~إليه أنه فعل الشيء وما فعله حق إذا كان ذات يوم وهو عندي دعى الله ودعى،
~~ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني بما أستفتيه، قلت: وما ذاك يا
~~رسول الله؟ قال: جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، ثم قال
~~أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن
~~الأعصم اليهودي من بني زريق، قال: في ماذا؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة
~~ذكر، PageV00P000
# قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذروان فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى عائشة، فقال:
~~والله لكأن ماؤها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين، فقلت: يا رسول
~~الله أفأخرجته، قال: لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثير على
~~الناس شرا فأمر بها فدفنت» متفق عليه (1) ، وفي رواية لمسلم (2) : قال:
~~«فقلت يا رسول الله! أفلا أخرجته؟ قال: لا» وفي رواية للبخاري من حديث
~~عائشة: «فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لهذه البئر التي أريتها
~~كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين وكأن مائها نقاعة الحناء فأمر به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخرج قالت عائشة: فقلت يا رسول الله! فهلا تعني تنشرت؟
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن
~~أثير على الناس شرا» انتهى. ذكر ذلك في كتاب الأدب في باب إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان (3) ، وفي البخاري أيضا في باب الشرك والسحر من الموبقات
~~(4)
# أخرج حديث عائشة المذكور وفيه «فأتى البئر حتى استخرجه، فقال: هذه البئر
~~التي أريتها، قال: فاستخرج ذلك، قالت: فقلت: أفلا تنشرت؟ فقال: أما الله
~~فقد شفاني وأكره ms0916 أن أثير على أحد من الناس شرا» انتهى. وقال في "الفتح":
~~النشر بالضم نوع من العلاج انتهى. PageV03P1713
### | 5051 - 
# وعن زيد بن أرقم، قال: «سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل من اليهود
~~فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا
~~في بئر كذا وكذا فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستخرجها فحلها
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنما نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك
~~اليهودي ولا رآه في وجهه قط» أخرجه النسائي (1) .
### | 5052 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عقد عقدة،
~~ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء وكل إليه» أخرجه
~~النسائي (2) من رواية الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه عند الجمهور.
### | 5053 - 
# وعن أبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا يدخلون
~~الجنة: مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه"
~~(3) .
### | 5054 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أتى كاهنا أو
~~عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه أحمد والحاكم (4) ، وقال: صحيح الإسناد، وقال العراقي في "أمالية":
~~حديث صحيح.
### | 5055 - 
# وللترمذي وأبي داود من حديث أبي هريرة مرفوعا: «من أتى PageV00P000
# حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا، فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد»
~~وضعف البخاري إسناده، وقد تقدم (1) في كتاب النكاح.
### | 5056 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما
~~قال، فقد كفر بما أنزل على محمد» رواه البزار (2) بإسناد جيد قوي.
### | 5057 - 
# زاد الطبراني (3) من رواية أنس «من أتاه غير مصدق لم يقبل الله له صلاة
~~أربعين ليلة» .
### | 5058 - 
# وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم
~~يقبل الله ms0917 له صلاة أربعين ليلة» رواه أحمد ومسلم (4) ، وقال: «أربعين يوما»
~~.
### | 5059 - 
# وعن عائشة قالت: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكهانة فقال:
~~ليس بشيء، فقالوا: يا رسول الله إنهم يحدثون أحيانا بشيء فيكون حقا، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تلك الكلمة من الحق يخطفها الشيطان
~~فيقرها في أذن وليه يخلطون معها مائة كذبة» متفق عليه (5) ، وفي رواية
~~لمسلم (6) «فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة» . PageV00P000
### | 5060 - 
# وعن عائشة قالت: «كان لأبي بكر غلام يأكل من خراجه فجاء بشيء فأكل منه
~~أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ قال: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان
~~في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني ذلك فهذا الذي
~~أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه» أخرجه البخاري (1) .
### | 5061 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من اقتبس علما
~~من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة
~~(2) ورجال إسناده ثقات.
### | 5062 - 
# وعن معاوية بن الحكم السلمي قال: «قلت: يا رسول الله إني حديث عهد
~~بالجاهلية وقد جاء الله بالإسلام فإن منا رجالا يأتون الكهان، قال: فلا
~~تأتهم، قال: ومنا رجال يتطيرون، قال: ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم،
~~قال: قلت: ومنا رجال يخطون، قال: كان نبيا من الأنبياء يخط فمن وافق خطه
~~فذاك» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5063 - 
# وعن عمران قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس منا من تطير
~~ولا PageV00P000
# من تطير له أو تكهن أو تكهن له -أظنه قال-: أو سحر أو سحر له» رواه
~~الطبراني في أكبر معاجيمه (1) وفي إسناده أبو حمزة العطار ضعفه الفلاس وابن
~~عدي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وهو من حديث الحسن عن عمران، وفي سماعه منه
~~اختلاف؛ لكن قال الحاكم: الأكثر على السماع، وقال المنذري بعد أن ساق حديث
~~عمران: رواه البزار (2) بإسناد جيد
### | 5064 - 
# وأخرجه الطبراني (3) من حديث ابن عباس بإسناد حسن.
# قوله: ms0918 «الزمزمة» بزائين معجمتين كلام يصدر منهم عند الطعام. قوله:
~~«مطبوب» بالطاء المهملة وموحدتين اسم مفعول أي مسحور. قوله: «من بني زريق»
~~بتقديم الزاي. قوله: «في مشط ومشاطة» المشط بضم الميم والشين المعجمة وبضم
~~الميم وسكون الشين وهو الآلة المعروفة التي يسرح بها الشعر، والمشاطة بضم
~~الميم هي اشعر الذي يسقط من الرأس واللحية عند تسريحه بالمشط، ووقع في
~~رواية للبخاري (4) «ومشاقة» بالقاف وهي المشاطة، وقيل مشاقة الكتان. قوله:
~~«جف طلعة» بالجيم والفاء وهو وعاء طلع النخل أي الغشاء الذي يكون عليه
~~ويطلق على الذكر والأنثى. قوله: «في بئر ذروان» هكذا وقع في نسخ من البخاري
~~وفي جميع روايات مسلم أجد وأصح. قوله: «نقاعة الحناء» بضم النون من نقاعة
~~وهو الماء الذي ينقع PageV00P000
# فيهه الحناء. قوله: «كاهنا» قال في "الدر النثير": الكاهن الذي يتعاطى
~~الخبر عن الكائنات في مستقبلة الزمان ويدعي معرفة الأسرار الجمع كهان وكهنة
~~وفي "النهاية": الكاهن يشمل العراف والمنجم. قوله: «أو عرافا» هو المنجم أو
~~الحاذي الذي يدعي علم الغيب ولقد أجاد بعض بني حمدان حيث قال.
# دع النجوم لعراف يعيش بها ... وانهض بعزم قوي أيها الملك
# إن النبي وأصحاب النبي نهوا ... عن النجوم وقد أبصرت ما ملكوا
# وقول الآخر:
# لا تركنن إلى مقال منجم ... وكل الأمور إلى القضاء وسلم
# واعلم بأنك إن جعلت لكوكب ... تدبير حادثة فلست بمسلم
# قوله: «يخطفها» بفتح الطاء المهملة على المشهور أي استرقها وأخذها بسرعة.
~~قوله: «فيقرها» بفتح التحتية وضم القاف وتشديد الراء القر ترديد الكلام في
~~أذن المخاطب حتى يفهمه. قوله: «قر الدجاجة» الدجاجة بالدال المهملة هي
~~الحيوان المعروف أي صوتها عند مجاذبتها لصواحبها. قوله: «زاد ما زاد» أي
~~زاد من علوم النجوم كمثل ما زاد من السحر. قوله: «يطيرون» بفتح التحتية
~~وتشديد الطاء المهملة وأصله يتطيرون أدغمت التاء في الطاء والطيرة التشاؤم
~~بالشيء المكروه مصدر تطير كتحير حيرة ولم يجيء من المصادر هكذا غيرهما.
~~قوله: «يخطون» الخط هو الذي يخطه الحازي بالحاء المهملة والزاي الذي ينظر
~~في المغيبات يظنه فيأتي صاحب ms0919 الحاجة إلى الحازي فيعطيه شيئا ثم يأتي الحازي
~~إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في أربعة أسطر عجلا ثم يمحو منها على
~~مهل خطين خطين فإن بقي خطان فهو علامة
# PageV03P1718
# النجاح وإن بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان،
~~قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به إلى الآن
~~ويستخرجون به الضمير، وقال الحربي: الخط في الحديث هو أن يخط ثلاثة خطوط ثم
~~يضرب عليهن ويقول كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة. قوله: «كان نبي من الأنبياء
~~يخط» قيل هو أدريس عليه السلام وفيه إباحة ما كان لمثل خط النبي المذكور
~~ولكن من أين يعرف الموافقة لخطه فلا سبيل إلى ذلك إلا من طريق نبينا - صلى
~~الله عليه وسلم - ولم يرد في ذلك شيء.
# [32/45] باب قتل من صرح بسب النبي - صلى الله عليه وسلم - دون من عرض
### | 5065 - 
# عن علي: «أن يهودية كانت تشتم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقع فيه
~~فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دمها» رواه
~~أبو داود (1) ورجاله ورجال الصحيح.
### | 5066 - 
# وعن ابن عباس «أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جعلت تقع
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتشتمه فأخذ المعول فجعله في بطنها واتكأ
~~عليه فقتلها، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فجمع الناس
~~فقال: أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام، فقام الأعمى يتخطى
~~الناس وهو يتدلدل حتى قعد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا
~~تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة
~~جعلت PageV00P000
# تشتمك وتقع فيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا اشهدوا ms0920 أن دمها هدر» ، رواه أبو
~~داود والنسائي (1) واحتج به أحمد في رواية ابنه عبد الله، وقال في "بلوغ
~~المرام": رواته ثقات.
### | 5067 - 
# وعن أنس قال: «مر يهودي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال السام
~~عليك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليك، قالوا: يا رسول الله
~~ألا نقتله؟ قال: لا إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم» ، رواه أحمد
~~والبخاري (2) ، وقد سبق (3) أن ذو الخويصرة قال: «يا رسول الله اعدل وأنه
~~منع من قتله» .
# وقد نقل ابن المنذر الاتفاق أن من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - صريحا
~~وجب قتله وسب النبي - صلى الله عليه وسلم - كفر صريح.
# * * * PageV00P000
### | أبواب أحكام الردة والإسلام
### | [32/46] باب قتل المرتد
### | 5068 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل دم
~~امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب
~~الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه الجماعة (1) .
### | 5069 - 
# وعن عكرمة قال: «أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس
~~فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا
~~تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بدل
~~دينه فاقتلوه» رواه الجماعة إلا مسلما (2) وليس لابن ماجة فيه سوى «من بدل
~~دينه فاقتلوه» .
### | 5070 - 
# وأخرج البخاري (3) في الجهاد من حديث أبي هريرة حديثا PageV00P000
# وفيه «وأن النار لا يعذب بها إلا الله» .
### | 5071 - 
# ولأبي داود (1) من حديث ابن مسعود بلفظ «وأنه لا ينبغي أن يعذب بالنار
~~إلا رب النار» .
### | 5072 - 
# وفي حديث أبي موسى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له اذهب إلى
~~اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل، فلما قدم معاذ عليه ألقى له وسادة وقال: انزل
~~فإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديا فأسلم، ثم تهود، قال: لا
~~أجلس حتى يقتل قضى الله ورسوله» متفق عليه (2) ، وفي رواية لأحمد (3) :
~~«قضى الله ورسوله أنه ms0921 من رجع عن دينه فاقتلوه» ولأبي داود (4) في هذه القصة
~~«فأتى أبو موسى برجل قد ارتد عن الإسلام فدعاه عشرين ليلة أو قريبا منها
~~فجاء معاذ فدعاه فأبى فضرب عنقه» .
### | 5073 - 
# وعن محمد بن عبد الله بن عبد القاري قال: «قدم على عمر بن الخطاب رجل من
~~قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال هل من مغربه خبر؟ قال: نعم رجل
~~كفر بعد إسلامه، قال: ما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه، فقال عمر: هلا
~~حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر
~~الله اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذ بلغني» رواه الشافعي (5) . PageV00P000
### | 5074 - 
# وعن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما رجل ارتد عن
~~الإسلام فادعه، فإن تاب فاقبل منه، وإن لم يتب فاضرب عنقه، وأيما امرأة
~~ارتدت عن الإسلام فادعها، فإن تابت فاقبل منها، وإن أبت فاستتبها» ، رواه
~~الطبراني في "الكبير" (1) ، وفي رواية عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لما أرسله إلى اليمن قال: «أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه، فإن عاد وإلا
~~فاضرب عنقه، وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها، فإن عادت وإلا فاضرب
~~عنقها» قال الحافظ وسنده حسن.
### | 5075 - 
# وعن جابر «أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت فأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بأن يعرض عليها الإسلام، فإن تابت وإلا قتلت» أخرجه الدارقطني
~~والبيهقي (2) من طريقين وزاد في أحدهما: «فأبت أن تسلم فقتلت» . قال الحافظ
~~وإسنادهما ضعيفان، وفي الباب أحاديث يقوي بعضها بعضا.
# قوله: «بزنادقة» بزاي ونون وقاف جمع زنديق بكسر أوله وسكون ثانيه، وقد
~~اختلف في تفسير الزنديق، وقد أطلق جماعة من الشافعية الزندقة على من يخفى
~~الكفر ويظهر الإسلام، وقال النووي في "الروضة": الزنديق الذي لا ينتحل
~~دينا.
### | [32/47] باب ما يصير به الكافر مسلما
### | 5076 - 
# عن ابن مسعود قال: «إن الله عز وجل ابتعث نبيه لإدخال رجل الجنة فدخل
~~الكنيسة وإذا يهود وإذا يهودي يقرأ عليهم التوراة، فلما أتوا على صفة النبي
~~- صلى ms0922 الله عليه وسلم - أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ما لكم أمسكتم، PageV00P000
# فقال المريض إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ
~~التوراة فقرأ، حتى أتى على صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته، فقال:
~~هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لوا أخاكم» ، رواه أحمد والطبراني (1) وقال في "مجمع
~~الزوائد": في إسناده عطاء بن السائب، وقد اختلط.
### | 5077 - 
# وعن أبي صخر العقيلي قال: حدثني رجل من الأعراب، قال: «جلبت جلوبة إلى
~~المدينة في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغت من بيعتي قلت:
~~لألقين هذا الرجل ولأسمعن منه، قال: فتلقى بي بين أبي بكر وعمر يمشون
~~فتبعتهم في أقفالهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرأها يعزي
~~بها نفسه على ابن له في الموت كأحسن الفتيان وأجمله، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أنشدتك بالذي أنزل التوراة هل تجد في كتابك هذا صفتي
~~ومخرجي؟ فقال برأسه هكذا أي لا، فقال ابنه: أي والله الذي أنزل التوراة
~~بالحق إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
~~الله، فقال: أقيموا اليهودي عن أخيكم، ثم ولى دفنه وجننه والصلاة عليه»
~~رواه أحمد (2) وقال في "مجمع الزوائد": أبو صخر لم أعرفه وبقية رجاله رجال
~~الصحيح، وقال ابن حجر في "المنفعة": اسمه عبد الله بن قدامة وهو مختلف في
~~صحبته وجزم البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهما بأن له صحبة، ثم ذكر ابن حجر
~~الاضطراب في إسناده. PageV00P000
### | 5078 - 
# وعن أنس «أن يهوديا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أشهد أنك
~~رسول الله ثم مات، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صلوا على
~~صاحبكم» ، رواه أحمد (1) من رواية ههنا محتجا به، قال في "مجمع الزوائد":
~~أخرجه أبو يعلى (2) بإسناد رجاله رجال الصحيح.
### | 5079 - 
# وعن ابن عمر قال: «بعث رسول الله - صلى الله ms0923 عليه وسلم - خالد بن الوليد
~~إلى بني حنيفة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا
~~يقولون: صبأنا صبأنا، فجعل خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى
~~إذا أصبح أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره، فقلت والله لا يقتل أسيري ولا
~~يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين» رواه البخاري (3) وفيه دليل
~~على أن الكناية مع النية كصريح لفظ الإسلام.
### | 5080 - 
# وعن رجل من الأنصار: «أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بجارية
~~فقال: يا رسول الله، علي رقبة مؤمنة أفأعتق هذه؟ فقال لها رسول الله
~~أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمدا رسول الله؟
~~قالت: نعم، قال: أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، قال: اعتقها» ، رواه
~~في "الموطأ" وأحمد (4) ورجاله PageV00P000
# أئمة وسيأتي.
### | 5081 - 
# وعن الشريد بن سويد الثقفي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال
~~لجارية: من ربك؟ قالت: الله، قال: فمن أنا؟ قالت: رسول الله، قال: اعتقها
~~فإنها مؤمنة» رواه أبو داود والنسائي (1) وسيأتي.
### | 5082 - 
# وعن معاوية بن الحكم السلمي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لجارية
~~أراد معاوية بن الحكم أن يعتقها عن كفارة: «أين الله؟ قالت: في السماء،
~~فقال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، فقال: اعتقها» ، رواه مسلم و"الموطأ"
~~وأبو داود والنسائي (2) .
### | 5083 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «بينا نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ذات يوم إذ طلع رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، فقال: يا محمد
~~أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن تشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
~~وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا» ، رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~(3) وسيأتي إن شاء الله تعالى في كتاب الجامع مطولا.
### | 5084 - 
# وهو عند البخاري (4) أيضا من ms0924 حديث أبي هريرة.
### | 5085 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بني الإسلام
~~على PageV00P000
# خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» أخرجاه (1) .
# قوله: «ابتعث الله نبيه» أي بعثه. قوله: «وجننه» الجنن بالجيم ونونين
~~القبر ذكره في "النهاية". قوله: «صبأنا» أي دخلنا في دين الصابية، وكان أهل
~~الجاهلية يسمون من أسلم صابيا.
### | [32/48] باب صحة الإسلام مع الشرط الفاسد
### | 5086 - 
# عن نضر بن عاصم الليثي عن رجل منهم: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأسلم على أن يصلي صلاتين فقبل منه» رواه أحمد (2) ، وفي لفظ آخر: «على أن
~~لا يصلي إلا صلاتين فقبل منه» .
### | 5087 - 
# وعن وهب قال: «سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت، فقال اشترطت على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن لا صدقة عليها ولا جهاد وأنه سمع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول بعد ذلك: سيتصدقون ويجاهدون» ، رواه أبو داود (3) ولا بأس
~~بإسناده.
### | 5088 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «أسلم قال أجدني
~~كارها، قال: أسلم وإن كنت كارها» رواه أحمد (4) . PageV00P000
### | [32/49] باب ما جاء في أولاد المشركين
### | 5089 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مولود إلا
~~يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء
~~هل تحسون فيها من جدعاء، ثم يقول أبو هريرة: ((فطرت الله التي فطر الناس
~~عليها)) [الروم:30] الآية» متفق عليه (1) ، وفي رواية متفق عليها (2) أيضا،
~~قالوا: «يا رسول الله! أفرأيت من يموت منهم وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما
~~كانوا عاملين» .
### | 5090 - 
# وعن ابن مسعود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أراد قتل عقبة بن
~~أبي معيط، فقال: من للصبية؟ قال: النار» ، رواه أبو داود والدارقطني في
~~الأفراد (3) ، وقال فيه: «النار لهم ولأبيهم» وسكت عنه أبو داود والمنذري،
~~ورجال إسناده ثقات إلا علي بن الحسين الرقي قال في "التقريب": صدوق، وقال ms0925
~~ابن الجوزي في "جامع المسانيد": لا يصح في تعذيب الأطفال حديث.
### | 5091 - 
# وعن سمرة بن جندب في حديثه الطويل في تعبير الرؤيا عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وفيه: «وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم عليه
~~السلام وأما الولدان الذي حوله فكل مولود مات على الفطرة، فقال بعض
~~المسلمين يا رسول PageV00P000
# الله وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأولاد
~~المشركين» ، رواه البخاري (1) .
### | 5092 - 
# وعن الأسود بن سريع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما بال أقوام
~~جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا
~~لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على
~~الفطرة، فما تزال عليها حتى تعرب عنها لسانها، فأبواها يهودانها وينصرانها
~~ويمجسانها» ، رواه أحمد والنسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم في
~~"مستدركه" (2) ، وقال ابن عبد البر: حديث صحيح.
### | 5093 - 
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" (3) من حديث أنس مرفوعا «أطفال المشركين خدم
~~أهل الجنة» ، وروى أبو يعلى (4) مثل ذلك مرفوعا من طرق ورجال أحدها ثقات
~~كما في "مجمع الزوائد"، وفي معنى الحديث أحاديث، وإن كانت ضعيفة فبعضها
~~يقوي بعضا وهي مع حديث البخاري وظواهر القرآن من نحو قوله تعالى: ((وما كنا
~~معذبين حتى نبعث رسولا)) [الإسراء:15] وما في معناها وما تواتر وشهدت به
~~فطرة العقول من سعة رحمة الله تزداد قوة. PageV00P000
# وأما ما يروى من الأحاديث بأن أولاد المشركين في النار فقد قال ابن
~~الجوزي في "جامع المسانيد": لا يصح في تعذيب الأطفال حديث، وقال السبكي:
~~كلها ضعيفة، وقال في "شرح مسلم" للنووي: أولاد المشركين في الجنة هذا قول
~~المحققين واختاره لنفسه واحتج عليه بالآية المتقدمة وبحديث سمرة.
# قوله: «الفطرة» قال في "مختصر النهاية": كل مولود يولد على الفطرة أي على
~~نوع من الجبلة والطبع المتهيئ لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر على لزومها
~~فلم يفارقها إلى غيرها، وقيل معناه: كل مولود يولد على معرفة الله والإقرار
~~به فلا تجد أحدا إلا ms0926 وهو يقر بأن الله صانع، وإن سماه بغير اسمه أو عبد معه
~~غيره، وفطرة محمد دين الإسلام الذي هو منسوب إليه انتهى. قوله: «جمعاء»
~~بفتح الجيم وسكون الميم بعدها عين مهملة، قال في "القاموس": والجمعاء
~~الناقة المهزولة، ومن البهائم التي لم يذهب من بدنها شيء، وقال في "مختصر
~~النهاية": جمعاء أي سليمة من العيوب مجتمعة الأعضاء كاملتها لا جدع بها ولا
~~كي انتهى، والمعنى أن البهائم كما أنها تولد سليمة من الجدع كاملة الخلقة،
~~وإنما يحدث لها نقصان الخلقة بعد الولادة بالجدع ونحو ذلك كذلك أولاد
~~الكفار يولدون على الدين الحق، وما يعرض له من التلبيس بالأديان المخالفة
~~له، فإنما هو حادث بعد الولادة بسبب الأبوين ومن يقوم مقامها.
### | [32/50] باب ما جاء من صحة إسلام المميز
### | 5094 - 
# عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل مولود يولد على
~~الفطرة حتى يعرب عنه لسانه، فإذا أعرب عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا»
~~رواه أحمد (1) . PageV00P000
### | 5095 - 
# وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه عرض الإسلام على ابن صياد صغيرا
~~فروى ابن عمر «أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في رهط من أصحابه قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة
~~(1) ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ظهره بيده، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لابن
~~صياد: أتشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول
~~الأميين، فقال ابن صياد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتشهد أني رسول
~~الله فرفضه رسول الله، وقال: آمنت بالله وبرسله» متفق عليه وأخرجه أبو داود
~~والترمذي و"الموطأ" (2) .
### | 5096 - 
# وعن عروة قال: «أسلم علي رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين» أخرجه البخاري
~~في "تاريخه" (3) وهو مرسل.
### | 5097 - 
# وأخرج أيضا (4) عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «قتل علي وهو ابن ثمان
~~وخمسين سنة» وهو مرسل، قال ms0927 في "المنتقي": وهذا مبين أن إسلامه كان صغيرا لا
~~أنه أسلم في أوائل المبعث. PageV00P000
### | 5098 - 
# وروى أحمد (1) عن ابن عباس قال: «كان علي أول من أسلم من الناس بعد
~~خديجة» ، وفي لفظ «أول من صلى علي رضي الله عنه» رواه الترمذي (2) ، وقال:
~~غريب من هذا الوجه.
### | 5099 - 
# وعن عمرو بن مرة عن أبي جمرة عن رجل من الأنصار، قال: سمعت زيد بن أرقم
~~يقول: «أول من أسلم علي، قال: عمرو بن مرة فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي قال:
~~أول من أسلم أبو بكر الصديق» رواه أحمد والترمذي وصححه (3) .
# وقال في "المنتقى": وقد صح أن من مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~وفاته نحو ثلاث وعشرين سنة، وأن عليا عاش بعده نحو ثلاثين سنة فيكون قد عمر
~~بعد إسلامه فوق الخمسين وقد مات ولم يبلغ الستين فعلم أنه أسلم صغيرا. وقد
~~صح أن أول من أسلم من الصبيان علي وأول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من
~~أسلم من النساء خديجة.
# قوله: «أطم بني مغالة» أطم بضم الهمزة والطاء المهملة: هو الشيء المرتفع.
### | [32/51] باب حكم أموال المرتدين وجناياتهم
### | 5100 - 
# عن طارق بن شهاب قال: «جاء وفد بزاخة من أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه
~~الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية، فقالوا: هذه PageV00P000
# المجلية قد عرفناها فما المخزية، قال ينزع منكم الحلقة والكراع، ويغنم ما
~~أصبنا منكم، وتردون علينا ما أصبتم منا، وتدون قتلانا، ويكون قتلاكم في
~~النار، وتتركون أقواما تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والمهاجرين والأنصار أمرا يعذرونكم به فعرض أبو بكر
~~ما قال على القوم، فقال عمر بن الخطاب: قد رأيت رأيا وسنشير عليك أما ما
~~ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت، وأما ما ذكرت أن نغنم
~~ما أصبنا منكم وتردون ما أصبتم منا فنعم ما ذكرت، وأما ما ذكرت يدون قتلانا
~~ويكون قتلاهم في النار فإن قتلانا قاتلت فقتلت على أمر الله أجورها على
~~الله ms0928 ليس لها فتتابع القوم على ما قال عمر» رواه البرقاني على شرط البخاري
~~(1) .
# قوله: «بزاخة» بضم الباء الموحدة ثم زاي وبعدها ألف ثم خاء معجمة، وهو
~~موضع قيل بالبحرين، وقيل ماء لبني أسد. قوله: «المجلية» بضم الميم وسكون
~~الجيم بعدها لام مكسورة ثم تحتانية من الجلاء بفتح الجيم وتخفيف اللام مع
~~المد، ومعناه الخروج عن جميع المال. قوله: «المخزية» بالخاء المعجمة
~~والزاي، أي: المذلة. قوله: «الحلقة» بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها
~~قاف: هي السلاح عاما، وقيل: الدرع. قوله: «تتبعون أذناب الإبل» أي: تمتهنون
~~بخدمة الإبل ورعيها والعمل بها لما في ذلك من الذلة والصغار.
# * * * PageV03P1733
### | [33] كتاب الجهاد والسير
### | [33/1] باب الحث على الجهاد وفضل الشهادة والرباط والحرس
### | 5101 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لغدوة أو روحة في سبيل
~~الله خير من الدنيا وما فيها» متفق عليه (1) .
### | 5102 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من مات ولم
~~يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق» رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي (2) .
### | 5103 - 
# وعن أبي عبس الحارثي، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار» رواه أحمد والبخاري
~~والنسائي والترمذي (3) .
### | 5104 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لن يلج النار
~~رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل
~~الله ودخان PageV00P000
# جهنم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد والنسائي والحاكم
~~وصححه (1) ، وفي رواية أحدهم (2) : «لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان
~~جهنم في منخري مسلم أبدا» .
### | 5105 - 
# وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «غدوة أو روحة
~~في سبيل الله، خير مما طلعت عليه الشمس وغربت» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~(3) .
### | 5106 - 
# وللبخاري (4) من حديث أبي هريرة مثله.
### | 5107 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قاتل في سبيل
~~الله فواق ms0929 ناقة وجبت له الجنة» رواه أحمد والترمذي وحسنه (5) .
### | 5108 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أبواب
~~الجنة تحت ظلال السيوف» رواه أحمد ومسلم والترمذي (6) . PageV00P000
### | 5109 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الجنة
~~تحت ظلال السيوف» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 5110 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مكلوم
~~يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة، وكلمه يدمى اللون لون الدم، والريح
~~ريح المسك» وفي رواية «كل كلم يكلمه العبد في سبيل الله، فإنها تأتي يوم
~~القيامة كهيئتها تفجر دما، اللون لون الدم والعرف عرف المسك» أخرجاه (2) .
### | 5111 - 
# وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «رباط يوم في
~~سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد أو الغدوة خير من
~~الدنيا وما عليها» متفق عليه (3) .
### | 5112 - 
# وعن معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قاتل في سبيل
~~الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة، ومن جرح جرحا في سبيل الله أو
~~نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها
~~المسك» رواه أبو داود PageV00P000
# والنسائي والترمذي وصححه وأخرجه ابن ماجة بإسناد صحيح (1) .
### | 5113 - 
# وعن عثمان بن عفان قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «رباط
~~يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل» رواه أحمد والترمذي
~~والنسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم (2) ، وقال: صحيح على شرط البخاري،
~~ولابن ماجة (3) معناه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
### | 5114 - 
# وعن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، فإن مات جرى عليه عمله الذي كان
~~يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان» رواه أحمد ومسلم والنسائي (4) .
### | 5115 - 
# وعن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «حرس
~~ليلة ms0930 في سبيل الله أفضل من ألف ليلة بقيام ليلها وصيام نهارها» رواه أحمد
~~والحاكم وقال: صحيح الإسناد (5) .
### | 5116 - 
# وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «عينان لا
~~PageV00P000
# تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله» رواه
~~الترمذي وقال: حديث حسن غريب (1) .
### | 5117 - 
# وعن أبي أيوب قال: «لما نزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله
~~نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأظهر الإسلام قلنا: هل نقيم أموالنا ونصلحها
~~فأنزل الله تعالى ((وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة))
~~[البقرة:195] ، قال: ألقى أيدينا إلى التهلكة أن نقيم أموالنا ونصلحها وندع
~~الجهاد» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح وصححه الحاكم
~~وابن حبان (2) .
### | 5118 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «جاهدوا المشركين
~~بأموالكم وأيديكم وألسنتكم» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) ورجال إسناده
~~رجال الصحيح وصححه النسائي وهو في "بلوغ المرام" بلفظ: «جاهدوا المشركين
~~بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم» وصححه الحاكم.
# قوله: «نكب» بضم النون وكسر الكاف، قال في "الفتح": النكبة أن يصيب العضو
~~منه شيء فيدميه. قوله: «رباط يوم في سبيل الله» بكسر الراء وبعدها موحدة ثم
~~طاء مهملة والمرابطة المقام في ثغر العدو. قوله: «الفتان» بفتح الفاء
~~وتشديد التاء PageV00P000
# الفوقية وبعد الألف نون هو الشيطان لأنه يفتن الناس عن الدين. قوله: «حرس
~~ليلة» هو مصدر والمراد هنا حراسة الجيش يتولاها واحد منهم فيكون له ذلك
~~الأجر.
### | [33/2] باب ما جاء أن الجهاد فرض كفاية
# وأنه يشرع مع كل بر وفاجر
### | 5119 - 
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: « ((إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما))
~~[التوبة:39] .. ((ما كان لأهل المدينة)) [التوبة:120] إلى قوله: ((يعملون))
~~[التوبة:121] نسختها الآية التي تليها ((وما كان المؤمنون)) [التوبة:122] »
~~رواه أبو داود (1) وسكت عنه هو والمنذري وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد
~~وفيه مقال وهو صدوق وقد حسن الحديث الحافظ في "الفتح".
### | 5120 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0931 -: «الخيل معقود في
~~نواصيها الخير والأجر والمغنم إلى يوم القيامة» متفق عليه (2) .
~~PageV00P000
### | 5121 - 
# ولأحمد ومسلم والنسائي (1) من حديث جرير البجلي مثله.
### | 5122 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث من أصل
~~الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الإسلام
~~بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله
~~جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار» رواه أبو داود (2) وحكاه أحمد
~~في رواية ابنه عبد الله وسكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده يزيد بن أبي
~~نسبة وهو مجهول.
### | [33/3] باب ما جاء من الرخصة في القعود عن الجهاد لعذر
### | 5123 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لقد تركتم بالمدينة أقواما
~~ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم فيه،
~~قالوا: يا رسول الله! وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر»
~~رواه أبو داود والبخاري تعليقا (3) . PageV00P000
### | 5124 - 
# وأخرجه مسلم وابن ماجة (1) من حديث أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن
~~عبد الله بنحوه.
### | 5125 - 
# وعن زيد بن ثابت «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أملى علي ((لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله))
~~[النساء:95] فجاءه ابن أم مكتوم وهو يمليها علي، فقال: والله يا رسول الله!
~~لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان أعمى فأنزل الله عز وجل: ((غير أولي الضرر))
~~[النساء:95] » رواه البخاري والترمذي (2) ، وقال: حديث حسن صحيح، وفي رواية
~~«قال: يا رسول الله! فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين، فنزل الوحي
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يستوي القاعدون من المؤمنين
~~غير أولي الضرر)) [النساء:95] الآية كلها» رواه أبو داود (3) وفي إسناده
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد قد تكلم فيه غير واحد ووثقه الإمام مالك واستشهد
~~به البخاري.
### | 5126 - 
# وعن البراء قال: «لما نزلت ((لا يستوي القاعدون من المؤمنين))
~~PageV00P000
# [النساء:95] دعى رسول الله - صلى الله ms0932 عليه وسلم - زيدا فجاء يكتب فكتبها
~~وشكا ابن أم مكتوم ضررا به، فنزلت: ((لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير
~~أولي الضرر)) [النساء:95] » أخرجاه (1) وأخرج الترمذي نحوه، وقال: حديث حسن
~~صحيح وللنسائي نحوه.
### | [33/4] باب ما جاء في إخلاص النية في الجهاد
# وأخذ الأجرة عليه والإعانة
### | 5127 - 
# عن أبي موسى قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يقاتل
~~شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله فقال: من قاتل لتكون
~~كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله» رواه الجماعة (2) .
### | 5128 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا بثلثي أجرهم في
~~الآخرة PageV00P000
# ويبقى لهم الثلث وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم» رواه الجماعة إلا
~~البخاري والترمذي (1) .
### | 5129 - 
# وعن أبي أمامة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له:
~~أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا شيء له، ثم قال: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا
~~وابتغي به وجهه» رواه أحمد والنسائي (2) وجود في "الفتح" إسناده.
### | 5130 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أول
~~الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال:
~~فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكن أن يقال جرى
~~فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى يلقى في النار ورجل تعلم العلم وعلمه
~~وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: تعلمت
~~العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم
~~وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في
~~النار، ورجل وسع ms0933 الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه
~~فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا
~~أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به
~~PageV00P000
# فسحب على وجهه فألقي في النار» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5131 - 
# وعن أبي أيوب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ستفتح عليكم
~~الأمصار وستكونون جنودا مجندة ويقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم
~~البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه
~~بعث كذا؟ من أكفيه بعث كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه» رواه
~~أحمد وأبو داود (2) بإسناد ضعيف.
### | 5132 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «للغازي
~~أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي» رواه أبو داود (3) ورجال إسناده ثقات.
### | 5133 - 
# وعن زيد بن خالد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جهز
~~غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف في أهله بخير فقد غزا» متفق عليه (4) .
### | 5134 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله:
~~أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه»
~~رواه PageV00P000
# مسلم (1) .
### | 5135 - 
# وعن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أنفق
~~نفقة في سبيل الله كتب له سبع مائة ضعف» رواه النسائي والترمذي، وقال: حديث
~~حسن، وابن حبان في "صحيحه" والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | [33/5] باب استئذان الأبوين في الجهاد.
### | 5136 - 
# عن ابن مسعود قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب
~~إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم
~~أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو استزدته لزاد» متفق عليه (3) .
### | 5137 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فاستأذن في الجهاد فقال: ms0934 أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد» رواه
~~البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي (4) وصححه وفي رواية لأحمد وأبي داود
~~وابن PageV00P000
# ماجة (1) : «أتي برجل، فقال: يا رسول الله! إني جئت أريد الجهاد معك،
~~ولقد أتيت وإن والدي يبكيان، قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما»
~~وأخرجها أيضا النسائي وابن حبان وصححها في "الخلاصة" وأخرجها أيضا مسلم (2)
~~من وجه آخر في نحو هذه القصة قال: «ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما» .
### | 5138 - 
# وعن أبي سعيد «أن رجلا هاجر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من اليمن،
~~فقال: هل لك أحد باليمن؟ فقال: أبواي فقال: أذنا لك؟ فقال: لا، قال: ارجع
~~إليهما واستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما» رواه أبو داود وصححه
~~ابن حبان (3) .
### | 5139 - 
# وعن معاوية بن جاهمة السلمي: «أن جاهمة أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا رسول الله! أردت الغزو وجئتك أستشيرك، فقال: هل لك من أم؟ قال:
~~نعم، قال: الزمها فإن الجنة عند رجليها» رواه أحمد والنسائي ورجال إسناده
~~ثقات إلا محمد بن طلحة وهو صدوق وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد (4) .
~~PageV00P000
### | [33/6] باب ما جاء أن الشهادة تكفر الذنوب إلا الدين
### | 5140 - 
# عن أبي قتادة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه: «قام فيهم فذكر
~~لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل، فقال:
~~يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل
~~غير مدبر، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف قلت؟ قال: أرأيت
~~إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله نعم وأنت صابر محتسب
~~مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك» رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~والترمذي وصححه (1) .
### | 5141 - 
# ولأحمد والنسائي (2) من حديث أبي هريرة مثله ورجال إسناد النسائي ثقات.
### | 5142 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ms0935 «يغفر
~~الله للشهيد كل ذنب إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5143 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله: «القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة فقال
~~جبريل: إلا الدين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلا الدين» رواه
~~الترمذي وقال: حديث حسن غريب (4) . PageV00P000
### | [33/7] باب ما جاء أن من مات في سبيل الله كتب له أجر الغازي وغفر له
### | 5144 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من خرج حاجا
~~فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر
~~المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم
~~القيامة» رواه أبو يعلى (1) من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات.
### | 5145 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يحكي عن ربه قال:
~~«أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت له إن
~~أرجعته أرجعه بما أصاب من أجر وغنيمة وإن قبضته غفرت له» رواه النسائي (2)
~~.
### | [33/8] باب ما جاء أن من سأل الله الشهادة بصدق
# بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه
### | 5146 - 
# عن سهل بن حنيف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سأل الله
~~الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه» رواه مسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي وابن ماجة (3) .
### | 5147 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من طلب الشهادة
~~صادقا PageV00P000
# أعطها ولو لم تصبه» رواه مسلم وغيره والحاكم وقال: صحيح على شرطهما (1) .
### | [33/9] باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين
### | 5148 - 
# عن عائشة قالت: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل بدر فلما كان بحرة
~~الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جراءة ونجدة ففرح به أصاحب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حين رأوه فلما أدركه، قال: جئت لأتبعك وأصيب معك،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تؤمن بالله ورسوله؟ قال: ms0936 لا، قال:
~~فارجع فلن أستعين بمشرك، قالت: ثم مضى حتى إذا كان إذا كان بالشجرة أدركه
~~الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - كما
~~قال أول مرة، قال: لا، فارجع فلن أستعين بمشرك، فرجع فأدركه في البيداء،
~~فقال له كما قال أول مرة تؤمن بالله ورسوله؟ قال: نعم، فقال له: انطلق»
~~رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 5149 - 
# وعن حبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده، قال: «أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا نستحي أن
~~يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم، فقال: أسلمتما؟ فقالا: لا، فقال: إنا لا
~~نستعين بالمشركين على المشركين فأسلمنا وشهدنا معه» رواه أحمد وسكت عنه في
~~PageV00P000
# التخليص. وقال في "مجمع الزوائد": أخرجه أحمد والطبراني (1) ورجالهما
~~ثقات.
### | 5150 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تستضيئوا بنار
~~المشركين ولا تنقشوا على خواتيمكم عربيا» رواه أحمد والنسائي (2) وفي
~~إسناده أزهر بن راشد وهو ضعيف.
### | 5151 - 
# وعن ذي مخبر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «سيصالحون
~~الروم صلحا يغزون أنتم وهم عدو من ورائكم» رواه أحمد وأبو داود (3) ورجاله
~~رجال الصحيح.
### | 5152 - 
# وعن الزهري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعان بناس من اليهود في
~~خيبر في حربه فأسهم لهم» رواه أبو داود في مراسليه (4) وهو مرسل ضعيف.
# قوله: «بحرة الوبرة» الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء والوبرة بفتح
~~الواو والباء الموحدة بعدها راء ساكنة لعله بعدها راء مفتوحة وسكون الموحدة
~~موضع على أربعة أميال من المدينة. قوله: «الشجرة» اسم موضع وكذا البيدا.
~~PageV00P000
### | [33/10] باب ما جاء في مشاورة الإمام الجيش
# ونصحه لهم ورفقه بهم وأخذهم بما عليهم
### | 5153 - 
# عن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان
~~فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقام سعد بن عبادة، فقال:
~~إيانا تريد يا رسول الله، والذي نفسي بيده ms0937 لو أمرتنا أن نخيضها البحر
~~لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال: فندب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس فانطلقوا» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5154 - 
# وعن أبي هريرة قال: «ما رأيت أحدا قط أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد والشافعي (2) .
### | 5155 - 
# وعن معقل بن يسار قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما
~~من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه
~~الجنة» متفق عليه (3) ، وفي لفظ «ما من أمير يلي أمور المسلمين، ثم لا
~~يجتهد لهم ولا ينصح لهم إلا لم يدخل الجنة» رواه مسلم (4) . PageV00P000
### | 5156 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم من
~~ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق
~~بهم فارفق به» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5157 - 
# وعن جابر قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «يتخلف في السير
~~فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم» رواه أبو داود (2) ورجال إسناده رجال الصحيح
~~إلا الحسن بن شوكر وهو ثقة.
### | 5158 - 
# وعن سهل بن معاذ عن أبيه قال: «غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مناديا فنادى من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له» رواه أحمد وأبو داود
~~(3) وفي إسناده اسمعيل بن عياش وفيه مقال وسهل بن معاذ ضعيف قاله المنذري.
# قوله: «نخيضها» بالخاء المعجمة بعدها مثناة تحتية ثم ضاد معجمة أي نوردها
~~أي الخيل. قوله: «بركة» بالباء الموحدة المكسورة وفتحها مع سكون الراء
~~والغماد بغين معجمة مثلثة موضع في ساحل البحر بينه وبين جدة عشرة أميال،
~~وقيل أنه أقصى معمور الأرض. قوله: «ويزجي الضعيف» بضم التحتية وسكون الزاي
~~بعدها جيم أي يسوق كما في "مختصر النهاية". قوله: «ويردف» الردف بالكسر
~~الراكب PageV00P000
# خلف الراكب كما في "القاموس".
### | [33/11] باب وجوب طاعة الجيش لأميرهم ms0938 ما لم يأمرهم بمعصية
### | 5159 - 
# عن معاذ بن جبل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الغزو غزوان
~~فأما من ابتغى به وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب
~~الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزى فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام
~~وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (1)
~~وفي إسناده بقية بن الوليد، قال المنذري: وفيه مقال، وقال في "الكاشف":
~~وثقة الجمهور فيما روى عن الثقات، وقال النسائي: إذا قال: حدثنا وأنبأنا
~~فهو ثقة، قلت: وقد صرح بالتحديث في سند هذا الحديث عن بجير وهو ثبت.
### | 5160 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أطاعني فقد أطاع
~~الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد
~~عصاني» متفق عليه (2) .
### | 5161 - 
# وعن ابن عباس «في قوله تعالى: ((أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم)) [النساء:59] ، قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية» رواه أحمد والنسائي وأبو داود،
~~وقال في PageV00P000
# "مختصر السنن" للمنذري: أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .
### | 5162 - 
# وعن علي قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ثم استعمل
~~عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا فعصوه فأغضبوه في شيء،
~~فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا، ثم قال: أوقدوا نارا فأوقدوا، ثم قال: ألم
~~يأمركم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تسمعوا وتطيعوا، قالوا: بلى،
~~قال: فادخلوها فنظر بعضهم إلى بعض، وقالوا: إنما فررنا إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من النار فكانوا كذلك حتى سكن غضبه وطفيت النار فلما
~~رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لو دخلوها لم
~~يخرجوا منها أبدا، وقال: لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف»
~~متفق عليه (2) ، ولفظ البخاري (3) «فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» .
# قوله: «الكريمة» قال في "الدر النثير": ms0939 هي العزيزة على صاحبها وكرايم
~~أموالهم أي نفائسها التي تعلق بها نفس مالكها واحدتها كريمة. قوله: «وياسر
~~الشريك» أي سامحه وعامله باليسر ولم يعاسره. قوله: «ونبهه» بفتح النون
~~وسكون الموحدة أي انتباهه في سبيل الله. قوله: «لن يرجع بالكفاف» أي: لم
~~يرجع لا عليه ولا له من ثواب PageV00P000
# تلك الغزوة وعقابها بل يرجع وقد لزمه الإثم. قوله: «رجلا من الأنصار» هو
~~علقمة بن محرز كما رواه أحمد وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
~~من حديث أبي سعيد.
### | [33/12] باب الدعوة قبل القتال
### | 5163 - 
# عن ابن عباس قال: «ما قاتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوما إلا
~~دعاهم» رواه أحمد، قال في "مجمع الزوائد" أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني
~~(1) ورجاله رجال الصحيح.
### | 5164 - 
# وعن سليمان بن بريدة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمر
~~أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين
~~خيرا، ثم قال: اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا
~~تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين
~~فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوا فأقبل منهم وكف عنهم أدعهم
~~إلى الإسلام فأن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم
~~إلى دار المهاجرين فأخبرهم إن هم فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما
~~على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونوا كأعراب
~~المسلمين يجري عليهم الذي يجري على المسلمين ولا يكون لهم في الفيء
~~والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن
~~أجابوك فاقبل منهم وكف PageV00P000
# عنهم، وإن أبوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك
~~أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، ولكن
~~اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم، أهون من
~~أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت ms0940 أهل حصن وأرادوك أن تنزلهم على
~~حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري
~~تصيب فيهم حكم الله أم لا» رواه أحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي وصححه (1) ،
~~قال في "المنتقى": وهو حجة في أن قبول الجزية لا تختص بأهل الكتاب وأن ليس
~~كل مجتهد مصيبا بل الحق عند الله واحد.
### | 5165 - 
# وعن فروة بن مسيك قال: «قلت: يا رسول الله! أقاتل بمقبل قومي مدبرهم؟
~~قال: نعم فلما وليت دعاني، قال: لا تقاتلهم حتى تدعوهم إلى الإسلام» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه (2) .
### | 5166 - 
# وعن ابن عون قال: «كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فكتب إلي
~~إنما كان ذلك في أول الإسلام وقد أغار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى
~~ذراريهم PageV00P000
# وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث» حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك
~~الجيش، متفق عليه (1) .
### | 5167 - 
# وعن سهل بن سعد أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر يقول:
~~«أين علي؟ قال: إنه يشتكي عينيه فأمر فدعي به فبصق في عينيه وبرأ حتى كأنه
~~لم يكن به شيء، فقال تقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال على رسلك حتى تنزل
~~بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهتدي بك
~~رجل خير لك من حمر النعم» متفق عليه (2) .
### | 5168 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رهطا من
~~الأنصار إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو
~~نائم» رواه أحمد والبخاري (3) مطولا.
# قوله: «سرية» هي القطعة من الجيش تنفصل عنه وقيل قطعة من الخيل. قوله:
~~PageV00P000
# «لا تغلوا» بضم الغين المعجمة وتشديد اللام أي: لا تخونوا إذا غنمتم
~~شيئا. قوله: «لا تغدروا» بكسر الدال وضمها هو ضد الوفا. قوله: «وليدا» هو
~~الصبي. قوله: «تخفروا» بضم التاء الفوقية وبعدها خاء معجمة ثم فاء مكسورة
~~وراء يقال أخفرت الرجل ms0941 إذا نقضت عهده. قوله: «بني المصطلق» بضم الميم وسكون
~~الصاد المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها قاف وهو بطن من خزاعة. قوله:
~~«وهم غارون» بغين معجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد، أي: غافلون والمراد
~~بذلك الأخذ على غرة. قوله: «على رسلك» بكسر الراء وسكون السين المهملة، أي:
~~امش إليهم على الرفق والتؤدة. قوله: «بساحتهم» أي: ناحيتهم. قوله: «عتيك»
~~بفتح المهملة وكسر المثناة الفوقية.
### | [33/13] باب ما يفعله الإمام إذا أراد الغزو من كتمان حاله
# والتطلع على حال عدوه
### | 5169 - 
# عن كعب بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه كان إذا أراد غزوة
~~ورى بغيرها» متفق عليه (1) ، وهو لأبي داود (2) وزاد «الحرب خدعة» .
### | 5170 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحرب خدعة» .
### | 5171 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سمى النبي - صلى الله عليه وسلم - الحرب خدعة» .
### | 5172 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من يأتيني بخبر
~~القوم PageV00P000
# يوم الأحزاب؟ فقال الزبير: أنا، ثم قال: من يأتيني بخبر القوم، فقال
~~الزبير: أنا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لكل نبي حوري وحواري
~~الزبير» متفق عليهن (1) .
### | 5173 - 
# وعن أنس قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبسا عينا ينظر ما
~~صنعت عير أبي سفيان فجاء فحدثه الحديث فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فتكلم، فقال: إن لنا طلبه فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال
~~يستأذنونه في ظهرهم في علو المدينة، فقال: لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حتى سبقوا ركب المشركين إلى بدر»
~~رواه أحمد ومسلم (2) .
# قوله: «ورى» أي: ستروكنى وأوهم خلاف قصده كما في "مختصر النهاية". قوله:
~~«خدعة» بفتح الخاء المعجمة وضمها مع سكون الدال المهملة، أي: أن الحرب
~~ينقضي أمرها بخدعة واحدة من الخداع، أي: أن المقاتل إذا خدع مرة واحدة لم
~~يكن له PageV00P000
# إقالة، وقال الخطابي: هذا الحرف يروى بفتح الخاء وسكون الدال وهو أفصحها
~~وبضم الخاء وسكون الدال، ms0942 وبضم الخاء وفتح الدال فمعنى الأول المرة الواحدة
~~من الخداع، أي: أن المقاتل إذا خدع مرة واحدة لم يكن لها إقالة، ومعنى
~~الثانية الاسم من الخداع، ومعنى الثالثة أراد أن الحرب يخدع الرجال ويمنيهم
~~ولا يقي لهم كما يقال فلان رجل لعبة إذا كان يكثر اللعب، وضحكة إذا كان
~~يكثر الضحك. قوله: «بسبسا» بضم الموحدة الأولى وبعدها سين ساكنة ثم باء
~~موحدة ثم سين مهملة هو ابن عمرو ويقال ابن بسرة.
### | [33/14] باب ترتيب السرايا والجيوش واتخاذ الرايات وألوانها
### | 5174 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خير الصحابة
~~أربعة وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولا تغلب اثني عشر من
~~قلة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن وذكر أنه في أكثر
~~الروايات عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وأخرجه الحاكم،
~~وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين (1) .
### | 5175 - 
# وعن سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأعطين الراية رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فأعطاها عليا» أخرجاه (2) . PageV00P000
### | 5176 - 
# وعن ابن عباس قال: «كانت راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوداء
~~ولواءه أبيض» رواه الترمذي وابن ماجة (1) بإسناد فيه مقال.
### | 5177 - 
# وعن سماك عن رجل من قومه عن آخر منهم، قال: «رأيت راية النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صفراء» رواه أبو داود (2) وفي إسناده مجهول.
### | 5178 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة ولواءه أبيض» رواه
~~الخمسة إلا أحمد وأخرجه الحاكم وابن حبان (3) ، وقال الترمذي: هذا حديث
~~غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك.
### | 5179 - 
# وعن الحارث بن حسان البكري قال: «قدمنا المدينة فإذا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد بالسيف وإذا رايات
~~سود فسألت ما هذه الرايات، فقالوا عمرو بن العاص قدم من غزاة» رواه أحمد
~~وابن ماجة (4) ورجاله رجال الصحيح، وفي لفظه نسبة في "المنتقى" للترمذي (5)
~~«قدمت المدينة فدخلت المسجد ms0943 فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود وإذا بلال
~~متقلد بالسيف PageV00P000
# بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: ما شأن الناس؟ قالوا:
~~يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها» .
### | 5180 - 
# وعن البراء بن عازب «أنه سئل عن راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ما كانت؟ قال: كانت سوداء مربعة من نمرة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (1)
~~، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زايدة.
### | [33/15] باب ما جاء في تشييع الغازي والدعاء له واستقباله
### | 5181 - 
# عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن
~~أشيع غازيا فأكفيه في رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها» رواه
~~أحمد وابن ماجة (2) وإسناده ضعيف.
### | 5182 - 
# وعن عبد الله بن يزيد الخطمي قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~أراد أن يستودع الجيش قال: أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم»
~~رواه أبو داود والنسائي وسكت عنه أبو داود والمنذري وأخرجه الحاكم (3) .
### | 5183 - 
# وقد تقدم (4) في كتاب الحج من حديث ابن عمر كان رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - يودعنا «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك»
~~رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
### | 5184 - 
# وعن السائب بن يزيد قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - من غزوة
~~تبوك، خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع، قال: السائب فخرجت مع الناس وأنا
~~غلام» رواه أبو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه (1) .
### | 5185 - 
# وعن ابن عباس قال: «مشى معهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بقيع
~~الفرقد ثم وجههم ثم قال: انطلقوا على اسم الله، وقال: اللهم أعنهم يعني
~~النفر الذي وجههم إلى كعب بن الأشرف» رواه أحمد وفي إسناده ابن اسحق وهو
~~مدلس وبقية إسناده رجاله رجال الصحيح (2) .
### | 5186 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة استقبله
~~أغيلمة لبني المطلب فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه» رواه البخاري (3) .
# قوله: «ثنية الوداع» الثنية العقبة وسميت بذلك ms0944 لأن من سافر إلى مكة كان
~~يودع ثمة ويشيع إليها. قوله: «بقيع الفرقد» قد تقدم ضبطه وتفسيره.
### | [33/16] باب استصحاب النساء لمصلحة المرضى والجرحى
# والخدمة وليس عليهن جهاد
### | 5187 - 
# عن الربيع بنت معوذ قالت: «كنا نغزو مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نسقي القوم PageV00P000
# ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة» رواه أحمد والبخاري (1) .
### | 5188 - 
# وعن أم عطية الأنصارية قالت: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سبع غزوات أخلفهم في رحالهم وأصنع لهم الطعام وأداوي الجرحى وأقوم على
~~الزمنى» رواه أحمد ومسلم وابن ماجة (2) .
### | 5189 - 
# وعن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغزو بأم سليم ونسوة
~~معها من الأنصار يسقين الماء ويداوين الجرحى» رواه مسلم والترمذي وصححه (3)
~~.
### | 5190 - 
# وعن عائشة أنها قالت: «يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟
~~قال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور» رواه أحمد والبخاري (4) .
### | 5191 - 
# وعنها قالت: «قلت: يا رسول الله! على النساء جهاد؟ قال: نعم جهاد لا قتال
~~فيه: الحج والعمرة» رواه ابن ماجة (5) .
# قوله: «الربيع» بالتشديد ومعوذ آخره ذال معجمة وقبلها واو مشددة.
~~PageV00P000
### | [33/17] باب الأوقات التي يستحب فيها الخروج إلى الغزو
# والنهوض إلى القتال
### | 5192 - 
# عن كعب بن مالك «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج في يوم الخميس في
~~غزوة تبوك، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس» متفق عليه (1) .
### | 5193 - 
# وعن صخر الغامدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم بارك
~~لأمتي في بكورها. قال وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان
~~صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله» رواه
~~الخمسة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان (2) ، وقال ابن طاهر: هذا الحديث رواه
~~جماعة من الصحابة ولم يخرج شيئا منها في الصحيحين وأقربها إلى الصحة
~~والشهرة هذا الحديث.
### | 5194 - 
# وعن النعمان بن مقرن «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كان إذا لم يقاتل
~~أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر» رواه أحمد ms0945
~~وأبو داود (3) وصححه البخاري (4) وقال: «انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر
~~PageV00P000
# الصلاة» .
### | 5195 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أن
~~ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس» رواه أحمد (1) وضعف إسناده في "مجمع
~~الزوائد".
### | 5196 - 
# وأما حديث: «بورك لأمتي في بكورها يوم الخميس» فهو حديث ضعيف أخرجه
~~الطبراني (2) من حديث نبيط.
### | [33/18] باب تحريم القتال في الأشهر الحرم.
# قال الله تعالى: ((يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير))
~~[البقرة:217] وأكد ذلك في سورة المائدة فقال: ((يا أيها الذين آمنوا لا
~~تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام)) [المائدة:2] .
### | 5197 - 
# وعن عروة بن الزبير قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله
~~بن جحش على سرية في جمادى الآخرة قبل قتال بدر بشهرين ليرصد عيرا لقريش
~~فيها عبد الله بن عمرو الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه وأسروا اثنين واستاقوا
~~العير وما فيها من تجارة الطايف وكان ذلك أول يوم من شهر رجب وهم يظنونه من
~~جمادى الآخرة، فقال قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فوقف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - العير وعظم ذلك على أصحاب السرية، وقالوا: ما نبرح حتى
~~تنزل توبتنا ورد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العير والأسارى» أخرجه
~~ابن إسحاق في "المغازي"، قال: حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير
~~فذكره، ورواه البيهقي من طريقه في PageV00P000
# "الدلائل" (1) ، وكذا ذكره ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة، ومن طريقه
~~الواحدي.
### | 5198 - 
# وأخرجه الطبراني (2) من حديث جندب بن عبد الله البجلي موصولا.
### | 5199 - 
# وعن أبي بكرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الزمان قد استدار
~~كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض: السنة اثنى عشر شهرا منها أربعة حرم
~~ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى
~~وشعبان» أخرجاه والترمذي (3) ، وقال: حسن صحيح، وذكر في "الهدي النبوي"
~~الاثنين، وقال: ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ما
~~نسخ حكمها ولا ms0946 أجمعت الأمة على نسخه، ورد استدلال من استدل بقوله تعالى:
~~((وقاتلوا المشركين كافة)) [التوبة:36] ونحوها من العمومات.
### | [33/19] باب ترتيب الصفوف وجعل سيما وشعارا يعرف
# وكراهة رفع الصوت
### | 5200 - 
# عن أبي أيوب قال «صففنا يوم بدر فندرت منا نادرة أمام الصف، PageV00P000
# فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: معي معي» رواه أحمد (1) ،
~~قال في "مجمع الزوائد": في إسناده ابن لهيعة وفيه ضعف، والصحيح أن أبا أيوب
~~لم يشهد بدرا انتهى.
### | 5201 - 
# وعن عمار بن ياسر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «كان يستحب للرجل
~~أن يقاتل تحت راية قومه» رواه أحمد قال في "مجمع الزوائد": إسناده منقطع،
~~وأخرجه أبو يعلى والبزار والطبراني (2) ، وفي إسناده اسحق بن أبي اسحق
~~الشيباني ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات، انتهى.
### | 5202 - 
# وفي حديث مروان والمسور (3) في قصة الفتح عند البخاري «أن على الأنصار
~~سعد بن عبادة ومعه الراية وكانت رايته - صلى الله عليه وسلم - مع الزبير» .
### | 5203 - 
# وعن المهلب بن أبي صفرة عمن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن
~~بيتكم العدو فقولوا: حم لا ينصرون» رواه أحمد وأبو داود وذكر الترمذي أنه
~~روي عن المهلب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وأخرجه الحاكم موصولا
~~وقال: صحيح. قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النسائي (4)
~~بلفظ: «حدثني PageV00P000
# رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -» .
### | 5204 - 
# قال في "الخلاصة": حديث البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون» رواه أحمد
~~والنسائي والحاكم وصححه (1) .
### | 5205 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «غزونا مع أبي بكر زمن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فكان شعارنا أمت أمت» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة
~~(2) وسكت عنه أبو داود والمنذري والحافظ في "التلخيص".
### | 5206 - 
# وعن الحسن عن قيس بن عبادة قال «كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يكرهون الصوت عند القتال» .
### | 5207 - 
# وعن أبي بردة عن أبيه عن النبي ms0947 - صلى الله عليه وسلم - بمثل ذلك رواهما
~~أبو داود (3) وسكت عنهما هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح.
### | [33/20] باب ما جاء من النهي أن يسافر إلى أرض العدو ومعه مصحف
### | 5208 - 
# عن عبد الله بن عمرو قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يسافر PageV00P000
# بالقرآن إلى أرض العدو» رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .
### | [33/21] باب استحباب الخيلاء في الحرب
### | 5209 - 
# عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن من الغيرة
~~ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله وإن من الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما
~~يبغض الله، فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة وأما الغيرة
~~التي تبغض الله فالغيرة في غير الريبة والخيلاء التي يحب الله فاختيال
~~الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة والخيلاء التي يبغض الله
~~فاختيال الرجل في الفخر والبغي» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (2) وسكت عنه
~~أبو داود والمنذري وفي إسناده عبد الرحمن بن جابر بن عتيك وهو مجهول وقد
~~صحح الحديث الحاكم.
# قوله: «الخيلاء» قال في "جامع الأصول": الخيلاء والمخيلة العجب والكبر
~~انتهى، وقد تقدم تفسيره في كتاب اللباس. PageV00P000
### | [33/22] باب ما جاء في الترجل عند اللقاء
### | 5210 - 
# عن البراء بن عازب قال: «لما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - المشركين
~~يوم حنين نزل عن بغلته وترجل» رواه البخاري ومسلم في حديث طويل واللفظ لأبي
~~داود (1) .
### | [33/23] باب الكف عن قتل من عنده شعار الإسلام
### | 5211 - 
# عن أنس قال «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا غزا قوما لم يغز
~~حتى يصبح فإذا سمع أذانا أمسك وإذا لم يسمع أذانا أغار بعد ما يصبح» رواه
~~أحمد والبخاري (2) ، وفي رواية: «كان يغير إذا طلع الفجر وكان يسمع الأذان
~~فإن سمع الأذان أمسك وإلا أغار، وسمع رجلا يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الفطرة، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، فقال: خرجت من النار» رواه أحمد ومسلم ms0948 والترمذي وصححه (3) .
### | 5212 - 
# وعن عصام المزني قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث السرية
~~يقول: إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم أذانا فلا تقتلوا أحدا» رواه الخمسة وقال
~~الترمذي: حسن غريب (4) . PageV00P000
### | 5213 - 
# وعن ابن عباس: «لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له فقال السلام عليكم
~~فأخذوه وقتلوه وأخذوا تلك الغنيمات فنزلت: ((ولا تقولوا لمن ألقى إليكم
~~السلام)) [النساء:94] إلخ» أخرجاه (1) ، وفي لفظ عن ابن عباس قال: «مر رجل
~~من بني سليم على نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه غنم له
~~فسلم عليهم، قالوا: ما سلم عليكم إلا لتعوذ منكم فقاموا فقتلوه وأخذوا غنمه
~~فأتوا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تبارك وتعالى ((يا
~~أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا)) [النساء:94] » رواه الترمذي (2) ، وقال: حديث حسن
~~وفي الباب عن أسامة بن زيد.
### | [33/24] باب جواز تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق
# وإن أدى إلى قتل ذراريهم
### | 5214 - 
# عن الصعب بن جثامة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن أهل
~~الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم فقال: هم منهم» رواه
~~الجماعة إلا النسائي (3) وزاد أبو داود، قال الزهري ثم «نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن قتل النساء PageV00P000
# والصبيان» .
### | 5215 - 
# وعن ثور بن يزيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نصب المنجنيق على أهل
~~الطايف» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) عن مكحول هكذا مرسلا، قال في "بلوغ
~~المرام" ورجاله ثقات ووصله العقيلي بإسناد ضعيف عن علي وقال في "الخلاصة":
~~أنه رواه الترمذي مرسلا وضعفه.
### | 5216 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق وكان أمره علينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة
~~(2) وهو طرف من الحديث المتقدم في باب ترتيب الصفوف.
### | [33/25] باب الكف عن قصد النساء والصبيان
# والرهبان والشيخ الفاني بالقتل
### | 5217 - 
# عن ابن عمر قال: «وجدت امرأة مقتولة في ms0949 بعض مغازي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فنهى - صلى الله عليه وسلم - عن قتل النساء والصبيان» رواه الجماعة
~~إلا النسائي (3) . PageV00P000
### | 5218 - 
# وعن رباح بن ربيع أنه: «خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة
~~غزاها على مقدمته خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة فوقفوا ينظرون إليها يعني
~~يتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله على راحلته فأفرجوا عنها فوقف عليها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما كانت هذه لتقاتل، فقال لأحدهم
~~إلحق خالدا فقل له: لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي (1) من رواية رباح بالباء الموحدة على الأصح، وقال الحاكم صحيح
~~على شرط الشيخين، وقال ابن حبان محفوظ، وقال البيهقي لا بأس بإسناده.
### | 5219 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «انطلقوا باسم الله وبالله
~~وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا، ولا امرأة ولا
~~تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين» رواه أبو داود
~~(2) بإسناد ضعيف. PageV00P000
### | 5220 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث جيوشه
~~قال: اخرجوا باسم الله تعالى تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا
~~ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع» رواه أحمد (1)
~~في إسناده إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف ووثقه أحمد.
### | 5221 - 
# ورواه البيهقي (2) من رواية خالد بن يزيد بلفظ: «لا تقتلوا النساء ولا
~~أصحاب الصوامع» وقال منقطع وضعيف.
### | 5222 - 
# وعن كعب بن مالك عن عمه: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين بعث إلى
~~ابن أبي الحقيق بخيبر نهى عن قتل النساء والصبيان» رواه أحمد (3) قال في
~~"مجمع الزوائد: ورجاله رجال الصحيح.
### | 5223 - 
# وقد تقدم (4) حديث ابن عمر شاهد لصحته.
### | 5224 - 
# وعن الأسود بن سريع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تقتلوا الذرية في الحرب، فقالوا: يا رسول الله! أو ليس ms0950 هم أولاد المشركين؟
~~قال: أو ليس خياركم أولاد المشركين» رواه أحمد (5) قال في "مجمع الزوائد":
~~ورجال أحمد رجال PageV00P000
# الصحيح.
### | 5225 - 
# وعن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اقتلوا شيوخ
~~المشركين واستبقوا شرخهم يعني من لم ينبت منهم» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي (1) من رواية الحسن عن سمرة، وقال حسن صحيح غريب وخالف عبد الحق
~~فضعفه ولا يعارض هذا حديث أنس «لا تقتلوا شيخا فانيا» فقد وقع التقييد فيه
~~بالشيخ الفاني الذي لم يبق فيه نفع للكفار ولا مضرة على المسلمين وحديث
~~سمرة يحمل على الشيخ الذي بقي فيه نفع للكفار ومضرة على المسلمين.
# قوله: «شيوخ المشركين» أراد بالشيوخ الرجال ذوي القوة على القتال وبالشرخ
~~الصبيان أهل الجلد في الخدمة كذا في "الدر النثير".
### | [33/26] باب الكف عن المثلة، والتحريق، وقطع الشجرة
# وهدم العمران إلا لحاجة ومصلحة
### | 5226 - 
# وعن صفوان بن عسال قال: «بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~سرية، فقال: سيروا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تمثلوا
~~ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا» رواه أحمد وابن ماجة (2) ورجال إسناده لا بأس
~~بهم.
### | 5227 - 
# ويشهد له حديث ابن عباس المتقدم (3) . PageV00P000
### | 5228 - 
# ويشهد لصحتهما حديث سليمان بن بريدة عند أحمد ومسلم وفيه النهي عن
~~المثلة، وقد تقدم (1) في باب الدعوة.
### | 5229 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعث فقال
~~إن وجدتم فلانا وفلانا الرجلين فأحرقوهما بالنار، ثم قال حين أردنا الخروج:
~~إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن
~~وجدتموهما فاقتلوهما» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي وصححه (2) .
### | 5230 - 
# وتقدم في باب قتل المرتد حديث ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~«لا تعذبوا بعذاب الله» رواه الجماعة إلا مسلما (3) .
### | 5231 - 
# ولأبي داود (4) من حديث حمزة الأسلمي نحو حديث أبي هريرة.
### | 5232 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فمر
~~بقرية نمل قد ms0951 أحرقت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا ينبغي لبشر أن
~~يعذب بعذاب الله عز وجل» رواه أحمد (5) قال في "مجمع الزوائد": ورجاله رجال
~~الصحيح. PageV00P000
### | 5233 - 
# وعن يحيى بن سعيد «أن أبا بكر بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن
~~أبي سفيان وكان يزيد أمير ربع من تلك الأرباع فقال: إني موصيك بعشر خلال:
~~لا تقتل امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا مثمرا ولا تخرب عامرا
~~ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغلغل
~~ولا تجبن» رواه مالك في "الموطأ" عنه (1) وهو مرسل لأن يحيى بن سعيد لم
~~يدرك أبا بكر.
### | 5234 - 
# وعن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا
~~تريحني من ذي الخليصة، قال: فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا
~~أصحاب خيل وكان ذو الخليصة بيتا في اليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال
~~له كعبة اليمانية، قال فأتاها فحرقها بالنار وكسرها ثم بعث رجلا من أحمس
~~يكنى أبا أرطأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبشره بذلك فلما أتاه،
~~قال: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب،
~~قال: فبرك النبي - صلى الله عليه وسلم - على خيل أحمس ورجالها خمس مرات»
~~متفق عليه (2) .
### | 5235 - 
# وعن ابن عمر: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع نخل بني النظير
~~وحرقها ولها يقول حسان:
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير PageV00P000
# وفي ذلك نزلت: ((ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها))
~~[الحشر:5] الآية..» متفق عليه (1) ولم يذكر أحمد الشعر.
### | 5236 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قرية
~~يقال لها أبنى فقال: إتها صباحا ثم حرق» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (2)
~~وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر قال البخاري هو لين، وقال يحيى هو ضعيف،
~~وقال أحمد يعتبر به، وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوى، وقال في ms0952 التقريب
~~ضعيف.
# قوله: «ولا تعقرن» بالعين المهملة والقاف والراء في كثير من النسخ وفي
~~نسخ ولا تعزقن بالعين المهملة والزاي المكسورة والقاف ونون التأكيد قال في
~~"النهاية": هو القطع. قوله: «ذو الخليصة» بفتح المعجمة واللام المهملة وحكى
~~تسكين اللام. قوله: «أحمس» بمهملتين هم رهط ينسبون إلى أحمس بن الغوث.
~~قوله: «فبرك» بفتح الموحدة وتشديد الراء، أي: دعى لهم بالبركة. قوله:
~~«كأنها جمل أجرب» بالجيم وآخره موحدة أشار إلى أنها صارت سوداء لما وقع
~~فيها من التحريق. قوله: «سراة» بفتح المهملة وتخفيف الراء جمع سري وهو
~~الرئيس. قوله: «بني لؤي» بضم اللام وفتح الهمزة وهو أحد أجداد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وبنوه هم قريش. قوله: «البويرة» بالباء الموحدة
~~PageV00P000
# تصغير بورة مكان معروف قريب من الحديبية. قوله: «أبنى» بضم الهمزة
~~والقصر.
### | [33/27] باب ما يدعى به عند اللقاء وما جاء أن الدعاء لا يرد
### | 5237 - 
# عن أنس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا غزا، قال: اللهم
~~أنت عضدي ونصيري بك أجول وبك أصول وبك أقاتل» رواه أبو داود والنسائي
~~والترمذي وقال: حديث حسن غريب (1) .
### | 5238 - 
# وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ساعتان يفتح
~~فيهما أبواب السماء وقل ما يرد على داع دعوته: عند حضور النداء، والصف في
~~سبيل الله» وفي لفظ: «اثنتان لا يردان أو قلما يردان: الدعاء عند النداء،
~~وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا» رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (2)
~~وفي رواية قال: «وتحت المطر» رواه أبو داود (3) وفي إسناده موسى بن يعقوب
~~الزمعي، قال النسائي ليس بالقوى، وقال يحيى بن معين ثقة. والبأس بالهمزة
~~الشدة في الحرب. PageV00P000
### | [33/28] باب تحريم الفرار من الزحف إذا لم يزد العدو على ضعف المسلمين إلا المتحيز إلى فئة وإن بعدت
### | 5239 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات، قالوا: ما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل ms0953 الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم
~~الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات» متفق عليه (1) .
### | 5240 - 
# وعن ابن عباس: «لما نزلت: ((إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين))
~~[لأنفال:65] فكتب عليهم أن لا يفر عشرون من مائتين، ثم نزلت: ((الآن خفف
~~الله عنكم)) [لأنفال:66] الآية: فكتب أن لا يفر مائة من مائتين» رواه
~~البخاري وأبو داود (2) .
### | 5241 - 
# وعن ابن عمر قال: «كنت في سرية من سرايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فحاص الناس حيصة وكنت فيمن حاص، فقلنا: كيف نصنع وقد فررنا من الزحف
~~وبؤنا من الغضب، ثم قلنا: لو دخلنا المدينة فبتناه، ثم قلنا: لو عرضنا
~~نفوسنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن كانت لنا توبة وإلا
~~ذهبنا، فأتيناه قبل صلاة الغداة، فخرج فقال: من الفرارون؟ فقلنا: نحن
~~الفرارون، قال: بل أنتم العكارون، أنا فيئتكم وفيئة المسلمين، قال: فأتيناه
~~حتى قبلنا يده» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة PageV00P000
# والترمذي (1) ، وقال حسن لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد.
# قوله: «الموبقات» أي: المهلكات. قوله: «فحاص» بالمهملات، قال في "الدر
~~النثير": حاصوا حيصة جالوا جولة والمحيص المحيد وحيصة من حيصات الفتن أي:
~~رويحة منها. قوله: «العكارون» بفتح العين المهملة وتشديد الكاف، قال في
~~"مختصر النهاية": العكارون الكرارون إلى الحرب والعطافون نحوها يقال للرجل
~~تولى عن الحرب ثم يكر راجعا إليها عكر واعتكر.
### | [33/29] باب ما جاء في المحصور إن شاء قاتل وإن شاء استأسر
### | 5242 - 
# عن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة رهط عينا،
~~وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة وهو بين
~~عسفان ومكة ذكروا لبني لحيان، فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام
~~فاقتصوا أثرهم، فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم،
~~فقالوا لهم: انزلوا وأعطوا ما بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم
~~أحدا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية: أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة
~~كافر اللهم خبر ms0954 عنا نبيك فرموهم بالنبل، فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم
~~ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر، فلما
~~استمكنوهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر
~~والله لا أصحبكم إن لي في هؤلاء لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن
~~يصحبهم فأبى فقتلوه، وانطلقوا PageV00P000
# بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما مكة بعد وقعة بدر، وذكر قصة قتل خبيب إلى أن
~~قال: استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أصحابه وخبرهم وما أصيبوا» مختصر لأحمد والبخاري وأبي داود (1) .
# قوله: «عينا» العين الجاسوس كما في "مختصر النهاية" وغيره. قوله:
~~«بالهدأة» بفتح الهاء وسكون الدال المهملة بعدها همزة مفتوحة كذا للأكثر
~~وللكشمريني بفتح الدال وتسهيل الهمزة وهو موضع على سبعة أميال من عسفان.
~~قوله: «لبني لحيان» هم قبيلة معروفة اسم أبيهم لحيان وقيل بكسر اللام.
~~قوله: «فنفروا» لهم أي: أمروا جماعة منهم أن ينفروا للرهط المذكورين. قوله:
~~«الفدفد» بفائين ودالين مهملين، قال في "الدر النثير": الفدفد المكان
~~المرتفع. قوله: «خبيب» بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة وسكون التحتية آخره
~~موحدة هو ابن عدي من الأنصار. قوله: «ابن دثنة» بفتح الدال المهملة وكسر
~~المثلثة بعدها نون واسمه زيد. قوله: «ورجل آخر» هو عبد الله بن طارق. قوله:
~~«عالجوه» أي: مارسوه والمراد أنهم خدعوه ليتبعهم فأبى.
### | [33/30] باب الكذب في الحرب
### | 5243 - 
# عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لكعب ابن الأشرف
~~فإنه قد آذى الله ورسوله؟ قال محمد بن مسلمة: أتحب أن أقتله يا رسول الله؟
~~قال: نعم، قال: فأذن لي فأقول قال قد فعلت فأتاه، فقال إن هذا يعني النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قد عنانا وسألنا الصدقة، قال وأيضا والله فإنا قد
~~اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر PageV00P000
# إلى ما يصير إليه أمره، قال: فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله» متفق
~~عليه (1) .
### | 5244 - 
# وعن أم كلثوم بنت عقبة قالت: «لم أسمع النبي - صلى الله عليه وسلم ms0955 - يرخص
~~في شيء من الكذب مما يقول الناس إلا في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث
~~الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (2) .
### | 5245 - 
# وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~أيها الناس ما يحملكم أن تتايعوا على الكذب كتتايع الفراش في النار الكذب
~~كله على ابن آدم حرام إلا في ثلاث خصال رجل كذب على امرأته ليرضيها ورجل
~~كذب في الحرب فإن الحرب خدعة ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما» رواه
~~الترمذي (3) وقال: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن خثيم.
# قوله: «عنانا» بفتح المهملة وتشديد النون الأولى أي: كلفنا بالأوامر
~~والنواهي. قوله: «تتايع الفراش» التتايع التهافت في الأمر.
### | [33/31] باب ما جاء في المبارزة.
### | 5246 - 
# عن علي قال: «تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه وأخوه فنادى من PageV00P000
# يبارز فانتدب له شباب من الأنصار فقال من أنتم فأخبروه، فقال: لا حاجة
~~لنا فيكم إنا أردنا بني عمنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قم يا
~~حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث، فأقبل حمزة إلى عتبة وأقبلت إلى
~~شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا
~~إلى الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة» رواه أحمد وأبو داود (1) وسكت عنه أبو
~~داود والمنذري ورجال إسناده ثقات.
### | 5247 - 
# وعن قيس بن عباد عن علي قال: «أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن
~~يوم القيامة قال قيس: فيهم نزلت هذه الآية: ((هذان خصمان اختصموا في ربهم))
~~[الحج:19] قال: هم الذين تبارزوا يوم بدر علي والحمزة وعبيدة بن الحارث
~~وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة» وفي رواية أن عليا قال:
~~«فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر ((هذان خصمان اختصموا في ربهم))
~~[الحج:19] » رواهما البخاري (2) .
### | 5248 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «بارز عمي يوم خيبر مرحبا اليهودي» رواه أحمد في
~~قصة طويلة ومعناه لمسلم (3) .
### | 5249 - 
# وعن سلمة أيضا «أن مرحبا خرج يقول:
# قد ms0956 علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب PageV00P000
# فخرج إليه علي يقول:
# أنا الذي اسمتني أمي حيدرة ... كليث غابات كريه المنظرة
# وضرب رأس مرحب فقتله» مختصر من مسلم (1) .
# قوله: «أثخن في العدو» بالغ في الجراحة فيه.
### | [33/32] باب ما جاء في الإقامة بموضع النصر ثلاثا
### | 5250 - 
# عن أنس عن أبي طلحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنه كان إذا
~~ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال» متفق عليه (2) ، وفي لفظ لأحمد
~~والترمذي (3) «بعرصتهم» ، وفي رواية لأحمد (4) «لما فرغ من أهل بدر أقام
~~بالعرصة ثلاثا» .
# قوله: «العرصة» بفتح العين المهملة وسكون الراء بعدها صاد مهملة هي
~~البقعة الواسعة بغير بناء.
### | [33/33] باب ما جاء أن أربعة أخماس الغنيمة للغانمين
### | 5251 - 
# عن عمرو بن عبسة قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~بعير من PageV00P000
# المغنم فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير، ثم قال ولا يحل لي من غنائمكم
~~مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم» رواه أبو داود والنسائي (1) بمعناه
~~وسكت أبو داود والمنذري ورجال إسناده ثقات.
### | 5252 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى لهم في
~~غزوة إلى بعير من المقسم فلما سلم قام إلى البعير من المقسم فتناول وبرة
~~بين أنملتيه فقال إن هذا من غنائمكم وأنه ليس لي فيها شيء إلا نصيبي إلا
~~الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر» رواه
~~أحمد في المسند والنسائي وابن ماجة (2) وحسن الحافظ في "الفتح" إسناده.
### | 5253 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في قصة هوازن «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - دنى من بعير فأخذ وبرة من سنامه، ثم قال: يا أيها الناس إنه ليس لي
~~من هذا الفي شيء ولا في هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط
~~والمخيط» رواه أحمد وأبو داود والنسائي (3) ولم يذكر الخيط والمخيط وحسن
~~الحافظ في "الفتح" إسناد هذا الحديث.
# قوله: «وبرة» بفتح الواو والموحدة بعدها وبعدها راء ms0957 هو صوف الإبل ونحوها.
~~قوله: «المخيط» هو ما يخاط به كالإبرة وغيرها. PageV00P000
### | [33/34] باب ما جاء في السلب للقاتل وأنه لا يخمس.
### | 5254 - 
# عن أبي قتادة قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين
~~فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، قال: فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا
~~من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من وراءه فضربته على حبل عاتقه، وأقبل
~~علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن
~~الخطاب فقال: ما للناس؟ فقلت: أمر الله ثم أن الناس رجعوا وجلس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه، قال: فقمت
~~فقلت: من يشهد لي ثم جلست، ثم قال مثل ذلك، قال: فقلت من يشهد لي ثم جلست،
~~ثم قال مثل ذلك الثالثة، فقمت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما
~~لك يا أبا قتادة فقصصت عليه القصة، فقال: رجل من القوم صدق يا رسول الله
~~سلب ذلك الرجل عندي فأرضه عن حقه، فقال أبو بكر لا هى الله إذ لا يعمد إلى
~~أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: صدق فأعطه إياه فأعطاني، قال: فبعت الدرع فابتعت به
~~مخرفا من بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام» متفق عليه (1) .
### | 5255 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يوم حنين من قتل رجلا
~~فله سلبه فقتل أبو طلحة عشرين رجلا وأخذ أسلابهم» رواه أحمد (2)
~~PageV00P000
# وسكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح، وفي لفظ لأحمد (1) «من تفرد
~~بدم رجل فقتله فله سلبه، قال: فجاء أبو طلحة بسلب أحد وعشرين رجلا» .
### | 5256 - 
# وعن عوف بن مالك أنه قال لخالد بن الوليد: «أما علمت أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قضى بالسلب للقاتل، قال: بلى» رواه مسلم (2) .
### | 5257 - 
# وعن عوف وخالد أيضا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يخمس السلب»
~~رواه أحمد ms0958 وأبو داود وابن حبان والطبراني (3) ، قال المنذري: في إسناده
~~اسمعيل بن عياش وقد تقدم الكلام عليه قلت: لكنه من روايته عن الشاميين.
### | 5258 - 
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (4) عن عوف «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لم يخمس السلب» .
### | 5259 - 
# وعن عوف بن مالك، قال: «قتل رجل من حمير رجلا من العدو فأراد سلبه فمنعه
~~خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عوف بن مالك فأخبره بذلك، فقال لخالد: ما منعك أن تعطيه سلبه، فقال:
~~استكثرته يا رسول الله؟ قال: ادفعه إليه، فمر خالد بعوف فجر بردائه، ثم
~~قال: هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فسمعه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستغضب فقال: ألا PageV00P000
# تعطيه يا خالد هل أنتم تاركون لي أمري؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل
~~استرعى إبلا وغنما فوعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضها فشرعت منه فشربت
~~صفوة وتركت كدرة فصفوه لكم وكدره عليهم» رواه أحمد ومسلم (1) ، وفي رواية
~~قال: «خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من أهل اليمن ومضيا
~~فلقيا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل
~~الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه
~~فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث خالد
~~بن الوليد فأخذ السلب، قال عوف فأتيته، فقلت يا خالد أما علمت أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قضى بالسلب للقاتل؟ فقال: بلى ولكن استكثرته، قلت:
~~لتردنه إليه أو لأعرفنكما عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأبى أن
~~يرد عليه، قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقصصت
~~عليه قصة المددي وما فعل خالد وذكر بقية الحديث بمعنى ما تقدم» رواه أحمد
~~وأبو داود (2) .
### | 5260 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~هوازن فبينا نحن نتضحى ms0959 مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجل على
~~جمل أحمر فأناخه ثم انتزع طلقا من جعبته فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدى مع
~~القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة إذ خرج يشتد فأتى
~~جمله فأطلق قيده ثم أناخه فقعد عليه فأثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل على
~~ناقة ورقاء، قال سلمة فخرجت أشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند
~~ورك الجمل ثم تقدمت PageV00P000
# حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت سيفي فضربت
~~رأس الرجل فندر ثم جئت بالجمل أقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - والناس معه فقال: من قتل الرجل؟ فقالوا: سلمة بن
~~الأكوع، فقال: له سلبه أجمع» متفق عليه (1) .
### | 5261 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف قال: «بينا أنا واقف في الصف يوم بدر نظرت عني
~~يميني فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت لو كنت بين
~~أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قال: قلت: نعم، وما
~~حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- والذي نفسي بيده لأن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا،
~~قال: فعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال مثلها فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل
~~يزول في الناس، فقلت: ألا تريان هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، قال:
~~فابتدراه بسيفيهما حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فأخبراه فقال: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما أنا قتلته، فقال: هل
~~مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا، فنظر في السيفين، فقال: كلاهما قتله وقضى بسلبه
~~لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفرا»
~~متفق عليه (2) .
### | 5262 - 
# وعن ابن مسعود قال: «نفلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر سيف
~~أبي PageV00P000
# جهل كان قتله» رواه أبو داود (1) ولأحمد (2) معناه والمشهور أن ابن مسعود
~~أدرك أبا ms0960 جهل وبه رمق فأجهز عليه، روى معنى ذلك أبو داود (3) وغيره وهو من
~~رواية ابنه أبي عبيدة ولم يسمع منه.
### | 5263 - 
# وفي مسند أحمد في رواية أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود «أنه وجد
~~أبا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع يذب الناس عنه سيف له فأخذه عبد
~~الله بن مسعود فقتله فنفله رسول الله سلبه» وسيأتي (4) هذا الحديث في باب
~~النهي عن الانتفاع بما يغنمه الغانم والكلام عليه هنالك.
# قوله: «جولة» بالجيم وسكون الواو أي: حركة فيها اختلاط وكانت قبل
~~الهزيمة. قوله: «على حبل عاتقه» حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من
~~المنكب. قوله: «سلبه» السلب بفتح المهملة واللام آخره موحدة هو ما يوجد مع
~~المحارب من ملبوس وغيره، وقوله سلبه أي: سلب قتيله فأضافه إليه باعتبار أنه
~~ملكه. قوله: «مخرفا» بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء أي: بستانا يخترف
~~منه التمر، وأما بكسر الميم فهو الآلة التي يخترف بها. قوله: «في بني سلمة»
~~بكسر اللام وهم بطن من الأنصار. قوله: «تأثلته» بمثناه ثم مثلثة أي: أصلته
~~وأثلة كل شيء أصله. قوله: «رجل من حمير» هو المددي المذكور في الرواية
~~الثانية. قوله: «لا تعطه يا خالد» فيه دليل أن للإمام يعطي السلب غير
~~القاتل لأمر يعرض فيه مصلحة من تأديب أو PageV00P000
# غيره. قوله: «موتة» بضم الميم وسكون الواو بغير همزة لأكثر الرواة وبه
~~جزم المبرد ومنهم من همزها وبه جزم ثعلب والجوهري. قوله: «مددي» بفتح الميم
~~ودالين مهملتين، قال في "مختصر النهاية" الإمداد جمع مدد وهم الأعوان
~~والأنصار الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد مددي منسوب إليه. قوله:
~~«يفري» بفتح أوله بعده فاء ثم راء والفري شدة النكاية فيهم. قوله: «فعرقب
~~فرسه» أي: قطع عرقوبها. قوله: «يتضحى» أي: يأكل وقت الضحى كما يقال نتغدى.
~~قوله: «جعبته» بالجيم والعين المهملة، قال في "النهاية": الجعبة التي يجعل
~~فيها النشاب والطلق بفتح اللام قيد من الجلود. قوله: «سوادي» السواد بفتح
~~السين المهملة هو الشخص. قوله: «الأعجل» أي: الأقرب ms0961 أجلا.
### | [33/35] باب التسوية بين القوي والضعيف من قاتل ومن لم يقاتل
### | 5264 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر: «من فعل
~~كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا، قال: فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات
~~فلم يبرحوا بها فلما فتح الله عليهم، قال المشيخة كنا ردء لكم لو انهزمتم
~~لفئيتم إلينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى فأبى الفتيان، وقالوا: جعله رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لنا فأنزل الله عز وجل: ((يسألونك عن الأنفال
~~قل الأنفال لله والرسول)) [الأنفال:1] إلى قوله: ((كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون)) [الأنفال:5] يقول فكان ذلك خيرا لهم
~~وكذلك هذا أيضا فأطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم فقسمها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالسوى» رواه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري وأخرجه
~~الحاكم (1) وصححه أبو الفتح في "الاقتراح" على شرط البخاري. PageV00P000
### | 5265 - 
# وعن عبادة قال: «خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشهدت معه
~~بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو فانطلقت طائفة في أثرهم يهزمون ويقتلون
~~وأكب طائفة على الغنائم يحوونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس
~~بعضهم إلى بعض، قال الذين جمعوا الغنائم نحن الذين حويناها وجمعناها فليس
~~لأحد فيها نصيب، قال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق بها منا نحن
~~نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين أحدقوا برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لستم أحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت: ((يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم)) [الأنفال:1] فقسمها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فواق بين المسلمين» وفي لفظ مختصر:
~~«فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله
~~من بين أيدينا فجعله إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقسمه ms0962 فينا على
~~بواء يقول على السواء» رواه أحمد (1) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد
~~ثقات.
### | 5266 - 
# وعن سعد بن مالك قال: قلت: «يا رسول الله! الرجل يكون حامية القوم أيكون
~~سهمه وسهم غيره سواء؟ قال: ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا
~~بضعفائكم» رواه أحمد (2) .
### | 5267 - 
# وعن مصعب بن سعد، قال: «رأى سعد أن له فضلا على من دونه، PageV00P000
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم» رواه
~~البخاري والنسائي (1) .
### | 5268 - 
# وعن أبي الدرداء، قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ابغوني ضعفائكم فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وصححه وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه
~~(2) .
# قوله: «النفل» بفتح النون والفاء زيادة يزادها الغازي على نصيبه من
~~القسمة ومنه نفل الصلوة وهو ما عدا الفرض. قوله: «المشيخة» بفتح الميم جمع
~~شيخ. قوله: «ردأ» بكسر الراء وسكون الدال بعدها همزة هو العون والناصر.
~~قوله: «على فواق» أي: قسمها بسرعة قدر ما بين الحلبتين، «على بواء» بفتح
~~الموحدة والواو بعدها همزة مفتوحة ممدودة وهو السواء. قوله: «حامية القوم»
~~بالحاء المهملة هم الجماعة الذين في أخرى القوم يحمونهم.
### | [33/36] باب جواز تنفيل بعض الجيش إذا كان له من العناية
# والمقاتلة ما لم يكن لغيره
### | 5269 - 
# عن سلمة بن الأكوع وفيه قصة إغارة عبد الرحمن الفزاري على سرح رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - واستنقاذه منه، قال: فلما أصبحنا قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: PageV00P000
# «خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة، ثم قال: أعطاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) .
### | 5270 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر
~~بسيف فقلت: يا رسول الله! إن الله قد شفى صدري اليوم من العدو فهب لي هذا
~~السيف فقال: إن هذا السيف ليس لي ولا لك فذهبت وأنا أقول يعطاه ms0963 اليوم من لم
~~يبل بلائي فبينا أنا إذ جاءني رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال:
~~أجب فظننت أنه نزل في شيء بكلامي فجئت فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- إنك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وإن الله قد جعله لي فهو لك ثم
~~قرأ ((يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول)) [لأنفال:1] إلى آخر
~~الآية» رواه أحمد وأبو داود، وقال المنذري في "مختصر السنن" أخرجه مسلم
~~مطولا نحوه والترمذي والنسائي انتهى، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال:
~~صحيح الإسناد ولم يخرجاه (2) .
# قوله: «سرح» بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها حاء مهملة، قال في
~~"الدر النثير" السرح والسارح والسارحة الماشية.
### | [33/37] باب ما جاء في تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغنائم
### | 5271 - 
# عن حبيب بن سلمة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفل الربع بعد الخمس
~~في PageV00P000
# بدايته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة
~~وصححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم (1) .
### | 5272 - 
# وعن عبادة بن الصامت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينفل في
~~البداية الربع وفي الرجعة الثلث» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه (2) ،
~~وفي رواية: «كان إذا غاب في أرض العدو نفل الربع وإذا أقبل راجعا وكل الناس
~~نفل الثلث وكان يكره الأنفال ويقول ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم» رواه
~~أحمد وصححه ابن حبان (3) .
### | 5273 - 
# وعن معن بن يزيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا نفل
~~إلا بعد الخمس» رواه أحمد وأبو داود (4) وصححه الطحاوي.
### | 5274 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كان ينفل بعض من يبعث من
~~السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب» .
### | 5275 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها
~~فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بعيرا بعيرا» متفق عليهما (5) ، وفي PageV00P000
# رواية، قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ms0964 قبل نجد فأصبنا
~~نعما كثيرا فنفلنا أميرنا بعيرا بعيرا لكل إنسان ثم قدمنا على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقسم بيننا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غنيمتنا
~~فأصاب كل واحد منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالذي أعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل واحد
~~منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله» رواه أبو داود، قال المنذري وأخرجه البخاري
~~ومسلم بنحوه وقد تقدم (1) .
### | 5276 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم
~~وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم ومشربهم على قاعدهم» رواه أبو
~~داود (2) ، وقال أحمد في رواية أبي طالب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «السرية ترد على العسكر والعسكر ترد على السرية» وحديث عمرو بن شعيب
~~أخرجه أيضا ابن ماجة وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 5277 - 
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3) من حديث ابن عمر مطولا.
# قوله: «يرد مشدهم على مضعفهم» أي: يرد من كان له فضل قوة على من كان
~~PageV00P000
# ضعيفا والمتسري الذي يخرج في السرية.
### | [33/38] باب ما جاء في الصفي الذي كان لرسول الله - ص
# لى الله عليه وسلم -
# وسهمه مع غيبته
### | 5278 - 
# عن يزيد بن عبد الله قال: «كنا بالمربد إذ دخل رجل معه قطعة أديم
~~فقرأناها فإذا فيها من محمد رسول الله إلى بني زهير بن قيس إنكم إن شهدتم
~~أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة
~~وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وسهم الصفي أنتم
~~آمنون بأمان الله ورسوله فقلنا: من كتب لك هذا؟ قال: رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -» رواه أبو داود والنسائي (1) وسكت عنه أبو داود والمنذري
~~ورجاله رجال الصحيح ويزيد بن عبد الله هو ابن الشخير.
### | 5279 - 
# وعن عامر الشعبي قال: «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - سهم ms0965 يدعى الصفي
~~إن شاء عبدا وإن شاء أمة وإن شاء فرسا يختاره قبل الخمس» .
### | 5280 - 
# وعن ابن عوف قال: «سألت محمدا عن سهم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والصفي قال: كان يضرب له بسهم مع المسلمين وإن لم يشهد والصفي يؤخذ له رأس
~~من الخمس قبل كل شيء» رواهما أبو داود (2) مرسلا ورجالهما ثقات.
### | 5281 - 
# وعن عائشة قالت: «كانت صفية من الصفي» رواه أبو داود PageV00P000
# ورجاله رجال الصحيح وأخرجه ابن حبان والحاكم وصححه (1) .
### | 5282 - 
# وعن ابن عباس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تنفل سيفه ذو الفقار يوم
~~بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد» رواه أحمد والترمذي، وقال حديث حسن
~~غريب إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبي الزناد وأخرجه ابن ماجة والحاكم
~~وصححه (2) .
# قوله: «ذو الفقار» قال في "مختصر النهاية": ذو الفقار بالفتح سيف العاص
~~ابن أمية قتل يوم بدر كافرا فصار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم إلى
~~علي. قوله: «رأى فيه الرؤيا» أي: رأى أن فيه فلولا فعبره بقتل واحد من أهله
~~فقتل حمزة رضي الله عنه.
### | [33/29] باب من يرضخ له من الغنيمة
### | 5283 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغزو بالنساء فيداوين
~~الجرحى ويحذين من الغنيمة وأما بسهم فلم يضرب لهن» .
### | 5284 - 
# وعنه -أيضا- أنه كتب إلى نجدة الحروري: «سألت عن المرأة والعبد هل كان
~~لهما سهم معلوم إذا حضر الناس، وإنه لم يكن لهما سهم معلوم من غنائم القوم»
~~رواهما أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | 5285 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطي المرأة
~~والمملوك من الغنائم دون ما يصيب الجيش» رواه أحمد (1) وأخرج نحوه أبو داود
~~والترمذي وصححه (2) .
### | 5286 - 
# وعن عمير مولى آبي اللحم قال: «شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: فأمرني فقلدت سيفا فإذا أنا أجره، فأخبر أني مملوك
~~فأمر لي بشيء من خرثى المتاع» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه، وابن
~~ماجة والحاكم وصححه (3) .
### | 5287 - 
# وعن حشرج ms0966 بن زياد عن جدته أم أمية «أنها خرجت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فبعث إلينا فجئنا فرأينا فيه الغضب، فقال: مع من خرجتن؟ فقلنا: يا رسول
~~الله! خرجنا نغزل الشعر، ونعين في سبيل الله، ومعانا دواء للجرحى، ونناول
~~السهام ونسقي السويق، فقال: قمن فانصرفن. حتى إذا فتح الله عليه بخيبر أسهم
~~لنا كما أسهم للرجال، قال: فقلت لها يا جدة! وما كان ذلك؟ قالت: تمرا» رواه
~~أحمد وأبو داود (4) في إسناده حشرج وهو مجهول كما في "التلخيص"، قال
~~الخطابي: في إسناده ضعف لا تقوم به حجة. PageV00P000
### | 5288 - 
# وعن الزهري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أسهم لقوم من اليهود قاتلوا
~~معه» رواه الترمذي مرسلا وحسنه، وأبو داود في مراسيله (1) .
### | 5289 - 
# وعن الأوزاعي قال: «أسهم النبي - صلى الله عليه وسلم - للصبيان بخيبر»
~~رواه الترمذي (2) مرسلا، قال في "المنتقى": ويحمل الإسهام فيه وفيما قبله
~~على الرضخ.
# قوله: «نجدة» بفتح النون وسكون الجيم بعدها دال مهملة، والحروري نسبة إلى
~~حروراء، وهي قرية بالكوفة. قوله: «يحذين» بالحاء المهملة والذال المعجمة
~~أي: يعطين. قوله: «آبي اللحم» هو اسم فاعل من أبى يأبى، قال أبو عبيد: كان
~~حرم اللحم على نفسه فسمي آبي اللحم. قوله: «من خرثى المتاع» بالخاء المعجمة
~~المضمومة وسكون الراء المهملة بعدها مثلثة وهو سقطه، قال في "النهاية": هو
~~أثاث البيت. قوله: «حشرج» بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وبعدها
~~راء مهملة مفتوحة وجيم. قوله: «عن جدته» هي أم زياد الأشجعية، وليس لها سوى
~~هذا الحديث.
### | [33/40] باب الإسهام للفارس والراجل
### | 5290 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة
~~أسهم: سهم له، وسهمان لفرسه» رواه أحمد وأبو داود (3) ، وفي لفظ متفق عليه
~~(4) «أسهم PageV00P000
# للفرس سهمين وللرجل سهما» وفي لفظ ابن ماجة (1) «أسهم للفرس سهمان وللرجل
~~سهم» .
### | 5291 - 
# وعن المنذر بن الزبير عن أبيه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى
~~الزبير سهما وأمه ms0967 سهما وفرسه سهمين» رواه أحمد (2) ، قال في "مجمع
~~الزوائد": ورجال أحمد ثقات. وفي لفظ للنسائي (3) : «ضرب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم خيبر للزبير أربعة أسهم: سهم للزبير، وسهم لذي القربى
~~لصفية أم الزبير، وسهمين للفرس» .
### | 5292 - 
# وعن أبي عمرة عن أبيه قال: «أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أربعة نفر، ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منا سهما، وأعطى الفرس سهمين» رواه
~~أحمد وأبو داود (4) ، واسم هذا الصحابي عمرو بن محصن، وفي إسناده المسعودي
~~عبد الرحمن بن عبد الله، وفيه مقال.
### | 5293 - 
# وعن أبي رهم قال: «غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وأخي ومعنا
~~فرسان، فأعطانا ستة أسهم: أربعة أسهم لفرسينا وسهمين لنا» رواه الدارقطني
~~وأبو يعلى والطبراني (5) ، وفي إسناده إسحاق بن أبي فروة وهو متروك.
~~PageV00P000
### | 5294 - 
# وعن أبي كبشة الأنماري قال: «لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مكة كان الزبير على المجنبة اليسرى، وكان المقداد على المجنبة اليمنى، فلما
~~قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة وهدأ الناس جاء بفرسهما فقام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح الغبار عنهما، وقال: إني جعلت للفرس
~~سهمين وللفارس سهما، فمن نقصها نقصه الله» رواه الدارقطني والطبراني (1) ،
~~وفي إسناده عبد الله بن بسر الحيراني، ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان.
### | 5295 - 
# وعن مجمع بن حارثة الأنصاري قال: «قسمت خيبر على أهل الحديبية فقسمها
~~رسول الله ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس،
~~فأعطى الفارس سهمين والراجل سهما» رواه أبو داود (2) وقال: حديث ابن عمر
~~أصح، قال: وأرى الوهم في حديث مجمع أنه قال: ثلاثمائة فارس، وإنما كانوا
~~مائتي فارس، وقال الحافظ في "الفتح": إن في إسناده ضعف.. انتهى. وقد تأول
~~هذا الحديث وما في معناه بأن المراد أسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه
~~المختص به.
### | [33/41] باب الإسهام لمن غيبه الإمام في مصلحة
### | 5296 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام -يعني: يوم بدر- فقال:
~~إن عثمان انطلق في حاجة ms0968 الله وحاجة رسوله، وأنا أبايع له فضرب له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بسهم PageV00P000
# ولم يضرب لأحد غاب غيره» رواه أبو داود (1) ، وسكت عنه هو والمنذري ورجال
~~إسناده ثقات، وفي رواية للبخاري (2) «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشار
~~بيده اليمنى وقال: هذه يد عثمان عن بدلها، وضرب بها على يده اليسرى، وقال:
~~هذه البيعة لعثمان» .
### | 5297 - 
# وعنه -أيضا- قال: «لما تغيب عثمان عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وكانت مريضة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~إن لك أجر رجل وسهمه» رواه أحمد والبخاري والترمذي وصححه (3) .
### | [33/42] باب ما جاء من الإسهام لتجار العسكر وأجراهم
### | 5298 - 
# عن خارجة بن يزيد قال: «رأيت رجلا سأل أبي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع
~~ويتجر في غزوه فقال له: إنا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتبوك
~~نشتري ونبيع، وهو يرانا ولا ينهى» رواه ابن ماجة (4) بإسناد ضعيف.
### | 5299 - 
# ويشهد له ما أخرجه أبو داود (5) ، وسكت عنه هو والمنذري عن عبد الله بن
~~سليمان أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - حدثه قال: «لما
~~فتحنا خيبر أخرجوا غنائمها من الأمتاع والسبي، فجعل الناس يبتاعون غنائمهم،
~~فجاء رجل فقال: يا رسول الله! لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله أحد من أهل
~~هذا الوادي فقال: ويحك! ما ربحت؟ فقال: ما زلت أبيع وأبتاع حتى ربحت
~~ثلاثمائة أوقية. PageV00P000
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنبئك (1) بخير رجل ربح. قال:
~~وما هو يا رسول الله؟ قال: ركعتين بعد الصلاة» .
### | 5300 - 
# وعن يعلى بن منبه قال: «أذن رسول الله بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم،
~~فالتمست أجيرا يكفيني وأجري له سهمه، فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل أتاني،
~~فقال: ما أدري ما السهمان، وما يبلغ سهمي؟ فسم لي شيئا كان السهم أو لم
~~يكن، فسميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه فذكرت
~~الدنانير، فجئت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ms0969 أمره فقال: ما أجد له
~~في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى» رواه أبو داود
~~والحاكم وصححه (2) .
### | 5301 - 
# وقد صح أن سلمة بن الأكوع كان أجيرا لطلحة حين أدرك عبد الرحمن بن عيينة
~~لما أغار على سرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «فأعطاه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سهم الفارس والراجل» وهذا المعنى لأحمد ومسلم (3) في
~~حديث طويل، قال في "المنتقى": يحمل هذا على أجير يقصد مع الخدمة الجهاد
~~والذي قبله على من لا يقصده أصلا جمعا بينهما، ويعلى هو ابن أمية ومنبه أمه
~~ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى أمه.
### | [33/43] باب ما جاء أنه يجوز للإمام أن يعطي بعض من لحق
# من المدد دون بعض
### | 5302 - 
# عن أبي موسى قال: «بلغنا مخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن
~~باليمن PageV00P000
# فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم، إما
~~قال: في بضعة وإما قال: في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي
~~فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي
~~طالب وأصحابه عنده، فقال جعفر: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثنا
~~ها هنا وأمرنا بالإقامة، قال: فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال: أعطانا
~~منها. وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب
~~سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم» متفق عليه (1) .
### | 5303 - 
# وعن أبي هريرة «أنه حدث سعيد بن العاص أن رسول الله بعث إبان ابن سعيد بن
~~العاص على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بخيبر بعد أن فتحها، وإن حزم خيلهم ليف، فقال
~~إبان: اقسم لنا يا رسول الله. قال أبو هريرة: لا تقسم لهم يا رسول الله.
~~قال إبان: أنت بها يا وبر تحدر علينا من رأس ضال. فقال ms0970 رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: اجلس يا إبان. ولم يقسم لهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -» رواه أبو داود والبخاري تعليقا (2) .
# قوله: «أبو رهم» بضم الراء وسكون الهاء. قوله: «ليف» بكسر اللام وسكون
~~التحتية بعدها فاء وهو معروف. قوله: «يا وبر» بفتح الواو وسكون الموحدة
~~دابة PageV00P000
# صغيرة وحشية كالسنور أراد تحقير أبي هريرة، فإنه لم يبلغ قدر من يشير في
~~عطاء ومنع، وأنت بها أي: وأنت بهذا المكان من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مع كونك لست من أهله ولا من قومه ولا من بلاده، وللبخاري (1) «وأنت
~~بهذا» . قوله: «تحدر» بالحاء المهملة وتشديد الدال المهملة، وفي رواية
~~للبخاري (2) «تدلى» ، وهو بمعناه والضال السدر، وفي رواية «ضان» بالنون وهو
~~رأس الجبل.
### | [33/44] باب ما جاء في إعطاء المؤلفة قلوبهم
### | 5304 - 
# عن أنس قال: «لما فتحت مكة قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - تلك الغنائم
~~في قريش، فقالت الأنصار: إن هذا هو العجب! إن سيوفنا تقطر من دمائهم وإن
~~غنائمنا ترد عليهم. فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فجمعهم فقال: ما
~~الذي بلغني عنكم؟ قالوا: هو الذي بلغك. وكانوا لا يكذبون، فقال: أما ترضون
~~أن يرجع الناس بالدنيا إلى بيوتهم وترجعون برسول الله إلى بيوتكم؟ فقالوا:
~~بلى. فقال: لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت
~~وادي الأنصار وشعب الأنصار» متفق عليه (3) ، وفي رواية للبخاري (4) : «لولا
~~الهجرة لكنت امرا من الأنصار، الأنصار شعار والناس دثار» وفي رواية: «قال
~~أناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله ما أفاء من أموال هوازن فطفق يعطي
~~رجالا المائة من الإبل، PageV00P000
# فقالوا: يغفر الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي قريشا ويتركنا
~~وسيوفنا تقطر من دمائهم! فحدث بمقالتهم، فجمعهم وقال: إني أعطي رجالا حديثي
~~عهد بكفر أتألفهم، أما ترغبون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى رحالكم؟ فوالله لما تنقلبون به خير من ما ينقلبون به.
~~قالوا: يا رسول الله! قد رضينا» متفق ms0971 عليه (1) .
### | 5305 - 
# وعن ابن مسعود قال: «لما آثر النبي - صلى الله عليه وسلم - أناسا في
~~القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى
~~أناسا من أشراف العرب وآثرهم في القسمة، قال رجل: والله إن هذه لقسمة ما
~~عدل فيها وما أريد فيها وجه الله، فقلت: والله لأخبرن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأخبرته. فقال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ ثم قال له:
~~رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر» متفق عليه (2) .
### | 5306 - 
# وعن عمرو بن تغلب «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمال أو بسبي
~~فقسمه، فأعطى قوما ومنع آخرين، فكأنهم عتبوا عليه، فقال: إني أعطي أقواما
~~أخاف ضلعهم وجزعهم، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير
~~والغناء PageV00P000
# منهم عمرو بن تغلب. فقال عمرو بن تغلب: ما أحب أن لي بكلمة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حمر النعم» رواه أحمد والبخاري (1) . قال في
~~"المنتقى": والظاهر أن إعطاءهم كان من سهم المصالح من الخمس، ويحتمل أن
~~يكون نفلا من أربعة أخماس الغنيمة عند من يجيز التنفيل منها.
# قوله: «واديا» الوادي المكان المنخفض، والشعب بكسر الشين المعجمة المكان
~~المنفرج بين جبلين. قوله: «إلى رحالكم» بالحاء المهملة أي: بيوتكم. قوله:
~~«ضلعهم» بفتح الضاد المعجمة واللام وهو الاعوجاج.
### | [33/45] باب حكم أموال المسلمين إذا أخذها الكفار
# ثم ظفر بها المسلمون بعد ذلك
### | 5307 - 
# عن عمران بن الحصين قال: «أسرت امرأة من الأنصار وأصيبت العضباء، فكانت
~~المرأة في الوثاق، وكان القوم يريحون نعمهم بين بيوتهم، فانفلتت ذات ليلة
~~من الوثاق فأتت الإبل فجعلت إذا دنت من البعير رغا فتتركه حتى ينتهي إلى
~~العضباء فلم ترغ، قال: وهي ناقة منوقة -وفي رواية-: مدربة قعدت في عجزها ثم
~~زجرتها فانطلقت ونذروا بها فأعجزتهم، قال: ونذرت لله إن نجاها الله عليها
~~لتنحرها. فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكروا له ذلك، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله! بئس ms0972 ما جزتها، نذرت لله إن نجاها
~~الله لتنحرها! لا وفاء لنذر في معصية، ولا في ما لا PageV00P000
# يملك العبد» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5308 - 
# وعن ابن عمر «أنه ذهب فرس له فأخذه العدو وظهر عليهم المسلمون، فرد عليه
~~في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبق عبد له فلحق بأرض الروم فظهر
~~عليهم المسلمون فرده عليه ابن الوليد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -»
~~رواه البخاري وأبو داود وابن ماجة (2) ، وفي رواية «أن غلاما لابن عمر أبق
~~إلى العدو فظهر عليهم المسلمون فرده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~ابن عمر ولم يقسم» رواه أبو داود (3) .
# قوله: «العضباء» بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة بعدها باء موحدة
~~هي ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -. قوله: «وانفلتت» بالنون والفاء أي:
~~المرأة. قوله: «منوقة» بالنون والقاف: أي: مذللة. قوله: «مدربة» بالدال
~~المهملة والراء المشددة المفتوحة بعدها موحدة، هي المؤدبة المعودة للركوب.
~~قوله: «نذروا بها» بضم الموحدة وكسر الذال المعجمة، وشرح النووي بفتح النون
~~أي: علموا بها.
### | [33/46] باب ما يجوز أخذه من نحو الطعام والعلف بغير قسمة
### | 5309 - 
# عن ابن عمر قال: «كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه»
~~رواه البخاري (4) . PageV00P000
### | 5310 - 
# وعنه «أن جيشا غنموا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما وعسلا
~~فلم يؤخذ منهم خمس» رواه أبو داود وابن حبان وصححه ابن حبان والبيهقي (1) ،
~~ورجح الدارقطني وقفه.
### | 5311 - 
# وعن عبد الله بن المغفل قال: «أصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت:
~~لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا. فالتفت فإذا رسول الله متبسما» رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود والنسائي (2) وزاد الطيالسي في "مسنده" (3) بإسناد صحيح
~~«فقال: هو لك» .
### | 5312 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «أصبنا يوم خيبر طعاما وكان الرجل يجيء فيأخذ منه
~~مقدار ما يكفيه ثم ينطلق» رواه أبو داود وصححه الحاكم وابن الجارود (4) .
### | 5313 - 
# وعن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «كنا نأكل الجزر في الغزو ms0973 ولا نقسمه، حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا
~~وأخرجتنا مملوءة منه» رواه أبو داود (5) ، وقال المنذري: تكلم في القسم غير
~~واحد.. PageV00P000
# انتهى. وفي إسناده أيضا ابن حرش مجهول.
# قوله: «عبد الله بن المغفل» بالمعجمة والفاء بوزن محمد. قوله: «جرابا»
~~بالجيم المكسورة. قوله: «فالتزمته» في رواية للبخاري (1) «فنزوت» بالنون
~~والزاي أي: وثبت مسرعا. قوله: «الجزر» بضم الجيم والزاي جمع جزور، وهو
~~الواحد من الإبل يقع على الذكر والأنثى، ويجمع على جزائر كما في "مختصر
~~النهاية".
### | [33/47] باب ما جاء في تحريم النهبا وقسمة طائفة من الغنم ونحوه أيام الحرب وترك الباقي في جملة الغنيمة
### | 5314 - 
# عن رجل من الأنصار قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~سفر فأصاب الناس حاجة شديدة وجهدوا، وأصابوا غنما فانتهبواها وإن قدورنا
~~لتغلي إذ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي على قوسه فأكفا قدورنا
~~بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب، ثم قال: إن النهبة ليس بأحل من الميتة،
~~أو إن الميتة ليست بأحل من النهبة» رواه أبو داود (2) وسكت عنه هو والمنذري
~~ورجال إسناده موثقون.
### | 5315 - 
# وعن معاذ قال: «غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - خيبر فأصبنا فيها
~~غنما فقسم فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طائفة، وجعل بقيتها في
~~المغنم» رواه أبو داود (3) وفي إسناده مجهول. PageV00P000
### | [33/48] باب النهي عن الانتفاع بما يغنمه الغانم قبل أن يقسم
### | 5316 - 
# عن رويفع بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم خيبر: «لا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبتاع مغنما حتى يقسم، ولا يلبس ثوبا
~~من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه، ولا أن يركب دابة من فيء المسلمين
~~حتى إذا أعجفها ردها فيه» رواه أحمد وأبو داود في إسناده محمد بن إسحاق
~~وأخرجه الدارمي والطحاوي، وصححه ابنه حبان (1) ، وحسن الحافظ في "الفتح"
~~إسناده، وقال في "بلوغ المرام": رجاله ثقات لا بأس بهم.
### | 5317 - 
# وعن ابن مسعود قال: «انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وهو ms0974 صريع وهو يذب الناس
~~عنه بسيف فجعلت أتناوله بسيف لي غير طائل، فأصبت يده فندر سيفه، فأخذته
~~فضربته حتى قتلته، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فنفلني
~~سلبه» رواه أحمد (2) وهو من رواية أبي عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه، وقال في
~~"مجمع الزوائد": رجاله رجال الصحيح غير محمد بن وهب بن أبي كريمة، وهو
~~ثقة.. انتهى. وقد أخرج نحوه أبو داود (3) .
### | [33/49] باب ما يهدى للأمير والعامل أو يؤخذ من مباحات دار الحرب
### | 5318 - 
# عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هدايا
~~العمال PageV00P000
# غلول» رواه أحمد والطبراني (1) ، وفي إسناده إسماعيل بن عياش عن أهل
~~الحجاز وهو ضعيف فيهم.
### | 5319 - 
# وعنه قال: «استعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا على الأزد
~~ويقال له: ابن اللتبية فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي إلي. فقام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد.. فإني
~~أستعمل الرجل منكم على العمل من ما ولاني الله، فيقول: هذا لكم وهذا هدية
~~أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا»
~~أخرجاه (2) .
### | 5320 - 
# وعن أبي الجويرة قال: «أصبت جرة حمراء فيها دنانير في إمارة معاوية في
~~أرض الروم، قال: وعلينا رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقال
~~له: معن بن يزيد، فأتيناه بها فقسمها بين المسلمين وأعطاني مثل ما أعطى
~~رجلا منهم، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~لا نفل إلا بعد الخمس لأعطيتك ثم أخذ يعرض علي من نصيبه، فأبيت» رواه أحمد
~~وأبو داود (3) ، وفي إسناده عاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج به
~~إذا انفرد، وقال أحمد: لا بأس بحديثه. وقال أبو حاتم الرازي: صالح. وقال
~~النسائي: ثقة، واحتج به مسلم. وقد أخرجه الطحاوي (4) وصححه من حديث معن بن
~~يزيد المذكور، قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا نفل إلا
~~بعد الخمس» ms0975 . PageV00P000
# قوله: «غلول» بضم الغين واللام أي: خيانة. قوله: «أبي الجويرية» اسمه
~~خطاب بن جفاف، قال في "الخلاصة": وثقه أحمد.
### | [33/50] باب ما جاء من النهي عن الغلول
# والتشديد فيه وتحريق متاع الغال
### | 5321 - 
# عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة» رواه أحمد
~~والنسائي وصححه ابن حبان (1) .
### | 5322 - 
# وعن أبي هريرة قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر
~~ففتح الله عز وجل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا، غنمنا المتاع والطعام
~~والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي، ومع رسول الله غلام له، وهبه له رجل من
~~جذام يسمى رفاعة بن زيد من بني الضبيب، فلما نزلنا الوادي قام عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه، فقلنا:
~~هنيئا له الشهادة يا رسول الله. قال: كلا، والذي نفس محمد بيده إن الشملة
~~لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم. قال: ففزع
~~الناس، فجاء رجل بشراك أو بشراكين فقال: يا رسول الله! أصبت هذا يوم خيبر.
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: شراك من نار أو شراكين من نار»
~~متفق عليه (2) . PageV00P000
### | 5323 - 
# وعن عمر قال: «لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالوا: فلان شهيد وفلان شهيد، حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد.
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كلا، إني رأيته في النار في بردة
~~غلها أو عباءة. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا ابن الخطاب!
~~اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. قال: فخرجت فناديت:
~~أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5324 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «كان على نفل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هو في
~~النار. فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا ms0976 عباة قد غلها» رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 5325 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~أصاب غنيمة أمر بلالا فنادى في الناس فيجيبون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه، فجاء
~~رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال: يا رسول الله! هذا في ما كنا أصبناه من
~~الغنيمة. فقال: أسمعت بلالا نادى ثلاثا؟ قال: نعم. قال: فما منعك أن تجيء
~~به؟ فاعتذر إليه. فقال: كن أنت تجيء به يوم القيامة فلن أقبله منك» رواه
~~أحمد وأبو داود والحاكم وصححه (3) .
### | 5326 - 
# وعن صالح بن محمد زايدة قال: «دخلت مع سلمة أرض PageV00P000
# الروم فأتي برجل قد غل فسأل سالما عنه، فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن
~~الخطاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا وجدتم الرجل قد غل
~~فأحرقوا متاعه واضربوه. قال: فوجدوا في متاعه مصحفا فسأل سالم عنه فقال:
~~بعه وتصدق بثمنه» رواه أحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي والترمذي (1) ،
~~وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سألت محمدا عن هذا الحديث فقال:
~~إنما روى هذا صالح بن محمد زايدة تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقد قيل أنه
~~تفرد به. وقال البخاري (2) : عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول،
~~وهو باطل ليس بشيء، وأنكر الحديث الدارقطني.
### | 5327 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأبا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه» رواه أبو داود وزاد في رواية ذكرها
~~تعليقا «ومنع سهمه» وأخرجه -أيضا- الحاكم وصححه وضعفه البيهقي (3) .
### | [33/51] باب ما جاء في المن والفداء في حق الأسارى
### | 5328 - 
# عن أنس «أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فأخذهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سلما فأعتقهم، فأنزل الله عز وجل: ((وهو الذي كف أيديهم
~~عنكم وأيديكم عنهم PageV00P000
# ببطن مكة)) [الفتح:24] إلى آخر الآية» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والترمذي (1) .
### | 5329 - 
# وعن جبير بن مطعم أن ms0977 النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في أسارى بدر: «لو
~~كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتناء لتركتهم له» رواه أحمد
~~والبخاري وأبو داود (2) .
### | 5330 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيلا قبل نجد
~~فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن آثال سيد أهل اليمامة فربطوه
~~بسارية من سواري المسجد، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما عندك
~~يا ثمامة؟ قال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على
~~شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت. فتركه رسول الله حتى كان بعد
~~الغد، فقال: ما عندك يا ثمامة؟ قال: عندي ما قلت لك: إن تنعم تنعم على
~~شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال تعط منه ما شئت، فتركه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كان الغد فقال: ما عندك يا ثمامة؟ قال: ما
~~عندي إلا ما قلت لك: إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت
~~تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~أطلقوا ثمامة، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. يا محمد! والله ما
~~كان على PageV00P000
# الأرض أبغص إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي، والله ما
~~كان من دين أبغض إلي من دينك، فقد أصبح دينك أحب الدين كله إلي، والله ما
~~كان من بلد أبغض إلي من بلدك،فقد أصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي، وإن خيلك
~~أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت؟ قال: لا، ولكني أسلمت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا والله لا يأتيكم من يمامة حبة حنطة
~~حتى يأذن فيها رسول الله - صلى ms0978 الله عليه وسلم -» متفق عليه (1) .
### | 5331 - 
# وعن ابن عباس قال: «لما أسر الأسارى -يعني: يوم بدر- قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأبي بكر وعمر: ما ترون في الأسارى؟ فقال أبو بكر: يا
~~رسول الله! هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية فيكون لنا قوة على
~~الكفار، وعسى الله أن يهديهم للإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ما ترى يا ابن الخطاب؟ فقال: لا والله لا أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني
~~أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان
~~نسيبا لعمر فأضرب عنقه، وتمكن فلانا من فلان قرابته، فإن هؤلاء أئمة الكفر
~~وصناديدها. فهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ولم يهو
~~ما قلت، فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو
~~بكر قاعدين يبكيان فقلت: يا رسول الله! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك
~~فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكا تباكيت لبكائكما. فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أبك للذي عرض على أصحابك ممن أخذهم الفدى، لقد عرض علي
~~عذابهم أدنى PageV00P000
# من هذه الشجرة -شجرة قريبة منه- فأنزل الله عز وجل: ((ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)) [الأنفال:67] إلى قوله: ((فكلوا مما
~~غنمتم حلالا طيبا)) [الأنفال:69] فأحل الله الغنيمة لهم» رواه أحمد ومسلم
~~(1) .
### | 5332 - 
# وعن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل فدى أهل الجاهلية
~~يوم بدر أربعمائة» رواه أبو داود والنسائي والحاكم (2) ، وسكت عنه أبو داود
~~والمنذري والحافظ في "التلخيص"، ورجاله ثقات إلا أبا العنبس وهو مقبول.
### | 5333 - 
# وعن عائشة قالت: «لما بعث أهل مكة في فدى أسرائهم بعثت زينب في فدى أبي
~~العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة كانت لها عند خديجة أدخلتها بها على أبي
~~العاص، قالت: فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رق لها رقة
~~شديدة، فقال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ms0979 وتردوا لها الذي لها قالوا:
~~نعم» رواه أحمد وأبو داود والحاكم (3) وفي إسناده ابن إسحاق.
### | 5334 - 
# وعن عمران بن حصين «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدى رجلين من
~~المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل» رواه أحمد والترمذي وصححه (4) ،
~~ولم PageV00P000
# يقل فيه «من بني عقيل» وسيأتي (1) لأحمد ومسلم مطولا.
### | 5335 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فدى، فجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فداهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة، قال:
~~فجاء يوما غلام يبكي إلى أبيه. قال: ما شأنك؟ قال: ضربني معلمي. قال
~~الخبيث: يطلب بذحل بدر، والله لا تأتينه أبدا» رواه أحمد (2) وفي إسناده
~~علي بن عاصم وهو كثير الغلط والخطأ، وقد وثقه أحمد.
# قوله: «بذحل» بفتح الذال المعجمة وسكون الحاء المهملة، قال في "مختصر
~~النهاية": الذحل الوتر وطلب المكافأة بجناية جنيت عليه.
### | [33/52] باب ما جاء أن الأسير إذا أسلم لم يزل ملك المسلمين عنه
### | 5336 - 
# عن عمران بن حصين قال: «كانت ثقيف حلفا لبني عقيل فأسرت ثقيف رجلين من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأسر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رجلا من عقيل، وأصابوا معه العضباء، فأتى عليه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو في الوثاق فقال: يا محمد، يا محمد! فأتاه فقال: ما شأنك؟
~~فقال: بما أخذتني وأخذت سابقة الحاج -يعني العضباء-؟ فقال: أخذتك بجريرة
~~حلفائك ثقيف. ثم انصرف عنه فناداه: يا محمد، يا محمد؟ فقال: ما شأنك؟ قال:
~~إني مسلم. قال: لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح. ثم انصرف عنه
~~فناداه: يا محمد يا محمد! فأتاه فقال: ما شأنك؟ قال: إني جائع فأطعمني
~~وظمآن فاسقني. قال: هذه حاجتك ففدي PageV00P000
# بعد بالرجلين» رواه أحمد ومسلم (1) .
# قوله: «لبني عقيل» بالتصغير. قوله: «بجريرة» الجريرة الجناية، قال في
~~"النهاية": وذلك أن ثقيفا لما نقضوا الموادعة التي بينهم وبين رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض ms0980 العهد.
~~قوله: «هذه حاجتك» أي: حاضرة يؤتى بها إليك الآن.
### | [33/53] باب الأسير يدعي أنه قد أسلم قبل الأسر وله شاهد
### | 5337 - 
# عن ابن مسعود قال: «لما كان يوم بدر جيء بالأسارى، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا ينفلتن أحد منهم إلا بفدى أو ضرب عنق. قال عبد الله
~~بن مسعود فقلت: يا رسول الله! إلا سهيل بن بيضاء فإني قد سمعته يذكر
~~الإسلام. قال: فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فما رأيتني في يوم
~~أخوف أن تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: إلا سهيل بين بيضاء. ونزل القرآن ((ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى)) [الأنفال:67] إلى آخر الآيات» رواه أحمد والترمذي (2) ،
~~وقال: حديث حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فلعل الترمذي حسنه لشواهد له.
### | [33/54] باب جواز استرقاق العرب
### | 5338 - 
# عن أبي هريرة قال: «لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول فيهم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: هم أشد أمتي على PageV00P000
# الدجال، قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذه
~~صدقات قومنا. وكان نسيبة منهم عند عائشة فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل» متفق عليه (1) ، وفي رواية «ثلاث
~~خصال سمعتهن من النبي - صلى الله عليه وسلم - في بني تميم لا أزال أحبهم
~~بعده: كان على عائشة محرر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أعتقي من
~~هؤلاء. وجاءت صدقاتهم فقال: هذه صدقات قومي. قال: وهم أشد الناس قتالا في
~~الملاحم» رواه مسلم (2) .
### | 5339 - 
# وعن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم، فقال
~~لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحب الحديث إلي أصدقه، اختاروا إحدى
~~الطائفيتن: إما السبي أو المال. وقد كنت استأنيت بكم، وقد كان ms0981 رسول الله
~~انتظرهم بضع عشر ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبين لهم أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا: إنا نختار
~~سبينا. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسلمين فأثنى على الله
~~بما هو أهله. ثم قال: أما بعد.. فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين، وإني
~~رأيت أن أرد لهم سبيهم، فمن أحب أن يطيب ذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون
~~على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يقر الله علينا فيلفعل. فقال الناس: قد
~~طيبنا ذلك يا رسول الله. فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنا
~~لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم
~~أمركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم، ثم PageV00P000
# رجعوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا،
~~فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن» رواه أحمد والبخاري وأبو داود (1) .
### | 5340 - 
# وعن عائشة قالت: «لما قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - سبايا بني
~~المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السبي لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم
~~له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة، فأتت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! إني جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد
~~قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فجئتك أستعينك على كتابتي.
~~قال: فهل لك في خير من ذلك؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أقضي كتابتك
~~وأتزوجك. قالت: نعم يا رسول الله. قال: قد فعلت. قالت: وخرج الخبر إلى
~~الناس أن رسول الله تزوج جويرية بنت الحارث. فقال الناس: أصهار رسول الله
~~فأرسلوا ما بأيديهم. قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني
~~المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها» رواه أحمد واحتج
~~به في رواية محمد بن الحكم قال: لا أذهب إلى قول عمر: (ليس على عربي ملك)
~~قد سبى النبي ms0982 - صلى الله عليه وسلم - العرب في غير حديث، وأبو بكر وعلي حين
~~سبى بني ناجية وأخرج حديث عائشة الحاكم وأبو داود والبيهقي (2) .
### | 5341 - 
# وأما حديث معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم حنين:
~~«لو كان PageV00P000
# الاسترقاق جائز على العرب لكان اليوم إنما هو إسار أو فدى» رواه الشافعي
~~(1) في القديم بإسناد ضعيف، ورواه الطبراني (2) من طريق أخرى ضعيفة جدا،
~~فلا تقوم به حجة لاتفاق الحفاظ على ضعفه.
# قوله: «محرر» بمهملات اسم مفعول. قوله: «قفل» بالقاف والفاء أي: رجع.
~~قوله: «أن يطيب» بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتية أي: يعطي ذلك على
~~طيبة من نفسه. قوله: «على حظه» أي: يرد الشيء بشرط أن يعطى عوضه. قوله:
~~«يفيء الله علينا» بضم أوله ثم فاء مكسورة وهمزة بعد التحتانية الساكنة أي:
~~يرجع إلينا من مال الكفار من خراج أو غنيمة أو غير ذلك، ولم يرد الفيء
~~الاصطلاحي. قوله: «عرفاءكم» بضم العين المهملة هو جمع عريف بوزن عظيم، هو
~~القائم بأمر طائفة من الناس. قوله: «جويرية» بالجيم مصغر. قوله: «ملاحة»
~~بضم الميم وتشديد اللام بعدها حاء مهملة أي: مليحة، وقيل بشديدة الملاحة.
### | [33/55] باب ما جاء في قتل الجاسوس إذا كان مستأمنا أو ذميا
### | 5342 - 
# عن سلمة بن الأكوع قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عين وهو في
~~سفر فجلس عند بعض أصحابه يتحدث، ثم انسل فقال - صلى الله عليه وسلم -:
~~اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم إليه فقتلته فنفلني سلبه» رواه أحمد والبخاري وأبو
~~داود (3) . PageV00P000
### | 5343 - 
# وعن فرات بن حيان «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتله وكان ذميا،
~~وكان عينا لأبي سفيان وحليفا لرجل من الأنصار، فمر بحلقة من الأنصار فقال:
~~إني مسلم. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله! إنه يقول: إنه مسلم. فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم
~~فرات بن حيان» رواه أحمد وأبو داود (1) وترجمه بحكم الجاسوس الذمي، وفي
~~إسناده أبو همام الدلال محمد بن مجيب، ولا يحتج ms0983 بحديثه وقد تابعه بشر بن
~~السري المصري احتج به البخاري ومسلم.
### | 5344 - 
# وعن علي قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا والزبير
~~والمقداد بن الأسود قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ضعينة ومعها
~~كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا إلى الروضة فإذا نحن
~~بالضعينة فقلنا: أخرجي الكتاب. فقالت: ما معي من كتاب. فقلنا: لتخرجن
~~الكتاب أو لنلقين الثياب. فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين من
~~أهل مكة يخبرهم ببعض أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله: يا
~~حاطب ما هذا؟ قال: يا رسول الله! لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في قريش،
~~ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها
~~أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا
~~يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضى بالكفر بعد
~~PageV00P000
# الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد صدقكم. فقال عمر:
~~يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: إنه قد شهد بدرا وما يدريك
~~لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»
~~متفق عليه (1) .
# قوله: «روضة خاخ» بخائين معجمتين بينهما ألف. قوله: «ضعينة» بالضاد
~~المعجمة بعدها عين مهملة هي المرأة. قوله: «من عقاصها» جمع عقيصة وهي
~~الظفيرة من شعر الرأس ويجمع على عقص. قوله: «حاطب» بالحاء المهملة. قوله:
~~«بلتعة» بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة من فوق بعدها عين
~~مهملة.
### | [33/56] باب ما جاء أن عبد الكافر إذا خرج إلى المسلمين فهو حر
### | 5345 - 
# عن ابن عباس قال: «أعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الطائف من
~~خرج إليه من عبيد المشركين» رواه أحمد وابن أبي شيبة (2) ، وابن أبي شيبة
~~(3) من وجه آخر مرسلا (4) . PageV00P000
### | 5346 - 
# وعن الشعبي عن رجل ms0984 من ثقيف قال: «سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن يرد علينا أبا بكرة وكان مملوكا لنا فأسلم قبلنا، فقال: لا هو طليق الله
~~ثم طليق رسوله» عزاه في "المنتقى" إلى أبي داود (1) وقصه أبي بكرة في تدليه
~~من حصن الطائف مذكورة في صحيح البخاري (2) في غزوة الطائف.
### | 5347 - 
# وعن علي قال: «خرج عبد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -يعني: يوم
~~الحديبية قبل الصلح- فكتب إليه مواليهم فقالوا: والله يا محمد ما خرجوا
~~إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق. فقال ناس: صدقوا يا رسول
~~الله، فردهم إليهم، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: ما أراكم
~~تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله من يضرب رقابكم على هذا. وأبى أن يردهم،
~~وقال: هم عتقاء الله عز وجل» رواه أبو داود والترمذي (3) ، وقال: حسن صحيح
~~غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
### | [33/57] باب ما جاء أن الحربي إذا أسلم قبل القدرة عليه أحرز أمواله
# وما جاء في الأرض المغنومة
### | 5348 - 
# قد سبق (4) في كتاب الصلاة حديث «فإذا قالوها عصموا مني دماؤهم وأموالهم
~~إلا بحقها» . PageV00P000
### | 5349 - 
# وعن صخر بن علية «أن قوما من بني سليم فروا عن أرضهم حتى إذا جاء الإسلام
~~فأخذتها فأسلموا، فخاصموني فيها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فردها
~~عليهم، وقال: إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله» رواه أحمد وأبو داود (1)
~~بمعناه، قال في "بلوغ المرام": رجاله موثقون. ولفظ أبي داود: «يا صخر إن
~~القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم» .
### | 5350 - 
# وعن أبي هريرة مرفوعا «من أسلم على شيء فهو له» رواه البيهقي (2) وفي
~~إسناده ياسين بن معاذ الزيات، وهو ضعيف، أخرجه البخاري وغيره وإنما يروي
~~مرسلا.
### | 5351 - 
# وقد أخرجه سعيد بن منصور (3) عن عروة بن الزبير، قال في "خلاصة البدر":
~~وإسناده صحيح لكنه مرسل يعني حديث عروة، وقال أبو حاتم الرازي: لا أصل له.
### | 5352 - 
# وعن أبي سعيد الأعسم قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~العبد ms0985 إذا جاء فأسلم ثم جاء مولاه فأسلم أنه حر، وإذا جاء المولى ثم جاء
~~العبد بعدما أسلم مولاه فهو أحق به» رواه أحمد (4) مرسلا في رواية أبي
~~طالب، وقال: اذهب إليه.
### | 5353 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيما قرية
~~أتيتموها PageV00P000
# فأقمتم فيها فسهمكم فيها وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله
~~ولرسوله ثم هي لكم» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5354 - 
# وعن أسلم مولى عمر قال: «قال عمر والذي نفسي بيده لولا أن أترك الناس
~~ببابا ليس لهم من شيء ما فتحت على قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خيبر، ولكن اتركها خزانة لهم يقتسمونها» رواه البخاري (2)
~~، وفي لفظ قال: «لئن عشت إلى هذا العام المقبل لا تفتح للناس قرية إلا
~~قسمتها بينهم كما قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر» رواه أحمد
~~(3) .
### | 5355 - 
# وعن بشير بن يسار عن رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أدركهم
~~يذكرون «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ظهر على خيبر قسمها على
~~ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم فجعل نصف ذلك نحلة للمسلمين، فكان في
~~ذلك النصف سهام المسلمين، وسهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معها وجعل
~~النصف الآخر لما ينزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس» رواه أحمد وأبو
~~داود (4) من طرق رجال بعضها رجال الصحيح. PageV00P000
### | 5356 - 
# وعنه عن سهل بن أبي حثمة قال: «قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خيبر نصفين: نصفا لنوائبه وحوائجه، ونصفا بين المسلمين، قسمها على ثمانية
~~عشر سهما» رواه أبو داود (1) وفي إسناده أسد بن موسى، وثقه النسائي وغيره.
### | 5357 - 
# وعن سعيد بن المسيب «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افتتح بعض خيبر
~~عنوة» رواه أبو داود (2) مرسلا.
### | 5358 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «منعت العراق
~~درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها،
~~وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من ms0986 حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك
~~لحم أبي هريرة ودمه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) .
# قوله: «عنوة» بفتح العين المهملة وسكون النون القهر. قوله: «وقفيزها»
~~القفيز مكيال معروف ثمانية مكاكيك. قوله: «مديها» المدي مائة مد واثنان
~~وتسعون مدا، وهو صاع أهل العراق. قوله: «أردبها» بالراء والدال المهملتين
~~بعدهما موحدة مكيال أربعة وعشرون صاعا. قوله: «وعدتم من حيث بدأتم» أي:
~~رجعتم إلى الكفر بعد الإسلام، وهو من أعلام النبوة لإخباره بما سيكون.
~~PageV00P000
### | [33/58] باب ما جاء في فتح مكة هل عنوة أو صلحا
### | 5365 - 
# عن أبي هريرة أنه ذكر فتح مكة فقال: «أقبل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فدخل مكة فبعث الزبير على إحدى المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة
~~الأخرى، وبعث أبا عبيدة على الحسر فأخذوا بطن الوادي ورسول الله في كتيبة،
~~قال: وقد وبشت قريش أوباشها، قالوا: نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم،
~~وإن أصيبوا أعطينا الذي سألنا. قال أبو هريرة: ففطن. فقال لي: يا أبا
~~هريرة. قلت: لبيك يا رسول الله. قال: اهتف لي بالأنصار ولا يأتيني إلا
~~أنصاري. فهتفت بهم فجاءوا فطافوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال:
~~ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم. ثم قال بيده إحداهما على الأخرى: احصدوهم
~~حصدا حتى توافوني بالصفاء. قال أبو هريرة: فانطلقنا فما يشاء أحد منا أن
~~يقتل منهم ما شاء إلا قتله، وما أحد يوجه إلينا شيئا فجاء أبو سفيان فقال:
~~يا رسول الله! أبيدت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: من أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن.
~~فأغلق الناس أبوابهم وأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحجر
~~فاستلمه، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس وهو آخذ بسبة القوس، فأتى في طوافه على
~~صنم إلى جنب البيت يعبدونه فجعل يطعن به في عينه ويقول: جاء الحق وزهق
~~الباطل. ثم أتى الصفا فعلا حيث ينظر إلى البيت فرفع يده يذكر الله ms0987 بما شاء
~~أن يذكره، ويدعوه والأنصار تحته، قال: يقول بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته
~~رغبة في قرابته ورأفة لعشيرته.
# PageV00P000
# قال أبو هريرة: وجاء الوحي وكان إذا جاء لم يخف علينا، فليس أحد من الناس
~~يرفع طرفه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يقضي. فلما قضى الوحي
~~رفع رأسه، ثم قال: يا معشر الأنصار! أقلتم أما الرجل فأدركته رغبة في
~~قرابته ورأفة في عشيرته؟ قالوا: قلنا ذلك يا رسول الله. قال: فما اسمي إذن؟
~~كلا، إني عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم، فالمحيا محياكم والممات
~~مماتكم، فاقبلوا إليه يبكون ويقولون: والله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن
~~برسول الله.
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فإن الله ورسوله يصدقانكم
~~ويعذرانكم» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5360 - 
# وعن أم هاني قالت: «ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح
~~فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه، فقال: من هذه؟ فقالت:
~~أنا أم هاني بنت أبي طالب. فقال: مرحبا بأم هاني. فلما فرغ من غسله قام
~~يصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله! زعم
~~ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة. فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: قد أجرنا من أجرت يا أم هاني، قالت: وذلك
~~ضحا» متفق عليه (2) ، وفي لفظ لأحمد (3) قالت: «لما كان يوم فتح مكة أجرت
~~رجلين من إجرائي فأدخلتهما بيتا وأغلقت عليهما، فجاء ابن أمي علي بن أبي
~~طالب فنفلت عليهما بالسيف وذكرت حديث أمانهما» .
### | 5361 - 
# وعن هشام بن عروة عن أبيه «لما سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام
~~PageV04P1834
# الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقا
~~يلتمسون الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتوا مر الظهران
~~فرآهم ناس من حرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذوهم وأتوا بهم إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأسلم ms0988 أبو سفيان، فلما سار قال للعباس:
~~احبسوا أبا سفيان عند حطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين. فحبسه العباس،
~~فجعلت القبائل تمر على كتيبة كتيبة على أبي سفيان حتى أقبلت كتيبة لم يرى
~~مثلها، قال: يا عباس! من هذه؟ قال: هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة ومعه
~~الراية. فقال سعد بن عبادة: يا أبا سفيان! اليوم يوم يوم الملحمة، اليوم
~~تستحل الكعبة. فقال أبو سفيان: يا عباس! حبذا يوم الذمار. ثم جاءه كتيبة
~~وهي أقل الكتائب فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وراية النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مع الزبير بن العوام، فلما مر رسول الله على أبي سفيان،
~~قال: أتعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال: ما قال؟ قال: كذا وكذا. فقال: كذب
~~سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة. وأمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن تركز رايته بالحجون، قال عروة: أخبرني رافع
~~بن جبير بن مطعم، قال: سمعت العباس يقول للزبير بن العوام: يا أبا عبد
~~الله! هاهنا أمرك رسول الله أن تركز الراية؟ قال: نعم. قال: وأمر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من كداء،
~~ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كدى، وقتل من خيل خالد يومئذ
~~رجلان» رواه البخاري (1) .
### | 5362 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة وعلى رأسه المغفر،
~~فلما نزعه جاء رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: اقتلوه» متفق
~~عليه (2) . PageV04P1835
### | 5363 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: «لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وسماهم» رواه النسائي وأبو داود
~~(1) وفي إسناده مقال.
### | 5364 - 
# وعن أبي بن كعب قال: «لما كان يوم أحد قتل من الأنصار ستون رجلا ومن
~~المهاجرين ستة فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لئن كان لنا
~~مثل هذا من المشركين لنربين عليهم، فلما كان يوم الفتح ms0989 قال رجل لا يعرف: لا
~~قريش بعد اليوم. فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أمن الأسود
~~والأبيض إلا فلانا وفلانا. ناسا سماهم فأنزل الله عز وجل ((وإن عاقبتم
~~فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)) [النحل:126] فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نصبر ولا نعاقب» رواه عبد الله بن أحمد
~~في المسند والترمذي (2) وقال: حسن غريب.
### | 5365 - 
# قال في "المنتقى": وقد سبق (3) حديث أبي هريرة وأبي شريح اللذين فيهما:
~~«وإنما أحلت لي ساعة من نهار» . وأكثر هذه الأحاديث تدل على أن الفتح عنوة.
### | 5366 - 
# وعن عائشة قالت: «قلنا: يا رسول الله! ألا تبتني بيتا بمنى PageV00P000
# يظلك؟ قال: لا، منى مناخ لمن سبق» رواه الخمسة إلا النسائي (1) ، وقال
~~الترمذي: حديث حسن.
### | 5367 - 
# وعن علقمة بن نصلة قال: «توفي رسول الله وأبو بكر وعمر وما يدعوا رباع
~~مكة إلا السوايب من احتاج سكن ومن استغنى أسكن» رواه ابن ماجة (2) ورجاله
~~ثقات.
# قوله: «المجنبتين» بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون المشددة، قال في
~~"مختصر النهاية": ومجنبة الجيش بكسر النون التي يكون في الميمنة والميسرة،
~~وهما مجنبتان. قوله: «على الحسر» بضم الحاء المهملة وتشديد السين المهملة
~~ثم راء جمع حاسر، وهو من لا سلاح له، وفي "مختصر النهاية": والحسر جمعه
~~حاسر، وهو الذي لا درع عليه ولا مغفر. قوله: «وبشت قريش أوباشها» الأوباش
~~بموحدة ومعجمة، قال في "مختصر النهاية": وبشت أوباشها أي: جمعت له جموعا من
~~قبائل شتى، وهم الأوباش والأوشاب، وقال في "القاموس": هم الأخلاط والسفلة.
~~قوله: «أبيدت خضراء قريش» بالخاء المعجمة والضاد المعجمة بعدها راء، قال في
~~"مختصر النهاية": خضراء قريش دهماهم وسوادهم. قوله: «سية القوس» هو ما عطف
~~من طرفيها، وهي PageV00P000
# بكسر السين المهملة وفتح الياء التحتية مخففة. قوله: «الضن» بكسر الضاد
~~المعجمة مشددة بعدها نون أي: الشح والبخل أن يشاركهم أحد في رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -. قوله: «مر الظهران» بفتح الميم وتشديد الراء مكان
~~معروف. قوله: «حطم» بالحاء المهملة، و «الخيل» بالخاء ms0990 المعجمة والمثناة
~~التحتية أي: ازدحام الخيل وقيل خطم بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة، و
~~«الجبل» بالجيم والموحدة أي: أنف الجبل. في رواية ابن إسحاق. قوله: «كتيبة»
~~بوزن عظيمة هي القطعة من الجيش. قوله: «الملحمة» بحاء مهملة أي: يوم حرب لا
~~يوجد منه مخلص. وقال في "مختصر النهاية": والملحمة الحرب وموضع القتال.
~~قوله: «الذمار» بكسر الذال المعجمة وتخفيف الميم أي: الهلاك، وقال في
~~"مختصر النهاية": الذمار ما لزمك حفظه من ما يتعلق بك، ويوم الذمار يوم
~~الحرب. قوله: «بالحجون» بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة مكان معروف بالقرب
~~من مقبرة مكة. قوله: «كداء» بالمد مع فتح الكاف، والآخر بضم الكاف والقصر،
~~والأول يسمى المعلا، والثاني الثنية السفلى. قوله: «لنربين» أي: لنزيدن
~~عليهم.
### | [33/59] باب بقاء الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام
# وإنه لا هجرة من دار أسلم أهلها
### | 5368 - 
# عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جامع
~~المشرك وسكن معه فهو مثله» رواه أبو داود (1) ، وقال الذهبي: إسناده مظلم
~~لا يقوم بمثله حجة. PageV00P000
### | 5369 - 
# وعن جرير بن عبد الله «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث سرية إلى
~~خثعم فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: فأمر لهم بنصف العقل، وقال: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر
~~المشركين. قالوا: يا رسول الله! الله ولم؟ قال: لا تترآى نارهما» رواه أبو
~~داود والترمذي (1) ، قال في "بلوغ المرام": وإسناده صحيح ورجح البخاري
~~إرساله. وقال في "الإلمام": الذي أسنده: ثقة.
### | 5370 - 
# وعن معاوية قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تنقطع
~~الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها» رواه
~~أحمد وأبو داود والنسائي (2) ، وقال الخطابي: في إسناده مقال.
### | 5371 - 
# وعن عبد الله بن السعدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا
~~تنقطع الهجرة ما قوتل العدو» رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان (3) ،
~~ورجال إسناده موثقون.
### | 5372 - 
# وعن ابن عباس عن ms0991 النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا هجرة بعد الفتح
~~ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا» رواه الجماعة إلا ابن ماجة (4) ،
~~لكن له (5) منه «وإذا PageV00P000
# استنفرتم فانفروا» .
### | 5373 - 
# وروت عائشة مثله، متفق عليه (1) .
### | 5374 - 
# وعن عائشة وسئلت عن الهجرة فقالت: «لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر بدينه
~~إلى الله ورسوله مخافة أن يفتن، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام والمؤمن
~~يعبد ربه حيث شاء» رواه البخاري (2) .
### | 5375 - 
# وعن مجاشع بن مسعود «أنه جاء بأخيه مجالد بن مسعود إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: هذا مجالد جاء يبايعك على الهجرة فقال: لا هجرة بعد فتح
~~مكة، ولكن أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد» متفق عليه (3) .
# * * * PageV00P000
### | أبواب الأمان والصلح والمهادنة
### | [33/60] باب تحريم الدم بالأمان وصحته من المرأة
### | 5376 - 
# عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لكل غادر لواء يوم القيامة
~~يعرف به» متفق عليه (1) .
### | 5377 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الغادر ينصب له
~~لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان» أخرجاه (2) .
### | 5378 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لكل غادر لواء
~~يوم القيامة يعرف به بقدر غدرته، ولا غادر أعظم غدرة من أمير عامة» رواه
~~أحمد ومسلم (3) .
### | 5379 - 
# وعن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ذمة المسلمين واحدة يسعى
~~بها أدناهم» رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم وصححه، وقد تقدم (4) في
~~كتاب PageV00P000
# الجنايات في باب: لا يقتل مسلم بكافر.
### | 5380 - 
# وقد أخرجه أحمد وأبو داود (1) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~مرفوعا بلفظ: «يد المسلمين على من سواهم، تتكافى دماءهم ويجير عليهم
~~أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم» .
### | 5381 - 
# ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2) من حديث ابن عمر مطولا.
### | 5382 - 
# وعن معقل بن يسار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أن ذمة المسلمين
~~واحدة، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» رواه مسلم
~~(3) .
### | 5383 - 
# وأخرجه هو والبخاري (4) من ms0992 حديث علي من طريق أخرى بأطول من هذا.
### | 5384 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن المرأة لتأخذ
~~للقوم -يعني: تجير على المسلمين-» رواه الترمذي (5) وقال: حسن غريب.
### | 5385 - 
# وقد تقدم (6) في باب ما جاء في فتح مكة حديث أم هاني، متفق عليه وفيه
~~قوله - صلى الله عليه وسلم - «قد أجرنا من أجرت يا أم هاني» .
# قوله: «الغدرة» بالضم والكسر ما أغدر من شيء. PageV00P000
### | [33/61] باب ثبوت الأمان للكافر إذا كان رسولا
### | 5386 - 
# عن ابن مسعود قال: «جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال لهما: أتشهدان أني رسول الله؟ قالا: نشهد أن
~~مسيلمة رسول الله. فقال رسول الله: آمنت بالله ورسوله، لو كنت قاتلا رسولا
~~لقتلتكما قال عبد الله: مضت السنة أن الرسل لا تقتل» . رواه أحمد والحاكم
~~(1) ، وقال: صحيح الإسناد وأخرجه أبو داود والنسائي (2) مختصرا ويشهد لصحته
~~ما بعده.
### | 5387 - 
# وعن نعيم بن مسعود الأشجعي قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حين قرأ كتاب مسيلمة الكذاب، قال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول
~~كما قال. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله لولا أن الرسل لا
~~تقتل لضربت أعناقكما» رواه أحمد وأبو داود (3) وفي إسناده ابن إسحاق
~~معنعنا.
### | 5388 - 
# وعن أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «بعثتني قريش
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأيت النبي وقع في قلبي الإسلام
~~فقلت: يا رسول الله! لا أرجع إليهم. قال: إني لا أخيس في العهد ولا أحبس
~~البرد، ولكن ارجع إليهم فإن كان في قلبك الذي فيه الآن فارجع. قال: فذهبت
~~ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت» رواه PageV00P000
# أحمد وأبو داود (1) ، وقال: «وإنما كان يردون في أول الزمان فأما الآن
~~فلا يصلح» قيل: معناه والله أعلم أنه كان في المرة التي شرط لهم فيها أن
~~يرد من جاءه مسلما منهم، وأخرج حديث أبي رافع -أيضا- النسائي وصححه ابن
~~حبان.
# قوله: ms0993 «ابن النواحة» بفتح النون وتشديد الواو وبعد الألف مهملة. قوله:
~~«وابن أثال» بضم الهمزة وبعده مثلثة. قوله: «لا أخيس» بالخاء المعجمة
~~والسين المهملة بينهما مثناة تحتية أي: لا أنقض العهد.
### | [33/62] باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك
### | 5389 - 
# عن حذيفة بن اليمان قال: «ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي
~~الحسيل، قال: فأخذنا كفار قريش، فقالوا: إنكم تريدون محمدا؟ فقلنا: ما
~~نريده وما نريد إلا المدينة. قال: فأخذوا عهد الله وميثاقه لننطلق إلى
~~المدينة ولا نقاتل معه، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرناه
~~الخبر فقال: انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم» رواه أحمد ومسلم
~~(2) وتمسك به من رأى أن يمين المكره منعقدة.
### | 5390 - 
# وعن أنس «أن قريشا صالحوا النبي فاشترطوا عليه أن من PageV00P000
# جاء منكم لا نرده عليكم، ومن جاء منا رددتموه علينا، فقالوا: يا رسول
~~الله! أنكتب هذا؟ قال: نعم، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاء
~~منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا» روه أحمد ومسلم (1) .
### | 5391 - 
# وعن عروة بن الزبير عن المسور ومروان يصدق كل منهما حديث صاحبه قال: «خرج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية حتى إذا كان ببعض الطريق، قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش
~~طليعة لقريش, وسار النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كان بالثنية التي
~~يهبط عليهم منها بركت به ناقته، فقال الناس: حل، حل فالحت، فقالوا: خلأت
~~القصوى. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما خلأت القصوى وما ذاك لها
~~بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل. فوثبت، قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى
~~الحديبية على ثمد قليل يتربضه الناس تربضا، فلم يلبث الناس حتى نزحوه وشكي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العطش؛ فانتزع سهما من كنانته وأمرهم
~~أن يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه. فبينا هم كذلك
~~إذ جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في ms0994 نفر من قومه من خزاعة، وكان عيبة نصح
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تهامة، فقال: إني تركت كعب بن لؤي
~~وعامر بن لؤي نزلوا إعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل، وهم مقاتلوك
~~وصادوك عن البيت. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنا لم نجيء
~~لقتال أحد، ولكن جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن
~~شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا
~~فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده
~~لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي أو لينفذن الله أمره. فقال بديل:
~~سأبلغهم ما تقول، PageV00P000
# فانطلق حتى أتى قريشا، فقال: إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل، وقد سمعناه
~~يقول قولا فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا. فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا أن
~~تخبرنا عنه بشيء. وقال ذو الرأي منهم: ما سمعته هات. قال: قد سمعته يقول
~~كذا وكذا، فحدثتهم بما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال عروة بن
~~مسعود: أي قوم! ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: ألست بالولد؟ قالوا: بلى.
~~قال: أتتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما
~~بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى.
# قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها وذروني آته. قالوا: ايته.
~~فأتاه فجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نحوا من قوله لبديل بن ورقاء، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن
~~استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى
~~فأنا والله أرى وجوها أو أني أرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك.
~~فقال له أبو بكر: امصص بظر اللات.. أنحن نفر عنه وندعه؟! فقال: من ذا؟
~~قالوا: أبو بكر. فقال: أنا والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم أجزك
~~بها لأجبتك، قال: وجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - فكلما ms0995 كلمه أخذ
~~بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه
~~السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ضرب يده بنصل السيف، وقال: أخر يدك عن لحية رسول الله. فرفع عروة
~~رأسه وقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر لست أسعى في
~~غدرتك. وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية قتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه
~~في شيء. ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بعينه،
~~قال: فوالله ما تنخم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة إلا وقعت في
~~كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم بأمر ابتدروه، وإذا توضأ
~~كادوا يقتتلون على وضوءه، وإذا تكلم خفوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه
~~النظر تعظيما له. فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم! فوالله لقد وفدت على
~~الملوك ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه
~~ما يعظم أصحاب محمد محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم
~~فدلك بها وجهه
# PageV04P1846
# وجلده، وإذا أمرهم بأمر ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على
~~وضوئه، فإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيما له، وإنه
~~قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آته. فقالوا:
~~ايته.
# فلما أشرف على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له. فبعثوها
~~له واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك، قال: سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء
~~أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت، وأشعرت،
~~فما أرى أن يصدوا عن البيت، فقام رجل منهم يقال له: مكرز بن حفص. فقال:
~~دعوني آته. فقالوا: ايته. فلما أشرف عليهم قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: هذا ms0996 مكرز بن حفص، وهو رجل فاجر. فجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فبينما هو يكلمه جاء سهيل بن عمرو، قال معمر: فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه
~~لما جاء سهيل قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد سهل الله لكم من أمركم
~~قال معمر: قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا
~~وبينك كتابا. فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الكاتب فقال - صلى الله
~~عليه وسلم -: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: أما الرحمن فوالله
~~ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله
~~لا يكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~اكتب باسمك اللهم. ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمد
# PageV04P1847
# رسول الله. فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن
~~البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله. فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبد الله.
~~قال الزهري: وذلك: لقوله والله لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا
~~أعطيتهم إياها. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: على أن تخلوا بيننا وبين
~~البيت فنطوف به. قال سهيل: والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلكم
~~من العام المقبل فكتب، فقال سهيل: وعلى أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على
~~دينك إلا رددته إلينا، فقال المسلمون: سبحان الله! كيف نرد إلى المشركين من
~~جاء مسلما فبينا هم إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج
~~من أسفل مكة حتى رما بنفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا يا محمد أول
~~ما أقاضيك عليه أن ترده إلي.
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنا لم نقض الكتاب بعد. قال: فوالله
~~إذن لا أصالحك على شيء أبدا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فاجزه لي.
~~قال: ما أنا بمجيزه لك. قال: بلى فافعل. قال: ما ms0997 أنا بفاعل. قال مكرز: بلى
~~قد أجزناه لك. قال أبو جندل: أي معشر المسلمين! أرد إلى المشركين وقد جئت
~~مسلما ألا ترون ما قد لقيت وقد عذبت عذابا شديدا في الله. فقال عمر بن
~~الخطاب: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: ألست نبي الله حقا؟
~~قال: بلى. قال: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلم نعط
~~الدنية في ديننا إذا؟ قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري. قلت: أولست
~~كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: بلى، فأخبرتك أنك تأتيه العام؟
~~قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به. قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر!
~~هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى. قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال:
~~بلى. قلت: فلم نعط الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله
~~وليس
# PageV04P1848
# يعصي ربه، وهو ناصره فاستمسك بغرزه إنه على الحق. قلت: أليس كان يحدثنا
~~أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، فأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا.
~~قال: فإنك إذا تأتيه ومطوف به. قال عمر: فعملت لذلك أعمالا فلما فرغ من
~~قضية الكتاب، قال - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: قوموا فانحروا ثم
~~احلقوا. فوالله ما قام منهم أحد حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم
~~أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: يا نبي
~~الله! أتحب ذلك؟ اخرج ولا تكلم أحدا منهم حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق
~~لك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه ودعا حالقه فحلق.
# فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل
~~بعضا غما، ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا إذا
~~جاءكم المؤمنات مهاجرات)) [الممتحنة:10] حتى بلغ ((عصم الكوافر))
~~[الممتحنة:10] فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج أحدهما
~~معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي - صلى ms0998 الله عليه
~~وسلم - إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه
~~رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا
~~ذا الحليفة فنزلوا يأكلون تمرا لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني
~~لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر، فقال: أجل والله إنه لجيد. لقد
~~جربت به ثم جربت، قال أبو بصير أرني أنظر إليه، فأمكنه منه فضربه حتى برد،
~~وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حين رآه: لقد رأى هذا ذعرا. فلما انتهى إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: قتل والله صاحبي وإني والله لمقتول. فجاء أبو بصير فقال: يا
~~نبي الله! قد أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم. فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ويل
# PageV04P1849
# أمه مسعر حرب لو كان له أحد. فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى
~~أتى بسيف البحر.
# قال: وتفلت منهم أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش
~~رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون
~~بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت
~~قريش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم،
~~فمن أتاه منهم فهو آمن، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم وأنزل
~~الله عز وجل ((وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم)) [الفتح:24] حتى بلغ
~~((حمية الجاهلية)) [الفتح:26] وكان في حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي ولم
~~يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينه وبين البيت» رواه أحمد
~~والبخاري (1) ، ورواه أحمد (2) بلفظ آخر وفيه: «كانت خزاعة عيبة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مشركها ومسلمها، وفيه: هذا ما اصطلح عليه محمد بن
~~عبد الله وسهيل بن عمرو على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس، وفيه: وإن
~~بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا اغلال ولا اسلال، ms0999 وكان في شرطهم حين كتبوا
~~الكتاب أن من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في
~~عقد قريش وعهدهم دخل فيه. فتواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد رسول الله
~~وعهده، وتواثبت بنو بكر فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم وفيه. فقال رسول
~~الله: يا أبا جندل! اصبر فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا
~~ومخرجا» . وفيه: «فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في الحرم،
~~PageV04P1850
# وهو مضطرب في الحل» .
### | 5392 - 
# وعن مروان والمسور قالا: «لما كتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لا يأتيك أحد منا وإن كان على دينك إلا
~~رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه، فكره المسلمون ذلك، وامتعصوا منه، وأبا
~~سهيل إلا ذلك، فكاتبه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، فرد يومئذ أبا
~~جندل إلى أبيه سهيل، ولم يأتيه أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة، وإن
~~كان مسلما وجاءت المؤمنات مهاجرات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن
~~خرج إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم لما أنزل
~~الله فيهن ((إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن))
~~[الممتحنة:10] إلى قوله: ((ولا هم يحلون لهن)) [الممتحنة:10] » رواه
~~البخاري (1) .
### | 5393 - 
# وعن الزهري قال عروة: «فأخبرتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يمتحنهن، وبلغنا أنه لما أنزل الله أن يردوا للمشركين ما أنفقوا على
~~من هاجر من أزواجهم، وحكم على المسلمين ألا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق
~~امرأتين قريبة بنت أبي أمية وابنة جرول الخزاعي، فتزوج قريبة معاوية وتزوج
~~الأخرى أبو جهم، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على
~~أزواجهم أنزل الله عز وجل: ((وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار
~~فعاقبتم)) [الممتحنة:11] والعقاب: ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من
~~الكفار، فأمر أن ms1000 يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق نساء
~~الكفار اللاتي PageV00P000
# هاجرن وما نعلم أحد من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها» أخرجه البخاري (1) .
# قوله: «وأبي الحسيل» بضم الحاء المهملة وفتح السين المهملة وسكون الياء
~~بلفظ التصغير هو والد حذيفة، فيكون الحسيل عطف بيان. قوله: «بالغميم» بفتح
~~المعجمة وحكى عياض التصغير وهو مكان معروف. قوله: «طليعة» هي مقدم الجيش.
~~قوله: «بقترة» بفتح القاف والمثناة من فوق وهو الغبار الأسود، وفي نسخة
~~بغبرة بالغين المعجمة وسكون الباء الموحدة. قوله: «حل» بفتح الحاء المهملة
~~وسكون اللام زجر للناقة. قوله: «فألحت» بتشديد الحاء المهملة أي: تمادت على
~~عدم القيام وهو من الإلحاح. قوله: «خلأت» الخلاء بالمعجمة والمد للإبل
~~كالحران للخيل. قوله: «القصوى» بفتح القاف بعدها معجمة ومد اسم ناقة النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -. قوله: «على ثمد» بفتح المثلثة والميم، أي: حفيرة
~~فيها قليل ماء. قوله: «يتبرضه الناس» بالموحدة وتشديد الراء بعدها ضاد
~~معجمة وهو الأخذ قليلا قليلا. قوله: «وشكي» بضم أوله على البناء للمجهول
~~قوله: «كنانته» أي: جعبته، قوله: «تجيش» بفتح أوله وكسر الجيم وآخره معجمة،
~~أي: تفور. قوله: «بالري» بكسر الراء ويجوز فتحها وحتى صدروا عنه، أي: رجعوا
~~بعد ورودهم. قوله: «بديل» بموحدة مصغر ابن ورقاء بالقاف والمد صحابي مشهور.
~~قوله: «عيبة نصح» العيبة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة
~~ما يوضع فيه الثياب لحفظها، أي أنهم موضع النصح والأمانة على سره، ونصح بضم
~~النون وحكي فتحها. قوله: «من أهل تهامة» بكسر المثناة وهي مكة وما حولها
~~وأصلها من التهم وهو شدة الحر. قوله: «العود المطافيل» العود بضم المهملة
~~وسكون الواو بعدها معجمة جمع عايد وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل
~~PageV04P1852
# الأمهات التي معها أطفالها. قوله: «قد نهكتهم» بفتح أوله وكسر الهاء، أي:
~~بلغت فيهم حتى أضعفتهم. قوله: «ما ددتهم» أي: جعلت بيني وبينهم مدة نترك
~~الحرب بيننا وبينهم. قوله: «جموا» أي: استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد
~~الميم المضمومة.
# قوله: «سالفتي» السالفة بالمهملة وكسر اللام بعدها فاء: صفحة العنق وكنى ms1001
~~بذلك عن الموت. قوله: «ولينفذن الله أمره» بضم أوله وكسر الفاء أي: يمضين
~~الله أمره. قوله: «استنفرت أهل عكاظ» بضم العين المهملة وتخفيف الكاف وآخره
~~معجمة أي: دعوتهم إلى نصركم. قوله: «فلما بلحوا» بالموحدة وتشديد اللام
~~المفتوحتين ثم مهملة مضمومة أي: امتنعوا. قوله: «خطة رشد» بضم الخاء
~~المعجمة وتشديد المهملة والرشد بضم الراء وسكون المعجمة وبفتحها، أي: خصلة
~~خير وصلاح وإنصاف. قوله: «آته» بالمد والجزم، وقالوا «ايته» بألف وصل بعدها
~~همزة ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة. قوله: «اجتاح» بجيم ثم مهملة آخره أي:
~~أهلك بالكلية وحذف الجزاء من قوله «إن تكن الأخرى» تأدبا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، والتقدير أن تكن الغلبة لقريش لا آمنهم عليك. قوله:
~~«أشوابا» وفي رواية «أوباشا» والأشواب الأخلاط مع أنواع شتى والأوباش
~~الأخلاط من السفلة، فالأوباش أخص من الأشواب. قوله: «امصص» بألف وصل
~~ومهملتين الأولى مفتوحة بصيغة الأمر «والبظر» بفتح الموحدة وسكون المعجمة
~~قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة واللات اسم أحد الأصنام التي كانت
~~لقريش وثقيف يعبدونها. وكانت عادة العرب الشم بذلك. قوله: «لولا يد» أي:
~~نعمة. قوله: «نصل السيف» هو ما يكون في أسفله من فضة وغيرها. قوله: «أخر
~~يدك» فعل أمر من التأخير. قوله: «أي غدر» بالمعجمة يوزن عمر معدول من غادر
~~مبالغة في الغدر. قوله: «اسع في غدرتك» أي: في دفع شر غدرتك. قوله:
# PageV04P1853
# «وما يحدون النظر» بضم أوله وكسر الحاء المهملة أي: ما يديمون النظر إليه
~~- صلى الله عليه وسلم -. قوله: «فأخبرني أيوب عن عكرمة» قال في "الفتح":
~~هذا مرسل لم أقف على من وصله بذكر ابن عباس فيه، لكن له شاهد موصول عند ابن
~~شيبة من حديث سلمة بن الأكوع. قوله: «قاض» بوزن فاعل من قضيت الشيء فصلت
~~الحكم فيه.
# قوله: «ضغطة» بضم الضاد المعجمة وسكون الغين المعجمة ثم طاء مهملة أي
~~قهرا، وفي رواية ابن إسحق أنها دخلت علينا عنوة. قوله: «أبو جندل» بالجيم
~~والنون بوزن جعفر. قوله: «يرسف» بفتح أوله وضم المهملة بعدها أي ms1002 يمشي لطيفا
~~بسبب القيد. قوله: «إنا لم نقض الكتاب» أي لم نفرغ من كتابته. قوله: «فأجزه
~~لي» بصيغة فعل الأمر من الإجازة أي امض فعلي فيه فلا أرده. قوله: «فاستمسك
~~بغرزه» بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي وهو للإبل بمنزلة الركاب
~~للفرس والمراد هنا التمسك بأمره - صلى الله عليه وسلم - وترك المخالفة له
~~كالذي يمسك بركاب الفرس فلا يفارقه. قوله: «فعملت لذلك أعمالا» أي صالحة
~~مكفرة لكلامي الذي تكلمت به، ولم يك ذلك شكا من عمر بل طلب كشف ما خفى عليه
~~والوقوف على الحقيقة. قوله: «فجاءه أبو بصير» بفتح الموحدة وكسر المهملة
~~اسمه عتبة بضم أوله وسكون الفوقية. قوله: «حتى برد» بفتح الموحدة والراء أي
~~خمدت حواسه وهو كناية عن الموت. قوله: «ذعرا» بضم المعجمة وسكون المهملة أي
~~خوفا. قوله: «ويل أمه» بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم وهي كلمة ذم
~~تقولها العرب في المدح، و «مسعر حرب» بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح
~~العين المهملة، وبالنصب على التمييز أي يسعرها يصفه بالأقدام في الحرب.
~~قوله: «لو كان له أحد» أي: يناصره ويعاضده. قوله: «عصابة» : أي جماعة ولا
~~واحد لها من لفظها، وهي تطلق على
# PageV04P1854
# الأربعين فما دونها. قوله: «ما يسمعون بعير» العير بكسر المهملة أي بخبر
~~عير وهي القافلة. قوله: «عيبة مكفوفة» أي أمرا مطويا في صدور سليمة، وهو
~~إشارة إلى ترك المؤاخذة بما تقدم بينهم من أسباب الحرب وغيرها، والمحافظة
~~على العهد الذي وقع بينهم. قوله: «وإنه لا إغلال ولا إسلال» أي لا سرقة ولا
~~خيانة، يقال: أغل الرجل أي خان إما في الغنيمة فيقال: غل بغير ألف.
# ولا إسلال من السلة، وهي السرقة، وقيل: من سل السيوف، والإغلال من لبس
~~الدروع، والمراد: أن الناس آمنون هم وأموالهم سرا وجهرا. قوله: «وامتعضوا
~~منه» بعين مهملة وضاد معجمة أي أنفوا وشق عليهم. قوله: «امتحنوهن» أي
~~اختبروهن. قوله: «قريبة» بالقاف والموحدة مصغر وهي بنت أمية بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وهي أخت أم سلمة ms1003 زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -. قوله: «فلما أبى الكفار أن يقروا» إلخ. أي: أبو أن يعملوا بالحكم
~~المذكور في الآية، وهو أن من ذهب من أزواج الكفار إلى المسلمين أعطوا زوجها
~~المشرك ما أنفق عليها من صداق ونحوه، ولم ترد إلى المشركين، ومن ذهب من
~~أزواج المسلمين إلى الكفار كذلك.
### | [33/63] باب جواز مصالحة المشركين على المال وإن كان مجهولا
### | 5400 - 
# عن ابن عمر قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل خيبر وقاتلهم حتى
~~ألجأهم إلى قصرهم وغلبهم على الأرض والزرع والنخل، فصالحوه على أن يجلوا
~~منها ولهم ما حملت ركابهم، ولرسول الله الصفراء والبيضاء والحلقة وهي
~~السلاح، ويخرجون منها واشترط عليهم ألا يكتموا ولا يغيبوا شيئا فإن فعلوا
~~فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أخطب كان احتمله معه
~~إلى خيبر حين أجليت النضير، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعم حيي
~~واسمه سعية ما فعل
# PageV00P000
# مسك حيي الذي جاء به من النضير؟ فقال: أذهبته النفقات والحروب. فقال
~~العهد قريب والمال أكثر من ذلك. وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سعية إلى الزبير فمسه بعذاب، فقال: رأيت حيي يطوف في
~~خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ابني أبي الحقيق وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب، وسبى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءهم وذراريهم، وقسم أموالهم بالنكث
~~الذي نكثوا وأراد أن يجليهم منها، فقالوا: يا محمد دعنا نكون في هذه الأرض
~~نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأصحابه
~~غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يفرغون أن يقوموا عليها فأعطاهم خيبر على أن
~~لهم الشطر من كل زرع وسني ما بدا لرسول الله، وكان عبد الله بن رواحة
~~يأتيهم في كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه فقال ms1004 عبد الله: تطعموني
~~السحت، والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من
~~القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل عليكم.
~~فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام، وعشرين وسقا من شعير،
~~فلما كان زمن عمر غشوا فألقوا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يده، فقال عمر بن
~~الخطاب: من كان له سهم بخيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم.
# فقال رئيسهم: لا تخرجنا، دعنا نكن فيها كما أقرنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبو بكر. فقال عمر لرئيسهم: أتراه سقط علي قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما
~~وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية» رواه البخاري، هكذا عزاه
~~إلى البخاري صاحب "المنتقى" وصاحب "جامع الأصول"، ولم أجد في البخاري إلا
~~طرفا من
# PageV04P1856
# هذا الحديث، قال في "فتح الباري": وقع للحميدي نسبة رواية حماد بن سلمة
~~مطولة جدا إلى البخاري، وكأنه نقل السياق من "مستخرج البرقاني" وذهل عن
~~عزوه إليه، وقد نبه الإسماعيلي على أن حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة
~~مختصرا.. انتهى. فما وقع من صاحب "جامع الأصول" وصاحب "المنتقى" من العزو
~~إلى البخاري لعله متابعة للحميدي وأخرج هذا الحديث أبو داود مختصرا (1) .
### | 5395 - 
# وعن رجل من جهينة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لعلكم
~~تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم
~~فتصالحوهم على صلح، فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح» رواه أبو داود
~~وابن ماجة (2) ، وفي إسناده مجهول لأنه من رواية رجل من ثقيف عن رجل من
~~جهينة.
### | 5396 - 
# وقد رواه أبو داود (3) من طريق خالد بن معدان عن جبير بن نفير فذكر نحوه.
# قوله: «على أن تجلوا منها» بالجيم أي: ترحلوا عنها. قوله: «الحلقة» بفتح
~~الحاء المهملة وسكون ms1005 اللام هي السلاح كما فسرت في متن الحديث. قوله: «مسكا»
~~بفتح الميم وسكون السين المهملة، والمسك الجلد. قوله: «لحيي» بضم الحاء
~~المهملة تصغير حي، وأخطب بالخاء المعجمة، وسعية بفتح السين المهملة وسكون
~~العين المهملة PageV04P1857
# -أيضا- بعدها تحتية. قوله: «ابني أبي الحقيق» بمهملة وقافين مصغرا وهو
~~رأس يهود خيبر. قوله: «ما بدا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -» في لفظ
~~للبخاري (1) «نقركم على ذلك ما شئنا» . قوله: «ففدعوا يده» الفدع: بفتح
~~الفاء والدال المهملة بعدها عين مهملة، زوال المفصل، وقيل عوج في المفاصل.
~~قوله: «فقال رئيسهم لا تخرجنا» في رواية للبخاري (2) في الشروط «وقد رأيت
~~إجلاءهم فلما أجمع.. إلخ» ففي الكلام محذوف أي لما أجمع عمر على إجلائهم
~~قال رئيسهم، وليس سبب إجلائهم ما وقع منهم إلى عبد الله بن عمر بل قوله -
~~صلى الله عليه وسلم - «أخرجوا اليهود من جزيرة العرب» ونحوه. قوله: «إذا
~~رقصت بك راحلتك» أي: ذهبت وأسرعت، وهو من إخباره - صلى الله عليه وسلم -
~~بالمغيبات.
### | [33/64] باب ما جاء في من سار نحو العدو في آخر مدة الصلح بغتة
### | 5397 - 
# عن سليم (3) بن عامر قال: «كان معاوية يسير بأرض الروم، وكان بينه وبينهم
~~أمد، فأراد أن يوفيهم فإذا نقض الأمد غزاهم، فإذا شيخ على دابة يقول: الله
~~أكبر، الله أكبر. وفاء لا غدر إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من
~~كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقده ولا يشدها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ
~~إليهم عهدهم على سواء فبلغ ذلك معاوية فرجع فإذا الشيخ عمرو بن عبسة» رواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وأخرجه النسائي (4) . PageV04P1858
# قوله: «أو ينبذ إليهم عهدهم» النبذ في أصل اللغة الطرح.
### | [33/65] باب ما جاء في محاصرة الكفار
# وإنزالهم على حكم رجل من المسلمين
### | 5398 - 
# عن أبي سعيد «أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى سعد فأتاه على حمار، فلما دنى قريبا من المسجد
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1006 -: قوموا إلى سيدكم أو خيركم فقعدوا
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن هؤلاء نزلوا على حكمك. قال:
~~فإني أحكم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم. فقال: قد حكمت بما حكم به
~~الملك» . وفي لفظ: «قضيت بحكم الله عز وجل» متفق عليه (1) ، وفي رواية (2)
~~«لقد حكمت اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات» قال ابن
~~إسحاق: فخندقوا لهم خنادق وضربت أعناقهم فجرى الدم في الخندق، وقسم أموالهم
~~ونساءهم وأبناءهم على المسلمين، وأسهم للخيل.
### | 5399 - 
# وثبت عند الترمذي والنسائي وابن حبان (3) من حديث جابر بإسناد صحيح أنهم
~~كانوا أربعمائة مقاتل. PageV04P1859
# قوله: «الملك» بكسر اللام.
### | [33/66] باب أخذ الجزية وعقد الذمة
### | 5400 - 
# عن عمر «أنه لم يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها من مجوس هجر» رواه أحمد والبخاري وأبو
~~داود والترمذي (1) ، وفي رواية أن عمر ذكر المجوس، فقال: «ما أدري كيف أصنع
~~في أمرهم، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: سنوا بهم سنة أهل الكتاب» رواه الشافعي و"الموطأ" (2) من
~~رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن عمر، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
### | 5401 - 
# وعن المغيرة بن شعبة أنه قال لعامل كسرى: «أمرنا نبينا أن نقاتلكم حتى
~~تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية» رواه أحمد والبخاري (3) .
### | 5402 - 
# وعن ابن عباس قال: «مرض أبو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وشكوه إلى أبي طالب، فقال: يا ابن أخي ما تريد من قومك؟ فقال:
~~أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية. قال:
~~كلمة PageV00P000
# واحدة؟ قال: كلمة واحدة لا إله إلا الله، قالوا: إلها واحدا ما سمعنا
~~بهذا في الملة الآخرة، إن هذا إلا اختلاق. قال: فنزل فيهم القرآن ((ص
~~والقرآن ذي الذكر)) [ص:1] إلى قوله: ((إن هذا إلا اختلاق)) [ص:7] » رواه
~~أحمد والترمذي (1) ، وقال: حديث حسن.
### | 5403 - 
# وعن عمر بن عبد العزيز ms1007 «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى أهل
~~اليمن: إن على كل إنسان منكم دينارا كل سنة أو قيمته من المعافر» يعني: أهل
~~الذمة منهم. رواه الشافعي في "مسنده" (2) ، وهو مرسل.
### | 5404 - 
# لكن يشهد له حديث معاذ المتقدم (3) في باب صدقة المواشي من كتاب الزكاة،
~~وأخرجه الخمسة إلا ابن ماجة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وغيره،
~~وفيه أنه أمره - صلى الله عليه وسلم - «أن يأخذ من كل (4) حالم دينارا، أو
~~عدله PageV00P000
# معافر» .
### | 5405 - 
# وعن عمرو بن عوف الأنصاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا
~~عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - هو صالح أهل البحرين، وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي» متفق عليه (1)
~~.
### | 5406 - 
# وعن الزهري قال: «قبل رسول الله الجزية من أهل البحرين وكانوا مجوسا»
~~رواه أبو عبيد في الأموال (2) مرسلا، وفي الباب ما يشهد له.
### | 5407 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر
~~دومة، فأخذوه فأتوا به فحقن دمه وصالح على الجزية» رواه أبو داود (3) ورجال
~~إسناده ثقات وفيه عنعنة ابن إسحاق، وقال في "الخلاصة": إسناده حسن.. انتهى.
~~وهو دليل على أنها لا تختص بالعجم لأن أكيدر دومة عربي من غسان.
### | 5408 - 
# وعن ابن عباس قال: «صالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل نجران على
~~ألفي حلة، النصف في صفر والبقية في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعارية
~~ثلاثين PageV00P000
# درعا وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح
~~يغزون بها، والمسلمون ضامنون بها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد ذات
~~غدر على أن لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم
~~يحدثوا حدثا أو يأكلون الربا» أخرجه أبو داود (1) من رواية السدى عن ابن
~~عباس، وفي سماعه منه نظر.
### | 5409 - 
# وعن ابن شهاب قال: «أول ما أعطى الجزية من أهل الكتاب أهل نجران وكانوا
~~نصارى» رواه أبو عبيد في الأموال ms1008 (2) مرسلا.
### | 5410 - 
# وعن ابن عباس قال: «كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها
~~ولد أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا: لا
~~ندع أبناءنا. فأنزل الله عز وجل: ((لا إكراه في الدين)) [البقرة:256] »
~~رواه أبو داود من طرق والنسائي (3) ، ولا بأس برجالهما، قال في "المنتقى":
~~وهو دليل على أن الوثني إذا تهود يقر، ويكون كغيره من أهل الكتاب.
### | 5411 - 
# وعن ابن أبي نجيح قال: «قلت لمجاهد: ما شأن أهل الشام عليهم أربعة دنانير
~~وأهل اليمن عليهم دينار؟ قال: جعل ذلك من قبيل اليسار» أخرجه البخاري (4) .
### | 5412 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يصلح
~~قبلتان في PageV00P000
# أرض، وليس على مسلم جزية» رواه أحمد وأبو داود (1) ورجال إسناده ثقات.
### | 5413 - 
# وعن رجل من بني تغلب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس
~~على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى» رواه أحمد وأبو داود
~~والبخاري في "تاريخه" (2) ، وبين اضطرابه، وقال: لا يتابع عليه.
### | 5414 - 
# وعن أنس «أن امرأة يهودية أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة
~~مسمومة فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألها
~~عن ذلك فقالت: أردت أن أقتلك. فقال: ما كان الله ليسلطك علي. فقالوا: ألا
~~نقتلها؟ قال: لا فما زالت أعرفها في لهوات رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-» رواه أحمد ومسلم (3) . قال في "المنتقى": وهو دليل على أن العهد لا
~~ينتقض بمثل هذا الفعل.
# قوله: «المعافر» بمهملة وفاء اسم قبيلة، وبها سميت الثياب ونسبت إليها.
~~قوله: «أكيدر» بضم الهمزة تصغير أكدر. قوله: «قس» بضم القاف وتشديد
~~المهملة، هو رئيس النصارى كما في القاموس. قوله: «مقلاة» بكسر الميم وسكون
~~القاف، قال في "مختصر النهاية": هي المرأة التي لا يعيش لها ولد. قوله:
~~«عشور» جمع عشر، قال الخطابي: يريد عشور التجارات دون عشور الصدقات.
~~PageV00P000
### | [33/67] باب ما جاء من إخراج اليهود من جزيرة العرب
### | 5415 - 
# عن ابن عباس ms1009 قال: «اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه يوم
~~الخميس، وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا
~~الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة» متفق عليه (1) . والقائل: نسيت
~~الثالثة سليمان الأحول أحد رواته.
### | 5416 - 
# وعن عمر أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لأخرجن اليهود
~~والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي وصححه (2) .
### | 5417 - 
# وعن عائشة قالت: «آخر ما عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قال: لا
~~يترك بجزيرة العرب دينان» رواه أحمد (3) ورجال إسناده ثقات، وقد صرح ابن
~~إسحق بالتحديث فيه فقال: حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن عائشة. PageV00P000
### | 5418 - 
# وعن أبي عبيدة بن الجراح قال: «آخر ما تكلم به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب» رواه أحمد
~~والبيهقي (1) .
# قوله: «ونسيت الثالثة» قيل هي تجهيز أسامة، وقيل قوله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لا تتخذوا قبري وثنا» . قوله: «جزيرة العرب» هي ما بين عدن أبين
~~إلى أطراف الشام طولا، ومن جدة إلى ريف العراق عرضا.
### | [33/68] باب ما جاء في بدايتهم بالتحية واضطرارهم إلى ضيق الطريق وصفة الرد على من سلم منهم
### | 5419 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تبدوا
~~اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها» متفق
~~عليه (2) .
### | 5420 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا سلم عليكم أهل
~~الكتاب فقولوا: وعليكم» متفق عليه (3) ، وفي رواية لأحمد (4) «فقولوا:
~~عليكم» بغير واو. PageV00P000
### | 5421 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن اليهود إذا
~~سلم أحدهم إنما يقول: السام عليكم. فقل: عليك» متفق عليه (1) ، وفي رواية
~~لأحمد ومسلم (2) : «وعليك» بالواو.
### | 5422 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل رهط من اليهود على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقالوا: السام عليك. قالت عائشة: ففهمتها فقلت: عليكم ms1010 السام واللعنة.
~~قالت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مهلا يا عائشة! إن الله يحب
~~الرفق في الأمر كله. فقلت: يا رسول الله ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت:
~~وعليكم» متفق عليه (3) ، وفي لفظ «عليكم» أخرجاه (4) .
### | 5423 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إني راكب
~~غدا إلى PageV00P000
# يهود فلا تبدؤهم بالسلام، وإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم» رواه أحمد
~~(1) ، والسام: الموت.
### | [33/69] باب قسمة خمس الغنيمة ومصرف الفيء
### | 5424 - 
# عن جبير بن مطعم قال: «مشيت أنا وعثمان إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلنا: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا. فقال: إنما بنو المطلب وبنو
~~هاشم شيء واحد. قال جبير: ولم يقسم النبي - صلى الله عليه وسلم - لبني عبد
~~شمس ولا لبني نوفل شيئا» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة (2) . وفي رواية
~~«لما قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - سهم ذوي القربى من خيبر بين بني
~~هاشم وبني المطلب جئت أنا وعثمان بن عفان فقلنا: يا رسول الله! هؤلاء بنو
~~هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله عز وجل فيهم، أرأيت إخواننا من
~~بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة. قال: إنهم لم
~~يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. ثم
~~شبك بين أصابعه» رواه أحمد والنسائي وأبو داود والبرقاني (3) ، وذكر أنه
~~على شرط مسلم. PageV00P000
### | 5425 - 
# وعن علي قال: «اجتمعت أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله! أرأيت أن تولينا حقنا من هذا الخمس
~~في كتاب الله فاقسمه في حياتك كيلا ينازعنا أحد بعدك فافعل؟ قال: ففعل ذلك.
~~قال: فقسمته حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم ولاني أبو بكر حتى
~~إذا كان آخر سنة من سني عمر فإنه أتاه مال كثير» رواه أحمد وأبو داود (1)
~~وزاد: «فعزل حقنا، فقلت: بنا عنه العام غنى وبالمسلمين حاجة فاردده عليهم.
~~ثم لم يدعني إليه أحد بعد ms1011 عمر» وفي إسناده حسين بن ميمون الخندقي، قال أبو
~~حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه. وقال ابن المديني: ليس بمعروف. وقال البخاري:
~~لا يتابع عليه.
### | 5426 - 
# وعنه قال: «ولاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس الخمس، فوضعته في
~~مواضعه حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحياة أبي بكر وحياة عمر»
~~رواه أبو داود (2) وفي إسناده أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان، وقيل عبد
~~الله بن ماهان مختلف فيه، قال في التقريب: صدوق سيئ الحفظ.
### | 5427 - 
# وعن يزيد بن هرمز «أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن الخمس لمن هو فكتب
~~إليه ابن عباس كتبت تسألني عن الخمس لمن هو، فإنا نقول: هو لنا فأبى علينا
~~قومنا ذلك» رواه أحمد ومسلم (3) ، وفي رواية «أن نجدة الحروري حين خرج في
~~فتنة ابن الزبير أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي PageV00P000
# القربى لمن تراه؟ فقال: هو لنا لقربى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قسمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم، وقد كان عمر عرض علينا شيئا
~~منه دون حقنا فرددناه إليه، وأبينا أن نقبله، وكان الذي عرض عليهم أن يعين
~~ناكحهم، وأن يقضي عن غارمهم، وأن يعطي فقيرهم، وأبى أن يزيدهم على ذلك»
~~رواه أحمد والنسائي (1) .
### | 5428 - 
# وعن عمر بن الخطاب قال: «كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله
~~- صلى الله عليه وسلم - مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، فكانت
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - وكان ينفق على أهله نفقة سنة، وفي لفظ يحبس
~~لأهله قوت سنتهم ويجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله» متفق
~~عليه (2) .
### | 5429 - 
# وعن عوف بن مالك «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتى الفيء
~~قسمه في يومه فأعطى الأهل حظين وأعطى العرب حظا» رواه أبو داود (3) وذكره
~~أحمد في رواية أبي طالب، وقال: حديث حسن.
### | 5430 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أعطيكم ولا
~~أمنعكم إنما PageV00P000
# أنا قاسم ms1012 أضع حيث أمرت» رواه البخاري (1) .
### | 5431 - 
# وعن زيد بن أسلم «أن ابن عمر دخل على معاوية فقال: حاجتك يا أبا عبد
~~الرحمن؟ فقال عطاء المحررين: فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أول ما جاء شيء بدأ بالمحررين» رواه أبو داود (2) ، وفي إسناده هشام بن سعد
~~وفيه مقال.
### | 5432 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو قد جاءني مال
~~البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا، فلم يجيء حتى قبض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر مناديا فنادى من كان
~~له عند رسول الله دين أو عدة فليأتنا. فأتيته، فقلت: إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لي كذا وكذا، فحثى لي حثية، فقال: عدها فإذا هي خمس
~~مائة،، فقال: خذ مثليها» متفق عليه (3) .
### | 5433 - 
# وعن عمر بن عبد العزيز «أنه كتب أن من سأل عن مواضع الفيء فهو ما حكم فيه
~~عمر بن الخطاب. فرآه المؤمنون عدلا موافقا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: جعل الله الحق على لسان عمر، وقلبه، فرض الأعطية، وعقد لأهل الأديان ذمة
~~ما فرض الله عليهم من الجزية، ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم» رواه أبو داود
~~(4) وفي إسناده مجهول، وفيه انقطاع لأن عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر.
### | 5434 - 
# وقد أخرج أبو داود من حديث أبي ذر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- PageV00P000
# يقول: «إن الله تعالى وضع الحق على لسان عمر يقول به» وأخرجه ابن ماجة
~~(1) ، وفي إسناده ابن إسحق.
### | 5435 - 
# وعن مالك بن أوس قال: «كان عمر يحلف على أيمان ثلاث: والله ما أحد أحق
~~بهذا المال من أحد، وما أنا أحق به من أحد، ووالله ما من المسلمين أحد إلا
~~وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله
~~وقسمنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالرجل وبلاؤه في الإسلام،
~~والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وعناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، ms1013 والله
~~لأن بقيت لهم لآتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه»
~~رواه أحمد في "مسنده" والبيهقي (2) .
### | 5436 - 
# وعن عمر «أنه قال يوم الجابية وهو يخطب الناس: إن الله عز وجل جعلني
~~خازنا لهذا المال وقاسما له، ثم قال: بل الله قاسمه وأنا بادي بأهل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ثم أشرفهم. ففرض لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عشرة آلاف إلا جويرية وصفية وميمونة. فقالت عائشة: إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر. ثم قال: إني بادي بأصحابي
~~المهاجرين الأولين فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا، ثم أشرفهم ففرض
~~لأصحاب بدر خمسة آلاف، ولمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، وفرض لمن
~~شهد أحدا ثلاثة آلاف، قال: ومن أسرع بالهجرة أسرع به في العطاء، ومن أبطأ
~~في الهجرة أبطأ به في العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ PageV00P000
# راحلته» رواه أحمد (1) ، قال في "مجمع الزوائد": ورجاله ثقات.
### | 5437 - 
# وعن قيس بن أبي حاتم قال: «كان عطاء البدريين خمسة آلاف، وقال عمر:
~~لأفضلنهم على من بعدهم» .
### | 5438 - 
# وعن نافع مولى ابن عمر «أن عمر كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف
~~وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته من
~~أربعة آلاف؟ قال: إنما هاجر به أبوه. يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه» .
### | 5439 - 
# وعن أسلم مولى عمر قال: «خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر
~~امرأة شابة، فقالت: يا أمير المؤمنين! هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما
~~ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع، وخشيت أن تأكلهم الضبع، وأنا بنت خفاف
~~بن أنماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فوقف معها عمر ولم يمض، وقال: مرحبا بنسب قريب. ثم انصرف إلى بعير ظهير
~~كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وجعل بينهما نفقة
~~وثيابا ثم ناولها خطامه وقال: اقتاديه فلن يفنى هذا حتى يأتيكم ms1014 الله. فقال
~~رجل: يا أمير المؤمنين.. أكثرت لها! قال: ثكلتك أمك، فوالله إني لأرى أبا
~~هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه فأصبحنا نستفي سهما لها فيه»
~~أخرجهن البخاري (2) . PageV00P000
### | 5440 - 
# وعن محمد بن علي «أن عمر لما دون الدواوين قال: بمن ترون أبدأ؟ فيقل له:
~~ابدأ بالأقرب فالأقرب لك. قال: بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» رواه الشافعي (1) .
# قوله: «شيء واحد» بالشين المعجمة المفتوحة. قوله: «المحرورين» جمع محرور
~~وهو الذي صار حرا بعد أن كان عبدا. قوله: «ما ينضجون» بضم أوله ثم نون ثم
~~ضاد معجمة ثم جيم أي لم يبلغوا إلى سن من يقدر على الذبخ. قوله: «الضبع»
~~بضم الباء وسكونها معروف. قوله: «خفاف» بضم الخاء المعجمة وفائين خفيفتين
~~بينهما ألف. قوله: «ثكلتك أمك» الثكل بالضم الموت والهلاك. قوله: «نستفي»
~~قال في "النهاية": أي نأخذها لأنفسنا ونقسمها.
# * * * PageV00P000
### | أبواب السبق والرمي
### | [33/70] باب ما يجوز المسابقة عليه بعوض
### | 5441 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا سبق إلا في
~~خف أو نصل أو حافر» رواه الخمسة ولم يذكر فيه ابن ماجة «أو نصل» وأخرجه
~~الشافعي والحاكم (1) من طرق، وصححه ابن القطان وابن حبان وابن دقيق العيد،
~~وحسنه الترمذي، وأعله الدارقطني بالوقف.
### | 5442 - 
# وعن ابن عمر قال: «سابق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الخيل
~~فأرسلت التي ضمرت منها وأمدها الحفيا إلى ثنية الوداع، فالتي لم تضمر أمدها
~~إلى ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق» رواه الجماعة (2) .
### | 5443 - 
# وفي "الصحيحين" (3) عن موسى بن عقبة «أن بين الحفيا إلى ثنية الوداع خمسة
~~أميال أو ستة، ومن ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ميل» . PageV00P000
### | 5444 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سبق الخيل وراهن» وفي لفظ
~~«سبق بين الخيل وأعطى السابق» رواهما أحمد وابن أبي عاصم (1) وقوى إسناده
~~الحافظ، وقال في "مجمع الزوائد": رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات.
### | 5445 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «سبق بين الخيل ms1015 وفضل القرح في
~~الغابة» رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن حبان (2) .
### | 5446 - 
# وعن أنس وقيل له: «أكنتم تراهنون على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-؟ أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يراهن؟ قال: نعم والله، لقد راهن
~~على فرس يقال له سبحه، فسبق الناس؛ فبهش لذلك وأعجبه» رواه أحمد والدارمي
~~والدارقطني والبيهقي (3) ، وقال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد ثقات.
### | 5447 - 
# وعنه قال: «كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقة تسمى العضباء،
~~وكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين
~~وقالوا: سبقت العضباء. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حقا على
~~الله ألا يرفع شيئا إلا وضعه» رواه أحمد والبخاري (4) . PageV00P000
# قوله: «لا سبق» هو بالسين المهملة والباء الموحدة مفتوحتين، وهو الجعل
~~الذي يكون للسابق على سبقه. قوله: «في خف» بالخاء المعجمة كناية عن الإبل،
~~والحافر: بالحاء المهملة كناية عن الخيل والنصل عن السهم أي ذي خف أو ذي
~~حافر أو ذي نصل والنصل حديدة السهم. قوله: «ضمرت» بالضاد المعجمة وتشديد
~~الميم وهي التي تعلف حتى تسمن وتقوى ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا
~~وتغشى بالحلال حتى تحمى فتعرق فإذا جف عرقها خف لحمها وقويت على الجري.
~~قوله: «الحفياء» بالحاء المهملة المفتوحة وسكون الفاء بعدها تحيته ثم همزة
~~ممدودة ويجوز القصر. قوله: «ثنية الوداع» هي قرب المدينة، سميت بذلك لأن
~~المودعين لحجاج المدينة يمشون معهم إليها. قوله: «زريق» بتقديم الزاي.
~~قوله: «سبق الخيل» بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة بعدها قاف. قوله:
~~«وفضل القرح» بالقاف المضمومة وتشديد الراء بعدها حاء مهملة جمع قارح وهو
~~ما كملت سنه كالبازل من الإبل. قوله: «سبحه» بفتح المهملة وسكون الموحدة
~~بعدها حاء مهملة هو من قولهم: فرس سباح وهو الذي يحسن مد اليدين في الجري.
~~قوله: «فبهش» بالباء الموحدة والشين المعجمة أي سر وفرح. قوله: «العضباء»
~~بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة ومد وقد تقدم ضبطها. قوله: «على
~~قعود» بفتح القاف وهو ما استحق الركوب من الإبل. ms1016
### | [33/71] باب ما جاء في المحلل وآداب السبق
### | 5454 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أدخل فرسا بين
~~فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فلا بأس، ومن داخل فرسا بين فرسين وهو آمن من
~~السبق
# PageV00P000
# فهو قمار» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والبيهقي والحاكم (1) ، وقال:
~~صحيح الإسناد. وصححه ابن حزم وأعله جماعة بالوقف.
### | 5449 - 
# وعن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سابق بين الخيل وجعل
~~بينهما سبقا» رواه ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 5450 - 
# وعن رجل من الأنصار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الخيل
~~ثلاثة: فرس يربطه الرجل في سبيل الله، فثمنه أجر، وركوبه أجر، وعاريته أجر،
~~وعلفه أجر، وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن، فثمنه وزر، وعلفه وزر، وركوبه
~~وزر، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله» رواه أحمد (3)
~~وقال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد رجال الصحيح.
### | 5451 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الخيل ثلاثة: فرس
~~للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان. فأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل
~~الله فعلفه وروثه وبوله وذكر ما شاء الله، وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو
~~يراهن عليه، وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطه الإنسان يلتمس بطنها فهي ستر
~~فقر» رواه أحمد (4) ، قال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد ثقات. PageV04P1878
### | 5452 - 
# وعن عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا جلب ولا جنب
~~يوم الرهان» رواه أبو داود (1) هكذا من حديث الحسن عن عمران، وقال ابن
~~القطان: لا يصح. قلت: قد أخرجه أهل السنن إلا ابن ماجة بسند صحيح كما تقدم
~~(2) في الزكاة بدون لفظ الرهان.
### | 5453 - 
# وعن ابن عباس مرفوعا: «ليس منا من أجلب على الخيل يوم الرهان» رواه أبو
~~يعلى (3) بإسناد صحيح.
### | 5454 - 
# وعن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا علي! قد جعلت إليك هذه
~~السبقة بين الناس، فخرج علي فدعا سراقة بن مالك فقال: يا سراقة! إني قد ms1017
~~جعلت إليك ما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في عنقي من هذه السبقة في
~~عنقك، فإذا أتيت الميطان -قال أبو عبد الرحمن: والميطان مرسلها من الغاية-
~~فصف الخيل ثم نادى: هل من مصلح للجام أو حامل لغلام أو طارح لحد. فإذا لم
~~يجبك أحد فكبر ثلاثا ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من يشاء من خلقه.
~~وكان علي يقعد عند منتهى الغاية ويخط خطا ويقيم رجلين متقابلين عند طرف
~~الخط طرفه بين إبهامي أرجلهما وتمر الخيل بين الرجلين، ويقول: إذا خرج أحد
~~الفرس على صاحبه بطرف أذنيه أو أذن أو عذار فاجعلوا السبق له، فإن شككتما
~~فافعلا سبقهما نصفين، فإذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر
~~الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شعار في الإسلام» PageV04P1879
# رواه الدارقطني (1) من طريق حميد عن الحسن عنه.
# قوله: «يغالق» بالغين المعجمة والقاف من المغالقة وهي المراهنة، ويراهن
~~عطف بيان، وهو محمول على المراهنة المحرمة. قوله: «للبطنة» أي: اتخذها
~~للنتاج، وهي فرس الإنسان التي يرتبطها يلتمس بطنها كما في حديث ابن مسعود
~~الذي يليه، وفي "النهاية" رجل ارتبط فرسا ليستبطنها أي: يطلب ما في بطنها
~~من النتاج. قوله: «لا جلب» بالجيم والباء الموحدة بينهما لام هو أن يأتي
~~الرجل برجل آخر يصيح على فرسه حتى يسبق، والجنب بالجيم والنون والباء
~~الموحدة أن يجنب فرسا إلى فرسه حتى إذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب
~~والرهان المسابقة على الخيل، قوله: «السبقة» بضم السين المهملة وسكون
~~الموحدة بعدها قاف هو الشيء الذي يجعله المتسابقان بينهما يأخذه السابق
~~منهما. قوله: «الميطان» بكسر الميم هو الغاية. قوله: «فإذا قرنتم ثنيتن»
~~أي: إذا جعل الرهان بين فرسين من جانب وفرسين من الجانب الآخر فلا يحكم
~~لأحد المتراهنين بالسبق بمجرد سبق أكبر الفرسين إذا كانت إحداهما صغرى
~~والأخرى كبرى بل الاعتبار بالصغرى.
### | [33/72] باب ما جاء من الحث على الرمي
### | 5455 - 
# عن سلمة بن الأكوع قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نفر من
~~أسلم ينتضلون فقال: ارموا ms1018 يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا، ارموا وأنا
~~مع بني فلان، قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ما لكم لا ترمون؟ قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟ فقالوا: ارموا
~~وأنا معكم كلكم» رواه أحمد PageV00P000
# والبخاري (1) .
### | 5456 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «
~~((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)) [الأنفال:60] ألا أن القوة الرمي، ألا إن
~~القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي» .
### | 5457 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من علم الرمي ثم تركه فليس
~~منا» رواهما أحمد ومسلم (2) .
### | 5458 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة
~~نفر الجنة: صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في سبيل الله،
~~والذي يرمي به في سبيل الله» وقال: «ارموا واركبوا، فإن ترموا خير لكم من
~~أن تركبوا» وقال: «كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل إلا ثلاثا: رمية عن
~~قوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله فإنهن من الحق» رواه الخمسة بإسناد فيه
~~خالد بن زيد أو ابن يزيد الجهني، وقد أخرجه الترمذي وابن ماجة من غير طريقه
~~وأخرجه الحاكم، وقال صحيح الإسناد (3) . PageV00P000
### | 5459 - 
# وعن علي قال: «كانت بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوس عربية فرأى
~~رجلا بيده قوس فارسية فقال: ما هذه ألقها وعليك بهذه وأشباهها ورماح القنى
~~فإنهما يؤيد الله بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد» رواه ابن ماجة (1) ،
~~وفي إسناده أشعث بن سعيد السمان وهو متروك.
### | 5460 - 
# وعن عمرو بن عبسة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر» رواه الخمسة وصححه الترمذي والحاكم
~~(2) ولفظ أبي داود «من بلغ العدو بسهم في سبيل الله فله درجة» وفي لفظ
~~النسائي (3) «من رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو أم لم يبلغ كان له كعتق
~~رقبة» .
### | 5461 - 
# وعنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من شاب ms1019 شيبة في
~~الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو
~~أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار
~~عضوا بعضو» رواه النسائي (4) بإسناد صحيح.
### | 5462 - 
# وعن كعب بن مرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من بلغ
~~العدو بسهم رفع الله له درجة، فقال له عبد الرحمن بن النحام: وما الدرجة يا
~~رسول الله؟ PageV00P000
# قال: أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجة والدرجة مائة عام» رواه
~~النسائي وابن حبان في "صحيحه" (1) .
# قوله: «ينتضلون» بالضاد المعجمة أي يترامون. قوله: «كلكم» بكسر اللام
~~تأكيد للضمير.
### | [33/73] باب ما جاء في المسابقة على الأقدام والمصارعة
# واللعب بالحراب وغير ذلك
### | 5463 - 
# عن عائشة قالت: «سابقني النبي - صلى الله عليه وسلم - فسبقته، فلبثنا حتى
~~إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال: هذه بتلك» رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي والشافعي وابن ماجة والبيهقي وصححه ابن حبان (2) .
### | 5464 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «بينا نحن نسير وكان رجل من الأنصار لا يسبق شدا
~~فجعل يقول: ألا مسابق إلى المدينة؟ هل من مسابق؟ فقلت: أما تكرم كريما ولا
~~تهاب شريفا؟ قال: لا أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: قلت
~~يا رسول الله بأبي أنت وأمي ذرني فلأسابق الرجل. قال: إن شئت. قال: فسبقته
~~إلى المدينة» مختصرا من أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | 5465 - 
# وعن محمد بن علي بن ركانة «أن ركانة صارع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فصرعه النبي - صلى الله عليه وسلم -» رواه أبو داود والترمذي (1) ، وقال:
~~غريب وليس إسناده بالقائم، ورواه أبو داود في المراسيل (2) من رواية سعيد
~~بن جبير، قال البيهقي: وهو مرسل جيد، وفيه أنه جعل للغالب شاة من الغنم،
~~وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرعه وأخذ الشاة وأنه أسلم، ورد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ما أخذ منه، وقال الحافظ: إسناده إلى سعيد بن جبير
~~صحيح إلا أن سعيدا لم يدرك ركانة، وقد روي موصولا بإسناد ضعيف. ms1020
### | 5466 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بينا الحبشة يلعبون عند النبي بحرابهم، دخل عمر
~~فأهوى إلى الحصبى فحصبهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعهم يا
~~عمر» متفق عليه (3) ، وللبخاري (4) في رواية «في المسجد» .
### | 5467 - 
# وعن أنس «لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة لعبت الحبشة
~~لقدومه بحرابهم فرحا بذلك» متفق عليه (5) .
### | 5468 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يتبع حمامة
~~فقال: PageV00P000
# شيطان يتبع شيطانة» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (1) ، وقال: «يتبع
~~شيطانا» وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة الليثي استشهد به مسلم ووثقه ابن
~~معين والذهلي والنسائي، وقال ابن عدي: لا بأس به. وقال ابن معين: ما زال
~~الناس يتقون حديثه.
# قوله: «أرهقني اللحم» أي: كثر لحمي.
### | [33/74] باب ما جاء من تحريم القمار واللعب بالنرد وما في معنى ذلك
### | 5469 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حلف فقال في
~~حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله. ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك.
~~فليتصدق» متفق عليه (2) .
### | 5470 - 
# وعن بريدة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لعب بالنردشير
~~فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (3) .
### | 5471 - 
# وعن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لعب بالنرد فقد
~~عصى الله ورسوله» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة ومالك في "الموطأ"، ورجال
~~إسناده PageV00P000
# ثقات، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين (1) .
### | 5472 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لعب بالكعاب فقد عصى الله
~~ورسوله» رواه أحمد (2) ، قال في "مجمع الزوائد": رواه الطبراني، وفي إسناده
~~علي بن زيد، وهو متروك.
### | 5473 - 
# وعن عبد الرحمن الحطمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ
~~بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي» رواه أحمد (3) قال في "مجمع الزوائد":
~~في إسناده موسى بن عبد الرحمن الحطمي، ولم ms1021 أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
# قوله: «القمار» هو الميسر وكل ما فيه غرم أو غنم من اللعب فهو ميسر.
~~قوله: «النردشير» عجمي معرب معناه: حلو، وهو خشبة قصيرة ذات فصوص يلعب بها.
~~قوله: «الكعاب» هي فصوص النرد، وأما الشطرنج فلم يصح حديث في النهي عنه.
### | [33/75] باب النهي عن صبر البهائم وإحصابها
# والتحريش بينها ووسمها في الوجه
### | 5474 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن من اتخذ شيئا فيه الروح
~~غرضا» PageV00P000
# متفق عليه (1) .
### | 5475 - 
# وعن أنس أنه دخل دار الحكم بن أيوب فإذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها،
~~فقال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تصبر البهائم» متفق عليه (2) .
### | 5476 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تتخذ شيئا فيه
~~الروح غرضا» رواه الجماعة إلا البخاري (3) .
### | 5477 - 
# وعن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أراه
~~ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مثل بذي روح
~~ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة» رواه أحمد (4) ورواته ثقات مشهورون.
### | 5478 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن إخصاء الخيل
~~والبهائم، ثم قال ابن عمر: فيها نماء الخلق» رواه أحمد (5) وفي إسناده عبد
~~الله بن نافع وهو ضعيف. PageV00P000
### | 5479 - 
# وقد أخرج البزار (1) بإسناد صحيح من حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - «نهى عن صبر ذوي الروح وعن إخصاء البهائم نهيا شديدا» .
### | 5480 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التحريش بين
~~البهائم» رواه أبو داود والترمذي (2) ، وفي إسناده أبو يحيى القتات وهو
~~ضعيف.
### | 5481 - 
# وعن جابر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ضرب الوجه وعن
~~وسم الوجه» رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه (3) ، وفي لفظ «مر عليه بحمار
~~قد وسم في وجهه فقال: لعن الله الذي وسمه» رواه أحمد ومسلم (4) ، وفي لفظ
~~«مر عليه بحمار قد وسم في ms1022 وجهه فقال: أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة أو
~~ضربها في وجهها؟ ونهى عن ذلك» رواه أبو داود (5) .
### | 5482 - 
# وعن ابن عباس قال: «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمارا موسوم
~~الوجه فأنكر ذلك، قال: فوالله لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه، وأمر
~~بحماره فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين» رواه مسلم (6) .
~~PageV00P000
# قوله: «غرضا» الغرض بفتح الغين المعجمة والراء هو المنصوب للرمي. قوله:
~~«أن تصبر البهائم» بضم أوله أي تحبس لترمى حتى تموت. قوله: «من مثل بذي
~~روح» المثلة بالحيوان أن ينصب فيرمى أو تقطع أطرافه وهو حي. قوله: «إخصاء
~~الخيل» الإخصاء: سل الخصية، والتحريش: هو الإغراء بين القوم أو الدواب.
~~قوله: «وسم الوجه» بفتح الواو وسكون المهملة وهو الكي في الوجه. قوله: «في
~~جاعرتيه» بالجيم، والعين المهملة بعدها راء مهملة، والجاعرتان حرفا الورك
~~المشرفان مما يلي الدبر، والقائل: فوالله لا أسمه هو العباس كما صرح به
~~البخاري في "تاريخه" وأبو داود في "سننه" (1) .
### | [33/76] باب ما يستحب ويكره من الخيل واختيار تكثير نسلها
### | 5483 - 
# عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير الخيل الأدهم
~~الأقرح الأرشم، ثم المحجل طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه
~~الشية» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه، وقال الحاكم: صحيح على شرطهما
~~(2) .
### | 5484 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يمن الخيل في
~~شقرها» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (3) ، وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه
~~إلا من هذا الوجه.
### | 5485 - 
# وعن أبي وهب الجشمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عليك
~~بكل PageV00P000
# كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل» رواه أحمد والنسائي
~~وأبو داود (1) وفي إسناده عقيل بن شبيب وقيل ابن سعيد قيل هو مجهول.
### | 5486 - 
# وعن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكره الشكال
~~من الخيل أن يكون في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى» رواه مسلم وأبو ms1023 داود
~~والترمذي (2) ، وقال: حسن صحيح.
### | 5487 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبدا مأمورا ما
~~اختصنا بشيء دون الناس إلا بثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وألا نأكل الصدقة،
~~وألا ننزي حمارا على فرس» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه (3) .
### | 5488 - 
# وعن علي قال: «أهديت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلة فقلنا: يا
~~رسول الله! لو أنزينا الحمر على خيلنا فجاءتنا مثل هذه؟ فقال: إنما يفعل
~~ذلك الذين لا يعلمون» رواه أحمد وأبو داود (4) ورجاله ثقات. PageV00P000
### | 5489 - 
# وعن علي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يا علي! أسبغ الوضوء
~~وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تنز الحمر على الخيل، ولا تجالس أصحاب
~~النجوم» رواه عبد الله بن أحمد في المسند (1) وفي إسناده القاسم بن عبد
~~الرحمن وهو ضعيف.
# قوله: «الأدهم» هو شديد السواد. قوله: «الأقرح» هو الذي في جبهته فرحة
~~وهو بياض يسير في وسطها. قوله: «الأرشم» هو الذي في شفته العليا بياض.
~~قوله: «طلق اليمين» بضم الطاء واللام أي غير محجلها. قوله: «فكميت» هو الذي
~~لونه أحمر يخالطه سواد يقال للذكر والأنثى. قوله: «على هذه الشية» بكسر
~~الشين المعجمة وتخفيف المثناة التحتية أي: على هذه الصفة. قوله: «شقرها»
~~الأشقر من الخيل: الأحمر. والأغر: ما كان له غرة في جبهته بيضاء فوق
~~الدرهم.
### | [33/77] باب ما جاء في آلة اللهو
### | 5490 - 
# عن عبد الرحمن بن غنم قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
~~والحرير والخمر والمعازف» أخرجه البخاري (2) ، وفي لفظ: «ليشربن ناس من
~~أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، تعزف على رءوسهم المعازف والمغنيات يخسف
~~الله بهم في الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير» رواه ابن ماجة (3) ، وقال:
~~عن أبي PageV00P000
# مالك الأشعري ولم يشك، وأخرجه أبو داود وصححه ابن حبان وله شواهد، قال
~~الهيثمي: أسانيده لا مطعن فيها، وصححه جماعة آخرون.
### | 5491 - 
# وعن نافع «أن ابن عمر سمع صوت زمارة فوضع إصبعيه ms1024 على أذنيه وعدل راحلته
~~عن الطريق وهو يقول: يا نافع! أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا. فرفع
~~يده وعدل راحلته إلى الطريق. وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سمع زمارة راع فصنع مثل هذا» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة (1) وقال أبو
~~داود: حديث منكر.
### | 5492 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله حرم
~~الميسر والغبيراء، وكل مسكر حرام» رواه أحمد وأبو داود (2) وفي إسناده
~~الوليد بن عبدة (3) مجهول، وقال المنذري: الحديث معلول.
### | 5493 - 
# ولكنه يشهد له ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن حبان والبيهقي (4) من حديث
~~ابن عباس بنحوه، وسيأتي وفي لفظ لأحمد (5) «إن الله حرم على أمتي الخمر
~~والميسر والمزر والكوبة والقين» . PageV00P000
### | 5494 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله حرم
~~الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام» رواه أحمد وأبو داود وابن حبان
~~والبيهقي (1) ، وقال في "مختصر البدر": على شرط الصحيح لا أعلم له علة.
### | 5495 - 
# وعن عمران بن حصين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «في هذه
~~الأمة خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله.. ومتى ذلك؟ قال:
~~إذا ظهر القيان، والمعازف، وشربت الخمور» رواه الترمذي (2) وقال: هذا حديث
~~غريب. وقال المنذري: رواه الترمذي من رواية عبد الله بن عبد القدوس، وقد
~~وثق وقال: حديث غريب.. انتهى.
### | 5496 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا اتخذ
~~الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل
~~امرأته، وعق أمه، وأدنى صديقه، وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد، وساد
~~القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت
~~القيان والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند
~~ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا، وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه
~~فتتابع بعضه بعضا» رواه الترمذي (3) ، وقال: هذا حديث غريب. PageV00P000
### | 5497 - 
# وأخرج (1) نحوه من حديث علي قال: قال ms1025 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. قيل: وما هي يا رسول الله؟
~~قال: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل
~~زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان
~~زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير،
~~واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك
~~ريحا حمراء وخسفا أو مسخا» وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
### | 5498 - 
# وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تبيت طائفة من أمتي
~~على أكل وشرب ولهو يصبحون قردة وخنازير، وتبعث على أحياء من أحيائهم ريح
~~فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر، وضربهم بالدفوف، واتخاذهم
~~القينات» رواه أحمد (2) وفي إسناده فرقد السبخي، قال أحمد: ليس بالقوي،
~~وقال ابن معين: هو ثقة. وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد وقد روى عنه
~~الناس.
### | 5499 - 
# وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله بعثني رحمة
~~وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحو المزامير والكبارات يعني البراط والمعازف
~~والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية» رواه أحمد (3) بإسناد فيه علي بن أبي
~~زياد، وقال PageV00P000
# البخاري: ضعيف.
### | 5500 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن،
~~ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه
~~الآية ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)) [لقمان:6] إلى
~~آخر الآية» رواه الترمذي (1) ، وقال: غريب، إنما يعرف من هذا الوجه. وقد
~~تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه.. انتهى. وفي إسناده -أيضا- عبد
~~الله بن زحر لا يحتج به.
### | 5501 - 
# وقد أخرج ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من حديث ابن مسعود «أنه قال في قوله
~~تعالى ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث)) [لقمان:6] قال: هو والله الغناء»
~~وأخرجه الحاكم والبيهقي وصححاه (2) .
# قوله: «يستحلون الحر» قال في "الفتح": هو في معظم الروايات من صحيح ms1026
~~البخاري بالحاء المهملة، ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره وأغرب ابن التين،
~~فقال: أنه عند البخاري بالمعجمتين، وقال ابن العربي: هو بالمعجمتين تصحيف،
~~وإنما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعنى يستحلون الزنا، وقال ابن
~~الأثير: المشهور في روايات هذا الحديث بالإعجام وهو ضرب من الابريسم. وقال
~~ابن العربي: الخز بالمعجمتين والتشديد مختلف فيه، والأقوى حله وليس فيه
~~وعيد ولا عقوبة بالإجماع. قوله: «المعازف» بالعين المهملة والزاي بعدها فاء
~~جمع معزفة بفتح الزاي وهي آلات الملاهي كالعود والطنبور والعازف اللاعب بها
~~والمغني. PageV00P000
# فائدة: قال المزي وابن دقيق العيد: إن حديث أبي عامر هذا من معلقات
~~البخاري ومثلا به. وقال ابن الصلاح وزين الدين والنووي: أن حكمه حكم
~~المتصل، قلت: وهذا هو الصحيح فإن البخاري قال في "صحيحه": قال هشام ابن
~~عمار: حدثنا صدقة وساقه بإسناد المتصل وهشام بن عمار من مشايخ البخاري، وما
~~ذهب إليه ابن دقيق العيد والمزي هو مذهب لبعض المغاربة، عدوا ما قال
~~البخاري فيه: قال فلان قسما من التعليق، وليس ذلك على الإطلاق، فإن ما قال
~~فيه قال فلان وهو شيخه فليس من المعلق.
# قوله: «زمارة» كجبانة الزمارة ما يزمر به. قوله: «الميسر» هو القمار، وقد
~~تقدم، والمزر بكسر الميم نبيذ الشعير. قوله: «الكوبة» بضم الكاف وسكون
~~الواو ثم باء موحدة قيل هي الطبل كما رواه البيهقي. قوله: «الغبيرا» بضم
~~الغين المعجمة، قال في "التلخيص": واختلف في تفسيرها فقيل: العود وقيل
~~الطنبور، وقيل البريط، وقيل مزر يصنع من الذرة أو من القمح، وبذلك فسره في
~~"النهاية". قوله: «القين» هو لعبة للروم يقامرون بها، وقيل: هو الطنبور
~~بالحبشية كما في "مختصر النهاية". قوله: «الكبارات» جمع كبار، قيل هي الطبل
~~أو العود.
### | [33/78] باب ما جاء في ضرب الدف لقدوم الغائب
# وما جاء في اللهو يوم العيد
### | 5508 - 
# عن بريدة قالت: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه
~~فلما انصرف جاءته جارية سوداء فقالت: يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك
~~الله
# PageV00P000
# صالحا أن أضرب بين ms1027 يديك بالدف وأتغنى. قال لها: إن كنت نذرت فاضربي وإلا
~~فلا. فجعلت تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل
~~عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الشيطان ليخاف منك يا عمر، إني كنت جالسا
~~وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي
~~تضرب، ثم دخلت أنت يا عمر ألقت الدف» رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان
~~والبيهقي (1) .
### | 5503 - 
# وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (2) .
### | 5504 - 
# وعن عائشة عند الفاكهي (3) في تاريخ مكة (4) بسند صحيح.
### | 5505 - 
# وعن عائشة قالت: «دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار
~~يغنيانني بما تقولت به الأنصار يوم بعاث، وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر:
~~أمزامير الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ وذلك في يوم عيد
~~فقال: يا أبا بكر! لكل قوم عيد، وهذا عيدنا» أخرجاه (5) . PageV04P1897
### | 5506 - 
# وعن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف لها يسترها حتى تنظر إلى
~~الحبشة وهم يلعبون» متفق عليه، وللبخاري «وكان يوم عيد وكان لعبهم بالدف
~~والحراب» وفي بعض طرق الحديث «أن عمر أنكر عليهم، وأن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: دعهم» وقد تقدم (1) في أبواب المساجد.
### | 5507 - 
# وتقدم (2) قريبا من حديث أبي هريرة.
# قوله: «يوم بعاث» قال في "الدر النثير": بعاث اسم حصن للأوس، وقال
~~النووي: بعاث بضم الموحدة وبالعين المهملة ويجوز صرفه وتركه، وهو الأشهر
~~وهو يوم حرب فيه بين القبيلتين الأنصار الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان
~~الظفر فيه للأوس.
# * * * PageV04P1898
### | [34] كتاب الأطعمة والصيد والذبائح
### | [34/1] باب ما جاء أن الأصل في الأعيان الإباحة
# حتى يصلح دليل على خلافه
### | 5508 - 
# عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أعظم
~~المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس فحرم من أجل مسألته» متفق
~~عليه (1) .
### | 5509 ms1028 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ذروني ما تركتكم
~~فإنما هلك من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن
~~شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» متفق عليه (2) .
### | 5510 - 
# وعن سلمان الفارسي قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السمن
~~والجبن والفراء فقال: الحلال ما أحله الله في كتابه، والحرام ما حرم الله
~~في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا لكم» رواه ابن ماجة والترمذي والحاكم
~~(3) ، وإسناد ابن PageV00P000
# ماجة فيه سيف بن هارون وهو ضعيف متروك.
### | 5511 - 
# وعن علي قال: «لما نزلت ((ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا)) [آل عمران:97] قالوا: يا رسول الله في كل عام؟ قال: لا، ولو قلت:
~~نعم لوجبت. فأنزل الله ((يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد
~~لكم تسؤكم)) [المائدة:101] » رواه أحمد والترمذي، وقال حديث حسن (1) .
# قوله: «الفراء» بفتح الفاء مهموزا حمار الوحش.
### | [34/2] باب ما جاء أن من حرم على نفسه شيئا لا يحرم عليه
### | 5512 - 
# عن ابن عباس «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول
~~الله إني إذا أصبت اللحم انتشرت للنساء فأخذتني شهوة فحرمت علي اللحم.
~~فأنزل الله ((يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا
~~تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)) [المائدة:87] ((وكلوا مما رزقكم الله
~~حلالا طيبا)) [المائدة:88] » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب (2) .
### | [34/3] باب ما جاء من الوعيد لمن أكل حراما
### | 5513 - 
# عن كعب بن عجرة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا كعب بن عجرة إنه لا
~~يربوا لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به» رواه الترمذي (3) وقال: حسن
~~غريب. PageV00P000
# فسألت البخاري عنه فاستغربه جدا.
### | 5514 - 
# قلت: وقد أخرجه ابن حبان من رواية جابر مرفوعا «يا كعب بن عجرة إنه لا
~~يدخل الجنة لحم نبت من سحت» وقد تقدم (1) هذا الحديث في كتاب البيع.
### | 5515 - 
# وتقدم (2) -أيضا- حديث الذي يدعو ومطعمه ms1029 حرام ومشربه حرام وملبسه حرام
~~وأنه لا يستجاب له، وتقدم أحاديث في تجنب الحرام والنهي عنه فارجع إليه.
### | [34/4] باب ما جاء في الخيل والحمر الأهلية
### | 5516 - 
# عن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر
~~الأهلية، وأذن في الخيل» متفق عليه، وهو للنسائي وأبي داود (3) ، وفي لفظ
~~«أطعمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحوم الخيل ونهانا عن لحوم
~~الحمر» رواه الترمذي وصححه (4) ، وفي لفظ PageV00P000
# «سافرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهانا أن نأكل لحوم الحمر فكنا
~~نأكل لحوم الخيل ونشرب ألبانها» رواه الدارقطني (1) .
### | 5517 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: «ذبحنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فرسا ونحن بالمدينة فأكلناها» متفق عليه (2) ، وفي لفظ للبخاري (3)
~~«نحرنا» ولفظ أحمد (4) «ذبحنا فرسا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأكلناها نحن وأهل بيته» .
### | 5518 - 
# وعن أبي ثعلبة الخشني قال: «حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحوم
~~الحمر الأهلية» متفق عليه (5) .
### | 5519 - 
# وعن البراء بن عازب قال: «نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر
~~عن لحوم الحمر الأهلية نضيجا ونيا» متفق عليه (6) . PageV00P000
### | 5520 - 
# وعن ابن عمر قال: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل لحوم
~~الحمر الأهلية» متفق عليه (1) .
### | 5521 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لحوم الحمر»
~~رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 5522 - 
# وعن زاهر الأسلمي وكان ممن شهد الشجرة قال: «إني لأوقد تحت القدور بلحوم
~~الحمر إذا نادى مناد: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهاكم عن لحوم
~~الحمر» .
### | 5523 - 
# وعن عمرو بن دينار قال: «قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن الحمر الأهلية. قال: قد كان يقول ذلك الحكم بن
~~عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبى ذلك البحر ابن عباس وقرأ ((قل لا أجد
~~في ما أوحي إلي محرما)) [الأنعام:145] » رواهما البخاري (3) (4) .
### | 5524 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم ms1030 يوم خيبر كل ذي ناب
~~من السباع والمجثمة والحمار الإنسي» رواه أحمد والترمذي وصححه (5) .
~~PageV00P000
### | 5525 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «أصابنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا
~~في الحمر الأهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن اكفئوا القدور لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا، فقال
~~ناس: إنما نهى عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنها لم تخمس، وقال
~~آخرون نهى عنها ألبتة»
### | 5526 - 
# وعن أنس قال: «أصبنا من لحوم الحمر يعني يوم خيبر فنادى منادي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس
~~أو نجس» متفق عليهما (1) .
# قوله: «الإنسية» بكسر الهمزة وسكون النون منسوبة إلى الإنس.
### | [34/5] باب ما جاء في البغال
### | 5527 - 
# عن جابر قال: «حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحوم الحمر الإنسية
~~ولحوم البغال» رواه أحمد والترمذي وحسنه (2) ، ورواه أبو داود (3) بإسناد
~~على شرط مسلم ولفظه «ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن البغال والحمير، ولم ينهنا عن الخيل» ورواه
~~-أيضا- ابن حبان في "صحيحه" (4) كما في PageV00P000
# "التلخيص"، وقال المنذري بعد أن ذكر حديث جابر وأخرجه مسلم (1) بمعناه.
### | [34/6] باب ما جاء في الدجاج والحبارى
### | 5528 - 
# عن أبي موسى قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل لحم دجاج»
~~متفق عليه (2) .
### | 5529 - 
# وعن سفينة قال: «أكلت مع رسول الله لحم حبارى» رواه أبو داود والترمذي
~~(3) وقال: غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه، وقال البخاري: إسناده مجهول،
~~وقال العقيلي: غير محفوظ.
# قوله: «حبارى» هو طائر معروف.
### | [34/7] باب تحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير
### | 5530 - 
# عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل ذي
~~ناب من السباع فأكله حرام» رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود (4) .
~~PageV00P000
### | 5531 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل ذي ناب
~~من السباع وكل ms1031 ذي مخلب من الطير» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (1) .
### | 5532 - 
# وعن عرباض بن سارية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم يوم خيبر
~~كل ذي مخلب من الطير ولحوم الحمر الأهلية والخلثة والمجثمة» رواه أحمد
~~والترمذي (2) بإسناد لا بأس به، وقال «نهى» بدل لفظ التحريم.
# قوله: «ناب من السباع» الناب: السن الذي خلف الرباعية، الجمع: أنياب، قال
~~ابن سيناء: لا يجتمع في حيوان واحد ناب وقرن، وفي النهاية هو ما يفترس به
~~الحيوان ويأكل قسرا كالأسد والنمر والذئب. قوله: «مخلب» بكسر الميم وفتح
~~اللام، والمخلب للطير بمنزلة الظفر للإنسان وهو الذي يصطاد به الطير. قوله:
~~«الخلثة» بضم الخاء وسكون اللام فريسة الذئب أو السبع يدركه الرجل فيأخذ
~~منه الفريسة فيموت في يده قبل أن يذكيها. قوله: «المجثمة» بضم الميم وفتح
~~الجيم وتشديد المثلثة PageV00P000
# كل حيوان ينصب فيرمى.
### | [34/8] باب ما جاء في الهر والقنفذ
### | 5533 - 
# عن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل الهر وأكل ثمنها»
~~رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي (1) ، وفي إسناده عمرو بن يزيد الصنعاني،
~~قال المنذري وابن حبان: لا يحتج به.
### | 5534 - 
# وعن عيسى بن نميلة الفزاري عن أبيه قال: «كنت عند ابن عمر فسأل عن أكل
~~القنفذ فقرأ هذه الآية: ((قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما)) [الأنعام:145]
~~الآية، فقال: شيخ عنده سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: خبيثة من الخبائث. فقال ابن عمر: إن كان قاله رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فهو كما قال» رواه أحمد وأبو داود (2) وإسناده ضعيف، قاله
~~في "بلوغ المرام"، وقال الخطابي: ليس إسناده بذاك. وقال البيهقي في إسناده:
~~غير قوي. ورواه شيخ مجهول.
# قوله: «عيسى بن نميلة» بضم النون وتخفيف الميم مصغرا ذكره ابن حبان في
~~الثقات. قوله: «القنفذ» هو بضم القاف وسكون النون وضم الفاء وبالذال
~~المعجمة هو حيوان يكون بأرض مصر قدر الفأر الكبير، وآخر يكون بأرض الشام في
~~قدر الكلب، وهو مولع بأكل الأفاعي ms1032 ولا يتألم بها، كذا قال ابن رسلان.
~~PageV00P000
### | [34/9] باب ما جاء في الضب
### | 5535 - 
# عن ابن عباس عن خالد بن الوليد «أنه أخبره أنه دخل مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس، فوجد عندها ضبا
~~محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد، فقدمت الضب لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأهوى بيده إلى الضب، فقالت امرأة من النسوة الحضور:
~~أخبرن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما قدمتن له. قلت: هو الضب يا
~~رسول الله فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده. فقال خالد بن
~~الوليد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: لا، ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني
~~أعافه. قال خالد: فاجتررته فأكلته، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر
~~فلم ينهاني» رواه الجماعة إلا الترمذي (1) .
### | 5536 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الضب فقال: «لا
~~آكله ولا أحرمه» متفق عليه (2) ، وفي رواية عنه «أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان معه ناس فيهم سعد فأتوا بلحم ضب، فنادت امرأة من نسائه: إنه لحم
~~ضب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كلوا فإنه حلال، ولكنه ليس من
~~طعامي» رواه أحمد ومسلم (3) . PageV00P000
### | 5537 - 
# وعن جابر «أن عمر بن الخطاب قال في الضب: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يحرمه، وأن عمر قال: إن الله لينفع به غير واحد، وإنما طعام عامة
~~الرعاء منه ولو كان عندي طعمته» رواه مسلم وابن ماجة (1) .
### | 5538 - 
# وعن جابر قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضب فأبى أن يأكل
~~منه، وقال: لا أدري لعله من القرون التي مسخت» .
### | 5539 - 
# وعن أبي سعيد «أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني في
~~غائط مضبة، وانه عامة طعام أهلي فلم يجبه. فقلنا: عاوده. فعاوده ثلاثا، ثم
~~ناداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الثالثة فقال: يا أعرابي! إن
~~الله لعن أو غضب على ms1033 سبط من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض ولا
~~أدري لعل هذا منها فلا آكلها ولا أنهى عنها» رواهما أحمد ومسلم (2) .
### | 5540 - 
# وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن الله لم يجعل لمسيخ
~~نسلا» فعن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكرت عنده القردة،
~~قال ابن مسعود وأراه قال: «والخنازير مما مسخ الله، فقال: إن الله لم يجعل
~~لمسيخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك» وفي رواية «أن
~~رجلا قال: يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ؟ فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: إن الله لم يهلك أو يعذب قوما فيجعل لهم نسلا» روى ذلك أحمد
~~PageV00P000
# ومسلم (1) .
### | 5541 - 
# وقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه نهى عن أكل لحم الضب» رواه
~~أبو داود (2) من حديث عبد الرحمن بن شبل وحسن في "الفتح" إسناده ورد على من
~~ضعفه.
### | 5542 - 
# وأخرج أحمد وأبو داود وصححه ابن حبان والطحاوي (3) وسنده على شرط الشيخين
~~من حديث عبد الرحمن بن حسنة وفيه أنهم طبخوا ضبابا، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب فأخشى أن تكون هذه
~~فأكفئوها» .
# وقد جمع بين الأحاديث بأن النهي عنها كان قبل علم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالوحي أن الممسوخ لا نسل له لتجويزه أنها مما مسخ، فلما علم - صلى
~~الله عليه وسلم - أن الممسوخ لا نسل له أباح أكل الضب ولم يأكلها استقذارا
~~منه.
# قوله: «الضب» هو دويبة تشبه الجرذان وهي أكبر منه قليلا. قوله: «محنوذ»
~~بحاء مهملة ونون مضمومة وآخره ذال معجمة أي مشوي. قوله: «أختها حفيدة» بحاء
~~مهملة مضمومة. قوله: «فاجتررته» بجيم ورائين مهملتين. قوله: «في غائط مضبة»
~~بفتح الميم والضاد المعجمة، وقيل بضم الميم وكسر الضاد لغتان والأولى أشهر،
~~والمراد PageV00P000
# أنها ذات ضباب كثيرة، والغائط الأرض المطمئنة. قوله: «يدبون» بكسر الدال
~~المهملة.
### | [34/10] باب ما جاء في الضبع والأرنب
### | 5543 - 
# عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمارة ms1034 قال: «قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟
~~قال: نعم. قلت: آكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -؟ قال: نعم» رواه الخمسة وصححه الترمذي والبخاري وابن حبان وابن
~~خزيمة والبيهقي (1) ، ولفظ أبي داود عن جابر «سألت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الضبع فقال: هي صيد. ويجعل فيه كبش إذا اصطاده المحرم» .
### | 5544 - 
# وعن أنس قال: «أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا وأدركتها
~~فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها وبعث إلى رسول الله بوركها وفخذها
~~فقبله» رواه الجماعة (2) . ولفظ أبي داود: «صدت أرنبا فشويتها فبعث معي أبو
~~طلحة بعجزها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بها» .
### | 5545 - 
# وعن أبي هريرة قال: «جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بأرنب قد PageV00P000
# شواها، ومعها صنابها وأدمها فوضعها بين يديه، فأمسك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فلم يأكل وأمر أصحابه أن يأكلوا» رواه أحمد والنسائي (1)
~~ورجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا.
### | 5546 - 
# وعن محمد بن صفوان «أنه صاد أرنبتين فذبحهما بمروتين فأتى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأمره بأكلهما» رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن
~~ماجة والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (2) .
### | 5547 - 
# وأخرجه الترمذي وابن حبان والبيهقي (3) من رواية جابر.
### | 5548 - 
# والنسائي وابن حبان (4) من رواية زيد بن ثابت.
# قوله: «الضبع» هي الواحد الذكر والأنثى ضبعان، وهي معروفة. قوله:
~~«أنفجنا» بنون ثم فاء مفتوحة وجيم ساكنة أي: أثرنا. قوله: «بمر الظهران»
~~بتشديد الراء المهملة اسم موضع على مرحلة من مكة. قوله: «فلغبوا» بمعجمة
~~وموحدة أي تعبوا وزنا ومعنى. قوله: «صنابها» بالصاد المهملة بعدها نون، قال
~~في "مختصر النهاية": الصناب الجرول المعمول بالرسب وصباغ يؤتدم به. قوله:
~~«بوركها» PageV00P000
# الورك بكسر الراء وهو ما فوق الفخذ.
### | [66/11] باب ما جاء في الجلالة
### | 5549 - 
# عن ابن عباس قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شرب لبن الجلالة»
~~رواه الخمسة إلا ابن ماجة وصححه الترمذي (1) ، وفي رواية «نهى عن ركوب
~~الجلالة» ms1035 وأخرجه ابن حبان والحاكم والبيهقي (2) وصححه ابن دقيق العيد.
### | 5550 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الجلالة
~~وألبانها» رواه الخمسة إلا النسائي (3) وحسنه الترمذي والدارقطني وزاد «حتى
~~تحبس» والبيهقي (4) بلفظ «تعلف أربعين ليلة» قال الحاكم: صحيح. وقال
~~البيهقي: ليس بقوي.
### | 5551 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحومها» رواه
~~أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم والدارقطني (5) ، وقد تقدم الكلام في عمرو
~~بن شعيب PageV00P000
# عن أبيه عن جده غير مرة.
# قوله: «الجلالة» بفتح الجيم وتشديد اللام هي التي تأكل العذرة، والجلة:
~~البعرة.
### | [34/12] باب ما استفيد تحريمه من الأمر بقتله أو النهي عن قتله
### | 5552 - 
# عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خمس فواسق يقتلن
~~في الحل والحرم: الحية، والغراب الأبقع، والفأرة، والكلب العقور، والحدية»
~~رواه مسلم والترمذي وابن ماجة (1) .
### | 5553 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الوزغ
~~وسماه فويسقا» رواه أحمد ومسلم (2) وللبخاري (3) منه الأمر بقتله.
### | 5554 - 
# وعن أم شريك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أمر بقتل الوزغ» متفق عليه
~~(4) ، زاد البخاري (5) «وكان ينفخ على إبراهيم عليه السلام» . PageV00P000
### | 5555 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل وزغة
~~في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك»
~~رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5556 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل حية
~~فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة فله حسنة، ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس
~~منا» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (2) ، وقد أعل بالانقطاع فإن الراوي
~~عن ابن مسعود المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود، وذكر الحديث في "مجمع
~~الزوائد"، وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح
~~إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع ms1036 من ابن مسعود.
### | 5557 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتل أربع من
~~الدواب: النحلة، والنملة، والهدهد، والصرد» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة
~~(3) ، وقال الحافظ وصاحب الإلمام: رجاله رجال الصحيح، وقال البيهقي: هو
~~أقوى مما ورد في هذا الباب. وقال في "بلوغ المرام": صححه ابن حبان.
### | 5558 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتل
~~PageV00P000
# الضفدع، وقال: نقيقها تسبيح» رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" (1) ،
~~قال في "مجمع الزوائد": وفيه المسيب بن واضح وفيه كلام، وقد وثق وبقية
~~رجاله رجال الصحيح.
### | 5559 - 
# وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التميمي قال: «ذكر طبيب عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - دواء، وذكر الضفدع تجعل فيه فنهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن قتل الضفدع» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم
~~والبيهقي (2) ، قال: وهو أقوى ما ورد في النهي عن قتلها. وصححه الحاكم، قال
~~في "مختصر البدر": وقد صح عن ابن عمرو موقوفا عليه «لا تقتلوا الضفادع فإن
~~نقيقها تسبيح، ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت المقدس قال: يا رب!
~~سلطني على البحر حتى أغرقهم» قال البيهقي: إسناده صحيح (3) .
### | 5560 - 
# وقد روى البيهقي (4) من حديث أبي هريرة «النهي عن قتل الصرد والضفدع
~~والنملة والهدهد» وفي إسناده إبراهيم بن الفضل (5) متروك.
### | 5561 - 
# وأخرج أبو داود في "المراسيل" (6) النهي عن قتل الخطاطيف من PageV00P000
# حديث عباد بن إسحق عن أبيه بإسناد منقطع.
### | 5562 - 
# وعن أبي لبابة قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن قتل
~~الجنان التي يكون في البيوت إلا الأبتر وذو الطفيتين فإنهما اللذان يخطفان
~~البصر ويتبعان ما في بطون النساء» متفق عليه (1) .
### | 5563 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن لبيوتكم
~~عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي (2) ، وفي لفظ لمسلم (3) «ثلاثة أيام» .
### | 5564 - 
# وقد ورد الأمر بقتل العنكبوت عند أبي ms1037 داود في "مراسيله" (4) .
### | 5565 - 
# وأخرج ابن عدي والبيهقي (5) النهي عن أكل الرخمة، قال في "مختصر البدر":
~~رواه البيهقي من حديث ابن عباس وضعفه ابن عدي.
# قوله: «الأبقع» قال في "غريب جامع الأصول": الأبقع الذي فيه سواد وبياض.
~~قوله: «الوزغ» معروف جمعه أوزاغ، وقيل أن سام أبرص كبار الوزغ. قوله:
~~«الصرد» PageV00P000
# هو طائر فوق العصفور وأجاز مالك أكله. قوله: «الجنان» هو بجيم مكسورة
~~ونون مشددة جمع جان وهي الحية الصغيرة. قوله: «الأبتر» هو قصير الذنب، قال
~~النضر بن شميل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب لا تنظر إليه حامل إلا
~~ألقت ما في بطنها، وهو المراد من قوله «يتبعان ما في بطون النساء» أي:
~~يسقطان. قوله: «ذا الطفيتين» بضم الطاء المهملة وإسكان الفاء، وهما خطان
~~أبيضان على ظهر الحية. قوله: «يخطفان» أي: يطمسان.
# PageV04P1918
### | أبواب الصيد
### | [34/13] باب ما يجوز فيه اقتناء الكلب وقتل الأسود البهيم
### | 5566 - 
# عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من اتخذ كلبا إلا
~~كلب صيد أو زرع أو ماشية انتقص من أجره كل يوم قيراط» رواه الجماعة (1) .
### | 5567 - 
# وعن سفيان بن أبي زهير قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط» متفق عليه
~~(2) .
### | 5568 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الكلاب إلا
~~كلب صيد أو كلب ماشية» رواه مسلم والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه (3) .
### | 5569 - 
# وعن عبد الله بن المغفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها الأسود البهيم»
~~رواه الخمسة وصححه الترمذي (4) . PageV00P000
### | 5570 - 
# وعن جابر قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل كل الكلاب
~~حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله، ثم نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان»
~~رواه أحمد ومسلم (1) .
# قوله: «الأسود البهيم» أي الخالص ms1038 السواد، و «ذو النقطتين» : الكائنتان
~~فوق عينيه.
### | [34/14] باب ما جاء في صيد الكلاب المعلم والبازي
### | 5571 - 
# عن أبي ثعلبة الخشني قال: «قلت: يا رسول الله إنا بأرض صيد أصيد بقوسي
~~وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم، فما يصح لي؟ فقال: ما صدت بقوسك
~~فذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل، وما
~~صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل» .
### | 5572 - 
# وعن عدي بن حاتم قال: «قلت: يا رسول الله إني أرسل الكلاب المعلمة فيمسكن
~~علي وأذكر اسم الله. قال: إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل
~~ما أمسك عليك، قلت: وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن، ما لم يشاركها كلب ليس معها.
~~قلت له: فإني أرمي بالمعراض الصيد فأصيد. قال: إذا رميت بالمعراض فخزق
~~فكله، وإن أصابه بعرضه فلا تأكله» وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أمسك عليك فما أدركته حيا
~~فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله فإن أخذ الكلب ذكاة» متفق
~~عليهن (2) . PageV00P000
### | 5573 - 
# وعن عدي بن حاتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما علمت من
~~كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟
~~قال: وإن قتل ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسك عليك» رواه أحمد وأبو داود
~~والبيهقي (1) ، قال في "مختصر البدر": من رواية مجالد عن الشعبي عنه ومجالد
~~ضعيف. قال البيهقي: ذكر الباز في هذه الرواية لم يأت به الحفاظ عن الشعبي
~~وإنما أتى به مجالد.
# قوله: «المعراض» بكسر الميم وسكون العين المهملة وآخره معجمة، قال في
~~"مختصر النهاية": هو سهم بلا ريش ولا نصل. قوله: «فخزق» بفتح الخاء المعجمة
~~والزاي بعدها قاف أي: نفذ. قوله: «بعرضه» بفتح العين المهملة أي: بغير طرفه
~~المحدد.
### | [34/15] باب ما جاء في الصيد يأكل منه الكلب المعلم
### | 5574 - 
# عن عدي بن حاتم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ms1039 «إذا أرسلت كلابك
~~المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل فإني
~~أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه» متفق عليه (2) . PageV00P000
### | 5575 - 
# وعن إبراهيم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا أرسلت الكلب فأكل من صيد فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه، فإذا أرسلته
~~فقتل ولم يأكل فكل فإنما أمسك على صاحبه» رواه أحمد (1) وقد تقدم ما يشهد
~~له.
### | 5576 - 
# وعن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صيد الكلب:
~~«إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل، وإن أكل منه وكل ما ردت عليك
~~يدك» رواه أبو داود (2) وقال الحافظ: ولا بأس بإسناده. وفي لفظ لأبي داود
~~(3) : «إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل. قال: وإن قتل؟ قال: وإن
~~قتل. قال: وإن أكل؟ قال: وإن أكل» وفي إسناد الحديث داود بن عمر الأزدي
~~الدمشقي مختلف فيه، قال ابن كثير: قد طعن في حديث أبي ثعلبة وأجيب بأنه
~~صحيح لا شك فيه، وذكر له شواهد.
### | 5577 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن أبا ثعلبة قال: «يا رسول الله! إن لي
~~كلابا مكلبة فأفتني في صيدها. قال: إن كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكت
~~عليك. فقال: يا رسول الله! ذكي وغير ذكي؟ قال: ذكي وغير ذكي. قال: وإن أكل
~~منه؟ قال: وإن أكل منه. فقال: يا رسول الله! أفتني في قوسي. قال: كل مما
~~أمسك عليك قوسك. قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: ذكي وغير ذكي. قال: فإن تغيب عني؟
~~قال: وإن تغيب عنك ما لم يصل» يعني: يتغير أو تجد فيه أثر غير سهمك، رواه
~~أحمد وأبو PageV00P000
# داود (1) ، وقال في "الخلاصة": رواه أبو داود والنسائي بمعناه بإسناد
~~صحيح، وقد تقدم الكلام عليه في الذي قبله.
# قوله: «وكل ما ردت عليك يدك» أي: كل كل ما صدته بيدك لا بشيء من الجوارح،
~~وحديث أبي ثعلبة لا يقوى على معارضة ما في الصحيح من ms1040 الأحاديث المتقدمة
~~المؤيدة لقوله تعالى: ((فكلوا مما أمسكن عليكم)) [المائدة:4] .
### | [34/16] باب وجوب التسمية عند إرسال الكلب
### | 5578 - 
# عن عدي بن حاتم قال: «قلت يا رسول الله! إني أرسل كلبي وأسمي. قال: إذا
~~أرسلت كلبك وسميت فأخذ وقتل فكل، وإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه
~~قلت: إني أرسل كلبي أجد معه كلبا آخر لا أدري أيهما أخذه. قال: فلا تأكل
~~فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره» وفي رواية أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فإن وجدت مع كلبك
~~كلبا غيره وقد قتل فلا تأكل فإنك لا تدري أيهما قتله» متفق عليهما (2) .
### | [34/17] باب الصيد بالقوس وحكم الرمية إذا غابت
# أو وقعت في ماء أو انتنت
### | 5579 - 
# عن عدي قال: «قلت يا رسول الله! إنا قوم نرمي فما يحل لنا؟ PageV00P000
# قال: يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه وخرقتم فكلوا منه» رواه
~~أحمد (1) ، وهذه أحد ألفاظ حديث عدي المتقدم.
### | 5580 - 
# وعن أبي ثعلبة الخشني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رميت
~~بسهمك فغاب ثلاثة أيام فأدركته فكله ما لم ينتن» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي (2) .
### | 5581 - 
# وعن عدي بن حاتم قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصيد.
~~قال: إذا رميت بسهم فاذكر اسم الله فإن وجدته قد قتل فكل، إلا أن تجده قد
~~وقع في ماء فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك» متفق عليه (3) .
### | 5582 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رميت الصيد فوجدته بعد
~~يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل» رواه
~~أحمد والبخاري (4) ، وفي رواية «إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فإن غاب عنك
~~يوما فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت وإن وجدته غريقا في الماء فلا
~~تأكل» رواه مسلم والنسائي (5) ، وفي رواية قال للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «إنا نرمي الصيد ms1041 فنقتفي أثره PageV00P000
# اليومين والثلاث ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال: يأكل إن شاء» رواه البخاري
~~(1) . وفي رواية قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: إن
~~أرضنا أرض صيد فيرمي أحدنا الصيد فيغيب عنه ليلة أو ليلتين فنجده وفيه
~~سهمه، قال: إذا وجدت سهمك ولم تجد فيه أثر غيره وعلمت أن سهمك قتله فكله»
~~رواه أحمد والنسائي (2) ، وفي رواية قال: «قلت: يا رسول الله! أرمي الصيد
~~فأجد فيه سهمي من الغد. قال: إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع
~~فكل» رواه الترمذي (3) وقال: حسن صحيح.
### | [34/18] باب ما جاء من النهي عن الرمي بالبندق وما في معناه
# والنهي عن قتل العصفور عبثا
### | 5583 - 
# عن عبد الله بن المغفل «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~الخذف، وقال: إنها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا، ولكنها تكسر السن وتفقأ
~~العين» متفق عليه (4) .
### | 5584 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قتل
~~عصفورا بغير حقها سأل الله عنه يوم القيامة. قيل: يا رسول الله وما حقها؟
~~قال: أن تذبحها وتأكل ولا تقطع رأسها وتطرحها» رواه الشافعي والنسائي
~~والحاكم (5) ، PageV00P000
# وقال: صحيح الإسناد. وأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عباس، فقال: لا
~~يعرف حاله.
### | 5585 - 
# وعن الشريد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من قتل
~~عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة فيقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم
~~يقتلني منفعة» رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 5586 - 
# وعن إبراهيم عن عدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~رميت فسميت فخزق فكل، وإن لم يخزق فلا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت، ولا
~~تأكل من البندق إلا ما ذكيت» رواه أحمد (2) وهو مرسل، إبراهيم لم يلق عديا.
# قوله: «نهى عن الخذف» بالخاء المعجمة وآخره فاء، وهو الرمي بحصاة أو نواة
~~بين سبابتيه أو بين الإبهام والسبابة. قوله: «البندقة» قال في الصحاح:
~~المراد بالبندقة هو ms1042 الذي يتخذ من طين ويبس فيرميها بها، قال ابن عمر:
~~والمقتولة بالبندقة تلك الموقوذة. قوله: «لا تنكأ» بفتح الكاف وبهمزة في
~~آخره، والأشهر بكسر الكاف بغير همز.
### | [34/19] باب الذبح وما يجب له وما يستحب
### | 5587 - 
# عن عائشة «أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري
~~أذكر اسم الله عليه أم لا. فقال: سموا عليه أنتم وكلوا. وكانوا حديثي عهد
~~بالكفر» رواه البخاري والنسائي وابن ماجة (3) . PageV00P000
### | 5588 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المسلم يكفيه اسمه
~~فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليسم ثم ليأكل» رواه الدارقطني (1) ، وفي إسناده
~~محمد بن يزيد بن سنان صدوق ضعيف الحفظ، وأخرجه عبد الرزاق (2) بإسناد صحيح
~~إلى ابن عباس موقوفا عليه، وله شاهد عند أبي داود في مراسيله (3) بلفظ
~~«ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليه أم لا» ورجاله موثقون.
### | 5589 - 
# وعن علي بن أبي طالب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لعن
~~الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من لعن والديه،
~~ولعن الله من غير تخوم الأرض» رواه أحمد ومسلم والنسائي (4) .
### | 5590 - 
# وعن ابن كعب بن مالك عن أبيه «أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع فأبصرت جارية
~~لنا شاة من غنمنا موتا، فكسرت حجرا فذبحتها بها، فقال لهم: لا تأكلوا حتى
~~أسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أرسل إليه من يسأل عن ذلك، وأنه سأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أرسل إليه فأمره فأكلها» رواه أحمد
~~والبخاري (5) قال: وقال PageV00P000
# عبد الله: يعجبني أنها أمة وأنها ذبحت بحجر.
### | 5591 - 
# وعن زيد بن ثابت «إن ذئبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في أكلها» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة (1) ورجاله
~~رجال الصحيح، إلا حاضر بن المهاجر فقيل: مجهول، وقيل: مقبول.
### | 5592 - 
# وقد أخرج بمعناه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط" (2) عن ابن عمر
~~بإسناد صحيح.
### | 5593 - 
# وعن عدي بن حاتم قال: ms1043 «قلت يا رسول الله! إنا نصيد الصيد فلا نجد سكينا
~~إلا الظرار وشقة العصا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أمر الدم
~~بما شئت واذكر اسم الله عليه» رواه الخمسة إلا الترمذي، قال ابن حزم: خبر
~~ساقط لأنه عن سماك ابن حرب وهو يقبل التلقين عن مري بن فطري وهو مجهول قلت:
~~قد أخرجه ابن حبان والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (3) .
### | 5594 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «قلت: يا رسول الله إنا نلقى العدو غدا وليس معنا
~~مدى، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~فكلوا، ما لم يكن سنا أو ظفرا، وسأحدثكم عن ذلك، أما السن فعظم وأما الظفر
~~فمدى PageV00P000
# الحبشة» رواه الجماعة (1) .
### | 5595 - 
# وعن شداد بن أوس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله كتب
~~الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا
~~الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته» رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجة (2) .
### | 5596 - 
# وعن ابن عمر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تحد الشفار وأن
~~توارى عن البهايم، وقال: إذا ذبح أحدكم فليجهز» رواه أحمد وابن ماجة (3)
~~وفي إسناده ابن لهيعة.
### | 5597 - 
# وعن ابن عباس قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل واضع
~~رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال: أفلا كان قبل
~~هذا؟ PageV00P000
# أو تريد أن تميتها موتتين؟» رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (1) ،
~~ورجاله رجال الصحيح، ورواه الحاكم (2) إلا أنه قال: «أتريد أن تمتها موتات؟
~~هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها» وقال صحيح على شرط البخاري.
### | 5598 - 
# وعن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى ألا إن الذكاة في الحلق واللبة ولا
~~تعجلوا الأنفس أن تزهق وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال» رواه الدارقطني (3)
~~بإسناد لا يحتج به.
### | 5599 - 
# وعن ابن عباس وأبي ms1044 هريرة قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا يفرى الأوداج» رواه أبو داود
~~(4) . وقال المنذري: في إسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني، وقد تكلم فيه
~~غير واحد.
### | 5600 - 
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: «نحرنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فرسا فأكلناه» متفق عليه (5) .
### | 5601 - 
# وعن أبي العشرى عن أبيه قال: «قلت: يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا في
~~الحلق واللبة؟ قال: لو طعنت في فخذها لأجزأك» رواه الخمسة (6) ،
~~PageV00P000
# وقال الترمذي: حديث غريب لا نعفره إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف
~~لأبي العشرى عن أبيه غير هذا الحديث. قال الخطابي: وضعفوا هذا الحديث لأن
~~رواته مجهولون، وقال أحمد: غلط ولا يعجبني. وقال البخاري: في سماعه من أبيه
~~نظر. وقال في "الخلاصة" بعد أن ذكر القدح في الحديث المذكور: وأما ابن
~~السكن فأخرجه في "سننه الصحاح المأثورة".. انتهى.
### | 5602 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر
~~فند بعير من إبل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما فعل
~~منها هذا فافعلوا به هكذا» رواه الجماعة (1) .
# قوله: «محدثا» بكسر الدال وهو الذي يركب ما يوجب الحد أو القصاص. قوله:
~~«تخوم الأرض» بالتاء المثناة من فوق والخاء المعجمة، قال في "مختصر
~~النهاية": تخوم الأرض بالضم أي معالمها وحدودها. قوله: «بمروة» ، أي: بحجر
~~أبيض، وقيل هو الذي يقدح منه النار. قوله: «فلا نجد سكينا إلا الظرار»
~~الظرار: بالظاء المعجمة بعدها راءان مهملتان بينهما ألف جمع ظرر، قال في
~~"مختصر النهاية": الظرار والأظرة والظرار جمع ظرر، وهو حجر صلد محدد. قوله:
~~«أمر الدم» بفتح الهمزة وكسر الميم، وبالراء مخففة من أمار الشيء ومار إذا
~~جرى، قال ابن الأثير: ويروى أمرر برائين مظهرتين من غير إدغام. قوله: «مدى»
~~بضم الميم مخفف مقصور جمع مدية بسكون الدال ms1045 بعدها تحتية، وهي السكين. قوله:
~~«ما أنهر الدم» أي: أساله وأنهر بالراء PageV00P000
# المهملة. قوله: «القتلة» بكسر القاف وهي الهيئة والحالة. قوله: «وليحد»
~~بضم الياء «وليهجر» بالجيم والزاي أي يسرع الذبح. قوله: «اللبة» هي المنحر
~~من البهائم وهي بفتح اللام وتشديد الموحدة. قوله: «ولا تعجلوا الأنفس أن
~~تزهق» بالزاي أي لا تسرعوا في شيء من الأعمال المتعلقة بالذبيحة قبل أن
~~تموت. قوله: «عن أبي العشرى» بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة اسم
~~عطارد بن بكرة. قوله: «لو طعنت في فخذها» قال أهل العلم بالحديث هذا: عند
~~الضرورة لا يصح إلا في المتردية والنافرة والمتوحشة، ونحو ذلك. قوله:
~~«نحرنا فرسا» : أن النحر في الخيل يجزئ كما في الإبل. قوله: «فحبسه» أي:
~~أصابه السهم فوقف. قوله: «أوابد» جمع آبدة بالمد وكسر الموحدة، قال في
~~"مختصر النهاية": هي التي تأبدت أي توحشت ونفرت من الإنس.
### | [34/20] باب ذكاة الجنين بذكاة أمه
### | 5603 - 
# عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه قال في الجنين: «ذكاته
~~ذكاة أمه» رواه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة (1) ، وفي رواية لأحمد وأبي
~~داود (2) «قلنا: يا رسول الله! ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها
~~الجنين أنلقيه أم نأكله؟ قال: كلوه إن شئتم، فإن ذكاته ذكاة أمه» وأخرجه
~~الدارقطني وابن حبان (3) ، وصححه وضعفه عبد الحق، وقال: لا يحتج بأسانيده
~~كلها، قال في "مختصر البدر": قال الترمذي: حسن وفيه بعض ضعف، لكن رواه ابن
~~حبان في "صحيحه" بدونه PageV00P000
# فأسنده.. انتهى. وصححه ابن دقيق العيد، وفي الباب أحاديث عن علي وابن
~~مسعود وأبي أيوب والبراء وابن عمر وابن عباس وكعب بن مالك وجابر وأبي أمامة
~~وأبي الدرداء وأبي هريرة وبعضها يشهد لبعض.
# قوله: «ذكاة الجنين ذكاة أمه» مرفوعا بالابتداء والخبر، والمراد أن
~~الجنين لا يحتاج إلى ذكاة وأن ذكاة أمه كافية، وقد روي بلفظ «ذكاة الجنين
~~في ذكاة أمه» وروي «ذكاة الجنين بذكاة أمه» .
### | [34/21] باب ما جاء أن ما أبين من الحي فهو ميتة
### | 5604 - 
# عن ابن عمر أن النبي ms1046 - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما قطع من البهيمة وهي
~~حية فما قطع منها فهو ميتة» رواه ابن ماجة (1) ، وصوب الدارقطني إرساله
~~وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2) من حديثه بإسناد ضعيف.
### | 5605 - 
# وعن أبي واقد الليثي قال: «قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة
~~وبها ناس يعمدون إلى إليات الغنم وأسنمة الإبل يجبونها فقال: ما قطع من
~~البهيمة وهي حية فهو ميتة» رواه أحمد والترمذي (3) ، ولأبي داود (4) منه
~~الكلام النبوي فقط، قال في "بلوغ المرام": حسنه الترمذي. وقال في "مختصر
~~البدر": رواه الحاكم (5) PageV00P000
# من رواية أبي سعيد الخدري، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه هو بنحوه
~~مع أبي داود والترمذي، وقال: حسن. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال في
~~"البدر المنير": هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الأحكام، وهو مروي من طرق
~~أربع: عن أبي سعيد، وعن أبي واقد، وعن ابن عمر، وعن تميم الداري.
### | [34/22] باب ما جاء في السمك والجراد وحيوان البحر
### | 5606 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في البحر: «هو
~~الطهور ماؤه والحل ميتته» رواه أهل السنن وصححه البخاري وابن خزيمة
~~والترمذي وابن عبد البر وابن مندة وابن المنذر وغيرهم، وقد تقدم (1) في
~~كتاب الطهارة.
### | 5607 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات
~~نأكل معه الجراد» رواه الجماعة إلا ابن ماجة (2) .
### | 5608 - 
# وعن جابر قال: «غزونا جيش الخبط وأميرنا أبو عبيدة فجعنا جوعا شديدا
~~فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثلها يقال له العنبر، فأكلنا منه نصف شهر،
~~فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته، فلما قدمنا المدينة ذكرنا
~~ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كلوا رزق أخرجه الله لكم،
~~أطعمونا إن كان معكم فأتاه PageV00P000
# بعضهم بشيء فأكله» متفق عليه (1) .
### | 5609 - 
# وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «أحلت لنا ميتتان ودمان: فأما الميتتان فالحوت
~~والجراد، وأما الدمان ms1047 فالكبد والطحال» رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني (2)
~~، وقال في "بلوغ المرام": وفيه ضعف. وقال في "مختصر البدر": هذا حديث منكر،
~~قلت: لأن في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه الجمهور، قال
~~الدارقطني: وروي موقوفا على عبد الله بن عمر وهو أصح. قال البيهقي: وهو في
~~معنى المسند لأن قول الصحابي: أحل لنا كذا مرفوعا على المختار. وروي هذا
~~الحديث من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم مرفوعا وجنح إلى تصحيحه من هذه
~~الطريق الشيخ تقي الدين في الإمام. هذا كله مع قيام الإجماع على طهارة
~~ميتتهما، وعبد الله بن زيد بن أسلم وثقه أحمد بن حنبل.
### | 5610 - 
# وعن أبي شريح (*) من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله ذبح ما في البحر لبني آدم» رواه
~~الدارقطني (3) .
### | 5611 - 
# وذكره البخاري (4) عن أبي شريح (*) موقوفا بلفظ: «كل شيء في البحر مذبوح»
~~. PageV00P000
### | 5612 - 
# وأخرج الدارقطني (1) من حديث عبد الله بن سرجس مرفوعا «أن الله قد ذبح كل
~~ما في البحر لبني آدم» وفي سنده ضعف.
### | 5613 - 
# وعن أبي بكر الصديق قال: «الطافي حلال» .
### | 5614 - 
# وعن عمر «في قوله تعالى: ((أحل لكم صيد البحر)) [المائدة:96] قال: صيده
~~ما أصيد وطعامه ما رمي به» .
### | 5615 - 
# وقال ابن عباس: «طعامه ميتة إلا ما قذرت منها» .
### | 5616 - 
# قال ابن عباس: «كل من صيد البحر صيد يهودي أو نصراني أو مجوسي» .
### | 5617 - 
# «وركب الحسن على سرج من جلود كلاب الماء» ذكر ذلك البخاري في "صحيحه" (2)
~~.
### | 5618 - 
# وعن أبي هريرة قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حج أو
~~عمرة فاستقبلنا رجل جراد فجعلنا نضربه بنعالنا وأسواطنا، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: كلوه فإنه PageV00P000
# من صيد البحر» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة بإسناد ضعيف، وقد تقدم
~~(1) في كتاب الحج وتقدم له شواهد فيه.
### | [34/23] باب ما جاء في الميتة للمضطر
### | 5619 - 
# عن أبي واقد الليثي قال: «قلت يا رسول الله إنا بأرض نصيب ms1048 مخمصة فما يحل
~~لنا من الميتة؟ فقال: إذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفئوا بها بقلا
~~فشأنكم» رواه أحمد (2) . قال في "مجمع الزوائد": أخرجه الطبراني (3) ورجاله
~~ثقات.
### | 5620 - 
# وعن جابر بن سمرة «أن أهل بيت كانوا بالحرة محتاجين، قال: فماتت عندهم
~~ناقة لهم أو لغيرهم، فرخص لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكلها،
~~قال: فعصمتهم بقية سناتهم أو سنتهم» رواه أحمد (4) ورواه أبو داود (5) بلفظ
~~«أن رجلا نزل الحرة ومع أهله وولده، فقال رجل: إن ناقة لي ضلت فإن وجدتها
~~فأمسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت، فقالت امرأته: انحرها. فأبى، فنفقت
~~فقالت: اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله. فقال: حتى أسأل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، فأتاه فسأله فقال: هل عندك غنى يغنيك؟ قال: لا. قال:
~~فكلوه. قال: فجاء صاحبها فأخبره الخبر. فقال: هلا كنت نحرتها؟ قال: استحييت
~~منك» ولا بأس بإسناده، PageV00P000
# وقال ابن كثير: إسناده على شرط مسلم.
# قوله: «إذا لم يصطبحوا» الاصطباح أكل الصبوح، وهو الأكل أول النهار،
~~والاغتباق بالغين المعجمة ما يؤكل آخر النهار. قوله: «ولم تحتفئوا بها
~~بقلا» بفتح المثناتين من فوق بينهما حاء مهملة وبعدها فاء مكسورة ثم همزة
~~مضمومة من الحفاء، وهو البردي نوع من جيد التمر، وضعفه بعضهم بأن البردي
~~ليس من البقول، قال أبو عبيد هو أصل البردي الأبيض الرطب، وقد يؤكل، قال
~~أبو عبيد: ومعنى الحديث أنه ليس لكم أن تصطبحوا أو تغتبقوا وتجمعوها مع
~~الميتة. قال الأزهري: أنكر هذا على أبي عبيد، وفسر أنه أراد إذا لم تجدوا
~~البينة تصطبحوها أو شربا تغتبقونه ولم تجدوا بعدم الصبوح والغبوق بقلة
~~تأكلوها حلت لكم الميتة. قال: وهذا هو الصحيح، وفي "الدر النثير": ما لم
~~تحتفئوا بقلا. وروي بالهمز من الحفاء مهموز مقصور، وهو أصل البردي الأبيض
~~الرطب، يقول: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه، قوله: «بالحرة» بفتح الحاء
~~والراء المشددة مهملتين أرض بظاهر المدينة ذات حجارة سود. قوله: «فنفقت»
~~بفتح النون والفاء والقاف أي: ماتت. قوله: «حتى نقدد» أي: ms1049 نجعله قديدا.
### | [34/24] باب ما جاء من النهي عن أكل طعام إنسان إلا بإذنه
### | 5621 - 
# عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحلبن أحد
~~ماشية أحد إلا بإذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فينتثل طعامه؟ وإنما تخزن
~~لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بإذنه» متفق عليه
~~(1) . PageV00P000
### | 5622 - 
# وعن عمرو بن اليثربي قال: «شهدت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى،
~~وكان فيما خطب أن قال: ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه.
~~قال: فلما سمعت ذلك قلت: يا رسول الله! أرأيت لو لقيت في موضع غنم ابن عمي
~~فأخذت منها شاة فاجتررتها، هل علي في ذلك شيء؟ قال: «إن لقيتها نعجة تحمل
~~شفرة وأزنادا فلا تمسها» .
### | 5623 - 
# وعن عمير مولى آبي اللحم قال: «أقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتى إذا دنونا
~~من المدينة، قال: فدخلوا وخلفوني في ظهرهم فأصابتني مجاعة شديدة، قال: فمر
~~بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا: لو دخلت المدينة فأصبت من تمر حائطها.
~~قال: فدخلت حائطا فقطعت منه قنوين فأتاني صاحب الحائط وأتى بي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره خبري وعلي ثوبان، فقال: أيهما أفضل
~~فأشرت إلى أحدهما، فقال: خذه وأعط صاحب الحائط الآخر. فخلى سبيلي» رواهما
~~أحمد (1) ، وفي إسناد الأول حاتم بن إسماعيل مختلف فيه، وحديث عمير قال في
~~"مجمع الزوائد": أخرجه أحمد بإسنادين في أحدهما ابن لهيعة، وفي الآخر أبو
~~بكر بن زيد بن المهاجر ذكره ابن حبان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وبقية
~~رجاله ثقات.
# قوله: «مشربة» بضم الراء هي الغرفة التي يخزن فيها الطعام. قوله:
~~«فينتثل» أي: يستخرج. قوله: «فاجتررتها» برائين. قوله: «إن لقيتها نعجة
~~تحمل شفرة» أي: إن لقيتها على حالة مشعرة بأن تلك الماشية معدة للذبح حاملة
~~لما يصلح له من آله PageV00P000
# الذبح وهي الشفرة وآلة الطبخ وهي الأزناد -جمع زند، وهو العود الذي يقدح
~~به- فلا تأخذها.
### | [34/25] باب ما جاء في الرخصة ms1050 في ذلك
# لابن السبيل إذا لم يتخذ خبنة
### | 5624 - 
# عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من دخل حائطا فليأكل
~~ولا يتخذ خبنة» رواه الترمذي (1) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
~~وقال البيهقي: لا يصح. وقد جاء من أوجه أخر، قال ابن حجر: الحق أن مجموعها
~~لا يقصر عن درجة الصحيح، وقد احتجوا في كثير من الأحكام بما هو دونها..
~~انتهى. وقد أخرج أحمد (2) نحوه من حديثه (*) .
### | 5625 - 
# وعن الحسن عن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإن أذن له فليحلب
~~وليشرب، وإن لم يكن فيها أحد فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه، فإن لم
~~يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل» رواه أبو داود والترمذي (3) ، وقال:
~~حديث حسن صحيح. وقال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح.
### | 5626 - 
# وعن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~أتى أحدكم حائطا فأراد أن يأكل فلينادي: يا صاحب الحائط. ثلاثا، فإن إجابه
~~وإلا PageV00P000
# فليأكل وإذا مر أحدكم بإبل فأراد أن يشرب من ألبانها فلينادي: يا صاحب
~~الإبل أو يا راعي الإبل فإن أجابه وإلا فليشرب» رواه أحمد وابن ماجة وأبو
~~يعلى وابن حبان والحاكم والمقدسي (1) .
### | 5627 - 
# وعن رافع بن عمرو قال: «كنت أرمي نخل الأنصار فأخذوني فذهبوا بي إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رافع لم ترم نخلهم؟ قال: قلت: يا
~~رسول الله الجوع. قال: لا ترم وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك» رواه أبو
~~داود وابن ماجة والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب (2) .
### | 5628 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سئل عن الثمر المعلق فقال: من أصاب منه من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شيء
~~عليه، ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة» رواه النسائي وحسنه
~~الترمذي وصححه الحاكم، وقد تقدم (3) في الحدود. ms1051
# قوله: «خبنة» بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة بعدها نون، قال في
~~"مختصر النهاية": أي: لا تخبئ منه في حجرتك. PageV00P000
### | [34/26] باب ما جاء في الضيافة
### | 5629 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل
~~رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت» أخرجاه (1) .
### | 5630 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «قلت: يا رسول الله! إنك تبعثني فننزل بقوم لا
~~يقرونا فما ترى؟ قال: إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا،
~~وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لكم» .
### | 5631 - 
# وعن أبي شريح الخزاعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا: وما جائزته يا رسول
~~الله؟ قال: يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة،
~~ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه» متفق عليهما (2) . PageV00P000
### | 5632 - 
# وعن المقدام أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليلة الضيف
~~واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا عليه إن شاء اقتضاه
~~وإن شاء تركه» وفي لفظ: «من نزل بقوم فعليهم أن يقروه وإن لم يقروه فله أن
~~يعقبهم بمثل قراه» رواهما أحمد وأبو داود (1) ، وقال في "التلخيص": إسناده
~~على شرط مسلم، وله (2) من حديثه: «أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما
~~فإن نصرته حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلة من زرعه وماله» قال الحافظ:
~~وإسناده صحيح.
### | 5633 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيما ضيف نزل
~~بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه» رواه أحمد،
~~قال في "مجمع الزوائد": رجال أحمد ثقات. وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد
~~(3) .
### | 5634 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الضيافة ثلاثة أيام
~~فما سوى ذلك فهو صدقة» رواه أبو داود ms1052 والحاكم (4) بسند صحيح. PageV00P000
# قوله: «لا يقرونا» بفتح أوله من القراء. قوله: «أن يثوي» بفتح أوله وسكون
~~المثلثة، أي: يقيم عنده «حتى يحرجه» بضم أوله وسكون الحاء أي يوقعه في
~~الحرج وهو الإثم. قوله: «بفنائه» بكسر الفاء وتخفيف النون والمد هو ما قرب
~~من الدار. قوله: «فله أن يعقبهم» قال أحمد: أي للضيف أن يأخذ من أرضهم
~~وزرعهم بقدر ما يكفيه بغير إذنهم.
### | [34/27] باب ما جاء في الأدهان التي تقع فيها الميتة
### | 5635 - 
# عن ميمونة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن فأرة وقعت في سمن
~~فماتت، فقال: ألقوها وما حولها وكلوا سمنكم» رواه أحمد والبخاري والنسائي
~~(1) ، وفي رواية «أنه سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال: إن كان جامدا
~~فألقوها وما حولها، وإن كان مايعا فلا تقربوه» رواه أبو داود والنسائي (2)
~~.
### | 5636 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فأرة وقعت في
~~سمن فماتت فقال: إن كان جامدا فخذوها وما حولها، ثم كلوا ما بقي، وإن كان
~~مايعا فلا تقربوه» رواه أحمد وأبو داود (3) ، قال في "بلوغ المرام": وحكم
~~عليه البخاري وأبو حاتم بالوهم، وقال: الصواب عن ابن عباس عن ميمونة.
~~PageV00P000
### | 5637 - 
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1) من حديث أبي هريرة بلفظ «وكلوه، وإن كان
~~ذائبا فلا تقربوه» وقال في "الفتح": جزم الذهبي بأن الطريقين صحيحان، يعني:
~~هذا ورواية أبي داود في حديث ميمونة، وقد تقدم (2) هذان الحديثان في كتاب
~~البيع.
### | [34/28] باب ما جاء في الطعام والشراب يقع فيه الذباب ونحوها
### | 5638 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا وقع
~~الذباب في إناء أحدكم فليغمسه، فإن أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء» رواه
~~أحمد والبخاري (3) .
### | 5639 - 
# وعن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «إذا وقع الذباب في
~~إناء أحدكم فامقلوه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء» رواه البيهقي
~~وابن حبان (4) ، وهو لأحمد والنسائي (5) بلفظ «في أحد جناحيه سم وفي الآخر
~~شفاء، PageV00P000
# وإنه ms1053 يقدم السم ويؤخر الشفاء» وأخرج نحوه ابن خيثمة، قال الحافظ: بإسناد
~~صحيح.
### | 5640 - 
# وعن سلمان مرفوعا «كل طعام وشراب وقعت فيه دابة فماتت فهو حلال أكله
~~وشربه ووضوءه» رواه البيهقي والدارقطني (1) بإسناد ضعيف، قال الحاكم: أبو
~~أحمد هذا حديث غير محفوظ، وفي إسناده مجهول، وقد تقدم في الطهارة.
# قوله: «فامقلوه» في "الدر النثير": المقل: الغمس.
### | [34/29] باب آداب الأكل
### | 5641 - 
# عن سلمان قال: «قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء بعده، فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده» رواه
~~أبو داود والترمذي (2) ، وفي إسناده قيس بن الربيع، قال الترمذي: ضعيف،
~~وقال في "الترغيب والترهيب" للمنذري: قيس بن الربيع صدوق، وفيه كلام لسوء
~~حفظه لا يخرج الحديث عن حد الحسن.. انتهى.
### | 5642 - 
# وعن أنس بن مالك قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أحب
~~أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع» رواه ابن ماجة
~~والبيهقي (3) ، وفي إسناده جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم، وهما ضعيفان،
~~وهذا الحديث PageV00P000
# ثلاثي فإنه رواه ابن ماجة عن جبارة عن كثير عن أنس، والمراد بالوضوء غسل
~~اليدين.
### | 5643 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أكل أحدكم
~~طعاما فليقل: باسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: باسم الله على أوله وآخره»
~~رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي وصححه (1) ، وقال في "الهدي":
~~أحاديث الأمر بالتسمية صحيحة صريحة لا معارض لها.
### | 5644 - 
# وعن جابر سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا دخل الرجل بيته
~~فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا
~~دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، فإذا لم يذكر
~~الله عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء» رواه مسلم وأبو داود والنسائي
~~وابن ماجة (2) .
### | 5645 - 
# وعن حذيفة بن اليمان قال: «كنا إذا حضرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- طعاما لم يضع أحدنا يده في الطعام حتى يبدأ ms1054 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، وإنا حضرنا معه طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في
~~الطعام فأخذ رسول الله بيده ثم جاءت جارية كأنما تدفع فذهبت لتضع يدها في
~~الطعام فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدها، وقال: إن الشيطان
~~يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذا الأعرابي يستحل
~~بيده فأخذت بيده، وجاء بهذه الجارية يستحل بيدها فأخذت PageV00P000
# بيدها، والذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما» رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي (1) .
### | 5646 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل طعاما في
~~ستة من الصحابة فجاء أعرابي فأكل بلقمتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: أما إنه لو سمى لكفى لكم» رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وابن حبان
~~في "صحيحه" (2) .
### | 5647 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يأكل أحدكم بشماله
~~ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكله بشماله ويشرب بشماله» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي وصححه (3) .
### | 5648 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البركة تنزل في وسط
~~الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي
~~وصححه وابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 5649 - 
# وعن عمر بن أبي سلمة قال: «كنت غلاما في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-، PageV00P000
# وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي: يا غلام! سم الله وكل بيمينك وكل مما
~~يليك» متفق عليه (1) .
### | 5650 - 
# وعن أبي جحيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أما أنا فلا
~~آكل متكيا» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي (2) .
### | 5651 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طعم طعاما لعق أصابعه
~~الثلاث، وقال: إذا وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها
~~للشيطان، وأمرنا أن نسلت القصعة، وقال: إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه (3) .
### | 5652 - 
# وعن المغيرة بن شعبة قال: «ضفت النبي - صلى الله عليه ms1055 وسلم - ذات ليلة
~~فأمر بجنب مشوي قال: فأخذ الشفرة فجعل يحتز لي بها منه» رواه أحمد وأبو
~~داود والترمذي وابن ماجة (4) . PageV00P000
### | 5653 - 
# وقد تقدم (1) في باب الوضوء مما مسته النار حديث عمرو بن أمية الضمري
~~قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتز من كتف شاة فأكل منها
~~فدعا إلى الصلاة فقام وطرح السكين وصلى ولم يتوضأ» متفق عليه.
### | 5654 - 
# وأما ما رواه أبو داود (2) من حديث عائشة مرفوعا «لا تقطعوا اللحم
~~بالسكين فإنه من صنع الأعاجم، وانهشوه نهشا فإنه أهنأ وأمرأ» ففي إسناده
~~أبو معشر السندي المدني، واسمه نجيح، قال المنذري: تكلم فيه غير واحد من
~~الأئمة، وقال النسائي: له أحاديث مناكير هذا أحدها.
### | 5655 - 
# وعن جابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى ببعض حجر نسائه فدخل
~~ثم أذن لي فدخلت فقال: هل من غداء؟ فقالوا: نعم. فأتي بثلاثة أقراص، فأخذ
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرصا فوضعه بين يديه وأخذ قرصا آخر فوضعه
~~بين يدي، ثم أخذ الثالث فكسره باثنتين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي،
~~ثم قال: هل من إدام؟ قالوا: لا، إلا شيء من خل. قال: هاتوه فنعم الإدام هو»
~~رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5656 - 
# وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو «أن رجلا من قومه يقال له أبو شعيب صنع للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - طعاما فأرسل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~ايتني أنت وخمسة معك. قال: فبعث إليه أن ايذن لي في السادس» متفق عليه (4)
~~. PageV00P000
### | 5657 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أكل أحدكم طعاما
~~فلا يمسح بيده حتى يلعقها» متفق عليه (1) ، ورواه أبو داود ومسلم (2) وقال
~~فيه: «بالمنديل» .
### | 5658 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أمر بلعق الأصابع والصحفة،
~~وقال: إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5659 - 
# وعن نبيشة الخير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أكل من
~~قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة» رواه ms1056 أحمد وابن ماجة والترمذي (4) ،
~~وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد، وقد روى يزيد بن
~~هارون وغير واحد من الأئمة عن المعلى بن راشد هذا الحديث.
### | 5660 - 
# وعن جابر «أنه سئل عن الوضوء مما مسته النار؟ فقال: لا، لقد PageV00P000
# كنا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا
~~قليلا، فإذا نحن وجدناه لم تكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا ثم نصلي ولا
~~نتوضأ» رواه البخاري وابن ماجة (1) .
### | 5661 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من بات وفي
~~يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه» رواه الخمسة إلا
~~النسائي، وقال الترمذي: في أحد الطرق التي أخرجها منه: حديث حسن غريب،
~~وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2) وصححه الحافظ.
### | 5662 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من بات وفي يده ريح
~~غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه» رواه الطبراني وحسنه البيهقي (3) ، قال
~~المنذري: إسناده جيد.
### | 5663 - 
# وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا عند البزار والطبراني (4) ورجاله ثقات.
### | 5664 - 
# وعن أنس مرفوعا «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة PageV00P000
# ويشرب الشربة فيحمده عليها» أخرجه أحمد ومسلم والترمذي (1) .
### | 5665 - 
# وعن أبي أمامة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفع مائدته قال:
~~«الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا»
~~رواه البخاري وأبو داود وابن ماجة والترمذي وصححه (2) ، وفي لفظ «كان إذا
~~فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور» رواه
~~البخاري (3) .
### | 5666 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أكل أو شرب
~~قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين» رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي، وابن ماجة والنسائي والبخاري في "تاريخه" (4) ، وفي إسناده
~~إسماعيل بن رباح وهو مجهول.
### | 5667 - 
# وعن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1057 -: «من
~~أكل طعاما فليقل: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا
~~قوة. غفر PageV00P000
# له ما تقدم من ذنبه» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي (1) ، وقال: حديث حسن
~~غريب.
### | 5668 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أطعمه الله
~~طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبنا
~~فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه» وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «ليس شيء يجزئ مكان الشراب والطعام غير اللبن» رواه الخمسة وحسنه
~~الترمذي (2) ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان ضعفه جماعة من الحفاظ.
# قوله: «يطيش» بكسر الطاء وبعدها مثناة تحتية ساكنة أي: تمتد إلى نواحي
~~الصحفة ولا تقتصر على موضع واحد. قوله: «هل من إدام» الإدام بكسر الهمزة ما
~~يؤتدم به وجمعه أدم. قوله: «يلعقها» بفتح حرف المضارعة، ويلعقها بالضم أي
~~زوجته أو جاريته أو خادمه. قوله: «غمر» بفتح الغين المعجمة والميم تبعا هو
~~ريح دسم اللحم وزهومته كالوضر من السمن كما في النهاية. قوله: «وضح» بفتح
~~الواو والضاد المعجمة جميعا بعدها حاء مهملة هو البرص. قوله: «غير مكفي»
~~بميم مفتوحة وكاف ساكنة وفاء مكسورة وتحتانية مشددة أي: أن الله غير محتاج
~~إلى أحد PageV00P000
# لكونه المطعم الكافي. قوله: «ولا مكفور» أي: مجحود. قوله: «فإنه ليس
~~يجزي» بضم أوله من الطعام أي: بدل الطعام.
### | [34/30] باب الدعاء للمطعم
### | 5669 - 
# عن كعب بن مالك «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طعم عند سعد بن عبادة،
~~فلما فرغ قال: أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم
~~الصائمون» رواه مسلم (1) .
### | 5670 - 
# ورواه أبو داود وأحمد (2) من حديث أنس بإسناد صحيح.
# * * * PageV00P000
### | [35] كتاب الأشربة
### | [35/1] باب تحريم الخمر ونسخ إباحتها المتقدمة
### | 5671 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزني الزاني
~~حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين
~~يشربها وهو مؤمن» رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (1) .
### | 5672 ms1058 - 
# وعن أنس قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة:
~~عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها،
~~وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له» رواه ابن ماجة والترمذي واللفظ له
~~(2) ، وقال: حديث حسن غريب، قال الحافظ: ورواته ثقات.
### | 5673 - 
# ولأحمد من حديث ابن عباس نحوه بإسناد صحيح، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"
~~والحاكم (3) ، وقال: صحيح الإسناد، ولفظه «إن الله لعن PageV00P000
# الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها،
~~ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها» .
### | 5674 - 
# ولأبي داود (1) نحوه بإسناد جيد من حديث ابن عمر.
### | 5675 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شرب الخمر في
~~الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) .
### | 5676 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مدمن الخمر
~~كعابد وثن» رواه ابن ماجة (3) ورجاله ثقات إلا محمد بن سليمان فصدوق يخطئ،
~~وضعفه النسائي، وقال أبو حاتم: لا بأس به وليس بحجة ويشهد له ما بعده.
### | 5677 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مدمن الخمر إن
~~مات لقي الله كعابد وثن» رواه أحمد (4) ورجاله رجال الصحيح، ورواه ابن حبان
~~في "صحيحه" (5) .
### | 5678 - 
# وعن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يا أيها
~~الناس PageV00P000
# إن الله يبغض الخمر، ولعل الله سينزل فيها أمرا، فمن كان عنده شيء منها
~~فليبعه ولينتفع به، فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~إن الله حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية وعنده شيء منها فلا يشرب ولا
~~ينتفع. قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها» رواه
~~مسلم (1) .
### | 5679 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - صديق من ثقيف
~~أو دوس فلقيه يوم الفتح براحلة أو راوية من خمر يهديها إليه فقال: يا فلان!
~~أما علمت أن الله حرمها؟ فأقبل الرجل على غلامه فقال: اذهب فبعها، فقال
~~رسول الله - صلى الله ms1059 عليه وسلم -: إن الذي حرم شربها حرم بيعها، فأمر بها
~~فأفرغت في البطحاء» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2) ، وفي رواية لأحمد (3) :
~~«أن رجلا خرج والخمر حلال فأهدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راوية
~~خمر» فذكر نحوه.
### | 5680 - 
# وعن أبي هريرة «أن رجلا كان يهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - راوية خمر
~~فأهداها إليه عاما وقد حرمت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها قد
~~حرمت. فقال الرجل: أبيعها؟ فقال: إن الذي حرم شربها حرم بيعها. قال: أفلا
~~أكارم بها اليهود؟ قال: إن الذي حرمها حرم أن يكارم بها اليهود. قال: فكيف
~~أصنع بها؟ قال: شنها على البطحاء» رواه الحميدي في "مسنده" (4) ، وما قبله
~~يشهد له. PageV00P000
### | 5681 - 
# وعن ابن عمر قال: «نزل في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزلت ((يسألونك عن
~~الخمر والميسر)) [البقرة:219] الآية، فقيل: حرمت الخمر. فقيل: يا رسول الله
~~أننتفع بها كما قال الله؟ فسكت عنهم، ثم أنزلت هذه الآية ((لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى)) [النساء:43] فقيل: حرمت الخمر بعينها، فقالوا: يا
~~رسول الله إنا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم. ثم نزلت: ((يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان))
~~[المائدة:90] الآية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حرمت الخمر»
~~رواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (1) .
### | 5682 - 
# وعن علي قال: «صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر،
~~وقد حضرت الصلاة فقدموني وفيه فأنزل الله عز وجل: ((يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)) [النساء:43] » رواه
~~الترمذي (2) وصححه وأخرجه أبو داود (3) عن علي بلفظ: «إن رجلا من الأنصار
~~دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر فأمهم علي المغرب..
~~إلخ» قال المنذري: وأخرجه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حسن غريب صحيح،
~~هذا آخر كلامه، وفي إسناده عطاء بن السائب لا يعرف إلا من حديثه، وقد قال
~~يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه، وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث،
~~ووافقه على ms1060 التفرقة الإمام أحمد، وقال أبو بكر البزار: هذا الحديث لا نعلمه
~~يروى عن علي متصل الإسناد إلا من حديث عطاء بن السائب PageV00P000
# عن أبي عبد الرحمن السلمي، وإنما كان ذلك قبل أن تحرم الخمر فحرمت من أجل
~~ذلك.. هذا آخر كلامه. وقد اختلف في إسناده ومتنه، فأما الاختلاف في إسناده
~~فرواه سفيان الثوري وأبو جعفر الرازي عن عطاء بن السائب فأرسلوه، وأما
~~الاختلاف في متنه ففي كتاب أبي داود والترمذي ما قدمناه، وفي كتاب النسائي
~~وأبي جعفر النحاس أن المصلي بهم عبد الرحمن بن عوف، وفي كتاب أبي بكر
~~البزار: أمروا رجلا فصلى بهم ولم يسمه، وفي حديث غيره فتقدم بعض القوم..
~~انتهى من المنذري بلفظه.
### | 5683 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر. ومن مات مدمن الخمر
~~سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة. قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: نهر يجري من
~~فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن» رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان
~~في "صحيحه" (1) .
### | 5684 - 
# وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة قد
~~حرم الله تعالى عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقر في أهله
~~الخبث» رواه أحمد واللفظ له، والنسائي والبزار والحاكم وقال: صحيح الإسناد
~~(2) .
### | 5685 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اجتنبوا الخمر
~~فإنها مفتاح كل شر» رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد (3) . PageV00P000
### | 5686 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا يقبل
~~الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى
~~مواليه فيضع يده في أيديهم، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران
~~حتى يصحو» رواه الطبراني في "الأوسط" وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"
~~(1) .
### | 5687 - 
# وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة، فإن ms1061 مات مات كافرا، فإن تاب تاب
~~الله عليه، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. قيل: يا
~~رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: صديد أهل النار» رواه أحمد (2) بإسناد
~~حسن.
### | 5688 - 
# ورواه أحمد -أيضا- والبزار والطبراني (3) من حديث أبي ذر بإسناد حسن.
# قوله: «أفلا أكارم بها اليهود» المكارمة: أن يهدي الإنسان شيئا ليكافئه
~~عليه، وهي مفاعلة من الكرم. قوله: «المومسات» هن الزانيات. PageV00P000
### | [35/2] باب ما تتخذ منه الخمر وأن كل مسكر حرام
### | 5689 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الخمر من هاتين
~~الشجرتين: النخلة والعنبة» رواه الجماعة إلا البخاري (1) .
### | 5690 - 
# وعن أنس قال: «إن الخمر حرمت، والخمر يومئذ البسر والتمر» متفق عليه (2)
~~، وفي لفظ قال: «حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمرة الأعناب إلا قليلا،
~~وعامة خمرنا البسر والتمر» رواه البخاري (3) ، وفي لفظ: «لقد أنزل الله هذه
~~الآية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب إلا من التمر» رواه مسلم
~~(4) .
### | 5691 - 
# وعن أنس قال: «كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب من فضيخ زهر وتمر فجاءهم
~~آت فقال: إن الخمر قد حرمت. فقال أبو طلحة: قم يا أنس فأهرقها. فأهرقتها»
~~متفق عليه (5) .
### | 5692 - 
# وعن ابن عمر «أن عمر قال على منبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما
~~بعد.. أيها PageV00P000
# الناس! إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: من العنب والتمر والعسل والحنطة
~~والشعير، والخمر ما خامر العقل» متفق عليه (1) .
### | 5693 - 
# وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن من
~~الحنطة خمرا، وإن من الزبيب خمرا، وإن من التمر خمرا، وإن من العسل خمرا»
~~رواه الخمسة إلا النسائي (2) ، وقال الترمذي: غريب. قال المنذري: في إسناده
~~إبراهيم بن المهاجر، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقال أحمد: لا بأس
~~به. وقال النسائي والقطان: ليس بالقوي. وزاد أحمد وأبو داود «وأنا أنهى عن
~~كل مسكر» .
### | 5694 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المسكر خمر، وكل ms1062 مسكر
~~حرام» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجة (3) ، وفي رواية «كل مسكر خمر
~~وكل خمر حرام» رواه مسلم والدارقطني (4) . PageV00P000
### | 5695 - 
# وعن عائشة قالت: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن البتع وهو نبيذ
~~العسل، وكان أهل اليمن يشربونه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كل
~~شراب أسكر فهو حرام» .
### | 5696 - 
# وعن أبي موسى قال: «قلت: يا رسول الله! أفتنا في شرابين كنا نضنعهما
~~باليمن: البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد، والمزر وهو من الذرة والشعير
~~ينبذ حتى يشتد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطي جوامع الكلم
~~بخواتمه فقال: كل مسكر حرام» متفق عليهما (1) .
### | 5697 - 
# وعن جابر «أن رجلا من جيشان -وجيشان من اليمن- سأل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له: المزر، فقال: أمسكر هو؟
~~قال: نعم. قال: كل مسكر حرام، إن لله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من
~~طينة الخبال. قالوا: يا رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو
~~عصارة أهل النار» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2) .
### | 5698 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل مخمر خمر وكل
~~مسكر حرام» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه الترمذي (3) .
~~PageV00P000
### | 5699 - 
# ولابن ماجة (1) مثله من حديث ابن مسعود.
### | 5700 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل مسكر حرام،
~~وما أسكر الفرق منه فلملء الكف منه حرام» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (2)
~~، وقال: حديث حسن. قال في "مختصر البدر": صحيح.
### | 5701 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام» رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني وصححه (3) .
### | 5702 - 
# ولأبي داود والترمذي وحسنه وابن ماجة (4) من حديث جابر مثله، وصححه ابن
~~حبان.
### | 5703 - 
# ولأحمد والنسائي وابن ماجة (5) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~مثله. PageV00P000
### | 5704 - 
# وللدارقطني (1) من حديث علي مثله.
### | 5705 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن قليل ms1063 ما
~~أسكر كثيره» رواه النسائي والدارقطني (2) ، قال المنذري: حديث سعد أجودها
~~إسنادا.
### | 5706 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه
~~قوم فقالوا: يا رسول الله! إنا ننتبذ النبيذ فنشربه على غدائنا وعشائنا.
~~فقال: اشربوا فكل مسكر حرام. فقالوا: يا رسول الله إنا نكسره بالماء. فقال:
~~حرام قليل ما أسكر كثيره» رواه الدارقطني (3) .
### | 5707 - 
# وعن ميمونة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا تنتبذوا في
~~الدبا ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجرار، وقال: كل مسكر حرام»
~~رواه أحمد (4) ، قال في "مجمع الزوائد": في إسناده عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
### | 5708 - 
# وعن أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ليشربن أناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه أحمد وأبو داود
~~وصححه ابن حبان (5) ، وقد ساق له الحافظ عدة شواهد. PageV00P000
### | 5709 - 
# وعن ابن محيريز عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يشرب
~~ناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه النسائي (1) بإسناد صحيح، وقد
~~أخرجه أحمد وابن ماجة (2) من وجه آخر بسند جيد.
### | 5710 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تذهب
~~الليالي والأيام حتى يشرب طائفة من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه
~~ابن ماجة (3) بإسناد ضعيف.
### | 5711 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ليستحلن طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها» رواه أحمد وابن ماجة (4)
~~بإسناد فيه مجهول.
# قوله: «البتع» بكسر الموحدة وسكون المثناة فوق. قوله: «الفرق» بفتح الراء
~~وسكونها والفتح أشهر، وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا.
### | [35/3] باب الأوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك
### | 5712 - 
# عن عائشة «أن وفد عبد القيس قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألوا عن النبيذ فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم» .
~~PageV00P000
### | 5713 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله ms1064 - صلى الله عليه وسلم - قال لوفد عبد القيس:
~~«أنهاكم عما ينبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت» .
### | 5714 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنتبذوا في الدباء
~~ولا في المزفت» .
### | 5715 - 
# وعن ابن أبي أوفى قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نبيد
~~الجر الأخضر» .
### | 5716 - 
# وعن علي قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينبذ في الدباء
~~والمزفت» متفق على خمستهن (1) .
### | 5717 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنتبذوا في
~~الدباء ولا في PageV00P000
# المزفت» وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن المزفت
~~والحنتم والنقير، قيل لأبي هريرة: ما الحنتم؟ قال: الجرار الخضر» .
### | 5718 - 
# وعن أبي سعيد «أن وفد عبد القيس قالوا: يا رسول الله! ماذا يصلح لنا من
~~الأشربة؟ قال: لا تشربوا في النقير. فقالوا: جعلنا الله فداك أو تدري ما
~~النقير؟ قال: نعم، الجذع ينقر في وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم، وعليكم
~~بالموكى» رواهن أحمد ومسلم (1) .
### | 5719 - 
# وعن ابن عمرو وابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن
~~الدباء والحنتم [والمزفت»
### | 5720 - 
# وعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لوفد عبد القيس:
~~«أنهاكم عن الدباء والحنتم] والنقير والمقير والمزادة المجبوبة، ولكن اشرب
~~في سقائك وأوكه» رواهما مسلم والنسائي وأبو داود (2) .
### | 5721 - 
# وعنهما قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحنتمة -وهي الجرة-
~~ونهى عن الدباء -وهي القرعة- ونهى عن النقير -وهي أصل النخلة تنقر نقرا
~~وتنسح PageV00P000
# نسحا- ونهى عن المزفت -وهو المقير- وأمر أن ينبذ في الأسقية» رواه أحمد
~~ومسلم والنسائي والترمذي وصححه (1) .
### | 5722 - 
# وعن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كنت نهيتكم عن
~~الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا»
~~رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (2) ، وفي رواية: «نهيتكم عن الظروف
~~وأن ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه، وكل مسكر حرام» رواه الجماعة إلا البخاري
~~وأبا ms1065 داود (3) .
### | 5723 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «لما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الأوعية قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس كل الناس يجد سقاء. فرخص
~~لهم في الجر غير المزفت» متفق عليه (4) .
### | 5724 - 
# وعن أنس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النبيذ في الدبى
~~والنقير والحنتم والمزفت. ثم قال بعد ذلك: ألا كنت نهيتكم عن النبيذ في
~~الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا، من شاء أوكى سقاءه على إثم»
~~رواه أحمد وأبو يعلى PageV00P000
# والبزار (1) ، ورجال إسناده ثقات إلا يحيى بن عبد الله الجابري ضعفه
~~الجمهور وقال أحمد: لا بأس به.
### | 5725 - 
# وعن عبد الله بن مغفل قال: «أنا شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حين نهى عن نبيذ الخمر وأنا شهدته حين رخص فيه وقال: اجتنبوا كل مسكر» رواه
~~أحمد (2) ، وفي إسناده أبو جعفر الدار، وفيه مقال لا يضر وبقية رجاله ثقات.
# قوله: «الدباء» بضم الدال المهملة وتشديد الباء هو القرع. قوله: «المزفت»
~~اسم مفعول هو الإناء المطلي بالزفت وهو القار. قوله: «الحنتم» بفتح الحاء
~~المهملة، هو الجرار الخضر، واتسع في ذلك فقيل للخزف: حنتم. قوله: «الجر»
~~بفتح الجيم، قال ابن عباس: الجر كل شيء يصنع من المدر. قوله: «المقير» بضم
~~الميم وفتح القاف والياء المشددة هو المزفت. قوله: «الموكى» أي الأسقية
~~الموكاة. قوله «المزادة» هي السقاء الكبير و «المجبوبة» بالجيم بعدها
~~موحدتان بينهما واو كذا قال عياض، وقال: روى بعضهم بالخاء المعجمة ثم النون
~~وبعدها ثاء مثلثة، وصوب الأول رواية الجيم، وهي التي قطع رأسها فصارت كالدن
~~مشتقة من الجب وهو القطع. قوله: «أوكه» بفتح الهمزة أي شد رأسه بالوكاء،
~~يعني: بالخيط لئلا يدخل حيوان أو يسقط فيه شيء. قوله: «نسح نسحا» بالحاء
~~المهملة عند أكثر الشيوخ، وروي بالجيم وهو تصحيف.
### | [35/4] باب ما جاء في الخليطين
### | 5726 - 
# عن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه «نهى أن ننتبذ التمر
~~والزبيب PageV00P000
# جميعا، ونهى أن ننتبذ الرطب والبسر جميعا» ms1066 رواه الجماعة إلا الترمذي (1)
~~فإن له منه فصل الرطب والبسر.
### | 5727 - 
# وعن أبي قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تنتبذوا الزهو
~~والرطب جميعا، ولا تنتبذوا الزبيب والرطب جميعا» وفي لفظ أن نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - «نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن
~~خليط الزهو والرطب وقال: انبذوا كل واحد منهما على حدته» رواه مسلم وأبو
~~داود (2) .
### | 5728 - 
# وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن التمر والزبيب أن
~~يخلط بينهما، وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما، يعني في الانتباذ» رواه
~~أحمد ومسلم والنسائي والترمذي (3) ، وفي لفظ «نهانا أن نخلط بسرا بتمر
~~وزبيبا ببسر، وقال: من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا
~~فردا» رواه مسلم والنسائي (4) . PageV00P000
### | 5729 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تنتبذوا
~~التمر والزبيب جميعا، ولا تنتبذوا التمر والبسر جميعا، وانبذوا كل واحد
~~منهن وحده» رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5730 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخلط الزبيب
~~والتمر جميعا، وأن يخلط البسر والتمر جميعا» .
### | 5731 - 
# وعنه قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخلط البلح بالزهو»
~~رواهما مسلم (2) .
### | 5732 - 
# وعن المختار بن فلفل عن أنس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن يجمع بين شيئين فينبذا يبغي أحدهما على صاحبه. قال: وسألته عن الفضيخ
~~فنهاني عنه، قال: كان يكره المذنب من البسر مخافة أن يكون شيئين فكنا
~~نقطعه» رواه النسائي (3) ورجال إسناده ثقات، وورقاء صدوق.
### | 5733 - 
# وعن عائشة قالت: «كنا ننبذ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سقاء
~~فنأخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحهما، ثم نصب عليهما الماء فينبذ غدوة
~~فيشرب عشية وينبذ عشية فيشرب غدوة» رواه ابن ماجة (4) ، وفي إسناده تبالة
~~بنت يزيد PageV00P000
# الراوية عن عائشة وهي مجهولة، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه أبو
~~داود (1) عن صفية بنت عطية عن عائشة بإسناد فيه أبو ms1067 بحر عبد الرحمن بن
~~عثمان البكراوي، قال المنذري: لا يحتج بحديثه.
# قوله: «الزهو» بفتح الزاي وضمها لغتان مشهورتان، وهو البسر الملون الذي
~~بدا فيه حمرة أو صفرة، وطاب. قوله: «على حدته» بكسر الحاء المهملة وفتح
~~الدال. قوله: «البلح» بفتح الموحدة واللام، قال في "الدر النثير": البلح
~~أول ما يرطب من البسر، واحدته بلحة. قوله: «المذنب» بذال معجمة فنون مشددة
~~مكسورة، وهو الذي يبدو الطيب فيه من ذنبه أي طرفه. قوله: «نقطعه» أي: نفصل
~~بين البسر وما بدا فيه.
### | [35/5] باب ما جاء من النهي عن تخليل الخمر
### | 5734 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «سئل عن الخمر يتخذ خلا فقال:
~~لا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه (2) .
### | 5735 - 
# وعن أنس -أيضا- «أن أبا طلحة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أيتام
~~ورثوا خمرا، فقال: أهرقها، قال: أفلا نجعلها خلا؟ قال: لا» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود (3) ورجاله ثقات والترمذي من طريقين، وقال: الثانية أصح.
~~PageV00P000
### | 5736 - 
# وعن أبي سعيد قال: «قلنا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حرمت
~~الخمر: إن عندنا خمرا ليتيم لنا فأمرنا فأهرقناها» رواه أحمد وأشار إليه
~~الترمذي (1) .
### | 5737 - 
# وعن أنس «أن يتيما كان في حجر أبي طلحة فاشترى له خمرا فلما حرمت الخمر
~~سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتتخذ خلا؟ قال: لا» رواه أحمد
~~والدارقطني (2) .
# قوله: «أهرقها» بسكون القاف وكسر الراء.
### | [35/6] باب ما جاء في شرب النبيذ ما لم يسكر أو يمضي عليه ثلاثة أيام
# وما جاء من الآثار في العصير إذا ذهب ثلثاه بالطبخ
### | 5738 - 
# عن عائشة قالت: «كنا ننبذ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سقاء
~~يوكى أعلا وله عزلا، ننبذه غدوة فيشربه عشاء، وننبذه عشاء فيشربه غدوة»
~~رواه أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود (3) .
### | 5739 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينبذ له أول
~~الليل فيشربه إذا أصبح يوم ذلك الليلة التي يجيء والغد والليلة الأخرى
~~والغد إلى العصر، فإذا بقي شيء سقاه ms1068 الخادم وأمر به فصب» رواه أحمد ومسلم
~~(4) ، وفي رواية PageV00P000
# «كان ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم
~~يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (1) ، وقال: يعني
~~يسقي الخادم يبادر به الفساد، وفي رواية «كان ينبذ لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فيشربه يومه ذلك، والغد، واليوم الثالث فإن بقي شيء أهراقه أو
~~أمر به فأهريق» رواه النسائي وابن ماجة (2) .
### | 5740 - 
# وعن أبي هريرة قال: «علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم
~~فتحينت فطرة بنبيذ صنعته في دبا ثم أتيته فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا
~~الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر» رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجة (3) ، ورجال إسناده ثقات، وهشام بن عمار قد أخرج له
~~البخاري ووثقه ابن معين.
### | 5741 - 
# وعن ابن عمر في العصير «اشربه ما لم يأخذ شيطانه. قيل في كم يأخذه
~~شيطانه؟ قال: في ثلاث» رواه أحمد (4) وغيره.
### | 5742 - 
# وعن أبي موسى «أنه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه» رواه
~~النسائي (5) .
### | 5743 - 
# وله (6) مثله عن عمر. PageV00P000
### | 5744 - 
# وأبي الدرداء (1) .
### | 5745 - 
# وقال البخاري (2) : رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث وشرب
~~البراء وأبو جحيفة على النصف، وقال أبو داود: سألت أحمد عن شرب الطلاء إذا
~~ذهب ثلثاه وبقي ثلث فقال: لا بأس به. فقلت: إنهم يقولون: يسكر! قال: لا
~~يسكر لو كان مسكرا ما أحله عمر.
### | 5746 - 
# وأخرج النسائي (3) -أيضا- عن ابن عباس بسند صحيح أنه قال: النار لا تحل
~~شيئا ولا تحرمه.
### | 5747 - 
# وأخرج النسائي (4) أيضا قال: سأل رجل ابن عباس عن العصير فقال: اشربه ما
~~كان طريا. فقال: إني طبخت شرابا، وفي نفسي. قال: كنت شاربه قبل أن تطبخه.
~~قال: لا، فإن النار لا تحل شيئا قد حرم.
# قال الحافظ: وهذا يقيد ما أطلق في الآثار الماضية وهو أن الذي يطبخ إنما
~~هو العصير الطري، قبل أن يختمر أما لو صار خمرا فطبخ، فإن الطبخ ms1069 لا يحله
~~ولا يطهره على رأي من يجيز تخليل الخمر، والجمهور على خلافه.
# قوله: «يوكى» أي: يشد بالوكاء وهو غير مهموز. قوله: «ولا عزلا» بفتح
~~العين المهملة وإسكان الزاي وبالمد، وهو الثقب الذي يكون في أسفل المزادة
~~أو القربة. قوله: «عشاء» بكسر العين وفتح الشين. قوله: «مساء الثالثة» بضم
~~الميم وكسرها لغتان PageV00P000
# مشهورتان، قال النووي: والضم أرجح. قوله: «فيسقي الخادم» محمول على أنه
~~لم يكن قد بلغ حد السكر؛ لأن الخادم لا يجوز أن يسقى لمسكر. قوله: «أو
~~يهرق» بضم أوله. قوله: «فتحينت» أي: طلبت حين فطرة. قوله: «ينش» بفتح
~~التحتية وكسر النون، نشت الخمر إذا غلت.
### | [35/7] باب آداب الشرب
### | 5748 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كان يتنفس في الإناء ثلاثا»
~~متفق عليه (1) ، وفي لفظ «كان يتنفس في الشراب ثلاثا، ويقول: إنه أروى
~~وأمرى» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 5749 - 
# وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا شرب
~~أحدكم فلا يتنفس في الإناء» متفق عليه (3) .
### | 5750 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النفخ في الشراب،
~~فقال رجل: القذاة أراها في الإناء. فقال: أهرقها. فقال: إني لا أرى من نفس
~~واحد. قال: فأبن القدح إذا عن فيك» رواه أحمد والترمذي وصححه (4) .
~~PageV00P000
### | 5751 - 
# وعن أبي سعيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشرب قائما. قال
~~قتادة: فقلنا: فالأكل. قال: ذاك أشر وأخبث» رواه أحمد ومسلم والترمذي (1) .
### | 5752 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يشربن
~~أحدكم قائما فمن نسي فليستقي» رواه مسلم (2) .
### | 5753 - 
# وعن ابن عباس قال: «شرب النبي - صلى الله عليه وسلم - قائما من زمزم»
~~متفق عليه (3) . PageV00P000
### | 5754 - 
# وعن علي «أنه في رحبة الكوفة شرب قائما ثم قال: إن ناسا يكرهون الشرب
~~قائما، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع مثل ما صنعت» رواه أحمد
~~والبخاري (1) .
### | 5755 - 
# وعن ابن عمر قال: «كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1070 -
~~ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه (2) .
### | 5756 - 
# وعن أبي سعيد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشرب من ثلمة
~~القدح وأن ينفخ في الشراب» رواه أبو داود (3) ، وقال المنذري: في إسناده
~~قرة بن عبد الرحمن بن حوبل المصري أخرج له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث
~~وغيره، وقال أحمد: منكر الحديث جدا. وقال ابن معين: ضعيف وتكلم فيه غيرهما.
### | 5757 - 
# وعن أبي سعيد قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اختناث
~~الأسقية أن يشرب من أفواهها» متفق عليه (4) ، وفي رواية «واختناثها أن يقلب
~~رأسها ثم PageV00P000
# يشرب منه» أخرجاه (1) .
### | 5758 - 
# وعن أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يشرب من في
~~السقاء» رواه البخاري وأحمد (2) وزاد «قال أيوب: فانبيت أن رجلا شرب من في
~~السقاء فخرجت حية» .
### | 5759 - 
# وعن ابن عباس قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الشرب من في
~~السقاء» رواه الجماعة إلا مسلما (3) .
### | 5760 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته كبشة قالت: «دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فشرب من في القربة معلقة قائما، فقمت إليها فقطعته» رواه
~~ابن ماجة والترمذي وصححه (4) .
### | 5761 - 
# وعن أم سليم قالت: «دخل علي رسول الله عليه السلام وفي البيت قربة
~~PageV00P000
# معلقة فشرب منها وهو قائم فقطعت فاها وإنه لعندي» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي في "الشمائل" (1) .
### | 5762 - 
# وعن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنا فمضمض وقال:
~~إن له لدسما» رواه أحمد والبخاري (2) .
### | 5763 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بلبن قد شيب بماء وعن
~~يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال: الأيمن
~~فالأيمن» رواه الجماعة إلا النسائي (3) .
### | 5764 - 
# وعن سهل بن سعد «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بشراب فشرب منه،
~~وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟
~~فقال PageV00P000
# الغلام: والله يا رسول الله لا آثرت ms1071 بنصيبي منك أحدا، فتله رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في يده» متفق عليه (1) .
### | 5765 - 
# وعن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ساقي القوم آخرهم
~~شربا» رواه ابن ماجة والترمذي وصححه أبو داود (2) ، قال المنذري: ورجال
~~إسناده ثقات.
# قوله: «اختناث الأسقية» بالخاء المعجمة ثم مثناة فوقية بعدها نون وبعد
~~الألف مثلثة وهو ما ذكر وتقدم تفسير الاختناث وهو من كلام الزهري كما جزم
~~به الخطابي. قوله: «فتله» بفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام، أي: وضعه في
~~يده.
### | [35/8] باب كراهية الإسراف في الأكل والشرب
### | 5766 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة» رواه أبو داود
~~وأحمد والنسائي وابن ماجة وعلقه البخاري (3) ، قال المنذري: ورواته إلى
~~عمرو بن شعيب PageV00P000
# ثقات محتج بهم في الصحيح، وقال عمرو بن شعيب: الجمهور على توثيقه وعلى
~~الاحتجاج بروايته عن أبيه عن جده.. انتهى، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح، وأقره
~~الذهبي.
### | 5767 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المسلم يأكل
~~في معاء والكافر يأكل في سبعة أمعاء» أخرجاه (1) .
### | 5768 - 
# وعن المقدام بن معدي كرب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا
~~محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» رواه أحمد والترمذي وحسنه، وابن
~~ماجة وابن حبان في "صحيحه" (2) إلا أن ابن ماجة قال: «فإن غلب الآدمي نفسه
~~فثلث للطعام» الحديث.
### | 5769 - 
# وعن أبي جحيفة قال: «أكلت ثريدة من خبز ولحم ثم أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فجعلت أتجشأ فقال: يا هذا! كف من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في
~~PageV00P000
# الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة» قال المنذري: رواه الترمذي وابن ماجة
~~والحاكم، وقال: صحيح الإسناد وتعقبه، ورواه البزار (1) برجال ثقات.. انتهى.
### | 5770 - 
# وأخرج الترمذي (2) معناه من حديث ابن عمر وقال: حديث حسن.
### | 5771 - 
# وعن ابن ms1072 عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أهل الشبع
~~في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة» رواه الطبراني (3) بإسناد حسن.
# تنبيه: حديث عمرو بن شعيب «كلوا واشربوا» .. إلخ، عزاه إلى أبي داود في
~~"بلوغ المرام" وفي "الجامع الصغير"، وفي "الترغيب والترهيب"، وعزاه في
~~"الأطراف" إلى ابن ماجة والنسائي، وفي "جامع الأصول" عزاه إلى النسائي، وفي
~~"مقدمة الفتح" عزاه إلى النسائي وأبي داود الطيالسي والله أعلم.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الطب
### | [35/9] باب إباحة التداوي وتركه
### | 5772 - 
# عن أسامة بن شريك قال: «جاء أعرابي فقال: يا رسول الله أنتداوى؟ قال:
~~نعم، فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله»
~~رواه أحمد والنسائي والبخاري في الأدب، وصححه ابن خزيمة والحاكم (1) ، وفي
~~رواية لأبي داود وابن ماجة والترمذي وصححه (2) «قالت الأعراب: يا رسول الله
~~ألا نتداوى؟ قال: نعم، عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له
~~شفاء أو دواء؛ إلا داء واحدا. قالوا: يا رسول الله وما هو؟ قال: الهرم» .
### | 5773 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لكل داء دواء، فإذا أصيب
~~دواء الداء برئ بإذن الله تعالى» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5774 - 
# وعن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله لم ينزل
~~داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله» رواه أحمد والنسائي
~~وصححه ابن PageV00P000
# حبان والحاكم (1) .
### | 5775 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أنزل الله من
~~داء إلا أنزل له شفاء» رواه أحمد والبخاري وابن ماجة (2) .
### | 5776 - 
# وعن أبي خزامة قال: «قلت يا رسول الله أرأيت رقى نسترقها ودواء نتداوى
~~به، وتقاة نتقها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله» رواه أحمد
~~وابن ماجة والترمذي (3) ، وقال حديث حسن ولا يعرف لأبي خزامة غير هذا
~~الحديث، وخزامة بالخاء والزاي المعجمتين وكسر أوله.
### | 5777 - 
# وعن ابن عباس «أن امرأة سوداء أتت النبي - صلى الله ms1073 عليه وسلم - فقالت:
~~إني أصرع، وإني أتكشف فادع الله لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت
~~دعوت الله أن يعافيك. فقالت: أصبر، وقالت: إني أتكشف فادع الله ألا أنكشف.
~~فدعا لها» متفق عليه (4) .
### | 5778 - 
# وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يدخلون الجنة من أمتي سبعون
~~ألفا بغير PageV00P000
# حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطايرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون»
~~متفق عليه (1) .
### | 5779 - 
# وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «وعدني ربي أن
~~يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون
~~ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي» أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن
~~حبان (2) ، وقال ابن القيم في حادي الأرواح بعد أن ذكر الحديث: إنه من
~~رواية إسماعيل بن عياش، وإنه قد انتفى عنه تهمة التدليس بتصريحه بالسماع،
~~وإنه من رواية الشاميين، وذكر الحديث بسند آخر قال فيه الحافظ أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الواحد: لا أعلم لهذا الإسناد علة، وصحح الحديث الحافظ محمد بن
~~إبراهيم الوزير وقال شعرا:
# ما لي سوى تفويض أمري والرضا ... فإذا مننت به فقد نلت المنى
# أعطيته سبعين ألفا ما دروا ... كيف الحساب ولا العذاب ولا العنا
# مع كل ألف منهم سبعون ألفا ... صح هذا في حديث نبينا
# ولمن بقي من بعدهم ما صح من ... حثيات خالقنا وجاه شفيعنا PageV00P000
# قوله: «الداء والدواء» بفتح الدال المهملة والمد وحكي كسر الدال. قوله:
~~«الهرم» في لفظ إلا السام بمهملة مخففة وهو الموت. قوله: «أتكشف» بمثناة من
~~فوق وتشديد الشين المعجمة من التكشف وبالنون الساكنة المخففة من الانكشاف.
~~قوله: «لا يتطايرون» من الطيرة بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية،
~~وقد تسكن وهي التشاؤم، وكان ذلك عند العرب يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشارع
~~وسيأتي إن شاء الله تفسير الرقية.
### | [35/10] باب النهي عن التداوي بالمحرمات
### | 5780 - 
# عن وائل بن حجر «أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- عن الخمر فنهاه ms1074 عنها فقال: أنا أصنعها للدواء. قال: إنه ليس بدواء ولكنه
~~داء» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه (1) .
### | 5781 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله
~~أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام» رواه أبو
~~داود (2) وفي إسناده إسماعيل بن عياش، وقد حدث هنا عن ثعلبة بن مسلم
~~الخثعمي وهو شامي فحديثه محتج به. PageV00P000
### | 5782 - 
# وعن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن التداوي بالخمر
~~فقال: «إن الله لم يجعل شفاكم فيما حرم عليكم» رواه البيهقي من رواية أم
~~سلمة وصححه ابن حبان (1) .
### | 5783 - 
# وهي في البخاري من قول ابن مسعود، وكذا رواه أحمد والطبراني وابن أبي
~~شيبة (2) موقوفا على ابن مسعود وطرقه صحيحة.
### | 5784 - 
# وعن أبي هريرة قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث
~~يعني: السم» رواه أحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي (3) .
### | 5785 - 
# وقال الزهري في أبوال الإبل: «قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها
~~بأسا» رواه البخاري (4) .
### | 5786 - 
# قلت: قد ثبت في الصحيحين (5) قصة العرنيين وفيها «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمرهم بالشرب من أبوال الإبل للتداوي» . PageV00P000
### | 5787 - 
# وقد تقدم (1) حديث عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التميمي قال: «ذكر
~~طبيب عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دواء وذكر الضفدع يجعل فيه،
~~فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الضفدع» رواه أبو داود
~~والنسائي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وقواه البيهقي.
### | [35/11] باب ما جاء في الكي
### | 5788 - 
# عن جابر قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بن كعب
~~طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه» رواه أحمد ومسلم (2) .
### | 5789 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كوى سعد بن معاذ في أكحله
~~مرتين» رواه ابن ماجه (3) ولمسلم معناه (4) .
### | 5790 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى أسعد بن زرارة من الشوكة»
~~رواه الترمذي (5) ، وقال: حديث حسن غريب.
### | 5791 - 
# وعن المغيرة بن ms1075 شعبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من اكتوى
~~أو PageV00P000
# استرقى فقد برئ من التوكل» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه، وصححه
~~ابن حبان والحاكم (1) .
### | 5792 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفاء في ثلاثة: في
~~شرطة محجم، أو شربة من عسل، أو كية يقاد. وأنهي أمتي عن الكي» رواه أحمد
~~والبخاري وابن ماجة (2) .
### | 5793 - 
# وعن عمران بن حصين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن الكي
~~فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن» رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي (3)
~~، وقال: «فما أفلحنا ولا أنجحنا» .
# قوله: «الشوكة» قال في "الدر النثير": الشوكة هي حمرة تعلو الوجه والجسد،
~~قال في الهدي: أحاديث الكي في هذا الباب قد تضمنت أربعة أشياء أحدها: فعله،
~~ثانيها: عدم محبته، ثالثها: الثناء على من تركه، رابعها: النهي عنه، ولا
~~تعارض بحمد الله فإن فعله يدل على جوازه، وعدم محبته لا تدل على المنع منه،
~~والثناء على تاركه يدل على أن تركه أفضل، والنهي عنه إما على سبيل الاختيار
~~من دون علة أو عن النوع PageV00P000
# الذي لا يحتاج معه إلى كي.. انتهى. قوله: «شرطة محجم» بكسر الميم وسكون
~~المهملة وفتح الجيم.
### | [35/12] باب ما جاء في الحجامة وأوقاتها
### | 5794 - 
# عن جابر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن كان في شيء من
~~أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة نار يوافق الداء، وما أحب
~~أن أكتوي» متفق عليه (1) .
### | 5795 - 
# وعن قتادة عن أنس قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتجم في
~~الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وواحد وعشرين» رواه
~~الترمذي (2) وقال: حسن غريب، وقال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح على
~~شرط البخاري ومسلم.
### | 5796 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من احتجم
~~لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء» رواه أبو داود (3) ،
~~وفي إسناده سعيد بن عبد الرحمن بن عوف الجمحي وثقه الأكثر ms1076 ولينه بعضهم،
~~PageV00P000
# وأخرجه الحاكم (1) بلفظ «من احتجم لسبع عشرة من الشهر كان له شفاء من كل
~~داء» وقال صحيح على شرط مسلم.
### | 5797 - 
# وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن خير ما
~~تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين» رواه الترمذي (2) وقال:
~~حديث حسن غريب. وقال الحافظ: رجاله ثقات لكنه معلول، ورواه الحاكم وقال:
~~صحيح الإسناد.
### | 5798 - 
# وعن أبي بكرة «أنه كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن يوم الثلاثاء يوم الدم، فيه ساعة لا يرقأ»
~~رواه أبو داود (3) بإسناد ضعيف.
### | 5799 - 
# وروي عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة» رواه حرب ابن
~~إسماعيل الكرماني (4) صاحب أحمد وليس إسناده بذاك.
### | 5800 - 
# وروى الزهري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من احتجم يوم السبت
~~أو يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه» ذكره أحمد (5) واحتج به،
~~قال أبو داود: PageV00P000
# وقد أسنده ولا يصح ذكره إسحاق بن راهويه الحجامة يوم الجمعة والأربعاء
~~والثلاثاء إلا إذا كان يوم الثلاثاء سبع عشرة من الشهر أو تسع عشرة أو إحدى
~~وعشرين.
# قوله: «في الأخدعين» هما عرقان في جانبي العنق والكاهل ما بين اللبتين
~~وهو مقدم الظهر. قوله: «فيه ساعة لا يرقأ» بهمز آخره، أي: لا ينقطع فيها دم
~~من احتجم أو افتصد، و «الوضح» بفتح الواو والضاد المعجمة بعدها حاء مهملة:
~~هو البرص.
### | [35/13] باب ما جاء في الرقى والتمائم
### | 5801 - 
# عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن
~~الرقى والتمائم والتولة شرك» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة، وأخرجه الحاكم
~~وصححه، وصححه ابن حبان (1) .
### | 5802 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~تعلق بتميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له» رواه أحمد
~~وأبو يعلى ms1077 والطبراني، قال في "مجمع الزوائد": ورجالهم ثقات، وقال المنذري:
~~إسناده جيد، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد (2) . PageV00P000
### | 5803 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «جاء ركب عشرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فبايع تسعة وأمسك عن رجل فقالوا: ما شأنه؟ فقال: إن في عضدة تميمة. فقطع
~~الرجل التميمة فبايعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: من علق فقد
~~أشرك» رواه أحمد والحاكم واللفظ له (1) ، قال المنذري: ورواة أحمد ثقات.
### | 5804 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله يقول: «ما أبالي ما ركبت أو ما
~~أتيت إذا أنا شربت ترياقا أو تعلقت بتميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي» رواه
~~أحمد وأبو داود (2) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي أفريقية،
~~قال البخاري: في حديثه مناكير، قال أبو داود: هذا كان للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - خاصة، وقد رخص فيه قوم. يعني الترياق.
### | 5805 - 
# وعن أنس قال: «رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرقية من العين
~~والحمة والنملة» رواه أحمد ومسلم وابن ماجة (3) ، وفي رواية أبي داود (4)
~~قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا رقية إلا من عين حمة أو دم
~~يرقى» ولم يذكر العين في الرواية.
### | 5806 - 
# وعن أنس قال: «أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل بيت من الأنصار أن
~~يرقوا PageV00P000
# من الحمة والأذن» أخرجه البخاري (1) .
### | 5807 - 
# وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «رخص لأهل بيت من الأنصار
~~في الرقية من كل ذي حمة» أخرجاه
### | 5808 - 
# وعن عمران أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا رقية إلا من عين
~~أو حمة» رواه الترمذي وأبو داود (2) ، وسكت عنه [المنذري] ، وحديث أنس
~~المتقدم يشهد له.
### | 5809 - 
# وعن الشفاء بنت عبد الله قالت: «دخل علي النبي وأنا عند حفصة فقال لي:
~~ألا تعلمين؟ هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة» رواه أحمد وأبو داود (3)
~~، ورجال إسناده رجال الصحيح إلا إبراهيم بن مهدي البغدادي المصيصي وهو ثقة.
### | 5810 - 
# وعن عوف بن مالك قال: ms1078 «كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله! كيف
~~نرقي في ذلك؟ فقال: أعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقاء ما لم يكن فيه شرك»
~~رواه مسلم وأبو داود (4) .
### | 5811 - 
# وعن جابر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرقى، فجاء آل
~~عمرو PageV00P000
# بن حزم فقالوا: يا رسول الله! إنها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب،
~~وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوا عليه فقال: ما أرى بأسا، فمن استطاع منكم
~~أن ينفع أخاه فليفعل» رواه مسلم (1) .
### | 5812 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مرض أحد من
~~أهله نفث عليه بالمعوذات، فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه
~~وأمسحه بيد نفسه لأنها أعظم بركة من يدي» متفق عليه (2) .
# قوله: «الرقى» بضم الراء وتخفيف القاف مع القصر: جمع رقية. قوله:
~~«التمائم» جمع تميمة، وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يمنعون بها
~~العين في زعمهم فأبطله الإسلام. قوله: «التولة» بالفوقية وواو مفتوحة
~~مخففة، وقيل: بضم الفوقية وهي ضرب من السحر، قال الأصمعي: هي تحبيب المرأة
~~إلى زوجها، قلت: وقد روى هذا التفسير الحاكم وابن حبان وصححاه عن ابن
~~مسعود. قوله: «ودع» ماضي يدع. قوله: «ما أبالي ما ركبت أو ما أتيت» بفتح
~~الهمزة والتاء الأولى أي: لا أكترث من شيء من أمر ديني، ولا أهتم بما فعلته
~~إن أنا فعلت هذه الثلاثة أو شيئا منها، وهذه مبالغة عظيمة وتهديد شديد في
~~فعل شيء من هذه الثلاثة، أي: من فعل شيئا منها فهو غير مكترث بما يفعله،
~~ولا يبالي به هل هو حلال أو حرام، هذا وإضافة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV00P000
# إلى نفسه فالمراد به إعلام غيره بالحكم. قوله: «ترياق» بالتاء الفوقية أو
~~الدال عوضا عنها مكسورتان على الأرجح، وفيها لغات وهو المخلوط بلحوم
~~الأفاعي، ويسمى في اصطلاح الأطباء ترياق الفاروق، وهو محرم لأنه نجس. قوله:
~~«والحمة» بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخففة، وهي من ذوات السموم. قوله:
~~«ألا تعلمين» بضم أوله وتشديد ms1079 اللام المكسورة، والنملة بفتح النون وكسر
~~الميم، وهي قروح تخرج من الجنب أو الجنبين. قوله: «نفث عليه بالمعوذات»
~~النفث: نفخ لطيف بلا ريق.
### | [35/14] باب ما جاء في الرقية من العين والاستغسال منها
### | 5813 - 
# عن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني أن أسترقي
~~من العين» متفق عليه (1) .
### | 5814 - 
# وعن أسماء بنت عميس أنها قالت: «يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين
~~فنسترقي لهم. قال: نعم، فلو كان شيء سبق القدر لسبقته العين» رواه أحمد
~~والترمذي وصححه (2) .
### | 5815 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين حق، ولو كان
~~شيء سبق القدر لسبقته العين، فإذا استغسلتم فاغتسلوا» رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي وصححه (3) . PageV00P000
### | 5816 - 
# وعن أم سلمة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجارية في بيتها
~~رأى في وجهها سفعة -يعني صفرة- فقال: بها نظرة، استرقوا لها» أخرجاه (1) .
### | 5817 - 
# وعن عائشة قالت: «كان يؤمر العاين فيتوضأ ثم يغسل منه المعين» رواه أبو
~~داود (2) ورجال إسناده ثقات.
### | 5818 - 
# وعن سهل بن حنيف «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج وسار معه نحو مكة
~~حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلا أبيض
~~حسن الجسم والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل،
~~فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخباة! فلبط سهل، فأتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقيل: يا رسول الله! هل لك في سهل وإنه ما يرفع رأسه. قال: هل
~~تتهمون فيه من أحد. قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة. فدعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عامرا فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ هلا إذا
~~رأيت ما يعجبك بركت. ثم قال له: اغتسل. فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه
~~وأطراف رجليه وداخل إزاره، ثم صب ذلك الماء عليه فصبه رجل على رأسه وظهره
~~من خلفه، ثم تكفى القدح وراءه، ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس»
~~رواه أحمد ms1080 و"الموطأ" والنسائي وصححه ابن حبان (3) . PageV00P000
# قوله: «الخرار» بخاء معجمة ومهملتين موضع قريب الجحفة. قوله: «لبط» بضم
~~اللام وكسر الموحدة لبط الرجل فهو ملبط أي: صرع وسقط إلى الأرض. قوله:
~~«داخل إزاره» قيل: أراد بذلك الفرج، وقيل أراد طرف الإزار الذي يلي جسده من
~~الجانب الأيمن.
### | [35/15] باب في رقى منسوبة إلى النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 5819 - 
# عن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعلمهم رقى الحمى،
~~ومن الأوجاع كلها باسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من كل عرف نعار ومن
~~شر حرق النار» أخرجه الترمذي (1) وقال حديث لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم
~~بن إسماعيل بن أبي حبيبة وإبراهيم يضعف في الحديث من قبل حفظه.
### | 5820 - 
# وعن عائشة قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتكى
~~الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح، قال بإصبعه هكذا ووضع سبابته
~~بالأرض ثم رفعها وقال: باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا بإذن
~~ربنا» . أخرجاه (2) . PageV00P000
### | 5821 - 
# وعن علي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتى مريضا أو أتي
~~به إليه قال: أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء
~~لا يغادر سقما» رواه الترمذي (1) وقال حسن.
### | 5822 - 
# وعن أنس قال لثابت: «ألا أرقيك رقية النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال:
~~بلى، قال: اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر
~~سقما» . رواه البخاري والترمذي وأبو داود (2) .
### | 5823 - 
# وعن أبي سعيد الخدري «أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال رسول الله: نعم، فقال جبريل: باسم
~~الله أرقيك من كل داء يؤذيك، ومن شر كل نفس وعين باسم الله أرقيك والله
~~يشفيك» وفي رواية مثله وفيه: «ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك باسم
~~الله أرقيك» رواه مسلم والترمذي (3) إلا أن الترمذي قال: عين حاسده.
### | 5824 - 
# وعن أبي الدرداء قال: سمعت ms1081 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~اشتكى شيئا فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء
~~PageV00P000
# والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا
~~وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع
~~فيبرئ أوامره أن يرقيه به فرقاه فبرئ» أخرجه أبو داود والنسائي (1) ، قال
~~المنذري وفي إسناده زياد بن محمد الأنصاري منكر الحديث، وقال ابن حبان منكر
~~الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.
### | 5825 - 
# وعن عثمان بن أبي العاص: «أنه شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال: ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل باسم
~~الله ثلاث مرات وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر» أخرجه
~~مسلم (2) ، وعند "الموطأ" (3) «بعزة الله وقدرته من شر ما أجد، قال: ففعلت
~~ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم» .
### | 5826 - 
# وعن أبي سعيد قال: «كنا في منزل لنا فنزلنا منزلا فجاءت جارية فقالت: إن
~~سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب، فهل منكم من راق؟ فقام معها رجل فرقاه فبرئ
~~فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا، فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية؟ قال:
~~لا ما رقيت إلا بأم الكتاب قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل رسول الله
~~PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم - فلما قدمنا المدينة ذكرنا للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ذلك فقال: وما كان يدريك أنها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم» أخرجاه
~~(1) .
### | 5827 - 
# وعن خارجة بن الصلت عن عمه «أنه مر على قوم عندهم رجل مجنون موثوق
~~بالحديد فرقاه بفاتحة الكتاب فبرئ فأعطوه مائة شاة، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخبره فقال له - صلى الله عليه وسلم -: هل قلت غير هذا؟
~~قال: لا، قال: خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق» رواه أبو
~~داود وسكت عنه هو والمنذري وأخرجه النسائي (2) .
# قوله: «نعار» ms1082 نعر العرق بالدم إذا ارتفع وعلاه. قوله: «يغادر» أي يترك
~~والعامة تستعمله بمعنى المخالطة كذا في غريب الجامع. قوله: «البأس» هو
~~الشدة والألم.
### | [35/16] باب ما جاء في الطاعون والوباء والفرار منه
### | 5828 - 
# عن ابن عباس «أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه
~~أمراء الأجناد وأبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع
~~بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم
~~فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا، فقال بعضهم: خرجت
~~لأمر ولا نرى أن نرجع، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم
~~قال: ادع PageV00P000
# الأنصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم،
~~فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة
~~الفتح فدعوتهم فلم يختلفوا عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس
~~ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا
~~عليه، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرار من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك
~~قالها يا أبا عبيدة! -وكان عمر يكره خلافه- نعم. نفر من قدر الله إلى قدر
~~الله، أرأيت لو كانت لك إبل فنهضت واديا له عذرتان أحدهما خصبة والأخرى
~~جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر
~~الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته، فقال: إن
~~عندي من هذا علما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا سمعتم
~~به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه،
~~فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف» أخرجاه و"الموطأ" وأخرج أبو داود (1)
# المسند منه.
### | 5829 - 
# وعن عائشة قالت: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الطاعون، فقال:
~~كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم، فجعله الله رحمة للمؤمنين، ما من
~~عبد يكون ms1083 في بلد يكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه
~~إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد» رواه البخاري (2) .
~~PageV00P000
### | 5830 - 
# وعن أسامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا سمعتم بالطاعون
~~بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض أنتم بها فلا تخرجوا منها» أخرجاه (1) .
### | 5831 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في
~~الطاعون: «إن هذا الوجع رجز وعذاب أو بقية عذاب عذب به أناس من قبلكم، فإذا
~~كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها» رواه
~~مسلم (2) .
### | 5832 - 
# وعن فروة بن مسيك المرادي: «قلت يا رسول الله عندنا أرض يقال لها أرض
~~أبين وهي أرض ريفنا وميرتنا، وهي وبية أو قال وباها شديد، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: دعها عنك فإن من القرف التلف» رواه أبو داود (3) ،
~~قال المنذري في إسناده رجل مجهول.
### | 5833 - 
# وعن حفصة بنت سيرين قالت: «قال لي أنس لو مات يحيى بن أبي عمرة قلت من
~~الطاعون، قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الطاعون
~~شهادة لكل مسلم» أخرجاه (4) . PageV00P000
# قوله: «الطاعون» هو مرض معروف. قوله: «ريفنا» الريف الأرض ذات الزرع
~~والخصب، والميرة الطعام. قوله: «من القرف التلف» القرف بالقاف الدنو من
~~الشيء وكل شيء دانيته فقد قارفته، والتلف الهلاك أي من قرب من المرض ودنا
~~منه تلف وليس هذا من باب العدوى، وإنما هو من باب الطب فإن استصلاح الأهوية
~~من أعوان الأشياء على صحة الأبدان وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى
~~الأسقام عند الأطباء وذلك بإذن الله عز وجل وتقديره.
### | [35/17] باب ما جاء في الطيرة والفال والشؤم
# والعدوى وما يجري مجراها
### | 5834 - 
# عن بريدة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يتطير من شيء،
~~وكان إذا بعث غلاما سأل عن اسمه، فإذا أعجبه فرح به ورئي بشرى ذلك في وجهه،
~~وإن كره اسمه رئي كراهية ذلك في ms1084 وجهه، فإذا دخل قرية سأل عن اسمها فإن
~~أعجبه اسمها فرح بها رئي بشرى ذلك في وجهه» أخرجه أبو داود والنسائي (1)
~~وسكت عنه أبو داود والمنذري.
### | 5835 - 
# وعن عروة بن عامر القرشي، قال: «ذكرت الطيرة عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: أحسنه الفال ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره
~~فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول
~~ولا قوة إلا بك» PageV00P000
# رواه أبو داود مرسلا (1) بإسناد صحيح.
### | 5836 - 
# وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الطيرة شرك،
~~الطيرة شرك، الطيرة شرك وما منا (2) إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل» أخرجه
~~أبو داود (3) ، وفي رواية الترمذي (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «الطيرة من الشرك وما منا إلا (5) ولكن الله يذهبه بالتوكل» وقال
~~الترمذي حسن صحيح وأخرجه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (6) بغير تكرار.
### | 5837 - 
# وعن أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع كلمة فأعجبته
~~فقال: أخذنا فالك من فيك» أخرجه أبو داود (7) ، وقال المنذري في إسناده رجل
~~مجهول. PageV00P000
### | 5838 - 
# وعن أنس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه إذا خرج لحاجته
~~أن يسمع يا راشد يا نجيح» رواه الترمذي (1) ، وقال: حديث حسن صحيح غريب.
### | 5839 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا عدوى ولا طيرة،
~~ويعجبني الفال، قالوا: وما الفال؟ قال: كلمة طيبة» أخرجاه (2) ، وفي رواية
~~للبخاري (3) : «يعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة» .
### | 5840 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله: «لا عدوى ولا طيرة، وإنما الشؤم في
~~ثلاث: في الفرس والمرأة والدار» وفي رواية: «ذكر الشؤم عند النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: إن كان الشؤم ففي الدار والمرأة والفرس» أخرجاه (4)
~~.
### | 5841 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يعدي شيء
~~شيئا، فقال أعرابي: يا رسول الله! البعير الجرب بخشفه ندنيه، فتجرب الإبل
~~كلها، فقال رسول الله - صلى الله عليه ms1085 وسلم -: فمن أجرب الأول لا عدوى ولا
~~صفر» رواه الترمذي (5) وصححه الحافظ ابن حجر.
### | 5842 - 
# وعن سهل بن سعد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن كان في شيء
~~PageV00P000
# ففي المرأة والفرس والمسكن يعني الشؤم» أخرجاه و"الموطأ" (1) .
### | 5843 - 
# وعن جابر مثله وفي رواية: «ففي الربع والخادم والفرس» رواه مسلم والنسائي
~~(2) .
### | 5844 - 
# وعن حكيم بن معاوية قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس» أخرجه الترمذي (3) من
~~طريق إسماعيل بن عياش.
### | 5845 - 
# وعن جابر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا عدوى ولا صفر
~~ولا غول» رواه مسلم (4) .
### | 5846 - 
# وعن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا عدوى ولا طيرة
~~ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد» رواه أحمد والبخاري
~~(5) ، وفي رواية: «لا عدوة ولا طيرة ولا هامة، قيل: يا رسول الله! أرأيت
~~البعير يكون به الجرب فتجرب الإبل كلها؟ قال: ذلكم القدر فمن أجرب الأول»
~~رواه أحمد وابن ماجة (6) من حديث ابن عمر، وفي رواية من حديث أبي هريرة أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: PageV00P000
# «لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي: يا رسول الله! فما بال إبل تكون
~~في الرمل كأنها الظبا فيأتي البعير الأجرب فيدخل فيجربها، فقال: فمن أعدى
~~الأول» أخرجاها (1) ، وفي رواية لأبي سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يوردن ممرض على مصح» أخرجها البخاري
~~ومسلم (2) .
### | 5847 - 
# وعن قطن بن قبيصة عن أبيه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«العيافة والطيرة والطرق من الجبت» أخرجه أبو داود والنسائي (3) وسكت عنه
~~أبو داود والمنذري.
### | 5848 - 
# وعن أنس قال: «قال رجل: يا رسول الله! إنا كنا في دار كثير فيها عددنا،
~~وكثير فيها أموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا
~~فقال: ذروها ذميمة» رواه أبو داود (4) وسكت عنه هو والمنذري وصححه الحاكم.
### | 5849 ms1086 - 
# وعن يحيى بن سعيد قال: «جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال (5) : دار سكناها والعدد كثير والمال وافر، فقل العدد وذهب المال،
~~فقال: دعوها ذميمة» PageV00P000
# أخرجه "الموطأ" (1) .
### | 5850 - 
# وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد أخرجه عبد الرزاق (2) بإسناد صحيح.
### | 5851 - 
# وعن أبي عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا عدوى ولا هام
~~ولا صفر ولا يحمل الممرض على المصح وليحلل المصح حيث شاء» قالوا: يا رسول
~~الله! وما ذاك؟ قال: إنه أذى» أخرجها "الموطأ" (3) .
### | 5852 - 
# وعن الشريد قال: «كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ارجع فقد بايعناك» رواه مسلم والنسائي (4) .
### | 5853 - 
# وعن جابر بن عبد الله «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم
~~فوضعها معه في القصعة، وقال: كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه» رواه أبو
~~داود والترمذي (5) . وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد بن
~~المفضل بن فضالة، وقد تكلم في المفضل بن فضالة، وقال يحيى بن معين ليس هو
~~بذاك وقال PageV00P000
# النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
# قوله: «الطيرة» هي ما يتشاءم به من الفال الردي وغيره، و «الفال» الكلمة
~~الصالحة يسمعها الرجل. قوله: «وما منا إلا» أي ما منا إلا من يعتريه
~~التطير. وقد ذكر في الترمذي والبخاري أن هذا من كلام ابن مسعود، وليس من
~~الحديث. قوله: «لا عدوى» يقال أعداه المرض إذا أصابه منه بمقاربته ومجاورته
~~أو مؤاكلته ومباشرته، وقد أبطله الإسلام. قوله: «لا صفر» في سنن أبي داود
~~(1) «كانوا يستشئمون بدخول صفر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا
~~صفر» وقال محمد بن راشد: سمعت من يقول: هو وجع يأخذ في البطن يزعمون أنه
~~يعدي، قال أبو داود: وقال مالك: كان أهل الجاهلية يحلون صفر عاما ويحرمونه
~~عاما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا صفر. قوله: «ولا غول» هو
~~الحيوان التي كانت العرب تزعم أنه ms1087 يعرض لها في بعض الأوقات والطرق فيغتال
~~الناس وأنه ضرب من الشيطان، وليس قوله ولا غول نفيا لعين الغول ووجوده،
~~وإنما فيه إبطال زعم العرب في اغتياله وتلونه في الصور المختلفة يقول: لا
~~تصدقوا بذلك. قوله: «ولا هامة» الهام جمع هامة وهو طائر كانت العرب تزعم أن
~~عظام الميت تصير هامة فتطير وكانوا يقولون إن القتيل يخرج من هامته أي رأسه
~~هامة فلا يزال يقول: اسقوني اسقوني حتى يقتل قاتله.
# قوله: «لا يوردن ممرض على مصح» قال في غريب الجامع: الممرض الذي له إبل
~~مرضى، والمصح الذي له إبل صحاح، فنهى أن يورد صاحب الإبل المرضى إبله على
~~إبل ذي الإبل الصحاح لا لأجل العدوى، ولكن الصحاح ربما مرضت بإذن الله
~~وقدره، فوقع في نفس صاحبها أن ذلك إنما كان من قبل العدوى فيفتنه ذلك
~~ويشككه في أمره، فأمر باجتنابه والبعد PageV04P2013
# عنه لهذا المعنى وقد يحتمل أن ذلك من قبل المرعى والماء فتستقبله
~~الماشية، فإذا شاركها في ذلك غيرها وارد عليها أصابه مثل ذلك الداء والقوم
~~لجهلهم يسمونه عدوى وإنما هو فعل الله، وقال ابن الصلاح: وجه الجمع أن هذه
~~الأمراض لا تعدي بطبعها، لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا
~~لاعدائه مرضه، ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الأسباب، وقال
~~الحافظ ابن حجر في شرح النخبة والأولى في الجمع أن يقال أن نفيه - صلى الله
~~عليه وسلم - للعدوى باق على عمومه، وقد صح قوله: «لا يعدي شيء شيئا» وقوله
~~- صلى الله عليه وسلم - لمن عارضه بأن البعير الأجرب يكون بين الإبل
~~الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله: «فمن أعدى الأول» يعني أن الله
~~سبحانه ابتدأ ذلك في الثاني كما ابتدأه في الأول، قال: وأما الأمر بالفرار
~~من المجذوم فمن باب سد الذرائع؛ لئلا يتفق للشخص الذي يخالطه شيء من ذلك
~~بتقدير الله تعالى ابتداء لا بالعدوى المنفية فيظن أن ذلك بسبب مخالطه
~~فيعتقد صحة العدوى فيقع في الحرج فأمر بتجنبه حسما للمادة. انتهى. ms1088
# قوله: «إن كان الشؤم ففي ثلاث» يعني إن كان ما يكره ويخاف عاقبته، ففي
~~هذه الثلاثة وتخصيصه بالمرأة والفرس والربع والدار؛ لأنه أبطل مذهب العرب
~~في التطير بالروائح والبوارح من الطير والظبا ونحو ذلك، قال: فإن كان
~~لأحدكم دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها، أو فرس لا يعجبه ارتباطها
~~فليفارقها بأن ينقل عن الدار ويبيع الفرس ويطلق الزوجة، وكان محل هذا
~~الكلام محل استثناء والشيء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام إلى
~~غيره، وقد قيل: إن شؤم الدار ضيقها وسوء جارها، وشؤم الفرس أن لا يغزى
~~عليها، وشؤم المرأة أن لا تلد. قوله: «العيافة» هي زجر الطير والتفاؤل بها
~~كما كانت العرب تفعله عاف الطير يعيفه إذا زجره. قوله: «الطرق» هو الضرب
~~بالعصا، وقيل هو الخط في الرمل كما يفعله المنجم لاستخراج الضمير
# PageV04P2014
# ونحوه وفي كتاب أبي داود الطرق الزجر والعيافة الخط. قوله: «من الجبت»
~~الجبت كل ما عبد من دون الله، وقيل هو الكاهن والشيطان. قوله: «ذروها
~~ذميمة» أي اتركوها مذمومة، وإنما أمرهم بالتحول عنها إبطالا لما وقع في
~~نفوسهم من أن المكروه إنما أصابهم بسبب الدار، وسكناها فإذا تحولوا عنها
~~انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة والوهم الفاسد. والله
~~أعلم.
### | [35/18] باب ما يقول من رأى مبتلى
### | 5854 - 
# عن عمر وأبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من رأى
~~صاحب بلاء فقال: الحمد الله الذي عافاني وابتلاك به، وفضلني على كثير ممن
~~خلقه تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء» رواه الترمذي (1) ، وقال: حديث حسن غريب.
### | 5855 - 
# وابن ماجة (2) من حديث ابن عمر.
### | 5856 - 
# والبزار والطبراني في "الصغير" (3) من حديث أبي هريرة وقال فيه: «فإنه
~~إذا قال ذلك شكر تلك النعمة» وإسناده حسن.
# * * * PageV00P000
### | أبواب الأيمان وكفارتها
### | [35/19] باب الرجوع في الأيمان وغيرها من الكلام إلى النية
### | 5857 - 
# عن سويد بن حنظلة قال: «خرجنا نريد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا ms1089 أو حلفت أنه أخي
~~فخلي عنه فأتينا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له ذلك فقال:
~~أنت أبرهم وأصدقهم، صدقت. المسلم أخو المسلم» رواه أحمد وابن ماجة وأبو
~~داود (1) ورجاله ثقات.
### | 5858 - 
# وفي حديث الإسراء المتفق عليه (2) : «مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح»
~~.
### | 5859 - 
# وعن أنس قال «أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة وهو مردف
~~أبا بكر وأبو بكر شيخ يعرف، ونبي الله شاب لا يعرف، قال: فيلقى الرجل أبا
~~بكر، فيقول: يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول: هذا الرجل
~~يهديني السبيل، فيحسب الحاسب أنه إنما يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير»
~~رواه أحمد والبخاري (3) . PageV00P000
### | 5860 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يمينك على ما
~~يصدقك به صاحبك» رواه أحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي (1) ، وفي لفظ:
~~«اليمين على نية المستحلف» رواه مسلم وابن ماجة (2) .
### | [35/20] باب من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث
### | 5861 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف فقال
~~إن شاء الله لم يحنث» رواه أحمد والترمذي وابن ماجة (3) ، وقال الترمذي
~~حسن، وقال الحاكم صحيح الإسناد، واللفظ للترمذي، وقال ابن ماجة: «فله
~~ثنياه» ، وأخرجه النسائي (4) وقال: «فقد استثنى» .
### | 5862 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على
~~يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه» رواه الخمسة وصححه ابن حبان (5)
~~ورجاله رجال الصحيح. PageV00P000
### | 5863 - 
# وعن عكرمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «والله لأغزون قريشا، ثم
~~قال إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشا، ثم قال: إن شاء الله، ثم
~~قال: والله لأغزون قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يغزهم» أخرجه
~~أبو داود وابن حبان (1) من رواية عكرمة قالا: وقد أسنده غير واحد عن عكرمة
~~عن ابن عباس، قال أبو حاتم: الأول أشبه، وقال عبد الحق: إنه الصحيح.
### | [35/21] باب من حلف لا يهدى هدية فتصدق ms1090 لم يحنث
### | 5864 - 
# عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بطعام
~~سأل عنه أهدية أم صدقة؟ فإن قيل صدقة، قال لأصحابه: كلوه ولم يأكل، وأن قيل
~~هدية ضرب بيده وأكل معهم» .
### | 5865 - 
# وعن أنس قال: «أهدت بريرة لحما تصدق به عليها، فقال: هو لها صدقة، ولنا
~~هدية» متفق عليهما (2) .
### | [35/22] باب من حلف لا يأكل إداما بماذا يحنث
### | 5866 - 
# عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نعم الإدام الخل» رواه
~~الجماعة إلا البخاري (3) . PageV00P000
### | 5867 - 
# ولأحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي (1) من حديث عائشة مثله.
### | 5868 - 
# وعن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ائتدموا بالزيت
~~وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» .
### | 5869 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سيد إدامكم الملح»
~~رواهما ابن ماجة (2) وحديث عمر رجاله ثقات، إلا الحسين بن مهدي شيخ ابن
~~ماجة، قال أبو حاتم صدوق وحديث أنس في إسناده مجهول، وقال في المقاصد:
~~أخرجه ابن ماجة وأبو يعلى والطبراني والقضاعي من حديث عيسى بن عيسى البصري
~~عن رجل أراه موسى عن أنس به مرفوعا وهو ضعيف أثبت بعضهم المبهم وحذفه
~~آخرون.
### | 5870 - 
# وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أخذ كسرة من خبز شعير، فوضع عليها تمرة، وقال: هذه إدام هذه» رواه أبو داود
~~والبخاري في تاريخه (3) . PageV00P000
### | 5871 - 
# وعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «سيد إدام أهل الدنيا
~~والآخرة اللحم» رواه ابن قتيبة في غريبه (1) .
### | 5872 - 
# وأخرجه أبو نعيم في الطب (2) من حديث علي بسند ضعيف.
### | 5873 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تكون الأرض
~~يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفى أحدكم خبزته في
~~السفر نزلا لأهل الجنة فأتى رجل من اليهود فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا
~~القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة؟ قال: بلى، قال: تكون الأرض خبزة واحدة.
~~كما قال النبي - صلى ms1091 الله عليه وسلم -، فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم؟ قال: بلى، قال:
~~إدامهم بالام ونون، قال: ما هذا؟ قال: ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون
~~ألفا» متفق عليه (3) .
# قوله: «الإدام» قال النووي: الإدام بكسر الهمزة ما يؤتدم به وجمعه أدم
~~بضم الهمزة. قوله: «خبزة واحدة» بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها زاي
~~وهي المصنوعة من الطعام. قوله: «بالام» بالموحدة عبرانية معناها ما ذكر في
~~الحديث، و «النون» الحوت ويتكفاها يميلها من يد إلى يد حتى يجتمع ويستوي، و
~~«النزول» بضم النون والزاي ما يعد للضيف عند نزوله مطلقا. PageV00P000
### | [35/23] باب من حلف أنه لا مال له حنث بوجود المال معه
# (1)
### | 5874 - 
# عن أبي الأحوص عن أبيه قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلي
~~شملة أو شملتان، فقال: هل لك من مال؟ فقلت: نعم، قد آتاني الله من كل ماله
~~من خيله وإبله وغنمه ورقيقه، فقال: فإذا آتاك الله مالا فلير عليك نعمه
~~فرحت إليه في حلة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي والحاكم في
~~"المستدرك" (2) ورجال إسناده رجال الصحيح.
### | 5875 - 
# وعن سويد بن هبيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير مال امرئ
~~له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة» رواه أحمد وابن سعد والبغوي والطبراني في
~~"الكبير"، والبيهقي في "السنن"، والضياء المقدسي في "المختارة" وصححه (3) .
### | 5876 - 
# وعن ابن عمر أن عمر قال: «يا رسول الله! أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط
~~أنفس عندي منه» .
### | 5877 - 
# وقال أبو طلحة للنبي - صلى الله عليه وسلم -: «أحب أموالي إلي بيرحا»
~~متفق عليهما (4) . PageV00P000
# قوله: «ولير عليك» بسكون لام الأمر وبالياء المثناة التحتية مضمومة،
~~ويجوز أن يكون بالمثناة من فوق أي النعم. قوله: «مهرة مأمورة» أي: كثيرة
~~النسل والنتاج من أمروا أي كثروا وأمر أمر ابن أبي كبشة أي كثر وارتفع شأنه
~~كذا في "الدر النثير"، وفيه السكة الطريقة المصطفة، ومنه خير المال سكة
~~مأبورة والرقاق والدنانير والدراهم المضروبة.
### | [35/24] ms1092 باب من حلف لا يفعل كذا شهرا ثم فعله
# بعد مضي تسعة وعشرين لم يحنث
### | 5878 - 
# عن أم سلمة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف لا يدخل على أهله شهرا»
~~، وفي لفظ: «آلى من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم وراح،
~~فقيل له يا رسول الله! حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا، فقال: إن الشهر يكون
~~تسعة وعشرين» متفق عليه (1) .
### | 5879 - 
# وعن ابن عباس قال: «هجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسائه شهرا،
~~فلما مضى تسعة وعشرون أتى جبريل فقال: قد برت يمينك وقد تم الشهر» رواه
~~أحمد (2) . PageV00P000
### | [35/25] باب ما جاء في الحلف بأسماء الله وصفاته
# والنهي عن الحلف بغير الله تعالى
### | 5880 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن لله تسعة وتسعين
~~اسما من أحصاها دخل الجنة» متفق عليه (1) ، قال في "بلوغ المرام": وساق
~~الترمذي الأسماء والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة.
### | 5881 - 
# وعن ابن عمر قال: «كان أكثر ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحلف:
~~لا ومقلب القلوب» رواه الجماعة إلا مسلما (2) .
### | 5882 - 
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لما خلق الله
~~الجنة أرسل جبريل فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها
~~فرجع فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها» .
### | 5883 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «يبقى رجل بين الجنة والنار،
~~فيقول: يا رب PageV00P000
# اصرف وجهي عن النار، لا وعزتك لا أسألك غيرها» متفق عليهما (1) .
### | 5884 - 
# وفي حديث اغتسال أيوب: «بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك» رواه أحمد
~~والبخاري (2) .
### | 5885 - 
# وعن قتيلة بنت صيفي «أن يهوديا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إنكم تنددون وإنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون والكعبة فأمرهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة،
~~ويقول أحدهم: ما شاء الله ثم شئت» رواه أحمد والنسائي وصححه وابن ماجة (3)
~~.
### | 5886 - 
# وعن ms1093 ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع عمر وهو يحلف بأبيه
~~فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو
~~ليصمت» متفق عليه (4) . وفي لفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم PageV00P000
# صادقون» رواه النسائي وأبو داود وابن حبان وصححه (1) ، وفي رواية لأبي
~~داود (2) «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم
~~صادقون» .
### | 5887 - 
# وعن ابن عمر مرفوعا «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله» أخرجاه (3) .
### | 5888 - 
# وعن ابن عمر مرفوعا «من حلف بغير الله فقد كفر» رواه أبو داود والترمذي
~~وحسنه، وأخرجه الحاكم (4) ، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم وليس له علة
~~وله شاهد على شرط مسلم، ولأحمد وابن حبان في "صحيحه" (5) بلفظ: «فقد أشرك»
~~ورواه الحاكم، وقال صحيح على شرط الشيخين. PageV00P000
### | [35/26] باب ما جاء في وايم الله ولعمر الله وأقسم بالله وغير ذلك
### | 5889 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قال سليمان بن داود:
~~لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله، فقال
~~له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل: إن شاء الله تعالى فطاف عليهن جميعا
~~فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة فجاءت بشق رجل وأيم الذي نفس محمد بيده لو
~~قال: إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون» متفق عليه (1) .
### | 5890 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في زيد بن حارثة: «وايم
~~الله إن كان لخليقا بالإمارة» متفق عليه (2) .
### | 5891 - 
# وفي حديث متفق عليه (3) لما وضع عمر على سريره جاء علي رضي الله عنه
~~فترحم وقال: «وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك» .
### | 5892 - 
# وقد سبق (4) في حديث المخزومية في كتاب الحدود قوله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «وايم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها» متفق عليه.
~~PageV00P000
### | 5893 - 
# وقول عمر لغيلان بن مسلمة: «وايم الله لتراجعن نساءك» أخرجه النسائي
~~برجال ms1094 ثقات، وقد تقدم (1) في باب من أسلم وتحته أختان أو أكثر من أربع.
### | 5894 - 
# وتقدم (2) في حديث الإفك المتفق عليه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~«قام فاستعذر من عبد الله بن أبي، فقام أسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة:
~~لعمر الله لنقتلنه» .
### | 5895 - 
# وعن عبد الرحمن بن صفوان وكان صديقا للعباس: «أنه لما كان يوم الفتح جاء
~~بأبيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! بايعه على
~~الهجرة، فأبى وقال: لا هجرة فانطلق إلى العباس، فقام العباس معه فقال: يا
~~رسول الله! قد عرفت ما بيني وبين فلان وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة
~~فأبيت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا هجرة فقال العباس: أقسمت
~~عليك لتبايعه، قال: فبسط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده فقال: هات
~~أبررت عمي ولا هجرة» رواه أحمد وابن ماجة (3) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد بن عبد الرحمن بن صفوان.
### | 5896 - 
# وعن عائشة «أن امرأة أهدت إليها تمرا في طبق فأكلت بعضه وبقي بعضه فقالت:
~~أقسمت عليك ألا أكلت بقيته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبريها
~~فإن الإثم على المحنث» رواه أحمد (4) ، قال في "مجمع الزوائد": رجاله رجال
~~الصحيح. PageV00P000
### | 5897 - 
# وعن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس منا من حلف
~~بالأمانة» رواه أبو داود (1) ورجال إسناده ثقات.
# قوله: «وايم الله» بكسر الهمزة وفتحها، وضم الميم قيل أصله يمين الله.
~~قوله: «لعمر الله» بفتح العين المهملة، وسكون الميم هو العمر بضم العين،
~~قال في النهاية ولا يقال في القسم إلا بالفتح.
### | [35/27] باب ما جاء من الأمر بإبرار القسم والرخصة في تركه للعذر
### | 5898 - 
# عن البراء بن عازب قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبع:
~~أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، وإبرار القسم أو
~~المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام» متفق عليه (2) .
### | 5899 - 
# وعن ابن عباس في ms1095 حديث رؤيا قصها أبو بكر أن أبا بكر قال: «أخبرني يا رسول
~~الله! بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال: أصبت بعضا وأخطأت بعضا، قال
~~والله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: لا تقسم» متفق عليه (3) من حديث طويل.
~~PageV00P000
### | [35/28] باب ما جاء فيمن قال هو يهودي أو نصراني إن فعل كذا
### | 5900 - 
# عن ثابت بن الضحاك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال: «من حلف
~~على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال» رواه الجماعة إلا أبا داود
~~(1) ، وفي رواية للبخاري ومسلم (2) «متعمدا» .
### | 5901 - 
# وعن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال إني بريء
~~من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام
~~سالما» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة وصححه النسائي، وهو من طريق الحسين بن
~~واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وأخرجه الحاكم (3) ، وقال صحيح على
~~شرطهما.
### | [35/29] باب ما جاء في اليمين الغموس واللغو
### | 5902 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خمس ليس لهن
~~كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف،
~~ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق» رواه أحمد (4) . PageV00P000
### | 5903 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه
~~غضبان» رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .
### | 5904 - 
# وفي حديث علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه مرفوعا: «أما لئن حلف على مال
~~ليأكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض» رواه مسلم وأبو داود والنسائي
~~والترمذي (2) .
### | 5905 - 
# وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اقتطع حق
~~امرئ مسلم فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة، فقال له رجل: وإن كان
~~يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 5906 - 
# وعن عبد الله بن أنيس الجهني قال: قال ms1096 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن من PageV00P000
# الكبائر الشرك بالله، وعقوق الوالدين واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله
~~يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعله الله نكتة في قلبه إلى يوم
~~القيامة» رواه أحمد والترمذي وحسن الحافظ إسناده، وأخرجه الطبراني في
~~"الأوسط" وابن حبان في "صحيحه" (1) . وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب،
~~وسمعت محمدا يقول: هو عندي حديث مرسل، محمد بن زيد لم يدرك أبا أمامة
~~الأنصاري.
### | 5907 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: «جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل
~~النفس، واليمين الغموس قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال
~~امرئ مسلم هو فيها كاذب» أخرجاه (2) .
### | 5908 - 
# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «فعلت كذا
~~وكذا، قال: لا والذي لا إله إلا هو ما فعلت، فقال له جبريل: قد فعل، ولكن
~~الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا إله إلا هو» رواه أحمد (3) .
### | 5909 - 
# وعن ابن عباس قال: «اختصم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلان فرفعت
~~اليمين على أحدهما فحلف بالله أنه لا إله إلا هو ما له عنده شيء، قال: فنزل
~~جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنه كاذب إنه له عنده حق
~~فأمره أن يعطيه حقه PageV00P000
# وكفارة يمينه معرفة أن لا إله إلا الله أو شهادته» رواه أحمد ولأبي داود
~~نحوه وأخرجه النسائي (1) ، وفي إسناده عطاء بن السائب قد تكلم فيه غير
~~واحد، وأخرج له البخاري حديثا مقرونا بابن بشر.
### | 5910 - 
# وعن عائشة قالت: «أنزلت هذه الآية: ((لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم)) [المائدة:89] ، في قول الرجل: لا والله، وبلى والله» أخرجه
~~البخاري (2) ، قال في "خلاصة البدر": حديث عائشة مرفوعا وموقوفا: «لغو
~~اليمين لا والله، وبلى والله» رواه أبو داود والبيهقي (3) مرفوعا، وصححه
~~ابن حبان والبخاري موقوفا، قال الدارقطني هو الصحيح.
### | [35/30] باب تعليق اليمين بالمستقبل والتكفير قبل ms1097 الحنث وبعده
### | 5911 - 
# عن عبد الرحمن بن سمرة قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا
~~حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك» وفي
~~لفظ: «فكفر عن يمينك، وأت الذي هو خير» متفق عليهما (4) ، وفي لفظ للنسائي
~~وأبي داود PageV00P000
# (1) : «إذا حلفت على يمين فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير» .
### | 5912 - 
# وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا حلف
~~أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليكفرها، وليأت الذي هو خير» رواه
~~مسلم (2) . وفي لفظ: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو
~~خير وليكفر عن يمينه» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة (3) .
### | 5913 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير» رواه أحمد
~~ومسلم والترمذي وصححه (4) ، وفي لفظ مسلم (5) «فليأت الذي هو خير وليكفر عن
~~يمينه» .
### | 5914 - 
# وعن أبي موسى عن النبي قال: «لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا
~~أتيت الذي هو خير وتحللتها» وفي لفظ «إلا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير»
~~وفي لفظ: «إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني» متفق عليهن (6) .
~~PageV00P000
### | 5915 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا نذر ولا يمين فيما لا تملك ولا في معصية ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على
~~يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها»
~~رواه النسائي وأبو دواد (1) ، وقال البيهقي لا يثبت، وقال في الفتح رواته
~~لا بأس بهم لكن اختلفوا في سنده على عمرو، وقال المنذري قد تقدم الكلام على
~~اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب، وقال أبو داود: الأحاديث
~~كلها وليكفر عن يمينه إلا ما لا يعبأ به.
### | 5916 - 
# وعن ابن عباس قال: «كان الرجل يقوت أهله قوتا في ms1098 سعة، وكان الرجل يقوت
~~أهله قوتا في شدة فنزلت: ((من أوسط ما تطعمون أهليكم)) [المائدة:89] » رواه
~~ابن ماجة (2) ورجاله رجال الصحيح إلا سليمان بن أبي المغيرة العبسي، وقد
~~وثقه ابن معين.
### | 5917 - 
# وعن أبي بن كعب وابن مسعود أنهما قرأا: «فصيام ثلاثة أيام متتابعات» حكاه
~~أحمد ورواه الأثرم بإسناده وأخرجه الدارقطني وصححه (3) .
# * * * PageV00P000
### | [36] كتاب النذر
### | [36/1] باب نذر الطاعة مطلقا، ومعلقا بشرط
### | 5918 - 
# عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه» رواه الجماعة إلا مسلما (1) .
### | 5919 - 
# وعن ابن عمر قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النذر وقال:
~~إنه لا يرد شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل» رواه الجماعة إلا الترمذي (2)
~~.
### | 5920 - 
# وللجماعة إلا أبا داود (3) معناه من رواية أبي هريرة، قال ابن الأثير
~~PageV00P000
# في النهاية: تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تأكيد لأمره وتحذير عن
~~التهاون به بعد إيجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتى لا يفعل لكان في ذلك
~~إبطال حكمه وإسقاط لزوم الوفاء به إذ يصير بالنهي عنه معصية فلا يلزم،
~~وإنما وجه الحديث أنه قد أعلمهم أن ذلك الأمر لا يجر إليهم في العاجل نفعا
~~ولا يصرف عنهم ضررا ولا يضير قضاء، فقال: لا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر
~~شيئا لم يقدره الله تصرفوا به عنكم ما قدره الله عليكم، فإذا نذرتم فأخرجوا
~~بالوفاء، فإن الذي نذرتموه لازم لكم انتهى.
### | [36/2] باب ما جاء في نذر المباح والمعصية وما أخرج مخرج اليمين
### | 5921 - 
# عن ابن عباس قال: «بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذ هو
~~برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد،
~~ولا يستظل ولا يتكلم وأن يصوم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: مروه
~~فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه» رواه البخاري وابن ماجة وأبو داود (1)
~~.
### | 5922 - 
# وعن ثابت بن الضحاك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على
~~الرجل نذر ms1099 فيما لا يملك» متفق عليه (2) .
### | 5923 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«لا PageV00P000
# نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله» رواه أحمد وأبو داود (1) ، وعمرو بن
~~شعيب قد مضى الكلام عليه، وفي لفظ لأحمد (2) : «أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نظر أعرابيا قائما في الشمس وهو يخطب، فقال: ما شأنك؟ فقال:
~~نذرت يا رسول الله أن لا أزال في الشمس حتى تفرغ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ليس هذا نذرا، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله» وأخرجه
~~الطبراني (3) بإسناد فيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف.
### | 5924 - 
# وعن سعيد بن المسيب «أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما
~~صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة، فقال
~~له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك وكلم أخاك سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة
~~رحم ولا فيما لا تملك» رواه أبو دواد (4) ، وقال المنذري: سعيد بن المسيب
~~لم يصح سماعه من عمر فهو منقطع.
### | 5925 - 
# وعن ثابت بن الضحاك: «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية
~~يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال: أوف
~~بنذرك فإنه لا وفى بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم» رواه أبو
~~داود والطبراني (5) ، وصحح PageV00P000
# الحافظ إسناده، وقال في "الخلاصة": إسناده صحيح على شرط الشيخين.
### | 5926 - 
# ورواه ابن ماجة (1) من رواية ابن عباس وغيره بإسناد حسن.
### | 5927 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: يا رسول الله! إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، قال: أوفي
~~بنذرك، قالت: إني نذرت أن أذبح كذا وكذا بمكان كذا وكذا ms1100 تذبح فيه الجاهلية،
~~قال لصنم؟ قالت: لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال: أوفي بنذرك» رواه أبو داود
~~(2) ، قال المنذري: وقد تقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب.
### | 5928 - 
# وعن عمران بن حصين في حديث طويل وفيه «قصة المرأة التي أخذت العضباء من
~~الكفار ونذرت إن نجاها الله عليها لتنحرها، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله! بئس ما جزيتيها لا
~~وفاء لنذر في معصية ولا نذر فيما لا يملك العبد» رواه أحمد ومسلم مطولا،
~~وقد تقدم (3) في كتاب الجهاد.
### | 5929 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لانذر في معصية وكفارته
~~كفارة يمين» رواه الخمسة (4) ، وفي إسناده مقال، وقد روي من حديث أبي هريرة
~~قال الحافظ: وإسناده صحيح إلا أنه منقطع، وقال النووي: ضعيف باتفاق
~~المحدثين، وتعقبه الحافظ بأنه قد صححه الطحاوي وابن السكن. PageV00P000
### | 5930 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من نذر نذرا في
~~معصية الله فكفارته كفارة يمين» رواه أحمد ومسلم (1) .
# قوله: «في رتاج الكعبة» بالراء المهملة بعدها مثناة فوقية، فألف فجيم،
~~قال في "الدر النثير": الرتاج الباب وجعل ماله في رتاج الكعبة، أي: لها
~~وكنى عنها بالرتاج؛ لأنه يدخل إليها منه. قوله: «ببوانة» بضم الموحدة وبعد
~~الألف نون موضع بين الشام وديار بكر.
### | [36/3] باب من نذر نذرا لم يتمه أولا يطيقه
### | 5931 - 
# عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كفارة
~~النذر كفارة يمين» رواه مسلم وزاد الترمذي (2) «إذا لم يسمه» وصححه.
### | 5932 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من نذر نذرا لم يسمه
~~فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا
~~لم يطقه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا طاقه فليف به» رواه أبو داود (3)
~~قال في "بلوغ المرام": وإسناده صحيح إلا أن الحفاظ رجحوا وقفه، ورواه ابن
~~ماجة، وليس له نذر المعصية، وفي إسناد حديث ابن ms1101 ماجة من لا يعتمد عليه.
### | 5933 - 
# وعن أنس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى شيخا يتهادى بين ابنيه
~~فقال: ما PageV00P000
# هذا؟ فقالوا: نذر أن يمشي، قال: إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن
~~يركب» رواه الجماعة إلا ابن ماجة (1) ، وللنسائي (2) في رواية: «أن يمشي
~~إلى بيت الله» .
### | 5934 - 
# وعن عقبة بن عامر قال: «نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله فأمرتني أن
~~أستفتي لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتيته، فقال: لتمش
~~ولتركب» متفق عليه (3) . ولمسلم (4) فيه: «حافية غير مختمرة» وفي رواية
~~لأحمد (5) «نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إن الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة» وفي رواية للخمسة (6) «أن
~~أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: إن الله لا يصنع بشقى أختك شيئا مرها فلتختمر، ولتركب ولتصم ثلاثة
~~أيام» وحسنها الترمذي، وأعلها غيره بأن في إسنادها عبد الله بن زحر
~~PageV00P000
# قد تكلم فيه.
### | 5935 - 
# وعن كريب عن ابن عباس قال: «جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: يا رسول الله! إن أختي نذرت أن تحج ماشية، فقال: إن الله لا يصنع
~~بشقاء أختك شيئا لتخرج راكبة، ولتكفر عن يمينها» رواه أحمد وأبو داود (1)
~~ورجاله رجال الصحيح.
### | 5936 - 
# وعن عكرمة عن ابن عباس أن عقبة بن عامر «سأل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: فقال: إن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت وتشكي ضعفها، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن الله غني عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة» رواه أحمد
~~(2) وفي لفظ لأبي داود (3) «أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى البيت
~~وأنها لا تطيق ذلك فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تركب وتهدي
~~هدايا» وقال الحافظ في "التلخيص": إسناده صحيح، والرواية الأخرى لأبي داود
~~رجالها رجال الصحيح، وقال البخاري: لا يصح في حديث عقبة الأمر بالإهداء.
### | [36/4] باب من نذر وهو مشرك ثم أسلم أو ms1102 نذر ذبحا في موضع معين
### | 5937 - 
# عن عمر قال: «نذرت نذرا في الجاهلية، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بعدما أسلمت، فأمرني أن أوفي بنذري» رواه ابن ماجة (4) ، ورجاله رجال
~~الصحيح، وفي لفظ قال: «قلت يا رسول الله! إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف
~~ليلة في المسجد الحرام قال: أوف بنذرك» متفق عليه (5) ، وفي رواية لمسلم
~~(6) «يوما وليلة» وزاد البخاري: «فاعتكفت» .
### | 5938 - 
# وعن كردم بن سفيان: «أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نذر
~~نذره في الجاهلية، فقال له: ألوثن أو لنصب؟ قال: لا، ولكن لله قال: أوف لله
~~ما جعلت له انحر على بوانة، وأوف بنذرك» رواه أحمد (7) .
### | 5939 - 
# وعن ميمونة بنت كردم قالت: «كنت ردف أبي فسمعته يسأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني نذرت أن أنحر ببوانة، قال: أبها وثن
~~أو طاغية؟ قال: لا، قال: أوف بنذرك» رواه أحمد وابن ماجة (8) ، ورجاله رجال
~~الصحيح، وفي PageV00P000
# لفظ لأحمد (1) : «إني نذرت أن أنحر عددا من الغنم» وذكر نحوه.
### | 5940 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن امرأة قالت: يا رسول الله! إني نذرت
~~أن أنحر بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية فقال: أصنم؟ قالت:
~~لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال: أوف بنذرك» رواه أبو داود، وقد تقدم (2)
~~الكلام عليه في باب ما جاء في نذر المباح. PageV00P000
# قوله: «كردم» بفتح الكاف والدال.
### | [36/5] باب ما جاء فيمن نذر أن يتصدق بجميع ماله
### | 5941 - 
# عن كعب بن مالك أنه قال: «يا رسول الله! إن من توبتي أن أنخلع من مالي
~~صدقة إلى الله ورسوله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أمسك عليك بعض
~~مالك فهو خير لك، قال: قلت: إني أمسك سهمي الذي بخيبر» متفق عليه (1) ، وفي
~~لفظ لأبي داود (2) ، قال: «قلت: يا رسول الله! إن من توبتي إلى الله أن
~~أخرج من مالي كله إلى الله ورسوله صدقة، قال: لا، قلت: فنصفه، قال: لا،
~~قلت: فثلثه، قال: نعم، قلت ms1103 فإني أمسك سهمي من خيبر» وفي إسنادها محمد بن
~~إسحاق وفيه مقال معروف.
### | 5942 - 
# وعن الحسين بن السائب بن أبي لبابة «أن أبا لبابة بن عبد المنذر لما تاب
~~الله عليه قال: يا رسول الله! إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك وأن
~~أنخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: يجزئ عنك الثلث» رواه أحمد وعزاه في "الفتح" لأحمد وأبي داود (3) .
~~PageV00P000
### | [36/6] باب ما يجزئ عليه عتق رقبة مؤمنة بنذر أو غيره
### | 5943 - 
# عن عبيد بن عبد الله عن رجل من الأنصار «أنه جاء بأمة سوداء، فقال: يا
~~رسول الله! إن علي عتق رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها، فقال
~~لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت:
~~نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتؤمنين بالبعث بعد
~~الموت؟ قالت: نعم، قال: فأعتقها» رواه أحمد (1) عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الأنصار، وهذا إسناد رجاله أئمة
~~وجهالة الصحابي لا تضر.
### | 5944 - 
# وعن أبي هريرة «أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بجارية سوداء
~~أعجمية، فقال: يا رسول الله! إن علي عتق رقبة مؤمنة، فقال لها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: أين الله؟ فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال
~~لها: من أنا؟ فأشارت بإصبعها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى
~~السماء أي أنت رسول الله قال: أعتقها» رواه أحمد (2) .
### | 5945 - 
# وعن معاوية بن الحكم السلمي قال: «قلت: يا رسول الله! جارية لي صككتها
~~صكة، فعظم ذلك علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: أفلا أعتقها؟
~~فقال: ائتني بها، قال: فجئت بها، قال: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من
~~أنا؟ قالت: رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة» رواه أبو داود وهو لمسلم
~~والنسائي وقد تقدم (3) في الحدود في باب ما يصير به الكافر مسلما.
~~PageV00P000
### | 5946 - 
# وعن الشريد ms1104 بن سويد الثقفي «أن أمه أوصته أن يعتق رقبة مؤمنة فأتى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن أمي أوصت أن أعتق عنها رقبة
~~مؤمنة، وعندي جارية سوداء نوبية ... » فذكر نحوه رواه أبو داود والنسائي
~~(1) ، وقال أبو داود: خالد بن عبد الله أرسله لم يذكر الشريد.
### | [36/7] باب ما جاء فيمن نذر أن يصلي في المسجد الأقصى
# أن يجزئه أن يصلي في مسجد مكة والمدينة
### | 5947 - 
# عن جابر أن رجلا قال يوم الفتح: «يا رسول الله! إني نذرت إن فتح الله
~~عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس، فقال: صل هاهنا، فسأله فقال: صل هاهنا،
~~فسأله، فقال: شأنك إذن» رواه أحمد وأبو دواد والبيهقي والحاكم (2) ، وقال:
~~على شرط مسلم وصححه ابن دقيق العيد في الاقتراح.
### | 5948 - 
# ولأحمد وأبي داود (3) عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا
~~الخبر وزاد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «والذي بعث محمدا بالحق لو
~~صليت هاهنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس» وله طرق رجال بعضها ثقات.
### | 5949 - 
# وعن ابن عباس: «أن امرأة شكت شكوا فقالت: إن شفاني الله PageV00P000
# فلأخرجن فلأصلين في بيت المقدس، فبرئت ثم تجهزت تريد الخروج، فجاءت
~~ميمونة تسلم عليها فأخبرتها بذلك، فقالت: اجلسي فكلي ما صنعت، وصلي في مسجد
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة»
~~رواه أحمد ومسلم (1) .
### | 5950 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة في
~~مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام» رواه الجماعة إلا أبا
~~داود (2) .
### | 5951 - 
# ولأحمد وأبي داود (3) من حديث جابر مثله وزاد: «وصلاة في المسجد الحرام
~~أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه» قال الحافظ: إسناده صحيح إلا أنه اختلف
~~فيه على عطاء.
### | 5952 - 
# ولأحمد من حديث عبد الله بن الزبير مثل حديث أبي هريرة، وزاد: «وصلاة في
~~المسجد ms1105 الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا» وأخرجه البيهقي وصححه ابن حبان
~~(4) . PageV00P000
### | 5953 - 
# وعن ميمونة مرفوعا «صلاة في مسجد إيلياء تعدل ألف صلاة في غيره» رواه ابن
~~ماجة (1) ، قال في "مختصر البدر": بإسناد حسن.
### | 5954 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تشد
~~الرحال إلا في ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»
~~متفق عليه (2) ، ولمسلم (3) في رواية: «إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد» .
# قوله: «إيلياء» بالمد والتخفيف اسم مدينة بيت المقدس.
### | [36/8] باب قضاء المنذر عن الميت
### | 5955 - 
# عن ابن عباس «أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: اقضه عنها» رواه أبو داود والنسائي وهو على شرط الصحيح، قال
~~المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة (4) .
~~PageV00P000
### | 5956 - 
# وعن ابن عباس «أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن نجاها الله أن تصوم شهرا
~~فنجاها الله، فلم تصم حتى ماتت فجاءت بنتها أو أختها إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأمرها أن تصوم عنها» رواه أبو داود والنسائي (1) ، وقد
~~تقدم في كتاب الصيام أحاديث من ذلك (2) .
### | 5957 - 
# وقال البخاري (3) : «أمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها صلاة بقباء
~~يعني ثم ماتت، فقال: صلي عنها» .
### | 5958 - 
# قال: وقال ابن عباس نحوه، وأخرج ابن أبي شيبة (4) أثر ابن عباس بسند
~~صحيح.
# * * * PageV00P000
### | [37] كتاب الأقضية والأحكام
### | [37/1] باب ما جاء في وجوب نصب القاضي والأمير وغيرهما
### | 5959 - 
# عن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل
~~لثلاثة يكونون بفلاة من الأرض إلا أمروا عليهم أحدهم» رواه أحمد (1) .
### | 5960 - 
# وعن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا خرج ثلاثة
~~في سفر فليؤمروا عليهم أحدهم» رواه أبو داود (2) ورجاله رجال الصحيح إلا
~~علي بن بحر وهو ثقة.
### | 5961 - 
# وقد أخرج نحوهما البزار (3) بإسناد صحيح من حديث عمر بن الخطاب بلفظ:
~~«إذا كنتم ms1106 في سفر فأمروا أحدكم» .
### | 5962 - 
# وأخرج البزار (4) بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: «إذا
~~كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» .
### | 5963 - 
# وأخرجه بهذا اللفظ الطبراني (5) بإسناد صحيح من حديث ابن PageV00P000
# مسعود.
### | 5964 - 
# وعن جابر مرفوعا «إن الله لا يقدس أمة ليس منهم من يأخذ للضعيف حقه» رواه
~~ابن ماجة (1) قال في "خلاصة البدر": بإسناد على شرط مسلم لا جرم صححه ابن
~~حبان.
### | 5965 - 
# ورواه الحاكم والبيهقي (2) أيضا من رواية أبي سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب.
### | 5966 - 
# والبيهقي (3) من رواية بريدة.
### | [37/2] باب كراهة الحرص على الولاية وطلبها
### | 5967 - 
# عن أبي موسى قال: «دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من
~~بني عمي، فقال أحدهما: يا رسول الله! أمرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل،
~~وقال الآخر مثل ذلك فقال: إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا يسأله أو أحدا
~~أحرص عليه» .
### | 5968 - 
# وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله: «يا عبد الرحمن بن سمرة! لا
~~تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن
~~مسألة وكلت إليها» متفق عليهما (4) . PageV00P000
### | 5969 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سأل القضاء وكل
~~إلى نفسه ومن جبر عليه نزل عليه ملك يسدده» رواه الخمسة إلا النسائي، وقال
~~الترمذي: حسن غريب وصححه الحاكم (1) .
### | 5970 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنكم ستحرصون على
~~الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة» رواه أحمد
~~والبخاري والنسائي (2) .
### | 5971 - 
# وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من طلب قضاء المسلمين حتى
~~يناله ثم غلب عدله جوره، فله الجنة، ومن غلب جوره عدله فله النار» رواه أبو
~~داود (3) بإسناد حسن وحسن إسناده أيضا الحافظ ابن كثير كما في العواصم.
# قوله: «حرص عليه» بفتح المهملة. قوله: «وكلت إليها» بضم الواو وكسر الكاف
~~مخففا ومشددا، وسكون اللام، أي: من طلب الإمارة فأعطيها تركت إعانته عليها
~~من ms1107 أجل حرصه. قوله: «فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة» قال الداودي: نعمت
~~المرضعة أي في الدنيا، وبئست الفاطمة أي بعد الموت؛ لأنه يصير إلى المحاسبة
~~على ذلك، فهو كالذي يفطم قبل أن يستغني فيكون في ذلك هلاكه. PageV00P000
### | [37/3] باب ما جاء من التشديد في الولايات
### | 5972 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جعل قاضيا
~~بين الناس فقد ذبح بغير سكين» رواه الخمسة إلا النسائي، وحسنه ابن خزيمة
~~وابن حبان وحسنه الترمذي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد (1) .
### | 5973 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من حاكم يحكم
~~بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم ثم يرفع
~~رأسه إلى الله عز وجل، فإن قال: ألقه ألقاه في مهوى فهوى أربعين خريفا»
~~رواه أحمد وابن ماجة بمعناه والبيهقي في "شعب الإيمان" والبزار (2) وفي
~~إسناده مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة.
### | 5974 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للأمراء، ويل
~~للعرفاء، ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة
~~بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض، ولم يكونوا عملوا على شيء» رواه أحمد
~~وحسنه السيوطي، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم وقال: صحيح الإسناد (3)
~~.
### | 5975 - 
# وعن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليأتين على
~~القاضي PageV00P000
# العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط» رواه
~~أحمد والعقيلي والبيهقي (1) من رواية عمران بن حطان، قال العقيلي: لا يتابع
~~عليه، ولا يتبين لي سماعه من عائشة، وقال ابن الجوزي: لا يصح، ووقع في
~~رواية أحمد من طريقه قال: «دخلت على عائشة فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي
~~فذكره» قال في "مجمع الزوائد": وإسناده حسن، ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2)
~~بلفظ «لم يقض بين اثنين في عمره» بالعين المهملة في أوله.
### | 5976 - 
# وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من رجل يلي أمر
~~عشرة فما فوق ذلك إلا ms1108 أتى الله يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه
~~إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة» رواه أحمد (3)
~~وحسنه السيوطي وله شواهد، وقال المنذري: رواته ثقات إلا سويد بن أبي مالك.
### | 5977 - 
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار وكله الله إلى نفسه» رواه ابن ماجة
~~والحاكم في "المستدرك" والبيهقي وابن حبان (4) ، وأخرجه الترمذي (5) وحسنه
~~بلفظ: «الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان» .
~~PageV00P000
### | 5978 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين الذين
~~يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» رواه أحمد ومسلم والنسائي (1) .
# قوله: «ذبح بغير سكين» بضم الذال المعجمة مبني للمجهول، يعني أن الذبح
~~بسكين يحصل به راحة الذبيحة بتعجيل إزهاق روحها فإذا ذبحت بغير سكين كان
~~فيه تعذيب لها. قوله: «أربعين خريفا» أي سنة. قوله: «ويل للعرفاء» بضم
~~العين المهملة، وفتح الراء، جمع عريف في "النهاية": هو القيم بأمر القبيلة
~~والجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم، وسبب الوعيد لهذه
~~الطوائف الثلاث أنهم يقبلون ويطاعون فيما يأتون به، فإذا وقع منهم جور على
~~الرعية والحال أنهم قادرون كان ذلك سببا لتشديد العقوبة عليهم. قوله:
~~«أوبقه إثمه» بالموحدة والقاف إذا هلك.
### | [37/4] باب ما جاء من المنع من ولاية الصبي والمرأة ومن لا يحسن القضاء أو يضعف عن القيام بحقه
### | 5979 - 
# عن أبي بكرة قال: «لما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أهل فارس
~~ملكوا عليهم بنت كسرى قال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» رواه أحمد
~~والبخاري والنسائي والترمذي وصححه (2) . PageV00P000
### | 5980 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تعوذ بالله
~~من رأس السبعين وإمارة الصبيان» رواه أحمد (1) .
### | 5981 - 
# ويشهد له ما أخرجه أحمد (2) من حديث قيس ms1109 الغفاري مرفوعا، وفيه التحذير من
~~إمارة السفهاء ورجاله رجال الصحيح.
### | 5982 - 
# وعن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «القضاة ثلاثة واحد في
~~الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل
~~عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس عن جهل فهو في النار»
~~رواه أهل السنن والبيهقي والحاكم (3) وقال صحيح على شرط مسلم.
### | 5983 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
~~حتى إذا لم يبق عالما أعد الناس رؤساء جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»
~~أخرجاه (4) .
### | 5984 - 
# وعن أبي هريرة قال: «من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على الذي
~~PageV00P000
# أفتاه» رواه أحمد وابن ماجة (1) ، وفي لفظ: «من أفتي بفتيا بغير علم كان
~~إثمه على الذي أفتاه» رواه أحمد وأبو داود (2) ، ورجال إسناده أئمة ثقات.
### | 5985 - 
# وعن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا أبا ذر! إني أراك
~~ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم» .
### | 5986 - 
# وعنه قال: «قلت: يا رسول الله! ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي
~~ثم قال: يا أبا ذر! إنك ضعيف، وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة
~~إلا من أخذها بحقها وأدى الأمانة عليه فيها» رواهما أحمد ومسلم (3) .
### | 5987 - 
# وعن أم الحصين الأحمسية أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل»
~~رواه الجماعة إلا البخاري وأبو داود (4) .
### | 5988 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اسمعوا وأطيعوا،
~~وإن PageV00P000
# استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة» رواه البخاري (1) .
# قوله: «من أفتي» بضم الهمزة وكسر المثناة مبني لما لم يسم فاعله.
### | [37/5] باب وجوب الحكم بما أنزل الله في كتابه وسنة نبيه فإن لم يوجد فيهما فباجتهاد ms1110 الحاكم، فإن أخطأ فهو معذور
# قال الله تعالى: ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون))
~~[المائدة:44] و ((الظالمون)) [المائدة:45] و ((الفاسقون)) [المائدة:47] .
### | 5989 - 
# وفي حديث معاذ لما بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قال:
~~«كيف تقضي إذا عرض عليك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم تجد؟ قال:
~~فبسنة رسول الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد رأيي، فضرب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صدره وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي رسول الله»
~~رواه أبو داود والترمذي (2) ، وليس إسناده بمتصل، وقال البخاري: مرسل، وقال
~~ابن حزم: لا يصح، وأطال الكلام في تضعيفه في رسالته التي أبطل فيها الرأي
~~والقياس، وقال عبد الحق: لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح، وقواه ابن العربي
~~وقال: إنه رواه جماعة من أصحاب معاذ من أهل حمص، كما قاله الترمذي، وقال
~~الحافظ ابن كثير: هو حديث حسن مشهور اعتمد عليه أئمة الإسلام في إثبات أصل
~~القياس، وقد ذكرت له طرقا وشواهد في جزء مفرد فلله الحمد. انتهى. والآيات
~~وإن كان نزولها في اليهود، فالعام لا يقصر على سببه كما تقرر في الأصول.
~~PageV00P000
### | 5990 - 
# وعن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا
~~حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإن حكم فأخطأ فله أجر» أخرجاه (1) ،
~~وفي رواية للدارقطني (2) : «والحاكم إذا اجتهد الحكم فأخطأ فله أجر، وإن
~~أصاب فله عشرة أجور» قال الحاكم: صحيح الإسناد.
### | [37/6] باب لا يقضي الحاكم للمدعي حتى يسمع كلام خصمه
### | 5991 - 
# عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا تقاضى إليك
~~رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر، فسوف تدري كيف تقضي، قال علي:
~~فما زلت قاضيا بعد» رواه أحمد وأبو داود والترمذي (3) وحسنه وقواه ابن
~~المديني وصححه ابن حبان.
### | 5992 - 
# وله شاهد عند الحاكم (4) من حديث ابن عباس.
### | [37/7] باب تعليق الولاية بالشرط
### | 5993 - 
# عن ابن عمر قال: «أمر رسول الله - صلى الله ms1111 عليه وسلم - في غزوة زيد بن
~~حارثة، PageV00P000
# وقال: إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة» رواه البخاري
~~(1) .
### | 5994 - 
# ولأحمد (2) نحوه من حديث أبي قتادة وعبد الله بن جعفر.
### | [37/8] باب نهي الحاكم عن الرشوة واتخاذ حاجب لبابه في مجلس حكمه
### | 5995 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لعنة الله على
~~الراشي والمرتشي في الحكم» رواه أحمد والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان (3) .
### | 5996 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لعنة
~~الله على الراشي والمرتشي» رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي وأخرجه
~~ابن حبان في "صحيحه" والحاكم، وقال صحيح الإسناد (4) .
### | 5997 - 
# وعن ابن مسعود قال: «الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت» رواه
~~الطبراني (5) مرفوعا بإسناد صحيح. PageV00P000
### | 5998 - 
# وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الراشي والمرتشي في
~~النار» أخرجه الطبراني (1) في معجم شيوخه وإسناده حسن.
### | 5999 - 
# وعن ثوبان قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي
~~والرايش، يعني الذي يمشي بينهما» رواه أحمد والحاكم (2) ، وقال في "مجمع
~~الزوائد": أخرجه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفي إسناده أبو الخطاب وهو
~~مجهول.
### | 6000 - 
# وعن عمرو بن مرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما
~~من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا غلق الله
~~أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته» رواه أحمد والترمذي والحاكم (3) .
### | 6001 - 
# وأخرجه (4) من رواية أبي مريم الأزدي بنحوه، وقال: صحيح الإسناد، وقال
~~الحافظ في "الفتح": سنده جيد.
# قوله: «الخلة» قال في "النهاية": الخلة بالفتح الحاجة والفقر، وقد تقدم
~~في كتاب الزكاة الأحاديث في هدايا العمال، ورزقهم والقاضي داخل تحتها
~~فتنبه.
### | [37/9] باب ما يلزم اعتماده في أمانة الوكلاء والأعوان
### | 6002 - 
# عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من خاصم في باطل وهو
~~يعلم لم PageV00P000
# يزل في سخط الله حتى ينزع» وفي لفظ: «من أعان على خصومة بظلم فقد ms1112 باء
~~بغضب من الله» رواهما أبو داود (1) ولا بأس بإسناده.
### | 6003 - 
# وعن أنس قال: «إن قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير» رواه البخاري (2) .
### | [37/10] باب النهي عن الحكم في حال الغضب
### | 6004 - 
# عن أبي بكرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يقضين
~~حاكم بين اثنين وهو غضبان» رواه الجماعة (3) .
### | 6005 - 
# وعن عبد الله بن الزبير عن أبيه «أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال
~~الأنصاري: سرح الماء يمر فأبى عليه فاختصما عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للزبير: اسق يا زبير! ثم أرسل
~~إلى جارك، فغضب الأنصاري، ثم قال: يا رسول الله! أن كان ابن عمتك فتلون وجه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال للزبير: اسق يا زبير! ثم احبس
~~الماء حتى يرجع إلى الجذر، فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في
~~ذلك: ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)) [النساء:65] الآية»
~~رواه الجماعة (4) وهو للخمسة إلا النسائي من رواية عبد الله بن الزبير لم
~~يذكر فيه عن أبيه، وللبخاري (5) في رواية، قال: «خاصم الزبير رجلا، وذكر
~~نحوه وزاد فيه فاستوعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ للزبير حقه،
~~وكان قبل ذلك قد أشار على الزبير برأي فيه سعة له وللأنصاري، فلما أحفظ
~~الأنصاري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استوعى للزبير حقه في صريح
~~الحكم» وفي رواية لأبي داود (6) «حتى يبلغ الماء إلى الكعبين» ، وفي رواية
~~للبخاري (7) : «قال ابن شهاب: فقدرت الأنصار والناس قول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى PageV00P000
# يرجع إلى الجذر، فكان ذلك إلى الكعبين» .
# قوله: «شراج الحرة» بكسر الشين المعجمة وراء مهملة بعد الألف جيم وهي
~~مسائل النخل والشجر، و «الحرة» بفتح الحاء المهملة أرض ذات حجارة سوداء. ms1113
~~قوله: «أن كان ابن عمتك» بفتح الهمزة؛ لأنه استفهام استنكاري. قوله:
~~«الجذر» بفتح
# PageV04P2062
# الجيم وسكون الذال، وهو الجدار. قوله: «فلما أحفظ الأنصاري» بالحاء
~~المهملة والظاء المشالة أي أثار حفيظته. قوله: «استوعى» أي استوفى.
### | [37/11] باب جلوس الخصمين بين يدي الحاكم
# والتسوية بينهما إذا كانا مسلمين
### | 6006 - 
# عن عبد الله بن الزبير قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم» رواه أحمد وأبو داود، قال المنذري في
~~إسناده مصعب بن ثابت أبو عبد الله المدني، ولا يحتج بحديثه. انتهى. ورواه
~~البيهقي والحاكم وقال: صحيح الإسناد (1) وفيه وقفه. انتهى.
### | 6007 - 
# وقد جلس علي رضي الله عنه جنب شريح في خصومة له مع يهودي، وقال: «لو كان
~~خصمي مسلما جلست معه بين يديك، ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: لا تساووهم في المجالس» رواه الحاكم أبو أحمد في كتابه (2) ، وقال:
~~حديث منكر.
### | 6008 - 
# وروي عن علي أنه قال: «لا يضيف أحدكم أحد الخصمين إلا أن يكون خصمه معه»
~~رواه البيهقي (3) وضعفه وذكر له متابعا.
### | [37/12] باب ما جاء في حبس من ثبت عليه الحق
# وأن من ادعى الإعسار فلا تقبل دعواه إلا ببينة
### | 6009 - 
# عن هرماس بن حبيب رجل من أهل البادية عن أبيه عن جده، PageV00P000
# قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بغريم لي، فقال لي: الزمه ثم
~~قال لي: يا أخا بني تميم ما تريد أن تفعل بأسيرك» رواه أبو داود وابن ماجة
~~والبخاري في "تاريخه الكبير" (1) عن الهرماس عن أبيه عن جده، وسئل أحمد
~~ويحيى بن معين عن الهرماس بن حبيب، فقالا: لا نعرفه، وقال ابن أبي حاتم:
~~هرماس بن حبيب العنبري روى عن أبيه عن جده، ولجده صحبة.
### | 6010 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «حبس
~~رجلا في تهمة» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (2) ، وقال: حسن، وقال
~~الحاكم صحيح الإسناد.
### | 6011 - 
# ومما يدل على جواز الحبس حديث: «لي الواجد ظلم يحل عرضه ms1114 وعقوبته» رواه
~~الخمسة من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه مرفوعا، وأخرجه الحاكم وابن حبان
~~وصححه وعلقه البخاري، وقال في "الفتح": إسناده حسن، وقال وكيع: عرضه شكايته
~~وعقوبته حبسه، وقد تقدم (3) هذا الحديث في كتاب التفليس.
### | 6012 - 
# وعن أبي حدرد الأسلمي «أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى عليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد! إن لي على هذا أربعة
~~دراهم، وقد غلبني عليها، فقال: أعطه حقه، فقال: والذي بعثك بالحق ما أقدر
~~عليها، قال: أعطه حقه، PageV00P000
# قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها، قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر
~~فأرجو أن يغنمنا شيئا فأرجع فأقضه، قال: أعطه حقه، قال: وكان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا قال: ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن أبي حدرد إلى السوق
~~وعلى رأسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها، ونزع
~~البردة ثم قال: اشتر مني هذه البردة فباعها منه بأربعة دراهم. فمرت عجوز
~~فقالت: مالك يا صاحب رسول الله؟ فأخبرها، فقالت: ها دونك هذا البرد عليها
~~طرحته عليه» رواه أحمد (1) ، قال في "مجمع الزوائد": رواه أحمد والطبراني
~~في "الصغير" و"الأوسط" ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم أجد له
~~رواية عن الصحابة فيكون مرسلا صحيحا.
# قوله: «الزمه» بفتح الزاي.
### | [37/13] باب الحاكم يشفع للخصم ويستوضح له
### | 6013 - 
# عن كعب بن مالك «أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان عليه في المسجد فارتفعت
~~أصواتهما حتى سمعهما النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيته: فخرج
~~إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى: يا كعب! فقال: لبيك يا رسول الله، قال: ضع
~~من دينك هذا وأومأ إليه أي الشطر، قال: قد فعلت يا رسول الله، قال: قم
~~فاقضه» رواه الجماعة إلا الترمذي (2) ، وفيه من الفقه جواز الحكم في
~~المسجد. PageV00P000
# قوله: «سجف حجرته» بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو الستر،
~~وقيل: الرقيق منه يكون في مقدم البيت ولا يسمى سجفا إلا أن يكون مشقوق
~~الوسط كالمصراعين.
### | [37/14] ms1115 باب ما جاء أن حكم الحاكم ينفذ ظاهرا لا باطنا
### | 6014 - 
# عن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما أنا بشر وإنكم
~~تختصمون إلي ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي بينكم بنحو مما أسمع،
~~فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار» رواه
~~الجماعة (1) .
### | [37/15] باب ما جاء في ترجمة الواحد
### | 6015 - 
# في حديث زيد بن ثابت «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره بتعلم كتاب
~~اليهود وقال: حتى كتبت للنبي - صلى الله عليه وسلم - كتبه وأقرأته كتبهم
~~إذا كتبوا إليه» رواه أحمد والبخاري تعليقا ووصله أبو داود والترمذي وصححه
~~(2) ، قال البخاري: قال عمر بن الخطاب وعنده علي وعثمان وعبد الرحمن: ماذا
~~تقول هذه؟ فقال عبد الرحمن بن PageV00P000
# حاطب: يخبرك بالذي صنع بها قال: وقال أبو جمرة: كنت أترجم بين ابن عباس
~~وبين الناس.
### | [37/16] باب ما جاء في الحكم بالشاهد واليمين
### | 6016 - 
# عن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بيمين وشاهد» رواه
~~أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة (1) ، وفي رواية لأحمد (2) : «إنما كان ذلك
~~في الأموال» وقال الشافعي: هذا حديث ثابت لا يرده أحد من أهل العلم لو لم
~~يكن فيه غيره، مع أنه معه غيره يشده، وقال النسائي: إسناده جيد، وقال
~~البزار في الباب أحاديث حسان أصحها حديث ابن عباس.
### | 6017 - 
# وعن جابر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد» رواه
~~أحمد وابن ماجة والترمذي مرسلا (3) ، وقال: إنه أصح وصحح الدارقطني رواية
~~الوصل وقال: رواتها ثقات وهي مقبولة منهم، وصححه أبو عوانة وابن خزيمة.
### | 6018 - 
# ولأحمد (4) من حديث عمارة بن حزم وحديث سعد بن عبادة PageV00P000
# مثله، وقال في "مجمع الزوائد": رجال حديث عمارة ثقات.
### | 6019 - 
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى
~~بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق، وقضى به علي بالعراق» رواه أحمد
~~والدارقطني (1) ، قال الترمذي: عن جعفر عن أبيه ms1116 مرسلا، وهو أصح، وقيل عن
~~أبيه عن علي.
### | 6020 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باليمين مع
~~الشاهد الواحد» رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي (2) ، وقال: حسن غريب،
~~وصححه ابن حبان وقال ابن معين والحاكم: محفوظ، وقال أبو حاتم وأبو زرعة:
~~صحيح، وقال: أحمد ليس في الباب أصح منه.
### | 6021 - 
# وعن سرق: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاز شهادة الرجل ويمين
~~الطالب» رواه ابن ماجة (3) بإسناد مجهول، وفي الباب عدة أحاديث عن جماعة من
~~الصحابة يشهد بعضها لبعض، وهذه الأحاديث مخصصة لما في التنزيل العظيم، وهذه
~~الأحاديث الدالة على مشروعية الحكم بالشاهد ويمين المدعي إنما هي في
~~الأموال خاصة كما قال أحمد، وقال: لا تقع في حد ولا نكاح، ولا طلاق، ولا
~~عتاق، ولا سرقة، ولا قتل، قال في الهدي النبوي: ذكر ابن أبي وضاح عن أبي
~~مريم عن عمرو PageV00P000
# بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت
~~على ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها، فإن حلف بطلت عنه شهادة الشاهد، وإن
~~نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر، وجاز طلاقها» (1) وقال في الهدي زهير بن محمد
~~ثقة يحتج به في الصحيحين وعمرو بن أبي سلمة هو أبو حفص محتج به في
~~الصحيحين، فمن يحتج بحديث عمرو بن شعيب فهذا من أصح حديثه.
### | [37/17] باب من لا يجوز الحكم بشهادته
### | 6022 - 
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز
~~شهادة القانع لأهل البيت، والقانع الذي ينفق عليه أهل البيت» رواه أحمد
~~وأبو داود (2) ، وقال: «شهادة الخائن والخائنة» ولم يذكر تفسير القانع وقال
~~في "التلخيص": وسنده قوي وقد تقدم الكلام على أحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده، وأنها من قسم الحسن ms1117 ولأبي داود (3) في رواية: «لا تجوز شهادة خائن
~~ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على أخيه» .
### | 6023 - 
# وعن أبي هريرة أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تجوز
~~شهادة بدوي PageV00P000
# على صاحب قرية» رواه أبو داود وابن ماجة (1) ، وقال المنذري: رجال إسناده
~~احتج بهم مسلم في "صحيحه"، وقال البيهقي تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء عن
~~عطاء بن يسار.
### | 6024 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تجوز
~~شهادة ذي الظنة ولا ذي الحنة» أخرجه الحاكم (2) وقال: صحيح على شرط مسلم
~~وأقره الذهبي وقال الحافظ ابن حجر: في إسناده نظر.
### | 6025 - 
# وعن عائشة مرفوعا «لا يقبل شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه
~~ولا ظنين في قرابة» رواه الترمذي والبيهقي (3) وضعفاه، وقال أبو زرعة:
~~منكر، وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي، وقال البيهقي: لا يصح من هذا
~~شيء، قال الإمام في "النهاية": واعتمد الشافعي خبرا صحيحا، وهو أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «لا تقبل شهادة خصم على خصم» قال الحافظ: ليس له
~~إسناد صحيح لكن له طرق يتقوى بعضها ببعض.
# قوله: «ذي الظنة» هو بتشديد النون، أي المتهم في دينه و «الحنة» بالتخفيف
~~الحقد والعداوة. قوله: «خائن» صرح أبو عبيد بأن الخيانة تكون في حقوق الله
~~كما تكون في حقوق الناس. قوله: «ولا ذي غمر» قال ابن رسلان بكسر الغين
~~المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة، قال أبو داود: الغمر الحنة بكسر
~~الحاء المهملة PageV00P000
# والشحناء. قوله: «القانع» هو الخادم الذي ينفقه أهل البيت. قوله: «بدوي»
~~هو الذي يسكن البادية في المضارب والخيام، ولا يقيم في موضع خاص بل يرتحل
~~من مكان إلى مكان، قال في "النهاية": إنما كره شهادة البدوي لما فيه من
~~الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشرع.
### | [37/18] باب اعتبار العدالة في الشهود وأنها لا تقبل شهادة المجهول
# قال الله تعالى: ((وأشهدوا ذوي عدل منكم)) [الطلاق:2] و «ممن ترضون من
~~الشهداء» [البقرة:282] .
### | 6026 ms1118 - 
# وعن عبد الله بن عتبة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: «إن أناسا كانوا
~~يأخذون بالوحي في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن الوحي قد انقطع
~~وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن ظهر لنا خيرا أمناه وقربناه،
~~وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه
~~ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة» رواه البخاري (1) ، وأخرج ابن كثير في
~~الإرشاد (2) «أنه شهد عند عمر رجل، فقال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة
~~والفضل، فقال: هو جارك الأولى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه، قال:
~~لا، قال: فمعاملك بالدينار والدرهم الذي يستدل به على الورع، قال: لا، قال:
~~فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق، قال: لا، قال: لست
~~تعرفه، ثم قال للرجل: ائت بمن يعرفك» قال ابن كثير: رواه البغوي بإسناد
~~حسن. PageV00P000
### | 6027 - 
# وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله عز وجل يقول:
~~((إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)) [التوبة:18] الآية»
~~أخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب، قلت: ما أحسن موقع هذا الحديث في هذا
~~الباب، وقد أخرجه أحمد وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقد
~~تقدم (1) في كتاب الصلاة.
### | [37/19] باب ما جاء في شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر
### | 6028 - 
# عن الشعبي «أن رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقى هذه ولم يجد أحد من
~~المسلمين يشهده على وصيته، فأشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة فأتيا
~~الأشعري -يعني أبا موسى- فأخبراه وقدما بتركته ووصيته، قال الأشعري: هذا
~~أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأحلفهما
~~بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا، وأنها لوصية الرجل
~~وتركته فأمضى شهادتهما» رواه أبو داود والدارقطني (2) بمعناه، وقال في
~~"الفتح": رجال إسناده ثقات.
### | 6029 - 
# وعن جبير بن نفير قال: ms1119 «دخلت على عائشة فقالت: هل تقرأ سورة المائدة؟
~~قلت: نعم، ثم قالت: إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فأحلوه، وما
~~وجدتم فيها من حرام فحرموه» رواه أحمد والحاكم (3) ورجاله رجال الصحيح.
### | 6030 - 
# وعن ابن عباس قال: «خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بدا فمات
~~السهمي بأرض ليس فيها مسلم، فلما قدموا بتركته فقدوا جاما PageV00P000
# من فضة مخوصا بذهب فأحلفهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم وجد
~~الجام بمكة، فقالوا: ابتعناه من تميم وعدي بن بدا، فقام رجلان من أوليائه
~~فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما، وأن الجام لصاحبهم، قال: وفيهم نزلت هذه
~~الآية: ((يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم)) [المائدة:106] » رواه البخاري
~~(1) .
### | 6031 - 
# وحديث: «لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دين أهلهم إلا المسلمون،
~~فإنهم عدول على أنفسهم وعلى غيرهم» رواه البيهقي (2) من رواية أبي هريرة
~~بنحوه وضعفه.
# قوله: «بدقوقى» بفتح الدال المهملة وضم القاف، وسكون الواو بعدها قاف
~~مقصورة وهي بلدة قريبة من بغداد. قوله: «ولا بد لا» بالتشديد. قوله: «عدي
~~بن بدا» بفتح الموحدة وتشديد المهملة. قوله «جاما» بالجيم وتخفيف الميم أي
~~إناء. قوله: «مخوصا» بخاء معجمة وواو مثقلة بعدها مهملة، أي منقوشا فيه صفة
~~الخوص.
### | [37/20] باب ما جاء من الثناء على من أعلم صاحب الحق بشهادة عنده
# وذم من أداء شهادته من غير مسألة
### | 6032 - 
# عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا
~~أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها» رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود وابن ماجة (3) ، وفي لفظ: «الذين يبدأون بشهادتهم من غير أن
~~يسألوا عنها» رواه أحمد (4) . PageV00P000
### | 6033 - 
# وعن عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خير أمتي قرني
~~ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم -قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه
~~قرنين أو ثلاثة- ثم إن من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا
~~يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن» متفق عليه (1) .
### | 6034 ms1120 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خير أمتي
~~القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» والله أعلم أذكر
~~الثالث أم لا «ثم يخلف قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا» رواه أحمد ومسلم (2) ،
~~قال في "النهاية": القرن أهل كل زمان وهو مقدار المتوسط في أعمار أهل كل
~~زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذي يقترن فيه أهل ذلك الزمان في
~~أعمارهم وأحوالهم.
# قوله: «يخونون» بالخاء المعجمة من الخيانة. قوله: «السمن» بكسر المهملة،
~~وفتح الميم بعدها نون، أي يحبون التوسع في المأكل والمشرب، وهي أسباب
~~السمن. وقد ورد في لفظ للترمذي (3) من حديث عمران بلفظ: «ثم يجيء قوم
~~يتسمنون ويحبون PageV00P000
# السمن» . وأحاديث الباب متعارضة، وقد جمع بينها بأن المراد بحديث زيد بن
~~خالد من عنده شهادة للإنسان بحق لا يعلم بها صاحبها، فيأتي إليه فيخبره بها
~~أو يموت صاحبها فيأتي إلى ورثته فيعلمهم بذلك، وحديث عمران محمول على شهادة
~~الزور، أي: يشهدون شهادة لم يسبق لهم تحملها.
### | [37/21] باب التشديد في شهادة الزور وأن الشاهد
# لا يشهد إلا على ما تيقنه
### | 6035 - 
# عن أنس قال: «ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكبائر أو سئل عن
~~الكبائر فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقال ألا أنبئكم
~~بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور» .
### | 6036 - 
# وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أنبئكم
~~بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق
~~الوالدين، وكان متكئا فجلس، وقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال
~~يكررها حتى قلنا: ليته سكت» متفق عليهما (1) .
### | 6037 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لن تزول قدم
~~شاهد الزور حتى يوجب الله له النار» رواه ابن ماجة بإسناد لا يصح، وأخرجه
~~الحاكم PageV00P000
# وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 6038 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من شهد على
~~مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من ms1121 النار» رواه أحمد (2) ورواته
~~ثقات إلا أن تابعيه لم يسم.
### | 6039 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: ترى الشمس؟
~~قال: نعم، قال: على مثلها فاشهد أو دع» أخرجه ابن عدي (3) بإسناد ضعيف،
~~وصححه الحاكم فأخطأ وضعفه البيهقي.
### | [37/22] باب الحكم بشهادة الرجل وامرأتين إذا كانوا عدولا
# قال الله تعالى: ((فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)) [البقرة:282] .
### | 6040 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أليس شهادة
~~المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا: بلى، قال: فذاك من نقصان عقلها» رواه
~~البخاري (4) .
### | [37/23] باب ما جاء في تعارض البينتين والدعوائين
### | 6041 - 
# عن أبي موسى «أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بينهما نصفين» رواه أبو داود PageV00P000
# والنسائي وابن ماجة والبيهقي والحاكم (1) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين،
~~وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، وأعله البيهقي وصحح الدارقطني إرساله، وفي لفظ
~~لأبي داود والنسائي (2) : «أن رجلين ادعيا بعيرا أو دابة إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ليس لأحدهما بينة، فجعله النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بينهما» قال المنذري: إسناده كلهم ثقات، وقال النسائي: إسناده جيد.
### | 6042 - 
# وعن جابر مرفوعا «أن رجلين تداعيا دابة، وأقام كل واحد منهما بينة أنها
~~دابته فقضى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - للذي هي في يده» رواه الشافعي
~~والدارقطني والبيهقي (3) ، وإسناده ضعيف.
### | 6043 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض على قوم اليمين
~~فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف» رواه البخاري (4) ، وفي
~~رواية: «أن رجلين تداريا في دابة ليس لواحد منهما بينة، فأمرهما النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يستهما على اليمين أحبا أو كرها» رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي (5) ، وفي رواية: «تداريا في بيع» (6) وفي رواية:
~~PageV00P000
# أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كره الاثنان اليمين أو
~~استحياها فليستهما عليها» رواه أحمد وأبو داود (1) ، ويشهد له ما ms1122 تقدم.
### | [37/24] باب استحلاف المنكر إذا لم يكن بينة
# وأنه ليس للمدعي الجمع بينهما
### | 6044 - 
# عن الأشعث بن قيس قال: «كان بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: شاهداك أو يمينه، فقلت: إنه إذن يحلف
~~ولا يبالي، فقال: من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر
~~لقي الله وهو عليه غضبان» متفق عليه (2) ، وفي لفظ لأحمد (3) : «خاصمت ابن
~~عمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بئر كانت لي فجحدني، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بينتك أنها بئرك وإلا فيمينه، قلت: ما
~~لي بينة، وإن تجعلها بيمينه تذهب بئري، إن خصمي امرؤ فاجر، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه
~~غضبان» .
### | 6045 - 
# وعن وائل بن حجر قال: «جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال الحضرمي: يا رسول الله! إن هذا قد غلبني على أرض
~~كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - PageV00P000
# للحضرمي: ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه؟ فقال: يا رسول الله! الرجل
~~فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع في شيء، قال: ليس لك منه إلا
~~ذلك فانطلق ليحلفه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أدبر الرجل:
~~أما إن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض» رواه مسلم
~~والترمذي وصححه (1) .
### | [37/25] باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والدماء
# وغيرها ولو كان ذميا
### | 6046 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين على المدعى
~~عليه» متفق عليه (2) ، وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو
~~يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى
~~عليه» رواه أحمد ومسلم (3) ، وللبيهقي (4) بإسناد صحيح: «البينة على المدعي
~~واليمين على من أنكر» .
### | 6047 ms1123 - 
# وعن الأشعث بن قيس قال: «كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني، فقدمته
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: ألك بينة؟ قلت: لا، PageV00P000
# قال لليهودي: احلف؟ قلت: يا رسول الله إذن يحلف ويذهب بمالي، فأنزل الله:
~~((إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم)) [آل عمران:77] ... إلخ» رواه
~~البخاري والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة (1) .
### | 6048 - 
# وفي حديث سهل بن أبي حثمة في القسامة قوله - صلى الله عليه وسلم -: «فتبر
~~بكم يهود بخمسين يمينا، قالوا: كيف نأخذ أيمان قوم كفار» رواه الجماعة وقد
~~تقدم (2) في القسامة.
### | [37/26] باب الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله
# وجواز تغليظها باللفظ والمكان والزمان
### | 6049 - 
# عن ابن عمر قال: «من حلف بالله تعالى فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض،
~~ومن لم يرض فليس من الله» رواه ابن ماجة (3) ورجاله رجال الصحيح إلا محمد
~~بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، وقد قال في الكاشف: ثقة.
### | 6050 - 
# وعن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل حلفه: احلف
~~بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندي شيء يعني المدعي» رواه أبو داود
~~والنسائي (4) ، وفي إسناده عطاء بن السائب، وفيه مقال، وقد أخرج له البخاري
~~مقرونا بآخر، وفي PageV00P000
# رواية لأحمد (1) من حديثه: «اختصم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده
~~شيء» .
### | 6051 - 
# وعند أحمد من حديث ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل:
~~فعلت كذا؟ قال: لا والذي لا إله إلا هو ما فعلت» وقد تقدمت (2) الروايتان
~~لأحمد.
### | 6052 - 
# وعن عكرمة مرسلا «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له -يعني ابن
~~صوريا-: أذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون، وأقطعكم البحر وظلل عليكم
~~الغمام وأنزل عليكم المن والسلوى، وأنزل التوراة على موسى أتجدن في كتابكم
~~الرجم؟ قال: ذكرتني بعظيم ولا يسعني أن أكذبك..» وساق الحديث رواه أبو داود
~~(3) ورجاله رجال الصحيح.
### | 6053 ms1124 - 
# وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (4) بإسناد ضعيف.
### | 6054 - 
# والشاهد العدل حديث البراء بن عازب المتقدم (5) في باب رجم المحصن، رواه
~~أحمد ومسلم وأبو داود مطولا وفيه: «أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على
~~موسى» الحديث.
### | 6055 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحلف عند
~~منبري هذا عبد ولا أمة على يمين آثمة، ولو على سواك رطب إلا أوجب الله له
~~النار» رواه أحمد PageV00P000
# وابن ماجة والحاكم في "المستدرك" (1) ، ورجال ابن ماجة ثقات.
### | 6056 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحلف أحد على منبري
~~كاذبا إلا تبوء مقعده من النار» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وصححه ابن
~~حبان وصححه ابن خزيمة والحاكم (2) .
### | 6057 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا يكلمهم
~~الله، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، رجل على فضل ماء بالفلاة
~~يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع الإمام لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه
~~منها وفى له، وإن لم يعط لم يف له، ورجل باع سلعته بعد العصر فحلف بالله
~~لأخذها بكذا وكذا، فصدقه وهو على غير ذلك» رواه الجماعة إلا الترمذي (3) ،
~~وفي رواية لأحمد والبخاري (4) : «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم رجل
~~حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب، ورجل حلف على يمين
~~كاذبة بعد العصر ليقطع بها مال امرئ مسلم، ورجل منع فضل ماء فيقول الله:
~~اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك» . PageV00P000
# قوله: «أكذبك» بفتح الهمزة وكسر الذال المعجمة.
### | [37/27] باب ذم من حلف قبل أن يستحلف
### | 6058 - 
# عن ابن عمر قال: «خطبنا عمر بالجابية فقال: يا أيها الناس! إني قد قمت
~~فيكم، كقيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فينا قال: أوصيكم بأصحابي،
~~ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذب حتى
~~يحلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد ولا يستشهد، ألا لا يخلون رجل ms1125 بامرأة إلا كان
~~ثالثهما الشيطان، عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد
~~وهو مع الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فيلزم الجماعة، من سرته حسنته
~~وساءته سيئته فذلك المؤمن» رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب
~~من هذا الوجه، وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -. انتهى. وأخرجه أيضا ابن حبان وصححه (1) .
# قوله: «الجابية» بالجيم هي القرية. قوله: «بحبوحة» بمهملتين وموحدتين،
~~قال في "الدر النثير": بحبوحة الدار والجنة وسطها وخيارها وبحبح تمكن في
~~المنزل والمقام.
### | [37/28] باب ما جاء في اليمين المردودة
### | 6059 - 
# عن ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد اليمين على طالب الحق»
~~رواه الدارقطني بإسناد ضعيف، وقال ابن الجوزي: في إسناده مجاهيل، ولم
~~يبينهم وبينهم ابن القطان وخالف الحاكم فأخرجه وقال: صحيح الإسناد (2) .
~~PageV00P000
### | [37/29] باب ما جاء من الأمر للمحكوم عليه برفع يده
### | 6060 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا بعد ما حلف
~~بالخروج عن حق صاحبه» رواه أبو داود والنسائي والحاكم (1) ، وقال: صحيح
~~الإسناد في "الخلاصة"، وقد أعله ابن الجوزي بما ليس بعلة، وفي رواية لأحمد
~~(2) في هذا الحديث «فنزل جبريل فقال: إنه كاذب إن له عنده حقا فأمره أن
~~يعطيه» .
# * * * PageV00P000
### | [38] كتاب الجامع
### | [38/1] باب ما جاء في تحريم قول الرجل لأخيه هو كافر
### | 6061 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قال الرجل
~~لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه» رواه
~~مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .
### | 6062 - 
# وعن أبي ذر أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من دعا رجلا
~~بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه» رواه البخاري ومسلم (2)
~~.
### | 6063 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~أكفر رجل رجلا إلا باء بها أحدهما إن كان كافرا وإلا كفر بتكفيره» رواه ابن
~~حبان في ms1126 "صحيحه" (3) .
### | [38/2] باب تحريم السب واللعن
### | 6064 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «المتسابان ما
~~قالا، فعلى PageV00P000
# البادي منهما حتى يعتدي المظلوم» رواه مسلم والترمذي وأبو داود (1) .
### | 6065 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سباب المسلم
~~فسوق وقتاله كفر» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (2) .
### | 6066 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «سباب المسلم
~~كالمشرف على الهلكة» رواه البزار بإسناد جيد.
### | 6067 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يستقيم إيمان عبد حتى
~~يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى تستقيم لسانه، وسئل عن أكثر ما يدخل
~~الناس النار قال: الفم والفرج» رواه الترمذي وصححه (3) .
### | 6068 - 
# وعن معاذ «أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن العمل الذي يدخله
~~الجنة، ويباعده من النار فقال: ألا أخبرك بملاك ذلك؟ قال: بلى يا رسول
~~الله، فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: كف عليك هذا، قال: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم
~~به؟ فقال: PageV00P000
# ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم
~~إلا حصائد ألسنتهم» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح (1) .
### | 6069 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينبغي لصديق
~~أن يكون لعانا» رواه مسلم وغيره، والحاكم وصححه (2) .
### | 6070 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يكون
~~اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة» رواه مسلم وأبو داود (3) ولم يقل:
~~«يوم القيامة» .
### | 6071 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يكون
~~المؤمن لعانا» رواه الترمذي (4) ، وقال: حديث حسن غريب، وفي رواية للترمذي
~~(5) وحسنها «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» وصححه
~~الحاكم ورجح الدارقطني وقفه. PageV00P000
### | 6072 - 
# وللترمذي (1) من حديث أبي الدرداء: «أن الله يبغض الفاحش البذيء» وصححه.
### | 6073 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ms1127 قيل: يا رسول الله! وكيف يلعن والديه؟
~~قال: يسب أبا الرجل، فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» رواه البخاري وغيره (2)
~~.
### | 6074 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « «لا
~~تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار» رواه أبو داود والترمذي، وقال:
~~حديث حسن صحيح والحاكم، وقال: صحيح الإسناد (3) .
### | 6075 - 
# وعن سلمة بن الأكوع قال: «كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد
~~أتى بابا من أبواب الكبائر» رواه الطبراني (4) بإسناد جيد.
### | 6076 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن
~~اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت إليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا
~~وإلا قالت: يا رب! وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا، ولم أجد عليه سبيلا
~~فيقال PageV00P000
# لها: ارجعي من حيث جئت» رواه أحمد (1) بإسناد جيد.
### | 6077 - 
# وعن عمران بن حصين قال: «بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض
~~أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فلعنتها، فسمع ذلك النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران: فكأني
~~أراها الآن تمشي في الناس ما يتعرض لها أحد» رواه مسلم وغيره (2) .
### | 6078 - 
# وعن أنس قال: «سار رجل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلعن بعيره، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الله! لا تسر معنا على بعير
~~ملعون» رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا (3) بإسناد جيد قاله المنذري.
### | 6079 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تلعنوا الريح
~~فإنها مأمورة، وأنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه» رواه أبو
~~داود والترمذي (4) ، وقال حديث غريب لا نعرف أحدا أسنده غير بشر بن عمر،
~~والأحاديث في سب الأموات قد قدمناها في كتاب الجنائز في باب النهي عن سب
~~الأموات والكف عن مساويهم. PageV00P000
### | [38/3] باب تحريم سب الدهر
### | 6080 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يسب ابن ms1128 آدم
~~الدهر، وأنا الدهر بيدي الليل والنهار» أخرجاه (1) ، وفي رواية لمسلم (2) :
~~«لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر» وفي رواية للبخاري (3) : «لا تسموا
~~العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» .
### | 6081 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قال الله عز وجل
~~يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر، فإني
~~أنا الدهر أقلب ليله ونهاره» رواه أبو داود والحاكم (4) ، وقال: صحيح على
~~شرط مسلم، وفي رواية للحاكم (5) من حديثه: «يقول الله شتمني عبدي وهو لا
~~يدري، يقول: وادهراه وادهراه وأنا الدهر» وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
~~PageV00P000
### | [38/4] باب النهي عن ترويع المسلم وعن التحريش
### | 6082 - 
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: «لا يحل لمسلم أن يروع مسلما» رواه أبو داود (1) وسكت عنه هو
~~والمنذري.
### | 6083 - 
# وعن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لرجل
~~أن يروع مسلما» رواه الطبراني في "الكبير" (2) ، قال المنذري: ورواته ثقات.
### | 6084 - 
# وعن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا، فمن أخذ عصا
~~أخيه فليردها إليه» رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث حسن غريب.
### | 6085 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يشر أحدكم
~~إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان أن ينزع في يده فيقع في حفرة
~~من النار» أخرجاه (4) .
### | 6086 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أشار إلى أخيه
~~بحديدة، فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه» رواه مسلم (5) .
~~PageV00P000
### | 6087 - 
# وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الشيطان قد أيس أن
~~يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم» رواه أحمد ومسلم والترمذي (1) وقال:
~~حديث حسن.
### | [38/5] باب ما جاء من النهي عن استماع حديث قوم بغير إذنهم ms1129
### | 6088 - 
# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تحلم بحلم لم يره
~~كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم كارهون صب
~~في أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس
~~بنافخ» رواه البخاري (2) وغيره.
# قوله: «الآنك» هو الرصاص المذاب.
### | [38/6] باب ما جاء في النميمة
### | 6089 - 
# عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل الجنة
~~نمام» وفي رواية «قتات» أخرجاه وأبو داود والترمذي (3) . PageV00P000
### | 6090 - 
# وعن ابن عباس «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقبرين يعذبان،
~~فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه لكبير، أما أحدهما فكان
~~يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله» أخرجاه واللفظ للبخاري
~~وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه" (1) .
### | 6091 - 
# وعن أبي هريرة قال: «مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبرين فقال:
~~هذان رجلان يعذبان في قبريهما عذابا شديدا في ذنب هين، قلنا فيم ذلك قال:
~~كان أحدهما لا يستنزه من البول، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم
~~بالنميمة، فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كل قبر واحدة فقلنا: وهل
~~ينفعهم ذلك قال: نعم، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين» رواه ابن حبان في
~~"صحيحه" (2) .
# قوله: «القتات» هو النمام، وقيل هو الذي يتسمع حديث القوم، ولا يعلمون،
~~والنمام الذي يكون معهم فينم عليهم، والنميمة: نقل الحديث من قوم إلى قوم
~~على جهة الإفساد والشر. قوله: «في ذنب هين» أي هين عندهما لا أنه هين في
~~نفس الأمر، فقد تقدم بلى إنه لكبير.
### | [38/7] باب ما جاء في تحريم الغيبة
### | 6092 - 
# عن أبي بكرة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته في حجة الوداع: «إن
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في
~~بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟» أخرجاه مطولا وقد تقدم (3) . PageV00P000
### | 6093 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله ms1130 عليه وسلم - قال: «أتدرون ما
~~الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكراك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت
~~إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن
~~فقد بهته» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (1) ، قال المنذري: وقد
~~روي هذا الحديث من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة.
### | 6094 - 
# وعن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الربا
~~ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل
~~المسلم» رواه ابن ماجة مختصرا والحاكم (2) بتمامه وصححه.
### | 6095 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أربى
~~الربا استطالة المرء في عرض أخيه» رواه البزار (3) بإسنادين، قال المنذري:
~~أحدهما قوي.
### | 6096 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: «تدرون
~~ما أربا الربا عند الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أربا الربا عند
~~الله استحلال عرض امرئ مسلم، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات PageV00P000
# بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا)) [الأحزاب:58] » رواه
~~أبو يعلى (1) ، قال المنذري: ورواته رواة الصحيح.
### | 6097 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تدرون من
~~المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له، ولا متاع، فقال: إن المفلس من
~~أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا،
~~وأكل مال هذا وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته،
~~فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم وطرحت عليه، ثم طرح في
~~النار» رواه مسلم والترمذي وغيرهما (2) .
### | 6098 - 
# وعن أبي صرمة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ضار مسلما
~~ضاره الله، ومن شاق مسلما شق الله عليه» رواه أبو داود والترمذي (3) ،
~~وحسنه هكذا لفظ الحديث في "بلوغ المرام"، ولفظ الترمذي وأبي داود «من ضار
~~ضار الله به، ms1131 ومن شاق شاق الله عليه» .
### | 6099 - 
# وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ذب
~~عن PageV00P000
# عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار» رواه أحمد (1)
~~بإسناد حسن.
### | 6100 - 
# وعن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من رد عن عرض
~~أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة» رواه الترمذي (2) وقال حديث حسن.
### | [38/8] باب ما جاء في التجسس وتتبع العورات
### | 6101 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والظن،
~~فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو
~~داود والترمذي (3) .
### | 6102 - 
# وعن معاوية قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنك إن
~~اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت أن تفسده» رواه أبو داود وسكت عنه هو
~~والمنذري، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | 6103 - 
# وعن زيد بن وهب أنه أتى ابن مسعود فقيل: «هذا فلان تقطر PageV00P000
# لحيته خمرا، فقال عبد الله: إنا نهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شيء
~~نأخذ به» رواه أبو داود (1) وسكت عنه هو والمنذري.
### | 6104 - 
# وعن أبي برزة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تتبعوا
~~عورات المسلمين، فإن من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته
~~فضحه في بيته» رواه أبو داود (2) وفي إسناده سعيد بن عبد الله بن جريج، قال
~~أبو حاتم: مجهول.
### | 6105 - 
# وأخرجه أبو يعلى (3) عن البراء بإسناد حسن.
### | [38/9] باب ما جاء في حسن الصمت
### | 6106 - 
# عن أبي موسى قال: «قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: من سلم
~~المسلمون من لسانه ويده» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (4) .
### | 6107 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه»
~~أخرجاه (5) .
### | 6108 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي
~~الأعمال PageV00P000
# أفضل؟ ms1132 قال: الصلاة على ميقاتها، قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: أن يسلم
~~الناس من لسانك» رواه الطبراني (1) ، قال المنذري بإسناد صحيح.
### | 6109 - 
# وعن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «طوبى لمن ملك
~~لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته» رواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير"
~~(2) وحسن إسناده، وهو للترمذي (3) من حديث عقبة بن عامر بنحوه، وقال: حديث
~~حسن.
### | 6110 - 
# وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من يضمن لي
~~ما بين لحييه، وما بين رجليه أضمن له الجنة» رواه البخاري والترمذي وصححه
~~(4) .
### | 6111 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حسن إسلام
~~المرء تركه ما لا يعنيه» رواه الترمذي (5) ، وقال: غريب، وقال في "بلوغ
~~المرام": قال الترمذي: حسن. انتهى. وقال المنذري: رواته ثقات إلا قرة بين
~~حيويل، ففيه PageV00P000
# خلاف، وقال ابن عبد البر النمري: هو محفوظ عن الزهري بهذا الإسناد من
~~رواته الثقات، فعلى هذا يكون الحديث حسنا، لكن قال جماعة من الأئمة: الصواب
~~أنه عن علي بن الحسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، انتهى. ورواه
~~الترمذي من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مرسلا، وقال: هذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة. انتهى. وقال في
~~شرح "الجامع الصغير" هو حديث حسن.
### | 6112 - 
# وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: «قلت: يا رسول الله! قل في الإسلام
~~قولا لا أسأل أحدا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت: يا رسول
~~الله! ما أخوف ما تخاف علي فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذه» رواه الترمذي (1)
~~بإسناد صحيح، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 6113 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الصمت حكمة وقليل
~~فاعله» قال في "بلوغ المرام": أخرجه البيهقي في "الشعب" (2) بسند ضعيف،
~~وصحح أنه من قول لقمان الحكيم.
### | 6114 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل بني آدم خطاءون، ms1133 وخير
~~الخطائين PageV00P000
# التوابون» أخرجه الترمذي وابن ماجة (1) ، قال في "بلوغ المرام": وسنده
~~قوي.
### | 6115 - 
# وعن بلال بن الحارث المزني قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن يبلغ ما بلغت
~~فيكتب الله تبارك وتعالى بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم
~~بالكلمة من سخط الله ما يظن أن يبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى
~~يوم يلقاه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح أخرجه أحمد ومالك والنسائي
~~وابن حبان والحاكم (2) .
### | [38/10] باب ما جاء في الشعر
### | 6116 - 
# عن أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن من الشعر
~~حكمة» رواه البخاري وأبو داود (3) .
### | 6117 - 
# وأخرجه الترمذي (4) من حديث ابن مسعود.
### | 6118 - 
# ومن حديث ابن عباس بلفظ: «إن من الشعر حكما» وقال PageV00P000
# حديث حسن صحيح (1) ، ولأبي داود (2) من حديث ابن عباس أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما» .
### | 6119 - 
# وأخرج البخاري (3) من حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إن من البيان لسحرا» .
### | 6120 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن يمتلئ جوف
~~أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا» أخرجاه (4) .
### | 6121 - 
# وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: «ردفت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يوما فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ قلت: نعم، قال: هيه فأنشدته
~~بيتا، فقال: هيه، فأنشدته بيتا، فقال: هيه، فأنشدته بيتا، فقال: هيه حتى
~~أنشدته مائة بيت» أخرجه مسلم (5) .
### | 6122 - 
# وعن جابر بن سمرة قال: «جالست النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من مائة
~~PageV00P000
# مرة، فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو
~~ساكت وربما تبسم معهم» رواه الترمذي وقال: حديث صحيح غريب، وقد تقدم (1) في
~~أبواب المساجد.
### | 6123 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله
~~يبغض ms1134 البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه، كما تتخلل البقرة» رواه الترمذي
~~وحسنه وأخرجه أبو داود (2) .
### | [38/11] باب النهي عن الحسد
### | 6124 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والحسد،
~~فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب» رواه أبو داود (3) .
### | 6125 - 
# وابن ماجه والبيهقي (4) من حديث أنس.
### | 6126 - 
# وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تحاسدوا، ولا
~~تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا
~~عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى
~~هاهنا، ويشير إلى صدره، PageV00P000
# ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه، كل المسلم على المسلم حرام
~~دمه وماله وعرضه» رواه مسلم وللبخاري نحوه (1) .
### | 6127 - 
# وعنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يجتمع في جوف عبد
~~الإيمان والحسد» رواه ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 6128 - 
# وعن ضمرة بن ثعلبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزال
~~الناس بخير ما لم يتحاسدوا» رواه الطبراني (3) ورواته ثقات.
# قوله: «الحسد» هو تمني زوال نعمة المحسود وانتقالها إلى الحاسد.
### | [38/12] باب لا حسد إلا في اثنتين
### | 6129 - 
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا حسد إلا في
~~اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله
~~الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس» أخرجاه (4) . PageV00P000
### | 6130 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا حسد إلا في
~~اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب، فقام به آناء الليل والنهار، ورجل أعطاه
~~الله مالا فتصدق به آناء الليل والنهار» أخرجاه (1) .
### | 6131 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا حسد إلا في
~~اثنتين: رجل علمه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه جار له،
~~فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثلما يعمل، ورجل آتاه الله
~~مالا فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني ms1135 أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت
~~مثلما عمل» رواه البخاري (2) ، وقد حمل الحسد هنا على الغبطة وهي تمني
~~مثلما للمحسود كما هو الظاهر من قوله: «ليتني أوتيت مثلما أوتي فلان» .
### | [38/13] باب تحريم الرياء والكبر
### | 6132 - 
# عن محمود بن لبيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أخوف
~~ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء» رواه أحمد بسند حسن، وأخرجه ابن خزيمة
~~في "صحيحه" (3) ، وقال المنذري أخرجه أحمد بإسناد جيد. PageV00P000
### | 6133 - 
# وعن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اليسير من الريا شرك» رواه
~~ابن ماجه والحاكم (1) وصححه وهو كما قال.
### | 6134 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قال الله
~~أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه» رواه
~~مسلم (2) ، ولابن ماجة (3) : «أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك
~~فيه فأنا بريء منه وهو للذي أشرك» وإسناده صحيح وصححه ابن خزيمة
### | 6135 - 
# وعن أبي أمامة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! أرأيت رجلا غزى يلتمس الأجر والذكر، ما له؟ فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: لا شيء له إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان
~~خالصا وابتغي به وجه الله» رواه أبو داود والنسائي (4) بإسناد جيد.
### | 6136 - 
# وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أول
~~الناس يوم القيامة رجل يقضى عليه: رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها
~~فقال: ما عملت فيها؟ فقال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت
~~ليقال فلان PageV00P000
# جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار» رواه مسلم،
~~وفيه مثل ذلك في العالم والمتصدق وقارئ القرآن، وقد تقدم (1) في كتاب
~~الجهاد.
### | 6137 - 
# وعن عياض بن حمار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله
~~أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد» رواه ms1136
~~مسلم وأبو داود (2) .
### | 6138 - 
# وعن ثوبان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من مات وهو بريء
~~من الكبر والغلول والدين دخل الجنة» رواه الترمذي واللفظ له، وأخرجه
~~النسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم وقال: صحيح على شرطهما (3) .
### | 6139 - 
# وعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«يقول الله عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن نازعني من واحد منهما
~~عذبته» رواه مسلم (4) .
### | 6140 - 
# وابن حبان في "صحيحه" (5) من حديث أبي هريرة وحده. PageV00P000
### | 6141 - 
# وعن جارية بن وهب قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ألا
~~أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر» أخرجاه (1) .
### | 6142 - 
# وعن عبد الله بن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يدخل
~~الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون
~~ثوبه حسنا ونعله حسنا، قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر حق، وغمط
~~الناس» رواه مسلم والترمذي (2) ، وفي رواية لمسلم والترمذي (3) : «لا يدخل
~~النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه
~~مثقال حبة خردل من كبر» وأخرج هذه الرواية أبو داود، وقال الترمذي: قال بعض
~~أهل العلم في تفسير هذا الحديث لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من
~~إيمان: إنما معناه لا يخلد في النار، وهكذا روي عن أبي سعيد عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان»
~~وقد فسر غير واحد هذه الآية: ((ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته)) [آل
~~عمران:192] قالوا: من تخلده في النار فقد أخزيته. انتهى بلفظه.
### | 6143 - 
# وعن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال «يقولون لي: في التيه، PageV00P000
# ولقد ركبت الحمار، ولبست الشملة، وقد حلبت الشاة، وقد قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء» رواه الترمذي (1)
~~وقال: حديث حسن غريب.
# قوله: ms1137 «جريء» بفتح الجيم، أي: شجاع. قوله: «عتل» العتل بضم العين، والتاء
~~وتشديد اللام هو الغليظ الجافي و «الجواظ» بفتح الجيم، وتشديد الواو
~~المعجمة هو الجموح المنوع، وقيل الضخم المختال في مشيته. قوله: «بطر» بفتح
~~الباء الموحدة والطاء االمهملة هو دفعه ورده «وغمط الناس» بالغين المعجمة
~~وسكون الميم والطاء المهملة هو احتقارهم، وازدراؤهم، وفي الترمذي «غمص
~~الناس» آخره صاد مهملة.
### | [38/14] باب النهي عن الافتخار بالأنساب
### | 6144 - 
# عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لينتهين أقوام
~~يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم في جهنم أو ليكونوا أهون على الله من
~~الجعل الذي يدهده الخرا بأنفه، إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها
~~بالآباء، إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب»
~~رواه أبو داود والترمذي واللفظ له، وقال: حديث حسن (2) .
### | 6145 - 
# وعن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أنسابكم
~~هذه PageV00P000
# ليست بسباب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم ليس لأحد فضل على أحد إلا
~~بالدين، أو عمل صالح» رواه أحمد والبيهقي (1) كلاهما من رواية ابن لهيعة.
### | 6146 - 
# وعن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: «انظر فإنك لست بخير
~~من أحمر، وأسود إلا أن تفضله بتقوى» رواه أحمد (2) ، قال المنذري: ورواته
~~ثقات، وقد أعل بالانقطاع.
# قوله: «الجعل» بالجيم دويبة أرضية «تدهده» أي تدحرج وزنا ومعنا، و
~~«العبية» بضم العين المهملة، وكسرها، وتشديد الباء الموحدة وكسرها بعدها
~~مثناة تحتية مشددة هو الكبر والفخر والنخوة.
### | [38/15] باب ما جاء من التشديد في الكذب وخلف الوعد
### | 6147 - 
# عن الحسن بن علي قال: حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة» رواه الترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح (3) .
### | 6148 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عليكم بالصدق
~~فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق
~~ويتحرى PageV00P000
# الصدق ms1138 حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى
~~الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى
~~يكتب عند الله كذابا» أخرجاه ورواه أبو داود والترمذي وصححه واللفظ له (1)
~~.
### | 6149 - 
# وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنا زعيم ببيت
~~في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا» رواه البيهقي، قال المنذري:
~~بإسناد حسن، وأخرجه الترمذي وحسنه (2) .
### | 6150 - 
# وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له ثم ويل له» قال في "بلوغ
~~المرام": أخرجه الثلاثة (3) وإسناده قوي. انتهى. وقال الترمذي حديث حسن.
### | 6151 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «رأيت
~~الليلة رجلين أتياني فقالا الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة تحمل عنه
~~حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة» رواه البخاري هكذا مختصرا في
~~كتاب الأدب من "صحيحه" (4) ، وقدمه بطوله في ترك الصلاة. PageV00P000
### | 6152 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «آية المنافق
~~ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان» أخرجاه (1) وزاد مسلم
~~(2) في رواية: «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم» .
### | 6153 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أربع من كن
~~فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منها كان فيه خصلة من النفاق حتى
~~يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» أخرجاه
~~(3) .
### | 6154 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يطبع المؤمن
~~على كل خلة غير الخيانة والكذب» رواه البزار وأبو يعلى (4) ورواته رواة
~~الصحيح، وذكر الدارقطني في العلل مرفوعا، وقال: الموقوف أشبه بالصواب.
~~PageV00P000
### | 6155 - 
# وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1) من حديث ابن عمر بلفظ «يطبع المؤمن
~~على كل خلق ليس الخيانة والكذب» .
### | 6156 - 
# وعن أسماء بنت يزيد ms1139 قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~أيها الناس ما حملكم أن تتايعوا على الكذب كتتايع الفراش في النار الكذب
~~كله على ابن آدم حرام إلا في ثلاث خصال: رجل كذب على امرأته ليرضيها، ورجل
~~كذب في الحرب فإن الحرب خدعة، ورجل كذب بين المسلمين ليصلح بينهم» رواه
~~الترمذي وقال: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث (2) ابن خثيم. انتهى،
~~والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وفيما ذكر كفاية لمن له من الله بعض هداية،
~~وحديث أسماء قد تقدم (3) في جواز الكذب في الحرب في كتاب الجهاد.
### | 6157 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تماري أحدا ولا
~~تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (4) .
### | [38/16] باب ما جاء في ذي الوجهين
### | 6158 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تجدون الناس
~~معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خيار الناس
~~في هذا الشأن أشدهم له كراهة، وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء
~~بوجه PageV00P000
# وهؤلاء بوجه» أخرجاه (1) .
### | 6159 - 
# وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان له
~~وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار» رواه أبو داود وابن
~~حبان في "صحيحه" (2) .
### | 6160 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن من شر
~~الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح
~~(3) .
### | 6161 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أخبركم بخيركم من
~~شركم؟ فقال رجل: بلى يا رسول الله أخبرنا بخيرنا من شرنا، قال: خيركم من
~~يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره» رواه الترمذي،
~~وقال: حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (4) .
### | [38/17] باب النهي عن التهاجر
### | 6162 - 
# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقاطعوا
~~ولا PageV00P000
# تدابروا، ms1140 ولا تباغضوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل
~~لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث» رواه مالك والبخاري وأبو داود ومسلم مختصرا
~~(1) ، ورواه الطبراني (2) وزاد فيه: «وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» .
### | 6163 - 
# وعن أبي أيوب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لمسلم أن
~~يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ
~~بالسلام» أخرجاه (3) .
### | 6164 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل لمسلم
~~أن يهجر أخاه فوق ثلاث، من هجر فوق ثلاث فمات دخل النار» رواه أبو داود
~~والنسائي (4) ، قال المنذري: على شرط البخاري ومسلم.
### | 6165 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تعرض الأعمال في كل
~~إثنين، وخميس فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا إلا امرئ كانت بينه
~~وبين أخيه PageV00P000
# شحناء فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحاء» رواه مسلم (1) .
### | [38/18] باب ما جاء في المدح
### | 6166 - 
# عن أبي بكرة قال: «أثنى رجل على رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: ويلك قطعت عنق صاحبك ثلاثا، ثم قال: من كان منكم مادحا أخاه لا
~~محالة، فليقل: أحسب فلانا ولا يزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا، إن كان
~~يعلم ذلك منه» أخرجاه وأبو داود وأحمد (2) .
### | 6167 - 
# وعن أبي موسى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يثني على
~~رجل ويطريه في المدحة فقال: أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل» أخرجاه (3) .
### | 6168 - 
# وعن عبد الله بن سخبرة، قال: «قام رجل يثني على بعض الخلفاء فجعل المقداد
~~يحثي عليه التراب، فقال له: ما شأنك؟ فقال: أمرنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن نحثو في وجوه المداحين التراب» وفي رواية من حديث المقداد
~~قال: قال رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم -: «إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب»
~~رواه مسلم (1) ، وأخرج الترمذي (2) الرواية الأولى، وقال: حسن صحيح ولأبي
~~داود (3) نحوه.
### | 6169 - 
# وعن أبي هريرة قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1141 - أن نحثو في
~~أفواه المداحين التراب» رواه الترمذي (4) ، وقال حديث غريب (5) .
### | [38/19] باب ما جاء في الغضب
### | 6170 - 
# عن أبي هريرة قال: «يا رسول الله! أوصني، قال: لا تغضب، فردد مرارا قال:
~~لا تغضب» رواه البخاري (6) .
### | 6171 - 
# وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «قال رجل: يا رسول الله! أوصني، قال: لا تغضب، قال: ففكرت حين قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله» رواه
~~أحمد (7) برجال محتج بهم في الصحيح.
### | 6172 - 
# وعن ابن عمرو «أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يباعدني من غضب
~~الله؟ PageV00P000
# قال: لا تغضب» رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" (1) إلا أنه قال: «ما
~~يمنعني» .
### | 6173 - 
# وعن أبي الدرداء قال: «قال رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دلني
~~على عمل يدخلني الجنة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تغضب ولك
~~الجنة» رواه الطبراني (2) بإسنادين أحدهما صحيح.
### | 6174 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس الشديد
~~بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» أخرجاه (3) .
### | 6175 - 
# وعن سليمان بن صرد قال: «استب رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه، فنظر إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»
~~أخرجاه (4) .
### | 6176 - 
# وعن ابن عباس «في قوله تعالى: ((ادفع بالتي هي أحسن)) [المؤمنون:96] قال:
~~الصبر عند الغضب، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم
~~عدوهم» رواه البخاري تعليقا (5) . PageV00P000
### | 6177 - 
# وعن أنس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كف غضبه كف الله
~~عذابه» أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1) .
### | 6178 - 
# وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن أبي الدنيا (2) ، قاله في "بلوغ
~~المرام".
### | [38/20] باب ما جاء في الظلم والتشديد فيه
### | 6179 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الظلم ظلمات يوم
~~القيامة» ms1142 أخرجاه (3) .
### | 6180 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اتقوا الظلم فإن
~~الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإنه كان أهلك من كان قبلكم» رواه
~~مسلم (4) .
### | 6181 - 
# وعن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه: «يا
~~عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا» رواه مسلم
~~من حديث طويل وسيأتي (5) قريبا بطوله.
### | 6182 - 
# وعن معقل بن يسار يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما
~~من PageV00P000
# عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه
~~الجنة» أخرجاه (1) .
### | 6183 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ولي من أمر
~~أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه» رواه مسلم (2) .
### | 6184 - 
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جرد ظهر
~~مسلم بغير حق لقي الله، وهو عليه غضبان» رواه الطبراني في "الكبير"
~~و"الأوسط" (3) بإسناد جيد.
### | 6185 - 
# وعن هشام بن حكيم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يعذب يوم
~~القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا» رواه مسلم (4) .
### | 6186 - 
# وعن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يملي
~~للظالم، فإذا أخذه لم يفلته» أخرجاه والترمذي (5) . PageV00P000
### | [38/21] باب تجنب مواقف الظلم
### | 6187 - 
# عن خرشة بن الحارث وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا
~~يشهد أحدكم قتيلا لعله أن يكون مظلوما فيصيبه السخط» رواه أحمد واللفظ له
~~(1) ، والطبراني (2) وقال: «فعسى أن يقتل مظلوما فينزل السخط عليه فيصيبه
~~معهم» ورجالهما رجال الصحيح إلا ابن لهيعة.
### | 6188 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقفن أحدكم
~~موقفا يقتل فيه رجل ظلما، فإن اللعنة تنزل على من حضر حين لم يدفعوا عنه
~~ولا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما، فإن اللعنة تنزل على من حضره حين
~~لم يدفعوا عنه» رواه الطبراني والبيهقي (3) بإسناد حسن.
### | [38/22] باب في قبول ms1143 دعوة المظلوم
### | 6189 - 
# عن ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن وقال
~~له: اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» أخرجاه (4) .
### | 6190 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق
~~الغمام، ويقول الرب تعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين» رواه أحمد والترمذي
~~وحسنه وابن PageV00P000
# خزيمة وابن حبان في صحيحيهما (1) .
### | 6191 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دعوة المظلوم
~~مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه» رواه أحمد (2) ، قال المنذري:
~~بإسناد حسن.
### | [38/23] باب ما جاء في البخل والشح والحرص على المال
### | 6192 - 
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خصلتان لا
~~يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق» أخرجه الترمذي (3) بإسناد ضعيف.
### | 6193 - 
# عن أبي بكر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل الجنة
~~خب ولا بخيل ولا منان» أخرجه الترمذي (4) ، وقال: حسن غريب، وفي إسناده ضعف
~~قاله الذهبي.
### | 6194 - 
# وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك
~~من البخل، والكسل، وأرذل العمر، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات» رواه
~~مسلم وغيره (5) . PageV00P000
### | 6195 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والفحش
~~والتفحش، فإن الله لا يحب المتفحش، وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم
~~القيامة، وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم» رواه ابن
~~حبان في "صحيحه" والحاكم واللفظ له، وقال: صحيح الإسناد (1) .
### | 6196 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: «خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش والتفحش وإياكم
~~والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح» رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح
~~على شرط مسلم (2) .
### | 6197 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «شر ما في
~~الرجل شح هالع وجبن خالع» ms1144 رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 6198 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يجتمع
~~غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا، ولا يجتمع شح وإيمان في قلب
~~عبد أبدا» رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم بإسناد على شرط مسلم
~~(4) .
### | 6199 - 
# وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «السخي قريب من
~~الله، PageV00P000
# قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله،
~~بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله من
~~عابد بخيل» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (1) .
### | 6200 - 
# وعن كعب بن عياض قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن لكل
~~أمة فتنة وفتنة أمتي المال» رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح (2) .
### | 6201 - 
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو كان
~~لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
~~التراب، ويتوب الله على من تاب» أخرجاه (3) ، وأخرجه الترمذي (4) بلفظ: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو كان لابن آدم واد من ذهب لأحب أن
~~يكون له ثانيا، ولا يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب» وقال: حديث
~~حسن صحيح.
### | 6202 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قلب الشيخ شاب على
~~حب اثنتين طول الحياة، وكثرة المال» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح
~~والحاكم وقال صحيح على شرطهما (5) ، وأقره الذهبي. PageV00P000
### | 6203 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يهرم ابن آدم وتشب
~~معه اثنتان: الحرص على العمر والحرص على المال» رواه البخاري ومسلم
~~والترمذي (1) ، وقال: حديث حسن صحيح، وفي رواية لهما (2) : «يكبر ابن آدم
~~ويكبر معه اثنتان: حب المال وطول العمر» .
# قوله: «خب» بفتح الخاء المعجمة، وبكسره الخداع الخبيث. قوله: «الشح» مثلث
~~الشين المعجمة هو البخل والحرص، وقيل: الشح الحرص على ما ليس عندك ms1145 والبخل
~~بما عندك. قوله: «هالع» أي: محزن والهلع أشد من الجزع. قوله: «جبن» خالع
~~الجبن شدة الخوف، وعدم الإقدام ومعناه أنه يخلع قلبه من شدة تمكنه منه.
### | [38/24] باب ما جاء في عقوق الوالدين وبرهما
### | 6204 - 
# عن عبد الله بن مسعود قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي
~~العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين،
~~قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله» أخرجاه (3) .
### | 6205 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يجزي ولد
~~والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» رواه مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي (4) . PageV00P000
### | 6206 - 
# وعن المغيرة بن شعبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله حرم
~~عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات وكره لكم قيل وقال: وكثرة السؤال
~~وإضاعة المال» أخرجاه (1) .
### | 6207 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رضا الله في
~~رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين» أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان
~~والحاكم (2) .
### | 6208 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكبائر
~~فقال: الشرك بالله وعقوق الوالدين» أخرجاه (3) .
### | 6209 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا يدخلون الجنة:
~~العاق لوالديه، والديوث، والرجلة من النساء» رواه النسائي والبزار بإسنادين
~~جيدين، والحاكم وقال: صحيح الإسناد (4) . انتهى
### | 6210 - 
# وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «احضروا
~~المنبر فحضروه، فلما ارتقى درجة، قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية
~~قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين، فلما نزل قلنا: يا رسول
~~الله! لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه، قال: إن جبريل عرض لي فقال:
~~بعد من أدركه رمضان فلم يغفر له، قلت: آمين، فلما ارتقيت الثانية قال: بعد
~~من ذكرت عنده فلم يصل عليك PageV00P000
# فقلت: آمين، فلما ارتقيت الثالثة قال: بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو
~~أحدهما فلم يدخلاه الجنة ms1146 قلت: آمين» رواه الحاكم (1) ، وقال: صحيح الإسناد،
~~وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة.
### | 6211 - 
# وقد تقدم (2) من حديث أبي هريرة في قيام رمضان.
### | 6212 - 
# وسيأتي (3) في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث الحسن بن
~~مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده.
### | 6213 - 
# وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أبر
~~البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه» رواه مسلم والترمذي وصححه (4) والأحاديث في
~~هذا الباب كثيرة، وقد تقدم (5) بعض مما ذكرنا في كتاب الجهاد، وبعض (6) في
~~شهادة الزور، واليمين الغموس، وتقدم (7) في كتاب الطلاق حديث ابن عمر في
~~الأمر له بطلاق امرأته طاعة لأبيه.
# قوله: «وأد البنات» بالواو وبعدها همزة، ثم دال مهملة، وهو القتل. قوله:
~~«منع وهات» قال في "الدر النثير": نهى عن منع وهات، أي منع ما عليه إعطاؤه
~~وطلب PageV00P000
# ما ليس له.
### | [38/25] باب كراهية الجلوس بين الظل والشمس
### | 6214 - 
# عن ابن عباس عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - «أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى أن يجلس الرجل بين الضح والظل، وقال مجلس
~~الشيطان» رواه أحمد (1) بإسناد جيد.
### | 6215 - 
# والبزار (2) بنحوه من حديث جابر.
### | 6216 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان أحدكم
~~في الفي -وفي رواية في الشمس- فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس، وبعضه في
~~الظل فليقم» رواه أبو داود (3) وتابعيه مجهول، والحاكم (4) ، وقال: صحيح
~~الإسناد ولفظه: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجلس الرجل بين
~~الظل والشمس» .
# قوله: «الضح» بالضاد المعجمة، والحاء المهملة هو ضوء الشمس إذا استمكن من
~~الأرض.
### | [38/26] باب كراهية النوم على سطح لا جدر له
# وكراهة أن ينام الإنسان على وجهه
### | 6217 - 
# عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه قال: قال رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم -: «من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برأت من
~~الذمة» رواه أبو داود (1) وفي رواية: «حجاز» ms1147 بالزاي عوض الباء الموحدة، وفي
~~رواية «حجا» وسكت عنه أبو داود والمنذري، ورمز السيوطي لحسنه، وقال الذهبي:
~~في إسناده أبو عمران الجوني، لا يعرف وفيه عبد الرحمن بن علي قال ابن
~~القطان: مجهول وأخرجه البخاري في "تاريخه" (2) .
### | 6218 - 
# وعن جابر قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينام الرجل على سطح
~~ليس بمحجوز عليه» رواه الترمذي (3) ، وقال: حديث غريب، وفي إسناده عبد
~~الجبار بن عمر الأيلي ضعيف.
### | 6219 - 
# وعن أبي هريرة قال: «مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل مضطجع على
~~بطنه فغمزه برجله، وقال: إن هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل» رواه أحمد وابن
~~حبان في "صحيحه"، واللفظ له (4) وقد تكلم البخاري في هذا الحديث.
### | 6220 - 
# وأخرجه أبو داود (5) من حديث يعيش بن طحفة بن قيس الغفاري، وفيه: «بينا
~~أنا مضطجع على بطني في المسجد من السحر إذا رجل يحركني PageV00P000
# برجله، فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله، قال: فنظرت فإذا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -» وسكت عنه أبو داود وأخرجه الترمذي وسكت عنه وأخرجه ابن
~~حبان في "صحيحه".
### | [38/27] باب ما جاء في صلة الرحم
### | 6221 - 
# عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل
~~الجنة قاطع رحم» أخرجاه (1) .
### | 6222 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أحب أن
~~يبسط له في رزقه وأن ينسأ في أثره فليصل رحمه» أخرجه البخاري (2) .
### | 6223 - 
# وعن رجل من خثعم قال: «قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال:
~~الإيمان بالله، قلت: يا رسول الله! ثم مه؟ قال: ثم صلة الرحم، قلت: يا رسول
~~الله! أي الأعمال أبغض إلى الله؟ قال: الإشراك بالله، قال: قلت: يا رسول
~~الله ثم مه؟ قال: قطيعة الرحم، قال: قلت: ثم مه؟ قال: الأمر بالمنكر والنهي
~~عن المعروف» رواه أبو يعلى (3) بإسناد جيد.
### | 6224 - 
# وعن أبي أيوب «أن أعرابيا عرض لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~سفر فأخذ بخطام ناقته ms1148 أو بزمامها، ثم قال: يا رسول الله! أخبرني بما يقربني
~~من الجنة، PageV00P000
# ويباعدني من النار، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تعبد الله
~~ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة» أخرجاه
~~(1) .
### | 6225 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الرحم معلقة بالعرش
~~تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله» أخرجاه (2) .
### | 6226 - 
# وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من ذنب
~~أجدر من أن يعجل الله تبارك وتعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يذخر له
~~في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح،
~~وأخرجه أحمد والبخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم (3)
~~وقال: صحيح وأقره الذهبي.
### | 6227 - 
# وعن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«قال الله عز وجل: أنا الله، وأنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها اسما من
~~اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته» رواه أبو داود والترمذي، وقال:
~~حديث حسن صحيح، وقد اعترض على الترمذي في تصحيحه بأن أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا، قال يحيى بن معين، وقد رواه ابن حبان في
~~"صحيحه" (4) . PageV00P000
### | 6228 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله
~~تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من
~~القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك، قالت: بلى،
~~قال: فذاك لك ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن شئتم فاقرءوا:
~~((فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين
~~لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم)) [محمد:22-23] » أخرجاه (1) .
### | 6229 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ابتلي بشيء
~~من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار» رواه الترمذي (2) ، وقال: حديث
~~حسن، والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
# قوله: «ينسأ» بضم ms1149 الياء التحتية، وتشديد السين المهملة، أي: يؤخر في
~~أجله.
### | [38/28] باب ما جاء في كفالة اليتيم والسعي على الأرملة والمسكين
### | 6230 - 
# عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنا وكافل
~~اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسباب والوسطى وفرج بينهما» رواه البخاري
~~وأبو داود والترمذي (3) . PageV00P000
### | 6231 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كافل اليتيم
~~له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة، وأشار مالك بالسبابة والوسطى» رواه
~~مسلم (1) .
### | 6232 - 
# وعن ابن عباس أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قبض يتيما من
~~بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله تعالى الجنة ألبتة إلا أن يعمل
~~ذنبا لا يغفر» رواه الترمذي (2) ، وقال المنذري: قال الترمذي: حسن صحيح،
~~ولم أجد ذلك في نسختي والذي فيها بعد ذكر الحديث من طريق المعتمر بن
~~سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس الحديث، قال
~~الترمذي: وحنش هو حسين بن قيس، وهو أبو علي الرحبي، وسليمان التيمي يقول
~~حميس: وهو ضعيف عند أهل الحديث. انتهى.
### | 6233 - 
# وعن عمرو بن مالك القشيري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«من ضم يتيما بين المسلمين إلى طعامه وشرابه وجبت له الجنة» رواه أحمد
~~والطبراني (3) ، قال المنذري: ورواة أحمد محتج بهم إلا علي بن زايد. انتهى.
### | 6234 - 
# ويشهد له حديث زرارة بن أوفا عن رجل من قومه سمع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: «من ضم يتيما من بين المسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه
~~وجبت له الجنة ألبتة، ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما دخل النار،
~~فأبعده الله PageV00P000
# تعالى وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار» رواه أبو يعلى
~~وأحمد (1) مختصرا بإسناد حسن.
### | 6235 - 
# وعن أبي هريرة «أن رجلا شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسوة
~~قلبه، فقال: امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين» رواه أحمد (2) ورجاله رجال
~~الصحيح.
### | 6236 - 
# وعن صفوان بن سليم رفعه ms1150 إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الساعي
~~على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار، ويقوم
~~الليل» رواه البخاري ومسلم والترمذي (3) .
### | 6237 - 
# وأخرجه أيضا من حديث أبي هريرة، وقال: حسن صحيح وحديث أبي هريرة أخرجه
~~البخاري ومسلم (4) مرفوعا بلفظ: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في
~~سبيل الله -وأحسبه قال-: وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر» .
### | [38/29] باب الوصية بالجار والإحسان إليه
### | 6238 - 
# عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر،
~~فليكرم ضيفه، ومن كان PageV00P000
# يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت» أخرجاه (1) ، ولمسلم (2) :
~~«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره» .
### | 6239 - 
# وعن المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~تقولون في الزنا، قالوا: حرام حرمه الله إلى يوم القيامة، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لئن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني الرجل
~~بامرأة جاره، قال: ما تقولون في السرقة؟ قالوا: حرام حرمها الله ورسوله فهي
~~حرام، قال: لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق جاره» رواه
~~أحمد واللفظ له، قال المنذري: ورواته ثقات وأخرجه الطبراني في "الكبير"
~~و"الأوسط" (3) .
### | 6240 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «والله لا يؤمن
~~بالله واليوم الآخر، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟
~~قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» رواه أحمد والبخاري ومسلم (4) ، وزاد أحمد
~~«قالوا: يا رسول الله وما بوائقه؟ قال: شره» وفي رواية لمسلم (5) : «لا
~~يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه» .
### | 6241 - 
# وعن أبي شريح الكعبي قال: قال رسول الله: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن،
~~والله لا يؤمن، قيل: يا رسول الله خاب وخسر من هو؟ قال: PageV00P000
# من لا يأمن جاره بوائقه، قالوا: وما بوائقه؟ قال: شره» رواه البخاري (1)
~~.
### | 6242 - 
# وعن أنس قال: قال ms1151 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «والذي نفسي بيده لا
~~يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه» رواه مسلم (2) .
### | 6243 - 
# وعن أبي جحيفة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشكو
~~جاره، قال: اطرح متاعك على الطريق، فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه
~~فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ما لقيت من
~~الناس، قال: ما لقيت منهم؟ قال: يلعنوني، قال: قد لعنك الله قبل الناس،
~~قال: إني لا أعود في الذي شكاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له:
~~ارفع متاعك فقد كفيت» رواه الطبراني، والبزار بإسناد حسن بنحوه (3) .
### | 6244 - 
# ولأبي داود من حديث أبي هريرة بنحوه، وقال فيه: «فجاء إليه جاره، وقال:
~~ارجع فإنك لا ترى مني شيئا تكرهه» ورواه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم،
~~وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم (4) .
### | 6245 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا طبخت مرقة
~~فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك» رواه مسلم (5) . PageV00P000
### | 6246 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس المؤمن
~~الذي يشبع وجاره جائع» رواه الطبراني وأبو يعلى (1) ورواته ثقات.
### | 6247 - 
# وعن ابن عمر وعائشة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما زال
~~جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه» أخرجاه (2) .
### | 6248 - 
# ورواه الترمذي وأبو داود (3) عن عائشة.
### | 6249 - 
# وابن حبان في "صحيحه" (4) من حديث أبي هريرة.
### | 6250 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خير
~~الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره» رواه
~~الترمذي، وقال: حسن غريب (5) .
### | 6251 - 
# وعن نافع بن الحارث قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهني والمسكن الواسع» رواه أحمد ورواته
~~رواة الصحيح (6) . PageV00P000
### | 6252 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أربع
~~من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب
~~الهني، ms1152 وأربع من الشقاء: الجار السوء، والمرأة السوء، والمركب السوء،
~~والمسكن الضيق» رواه ابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | [38/30] باب ما جاء في زيارة الإخوان الصالحين والمحبة لله
### | 6253 - 
# عن أبي هريرة «أن رجلا زار أخا له في قرية فأرصد الله له على مدرجته
~~ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا في هذه القرية، قال: هل
~~له عليك من نعمة تربها، قال: لا غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول
~~الله إليك بأن الله قد أحبك فيه» رواه مسلم (2) .
### | 6254 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من عاد مريضا
~~أو زار أخا له في الله ناداه مناديان: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة
~~منزلا» رواه ابن ماجة والترمذي واللفظ له، وقال المنذري: قال الترمذي: حديث
~~حسن وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3) .
### | 6255 - 
# وعن معاذ بن جبل قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قال الله
~~تبارك وتعالى: وجبت محبتي للمتحابين في، وللمتجالسين في، وللمتزاورين في»
~~رواه PageV00P000
# مالك (1) بإسناد صحيح.
### | 6256 - 
# وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «زر
~~غبا تزدد حبا» رواه الطبراني (2) .
### | 6257 - 
# ورواه البزار (3) من حديث أبي هريرة، ثم قال: لا نعلم فيه حديث صحيح، قال
~~الحافظ المنذري: وهذا الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة واعتنى غير واحد
~~من الحفاظ بجمع طرقه، والكلام عليها ولم أقف على طريق صحيح، كما قال
~~البزار: بل له أسانيد حسان عند الطبراني، وقال في "المقاصد": بعد أن ذكر
~~طريق الحديث وبمجموعها يتقوى الحديث، وقول البزار: لا ينافي ما قلناه.
~~انتهى.
### | 6258 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله
~~تعالى يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل
~~إلا ظلي» رواه مسلم و"الموطأ" (4) .
### | 6259 - 
# وفي رواية للترمذي (5) يقول الله: «المتحابون بجلالي لهم منابر من
~~PageV00P000
# نور يغبطهم النبيون والشهداء» أخرجها الترمذي من حديث معاذ، وقال: حديث
~~حسن صحيح.
# قوله: ms1153 «تربها» أي تقوم بها وتسعى في صلاحها.
### | [38/31] باب الاستئذان وصفته
### | 6260 - 
# عن أنس في حديثه المشهور في الإسراء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قيل:
~~جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، ثم صعد إلى السماء الثانية والثالثة
~~وسائرهن كذلك يقال في باب كل سماء من هذا فيقول جبريل» الحديث أخرجاه (1) .
### | 6261 - 
# وعن أبي ذر قال: «خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يمشي وحده فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني، فقال: من هذا؟
~~فقلت: أبو ذر» أخرجاه (2) .
### | 6262 - 
# وعن أم هاني قالت: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يغتسل، وفاطمة
~~تستره، فقال: من هذه؟ فقلت: أنا أم هاني» أخرجاه (3) .
### | 6263 - 
# وعن جابر قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فدققت الباب، فقال: من
~~ذا؟ فقلت: أنا، فقال: أنا أنا، كأنه كرهها» أخرجاه (4) . PageV00P000
### | 6264 - 
# وعن أبي سعيد وأبي موسى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الاستئذان
~~ثلاث: فإن أذن لك وإلا فارجع» رواه البخاري ومسلم والترمذي (1) ، وقال حديث
~~حسن صحيح، وفيه قصة استئذان أبي موسى على عمر ثلاثا ورجوعه، وفي الباب
~~أحاديث.
### | [38/32] باب ما جاء في إعانة المسلم على قضاء حوائجه والستر عليه
### | 6265 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نفس على
~~مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر
~~على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان في عون
~~أخيه» رواه مسلم وأبو داود واللفظ له، وأخرجه الترمذي وحسنه، وسيأتي (2) في
~~فضل العلم.
### | 6266 - 
# وعن عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المسلم أخو
~~المسلم لا يظلمه ولا يشتمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج
~~عن مسلم كربة فرج عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره
~~الله ms1154 يوم القيامة» رواه أبو داود واللفظ له، وأخرجه الترمذي، وقال: حديث
~~حسن صحيح غريب (3) .
### | 6267 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يستر عبد عبدا
~~إلا ستره PageV00P000
# الله يوم القيامة» رواه مسلم (1) .
### | 6268 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من ستر عورة أخيه ستر
~~الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه
~~بها في بيته» رواه ابن ماجة (2) بإسناد حسن.
### | 6269 - 
# وعن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~معشر من أسلم بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا
~~تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته
~~فضحه في بيته» رواه أبو داود، وفي إسناده مجهول، وقد تقدم (3) .
### | 6270 - 
# ورواه أبو يعلى (4) عن البراء بإسناد حسن.
### | [38/33] باب ما جاء في الدخول على السلاطين
### | 6271 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من بدا فقد
~~جفا، ومن تتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من
~~السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا» رواه أحمد (5) بإسنادين رواة أحدهما
~~رواة الصحيح.
### | 6272 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من بدا جفا
~~ومن PageV00P000
# اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن» رواه أبو داود والترمذي (1) ،
~~وقال: حديث حسن غريب. وأخرجه النسائي (2) ، حديث ابن عباس: «من بدا فقد
~~جفا» أخرجه الترمذي بلفظ: «من سكن البادية فقد جفا» وقال حديث غريب، وذكره
~~في "مختصر السنن"، وقال: قال الترمذي: حديث حسن غريب وذكره في "الجامع
~~الصغير" وقال شارحه: قال الترمذي: حسن غريب وذكره المنذري في الترغيب
~~والترهيب، وقال: قال الترمذي حديث حسن، وذكره الإمام محمد بن إبراهيم
~~الوزير في كتابه في العزلة، وقال رواه أبو داود والنسائي والترمذي، وقال:
~~حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. قلت: وكفى بالثوري في الثقة والحفظ
~~والأمانة والإتقان، ورجاله من فوق رجال ms1155 الصحيح، فإنه رواه الثوري عن
~~إسرائيل بن موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس. انتهى.
### | 6273 - 
# وعن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب بن عجرة:
~~«أعاذك الله من إمارة السفهاء، قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون
~~بعدي لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم
~~فأولئك ليسوا مني، ولست منهم ولا يردون علي حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم،
~~ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني، وأنا منهم وسيردون علي حوضي، يا كعب بن
~~عجرة! الصيام جنة، والصدقة تطفي الخطية والصلاة قربان، وقال: برهان يا كعب
~~بن عجرة الناس غاديان، فمبتاع نفسه فمعتقها، وبايع نفسه فموبقها» رواه أحمد
~~واللفظ PageV00P000
# له، والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح، ورواه ابن حبان في "صحيحه" (1)
~~.
### | 6274 - 
# ورواه الترمذي والنسائي (2) من حديث كعب بن عجرة بمعناه، وقال: حديث صحيح
~~غريب.
### | [38/34] باب من ولي شيئا من أمور المسلمين
# فلا يولي عليهم رجلا وفيهم خير منه
### | 6275 - 
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من استعمل رجلا
~~من (3) عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين»
~~رواه الحاكم (4) ، وقال صحيح الإسناد، وأخرجه البيهقي (5) بلفظ: «من استعمل
~~عاملا من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة
~~نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين» .
### | 6276 - 
# وعن يزيد بن أبي سفيان عن أبي بكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم» رواه الحاكم وقال: صحيح
~~الإسناد (6) . PageV00P000
### | [38/35] باب ما جاء في الجليس الصالح والسوء
### | 6277 - 
# عن أبي موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مثل الجليس
~~الصالح، والجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن
~~يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما ms1156 أن
~~يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة» أخرجاه (1) .
### | 6278 - 
# وللنسائي (2) نحوه من حديث أنس.
### | 6279 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أراد
~~بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره، وإن ذكر إعانه، وإذا أراد به
~~غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه» رواه أبو داود
~~وابن حبان في "صحيحه" (3) مختصر بمعناه.
### | 6280 - 
# وعن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما بعث
~~الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف
~~وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا يألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقى» رواه
~~البخاري (4) . PageV00P000
### | [38/36] باب ما جاء في العطاس والتثاؤب
### | 6281 - 
# عن علي وأبي هريرة وأبي أيوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك
~~الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم» رواه البخاري والترمذي (1) .
### | 6282 - 
# وعن أنس قال: «عطس رجلان عند النبي فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقيل له:
~~فقال هذا حمد الله، وهذا لم يحمد الله» أخرجاه وأبو داود والترمذي (2) .
### | 6283 - 
# وعن سلمة بن الأكوع «أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وعطس عنده رجل
~~فقال له: يرحمك الله ثم عطس أخرى، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: الرجل مزكوم» أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود (3) وفي رواية للترمذي (4)
~~: «أنه قال في الثالثة: إنه مزكوم» قال: وهو أصح من الأول.
### | 6284 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا تثاءب
~~أحدكم PageV00P000
# فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل» وفي رواية: «فليكظم ما استطاع
~~فإن الشيطان يدخل» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
### | 6285 - 
# وعن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عطس غطى وجهه
~~بيديه أو بثوبه وغض بها صوته» رواه الترمذي (2) وقال: حديث حسن صحيح
~~وأحاديث العطاس والتثاؤب في الصلاة قد ms1157 تقدمت (3) في كتاب الصلاة.
### | [38/37] باب ما جاء في إماطة الأذى عن الطريق والإصلاح بين الناس
### | 6286 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الإيمان بضع
~~وستون أو سبعون شعبة: أدناها إماطة الأذى عن الطريق، وأرفعها قول: لا إله
~~إلا الله» أخرجاه (4) .
### | 6287 - 
# وعن أبي هريرة مرفوعا «بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق
~~فأخره فشكر الله له فغفر له» أخرجاه (5) . PageV00P000
### | 6288 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «عرضت علي أعمال
~~أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ووجدت
~~في مساوئ أعمالهم النخامة تكون في المسجد لا تذفف» رواه مسلم وابن ماجة (1)
~~.
### | 6289 - 
# وعن أبي برزة الأسلمي قال: «يا نبي الله! علمني شيئا انتفع به فقال: أعدل
~~الأذى عن الطريق للمسلمين» رواه مسلم (2) .
### | 6290 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل سلامى من
~~الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين
~~الرجل في دابته فتحمل عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة
~~صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة»
~~أخرجاه وأحمد (3) .
### | 6291 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أخبركم
~~بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة، قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين،
~~فإن إفساد ذات البين هي الحالقة» رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في
~~"صحيحه" (4) ، وقال PageV00P000
# الترمذي: حديث حسن صحيح، قال: ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: «هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين» .
# قوله: «الأذى» هو كل ما يوضع في الطريق مما يؤذي المار. قوله: «على كل
~~سلامي» السلامي واحد السلاميات، وهي مفاصل الأنامل، كذا في "غريب جامع
~~الأصول" وتقدم أيضا تفسير ذلك في صلاة الضحى.
### | [38/38] باب ما جاء من النهي عن الجلوس وسط الحلقة وفي الطرقات
### | 6292 - 
# عن حذيفة «أن رسول الله - صلى الله ms1158 عليه وسلم - لعن من جلس وسط الحلقة»
~~رواه أبو داود (1) ، وقال حذيفة: «ملعون على لسان محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - من جلس وسط الحلقة» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وللحاكم
~~نحوه وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه، وأخرجه أحمد وأبو يعلى والضياء في
~~المختارة (2) .
### | 6293 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياكم
~~والجلوس بالطرقات، قالوا: يا رسول الله! مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها،
~~قال: فأما إذا أبيتم فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر،
~~وكف الأذى، ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» أخرجاه (3) .
### | [38/39] باب ما جاء في إفشاء السلام والمصافحة وتقبيل اليد
### | 6294 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حق المسلم على
~~المسلم PageV00P000
# ست: إذا لقيه فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصحه، وإذا عطس
~~فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه» رواه مسلم (1) .
### | 6295 - 
# وعن عبد الله بن عمرو «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي
~~الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت، ومن لم تعرف»
~~أخرجاه (2) .
### | 6296 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تدخلون
~~الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء، إذا فعلتموه
~~تحاببتم، أفشوا السلام بينكم» رواه مسلم وأبو داود والترمذي (3) .
### | 6297 - 
# وعن عبد الله بن سلام قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«يا أيها الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام
~~تدخلون الجنة بسلام» رواه الترمذي (4) ، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 6298 - 
# وعن عمران بن حصين «أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~السلام عليكم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عشر، ثم جاء آخر فقال:
~~السلام عليكم ورحمة PageV00P000
# الله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عشرون، ثم جاء آخر فقال:
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~ثلاثون» رواه ms1159 الترمذي (1) وقال: حديث حسن صحيح غريب وأخرجه أبو داود (2)
~~وزاد «ورد النبي - صلى الله عليه وسلم - السلام على كل واحد» .
### | 6299 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يسلم الراكب على
~~الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل» رواه البزار وابن
~~حبان في "صحيحه" (3) .
### | 6300 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يسلم الصغير
~~على الكبير والمار على القاعد، والقليل على الكثير» متفق عليه (4) ، وفي
~~رواية لمسلم (5) : «والراكب على الماشي» .
### | 6301 - 
# وعن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تجزى الجماعة إذا
~~مروا أن يسلم أحدهم ويجزى عن الجماعة أن يرد أحدهم» رواه أحمد والبيهقي (6)
~~.
### | 6302 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: «إن جبريل يقرأ عليك
~~PageV00P000
# السلام، فقالت: وعليه السلام ورحمة الله» أخرجاه وأبو داود والترمذي (1)
~~.
### | 6303 - 
# وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من
~~مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا» رواه أبو داود
~~والترمذي (2) ، وقال: حسن غريب.
### | 6304 - 
# وعن أنس بن مالك قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استقبله
~~الرجل فصافحه لا ينزع يده منه حتى يكون الرجل الذي ينزعها ولا يصرف وجه عن
~~وجهه حتى يكون هو الذي يصرفه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له» رواه
~~الترمذي (3) ، وقال: حديث حسن غريب، وفي نسخة حديث غريب. PageV00P000
### | 6305 - 
# وعن سلمان الفارسي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن المسلم إذا
~~لقي المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما، كما تحات الورق عن الشجرة
~~اليابسة في يوم عاصف إلا غفر لهما، ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر» قال
~~المنذري رواه الطبراني (1) بإسناد حسن.
### | 6306 - 
# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من تمام التحية
~~الأخذ باليد» رواه الترمذي (2) عن رجل لم يسمه عنه، وقال: حديث غريب.
### | 6307 - 
# وعن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: «أكانت المصافحة في أصحاب النبي - صلى ms1160
~~الله عليه وسلم - قال: نعم» رواه البخاري والترمذي (3) .
### | 6308 - 
# وفي الطبراني (4) عن أنس ورواته محتج بهم في الصحيح: «كان أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا» .
### | 6309 - 
# وعن عبد الله بن عمر وذكر قصة وفيها: «فدنونا من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقبلنا يده» رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وقد تقدم (5) الحديث
~~بقصته في باب ما جاء في تحريم الفرار من الزحف أول كتاب الجهاد.
### | 6310 - 
# وعن صفوان بن عسال: «أن يهوديين قبلا يدي النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ورجليه» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه (6) .
### | 6311 - 
# وعن أنس قال: قال رجل: «يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه
~~ينحني له؟ قال: لا، قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: أفيأخذ بيده
~~ويصافحه؟ قال: نعم» رواه ابن ماجة والترمذي (7) ، وقال: حديث حسن.
~~PageV00P000
### | 6312 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يسلم الرجل بإصبع
~~واحدة يشير بها فعل اليهود» رواه أبو يعلى، قال المنذري: ورواته رواة
~~الصحيح، وأخرجه الطبراني واللفظ له (1) .
### | 6313 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى، فإن تسليم
~~اليهود الإشارة بالإصبع وإن تسليم النصارى بالأكف» رواه الترمذي وضعفه
~~والطبراني (2) وقد تقدم أحاديث في كيفيه الرد على اليهود بالسلام والنهي عن
~~بدايتهم في باب ما جاء في بدايتهم بالتحية وعيادتهم فلا نكرره.
### | 6314 - 
# وعن شهر بن حوشب أخبرته أسماء بنت يزيد قالت: «مر علينا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في نسوة فسلم علينا» رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي (3) ،
~~وقال: حسن وقال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن
~~حوشب يعني هذا الحديث، وقال: محمد بن إسماعيل شهر حسن الحديث وقوى أمره.
### | 6315 - 
# وعن أنس قال: «مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على صبيان يلعبون فسلم
~~عليهم، وقال: كان رسول الله - صلى الله ms1161 عليه وسلم - يفعله» أخرجاه
~~والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (4) . PageV00P000
### | 6316 - 
# وعن جابر بن سليم قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: عليك
~~السلام، فقال: لا تقل: عليك السلام، ولكن قل: السلام عليكم» رواه أبو داود
~~والنسائي والترمذي (1) ، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 6317 - 
# وأخرجه الترمذي (2) عن رجل من الصحابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أن عليك السلام تحية الميت» .
### | [38/40] باب ما جاء في مرحبا
### | 6318 - 
# عن أم هاني قالت: «ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح،
~~فوجدته يغتسل وفاطمة تستره قالت: فسلمت فقال: من هذا؟ قلت: أم هاني، فقال:
~~مرحبا بأم هاني» أخرجاه (3) ، وقال الترمذي بعد إخراجه حديث صحيح.
### | 6319 - 
# وعن عكرمة بن أبي جهل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~جئته: «مرحبا بالراكب المهاجر» رواه الترمذي (4) وضعف إسناده، وقال: وفي
~~الباب عن بريدة وابن عباس وأبي جحيفة.
### | 6320 - 
# وعن ابن عباس قال: «لما قدم وفد عبد القيس على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: مرحبا بالوفد الذين جاءوا» أخرجه البخاري (5) . PageV00P000
### | [38/41] باب ما جاء في الرفق والتأني والحلم وطلاقة الوجه
### | 6321 - 
# عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله رفيق يحب
~~الرفق في الأمر كله» أخرجاه (1) ، ولمسلم (2) في رواية «إن الله رفيق يحب
~~الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على سواه» .
### | 6322 - 
# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الرفق لا يكون في
~~شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه» رواه مسلم (3) .
### | 6323 - 
# وعن جرير بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من يحرم
~~الرفق يحرم الخير» رواه مسلم وأبو داود (4) .
### | 6324 - 
# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «التأني من الله والعجلة
~~من الشيطان» رواه أبو يعلى (5) ، قال المنذري: ورواته رواة الصحيح.
### | 6325 - 
# وعن ابن عباس قال: قال - صلى الله عليه وسلم - للأشج: «إن فيك خصلتين
~~يحبهما الله ورسوله: الحلم ms1162 والأناة» رواه مسلم (6) .
### | 6326 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~حليم إلا PageV00P000
# ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة» رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث غريب
~~حسن وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح ولم يخرجاه (1) .
### | 6327 - 
# وعن أنس قال: «كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه برد
~~نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة، فنظرت إلى
~~صفحة عنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أثرتها حاشية الرداء من شدة
~~جذبة، ثم قال: يا محمد! مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يضحك، ثم أمر له بعطاء» أخرجاه (2) .
### | 6328 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحقرن من
~~المعروف شيئا ولا أن تلقى أخاك بوجه طلق» رواه أحمد ومسلم (3) .
### | 6329 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تبسمك في وجه
~~أخيك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن
~~المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال صدقة، وبصرك الرجل الردي البصر
~~صدقة، وإماطة الحجر والشوك والعظم عن الطريق صدقة» رواه الترمذي وحسنه ابن
~~حبان في "صحيحه" (4) .
### | 6330 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الكلمة الطيبة
~~صدقة» PageV00P000
# أخرجاه (1) .
### | [38/42] باب ما جاء في الحياء وحسن الخلق
### | 6331 - 
# عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحياء من الإيمان»
~~أخرجاه والترمذي والنسائي (2) .
### | 6332 - 
# وعن عمران بن حصين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحياء لا يأتي
~~إلا بخير» أخرجاه (3) ، وفي رواية لمسلم (4) : «الحياء خير كله» .
### | 6333 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الحياء شعبة من
~~الإيمان» أخرجاه (5) .
### | 6334 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحياء
~~والإيمان قرناء جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر» رواه الحاكم، وقال: صحيح
~~على شرط الشيخين (6) .
### | 6335 - 
# وعن أبي مسعود قال: قال رسول الله ms1163 - صلى الله عليه وسلم -: «إن مما أدرك
~~الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت» رواه البخاري،
~~وأبو داود (7) . PageV00P000
### | 6336 - 
# وعن النواس بن سمعان قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن البر
~~والإثم فقال: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه
~~الناس» رواه مسلم والترمذي (1) .
### | 6337 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فاحشا، ولا متفحشا، وكان يقول: إن خياركم أحسنكم أخلاقا» أخرجاه والترمذي
~~(2) .
### | 6338 - 
# وعن قطبة بن مالك قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم
~~جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء» أخرجه الترمذي وصححه
~~الحاكم واللفظ له (3) .
### | 6339 - 
# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تمار أخاك ولا
~~تمازحه ولا تعده فتخلفه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب، وقد تقدم (4)
~~قريبا وقال الحافظ: رواه الترمذي بسند ضعيف.
### | 6340 - 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خصلتان
~~لا يجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق» رواه الترمذي (5) وفي إسناده ضعف.
### | 6341 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الشؤم سوء
~~الخلق» PageV00P000
# رواه أحمد (1) وفي إسناده ضعف.
### | 6342 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من شيء
~~في الميزان أثقل من حسن الخلق» رواه أبو داود والترمذي وصححه (2) .
### | 6343 - 
# وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اتق الله حيثما
~~كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» رواه الترمذي (3) ،
~~وقال: حديث حسن صحيح.
### | 6344 - 
# وأخرج (4) نحوه من حديث معاذ بن جبل.
### | 6345 - 
# وعن أبي هريرة قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يدخل
~~الناس الجنة قال: تقوى الله وحسن الخلق» رواه الترمذي وقال: حديث صحيح غريب
~~وصححه الحاكم (5) .
### | 6346 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنكم لا تسعون الناس
~~بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه ms1164 وحسن الخلق» رواه أبو يعلى وصححه
~~الحاكم (6) . PageV00P000
### | 6347 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكمل المؤمنين
~~إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله» رواه الترمذي، وقال: حسن والحاكم، وقال:
~~صحيح على شرطهما (1) .
### | 6348 - 
# وعنها قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن المؤمن ليدرك
~~بحسن خلقه درجة الصائم القائم» رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" والحاكم
~~وقال: صحيح على شرطهما (2) .
### | [38/43] باب النهي عن إقامة الرجل من مجلسه والقعود فيه إلا بإذنه
### | 6349 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقيم الرجل
~~الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا» أخرجاه (3) ، وفي رواية
~~لأبي داود (4) «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام له رجل عن
~~مجلسه فذهب ليجلس فيه فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» .
### | 6350 - 
# وعن جابر قال: «كنا إذا أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يجلس أحدنا
~~حيث ينتهي» رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في "صحيحه" (5) . PageV00P000
### | 6351 - 
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» رواه أبو داود والترمذي
~~(1) ، وقال: حديث حسن وفي نسخة صحيح، وفي رواية لأبي داود (2) : «ولا يجلس
~~بين رجلين إلا بإذنهما» .
### | 6352 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قام أحدكم
~~من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به» رواه مسلم وأبو داود (3) .
### | 6353 - 
# وعن وهب بن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الرجل أحق
~~بمجلسه فإذا خرج لحاجته ثم رجع فهو أحق بمجلسه» رواه الترمذي وصححه، وابن
~~حبان في "صحيحه" (4) . وحديث حذيفة وحديث أبي هريرة قد تقدمت (5) في باب ما
~~جاء أن الرجل أحق بمجلسه والنهي عن تخطي رقاب الناس من أبواب الجمعة.
### | [38/44] باب ما جاء من النهي عن القيام للداخل
### | 6354 - 
# عن أنس قال: «لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله ms1165 - صلى الله عليه وسلم -
~~وكان إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك» أخرجه الترمذي وقال:
~~PageV00P000
# حديث حسن صحيح غريب (1) .
### | 6355 - 
# وعن أبي أمامة قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متوكيا
~~على عصا فقمنا إليه فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا»
~~أخرجه أبو داود وابن ماجة (2) ، وفي إسناده أبو غالب واسمه حزور وفيه مقال،
~~وقال في "ذيل الجامع الصغير" أخرجه أحمد وأبو داود ورمز لصحته، وقال
~~المنذري: إسناده حسن وأبو غالب فيه كلام والغالب عليه التوثيق، وقد صحح له
~~الترمذي وغيره.
### | 6356 - 
# وعن معاوية قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أحب أن
~~يمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار» رواه أحمد وأبو داود (3) ،
~~قال المنذري: بإسناد صحيح، وأخرجه الترمذي (4) بلفظ: «من سره أن يتمثل له
~~الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» وقال هذا حديث حسن.
### | [38/45] باب ما جاء في التطاول في البنيان
### | 6357 - 
# عن عمر بن الخطاب قال: «بينا نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى
~~عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد! أخبرني عن
~~الإسلام؟ فقال رسول الله PageV00P000
# - صلى الله عليه وسلم -: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت
~~إليه سبيلا، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان؟
~~قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمر بالقدر
~~خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك
~~تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: ما المسئول
~~عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن إماراتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها،
~~وأن ترى الحفاة العراة العالة ms1166 رعي الشاء يتطاولون في البنيان، ثم انطلق
~~فلبث مليا، ثم قال: يا عمر! أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال:
~~فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم» أخرجه مسلم (1) .
### | 6358 - 
# وللبخاري (2) نحوه من حديث أبي هريرة، ولأبي داود والترمذي (3) نحوه من
~~حديث عمر أيضا.
### | 6359 - 
# وعن أنس مرفوعا قال: «من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء يا عدو
~~الله إلى أين تريد» رواه الطبراني في "الكبير" (4) ، وفي إسناده الربيع بن
~~سليمان الجيزي، أورده الذهبي في ذيل الضعفاء، وقال: قال أبو عمر الكندي كان
~~فقيها دينا رأى عبد الله بن وهب، ولم يتيقن السماع منه ووثقه غيره وعزاه في
~~PageV00P000
# تمييز الطيب من الخبيث إلى أبي داود، ولم أجده في سنن أبي داود.
### | 6360 - 
# وعن أنس قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ونحن معه فرأى
~~قبة مشرقة فقال: ما هذه؟ قال أصحابه: هذه لفلان رجل من الأنصار، فسكت
~~وحملها في نفسه حتى إذا جاء صاحبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلم
~~عليه في الناس فأعرض عنه صنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض
~~عنه فشكا ذلك إلى أصحابه فقال: والله إني لأنكر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قالوا: خرج فرأى قبتك، فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض
~~فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فلم يرها، فقال: ما فعلت
~~القبة، قالوا: شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه فأخبرناه فهدمها، فقال: أما إن
~~كل بناء وبال على صحابه إلا مالا إلا مالا» رواه أبو داود واللفظ له وابن
~~ماجة مختصرا ورواه الطبراني مختصرا (1) بإسناد جيد.
# قوله: «إلا مالا» أي: إلا ما لا بد للإنسان منه مما يستره من الحر والبرد
~~والسباع ونحو ذلك.
### | 6361 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «النفقة كلها في
~~سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه» أخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب (2) .
### | 6362 - 
# وعن وائلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1167 -: «كل
~~بناء وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا، وأشار بكفيه وكل علم وبال على صاحبه
~~إلا ما عمل PageV00P000
# به» رواه الطبراني (1) وله شوهد.
### | 6363 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أراد الله
~~بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني» رواه الطبراني (2) ، قال
~~المنذري: بإسناد جيد.
### | 6364 - 
# وعن أبي العالية «أن العباس بن عبد المطلب بنى غرفة فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: اهدمها أو تصدق بثمنها، قال: أهدمها» رواه أبو داود في
~~"المراسيل" والطبراني في "الكبير" (3) ، واللفظ له، قال المنذري: وهو مرسل
~~جيد الإسناد.
### | 6365 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل
~~معروف صدقة، وما أنفق الرجل على أهله كتب له صدقة، وما وقى المرء به عرضه
~~كتب له صدقة، وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله، والله ضامن إلا
~~ما كان في بنيان أو معصية» رواه الدارقطني والحاكم وقال: صحيح الإسناد (4)
~~.
### | 6366 - 
# وعن حارثة بن مضرب عن خباب مرفوعا: «يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا في
~~التراب أو قال في البناء» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (5) .
### | 6367 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «مر بي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا أطين حائطا لي برحض فقال: ما هذا يا عبد الله؟ قلت: حائطا
~~أصلحه يا رسول PageV00P000
# الله، قال: الأمر أسرع من ذلك» أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح (1) .
# قوله: «ربتها» قال في "غريب الجامع" ربتها، وربها الرب السيد المالك،
~~والصاحب والمدبر، والمربي والمولى، والمراد في الحديث السيد والمولى، وهي
~~الأمة تلد الرجل فيكون ابنها مولى لها، وكذلك ابنتها؛ لأنهما في الحسب
~~كأبيهما والمراد أن السبي يكثر والنعمة تفشو في الناس. قوله: «العالة» هم
~~الفقراء جمع عايل. قوله: «رعا الشاء» جمع راع، والشاء جمع شاة. قوله: «خضر
~~له» أي زين له وهو بالخاء والضاد المعجمتين.
### | [38/46] باب ما جاء في قطع السدر
### | 6368 - 
# عن عبد الله بن حبشي (2) قال: قال ms1168 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من
~~قطع سدرة صوب الله رأسه في النار» رواه أبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري،
~~ولا بأس بإسناده، وأخرجه الطبراني (4) ، وقال: يعني من سدر الحرم، وقال في
~~"مجمع الزوائد" رجاله ثقات.
### | 6369 - 
# وعن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قاطع
~~السدر يضرب رأسه في النار» رواه الدارقطني (5) ، قال المناوي: إسناده حسن.
~~PageV00P000
### | 6370 - 
# وعن عروة بن الزبير مرفوعا نحوه رواه أبو داود (1) مرسلا.
# و «السدر» شجر النبق الواحدة سدرة، وقيل هو السمر، قيل: أراد سدر مكة؛
~~لأنه حرم، وقيل: سدر المدينة وقيل: أراد السدر الذي يستظل تحته ابن السبيل
~~والبهائم.
### | [38/47] باب ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
### | 6371 - 
# عن أبي سعيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من رأى منكم
~~منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف
~~الإيمان» رواه مسلم والترمذي (2) والنسائي (3) بلفظ: «من رأى منكم منكرا
~~فغيره فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ، ومن لم
~~يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان» .
### | 6372 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: «بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وأن لا
~~ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وعلى أن
~~نقول الحق أينما كان لا نخاف في الله لومة لائم» رواه البخاري ومسلم (4) .
~~PageV00P000
### | 6373 - 
# وعن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أفضل الجهاد كلمة حق
~~عند سلطان جائر أو أمير خائن» رواه أبو داود واللفظ له والترمذي، وقال:
~~حديث حسن غريب (1) .
### | 6374 - 
# وعن أبي ذر «أن ناسا قالوا: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون
~~كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: أليس قد جعل الله
~~لكم ما تتصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة ms1169 صدقة،
~~وكل تهليلة صدقة، وأمر بمعروف ونهي عن المنكر صدقة» رواه مسلم وغيره (2) .
### | 6375 - 
# وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من نبي بعثه
~~الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون
~~بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا
~~يؤمرون، فمن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء
~~ذلك من الإيمان حبة خردل» رواه مسلم (3) .
### | 6376 - 
# وعن زينب بنت جحش أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ويل للعرب من شر
~~قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بين إصبعيه الإبهام
~~والتي تليها، فقلت: يا رسول الله! نهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر
~~PageV00P000
# الخبث» أخرجاه (1) .
### | 6377 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله إذا
~~انزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيبون معهم ثم يبعثونهم على
~~نياتهم» رواه ابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | 6378 - 
# وعن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «والذي نفسي بيده لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه
~~فلا يستجيب لكم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (3) .
### | 6379 - 
# وعن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا
~~يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا» رواه أبو داود وابن حبان
~~في "صحيحه" (4) .
### | 6380 - 
# وعن سهل بن حنيف عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من أذل عنده مؤمن فلم
~~ينصره، وهو قادر على نصره أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة» رواه
~~أحمد والطبراني (5) ، ورجاله ثقات إلا ابن لهيعة، وفيه مقال وأحاديث الباب
~~تشهد له. PageV00P000
### | 6381 - 
# وعن أبي بكر الصديق قال: «أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: ((يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)) ms1170 [المائدة:105] وإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم
~~يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده» رواه أبو داود وابن
~~ماجة والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 6382 - 
# وعن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رأيت
~~أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم» رواه الحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد (2) .
### | 6383 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس منا من لا يرحم
~~صغيرنا ويوقر كبيرنا، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر» رواه الترمذي، وابن
~~حبان في "صحيحه" (3) .
### | 6384 - 
# وعن عائشة قالت: «خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فحمد الله
~~وأنثى عليه، وقال: يا أيها الناس إن الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيب لكم وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا
~~أنصركم، فما زاد عليهن حتى نزل» رواه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (4) .
~~PageV00P000
### | 6385 - 
# وعن أسامة بن زيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يؤتى
~~بالرجل يوم القيامة فيلفي في النار فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا
~~فلان! ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فيقول: بلى كنت آمر
~~بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه» أخرجاه (1) .
### | 6386 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مررت ليلة أسري بي
~~بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: يا جبريل من هؤلاء، قال: هؤلاء
~~خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يعملون» رواه الترمذي (2) ، وقال: حديث حسن
~~غريب، وذكر هذا الحديث صاحب "جامع الأصول" في كتاب الرياء من حديث أسامة بن
~~زيد مرفوعا، وقال: أخرجه مسلم وأخرج البخاري نحوه، وقال: يقولون ما لا
~~يفعلون وعزاه أيضا إليهما المنذري في "ترغيبه وترهيبه".
### | [38/48] باب ما جاء من الوعيد على فعل المحرمات
### | 6387 - 
# عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تعالى يغار ms1171
~~وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه» أخرجاه (3) .
### | 6388 - 
# وعن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لأعلمن أقواما من
~~أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء
~~منثورا، قال PageV00P000
# ثوبان: يا رسول الله! صفهم لنا؟ قال: أما إنهم إخوانكم، ومن جلدتكم،
~~ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها»
~~رواه ابن ماجة (1) ، قال المنذري: وإسناده ثقات، وفي الباب أحاديث واسعة.
### | [38/49] باب جامع في أحاديث متفرقة
### | 6389 - 
# عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من عير أخاه
~~بذنب لم يمت حتى يعمله» أخرجه الترمذي (2) وحسنه، قال في "بلوغ المرام":
~~وسنده منقطع.
### | 6390 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «انظروا إلى
~~من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة
~~الله» أخرجه مسلم وأحمد والترمذي وصححه (3) ، وعزاه في "بلوغ المرام" إلى
~~البخاري ومسلم.
### | 6391 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كنتم
~~ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه»
~~أخرجه مسلم (4) وللبخاري (5) معناه. PageV00P000
### | 6392 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والظن
~~(1) فإن الظن أكذب الحديث» أخرجاه (2) .
### | 6393 - 
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا حدث
~~الرجل الحديث ثم التفت فهو أمانة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال:
~~حديث حسن وأخرجه الضياء في المختارة (3) .
### | 6394 - 
# وعن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينبغي لمؤمن
~~أن يذل نفسه قالوا: كيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق» رواه
~~الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (4) .
### | 6395 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «طوبى لمن شغله عيبه
~~عن عيوب الناس» رواه البزار بإسناد حسن.
### | 6396 - 
# وعن أبي (5) مسعود أن النبي - صلى الله عليه ms1172 وسلم - قال: «من دل على خير،
~~فله مثل أجر فاعله» رواه مسلم (6) . PageV00P000
### | 6397 - 
# وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من استعاذكم بالله
~~فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم
~~تجدوا فادعوا له» رواه البيهقي، وسكت عنه في "بلوغ المرام"، وقد أخرجه أبو
~~داود وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وصححه (1) وفيه زيادة: «ومن استجار
~~بالله فأجيروه» .
### | 6398 - 
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «انصر أخاك
~~ظالما أو مظلوما، قيل: يا رسول الله! نصرته مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ قال:
~~تكفه عن الظلم فذلك نصرك إياه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرج
~~البخاري (2) بمعناه.
### | 6399 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المستشار
~~مؤتمن» رواه الترمذي، وقال: حديث صحيح، وفي نسخة: حديث حسن، وأخرجه أحمد
~~وبقية أهل السنن (3) .
### | [38/50] باب في ثواب من ذهب بصره فصبر
### | 6400 - 
# عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقول الله: إذا ابتليت
~~عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة يريد عينيه» رواه البخاري (4) ، وفي
~~رواية PageV00P000
# الترمذي (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يقول:
~~إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة» وقال
~~الترمذي: حسن غريب.
### | 6401 - 
# وعن أبي هريرة رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يقول الله عز
~~وجل من أذهبت حبيبتيه، فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة» رواه
~~الترمذي وقال: حسن صحيح (2) .
### | [38/51] باب الزهد
### | 6402 - 
# عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«وأهوى النعمان بإصبعه إلى أذنيه: إن الحلال بين والحرام بين، وبينهما
~~مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه، وعرضه،
~~ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحماء يوشك أن يقع فيه، ألا
~~وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة ms1173 إذا صلحت
~~صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» أخرجاه (3) .
### | 6403 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعس عبد
~~الدينار والدرهم، والقطيعة إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض» رواه البخاري
~~(4) . PageV00P000
### | 6404 - 
# وعن ابن عمر قال: «أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنكبي فقال: كن
~~في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر
~~الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك»
~~رواه البخاري (1) .
### | 6405 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تشبه بقوم
~~فهو منهم» أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان (2) .
### | 6406 - 
# وعن ابن عباس قال: «كنت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما فقال: يا
~~غلام! احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله وإذا
~~استعنت فاستعن بالله» رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح (3) .
### | 6407 - 
# وعن سهل بن سعد قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، وأحبني الناس، قال: ازهد في
~~الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس» رواه ابن ماجة والحاكم
~~(4) ، وقال: صحيح الإسناد، وحسن إسناده النووي والعراقي، وقال في "بلوغ
~~المرام": سنده حسن.
### | 6408 - 
# وعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن
~~الله PageV00P000
# يحب العبد التقي الغني الحفي» رواه مسلم (1) .
### | 6409 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حسن إسلام
~~المرء تركه ما لا يعنيه» رواه الترمذي (2) ، وقال: غريب، وقد تقدم الكلام
~~عليه في حسن الصمت.
### | 6410 - 
# وعن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن» رواه الترمذي وحسنه (3) .
### | 6411 - 
# وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل بني آدم خطاءون،
~~وخير الخطائين التوابون» رواه الترمذي ms1174 وابن ماجة (4) ، وقال في "بلوغ
~~المرام": سنده قوي.
### | [38/52] باب ما جاء في التواضع والاستعانة بالله وكراهة التمني بلو
# وما جاء في النصيحة والصبر على الأذى
### | 6412 - 
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تعاظم في
~~نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان» أخرجه الحاكم (5) ورجاله
~~ثقات.
### | 6413 - 
# وعن عياض بن حمار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله
~~أوحى إلي PageV00P000
# أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد» رواه مسلم (1)
~~.
### | 6414 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما نقص مال
~~من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»
~~أخرجه مسلم (2) .
### | 6415 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمن القوي خير وأحب
~~إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله،
~~ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا، ولكن قل: قدر
~~الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان» رواه مسلم (3) .
### | 6416 - 
# وعن تميم الداري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الدين
~~النصيحة ثلاثا قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم» رواه مسلم (4) .
### | 6417 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمن مرآة
~~أخيه PageV00P000
# المؤمن» رواه أبو داود (1) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد حسن.
### | 6418 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمن الذي
~~يخالط الناس ويصبر على أذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على
~~أذاهم» رواه ابن ماجة (2) ، قال الحافظ: بإسناد حسن وهو عند الترمذي (3)
~~إلا أنه لم يسم الصحابي.
### | 6419 - 
# وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة ms1175 على رءوس
~~الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب،
~~وأخرجه أبو داود وابن ماجة (4) ، وسهل بن معاذ فيه مقال.
### | [38/53] باب ما جاء في فضل العلم وحملته
### | 6420 - 
# عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم» أخرجه ابن ماجة وابن عبد البر في العلم له (5) ، وإسناده ضعيف جدا،
~~ولكن له شواهد قوية، وروي عن عشرين تابعيا عن أنس وأطال الكلام فيه العراقي
~~في تخريجه الكبير للإحياء، وقال البيهقي: متنه مشهور وإسناده ضعيف، وقال
~~PageV00P000
# العراقي: قد صحح بعض الأئمة بعض طرقه، وقال المزي: إن طرقه تبلغ به رتبة
~~الحسن، وقال ابن القطان: إنه غريب حسن الإسناد، وقيل في معناه: إنه صحيح في
~~الوضوء والصلاة والزكاة لمن كان له مال، وكذا في الحج وغيره، وقال البيهقي
~~في المدخل: أراد -والله اعلم- العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله
~~أو علم ما يطرأ له خاصة أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من
~~الكفاية وسأل عنه ابن المبارك، فقال: ليس هو الذي يظنون إنما طلب العلم أن
~~يقع الرجل في شيء من أمر دينه فيسأل عنه حتى يعلمه.
### | 6421 - 
# وعن معاوية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من يرد الله به
~~خيرا يفقه في الدين» أخرجاه (1) .
### | 6422 - 
# وأخرجه الترمذي (2) من حديث ابن عباس بهذا اللفظ، وقال: حديث حسن صحيح.
### | 6423 - 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا
~~أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده» قال المنذري: رواه البزار،
~~والطبراني في "الكبير" (3) بإسناد لا بأس به.
### | 6424 - 
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أفضل العبادة
~~الفقه PageV00P000
# وأفضل الدين الورع» رواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة (1) ، وفي إسناده
~~محمد بن أبي ليلى.
### | 6425 - 
# وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فضل
~~العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع» ms1176 رواه الطبراني في "الأوسط"
~~والبزار (2) بإسناد حسن.
### | 6426 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نفس عن
~~مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر
~~مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في
~~الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك
~~طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيوت
~~من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا حفتهم الملائكة، ونزلت عليهم
~~السكينة، وغشيتهم الرحمة، وذكر الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع
~~به نسبه» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والحاكم، وقال: على شرطهما
~~(3) .
### | 6427 - 
# وعن أبي الدرداء قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من سلك
~~PageV00P000
# طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع
~~أجنحتها لطالب العلم رضا لما يصنع، وإن العالم يستغفر له من في السماوات
~~ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العبد كفضل القمر على
~~سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا
~~ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذه بحظ وافر» رواه أبو داود
~~والترمذي، وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (1) ، وقال الترمذي: ليس إسناده
~~عندي بمتصل.
### | 6428 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا مات ابن
~~آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح
~~يدعو له» رواه مسلم وغيره (2) .
### | 6429 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن مما يلحق المؤمن من
~~عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو
~~مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من
~~ماله في صحته تلحقه من بعد موته» رواه ابن ماجة بإسناد حسن والبيهقي ورواه ms1177
~~ابن خزيمة في "صحيحه" بنحوه (3) .
### | 6430 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من دعا إلى
~~هدى كان PageV00P000
# له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى
~~ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا»
~~رواه مسلم والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود (1) .
### | 6431 - 
# وعن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سن
~~سنة خير فاتبع عليها فله أجره، ومثل أجور من تبعه غير منقوص من أجورهم شيئا
~~ومن سن سنة شر فاتبع عليها كان عليه وزرها، ومثل أوزار من تبعه غير منقوص
~~من أوزارهم شيئا» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه مسلم بنحوه (2)
~~.
### | 6432 - 
# وعن أبي أمامة قال: «ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلان أحدهما
~~عابد والآخر عالم، فقال عليه أفضل الصلاة والسلام: فضل العالم على العابد
~~كفضلي على أدناكم ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله
~~وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على
~~معلمي الناس للخير» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح (3) . PageV00P000
### | 6433 - 
# وعن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي قلت: أطلب العلم، قال:
~~أبشر فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من خارج يخرج
~~من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع» رواه
~~الترمذي وصححه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم (1) ، وقال: صحيح الإسناد.
### | 6434 - 
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من خرج في
~~طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (2) .
### | 6435 - 
# وعن ابن مسعود قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: نضر الله
~~امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع» رواه أبو داود
~~والترمذي وابن حبان في "صحيحه" (3) إلا أنه قال: «رحم الله ms1178 امرأ» وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
### | 6436 - 
# وعن زيد بن ثابت قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «نصر الله
~~امرأ سمع منا حديثا فبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل
~~فقه ليس بفقيه» رواه ابن حبان في "صحيحه"، ورواه أبو داود والترمذي وحسنه
~~والنسائي وابن ماجة (4) . PageV00P000
### | 6437 - 
# وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يحمل هذا العلم من
~~كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين»
~~رواه ابن عدي والبيهقي وأبو نعيم وابن عبد البر (1) ، قال القسطلاني في شرح
~~البخاري هذا الحديث رواه من الصحابة علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس
~~وجابر ابن سمرة ومعاذ وأبو أمامة وأبو هريرة، وأورده ابن عدي بطرقه كثيرة
~~كلها ضعيفة كما صرح به البيهقي، لكن ممكن أن يتقوى بتعدد طرق ويكون حسنا
~~كما جزم به العلائي. انتهى. ونقل الجلال عن أحمد أنه سئل عنه فقال: صحيح،
~~وقال في تنقيح الأنظار للحديث شواهد تقويه.
# قوله: «نضر الله» بفتح النون، وتشديد الضاد المعجمة، وتخفيفها ومعناه
~~الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة والحسن أي جمله الله وزينه.
### | [38/54] باب ما جاء في الكلام في كتاب الله بغير علم
### | 6438 - 
# عن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال في كتاب
~~الله عز وجل برأيه فأصاب فقد أخطأ» رواه الترمذي وأبو داود (2) ، وقال
~~الترمذي حديث غريب، وفي إسناده سهل بن أبي حزم قد تكلم فيه من قبل حفظه.
### | 6439 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال في
~~القرآن PageV00P000
# بغير علم فليتبوأ مقعده من النار» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (1)
~~، وفي رواية له (2) : «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار»
~~وقال حديث حسن.
### | [38/55] باب ما جاء في الكذب على النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 6440 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ ms1179 مقعده من النار» أخرجاه (3) ، وقد روي عن غير واحد من
~~الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد حتى بلغ مبلغ التواتر.
### | 6441 - 
# وعن سمرة بن جندب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حدث عني
~~بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» رواه مسلم وغيره (4) .
### | 6442 - 
# وعن المغيرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن كذب
~~علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» رواه
~~مسلم وغيره (5) . PageV00P000
### | [38/56] باب ما جاء من الوعيد لمن تعلم العلم
# لغرض من أغراض الدنيا
### | 6443 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من تعلم علما
~~مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب غرضا من الدنيا لم يجد
~~عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها» رواه أبو داود وابن ماجة وابن حبان في
~~"صحيحه" والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم (1) .
### | 6444 - 
# وقد تقدم (2) حديث أبي هريرة في باب الرياء وفيه: «ورجلا تعلم العلم
~~وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال:
~~تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال
~~هو عالم، وقرأت ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي
~~في النار» الحديث رواه مسلم وغيره.
### | 6445 - 
# وعن عمران بن حصين «أنه مر على قارئ يقرأ ثم سأل ثم استرجع ثم قال: سمعت
~~رسول الله يقول: «من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرأون
~~القرآن يسألون الناس به» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (3) . PageV00P000
### | 6446 - 
# وعن كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من
~~طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس
~~إليه أدخله الله النار» رواه الترمذي، وقال: غريب وأخرجه الحاكم شاهدا
~~وأخرجه أيضا البيهقي (1) .
### | 6447 - 
# وعن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تعلموا العلم
~~لتباهوا به العلماء ولا ms1180 لتماروا به السفهاء، ولا تحبروا به المجالس فمن فعل
~~ذلك فالنار» رواه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (2) .
### | [38/57] باب ما جاء في كتم العلم
### | 6448 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سئل عن علم
~~فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» رواه أبو داود والترمذي، وحسنه ورواه
~~ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه"، ورواه الحاكم بنحوه، وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين، ولم يخرجاه (3) ، وفي رواية لابن ماجة (4) قال: «ما من رجل يحفظ
~~علما فكتمه إلا يأتي يوم القيامة ملجوما بلجام من نار» .
### | 6449 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كتم
~~علما PageV00P000
# ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار» رواه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم
~~(1) ، وقال: صحيح لا غبار عليه.
### | 6450 - 
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سئل عن علم
~~فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار، ومن قال في القرآن بغير ما يعلم
~~جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار» رواه أبو يعلى (2) ، قال المنذري:
~~ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (3)
~~بسند جيد بالشطر الأول فقط.
### | [38/58] باب ما جاء في ترك المراء والجدال
### | 6451 - 
# عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ترك المراء
~~وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة، ومن تركه وهو محق بني له بيت في وسطها،
~~ومن حسن خلقه بني له في أعلاها» رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن
~~(4) .
### | 6452 - 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أبغض الرجال
~~إلى الله الألد الخصم» أخرجاه (5) . PageV00P000
### | 6453 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «المراء في
~~القرآن كفر» رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (1) .
### | 6454 - 
# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أن عيسى قال: إنما الأمور
~~ثلاثة أمر تبين لك رشده، فاتبعه، ms1181 وأمر تبين لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه
~~فرده إلى عالمه» رواه الطبراني في "الكبير" (2) بإسناد لا بأس به قاله
~~المنذري.
# قوله: «ربض» بفتح الراء والباء الموحدة، والضاد المعجمة هو ما حولها.
~~قوله «الألد» بتشديد الدال المهملة هو الشديد الخصومة، والخصم بكسر الصاد
~~المهملة هو الذي يحج من يخاصمه.
### | [38/59] باب ما جاء من الدعاء والصلاة والسلام على النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 6455 - 
# عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل:
~~أنه قال: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا
~~تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم
~~جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته
~~فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب
~~جميعا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن
~~تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على
~~اتقى قلب رجل واحد PageV00P000
# منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم
~~كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن
~~أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان
~~منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر، يا
~~عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد
~~الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» رواه مسلم (1) ، ورواه الترمذي
~~وابن ماجة (2) بلفظ آخر.
# قوله: «المخيط» بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة ما يخاط به الثوب كالإبرة
~~ونحوه.
### | 6456 - 
# وعن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الدعاء هو
~~العبادة» رواه أهل السنن (3) ، وصححه الترمذي.
### | 6457 - 
# وله (4) من حديث أنس: «الدعاء مخ العبادة» وقال: حديث غريب من هذا الوجه
~~لا نعرفه إلا من ms1182 حديث ابن لهيعة. PageV00P000
### | 6458 - 
# وعن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يرد القضاء
~~إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر» رواه الترمذي وقال: حديث حسن،
~~وأخرجه الحاكم (1) وصححه السيوطي.
### | 6459 - 
# وله وحسنه من حديث أبي هريرة رفعه: «ليس شيء أكرم على الله من الدعاء»
~~وصححه ابن حبان والحاكم وأقره الذهبي (2) .
### | 6460 - 
# وعن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن ربكم حيي كريم
~~يستحي من عبده إذا رفع يده إليه أن يردهما صفرا» أخرجه أبو داود والترمذي
~~وزاد «خائبتين» وقال: حديث حسن غريب. انتهى. وصححه الحاكم (3) .
### | 6461 - 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يستجاب لأحدكم
~~ما لم يعجل يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي» أخرجه الجماعة إلا النسائي (4)
~~.
### | 6462 - 
# وعن أبي بن كعب «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ذكر أحدا
~~فدعا له PageV00P000
# بدأ بنفسه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (1) .
### | 6463 - 
# وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما على
~~الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها
~~ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (2) .
### | 6464 - 
# وعن عمر قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مد يديه في
~~الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه» أخرجه الترمذي (3) ، وقال: حديث حسن
~~صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد وقد تفرد به.
### | 6465 - 
# وقال في "بلوغ المرام": وله شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود وغيره
~~ومجموعها يقضي أنه حديث حسن. انتهى. وحديث ابن عباس الذي أشار إليه لفظه
~~«إذا دعوت فادع ببطون كفيك، وإذا فرغت فامسح راحتك على وجهك» رواه أبو داود
~~وابن ماجة (4) ، وقال: أبو حاتم حديث منكر، وقال: أبو داود من أوجه كلها
~~واهية، وقال أحمد: لا يعرف أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن.
### | 6466 - 
# وعن مالك بن ms1183 الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال: «صعد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر فلما رقى عتبة، قال: آمين، ثم رقى أخرى
~~فقال: PageV00P000
# آمين، ثم رقى عتبة ثالثة فقال: آمين، ثم قال: أتاني جبريل عليه السلام
~~فقال: يا محمد! من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، فقلت: آمين، قال:
~~ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت: آمين، قال: ومن
~~ذكرت عنده فلم يصل عليك، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين» رواه ابن حبان
~~في "صحيحه" (1) ، وقد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة.
### | 6467 - 
# وتقدم (2) في قيام رمضان من حديث أبي هريرة عند ابن خزيمة وابن حبان.
### | 6468 - 
# وتقدم (3) في بر الوالدين من حديث كعب بن عجرة، أخرجه الحاكم.
### | 6469 - 
# وقد أخرجه الطبراني (4) من حديث ابن عباس بإسناد لين.
### | 6470 - 
# وأخرجه البزار (5) من حديث عبد الله بن الحارث بن جرير.
### | 6471 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أولى
~~الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة» رواه الترمذي وصححه، وصححه ابن حبان
~~(6) . PageV00P000
### | 6472 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما قعد قوم
~~مقعدا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة» رواه الترمذي، وقال: حسن ورواه ابن حبان
~~بإسناد على شرط البخاري ومسلم وأخرجه الحاكم في "مستدركه" (1) ، وقال: على
~~شرط البخاري (2) .
### | 6473 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من صلى علي
~~واحدة صلى الله عليه عشرا» رواه مسلم والترمذي، وأبو داود والنسائي وابن
~~حبان في "صحيحه" (3) .
### | 6474 - 
# وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صلى علي صلاة
~~واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات»
~~رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في "صحيحه" (4) ، وقال: الحاكم
~~صحيح، وأقره الذهبي، وقال ابن حجر رواته ثقات.
### | 6475 - 
# وعن أبي طلحة ms1184 «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء ذات يوم والبشر
~~في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشر في وجهك قال: إنه أتاني الملك فقال: يا
~~محمد! إن ربك PageV00P000
# يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك
~~أحد إلا سلمت عليه عشرا» أخرجه أحمد والنسائي وابن حبان في "صحيحه" بنحوه
~~(1) .
### | 6476 - 
# وعن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«البخيل الذي ذكرت عنده فلم يصل علي» أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
~~غريب (2) .
### | 6477 - 
# وأخرجه النسائي وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم (3) وصححه من حديث حسين بن
~~علي.
### | 6478 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما جلس قوم
~~مجلسا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن
~~شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم» رواه الترمذي وابن ماجة، وقال الترمذي حديث
~~حسن، وفي نسخة من الترمذي حسن صحيح، وأخرجه أبو داود وابن حبان في "صحيحه"
~~(4) .
### | 6479 - 
# وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما قعد قوم مقعدا لم
~~يذكر الله فيه ولم يصلوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا كان عليهم
~~حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة PageV00P000
# للثواب» رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في "صحيحه"، وقال: صحيح على شرط
~~البخاري (1) .
### | 6480 - 
# وعن كعب بن عجرة قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد»
~~أخرجاه، وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (2) وفيه: «كما باركت على
~~إبراهيم إنك حميد مجيد» وقال الترمذي: حسن صحيح.
### | 6481 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سره أن
~~يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت، فليقل اللهم صل على محمد
~~النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته ms1185 كما صليت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه أبو داود (3) وسكت عنه هو والمنذري.
### | 6482 - 
# وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني» رواه الطبراني في "الكبير"
~~(4) بإسناد حسن. PageV00P000
### | 6483 - 
# وعن أبي مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن لله ملائكة
~~سياحين يبلغوني عن أمتي السلام» رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه" (1) ،
~~وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وقال البيهقي رجاله رجال الصحيح، وقال العراقي:
~~متفق عليهما دون «سياحين» .
### | 6484 - 
# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من أحد يسلم علي
~~إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام» أخرجه أبو داود وأحمد (2) ، قال
~~في المقاصد: وهو صحيح، وقال المنذري في إسناده أبو صخر حميد بن زياد، وقد
~~أخرج له مسلم في "صحيحه"، وقد أنكر عليه شيء من حديثه وضعفه يحيى بن معين
~~مرة ووثقه أخرى، وقال في التقريب: حميد بن زياد أبو صخر صدوق يهم من
~~السادسة، وقال في الكاشف: مختلف فيه، وقال أحمد: ليس به بأس، والأحاديث في
~~هذا الباب كثيرة جدا، وتقدمت أحاديث من ذلك في الجمعة.
# قوله: «ترة» بكسر المثناة الفوقية، وتخفيف الراء هي النقص، وقيل التبعة.
### | [38/60] باب في الدعاء عند القيام من المجلس
### | 6485 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من جلس مجلسا
~~كثر PageV00P000
# فيه لغطه، فقال: قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن
~~لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك» رواه
~~الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه أبو داود والنسائي
~~وابن حبان في "صحيحه" والحاكم (1) .
### | 6486 - 
# وعن ابن عمرو بن العاص قال: «كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند قيامه
~~ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الإختم له
~~بهن عليه كما يختم بالخاتم على ms1186 الصحيفة: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا
~~أنت أستغفرك وأتوب إليك» رواه أبو داود (2) .
### | 6487 - 
# وهو له (3) مرفوعا من حديث أبي هريرة.
### | 6488 - 
# وعن عائشة قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس مجلسا
~~أو صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات، فقال: إن تكلم بخير كان طابعا
~~عليهن، وإن تكلم بشر كان كفارة له: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا
~~أنت أستغفرك وأتوب إليك» رواه النسائي (4) .
### | 6489 - 
# وعن أبي برزة الأسلمي قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~بآخره PageV00P000
# إذا أراد أن يقوم من المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
~~أستغفرك وأتوب إليك، فقال رجل: يا رسول الله! إنك لتقولن قولا ما كنت تقوله
~~قال: كفارة لما يكون في المجلس» رواه أبو داود (1) ، وسكت عنه هو والمنذري.
### | 6490 - 
# وعن رافع بن خديج قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بآخره إذا
~~اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله
~~إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت قال: قلنا يا رسول الله! إن هذه كلمات أحدثتهن، فقال: أجل
~~جاءني جبريل فقال: يا محمد! هن كفارات المجلس» رواه النسائي والحاكم وصححه،
~~ورواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة (2) باختصار بإسناد جيد.
### | 6491 - 
# وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال
~~سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك
~~وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس
~~لغو كان كفارة له» رواه النسائي والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، والحاكم
~~وقال: صحيح على شرط مسلم (3) . PageV00P000
### | [38/61] باب ما جاء في ذكر الله في الأسواق ومواطن الغفلة
### | 6492 - 
# عن عمر بن الخطاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من دخل
~~السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ms1187 له الملك وله الحمد يحيي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف
~~ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة» رواه الترمذي (1) ،
~~وقال: حديث غريب، وقال المنذري: إسناده متصل حسن ورواته ثقات أثبات، وفي
~~أزهر بن سنان خلاف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال الترمذي في
~~رواية له مكان «ورفع له ألف ألف درجة» ، «وبنى له بيتا في الجنة» ورواه
~~بهذا اللفظ ابن ماجة وابن أبي الدنيا، والحاكم وصححه (2) .
### | 6493 - 
# ورواه أيضا الحاكم (3) من حديث عبد الله بن عمر أيضا، وقال: صحيح
~~الإسناد.
### | 6494 - 
# وعن ابن مسعود قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ذاكر الله في
~~الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين» رواه البزار والطبراني في "الأوسط" (4)
~~بإسناد لا بأس به.
### | [38/62] باب ما جاء في فضل الذكر
### | 6495 - 
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله أنا
~~مع عبدي PageV00P000
# ما ذكرني وتحركت شفتاه» أخرجه ابن ماجة وصححه ابن حبان، وذكره البخاري
~~تعليقا (1) .
### | 6496 - 
# وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما عمل ابن
~~آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله» رواه ابن أبي شيبة (2) ، قال
~~في "بلوغ المرام": بإسناد حسن.
### | 6497 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما جلس قوم
~~مجلسا يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم
~~السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده» رواه مسلم والترمذي وابن حبان في "صحيحه"
~~(3) .
### | 6498 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن لله
~~ملائكة يطوفون في الطرق، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى
~~حاجتكم فيحفون بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما
~~تقول عبادي، قال يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول:
~~هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: كيف لو رأوني؟ قال:
~~PageV00P000
# يقولون: ms1188 لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا،
~~قال: قال: فيقول: فيسألون؟ قال: يقولون يسألونك الجنة، قال: فيقول: وهل
~~رأوها فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، يقول: كيف لو رأوها؟ قال: يقولون:
~~إنهم لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا، وأعظم فيها رغبة، قال:
~~فمم يتعوذون؟ قال: يتعوذون من النار، قال: فيقول: وهل رأوها؟ قالوا: لا
~~والله ما رأوها، قال فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها
~~فرارا، وأشد لها مخالفة، قال: فيقول: أشهدكم إني قد غفرت له، قال: يقول:
~~ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا
~~يشقى بهم جليسهم» رواه البخاري (1) وأخرجه مسلم (2)
# بلفظ: «إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلا يتبعون مجالس الذكر فإذا
~~وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملوا ما
~~بينهم وما بين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، قال:
~~فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم من أين جئتم، فيقولون: جئنا من عند عبادك في
~~الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك، قال: فماذا يسألوني؟
~~قالوا: يسألونك جنتك؟ قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا أي رب، قال: وكيف لو
~~رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيروني؟ قالوا: من نارك يا رب،
~~قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا:
~~ويستغفرونك، قال: فيقول: قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما
~~PageV04P2203
# استجاروا، قال: فيقولون: رب إن فيهم فلان عبد خطي إنما مر فجلس معهم قال:
~~فيقول: وله غفرت هم القوم لا يشقى جليسهم» وأخرجه الترمذي (1) بنحو رواية
~~مسلم، وأخرجه الحاكم (2) مع اختلاف في بعض الألفاظ.
### | 6499 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من قوم
~~يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار، وكان
~~عليهم حسرة يوم القيامة» رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم
~~(3) .
### | 6500 - 
# وعن عبد ms1189 الله بن مغفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من
~~قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا، ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس عليهم
~~حسرة إلى يوم القيامة» رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" والبيهقي (4) ،
~~ورواة الطبراني محتج بهم في الصحيح.
### | 6501 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كلمتان
~~حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله
~~وبحمده، سبحان الله العظيم» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن
~~ماجة (5) . PageV00P000
### | [38/63] باب ما جاء من النهي أن يدعو الإنسان على نفسه وولده
# وخدمه وماله وما جاء في دعاء الغافل
### | 6502 - 
# عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا
~~على أموالكم لا توافقوا ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم» رواه أبو داود،
~~قال المنذري في "مختصر السنن"، وأخرجه مسلم في أثناء حديث جابر الطويل،
~~وليس فيه ذكر الخدم وابن خزيمة في "صحيحه" (1) .
### | 6503 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «القلوب
~~أوعية وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله عز وجل يا أيها الناس فاسألوه
~~وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل»
~~رواه أحمد (2) بإسناد حسن.
### | 6504 - 
# وللترمذي (3) نحوه من حديث أبي هريرة، وقال الحاكم مستقيم الإسناد.
~~PageV00P000
### | [38/64] باب في نبذة من الأذكار التي أرشد إليها النبي - ص
# لى الله عليه وسلم -
### | 6505 - 
# عن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد
~~إسماعيل» متفق عليه (1) .
### | 6506 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال سبحان
~~الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر» متفق عليه (2) .
### | 6507 - 
# وعن جويرة بنت الحارث قالت: قال رسول الله ms1190 - صلى الله عليه وسلم -: «لقد
~~قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلت اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد
~~خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته» رواه مسلم (3) .
### | 6508 - 
# وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~عبد بن قيس: ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله»
~~أخرجاه (4) PageV00P000
# والنسائي (1) وزاد: «ولا منجا من الله إلا إليه» .
### | 6509 - 
# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الباقيات
~~الصالحات: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله» أخرجه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم (2) .
### | 6510 - 
# وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب
~~الكلام إلى الله أربع لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله والله أكبر» رواه مسلم والنسائي وابن ماجة (3) .
### | 6511 - 
# وابن حبان في "صحيحه" (4) من حديث أبي هريرة.
### | [38/65] باب في نبذة من الأدعية المأثورة
### | 6512 - 
# عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سيد
~~الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك
~~وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك،
~~وأبوء بذنبي PageV00P000
# فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» رواه البخاري (1) .
### | 6513 - 
# وعن ابن عمر قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو بهؤلاء
~~الكلمات حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي
~~وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي، وآمن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي
~~وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» رواه
~~النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم (2) .
### | 6514 - 
# وعن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~«اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك وجميع سخطك»
~~رواه مسلم (3) .
### | 6515 - 
# وعن ms1191 ابن عمرو قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم إني
~~أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء» رواه النسائي وصححه
~~الحاكم (4) . PageV00P000
### | 6516 - 
# وعن بريدة قال: «سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول: اللهم إني
~~أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم
~~يكن له كفوا أحد. فقال: لقد سألت الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي
~~به أجاب» رواه أبو داود والترمذي وحسنه, وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه"
~~والحاكم إلا أنه قال فيه: «لقد سألت الله باسمه الأعظم» وقال صحيح على
~~شرطهما (1) .
### | 6517 - 
# وعن أبي هريرة قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أصبح يقول:
~~«اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا
~~أمسى قال: مثل ذلك إلا أنه قال: وإليك المصير» رواه الخمسة إلا أحمد (2) ،
~~وقال الترمذي: حديث حسن، وقال: أبو داود: النشور في الموضعين.
### | 6518 - 
# وعن أنس قال: «كان أكثر دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربنا آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» أخرجاه (3) .
### | 6519 - 
# وعن أبي موسى قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو: «اللهم
~~اغفر لي PageV00P000
# خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي
~~وهزلي وخطاياي وعمدي، وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت وما
~~أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل
~~شيء قدير» أخرجاه (1) .
### | 6520 - 
# وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم
~~أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي
~~آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة
~~لي من كل شر» رواه مسلم (2) .
### | 6521 - 
# وعن أنس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «اللهم انفعني بما
~~علمتني، وعلمني ms1192 ما ينفعني، وارزقني علما ينفعني» رواه النسائي والحاكم (3)
~~.
### | 6522 - 
# وللترمذي (4) من حديث أبي هريرة نحوه، وقال في آخره: «وزدني علما الحمد
~~لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار» قال في "بلوغ المرام":
~~وإسناده حسن.
### | 6523 - 
# وعن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمها هذا الدعاء: «اللهم إني
~~أسألك PageV00P000
# من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله
~~عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك به
~~عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك
~~الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار، وما قرب إليها من
~~قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا» رواه ابن ماجة وصححه
~~ابن حبان والحاكم (1) .
### | 6524 - 
# وأخرج الشيخان (2) نحوه من حديث أبي هريرة.
# [38/66] ولنختم هذا الكتاب العظيم بما جاء في لا إله إلا الله
### | 6525 - 
# عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذ ردفه على الرحل قال:
~~«يا معاذ بن جبل! قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا، قال: ما من أحد
~~يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله
~~على النار، قال: يا رسول الله! أفلا أخبر به الناس، فيستبشروا؟ قال: إذا
~~يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته تأثما» أخرجاه (2) .
# قوله: «تأثما» أي: تحرجا من الإثم خوفا منه أن يلحقه.
### | 6526 - 
# وعن أبي هريرة قال: «قلت: يا رسول الله! من أسعد الناس PageV00P000
# لشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد ظننت يا
~~أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على
~~الحديث، أسعد الناس لشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا من
~~قلبه أو نفسه» رواه البخاري (1) .
### | 6527 - 
# وعن رفاعة الجهني قال: «أقبلنا مع رسول الله - صلى الله ms1193 عليه وسلم - حتى
~~إذا كنا بكديد أو قديد: فحمد الله وقال خيرا، وقال: أشهد عند الله لا يكون
~~عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وإني رسول الله صدقا من قلبه، ثم يسدد إلا
~~سلك في الجنة» رواه أحمد (2) بإسناد لا بأس به.
### | 6528 - 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما قال عبد
~~لا إله إلا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما
~~اجتنبت الكبائر» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (3) .
### | 6529 - 
# وعنه قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: «من قال: لا إله إلا الله
~~نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه» رواه البزار والطبراني (4) ،
~~ورواته رواة الصحيح.
### | 6530 - 
# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أفضل الذكر لا إله إلا
~~الله، وأفضل الدعاء الحمد لله» رواه ابن ماجة والنسائي وابن حبان في
~~"صحيحه" (5) . PageV00P000
### | 6531 - 
# وأخرج أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم وصححه (1) ،
~~وحسنه الترمذي أيضا، وفي نسخة صحيحة من الترمذي، قال: حديث حسن صحيح عن عبد
~~الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يصاح برجل من
~~أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها
~~مد البصر، فيقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتك الحافظون؟ فيقول: لا يا
~~رب، فيقول: أفلك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن
~~لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه
~~السجلات، فيقال: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت
~~السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء» .
# اللهم اجعلنا ممن ثقلت له موازين الحسنات وخففت عنه موازين السيئات،
~~واجعل اللهم سجلات ذنوبنا طائشة إذا وضعت في كفة الميزان ووفقنا بجعل كلمة
~~التوحيد آخر ms1194 ما ينطق به اللسان آمين، اللهم آمين، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وسلم في كل آن.
# * * *
# قال المؤلف رحمه الله ونور ضريحه: وكان الفراغ من تأليفه في نهار الأحد
~~ثاني عشر شهر رمضان الكريم أحد شهور سنة أربعين ومائتين وألف، وكان الفراغ
~~من نقله من المسودة في يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر ذي الحجة الحرام سنة إحدى
~~PageV00P000
# وأربعين ومائتين وألف.
# بقلم مؤلفه الحقير: حسن بن أحمد الرباعي سامحه الله ولاطفه وتجاوز عنه
~~بحوله وقوته.
# تمت وبالخير عمت وختمت بخير، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
# قال في النسخة التي نقلت منها هذه النسخة: وكان الفراغ من رقم هذه النسخة
~~المباركة نهار الثلاثاء لعله سادس وعشرون شهر جماد الأول من سنة أحد عشر
~~وثلاثمائة وألف بقلم الحقير/ خادم العلم الشريف أحمد بن علي الطير وفقه
~~الله لما يرضي وجنبه كل سوء وضير آمين، قال: ونقلت هذه النسخة على نسخة
~~المصنف التي بخطه رحمه الله، وفي الهامش من الأم بخط المصنف ما لفظه: بلغ
~~بحمد الله الغرض من قراءة هذا الكتاب مع حضور بعض الطلبة، ومراجعة أصوله
~~وتصحيحه، وكان الفراغ من ذلك في صبح يوم الخميس لعله عشرين شهر ذي الحجة
~~الحرام سنة (1241ه) بقلم مؤلفه سامحه الله وعفا عنه، انتهى المراد وصلى
~~الله وسلم على سيدنا محمد وآله الأمجاد والحمد لله رب العالمين، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وفي هامش النسخة التي بخط سيدنا أحمد الطير رحمه الله قال: وقع الفراغ من
~~قصاصة هذه النسخة ومقابلتها على الأم المنقولة منها نسخة المصنف رحمه الله
~~التي بخطه نهار الثلاثاء ثامن شهر شعبان من سنة (1311ه) بقلم خادم العلم
~~الشريف أحمد بن علي الطير، وفقه الله تعالى. ورحم الله مثواه.
# والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، كان الفراغ من رقم هذه النسخة
~~المباركة صباح الأحد الموافق سادس شعبان الكريم أحد شهور سنة (1390ه) على
~~صاحبها أفضل الصلاة والتسليم بقلم الراجي عفو ربه الحقير المفتقر إلى رحمة
~~الله العلي ms1195 القدير محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي الطير دفع الله عنه
~~كل ضير ولقاه كل خير آمين اللهم آمين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~وسلم على سيدنا محمد الأمين وعلى آله الطاهرين آمين.
# وهذه النسخة بعناية السيد العلام الفاضل الجمالي/ علي بن علي بن عبد
~~الرحمن الهادي جزاهم الله عن العلم وإحيائه خيرا، آمين..
# الحمد لله وقع الفراغ من قصاصة هذه النسخة ومقابلتها على النسخة التي بخط
~~الوالد العلامة/ أحمد بن علي الطير رحمه الله وهي منقولة على نسخة المؤلف
~~القاضي/ الحسن بن أحمد حسن الرباعي رحمهم الله جميعا، وكان الفراغ في صباح
~~الأربعاء 22 المحرم سنة 1392ه بقلم خادم العلم الشريف محمد بن عبد الرحمن
~~بن أحمد الطير، وفقه الله لما يرضاه، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله،
~~آمين.
# الحمد لله كان الفراغ من قصاصة هذه النسخة مرة ثانية على الأم التي نقلت
~~منها عن نسخة المؤلف رحمه الله، وذلك صبح الجمعة الموافق 12 شوال سنة
~~1392ه.
# كتبه: أحمد بن علي بن أحمد زبارة عفا الله عنه.
# PageV04P2214
### | ملحق بأسانيد المؤلف
# ولتمام الفائدة ألحقنا به ما وجدناه في هوامش الأصل ملحقا به والجميع بخط
~~القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الطير نقلا عن خط القاضي أحمد الطير
~~نقلا عن خط المؤلف.
# منها في سند المؤلف للأمهات الست ويعني بها رحمه الله: البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة قال: ما لفظه
# الأمهات الست: أرويها بأسانيد عديدة متصلة عن جماعة من مشايخي منقولة
~~بأقلام مشايخي رحمهم الله تعالى منهم والدي رحمه الله عن مشايخه، ومنهم
~~شيخي العلامة حسن بن يحيى الكبسي بالسماع، ومنهم شيخي العلامة عبد الله بن
~~محمد الأمير، ومنهم شيخ الإسلام الشوكاني، ومنهم القاضي حسين بن محمد
~~العنسي والقاضي محمد بن أحمد النوري وسيدي العلامة إبراهيم بن عبد القادر
~~وغيرهم، كتبه حسن بن أحمد الرباعي سامحه الله.
# ومن خط القاضي حسن بن أحمد الرباعي رحمه الله في سنده
# لمؤلفات ابن تيمية وترجمته ما ms1196 لفظه
# ترجمة مؤلف المنتقى:
# هو الشيخ الإمام علامة عصره المجتهد أبو البركات شيخ الحنابلة مجد الدين
~~عبد السلام بن عبد الله أبي القاسم بن محمد بن الخضر بن محمد بن علي بن عبد
~~الله الحراني المعروف بابن تيمية، قال الذهبي في
# PageV04P2215
# النبلاء (1) : ولد سنة تسعين وخمس مائة تقريبا وتفقه على عمه الخطيب وقدم
~~بغداد وهو مراهق مع السيد ابن عمه وسمع من أحمد بن مسكينة، وابن طبرزد
~~ويوسف بن كامل وعدة، وسمع بحران بن حنبل وعبد القادر الحافظ، وصنف التصانيف
~~وانتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان عجيبا في سرد المتون وحفظ المذهب بلا
~~كلفة وأقام ببغداد ستة أعوام وتوفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة، وإنما قيل لجده تيمية؛ لأنه حج على درب تيما فرأى هناك طفلة فلما
~~رجع وجد امرأته قد ولدت له بنتا، فقال: يا تيمية فلقب بذلك، وقيل: أن أم
~~جده كانت تسمى تيمية، وأما شيخ الإسلام ابن تيمية شيخ ابن القيم فهو أحمد
~~بن عبد الحليم بن عبد السلام فهو حفيد المترجم له، وأما عم المترجم له
~~المذكور فهو محمد بن القاسم بن محمد بن الخضر، انتهى على جهة الاختصار.
# أروي مؤلفاته عن والدي عن شيخ أحمد قاطن عن السيد يحيى بن عمر ابن مقبول
~~الأهدل عن شيخه الحافظ عبد الله بن سالم البصري عن شيخه الحافظ محمد بن
~~علاء الدين البابلي عن شيخه الحافظ محمد حجازي الواعظ عن شيخه الحافظ محمد
~~اركماس عن شيخه الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن
~~PageV04P2216
# شيخه الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي عن شيخه أحمد بن يوسف الحلاطي
~~عن الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن المؤلف مجد الدين أبو البركات عبد
~~السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن علي الحراني بن تيمية.
# وأرويها عن مشايخي بأسانيد غير هذا والله أعلم. انتهى.
# PageV04P2217
# ومن خطه رحمه الله تعالى في سنده لمؤلفات ابن القيم وترجمته ما لفظه:
# ابن القيم هو محمد بن أبي بكر بن ms1197 أيوب بن سعد بن جرير الزرعي الدمشقي شمس
~~الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي، ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة وسمع على
~~التقي سليمان وأبي بكر بن عبد الدايم وغيرهم ولازم ابن تيمية وانتصر
~~لأقواله.
# أروي مؤلفاته عن والدي عن شيخه أحمد قاطن عن شيخه يحيى بن عمر بن مقبول
~~الأهدل عن شيخه الحسن بن علي العجمي عن شيخه أحمد بن محمد العجل عن شيخه
~~يحيى بن مكرم الطبري عن عبد العزيز بن عمر بن فهد أخبرنا به ناظر المسجد
~~الحرام إبراهيم بن علي بن ظهير القرشي المكي عن الشيخ زين الدين داود بن
~~سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي وقاضي المسلمين التاج عبد الرحيم بن
~~محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي، قال أخبرنا الحافظ عبد الرحمن بن أحمد
~~بن رجب البغدادي عن المؤلف أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الحنبلي رحمه
~~الله، وكانت وفاة ابن القيم في شهر رجب سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. انتهى
# ومنها في سند القاضي أحمد قاطن رحمه الله في صحيح البخاري نظما وسند
~~القاضي حسن الرباعي رحمه الله، ومن خطه نقلت ما لفظه: للقاضي العلامة
~~المسند أحمد بن محمد قاطن رحمه الله: مولده في سنة (118) ووفاته سنة
~~(1199ه) .
# ح: وأرويه (1) بأعلى سند ... عن سيدي يحيى الإمام المسند
# أبي سليمان التقي الأفضل ... الحافظ الثبت الإمام الأنبل
# ح: وأرويه عن ابن الطيب ... الفاضل الثبت الإمام المغربي
# كلاهما عن حسن بن العجمي ... أسمع به من عالم ذي كرم PageV04P2218
# عن الإمام أحمد بن العجلي ... محمد ما إن له من مثل
# ح: وأروي عن بني المزجاجي ... أهل التقى والفضل في الدياجي
# محمد (1) والشيخ عبد الخالق ... ذوو الجمال والكمال الفائقي
# كلاهما عن مسند المدينة ... من كان فيها عمدة وزينة
# الشيخ إبراهيم ذي التأليف ... وفائق التحرير والترصيف
# عن شيخه المدعو عبد الله ... بن الإمام الثبت سعد الله
# كلاهما عن الإمام القطب ... محمد بن أحمد ذي اللب
# النهروالي (2) عن أبيه أحمد ... عن شيخه أبي الفتوح أحمد
# الطاوسي عن يوسف المعمر ... بابا عن الشيخ ms1198 الإمام الأكبر PageV04P2219
# محمد من ساد كل فرعان ... عن ابن عمار حفيد شاهان
# عن النويري عن البخاري ... إليه إسنادي أتى عشاري
# ثم قال:
# وقد أجزت سادتي والفقها ... أهل الكمال والجلال والنهى
# ومن حواه العصر من إخواني ... وسائر الأولاد في زماني
# بشرطه المعلوم عن أهل الأثر ... في كل عصر والدعاء المعتبر (1)
# ومنها حكاية: رؤيا منامية للقاضي حسن بن أحمد الرباعي رحمه الله تعالى من
~~خطه نقلته ما لفظه.. وأروي حديث تحليف المدعي اليمين المكملة لشاهدة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - رأيته في المنام فقلت: يا رسول الله! امرأة
~~ادعت على آخر متاعا وأتت بشاهد واحد، فقال: تحلف المرأة يعني المكملة
~~للشاهد.
# وأروي عنه - صلى الله عليه وسلم - في المنام قلت: يا رسول الله! ثلاثة
~~شهدوا على رجل بالزنا أيجلد ويكون قذفه لعدم كمال النصاب؟ فقال لي: ما تقول
~~أنت، قلت: لا يضار كاتب ولا شهيد، فقال: هكذا فلله الحمد على السماع من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا واسطة. كتبه حسن بن أحمد الرباعي رحمه
~~الله. انتهى ما رقمه بيده رحمه الله وألحقنا به صالحين. آمين.
# ومنها في رواية القاضي حسن بن أحمد الرباعي لصحيح ابن خزيمة ما لفظه:
# أروي صحيح ابن خزيمة عن والدي عن شيخه القاضي أحمد قاطن عن شيخه السيد
~~الجليل يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل عن شيخه الفاضل أحمد بن محمد النحلي عن
~~شيخه زين العابدين بن عبد القادر الطبري عن أبيه عن جده يحيى PageV04P2220
# بن مكرم الطبري عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري عن الحافظ أبي
~~الفضل أحمد بن علي بن حجر عن أبي الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن
~~الكولك عن عبد الرحمن بن عبد الحميد المقدسي عن أحمد بن عبد الدائم
~~النابلسي عن محمد بن علي بن محمد الحراني عن فقيه الحرم محمد بن المفضل
~~الفراوي عن عبد الغافر بن محمد الفارسي عن أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه
~~الجلودي عن الحافظ الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة.
# وبهذا ms1199 الإسناد أروي جميع ما له من تأليف، وهذا السند أصح سند إليه وكان
~~وفاة ابن خزيمة سنة إحدى عشر وثلاثمائة، ووفاة الجلودي سنة ثمان وستين
~~وثلاث مائة، قال ابن نقطة: سمع الجلودي أبا بكر بن خزيمة. انتهى من خطه
~~رحمه الله.
# ومن خط القاضي حسن في جامع الأصول ما لفظه:
# جامع الأصول أرويه بالإسناد إلى عبد الرحيم بن الفرات عن أبي عبد الله
~~محمد البيان، قال: أخبرنا الفخر علي بن أحمد بن البخاري أخبرنا به مؤلفه
~~الإمام مجد الدين المبارك بن محمد بن الأثير إجازة به وبالنهاية في غريب
~~الحديث، وما له من مؤلف غير ذلك. انتهى من خطه رحمه الله.
# ومن خطه في رواية مسند البزار ما لفظه:
# أروي مسند البزار عن والدي عن أحمد قاطن عن يحيى بن عمر عن الحسن بن علي
~~العجمي عن أحمد بن محمد العجل عن يحيى بن مكرم الطبري عن جده محمد بن محمد
~~الطبري عن الزين أبي بكر بن الحسين المراغي عن أحمد بن أبي طالب
# PageV04P2221
# الحجازي عن جعفر بن علي الهمداني عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن غياث، قال: حدثني أبي قال: أخبرنا القاضي أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن يحيى بن مفرج أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقى المعروف
~~بالصموت أخبرنا مؤلفه الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق
~~البزار سماعا لمسنده الذي صنفه بمصر وهو الكبير كما نقله الحافظ ابن حجر
~~العسقلاني.
# وأما الصغير فيرويه يحيى بن مكرم الطبري عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد
~~الأنصاري عن الحافظ بن حجر، قال: قرأت على مريم بنت أحمد عن يوسف بن
~~إبراهيم الدبوس عن علي بن الحسين عن محمد بن ناصر عن عبد الرحمن بن محمد بن
~~إسحاق أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر أخبرنا أبو الشيخ عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن حيان أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو البزار سماعا
~~لمسنده. انتهى من خطه ms1200 رحمه الله.
# PageV04P2222
# ومن مروياته ما لفظه مؤلفات القسطلاني قال ما لفظه:
# القسطلاني مولده في ثاني عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثمان مائة،
~~ووفاته سابع شهر محرم سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة، وأكثر سماعه على شيخه
~~الحافظ السخاوي.
# وأروي مؤلفاته عن والدي عن أحمد قاطن عن يحيى بن عمر بن مقبول إجازة عن
~~الحسن بن علي العجمي عن شيخه العلامة إبراهيم بن محمد الميموني عن العلامة
~~شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة عن شيخه العلامة أحمد بن محمد القسطلاني،
~~وبهذا الإسناد أروي مؤلفات السخاوي محمد بن عبد الرحمن فهو شيخ القسطلاني
~~مولده في ربيع الأول سنة 831ه ووفاته سادس عشر شعبان سنة 902 ودفن في
~~البقيع. انتهى من خط القاضي حسن الرباعي رحمه الله.
# مسند أحمد
# ومن مرويات مؤلف فتح الغفار القاضي حسن بن أحمد الرباعي رحمه الله رقمه
~~بخطه ولفظه.
# PageV04P2223
# أروي مسند أحمد بن حنبل (1) عن شيخي والدي العلامة أحمد بن يوسف الرباعي
~~رحمه الله عن شيخه العلامة أحمد قاطن رحمه الله عن شيخه عمر بن مقبول
~~الأهدل عن شيخه العلامة الحسن بن علي العجمي عن شيخه الحافظ محمد بن علاء
~~الدين البابلي عن شيخه محدث الديار المصرية العلامة الحافظ أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الأنصاري المعروف بحجازي الواعظ عن شيخه الحافظ المعمر
~~محمد أركماس عن الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، قال: قرأته
~~من أوله إلى آخره في ثلاث وخمسين مجلسا على الشيخ المسند الكبير أبي
~~المعالي عبد الله (2) بن عمر بن علي الهندي الأصل نزيل القاهرة الأزهري
~~السعودي برواية جده بسماعه لجميعه سوى مواضع منه مقدر سمع على أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفرج (3) الحلبي المعروف بحفنجله بفتح المهملة
~~والفاء، وسكون النون بعدها جيم ثم لام خفيفة بسماعه لما قرأ عليه سوى مسند
~~أبي سعيد فبالإجازة على النجيب أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي
~~بن نصر الحراني (4) الأصل نزيل القاهرة، قال: أخبرنا بجميعه أبو محمد ms1201 عبد
~~الله بن أحمد بن أبي PageV04P2224
# المجد (1)
# الحربي وببعضه أبو طاهر المبارك بن المبارك بن المعطوش (2) ، قال: أخبرنا
~~أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين (3) ، قال: أخبرنا
~~أبو علي الحسن ابن علي التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان
~~القطيعي قال: أخبرنا عبد الله بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، قال: أخبرني
~~أبي أحمد بن عبد الله، وزيادة القطيعي ومسندات الحافظ ابن حجر ومؤلفاته وهي
~~واسعة جدا.
# وأرويه أيضا عن شيخي ووالدي عن السيد إبراهيم الأمير بسنده المعروف،
~~وأرويه أيضا عن شيخي العلامة حسن بن يحيى الكبسي بسنده المذكور في إجازته
~~لي.
# وأرويه أيضا عن شيخي العلامة عبد الله بن محمد الأمير عن والده ومشايخه
~~بسنده المذكور في إجازته لي.
# وأرويه أيضا عن شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني بسنده المذكور في إتحاف
~~الأكابر وأجازه لي.
# وأرويه أيضا عن والدي عن السيد علي بن عمر بن محمد الفناوي بسنده
~~المعروف. انتهى ما رقمه بخطه رحمه الله. PageV04P2225
# أروي المستدرك للحاكم (1) أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري عن
~~جماعة من مشايخي اكتفيت هنا بذكر إسناد الوالد رحمه الله، فهو يرويه عن
~~جماعة من مشايخه منهم القاضي العلامة أحمد بن محمد بن قاطن رحمه الله عن
~~يحيى بن عمر عن الحسن بن علي العجمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجل عن إمام
~~المقام يحيى بن مكرم الطبري عن الحافظين عبد العزيز بن النجم عمر بن فهد
~~ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر عن
~~أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد قال: أخبرنا به أبو الفضل محمد
~~بن أبي طاهر المقدسي إجازة إن لم يكن سماعا، أخبرنا به عمر بن مكرم بن أبي
~~الحسن الدينوري وهو آخر من حدث عنه، أخبرنا عمر بن أحمد بن منصور الصفار
~~إذنا، قال: أخبرنا به أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أخبرنا به الحافظ أبو عبد
~~الله ms1202 بن محمد بن عبد الله الحاكم فذكره.
# وبهذا الإسناد أروي جميع مؤلفاته، وبهذا الإسناد إلى الحاكم أروي مستخرج
~~الإسماعيلي على البخاري؛ لأنه شيخه وهو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام
~~أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلي الجرجاني ولد سنة
~~تسع وتسعين ومائتين ومات في شهر رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وروى عنه
~~الحاكم والبرقاني. انتهى من خط القاضي حسن رحمه الله تعالى. PageV04P2226
# وقال رحمه الله:
# أروي سنن البيهقي (1) الكبرى بهذا الإسناد إلى يحيى بن عمر بن مقبول
~~الأهدل عن شيخه أبو بكر بن علي البطاح الأهدل عن شيخه الحافظ عبد الرحمن بن
~~علي الديبع عن شيخه العالم أحمد بن عبد اللطيف الشرحي عن شيخه الحافظ محدث
~~الديار اليمنية نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي عن والده الحافظ
~~العلامة إبراهيم بن عمر العلوي وشيخه الإمام الحافظ تاج القرى موفق الدين
~~أبي الحسن علي بن أبي بكر بن محمد سداد المقري، وآخرين قالوا: أخبرنا رضي
~~الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الطبري المكي قال: أخبرنا
~~الشيخ الإمام تقي الدين أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح قال: أخبرنا
~~الإمام أبو الكنا أبو منصور وأبو القاسم منصور بن عبد المنعم بن أبي
~~البركات عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الصاعدي، قال:
~~أخبرنا الإمام أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي قال: أخبرنا مؤلفه أحمد
~~بن الحسين البيهقي فذكره وكل أهل السنة علماء فضلاء والأكثر حفاظ ونسخة
~~النفيس العلوي مصححه هي أصل ابن الصلاح قال ابن الصلاح: قابلتها وصححتها
~~على الأصلين أصل الإمام ابن عساكر، وأصل أبي المواهب ابن صصري وعارضت بها
~~جهدي حتى صحت. انتهى. PageV04P2227
# قال القاضي أحمد قاطن وأكثر نسخ اليمن على هذا الأصل إما منقولة منه أو
~~مقابلة عليه. انتهى.
# وبهذا الإسناد أروي جميع مؤلفات البيهقي. انتهى من خط القاضي حسن بن
~~أحمد.
# ومن خطه رحمه الله ما لفظه
# وفاة البيهقي رحمه الله عاشر جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ms1203 وقد
~~ترجم له الذهبي في العبر وفي تذكرة الحفاظ، وقال: إنه عاش أربعا وسبعين
~~ولزم الحاكم مدة. انتهى.
# ومن خطه رحمه الله ما لفظه
# أروي المختارة بالإسناد إلى الحافظ ابن حجر عن أبي الحسن علي بن محمد بن
~~أبي المجد إذنا مشافهة عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عبد الواحد السعدي
~~ضياء الدين الصالحي الحنبلي ولد سنة تسع وستين وخمسمائة، وتوفي في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مائة قال: شيخ الإسلام هي: أصح من صحيح الحاكم
~~قال الصريفي: شرطه فيها خير من شرط الحاكم. انتهى كلامه وقد أثنى عليه
~~الحافظ ابن حجر في الفتح. انتهى.
# ومن خط القاضي حسن الرباعي رحمه الله تعالى
# مسند الدارمي أرويه عن شيخي العلامة أحمد بن يوسف الرباعي عن شيخه
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن عن شيخه العلامة يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل عن
~~شيخه الحافظ عبد الله بن سالم البصري عن شيخه محمد بن علاء الدين البابلي
~~الحافظ عن شيخه محمد بن حجازي الواعظ وسالم بن محمد السهوري عن شيخهما
# PageV04P2228
# محمد بن أحمد العيطي عن الكمال محمد بن حمزة الحسيني عن الحافظ أبي الفضل
~~أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي إسحاق التنوخي عن العباس أحمد بن أبي
~~طالب الحجار عن أبي النجا عبد الله بن عمر اللتي عن أبي الوقت عبد الأول بن
~~عيسى السجري عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي عن أبي محمد عبد
~~الله بن أحمد السرخي عن أبي عمران عيسى بن محمد السمرقندي عن المؤلف الحافظ
~~أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
# وبهذا السند أروي ما له من مؤلفات كالتفسير والجامع.
# مات الدارمي يوم التروية سنة خمس وخمسين ومائتين، ومولده عام توفي ابن
~~المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة. انتهى من خطه رحمه الله.
# وقال رحمه الله تعالى: مسند عبد بن حميد أرويه بهذا الإسناد السابق إلى
~~السرخي عن أبي إسحاق إبراهيم بن خزيم بالخاء والزاي المعجمتين الشاشي عن
~~المؤلف عبد بن حميد، ms1204 وكذا جميع مؤلفاته. انتهى.
# سنن الدارقطني (1) أرويها عن والدي عن القاضي أحمد قاطن عن يحيى بن عمر
~~بن مقبول الأهدل عن حسن بن علي العجمي عن أحمد بن محمد العجل عن يحيى بن
~~مكة بن محمد بن محمد الطبري عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري عن شيخه
~~أبي الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين بن الراعي مشافهة وشيخه الحافظ أبي
~~الفضل أحمد بن حجر العسقلاني، فالأول عن والده قراءة، وأبي طلحة محمد بن
~~علي بن يوسف الحراوي، والثاني قراءة علي أبي الفضل عبد الرحيم PageV04P2229
# بن الحسين العراقي، والحافظ أبي الحسن الهيثمي قالا: هما وابن الزين
~~المراغي أخبرنا المشايخ الثلاثة مجد الدين أحمد بن يوسف الحلاطي وشهاب
~~الدين أحمد بن محمد العطار وفخر الدين عثمان بن محمد بن يوسف السنباطي
~~سماعا للثاني بقراءة الأول وسماعا للثالث لجميعه إلا اليسير قالوا: وكذا
~~الحراوي أخبرنا الحافظ أبو أحمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي سماعا إلا
~~الحراوي، فقال: إذنا إذا لم يكن سماعا عن الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي
~~سماعا، قال: أخبرنا به إسماعيل بن الفضل الأحشيد قال: أخبرنا به أبو الطاهر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الكاتب الأصفهاني سماعا عن
~~مؤلفها الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني فذكرها والسماع
~~جميعه للسنن وما عداها بالإجازة؛ لأنه سافر إلى بغداد وسمع من الدارقطني
~~وابن شاهين وأبي الفضل الزهري وطبقتهم، ولم يحدث في وقته منه. انتهى.
# وقال رحمه الله تعالى:
# وأروي صحيح ابن حبان وما له من مؤلفات بهذا الطريق إلى الحافظ أبي الحسن
~~الدارقطني قال: أخبرنا بها إجازة ومكاتبة أبو عبد الله محمد بن حبان رحمه
~~الله تعالى بصحيحه وجميع مصنفاته، وبهذا الطريق أروي مؤلفات الحافظ أبي
~~الفضل عبد الرحمن بن الحسين العراقي، وهي كثيرة. انتهى.
# PageV04P2230
# سند مؤلفات السيوطي رحمه الله تعالى
# مولد الحافظ الإمام عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي رحمه الله مستهل شهر
~~رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة ووفاته ليلة الجمعة تاسع عشر ms1205 شهر جمادى
~~الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ترجم له السخاوي، وذكر مولده وترجم له
~~الشعراني وذكر وفاته.
# وأروي مؤلفاته جميعا عن والدي رحمه الله عن القاضي أحمد قاطن عن يحيى بن
~~عمر بن مقبول الأهدل عن شيخه أحمد بن محمد البجلي المكي وشيخه العلامة
~~الحافظ عبد الله بن سالم البصري وشيخه العلامة حسن بن علي العجمي ثلاثتهم
~~عن حافظ عصره محمد بن علاء الدين البابلي المصري عن شيخه سالم بن محمد
~~السنهوري (1) أبي النجا ونور الدين علي بن محمد الأجهوري، قال الأول: عن
~~الشمس محمد بن عبد الرحمن العلقي والثاني عن الحافظ نور الدين علي بن أبي
~~بكر العراقي كلاهما عن الحافظ جلال الدين السيوطي أبي الفضل عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي رحمه الله. انتهى.
# مؤلفات النووي رحمه الله
# أرويها بالإسناد إلى السيوطي رحمه الله عن العلم صالح بن عمر بن رسلان
~~البلقيني عن أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي عن مؤلفها الإمام محيي
~~الدين يحيى بن شرف النووي ومولد النووي في شهر محرم سنة 631 ووفاته في شهر
~~رجب سنة 674. انتهى. PageV04P2231
# سند المؤلف القاضي حسن الرباعي في تفسير الكشاف
# الكشاف للزمخشري أرويه عن والدي مع حواشيه للسعد الشريف والسراج عن
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن السامي عن مشايخه
~~المحققين وإجازة العلامة يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل وإجازة القاضي أحمد
~~قاطن أن الرواية عنه عن شيخه الحافظ عبد الله بن سالم البصري عن شيخه حافظ
~~عصره محمد بن علاء الدين البابلي أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم اللقاني
~~عن شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن العقيلي البهسين عن أبي الحسن
~~البكري عن الزين زكريا بن محمد عن الغزالي محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن
~~الفرات عن الحافظ أبي عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة عن أبي
~~الفضل أحمد بن هبة الدين بن عساكر عن زينب بنت عبد الرحمن الشعرية عن مؤلفه
~~أبي القاسم محمد بن عمر ms1206 الزمخشري رحمه الله تعالى.
# قال في العبر زينب الشعري أم المؤيد بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن
~~بن أحمد بن شبل الجرجاني ثم النيسابوري الشعري ولدت سنة أربع وعشرين وسمعت
~~عن ابن الفراوي عبد الله بن زاهر السجامي وعبد المنعم القشيري وطائفة توفيت
~~في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة وانقطع بموتها إسناد عال. انتهى.
# سند القاضي حسن في مؤلفات ابن حجر والقسطلاني والسخاوي
# وأروي مؤلفات الحافظ ابن حجر بالإسناد إلى الحسن بن علي العجمي عن شيخه
~~العلامة إبراهيم بن ميمون إجازة عن شيخه العلامة شمس الدين محمد بن
# PageV04P2232
# أحمد بن حمزة الرملي عن شيخه العلامة أحمد بن محمد القسطلاني عن شيخه
~~العلامة الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ المؤلف أبي الفضل
~~أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وأروي مؤلفاته عن جماعة من مشايخي بأسانيدهم
~~المعروفة، وبهذا الإسناد أروي مؤلفات السخاوي والقسطلاني. انتهى.
# مولد السخاوي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثمان مائة، ووفاته في
~~سادس عشر شهر شعبان سنة اثنتين وتسعمائة بالمدينة ودفن بالبقيع. انتهى.
# ومن خط القاضي حسن الرباعي رحمه الله تعالى ما لفظه في حديث ابن صرد
# أروي حديث ابن صرد عن والدي عن القاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن رحمه
~~الله عن يحيى بن عمر عن شيخه الحسن بن علي العجمي عن شيخه أحمد بن محمد
~~العجل عن إمام المقام يحيى بن مكرم عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد عن العز
~~عبد الرحيم بن الفرات عن العلامة أحمد بن محمد الجوخي عن الفخر علي بن أحمد
~~بن البخاري عن عفيفة بنت أحمد الفارقانية عن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية
~~عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن زيد عن الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني،
~~قال: أخبرنا عبد الله بن رماجس القيس برماد الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين
~~أخبرنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة، قال: سمعت
~~أبا جرول زهير بن صرد الجشمي رضي الله عنه يقول: ms1207 لما أسرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم حنين ويوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء أتيته فأنشأت
~~أقول هذا الشعر:
# PageV04P2233
# امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
# امنن على بيضة قد عاقها قدر ... مفرق شملها في دهرها غير
# أبقت لنا الدهر هتافا على حزن ... على قلوبهم العمار والغمر
# إن لم تداركهم نعما وتنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
# امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك تملؤه من محفها الدرر
# إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما يأتي وما بذر
# لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زهر
# إنا لنشكر للنعما إذا كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
# فالبس العفو من قد كنت ترضعه ... من أمهاتك إن العفو مشتهر
# يا خير من مرجت كم الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
# إنا لنأمل عفوا منك نلبسه ... هادي البرية إذ يعفو وينتصر
# فاعف عفا الله عما أنت راهبه ... يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر
# فلما سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الشعر قال: ما كان لي ولبني
~~عبد المطلب فهو لكم، وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله والرسول، وقالت
~~الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.
# وبه إلى الطبراني قال الطبراني: لم يرو عن زهير بهذا التمام إلا بهذا
~~الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس. انتهى. قال الحافظ السخاوي وهو حديث
~~حسن غريب، وقال الحافظ ابن حجر يقوى حديث الطبراني بالمتابعة فهو حسن وقد
~~بسطت
# PageV04P2234
# القول فيه في الأربعين المتباينة، وفي الأماني وفي الصحاح وفي العشارية
~~وبينت وهم من زعم أن الإسناد منقطع. انتهى.
# ومنها في ترجمة ابن سيد الناس وأعيان من العلماء معه قال:
# محمد بن محمد الحافظ المحدث شارح الترمذي، ولم يكمل توفي حادي عشر شهر
~~شعبان سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ومولده أربع عشر شهر ذي القعدة سنة إحدى
~~وستين وستمائة. انتهى.
# ثم قال: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ms1208 بن محمد
~~بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني تقي الدين شيخ الإسلام ولد
~~بحران يوم الإثنين عاشر وقيل ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين
~~وستمائة، وكانت وفاته ليلة الإثنين سنة ثمان وعشرين وسبعمائة في عشرين من
~~شهر ذي القعدة. انتهى
# صاحب القاموس
# ثم قال: محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي قاضي القضاة مجد الدين اللغوي
~~الشافعي كان إماما بارعا في علوم كثيرة خصوصا علم التفسير والحديث واللغة
~~جال في البلاد شرقا وغربا وأخذ عن جماعة من الأكابر، وألف مؤلفات من أجلها
~~كتابه في اللغة التي جمع فيه بين المحكم والعباب وهو ستون مجلدا ثم لخصه في
~~قاموسه، ولد سنة تسع وعشرين وسبعمائة وتوفي بزبيد (1) سنة ست أو سبع وعشرين
~~وثمان مائة وهو من مشايخ ابن حجر، انتهى. PageV04P2235
# ثم قال ما لفظه: وأروي مؤلفاته بالإسناد إلى الحافظ بن حجر. انتهى.
# مجد الدين أبو السعادات ابن الأثير
# ثم قال: توفي سنة ست وستمائة وهو المبارك بن محمد بن عبد الكريم الشيباني
~~الحرري ثم الموصلي الكاتب، ولد سنة أربع وأربعين وسمع من يحيى بن سعدون
~~القرطبي وخطيب الموصل وولي ديوان الإنشاء لصاحب الموصل وعرض له في آخر عمره
~~فالج فلزم داره، وله عدة تصانيف، انتهى من العبر والله أعلم.
# ثم ذكر فائدة قال:
# في مجمع الزوائد في كتاب الحج حديث عن ابن عباس، وفيه قصة إبراهيم حين
~~أراد ذبح ولده إسماعيل، وقال في مجمع الزوائد رواه أحمد والطبراني في
~~الكبير ورجاله ثقات. انتهى.
# وهو دليل أن الذبيح إسماعيل؛ لأن حكمه مرفوع فلا مجال للاجتهاد في ذلك.
~~انتهى من خط القاضي حسن رحمه الله.
# ثم قال عن الحافظ ابن حجر ما لفظه:
# قال الحافظ السخاوي في ترجمته ما لفظه: مات في ليلة السبت في ثاني عشر
~~شهر ذي الحجة قاضي الشافعية بالديار المصرية أمام الأئمة بالمشرق والمغرب
~~شيخ مشايخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~أحمد الكناني العسقلاني في الأصل ثم ms1209 المصري الدار ثم القاهري شارح البخاري
~~وغيره من المصنفات النافعة في الحديث والتاريخ وغيرها من الأدب والفقه، وقد
~~أفردت
# PageV04P2236
# ترجمته في مجلد ضخم وربما أدخلت في جملتها عين الأكابر، وكانت وفاته رحمه
~~الله سنة 852.
# عمر بن محمد بن مهدي تلميذ الحافظ ابن حجر ولد سنة 812 وتوفي سنة 885.
# ثم قال ما لفظه: ترجمة الإمام محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله الإمام
~~الحافظ الحجة مفخرة اليمن شيخ مشايخ الإسلام من بلغ في علوم الاجتهاد
~~المجلي الأعلى محمد بن إبراهيم بن علي الوزير أبو عبد الله صاحب التصانيف
~~الفائقة كالعواصم والروض الباسم والإيثار وغيره من المؤلفات، ترجم له ترجمة
~~كبيرة صاحب مطالع البدور وعدد مؤلفاته، وكذلك ترجم له ترجمة واسعة في تاريخ
~~السادة بني الوزير، وذكره العلامة ابن حجر في تاريخه الدرر الكامنة عند ذكر
~~أخيه الهادي بن إبراهيم ولم يفرد له ترجمة؛ لأن موضوع الدرر الكامنة يذكر
~~فيه من توفي في المائة الثامنة، والحافظ المذكور ولد في شهر رجب سنة خمس
~~وسبعين وسبعمائة، وكان وفاته في يوم الثلاثاء رابع وعشرين شهر محرم سنة
~~أربعين وثمانمائة، وقبره عند الجبانة التي يصلى فيها العيد بالقرب من مسجد
~~فروة وفيه يقول القائل:
# رحم الله أعظما دفنوها ... بالرويات عند يمنى المصلى
# وانقطع عقبه من صلبه وكان عمره أربعا وستين سنة وترجم له الحافظ ابن حجر
~~في كتابه الذي سماه أنباء الغمر بأبناء العمر عند ذكر أخيه الهادي. انتهى
# PageV04P2237
# ثم في ترجمة المنذري ما لفظه: عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن
~~سلامة بن سعيد الحافظ الإمام ركن الدين أبو مجيد المنذري المصري الشافعي
~~ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة غرة شهر شعبان بمصر وتوفي سنة ست وخمسين
~~وستمائة، قرأ القرآن على الأرياحي وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد
~~القرشي وتأدب على أبي الحسين بن يحيى النحوي وسمع منه عبد المجيد بن زهير
~~وإبراهيم بن التبيت ومحمد بن سعيد المأموني والمطهر بن بكر البيهقي والحافظ
~~ربيعة اليمني وابن الجود الهاشمي وأبي عبد الله ms1210 بن البنا، وخرج لنفسه معجما
~~كبيرا مفيدا وروى عنه الدمياطي وأبو الحسين الأبنوي وإسماعيل بن عساكر وعلم
~~الدين الداوودي وتقي الدين بن دقيق العيد وخلق كثير ودرس بالجامع الظاهري
~~بالقاهرة مدة ثم ولي مشيخة دار الحديث الكاملية وانقطع بها نحوا من عشرين
~~سنة رحمه الله. انتهى.
# ومن مسندات القاضي حسن بن أحمد الرباعي رحمه الله قال ما لفظه:
# ومن أحاديث الخضر عليه السلام ما أرويه بالإجازة من والدي العلامة أحمد
~~بن يوسف رحمه الله عن شيخه العلامة أحمد بن محمد قاطن رحمه الله عن شيخه
~~العلامة محمد بن الطيب المغربي عن الشيخ العلامة الحسن بن علي العجمي عن
~~شيخه المسند الفاضل أحمد بن محمد العجل عن شيخه العلامة قطب الدين محمد بن
~~أحمد النهروالي عن شيخه أحمد بن محمد بن أحمد النويري المكي عن جده أبي أمه
~~التقي محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي عن العلامة الفاضل شرف الدين عبد
~~الرحيم بن عبد الكريم الجرهي عن شيخه العلامة علي بن مبارك شاه إمام الدين
~~عن شيخ
# PageV04P2238
# الإسلام ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السمناني
~~البيابانكي أخبرنا أبو العباس الخضر عليه السلام قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: (إذا رأيت الرجل لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته)
~~انتهى. قال القاضي أحمد قاطن: وهذا الحديث بيني وبين النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عشرة رجال أئمة فضلاء علماء.
# وعلاء الدولة علامة من أولياء الله تعالى ترجم له الحافظ ابن حجر في
~~الدرر الكامنة، وقال فيها يلقب علاء الدولة، وركن الدين، ولد في ذي الحجة
~~سنة تسع وخمسين وستمائة وتفقه وطلب الحديث وبرع في العلم ثم تاب وأناب ودخل
~~الخلوة وصحب الشيخ عبد الرحمن ثم قال: قال الذهبي كان إماما جامعا كثير
~~التلاوة، له وقع في النفوس، إلى أن قال: أخذ عنه صدر الدين بن حمويه وسراج
~~الدين المصاويني وإمام الدين علي بن مبارك شاه البكري وذكر أن مصنفاته تزيد
~~على ثلاثمائة، ثم قال: مات ms1211 في رجب سنة ست وعشرين وسبعمائة.
# وترجمه المحقق العارف نور الدين عبد الرحمن الجامي في النفحات وطول وبسط
~~قال الشيخ إبراهيم بن الحسن الكردي: قلت الشيخ ركن الدين أبو المكارم أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد السمناني البيابانكي المعروف بعلاء الدولة ولي
~~مشهور عدل ثقة إمام وهو مشهور في المشرق بكثرة الاجتماع بالخضر عليه السلام
~~وبالرواية عنه.
# قال القاضي أحمد قاطن بعد أن ساق هذا الحديث: هذه الطريق لا قدح لأحد في
~~رجال إسنادها وقد روى الشيخ أحمد بن محمد العجل عن شيخه إمام المقام يحيى
~~بن مكرم الطبري عن شيخه الحافظ عبد العزيز بن عمر بن فهد عن جده أبي ابيه
# PageV04P2239
# تقي الدين محمد بن محمد بن فهد بسنده السابق وهذه الطريق رجالها علماء
~~فضلاء لا قدح فيها أصلا، وإن كانت الحدة أو الحمق لا تقدح في الراوي، لكن
~~هذه سالمة عن ذلك وقد قيل لأحمد بن محمد النوري أن فيه حدة أو حمق والحدة
~~تعتري خيار الأمة. انتهى.
# وهذا الحديث أرويه عن والدي رحمه الله عن السيد إبراهيم الأمير عن محمد
~~بن الطيب بإسناده فيكون بيني وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - اثنا عشر
~~رجلا.
# ومن أحاديث الخضر عليه السلام عن والدي رحمه الله بالإسناد إلى قطب الدين
~~النهروالي عن أبيه العلامة أحمد بن محمد النهروالي عن الحافظ أبي الفتوح
~~أحمد بن عبد الله الطاووسي قال: أخبرنا محمود بن علي بن بكر المعمر
~~الأصفهاني أخبرنا ركن الدين مولانا علاء الدين السمناني أخبرنا أبو العباس
~~الخضر عليه السلام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ما من مؤمن
~~يقول صلى الله على محمد إلا نضر الله قلبه ونوره) وهذا الحديث بيني وبين
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد عشر رجلا.
# ومن طريق السيد أصيل الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن محمد الإيحي إن
~~ثبت سماعه أو إجازته من الطاووسي عشرة فإن الإمام يحيى بن مكرم يروي عنه
~~وهو من الثقات العلماء الأثبات كما قال العلامة ms1212 أحمد بن محمد قاطن رحمه
~~الله وأرويه أيضا عن والدي عن السيد إبراهيم الأمير عن محمد بن الطيب
~~بإسناده المتقدم، انتهى من خط القاضي حسن الرباعي رحمه الله تعالى.
# * * *
# PageV04P2240 ms1213