######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006076
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن محمد درويش، أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي (المتوفى: 1277هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1277
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006076
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6076
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6076
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى عبد القادر عطا
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1418 هـ -1997م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | (حرف الهمزة)
### | 1 - 
# حديث: " آتى باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت فأقول: محمد فيقول:
~~بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ". رواه مسلم
# آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر موضوع، كما قال ابن الجوزي وغيره.
# آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة رواه الترمذي وهو ضعيف.
# آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل من كلام
~~ابن عباس حبر الأمة فهو موقوف.
# آخر من يخرج من النار رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول أهل الجنة سلوه
~~أو عند جهينة الخبر اليقين قال ابن الجوزي وغيره: موضوع.
# PageV00P000
# آدم عليه السلام وأنه لما حج وقتل قابيل هابيل ملح البحر وتغيرت طعوم
~~الثمار وأنه لما حضر وعلم ما جرى من ولده قابيل أنشد قوله: تغيرت البلاد
~~ومن عليها فوجه الأرض مغبر قبيح وقابيل لقد أردى أخاه فيا أسفي مضى الوجه
~~المليح خبر باطل لا يدل عليه دليل ولم يرد في نص صحيح ولا ضعيف
# آفة العلم النسيان أورده جمع وفيه ضعف وانقطاع
# آل محمد كل تقي أورده تمام والديلمي بأسانيد ضعيفة.
# آمن شعر أمية ابن أبي الصلت وكفر قلبه رواه الخطيب وهو ضعيف.
# آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين فيه ضعيفان: مؤمل الثقفي،
~~وأبو أمية بن يعلى الثقفي. والثاني، قال المناوي: لا شيء
# آية الكرسي ربع القرآن رواه ابو الشيخ وهو ضعيف.
# PageV01P020
### | 12 - 
# حديث: " آية المنافق ثلاث ". متفق عليه.
# آية من كتاب الله خير من محمد وآله
# حرف من كتاب الله لم يثبت ذلك.
# أئتدموا ولو بالماء رواه الطبراني، قال ابن الجوزي: حديث لا يصح، فيه
~~مجهول وضعيف
# ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر إلى أنصاف سوقها رواه الديلمي بسند
~~ضعيف.
# أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم من حديث عمر بن راشد.
~~رواه الديلمي وهو ضعيف جدا. وأورده ابن الجوزي في الموضوع
# ابتدروا الآذان ولا تبتدروا الإمامة حديث مرسل
# PageV00P000
### | 18 - 
# حديث: " أبخل الناس من يبخل بالسلام ". رواه الطبراني والبيهقي ms001 وقال:
~~رجاله رجال الصحيح.
### | 19 - 
# حديث: " ابدأ بنفسك ".
# أبردوا بالطعام رواه الديلمي والطبراني وأبو نعيم عن عدة من الصحابة،
~~وذلك يدل على حسنة، ورجع جمع إرساله.
### | 21 - 
# خبر: " أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم ".
# أبغض الحلال إلى الله الطلاق صحيح البيهقي وجماعة إرساله.
# PageV00P000
### | 23 - 
# حديث: " أبعض الرجال إلى الله الألد الخصم ". رواه مسلم وعند البخاري: "
~~إن أبعض الرجال ... " إلخ.
# أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب
~~الأنبياء وعمله عمل الجبارين رواه العقيلي وقال: منكر، وذكره ابن الجوزي في
~~الموضوع، وكذا ابن عربي.
### | 25 - 
# حديث: " ابن أخت القوم من " متفق عليه.
### | 26 - 
# حديث: " ابن الذبيحين ". يروى عن معاوية أن أعرابيا قال له صلى الله عليه
~~وسلم: يا ابن الذبيحين، ولم ينكر عليه. وفي الكشاف أنا ابن الذبيحين "، ولم
~~يثبت من قوله صلى الله عليه وسلم. وأما قول الأعرابي رواه الحاكم وابن
~~مردوية والثعلبي.
### | 27 - 
# خبر: " أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار، سدوا كل خوخة فيالمسجد إلا خوخة
~~أبي بكر ". رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وهو حسن.
# PageV00P000
### | 28 - 
# خبر: " أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي فيا لجنة
~~إلى عدة العشرة ". حديث حسن
# أبو بكر مني وأنا منه فيه راو كذاب
### | 30 - 
# خبر: أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبين
~~والمرسلين ". رواه الشيخان وغيرهما عن علي وغيره.
# أبو حنيفة سراج أهل الجنة
# عالم قريش يملأ طباق الأرض علما
# يكاد الناس يضربون أكباد الإبل فلا يجدون أعلم من عالم المدينة
# لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس موضوع باطل ولا
~~ينكر فضله رضي الله عنه وعن كل الأئمة لكن هذا كذب ولم يرد في أحد من
~~الأئمة بعينه نص لا صحيح ولا ضعيف، وأما بطريق العموم فورد لكن لم يصح كخبر
~~" عالم قريش يملأ الأرض علما " فهو ضعيف. وحمل على الشافعي رضى الله عنه
~~وذكره الصنعاني مع الموضوع ونوزع ms002 فيه كذا: " يكاد النا يضربون أكباد الإبل
~~فلا يجدون أعلم من عالم المدينة " سمعته من المالكية، ولم أره وحمل على
~~مالك ويظهر عليه التكلف ولا شك عندنا أن سيدنا مالك بن أنس أستاذنا وأستاذ
~~إمامنا الشافعي نفعنا الله بهما وكخبر " لو كان العلم معلقا بالثريا قوم من
~~أبناء فارس " وحمل على أبي حنيفة رضي اللهعنه لأنه من فارس لكن سنده لم يصح
~~وإنما روى الشيخان: " لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله أناس من هؤلاء "
~~وأشار إلى فارس.
# PageV00P000
### | 32 - 
# حديث: " أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة
~~يمانية ". رواه الشيخان، والمراد باليمن: الحجاز فكل من القطرين يسمى يمنا
~~وحجازا وجزيرة العرب.
### | 33 - 
# حديث: " أتاني جبريل فقال لي: إن ربي وربك يقول لك: تدري كيف رفعت ذكرك
~~فقلت: الله أعلم قال: لا أذكر إلا ذكرت معي ". رواه ابن حبان وغيره قال
~~الهيثمي: إسناده حسن.
# اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم هو من كلام ابن مسعود
# اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة رواه الطبراني وصححه العراقي
~~وحسنه ابن حجر ورواه البيهقي موقوفا على ابن عمر وقال: سنده صحيح، أي
~~الموقوف.
# اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي
~~لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيي روه البيهقي وضعفه وحكم ابن الجوزي بوضعه،
~~ونوزع فيه.
# PageV00P000
### | 37 - 
# حديث: " اتخذ خاتما من ذهب ثم ألقاه ثم اتخذه من ورق ونقشه محمد رسول
~~الله وكا إذا لبسه جعل فصه في باطن كفه " رواه مسلم.
# اتخذوا الديك الأبيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر
~~ولا الدويرات حولها رواه الطبراني وفيه كذاب. وما ورد فيالديك الأبيض واه
~~لم يصح منه شيء
# اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام قال العقيلي: لا يصح في السراري
~~شيء عنه صلى الله عليه وسلم
# اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن حكم
~~ابن الجوزي بوضعه، ونوزع فيه.
# اتخذوا عند الفقراء أيادي قبل أن تأتي دولتهم فأن لهم دولة يوم القيامة
# نادى ms003 مناد سيروا إلى الفقراء فيعتذر إليهم كما يعتذر أحدكم لأخيه في
~~الدنيا قال ابن حجر: لا أصل له. وقال السخاوي: كل هذا باطل. وسبقه ابن
~~تيمية والهبي وغيرهما.
# اتخذوا هذا الحمام المقاصيص في بيوتكم فإنها تلهي الجن عن صبيانكم
# PageV00P000
# رواه الخطيب، وفيه محمد بمن زياد، وعن أحمد ويحيى بن معيم أنه كذاب، وحكم
~~ابن حبان وابن الجوزي بوضعه.
# اتركوا الحبشة ما تركوكم رواه أبو داود وسنده ضعيف.
# اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء موضوع. أبو الدرداء توفي بعده
~~صلى الله عليه وسلم
# اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ويقول الله وعزتي وجلالي
~~لأنصرنك ولو بعد حين رواه القضاعي، وروى أحمد:
# اتقوا دعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس دونها حجاب وروى الشيخان:
~~" اتقوا دعوة المظلوم فإنه ليس دونه حجاب ".
# اتقوا ذوي العاهات قال السخاوي لم أقف عليه
# اتقوا زلة العالم رواه العسكري وزاد الديلمي: " وانتظروا منه " وفيه كثير
~~بن عبد الله بن عمرو ابن عوف، قال فيالميزان عن أبي داود والشافعي: هو ركن
~~من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه.
# PageV01P027
# اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله قال الترمذي: غريب، وقيل إنه
~~ضعيف، وذكره ابن الجوزي في الموضوع، ورواه الطبراني بإسناده حسن.
### | 49 - 
# خبر: " اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد ". رواه البخاري في تاريخه عن أبي
~~هريرة وسكتوا عليه. ولفظ: " فر من المجذوم فرارك من الأسد ". هو قطعة من
~~حديث: " لا عدوى " المروي في صحيح البخاري فليس هو حديث مستقل. وخبر: " كلم
~~المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو رمحين ". رواه أبو نعيم وابن السني، وقال
~~ابن حجر: واه، وروى أصحاب السنن وابن حبان والحاكم عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال: واه، وروى أصحاب السنن وابن حبان والحاكم عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها
~~معه في قصعة، وقال: كل بسم الله ثقة به وتوكلا على الله ". قال ابن حجر:
~~حسن وصححه ابن حبان والحاكم وفيه نظر، قال ms004 ابن الجوزي: تفرد به المفضل بن
~~فضالة وليس بذاك، ولا يتابع عليه إلا من طريق لين، إي: فلا يوصف بصحة
~~وسيأتي: " لا عدوى وطيرة ". والجمع بين الأحاديث المذكورة: أن الأشخاص لها
~~حالتان، فمنهم هو سليم القلب طيب الجنان طاهر الباطن مستغرق في شهود الحق،
~~وإنه المتصرف ولا يتغير للبلاء والمحن، وكل حالاته عنده سواء، فهذا له أن
~~يخالط أهل البلاء والعاهات كالمجذوم ونفي العدوى في الحديث الصحيح. ومنهم
~~مؤمن ضعيف القلب يدخله الوسواس كثيرا، فهذا سلامته في البعد عن الأسباب
~~المضرة كما نهى عن المذوم. وورد أنه جاء مجذوم في وفد فبايعه عن بعد وقال:
~~" قد بايعناك فارجع ". ولم أقف على نص فيه من حسن وضعف. فمن كان من أهل
~~صفاء السر والصدر قوي الإيمان فله أن يخالط أهل البلاء معتمدا على خالقه
# PageV00P000
# ومولاه في كل أموره، ومن كان من الضعفاء فاجتنابه أولى دفعا لباب الفتنة
~~عنه، والله أعلم.
### | 50 - 
# خبر: " اتقوا النار ولو بشق تمرة ": " اتقوا النار ولو بشق تمر فإن لم
~~تجدوا فبكلمة طيبة ". متفق عليه.
# أثردوا ولو بالماء ضعيف جدا
# اجتماع الخضر وإلياس في كل عام في الموسم منكر كما قاله ابن حجر
~~والسخاوي.
# اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على النار حديث مرسل.
# اجرؤكم على قسم الجد اجرؤكم على النار حديث مرسل عن ابن المسيب.
# أحاديث أدعية الوضوء لم تثبت
# أحاديث فضل سور القرآن مائة وأربعة عشر حديثا ذكرها الزمخشري والبيضاوي
~~تبعا للواحدي كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتهم المحدثون
~~بوضعها نوح بن ابي مريم، وقيل غيره، والله أعلم.
# PageV00P000
### | 57 - 
# حديث: " أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن ". رواه مسلم.
### | 58 - 
# حديث: " أحب البقاع إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها ".
~~رواه مسلم بلفظ البلاد بدل البقاع.
# أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم رواه البيهقي وقال: تفرد به
~~إبراهيم الضبي، وهو متروك، وقال العقيلي: لا أصل له.
# أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ms005 ما عسى
~~أن يكون حبيبك يوما ما ضعيف جدا، وفيه مقال، قالابن حبان: رفعه خطأ، وقال
~~الدارقطني: لا يصح رفعه وله طرق في كل منها واه متروك.
# أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي فيه ابن رواد، وهو متروك.
# PageV00P000
# أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي متكلم
~~فيه، قال الذهبي فيه محمج بن الفضل متهم، وقال: أظن الحديث موضوعا، وعن ابن
~~حبان: أنه موضوع، وعن أبي حاتم فيه كذاب.
# أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه الجامع وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل
~~بيتي لحبي صححه الترمذي والحاكم، وقال ابن الجوزي: لا يصح لكن خولف ولا
~~يخلو عن ضعف.
# احترسوا من الناس بسوء الظن رواه أحمد وغيره وطرقه ضعيفة.
### | 65 - 
# حديث: " احثوا في وجوه المداحين التراب ". رواه مسلم.
# احذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه
# PageV00P000
# من غل في قلبه للمسلمين رواه الديلمي، قال ابن حجر: لم أق له على أصل،
~~وذكره ابن القيم بلا سند.
# أحضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان موضوع.
### | 68 - 
# خبر: " أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ". رواه البخاري من حديث ابي
~~سعيد الخدري حين راقوا سيد الحي بفاتحة الكتاب ودفع لهم جعلهم غنما.
# أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال يروى مرفوعا وموقوفا
~~من كلام ابن عمر، وهو أصح، ومع ذلك فله حكم المرفوع.
# إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير: حديث منكرا جدا،
~~والله قادر على هذا وأعظم منه.
# أخبر تقله هو من كلام أبي داود ورفعه ضعيف ومعناه: اختبر باطن الإنسان
~~فيظهر لك سره فتبغضه.
# PageV00P000
# أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بجانب الفرات , ويروى بأرض الطف ويروى بكربلا
~~وهي أرض واحدة بالعراق نحو الكوفة وهذا الحديث رواه أحمد وابن سعد
~~الطبراني، وفيه ضعف وله طرق.
# اختتن إبراهيم ابن ثمانين سنة بالقدوم رواه الشيخان
### | 74 - 
# خبر: " اختضبوا بالحناء، فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم ". رواه
~~أبو نعيم، وفيه ضعيف وكذاب.
# اختلاف أمتي ms006 رحمة زعم كثير من العلماء أنه لا أصل له، وذكره كثير من أهل
~~الفقه بدون سند كإمام الحرمين والحليمي وأسنده.
# أخذنا فألك من فيك رواه أبو داود، وفيه كثير بن عبد اله بن عمرو بن عوف،
~~وهو ضعيف.
### | 77 - 
# خبر: " أخذ الأمير الهدية سحت وقوبل القاضي الرشوة كفر ". رواه أحمد في
~~الزهد، ورمز السيوطي لحسنة.
# أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان فيه عنبسة بن مهران، منكر.
# PageV00P000
# أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم. فيه محمد بن القاسم الأزدي. كذبه أحمد
~~والدارقطني، وفي رواية: " فإنه مبيت الخبيث ومجلسه " فيه رجل منكر الحديث
~~وآخر متروك.
# أخروهن من حيث أخرهن الله , يعني النساء لم يبين في الأصل حاله، وفي
~~البدر المنير أنه من كلام ابن مسعود.
# أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين فيه
~~محمد بن القاسم الأزدي. قال الذهبي: كذبه أحمد الدارقطني.
# أخفوا الختان وأعلنوا النكاح قال ابن حجر: لا أصل للأول.
# أخلص دينك يكفيك القليل من العمل رواه الديلمي بإسناد منقطع كما قال
~~العراقي.
# اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة قال الذهبي: فيه متروكان
~~وإسناده مظلم.
# أخوك البكري ولا تأمنه
# PageV01P034
# رواه أحمد بسند ضعيف، ومعناه أن يتحرر الشخص حتى من أخيه الكبير.
# أدبني ربي فأحسن تأديبي سنده ضعيف ومعناه صحيح.
# إدرأوا الحدود بالشبهات فيه يزيد بن زياد، قال البخاري: منكر الحديث.
# ادريس عليه السلام وأنه كان صاحبا لملك الشمس واشتهى أن يصعد السماء وأنه
~~صعدها بالاذن وقبض فيها وأحيي وهو يخيط ثياب أهل الجنة لا أصل لهذا، ويذكره
~~أهل التفسير من غير بصيرة بلا سند ولا أصل يعتمد عليه، وأما رفعة فهو من
~~باب ذكر مزية وإن لم يختص بها فكل الأنبياء في رفعة قبل الموت وبعده، وكل
~~منهم له تصرف الروح بعد الموت في البرزخ والسماء، وقد سمى سبحانه وتعالى
~~آدم وداود خليفة، وكل رسول خليفه، واتخذ إبراهيم خليلا وكل منهم خليل
~~الرحمن، وسمى موسى كليما وقد كلم غيره بلا واسطة، وسمى عيسى ms007 روحا وكل نبيمن
~~روح الله تعالى بمعنى أمره وسره، فالمزايا لا تتزاحم، والله أعلم.
# ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة واعملوا أن الله لا يقبل دعاء من قلب
~~غافل لاه فيه صالح المزي، منكر الحديث، قاله البخاري، وقال أحمد: صاحب قصص.
# PageV01P035
# ادفنوا أمواتكم وسط قوم صالحين أخرجه أبو نعيم من حديث سليمان بن عيسى،
~~واتهم بالوضع، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
# أدن العظم من فيك فإنه أهنأ وامرأ قال العراقي: سنده منقطع.
# أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة ,
~~وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء فيه مقال
~~واستغربه الترمذي.
# أدوا العزائم واقبلوا الرخص ودعوا الناس سنده ضعيف.
# أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك قال أحمد: باطل، وقال ابن
~~ماجه: له طرق سته كلها ضعيفة، وقال أبو حاتم: إنه منكر، وقال الشافعي: ليس
~~بثابت وصححه الحاكم وحسنه الترمذي
# PageV01P036
# إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة
~~أخرجه الترمذي عن يزيد بن نعامة، وجزم ابن أبي حاتم بأنه لا صحبة له، وغلط
~~البخاري في إثباتها له.
# إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه له طرق كلها ضعيفة، وحكم ضعيفة، وحكم عليه
~~ابن الحجر والعراقي بالوضع.
# إذا أتيت يا معاذ أو جئت يا معاذ أرض الحصيب فهرول فإن فيها الحور العين
~~قال ابن حجر: لا أعرفه.
# إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم
~~بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع فيه عثمان بن موسى، قال الذهبي: له حديث
~~منكر.
# إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن
# PageV01P037
# قال الذهبي: ضعيف.
### | 100 - 
# خبر: " إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ". رواه أحمد وغيره، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح غريب.
# إذا أحب الله قوما ابتلاهم فيه اليمان بن عدي، وأورده ابن الجوزي في
~~الموضوع.
# إذا أخذ المؤذن في آذانه وضع الرب يده فوق رأسه ضعفه الذهبي وغيره.
# إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها إماتة فإذا أراد ms008 أن يخرجهم
~~منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة فيه الحسن بن علي بن راشد، ذكره الذهبي
~~في الضعفاء.
# إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ قضاؤه
~~وقدره رواه الديلمي، وفيه سعد بن سليمان بن حرب، متروك.
# إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه
# PageV00P000
# قال الذهبي: فيه من لا يحتج به.
# إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه رواه الديلمي، وفيه ثلاثة من
~~المتروكين.
# إذا أراد الله بقوم قحطا نادى مناد من السماء يا أمعاء اتسعي ويا عين لا
~~تشبعي ويا بركة ارتفعي بيض له الديلمي لعدم وقوفه على سند له.
# إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة حيث مرسل غريب
# إذا أكلتم فأفضلوا يرده: شربه صلى الله عليه وسلم الفضلة من اللبن في
~~حديث أبي هريرة، وكذا سلت القصعة، رواه الأربعة وغيرهم بألفاظ مختلفة وفيه
~~مقال.
# إذا انتصف شعبان فلا صوم حتى رمضان رواه الأربعة وغيرهم بألفاظ مختلفة
~~وفيه مقال.
# إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي دابتي
~~فإن لله حاضرا في الأرض سيحبسه عليكم فيه معروف بن حسان، منكر الحديث
# PageV01P039
# إذا حج الرجل بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل لا
~~لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك ضعيف.
# إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به أو لم أحدث به
~~حديث منكر، قال العقيلي: ليس له إسناد صحيح.
### | 114 - 
# خبر: " إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة ". رواه الترمذي وحسنه.
# إذا حضر العشاء والعشاء قال العراقي: لا أصل له في كتب الحديث واما لفظ:
~~" إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ".
# إذا خاف الله العبد أخاف الله منه كل شيء وإذا لم يخف العبد الله أخافه
~~الله من كل شيء قال ابن الجوزي: حديثلا يصح. فيه عمر بن زياد قال أبو زرعة:
~~كذاب.
# إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه وإذا خرج خرج
# PageV00P000
# بمغفرة ms009 ذنوبهم رواه الديلمي وسنده ضعيف.
# إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه رواه الطبراني عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو ضعيف، لأن بن لهيعة، وبلفظ: "
~~استعينوا على إطفاء الحريق بالتكبير ".
# إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان قال تعالى: {إنما
~~يعمر مساجد الله} الآية قال الترمذي: حسن غريب.
# إذا زلزلت تعدل نصف القرآن أنكره الذهبي في الميزان.
# إذا سلم الإمام فردوا عليه في سنده ضعيفان إسماعيل بن عياش، وأبو بكر
~~الهذلي.
# إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمت
# PageV01P041
# السنة قال الجوزي: موضوع.
# إذا سميتم فعبدوا رواه الحاكم والطبراني بسند معضل، فهو شديد الضعف،
~~وللطبراني بسند ضعيف:
# " أحب الأسماء إلى الله ما تعبد له " وأما:
# خير الأسماء ما عبد وحمد " فليس بحديث
### | 125 - 
# حديث: إذا صليتم خلف أئمتكم فاحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القارئ قراءته
~~بسوء طهر المصلي خلفه قال في الميزان: خبر كذب. وفيه أنه صلى الله عليه
~~وسلم قرأ سورة الروم فارتج عليه، فلما فرغ من صلاته قاله، ورواه الديلمي عن
~~حذيفة.
# إذا صليتم علي فعموا قال في الأصل: لم أقف عليه بهذا اللفظ.
### | 127 - 
# حديث: " إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك ".
# PageV00P000
### | 128 - 
# حديث: " إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ". رواه البخاري
# إذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة من كل بلد سنده ضعيف رواه أبو داود
~~وغيره، والنجم: الثريا.
# إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني رواه
~~الطبراني بسند ضعيف، قال العقيلي: ليس له أصل، وكذا ما يذكره الفقهاء عن
~~عائشة أن من وضع أصبعيه في أذنيه سمع خرير الكوثر، قال ابن حجر: لا يثبت،
~~ومع كونه من كلام عائشة منقطع لا يثبت أيضا، وذكر بعضهم مرفوعا ولم يصح.
# إذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق فيه خلاف لأهل العلم.
# PageV00P000
### | 132 - 
# حديث: " إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ". متفق عليه.
# إذا قدم أحدكم على أهله من سفره فليهد لأهله ولو كانت حجارة قال ms010 ابن حجر:
~~لا يصح، رواه البيهقي ورواه ابن عساكر بلفظ: " ولو كان يلقي مخلاته حجرا ".
### | 134 - 
# خبر: " إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة ". رواه
~~الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم وابن حبان.
### | 135 - 
# خبر: " إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت ". متفق
~~عليه، لكن لفظه فيه تقديم وتأخير.
# إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس
~~فليقم رواه أبو داود وتابعيه مجهول.
# إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء
# PageV00P000
# فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، منكر الحديث، وقال الصغاني: حديث
~~موضوع.
# إذا كان آخر الزمان فلا بد للناس فيها من الدراهم والدنانير يقيم الرجل
~~بها دينه ودنياه رواه الطبراني ومداره على ابن مريم وهو ضعيف جدا.
# إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم
~~عن فاطمة بنت محمد حتى تمر فيه العباس بن الوليد، قال الدارقطني: كذاب
~~وذكره ابن الجوزي، كذا الذهبي في الموضوع.
# إذا كبر ولدك فآخه لم يرد بهذا اللفظ وورد عند أبي نعيم الطبراني
~~وغيرهما: " الولد سبع سنين سيد وأمير وسبع سنين أخ ووزير " وسنده ضعيف، بل
~~ليس عليه نور النبوة.
# إذا كتب أحدكم إلى أحد كتابا فليبدأ بنفسه رواه الطبراني وفيه مجهول
~~وضعيف.
# إذا كتب أحدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن قال الذهبي: فيه كذاب
# PageV01P045
# إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة قال الترمذي: إنه منكر
# إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده قال في الميزان: موضوع.
# إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء قال في الميزان: فيه من لا يعرف.
# إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به فيه عبد
~~الرحيم بن هارون، قال الدراقطني: يكذب متروك، وذكر له ابن عدي مناكير.
### | 147 - 
# خبر: " إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ". رواه مسلم.
# إذا كنت على الماء فلا تبخل بالماء قال في الأصل: لم أقف عليه.
# PageV00P000
### | 149 - 
# خبر: ms011 " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه ".
~~متفق عليه.
### | 150 - 
# حديث: " إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ". رواه مسلم
~~وابن ماجة.
### | 151 - 
# حديث " إذا لم تستح فاصنع ما شئت ". رواه البخاري.
### | 152 - 
# حديث: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم
~~ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ". رواه مسلم وغيره.
# إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتح رواه الخطيب وقال: إنه منكر
~~متنه والإسناد صحيح.
# PageV00P000
# إذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة روي
~~من كلام علي بن أبي طالب، وهو معضل.
# ذا مات الميت تقول الملائكة ما قدم وتقول الناس ما خلف فيه ضعيفان.
### | 156 - 
# حديث: " إذا وزنتم فأرجحوا ". رواه ابن ماجه وأصله في الصحيح في قصة بعير
~~جابر: " فوزن لي فأرجح ".
### | 157 - 
# حديث: " إذا وسع الله فأوسعوا ". رواه البخاري.
### | 158 - 
# حديث خبر: " إذا وعد أحدكم فلا يخلف ".
# إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون في أكفانهم ويتزاورون في
~~أكفانهم ذكره ابن الجوزي في الموضوع.
# PageV00P000
# أذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ويروى: " أترعون عن ذكر الفاجر اذكروا
~~الفاجر بما فيه " ويروى: " الفاسق " بدل: " الفاجر " وفي سنده مجاشع بن
~~عمر، وقد مر أنه كذاب.
# أذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم قال الترمذي والطبراني: غريب، وفيه
~~عمران بن أنس المكي، قال البخاري: منكر الحديث ذكره الذهبي والترمذي.
# أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم
~~ذكره ابن الجوزي في الموضوع.
# أرحم أمتي بأمتي أبو بكر. وأشدهم في أمر الله عمر.
# PageV01P049
# وأصدقهم حياء عثمان. وأتقاهم علي. وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل.
~~وأفرضهم زيد بن ثابت. وأقرؤهم أبي. ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو
~~عبيدة قال الترمذي: حسن صحيح، ويروى بلفظ: " أرأف " بدل: " أرحم " وفيه ابن
~~البيلماني عن أبيه وهو ضعيف، وبعضهم رجح وضعه، وقال ابن حجر: فيه الإرسال
~~من ms012 أوله فهو منقطع.
### | 165 - 
# حديث: " ارحموا ترحموا واغفرو يغفر لكم ". رواه أحمد بإسناد جيد.
### | 166 - 
# حديث: " ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ". قال الترمذي: حسن
~~صحيح.
# ارحموا من الناس ثلاثا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال هو من
~~كلام افضيل بن عياض، كما ذكره ابن الجوزي في الموضوع.
### | 168 - 
# حديث: " ارض من الدنيا بالقوت فإن القوت لمن يموت كثير ". رواه العسكري
### | 169 - 
# خبر: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك
# PageV00P000
# الناس ". حسن كما ذكره جمع كالعراقي والنووي وابن ماجة.
# آسية ومريم تحت نخلة في الجنة ينظمان سموط أهل الجنة خبر باطل لم يثبت.
### | 171 - 
# خبر: " أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يعافيك ويشفيك ". رواه أحمد
~~وأبو داود والترمذي وحسنه وابن حبان.
# إستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا قال ابن الصلاح: بحثت عنه فلم
~~أجد له أصلا، لكن كل جملة مروية في كتاب بغير هذه الألفاظ، ومنها ما هو
~~سنده ضعيف.
### | 173 - 
# حديث: " استدار الزمان كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر
~~شهرا منها أربعة حرم ". هو في الصحيح في حديث طويل قاله في حجة الوداع،
~~ولعل معناه أن الزمان وهو دوران الأفلاك وحركة الشمس والكواكب رجع كما وضعه
~~الله حين خلق السماء والأرض، وهذا الوقت دوران جديد أوله من حجة الوداع،
~~وكانت العرب تستبيح المحرم للقتال وتحرم صفر عوضا عن المحرم في يعض السنين،
~~ويسمعون المحرم النسيء بمعنى المنسوء، أي المؤخر تحريمه فبسبب ذلك جعلوا
~~بعض السنين ثلاثة عشر شهرا، كذا ذكره جمع من المفسرين. فلما كانت حجة
~~الوداع بين صلى الله عليه وسلم هذا وإن السنة اثنا عشر شهرا، وإن هذا الوقت
~~أول دوران السنين والأشهر كما كانت عند خلق السماء
# PageV00P000
# والأرض، وهذا مشكل من حيث صيامهم رمضان وحج عتاب بن أسيد أمير مكة عام
~~ثمان، وحج ابي بكر رضي الله عنه عام تسع، والله أعلم بحقيقة الحال.
# استعن بيمينك " أي اكتب ما نخشى نسيانه، قاله لمن ms013 شكا له سوء حفظه، وفي
~~سنده الخليل بن مرة، وهو منكر الحديث.
# استعيذي بالله من شر هذا يعني القمر فإنه الغاسق إذا وقب ضعفه النووي،
~~وصححه الترمذي.
# استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل رواه
~~الحاكم وابن ماجة عن ابن عباس مرفوعا، وفيه زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام
~~ضعيفان.
# استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود رواه الطبراني
~~وذكره آخر فيها كذاب أيضا، ونوزع ابن الجوزي في وضعه، وسئل عنه أحمد ويحيى
~~فقالا: موضوع. أبو حاتم منكر.
# استعينوا على كل صنعة بصالح من أهلها
# PageV01P052
# لم يرد بهذا اللفظ.
# استعينوا على النساء بالعري فإن احداهن إذا كثرت ثيابها واستحسنت زينتها
~~اعجبها الخروج أورد ابن الجوزي في الموضوع، وفيه يحيى بن زكريا الجزار
~~وإسماعيل بن عباد الكوفي متروكان، وقال الهيثمي: ضعيف.
### | 180 - 
# خبر: " استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك ". رواه الطبراني والبزار
~~ورجاله ثقات.
### | 181 - 
# خبر: " استفت نفسك وإن أفتاك المفتون ". رواه البخاري في تاريخه، وأحمد
~~والدارمي والطبراني وحسنه النووي في رياضه.
# إستفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط حديث غير ثابت، كما قال ابن
~~الصلاح وغيره، ومثله: " إنها مطاياكم في الجنة " وليس في فضل وصف الأضحية
~~حديث صحيح.
# إستنزلوا الرزق بالصدقة فيه سليمان بن عمر النخعي الكوفي، قال الذهبي:
~~كذاب مشهور، وعن يحيى قال: كان أكذب الناس.
# PageV00P000
# أسرع الأرض خرابا يسراها ثم يمناها قال ابن الجوزي: الأصح وقفه على جرير.
# أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد فيه موسى بن محمد
~~الدمياطي البلقاوي، كذبه وزرعة وأبو حاتم.
# أسمح أمتي جعفر بيض له الديلمي حيث لم يقف له على سند، ورمز السيوطي
~~لضعفه.
# إسمح يسمح لك رواه الطبراني ولم يصب من حكم عليه بالوضع.
### | 189 - 
# خرب: " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة ".
# PageV00P000
# رواه البخاري.
# اسمعي يا جارة
# ليس بحديث
# اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله في سنده الحارث
~~الأعور وهو كذاب.
# اشتدي أزمة ms014 تنفرجي في سنده الحسين بن عبد الله بن حمزة، وهو كذاب بإتفاق.
### | 193 - 
# خبر: " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ". رواه الترمذي وغيره
~~حسنه
# إشربوا على الطعام تشبعوا موضوع
### | 195 - 
# حديث: " اشفعوا تؤجروا ".
# PageV00P000
# أشهد أني رسول الله , لم يرد في التشهد بل ورد خارج الصلاة في مواطن
~~قليلة، والوارد فيا لتشهد وفي خطبة صلى الله عليه وسلم لفظ: " وأشهد أن
~~محمد رسول الله "، كما رواه أصحاب السنن عن ابن مسعود
# أصف النية ونم في البرية كلام جار بين الناس
# أصلح بين الناس ولو تعني الكذب قال الهيثمي: فيه أبو داود الأعمى كذاب.
# أصل كل داء البردة بفتح الراء وهي التخمة، رواه الدارقطني من حديث تمام
~~بن نجيح، وهو منكر الحديث، قاله العقيلي وأبو حاتم وابن عدي، وفيه محمد بن
~~جابر، قال الذهبي: ولعل البلاء منه، وقال راويه ومخرجه: الصواب وقفه عل
~~الحسن البصري.
# PageV01P056
# أصل كل داء الرضا عن النفس هو من كلام السلف
# إصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم رواه أحمد والحاكم وأصحاب
~~السنن، غير النسائي وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم وغلطوه في تصحيحه، لأن في
~~سنده مجهولا.
# اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله هو مرسل
### | 204 - 
# خبر: " أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وعليه
~~ملك وأضع جبهته " رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم وحسنوه، ولفظ
~~لاترمذي: " ساجد لله تعالى ".
# أطع ربك تسمى عاقلا ولا تعصه فتسمى جاهلا قال في الميزان: حديث باطل.
# أطلبوا الخير عند حسان الوجوه
# PageV00P000
# قال الجوزي: وقال أحمد: هذا الحديث كذب، وكذا قال ابن اليم وشيخه ابن
~~تيمية، وقال العراقي: طرقه كلها ضعيفة، وحسنه السيوطي.
# أطلبوا الرزق في خبايا الأرض قال ابن الجوزي: قال ابن طاهر: لا أصل له
# أطلبوا العلم ولو بالصين قال ابن حبان: باطل لا أصل له، وحكم ابن الجوزي
~~بوضعه، قال النيسابوري والذهبي: لم يصح فيه إسناد.
# اطلبوا العلم يوم الاثنين قال الذهبي: ضعيف
# أطوو ثيابكم ترجع إليها ms015 أرواحها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه
~~إسناده واه وفيه عمر بن وجيه، وضاع.
# أطيب الشراب الحلو البارد
# PageV01P058
# رواه الترمذي مرسلا، ورواه أحمد مسندا، قال الهيثمي: سند أحمد صحيح إلا
~~أن تابعه لم يسم.
### | 212 - 
# خبر: " أطيب الطيب المسك ". رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي.
### | 213 - 
# حديث: " إظلال الغمامة له صلى الله عليه وسلم وكان ذلك قبل البعثة ".
~~رواه الترمذي وغيره، وفيه أبو نوح، وهو ممن خرج له البخاري.
# أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه فيه ضعيفان.
# أعربوا الكلام كي تعربوا القرآن حديث معضل.
# أعروا النساء يلزمن الحجال أورده ابن الجوزي في الموضوع، ونازع فيه ابن
~~حجر بأنه له سندا عند ابن عساكر وحسنه.
# أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه رواه ابن ماجه وطرقه كلها ضعيفة، وقال
~~الذهبي: حديث منكر، وقال يحيى:
# PageV00P000
# فيه محمد بن زياد الكلبي لا شيء.
### | 218 - 
# خبر: " أعطي يوسف شطر الحسن ". رواه مسلم في حديث الإسراء.
### | 219 - 
# خبر: " أعظم آية في القرآن آية الكرسي ". رواه الشيرازي وابن مردويه
~~والهروي.
# أعفر وجهي بالتراب لسيدي وحق لوجهي سيدي أن يغفر ". ينسب إلى داود - عليه
~~السلام - وذلك لم يثبت، وهذا عربي وكلام داود عبراني.
# إعقلها وتوكل
# قيدها وتوكل قال الترمذي: غريب وعند الطبراني: " قيدها وتوكل ".
# أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف ضعفه الترمذي وسند
~~ابن ماجه حسن، وروى أحمد منه: " أعلنوا النكاح " وصححه الحاكم.
# أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وقليل منهم من يجوز ذلك
# PageV00P000
# قال الترمذي: حسن غريب.
# أعمالكم عمالكم لم يثبت.
# أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده قال الهيثمي: فيه
~~من لم أعرفهم.
# أعينوا الشاري
# المشتري معان لا أصل له بهذا اللفظ، وكذا
### | 227 - 
# حديث: " اغتسال موسى ووضع ثيابه على حجر، وأنه فر الحجر وتبعه يقول: ثوبي
~~يا حجر، حتى ضربه، ورآه بنو إسرائيل عاريا ". هو في الصحيح وسببه أنه كان
~~يغتسل مستترا عن قومه فقالوا: إنه لا يفعل هذا إلا لعلة في بدنه، وقالوا:
~~إنه آدر، يريدون أنه ms016 كبير الأنثيين، فأراهم الله جسمه الشريف وأنه لا علة
~~فيه.
# إغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار فيه كذاب.
# أغد عالما ومتعلما أو مستمعا ومحبا ولا تكن الخامسة فتهلك
# PageV00P000
# رواه البيهقي وغيره، قال أبو زرعة: هذا حديث فيه ضعف.
# افتضحوا فاصطلحوا هو من كلام السائر.
# أفرض أمتي زيد بن ثابت ويروى بلفظ: " أفرضكم زيد ". رواه الترمذي
~~والنسائي بسند حسن، واللفظ الأول رواية الحاكم وسنده ضعيف.
# أفضل سور القرآن البقرة وأفضل أي القرآن آية الكرسي رواه البغوي، وهو
~~مرسل.
# أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر أو أمير جائر قال الترمذي: حسن غريب.
# أفضل العبادة احمزها أي أشدها هو من كلام ابن عباس كما في النهاية لابن
~~الأثير.
# أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية منها آية الكرسي وأن الشيطان ليخرج من
~~البيت أن يسمع تقرأ فيه سورة البقرة رواه محمد بن نصر عن الحسن البصري
~~مرسلا.
# PageV01P062
### | 236 - 
# خبر: " أفطر الحاجم والمحجوم ". رواه أحمد والحاكم وابن حبان وأبو داود
~~والنسائي، وعلقه البخاري بصيغة التمريض، وصححه ابن المديني وغيره.
# أفلح من رزق لبا رواه البخاري في تاريخه، وفيه راو لم يسم.
# إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر
# PageV00P000
# رواه أحمد والترمذي وحسنه وأعله أبو حاتم، وقال البزار كابن حزم: لا يصح
~~وفي رواية للترمذي وحسنها: " واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود
~~وقال الهيثمي: سندها واه.
# إقرؤا على موتاكم يس رواه أبو داود والنسائي مجهول المتن.
# أقضاكم علي قال السخاوي: ما علمته بهذا اللفظ، وروى الحاكم عن ابن مسعود
~~قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي.
# أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر رواه الطبراني وفيه أحمد بن بشير الطيالسي،
~~لينه الدارقطني والفضل بن غانم، قال يحيى: ليس بشيء والعلاء بن الحارث قال
~~البخاري: منكر الحديث.
# أقيلوا ذوي الهيئآت عثراتهم إلا في الحدود رواه أحمد، قال العقيلي: له
~~طرق ولا يثبت منها شيء.
# أكثر أهل الجنة البله
# PageV01P064
# رواه البيهقي وسنده لين، قال العراقي: قال ابن عدي: فيه سلامة بن روح
~~منكر الحديث، قال ابن الجوزي: ms017 حديث لا يصح، وقال الدارقطني: سلامة ضعيف.
# أكثر من يموت من أمتي بالأنفس - أي: بالعين - ". في سنده علي بن عروة وهو
~~كذاب.
# أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون. صححه الحاكم وقال المناوي: فيه ضعيف،
~~ولفظ: حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون حديث مرسل.
# أكثروا ذكر هازم اللذات فإنه لا يكون في كثير إلا قلله ولا في قليل إلا
~~كثره.
# PageV01P065
# قال ابن الجوزي: لا يثنت، والمراد عجزه، وأما صدره فصحيح
# أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأغر , فإن صلاتكم تعرض علي
~~رواه الطبراني، وفيه عبد المنعم بن بشير، ضعيف، والمراد ليلة الجمعة
~~ويومها.
# أكذب الناس الصباغون والصواغون سنده ضعيف مضطرب، قال ابن الجوزي: لا يصح.
# إكرام الميت دفنه لم يقف عليه في الأصل حديثا، بل هو أثر من جهة أيوب
~~السختياني، قال: كان يقال: من كرامة الميت على أهله تعجيله إلى حفرته.
# أكرم المجالس ما استقبل به القبلة رواه أبو يعلى والطبراني، وفي سنده
~~حمزة بن أبي حمزة، وهو متروك، قال ابن حبان: هو خبر موضوع، وخبر: " كان
~~يخطب وهو مستدير القبلة " صحيح.
# أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرمني رواه الديلمي وقال: غريب جدا،
~~وفيه من لا يعرف وأحسبه غير صحيح.
# أكرموا الخبز
# PageV01P066
# له طرق بعضها أشد ضعفا من بعض، قال ابن الجوزي: فيه غياث بن إبراهيم
~~وضاع، وقد تابعه كذاب وأقر السيوطي على وضعه في الدرر.
# أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم قال العقيلي:
~~إنه غير محفوظ، بل صرح الصغاني بوضعه، وأقره العراقي.
# أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة آدم وليس من الشجر شجرة
~~أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الولد
~~الرطب فإن لم يكن رطب فتمر رواه أبو نعيم وفيه ضعف وانقطاع.
### | 255 - 
# حديث: " أكل كل ذي ناب من السباع حرام ". رواه ابن ماجة والبخاري.
# PageV00P000
# أكل التين أمان من القولنج بيض له الديلمي لعدم وقوفه على سند له.
# أكل الرؤوس على جبل أبي قبيس في مكة ms018 المشرفة وإن له فضيلة أو يدفع آكلها
~~هناك بلآء لا أصل لذلك، بل هو من تزوير المطوفين.
# أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب بيض له الديلمي.
# أكل الشمر أمان من القولنج رواه أبو نعيم وذكروا أنه لا يصح في الحبوب
~~شيء غير الحبة السوداء.
# أكل الطين حرام على كل مسلم قال البيهقي: هذا المعنى لم يصح فيه شيء.
# أكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق رواه ابن عساكر عن ابن عباس، قال
~~العزيزي: وإسناده ضعيف.
# أكل الليل أمانة فيه بقية بن الوليد ضعيف، ويزيد بن حجير مجهول.
# التمسوا الخير عند حسان الوجوه له طرق كلها ضعيفة.
# PageV01P068
# التمسوا الرزق بالنكاح رواه الديلمي، وفي سنده مسلم بن خالد وهو ضعيف،
~~لكن له شاهد، وقول الناس:
# تزوجوا فقراء يغنهم الله ليس بحديث، وشاهده الكتاب العزيز.
# التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار في سنده متروك، طرقه ضعيفة.
# ألسنة الخلق أقلام الحق ليس بحديث، بل من كلام بعض الصوفية.
# اللهم اجعلنا من المفلحين عند قول المؤذن حي على الفلاح رواه ابن السني
~~والديلمي، وفي سنده متروك.
# اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه الترمذي
~~وقال: إنه غريب وفي سنده الحارث بن النعمان، قال فيه البخاري وغيره: منكر
~~الحديث، ويروى من طريق بقية بن الوليد، وهو مدلس وقد صرح
# PageV01P069
# بالتحديث، وحكم ابن الجوزي بوضعه ونازعه ابن حجر والسيوطي والزركشي،
~~وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وقال في الميزان: إنه ضعيف.
# اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا رواه أحمد، قال البخاري: منكر، وروى أبو
~~داود عن ابن عمر في جملة أدعية: " اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ".
# اللهم أعني على ديني بدنياي وعلى آخرتي بتقواي رواه الطبراني بأسانيد
~~ضعيفة.
# اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني أحب البقاع إليك أخرجه
~~الحاكم، وفي سنده عبد الله المقبري، وهو ضعيف جدا، وقال ابن عبد البر: لا
~~يختلف أهل العلم في نكارته ووضعه.
### | 272 - 
# حديث: " اللهم أيد الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعمر بن
~~الخطاب ". رواه أحمد وغيره ms019 وقال: حسن غريب، ويروى بلفظ: " اللهم أيد الدين
~~بعمر ابن الخطاب " قال الحاكم: صحيح، وأما ما يدور على الألسنة
# اللهم أيد الإسلام بأحد العمرين قال في الأصل: لا أعلم له أصلا.
# اللهم بارك لأمتي في بكورها
# PageV00P000
# رواه الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان، وفيه عمارة بن حديد لا يعرف،
~~وذكر له ابن الجوزي عدة طرق وأعلها كلها، وقال أبو حاتم: لا أعلم فيها
~~حديثا صحيحا، وقد ورد نحو عشرين صحابيا أوردها المنذري.
# اللهم خر لي واختر لي رواه الترمذي، وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~زنقل، وهو ضعيف عند أهل الحديث.
### | 275 - 
# حديث: " اللهم لا تأمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا
~~تجعلنا من الغافلين ". رواه الديلمي، وسكت عليه صاحب الأصل.
### | 276 - 
# حديث: " اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك ".
# PageV00P000
# رواه أحمد والطبراني مرفوعا.
### | 277 - 
# حديث: " اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ".
~~رواه ابن حبان، وصححه الحاكم البيهقي.
### | 278 - 
# خبر: " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ". متفق عليه.
### | 279 - 
# خبر: " أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ". رواه الشيخان
~~والنسائي عن عمر بن الخطاب، وسببه أن عمر حين رأى الحصير أثرت في جسمه صلى
~~الله عليه وسلم قال: هذا كسرى وقيصر فيما تعلم أنت ورسول الله، فقال له
~~ذلك.
# أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
# PageV00P000
# لا وجود له في كتب الحديث، وجزم العراقي بأنه لا أصل له، وكذا أنكره
~~المزني وغيره، وإن ذكره الفقهاء في كتبهم.
# أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم له طرق كلها ضعيفة، بل هو عند
~~البخاري من كلام علي: " حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله
~~ورسوله "، وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود: " وقال: ما أنت بمحدث قوما حديثا
~~لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ".
# أمرنا بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ قال النووي: لا يصح حديثا
~~ولكن هو من كلام السلف.
### | 283 - 
# خبر: " أمرنا ms020 رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم ".
~~رواه مسلم تعليقا، فقال: ويذكر عن عائشة ووصله أبو داود وابن خزيمة
~~والبزار، وأبو يعلى فيكون حسنا، ولفظ أبي داود: " أنزلوا الناس منازلهم "
~~ورواه الحاكم في علوم الحديث وقال: صحيح.
# أمرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار رواه أحمد والبزار، وفيه أبو جهم
~~ضعيف جدا واهي الحديث، قاله أبو زرعة والذهبي.
# امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها واه أيضا.
### | 287 - 
# خبر: " أمر صلى الله عليه وسلم من قبل الله - تعالى - أن يقرأ سورة {لم
~~يكن} على أبي بن كعب الأنصاري ". ثابت في الصحيح وأن الله - تعالى - سماه
~~له، وحكمته التذكير لأبي والتعليم، مع ظهور فضل أبي، وأنه يستحق أن يؤخذ
~~عنه القرآن، وهي منقبة عظيمة لأبي بن
# PageV00P000
# كعب، وهو أحد من نقل عنهم القرآن كله، وهم أبي وزيد بن ثابت الفرضي -
~~وزيد عم أنس بن مالك -، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وهؤلاء من
~~الأنصار، وعثمان، وعلي، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مسعود من
~~المهاجرين. وأما الذين كتبوا المصحف الشريف فهم: عثمان، وابن مسعود، وزيد
~~الفرضي، وأبي، أربعة من الحفاظ المذكورين. أما حذيفة الذي جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شهادته في مقام شهادتين فلم يعدوه ممن جمع جميع القرآن،
~~وإنما ذكر زيدا بآية في كتاب الله فذكرها، والله أعلم.
# أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم فيه بقية بن الوليد
~~مدلس، وأم ملدم هي الحمى.
# أمير النحل علي لا أصل له.
# إن أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي رواه الديلمي عن عوف بن مالك،
~~وفيه مجهول وضعيف، وابن عساكر عن أبي ذر بسند ضعيف، ورواه أحمد بدون " أن "
~~بلفظ: " البخيل من ذكرت عنده ... إلخ "، وهذا رواه الترمذي والحاكم وابن
~~حبان عن الحسن بن علي بسند حسن.
# إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال ولا ولد
~~رواه البيهقي عن أبي عثمان ms021 التهدي مرسلا.
# إن ابن آدم لحريص على ما منع
# PageV01P074
# رواه الطبراني وسنده ضعيف.
### | 293 - 
# خبر: " إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، لا يتم ركوعها ولا سجودها
~~". رواه أحمد وغيره، وصححه ابن خزيمة والحاكم بدون لفظ " إن ".
### | 294 - 
# حديث: " إن أسيد بن حضير ورجلا من الأنصار تحدثا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة، ثم خرجا وبيد كل
~~واحد منهما عصية، فأضاءت عصا أحدهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما
~~الطريق أضاءت عصا الآخر فمشي كل منهما في ضوء عصاه حتى بلغ أهله ". رواه
~~البخاري.
### | 295 - 
# خبر: " إن أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكلفهم إبراهيم وسارة حتى
~~يرداهم إلى آبائهم يوم القيامة ". رواه الحاكم وابن حبان وصححاه.
# إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة رواه الترمذي وقال: حسن
~~غريب.
# إن أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت ضعيف.
# PageV00P000
# إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله في كل
~~جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون الى العلماء فيقولون ماذا نتمنى
~~فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم
~~في الدنيا فيه مجاشع بن عمر، قال يحيى: هو أحد الكذابين، وقال الذهبي:
~~موضوع، ومشاجع راوي كتاب الأهوال والقيامة، كله كذب.
# إن الأرض لتعج إلى الله تعالى من الذين يلبسون الصوف رياء رواه الديلمي،
~~قال في الميزان: حديث باطل.
# إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنى رواه ابن الجوزي في الموضوع بلفظ
# الزنجي إذا جاع سرق وإذا شبع زنى
# إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله قال البيهقي: يروي عن أبي الدرداء
~~مرفوعا وموقوفا، والموقوف أصح.
### | 302 - 
# خبر: " إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه ". رواه
~~مسلم، ويروي عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير، قال: مكتوب في
~~التوراة: الرفق رأس الحكمة.
# إن الركن والمقام ياقوتتان ms022 من يواقيت الجنة طمس الله
# PageV00P000
# نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا بين المشرق والمغرب رواه أحمد
~~والترمذي وابن حبان، وتفرد به أيوب بن سويد، ضعيف، وقال الترمذي: وقفه على
~~ابن عمر أشبه.
# إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب
~~موضوع.
# إن الله جعل لذة الأغنياء في طعام الفقراء حكم عليه ابن حجر بالوضع.
### | 306 - 
# خبر: " إن الله جميل يحب الجمال ". رواه مسلم وغيره.
# PageV00P000
# إن الله خلق السماوات والأرض يوم عاشوراء موضوع.
### | 308 - 
# خبر: " إن الله - تعالى - زوجه آسية ومريم في الجنة ". ضعيف جدا.
### | 309 - 
# خبر: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ". رواه مسلم، وهو حديث طويل.
### | 310 - 
# خبر: " إن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه
~~الله ". متفق عليه.
# إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانا
~~واحتسابا كان لها مثل أجر شهيد فيه عبيد بن الصباح الكوفي، ضعفه أبو حاتم.
### | 312 - 
# خبر: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ". رواه أحمد وغيره، وفيه
~~انقطاع، وعلقه البخاري، وله طرق متعددة، كما
# PageV00P000
# ذكره في الأصل، فلا ينزل عن رتبة الحسن.
# إن الله لما اختار الأرواح اختار روح أبي بكر موضوع، كما ذكره ملا علي
~~نقلا عن ابن القيم.
# إن الله لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال
~~وعزتي وجلالي ما خلقت أشرف منك فبك آخذ وبك أعطي موضوع باتفاق، قاله ابن
~~تيمية وغيره، وروي بلفظ
# أول ما خلق الله العقل، قال له: ... إلخ "، وقال بعض الصوفية: إن المراد
~~بالعقل سيد المرسلين، وذكروا حديث العقل كثيرا في كتبهم.
### | 315 - 
# خبر: " إن الله - تعالى - ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ". رواه
~~الشيخان والترمذي.
# إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن رواه أصحاب السنن، وفيه
~~إبراهيم الهجري ضعيف.
# إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات
# PageV00P000
# قال الهيثمي: فيه راو لم يسم.
### | 318 ms023 - 
# خبر: " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ". رواه أبو داود بإسناد حسن.
# إن الله لا يعذب بقطع الرزق وهو بمعنى ما رواه الطبراني
# إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة ووردت بمعناه أحاديث ضعيفة.
### | 320 - 
# حديث: " إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى
~~قلوبكم ". رواه مسلم في صحيحه، وابن ماجه عن أبي هريرة.
# إن الله لا ينظر إلى العمامة الصماء ينسب إلى المرفوع، ولم يثبت.
# إن الله لا يهتك عبده أول مرة قال ابن عدي: فيه الربيع بن زيد، وعامة ما
~~يرويه لا يتابع عليه، وقال النسائي: متروك.
### | 323 - 
# خبر: " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
~~".
# PageV00P000
# رواه أبو داود وغيره، وصححه الحاكم، وقال الزين العراقي: سنده صحيح.
# إن الله يبغض السائل الملحف رواه أبو نعيم، وفيه ضعيفان.
# إن الله يتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة موضوع، ذكره ملا علي
~~القاري.
### | 326 - 
# حديث: " إن الله يحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثر نعمته عليه ".
~~رواه البيهقي، وروى الترمذي وحسنه: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على
~~عبده ".
# إن الله يحب إذا عمل أحدكم العمل أن يتقنه فيه بشر بن السري، تكلم فيه من
~~جهة تجهمه.
# إن الله يحب كل قلب حزين
# PageV00P000
# فيه ضعف وانقطاع.
# إن الله يحب الشاب التائب قال الزين العراقي: سنده ضعيف.
### | 330 - 
# خبر: " إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي ". رواه مسلم وأحمد.
# إن الله يحب الملحين في الدعاء رواه الطبراني وتفرد به يوسف بن سفر، وهو
~~متروك.
# إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا عليهم طرقه كلها ضعيفة،
~~وذكره ابن الجوزي في الموضوع، وما في البخاري يعارضه، ولفظه: " إنكم تدعون
~~يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم "، وفيه أيضا: " ينصب لكم غادر لواء
~~ويقال: هذه غدرة فلان ابن فلان "، فينسب لأبيه، وهو المشهور عند أهل العلم،
~~وأما عيسى - عليه السلام - فينسب لأمه كما ذكر في الكتاب العزيز.
# إن الله ms024 يقبل توبة العبد ما لم يغرغر حسنه الترمذي، وفيه عبد الرحمن بن
~~ثابت، قال أحمد: أحاديثه مناكير.
# PageV00P000
# إن الله يكره الحبر السمين رواه البيهقي من قول كعب بلفظ: " يبغض "،
~~ويروى عن مالك بن دينار، وينسبه إلى التوراة، وكذا قال الغزالي.
# إن الله يكره الرجل البطال قال الزركشي: لم أجده.
# إن الله يكره الرجل المطلاق الذواق قال السخاوي: لا أعرفه كذلك.
# إن الله يكره العبد المتميز على أخيه قال [صاحب الأصل] : لا أعرفه.
# إن الله يمحو بقبول عذر واحد ألفي كبيرة ينسب إلى السنة مرفوعا، وقد قيل
~~في ذلك:
# (إذا اعتذر الصديق إليك يوما ... فجاوز عن مساويه الكثيره)
# (فإن الشافعي روى حديثا ... بإسناد صحيح عن مغيره)
# (عن المختار أن الله يمحو ... بعذر واحد ألفي كبيره)
# وذكر عن غير واحد أن كل ما كان فيه فضل كثير على عمل يسير لم يثبت، وهنا
~~إن أريد بالاعتذار، الاعتذار إلى الأخ فهو من هذا القبيل، وإن أريد
~~الاعتذار إلى الله - تعالى - فهو توبة، والتوبة تمحو ما قبلها قل أو كثر،
~~والله - تعالى - أعلم.
# PageV01P083
# إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد
~~شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجة من حديث الحجاج بن أرطاة عن يحيى ابن
~~أبي كثير عن عروة بن الزبير عن عائشة. قال الترمذي: سمعت محمدا - يعني
~~البخاري - يضعف هذا الحديث، وقال: يحيى لم يسمع من عروة، والحجاج لم يسمع
~~من يحيى، قال الدارقطني: إسناده مضطرب غير ثابت، قال ابن دحية: لم يصح في
~~ليلة نصف من شعبان شيء، ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة، وما أحدثه
~~إلا متلاعب بالشريعة المحمدية، راغب في زي المجوسية، وقال ابن تيمية: ليلة
~~نصف شعبان روي فيها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة، ومن السلف من
~~خصها بالصلاة فيها، وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة، أما الصوم يوم نصفه
~~مفردا فلا اصل له، بل يكره، قال: وكذا اتخاذه موسما تصنع فيه الاطعمة
~~والحلوى، وتظهر فيه الزينة، وهو ms025 من المواسم المحدثة المبتدعة التي لا أصل
~~لها، وما قيل من قسم الأرزاق فيها لم يثبت.
# إن المعونة تأتي من الله العبد على قدر المؤونة وإن الصبر يأتي من الله
~~العبد على قدر المصيبة رواه البيهقي، وفيه طارق بن عمار، قال البخاري: لا
~~يتابع على حديثه، ذكره المناوي عن الهيثمي، وقال المنذري: غريب.
# إن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعا فيه داود بن المحبر وضاع.
# إن الميت يؤذيه في قبره ما كان يؤذيه في بيته
# PageV01P084
# رواه الديلمي بلا سند.
# إن الميت يرى النار في بيته سبعة أيام قال أحمد: باطل لا أصل له.
# إن الورد خلق من عرق النبي أو عرق البراق موضوع، قاله ابن عساكر والنووي
~~وابن حجر.
# إن بلالا يبدل الشين في الأذان سينا قال المزني: لم نره في شيء من الكتب،
~~أي فهو موضوع كذلك، ويروي:
# سين بلال عند الله شين
# إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة رواه الترمذي، وأبو
~~داود وضعفاه.
### | 347 - 
# خبر: " إن رحمتي تغلب غضبي ". متفق عليه.
### | 348 - 
# خبر: " إن حسن العهد من الإيمان ". حسنه الحاكم، وقال: على شرطهما وأقره
~~الذهبي.
# إن عليا شرب الماء من محجر عين النبي صلى الله عليه وسلم حين غسل فورث
~~علم الأولين والآخرين خبر باطل، وقال النووي: ليس بصحيح.
# PageV00P000
### | 350 - 
# خبر: " إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة
~~لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: اين الصائمون؟ ، فيدخلون منه، فإذا دخلوا
~~أغلق فلم يدخل منه أحد ". متفق عليه.
# إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من فرح الصبيان أورده
~~ابن الجوزي في الموضوع، وفيه أحمد بن حفص، منكر الحديث.
# إن في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء
~~فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها قال ابن الجوزي: موضوع.
# إن في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من
~~صام يوما من رجب سقاه الله من ms026 ذلك النهر قال ابن الجوزي: لا يصح، وقال
~~الذهبي: باطل.
# إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ويروى بدون لام الابتداء، ورجاله ثقات،
~~رواه البخاري في الأدب المفرد، والطبراني وغيرهما، قال مخرجه البيهقي:
~~الصحيح أنه موقوف، ورفعه داود بن
# PageV00P000
# الزبرقان، وهو متروك.
# إن لإبراهيم الخليل أو لأبي بكر لحية في الجنة لم يصح ذلك، وكذا ما في
~~الطبراني
# أن أهل الجنة جرد مرد إلا موسى فإن له لحية وما ذكره القرطبي أن ذلك ورد
~~في هارون، وقيل: آدم، لم يصح أيضا، ذكره ابن حجر عن شيخه.
# إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام ذكره أبو نعيم، والمحفوظ وقفه.
### | 357 - 
# خبر: " إن لصاحب الحق مقالا ". متفق عليه.
### | 358 - 
# حديث: " إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم؟ قال: أهل القرآن، وأهل
~~الله وخاصته ". رواه أحمد وغيره، وصححه الحاكم.
# إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم موضوع، وكل أحاديث
~~الديك كذب إلا حديث: " إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها
~~رأت ملكا ".
# أن لله ملائكة تنقل الأموات قال السخاوي: لا أعرفه.
# PageV00P000
### | 361 - 
# خبر: " إن لله ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في ابن آدم من
~~الخير والشر ". رواه الحاكم، وقال: على شرط مسلم.
# إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في
~~طلب المعيشة رواه الطبراني، وأبو نعيم، وسنده ضعيف.
### | 363 - 
# خبر: " إن من الشعر لحكمة ". رواه البخاري.
# إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر فيه ابن أبي حميد منكر الحديث.
# إن نوحا اغتسل فرأى ابنه ينظر إليه وهو يغتسل فقال اتنظر إلي وأنا أغتسل
~~حال الله لونك فاسود فهو أبو السودان رواه الحاكم عن ابن مسعود موقوفا.
# إن نوره صلى الله عليه وسلم كان في الأرز موضوع.
# إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
# PageV00P000
# رواه مسلم عن ابن سيرين من قوله.
### | 368 - 
# حديث: " إنه صلى الله عليه وسلم قتل مسلما برجل يهودي من أهل خيبر ".
~~حديث مرسل عن ابن ms027 المكندر، وهو ثقة، لكن المرسل لا حجة به عند أكثر أهل
~~العلم.
### | 369 - 
# حديث: " إنه كان ابن أربعة أنبياء بعد عيسى، منهم خالد بن سنان العبسي ".
~~غير صحيح، وقد ذكره المفسرون من دون سند.
### | 370 - 
# حديث: " إني لأعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث، وإني لأعرفه الآن ".
~~رواه مسلم.
### | 371 - 
# حديث: " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ". متفق عليه.
### | 372 - 
# حديث: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ". أورد مالك في الموطأ بلاغا،
~~قال ابن عبد البر: هو متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة، وغيره مرفوعا.
### | 373 - 
# خبر: " إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة ". رواه احمد وابن حبان وصححه.
### | 374 - 
# خبر: " إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ".
# PageV00P000
# رواه أبو داود بإسناد جيد، ورواه البخاري مرسلا.
### | 375 - 
# حديث: " إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام ". فيه مقال، وفي بعض رواته:
~~شعيب بن طلحة، قال الدارقطني: متروك، وفيه محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف.
### | 376 - 
# حديث: " إنما يرحم الله من عباده الرحماء ". متفق عليه.
### | 377 - 
# حديث: " إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل ". رواه العسكري، وهو
~~ضعيف.
### | 378 - 
# حديث: " إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور، من شهد
~~الصلاة فليحسن الطهور ". رواه أحمد عن أبي روح الكلاعي، قال صلى الله عليه
~~وسلم: فقرأ سورة الروم فتردد، فلما انصرف قاله.
### | 379 - 
# حديث: " إنما الأعمال بالخواتيم ". رواه البخاري.
# PageV00P000
### | 380 - 
# حديث: " إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ". رواه ابن ماجة وسكت عليه في
~~الأصل.
### | 381 - 
# حديث: " إنما العلم بالتعلم ". فيه محمد بن الحسن الهمداني، كذاب.
### | 282 - 
# حديث: " إن حدثت أن جبلا زال عن مكانه فصدق، وإن حدثت أن رجلا زال عن
~~خليقته فلا تصدق ". منقطع.
### | 383 - 
# حديث: " إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب ". هو من الحكمة، وليس
~~بحديث.
### | 384 - 
# حديث: " إن لم يكن العلماء أولياء، فليس لله من ولي ". هو من كلام
~~الشافعي، كذا قولهم: " ما اتخذ الله وليا جاهلا "، فإنه من كلام العلماء.
### | 385 - 
# حديث: " أنا أعرفكم بالله وأخوفكم ". قال ابن حجر: ms028 صحيح.
### | 386 - 
# حديث: " أنا أفصح من نطق بالضاد ".
# PageV00P000
# معناه صحيح، ولكن لا أصل له كما قاله ابن كثير، ويذكره أهل العلم في
~~كتبهم وذلك خطأ.
### | 387 - 
# حديث: " أنا جليس من ذكرني ". له طرق ضعيفة، ومنها حديث: " أنا مع عبدي
~~ما ذكرني وتحركت بي شفتاه "، وأخرجه البخاري في آخر صحيحه لكن المعنى مختلف
~~بين المعية والمجالسة.
### | 388 - 
# حديث: " أنا عند ظن عبدي بي ". حديث قدسي مشهور متفق عليه.
### | 389 - 
# حديث: " أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي ". ذكره الغزالي في البداية ولم
~~يسنده.
### | 390 - 
# حديث: " أنا مدينة العلم وعلي بابها ". قال الترمذي: إنه منكر، وكذا قال
~~البخاري، وقال: إنه ليس له وجه صحيح، وقال ابن معين: إنه كذب لا أصل له،
~~وأورده ابن الجوزي في الموضوع، ووفقه الذهبي وغيره، وهذا الحديث قد ولع
~~العلماء به، وذكره من دون بيان رتبته خطأ، ومثله: " أنا دار الحكمة وعلي
~~بابها "، وزاد بعضهم: " وأبو بكر أساسها، وعمر حيطانها "، وذلك لا ينبغي
~~ذكره في كتب العلم لا سيما مثل ابن حجر الهيثمي، ذكر ذلك في الصواعق
~~والزواجر، وهو غير جيد من مثله.
# PageV00P000
### | 391 - 
# حديث: " أنا من الله والمؤمن مني ". قال ابن حجر: إنه كذب مختلق، وقال
~~غيره: لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا.
### | 392 - 
# حديث: " أنا وأبو بكر كفرسي رهان ". موضوع كما ذكره ملا علي نقلا عن ابن
~~القيم.
### | 393 - 
# حديث: " أنا والأتقياء من أمتي بريئون من التكلف ". قال النووي: ليس
~~بثابت، وفي البخاري عن أنس: " نهينا عن التكلف ".
### | 394 - 
# حديث: " أنا يعسوب المؤمنين ". رواه الديلمي عن الحسن بن علي، ولا أصل
~~له.
### | 395 - 
# حديث: " أنت ومالك لأبيك ". فيه المنكدر بن محمد، وهو ضعيف من قبل حفظه،
~~وفي سنده من لا يعرف، وعند البزار: منقطع، وقال السخاوي: هو قوي.
### | 396 - 
# حديث: " انتظار الفرج عبادة ".
# PageV00P000
# رواه الترمذي، وفيه مقال.
### | 397 - 
# خبر: " انشقاق القمر في مكة المشرفة ". ثابت في الصحيح وغيره عن ابن
~~مسعود وغيره، وقال لهم صلى الله عليه وسلم: " اشهدوا ".
### | 398 - 
# حديث: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". رواه ms029 البخاري.
### | 399 - 
# حديث: " أنصف من بالحق اعترف ". قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 400 - 
# خبر: " انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من فوقكم فهذا أجدر أن
~~لا تزدروا نعمة الله ". متفق عليه.
### | 401 - 
# خبر: " أنفق أبو بكر ما معه حتى تخلل بعباءة ".
# PageV00P000
# ليس في المرفوع، وذكر بعضهم أنه غير صحيح.
### | 402 - 
# خبر: " أنفق أنفق عليك ". متفق عليه.
### | 403 - 
# خبر: " أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ". هو من كلام الناس.
### | 404 - 
# خبر: " أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا ". أخرجه الطبراني
~~والبزار وله سند حسن.
### | 405 - 
# حديث: " انقلاب العرجون سيفا ". ذكر ابن إسحاق في سيرته بدون سند أن
~~عكاشة يوم بدر انكسر سيفه فأعطاه النبي جذلا فانقلب سيفا وقاتل به.
### | 406 - 
# حديث: " أهل القرآن أهل الله وخاصته ". قال ابن حجر: إسناده حسن.
### | 407 - 
# حديث: " أوتيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا ".
# PageV00P000
# حديث مرسل، ويروى بلفظ: " بعثت بجوامع الكلم ".
### | 408 - 
# حديث: " أوتيت مقاليد الدنيا على فرس أبلق جاءني به جبريل على قطيفة من
~~سندس ". قال ابن الجوزي: حديث لا يصح، ونازع فيه الهيثمي.
### | 409 - 
# حديث: " أول كرامة المؤمن أن يغفر لمن يشهد جنازته ". وفي لفظ: " لمشيعه
~~"، رواه الحاكم والديلمي، وفيه عبد الرحمن بن قيس، وحكم الحاكم بوضعه، وكل
~~طرقه ضعيفة.
### | 410 - 
# حديث: " أول من أعطي القطر سليمان - علي السلام - ". ذكره الجمل في حاشية
~~الجلالين، وليس بصحيح، فإنه النحاس كان موجودا قبله، فقد أعطيه ذو القرنين
~~بقوله - تعالى -: {آتوني أفرغ عليه قطرا} ، وإنما خص سليمان بسيلان النحاس
~~كالعين الجارية في قوله - تعالى -: {وأسلنا له عين القطر} ، وهو النحاس
~~الذائب، فلا يصح ما قاله الجمل في ذلك.
### | 411 - 
# حديث: " إياك وما يعتذر منه ". رواه الحاكم، وفيه محمد بن حميد تقدم أنه
~~مجمع على ضعفه.
### | 412 - 
# حديث: " إياك والأشقر الأزرق، فإنه من قرنه إلى قدمه مكر ". رواه الديلمي
~~بلا سند.
### | 413 - 
# حديث: " إياكم وخضراء الدمن ".
# PageV00P000
# ومعناه: احذروا المرأة الحسناء ومنبتها سوء، كالشجرة الخضراد من كثرة
~~الزبل على أصلها، روي عن ms030 الواقدي، ولا يصح من وجه كما قال الدارقطني، فإن
~~الواقدي عند أهل الحديث هالك.
### | 414 - 
# حديث: " إياكم وزي الأعاجم ". هو من كلام عمر.
### | 415 - 
# حديث: " إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ".
~~رواه أبو داود، وفيه إبراهيم بن أسيد، ذكره البخاري في تاريخه، وذكره له
~~هذا الحديث وقال: لا يصح.
### | 416 - 
# حديث: " إياكم والطمع فإنه الفقر الحاضر ". فيه محمد بن أبي حميد مجمع
~~على ضعفه.
### | 417 - 
# حديث: " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ".
# PageV00P000
# متفق عليه.
### | 418 - 
# حديث: " أيام التشريق أيام أكل وشرب ". رواه مسلم.
### | 419 - 
# حديث: " أي شيء يخفى؟ قال: ما لا يكون ". كلام جار.
### | 420 - 
# خبر: " أيما امرأة دخلت على قوم ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن
~~يدخلها الله الجنة، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه
~~على رءوس الأولين والآخرين ". رواه أبو داود وابن ماجة والنسائي وصححه ابن
~~حبان.
### | 422 - 
# حديث: " الأبدال في هذه الأمة ثلاثون رجلا، قلوبهم على قلب
# PageV00P000
# إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا ". رواه أحمد عن
~~عبادة بن الصامت، وله روايات وطرقها ضعيفة.
### | 423 - 
# حديث: " الاثنان فما فوقهما جماعة ". رواه الحاكم بهذا اللفظ، وهو ضعيف.
### | 424 - 
# حديث: " الأجر على قدر النصب ". متفق عليه عن عائشة.
### | 425 - 
# حديث: " الأذنان من الرأس ". فيه اختلاف وهو شديد الضعف.
### | 426 - 
# حديث: " الأرز من نوره صلى الله عليه وسلم ". لا أصل له، وكذا الورد
~~والنرجس، وما يقوله المداح من نحو ذلك.
### | 427 - 
# حديث: " الأرض المقدسة لا تقدس أحدا ". هو من كلام سلمان الفارسي، كتب به
~~إلى أبي الدرداء، وهو منقطع أيضا مع وقفه.
### | 428 - 
# حديث: " الأرضون سبع، وفي كل أرض نبي كنبيكم ".
# PageV00P000
# رواه البيهقي من قول ابن عباس، أخذ من الإسرائيليات ولم يثبت.
### | 429 - 
# خبر: " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
~~". متفق عليه.
### | 430 - 
# خبر: " الإسلام يجب ما قبله ". رواه الطبراني وابن سعد وسكتوا عليه.
### | 431 - 
# خبر: " الإسلام يزيد ولا ينقص ". قال ms031 الجوزجاني وابن الجوزي: إنه باطل،
~~وقال القرطبي: هو من كلام يحكى ولا يروى، ونازع بعضهم فيه، وصححه الحاكم،
~~وتعقبه الذهبي بأنه منقطع.
### | 432 - 
# حديث: " الإسلام يعلو ولا يعلى عليه ".
# PageV00P000
# رواه الدارقطني، وعلقه البخاري، ورواه البيهقي في الدلائل، وقال ابن حجر:
~~سنده ضعيف.
### | 433 - 
# حديث: " الإعادة سعادة ". ليس بحديث، بل صح أنه صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا تكلم أعاد الكلمة ثلاثا.
### | 434 - 
# خبر: " الأعمال بالنيات ". متفق عليه بلفظ: " إنما "، وعند ابن حبان
~~بدونها.
### | 435 - 
# خبر: " الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل،
~~وحسن السؤال نصف العلم ". رواه البيهقي وضعفه.
### | 436 - 
# خبر: " الأقربون أولى بالمعروف ". لا يعرف بهذا اللفظ، لكن قال صلى الله
~~عليه وسلم لأبي طلحة حين تصدق ببئره - بيرحاء - القريب من مسجده صلى الله
~~عليه وسلم، واستشاره فيمن يجعلها فقال: " أرى أن تجعلها من الأقربين "،
~~رواه البخاري.
### | 437 - 
# حديث: " الأكل في السوق دناءة ". سنده ضعيف، رواه ابن عدي. قال ابن
~~الجوزي: لا يصح، في سنده ابن
# PageV00P000
# الفرات كذاب، وعلى فرض صحته يعارضه حديث ابن عمر: " كنا نأكل على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام "، رواه الترمذي،
~~وقال: حسن صحيح.
### | 438 - 
# خبر: " الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن ". رواه الحاكم، وفيه السري بن
~~عاصم الهمداني، قال ابن عدي: واه، وأورده ابن الجوزي في الموضوع.
### | 439 - 
# حديث: " الإيمان عقد بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان ". حكم ابن
~~الجوزي بوضعه؛ لأن فيه أبا الصلت عبد السلام بن صالح متهم لا يجوز الاحتجاج
~~به ووثقه ابن معين.
### | (حرف الباء)
### | 440 - 
# خبر: " بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي
~~كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل ".
~~رواه مسلم وأحمد والترمذي، وفي معناه عدة أحاديث.
### | 441 - 
# حديث: " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 442 - 
# خبر: " بدأ الدين غريبا وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء ". رواه مسلم.
### | 443 - 
# خبر: " براءة من الكبر لباس الصوف، ومجالسة فقراء المؤمنين، ms032 وركوب
~~الحمار، واعتقال العنز أو البعير ". رواه البيهقي، وفيه القاسم العمري، قال
~~أحمد: كان يكذب ويضع.
### | 444 - 
# خبر: " بروك ناقته صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية حتى بلغ أرض الحرم ".
~~صحيح مذكور في الصحيح، وأنه قال: " حبسها حابس الفيل "، يعني: أن الله -
~~سبحانه وتعالى - كما منع الفيل عن دخول الحرم حين أرادت الحبشة هدم الكعبة
~~وحبس خارجه حتى أهلكهم الله - سبحانه وتعالى - حماية لبيته وحرمه وإكراما
~~لقريش؛ لأنه صلى الله عليه وسلم من جملتهم، وأبوه وجده منهم، فالكرامة له
~~في باطن الأمر، فكذلك حبس - سبحانه وتعالى - ناقة رسول الله ليعلمه أنه
~~أراد ببعض أهل مكة خيرا، وأنه لم يسلطه عليهم الآن، وأن دخوله مكة غيب لم
~~يأت وقته، فهذا تعليم له صلى الله عليه وسلم، وتأديب وتعليم لأمته ليردوا
~~كل الأمر له - تعالى -.
### | 445 - 
# حديث: " بسم الله في أول التشهد ". فيه ثابت بن زهير ضعيف.
### | 446 - 
# حديث: " بشر القاتل بالقتل ". لا يعرف.
### | 447 - 
# حديث: " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ".
# PageV00P000
# فيه كلام للعلماء، قال الترمذي: غريب، وقال المنذري: رجاله ثقات، وقال
~~ابن الجوزي: لا يثبت.
### | 448 - 
# حديث: " بعثت بالحنيفية السمحة ". هو عند أحمد بلفظ: " إني أرسلت "،
~~وسنده حسن، وترجم البخاري:: أحب الدين إلي الحنيفية السمحة "، وفيه إسماعيل
~~بن زكريا، ذكره الذهبي في الضعفاء، وقال: شيعي غال.
### | 449 - 
# حديث: " بعثت في زمن الملك العادل "، يريدون كسرى. لا أصل له، بل كذب
~~محض.
### | 450 - 
# حديث: " بلوا أرحامكم ولو بالسلام ". رواه العسكري عن أنس مرفوعا، قال
~~السخاوي، وله طرق كلها ضعيفة.
### | 451 - 
# حديث: " بني الإسلام على النظافة ". ذكره في الإحياء بلا سند، قال مخرجه
~~العسقلاني: لم أجده، يعني لم يجد له سندا.
### | 452 - 
# حديث: " بورك لأمتي في بكورها ".
# PageV00P000
# فيه ضعف شديد.
### | 453 - 
# خبر: " بيت لا تمر فيه جياع أهله ". رواه مسلم وأحمد وأصحاب السن غير
~~النسائي، وهو محمول على أهل المدينة، لأن طعامهم التمر.
### | 454 - 
# حديث: " بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ". رواه أبو الشيخ، وفيه ضعيفان.
### | 455 ms033 - 
# خبر: " بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ". رواه ابن ماجة.
### | 456 - 
# خبر: " بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب ". هو مما ينسب إلى التوراة.
### | 457 - 
# حديث: " بين كل أذانين صلاة لمن شاء ". رواه الشيخان وأحمد وأصحاب السنن،
~~والمراد الأذان والإقامة، وفي رواية البزار: " إلا المغرب "، وحكم ابن
~~الجوزي بوضعها، أي استثناء المغرب.
# PageV00P000
### | 458 - 
# خبر: " بين السماء والأ {ض بحر، وهو موج مكفوف ". ينسب إلى عبد الله بن
~~عباس، ولم يصح.
### | 459 - 
# حديث: " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ". رواه أبو داود والترمذي
~~وقال: حسن صحيح.
### | 460 - 
# خبر: " بئس مطية الرجل: زعموا ". رواه أحمد وغيره، وفيه انقطاع وإرسال.
### | 461 - 
# حديث: " بئست البقلة الجرجير، من أكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ".
~~موضوع.
### | 462 - 
# خبر: " الباذنجان شفاء من كل داء ". لا أصل له.
### | 463 - 
# حديث: " الباذنجان لما أكل له ". لا أصل له.
### | 464 - 
# حديث: " البحر هو من جهنم ".
# PageV00P000
# لا أصل له، كما قال في الأصل.
### | 465 - 
# حديث: " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ". حديث حسن.
### | 466 - 
# حديث: " البر بار بأهله ". من كلام العوام، ذكره القاري.
### | 467 - 
# خبر: " البر وحسن الجوار عمارة الدنيا ". فيه نظر، كما قال الذهبي وابن
~~حجر.
### | 469 - 
# خبر: " البركة مع أكابركم ". صححه الحاكم وابن حبان، وقال الزركشي: في
~~صحته نظر.
### | 470 - 
# حديث: " البشاشة خير من القرى ".
# PageV00P000
# قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 471 - 
# حديث: " البطنة تذهب الفطنة ". هو أثر وليس بحديث.
### | 472 - 
# حديث: " البطيخ قبل الطعام يغسل القلب غسلا، يذهب بالداء أصلا ". فيه
~~أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الجرجاني، قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة،
~~وقال الحاكم: أحمد بن يعقوب يضع الحديث، كاشفته ففضحته، وأحاديث فضائل
~~البطيخ كثيرة، وكلها باطلة.
### | 473 - 
# خبر: " البلاء موكل بالقول ". وفي رواية: " بالمنطق "، أورده ابن الجوزي
~~في الموضوع، وقيل: ضعيف، والتذكرة (170) والمقطوعات (ه 3 / 83) .
### | 474 - 
# خبر: " البلاد بلاد الله والعباد عباد الله، فأي موضوع رأيت فيه مرفقا
~~فأقم ". سنده ضعيف.
# PageV00P000
### | (حرف التاء)
### | 475 - 
# حديث: " تبصر القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك ". رواه البيهقي
~~وغيره بلفظ: ms034 " يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه ".
### | 476 - 
# حديث: " تحت البحر نار ". رواه ابن أبي شيبة، أن تحت البحر نارا ثم ماء
~~ثم نارا، ولم يتكلم عليه بشيء.
### | 477 - 
# حديث: " تحسين المرأة لزوجها ". عن سهلة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله
~~المرأة تصنع لزوجها الشيء تعطفه عليها، فقال: " متاع في الدنيا وال خلاق
~~لها في الآخرة ". رواه أبو داود وقال: ضعيف.
### | 478 - 
# خبر: " تختموا بالزبرجد، فإنه يسر لا عسر فيه ". قال ابن حجر: موضوع.
### | 479 - 
# خبر: " تختموا بالعقيق ". له طرق كلها واهية، وكذا ما يروى في الياقوت.
### | 480 - 
# خبر: " تخليل الخمر ". رواه مسلم.
# PageV00P000
### | 481 - 
# خبر: " تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء ". طرقه كلها ضعيفة.
### | 482 - 
# خبر: " تداووا فإن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ". يروى بألفاظ مختلفة،
~~وفي البخاري: " ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ".
### | 483 - 
# حديث: " تدرون من شر الناس؟ ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ".
~~متفق عليه.
### | 484 - 
# حديث: " ترك العادة عداوة ". لا أصل له.
### | 485 - 
# خبر: " تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ". رواه ابن ماجة، قال
~~الهيثمي: رجال الصحيح، إلا حفص بن عمر، وقد روى عنه جمع وصححه ابن حبان.
### | 486 - 
# حديث: " تسبيح الحصى في كفه صلى الله عليه وسلم ". رواه الطبراني والبزار
~~عن أنس، قال: " أخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصى فسبحن
# PageV00P000
# في يده حتى سمعنا التسبيح "، وذكر العراقي أنه ضعيف.
### | 487 - 
# حديث: " تسبيح الطعام ". رواه البخاري عن ابن مسعود، قال: " كنا نسمع
~~تسبيح الطعام وهو يؤكل ".
### | 488 - 
# خبر: " تستغفر القصعة للاحسها ". ضعيف.
### | 489 - 
# خبر: " تسحروا فإن في السحور بركة ". متفق عليه.
### | 490 - 
# حديث: " تسليم الضب. ذكر ابن دحية أنه موضوع، كما قاله ملا علي في شرح
~~الشفاء.
### | 491 - 
# حديث: " تسليم الغزالة ". اشتهر على الألسنة، وفي كل مديح، قال ابن كثير:
~~وليس له أصل، ومن
# PageV00P000
# نسبه له صلى الله عليه وسلم فقد كذب.
### | 492 - 
# حديث: " تعاد الصلاة من قدر الدرهم من البول ". حكم ابن الجوزي بوضعه،
~~وتبعه السيوطي ms035 في المختصر، وقال الذهبي: واه جدا، وقال البخاري: حديث باطل،
~~ووهاه ابن معين.
### | 493 - 
# حديث: " تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين ". رواه مسلم.
### | 494 - 
# حديث: " تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ". رواه أحمد وغيره، وهو
~~حسن.
### | 495 - 
# حديث: " تعس عبد الدينار وعبد الدرهم ". رواه البخاري.
### | 496 - 
# حديث: " تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة ". قال الترمذي: حديث
~~منكر، والحشف: التمر الرديء، والمهرمة: الضعف.
# PageV00P000
### | 497 - 
# حديث: " تعلموا الفرائض وعلموها، فإنه نصف العلم، وهو ينسى، وهو أول شيء
~~ينزع من أمتي ". سنده فيه انقطاع، لكن الفقهاء يذكرونه.
# - حديث: " تفرق الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ". قال الترمذي: حسن صحيح،
~~ورواه الجماعة غير الشيخين.
### | 499 - 
# حديث: " تفقهوا قبل أن تسودوا ". رواه البيهقي من قول عمر، وعلقه
~~البخاري.
### | 500 - 
# حديث: " تفكر ساعة خير من عبادة سنة أو ستين سنة ". وبلفظ: " فكرة ساعة
~~خير من قيام ليلة "، ينسب إلى السري السقطي، وينسب إلى ابن عباس، وإلى أبي
~~الدرداء، وليس من المرفوع.
### | 501 - 
# حديث: " تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في الله ". له طرق وأسانيد ضعيفة.
### | 502 - 
# حديث: " تقول النار يوم القيامة للمؤمن: جز يا مؤمن، قد أطفأ نورك لهبي
~~".
# PageV00P000
# في سنده منصور بن عمار الواعظ، قال ابن عدي: إنه منكر الحديث، ومع ذلك
~~فهو منقطع.
### | 503 - 
# حديث: " تقوى الله رأس كل حكمة ". رواه الديلمي بلا سند، وعزاه لأنس.
### | 504 - 
# حديث: " تكليم الجمل له حين دخل حائط أنصاري ". لم يثبت، بل ثبت أنه حن
~~له، وذرفت عيناه كالمستجير به المشتكي.
### | 505 - 
# حديث: " تكليم الحمار في خيبر له صلى الله عليه وسلم ". لم يثبت، فهو
~~موضوع.
### | 506 - 
# حديث: " تكليم الذئب بصحابي واختلف في اسمه ". لم يثبت.
### | 507 - 
# حديث: " تلقين الميت بعد الدفن ". ضعفه ابن الصلاح والنووي وابن القيم
~~العراقي وابن حجر.
### | 508 - 
# حديث: " تمام المعروف خير من ابتدائه ". في سنده عبد الرحمن بن قيس
~~الضبي، وهو متروك.
### | 509 - 
# حديث: " تمثيل أبي بكر له ليلة الإسراء حين فارقه جبريل ليستأنس به ".
~~خبر باطل وكذب ms036 مفترى.
### | 510 - 
# حديث: " تمعددوا واخشوشنوا ".
# PageV00P000
# فيه عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف، ومعناه تشبهوا بمعد بن عدنان؛ لكونه
~~كان لا يبالي بأكل ولا لباس.
### | 511 - 
# حديث: " تمكث إحداكن شطر عمرها لا تصلي ". لا أصل له بهذا اللفظ، لكن في
~~الصحيح: " أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم، فذاك من نقصان دينها ".
### | 512 - 
# حديث: " تناكحوا تناسلوا أباهي بكم يوم القيامة ". حديث مرسل عن سعيد بن
~~أبي هلال، وأسنده ابن مردويه، وسنده ضعيف، وبالناس يزيدون فيه لفظ: تكثروا.
### | 513 - 
# حديث: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات
~~الدين تربت يداك ". متفق عليه.
### | 514 - 
# حديث: " تهادوا تحابوا ".
# PageV00P000
# بعض طرقه حسن، وبعضها ضعيف، وهو منقطع.
### | 515 - 
# خبر: " التأني من الله، والعجلة من الشيطان ". رواه الترمذي بلفظ: "
~~الأناة "، وقال حسن غريب، وقال المنذري: رجاله رجال الصحيح.
### | 516 - 
# حديث: " التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق ". رواه القضاعي، وسكت
~~عليه المناوي.
### | 517 - 
# حديث: " التراب ربيع الصبيان ". قال الخطيب: إن المتن لم يصح.
### | 518 - 
# حديث: " التشبيك في المسجد ". رواه أحمد وغيره، بلفظ: " يا كعب إذا كنت
~~في المسجد فلا تشبكن بين أصابعك "، في سنده خلاف وضعف، لكن في البخاري في
~~قصة ذي اليدين: " وشبك النبي بين أصابعه ".
### | 519 - 
# حديث: " التكبر علي المتكبر صدقة ". هو من كلام الناس، قاله الرازي.
### | 520 - 
# حديث: " التكبير جزم ". لا أصل له في المرفوع، إنما من كلام إبراهيم
~~النخعي، كما قال الترمذي عنه.
### | 521 - 
# حديث: " التكلف حرام ".
# PageV00P000
# لا يعرف بهذا اللفظ، وفي البخاري عن عمر: " نهينا عن التكلف ".
### | 522 - 
# حديث: " التهنئة المشهورة في العيد هي مما اخترعه الناس، ويستأنس لها بأن
~~طلحة قام لكعب بن مالك حين نزلت توبته في قوله - تعالى -: {وعلى الثلاثة
~~الذين خلفوا} وهنأه بتوبة الله عليه ". وقصته في الصحيحن.
### | 523 - 
# حديث: " التوكؤ على العصا من سنن الأنبياء ". هو كلام صحيح وليس بحديث.
### | (حرف الثاء)
### | 524 - 
# حديث: " ثلاث لا يعاد صاحبهن: الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل ". سنده
~~ضعيف، كما في الشعب عن يحيى بن أبي كثير، وجعله من ms037 قوله.
### | 525 - 
# حديث: " ثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة وإلى الماء وإلى الوجه الحسن
~~". في سنده عبد الله الخوارزمي، وفي حديثه نكارة، وله طريق فيه أبو البحتري
~~القاضي، رمي بالوضع.
### | 526 - 
# حديث: " الثقة بكل أحد عجز ". قال السخاوي: هو وما يروى بمعناه لا يصح
~~منه شيء.
# PageV00P000
### | (حرف الجيم)
### | 527 - 
# حديث: " جار الدار أحق بدار الجار ". صححه الترمذي، وفي المناوي قال ابن
~~حبان والدارقطني: أخطأ الترمذي، إنما هو موقوف على الحسن، أي أنه من كلام
~~الحسن البصري.
### | 528 - 
# حديث: " جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء ". فيه عبد
~~الملك بن حسين بن مالك النخعي، ضعفه أبو زرعة والدارقطني، وساق له مناكير،
~~هذا الحديث منها.
### | 529 - 
# حديث: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ". يروى
~~مرفوعا وموقوفا، وهو باطل من الوجهين، قال البيهقي: الموقوف منسوب للأعمش.
### | 530 - 
# حديث: " جز بنعلك "، وأنه قيل ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الإسراء. لا أصل له فهو من الموضوع، ولا عبرة بجعله في قصة المعراج، فكم من
~~خبر باطل.
### | 531 - 
# حديث: " جف القلم بما هو كائن ".
# PageV00P000
# رواه الطبراني وهو حسن.
### | 532 - 
# حديث: " جمال الرجل فصاحة لسانه ". له طرق، كلها ضعيفة، فيه أحمد بن عبد
~~الرحمن بن الجارودي الرقي، وهو كذاب.
### | 533 - 
# حديث: " جنبوا مساجدكم صبيانكم ". قال البزار: لا أصل له.
### | 534 - 
# حديث: " جهد المقل دموعه ". ليس بحديث.
### | 535 - 
# حديث: " الجار أحق بصقبه ". رواه البخاري، وهو محمول على الجار الشريك.
### | 536 - 
# حديث: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ".
# PageV00P000
# سنده ضعيف.
### | 537 - 
# حديث: " الجالس وسط الحلقة ملعون ". حسنه الترمذي وصححه الحاكم.
### | 538 - 
# حديث: " الجبروت في القلب ". رواه ابن لال، وسنده ضعيف.
### | 539 - 
# حديث: " الجبن داء والجوز داء، فإذا اجتمعنا صارا شفاءين ". يروى عن ابن
~~عباس، وهو موضوع.
### | 540 - 
# حديث: " الجبن والجراءة غرائز يضعها الله حيث يشاء ". في سنده من يحدث
~~بالمناكير، فهو واه.
### | 541 - 
# حديث: " الجبن والجراءة غرائز يضعها الله حيث يشاء ". في سنده من يحدث عن
~~ابن عباس وهو موضوع.
### | 542 - 
# حديث: " الجماعة رحمة ms038 والفرقة عذاب ".
# PageV00P000
# رواه عبد الله بن أحمد، وفيه الجراح أو وكيع، وليس بشيء، ذكره المناوي.
### | 543 - 
# حديث: " الجمعة حج المساكين ". في سنده مقاتل ضعيف، وكذا من روى عنه.
### | 544 - 
# حديث: " الجنة تحت أقدام الأمهات ". صححه الحاكم، وتعقب لأن فيه مجهولان،
~~فهو منكر، ومن عزاه لمسلم فقد ذهل.
### | 545 - 
# حديث: " الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة ". ليس بحديث.
### | 546 - 
# حديث: " الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه ". قال ابن
~~حجر: كذب موضوع.
### | حرف الحاء
### | 547 - 
# حديث: " حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم ". ورد بسند ضعيف، بلفظ: " ما كسوا
~~الباعة فإنه لا خلاق لهم ". قاله ابن حجر.
# PageV00P000
### | 548 - 
# حديث: " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ".
~~رواه الحاكم والطبراني وغيرهما، وأماا لفظ ثلاث فإنها مدرجة، ولم توجد إلا
~~في الإحياء والكشاف.
### | 549 - 
# حديث: " حبك للشيء يعمي ويصم ". قال الضغاني: إنه في موضوع، لكن أبا داود
~~سكت عليه، فيدل على أنه غير موضوع، ويروى: " حب الثناء رأس كل خطيئة ".
~~رواه البيهقي من مراسيل الحسن البصري، ورواه أبو نعيم من قول عيسى وقيل: من
~~كلام مالك بن دينار، وجزم ابن تيمية والسيوطي بوضعه، وقال الدارقطني. في
~~مراسيله: ضعيف.
# PageV00P000
### | 551 - 
# حديث: " حب الوطن من الإيمان ". حديث موضوع.
### | 552 - 
# حديث: " حب الهرة من الإيمان ". موضوع ذكره الصغاني.
### | 553 - 
# حديث: " حجوا قبل أن لا تحجوا ". فيه مجهولان، كما قاله العقيلي.
### | 554 - 
# حديث: " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ". رواه البخاري وغيره.
### | 555 - 
# حديث: " حدثوا الناس بما يعرفون ". من كلام علي كما في البخاري،
~~والمرفوع: " أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم "، وسنده ضعيف.
### | 556 - 
# حديث: " حذف السلام سنة ". رواه جماعة منهم الترمذي وصححه، لكن غلطه ابن
~~القطان في تصحيحه له، وقال: لا يصح مرفوعا، ولا موقوفا.
# PageV00P000
### | 557 - 
# حديث: " حرف من القرآن خير من محمد وآل بيته ". لم يثبت.
### | 558 - 
# حديث: " حسن السؤال نصف العلم ". فيه مقال، وهو من حديث طويل.
### | 559 - 
# حديث: " حسن العهد من الإيمان ". رواه الحاكم وقال: على ms039 شرطهما.
### | 560 - 
# حديث: " حسنوا نوافلكم فإنها تكمل فرائضكم ". عزاه الفاكهاني إلى ابن عبد
~~البر.
### | 561 - 
# حديث: " حسين مني وأنا من حسين ". قال الهيثمي: إسناده حسن، ورواه أحمد
~~الترمذي وابن ماجة.
### | 562 - 
# حديث: " حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء
~~الدعاء ".
# PageV00P000
# قال البيهقي: منكر، ورواه الطبراني وأبو نعيم، وفيه موسى بن عمير الكوفي،
~~قال أبو حاتم: كذاب.
### | 563 - 
# حديث: " حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ". متفق عليه، لكن لفظ
~~البخاري: " حجبت " فيهما.
### | 564 - 
# حديث: " حفيظة رمضان لا آلاء إلا آلاؤك يا الله، وأنه يحفظ بها العبد
~~نفسه من المكروه ". لا أصل لذلك في السنة بل هي من كلام العباد، ولها تمام
~~يأتي في حرف لا.
### | 565 - 
# حديث: " حق الجار إلى أربعين درا ". حديث ضعيف، والمعروف ما رواه البخاري
~~في الأدب المفرد من قول الحسن البصري، وقد سئل عن الجار فقال: أربعون دارا
~~من كل جهة، وكذا نقل عن الأوزاعي.
### | 566 - 
# حديث: " حكمي على الواحد كحكمي على الجماعة ". لا أصل له، كما قال
~~العراقي، وأنكره المزني ثم الذهبي.
### | 567 - 
# خبر: " حلالها حساب وحرامها عذاب ". رواه البيهقي موقوفا وسنده منقطع.
# PageV00P000
### | 568 - 
# حديث: " حمل علي باب حصن خيبر ". أورده ابن إسحاق في سيرته، قال السخاوي:
~~طرقه كلها واهية، وأنكره بعض العلماء.
### | 569 - 
# خبر: " حمى يوم كفارة سنة ". فيه الحسن بن صالح، تركه يحيى القطان وابن
~~مهدي، فقول العامري: إنه صحيح، قال المناوي: خطأ صريح.
### | 570 - 
# حديث: " حين تلقي تدري ". ليس بحديث.
### | 571 - 
# حديث: " الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام - أي الموت - ". رواه
~~أبو نعيم والطبراني بسند صحيح، كما قال الهيثمي، وقول الأصل: رواه البخاري
~~لعله تعليق.
### | 572 - 
# حديث: " الحبيب لا يعذب حبيبه ". قال السخاوي: ما علمته في المرفوع.
### | 573 - 
# حديث: " الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان ". فيه عمر بن واصل، اتهمه
~~الخطيب بالوضع.
# PageV00P000
### | 574 - 
# حديث: " الحجب " و " وإن الله سبعين ألف حجاب من ظلمة ونور ". لم يثبت
~~شيء من أحاديثه، وإنما في صحيح مسلم في حديث: " إن الله حي لا ينام، ms040 ولا
~~ينبغي له أن ينام - إلى أن قال -: حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه
~~ما انتهى إليه بصره من خلقه ".
### | 575 - 
# حديث: " الحج جهاد كل ضعيف ". حديث منقطع، ورواه أحمد وذكره الصغاني في
~~الموضوع تساهلا.
### | 576 - 
# حديث: " الحج عرفة ".
### | 577 - 
# حديث: " الحجر الأسود كان ملكا فجعله الله حجرا يقبل ". ذكر ذلك الخازن
~~في تفسيره، ولا أصل لذلك.
### | 578 - 
# حديث: الحجر الأسود من الجنة ". رواه النسائي وله شواهد.
### | 579 - 
# حديث: " الحجر الأسود في أرضه ". يروى مرفوعا، من كلام ابن عباس أو عكرمة
~~مولى ابن عباس، رواه الطبراني.
### | 580 - 
# حديث: " الحجون والبقيع يؤخذ بأطرافها وينثران في الجنة ". ذكره في
~~الكشاف وبيض له الزيلعي لعدم وقوفه على سند له، وسكت عليه.
# PageV00P000
### | 581 - 
# حديث: " الحدة تعتري خيار أمتي ". في سنده كلام ومقال، قال ابن الجوزي:
~~لا يصح فيه سلام الطويل.
### | 582 - 
# حديث: " الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت ". في سنده متروك ومجهول.
### | 583 - 
# حديث: " الحرب خدعة ". متفق عليه عن جابر.
### | 584 - 
# حديث: " الحزم سوء الظن ". هو من كلام علي - رض الله عنه - رواه الديلمي،
~~ويروى مرسلا وهو ضعيف أيضا.
# PageV00P000
### | 585 - 
# حديث: " الحسد في الجيران والعداوة في الأهل ". هو من كلام الناس.
### | 586 - 
# حديث: " الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل ". قال المناوي: فيه
~~مجهول، وقال العراقي: سنده ضعيف، وله سند حسن، وشاهده: " الحسد يأكل
~~الحسنات كما تأكل النار الحطب ".
### | 587 - 
# حديث: " الحسود لا يسود ". هو من كلام العلماء.
### | 588 - 
# حديث: " الحسن مرحو ". هو من كلام أبي الحسن التابعي.
### | 589 - 
# حديث: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ". رواه أحمد وغيره، وصححوه،
~~ويروى فيه: " أبوهما خير منهما "، وهذه الزيادة طريقها حسن.
### | 590 - 
# حديث: " الحسن مني والحسين من علي ". فيه بقية بن الوليد، له مناكير.
### | 591 - 
# خبر: " الحسن والحسين شنقا العرش وليسا بمعقلين ". ضعيف.
# PageV00P000
### | 592 - 
# خبر: " الحق بعدي مع عمر ". قال العقيلي: حديث منكر فيه القاسم بن يزيد
~~".
### | 593 - 
# حديث: " الحكمة ضالة المؤمن ". قال الترمذي: غريب.
### | 594 - 
# حديث: " الحلف حنث أو ندم ". قال الذهبي في المهذب: ms041 فيه ضعيف.
### | 595 - 
# حديث: " الحمى رائد الموت " - أي رسوله -. سكت عليه المناوي، وقاله الأصل
~~عن شيخه بعد كلام: فهو حسن.
### | 596 - 
# حديث: " الحياء من الإيمان ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | حرف الخاء
### | 597 - 
# حديث: " خاب قوم لا سفيه لهم ". \ هو من قول مكحول - رضي الله عنه -.
### | 598 - 
# حديث: " خازن القوت مقوت ". ليس بحديث.
### | 599 - 
# حديث: " خذ حقك في عفاف وافيا أو غير واف ". رواه ابن ماجة وغيره بسند
~~حسن.
### | 600 - 
# حديث: " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء ". وفي رواية: " نصف دينكم "،
~~ولم يوجد ذلك إلا لابن الأثير في النهاية بدون سند، وأنكره المزني والذهبي،
~~كما قال ابن كثير، والمراد بالحميراء: عائشة - رضي الله عنها -.
### | 601 - 
# حديث: " خذوها - يعني حجابة الكعبة - يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها
~~منكم إلا ظالم ". رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا بهذا اللفظ.
# PageV00P000
# رواه الترمذي وأحمد وأبو يعلى.
### | 603 - 
# حديث: " خشية الله رأس كل حكمة ". هو معنى حديث تقوى الله.
### | 604 - 
# حديث: " خص البلاء بمن عرف الناس، وعاش فيهم من لم يعرفهم ". هو مرسل عن
~~محمد بن الحنفية وسنده معضل.
### | 605 - 
# حديث: " خصلتان لا يجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق ". رواه الترمذي
~~بسند ضعيف.
### | 606 - 
# حديث: " خصمي حاكمي ". كلام جار.
### | 607 - 
# حديث: " خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق
~~الشجر يوم الأثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء،
~~وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر
~~الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل ". رواه أحمد
~~ومسلم عن أبي هريرة، وأكثر أهل العلم على أنه غلط، وأن أبا هريرة تلقاه من
~~كعب الأحبار، وحدث به عن كعب، فظن بعضهم أنه رفعه.
### | 608 - 
# حديث: " خلقت المرأة من ضلع ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 609 - 
# حديث: " خللوا أصابعكم لا تخللها النار يوم القيامة ". سنده ضعيف.
### | 610 - 
# حديث: " خليلي من هذه الأمة أويس القرني ". رواه ابن سعد في الطبقات عن
~~رجل من التابعين، وفيه علتان: الإرسال وجهل التابعي، ms042 وأويس المذكور اشتهر
~~عند أهل العلم، قال الذهبي في الميزان: أنكر مالك وجوده، وقال ابن حبان:
~~كان بعض أصحابنا ينكر كونه، وفيه حديث آخر وهو أنه يشفع بمثل ربيعة ومضر،
~~وهو معلول بالاضطراب، فإنه روي بغير ذكر أويس، بل بلفظ: " رجل "، وهو ضعيف،
~~وكذا ما روي أن عمر أمر أن يسأله أن يدعو له ولو جاء في زمن عمر خفي على
~~أهل الحديث من التابعين الذين كانوا في المدينة سيما شيوخ الإمام مالك مثل
~~نافع وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وزيد بن أسلم وسليمان بن بلال وغيرهم
~~والله أعلم.
### | 611 - 
# خبر: خيار أمتي أحداؤها ". فيه نعيم بن سالم بن قنبر وهو كذاب.
### | 612 - 
# خبر: " خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله ".
~~رواه الطبراني والحاكم بلفظ: " إن خيار "، وسنده قوي.
# PageV00P000
### | 613 - 
# خبر: " خياركم أحسنكم قضاء، أي في قضاء الدين ". متفق عليه.
### | 614 - 
# خبر: " خياركم خياركم لنسائهم ". صححه الترمذي وعنده يه زيادة.
### | 615 - 
# خبر: " خيار البر عاجله ". هو بمعنى أثر عن العباس،: " لا يتم البر إلا
~~بتعجيله ".
### | 616 - 
# خبر: " خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه ". لم يوجد في المرفوع.
### | 617 - 
# حديث: " خير خلكم خل خمركم ". رواه البيهقي، وقال: ليس بالقوي.
### | 618 - 
# خبر: " خير خير - حين يسمع الغراب أو البوم أو الكلب أو الحمار ". هو
~~طيرة، وليس بحديث.
### | 619 - 
# خبر: " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء
# PageV00P000
# آخرها وشرها أولها ". رواه مسلم.
### | 620 - 
# خبر: " خيركم بعد المائتين الخفيف الحاذ، من لأهل له ولا مال ". في سنده
~~داود بن الجراح ضعفه الحافظون وخطئوه.
### | 621 - 
# خبر: " خيركن أيسركن صداقأ ". سنده ضعيف.
### | 622 - 
# خبر: " خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي ". رواه جماعة، وفيه راو فيه
~~مقال.
### | 623 - 
# خبر: خير الزاد التقوى ". رواه أبو الشيخ والعسكري، وسكت عليه الأصل،
~~والمناوي، وفي العزيزي أنه ضعيف.
### | 624 - 
# خبر: " خير السودان ثلاثة: لقمان وبلال ومهجع ". رواه الحاكم، كما في
~~الجامع، وقال في الأصل: رواه البخاري، وهو سهو،
# PageV00P000
# ومهجع هو مولى عمر ms043 بن الخطاب - رضي الله عنه -.
### | 625 - 
# حديث: " خير الصداق أيسره ". صححه الحاكم وأقره الذهبي.
### | 626 - 
# حديث: " خير العمل ما نفع ". رواه الطبراني، وسكتوا عليه.
### | 627 - 
# حديث: " خير الغذاء بواكره ". سنده ضعيف.
### | 628 - 
# حديث: " خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ". متفق عليه.
### | 629 - 
# حديث: " خير المجالس أوسعها ". رواه أبو داود بسند صحيح، ورواه غيره أيضا
~~وفيه سهل بن عمار كذبه الحاكم.
### | 630 - 
# حديث: " خير المجالس ما استقبل به القبلة ". تقدم في أكرم.
# PageV00P000
### | 631 - 
# حديث: " الخال وارث من لا وارث له ". رواه أبو داود، قال البيهقي: ليس
~~فيه حديث قوي.
### | 632 - 
# حديث: " الخالة بمنزلة الأم ". متفق عليه.
### | 633 - 
# حديث: " الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح ".
# رواه ابن منيع عن أنس، وسكت عليه المناوي الأصل، وفي العزيزي: إنه ضعيف.
### | 634 - 
# حديث: " الخراج بالضمان ". رواه أصحاب السنن عن عائشة، وضعفه البخاري
~~وأبو داود، وصححه ابن خزيمة والحاكم، وهو عند الفقهاء معمول به، أي: من ضمن
~~المبيع أخذ أجرته.
### | 635 - 
# حديث: " الخزبر، وأنه صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الخزبر والرطب ".
~~رواه أحمد الترمذي، قال ابن حجر: سنده صحيح، والخزبر قيل: هو نوع من البطيخ
~~الأصفر، وقيل: نوع من القثاء.
# PageV00P000
### | 636 - 
# حديث: " الخلق عيال الله، وأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله ". سنده
~~ضعيف.
### | 637 - 
# حديث: " الخمر أم الخبائث أو أم الفواحش ". سنه ضعيف، وله شواهد كثيرة.
### | 638 - 
# حديث: " الخمول نعمة وكل يأباها ". ليس بحديث.
### | 639 - 
# حديث: " الخير كثير وفاعله قليل ". ضعيف.
### | 640 - 
# خبر: " الخير عادة والشر لجاجة ". فيه من لا يحتج به.
### | 641 - 
# حديث: " خير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ". قال ابن حجر: لا أعرفه.
### | 642 - 
# حديث: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ".
# PageV00P000
# متفق عليه، وفي رواية: " الخيل في نواصي شقرها الخير "، وفيها إسماعيل
~~ابن عبد الله البغدادي متروك، كما قاله الذهبي، ويروى: " الخير معقود
~~بنواصي الخيل إلى يوم القيامة "، وهو في الصحيح، وزاد الطبراني: " والنفق
~~على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها ".
### | حرف الدال
### | 642 ms044 - 
# خبر: " دارهم ما دمت في دارهم ". لم يعلم أنه حديث.
### | 644 - 
# خبر: " داروا سفهاءكم ". لم يوجد في المرفوع، ويشه أنه كلام جار.
### | 645 - 
# حديث: " دار الظالم خراب ولو بعد حين ".
# PageV00P000
# قال السخاوي: لم أقف عليه.
### | 646 - 
# خبر: " داووا مرضاكم بالصدقة ". ضعيف.
### | 647 - 
# خبر: " دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء "، إلى آخره. سنده جيد،
~~كما قال الهيثمي تبعا للمندري.
### | 648 - 
# حديث: " دثر مكان البيت مرتين فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله
~~لإبراهيم ". فيه إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز واه، عامة أحاديثه مناكير.
### | 649 - 
# خبر: " دحية الكلبي يشبه جبريل ". رواه ابن سعد عن الشعبي مرسلا.
### | 650 - 
# ديث: " دخل النار فرأى أكثر أهلها النساء ". رواه الجماعة.
### | 651 - 
# حديث: " دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة ".
# PageV00P000
# فيه محمد بن إسماعيل البخاري، وقدم بغداد بعد القرن الخامس، قال ابن
~~الجوزي كان كذابا، وهذا غير البخاري صاحب الصحيح، وافقه في اسمه واسم أبيه
~~ونسبه.
### | 652 - 
# حديث: " دخزله حمام الجحفه صلى الله عليه وسلم ". خبر موضوع، ذكر ذلك
~~كثير من أهل العلم، والعرب لا تعرف الحمام.
### | 653 - 
# حديث: " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زينة
~~في الحطيم ". رواه أحمد الطبراني عن عبد الله بن حنظلة، وفيه حسين بن محمد
~~بن بهرام، قال أبو حاتم: رأيته فلم أسمع منه، وقال ابن الجوزي: موضوع، وعن
~~الدارقطني: إنه موقوف.
### | 654 - 
# خبر: دعاء المحسن إليه للمحسن لا يرد ". سند ضعيف جدا.
### | 655 - 
# خبر: " داء المرء على محبوبه غير مقبول ". رواه الديلمي بلفظ: " إني سألت
~~الله أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه "، سكت عليه.
### | 656 - 
# حديث: دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه الغيب ".
# PageV00P000
### | 657 - 
# حديث: " داء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته ". حكم ابن الجوزي بوضعه،
~~وقال أحمد: باطل.
### | 658 - 
# خبر: " دع ما يريبك إلى ما لا يربيك ". صححه الحاكم وابن حبان والترمذي.
### | 659 - 
# حديث: " دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ". رواه مسلم، وأما زيادة: "
~~في غفلاتهم " فهي مدرجه لا من ms045 الحديث.
# PageV00P000
### | 661 - 
# خبر: " دعوة الناس يصيب بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه ".
~~رواه الطبراني وأحمد، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
### | 662 - 
# خبر: " دفن بالطينة التي خلق منها ". قال الهيثمي: ضعيف.
### | 663 - 
# خبر: " دفن البنات من المكرمات ". فيه حميد بن حماد، يحدث عن الثقات
~~بالمناكير، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وتعقبه السيوطي، ويروى بألفاظ مختلفة.
### | 664 - 
# خبر: " دوران الرحى للسيدة فاطمة بنفسها بعد أن شكت لأبيها التعب ". باطل
~~مردود، والوارد أنه أمرها بالتسبيح والتحميد والتكبير عند النوم، وحديثها
~~في الصحيح.
### | 665 - 
# حديث: " الداخل له دهشة ". سنده ضعيف.
### | 666 - 
# خبر: " الدال على الخير كفاعله ".
# PageV00P000
# رواه الطبراني عن سهل بن سعد، وفي رواية لأحمد فيها زيادة: " والله يحب
~~إغاثة اللهفان "، وفيهما زيادة النهري، ضعيف.
### | 667 - 
# حديث: " الداعي والمؤمن في الأجر شريكان والقارئ والمستمع والعالم
~~والمتعلم كذلك ". عزاه الديلمي لابن عباس من قوله.
### | 668 - 
# خبر: " الدجال أعور العين اليمين كأن عينه عنبه طافية ". متفق عليه.
### | 669 - 
# حديث: " الدجال تلده أمه وهي منبوذة في قبرها، فإذا ولدت حملت النساء
~~بالخطائين ". فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال ابن عدي: منكر الحديث،
~~وهذا من مناكيره.
### | 670 - 
# خبر: " الدرجة الرفيعة - فيما يقال بعد الأذان - ". قال السخاوي: لم أره
~~في شيء من الروايات.
### | 671 - 
# خبر: " الدعاء سلاح المؤمن ". فيه متروك، وقال في الميزان: فيه انقطاع.
### | 672 - 
# خبر: " الدعاء هو العبادة ".
# PageV00P000
# قال الترمذي: حسن صحيح.
### | 673 - 
# خبر: " الدعاء يرد القضاء، وإن البر يزيد في الرزق، وإن العبد ليحرم
~~الرزق بالذنب يصيبه ". فيه علي بن قرين، كذاب.
### | 674 - 
# خبر: " الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة ". فيه نوح بن مريم،
~~كذاب، قال الحاكم: هو الذي وضع أحاديث فضائل القرآن، وحكم ابن الجوزي
~~بوضعه.
### | 675 - 
# خبر: " الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه، من جاء بخاتم مولاه قضيت
~~حاجته ". قال الذهبي: حديث ضعيف.
### | 676 - 
# خبر: " الدنيا حلوة خضرة ". له طرق بعضها رجالها ثقات.
### | 677 - 
# خبر: " الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظره كيف تعلمونه ".
# PageV00P000
# رواه مسلم.
### | 678 - 
# حديث: " الدنيا ms046 دار من لا دار له ". يروى عن ابن مسعود من قوله، ورواه
~~أحمد عن عائشة مرفوعا.
### | 679 - 
# حديث: " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ". رواه مسلم.
### | 680 - 
# حديث: " الدنيا مزرعة الآخرة ". أورده في الأحياء، قال السخاوي: لم أقف
~~عليه أي بسند.
### | 681 - 
# حديث: " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، عالما أو
~~متعلما ".
# PageV00P000
# رواه الترمذي وحسنه.
### | 682 - 
# حديث: " الدنيا لا تؤلف مرتين ". وقول العامة: " لا تؤلفان " كلام جار
~~ولا يصح معناه، وخبر: " لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم " فيه ضعف
~~ولا تقوم به حجة على أمر غيبي، وما ورد في مدة الدنيا من كونها سبعة آلاف
~~سنة أو ثلاثين ألف سنة، وكونه صلى الله عليه وسلم في الألف السابع من مدة
~~الدنيا طرقها ضعيفة لا سيما أن بينها معارضة فلا يعتمد على شيء منها، فيرجع
~~إلى رد العلم لله - تعالى -.
### | 683 - 
# حديث: " الديك الأبيض حبيبي ". ورد فيه عدة أحاديث، وكلها لا تصح، قال
~~السخاوي: أحاديث الديك كلها فيها ركاكة، وفي جميعها النكارة، وشدة الضعف،
~~وتقدم أنه لم يصح منها إلا " إذا سمعتهم صياح الديكة ".
### | 684 - 
# حديث: " الدين النصيحة ". رواه مسلم.
### | 685 - 
# حديث: " الدين ولو درهما، والعائلة ولو بنتا، والسؤال ولو كيف الطريق ".
~~قال السخاوي: لم أستحضره في المرفوع.
# PageV00P000
### | حرف الذال
### | 686 - 
# حديث: " ذروا المراء ". رواه مسلم، والمراء: الجدل.
### | 687 - 
# حديث: " ذكاة الأرض يبسها ". لا أصل له في المرفوع، والمراد طهارتها، وبه
~~أخذ الحنيفة، ويروى عن أبي جعفر محمد الباقر.
### | 688 - 
# حديث: " ذكاة الجنين ذكاة أمه ". صححه ابن حبان أحمد، وروايته بالرفع
~~أشهر من النصب في ذكاة أمه، أي ذبح أم الجنين ذبح له إذا خرج ميتا، وقيل::
~~كذكاة أمه، أي يذبح كما ذبحت أمه.
### | 689 - 
# حديث: " ذهابه ورجوعه ليلة الإسراء ولم يبرد فراشه ". لم يثبت ذلك ولم
~~يرد شيء في مدة غيبته صلى الله عليه وسلم.
### | 690 - 
# حديث: " ذهب الناس وما بقي إلا النسناس ". هو من كلام وهب.
### | 691 - 
# حديث: " الذباب كله في النار إلا ms047 النحل ".
# PageV00P000
# ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وفيه إسماعيل بن مسلم البصري منكر الحديث.
### | 692 - 
# حديث: " الذبيح إسحاق ". فيه المبارك بن فضالة ضعفه الجمهور، وفيه الحسن
~~بن دينار ضعيف، وشيخه منكر، وقيل: هو موقوف كما ذكره ابن أبي حاتم.
### | حرف الراء
### | 693 - 
# حديث: " رأس الحكمة مخافة الله ". رواه البيهقي وضعفه.
### | 694 - 
# خبر: " رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس ". رواه العسكري
~~وغيره، قال الهيثمي: فيه عبد الله بن عمر القيسي، وهو ضعيف.
### | 695 - 
# حديث: " رأى رجلا ليلة الإسراء معلقا في سرادق العرش، فقال: أنبي هذا أم
~~ملك؟ فقيل: لا هذا كان في الدنيا قلبه معلق في المساجد، ولسانه رطب من ذكر
~~الله، ولم يستسب لوالديه قط ". خبر واه جدا.
### | 696 - 
# حديث: " رأيت ربي في صورة أمرد وله وفرة ".
# PageV00P000
# أي شعر في رأسه، وبلفظ: " رأيت ربي في صورة شاب أمرد ". وبلفظ: " يوم
~~النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس ". موضوع كما في الذيل، وكذا
~~قال السبكي وغيره.
### | 697 - 
# حديث: " رؤية سلمان الفارسي حواري عيسى ". وكذا رؤيته لعيسى نزل كل عام
~~يفعل ذلك، هو من الكذب البشيع البارد، وكل ما يروى من القصص من طول مر
~~سلمان فكله موضوع، وكذا الأسود الني، وأنه عاش أربعمائة سنة، ونحو ذلك من
~~الكذب.
### | 698 - 
# حديث " رؤيته لعلي الإسراء في السماء في صورة سبع فتح له فاه، وفيه خاتمه
~~فلما نزل وجد خاتمه مع علي ". باطل وكذب شنيع.
### | 699 - 
# خبر: " رب أشعت أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ". رواه مسلم
~~وغيره.
### | 700 - 
# خبر: " ربط الخيط بالأصبع لتذكر الحاجة ". فيه سالم بن عبد الأعلى رماه
~~ابن حبان بالوضع، وقال ابن شاهين: جميع أسانيده مناكير، ويسمى الخيط
~~المذكور رتمة ورتيمة.
### | 701 - 
# حديث: " ربيع أمتي العنب والبطيخ ". أورده ابن الجوزي في الموضوع.
# PageV00P000
### | 702 - 
# حديث: " رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ". ضعيف، ولم يصح في
~~رجب حديث كما قاله ابن رجب وغيره.
### | 703 - 
# حديث: " رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني ". قال ابن ms048 حجر: لا يثبت،
~~وأقول: ليس في السنة ما يدل على حياة الخضر ولا على موته ولم يصح في حياته
~~شيء، ولا اجتماعه بإلياس كل عام، ويلزم عليه أن يكون إلياس حيا ولم يقل هذا
~~أحد من أهل الإسلام.
### | 704 - 
# حديث: " رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده ". قال ابن حجر: لا أصل له
~~بهذا اللفظ.
### | 705 - 
# حديث: " رحم الله من قال خيرا أو صمت ". فيه إسماعيل بن عياش ضعيف، ويروى
~~مرسلا عن الحسن، وسند المرسل صحيح، ولكن مراسيل الحسن عندهم ساقطة، وقال
~~الزين العراقي كالريح.
### | 707 - 
# حديث: " رحم الله والدا أعان ولده على بره ". سنده ضعيف.
### | 708 - 
# حديث: " رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة ".
# PageV00P000
# قال ابن حجر: ما عرفت أصله، وفي البدرأنه من كلام يحيى بن عمر.
### | 709 - 
# حديث: " رد الشمس على سيدنا علي حين نام النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حجره وغربت الشمس ثم طلعت علي العصر، وذلك في خيبر ". لم يثبت، قال الإمام
~~أحمد: لا أصل له، وذكره ابن الجوزي في الموضوع، وإن رواه جماعة وصححه
~~الطحاوي، فإن أحمد أعلم بالرجال من الطحاوي، وقد شدد القاضي عياض في صحة رد
~~الشمس وهو محجوج يقول الإمام أحمد بأنه لا أصل له.
### | 710 - 
# حديث: " رسول المرء دال على عقله ". من كلام يحيى بن خالد البرمكي.
### | 711 - 
# حديث: " رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ". ورواه
~~الطبراني بلفظ: " الوالدين "، وفيهما عصمة بن محمد متروك.
### | 712 - 
# حديث: " رضى الناس غاية لا تدرك ". رواه الخطابي وسكتوا عليه، وفي البدر
~~المنير أنه من كلام أكثم بن صيفي، ونقل عن الشافعي أيضا.
### | 713 - 
# حديث: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ". رواه الطبراني،
~~ويروى بلفظ: " وضع "، وعزاه السيوطي للبيهقي، وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي
~~ضعيف، لكن الفقهاء ذكروه في كتبهم وعليه العمل وصححه ابن حبان فيكون حسنا.
# PageV00P000
### | 714 - 
# حديث: " رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه ". ثابت في الصحيح، وأخذ
~~به الشافعي وأحمد وما ورد من أنه ms049 لم يرفع يديه إلا عند الإحرام فكل طرقه
~~ضعيفة، فلا تعارض ما صح.
### | 715 - 
# حديث: " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ". رواه مسلم وغيره ولم
~~يخرجه البخاري.
### | 716 - 
# حديث: " روحوا القلوب ساعة ساعة ". وعند مسلم ساعة وساعة.
### | 717 - 
# حديث: " ريح الولد من ريح الجنة ". رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عثمان
~~بن سعيد وهو ضعيف ".
### | 718 - 
# حديث: " ريق المؤمن شفاء ". ليس بحديث، وكذا: " سؤر المؤمن شفاء "، وإنما
~~في الصحيح: " بسم الله تربة أرضنا بريقة يشفى سقيما ".
### | 719 - 
# حديث: " الرابح في الشر خاسر ". هو من كلام الناس.
# PageV00P000
### | 720 - 
# حديث: " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ". صححه الترمذي
~~وابن حبان والحاكم.
### | 721 - 
# حديث: " الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس ". صححه ابنا خزيمة وحبان،
~~والحاكم.
### | 722 - 
# حديث: " الرجل مع رحلة حيث كان ". رواه البيهقي في قصة نزوله صلى الله
~~عليه وسلم على أبي أيوب الأنصري، أول الهجرة للمدينة.
### | 723 - 
# حديث: " الرجلان من أمتي يقومان إلى الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد،
~~وإنما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض ". موضوع.
### | 724 - 
# خبر: " الرسول لا يقتل ". صححه الحاكم على شرط مسلم بلفظ: " لولا أن
~~الرسول لا يقتل ".
### | 725 - 
# خبر: " الرضاع يغير الطباع ". فيه صالح بن عبد الجبار، قال الذهبي: أتى
~~بخبر منكر وذكر هذا الحديث ثم قال: وفيه انقطاع.
### | 726 - 
# خبر: " الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ". رواه الحاكم عن أنس،
~~وصححه، ورده الذهبي، لأن فيه داود الزبرقان، قال أبو داود: متروك.
# PageV00P000
### | 727 - 
# خبر: " الرياء الشرك الأصغر ". رواه الطبراني عن شداد بن أوس قال: " كنا
~~نعد الرياء على عهد رسول الله الشرك الأصغر "، فهو موقوف كما في البدر
~~المنير.
### | حرف الزاي
### | 728 - 
# حديث: " زامر الحي لا يطرب ". ليس بحديث.
### | 729 - 
# حديث " زر غبا تزدد حبا ". فيه ضعيف، ومقال وطرقه كلها ملعولة قال
~~البزار: ليس فيه حديث صحيح.
### | 730 - 
# حديث: " زج في بحر من نور ليلة الإسراء، أي ألقي فيه ". خبر موضوع.
### | 731 - 
# حديث: " زمزم طعام طعم ".
# PageV00P000
# رواه مسلم، زاد البزار: ms050 " وشفاء سقم "، قال البيهقي: رجال البزار رجال
~~الصحيح.
### | 732 - 
# خبر: " زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ". رواه مسلم وغيره.
### | 733 - 
# حديث: " زينوا أعيادكم بالتكبير ". سنده ضيف عند الطبراني.
### | 734 - 
# خبر: " زينوا مجالسكم بالصلاة علي ". سنده ضعيف، وتمامه: " فإن صلاتكم
~~علي نور يوم القيامة "، ويروى من قول عائشة أنها قالت: " زينوا مجالسكم
~~بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ". 735 - حديث: " زينوا القرآن
~~بأصواتكم ". علقه البخاري ورواه الطبراني وغيره بسند حسن، ويروى بلفظ: "
~~حسنوا القرآن "، وهو صحيح.
### | 736 - 
# حديث: " الزرقة في العين يمن ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 737 - 
# خبر: " الزكاة قنطرة الإسلام ". في بقية بن الوليد مدلس، رواه معنعنا،
~~وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح.
### | 738 - 
# خبر: " الزنا يورث الفقر ". رواه الديلمي وسكتوا عليه، وفي الميزان: إنه
~~منكر.
### | 739 - 
# حديث: " الزهرة وسهيل وهاروت وماروت ". لم يصح في ذلك شيء.
### | 740 - 
# خبر: " الزيدية أو القدرية مجوس هذه الأمة ". قال ابن الجوزي: لا يصح.
### | حرف السين
### | 741 - 
# خبر: " سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى إلي: يا محمد
~~أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء هم
~~عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى ". رواه ابن عساكر، قال ابن الجوزي: هذا
~~لا يصح، فيه كذاب، وقال في
# PageV00P000
# الميزان: هذا باطل وسئل عنه البزار، قال: لا يصح.
### | 742 - 
# حديث: " سأراه - أي الهلال - وأنا مستلق على فراشي ". هو من كلام عمر لما
~~أعيي عن رؤية الهلال، رواه مسلم.
### | 743 - 
# حديث: " سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا ". روي بألفاظ، وفيه
~~محمد بن داود، قال في الميزان عن الأزدي: لا يكتب حديثه، وله طريق مرسل.
### | 744 - 
# حديث: " ساعة وساعة ". قاله لحنظلة في حديث طويل، ورواه مسلم.
### | 745 - 
# حديث: " ساقي القوم آخرهم شربا ". رواه مسلم.
### | 746 - 
# حديث: " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ". متفق عليه، والسباب: الشتم.
# PageV00P000
### | 747 - 
# حديث: " سبابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أطول من الوسطى ". اشتهر
~~عند الناس برواية مطلقة، وعين بعضهم سباية اليد، وهو غلط نشأ له ذلك ms051 لما
~~يسبق إلى الفهم من تخصيص السبابة باليد، ورواية أحمد والبيهقي مقيدة
~~بالرجل، وأن سبابته فيها مساوية للوسطى.
### | 748 - 
# حديث: " سب أصحابي ذنب لا يغفر ". قال ابن تيمية: هو كذب على النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
### | 749 - 
# خبر: " ستبدي لك الأيام ما أنت جاهل ويأتيك بالأخبار من لم تزود ". هو من
~~كلام طرفة الشاعر، وكان صلى الله عليه وسلم يتمثل به فيجعل أوله آخره وآخره
~~أوله رواه ابن أبي حاتم وأبو يعلى والبخاري في الأدب عن عائشة.
### | 750 - 
# حديث: " سحاق النساء زنا بينهن ". سنده فيه لين، قاله الذهبي، وقال
~~الهيثمي: رجاله ثقات.
### | 751 - 
# حديث: " سدرة المنتهى وعظمها ". أحاديثها صحيحة وحسنة ورد فيها أخبار
~~كثيرة، وألفاظها مختلفة مع اختلاف رواتها.
### | 752 - 
# حديث: " سددوا وقاربوا واغدوا ورحوا وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا
~~". رواه البخاري.
### | 753 - 
# حديث: " سرعة المشي بهاء المؤمن ".
# PageV00P000
# قال الذهبي، وغيره: منكر.
### | 754 - 
# حديث: " سفهاء مكة حشو الجنة ". لم يصح.
### | 755 - 
# حديث: " سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي وهم تاركو
~~الصلاة ". قال السيوطي: لم أقف عليه.
### | 756 - 
# حديث: " سلمان منا أهل البيت ". ضعيف، ولم يذكر أحد أنه موضوع.
### | 757 - 
# حديث: " سنة المغرب ترفع معها ". أورده رزين في جامعة، وفي رواية: "
~~عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة "، وفيه سويد بن
~~سعيد، قال أحمد: متروك.
### | 758 - 
# حديث: " سياسة الدواب أشد من سياسة الناس ". هو من الحكم.
### | 759 - 
# خبر: " سيدرك رجلان من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال ". قال
~~الذهبي: منكر.
### | 760 - 
# حديث: " سيد أدمكم الملح ". فيه عيسى البصري، قال أحمد: لا يساوي شيئا.
# PageV00P000
### | 761 - 
# خبر: " سيد ريحان أهل الجنة الحناء ". قال ابن الجوزي: موضوع، فيه بكر بن
~~بكار، قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
### | 762 - 
# حديث: " سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم ". فيه سليمان بن عطاء، قال ابن
~~حبان: يروى أشياء موضوعة، ذكره ابن الجوزي في الموضوع، لكن نوزع.
### | 763 - 
# خبر: " سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك،
~~وأنا على عهدك ms052 ووعدك ما أستطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك
~~علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ". رواه البخاري
~~وغيره، يقال بكرة وعشيا.
### | 764 - 
# حديث: سيد الشهور شهر رمضان، وأعظمها حرمة ذو الحجة ". رواه البزار بسند
~~ضعيف، ورواه الديلمي.
### | 765 - 
# خبر: " سيد العرب علي ". له شواهد كلها ضعيفة، ومال الذهبي إلى أنها
~~موضوعة.
### | 766 - 
# خبر: " سيد القوم خادمهم ".
# PageV00P000
# رواه الخطيب وفي سنده وانقطاع، وعند أبي نعيم: " وساقيهم آخرهم شرابا "،
~~وعند الحاكم: " سيد القوم في السفر خادمهم ".
### | 767 - 
# خبر: " سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر، وإن أبا بكر في الجنة مثل
~~الثريا في السماء ". فيه يحيى بن عنبسة ذكره الذهبي في الضعفاء، قال ابن
~~حبان: دجال يضع الحديث.
### | 768 - 
# حديث: " سيروا على سير أضعفكم ". لم يعرف بهذا اللفظ.
### | 769 - 
# حديث: " سيكذب علي ". لم يعلم أنه حديث، وفي صحيح مسلم: " يكون في آخر
~~الزمان دجالون كذابون ".
### | 770 - 
# خبر: " سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم
~~وآباؤكم فإياكم وإياهم ". رواه مسلم عن أبي هريرة، قال الحاكم: لا أعلم به
~~علة.
### | 771 - 
# حديث: " سين بلال عند الله شين ". لا أصل له، قاله ابن كثير والمزني.
### | 772 - 
# حديث: " السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار "
~~وذكر في البخيل ضده.
# PageV00P000
# ضعيف كما قال الذهبي للعقيلي، وكذا قال الهيثمي، وقال الترمذي: غريب.
### | 773 - 
# حديث: " السر عند الأحرار ". ليس بحديث، وكذا قولهم: صدور الأحرار قبور
~~الأسرار.
### | 774 - 
# خبر: " السعيد من وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه ". رواه مسلم.
### | 775 - 
# حديث: " السفر قطعة من العذاب ". متفق عليه.
### | 776 - 
# خبر: " السفر يسفر عن كلام الرجال ". هو من كلام ويروى: عن أخلاق الرجال
~~"، وهو من كلام عمر.
### | 777 - 
# حديث: " السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت ". لم يقف عليه
~~الأصل وشيخه، وأما الصلاة على النبي في القنوت فرواها النسائي، وقالوا:
~~سندها جيد.
### | 778 - 
# حديث: " السلام قبل الكلام ".
# PageV00P000
# خرجه ms053 الدميري وأبو يعلى وقال: إنه منكر.
### | 779 - 
# حديث: " السلامة في العزلة ". هو من كلام الصالحين.
### | 780 - 
# حديث: " السلطان ولي من لا ولي له ". رواه أصحاب السنن غير النسائي،
~~وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان.
### | 781 - 
# حديث: " السماح رباح، والعسر شؤم ". قال الدارقطني: حديث منكر.
### | 782 - 
# حديث: " السموات وما ورد فيها من بيان معادنها من فضة أو نحاس أو زبرجد
~~". كل لك يذكر في السير ولم يصح من ذلك شيء، ولا مقدار ما بين كل سماءين
~~ولا بين السماء والأرض من كون ذلك خمسمائة سنة أو ثمانين سنة.
### | 783 - 
# حديث: " السنة في آدارها ". هو كلام جار ليس بحديث.
# PageV00P000
### | حرف الشين
### | 784 - 
# خبر: " شاوروهن وخالفوهن ". قال: أصله لم أره مرفوعا عن شيخه، ويروى: "
~~طاعة المرأة ندامة "، وهو ضعيف.
### | 785 - 
# خبر: " شبه الشيء منجذب إليه ". هو معنى: " الأرواح جنود مجندة ".
### | 786 - 
# خبر: " شراركم عزابكم ". في سنده خالد بن مسعود المخزومي، متروك.
### | 787 - 
# خبر: " شر الحياة ولا الممات ". ليس بحديث، قاله ابن حجر.
### | 788 - 
# خبر: " شر الطعام طعام الوليمة، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء، ومن
~~ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله ". متفق عليه، والوليمة طعام العرس.
# PageV00P000
### | 789 - 
# خبر: " شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم
~~تشرب على الريق كل يوم جزء ". قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، وعرق النسا:
~~عرق في الورك، وهو بفتح النون، أي: العرق المتأخر، ويسميه الناس عرق
~~الأنسر.
### | 790 - 
# حديث: " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ". صححه ابنا خزيمة وحبان، والحاكم،
~~والترمذي والبيهقي، وقال في الميزان: خبر منكر، فيه موسى بن عبد الرحمن
~~الصغاني وضاع، وكذا خبر: " لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي "، فإنه لم
~~يصح وهو من أكاذيب المعتزلة.
### | 791 - 
# حديث: " شهادة خزيمة بشهادة رجلين ". رواه أبو داود وابن خزيمة بلفظ: "
~~جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين "، وفي صحيح
~~البخاري قال زيد بن ثابت: فوجدتها مع خزيمة الذي جعل رسول الله شهادته
~~بشهادتين، أي: ذكره بآية من كتاب الله فذكرها.
### | 792 ms054 - 
# حديث: " شهادة المرء على نفسه بشهادتين ". ليس بحديث، بل هو إقرار بالحق.
### | 793 - 
# حديث: " شهادة البقاع للمصلي ".
# PageV00P000
# روي عن أبي الدرداء وغيره.
### | 794 - 
# حديث: " شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة ". رواه الشيخان
~~وأصحاب السنن وأحمد، والمراد: أنهما لا ينقصان في السنة الواحدة، فإذا نقص
~~أحدهما تم الآخر، أي: عددا، وقيل: لا ينقص أجرهما، وإن نقصا في العدد؛ لأنه
~~ورد أنه صلى الله عليه وسلم صام رمضان تسعة وعشرين وصامه ثلاثين.
### | 795 - 
# حديث: " شهر رمضان معلق بين السماء والأرض، ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة
~~الفطر ". رواه ابن شاهين، وقال ابن الجوزي في علله: لا يصح؛ فيه محمد بن
~~عبيد البصري، مجهول.
### | 796 - 
# حديث: " شهوة النساء تضاعف شهوة الرجال ". رواه الطبراني بلفظ: " فضلت
~~المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء "،
~~وفيه داود مولى أبي مكمل، قال البخاري: منكر الحديث، وفيه ضعيف آخر.
### | 797 - 
# حديث: " شيبتني هود وأخواتها ". له عدة طرق منها مرسل ومنها مرفوع فهو
~~حسن، قال الترمذي: حسن غريب.
### | 798 - 
# حديث: " شيطان يتبع شيطانة ". يعني حمامة، رواه أبو داود وغيره، وفيه راو
~~فيه خلاف.
# PageV00P000
### | 799 - 
# حديث: " الشام صفوة الله في بلاده، يجتبي إليها صفوته من خلقه ". ويروى:
~~" خيرة الله ... إلخ "، فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
### | 800 - 
# حديث: " الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ". رواه أحمد وأبو نعيم عن علي
~~مرفوعا، وفيه ابن لهيعة.
### | 801 - 
# حديث: " الشباب شعلة من الجنون، والنساء حبالة الشيطان ". رمز السيوطي
~~لحسنه، وصححه العامري، وشاهده: " عجب ربك من شباب ليست له صبوة ".
### | 802 - 
# حديث: " الشتاء ربيع المؤمن ". يروى بألفاظ، وكلها ضعيفة، ويروى عند
~~البيهقي موقوفا عن أبي سعيد أو أبي هريرة.
### | 803 - 
# حديث: " الشجرة التي انقادت له صلى الله عليه وسلم ". رواه مسلم عن جابر
~~في حديثه الطويل، ومن جملته: قال جابر: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى نزلنا واديا أفيح، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته،
~~فأتبعته بإداوة من ماء، فنظر رسول ms055 الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا
~~يستتر به، فإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى إحداهما، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: " انقادي علي بإذن الله "،
~~فانقادت معه كالبعير المخشوش، الذي يصانع قائدة، حتى
# PageV00P000
# أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: " انقادي علي بإذن الله
~~"، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما لاءم بينهما - يعني:
~~جمعها - فقال: " التئما علي بإذن الله "، فالتأمتا، قال جابر: فخرجت أحضر
~~مخافة أن يحس رسول الله صلى الله عليه وسلم بقربي فيبتعد، وقال محمد بن
~~عباد، فيتبعد، فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة فإذا أنا برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مقبلا، وإذا الشجرتان قد اقترفتا، فقامت كل واحدة منهما على
~~ساق ... إلى آخر الحديث.
### | 804 - 
# خبر: " الشفقة على خلق الله تعظيم لأمر الله ". لم يعرف بهذا الحديث.
### | 805 - 
# خبر: " الشكر في الوجه مذمة ". ليس بحديث.
### | 806 - 
# خبر: " الشمس والقمر وجوههما إلى العرش، وأقفاؤهما إلى الدنيا ". رواه
~~الدليمي، وفيه جماعة ضعفاء.
### | 807 - 
# حديث: " الشهر يكون تسعة وعشرين، ويمون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا،
~~وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ". رواه الشيخان
~~والنسائي.
### | 808 - 
# حديث: " الشيخ في قومه كالنبي في أمته ". قال ابن تيمية وابن حبان:
~~موضوع.
# PageV00P000
### | 809 - 
# حديث: " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة ".
~~رواه جماعة حتى في المتفق عليه.
### | (حرف الصاد)
### | 810 - 
# حديث: " صاحب الحاجة أعمى ". لا يعرف حديثا.
### | 811 - 
# حديث: " صاحب الدابة أحق بصدرها ". له طرق حسنة، وطرق ضعيفة.
### | 812 - 
# حديث: " صاحب الشيء أحق بحمله ". ويروى: " أحق بشيئه "، وهو ضعيف جدا،
~~وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 813 - 
# خبر: " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قول المؤذن الصلاة خير من
~~النوم ". هو من كلام الناس ليس في السنة.
### | 814 - 
# خبر: " صدقة السر تطفئ غضب الرب ".
# PageV00P000
# في سنده أصرم بن حوشب، وهو ضعيف، وروى الترمذي: " إن الصدقة لتطفئ غضب
~~الرب، وتدفع ميتة السوء "، من غير تقييد بالسر، وقال: حسن غريب. ms056
### | 815 - 
# حديث: " صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ". ليس بحديث، ومعناه صحيح؛ لما
~~ذكر قبله.
### | 816 - 
# حديث: " صغار قوم كبار قوم آخرين ". هو من كلام علي.
### | 817 - 
# حديث: " صغروا الخبر وأكثروا عدده ". ذكره ابن الجوزي في الموضوع.
### | 818 - 
# حديث: " صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم ". هو موضوع كما قاله ابن حجر،
~~وكذا ما رواه الديلمي: " صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين "، و " جمعة بعمامة
~~تعدل سبعين جمعة " وكذا " الصلاة في العمامة بعشرة آلاف حسنة " كل ذلك لم
~~يثبت.
### | 819 - 
# حديث: " صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك ". قال ابن معين: حديث
~~باطل، وله شواهد كلها ضعيفة.
### | 820 - 
# حديث: " صلاة في مسجد قباء كعمرة ".
# PageV00P000
# حسنه الترمذي، وصححه الحاكم ابن حبان، وقال العراقي: رجاله كلهم ثقات.
### | 821 - 
# حديث: " صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
~~". متفق عليه، وما يروى: " ولو مد إلى صنعاء كان مسجدي " سند الزيادة ضعيف.
### | 822 - 
# حديث: " صلاتكم علي تبلغني أينما كنتم ". يروى بألفاظ مختلفة، وله عدة
~~أسانيد فيها حسنة وضعيفة.
### | 823 - 
# حديث: " صلاته صلى الله عليه وسلم بالأنبياء ليلة الإسراء ". مشهورة في
~~السير، ولم ترد في الصحيح، ولا مانع منها، وهي تمثيل لظهور فضله صلى الله
~~عليه وسلم، وكذا رؤيته للأنبياء ليلة الإسراء هي تمثيل لا رؤية جسم، وكذا
~~رؤيته لموسى، وهو قائم يصلي في قبره، ورؤيته لآدم - عليه السلام - في
~~السماء الدنيا وعن يمينه باب الجنة، وعن يساره باب الجنة، فإنه تمثيل؛ لأن
~~الجنة فوق السماء السابعة، وعرضها السماء والأرض.
### | 824 - 
# حديث: " صلاة الليل مثنى مثنى ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 825 - 
# حديث: " صلاة النهار عجماء ". قال النووي: إنه باطل.
### | 826 - 
# حديث: " صلة الرحم تزيد في العمر ". فيه من لا يعرف.
### | 827 - 
# حديث: " صلوا على ميت، وجاهدوا مع كل أمير ". له طرق كلها واهية.
### | 828 - 
# حديث: " صلى الله على نبي قبلك ". يقال عند تقبيل الحجر الأسود، وهو شيء
~~لا أصل له.
### | 829 - 
# حديث: " صوموا تصحوا ". سنده ضعيف.
### | 830 - 
# حديث: " الصائم لا ترد دعوته ". حسنه الترمذي. ms057
# PageV00P000
### | 831 - 
# خبر: " الصبر مفتاح الفرج، والزهد غنى الأبد ". يروى مرفوعا: " انتظار
~~الفرج بالصبر عبادة ".
### | 832 - 
# خبر: " الصبحة تمنع الرزق ". في سنده إسحاق بن أبي فروة، قال ابن عدي:
~~متروك، والصبحة: النوم أول النهار.
### | 833 - 
# حديث: " الصراط كحد السيف أو كحد الشعر ". رواه البيهقي وقال: إسناده
~~ضعيف.
### | 834 - 
# خبر: " الصمت حكمة ". سنده ضعيف، وقال البيهقي: هو من كلام لقمان، فهو
~~موقوف عليه.
### | 835 - 
# خبر: " الصوم جنة ". متفق عليه أي: ستر من النار.
### | 836 - 
# حديث: " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ". فيه ضعفاء كما ذكره الذهبي.
# PageV00P000
### | 837 - 
# حديث: " الصلاة بالمسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف
~~صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة ". رواه الطبراني عن أبي
~~الدرداء بسند حسن، ورواه ابن عدي عن جابر بسند ضعيف.
### | 838 - 
# حديث: " الصلاة خير موضوع ". رواه أحمد وابن حبان والطبراني وصححه
~~الحاكم.
### | 839 - 
# حديث: " الصلاة علي نور على الصراط، ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة
~~غفرت له ذنوب ثمانين عاما ". تفرد به حجاج بن سنان ضعيف، وفيه أربعة رواه
~~ضعفاء، قاله ابن حجر.
### | 840 - 
# حديث: " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب ". هو
~~من كلام الصديق - رضي الله عنه - كما رواه ابن عساكر، وقول ابن حجر: إنه
~~كذب، أي: رفعه.
### | 841 - 
# حديث: " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا ترد ". قال السخاوي: هو
~~من كلام أبي سليمان الداراني، ورفعه في الإحياء، ولم يقف عليه مخرجه ابن
~~حجر، وقال: ينسب إلى أبي الدرداء.
### | 842 - 
# حديث: " الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لا يبطلها الياء ". ذكره بعض
~~العلماء، وهو غير صحيح، فإن الرياء يبطل كل عمل، وكيف
# PageV00P000
# يهدى للنبي أمرا خبيثا، وهو طيب طاهر.
### | 843 - 
# حديث: " الصلاة عماد الدين ". قال النووي: منكر باطل، وقال ابن الصلاح:
~~غير معروف.
### | (حرف الضاد)
### | 844 - 
# حديث: " ضاع العلم بين أفخاذ النساء ". هو من كلام بشر الحافي.
### | 845 - 
# حديث: " ضرس الكافر مثل أحد ". رواه مسلم وغيره مع زيادة.
### | 846 - 
# خبر: " ضع القلم على أذنك فإنه ms058 أذكر للمملي ". فيه ضعيفان.
### | 847 - 
# حديث: " ضعيفان يغلبان قويا ". ليس بحديث.
### | 848 - 
# حديث: " الضامن غارم ".
# PageV00P000
# لفظه: " الزعيم "، رواه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والزعيم: هو الضامن.
### | 849 - 
# حديث: " الضحك من غير سبب قلة الأدب ". كلام جار، وروى الديلمي: " الضحك
~~من غير عجب مذهب للمروءة ممحق للبركة.
### | 850 - 
# حديث: " الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ". شديد الضعف.
### | 851 - 
# حديث: " الضرورات تبيح المحظورات ". هو من كلام الفقهاء.
### | (حرف الطاء)
### | 852 - 
# حديث: " طاب حمامكما ". قاله لأبي بكر وعمر، ذكره الديلمي بلا سند، قال
~~المتولي: هذه التحية لا أصل لها، وكذا قال نحوه النووي.
### | 853 - 
# خبر: " طاعة النساء ندامة ". فيه محمد بن سليمان ضعفه أبو حاتم.
### | 854 - 
# خبر: " طعام البخيل داء، وطعام الجواد دواء ".
# PageV00P000
# قال الذهبي: كذب، وقال ابن حجر: منكر.
### | 855 - 
# خبر: " طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة، وطعام
~~الثلاثة يكفي الأربعة ". متفق عليه بدون الجملة الأولى، وعند مسلم: " وطعام
~~الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية ".
### | 856 - 
# خبر: " طلب خاتمة الخير ". ليس من أدعية السنة، وقد سلف: " الأعمال
~~بالخواتيم "، ومنهم من جعله من دعاء آدم - عليه السلام -.
### | 857 - 
# خبر: " طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة ". ويروى بلفظ: " كسب الحلال "،
~~وسيأتي في بابه أنه ضعيف.
### | 858 - 
# خبر: " طلب الحق غرابة ". يروى مسلسلا من طريق الصوفية ذكره ابن عساكر.
### | 859 - 
# خبر: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ".
# PageV00P000
# طرقه ضعيفة كما نقل عن أحمد: أنها لا تثبت، وعن ابن راهويه: أن في إسناده
~~مقالا.
### | 860 - 
# خبر: " طوبى لمن تواضع غير منقصة، وذل في غير مسكنة، وخالط هل الفضل
~~والحكمة ". سنده ضعيف، قال ابن حبان: لا يعتمد عليه.
### | 861 - 
# خبر: " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ". أورده الديلمي والبزار بسند
~~حسن.
### | 862 - 
# خبر: " طوبى لمن طال عمره، وحسن عمله ". حسنه الترمذي بلفظ: " خير الناس
~~من طال عمره، وحسن عمله "، وأقره الذهبي.
### | 863 - 
# خبر: " طول اللحية دليل على قلة العقل ". ينسب إلى التوراة، وروي عن عمرو
~~بن العاص مرفوعا بسند واه: " اعتبروا عقل الرجل ms059 في ثلاث: طول لحيته وكنيته
~~ونقش خاتمه ".
# PageV00P000
### | 864 - 
# خبر: " طينة المعتق من طينة المعتق ". حديث منقطع.
### | 865 - 
# خبر: " طي اللباس يزيد في زيه ". روى الديلمي: " طي الثوب راحته "، وروي
~~بألفاظ كلها واهية.
### | 866 - 
# خبر: " الطبيخ، وأنه كان يجمع بين الطبيخ والرطب ". رواه البيهقي عن
~~عائشة، ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا، والطبيخ بوزن بطيخ
~~لغة فيه، قال ابن القيم: في البطيخ عدة أحاديث لم يصح منها غير هذا.
### | 867 - 
# خبر: " الطريق ولو دارت، والبكر ولو بارت ". ليس بحديث.
### | 868 - 
# خبر: " الطلاق يمين الفساق ". ليس بحديث، قال في الأصل: إن شيخه لم يقف
~~عليه، وذكره بعض المالكية في كتبهم.
### | (حرف الظاء)
### | 869 - 
# حديث: " ظلم دون ظلم ". رواه أحمد، وترجم له البخاري.
# PageV00P000
### | 870 - 
# حديث: " الظالم عدل الله في الأرض، ينتقم به، ثم ينتقم منه ". رواه
~~الديلمي بلا سند، ونفى الزركشي وابن حجر علمه به.
### | (حرف العين)
### | 871 - 
# حديث: " عالم قريش يملأ طباق الأرض علما ". ضعيف، وذكره الصغاني في
~~الموضوعات، ونوزع، واتفقوا على ضعفه؛ لأن فيه مجهولا، والله أعلم.
### | 872 - 
# خبر: " عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ". موضوع، رواه الإمام أحمد في
~~مسنده، وهو معدود من عدة أحاديث في مسنده ليس لها أصل، وكل من رواه بعده
~~سقط قدره عند المحدثين، هكذا نقله غير واحد.
### | 873 - 
# خبر: " عثمان بن عفان وليي في الدنيا، وليي في الآخرة ". قال ابن الجوزي:
~~موضوع.
### | 874 - 
# خبر: " عثمان أحيى أمتي وأكرمها ". قال الذهبي: فيه سعيد بن يونس ضعيف.
### | 875 - 
# خبر: " عثمان حي تستحي منه الملائكة ". قال راويه الدارقطني: حديث منكر،
~~ولفظ حيي: من الحياء لا من الحياة.
### | 876 - 
# حديث: " عج حجر إلى الله - عز وجل - فقال: إلهي وسيدي عبدتك
# PageV00P000
# كذا وكذا سنة، ثم جعلتني في أس كنيف، فقال: أوما ترضى إن عدلت بك عن
~~مجالس القضاة ". رواه ابن عساكر، وهو خبر لم يصح، وليس كل قاض مبطلا، فقد
~~ورد: " إن القضاة ثلاثة: قاض في الجنة، وقاضيان في النار ".
### | 877 - 
# حديث: " عداوة العاقل، ولا ms060 صحبة المجنون ". ليس بحديث.
### | 878 - 
# حديث: " عد من لا يعودك ". قال البيهقي: مرسل جيد.
### | 879 - 
# حديث: " عذر أقبح من ذنب ". ليس بحديث.
### | 880 - 
# حديث: " عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره ". بيض الديلمي لسنده
~~لعدم وجود سند له.
### | 881 - 
# حديث: " عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يا رب، ولكني
~~أشبع يوما وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك، وذكرتك، وإذا شبعت حمدتك
~~وشكرتك ". قال العلائي: فيه ثلاثة ضعفاء، وقال العراقي: ضعيف.
# PageV00P000
### | 882 - 
# حديث: " عرف الحق أهله ". رواه أحمد.
### | 883 - 
# حديث: " عش ما شئت فإنك ميت ". فيه مقال لأهل الحديث.
### | 884 - 
# حديث: " عظموا مقداركم بالتغافل ". ليس بحديث.
### | 885 - 
# حديث: " عفو الله أكبر من ذنوبك ". فيه نوح بن ذكوان، ضعيف.
### | 886 - 
# حديث: " عفوا تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناءكم ". فيه يزيد بن
~~خالد الغمي كذاب، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 887 - 
# حديث: " عقولهن في فروجهن ". لا أصل له.
# PageV00P000
### | 888 - 
# حديث: " علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ". طرقه ضعيفة.
### | 889 - 
# حديث: " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ". موضوع لا أصل له كما قاله غير
~~واحد من الحفاظ، ويذكره كثير من العلماء في كتبهم غفلة عن قول الحفاظ.
### | 890 - 
# حديث: " علموا بنيكم السباحة والرمي ". ضعيف.
### | 891 - 
# حديث: " علموا ولا تعنفوا ". في سنده حميد بن أبي سويد قال ابن عدي: منكر
~~الحديث.
### | 892 - 
# خبر: " علي أخي في الدنيا والآخرة ". قال العراقي: كل ما ورد في أخوة علي
~~ضعيف.
### | 893 - 
# خبر: " علي أصلي، وجعفر فرعي ". فيه مجاهيل.
### | 894 - 
# خبر: " علي إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله ".
# PageV00P000
# صححه الحاكم، وقال الذهبي: لا، بل والله موضوع، فيه أحمد بن عبد الله
~~كذاب.
### | 895 - 
# خبر: " علي باب حطة، من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا ". قال
~~الدارقطني راويه: تفرد به حسين الأشقر، قال البخاري: عنده مناكير، وقال
~~الهذلي: هو كذاب.
### | 896 - 
# حديث: " علي سيد العرب ". فيه أخبار منها ضعيف ومنها موضوع.
### | 897 - 
# حديث: " علي عيبة علمي ". فيه راو ms061 كذاب وآخر متروك.
### | 898 - 
# حديث: " علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ".
~~ضعيف.
### | 899 - 
# حديث: " علي مني بمنزلة رأسي من بدني ". فيه حسين الأشقر عنده مناكير،
~~قاله ابن حجر وغيره، وفيه قيس بن الربيع، قال يحيى بن معين: هو ليس بشيء،
~~وقاله أحمد: إنه يتشيع.
### | 900 - 
# خبر: " علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ". رواه أحمد
~~والبزار، وهو كما قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح، ويروى أنه خاطبه
~~بلفظ: أنت مني إلخ.
# PageV00P000
### | 901 - 
# حديث: " علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ". قال
~~البخاري: فيه نظر.
### | 902 - 
# حديث: " علي يزهو في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا ". قال ابن الجوزي:
~~حديث لا يصح؛ فيه يحيى الفاطمي، متهم، وإبراهيم بن يحيى متروك.
### | 903 - 
# خبر: " علي يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين ". قال ابن الجوزي:
~~حديث غير صحيح.
### | 904 - 
# خبر: " علي يقضي ديني ". فيه ضرار بن صرد، ضعيف.
### | 905 - 
# حديث: " على كل خير مانع ". ليس بحديث.
### | 906 - 
# حديث: " على كل ورقة من الهندبا حبة من ماء الجنة ". رواه ابن عدي
~~والبيهقي، وهو موضوع.
### | 907 - 
# حديث: " على الخبير سقطت ".
# PageV00P000
# قاله ابن عباس حين سئل عن المسألة.
### | 908 - 
# حديث: " على يد ما أخذت حتى تؤديه ". رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم
~~وصححه، وحسنه الترمذي.
### | 909 - 
# حديث: " عليكم بألبان البقر؛ فإنها داوء، وأسمانها، فإنها شفاء، وإياكم
~~ولحومها؛ فإن لحومها داء ". رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا، وتساهل في
~~تصحيحه؛ فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر في حجة الوداع،
~~وهو لا يتقرب بالداء.
### | 910 - 
# حديث: " عليكم بالأترج؛ فإنه يشد الفؤاد ". رواه الديلمي معضلا.
### | 911 - 
# حديث: " عليكم بالإثمد؛ فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر ". رواه أبو نعيم
~~وغيره، وفيه عبد الرحمن بن عثمان المكي ضعيف، وصححه ابن عبد البر وغيره،
~~وله عدة طرق.
### | 912 - 
# خبر: " عليكم بالحبة السوداء ". رواه ابن ماجة ويروى في الحبة السوداء: "
~~شفاء من كل داء إلا السام "، متفق عليه.
# PageV00P000
### | 913 ms062 - 
# حديث: " عليكم بالسراري؛ فإنهن مباركات الأرحام ". رواه أبو داود مرسلا
~~عن رجل مجهول من التابعين.
### | 914 - 
# حديث: " عليكم بالسنات والسنوت ". فيه راو له مناكير كما قاله الذهبي.
### | 915 - 
# حديث: " عليكم بالشام فإنها صفوة الله يسكنها خيرته من خلقه ". قال ابن
~~الجوزي: لا يصح.
### | 916 - 
# حديث: " عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن ". رواه الحاكم، وقال البيهقي:
~~الصحيح أنه موقوف.
### | 917 - 
# حديث: " عليكم بالعدس فإنه مبارك ". موضوع.
### | 918 - 
# حديث: " عليكم بالملح فإنه فيه شفاء من سبعين داء ". باطل.
### | 919 - 
# حديث: " عليكم بدين العجائز ". لا أصل له.
# PageV00P000
### | 920 - 
# حديث: " عليكم بمداومة أكل العنب مع الخبر ". باطل.
### | 921 - 
# حديث: " عمدا صنعته يا عمر ". قاله لما صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد،
~~ومسخ على خفيه، فقال عمر: لقد صنعت شيئا لم تكن صنعته، فذكره، رواه مسلم
~~وأحمد.
### | 922 - 
# خبر: " عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة ". فيه عمر الواقدي وهو هالك وساقط
~~عند المحدثين، وبعضهم يبدل عمر بعثمان.
### | 923 - 
# خبر: " عمر معي وأنا مع عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان ". فيه راو مجهول
~~الحال، فلم يصح.
### | 924 - 
# حديث: " عند جهينة الخبر اليقين ". موضوع، وتقدم في حرف الهمزة بلفظ: "
~~آخر من يخرج من النار رجل من جهينة ".
### | 925 - 
# حديث: " عند ذكر أهل الصلاح تنزل الرحمة ". لا أصل له، قال العراقي وابن
~~حجر: قيل: هو من كلام ابن عيينة.
### | 926 - 
# حديث: " عند رأس كل مائة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل
~~مؤمن ". موضوع.
# PageV00P000
### | 927 - 
# حديث: " عودوا كل جسم ما اعتاده ". هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب
~~العرب: المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء، عود كل جسم ما اعتاده. وبعضهم
~~رفعه ولا أصل لذلك.
### | 928 - 
# حديث: " عودوا المريض ". أي: زوروه، هو في البخاري.
### | 929 - 
# خبر: " عورة سترت ومؤنة كفيت ". يقال حين موت البنت، ليس من السنة.
### | 930 - 
# حديث: " علامة الإذن التيسير ". ليس بحديث، بل من كلام العلماء.
### | 931 - 
# خبر: " عيادة المريض بعد ثلاث "، وهو شديد الضعف، وأخذ به جماعة.
### | 932 - 
# حديث: " العائد في صدقته كالكلب يعود ms063 في قيئه ". رواه البخاري بلفظ: "
~~فإن العائد ... " إلخ.
### | 933 - 
# حديث: " العار خير من النار ". هو من كلام الحسن بن علي حين نزل عن
~~الخلافة للإمام معاوية - رضي الله عنه - فلامه أصحابه وقالوا: يا عار
~~المسلمين.
# PageV00P000
### | 934 - 
# حديث: " العدة دين ". فيه حمزة بن داود، ضعفه الدارقطني، لكن له عدة طرق
~~فهو حسن.
### | 935 - 
# حديث: " العز مقسوم، وطالب العز مغموم ". لا يصح حديثا.
### | 936 - 
# حديث: " العصمة إن لا تجد ". ليس بحديث.
### | 937 - 
# حديث: " العلماء ورثة الأنبياء ". رواه جمع، وصححه الحاكم وابن حبان.
### | 938 - 
# حديث: " العلم خزائن، ومفتاحها السؤال ". سنده ضعيف.
### | 939 - 
# حديث: " العلم في الصغر كالنقش في الحجر ". هو من كلام الحسن البصري، كما
~~رواه البيهقي.
### | 940 - 
# حديث: " العلم لا يحل منعه ".
# PageV00P000
# رواه الديلمي، وفيه يزيد بن عياض متروك.
### | 941 - 
# حديث: " العلم يسعى إليه ". هو من كلام مالك بن أنس.
### | 942 - 
# حديث: " العمائم تيجان العرب ". طرقه كلها ضعيفة، ويروى من كلام الزهري
~~كما ذكره البيهقي.
### | 943 - 
# حديث: " العنب دو دو، والتمر يك يك ". لا أصل له، بل هو من كلام فارسي،
~~أي: أكل العنب حبتين حبتين، والتمر واحدة واحدة.
### | 944 - 
# خبر: " العين تدخل الجمل القدر والرجل القبر ". ضعيف، ولفظ الصحيحين: "
~~العين حق "، بدون زيادة.
### | 945 - 
# خبر: " العين الرمداء لا تمس ". ضعيف، ولفظه مثل أصحاب محمد: " مثل العين
~~ودواء العين ترك مسها "، وفي البدر المنير: إنه موقوف.
### | (حرف الغين)
### | 946 - 
# حديث: " غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى ". فيه شيبان بن فروخ،
~~متروك.
# PageV00P000
### | 947 - 
# حديث: " الغرانيق ". وهي طيور الماء، ذكروا أنه لما قرأ صلى الله عليه
~~وسلم سورة النجم وبلغ قوله - تعالى -: {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى} ألقى الشيطان على لسانه، وحماه الله من ذلك: تلك الغرانيق العلى،
~~وإن شفاعتهن لترتجى، وأنه لما بلغ آخر السورة سجد، وسجد معه المؤمنون،
~~والكافرون، ثم أخبره جبريل بما ألقاه الشيطان على لسانه من ذلك، فحزن فنزل
~~تسلية له قوله - تعالى -: {وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى
~~ألقى الشيطان في أمنيته} الآيات من ms064 سورة الحج. فهذه القصة كذب مفترى كما
~~ذكر هذا غير واحد، ولا عبرة بمن قواها وأولها؛ إذ لا حاجة لذلك، وصح من هذه
~~القصة في الصحيح قراءة سورة النجم، وسجوده وسجود المسلمين والكافرين، وليس
~~فيه ذكر قصة الغرانيق أصلا، وما هو مذكور في السورة المذكورة من ذم آلهتهم
~~في قوله - تعالى -: {إن هي إلا الأسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله
~~بها من سلطان} الآية، يكذب هذه المقالة المضللة؛ إذا لو وقعت منه لردوا
~~عليه قوله، حيث اجتمع فيه الذم والمدح، ولا يدل سجود المشركين على صحتها؛
~~لأنهم ربما سجدوا لآلهتهم تعظيما لها، كما سجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تعظيما لسيده وخالقه - سبحانه وتعالى - وأما نزول قوله - تعالى -:
~~{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى} الآية، فلم يعلم هل
~~نزلت قبل هذا أو بعده أو في حينه، وقول ابن عباس - رضي الله عنه - في
~~تفسيره: إن تمنى معناه تلا وقرأ، كما يشهد له قول القائل:
# (تمنى كتاب الله أول ... تمني داود كتاب على رشد)
# لا يدل على ما زعموه من أن معنى الآية: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي إلا إذا تمنى} أي: قرأ {ألقى الشيطان في أمنيته} ، أي: قراءته ما يرضي
~~المرسل إليه كما ألقى الشيطان في قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم الكلمات
~~المذكورة، وهي تلك الغرانيق العلى، لأنه لو فسر تمنى بمعنى قرأ وتلا على
~~قول ابن عباس كان معناه أنه إذا قرأ النبي أو الرسول ما يوحى إليه من ربه
~~ألقى الشيطان في قراءته لقلوب المشركين والكافرين أوهاما حتى لا يؤمنوا به،
~~ثم إذا أراد الله هداية أحد منهم نسخ من قلبه هذا الوهم، وأحكم في قلبه
~~الحق، وهذا هو الواقع في شأن الكفار عند سماع الحق، ويزول عند الإسلام
~~بقدرة الله - تعالى -، فلا إشكال في تفسير ابن عباس، وقيل:
# PageV00P000
# معناه: إذا تمنى هداية قومه، واشتهى ذلك ألقى الشيطان في قلوبهم خلاف ما
~~اشتهاه حتى يفتح الله باب ms065 قلب ذلك العبد، ولا يغتر بما انتصر له ابن حجر في
~~شرح الهمزية من تصحيح هذه القصة وأول تلك الألفاظ بتآويل بعيدة فهو من
~~التعسف، والله أعلم.
### | 948 - 
# حديث: " الغرباء ورثة الأنبياء ". هو باطل، ويروى: " أكرموا الغرباء فإن
~~لهم شفاعة " ولم يصح ذلك.
### | 949 - 
# حديث: " الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل ". سنده ضعيف.
### | 950 - 
# حديث: " الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ".
~~لا يصح كما قاله النووي، وكذا في المناوي.
### | 951 - 
# حديث: " الغنى غنى النفس ". متفق عليه.
### | 952 - 
# حديث: " الغيرة من الإيمان ". بفتح الغين، ضعيف، وفيه خلاف.
### | (حرف الفاء)
### | 953 - 
# حديث: " فاز قطعة بيت، وهو:
# PageV00P000
# (من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور)
### | 954 - 
# حديث: " فاز المخفون ". ليس بحديث، ومعناه صحيح.
### | 955 - 
# خبر: " فدى الله إسماعيل بالكبش ". ليس بحديث، بل الذبيح مجهول، قيل:
~~إسماعيل، ورجحه جماعة، وقيل: إسحاق، ورجحه جماعة.
### | 956 - 
# خبر: " فرخ الزنا لا يدخل الجنة ". قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 957 - 
# خبر: " فر من المجذوم فرارك من الأسد ". رواه البخاري.
### | 958 - 
# حديث: " فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل البيت على سائر الخلق ".
~~ويروى بلفظ آخر، وكلاهما موضوع.
### | 959 - 
# خبر: " فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شعبان
~~كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل كفضل الله على العباد ". قال ابن حجر:
~~موضوع، وقالوا: لم يصح في رجب خبر.
# PageV00P000
### | 960 - 
# حديث: " فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ". رواه الترمذي، وقال:
~~غريب، وفي نسخة: حسن صحيح، وفيه الوليد بن جميل لينه أبو زرعة.
### | 961 - 
# حديث: " فضل العلم خير من فضل العبادة ". أورده ابن الجوزي في الواهيات،
~~وقال: لا يصح.
### | 962 - 
# حديث: " فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة ". قال في الميزان عن العقيلي:
~~حديث منكر.
### | 963 - 
# خبر: " فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء ". رواه ابن مردويه في
~~تفسيره، وفيه ضعيفان.
### | 964 - 
# حديث: " فم ساكت رب كاف ". ليس بحديث.
### | 965 - 
# خبر: " فمن أعدى الاول ". رواه الشيخان، وسببه أن رجلا قال: إن الجمال
~~تكون سليمة من ms066 الجرب، فيخالطها جمل أجرب فتجرب، فقاله.
# PageV00P000
### | 966 - 
# خبر: " فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ". رواه الشيخان وغيرهما، قاله لجابر
~~بن عبد الله حين أخبره أنه تزوج امرأة ثيبا وأجابه جابر معتذرا عن ذلك بأن
~~أباه استشهد يوم أحد وترك له أخوات، فاختار الثيب على البكر؛ لتقوم بمصالح
~~أخواته.
### | 967 - 
# حديث: " في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام ". لا أصل له.
### | 968 - 
# حديث: " في بيته يؤتى الحكم ". ليس بحديث، بل هو من الأمثال.
### | 969 - 
# حديث: " في كل ذات كبد حرى أجر ". متفق عليه، وفي رواية: " رطبى " بدل "
~~حرى ".
### | 970 - 
# حديث: " في الحركات بركات ". هو من كلام بعض السلف.
### | 971 - 
# حديث: " الفاتحة لما قرأت له ". لم يرد بهذا اللفظ، ولكن روى البيهقي
~~مرسلا: " فاتحة الكتاب شفاء من كل داء "، وفيه محمد بن مندة الصفهاني، قال
~~أبو حاتم: لم يكن بصدوق.
### | 972 - 
# خبر: " الفأل موكل بالمنطق، وكذا البلاء موكل بالمنطق ".
# PageV00P000
# ويروى: " بالقول "، ولا يصح ذلك.
### | 973 - 
# حديث: " الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ". بيض الديلمي لسنده، وقال
~~البخاري: ضعيف.
### | 974 - 
# حديث: " الفقر أزين على المؤمن من العذار الحسن على خد الفرس ". قال ابن
~~عدي: منكر.
### | 975 - 
# حديث: " الفقر أمانة، فمن كتمه كان عبادة، ومن باح به فقد قلد إخوانه
~~المسلمين ". قال ابن الجوزي: لا يصح، فيه راجح بن الحسين مجهول.
### | 976 - 
# حديث: " الفقر فخري وبه أفتخر ". حديث باطل كما قال ابن حجر.
### | 977 - 
# حديث: " الفقر قيد المجرمين ". ليس بحديث.
### | 978 - 
# حديث: " الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ".
# PageV00P000
### | (حرف القاف)
### | 979 - 
# حديث: " قاتل الحسين في تابوت من نار ". طريقه واه.
### | 980 - 
# خبر: " قاتل الله اليهود؛ إن الله - عز وجل - لما حرم عليهم الشحوم
~~جملوها - بالجيم أي: أذابوها - ثم باعوها، فأكلوا أثمانها ". رواه الشيخان
~~وأحمد وأصحاب السنن.
### | 981 - 
# خبر: " قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد ". متفق عليه.
### | 982 - 
# حديث: " قال عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان،
~~وكنت بينهما كالزنجي ". موضوع كما ذكره الملا علي.
### | 983 - 
# حديث: " قال لجبريل: ms067 هل زالت الشمس، فقال جبريل: لا، نعم، وإنها سارت
~~الشمس خمسمائة عام بين قوله: لا ونعم ". قال القاري: إنه لم يوجد له اصل.
### | 984 - 
# حديث: " قال لي جبريل: قال الله - تعالى -: إني قتلت بدم يحيى ابن زكريا
~~سبعين ألفا، وإني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين ألفا وسبعين ألفا " رواه
~~الحاكم.
# PageV00P000
### | 985 - 
# حديث: " قبر إسماعيل - عليه السلام - في الحجر ". سنده ضعيف.
### | 986 - 
# خبر: " قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف عام ".
~~هو في صحيح مسلم.
### | 987 - 
# حديث: " قدر الشرك لا تغلو ". ليس بحديث، بل من كلام السلف.
### | 988 - 
# خبر: " قدس العدس على لسان سبعين نبيا ". رواه الطبراني، قال ابن
~~المديني: لا يصح فهو باطل، وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 989 - 
# حديث: " قدمتم خير مقدم، وقدمتهم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر،
~~مجاهدة العبد هواه ". رواه الخطيب عن جابر، وفي العزيزي: إن إسناده ضعيف.
### | 990 - 
# حديث: " قدموا خياركم تزكو صلاتكم ". سنده ضعيف، وما وقع للحنفية في
~~الهداية: " من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبيكم ". قال السخاوي: لم
~~أقف عليه بهذا اللفظ.
# PageV00P000
### | 991 - 
# حديث: " قدموا قريشا ولا تقدموها ". وفيه زيادات بألفاظ مختلفة،
~~وأسانيدها كلها ضعيفة كما في العزيزي.
### | 992 - 
# حديث: " قراءة سورة العاقل أمان من الفقر ". قا السخاوي: لا أعرفه.
### | 993 - 
# خبر: " قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس، والغسل والطيب
~~واللباس يوم الجمعة ". فيه ضعيف، ويروى مسلسلا بيوم الخميس، وقص الظفر سنة،
~~ولم يصح فيه تعيين يوم لا كيفية، وأما النظم المشهور المنسوب فباطل، وهو:
# (قص الأظافير يوم السبت آكلة ... تبدو وفيما يليه تذهب البركة)
# (وعالم فاضل يبدو بتلوهما ... وإن يكن بالثلاثاء فاحذر الهلكة)
# (ويورث السوء في الأخلاق رابعها ... وفي الخميس الغنى يأتي لمن سلكه)
# (والخير والرشد زيدا في عروبتها ... عن النبي روينا فاقتفوا نسكه)
### | 994 - 
# حديث: " قطع السدر، لفظه: " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار ". رواه
~~أبو داود وغيره، وفيه سعيد بن جبر، قال ابن القطان: لا يعرف حاله. رواه
~~الطبراني وزاد: " من ms068 سدر الحرم "، بسند رجاله ثقات، قال الهيثمي: أخرجها
~~البيهقي، وقال: كلها منقطعة وضعيفة.
### | 995 - 
# حديث: " قف فإن ربك يصلي "، وأنه قيل له ذلك ليلة الإسراء. باطل.
# PageV00P000
### | 996 - 
# حديث: " قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش والمال ". رواه مسلم وابن
~~ماجة.
### | 997 - 
# حديث: " قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة ". رواه البيهقي، وقال: متنه منكر،
~~وفي إسناده مجهول، وذكره ابن الجوزي في " الموضوعات ".
### | 998 - 
# حديث: " قلة العيال أحد السيارين، وكثرته أحد الفقرين ". ضعيف.
### | 999 - 
# حديث: " قلوب بني آدم تلين في الشتاء، وذلك لأن الله - تعالى - خلق آدم
~~من طين، والطين يلين في الشتاء ". رواه أبو نعيم عن عمر بن يحيى، وأعله،
~~قال في الميزان: حدث بحديث باطل، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وفيه محمد بن
~~زكريا يضع.
### | 1000 - 
# حديث: " قل الحق وإن كان مرا ". ضعيف، وله شواهد، وصححه ابن حبان في حديث
~~طويل.
### | 1001 - 
# حديث: " قوام أمتي شرارها ".
# PageV00P000
# رواه الجماعة، وذكره ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح.
### | 1002 - 
# حديث: " قوام منبري رواتب في الجنة ". رواه أحمد وغيره، وفيه يحيى بن عبد
~~الحميد الحافي ضعيف.
### | 1003 - 
# خبر: " قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له ". تفرد به حامد بن آدم
~~متهم بالوضع كما ذكره مخرجه البيهقي.
### | 1004 - 
# خبر: " قوا بأموالكم على أعراضكم، وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه ". رواه
~~ابن عدي، وقال: فيه الحسين بن المبارك متهم بالوضع.
### | 1005 - 
# حديث: " قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه ". رواه الطبراني، وفيه أبو بكر بن
~~مريم، ضعيف.
### | 1006 - 
# حديث: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم ... " إلى آخره. متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1007 - 
# حديث: " قوموا إلى سيدكم ". متفق عليه، وهو سعد بن معاذ حين قدم من
~~اليمن.
### | 1008 - 
# حديث: " قيدها وتوكل ". قال الذهبي: سنده جيد، وتقدم رواية: " اعقلها
~~وتوكل ".
### | 1009 - 
# حديث: " قيدوا العلم بالكتابة ". سنده ضعيف رواه أبو نعيم والطبراني.
### | 1010 - 
# حديث: " قيلوا فإن الشياطين لا تقيل ". فيه كثير بن مراون كذاب.
### | 1011 - 
# حديث: " القاص ينتظر المقت، والمستمع إليه ينتظر الرحمة ms069 ". فيه بشر
~~الأنصاري وضاع، وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 1012 - 
# حديث: " القبر أول منزل من منازل الآخرة ". رواه أحمد والترمذي وحسنه
~~وابن ماجة وصححه الحاكم.
# PageV00P000
### | 1013 - 
# خبر: " القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار ". رواه الترمذي
~~والطبراني وسنده ضعيف.
### | 1014 - 
# خبر: " القدرية مجوس هذه الأمة ". ضعيف، قال ابن الجوزي: لا يصح.
### | 1015 - 
# حديث: " القرآن غنى لا فقر بعده، ولا غنى دونه ". سنده ضعيف كما قال
~~العراقي، ويروى مرسلا عن الحسن، وهو أشبه.
### | 1016 - 
# خبر: " القرآن كلام الله غير مخلوق ". قال الأصل عن شيخه: باطل.
### | 1017 - 
# خبر: " القرآن هو الدواء ". فيه الحسن بن رشيق أورده الذهبي في الضعفاء،
~~قال أبو حاتم: شيعي ليس بالقوي.
### | 1018 - 
# خبر: " القر بؤس، والحر أذى ".
# PageV00P000
# رواه العسكري في الأمثال، ولم يعتمد عليه، والقر: البرد.
### | 1019 - 
# حديث: " القرض مرتان في عفاف خير من الصدقة مرة ". فيه ضعيف، وله طرق
~~وألفاظ مختلفة، منها: " رأيت على باب الجنة مكتوبا: الصدقة بعشرة أمثالها،
~~والقرض بثمانية عشر "، قال ابن الجوزي: لا يصح، فيه خالد بن يزيد، قال
~~أحمد: ليس بشيء.
### | 1020 - 
# حديث: " القضاء ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة ". رواه جماعة،
~~قال الهيثمي: رجاله ثقات، وصححه الحاكم وغيره.
### | 1021 - 
# حديث: " القناعة مال لا ينفد، وكنز لا يفنى ". سنده ضعيف، قاله الذهبي.
### | 1022 - 
# حديث: " القلب بيت الرب ". لا أصل له بل هو من كلام المتصوفة.
### | (حرف الكاف)
### | 1023 - 
# حديث: " كأنك بالدنيا، ولم تكن ". هم من كلام عمر بن عبد العزيز، رواه
~~أبو نعيم عنه.
# PageV00P000
### | 1024 - 
# حديث: " كأنك من أهل بدر وحنين ". ليس بحديث، بل كلام يقال لمن تساهل
~~فيما لا يحل.
### | 1025 - 
# حديث: " كاد الجوع أن يكون كفرا ". فيه يزيد الرقاشي متروك.
### | 1026 - 
# حديث: " كاد الحليم أن يكون نبيا ". فيه يزيد الرقاشي متروك، وقال ابن
~~الجوزي: حديث لا يصح.
### | 1027 - 
# حديث: " كاد الفقر أن يكون كفرا ". في سنده يزيد المذكور.
### | 1028 - 
# حديث: " كان إذا اشتاق إلى الجنة قبل شيبة أبي بكر ". موضوع كما ذكره ملا
~~علي.
### | 1029 - 
# حديث: " كان ms070 إذا وجد فرجة نص ". هو في الصحيح.
### | 1030 - 
# حديث: " كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك ". رواه مسلم.
### | 1031 - 
# حديث: " كان وضوؤء لا يبل الثرى ".
# PageV00P000
# رواه أبو داود بغير لفظ: " كان ".
### | 1032 - 
# حديث: " كان صلى الله عليه وسلم لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته
~~وأقبل عليه، وقال: ألك حاجة؟ ، وإذا فرغ من حاجته عاد إلى صلاته ". لم يصح.
### | 1033 - 
# خبر: " كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث ". روه ابن ماجة، قال في الميزان:
~~قال أبو حاتم: هذا باطل موضوع، وقال البيهقي: منكر، وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 1034 - 
# حديث: " كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس: المرآة والمكحلة،
~~والمشط، والسواك، والمدري ". رواه البيهقي، وفيه يعقوب بن الوليد الأزدي
~~كذبه أبو حاتم ويحيى، وحرق أحمد أحاديثه وقال: كان من الكذابين الكبار، يضع
~~الحديث، وأعله ابن الجوزي من جميع طرقه.
### | 1035 - 
# خبر: " كان لا يعقد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج ". رواه ابن سعد،
~~وفيه جابر الجعفي عن أبي محمد، قال في الميزان: قال ابن حبان: وجابر قد
~~تبرأنا من عهدته، وأبو محمد لا يجوز الاحتجاج به.
### | 1036 - 
# حديث: " كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله ". رواه الطبراني، وفي معناه ما
~~في الصحيحين من حديث جابر بلفظ: " ما سئل شيئا قط فقال: لا "، ونظمه الشاعر
~~بقوله:
# PageV00P000
# (ما قال: لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاؤه نعم)
### | 1037 - 
# خبر: " كان لا ينام حتى يقرأ {الم تنزيل} السجدة، حديث: " {تبارك الذي
~~بيده الملك} ". رواه أحمد والترمذي والنسائي والحاكم، قال البغوي: غريب،
~~وقال المناوي الكبير: فيه اضطراب.
### | 1038 - 
# خبر: " كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي له عذبة من الجانب الأيمن نحو
~~الأذن ". رواه الطبراني، وفيه جمع بن أيوب، ضعيف.
### | 1039 - 
# حديث: " كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم، ويحنكهم، يدعو لهم ". رواه
~~الشيخان إلا لفظ التحنيك، فرواه مسلم.
### | 1040 - 
# خبر: " كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها ". قال ابن الجوزي: حديث لا
~~يثبت، والمتهم به عمرو بن ms071 هارون البلخلي، قال يحيى: كذاب.
### | 1041 - 
# حديث: " كان يأكل البطيخ بالرطب ".
# PageV00P000
# رواه عن عائشة الترمذي وابن ماجة والطبراني، وسنده صحيح كما قال العراقي
~~وغيره.
### | 1042 - 
# خبر: " كان يأكل العنب خرطا ". قال مخرجه العقيلي: فيه داود بن عبد
~~الجبار ليس بثقة فلا أصل له، وعن البخاري: هم منكر الحديث، وأورده ابن
~~الجوزي في الموضوع، وفسر الخرط بوضع العنقود في الفم، وأخذ حبة منه، ذكره
~~الزمخشري.
### | 1043 - 
# حديث: " كان يأكل القثاء بالرطب ". رواه الشيخان وأصحاب السنن.
### | 1044 - 
# حديث: " كان يأكل القثاء بالملح ". قال الحافظ العراقي: فيه متروك.
### | 1045 - 
# خبر: " كان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة ". رواه الشيخان.
### | 1046 - 
# خبر: " كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت شنتهم ". رواه البخاري.
### | 1047 - 
# خبر: " كان يختم في يساره ".
# PageV00P000
# رواه مسلم وأبو داود عن أنس وابن عمر.
### | 1048 - 
# خبر: " كان يتختم في يمينه ". روه الشيخان وأحمد وغيرهم.
### | 1049 - 
# خبر: " كان يتخلف في الميسر، ويزجي الضعيف، ويردف، ويدعو لهم ". رواه أبو
~~داود والحاكم قال: على شرطهما وأقره الذهبي، وقال النووي: سنده حسن.
### | 1050 - 
# خبر: " كان يتمثل بالشعر، ويأتيك بالأخبار من لم تزود ". قال الهيثمي:
~~رجاله رجال الصحيح.
### | 1051 - 
# حديث: " كان يجلس القرفصاء ". رواه الطبراني عن إياس بن ثعلبة، قيل: مات
~~بعد أحد، وفي سنده الواقدي ضعيف، قاله الهيثمي.
### | 1052 - 
# خبر: " كان يحب الحلواء والعسل ".
# PageV00P000
# رواه الشيخان وأصحاب السنن.
### | 1053 - 
# خبر: " كان يحب الزبد والتمر ". رواه أبو داود والنسائي، ورمز السيوطي
~~لحسنه.
### | 1054 - 
# خبر: " كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ". قال العراقي: سنده ضعيف.
### | 1055 - 
# خبر: " كان يحتجم ". رواه الشيخان من دون زيادة، وكل راو غيرهما زاد فيه،
~~فزاد أبو داود والنسائي: " على هامته وبين كتفيه "، وزاد الترمذي والحاكم:
~~" في الأخدعين والكاهل ".
### | 1056 - 
# خبر: " كان يحتجم في رأسه، ويسميها أم مغيث ". رواه الخطيب، وسنده ضعيف.
### | 1057 - 
# خبر: " كان يحدث حديثا بحيث لو عده العاد لأحصاه ". رواه الشيخان وأبو
~~داود.
### | 1058 - 
# خبر: " كان يخطب بقاف كل جمعة ". رواه مسلم وأصحاب السنن غير النسائي،
~~وهو محمول على بعض أحواله ms072 جمعا بينه وبين رواية ما بعده ويقرأ آيات.
### | 1059 - 
# خبر: " كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين، ويقرأ آيات، ويذكر الناس ".
# PageV00P000
# رواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن غير الترمذي عن جابر بن سمرة.
### | 1060 - 
# خبر: " كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم ".
~~رواه أحمد عن عائشة، قال العراقي: رجاله رجال الصحيح، وعند البخاري عن
~~عائشة: " كان يكون في مهنة أهله "، وهو بمعنى الرواية التي قبله مجملا.
### | 1061 - 
# خبر: " كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ". رواه مالك
~~والشيخان وأصحاب السنن عن عائشة وأم سلمة.
### | 1062 - 
# خبر: " كان يدير العمامة على رأسه، ويغرزها من ورائه، ويرسل لها ذؤابة
~~بين كتفيه ". رواه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر، ورجاله رجال الصحيح غير
~~راو وقد وثق.
### | 1063 - 
# خبر: " كان يذكر الله - تعالى - على كل أحيانه ". رواه مسلم وأصحاب السنن
~~غير النسائي، وعلقه البخاري، وسأله عنه الترمذي فقال: صحيح.
### | 1064 - 
# حديث: " كان ينظر في الليل في الظلام كما يرى في النهار في الضوء ".
# PageV00P000
# رواه ابن عدي والبيهقي، ولا يصح كما في المناوي.
### | 1065 - 
# حديث: " كان يرى من خلفه كما يرى من أمامه ". لم يثبت مطلقا، وإنما كان
~~ذلك في الصلاة، فإنه نهاهم عن الاختلاف عليه في الصلاة، وعلله بقوله: "
~~فإني أراكم من ورائي إذا ركعتم وإذا سجدتم "، والقول بأنه كان له عينان في
~~ظهره باطل لا دليل عليه.
### | 1066 - 
# حديث: " كان يصغي الإناء للهرة، ثم يتوضأ بفضلها ". رواه الدارقطني، وفيه
~~عبد الله بن سعيد المقبري واه.
### | 1067 - 
# حديث: " كانت تنام عيناه، ولا ينام قلبه ". رواه الحاكم، وفيه يعقوب بن
~~محمد الزهري ضعيف ذكره الذهبي، والحديث معناه صحيح، وورد بغير هذا اللفظ،
~~فقد ترجم البخاري: باب: تنام عينه، ولا ينام قلبه "، وقال: رواه سعيد بن
~~ميناء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1068 - 
# حديث: " كبر كبر ". متفق عليه، وفي رواية للبخاري: " الأكبر الأكبر "،
~~ومعناه: ليبدأ بالكلام الأكبر سنا، والأمر للإرشاد.
### | 1069 - 
# حديث: " كثرة الضحك تميت القلب ". رواه الديلمي والقضاعي. ms073
### | 1070 - 
# حديث: " كرامة الكتاب ختمه ". فيه السدي متروك.
# PageV00P000
### | 1071 - 
# حديث: " كرم المرء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه ". فيه مسلم بن خالد
~~الزنجي، شيخ الشافعي فقيه، لكنه منكر الحديث، قاله البخاري، وقال الرازي:
~~لا يحتج به.
### | 1072 - 
# حديث: " كسب الحلال فريضة بعد الفريضة ". قال مخرجه البيهقي: فيه ضعيف.
### | 1073 - 
# حديث: " كسب الحجام خبيث ". رواه مسلم.
### | 1074 - 
# حديث: " كسر عظم الميت ككسر عظم الحي ". حسنه ابن القطان وابن دقيق
~~العيد.
### | 1075 - 
# حديث: " كفارة الذنب الندامة ". فيه يحيى بن عمر بن مالك ضعيف.
### | 1076 - 
# حديث: " كفارة من اغتبته أن تستغفر له ". ضعيف له شواهد ضعيفة.
# PageV00P000
### | 1077 - 
# حديث: " كف عن الشر يكف الشر عنك ". ليس بحديث.
### | 1078 - 
# حديث: " كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته ". رواه مسلم.
### | 1079 - 
# حديث: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ". رواه أبو داود والحاكم
~~وغيرهما، وسنده صحيح.
### | 1080 - 
# حديث: " كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ". رواه مسلم.
### | 1081 - 
# حديث: " كفى بالموت واعظا ". ضعيف، وهو مشهور من كلام الفضيل بن عياض،
~~ذكره البيهقي.
### | 1082 - 
# حديث: " كل أحد أعلم أو أفقه من عمر ". قاله عمر لما نهى عن المغالاة في
~~الصداق، وقالت امرأة قال الله - تعالى -: {وآتيتم إحداهن قنطارا} . رواه
~~أبو يعلى، وسنده جيد، وعند البيهقي منقطع.
# PageV00P000
### | 1083 - 
# خبر: " كل أحد يؤخذ من قوله ". هو من قول مالك.
### | 1084 - 
# حديث: " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع ". رواه أبو داود
~~وابن ماجة وحسنه ابن الصلاح، ويروى: " ببسم الله الرحمن الرحيم " موصولا
~~ومرسلا، قال بعضهم: جيد الإسناد.
### | 1085 - 
# حديث: " كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ". قال الذهبي: إسناده
~~قوي، رواه ابن حبان والحاكم.
### | 1086 - 
# حديث: " كل بدعة ضلالة ". صححه الترمذي وغيره.
### | 1087 - 
# حديث: " كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون ". رواه الترمذي وابن
~~ماجة بسند قوي، وصححه الحاكم، وقال الذهبي: ضعيف، وقال العراقي: فيه علي بن
~~مسعدة ضعيف، وانتصر ابن القطان لتصحيح الحاكم.
### | 1088 - 
# حديث: " كل بني آدم ينتمون إلى عصبة ms074 إلا ولد فاطمة فأنا وليهم، وأما
~~عصبتهم ".
# PageV00P000
# سنده ضعيف، وقال ابن الجوزي: لا يصح.
### | 1089 - 
# حديث: " كل ثات لابد له من ثالث ". ليس بحديث.
### | 1090 - 
# حديث: " كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ". رواه مسلم وأحمد.
### | 1091 - 
# خبر: " كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه ". رواه الطبراني وفيه أبو
~~بكر ابن مريم، ضعفه الهيثمي.
### | 1092 - 
# حديث: " كل عام ترذلون ". من كلام الحسن البصري وهو معنى حديث: " لا يأتي
~~عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم "، رواه البخاري
~~وأحمد والنسائي.
### | 1093 - 
# خبر: " كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه، ويسمى ".
~~رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذي.
### | 1094 - 
# خبر: " كل قرض جر منفعة فهو ربا ".
# PageV00P000
# فيه سوار بن مصعب متروك ساقط، فاستدلال الفقهاء به في غير محله.
### | 1095 - 
# خبر: " كل ما هو آت قريب ". رواه القضاعي.
### | 1096 - 
# خبر: " كل مسكر مخمر، وكل مسكر حرام ". رواه مسلم.
### | 1097 - 
# حديث: " كل معروف صدقة ". متفق عليه.
### | 1098 - 
# حديث: " كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة
~~اللهفان ". رواه البيهقي عن ابن عباس، وفيه طلحة بن عمرو، وأورده الذهبي في
~~الضعفاء، وقال أحمد: متروك.
# PageV00P000
### | 1099 - 
# خبر: " كل ممنوع حلو ". ليس بحديث.
### | 1100 - 
# خبر: " كل يوم لا أزاد فيه علما يقربني إلى الله فلا بورك لي في شمس ذلك
~~اليوم ". سنده ضعيف.
### | 1101 - 
# خبر: " كل الأعمال فيها المقبول والمردود إلا الصلاة علي فإنها مقبولة
~~غير مردودة ". قال ابن حجر: إنه ضعيف جدا.
### | 1102 - 
# خبر: " كل الصيد في جوف الفرا ". حديث مرسل راويه غريب قاله لأبي سفيان،
~~والفرا: حمار الوحش.
### | 1103 - 
# حديث: " كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ". رواه مسلم.
### | 1104 - 
# خبر: " كلكم حارث وكلكم همام ". ليس بحديث.
### | 1105 - 
# خبر: " كلوا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة ". رواه أحمد وغيره
~~وصححه الحاكم، وأقره الذهبي، وقال ابن عبد البر: في سنده اضطراب.
### | 1106 - 
# خبر: " كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود ".
# PageV00P000
# فيه ابو بكر الشافعي متهم، ms075 وفيه عصمة بن محمد متروك، وحكم ابن الجوزي
~~بوضعه.
### | 1107 - 
# خبر: " كما تدين تدان ". فيه مقال كثير، ويروى أنه من التوراة.
### | 1108 - 
# خبر: " كما تكونوا يولى عليكم ". فيه من يضع الحديث، وهو يحيى بن هشام،
~~ويروى من طريق آخر مرسلا.
### | 1109 - 
# حديث: " كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث ". فيه بقية بن
~~الوليد مدلس، وسعيد بن بشير ضعيف.
### | 1110 - 
# حديث: " كنت كنزا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت العباد فعرفوني، فبي
~~عرفوني ". قال ابن تيمية: إنه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
~~يعرف له سند صحيح ولا ضعيف، وتبعه الزركشي وابن حجر، وهذا يذكره المتصوفة
~~في الأحاديث القدسية تساهلا منهم.
### | 1111 - 
# حديث: " كنت لك كأبي زرع لأم زرع ".
# PageV00P000
# رواه الطبراني والدارقطني والترمذي في الشمائل قاله لعائشة.
### | 1112 - 
# حديث: " كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد ". فيه قيس بن الربيع تابعي له
~~حديث منكر، ورواه الحاكم، وصححه، وأقره الذهبي، وقال الهيثمي: رجاله ثقات.
### | 1113 - 
# حديث: " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ". موضوع.
### | 1114 - 
# حديث: " كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين ". لم يصح.
### | 1115 - 
# حديث: " كن خير آخذ ". هو في الصحيح من قول غورث للنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
### | 1116 - 
# حديث: " كن ذنبا ولا تكن رأسا ". قاله ابن أدهم لبعض أصحابه.
### | 1117 - 
# حديث: " كن عبد الله المظلوم، ولا تكن عبد الله الظالم ". ويروى: " كن
~~عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل "، وقد اختلف في رتبته، قال ابن
~~الصلاح: لم أجده في شيء من الكتب المعتمدة، وزعم إمام الحرمين أنه صحيح،
~~وتعقبه ابن الصلاح.
### | 1118 - 
# خبر: " كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل ".
# PageV00P000
# رواه البخاري.
### | 1119 - 
# خبر: " كن مع الحق حيث كان ". قاله لعلي في حديث طويل، رواه الديلمي.
### | 1120 - 
# حديث: " كن من خيارهم على حذر ". هو من كلام علي من جملة كلام قاله في
~~النساء.
### | 1121 - 
# حديث: " كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ". رواه البخاري والإمام أحمد.
### | 1122 - 
# حديث: " الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري ". رواه مسلم وغيره. ms076
### | 1123 - 
# حديث: " الكذب يجانب الإيمان ". الأصح أنه من كلام الصديق، قاله
~~الدارقطني.
### | 1124 - 
# حديث: " الكراث والكرفس طعام إلياس واليسع ".
# PageV00P000
# حديث موضوع.
### | 1125 - 
# حديث: " الكريم إذا قدر عفا ". رواه البيهقي، وفيه متروك، قال: ويشبه أن
~~يكون موضوعا.
### | 1126 - 
# حديث: " الكريم حبيب الله، ولو كان فاسقا ". لا أصل له.
### | 1127 - 
# خبر: " الكلمة الطيبة صدقة ". رواه أحمد وغيره، وصححه ابن حبان وابن
~~خزيمة.
### | 1128 - 
# خبر: " الكلام صفة المتكلم ". ليس بحديث، بل هو من كلام الإمام علي كما
~~في البدر المنير.
### | 1129 - 
# خبر: " الكلام على المائدة ". قال الأصل عن شيخه: لا أعلم فيه شيئا نفيا
~~ولا إثباتا.
### | 1130 - 
# خبر: " الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ". رواه البخاري.
### | 1131 - 
# خبر: " الكندر طيبي وطيب الملائكة ".
# PageV00P000
# ذكر الديلمي معضلا، ولا يصح، والكندر: هو اللبان الذكر.
### | 1132 - 
# خبر: " الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه
~~هواها، وتمنى على الله الأماني ". صححه الحاكم، وقال الذهبي: فيه أبو بكر
~~بن أبي مريم، واه، وحسنه الترمذي من طريق أخرى.
### | (حرف اللام)
### | 1133 - 
# خبر: " لأن تغدوا فتتعلم بابا من العلم خير لك من أن تصلي مائة ركعة ".
~~رواه ابن عبد البر، وروى ابن ماجة، والطبراني: " باب من العلم يتعلمه الرجل
~~خير له من مائة ركعة ".
### | 1134 - 
# خبر: " لبس موسى وقت الوحي عليه جبة من صوف وعمامة من صوف ". حديث باطل
~~غير ثابت، نص عليه غير واحد.
### | 1135 - 
# خبر: " لبس الخرقة عن الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي ". قال ابن
~~دحية وابن الصلاح: إنه باطل، وقال ابن حجر: ليس في شيء من
# PageV00P000
# طرقها ما يثبت، ولم يرد عنه أنه ألبس الخرقة على الصورة المعهودة لا في
~~الصحيح ولا ضعيف، ولم يصح اجتماع حسن بعلي، ولا أخذه عنه باتفاق أهل
~~الحديث، ومن لبسها وألبسها منهم، فإنما اعتمد على سندها من طريق الصوفية
~~تبركا بهم، لا بد من طريق أهل الحديث.
### | 1136 - 
# خبر: " لدوا للموت وابنوا للخراب ". قال أحمد: لا أصل له، رواه البيهقي
~~بسند فيه ضعيفان ومجهول.
### | 1137 ms077 - 
# خبر: "
# (لسعت حية الهوى كبدي ... فلا طيب لها ولا راقي)
# (إلا الحبيب الذي شغفت به ... فإنه رقيتي وترياقي)
# قال ابن تيمية: ما اشتهر أن أبا محذورة أنشدهما بين يديه صلى الله عليه
~~وسلم، وأنه تواجد حتى وقع البرد الشريف عن كتفه فتقاسمه أصحاب الصفة كذب
~~باتفاق أهل العلم بالحديث، فهو موضوع، ومن أشنع ما وضع في هذا الباب أنه
~~صلى الله عليه وسلم حضر مجلس سماع، وتواجد حتى شق قميصه، قال ملا علي:
~~فلعنه الله على واضعه.
### | 1138 - 
# خبر: " لعمل العادل في رعيته يوما واحدا أفضل من عمل العابد ستين عاما ".
~~رواه الحارث بن أبي أسامة، وهو ضعيف.
### | 1139 - 
# خبر: " لعن الله زائرات القبور، المتخذين عليها المساجد والسرج ". رواه
~~الترمذي وأبو داود والنسائي والحاكم عن ابن عباس، وحسنه الترمذي، وفيه أبو
~~صالح مولى أم هانئ. قال عبد الحق: هو عندهم ضعيف، وقال المنذري: تكلم فيه
~~جمع من الأئمة، وقال ابن عدي: لا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه، وقيل: لم
~~يسمع من ابن عباس، ونقل ابن القطان تحسين أمره.
### | 1140 - 
# خبر: " لعن الله زوارات القبور ".
# PageV00P000
# رواه أحمد والحاكم وأبو داود عن حسان بن ثابت وأحمد الترمذي وابن ماجة عن
~~أبي هريرة.
### | 1141 - 
# خبر: " لعن الله سهيلا ". لم يصح رفعه، وينسب إلى عمر، ولم يصح؛ لأن
~~سهيلا كوكب وضعه الله في السماء من الأصل، ولم يرد أنه جدد فيها نجوما.
### | 1142 - 
# خبر: " لعن الله الداخل فينا بغير نسب، والخارج منا بغير نسب ". بيض
~~الديلمي له.
### | 1143 - 
# خبر: " لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما ". رواه
~~أحمد بن منيع، وفيه أبو الخطاب مجهول.
### | 1144 - 
# خبر: " لعن الله الكذاب، ولو كان مازحا ". قال السخاوي: ما علمته في
~~المرفوع.
### | 1145 - 
# خبر: " لعن الله المحلل والمحلل له ". رواه أحمد والنسائي وصححه الترمذي.
# PageV00P000
### | 1146 - 
# خبر: " لعن الله المغني والمغنى له ". قال النووي: لا يصح.
### | 1147 - 
# خبر: " لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ". رواه البيهقي وغيره،
~~وسنده ضعيف، وشواهده ضعيفة.
### | 1148 - 
# خبر: " لقمة في بطن ms078 جائع خير من بناء جامع ". ليس بحديث.
### | 1149 - 
# خبر: " لكل بلوى عون ". ليس بحديث.
### | 1150 - 
# خبر: " لكل حجرة أجرة ". ليس بحديث.
### | 1151 - 
# خبر: " لكل زمان دولة ورجال ". ليس بحديث.
### | 1152 - 
# خبر: " لكل ساقطة لاقطة ". ليس بحديث.
### | 1153 - 
# خبر: " لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1154 - 
# خبر: " لكل مجتهد نصيب ". هو من كلام العلماء ومثله: " من جد وجد، ومن لج
~~ولج ".
### | 1155 - 
# خبر: " لكل مقام مقال ". من كلام السلف.
### | 1156 - 
# خبر: " للبيت رب يحميه ". هو من كلام عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قاله لصاحب الفيل.
### | 1157 - 
# خبر: " للسائل حق وإن جاء على فرس ". روي عن الحسين بن علي موقوفا، قال
~~أحمد - رضي الله عنه -: شيئان يدوران في الأسواق لا أصل لهما: " للسائل حق
~~وإن جاء على فرس "، و " يوم صومكم يوم نحركم "، ويروى مرفوعا وفيه يعلى بن
~~أبي يحيى جهله أبو حاتم.
### | 1158 - 
# خبر: " لما كذبتني قريش قمت في الحجر، فجلى الله لي بيت المقدس، فطفقت
~~أخبرهم عن آياته، وأنا أنظر إليه حتى وضع عند دار عقيل، فنعته وأنا أنظر
~~إليه ".
# PageV00P000
# رواه البزار، ومعنى جلى: كشف، ولا يخفى الفرق بينه وبين معنى جيء.
### | 1159 - 
# خبر: " لم يضحك أحدهم مما يفعل ". متفق عليه، والمراد بقوله: " مما يفعل
~~" خروج الريح من الدبر بصوت.
### | 1160 - 
# خبر: " لن يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة ". في دراج عن
~~أبي الهيثم، قال أبو داود حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم، وحسنه
~~الترمذي.
### | 1161 - 
# خبر: " لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم ". رواه الطبراني وأبو
~~داود، وفيه بقية بن الوليد مدلس كما قاله الهيثمي، وقال الذهبي: بقية بن
~~الوليد يروي عمن دب ودرج، فلذا سقط حديثه، وقيل يروي عن الكذابين ويدلسهم -
~~أي: يسقطهم - فكثرت في مروياته المناكير فهو مع تدليسه منكر الحديث.
### | 1162 - 
# خبر: " لن يغلب عسر يسرين فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا ". روي عن
~~الحسن مرسلا، وله طرق ضعيفة، قال العراقي: ms079 مراسيل الحسن عندهم كالريح،
~~ورفعه لم يصح، وإن ذكره المفسرون.
### | 1163 - 
# خبر: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". رواه البخاري.
# PageV00P000
### | 1164 - 
# خبر: " لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل مسلم ". هذا اللفظ لم يعرف،
~~ولكن روى الطبراني: " من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله "، وعند
~~النسائي: " قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا "، وعند ابن ماجة: "
~~لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق ". رواه الترمذي وقال: روي
~~مرفوعا وموقوفا، وعزاه المنذري لمسلم.
### | 1165 - 
# حديث: " لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به ". وفي رواية: " لو اعتقد
~~أحدكم على حجر لنفعه "، قال ابن تيمية: إنه كذب، وقال ابن حجر: لا أصل له.
### | 1166 - 
# خبر: " لو أذن الله لأهل الجنة في التجارة لاتجروا في البز ". قال ابن
~~الجوزي والعقيلي: ليس له إسناد يصح فيه رواة غير ثقات وهم ثلاثة كل منهم
~~متروك، هو الثياب والأسلحة.
### | 1167 - 
# حديث: " لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلا جنبا ". قال
~~الأصل: باطل، وكذا ما في معناه.
### | 1168 - 
# حديث: " لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم ".
~~رواه البيهقي عن ابن مسعود من قوله، ورفعه ابن ماجة.
### | 1169 - 
# حديث: " لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق
# PageV00P000
# الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ". رواه الجماعة غير الشيخين، وحسنه غير
~~واحد كالترمذي وابن حبان وابن خزيمة.
### | 1170 - 
# حديث: " لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ". قال راويه
~~الترمذي: غريب والمراد أنه هبط على قدر الله إن صح لفظه.
### | 1171 - 
# حديث: " لو بغى جبل على جبل لدك الباغي ". رواه البخاري في الأدب المفرد
~~عن ابن عباس موقوفا، ورفعه ابن مردويه، قال ابن أبي حاتم: الوقف أصح.
### | 1172 - 
# خبر: " لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين ". رواه البيهقي، وفيه عبد
~~الله بن جعفر بن نجيح متفق على ضعفه، وقال الهيثمي: متروك، وسببه أنه كان
~~بمكة أو بالمدينة مقعدان رجل وامرأة، وكان لهما ولد ms080 يعول عليهما فمات
~~فذكره، وقد علمت شدة ضعفه من جعفر المذكور.
### | 1173 - 
# حديث: " لو تعلم البهائم من الموت ما يعلمه ابن آدم ما أكلتم منها سمينا
~~". فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطني.
### | 1174 - 
# حديث: " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1175 - 
# خبر: " لو تفتح عمل الشيطان ". رواه ابن ماجة وغيره، وفي مسلم: " فإن لو
~~تفتح عمل الشيطان "، أي: التكلم بلو الشرطية سبب لفتح أبواب الشيطان.
### | 1176 - 
# خبر: " لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع لقبلت ". رواه
~~البخاري، ورواه أحمد والترمذي، وابن حبان بلفظ: " لو أهدي إلى كراع لقبلت،
~~ولو دعيت إليه لأجبت "، والذراع ذراع الشاة، وهو ساعد يدها، ويقال له:
~~المقدم، والكراع - بضم الكاف - ساق رجلها، هذا المشهور، وروى الغزالي في
~~الإحياء هذا الحديث بلفظ: " ولو دعيت إلى كراع الغميم "، وهو اسم مكان عند
~~برك الغمام عند عسفان، قال القسطلاني: ولا أصل لهذه الزيادة.
### | 1177 - 
# خبر: " لو صدق السائل ما أفلح من رده ". روي من طرق، قال ابن عبد البر:
~~أسانيد ليست بالقوية، وقال ابن المديني: لا أصل له، وقال العقيلي: لا يصح
~~في هذا الباب شيء.
### | 1178 - 
# خبر: " لو عاش إبراهيم لكان نبيا ". قال النووي: هذا الحديث باطل، وقال
~~ابن عبد البر: لا أدري ما هذا، فقد ولد نوح - عليه السلام - غير نبي، ومال
~~الهيثمي إلى حسنه، الله أعلم.
### | 1179 - 
# خبر: " لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية ".
# PageV00P000
# روي عن ابن عباس مرفوعا، ولا يصح، وكل ما ورد فيهم من مدح وقدح باطل.
### | 1180 - 
# خبر: " لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لأصبح الناس وهم على سفر ".
~~ضعيف.
### | 1181 - 
# خبر: " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ". فيه النضر بن المختار
~~ضعيف، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي.
### | 1182 - 
# خبر: " لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من
~~عبادة ربه ". رواه الترمذي وغيره، وفيه محمد بن موسى القرشي متهم، وقال ابن
~~منده: إنه حديث ms081 غريب.
### | 1183 - 
# حديث: " لو كان لابن آدم واديان من مال لا يبتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ
~~جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب ". متفق عليه.
### | 1184 - 
# خبر: " لو كان الأرز رجلا لكان حليما ".
# PageV00P000
# قال ابن القيم وابن حجر: هو موضوع، وكل أحاديث الأرز موضوعة كذاب.
### | 1185 - 
# خبر: " لو كان الخضر حيا لزارني ". موضوع، فكل ما ورد من موته وحياته غير
~~صحيح.
### | 1186 - 
# خبر: " لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ". فيه صبح بن دينار، ضعيف.
### | 1187 - 
# خبر: " لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس ". فيه شهر
~~بن حوشب ضعيف جدا، ورواه الشيخان بلفظ: " لو كان الإيمان عند الثريا
~~لتناوله الرجال من هؤلاء "، وأشار إلى فارس.
### | 1188 - 
# خبر: " لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء ". فيه عبد الجبار بن الورد، قال
~~البخاري: يخالف في بعض حديثه.
### | 1189 - 
# حديث: " لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه ". فيه أبو قتادة
~~بن يعقوب العذري مجهول لم يعرفه الهيثمي، وباقي رواته ثقات.
### | 1190 - 
# خبر: " لو كان المؤمن في حجر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه ". فيه عيسى
~~بن عبد الله بن محمد بن الحنفية، وهو متروك يروي الموضوعات عن آبائه.
# PageV00P000
### | 1191 - 
# حديث: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها
~~شربة ماء ". صححه الترمذي والحاكم، ورد الذهبي تصححه بأن فيه عبد الحميد بن
~~سليمان وهو ضعيف.
### | 1192 - 
# خبر: " لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن فيها حلالا ". لا يعرف
~~له إسناد، والعبيط: الطري.
### | 1193 - 
# خبر: " لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ".
~~رواه الترمذي وحسنه، وفيه محمد بن عمر مختلف فيه، ضعفه بعضهم وقواه بعضهم.
### | 1194 - 
# خبر: " لو لم أبعث لبعث عمر ". موضوع، نص عليه الحافظ ابن حجر.
### | 1195 - 
# خبر: " لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، ويستغفرون الله،
~~فيغفر لهم ". رواه مسلم.
### | 1196 - 
# خبر: " لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس ms082 لرجح إيمان أبي بكر ".
# PageV00P000
# رواه البيهقي عن عمر من قوله يمدح أبا بكر.
### | 1197 - 
# خبر: " لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا ". لا أصل له، بل هو من كلام
~~السلف.
### | 1198 - 
# خبر: " لولا عبد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ". قال
~~الذهبي: ضعيف، وفيه مالك بن عبيدة وأبو مجهولان.
### | 1199 - 
# خبر: " لولا الخليفة لأذنت ". هو من كلام عمر، رواه البيهقي.
### | 1200 - 
# خبر: " لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا ". موضوع،
~~فيه الجنائزي كذاب.
### | 1201 - 
# خبر: " ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد له من معاشرته بدا حتى
~~يجعل الله له من ذلك مخرجا ". رواه البيهقي مرفوعا، وروي موقوفا، قال ابن
~~حجر: الوقف هو المعروف.
### | 1202 - 
# خبر: " ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ".
# PageV00P000
# رواه أبو داود، وفيه خلاف في ضعفه وحسنه.
### | 1203 - 
# خبر: " ليس شيء خيرا من ألف سنة إلا الإنسان ". قال الهيثمي: ضعيف، وقال
~~العراقي: حسن.
### | 1204 - 
# خبر: " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم، ولا في النشور ".
~~رواه الطبراني وأبو يعلى بسند ضعيف.
### | 1205 - 
# خبر: " ليس لفاسق غيبة ". قال الحاكم: إنه غير صحيح، ولا معتمد، قال
~~العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل.
### | 1206 - 
# خبر: " ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت ". رواه مسلم
~~وغيره.
### | 1207 - 
# خبر: " ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه ". هو من قول وهب بن منبه، ذكره ابن
~~نصر.
# PageV00P000
### | 1208 - 
# خبر: " ليس للوالي مع الثيب أمر ". رواه أبو داود والنسائي، وصححه ابن
~~حبان.
### | 1209 - 
# خبر: " ليس من خلق المؤمن الملق ". ذكره ابن الجوزي في موضوع، وفيه حصيب
~~كذبه شعبة والقطان وابن معين.
### | 1210 - 
# خبر: " ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ". رواه البخاري.
### | 1211 - 
# خبر: " ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه ".
~~رواه الترمذي وقال: غريب فيه ابن أبي ذر التابعي له مناكير.
### | 1212 - 
# خبر: " ليس الأعمى من عمي بصره ". فيه يعلى بن الأشدق، قال البخاري: لا
~~يكتب حديثه.
### | 1213 ms083 - 
# خبر: " ليس الخبر كالمعاينة، إن الله أخبر موسى بما صنع قومه في
# PageV00P000
# العجل فلم يلق الألواح، فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت ". رواه
~~أحمد، وصححه ابن حبان، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
### | 1214 - 
# خبر: " ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ".
~~متفق عليه.
### | 1215 - 
# خبر: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ". متفق
~~عليه.
### | 1216 - 
# خبر: " لي مه الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ". هذا يذكره
~~المتصوفة، ولم يبين في الأصل حاله بشيء، وليس له سند، بل ذكره القشيري.
### | 1217 - 
# خبر: " لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ".
# PageV00P000
# علقه البخاري وصححه ابن حبان ورواه أبو داود والنسائي.
### | 1218 - 
# حديث: " اللعب بالحمام مجلبة للفقر ". هو من كلام النخعي، وفي المرفوع
~~أنه صلى الله عليه وسلم رأي رجلا يتبع حمامة فقال: " شيطان يتبع شيطانة "،
~~رواه البخاري في الأدب المفرد، والبيهقي وأبو داود.
### | 1219 - 
# حديث: " اللواء يحمله علي يوم القيامة ". موضوع، ذكره ابن الجوزي.
### | (حرف الميم)
### | 1220 - 
# حديث: " ماء زمزم شفاء من كل داء ". قال ابن حجر: سنده ضعيف.
### | 1221 - 
# حديث: " ماء زمزم لما شرب له ". رواه أحمد وابن ماجة، وفيه مقال، ضعفه
~~النووي، وصححه الحاكم، وابن عيينة، وقال ابن القيم: إسناده حسن، وإسناد ابن
~~ماجة جيد، ويروى بزيادات:
# PageV00P000
# " من شربه لمرض شفاه الله، أو لجوع أشبعه الله، أو لحاجة قضاها الله "
~~أي: إن شرب بإخلاص وصدق نية، شربه صلى الله عليه وسلم قائما حين كان بمكة،
~~وجعله بعض العلماء سنة، وقال آخرون: إنما شربه قائما لوجود الازدحام حينئذ،
~~وقيل: لبيان الجواز.
### | 1222 - 
# خبر: " ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة، أو قلت شعرا
~~من قبل نفسي ". قال الذهبي: حديث منكر.
### | 1223 - 
# خبر: " ما اتخذ الله وليا جاهلا ". لم يعرف في المرفوع كما في الأصل.
### | 1224 - 
# خبر: " ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - تعالى - يتلون الكتاب الله،
~~ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم
~~الملائكة، ms084 وذكرهم الله فيمن عنده ". رواه مسلم.
### | 1225 - 
# حديث: " ما أجهلك بلغة قومك ". قاله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن
~~الزبعري حين نزل قوله - تعالى -: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم}
~~الآية، وأن ابن الزبعري قال: أليس قد عبدوا عيسى والملائكة - يريد الاعتراض
~~على كتاب الله -، وأنه رد عليه رسول الله بقوله: " ما أجهلك بلغة قومك "،
~~يريد أن ما موضوعة لما لا يعقل فلا يدخل عيسى والملائكة في ذلك، ذكر هذا
~~بعض المفسرين، ولم يصح، ويخرج عيسى والملائكة بقوله - تعالى -: {إن الذين
~~سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} ، فإن مخصص لعموم ما قبله، وهو
~~{إنكم وما تعبدون} ، فإن ما تدل على العموم.
# PageV00P000
### | 1226 - 
# حديث: " ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر ". بيض له
~~شيخ الأصل، ولم يروه أحد مشهور.
### | 1227 - 
# خبر: " ما أذن الله لعبد في الدعاء حتى أذن له في الإجابة ". فيه راو
~~منكر الحديث.
### | 1228 - 
# خبر: " ما أرسل على عاد من الريح إلا قدر خاتمي هذا ". رواه أبو نعيم
~~وقال: غريب.
### | 1229 - 
# حديث: " ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة، إن أمرها
~~أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في
~~نفسها وماله ". سنده ضعيف.
### | 1230 - 
# خبر: " ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها، إن خيرا فخير، وإن شرا
~~فشر ". فيه حامد بن آدم، قال الهيثمي: كذاب.
### | 1231 - 
# خبر: " ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ". أعله الدارقطني بالوقف.
### | 1232 - 
# حديث: " ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة ". قال الترمذي:
~~غريب، وسنده ليس بقوي.
# PageV00P000
### | 1233 - 
# حديث: " ما أضيف شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم ". ويروى بلفظ: " ما
~~جمع ... إلخ "، وفيه مجاهيل.
### | 1234 - 
# حديث: " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ".
~~قال الذهبي: سنده جيد.
### | 1235 - 
# حديث: " ما أعز الله بجهل قط، ولا أذل بعلم قط، ولا نقصت صدقة من مال ms085 ".
~~رواه الديلمي والقضاعي.
### | 1236 - 
# حديث: " ما أعلم ما خلف جداري ". قال ابن حجر: موضوع لا أصل له.
### | 1237 - 
# حديث: " ما أفلح صاحب عيال قط ". قال ابن عدي: رفعه منكر، وهو من كلام
~~ابن عيينة.
### | 1238 - 
# حديث: " ما أكرم شاب لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ". رواه
~~الترمذي وحسنه، وقال ابن عدي: منكر.
### | 1239 - 
# حديث: " ما انشقت الأرض يوم الأربعاء لشقي ".
# PageV00P000
# ينس أثر عن بعض السلف، ومعناه غير صحيح.
### | 1240 - 
# خبر: " ما أنصف القارئ المصلي ". قال ابن حجر: لا أعرفه ولكنه بمعنى قوله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن "، وهو في الموطأ
~~وأبي داود، وهو الصحيح.
### | 1241 - 
# حديث: " ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة ". رواه البيهقي
~~مرسلا، وقال الذهبي: سنده ضعيف.
### | 1242 - 
# حديث: " ما أوذي أحد ما أوذيت في الله ". رواه أبو نعيم، وأصله في
~~البخاري.
### | 1243 - 
# حديث: " ما بدئ بشيء يوم الأربعاء إلا تم ". لم يقف السخاوي له على أصل.
### | 1244 - 
# حديث: " ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش النبي الذي قبله ". في سنده
~~عبيد بن إسحاق، قال الذهبي: ضعفوه، ورضيه أبو حاتم، وفيه كامل الجحدري
~~والسعدي وهما ضعيفان.
### | 1245 - 
# خبر: " ما بعد طريق أدى إلى صديق ". هو من كلام ذي النون المصري.
### | 1246 - 
# حديث: " ما بكيت من دهر إلا بكيت عليه ".
# PageV00P000
# هو من كلام ابن عباس.
### | 1247 - 
# حديث: " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ". متفق عليه، ومن يذكره
~~بلفظ قبري فهو غلط.
### | 1248 - 
# خبر: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". متفق عليه.
### | 1249 - 
# خبر: " ما ترك عبد شيئا لله إلا له إلا عوضه الله منه ما هو خير له في
~~دينه ودنياه ". رواه أبو نعيم مرفوعا، وقال ابن عساكر: الصحيح أنه موقوف عن
~~ابن عمر.
### | 1250 - 
# خبر: " ما ترك القاتل على المقتول من ذنب ". قال ابن كثير: لا يعرف له
~~أصل، وأخرج ابن حبان: " إن السيف محاء للخطايا ". 1251 - خبر: " ما جبل ms086 ولي
~~لله إلا على السخاء وحسن الخلق ".
# PageV00P000
# رواه الديلمي بسند ضعيف.
### | 1252 - 
# حديث: " ما حل بحرمكم حل بكم ". لم يوجد له أصل.
### | 1253 - 
# خبر: " ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ". سنده واه، فيه عبد القدوس
~~بن حبيب تفرد به وهو ضعيف جدا.
### | 1254 - 
# خبر: " ما خلا جسد من حسد ". قال السخاوي: لم أقف عليه، وفي لفظ: " كل
~~بني آدم حسود "، وسنده ضعيف.
### | 1255 - 
# خبر: " ما خلا قصير من حكمة ". قال الأصل: لم أقف عليه.
### | 1256 - 
# خبر: " ما خلا يهوديان بمسلم إلا هما بقتله " ز فيه ضعيف، ويروى بلفظ
~~الإفراد عند ابن حبان.
### | 1257 - 
# خبر: " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند لالله حسن ". رواه أحمد في كتاب
~~السنة لا في المسند عن ابن عباس من قوله.
### | 1258 - 
# خبر: " ما رفع أحد أحد فوق مقداره إلا واتضع عنده من قدره ". ليس بحديث.
### | 1259 - 
# خبر: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ".
# PageV00P000
# رواه الشيخان وغيرهما.
### | 1260 - 
# خبر: " ما سئل شيئا قط فقال: لا ". رواه الشيخان.
### | 1261 - 
# حديث: " ما صب الله في صدري شيئا إلا صبه في صدر أبي بكر ". موضوع كما
~~ذكره ملا علي.
### | 1262 - 
# خبر: " ما ضاق مجلس بمتحابين ". رواه الخطيب ورواه الديلمي بدون سند.
### | 1263 - 
# خبر: " ما عال من اقتصد ". قال عبد الحق: فيه إبراهيم بن مسلم ضعفوه.
### | 1264 - 
# خبر: " ما عز شيء إلا هان ". ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 1265 - 
# خبر: " ما عزل من ولي ولده ". لا أصل له.
### | 1266 - 
# خبر: " ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مئونة الناس عليه ". رواه
~~البيهقي، وفي سنده من يروي الموضوع، وقال ابن الجوزي: لا يصح.
### | 1267 - 
# خبر: " ما عمل أفضل من إشباع كبد جائعة ". رواه الديلمي.
### | 1268 - 
# خبر: " ما عند الله شيء أعظم من جبر القلوب ". لا يعرف مرفوعا.
### | 1269 - 
# حديث: " ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه ".
~~ذكره الغزالي، قال العراقي: لم أجده مرفوعا، وهو عند الحكيم الترمذي من
~~كلام بكر بن عبد ms087 الله المزني.
### | 1270 - 
# خبر: " ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يجب أن يدفن فيه ". رواه
~~الترمذي، وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر بن مليكة، ضعيف.
### | 1271 - 
# خبر: " ما قبل حج امرئ إلا رفع حصاه ". رواه الديلمي والأزرقي في تاريخ
~~مكة.
### | 1272 - 
# خبر: " ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ". رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن
~~الربيع، وهو ثقة، رواه أبو يعلى والعسكري.
# PageV00P000
### | 1273 - 
# خبر: " ما كان لك سوف يأتيك على ضعف منك، وما لم يكن لك لم تنله بقوتك ".
~~معناه صحيح، وذكره الجمل حديثا في حاشية الجلالين، ولم يظهر أنه حديث؛ لأن
~~عليه أثر كلام أهل الحكمة والمعرفة، والله أعلم.
### | 1274 - 
# خبر: " ما كثر أذان بلدة إلا قل بردها ". رواه الديلمي بدون سند.
### | 1275 - 
# خبر: " ما كل مرة تسلم الجرة ". ليس بحديث.
### | 1276 - 
# خبر: " ما لم يجئ من القلب عنايته صعبة ". كلام جار.
### | 1277 - 
# خبر: " ما مات نبي إلا دفن حيث قبض ". رواه أبو داود، وسكت عليه المناوي.
### | 1278 - 
# خبر: " ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا لأهلها أو نورا يوم
~~القيامة ". رواه الترمذي، وقال: غريب، وإرساله أصح.
### | 1279 - 
# خبر: " ما من رمانة من رمانكم إلا تلقح بحبة من رمان الجنة ". سنده ضعيف
~~قاله الذهبي.
# PageV00P000
### | 1280 - 
# حديث: " ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق " ز رواه الترمذي وصححه
~~أبو داود.
### | 1281 - 
# حديث: " ما من طامة إلا فوقها طامة ". طرقه كلها واهية كما في المناوي.
### | 1282 - 
# خبر: " ما من عالم أتى باب سلطان طوعا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به
~~في النار ". رواه البيهقي، ولا يصح.
### | 1283 - 
# خبر: " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرين من الجن وقرينه من الملائكة "
~~قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: " وإياي، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ".
~~رواه البخاري.
### | 1284 - 
# خبر: " ما من مسلم يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ". رواه
~~أحمد وأبو داود، وقال الأصل: صحيح.
### | 1285 - 
# خبر: " ما من ms088 نبي نبئ إلا بعد أربعين ". قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 1286 - 
# خبر: " ما نزعت الرحمة إلا من شقي ". رواه الحاكم وصححه الترمذي وحسنة
~~وأبو داود.
### | 1287 - 
# خبر: " مانع الزكاة يوم القيامة في النار ".
# PageV00P000
# فيه سعيد بن سنان، وفيه كلام كثير، قال ابن الصلاح: لم نجد له أصلا - أي:
~~أصلا يعتمد عليه - ورواه الطبراني والرازي.
### | 1288 - 
# خبر: " ما نقص مال من صدقة ". رواه القضاعي، وعند مسلم والترمذي: " ما
~~نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا
~~رفعه الله ".
### | 1289 - 
# خبر: " ما وسعني سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ". ذكره
~~الغزالي، قال العراقي: لم أجد له أصلا، وقال ابن تيمية: هو مذكور في
~~الإسرائيليات، وليس له إسناد، وفي هذا الحديث نزغة من كلام أهل الحلول،
~~وإذا صح كان معناه: أن قلب المؤمن يسع ويقبل كل ما ورد من عند الله، ويسلم
~~للأقدار فيتسع قلبه، ولا ينفر من شيء خالف هوى النفس، بل يحملها على الصبر
~~والرضى.
### | 1290 - 
# خبر: " ما وقى به المرء عرضه فهو له صدقة " ز رواه العسكري والقضاعي عن
~~جابر.
### | 1291 - 
# خبر: " ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وماله وولده حتى يلقى
~~الله - تعالى - وما عليه خطيئة ". رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
### | 1292 - 
# خبر: " ما المعطي في سعة بأعظم أجرا من الآخذ من حاجة ". سنده ضعيف.
# PageV00P000
### | 1293 - 
# خبر: " مت مسلما ولا تبالي ". لا يعرف بهذا اللفظ.
### | 1294 - 
# خبر: " مثل أصحابي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح ". فيه
~~إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف.
### | 1295 - 
# خبر: " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير م آخره ". قال النووي: ضعيف،
~~وقال ابن حجر: هو حديث حسن، وله أسانيد منها ضعيف ومنها حسن.
### | 1296 - 
# خبر: " مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد ".
~~متفق عليه.
### | 1297 - 
# خبر: " مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع
~~كمثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي أجزرني بشاة من ms089 غنمك قال: اذهب فخذ بأذن
~~خيرها شاة، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم ". رواه أحمد وسنده ضعيف، فيه علي بن
~~يزيد.
### | 1298 - 
# خبر: " محبة الآباء متصلة في الأبناء ". لا يعرف بهذا اللفظ.
### | 1299 - 
# خبر: " مداد العلماء أفضل من دم الشهداء ".
# PageV00P000
# في سنده محمد بن جعفر، اتهم بالوضع.
### | 1300 - 
# خبر: " مدارات الناس صدقة ". صححه ابن حبان ورواه أبو نعيم وابن السني
~~والطبراني، وفيه يوسف بن أسباط الراهب أورده الذهبي في الضعفاء.
### | 1301 - 
# خبر: " مدمن الخمر كعابد الوثن ". رواه الحاكم.
### | 1302 - 
# خبر: " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم
~~أبناء عشر، فرقوا بينهم في المضاجع ". قال في الأصل: ضعيف، وقال النووي في
~~الرياض: إنه حسن.
### | 1303 - 
# حديث: " مستريح ومستراح منه ". قاله للجنازة، متفق عليه.
### | 1304 - 
# حديث: " مسح الرقبة أمان من الغل ". موضوع.
### | 1305 - 
# حديث: " مسح العينين بالسبابتين عند قول المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله
~~".
# PageV00P000
# رواه الديلمي ولم يصح، وبعضهم رواه عن الخضر، قال في الاصل عن شيخه: كل
~~ذلك لم يصح.
### | 1306 - 
# خبر: " مصر أطيب الأرضين ترابا، وعجمها أكرم العجم أنسابا ". قال ابن
~~حجر: يذكر عن عمرو بن العاص، ولا أعرفه مرفوعا.
### | 1307 - 
# خبر: " مصر بأفواجها ". أي: بجماعتها، ليس بحديث.
### | 1308 - 
# خبر: " مصر كنانة الله في أرضه ". لم يصح في مثل هذا شيء، وفي مسلم: "
~~إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة
~~ورحما "، قالوا الذمة العهد الذي دخلوا فيه بالإسلام أيام عمر، فإن مصر
~~فتحت صلحا على قول، أو بعض نواحيها.
### | 1309 - 
# خبر: " مطل الغني ظلم ". متفق عليه.
### | 1310 - 
# خبر: " معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين ".
# PageV00P000
# رواه الحاكم والبيهقي، وضعفه في الفتح بإبراهيم بن الفضل، وفيه أيضا محمد
~~بن ربيعة وكامل أبو العلاء.
### | 1311 - 
# خبر: " مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ". رواه أحمد، قال
~~الهيثمي: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.
### | 1312 - 
# حديث: " ملعون من أتى المرأة من دبرها ". فيه الحارث بن مخلد بن مطرق،
~~قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
### | 1313 ms090 - 
# خبر: " ملعون من زاد ولم يشتر ". ليس بحديث.
### | 1314 - 
# حديث: " من أتاه الله وجها حسنا واسما حسنا، وجعله في موضع غير شأن فهو
~~من صفوة الله في خلقه ". كذب مفترى.
### | 1315 - 
# حديث: " من آذى ذميا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة ". رواه
~~الخطيب وأعله وقال: حيث منكر بهذا الإسناد، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال
~~أحمد: لا أصل له، وفيه داود الظاهري، قال الأزدي: تركوه وفيه عباس بن أحمد
~~الواعظ، قال في الميزان: إنه غير ثقة.
### | 1316 - 
# خبر: " من آنس لا يستوحش ".
# PageV00P000
# ليس بحديث.
### | 1317 - 
# خبر: " من ابتلى ببليتين فليختر أسهلهما ". ليس بحديث.
### | 1318 - 
# خبر: " من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ". رواه مسم.
### | 1319 - 
# حديث: " من أتى امرأء في حيضها فليتصدق بدينار، ومن أتاها وقد أدبر الدم
~~عنها ولم تغتسل فنصف دينار ". صححه الحاكم لكن نوزع بضعف سنده، واضطراب
~~متنه فروي مرفوعا موقوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مطلق، وبنصفه كذلك، وبخمسين
~~دينارا و، باعتبار صفات الدم، وبدونه، وباعتبار أول الحيض وآخره. قال ابن
~~القطان: هو من طريق أبي داود صحيح، وضعيف من غيرها.
### | 1320 - 
# خبر: " من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما ".
~~رواه مسلم.
### | 1321 - 
# خبر: " من أتت عليه أربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار ".
~~رواه الأزدي.
### | 1322 - 
# خبر: " من أتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله إليه في العمر ". رواه أحمد
~~والنسائي والبيهقي، واستشهد به البخاري.
# PageV00P000
### | 1323 - 
# خبر: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ". رواه
~~أبو داود بسند صحيح كما قال المنذري، ورواه أحمد والترمذي وآخرون.
### | 1324 - 
# حديث: " من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه ". صححه
~~الحاكم ورده الذهبي بأن فيه انقطاعا.
### | 1325 - 
# حديث: " من أحب قوما حشر معهم ". فيع إسماعيل بن يحيى التيمي، ضعيف،
~~ورواه الحاكم بلا سند وشاهده: " المرء مع من أحب ".
### | 1326 - 
# حديث: " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله
~~لقاءه ms091 ". متفق عليه.
### | 1327 - 
# حديث: " من أحبك لشيء ملك عند انقضائه ". ليس بحديث.
### | 1328 - 
# حديث: " من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول فغسلها ثم أكلها غفر له ".
~~موضوع.
# PageV00P000
### | 1329 - 
# حديث: " من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه
~~". رواه أبو نعيم، وسنده ضعيف فيه حجاج، مجروح، ويزيد بن يزيد الواسطي كثير
~~الخطأ، ومحمد بن إسماعيل مجهول، ومكحول التابعي بم يصح سماعه من أبي أيوب،
~~وحكم ابن الجوزي بوضعه، وأقروه عليه.
### | 1330 - 
# خبر: " من أدخل بيته حبشا أو حبشية أدخل الله بيته رزقا ". أورده
~~الديلمي، ولا يصح.
### | 1331 - 
# خبر: " من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا
~~". رواه الديلمي وفيه موسى بن إبراهيم، قال الدارقطني: متروك، ورواه ابن
~~حبان موقوفا عن الحسن بن علي.
### | 1332 - 
# خبر: " من استرضي فلم يرض فهو شيطان ". ليس بحديث.
### | 1333 - 
# خبر: " من أسدي إلى هاشمي أو مطلبي معروفا ولم يكافئه كنت مكافئه يوم
~~القيامة ". فيه عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي، قال الدارقطني: متروك،
~~ويروى بألفاظ مختلفة.
### | 1334 - 
# خبر: " من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش
~~يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج ".
# PageV00P000
# سنده ضعيف.
### | 1335 - 
# خبر: " من أسمك فليتمر ". أي: من أكل سمكا فليأكل تمرا، هو من كلام
~~الأطباء، وليس بحديث.
### | 1336 - 
# خبر: " من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه ". رواه الدارقطني
~~والبيهقي وغيرهما، ونقل النووي اتفاق الحفاظ على ضعفه، وفي سنده عمر بن
~~إبراهيم الكردي مذكور بالوضع، وقال البيهقي: المعروف أنه من كلام ابن
~~سيرين.
### | 1337 - 
# خبر: " من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر ". قال السبكي: لا
~~يصح.
### | 1338 - 
# خبر: " من أصاب من شيء فليلزمه ". رواه ابن ماجة والبيهقي والقضاعي، وفيه
~~مجهول ومتهم بالوضع، ورووه أيضا بلفظ " رزق " بدل " أصاب "، وكلام الناس: "
~~من بورك له في شيء فليلزمه " بمعناه.
### | 1339 - 
# خبر: " من أعان ظالما سلطه الله عليه ". رواه ابن ms092 عساكر، وفيه الحسن بن
~~زكريا متهم بالوضع.
### | 1340 - 
# حديث: " من اعتذر إليه أخوه فعلم ولم يقبل لم يرد علي الحوض ". رواه أبو
~~الشيخ، وفيه عبد الله الأموي، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
### | 1341 - 
# خبر: " من اعتز بالعبيد أذله الله ".
# PageV00P000
# رواه الحكيم وفيه عبد الله الأموي، قال في الميزان عن العقيلي: لا يتابع
~~على حديثه.
### | 1342 - 
# خبر: " من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ". رواه أحمد الترمذي
~~وسكتوا عليه.
### | 1343 - 
# حديث: " من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم
~~القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت بين كل درجتين
~~مائة عام ". باطل قاله القاري.
### | 1344 - 
# خبر: " من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته ". قال الحاكم: إنه على شرط
~~مسلم، وفيه عبد الله بن جعفر والد ابن المديني مجمع على ضعفه كما ذكره في
~~الميزان، وصححه ابن حزم والسخاوي وورد بألفاظ مختلفة.
### | 1345 - 
# خبر: " من اكتحل يوم عاشوراء بالإثمد لم ترمد عينه أبدا ". رواه الحاكم
~~وقال: إنه منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 1346 - 
# خبر: " من أكرم أخاه المؤمن فإنما يكرم الله ". أورد العقيلي في الضعفاء
~~بسند ضعيف، وقال الذهبي: باطل.
# PageV00P000
### | 1347 - 
# خبر: " من أكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ". ليس بحديث، لكن حمد أوصى
~~أصحابه به.
### | 1348 - 
# خبر: " من أكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ". ذكره الديلمي بلا سند.
### | 1349 - 
# خبر: " من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره ". هو من كلام الداراني.
### | 1350 - 
# خبر: " من أكل فوله بقشرها أذهب الله عنه من الضرر بمثلها ". خبر موضوع.
### | 1351 - 
# خبر: " من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة ". رواه الترمذي وقال:
~~غريب.
### | 1352 - 
# حديث: " من أكل ما يسقط من الخوان والقصعة أمن من الفقر والبرص والجذام،
~~وصرف عن ولده الحمق ". رواه أبو الشيخ والخطيب وضعفه عن جابر.
### | 1353 - 
# خبر: " من أكل مع مغفور له غفر له ". قال ابن حجر: كذب موضوع لا أصل له،
~~وكذا قال غيره.
# PageV00P000
### | 1354 ms093 - 
# خبر: " من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذاما ".
~~رواه ابن لال.
### | 1355 - 
# خبر: " من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له ". رواه البيهقي بسند
~~ضعيف فيه أبو سعد الساعدي مجهول وليس بعمدة.
### | 1356 - 
# خبر: " من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ". قال العقيلي: إنه
~~لا يصح، وكذا قالالبخاري بعد أن أورده تعليقا فقال: ويذكر عن ابن عباس أن
~~جلساءه شركاؤه ولا يصح.
### | 1357 - 
# خبر: " من أيقن بالخلف جاد بالعطية ". رواه القضاعي.
### | 1358 - 
# خبر: " من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار فقد برئت منه الذمة ". فيه
~~مجهولان.
### | 1359 - 
# خبر: " من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه ".
~~رواه أبو داود وسنده صحيح، ورواه الطبراني بلفظ: " فأصابه وضح - أي: برص -
~~" وسنده حسن.
# PageV00P000
### | 1360 - 
# خبر: " من باع دارا أو عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير أن لا يبارك
~~له فيه ". رواه أحمد والطبراني، وفيه ضعيف.
### | 1361 - 
# حديث: " من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه ".
~~رواه الطبراني، فيه عبد الله بن يعلى الليثي وغيره من المجاهيل، وفيه جعفر
~~ابن حرب، قال في الميزان: هو من كبار المعتزلة.
### | 1362 - 
# خبر: " من بان عذره وجبت الصدقة عليه ". لا أصل له.
### | 1363 - 
# حديث: " من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ". فيه هارون بن محمد أبو
~~الطيب كذاب.
### | 1364 - 
# حديث: " من بدا جفا ". رواه أحمد، وسنده صحيح، ورواه الطبراني، وفيه
~~زيادة.
### | 1365 - 
# حديث: " من بدل دينه فاقتلوه ".
# PageV00P000
# رواه البخاري وأحمد وأصحاب السنن.
### | 1366 - 
# حديث: " من بشرني بخروج نيسان ضمنت له الجنة ". لم يثبت.
### | 1367 - 
# حديث: " من بلغ الأربعين ولم يتوكأ فقد عصى ". ليس له أصل، وكذا بلفظ: "
~~فهو متكبر "، ولم يصح.
### | 1368 - 
# خبر: " من بلغه من الله فضيلة فأخذ بها أعطاه الله ذلك ". فيه يسر بن
~~عبيد متروك، وله طرق أخرى لا تخلو من متروك ومجهول.
### | 1369 - 
# حديث: " من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينالها ms094 ". رواه الطبراني،
~~وفيه البياضي كذاب، وإسماعيل بن يحيى كذاب، وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 1370 - 
# خبر: " من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عاتقه من
~~سبع أرضين ". رواه البيهقي، سنده ضعيف، وروي: " كان عليه وبالا يوم القيامة
~~"، وفيه بقية بن الوليد مدلس.
### | 1371 - 
# خبر: " من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له ".
# PageV00P000
# رواه الحاكم، ولم يتكلم عليه أحد فيما أعلم.
### | 1372 - 
# خبر: " من ترك الصلاة فقد كفر ". رواه الدارقطني، وسنده ضعيف، وفيه مقال،
~~وروى أحمد والترمذي والنسائي: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
~~فقد كفر "، وروى مسلم: " بين الرجل والكفر ترك الصلاة ".
### | 1373 - 
# حديث: " من تزوج امرأة لمالها حرمه الله مالها وجمالها ". قال شيخ الأصل:
~~لم أقف عليه.
### | 1374 - 
# خبر: " من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليق الله في النصف الباقي ". رواه ابن
~~الجوزي في العلل وقال: إنه لا يصح، وروى الحاكم وصححه: " من رزقه الله
~~امرأة صالحة فقد أعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني "، وتعقبه
~~الذهبي بأن زهيرا وثق لكن له مناكير، وعن ابن حجر: إنه ضعيف.
### | 1375 - 
# خبر: " من تزيا بغير زيه فقتل، فدمه هدر ". ليس له أصل يعتمد، وحكايات
~~الجان المروية في ذلك عنه صلى الله عليه وسلم لم يثبت منها شيء.
### | 1376 - 
# خبر: " من تشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1377 - 
# خبر: " من تشبه بقوم فهو منهم ". رواه أحمد والطبراني، وسنده ضعيف، وصححه
~~ابن حبان.
### | 1378 - 
# خبر: " من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه ". موقوف على ابن مسعود من
~~قوله.
### | 1379 - 
# خبر: " من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات ". رواه الترمذي وضعف إسناده،
~~ونقل عن البخاري أنه حديث منكر.
### | 1380 - 
# خبر: " من جاءه شيء ورده فكأنما رده على الله ". كلام جار لا حديث.
### | 1381 - 
# خبر: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم فبينه وبين النبيين درجة واحدة ".
~~هو من كلام الحسن البصري أو مرسل.
### | 1382 - 
# خبر: " من جالس عالما فكأنما جالس نبيا ". قال السخاوي: ms095 لا نعرفه في
~~المرفوع.
### | 1383 - 
# خبر: " من جد وجد ".
# PageV00P000
# ليس بحديث، ومثله: " من لج ولج ".
### | 1384 - 
# خبر: " من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين ". رواه الترمذي وقال:
~~إنه حسن غريب، وصححه الدارقطني، قال ابن الجوزي: لا يصح، وقال السخاوي: بل
~~هو حسن، هو أعدلها؛ لأن عليه الأكثر وفي لفظ: " من استعمل على القضاء ".
### | 1385 - 
# حديث: " من جهل شيئا عاداه ". ليس بحديث.
### | 1386 - 
# حديث: " من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ". رواه
~~البيهقي، وفيه حفص القارئ، ضعيف في الحديث، ورمي بالكذب، وأورده ابن الجوزي
~~في الموضوع.
### | 1387 - 
# خبر: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ". رواه أبو يعلى، وقال البيهقي:
~~إنه منكر، وقال غيره: إنه باطل، وقال النووي: له أصل أصيل.
### | 1388 - 
# خبر: " من حفر لأخيه قليبا وقع فيه ". قال السخاوي: لم أجد له أصلا.
### | 1389 - 
# خبر: " من حفظ على أمتي أربعين حديثا ".
# PageV00P000
# له ألفاظ مختلفة وأسانيد واهية لم يصح منها شيء.
### | 1390 - 
# خبر: " من حلف بالله صادقا كان كمن سبح لله وقدسه ". لم يعرف حديثا، وقد
~~قال الشافعي: ما حلفت بالله قط صادقا ولا كاذبا، فلو كان الحديث صحيحا لما
~~ترك الحلف.
### | 1391 - 
# خبر: " من حمل سلعته فقد برئ من الكبر ". قال السيوطي: إسناده ضعيف.
### | 1392 - 
# خبر: " من خاف الله خوف منه كل شيء ". قال ابن المنذر: رفعه منكر.
### | 1393 - 
# خبر: " من خضع لغني ووضع له نفسه إعظاما وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته
~~وشطر دينه ". روي مرفوعا بإسناد واه، وذكره ابن الجوزي في الموضوع.
### | 1394 - 
# حديث: " من داوم على صلاة الضحى، ولم يقطعها إلا من علة كنت أنا وهو في
~~الجنة في زورق من نور، في بحر من نور، حتى نزور رب العالمين ". باطل، رواه
~~زكريا بن زويل الكندي الكذاب.
### | 1395 - 
# حديث: " من دعا بهذه الأسماء: اللهم أنت حي لا يموت، وغالب لا تغلب،
~~وبصير لا ترتاب، وسميع لا تشك، إلى أن قال: لو دعا بها على صفائح الحديد
~~لذابت، أو على ماء ms096 جار لسكن ". رواه ابن منده من حديث أحمد بن عبد الله
~~الجوريباري الكذاب.
### | 1396 - 
# حديث: " من دعا على من ظلمه فقد انتصر ".
# PageV00P000
# ضعيف كما ذكره البخاري.
### | 1397 - 
# حديث: " من دعا لظالم بطول البقاء أحب أن يعصى الله ". ذكره الزمخشري
~~والغزالي، قال في الأصل عن شيخه: لم يره في المرفوع، وقال ابن الجوزي: كل
~~ما ورد بمعناه فموضوع.
### | 1398 - 
# حديث: " من دل على خير فله مثل أجر فاعله ". رواه مسلم.
### | 1399 - 
# حديث: " من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتزايا بي ". متفق عليه.
### | 1400 - 
# خبر: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ". رواه
~~الترمذي، وحسنه، وقال ابن القطان: فيه مرزوق التيمي مجهول.
### | 1401 - 
# خبر: " من رفع كتابا عن الطريق فيه بسم الله إجلالا له كتب من الصديقين
~~". رواه الدارقطني.
# PageV00P000
### | 1402 - 
# خبر: " من زار قبري وجبت له شفاعتي ". رواه ابن خزيمة وابن أبي الدنيا،
~~وفيه عبد الله بن عمر العمري، قال أبو حاتم: مجهول وفيه موسى بن هلال
~~البصري، قال العقيلي: لا يصح حديثه.
### | 1403 - 
# خبر: " من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة ". قال ابن
~~تيمية: إنه موضوع، ومثله في شرح المهذب للنووي.
### | 1404 - 
# خبر: " من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ". رواه الدارقطني، وفي
~~سنده مجهول.
### | 1405 - 
# خبر: " من زرع حصد ". ليس بحديث.
### | 1406 - 
# خبر: " من زوى ميراثا عن وارثه زوى الله عنه ميراثه من الجنة ". رواه
~~الديلمي بلا سند، ولا يصح، ومعنى زوى: أبعد.
### | 1407 - 
# حديث: " من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ". في
~~طرقة كلها مقال إلا طريق أبي داود فهو حسن، وقال ابن القطان: فيه انقطاع،
~~وقال ابن الجوزي: إنه واه، وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم.
# PageV00P000
### | 1408 - 
# خبر: " من سبق إلى مباح فهو له ". هو معنى ما رواه أبو داود بسند جيد: "
~~من سبق إلى ما لم يسبقه إليه مسلم فهو له ". قال البغوي: لا أعلم بهذا
~~الإسناد غير هذا الحديث وصححه الضياء في ms097 المختارة.
### | 1409 - 
# خبر: " من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص والعلوص ". ذكر ابن
~~الأثير وهو ضعيف، ونظمه بعضهم بقوله:
# (من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من ... شوص ولوص وعلوص كما وردا)
# (عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما ... يليه داء البطن والرأس اتبع رشدا)
### | 1410 - 
# خبر: " من سر فليولم ". ليس بحديث.
### | 1411 - 
# خبر: " من سكن البادية جفا ". فيه مقال، وسند البزار حسن.
### | 1412 - 
# خبر: " من سلك مسالك التهم اتهم ". رواه الخرائطي من قول عمر بلفظ: " من
~~قام نفسه مقام التهم فلا يلومن من أساء به الظن ".
# PageV00P000
### | 1413 - 
# خبر: " من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ". رواه الترمذي
~~وأحمد والبيهقي، وقال الأصل: حسن.
### | 1414 - 
# خبر: " من شكى ضرورته وجبت مساعدته ". ليس بحديث.
### | 1415 - 
# حديث: " من صام صبيحة يوم الفطر فكأأنمتأنما صام الدهر ". رواه محمد بن
~~عبد الرحمن البيلماني، وهو باطل موضوع.
### | 1416 - 
# حديث: " من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة ". باطل، وهذا
~~يرويه حبيب بن أبي حبيب، قال الهيثمي: متروك كذاب.
### | 1417 - 
# خبر: " من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام
~~". رواه البيهقي في الضعفاء، وقال: هذا باطل لا أصل له.
### | 1418 - 
# خبر: " من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا
~~حساب ". باطل.
### | 1419 - 
# حديث: " من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء
# PageV00P000
# عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ". باطل، رواه عمر بن راشد ضعفه ابن معين
~~والدارقطني، وقال البخاري: منكر.
### | 1420 - 
# حديث: " من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا أبلغته ". أعله
~~البيهقي وابن مروان، وقال العقيلي: لا أصل له، وقال ابن دحية: موضوع، تفرد
~~به محمد بن مروان السدي، وكان كذابا، وأورده ابن الجوزي في الموضوع، وفي
~~الميزان: محمد بن مروان السدي وترك واتهم بالكذب، وأورد له هذا الخبر.
### | 1421 - 
# حديث: " من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة،
~~وقل هو الله أحد ms098 خمس عشرة مرة أعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرأ القرآن
~~عشر مرات، وعمل بما في القرآن، ويخرج في يوم القيامة من قبره ووجهه مثل
~~القمر ليلة البدر، ويعطيه الله بكل ركعة مدينة من االلؤلؤ، في كل مدينة ألف
~~قصر من زبرجد، في كل قصر ألف دار من ياقوت، في كل دار ألف بيت من المسك، في
~~كل بيت ألف سرير ". باطل كما قاله الملا علي.
### | 1422 - 
# حديث: " من صلى ليلة الإثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة وآية الكرسي مرة، و {قل هو الله أحد} مرة، و {قل أعوذ برب الفلق} مرة،
~~و {قل أعوذ برب الناس} مرة، كفرت ذنوبه كلها ". باطل، وهو من عمل الحسين بن
~~إبراهيم كذاب دجال وضع أحاديث صلاة الأيام والليالي.
### | 1423 - 
# حديث: " من صلى ليلة الإثنين ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة
# PageV00P000
# الكتاب مرة وعشرين مرة {قل هو الله أحد} ، ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات
~~أعطاه الله يوم القيامة ثواب ألف صديق عابد، وألف زاهد ". باطل.
### | 1424 - 
# حديث: " من صلى يوم الأحد أربع ركعات بتسليمة واحدة يقرأ في كل ركعة
~~{الحمد لله} ، و {آمن الرسول} إلى آخرها، كتب الله له ألف حجة، وألف عمرة،
~~وألف غزوة، وبكل ركعة ألف صلاة، وجعل بينه وبين النار ألف خندق ". حديث
~~باطل قبح الله واضعه، قاله الملا علي.
### | 1425 - 
# خبر: " من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء في
~~ذمته ". رواه مسلم، ورواه الترمذي بلفظ: " فلا تخفروا الله بشيء في ذمته "،
~~هكذا بينه المناوي في شرح الجامع، وهو من حديث أبي هريرة.
### | 1426 - 
# خبر: " من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعطي ثواب سبعين نبيا ". باطل.
### | 1427 - 
# حديث: " من صمت نجا ". فيه ابن لهيعة، ضعيف لكن رواه الطبراني بسند جيد،
~~فيكون حسنا.
### | 1428 - 
# خبر: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة
# PageV00P000
# وليس بنافخ ". رواه البخاري ومسلم.
### | 1429 - 
# خبر: " من ضمن لي ما بين لحييه ms099 وما بين رجليه ضمنت له على الله الجنة ".
~~رواه البخاري والترمذي.
### | 1430 - 
# خبر: " من طاف بهذا البيت أسبوعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء
~~زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ". قال السخاوي: لا يصح، وقد ولع به
~~العامة بمكة كثيرا.
### | 1431 - 
# خبر: " من طلب السلامة سلم ". ليس بحديث.
### | 1432 - 
# خبر: " من عبد الله بجهل كان ما يفسده أكثر مما يصلحه ". يروى من كلام
~~ضرار بن الازور الصحابي.
### | 1433 - 
# خبر: " من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف الحمل طيب الرائحة ". رواه
~~مسلم وأبو داود وغيرهما، وروي الترمذي: " ثلاثة لا ترد: اللبن، والوسادة،
~~والطيب "، وزاد بعضهم: " اللحم "، وأنشد على ذلك قوله:
# PageV00P000
# (قد كان في سيرة خير الورى ... صلى عليه الله طول الزمن)
# (أن لا يرد الطيب والمتكا ... واللحم أيضا يا أخي واللبن)
### | 1434 - 
# حديث: " من عرف نفسه اكتفى ". موضوع كذا: " من عرف نفسه استراح ".
### | 1435 - 
# حديث: " من عرف نفسه فقد عرف ربه ". قال السمعاني: إنه لا يعرف مرفوعا،
~~وقال النووي: ليس بحديث، ونسبه بعضهم إلى أبي سعيد الخراز، وبعضهم إلى يحيى
~~بن معاذ الرازي.
### | 1436 - 
# خبر: " من عزى مصابا فله مثل أجره ". رواه الترمذي وابن ماجة قال
~~الترمذي: غريب، وقال ابن الجوزي: موضوع، وقال الخطيب: رواه جمع عن أبي
~~عاصم، وليس بشيء، وقال الذهبي: حماد واه.
### | 1437 - 
# خبر: " من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا ". فيه سويد بن سعد أنكره ابن
~~معين وغيره وقال: لو كان لي فرس ورمح لغزوت سعيدا، وقال ابن الجوزي: مدار
~~الحديث عليه فهو لا يصح.
### | 1438 - 
# خبر: " من عصى الله في غربته رده الله خائبا ". لم يعرف في المرفوع كما
~~قاله الأصل.
### | 1439 - 
# خبر: " من علم عبدا آية من كتاب الله فهو له عبد ".
# PageV00P000
# رواه الطبراني بلفظ فهو مولاه.
### | 1440 - 
# خبر: " من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعلمه ". رواه الترمذي وقال: غريب
~~ليس إسناده بالمتصل، وأورده ابن الجوزي في الموضوع، وقال أبو داود وغيره:
~~فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد كذاب.
### | 1441 ms100 - 
# خبر: " من غشنا فليس منا ". رواه مسلم.
### | 1442 - 
# حديث: " من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث سكران وأمر به
~~إلى النار سكران إلى جبل أو نهر يقال له: سكران ". موضوع.
### | 1443 - 
# حديث: " من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
~~". رواه الترمذي وغيره، قال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم وقال ابن
~~القطان: فيه حي بن عبد الله نظر فيه البخاري، وقال أحمد: أحاديثه مناكير،
~~وعن ابن معين: لا بأس به.
# PageV00P000
### | 1444 - 
# حديث: " من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ".
~~رواه ابن ماجة فيه سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن يزيد العمي عن أبيه
~~والثلاثة ضعفاء فهو ضعيف جدا، وضعفه المنذري.
### | 1445 - 
# حديث: " من فصل بيني وبين آليى بعلي فعليه كذا ". باطل لا أصل له، بل هو
~~من مفتريات الرافضة.
### | 1446 - 
# حديث: " من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء
~~". رواه أحمد والترمذي وغيرهما، قال في اللسان عن العقيلي: لا يروى هذا من
~~وجه ثابت.
### | 1447 - 
# حديث: " من قال: أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال: أنا عالم فهو جاهل ". رواه
~~الديلمي بسند ضعيف جدا، وروي أيضا موقوفا وهو منقطع.
### | 1448 - 
# حديث: " من قال: سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف ألف نخلة في الجنة
~~أصلها من ذهب ". رواه جعفر بن حسن عن أبيه عن ثابت عن أنس قال ابن عدي:
~~جعفر أحاديثه منكرة، وأما أبوه فقال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه.
### | 1449 - 
# حديث: " من قال في ديننا برأيه فاقتلوه ".
# PageV00P000
# وضعه إسحاق الملطي كما في الوجيز.
### | 1450 - 
# حديث: " من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ". رواه
~~الترمذي وغيره وصححه، وقال السيوطي: هو متواتر.
### | 1451 - 
# حديث: " من قدم لأخيه إبريقا يتوضأ به فكأنما قدم جوادا ". قال ابن
~~تيمية: هو موضوع وفي الذيل هو كما قال.
### | 1452 - 
# خبر: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من ms101 دخول الجنة إلا
~~أن يموت ". أورده ابن الجوزي في الموضوع، وأنكر ابن حجر عليه ذلك وقال ابن
~~القيم: له عدة طرق كلها ضعيفة.
### | 1453 - 
# خبر: " من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة - قبل أن يثني رجليه - فاتحة
~~الكتاب و {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس}
~~سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ".
# PageV00P000
# فيه الحسن البلخي، قال الخطيب: حدث بنسخة أكثرها كذب.
### | 1454 - 
# حديث: " من قرأ {إنا أنزلناه} في أثر وضوئه مرة واحدة كان من الصديقين،
~~ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثا حشره الله مع
~~الأنبياء ". رواه الديلمي قال السيوطي: في سنده أبو عبيدة مجهول.
### | 1455 - 
# خبر: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين
~~الجمعتين ". رواه البيهقي وصححه الحاكم ورده الذهبي بأن فيه نعيم بن حماد
~~له مناكير، وحسنه ابن حجر وفي رواية: أضاء له ما بينه وبين البيت العتيق،
~~ولكن وقفها أصح من رفعها.
### | 1456 - 
# خبر: " من قرأ في الفجر ب {ألم نشرح} حديث: " {ألم تر كيف} لم يرمد ".
~~قال السخاوي لا أصل له.
### | 1457 - 
# خبر: " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ". رواه الشيخان
~~وأصحاب السنن.
### | 1458 - 
# خبر: " من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع شيخا فقد ظلم ". لا أصل له في
~~المرفوع.
### | 1459 - 
# خبر: " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى عليه الله
~~وملائكته حتى تجب الشمس ".
# PageV00P000
# فيه يزيد بن طلحة الرقي ضعيف جدا، ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع.
### | 1460 - 
# خبر: " من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ". رواه
~~مسلم وأحمد والنسائي.
### | 1461 - 
# خبر: " من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح
~~". رواه أحمد وفيه مقال، وذكره ابن الجوزي في الموضوع ونوزع.
### | 1462 - 
# حديث: " من قصدنا وجب حقه علينا ". قال السخاوي: لم أقف عليه.
### | 1463 - 
# حديث: " من قص أظافره ms102 مخالفا لم ير في عينيه رمدا ". رواه جماعة من
~~العلماء وقال السخاوي: لم أجده، ونص أحمد علة ندبه، لكن رفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يصح، ولم يثبت كما ذكره الأصل، وكذا لم يثبت تعيين يوم
~~لقص الأظفار، وأحسن ما فيه خبر: قص الأظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم
~~الخميس، وتقدم في بابه.
### | 1464 - 
# حديث: " من قضى صلاة من الفريضة في آخر جمعة من شهر رمضان كان له ذلك
~~جابرا لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة ". لا أصل له.
### | 1465 - 
# حديث: " من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم
# PageV00P000
# يلج الجنة ". ينسب للدميري وعزاه لأحمد قال في الأصل: مختلف فيه على
~~أحمد.
### | 1466 - 
# حديث: " من قطع صلاة الضحى يصاب بمصيبة ". قال الزين العراقي: لا أصل له.
### | 1467 - 
# خبر: " من كان له شعر فليكرمه ". فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، ضعفه جمع
~~وعد في الميزان هذا الحديث من مناكيره.
### | 1468 - 
# خبر: " من كان له صبي فليتصاب له ". فيه محمد بن عاصم مجهول، وذكره
~~الذهبي في الضعفاء.
### | 1469 - 
# حديث: " من كتب: بسم الله الرحمن الرحيم لم يتم الهاء التي في الله إلا
~~كتب له ألف ألف حسنة، ومحي عنه مثلها، ورفع له مثلها ". رواه ابن الضحاك
~~البلخي وهو كذاب عن عمر بن الضحاك مجهول.
### | 1470 - 
# حديث: " من كتم سره ملك أمره ". ليس بحديث.
### | 1471 - 
# حديث: " من كتم علما من أهله ألجم يوم القيامة بلجام من نار ". رواه
~~الترمذي وقال: حسن صحيح، ورواه غيره وصححه الحاكم وابن حبان وقال الذهبي:
~~قوي، وقال ابن الجوزي: لا يصح، وقد غلط؛ لأنه ظن أن راويه وهب النشوي
~~الدجال، والحال أن راويه وهب المصري.
# PageV00P000
### | 1472 - 
# حديث: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ". لا أصل له، وهو موضوع،
~~وفيه ثابت بن موسى الضبي العابد، قال يحيى: كذاب ذكره الذهبي.
### | 1473 - 
# حديث: " من كثر سواد قوم فهو منهم ". ويروى: " من أحب قوما حشره الله في
~~زمرتهم "، إسماعيل بن يحيى التميمي ms103 ضعيف.
### | 1474 - 
# حديث: " من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه
~~كانت النار أولى به ". قال العسكري: إنه من قول عمر وقول ابن الجوزي: حديث
~~لا يصح، وقال في الميزان: خبر ساقط.
### | 1475 - 
# حديث: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ". رواه الشيخان
~~وغيرهما وهو متواتر كما ذكره.
### | 1476 - 
# حديث: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق
~~يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ".
# PageV00P000
# فيه مجاهيل وضعفاء وحسنه الترمذي.
### | 1477 - 
# حديث: " من كف غضبه كف الله عنه عذابه ". له شاهد وهو: " من كف غضبه ستر
~~الله عورته "، قال العراقي: سنده حسن.
### | 1478 - 
# حديث: " من كفن ميتا فله بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات ". موضوع عن جابر
~~بن عبد الله.
### | 1479 - 
# حديث: " من كنت مولاه فعلي مولاه ". رواه أصحاب السنن غير أبي داود ورواه
~~أحمد وصححوه، وروي بلفظ: " من كنت وليه فعلي وليه "، رواه أحمد والنسائي
~~والحاكم، وصححه.
### | 1480 - 
# حديث: " من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله، ثم يلهب فيه
~~النار ". رواه أحمد وغيره بسند حسن.
### | 1481 - 
# حديث: " من لبس نعلا صفراء قل همه ".
# PageV00P000
# قال ابن أبي حاتم عن أبيه: كذب، وعزاه الزمخشري لعلي.
### | 1482 - 
# حديث: " من لعب بالشطرنج فهو ملعون ". قال النووي: كذب.
### | 1483 - 
# حديث: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ". رواه أحمد وأبو داود وابن
~~ماجة والحاكم وصححه، وأقره الذهبي، ولم يضعفه أبو داود، وفي رواية لمسلم: "
~~من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده من لحم خنزير ودمه ". ومعنى صبغ يده في
~~لحم خنزير ودمه أي: في حال أكله منهما، وهو تشبيه لتحريمه بتحريم أكلها،
~~وقد اتفق السلف على حرمته؛ لأن فيه إحياء سنة المجوس؛ لأنه وضعه سابور بن
~~أزدشير وجعله على كيفية الدنيا والأرض والسماء والكواكب.
### | 1484 - 
# حديث: " من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء ". أورده
~~ابن الجوزي في الموضوع، وقال العقيلي: ليس بهذا الحديث أصل، ms104 ونازع فيه
~~السيوطي.
### | 1485 - 
# حديث: " من لقم أخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف ". كذب.
### | 1486 - 
# حديث: " من لم يأت بيت المقدس يصلي فيه فليبعث بزيت يسرج فيه ". رواه
~~البيهقي بسند ضعيف.
### | 1487 - 
# حديث: " من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ".
# PageV00P000
# فيه راو ضعيف جدا، وهو عبد الله بن عباد، قال ابن حبان: يقلب الأخبار
~~وعنده نسخة موضوعة.
### | 1488 - 
# حديث: " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ". صوب النسائي وقفه
~~وذكر الترمذي عن البخاري أن رفعه خطأ والصحيح وقفه على ابن عمر.
### | 1489 - 
# حديث: " من لم يخف الله خف منه ". كلام جار.
### | 1490 - 
# حديث: " من لم يداوم على أربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي ". ذكر السيوطي
~~في كتاب الموضوعات أن ابن حجر قال: لا اصل له.
### | 1491 - 
# حديث: " من لم يرعو عند الشيب ويستح من العيب ". ذكره الديلمي بلا سند.
### | 1492 - 
# حديث: " من لم يزرني فقد جفاني ". رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء
~~بلفظ: " من حج ولم يزرني فقد جفاني " ولا يصح.
### | 1493 - 
# حديث: " من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، والتحدث بنعمة الله
# PageV00P000
# شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب ". رواه عبد الله بن أحمد
~~بإسناد لا بأس به.
### | 1494 - 
# حديث: " من لم يشكر الناس لم يشكر الله ". رواه الترمذي وحسنه.
### | 1495 - 
# خبر: " من لم يصلحه الخير أصلحه الشر ". هو من كلام السلف.
### | 1496 - 
# خبر: " من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب ". رواه الطبراني من كلام أنس كما في
~~البدر المنير.
### | 1497 - 
# حديث: " من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود ". لم يصح.
### | 1498 - 
# حديث: " من لم ينفعه علمه ضره جهله ". قال صاحب الأصل: لا أعرفه أي:
~~ومعناه صحيح، وإن لم يكن حديثا فإن الجهل مضر.
### | 1499 - 
# خبر: " من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ". رواه أبو نعيم وغيره.
### | 1500 - 
# خبر: " من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى ".
# PageV00P000
### | 1501 - 
# خبر: " من مات فقد قامت قيامته ". رواه الديلمي بلفظ: إذا مات أحدكم ms105 فقد
~~قامت قيامته.
### | 1502 - 
# خبر: " من مات من أصحابي بأرض كان نورا لهم وقائدا يوم القيامة ". تقدم
~~في لفسظ ما من أحد من أصحابي.
### | 1503 - 
# خبر: " من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم
~~". رواه الدرامي بلا سند، ورواه الخطيب وفيه عيسى بن مسلم الصفار، قال
~~الخطيب: حدث بأحاديث منكرة.
### | 1504 - 
# خبر: " من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق ". رواه
~~مسلم.
### | 1505 - 
# خبر: " من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد الوثن ". قال الهيثمي:
~~رجاله ثقات.
### | 1506 - 
# حديث: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ". متفق عليه.
### | 1507 - 
# خبر: " من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد، ووقي فتنة القبر ".
# PageV00P000
# رواه الترمذي وقال غريب ولم يذكر الشهادة ورواه غيره بهذا اللفظ وزاد
~~بعضهم: وليلة الجمعة.
### | 1508 - 
# خبر: " من مس ذكره فليتوضأ ". رواه أصحاب السنن وأحمد والحاكم، وابنا
~~خزيمة وحبان، وصححه الحاكم والترمذي والبيهقي وابن معين والحازمي، وهو على
~~شرط البخاري.
### | 1509 - 
# خبر: " من مس الحصى فقد لغا ". رواه مسلم وأصحاب السنن والمراد النهي عن
~~أنواع اللعب وقت الخطبة.
### | 1510 - 
# خبر: " من مشى مع ظالم فقد أجرم ". رواه الديلمي، وهو ضعيف.
### | 1511 - 
# خبر: " من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام ".
~~رواه الطبراني قال المنذري: ضعيف، غريب فيه عاش بن موسى مجهول.
### | 1512 - 
# حديث: " من منع الماعون لزمه طرف البخل ". باطل.
### | 1513 - 
# من نام بعد العصر فاحتبس عقله فلا يلومن إلا نفسه ".
# PageV00P000
# فيه عمرو بن الحصين، قال الذهبي: تركوه، وحكم ابن الجوزي بوضعه؛ لأن فيه
~~خالدا بن القاسم كذاب.
### | 1514 - 
# من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة ". فيه جابر بن يزيد ضعيف، وفيه جبارة
~~بن المفلس قال يحيى: كذاب، وقال المنذري: له مناكير.
### | 1515 - 
# خبر: " من نصح جاهلا فقد عاداه ". قال في الأصل: لا أعرفه.
### | 1516 - 
# خبر: " من نظر إلى ما في أيدي الناس طال حزنه، ولم يشف غيظه ". سنده
~~ضعيف.
### | 1517 ms106 - 
# خبر: " من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار ". كل طرقه
~~واهية.
### | 1518 - 
# خبر: " من نوقش الحساب عذب ". متفق عليه.
### | 1519 - 
# خبر: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ". رواه أبو حبان والحاكم وأبو داود
~~والبخاري في الأدب وسنده صحيح.
# PageV00P000
### | 1520 - 
# خبر: " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته كلها ". تفرد
~~به الهيثم بن شداخ ضعيف باتفاق وقال ابن رجب: لا يصح إسناده، وأورده ابن
~~الجوزي في الموضوع وبعضهم حسنه، وكل ما ورد في عاشوراء لم يثبت إلا الصوم.
### | 1521 - 
# خبر: " من لانت كلمته وجبت محبته ". هو من كلام علي قاله الخطيب.
### | 1522 - 
# خبر: " من لا يرحم لا يرحم ". رواه البخاري.
### | 1523 - 
# خبر: " من يخطب الحسناء يعط مهرها ". هو من الأمثال الجارية.
### | 1524 - 
# خبر: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1525 - 
# خبر: " من يشاد هذا الدين يغلبه ". رواه العسكري وغيره. وفي البخاري: "
~~إن الدين يسر ولن يشاد أحد الدين إلا غلبه "، الحديث.
### | 1526 - 
# خبر: " من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى ". ضعفه البعض، وذكره ابن الجوزي
~~في الموضوع.
### | 1527 - 
# خبر: " من تمام الحج ضرب الجمال ". هو من كلام الأعمش.
### | 1528 - 
# خبر: " من حسا إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ". رواه الترمذي وغيره
~~وحسنه.
### | 1529 - 
# خبر: " من حسن المرافقة الموافقة ". وهو من الأمثال السائرة.
### | 1530 - 
# خبر: " من سعادة المرء حسن الخلق ". فيه الحسن بن سفيان قال البخاري: لم
~~يصح حديثه، وفيه القاسم بن عبد الله العمري، قال أحمد: كان يكذب.
### | 1531 - 
# خبر: " من سعادة المرء خفة لحيته ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع، وقال في الميزان كذب.
### | 1532 - 
# خبر: " من علامة الساعة انتفاج الأهلة ". فيه عبد الرحمن بن يوسف قال
~~الذهبي: مجهول، وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا به، وحديثه غير محفوظ،
~~وانتفاج الأهلة - بالجيم - من انتفج جنبا البعير إذا عظما - ويروى بالخاء
~~المعجمة - وهو واضح ويروى بلفظ: من اقترب الساعة أن يرى الهلال قبلا
~~بفتحتين، فيقال: هو لليلتين أي: يشك ناظره فيقول: هو ms107 ابن ليلتين، ولهذا
~~الحديث طرق وألفاظ مختلفة فوقع الخلاف في متنه.
### | 1533 - 
# خبر: " من علامة الساعة التدافع على الإمامة ". ليس بحديث.
### | 1534 - 
# حديث: " من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت ". قال
~~العراقي: رواه أبو نعيم، وقال ابن الجوزي: موضوع.
### | 1535 - 
# حديث: " من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة ". ذكره في الحياء،
~~قال العراقي: لم أجد له أصلا.
### | 1536 - 
# خبر: " منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا ". قال ابن الجوزي: لا
~~يصح، وقيل: إنه موقوف.
### | 1537 - 
# خبر: " موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار ".
~~رواه ابن لال وفي البدر المنير: إنه كلام علي - رضي الله عنه -.
### | 1538 - 
# خبر: " موت الغريب شهادة ".
# PageV00P000
# فيه الهذيل بن الحكم، قال البخاري: منكر الحديث، وأورده ابن الجوزي في
~~الموضوع.
### | 1539 - 
# خبر: " موت الفجاءة راحة المؤمن وأخذه أسف على الفاجر ". رواه أحمد، قال
~~الهيثمي: فيه عبد الله بن الوليد الوصافي متروك، وصالح بن موسى ضعيف، وقال
~~الأزدي: له طرق في كل منها مقال، ولم يصح منها حديث.
### | 1540 - 
# خبر: " موتوا قبل أن تموتوا ". قال ابن حجر: غير ثابت.
### | 1541 - 
# خبر: " مولى القوم منهم ". رواه أصحاب السنن ولفظ الشيخين مولى القوم من
~~أنفسهم ".
### | 1542 - 
# حديث: " الماء البارد مصحه للبواسير ". له ألفاظ مختلفة وكلها لم تصح.
### | 1543 - 
# خبر: " المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ". رواه مسلم.
### | 1544 - 
# خبر: " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة
~~واحدة كما يشتهي ". تفرد به سعيد بن خالد الخزاعي ضعفه أبو زرعة وغيره.
# PageV00P000
### | 1545 - 
# خبر: " المؤمن إذا قال صدق، وإذا قيل له صدق ". لا أعلمه بهذا اللفظ
~~واستأنس له السخاوي بحديث يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب.
### | 1546 - 
# خبر: " المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكة ". فيه راو متروك.
### | 1547 - 
# خبر: " المؤمن حلوي والكافر حمزي ". لا أصل له قاله ابن جحر.
### | 1548 - 
# خبر: " المؤمن سريع الغضب سريع الجوع ". أورده في الإحياء، قال العراقي:
~~إنه لم يجده هكذا، وقد ورد: ms108 " الحدة تعتري خيار أمتي "، وفي سنده مقال،
~~تقدم في بابه.
### | 1549 - 
# خبر: " المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم ". رواه أحمد وفيه بشر بن رافع
~~قال ابن حبان: كان يضع اشياء عمدا.
### | 1550 - 
# خبر: " المؤمن كيس فطن حذر وقاف لا يعجل ". رواه الديلمي والقضاعي، قال
~~العامري: حسن غريب، وفيه أبو داود النخعي، كذاب.
### | 1551 - 
# خبر: " المؤمن ليس بحقود ".
# PageV00P000
# ذكره في الإحياء، قال العراقي: لم أقف له على أصل.
### | 1552 - 
# خبر: " المؤمن مؤتمن علة نفسه ". قال في الأصل، أظنه من قول مالك.
### | 1553 - 
# خبر: " المؤمن محفوظ في ولده ". رواه الدارقطني بلفظ: إن الله ليحفظ
~~المؤمن في ولده.
### | 1554 - 
# خبر: " المؤمن مرآة المؤمن ". رواه الطبراني والضياء وفيه عثمان بن محمد
~~من ولد ربيعة، قال ابن القطان: الغالب على حديثه الوهم.
### | 1555 - 
# حديث: " المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه
~~ورائه ". رواه أبو داود، قال العراقي: سنده حسن.
### | 1556 - 
# خبر: " المؤمن ملقى والكافر موقى ". ليس بحديث.
### | 1557 - 
# خبر: " المؤمن واه راقع، وسعيد من هلك على رقعة ". قال الهيثمي: فيه سعيد
~~بن خالد الخزاعي، ضعيف.
### | 1558 - 
# خبر: " المؤمن يأكل بشهوة عياله، والمنافق بشهوة نفسه ". رواه الديلمي.
# PageV00P000
### | 1559 - 
# خبر: " المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ". رواه الحاكم وصححه
~~وتعقبه الذهبي.
### | 1560 - 
# خبر: " المؤمن يموت بعرق الجبين ". رواه أبو داود والترمذي والنسائي،
~~وصححه ابن حبان والحاكم وأقره الذهبي.
### | 1561 - 
# خبر: " المؤمن ينظر بنور الله ". صدره: " اتقوا فراسة المؤمن "، وتقدم في
~~بابه.
### | 1562 - 
# خبر: " المؤمنون أو المسلمون على شروطهم والصلح جائز بين المسلمين إلا
~~صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ". رواه جماعة وعلق البخاري منه المسلمون عند
~~شروطهم جازما به، وضعفه ابن حزم وعبد الحق وحسنه الترمذي؛ لأن فيه كثير بن
~~زيد الأسلمي، قال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة، قال الشافعي:
~~هو ركن في الكذب.
### | 1563 - 
# خبر: " المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قدته انقاد، وإن أنخته أناخ
~~". رواه البيهقي موصولا مرسلا وقال: إنه أصح، وسند المرفوع ضعيف ms109 منكر، وقال
~~أبو حاتم: فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود منكر.
# PageV00P000
### | 1564 - 
# حديث: " المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ". قال الدارقطني: ليس فيه
~~حديث ثابت، ورجح البخاري في تاريخه إرساله عن ابن المكندر.
### | 1565 - 
# حديث: " المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون ". قال الدلرقطني: ليس
~~بحديث ثابت، ورجح البخاري في تاريخه إرساله عن ابن المكندر.
### | 1566 - 
# حديث: " المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر ". فيه كذاب ذكره ابن
~~الجوزي.
### | 1567 - 
# خبر: " المجالس بالأمانة ". رواه أبو داود وضعفه وصححه العامري.
### | 1568 - 
# خبر: " المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله ". حسن، وسنده جيد.
### | 1569 - 
# خبر: " المحبة مكية ". لا أصل له.
### | 1570 - 
# خبر: " المحسود مرزوق ".
# PageV00P000
# ليس بحديث.
### | 1571 - 
# خبر: " المرء بسعده لا بآبائه ولا بجده ". ليس بحديث.
### | 1572 - 
# خبر: " المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل " ز ذكره ابن الجوزي
~~في الموضوع مع تحسين الترمذي له فهو واه.
### | 1573 - 
# حديث: " المرء كثير بأخيه ". رواه الديلمي، قال العامري: غريب.
### | 1574 - 
# حديث: " المرء مع من أحب ". رواه الشيخان وأصحاب السنن غير ابن ماجة.
### | 1575 - 
# خبر: " المرأة لآخر أزواجها ".
# PageV00P000
# رواه الطبراني بسند ضعيف.
### | 1576 - 
# خبر: " المرض ينزل جملة، والبرء ينزل قليلا قليلا ". هو من قول عروة بن
~~الزبير، ورواه الحاكم في تاريخه من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني، وقد
~~اتهم بالوضع، وقال الخطيب: إنه أخطأ خطأ فظيعا، واجترأ شنيعا ".
### | 1577 - 
# حديث: " المريض أنينه تسبيح، وصياحه تكبير ". قال ابن حجر ليس ثابت.
### | 1578 - 
# حديث: " المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يتعدى المظلوم ". رواه مسلم.
### | 1579 - 
# حديث: " المستشار مؤتمن وهو بالخيار إن شاء تكلم وإن شاء سكت،
# PageV00P000
# فإن تكلم فليجتهد ". قال الترمذي حسن غريب، وقال ابن الجوزي: لا يثبت.
### | 1580 - 
# حديث: " المسجد بيت كل مؤمن ". فيه صالح المزي، ومداره عليه، وهو ضعيف،
~~وقول العامري: إنه صحيح خطأ صريح، قاله المناوي.
### | 1581 - 
# خبر: " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان
~~الله في حاجته ". متفق عليه.
### | 1582 - 
# خبر: " المسلم ms110 من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى
~~الله عنه ". متفق عليه.
### | 1583 - 
# حديث: " المشاءون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في الرحمة ". ضعفه
~~مغلطاي لضعف أبي رافع الأنصاري المزني، قال أحمد: منكر الحديث.
# PageV00P000
# وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح، وفيه إسماعيل بن رافع، قال النسائي: منكر
~~الحديث.
### | 1584 - 
# خبر: " المصائب مفاتيح الرزق ". لم يرو مرفوعا بهذا اللفظ.
### | 1585 - 
# خبر: " المسلمون عدول بعضهم على بعض ". من كلام عمر أو ابنه.
### | 1586 - 
# خبر: " المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين في أعلى عليين ". ذكره ابن
~~لال مرفوعا.
### | 1587 - 
# خبر: " المعاصي تزيل النعم ". قال فيا لأصل على شيخه: لم أقف عليه.
### | 1588 - 
# خبر: " المعدة بيت الداء ". هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب.
### | 1589 - 
# خبر: " المغتاب والمستمع شريكان في الإثم ". ذكره في الإحياء ولم يخرجه
~~العراقي.
### | 1590 - 
# حديث: " المكر والخديعة في النار ".
# PageV00P000
# في سنده مقال، قال الذهبي: قوي، وقال الدارقطني: فيه الجراح بن مليح ليس
~~بشيء.
### | 1591 - 
# حديث: " المنافق يملك عينيه ليبكي بهما ". ضعيف جدا.
### | 1592 - 
# حديث: " المنتعل راكب ". رواه ابن عساكر والديلمي.
### | 1593 - 
# حديث: " المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة ". فيه ياسين العجلي،
~~قال في الميزان عن البخاري: فيه نظر، وفي المهدي أحاديث أفردت في التأليف،
~~وكلها فيها مقال.
### | 1594 - 
# خبر: " المهلكات ثلاث: إعجاب المرء بنفسه، وشح مطاع، وهوى متبع ". سنده
~~ضعيف، قاله العراقي.
### | 1595 - 
# خبر: " الموت كفارة لكل مسلم ". ابن الجوزي في الموضوع وصححه ابن العربي
~~وحسنه العراقي وابن حجر.
### | 1596 - 
# حديث: " الموتى يخرجون بثيابهم ". لم يثبت.
# PageV00P000
### | 1597 - 
# حديث: " الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ". رواه أبو داود وصححه
~~الحاكم وأقره الذهبي، وقال المنذري: فيه يحيى بن أيوب الغافقي المصري، احتج
~~به الشيخان، وله مناكير، والمراد بثيابه أعماله الصالحة أو ضدها.
### | (حرف النون)
### | 1598 - 
# حديث: " نار جهنم على المؤمن مثل الحمام ". لم يثبت، وهو مشهور عند أهل
~~العلم.
### | 1599 - 
# حديث: " نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام ". قال ابن الجوزي: موضوع،
~~ونقل الذهبي عن ms111 البغوي أنه باطل، وكذا قال غيره.
### | 1600 - 
# خبر: " نبذ القمل يورث النسيان ". فيه ابن عبد الله الآملي متهم بالوضع،
~~قاله ابن عدي، وقال السخاوي: إنه ليس من المرفوع كما في البدر المنير.
### | 1601 - 
# خبر: " نزول جراد من ذهب على أيوب - عليه السلام - وهو يغتسل ". ثابت في
~~الصحيح، ورواية البخاري: بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب،
~~فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى،
~~فقال: بلى، وعزتك، ولكن لا غنى بي عن بركتك.
# PageV00P000
### | 1602 - 
# خبر: " نزول حلة من السماء عليه صلى الله عليه وسلم لما تصدق بقميصه ".
~~لم يثبت ذلك، ولا أصل له.
### | 1603 - 
# خبر: " نزول دم عثمان عند مقتله على كتاب الله تعالى على لفظ {فسيكفيكهم
~~الله وهو السميع العليم} ". باطل، لا أصل له.
### | 1604 - 
# خبر: " نزول القمر في كم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انشق ". كذب
~~باطل، بارد من غير ذوق.
### | 1605 - 
# خبر: " نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ". ليس بحديث.
### | 1606 - 
# خبر: " نظرة إلى وجه العالم أحل إلى الله من عبادة ستين سنة ". لا يصح،
~~وكذا النظر إلى الوالد، وإن كان كل منهما محبوبا شرعا.
### | 1607 - 
# خبر: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ". رواه
~~البخاري.
### | 1608 - 
# خبر: " نعم صومعة الرجل بيته يكف سمعه وبصره ". رواه البيهقي موقوفا،
~~وسنده ضعيف، فليس بحديث.
### | 1609 - 
# خبر: " نعلم الأدم الخل ".
# PageV00P000
# رواه مسلم وغيره، وقولهم: بئس الأدم الخل، كلام ساقط.
### | 1610 - 
# خبر: " نعم الأمير إذا كان بباب الفقير، وبئس الفقير إذا كان بباب الأمير
~~". حديث ضعيف.
### | 1611 - 
# خبر: " نعم البيت الحمام ". ضعيف، ولم يصح.
### | 1612 - 
# خبر: " نعم الدواء الأرز ". لا يصح.
### | 1613 - 
# خبر: " نعم الصهر القبر ". ليس بحديث.
### | 1614 - 
# خبر: " نعم العبد صهيب ". لم يثبت حديثا، وبعضهم نسبه إلى عمر، ونازع
~~السيوطي في كونه من كلام عمر، قال: لم يثبت حديثا، ولا عن عمر.
### | 1615 - 
# خبر: " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ".
# PageV00P000
# رواه أحمد والترمذي وحسنه.
### | 1616 - 
# خبر: ms112 " نهينا عن التجسس ". رواه أبو داود بسند صحيح.
### | 1617 - 
# خبر: طنية المؤمن أبلغ من عمله ". قال ابن دحية: لا يصح، وقال البيهقي:
~~ضعيف.
### | 1618 - 
# حديث: " نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته ". ضعيف كما
~~قاله العراقي.
### | 1619 - 
# خبر: " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من
~~قطران ودرع من جرب ". رواه مسلم وأحمد، ويروى بلفظ: قبل أن تموت.
### | 1620 - 
# خبر: " النائم الطاهر كالصائم القائم ". ضعيف، قاله العراقي.
### | 1621 - 
# خبر: " الناس بالناس ". ليس بحديث.
### | 1622 - 
# حديث: " الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم ". هو من قول عمر.
### | 1623 - 
# حديث: " الناس تبع لقريش في الخير والشر ".
# PageV00P000
# رواه مسلم وأحمد.
### | 1624 - 
# خبر: " الناس على دين مليكهم أو ملوكهم ". لا يعرف حديثا وفي البدر: إنه
~~من كلام عمر.
### | 1625 - 
# خبر: " الناس مجزيون بأعمالهم، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر ". ليس بحديث،
~~وقول النحويين: إنه حديث غلط.
### | 1626 - 
# خبر: " الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ". رواه العسكري والجملة الأولى
~~في الصحيح.
### | 1627 - 
# خبر: " الناس معادن، العرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء ". قال ابن
~~الجوزي: لا يصح، فيه محمد بن سليمان تكلم فيه الحميدي وغيره، والمراد
~~بالعرق: الأصل، وهو الأب والجد.
### | 1628 - 
# خبر: " الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ". هو من كلام علي.
### | 1629 - 
# خبر: " الناس هلكى إلا العالمون، والعالمون هلكى إلا العاملون، والعاملون
~~هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم ". موضوع، وهذا الحديث ذكره
~~السمرقندي في كتاب " تنبيه الغافلين "، وولع به
# PageV00P000
# أهل الوعظ، وهذا الكتاب فيه كثير من الموضوع، فلا يعتمد عليه.
### | 1630 - 
# خبر: " النبي وصاحباه ". يقال عند اعتضاد المرء بصاحبهن ليس بحديث.
### | 1631 - 
# خبر: " النبي لا يورث ". رمز السيوطي لصحته.
### | 1632 - 
# خبر: " النبي لا يؤلف تحت الأرض ". لا أصل له، ذكره الديريني.
### | 1633 - 
# خبر: " النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي ". رواه أبو يعلى
~~وغيره بأسانيد ضعيفة.
### | 1634 - 
# خبر: " الندم توبة ". قال في الفتح: حديث حسن.
### | 1635 - 
# خبر: " النساء يبصر بعضهن بعضا ".
# PageV00P000
# هو من كلام عكرمة.
### | 1636 - 
# خبر: " النسيان طبع ms113 الإنسان ". ليس بحديث.
### | 1637 - 
# خبر: " النظر إلى علي عبادة ". أورده ابن الجوزي في الموضوع وفي الميزان:
~~إنه باطل.
### | 1638 - 
# خبر: " النظر في المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر ". قال في
~~الميزان: خبر باطل.
### | 1639 - 
# خبر: " النظر إلى الكعبة عبادة ". ضعيف، كما قال ابن عدي والذهبي.
### | 1640 - 
# خبر: " النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر ". ضعيف.
### | 1641 - 
# خبر: " النية الصادقة معلقة بالعرش ". قال ابن الجوزي: حديث لا يصح؛ فيه
~~مجاهيل.
# PageV00P000
### | (حرف الهاء)
### | 1642 - 
# خبر: " هاروت وماروت وقصتهما مع الزهرة ". قال الشهاب ابن حجر: إن لها
~~طرقا تفيد العلم بصحتها، فرواها الإمام أحمد وابن حبان والبيهقي بأسانيد
~~صحيحة، قال المفسرون، كالفخر الرازي والبيضاوي وأبي السعود والخازن: إنها
~~لم تثبت بنقل معتبر، فلا تعويل علة ما نقل فيها؛ لأن مداره رواية اليهود مع
~~ما فيه من المخالفة لأدلة العقل والنقل والله أعلم.
### | 1643 - 
# خبر: " هلكت الرجال حين أطاعت النساء ". رواه أحمد والحاكم وصححه، وأقره
~~الذهبي، وفيه بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، أورده الذهبي في الضعفاء،
~~وقال ابن عدي: ارجو أنه لا بأس به.
### | 1644 - 
# خبر: " هما جنتك ونارك ". قاله لرجل سأله ما حق الوالدين على ولدهما؟ ،
~~رواه ابن ماجة، وفيه علي ابن يزيد، ضعيف.
### | 1645 - 
# حديث: " هم القوم لا يشقى جليسهم ". متفق عليه.
### | 1646 - 
# خبر: " الهم نصف الهرم ". رواه الديلمي.
### | (حرف الواو)
### | 1647 - 
# حديث: " وضوؤه حين بعث عليه الصلاة والسلام في حراء وقت بدء الوحي، وأن
~~جبريل ضرب الأرض فنبعت عين ماء وتوضأ جبريل، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# بالوضوء، وأنه توضأ وصلى به جبريل ركعتين، وأنه نضح فرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أي: رشه بالماء ". لم يثبت، وكذا كل ما ورد في نضح الفرج بعد
~~الوضوء، ضعيف.
### | 1648 - 
# خبر: " ولدت في زمن الملك العادل ". يعني: كسرى، لا أصل له.
### | 1649 - 
# خبر: " ولا راد لما قضيت ". هو في مسند عبد بن حميد، ورواه الطبراني بسند
~~صحيح.
### | 1650 - 
# خبر: " ولا يعز من عاديت - في القنوت - ". رواه الطبراني في معجمه
~~الكبير.
### | 1651 ms114 - 
# خبر: " ويحك إذا مات عمر، فإن استطعت أن تموت فمت ". رواه الطبراني، وفيه
~~الفضل بن المختار ضعيف جدا، وسببه: أنه قدم رجل من أهل البادية بإبل،
~~فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لقي الرجل عليا فقال: ما أقدمك؟
~~فأخبره أنه قدم بإبل وباعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي: هل
~~نقدك، فقال: لا، لكن بعتها بتأخير، قال: ارجع إليه، فقل له: إن حدث بك حادث
~~فمن يقضي عنك؟ فقال: أبو بكر، قال: فإن حدث لأبي بكر، فقال: عمر، فقال: فإن
~~مات عمر، فمن يقضي، فقال: " ويحك إن مات عمر " وقد علمت أنه واه لا يعول
~~عليه.
### | 1652 - 
# خبر: " ويه اسم شيطان ". يروى من قول النخعي.
### | 1653 - 
# خبر: " الوالد أوسط أبواب الجنة ". رواه الترمذي والحاكم وصححه، وأقره
~~الذهبي، ورواه ابن حبان في صحيحه.
### | 1654 - 
# حديث: " الوحدة خير من جليس السوء ".
# PageV00P000
# قال ابن حجر: سنده حسن، والمحفوظ أنه موقوف على أبي ذر.
### | 1655 - 
# خبر: " الود والعداوة يتوارثان ". صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بأن فيه
~~يوسف بن عطية هالك.
### | 1656 - 
# خبر: " الوضوء على الوضوء نور على نور ". ذكره في الإحياء قال العراقي:
~~لم أقف له على أصل، وفي " البدر المنير ": قال ابن حجر: هو في مسند رزين -
~~رحمه الله -، ولم يطلع عليه المنذري.
### | 1657 - 
# خبر: " الوضوء مما خرج وليس مما دخل ". قال ابن الجوزي: حديث لا يصح،
~~وقال ابن عدي: لعل البلاء من الفضل بن المختار، قالوا: حدث بالأباطيل،
~~وعلقه البخاري من قول ابن عباس، وعكرمة.
### | 1658 - 
# خبر: " الولد سر أبيه ". لا أصل له.
### | 1659 - 
# خبر: " الولد مبخلة مجبنة ". رواه ابن ماجة، وروى أبو يعلى: " الولد ثمرة
~~القلب، وأنه مجبنة ومبخلة محزنة "، وفيه عطية العوفي، ضعيف.
### | 1660 - 
# خبر: " الولد يشبه أخواله ". رواه الديلمي.
# PageV00P000
### | (حرف لا)
### | 1661 - 
# خبر: " لا آكل متكئا ". رواه البخاري.
### | 1662 - 
# خبر: " لا آلاء إلا آلاؤك يا الله سميع عليم، محيط علمك كعسلهون ".
~~اشتهرت أنها حفيظة رمضان، وهي لا أصل لها، ولا يجوز الدعاء بالأسماء
~~الأعجمية.
### | 1663 ms115 - 
# حديث: " لا أدري نصف العلم ". هو من كلام بعض السلف، مالك غيره.
### | 1664 - 
# خبر: " لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم ". سنده ضعيف.
### | 1665 - 
# خبر: " لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له ". رواه أحمد
~~وفيه أبو هلال محمد بن سليمان الراسي، تكلم فيه البخاري ووثقه ابن معين،
~~وضعفه النسائي.
### | 1666 - 
# خبر: " لا بأس بالذواق عند المشترى ".
# PageV00P000
# ليس بحديث.
### | 1667 - 
# خبر: " لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام ". رواه مسلم.
### | 1668 - 
# خبر: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ". رواه مسلم.
### | 1669 - 
# خبر: " لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون ". متفق عليه.
### | 1670 - 
# خبر: " لا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا ". ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه:
~~إنه منكر، فلا يصح.
### | 1671 - 
# خبر: " لا تجتمع أمتي على ضلالة ". فيه اضطراب وخلاف في صحته، وقد أخذ به
~~الفقهاء، وجعلوا دليل الإجماع.
# PageV00P000
### | 1672 - 
# خبر: " لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ". رواه
~~مسلم.
### | 1673 - 
# حديث: " لا تزال أهل المغرب على الحق إلى قيام الساعة ". رواه مسلم.
### | 1674 - 
# خبر: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون ".
~~رواه الشيخان عن المغيرة.
### | 1675 - 
# خبر: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة ". رواه
~~الحاكم وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبي.
### | 1676 - 
# خبر: " لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها ".
~~رواه ابن ماجة ورجاله موثوقون، قال ابن حجر: هذا يغني عما اشتهر على السنة
~~الناس: " الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة "، ولا أعرفه.
### | 1677 - 
# خبر: " لا تسافروا في محاق الشهر، ولا إذا كان القمر في العقرب ". يروى
~~عن علي، والمحاق: ثلاث ليال آخر الشهر.
# PageV00P000
### | 1678 - 
# خبر: " لاتسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ". رواه البخاري.
### | 1679 - 
# خبر: " لا تسبوا البرغوت، فإنه أيقظ نبيا لصلاة الفجر ". رواه الطبراني
~~والبزار وأحمد، وقال العقيلي: لا يصح في البراغيث عن النبي شيء.
### | 1680 - 
# حديث: " لا تسبوا الديك، فإنه صديقي، ms116 ولو يعلم بنو آدم ما في صوته
~~لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب ". موضوع.
### | 1681 - 
# خبر: " لا تسعروا ". هو بمعنى حديث رواه أحمد، وجعله ابن الجوزي في
~~الموضوع، ونوزع.
### | 1682 - 
# خبر: " لا تسيدوني في الصلاة ". لا أصل له.
### | 1683 - 
# خبر: " لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالا كآجالكم ". رواه
~~الديلمي وفيه العباس بن الوليد الشرفي قال الخطيب: روى عن ابن المديني
~~حديثا منكرا، ثم ذكر هذا الحديث.
### | 1684 - 
# خبر: " لا تطرحوا الدر في أفواه الخنازير - ويروى الكلاب - ". أورده ابن
~~الجوزي في الموضوع.
# PageV00P000
### | 1685 - 
# خبر: " لا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيك الله ويبتليك ". رواه الترمذي
~~وقال: حسن غريب، وقال ابن الجوزي: فيه عمران بن إسماعيل كذاب، وقال: لا أصل
~~للحديث.
### | 1686 - 
# خبر: " لا تعد من لا يعودك ". حديث ضعيف.
### | 1687 - 
# خبر: " لا تغضبوا لكسر الآنية، فإن لها آجالا كآجال الأنفس ". سنده ضعيف.
### | 1688 - 
# حديث: " لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم، فإنها تعرض على أوليائكم من
~~أهل القبور ". رواه ابن أبي الدنيا بسند ضعيف، فيه إسماعيل بن مسلم المكي،
~~ضعفوه.
### | 1689 - 
# خبر: " لا تقام الحدود في المساجد ". رواه الترمذي، وهو ضعيف.
### | 1690 - 
# خبر: " لا تقتل المرأة إذا ارتدت ". رواه الدارقطني وقال: لا يصح.
# PageV00P000
### | 1691 - 
# خبر: " لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح هو الشيطان، ولكن قولوا: قوس الله،
~~وهو أمان لأهل الأرض ". رواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا.
### | 1692 - 
# خبر: " لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ". باطل رواه إسحاق المطلبي، وكان ينهى
~~عن تصغير الأسماء المعظمة، وأن يسمى حمدون أو علوان، ونحوهما، ولإسحاق
~~المذكور عدة أباطيل.
### | 1693 - 
# خبر: " لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك ". رواه أبو نعيم، وفيه
~~رجل مختلف في صحبته، ورواه الأصبهاني مرسلا.
### | 1694 - 
# خبر: " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام أو الشراب ". قال في الميزان: حديث
~~باطل، وقال ابن الجوزي: حديث موضوع.
### | 1695 - 
# خبر: " لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات المجهزات ". فيه ابن لهيعة،
~~وفيه كلام كثير.
### | 1696 - 
# خبر: " لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان، فإنها تبير المنافقين، أي:
~~تهلكهم ". معدود ms117 في الموضوع؛ لأن الذي رواه عن ابن وهب وسئل عنه فدعا على
~~راويه بالعمى، فعمي الرجل.
### | 1697 - 
# خبر: " لا تكونوا عونا للشيطان على أخيكم ". رواه البخاري.
# PageV00P000
### | 1698 - 
# خبر: " لا تمار أخيك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ". رواه الترمذي
~~وقال: غريب وفيه ليث بن أبي سليم، ضعيف.
### | 1699 - 
# خبر: " لاتنتفوا الشيب، فإنه نور المؤمن ". رواه أبو داود والترمذي وقال:
~~حسن، وأما: " أيما مسلم نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن
~~به "، فقال في " سفر السعادة ": لم يثبت فيه شيء، أي: في الوعيد.
### | 1700 - 
# خبر: " لا حكيم إلا ذو تجربة ولا حليم إلا ذو عثرة ". رواه الحاكم وأحمد
~~والنسائي قال ابن الجوزي: تفرد به دراج وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وحكم في
~~" الفردوس " بوضعه، وتعقبه العلائي بأنه ضعبف فقط.
### | 1701 - 
# خبر: " لا حمى إلا لله ولرسوله ". رواه البخاري.
### | 1702 - 
# خبر: " لا راحة لمؤمن دون لقاء ربه ". هو من كلام ابن مسعود ويروى مرفوعا
~~عنه.
### | 1703 - 
# خبر: " لا زكاة في حجر ".
# PageV00P000
# رواه البيهقي وقال: فيه ثلاثة ضعفاء.
### | 1704 - 
# حديث: " لا سلام على طعام أو على أكل ". لم يرو هكذا ومعناه صحيح.
### | 1705 - 
# خبر: " لا سيف إلا ذي الفقار ولا فتى إلا علي ". هو أثر عن محمد الباقر،
~~وكونه من كلام ملك نادى به يوم بدر فهو أثر أيضا، وسنده واه لم يصح.
### | 1706 - 
# حديث: " لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار " ز رواه الديلمي
~~بسند ضعيف، ورواه ابن منده من كلام ابن عباس.
### | 1707 - 
# خبر: " لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الإخبثان ". رواه الشيخان
~~وغيرهما.
### | 1708 - 
# خبر: " لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس ". رواه الشيخان، وأصحاب السنن غير الترمذي، ورواه أحمد.
### | 1709 - 
# خبر: " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ".
# PageV00P000
# حكم ابن الجوزي بوضعه، وقال ابن حجر: حديث مشهور، وليس له إسناد ثابت،
~~وقال عبد الحق: حديث ضعيف، وقد صح من قول علي.
### | 1710 - 
# خبر: " لا صلاة لملتفت ". رواه الطبراني بسند ms118 واه جدا والحديث منقطع
~~ورجاله مجهولون.
### | 1711 - 
# حديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ". رواه الشيخان، وأحمد،
~~وأصحاب السنن، والنفي: إما لللإجزاء أو للكمال. قال العلقمي: ونفي الإجزاء
~~أقرب إلى نفي الحقيقة، هو السابق إلى الفهم، لأنه يستلزم نفي الكمال من غير
~~عكس، فيكون أولى، ويؤيده رواية الإسماعيلي عن سفيان بلفظ: " لا تجزئ صلاة
~~لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب "، ويؤيده أيضا حديث عبادة بن الصامت - رضي
~~الله عنه - قال: كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر فثقلت
~~عليه القراءة، فلما فرغ قال: " لعلكم تقرءون خلفي؟ " قلنا: نعم. قال: " لا
~~تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ". وأما الحديث: " من كان له إمام فقراءة الإمام
~~له قراءة "، فضعفه الدارقطني والبيهقي وابن عدي وغيرهم؛ لأن فيه جابرا
~~الجعفي، قال عبد الحق: هو ساقط الحديث، ثابت الكذب، وقال أبو حنيفة: ما
~~رأيت أكذب منه، وقال الذهبين هو واه بمرة، وقال ابن حجر: طرقه كلها معلولة،
~~وقال الذهبي: طرقه كلها واهية، وحملة الشافعي على من كان مسبوقا جمعا بينه
~~وبين ما قبله، وكأنه حسن عنده هذا الحديث.
### | 1712 - 
# خبر: " لا ضرر ولا ضرار ".
# PageV00P000
# رواه مالك مرسلا، ورواه أحمد وابن ماجة وغيرهما بسند فيه جابر الجعفي،
~~وهو ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة والدارقطني بسند آخر وله طرق، فهو حسن.
### | 1713 - 
# خبر: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ". رواه أحمد وسنده صحيح، وروى
~~الشيخان: " لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف ".
### | 1714 - 
# خبر: " لا طلاق ولا عتاب في إغلاق، أي: إكراه ". وعليه الشافعي ومالك
~~وأحمد، وهذا الحديث صححه الحاكم وضعفه الذهبي.
### | 1715 - 
# خبر: " لا عذر لمن أقر ". ليس بحديث، قاله ابن حجر.
### | 1716 - 
# خبر: " لا غيبة لفاسق ". تقدم: ليس لفاسق غيبة، وأنه لم يثبت.
### | 1717 - 
# خبر: " لا قطع في ثمر ولا كثر ".
# PageV00P000
# رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان، ورواه أحمد أي: لا تقطع يد
~~السارق إذا سرق ثمرا عن شجر والكثر - بفتح الكاف والثاء - قلب النخل، وهو
~~الجمار أو طلعها، وتمام الحديث: ms119 " إلا ما أواه الجرين "، والجرين محل تجفيف
~~التمر، ومعناه: أنه لا قطع إلا في المال المحرز دون ما ليس في حرز.
### | 1718 - 
# خبر: " لا مهر أقل من عشرة دراهم ". فيه مسيرة بن عبيد، كذاب، وقال أحمد
~~عن سفيان بن عيينة يقول: لم أجد لها اصلا، يعني: العشرة دراهم في المهر،
~~وحديث: " التمس ولو خاتما من حديد ". متفق عليه.
### | 1719 - 
# خبر: " لا نصبر على حر ولا برد ". رواه البيهقي والطبراني وأحمد.
### | 1720 - 
# حديث: " لا نكاح إلا بولي ". رواه أحمد وأصحابا لسنن وغيرهم.
### | 1721 - 
# حديث: " لا نكاح إلا بولي وشاهدين ". رواه الطبراني، ورمز السيوطي لحسنه.
### | 1722 - 
# حديث: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ".
# PageV00P000
# رواه البيهقي، قال الذهبي في " المهذب ": إسناده صحيح، وله طرق أخرى.
### | 1723 - 
# حديث: " لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين ". رواه الطبراني
~~وقال: إنه منكر، فيه سهل بن قرين، كذاب، وحكم ابن الجوزي بوضعه.
### | 1724 - 
# خبر: " لا وصية لوارث ". رواه أصحاب السنن غير النسائي، وله طرق منها
~~حسن، ومنها ضعيف، وصوب الدارقطني إرساله.
### | 1725 - 
# خبر: " لا يأبى الكرامة إلا حمار ". رواه الديلمي، وقال: إنه من قول علي.
### | 1726 - 
# خبر: " لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم
~~". رواه البخاري.
### | 1727 - 
# خبر: " لا يؤذن إلا متوضئ ". رواه الترمذي قال ابن حجر: منقطع.
# PageV00P000
### | 1728 - 
# خبر: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ".
~~متفق عليه.
### | 1729 - 
# خبر: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ". متفق عليه.
### | 1730 - 
# خبر: " لا يتعلم العلم مستحي أو متكبر ". رواه البخاري عن مجاهد تعليقا
~~وليس مرفوعا.
### | 1731 - 
# خبر: " لا يتم بعد احتلام ". رواه أبو داود وحسنه النووي لسكوت أبي داود
~~عليه، وأعله غير واحد.
### | 1732 - 
# خبر: " لا يجلد أحدكم امرأته جلدة العبد ". رواه البخاري.
### | 1733 - 
# خبر: " لا يحتكر إلا خاطئ ".
# PageV00P000
# رواه مسلم وغيره.
### | 1734 - 
# خبر: " لا يحرم الحرام الحلال ". فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ضعيفن
~~وقال الذهبي: عثمان متروك، وقال ms120 ابن الجوزي: قال أبو حاتم: يروي عن الثقات
~~الموضوعات، وهذا الحديث محمول على أن الزنا لا يحرم الأم ولا البنت.
### | 1735 - 
# حديث: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تضع الفرج على السرج ". باطل.
### | 1736 - 
# خبر: " لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ". رواه أبو داود،
~~وحسنه الترمذي.
### | 1737 - 
# خبر: " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ". رواه مسلم وغيره.
### | 1738 - 
# خبر: " لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيء الملكة ". رواه الترمذي وهو
~~ضعيف.
### | 1739 - 
# خبر: " لا يدخل الجنة صاحب مكس ".
# PageV00P000
# رواه أبو داود وأحمد وآخرون، وصححه ابن خزيمة، والحاكم وقال في المنار:
~~فيه ابن إسحاق.
### | 1740 - 
# خبر: " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر ". رواه مسلم.
### | 1741 - 
# خبر: " لا يدخل الجنة نمام ". متفق عليه.
### | 1742 - 
# خبر: " لا يدخل الجنة ولد زنية ". قال ابن الجوزي: موضوع، وقال غيره:
~~معلول.
### | 1743 - 
# خبر: " لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ". متفق عليه.
### | 1744 - 
# حديث: " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ". رواه أبو داود وفيه سليمان بن
~~معاذ ضعيف.
### | 1745 - 
# خبر: " لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ".
# PageV00P000
# رواه أبو داود وفيه مجهول الحال كما قال ابن القطان والذهبي.
### | 1746 - 
# خبر: " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ". رواه أحمد وأبو داود، وحسنه
~~الترمذي.
### | 1747 - 
# خبر: طلا يعذب الله بمسألة اختلف فيها ". قال السخاوي: أظنه من كلام بعض
~~السلف، ولا اصل له في المرفوع.
### | 1748 - 
# خبر: " لا يعضه بعضكم بعضا ". رواه الطيالسي، وفيه أبو الأشعث أورد
~~الذهبي في الضعفاء.
### | 1749 - 
# خبر: " لا يغني حذر من قدر ". رواه الحاكم وصححه، وتعقبه الذهبي بأن فيه
~~زكريا بن منصور، ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث.
### | 1750 - 
# خبر: " لا يقاد الوالد بالولد ". رواه الترمذي وابن ماجة وصححه ابن
~~الجارود والبيهقي وقال الترمذي: إنه مضطرب.
### | 1751 - 
# خبر: " لا يقتل حر بعبد ".
# PageV00P000
# فيه جويبر وهو من المتروكين، وأورده الذهبي من طريق آخر عن علي قال: من
~~السنة أن لا يقتل حر بعبد، وقال: فيه إرسال.
### | 1752 - 
# خبر: ms121 " لا يقتل مسلم بكافر ". رواه البخاري وأحمد والترمذي.
### | 1753 - 
# خبر: " لا يكذب الكاذب إلا في مهانة نفسه عليه ". رواه الديلمي.
### | 1754 - 
# خبر: " لا يلدغ المؤمن من حجر واحد مرتين ". متفق عليه.
### | 1755 - 
# خبر: " لا يمس القرآن إلا طاهر ". مختلف في ضعفه وحسنه.
### | 1756 - 
# خبر: " لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبه في جداره ". متفق عليه.
# PageV00P000
### | 1757 - 
# خبر: " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ". رواه مسلم وغيره.
### | 1758 - 
# خبر: " لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ". هو قطعة من حديث في البخاري.
### | (حرف الياء)
### | 1759 - 
# حديث: " يا خيل الله اركبي ". روي في المغازي أنه قال صلى الله عليه وسلم
~~يوم قريظة بعد يوم الأحزاب.
### | 1760 - 
# خبر: " يا سارية الجبل ". هو من كلام عمر، قاله على المنبر حين كشف له عن
~~سارية وهو بنهاوند من أرض فارس، روى قصته الواحدي والبيهقي بسند ضعيف، وهم
~~في المناقب يتوسعون.
### | 1761 - 
# حديث: " يا صفراء يا بيضاء، غري غيري ". هو من قول على أمير المؤمنين -
~~رضي الله عنه -، والمراد: الذهب والفضة أي: الدنيا ومتاعها.
### | 1762 - 
# حديث: " يا علي، إذا تزودت فلا تنس البصل ".
# PageV00P000
# قال السخاوي: هو كذب، وكذا ما رواه الديلمي: " عليكم بالبصل، فإنه يطيب
~~الفطنة، ويصحح الولد ".
### | 1763 - 
# خبر: " يا ويح من قال: الغنى بعد فاقة ". كلام جار.
### | 1764 - 
# خبر: " يؤجر المرء على رغم أنفه ". ليس بحديث.
### | 1765 - 
# خبر: " يبعث كل عبد على ما مات عليه ". رواه مسلم.
### | 1766 - 
# خبر: " يخفف الموقف على أمتي حتى يكون أخف من صلاة مكتوبة، وتخفف عليهم
~~النار حتى تكون كحر الحمام ". الجملة الأولى رواها أحمد وأبو يعلى، وفي
~~سندها نعيم بن حماد ذكره الذهبي في الضعفاء، وأما الجملة الثانية فلها
~~شواهد منها ما رواه الديلمي: " إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها
~~إماتة "، ونحوه ما رواه ابن ماجة في حديث الشفاعة، وهو: " ولكن الناس
~~أصابتهم النار بذنوبهم فأماتتهم إماتة "، قال شارحه السندي: وقد صح هذا في
~~صحيح مسلم.
### | 1767 - 
# خبر: " يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها ms122 قبلها ". ليس بحديث.
### | 1768 - 
# خبر: " يرقص للقرد في دولته ". كلام جار.
### | 1769 - 
# خبر: " يس لما قرئت له ".
# PageV00P000
# قال السخاوي: لا أصل لهذا اللفظ، ولفظ يس قلب القرآن يروى في كتب
~~الترغيب.
### | 1770 - 
# خبر: " يساق إلى مصر كل قصير العمر ". قال ابن يونس إنه منكر جدا، وأورده
~~ابن الجوزي في الموضوع، وقال البخاري: لا يصح.
### | 1771 - 
# خبر: " يعجبني الفأل، قيل: وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة ". متفق عليه.
### | 1772 - 
# حديث: " يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ". رواه الطبراني ورواه ابن
~~خزيمو والحاكم بلفظ: اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج، وقال على شرط
~~مسلم، وتعقب بأن شريكا القاضي لم يخرج له مسلم إلا في المتابعات.
### | 1773 - 
# خبر: " يقي الحر الذي بقي البرد ". كلام جار.
### | 1774 - 
# خبر: " ينزل الله على هذا البيت كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستون
~~للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين ". حسنه المنذري، ثم العراقي وهو
~~سهو، فقد قال الذهبي عن ابن عساكر: إن ابن السفر أحد رواته متروك، وقال ابن
~~الجوزي: حديث لا يصح.
### | 1775 - 
# خبر: " ينصف الله الجماء من ذات القرنين ". هو معنى ما رواه مسلم " لتؤدن
~~الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء "،
~~والجلحاء: هي التي لا قرن لها.
### | 1776 - 
# خبر: " يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان: الحرص وطل الأمل ".
# PageV00P000
### | 1777 - 
# خبر: " يوم صومكم يوم نحركم يوم سنتكم ". ليس بحديث، وينسب لابن عباس.
### | 1778 - 
# خبر: " يوم الأربعاء يوم نحس مستمر ". تقدم في لفظ آخر أربعاء، أنه
~~موضوع، وكذا ما يروى في أيام الأسبوع، كقولهم يوم السبت يوم مكر وخديعة،
~~والأحد يوم غرس وبناء، والإثنين يوم سفر وطلب الرزق، والثلاثاء يوم حديد
~~وبأس، والأربعاء لا أخذ ولا عطاء، والخميس يوم طلب الحوائج، والجمعة يوم
~~خطبة ونكاح، ويروى عن ابن عباس مرفوعا، لا يصح من هذا شيء.
### | 1779 - 
# خبر: " يوم القيامة على المؤمنين كما بين الظهر والعصر ". رواه الديلمي،
~~وهو ضعيف، وله شواهد.
### | 1780 - 
# خبر: " اليد العليا خير من اليد السفلى ". متفق عليه.
### | 1781 ms123 - 
# خبر: " اليمين على نية المستحلف ". رواه مسلم.
# PageV00P000
### | 1782 - 
# خبر: " اليوم يوم المرحمة ". رواه السهيلي من حديث قاله صلى الله عليه
~~وسلم لأبي سفيان بن حرب يوم الفتح. نسأل الله أن يفتح لنا أبواب رحمته
~~ويمنحنا دخول جنته. وهذا آخر الأحاديث المرتبة والحمد لله أولا وآخرا.
# PageV00P000
### | (باب: في أسباب الوضع وعلاماته)
# نقل ابن الجوزي أن الذين حدثوا بأحاديث موضوعة أنواع مختلفون، فمنهم من
~~غلب عليه الزهد فغفل عن الحفظ، ومنهم: من ضاعت كتبه فحدث عن حفظه فغلط في
~~نقله، منهم: قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في آخر أعمارهم ومنهم من يروي
~~الخطأ سهوا وإذا رأى الصواب لم يرجع إليه أنفة أن ينسبوه إلى الغلط، ومنهم:
~~زنادقة وضعوا أحاديث قصدا لإفساد الشريعة وإيقاع الشك والتلاعب بالدين،
~~ومنهم: من يضع الحديث نصرة لمذهبه كالمعتزلة والأرفاض وأمثالهم، ومنهم: من
~~يضع لقصد الترغيب والترهيب طلبا لحصول الأجر بزعمه ويغفل عما بذلك من
~~الوزر، ومنهم: من قصد التقرب إلى أولياء الأمور فوضع على حسب ما اقتضاه
~~الحال، ومنهم: القصاص، ومنهم: من جوز الرواية بالمعنى فوضع ولم يشعر أنه قد
~~كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم: من سمع من شيخه موعظة فظنه
~~أسندها فرفعها التلميذ للنبي ومثل لذلك العراقي في ألفيته بخبر: " من كثرت
~~صلاته في الليل حسن وجهه في النهار "، ومنهم: من هو أهل الصلاح ويرى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المنام ويحدثه بكلام، ثم يستيقظ ويحدث بذلك
~~الحديث من دون أن يذكر أنه منام وكان الواجب عليه بيان ذلك ليعلم السامع
~~الحال؛ لأن رؤيا المنام لا تثبت حكما وإن كانت رؤيته صلى الله عليه وسلم
~~حقا فالكلام الذي يسمعه الرائي في منامه تارة يكون تلقيه صحيحا وافقا وتارة
~~يكون من غير صحيح بحسب طهارة روح وجسم الرائي.
### | (فصل في علامات الوضع)
# منها: يناقض الحديث ما جاءت به السنة الصحيحة كحديث من سمي محمدا وأحمد
~~لم يدخل النار. وحديث أنه أخذ بيد علي بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من
~~حجة ms124 الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم قال: " هذا وصيي وأخي والخليفة
~~من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا " ثم اتفق الكل على كتمان ذلك فإن هذا من وضع
~~الأرفاض؛ لأنهم ضللوا الصحابة - رضي الله عنهم - بهذه المقالة الكاذبة.
~~وحديث " إذا غضب الرب نزل الوحي بالفارسية وإذا رضي نزل بالعربية " وأمثال
~~ذلك من الموضوع.
### | 
### | وصل
# </span>)
# ومما يدل على الوضع أن يكون في الحديث تاريخ بوقت نحو حديث: " إذا
# PageV01P337
# انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال، وإذا انكسف في صفر كان كذا "
~~واستمر هذا الكذاب إلى دور السنة وأحاديث هذا الباب كلها كذب كما تقدم.
### | وصل
# :)
# ومما يدل على الوضع أيضا سماجة اللفظ وركاكته كحديث: " لو كان الأرز رجلا
~~لكان حليما " المتقدم في بابه ونحو ذلك.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# سئل ابن القيم الجوزية هل تمكن معرفة الحديث الموضوع من غير أن ينظر في
~~سنده فأجاب أنه سؤال عظيم وحاصل الجواب أن هذا إنما يتيسر لمن تضلع من
~~السنة حتى امتزج الصحيح بلحمه وعرف أحواله صلى الله عليه وسلم وهذا الجواب
~~صحيح بالنظر للموضوع المنكر المخالف للشريعة المطهرة، وأما الموضوع من حيث
~~هو فمنه ما يخالف الشريعة ومنه الذي معناه صحيح، وهذا لا يعرف إلا بمعرفة
~~الإسناد فلا بد من النقل، وقد نقل كل ما وضع في السابق فلتراجع كتب القوم.
### | (فائدة:)
# اعلم أن قول المحدثين فلان متروك الحديث أو تركوا حديثه أو حرقوا حديثه
~~يقتضي عدم العمل بما انفرد به، وإذا تركوه، فإما أن يكون خبره صحيحا في نفس
~~الأمر، أو كذبا لأنه لا واسطة بينهما، فإن كان خبره كذبا في نفس الأمر
~~فالحكم ظاهر، والترك حينئذ في محله، وإن كان خبره صدقا في نفس الأمر وتعلق
~~به حكم شرعي يطلب العمل به وجوبا أو ندبا، فلا يعمل به أيضا؛ لأنن أهل
~~العلم أطبقوا على عدم العمل بخبر واه تفرد به المتروك، بل أطبقوا على عدم
~~العمل بالضعيف من الأحكام، وعليه فيكون خبر المتروك بمنزلة الموضوع من حيث
~~العمل به وعدم العمل به، ms125 وأما تسمية حديثه موضوعا فلا يطيقونها عليه إلا
~~بعد يقين أو غلبة ظن لأنه قد يصدق الكذوب ويروي خبرا صحيحا إلا أنه لم رد
~~خبره سقط العمل به لعدم الوثوق به فكأنه لم يبلغنا خبره أصلا.
### | (فائدة:)
# نقل عن الإمام أحمد أنه قال: ثلاثة كتب لها أصل: المغازي والملاحم
~~والتفسير، قال الخطيب في جامعه: إن ذلك محمول على كتب مخصوصة في هذه
~~المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقلها وزيادة القصاص فيها،
~~فأما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة، ولم يصح في ذكر الملاحم المرتقبة
~~والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة، وأما كتب التفسير، فمن أشهرها كتاب
~~الكلبي، ومقاتل بن سليمان، وقد قال أحمد في تفسير الكلبي: من أوله إلى آخره
~~كذب، قيل له: أفيحل النظر
# PageV01P338
# فيه؟ قال: لا، وأما المغازي، فمن أشهرها كتاب محمد بن إسحاق، وكان يأخذ
~~من أهل الكتاب، وكتب محمد بن عمر الواقدي، قال الشافعي تبعا لمالك: إنها
~~كذب، وذكر على بن المديني أن الواقدي روى ثلاثين ألف حديثا لا أصل لها،
~~وليس في المغازي أصح من كتاب موسى بن عقبة، وهو من رجال الصحيح، ثقة ثبت في
~~الحديث، وحديثه في البخاري وغيره.
### | (فائدة:)
# قد صنفت في كتب الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع منها: موضوعات القضاعي،
~~ومنها: الأربعون الودعانية، قال الصاغاني: أول هذه الوعانيات كأن الموت
~~فيها على غيرنا كتب، وآخرها ما من بيت إلا وملك يقف على بابه كل يوم خمس
~~مرات، قال السيوطي في الذيل: إن الأربعين الوعانية لا يصح فيها حديث موفوع،
~~وإن كان فيها كلام حسن، وموعظة، وقد سرقها ابن ودعان من واضعها زي بن
~~رفاعة، ويقال: إنه الذي وضع رسائل إخوان الصفا، وكان من أجهل خلق الله في
~~الحديث. ومنها كتاب: فضل العلماء، للشرف البلخي، وأوله: " من تعلم مسألة من
~~الفقه فله كذا ". ومنها: كتاب: " العروس " المنسوب للإمام أبي الفضل سيدنا
~~جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين - رضي الله عنهم - قال الديلمي:
~~أسانيده واهية وأحاديثه منكرة لا يعتمد عليها، ms126 ولعل واضعه نسبه للإمام
~~المذكور جل رواجه وقبوله عند الناس لما هو مشهور به من العلم والصدق.
~~ومنها: كتاب يدعى " بمسند أنس البصري " مقدار ثلاثمائة حديث يرويه سمعان
~~ابن المهدي، عن أنس، وأوله: " أمتي في سائر الأمم كالقمر في النجوم "، وقال
~~في الذيل: سمعان بن المهدي لا يكاد يعرف نسبت له نسخة مكذوبة، قطع الله من
~~وضعها، وفي " لسان الميزان " هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن
~~هارون، عن سمعان. ومنها: وصايا علي - رضي الله عنه - التي وضعها حماد بن
~~عمر النصيبي، وأولهما، كما ذكر الصاغاني: يا علي، لفلان ثلاث علامات،
~~ومنها: " إذا تزودت فلا تنس البصل، ولا تسافر في انمحاق القمر، ولا تجامع
~~في نصف الشهر "، وآخرها: " يا علي قد أعطيتك في هذه الوصايا علم الأولين
~~والآخرين "، وكلها موضوعة سوى حديث: " يا علي، أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى، غير أنه لا نبي بعدي ". ومنها: وصايا أبي هريرة بلفظ: يا أبا هريرة،
~~كذا، يا أبا هريرة كذا.
# PageV01P339
# ومنها: وصايا فاطمة بلفظ: يا فاطمة كذا، يا فاطمة كذا. ومنها: الأحاديث
~~الموضوعة بإسناد واحد، كأحاديث الشيخ المعروف بابن أبي الدنيا، وهو الذي
~~يزعمون أنه أدرك عليا وأخذ بركابه فقال له: أمد الله في عمرك مدا، وهذا غير
~~ابن أبي الدنيا الذي يذكرونه في الكتب المعتمدة. ومنها: أحاديث ابن شطور
~~الرومي، وأحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش، عن أنس، وأحاديث دينار عنه،
~~وأحاديث أبي هدبة إبراهيم بن هدبة. ومنها: بضعا وثلاثين حديثا أخرجها
~~الحارث بن أسامة عن داود بن المحبر قال العسقلاني: كلها موضوعة كحديث: " إن
~~الأحمق يصيب بحمقه أفجر من فجور الفاجر ". ومنها: بضعا وعشرين حديثا وضعها
~~سليمان بن عيسى كحديث: إن عدي بن حاتم الطائي ذكره أباه بحضرة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأطرى به، وذكر سؤدده وشرفه وكرمه وعقله، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " إن الشرف والسؤدد والعقل في الدنيا والآخرة للعامل بطاعة
~~الله "، فقال: يا رسول الله: إنه كان يقري الضيف، وأثنى عليه بجميل، ms127 فهل لا
~~ينفعه ذلك شيئا، قال: " إن أباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين "،
~~ونحو هذا من الموضوع.
### | 
### | وصل
# </span>:)
# اعلم أن كتاب الأحياء لسيدنا الغزالي مع جلالة قدر هو علو مرتبته ورسو
~~قدمه في العلم لا يعتمد عليه في الحديث لذكره في كتابه المذكور جملة من
~~الاحاديث الموضوعة، وكذلك كتاب: " تنبيه الغافلين " للسمرقندي، فيه كثير من
~~الموضوع، وكذلك كتب الترمذي الحكيم، فيها جملة من الموضوع، فلا يعتمد على
~~ما انفرد به، قال ابن أبي جمرة، وابن القيم: إن الترمذي الحكيم شحن كتبه في
~~الموضوع، وكذلك كتاب: " الروض الفائق " للحريفيش، فيه كثير من الموضوع، وفي
~~كتب التصوف كثير من الموضوعات كحديث: " جذبة من جذبات الحق توازي عمل ثقلين
~~"، ونحو ذلك.
### | (فائدة:)
# اعلم أنه لا يعتمد على تصحيح الحاكم، ولا علة تصحيح العامري، لأنهما
~~يتساهلان في تصحيح الحديث، وقد تعقب الذهبي كثيرا مما صححه الحاكم، نص على
~~ذلك المناوي.
# PageV01P340
### | وصل
# :)
# ما صححه ابن خزيمة وابن حبان يكون حسنا عند أهل الحديث وما قال عنه
~~الترمذي: غريب يريد أنه ضعيف، وما قال عنه: حسن غريب، أو صحيح غريب يريد
~~أنه تفرد به في واه في بعض طبقاته أو جميعها، وهو المصطلح عليه.
# PageV01P341
# فارغة
# PageV01P342
### | (باب في أحاديث جامعة وفوائد لامعة)
# أحاديث العقل كلها موضوعة، وتقدم بعضها في بابه، وقد ألف ميسرة بن عبد
~~ربه كتابا في العقل وكله موضوع، ثم سرقه منه داود بن المحبر، وركبه
~~بأسانيد، ثم سرقه سليمان بن عيسى الشجري، وركبه بأسانيد أخر، وذكر ذلك
~~الملا علي القاري.
### | (أحاديث صلوات أيام الأسبوع:)
# لم يصح فيها شيء، وتقدم بعضها في لفظ من صلى.
### | (أحاديث فضل رجب:)
# منها:
# " إن في الجنة نهرا "،
# و" رجب شهر الله "،
# و" ومن صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب "،
# و" فضل رجب على سائر الشهور "، وتقدم بيان رتبها في أبوابها، وبقي أحاديث
~~منها: " لا تغفلوا عن ليلة أول جمعة من رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة:
~~الرغائب "، ومنها:
# " من صام يوما من رجب وصلى ms128 ركعتين يقرأ في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي،
~~وفي الثانية مائة مرة {قل هو الله أحد} لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة "،
~~قال القاري: كل ذلك لا يصح، وقال ابن رجب: لم يصح شيء في رجب.
### | (أحاديث فضل نصف شعبان:)
# تقدم منها: " إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان ... " إلخ، وبينا رتبته
~~في بابه، وما قالته العلماء فيها، وبالجملة فعدة ما ورد في ليلة نصف شعبان
~~يدل على فضلها كما ذكره أهل العلم، وأما قراءة سورة يس ليلتها بعد المغرب،
~~والدعاء المشهور فمن ترتيب بعض أهل الصلاح من عند نفسه قيل: هو البوني، ولا
~~بأس بمثل ذلك.
### | (أحاديث فضل يوم عاشوراء:)
# ثبت منها أحاديث الصيام، ففي البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها -
~~قالت: " كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض
~~رمضان ترك عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه:، وأما حديث التوسعة، ولفظه:
~~" من وسع على عياله يوم عاشوراء ... " إلخ، ففيه خلاف، وتقدم في بابه، أما
~~غير ذلك مما اشتهر فعله في يوم عاشوراء: كالإكتحال والتزين باللباس وغيره
~~وزيارة العلماء والإخوان ونحو ذلك من الأمور الحسنة فلم يصح منها شيء، بل
~~هي من
# PageV01P343
# وضع قتلة الحسين اتخذوا عيدا، كما اتخذه الروافض يوم الحزن، وكذا ما يذكر
~~في كتب الترغيب: " إن آدم تاب الله عليه يوم عاشوراء، ونوحا نجاه الله يوم
~~عاشوراء، وإبراهيم نجاه الله من النار يوم عاشوراء، ويونس أخرجه الله من
~~بطن الحوت يوم عاشوراء، ويعقوب اجتمع بيوسف يوم عاشوراء، والتوراة نزلت يوم
~~عاشوراء، وما أشبه ذلك من الأخلاط، فكله كذب ولا أصل له.
### | (أحاديث الحميراء:)
# قال الملا علي القاري: كل حديث فيه ذكر الحميراء لم يصح نحو: " يا
~~حميراء، لا تأكلي الطين، فإنه يورث كذا "، و " يا حميراء، لا تغتسلي بالماء
~~المشمس، فإنه يورث البرص "، ونحو " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء "، وإن
~~نوزع في بعض أحاديث ms129 جاء فيها ذكر الحميراء.
### | (أحاديث عمر حسنة من حسنات أبي بكر:)
# قال ابن الجوزي: كل حديث فيه أن عمر حسنة من حسنات أبي بكر فهو موضوع.
### | (أحاديث الأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد:)
# لم يصح منها شيء، وتقدم الكلام على أحاديث الأبدال في بابه.
### | (أحاديث المهدي:)
# كلها ضعيفة، ليس فيها ما يعتمد عليه ولا يغتر بمن جمعها في مؤلفات.
### | (أحاديث التواريخ المستقبلة:)
# قال الملا علي: لا يصح فيها شيء، وقال الإمام أحمد: لا يصح في الملاحم
~~شيء، وقاله غيره: الصحيح فيها شيء قليل، وقد اعتنى خلق كثير من أهل الجفر
~~بجمع أحاديث كاذبة من هذا النوع ترويجا لمصلحتهم عند العوام، وألفوا في ذلك
~~كتبا نسبوها لسيدنا علي - رضي الله عنه - ولأهل البيت، كزين العابدين ومحمد
~~الباقر، وجعفر الصادق، وموسى الكاظم، وكلها زور وافتراء على الله حماهم
~~الله من مثل ذلك، ولا يغتر ببعض أهل العلم الذين يميلون لهذه الخرافات
~~وينقلون مثل هذه الأكاذيب كما ينسبون لسيدنا علي - رضي الله عنه - أنه قال:
~~إذا دار الزمان على بسم الله الرحمن الرحيم فالمهدي قام "، فهو كذب وافتراء
~~كما ذكر أهل الحديث وبعض المتصوفة نسب هذا اللفظ لسيدنا محيي الدين بن
~~عربي، وذلك كذب أيضا، لأنه مذكور في كتب الموضوعات التي ألفت قبل محيي
~~الدين، والله أعلم.
### | (أحاديث فضل البلاد:)
# قال الملا علي: كل حديث في مدح بغداد وذمها، والبصرة، والكوفة، ومرو،
~~وقزوين، وعسقلان، والإسكندرية، ونصيبين، وإنطاكية، فهو كذب، وأحاديث الشام
~~ومصر، ولم تصح أيضا، وإن كان في
# PageV01P344
# بعضها خلاف.
### | (أحاديث ذم الحبشة والسودان والخصيان والمماليك والأولاد:)
# كحديث:
# " اتركوا الحبشة ما تركوكم "، حديث: " وحديث:
# " الزنجي إذا شبع زنى، وإذا جاع سرق "، وحديث:
# " لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية يعبدون الله "،
~~وحديث:
# " شر المال في آخر الزمان المماليك "، وحديث:
# " لو ربى أحدكم بعد الستين ومائة جرو كلب خير من أن يربى ولدا "، كلها لا
~~تصح.
### | (أحاديث مدح العزوبة:)
# نحو:
# " سيأتي على الناس زمان فيه تحل العزوبة "، ونحو:
# " خير نسائكم بعد الستين ms130 ومائة العواقر " كلها باطلة.
### | (أحاديث الديك والحمام والدجاج:)
# لم يصح منها إلا:
# " إذا سمعتم صياح الديكة " المتقدم، في بابه، وأما حديث: رأى رجلا يتبع
~~حمامة فقال:
# " شيطان يتبع شيطانة "، ففيه راو فيه خلاف.
### | (أحاديث الحبوب:)
# كالعدس والأرز والفول، كلها لم تصح، قال الولي العراقي نقلا عن ابن ناصر:
~~لم يصح فيما يروى في ذكر الحبوب إلا حديث:
# " الحبة السوداء، وتقدم في بابه.
### | (أحاديث البطيخ:)
# تقدم الكثير منها في أبوابها، قال الإمام أحمد: لا يصح في فضل البطيخ شيء
~~غلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكله وقد جمع البعض في فضائله
~~جزاءا، وكله لا يصح.
### | (أحاديث الورد والبنفسج والنرجس والمرزنجوش، والبان، والمكراث، والكرفس، والحلبة، والشمر، والبصل، والهندباء، والسنوت، والجرجير، والرمان، والسفرجل، والأترج، وهو الكباد. وأحاديث الجبن والملح، والجوز:)
# تقدم الغالب منها في أبوابها، وكلها كذب كما قاله القاري.
# PageV01P345
# فارغة
# PageV01P346
### | (باب في أمور اشتهرت بين الأنام وتناقلها الخاص والعام)
### | 
### | قصة:
# </span>
# رحيل سيدنا بلال - رضي الله عنه - إلى الشام، وأنه رجع بعد موته صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة بسبب رؤيته عليه السلام في المنام، وأذنه بها
~~وارتجاج أهل المدينة لتذكرهم الأذان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لا اصل له كما قاله القاري.
### | (قصة:)
# أولاد جابر بن عبد الله، وهي: إن جابر ضيف النبي صلى الله عليه وسلم وأن
~~أحد أولاده قتل الآخر وفر هاربا فوقع في التنور، وإن زوجة جابر سترت أمرها
~~إلى أن تم شأن الأكل، ثم أحضرت الولدين ميتين بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأنه دعا لهما فقاما حيين، ذكر ذلك أهل السير، وهو موضوع؛ لأن جابر
~~ضيف النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق سنة أربع، وهو إنما تزوج في تلك
~~الأوقات أو قبلها بيسير أو بعدها بيسير لأنه تزوج بعد قتل أبيه يوم أحد.
### | (قصة:)
# سيدنا عمر - رضي الله عنه - مع ولده أبي الشحمة التي رواها سعيد بن مسروق
~~قال: كانت امرأة تدخل على آل عمر، ومعها صبي فقال ms131 عمر: ما هذا الصبي الذي
~~معك؟ قالت: هو ابنك، وقع علي أبو الشحمة فهو ابنه، فأرسل إليه عمر، فاقره
~~فقال عمر لعلي: اجلده فضربه عمر خمسين، وضربه علي خمسين فقال لعمر: يا أبت
~~قتلتني فقال: إذا لقيت ربك فأخبره أن أباك يقيم الحدود. موضوعة لا أصل لها
~~في رواية فيها زيادة عن ذلك، فيها التصريح بموته، وهي موضوعة أيضا.
### | (قصة:)
# سيدنا إبراهيم - عليه السلام - وأنه كشف له عن حال زوجته سارة حين أخذها
~~الجبار واختلى بها، وأن الجدار الذي كان بينهما صار كالزجاج لا يحجب ما
~~وراءه لم يصح ذلك، وإنما أخبرته السيدة سارة بحفظها من الجبار، وإنه أغمي
~~عليه ثلاث مرات، ثم تركها وأخدمها هاجر، واستشكل بعض العلماء هذا الكشف على
~~فرض صحته بأنه لم يكشف لنبينا صلى الله عليه وسلم عن حال زوجته عائشة - رضي
~~الله عنها - حين رماها أهل الإفك بما رموها به، وأجيب عن ذلك بأن الجبار
~~أراد بالسيدة سارة السوء فكشف للخليل عليه السلام حالها ليطمئن قلبه
~~بحفظها، ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يخف على عائشة من أحد، وإنما تأخر
~~إعلامه ببراءتها لحكمة، وقد علمت أن الإشكال من أصله ساقط لعدم صحة القصة.
# PageV01P347
### | (قصة:)
### | قصة 
# سيدنا إبراهيم - عليه السلام - وأنه وضع السكين على عنق ولده إسماعيل -
~~عليه السلام - ولم تقطع. كذب موضوع من وضع الزنادقة؛ لأن الذبح من أصله لم
~~يقع بدليل قوله تعالى: {وفديناه بذبح عظيم} ، إذ لو وقع الذبح لم يحتج إلى
~~الفداء، وإذا لم يتحقق عين الذبيح، أهو إسماعيل أم إسحاق، والخلاف مشهور
~~بين العلماء، الذي صح في قصة الذبيح هو ما جاء في قوله تعالى: {فلما أسلما}
~~: أي انقادا وخضعا لأمر الله {وتله للجبين} أي: أضجعه على جنبه ليذبحه
~~{وناديناه أن يا إبراهيم} هو جواب لما بزيادة الواو {قد صدقت الرؤيا} أي:
~~أتيت ما أمكنك فعله فكفاك ذلك {إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا} أي: المأمور
~~به {لهو البلاء المبين} أي: الاختبار الظاهر {وفديناه بذبح} أي: بكبش
~~{عظيم} فما يذكره ms132 بعض المفسرين والخطباء، وأهل السير في هذه القصة غير ما
~~ذكر في كتاب الله، كذب على الله تعالى وعلى أنبياءه؛ لأنه لم يدل عليه
~~دليل.
### | (قصة:)
# سيدنا أيوب - عليه السلام - وأن الله سلط عليه إبليس فنفخ عليه فأصابه
~~الجذام حتى تناثر الدود من بدنه إلى آخر ما يذكره أهل القصص وبعض المفسرين
~~من النفرات طبعا، كل ذلك زور، وكذب وافتراء محض ولا عبرة بمن نقل ذلك، وإن
~~كان من الأجلاء حيث إن هذا لم يرد لا في كتاب الله، وفي سنة رسوله، حتى ولا
~~في طريق ضعيف، ولا واه، بل هو مجرد نقل بغير سند، وقد ذكر بعضهم أن النصب
~~المذكور في قوله تعالى: {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان
~~بنصب وعذاب} ، هو الضر وانه كان ذلك مرضا جدريا، وهذا لا يبعد؛ لأنه ليس
~~مما ينفر الطبع منه، وقيل: إن إبليس هدم البيت على أولاده وأهلك غنمه، وهذا
~~أيضا لا يبعد، والله أعلم بحقيقة الحال.
### | (قصة:)
# سيدنا داود - عليه السلام - وأنه عشق زوجة أوريا فجعله أميرا على
~~المقاتلين، وأرسله للقتال مرارا حتى قتل وتزوج زوجته من بعد، وأنه عوتب على
~~ذلك بنزول الملائكة عليه في صورة خصمين، كل ذلك كذب من وضع اليهود، ولا
~~عبرة بمن نقله عنهم من المفسرين؛ لأن ذلك غفلة وذهول من عصمة الرسل - صلوات
~~الله وسلامه عليهم -، واليهود لم يجعلوا داود وسليمان من الرسل، بل جعلوهما
~~من الملوك، فلا يجوز النقل عنهم، وقد امتحن الله داود عليه السلام بنكاح
~~امرأة أوريا بعد أن قتل في الجهاد من غير قصد قتله فعاتبه سبحانه وتعالى
~~على توسعه في الدنيا؛ حيث كان له عدة من النساء على عادة الحق مع الرسل
~~الكرام في معاتبته لهم على الأمر المباح ليردهم إلى الإقبال عليه في كل
~~حال، فيحتمل أن معاتبة الحق لداود عليه السلام بإرسال الملائكة إليه في
~~صورة المخاصمة لكونه تزوج امرأة أوريا من دون
# PageV01P348
# استئذان منه تعالى، فجعل ذلك بمنزلة الذنب والسيد لهم أن يخاطب عبده ms133 بما
~~شاء، والله أعلم.
# (قصة:)
# الغرانيق، و
### | قصة
# هاروت وماروت مع الزهرة تقدم الكلام عليهما في باب الغين والهاء.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# ما يذكر أن يعقوب عليه السلام كتب لعزيز مصر أما بعد فإنا أهل بيت وكل
~~بنا البلاء فأما جدي إبراهيم فقد ابتلي بالنار، وأما أبي إسحاق فقد ابتلي
~~بالذبح، وأما أنا فقد بليت بفقد ولدي يوسف فرد علي ولدي أي بنيامين، وإلا
~~دعوت عليك دعوة تلحق ولدك السابع. خبر لم يثبت وإنما يذكره المفسرون بلا
~~سند تعليقا.
### | (فائدة:)
# ما يذكر في السير من نبات شجرة عند فم الغار وقت هجرته، وأنه فتح باب في
~~ظهر الغار وظهر عنده نهر، وأن الحية لدغت أبا بكر في الغار باطل لا أصل له.
### | (فائدة:)
# ما يذكره أهل السير أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بتفاحة من
~~الجنة فأكلها فجاءت السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها من تلك التفاحة. كذب
~~لا أصل له؛ لأن مدة الوحي ثلاث وعشرون سنة، والسيدة فاطمة توفيت بعده صلى
~~الله عليه وسلم بستة أشهر وعمرها ثلاثون سنة، فتكون ولدت قبل البعثة بنحو
~~سبع سنوات، فلا يتأتى كونها من تفاحة أتاه بها جبريل؛ لأنه لم يأته قبل
~~البعثة.
### | (فائدة:)
# ما يروى أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بطعام من الجنة ويروى أنه
~~هريسة فزاد على غيره بقوة الجماع. باطل لا يصح، وأحاديث الهريسة كلها لا
~~تصح.
### | (فائدة:)
# ما اشتهر أن صخرة بيت المقدس صعدت معه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء
~~حين عرج به وأن قدمه الشريف أثر فيها. لا أصل لذلك، وهو من كلام الناس، ولم
~~يذكره أحد من أهل العلم ولا مسندا، ولا معلقا، وما يروى أن الصخرة عرش الله
~~الأدنى. موضوع، وما يحكى: أن الصخرة كانت منفصلة عن الأرض معلقة في الهواء،
~~ثم جعل لها جدار لستر الأقدار. فلا أصل له أيضا وإنما نقل عن مجهول: إنه
~~دخل تحتها فخاف من سقوطها عليه، ثم قال في نفسه: كم شخص دخل تحتها، ولم ms134 تقع
~~عليه، وبالحقيقة هي على جبل وطرفها خارج من جهة فبنوا على الخارج منها من
~~فوقها ومن
# PageV01P349
# تحتها، ولو كانت مرتفعة في الهواء لعظمها أهل الكتاب غاية التعظيم،
~~واتخذوها معبدا؛ لأنهم هم الذين كانوا في بيت المقدس قبل فتحه، والله أعلم.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# ما يذكر أن أبا بكر - رضي الله عنه - أحيى الله له الميت. خبر موضوع لا
~~أصل له، وكذا قولهم: أنه صلى الله عليه وسلم استوحش ليلة الإسراء بعد أن
~~فارقه جبريل فرأى أبا بكر فوق السماوات: باطل لا يصح.
### | (فائدة:)
# ما يذكر أن عثمان - رضي الله عنه - جاءته دراهم من السماء مكتوب عليها:
~~ضرب الرحمن إلى عثمان بن عفان. كذب شنيع.
### | (فائدة:)
# صعود علي - رضي الله عنه - على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة
~~لأجل رمي الأصنام من فوقها. خبر لم يثبت، وإنما روى البخاري عن عبد الله بن
~~مسعود - رضي الله عنه - قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت
~~ستون وثلاثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: جاء الحق وزهق الباطل
~~إن الباطل كان زهوقا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد، وفي رواية سعيد
~~بن منصور: صنم بدل نصلب، وفي مسلم قال أبو هريرة: فأتى على صنم إلى جنب
~~البيت كانوا يعبدونه قال: وفي يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس وهو
~~آخذ بسية القوس - أي منعطفها - فلما أتى على الصنم جعل يطعن في عينه ويقول:
~~جاء الحق وزهق الباطل، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد.
### | (فائدة:)
# مدحه صلى الله عليه وسلم بغير ما ورد مثل: إن القمر حين إنشق دخل في
~~جيبه، وخرج من كمه، وأن الغزالة سلمت عليه، وكلمه الجمل والحمار والذئب
~~والضب. لا يجوز مطلقا؛ لأنه كذب وافتراء عليه صلى الله عليه وسلم، نعم مدحه
~~- صلوات الله وسلامه عليه - من أعظم القربات وأجلها إذ هو وسيلة الخلق
~~وواسطتها، ولكن يجب معه تحري الصدق ومدحه بما صح إذ هو زاد الله تشريفا
~~وتكريما غني عن ms135 المدح بالكذب بما مدحه الله به في كتابه العزيز في المواطن
~~المتعددة، وليس بعد مدحه ربه حاجة للمدح بالكذب.
### | (فائدة:)
# ما يذكره بعض أهل السير أن قيصر كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنك
~~تدعوني لجنة
# PageV01P350
# عرضها السماوات والأرض، فأين النار؟ وأنه أجابه بقوله: أرأيت إذا أقبل
~~الليل فأين يكون النهار؟ لم يصح ذلك حديثا، ويؤثر هذا من كلام ابن عباس لما
~~سأله رجل عن آية: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض}
~~، فأجابه بما ذكر.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# ما اشتهر أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء
~~غريبة مثل: أي بقعة لم تر الشمس إلا مرة واحدة؟ وأجابه: أرض البحر حين
~~انفلق لموسى عليه السلام، وأي قبر سار بصاحبه؟ وأجابه أنه الحوت الذي التقم
~~يونس عليه السلام، وأي نفس ماتت وأحيت غيرها؟ وأجابه: بأنها بقرة بني
~~إسرائيل المذكورة بقوله تعالى: {فقلنا اضربوه ببعضها} الآية، وأي شيء تنفس
~~وليس بذي روح؟ وأجابه بأنه الصبح حيث يقول الله تعالى: {والصبح إذا تنفس} ،
~~وأي مخلوق أوحي إليه وليس بآدمي؟ فأجابه النحل، حيث يقول الله تعالى:
~~{وأوحى ربك إلى النحل} ، ونحو هذه المسائل. ولا أصل لذلك مطلقا، فلم يقع
~~السؤال عنها من عبد الله بن سلام لا للنبي، ولا لغيره وإنما ثبت في صحيح
~~البخاري أن عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
~~فأتاه يسأله عن أشياء فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول
~~أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ وما بال الولد ينزع إلى ابيه
~~أو إلى أمه؟ قال علية الصلاة والسلام: " أخبرني جبريل آنفا "، قال ابن
~~سلام: ذلك عدو اليهود من الملائكة، قال عليه الصلاة والسلام: " أما أول
~~أشراط الساعة: فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل
~~الجنة فزيادة كبد الحوت، وأما الولد: فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع
~~الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت ms136 الولد، قال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأنك رسول الله.
### | (فائدة:)
# ما يحكى أن موسى نقل قبر يوسف عليهما السلام حين هاجر من مصر وجعله في
~~غار سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لم يثبت، ولم يدل عليه دليل، بل
~~العقل يجزم بعدم صحة ذلك، حيث أن موسى خرج من مصر ليلا ويوسف وضع في تابوت
~~من نحاس أو رصاص وجعل في النيل لتعود بركته على جميع مصر كما اشتهر، وهو
~~قريب للعقل حتى لو قدر أنه وضع في قبر على العادة، فنقله وحمله متعسر عادة
~~ولو ورد بذلك خبر لأخذنا به، والأصل بقاء كل شيء على حاله حتى يدل دليل على
~~تغيره، والله أعلم.
### | (فائدة:)
# ما اشتهر عند العامة من وجود جنة عاد، وأنها ترى في بعض الأوقات، وأنها
# PageV01P351
# طائرة في الجو، كلام كذب باطل.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# ما يروى أن جبل قاف من زمردة خضراء محيط بالدنيا. خبر لم يصح، وقد ذكره
~~خلق كثير في كتبهم وبعضهم أنكر وجود جبل قاف من أصله.
### | (فائدة:)
# ما يذكر عن طل عوج بن عنق، وأنه كان في زمن طوفان نوح، ولم يصل الماء إلى
~~وسطه وأن حياته طالت إلى زمن موسى عليه السلام. باطل لا أصل له، وقد ذكره
~~خلق كثير من المفسرين وغيرهم.
### | (فائدة:)
# ما يروى أن العزة المذكورة في قوله تعالى: {سبحان ربك رب العزة} حية طوقت
~~العرش ذنبها عند رأسها. باطل لا اصل له.
### | (فائدة:)
# ما اشتهر عن الشافعي وأحمد أنهما اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه. باطل
~~باتفاق أهل المعرفة بالتاريخ؛ لأنهما لم يدركاه.
### | (فائدة:)
# ما يذكر أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد. باطل؛ لأن الشافعي لم
~~يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف.
### | (فائدة:)
# الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن الحسن حرضه على قتله.
~~موضوعة مكذوبة، لا اصل لها.
### | (فائدة:)
# في ذكر قبور وأمكنة منسوبة للأنبياء وغيرهم، ولم تصح تلك النسبة إليهم.
~~منها: أن قبر نوح صلوات الله وسلامه عليه في جبل لبنان، فقد تحدثت نسبة ms137 هذا
~~القبر لنوح عليه السلام في المائة السابعة، ومن المفتريات جعل صورة قبر آدم
~~ونوح بجنب قبر علي رضي الله عنه مع أن قبره كرم الله وجهه ليس بثابت، وإنما
~~بني على أمر منامي.
# PageV01P352
# ومنها: المشهد المنسوب لأبي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق
~~العلماء على أنه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها. ومنها:
# المكان المنسوب لابن عمر بالمعلاة بمكة لا يصح نسبته إليه من وجه، وإن
~~اتفقوا على أنه توفي فيها. ومنها: المكان المنسوب لعقبة بن عامر رضي الله
~~عنه في قرافة مصر، وإنما نسب إليه لمنام رآه بعضهم بعد مدة طويلة. ومنها:
~~المكان المنسوب لأبي هريرة بعسقلان، فقد جزم بعض الحفاظ الشاميين بأنه قبر
~~حيدة بن خشينة، ولكن جزم ابن حبان بالأول. ومنها: المكان المشهور بالمشهد
~~الحسيني بالقاهرة، إذ ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا به بالاتفاق؛ لأن
~~القاهرة بناها عبد القاهر الفاطمي العبيدي، ودولتهم كانت في القرن الرابع،
~~فلعل الفاطميين هم الذي عمروا المشهد الحسيني؛ لأنهم عظموا أهل البيت
~~ونسبوا أنفسهم إلى الحسين، وهم كاذبون. أما جسم الحسين رضي الله عنه،
~~فبكربلاء من أرض العراق محل قتله، وأما رأسه الشريف فقيل: في المشهد، ولم
~~يصح لما علمت، وقيل: حمل راسه إلى الشام، وجهزه يزيد بن معاوية وأرسله إلى
~~المدينة ليدفن عند أهله فدفن بقبة العباس عند أمه وأخيه الحسن، وقيل: وضع
~~يزيد رأس الحسين في قبر أبيه معاوية، وقيل: في المسجد على عمود ستره، وقيل:
~~على سور البلد وستره، والله أعلم. وأما قول أهل الباطن: أن الميت في البرزخ
~~كالحجر في تيار الماء يريدون أنه ينتقل من مكان إلى مكان وأن الحسين نقل في
~~البرزخ إلى المكان المشهور، فهذا لا يثبت غلا بحجة صحيحة، ولا حجة بذلك،
~~فلا يلتفت إليه. ومنها المكان المعروف بالسيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي رضي الله عنهم، فقد ذكر بعض أهل المعرفة أن خصوص هذا المحل
~~الذي يزار ليس هو قبرها، ولكنها في تلك البقعة، والله ms138 أعلم.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# نقل القاري عن الجزري أنه لا يصح تعيين قبر نبيا صلى الله عليه وسلم، نعم
~~السيد إبراهيم صلوات الله عليه في الخليل لا بخصوص تلك البقعة.
### | (فائدة:)
# قبور الصحابة رضوان الله عليهم موجودة بمكة لكنها غير معروفة، كما ذكره
~~الأعلام حتى قبر السيدة خديجة إنما نسب إليها على ما وقع لبعضهم في المنام.
# PageV01P353
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# كرامات الأولياء ثابته بالكتاب والسنة، وإجماع الأمة كقصة أهل الكهف،
~~وقصة إتيان آصف وزير سليمان بعرش بلقيس في زمن يسير، وكبركة الطعام للصديق
~~رضي الله عنه، غير ذلك مما اشتهر عن الأولياء فمن أنكرها كالمعتزلة فهو
~~مكابر معاند، والكرامة أمر خارق للعادة تظهر على يد غير نبي ممن اتصف
~~بالتقوى فلا تظهر على يد فاسق مخالف للسنة، وما يظهر في بعض الأحيان على يد
~~فاسق أو فاجر فهو استدراج له أو لغيره، أما ما يظهر على يد النبي بعد
~~التحدي فيسمى معجزة. ثم اعلم أن تطلب الكرامة والسعي في حصولها بملازمة
~~الذكر والمراقبة أمر غير مرضي؛ لأن المتعبد لا ينبغي له ذلك، وإنما يطلب
~~منه قصد وجه الله تعالى؛ لأن التعرض للكرامة غرور وفتنة بل الكمل من
~~الأولياء يسألون الله سترها عن الخلق؛ لأنه ربما كان ظهورها فتنة لهم، وقد
~~ظهر بعد عصر الصحابة على يد كثير من الأولياء كرامات لم تظهر على أيدي
~~أجلاء الصحابة رضي الله عنهم، وأجاب عن ذلك العلماء بأن الصحابة كانوا على
~~قدم عال من اليقين فلا يحتاجون لما يقوى به إيمانهم بخلاف من بعدهم، والولي
~~هو من والى الله بطاعته ووالاه الله بمعونته، فلازم التقوى واتبع السنة
~~وخالف أهل البدع والأهواء كالرفض والاعتزال والإرجاء، ولم يتخلل طاعته
~~عصيان إلا إذا غلبه القدر فيوفق للتوبة حالا، وقد سئل سيدنا الجنيد: أيزني
~~الوالي؟ فقال: وكان أمر الله قدرا مقدورا، وقال سيدي ابن عطاء الله: همم
~~الرجال لا تخرق أسوار الأقدار، فأشار بهذا إلى أن مقدار لابد من وقوعه.
~~والكشف الحاصل للأولياء عبارة عن كشف باطني يدركونه في عالم ms139 المثال لا في
~~حالة الصحو كالمنامات الصادقة تحتاج إلى تأويل، وتنزيل كالمرائي، وليست
~~كلها حقائق، بل منها حقائق، ومنها تمثيل ومجاز، ولا يميزها إلا صاحب
~~الأنوار الواسعة، ومع ذلك فالكمل منهم يتخوفون من الكشف، نفعنا الله بهم
~~وجعلنا من أحبابهم، وحشرنا في زمرة عباده الصالحين.
### | (فائدة:)
# حياة السامري إلى الآن، وأنه يروى في بعض الأوقات. كلام باطل، لا أصل له.
### | (فائدة:)
# حياة الشهداء ثابتة بالكتاب العزيز، وهي حياة برزخية كما يأتي في حياة
~~الأنبياء، والشهيد الحي هو الذي قتل في حرب الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى
~~لا لغرض من
# PageV01P354
# الدنيا، وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أحدنا يقاتل
~~للمغنم، وأحدنا يقاتل للذكر وأحدنا يقاتل ليرى مكانه، فأينا في سبيل الله؟
~~فقال صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
~~الله ". وورد أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق أي: تأكل من ثمار
~~الجنة، ومعلوم أن أكل الأرواح وغذاءها ليس كأكل الجسم، بل هو غذاء روحاني
~~لطيف يشبه شم العطر والطيب وسموا شهداء لشهودهم النعيم قبل غيرهم، وقيل:
~~سموا بذلك لشهادة الله تعالى لهم بالخيرة والفضل، وقيل: لأنهم يشهدون على
~~الأمم بأن رسلهم بلغتهم أوامر الله ونواهيه، وورد أن دماء الشهداء يوم
~~القيامة يكون لونها لون الدم وريحها ريح المسك، وقد تواتر في المحسوس بقاء
~~أجسام الشهداء على حالها، وأما الحياة التامة الدنيوية فلا تكون في البرزخ.
### | 
### | (فائدة:)
# </span>
# حياة المؤذنين والأولياء والعلماء، ذكرها كثير من أهل العلم بغير دليل،
~~وكأنهم قاسوها على حياة الشهداء، لكن هذا لا يثبت بالقياس بل بالنص، وحديث:
~~إن العلماء تحشر في زمرة الشهداء لا يلزم منه حياتهم ومع ذلك فالحديث ضعيف،
~~باتفاق أهل العلم، تقدم الكلام على حديث: " يوزن دم الشهداء ومداد العلماء
~~فيرجح مداد العلماء "، وأنه لا يصح، ولا مانع أن الله يكرمهم بالحياة
~~المذكورة إذ كل مزية غير النبوة جائزة في حق العباد، ولكن ثبوتها يحتاج نص
~~خاص.
### | (فائدة:)
# حياة الخضر - عليه ms140 السلام - اختلف فيها العلماء وأثبتها الأولياء
~~والصالحون - رضوان الله عليهم - ولم يرد في حياته شيء يعتمد عليه. نعم ورد
~~أنه يجتمع مع إلياس - عليه السلام - كل عام في الموسم ولكن سنده لم يصح
~~وقال المناوي: ضعيف وقال ابن حجر والسخاوي: منكر، وعلى فرض صحته فيدل لحياة
~~إلياس وهو باطل أيضا، وما رواه الحاكم والدارقطني وأحمد في حياة إلياس وأن
~~طوله ثلاثمائة ذراع وأنه يمشي في السحاب وأنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم وأكل معه. وأورده الذهبي في ترجمة يزيد بن يزيد البلوي وقال: هذا خبر
~~باطل ويؤيد ذلك قوله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه} الآية، فأخذ
~~العهد على كل نبي بوقته أنه إن أدرك محمدا صلى الله عليه وسلم يقوم بنصره
~~ويؤمن به والخضر - عليه السلام - نبي على المشهور عند العلماء وإن لم يكن
~~نبيا فهو تابع لنبي فيجب عليه نصرة نبينا صلى الله عليه وسلم واتباعه إن
~~كان حيا ولم يرد ما يدل على حياته في زمنه صلى الله عليه وسلم ولو ورد لما
~~خفي علينا؛ لأنه من الأمور الغريبة ولو فرضت حياته في عصر الصحابة لمات؛
~~لأنه في الصحيح البخاري في كتاب العلم أن ابن عمر قال: صلى بنا
# PageV01P355
# النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال:
~~أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض
~~أحد. ولا يشكل هذا في حياة الدجال لآخر الوقت كما صحت الأخبار بذلك؛ لأن
~~الدجال أحد أبويه جني فهو تابع للجن في طول الحياة وينضم لهذه الدلائل قوله
~~صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في
~~الأرض، ولو كان الخضر حيا لكان يعبده - سبحانه تعالى -. أما ما ورد من أنه
~~اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فخبر باطل وكذا ما رواه الحاكم أنه حضر
~~موت رسول الله صلى الله ms141 عليه وسلم فإنه موضوع وكذا ما ورد في موته كحديث لو
~~كان الخضر حيا لزارني فإنه موضوع أيضا وبالجملة فكل ما ورد في حياته أو
~~موته غير صحيح. وأما اجتماعه بالأولياء - رضي الله عنهم - فيحمل على روحه
~~وأنها تتشكل بصورته فالأرواح لها تصرف بعد الموت كالحياة، ويدل لهذا أن من
~~يراه من الناس يراه هو وحده لا غيره ولو كان جسما لرآه كل حي مر به؛ لأنه
~~آدمي لا ملك ولا جني فرؤيته ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم جهارا لبعض
~~الأولياء رؤية نورانية وهي من رؤية المثال لا في عالم الشهود؛ لأنه لو كان
~~في عالم شهود الشخص كان في جملة الخيال والهدس أو حديث النفس وللأولياء
~~أحوال لا يقدرون أن يعبروا عنها كيف يعبر عنها غيرهم ولا نظن بهم إلا خيرا
~~- رضوان الله عليهم أجمعين -.
### | (فائدة:)
# حياة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - برزخية لا تشبه الحياة الدنيا
~~ولا تشبه النوم ولا هي كموت بقية الخلق، بل يحفظ الله أجسامهم الكريمة عن
~~البلى والفناء، ويعيد عليهم من نور الأرواح سرا في بعض الأوقات بأمر ما وقد
~~وردت أحاديث تدل على ذلك منها: أن الصلاة من أمته تعرض عليه وفي بعضها أن
~~الله تعالى يرد عليه روحه ليرد على من سلم عليه وفي بعضها: أن من سلم غائبا
~~يبلغه بواسطة الملك وأن من سلم عليه قريبا يسمعه وفي بعضها: أن قيل له: كيف
~~تعرض عليك الأخبار بمجموعها تدل على حياته وحياة جميع الأنبياء - عليهم
~~الصلاة والسلام - ولكنها على نحو ما وصف لا كحياتنا؛ لأنه لما قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان كبقية الموتى من حيث فقد الروح وخروجها من
~~الجسم الكريم ولو كانت حياته كحياتنا لخاطبهم حين اختلفوا في أمر الخلافة
~~وفي محل دفنه وفي أمر ميراثه حين اختلفت فاطمة وأبو بكر - رضي الله عنهما -
~~على ذلك وعلى الأرض التي ادعتها من أرض فدك بنواحي خيبر وأنه أعطاها لها
~~وكالخلاف بين علي وعائشة وبين علي ومعاوية - رضي الله عنهم ms142 أجمعين - فظهوره
~~صلى الله عليه وسلم للصحابة لنزع الخلافات المذكورة وهم أولى الناس بهذه
~~الكرامة، بل هم أكرم الخلق بعده أولى وأهم من ظهوره لغيرهم وهذا بين جلي
~~فعلم أن حياة الأنبياء لا تدرك
# PageV01P356
# حقيقتها، وإنما نعتقد أن لهم مزية على غيرهم من الموتى. ثم أن كثيرا من
~~الصالحين يقول: إنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ولا ينكر هذا منهم
~~وإنما هي رؤية روحانية لا جسمانية ولذلك يراه البعض دون البعض في المكان
~~الواحد ولو كان بجسمه لرآه كل أحد؛ لأن رؤية الجسم لا تتوقف على صلاح
~~التقوى، بل رآه الكفار في حيلته صلى الله عليه وسلم وشرار الخلق وخيارهم.
~~واعلم أن الشيطان لا يمكنه أن يتمثل بصورة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام
~~- وهذا لطف وكرامة من الله - تعالى - زيادة في حفظهم وعصمتهم منه حتى لا
~~يقدر على التشكل بشكلهم فإذا أكرم الله عبدا برؤية رسوله صلى الله عليه
~~وسلم يقظة يمثل له نوره الشريف بصورة جسمه الكريم، وربما ظنه الرائي أنه
~~الجسم الشريف لغلبة الحال. ومن ذلك ما وقع لسيدنا الرفاعي - رضي الله عنه -
~~حين زار النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد عند الحجرة الشريفة البيتين
~~المشهورين وهما:
# (في حالة البعد روحي كنت أرسلها ... تقبل الأرض عني وهي نائبتي)
# (وهذه دولة الأشباح قد حضرت ... فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي)
# فمثلت له اليد الشريفة وقبلها والخبر المذكور مشهور من قبل الإمام
~~المذكور صلوات الله وسلامه وتحياته الطيبات وبركاته على سيدنا محمد وجميع
~~الأنبياء والمرسلين وعلى آل كل وصحبه وعلى الأولياء الكرام وأعاد علينا
~~وعلى المسلمين من بركاتهم ونفحاتهم وأمدنا بمددهم وأدام علينا فضله الجميل
~~إلى يوم الدين حتى نلقاه على أحسن حال وأنعم بال. وهذا آخر ما تيسر جمعه من
~~كلام العلماء العاملين الذين نصروا الشريعة الغراء وبينوا الغث من السمين.
~~وكانت الفراغ من ذلك في اليوم الثالث من جمادى الأولى سنة 1265 من هجرة
~~خاتم النبيين والحمد لله رب العالمين. PageV01P357 ms143