######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# جاع الانهارفي مناتب الاخيار
~~اتراجم الوجوه والاعيان الدفونين
~~ني بغداه وما جاورها ص البلاد
~~ه ن الصة
~~ر بللسم
~~1
~~ايس صفاء الدين البند فيجى القادري
~~تحقيق
~~اسامة ناصرالنقشبندي مدى عبد الحسين النجم

PageV00P001

~~============================================================

~~جامع اللانوار في مناتب الاخيار
~~تراجم الوجوه والاعيان المدفونين
~~في بغداد وها جاورها من البلاد

PageV00P002

~~============================================================

~~جامع الانوار في مناقب الاخيار
~~تراجم الوجوه واللعيان
~~المدفونين في بغواد
~~وما جاورها من البلده
~~اعيس صفاء الدين البند نيجي القادري
~~اساعة ناحر النقشح مهحه عبه الحسين النجه
~~الحار الحربية للموسوعات

PageV00P003

~~============================================================

~~حقوق الطبع محفوظة
~~الطبعة الأولى: 1422ه - 2002م
~~ل الراسالات لتون باسم
~~العار العوبية للوسوعات
~~وب: ا61 _ الحازمية- ماتف: 06/992698 دص: 85/999992
~~هاتف لقال: 03/389363- 83/926066
~~بهروت- لبنان

PageV00P004

~~============================================================

~~صفاء الدين البندنيجي القادري
~~اته ومكانتة
~~هو آبو الهدى صفاء الدين عيسى بن جلال الدين موسى بن جعفر
~~البندنيجي القادري النقشبندي البغدادي، ولد في بغداد حدود سنة 1203 ه
~~766ام وعاش في بغداد واستقر فيها ودرس على آيدي علماتها.
# أصله من بندنيجين أو بندنيج وهي مدينة مندلي في محافظة ديالى في
~~الوقت الحاضر، وبندنيجين لفظة تثنية، وبندنيج بلدة بطرف النهروان من
~~ناحية الجبل من أعمال بغداد (معجم البلدان 499/1) وإليها نسبته، كان
~~والده فقيها عالما مقيما في بندنيج، ثم رحل الى بغداد واتصل بمجدد
~~الطريقة النقشبندية في العراق الشيخ خالد بن أحمد النقشيندي المتوفى سنة
~~1242ه 1927م (الاعلام 294/2) وأصبح خليفة له في بندنيج واشتهر
~~بالقادري النقشبندي وتوفي سنة 1238 ه/ 1822م.
# أخذ صفاء الدين عيسى العلم عن والده أولأ، ثم عن مشايخ عصره
~~في بغداد كعبد الرحمن الروزبهاني البغدادي، وكمال الدين الكر كوكلي
~~الحفي البغدادي المدرس بجامع الأحمدية، ومجدد الطريقة الشيخ خالد بن
~~أحمد النقشبندي، ويحيى بن خالد العمادي المروزي، وعبد الله الحيدري
~~البغدادي النقشبندي وغيرهم، كما تلتى العلم خلال رحلاته إلى بلاد الشام
~~واسطنبول والحجاز من علماء تلك البلاد، ففي الشام أخذ عن العلامة عبد

PageV00P005

~~============================================================

~~الرحمن بن محمد الكزبري الدمشقي المتوفى سنة 1262 ه /1946م
~~(الأعلام 333/3) وحامد بن أحمد العطار، وعن إمام الحنفية ms001 في الجامع
~~الأموي الشيخ عمر أفندي الكوسجي الآمدي، وأخذ في المدينة المنورة
~~عن الشيخ علي بن يوسف الملك الباشلي المدني:
~~لقد أصبحت لصفاء الدين عيسى البندنيجي مكانة علمية مرموقة في
~~العراق، وصار رثيسا للمدرسين في المدرسة الداودية التي بناها داود باشا
~~في جامع الحيدرخانة ببغداد، وأصبحت له صلة وئيقة وصداقة مع علماء
~~بغداد ورجالها كأبي الثناء شهاب الدين محمود بن عبد الله الآلوسي
~~المتوفى سنة 1270 ه/ 1864م صاحب تفسير (روح المعاني والسبع
~~المثاني) (الاعلام 176/7) والشاعر عبد الباقي بن سليمان بن أحمد
~~الفاروقي العمري المتوفى سنة 1279 ها 1962م (الاعلام 3/ 271).
# والسيد محمود بن زكريا الكيلاني القادري شيخ الطريقة القادرية
~~ونقيب الأشراف ببغداد المتوفى سنة 1268 ه /1940م وغيرهم.
# اشتغل البندنيجي بالتدريس في التكية البندنيجية القريبة من مسجد
~~الشيخ عبد القادر الكيلاني، التي آسسها الشيخ علي بن حسن البندنيجي
~~والد زوجته، وبالمدرسة الداودية في جامع الحيدرخانة التي أصبح رئيس
~~المدرسين فيها، وقد برز من تلاميذه عبد الرحمن بن علي الكيلاني نقيب
~~الأشراف القادرية والشيخ قاسم الغواص بن محمد بن بكر الطائي،
~~والعلامة نعمان خير الدين بن محمود الآلوسي والشيخ عبد السلام الشواف
~~والشيخ عبد اللطيف الراوي، وازداد عدد تلامذته ومن أخذ عنه، وأصبحوا
~~قادة الحركة الفكرية والشقافية في تلك الفترة وأبدعوا في شتى صنوف
~~المعرقة.
# شخصرته وأخلاقه
~~لقد قال عنه محمود شكري الآلوسي المتوفى سنة 1342 ه 1924م
~~(الأعلام 172/2) أنه كان طويل الباع في جميع العلوم راسخ القدم في كل

PageV00P006

~~============================================================

~~فن من منطوق ومفهوم، ولا سيما علم النحو والصرف والمنطق والفقه
~~والحديث والتأريخ. وقد وصفه (أحدهم) لم يذكر اسمه في ترجمته
~~للبندنيجي التي تصدرت إحدى النسخ الخطية من كتابه (تراجم الوجوه
~~والأعيان) الموجودة في دار صدام للمخطوطات برقم (9409) ص6-5 بعد
~~ان ذكر هيئته وشخصه بقوله: كان فصيح الكلام عذبه، ذكيا جيد الفطنة
~~والادراك والانتقال والفهم، حاضر الجواب خفيف الروح عاقلا مدبرا،
~~ذا أخلاق أرق من النسيم ودودا متواضعا وقورا أديبا، محبوبا، ذا حافظة
~~قوية، ونظم لطيف... له معرفة للألسن ms002 العربي والفارسي والتركي والكردي
~~والفرنساوي، وخط بديع في جميع أنواع الخطوط (أخذ الخط عن استاذ
~~الخط العربي في بغداد في ذلك العصر سفيان الوهبي البغدادي المتوفى سنة
~~1267 ه /1950م (جمهرة الخطاطين 644/2) وأصبح من الخطاطين
~~المجيدين:
~~لقد كان البندنيجي محط اهتمام والي بغداد داود باشا الذي قربه
~~وجمله رثيسا للمدرمين في مدرسته الداودية وضلت صلته به محل تقدير
~~واحترام بعد ان ترك الولاية داود باشا وعندما التقى البندنيجي بداود باشا
~~في المدينة المنورة أنزله في قصره معززا مكرما.
# مؤلفاته:
~~كان عيسى صفاء الدين البندنيجي مقلأ في التأليف رغم غزارة علمه
~~واجادته اللغات وامتلاكه مكتبة حافلة بنفائس المخطوطات ونوادرها،
~~و معظم ما وصلنا من آثاره رسائل صغيرة في موضوعات مختلفة، واكبر
~~انتاجه الكتاب الذي بين أيدينا وهذه الآثار هي: -
~~1 - تراجم الوجوه والأعيان المدفونين في بغداد وما جاورها من البلاد
~~وسنتناول نسخه الخطية وتواريخها.
# 2- الأجوبة البندنيجية عن الأسنلة اللاهورية وهي مجموعة أسئلة وردت
~~الى علماء بغداد من لاهور بالهند وقد كلف بالإجابة عنها.

PageV00P007

# ============================================================

~~3- شرح نظم السراجية في الفرائض لسراج الدين محمد بن عبد الرشيد
~~السجاوندي الذي كان حيا سنة 596 ه / 1200م والنظم لمحمد بن
~~علي الرجي المتوفي سنة 577 ه /1181م (معجم المؤلفين 44/11).
# 4 - شرح القصيدة الرائية وتخميسها لعبد الباقي بن سليمان العمري المتوفى
~~سنة 1278ه /1561م.
# 5- حاشية على الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة في الحديث.
# 6- مشيخة البندنيجي:
~~- مجموعة البندنيجي: وتضم رسائل وملتقطات من النصوص في العقائد
~~والفلسفة والأدب واللغة والحديث والتأريخ.
# وفاته:
~~توفي صفاء الدين عيى اليندنيجي ببغداد في السابع عشر من رجب
~~سنة 1283 ه /12 تشرين الثاني سنة 1866م وله من العمر ثماثين عاما
~~ودفن في التكية البندنيجية في حجرة خاصة قرب قبة السيد علي البندنيچي
~~رقد رثاه الآلوسي الكبير ووصف وفاته بقوله: (وقد عرا الناس من هذا
~~الخطب ما تنفطر منه القلوب وتسيل منه المآقي وتذوب) كما رثاه العلماء
~~والشعراء.
# الكتاب والعؤلف:
~~أصل الكتاب هو مختصر وضعه باللغة التركية مرتضى البغدادي
~~الشهير بنظمي ms003 زادة المتوفى سنة 1134 ه / 1721م، وسماء جامع الأنوار
~~في مناقب الأخيار وقد استحسن هذا الكتاب والي بغداد الوزير ابراهيم
~~باشا الثاتي فطلب منه الوزير الإزادة عليه واكماله، فأنجزه وقدمه للوزير
~~المذكور سنة 1092 ه / 1681م.
# لقد عرب هذا الكتاب أحمد بن حامد فخري زادة الموصلي المتوفى

PageV00P008

~~============================================================

~~سنة 1196 ه / 1771م بايعاز من سعد الله بك نجل الوزير حسين باشا
~~الجليلي، وتقع هذه الترجمة للكتاب في (138) صفحة، توجد نسخة منها
~~في مكتبة الأوقاف في الموصل (فهرس أوقاف الموصل 182/1). وهذه
~~الترجمة حرفية لنصوص الكتاب.
# ثم تناول هذا الكتاب عيسى صفاء الدين البندنيجي فلم يكتف بتعريبه
~~مع ملازمته المؤلف في ترتيب كتابه، إلا أنه هذب وحرر الكثير من
~~المعلومات والنصوص وأضاف إلى الكتاب زيادات كثيرة، وخالف رأي
~~المؤلف في مواضع عديدة وتجاوز عن الأصل ليتوسع في دراسته، وقد
~~رجع البندنيجي إلى المصادر ليتوسع في الترجمات وتوثيق النصوص
~~ال وتقويمها، وسيطلع القارئ على ذلك في تضاعيف الكتاب، حيث يصرح
~~البندنيجي بمخالفته للمؤلف فيقول: (طاريا للكشح عن كلام المؤلف)(1)
~~وقوله مثلا عندما يتكلم عن داود بن نصير الطاني (نقول : طاويين للكشح
~~عما ذكره المؤلف). كما يكمل بعض التواقص في الترجمات فقال عند
~~ترجمته لتاج العارفين آبو الوفاء: (لما كان المؤلف نقل ترجمته ومناقبه من
~~كتاب البهجة ولم يستوفها رأيت أن أنقلها برمتها وأقول.).
# وقد أضاف البندنيجي تراجم عديدة لبعض الأعلام العارفين لم يأت
~~عليها المؤلف منها: ترجمة الشيخ أبو اسحق الشيرازي الشافعي، وعبد الله
~~ابن تاقيا ومحمد بن علي المصري وجاكير والحسن بن عبد الله السيرافي
~~والحارث المحاسبي وغيرهم.
# ال ومن النصوص التي استخدمها عند إضافته هذه الزيادات مثلا عند
~~كلامه عن الحارث المحاسبي: (قلت ونذكر بترجمة وافية فيها ما ذكره
~~المؤلف وزيادة بعبارة شافية) وعن أبي سعيد السيرافي قوله: (وقد أهمله
~~المؤلف..).
# (1) طوى كشحا على ضغن إذا اضمره وقيل طرى كشحه عنه إذا عرض عنه (لسان العرب 3/

PageV00P009

~~============================================================

~~اا وعن الحسن بن علي بن أحمد الفارسي قوله: (قلت: وقد ترك ذكره
~~المؤلف أيضا...). ms004
# لقد اعتمد نظمي زادة في جمع مادة كتابه على ستة مصادر في حين
~~اعتمد البندنيجي على أضعاف هذا العدد من المصادر والمراجع، وبلغ عدد
~~الأعلام الذين ذكرت تراجمهم في الكتاب (192) علما.
# ان هذا الكتاب تاليفا قائما بذاته متكاملا، منسجما في معلوماته،
~~متجانسا في أسلوبه، سلس العبارة ينم عن مقدرة البندنيجي في استخدام
~~المعلومات التأريخية لدراسة المواقع الترائية والأثرية خططيا، ومتابعة
~~المصادر لتقديم معلومات دقيقة عن تراجم الأعلام وآثارهم.
# خ الكتاب الخطية:
~~في دار صدام للمخطوطات ببغداد خمسة نسخ خطية اعتمدناها في
~~حقيق النصوص وهي:-
~~1 - الرقم 11360 نسخة جيدة كتبها حاوي محمد بن علاوي بن آحمد سنة
~~1286 ه /1869م في آخرها فهرس بأسماء الأعلام الذين وردت
~~تراجمهم في الكتاب تقع في 404 صفحة.
# 2- الرقم 9108 نسخة كتبها بخط النسخ الجيد عبد الرزاق فليح البغدادي
~~سنة 1350 ه / 931ام في آخرها فهرس بأسماء الأعلام تقع في
~~3- الرقم 256 كتبها محمد بن خضر محمد سنة 1362 ه /1943م تقع
~~في 304 صفحة.
# 4 - الرقم 1319 كتبها نافع أفندي بن عبد الرزاق في أولها تعليق بخط
~~يعقوب سركيس عن نسبة الكتاب ومؤلفه تقع هذه النسخة في (617)
~~5 - الرقم 2627 كتبها محمد امير تقع في (206) صفحة.

PageV00P010

# ============================================================

~~6- نسخة في مكتبة يحيى الجليلي في الموصل بخط الدروبي
~~7 - نسخة في مكتبة جميل الطالباني في كركوك.
# 5- نسخة كانت موجودة في مكتبة محمد توفيق البدنيجي:
~~5 - نسخة في مكتبة الدولة ببرلين برقم (3301).
# منهجنا في تحقيق الكتاب:-
~~لقد تم نسخ الكتاب على أقدم نسخة خطية موجودة في دار صدام
~~للمخطوطات رقمها: (11360) التي كتبها حاوي محمد بن علاوي سنه
~~1266ه/1969م، وقد قارنا نصوص هذه النسخة ومقابلتها على النسخ
~~الأخرى الأحدث منها.
# ثم تابعنا تراجم الأعلام والأمكنة والبقاع والمعلومات التأريخية التي
~~تضمنها الكتاب اعتمادا على أمهات المصادر والمراجع المتوفرة لدينا.
# وتم ضبط النصوص القرآنية الكريمة والإشارة إلى آماكنها ني
~~المصحف الشريف. كماتم تخريج الأحاديث النبوية الشريفة، وتصحيح
~~بعض الهفوات اللغوية، مقتفين في ذلك آثر من سلفنا من المحققين.
# راجين أن تكون قد ms005 أوفينا هذا الكتاب الجليل حقه من الخدمة العلمية
~~لنضعه بين أيدي القراء والدارسين والباحثين، إحياء لتراث أمتنا المخطوط.
# والله تعالى من وراء القصد.
# المحققان

PageV00P011

~~============================================================


~~6

PageV00P012

~~============================================================

~~صفحات من المخطوطة
~~رماه لبعة ال بان اسه م اوالواين العال فبهت علبه الرتر اطنى اليه راير هن

~~الشد ذاللام تقالن باقام ت
~~اهل الوافاد أم ه فوعا على بينا علها لعلدن اللل
~~اددذككان ون بعلاب ابه باب ي باا الت
~~~~الال ش ه س ان ا با ا ال
~~ال شم اله تطاست الستاتره سنه االه بني ال بل ي ن الل اا
~~البه سهابها عم يل بهام ال علا بس

~~تان النا لا اللب اناد لل الار الاتا يقل ا علبا لم ا بالم ال
~~شسند عه به م الد شتراادتم اوأترلم اا الي ال ا يالاان
~~ت مابم ل ا ال ال ا االمووث التابي با يل الهالناي الجل اي
~~بون وزيي لهفل علها السلام وانهماق ارين بضرارس بة للسلام
~~بالاوقات والثوون شولل بالساهات الىان تولى بعداد وار
~~رلمذالرت بنابها وانت هنا ما زهما واياعلم الصواب
~~السواد ابراهيم باشانان مفظرب العباد سنةالق واثننن
~~واليه الممع الأب امنهت رهة الديا هن المن ف المفص
~~رشمبن مقجرة سيالرسلين فظهاه يوها اهرى اننأ جا بالاخى
~~بهون اسمالمعبود توريب زاهم الولجوه والاعيان الرلوني
~~ولم بذل كسلف ولما بن بشاب الاولبا وتنع ما زالملحا، فافج
~~سالولن
~~ذبضارو مايليها مزاللبان فتقولي قالبه
~~بالكتاب للولف المزكور واشهامع لانواراولثت البدرر نطلبه
~~~~لم اس قايأما ر ممد ومنهم بوشع البن علبه النلام وهو
~~يدم لالله در فثرمت ذتكيله والزيادفعلبه وضم ما بحتام
~~9
~~نابنآ بنا ا نلا ادده نول رى مدبفال فجه ناسيذه
~~اليه م اهديه وعشبن بيه وليقلم ان ببضن
~~و للب اخف واستنبى به وفاة موسى عليا للام بب سنا
~~هولاء المرمهن فربدلت القابهم وأبابهم برا الناس بمعنيب
~~قام لار الالهى والي قوالمادي بالجيما دع اجابرة الكانقن
~~الابام والنين فاكتفيت بشسلير اسابهم لسنبه وخررما زهم
~~ن صمون ارچا وازيو ms006 بلبتاء وتتالم ونتخ زلك لحصروت
~~المنهورة الهينة واى بعهنا نهم مع كوند مهبو ان صنه الارانى
~~والضظها تابدبم قلشب الريا يطت الديهات

~~والأكد على ماه الةكه رذ الكتب المعتبرة ذ هذا الفن المستمت
~~القضيروالاضبار براريه هند بيان قال الجابرة وبان
~~ين منزاره مقينا ولاسه فت بنا لانران مذه وذهاب
~~تهتة *ا
~~واضعهم وافا لروار يجارابلياو بلقاء نعهم قلرالحجه
~~طولبشسه بتبل الملوك والوول وتقات الازمشة
~~والعواون
~~076213420796

PageV00P013

~~============================================================

~~قار المؤنض بون اللونيا الكذم والمشايخ العظام ولان سنقها
~~للوب غلى فها برها اوضر الصلوة ولام والتحية بقلم
~~بر بانا ير الام بش د تعين چبا نام زار ومنهم
~~لحةالففرالا بطبي التفبر هارب بو بهردو ن يده
~~النيخ مد جركين عليا لركة قال الولف تذ لادم الاوليا
~~تستة الهم أرلم من نظا ف طا لتاب ددعالده
~~وكانرث الهبينة لياك وس نينذ بدنار قلجاب الزب زب
~~ولرالدي وللوسين باخير
~~اديمهر ون الر فز بر او اللا بن انق واما هلم قلت
~~ولفظ ابوكى نا سن كاشن بندووسخ ومنهح
~~ررينن

~~اليخ صندول علبلعة فا الالف مامناه انهر الواليا
~~الا تجر يات الخلاا نى من الناس زهر الا
~~الكامين والمشايخ العار ذين اتمن اهل لوان طانه ذوالرأيا
~~اته ربع تق بار اهدد وعلا
~~السنبه والاشارات فوالاصهال الرهي وسنه ف بذاد فى الجاب
~~الزببيمنا قلست ويا مشبد * لان مام هور الجومن
~~والساجبين ولالارقان اليزه واختام العديده ومنهه
~~الوسيفاين عليا الركة فال المؤلف ما مناه لم ا تض
~~رهمة ووصفه يالتاب ما لكت الاان سذبه في بغداد
~~ظاهم زار وسشمه بض كراياته بضز الاضيار تلشسه
~~وكذا المقرلم الع(عا اسمه ولا عايسمه والاعاسب تكنيه
~~بهذه لكلنه ووساعلم هزا أوناة هه ن كلامر
~~المولق وع اسه بابشارة السبها لسنه وم به الونؤست
~~وعلي المتر ببه ورسول اكا مه الاهراعن ب فضيب
~~الاسلاف نقب الاشرات رئس المه بم القادرته ولفن
~~ع القلادة الكبلانبة محمو دالاسم والوسم مزري جه
~~والايم اليممو دافنزي النيب صف الرديالرب أبله
~~تري الوايع ن هزه لين غه ساعة ms007 بالخني خ النار يوم
~~الند ناعشرةابام مضيره ربلا لتي سنة الالف وقا
~~وسته دنانيد
~~اور
~~076213420796

PageV00P014

~~============================================================



~~و212422
~~.12106 -91003
~~0090
~~12410

~~40
~~ح

~~و



~~222522252تت تته ن ن ني يز زاە
~~2-0
~~ووذو وو1
~~61

~~40
~~99
~~119.
#
~~اة
~~1929
~~.


# 0
~~440
~~2
~~200
~~كى وود در 11
~~~~20
~~-2:

~~.
# 2
~~222222
~~و
~~وب

~~نا.
# 1
~~9-2
~~2
~~1،40)0

~~.
# ،11
~~..

# 1
~~79
~~076213420796

PageV00P015

~~============================================================


~~قلم فاثرت خدلان ت فماره بعمشك نمست عنه تبلر وشة
~~التجه وبه وله لحم بين جداد داليه بت كز المشا خ لاجاد وسنب
~~بوجى سهم كواض ن سبن سغ بضح ود فى لماء هباه دادغودير
~~دره انملان فا اسودجي اسفاذ ويزر الم عرون اكرب نبيه نقو
~~1143
~~وقال صحبة الاشار بنون سواللقن بالاحبار وقال عباس بن اوب ف
~~فطافش بر ما نجا ره سورن كرين سيبي بيم ففال كر هذاللبنيم
~~اال ي يسوة فضم سرون بد لك وقارلى بفض اسا لبك الهرنارا اطا
~~ت بزن اهارن ينه
~~اونم ه سافخ الفوف وغربطل القب الالحة
~~ملت ينفقت بنكا نوت وليو شن بعفر الي الرنا كل ما بر
~~اعز لانب ان مزهرفيه ون صوان ايهه الكاف:
~~دسرون قال بجب فرره ارابن اهه ن الركخ
~~فاسقن باسكن زاشن منيفا با نصفقة الاج
~~ثان بسون سنه مارذي معنطجوا ازن علا الرت وقال
~~فالبائ غ والتى ودد ورشبةا لفر ألها ذاضحه
~~جبا بضا رفلت على الري ر هريى فقك مايكبك نذر هاتم البا
~~ولاث اله بابذ برة فانها بومالك ذالجه
~~الهبية فوأت يا ايت عذه اللبلة دارة فاظن ذا الكحز لعه بردفففر
~~وروگ عنان ذر فل بوش ازى رننشن نذذ قري ووقت باسب
~~ليم فلت مناي نمت ذاي ف المنام جا بةن لعن بختت
~~وثرو تني هي الناس نا سككن به ههك لميم نه لا لفصضحنى عاي م لقبة
~~زرات فقلت لمن ات فولت لمى لالرثب الما المبر دو الكو زر تاوت
~~و نفرب با لارض قالينه ذزابت نخزد الممسو با ب ال
~~وراو ms008 بعف اله لوين فىالنام به موة ذقال له يا وفل سبك نتقر
~~~~غفرلبه وقالما اتميت من را ودكت تخا فننى ذللك بخق قل
~~يمن مفعليالزاب وقال ابعا جا رهل نفه لكيف انن
~~ارصبابا بشرالقه توذبك رما عا الورض اهب الى نك وراه بض
~~قالشاء بقول
~~اوذ النام ففارله ما فنل سبك ففارغزله واباع لى نفف جخته
~~لايت و بنرزاله ا بر كف تفت الكاد
~~وقرل بابر لوجت لى عااحمر با اديت شلربا بعلة لك في فلوب
~~ل ابضا سمعتالرى بعزل صفت بما علة ثلين سته والك
~~عبادى توق ببهدادبدم الارساه عاش نوم ارام سنة سع رعشن
~~انان بماعة بنلر اله الحة ولنا اما كن فذورت بنا لانظاد تخلو عنافات
~~ومابتن ودفن بي وصبة أما منا الاضفل قبمن تربه الاذم يزرر فره
~~ربلرجراننا بيم ه فاهسخ ان اشخ جنا زين فشو تام جت
~~ويتبرد ب خاهروالعام ابدنوص واجا علبنا فزه آدبنج فلماوت زاجاع قان لي ضني ادب الان سوت
~~47
~~ومنهم بوا حسبن البري نا المفلس السفط
~~نالسفطىيانتمر وفن نشو با نلانقن الفيم ال التهية
~~4
~~لمر وفتب اس لرت ولفاد ووقرنا ف الذالاه الن وت ايا
~~االض لم يير الفرأسني جد ابيتا وه وا ان تله انلا بون ا فعت صدرة
~~تثلية مر ون الهر في ولكان اوهد رنان فالورم والاوال لسنبه دعد)
~~عحي سة لمشاسنه ويفل عنه شيرمره ان ذيز ناذا لاستففار

~~076213420796

PageV00P016

~~============================================================

~~ن201
~~شعباه العلما. والسبين ستاف عيوم بقوه حنا، ستاء رل
~~مال كالظو الدفن نحمدة علا هنه تلم ب بر كان ههربم

~~وعرع بهم ال منابر الفيس وى عزلراش غنى معبع العضذ
~~0
~~ولاصسان وزيعت سر يزهم على ررالتجبب واهباب فمارهم
~~بنى الاسلام ولا بمان وازصان وانمكوه مى ها بلك نن لمظام
~~الوزان شكدن عر نفنه نفورت سبد وصوق كخونگره هوارض
~~ومهنام برالتغرب واضو ابا العان وادير علهم فى متدك
~~ه100
~~يقلبه واخره نواد هابيت اشان الخج والا
~~الوصال بابه فيسا في العز و الهزل كووس اللضن ms009 واجمال
~~الاسه وانه ان زرون "س نهادة بنفلا بها نين وجه
~~2
~~نارق همور ابرنان وى رعاة جابون محبويون مجنووشن
~~نالسابقن السابقون اولتك فم المويون بحجن اجزو
~~نا اعلا زاد لي لجنات واصن دالم على سيده نايه نروع زاعفم
~~1.
# غرشون بالارواع وشون بالاشباع سماوتون بالقلوب ارضيز
~~والفبقز الاعم وأسة مابن الوهود والهم . *اتضة يقلف
~~00
~~بالابان فحهين بنلوا نفوهم ذعجت مولاهم فازابوها
~~الحدوث بالفم رب لبري بالتنيان نها برزع الايفيان:
~~3
~~بهل المنين و أدام ثنبي البعوث عنتعالين
~~11
~~بيران الرباضات واتلوها باحبس م لذة الثهوات بل برك
~~1
~~الالثفات المبا بالبه ومجنان ظمنوا نى ا ابواجر وسهروا في الدياعر
~~والوران وطلا اله واصمابه الذين رتقوان باض اقوله وأنهاله
~~ولم برواالعيون والثى ع بفين حب اللجفان عبه وارهم تجالة
~~بكر وات جا غى افلاه واموالن زرل نها لقلب وافصن
~~،
~~هوئ النقور فزجواز عام احس والمحوس سابزن بقلربم
~~اجتاد وتيالتا بعين ولانة لا يعة لمجقربن وطا تا
~~الى الجناب المتهرا لم ى فا نري بامرثلم اى المقام الارفع المانوس
~~لم باصان بارخ النيم مقبات البان وصذكاربي وجا
~~الالبان اما لبع ل ينقول الصب لا بن فام علما

~~باصخة العنم والعمل والوصب والعرفان فغنخ ليم ابواب الكشعة
~~والثاهة عنالعكون فلى اعتاب المعاملع و الجاهدة ونادام
~~امايات لآني صفا السبن هببم القاورو القشبيه
~~البتيي فايمن سعلي سانب لفض النتدي اولم النارج
~~فادناهم وناجا هم ناينخاهم مموجبات البعسد والمرمان
~~209
~~وصفظ بوا لاصبا و الابلنا، لمنوزا ما رحيقا ق الثربيخ
~~والاضبار ما بثر باط فى يقاعدرفى السعادة اللضبار وحيف
~~امكابها
~~الغراء عن مطاعن بجهلة والعميان ك
~~سماط ف لا ضرنوى القدوب رزابصاد وشر ف جا مهم در نونيه
~~دن اعلاربا وكرسازها فرت جالسها باجلة العلم * يان
~~وشقلم وتزكرد مزببم عزير عوايده رنفهم وتتتخد انفا
~~فقاموا باخد اللمنا ونور اصو اريا وادلها وتشرانارعا ف البلدأن
~~تفائى باد ذلية الامة وتنقمن الجار عزالش

~~وامفين بصوارم نعام الثربيف اباطيل اهل لزيخ والبطلات.
# مفاصه ذ علة لمحاضة وتستقت ms010 ذما فل سباحخ تم نوادره
~~تامعين بمهاوله رجبن اهن لن والهنان كيف لاوهم ورشة
~~يفافه وزرشضه عان مخمانفتم لافه رنرل أنه لوهم حفل
~~الاببا ونن اسنفائ اثنى عليم باعم الثنأء بقول انما يخحق الله
~~هاده
~~076213420796

PageV00P017

~~============================================================


~~الشطان شن ابجدارية منقعة ال اس وسفرفر
~~ال ذن واقوام ووهب للا بحمهمن لازلية مايلين با ستعها دد نشام
~~فلم بن ذا لامكان اجغ ماكأت نجفزمنم رسد وابنن وصتر
~~هه ورهم صياض ورياض الاصعفأ. ووبهم صاين صفانق
~~اسار الابجاء دنفضعالم انشهادة بازهارينانههم وكساه طل
~~اليهاء وور با نوارط انفم أرجاء لارض وانما، وأروگ
~~بسم اللهازعن الهيم
~~من مناهل سنهم كل وارد وظمان واضتا رمنمن نماشفا وضلا
~~سمابنا وذماء فقلا نك نضادفز ما وا هلا اول
~~معمنان وافار مقابق اسمانه وصفاير ذمرني الواصبه ظاه المظاه الكامله واكل لنقي الفاضله عنه أنمفيات المل
~~0
~~الانيان واقاضمن عين لكرم والجود طل تت لفاه ما عبة النازله للفصله الذقات السب لى براق لجذب ولحب
~~الويوه وربن صتحات الم لوان وانفن ظلم الحائابت الى هفا القي بالوب فنون باسفل فعلب عالو قرلي *
~~ماتقتضيه الصور العلمية ولحقائقن التابشز الغيبية اقمانقان
~~المنارى بانرف الاوصاف والنعوت المشافه بالمكالة فى قاب
~~وربهتا بعر نيتجة هنى انمتى اللقرالى والم اساين فتم بر فرا وسبن أوادن رصطرة اللاهوت المتلرذ با لن بحضرة
~~دائرة الوجوب والامكان ناظ بره نا فخا فيا تروع النورالي
~~بالثربوه والعبان لخاتم الذي هوله يوان انرسالة أمرن
~~بالنفر الرصابي وابرزه مقوما باصسن نقوم عمافي
~~عنوان والمقطع الرى هو لقصيهة البوة مطلو لايفي بديع
~~اذخلق هلا مورة الجمان ووجه تاج ولقه كرمنابنى ازم تعظيما
~~بعاين حسنه بيان المراد الرى لفا بوره دارت لا فلالنت
~~وتجيلا ومزفر بتنزبى وفض لناهم عاكبر من خلقنا بنفضيلا
~~ولورهبجرت الاولاك ولأجل رنغ عن أمته لخظأوالشيان
~~ولن له توفع الاصطفا اوالاعتبان وانثتن علىا ما نة عرف
~~المريدر الذي اعلى بلا سوال و نالغيم الوصال كما قل لبه
~~عا الميات والارض فابين ان يحملهما واشفتت مها وعماهالان
~~ان نرات ممرالد ms011 يغج من اهصا، اوصافه اولوا لغصات واللا
~~1
~~واليه طيلان خلافة الن جاعل ن الايض غليفة فا لير طية
~~وكل من ادرلك هقنفه ذا بة دوى العقول والاذعان صلى
~~وعلمه ذمه رسن وعلم أم الاسماء للبا لابرازاسعمأده للك الرتبة
~~الله عنه ولم صلوة وسلا ماد أزين الى مرى الارنان وهيعل
~~الترفة الردبعة الشان والجسيلى يرتك خلافة العامة ونه
~~زامم عولار الاكمارم محبوهن اشهم يدنحب ونجدب نن عاله
~~يا عرين الظهر بة النانه وار الملاكة باذ جود ل نسجه وأالا
~~الغيب واخذت بايرى تلور بم عن مصنايق الن لري
~~نشيطاد
~~076213420796

PageV00P018

~~============================================================

~~شو الله التمن التحيز
~~المتدهة
~~الحمد لله الذي تجلى بذاته في منصة الأحدية، إذ كان الله ولم يكن
~~معه ثان، وأظهر حقاتق أسماثه وصفاته في مرتبة الواحدية بمظاهر الأعيان.
# وافاض من عين الكرم والجود على تلك المظاهر ماء حياة الوجود، وزين
~~صفحات الأكوان، وأتقن نظام الكائنات على ما تقتضيه الصور العلمية،
~~والحقاتق الثابتة الغيبية أي إتقان، ورتبها بعد نتيجة حتى انتهى الأمر إلى
~~عالم الإنسان، فتم به قوسا دائرة الوجوب والإمكان، فأظهره نافخا فيه
~~الروح النوراني بالنفس الرحماني، وأبرزه مقوما باحسن تقويم رحماني، إذ
~~خلق على صورة الرحمان، وتوجه بتاج هولقد كرمنا بني آدم" تعظيما
~~و تبجيلا، وشرفه بتشريف: "وفضلناهم على كثير من خلقناه تفضيلا. وكتب
~~له توقيع الاصطفاء والاعتيان(1) واثتمنه على أمانة غرضت على السماوات
~~والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان(2)، والبسه
~~طيلسان خلافة "إني جاعل في الأرض خليقة"(3) فياله من طيلسان، وعلمه
~~في مدرسة ل"وعلم آدم الأسماء كلها" لابراز استعداده لتلك الرتبة الشريفة
~~(9) الأعتيان: الارتياد. وبعتنا عينة أي طليعة يعتاننا... و المعتان الذي يبعيه القوم راثدا . (لسان
~~العرب 3/ 949).
# (2) إشارة للآبة 22 من سورة الأحزاب.
# (3) سورة البقرة الآية 30.

PageV00P019

# ============================================================

~~الرفيعة الشأن. وأجلسه على سرير تلك الخلافة العامة، ورفعه على عرش
~~المطهرية التامة، وأمر الملائكة بالسجود له فسجدوا إلا الشيطان ثم أوجد
~~ذريته منقسمة إلى أقسام ومتفرقة إلى فرقي واقوام، ووهب كلا بحكمته
~~الأزلية ما يليق باستعداده التام، فلم ms012 يكن في الإمكان أبدع مما كان فجعل
~~منهم رسلأ وأتبياء، وصير صدورهم حياض ورياضر الاصطفاء، وقلوبهم
~~حداثق حقاثق أسرار الإيحاء، ونضر عالم الشهادة بأزهار شرانعهم، وكساه
~~حلل البهاء، ونور بأنوار طرائقهم أرجاء الأرض والسماء، وأروى من
~~مناهل سننهم كل وارد وضمآن. واختار منهم من نما شرفا وفضلا. وسما
~~جنسا ونوعا وفضلا . وزكي نفسا وفرعا وأصلا. أول المظاهر الكاملة،
~~وأكمل النفرس الفاضلة عنصر التعينات المفاضة النازلة، للفصل والفرقان.
# المسرى به على براق الجذب والحب إلى حضرات القدس والقرب، فشرف
~~بأسفل نعليه علو قدر كيوان المنادي بأشرف الأوصاف والنعوت، المشافه
~~بالمكالمة في قاب قوسين أو أدنى من حضرة اللاهوت، المتلذذ في تلك
~~الحضرة بالشهود والعيان، الخاتم الذي هو لديوان الرسالة أشرف عنوان
~~والمقطع الذي لقصيدة النبوة مطلع لا يغي ببديع معاني حسنه بيان،
~~المراد(1) الذي لظهوره دارت الأفلاك، ولنوره سجدت الأملاك، ولأجله
~~رفع عن أمته الخطأ والنسيان، والمريد(2) الذي أعطي بلا سؤال، ونال
~~نعيم الوصال، وما قيل له لن تران. محمد الذي عجز عن إحصاء أوصافه
~~أولو الفصاحة واللسان، وكل عن إدراك حقيقة ذاته ذور العقول والأذهان،
~~صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما داثمين إلى مدى الأزمان. وجعل من
~~أمم هؤلاء الأكارم محبويين أتتهم يد الحب والجذب من عالم الغيب،
~~وأخذت بأيدي قلوبهم عن مضائق مسالك الريب. وعرج بهم الى منابر
~~() المراد، مصطلح صوني فحين يصل المريد الى الدرجة التي يكون فيها أفعاله خالصة لله
~~رحته ولطفه؛ معبم ألفاظ الصوفية صر 263
~~وجاهد حتى تولته رعابة الله تعالى (معجم الفاظ الصوفية ص 263).

PageV00P020

# ============================================================

~~القدس، ومحاضر الأنس، علبى معارج الفضل والإحسان، ورفعت
~~سرائرهم على شرر التحبيب، وأجبلث ضمائرهم في مضامير التقريب،
~~وأطلق لها العنان، وأدير عليهم في منتدى الوصال بأيدي ساقي العز
~~والدلال كؤوس اللطف والجمال من أرق خمور الدنان. فهم دعاة مجابون
~~محبوبون مجذوبون، فالسابتون السابقون أولثك هم المقربون بمحجن
~~الجذب والاحجان، عرشيون بالأرواح، فرشيون بالأشباح، سماويون
~~بالقلوب، أرضيون بالأبدان، ومحبون بذلوا تفوسهم في محبة مولاهم
~~فأذابوها بتيران الرياضات(4)، وأغلوها بالحبس عن لذة ms013 الشهوات بل بترك
~~الالتفات إليها بالبصر والجنان ظمثوا في الهواجر، وسهررا في الدياجر،
~~وطهروا العيون والمحاجر، بفيض يحب الأجفان عبدوا ربهم بمخالفة هوى
~~النفوس، وخرجوا من عالم الحس والمحسوس، سائرين بقلوبهم إلى
~~الجناب المقدس المحروس، طايرين بأسرارهم إلى المقام الأرفع
~~المأنوس، بأجنحة العلم والعمل والوجد والعرفان ففتح لهم أبواب
~~الكشف(2) والمشاهدة عند العكوف على أعتاب المعاملة والمجاهدة،
~~وناداهم فأدناهم، وناجاهم فأنجاهم من موجبات البعد والحرمان، وحفظ
~~بهؤلاء الأحباء والأولياء كنوز أسرار حقائق الشريعة الغراء عن مطاعن
~~الجهلة والعميان. كما أحكم احكامها ورفع أعلامها وعتر مدارسها وزين
~~مجالسها بأهلة العلماء الأعيان، فقاموا باعلاء كلمتها وتحرير أصولها
~~وأدلتها، ونشر آثارها في البلدان دافعين بصوارم العلم الشريف أباطيل
~~أهل الزيغ والبطلان، قامعين بمعاوله أراجيف أهل المين والبهتان، كيف لا
~~ل وهم ورثة الأنبياء، وإن الله تعالى أثنى عليهم بأجمل الشناء، بقوله "إتما
~~وذلك بتجنب الشهوات، ومخالقة أهواء النفس (معجم ألفاظ الصوفية ص 763).
# (2) يقال عن الصوفية كشف عنه الحجاب، أي حجاب الظلمة، فراى الحقاثق، فهي مكاشفة
~~لا بعين البصر ولكن بعين البصيرة (معجم الفاظ الصوفية ص 293).
# (3) سورة فاطر الآية 28

PageV00P021

~~============================================================

~~العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان، أحمده على هذه النعم
~~الجسام، حمد من جمع الإسلام والايمان والإحسان، واشكره على هاتيك
~~المنن العظام الرزان، شكر من عرف نفسه فعرف ربه، وصرف نحو شكره
~~جوارحه وقلبه، واستدره ذوارف عوارف الامتنان، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا رسول الله، شهادة يثقل بها الميزان، ويخلد في أعلى
~~فراديس الجنان، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الروح الأعظم والفيض
~~الأعم واسطة ما بين الوجود والعدم ورابطة تعلق الحدوث بالقدم، مرج
~~البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان، الحبل المتين والإمام المبين،
~~المبعوث رحمة للعالمين، بالسبع المثاني والقرآن، وعلى آله وأصحابه
~~الذين رتعوا في رياض أقواله وأفعاله وكرعوا من حياض أخلاقه وأحواله،
~~فروى منهم القلب وأخصب الجثمان وعلى التابعين، والأتمة الأربعة
~~المجتهدين، وعلى أتباع التابعين لهم بإحسان، ما رتح النسيم عذبات
~~اليان، وحدى الحادي وسارت الركبان.
# أما بعد: ms014 فيقول العبد الآبق (1) خادم العلماء وسادات الطرائق، صفاء
~~الدين عيسى القادري النقشبندي البندنيجي أفاض الله عليه سحائب لطفه
~~التفريجي إن علم تاريخ الأخبار مما ينشر بساطه في مقاعد أولى السعادة
~~الاخيار، ويحضر سماطه في محاضر ذوي القلوب والابصار، وتنثر في
~~مجامعهم درر فوائده وتنظم وتذكر في مرابعهم غرر عواثده وتفهم،
~~الوتستنشق أنفاس نفاتس مباحثه في ليلة المسامرة، وتستحسن ابكار عرائس
~~مقاصده في جملة المحاضرة، وتستظرف في محافل مباستهم نوادرا
~~وظرافه، وترشف في حان مخالطتهم سلافه، ولعمري أنه (لمعصم) محفل
~~السمر أبهى سوار، وفي نحور (ابني) سمير قلادة الاعتبار للسهار ترتاح،
~~من آثاره العقول والأذهان، وتطرب من إنشاء أشعاره القفول والركبان،
~~اوتتعطر بأرواح حكاياته معاطس السالكين، وتتنور بمصباح بصائر
~~() ابق العبد، يابق، ويابق (بالكسر والضم) أي هرب، والإباق: هرب العبيد وذهابهم من
~~غير خوف ولا كد عمل السان العرب 7/1).

PageV00P022

# ============================================================

~~الناسكين، لأن الحكايات جنود الله إذا نزلت معسكر القلوب، رحلت عنها
~~الغفلات وأخذت بالغروب ونهبت أسباب مقارفة الذنوب، فكم بها من تبتل
~~إلى الله وخالف مشتهاه وهواه وقد سمعت أن بعض السالكين ممن رافقه
~~التوفيق وساعده، فتح له باستماع حكاية واحدة، ولا سيما تاريخ الأنبياء،
~~ال اوورثتهم الأيمة الأعلام، وسائر العلماء العاملين والأولياء الصالحين،
~~الذين غردت بلابل قلوبهم بافانين وجدهم وحبهم على أفنان القرب من
~~ربهم، إذ بمفاتيح إرشادهم تفتح أبواب الفترح، وبمصابيح إمدادهم تشرح
~~الصدور وتنيسط الروح، ويستسقى بحرمتهم الفيث، ويستذل بهمتهم الليث،
~~وتدر لدى نشر محاستهم سحائب الهبات، وتنزل عند ذكر مناقبهم الرحمة
~~والبركات، وتهتدى بمتابعتهم إلى أقوم المسالك، ويتقى بمخالطتهم عن
~~الوقوع في المهاوي والمهالك.
# وممن يسرح طرف الطرف في حدائق أسطاره، ويجيل جواد النظر في
~~ميدانه ومضماره، ويرشف عذب سلساله بكؤوس الأسمار، ويتنعم بموائد
~~عوائده مع السمار ويكحل بأثمد عبره عين الاعتبار، ويوشح بمنظوم جواهره
~~صدور آنديته، ويزين بمثور لآلنه وجوه أفنيته، من زكت أعراقه، ونمت أخلاقه،
~~ل وبرز على أقرانه في عصره، وانتهت إليه الرياسة في مصره، ذو الأيادي
~~الحاتمية، والمآثر الهاشمية خلاصة ذرية البتول، بقية ms015 أولاد الرسول، مركز دائرة
~~السعادة، ومحور كرة السيادة. السيادة على ربوة الصدارة، والشريف الذي أسيل
~~شرفه على النيرين أزاره النسيب الذي صما علو نسبه على كيوان، والحسيب الذي
~~لا يفي بتلخيص بيانه أطول التبيان الكريم الذي روي من سلسال كرمه كل لاتب
~~وجنى من ثمرات هباته كل ذاهب وآيب، قادري الحسب والنسب، سامي
~~المكانة والرتب، ملاذ اللانذ العاني، رئيس غرة الكيلاني، نقيب الأشراف،
~~نجيب الأسلاف، محمود العواقب، مسعود الكواكب قبلة الإقبال، كعبة
~~الآمال، الصارم الهندي، السيد محمود افندي(2)، لا زال بألطاف الله مأنوسا،
~~() محمود بن زكريا الكيلاني القادري الذي ولي تقابة الاشراف سنة 1230ه/1514م
~~المنوف سنة 1269د/1990م

PageV00P023

~~============================================================

~~وبعين عنايته ملحوظا ومحروسا، وبينما أنا في غصص الزمان أتجرع
~~مراثرها فيه آنا فآن، لما أنا فيه من زمان اندرست فيه المعالم وهوت
~~اا روقها، وفشت الجهالة وقامت على سوقها سوقها، لم يزل متجر العلم فيه
~~على كساد وبضاعة الجهل على نفاق وازدياد، فطورا أعاتب دهري
~~الخوون، وأبث ما لدي من الشجون، وطورا يلي تفسي عما أنا فيه بأن
~~عسى أن لا ألاقي زمنا يكون حاله خيرا من ماضيه، وإذا بطارق يطرق
~~الباب، فقلت: من هذا فقال في الجواب، خخادم سلالة الأطياب، خلاصة
~~الأنجاب، النقيب العالي الجناب، الواسع الرحاب، أرسلني يدعوك إلى
~~نادية المتطاب، ومجمعه الجامع لأولي الألباب، فأجبته وشددت المثزر،
~~اال وسرت وقد أحاطست بي الفكر، إلى أن حضرت في ذلك المحضر،
~~فتشرفت بناديه، وشملتني أياديه، وبادر إلي بالإكرام والاحترام، وأقعدني
~~مقعدا لم اكن أهلا له في ذلك المتام، ولا بدع إذ هو الموروث له من
~~آبائه الكرام، فإنه من بيت شرف من الفضل برز، وكم لجأ إليه الذليل فعز
~~ثم بعد استقراري، وغب زوال آفكاري، ناولني كتابا، وشافهني خطابا،
~~وقال: إن هذا الكتاب في بابه من أعجب العجاب، حوى تراجم الوجوه
~~والاعيان، وحاز مآثر غرر نواصي الزمان، من الأصفياء والأولياء المدفونين
~~في بغدان، ومن يتبع قضاءها من البلدان، إلا أنه تركي البيان، لا يجتني
~~كباس(2) غرائره عربي اللسان، ولا يتنشق أتفاس ms016 نفائسه من ليس له بلغة
~~الترك عرفان، فالمأمول أن تترجمه بلسان العرب لتعم فوائده جميع أهل
~~الأدب، ولا تكون خالصته للأتراك لا غير، وليتع لك ولنا بذلك ذكر
~~جميل وأثر خير، ولما انتهى كلامه، وتبين مرامه، أطرقت مليا، وقلت في
~~نفسي خفيا، هو مني مناط الثريا، وما للبديجي والبيان، فإنه أعجمي الطبع
~~واللسان فرفعت رأسي، وأظهرت ما في نفسي، معتذرا بأني لم اكن من
~~فرسان هذا الميدان وبتصاغري عن رتبة الترجمان، مع ما بي من تفرق
~~(1) الكباسة: بالكسر - العذق التام بشماريخه ورطيه ومته حديث علي (رضر: كباس اللؤلو
~~الرطب لسان العرب: 213/3.

PageV00P024

# ============================================================

~~الحال، وتشتت البال، وكثرة الملال وفرط البلبال، فكلما اعتذرت إليه
~~وتبينت عذري بين يديه لم يفد الاعتذار إلا تكرار الطلب والإصرار، فلم
~~يسعني إلا المسارعة والبدار إلى الامتثال والاثتمار، على أني مولع بخدمة
~~هؤلاء الفحول، ومجبول على حبهم وتلقي ما ورد عنهم بالقبول، معتقدا
~~فيهم علو الشأن والرتبة، و إن لم أفز حقا إليهم بنسبة ما قيل (4):
~~أحب الصالحين ولست منهم رجاء(2) أن أنال بهم الشفاعة
~~و أكره من بضاعته(3) المعاصي و إن (4) كنا سواء في البضاعة
~~وكان الإشارة الي في ذلك، وتعريفي لأجل ما هنالك، من الأخ
~~الصفي والخل الوفي آليفي منذ كنت طفلا، وحليفي إذ صرت كهلا، من
~~شاع فضله في دقائق العلوم وحقائق الفنون، ونزل من أعيان أبناء عصره
~~منزلة الأناسي من العيون احب احبائي وأخص أخواني وأخلائي، الحسيب
~~النسيب، والأديب الأريب، شهاب الدين السيد محمود افتدي الآلوسي،
~~غمره الله بلطفه القدسي، ووافقه في تلك الإشارة، وأيد ما ذكره من
~~العبارة، الورع الزاهد، والتقي العابد، ذو الأعراق الهاشمية، والأخلاق
~~المرضية السيد الذي أضحت سيادته ظاهرة العنوان، والشريف الذي هو
~~لغاية الشرف كالنان إمام العصبة الحنفية في الحضرة القادرية، وخطيب
~~أهل السنة السنية في تلك السدة العلية، عمدة أولي الألباب السيد عبد
~~الوهاب لا زال تحفه المواهب وتحن له العواقب وحثني عليه كما يحشي
~~لتكميل العلم على الجد والاجتهاد، من هو مني بمنزلة الروح والفؤاد نخبة ms017
~~أولي النباهة، وزبدة ذوي الوجاهة، ذو الفضائل التي ملات كل واد،
~~الفواضل التي تضوع كالمسك في كل ناد، ولي الإمامة في سدة إمامنا أبي
~~(6) البيتان للامام الشانعي، ديوانه بتحقيق محمد عفيف الزعيبي ص 86.
# (2) في الديوان : لعلي أن..
# (3) في الديوان: تجارته.
# (4) ني الديوان: ولو كنا.

PageV00P025

# ============================================================

~~حشيفة النعمان زمن الوزير داود باشا مدة من الزمان، أعني به قسي
~~الفصاحة وحاتمي السماحة، من أياديه جمة عندي، عبد الرحمن آفندي، لا
~~زال الإقبال يقدمه، والسعد يخدمه، فلا جرم شمرت عن ساعد الاجتهاد،
~~اال ووجهت مطية عزمي نحو المأمور به والمراد، فلازمت ترتيب المؤلف في
~~التقديم والتأخير، والتزمت إضافة بعض زيادات إليه بعد التهذيب والتحرير،
~~راجيا من الله سبحانه التوفيق للإتمام، والتنشيق لأنفاس المترجمين الانمة
~~الأعلام والفوز بصحبتهم يبركة محبتهم، وشرف خدمتهم في دار السلام
~~والمرجو من فضلاء الزمان أن يصلحوا بقلم فضلهم ما فيه من الفساد
~~والنقصان لما قدمته من عذري، وبيان حلوي ومري فأقول والله المستعان،
~~وعليه التكلان مبتدتا بتعريب الديباجة والعنوان:

PageV00P026

~~============================================================

~~قال المؤلف ها ترجمته
~~أيها الخل كما ان لفظ الجلالة الذي هوعلم للواجب الوجود المتعال
~~فاتحة سور أسماء الجلال والجمال، وإن امتداد بسم الله سلك سبحة فرائد
~~أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين، ووسيلة الوصول إلى المنى لأهل
~~السموات والأرضين، فكذلك الحمد للفاعل المختار على الإطلاق،
~~والشكر لمولى النعم وقاسم الأرزاق، زينة ديباجة الوافرة اليمن للكتب
~~والرسائل، وحلية العنوان الكثيرة الفيض للعبادات والمسائل، فبتاء على
~~ذلك قلت أولا بسم الله الرحمن الرحيم وثانيا إنما الله إله واحد فهو
~~المنعم الواجد، فبهذا الكلام الرشيق التظام عطرت مشام أرباب النهي
~~بروائح التحميد المسكية الفوائح، ونضرت حدائق قلوب أهل الحب
~~والولاء بنسيم التمجيد العنبري الشميم والنفائح، وكما لزم أن يكون حمده
~~تعالى في ميدان التسابق آمام كل كلام حسن، وقدام طائفة كل حديث
~~مستحن" فكذا التصلية والتسلمة على مطلع قصيدة الاجتباء، وعنوان
~~ديوان الاصطفاء محمد سيد الأنام عليه أفضل الصلوة والسلام تاليتين
~~لحمده تعالى من لوازم كل تسطير واملاء ومن مهام كل تحرير وانشاء،
~~فلهذا ms018 قلت ثالثا وأصلي وأسلم على النبي الأمين المبعوث رحمة للعالمين:
~~أيا من جل عن وصفي صفاتك وليس تحد بالتعريف ذائك
~~اذا كان الإله عليك آثنى فانى تنتهي عددا سماتك
~~مقدما من الصلواة أزهارا هي حلية مجالس اعزة الأفاضل، ومن

PageV00P027

~~============================================================

~~التسليمات انوارا هي منية افئدة العنادل إلى روضة المكحل بكحل (ما زاغ
~~البصر وما طغى) وحجرة المدلل بدلال "فكان قاب قوسين أو آدنى) مزينا
~~بها مجامع الساكنين في مشاهد الأنس ومعطرا بها محافل المعتكفين في
~~مساجد القدس، ولما كان الترضي عن الآل ولأصحاب تتمة هذا الباب،
~~وتكملة محاسن خطبة الكتاب، قلت: وأضعاف التحيات الدائمة في جميع
~~الأوقات تعم الآل الكرام والاصحاب الفخام، ولا سيما السبطين الحسن
~~والحسين، والعمين المحترمين، والعشرة المبشرة بالجنة، والتابعين
~~الناهضين بأعباء السنة، فباهدائي بهذا النسق جواهر الثناء المستنبطة من
~~اا بحور صدور الأولياء وباتحافي زواهر الترضي والدعاء المقتطفة من رياض
~~منهج الأصدقاء إلى حضاثر ضرائح سفائن بحر مثل أهل بيتي كمثل سفينة
~~نوح من ركبها نجا، والى مشاهد مراقد نجوم سماء أصحابي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم، فيا فوز من اقتدى والتجى امنح العالمين صفاء القلوب
~~وانجلاء الكروب
~~أما بعد: فإن سلطان السلاطين، ومولى ملوك الأرضين، شمس فلك
~~أهل الإيمان، وقمر هالة الزمان، ملاذ الإسلام والمسلمين، كهف الفقراء
~~والمساكين، من جيشه النجوم، وملكه العرب والعجم والروم، حامي
~~الشريعة النبوية، ورافع الوية الملة المصطفوية، ناشر سباط(1) العدالة،
~~فارس مضمار البسالة، معهد قواعد السلطنة الباهرة ومشيد أركان الشريعة
~~الزاهرة، ظل الله الرفيع الشان، السلطان بن السطان، والخاقان ابن
~~الخاقان، أبا الفتوح السلطان محمد خان(2)، خلد الله ملكه إلى مديد
~~الزمان، لما ولي من وزراثه الفخام وأمرائه العظام إبراهيم باشا(3) إيالة
~~(6) سباط إذا كان حسن القد والاسنواء (لسان العرب 86/2).
# ) مو السلطان المثماني محمد الرابع بن السلطان إبراهيم، ولي السلطنة للفترة (1058 -
~~1099، (1649- 1652م)
~~(3) هو إبراهيم باشا الطويل، كان رييس البستانيين في الحرم السلطاني، ثم قائممقام
~~استنبول، ثم غهد إليه امر بغداد - انظر : تاريخ العراق ببن احتلالين 24/6 وفيه انه ولي
~~الوزارة ms019 اواخر سنة 6026د/ 1564م.

PageV00P028

# ============================================================

~~بغداد صانها الله تعالى عن الأنكاد سنة سبع وسبعين وألف، دخلها وصار
~~لسكانها الغيث والكهف، ولم يزل يتذاكر في مناقب الأولياء، ويبحث عن
~~مآثر الأصفياء، ويشنف سمعه بأقراط أسامي الأجلة المدفونين في بغداد
~~وما يتبعها القرى والبلاد، ويتشرف بزيارة مراقدهم، وشهود مشاهدهم
~~فسأل هذا الحقير عن كتاب ناقل لذكر مناقبهم المتبعة، وكافل ببيان
~~اساميهم الشريفة، فلم اظفر بكتاب مختص بالبحث عن المقبورين في
~~الزوراء، فنهضت متشبثأ بأذيال المصفين من الفضلاء ونظمت درر قلائد
~~مختصة بأولنك الأجلاء، جامعا إياها من كتابي شواهد النبوة ونفحات
~~الانس المنسوبين إلى العارف السامي مولانا عبد الرحمن الجامي (2) قدس
~~الله تعالى سره، والبهجة وشرح الهمزية والصواعق المحرقة وروضة الصفا
~~وتاريخ ابن خلكان وغيرها من الكتب المؤلفة في هذا الشان وسميته "جامع
~~الأنوار في مناقب الأخيار" فجاء كتابا لطيفا في فن التاريخ والأخبار، إلا
~~أنه لاستعجالي في تصتيفه وجمعه وتأليفه كان محتاجا للتكميل، ومفتقرأ إلى
~~التنقيح والتذييل ولم يساعد التقدير إذ ذاك لإدراك ما فات، إذ الأمور
~~مرهونة بالأوقات والشؤون منوطة بالساعات، إلى أن تولى بغداد دار السلام
~~ابراهيم باشا(2) الثاني حفظه رب العباد سنة ألف واثنتين وتسعين من هجرة
~~سيد المرسلين، فدخلها وهو بها أحرى، آثناء جمادى الآخرة، ولم يزل
~~كسلفه مولعا بتدبير مناقب الأولياء، وتتبع مآثر الصلحاء، فأخير بالكتاب
~~المؤلف المذكور، وإنه جامع لأنوار تلك البدور، فطلبه وقد تم له السرور،
~~(1) عبدالرحمن بن احمد بن محمد الجامي، نسبة إلى جام (من بلاد ما وراء النهر) وقيها ولد
~~منة ا81ه واتتقل إلى هراة رصحب مشايخ الصوفية وطاف البلاد، رتوفي بهراة سنة
~~696م له تفير القرآن، وشرح فصوص الحكم لابن عربي، والفوائد الضياتية في شرح
~~الكافية وغيرها. الاعلام 296/3.
# (2) إبراهيم باشا: كان "أغا الينكجرية" ثم آمرأ لحامية أرضروم، وفيها قمع عصيانأ وفع في
~~حاميته، نتال منصب ولاية بغداد مسنة 1092ه (1686)م ومن خدماته العمرانية إنشاء
~~رميف وسكة على جسر الزوارق وتعمير جامع اليد سلطان علي، انظر: آربعة قرون من
~~تاريخ العراق صر 119، وتاريخ ms020 العراق بين احتلالين 128/5.

PageV00P029

# ============================================================

~~فشرعت في تكميله، والزيادة عليه، وضم ما يحتاج إليه، ثم أهديته وقدمته
~~بين يديه"
~~وليعلم أن بعض هؤلاء المترجمين قد تبدلت ألقابهم وأساميهم بين
~~الناس بمضي الأيام والسنين، فاكتفيت بتسطير أساميهم السنية وتحرير
~~ماثرهم المشهورة البهية، وإن بعضا منهم مع كونه مقبور في هذه الأراضي
~~والأمكنة على ما هو المذكور في الكتب المعتبرة في هذا الفن المستحسنة
~~لم يكن مزاره معينا ولا مدفنه بينأ، لاندراس مرقده، وذهاب طول مشهده
~~بتبدل الملوك والدول وتعاقب الأزمنة والعوارض والعلل، فنبهت عليه
~~وذكرته، واشرت إليه، وأعرضت عن التشدق في الكلام تقريبا له من
~~الإفهام.
# تيه
~~اشتهر من أهل العراق أن آدم ونوحا على نبينا وعليهما الصلواة
~~والسلام مدفونان في مكان دفن فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه من
~~أرض النجف، وإن كنزي وجودهما مخزونان في تلك البقعة الكشيرة
~~الشرف، والذي ثبت عند العلماء على ما نص عليه الحديث النبوي آن
~~مراقد الانبياء و المرسلين سرى ابراهيم الخليل و محمد خاتم النبيين صلى
~~الله عليه وسلم عليهما وعليهم أجمعين، لم يتشرف بتقبيلها فم التعيين ولم
~~تقز بلثم اعتابها شفاه التبين، ولكنه اشتهر بين الناس غاية الاشتهار، بحيث
~~كاد يبلغ إلى حد المتواتر في الأخبار مرقد يوشع بن نون وذي الكفل
~~عليهما السلام، وإنهما في أرض بغداد مدينة السلام، ولهذا ذكرت مناقبهما
~~ال وأثبت هنا مآئرهما والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
# انتهت ترجمة الديباجة، ولنشرح في المقصد بعون الله المعبود من
~~تقريب تراجم الوجوه والأعيان المدفونين في بغداد وما يليها من البلدان،
~~فنقول: قال المؤلف رحمه الله تعالى ما ترجمته:

PageV00P030

~~============================================================

~~يوشع النبي عليه السلام
~~ال رمنهم يوشع النبي عليه السلام، وهو من آنبياء بني إسرائيل، كان في
~~زمن موسى ملازما له وصحبه في سفره في طلب الخضر، واستنبيء بعد
~~وفاة موسى عليه السلام بسبع سنين، فأمر الآمر الإلهي والوحي السماوي
~~بالجهاد مع الجبابرة الكاثنين في حصون أريحا(2) وأريحة وبلقاء(2) وقتالهم
~~وتسخير تلك الحصون وأخذها من أيديهم قلت: لم أر ms021 فيما وصلث إليه
~~يدي من كتب التفسير والأخبار ذكر أريحة عند بيان قتال الجبابرة وبيان
~~مواضعهم، وإنما ذكروا أريحا وايلياء(3) وبلقاء نعم قال المجد في
~~القاموس(4): وأريح كأحمد قرية الشام، انتهى. وأريحا بهمزة مفتوحة فراء
~~مكسورة فياء تحتي ساكنة فحاء مهملة مقصورا على وزن زليخا، ويروى
~~اريحاء على وزن كربلاء بلدة بالشام، وايلياء بهمزة مكسورة فمثناتين
~~تحتانيتين بينهما لام مكسورة وفي آخره ألف مهموزة كرياء وفيه لغات آخر
~~بيت المقدس، وبلقاء بياء مفتوحة فلام ساكنة فقاف بعدها ألف بعدها همزة
~~(1) في معجم البلدان واريحاه وهي مدينة الجبارين في الغور من أرض الأردن بالشام بينها
~~وبين ببت المقدس بوم للفارس معجم البلدان 145/6
~~(2) في معجم البلدان: البلقاء : كررة من اعمال دمشق بين الشام ووادي القرى... ومن البلقاء
~~ترية الجبارين التي أراد الله تعالى بقوله : إن فيها قوما جبارين واشتقاقها من البلق ومي
~~سواد وبياض مختلطان، ولذلك قيل أبلق او بلقاء معجم البلدان ا/489.
# (3) وايلياء اسم مديتة بيت المقدس. قيل معناء بيت الله: معجم البلدان (ايلياء) ا/293
~~(4) مجد الدين الفيروز آبادي، القاموس المحبط (فصل الف باب الحاء).

PageV00P031

# ============================================================

~~بلدة بها أيضا، والكل من الأراضي المقدسة هنا، وذكر في تاريخ
~~الطبري (1) أن يوشع وبني إسرائيل بعد ما نجاهم الله تعالى من التيه عزموا
~~على ما أمروا به من فتح تلك القلاع، والقتال مع الجيابرة الذين في هاتيك
~~البقاع فساروا إليها وأخذوا حصني آريحا وأريحة بمضي زمان يسير، ثم
~~توجهوا إلى بلقاء وعكروا بقرب منها، وبادروا إلى القتال مع من فيها
~~فتعسر عليهم الفتح والظفر، وكلما جذوا بالقتال لم ينالوا منها أدنى منال.
# بل كاد الجيش ينهزمون، وفي كل واد يهيمون فتحير يوشع عند ذلك
~~ونضرع إلى الله تعالى في الاستكشاف عما هنالك، فأوحى الله تعالى إليه
~~ان فيهم رجلا من الصلحاء يقال له بلعام بن باعوراء يدعو لهم وان دعاءه
~~سد عنكم باب الفتح والظفر، وكان عنده اسم الله الاعظم، فناجى يوشع
~~ربه وقال يا رب كما سمعت دعاهه علي فأسمع دعاني عليه بأن ms022 تسلب
~~أيمانه وتظهر خسرانه فأجاب الله دعوته على بلعام، وسلب منه المعرفة،
~~ونزع منه الاسم الاعظم والايمان، فأحس بخسرانه وذهاب ايمانه، قلت
~~بان خرجت من صدره صورة كحمامة بيضاء علي ما قيل، وقيل اندلع لساته
~~على صدره، انتفى
~~ثم أن يوشع ومن معه من المؤمنين صالوا على المدينة المزيورة
~~مستهلين بالتكبير فاستقبلتهم بشائر النصر والفتح بالتبشير، فدخلوها، وقتلوا
~~من لم يؤمن فيها واستجمعوا من امن منهم وأطاع، وكانت مدة جهادهم
~~سبع سنين، ثم رجعوا إلى مصر وأقاموا فيها، قلت: قال الإمام البفوي في
~~المعالم(14 في تفير سورة الماثدة بعد ذكره وفاة هرون وموسى عليه
~~السلام: فلما مات موسى وانقضت أربعون سنة بعث الله يوشع نبيا،
~~قأخبرهم بأن الله عز وجل قد أمره بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه، فتوجه
~~بيني اسرائيل إلى أريحا ومعه تايوت الميثاق، فأحاط بمدينة أريحا ستة
~~(1) ناريخ الطبري 435/1 وما بعدها.
# معالم التنزبلللامام الحين بن مسعود البغوي المتوني سنة 510ه/ 1116م الاعلام 3/

PageV00P032

~~============================================================

~~أشهر قلما كان السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة وسقط
~~سور المدينة فدخلوا وقاتلوا الجبابرة فهزموهم، وهجموا عليهم يقتلونهم
~~وكانت العصابة من بني إسرانيل يجتمعون على عنق الرجل فيضربونها ولا
~~يقطعونها وكان القتال يوم الجمعة، فبقيت منه بقية فكادت الشمس تغرب
~~وتدخل ليلة السبت فقال اللهم أردد الشمس علي، وقال للشمس إنك في
~~طاعة الله تعالى وأنا في طاعة الله تعالى، فسأل الشمس أن تقف والقمر
~~ان يقيم حتى ينتقم من أعداء الله تعالى قبل السبت فردت عليه الشمس
~~وزيد في التهار ساعة حتى قتلهم أجمعين، وتتبع ملوك الشام فاستباح منهم
~~واحدا وثلاثين ملكا حتى غلب على جميع أرض الشام وصارت الشام كلها
~~لبني إسرائيل، وفرق عماله فيها وجمع الغنائم فلما تزل النار [تاكلها](9)،
~~وكانوا إذا غتموا غنيمة بعث الله عليها النار فتأكلها وهو علامة للقبول،
~~ولم تكن الغنيمة حلالا للمجاهدين إذ ذاك، فاوحى الله تعالى إلى يوشع
~~أن فيها غلولا فمرهم ليبايعوك، والغلول بضم الغين المعجمة واللام مطلق
~~الخيانة أو في الفيء والغنيمة خاصة، ms023 فبايعوه فالتصقت يد رجل منهم بيده،
~~وقد جعل الله علامة الغلول التصاق يد الغال عند المبايعة، فقال "أي
~~يوشع" هلم ما عندك، فأتاه برأس ثور من ذهب مكلل بالجواهر واليواقيت،
~~كان قد غله فجعله في القربان، وجعل الرجل معه، فجاءت النار فأكلت
~~الرجل والقربان، انتهى مزيدا عليه، ووردت هذه في حديث رواه
~~البخاري(3) في الغنائم صحيحه (3) عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، ولم
~~يصرح فيه باسم يوشع عليه السلام، ولكن الحاكم روى في مستدركه من
~~طريق كعب الأحبار، أنه يوشع، ولنذكر الحديث مشروحا وهو قوله صلى
~~الله عليه وسلم: غزا نبي من الأنبياء أي أراد أن يغزو- فقال(4) لا يتبعني
~~(2) في الاصل: فلم تزل النار، والتصويب عن الطبري 440/1.
# 2) صيح البخاري 199/9
~~) صحيح البخاري 199/4.
# 9) في محيح البخاري، فقال لقومه.

PageV00P033

# ============================================================

~~(بالجزم عن النهي) رجل ملك يضع (1)، (بضم الموحدة وسكون المعجمة،
~~أي نكاح) امرأة، وهو أي والحال أنه يريد أن يبني بها، أي يدخل عليها
~~ويزفها، والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوج بامرأة بنى عليها قبة ليدخل
~~فيها، وأنكر الجوهري استعمال بني هذه الباء، فقال: لايقال بني بأهله،
~~ويقال بني عليه أهله ولم يرفع سقوفها، ولا أحد أشترى غنما (أي حوامل)
~~أو خلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام ففاء مخففة جمع خلفة، كذلك
~~ال وهي الحامل من النوق وهو ينتظر ولادها (بكسر الواو ومصدر ولد يلد
~~كالولادة، وإنما نهى عن اتباع هؤلاء لتعلق قلب كل واحد منهم بما في يده
~~واشتغاله به، عما يريد منهم من الجهاد) فغزا(2) ذلك النبي وهور يوشع على
~~ما قدمنامع من تبعه ممن لم يتصف بتلك الصفات، فدنا من القرية وهي
~~أريحا صلوة العصراي وقتهاأو قريبا من ذلك، وفي رواية الحاكم عن
~~كعب وقت عصر يوم الجمعة فكادت الشمس أن تغرب ويدخل الليل، فقال
~~للشمس إنك مأمورة (أمر تسخير بالغروب)، وأنا مأمور (أمر تكليف
~~بالصلوة أو القتال قبل الغروب) اللهم احبسها علينا حتى نفرغ من القتال،
~~فحبست على البناء للمفعول، أي وقفت أو بطأت حركتها ms024 حتى فتح الله
~~عليه، وفي رواية عليهم، فجمع يوشع الغنائم، فجاءت يعني النار لتاكلها
~~فلم تظعنهااي لم تذق طعمها على طريق المبالغة فقال يوشع ان فيكم
~~غلولا(3) أي سرقة من الغنيمة وخيانة فيها قليبا يعني من كل قبيلة رجل،
~~امر بذلك بالوحي فلزقت بفتح اللام وكسر الزاي أي فبايعوه فلزقت يد
~~رجل بيده فقال: فيكم الغلول فليبايعني بالتحتية ويروى بالفوقية، قبيلتك،
~~أي فبايعته فلزقت يد الرجل أو ثلاثة بيده، فقال فيكم الغلول فجاؤا برأس
~~مثل رأس البقرة من الذهب فوضعوها فجاءت [النار](4) فاكلتها، ثم أحل
~~(1) في صحيح البخاري "يضع امرأقه وهو النكاح.
# () في صحيح البخاري، فدنا.
# 3 هو الخباتة في المعم انظر لسان العرب: 1092/2.
# (4) لم تذكر في الأصل، والتصويب من صحيح البخاري:

PageV00P034

~~============================================================

~~الله لنا الغثائم، خصوصية لنا، وكان ابتداء ذلك من غزوة بدر رأى الله
~~سبحانه وتعالى ضعفنا وعجزنا (أي تذللنا وخضوعنا بين يديه، وامتثالنا لما
~~امرنا به متبرئين من حولنا وقوتنا ملتجثين بحوله تعالى وقوته فانين عن آنيتنا
~~في آنيته متيقنين حق اليقين أن لا شيء من الأعيان والمعاني إلا وهو شأن
~~من شؤونه وآثر من آثار قدرته، طامعين في الدخول في حريم حضرته، غير
~~قانعين بأطوار صفته وآثار صنعته كغيرنا)، فأحلها لنا(6 ولم يحلها لغيرنا
~~لثلا يكون قتالهم لأجل الغنيمة لقصورهم عن الإخلاص، بخلاف الأمة
~~المحمدية، فإن الغالب فيها الإخلاص، وبكماله لهم الاختصاص وفي
~~تعبيره صلى الله عليه وسلم يضمير المتكلم مع الغير ما يدل على شرافتهم
~~والاشعار بشراكتهم في حل الغنيمة وما اقتضاه من الرتبة الجسيمة بورائتهم
~~لكنوز أسرار سنته واغترافهم من تيار شريعته وطريقته، ولا يقدح فيما قلتا
~~عدم عموم تلك الورائة في جميع أفراد امته فإن الف عين تكرم لأجل عين
~~وغرته، انتهى
~~قلت وصححه في المعالم فانه قال فيه واختلفوا فيمن تولى تلك
~~الحرب وعلى يد من كان الفتح، فقال قوم إنما فتح أريحا موسى، وكان
~~وشع على مقدمته، فسار موسى إليهم بمن بقي من بني إسرائيل، آي بعد
~~التيه، فدخلها يوشع وقاتل الجبابرة، ms025 ثم دخلها موسى فأقام فيها ما شاء الله
~~ثم قبضه الله إليه ولا يعلم قبره أحد، وهذا أصح الأقاويل، لاتفاق العلماء
~~على أن عوج بن عنق قتله موسى، وذكر الطبري (2) في تاريخه أن يوشع دفن
~~في الشام، ولكن المشهد المعروف الواقع في الجانب الغربي من بغداد،
~~القريب من مرقد جنيد البغدادي (3)، كما شوهد تردد بعض أهل الكتاب إليه،
~~الزاعمين يأنه من بني إسرائيل وزيارتهم له على اعتقاد آنه هو مدفن يوشع
~~عليه السلام أوردناه في هذه الرسالة، وذكرنا مآثره في هذه العجالة،
~~(1) يتهي التقل عن صحيح البخاري. وما وضع بين قوسين لم يرد فيه.
# (2) تاريخ الطبري 442/1، وفيه أته دفن في جيل افرايم.
# 3) سيترجمه المؤلف فيما بعد.

PageV00P035

# ============================================================

~~قلت: يوشع بالشين، ويروى بالسين بن نون بن افراتم بن يوسف
~~عليه السلام ويقال له فتى موسى لأنه كان خادما له وقيل تلميده، وكل من
~~الخادم والتلميذ يسمى فتى، وقام بتدبير آمر بني إسرائيل بعده سبعا وعشرين
~~سنة، ثم مات ودفن في جنب جده افرائيم في الشام، وكان عمره ماثة وستأ
~~وعشرين سنة، كذا في بعض التفاسير، والجبار معناه المعظم الممتنع من
~~القهر، يقال نخلة جبارة إذا كانت طويلة ممتنعة من وصول الأيدي إليها،
~~وسمي أولنك القوم جبارين لامتناعهم بطولهم وقوة أجسادهم، قيل أن
~~مابين كتفي كل واحد منهم ثمانماثة وثمانون ذراعا وكانوا من أولاد عمليق
~~بكسر العين المهملة وسكون الجيم وكسر اللام بعدها ياء ساكنة فقاف، ابن
~~لاوذ بن ارم بن سام بن نوح، ولذا يقال لهم العمالقة، ومنهم عوج بن
~~عنق، وكان طوله ثلاثة آلاف وثلثماية وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع
~~وعمر ثلاثة آلاف سنة والله تبارك وتعالى أعلم.

PageV00P036

# ============================================================

~~-ذو الكفل النبي عليه السلام
~~ومنهم ذر الكفل النبي عليه السلام، نقل في تفسير الكاشفي(1) عن
~~الإمام محي السنة البغوي وصاحب التبيان أن نييا من أنبياء إسرانيل أوحي
~~اليه بأنه دنا أجله، وقرب مماته وأمر بأن يستخلف رجلا صالحا يصوم
~~نهاره ويقوم ليله، ذا مروءة وعدالة، معاملا للناس بأحسن حالة، ليقوم
~~بامور ms026 الانام وينفذ فيهم الاحكام، فخطب ذلك التبي في بني إسرائيل،
~~ال واخبرهم بما أوحي إليه فقام فتى يلوح في وجهه نور السعادة وقبل تلك
~~الشروط، وتكفل بالوفاء لتلك العهود، فخلف، ثم توجه الله بتاج النبوة،
~~واشتهر بذي الكفل، وقال بعضهم أن اليسع خليفة الياس، أخذ الياس عليه
~~العهد بأن يقوم بعده بأمور على سنن الانبياء والمرسلين، فكفل بذلك ولقب
~~بذي الكفل، وتربته فيما بين الحلة الفبحاء والكوفة(12، يزورها المسلمون
~~وأهل الكتاب، وهي مشهورة معروفة. قلت وما قاله البعض بنافيه قوله
~~تعالى: "واذكر إسماهيل واليسع وذا الكفل" لأن قضية العطف المغايرة بين
~~المعطوف والمعطوف عليه، وقد عطف ذا الكفل على اليسع، فلا بد أن
~~(2) مو "المواهب العلية" يالقارسية لكمال الدين حين الواعظ البيهقي السبزواري الكاشفي
~~المتوفى سنة 910ه/ 1504م طبع بطهران رفي دار صداع للمخطوطات نخ منه بالأرقام
~~17931، 26991. 20861 6930 وانظر الذربعة 241/23
~~(2) في قرية "القسونات" وتسمى اليوم "الكفل ويقع قبره على الضفة الشرقية لنهر الفرات
~~جنب مسجد النخبلة، له أروقة سميكة البناء مرتفعة الدعائم، قديمة الانشاء، وتظل قبره
~~تبة مخروطية على الطراز السلجوقي (مراقد المعرف 293/1).

PageV00P037

# ============================================================

~~يكون غيره، ووجه الكاشفي في تفسير المواهب العلية المؤلف باللغة
~~الفارسية العطف على قول هذا البعض بأنه من عطف على الموصوف، وفيه
~~نظر، لأنه لم يعهد من أحد القول بتوسيط العاطف بين الصفة المفردة
~~والموصوف، نعم قال الزمخشري في كشاق(4) بتوسطها بين الصفة
~~ال والموصرف في مواضع وقعت الصفة فيها جملة، ومنها قوله تعالى في
~~سورة الحجر "وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم"(2) ومنها قوله
~~تعالى: "وثامنهم كلبهم" فإنه قال في تفسير الآية الأولى، ولها كتاب معلوم
~~جملة وقعت صفة لقرية، والقياس بأن لا تتوسط الواو بينهما كما في قوله
~~تعالى: لاوما اهلكنا من قرية إلا لها منذرون" وإنما توسطت لتاكيد لصوق
~~الصفة بالموصوف كما يقال في الحال: جاءني زيد عليه ثوب، وجاءني
~~وعليه ثوب، وقال في تفسير الثانية، فإن قلت فما هذه الواو الداخلة على
~~الجملة التالية ولم دخلت عليها دون ms027 الأوليين قلت هي الواو التي تدخل
~~على الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل على الواقعة حالا عن المعرفة
~~في نحو قولك: جاعني رجل ومعه آخر، ومررت بزيد وفي يده سيف، ومن
~~قوله تعالى وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم، وفائدتها توكيد
~~لصوق الصفة بالموصوف والدلالة على ان اتصافه بها أمر ثابت مستقر:
~~انتهى، ولا يخفى على ذي فطانة أن تياس ما نحن فيه على ما تاله
~~الزمخشري في الآيتين قياس مع الفارق على أنه أنكره ابن هشام، فإن قال
~~في مغنيه(3ا، وهذه الواو أي الداخلة على الجملة الموصوف بها آثبتها
~~الزمخشري ومن قلده، و حملوا على ذلك مواضع الواو فيها كلها واو
~~الحال تحو: وعسى آن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، سبعة وثامنهم كلبهم،
~~أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، وما أهلكنا من قرية إلا
~~ولها كتاب معلوم والمسوغ لمجيء الحال من النكرة في هذه الآية أمران:
~~(1) جار الله محمود ين عمر الزمخشري: الكثاف 397/2، طبعة دار المعرفة بيروت.
# 2) سورة الحجر الآبة
~~(3) ابن هشام الانصاري: مغني اللبيب عن كتب الاعاريب ص 404.

PageV00P038

# ============================================================

~~أحدهما خاص بها وهو تقدم النفي، والثاني عام في بقية الآيات وهو
~~امتناع الوصفية، ثم قال والمانع من الوصفية في هذه الآية أمران، أحدهما
~~خاص بها وهو اقتران الجملة بألا إذ لا يجوز التفريغ في الصفات، فلا
~~تقول: ما مررت بأحد إلا قائم، نص على ذلك ابو علي وغيره والثاني عام
~~في بقية الآيات وهو اقترانها بالواو انتهى (1).
# واعترض عليه ابن مالك أيضا في تسهيله(2) بأن ما ذهب إليه من
~~توسيط الواو بين الصفة و الموصوف فاسد لأن مذهبه في هذه المسألة لا
~~يعرف من البصريين ولا من الكوفيين، معول عليه فيجب ألا يلتفت إليه،
~~وأيضأ فإنه معلل بما لا يناسب وذلك لأن الواو تدل على الجمع بين ما
~~قبلها وما بعدها وذلك مستلزم لتفاسيرها وهو ضد لما يراد من التوكيد فلا
~~ي صح آن يقال للعاطف مؤكد، وأيضا لو صحت الواو لتأكيد لصوق ms028 الصفة
~~بالموصوف لكان أولى المواضع بها موضعا لا يصلح للحال نحو: أن
~~رجلا رأيه سديد لسعيد، فرأيه سديد جملة نعت بها لا يجوز اقترانها بالواو
~~لعدم صلاحيتها للحال بخلاف (ولها كتاب معلوم) فإتها جملة تصلح في
~~موضع الحال لأنها بعد نفي، وكذا السكاكي لم يرتض بما قاله الزمخشري
~~فانه قال في المفتاح فالوجه عندي هو آن "لها كتاب معلومه حال من قرية
~~لكونها في حكم الموصوفة، أي قرية من القرى لا وصف، وحمله على
~~الوصف سهوا خطأ ولا عيب في السهو، انتهى.
# فنبين أن توجيه الكاشفي لا يقبله أولو الدراية كما أن قول ذلك
~~البعض لا تساعده صحة الرواية، وقد فرق القاضي البيضاوي (3) بينهما حين
~~قال في سورة صاد في تفسير قوله تعالى: واذكر إسماعيل واليسع وذا
~~(1) انتهى النقل عن مغني الليب.
# (2) ابن مالك: تسهيل الفوائد ونكميل المقاصد، تحقيق: محمذ كامل بركات طبع القاهرة
~~1968 ذخائر التراث 235/1
~~(3) ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاري المتوفى سنة 685 ه /1286م في تفسيره (انرار
~~التنزيل واسرار التاويل) الذي طبع أكثر من مرة. الاعلام 110/4.

PageV00P039

# ============================================================

~~الكفل في بيان اليسع وهو بن اخطوب استخلفه الياس على بني إسرائيل ثم
~~استبيء، وفي بيان ذي الكفل هو ابن عم اليسع أو بشر بن أيوب عليه
~~السلام، واختلف في نبوته ولقبه، فقيل فر إليه مائة من بني إسرائيل من
~~القتل فآواهم وكفلهم، وقيل كفل بعمل رجل صالح كان يصلي مائة صلوة
~~انتهى وجزم صاحب التبيان بآنه بشر بن آيوب بعث بعد آييه إلى قوم من
~~الشام، ووردت فيه أقوال أخر ذكرها البيضاوي في سورة الأنبياء في تفسير
~~قوله تعالى ل"اوإسماعيل وإدريس وذا الكفل" قال يعني الياس وقيل يوشع
~~وقيل زكريا سمي به لأنه كاذ ذا حظ من الله تعالى، أو تكفل أمته، أو له
~~ضعف عمل أتبياء زمانه وثوابهم، والكفل بمعنى النصيب والكفالة والضعف
~~اى
~~قلت أو لأن الياس تكفل اليسع حين استخلفه على قومه بأنه يقوم
~~بعده بأمور الدين، ويوشع كفل وقام بتدبير بني إسرائيل ms029 بعد موسى، وزكريا
~~كفل مريم كما قال تعالى "وكفلها زكربا" هذا والقول بكونه زكريا أيضا
~~محل تأمل لتوله تعالى في سورة الأنبياء "وزكريا إذ نادى رب لا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين" بعد قوله تعالى " واسماعيل وادريس وذا الكفل كل
~~من الصابرين" فإن الظاهر من ذكره تعالى لزكريا مترونا بالواو العاطفة بعده
~~أن يكون غيره فتأمل، واستوفى الإمام محي السنة البغوي في تفسير سورة
~~الأنبياء الكلام في بيانه، وما أثر في قصته وشأنه، ولا بأس بأن ينقل ويذكر
~~فان ذكر الكرام هو المسك تضوع كلما تكرر، فنتول: قال رحمه الله تعالى
~~ما نصه: واختلفوا في ذي الكفل فقال عطاء أن نبيا من أنبياء بني إسرائيل
~~أوحى (إليه] الله تعالى إني أريد قبض روحك فأعرض ملكك على بني
~~اسراثيل فمن تكفل لك بأد يصلي بالليل ولا يفتر، ويصوم بالنهار ولا
~~يفطر، ويقضي بين الناس ولا يغضب، فادفع ملكك إليه، ففعل ذلك، فقام
~~شاب فقال أنا أتكفل لك بهذا، فتكفل ووفى به فشكر الله له وشكره ونباه
~~فسمي ذا الكفل، وقال مجاهد لما كبر اليسع قال لو أني استخلفت رجلا
~~على الناس يعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيف يعمل نجمع الناس فقال

PageV00P040

~~============================================================

~~من يتقبل لي بثلث أستخلفه يصوم النهار ويقول بالليل ولا يغضب، فقام
~~رجل تزدريه العين فقال أنا، فرده ذلك اليوم، وقال مثلها اليوم الآخر
~~فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا: فاستخلفه فأتاه إبليس في صورة
~~شيخ ضعيف حين أخذ مضجعه للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار إلا تلك
~~النومة، فدق الباب فقال من هذا، فقال شيخ كبير مظلوم فقام ففتح الباب
~~فقال إن بيني وبين قومي خصومة، وإنهم ظلموني وفعلوا ونعلوا فجعل
~~يطول حتى حضر الرواح وذهبت القائلة فقال إذا رحت فائتني فاني آخذ
~~حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يرى الشيخ فلم يره، فقام
~~يبتغيه، فلما كان الغد قعد يقضي بين الناس ينتظره فلا يراه، فلما رجع إلى
~~القائلة وأخذ مضجعه أتاه فدق الباب فقال ms030 من هذا فقال الشيخ المظلوم،
~~فقال لم أقل لك إذا قعدت فأتني، قال إنهم أخبث قوم إذا عرفوك قاعدا
~~قالوا نحن تعطيك حقك، واذا قمت جحدوني، قال فانطلق فإذا رحت
~~فأتني ففاته القائلة، وراح فجعل ينظر ولا يراه، فشق عليه النعاس، فقال
~~لبعض اهله لا تدعوا أحد يقرب هذا الباب حتى أنام فإنه قد شق علي
~~النوم، فلما كانت تلك الساعة جاء فلم يأذن له الرجل، فلما أعياه نظر
~~فراى كوة في البيت فتسور منها، فإذا هو في البيت يدق الباب من داخل
~~فاستيقظ فقال يا فلان ألم آمرك فقال أما من قبلي فلم تؤت فأنظر من أين
~~أتيت، فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه وإذا الرجل معه في البيت
~~فقال أتنام والخصوم ببابك فعرفه فقال: اعدو الله؟ قال نعم أعييتني ما ترى
~~لأغضبك فعصمك الله فسمي ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفي به وقيل أن
~~ابليس جاءه وقال: إن لي غريما يمطلني فأحب ان تقوم معي وتستوفي حقي
~~منه فانطلق معه حتى إذا كان في السوق خلاه وذهب وروي أته اعتذر إليه
~~وقال إن صاحبي هرب و قيل ان ذا الكفل رجل كفل ان يصلي كل ليلة
~~ماثة ركعة إلى أن يقبضه الله تعالى فوفى به، واختلفوا في أنه هل كان نبيا؟
# فقال بعضهم كان نبيأ وقيل هو الياس وقيل هو زكريا وقال أبو موسى لم
~~يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا انتهى والله تبارك وتعالى أعلم.

PageV00P041

# ============================================================

~~3عليى بن أبي طالب
~~ال ومنهم علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، وهو يجتمع مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب الجد الأدنى لهما، وكنيته أبو الحسن
~~اال وأبو الحسين وأبو تراب قلت، كناه بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~اا وسلم، وجد عليا مضطجعا في المسجد وقد سقط رداؤه عن شقه فأصابه
~~تراب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم يا أبا تراب،
~~فكانت هذه الكنية احب الكتى إليه رضي الله تعالى ms031 عنه، وألقابه المرتفى
~~والحيدر، قلت أما تلقيبه بالحيدر فسببه على ما ذكر في بعض كتب اللغة
~~أنه لما ولد سمته أمه فاطمة بنت أسد(1)، أسدا باسم أبيها وكان أبوه أبو
~~طالب غاثبا إذ ذاك في بعض أسفاره فلما رجع كره تسميته أسدا فسماه
~~عليا، فصار الحيدر لتبا له من تلك التسمية فإن الحيدر هو الأسد،
~~كالحادر والحيدرة، والى هذا يشير رضي الله عنه بقوله:
~~أنا الذي سمتني أمي حيدرة
~~وقيل أن أمه شاهدت منه وهو صبي يرضع في المهد أنه قصدته حية
~~فانحدر إليها وقتلها فتعجبت وسمته حيدرة، وقال ابن الجوزي (2): سمعت
~~(1) فاطمة بت اسد بن هاشم بن عبد متاف بن قصي، زوجة أبي طالب بن عبد المطلب،
~~وأم أولاده طالب وعقيل وجعفر وعلي وام هاني وجمانة وريطة، وكانت امرأة صالحة،
~~وكان رسول الله صلى الله عنيه وسلم يزورها وبقيل عندها، طبقات ابن سعد 161/8.
# (3) ابن الجوزي : هو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المتوفى سنة 592ه/ 1201م الاعلام

PageV00P042

~~============================================================

~~أمه هاتفا يقول هذا حيدرة، فانحدر إلى عدوه فقتله، انتهى، وذو القرنين
~~قال في القاموس (6) لقوله صلى الله عليه وسلم له أن لك في الجنة بيتا
~~اوروى كنزا وإنك لذو قرنيها، أي لذو طرفي الجنة، وملكها الاعظم تسلك
~~ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الأرض او ذو قرني الامة
~~فأضمرت(2) وإن لم يتقدم ذكرها أو ذو جبليها للحسن والحسين رضي الله
~~عنهما أو ذو شجتين في قرني رأسه أحدهما من عمرو بن ود والثانية من
~~ابن ملجم، انتهي، قلت: وذو البرقة، لقبه به العباس يوم حنين على ما في
~~القاموس(3) أيضا،
~~وهو أحد السابقين إلى الإسلام، أسلم رضي الله عنه وهو ابن عشر
~~سنين وقيل ابن تسع وقيل ابن ثمان وقيل ابن سبع، ونقل آبو يعلى عنه أنه
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم
~~الثلاثاء، وقال ابن عباس وأنس بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة أنه أول
~~من أسلم، ونقل بعضهم الإجماع عليه، ويجمع ms032 بين هذا وبين ما نقل من
~~أن أول من أسلم أبو بكر وقيل خديجة وقيل زيد بن حارثة وقيل بلال بما
~~قاله العراقي من التفصيل، وهو أن يقال: أول من أسلم من الرجال أبو بكر
~~ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد بن حارثة ومن
~~العبيد بلال. وبالجملة فلم يعبد صنما قط، ومن ثم يقال نيه كرم الله
~~وجهه، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وصهر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~على بنته فاطمة البتول، وأخوه بالمواخاة، وأحد الزهاد والعلماء الربانيين
~~الفحول، وأحد الشجعان المشهورين والخطباء المعروفين، أما مؤاخاة النبي
~~صلى الله عليه وآله له، فقد أخرجه الترمذي(4) عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أنه قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء على
~~تدمع عيناه فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين
~~القاموس المحيط للفيروز أبادي مجد الدين 268/9.
# () قي الأصل، اضمر والتصويب من القاموس:
~~(3) القاموس المحيط 3/ 2211.
# (4) سنن الترمذي 300/3.

PageV00P043

# ============================================================

~~أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة، قال محي الدين ابن العربي قدس سره في المسامرة، روينا من
~~حديث محمد بن اسحق أنه قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~المهاجرين والأنصار فقال تواخوا في الله ثم أخذ بيد علي فقال هذا أخي،
~~فكان علي ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وحمزة بن عبد المطلب
~~وزيد بن حارثة مولى رسون الله صلى الله عليه وسلم أخوين، والصديق
~~وخارجة بن زهير(1) أخوين، ومعاذ بن جبل وجعفر بن أبي طالب أخوين،
~~وعمر الفاروق وعتبان بن مالك أخوين، وأبو عبيدة واسمه عامر بن عبد
~~الله وسعد بن معاذ أخوين وعبد الرحمن بن عرف وسعد بن الربيع أخوين،
~~والزبير بن العوام وسلامة(2) بن سلامة أخوين ويقال بل الزبير وعبد الله بن
~~مسعود أخوين، وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت بن المنذر أخوين،
~~وسعد(3 بن يزيد وأبي كعب، أخوين، ومصعب بن عمير بن هاشم(4) وأبو
~~ايوب خالد بن زيد ms033 آخوين، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن
~~وقش(5) أخوين، وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أخوين، ويقال ثابت بن
~~قيس بن شماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وعمار آخوين، وأبو ذر
~~واسمه جندب بن جنادة الغفاري والمنذر بن عمرو(6) أخوين، وحاطب بن
~~ابي بلتعة وعويمر بن ساعدة أخوين، وسلمان الفارسي وأبو الدرداء عويمر
~~بن زيد، والخلاف في أبيه أخوين، وابلال] وأبو رويحة عبد الله بن عبد
~~الرحمن الخثعمي آخوين. قال ابن اسحق فهؤلاء من سمي ممن كان عليه
~~الصلاة والسلام آخى بينهم من أصحابه، انتهى.
# (4) في الأصل خارجة بن أبي زهير، والتصويب عن السيرة النبوية 109/1.
# 2) في الاصل سلمة بن سلامة، والتصويب عن السيرة 109/8.
# () في الاصل معيد والتصوبب عن السيرة 109/1.
# (4) في الأصل مشام، والتصويب عن السيرة 109/8.
# 6) في الاصل وقص، والتصويب عن السيرة 105/1.
# (6) ني الاصل هعمر والتصويب عن السيرة 109/1.

PageV00P044

# ============================================================

~~قلت والحكمة في المواخاة كمال الألفة وزوال الوحشة فيما يينهم
~~رضي الله عنهم آجمعين ورضي عنا بهم.
# وأما زهده فقد نقل آن قوته كان خبز الشعير، فياخذ منها قبضة
~~ال ويضعها في القدح، ثم يصب عليها ماء ويشرب، وكان رضي الله عنه يوما
~~جالسأ فجاءه (التياح) فقال يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المال من صفراء
~~وبيضاء، فقال الله اكبر، فقام ونادى في الناس، قأعطى جميع ما في بيت
~~مال المسلمين، وهو يقول: يا صفراء، يا بيضاء غري غيري، ها، ها،
~~حى ما بقي منه دينار ولا درهم، ثم آمر بنضحه، وصلى فيه ركعتين، رجاء
~~ان يشهد له يوم القيامة، ويروى أن ضرار بن حمزة(1) قال: أشهد لقد رأيته
~~في بعض مواقفه، وقد آرخى الليل سدوله، وغابت نجومه، قابضا على
~~لحيته وهو يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا
~~غري غيري، إلي تعرضت آم لي تشوقت هيهات هيهات، قد طلقتك ثلاثا
~~لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك كثير، ومجلسك حقير، آه آه من قلة
~~الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق، ولقد أحسن ms034 من قال في المعنى:
~~عتبث على الدنيا وقلت إلى متى اكابد دهرا هيه ليس يسنجلي
~~فقالت أجل يا ابن الرسول رميتم بسهم عناد حين طلقني علي
~~قال ابن أرقم: رأيت عليا وهو يبيع سيفا له في السوق ويقول من
~~يشتري مني هذا السيف فوالذي فلق الحبة لطالما كشفت به الكروب عن
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عندي ثمن إزار ما بعته،
~~وكان رضي الله عنه كثيرا ما ينشد ويقول:
~~ق بالتواضع من يموت ويكفي المرء من دنياه قوت
~~للمرء يصيح ذا هموم وحرص ليس تدركه النعوت
~~6) هو ضرار بن حمزة الضيائي، والكلمة له في تهج البلاغة ص 480 تالها عند دخوله على
~~معاوية ومسالته له عن الإمام علي:

PageV00P045

~~============================================================

~~فيا هذا سترحل عن قريب إلى قوم كلامهم السكوث
~~ال وأما علمه رضي الله عنه فغزير، وغني عن التحرير، قال في
~~الصواعق(4) أخرج الحاكم وصححه عن علي أنه قال بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا رسول الله، بعشتني وأنا شاب
~~اقضي بينهم ولا أدري ما القضاء فضرب صدري بيده، ثم قال اللهم اهد
~~قليه وثبت لسانه، فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين، وقال
~~فيه أيضا روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة
~~من أصحابه فجاءه خصمان فقال أحدهما يا رسول الله إن لي حمارا وإن
~~لهذا بقرة، وإن بقرته قتلت حماري، فبدأ رجل من الحاضرين فقال لا
~~ضمان على البهائم، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم، إقض بينهما يا
~~علي، فقال علي لهما أمرسلين كانا أم مشدودين، أم أحدهما مشدود
~~والآخر مرسل فقال كان الحمار مشدودا والبقرة مرسلة وصاحبها معها،
~~ققال علي على صاحب البقرة ضمان الحمار، فاقر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حكمه وأمضاه، وفيه أيضا أن سبب قوله صلى الله عليه وسلم
~~فيه رضي الله عنه أقضاكم علي هو هذه الوقفة، ومما وقع له من الغرائب
~~في العلم أن رجلا من أهل ms035 زمانه كانت له زوجتان فولدتا معا في ليلة
~~مظلمة فاتت إحداهما بصبي والأخرى بأنثى، وكل منهما تقول ان الصبي
~~لها فتخاصمتا إلى علي فأمر كل امرأة أن تحلب من لبنها شيئا ثم وزن
~~الحليبين فرجح أحدهما على الآخر، فحكم بأن الصبي لصاحبة اللبن
~~الراجح، فقيل له من أين أخذت هذا، قال من قوله تعالى للذكر مثل حظ
~~الأنشيين، وكان رضي الله عنه يقول على ما أخرجه ابن سعد عنه والله ما
~~نزلت آية إلا وقد علمت فيمن نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت، إن ربي
~~ال وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا، وروي عن أبي طفيل الصحابي أنه قال:
~~قال سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم
~~(1) الصواعق المحرقة ص 23، والخبر في طبقات ابن سعد 2/ 150.

PageV00P046

# ============================================================

~~بنهار أم في سهل آم في جبل، وأما شجاعته فلها الآثار المشهودة في
~~المشاهد التي شهدها ولا سيما يوم خيبر حيث أعطاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم الراية واخبر أن الفتح يكون على يديه كما في الصحيحين، روينا في
~~صحيح البخاري(2) في الجهاد عن سهل بن سعد الساعدي أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يفتح الله على
~~بديه(2)، [فقاموا يرجوه لذلك، أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجو آن بعطى](3
~~فقال أين علي؟ فقيل يشتكي عينيه، فأمر فدعي له فبصق في عينيه فبرء
~~مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال تقاتلهم (4) حتى يكونوا مثلنا فقال
~~اصلى الله عليه وسلم انفذ](5) على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم أدعهم
~~إلى الإسلام واخبرهم بما يجب عليهم(8)، فوالله لأن يهدى بك رجلا
~~واحدا(2) خير لك من حمر النعم - انتهى- وحمل يرمئذ باب حصنها على
~~ظهره حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها، وإنهم جروه بعد ذلك فلم يحمله
~~أربعون رجلا، وقيل اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم أن أعادوا
~~الباب، وفي رواية أنه لما رثي من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه
~~اال رجل من اليهود وطرح ترسه من ms036 يده، فتناول بابا كان في الحصن فتترس به
~~على نفسه، فلم يزل في يده حتى فتح الله على يديه ثم القاه
~~اا ومن مشهور ما اتفق له مما يدل على قوته وشجاعته ما وقع منه مع
~~عمرر ابن عبد ود العامري على ما نقله العلامة شمس الدين محمد السفري
~~(2) صحيح البخاري 279/5.
# (2) كذا قي الاصل وفي صحيع البخاري 279/6 أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
~~يوم خير لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، بحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله:
~~(3) كذا في الأصلء رتي صحيح البخاري، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، قلما
~~اصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلهم يرجو أن بعطاها.
# (4) في صحيح البشاري 280/6 قال علي يا رسول الله اتاتلهم حتى يكونوا مثلنا.
# 5) لت في الأصل والتصريب من صحيح اليخاري:
~~6) بعدها في صحيح البخاري (من حق الله فيه) .
# (7) في الأصل (رجل واحد).

PageV00P047

# ============================================================

~~ثم الحلبي في شرحه على بعض أحاديث صحيح البخاري عن اين سيد
~~الناس في سيرته الكبرى في غزوة الخندق عن ابن إسحاق من أن عمرو بن
~~ود العامري البطل المشهور في الكفار لما برز إلى القتال ونادى يطلب من
~~يبارزه قام إليه علي رضي الله عنه وهو مقنع بالحديد أنا له يا نبي الله فقال
~~اجلس فإنه عمرو ثم كرر التداء وجمل يوبخهم ويقول أين جنتكم التي
~~تزعمون إنه من قتل منكم دخلها، أفلا تبرزون لي رجلا، فقام علي فقال أنا
~~له يا رسول الله فقال اجلس إنه عمرو ثم نادى الثالثة وقال: (8)
~~ود بجت من السنداء بچيكم هل من مبارز
~~ووففت إذا وقف المشجع وقفة الرجل المناجز
~~وكذلك إني لم أزل متسرعا قبل الهزاهز
~~ان الشجاعة في النتى والجود من خير الغرائز
~~فقام علي فقال أنا له يا رسول الله، فقال إنه عمرو، فقال علي، وإن
~~كان عمرا؟
# فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إلبه وهو يقول:
~~لن فقد آاك جيب صوتك غير ms037 عاجز
~~يه وبيره والصدق منيى كل فائز
~~اي لأرجو أن أتيم عليك نائحة الجنائز
~~ن ضرية تچلاء يبتى ذكرها عند الهزاهز
~~وكان عمره لما بارزه علي تسعين سنة، فتال عمرو من أنت؟ قال أنا
~~علي قال ابن عبد مناف؟ قال أنا علي بن أبي طالب، فقال غيرك يا ابن
~~أخي من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أريق دمك، فقال علي
~~لكني ما اكره أن أريق دمك، فغضب ونزل وسل سيفه كانه شعلة نار ثم
~~أقيل نحو علي مغضبا، ويقال أته كان على فرسه فقال له علي كيف أقاتلك
~~(1) الخبر والأبيات في (نور الابصار ص 87).

PageV00P048

# ============================================================

~~وأنت على فرسك، ولكن انزل معي فنزل عن فرسه ثم أقبل نحوه فاستقبله
~~علي بدرقته فضربه عمرو فيها فقدها وأنبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه
~~فضربه علي على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج وسمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التكبير فعرف أن عليا قتله (1)، وقيل ضربه علي فقطع فخذه من
~~أصلها فنزل عمرو فأخذ فخذ نفسه فضرب بها عليا فتوارى عنها فوتعت
~~على قوائم بعير فكسرتها، قاله الصفدي في شرح لامية العجم(2)، وأنشد
~~علي لما قتله (5):
~~اعلي يقتحم الفوارس هكذا عني وعنهم اخروا أصحابي
~~اليوم يمنعني الفرار حفيظتي ومصمم في الرأس ليس بنابي
~~وذكر أبياتا أخرى آخرهن:
~~د الحجارة من سفاهة عقله وعبدت رب حمد بصواب
~~انتهى، ولترجع إلى ترجمة كلام المؤلف فنقول، ومن باهر كراماته
~~رضي الله عنه، ما نقل في شواهد النبوة من آن فاطمة الزهراء رضي الله
~~عنها رأته ليلة زفافها يتكلم مع الأرض، فتعجبت من ذلك ثم حكته لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الاستكشاف عنه، فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أيشري يا فاطمة فإن الله تعالى فضل زوجك على
~~اكثر الخلاتق، وأمر الأرض بأن تعلمه ما كان وما يكون فوقها وتحتها،
~~اال وروي أيضأ ان الفرات في سنة من السنين فاض ماؤه وطغى بحيث كاد أن
~~يغرق ما عليه من المزارع والقرى ms038 فشكت الناس إليه في ذلك فقام ولبس
~~بة النبي صلى الله عليه وسلم وتعمم بعمامته الشريفة وأخذ عصاه بيده
~~(1) انظر الخبر في الطيري 524/2 وسبرة ابن هشام 3/3ه1 وكامل ابن الأثير احداث سنة
~~5د رشرح نهج البلاغة 62/69.
# 2) الصفدي، الغيث المسجم في شرح لامية العجم.
# 3) الأبيات في سيرة ابن مشام 1365/3 قال: واكثر أهل العلم بالشعر يشك فيها لعلي بن
~~ابي طالب.

PageV00P049

# ============================================================

~~ال وركب فرسه ومعه أولاده الكرام وخدمه ذوو الاحتشام وذهب إلى الفرات،
~~فنزل وصلى ركمتين وتضرع إلى رب الأرض والسموات ثم أشار بعصاه إلى
~~الماء فنزل ذراعا، فقال مستفهما، هل نزل بقدر الحاجة، فسألوه أن يشير
~~اليه بالنزول مرة أخرى فأشار، فنزل أيضا ذراعا، وكرر السؤال فكرروا
~~الطلب إلى أن نزل بقدر ما أرادوه.
# قلت وهذا وما ذكر قبله مثلما وقع لعمر الفاروق رضي الله عنه مع
~~ن يل مصر ومع الأرض حين تزلزلت، أما الأول، فقد روي أنه لما كتب له
~~عمرو بن العاص وقد كان عامل مصر، إن النيل لا يزيد زيادته المعتادة إلا
~~ان تلقى فيه جارية بكر، كتب له عمر رضي الله عنه كتابا وفيه بطاقة إلى
~~ن يل مصر مكتوب فيها من عبد الله عمر بن الخطاب إلى نيل مصر، آما بعد
~~فان كنت تجري من قبل نفسك فلا تجر ولا حاجة بنا لك، وأن كان
~~الواحد القهار هو الذي يجريك فنسال الواحد القهار أن يجريك، وأمر
~~عمرا بن العاص في كتابه أن يلقي البطاقة في النيل، فلما ألقيت وقد أيقن
~~أهل مصر بالغلاء فأصبحوا وقد أجرى الله النيل وزاد ستة عشر ذراعا ببركة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأراح المسلمين من هذه البدعة التي
~~كانت تصنع من زمن فرعون إلى خلافة عمر رضي الله عنه.
# وأما الثاني فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال أتت
~~زلزلة عظيمة في زمن عمر كادث الجبال أن تقع فضرب عمر الأرض بدرته
~~وقال لها أسكني أتزلزلين وأنا أعدل عليك، فما زلزلت في ms039 حياته بعد تلك
~~المدة، فأتعم بهما من عزيزين على الله تعالى حكمها حتى في العناصر
~~رضي الله عنهما.
# ومنها ما روي من آنه في آثناء مسيره إلى صفين نزل مع العسكر في
~~منزل فاصابهم العطش وبلغ منهم الجهد، وكلما طلبوا الماء والتمسوه لم
~~يجدوا إلا لمع السراب، فلم يزالوا كذلك إلى أن رأوا ديرا، فدنوا منه
~~وسألوا منه أن يسقيهم فأبوا وقالوا إن الماء قريب منكم فالتمسوه، فتموج
~~(يم) الغيرة الهاشمية في علي رضي الله عنه وأمر أن يحفروا الارض،

PageV00P050

~~============================================================

~~نحفروا قليلا فظهرت في الحفرة صخرة عظيمة، فاجتمع لإخراجها خلق
~~كثير نلم يقدروا عليه، واخبررا بها عليا، فنزل على شفير الحفرة وأدخل
~~يده تحت الصخرة فرمى بها إلى الخارج بادنى تحريك يده فظهر من تحتها
~~عين ماء نشرب العسكر ورووا وتوضؤا وملأوا أوعيتهم، ثم رد رضي الله
~~عنه تلك الصخرة إلى ما كانت عليه، ولما شاهد راهب ذلك الدير هذه
~~الحالة الغريبة، والواقعة العجيية ثثل بين يديه رضي الله عنه وقال له ما
~~شانك وهل أنت نبي، فقال: كلا ولكتني وصي النبي، فلما سمع الراهب
~~منه هذا الكلام أعلن بكلمتي الشهادة، وفاز بشرف الإسلام، فقال له علي
~~وأنت ما شأنك في سؤالك وما بالك نيما رأينا من حالك، نأجابه وقال
~~اني وجدت في يعض كتبنا أن ههنا عين ماء وعليها صخرة عظيمة كالغطاء
~~فهي بها مطلسمة في هذه البيداء، وإنه ما يجدها [أحد أول عين] ولا يقدر
~~على رفع الصخرة عن راس العين إلا نبي أو وصيه بلامين، فبنينا هذا الدير
~~هنا وأقمنا فيه تنتظر من يبرز هذه العين، لنفوز بلثم أياديه، ففزت والحمد
~~لله بذلك، وهديت إلى آحسن المسالك، ففرح علي بهذه المقالة، وحمد
~~الله تعالى وشكر أفضاله، ولم يزل الراهب ملازما لخدمته، متشرفا بشرف
~~محبته إلى آن استشهد في وقعة صفين، وانتظم سمط الشهداء الفائزين،
~~فجهزه رضي الله عنه وكفنه وصلى عليه ودفته.
# ال ومنها ما ذكر في الصواعق(2) من أن الشمس ردت عليه لما كان
~~رأس النبي ms040 صلى الله عليه وسلم في حجره والوحي ينزل عليه، وعلي لم
~~اا ي صل العصر، فما سري عنه صلى الله عليه وسلم إلا وقد غربت الشمس،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إنه إن كان في طاعتك وطاعة
~~رسولك، فأردد عليه الشمس، فطلعت بعدما غربت وأدى فريضة العصر
~~وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام
~~ابو زرعة وتبعه غيره- انتهى
~~(1) الصواعق المحرقة ص28.

PageV00P051

# ============================================================

~~قلت: فإن قيل لم غد هذا كرامة لعلي رضي الله عنه ولم يعد معجزة
~~للنيي صلى الله عليه وسلم، قلت، إن كان زمن نبوته صلى الله عليه وسلم
~~كله إلى وفاته هو زمن التحدي وإن لم يقع منه صريح التحدي في جميع
~~اوقات نبوته، أو لم يشترط عند كل معجزة التحدي بل وقوعها ممن سبق
~~منه التحدي فلما تقرر عند أكثر علماء الدين والمشايخ الأساطين إن الكرامة
~~التي اكرم الله بها وليا هي معجزة للنبي الذي تمسك ذلك الولي بشريعته
~~واقتدى به في طريقته فاستغنى من عد رد الشمس ذلك معجزة له صلى الله
~~عليه وسلم بالعلم الحاصل مما تقرر بكونه معجزة له وعد كرامة لعلي وان
~~لم يكن الأمر كما ذكرنا فالجواب أسهل فتامل، والمعجزة امر خارق للعادة
~~مقرون بالتحدي مع عدم المعارضة والتحدي هو دعوى الرسالة، وقيل طلب
~~المعارضة لشاهد الدعوى هذا.
# ال ومنها ما ذكره النسفي من أن فاطمة رضي الله عنها قالت يا رسول
~~الله إن عليا ينام ليلة الجمعة وهي ليلة الفضيلة، فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إن الله تصدق عليه بنومة ليلة الجمعة، وإن الله يخلق من
~~روحه إذا هو نام طيرا أخضر يسوح في السماء فما فيها موضع شبر إلا وفيه
~~لروح علي ركعة وسجدة، قال النسفي فلذلك كان يقول: سلوني عن طرق
~~السماوات فإني أعلم بها من طرق الأرض، فلما قال ذلك يوما جاءه
~~جبريل في صورة رجل ليختبره، فقال إن كنت صادقا قأخبرني أين جبريل
~~فنظر علي في السماء يمينا وشمالا ثم ms041 إلى الأرض كذلك فقال: ما وجدته
~~في السماء ولا في الأرض ولعله أنت.
# ومنها ما روي عن علي بن زادان إن عليا حدث حديثا فكذبه رجل
~~فقال له علي أدعو عليك إن كنت صادقا؛؟ قال نعم، فدعا عليه فلم
~~برف حتى ذهب بصره.
# اال ومنها ما روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أدعو عليا قأتيت بيته فلم يجبني فأخبرت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال غذ إليه وادغه فإته في البيت، قال: فعدت

PageV00P052

~~============================================================

~~أناديه فسمعت رحى تطحن، فشارفت فإذا الرحى تطحن وليس معها أحد
~~فناديته فخرج منشرحا، فقلت له، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يناديك، فجاء ثم لم أزل أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينظر
~~إلي، ثم قال يا أبا ذر، ما شانك؟ فقلت يا رسول الله عجبت من العجب،
~~رأيت رحى تطحن في بيت علي وليس معها أحد يديرها، فقال يا أبا ذر إن
~~لله ملائكة سياحين في الأرض قد وكلوا بمعاونة آل محمد.
# ومن عذيب كلامه رضي الله عنه.
# التوفيق خير قائد، وحن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب،
~~والأدب خير ميراث ولا وحثة أشد من العجب، ولا ثناء مع الكبر، لا
~~صحة مع النهم والتخم، لا شرف مع سوء الأدب، لا راحة مع الحسد،
~~ولا سؤدد مع الانتقام، لا صواب مع ترك المشورة، لا شفيع أنجح من
~~التوبة، لا لباس أجمل من العافية، لا داء أعيى من الجهل، نعمة الجاهل
~~كروضة في مزبلة، أكبر الأعداء أخفاهم مكيدة، البخل جامع لمساويء
~~العيوب، من عذب لسانه كثر إخواته، إذا حلت التقادير ضلت التدابير،
~~الحاسد مغتاض على من لا ذنب له، السعيد من وعظ بغيره، الإحسان
~~يقطع اللسان، إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو شكرا للقدرة عليه،
~~الفقير يستعجل الفقر ويعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة
~~حساب الاغنياء، العلم يرفع الوضيع، والجهل يضع الرفيع، العلم خير من
~~المال، فالعلم يحرسك وأنت تحرس ms042 المال، العلم حاكم والمال محكوم
~~عليه قصم ظهري عالم متهتك وجاهل متنسك(2، هذا يفتي ويغير بتهتكه
~~وهذا يضل الناس بتنسكه، أقل الناس قيمة أقلهم علما.
# ومن درر لفظه وغرر وعظه للحسن، لما دخل عليه أثناء وفاته: يا
~~بني احفظ عني أربعا واترك أربعا. قال: وما هن يا أبتي، قال: إن اغتى
~~1) شرح نهج البلاغة 294/20، وما بعده لم يرد في النهج، ومعنى المتنسك، متكلف
~~النسك والتقوى

PageV00P053

~~============================================================

~~الغنى العقل، وأفقر الفقر الجهل، وأوحش الوحشة العجب، واكرم الكرم
~~حسن الخلق، قال: فما الأربع الأخر. قال: إياك ومصاحبة الأحمق، فإنه
~~يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذوب، فاته يقرب عليك البعيد،
~~ويبعد عليك القريب، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يخذلك في [مالك] أحوج
~~ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه.
# ومن جواهر كلامه: الفقيه كل الفقيه من لا يقنط الناس من رحمة
~~الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يؤمنهم عذاب الله، ولم يدع
~~القرآن رغبة منه إلى غيره، وإنه لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا علم لا
~~فهم معه، ولا قراءة لا تدبر فيها، إمام عادل خير من مطر وابل، وأسد
~~حطوم خير من سلطان ظلوم، وقال لما سثل عن القدر: طريق مظلم لا
~~تسلكه، بحر عميق لا تلجه، سر الله قد خفي عليك لا تفشه، أيها السائل
~~ان الله تعالى خلقك لما شاء أو لما شئت؟ قال بل لما شاه، قال:
~~فيستعملك كما شاء(1)، إن للنكيات نهايات لا بد لأحد إذا نكب أن ينتهي
~~إليها، فينبغي للعاقل إذا اصابته نكبة أن ينام لها حتى تتقضي مدتها، فإن
~~رفعها قبل انقضاء مدتها زيادة في مكروهها، وسئل عن السخاء فقال: ما
~~كان منه ابتداه، فأما ما كان عن مسألة فحياء وتكرم، وقال له عدوه، ثبتك
~~الله قال: على صدرك، وكان يقول: التقوى ترك الإصرار على المعصية،
~~وترك الإصرار بالطاعة، وكان يقول القلوب أوعية وخيرها أوعاها، ثم
~~يقول آه آه إن ههنا علما ويشير إلى صدره، لو أصبت له حملة، ms043 وكان يقول
~~موت الإنسان بعد أن كبر وعرف ربه خير من موته طفلا ولو دخل الجنة
~~بغير حساب، قلت لأن الكمال فوق النقصان ولا كمال فوق معرفته تعالى،
~~إذ هي الحكمة في إيجاد العالم كما ورد في أحد وجوه تفسير قوله تعالى،
~~وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوني، أي ليعرفوني، ونطق به الحديث
~~(1) في شرح نهج البلاغة 29/ 191: "قال عليه السلام وقد سثل عن القدر: طريق مظلم فلا
~~تسلكوه، ثم سئل ثاتيأ فقال: بحر عميق فلا تلجوه، ثم سثل ثالتا، فقال: سر الله فلا
~~تتكلفوهه وما بعده لم برد في النهج

PageV00P054

~~============================================================

~~القدسي، كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف، فخلقت الخلق لأعرف
~~فالعارف الكامل خير من الناقص حيا وميتا، وفي الباب كلام لا يليق بهذا
~~المقام وقال أبو عبيدة رضي الله عنه: ارتحل علي عن تسع كلمات، قطع
~~الاطماع عن اللحاق بواحدة منهن، ثلاث في المناجاة، وثلاث في العلم،
~~وثلاث في الادب، فاما التي في المناجاة، فهو قوله: كفاني عزا أن تكون
~~لي ربا، وكفاني فخرا أن أكون لك عبدا، أنت لي كما أحب، فوفقني لما
~~تحب، وأما التي في العلم فقوله: المرء مخبوء تحت لسانه، تكلموا
~~تعرفوا، ما ضاع أمرؤ عرف قدره، وأما التي في الأدب، فقوله أنعم على
~~من شئت تكن آميره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت
~~تكن أسيره، وكان يقول: الدنيا جيفة فمن آراد منها شينا فليصبر على
~~مخالطة الكلاب، وكان يقول : إذا كان يوم القيامة أتت الدنيا بأحسن
~~زينتها، ثم قالت يا رب هبني لبعض أولياتك، فيقول الله عز وجل لها،
~~اذهبي يا لا شيء، فلانت أهون من أن اهبك لبعض اوليائي، فتطوى كما
~~يطوى الثوب الخلق فترمى في النار، وكان يقول: لايخافن أحد منكم إلا
~~ذبه، ولا يرجون إلا ربه، وكان يقول: لا يستح من لا يعلم أن يتعلم، ولا
~~يستح من يعلم إذا سثل عما لا يعلم أن يقول الله أعلم، وكلامه في هذه
~~الأساليب البديعة كثير واستقصاؤه يفضي إلى الإطناب، وذكر ms044 في تاريخ
~~عزيز أفندي، أنه لما استشهد الإمام عثمان رضي الله عنه سنة ثلاث
~~ال وثلاثين، وقع الاجماع على خلافة علي رضي الله عنه، وكانت مدة خلافته
~~خمس سنين، قلت: ما نقله المؤلف من التاريخ المذكور ليس بصواب،
~~ولعله من السهو في الأصل أو في النقل، أو من طغيان القلم فيهما،
~~والصواب على ما هو مذكور في التواريخ المعتبرة إن عثمان رضي الله
~~تعالى عنه استشهد في ذي الحجة أثناء أيام التشريق سنة خمس وثلاثين،
~~ال وبويع لعلي بالخلافة في تلك السنة، فاستمر على الخلافة إلى تاسع شهور
~~سنة أربعين، فمدة خلافته رضي الله عنه، آربع سنين وتسعة أشهر، وكان
~~عمره ثلاثأ وستين سنة، والله تبارك وتعالى أعلم.

PageV00P055

# ============================================================

~~وأما كيفية وفاته رضي الله عنه، فهو ما ذكر في الصواعق (4)، أنه لما
~~طال النزاع بينه وبين معاوية رضي الله عنهما، انتدب ثلاثة من الخوارج،
~~عبد الرحمن بن ملجم المرادي والبرك وعمرو التميميان، فاجتمعوا بمكة،
~~وتعاهدوا ليقتلن عليا ومعاوية وعمرو بن العاص، ويريحون العباد منهم،
~~فقال ابن ملجم أنا لكم بعلي، وقال البرك أنا لكم بمعاوية، وقال عمرو أنا
~~لكم بعمرو، وتواعدوا على أن يكون ذلك في الليلة السابعة عشرة من شهر
~~رمضان ثم توجه كل منهم إلى مصر صاحبه، فقدم ابن ملجم الكوفة، فلحق
~~أصحابه من الخوارج، ووافقهم شبيب بن عجرة الأشجعي، فلما كانت ليلة
~~الجمعة السابعة عشرة من شهر رمضان سنة أربعين استيقظ علين سحرا،
~~وقال لابنه الحسن رأيت الليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا
~~ارسول الله ما لفيت من أمتك؟ فقال أدع عليهم فقلت اللهم أبدلني بهم
~~خيرا لي منهم، وأبدلهم لي شرا منهم، ثم أقبل عليه الأوز وقد كن في بيته
~~يصحن بين يديه فطردهن بعض من كان لديه، فقال دعوهن فانهن نوائح،
~~وكان رضي الله عنه يعلم السنة التي يقتل فيها والشهر الذي يقتل فيه
~~والساعة التي يقتل فيها، وفي تلك الليلة، كان رضي الله عنه يكثر الخروج
~~إلى فناء الدار والنظر إلى ms045 السماء، كأنه ينظر للموعود، وجعل يقول، والله
~~ما كذبت ولا كذبت، وانها الليلة التي رعدت وبينما هو كذلك، إذ دخل
~~منادي الصلاة عليه ينادي الصلاة، فعندما سمع رضي اثله عنه النداء خرج
~~طاهر الباطن والظاهر يقصد الصلاة وثب عليه شبيب فضربه بالسيف فوقع
~~سيفه وضربه ابن ملجم فأصاب جيهته إلى قرنه ووصل دماغه، فرجع
~~رضي الله عنه مجروحا إلى دار الإمارة وهرب شبيب ودخل متزله فدخل
~~عليه رجل وقتله، وأما ابن ملجم فشد عليه الناس من كل جانب وأتوا به
~~الى حضوره فقال احبسوه، فإذا أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن سلمت
~~رأيت فيه رأيي، وقال الحاكم في المستدرك سبب قتله رضي الله عنه أن
~~ابن ملجم خطب امرأة حسناء يقال لها قطام، وكان رضي الله عنه قتل
~~(2) الصواعق المحرفة ص79

PageV00P056

~~============================================================

~~أباها من جملة الخوارج فقالت له إن عليا قتل أبي بغير حق ووكلته في قتله
~~بابيها قودا وطلبت منه بعد قتله ثلاثة آلاف وعبدا وقينة حتى تنكحه، وفي
~~ذلك يقول الفرزدق الشاعر(1):
~~فلم أر مهرا ساقه ذو فطانة كمهر قطام بين عرب وأعجم(2)
~~ثلائة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بالحسام المخذم(3)
~~فلا مهر أغلى من علي وإن علا ولا قثل إلا دون قتل ابن ملجم
~~قلت والجمع بين ما ذكر في الصواعق وبين ما قاله الحاكم هو آن
~~يقال إن ابن ملجم بعد ما تواعد مع صاحبيه البرك بن عبد الله وعمرو بن
~~بكر ودخل الكوفة على قصد قتل علي لقي المرأة المسماة بقطام فعشقها
~~وخطبها فأجابته على تلك الشروط التي منها قتل علي، فتأكد عزمه على
~~ذلك، وقيل أن عليا رضي الله عنه كان إذا رأى ابن ملجم تمثل ببيت عمرر
~~ابن معدي كرب في قيس بن مكشوح المرادي:
~~اريد حياته ويريد قتلي عدوي من خليلي من مرادى
~~قلت، وهذا يقتضي إن ابن ملجم كان في خدمته كما هو المشهور
~~على الالسن وقال الحنظلي لما كانت الليلة التي أصيب فيها علي جاءه
~~التياح عند طلوع الفجر يعمه الصلاة ms046 وهو مضطجع متثاقل فلم يقم فذهب
~~وجاءه مرة أخرى فلم يقم فجاءه الثالثة فقام يمشي وهو يقول:
~~أشدد حيازيك للموت فان الوت لاقيكا
~~ولا تجزع من الموت اذا حل بواديكا
~~(9) كذلك ورد في الصواعق ص50 وهي قي الطبري 150/5 لابن ابي مياس المرادي، وفي
~~المروج 607/2 أنها لا بن ملجم نفسه.
# (2) في الطبري 150/6 من فصيح وأعجم.
# (3) في الطبري 150/5 والمروج 607/2 (المصمم) والصحيح كما اثبتناء وكما موجود ني
~~تسخة الأصل اما في نسخة (ب) فوردت المختم والمخذم من الخنم سرعة السير وسرعة
~~القطع، وبه سمي السيف مخذمأ. لسان العرب 903/1.

PageV00P057

# ============================================================

~~ولما أصيب دعا الحسن والحسين رضي الله عنهما فقال لهما:
~~أوصيكما بتقوى الله وأن لا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا على شيء
~~زوي منها عنكما وقولا الحق وارحما اليتيم وأعينا الضعيف واصنعا
~~للآخرة، وكونا للظالم خصما وللمظلوم أنصارا، واعملا لله ولا تأخذكما
~~في الله لومة لائم، ثم نظر إلى ولده محمد ابن الحنفية فقال هل حفظت ما
~~أوصيت به أخويك، قال نعم، قال أوصيك بمثله وأوصيك بتوقير أخويك
~~لعظيم حقهما عليك، ولا توثق أمرا دونهما، ثم قال أوصيكما به فإنه
~~أخوكما وابن أبيكما وقد علمتما أن اباكما كان يحبه ثم لم يتطق إلا بلا إله
~~إلا الله إلى أن قبض (كرم الله وجهه) ولما قبض أخرجوا ابن ملجم من
~~الحبس فقتله الحسن واجتمع الناس واحرقوا جثته. وأما البرك بن عبد الله
~~فانه ضرب معاوية (رضي الله عنه) قاصاب أوراكه وكان معاوية (رضي الله
~~عنه) عظيم الأوراك فقطع منه عرق النكاح فلم يولد له بعد ذلك، فلما اخذ
~~قال: الأمان والبشارة، فقد قتل علي في هذه الليلة فاستبقاه حتى جاءه
~~الخبر بذلك فقطع معاوية يده ورجله وأطلقه فرحل إلى البصرة وأقام بها
~~حتى بلغ زياد بن أمية أنه ولد له فقال: أيولد له وأمير المؤمنين لا يولد له
~~فقتله، قيل وأمر معاوية باتخاذ المقصورة من ذلك الوقت ولما سلم من
~~القتل جعل يقول:
~~نجوت وقد بل المرادي سيفه من ms047 ابن أبي شيخ الأباطع طالب
~~اا وأما عمرو بن بكر فإنه قصد عمرو بن العاص (رضي الله عنه) وقد
~~اشتكى عمرو بطنه فلم يخرج للصلاة، فصلى بالناس رجل من بني سهم
~~يقال له خارجة بن قدامة(2) فضربه ابن بكر فقتله، فأخذ وأدخل على عمرو
~~بن العاص ورأهم يخاطبونه بالإمارة قال: أوما قتلت عمرا. قيل له لا
~~وإنما قتلت خارجة فقال: أردت عمرا وأراد الله خارجة فقتله عمرو (رضي
~~الله عنه) هذا ثم توفى رضي الله عنه ليلة الاحد وغسله الحسن والحسين
~~(4) في الاصل: خدامة.

PageV00P058

# ============================================================

~~و محمد بن الحنفية وعيد الله بن جعفر يصبان عليه الماء وصلى عليه
~~الحسن ودفن في الكوفة في دار الإمارة وقيل في الغري في المشهد الذي
~~يزار الآن. وقيل بين منزله والجامع الاعظم ودفن ليلا وعمي قبره حذرا من
~~نبش الخوارج له. قال في الصواعق وأخرج ابن عساكر أنه لما قتل حملوه
~~ليدفنوه مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبينما هم في مسيرهم إذ ند
~~الجمل الذي عليه فلم يدر أين ذهب، ولم يقدر عليه فلذلك يقول أهل
~~العراق هو في السحاب وقال غيره أن البعير وقع في بلاد طي فاخذوه
~~ودفنوه. وقال الدميري في حياة الحيوان تقلا عن ابن خلكان أن الرشيد
~~خرج يوما إلى الصيد فانتهى به الطرد إلى موضع قبر علي (رضي الله عنه)
~~فأرسل فهودأ على صيد تبعت الصيد إلى مكان تبره ووقفت ولم تتقدم على
~~الصيد فتعجب الرشيد في ذلك فجاء رجل من الجيزة فقال يا أمير المؤمنين
~~أرايت إن دللتك على قبر ابن عمك علي (رضي الله عنه) إلي عندك
~~مكرمة؟. قال أتم مكرمة. قال: هذا قبره. فقال له الرشيد: من اين علمته
~~قال كنت أجيء مع أبي فيروزه، وأخبرني أنه كان يجيء مع جعفر الصادق
~~(رضي الله عنه) فيزوره، وان جعفر كان يجيء مع أبيه محمد الياقر (رضي
~~الله عنه) فيزوره وكان الحسين أعلمهم بمكان القبر، فأمر الرشيد بان يحج
~~الموضع، فكان أول أساس وضع ثم تزايدت الأبنية ms048 فيه انتهى ما قاله
~~الدميري00
~~قال ابن عبد البر: أحسن ما رايت في صفته أنه كان ربعة الرجال،
~~أدعح العينين، حسن الكفين، أغيد كأن عنقه أبريق فضة، أصلع ليس في
~~رأسه شعر إلا من خلفه، كشير اللحية المنكبه، مشاش كمشاش السبع
~~الضاري، إذا أمسك بذراع رجل أمسك بثغر فلم يستطع أن يتنفس، وهو
~~إلى السمن ما هو أقرب، شديد الساعد واليد إذا مشى للحرب هرول، ثبت
~~الجنان، قوي شجاع، منصور على من لاقاه رضي الله عنه، وكان له من
~~الاولاد أربعة عشر ولدا ذكرا، ولم يكن النسل إلا لخمسه منهم فقط،
~~الحن والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس رضي الله عنهم قاله

PageV00P059

~~============================================================

~~الشعراني في طبقاته نقلا عن القضاعي.
# تذنيب: قال شم الدين محمد السفيري في شرحه لبعض احاديث
~~البخاري، لطيفة، أفاد شيخنا العلامة جلال الدين السيوطي في كتابه شرح
~~الصدور، إن الله وكل بالشقي عبد الرحمن بن ملجم من يعذبه إلى يوم
~~القيامة بسبب قتله لعلي، واستدل على ذلك بما أخرجه تمام بن محمد
~~الرازي في كتاب الرهبان له وابن عساكر من طريقة عن أبي علي محمد بن
~~هارون الأنصاري عن عصمة القباداني، قال: كنت أجول في بعض الفلوات
~~اذ أبصرت ديرا، واذا في الدير صومعة راهب، فقلت له، حدثني بأعجب
~~ما رأيت في هذا الموضع، فقال تعم بينما أنا ذات يوم إذ رأيت طائرا
~~أبيض مثل النعامة قد وقع على تلك الصخرة، فتقايا راسا ثم رجلا ثم ساقا
~~وإذا هو كلما تقايا عضوا من تلك الأعضاء التأمت بعضها إلى بعض أسرع
~~من البرق حتى استوى رجلا جالسا فإذا هم بالنهوض نقره الطائر نقرة
~~قطعت أعضاءه ثم يرجع فيبتلعه، ولم يزل على ذلك أياما، فكثر تعجبي منه
~~وازددت يقينا لعظمة الله تعالى، وعلمت أن لهذه الأجساد حياة بعد
~~الموت، فالتفت إليه يوما فقلت : أيها الطائر سألت بحق الذي خلقك وبراك
~~الا أمسكت عنه حتى أسأله فيخبرني بقصته، فأجابني الطائر بصوت عربي
~~طلق: لربي الملك وله البقاء، الذي يفنى كل شيء ms049 ويبقى، أنا ملك من
~~ملائكة الله، موكل بهذا الجسد لما أجرم فالتفت إليه فقلت يا هذا الرجل
~~المسيء إلى تفسه ما قصتك ومن أنت، قال أنا عبد الرحمن بن ملجم قاتل
~~علي واني لما قتلته، وصارت روحي بين يدي الله، ناولني صحيفة مكتوب
~~فيها، ما عملته من الخير والشر منذ يوم ولدتني أمي إلى آن قتلت علي،
~~وأمر الله هذا الملك بعذابي إلى يوم القيامة وهو يفعل بي ما تراه، ثم
~~سكت فنقره ذلك الطائر تقرة نثر أعضاءه بها حتى جمل يبتلعه عضوا
~~عضوا، ثم مضين - انتهن- قلت: وكفاه مقتأ ما قاله صلى الله عليه وسلم،
~~فيه مخاطبا لعلي، يا علي أتدري من أشقى الأولين، قال: الله ورسوله
~~اعلم، قال: قاتلك، وفي رواية أشقى الآخرين الذي يضربك على هذه،

PageV00P060

~~============================================================

~~فيبل منها هذه، وأخذ بلحيته، وروى الطبراني عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشقى الناس ثلاثة، عاقر
~~ناقة ثمود، وابن آدم الذي قتل اخاه، ما سفك على الأرض دم إلا لحقه
~~منه، لأنه سن القتل، وقاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، هذا وملجم
~~على صيفة اسم المفعول كما ذكر في تهذيب الأسماء.

PageV00P061

# ============================================================

~~الحسين بن على
~~ال ومنهم الحسين بن علي رضي الله عنه ولد سنة أربع من الهجرة(1)
~~رابع شهر شعبان وبعدما انتثا في حجر آمه رضي الله عنها، فاز بشرف
~~صحبة جده صلى الله عليه وسلم وتربيته قلت: قال ابن حجر في
~~الاصابة(2)، وقد حفظ الحسين أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه اخرج عنه أصحاب السنن أحاديث يسيرة، وروى ابن ماجة وأبو يعلى
~~عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم تصيبه
~~مصيبة وإن قدم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله ثواب ذلك،
~~لكن في إسناده ضعف، انتهى، ونال كمال العلم والفضل بملازمته لوالده
~~رضي الله تعالى عنهما وهو في المدينة، وبعدما خرج منها إلى الكوفة ايام
~~خلافته، فشهد معه وقعتي ms050 الجمل وصفين ثم قتال الخوارج إلى آن استشهد
~~أخوه، ثم مع أخيه إلى أن سلم الأمر لمعاوية، فرجع إلى المدينة واستمر
~~بها إلى أن مات معاوية وولي يزيد وطلب منه البيعة ليزيد فخرج إلى مكة
~~كما سيأتي، ففضاثله وكمالاته لا تحصى ومأثره وخصاله الحميدة لا
~~تتقصى قال الشيخ ابن حجر في شرح الهمزية عن (الحسين) رضي الله
~~عنه حديث حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحث حسينا،
~~وحسين سبط من الأسباط، وفي رواية الحسن والحسين سبطان من
~~(1) كتاب نسب قريش، مر40. وعمدة الطالب ص 191.
# ) الاصابة 8/ 331 واكثر الترجمة متقولة عته.

PageV00P062

# ============================================================

~~الأسباط، وأخرج البغوي عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال سمي هرون ابنيه شبرا وشبيرا، وإني سميت
~~ابني الحسن والحسين، قلت: قال المجد في القاموس1 شبر كقمر وشبير
~~كقمير، ومشبر كمحدث أبناء هرون، قيل وبأسمانهم سمى النبي صلى الله
~~عليه وسلم الحسن والحسين والمحسن، انتهى، وقال الشيخ ابن حجر
~~العسقلاني في الإصابة، أخرج في مسند أحمد عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أنه قال: ولد الحسن فسميته حربا فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال آروني ما سميتموه، قلتا حربا، قال بل هو حسن، فلما
~~ولد الحسين فذكر مثله قال بل هو حسين، فلما ولد الثالث فذكر مثله قال
~~بل هو محن، ثم قال سميتهم بأسماء ولد هرون شبر وشبير ومشبر،
~~اسناده صحيح، انتهى، وورد بطرق متعددة إن جبريل، وفي رواية ملك
~~القطر جاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخبر شهادة الحسين، وهو في
~~بيت آم سلمة، وإنه أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتراب مصرعه،
~~وشمه صلى الله عليه وسلم وقال ريح كربلاء، فأعطاه أم سلمة وأعلمها
~~بأنه يتحول دمأ يوم قتل الحسين، روى عنها آنها قالت فأصبته يوم قتل
~~الحسين وقد صار دما، وروى أنه قالأي جبريلألا أريك تربة مقتله، فجاء
~~حصيات، فجمعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قارورة، قالت آم
~~سلمة ms051 فلما كانت ليلة قتل الحسين سمعت قائلا يقول(2):
~~أيها القاتلون جهلا حسينا ابشروا بالعذاب والتذليل
~~د الم على لسان ابن دا ود وموسى وصاحب الاتجيل
~~قلت ومن فضائله ما روي عن آبي هريرة قال خرج علينا رسول الله
~~لى الله عليه وسلم ومعه حسن وحين، هذا على عاتقه، وهذا على
~~عاتقه، وهو يلقم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى الينا فقال، من أحبهما فقد
~~(2 مجد الدين القيروز ابادي: القاموس المحيط 55/2.
# (2) الأبيات في الطبري 462/6 وكامل ابن الاثبر 40/4.

PageV00P063

# ============================================================

~~احبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني، وما روي عن عبد الله بن عمر وهو
~~جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين مقبلا فقال: هذا أحب أهل الأرض
~~إلى أهل السماء، وما رراه البخاري هما ريحانتاي من الدنيا، وما رواه أبر
~~يملى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا سجد وثب الحسن
~~والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعونهما أشار إليهم أن دعوهما، فإذا
~~قضى الصلاة وضعهما في حجره فقال: من أحبني فليحب هذين، وما
~~أخرج الترمذي هذان ابناي وابنا ابتي، اللهم إني أحبهما فأحيهما، وأحب
~~من أحبقما، وما جاء من طرق عديدة، ابناي الحن والحسين سيدا شاب
~~أهل الجنة إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في فضله وفضل حبه، وذكر
~~في شواهد النبوة أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يوما جالسا والحسين
~~في جبه وإبراهيم ابنه في جنبه الآخر فتزل جبريل وقال: يا محمد إن الله
~~منع من اجتماع هذين الدرين الثمينين في عالم الشهادة وأراد أن يتنور
~~بوجود أحدهما عالم الأشباح، ويتحلى بروح الآخر عالم الأرواح، ألا إنه
~~تعالى خيرك في تعيين أحدهما لأحد الأمرين، فاختار النبي صلى الله عليه
~~ال و سلم موت إيراهيم لما في فقده رزيته صلى الله عليه وسلم فقط بخلاف
~~فقد الحسين فإنه رزء له ولعلي وفاطمة، وهر صلى الله عليه وسلم [أوسع]
~~صدرا من غيره للصبر على النوائب والرزايا، فرأى فقد إبراهيم أهون من
~~فقد الحسين، فكان صلى الله عليه وسلم ms052 إذا رأى الحسين يقبله ويقول
~~مرحبا بمن فديته بولدي إبراهيم وفي شواهد النبوة أيضا أته حكى أن الجن
~~كانرا ينوحون في مأتم الحسين ويرثونه بهذين البيتين:
~~الرسول چبي فله بريق فى الخدود
~~واه من ع يا فريش (جده ير الجدود
~~وأما سبب شهادته رضي الله عنه على ما ذكره عزيز آفندي في تاريخه
~~الممى بروضة الأبرار والشيخ ابن حجر المكي في شرح الهمزية
~~والصواعق، أن يزيد لما استخلف سنة ستين واستقرت حكومته، أرسل إلى
~~عامله بالمدينة ليأخذ البيعة من الحسين، فامتتع رضي الله عنه وارتحل إلى

PageV00P064

~~============================================================

~~مكة خوفا على نفسه، فراسله أهل الكوفة على أن يأتيهم فيبايعوه، ويمحي
~~ما هم فيه من الجور، ويقوم بأمر المسلمين على أحسن الوجوه، وأرسلوا
~~اليه رسائل عديدة في ذلك، فاجابهم وعزم على ما هنالك فتهاه ابن عباس
~~وبين له غدرهم لأبيه وخذلانهم لأخيه وقال له إن لم تمتنع عن ذلك فلا
~~تذهب إليهم بأهلك وعيالك، فبكى ابن عباس وهو يقول، واحسيناه
~~واحبيباه، وقال له ابن عمر رضي الله عنهما، نحو ذلك فقبل ما بين عينيه
~~وقال أستودعك الله من قتيل، ونهاه(1) ابن الزبير رضي الله عنهما أيضا،
~~فقال له حدثني أبي أن بمكة كبشا به تستحل حرمتها، فما أحب أن أكون
~~أنا ذلك الكبش، ولم يبق بمكة أحد إلا وهو محزون لمسيره، ولما بلغ
~~سيره آخاه محمد بن الحنفية، بكى عليه حتى ملأ من دموع عينيه طشتأ كان
~~يتوضأ فيه بين يديه، وقدم أمامه مسلم بن عقيل، فبايعه من أهل الكوفة اثنا
~~عشر ألفأ وقيل اكثر من ذلك، فأرسل إليه يزيد عبيد الله بن زياد فقتله،
~~وسار الحسين غير عالم بذلك فلقي الفرزدق في مسيره فقال له بين لي خبر
~~الناس، فقال: أجل على الخبير سقطت يا ابن رسول الله، قلوب الناس
~~معك، وسيوفهم مع بني آمية، والقضاء ينزل من السماء، والله يفعل ما
~~يشاء(2) ولما صار على ثلاثة أميال من القادسية، تلفاه الحر(3) بن يزيد
~~التميمي، وقال له ارجع فما تركت لك خلفي ms053 خيرا ترجوه، وأخبره بقتل
~~مسلم وقدوم عبيد الله بن زياد، واستعداده لقتاله، فهم بالرجوع فقال أخوا
~~مسلم "المقتول وهما عبد الله وعبد الرحمن"، لا نرجع حتى تأخذ بثأرنا
~~أو نقتل، فقال الحسين لا خير في الحياة بعدكم ثم سار فلقيه أواثل خيل
~~ابن زياد، فعدل إلى كربلاء، فجهز إليه ابن زياد عشرين ألف مقاتل، فلما
~~وصلوا إليه طلبوا منه نزوله على حكم ابن زياد وبيعته ليزيد، فأبى فقاتلوه،
~~(7) وفي مروج الذهب 43/2، لم يكن شيء يؤتاه احب إليه من شخوص الحين عن مكة،
~~وانظر كذلك شرح النهج 939/20 وتاريخ الطبري 383/5.
# (2) الخبر في الطبري 386/6.
# (3) ني الاصل "الحزين والتصويب عن مررج الذهب 46/2 وتاريخ الطبري 389/9.

PageV00P065

# ============================================================

~~وكان اكثر الخارجين لقتاله من راسله وبايعه فلما جاءهم آخلفوه ما وعدوه،
~~وفروا عنه إلى أعداثه، فحارب ذلك العدو الكثر، والجم الغفير ومعه من
~~أ هله نيف وثمانون واثنان وسبعون نفسا، فثبت في ذلك الموقف ثباتا باهرأ
~~ولم يتزلزل فيه أولا وآخرا، ولولا أتهم حالوا بينه وبين الماء لاذاقهم بعض
~~كؤس الفناء ولما قدروا عليه ولا وقفوا بين يديه كف والشجاعة انتهت
~~بالوراثة إليه ولما منعوه وأصحابه الماء، فقال له بعضهم، أنظر إليه كأنه
~~كبد السماء، ولا تذق منه قطرة، حتى تموت عطشا، فقال الحسين اللهم
~~اقتله عطشا، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات عطشا، ودعا الحسين
~~بماء ليشربه فحال رجل بينه وبين الماء بسهم ضربه فأصاب حنكه، فقال
~~اللهم أظمثه، فصار يصيح الحر في بطته والبرد في ظهره، ويين يديه الثلج
~~ال والمرارح وخلفه الكانون وهو يصيح العطش، فيؤتى إليه بسويق وماء ولين
~~لو شربه خمسة لكفاهم، فيشربه ثم يصيح فيسقى كذلك إلى أن أنفذ بطنه،
~~ولما استمر القتل في أهله فانهم لا يزالون يقاتلون فيقتلون واحدا بعد واحد
~~ى قتل منهم ما يزيد على الخمسين، صاح آما ذاب يذب عن حريم
~~الرسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج الرياحي (4) من عسكر الأعداء
~~راكبا فرسه، وقال يا ابن رسول الله لثن ms054 كنت أول من خرج عليك فإنني
~~الآن من حزبك، لعلي أنال شفاعة جدك بذلك، فقاتل بين يديه حتى قتل
~~م فني أصحابه، وبقي ينفه نحمل عليهم بسيفه يصول ويعد مفاخره
~~ويقول:
~~أنا ابن علي الخير من آل هاشم كفاني بهذا مفخرا حين أفخر
~~وفاطمة أمي سلالة أحمد وعمي يدعى ذو الجناحين جعفر
~~وفينا كتاب الله أتزل صادقا وفينا الهدى والوحي والخير يذكر
~~فقتل كثيرا من شجعانهم، وأباد جمعا من فرسانهم، فكثررا عليه حتى
~~() في الأصل يزيد بن الحارث الرياح، والصواب هو الحر بن يزيد التميمي اليربرعي الذي
~~استشهد مع السلمين (رض) سنة 61ه/680م

PageV00P066

~~============================================================

~~حالوا بينه وبين حريمه، فصاح كفوا سفهاءكم عن النساء والأطفال، فكفوا
~~ث م لم يزل يقاتلهم حتى أثخنوه بالجروح والكلام، وضعف من شدة العطش
~~والآلام، لأنه طعن إحدى وثلاثين طعنة وضرب أربعا وثلاثين ضربة،
~~فسقط على الأرض الغبراء، فاختضبت بدمه أرض كربلاء، فخر رأسه
~~وطابت بالشهادة نفسه، والذي باشر قتله قيل سنان بن آنس التخمي، وأعانه
~~على ذلك شمر ابن ذي الجوشن، وقيل شمر، وكان قتله يوم الجمعة عاشر
~~المحرم سنة إحدى وستين، ولما جاء قاتله برأسه الشريف بين يدي عبيد
~~الله بن زياد، أنشد متبجحا، ولبئس الإنشاد.
# أوقر ركابي فضة أو ذهبا فقد قتلت السيد المحجبا
~~قتلت خير الناس آمأ وأبا وخيرهم إذ ينسبون نسبا
~~ففضب ابن زياد من قوله وقال إذا علمت إنه كذلك فلم قتلته، فأمر
~~بضرب عنقه(1)، وقتل من اخوته وبنيه وبني أخيه الحسن ومن أولاد جعفر
~~وعقيل تسعة عشر رجلا، قال الحسن البصري، ما كان لهم على وجه
~~الأرض يومثذ شبيه، قيل ولما اتي يرأسه إلى ابن زياد وضعه في طشت
~~وأخذ يضرب ثناياه بقضيب في يله ويعيث بأنفه ويتعجب من بهاء ثناياه
~~ونضارة حسنه وكان عنده أنس(2) فبكى وقال: كان أشبههم برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي وغيره وروى ابن آبي الدنيا أنه كان
~~عنده زيد بن أرقم فقال له: ارفع قضيبك، فوالله لطالما رأيت رسول الله
~~صلى الله ms055 عليه وسلم يقبل ما بين هاتين الشفتين، ثم جعل زيد يبكي، فقال
~~له ابن زياد، أبكى الله عينيك، لولا أنك شيخ قد خرفت لضربت عنقك،
~~فنهض يقول: أيها الناس، أنتم العبيد بعد اليوم، قتلتم ابن فاطمة وأمرتم
~~ابن مرجانة، والله ليقتلن خياركم وليستعبدن شراركم، فبعدا لمن رضي
~~بالذل والعار، ثم قال: يا ابن زياد لأحدثنك بما هو أغيظ عليك من هذا،
~~(1) الرجز في مروج الذهب 46/2 وفيه أن عبيد الله بن زياد بعشه إلى يزيد ومعه الرأس ولم
~~يرد أنه قتله انظر كذلك تاريخ الطبري 390/5 ومقاتل الطالبيين ص80
~~(2) وفي الطبري 350/6 أته ابو برزة الاسلمي

PageV00P067

~~============================================================

~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقعد حسنا على فخذه اليمتى
~~اا وحسينأ على فخذه اليسرى، ثم وضع يده على يافرخهما ثم قال: إني
~~أستودعك إياهما وصالح المؤمنين، فكيف كانت وديعة النبي صلى الله عليه
~~وسلم عندك يا ابن زياد(11، ثم أرسل ابن زياد رأسه الشريف إلى يزيد،
~~رري أن القوم الذين حملوا رأسه المكرم إلى يزيد، نزلوا في أول مرحلة
~~وقعدوا يشربون الخمر والرأس المكرم بين أيديهم فبينما هم كذلك وإذا بيد
~~ظهرت من الجدار ومعها قلم من حديد فكتبت سطرا بالدم:
~~اترجر آمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
~~فهربوا وتركوا الرأس ثم عادوا وأخذوه، وقدموا به على يزيد، قلت:
~~قال الدميري في حياة الحيوان(3) ما حاصله، إن عبيد الله ين زياد، جهز
~~علي بن الحسين رضي الله عنهما ومن كان مع الحسين من حرمه بعد ما
~~فعل ما فعل مما تقشعر من ذكره الأبدان، وترتعد من الفرائص إلى يزيد مع
~~الشمر بن ذي الجوشن في جماعة من أصحابه ومعه الرأس المكرم، فساروا
~~إلى أن وصلوا إلى دير فنزلوا ليقيلوا به فوجدوا مكتوبا على بعض جدرانه
~~البيت المذكور سطرأ، فسألوا الراهب عنه وعمن كتبه، فقال إنه مكتوب هنا
~~قبل بعثة نبيكم بخمسمائة عام، وقيل أن الجدار انشق وظهر منه كف
~~مكتوب فيه بالدم هذا السطر، انتهى:
~~قال الشيخ ابن حجر في ms056 شرح الهمزية، ولما وصلوا به إلى يزيد،
~~قيل ترحم عليه، والمشهور أنه جعل ينكث الرأس بالخيزران، وجمع بأنه
~~أظهر الأول وأخفى الثاني، قلت ويجمع بينهما أيضا بأن كان الأول منه
~~على سبيل التهكم، والثاني على الحقيقة، إذ لا يبعد ذلك ممن تسبب
~~باختياره مؤثرا للشهوة الفانية على النعمة الباقية لقتل أولاد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحمل رؤوسهم على الاسنة وآلهم على أقتاب الجمال، موثقين
~~(1) إلى هنا ينشهي النقل من الصواعق المحرقة.
# (2) كمال الدين محمد بن موسى الدميري، حياة الحيوان الكبرى 110/1.

PageV00P068

# ============================================================

~~بالحبال، والنساء مكشفات الوجوه والرؤوس، سبايا بين أيدي الرجال،
~~يذهب بهم من بلد إلى بلد على أعين النأس بعد أن طهرهم الله تعالى
~~واذهب عنهم الأرجاس، مع ما بلغ نقله مبلغ التواتر من قبائح أفعاله،
~~وفضائح أعماله، وتعديه حدود الله وإخلاله وهتكه لحرمات الله وإهماله،
~~عامله الله بعدله بما يليق بحاله، ثم أن الرأس المكرم قيل دفن في دمشق
~~قرب باب الفراديس، وقيل آن يزيد أرسل برأس الحسين ومن بقي من أهله
~~إلى المدينة فكفن رأسه ودفن عند قبر أمه بقبة الحسن، وقيل آعيد إلى
~~الجثة بكربلاء بعد آربعين يوما من قتله، وقال الإمام عبد الوهاب الشعراني
~~في طبقاته الكبرى، حمل رأسه إلى مصر ودفن في مشهده المشهور واستقبله
~~الناس من غزة إلى مصر تعظيما، ومما ظهر يوم قتله من الآيات أن السماء
~~أمطرت دما، وإن أوانيهم ملئت دما، وانه نم يرفع حجر إلا روي تحته دم
~~عبيط، وان الورس انقلبت رمادا، وإن السماء اشتذ سوادها لاتكساف
~~الشمس حتى رؤيت النجوم، واشتد الظلام حتى ظن الناس أن القيامة قد
~~قامت وإن الدنيا أظلمت ثلاثة أيام ثم ظهرت فيها الحمرة، وقيل أحمرت
~~ستة أشهر، ثم لا زالت الحمرة ترى يعد ذلك، وعن ابن سيرين أخيرنا أن
~~الحمرة لم تكن حتى قتل الحسين وقال ابن الجوزي (4): وحكمة ذلك أن
~~غضينا يورث حمرة الوجه، وانحق تعالى منزه عن الجسمية فأظهر تأثير
~~غضبه على من قتل الحسين بحمرة الأفق، إظهارا لعظيم الجناية، ms057 هذا
~~ومرقده ومرقد الذين استشهدرا معه في موضع استشهدوا فيه يعرف بكربلاء
~~على خم فراسخ من الفرات، ويقال له ألطف على ما قاله بعضهم، وقال
~~بعض آن كربلاء قريب من موضع يقال له الطف بقرب الكوفة،
~~وقلت وكان الحين رضي الله عنه يكنى بأبي عبد الله، وكان فاضلا
~~كثير الصوم والصلاة والحج، روي آنه حج خمسا وعشرين حجة راجلا
~~ونجائبه تقاد معه، وكان جوادا كريما حكى أن سائلا دخل عليه يوما
~~(2) ابو الفرج بن الجوري، التبصرة

PageV00P069

~~============================================================

~~وأنشده هذين البيتين:
~~لم يبق لي شيء يباع بدرهم تغنيك حالة منظري عن مخبري
~~الا بقية ماء وجه صنته ولشن يباع فقد أبعتك فاشستر
~~فأنفذ له جميع ما في خزانته، قيل وكان خمسين ألف درهم وآنشد
~~هو أيضا:
~~عاجلتنا فاتاك عاجل برنا نزرا ولو أمهلستنا لم نسقستر
~~فخذ القليل وكن كأنك لم تبع ما صنته وكأننا لم نشتر
~~وكان يقول، أعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم، فلا
~~تملوا النعم فتعود نقما، وكان يقول: من جاد ساد، ومن بخل رذل، ومن
~~يعمل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه غدا.
# وعق عنه النبي صلى الله عليه وسلم يوم ولد كما عق عن آخيه
~~الحسن وولد بعد الحسن بسنة، إذ الحسن ولد في نصف رمضان آو شعبان
~~على ما قيل سنة ثلاث من الهجرة، وهو كما قدمتا في شعبان من سنة
~~أريع، قال في الإصابة، قال جعفر بن محمد، لم يكن بين الحمل بالحسين
~~بعد ولادة الحسن إلا طهر واحد، قلت لعلها ولدته لعشرة أشهر وابطاء
~~شهرين، انتهى، وكان عمره يوم قتل ستأ وخمسين سنة وستة آشهر، وروي
~~عن علي رضي الله عنه أنه قال أن الحسن اشبه الناس برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما بين الصدر والرأس، والحسين أشبه الناس برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك، وله رضي الله عنه من
~~الأولاد علي الاكبر وعلي الأصغر وله العقب وجعفر وفاطمة وسكينة.
# وقد انتقم الله تعالى من قتلته ms058 ومحاربيه أشد الانتقام في دار الدنيا
~~فضلا عن الآخرة، فإن المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي، قد خرج
~~بطلب بثأر الحسين وإن كان يتوسل بذلك إلى طلب الدنيا على ما قيل،
~~فاجتمع عليه ناس كثيرون من الشيعة بالكوفة لغسل العار عنهم، فغلب
~~عليها وتطلب قتلة الحسين وقتلهم، وخص شمر بن ذي الجوشن الذي باشر
~~قتل الحسين بأشد النكال، وجعل جثته موطيء أقدام الخيل، وأحدث إذ

PageV00P070

~~============================================================

~~ذاك في الكوفة عزاء الحسين تحريضا على القتال، ولم يكن قبله فيها،
~~وقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص، أمير الجيش المحاربين للحسين، وقتل
~~معه ابنه حفصا، وأرسل إبراهيم بن الأشتر(1) في عسكر كثير على عبيد الله
~~اال بن زياد وهو إذ ذاك في الموصل مع ثلاثين ألف فارس، فحاربوه وقتلوه
~~وأصحابه، وذلك سنة سبع وستين وأتوا برأسه [ورؤس] أصحابه إلى
~~المختار، فنصبت في المكان الذي نصب فيه رأس الحسين، وصح أن حية
~~دخلت في منخريه فمكثت قليلا وخرجت، فعلت ذلك ثلاث مرات، وقال
~~ابن جماعة في كتاب أنس الحاضرة بالسند المتصل إلى ابن عيينة عن أمه
~~انها قالت أدركت من قتلة الحسين رضي الله عنه رجلين، كان أحدهما
~~يأتي عزلاء الراوية فيضعها على فيه حتى يستفرغها ويصيح العطش العطش
~~اويدور إلى الجانب الآخر من الراوية فيستفرغها ولا يروى، وذلك لأنه نظر
~~إلى الحسين وقد أتي إليه بماء فرماه بسهم فقال الحسين رضي الله عنه ما
~~لك لا أرواك الله تعالى، هذا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أته
~~قال، أوحى الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم إني قتلت بيحيىن بن زكريا
~~سبعين ألفا، ولأقتلن بالحسين ابن بنتك قدر ذلك مرتين انتهى، هذا في
~~الدنيا، وإن عذاب الآخرة أشد وأخزى، وقد أعجبني ما صح عن ابراهيم
~~النخعي على ما في الإصابة أنه كان يقول: لو كنت فيمن قاتل الحسين ثم
~~أدخلت الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، هذا وذكر الشيخ ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة(2) ms059 مقتل
~~الحسين فلننقله لما فيه من تفصيل كيفية شهادة مسلم بن عقيل التي عقد لها
~~المؤلف ترجمه بالاستقلال فتقول؛ قال الشيخ في كتابه المذكور، قال عمار
~~بن معاوية الذهبي، قلت لأبي جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، حدئني
~~(1) ابراهيم النخمي: قائد من الشجعان، قتل عبيد الله بن زياد ومزق جيشه، ثم ولاه المختار
~~الموصل، وبعد المختار صار إلى مصعب بن الزربير وقتل معه في وفعة مكن سنة 78ه
~~وقبره قرب سامراء، أنظر الطبري وابن الأثيرفي مواضع متفرقة.
# (2) الاصابة 332/1.

PageV00P071

# ============================================================

~~عن مقتل الحسين حتى كأني أحضره، قال، مات معاوية، وولي يزيد
~~والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة، فأرسل إلى الحسين بن علي
~~ليأخذ بيعته في ليلته، فقال أخرني، فرفق به، فخرج إلى مكة، فأتاه رسل
~~اهل الكوفة، انا قد حبسنا أنفنا عليك، ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي،
~~فأقدم الينا، وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة فبعث الحسين بن
~~علي إليهم مسلم بن عقيل، فقال سر الى الكوفة قأنظر ما كتبوه إلي فإن
~~كان حقا قدمت عليهم، فخرج مسلم وآخذ معه ابنيه محمد وابراهيم، وكانا
~~صغيرين(2)، حتى اتى المدينة، فأخذ منها دليلين فمرا به إلى البرية فأصابهم
~~عطش، فمات أحد الدليلين، وقدم مسلم الكوفة فنزل على رجل يقال له
~~عوسجة(2) فلما علم أهل الكوفة بقدومه اجتمعوا عليه فبايعه منهم اثنى عشر
~~الفاء فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية إلى النعمان بن بشير فقال إنك
~~ضعيف أو مستضعف، قد فسد البلد، فقال له النعمان لثن اكون ضعيفا في
~~طاعة الله أحت الي من أن أكون قويأ في معصيته، ما كنت لأهتك سرا،
~~فكتب الرجل بذلك إلى يزيد، قلت قيل إن الذي كتب بذلك إلى يزيد هو
~~النعمان بعد أن جمع أهل الكوفة وأنذرهم وخوفهم وهددهم بيزيد على
~~مبايعتهم لمسلم، وما آفادهم الانذار، ولما وصل الخبر إلى يزيد دعا مولى
~~له يقال له سرجوز(3) فاستشاره، فقال له ليس للكوفة إلا عبيد الله ين
~~زياد وكان يزيد ساخطا على عبيد ms060 الله وكاد هم بعزله عن اليصرة، فكتب
~~إليه برضاه عنه وإنه قد أضاف إليه الكوفة وأمره أن يطلب مسلم بن عتيل
~~قان ظفر به قتله، فأقيل عبيد الله في وجوه أهل البصرة حتى قدم الكوفة
~~ملثما، فلا يمر على أحد فيسلم إلا قال له أهل المجلس عليك السلام يا
~~ابن رسول الله يظنوته الحسين بن علي قدم عليهم، فلما نزل عبيد الله
~~(1) لم يرد في الاصابة أنه اصضحب ابيه
~~2) الخبر في مررج الذهب 42/2 وفي العطبري 355/3 انه نزل دار المختار بن أبي عبيدة
~~التففي
~~3) هو سرجون مولى معاوية كما في الطبري 366/5.

PageV00P072

# ============================================================

~~القصر دعا مولى له فدفع إليه ثلاثة آلاف درهم، فقال اذهب حتى تسأل عن
~~الرجل الذي يبايعه أهل الكوفة فادخل عليه وأعلمه إنك من حمص وادفع
~~المال وبايعه، فلم يزل المولى يتلطف حتى دلوه على شيخ يلي البيعة فذكر
~~له أمره فقال لقد سرني آن هداك الله ثم أدخله على مسلم بن عقيل فبايعه
~~ودفع إليه المال وخرج حتى أتى عبيد الله بن زياد فأخبره وكان مسلم قد
~~تحول حين قدم عبيد الله من تلك الدار إلى دار أخرى فأقام عند هاني بن
~~عروة المرادي وكان عبيد الله يقول لأهل الكوفة ما بال هاني بن عروة لم
~~يأتني، فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس من وجوه الكوفة وهو على
~~باب داره فقالوا له أن الأمير ذكرك واستبطاك فانطلق إليه فركب معه حتى
~~دخل على عبيد الله بن زياد وعنده شريح القاضي، فقال عبيد الله لما نظر
~~اليه شريح آتتك بخائن رجلاه، فلما سلم عليه قال يا هانيء اين مسلم ابن
~~عقيل، فقال لا أدري، فأخرج إليه المولى الذي دفع الدراهم إلى مسلم،
~~قلما رآه سقط في يده، وقال أيها الأمير والله ما دعوته إلى منزلي، ولكنه
~~جاء فطرح نفسه علي، فقال اثتني به، فتلكا فاستدناه، فأدنوه منه، نضربه
~~بالقضيب وأمر بحبه فبلغ الخبر قومه، فاجتمعوا على باب القصر فسمع
~~عبيد الله، فقال لشريح القاضي: أخرج اليهم ms061 فاعلمهم إنما حبسته لأستخبره
~~عن خبر مسلم ولا بأس عليه، مني، فبلغهم ذلك، وتفرقوا، ونادى مسلم
~~بن عقيل لما بلغه، بشعاره فاجتمع إليه أربعون الفا من أهل الكوفة،
~~فركب، وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عند القصر، فأمر
~~كل واحد منهم آن يشرف على عشيرته فيردهم، فكلموهم فجعلوا يتسللون،
~~نأمسى مسلم وليس عنده إلا عدد قليل منهم، فلما اختلط الظلام ذهب
~~أولئك أيضا، فلما بقي وحده، تردد في الطرق بالليل، فاتى باب امرأة
~~فقال لها أسقيني ماة، فسقته، فاستمر قاتما، فقالت يا عبد الله إنك مرتاب
~~فما شانك، قال انا مسلم بن عقيل، فهل عندك مأوى، قالت نعم أدخل،
~~فدخل وكان لها ولد من موالي محمد بن الأشعث، فانطلق إلى محمد بن
~~الأشعث فأخبره فلم يفجا مسلم إلا والدار قد احيط بها، فلما رأى ذلك
~~خرج بسيفه يدفع عن نفسه، فأعطاه ابن الأشعث الأمان، فأمكن من يده،

PageV00P073

~~============================================================

~~فأتى به عبيد الله فأمر به فأصعد إلى القصر، ثم قتله وقتل هاني بن عروة،
~~وصلبهما فقال شاعرهم(2) في ذلك أبياتا منها:
~~فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلى هانيء في السوق وابن عقيل
~~ال ولم يبلغ الحسين ذلك حتى كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال فلقيه
~~الحر بن يزيد التميمي، فقال له ارجع لم ادع لك خلفي خيرا، وأخبره
~~الخبر، فهم آن يرجع وكان أخوا مسلم معه فقالا، والله لا نرجع حتى
~~نصيب بثارنا أو نقتل، فسار، وكان عبيد الله قد جهز الجيش لملاقاته،
~~فوافوه بكربلاء، فنزلها ومعه خمسة وأربعون نفسأ من الفرسان ونحو مائة
~~راجل، فلقيهم الحسين، وأميرهم عمر بن سعد بن آبي وقاص، وكان عبيد
~~الله ولاه الري وكتب له بعهده عليها إذا رجع من حرب الحسين، فلما
~~التقيا قال له الحسين اختر مني إحدى ثلاث، إما أن الحق بثغر من الثغور،
~~واما أن أرجع إلى المدينة وإما أن أضع يدي في يد يزيد بن معاوية فقبل
~~ذلك عمر منه وكتب به إلى عبيد الله فكتب إليه؛ ms062 لا أقبل منه حتى يضع يده
~~في يدي فامتتع الحسين، فقاتلوه، فقتل معه أصحابه، وفيهم سبعة عشر
~~شابا من أهل بيته، ثم كان آخر ذلك أن قتل الحسين، انتهى (5)
~~اا ومسلم هذا دفن في الكوفة قرب جامعها، يتبرك بقبره ويزار، وأما
~~ابناه فبعد قتل أبيهما خرجا من الكوفة هاربين فلقيهما أحد أعوان ابن زياد
~~خارج الكوفة فاستعلمهما بهما وبحالهما، فأعلماه فقتلهما وحز رأسيهما
~~الورمي بجيتيهما في الفرات، وأتى برأسيهما إلى ابن زياد ثم وفق الله من
~~ظفر بجشتيهما ودفنهما في موضع قرب بغداد من كربلاء معروف يتبرك به
~~ويزار(15.
# (1) هو عبد الله بن الزبير الأسدي، والبيت من قصيدة بديوانه ص116.
# () اتتهى ما اورده عن الإصابة 231/8.
# 3) وقبرهما في شرقي مدينة المسيب على بعد ثلاثة كيلومترات، ولم يرد ذكرهما في مقاتل
~~الطالبين وغيرء رانما ذكر في أمالي الصدوق ص51 وبحار الأنوار ج10 ص204
~~والمتخب للطريحي النجفي ص191.

PageV00P074

# ============================================================

~~وأما الشهداء الذين استشهدوا مع الحسين بتفاصيل أسمائهم وبيان
~~قتالهم فهم على ما ذكره المؤلف ناقلا له عن روضة الصفا(1) للفاضل
~~حسين الواعظ الكاشفي ومن حديقة السعداء لأحمد الشهير بالفضولي
~~الشاعر التركي البغدادي(2).
# الحر بن يزيد بن رياح، وكان من حزب عبيد الله بن زياد، فلما رأى
~~التهاب نار الحرب والخصام، وعلم بالظلم الصريح للآل الكرام خاطب
~~عمر بن سعد أمير الجيش وقال ما هذا الرآي المعكوس، وما هذا العمل
~~الذي تشمئز منه النفوس وبأي وجه أتلقى رسول الله يوم ينظر المرء ما
~~قدمت يداه، نسكت ابن سعد ورجع الحر الى محل اقامته، عاضأ على يديه
~~بسن ندامته، فلم يلبث إلا وانفصل من عسكر أهل الشقا واتصل بحزب
~~أهل التقى، ورافقه على ذلك آخوه مصعب وابته ومولاه ولم يسميا فأخذ
~~بعد الاستثذان يحارب العدوان ويقاتل أهل الفساد والطغيان، فسمع بذلك
~~عمرو بن سعد، فجعل يحتال لجليه ورجوعه إلى حزبه، وأنى له ذلك،
~~فقاتل وقتل كثيرا منهم إلى ان طعنه قسور بن كنانة(3)، وهو أيضا طعنه
~~فوقعا جميعا، ونادى الحر، يا ابن رسول الله أدركني ms063 فوصل الحسين إليه،
~~فرآه وقد أغمي عليه، فأخذه وأتى به لعسكره، وجعل رأسه في حجره
~~فافاق وقال متبسما للحسين، آرضيت عني، فقال له رضيت عنك، رضي
~~الله عنك، فتوفى رحمه الله تعالى، ثم أخذ أخوه مصعب يقاتل إلى آن
~~قتل، ثم برز ابنه فإن الولد الحر يقتدي بآباثه الغر، فقاتل وقتل، ثم مولاه
~~كذلك رحمهم الله تعالى، ودفنرا في موضع أرض كريلاء على بعد ساعة
~~من مرقد الحسين" واشتهر بمدفن الحر الشهيد،
~~وزهير بن حسان، وعبد الله بن عمرو بن حصن الهمداني، وابن عمه
~~(6) هو روضة الشهداء - بالفارسية - لكمال الدين حسين الواعظ الكاشفي
~~حديقة السعداء- بالتركية - هو ترجمة لكثاب ررضة الشهداء للاديب المراقي المشهور
~~بفضولي البغدادي، وهو محمد بن سليمان المتوفى بمدينة كربلاء سنة 963ه/1556م.
# (3) لم يرد هذا الاسم في كتب التاريخ التي ارخت لاحداث كربلاء.

PageV00P075

# ============================================================

~~عبد الله ابن جابر، ووهب بن عبد الله، وعمرو بن خالد، وابنه خالد بن
~~عمرو، وسعد بن حنظلة، وعمرو بن عبد الله، وحماد بن آنس، ووقاص بن
~~مالك، وشريح بن عبد الله، ومسلم بن عوسجة وابنه، وهلال بن نافع، وقي
~~نسخه ابن رافع، وعبد الرحمن بن عبد الله المزني، ويحيى بن مسلم المازني،
~~وعبد الرحمن بن عروة البغفاري، وأنس بن مالك المالكي، وعمرو بن
~~المطاع، وقيس بن منبه، فكل واحد من هؤلاء قاتل وقتل كثيرا من الأعداء،
~~فقتل، وعزم إلى دار البقاء، وبعد هؤلاء، برز عتبة بن وقاص فويخهم أولا
~~وقال: ما أفسد رأيكم، وما أضل عقولكم، ثم أخذيقاتلهم، فقتل وقتل،
~~وحمزة مولى أبي ذر الغفاري، ويزيد بن مهاجر، وأنيس بن معقل، وعابس بن
~~تيب وحجاح بن مسروق، وسيف بن الحرث، وعبذ من الترك، وكان حافظا
~~للقرآن، وحبيب بن مظاهر، وحنظلة بن سعد، ويزيد بن زياد، وسعد بن عبد
~~الله، وجنادة بن الحارث، وابنه عمرو، ومرة بن أبي مرة الغفاري الأنصاري
~~فبرزوا واحدا واحدا، فقتلوا وقيلوا، ومحمد بن المقداد، وعبد الله بن أبي
~~دجانة، وهما برزا جميعا، وتبعهم لاعانتهم ستة من موالي الحسين وخدمه،
~~وهم ms064 سعد وقيس وعمرو وعنطمة وحاد وأشعث، فبعد آن قاتلوا وقتلوا، فازت
~~أرواحهم الثمانية بأبواب الجنة الثمانية وعباس بن شبيب، وجعفر، وكانا
~~مؤذتين في العسكر، ومالك بن عبيد، فبرزوا وبارزوا وللدرجات العالية
~~أحرزوا، ثم بعد هؤلاء الكرام، إلى النوية، إلى آل الحسين من أقاربه الفخام
~~فبرز عبد الله(1) بن عقيل وأخوه عبد الرحمن(3) أخوا مسلم ومحمد(3) بن عبد
~~الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب وأخوه (4) وعون بن عوف(5) فقاتلوا ثم قتلوا
~~ثم برز عبد الله ابن حسن بن علي رضي الله عنهم مأذونا من عمه الحسين،
~~(7) (2) عبد الله وعبد الرحمن ابنا عقيل بن أبي طالب، الطبري 968/6 ومقاتل الطالبيين 61
~~وعهدة الطالب 89 رممن قتل من آل عقيل: جمفر بن عقيل ومحمد بن آبي صميد بن
~~عقيل ومحمد وعبد الله ابنا مسلم بن عقيل
~~(3) (4) محمد بن عبد الله بن جعفر واخوه عون بن عبد الله: انظر مقاتل الطالبيين ص60
~~وعهذة الطالب 83 والطبري 427/5.
# 5) كذا في الاصل.

PageV00P076

# ============================================================

~~وكان أكبر أولاد الحسن فقتل مائة وثمانين رجلا منهم ثم قتل، ثم برز آخوه
~~تاسم(2) بن الحسن وقد كان شمس سماء الحسن والجمال، وزهرة رياض
~~اللطافة والدلال، فقتل منهم كثيرا ثم طعنوه سبعا وعشرين طعنة، ولم يزل
~~يقاتل مع تلك الجروح إلى أن ضربه شيث بن سنان النخعي على كتفه فوقع من
~~فرسه، ونادى يا عماه أدركني، فسمعه الحسين، فلم يتمالك نفسه فشق صفوف
~~العدى ودخل المعركة وأتى به، ومنه بقية رمق إلى الخيام، ثم برز أبو بكر(2)
~~بن علي مأذونا من أخيه، وبعد أن أذاق كثيرا منهم كؤوس الفناء ذاق زلال
~~الشهادة بايدي ساقي البقاء، ثم برز ماذونا عمر بن علي(3) فأرسل كثيرا إلى
~~الجحيم، إلى أن فاز بالنعيم المقيم، ثم برز كذلك عثمان بن علي (4ا يحمل
~~على العدى ويلقتهم الردى، فقتل والى الجنان سلك فاهتدى، ثم برز عون بن
~~علي(3) وقتل ما قتل وفاز بالشهادة ذلك البطل، ثم برز عبد الله بن علي (15
~~اا جول ويفرق جمع العدا ويصول ms065 فقتل منهم ما شانه الله وأراده، ثم فاز بسعادة
~~الشهادة، ثم برز عباس بن علي(2)، وجعل ينادي وينصحهم ويدعوهم إلى
~~الرشاد، وينذرهم عما هم عليه من الظلم والفساد، ويلتمس منهم شربة لأهل
~~بيت الاصطفاء، فكادت الحجارة تلين، بتلك الدعوة، وما لانت قلوبهم فهي
~~(؟) عبد الله وقاسم ابن الحن ابن علي: وقتل من اولاد الحسن أبو بكر بن الحسن: أنظر
~~المقاتل ص58 والطبري 447/6 و 419.
# (2) ابو بكر بن علي: لم يعرف اسمه (المقاتل ص56 والطبري 468/9).
# وممن قتل من أولاد علي بن أبي طالب: جعفر بن علي ومحمد الأصغر بن علي: انظر
~~الطبري /468.
# (3) عمر بن علي: لم يذكر فيمن قتل من أولاد علي
~~(4) عثمان بن علي بن آبي طالب، أمه أم البين بنت حزام، المقاتل ص5ه والطبري 5/
~~5) لم يذكر فيمن فتل من أولاد الإمام علي في اتمصادر المنقدمة.
# (6) عبد الله بن علي بن أبي طالب، وأمه أم البنين بنت حزم: المقاتل ص435 وفيه : اته قتل
~~وهو ابن خمس وعثرين سنه، الطبري 468/6.
# (7) عباسي بن علي بن ابي طالب ، وامه أم البنين، ريكنى ابا الفضل، وصف بانه كان رجلا
~~وسيما جميلا، انظر : المقاتل ص58 والطبري 468/6.

PageV00P077

# ============================================================

~~فيها أشد قسوة، فرجع خائبا إلى الخيام، فرأى أهلها تستغيث من العطش
~~والاوام، فأخذ اواني وقربات، وتوجه في طلب الماء من الفرات، ومعه محمد
~~بن أنس (6) فملأها ماء وهم بالرجوع وانعكس، وإذا بالمأمورين لمنع الوصول
~~إلى الماء المبذول أحاطوا بهما وقاتلوهما إلى أن تتلوهما، ثم برز علي
~~الأكبر(2) بن الحسين فقتل كثيرا من الأعادي أولي الرين، فطعن في مواضع
~~متعددة من بدنه، فوقع من فرسه، فأخذه أبوه الحسين، وفيه بقية نفسه، ولما
~~اتى به إلى الخيام طارت روحه الكريمة إلى رياض دار السلام، ولما انتصف
~~النهار، واشتد الحر والتهب من الحرارة البحر والبر، وكان للحسين ولد صغير
~~موسوم بعبد الله(3) وقيل بعلي الأصغر، لم يكن يرضع الثدي من شدة العطش
~~ذلك البر، فاخذه الحسين بيده، وقال لهم إن كان فينا التقصير، فما بال هذا
~~الطفل الصغير، ms066 وقد منع من الماء المبذول للأنام، فأودى به العطش والاوام
~~فبينما هو يطلب الماء للطفل بحرقة، وإذا بسهم رمي إلى الولد فأصاب [حلقه]
~~فشرب بقدح السعادة صافي زلال الشهادة، فصار للشهداء المذكورين ثاني
~~اثين وسبعين فدقنوا جميعا في أرض كربلاء، وقبرهم في قبة الحسين سيد
~~الشهداء، يتبرك به ويزار ويلتثمه الصغار والكبار.
# تتبيه، ما كان يبفي: بل يحرم التعرض لذكر مقتل الحين وآله لأنه
~~بحث عن ذلهم وهوانهم المؤدى إلى استحقارهم، وخفض مراتبهم، مع
~~وجوب اعتقاد جلالة قدرهم وعلو مناصبهم، وربما يفضي الجهلة إلى سوء
~~العقيدة، أعاذنا الله منها في بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذين دلت الأحاديث والآيات على علو درجاتهم وكمال صفاتهم وشرافة
~~ذواتهم، قال الإمام الغزالي: يحرم على الواعظ وغيره رواية مقتل الحسين
~~رضي الله تعالى عنه، وحكايته وما جرى بين الصحابة من التشاجر
~~والتخاصم فإنه مهيج على بغض الصحابة والطعن فيهم، انتهى.
# (2) كذا في الأصل، والمقاتل هلال بن نافع الجملي:
~~(2) علي الاكبر بن الحسين بن علي : انظر : الطبري 446/6 ومفاتل الطاليين ص56.
# ) عبد الله بن الحسين: الطبري 468/5.

PageV00P078

# ============================================================

~~إلا أن المؤلف لما ذكر مقتل الحسين ومصيبته لم نجد لنا بدا من
~~التاسي به فيما ذكر ولم يسعنا طي الكشح(2) عما حرر فيه وزبر على أن
~~اقوالنا فيه كاعتقادنا والحمد لله تعالى منزهة عن بدع الروافض المبتدعين
~~ومبراة عن غلوهم المفرط المفضي إلى الطعن في أساطين الدين خذلهم
~~وأعمى أبصارهم ودحرهم ومحا آثارهم.
# تذييل: أعلم أن العلماء اختلفوا في يزيد وشانه وفي جواز سبه
~~ولعنه، فمنهم من جوز لعنه، ومنهم من منع ومنهم من توقف، فمن لعنه
~~المولى سعد الدين التفتازاني في شرح العقائد النسفية حيث قال: فنحن لا
~~نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وأبو
~~الفرج بن الجوزي ونقله عن الإمام فإنه قال في كتابه المسمى بالرد على
~~المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد، سألني سائل عن يزيد فقلت له يكفيه
~~ما به، فقال: أيجوز لعنه فقلت: قد ms067 اجازه العلماء الورعون منهم: أحمد
~~بن حنبل، فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد على اللعنة، كذا في الصواعق
~~للشيخ ابن حجر
~~ال وممن منع لعنه ابن الصلاح في فتاواه والإمام الغزالي وأطال الكلام
~~في المنع، ومنهم الشيخ ابن حجر في الصواعق وهو اللائق بقواعد عقائد
~~أئمتنا أهل السنة والجماعة لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله
~~تعالى، فالمؤمن لا ينبغي آن يدعو به على أحد بعينه أو يخبر بوقوعه على
~~أحد كذلك ولو كان كافرا لأن العبرة بالخواتم، وهي مجهولة ومن أين
~~يعلم أنه لا يختم له بإيمان، فكيف بيزيد وقد كان أمير الإسلام والمسلمين
~~ويجهز الجيوش لنصرة الدين ويسد الثغور عن الكافرين، وممن توقف
~~الكمال بن أبي شريف فإنه قال في حاشيته على شرح المولى سعد الدين

PageV00P079

~~============================================================

~~ان رضاه بقتل الحسين واستشاره به قد تواتر، ولعل هذا بالنسبة إلى اطلاع
~~الشر، وأما نحن فلم يخرج عندنا من حد الشهرة إلى التواتر، ولكنه إن
~~ثبت عنه ما تسب إليه من أنه قال: (1)
~~ليت اشياخي ببدر شهدوا
~~وقعة الخزرج من وقع الأسل
~~لا هلوا واستهلوا فرحا
~~ثم قالوا يا يزيد لا تشل
~~ت هاشم بالملك فلا
~~ر جاء ولا وحين نزل
~~قد قتلنا القرم من ساداتهم
~~وعدل ناه ببدر فاعتدل
~~فذلك يؤذن بالكفر، والأولى بالنسبة إلى من لم يثبت عنده ذلك
~~الامساك إذ لا خطر في السكوت عن لمن إبليس فضلا عن غيره انتهى
~~قلت وكذلك إن صح عنه أيضا من انه لما أخبر يأنه أتى إليه برأس
~~الحسين وسبايا آله ركب مع جيشه وبرز الى خارج دمشق متبجحا مستبشرا
~~ينظر الرؤوس والسبايا فلما رآها قال:
~~لما يدت تلك الحمول وأشرفت تلك الرؤوس على شفا جيرون
~~نعق الغراب فقلت قل أو لا تقل إني قضيت من الرسول ديوني
~~يحكم بكفره والله تبارك وتعالى أعلم والأولى والأحوط التوقف
~~والامساك ولو ثبت ما نقل عنه وما نسب إليه إذ لو جاز لعنه فسكت
~~الانسان عنه لم يكن عاصيا بالإجماع فإن أكفر ms068 الكافرين وهو إبليس لو لم
~~يلعنه الانسان طول عمره لا يثال له يوم الثيامة لأي شيء ما لعنته، وربما
~~يقال للاعن لم لعنت.
# فائدة: صح في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~سأل ربه أن من شتمه أو لعنه أو دعا عليه أن يكون ذلك رحمة له وزكاة
~~وكفارة وطهارة.
# (1) الابيات لعبد الله بن الزبعري قالها يوم أحد (سير ابن هشام 65/3 وفي مقاتل الطالييين
~~ص40 آن يزپدأ تمثل بها).

PageV00P080

# ============================================================

~~5سلمان الفارسي1
~~ومنهم سلمان الفارسي رضي الله عنه، ابن عبد الله، ويقال له
~~سلمان ابن الإسلام، وسلمان الخير، وقال ابن حبان، من زعم آن سلمان
~~الخير آخر فقد وهم، قيل وكان اسمه مابه بكسر الموحدة، ابن بود، ثم لما
~~تشرف بشرف الإملام سمي بسلمان، وله فضائل كثيرة، وردت بفضله
~~احاديث عديدة شهيرة، قلت منها ما نقله في الإصابة(2ا عن أبي ربيمة
~~الأيادي عن أبيه أن التبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب من
~~أصحابي أربعة، فذكر فيهم سلمان ومنها ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأبي الدرداء(3) حين آخى بينهما، سلمان أفقه منك، وشهد المشاهد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أول ما شهد من المشاهد، الخندق
~~في وقعة الأحزاب، وهو الذي أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالخندق، فقال: يا رسول الله إنا كنا بفارس إذا حوصرنا خندقنا علينا
~~فعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن العرب تعرفه قبل
~~(4) ترجته، في طبقات اين سعد 53/4، والسعارف 270 وتهذيب ابن عباكر والاصابة 2/
~~60وحلية الأولياء 1/ 185 وصفة الصفوة ومحاسن أصفهان 33 ومروج التهب 1/
~~(2) الإصابة 60/2.
# 3) ابو الدرداء، عويمر بن مالك بن قيس الأنصاري الخررجي، من الصحابة الفرسان
~~العلماء، ولي فضياء الشام أيام عمر بن الخطاب، ومات بالشام سنة 32ه، الإصاية ت
~~6119 وحلية الأولياء 208/1.

PageV00P081

# ============================================================

~~ذلك، وفي هذه الوقعة فاز بتشريف قوله صلى الله عليه وسلم، سلمان منا
~~أهل البيت.
# قلت وذكره البغوي في المعالم بسنده حيث قال ms069 أخبرنا آبو سعيد
~~الشريحي قال أخبرنا أبو اسحاق الثعلبي، قال أخبرنا عبد الله بن حامد
~~الأصبهاني، قال أخبرنا محمد بن جعفر المطيري، قال أخبرنا حماد بن
~~الحسين، قال أخبرنا محمد بن خالد بن عثمان قال أخبرنا كثير بن عبد الله
~~بن عمرو بن عوف، قال حدثني أبي عن آبيه أته قال، خط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الخندق عام الأحزاب، ثم قطع لكل عشرة أربعين ذراعا
~~قال فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي، وكان رجلا قويا،
~~فقال المهاجرون، سلمان منا وقال الانصار: سلمان منا، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، سلمان منا أهل البيت قال عبد الرحمن بن عوف، كنت
~~أنا وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الأنصار في أربعين ذراعا،
~~انتهى، وكان عطاؤه من بيت المال خمسة آلاف درهم فاذا خرج له أنفقه
~~وتصدق به، وكان يعتاش بكذ يديه، وكان عمله نسج الخوص فيشتري
~~خوصا بدرهم ويعمله ويبيعه بثلاثة دراهم، ينفق منها درهما على نفسه
~~(ويتصدق] منها بدرهم، ويبقي درهمأ ثمن الخوص، ولا يأكل من صدقات
~~الناس، وكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضها ويلبس بعضها، وكان
~~الناس يسخرونه في حمل أمتعتهم لرثاثة حاله، فربما عرفوه، فأرادوا أن
~~يحملوا عنه فيقول: لا حتى أوصلكم إلى المنزل وهو إذ ذاك أمير على
~~المدائن، وكان يستظل بالفيء حيثما دار، ولم يتخذ له بيتأ، ومن كلامه:
~~عجبا لمؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغقول عنه، وضاحك ولا
~~يدري آربه راض عنه أم ساخط؟ قلت، ومنه قوله: إتما مثل المؤمن في
~~الدنيا كمثل المريض معه طبييه الذي يعلم داءه ودواءه، فإذا اشتهى ما يضره

PageV00P082

~~============================================================

~~اومن كراماته، ما رأيت في بعض الكتب أنه نزل ضيف على سلمان
~~الفارسي ولم يكن عنده شيء يطعمه، فرأى ظباء وطيورا في الصحراء،
~~فاشار إلى ظبي وطير، فاقبلا إليه فقال الضيف سبحان الله، قد سخر الله
~~لك الظباء والطير، فقال سلمان: هل رأيت عبدا أطاع الله فعصاه، انتهى.
# ولبده إسلامه قصة طويلة وملخصها على ما حكاه هو ms070 عن نفسه فيما
~~ذكره الشيخ ابن حجر في شرح الهمزية من أن أصله من أصبهان، قلت قال
~~ني الاصابة أصله من رامهرمز واجتهد في المجوسية حتى صار رئيسها فمر
~~بكنيسة للنصارى فأعجبوه، فذكر لأبيه، فقيده وقال له: دينك ودين آبائك
~~خير من دينهم، وكان يسألهم عن أصل دينهم فقالوا الشام، فأرسل إليهم
~~إذا جاءكم أحد من الشام فأخبروني، ففعلوا فحل القيد وتوجه إليها، فسأل
~~عن أعلمهم، فدل عليه، فخدمه إلى أن مات، ثم خدم من قام مقامه، فلما
~~احضر، قال له: بمن توصيني قال بفلان بنصيبين، نجاءه، وأخبره وخدمه،
~~فلما احتضر ذكر له ذلك قال بفلان بعمورية من أرض الروم، فلما احتضر
~~قال له يا بني ما أعلم أحدا على ما كنا عليه آمرك تاتيه، وانه اظل زمان
~~بي هو المبعوث بدين ابراهيم، يخرج من أرض العرب، ويهاجر الى أرض
~~ال بين حرتين، به علامات لا تخفى، ياكل الهدية ولا يأكل الصدقة، بين
~~كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بارضه فافعل، ثم مات، قال فمر
~~ال بي نفر من كلب، فقلت لهم: احملوني إلى أرض العرب وأعطيكم ما
~~عندي فحملوني، فلما بلغوا وادي القرى، ظلموني فباعوني من يهودي،
~~فياعني من ابن عم له من بني قريضة بالمدينة، قال فحملني إليها فعرفتها،
~~فبعث صلى الله عليه وسلم بمكة، فلم أسمع له ذكرا، ثم هاجر الى
~~المدينة، فبينما اتا أجتي لسيدي تمرا، جاءه ابن عمه فقال له: قاتل الله
~~ال بني قيله، وهي أم الأوس والخزرج، إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل
~~قدم إليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي، فأخذتني رعدة وشدة حتى ظننت
~~إني ساقط فنزلت فقلت لسيدي، ماذا قال لك هذا، فغضب مني ولطمني
~~لطمة شديدة، وقال ومالك ولهذا، أقبل على عملك، فلما أمسى أخذ شيئا

PageV00P083

~~============================================================

~~معه وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء، فقال له:
~~هذا صدقة، فأمر أصحابه باكله ولم يأكل فجمع شيئا آخر فأتى به اليه،
~~وهو بالمدينة، فقال له: هذا هدية، ms071 فأكل هو وأصحابه، ثم جاءه بالبقيع،
~~وقد تبع جنازة، فجعل ينظر إلى ظهره، فعرف رسول الله صلى الله عليه
~~ال وسلم أنه يتأمله لشيء وصف له، فألقى رداهه عن ظهره، فرأى خاتم
~~النبوة، فقص عليه حديثه وأسلم، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يكاتب
~~سيده نظرا لحالته الراهنة أي الحالة التي كان عليها من الرق، وإلا فهو من
~~جملة الأحرار الذين هم أتباع حواري عيسى عليه السلام، فكاتب على
~~غرس ثلثمائة ودية وتعهدها حتى تثمر وأربعين أوقية ذهبا، فاخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمر أصحابه أن يعينوه بالودي فأعانوه، ثم غرسها
~~صلى الله عليه وسلم بيده فما مات منها واحدة بل اثمرت كلها في عامها،
~~رفي رواية وقفت منها واحدة، فقلعها صلى الله عليه وسلم، ثم أعادها،
~~فساوت البقية، فأداها، وبقي عليه الذهب، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمثل بيضة دجاجة من ذهب، من بعض المعادن فأعطاها له فقال:
~~ال وأين تبلغ هذه أربعين أوقية، قال خذها فإن الله سيؤدي بها عنك، فوزنت
~~فوفت الأربعين، وذكر في أسماء الرجال أنه ولي على المدائن زمن خلافة
~~عمر رضي الله عنه، وعاش مائتين وخمسين سنة وقيل ثلثماثة سنة، قلت:
~~قال في الإصابة ويقال: إنه أدرك عيسى ابن مريم، وقيل بل أدرك وصي
~~عيسى، ثم قال بعد ما استدرك ما نقله عن الذهبي، فقد روي أبو الشيخ في
~~طبقات الأصبهانيين من طريق العباس ابن يزيد أنه قال، أن أهل العلم
~~يقولون، عاش ثلشماية وخمسين منق، وأما مائتين وخمسين سنة، فلا
~~يشكون فيها، انتهى
~~وذكر في كتاب ملتقى الأبرار أنه رضي الله عنه سكن العراق في آخر
~~عمره وتوفي في المدانن في خلافة عثمان رضي الله عنه وهو ابن مائتين
~~وخمين سنة. قلت: قال في الإصابة: مات سنة ستة وثلاثين في قول أبي
~~عبيد أو سبعة في قول حليفة، وروى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن

PageV00P084

~~============================================================

~~ثابت عن أنس آنه دخل ابن مسعود(4) على سلمان عند الموت، هذا يدل
~~على آنه ms072 مات قبل ابن مسعود، ومات ابن مسعود قبل سنة أربع وثلاثين،
~~فكأنه مات سنة ثلاث أو ثنتين وثلاثين انتهى ودفن في المدائن في مرقده
~~الذي يزار الآن، ويتبرك به الإنس والجان في شرقي يغداد على بعد خمسة
~~فراسخ منها للركبان.
# (1) اين مسعوده هر عبد الله ين عود بن غاقل الهذلي، من كبار الصحابة والسابقين
~~للاسلام شهد بدرأ واجهز على أبي جهل توفي سنة *3ه الاصاية ت 4955 وصقه
~~الصفرة 154/1 والبيان التبيين 58/2.

PageV00P085

# ============================================================

~~6- حذيفة بن اليمان(1
~~ومنهم حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه، وهو من كبار
~~الصحابة، وصاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم، ومن خواصه، وشهد
~~الخندق، وله بها ذكر حسن، وسنذكره أبسط مما ذكره المؤلف، فنقول: إن
~~الأحزاب، أي طوائف أهل مكة ومن معهم من قباثل العرب، اجتمعوا
~~الحربه صلى الله عليه وسلم بعد وقعة أحد، وحز بهم جماعة من اليهود
~~ومنهم حيي بن أخطب(3) وسلام بن أبي الحقيق(3) لما ازدادت عداوته
~~النبي صلى الله عليه وسلم فخرجوا حتى قدمرا على قريش بمكة فدعوهم
~~لحربه صلى الله عليه وسلم وقالوا نكون معكم عليه حتى نستأصله،
~~فوافقوهم ثم ذهبوا إلى غطفان وذكروا لهم ذلك فوافقوهم فخرجت قريش
~~وقاتدها أبو سفيان، وغطفان ومن معه من آهل تجد وقائدها عيينة بن
~~حن (4)، فاجتمعوا في عشرة آلاف، فلما سمع بهم صلى الله عليه وسلم
~~(6) الاستعاب 334/1 والإصابة 317/1 وحلية الأولياء 270/1 والمعارف:263.
# () حيي بن أخطب، من يهود بني فريضة، الذين حاصرهم رمول الله بعد وقعة الخندق،
~~واستنزلهم من حصوتهم فقتلهم جميعا، وكان حيي فيمن قتل أنظر تاريخ الطبري */
~~581، وسيرة ابن هشام 149/3.
# (3 سلام بن أبي الحقيق، من يهود بني قريضة، قتله جماعة من الخزرج بعد وقعة الخندق
~~انظر سيرة ابن هشام 170/3.
# ) عبينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزازي، كان صيد غطفان آجدبت بلاده فورد المدينة
~~مع قومه فوادعه رسول الله ثدثة أشهر، ثم اغار على لغاح للنبي، وعاد إلى بلاده *

PageV00P086

~~============================================================

~~أمر بضرب الخندق على المدينة بإشارة سلمان رضي ms073 الله عنه كما مر في
~~ترجمته، وحفره هو وأصحابه، فلما وصلوا إليه خرج اليهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ثلاثة آلاف، وجعلوا ظهورهم إلى سلع(11، فضرب هنالك
~~معسكره، والخندق بينه وبين العدو، فمكثوا نحو عشرين يوما آو خمسة
~~عشر يوما لا قتال بينهم إلا الرمي بالنبل والحصا، ثم اشتدات) الحرب
~~ل وعظم البلاء وكثر الخوف حتى ظن المؤمنون كل ظن وزلزلوا زلزالا
~~شديدا، فبينما هم كذلك إذ جاء نعيم بن مسعود(خ إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال له إني أسلمت ولم يعلم بي قومي، فمرني بما شئت، قأمره
~~ان يخذل عنهم ما استطاع، فإن الحرب خدعة، فذهب إلى بني قريضة،
~~وكان نديمهم في الجاهلية، فحسن لهم التخلف عن معاونة قريش إلا أن
~~يأخذوا رهنا، وعرفهم على أموالهم وأولادهم، فقالوا أشرت بالرأي، ثم
~~ذهب إلى العرب، وقال لهم عن البهود مثل ذلك وأنهم ندموا على ذلك
~~وأرسلوا إلى محمد أن قد ندمنا على ما فعلنا، فهل يرضيك عنا أن نأخد
~~من قريش وغطفان رجالا فنعطيكم فتضربون أعنافهم ثم نكون معك على
~~من بقي منهم، فأرسلوا رسلهم لبني قريضة، لسنا نقاتل حتى تعطونا رهنا
~~من رجالكم يكونون بأيدينا، قلما رجع الرسل إلى قريش وغطفان، قالوا
~~والله إن الذي حدثكم به نعيم لحق، فانحل عزمهم، وخذلهم الله، وبعث
~~عليهم الريح في ليلة شديدة البرد، فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح أبنيتهم
~~وخيامهم، فلما وصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تخالفهم وما هم
~~وأسلم فكان من المؤلفة قلوبهم وارتد بعد وفاة رصول الله ولحق بطليحة الأسدي، وأسره
~~خالد بن الوليد وبعثه إلى المدينة، قرجع إلى الإسلام وقبله ابو بكر الصديق، مات ايام
~~عثمان بن عفان بعد ما كف بصره. انظر: المعارف ص 302، وتاريخ الطبري في مواضع
~~مختلقة من الجزنين و3.
# (2) سلع: جبل بسوق المدينة انظر معجم اللدان (سلع) 236/3.
# (2) تعيم بن مسعود بن عامر الاشجعي الغطفاني، صحابي جليل، أسلم سرا ايام الخندق،
~~وكن المدينة، ومات في خلافة عثماد سنة 30ه وقيل بل ms074 أيام حرب اليمل،
~~الاستيماب 1509/4، الاصابة 539/3 وأنظر حديث نعيم في تخديل الأحزاب في تاريخ
~~الطبري 578/2 وسيرة ابن مشام 137/3.

PageV00P087

# ============================================================

~~فيه دعا حذيغة بن اليمان المترجم فبعثه إليهم لينظر ما فعل القوم ليلا، قال
~~البغوي في المعالم روى محمد بن اسحق عن زيد41) بن زياد عن كعب بن
~~محمد القرضي (2ا، ورري غيره عن ابراهيم التيمي عن أبيه، قال، قال فتى
~~من أهل الكوفة لحذيفة بن اليمان، يا أبا عبد الله رأيتم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصحيتموه، قال: نعم يا ابن آخي قال كيف كنتم تصنعون؟
# قال، والله لقد كنا نجهد، قال الفتى؛ والله، لو أدركناه ما تركناه يمشي
~~على الأرض، ولحملناه على أعناقنا، ولخدمناه، وفعلنا وفعلنا، فقال
~~حذيفة، يا ابن أخي، والله لقد رأيتني ليلة الأحزاب مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: من يقوم فيذهب إلى هزلاء القوم فيأتينا بخبرهم،
~~أدخله الله الجنة، فما قام منا رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه
~~ل وسلم هويا(3) من الليل، ثم التفت إلينا فقال مثله فأمسك القوم، وما قام
~~منا رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل ثم
~~التفت إلينا وقال، من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم على أن يكون
~~رفيقي في الجنة، فما قام رجل من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد،
~~لما لم ينم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال، يا
~~حذيفة، فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني، فقلت لبيك يا رسول الله
~~ال وقمت حتى أتيت وإن جنبين ليضطربان نمسح وجهي ورأسي، وقال: أنت
~~هؤلاء القوم حتى تأتيني بخبرهم، ولا تحدثن شيئا حتى ترجع إلي، ثم قال
~~اللهم احفظه من بين يديه ومن خلنه، وعن يمينه وعن شماله، ومن قوقه
~~ومن تحته، فأخذت سهمي، وشددت على أسلابي ثم انطلتت أمشي
~~نحوهم كأتني أمشي في حمام، فذهبت في القوم وقد أرسل الله عليهم
~~ريحا، وجنود الله تفعل لهم ما تفعل لا ms075 تقر لهم قدرا، ولا نارا ولا بناء،
~~(1) و (2) في سيرة ابن هتام 139/3 وتاريخ الطبري 529/2 يزيد بن زياد عن محمد بن
~~كعب القرضي
~~3) الهوي الهزيع من الليل وتقول ومضى فوي من الليل. أي هزيع منه : لسان العرب 3/

PageV00P088

~~============================================================

~~وابو سفيان قاعد يصطلي، فأخذت سهمأ ووضعت في كبد قوسي وأردت
~~ان أرميه، ولو رميته لأصبته، فذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تحدثن حدثا حتى ترجع إلي، فرددت السهم في كنانتي، فلما رأى ابو
~~سفيان ما تفعل الريح وجنود الله بهم، لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء
~~قام فقال: يا معشر قريش، ليأخذ كل رجل بيد جليسه لينظر من هو،
~~فأخذت بيد جليسي، فقلت من آنت، قال سبحان الله أما تعرفني، أنا فلان
~~بن فلان فإذا هو رجل من هوازن، فقال أبو سفيان، يا معشر قريش، إنكم
~~والله ما أصبحم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخف، وأخلفتنا بنر
~~قريضة، وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون، فارتحلوا
~~قاني مرتحل، ثم قام إلى جمله، وهو معقول فجلس عليه، ثم ضربه فوتب
~~به على ثلاث، فما أطلق عقاله إلا وهر قائم وسمعت غطفان بما فعلت
~~قريش فاستمروا راجمين إلى بلادهم، قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كانني أمشي في حمام فاتيته وهو قائم يصلي، فلما سلم اخبرته
~~الخبر، فضحك حتى بدت أنيابه في سواد الليل المظلم، قال، فلما أخبرته
~~وفرغت قررت وذهب عني الدفأ، فأدناني النبي صلى الله عليه وسلم، فأنا
~~عند رجليه، وألقى علي طرف ثوبه، وألزق صدري يبطن قدمه، فلم أزل
~~نائما حتى أصبحت، فلما أصبحت قال قم يا نومان، انتهى
~~فلنرجع إلى ما قاله المؤلف، قال وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعلمه بجميع المنافقين، فكان عمر رضي الله عنه لم يبال بجنازة من
~~لم يشيعه حذيفة، ولم يحضر صلاته، وكان في العسكر الذي جهزه عمر
~~رضي الله تعالى عنه أيام خلافته إلى نهاوند، وكان أمير الجيش نعمان بن
~~مقرن ms076 المزني(2)، ولما استشهد أعطى له لواء الإسلام، وفي سنة ثنتين
~~(1) النعمان بن مقرن المزني، صحابي جليل، من القادة الشجمان، وكان معه لواء عريته يرم
~~فتح مكة، وشارك في معارك الفتوح، وقدم المدينة بفتح القادسية، فولاء الخليفة عمر
~~قتال الفرس، ففتح أصبهان ونهاوند واستشهد فيها سنة 21ه انظر كذلك الطبري، في
~~مواضع متعددة، والإصابة وفتوح البلدان والاستيعاب وطبقات ابن سعد.

PageV00P089

# ============================================================

~~وعشرين فتح همدان والري، قلت سيأتي منه في ترجمة قرظة أنه صحح أن
~~قرظة فتح الري وهو أمير الجيش، ومنا، نقلا عن الإصابة أن الفتح مع
~~كونه بامارة قرظة كان سنة ثلاث وعشرين
~~وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر، واستعمله عمر على
~~المدائن، فلم يزل بها حتى مات بعد قتل عثمان، وبعد بيعة علي بأريعين
~~يوما سنة ست وثلاثين، ودفن بالمدائن قرب ترية سلمان الفارسي، وهو
~~الآن يزار وينبرك به (2).
# قلت، واسم آبي حذينة هذا حسيل بالتصغير، ويقال بالتكبير، ابن
~~جابر بن ربيعة وهو عبسي، بالموحدة، وقيل له ابن اليمان، وإن أباه أصاب
~~دما فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل، فسماه قومه اليماني لكونه
~~حالف اليمانية، فاليماني متسوب إلى اليمن، كما يقال في النسبة إليها
~~يمني، يقال يماني باحدى يائي النسبة، وحذف الأخرى لتعوض الألف
~~عنها، ويقال، يمان، بحذف الأخرى إجراء له مجرى الاسم المنقوص كما
~~يقولون المتعال وطوال الأبد، وتزوج أبوه والدته، فولد له بالمدينة، وأسلم
~~هو وأبوه، وأراد شهود بدر فصدهما المشركون، روينا في صحيح مسلم
~~عن حذيفة أنه قال ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي
~~حسيل، فاخذانا] كفار قريش وقالوا إنكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده،
~~فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لنتصرف عن المدينة، ولا تقاتل معه، فأتينا
~~اال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال انصرفا... الحديث، وشهدا
~~أحدا، ناستشهد أبوه بها، وقتله رجل من المسلمين ظنا منه أنه من
~~المشركين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما يدل على كمال
~~منقبته، وجلال رتبته، ما رويناه في ms077 صحيح مسلم عنه رضي الله عنه آنه
~~(6) ني فيضانات بغداد 269/1: كان على مفربة من مشهد سلمان على ضقة نهر دجلة تبران
~~للصحابين عبد الله الأنصاري وحذيقة بن اليمان، وعلى أثر هذا النآكل الذي حصل في
~~الضفة الغوربية بمياء الفيضان تقلت الحكومة العراقية بقايا رفاتهما إلى مشهد سلمان عام
~~1936 وبوا لهما رسم ترين، وأنظر أبضأ مراقد المعارف 239/1.

PageV00P090

# ============================================================

~~قال، لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان ويكون حتى قيام
~~الساعة، وفي الصحيحين، أن ابا الدرداء قال لعلقمة أليس فيكم صاحب
~~السر الذي لا يعلمه غير حذيفة، وكاذ/ يقول، أحب يوم اكون فيه حين
~~يأتيني أهل بيتي فيقولون ما عندنا شيء نأكله، لا قليل ولا كثير، وكان
~~يقول، سياتي على الناس زمان يقال للرجل فيه، ما أحسنه وما أظرفه وما
~~اعقله، وما في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، رضي الله عنه ورضى عنا به.

PageV00P091

# ============================================================

~~(4)
~~7خباب بن الارت
~~ومهم خباب بن الأرت التميمي رضي الله عنه، هو خباب بفتح
~~الخاء المعجمة وتشديد المعجمة ابن الأرت بتشديد المثناة فوق ابن جندلة
~~بن سعد الميمي، قلت، وكتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي عبد
~~الله، وذلك لما ولد له ولد أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبد
~~الله، وقال لخباب: أنت أبو عبد الله، قيل أول مولود ولد في الإسلام
~~عبد الله بن خباب(2)، هذا وعبد الله بن الزبير ، كان من السابقين الأولين،
~~وكان من المستضعفين، قلت: قال في الإصاية (3)، روى الباوردي أنه أسلم
~~سادس ستة، وهو آول من أظهر إسلامه، وعذب عذابا شديدا لأجل ذلك،
~~انتهى، وشهد المشاهد كلها، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه
~~وبين جابر(5) بن عتيك، روي عن النبي وروى عنه كثيرون(2)، وثبت في
~~(2) أبر عبد الله خباب بن الأرت، من بني سعد بن زيد بن مناة بن تميم، أصابه سباء، فبيع
~~بمكة، ترجمته واخباره في: المعارف صر316، والعبر 43/1، وطبقات ابن سعد 3/
~~616 وشرح نهج البلاغة 121/19، وتهذيب التهذيب 133/3، ms078 والاسنيعاب 438/6
~~والاصابة 916/1 وحلية الأولياء 143/1 وصفة الصفوة.
# 2) وعبد الله بن خباب، هو الذي تتلته الخرارج، فاحتج علي عليه السلام به وطالبهم بدمه
~~انظر: شرح النهج 172/18.
# 3) الاصابة: 416/1
~~4) هو جابر بن عتبك بن قيس ين الأسود من بني ملمة - طبقات بن سعد 450/9.
# (5) له في كتب الحديث (32) حديثا: الأعلام 301/2.

PageV00P092

# ============================================================

~~الصحيحين أنه كان يعمل السيوف في الجاهلية، وثبت فيهما أيضا، أنه
~~تمول وكان يقول رضي الله عنه، إن إخواننا مضوا ولم يأخذوا من أجرهم
~~شيئا ولم تنقصهم الدنيا، وإنا بقينا بعدهم وأعطينا من المال ما لم نجد له
~~موضعا إلا التراب ولو لا رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به،
~~وقال له عمر رضي الله عنه، يا خباب ماذا لقيت من المشركين، فقال:
~~أوقدوا لي نارا فما أطفاها إلا ودك(2) ظهري، ومات بالكوفة سنة سبع
~~وثلائين، زاد ابن حبان، منصرف علي من صفين، ودفن بالكوفة، ويقال
~~أنه أول من دفن بظهر الكوفة، روى الطبراني من طريق زيد بن وهب أنه
~~لما رجع علي من صفين مر بقبر خباب، فقال:
~~رحم الله خبابا، أسلم راغبا، وهاجر طائعا وعاش مجاهدا، وابتلي
~~في جسمه أحوالا(ثا،. قلت، فعلى هذا ينبغي أنه مات قبل وقعة صفين
~~رضي الله عنه ورضي عنا به.
# (؟) الودك: ذسم اللحم.. وفي حديث الاضاحي ويحملون منها الودك لسان العرب 902/3.
# 2) الكلمة ني تاريخ الطبري 61/6 ونهج البلاغة وشرح اين أبي الحديد 171/29، باختلاف

PageV00P093

~~============================================================

~~(1)*
~~8- المغيرة بن شعبة
~~ومنهم المغيرة بن شعبة ابن أبي عامر الثقفي، كان من الصحابة
~~الأجلاء أسلم قبل الحديبية، وشهدها وشهد بيعة الرضوان، وحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا(12، وروى عنه كثيرون من الصحابة
~~والتابعين، قلت: قال في الإصابة، قال ابن سعد كان يقال له: مغيرة
~~الرأي، وشهد اليمامة، وفتوح الشام والعراق، وقال الشعبي، كان من دهاة
~~العرب، وكذا ذكر الزهري، وقال قبيصة بن جابر، صحبت المغيرة، فلو أن
~~مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بالمكر لخرج المغيرة من
~~أبوابها ms079 كلها، وولاه عمر رضي الله عنهما البصرة، ففتح عدة بلاد إلى أن
~~عزله لما شهد عليه أبو بكرة، قال البغوي، كان أول من وضسع ديوان
~~البصرة، وقال ابن حبان، أول من تسلم عليه بالأمرة، ثم ولاه عمر
~~الكوفة، وأقره عثمان رضي الله عنه، ثم عزله، فلما قتل عثمان اعتزل
~~القتال، إلى أن حضر مع الحكمين، ثم بايع معاوية بعد أن اجتمع الناس
~~عليه ثم ولاه بعد ذلك الكوفة، فاستمر بها حتى مات سنة خمسين، وقال
~~(4) اخباره كثيرة في كب الشاريخ، وانظر: الطبري 234/3 وفي مواضع متفرقة اخرى
~~199 وطبقات ابن سعد 12/6.
# اليين:

PageV00P094

~~============================================================

~~الطبري كان لا بقع في امر إلا وجد له مخرجا، ولا يلتبس عليه أمران إلا
~~ظهر الرأي في أحدهما، وقال البغوي، حدثني مرة بن مالك الأسلمي،
~~قال حدثني عمي سنان بن حمزة بن دريد بن المطلب، بن حنطب أنه قال،
~~قال المغيرة: أنا أول من رشا في الإسلام، جئت إلى يرفا حاجب عمر،
~~وكنت أجالسه، فقلت له: خذ هذه العمامة فالبسها، فإن عندي أختها وكان
~~يأنس بي، وياذن لي أن أجلس من داخل الباب، فكنت آتي فاجلس في
~~القائلة فيمر القائل فيقول، إن للمغيرة عند عمر منزلة، إنه ليدخل عليه في
~~ساعة لا يدخل فيها أحد، وذكر البغوي من طريق زيد بن أسلم، أن
~~المغيرة استأذن على عمر، فقال له أبو عيسى، فقال: من أبو عيسى: قال
~~المغيرة بن شعبة، قال: فهل لعيسى من آب، فشهد له بعض أصحابه آن
~~النبي كان يكنيه بها فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم، غفر له، وأنا لا
~~أدري ما يفعل بنا، وكناه بأبي عبد الله انتهى ملخصا، ودفن رضي الله عنه
~~بالكوفة.

PageV00P095

# ============================================================

~~(1)
~~5-الاسود بن يزيد النخعي
~~ومنهم الأسود بن يزيد رضي الله عنه، هو ابن قيس النخعي، قال في
~~الاستيعاب على ما تتله المؤلف أنه أسلم زمن حياة النبي صلى الله عليه
~~اال وسلم، ولم يجتمع به، وروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وعن
~~عمر رفي الله ms080 عنه، ولازم ابن مسعود، قهو من أكابر التابعين، سكن
~~الكوفة، ومات بها سنة خمس وسبعين ودفن، ثم قلت، وقال في الإصابة،
~~قال الحكم بين عينيه، كان يصوم الدهر، وقال العجلي، كرفي بأهلي ثقة
~~رجل صالح فقيه، مات منة أربع، وقيل خمس وسبعين، وبه جزم آبو نعيم
~~شيخ البخاري، انتهى:
~~1) ترجته في: طبقات ابن سعد 46/6 والعبر 80/1، وتذكرة الحفاظ 48/1 وحلية
~~الاونياء 102/2. والاسنبعاب 52/2

PageV00P096

~~============================================================

~~(4)
~~10- عبد الله بن أبيى أوف الأسلمي
~~ومنهم عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي، رضي الله عنه، وعبد الله بن
~~أبي أوفى واسمه علقمة الأسلمي، ويكنى بأبي إبراهيم، قلت: قال في
~~الاصابة(2)، وبه جزم البخاري، انتهى وقيل بأبي محمد، وقيل أبي محمد،
~~وكان من عصبة الصحابة رضي الله عنهم، وروى أحاديث
~~كثيرة(3)، وروى عنه كثيرون، منهم: شعشاء الكوفية، وعمرو بن
~~مرة(4) وأبو اسحق الشيباني(6)، وشهد مع رسول الله أحدا وخيبر وحتينا
~~والحديبية، قلت روينا في صحيح البخاري عنه أنه قال، غزوت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ست غزوات نأكل الجراد، وفي رواية سبع غزوات،
~~وقال في الإصابة(4)، روى أحمد بن يزيد عن إسماعيل أنه قال، رأيت في
~~(1) طيقات ابن سعد 13/6 وفيه آنه ترفى سنة ست وثمانين، والاصابة 1/ 271 والاستيعاب
~~20/3 وأد الغابة ونكت الهميان 182 والمحبر 298 والجمع بين رجال الصحيمين
~~) الاصابة 271/3
~~(3) ل في كتب الحديث (95) حديثا، انظر: الاعلام 240/9 والجمع بين رجال الصحيحين
~~4) عمرو بن مرة المرادي، من أهل الكوفة، توفي مستة 219 او 216ه ترجمته في طبقات
~~ابن سعد 220/6
~~5) ابو اسحاق الشياني الراوي، اسمه سليمان بن آبي سليمان، من رواة الحديث توفي سنة
~~139 ترجته قي العارف ص451.
# 6) الإصابة 271/1.

PageV00P097

# ============================================================

~~ساعد عبد الله أبي أوفى، ضرية، فقال ضربتها يوم حنين، فقلت شهدت
~~ين، قال نعم، آنتهى
~~اال وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كف بصره، ورحل إلى الكوفة
~~ونزل بها ثم مات فيها سنة سبع وثمانين، قلت، وبه وجزم أيو نعيم، وكان
~~آخر من مات من الصحابة بالكوفة كما ms081 في الإصابة رضي الله عنه.

PageV00P098

# ============================================================

~~(1)
~~11 عبد الله يزيد الأنصاري
~~ومنهم عبد الله بن يزيد الأنصاري، رضي الله عنه، هو آبو موسى
~~عبد الله بن يزيد بن زيد ابن حصن الأنصاري الخطمي، كان من الصحابة،
~~شهد الحديبية، وهو ابن سبع عشرة ستة وولى آمرة الكوفة من عبد الله بن
~~الزبير، واستمر بها إلى أن مات(12.
# قلت قال في الإصابة، قال البغوي، سكن الكوفة وابتنى بها دارا
~~ومات في زمن ابن الزبير، انتهى
~~وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه ابنه موسى
~~وعدي ين ثابت(4) وهو سبطه والشعبي(5) وأبو اسحق(6) وغيرهم، وشهد
~~مع علي رضي الله عنه مشاهده كما في الاستيعاب والإصابة، وفي الإصابة
~~أته شهد بيعة الرضوان مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم أر من ضبط سنة
~~(4) ترجمته في الاستيعاب 1501/3 والاصابة 3765/2. وطبقات ابن سعد 10/8
~~(5) في الطبري 622/5، حوادث سنة (65ها أن ابن الزبير عزل عبد الله بن يزينسني هذه
~~السنة، عن الكوفة وولاها عبد الله ين مطبع
~~(3) مرسى بن عيد الله بن يزبد الخطمي الأتصاري، من الأوس، وأمه ينت حذيفة بن اليمان،
~~له ترجمة في طليقات ابن سعد 207/6.
# (9) عدي بن ثابت الأنصاري، له ذكر في طبقات اين سعد 215/6.
# 5) الشي، عامر بن شراحبل الحبري، من التابعين الرواة، مات بالكورفة سنة 103ه
~~رجمه الولف قيما بعد.
# 6) ابو اسحق الشيباني، تقدم ذكره

PageV00P099

~~============================================================

~~وقاتهه ويعلم مما قدمت نقله من الاصابة آنه مات سنة نيما بين خمس
~~وستين وسبعين لأن عبد الله بن الزبير بويع له بالخلافة بالحجاز والعراق
~~وغيرها سنة أربع وستين أو ثلاث وقتله الحجاج لما حاصره في مكة سنة
~~اثنين وسبعين والله تبارك وتعالى أعلم.

PageV00P100

# ============================================================

~~13 - عبد الرحمن بن آبزى
~~ومنهم عبد الرحمن بن آبزى الخزاعي، رضي الله عنه، هو عبد
~~الرحمن بن أبزى على وزن جمزى، ونم يذكر المؤلف أباه إلا محرفا مغيرا
~~لم يقرا ولعله من قلم الناسخ، الخزاعي ولاق كان أبوه أبزى مولاهم،
~~وهو ممن له صحبة مع النبي صلى الله ms082 عليه وسلم، قلت قال في الاصابة،
~~وأما عبد الرحمن فقال خليفه ويعقوب بن سفيان والبخاري والترمذي
~~ال وآخرون، له صحبة، وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~و صلى خلفه، انتهى:
~~وذكر في الإستيعاب على ما نقله المؤلف، أن عمر رضي الله عنه
~~قال فيه، عبد الرحمن ابن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن، قال في الإصابة
~~وفي صحيح مسلم أن عمر قال لنافع بن عبد الحرث الخزاعي، وكان عمر
~~قد آمره على مكة من استعملت على مكة، قال: عبد الرحمن ابن أيزى،
~~قال: استعملت عليهم مولى؟ قال: إنه قاري لكثاب انله ( وأوفقهم في
~~دين الله، انتهى:
~~واستعمده(2) علي رضي الله عنه على خراسان أيام خلافته، قلت،
~~(1) ترجمنه في الاسنبعاب 822/2 والاصابة 38/3.
# (2) في الطبري 5/ 132: واختلف ني عامله على خراسان، فقيل، كان خليد بن قرة
~~البرلبوعي وقبل، كان اين آبزى.

PageV00P101

# ============================================================

~~قال في الإصابة قال ابن السكن(1)، استعمله النبي صلى الله عليه وسلم
~~على خراسان، ولعلهما وقعتا جميعا.
# وله الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه ابناه سعيد
~~وعبد الله، وعبد الرحمن بن أبي ليلى(2ا والشعبي وغيرهم، وروي عنه أنه
~~قال شهدنا مع علي ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة ثمانماثة نفس،
~~صفين، فقتل منا ثلثماية وستون نفسأ.
# وسكن الكوفة ومات بها رضي الله عنه ورضي عنا به - آمين
~~(1) اين الكن، هو قيس بن السكن الأدي، روى عن علي وأبي ذر، ومات بالكوفة أيام
~~مصب ابن الزبير (طبقات ابن سعد 422/6).
# (2) عبد الرحمن بن أبي ليلى ليسار أو داود) الأنصاري، من التابعين، من رواة الحديث،
~~توفى بدجيل، وقيل غرق في نهر البصرة، وقيل فقد بدير الجماجم سنة 83ه (الوفيات
~~130/3 وطبقات ابن سعد 209/6).
# 162

PageV00P102

~~============================================================

~~13- عدي بن حاتم الطاني1
~~ومنهم عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، قلت هو عدي بن
~~حاتم الجواد المشهور بن عبد الله بن سعد الطائي، أسلم في سنة تسع
~~وقيل عشر، وكان نصرانيا قبل ذلك، وثبت على اسلامه في الردة، وأتى
~~بصدقة قومه ms083 إلى آبي بكر، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه الشعبي وقيس بن حازم(2ا وغيرهما، روى الشعبي عنه أنه قال:
~~أتيت عمر في أناس من قومي، فجعل الرجل ويعرض عني فاستقبلته
~~فقلت أتعرفني؟ قال تعم، آمنت إذ كفروا وعرفت إذ نكروا ووفيت إذ
~~غدروا وأقبلت إذ أدبروا وإن أول صدقة بيضت وجوه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صدقتك، وكان سخيا وجوادا أخرج آحمد
~~عن تميم بن طرفة أنه قال: سأل رجل عدي بن حاتم مانة درهم، فقال
~~تسالني مائة درهم وأنا ابن حاتم والله لا أعطيك(3)، وشهد فتوح
~~العراق، ثم سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقيل شهد وقعة الجمل
~~ايضا مع علي وأصيب بعينيه، مات بالكوفة سنة سبع وستين، وجزم
~~(6) جمته في المبر 74/1 وطبقات ابن سعد و23/5 والمعارف 213 وخزانة البغدادي 1/
~~286 ررغبة الامل 135/6 والروض الانف 343/2 والاستيعاب 1067/3 والأخبار
~~الموفتيات ص409 والإصابة 460/2.
# (2) كذا في الأصل، وهر قيس بن آبي حازم واسمه عوف بن عبد الحارث، شهد فتوح
~~العراف وتوفي في آخر خلافة سليمان ين عد الملك (طبقات ابن سعد 48/6).
# الخبر في الاصابة 441/2.

PageV00P103

# ============================================================

~~خليقة بأته مات سنة ثمان وستين وبلغ من العمر مائة وعشرين سنة قيل
~~بل مائة وثمانين سنة ودفن بالكوفة رضي الله تعالى عنه.
# 104
~~2130206661-506ل

PageV00P104

~~============================================================

~~14- عقبة بن عمرو أبو مسعود الأنصاري
~~ومنهم عقبة بن عمرو رضي الله عنه، هو صحابي جليل، شهد العقية
~~الثانية، وأحدا وقيل شهد بدرا أيضا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وررى عنه ابنه بشير وعبد الله بن يزيد الأتصاري، ومحمد بن عبد الله ين
~~يزيد الأنصاري وغيرهم، واستخلفه علي رضي الله عنه في الكوفة عند
~~مسيره إلى صفين(2)، ومات في الكوفة سنة إحدى وقيل اثنتين وأربعين
~~ودفن بها(5).
# قلت هو أبو مسعود عقبة عمر بن ثعلبة بن أسيرة الخزرجي
~~الأنصاري، واشتهر بكنيته، قال في الإصابة، اتفقوا على أنه شهد العقبة،
~~واختلفوا في شهوده بدرا، فقال الأكثر نزلها فنسب إليها، وجزم البخاري ms084
~~أنه شهدها، وقال أبو عتبة بن سلام ومسلم في الكنى، شهد بدرا، وقال
~~ابن البرقي لم يذكره ابن اسحق فيهم، وورد في عدة أحاديث آنه شهدها،
~~وقال ابن سعد عن الوافدي، ليس بين أصحابنا اختلاف في آنه لم
~~جه و5 وطبقات ابن سعد 9/8.
# 2) تاريخ الطبري 93/3 وطبقات ابن سعد 9/6.
# (3) وفي طبقات ابن سعد 9/6 "إنه رجع إلى المدينة نمات بها في آخر خلافة معاوية بن أبي

PageV00P105

~~============================================================

~~الكوفة، وكان من أصحاب علي، واستخلفه مرة على الكوفة قال خليفة:
~~مات قبل سنة أربعين، وقال المدائني مات سنة أربعين، قلت الصحيح آنه
~~مات بعدها فقد ثبت أنه أدرك إمارة المغيرة على الكوفة وذلك بعد سنة
~~أربعين قطعا، قيل مات بالكوفة وقيل بالدينة، انتهى.
# 106

PageV00P106

~~============================================================

~~15 عمرو بن حريث المخزومى
~~و هم عمرو بن حريث، رضي الله عنه، هو من عصبة الصحابة
~~الكرام، المتشرفين برؤية سيد الأنام، والرواية عنه عليه الصلاة والسلام،
~~ويكنى بأبي سعيد، وحين تشرف بلقيا الشبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~شاب وضع صلى الله عليه وسلم يده على رآسه ودعا له بالبركة، وروى
~~عنه ابنه جعفر وإسماعيل بن آبي خالد، ومات بالكوفة سنة خمس وثمانين،
~~قلت: وقال في الاصابة بعد ذكر نسيه، وهو عمرو بن حريث بن عمرو بن
~~عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ان له ولأبيه
~~صحبة، قال ابن حبان، ولد في أيام بدر، وقال غيره ولد بعد الهجرة
~~بسنتين، وعن أبي داود عنه أنه قال، خط لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة دارا، وهذا يدل على انه كان كبيرا في زمانه(5)، وتد روى
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعلي] وابن مسعود
~~وغيرهم، وروى عن آخيه سعيد131 بن حريث وله صحبة، وروى عنه ابن
~~جعفر وآخرون من أهل الكوفة، ثم قال، قال البخاري وابن حبان وغير
~~(6) الاصابة 29/2 والاستبعاب 1172/3 وطبقات ابن سعد 14/6 وفيه انه مات سنة 95 ه
~~والمعارف 293، وفيه أنه تزرج ابنة ms085 عدي بن حانم الطاتي، وابنة جرير البجلي
~~() في طبقات ابن سعد 14/6 والاستيعاب 9175/3 "قض الني وهر ابن اثنتي عشرة سنة).
# 3) سعيد بن حريث، آتدم من أغيه، شهد فتح مكة مع الني وهو ابن خمس عشرة سنة
~~وانظر: الطبقات 14/6 وسيترجمه المؤلف نيما بعد.

PageV00P107

# ============================================================

~~واحد مات سنة خمس وثمانين، وكان قد ولي امرتها(6) - أي الكوفة - نيابة
~~لزياد ولابته عبيد الله بن زياد وبعده، ويقال أته مات سنة ثمان وتسعين ولم
~~بت انتهى
~~(6) كذلك ورد في الطبري 256/5، وفي 523/6 ان الكوقيين طردوه عنها سنه 64 ه
~~واجتمعوا على عامر بن ممود
~~108

PageV00P108

~~============================================================

~~16 سهل بن حنيف الأنصاري(1
~~وهم: سهل بن حنيف رضي الله عنه، هو سهل بن حنيف بن
~~واهب الأنصاري الأوسي، كان من الصحابة الأعلام، والسابقين إلى
~~الإسلام، ويكنى أبا ثابت، قلت، وفي الإصابة يكنى أبا سعد وأبا عبد
~~الله(2)، شهد الخندق وشهد بدرا وثبت يوم أحد حين انكشف الناس،
~~ال وبايع يومئذ على المرت، وكان ينفح عن رسون الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنيل، فيقول صلى الله عليه وسلم نبلوا سهلا فانه سهل، وكان عمر
~~ال يقول، سهل غير حزن، وأمره علي رضي الله عنه على المدينة، ثم توفى
~~بالكوفة وصلى عليه علي رضي الله عته، ودفن بها، وذلك سنة ثمان
~~وثلاثين.
# قلت، قال في الإصابة، استخلفه علي على البصرة بعد الجمل، ثم
~~شهد معه صفين، ويقال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~علي، قال الواقدي حدثتي عبد الرحمن بن عبد العزيز الإمامي عن محمد
~~بن أبي إمامة ابن سهل عن آبيه قال مات سهل بالكوفة، وصلى عليه علي،
~~وقال المداتني، مات سنة ثمان وثلاثين انتهى، وفيه أيضا أته روى عن
~~(1) ترجمته في: عبر الذهبي 115/1 وطبفات ابن صعد ج3 ق39/2 ر9/63 والمعارف 298
~~والاصابة ت3520 والاسنيعاب ومواضع مختلفة من تاريخ الطبري (أنظر الفهرس) وكامل
~~ابن الأثير والاعلام 142/3.
# (2) في الاستبعاب 622/2 (وفيل ابا الوليد).

PageV00P109

# ============================================================

~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت، وروى ms086 عنه ابناه أبو إمامة
~~سعد وعبد الله أو عبد الرحمن وأبو وائل (1) وعبيد بن السباق وعبد الرحمن
~~بن أبي ليلى وغيرهم.
# (4) أبو واثل، هو شقيق بن سلمة الأسدي، ادرك البي ولم يره، وشارك في معارك
~~الفوح، مات أيام الحجاج بعد وتعة الجماجم (طبقات ابن معد64/6)
~~116

PageV00P110

~~============================================================

~~(1)0
~~17 سويد بن مقرن
~~ومنهم سويد بن مقرن رضي الله عنه، هو سويد بن مقرن بن عائذ
~~المزني، من الصحابة الأجلاء، ويكنى أبا علي(2) وأبا عمر، وقلت قال في
~~الاصابة يكنى أبا عائذ، انتهى روى عنه ابنه معاوية ومولاه أبو شعبة
~~وآخرون من اهل الكوفة، وكان قد نزل الكوفة ومات بها ولم أظفر بتاريخ
~~سنة وفاته، وهو أحد الأخوة السبعة، وكلهم صحاييون، قال المجد في
~~القاموس(13 عبد الله وعبد الرحمن وعقيل ومعقل والنعمان وسويد وسنان
~~أولاد مقرن كمحدث صحابيون(4) رضي الله عنهم، انتهى
~~(2) طبقات ابن سعد 11/5 والإصابة 99/2.
# (2) وفي الطبقات 11/8: ويكنى ابا عدي
~~) القاموس المحيط 359/4 (قصل القاف - باب النون).
# (4) لهم ذكر قي تراجم الصحاية، وقيها إنهم شهدوا الخندق، ثم كتوا الكوفة، أنظر
~~الممارف صر399، والاصابة 99/2 والطبفات 6/ 1او121 وأشهرهم النعمان فاتح
~~نهاوند.

PageV00P111

# ============================================================

~~19- قرضةه بن كعب الأنصاري
~~ومنهم قرظة بن كعب رضي الله عنه: قلت قرظة بفتحتين، وظاء
~~مشال: ابن كعب بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري، ويكنى أبا عمرو، كما في
~~الإصابة: وشهد أحدا وما بعدها، ررجهه عمر رضي الله عنه سنة ثلاثة
~~عشر إلى الكوفة يفقه الناس (2). وصحح أنه فتح الري، وهو أمير الجيش،
~~قلت: قال في الإصابة سنة ثلاث وعشرين، ثم ولي الكرفة في خلافة علي
~~رضي الله عنه، ولكن لم يذكر في الإصابة3) توليه على الكوفة، وروى عنه
~~عامر ابن سعد والشعبي وعامر بن ربيعة ومات في الكوفة ودفن بها، قلت:
~~نقل الشيخ ابن حجر العسقلاني في الإصابة عن أبي حاتم أنه سكن الكوفة
~~وانشأ بها دارا ومات في خلافة علي وصلى عليه(4) ونقل عن ابن حبان
~~مثله، ثم اعترض بقوله وفيه نظر لما ثبت في صحيح مسلم من ms087 طريق علي
~~ابن ربيعة أنه قال، أول من نيح عليه بالكرفة قرظة بن كعب، فقال المغيرة
~~ابن شعية ممعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نيح عليه، فإنه
~~ي مذب بما نيح عليه يوم القيامة، وهذا يتتضي أن يكون قرظة مات في
~~.112 /a1) طقات ابن سعد 10/6 والاصابة 223/3 وتاريخ الطبري 158/8 ر459 و)
~~(2) في الطقات آنه احد عشرة مر الأنصار وجههم عمر بن الخطاب إلى الكوفة
~~(3) في الطبري 499/8 أن عليا ولاء الكوفة قبل ميره إليها، وفي 12/5 ما پشير أنه تولى
~~خراجها بعدند.
# (4) الإصابة 223/3 والطبقات 10/8.

PageV00P112

# ============================================================

~~خلافة معاوية، حين كان المغيرة على الكونة، لأن المفيرة كان في مدة
~~الاختلاف بين علي ومعاوية مقيمأ بالطائف، فقدم بعد موت علي، فولاه
~~معاوية الكوفة بعد أن سلم له الحن الخلافة، وبذلك جزم ابن سعده
~~وقال مات بالكوفة والمغيرة وال عليها، ثم قال الشيخ: ووقع التصريح بان
~~المغيرة كان يومنذ أمير الكوفة في رواية لمسلم، وفي رواية الترمذي فجاء
~~المغيرة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: ما بال النوح في
~~الإسلام، ثم ذكر الحديث، انتهى
~~فيفهم مما تقلناه، آنه مات قبل الخمسين رضي الله عنه ورضى عنا
~~به، آمين.0.

PageV00P113

# ============================================================

~~19 محمد بن حاطب
~~و مهم محمد بن حاطب رضي الله عنه، هو محمد بن حاطب بن
~~معمر القريشي الجمحي، ويكنى أبا القاسم وأبا إبراهيم، قلت وجزم ابن
~~سعد بآن كنيته أبو إبراهيم، وهر أول من سمي في الاسلام محمد،
~~قلت، ويقال أن آبويه هاجرا إلى الحبشة، وهو ولد يأرض الحبشة
~~اومات أبوه بها، وقدمت به آمه إلى المدينة، وروي عنه أنه قال ولد قبل
~~أن يصلوا إليها في السفينة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن
~~امه وعن علي، وروي عته أولاده إبراهيم وعمر والحارث وسماك بن
~~حرب وآخرون، وتوفى في الكوفة سنة أربع وسبعين(2)، وفي الاستيعاب
~~على ما نقله المؤلف أنه أصاب يده الحرق من الطعام الحار ليلة رجعت
~~به أمه من الحبشة، فلما وصلت ms088 إلى المدينة آتت به إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فمسح رأسه ودعا له بالبركة، ومس برضا به موضع الحرق
~~وقال: اذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا
~~شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما، فعوفي من وقه، قلت وفي الاصابة روى
~~عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب عن آبيه عن جده أنه قال:
~~لما قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي الى النبي صلى الله عليه
~~(1) الاصابة ذ2767 والاستبعاب 1368/3 وشذرات الذهب 83/1 والمحير 153 و379 وقد
~~عده من "أجواد الإسلامء ثم من "الحمقى المتجبين".
# 2) رفي رراية ثانبة سنة: 86ه وعند الزركلي في الاعلام سنة 7د/593م الاعلام 25/6.

PageV00P114

# ============================================================

~~ل وسلم فقالت: يا رسول الله هذا ابن آخيك، وقد أصابه هذا الحرق من
~~النار، فادعوا الله له الحديث، وعنه آن أمه قالت: يا رسول الله، هذا
~~حمد بن حاطب، وهو آول من سمي باسمك، قالت فمسح على
~~راسك، ودعا لك بالبركة، انتهى، واضافة الحرق إلى النار في أولى
~~هاتين الروايتين يحتمل آن يكون على المجاز، لأنها السبب في حرارة
~~الطعام إن صح ما تقله المؤلف عن الاستيعاب، والله أعلم بالصواب.

PageV00P115

# ============================================================

~~20وهب بن عبد الله6)
~~ال ومنهم وهب بن عبد الله رضي الله عنه، قلت، هو آبو جحيفة بضم
~~الجيم، وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن حبيب [السوائي)(5)
~~الصحابي، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في أواخر عمره، وحفظ
~~عنه، ثم صحب عليا، وولاه شرطة الكوفة حين ولي الخلافة، وكان علي
~~يسميه وهب الخير وفي صحيح البخاري عنه، رآيت النبي صلى الله عليه
~~ال وسلم، وكان الحسن بن علي يشبهه، وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا، فمات
~~قبل أن تقبضها، روى عن التبي صلى الله عليه وسلم، وعن علي وعن
~~البراء بن عازب، وروى عنه ابنه عون والشعبي وأبو اسحاق وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وعلي بن الأرقم والحكم بن عيينة وآخرون، قال الواقدي مات
~~في ولاية بشر(3) على العراق، وقال ابن حبان مات سنة أربع ms089 وسبعين، كذا
~~في الإصابة، ولم يذكر مدفته، ودفن في الكوفة، ونقل المؤلف عن
~~الاستيعاب، أنه حضر يوما في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، وكان
~~(2) في الاصل "السهواني" والسوائي نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة، وفي الاستيعاب:
~~واختلفوا في اسم أبيه، فقال بعضهم ومب بن عبد الله بن صلم، وقيل وهب بن جابر،
~~و قيل وهب بن وهب:
~~(3) هو بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، ولي إمرة العراقيين لأخيه عبد
~~الملك سنة 79ه انظر: خزانة البغدادي 112/4 والمعارف 121.

PageV00P116

# ============================================================

~~وسلم، أكفف أو احبس عليك جشأك، يا أبا جحيفة فإن اكثر الناس شبعا
~~في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة، فلم يأكل في الليل والنهار بعد ذلك
~~إلا مرة، ولم يشبع بطنه، انتهى، رضي الله عنه ورضى عنا به امين:
~~117
~~060-213206966

PageV00P117

~~============================================================

~~(4)
~~21 - الاشعث الكندي
~~ومنهم أشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه، قلت:
~~قال في الإصابة: بعد ذكر نسبه وهو آشعث بن قيس بن معدي كرب بن
~~معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن ثور الكندي، يكنى أبا
~~محمد، قال ابن سعد، وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر
~~في سبعين(4) راكبا من كندة، وكان من ملوك كندة، وهو صاحب مرباع
~~حضرموت، قال ابن الكلبي، وأخرج حديثه البخاري ومسلم في الصحيح،
~~وكان اسمه معدي كرب ولقب بالأشعث لكونه أشعث الرأس أبدا، وكان
~~الأشعث قد ارتذ فيمن ارتذ من الكنديين، وأسر فأحضر إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه فأسلم فأطلقه وزوجه أخته أم فروة، قال الواقدي، حدثنا هشام بن
~~سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال سمعت الأشعث بن قيس يقول لأبي
~~بكر حين أتى به في الردة استبقني لحربك وزوجني أختك، ففعل وروى
~~الطبراني من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن حازم أنه قال، لما
~~قدم بالأشعث أسيرا على أبي بكر اطلق وثاقه وزوجه أخته، فاخترط سيفه
~~ودخل سوق الإبل، فجعل لا يرى جملا ولا ms090 ناقة إلا عرقبه، فصاح الناس
~~() ترجمته في الطبقات 13/6 والمعارف 333 وشرح نهج البلاغة 292/1 وخزاتة البغدادي
~~46517 وتاربخ بغداد 196/1 وابن عساكر 64/3 والإصابة 66/1 والاستيعاب 1/
~~(2) في تاريخ الطبري 138/3 والاستيعاب 133/1 "في ستين راكبه.
# 118

PageV00P118

~~============================================================

~~كفر الأشعث، فلما فرغ طرح سيفه وقال إني والله ما كفرت، ولكن زوجني
~~هذا الرجل أخته، ولو كتا في بلادنا كانت وليمة غير هذه، يا أهل المدينة
~~كلوا ويا أصحاب الإبل تعالوا خذوا شرواها، هذا ثم شهد الاشعث
~~اليرموك بالشام، والقادسية وغزة والعراق، سكن الكوفة، وشهد مع علي
~~صفين، قال خليفة وأبو نعيم وغير واحد مات بعد قتل علي بأربعين ليلة،
~~وصلى عليه الحسين(2) بن علي وقيل مات سنة اثنتين وأربعين، انتهى
~~ملخصا.
# (4) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد 13/6. الحسن بن علي

PageV00P119

~~============================================================

~~22-(4) اهبان بن أؤس (
~~(2
~~ومنهم أهبان بن أوسر(3) رضي الله عنه، هو أهبان كعثمان بن أوس
~~الأسلمي، صحابي وكان من أصحاب الشجرة، ورآى من معجزاته صلى
~~الله عليه وسلم أن كلمه ذتب يوما وحرضه على الإسلام فأسلم، وتشرف
~~بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم، قلت قال في الإصابة روي، يعني
~~البخاري في تاريخه من طريق آنيس بن عمر وعن أهبان بن أوس آنه كان
~~قي قنم له، فشد الذتب على شاة، فصاح عليه، فأقعى على ذبه فخاطبني
~~فقال من لها يوم تشغل عنها، قال البخاري إسناده صحيح ليس بالقوي لأن
~~فيه عبد الله ابن عامر الأسلمي، وهو ضعيف: ثم قال وذكر ابن الكلبي
~~ال وأبو عبيد الله والطبري أن مكلم الذتب هو أهبان(4) بن الأكرع بن عبادة،
~~انتفى ملخصا، وتوفى بالكوفة سنة ست ومائة ودفن بها، قلت هذا التاريخ
~~اما من طفيان القلم أو من هذيان الغم، فقد قال في الإصابة ناقلا عن ابن
~~حسان مات أهبان بن أوس في ولاية المفيرة بن شعبة، حيث كان واليا
~~عليها لمعاوية، والله تبارك آعلم
~~(1) المعارف 324 والاصابة 91/8 والاستبعاب 115/2.
# (3) و (3) في الأصل (أويس) والتصويب من المعارف وغيره.
# (4) آمباد بن ms091 الاكوع الأسلمي. أسلم وصحب النبي وسكن الكوفة، وتوفى في خلافة
~~معادية ابن آبي سفيان (المعارف 323).
# 120

PageV00P120

~~============================================================

~~25-(6البراء بن عازب الأنصاري
~~ومنهم البراء بن عازب بن الحرث الأنصاري الأوسي، رضي الله
~~عنه، قلت وكنيته أبو عمارة، وقيل أبو عمر، وله ولأبيه صحبة، قال أحمد
~~حدثنا يزيد عن شريك عن أبي إسحاق عن البراء، أنه قال، استصغرني
~~ارسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر آنا وابن عمر فردنا ولم نشهدها،
~~وقال أبو داود الطيالسي في مسنده، حدثنا شعبة عن آبي اسحق آنه سمع
~~البراء يقول: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر، وروى عبد الرحمن بن
~~عوسجة عن البراء تحوه. وزاد وشهد أحدا(2ا ورري عنه أنه غزا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة غزوة وفي رواية خمس عشرة، إسناده
~~حيح، وهو الذي افتتح الري سنة أربع وعشرين في قول أبي عمرو
~~الشيباني، وخالف غيره، وشهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين
~~وقتال الخوارج ونزل الكوفة وابتنى دارا ومات في إمارة مصعب بن الزبير،
~~وأرخه ابن حبان سنة اثنين وسبعين، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن أبيه وأبي بكر وعمر وغيرهم من أكابر الصحابة. وروى عنه من
~~الصحابة أبو خحيفة وعبد الله بن يزيد وآخرون من غيرهم كذا في الإصابة.
# (1) طبفات ابن سعد جهق2 ص0 و 10/6 والمعارف 326 ومعجم اللدان (زنجان)
~~ونكت الهميان 12 ونيه أنه كف بصره في أواخر أيامه، والإصابة 147/1 والا ستيعاب
~~3) في سيرة ابن هشام 18/3 آنه فيمن ردهم رسول الله برم آحد، ثم اجازهم يوم
~~الخندق وهم آبناء خمس عشرة سنة.

PageV00P121

# ============================================================

~~2- ر1)جابر بن سصرة العاصري
~~ومنهم جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب العامري رضي الله عنه،
~~ويكنى أبا عبد الله له ولأبيه صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه
~~خالدة بنت أبي وقاص آخت سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~واخرج له أصحاب الصحيح(2ا روى عنه سماك بن حرب وعامر الشعبي
~~وغيرهما، نزل الكوفة وابتنى بها دارا ms092 وتوفى سنة أربع وسبعين ودفن بها
~~قلت وفي الإصابة، قال مسلم بن جتادة عن أبيه آنه صلى عليه عمرو بن
~~حريث(ذا رضي الله عته ورضى عنا به.
# (6) الاصاية 12/4 وتهذيب التهذيب والاستيعاب 224/1 وفيه جابر بن سمرة بن عمرر بن
~~(2) روي له في كتب الحديث 146 حديثا (الأعلام 204/2).
# 3) هرو بن حرث الصحابي، مضت ترجته.

PageV00P122

# ============================================================

~~26 (’خالد بن عرفطةه
~~ومنهم: خالد بن عرقطة، رضي الله عنه، كان له صحبة ورواية عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان حليف بني زهرة على ما قيل من آنه قدم
~~مكة صغيرا فحالفهم، وولاه سعد القتال يوم القادسية وكان مع سعد بن أبي
~~وقاص في فتوح العراق، روى عنه أبو عثمان النهدي (2 وعبد الله بن يسار
~~ال و مسلم مولاه، وأبو اسحق وغيرهم، وعرفطة (أبوه بضم العين المهملة،
~~والفاء بينهما راء ساكنة) ابن ابرهة (بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح
~~الراء).
# (1) خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان العذري، من قضاعة حليف بتي زهرة، استخلفه سعد
~~بن أبي وقاص على القتال يوم القادسية، وشارك في فترح العراق رهو الذي قاتل
~~الخوارج يوم النخيلة بعدما دخل معاوية الكوفة، وتوفى سنة 61ه ونزل الكوفة وابتخى بها
~~دارا فكان من رؤوس الارباع أيام زياد
~~انظر: طبقات ابن سعد ج4 ف2 ص74 و12/6، والاصابة 409/1 والاتعاب434/2
~~(2) في الاصل: الهندي

PageV00P123

~~============================================================

~~0(4)
~~26- (’زيد بن آرقم
~~ومنهم: زيد بن أرقم رضي الله عنه، وهو زيد بن آرقم بن زيد بن
~~قيس الخزرجي الصحابي المشهور، واختلف في كنيته، قيل [آبو]13 عمرو
~~وقيل أبو عامر، واستصغر يوم أحد، وأول مشاهده الخندق، وقيل
~~المريسيع(3)، وغزا مع النبي سبع عشرة غزوة روى عن النبي صلى الله عليه
~~ال وسلم، وعن علي رضي الله عنه، روى عنه أنس مكاتبة وأبو الطفيل وأبر
~~عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرمم.
# وله قصة في تزول سورة المنافقين، وشهد مع علي صفين، ومات
~~بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين، وقيل ثمان وستين ودفن بها، كذا
~~في الإصابة.
# () طبقات ms093 ابن سعد 18/6 وخزانة البغدادي 306/2 نيه أنه شهد صفين مع الإمام علي وهو
~~معدود في خاصة اصحابه، والعبر 13/1 ر76 وتهذيب التهذيب 394/3، ترني ني
~~الكوفة ايام المختار سنة 68ه
~~(2) ليست في الأصل، وفي الطبقات: يكثى بأيي أني، طبفات ابن سعد 18/8.
# 3) المرييع: في معجم البلدان: وهو اسم ماء في ناحية قديد إلى الساحل، سار النبي،
~~ملى الله عليه وسلم، في سنة خمس، وقال اين اسحق: في سنة ست، إلى بني
~~المصطلق من خزاعة لما بلغه أن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي قد جمع له جمعا،
~~قوجدهم على ماء بقال له المربيع، فقاتلهم وسباهم، وأنظر فيها كذلك، تاريخ الطبري
~~604/3 وسيرة ابن هنام 192/3.

PageV00P124

# ============================================================

~~قلت وأما قصته في نزول السورة، فهر ما ذكره البغوي في المعالم (1)
~~حيث قال: ذكر محمد بن إسحاق وغيره عن جماعة من أصحاب السير آن
~~اا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلغه أن بني المصطلق يجتمعون لحربه،
~~وقائدهم الحارث بن أبي ضرار(4، أبو جويرية زوج النبي صلى الله عليه
~~ال و سلم، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إليهم حتى لقيهم
~~على ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية تديد إلى الساحل،
~~فتزاحف الناس واقتتلوا، فهزم الله بني المصطلق، وقتل من قتل منهم،
~~ال و تقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناعهم ونساءهم وأموالهم فأفاءها
~~عليه، فبينما الناس على ذلك الماء إذ وردت واردة الناس ومع عمر بن
~~الخطاب أجير له مع بني [عبد مناف](3) يقال له جهجاه بن سعد(4) الغفاري
~~يقود له فرسه، قازدحم جهجاه وسنان بن وبر(3) الجهني حليف [بني] عوف
~~ابن الخزرج على الماء فاقتتلا. فصرخ الجهني يا معشر الأنصار، وصرخ
~~الغفاري: يا معشر المهاجرين، وأعان جهجاه الغفاري رجل من المهاجرين
~~يقال له جعال(4)، وكان فقيرا فغضب عبد النه بن أبي، وعنده رهط من
~~قومه فيهم زيد بن أرقم غلام حديث السن، ففال ابن أبي: أفعلوها؟ قد
~~نافرونا وكاثرونا في بلادنا، والله ما مثلنا ومثلهم إلا ms094 كما قال القائل: سمن
~~كلبك يأكلك، أما والله لثن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل،
~~يعني بالاعر نفسه، وبالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل على
~~(2) معالم التنريل وأنظر كذلك: سيرة ابن مشام 182/3 وتاريخ الطبري 604/3.
# (2) في الأصل: الحارث ين ضرار.
# (3) كذا في الأصل، وفي سيرة ابن هشام 192/3 والطبري 604/3 من بني غفار وهو
~~ال ا ال ال ال ل الالالا م و سبز
~~غزاة بني المصطلن.
# 5) في الأصل: دبراء، والتصويب، من تاريح الطبري وسيرة اين هشام، وطبقات ابن سعد
~~(6) لم يرد اسم (جمال) في الطبري وسيرة ابن هشام، وكلاهما پروي عن ابن إسحاق.

PageV00P125

# ============================================================

~~من حضر من قومه، ثم قال، هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم،
~~وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عن فجمال وذويه فضل
~~الطعام، لم يركيوا رقابكم ولتحولوا إلى غير بلادكم، فلا تنفقوا عليهم حتى
~~ينفضوا عن محمد، فقال زيد بن أرقم، أنت والله الذليل المبغض في
~~قومك، ومحمد في عز من حول الرحمن ومودة من المسلمين، فقال عبد
~~الله بن آبي: أسكت، اسكت، فإنما كنت العب، فمشى زيد بن آرقم إلى
~~اا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو، فأخبره الخبر
~~وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ققال دعني أضرب عنقه يا رسول
~~الله(1)، فقال كيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه،
~~ولكن أذن بالرحيل في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يرتحل فيها، فارتحل الناس وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~عبد الله بن أبي فأتاه، فقال: انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني، فقال
~~عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شينا من ذلك، وإن زيدا
~~لكذاب وكان عبد الله في قومه شريفا عظيما، فقال: من حضر من الأنصار
~~من أصحابه، يا رسول الله عسى أن يكون هذا الغلام أوهم(2 في حديثه،
~~ال ولم يحفظ ما قاله، فعذره النبي صلى الله عليه وسلم، وفشت الملامة في ms095
~~الأنصار لزيد وكذبوه، وقال له عئه وكان زيد معه: ما أردت أن كذبك
~~ال رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ومقتوك، وكان زيد يساير النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فاستحى بعد ذلك أن بدنو من النبي صلى الله عليه
~~اال وسلم، فلما استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار لقيه أسيد بن
~~حضير(3)، فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال: يا رسول الله، لقد رحت
~~(1) في الطيري وسيرة ابن هشام، وعنده عمر بن الخطاب (رض)، فقال: مر عباد بن بشر
~~(5) بقال وهم في كذا، إذا أسقط واخطا، ومثل "اوهم"، انظر لان العرب 994/3.
# (3) أسيد بن الحضير بن سماك الأوسي، صحابي، من مادات الأوس في الجاهلية
~~والإسلام، من العقلاء وذري الراي، شهد العقبة الثانية مع السبعين من الأنصار، وكان
~~احد النقباء الاثني عشر، وشهد احدا فجرح سبع جرحات وثبت مع رسول الله، ومات -

PageV00P126

~~============================================================

~~في ساعة منكرة، ما كنت تروح فيها، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~ال وسلم أوما بلغك ما قاله صاحبكم عبد الله بن أبي، قال وما قال، قال
~~زعم أنه إن رجع إلى المدينة اخرج الأعز منها الأذل، قال أسيد، فأنت
~~والله يا رسول الله تخرجه إن شئت، هو والله الذليل وأنت العزيز، ثم قال
~~يا رسول الله أرفق به، فوالله لقد جاء الله بك وإن قومه ينظمون له
~~الخرز(4) ليتوجوه، فإنه ليرى أنك قد استلبته ملكا، وبلغ عبد الله بن عبد
~~الله بن أبي ما كان من أمر آبيه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله إنه بلغني إنك تريد قتل عبد الله بن أبي لما بلغك
~~عنه، فإن كنت فاعلا فمرني به، قأنا أحمل إليك رأسه، فوالله لقد علمت
~~الخزرج ما كان بها رجل أبر بوالديه مني، وإني اخشى أن تامر به غيري
~~فيقتله، فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد الله بن أبي يمشي في
~~الأرض فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار، فقال رسول الله صلى الله عليه ms096
~~وسلم، بل نرفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا: قالوا وسار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يومهم ذلك حتى آمسى وليلتهم حتى أصبح، وصدر
~~يومهم حتى آذتهم الشمس ثم نزل الناس فلم يكن إلا وجدوا مس الأرض
~~ل وقعوا نياما، وانما فعل ذلك ليشتغل الناس عن الحديث الذي بالأمس من
~~حديث عبد الله بن أبي، ثم راح بالناس حتى نزل على ماء بالحجاز فويق
~~البقيع يقال له بقعاء فهاجت ريح شديدة آذتهم وتخوفوها، وضاعت ناقة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ليلا فقال رسول صلى الله عليه وسلم،
~~لا تخافوا فانما هبت لموت عظيم من عظماء اليهود، توفي بالمدينة، قيل
~~من هو قال: رفاعة بن زيد بن التابوت، فقال رجل من المنافقين كيف
~~يزعم أنه يعلم الغيب ولا يعلم مكان ناقته، ألا يخبره الذي كان يأتيه
~~بالوحي، فأتاه جبريل وأخبره بقول المنافق، وبمكان الناقة، وأخبر بذلك
~~في المدينة سنة 20ه او ا2ه واخباره كثيرة في طبقات ابن سعد والاصابة 6/8
~~والاستيعاب 84/1 وصنة الصفوة.
# (1) في الأصل "الحزده والتصويب من الطبري وميرة ابن مشام

PageV00P127

~~============================================================

~~الرسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال ما أزعم إني أعلم الغيب،
~~وما أعلمه ولكن الله يخبرني بقول المنافق وبمكان ناقتي هي في الشعب،
~~قد تعلق زمامها بشجرة، فخرجوا يسعون قيل الشعب، فاذا هي كما قال،
~~فجاؤا بها، وآمن ذلك المنافق، فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن
~~التابوت قد مات ذلك اليوم، وكان من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين، فلما
~~اال وافى رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال زيد بن أرقم، جلست
~~في البيت لما بي من الهم والحياء، فانزل الله سورة المنافقين في تصديق
~~زيد وتكذيب عبد الله، فلما نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأذن زيد وقال: يا زيد إن الله صدقك وكذب المنافقين وكان عبد الله بن
~~أبي بقرب المدينة، فلما أراد أن يدخلها جاءه ابنه عبد الله بن عبد الله
~~حى أتاخ على مجامع طريق المدينة، ms097 فلما جاء عبد الله بن أبي، قال
~~وراءك، قال ما لك ويلك قال: والله لا تدخلها أبدا إلا باذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولتعلمن اليوم من الأعز من الأذل، فشكى عبد الله
~~اا بن أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع ابنه فأرمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن خل عنه يدخل، فتال: أما إذا جاء أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنعم فدخل، فلم يلبث إلا أيامأ قلائل حتى اشتكى
~~ال ومات، وقالوا لما نزلت الآية وبان كذب عبد الله بن أبي، قيل له يا أبا
~~حباب إته قد نزل فيك آي شداد، فاذهب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~اوسلم يستغفر لك، فلوق رأسه ثم قال: أمرتموني أن أؤمن فأمنت،
~~ال وامرتموني أن أعطي زكاة مالي فأعطيت، فما بتي إلا أن أسجد لمحمد،
~~فنزل "وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورايتهم
~~صدقون وهم مستكبرون"(1) انتهى
~~(1) سورة المنافقون الأية 5.

PageV00P128

# ============================================================

~~27-زيد بن خالد الجهنى (9)
~~ومنهم زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وكنيته قيل أبو عبد
~~الرحمن وقيل أبو طلحة قلت وقيل أبو زرعة، وله الرواية(2) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قلت، وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة رضي الله عنها،
~~كما في الإصابة، وروى عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(13، وابناه خالد
~~اا وأ بو حرب، ومولاه آبو عمرة وآخرون، وشهد الحديبية، وكان معه لواء
~~هينة يوم الفتح وكان من أصحاب علي وشهد معه صفين، ومات سنة
~~ثمان وسبعين بالكوفة ودفن بها قلت: قال في الإصابة، قال ابن البرقي
~~و غيره سنة ثمان وستين وقيل مات قبل ذلك في خلافة معاوية بالمدينة،
~~والله تبارك وتعالى أعلم.
# (2) طبقات ابن سعد حهق* ص66 والاصابة 565/1 والاستيماب 549/2 وعبر الذهبي
~~7616 (وفيات سنة ثمان وستين) و89/1 (وفيات سنة ثمان وسبمين) قال: وفيها على
~~الأصح، زيد بن خالد الجهني بالكوفة، وله خمس وثمانون سنة. وهر من مشاهير
~~الصحابة وفي الاستيعاب: ms098 اختلف في رنت وفاته اخثلافا كثيرا قيل توفي سنة 56 وهر
~~ابن خمس وثمانين، وقيل بل مات بمصر سنة خمسين وهو ابن ثمان وسيعين سنة، ونيل
~~توفي بالكوفة في آخر خلافة معارية... الخ
~~2) له في كتب الحديث (51) حديثا (الأعلام 58/3).
# (3) عبيد الله عبد الله بن عنية بن مسعود الهنلي، أحد فقهاء المدينة البعة، روى الحديث
~~عن وجوه الصحابة، وكان يقول الشعر توفى ممنة 198 أو 199ه ترجمته في الأغاني
~~وطبقات ابن سعد 196/5 طبقات الاعيان 183/1 رنكت الهيان ص198، وأنظر
~~مجموع شعره، في مبلة البلاغ الاعداد 6و2 لسنة 1980 جمع مهدي عبد الحسين التجم:
~~129

PageV00P129

~~============================================================

~~36عيد بن حريث المخزوهى
~~وهم سعيد بن حريث رضي الله عنه، هو ابن حريث بن عمرو بن
~~عثمان المخزومي الصحابي شهد فتح مكة وهو إذ ذاك ابن خمس عشرة
~~سنةاقا، وروى عنه أخوه عمرواكا بن حريث، قلت روى ابن ماجد وابن
~~ابي عاصم من طريق عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن آخيه
~~سعيد بن حريث أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من باع
~~عقارا أو دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه، انتهى، وسكن
~~الكوفة ومات بها قلت نقل في الإصاية موته في الكوفة عن ابن مندة ثم قال
~~وقيل قتل بالحرة قاله أبو عمرو(4)، انتهى ولم تؤرخ سنة وفاته.
# () طبفات ابن سعد 14/6 والاصابة 43/2 والاسيعاب 613/2 وذكره ابن قتيبة في
~~المعارف ص393 في ترجمة أخيه عمرو
~~(2) في الطبري 60/3 إنه قتل يوم فتح مكة عبد الله بن خطل، احد الذين أهدر رسول الله
~~رد بن ريت، قت ترجته
~~(4) في الاصل أبو (عمروا والتصويب من الإصابة 43/2.

PageV00P130

# ============================================================

~~(
~~26- ’’سهل بن آبى حشمة
~~ال ومنهم سهل بن آبي حثمة رضي الله عنه قلت، وسهل بن ابي حثمة
~~بن ساعدة بن عامر بن عدي الأنصاري الأوسي الصحابي، واختلف ني
~~اسم أبيه، فقيل عبد الله وقيل عامر وذكره المؤلف مصغرا، وهو تحريف،
~~ولد سنة ثلاث من الهجرة، حدث عن ms099 التبي صلى الله عليه وسلم، وحدث
~~عن زيد بن ثابت، وروى عنه ابنه محمد، وابن آخيه محمد بن سليمان،
~~ونافع بن جبير، وسكن الكوفة ومات بها في زمن مصعب بن الزبير ودفن
~~بها، قلت، وقيل أنه مات في أول خلافة معاوية، ونقل المؤلف عن
~~الاستيعاب آنه روي عن ابنه آن أباه سهلا، بايع تحت الشجرة، وشهد
~~المشاهد إلا بدرا، وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد،
~~قلت ونقل الشيخ ابن حجر العسقلاني في الإصابة (3) مثل هذا عن
~~ابن أبي حاتم، ونقل عن ابن القطان القول بأنه لا يصح هذا لإطباق الأنمة
~~على أنه كان ابن ثماني سنين أو نحوها عند موت النبي صلى الله عليه
~~ال وسلم، منهم ابن منده، وابن حبان وابن السكن والحاكم والطبري، ثم
~~قال: والذي يظهر لي أن اشتبه على من شهد المشاهد إلا بدرا الخ بسهل
~~(4) الاصابة 85/1 والاستبعاب 2/ 661.
# (2) في الأصل وخيثمةه والتصويب من الإصابة والاستيعاب.
# (3) الاصابة 85/1.

PageV00P131

# ============================================================

~~بن الحنظلية(1) فإنه الذي وصف بما ذكره ويقال بأن الموصوف بذلك أبوه
~~وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم [خارصا]، وكان الدليل إلى
~~أحد.
# (1) سهل بن الحنظلية، واسم ايه الربيع او عبيد وقيل عقيب بن عرو الخزرجي، آنظر
~~ترجمته في الإصابة 55/2 والاستيعاب 662/20، وفيهما أنه سكن الشام ومات يدمشق.
# 132

PageV00P132

~~============================================================

~~(1
~~30 0"ابو حنيفةه النعمان بن ثابت
~~ومنهم مقتدانا الأقدم وإمامنا الأعظم، رأس العلماء العاملين، ورنيس
~~الأثمة المجتهدين أبو حنيفة، نعمان بن ثابت الكوفي، جوزي عنا خير
~~الجزاء وكوفي، وهو تعمان بن ثابت بن كاوس بن هرمز ويتصل بخمسين
~~ظهرا إلى ابن نبي الله يعقوب عليه السلام، وقيل يصل نسبه إلى أحد
~~مشاهير كابل يسمى زوطا.
# قلت، ذكر الدميري في حياة الحيران(2) نسبه فقال هو نعمان بن ثابت
~~(2) ترجته في طبفات ابن سعد ح 7ف2 صا6 وتاريخ بغداد 323/13 والونيات 405/50
~~والنجوم الزاهرة 12/2 والبداية والنهابة 10/ 157 والجواهر المضيثة 26/1 ونزهة
~~الجليس 176/2 ومرآة الحبان 309/1 والعبر 214/1 وشدرات الذهب 222/1.
# والاعلام 36/8، ms100 وبروكلمان 235/3 وضحن للاسلام 126/2.
# وألف عنه كثيرون متهم:-
~~ابو القاسم بن عبد العليم القريني "تلائد عفود الدرر والعقبان في مناتب الإمام ابي حنيفة
~~النعمان وقد اذ عنه المؤلف، وتوجد منه نسخ متطوطة ني الموصل ويرنتون ودمشق
~~ذكرها بروكلمان 263/3. وقال الزركلي (الاعلام 5/3) طالعته في خزاتة السيد حسن
~~ي عبد الوهاب بون، ومحمد بن علي بن يوسف الدمشفي اعقود الجمان نسخة منه
~~في مكتبة باتته برقم 2454 والموفق بن آحمد المكي المتوفى صنة 568 "مناقب الإمام
~~الأعظم أبي حنيفة طبع ولمحمد بن محمد الكردي "متاقب الإمام الأعظم، طبع في حيدر
~~آباد 1321د وعفيفي احمد: هحياة الإمام ابي حنيفةه طبع في الغاهرة 1350ه، وعبد
~~الاول الجوتبوري "النوادر المنيفة بمناقب الإمام أبي حتيفته طبع على الحجر في جونيود
~~1310 ومحمد آبر زهرة *أبو عنيقة: حياته وعصره واراؤه وفقههه ط القاهرة.
# 2) الدميري: حياة الحيوان الكبرى 231/1.
# 133

PageV00P133

~~============================================================

~~بن زوطا (4) ابن ماه انتهى، قال أبو القاسم بن عبد العليم في كتابه (2) الذي
~~الفه في مناقب الإمام أبي حنيفة أنه ولد سنة ثمانين(3) على القول الأصح
~~في قرن الأصحاب الذي هو خير القرون بعد قرن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قلت، قال الإمام عبد الوهاب الشعراني في طبقاته، وكان في زمنه
~~أربعة من الصحابة، أنس بن مالك (4) وعبد الله بن أوفى(6) وسهل بن
~~سعد(6) وأبر الطفيل(2) وهو آخرهم موتا، ولم يأخذ عن أحد منهم، انتهى.
# وقال علاء الدين (4) في الدر المختار في مقدمته الموضوعة أمام
~~الشروع في الشرح وقد ثبت أن ثابتا والد الإمام أدرك الإمام علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه فدعا له ولذريته بالبركة(18، وصح أن أبا حنيفة سمع
~~الحديث من سبعة من الصحابة كما بسط في آخر لامنية المفتي" وأدرك
~~بالسن نحو عشرين صحابيا كما بسط في (أوائل الفتيا). وذكر العلامة شمس
~~(9) في الاصل "روطا" بالراء.
# ) هو كتاب اقلائد العقود والعقبان في مناقب الإمام أبن حنيفة النعمان وهو مخطوط ذكرتا
~~رافع نسخه.
# (3) وفي الوفيات 405/6 "وقيل سنة 461 رفي مروج الذهب ms101 240/3 أنه توفي ستة 150ه
~~وهو ابن تسمين مته.
# (4) انس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري، اسلم صغيرا، وخدم رسول الله إلى أن
~~توفى صلى الله عليه وسلم، فرحل إلى دمشق ثم إلى البصرة ومات فيها سنة 93ه، ررى
~~عنه رجال الحديث 2286 حديثا (طبقات ابن سعد 10/2 وتهذيب ابن عساكر 139/3
~~والجمع بين رجال الصحيحين 36).
# 5) أنظر الترجمة رقم(0).
# 6) سهل بن سعد الخررجي الأنصاري، من بني ساعدة، صحابي، له في كتب الحديث 199
~~حديثا توفى سنة 91ه عن تحو ماثة عام (الإصابة، ت3526 والأعلام 443/3).
# (7) ابو الطفيل، هو عامر بن وائلة ين عبد الله الكناني، أحد فرسان كتافة وشعرانها وسادتها،
~~ولد پوم أحد رتوفى بمكة مسنة 180و (طبقات اين سعد 338/5 وخزانة البغدادي 3/
~~9) علاء الدين الطرايلي، علي بن محمد، عالم بالقراآت، من فضلاء الحتفية له "سكب
~~الانهر والمقدمة العلانية (الاعلام /63)
~~) الخر قي الوفيات 45/5 وبعده: والنعمات ين المرربان أبو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن
~~ابي طالب رضي الله عنه الفالوذج في يوم المهرجان النيروز.
# 134

PageV00P134

~~============================================================

~~الدين محمد أبو النصر بن عريشاه الأنصاري الحنفي في منظومته الألفية
~~المسماة بجواهر العقايد ودرر القلائد ثمانية من الصحابة ممن روي عنهم
~~الامام الأعظم أبو حنيفة رحمة الله عليه وعليهم أجمعين حيث قال:
~~معتفدا مذهب عظيم الشأن
~~أبو حسيفة الفتى النعمان
~~بالعلم والدين سراج الأمة
~~التابي سابق الأئمسة
~~جمعا من أصحاب التبي أدركا
~~اثرهم قد اقتفى وسلكا
~~سالمة من الضلال الداجي
~~طريقة واضحة المنهاج
~~وابن أبي أوفى كذا عن عامر
~~و قد روى عن آنس وجابر
~~وابن أنيس الفتسى ووائلة
~~أعني أبا الطفيل ذا ابن واثلة
~~عن بن جزه وقد روى الإمام
~~وبت عرد وهي التمام
~~عنهم وعن كل الصحابة العظما
~~قد رضي الله الكريم دائما
~~انتهى، وقال في كتاب لانزهة الأبرار في مناقب الأخيار" إن الإمام أبا
~~حنيفة روى عن أنس قوله صلى الله عليه وسلم "الساعي للخير كفاعله وان
~~الله يحب إغائة اللهفان" انتهى، ونظم الإمام العلامة أبو بكر ابن علي بن ms102
~~محمد سبعة من الصحابة الذين روى عتهم الإمام فقال:
~~ان الامام آبا حنيفة قد روى عن سبعة من خير صحب محمد
~~انس وواثلة ومعقل جابر وابنا آتيس وجزء وابنة عجرد
~~قيل أن الإمام أتته امرأة تسأله عن مسألة فقهية وهو يومثذ مشتغل
~~بتحصيل علم الكلام قلم تفز بجواب شاف منه، فذهبت إلى حماد(1) فسألته
~~عنيا قأجابها بما يشني غليلها فرجعت إلى آبي حنيفة وأخبرته بذلك فتشوق
~~الامام إلى علم الفقه فاتى إلى حماد وجعل يستفيد ويتعلم الفقه فلم يلبث
~~(1) هو آبو اسماعيل حماد بن أبي سليمان الأشعري. المتوفى سنة 120ه صاحب ابراهيم
~~النخمي من الفقهاء المعدتين، كانت له حلقة كبيرة في مسبد الكوفة، أتظر العير 8/
~~15 وضحى الاسلام 182/2.

PageV00P135

# ============================================================

~~إلا وقد فاق الأقران، وأشير إليه بالبنان، وصار أول من استنبط الأحكام
~~وأسس قواعد الاجتهاد، وذكر في كتاب (جامع اليسير) أن أبا حنيفة رأى
~~فيما يراه النائم أن ينبش مرقد النبي صلى الله عليه وسلم، فقضت على ابن
~~سيرين فقال صاحب هذه الرؤيا يظفر بأوفر نصيب من العلم وينشر علمه
~~على صفحات الدنيا، وبالجملة كان عالما ملا علمه الخافقين، وعاملا كاد
~~عمله يعجز الثقلين قال الكمال الدميري في حياة الحيوان(1)، قال
~~الشافعي: قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة، قال نعم رأيت رجلا لو كلمك
~~في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته، وكان الشافعي يقول: الناس
~~عيال على أبي حنيفة في الفقه وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر وعلى
~~محمد ين إسحاق في المغازي وعلى الكسائي في النحو وعلى مقاتل بن
~~سليمان في التنسير، وكان أبو حتيفة إماما في القياس وصلى صلاة الفجر
~~بوضوء العشاء أربعين سنة، قلت: ونقل عن عبد الله بن المبارك رضي الله
~~عنه أنه قال صلى أبو حنينة الصلواة الخمس أربعين سنة بوضوء واحد،
~~وكان عامة ليله يقرأ القرآن في كل ركعة واحدة، وكان يبكي في الليل حتى
~~يرحمه جيرانه، وختم القرآن في الموضع الذي توفى فيه سبعة آلاف مرة،
~~اولم ينطر منذ ثلاين سنة، ولم ms103 يكن يعاب بشيء سرى قلة العربية حكى(2)
~~ان أبا عمرو بن العلاء سأله عن القتل بالمثقل أهو يوجب القود، فقال لا
~~على قاعدة مذهبه، خلافا للإمام الشافعي، فقال أبو العلاء، ولو قتله
~~بالمنجنيق، فتال ولر قتله بأبا قبيس، يعني الجبل المطل على مكة، وقد
~~اعتذر عن أبي حنيفة بأنه قال ذلك على لغة من يعرب الأسماء الستة
~~بالالف في الأحوال الثلاثة وأنشدوا على ذلك
~~ان اباهسا وأبا أياها قد بلغا في المجد غايتاها
~~ال وهي لغة الكوفيين، وأبو حنينة من أهل الكرفة، انتهى:
~~() كمال الدين الدمبري: حياة الحيران الكبرى ا/231:
~~)وفبات الاعبان 910/3 وتاريخ بغداد 362/13 وحياة الحيوان 231/1.

PageV00P136

# ============================================================

~~وفي تاريخ بغداد(6) ووفيات الاعيان(2) أن أبا حنيفة كان له جار
~~اسكافي، فيعمل نهاره فإذا رجع إلى منزله ليلا تعشى، ثم يشرب فإذا دب
~~الشراب تفنى بهذا البيت فقال:
~~أضاعوني واي فتى أضاعرا ليوم كريهة وسداد ثفر(3)
~~ولا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى يأخذه النوم، وأبر حنيفة
~~يسمع جلبة كل يوم وكان أبو حنيفة يصلي الليل كله، ففقد أبو حنيفة صوته
~~فسأل عنه فقيل له أخذه العس منذ ليال، فصلى أبو حنيفة الفجر من غداة
~~ثم ركب بغلته وإلى دار الأمير(4) واستأذن عليه فقال اثذنوا له واقبلوا به
~~راكبا ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط ففعل به ذلك فوسع له الأمير من
~~مجلسه، فقال له ما حاجتك، فشفع في جاره فقال الأمير، أطلقوه، وكل
~~من أخذ من تلك الليلة إلى هذا اليوم، فخلوهم آيضا يذهبوا فركب آبو
~~حنيفة بغلته والإسكافي يمشي خلفه فقال له أبو حنيفة يا فتى هل اضعناك،
~~فقال بل حفظت ورعيت فجزاك الله خيرا من حرمة الجوار ثم تاب الرجل
~~ولم يعد إلى ما كان يفعل.
# وكان لا يقبل الهدايا والعطايا من الملوك والاكابر ويتعيش من كسبه
~~الحلال، وكما كان ينفق على نفسه وأهله للمطعم والملبس كان ينفق مثله
~~على العلماء والققهاء.
# وحكى الامام الصيمري عن مصعب بن خارجة على ما نقله المؤلف
~~أنه كان قصد بيت ms104 الله الحرام وعنده جارية، فاودعها الامام أبا حنيفة
~~اوسافر إلى مكة فأقام فيها أربعة أشهر ثم رجع إلى الكوفة، فاستخبره عن
~~الجارية وأطوارها، فقال والله ما أبصرتها ولا سمعت صوتها، فأخذ
~~(؟) و (2) تاريخ بغداد 362/13 ووفيات الأعيان 410/6 والخبر ايضا في الأغاني 428/10
~~وحياة الحيوان 231/6
~~(3) البيث اللعرجي، عبد الله ين عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان (الأغانى 396/6).
# (4) هو عيسى بن موسى كما في الأغاني 398/1.

PageV00P137

# ============================================================

~~الجارية واستكشفها عن الإمام فقالت: لم يكن يفتر ساعة لا في الليل ولا
~~في النهار عن العبادة والمجاهدة، فلم ير مثله عابدا ولا وجد نظيره زاهدا،
~~وكان لا ينام الليل وسموه الوتد لكثرة صلاته، وكان دائمأ نومه ساعة بين
~~الظهر والعصر وفي الشتاء ساعة أول الليل، ويروى أنه كان في اليوم
~~والليلة يختم القرآن وكان يختمه في شهر رمضان ستين مرة وقد حقق على
~~ما قاله المؤلف أن رجلا من اليهود تال للإمام تعريضا أن نبيكم قال علماء
~~امتي كانبياء بني إسرائيل، معجزات شتى وأنت أحد علماء أمته وقد
~~صعدت مصاعد الاجتهاد رفزت برتبته فهل تقدر آن تحضر طعاما من الغيب
~~ومائدة تزيل بها عني الريب، فلما اختبر اليهودي الإمام بذلك المقال فجعل
~~الامام يطرق باب المولى بأيدي الابتهال وقال الهي ليس مطلبي وأنت أعلم
~~علو الشان، بل تصديق نبيك صلى الله عليه وسلم بصادق البرهان لتزول
~~شبهة عدو الدين في هذا النبي الكريم الأمين، فإذا هو بطعام قد حضر، ما
~~ذاق قبله بشر، فقال اليهودي: آيها الإمام أئت بما قلت إن كنت صادق
~~الكلام، فدعا اليهودي وبسط كف الضراعة، فحضر على النمط المذكور
~~طعام في تلك الساعة، فتفكر الإمام في هذه الحال، وتفرق منه البال،
~~وترقب من الغيب للإلهام، فبادر اليهودي وقد سبقته العناية إلى الأعلام،
~~وقال إني تشفعت بك في دعائي، وتوسلت بك إلى الله في رجائي، فتقيل
~~مني، ولم يخيب ظني، فأعلن بكلمتي الشهادة، ونال بأهله واولاده شرف
~~الإسلام والسعادة.
# قلت: ويقرب من هذا ما قاله سيدي عبد الوهاب ms105 الشعراني في
~~طبقاته، أنه كان له جار يهودي، وكان قصبة خلائه تنضح على بيث الإمام
~~آبي حتيفة، فمكث عشر سنين وهو يكنس كل يوم ما نزل في داره منها
~~ويذهب به إلى الكوم، ولم يعلم اليهودي قط، فبلغ ذلك اليهودي فبكى
~~وجاء وأسلم، انتهى وقال في الدر المختار، قال إسماعيل بن أبي رجاء،
~~رأيت محمدا في المنام، فقلت له ما فعل الله بك، قال غفر لي، ثم قال:
~~لو أردت أن أعذب ما جعلت هذا العلم فيك، فقلت له: أين أبو يوسف،

PageV00P138

~~============================================================

~~فقال: فوقنا بدرجتين، قلت فأبو حنيفة، قال هيهات ذاك أعلى عليين،
~~كيف وقد صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، وحج خمسا وخمسين
~~حجة، ورأى ربه في المنام مائة مرة، ولها قصة مشهورة، وفي حجته
~~الأخيرة، استأذن حجبة الكعبة للدخول ليلا، فقام بين العمودين على رجله
~~اليمتى ووضع اليسرى على ظهرها حتى ختم نصف القرآن، ثم ركع
~~ال و سجده ثم قام على رجله اليسرى ووضع اليمنى على ظهرها حتى ختم
~~القرآن، فلما سلم بكى وناجى ربه وقال: الهي ما عبدك هذا العبد الضعيف
~~حق عبادتك لكن عرفك حق معرفتك، فهب نقصان خدمته لكمال معرفته،
~~فهتف هاتف من جانب البيت يا آبا حنيفة، عرفتنا حق المعرفة، وخدمتنا
~~فأحسنت الخدمة، وقد غفرنا لك ولمن تبعك ممن كان على مذهبك إلى
~~يوم القيامة، وقيل لأبي حنيفة بم بلغت ما بلغت؟ قال ما بخلت بالافادة
~~وما استنكفت عن الاستفادة، وقال مسعر بن كدام(4)، من جعل أبا حنيفة
~~بينه وبين الله رجوت أن لا يخاف وقال فيه :
~~ي من الخيرات ما أعددته يوم القيامة في رضى الرحمن
~~ين البي محمد خير الورى ثم اعتقادي مذهب النعمان
~~وعنه عليه الصلاة والسلام: أن آدم افتخر بي وأنا أفتخر برجل من
~~أمتي اسمه تعمان وكنيته أبو حنيفة وهو سراج أمتي، وعنه عليه الصلاة
~~والسلام، أن سائر الأنبياء يفتخرون بي، وأنا أفتخر بأبي حنيفة من أحبه
~~فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني، كلذا في التقدمة شرح مقدمة ms106 أبي الليث
~~قال: في الضياء المعنوي، وقول ابن الجوزي أنه موضوع فإنه تعصب لأنه
~~روى بطرق مختلفة، وروى الجرجاني في متاقبه لسهل بن عبد الله
~~الدستوائي أنه قال لو كان في أمة موسى وعيسى مثل أبي حنيفة لما تهؤدوا
~~(1) مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي الرزاسي، من ثقات أهل الحديث، كوفي، تونى بمكة
~~سنة 152ه او 155ه أنظر تهذيب التهذيب 113/10 وحلية الأولياء 209/7 والمعارف
~~11 والكراكب الدرية 168 والاعلام 216/7.

PageV00P139

# ============================================================

~~ولما تنضروا، رمناقبه أكثر من آن تذكر وصنف فيها سبط بن الجوزي
~~مجلدين كبيرين وسماه "الانتصار لإمام أيمة الامصار" وصنف غيره اكثر من
~~ذلك.
# والحاصل: أن أبا حنيفة النعمان من أكبر معجزات النبي بعد القرآن،
~~ال وحسبك من مناقبه اشتهار مذهبه، ما قال قول إلا أخذ به إمام من الأئمة
~~الاعلام، وقد جعل الله الحكم لأصحابه وأتباعه من زمنه إلى هذه الأيام
~~إلى آن يحكم بمذهبه عيسى عليه الصلاة والسلام، وهو كالصديق رضي
~~الله عنه، له أجره وأجر من دون الفقه وألفه وفرع أحكامه على أصوله
~~العظام إلى يوم الحشر والقيام، وهذا يدل على أمر عظيم به من بين سائر
~~العلماء الكرام، كيف لا وقد اتبعه على مذهبه كثر من الأولياء الكرام ممن
~~اتصف بباب المجاهدة، وركض في ميدان المشاهدة، كإيراهيم بن أدهم (1)
~~(
~~وشقيق البلخي(2)، ومعروف الكرخي(3) ، وأبي يزيد البسطامي (4)، وفضيل
~~بن عياض(13، وداود الطائي (16 وأبي حامد اللقاني، وخلف بن أيوب،
~~وعبد الله بن المبارك، ووكبع بن الجراح(2)، وأبي بكر الوراق وغيرهم
~~) ابراهيم بن أدهم سيترجمه المؤلف.
# 2) شفيق بن ابراهيم بن علي الأزدي البلخي، من الزهاد المتصوفين، سيترجمه المؤلف.
# (3) معروف الكرخي: سبترجمه المولف نيما بعده وانظر الاعلام 269/7.
# 4) آبو يزيد البطامي، طيفور بن عيسى البسطامي، نسبة إلى يسطام (بلده ما بين العراق
~~وخراسان) من الزهاد ترفي سنة 261ه وأخباره كشيرة في وفيات الأعيان وطبقات
~~الصوفية 62 وحلية الأرلياء 33/90 وميزان الاعتدال 81/6ه والاعلام 153/5.
# 5) فضيل بن عياض بن مسعود التميمي اليربوعي، شيخ الحرم المكي من كيار الزهاد
~~الصلحاء، ms107 ولد قي مرقتد، ودخل الكوفة، ثم سكن مكة وتوفى بها سنة 97اه
~~وترجمته في طيقات الصوفية 6 وتذكرة الحقاظ 326/1 والجواهر المضيثة 09/1 وصفة
~~الصفوة 139/2.
# (6) داود الطائي، سيترجمه المؤلف.
# (2) وكيع بن الجراح بن مليح الرواشي، أبو سفيان، ولد بالكوفة وبها تفقه وحدث، وكان
~~زاهدا ورعا اراد الرشيد آن يوليه قضاء الكوفة فامثتع، له مؤلفات منها "تفسير القرآن"
~~(والسنن) توفي سنة 197ه، انظر : تذكرة الحفاظ 262/8 وحلية الأولياء 368/8 ومفشاح
~~السعادة 2/ 117 وانجواهر المضينة 208/2 وتاريخ بغداد 466/13.
# 140

PageV00P140

~~============================================================

~~ممى لا يحصى له عدة، فلو وجدوا شبهة في مذهبه ما اتبعوه ولا اقتدوا به
~~ولا وافقوه، وقد قال الأستاذ أبو القاسم القشيري في رسالته مع صلابة في
~~مذهبه وتقدمه في هذه الطريقة، سمعت الأستاذ أيا علي الدقاق يقول: أنا
~~أخذت هذه الطريقة من أبي القاسم النصرابادي، وقال أبو القاسم أنا
~~اخذتها من الشبلي، وهو أخذها من السري السقطي، وهو آخذها من
~~معروف الكرخي، وهو من داود الطائي، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي
~~حنيفة، كل منهم اثنى عليه وأقر بفضله، فعجبا لك يا أخي، ألم تكن لك
~~أسوة حسنة في هؤلاء السادة الكبار اكانوا متهمين في هذا الاقرار
~~والافتخار؟ وهم آثمة هذه الطريقة، وأرباب الشريعة والحقيقة ومن بعدهم
~~في هذا الأمر فلهم تبع، وكل من خالف ما اعتمدوه مردود ومبتدع
~~وبالجملة: ليس آبا حنيفة في زهده وورعه وعبادته وعلمه وفهمه بمشارك،
~~ولقد أجاد فيما قال فيه ابن المبارك.
# لقد زان البلاد ومن عليها
~~اام السلمين أبو حنيفة
~~كايات الزبور على صحيف
~~اح كام وآثار وفقه
~~ولا بالمغريين ولا بكوفة
~~فما في المشرقين له نظير
~~و ام نهاره لله خيفه
~~يبيت مشمرا سهر الليالي
~~فمن كأبي حنيفة في علاه
~~إمام للسخليقة والخليفة
~~خلاف الحق مع حجج ضعيفة
~~رأيت العائبين له سفاها
~~له في الأرض آثار شريفة
~~وكسيف يحل آن يؤذي فقيه
~~حيح النقل في قلم لطيفة
~~وقد قال ابن إدري مقالا
~~على فقه الامام آبي حنيفة
~~بأن السناس في فقه عيال ms108
~~على من رد قول آبي حنيفة
~~فه ربنا تعداد رمل
~~اتهت عبارة الدرر بحروفها، ومما يدل على وفور علمه وكمال
~~فطنته وفهمه ما تقل آن امرأة جاءته وهو في الدرس، فألقت إليه تفاحة
~~نصفها آحمر ونصفها أصفر، فأخذها وكسرها وأعادها عليها ففهمت
~~المراة الجواب، فقال: قالت إنها ترى الحمرة والصفرة فمتى تفتسل،

PageV00P141

~~============================================================

~~فقلت لها حتى ترى الطهر الأبيض كباطن التفاحة، وروي أن رجلين
~~دخلا الحمام يغتسلان، وقد أودعا عند الحمامي دراهم، ثم خرج
~~أحدهما ولبس ثيابه وأخذ الدراهم من الحمامي وذهب ثم خرج الآخر
~~ال وليس ثيابه وادعى الدراهم، فتحير الحمامي ولم يدر ما يصنعه، فأتى
~~الى أبي حنيفة وقص عليه القصة، فقال له، قل له أنت وصاحبك قد
~~أودعتماني الدراهم، فلا بد من إحضاره حتى أسلمكما اياها، فرجع
~~وقال له ذلك، فبهت ومضى وقوع آمثال ذلك اكثر من آن بحصى،
~~ومناقبه وفضائله اجل من آن تستقصى واشتهر أن الفقه الأكبر ورساله في
~~الصرف شهيرة بالمقصد للإمام أبي حنيفة، وأنكره كثيرون والله أعلم،
~~كان رضي الله عنه حن الخلق والوجه، مربوع القامة، حسن اللحية،
~~حسن الثياب، محمود الآداب، طلق اللسان، سريع البيان كثير الكرم
~~ل والمواساة لإخوانه، طيب الرائحة، كان يعرف بطيب الريح إذا اقبل وإذا
~~خرج من داره، وكان رضي الله عنه يقول: ما صليت قط إلا ودعوت
~~لشيخي حماد، وكان رضي الله عنه تعالى لا يجلس في ظل جدار
~~غريمه، ويقول كل قرض جر نفعا فهو ربا، وأكره رضي الله عنه على
~~تولية القضاء وضرب على رأسه ضربا شديدا أيام مروان فلم يل ولما
~~اطلق [قال) كان غم والدتي أشد علي من الضرب، وكان الإمام أحمد
~~بن حتبل رضي الله عنه إذا ذكر ذلك بكى وترحم عليه، ثم أكرهه أبو
~~جعفر المنصور بعد ذلك وأشخصه من الكوفة فأبى وقال لا اكون قاضيا
~~يه وتوفي في السجن، وأخرجه المنصور مرات من الحبس، ويتوعده
~~ال وهو يقول: يا متصور اتق الله تعالى ولا تول إلا من يخاف الله
~~تعالى، والله ms109 ما أنا مأمون في الرضا فكيف اكون مامونا في الغضب،
~~ويقال آنه تولى القضاء يومين وثلاثة ثم مرض ستة أيام ثم مات، وقال
~~ابن الجوزي رحمه الله، دعا المنصور أبا حنيفة والثوري ومسعر وشريكا
~~ليوليهم القضاء، فقال أبو حنيفة: أخمن فيكم تخمينا، أما أنا فأحتال
~~وأتخلص، وأما مسعر فيتحامق ويتخلص وأما سفيان فيهرب، وأما
~~شريكا فيقع، وكان الأمر كما قال، فأما احتيال ابي حنيفة فقيل أنه قال

PageV00P142

~~============================================================

~~للمنصور: لست أهلأ للقضاء، فقال له بل أنت أهل، له، فقال: إن
~~صدقت فذاك وإن كذبت فالكاذب ليس بمأمون على الأحكام الشرعية،
~~فلا يتأهل للقضاء، وكان من تحامق مسعر أن قال للمنصور لما دخل
~~عليه: كيف آنت وكيف عيالك وكيف دوابك، وكيف حميرك فقال:
~~اخرجوه فإنه مجنون، وهرب سفيان، ووقع شريك في حبالة القضاء.
# هذا وتوفى رضي الله عنه ببغداد سنة مائة وخمسين، وهو ابن سبعين
~~سنة، ويروى آنه لما قبض شمع هاتف يهتف وينشد هذين البيتين:
~~يا قائم الليل كثير الصيام يا صائم الدهر خطير المقام
~~أجازك الله بما تبتغي من جنة الخلد ودار السلام
~~ودفن في بغداد في الجانب الغربي منها في موضع يسمى بالخضرية
~~(بفتح الخاء والضاد على ما ذكره المجد في القاموس، وهو الموضيع الذي
~~يزار به قبره الآن ويتبرك به القاصي والداني، وأول من بنى عليه القبة أبو
~~سعيد وزير الملك السلجوقي بناها سنة تسع وأربعمائة وربط لها أوتافا
~~وافية، ثم لما فتح الأراضي السلطان سليمان وقدمها جدد بناء المرقد،
~~وضاعف له الأوقاف وزيد ولما كان المرقد وما في حواليه من البيوت
~~والبساتين تهدم وتضمحل بسبب تسلط ماء دجلة عليها، حيث إنها واقعة
~~بقربها، صدر الفرمان السلطاني والأمر الخاقاني من السلطان بن السلطان
~~أبو الفتوح محمد خان إلى وزيره الأكرم عمر باشا المفخم سنة خمس
~~وثماتين وألف ببناء سديد ومسنى مشيد، فينى الوزير المشار إليه سدا طوله
~~خمسماية ذراع وعمقه خمسة عشر ذراعا وعرضه أربعة أذرع، وعمر أيضا
~~القبة الحنيفة وبنى ما يحتاج إليه من الترميم فكمل ذلك ms110 سنة اثنين وتسعين
~~وألف بعد الهجرة
~~قلت: وفي سنة آلف وماثتين ونيف ذهب منارته الوزير الخطير
~~سليمان باشا الكبير وحكى له بعض الأكابر في السن أن الذي كان يعمل
~~ذهب المنارة رجل من العجم يقال له ميرزا ربيع فبينما هو يشتغل مع عملته

PageV00P143

~~============================================================

~~واذا بأحد عماله زلق رجله من قطع الخشب الموضوعة تحتهم فهوى إلى
~~الأرض ودخل رجله بين خشبتين فأمسكه طرفاهما فيقي معلقا لم يسقط إلى
~~الأرض فأخذوه وأعادوه على ما كان، فأخبروا بذلك كتخذا أحمد باشا،
~~فقال لميرزا ربيع النقاش، أنظر إلى إمامنا وكرامته كيف اغاث فتاك وأجاره
~~من الهلاك، وحفظ لكم حرمة الخدمة والعمل ولو بأجرة، فاعرف هداك
~~فإن تهتد فما رأيته كفاك
~~ال ولنختم الكلام بذكر سندنا المتصل إلى الإمام، تحدثا بالنعمة، وتبركا
~~بذكر أسامي مشائخنا الأنمة، فأقول حامدا الله ومستعينا به، ومصليا على
~~رسوله وحبيبه، نروي الفقه المنسوب إلى إمامنا أبي حنيفة النعمان هطلت
~~عليه سحاتب الرضوان، عن شيخي يحيى أفندي المزوري العمادي عامله
~~الله بلطفه الخفي والبادي، وهو عن الشيخ محمد الكزبري(2) وهو عن
~~والده الشيخ عبد الرحمن الكزبري(2)، وهو عن صفوة الأولياء ذي السر
~~القدسي الشيخ عبد الغني(15 النابلسي، وهو عن والده الشيخ إسماعيل (4)
~~النابلسي وهو عن العاملين العاملين الشيخ أحمد الشوبري والشيخ حسن
~~الشرنبلالي(5) صاحب الحاشية على الدرر والغرر برواية الشوبري عن
~~مشايخ الاسلام عمر بن نجيم صاحب النهر النائق كنز الدقاثق والشمس
~~) الشيخ محمد الكربري، بن عد الرحمن بن محمد فقي (شافعي) اشتغل بالحديث، ودرس
~~ني دمشق، وتوفي سنة 1221د/ 1806م (الأعلام 198/6).
# (2) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبريء من أهل دمشق، توفي بمكه حاجا سنة
~~115461262م، (الاعلام 333/3).
# (3) عبد الغي بن إسماعيل بن عبد الفني النابلسي، شاعر ومتصوف، ولد في همشق سنة
~~1060د ورحل إلى بغداد وتنقل في بلاد الشام، وتوقي بدمشق سنة 1193ه/ 1731م
~~ومؤلفاته كثيرة ملك الدرر 30/3 والأعلام 32/9.
# (4) إسماعيل بن عبد الغني ين إسماعيل النابلسي، ولد بدمشق سنة 1017 د/ 1608م. وكان
~~فقيها، اديبا، ms111 شاعرا. توفي بدمشق منة 1062ه/1552م (الاعلام 1/ 317).
# ) حسن الشرتبلاوي: حن بن عمار الشرنبلاوي، نسبه إلى شيرى بلولة، ولد سنة 999د
~~ورحل الى القاهرة وهو صفير، وتعلم في الازهر، ثم دزس فيه، ومؤلقاته كشيرة، توفي
~~بالقاهرة سنة 1069ه/1659م (الاعلام 208/2).
# 140

PageV00P144

~~============================================================

~~الحانوتي (1) صاحب الفتاوى والشيخ علي المقدسي (13 شارح نظم الكنز
~~ورواية الشرنبلالي عن مشايخ الإسلام عبد الله النحريري والشيخ محمد بن
~~الشيخ عبد الرحمن المسيري، والشيخ محمد بن أحمد الحموي، والشيخ
~~محمد المحي براواية كل واحد من مشايخ الشويري والشرنبلالي عن الشيخ
~~احمد بن يوسف الشبلي صاحب الفتاوى المشهورة، وهو عن عبد الله(5)
~~البر بن الشحنة وهو عن الكمال ابن الهمام وصاحب فتح القدير وشرح
~~الهداية، وعن السراج قاريء الهداية، وهو عن الشيخ علاء الدين
~~السيرافي، وهو عن السيد الجليل جلال الدين الكبير وهو عن الإمام عبد
~~الستار محمد الكردي، وهو عن الشيخ الإمام برهان الدين علي صاحب
~~الهداية، هو عن الإمام قخر الدين البزدوي(4)، وهو عن شمس الأنمة
~~الحلواني(6)، وهو عن القاضي أبي علي النسفي (6) ، وهو عن الإمام أبي
~~(5
~~بكر محمد بن الفضل البخاري، وهو عن الإمام عبد الله السبذموني1،
~~وهو عن الإمام الأمير عبد الله بن حفص البخاري، وهو عن أبيه، وهو عن
~~) الشمس الحانوتي، محمد بن عمر، شم الدين، فقيه حنفي، من أهل القاهرة، توفي
~~1615/901م (الاعلام 317/8).
# (2) علي بن معمد بن علي المقدسي، فقيه حفي، من أهل القاهرة، توفي ممنة 1508 ه /
~~(الاعلام 12/5 وخلاصة الأثر 180/3 والبدر الطالع 491/1).
# 3) اين الشحتة: عبد الله بن محمد بن محمد، آبو البركات المعررف بابن الشحنة، فقيه
~~حتفي، ولد بحلب واتتقل إلى القاهرة، رتولى القضاء فيها، توفى سنة 921ه ومؤلفاته
~~كثيرة (معجم المزلفين 140/6).
# 4) فخر الاسلام البزدوي علي ين محمد بن الحين، أبو الحن، فقيه حنفي، نبته الى
~~(بزدة) قلعة بغرب نسف له تصانيفها، الاعلام */328.
# شمس الأئمة الحلواني، عبد العزيز بن أحمد ين نصر الحلواني اليخاري، فقيه حنفي،
~~توفي في كش ودفن في بخارى سنة 448م، الجواهر المضينة 315/1 ms112 والأعلام 13/9.
# 6) الحين خضر التسفي، قاض من فقهاء الحنفية، من سكنة بخارى وأقام ببغداد، ومات
~~في بخارى سنة 424ه (الفوايد البهية 60 والاعلام 255/2).
# (2) قي الأصل (الندموني) وهر عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني نسبة الى قرية
~~(سبذمون) في بخارى، رحل الى خراسان والحجاز والعراق وصنف (مند أبي حتيفة)
~~توفى سنة 390ه952م، (الجواهر المضيثة 289/1 والفوائد البهية 105 والأعلام */

PageV00P145

~~============================================================

~~الإمام محمد بن حسن الشيباني (4)، وهو عن الإمام أبي حنيفة النعمان،
~~صاحب المذهب، وهو عن حماد(12، وهو عن إبراهيم النخعي(13، وهر
~~عن علقمة(14، وهو عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود(2) رضي الله
~~عنه وعنهم أجمعين وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اال ونرويه أيضا قراءة وأجازه عن المرحوم حسين أفندي الكركركي الفقيه
~~مدرس الأحمدية في بغداد، فقرأت عليه الكنز وربعا من الهداية وشرح
~~السراجية للسيد الشريف في الفرائض، فأجاز لي بالرواية عنه وهو عن
~~المرحوم أحمد أفندي الشهير بالطبقلجلي بسنده المتصل إلى الإمام، ونرويه
~~أيضا قراءة وأجازه عمن رباني بصفاء العلوم وأنا طفل صغير الحاج درويش
~~أفتدي البغدادي أمين الفتوى عامله الله في دار الآخرة بما يهوى، وهو عن
~~سين أفندي المذكور، وعن الحاج موسى الشهير بالسميكة بسنده إلى
~~الإمام رحمهم الله تعالى رحمة الأبرار وحشرهم تحت لواء النبي المختار
~~آمين يا رب العالمين.:
~~( محمد بن الحسن ين فرقد الشيباني، مولاهم، احد ايمة الفقه والأصول، ولد بواسط،
~~وتشا بالكوفة وأخذ من آبي حتيفة ونشر علمه، وخرج مع الرشيد إلى خراسان قمات
~~بالري سنة 189ه تاريخ بنداد 172/2 روفيات الأعيان ه/184.
# 2) هو حماد بن أبي سليمان الأشعري، أبو إسماعيل، فقيه الكوفة، روى عن أتس بن مالك
~~وسعيد بن المسيب، وكان صريا محتشما صدوتا، لزمه آبر حنيفة مدة طويلة، ترفى سنة
~~120د انظر (العبر 151/1 وضحى الإسلام 151/2).
# (3) إبراهيم بن يزيد بن الأسود النخعي، تابعي، من أهل الكوفة ومن مشاهير الأتمة، تونى
~~س96ه (وفيات الأعيان 25/1 وطبقات ابن سعد 270/6).
# (4) علقمة بن قيس بن عبد الله التخعي الهمداني، تابعي، كان ms113 فقيه أهل العراق، ولد في
~~حياة النبي، وروى عن الصحابة، وشارك في معارك الفتوح وشهد صفين وسكن الكوفة،
~~وفيها توفى سنة 62ه (تاريخ بغداد 296/12 وحلية الاولياء 98/2)
~~5) عيد الله بن مسعود ين غاقل الهذلي، من اكابر الصحابة فضلا وعلما وتربأ من رسول الله
~~ولي بعد وفاه الرسول بيت مال الكونة، وعاد إلى المدينة أيام الخلبقة عثمان وفيها توفى
~~سة32هدالاعلام 137/4
~~146

PageV00P146

~~============================================================

~~31- الإمام موس الكاظم بن جعفر
~~الصادق
~~ال ومنهم الإمام موسى الكاظم رضي الله تعالى عنه، هو مومى الكاظم
~~ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين رضي الله عنهم
~~اجمعين، سابع الأنمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية يكنى أبا الحسن
~~وأبا إبراهيم، ويلقب بالكاظم لكثرة حلمه وتجاوزه، وكان مشهورا بين أهل
~~العراق بباب قضاء الحوائج عند الله، وكان أعبد أهل زماته وأسناهم، قال
~~ابن خلكان في تاريخه نقلا عن الخطيب البغدادي(2)، وكان موسى المذكور
~~يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده.
# روى آنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد سيدة
~~في أول الليل وهو يقول في سجوده عظم الذنب من عندي فليحسن العفو
~~من عندك، يا أهل المغفرة، وجعل يكررها حتى أصبح، وكان سخيا
~~كريما، وكان يبلغه عن الرجل آنه يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيها ألف دينار،
~~() ترجته في مروج الذهب: 280/2 ومفاتل الطالبين 332 والبداية والنهابة 153/60
~~وصفة الصفوة 103/1 ومتهاج السنة 115/2: الأتمة الاثنا عشر 67 ووفيات الأعيان 5/
~~306 وتاريخ بغداد 27/3 وميزان الاعتدال 201/4 ومنهاج السيد 115/2 والعبر ا/
~~387وتاريخ ابن خلدون 115/4 وفرق الشيعة 1 ونور الأبصار 142 وعمدة الطالب
~~196 ولمحمد باقر شريف الفرشي: حياة الإمام موسى بن جعفر
~~2) وفيات الأعيان 306/6 وتاريخ بغداد 23/ 27.

PageV00P147

# ============================================================

~~وكان يصر الصرر ثلثماثة وأربعمائة دينار ومائتي دينار ثم يتسمها في المدينة
~~وكان يسكن المدينة فاقدمه المهدي بغداد وحبسه فرأى في النوم علي بن
~~ابي طالب رضي الله عنه وهو يقول: يا محمد فهل عسيثم أن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا ارحامكم، قال الربيع(1) ms114 فأرسل الي ليلا
~~فراعني ذلك، فجئته فإذا هو يقرأ هذه الآية وكان احسن الناس صوتا،
~~فقال: علي بموسى بن جعفر، فجئته به، فعانقه وأجلسه إلى جانبه، وقال:
~~يا أبا الحسن إني رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقرأ علي كذا،
~~فتؤمنني من أن تخرج علي أو على أحد من أولادي، فقال والله لا فعلت
~~ذلك ولا هو من شأني قال: صدقت، قال لي اعطه ثلاثة آلاف دينار ورده
~~إلى أهله بالمدينة، قال الربيع: فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا وهو في
~~الطريق خوفا من العوائق(2)، وأقام بالمدينة إلى أيام الرشيد، فقدم الرشيد
~~المدينة منصرفا من عمرة شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومائة، فقدم فحمل
~~موسى معه إلى بغداد، وحبسه بها إلى آن توفى في حبسه، وذكر أيضا أن
~~الرشيد حج وأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحوله قريش وأبناء القبائل
~~ومعه موسى بن جعفر، فقال: السلام عليك يا رسول الله يا ابن عمي،
~~افتخارا على من حوله، فقال موسى: السلام عليك يا أبتي، فتغير وجه
~~الرشيد وقال: هذا الفخر يا ابن الحسن، انتهى (3) ما نقله عن الخطيب،
~~قلت أن الرشيد لم يتحمل هذه المقابلة منه بالمفاخرة، وكانت سببأ لإمساك
~~وحمله إلى بغداد وحبه فلم يخرجه من حبسه إلا ميتا، وقال ابن خلكان
~~عقب نقله لكلام الخطيب، وقال المسعودي في مروج الذهب (4) في أخبار
~~(2) الربيع بن يون بن محمد بن أبي فروة، من موالي بني العباس، استوزره المتصور ثم
~~المهدي وصرفه الهادي وولاه دواوين الازمة، توفي سنة 169اه (وفبات الأعيان 2/
~~299 وتاريخ بغداد 414/9).
# 2 الخبر في تاريخ بغداد 30/13 ووفيات الاعيان 308/6.
# 3) الخبر في وفيات الاعيان 309/6 وتاريخ بغداد /30.
# 4) مروج الذهب 274/2، والخر في الوفيات 309/5 نقلا عنه.

PageV00P148

# ============================================================

~~الرشيد أن عبد الله بن مالك(0) الخزاعي كان على دار الرشيد وشرطته فقال
~~اتاني رسول الرشيد وقتأ ما جائني فيه قط، فانتزهني من موضعي ومنعني
~~من تغيير ثيابي، فراعني ذلك، فلما صرت إلى الدار سبقني الخادم فعرف
~~الرشيد، فاذن لي ms115 في الدخول عليه، فدخلت، فوجدته قاعدا على فراشه،
~~فسلمت فسكت، ساعة، فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال: يا عبد
~~الله أتدري لم طليتك في هذا الوقت؟ قلت: لا والله يا أمير المؤمنين،
~~فقال إني رأيت الساعة في منامي كان عليا (3) أتاني ومعه حربة فقال: إن
~~خليت عن موسى الكاظم وإلا نحرتك بهذه الحربة، فاذهب وخل عنه،
~~قال، فقلت: أطلق موسى بن جعفر ثلاثا، قال: نعم امض الساعة حتى
~~تطلق موسى بن جعفر واعطه ثلاثين ألف درهم، وقل له إن أحببت المقام
~~قبلنا فلك ما تحب وإن أردت المضي إلى المدينة فالإذن في ذلك إليك
~~قال: فمضيت إلى الحبس لإخراجه، فلما رآني موسى وثب قائما، وظن
~~اني أمرت فيه بمكروه فقلت لا تخف قد أمرني باطلاقك وأن أدفع إليك
~~ثلاثين ألف درهم، وهو يقول إن أحبيت المقام قبلنا فلك ما تحب، وإن
~~أحبت الاتصراف إلى المدينة فالأمر في ذلك لك وأعطيته ثلاثين ألف
~~اا درهم وخليت سبيله، وقلت له، لقد رأيت من أمرك عجبا، قال: وإني
~~مخبرك، بينما أنا نائم إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا
~~موسى خبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في
~~الحبس فقلت: بأبي وأمي ما أقول، فقال قل: يا سامع كل صوت، ويا
~~سابق كل فوت، ويا كاسي العظام لحما ومنشرها بعد الموت، أسالك
~~بأسمانك الحسنى وباسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع
~~عليه أحد من المخلوقين، يا حكيما ذا اناه لا يقوى على أناته، يا ذا
~~المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا، فرج عني فكان ما ترى
~~انتهى ما قاله ابن خلكان قلت ولا منافاة بين هذه وبين ما ذكره الخطيب
~~(1) ني الأصل (ملك) والتصويب عن مروج الذهب.
# () كذا في الأصل وفي الوفيات والمروج وحبشيأه.

PageV00P149

# ============================================================

~~من أنه مات في حبس هارون الرشيد لا مكان تعدد الحبس، بأن جعل الله
~~غشاوة على بصيرة هرون ومنعه الاعتبار بما رأى من الرؤيا لانفاذ أمره
~~تعالى،
~~الومن نوادره ms116 ما قاله في الصواعق (6) أن سأله الرشيد: كيف قلتم أنا
~~ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم أبناء علي، فتلا قوله تعالى
~~اومن فريته داود وسليمان إلى أن قال وعيسى" وليس له أب، وأيضا قال
~~الله تعالى، فمن حاجك من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبنائنا
~~وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم، ولم يدع النبي صلى الله عليه
~~وسلم(12 غير علي وفاطمة والحسن والحسين، فكان الحسن والحسين هما
~~الأبناء.
# قال في الصواعق ومن باهر كراماته ما حكاه ابن الجوزي
~~ال والرامهرمزي(3) وغيرهما عن شقيق البلخي، أنه خرج حاجا إلى بيت الله
~~الحرام سنة مائة وتسع وأربعين فرآه في القادسية منفردا عن الناس، فقال
~~في نفسه، هذا فتى من الصوفية يريد أن يكون كلا على الناس لأمضين إليه
~~ولأوبخه، فمضى إليه فقال: يا شقيق اجتنبوا كثيرأ من الظن... الآية، فأراد
~~أن يحالله فغاب عن عينه، فما رآه إلا بالواقصة يصلي وأعضاؤه تضطرب،
~~ودموعه تتحادر، فجاء إليه ليعتذر، فخفف في صلاته، فقال: وإني لغفار
~~لمن تاب...الآية، فلما نزلوا رحاله رآه على بثر سقطت فيه ركوته فدعا
~~فطاف له الماء فاخذها فتوضا فصلى أربع ركعات، ثم مال إلى كثيب رمل
~~فطرح منه فيها وشرب فقال له أطعمني من فضل ما رزقك الله، فقال: يا
~~شقيق لم تزل نعم الله علينا ظاهرة وباطنة فأحسن ظنك، قال فناولنيها
~~فشربت فإذا سويق وسكر ما رأيت والله ألذ منه ولا أطيب ريحا منه،
~~() الصواعق المحرقة ص 121.
# (3) بعده قي الصواعق "اعند مباهلته النصارى".
# (3) في الأصل الرامهزي، والتصويب عن الصواعق

PageV00P150

~~============================================================

~~فشبعت وأقمت أياما لا أشتهي شرابا ولا طعاما ثم لم أره إلا بمكة بغلمان
~~وحاشية على خلاف ما كان عليه في الطريق.
# ولما حج الرشيد سعي به إليه وقيل له أن الاموال تحمل إليه من كل
~~جاتب حتى اشترى ضيعة بثلاثين ألف دينار، فغضب عليه، وأنفذه الأمير
~~بالبصرة عيسى بن جعفر بن المنصور فحبسه سنة ثم كتب له الرشيد بدمه،
~~فاستعفى واخبره انه لم يدع على ms117 الرشيد وإنه إن لم ترسل من يتسلمه خلى
~~سبيله، فبلغ الرشيد كتابه فكتب للندي ين شاهك، جد كشاجم الشاعر
~~بتسلمه، وأمره فيه بأمره، فجعل له سما في طعامه وقيل في رطب فتوغك
~~ومات بعد ثلاثة أيام، انتهى ما قاله الشيخ ابن حجر في الصواعق.
# وذكر عزيز أفندي في تاريخه على ما تقله المؤلف، أن هارون الرشيد
~~أناب إلى الله في آخر عمره وتاب من اجترائه على أولياء الله تعالى،
~~وجعل يراعي العلماء الأكابر، ويرغب إلى أعمال البر، وما نقل في روضة
~~الصفا، يؤيد خبر توبة هارون من أنه أوصى ابنه المأمون وقال يا بني إن
~~ال موسى الكاظم امام الخواص وخليفة على الأرواح، ونحن إمام العوام
~~وخلفاء الأشباح، ولكون الملك عقيما صدر مني ما صدر، وأنت يا بني
~~لازم ابنه علي الرضا ولا تأل جهدا في توقيره واحترامه، قيل قال المامون
~~منذ أوصاني أبي أتولى محبة أهل البيت النبوي، وابتدر إلى إكرامهم
~~وأعرف منازلهم، هذا وكانت ولادته يوم الثلاثاء، قبل طنوع الفجر سنة
~~تسع وعشرين ومائة وتوفى في اليوم الخامس والعشرين من شهر رجب سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة بيغداد ودفن في الشونيزية في مقابر قريش في الجانب
~~الغربي، وقيره معروف يزار وعليه مشهد عظيم فيه من الذهب والفضة ما
~~يكثره الناظرون.
# هذا قلت ونقل عنه أنه أوصاه أبوه جعفر الصادق وصايا ليس عنها
~~غنى، فلنذكرها وهي: يا بني احفظ وصيتي تعش سعيدأ، يا بني، من قنع
~~بما قسم له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا، ومن لم
~~يرض بما قسم له اتهم الله في قضاته، ومن استصغر زلة تفسه استعظم زلة

PageV00P151

~~============================================================

~~فه، يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن سل سيف
~~البغي قتل به، ومن حفر لاخيه بثرا سقط فيها، ومن داخل السفهاء حقر،
~~ومن خالط العلماء وقر، ومن داخل السوء اتهم، يا بني قل الحق لك أو
~~عليك، وإياك والنميمة، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال، يا بني: إذا
~~طلبت الجود ms118 فعليك بمعادنه، انتهى.
# ولد جعفر هذا سنة ثمانين وقيل سنة ثلاث وثمانين، وتوفى منة ماثة
~~وثمان وأربعين في المدينة ودفن بالبقيع.
# 152
~~076213420796

PageV00P152

~~============================================================

~~(4
~~33-الامام محمد الجواد
~~ومنهم محمد الجواد رضي الله عنهن وهو محمد بن علي الرضا بن
~~موسى الكاظم رضي الله عنهم ، تاسع الائمة الاثني عشر، يكنى بأبي جعفر
~~الثاني(3) ويلقب بالجواد والتقي، وذكر في تاريخ ابن خلكان أنه رضي الله
~~عنه كان يروي مسند اثمة آبائه إلى علي رضي الله عنهم أنه قال بعشني
~~ارسول الله صلى اله عليه وسلم إلى اليمن، فقال لي وهو يوصيني يا علي
~~ما خاب من استخار ولا ندم من استشار، يا علي عليك [بالدلجة](3) فإن
~~الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي بكر فإن الله اعد وبارك
~~لامتي في بكورها(4)، هذا ومن غريب كلامه أنه قال : من استفاد اخا في
~~الله فقد استفاد بيتا في الجنة، وقال: اثنان عليلان صحيح محتم وعليل
~~مخلط، وقال يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 175/4 والأنمة الاثنا عشر، ومرآة الجنان 80/2 وتاريخ
~~بقداد 64/3 ومنهاج السنة 122/2 ونور الأبصار 154 وشذزات الذب 84/2 والنجوم
~~الزاهرة 231/2 ونزهة الجلي 69/2 وفيه "اولادته سنة خم وسبعين ومائةه ولعله من
~~خطا الناخ لأن اكثر الذين ترجموه ذكروا آنه توفى وعمره خمس ومشرون سنه ومروج
~~الذهب 365/2.
# 2) لمحمد بن وهبان الدييلي كتاب في سيرته سماه "أخبار ابي جمفر الثاتيء اراد بالأول
~~محمد الياقر بن علي بن الحين
~~(3) ني الأصل: الدجلة.
# (4) كذا في الاصل وفي الوفيات "يا علي أغد باسم الله، فإن الله بارك لامتي في بكورها،.

PageV00P153

# ============================================================

~~وقال: العلماء غرباء لكثرة الجهال بينهم.
# قال في روضة الصفا، حكي عن رجل من العقلاء أنه قال: كنت في
~~العراق وسمعت برجل في الشام اذعى النبوة فحبسه الحاكم، فسافرت إلى
~~الشام لاستعلم حاله وإنه من هو، فدخلتها وجعلت أسأل عن محبسه إلى
~~ان دخلت عليه، فوجدته رجلا وقورا عاقلا كاملا، فاستخبرته عن شانه،
~~فقال: ms119 أنا رجل فقير من أهل الشام، كنت أسكن في الجامع الذي أودعوا
~~فيه رأس الحسين بن علي رضي الله عنه، وأشتغل بالعبادة فيه، وبينما أنا
~~كذلك إذا بفتى ظهر لي في ليلة من الليالي، فقال لي أقبل، فأقبلت،
~~فضى، فقفوت آثره، فمشينا قليلا، وإذا نحن بمسجد الكوفة، فدخلناه
~~قأخذ يصلي فاقتديت به، وصلينا ثم مشينا قليلا، فرأيت المدينة ودخلناها
~~ااوزرنا الروضة المطهرة ثم كذلك دخلنا مكة وطفنا فغاب الفتى من عيني،
~~فرأيت نفسي وأنا في الشام في مكاني، ثم في السنة الثانية وقعت لي مثل
~~تلك الواقعة بعينها غير آني سئلت عنه بمكة قبل أن يغيب من عيني، فقيل
~~لي بأنه محمد بن علي الرضا، فقصصتها لبعض أصدقائي فانتشر خبرها في
~~الشام إلى أن وصل إلى واليها فأمر بإحضاري بين يديه فأتوا بي إليه
~~فاتهمني باني أدعي النبوة وحبسني كما ترى، قال الناقل فكتبت قصته في
~~رقعة ورفعتها إلى والي الشام أتشفع فيه فاجاب، ما بال من يسيره في ليلة
~~واحدة إلى كوفة ومكة والمدينة لا يخرجه من الحبس فساءني خطابه
~~الوكدرني جوابه، قال الراوي فمررت يوما بباب السجن لأسأل عن حاله،
~~فرآيت السجانين محبوسين مقيدين، فاستكشفت أحوالهم، فقالوا إن الرجل
~~المدعي للتبوة قد غاب من السجن، فغضب علينا الوالي فحبسنا، انتهى:
~~قال في الصواعق (4) ومما اتفق أنه بعد موت آبيه بسنة وهو واقف
~~والصبيان يلعبون في أزقة بغداد إذ مر المأمون ففروا ووقف محمد وعمره
~~تع سنين فألقى الله محبته في قلبه، فقال يا غلام، ما منعك من
~~(1) الصواعق المحرقة ص123.

PageV00P154

# ============================================================

~~الانصراف، فقال له مسرعا يا أمير المؤمنين لم يكن بالطريق ضيق فأوسعه
~~عليك، وليس لي جرم فأخشاك والظن بك حسن لا تضر من لا ذتب له،
~~فأعجبه كلامه وحسن صورته، فقال له: ما اسمك واسم أبيك؟ فقال له
~~محمد بن علي الرضا فترحم على آبيه وساق جواده، وكان معه بزاة
~~للصيد، قلما بعد عن العمارة أرسل بازه على دراجة فغاب عنها، ثم عاد
~~من الجو وفي منقاره سمكة ms120 صغيرة، وبها بقاء الحياق فتعجب من ذلك
~~غاية التعجب، فرجع فراى الصبيان على حالهم، ففروا إلا محمد، فدنا منه
~~وقال ما في يدي؟ فقال يا أمير المؤمنين، إن الله خلق في بحر قدرته سمكا
~~صغارا يصيدها بزاة الملوك والخلفاء، فيختبر بها سلالة أهل بيت
~~المصطفى، فقال: أنت ابن الرضا حقا، فاخذه معه وأحسن إليه وبالغ في
~~اكرامه، قلم يزل مشفقا به لما ظهر له بعد ذلك من فضله وعلمه وكمال
~~عقله وظهور برهانه على صغر سنه، وعزم على تزريجه بابنته أم الفضل،
~~نصمم على ذلك، فمنعه العباسيون خوفا من آن يعهد إليه كما عهد إلى
~~أبيه، فذكر لهم أنه إنما اختاره لتميزه على كافة أهل الفضل علما ومعرفة
~~وحلما مع صغر سنه، فتنازعوا في اتصاف محمد بذلك ثم تواعدوا على آن
~~يرسلوا إليه من يختبره، فأرسلوا إليه يحيى بن أكثم، ووعدوه بشيء كثير إن
~~قطع لهم محمدا فحضروا الخليفة ومعهم ابن أكثم وخواص الدولة، فأمر
~~المامون بفرش حسن لمحمد، فجلس عليه فسأله يحيى عن مسائل آجابه
~~عنها بأحسن جواب وأوضحه، فقال له الخليفة، أحسنت يا أبا جعفر، فإن
~~أردت أن تسأل يحيى ولو مسألة واحدة، فقال له: ما تقول برجل نظر إلى
~~امرأة أول النهار حراما ثم حلت له عند ارتفاعه ثم حرمت عليه عند الظهر
~~م حلت له العصر ثم حرمت عليه المغرب ثم حلت له العشاء، ثم حرمت
~~عليه نصف الليل ثم حلت له الفجر، فقال يحيى: لا آدري، فقال محمد:
~~هي آمه نظرها اجنبي بشهوة وهو حرام، ثم اشتراها ارتفاع النهار ثم أعتقها
~~الظهر وتزوجها العصر، وظاهر منها المغرب وكفر العشاء وطلقها رجعيا
~~نصف الليل وراجعها الفجر، فعند ذلك قال المأمون للعباسيين، قد عرفتم
~~ما كنتم تنكرون ثم زوجه في ذلك المجلس ابتته أم الفضل ثم توجه بها إلى

PageV00P155

~~============================================================

~~المدينة، فأرسلت تشتكي منه لأبيها أنه تسرى عنها، فأرسل إليها أبوها انا
~~لم نزوجك لنحرم عليه حلالا، فلا تعودي لمثله، انتهى وأقام بالمدينة إلى
~~ان ولي المعتصم الخلافة ms121 فقدم بزوجته أم الفضل بنت المأمون إلى بغداد
~~بطلب من المعتصم فتوفى بها وحملت امرأته إلى قصر عمها المعتصم
~~جعلت مع حرمه، وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس شهر رمضان وقيل
~~منتصف منة خمس وتسعين ومائة، وتوفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من
~~ذي الحجة سنة عشرين ومائتين(1) ببغداد وصلى عليه الواثق بن المعتصم،
~~ودفن عند جده موسى الكاظم في مقابر قريش، وعلى قبرهما قبتان مطليتان
~~بالذهب رضي الله عنهما.
# (1) رفي مروج الذهب 1305/2 آنه توف سنة تسع عشرة وماتتين

PageV00P156

~~============================================================

~~33-الإمام علي الهادي(
~~اا ومنهم الامام علي الهادي رضي الله تعالى عنه، هو بن محمد
~~الجواد المذكور قبله، عاشر الأنمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية،
~~يكنى أبا الحسن ويلقب بالهادي والتقي والزكي ويعرف بالعسكري،
~~قلت: العسكري منسوب إلى العسكر، وهو سر من رأى، سميت
~~بالعسكر لأنه بناها المعتصم وانتقل إليها بعسكره، قيل لها العسكر،
~~وانما نسب إليها لأنه لما كثرت السعاية في حقه عند المتوكل أحضره
~~من المدينة، وكان مولده بها وأمره بالإقامة في سر من رأى فأقام بها
~~عشرين سنة وتسعة أشهر وتوفى بها، كان رضي الله عنه جامعا لاشتات
~~الفضائل موصوفا بأحسن الخصائل وأبهى الشمائل بالغأ اقصى مراتب
~~السخاء والكرم بحيث كان من باب جوده يعد حاتم أقل خدم،
~~وبالجملة، كانت مناقبه لا يفي ببيانها الفم ولا يقوم بتحريرها القلم،
~~ولد يوم الأحد ثالث عشر رجب وقيل يوم عرفة سنة أربع وقيل ثلاث
~~عشرة ومائتين، ذكر ابن خلكان في تاريخه(2 أنه سعي به إلى المتوكل
~~وقيل إن في منزله سلاحا وكتبا وغيرها من شيعته، وأوهموه آنه يطلب
~~(7) وفيات الاعيان 272/3 وتاريخ اليعقوبي 226/3 وعمدة الطالب ص199 ونور الأبصار
~~164 والصواعق 123 وتاريخ بغداد 56/12 ونزهة الجليس 62/2 والأنمة الائنا عشر:
~~(2) وفيات الاعيان 222/3 والخبر في مروج الذهب 396/2 ونور الأبصار 166.

PageV00P157

# ============================================================

~~الأمر لنفسه، فوجه إليه ناسأ من الأتراك ليلا، فهجموا عليه في منزله
~~على غفلة، فوجدوه وحده في البيت وعليه مدرعة من شعر وعلى رآسه
~~ملحفة من صوف، وهو مستقبل القبلة ms122 يتلو آيات من القرآن في الوعد
~~والوعيد، ليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصى، فأخذ على
~~تلك الهيئة، وأتي به إلى المتوكل في جوف الليل، فمثل بين يديه وهو
~~يستعمل الشراب وفي يده كأس، فلما رآه ولم يتحقق ما ذكر عنه أجلسه
~~يجنبه، ولما لم ير حجة عليه ناوله الكاس الذي في يده، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ما خامر لحمي ودمي قط، فاعفتي منه فأعفاه وقال له أنشدني
~~شعرا استحسنه، فقال: إني لقليل الشعر(1)، فقال لا بد أن تنشدني
~~فانشده:
~~باتوا على قلل الأجبال تحرسهم
~~غلب الرجال فما أغنتهم القلل
~~واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم
~~فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا
~~ناداهم صارخ من بعدما قبررا
~~اين الأسرة والتيجان والحلل
~~من دونها تضرب الأستار والكلل
~~اين الوجوه التي كانت منعمة
~~فافصح القبر عنهم حين ساءلهم
~~تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
~~قد طالما اكلوا دهرا وما شربوا
~~فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
~~فأشفق من حضر على علي فظن أن بادرة تبدر إليه، فبكى المتوكل
~~طويلأ حتى بلت دموعه لحيته، ويكى من حضر، ثم امر برفع الشراب
~~ثم قال: يا أبا الحسن اعليك دين، قال: نعم أربعة آلاف دينار، فأمر
~~بدفعها إليه ورده إلى منزله مكرما، وقال في الصواعق(2) ما نصه وكان
~~وارث آبيه علما وسخاء، ومن ثمة جاءه أعرابي من أعراب الكوفة
~~وقال: إني من المتمكين بولاء جدك، وقد ركبني دين آثقلني حمله،
~~ولم أقصد لقضائه سواك، فقال كم دينك قال: عشرة آلاف درهم، فقال
~~(7) في الوفيات ومروج الذهب: اني لقليل الرواية للشعر.
# 2) الصواعق المحرةة: 123 ونور الأبصار: 148.

PageV00P158

# ============================================================

~~طب [نفسا)(4) بقضائه إن شاء الله تعالى، ثم كتب ورقة فيها ذلك
~~المبلغ دينا عليه، وقال اثتني بها في المجلس العام وطالبني بها، واغلظ
~~علي في الطلب ففعل، فاستمهله ثلاثة ايام فبلغ ذلك المتوكل فأمر له
~~بثلاثين آلف درهم، فلما وصلته أعطاها الأعرابي، فقال: يا ابن رسول
~~الله، إن العشرة آلاف أقضي بها أزلي، فأبى أن يسترد منه الثلائين
~~شيئا، فولى ms123 الأعرابي وهو يقول: الله اعلم حيث يجعل رسالته، ذكر
~~في روضة الصفا أن رجلا من محبيه يدعى بصالح قال له حين أحضره
~~المتوكل من المدينة وأمر باقامته في سر من رأى: أن المتوكل ما أتى
~~بك من المدينة إلى هذه البقعة الموحشة ومأواك فيها مع ناس غير
~~عارفين بمكانتك إلا لإخفاء قدرك وقصد خمولك، فقال رضي الله عنه:
~~هيهات يا صالح، إنك لم تنتبه بعد من سنة الغفلة، وأشار بيده إلى
~~جهة فرأى صالح في تلك الجهة أبنية منيعة، وقصورا رفيعة، وأنهارا
~~جارية ذات لجة وحداتق ذات بهجة، فقال: يا صالح: آينما كنت فهذا
~~مكاني، وأين ما حللت فهذا مثواي، وحكى آن المتوكل مرض من
~~قرحة كانت فيه، فأعيت الأطباء معالجتها، وأشرف المتوكل على
~~الهلاك، فنذرت أمه للإمام مالأ كثيرا، واتفق ان رجلا من خواص
~~الخليفة يقال له القتح بن خاقان حضر مجلسه رضي الله عنه، فاستدعى
~~أن يصف للخليفة دواء، فعسى الله آن يشافيه به فوصف له دواء، فأخذ
~~حضار المجلس يضحكون مستهزئين بما وصقه من الدواء، فقام الفتح
~~من عنده وعالج قرحة الخليفة بذلك الدواء على سبيل التجربة، فشافاه
~~الله تعالى وبرىء من ساعته فأرسلت إليه أمه ألف ألف دينار والله
~~أعلم.
# وتوفى سنة أربع وخمسين وماثتين في جمادى الآخرة، وقيل في
~~رجب بسر من راى ودفن بها، عاش آربعين سنه ومات عن آربعة ذكور
~~() الزيادة من الصواعق ص123.

PageV00P159

# ============================================================

~~وأنشى آجلهم الحن وسيأتي ترجمته، قلت وسر من رأى بلد على عشر
~~ساعات من بغداد، وقال في القاموس وسر من راى بضم السين والراء أي
~~اا سرور، وبفتحهما وبفتح الأول وضم الثاني، وسامراء ومده البحتري في
~~الشعر وكلاهما لحن (وسر من رأى) بلد لما شرع في بنائه المعتصم ثقل
~~ذلك على عسكره فلما انتقل بهم إليها سر كل منهم برؤيتها فلزمها هذا
~~ل اا

PageV00P160

~~============================================================

~~34الإمام الحسن العسكري
~~رمنهم الإمام الحسن العسكري رضي الله عنه، وهو الإمام حمن بن
~~علي الهادي المذكور قبله حادي عشر الأنمة الاثني عشر على اعتقاد ms124
~~الإمامية، يكنى أبا محمد، ويلتب بالخالص والمنير والزكي والسراج،
~~ويعرف بالعسكري، قال في الصراعق(2 وجمل ابن خلكان هذا هو
~~العسكري قلت ليس في تاريخه ما يدل على آنه جعل هذا هو العسكري،
~~فانه قال في ترجمته ويعرف بالعسكري وأبوه علي أيضا بعرف بهذه النسبة،
~~يم قال وإنما نسب إليها لأن المتوكل شخص أباه عليا الهادي وقام عشرين
~~سنة وتسعة أشهر فنتسب هر وولده هذا إليها، وكذا قال في ترجمة أبيه علي
~~الهادي ويعرف بالعسكري، انتهى
~~ولد سنة اثنين وثلاثين وماتتين على ما ذكر في الصواعق(3)، واتفق
~~لبهلول(4) إنه رآه في بعض أزقة سر من رأى وهو صبي يبكي والصبيان
~~(1) وفيات الأعيان 94/2 ونور الأبصار 166 ونزهة الجلب 120/3 ومروج الذهب 473/2
~~والعبر 20/2 والصونعق 124.
# 2) الصواعق المحرفة ص124.
# (3) الصواعق السحرقة 96/2.
# 4) يهلون بن عمرو، آبو وهيب الصيرفي، سيترجمه المؤلف، وأخبارء في الوافي للصقدي
~~والبيان والتبيين 230/2 ونرهة الجليس، وفيها آن وفاته كانت سنة 190ه وفوات الوفيات *

PageV00P161

~~============================================================

~~يلعبون، فظن بهلول أنه يتحسر على فقده ما في أيديهم، فقال له أشتري
~~لك ما تلعب به؟ فقال: يا قليل العقل، ما للعب خلقنا، فقال: لماذا
~~خلقنا؟ قال للعلم والعبادة، فقال له: من أين عرفت ذلك؟ قال: من قول
~~الله عز وجل، أفحسبتم انما خلقناكم عبئا وانكم إلينا لا ترجعون، قال له
~~بهلول يا بني اني أراك حكيما فعظني، فأنشا يقول شعرا:
~~ارى الدنيا تجاهر بانطلاق مشمرة على قدم وساق
~~فلا الدنيا بباقية لحي ولا حي على الدنيا بباق
~~كان الموت والحدثان فيها إلى نفس الفتى فرسا سباق
~~يا مغرور بالدنيا رويدا ومنها خذ لنفسك بالوثاق
~~ثم رمق إلى السماء بعينيه واشار إليها بكفه ودموعه تنسكب على
~~خديه، وخر مغشيأ عليه، فرفع بهلول رأسه إلى حجره ونفض التراب من
~~وجهه فلما أفاق قال له: أي بني ما نزل بك، وأنت صغير لا ذنب لك،
~~فقال: إليك عني يا بهلول، إني رايت والدتي توقد الحطب الكبار فلا توقد
~~إلا بالصغار، وإني أخشى أن أكون من صغار ms125 حطب جهنم(6)، فلما فرغ
~~من كلامه وقع بهلول مغشيا عليه، وانصرف هو نأفاق بهلول ولم يره،
~~فسأل الصبيان عن نسبه، قيل له هو من أولاد الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما، ومن عترة النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، فقال ما يكون مثل
~~هذه الثمرة إلا من تلك الشجرة، قال في الصواعق، ولما حبس قحط
~~الناس بسر من رأى قحطا شديدا، فأمر الخليفة المعتمد بن المتوكل
~~بالخروج للاستسقاء ثلاثة ايام فلم يسقوا، فخرج النصارى ومعهم راهب،
~~كلما مد يده إلى السماء هطلت، ثم في اليوم الثاني كذلك فشك بعض
~~الجهلة، وارتد بعضهم، فشق ذلك على الخليفة فأمر باحضار السحن
~~2281 وفيها آن وفاته كاتت سنة 188ه وبذلك يكون بين رفانه وتاريخ ولادة الإمام
~~العسكري اكثر من (40) سنة.
# (1) إلى هنا ينقهي النقل عن الصواعق ص 124 ولم ترد فيه الابيات إنما قال (فوعظه بأبيات).

PageV00P162

# ============================================================

~~الخالص وقال له أدرك أمة جدك رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قبل
~~أن يهلكوا، فقال الحسن يخرجون غدا وأزيل الشك إن شاء الله تعالى
~~وكلم الخليفة في إطلاق اصحابه من السجن فاطلقهم له، فلما خرج الناس
~~للاستسقاء ورفع الراهب يده مع النصارى غيمت السماء، فأمر الحسن
~~بالقبض على يده، فإذا فيها عظم آدمي، فأخذه من يده وقال له استسق
~~فرفع يده فزال الغيم وطلعت الشمس فعجب الناس من ذلك، فقال الخليفة
~~للحسن: ما هذا يا أيا محمد، فقال هذا عظم نبي ظفر به هذا الراهب من
~~بعض القبور، وما كشف من عظم نبي تحت السماء إلا وهطلت السماء
~~بالمطر، فامتحنوا ذلك العظم فكان كما ذكر وزالت الشبهة عن الناس،
~~ورجع الحسن إلى داره وأقام عزيزا مكرما وصلات الخليفة تصل إليه كل
~~وقت إلى آن مات بسر من رأى، انتهى:
~~وذكر في شواهد النبوة ما حاصله أنه نقل من أحد بني أعمامه يقال له
~~محمد بن علي بن ابراهيم أنه قال اشتدت بنا الفاقة فقال لي آبي يا محمد
~~إن الحسن الخالص ملأ صيث جوده ms126 السماء والأرض، وانتشر ذكر إحسانه
~~ني الطول والعرض، لو نقصده فيزيل فاقتنا، قال فعزمتا وذهينا إليه وانا
~~حدثت تفسي وأطمع آن يعطي أبي خمسماثة درهم ليصرف منها مائتي درهم
~~إلى ما يحتاج إليه من الكسوة ومائتين درهم إلى مؤونة البيت يبقى ماثة
~~درهم نستعين بها على سعة العيش، وأن يعطي لي ثلثمائة درهم اشتري
~~بمائة درهم منها دابة وبماثة درهم ما يلزم من آدوات السفر وأجعل الماثة
~~الباقية رأس المال أتجر بها إلى الجبال فلما انتهينا إلى باب داره استقبلنا
~~خادم من خدامه وأدخلنا عليه فأقعدنا وبالغ في اكرامنا ثم هممنا بالرجوع
~~إلى منازلنا فقمنا فإذا بالخادم أتاتا بصرة دفع منها خمسماتة درهم إلى أبي
~~وقال أرسل بها الامام إليك لدفع عسرتك والاستعانة على مؤونة بيتك،
~~ال ودفع ثلثماية الي وقال أرسلها الإمام إليك لتكتسب بها ونهاك عن السفر
~~إلى الجبال وأمرك بالسفر إلى جهة فلانية وعينها، قال محمد فسافرت إلى
~~تلك الجهة للتجارة وربحت فيها بالغا ما بلغ هذا، وأمثال هذه من كراماته

PageV00P163

~~============================================================

~~الوافرة ومناقبه الكائرة لا تكاد تحصر، إلا إنا اكتفينا بهذا القدر، وكانت
~~ولادته يوم الخميس في بعضر شهور السنة إحدى وثلاثين ومائتين على ما
~~قاله ابن خلكان، وقال في الصواعق سنة اثنين وثلاثين وماثتين، وتورفى يوم
~~الجمعة وقيل الأربعاء لثمان خلون من شهر ربيع الأول وقيل من جمادى
~~الأولى سنة ستين ومانتين ودغن بر من راى عند آبيه وعاش ثمانيا وعشرين
~~سنة والله تعالى أعلم:
~~16
~~076213420796

PageV00P164

~~============================================================

~~36محمد بن الحسن العسكري
~~قلت(2) ولم يتعرض المؤلف لذكر محمد المعروف بالحجة بن الحسن
~~العسكري، ولعله للاختلاف الواقع في شأنه طوى كشحا عن ذكره وبيانه،
~~ونحن نذكره ونشير إلى الاختلاف الذي فيه فتقول هو محمد بن الحسن
~~العسكري المعروف بالحجة ثاني عشر الأئمة ولم يخلف أبوه غيره، ويكنى
~~ابا القاسم قال في الصواعق (3) وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ولكن اتاه
~~الله فيها الحكمة وسمي القاثم المنتظر قيل لأنه ستر بالمدينة وغاب فلم
~~عرف اين ذهب انتهى
~~وقال ابن ms127 خلكان في تاريخه (4) وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر
~~والقاثم والمهدي وصاحب الرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم
~~يتظرون ظهوره آخر الزمان من السرداب بسر من رآى، كانت ولادته يوم
~~الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفى آبوه- وقد
~~سبق ذكره - كان عمره خمس سنين واسم آمه خمطة وقيل نرجس والشيعة
~~يقولون أنه دخل السرداب في دار آبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها،
~~وذلك في سنة خمس وستين وماثتين وعمره يومتذ تسع سنين، وذكر ابن
~~(6) وفيات الأعيان 176/4 والأنمة الاثنا عشر 187.
# ) الكلام للمترجم:
~~(4) وفيات الاعيان 176/8.

PageV00P165

# ============================================================

~~الأزرق(1) في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في ثامن شعبان سنة ست
~~ال وخمسين ومائتين، وهو الأصح، وإنه لما دخل السرداب كان عمره أربع
~~سين وقيل خمس سنين وقيل أنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين
~~و عره سبعة عشر سنة، آنتهى
~~قلت: قول الشيعة بامامته وهو صغير وبغيبته وهو امام وانه الموعود
~~وخروجه آخر الزمان، وتقرير ذلك بحتاج إلى بسط وتفصيل لا يليق إيراده
~~بهذا المقام.
# (1) عيد الله بن محمد بن عبد الوارث، ابو الفضل الأزرق، من أهل ميافارقين وهي من بلاد
~~ديار بكر، توفى سنة 590ه انظر: كشف الظنون 307/1 والأعلام 124/9.
# 166

PageV00P166

~~============================================================

~~(4)1
~~36الإمام آحمد بن حتبل
~~ومنهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه، هو آبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حتبل بن هلال بن آسد ابن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد
~~الله بن أنس بن عوف بن مازن بن قاسط بن شيبان الشيباني المروزي على
~~ما صححه ابن خلكان(2)، فقال: خرجت آمه من مرو وهي حامل فولدته
~~في بغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة، وكان إمام
~~المحدثين، صنف كتاب المسند(3) وجمع فيه من الحديث ما لا يتفق لغيره،
~~وقيل أنه كان يحفظ ألف آلف حديث، وكان من أصحاب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه وخواضه، ولم يزل مصاحبه إلى أن ارتحل ms128 الإمام الشافعي
~~إلى مصر وقال: خرجت من بغداد، ولا خلفت اتقى ولا أفقه من ابن
~~حتبل، دعي إلى القول بخلق القرآن الكريم في زمن الخليفة الواثق بالله فلم
~~يجبه فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع وكان ضربه وهو في المشر
~~الأخير من شهر رمضان المبارك سنة عشرين ومائتين، وأخذ منه جماعة من
~~الأماثل، مهم محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج
~~() مروج الذهب 403/2 والوفيات 63/1 وطبقات أبي يعلى ط الترجمة الأولى وتهذيب ابن
~~عساكر 29/2 وتاريخ بغداد 62/4ه ومراة الجنان 132/2 وطبقات الشافعية لابن السيلي
~~199/6 وتذكرة الحفاظ 18/2 وشذرات الذهب 96/2 وضحى الإسلام لاحمد أمين 2/
~~() وفيات الأعيان 63/1.
# (3) مسند احمد رراء وكتبه ابنه عبد الله بن أحمد وطبع في القاهرة سنة 1311ه في6 اجزاء.

PageV00P167

# ============================================================

~~النيسابوري شيخا الحديث، ولم يكن في آخر عصره مثله في الورع والعلم،
~~اال ومما يدل على ورعه ما ذكره الشيخ العطار في تذكرة الأولياء بنقل
~~المؤلف، أته اتفق يوما أن أهل بيته اتو بخمرة العجين من بيت ابنه صالح
~~فعجنوا بها وخبزوا وكان عالما ورعا قاثم الليل صايم النهار وولى آنذاك
~~قضاء أصبهان وكان لا ينام في الليل أو النهار إلا ساعتين لثلا تتعطل أمور
~~الخلاثق وتتأخر مصالحهم فيما يراجعون به إليه ويترافعون به لديه، فلما
~~علم بذلك أحمد لم يأكل من ذلك الخبز وأمر أن يفرق على الفقراء، فأبي
~~الفقراء أن يقلوه، فألقوه في دجلة وامتنع من أكل السمك مدة حياته في
~~بغداد منذ رموا بالخبز في دجلة لاحتمال اقتيات بعض السمك بذلك الخبز
~~ومنه ما نقل أنه ما كان يأكل من حبوب تحصل من أراضي بغداد لما أن
~~عمر رضي الله عنه لما فتحها وقفها على الغزاة والملمين وكان يأتي
~~بطعامه من الموصل في كل مينة.
# الومن كراماته أنه لما ضرب حين دعي إلى القول بخلق القرآن كان
~~مشدود اليدين فدفعت الريح إزاره وظهرت عورته فرأوا كأن يدا مدت
~~وسترت عورته، فعند ذلك خلوا سبيله، وذكر أيضا في تذكرة الأولياء
~~للشيخ العطار ms129 أن فتى من الفتيان الصالحين كانت له أم زمنه فقالت يا بني
~~اتك تعلم ما بي واني متيقنة ومعتقدة بأثر دعاء الصالحين وددت لو ذهيت
~~إلى الإمام أحمد بن حتبل والتمست منه أن يدعو لي لعل الله أن يزيل عني
~~هذه العاهة فذهب الفتى إليه وعرض قصة أمه عليه فاغتسل وتوضأ وصلى
~~ال وتوجه إلى الله تعالى ودعا لها فرجع الفتى ورأى أمه وقد صحت وزال ما
~~بها من العاهة، قلت ورأيت في بعض الكتب المؤلفة في الطريقة الشطاوية
~~روي عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنه رأى الله تعالى في المنام
~~تسعمائة وتسعا وتسعين مرة ويساله في جميع التسعماثة والتسعة والتسعين:
~~الهي إن من أراد رؤيتك في الدنيا فما يعمل، أجابه الله تعالى: يقرأ وقت
~~الضحى ثلاث عشر مرة هذا الدعاء وينام يرى الله تعالى في المتام والدعاء
~~هو هذا "ابسم الله الرحمن الرحيم: اللهم صغر الدنيا بأعيننا وعظم جلالك

PageV00P168

~~============================================================

~~في قلوبنا اللهم وفقنا لمرضاتك، وثبتنا على طاعتكه انتهى.
# وقال ابن خلكان(1) حزر من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمانماثة
~~الف ومن التساء ستين ألفأ وقيل أنه اسلم يوم مات ستون ألف من
~~النصارى واليهرد والمجوس:
~~حدث(3) إبراهيم الحربي: قال رأيت بشر بن الحارث الحافي في
~~المنام كأنه خارج من مسجد الرصافة وفي كمه شيء يتحرك، فقلت ما فعل
~~الله بك؟ قال غفر لي واكرمني، فقلت: ما هذا الذي في كمك، قال قدم
~~علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر علينا الدر والياقوت فهذا ما
~~التقطت، قلت: فما نعل بيحيى بن معين وأحمد بن حتبل، قال تركتهما
~~وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد، قلت فلم لم تأكل معهما،
~~قال قد عرف هو أن الطعام علي فاباحني النظر إلى وجهه، انتهى
~~توفى ضحوة نهار الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~وقيل بل لثلاث عشرة بقين من الشهر المذكور، وقيل من ربيع الآخر سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين على ما قاله ابن خلكان(3)، وقال في جامع ms130 السير
~~سنة ست وثلاثين ومائتين من تغلب أهل الاعتزال عليه وضربهم إياه والله
~~أعلم، وتوفى ببغداد ودفن بقبره بباب حرب على بعد فرسخ من بغداد في
~~الجانب الغربي منها، وكان قبره بها مشهورا يزار ثم بمرور الأزمنة والدهور
~~وتتابع القرون والعصور أخذت الدجلة مرقده الشريف وغمرتها بمائها فصار
~~اا لا يرى له اثر ولا يعرف له طلل، قلت: وباب حرب منسوب إلى حرب بن
~~عبد الله أحد أصحاب آبي جعفر المتصور وإلى حرب هذا تنسب المحلة
~~المعروفة بالحربية في يغداد، قال المجد في القاموس: والحربية محلة بها-
~~(4) وفيات الاعيان 65/1.
# 2) الحديث في الوفيات 65/1 نقلا عن ابن الجوزي في كتابه الذي صنقه قي "اخبار بشر بن
~~الحارث الحافي.
# (3) وفيات الاعيان 64/8.

PageV00P169

# ============================================================

~~أي بغداد- بناها حرب بن عبد الله الراوندي، قاند المنصور، انتهى.
# وكان للإمام ولدان(2) عالمان وهما صالح المتقدم ذكره، وعبد الله،
~~فأما صالح فمولده سنة ثلاث ومائتين وتوفى بأصبهان، وكان قاضيا بها كما
~~تقدم في شهر رمضان سنة ست وستين وماتتين وأما عبد الله وبه كان يكنى
~~الامام أحمد، فمولده سنة ثلاث عشرة ومائتين وتوفي في جمادي الأولى
~~سنة تسعين ومائتين وكان يكنى بابي عبد الرحمن ولم أظفر بذكر مدفته.
# ) ترجمها ابن خلكان عرضا في الوفيات 65/1

PageV00P170

~~============================================================

~~(1)
~~37- الإمام أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم1
~~اا ومنهم الامام أبو يرسف رحمه الله تعالى، هو يعقوب بن ابراهيم بن
~~حبيب بن خنيس بضم الخاء المعجمة وفتح النون بن سعد بن حبية بفتح
~~الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة بعد باء آخر الحروف الأنصاري،
~~وسعد بن حبية أحد الصحابة رضي الله عنهم، وهو مشهور في الأنصار
~~بأمه وهي حبية بنت مالك على ما ذكره ابن خلكان(2)، وذكر ايضا كان ابو
~~ال يوسف من أهل الكوفة من أصحاب أبي حنيفة، وكان فقيها عالما حافظا
~~سمع أبا إسحاق الشيباني وسليمان التميمي ويحيى ابن سعيد الأنصاري
~~والأعمش وهشام بن عروة وعطاء بن السائب ومحمد بن إسحاق بن يسار
~~وجالس محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثم جالس آبا ms131 حنيفة النعمان
~~ابن ثابت، وكان الغالب عليه مذهب آبي حنيفة، وخالفه في مواضع كثيرة،
~~ال وروى عنه محمد بن الحسن الشيباني الحنفي وبشر بن الوليد الكندي وعلي
~~ابن الجعد وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين واخرين وسكن بغداد وتولى
~~القضاء بها لثلاثة من الخلفاء العباسيين المهدي وابته موسى الهادي وابنه
~~1) ترجته وأخباره في طبفات ابن سعد ح2ق2 ص73 والفهرست 203 ووفيات الأعيان
~~3766 واخيار القضاة 364/3 وطبقات الشيرازي 134 وتذكرة الحفاظ 292 والجرواهر
~~المضينة 220/2 ومراة الجنان 392/1 واليدابة والنهاية 60/40 والنجوم الزاهرة 102/2
~~وشذرات الذهب 195/1 والعبر 294/8 وتاريخ بغداد 242/14 وبرو خلكان 245/3
~~وضح الاسلام 198/3.
# 2) وفيات الاعيان 378/0.

PageV00P171

# ============================================================

~~الآخر هارون الرشيد، وكان الرشيد يكرمه ويبجله وكان له عنده أعلى منزلة
~~ومكانة، وهو أول من دعي بقاضي القضاة، ويقال أنه أول من غير لباس
~~العلماء إلى هذه الهيثة التي هي عليها في هذا الزمان، وكان ملبوس الناس
~~قبل ذلك شيئا واحدا لا يتميز أحد عن أحد بلباسه وذكر ابن عمر بن عبد
~~البر صاحب كتاب الاستيعاب في كتابه الذي سماه الانتقاء(6) في فضائل
~~الثلاثة الفقهاء أن أبا يوسف المذكور كان حافظا وإنه كان يحضر المحدثين
~~ريحفظ الخمسين والستين حديثا ثم يقوم فيمليها على الناس، وكان كثير
~~الحديث، وقال محمد بن جرير الطبري: وتحامى عن حديثه قوم من أهل
~~الحديث من أجل غلبة الرأي عليه وتفريعه الفروع والأحكام مع صحبة
~~السلطان وتقلده القضاء، وحكى أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ
~~بغداد(3). أن أبا يوسف قال: كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل رث
~~الحال، فجاء أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة فقال: يا بني لا تمد رجلك مع
~~رجل أبي حنيفة فان أبا حشيفة خبزه مشوي، وأنت تحتاج إلى المعاش
~~فقصرت عن كثير من الطلب وآثرت طاعة أبي، فتفقدني أبو حنيقة وسأل
~~عني، فجعلت أمضي إليه، فقال لي أول بوم أتيته بعد تأخري عنه، ما
~~شفلك عنا؟ قلت: الشغل بالمعاش وطاعة والدي، فجلست، فلما انصرف
~~الناس دفع الي صرة وقال: ms132 استمتع بها فنظرت فإذا هي ماثة درهم، وقال
~~لي الزم الحلقة وإذا نفدت هذه فأعلمي، فلزمت الحلقة فلما مضت مدة
~~يسيرة دفع إلي مائة درهم أخرى ثم كان يتعاهدني وما أعلمته بخله قط ولا
~~خبرته بنفاد شيء، وكأنه كان بخبر بنناد ما عندي، حتى استقتيت
~~رتمولت، ثم قال وحكي آن والد أبي يوسف مات وخلف أبا يوسف طفلا
~~صغيرا وإن أمه هي التي آنكرت عليه حضوره حلقة أبي حنينة، ثم روق
~~الخطيب أيضا بإسناد متصل إلى علي بن الجعد قال: أخبرني ابو يوسف
~~القاضي، قال توفى أبي وخلفتي صغيرا في حجر أمي، فأسلمتني إلى قصار
~~(1) الانتقاء في فضل الثلاثة الفقهاء ص172.
# 2) تاريخ بغداد 24/6

PageV00P172

~~============================================================

~~أخدمه، نكنت أدع القصار وأمر إلى حلقة أبي حنيفة، فاجلس أستمع،
~~فكانت أمي تجيء خلفي الى الحلقة فتأخلذني فتذهب بي إلى القصار، وكان
~~أبو حنيفة يعنى بي لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم، فلما كثر
~~ذلك على أمي وطال عليها هربي، قالت لأبي حنيفة: ما يفد هذا الصبي
~~غيرك، هذا صبي يتيم لا شيء له وأنا أطعمه من مغزلي وآمل آن يكسب
~~دانقا بعود به على نفسه، فقال: مري يا رعناء ها هو يتعلم أكل الفالوذج
~~بدهن الفستق فانصرفت عنه وقالت له: أنت شيخ قد خرفت وذهب عقلك،
~~ثم لزمته فنفعني الله بالعلم ورفعني حتى تقلدت القضاء، وكنت أجالس
~~الرشيد وآكل معه على مائدته، فلما كان في بعض الأيام قدم إلى هارون
~~الرشيد فالوذجا فقال لي يا يعقوب كل منه فليس كل يوم يعمل لنا مثلها،
~~فقلت: وما هذه يا أمير المؤمتين؟ فقال هذه فالوذجة بدهن الفستق،
~~فضحكت فقال لي وما بضحكك؟ فقلت: خيرا، ابقى الله أمير المؤمنين،
~~قال لتخبرني، فاخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها، فعجب من ذلك، وقال
~~لعمري إن العلم ينفع دينا ودنيا، وترحم على آبي حنيفة، وقال كان يرى
~~بعين عقله ما لا يرى بعين رآسه.
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر(6) ان أبا يوسف مشهور الأمر ظاهر
~~الفضل، وهو صاحب ms133 أبي حنيفة، فاق أهل عصره ولم يتقدمه أحد في
~~رمانه، وكان النهاية في العلم والحكمة والرياسة والقدر، وهو أول من
~~ال وضع الكتب في أصول الفقه على مذهب أبي حتيفة وأملى الرسائل ونشرها
~~وبث علم ابي حنيفة في أقطار الأرض، وقال عمار بن ابي مالك، ما كان
~~في أصحاب أبي حنيفة كمثل آبي يوسف، لو لا أبو يوسف ما ذكر أبو
~~حنيفة ولا محمد بن أيي ليلى، لكنه هو الذي نشر قولهما وبث علمهما،
~~وقال محمد بن الحسن صاحب آبي حنيفة، مرض آبو يوسف زمن آبي
~~حنيفة مرضا خيف منه، فماده آبر حنيفة ونحن معه، فلما خرج من عنده
~~) طلحة بن محمد بن بعفر الشاهد، مؤرخ من أهل بغداد، محدث، له (أخبار الفضاة)
~~توفي سنة 380ه (الاعلام 229/3)

PageV00P173

~~============================================================

~~ووضع يده على عتبة بابه قال: إن بمت هذا الفتى فليموتن معه علم كثير،
~~فإنه اعلم من عليها وأومى إلى الأرض، قلت: وهذا الكلام من الإمام
~~ولعله بلفه صار مببا لاعجابه بنفسه وانقطاعه عن حلقة الإمام ومجلس
~~درسه، فانفرد وعقد مجلسا وجلس للتدريس والإملاء، فأرسل إليه أبو
~~حنيفة رجلا يسأل عن خمسة مسائل للامتحان والابتلاء، وعلم الرجل
~~الأسنلة واجوبتها وهي شهيرة في كتب الفقه فراجع إن شئت الإطلاع عليها
~~وأخطا فيها الإمام أبو يوسف كلها فعرف تقصيره ورجع إلى آبي حنيفة
~~وقال زيبت قبل أن تحصرم، هذا ولكن قال صاحب الأشباء في الفن
~~السابع وفي مناقب الكردي آن سبب انفراده أنه مرض مرضأ شديدا فعاده
~~الإمام وقال لقد كنت أؤملك بعدي للمسلمين لثن أصبت ليموتن علم كثير،
~~لما راى أعجب بنفسه وعقد له مجلس الأمالي، وقال له حين جاء، ما
~~جاء بك إلا مسألة القصار سبحان الله من رجل يتكلم في دين الله ويعقد
~~مجلسا لا يحسن مسالة في الاجارة، ثم قال من ظن أن يستغني عن التعلم
~~فليبك على نفسه، انتهى، ونقل عن أبي يوسف أنه قال سالني الأعمش(2)
~~عن مسالة فأجبته فيها، فقال لي من أين أخذت هذا؟ فقال: من ms134 حديثك
~~الذي حدثتني به، ثم ذكرت له الحديث، فقال لي يا يعقوب اني لأحفظ
~~هذا الحديث قبل أن يجتمع أبواك وما عرفت تأويله إلى الآن، وقال حماد
~~بن آبي حنيفة كان ابو حنيفة جالسا يوما وعن يمينه آبو سف وعن يساره
~~زفر وهما يتجادلان في مسألة، فلا يقول أبو يوسف قولا إلا أفسده زفر،
~~ولا يقول زفر قولا إلا أفسده أبو يوسف إلى أن دخل وقت الظهر وأذن
~~المؤذن فرفع أبو حنيفة يده وضرب بها فخذ زفر ققال: لا تطمع برياسة بلدة
~~فيها ابو يوسف، وقضى لأبي يوسف على زفر.
# قال ظاهر بن أحمد الزبيري كان يجلس عند أبي يوسف رجل يطيل
~~الصمت ولا يتكلم إلا ما قل، فقال له أبر يوسف الا تتكلم؟ فقال: بلى،
~~() الأعمش: سليمان بن مهران الأسدي بالولاء، تابعي من مشاهير المحدثين العلماء توفى
~~في الكرفة سنة 148ه (طبقات ابن سعد 339/6).

PageV00P174

# ============================================================

~~متى يفطر الصائم؟ فقال إذا غابت الشمس فقال: وإن لم تغب الشمس؟
# فضحك أبو يوسف وقال: أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعائي
~~نطقك، ثم تمثل بقول القائل:
~~عجبت لارزاء الفبي بنفسه وصمت بالذي بالنطق قد كان أعلما
~~في الصمت ستر للغبي وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما
~~قال: يحيى بن عبد الصمد، خوصم أمير المؤمنين موسى الهادي بن
~~المهدي إلى القاضي ابي يوسف في بستانه وكان الحكم في الظاهر
~~لهادي، وفي الحقيقة لخصمه، فقال الهادي لأبي يوسف ما صنعت في
~~الأمر الذي تنازعنا إليك فيه، فقال: خصم أمير المؤمنين يسألني أن أحلف
~~أمير المؤمنين آن شهوده شهدوا على حق، فقال الهادي: أفترى ذلك؟
# فقال: لقد كان ابن أبي ليلى يرى ذلك فقال: أردد البستان عليه، وإنما
~~احتال أبو يوسف لعلمه بأن الهادي لا يحلف، وقال بشر بن الوليد
~~الكندي: قال أبو يوسف القاضي: بينما أنا البارحة قد آويت إلى فراشي
~~فاذا بالباب تدق دقأ شديدا، فأخذت علي إزاري وخرجت، فإذا هرئمة بن
~~أعين، فسلمت عليه فقال: أجب أمير المؤمنين هارون الرشيد، فقلت يا ms135 أبا
~~حاتم لي عليك حرمة، وهذا وقت كما ترى، فلعل آمير المؤمنين قد دعاني
~~لأمر من الأمور، فإن أمكنك أن تدفع بذلك إلى غي فافعل لعل أن يحسن
~~له رأي، فقال: ما لي إلى ذلك سبيل، قلت فكيف كان السبب، قال:
~~خرج الي مسرور الخادم فأمرني ان آتي بك إلى أمير المؤمنين، فقلت اأذن
~~لي، أصب علي ماء واتحفظ، فإن كان امر من الأمور كنت قد أحكمت
~~امري، وإن رزقني الله العافية فلن يضرني فأذن، فدخلت واغتسلت ولبست
~~ثيابا جددا وتطيبت، ثم خرجتا فمضينا حتى آتينا دار آمير المؤمنين هارون
~~الرشيد، فإذا مسرور واقف فقال له هرئمة قد جئت به، فقلت لمسرور: يا
~~ابا هاشم أفتدري لم طلبني أمير المؤمنين، قال لا، فقلت: من عنده، قال
~~عيسى بن جعفر، قلت ومن، قال ما عندهما ثالث، فدخلت فإذا هو جال
~~وعن يمينه عيسى بن جعفر، فسلمت فرد علي السلام، فقال: أظننا

PageV00P175

~~============================================================

~~روعناك فقلت إي والله وكذلك من خلفي، فقال: أجلس، فجلست حتى
~~سكن روعي، ثم التفت فقال: يا يعقوب، أتدري لم دعوتك؟ قلت: لا،
~~قال: دعوتك لأشهدك على أن هذا عنده جارية سألته أن يهبها لي، فامتنع
~~ال وسالته أن يبيعها لي فأبى، وإن لم يفعل لأقتلنه قال أبو يوسف فالتفت إلى
~~عي، فقلت: وما بلغ الله بجارية تمنعها آمير المؤمنين، وتنزل نفسك هذه
~~المنزلة، فقال: عجلت علي في القول قبل أن تعرف ما عندي، قلت، وما
~~في هذا من الجواب، قال: إن علي يمينا في الطلاق والعتاق وصدقة ما
~~أملك أن لا أبيع هذه الجارية ولا أهبها، فالتفت إلي الرشيد وقال: هل
~~اذلك من مخرج، قلت نعم: قال: وما هو؟ قلت: يهب لك نصفها، وييع
~~لك تصفها، فيكون لم يهب ولم يبع، فقال عيسى، أويجوز ذلك، قلت:
~~نعم قال فأشهدك أني وهبت له نصفها وبعته نصفها الباقي، بمائة ألف
~~دينار، ثم ان الجارية أتى بها وبالمال، فقال خذها يا أمير المؤمنين بارك
~~الله لك فيها، فقال الرشيد: يا يعقوب: بقيت ms136 واحدة، قلت وما هي،
~~قال: هي مملوكة ولا بد أن تستبريى ووالله لثن لم أبت معها ليلتي هذه
~~اظن أن نفسي ستخرج فقلت يا أمير المؤمنين تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا
~~تستريء، قال فاني أعتقتها فمن يزوجها، فقلت آنا، فدعا بمسرور
~~وحسين، فخطبت وحمدت الله تعالى ثم زوجتها إياه على عشرين آلف
~~دينار، ودعا بالمال، فدفعه إليها، ثم قال لي: يا يعقوب انصرف، ورفع
~~رأاسه إلى مرور وقال يا مسرور، قال: لييك، قال: احمل إلى يعقوب
~~ماثتي ألف درهم وعشرين تختأ ثيابا، فحمل معي ذلك.
# وحكي، أن عبد الرحمن بن مسهر أخا علي بن مسهر(4) كان قاضيا
~~في المبارك(3)، والمبارك بضم الميم وبعدها باء موحدة، وبعد الألف راء
~~(6) علي بن مسهر القرشي بالولاء، من حفاظ الحديث، ولي القضياء بالموهل وفيرها، مات
~~في الكوفة سنة 199ه نكت الهميان 219 وتهذيب التهذيب 393/7.
# (2) وني معيم البلدان: المبارك: نهر وفرية فوق راسط ببنهما ثلاثة فراسخ، وقيل هو الذي
~~احتفره خالد بن عبد الله القسري
~~116

PageV00P176

~~============================================================

~~مفتوحة ثم كاف، بلدة بين واسط وبغداد على شاطى دجلة، فبلغه خروج
~~الرشيد إلى البصرة ومعه القاضي أبو يوسف في الحراقة، فقال عبد الرحمن
~~القاضي لأهل المبارك اثنوا علي عند أمير المؤمنين وعند القاضي أبي
~~يوسف، فأبوا عليه ذلك، فلبس ثيابه وقلنسوة طويلة وطيلسانا اسود، وجاء
~~إلى الشريعة، فلما أقبلت الحراقة رفع صوته وقال: يا أمير المؤمنين نعم
~~القاضي قاضيا قاضي صدق، ثم مضى إلى شريعة اخرى وقال مثل مقالته
~~الأولى، فالتفت هارون إلى أبي يوسف وقال: يا يعقوب هذا شر قاض في
~~الأرض، قاضي في مرضع لا يثني عليه إلا رجل واحد، فقال له أبو
~~يوسف، وأعجب من هذا يا أمير المؤمنين آنه هو القاضي يثني على نفسه،
~~فضحك هارون الرشيد وقال: هذا أظرف الناس، ومثله لا يمزل، ومن
~~كلامه: رحمه الله على ما ذكره كمال الدميري في حياة الحيوان،11: من
~~طلب غرائب الحديث كذب، ومن طلب الكيمياء بالمال افتقر، ومن طلب
~~الدين بالكلام تزندق.
# ومنه: صحبة ms137 من لا يخشى العار عار يوم القيامة، ومنه رؤوس النعم
~~ثلاثة: نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها، والثانية نعمة العافية، التي
~~لا تطيب الجبلة إلا بها، والثالثة: نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها.
# هذا وأخباره كثيرة ومناقبه جليلة شهيرة، وتوفى في بغداد يوم
~~الخمي وقت الظهر لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة، وولي القضياء أربعة عشر سنة، ومات وهو على القضاء ومدفنه فيها
~~في مقابر الشونيزية، جوار موسى الكاظم باتفاق أهل العراق، قلت ولم
~~اطلع على تاريخ مولده، ولكن رأيت على هامش بعض الكتب أن وفاته
~~سنة اثنتين وثمانين ومائة وإنه عاش قريبأ من سبمين سنة فيقتضي آن يكون
~~مولده سنة مائة وعشر تقريبا والله أعلم.
# وما بني على قبره قديما أشرف على الاندراس بمرور الايام والأزمنة
~~(1) الدميري: حياة الحيوان الكبرى 669/3.

PageV00P177

# ============================================================

~~فصدر الأمر الخاقاني وجرى الحكم السلطاني من حضرة السلطان أبي
~~الفتوح محمد خان إلى وزيره محافظ مدينة السلام بغدان، عمر باشا رحمه
~~الرحيم الرحمن بتجديد ذلك البنيان بالأحكام والتمكين سنة الف ومائة
~~واحدى وتسعين، فبادر إليه ذلك الوزير المشار اليه، فبناه أتقن البنيان على
~~ما هو عليه الآن، قلت، وولده يوسف الذي كنى به كان عالما فقيها،
~~وسمع الحديث من يونس بن اسحق السبيعي والسمري بن يحيى وغيرهما،
~~ل وولي القضاء في الجانب الغربي في حياة أبيه وصلى في مدينة المنصور
~~بأمر هارون الرشيد، ولم يزل على القضاء إلى أن مات في شهر رجب سنة
~~اثنين وتسعين ومائة ببغداد ولم أظفر بذكر محل قبره لأحد، قال ابن خلكان
~~وكان ابو يعقوب الخريمي الشاعر المشهور صديقا لأبي يوسف ولابنه
~~يوسف، فلما توفى أبو يوسف سمع الخريمي(2) رجلا(2ا يقول: اليوم مات
~~الفقه، فأنشأ الخريمي يقول في ذلك:
~~يا ناعي الفقه إلى أهله آن مات يعقرب ولا يدري
~~لم يمت الفقه ولكنه "حول من صدر إلى صدر"
~~ألقاه يعقوب إلى يوسف (فزال من طيب إلى طهر)(3)
~~فهو مقيم فاذا ما ثوى (حل وحل ms138 الفقه في قبر)(8)
~~انتهى
~~) أبو يعقوب الخريمي اسحق بن حسان بن فومي، من صفد الترك، من مرو من أهل
~~الجزيرة، نزل بغداد، وله ولاء في غطفان جله يلزم عثمان بن خريم المري، فنسب إليه،
~~وكان شاعرا مجيدا توني سنة *ايه انظر : طيقات اين المعتز ص293، والشعر
~~والشعراء ص829 وتاريخ بغداد 326/6 رزهر الآداب 1/ 409 والبيان والتبيين والحيوان
~~في مواضع متفرقة الكامل للمبرد ص 203 والورقة ص 102.
# 2) لم ترد في الأصل والتصويب عن الوفيات 389/6.
# (3) في الاصل قد فر من طلب إلى صدره والتصويب عن الوفيات 389/6.
# (4) قي الاصل "الرحيل حل الفقه في قبرء التصويب عن الوفيات 389/0.

PageV00P178

# ============================================================

~~(1)3
~~38-ابراهيم بن سعد الزهري
~~ومنهم إبراهيم بن سعد رحمه الله، ويكنى آبا اسحق، وينتهي نسبه
~~إلى عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، ولد سنة ثمان
~~ومائة، وكان كثير الحفظ للقصص والمغازي، وكان يحفظ سبعة عشر ألف
~~حديث على ما حقق، وروى عن آبيه سعد وعن الزهري وهشام بن عروة
~~وروى عنه يزيد بن عبد الله وأبو داود وشعبة وغيرهم، وتوفى سنة ثلاث
~~وثمانين ومائة ببغداد، ودفن بمقابر باب التبن(2) على ما نقله المؤلف عن
~~أسماء الرجال.
# 1) ابراهيم بن سحد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، قدم بغداد فتزلها مر
~~وعياله وولده، ورلى بها بيت المال لهارون الرشيد.
# طبقات اين سعد 7/ق68/2، والعبر 298/1، وفيه آنه مات سنة 94اه ومشاهير
~~علماء الأمصار ص 141.
# (2) باب النبن: محلة كبيرة ببغداد، قال باقوت وبلصق هذا الموضع مقابر قريش التي فيها قبر
~~موسى الكاظم (معجم البلدان 306/1).
# 119

PageV00P179

~~============================================================

~~39-ابراهيم بن محمد بن عبيد(6
~~ومهم ابراهيم بن محمد بن عبيد، ويكنى آبا مسعود، سافر إلى
~~أصبهان وخراسان والأهواز والبصرة والكوفة بطلب العلم والفضل
~~والعرفان، فبرع في العلم فأشير إليه بالبنان، وروي عن أصحاب أبي شعيب
~~الحراني ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهم، وروى عن كثير من أمائل
~~وقته، وصنف كتابا في الحديث سماه "أطراف الصحيحين".
# وفى سنة احدى وآربعمائة في بغداد وصلى عليه آبو ms139 حامد
~~الاسفراييني ودفن بها على ما ذكر في أسماء الرجال بنقل المؤلف، ولم
~~تتين سنة مولده، ولا محل مرقده.
# () أبو مسعود الهمشقي، ابراهيم بن مسمد بن عبيد الحافظ ترجمة الذهبي في العبر 72/3
~~قال همات كهلا، فلم ينشر حديثهه وقيه آنه توفي سنة 900 د.

PageV00P180

# ============================================================

~~40- ابراهيم بن محمد الرقى
~~ومنهم إيراهيم بن محمد الرقي، وكلن يكنى آبا اسحق، وكان من
~~العلماء العاملين، واكابر المحدثين، وكان صاحب الإمام أبي عبد الله
~~الحميدي، كان في بغداد ينقل الاحاديث النبوية وينشر مسائل العلوم الدينية
~~الى آن توفى فيها سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، ودفن بها على ما ذكره
~~المؤلف ناقلا من أسماء الرجال.
# (1) أبو إسحاق محمد بن نبهان الغنوي الرني، الصوفي، فقيه شافعي، وهو راوي خطب "ابن
~~نباتهه تونى وعمره 55 سنة (العبر 619/9).

PageV00P181

# ============================================================

~~41- أبو بكر البرقاني أحمد بن محمد(1
~~ومتهم أحمد بن محمد البرقاني رحمه الله، ويكنى أبا بكر، وكان
~~عالما جليلا في الفقه والحديث والعلوم العريية، وله تصانيف في الحديث
~~والعربية، وكان حافظا للقرآن المجيد ولد سنة ثلاثين وثلثمائة وتوفي سنة
~~خمس وعشرين وأربعمائة ببغداد ودفن بجامع المنصور على ما في أسماء
~~الرجال.
# (1) احمد بن محمد بن أحمد بن غالب، الخوارزمي البرقاني، نسبة الى برقان من قرى كاث
~~شرتي جيحون، على شاطنه، سمع بلده ثم ررد بغداد، ومؤلفاته كثيرة عبنت مرة في 63
~~فط وصفد وتيس
~~ترجمته في: معجم البلدان 387/4 (برقان) واللباب 113/1 وتاريخ بغداد 373/4 وفيها
~~ان مولده كان في سنة 336ه والاعلام 212/8.

PageV00P182

# ============================================================

~~(4)
~~43- احمد بن يونس
~~ومنهم أحمد بن يونس رحمه الله، ويكنى أبا عبد الله، كان من اكابر
~~علماء الحديث والفقه وكان ثقة ورعا متقيأ. روى عن سفيان الثوري وعن
~~الزهري وغيرهم، وتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين في الكوفة ودفن بها
~~على ما نقله المؤلف.
# () أحمد بن عد الله بن يونس، أبو عبد الله اليربوعي مولاهم، عاش أربعا وتعين سته
~~وترجته في: طبقات ابن سعد 283/6 العبر 398/1.

PageV00P183

# ============================================================

~~(4
~~43اسماعيل بن أحمد(1
~~ومنهم إسماعيل بن أحمد، ويكنى أبا ms140 قاسم، كان عالما فاضلا في
~~الحديث والفقه روى عن كثير من مشايخ عظام، وأخذ عنه كثير من علماء
~~كرام، وروى عنه كثيرون آيضا توفى في بغداد سنة ست وثلاثين
~~وخمائة، ودفن بها على ما نقله المؤلف.
# (1) إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، أبو القاسم بن السمرقندي الحافظ، ولد
~~بدمشق منه 54هد وسمع من شيوخها، رانتخل إلى بغداد.؟
# العير 99/4 ومعجم البلدان 290/3 (سمرقتد) وقد ترجم لأبيه أبي بكر أحمد قال إنه
~~بدمشق يكتب المصاحف، وكان مزاحا، ثم خرج إلى بغداد ثم لحقه بنوه ومنهم آبر
~~القاسم إسماعيل، قال يافوت سالت أبا القاسم عن وفاة أييه فقال في رمضان سنة

PageV00P184

~~============================================================

~~(7
~~44- إسماعيل بن اسحق
~~اومنهم إسماعيل بن اسحق، رحمه الله، ويكنى آبا اسحق، وكان
~~بصري المولد مالكي المذهب، وكان عالما فاضلا جليلا، صاحب تصانيف
~~كثيرة، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعن مسلم بن ابراهيم
~~وغيرهم، وروى عنه كثير من فضلاء عصره، وولي القضاء في بغداد مدة
~~مديدة، ومات بها موت الفجاءة سنة اثنتين وثمانين وماثتين، ودفن بها كما
~~نقله المؤلف.
# (1) اسماعيل بن إمحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الاردي (مولاهم) انجهضي، من ييت
~~عنم وقضل، ولد بالبصرة سنة 200ه وسكن بغداد وولي قضاء بغداد والمداين
~~والنهرونات، وكان فقيها محدثا إماما في المربية، قال الميرد : هو آعلم يالتصريف مني،
~~وله تصانين كثيره منها:
~~"الموطأ" و (أحكام القرآن) و "الميسوطه في الففه و "الرد على أبي حنينةه و "الرد على
~~الشانعي" و "الاموال والمغازي" واشواهد الموطاء في عشر مجلدات و "الاصوله و
~~"السنن و "الاحتجاج بالقرآن" و فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله" مخطوط
~~في كوبويلي 428.
# ترجمته في العير 2/ 57 والديباج السذهب 92 وقضاة الأندلس 33 وتاريغ بقداد 284/6
~~ومعجم الأدباء 192/6 وبفية الوعاه 197/1 وشذرات الذهب 178/2 ونذكرة الحفاظ
~~150/2وكامل ابن الأثبر 142/6
~~وبروكلمان 204/3 والاعلام 310/1.

PageV00P185

# ============================================================

~~(4)
~~46اسماعيل بن جعفر
~~ومنهم إسماعيل بن جعفر، ويكنى أبا إبراهيم، كان عالما بالحديث
~~والفقه، روى عن عبد الله ms141 بن دينار وشريك بن عبد الله ومشايخ آخرلين)
~~وروى عنه شريح بن نعمان ومحمد بن الصباح وغيرهما، وتوفى في بغداد
~~ودفن بها كما تقله المؤلف.
# () إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري سولاه المدنيء قاريء اهل السدينة في
~~ره بعد نانع ومحدتهم بعد الامام مالك، رحل انى بفداد، وتولى تاديب علي بن
~~المهدي، وتوفى بها ستة 180ه. انظر: طبتات ابن سعد ح6 ق2 ص72. تذكرة الحضاظ
~~231/1، التهذيب 267/1 البر 275/1 والبداية والنهاية 1751 وناريخ بغداد 21816
~~وغاية النهاية 163/1 وبروكلمان 152/3 رالاعلام 312/1.
# 186

PageV00P186

~~============================================================

~~46 إسماعيل بن علية
~~ومنهم إسماعيل بن علية رحمه الله ويكنى أبا بشر، وكان من العلماء
~~الأعلام بأحاديث سيد الأنام، وكان ورعا تقيا خاملا، ررى عن عبد العزيز
~~بن صهيب وأيوب السجستاني وأحمد بن حنبل وغيرهم، ولد منة عشر
~~وماثة، وتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائة ببغداد، ودفن بها كما نقله المؤلف.
# (1) إسماعيل بن إبراهبم بن مقم الاسدي بالولاء، وعلية أمه، اصله من الكوفة، وولي
~~صدقات البصرة، ثم المظالم ببغداد ايام الرشيد، وكان محدثأ ثبتأ.
# طبقات ابن سعد 6ق2 ص70 و المعارف 506 و 598.
# و العير 310/1 وتهذيب الشهذيب 275/1 وتذكرة الحفاظ 296/1 وميزان الاعتدال 1/
~~106 وتاريخ بغداد 229/6.
# 187

PageV00P187

~~============================================================

~~(1)*
~~47- عبد الله بن عتبة
~~اا ومنهم عبد الله بن عتبة، وهر من أكابر الثابعين، وعده بعض
~~المؤرحين في الصحابة روى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، وروى عنه ابنه(2) وحميد بن عبد الرحمن توفى في الكوفة، كذا ذكره
~~المؤلف.
# (1) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ابن آخي عبد الله بن مسعود الصحابي المشهور،
~~وعتبة صحابي قديم الإسلام، مات أيام الخليقة عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله يكخى:
~~ابا عبد الرحمن كان فقيها كثير الحديث و الفتيا، وولي قضاء الكوفة ايام مصعب بن
~~الزبير، وتوفي بها في خلافة عبد الملك بن مروان سنة 79ه
~~انظر: العبر للذهبي 85/1، وطبقات ابن سعد 52/6 والمعارف ص250 والاستيعاب
~~945/3 وفيه: "وذكرء العقيلي في الصحابة وهو غلط، ms142 وإنسا هو تابعي من كبار النابعين
~~بالكوفةه والاصابة 332/2.
# 2) هو عبيد الله بن عبد الله المسعودي الهذلي، أحد فقهاء المدينة السبعة.
# 198

PageV00P188

~~============================================================

~~(1)
~~48 عبد الله بن محمد.
# ومنهم عبد الله بن محمد، ويكنى أبا بكر، كان من آهل واسط ثم
~~سكن في بغداد، وكان عالما متقنا في الحديث والفقه، روى عنه عبد الله
~~بن المبارك(2) وشريك بن عبد الله(3) وكان يقول أبو زرعة في حقه، ما
~~رايت أحفظ من آبي بكر، توفى في سنة تسع وخمسين ومائة ببغداد، ودفن
~~بها، كذا نقله المؤلف.
# (1) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، روى عن الكونيين ورحل إلى البصرة فروى عن
~~مشيفتها، ترجت في: طبقات ابن سمد 288/6
~~2) انظر الترجمة رقم (58).
# (3) شريك بن عبد الله بن ابي شريك النخعي، من رجال أهل الكوفة ومحدثيها، ولاه أبو
~~جعتر المتصور قضاء الكوفة توفي سنة 127ه (طيقات ابن سعد 263/6)، وفي الطبقات
~~أن عبد الله بن محمد هو الذي روى عن شريك
~~199

PageV00P189

~~============================================================

~~(4)
~~45-شجاع بن وليد
~~ومنهم شجاع بن وليد، كان فريد عصره علما وعملا وزهدا وورعا،
~~وكان كثير الحفظ للأحاديث، روى عن عطاء بن السائب ومغيرة بن قيس
~~وأعمش ومن في طبقتهم، وروى عن ابنه وليد(2) ومسلم بن إبراهيم واحمد
~~بن حنبل، توفي سنة أربع وماثتين في بغداد ودفن بها، كذا ذكره المؤلف
~~ناقلا من أسماء الرجال.
# 1) أبو بدر، شجاع بن الوليد بن قيس السكوني (طبقات ابن سعد 26/7 ومشاهير علماء
~~الأمصار لابن حبان ص176 .
# (2) الوليد بن شجاع، أبو حمام السكوني، له ترجمة في طبقات ابن سعد 58/7.

PageV00P190

# ============================================================

~~50عباد بن العوام1
~~ومنهم عباد بن العوام، ويكنى آبا سهل، وكان من التابعين، مشهورا
~~بالعلم والصلاح معروفا بالزهد والتقوى والفلاح، روى عن أبي إسحاق
~~الشيباني وجرير اين ابي عروة، وروى عنه سعيد بن سليمان، توفى سنه
~~خمس وقيل ست وثمانين ومائة ببغداد، ودفن بها على ما نقله المؤلف من
~~كتاب اسماء الرجال، والعهدة عليه.
# (1) عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله الكلابي الراسطي، أبو سهل، من ms143 رجال الحديث
~~الثقاة خرج مع ايراهيم عبد الله العلوي على المصور سنة 296ه في اليصرة، وحبه
~~الرشيد ثم أطلقه واتام يبغداد، وكانت ولادته ستة 118ه.
# انظر: العبر 293/1 و293 وطبقات ابن سعد (ق2 ص73 وتهذيب التهذيب 99/6
~~وتذكرة الحفاط 1/ 241 ومشاهير علماء الأمصار ص 127.

PageV00P191

# ============================================================

~~(4
~~51محمد بن موسن الحازهي
~~ومنهم محمد الحازمي، ويكنى أبا بكر، وكان عالما ذا فنون، بارعا
~~في الفقه والحديث والتواريخ والعلوم العربية، وله في كل منها تصانيف
~~مفتخرة(2)، وكلمات معتبرة، وسافر أوان تحصيله إلى البلاد النائية(3)، وزار
~~مشايخ عظام، وأخذ عنهم علوما وافرة وافية، عاش أربعين سنة تقريبا، قال
~~أهل زمانه لو عاش بعذ وامتذ زمان حياته لكان آية من آيات الله، توفى في
~~بغداد سنة/ أربع وثماتين وخمسماتة ودفن في المقابر الشونيزية، كذا نقل
~~المؤلف من كتاب أسماء الرجال.
# (1) ابو بكر محمد بن آيي عثمان موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم، زين الدين
~~الهمذاني، ولد في سنة ثمان أو تسه وأربعين وخممائة بطريق همذان، وحمل إليها
~~ونشا فيها، ترجمته في:-
~~ونيات الاعبان 294/4 والروضتين 137/2 ونذكرة الحفاظ 1363، ومختصر ابن
~~الدبيتي 144 والعبر 9/ 254 وطبفات السبكي وشذرات الذهب 282/4 والنجوم الزاهرة
~~196
~~(3) من مؤلفاته كما اتفق لفظه واختلف مسماهه مخطوط في الأماكن والبلدان المشتبهة في
~~الخط و"الفيصل" في مشتبه النسبة و"الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثاره طبع
~~و"العجالةه في النب وهشروط الأئمة الخمةه مخطوط، في مصطلح الحديث وكشاب
~~اسلسة الذهب" فيما روى الإمام أحمد بن حنيل عن الإمام الشافعي
~~(3) تنقل قي مدن العراق، ورحل إلى الشام والسوصل وبلاد فارس وأصبهان وهمذان
~~وأذربيبان وكب عن أكثر شيوخ هذه البلاد (الوفيات 299/8).
# 192

PageV00P192

~~============================================================

~~(2)
~~55ابو خيثمة زهير بن حرب
~~ومنهم زهير بن حرب، ويكنى أبا خيثمة، كان في وقته إمام المحدثين
~~وأسوة الحفاظ، فصيح البيان، صاحب اتقان، موثوقاته اكثر من آن
~~تحصر، وكمالاته اكثر من آن تذكر، أخذ عن أبي عيينة وهشيم وجرير،
~~وروى عنه الإمامان في الحديث البخاري ومسلم وأبو زرعة، ولد سنة ستين
~~ومائة، ms144 وتوفى سنة أربع وثلائين ومائتين في بغداد، ودفن بها على ما حققه
~~المؤلف من كتاب أسماء الرجال.
# () دهير بن حرب بن شداد الناني البغدادي، أصله من (نسا) مديتة بخواسان وشهرته
~~ببغداد ترجمثه العبر 416/1 وطقات اين سعد ح7ق3 ص91، وتاريخ بغداد 482/8
~~وفيه آن اسم جده أشتال، فعرب وجعل شداد، له "العلم مخطوط قي الظاهرية.

PageV00P193

# ============================================================

~~55عبد الله بن سليمان
~~(9)3
~~ابن ابى داود السنجري
~~ومتقم عبد الله بن سليمان الستجري، ويكنى أبا بكر، كان من علماء
~~دهره وفضلاء وقته وعصره، سكن بغداد، بعد أن سافر إلى البلاد، يأخذ
~~العلم من اكابر ذوي اثرشاد، روق عن علي بن حشوم، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي وغيرهم، وروق عنه آبو بكر بن مجاهد، ودعلج بن آحمد، ولد
~~سنة ثلاثين ومانتين وتوفى سنة عشر وثليماثة في بغداد، وغذ من صلى عليه
~~ثلثماثة ألف رجل ودفن بنما.
# () أير بكر عبد الله بن سليماذ أبي داود بن الأشعت الازدي السبستاني. من كبار حفاظ
~~الحديث ولد بجنان ورحل مع أبيه إلى مصر والشام، واستثر في بغداد فكان إسام أهل
~~العراف، قيل توني سنة 316د 929م له تصانبف منها "المصاحف، طبع" (والمصابيح)
~~و"الناسخ والموخ) و"المنده و"النن) و"التفي وترجمته في
~~وفيات الاعيان 404/2 ترجمة أبيه والتذكرة 199/2. وغاية النهايه 420/1 وميران
~~الاعتدال 293/3 وناريخ بغداد 464/9، وطبقات انحتابلة 2/ 51، وطبتات ابن سعد
~~ح 7قسم صر104 والأعلام 91/4 توفي سنة 316 د /829م.
# 194

PageV00P194

~~============================================================

~~(4)
~~54عبد الله بن الحسن العلوي بن على
~~ومنهم عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم، هو
~~عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين"،
~~وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي ويكنى آبا محمد، كان من السادات
~~الأكارم، وعظماء بني هاشم، روى عن ابراهيم بن محمد وآبي بكر بن
~~حزم، وروى عنه الإمام مالك بن آنس وعبد العزيز بن محمد الداودي،
~~سعي به عند المنصور الخليفة فحبسه في الكونة وقيل في بغداد وتوفى في
~~سه سنة خمس وأربعين ومائق قال ms145 المؤلف، وعلى القول بأن مدفنه في
~~بغداد فمرقده هو السرقد الشهير بمرقد الإمام عبد الله قرب دار الإمارة
~~والله أعلم
~~(1) عبد الله بن الحسن العلوي، أبو محمد المعروف بالنفس الزكية، رابراهيم الثاثرين على
~~الخليفة النصور سنة 5ه اه سجنه المنصور مع أكثر الحسنيين بسيب ثررة ولديه،
~~وجلبهم من المدينة إلى الهاشمية في العراق، ومات اكثرهم في السجن، واخباره كثيرة
~~في تاريخ الطبري 552/2 ومفاتل الطالين ص140 وعمدة الطالب ص 101 والوفيات
~~396/3ومروج الذهب 236/2 ونسب قريش ص32.

PageV00P195

# ============================================================

~~56سعيد بن جبير
~~ومتهم سعيد بن چبير رضي الله عنه، هو سعيد بن جبير بن هشام
~~الكوفي الاسدي الوالبي، ابن أسد بن خزيمة، هو إمام جليل مجمع على
~~جلالته في العلم والعبادة، وكان يقال له: جهبذ العلماء، وهو من أكابر
~~التابعين، روى عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وابن عمر وابن الزبير،
~~وقال له ابن عباس: حدث فقال: أحدث وأنت هاهنا؟ قال: أليس من نعم
~~الله عليك آن تحدث وأنا شاهد فإن أصبت فذاك، وإن أخطأت علمتك،
~~واخذ القراءة عن ابن عباس عرضا وسماعا، وسمع منه التفسير، وأكثر
~~روايته عنه، وروى عن سعيد القراءة عرضا المنهال بن عمرو وأبر عمرو بن
~~العلاء.
# قال وفاء بن اياس: قال لي سعيد، قرأت القرآن في ركعة في البيت
~~الحرام، وقال خصيف: كان أعلم التابعين بالطلاق سعيد بن المسيب،
~~ال و بالحج عطاء وبالحلال والحرام طاووس وبالتفسير أبو الحجاج مجاهد بن
~~جبير، وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير، وكان في أول أمره كاتبا لعبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، ثم كتب لأبي برده بن أبي موسى الأشعري، وكان
~~وحلية الاولياء 222/8 وابن الاثبر 220/4 وانمعارف 197 والطبري 93/8

PageV00P196

~~============================================================

~~مروان، فلما قتل عبد الرحمن وانهزم أصحابه من دير الجماجم هرب معيد
~~فلحق بمكة، وكان واليها يومثذ حالد بن عبد الله القسري، فأخذه وبعث به
~~إلى الحجاج بن يوسف مع إسماعيل بن أوسط البجلي، فقال له الحجاج:
~~يا شقي بن كسير، ألين قدمت الكوفة ولا يؤم بها إلا ms146 عربي فجعلتك
~~اماما؟ فقال له: بلى، فقال: أما وليتك القضاء فضج أهل مكة، لا يصح
~~للقضاء إلا عربي فاستقصيت أب بردة بن أبي موسى الأشعري وأمرته ان لا
~~يقطع أمرا دونك؟ فقال: بلى. قال: أما جعلتك في سماري وكلهم رؤس
~~العرب؟ قال بلى. قال أما أعطيتك ماثة الف درهم تفرقها على أهل الحاجة
~~في أول ما رأيتك ثم لم أسألك عن شيء منها؟ قال: بلى. قال: فما
~~اخرجك علي؟ قال بيعة كانت في عنقي لابن الاشعث، فغضب الحجاج
~~وقال فما كانت بيعة أمير المؤمتين في عنقك من قبل؟ والله لاقتلنك، يا
~~رسين اضرب عنقه، فضرب عنقه وذلك في شعبان سنة خمس وتسعين،
~~وقيل أربع وتسعين بواسط ودفن في ظاهرها(4) وقبره بها يزار وله تسع
~~ال وأربعون سنة، وكان يوم أخذ يقول: وشى بي واشي في بلد الله الحرام،
~~أكله إلى الله تعالى يعني خالد بن عبد الله القسري(2). قال الكمال الدميري
~~في حياة الحيوان(3) في تفصيل كيفية شهادة سعيد يعني هذا الطريق ناقلا
~~من عون (4) بن شداد العبدي، أن الحجاج بن يوسف الثقفي لما ذكر له
~~سعيد بن جبير بعد قتل عبد الرحمن بن الأشعث أرسل إليه قاتدا من أهل
~~الشام يقال له المتلمس بن الأحوص، وكان معه عشرون رجلا من أهل
~~الشام، من خاصة أصحابه فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب في صومعة له
~~(1) قبره الآن في ضواحي مدينة الحي، وقد عمره أهلها حديثا.
# () خالد بن عبد الله القسري: امير يماني من أهل دمشق، ولاء الوليد بن عبد الملك مكة
~~سنة 89ههثم ولاه مشام العراقين ستة 105ه ثم عزل بيوسف بن عمر الذي عذبه ثم
~~تتله سنة 126د واخباره كثيرة في كتب التاريخ: أتظر الوفيات وابن الأثير 205/9 و5/
~~( حياة الميوان الكبرى 2/ 547.
# (4) في الأصل: عوف.

PageV00P197

# ============================================================

~~فسألوه عنه فقال الراهب صفوه لي، فوصفوه له فدلهم عليه فانطلقوا
~~فوجدوه ساجدا يناجي ربه جل وعلا بأعلى صوته، فدنوا منه وسلموا عليه،
~~فرفع رأسه فأتم بقية صلاته ثم رذ عليهم السلام، فقالوا له: ms147 أرسل الحجاج
~~إليك فأجبه، فقال: لا بد من الإجابة؟ قالوا: لا بد، فحمد الله تعالى
~~اا واثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم، ثم قام يمشي معهم حتى
~~انتهوا إلى دير الراهب، فقال الراهب: يا معشر الفرسان، أصبتم صاحبكم؟
# قالوا: نعم، قال: اصعدوا إلى الدير، فإن اللبؤة والأسد يأويان حول
~~الدير، فعجلوا بالدخول قبل المساء، ففعلوا ذلك وأبى سعيد أن يدخل
~~الدير، فقالوا: ما نراك الا تريد الهرب منا، قال: لا ولكن لا أدخل دار
~~مشرك أبدا، فقالوا: إنا لا ندعك فإن السباع تقتلك، قال سعيد: فإن معي
~~ربي يصرفها عني ويجعلها حرسأ حولي، تحرسني من كل سوء إن شاء الله
~~تعالى، قالوا: فأنت من الأنبياء؟ قال ما انا من الأنبياء ولكن عبد من عباد
~~الله عز وجل خاطى مذتب قالوا له: فاحلف لنا انك ما تبرح قحلف لهم،
~~فقال لهم الراهب اصعدوا الدير وأوتروا القسي لتنفروا السباع عن هذا العبد
~~الصالح [فإنه كره الدخول علي في الصومعة لمكانكم](1) فدخلوا واوتروا
~~القسي، فاذا هم بلبوة قد آقبلت، فلما دنت من سعيد تحكحكت به
~~اوتمسحت به، ثم ريضت قريبا منه، وأقبل الأسد نصنع مثل ذلك، فلما
~~راى الراهب ذلك وقع في قلبه هيبة، فلما أصبحوا نزلوا إليه فسأله الراهب
~~عن شرائع دينه وسنن نبيه، فقرر له سعيد ذلك فأسلم الراهب وحسن
~~اسلامه، وأقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه ويقبلون رجليه، ويأخذون
~~التراب الذي وطأه بالليل يصلي عليه ويقولون يا سعيد حلفنا الحجاج
~~بالطلاق إن نحن رأيناك لا ندعك حثى نشخصك بين يديه، فمرنا بما
~~شنت، فقال: أمضوا لشأنكم فإنه لا راد لقضاء ربي، فساروا حتى وصلوا
~~واسط، فلما انتهوا إليها قال لهم سعيد: يا معشر القوم قد تحرمت بكم
~~وبحبتكم ولست اشك آن أجلي قد قرب وحضر، وإن المدة قد دنت"
~~(1) في حياة الحيران: فإته كره الدخول علي في الصومعة.

PageV00P198

# ============================================================

~~فدعوني الليلة آخذ أهية الموت وأستعد لمنكر ونكير، وأذكر عذاب القبر
~~وما يحثى علي من التراب، فإذا أصبحتم فالميعاد ms148 بيني وبينكم المكان الذي
~~تريدون، فقال بعضهم: لا نريد اثرا بعد عين، وقال بعضهم: إنكم قد
~~بلغتم [اسنيتكم](4) واستوجبتم جوائزكم من الأمير، فلا تعجزوا عنه(2) ثم
~~نظروا إلى سعيد وقد دمعت عيناه، واغبر لونه، وكان رحمه الله لم يأكل
~~ولم يشرب(3) متذ لقوه وصحبوه، فقالوا باجمعهم: يا خير أهل الأرض،
~~ليتنا لم نعرفك ولم نرسل إليك، الويل لنا، كيف ابتلينا بك، ما عذرنا عند
~~خالقنا يوم الفزع الأكبر، فإنه الحكم العدل الذي لا يجوز، فلما فرغوا من
~~البكاه والمحادثة لبعضهم بعضا، قال كفيله: أسالك بالله يا سعيد الا ما
~~زودتنا من دعائك، فانا لن نلقى مثلك أبدا، فدعا لهم سعيد ثم خلوا
~~سبيله، ففسل رأسه ومدرعته وكساءه، وأقبل على الصلاة والدعاء
~~والاستعداد للموت ليله كله وهم مختفون (4)، فلما انشق عمود الصبح جاءهم
~~سعيد فقرع الباب، فقالوا صاحبكم ورب الكعبة، فخرجوا إليه فبكى وبكوا
~~معه طوبلأ ثم ذهبوا به إلى الحجاج، فدخل عليه المتلمس فسلم عليه
~~وبشره بقدوم سعيد بن جبير فلما مثل بين پديه قال له: ما اسمك قال سعيد
~~بن جبير، قال بل آنت شقي بن كسير، فقال سعيد آمي كانت أعلم باسمي
~~منك، قال الحجاج شقيت آنت وشقيت أمك، فقال سعيد: الغيب يعلمه
~~غيرك، قال الحجاج: لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى قال سعيد، لو علمت أن
~~ذلك بيدك لاتخذتك إلها، قال: فما قولك في محمد صلى الله عليه
~~وسلم، قال: هو نبي الرحمة، قال: ما قولك في علي أفي الجنة أم في
~~النار، فقال: لو دخلتهما وعرفت أهلها عرفت من فيهما، قال فما قولك
~~في الخلفاء، قال لست عليهم بوكيل، قال فأيهم أحب إليك؟ قال:
~~(7) في حياة الحيوان: امتكم.
# (2) بعده في حياة الحيوان: وقال بعضهم: هو علي ارفعه إليكم إن شاء الله تعالى
~~(3) بعده في حياة الحيوان: ولم يضحك.
# (9) بعدها في حياة الحيوان وهم مختفون الليل كله.

PageV00P199

# ============================================================

~~أرضاهم لخالقي، قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عند الله
~~الذي يعلم سرهم ونجواهم، قال: فما بالك لا تضحك؟ قال: أيضحك
~~مخلوق ms149 من طين، والطين تأكله النار؟ قال: فما بالنا نضحك، قال: لم
~~تستو القلوب، قال ثم أن الحجاج أمر باللؤلؤ والزيرجد والياقوت وغير
~~ذلك من الجواهر فوضعت بين يدي سعيد بن جبير، قال سعيد، إن كنت
~~جمعت هذا لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح وإلا ففزعة واحدة من
~~فزع يوم القيامة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل
~~حملها، ولا خير في شيء جمع من الدنيا إلا ما طاب وزكى، ثم دعا
~~الحجاج بآلات اللهر فضربت بين يدي سعيده فبكى سعيد، فقال الحجاج
~~ويلك يا سعيد، فقال سعيد، الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار،
~~فقال الحجاج: يا سعيد أي قتلة تريد أن أقتلك بها، قال: اختر لنفسك يا
~~حجاج، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة، قال: أفتريد
~~أن أعفر عنك، قال: إن كان العفو من الله فنعم وأما منك فلا، فقال:
~~اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب فضحك، قاخبر الحجاج بذلك فأمر
~~برده، قال: ما أضحكك وقد بلغني أن لك أربعين سنة لم تضحك؟ قال:
~~ضحكت عجبا من جريثتك على الله تعالى ومن حلمه عليك، فأمر بالنطع
~~فبسط بين يديه، فقال: أقتلوه فقال سعيد كل نفس ذائقة الموت ثم قال:
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين، قال: وجهوه لغير القبلة قال سعيد، فأينما تولوا فثم وجه الله،
~~قال: كبوه لوجهه. فقال سعيد: منها خلقناكم وفيها تعيدكم ومنا نخرجكم
~~تارة أخرى، قال: اذبحوه، فقال سعيد، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم قال: اللهم لا تسلطه على
~~حد من بعدي، فذبح على النطع فكانت رأسه تقول بعد قطعها: لا إله إلا
~~الله مرارا وذلك في شعبان سنة خمس وتسعين، وكان عمر سعيد تسعا
~~ال واربعين منة، وعاش الحجاج خمس عشرة ليلة، ولم يسلط على أحد
~~بعده، ولما بلغ الحسن البصري قتل سعيد بن جبير قال: اللهم أنت على ms150
~~فاسق ثقيف رقيب، والله لو أن أهل الأرض من المشرق إلى المغرب

PageV00P200

~~============================================================

~~اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار، والله لقد مات وأهل الأرض من
~~المشرق إلى المغرب محتاجون إلى علمه روي أن الحجاج لما حضرته
~~الوفاة كان يغشى عليه ثم يفيق ويقول: ما لي ولسعيد بن جبير، وقيل آنه
~~ني مدة مرضه كلما نام رآى سعيد بن جبير آخذا بثوبه وهو يقول يا عدو
~~الله بم قتلتني فيستيقظ مرعوبا مذعورا، وروي آن أمير المؤمنين عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه رآه بعد موته في المنام وهو جيفة منتنة وانه قال
~~ما فعل الله بك، قال قتلني لكل قتيل قتلته، وقتلني بسعيد ين جبير سبعين
~~قتلة فإن قيل بالحكمة في أن الله تعالى قتل الحجاج بكل قتيل قتله وسعيد
~~بن جبير سبعين قتلة وقد قتل من هو آفضل من سعيد وهو عبد الله ين
~~الزبير رضي الله عنهما لأته صحابي وسعيد بن جبير تابعي، والصحابي
~~أفضل من التابعي، فالجواب أن الحجاج لما قتل ابن الزبير رضي الله
~~عنهما كان له نظراء في العلم من الصحابة، كابن عمر وأنس بن مالك،
~~اال ولما قتل سعيد بن جبير لم يكن له نظير في العلم فضوعف عليه العذاب
~~بسبب ذلك(1) والله اعلم.
# (1) انتهى النقل عن حياة الحيوان.

PageV00P201

# ============================================================

~~(1)،1
~~56- عبد الله بن المبارك
~~اا ومنهم عبد الله بن المبارك رضي الله عنه، هو عبد الله بن المبارك
~~اا بن واضح المروزي مولى بني حنظلة، من كبار التابعين، إمام زاهد عابد
~~جليل جمع بين الدين والعمل، وكان منقطعا عن الخلق، مقبلا إلى الحق،
~~محبا للخلوة، شديد التورع، تفقه على سفيان الثوري ومالك بن آنس وررى
~~عنه الموطأ، قال ابن خلكان في تاريخه(2) ويحكى عن أبيه أنه كان يعمل
~~في بستان لمولاه، وأقام به زمانا، ثم أنه مولاه جاءه يوما وقال: أريد
~~رمانا حلوا، فمضى إلى بعض الشجر وأحضر مثه رمانا، فكسره فوجده
~~حامضا، فحرد عليه وقال أطلب الحلو فتحضر لي الحامض، هات الحلو،
~~نمضى ms151 وقطع من شجرة أخرى، فلما كسره وجده أيضا حامضا، فاشتد
~~حرده عليه وفعل ذلك دفعة ثالثة، فقال له بعد ذلك أنت ما تعرف الحلو من
~~الحامض؟ فقال: لا، فقال: لم لا تعرف؟ فقال: لأني ما أكلت منه شيئا
~~حتى أعرفه فقال ولم لا تاكل، قال: لأنك ما اذنت لي، فكشف عن ذلك
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 32/3 وتاريخ بغداد 162/10 ونذكرة الحفاظ 274 والديباج
~~المذهب 130 والمعارف 511 وحلية الاولياء 162/8 والعبر 280/1 والشذرات 296/1
~~والأنساب للسمعاني 179 وصفة الصفوة 109/4 وطبقات ابن معد ح2ق2 ص207.
# وكان يقول الشمر في الزهد والوعظ رناذج شعره في الورقة *1 وطبقات السبكي ا1501
~~وترتيب المدارك 306/1 وأنظر كذلك: المصر العباسي الأول لشوفي صيف ص402
~~وتاريخ الأدب العربي بروكلمان 153/3 و55/4.
# (2) وفيات الاعيان 32/3.
# 202

PageV00P202

~~============================================================

~~فوجد قوله حقا، فعظم في عينه وزوجه ابنته، ويقال أن عبد الله رزق من
~~تلك الابنة، فتمت عليه بكة أبيه، ورايت في بعض النسخ من التواريخ هذه
~~القصة منسوبة إلى إبراهيم بن أدهم العبد الصالح رضي الله عنه، كذا ذكره
~~الطرطوشي في أول سراج الملوك(2) لابن أدهم، انتهى.
# وذكر في كتاب أخلاق المحسنين بنقل المؤلف أن قاضيا من قضاة
~~المسلمين كانت له بنت جميلة حسناء" فريدة في النضارة والبهاء، فرغبت
~~الناس يخطبونها فلم يدر القاضي أي الناس أحق بها وأولى بأن يزوجها
~~له، وكان له جار نصراني فشاوره في ذلك، فقال النصراني معتذرا، لست
~~اهلا لمشورة المسلمين، فقال القاضي: انك رجل مأمون في عقلك، واتبع
~~لما يراه رايك في ذلك، فقال النصراني: إن الكفاءة من الأمور المعتبرة في
~~النكاح بل من اللوازم فيه، وهي في شريعة الإسلام بالديانة، وفي قواعد
~~زمن الجاهلية بالحسب والنسب، وفي أيناء الدنيا بالثروة والمال والجاه،
~~فاختر لنفسك ما بحلو، فاختار القاضي من الكفاءة ما كانت بالديانة، وكان
~~عنده عبد يسمى مباركا... متصفا بالديانة والعمل الصالح والأمانة، فزوجه
~~بنته فرزق منها عبد الله المذكور، وقال في كتاب أسماء الرجال بنقله أيضا
~~أن هشام بن عروة ms152 وإسماعيل بن خالد وغيرهم من الأفاضل الأماجد رووا
~~عنه، وكان إسماعيل بن عياش يقول ما على وجه الأرض مثل عبد الله ولا
~~أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا جعلها فيه.
# ولد سنة ثمان عشرة ومائة، وتوفى سنة إحدى وثمانين وماثة في
~~هيت (12، انتهى
~~وقبره هناك، ويعرف ويزار ويتبرك ([به] قال ابن خلكان كان عبد الله
~~قد غزا فلما انصرف من الغزو وصل إلى هيت فتوفى بها في شهر رمضان
~~(2) سراج الملوك ص21.
# (2) ميت، مدينة على الفرات قوق الانبار معجم اليلدان (هيت) والوفيات 34/3 وهي اليوم
~~من انضية محافظة الانبار في العراق.
# 203

PageV00P203

~~============================================================

~~سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين ومائة ومولده بمصر سنة ثماني عشرة
~~ومائة(7)، انتهى، وهيت بكسر الهاء مدينة، وذكر في تذكرة الأولياء للشيخ
~~فريد الدين العطار "أن عبد الله بن المبارك كان في ابتداء أمره مشغوفا
~~بحب ابتة جميلة بحيث اخذ عشقها بجامح قلبه، نذهب في ليلة شاتية مع
~~أحد إخوانه إلى محلتها حتى وصل إلى باب دارها، فلم يزل يذهب ويووب
~~على الباب طمعا في أن ينال وصالها، بأن تريه من جدران سطح الدار
~~جمالها إلى أن انشق عمود الصبح، فلما أسفر الصبح هداه مصباحه إلى
~~النجاح، فزالت عنه الهواجس الشيطانية وخطرث له الخواطر الرحمانية،
~~وقال في نفسه لو كنت في الصلاة خلف إمام وطول بالقراءة لأملني ذلك،
~~ال وحسبت من وتوفي كأنه سنة، فما لي لا احسب ليلة مرت بهوى نفسي وقد
~~عادلت في الطول سنة الا سنة أو لحظة، فهنالك تاب إلى الله واناب إليه
~~وأخذ بعبادته إلى آن صار من أمره ما صاره انتهى
~~قلت وقال في حياة الحيوان(3) روينا عن عبد الله بن المبارك كان
~~يتجر ويقول لو لا خمسة ما أتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن
~~عليةه أي ليصلهم، فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته
~~ال ولم يصله بشيء، فأتى إليه ابن علية فلم يرفع إليه رأسه ثم كتب إليه ابن
~~المبارك وقال:
~~يا جاعل ms153 الدنيا له بازيا يصطاد أموال المساكين
~~الت للدنيا ولذاتها بحلة تذهب بالدين
~~رت مجنونا بها بعدما كست دراه للمچاتين
~~اين رواياتك في سردها لترك أبواب السلاطين
~~اين رواياتك فيما مضى عن ابن عوف وابن سيرين
~~إن قلت اكرهت فذا باطل زل حمار العلم في الطين
~~(1) وفيات الأعيان 133/3.
# حياة الحيوان الكبرى 181/1.

PageV00P204

# ============================================================

~~فلما وقف إسماعيل بن علية على هذه الأبيات ذهب إلى الرشيد ولم
~~يزل به إلى أن استعفاه من القضاء فأعفاه، انتهى.
# ومن كلامه: تعلمنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا(1)، وذكر بعض
~~المؤرخين آن عبد الله ابن المبارك استعار قلما من الشام وعرض له سفر
~~إلى إنطاكية، وكان قد نسي القلم فتذكره هناك، فرجع من انطاكية إلى الشام
~~ماشيا حتى رد القلم لصاحبه، وعاد(2) وروي أن عند ذكره تنزل الرحمة،
~~وقال ابن خلكان(3)، أن أبا علي الجيائي نفل أن عبد الله بن المبارك
~~المذكور سثل أيهما أفضل معاوية ابن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز،
~~فقال: والله إن الغبار الذي دخل أنف فرس معاوية مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أفضل من عمر بألف مرة، صلى معاوية خلف النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال سمع الله لمن حمده فقال معاوية ربتا ولك الحمد فما بعد
~~هذا، انتهى، والله أعلم.
# (1) الكلمة في وفيات الأعيان 34/3 وحياة الحيوان 181/1.
# 2) الخبر في حياة الحيوان 1/ 181.
# (3) وفيات الأعيان 33/3 وفيه "أبو علي القاني البياني".

PageV00P205

# ============================================================

~~57- عبد العزيز بن عبد الله(
~~ومنهم عبد العزيز بن عيد الله، هو من أكابر علماء مدينة الرسول،
~~جمع في العلم بين الفروع والأصول، روى الحديث عن ابن شهاب
~~الزهري، ومحمد بن المنكدر وعبد الله بن ديتار وغيرهم من علماء عصره
~~الأخيار، وروى عن ليث بن سعد وبشر بن الفضل ووكيع وغيرهم، وتوفى
~~في بغداد سنة آربع وستين وماثة، وصلى عليه المهدي الخليفة العباسي،
~~ودفن في مقابر قريش كذا في كتاب أسماء الرجال بنقل المؤلف.
# (6) عبد العزيز بن عبد الله بن أيي سلمة الماجشون، ابو عيد الله، مولى ms154 لآل الهدير التيميين
~~من أهل المدينة، قدم بغداد فأقام يها إلى أن توفى في خلافة المهدي:
~~طبقات ابن سعد ج 7ق2/ ص67 وتذكرة الحفاظ 206/1 والتهذيب 343/6 رتاريخ
~~بفداد 436/10 والاعلام 22/8.

PageV00P206

# ============================================================

~~(4)4
~~56أبو الوقت عبد الأول
~~ومنهم عبد الأول، ويكنى أبا الوقت وينتهي نسبه إلى إبراهيم الصوفي
~~النهروي أحد العلماء العاملين، والفضلاء الكاملين، قدم بغداد سنة اثنتين
~~وقيل ثلاث وخمسين وخمسمائة، روى صحيح البخاري عن الحسن ابن]
~~عبد الرحمن الداودي. ومسند الدارمي عنه وعن السرخسي، وروى عنه
~~مع كثيرون من علماء بغداد، توقي في بغداد ودفن في مقابر الشونيزية
~~قرب جنيد والسري كما نقله المؤلف.
# قلت: قال ابن خلكان في نسبه: عبد الأول بن أبي عبد الله عيسى
~~بن شعيب بن اسحق السجزي(2)، وقال كان مكثرا من الحديث عالي
~~الإسناد، طالت مدته والحق الأصاغر بالأكابر، ثم قال(3) وكان الشيخ أبر
~~الوقت عبد الأول صالحا فغلب(4) عليه الخير، وانتقل أبوه إلى مدينة هراة
~~وسكنها، فولد بها أبو الوقت في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسماية، فبينما نقل المؤلف وما قاله ابن خلكان(5) مخالفة لا تحتاج
~~(1) ترجته في وفيات الاعيان 226/3 رتذكرة الحفاظ 1315 والعبر 151/4 والشذرات 4)
~~(ك) في الوفيات: شعيب بن ابراهيم بن اسحاق.
# (3) يعتي المؤلف.
# (4) في الوفيات: يغلب.
# 5) في الوفيات 226/3 أته ولد في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وأربعماثة.

PageV00P207

# ============================================================

~~إلى بيان، والله أعلم، وعبد الأول المذكور تنتهي إليه طرق روايتنا لصحيح
~~البخاري عن مشائخنا وبينه وبين البخاري ثلاثة مشايخ، فإنه روى عن
~~الداودي، هو عن السرخسي، وهو عن محمد بن يوسف الغوبري، وهو
~~عن الإمام البخاري كما هو مذكور في ثيتنا(1) ولله الحمد والمنة.
# (1) ثبت البندنيجي نسخة منه في دار صدام للمخطوطات برقم 2/95601).

PageV00P208

# ============================================================

~~59عبد الله بن ادريس
~~ومنهم عبد الله بن إدريس، ويكنى آبا محمد، وهو عالم جليل، ثقة،
~~كوفي أتى به خليفة عصره من الكوفة إلى بغداد فابى ثم رجع إلى الكوفة
~~وأقام بها إلى أن مات، ولد سنة خمس عشرة ومائة وتوفى سنة اثنتين
~~الوتسعين ms155 ومائة في الكوفة، ودفن بها على ما نقله المؤلف من كتاب أسماء
~~الرجال والله أعلم
~~(6) عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي، اراد الرشيد أن يوليه القضاء فامتنع تورعا، فوصله،
~~رو لته عليه.
# أخباره في طبقات ابن سعد 5/ 271 وتذكوة الحفاظ 259/1 وتهذيب التهذيب 144/5
~~وتاريخ بغداد 415/9

PageV00P209

~~============================================================

~~(4)3
~~60عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
~~ومنهم عبد الله بن مسلم ويكتى آبا محمد، ويعرف بالدينوري آحد
~~علماء زماته، وعدة فضلاء أوانه، أخذ من أكابر المحدثين، وروى عن
~~جهابذة أساطين الدين، وروى عنه ابنه أحمد(2)، وعبد الله بن أحمد
~~السكري(15 وغيرهما، وله تصاتيف جليلة في بيان غرائب القرآن ومشكلاته،
~~(4
~~اال وسائر العلوم والغنون، توفى في بغداد سنة سبعين وماثتين اها ودفن فيها
~~على ما نقله المؤلف.
# (1) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديوري ولد سنة 213د ببغداد، وسكن الكوفة،
~~وكان من أنمة الأدب، ومن المصنقين المكثرين، ومؤلناته كثيرة جدا طجع منها:
~~(الشعر والشعراء)، طبع في ليدذ متة 1875م ثم سنة 1902. وطبعه الخانجي سنة
~~1909، ثم تشره الشيخ أحمد محمد شاكر في ثلاث طبعات.
# واأدب الكاتب)ا طبع في اليدث ولييسك ومصر، ثم نشره محي الدين عبد الحميد في عدة
~~طبعات آخرها اثرابعة مسنة 1983.
# و(الأشربة) طبع بدمشق بتحنيق محمد كرد علي مسنة 1947.
# و" تأويل مختلف الحدبثه طبع بالقاهرة سنة 326اد و"عيون الأخبار" طبع في غوتنين
~~ثم اصدرته دار الكنب المصرية في أربعة أجزاء و(المعارف) فبع في غوتنجن سنة 185،
~~ثم نشره محففا الأستاذ ثروت عكاشة سنة 1960 عن دار الكشب المصيية و(المساتل
~~والأجوب)ا طبع بعصر سنة 1349ه
~~ومما لم يعلجع منقا كثير جدا: أنظر مقدمة "الشعر والشعراءه ومندمة "المعارف" وفيهما
~~ااه مولفاته ومصادر دراسته.
# 3) آبو جمفر احمد بن عبد الله، كان فتيها، روى عن أبيه كتبه المصشة كلها، وولي قضاء
~~مصر وترفى بها سنة 322ه أنظر: وفبات الاعيان 43/3 ررفع الاصر72.
# 3) كذا في الاصل وفي تاريخ بغداد 970/40 معبيد الله بن عبد الرحمن السكري".
# 4) في الوفيات 3/3ه: (وترفي في ذي القعدة سنة ms156 سبعين وقيل سنة إحدى وسبعين، وقيل
~~أول ليلة رجب وقيل منتصف رجب منة ست وسبعين وماتين والأخبر أصح الأقوال9.
# 210

PageV00P210

~~============================================================

~~61- القواريري عبد الله بن
~~(4)
~~عصر بن ميسرة البصري
~~ونهم عبد الله بن عمر بن ميسرة، ويعرف بالقواريري البصري،
~~وكان من العلماء الأعلام والمحدثين الأماثل الكرام، ورى عن حماد بن
~~زيد وعبد الله بن سعيد، وأخذ عنه علماء عصره الأكارم كالامام أحمد بن
~~حنبل وأبو داود السجستاني وأبو زرعة وأبو حازم توفى في بغداد سنة
~~ماثتين وخمس وثلاثين، ودفن فيها، كذا ذكره المؤلف من غير تعيين،
~~(1) أبو سعيد (عبد الله) او (عبيد الله) بن عمر بن ميرة القواريري البصري الحافظ، من
~~كيار أثمة الحديث يبعداد.
# ترجمته في:
~~العبر 422/1 وتذكرة الحفاظ 438/2 ونيهما اسمه وعييد اللهه والشذرات 85/2

PageV00P211

~~============================================================

~~(2)
~~62- علي بن الجوهري
~~ال ومتهم علي بن الجعد الجوهري، ويكنى أبا الحسن، من أكابر علماء
~~الدين، وأماثل الحفاظ المحدثين، وجمع بين العلم والعمل، وطول الفضل
~~وقصر الأمل، وصام ستين سنة، صوم داود عليه السلام، يصوم يوما ويفطر
~~2
~~يوما، وروى عنه أبو بكر بن (2ا أبي شيبة والإمام البخاري وابو زرعة وأبو
~~حاتم
~~توفي في بغداد سنة ثلاثين ومائتين، ودفن في مقبرة باب حرب، كذا
~~في كتاب أسماء الرجال بنقله.
# (6) علي ين الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم، كان مولى (أم سلمة السخزومية) امرأة *أبي
~~المباس السفاح" الخليفة العبامي، ولد سنة 36اه كان يتجر بالجواهر، فسمي
~~الجوهري، وكان شبخ بغداد في عصره، جمع عبد الله بن محمد البغوي اثني عشر جزهأ
~~من حديثه سماها "الجعدياته مشتيلة على تراجم شيوخه وشيوخهم
~~المعارف ص523 و626 والمبر 406/1 وتهذيب التهذيب 289/7 وتاريخ بغداد 16/
~~360 وطبقات ابن سعد 7ق2 ص80.
# 2) مو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، انظر الترجمة رقم (48).
# 212

PageV00P212

~~============================================================

~~(4)
~~63علي بن عبد الله
~~ومنهم علي بن عبد الله، يكنى أبا الحسن، وكان أسوة المحدثين،
~~وقدوة الملمين، مجمعا على جلالته في عصره، مسلما فضله لدى فضلاء
~~عصره، أخذ الحديث عن آييه وعن حماد بن زيد، وروى ms157 عنه صالح بن
~~الامام أحمد بن حنبل، والحسين بن محمد الزعفراني توفى في سر من رأى
~~سنة أربع ومائتين(12، ودفن هنالك كما تقله المؤلف.
# () ايو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي بالولاء البصري المديني، معدث
~~ومؤرخ، مؤلفاته كثيره جدا. منها "الأمامي والكنى" ثمانية أجزاء و"الطبقات" عشرة أجزاء
~~و"قباتل العربه عشرة أجزاء و"اختلاف الحديث" خمسة أجزاء وامذهب المحدثين"
~~جزآن.
# أنظر: المعارف 527 والعبر 419/2 وميزان الاعتدال 229/2 وتاريخ بغداد 458/11
~~ومفتاح السعادة 463/2 ونيها آنه توفى سنه 234 ه
~~(2) كذا في الأصل، وفي مصادر ترجمته انه توفي سنة 239 ه
~~213

PageV00P213

~~============================================================

~~64-قيس بن آبى حازم(1
~~ومنهم قيس بن أبي حازم، ويكنى أبا عبد الله، أدرك زمن النبوة،
~~وتشرف بشرف الإسلام بحياة النبي صلى الله عليه وسلم، وأتى ليبايع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويفوز بلقياه، فقبل أن يصل إلى حضرته، وينال
~~الشرف بصحته توفى صلى الله عليه وسلم، ولقي الاصحاب الأساطين،
~~ال وهو من اكابر التابعين، وعد في بعض التواريخ من جملة الأصحاب
~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. روى عن بلال بن رباح وعبد الله ابن
~~معود، وعن تسعة من العشرة المبشرة وغيرهم من الأصحاب الخيرة،
~~وكان مع الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وقعة النهروان، وعمر
~~فوق ماثة سنة من الزمان، ثم توفى في الكوفة ودفن هناك.
# () قيس بن عوف (أبي حازم) بن عبد الحارث، الأحي البجلي الكوفي، أدرك عصر النبوة
~~وشارك في فتح العراق، وروى عن الصحابة توفى سنة 94د أو 92د او 98د
~~انظر: طبقات ابن سعد 44/6 وتهذيب التهذيب 396/8 والعبر 115/6

PageV00P214

~~============================================================

~~66 محمود بن حداس
~~ومنهم محمود بن حداس، وهر من الأئمة الأعلام المحدثين، ومن
~~مشايخ الترمذي سكن في بفداد، واشتغل بنشر الأحاديث فيها للعلماء
~~الأمجاد، روى عن عبد الله بن المبارك وعن محمد بن ربيعة(4)، وروى
~~عنه جمع كثير من العلماء ذوي المراتب الرفيعة، وتوفى في بفداد سينة
~~مائتين وخمسين، ودفن فيها في إحدى مقابر الصالحين، كذا ذكره ms158 المؤلف
~~ناقلا له عن الكتاب المذكور والله أعلم بحقائق الأمور.
# (6) محمد بن ربيعة، ابو عبد الله، ذكره اين سعد في الطبقات 278/6 قال روي عته ومات

PageV00P215

~~============================================================

~~(1)
~~66-الشيخ عبد القادر الكيلاني
~~ال ومنهم القطب الرباني والغوث الصمداني الشيخ محي الدين عبد
~~القادر الكيلاني، قدس الله سره وأفاض علينا بره، هو قدوة السالكين،
~~وأسوة الناسكين، مربي المريدين، مرقي الطالبين الذي تواترت له المناتب
~~والمفاخر، وخضعت لقدمه رقاب الأولياء الأكابر، شيخ مشايخنا الأوائل
~~والأواخر، والقطب الرباني، والهيكل النوراني، أبو محمد، محي الدين
~~عبد القادر الكيلاني وينتهي نسبه الشريف إلى الإمام الحسن سبط النبي
~~صلى الله عليه وسلم على ما ساقه في البهجة(2) حيث قال: ابن ابي صالح
~~موسى الشهير بجنكي دوست ابن أبي عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد
~~ابن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن
~~(1) ترجمته في: النجوم الزاهرة 371/5 وطبقات الشعراني 108/1 وفوات الوفيات 2/2
~~ونور الابصار 233 وشذرات الذهب 198/4 والكامل لابن الأثير 121/11
~~بهية السبالس وأغلب ما صيرد منقول عنه.
# (2) بهجة المجالس ص86 وفي عمدة الطالب ص130/ وقد نبرا إلى عبد الله بن محمد
~~ابن يحى بن محمد ابن الرومية المذكور الشيخ الجليل الياز الأشهب محي الدين (عبد
~~القادر الكيلاني) فقالوا : هر عبد القادر بن محمد بن جنكي دوست ابن عبد الله المذكور
~~ولم يدع الشيخ عبد القادر هذا النسب ولا أحد من أولاده، وإنما ابتدا بها ولد ولده
~~القاضي ابو صالح تصر بن أبي يكر بن عبد القادر، ولم يقم عليها بيته ولا عرفها له
~~أحد، على آن عبد الله بن محمد بن يحى رجل حجازي ولم يخرج عن الحجاز، وهنا
~~الاسم اعني جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه.
# ويجب أن تلاحظ أن النب الذي اورده صاحب البهجة روي عن ابي صالح نصر أيضا.

PageV00P216

# ============================================================

~~الحن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~أجممين، ولد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، روى عن آمه آم الخير آمة ms159
~~الجبار فاطمة بالإسناد على ما في البهجة(1) انها تقول غير مرة لما
~~وضعت ابني عبد القادر كان لا يرضع ثديه في نهار رمضان، وغم على
~~الناس هلال رمضان فاتوني وسثلوني عنه فقلت لم يلتقم اليوم ثديا، ثم
~~اتضح أن ذلك اليوم من رمضان، واشتهر ببلدتا في ذلك الوقت أنه ولد
~~للأشراف ولد لا يرضع في نهار رمضان، وروي بالإسناد عن قاضي
~~القضاة أبي صالح نصر بن الحافظ أبي بكر عيد الرزاق بن الشيخ عبد
~~القادر أنه قال سمعت عمي عبد الوهاب يقول: أن الأكابر من مشايخ
~~العجم وعلمائها في رحلتي إليها يروون عن اكابره أنه كان لا يرضع في
~~نهار رمضان بعني والده الشيخ عبد القادر وروى عن الشيخ رضي الله عنه
~~كما ذكره مولانا السامي عبد الرحمن الجامي في كتابه المسمى بنفحات
~~الأنس بنقل المؤلف أنه قال: خرجت في يوم عرفة أيام شبابي إلى
~~الصحراء أقصد الحراثة ومعي ثور أعمل عليه وإذا أنا بالثور يقول لي يا
~~عبد القادر ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت، فارتعدت فرائصي بذلك
~~المقال، واعترتني دهشة، وأخذني الحال، فرجعت إلى منزلي بلا اختيار،
~~اال و عدت على سطح الدار، فنظرت وقد رفعت عني حجب الناسوت،
~~وفتحت لي أبواب الملكوت، ورأيت الحجاج واقفين بعرفة، وشاهدتهم
~~على ما هم عليها من تلك البقعة المشرفة، فعند ذلك أخذت يد الجذب
~~الالهي بمجامع قلبي، وتهب جذر الحب الحقيقي آثار السوى من مصر
~~لبي، فعزمت على السفر إلى بغداد لزيارة أولياثها الافراد وملاقاة علماء
~~دينها الأمجاد، شوقا إلى الاستفاضة من فيض أنفاسهم والاستنارة من
~~اشعة تبراسهم، قلت: وهتا يكون سير المجذوب السالك المعروف بذيي
~~قرب الفرانض عند أهل المسالك وأشير إليه بالحديث القدسي، كما هو
~~معلوم لمحرم الحريم الأنسي، قال رضي الله عنه ثم استأذنت أمي لما

PageV00P217

~~============================================================

~~نويت وقصصت عليها قصتي مثل ما رآيت، وبكت على مفارفتي بذلك
~~السفر إذ حب الولد مما خبل عليه البشر، أذنت لي، وأسعفتني إلى
~~مطلبي وأعطتني أربعين دينارا وكانت موروثة من آبي، وأوصتني ms160 بصدق
~~المقال في كل حال: ثم أودعتني إلى الله المتعال، فأودعتها ورافقت
~~قافلة تسير إلى بغداد والله نعم الرفيق، فسرتا وإذا نحن بستين فارسأ
~~فاطعين للطريق، خرجوا إلينا، وشنوا الغارة علينا فأخذوا القافلة ونهبوها
~~وغلبرا أهلها وسلبوها، وأقبل رجل منهم إلي وأخذ في السؤال عما املكه
~~وما لدي من المال، فقلت عندي أربعون دينارا فقال لي فأين هي فقلت
~~في جيبي، فظنني هازئا وتركني ومضى، ثم جاءني آخر وآخر فسألاني
~~وأجبتهما كما تقدم، فطويا عني كشحا، وأعرضا، ثم اجتمعوا جميعا في
~~مكان وجعلوا يقتسمون بينهم ما أخذوه من الأموال، فتص لرئيسهم أحد
~~أصحابي ما جرى بيني وبينه من سزاله وجوابي، فدعاني الرنيس وسألني
~~فأجبته بما مر من الجواب، فأخذ يفتشني ليتبين الكذب عن الصدق
~~والخطأ عن الصواب، فطابق واقع الحال لما سمع مني من المقال،
~~فظهرت الدنانير والكمال، فقال أيها الفقير ما سبب إظهار ما لديك في
~~موضع يجب الاخفاء عليك فتلت عاهدتني أمي على الصدق أينما كنت
~~ي جميع ما عملت وقلت، فلزمت ذلك واستتمت بحول الله على ما
~~هنالك، فلما سمع ذلك الرتيس متالي، وظهر لديه خفي حالي، وقد
~~سبقته العناية من مولى الهداية، تنبه من نوم الغفلة وصحا من سكر ما
~~خامر عقله، فأخذ يبكي ويظهر الندم، ويقول، وازلة القدم طالما خنت
~~عهود المولى، وعذرت الشروط قإلى متى هذا الخطا وإلى متى إلى ما
~~نهيت عنه أمد الخطا، ثم تاب هو من معه، وردوا علي وعلى القافلة
~~أموالهم مجتمعة، ثم لم يزل رضي الله عنه يير إلى أن دخل بغداد في
~~زمن يسير منة أربعماثة وثمان وثمانين، وشرفها بيمن أقدامه الميامين،
~~فاشتغل بالفقه والحديث والتفسير وسائر العلوم ففاز منه من النصيب منها
~~ما تعجز عنه الرقوم، انتهى

PageV00P218

~~============================================================

~~قلت: وقال في البهجة(4) عبارة تحيا بها المهجة، في ييان علمه
~~رضي الله عنه وتسميته بعض مشائخه، أعلم أمدك الله برفده، وجعلك من
~~جتده، إن يد القدرة استخرجت من البحر النبوي، درة يتيمة عقدها وفريدة
~~مجدها ونسيجة وحدها، ووحيدة فردها، ms161 واستخلصها مالكها لنفسه،
~~وطهرها بجواد قدسه، ونورها ببهجة آنسه، وصفاها بحبه(2ا، واصطفاها
~~لقربه، واصطفها لحضرته، وجذبها لرحمته، وناداها بفضله، وباداها(3)
~~بوصله وأودعها من علمه، وسر معارفه(4)، وألبسها من نوره وسر لطائفه،
~~فبرزت طلاتعها(5) في مراكب المعالي والمفاخر، وأسفرت عن صبح طلعة
~~الشيخ محي الدين عبد القادر، فاشتغل بالقرآن حتى أتقنه، وعم بدراسته
~~سره وعلنه، وتفقه على أبي الوفا علي بن عقيل(5)، وأبي الخطاب محفوظ
~~بن أحمد(2) الكلواذي وأبي الحسن محمد بن القاضي (15 أبي يعلي محمد
~~بن الحسين بن محمد الفراء، وأبي سعيد المبارك(5) بن علي المخزومي
~~رضي الله عنه مذهبا وخلافا وفروعا وأصولا وسمع الحديث من جماعة
~~منهم أبو غالب محمد بن (10) الحسن بن أحمد بن حسن الباقلاني، وأبو
~~(1) بهجة المجالس: 106.
# ) قي الأصل وصفا نحبه، والتصويب عن البهجة.
# (3) في الاصل: ونادبيا.
# 4) في الأصل: وسد معارفه، والتصويب عن البهجة.
# (5) في الأصل: قبرزت لطلابها في مراكب.
# (6) ابو وقاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي، عالم العراق، وشيخ الحنابلة ببغداد
~~في وقته له تصانيف كثيرة، توفي ستة 513ه، شنرات النعب 217/8 والاعلام 313/4.
# (2) أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاتي، (في الأصل الكوراني، رفي اليهجة
~~الكوداني)، وأصله من كلوادى (من ضواحي بغداد) من ائمة الحنابلة، له تصانيف كثيرة،
~~توف سنه 510د.
# 9) ابو الحن محمد بن القاضي أبي يعلي محمد بن الحسين بن محمد الفراء.
# 9) في الأصل: أبي سعيد بن المبارك ين علي، والتصويب عن بهجة المجال:
~~(90) في الأصل: أبو غالب محمد بن أبي الحسن احمد ين حسن الباقلاني، والتصويب عن
~~بهبة الجالس:

PageV00P219

~~============================================================

~~سعد محمد بن عبد الكريم(1) بن حبيش وغيرهم، وقرأ الأدب علي أبي
~~زكريا(2) يحيى بن علي التبريزي، وصحب الشيخ العارف قدوة المحققين أبا
~~الخير حماد(13 بن مسلم الدباس، وأخذ عنه علم الطريقة وتأدب به، وأخذ
~~الخرقة الشريفة وليسها من أبي سعيد المخزومي، ولقي جماعة من زهاد
~~وأعيان الزمان وعظماء الأعيان، ولما قدم بغداد ولقي علماءها الأمجاد،
~~وقام بأخذ العلوم الشرعية، وبتلقي الفنون الدينية حتى فاق أهل زمانه وتميز
~~من ms162 بين أقرانه ثم إن الله أظهره للخلق وأوقع له القبول العظيم عند الخاص
~~والعام والهيبة الوافرة عند العلماء الأعلام، وأظهر الله عز وجل الحكم من
~~قلبه على لسانه، وظهرت علامات قربه من الله، وامارات ولايته وشواهد
~~تخصيصه، مع قدم راسخ في المجاهدة(4) وتجرد خالص من دواعي
~~الهوى، ومقاطعة دائمة لجميع الخلائق، وصبر جميل في طلب مولاه
~~سبحانه على مر الشدائد والبلوى، ورفض كلي لكل الاشغال، ثم أضيف
~~الى مدرسة أستاذه أبي سعيد المخزومي، وما حولها من المنازل والامكنة
~~ما يزيد على مثلها، وبذل الأغنياء في عمارتها أمواله، وعمل الفقراء فيها
~~بأنفسهم، فكملت وهي المدرسة المنسوبة إليه الآن.
# وكان الفراغ منها سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وتصدر بها للتدريس
~~اا والفتوى، وجلس بها للوعظ، وقصدت بالزيارات والنذور، واجتمع عنده
~~بها من العلماء والفقهاء والصلحاء جماعة كثيرة ينتفعون بكلامه وصحبته
~~(1) في الاصل: أبو غالب بن عبد الكريم بن حبيش والتصويب عن بهجة المجالس
~~(2) ابو زكريا يحيى بن علي اللبزيزي الشيياني، من ائمة اللغة والأدب، تشا ببغداد ورحل
~~الى الشام، وعاد إلى بغداد وفيها توفى سنة 502ه، ومؤلفاته كثيرة جدا.
# انظر: وفيات الأعبان ومعجم الأدباء 286/2.
# 3) حماد بن مسلم الدباس: أنظر الترجمة رقم (82).
# (4) المباهدة عند الصوفية، مجاهدة النقس، وهي كما بقول الحسن البزاز "ان لا تاكل إلا
~~عند الفاقة، ولا تنام إلا عند الغلبة، ولا نتكلم إلا عند الضرورة9 الغنية للكيلاني 2/
~~وأنظر : الرسالة القشيرية ص51 ومعجم الفاظ الصوفية صن253.

PageV00P220

# ============================================================

~~وقصد إليه طلبة العلم من الآفاق وانتهت إليه تربية المريدين بالعراق، وأتي
~~مقاليد الحقائق، وسلمت عليه أزمة المعارف فأصبح قطب الوقت حكما
~~وعلما، وقام بالنظر والتقوى نقضا وبرما، وبرهن على العلم فرعا وأصلا،
~~وبين الحكم عقلا ونقلا، وانتصر للحق قولا وفعلا، وصنف كتبا(1) مفيدة
~~وأملى، فسارت بذكره الركبان، وطارت بصيته إلى الأكوان، وانتشرت
~~أخباره في الآفاق، والتوت نحوه الأعناق، وتنزهت في حدائق محاسنه
~~الأعين، واختلفت ببدائع أوصافه الألسن، فمن واصف له بذي البيانين
~~واللسانين، ومن تاعت له بكريم الجدين والطرفين، ومن ملقب له بصاحب
~~البرهانين ms163 والسلطانين، ومن داع له بإمام الفريقين والطريقين، ومن مسمع له
~~بذي السراجين والمنهاجين، فاضحى الزمان به كتائبه، وانتمى إليه جمع
~~كثير من العلماء والفضلاء، وتلمذ عليه جم غفير من الفقهاء والصلحاء"
~~وهذا المختصر لا يفي بذكرهم على التفصيل، إذ لا يتحمل الأطناب
~~والتصويب، وروي بالإسناد عن الشيخ أبي القاسم عمر بن مسعود21)
~~المعروف بالبزاز البغدادي وعن الشيخ أبي حفص عمر الكمياني(3)، وكان
~~ممن تتلمذوا على الشيخ أنهما قالا: سمعنا الشيخ عبد القادر يقول: رأيت
~~ال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر من يوم الثلاثاء السادس عشر
~~من شوال سنة إحدى وعشرين وخممائة فقال ني: يا بني لم لا تتكلم؟
# قلت: يا ابتاه آنا رجل أعجمي: كيف أتكلم على فصحاء بغداد، فقال:
~~افتح فاك، ففتحته، فتقل فيه سبعا، ثم قال لي: تكلم على الناس وادع إلى
~~سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني
~~خلق كثير فارتج علي، فرأيت عليا رضي الله عنه قائما بإزائي في المجلس
~~(1) طبع من مؤلفاته (الغنية) و"الفتح الرباني والفيض الرحماني" وهفتوح الغيبه و"القبوضات
~~الربانية9.
# (4) عمر بن مسعود بن ايي العز الفراس، ابو القاسم الزاهد البزاز، من اصحاب الشيخ عبد
~~القادر، بنى لنفه رباطا سكنه جماعة من الفقراء، ولد سنة 533ه وترفى ستة 609ه1
~~المختصر المحتاج إليه 110/3 ودليل خارطة بغداد ص299.
# (3) في البهجة ص25 العمران الكميماني

PageV00P221

~~============================================================

~~فقال لي: يا بني لم لا تتكلم؟ قلت يا أبتاه قد ارتج علي فقال لي: افتح
~~فاك، ففتحته فتفل فيه ستا، فقلت: لم لا تكملها سبعا؟ قال: أدبا مع
~~ال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم توارى عني، فقلت: غواص الفكر
~~يفوص في بحر القلب، على درر المعارف فيستخرجها إلى ساحل الصدر،
~~فينادي عليها سمسار ترجمان اللسان فتشترى بتفائس أثمان حسن الطاعة في
~~بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه، انتهى
~~قالوا: هذا أول كلام تكلم به الشيخ رضي الله عنه على الكرسي،
~~ال وروي عن بعض المشايخ وقد حضر مجلس وعظه أنه كان يوما ms164 يتكلم في
~~مقامات الواصلين ومشاهد العارفين حتى اشتاق كل من كان حاضرا إلى
~~الله تعالى، فوقع في خاطري: كيف الطريق إلى الله عز وجل، ونيل
~~المراد؟ فقطع كلامه والتفت إلى جهتي وقال: بينك وبين نيل مرادك قدمان
~~تقطع بأحدهما الدنيا وبالأخرى نفسك، ثم ها أنت وربك وأنشد:
~~على مثل ليلى يقتل المرء نفسه ويحلو له مر المنايا ويعذب
~~وكان رضي الله عنه يتكلم في ثلاثة عشر علما، وكان يذكر ني
~~مدرسته درسأ في التفسير، ودرسا من الحديث ودرسأ من المذهب، ودرسأ
~~من خلاف المذهب والأصول والنحو، كان يقرأ بالقراءات السبع بعد
~~الظهر، وقال غير واحد: وكانت الفتاوى تأتي اليه من بلاد العراق وغيره،
~~وقالوا ما رأيناه يبيت عنده فتوى يطالع فيها أو يتفكر فيها عقيب قراءتها،
~~وكان يفتي على مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد رضي الله عنهما،
~~وكانت فتاواه تعرض على علماء العراق فما كان تعجبهم من صوابه أثد
~~من تميبهم بسرعة جوابه.
# وروي (1) عن الشيخ سيف الدين يحيى بن أبي زكريا بن قاضي القضاة
~~أبي صالح قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عبد الرزاق بن الشيخ أنه قال:
~~(1) بهجة المجالس ص119.

PageV00P222

# ============================================================

~~جاءت فتوى من العجم إلى بغداد بعد آن غرضت على علماء العراقين
~~عراق العجم وعراق العرب فلم يتضح لأحد فيها جواب شافي، وصورتها
~~ما تقول السادة العلماء في رجل حلف بالطلاق ثلاث أنه لا بد أن ينفرد لله
~~عز وجل في عيادة يتفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبس بها فما يفعل
~~من العبادات، قال: فأتى بها إلى والدي فكتب عليها على الفور: يأتي مكة
~~اال ويخلى له المطاف، ويطوف سبعا وحده فتنحل يمينه، قال فما بات
~~المستفتي انتهى،
~~وروي (4) عن الشيخ علي الهيتي (2) قال : زرت مع الشيخ رضي الله
~~عنه والشيخ بقاء بن بطو قبر الإمام أحمد بن حتبل فشهدته خرج من قبره
~~وضم الشيخ عبد القادر إلى صدره وألبسه خلقه، وقال: يا شيخ عبد القادر
~~قد افتقر إليك في علم الشريعة وعلم الحقيقة وعلم الحال ms165 وفعل الحال،
~~انتى
~~وقال رضي الله عنه في التقوى: التقوى على وجوه التقوى العامة،
~~وتقوى الخاصة وتقوى خاص الخاص، فتقوى العامة ترك الشرك بالخالق،
~~وتقوى الخاصة ترك الهوى وترك المعاصي ومخالفة النفس في سائر
~~الأحوال، وتقوى خاص الخاص من الأولياء بترك الأرادات في الأشياء،
~~والتحري في النوافل من العبادات والتعلق بالاسباب والركون إلى ما سوى
~~المولى بلزوم الحال، والمقام والامتثال للأمر في جميع ذلك مع أحكام
~~الفرائض، وتقوى الأنبياء لا يتجاوزهم غيب في غيب، فهو من الله إلى
~~الله وبأمر الله ويأمرهم وينهاهم ويوفقهم ويؤديهم ويطيبهم ويطهرهم
~~ويكلمهم ويحدنهم ويرشدهم ويهديهم ويعفيهم ويعطيهم ويطلمهم وينصرهم
~~ولا مجال اللمعتل في ذلك، فهم في معزل عن البشر بل عن الملائكة إلا
~~فيما يتعلق بالحكم الظاهر والأمر الميين الموضوع للأمة وعوام المؤمنين،
~~(2) علي الهيتي: أنظر الترجمة رقم (144).

PageV00P223

# ============================================================

~~فاتهم يشاركون الخلق في ذلك لوينفردونا عنهم فيما سوى ذلك، وقد
~~يعطي بعض ذلك الكرام من الأبدال(2) والخواص من الأولياء فتقصر
~~عبادتهم عن ذلك فلا تظهر إلى الوجود ولا تدرك بالسمع والحس، ويستدل
~~على التقوى بثلاث: بحسن التوكل فيما لم ينل، وحن الصبر على ما
~~فات، والشكر على ما في يديه، ثم قال: وطريق التقوى أولا التخلص من
~~مظالم العباد من حقوقهم، ثم من المعاصي الكبار منها والصغاثر، ثم
~~الاشتغال بترك ذنوب القلب التي هي أمهات الذنوب وأصولها التي منها
~~تتفرع ذنوب الجوارح من الرياء والنفاق والعجب والكبر والحرص والطمع
~~والخوف وطلب الجاه والرناسة والتقدم على أبناء جنه وغير ذلك مما
~~يطول شرحه، وإنما يقوى على جميع ذلك بمخالنة الهوى، ثم الاشتغال
~~بترك الإرادة، وأن لا يختار مع الله شينا ولا يدبر مع تدبيره، ولا يخير
~~عليه ولا يعترض عليه عز وجل في حكمه في خلقه، بل يسلم الكل في
~~الكل إليه ويستلم بين يديه ويطرح ننسه لديه فيصير بيد قدرته كالطغل بيد
~~ظثره ودابته، والميت بيد غاسله، ملوب اختياره، منزوع عن إرادته، فان
~~قال قائل: كيف الطريق إلى ذلك، قيل له الطريق إلى ذلك بصدق ms166 الإلتجاء
~~إلى الله عز وجل، والانقطاع إليه، ولزوم طاعته، وامتثال أوامره، وانتهاء
~~من الدنيا، وهي الحجاب العظيم، وبها يتبين الخاص من المهرج
~~وقال بعدما بين الورع وعرف درجاته: لا يتم الورع إلا بعشر
~~خصال، أن يراها الشخص فريضة على نفسه؛
~~الأول: حفظ اللسان عن الغيبة لقوله تعالى: ولا يغتب بعضكم
~~بعضا، والثاني: الاجتناب عن سوء الظن لقوله تعالى: اجتنبوا كثيرا من
~~(6) الأبدال. واحد البدل. إحدى المراتب في الترتيب الطيقي للأولياء عند الصوفية.
# انظر: معجم الفاظ الصوفية ص22.

PageV00P224

# ============================================================

~~الظن، إن بعض الظن إثم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والظن
~~فإنه أكذب الحديث، والثالث: الاجتناب عن السخرية لقوله تعالى: لا
~~يسخر قوم من قوم عسى الآية، والرابع: غض البصر عن المحارم لقوله
~~تعالى: قل للمؤمنين يفضوا من أبصارهم، والخامس: صدق اللان لقوله
~~تعالى: وإذا قلتم فاعدلوا، يعني فاصدقوا، والسادس: أن يعرف منة الله
~~تعالى عليه لثلا يعجب بنفسه لقوله تعالى: بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للايمان، السابع: أن يتفق ماله في الحق ولا ينفقه في الباطل لقوله تعالى:
~~والذين إذا أنفقوا يسرفوا ولم يقتروا، يعني لم يفقوا في المعصية، ولم
~~يمنعوا عن الطاعة، والثامن: أن لا تطلب نفسه العلو والكبر لقوله تعالى:
~~تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا،
~~والتاسع: المحافظة على الصلوات الخمس في مواقيتها، لقوله تعالى:
~~حافظوا على الصلاة والصلاة البوسطى وقوموا لله قانتين، والعاشر:
~~الاستقامة على السنة والجماعة لقوله تعالى: وإن هذا صراطي مستقيما
~~فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله.
# ال وسثل رضي الله عنه عن الهمة، فقال: هي آن بتعرى بنفسه عن حب
~~الدنيا، وبروحه عن التعلق بالعقبى، ويقلبه عن إرادته مع إرادة المولى
~~ويتجرد بسره عن الإشارة إلى الكون ولو بلمحة ولو بطرفة.
# ال وروي أنه كان الشيخ رضي الله عنه يتكلم فداخل الناس فترة فنظر
~~إلى السماء فقال:
~~لا تسقني وحدي فما عودتني آني أشح بها على جلاسي
~~انت الكريم وهل يليق تكرما أن يعبر الندماء ms167 دور الكاس
~~فاضطرب الناس اضطرابا شديدا، وتداخلهم أمر جليل، ومات في
~~المجلس واحد واثنان، وسثل رضي الله عنه عن إبليس أثه قال: أنا مطرد،
~~والحلاج قال: أنا مقرب، قال: رضي الله عنه: الحلاج قصد الفناء بقوله
~~أانا يبقى هو بلا هو فأوصل إلى مجلس الوصال، وخلع خلعة اليقاء،

PageV00P225

~~============================================================

~~الي قصد البقاء بقول آنا ففنيت ولايته، وسلبت نعمته، وخفضت
~~درجته، ورفعت لعنته.
# وروي بالاسناد عن أبي الفتح سليمان أنه قال: سمعت آبي عبد
~~الوهاب بن الشيخ عبد الفادر يقول: كان والدي يتكلم بالأسبوع ثلاث
~~مرات بالمدرسة، بكرة الجمعة وعشية الثلاثاء وبالرباط بكرة الأحد، وكان
~~يحضره العلماء والفقهاء والمشايخ وغيرهم، ومدة كلامه على الناس أريمون
~~سنة، أولها سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، واخرها سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة، ومدة تصدره اللتدريس والفتوى بمدرسته ثلاث وثلاثون سنة،
~~اولها ثمان وعشرون وخمسماثة، وكان يقرأ في مجلسه قارنان أخوان بغير
~~الحان ولا لحن قراءه مرتلة وكان يقرأ في مجلسه أيضا الشريف أبو الفتح
~~مسعود بن عمر الهاشمي المقري، وكان يموت في مجلسه الرجلان
~~والثلاثة، وكان يكتب ما يقول في مجلسه، وكان كثيرا ما يخطو في
~~[الهواء) في مجلسه على رؤوس الناس خطوات ثم يرجع إلى الكرسي،
~~انتهى
~~الا وروي عن الشيخ عمر الكميماتي، وكان تلميذا له أنه قال: لم يكن
~~مجلس الشيخ يخلو ممن يسلم من اليهود والنصارى ولا ممن يرجع عن
~~معتقده بشيء من الرافضة وغيرهم، رأتاه راهب آسلم على يديه في
~~المجلس ثم قال للناس: إني رجل من أهل اليمن وإن الإسلام وقع في
~~نفي وقوى عزمي أن لا أسلم إلا على يد حبر أهل اليمن في ظني
~~وجلست مفكرا في نفسي، فغلب علي النوم فرأيت عيسى بن مريم يقول:
~~يا سنان اذهب إلى بغداد وأسلم على يدي الشيخ عبد القادر قإنه خير أهل
~~الأرض في هذا الوقت، قال: وأتاه مرة أخرى ثلاثة عشر من النصارى
~~اال واسلموا على يديه في مجلس وعظه فقالوا نحن من نصارى العرب وأردنا
~~الاسلام وترددنا فيمن نقصده لنسلم على ms168 يديه، فهف بنا هاتف نسمع كلامه
~~ولا نرى مشخصه يقول: أيها الركب ذا الفلاح اثتوا بغداد وأسلموا على يد
~~الشيخ عبد القادر فإنه يوضع في قلوبكم من الإيمان عنده ببركة ما لم يوضع

PageV00P226

~~============================================================

~~فيها عند غيره من سائر الناس وحكي أنه قيل للشيخ رضي الله عنه صف لنا
~~شيئا مما وجدته من أهوال البداية والنهاية من هذا الأمر لنقتدي بك فأنشد
~~شعرآ:
~~أنا راغب فيمن تعزز وصف ومناي ألفة من تلاطف لطفه (9)
~~اا و مفاوض العشاق في أسرارهم من كل معسنى لم يسعني كشفه
~~قد كان يسكرني مزاج شراب واليوم يصحيني لديه صرفه
~~وأغيب عن رشدي بأؤل تظرة واليوم أستجليه ثم ازفه
~~فقالوا: إنا نصوم مثلما تصوم، وتصلي مثلما تصلي، ونجتهد مثلما
~~تجتهد، ولا نرى من أحوالك شيئا، فقال: زاحمتموني في الأعمال،
~~أتزاحموني في المراهب؟ والله ما أكلت حتى قيل لي بحقي عليك كل،
~~ال اولا شربت حتى قيل لي بحقي عليك اشرب، وما فعلت شيئا حتى آمرت
~~بفعله:
~~ال وروى مسندأ عن قاضي القضاة ابي صالح نصر بن الحافظ أبي بكر
~~عبد الرزاق ين الشيخ قدس سره أنه قال: قيل للشيخ عبد القادر، متى
~~علمت أنك ولي الله؟ قال: أنا كنت ابن عشر سنين في بلدنا أخرج من
~~دارنا إلى المكتب فأرى الملانكة تمشي حولي، فإذا وصلت إلى المكتب
~~سمعت الملائكة تقول للصبيان: أفسحوا الطريق لولي الله حتى يجلس،
~~فمر بنا يوما رجل ما عرفته يومثذ، فسمع الملانكة تقول ذلك فقال
~~لأحدهم: ما هذا الصبي؟ قال له: سيكون له شأن عظيم، هذا يعطى فلا
~~يمنع ويمكن فلا يحجب، ويقرب فلا يمكر به، ثم عرفت ذلك الرجل بعد
~~أربعين سنة، فإذا هو من أبدال ذلك الوقت، قال: وكنت صغيرا في بلد
~~أهلي، كلما هممت أن العب مع الصييان سمعت قائلا يقول لي: يا
~~مبارك، فأهرب فزعا قالقي نفسي في حجر أمي، فأنا إلى الآن أسمع هذا
~~ني خلوتي:
~~(6) في بهية المجالس:
~~اا ا راغب فين رب فف وناب لفتى تلاطف ms169 لاف

PageV00P227

~~============================================================

~~وقال: كنت وأنا شاب في سياحتي أسمع يقال لي: يا عبد القادر
~~اصطنعتك لنفسي أسمع الصوت ولا أرى القائل وكنت في زمن مجاهدتي
~~اذا أخذتني سنة أسمع قائلا يقول: يا عبد القادر ما خلقت للنوم، قد
~~أحببناك ولم تك شيئا، فلا تغفل عنا وأنت شيء
~~اا وروي عن غير واحد أنهم قالوا له رضي الله عته: ما سبب تسميتك
~~بمحي الدين؟ قال: رجعت من بعض سياحتي مرة في يوم الجمعة في سنة
~~حد عشر وخمسماتة إلى بغداد حافيا، فمررت بشخص مريض متغير
~~اللون نحيف البدن، فقال: السلام عليك يا عبد القادر فرددت عليه
~~السلام، فقال: أدن مني، فدنوت منه، فقال: أجلسني، فأجلسته، فنما
~~جده وحسنت صورته، وصفا لونه، فخفت منه، فقال: أتعرفني؟ قلت:
~~لا، قال: أنا الدين، كنت دثرت كما رأيتني، وقد أحياني الله بك، فأنت
~~محي الدين، فتركته وانصرفت إلى الجامع: فلقيني رجل وضع لي نعلا
~~وقال: يا سيدي محي الدين، فلما قضيت الصلاة هرع الناس الي يقبلون
~~يدي ويقولون: يا محي الدين، وما دعيت به من قبل:
~~اال وروى عنه رضي الله عنه مسندا، أنه كان يقول على الكرسي ببغداد:
~~مكثت خمسأ وعشرين سنة متجردا ساتحا في براري العراق وخرابه،
~~اال و أربمين سنة أصلي الصبح يوضوء العشاء وخمس عشر أصلي العشاء ثم
~~أستفتح القرآن وأنا واقف على رجل واحدة ويدي في وتد مضروب في
~~حائط خوف التوم حتى آنتهي إلى آخر القرآن عند السحر، وكنت ليلة طالعا
~~في سلم فقالت ني نفسي، لو نمت ساعة، ثم قمت فوقفت في موضع خطر
~~لي هذا وانتصبت على رجل واحدة واستفتحت القرآن حتى انتهيت إلى آخره
~~وأنا على هذه الحالة وكنت أمكث من ثلاثة أيام إلى أربعين يوما لا أجد ما
~~اقتات به، وكان يأتيني النوم في صدرة فأصيح عليه فيذهب، وكانت الدنيا
~~تاتيني بزخارفها وشهواتها في صور حسان وقباح فاصيح عليها فتفر هاربة،
~~وأقمت في البرح المسمى الآن ببرج العجم إحدى عشر سنة، ولطول
~~إقامتي فيه سمي ببرج ms170 العجمي، وكنت بايعت الله تعالى فيه أن لا آكل حتى

PageV00P228

~~============================================================

~~القم، ولا أشرب حتى أسقى، فبقيت مدة أربعين يوما لا آكل ولا اشرب
~~شينا، نبعد الأربمين يوما جاء رجل ومعه خبز وطعام فوضعه بين يدي،
~~فمضى وتركني، فكادت نفسي تقع على الطعام من شدة الجوع فقلت: والله
~~ما حلت عما عاهدت ربي تبارك وتعالى عليه، قسمعت صارخا من باطني
~~ينادي: الجوع، فلم أرتع له، فاجتاز بي الشيخ [أبو سعيد المخزومي
~~فسمع الصارخ فدخل علي، فقال، ما هذا يا عبد القادر؟ قلت: قلق
~~النفس، وأما الروح فساكنة إلى مولاها عز وجل، فقال: تعال الي إلى باب
~~الأزج، ومضى وتركني على حالي، فقلت في نفسي ما أخرج من هذا إلآ
~~بأمر، فجاءني أبو العباس الخضر وقال قم وانطلق إلى أبي سعيد فجئته،
~~فاذا هو واقف على باب داره ينتظرني، فقال لي: يا عبد القادر ألم يكفك
~~قولي تعال إلى حتى أمرك الخضر بما أمرتك، ثم أدخلني داره فوجدت
~~طعاما متهيئا فجلس فلقمني حتى شبعت، ثم آلبسني الخرقة بيده، ولا زمت
~~الاشتغال عليه، وكنت قبل ذلك في سياحتي فأتاني شخص ما رأيته قط قال
~~لي: هل لك في الصحبة قلت: نعم، قال بشرط ان لا تخالفني، قلت نعم.
# قال أجلس هنا حتى آتيك وغاب عني سنة، ثم عاد الي وأنا في مكاني
~~ذلك، فجلس عتدي ساعة ثم قام وقال لا تبرح من مكانك حتى آعود
~~اليك، فغاب عني سنة أخرى ثم جاءني وأنا في مكاني، فجلس عندي
~~ساعة ثم قام وقال لا تبرح مكانك حتى أعود إليك، فغاب عني سنة
~~اخرى، ثم عاد ومعه خبز ونبن، فقال: انا الخضر وقد أمرت آن آكل
~~معك، فاكلنا، ثم قال قم وادخل بغداد، فدخلنا جميما، فقيل للشيخ من
~~اين كنت تقتات تلك السنين؟ قال من المنبوتات.
# وروي مسندأ عن أبي السعود أحمد بن أبي بكر الحريمي أنه قال:
~~سمعت الشيخ محي الدين عبد القادر يقول: أقمت في صحاري العراق
~~وخرابه خمسأ وعشرين سنة مجردا سائحا لا ms171 أعرف الخلق ولا يعرفوني،
~~تأتي الي طوائف من رجال الغيب والجان أعلمهم الطريق إلى الله تعالى
~~اال ووافقني الخضر في أول دخولي بغداد، وما كنت عرفته قط، وشرط ألا

PageV00P229

~~============================================================

~~أخالفه وقال لي: أقعد هاهنا فجلست في المكان الذي أتعدني فيه ثلاث
~~سنين مرة بعد مرة ويقول لي مكانك حتى آتيك، وكانت الدنيا وزخارفها
~~ال وشهواتها تأتيني في صور فيحميني الله تعالى منها، من الالتفاف إليها،
~~تأتيني الشياطين في صور شتى من العجائب فيقاتلوني ويقريني الله تعالى
~~عليهم، وتبرز الي نفسي في صورة، فتارة تتضرع الي فيما تريده، وتارة
~~تحاربني فينصرني الله تعالى عليها، وما أخذت نفسي في حالة البداية في
~~طريق من طرق المجاهدات إلا ولازمته واعتنقته نفسي، وأخذته بكلتا
~~يديها، وأقمت زمانا في خراتب المدائن آخذ بطريق المجاهدات فمكثت
~~سنة آكل المنبوت وسنة لا آكل ولا اشرب ولا أنام، ونمت بإيوان كسرى
~~في ليلة شديدة البرد قاحتلمت وقمت وذهبت إلى الشط واغتسلت فنمت
~~تلك الليلة أربعين مرة واحتلمت أربعين مرة واغتسلت في الشط أربعين مرة
~~ثم صعدت الإيوان خوف النوم(1) وأقمت في خراب الكرخ سنين لا اقتات
~~فيها إلا بالبراري ويأتيني رجل في رأس كل سنة في جبة صوف، ودخلت
~~في آلف سر حتى أستريح من دنياكم وما كنت أعرف إلا بالتخارس
~~والجنون والبله، وكنت أمشي في الشوك وغيره وما أهالني شيء إلا
~~سلكته، وما غلبتني نفسي في شيء تريده قط، ولا أعجبني شي من زينة
~~الدنيا قط، فقلت، ولا لما كنت صفيرا؟ قال: ولا لما كثت صغيرا.
# اا وروي في مناقبه مسندا عن الشيخ ابي الرضا محمد بن احمد بن داود
~~البغدادي المؤدب الحاسب المعروف وروى مسندأ إلى أبي نصر بن الشيخ
~~عبد القادر رضي الله عنه أنه قال: سمعت والدي يقول: خرجت في بعض
~~سياحاتي إلى البريد ومكثت اياما لا أجد ماء فاشتد بي العطش، فظلتني
~~سحابة ونزل علي منها شيء يشبه الندا فترويت منه، ثم رأيت نورا أضاه به
~~الأفق، وبدت لي صورة، فنوديت منها: يا ms172 عبد القادر آنا ربك، وقد حللت
~~لك الحرمات، أو قال: ما حرمت على غيرك، فقلت: أعوذ بالله من
~~() الخبر في طبقات الشعراني 115/6.

PageV00P230

# ============================================================

~~الشيطان الرجيم، ثم قلت اخسأ يا لعين، فإذا ذلك النور صار ظلاما،
~~ال وتلك الصورة دخانا، ثم خاطبني وقال: يا عبد القادر نجوت مني بعلمك،
~~بحكم ريك وفقهك بأحوال منازلتك، ولقد اضللت بمثل هذه الواقعة سبعين
~~من أهل الطريق، فقلت: لربي الفضل والمنة، قال: فقيل له كيف علمت
~~انه شيطان قال بقوله وقد حللت لك المحرمات،
~~وبالجملة فمناقبه جاوزت الشرح والبيان وأحواله كادت تخرج عن
~~طوق الإنسان كيف لا وما أعطيه محض المواهب وإن ترتبت له بحسب
~~العادة على المكاسب وتاهيك دليلا على جلالته وحجة على سمو منزلته ما
~~روي في كتاب مناقبه بطرق كثيرة بروايات شهيرة من المشايخ الأماثل
~~والعلماء الأفاضل واشتهر واستفاض حتى في الجهات آنه قال يوما وهو
~~على الكرسي يكلم الناس: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله، وكان في
~~مجلسه يومثذ من عامة مشايخ العراق نحو نيف وخمسين شيخا، منهم
~~الشيخ عبد القاهر أبو النجيب السهروردي شابا والشيخ قضيب البان
~~الموصلي والشيخ أبو السعود أحمد بن أبي بكر الحريمي العطار وغيرهم
~~من المشايخ.
# اا وروي أن الشيخ أبا النجيب السهروردي قدس سره طأطأ رأسه وقال
~~على راسي قالها ثلاثا، وروي آنه وضع ثلثمائة وثلاثة عشر وليا رقابهم من
~~جميع الآفاق في الأرض منهم في ذلك الوقت بالحرمين الشريفين سبعة
~~عشر رجلأ وبالعراق ستون رجلا وبالعجم أربعون رجلا وبالشام ثلاثون
~~رجلا وفي مصر عشرون رجلا وبالمغرب سبعة وعشرون رجلا وباليمن ثلاثة
~~وعشرون رجلا وبالحبشة إحدى عشر رجلأ وبد يأجوج وماجوج سبعة
~~رجال وبوادي سردنيب سبعة رجال وبجبل قاف سبعة وأربعون رجلا
~~وبجزائر البحر المحيط أربعة وعشرون رجلأ رضي الله عنهم
~~وكان من جملة من حنى له رقبته من الغائبين الشيخ أبو مدين بن
~~شعيب المغربي، والشيخ عبد الرحيم القنادي والشيخ علي الهيتي والشيخ
~~احمد بن الرفاعي. أما الشيخ فرووا عته أنه كان يوما ms173 جالسا في رواته في

PageV00P231

~~============================================================

~~أم عبيدة فمد عنقه وقال على رقبتي نسثل عن ذلك فقال أن الشيخ عبد
~~القادر الجيلاني الآن ببغداد قال قدمي هذه على رقبة كل ولي لله فطأطات
~~له رأسي، وأما الشيخ أبو مدين فرووا عنه أنه كان من بين أصحابه لما
~~سمع كلام الشيخ قال وأتنا منهم اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك أني
~~سمعت وأطعت فسأله أصحابه من ذلك فقال: قد قال الشيخ عبد القادر
~~الآن ببغداد قدمي هذه على رقبة كل ولي لله، فارخوا ذلك اليوم وهم
~~بالمغرب، ثم جاء المسافرون إلى العراق وأخبروا أن الشيخ عبد القادر قال
~~ذلك في الوقت الذي أرخوه، وأما الشيخ عبد الرحيم فرووا عنه أنه مد
~~عنقه يومأ بقنا وقال صدق الصادق فيما قال فقيل له: ومن هو؟ قال:
~~الشيخ عبد القادر قد قال قدمي هذه على رقبة كل ولي لله، وتواضع له
~~رجال المشرق والمغرب فأرخوا ذلك الوقت فجاء الخبر بذلك، وأما الشيخ
~~علي الهيتي فإنه لما قال الشيخ عبد القادر مقالته صعد إلى فوق الكرسي
~~واخذ قدمه وجعلها على عنقه ودخل تحت ذيله فقال له أصحابه: لم فعلت
~~ذلك؟ فقال: لأنه أمر بقولها وأذن له في عزل من أنكرها عليه من الأولياء،
~~فأردت أن اكون أول من سارع إلى الانقياد، وقال الشيخ أبو محمد القاسم
~~بن عبد الله البصري: لما أمر الشيخ عبد القادر أن يقول قدمي هذه على
~~رقبة كل ولي لله، رأيت الأولياء في المشرق والمغرب واضعين رؤوسهم
~~تواضعا لله إلا رجلا بالعجم لم يفعل فتوارى عنه حاله وسلب، قلت
~~اال وسماه لي والدي المرحوم، وقال هو شيخ يقال له صنعان، وقص علي ما
~~جرى عليه من سلب أحواله بعد أن كان صاحب أحوال صادقة، وأفعال
~~خارقة، وكان تلاميذه وخلفاؤه يبلغون ألفا أو يزيدون، من آنه سافر مع
~~طائفة من مرواثه إلى قسطنطينية ورأى بنت بعض عظماء النصارى قاعدة في
~~قصرهم فعشقها وهام بها واستولى على قلبه سلطان حبها فوقف مبهوتا كأنه
~~جماد، أو وتد ms174 دق في الأرض المهاد، لا يغرق اليمين من الشمال ولا
~~الشخص من الخيال فعلمت النصارى بحاله، ودرت ببلبال باله، فأخذت

PageV00P232

~~============================================================

~~فآل الكلام بينهما إلى ان لا ينال وصالها ولا يرى جمالها إلا أن يرعى
~~الخنازير لها، فرضي بذلك أعاذنا الله من الوقوع في المهالك، قال الوالد
~~سقى الله مرقده وقيل آمرته بعقد الزنا نعقده وتفرقت تلاميذه الذين كانوا
~~معه وذهبرا إلى بعض خلفائه وأخبروه عن حاله فطورا بكوا على ما جرى
~~عليه، وطورا تضرعوا إلى الله في كشف ما به، وتوجهوا إلى المدينة
~~المنورة واستمذوا له من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبينما هم كذلك
~~وهو يرعى الخنازير هنالك فنام ذات يوم ثم استيقظ وإذا بخنزير قائم على
~~رقبته يدوس رقبته ورآسه برجليه فتيقظ وحدثه وارد رحماني بأنك لم ترض
~~بقدم محي الدين على رقبتك فصارت رقبتك ورأسك موطيا لما هو نجس
~~لعين، فهنالك استغفر الله تعالى وتاب، واعتذر بقلبه إلى الشيخ رضي الله
~~عنه، واستفاض على البعد منه، فتاب الله عليه وعادت أحواله إليه بشفاعة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استمدت تلاميذه له واعتذاره ورجوعه
~~عما فعله، فهام بوجهه نحو المدينة واجتمع بأصحابه هناك وتشرفوا بزيارة
~~خير الأنام ثم توجهوا إلى بغداد مدينة السلام فدخلها وألقى بنفسه بين يدي
~~محي الدين، وقبل رجله الراسخ المكين، وجعله على عنقه ورأسه
~~واستفاض من فيض آنسه، واعتذر عما عنه صدر، فأخذ رضي الله عنه بيده
~~وأزال عنه اليم كمده، فرقى فوق ما كان عليه في سابق آمده، قال الوالد:
~~فأما البنت النصرانية فأتتها سابقة العناية الأزلية عندما تنبه الشيخ صنعان من
~~غفلته، وهامت بوجهها إلى مدينة خير الأنام وطيبته، وهيجتها تلك العناية
~~وحركها نسيم الهداية، فخرجت من دارها هائمة لا تخاف في الله لانمة
~~إلى أن وصلت الشيخ المذكور، وفي جبينها تلمع نور السعادة، فالقت
~~بنقها عليه، وتلتت منه حكمتي الشهادة، فلما نطقت بها شهقت شهقة
~~وماتت رحمها الله تعالى
~~ال وررى الشيخ أبو يعتوب يوسف الهمداني، قال سمعت ms175 شيخنا أبا أحمد
~~عبد الله بن علي الجوني سنة أربع وستين وأربعمائة يقول: أشهدت أن
~~سيولد بأرض العجم مولود له مظهر عظيم بالكرامات وقبول تام عند

PageV00P233

~~============================================================

~~الكافة، يقول يوما: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله وتندرج له الأولياء في
~~وقته تحت قدمه ذلك الذي يتشرف به زمانه وينتفع به من رآه.
# ل وحكي عن تاج العارفين علي أبي الوفاء لما أتى الشيخ عبد القادر
~~لزيارته وهو شاب، قال لمن حضره: قوموا لولي الله، فقال له أصحابه في
~~ذلك، ققال: لهذا الشاب وقت إذا جاء افتتر إليه الخاص والعام، وكأني
~~ببغداد أراه قائلا على رؤوس الإشهاد وهو محق: قدمي هذه على رقبة كل
~~ولي لله، فتوضع له رقاب الأولياء في عصره، إذ هو قطبهم فمن أدرك
~~منكم ذلك الوقت، فليلزم خدمته.
# وحكي عن الشيخ عقيل المنبجي وقد سئل يومأ عن القطب في وقته
~~فقال: ففي وقتنا هذا مخفي بمكة لا يعرفه إلا الأولياء، سيظهر هنا، وأشار
~~الى العراق، فتى بحمى شريف يتكلم على الناس ببغداد يعرف كراماته
~~الخاص والعام، وهو قطب وقته، يتول: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله
~~ويضع له الأولياء رقابهم ولو كنت في زمانه ثوضعت له رأسي، ذلك الذي
~~ينفع الله به من صدق بكراماته من سائر الناس.
# ل وحكي عن الشيخ أبي سعيد القليوني أنه قال: لما قال الشيخ عبد
~~القادر رضي الله عنه: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله تجلى الحق على
~~قلبه، وجاءته خلقة من جده رسول الله صلى الله عليه وسلم على يد طائفة
~~من الملائكة المقربين وألبسها بمحضر من الأولياء من تتدم منهم ومن
~~تأخر، الأحياء بأجسامهم والأموات بأرواحهم، وكانت الملائكة ورجال
~~الغيب حافين بمجلسه، واقفين [بالهواء] صفوفا حتى اند الأفق بهم ولم
~~يبق ولي في الأرض حتى حنا عنقه.
# وروي عن الشيخ مكارم أنه قال: أشهدني الله عز وجل أنه لم يبق
~~أ حد ممن عقد له لواء الولاية في أقطار الأرض أدناها وأقصاها إلا شاهد
~~علم القطبية محمولا ms176 بيد سيدي الشيخ عبد القادر وتاج الغوثية على رأسه،
~~ورأوا عليه خلقة التصريف العام النافذ في الوجود وأهله ولاية وعزلا معلمة

PageV00P234

~~============================================================

~~بطرازي الشريعة والحقيقة، وسمعته يقول: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله
~~ل ووضعت رؤوسهم وذللت قلوبهم له في وقت واحد حتى الأبدال العشرة.
# قال الراوي: قلت من هم، قال: الشيخ بقاء بن بطو والشيخ أبو
~~سعيد القيلوني، والشيخ أحمد الرفاعي والشيخ عبد الرحمن الطفسون جي
~~والشيخ محمد بن عبد البصري والشيخ حيوة بن قيس الحراني والشيخ أبو
~~مدين شعيب المفربي رضي الله عنهم.
# الاوروى الشيخ أحمد بن أبي السعادات البندنيجي قال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله قد قال الشيخ عبد
~~القادر قدمي هذه على رقبة كل ولي لله، قال: صدق الشيخ عبد القادر،
~~كيف لا وهو القطب وانا أرعاه، وإلى هذا المعنى أشار رضي الله عنه
~~بقوله شعرا:
~~إلا ولي فيه الألذ والأطيب
~~ما في المناهل(4) منهل مستعذب
~~إلا ومنزلتي أعز وأقرب
~~او في الوصال مكانة مخصوصة
~~حلت مناهلها وطاب المشرب
~~وهبت لي الأيام رونق صفوها
~~لا يهتدي فيها اللبيب فيخطب
~~وغدوت مسخطوبا لكل كريمة
~~انا من رجال لا يخاف جليسهم
~~ريب الزمان ولا يرى ما يرهب
~~علويه وبكل جيش مركب
~~قوم لهم في كل مجد رتبة
~~أنا بلبل الأفراح أملأ روحها
~~طربا وفي العلياء باز أشهب
~~طوعا ومهسما رمته لا يغرب
~~اضحت جيوش الحب تحت مطيتي(3)
~~أصبحت لا أملأ ولا أمنية
~~أرجو ولا موعودة أترقب
~~ى وهبت مكيانة لا توهب
~~ما زلت أرتع في ميادين الرضا
~~تزهو ونحن لها الطراز المذهب
~~اضحى الزمان كحلة مرموقة
~~انلث شموس الأولين وشمسنا
~~ابدا على فلك العلا لا تغرب
~~(7) في بهجة المجالس ص51: ما في الصباية.
# (2) في بهجة المجالس: مشيتتي

PageV00P235

~~============================================================

~~وقال عقيب هذه الأبيات: كل الطيور تقول ولا تفعل، والبازي يفعل
~~ولا يقول، ولأجل هذا صار كف الملوك سدته، فقام إليه الشيخ المعمر أبو
~~المظفر منصور بن المبارك ابن المفضل الواسطي المعروف بجرادة وأنشا ms177
~~يقول:
~~بك الشهور تهنا والمواقيت يا من بالفاظه تغلو اليوافيت
~~الباز أنت فإن تفخر فلا عجب وسائر الناس في عيني فواخيت
~~أشم من قدميك الصدق مجتهدا لأنها قدم في تعله(6) الصيث
~~قلت: وقيل له الباز والباز الأشهب لما كان يمشي ويطير على رووس
~~الاشهاد كما رواه الشيخ أبو القسم عمر بن مسعود البزاز والشيخ أبو حفص
~~عمر الكميماني على ما في البهجة، وذكر في البهجة أيضا أنه قيل الشيخ
~~عقيل المنبجي أول من أخبر عن الشيخ عبد القادر بالباز الأشهب فإنه لما
~~قيل له قد اشتهر ببغداد شاب أعجمي شريف اسمه عبد القادر قال آمره في
~~السماء أشهر منه في الأرض وذلك الفتى العلي المدعو في الملكوت بالباز
~~الأشهب، وسيفرد في وقته، وسيرد إليه الأمر ويصدر عنه في عصره.
# هذا وأما كراماته، فقد قال الشيخ علي بن الهيتي ما رأيت في زماني
~~اكثر من كرامات الشيخ عبد القادر كان لا يشاء أحد أن ينظر كرامة منه في
~~اي وقت شاء إلا رآها، وكانت الخارقة تظهر أحيانا منه وأحيانا به وأحيانا
~~فيه ومن باهر كراماته وخوارق عاداته ما أخبر به الشيخ آبو الحسن
~~القرشي قال: كنت أنا والشيخ أبو الحسن علي بن الهيتي عند الشيخ عبد
~~القادر بمدرسته بباب الأرج، فجاءه أبو غالب فضل الله بن إسماعيل
~~البغدادي الأزجي، التاجر فقال له: يا سيدي، قال جدك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، من دعي فليجب، وهل أتا قد دعوتك إلى منزلي، فقال:
~~ان اذن لي جئت، ثم أطرق مليا، ثم قال: نعم، فركب بغلته وأخذ الشيخ
~~علي بركابه الايمن، واخذت أنا بالأيسر، فاتينا داره، وإذا فيها مشايخ
~~(1) في الاصل: (في نعلها) والتصويب عن بهجة المجالس.

PageV00P236

# ============================================================

~~بغداد وعلماؤها وأعيانها، ومذوا السماط، وفيه من كل حلو وحامض،
~~وأتي بسلة كبيرة مختومة يحملها اثنان، وضعت في آخر السماط، وقال آبو
~~غالب الصلاة، والشيخ مطرق فلم يأكل ولا أذن بالاكل وأهل المجلس
~~كان على رؤوسهم الطير من خشيته، فأشار الشيخ إلي وإلى الشيخ علي
~~الهيتي، ms178 ان قدما لي تلك السلة، فقمنا ووضعناها بين يديه، فأمرتا بفتحها
~~ففتحناها، قإذا فيها ولد لأبي غالب مقعد مجذوم مفلوج، فقال له الشيخ:
~~قم باذن الله فإذا المقعد يعدو ولا عاهة به قال فضج الحاضرون، وخرج
~~الشيخ في غلبات الناس ولم يأكل شينا، فجئت إلى الشيخ أبي سعيد
~~القيلوني فأخبرته بذلك، فقال: الشيخ عبد القادر يبرى الأكمه والأبرص،
~~ويحيي الموتى بإذن الله.
# قال، وشهدت مجلسه مرة سنة تسع وخمسين وخمسماثة، فأتاه جمع
~~الرافضة بقفتين مخيطتين مختومتين، وقالوا له: قل لنا ما في هاتين القفتين
~~فنزل من على الكرسي، وقال: في هذه صبي مقعد وأمر ابنه عبد الرزاق
~~بفتحها ففتحها، فإذا فيها صبي مقعد، فمك بيده وقال له: قم فقام يعدو،
~~ال ووضع يده على الأخرى، وقال فيها صبي لا عاهة به وأمر ابنه عبد الرزاق
~~فتحها ففتحها، فإذا فيها صبي لا عاهة به فقام يمشي فأمك بناصيته،
~~وقال له: أقعد، فأقعد، قال: فتابوا عن الرفض على يده ومات في مجلسه
~~ثلاث.
# قال في البهجة: لقد أدركت المشايخ من صدر القرآن الماضي
~~يقولون: أربعة يبرثون الأكمه والأبرص، الشيخ عبد القادر والشيخ عقيل
~~المنبجي، والشيخ حيوة بن قيس الحراني رضي الله عنهم، ولقد حضرت
~~يوما عنده، فاستقضاني حاجة فأسرعت في قضائها، فقال لي تمن ما تريد،
~~قلت أريد كذا وكذا وذكرت له أمرا من أمور الباطن، فقال خذه إليك،
~~فوجدته في ساعتي:
~~اا ومنها ما روى عن جماعة من المشايخ أنهم قالوا جاءت امرأة إلى
~~الشيخ بولدها، وقالت إني رأيت قلب ولدي هذا شديد التعلق بك، وقد

PageV00P237

~~============================================================

~~خرجت عن حقي فيه لله عز وجل ولك فقبله الشيخ وأمره بالمجاهدة
~~وسلوك الطريق، فدخلت أمه يوما فوجدته نحيلا مصفرا من آثار الجوع
~~اال والسهر، ووجدته يأكل في قرص من الشعير، فدخلت على الشيخ فوجدت
~~بين يديه إناء فيه عظام دجاجة مسلوقة قد اكلها، فقالت: يا سيدي آنت
~~تاكل الدجاجة وولدي يأكل خبز الشعير، فوضع الشيخ يده على تلك العظام
~~وقال: قومي باذن الله الذي ms179 يحي العظام وهي رميم، فقامت الدجاجة
~~وصاحت، وقال الشيخ إذا صار ابنك هكذا فلياكل ما شاء(4).
# قالوا: ومرت في مجلسه حدأة طاثرة في الجو في يوم شديد الريح
~~فشوشت على الحاضرين، فقال يا ريح خذي رأس هذه الحدأة، فوقعت في
~~وقتها بناحية فتزل الشيخ من الكرسي وأخذها بيده، وأمر يده الأخرى عليها
~~فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، فحييت بإذن الله وطارت، والناس
~~يشاهدون ذلك، وروي عن الشيخ صالح أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~أحمد القدسي، قال: ركب الشيخ محي الدين عبد القادر وأتى إلى جامع
~~المنصور ثم رجع إلى مدرسته، وكشف الطرحة عن وجهه، وألقى بيده عن
~~جبينه عقربا فسعت على الأرض فقال لها: موتي، فماتت مكانها ثم قال:
~~يا أحمد إن هذه ضربتي من الجامع إلى هنا ستين ضربة.
# قال: وشكوت إليه مرة الفاقة والعيال من الغلاء الذي نزل ببغداد،
~~فاخرج إلى أوية من بر، وقال ضعها في كوارة، وشد رأسها وافتح في
~~جانبها وأخرجوا منه واطبخوا ولا تغيروه فأكلنا مدة خمس سنين، ثم فتحته
~~فوجدته على حاله أول مرة، ونفذ في سبعة أيام، فقلت للشيخ فقال: لو
~~تركتموه لاكلتم فيه إلى أن تموتوا
~~ال ورري مسندا عن الشيخ أبي عمر وعثمان الصيرفي والشيخ أبي محمد
~~عبد الحق الحريمي، قالا كنا عند شيخنا الشيخ عبد القادر رضي الله عنه
~~بمدرسته، وفي يوم الأحد ثالث صفر سنة خمس وخمسين وخمسماثة، فقام
~~(4) الخبر في مرآة الجنان لليافعي 356/3.

PageV00P238

# ============================================================

~~و توضأ في قبقاب له، وصلى ركعتين، فلما سلم صرخ صرخة عظيمة،
~~وأخذ فردة من القبقاب ورمي بها في [الهواء) فغابت عن أبصارنا، ثم
~~صرخ صرخة أخرى وأخذ الفردة الأخرى، ورمى بها في [الهواء) فغابت
~~عن آبصارنا، ثم جلس ولم يجسر أحد على سؤال ذلك منه، ثم بعد ثلاثة
~~وعشرين يوما، قدمت قافلة من بلاد العجم وقالوا: إن معنا للشيخ نذرا،
~~فاستأذناه، فقال: خذوه، فأعطونا منا من حرير، وثيابا من خز وذهبا
~~وقبقاب الشيخ الذي رمى به في [الهواء) فقلنا لهم من ms180 أين لكم هذا
~~القبقاب؟ قالوا: بينما نحن مسافرون يوم الأحد ثالث صفر إذ خرجت علينا
~~عرب لهم مقدمان، فانتهيوا أموالنا، وقتلوا منا، ونزلوا واديا يقتسمون
~~الأموال، ونزلنا نحن على شفير الوادي، فقلنا: لو ذكرنا الشيخ عبد
~~القادر، ونذرنا له شيئأ من أموالنا إن سلمت، فما هو إلا أن ذكرناه فسمعنا
~~صرختين عظيمتين ملاتا الوادي، ورأيناهم مذعورين فظننا أن قد جائهم
~~عرب آخرون، فجاء إلينا بعضهم، وقال لنا: تعالوا خذوا أموالكم
~~وانظروا ما قد دهمنا، فأتوا بنا إلى مقدميهم، فوجدناهم ميتين، وعند كل
~~واحد منهما فردة قبقاب مبتلة بماء فردوا علينا أموالنا، وقالوا هذا الأمر بنا
~~عظيم
~~اال وروي مسندا عن قاضي القضاة ابي صالح نصر وأبي المحاسن فضل
~~الله أبناء الإمام عبد الله وعبد الرزاق ابني الشيخ محي الدين عبد القادر،
~~قال أخبرتا والدنا قال كل منهما أخبرني الشيخ أبو الحسن بن الطنطنة
~~البغدادي صبيحة دفن والدي، وقال: كنت اشتغل بالعلم على سيدي محي
~~الدين عبد القادر وكنت أسهر اكثر الليل أترقب حاجة له فخرج من داره
~~ليلة من صفر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة فناولته إبريقا، فلم يأخذه،
~~وقصد باب المدرسة فانفتح له الباب وخرج، وخرجت خلفه وأنا أقول آنه
~~لا يشعر بي، ومشى إلى آن قرب باب بغداد فانفتح له الباب، وخرج
~~اا و خرجت خلفه ثم عاد الباب مغلقأ، ومشى غير بعيد وإذا نحن ببلد لا
~~أعرفه، فدخل فيه مكانا شبيها بالرباط فإذا قيه ستة نفر فبادروا بالسلام

PageV00P239

~~============================================================

~~عليه، والتجأت إلى سارية هناك وسمعت، في جانب ذلك المكان أنينا،
~~فلم نلبث إلا يسيرا حتى سكن الأتين، ودخل رجل وذهب إلى الجهة التي
~~سمعت منها الأتين، ثم خرج يجمل شخصا على عاتقه ودخل آخر مكشوف
~~الراس طويل شعر الشارب وجلس بين يدي الشيخ، قأخذ عليه الشهادتين،
~~وقص شعر رأسه وشاربه والبسه طاقية وسماء محمدا، وقال لأوليك النفر؛
~~قد أمرت أن يكون هذا بدلا من الميت: قالوا سمعا وطاعة، ثم خرج
~~الشيخ وتركهم، وخرجت خلفه، ومشينا غير بعيد واذا تحن ms181 عند باب بغداد
~~فانفتح كأول مرة، ثم أتى إلى المدرسة فانفتح بابها أيضا فدخل داره، فلما
~~كان الغد، جلست بين يديه لأقرأ على عادتي فلم أستطع من هيبته، فقال
~~لي: إي بني اقرا ولا عليك، فأقسمت عليه أن يبين لي ما رأيت، فقال:
~~أما البلد، فنهاوند، وأما الستة الذين رأيتهم فهم الأبدال النجباء، وصاحب
~~الأنين سابعهم، وكان مريضا: فلما حضره الموت جثت أحضره، وأما
~~الرجل الذي خرج يحمل شخصا على عاتقه، فأبو العباس الخضر، ذهب به
~~ليتولى أمره، وأما الرجل الذي أخذت عليه الشهادتين، فرجل من
~~القسطنطينية، كان نصرانيا وأمرت أن يكون بدلا عن المتوفي، فأتي به
~~ال وأسلم على يدي، وهو الآن منهم، وأخذ علي العهد الا أحدث بذلك
~~احدا وهو حي:
~~رروي عن أبي سعيد عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد البغدادي
~~الأزجي، قال: صعدت ابنة لي اسمها فاطمة على سطح دارنا، فاختطفت،
~~وكانت بكرا وسنها يومنذ ستة عشر سنة، فأتيت الشيخ محي الدين عبد
~~القادر، وذكرت له ذلك فقال: اذهب الليلة إلى خراب الكرخ واجلس على
~~التل الخامس وخط حواليك داثرة في الأرض وقل وأنت تخطها بسم الله
~~الرحمن الرحيم على نية عبد القادر فاذا كانت فحمة الليل سرت بك
~~طوائف من الجن على صور شتى، فلا يرد عليك منظرهم فإذا كان السحر
~~مر بك ملكهم في جحفل منهم فيسألك عن حاجتك، فقل، بعثني عبد
~~القادر إليك واذكر حاجتك، وشأن بنتك، قال: فذهبت وفعلت ما أمرني به

PageV00P240

~~============================================================

~~فمرت بي صور مزعجة المنظر لا يقدر أحد منهم أن يدنو إلى الداثرة التي
~~أنا نيها، وما زالوا يعبرون زمرا زمرا إلى أن جاء ملكهم راكبا فرسأ وبين
~~يديه أمم منهم فوقف بازاء الدائرة وقال: يا انسي ما حاجتك، قلت قد
~~بعثني الشيخ عبد القادر إليك فترجل من فرسه وقبل الأرض وجلس خلف
~~الدائرة وقال: ما شأنك؟ فذكرت له قصة ابنتي فقال لمن معه: من فعل
~~هذا، فلم يعلموا من نعله، فأتي بمارد من مردة الجن وهي معه، ms182 وقيل له:
~~هذا من مردة الصين، فقال له: ما حملك على آن اختطفت من تحت
~~ركاب القطب؟ قال: إنها وقعت في نفسي، فأمر به فضربت عنقه وأعطاني
~~بنتي، فقلت له: ما رأيت كامتثالك أمر الشيخ عبد القادر؟ قال: نعم إنه
~~لينظر من داره إلى المردة منا وهم بأقصى الأرض فينفرون من هيبته، وإن
~~الله تعالى إذا اقام قطبا مكنه من الجن والإنس.
# وحكى انه اتاه رجل وقال: آنا من أصبهان، ولي زوجة تصرع كثيرا،
~~وقد أعيا أمرها المعزمين، فقال الشيخ، هذا مارد من وادي سرنديب اسمه
~~خانس، فإذا صرعت زوجتك فقل في إذنها يا خانس يقول عبد القادر
~~المتيم ببغداد لا تعد فان عدت هلكت، فذهب الرجل وغاب عشر منين ثم
~~جاء وسئل، ققال: فعلت ما قاله الشيخ، فلم يعد إليها الصرع إلى الآن.
# وقال رؤساء صناعة التعزيم على ما في البهجة، أن بغداد مكثت في
~~حياة الشيخ أربعين سنة لا يصرع فيها أحد، فلما مات وقع فيها الصرع
~~وروي عن الشيخ آبي محمد عبد الله البطائحي أنه قال: حضرت
~~مجلس شيخنا الشيخ عبد القادر بمدرسته ببغداد، وكان في مجلسه آبو
~~المعالي محمد بن أحمد البغدادي التاجر فاخذته حقنة شديدة منعته من
~~الحركة، وبلغت منه الجهد، فنظر إلى الشيخ نظر المستغيث، فنزل الشيخ
~~مرقاه من الكرسي الذي يتكلم عليه فظهر على تلك المرقاة رأس كراس
~~الأدمي، ثم نزل أخرى فظهر كتفان وصدر وما زال ينزل مرقاة بعد مرقاة
~~حتى تكلمت على الكرسي صورة كصورة الشيخ يتكلم على الناس بصوت
~~مثل صوته، وكلام مثل كلامه، ولا يرى ذلك إلا هو ومن شاء الله من

PageV00P241

~~============================================================

~~الحاضرين، وجاء يشق التاس حتى وقف عليه وغظى رآه بكمة وفي رواية
~~عبد الرزاق بمنديله، فاذا هو بصحراء متسعة فيها نهر عندها شجرة، فعلق
~~فيها مفاتيح كانت في وسطه وأزال حقنته، وتوضأ من ذلك النهر وصلى
~~ركعتين، قلما سلم منها رفع الشيخ الغطاء عنه فإذا هو في المجلس
~~وأعضاؤه مبتلة بالماء لا حقنة به والشيخ يتكلم على ms183 الكرسي، كان لم
~~ينزل، وتفقد مناتيحه فلم يجدها معه، ثم بعد مدة جهز قافلة إلى بلاد
~~العجم، وساروا من بغداد أربعة عشر يوما، ونزلوا منزلا من برئة فيها نهر،
~~قذهب فيها ليزيل حقنته فقال: ما أشبه هذه الصحراء، بتلك الصحراء وهذا
~~النهر بذلك النهر، وتذكر شأنه ذلك في ذلك اليوم فإذا هو بذلك النهر
~~وتلك الشجرة ومفاتيحه معلقة فيها، فلما رجعوا إلى بغذاد، إلى الشيخ عبد
~~القادر ليخبره بذلك، فأمسك الشيخ بإذنه قبل أن يخبره شيء وقال: يا أبا
~~المعالي لا تذكرة لأحد وأنا حي، فلازم خدمته إلى ان مات.
# اال وروي عن أبي الفضل أحمد ابن القاسم بن عبد الله بن عبد اللطيف
~~الحراني، قال: كان الشيخ عبد القادر يتطلس ويلبس لباس العلماء، ويلبس
~~الرفيع من القماش، ولقد أتانى خادمه منة ثمان وخمسين وخمسمائة بذهب
~~وقال: أريد خرقة ذراعها بدينار لا يزيد حبة ولا ينتص حبة، فأعطيته وقلت:
~~لمن هي؟ فقال: لسيدي محي الدين رضي الله عنه، فقلت في نفسي: ما ترك
~~الشيخ للخليفة من اللباس: فلم يتم خاطري حتى وجدت مسمارا في رجلي،
~~وشاهدت من آلمه الموت، واجتمع الناس علي لينزعوه فلم يستطيعوا،
~~فقلت: احملوني إلى الشيخ، فلما طرحت بين يديه، قال: يا أبا النضل كم
~~تتعرض عليك بباطنك، وعزة المعبود ما لبسته حتى قيل لي: بحقي عليك
~~البس قميصا ذراعه دينار ويا أبا الفضل هذا كفن وكفن الميت يحمل بعد موته
~~فكيف بعد آلف موته، ومر بيده على رجلي، فذهب الممار والألم لوقته،
~~والله ما أدري من أين جاء ولا اين راح، ولا رأيته في رجلي، وقمت أعدر
~~فقال الشيخ: اعتراضه علينا شكل له بصورة المسمار.
# وقال غير واحد: كان الشيخ يلبس لباس العلماء، ويتطيلس ويركب

PageV00P242

~~============================================================

~~البغلة، وترفع بين يديه الغاشية، ويتكلم على الكرسي العالي، وكان في
~~كلامه سرعة وجهر، وله كلمة مسموعة اذا قال نصت له، وابتدروا لأمره،
~~وإذا رآه ذو القلب القاسي خضع وإذا مر إلى جامع الجمعة وقف الناس في
~~الأسراق يستلون الله به ms184 حوائجهم، وكان له صيت وصوت وسمعه وسمت،
~~ال ولقد عطس في الجامع يوم الجمعة فشمته الناس حتى سمع في الجامع ضجة
~~عظيمة يقولون يرحمك الله ورحمنا بك، وكان المستنجد في مقصورة الجامع
~~فقال: ما هذه الضجة؟ فقيل له قد عط الشيخ عبد القادر، وكان ذا همة
~~وهيبة عظيمة، إذا نظر إلى أحد يكاد يرعد من هيبته، وروي عن الشيخ
~~المعمر ابو المظفر منصور ابن المبارك بن المفضل الواسطي المعروف بجرادة
~~قال: ما رأت عيناي أحسن خلقا وأوسع صدرا ولا أكرم نفسا ولا اعطف
~~قلبا ولا أحفظ عهدا وودا من الشيخ محي الدين عبد القادر، ولقد كان مع
~~جلالة قدره، وعلو منزلته، وسعة علمه يقف مع الصغير، ويوقر الكبير، ويبدا
~~بالسلام ويجالس الضعفاء، ويتواضع للفقراء، وما قام لأحد من العلماء
~~والأعيان، ولا الم بباب وزير قط، ولا سلطان، ولقد كنت عنده يوما في
~~داره وهر جالس ينسخ فسقط عليه تراب من السقف، فتفضه فصار ثلاث
~~مرات يسقط عليه وهو ينفضه، ثم رفع رأسه في الرابعة إلى السقف، فرأى
~~فأرة تبعثر، فقال: طار رأسك فسقطت جشتها في ناحية ورأسها في ناحية،
~~فترك النسخ ويكى، فقلت له: يا سيدي ما يبكيك، قال: أخشى أن يتاذى
~~قليي من رجل مسلم فيصيبه مثلما يصيب هذه الفارة.
# و مما يدل على قوته وسمو مكانته وعلو متزلته، ومحبوبيته عند ربه
~~ومزيد عرته وقربه ما حكي من جماعة من المشايخ والأعيان آنهم قالوا
~~ضمن الشيخ عبد القادر لمريديه أن سبعة يدخلون الجنة، وقال: أنا كافل
~~لمريد المريد إلى سبعة آباء بكل أموره، ولو انكشفت عورته أي عورة
~~مريدي بالمشرق وأنا بالمغرب لسترتها، وأمرنا من حيث الحال والقدر أن
~~تحفظ بهما أصحابنا، طوبى لمن رآني أو رأى من رآني ورأى من رأى من

PageV00P243

~~============================================================

~~وحكي أن الشيخ حماد الدباس كان يسمع له كل ليلة دوي كدوي
~~النحل، فقال أصحابه للشيخ عبد القادر وكان في صحبته يومثذ، أساله عن
~~ذلك، فسأله: فقال له: إن لي اثني عشر ألف مريد وأنا أذكر ms185 أسمانهم كل
~~ليلة، وأسأل حاجة من له حاجة إلى الله عز وجل، وإذا أصاب مريد لي
~~ذنبا فلا ينقضي عليه شهره ذلك إلا يتوب إشفاقا عليه أن يتمادى عليه،
~~فقال له الشيخ عبد القادر: لثن أعطاني الله تعالى منزلة عنده، لآخذن من
~~ربي تبارك وتعالى عهدأ لمريدي إلى يوم القيامة أن لا يموت أحد منهم إلا
~~على توبة، ولأكونن ضمينا لهم، فقال الشيخ: حماد أشهدني الله عز وجل
~~انه سيعطيه ذلك ويبسط ظل جاهه عليهم وقد روى آنه قد آجنب خادم
~~الشيخ محي الدين عبد القادر في ليلة سبعين مرة، يرى في كل مرة أنه
~~يواقع امرأة غير التي قبلها منهن من يعرفها، ومنهن من لا يعرفها، فلما
~~اصبح أتى إلى الشيخ ليشكو إليه، فقال له قبل أن يذكر شيئا: لا تذكر
~~جنابتك البارحة، فاني نظرت إلى اسمك في اللوح المحفوظ فرايت فيه
~~ال ل ه ارا
~~ال وما روى عنه أبو القاسم عمر البزاز آنه كان يقول: عشر حسين
~~الحلاج ولم يكن في زمانه من يأخذ بيده، ولو كنت في زمانه لأخذت
~~بيده، وأنا لكل من عثر به مركوبه من أصحابي ومريدي ومحبي إلى يوم
~~القيامة آخذ بيده، روى آنه قيل للشيخ عبد القادر أن تسمى بك شخص ولم
~~ياخذ بيدك ولم يلبس لك خرقة، هل يعد من أصحابك؟ فقال: من انتمى
~~إلي وتسمى بي قبله الله تعالى وتاب عليه وإن كان في سبيل مكروه، وهو
~~من جملة أصحابي وإن ربي عز وجل وعدني أن يدخل أصحابي وأهل
~~مذهبي وكل محب لي في الجنة، وقد من الله علينا بالانتماء إلى حضرة
~~هذا الغوث الأعظم والانسلاك في سلك مريديه المنظم والحمد لله المنعم
~~الكريم على هذا الفضل الجسيم، وسيأتي فريبأ ذكر سنثنا إلى رفيع جنابه،
~~وبيان انتمائنا إلى سدة بابه إن شاء الله تعالى.

PageV00P244

# ============================================================

~~وأما طريقة رضي الله عنه فهو على ما قاله الشيخ بقاء بن بطو اتحاد
~~القول والفعل واتحاد النفس والقلب ومعانقة الإخلاص والتسليم، وتحكيم
~~الكتاب والسنة في ms186 كل قطرة ولحظة ونفس ووارد وحال والثبوت مع الله عز
~~وجل:
~~هذا وأما سلة طريقته نتسلسل بهذا النسق المنظوم وهو آنه رضي
~~الله عنه أخذ الطريقة العلية ولبس الخرقة البهية من الشيخ أبي سعيد
~~المبارك بن علي المخزومي، وهو من الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن
~~يوسف القرشي، وهو من الشيخ أبي الفرج علي الطرطوسي وهو من الشيخ
~~أبي الفضل عبد الراحد بن عبد العزيز التميمي، وهو من الشيخ أبي بكر
~~الشبلي، وهو من سيد الطائفة جنيد البغدادي، وهو من الشيخ سري بن
~~المغلس السقطي، وهو من الشيخ معروف الكرخي وهو من الشيخ [أبي]
~~سليمان داود الطائي وهو من الشيخ حبيب العجمي وهو من الشيخ الإمام
~~الحسن البصري، وهو من حضرة الإمام والليث الهمام، فارس المشارق
~~والمغارب الإمام علي ابن أبي طالب الهاشمي القرشي، وأخذ الشيخ
~~معروف الكرخي الإنابة والطريقة ولبس الخرقة الأنيقة من مولاه الإمام علي
~~الرضا وهو من آبيه موسى الكاظم، وهو من أبيه جعفر الصادق وهو من
~~أبيه محمد الباقر وهو من أبيه علي زين العابدين، وهو من آبيه الحسين
~~السبط وهو من درة صدف الرسالة، وفص خاتم النيوة، معدن الشرف
~~ال و الصفا أبي القاسم محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه
~~وسلم، ما النهار أضاء والليل اظلم، وسبق أن مولد الشيخ قدس الله سره
~~سنة إحدى وسبعين وأربعماثة، فيؤرخها (عاشق) ولكن اشتهر في الألسنة
~~وبه قال المؤلف إن تاريخ ولادته (عشق) فتكون سنة سبعين وأربعمائة والله

PageV00P245

~~============================================================

~~67-أبو عمر بن العلاء(
~~ومنهم: أبو عمر بن العلاء، هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن
~~عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن حجر بن خزاعي، وقيل
~~في نسبه غير ذلك، واختلف في اسمه فقيل اسمه كنيته، وقيل اسمه
~~العريان، وقيل اسمه زبان(2)، وصحح ابن خلكان القول الأول وهو
~~احد القراء السبعة، وله راويان [الدوري والسوس، كان أعلم الناس
~~بالقرآن الكريم والعربية والشعر، وهو في التحو في الطبقة الرابعة من
~~علي بن آبي ms187 طالب رضي الله عنه، وروى عن ابن عباس وأبي بن كعب
~~وغيرهما، قال اين خلكان ما مخلصه، قال الأصمعي: قال ابن عمرو
~~بن العلاء، لقد علمت من النحو ما لم يعلمه الأعمش، وما لو أكتبه
~~لما استطاع أن يحمله، وقال أيضا: سألت أبا عمرو عن ألف مسالة
~~فاجابني فيها بألف جواب(3)، وكان أبو (4) عمرو رأسا في حياة الحسن
~~البصري مقدما في عصره، وقال أبو عبيدة: كان أبو عمرو أعلم الناس
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 466/3 وطبقات الزبدي 28 والمعارف 531 و340 واخبار
~~التحويين البصريين 22 ومراتب النحويين 13 ونور القبس 25 ونزهة الألباء 15 وغاية
~~النهابة 389/1 والعبر 223/1 رشذرات الذعب 237/8 وبغبة الوعاة 367 وفرات
~~الوفيات 33/6 والاعلام 22/5 وبروكلمان 129/1.
# () في الاصل ريان.
# (3) في الوفيات "حجةه.
# (4) في الاصل (أبا).

PageV00P246

# ============================================================

~~بالأدب والعربية والقرآن والشعر، وكانت كتبه التي كتبها عن العرب
~~الفصحاء قد ملات بيتا له إلى قريب السقف ثم أنه تقرااي
~~تسكفأحرقها كلها، فلما رجع إلى علمه(4) الاول لم يجد عنده إلا ما
~~حفظه بقليه، وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية، وقال
~~الأصمعي: جلست إلى آبي عمرو بن العلاء عشر حجج قلم أسمعه
~~يحتج ببيت إسلامي، قال: وفي أبي عمرو العلاء يقول الفرزدق:
~~ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها حتى أتيت آبا عمرو بن عمار
~~وحكى أبو عمرو، قال: طلب الحجاج بن يوسف الثقفي أبي، فخرج
~~منه هاربأ إلى اليمن فبيتما نحن نسير بصحراء اليمن إذ لحقنا لاحق ينشد:
~~وبما تكره الشفوس من الأم ر له فرجة كخل العقال
~~فقال أبي: ما الخبر؟ قال: مات الحجاج، قال أبو عمرو: فأنا بقوله
~~(فرجة) أشد مني سرورا بموت الحجاج، قال: فقال أبي: احرف ركابنا
~~إلى البصرة، قال أبو عبيدة، قلت لأبي عمرو كم سنك يومئذ؟ قال: كنت
~~قد حنقت(2) بضعا وعشرين سنة، قلت والسبب في كونه يقول المنشد
~~(فرجة) بفتح الفاء، أشد سرورا منه من موت الحجاج آنه استفاد منه أن
~~الفرجة بفتح الفاء تستعمل في المعاني، كما أن مضمونة ms188 الفاء تستعمل في
~~الأعيان يقال: بين الأمرين فرجة بالفتح، وبين الجبلين فرجة بالضم.
# وقال: ابن مناذر(3): سالت أبا عمرو بن العلاء: حتى متى يحسن
~~بالمرء أن يتعلم؟ قال: ما دامت الحياة تحسن به (5).
# وكان له في كل يوم فلسان، يشتري بأحدهما كوزا يشرب فيه يومه،
~~() في الاصل (عمله).
# (2) في الأصل (قعقت) والنصويب عن الوفيات.
# (3) في الأصل: اين مبارز.
# 4) في الأصل هما دامت الحسن تحسن بهه والتصويب عن الوفيات.

PageV00P247

# ============================================================

~~ثم يتركه لاهله ويشتري بالآخر ريحانا فيشمه يومه فإذا أمسى قال لجاريته
~~حففيه ودقيه بالأشنان.
# قال أبو عبيدة: ودخل أبو عمرو بن العلاء على سليمان بن علي (2)
~~وهر عم السفاح وسأله عن شيء فصدقه فلم يعجبه ما قاله، فوجد آبو
~~عمرو في نفسه وخرج متعجبا من كاد الصدق عندهم ونفاق الكذب
~~عليهم، وكان آبو عمرو ينشد عقيب هذا الحديث:
~~أنفت(2) من الذل عند الملوك وإن اكر موني وإن قربوا
~~اذا ما صدقهم خفهم ويرضون عنى يان اكذب
~~وكانت ولادة أبي عمرو سنة سبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل خمس
~~اا وستين بمكة، وتوفي سنة آربع وخمسين وماثة وفيل سنة تسع وقيل سنة
~~ست بعد الخمسين والماثة بالكوفة، وكان قد خرج إلى الشام يجتدي عبد
~~الوهاب بن إبراهيم(13) والي دمشق، فلما عاد إلى الكوفة توفي بها ويؤيد
~~هذا ما ذكره بعض الرواة أن رأى قبر أبي عمرو مكتوبا عليه هذا قبر أبي
~~عمرر بن العلاء ولما حضرته الوفاة كان يغشى عليه ويفيق، فأفاق من غشية
~~له فإذا ابنه بشر يبكي، فقال: مايبكيك، وقد أتت علي أربع وثمانون سنة؟
# ورثاه عبد الله بن المقفع(14 بقوله:
~~ررينا أبا عمرو ولا حي مثل فالله رب الحادثات بمن فجع
~~(1) سليمان ين علي بن عبد الله بن عياس: أمير جواد ممدح، ولاه السفاح البهرة سنه
~~(32اها وعزله المتصرر عنها سنة (39اها وترفي بها سنه تمه اه (تهذيب ابن عاكر
~~3946 رفوات الوفيات 1/ 627).
# (2) في الاصل (انفقت) والتصريب عن الوفيات.
# 3) عبذ الوهاب بن إيراهيم الإمام العباس، أمير من الفادة الشجعان، توفي ms189 سنه 5156
~~(الأعلام 179/4).
# 4) عبد الل بن المقفع: من أتمة الكتاب، أول من عتي بترجمة كتب المنطق توفي سنة
~~92اد، اخباره كثيرة أنظر الاعلام 140/8 وأمراء البيان 99.
# 248

PageV00P248

~~============================================================

~~ذوي خلة ما في انسداد لها طمع
~~فإن تك فارقتنا وتركتسنا
~~فقد جر نفعا بعد ذلك اننا امنا
~~على كل البرايا من الجزع
~~انتهى.
# (1) انتهى التقل عن الوفيات وبعده: وقد قيل إنما رثي بها يحيى بن زياد الحارثي الكوفي
~~الشاعر السشهور، وقيل بل رثي بها عبد الكريم ين أبي العوجاء وقيل ان هذه الأبيات
~~لمحمد بن عبد الله بن المتفع..469/31).
# 289

PageV00P249

~~============================================================

~~(4)0
~~68- ربيعة الراي بن عبد الرحضن
~~ومنهم ربيعة بن أبي عبد الرحمن(2)، هو مولى آل المنكدر(3)
~~المعروف بربيعة الرأي وكان فقيه أهل المدينة، أدرك جماعة من الصحابة
~~وأخذ عنهم، وعنه أخذ مالك بن أنس، قال بكر بن عبد الله الصنعاني،
~~أتينا مالك بن أنس، فجعل يحدثنا عن ربيعة الرأي، فكنا نستزيده من
~~حديث ربيعة، ققال لنا يوما: ما تصنعون بربيعة وهو نائم في ذاك الطاق
~~فأتينا ربيعة وتبيناه وقلنا له أتت ربيعة؟ قال: نعم، قلنا له: آنت الذي
~~يحدث عنك مالك ابن آن؟ قال: نعم. فتلتا كيف حظي بك مالك وأنت
~~لم تحظ بنفسك، قال: أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل
~~علم(4)؟ وكان ربيعة يكثر الكلام، وكان يتول الساكت بين الناتسم
~~والأخرس، وكان يتكلم في مجلسه، فوقف عليه أعرابي دخل من البادية،
~~(1) ربيمة بن فروخ التيمي بالولاء، المدني، أبو عثمان من أتمة الحديث، ومن أصحاب
~~الراي أصحاب العباس الذين يقولون برايهم فيما لم يجدوا فيه حدبثا. كان من أهل
~~المديتة واستخدمه السغاع للفضاء، نمات بالهاشمية سنة 136ه على الاغنب.
# انظر: المعارف 496 ووفبات الأعيان 288/2 وتاريخ بغداد 16 20ه ونهذيب التهديب
~~258/3وتذكرة الحفاظ 157 وصنة الصنوة 38/2 وذيل المذيل 101 والتاج 141/10
~~والعبر 19326.
# (2) في الأصل (ربيع بن عبد الرحمن).
# (3) آل المنكدر التيميين من قريش:
~~4) الخبر في الوفيات 288/3.
# 250

PageV00P250

~~============================================================

~~فأطال الوقوف والانصات إلى كلامه، فظن ربيعة أنه أعجبه ms190 كلامه، فقال:
~~يا أعرابي ما البلاغة عندكم؟ فقال: الإيجاز مع إصابة المعنى، فقال وما
~~العي؟ قال: ما أنت فيه منذ اليوم(1)، فخجل ربيعة، وكانت وفاته سنة
~~ثلاثين رماثة بالهاشمية، ودفن بها والهاشمية مدينة السفاح بأرض الأنبار
~~وكان يسكنها ثم انتقل إلى الأنبار
~~وقال ابن خلكان(2): قلت لا يمكن الجمع بين قول من يقول أنه
~~توفي سنة ثلاثين ومائة وأنه دفن بالهاشمية التي بناها السفاح، لأن السفاح
~~ولي الخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إثنين
~~وثلاثين وماثة، كذا نقله أرباب التواريخ واتفقوا عليه، انتهى
~~قلت: ولا منافاة بين القولين لاحتمال أنه توفى ودفن بتلك الأرض
~~قبل أن يبنيها السفاح ويسميها بالهاشمية، ثم بناها وسماها بها فيصدق
~~القول أنه مات ودفن بالهاشمية مجازا كتسمية العنب خمرا أو نظرا إلى
~~زمان المؤرخ القائل والله أعلم.
# (1) الخبر في البيان والتبيين ا/102 والوقيات 289/2 والمعارف 496.
# (2) الوفيات 290/2 وقبلها: وكاتت وفاته في سنة ست وثلاثين، وقيل سنة ثلائين وماثة
~~بالهاشمية، وهو التاريخ الذي ذهب البه اكثر مؤرخيه.
# 251

PageV00P251

~~============================================================

~~69- "،احبيب العجمي
~~ومنهم قدوة الأولياء حبيب العجمي قدس سره، هذا هو أحد
~~المشايخ المتقدمين، وأحد السادة المتصوفين" صاحب الكرامات
~~والخوارق، ومعدن العبادات والحقائق، وإليه تنتمي فرق اكثر الطرائق، ذكر
~~في تذكرة الأولياء بنقل المؤلف أنه كان في ابتداء أمره في البصرة الفيحاء،
~~مشغولا بالبيع والشراء وساثر المعاملات، وكان دأبه إذا طاب من له عليه
~~دين ولم يتسلم شيئأ من دينه لم يرجع إلا ويأخذ من المديون شيئا كاننا ما
~~كان، ويسميه أجرة القدم وحقا لتعب، فاتفق يوما آنه ذهب إلى باب دار
~~واحد من مديونيه لمطالبته ما عليه، وسأل عنه فأجابته امرآته بأن زوجها
~~ليس في الدار، فطلب أجرة المجيء فأعطته المرأة قطعة من لحم رقية
~~(1) حبيب العجمي، ذكره العلامة محمود شكري الآلوسي في تأريغ مساجد بغداد ص124
~~وقال آنه توني في حدود سنة (140)ه، اي قبل آن تنشا بغداد على بد المنصور ، رفي
~~دليل خارطة بغداد ص299 والصحيح أن حبيبأ العجمي توفي ms191 في البصرة: وقد زار قبره
~~ابن بطوطة سته 722ه
~~رجه بن جيان البتي فقال: وحبيب بن عيى المجمي العابد آبو محمد أصله من
~~فارس، وكان من أهل الورع والفضل والعبادة، ممن عرف باستجابة الدعاء في الأحايين،
~~وما له حديث يرجع إليه". حضر مجالس الحسن البصري وتاثر بمواعظه، فانشغل بالتعبد
~~واخرج عما كان يملك من أموال اكتسبها بالمنجارة، انتهت إليه الرناسة بعد الحسن
~~الصري، ونسب الحبب إلى العجم ليقاء لكنة لسانه وكان يقول (إذ كان لساني عجميا
~~فقليي عربي) قيل أنه توفي سنه 125ها 242م في البصرة ودفن بها، وقيل توفي منة
~~140د انظر اعلام العارفين 1/ 91-99 ومشاهير علماء الأمصار ص152.

PageV00P252

# ============================================================

~~الغم، فرجع بها إلى بيته وأمر زوجته بطبخيا ولم يحضر إذ ذاك عندهم
~~شيء من الحطب والخبز، قابتدر حبيب بأمرهما وأتى بهما وطبخت المرأة
~~قطعة اللحم المذكررة وصبتها في الماعون، فإذا بسائل يسأل شيئا لله،
~~فاجابته المرأة وهي تقول: نحن أشد احتياجا إلى ما تقتات به، فلما ذهب
~~السائل انقلب ما في الماعون دمأ خالصا، فبكت المرأة وقالت لحبيب:
~~أيها الرجل هذا جزاء ضيفك ولنرى اكثر من ذلك وأطالت اللسان في
~~التقريع والتوبيخ، فندم حبيب على ما كان عليه بمشاهدة ذلك بعينيه، وجعل
~~يبكي وينتب، وكاد أن يتقطع أسفا، قلما أصبح خرج من بيته على عادته،
~~فراى الأولاد يلعبون في الطريق، قال بعضهم لبعض تنخو عن الطريق لثلا
~~يصيبكم من غبار قدم حبيب الآكل للربا، ويمسكم ما يمته من العذاب،
~~فلما سمع ذلك اهتدى إلى احسن المسالك، وتوجه إلى عارف وقته وعصره
~~ال ورنيس بلدته ومصره الشيخ أبي علي الحسن البصري، وبايعه على التوبة
~~الخالصة لله تعالى وأخذ عنه العهد الوثيق إلى سلوك الطريق، ثم قام من
~~عند الحسن البصري، ورجع إلى بيته، فرآه أحد مديونيه في الطريق، فأخذ
~~اا سعى ويفر منه، فناداه حبيب، وقال: علي وچجپ الفرار بعد اليوم، ثم مر
~~على أولتك الأولاد فلما رأوه قال بعض لبعض: اتقوا أن لا تؤذوا الحبيب
~~التائب بعجعاج أقدامكم، فتكونوا ms192 بذلك من الخاطنين، فقال في نفسه:
~~سبحان الله، التقبل إلى الله يفضي في ساعته إلى الذكر الجميل والثناء
~~الحميد، وشكر الله تعالى على ذلك، واستأجر مناديا ينادي في البصرة،
~~من له حق على حبيب فليأته ويأخذه منه، فاجتمع عليه ناس كثيرون وقسم
~~عليهم ما يملكه من المال، فلم يبق عنده سوى ثيابه وثياب أهل بيته، ثم
~~لم يزل يتردد على الحسن البصري ويتعلم منه علوم الشريعة والطريقة ويقوم
~~الليالي على قدم المجاهدة ويشتغل بالطاعة والعبادة وقعد عن الاشتغال
~~بالمعاملة وعن كل شاغل، فشكت إليه زوجته ضيق المعاش، وإنها لا تجد
~~في بيته مما يتعيش به، فقال: استأجرني كريم أعمل له ووعدني بالأجرة
~~بعد مضي عشرة أيام، وأنا أستحي من المطالبة قبل حلول الأجل، فسكنت
~~المرأة بقوله، ومشى هو على عادته بالعبادة، ولما مضت عشرة أيام، جاء

PageV00P253

~~============================================================

~~فتى يطرق باب حبيب، فخرجت امرأته لترى من في الباب، وإذا هي يالفتى
~~معه حمل من الدقيق والعسل والدهن، حمول محملة بظهور الحمالين،
~~وفي يده صرة فيها ثلثمائة درهم فناولها إلى امرأة حبيب وقال لها: أرسل
~~بها إليكم من استأجر حبيبا وأمر أن يزيد في العمل، وهو أيضا يزيد في
~~أجره، ثم ذهب الفتى، ولما صار المساء جاء حبيب إلى البيت وهو متفكر
~~في آمر بيته ومتصور الاعتذار من زوجته، فلما قرب من داره شم رائحة
~~الطعام والدهن، فتعجب ودخل البيت فحكت له زوجته ما جرى من
~~القصة، فازداد تمكنا من العبادة والطاعة، وفوض الأمر إلى الله في كل ما
~~أراده واشتغل بالرياضات وواضب على الأذكار والأوراد إلى أن صار منه
~~ما صار من الأحوال الصسادقة والافعال الخارقة والكرامات الظاهرة،
~~والمكاشفات الباهرة والأدعية المستجابة، والأنفاس المستطابة
~~اومن كراماته: أن امرأة جائت إليه ولها ابن مفقود مدة مديدة ولم
~~يعلم له اثر، فالتمست منه أن يدعو الله عز وجل في رد ابنها إن كان حيا،
~~فقال: تصدقي على الفقراء بما تستطيعين وأنا أدعو الله لك في ذلك،
~~فأخرجت درهمين ولم يكن عندها غيرهما، قأخذهما الحبيب ms193 وتصدق بهما
~~على الفقراء، وآمرها بالرجوع إلى بيتها وبشرها بالبلوغ إلى أمنيتها،
~~فرجعت وإذ هي بولدها في البيت فسألت عن شانه واستكشفت عن كيفية
~~إتيانه، فقال: بينما أنا في بلدة من بلاد العجم تسمى كرمان أشتري اللحم
~~لأستاذي في هذا الآن فهبت ريح شديدة وإذا أنا بصوت يقول: أيها الريح
~~اذهبي بهذا إلى داره في بغداد، ثم وجدت نفسي هنا فعلمت أنه كان من
~~كرامات الشيخ.
# ال ومنها ما روي أنه كان يوم التروية بالبصرة ورأوه يوم عرفة، بعرفات
~~ووقف بها.
# وحكي آنه كان له جلد غنم بصوفه، كان يفرشه ويقعد عليه، كما
~~يتخذه أهل السياحة والرباط في هذا الزمان فألقاه يوما في الطريق وذهب
~~الى قضاء الحاجة، فاتقق مرور الحسن البصري بذلك الطريق فرآه فعرفه أنه

PageV00P254

~~============================================================

~~لحبيب فوقف لديه إلى أن جاء حبيب فلما جاء قال: ما أوقفك هنا؟ أيها
~~الأستاذ4 فقال الحسن: بمن أودعت هذا الجلد، قال: بالذي أوقفك
~~لمحافظته وقيدك لرعايته.
# ل وحكي: أنه أضافه الحسن يوما فاحضر له قرصة من شعير وملحا،
~~فاخذ الحسن يأكل فجاء ساثل يسأل ويستعطي، فأعطاه ما أحضره من
~~الطعام، فقال الحسن: لو كنت ممن تال مرتبة أهل العلم لأعطيت نصف
~~الطعام للسائل وأبقيت نصفه لضيفك، ثم بعد ساعة أتى رجل صبيح الوجه
~~ومعه خمسمائة درهم مصرورة ومقدارا من الخبز والحلوى فوضعها
~~بحضرتهما فأعطى الحبيب الدراهم للفقراء وترك الخبز والحلوى للحسن،
~~وقال له: أيها الأستاذ لو تارن عملك اليقين لكنت معمور الجهتين يعني
~~الظاهر والباطن
~~ونقل أن الحسن البصري طلب من قبل الحجاج، ففر من شرطته
~~واختفى في بيت حبيب فدخلوه وسألوا الحبيب عنه فقال: هو في داخل
~~البيت، فدخلوا وفتشوا عنه فلم يروا له أثرا فاستيأسوا ورجعوا فرجع
~~الحسن إلى الحبيب فعاتبه على أن أخبرهم به، فقال: أيها الأستاذ قد
~~نجوت أنا وأنت ببركة الصدق والإخلاص،
~~ونقل أيضا انه رأى الحسن واقفأ على شاطئ الدجلة، فسأله عن
~~سبب وقوفه، فقال: أنتظر سفينة أعبر بها، فقال: أيها الاستاذ دع عنك
~~الحسد وحب ms194 الدنيا وحت الرياسة واعلم النقمة نعما، وأنسب أمور
~~الموجودات إلى موجدها تعبر الماء من غير سفينة ومعير هكذا، فعبر
~~الدجلة إلى الجانب الآخر فتفكر الحسن في أمره ثم لما لاقاه قال له: يم
~~نلت هذا المنال أو كيف فزت بهذه الحال؟ فقال: إني اشتغلت بتبييض
~~قلبي، وتصفيته بالمعلوم وأنت اشتغلت بتسويد القراطيس بالرقوم، فتأوه
~~الحسن وبكى، وقال: نفع علمي غيري ولم ينفعني. انتهى
~~اا ولم يظفر بتاريخ ولادته وزمن وفاته، ومكان تربته في كتاب من

PageV00P255

~~============================================================

~~الكتب التي اتفق النظر إليها، ولكن اشتهر لبين] الناس أن مرقده (1) في
~~بغداد في الجانب الغربي على شاطي الدجلة مقابل قصر الإمارة، وذلك
~~تريب من جامع القمرية، ويتبرك به ويزار، وفي سنة خمس وثلاثين وماثتين
~~وألف جدد آثاره وعمر الجامع الذي هو فيه كثير الخيرات صاحب المبرات
~~العالم الفاضل الفائق، وزير إيالة بقداد السابق داود باشا، يسر الله مطالبه
~~على ما يشا، وعين له خدمة وربط له أوقافا، أسعفه الله إسعافا، وأفاض
~~عليه من سماء لطفه ألطاقا.
# (2) انظر دليل خارطة بغداد ص299.

PageV00P256

# ============================================================

~~(4)
~~70 الشيخ معروف الكرخي
~~ومنهم الشيخ معروف الكرخي قدس سره، هو معروف بن فيروز وقيل
~~بن الفيرزان، وقيل ابن علي، ويكتى أبا محفوظ، وهو من جملة المشايخ
~~المشهورين بالزهد والورع والفتوة، مجاب الدعوة يستشفى بقبره، وكان
~~يقول البخداديون، قبر معروف درياق مجرب، مجرب في استجابة الدعاء،
~~ال وهو من موالي الإمام الهمام علي الرضا رضي الله عنه، وروى عنه وأخذ
~~عنه الطريق، وذكر في تذكرة الأولياء وكذا في وفيات الأعيان لابن خلكان
~~ل وفي غيره من الكتب المؤلفة في هذا الشأن، [إنا أبويه كانا نصرانيين،
~~فسلموا معروفا وهو صبي إلى معلمه ليعلمه ويؤدبه، فكان المعلم يقول: قل
~~ثالث ثلاثة، ومعروف يقول: بل هو اله واحد، فضربه المعلم يومأ ضربا
~~مبرحا، فهرب منه وغاب، فكان أبواه يقولان ليته عاد إلينا على أي دين
~~(4) معروف بن نبروز الكرخي أبو محفوظ من موالي الإمام علي الرضا بن مومى الكاظم،
~~كان من الزهاد الصالحين توفي بيغداد منة ms195 00جه وقبره مشهور ببغداد يزار قي جانب
~~الكرخ، عليه قية وإلى جانبه مثننة تديمة احترق المقام الذي شبد فرق قبره سنة 959 ه
~~فاعاد الخليفة التاتم بناءه (أنظر فيضانات بغداد 1/ 221 للدكتور أحمد سوسة، ومراقد
~~المعارف 318/2).
# وأخباره كثيرة في: وفيات الاعبان 2/ 231 والترجمذ هنا منقولة عنه، وطبقات السلمي
~~83 وصنة الصنرة 179/2 وطبفات الحنابلة 381/6 وتاريخ بغداد 199/13 وحلية
~~الأولياء 300/9 والرسالة القشبرية 50/1 والعبر 336/1 وشذرات الدهب 335/2 ونرهة
~~الجلي 2/ 361 وصيد الخاطر 172 والأعلام 250/7.

PageV00P257

# ============================================================

~~شاء، فتوافقه عليه، ثم آنه مضى إلى عني الرضا بن موسى الكاظم رضي
~~الله عنهما وأسلم على يده، ورجع إلى منزله ودق الباب، فقيل من في
~~الباب؟ فقال: معروف فقالوا: على آي دين؟ فقال: على الدين الحيفي"
~~فأسلم أبواه ووافتاه ولم يزل يخدم مولاه ويتأدب بآدابه ويلازم سدة بابه.
# وصحب أبا سليمان داود الطاني، وأخذ عنه أيضا وتتلمذ عليه السري
~~السقطي وقال: يرما إذا كانت لك إلى الله حاجة فأقسم عليه بي:
~~وروي آنه رحمه الله تعالى ورضي عنه بال في مكان قريب من
~~الدجلة ثم تيمم، فتيل له: يا أبا محفوظ إن الماء قريب منك، فقال: لعلي
~~لا أبلغه، قلت وهذه إشارة منه إلى مقام الياس وقصر الأمل، فإنه لم يكن
~~يرجو له الحياة للآن الثاني فتيمم وذهب إلى الماء للتوضي ليلا يوافيه
~~الأجل وهو محدث أثناء ذهابه، ونم يتيمم لأداء قربه مقصودة حتى يقال
~~كيف ساغ له ذلك شرعا مع وجود الماء وعدم العجز عن استعماله حقيقة
~~او حتما بحسب الشرع وإن كان كلام الراوي يوهم ذلك.
# وقال إبراهيم الأطروش، كنا ببغداد على دجلة مع معروف الكرخي،
~~اذ مر بنا أحداث في زورق يضربون بالدف ويشربود ويلميون، فقلنا
~~لمعروف: أما تراهم يعصون الله مجاهرين؟ أدعو الله عز وجل عليهم،
~~فرفع يده وقال: إلفي كما أفرحتهم في الدنيا فرحفم في الآخرة، فقالواإنما
~~سالناك آن تدعو عليهم، فقال: إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم، روي،
~~جاذا بأجمعهم إلى الشيخ وتابوا على يديه، ms196 وعادوا عن ما كانوا عليه.
# وحكي أنه رآه بعض الفقراء يأكل طعاما طيبا، فسأله عن ذلك فقال:
~~انا ضيف، عابر سبيل آتناول ما سيق إلي، وأحضر بين يدي، ومر رضي
~~الله عنه بسقاء في السوق وهر يقول: رحم الله من يشرب، وكان صائما،
~~فتقدم وشرب، فقيل له: آلم تك صانمأ، قال: بلى ولكن رجوت دعائه،
~~اا ورغبت إلى رحمة الله، وقال محمد ين الحسن: سمعت أبي يقول: رأيت
~~معروف الكرخي رضي الله عنه في المتام بعد موته فقلت له: ما فعل الله

PageV00P258

~~============================================================

~~تعالى بك9 قال: غفر لي، فقلت بزهدك وورعك، فقال: لا بل بقبولي
~~موعظة ابن السماك، ولزومي للفقر ومحبتي للفقراء وموعظة ابن السماك هو
~~ما قاله معروف: كنت يوما مارا بالكوفة، فوقفت على رجل يقال له ابن
~~السماك، وهو يعظ الناس، فقال في خلال كلامه: من أعرض عن الله
~~تعالى بكليته أعرض الله عز وجل عنه جملة، ومن أقبل على الله تعالى
~~بقلبه، اقبل الله تعالى إليه برحمته، واقبل بوجوه جميع الخلق اليه، ومن
~~كان مرة ومرة فالله يرحمه وقتا ما، فوقع كلامه في قلبي، وأقبلت على الله
~~تعالى وتركت كلما كنت عليه إلا خدمة مولاي علي الرضا، ثم ذكرت هذا
~~الكلام لمولاي فقال: يكفيك هذا موعظة إن اتعظت به.
# وقال السري السقطي: قيل لمعروف رضي الله عنه عند موته:
~~أوصي، فقال: إذا أنا مث فتصدقوا بقميصي، فإني أريد أن أخرج من
~~الدنيا عريانا كما دخلتها عرياتا.
# وقال محمد بن منصور الطوسي، كنت عند معروف الكرخي مساء
~~ال يوم فدعا لي، ثم عدت إليه من الغد وفي وجهه أثر خدش، فقال إنسان:
~~يا آبا محفوظ، كنا عندك بالأمس ولم يكن بوجهك هذا الأثر، فما هذا؟
# فقال: سل عما يعتيك، فقال له الرجل، بمعبودك ألا فلت لي، فقال:
~~صليت البارحة ههنا، واشتهيت أن أطوف بالبيت، فمضيت إلى مكة،
~~وطفت، وملت إلى زمزم لأشرب من مائها، فزلقت على الباب فأصاب
~~وجهي ما تراه:
~~ورري عن عامر بن عبد الله الكرخي آنه ms197 قال: كان لي جار نصراني
~~متمول، ولم يكن له عقب فالتمس مني أن أدله على أحد الأولياء
~~المجابين، وأرشده إلى رجل من الرجال المحبوبين ليدعوا الله أن يرزقه
~~ولدا، قال: فدللته على معروف الكرخي، وأتيت به إليه، وقصصت الحال
~~عليه، فعرض عليه معروف الإسلام وسأله الدخول في الدين الحنيفي في
~~أول الكلام فقال: إن لم يكن لي من الله العناية، فلست تملك لي آمر
~~الهداية، ثم رفع معروف يديه وقال: اللهم إني أسالك أن ترزقه ولدا يكون

PageV00P259

~~============================================================

~~بارا بأبويه ويكون إسلامهما على يديه فاستجيبت دعوته ورزق النصراني
~~ولدا، فلما كبر سلمه أبوه إلى معلم النصارى، فقال له المعلم قل ما أقول
~~لك، فقال: أيها المعلم إن لساني من النطق بالتثليث معقول بحب الواحد
~~مشغول، ومهما يذكر له ويعلمه من حروف الهجاء، ركب مع كل حرف
~~كلاما مقفى دالا على توحيد أهل الأرض والسماء فتحير المعلم في أمره
~~ال وفي فهمه في أول عمره، فشرح الله صدر المعلم عند ذلك بنور الإسلام،
~~ال واهتدى إلى الدين الحتيفي بتوفيق ذي الجلال والإكرام. فأتى به إلى أبويه
~~وقص عليهما ما وقع منه بين يديه فاختارا الدين القويم المبين واسلما لله
~~رب العالمين، فظهر فيهم آثر استجابة دعاء معروف رضي الله عنه، وكان
~~مع كل ملة من الملل في غاية التواضع والمجاملة، فكانت كل فرقة منهم
~~تعتقده أنه إمام مذهبه وقدوة طريقته، وقال في مرض موته: أي طائفة وفرقة
~~قدرت على حمل جنازتي ورفعها فأنا من تلك الفرقة، ولم يستطع حمل
~~جنازته سوى فرقة الإسلام.
# قلت: واطلعت على بعض حكاياته وذكر مناقبه في بعض كتب القوم،
~~فلا بأس في تقلها لتكون عظة لأهل الغفلة وإيقاظا لهم من النوم، فنقول :
~~انه نزل يوما إلى دجلة ليتوضا ووضع مصحفه وملحفته على الأرض،
~~نجاءت امرأة فأخذتها فتبعها، وقال: يا أختي آنا معروف ولا بأس عليك،
~~ألك ين يقرا القرآن؟ قالت: لا، قال: فزوج؟ قالت: لا، قال: فهاتي
~~المصحف وخحذي الملحفة.
# وحكى خليل الصياد قال: فقدث إينأ لي ms198 يسمى محمدا زمانا طويلا،
~~فوجدث عليه أنا وأمه وجدا شديدا، فأتيت معروف الكرخي، وقلت: يا ابا
~~محفوظ غاب ابني محمد وآمه واجدة عليه، فقال: ما تشاء؟ فقلت: آريد
~~ان تدعو الله أن يرده علينا، فقال: اللهم إن السماء سماءك والأرض
~~أرضك وما بينهما لك أنت بمحمد، قال خليل: ثم خرجت إلى باب الشام
~~واذا ابني محمد واقف، فقلت: آين كنت يا محمد؟ فقال: يا أبت كتت
~~الساعة بالأتبار.

PageV00P260

# ============================================================

~~وروى عنه أنه قال رأيت في البادية شابا حسن الوجه له ذوابتان
~~حستان وعلى رأسه رداء فصب، وعليه قميص كتان وفي رجله نعل طاق،
~~قال معروف: فتعجبت منه في مثل ذلك المكان ومن زيه، فقلت له: السلام
~~عليك ورحمة الله فقال: وعليك السلام ررحمة الله يا عم، فقلت له: يا
~~ايها الفتى من أين؟ فقال: من مدينة دمشق، قلت: ومتى خرجت منها؟
# قال: ضحوة النهار. قال معروف: فتعجبت وكان بينه وبين الموضع الذي
~~رأيته فيه مراحل كثيرة، فقلت له: وأين المقصد؟ فقال: مكة إن شاء الله
~~تعالى، فعلمت آنه محمول، ثم ذهب ولم آره،
~~حتى مضت ثلاث سنين، فلما كان ذات يوم وأنا جالس في منزلي
~~أتفكر في أمره، وما كان منه وإذا بإنسان يدق الباب، فخرجت إليه فإذا
~~بصاحبي، فسلمت عليه وقلت له: أهلا ومرحبا، وأدخلته المنزل، فرأيته
~~متقطعا ذاهبا تالفا وقال: يا أستاذ لم يخبرني بما يفعله بمعامليه، فقلت له:
~~اخبرني ببعض خبرك، قال: نعم، لاطفني حتى أدخلني الشبكة، ثم ضربني
~~ورماني، فمرة يلاطفني ومرة يهينني، ومرة يكرمني، ومرة يوجعني، فليته
~~أوقفني على آسرار بعض أولياته، ثم ليقعل بي ما يشاء.
# قال معروف: قأبكاني كلامه، فقلت: حدثني ببعض ما جرى عليك
~~منذ فارقتني، فقال: هيهات أن آبديه، وهو يريد أن أخفيه، ولكن أخبرك
~~بما فعله بي في طريقي إليك مولاي وسيدي، ثم استفرغه البكاء، فقلت:
~~وما الذي فعل بك، قال: جوعني ثلاثين يوما ثم جئت إلى قرية فيها مقثثة
~~قد تبذ منها الدود وطرح، فقعدت آكل منه فيصرني صاحب المقثثة، ms199 وأقبل
~~إلى يضرب بطني وظهري ويقول: يا لص ما خرب مقثني غيرك، منذ كم
~~وأنا أرصدك حتى وقعث عليك، فبيتما هو يضربني إذا أقبل فارس نحوه
~~مسرعا وفلت السوط في رأسه وقال: تعمد إلى ولي من أولياء الله عز
~~اا وجل تضربه وتقول يا لص، فأخذ بيدي صاحب المقثثة فذهب بي إلى
~~متزله، فما ترك شيثا من الكرامة إلا عمله معي واستحلني، فبينما كنت عنده
~~لصا إذ جعلني وليأ، ثم أن صاحب المقشة، قال: قد جعلت المقشة لله

PageV00P261

~~============================================================

~~تعالى ولأصحاب معروف، فقلت له، صف لي معروفا، فوصف لي الصفة
~~فعرفتك بما شاهدته من صفتك، قال معروف: فما استتم كلامه حتى دق
~~صاحب المقشة الباب ودخل علي وكان موسرا، فاخرج جميع ماله وجعله
~~للفقراء وصحب الشاب سنة ثم خرجا للحج، فماتا بالربذة رحمة الله
~~عليهما.
# وقال السري السقطي رضي الله عنه: رأيت معروفا في المنام كأنه
~~تحت العرش والله تعالى يقول لملائكته، من هذا؟ فقالوا: أنت أعلم يا
~~رب، فقال: هذا معروف الكرخي سكر من حيي فلا يفيق إلا بلقائي:
~~وقال أبو بكر الخياط: رأيت في المنام كاني دخلت المقابر، فإذا
~~أهل القبور جلوس على قبورهم وبين أيديهم الريحان، وإذا أتا بمعروف
~~تائما قيما بينهم يذهب ويجيء، فقلت: يا آبا محفوظ ما صنع بك ربك؟
# او ليس قدمت؟ قال: بلى وآنشد:
~~موت التقي حياة لا نفاذ لها قدمان قوم وهم في الناس أحياء
~~ومن كلامه قدس الله روحه: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب
~~العمل وفتح عليه باب الجدل.
# وقال: التصوف الآخذ بالحقائق، والكلام في الدقائق، والأياس مما
~~في أيدي الخلاثق.
# وقال: حقيقة الوفاء إفاقة السر عن رقدة الغفلات، وفراغ الهم عن
~~فضول الآفات، والسخاء: الإيثار بما يحتاج إليه عند الإعسار.
# وقال: علامة مقت الله للعبد أن يرى مشتغلا بما لا يعنيه من أمر
~~فه وطلب الجنة بلا عمل ذتب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب
~~نوع من الغرور. وارتجاء رحمة من لا يطاع جهل وحمق.
# وقال له رجل: ms200 أوصني، فقال: توكل على الله حتى يكون هو
~~معلمك ومؤنسك وموضيع شكواك قإن الناس لا ينفعونك ولا يضرونك.

PageV00P262

# ============================================================

~~وقال أبو سليمان الداراني: سئلت معروف الكرخي عن الطائعين لله
~~تعالى بأي شيء قدروا على الطاعة، فقال: بإخراج الدنيا من قلوبهم، ولو
~~كان في قلويهم منها شيء لما صحت لهم سجدة واحدة. فقلت له: يرحمك
~~الله، فمن كان له ولد؟ فقال: هكذا كانوا وبهذا أسموا، ومن رجع إلى
~~الدنيا اضطرارا كان عند الله بخلاف من رجع إليها اختيار ولهما حالات،
~~أحدهما لأولياء الله والآخر لأعداء الله.
# وسثل: بماذا تخرج الدنيا من القلب؟ فقال: بصفاء الود وحسن
~~المعاملة، ثم قال: المحبة ليس من تعليم الخلق إنما هي من مواهب الحق
~~وفضله
~~وقال: للفتيان علامات ثلاث، وفاء بلا خلاف، ومدح بلا جود،
~~وعطاء بلا سؤال.
# وقيل له: ما علامات الاولياء؟ فقال: ثلاث: همومهم لله، وشغلهم
~~فيه، وفرارهم إليه.
# وقال: قلوب الطاهرين تشرح بالتقوى، وتزهر بالحب وقلوب الفجار
~~تظلم بالفجور وتعمى بسوء النية.
# وقال: يقول الله تعالى في بعض الكتب السالفة:
~~ابن آدم ما أجسرك، تسألني فأمنعك لعلمي بما يصلحك، ثم تلح
~~علي بالمسالة فأجود بكرمي عليك، فاعطيك ما سالتني فتستعين بما أعطيك
~~على معصيتي، فأهم بهتك سترك فتسألتي فاستر عليك، فكم من جميل
~~أ صعه بك، وكم من قبيح تعمله معي، يوشك أن أغضب عليك غضبة لا
~~أرضى بعدها ابدا.
# وقال أيضا: قال تعالى: أحب عبادي إلي المساكين الذين سمعوا
~~قولي وأطاعوا أمري، ومن كرامتهم علي أن لا أعطيهم دنيا فينقلبوا بها عن
~~طاعتي:

PageV00P263

~~============================================================

~~وقال: من كابر الله صرعه، ومن تازعه قمعه، ومن ماكره خدعه،
~~ال ومن توكل عليه حفظه ومنعه، ومن تواضع له رفعه. وقال: الدنيا أربعة
~~أشياء: المال والكلام والمنام والطعام، بالمال يطفي والكلام يلهي،
~~والمنام ينسي والطعام يقسي. وكان كثيرا ما ينشد:
~~اا شي تريد مني الذنوب شغفت بي فليس عني تفيب
~~ما تضر الذنوب لو أعتقتني رحمة لي فقد علاني المشيب
~~هذا وتوفي رحمه الله تعالى سنة مائتين وقيل إحدى ms201 ومائتين في
~~بغداده ونقل آنه حضر جنازته ثلثمائة ألف رجل، وصلوا عليه ودفن فيي
~~الجانب الغربي، ومرقده هناك مشهور يتبرك به ويزار عليه رحمة العزيز
~~الغفار.

PageV00P264

# ============================================================

~~(4)
~~11- ابراهيم بن ادهم:
~~ومنهم إبراهيم بن ادهم قدس سره كان صاحب الأحوال السنية
~~والأخلاق البهية، أتقى أهل زمانه، عديم النظير بين أقرانه، كبير الشان في
~~الزهد والورع وحيد الأوان في قصر الأمل وقطع الطمع، لقى كثيرا من
~~المشايخ وجمأ غفيرا من العلماء العاملين، أخذ عنهم وأخذوا عنه،
~~وصحب الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه وسفيان الثوري والفضيل بن عياض
~~وجنيدا وغيرهم، وأسند أحاديث كثيرة من التابعين وتابعيهم، وأكثر مقامه
~~بالشام، وكان يأكل من عمل يده كالحصاد وحفظ البساتين والاحتطاب
~~وكان في ابتداء آمره من ملوك بلخ، وقيل من آتباء ملوكها، وسبب تركه
~~للدنيا وتبتله وإقباله على الله تعالى على ما نقله المؤلف من تذكرة الأولياء
~~أته كان نائما ذات يوم في منزله على عرش السلطنة والسرير متنعما بالفراش
~~() إبراهيم بن أدهم بن منصور التميمي البلخي، من آبناء المياسير، تفقه ورحل الى بغداد
~~والشام والحجاز وأخذ عن علماتها، وكان راهدا متصوفا، يتكلم المربية ولا بلحن،
~~وبأكل من عمل پده ورابط في ثغر المصيصمة وقيل مات هناك منة 151ه، واخباره كثيرة
~~ولكنها مضطربة، أنظر : تاريخ ابن الوردي 2/ 167 والبداية والنهاية 135/20 وصفوة
~~الصنوة 127/4 وتهذيب ابن عساكر وطبقات السلمي ص37 وحلية الاولباء 36/2
~~وطبقات الشعراني 81/1 وفوات الوفيات 3/1 ومرآت الجنان 349/1 وداثرة المعارف
~~الاسلامية 33/1 وعروبة العلماء المسوبين إلى البلدان الأعجمية 139/1 وفي المكتبة
~~الظاهرية بدمشق سيرة اللطان إبراهيم بن اذهم فصة عامية انظر الاعلام 24/1 ومشاهير
~~علماء الامصار ص183.
# 265

PageV00P265

~~============================================================

~~الوئير فاضطرب سقف ذلك البيت، كأن أحدا يمشي على سطحه فنادى
~~وقال من على السطح؟ فقال: صديق أطلب إبلا فقال: يا جاهل كيف
~~يطلب الابل في سطح الدار وكيف يجوز ذلك لأولي الأبصار، قال: يا
~~غافل فكيف يصح أن تطلب العزيز القهار وتنال لديه منازل الأبرار وأنت
~~على الفرش والسرير متنعم بالنعيم والفراش الوثير، ms202 منهمك بالشهوات
~~مغمور بالغفلات، لاه بالسلطنة الفانية، ساه عن النعم الياقية، فدخل
~~الرعب في قلبه، وأخذت الحيرة لبه، ولم ينم إلى الصباح، فلما أصبح
~~جلس في مجلس الحكمة: ثم اتفق أيضا أنه كان جالسا في ناديه يوما مع
~~ارباب دولته، ورجال سلطنته، اذ دخل عليه رجل ذو هيبة ووقار، ولم يقدر
~~أحد من الخواص والعلماء أن يقول له من أنت وما مهمك؟ حتى وصل
~~إلى سرير إبراهيم ووقف لديه فقال له إبراهيم: ما شأنك؟ وما تعتي فقال:
~~أنا رجل غريب، وأريد أن أنزل في هذا الرباط ، فقال: إنها دار الإمارة،
~~وليس برباط، قال الرجل: فنمن كانت قبلك، فقال: كانت لأبي، قال
~~ولمن كانت قبل آييك فقال: لأبيه: قال: ولمن كانت قبل أبيه؟ قال:
~~لأبيه، قال: وقبله؟ فقال: لفلان، قال الرجل: فكيف لا تكون رباطا وقد
~~انتقلت من قوم إلى قوم ودخلوا فيها طانفة بعد طائفة، آليس معنى الرياط
~~ان يجيء فيه واحد ويذهب آخر؟ قال ذلك ومضى إلى سبيله، فقال إبراهيم
~~نفسه واتبع أثره إلى آن وصله وقال له: أقسمت عليك بالله أن تخبرني من
~~أنت؟ فقال: أنا الخضر، فزاد قلبه اكتنابا، ونار شوقه التهابا، وتغير حاله،
~~واشتغل باله، فخرج متصيدا مع أرباب دولته وحزبه، يتصد انشراح صدره
~~وابتهاج قلبه، فاتفرد من عسكر، في ناحية من الصحراء، فهتف به هاتف،
~~وقال: يا إبراهيم انتبه من سنة الغفلة، فلم يلتنت إليه إلى أن سمعه أربع
~~مرات، ثم سمع صوتا آخر يتول: با ايراهيم انتبه قبل آن ينبهك الموت،
~~واغتنم الفرصة قبل الفوت، ثم إنه رأى ظبيا اثناء اقتناصه وهو يقول له
~~بأفصح لسان وأظهر بيان: يا إبراهيم الهذا خلقت، آم بهذا أمرت، وسمع
~~ل ال ال

PageV00P266

~~============================================================

~~ال وأتى إلى راع من رعاء غنمه فأعطى الراعي ما عليه من لباسه وملكه الفشم
~~وأخذ منه كساءه وثيابه ولبسها وخرج على وجهه سائحا(6).
# قلت: ورأيت في بعض الكتب أن سبب زهده أحد هذه المذكورات
~~لكن على الاختلاف وفيه أيضا زيادة على ما ذكر ما ms203 نصه: قال أحمد بن
~~عبد الله صاحب إبراهيم بن أدهم: كان إبراهيم ابن آدهم من آبناء ملوك
~~خراسان فبينما هو مشرف ذات يوم على قصره إذ نظر إلى رجل بيده رغيف
~~يأكله، فاعتبر وجعل ينظر اليه حتى اكل الرغيف، ثم شرب ماء ثم تام
~~فألهم الله عز وجل الفكر فيه فوكل به بعض غلماته وقال: إذا قام من نومه
~~فجيني به، قلما أرسل من نومه قال له صاحب هذا القصر يريد أن يكلمك،
~~فدخل مع الغلام إليه، فلما نظر إليه إبراهيم، قال له: أيها الرجل اكلت
~~الرغيف وأنت جائع؟ قال: نعم، قال فشبعت؟ قال: نعم قال إبراهيم:
~~وشربت تلك الشربة من الماء ورويت؟ قال: نعم؛ قال: ونمت طيبا بلا
~~شغل ولا هم؟ قال: نعم، فقال إبراهيم فقلت في نفسي، فما أصنع أنا
~~بالدنيا والنفس تقنع بما رأيت؟ فخرج إبراهيم سائحا إلى الله تعالى على
~~وجه، فلقيه رجل حسن الوجه حسن الثياب، طيب الريح فقال لي: يا
~~غلام من أين وإلى أين؟ فقال إبراهيم: من الدنيا إلى الآخرة، فقال: يا
~~غلام أنت جائع؟ قال نعم، فقام الشيخ فصلى ركعتين خفيفتين، وسلم فإذا
~~عن يمينه طعم وعن شماله ماء، فقال لي: كل فأكلت بقدر شبعي وشريت
~~بقدر ريي، ثم قال لي الشيخ: أعقل وافهم لا تحزن ولا تستعجل فإن
~~العجلة من الشيطان وإياك والتمرد على الله عز وجل فإن العبد إذا تمرد
~~على الله عز وجل أورث الله تعالى قلبه ظلمة والظلالة مع حرمان الرزق،
~~ولا يبالي الله في أي واد هلك، يا غلام، إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا
~~جعل في قلبه سراجا يفرق بين الحق والباطل والناس فيهما متشابهون، يا
~~غلام إني معلمك اسم الله الأعظم، فإذا أنت جعت فادع الله تعالى به
~~(1) اثخبر باختلاف يسير في طبقات اللمي ص30.

PageV00P267

# ============================================================

~~حتى يشبعك، وإذا عطشت فادع الله تعالى به حتى يرويك، وإذا جالست
~~الأخبار فكن لهم أرضا يطاوك، فإن الله عز وجل يغضب لغضبهم ويرضى
~~لرضاهم، ثم قال: يا غلام ms204 خذ كذا وخذ كذا قال إبراهيم: فلم آبرح،
~~فقال الشيخ: اللهم احجبني عنه واحجبه عني، فلم أدر أين ذهب، فأخذت
~~ني طريقي وذكرت الاسم الذي علمني فلقيني رجل حسن الوجه والثياب
~~طيب الريح وقال لي: ما حاجتك ومن لقيت في سفرك هذا؟ قلت: شيخا
~~صفته كذا وكذا وعلمني كذا، فبكا، فقلت: أقسمت عليك بالله تعالى من
~~ذلك الشيخ؟ فقال لي : ذاك الياس عليه السلام، أرسله الله إليك ليعلمك
~~أمر دينك، فقلت له: فأنت يرحمك الله، من أنت؟ قال: أنا الخضر،
~~انتهى
~~ورري بنقل المؤلف: أنه دخل نيسابور وأوى فيه إلى غار معروف
~~مشهور هناك ومكث فيه تسع ستين يعبد الله تعالى منعزلا من الناس، وكان
~~دابه أنه تخرج من ذلك الكهف كل يوم خميس ويحتطب ويدخل في البلد
~~ال يوم الجمعة، وكان بعد أن يصلي صلاة الجمعة يبيع الحطب ويشتري بثمنه
~~خبزا، وكان ينفق نصف الخبز على الفقراء، ويمسك النصف الآخر يقتات
~~به ذلك الأمسبرع إلى يوم الخميس، وكان يفعل فيه مثل ما كان يفعل في
~~الخميس الماضي، واحتاج في ليلة شاتية شديدة البرد إلى الغسل في ذلك
~~الغار، فقام واغتسل فكاد أن يهلك من شدة البرد فقال في نفسه ليتني
~~صادفت نارا أتدفأ بها في هذه الليلة الباردة، ثم نام هويا من الليل،
~~فاستيقظ، فرأى في جنيه حية كانها قطعة جبل وهي تدفيه ينفها وزفيرها،
~~فهابها إبراهيم وقال: الهي لاطفتني في أول امري وعودتني أن تريني صورا
~~لطيفة فلا أستطيع تجليك لي بالقهر وأن تريني صورا هائلة كثيفة، وبينما هو
~~في هذا الحديث واذا بالحية خضعت بين يديه وغابت، ولما اشتهر بنيسابور
~~خرج من ذلك الغار وقصد مكة قال: فلما وصل إلى ذات عرق رأيت
~~سعين صوفيا ماتوا وقد جرى الدم من آذانهم وأنوفهم فعطفت عليهم،
~~فرأيت واحدا فيه بعض الحياة، فدنوت منه وقلت، أيها الفتى، ما هذه
~~268

PageV00P268

~~============================================================

~~الحال ومن هؤلاء الرجال؟ فقال: يا ابن أدهم عليك بالماء والمحراب،
~~فلا تذهب بعيدا فتهجر وتهمل، ولا تأت قريبأ فتقتل ms205 فإن المباسطة على
~~بساط الملوك بلا أدب مما يوجب الهلال والعطب، فالذي يفعل هذا
~~بحجاج بيته وسلأك طريقته كيف يؤمن مكره آم كيف لا يخاف قهره، ثم
~~قال: يا ابن أدهم نحن طائفة من الصوفية سائرين على قدم التوكل (1) في
~~بادية المحبة الالهية وعاهدنا الله تعالى أن لا نشتغل إلا بذكره، ولا نطمثن
~~إلا بفكره، ولا تلتفت إلى غيره، فقصدنا حج بيت الله الحرام ووصلنا إلى
~~ميقات الإحرام، فاستقبلنا الخضر عليه السلام فاستبشرنا بلقياء واستلذذنا
~~برؤية محياه، فتحدثنا فيما بيننا، وقلتا: قد فزنا بالسعي المشكور والعمل
~~المقبول والحج الميرور، وتم لنا بذلك السرور، ويينما نحن في ميذان
~~المباسطة نجول وإذا بهاتف يهف بنا ويقول: أيها المدعين للحب
~~والطامعين في منازل أهل القرب(12، أين العهد الوثيق، وأين ما أخذتم
~~على أنفسكم من الموائيق؟ فغدرتم العهد ونقضتم، وتركتم ما التزمتم،
~~اورفضتم فلم تكونوا كما كنا، إذ خنتم العهد وما خنا، فلنريقن دمائكم،
~~ولنقطعن من الحياة رجائكم، فهؤلاء شهداء بسيف ذلك النداء، وأنت يا
~~ابراهيم إن تجد بنفسك فتقدم، وإلا فتأخر تسلم، قال إبراهيم فقلت له:
~~انت كيف سلمت وما هلكت، وتخلفت عن طريق القوم وما سلكت،
~~فقال: لما بي من القصور، ولما أنا عليه من الفتور، وأرجو الله الذي لا
~~تأخذه سنة ولا نوم أن يوفقتني في طريق القبول إلى اللحوق بالقوم، فلم يتم
~~كلامه إلا وقد قضى نحبه ونال مرامه.
# ويروى أنه لما توجه إلى مكة ما فتر عن العبادة في خطوة خطاها،
~~(1) التوكل: عند الصوفية: غير التوكل الذي هو سلبية وتبطل رإهال وبعد عن الحق:
~~والتوكل كما نجده عند الإمام الغرالي ينقسم إلى علم وحال وعمل (معجم الفاظ الصوفية
~~ص93) وأنظر: الرسالة القشيرية ص129.
# ) القرب من مصطلحات الصوفية، وهو التقرب إلى الله وذلك بكثرة العبادات، وعمل
~~الطاعات وفي هذا الحال يكون المريد دائم التطلع إلى الله لا برى شيئا سواه، معجم
~~القاظ الصوفية ص233.

PageV00P269

# ============================================================

~~ال وفي كل منزلة أتاها، حتى وصول مكة في أربع عشرة سنة، ولما سمع
~~بقدومه خدم ms206 الحرم ومشايخه، استقبلوه إجلالا له، قلما سمع بذلك إبراهيم
~~جعل يمشي أمام الحجاج وحده لإخفاء حاله على من برز لاستقباله، فلما
~~وصلوا إليه ولم يعرفوه قالوا له: إيراهيم بن أدهم من هو؟ فقال: ما لكم
~~ولابراهيم، هو رجل زنديق بين الرجال، فضربوه ضربا مبرحا وقالوا: تقول
~~فيمن يستقبله مشائخ الحرم أنه زنديق؟ انت الزنديق، فلما عبروا عنه أخذ
~~يقول: كنت تريد أن يستقبلك مشائخ الحرم وما فزت والحمد لله بذلك،
~~ثم علموا أن الني سألوه عنه وضربوه هو إبراهيم، فجاؤا إليه يعتذرون
~~منه، ويقبلون يديه، وأدخلوه مكة بالتكريم،
~~جاور مكة مدة من السنين يتعيش بالاحتطاب وبغيره من كسب
~~البمين، وروي أنه لما خرج من بلدته، وانفصل عن سلطنته كان له هناك
~~ابن رضيع، فلما أدرك الحكم وعرف بنفسه سال آمه عن أبيه، فقصت عليه
~~أمه قصة أبيه وإنه في مكة الكرمة، فنوى الولد زيارته وعزم على التوجه إلى
~~مكة، فأعد محامل وهوادج وخياما وساثر الأمور اللازمة، وأمر مناديا
~~ال ينادي في بلخ، من يشتاق إلى حج بيت الله الحرام فليتبعني فاجتمع عليه
~~اربعة آلاف رجل، فأعد لكل أحد ما يحتاج إليه من المركوب والمطعوم
~~ال والمشروب، وأخذ معه أمه، فبادروا إلى المسير، وساروا بشوكة غنية عن
~~التحرير، فلم يزالوا يسيرون، حتى وصلوا مكة، فلما دخلوها جعل الولد
~~يتح على آبيه ويسأل عنه، فصادف جماعة من الفقراء الصوفية، فسألهم
~~عنه، فقالوا له: هر شيخنا، ذهب يحتطب ويبيع الحطب ويأتي بالطعام
~~لضيافتنا فذهب الولد نحو الصحراء، ويجيل نظره يمينا وشمالا، فبينما هر
~~كذلك اذ رأى شيخا فوق رأسه حزمة حطب، فعرفه، تفرسا أنه أبوه،
~~فاقتفى آثره، فجاء بحطبه إلى السوق ونادى من يشتري الطيب بالطيب،
~~فأتاه خباز واشترى منه الحطب وأعطاه بثمنه خبزا، فأخذ الخبز ورجع إلى
~~أمحابه، ووضعه بين أيديهم، ولم يعرف الابن نفسه لابراهيم مخاقة أن
~~يهرب فرجع إلى أمه واخبرها بما راى، فقالت أمه: حتى نفرغ من أفعال

PageV00P270

~~============================================================

~~الحج، وكان إبراهيم أوصى أصحابه أن لا ينظروا إلى أصحاب الجمال ms207 من
~~المرد والنساء، ثم لما كان الحجاج في الطواف وابراهيم وأصحابه يطوفون
~~حول الكعية، فنظر ابراهيم إلى صبي صاحب جمال من الحجاج فتعجب
~~أصحابه وقالوا له بعد الفراغ من الطواف، رحمك الله نهيتنا عن النظر
~~وانت تظرت إلى صبي جميل، فقال: لما جئت ههنا خلفت لي ولدا رضيعا
~~ببلخ، فاظن أن ذلك الصبي ابني، ثم اتفق يوما أن فقيرا من أصحابه مر
~~بخيمته فراى بها ولدا ذا جمال يتلوا القرآن ويبكي فدنا منه وسأله عن نسبه
~~وبلده [واستعلمه) عن بكائه وكمده، فقال: أنا بلخي وآبي ابراهيم ابن أدهم
~~وفقد منذ سنين فأورث لي فراقه ما تراه من الهم، ولقد رأيته أمس في
~~الطواف فكثمت أمري عنه خوفا من أن يهرب عني، فقال: الآن أنا أدلك
~~عليه، فقام هو وأمه وذهيا مع الفقير إلى الحرم، وانتهوا إلى الركن اليماني
~~فرأوه عند الركن، فعرفته أمه في آول نظرها إليه، وقالت: يا ولدي هذا
~~أبوك، فبكت وبكى الولد وبكى كل من حضرهم، ثم تقدم الولد إلى أبيه
~~اال وسلم عليه، وراعى الأدب بين يديه فرد إبراهيم سلامه عليه وعانقه، فسآله
~~أولأ عن دينه، فقال: ديني الإسلام، فحمد الله تعالى ثم ساله عن تعلمه
~~القرآن، فأخبره به فحمد الله تعالى، ثم سأله عن تحصيله للعلم، فقال:
~~نعم، حصلت ما أحتاج إليه، فحمد الله تعالى، ثم أراد ابراهيم مفارقتهم
~~وتوديعهم، فمنعه الولد، فامتنع، ثم رفع إبراهيم رأسه إلى السماء وقال:
~~الهي آغثني وإذا هو بالولد قد مات بين يديه، فتحير أصحابه في ذلك
~~اال وسألوه عن حقيقة ما هنالك، فقال: لما أخذ حب ولدي من خلدي،
~~نوديت أن يا إبراهيم تدعي محبتنا وتحب معنا غيرنا، فقلت الهي أغثني
~~بقبض روح ولدي إليك، فأجاب الله دعائي، قال المؤلف: وجعل الشيخ
~~فريد الدين العطار صاحب تذكرة الأولياء دعاء إبراهيم بموت ولده ممائلا
~~لتقديم إبراهيم الخليل على تبينا وعليه السلام ولده للذبح، قلت: ولا
~~عجب إذ كل ولي من أولياء الله تعالى على قدم نبي من الأنبياء، كما ms208 قرر
~~في كتب القوم.

PageV00P271

# ============================================================

~~ونقل عنه أنه قال: طفت ليلة بالبيت الحرام وكانت ليلة ممطرة شديدة
~~الظلمة، وقد خلا الطواف، وطابت نفسي، فوقفت عند الملتزم، ودعوت
~~فقلت اللهم أعصمني حتى لا أعصيك، فهتف بي هاتف أن يا إبراهيم أنت
~~تسالني العصمة وكل عبادي يسألوني، فاذا عصمتهم فعلى من أتفضل ولمن
~~أغفر وأنا الغفور الرحيم، قال: فبقيت ليلتي إلى الصباح مستغفرا، مستحيا
~~من الله عز وجل، وكان يقول في دعائه، اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى
~~عز طاعتك، آه، آه، من عرفك فلم يعرفك، فكيف حال من لا يعرفك،
~~وكان يقول: الاخلاص صدق النية لله، وما صدق من طلب شهوة أر
~~احبها، وكان يقول: أثقل العبادة في الدنيا أثقل الأعمال في الميزان، وقال
~~رضي الله عنه، على القلب ثلائة أغطية، الفرح بما في يديك، والحزن
~~على ما فاتك، والحب للمدح والثناء فإذا أفرحت بالمرجود فأنت حريص
~~والحريص محروم، وإذا حزنت على المفتود فأتت ساخط والساخط
~~عدب، وإذا سررت بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل، ودليل
~~ذلك قوله تعالى: لكيلا تأسوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا بما أتاكم، والله
~~لا يحب كل مختال فخود،
~~وقال سهل ابن إبراهيم: صحبت إبراهيم بن آدهم فمرضت، فأنفق
~~علي ما كان يملكه، وكان لي حمار، فقلت في نفسي، ليته يبيع الحمار
~~وينفق تمنه علي، فلما شفيت من مرضي لم أر الحمار، فقلت: أين
~~الحمار؟ فقال: بعته، فقلت: على ماذا أركب؟ وأنا لا أطيق المشي؟
# فقال: على عنقي فحملني على عنقه ثلاثة أيام.
# ونقل أن الخليفة المعتصم لقيه يوما فسأله عن حرفته فقال؛ تركت
~~الدنيا والآخرة لطالبيها، ورضيت من الدنيا بذكر الله وفي الآخرة بلقائه
~~تعالى، فكرر عليه السؤال، فقال: أوما تعرف إن خدام الرحمن لا
~~يحتاجون إلى حرفة، هذا ما نقله المؤلف عن تذكرة الاولياء، ثم قال:
~~ومناقبه لا تحصى، ومحامده لا تستقصى، واشتهرت في الآفاق ولايته
~~بالاتفاق، واختلف في مدفنه، فقيل: أنه تونى ودفن بالزوراء، وقيل في

PageV00P272

~~============================================================

~~الشام، قيل فقد في آخر عمره فلم يعرف ms209 أين مات كما في تذكرة الأولياء،
~~لكن لما نص في جامع السير آن مدفنه أرض بغداد من غير تعيين محل
~~ومكان ذكرناه في هذا الكتاب، وشرفنا بذلك البنان، انتهى
~~قلت: وظفرت على بعض حكاياته ومناقبه، وبعض كلماته الدالة على
~~سمو مرتبته في بعض كتب القوم، فليس علينا في ضمها إلى ما ذكره
~~المؤلف من لوم، لتكون عظة للناظرين وعبرة المعتبرين فنقول قال
~~ابراهيم(2) بن بشار رحمه الله كنت مع إبراهيم بن آدهم في سفر ذات ليلة
~~وليس معنا شيء نفطر عليه، فرآني مغموما حزينا فقال لي: يا إبراهيم لا
~~تحزذ ولا تغتم فرزق الله مضمون، سياتيك يا إبراهيم أنظر إلى ما أنعم
~~الله به على الفقراء من نعم في الدنيا والآخرة لا يسألهم الله يوم القيامة
~~عن حج ولا زكاة ولا عن صلة رحم ولا عن مواساة، وإنما يسال الأغنياء
~~عن ذلك ويحاسبهم، فهم أغنياء في الدنيا، فقراء في الآخرة، أعزة في
~~الدنيا أذلة في الآخرة، ثم قام إلى صلاته، فما لبثنا غير ساعة وإذا برجل
~~قد جاء بثمانية أرغفة وتمر كثير فوضعه بين آيدينا وقال: كلوا رحمكم الله،
~~قال: فسلم إيراهيم من صلاته فقال: كل يا مغموم، فجاء سائل فقال:
~~أطعموني شيئأ فأخذ ثلائة أرغفة وتمرا ودفعه إليه وأعطاني ثلاثة ارغفة
~~وأكل رغيفين وقال المواساة من اخلاق المؤمنين،
~~وقال إبراهيم بن بشار هذا: سمعت ايراهيم بن ادهم يتمثل كثيرا بهذا
~~البيت:
~~للقمة بجريش ملح اكلها الذ من ثمرة تحشا بزنبور
~~وحكي عنه رضي الله عنه أنه قال مررت يبعض جبال الشام فإذا
~~حجر عليه مكتوب كتابة بينة بالعربية والحجر عظيم كبير:
~~(1) ايراهيم بن بشار بن محمد، أبو إسحاق الخراساني، الصوفيء خادم إبراهيم بن أدهم
~~قدم بغداد رحدث بها (تاريخ بغداد 8/ 47).

PageV00P273

# ============================================================

~~ن وان بت ن ال بفى
~~اعل اليوم واجتهد واحذر الوت يا شقي
~~وقال عبد الله بن المفرج اطلعت على إيراهيم بن أدهم بالشام في
~~ستان وهو ناثم وعند رآسه آفعى في فمها طاقة نرجس كذب عنه حتى انتبه. ms210
# وقال سهل بن هاشم، جاء رجل إلى إبراهيم بن أدهم بصرة، فقال: يا أبا
~~اسحق، اصرف هذه في بعض حوائجك، فقال إبراهيم: آلم تعلم شرطي؟
# قال: وما شرطك؟ فقال : شرطي أن لا أقبل من فقير شيثا . فقال الرجل:
~~يعلم أهل بيروت أني من أكثرهم مالا، فقال إبراهيم: الزيادة أحب إليك أم
~~النقصان؟ قال: الزيادة، قال: فأنت فقير.
# وقال يزيد بن سنان(2)، كان إبراهم ابن ادهم قاعدا في مشرفه
~~بدمشق إذ مر به رجل على بغلة، فقال له: يا أبا اسحق إن لي إليك حاجة
~~أحب أن تقضيها، فقال إبراهيم: إن امكنني قضيتها رإلا أخبرتك بعذري،
~~فقال: إن برد الشام شديد وأنا إريد أن أبدل ثوبيك هذين بثوبين جديدين،
~~فقال إبراهيم: إن كنت غنيا قبلت منك، وإذ كنت فقيرا لم أقبل فقال
~~الرجل: أنا والله كثير المال كثير الضياع فقال له إبراهيم: إني أراك قغدو
~~وتروح على بضلتك هذه، فقال: أعطي هذا وآخذ من هذا، فقال له
~~ابراهيم: قم فانك فقير، فإنك تجتهد في الزيادة.
# وقيل له: لم تكتب العلم، فقال: قد شغلني شكر النعمة وخوف
~~العاقبة والعمل لما بعد الموت، وقال رضي الله عنه: خرج رجل في طلب
~~العلم فاستقبل حجرا واذا عليه مكتوب [اقلبني) تعتبر، فيتي الرجل لا
~~(6) في الأصل: يزيد بن سفيان، وهو يزيد بن سنان بن يزيد الأموي حمولاه أبر خالد
~~القرشي المعري نزل مصر كان محدثا ثقة، توفى سنة 264 ه ميزان الاعتدال 313/3.
# 219

PageV00P274

~~============================================================

~~وقال أبو عمير بن عبد الباقي، صاحب أذته: حصد عندنا إبراهيم بن
~~ادهم بالمزارع بعشرين دينارا ودخل اذنه، ومعه صاحب له، فأراد إبراهيم
~~ان يحلق رأسه ويحتجم، فجاء إلى حجام وجلس بين يديه، فلما رآها
~~الحجام استحقرها وقال ما في الدنيا أحد أبغض الي منكما، ما وجدتما
~~أحدا يخدمكما غيري، فخدم جماعة فتهاون بايراهيم وصاحبه، وابراهيم
~~ساكت ينظر، فلما لم يبق عنده أحد التفت إليهما وقال: ما تريدان، قال
~~ابراهيم: أريد أن أحلق رأسي وأحتجم، فوجد صاحب إيراهيم في نفسه من ms211
~~تهاون الحجام بهما، فقال أما أنا فلا أحلق ولا أحتجم، فحلق إبراهيم
~~واحتجم، فلما فرغ قال لصاحبه هات الدنانير التي معك فأخذها منه ودفعها
~~الى الحجام، وهي عشرون دينارا، فقال له صاحبه: يا استاذ حصدنا في
~~هذا الحجر دفعتها إلى هذا فقال له: اسكت، تركت هذا لا يحقر فقيرا
~~أبدا، ودخل من فوره إلى طرسوس، فلما أصبح قال لصاحبه خذ هذه
~~الكتيبات أرهنها وجثنا بشيء نأكله، قال فخرج صاحبه ليجيء بشيء كما
~~امره، فرآى في طريقه خادما على شهري، وبين يديه حمارات وخيل وبغال
~~وعليها صناديق فيها زيادة على ستين آلف دينار والخادم يقول: الذي أبغيه
~~هو آحمر أشقر يعرف بابراهيم بن ادهم، فقال له صاحب إيراهيم الرجل
~~الذي تطلبه ما يحب هذه الشهرة، وأنا أدلك عليه، فلما ضرب خيمته،
~~اخذ يديه فجاء به إلى إيراهيم وهو جالس، فلما رآه الخادم وهو في زي
~~الحصادين، بكى بكاء شديدا ثم قال: يا مولاي بعد ملك خراسان صرت
~~إلى هذه الحالة، فقال إبراهيم: اسكت ايش وراءك4 فقال: مات الشيخ،
~~فقال إبراهيم: موت الشيخ يأتي على كل ما أتيت به، فايش الذي تريدون؟
# فقال: أنا غلامك، ولما مات الشيخ ركب كل واحد هواه، وأخذ من
~~المملكة ما استوى له، فأخذت أنا ما ترى معي، وأنا عبد لك، جئت
~~أطلب الثغر، أقيم فيه، فقال لي العلماء: لا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا
~~حى ترجع إلى مواليك فيحكموا فيك وفيما معك، فأمر قي ما أحببت،
~~فقال له إبراهيم: إن كنت صادقا فيما تقول فأنت حر لوجه الله تعالى،
~~وكلما معك فهو لك إذ جنت تنفقه في هذا الوجه ثم التفت إلى صاحبه
~~216

PageV00P275

~~============================================================

~~وقال له بعد أن قال للخادم: قم اخرج عني ويحك خذ هذه الكتيبات
~~ارهنها وجثنا بشيء نأكله.
# وروى أيضا أن إبراهيم كان جالسا عند الجامع بالمصيصة مع
~~جماعة، فقدم رجل من خراسان فقال: أيكم إبراهيم بن آدهم، فقالت
~~الجماعة: هذا، فدنا منه وقال: إن أخوتك بعثوني إليك، فلما سمع ذكر
~~أخوته ms212 قام فأخذ بيده فنحاه فقال: ما جاء بك؟ فقال: أنا مملوك معي فرس
~~وبغلة وعشرة آلاف درهم بعث يها إليك أخوتك، قال: إن كنت صادقا
~~فأنت حر: وما معك لك ولا تخبر احدا.
# قال بقية بن الوليد(4): قلت لرفيق لإبراهيم بن ادهم أخبرني عن أشد
~~شيء مر بك منذ صحبته قال نعم كنا يوما صياما ولم يكن ما نفطر عليه،
~~فقلت له: يا أبا اسحق هل لك أن نكري أنفسنا مع هؤلاء الحصادين،
~~فقال: افعل، فجاء رجل واكتراني بدرهم، فقلت، وصاحبي قال: هو رجل
~~ضعيف لا أريده، فما زلت به حتى اكتراه بثلشي درهم، فلما كان المساء
~~أخذت الأجرة منه وأتيت السوق فاشتريت ببعضها قدر ما نحتاج إليه،
~~وتصدقت بالباقي، فقال لي: أما تحن فقد استوفينا اجورنا، فيا ليت شعري
~~أوفيناه العمل أم لا، فلما سمعت ذلك منه غضبت، فقال: لا باس، تضمن
~~لي إنا وفيناه عمله، قال: قلما رأيت امتناعه عن أكله أخذت الطعام
~~فتصدقت به وبقينا طاويين
~~وقال أبو علي الجرجاني: صلى إبراهيم بن ادهم خمس عشرة صلاة
~~بوضو واحد
~~وحكي عنه أنه قال: بت ليلة تحت الصخرة ببيت المقدس، فلما كان
~~بعض الليل نمت فرآيت ملكين نزلا من السماء، فقال أحدهما لصاحبه،
~~(خلاصة تذهيب الكمال ص146.

PageV00P276

# ============================================================

~~درجة من درجاته، فقال: لم؟ فقال: لأنه اشترى بالبصرة تمرا فوقعت تمرة
~~من تمر البقال على تمره، قال إيراهيم: فاستيقظت وتجهزت وسرت إلى
~~البصرة واشتريت تمرأ من ذلك البقال وأوقعت تمرة من تمري على تمره،
~~ثم عدت إلى بيت المقدس وبت في ذلك الموضع، فلما كان في بعض
~~الليل رأيت ملكين قد ثزلا من السماء، فقال أحدهما لصاحبه من ههنا،
~~فقال له: ابراهيم، فقال: ذاك الذي رفعت درجته.
# وقال رضي الله عنه أول ما دخلت الشام سثلت بعض المشايخ عن
~~الحلال فقال لي: عليك بمدينة يقال لها المنصورة وهي المصيصة، فعملت
~~بها أياما فلم يصف لي فقيل لي: إن اردت الحلال الصافي فعليك
~~بطرسوس ففيها العمل الكثير، فتوجهت إليها ودخلتها ونظرت ms213 البساتين
~~فيها، وبينما آنا في بستان آنظر فيها وإذا بخادم لصاحب البستان جاء ومعه
~~جماعة فجلس وقال: يا ناطور، فقلت: هوذا، فقال: اذهب وأتنا باحلى
~~رمان وأطيبه، فذهبت فأتيته باكبر رمان، فأخذ واحدة منها كسرها، فوجدها
~~حامضة، فقال: يا ناطور أنت في بستاتنا منذ كذا تأكل رماننا وفاكهتنا ولا
~~تعرف الحامض من الحنو، قال: والله ما أكلت من فاكهتكم شيئا ولا
~~أعرف الحامض من الحلو، فنظر الخادم إلى أصحابه وقال: أما تسمعون
~~كلام هذا، ثم قال لي: اتراك إبراهيم بن ادهم ثم انصرف، فلما كان من
~~الغد ذكر صفتي فعرفتي بعض التاس، فجاء الخادم ومعه جماعة كثيرة،
~~قلما رأيتهم اختفيت خلف الشجر والناس داخلون فاختلطت معهم ثم هربت
~~و خرجت من طرسوس بعد ذلك،
~~اا وروى آنه رضي الله عنه كان يعمل في الحصاد وحفظ البساتين
~~ال ويجتمع بالليل مع أصحابه، فينفق عليه وعليهم وقت إفطارهم كل ليلة،
~~وكان يبطيء في الرجوع من العمل، فقال أصحابه في بعض الليالي تعالوا
~~نأكل الفطور دونه حتى يعود بعد ذلك سريعا، فأفطروا وناموا، فلما رجع
~~ايراهيم وجدهم نياما، فقال: المساكين لعلهم لم يكن لهم طعام فعمد إلى
~~شيء من الدقيق كان هناك فعجنه وأوقد النار وطرح العجين على الملة،

PageV00P277

~~============================================================

~~فانتبهوا وهو ينفخ في النار واضعا محاسنه في التراب، فقالوا له في ذلك،
~~فقال: قلت لعلكم لم تجدوا فطورا فنمتم فأحببت أن تستيقضوا والملة قد
~~أدركت فقال بعضهم لبعض، أبصروا ايش عملنا وما الذي يعاملنا به.
# وقيل: أنه مر رضي الله عنه بسوق البصرة فاجتمع إليه الناس وقالوا:
~~يا أبا اسحق إن الله تعالى يقول في كتابه: ادعوني أستجب لكم، وها نحن
~~ندعوه منذ دهر فلا يستجيب لنا فقال: يا أهل البصرة لأنكم ضيعتم عشرة
~~أشياء: أولها: عرفتم الله ولم تؤدوا حقه، الثاني: تعلمتم العلم لله تعالى
~~ال ولم تعملوا به، والثالث: أدعيتم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتركتم سنته، والرابع: ادعيتم عداوة الشيطان ووافقتموه، والخامس: قلتم
~~ن حب الجنة، وما تعملون ms214 لها، والسادس: قلتم نخاف النار ورهنتم أنفسكم
~~بها، والسابع: قلتم إن الموت حق ولم تستعدوا له، والثامن: اشتغلتم
~~بعيوب إخوانكم ونبذتم عيوبكم، والتاسع: أكلتم نعمة الله ولم تشكروها،
~~والعاشر: دفنتم إخوانكم فلم تعتبروا بهم.
# وقال شريك: سألت ايراهيم بن ادهم عما جرى بين علي ومعاوية
~~رضي الله عنهم، فبكى، قال: فندمت على سؤالي، فرفع رأسه وقال: إنه
~~من عرف نفسه اشتغل بها عن غيره، ومن عرف ربه اشتغل به عن غيره،
~~وحكي عنه أنه قال: كنت سائرا نحو بيت المقدس، فلقيت سبعة
~~نفر، فسلمت عليهم وقلت: افيدوني شيئا ينفعني الله تعالى به، فقالوا لي:
~~أنظر إلى كل قاطع يقطعك عن الله تعالى من امر الدنيا والآخرة فاقطعه
~~فقلت: زيدوني يرحمكم الله، فقالوا: لا ترج أحدا إلا الله ولا تخف
~~سواه، فقلت: زيدوني فقالوا: أنظر إلى كل من يحبه فأحبه، وكل من
~~يبغضه فابغضه، قلت: زيدوني رحمكم الله، قالوا: عليك بالدعاء والتضرع
~~والبكاء في الخلوات، والتواضع والخشوع حيث كنت، والرحمة للمسلمين
~~والنصح لهم، فقلت: زيدوني، فقالوا: اللهم حل بينتا وبينه، فإنه قد شغلنا
~~عنك فلا أدري، السماء رفعتهم، أم الأرض ابتلعتهم، وغابوا عني فلم
~~ارهم.

PageV00P278

# ============================================================

~~ونقل: آنه نظر إيراهيم إلى رجل أصيب بمال ومتاع كثير بحريق وقع
~~في حانوته، فاشتد جزع الرجل حتى خولط في عقله، فقال إبراهيم: يا عبد
~~الله، إن المال مال الله متعك به إذ شاء، وأخذه منك إذ شاء، فاصبر
~~لأمره ولا تجزع، فإن من تمام شكر الله على العافية الصبر على البلية،
~~ومن قدم وجد، ومن أخر ندم وفقد، فإن دارنا أمامنا، وحياتنا بعد مماتنا،
~~ومصيرنا أما إلى الجنة أو إلى النار.
# وروى عنه أنه كان يحفظ كزما، فمر به جندي فقال: أعطنا من هذا
~~العنب، فقال: ما أمر به صاحبه فأخذ الجندي يضربه بسوطه، فطأطأ رأسه
~~وقال: اضرب رأسأ طالما عصى الله تعالى فعجز الرجل ومضى وروي:
~~أنه كان له صاحب يقال له يحيى، يتعبد في غرفة ليس لها سلم ولا درج،
~~فكان إذا أراد ms215 أن يتطهر يجيء إلى باب الغرفة ويقول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، ويسر في [الهواء] كأنه طير ثم يتطهر، فإذا فرغ يقول: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ويعود إلى غرفته.
# وقال رضي الله عنه: رأيت في المنام كأن جبريل عليه السلام نزل
~~إلى الأرض، فقلت له لم نزلت؟ فقال: لأكتب المحبين، قلت: مثل من؟
# فقال: مثل مالك بن دينار وثابت البناني وأيوب السختياني، وعد جماعة،
~~فقلت: أنا منهم؟ فقال: لا، فقلت: إذا كتبتهم، فاكتبني تحتهم محب
~~المحبين، فقال: قد أمرني الله أن اكتبك في أولهم.
# وقال شعيب بن حرب: قدم إبراهيم بن ادهم رضي الله عنه مكة فنزل
~~علي عبد العزيز بن ابي راود ومعه جراب من جلد ظبية، فعلق جرابه على
~~ال وتد ثم خرج إلى الطواف، فدخل سفيان الثوري رضي الله عنه دار عبد
~~العزيز فقال: لمن هذا الجراب؟ قيل: لأخيك إبراهيم ابن ادهم، فقال
~~سفيان: لعل فيه شيئا من فاكهة الشام. فأتزله فحله، فإذا هو محشو بالطين
~~فشد الجراب ورده إلى الوتد، وخرج سفيان، وعاد إبراهيم، فأخبره عبد
~~العزيز بفعل سفيان فقال: إنه طعامي منذ شهر، وقال عطاء: ضاعت نفقة
~~ايراهيم بمكة، فمكث خمسة عشر يوما يستف الرمل:

PageV00P279

~~============================================================

~~ونقل عنه أنه قال: ما سررت في إسلامي إلا ثلاث مرات، مرة كنت
~~في سفينة وفيها رحل مضحاك، كان يقول: كنا نأخذ العلم في بلاد الترك
~~هكذا، وكان يأخذ بلحيتي ويهزني فسرني ذلك لأنه لم يكن في تلك السفينة
~~أحفر مني في عينه، رالثانية: كنت عليلا في مسجد، فدخل المؤذن وقال:
~~أخرج، فلم أطق، فأخذ برجلي وجرني إلى الخارج، والثالثة: كنت في
~~الشام وعلي فرو، فنظرت فيه، فلم آميز بين شعره وبين القمل لكثرته، وفي
~~رواية آخرى قال: ما سررت بشيء كسروري في يوم كنت جالسأ فجاء
~~انسان وبال علي، وجاء آخر فصفعني
~~وكن كبير الشأن في باب الورع يحكى عنه أنه قال: أطب مطعمك،
~~ولا عليك الا تقوم الليل ولا تصوم النهار.
# وقال شقيق البلخي: لقيت ms216 إيراهيم بن ادهم في بلاد الشام فقلت: يا
~~ايراهيم، تركت خراسان وقمعت ها هنا، فقال: ما تهنيت بالعيش إلا
~~بالشام، افر بديني من شاهق إلى شاهق، ومن جبل إلى جبل، فمن يراني
~~يقول: موسوس، ومنهم من يقول: مجنون، ثم قال: پا شفيق لم ينبل
~~عندنا من تبل بالحج والجهاد، إتما نل من كان يفعل ما يدخل جوفه من
~~الرغيفين من الحلال فبكى شقيق، وبكى الناس حوله، فقال شقيق: لا كاد
~~سماء تسقي غيثها بلدا ظعنت عنه، عجبا لقوم خرجت من بين أظهرهم
~~كيف لا يستسفون باثارك.
# وروي أن إبراهيم بن ادهم دخل على ابي حتيفة فنظر اليه أصحاب
~~أبي حنيفة بنظر الحقارة فقال أبو حنيفة، سيدنا إبراهيم، فقال أصحابه: بم
~~نال إبراهيم هذه السيادة؟ فقال أبو حنيفة: بأنه مشغول بخدمة الله، ونحن
~~مشفولون بخدمة النفس
~~وقال الجنيد: مفتاح العلوم ابراهيم.
# الومن كراماته رضي الله عنه ما قاله أبو إيراهيم اليماني، أنه قال:
~~خرجتا نسير على ساحل البحر مع ابراهيم بن ادهم، فانتهينا إلى غيطة فيها
~~حطب كثير يابس وبالقرب منها حصين، فقلنا له: لو أقمنا الليلة ههنا

PageV00P280

~~============================================================

~~وأوقدنا من هذا الحطب، فقال: افعلوا، فطلبنا النار من الحصن وأوقدنا،
~~ال ولم يكن معنا سوى الخبز، فاخرجنا ناكل، فقال واحد منا ما أحسن هذا
~~الحجر لو كان لنا من اللحم ما نشويه عليه، فقال إبراهيم: إن الله قادر
~~على أن يطمكموه قال: فبينما نحن كذلك، إذا بأسد يطرد أيلا، فلما قرب
~~منا وقع واندق عنقه، فقام إبراهيم وقال: اذبحوه فقد أطعمكم الله عز
~~وجل، فذبحناه وشوينا من لحمه فأكلنا والأسد واقف ينظر إليناء
~~ومنها ما قاله نصر بن منصور المصيصي (4): أنه دخل ابراهيم بن ادهم
~~المصيصة فاتى منزل أبي إسحاق الغزاري فطلبه، فقالوا له خارج، فقال:
~~اعلموه إذا جاء أن آخاه إبراهيم بن ادهم يطلبه، وقد ذهب إلى مرج كذا
~~وكذا يرعى فرسه، ثم مضى إلى ذلك المرج فإذا آناس يرعون دوابهم،
~~فرعى فرسه حتى أمى، فقالوا له: ضم فرسك إلى دوابنا ms217 فإن السباع
~~تاتينا، فابى وتنحى ناحية، فأوقدوا النيران حولهم ثم أخذوا فرسا لهم
~~صوولا فأتوا به مشكولا يقودونه، فقالوا له: إن في دوابنا حجورا ورماكا
~~فليكن هذا عندك، فاخذه ومسح وجهه وأدخل يده بين فخذيه، فوقف
~~الفرس لا يتحرك، فعجبوا من ذلك، ثم قال لهم: اذهبوا، فجلسوا ينظرون
~~ما يكون منه ومن السباع، فقام ابراهيم يصلي وهم ينظرون، فلما كان في
~~اثناء الليل أتته أسد ثلاثة يتلوا بعضهم بعضا، فتقدم إليه الأول فشمه ودار
~~به ثم تنحى عنه فربض، وفعل الثاني والثالث كذلك، ولم يزل ايراهيم في
~~ليلته قائما يصلي حتى إذا كان وقت السحر قال للأسد، ما جاء بكم
~~اتريدون أن تأكلوني، أمضوا فقامت الأسد وذهبت فلما كان الغد جاء
~~الفزاري الى اولئك القوم فسالهم وقال : هل جاءكم رجل؟ قالوا: اتى رجل
~~مجتود وأخبروء بقصته، فقال: أوتدرون من هو؟ قالوا: لا، فقال: ذلك
~~ايراهيم ابن ادهم، فمضوا إليه وسلموا عليه ثم انصرف به الفزاري إلى
~~منزله،
~~() بة إلى مصيصة، من تقور الشام بين أنطاكية وبلاد الشام تقارب طرسوس (معجم
~~البلدان 146/5).

PageV00P281

# ============================================================

~~وروي أنه كان مع جماعة في سفر، فأتاه الناس فقالوا: إن الأسد
~~وقف على طريقنا، فأتاه فقال: يا أبا الحارث إن كنت أمرت فينا بشيء
~~فامض لما أمرت به وان لم تكن أمرت فينا بشيء فتتخ عن طريقنا، فمضى
~~الأسد، فقال إبراهيم للجماعة: ما على أحدكم إذا أصبح وإذا أمسى أن
~~يقول: اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واحفظنا بركنك الذي لا يرام،
~~ال وارحمنا بقدرتك علينا، فلا نهلك وأنت رجائنا، قال إبراهيم: إني لأقولها
~~على ثيابي ونفتتي فما أفقد منها شينا.
# ومنها ما حكاه أبو إيراهيم اليماني أيضا فقان: ركبنا البحر مع
~~ابراهيم بن ادهم فانكسر بنا المركب فجعلنا صدورنا على الصاري وقمنا
~~قياما في الماء وإبراهيم في وسطنا يجمع بنا الصلاة نوميء برؤسنا، فأقمنا
~~ثلاثا نشرب من ماء البحر عذبا حتى خرج بنا الصاري الى ساحل منن
~~سواحل الروم فيه بلوط، فأخذنا ناكل البلوط، ورأيت إبراهيم ms218 يأخذ بلوطة
~~فيضعها في فمه ثم يلقي منها نواة رطب.
# ومنها ما رواه عديي بن الصياد من أهل حبلة(1)، قال: سمعت يزيد
~~بن قيس يحلف بالله تعالى أنه كان ينظر إلى إيراهيم بن ادهم وهو على
~~شاطيء البحر في وقت الإفطار فيرى مائدة توضع بين يديه ولا يدري من
~~وضعها، ثم يراه يقوم فينصرف إلى حبلة وما معه شيء.
# ومنها ما قاله عبد الله بن السندي آنه كان إبراهيم بن ادهم على جبل
~~ابي قيس وهو يحدث أصحابه فقال: لو أن وليأ من أولياء الله تعالى قال
~~لهذا الجيل: زل، لزال، قال: فتحرك الجبل من تحته فضربه برجله وقال:
~~ما إياك عنيت، أسكن، فإنما ضربتك مثلا لأصحابي
~~ومنها ما رواه عمر بن عيسى عن آبيه، قال حدثني آبي قال: خرجت
~~مع ابراهيم بن ادهم إلى مكة وكان إبراهيم إذا قصد مكة عرج عن الطريق
~~(4) حبلة: قرية من قرى عسقلان معجم اللدان 214/2:

PageV00P282

~~============================================================

~~المألوف، وكنا أربعة فسرنا حتى أتينا المدينة فاكترينا بها بيتأ ونزلنا فيه،
~~فقال إبراهيم: نحن أربعة، خدمة البيت وما يصلحنا لمعاشنا وإفطارنا
~~وحوائجنا كل يوم على واحد منا والثلاثة يذهبون إلى المسجد وينتشرون في
~~أشغالهم، قال فبينما نحن جلوس في البيت إذ اقيل رجل آدم عليه قميص
~~جديده وفي رجليه خف وعليه عمامة ومعه مزود يحمله، فدخل علينا وسلم
~~وقال: أين ابراهيم؛ فقلنا هذا منزله وقد ذهب في حاجته، قال فمضى ولم
~~يكلمنا ورجع ابراهيم والرجل معه والمزود على عنقه، قال: فيقي معنا أياما
~~فإذا حضر الغداء أو العشاء تنحى عنا وخلا بمزوده يتناول منه وابراهيم لا
~~يدعوه ولا يعارضه، فلما كان بعد أبام قال لإبراهيم: إني أريد الخروج
~~فقال إبراهيم: متى عزمت عليه؟ قال: الليلة، ثم خرج وذهب معه إبراهيم،
~~فقال بعضنا إن هذا له قصته كيف لا يأكل معنا ولا يدعوه إبراهيم إلى
~~طعامنا وهو مقبل على هذا المزود والله لأفتحنه فأنظر ما فيه، فإذا فيه
~~عظام، قال فعاد وشده وجاء الرجل فأخذ المزود وأنكر رباطه ms219 ثم نظر في
~~وجچوهنا ومضى، فلما ذهب قال بعض أصحابنا لابراهيم: يا أبا اسحق ما
~~أعجب حال هذا الرجل الذي كان عندنا ولقد نظر فلان في مزوده فراى فيه
~~عظاما، فتغير وجه إيراهيم وأنكر على ذلك الرجل فعله وقال: ما احبك
~~تصحبني في سفر بعد هذا، لم نظرت في مزوده؟ ذاك رجل من مؤمني
~~الجن وآخاني في الله عز وجل، فليس من بلد أدخل فيه إلا جاءني فكان
~~معي فيه يؤنسني ويعينني ثم ينصرف قال ثم مات الرجل الذي نظر في
~~مزوده بعد آيام.
# ومنها: ما نقل عن ابن المبارك الصوري أنه قال: كنت مع إيراهيم
~~بن ادهم في طريق بيت المقدس، فترلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان
~~فصلينا ركعات فسمعت من أصل الرمان صوتا : يا أبا إسحاق أكرمنا بأن
~~تاكل منا شيئا، فطأطأ إيراهيم راسه، فقالت ذلك مرات ثم قال: يا محمد
~~كن شفيعنا إليه يتناول منا شينا فقلت: يا أبا إسحاق قد سمعت، فقام وأخذ
~~رمانتين فأكل واحدة وناولني الأخرى فاكلتها وهي حامضة، وكانت شجرة

PageV00P283

~~============================================================

~~قصيرة، فلما رجعنا مررنا بها وإذا هي شجرة عالية ورمانها حلو وهي تثمر
~~في كل سنة مرتين وسموها شجرة العابدين وكان ياوى إلى ظلها العابدون.
# ومنها: ما حكي عن حذيفة المرعشي أثه قال: صحبت إبراهيم بن
~~ادهم بالبادية فكان يمشي ويدرس القرآن ويصلي كل ميل ركعتين، فبتنا
~~بالبادية حتى بليت ثيابنا ثم دخلنا الكوفة فأوينا إلى مسجد خراب فنظر الي
~~ابراهيم وقال: يا حذيفة أرى بك الجوع، فقلت هو الذي رأى الشيخ
~~فقال: علي بدواة وقرطاس، فخرجت وأتيت بهما فكتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، آنت المقصود إليه بكل حال والمشار إليه بكل معنى، ثم كتب:
~~أنسا حامد أنا ذاكر أنا شاكر أنا جائع أنا ذائع أنا عاري(2)
~~هي ستة وأنا الضمين بنصفها فكن الكفيل بنصفها يا باري
~~دي لغيرك لهب نار خفتها فأجر عبيدك من دخول النار
~~ثم دفع الي الرقعة وقال: أخرج ولا تعلق سرك بغير الله تعالى
~~وأعطها أول من تلقاه، ms220 قال: فخرجت فاستقبلني رجل راكب بغلة، فأعطيته
~~فقرأها فبكى وقال: أين صاحب هذه الرقعة فقلت : هو في المسجد الفلاني
~~الخراب، فأخرج من كمه صرة دنانير فدفعها الي ثم سار، فسألت عنه
~~فقيل: هو رجل نصراني، فرجعت إلى إبراهيم وأخبرته بالقصة، فقال: لا
~~تمسها فإنه ياتي الساعة، فما كان بأسرع أن وافى النصراني، فأكب على
~~راس إبراهيم يقبله فقال له: قد حن إرشادك إلى الله تعالى، فأسلم
~~وحن إسلامه وصار صاحبا لابراهيم.
# وكراماته أكثر من آن تحصى، وخوارقه لا تكاد تستقصى، وهذا
~~القدر كاف لهذا المختصر ومن عذيب ملافظه، ولطيف مواعظه أنه قال:
~~من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواثد التوفيق، وقال: كفى
~~بخشية الله تعالى علما، والاغترار به جهلا، وقال: كفى بالله تعالى محبا
~~(1) الأبيات في الرسالة القشيرية ص136.

PageV00P284

# ============================================================

~~وبالقرآن مؤنسا ويالموت واعظا، اتخذ الله عز وجل صاحبا ودع الناس
~~جانبا.
# وقال: إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل، وقال: من خالط
~~الناس لا يسلم، ولا ينجو من إحدى اثنتين: إما آن يخوض معهم إذا
~~خاضوا أو يسمع من جليسه فيأئم، وقال: من عرف الله تعالى حق
~~المعرفة، فهو بعيد عن الظلالة، ومن عرف الإخلاص فهو بعيد عن الرياء،
~~ال ومن أتزل الموت حق منزلته لم يغفل عنه، وقال: عاملوا الله تعالى
~~بالصدق في السر، فإن الرفيع من رفعه الله عز وجل، وإذا أحب الله تعالى
~~عبدا أسكن محبته في قلوب العباد، وقال: إن الله تعالى يقسم المحبة كما
~~يقسم الرزق، وإياكم والحسد فإنه الداء الذي لا دواء له وقال: أصل الزهد
~~الرضا عن الله عز وجل، ومن عرف ما يدخل جوفه كان عابدا لله صديقا
~~فأنظر من أين يكون إفطارك يا مسكين، وقيل له: إن اللحم قد غلا ، فقال:
~~ارخصوه أي لا تشتروه، وروي(6) أنه قال لرجل في الطواف: اعلم إنك لن
~~تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات: [أولاها أن](3) تغلق باب
~~النعمة وتفتح باب الشدة، الثانية: أن (3) تغلق باب العز ونفتح باب الذل،
~~الثالثة: أن(5) نغلق باب ms221 الراحة ونفتح باب الجهد، الرابعة: أن(15 تغلق
~~باب الندم ونفتح باب السهر، الخامسة: أن تغلق باب الغنى وتفتح باب
~~الفقر، السادسة أن تغلق باب الأمل وتفتح باب الاستعداد للموت.
# وقال: للزهد ثلائة أصناف، زهد فرض، وزهد فضل وزهد سلامة،
~~فالفرض الزهد في الحرام، والفضل: الزهد في الحلال، والسلامة الزهد
~~في الشبهات.
# وقال في قوله تعالى: فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد، ومنهم سابق
~~بالخيرات، السابق مضروب بسوط المحية مقتول بسيف الشوق، مضطجع
~~(1) طبقات السلمي، صر38.
# (2) و (3) و (4) و (5) ليست في الأصل والتكملة عن طبقات اللمي
~~265

PageV00P285

~~============================================================

~~على باب الكرامة، والمقتصد مضروب بسوط الندامة مفتول بسيف المسرة،
~~مضطجع على باب العفو، والظالم لنفسه، مضروب بسوط الغفلة، مقتول
~~بسيف الأمل، مضطجع على باب العقوبة، وقال: قد رضينا من أعمالنا
~~بالأماني ومن طلب التوية بالثواني، ومن العيش الباقي بالعيش الفاني،
~~وقال: إياكم والكبر، وإياكم والإعجاب بالاعمال انظروا إلى من هو دونكم
~~ولا تنظروا الى من هو فوقكم، من ذلل نفسه رفعه مولاه، ومن اتقاه وقاه
~~الومن أطاعه نجاه، ومن أقبل إليه أرضاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن سأله
~~أعطاه، ومن أقرضه قضاه، ومن شكره جازاه، وقال: ينبغي اللعبد أن يزن
~~نفسه قيل أن يوزن ويحاسبها قبل آن يحاسب، ويتهيا للعرض الاكبر على
~~الله تعالى في اليوم الأكبر.
# وقال: اشغلوا قلوبكم بالخوف من الله، وأبدانكم بالذنوب في
~~الطاعة ووجوهكم بالحياء من الله تعالى، وألسنتكم بذكر الله، وغضوا
~~ابصاركم عن محارم الله، فإن الله عز وجل أوحى إلى نييه محمد صلى
~~الله عليه وسلم آن يا محمد كل ساعة تذكرني فيها، فهي لك مذخورة،
~~والساعة التي لا تذكرني فيها فهي عليك لا لك، وقال: إن الصائم القائم
~~الحاج المعتمر الغازي من أغنى نفسه عن الناس،
~~وقال: إن الله بالمسافر رحيم، إنه لينظر إليه في كل يوم نظرة،
~~وأقرب ما يكون المسافر من ربه إذا فارق أهله، وقال: أقلوا معرفتكم من
~~الناس، ولا تعرفوا إلى من لا تعرفون وأنكروا من تعرفون، واهربوا منهم
~~كهربكم من السباع، ولا ms222 تخلفوا عن الجمعة والجماعة،
~~وقال ابن بشار: سمعت إبراهيم بن ادهم يقول: قليل الخير كثير
~~وقليل الشر كثير واعلم يا ابن بشار أن الحمد مغتم، والذم مغرم، الله الله
~~في هذه الأبدان والأرواح الضعيفة، الحذر الحذر، الجد الجد، كونوا على
~~حياء من الله تعالى، فوعزته لقد ستر وأمهل، وجاد وأجمل حتى كانه قد
~~غفر، كرما منه لخلقه، ثم قال: قلة الحرص والطمع يورث الصدق،
~~والورع وكثرة الحرص والطمع يكثر الهم والفزع.

PageV00P286

# ============================================================

~~قال أبو سليمان الداراني(2: حدثني من أثق به، قال: رأيت إبراهيم
~~وقد أقبل على بعض إخوانه بطرسوس، فقال: أتحب أن تكون لله وليا
~~ويكون لك محبا؟ قال: نعم، قال: دع الدنيا والآخرة لله عز وجل، قال:
~~فما أصنع؟ قال: أقبل على ربك بقلبك، يقبل عليك بوجهه، فإنه بلغني أن
~~الله تعالى أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام: يا يحيى إني قضيت
~~على نفسي أن لا يحبني أحد من خلقي، أعلم ذلك منه من نيته إلا كنت
~~سمعه الذي يسمع به ويصره الذي ييصر يه، وفؤاده الذي يعقل به، فإذا
~~كنت له كذلك بغضت له آن يشتغل بغيري، وأدمت فكره وأسهرت ليله
~~وأضمات نهاره أنظر إليه في كل يوم سبعين مرة فارى قلبه مشغولا بي
~~فازداد من حبه فأملأ قلبه نورا حتى ينظر بنوري، أقربه مني وأمسح برأسه
~~وأضع يدي على ألمه فلا يشكو إلا إلي لأنه مشغول بحبي عن آلم
~~أوجاعه، فإنه يعرف الألم إذا فقدني من قلبه، وعندها يطلبني كما تطلب
~~الوالدة الشفيقة ولدها إذا غاب عنها، أسمع خفقان قلبه فأقول: ما بال
~~قلبك؟ فيقول: شفيق على قلبي آن لا يسكن بعد أن مننت عليه بحبك
~~فكيف يسكن يا يحيى قلبه وأنا جليسه، وغاية أمنيته. وعزتي وجلالي لأبعثنه
~~مبعثا يغبطه النبيون والمرسلون، ثم أمر مناديا پنادي هذا حبيب الله
~~وصفيه، دعاه الله إلى زيارته، فاذا جاءني رفعت الحجاب فيما بيني وبينه،
~~فلما ذكر الحجاب صاح يحيى عليه السلام صيحة فلم يفق ثلاثة أيام، فلما
~~أفاق قال من ms223 لم يرض بك صاحبا فبمن يرضى، وكيف أصاحب خلقك
~~و قد دعوتني لصحبتك.
# و قال رضي الله عنه: ما قاسيت شيئأ من الدنيا أشد علي من نقسي
~~مرة علي ومرة لي وأما هواي فقد استعنت بالله عز وجل عليه فأعانتي
~~واستكفيته بسوء مغالبته فكفاني فوالله ما آسي على شيء من الدنيا، أقبل
~~1) هو عبد الرحمن بن عطية، أو أحمد بن عطية، من أهل داربا [قرية من قرى دمشق] مات
~~سنة 215د، انظر: طبقات اللمي ص76 رحلية الاولياء 254/5 وطبقات الشعراني 1/
~~91 وتاريخ بغداد 248/10 ومعجم اللدان (داريا).

PageV00P287

# ============================================================

~~وأدبر، فقام إليه رجل فقال: عظني يرحمك الله فقال له: ذلل تفسك للحق
~~وإن غلبت به، وتنكب الباطل وإن غلب، والحق أحق أن يتبع، وقال:
~~عصيتم الله فيما أمر وخالفتموه فيما أنذر وحذر وكذبتموه فيما وعد وبشر،
~~وكقرتموه فيما آنعم وقدر، وإنما تحصدون ما تزرعون، وتجنون ما
~~تفرسون، وتخبرون بما تفعلون، فاعملوا إن كنتم تعقلون، وانتبهوا من
~~رقدتكم(1) لعلكم تفلحون.
# ال وررى أنه كتب له عمر بن المنهال، وهو بالرملق آن عظني بموعظة
~~أحفظها عنك فكتب: أما بعد فان الحزن على الدنيا طويل، والموت من
~~الانسان قريب، وللنقص منه في كل وقت نصيب، وللبلى من جسمه دبيب،
~~فبادر بالعمل قبل أن ينادى بالرحيل، واجتهد في دار الممر قبل أن ترحل
~~إلى دار المفر.
# وقال: من طلب العلم لله تعالى خالصا لينفع به عباد الله وينفع
~~نفسه وكان الخمول أحب إليه من التطاول، فذاك الذي يزداد في نفسه ذلا
~~وفي الطاعة اجتهادا ومن الله تعالى خوفا واليه اشتياقا وفي الناس تواضعا
~~لا يبالي على ما أمسى وأصبح في هذه الدنيا.
# وقال: أنا منذ عشرين سنة في طلب أخ إذا غضب علي لم يقل في
~~إلا الحق لا أجده.
# وقال: بلغني أنه كان في بني إسرائيل رجلا ذبح عجلا بين يدي أمه
~~فأيبس الله عز وجل يده، فبينما هو ذات يوم جالس إذا بفرخ قد سقط من
~~وكره وهو يتبصبص إلى آبويه، وأبواه يتبصبصان إليه، ms224 فأخذه ورده إلى وكره
~~رحمة، فرحمه الله تعالى برحمته لهما ورد عليه يده يما منع.
# وقال: إن للموت كأسا لا يقوى على تجرعها إلا خائف وجل طانع،
~~فمن كان مطيعا فله الحياء والكرامة والنجاة من عذاب القيامة، ومن كان
~~(4) في الاصل: قدرتكم.

PageV00P288

# ============================================================

~~عاصيا ترك بين الحسرة والندامة يوم الصاخة والطامة.
# وقال: بلغتي آن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أوصى مسلمة بن
~~عبد الملك، فقال: يا مسلمة إذا وضعتني في لحدي فارفع عني لبنة وأنظر
~~ما أذهب به من الدنيا، عظة له لزهده في الدنيا قال مسلمة: قلما وضعته
~~في لحده ورفعت عنه لبنة قلم أره ذهب بشيء من الدنيا إلا ثوبيه الذي كفن
~~فيهما وترك الدنيا لأهلها. هذا وأخباره رضي الله عنه كثيرة جدا وفيما
~~ذكرنا كغاية لأولي الأبصار.

PageV00P289

# ============================================================

~~(4)
~~13 الحارث بن اسد المحاسبي
~~ومنهم الحارث المحاسبي قدس سره، قلت: ونذكره بترجمة وافية،
~~فيها ما ذكره المؤلف وزيادة بعبارة شافية، فنتول: هو أبو عبد الله الحارث
~~بن أسد المحاسبي: من أجلاء المشايخ في علوم الباطن والإشارات، ومن
~~تحول العلماء بعلوم الأصول والمعاملات، اتنق على فضله أهل زمانه،
~~واشار إليه الفضل ببناته، له التصانيف المشهررة والتآليف الموفورة(2)،
~~أستاذ اكثر البغداديين من العلماء الربانيين، بصري الأصل، ثم سكن
~~بغداد، ولكثرة محاسبته لنفسه في جميع الأحوال، ومبالغته في التفحص عن
~~الحرام والحلال اشتهر بالمحاسبي
~~قال أبر عبد انله محمد بن خنيف رحمه الله: اقتدوا بخمة من
~~شيوخنا والباقون سلموا إليهم أحواليم: الحارث ابن أسد المحاسبي،
~~(1) جمته في ونيات الاعيان 57/2 وطنات السلمي ص56 وتهذيب التهذيب 134/2 وابن
~~الوردي 227/1 وصنة الصفوة 202/2 وميزان الاعتدال 199/1 وحلبة الاولياء 23/20
~~وتاريخ بغداد 211/8 وشذرات الذهب 102/2 وطثات الثافعية 3712 والرصال
~~القشيرية ص15 ومرآة الجنان 142/2 وطبفات الشعراني 52/1. وبروكمان 57/4
~~(2) من مؤلفاته : آداب النفوم نسخه منه في برنين 8/67 وأخرى في تويرني 225 وشرح
~~المعرفة مخطوط نسخة منه في برلين 2315 وأخرق في المتحن البريطاني 4026
~~والفاهرة تصوف 83 والمساثل في اعمال التلوب ms225 والجوارح مخطوط والمساثل في
~~الزهد نخة منه في برلين 166 ا والرعابة لحتوق الله والتيام بفا تشر في صللة جب
~~التذكاربة سنة 1940 وغيرها: انظر بروكماذ 58/4 والاعلام 153/2.
# 290
~~076213420796

PageV00P290

~~============================================================

~~والجنيد بن محمده وأبو محمد رويم، وأبو العباس بن عطاء، وعمر بن
~~عثمان المكي رضي الله عنهم لأنهم جمعوا بين العلم والحقائق.
# قيل: إنه ورث من تركة آييه سبعين آلف درهم فلم ياخذ منها شيئا
~~لأن أباه كان يقول بالقدر فرأى من الورع أن لا يتناولها وقال: قد صحت
~~الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يتوارث أهل ملتين،
~~وقيل: انه خلف أيضا عقارا وضياعا وأموالا كثيرة فلم يتعرض لها، وروي
~~أن الله تعالى عوضه عن ذلك أنه كان إذا مذ يده إلى طعام فيه شبهة تحرك
~~على اصبعه عرق فكان يمتنع عنه، قال الجنيد قدس الله روحه: مر بي يوما
~~الحارث المحاسبي فرأيت به اثر الجوع فقلت له: يا عم أتدخل الدار
~~وتتناول شيئا؟ قال: نعم، فأدخلته الدار وطلبت شيئا أقدمه إليه، فلم يكن
~~الا شيء من طعام حمل إلينا من عرس قوم، فقدمته إليه، فأخذ لقمة
~~ال روضعها في فيه وجعل يديرها فيه، فأدارها مرات، ثم أنه قام وألقاها في
~~الدهليز وخرج على وجهه، فلما رأيته بعد ايام قلت له ذلك فقال: إني
~~كنت جائعا وأردت أن اسرك بأكلي ولكن عهد الله الي بفضله أن يسوغني
~~طعاما ما فيه شبهة، ولا يمكنني ابتلاعه، فمن أين كان ذلك الطعام؟
# فقلت: إنه حمل من طعام عرس قريب لنا، ثم قلت: تدخل اليوم؟ قال:
~~نعم، فقدمت إليه كسرات كانت لدينا فاكل وقال إذا قدمت إلى فقير شيئا
~~فقدم مثل هذا.
# وقال محمد بن خفينت: دخلت يوما على القاضي علي بن أحمد
~~فقال لي: يا أبا عبد الله، قلت: لبيك أيها القاضي، فقال: ههنا لكم
~~حكاية يحق آن نكتبها بماء الذهب، فقلت: أيها القاضي: لا نجد ماء
~~الذهب بل نكتبها بالحبر الجيد، فقال بلغثي أنه قيل لأبي عبد ms226 الله أحمد
~~اا بن حنيل رضي الله عنه أن الحارث المحاسبي يتكلم بعلوم الصوفية ويحتج
~~عليها بالآي والسنن، فقال أحمد: أحب أن أسمع كلامه من حيث لا يعلم
~~بي، فقال الرجل: آتا أجمعك معه، فاتخذ دعوة ودعا الحارث وأصحابه
~~ااودعا أحمد، فجل أحمد بحيث لا يراه الحارث، فدخل الحارث

PageV00P291

~~============================================================

~~وأصحابه فحضرت الصلاة فتقدم وصلى بهم المغرب، وأحضر الطعام،
~~فجعل ويأكل ويحدث معهم، فقال أحمد: هذا من السنة، فلما فرغوا من
~~الطعام وغسلوا أيديهم وجلس الحارث وجلس أصحابه، فقال: من أراد
~~منكم أن يسأل عن شيء فليسأل، فسؤل عن الإخلاص وعن الرياء وعن
~~مسائل كثيرة، فأجاب عنها واستشهد عليها بالأي والأحاديث، واحمد
~~يسمع ولا ينكر شيئا، فلما مر هوي من الليل أمر الحارث قارثا أن يقرأ
~~شيئا من القرآن، فقرأ فبكى بعضهم وانتحب آخرون ثم سكت القاريء،
~~فدعا الحارث بدعوات خفاف ثم قام إلى الصلاة فلما أصبحرا قال احمد:
~~قد كان بلغني أن ههنا مجالس الذكر يجتمعون عليها فإن كان هذا من تلك
~~المجالس فلا انكر منها شيثأ.
# وقال أبو العباس الهاشمي من ولد صالح بن المأمون قال: دخلت
~~على الحارث المحاسبي فقلت له: يا أبا عبد الله حاسبت نفسك، فقال:
~~قد كان هذا قبل، قلت له: فاليوم؟ قال: أكاتم حالي، إني لأقرا آية من
~~كتاب الله تعالى فأضن بها أن تسمعها نفسي، ولو لا أن يغلبني بها فرح ما
~~أعلنت بها، وقد كنت ليلة قاعدا في محرابي فإذا أنا بفتى حسن الوجه،
~~طيب الرائحة فسلم علي ثم قعد بين يدي، فقلت له: من أنت؟ فقال:
~~واحد من السياحين، أقصد المتعبدين في محاربهم، وكم رآيت من العباد
~~يجتهدون غاية الاجتهاد، وأما أنت فلم أجد لك اجتهادا فأي شيء عملك؟
# قلت له: كتمان المصائب، واستجلاب القوائد، فصاح صيحة وقال: ما
~~علمت أن أحدا بين جنبي المشرق والمغرب هذه صفته، قال الحارث فقلت
~~له: أما علمت أن أهل القلوب يخملون أحوالهم فيكتمون أسرارهم،
~~ويسالون الله تعالى كتمان ذلك عليهم، فمن أين تعرفهم؟ فصاح ms227 صيحة
~~اخرى وغشي عليه، فمكث عندي يومين وهو لا يعقل، ثم افاق وقد
~~أحدث في ثيابه، فأخرجت له ثوبأ جديدا فقلت له: هذا كفني قد آثرتك
~~به فاغتل وأعد صلاتك، قال: هات الماء، قأتيت به واغتسل وصلى ثم
~~التحف الثوب وخرج، فقلت له: أين تريده فقال لي: قم، فلم يزل يمشي

PageV00P292

~~============================================================

~~حتى دخل على المأمون أمير المؤمنين، فسلم عليه فقال: يا ظالم، إن لم
~~أقل لك يا ظالم، استغفر الله تعالى من تقصيري فيك، أما تتقي الله عز
~~وجل فيما قد ملكك، وتكلم بكلام كثير، ثم اقبل يريد الخروج وانا جالس
~~بالباب، فأقبل عليه المامون وقال: من أنت؟ فقال: رجل من السياحين
~~تفكرت فيما عمل الصديقون قبلي فلم أجد لنفسي فيه حظا، فتعلقتك
~~بموعظتك لعلني الحقهم، فأمر بضرب عنقه، وأخرج وأنا قاعد على الباب
~~ملفوفا في ذلك الثوب، ومناد ينادي من ولي هذا فليأخذه، قال الحارث،
~~فاختبيت فأخذه أقوام غرباء فدفنوه، وكنت معهم لا أعلمهم حاله، فأقمت
~~في مسجد في المقابر محزونا على الفتى، فغلب النوم عيني فرآيته في
~~المنام وهو بين جوار لم أر أحسن منين وهو يقول: يا حارث أتيت والله
~~الكاتمين الذين يكتمون أحوالهم ويطيمون ربهم، قلت: واين هم، قال:
~~الساعة يتلقونك، واذا أنا بجماعة ركبان، فقلت: من آنتم؟ فقالوا: نحن
~~الكاتمون شجونهم المخففون أحوالهم وشؤونهم، الباذلون نفوسهم،
~~المطيعون لقذوسهم، حرك هذا كلامك له، فلم يكن في قلبه شيء مما
~~وصفت فخرج للأمر والتهي فأنزله الله تعالى معنا وغضب لعبده.
# و قال قدس سره: عملت كتاب المعرفة واستقصيته وأعجبت به،
~~فبينما أنا ذات يوم أنظر قيه مستحسنا له إذ دق إنسان الباب، فقلت من
~~هذا؟ فقال: رجل يسأل عن مسألة، قلت: أدخل، فدخل علي رجل وعليه
~~ثياب رثة فسلم علي وقال لي: يا أبا عبد الله، المعرفة حق للحق في
~~الخلق أو حق للخلق على الحق، فقلت له: حق للحق في الخلق، فقال:
~~هو أولى بكشفها لمستحقها، فقلت له: بل حق للخلق على الحق، فقال:
~~هو أعدل ms228 من أن يظلمهم، ثم سلم علي وخرج، قال الحارث: فأخذت
~~الكتاب ومزقته وقلت: لا عدت اتكلم في المعرفة بعد ذلك.
# وروي آنه رحمه الله قعد على ركبتيه أربعين سنة ولم يستند إلى
~~شيء، فسئل عن ذلك، فقال: أستحي في مشاهدة الرب من أن أجلس وأنا
~~أسيء الأدب وقيل آنشد فوال بين يديه هذه الأبيات:

PageV00P293

~~============================================================

~~انا في الفرة أبكي ا بكت عين غريب
~~ان پوم خروجي من بلادى بمصيب
~~ى ولركي وطنا بيه حبي
~~فقام يتواجد ويبكي حتى رحمه الله كل من حضره. (4)
~~اا ومن جواهر كلمه وزواهر حكمه آنه قال: العلم يورث المخافة،
~~والزهد يورث الراحة، والمعرفة تورث الإنابة، وخيار هذه الأمة الذين لا
~~تشغلهم آخرتهم عن دنياهم ولا دنياهم عن آخرتهم، ومن أحسن(2) معاملته
~~في الظاهر مع جهد باطنه ورثه الله تعالى الهداية إليه لقوله تعالى: والذين
~~جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا(3) وقال: الذي يبعث العبد على الثوبة ترك
~~الإصرار، والذي يبعثه على ترك الإصرار ملازمة الخوف، ولا ينبغي أن
~~يطلب الورع بتضييع الواجب، وصفة العبودية ألا ترى لنفسك ملكا، وتعلم
~~إنك لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا، والتسليم هو الثبوت عند نزول البلاء
~~من غير تغير في الظاهر والباطن، والرجاء هو الطمع في فضمل الله تعالى
~~ورحمته، وصدق حسن الظن عند نزول الموت.
# وقال: حسن الخلق احتمال الأذى وقلة الغضب وبسط الوجه،
~~وطيب الكلام، ولكل شيء جوهر وجوهر الإنسان العقل، وجوهر العقل
~~الصبر، والعمل بحركات القلوب في مطالعات الغيوب أشرف من العمل
~~بحركات الجوارح، ومن طبع على البدعة متي يشيع (4) فيه الحق.
# وقال: إذا أنت لم تمع نداء الله تعالى فكيف تجيب داعيه؟ ومن
~~استغنى بشيء دون الله عز وجل قدر الله والظالم نادم وإن مدحه الناس،
~~ال والمظلوم سالم وإن ذمه الناس، والقانع غني وإن جاع، والحريص فقير
~~(9) الخبر والأبيات في طبفات السلمي ص60.
# (2) في طبقات السلمي: من حسن
~~(3) سورة العنكبوت: الآية 29.
# (4) في الأصل يسير فيه الحق والتصويب عن طبقات السلمي ص59.

PageV00P294

# ============================================================

~~وإن ملك، ومن لم يشكر الله ms229 تعالى على النعمة فقد استدعى زوالها،
~~وقال: لم يزل العارفون يحفرون خنادق الرضا ويغوصون في أنهار الرجا،
~~ويستخرجون جواهر الصفا حتى وصلوا إلى الله تعالى في الجهد والخفا.
# وقال: أصل الطاعة الورع، وأصل الورع التقوى، وأصل التقوى
~~محاسبة النفس، وأصل محاسبة النفس الخوف والرجاء، وأصل الخوف
~~والرجاء معرفة الوعد والوعيد، وأصل معرفة الوعد والوعيد ذكر عظيم
~~الجزاء، وأصل ذلك النكرة والعبرة، وأصدق بيت قالت العرب بيت حسان
~~ابن ثابت الأنصاري:
~~وما حملت من ناقة فوق كسورها أعف وأوفى ذمة من محمد
~~وقال: أوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء: بعيني ما يتحمل
~~المتحملون من آجلي، وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي، فكيف إذا
~~صاروا إلى جواري وأسفرت لهم عن وجهي، فليبشر المصفون أعمالهم
~~بالنظر العجيب من الحبيب القريب، أتراتي أنس لهم عملا؟ كيف وأنا ذو
~~الفضل العظيم، أجود على المولين عني فكيف بالمقبلين الي وما غضبت
~~على شيء كفضبي على من أخطأ خطيثة ثم استعظمها في جنب عفوي، فلو
~~عاجلت أحدا لعاجلت القانطين من رحمتي، ولو يراني عبادي كيف
~~استوهبهم ممن اعتدوا عليهم بالظلم في دار الدنيا، ثم أوجب لمن وهيهم
~~النعيم المقيم لما اتهموا فضلي وكرمي، ولو لم اشكر عبادي إلا خوفهم
~~المقام بين يدي لشكرتهم على ذلك، ولو يراني عبادي كيف أرفع لهم
~~قصورا تحار فيها الأبصار فيقال: لمن هذه؟ فأقول: لمن عصاني ولم يقطع
~~رجاءه مني، وأنا الديان الذي لا تحل معصيتي، ولا حاجة بي إلى هوان
~~من خاف متامي:
~~لوسثل عن علامة الصدق فقال: الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج
~~كل قدر له من قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه، ولا يحب اطلاع الناس
~~على مثاقيل الذر من حسن عمله، ولا يكره اطلاعهم على السيء من

PageV00P295

~~============================================================

~~عمله، فإن كراهته لذلك دليل على آنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من
~~أخلاق الصديقين.
# وقال: الرضا سكون القلب تحت مجاري الأحكام، والفتوة أن
~~ن ولا تنتصف.
# وقال: فقدنا ثلاثة أشياء: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن القول مع
~~الأمانة ms230 وحسن الأخاء مع الوفاء
~~لوسثل عن المحية، فقال: هي ميلك إلى الشيء بكليتك، ثم إيثارك له
~~على نفسك وزوجك ومالك، ثم موافقتك للمحبوب سرا وجهرا، ثم علمك
~~بتقصيرك في حبه.
# وقال لرجل يوصيه: أحذرك ونفسي من يوم آلى الله فيه على نفسه أن
~~لا يترك فيه عبدا آمره في الدنيا ونهاه حتى يسأله عن عمله دقيقه وجليله،
~~وسره وعلانيته فانظر بأي بدن تقف بين يديه، وبأي لسان تجيب، وأعد
~~للسؤال جوابا وللجواب صوايا.
# وقال: أول بلية العبد تعطيل القلب عن ذكر الآخرة وتحدث الغفلة
~~في القلب.
# وقيل له: ما حقيقة حذر العبد من الله تعالى؟ فقال: أن لا يضيع
~~واجب حقه ولا يرتكب ما حرمه عليه.
# وقال: من أراد آن يذوق لذة طعم معاشرة أهل الجنة فليصحب
~~الفقراء الصادقين وسثل عن الأنس بالله عز وجل، فقال: الأنس بالله عز
~~وجل، التوخش من الخلق وعلامة التوخش من الخلق الغرار إلى مواطن
~~الخلوة، والتفرد بعذوبة الذكر، فبقدر ما يدخل القلب من الأنس بالله،
~~يخرج منه الأنس بالمخلوقين:
~~وقال: من لم يهذب نفسه لا يفتح له السبيل على سنن أهل
~~المقامات.

PageV00P296

# ============================================================

~~هذا ومات روح الله روحه ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين، ودفن
~~في الجانب الشرقي منها في زاوية المولوية التي بناها الوزير العديم النظير،
~~صاحب الخيرات، كثير المبرات، الملك العادل والعالم الفاضل، والي
~~بغداد سابقا، داود باشا، جعل الله له رغد العيش فراشا، جامعا ذا
~~مأذتتين، ومدرسة، وهو مشهور الآن بجامع الآصفية وجعل منها سوقا
~~وخانين، وقفأ للجامع والمدرسة سنة ألف ومائتين واثنين وأرييعن، ووافق
~~تاريخ بناثه لفظ مأذنتان، ومرقده رحمه الله تعالى الآن في رواق الجامع
~~المذكور، معررف هناك ومشهور

PageV00P297

~~============================================================

~~(4)
~~73 جنيد البغدادي
~~ومنهم سيد الطائفة جنيد البغدادي: قدس سره، هو آبو القاسم الجنيد
~~بن محمد بن الجنيد قدس سرهء وأصله من نقاوند12، ومولده ومنشأه
~~3
~~العراق، من كبار آئمة القوم وسادتهم، تفقه على أبي ثور(3) رضي الله
~~(4
~~عنهه وكان يفتي في حلتته، صحب خاله السري الستطي13، والحارث
~~11(4)
~~المحاسبي، ومحمد ms231 بن علي القصاب13 البغدادي رضي الله عنه.
# قال المؤلف ناقلا عن تذكرة الأولياء ما مضمونه: أنه من أجلاء
~~() ابو القاسم الخزاز، القوارييء ترجمته في وفيات الاعيان 373/1 وطبقات السلمي
~~ص155 وحلية الاولياء 265/10 وصنة الصنوة 236/2 وطبتات الشعراني 98/1
~~والرسالة القشيرية ص24 ومراة الحياة 2/ 231 والمتظم 103/6 وتأريخ بغداد 241/7
~~والبداية والتهابة 13/11 وتأريخ دمشق لأبن عساكر 71/5 وشدرات الذهب 228/2
~~والعبر 115/2 والكامل لابن الأثير وطبفات انحتابلة 89
~~ونه مصنفات ورساثل ذكرها بروكمان انظر تاريخ الأدب العربي 64/9.
# ) نهاوند، بندة من بلاد الجيل، قديمة، بينها وبين همدان ثلاثة آيام، فتحت منة 9اد أو
~~20ه ار 21ه في خلاقة عمر بن الخطاب، أنظر: معجم البلدان: نناوند.
# (3) ابو ثور الكلبي الفقيه، إبراهيم بن خالد من اليمان، احد الانمة المجشهدين مات سنة
~~290د انظر: حلاصة تهذيب الكمال ص15.
# (4) هر سري بن المفلس السقطي المتوفي سنة 261ه خال الجتيد، سينرجمه المؤلف فيما

~~5) محمد بن علي، ابو جمفغر القصاب الصرفي، أستاذ الجتيد، مات سنة 275د ناريغ بغداد
~~.623
~~298
~~060-213206966

PageV00P298

~~============================================================

~~مشايخ علم الطرائق، وكنز الإشارات والدقائق، ومنبع العلوم والحقائق،
~~وصاحب الكرامات والخوارق عديم النظير في زمانه، متفق على فضله بين
~~قرانه، وكلامه بين المشايخ حجة، وطريقته عندهم آقوم محجة، وعرف
~~بينهم بسيد الطائفة، ولسان القوم، وأعبد المشايخ، وطاووس العلماء
~~والمحققين، وسلطان الزهاد وأهل اليقين، واشتهرت طريقته بالصحوية،
~~كما اشتهرت طريقة أبي يزيد البسطامي وأصحابه بالطيفورية، وانتسب اكثر
~~مشايخ بغداد إلى طريقته، وسلك بها لما كانت أعرف الطرائق وأشهرها،
~~وهو قدس الله روحه أول من أتتشر عنه علم الحقيقة والباطن، وألف فيه
~~كتبا ورسائل(2)، وصح أنه من صغره ذا أدب وفطنة، وفي سرعة الفهم كان
~~في أعلى مكانة، نقل أنه انصرف ذات يوم من المعلم وأتى إلى البيت فراى
~~أباه حزينا تدمع عيناه، فساله عما به قال له: أرسلت بعض زكاة أموالي
~~إلى خالك السري فلم يقبله مني ورده علي، فقلت في نفسي، كفاني بعدا
~~عن الله أنه انتهى عمري وأنا لاه بزخارف الدنيا وإني ms232 لست اهلا لأن يقبل
~~مني زكاتي ولا صرفي ولا عملي فحزنت لذلك، فقال: أعطني النقود فأنا
~~أوصلها إليه، فأخذها وذهب إلى باب دار السري، فدقه، فنودي من في
~~الباب، فأجاب: أنا الجنيد، أتيت إليك لأن تقبل الزكاة التي رددتها، فقال
~~السري: لا اقبلها، فقال الجنيد: عزمت عليك بالله الذي عاملك بفضله،
~~وعامل أبي بعدله إلا أن تقبلها وإلا أوصلتها إلى مستحقيها، فقال السري :
~~ما تعني بفضل الله علي وعدله في أبيك، قال: إن جعلك زاهدا في الدنيا،
~~خاليا من زينتها، مشغولا به تعالى، وجعل أبي من أهلها وحزبها، مشتغلا
~~بها، فقال: قبلتك قبل أن أقبل الزكاة، ففتح الباب المدود وأخذ ما عنده
~~من النقود.
# ووقع قدس الله روحه عند السري قدس سره في أحلى موقع ومنزله،
~~وأخذه وهو ابن سبع سنين معه إلى حج بيت الله الحرام فاجتمعا بمشايخ
~~1) انظر اسماء مصفاته وما نسب إليه من رساثل في بروكمان 65/4.

PageV00P299

# ============================================================

~~الحرم وهر يزيدون على ثلثماثة فجري بهم مسألة الشكر، وذهب فيه كل
~~منهم إلى مذهب، فأشار السري قدس سره إليه وقال: هات ما عندك في
~~الشكر، فقال: أن لا تعصي الله تعالى بنعمة، فاستحسن المشايخ ما قاله
~~ل وقالوا له: أحسنت يا نور عين الصديقين، ثم لما رجع من مكة وفتح
~~حانوتا وأخذ يبيع فيه الزجاج، قلت: ولذلك كان يقال له القواريري أيضا،
~~او لأن أباه كان يبيع الزجاج على ما في الكتب المؤلفة في هذا الشأن،
~~اال ولم يكن معه ما هو فيه من البيع والشراء يفتر عن العبادة وكان يسدل ستر
~~حانوته ويصلي كل يوم أربعماثة ركعة إلى أن ترك الحانوت وبيع الزجاج
~~وانقطع لمعاملة الرب وسلك إليه أحسن منهاج، فدخل زاوية السري قدس
~~سره فاشتغل بالسلوك إلى ملك الملوك قاقام أربعين سنة يقوم الليل إلى
~~الفجر، ويصلي الفجر بوضوء العشاء ولما اتقضى عليه أربعون سنة، وهو
~~لم يذق طعم سنة مع ما عليه من العبادة لله والانقطاع إليه عما سواه، خطر
~~به بالبال انه فاز بالوصول ونال، ms233 فهتف به هاتف: أن يا جنيد آن أن أريك
~~طرف زنارك، فقال الهي: ما ذنبي وأنت الحكم العدل، فنودي أخرى وهل
~~ذتب فوق ما أنت فيه من هذه الحال وعما خطر بالبال؟ فتنبه واستغفر الله
~~ال وتاب، ورجع إلى مولاه وأناب، ولم يزل من أول الليل إلى آخره يجتهد
~~في العبادة ويقوم بأوراده وأذكاره، مقبلا على الصانع تعالى، معرضا عن
~~آثاره، فسعى به الحساد والجاحدون إلى الخليفة بأنه يفتن الناس ويفسدهم
~~على الخليفة، فقال الخليفة: لا سبيل لنا عليه ولا حجة لنا في مؤاخذته إلا
~~ان نخادعه ونحتال عليه، وكانت لديه جارية حسناء اشتراها بثلائة آلاف
~~فزينها بأنواع الحلي والحلل، وأرسلها إليه مع خادم لتفتنه وتفسد حاله،
~~ويلقوا بذلك عليه سبيل، فمضت الجارية مع الخادم إلى صومعة جنيد،
~~وحضرت بين يديه وألقت بنفسها عليه وجعلت تقول: أملي آن أصاحبك،
~~وأشتغل معك بالطاعة وأفوز بوصالك، فقد أخذ بمجامح قلبي هواك،
~~ال وليس لي طمع في سواك، فلم يلتفت إليها الجنيد، وتأوه ونفخ عليها
~~فاحترقت الجارية من تلك النفخة، كانها قبس صادف شعلة نار فرجع
~~الخادم وحده متعجبا مما رأى، وأخبروا الخليفة بما جرى، قندم الخليفة

PageV00P300

~~============================================================

~~من ساعته وذهب إلى الجتيد لزيارته فقعد بين يديه واعتذر لديه، وقال:
~~كيف ساغ لك إحراق هذه الجميلة الحسناء، فقال الجنيد، وأنت كيف جاز
~~لك أن تفسد علي عبادة أربعين سنة وتجعلها إلى هباء ثم أنه قدس الله سره
~~لم يزل يرقى مقاما بعد مقام، ويقطع بقلبه منازل الأولياء الكرام إلى أن
~~اشتهر أمره وشاع صيته بين الأنام، وصار معتقدا للخواص والعوام، وكان
~~يقول: من أراد سلوك طريق الهداية والوصول إلى مقام التحقيق فليأخذ بيده
~~اليمنى كتاب الله وبيده اليسرى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم
~~من الهوى في مهاوي الشبه، والوقوع في ظلمات البدعة، وكان يقول: ما
~~أخذنا التصوف عن القيل والقال، ولكن أخذناء عن الجوع وترك الدنيا
~~وقطع المألوفات والمستحسنات، قال مولانا الجامي قدس سره السامي في
~~شرح ديباجة المثنوي المتسوب إلى ms234 مولانا جلال الدين الرومي: حقق
~~الثقات ان الجنيد قدس سره لم يتساهل قط في القيام بوظائف الشرع
~~الأزهر، وقال له رجل: أهل المعرفة بالل يصلون إلى مقام فيه ترك
~~الحركات من باب البر والتقرب إلى الله تعالى فقال الجنيد: هذا قول قوم
~~تكلموا بإسقاط الأعمان، وهو عندي عظيم والذي يزني ويسرق أحسن
~~حالا من الذي يقول هذا، بل إن العارفين بالله أخذوا الأعمال عن الله
~~تعالى واليه رجعوا بها ولو يقيت ألف عام لم أنقص من أعمال البر ذرة إلا
~~ان يحال بي دونها، انتهى. ما في شرح الديباجة.
# نقل عنه رضي الله عنه كان يتزيا بزي العلماء ويلبس ملابهم وكان
~~يقول لو كان ينفع المرقع لألبسه في سبيل الله للبست مرقعا من الحديد
~~والشار، وإني لأسمع في باطني نداء يقول: ليس الاعتبار بالخرقة إنما
~~الاعتبار بالحرقة، وذكر الشيخ فريد الدين العطار في تذكرة الأولياء أن
~~الشيخ أبا بكر الشلبي قال يوما: لو خيرني الله تعالى يوم القيامة بين الجنة
~~والنار لاخترت النار على الجنة، لأن الجنة من مشتهياتي، والنار مرادة

PageV00P301

~~============================================================

~~قال: ويخطر ببال هذا الفقير أن كلام الجنيد ليس اعتراضا على الشبلي
~~وردا له بل كان تعليما للمريدين ترك اختيارهم، فإن كلام الشبلي لا ينافي
~~العبودية.
# قلت: بل كان ردا عليه وتربية له لئلا يتقيد باثيات الاختيار لنفسه ولا
~~يقف عنث ذلك المقام فان مقتضاه ينافي العبودية إذ العبد المتصف بالعبودية
~~من لا له إرادة ولا خيار بل ولا حركة ولا سكون ولا قرار، وكل ذلك
~~للمولى، فالجنيد لكونه شيخ الصحبة للشبلي على ما سياتي في ترجمته
~~أرشده بالكلام إلى هذا المقام، فما قاله المؤلف من خواطر البال، وما
~~قاله الفقير من بوارق الحال، والله ولي العصمة في الحال والقال.
# هذا ونقل أن رجلا من الاكابر رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في المنام والجنيد جالس في مجلسه المقدس فاتى رجل بفتوى وعرضها
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: أعطه
~~الجنيد، فقال الرجل: ms235 بعد أن حضرت يا رسول الله ما معنى الأمر
~~بالإعطاء إلى جنيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأن كل نبي من
~~الأنبياء يباهي بأمته وأنا أباهي بالجنيد.
# ويروى آنه رمدت عيناه، فاتاه طبيب نصراني وحذره من آن يصيبه
~~الماء وولى فقام قدس سره وآثر رضاء الرب على ما اقتضاه الطب، فتوضا
~~ال و صلى ثم نام ما شاء الله، وانتبه وإذا بعينيه عوفيتا من الرمد وسمع نداء
~~من الهاتف يا جنيد، انك كحلت عين بصيرتك بكحل الرضاء، وتركت عين
~~رأسك نم تخف عليها من الداء، فزت منا بالمعافات والشفاء، ولو شفعت
~~في جميع أهل النار لقبلت شفاعتك فيهم، ثم أتى الطبيب فرآه مشافى من
~~الرمد، فسأله عن المعالجة فقال: تداويت بماء الوضوء، فأنصف الطبيب
~~وأسلم
~~ونقل أيضا أن أبا بكر الشبلي ذكر الله وقال: الله الله وهو جالس
~~عند الجنيد، فقال الجنيد: إن هو غاثب فذكر الغاتب غيبه، وإن هو حاضر

PageV00P302

~~============================================================

~~فذكر الحاضر باسمه سوء أدب وترك حرمة، قال المؤلف في توجيه هذا
~~المقال: آنه يخطر بالبال أنه لم يقل ذلك دخلا في كلام الشبلي، وإنما هو
~~تفهيم للمريدين بأن الله تعالى بصير محيط بكل شيء، وإلا فكل مسلم له
~~ان يذكر الله تعالى سرا وجهرا.
# قلت: بل قاله تربية له ويرقيه إلى مشهد فيه الذكر والذاكر والمذكور
~~واحد والمقام لا يحتمل الكلام، ولكني أضرب لك مثلا : يحكى أنه قيل
~~لمجنون ليلى: أتحب ليلى؟ فقال: لا، قيل له: ولم؟ قال: لأن المحبة
~~ذريعة الوصلة، وقد سقطت الذريعة فليلى أنا وأنا ليلى، فإن كنت عارفا
~~فتكفيك الإشارة، وإن كنت غيره فلا تكفيك العبارة.
# هذا ونقل آن علي بن سهل كتب إلى الجنيد: إن الله تعالى أوحى
~~الى داود عليه السلام: أن من ادعى حبي ثم نام ليله فهو كاذب في دعواه،
~~نعلى هذا يحرم على المحب الصادق المنام والراحة والسكون، فأجابه
~~الجنيد: فإن السهر بحسب الظاهر ينسبة ما نصلي والنوم موهبة من الله
~~تعالى على المحبين وأثره فيهم وموهبته أولى ms236 بالتلقي من فعل العبد،
~~قال المؤلف: تحدث الجنيد عن حال السكر مع كون طريقته صحوية
~~مما يستغرب اللهم إلا أن يؤول كلامه على معنى نوم العالم عبادة، وتنام
~~عيناي ولا ينام قلبي
~~قلت: ما قاله الجنيد هو حال أهل الصحو وقضية طريقته حيث رأى
~~واهبا وموهبة وموهوبا له بخلاف أهل السكر:
~~فإنهم لا يرون أثرأ لاحد كما لا يخفى على من كان من أهل هذا
~~البيت واتقد سرا بهذا الزيت. هذا نقل، والناقل أبر عبد الله المكانسي على
~~ما في بعض الكتب قال: كنت عند الجنيد يوما فأتته امرأة فقالت: إن ابنأ
~~لي قد غاب فادع الله تعالى لياتيني به، فقال: اذهبي واصبري، فمضت ثم
~~عادت وقالت مثل ذلك، فقال: الجنيد اذهبي واصبري، فمضت ثم عادت،
~~ففعلت ذلك مررا والجنيد يقول اصبري، فقالت: عيل صبري ولم يبق لي
~~طاقة فادع لي، فقال الجنيد إن كنت كما قلت، فاذهبي فقد رجع ابنك،

PageV00P303

~~============================================================

~~فمضت ثم عادت تشكره وأخبرته بعودته، فقيل له: بم عرفت ذلك؟ فقال:
~~إن الله عز وجل يقول: أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه، وقال أبو
~~محمد الجريري(4): كنت عند الجنيد حالة نزعة، وكان يوم الجمعة ويوم
~~نيروز، وهو يقرأ القرآن فختم، فقلت له: في هذه الحالة أيضا يا أيا
~~القاسم؟ فقال: ومن أولى متي بذلك وهذه صحيفتي تطوى.
# وقال أبر بكر العطوي: كنت عند الجنيد وقد احتضر فختم القرآن ثم
~~ابتدا فقرأ من سورة البقرة سبعين آية ثم مات. ويروى آنه لما وضع في
~~عشه أتى طائر آبيض ونزل عند نعشه فكلما طرد لم يذهب وجعل يقول
~~بلسان فصيح وبيان صريح: يا أيها القوم لا تتعبوا أنفسكم زلا تزاحموني،
~~فاني مشكول بوتد المحية والعشق، وجسد الشيخ في هذا اليوم يتشرف به
~~الكروبيتين، ولو لا تزاحم الناس لتمثل بازيا أبيض وطار.
# ومناتبه وكراماته لا تحصر، وهذا القدر يكفي لهذا المختصر.
# ومات روح الله روحه في بغداد سنة سبع وتسعين ومايتين، قلت في
~~يوم الجمعة آخر ساعاتها ودفن يوم السبت في ms237 الجانب الغربي في مقبرة
~~الشونيزيه، وقبره هناك ظاهر يزار، يتبرك به الكبار والصغار، انتهى تعريب
~~كلام المؤلف، ولنذيله ببعض حكاياته ومناقبه وجواهر ألفاظه فتقول: قال
~~أبر الحسين علي بن ابراهيم الحداد: حضرت مجلس أبي العباس بن
~~سريج(2ا فتكلم في الفروع والأصول كلاما حسنا أعجبت به، فلما رأى
~~اعجابي قال: أتدري من آين هذا؟ قلت: لا، فقال: هذا من بركة
~~مجالستي لأبي القاسم الجنيد، ونقل عنه قدس سره أنه قال: يقول لي
~~(1) ابو محمد الجريري، أحمد ين محمد بن الحسين وفي اسمه خلاف من أصحاب الجتيد،
~~وصحب سهل بن عبد الله التستري مات سنة ا31ه ترجمته في طبقات السلمي ص259
~~وحلية الاولياء 10/ 347 وصفة الصفوة 252/2 وطبقات الشعراني 110/1 وتاريخ يغداد
~~430/4 وتتائج الأفكار القدسية 8/ 121.
# 2) احمد بن عمر بن سريح ولد ببغداد سنة 249ه ققيه شانعي كيير، مؤلفاته كثيرة جدا،
~~كان بلقب بالباز الاشهب، توفي ببغداد سنة 306ه ترجمته في وفيات الأعيان 66/1،
~~طبقات السبكي 87/2 والبداية رالنهاية 129/11 وتاريخ بغداد 4/ 287.
# 304

PageV00P304

~~============================================================

~~السري رضي الله عنه تكلم على الناس، وكان في قلبي حشمة من الكلام
~~على الناس، وإني كنت اتهم نفسي في استحقاق ذلك، فرأيت ليلة في
~~المنام النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت ليلة الجمعة، فقال لي: تكلم
~~على الناس فانتبهت، وأتيت باب السري قيل آن أصبح، فدققت عليه
~~الباب، فقال: لم تصدقنا حتى قيل لك، فقعدت للناس من الغد في الجامع
~~وانتشر في الناس أن الجنيد قعد يتكلم على الناس، فوقف علي غلام
~~نصراني متنكرا، فقال: أيها الشيخ ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه
~~ال وسلم: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، فأطرقت رأسي ثم رفعته
~~فقلت: أسلم فقد حان وقت إسلامك، فأسلم الغلام.
# وقال جعفر بن نصير الخلدي (2): دفع الي الجنيد درهما وقال:
~~اشتري به التين الوزيري فاشتريته، فلما أفطر آخذ واحدة ووضعها في فمه
~~ثم القاها وبكى ثم قال لي: احمله فقلت له في ذلك فقال: هتف بي هاتف
~~في قلبي وقال: أما تستحي، ms238 تركت هذا لأجلي ثم تعود إليه وانشد:
~~نون الهوان من الهوى مسروقة فصريع كل هوى صريع هوان
~~وقال أبر جعفر الفرغاني (5): كنا عند الجنيد قدس سره جلوسأ في
~~المسجد فرى ذكر ناس يجلسون في المساجد ويتشبهون بالصوفية ويقصرون
~~فيما يجب عليهم من حق الجلوس ويميبون على من يدخل السوق، فقال
~~الجنيد: كم ممن في السوق حكمه أن يدخل المسجد ويأخذ بإذن من فيه
~~ويخرجه إلى السوق، ويجلس مكانه ثم قال: إني لأعرف رجلا منذ أربعين
~~يوما ما كسب حبة واحدة، وكان في سوقه وورده كل يوم ثلثمائة ركعة
~~1) جمفر بن محمد بن نصير، آبو جعفر الخواص الخلدي، من تلاميذ الجتيد ولد منة
~~256توف منة 348، آنظر تاريخ بقداد 226/7 وطبفات السلمي 434 ويروكمان 9/
~~القدسية 2/2 وطيتات الشعراني /138 وشنرات الذهب 378/2.
# كلامه الانساب 42.

PageV00P305

# ============================================================

~~وثلاثين ألف تسبيحة وسبق الي أنه عنى بذلك نفسه.
# اونقل عنه قدس سره أته قال: كنت في يده أمري أرى في منامي في
~~الليل ما يجري علي في يقضتي ونهاري فأتصفح ذلك كله حالا بعد حال
~~فاكون مترقبا لما قد رأيته في منامي، وقد كنت أحب أن أرى الأبدال
~~وسألت الله تعالى أن يريني الأبدال، فرأيت ليلة كأتني جالس على بابنا إذ
~~مرة ثلاثة نفر عليهم ثياب خلقان وزي رث دنس، وعليهم ظاهر بلوى،
~~فوقع في قلبي آنهم الأبدال فقمت واتبعتهم حتى جاءوا إلى مسجد فدخلوه
~~ودخلت خلفهم، فلما رأوني انتفضوا وإذا زيهم أحسن زي وأبدانهم
~~كأحسن الأبدان، وخلقهم كأحسن الخلق، فقلت، ما هذا؟ فقالوا: هذا
~~زينا وخلقنا وحالنا. قلت فما بال الحال الأولى فقالوا لي: ذلك شيء
~~يسترنا لله تعالى به عن الخلق، ثم قالوا: يجزيك؟ قلت: نعم، ثم انتفضوا
~~فمادرا إلى صورهم التي كانت أولا ثم خرجوا من المسجد يمشون حتى
~~جاءوا إلى دكان بقال فيه قصب وحطب، فناول أحدهم من القصب قبضة
~~فاصارت في يده حطبا، وتناول من الحطب فصار في يده قصبا، ثم قال
~~لي: يجزيك؛ فقلت: آجزنيء ثم مضوا وانتبهت، فلما أصبحت جلست ms239
~~على بابنا أنتظر ما رأيت في ليلتي، فإذا الثلاثة بأعياتهم، دخلوا المسجد
~~فدخلت خلفهم فكان مثل ما رأيت أيضا، فلما أرادوا آن يفارقوني قلت من
~~ببغداد من الأبدال، قالوا فلان وفلان لقوم أعرفهم: قال الجنيد: فكأني
~~أزريت على واحد منهم يقلبي فتلت وفلان من الأبدال، قالوا: نعم هو من
~~أهل الأنس بالله تعالى، قال الناقل: فما زال الجنيد رضي الله عنه يقول:
~~هم ثلاثة فيسأل عنهم فلا يخبر، ولكن يقول: مات منهم وبقي منهم، وما
~~زال يقول بقي واحد إلى أن مات، فكنا نرى أن الذي أخبر أنه من أهل
~~الأنس بالله عز وجل أحمد بن مسروق(1)، والذي أرز، عليه عنى به نفسه
~~والله أعلم.
# ) احمد بن حمد بن مروق. سبترجمه المؤلفه،
~~306

PageV00P306

~~============================================================

~~وقال قدس سره، صحبت خمس طبقات من الأكابر:
~~أولهم: أبو الحسن السري، وأبو عبد الله الحارث بن أسد(6) وأبو
~~جعفر السغصاف وأبو يعقوب محمد بن الصباح ونظراؤهم في السن
~~والمكان.
# الطبقة الثانية: أبو عثمان الوراق وأبو الحسن بن الكريني وأبو حمزة
~~محمد بن إبراهيم(2)، وحن المسوحي(3)، ومحمد(4) ابن أبي الورد
~~وابراهيم البنا ونظراؤهم في السن والمكان.
# والطبقة الثالثة: محمد بن وهب، ويعقوب الزيات، ومسعد الدمشقي
~~البزاز وحبش النجار ونظراؤهم في السن والمكان.
# والطبقة الرابعة: أبو القاسم الواسطي، وأبو عبد الله الجبلي وأبو
~~العباس الأدمي، وأبو احمد المغازلي، ومحمد بن السمان وأبو بكر
~~المخزومي ونظراؤهم في السن والمكان.
# والطبقة الخامسة: هي هذه التي نحن فيها، ما رأيت منهم أحدا
~~ز حمته حاجة عند صاحبه إلى حيث انتهينا، وكل منهم يحتشم صاحبه إلا
~~لنقص كان في أحدهم وعلى ذلك مضى أكابر أهل هذه القصة.
# ) الحارث بن أسد المحاسبيء مضت ترجمته.
# ) أبر حمزة البغدادي البزاز، محمد بن إبراهيم، كان عالما بالقراءات، صحب السري
~~السقطي مات قبل جنيد، ترجمته في: طبقات السلمي ص296 وانرسالة القشيرية 32
~~وتاريخ بفداد 390/1 وطبفات الشعراني 116/1 ونتاج الأفكار القدسية 122/9.
# 3) الحسن بن علي، أبو عني المسوحي، من كبار المتصوفين وأستاذ البغداديين منهم، من
~~أصحاب السري ms240 السقطي، واول من عقدت له الحلقة في بغداد، ولم يكن له منزل ياري
~~إليه، انظر: تاريخ بغداد 366/2 واللباب 140/3.
# (4) محمد بن أيي الورد، من كبار الصونية، صحب السري السقطي والجنيد وبشر الحافي،
~~ترجمته في طبفات السنوي ص249 وحنبة الاولياء 315/10 وصفة الصفوة 322/2
~~وطبقات الشعراني 115/1 وتناريخ بغداد 3/ 201.

PageV00P307

# ============================================================

~~وقال أبو العباس أحمد بن مسروق(1)، مررت مع الجنيد في بعض
~~دروب بغداد واذا مغن يغني:
~~منازل كنت تهواها وتألفها أيام آنت على الأيام منصور
~~فبكى الجنيد بكاء شديدا ثم قال لي: يا أبا العباس ما أطيب منازل
~~الألفة والأنس، وما اوحش مقامات المخالفة، لا أزال أحن إلى حال
~~بدايتي وجدة سعي وركوبي الأهوال طمعا في الوصول، وها أنا ذا في أيام
~~الفترة أتأسف على أوقاتي الماضية.
# وقال محمد بن إبراهيم 2ا بن يوسف، سألت الجنيد رضي الله عنه
~~وأنا أريد الحج: ماذا أسأل الله تعالى بالموقف إذا وصلت؟ فقال: سله
~~العفو، ولا تجاوز منه سؤال العفو، فقال: نسألته عن سؤال العفو، فقال:
~~عم من سال العفو وجب عليه قبول الحق والحكم جميعا، حتى يصبح
~~سؤاله للعفو، لأنه جعل الحق والحكم جميعا في الدنيا سببأ لعذرنا، فإذا
~~لم تقبل السبب الذي جعله لنا لم نعذر بقبوله، ولم يفد سؤال العفو إلا
~~بقبول حقه علينا وحكمه فينا حتى تكون الحجة به علينا في جميع أحوالنا
~~كما قال عز وجل: ويكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على
~~الناس فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم حجة علينا، وجعل المؤمنين
~~الذين يقبلون حقه وحكمه حجة على من لا يقبل حقه وحكمه.
# وقال قدس سره: اشتد البلاء برجل من الصالحين حتى جر برجله
~~إلى المزبلة، فرفع طرفه إلى السماء وقال: أنا بعينك، وقد ترى، فافعل ما
~~شنت وحسبي ما تشاء ثم قال:
~~() أحمد بن محمد، أبو العباس المحدث، توفي ببغداد سنة 294د وهر ابن آربع وثمانين
~~سنة ودفن باب حرب في الجانب الغربي مروج الذهب 549/2 والعبر 110/2.
# 3) أبر عمر الزجاجي، محمد بن أبي العجمي بن ms241 يوسف، من أصحاب الجنيد، صح سنين
~~عره، وتوفى يمكة سنة 349ه ترجمته في طبقات السلمي ص431 وحلية الأولباء 18/
~~326 والسنتظم 391/6.

PageV00P308

# ============================================================

~~اذا المستهام شكى شجوه فقد زال عن سنن المتهام
~~وأين الكلوم التي في الحشا وأين تبرمه بالكلام
~~وقال قدس سره: جاءني بمض الصانحين يوم الجمعة فقال لي:
~~أبعث فقيرا معي يدخل علي سرورا ويأكل معي شيئا، فالتفت فإذا أنا بفقير
~~شهدت فيه الفاقة، فدعوته وقلت له امض مع هذا الشيخ وأدخل عليه
~~السرور، فمضى، فلم يليث أن جاء الرجل فقال: يا ابا القاسم: لم ياكل
~~هذا الفقير إلا لقمة وخرج، فقلت: لعلك قلت كلمة جفت عليه، قال: لم
~~أقل شيئا فالتفت فإذا بالفقير جالس، فقلت له لم لم تتم عليه السرور،
~~فقال: يا سيدي خرجت من الكوفة وقدمت بغداد ولم آكل شيئا، وكرهت
~~ان يبدو سوء أدب مني من جهة الفاقة في حضرتك، فلما دعوتني سررت اذ
~~رى ذلك ابتداء منك، فمضيت وأنا لا أرضى له الجنان، فلما جلست
~~على ماندته سوى لقمة وقال: كل فهذا أحت الي من عشرة آلاف درهم،
~~فلما سمعت ذلك منه علمت انه دني الهمة، فتظرفت أن آكل طعامه، فقال
~~الجنيد: ألم أقل لك إنك قد أسأت الأدب معه، فقال: يا أبا القاسم:
~~التوبة، فسأله أن يمضي معه ويفرحه.
# وقال قدس سره: كان معي آربعة دراهم وأنا شاب، فدخلت على
~~السري وقلت له: أربعة دراهم حملتها إليك، فقال لي: أبشر يا غلام فإنك
~~تفلح، كنت أحتاج إلى أريعة دراهم فقلت: اللهم ابعثها على يد من يفلح
~~عندك.
# وقال قدس سره: رأيت إبليس في المنام وهو عريان، فقلت الا
~~تستحي من الناس؟ فقال: هؤلاء ناس؟ الناس قوم في مسجد الشونيزية،
~~اضنوا جسدي، وأحرقوا كيدي، فلما انتبهت عدوت إلى المسجد فرأيت
~~جماعة قد وضعوا رؤوسهم على ركبهم يتفكرون، فلما رأوني قالوا: لا
~~يغرنك حديث إبليس الخبيث.

PageV00P309

# ============================================================

~~وقال قدس سره: أرقت ليلة فقمت إلى وردي فلم أجد ما كنت أجد
~~من الحلاوة، فاردت أن أنام فلم أقدر ms242 عليه فأردت القعود فلم أطق،
~~ففتحت الباب وخرجت، فاذا أنا برجل ملتف في عبائته مطررح على
~~الطريق، فلما احس بي رفع رأسه وقال: يا ابا القاسم إلى الساعة؟ فقلت
~~يا سيدي من غير موعد، فقال بلى، سالت محرك القلوب أن يحرك لي
~~قلبك، فقلت ما حاجتك؟ فقال: متى يصير داء النفس إلا دوائها؟ فقلت:
~~إذا خالفت النفس هواها صار دانها دوائها، فأقبل على نفسه وقال:
~~اسمعي، قد اجيتك بهذا الجواب سبع مرات فأبيت الا تسمعيه من الجنيد،
~~وقد سمعت، وانصرف عني فلم أعرفه ولا وقعت عليه.
# ل وقال روح الله روحه: كنت جالسا في مسجد الشونيزية أنتظر جنازة
~~أصلي عليها، وأهل بغداد على طبقاتهم جلوس ينتظرون الجنازة، فرأيت
~~فقيرا عليه أثر النسك يسأل الناس فقلت في نفسي: لو عمل هذا عملا
~~يصون به نفسه كان أجمل به، فلما انصرفت إلى منزلي وكان لي شيء من
~~الورد بالليل من الصلاة والقراءة واليكاء فثقل علي جميع أورادي، فسهرت
~~وأنا قاعد ففليتتي عيناي، فرأيت ذلك الفقير وقد جاءوا به ممدودا على
~~خوان وقالوا لي كل لحمه فقد اغتبته، فكشف لي عن الحال فقلت: ما
~~اغتبته إنما قلت شيئا في نفسي فقيل لي: من أنت ممن يرضى بمثل هذا،
~~اذهب واستحله، فأصبحت ولم أزل أتردد حتى رايته في موضع يلتقط من
~~ترداد الماء أوراقا من البقل مما يتساقط من غسل البقل فسلمت عليه،
~~فقال: اتعود يا أبا القاسم؟ فقلت: لا، فقال: غفر الله لنا ولك.
# وقال عبد الوهاب: كنت جالسا عند الجنيد آيام الموسم وحوله
~~جماعة كثيرون، العجم والمولدون، فجاء إنسان بخمسمائة دينار ووضعها
~~بين يديه، وقال: تفرقها على هؤلاء، فقال: آلك غير هذا المال؟ فقال:
~~نعم لي دنانير كثيرة، فقال: تريد غير ما تملك؟ قال: نعم فقال الجنيد:
~~خذها فإنك أحوج إليها منا ولم يقبلها.
# ودخل جماعة على الجنيد فقالوا: اتطلب الرزق؟ فقال: إن علمتم

PageV00P310

~~============================================================

~~في أي موضع هو فاطلبوه، قالوا: فنسأل الله تعالى، فقال: إن علمتم أنه
~~ينساكم فذكروه، قالوا: فندخل البيت ms243 ونتوكل عليه، فقال: التجربة شك،
~~قالرا: فما الحيلة؟ قال: ترك الحيلة.
# وسثل عن العارف، فقال: من نطق عن سرك وأنت ماكت(6)،
~~وقال: الطرق إلى الله تعالى كلها مسدودة على الخلق، إلا من اقتفى أثر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم.(2
~~وقال: لو أقبل الصادق على الله تعالى، ألف ألف سنة، ثم أعرض
~~عنه لحظة كان مما فاته أكثر مما ناله(3). وقال: من لم يحفظ القرآن، ولم
~~يكتب الحديث، لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة.
# وقال: التصوف صفاء المعاملة مع الله تعالى وأصله التفرق عن الدنيا، كما
~~قال حارث(4) رضي الله عنه: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي،
~~وأظمات نهاري
~~ال وسثل عن التصوف مرة فقال: أن تكون مع الله بلا علاقة، وقال:
~~الغفلة عن الله تعالى أشد من دخول النار.(5)
~~وقال: إنك لن (5) تكون له على الحقيقة عبدا، وشيء مما دونه لك
~~مسترق، وإنك لن تصل إلى صريح الحرية، وعليك من حقيقة عبوديته بقية،
~~فان كنت له وحده عبدا، كنت مما دونه حرا
~~ال وقال بكى يونس عليه السلام حتى عمي وقام حتى انحنى وصلى حتى
~~(1) الكلمة في طبقات السلمي ص 157.
# 2) بمدها في طبقات السلمي ص159: واتبع مته، ولزم طريقته، فإذ طرق الخيرات كلها
~~رة عليه:
~~) طيقات السلمي ص 161.
# ) في الأصل حارئة والتصويب عن طبقات السلمي ص158: وهو حارث بن أسد
~~السحاسيي
~~5) طبقات السلي ص169.
# (6) في الاصل: لا تكوذ على الحفيقة والتصويب عن طبقات السلمي ص158

PageV00P311

~~============================================================

~~قعد ثم قال: وعزتك وجلالك، لو كان بيني وبينك بحر من نار لخضته
~~شوفا إليك.
# وقال: نج قضاء كل حاجة من الدنيا تركها. (9)
~~وقال: إذا لقيت الفقير فلا تبدأه بالعلم، وأبدأه بالرفق، فإن العلم
~~يوحشه والرفق(2) يونسه.
# وروي، أنه كتب إلى بعض إخوانه: من أشار إلى الله تعالى، وسكن
~~الى غيره ابتلاه الله تعالى وحجب ذكره عن قلبه، وأجراء على لسانه، فإن
~~انتبه واتقطع ممن سكن إليه ورجع إلى من أشار إليه كشف الله تعالى عنه
~~ما به من المحن ms244 والبلوى، وإن دام على سكوته نزع الله تعالى الرحمة عن
~~قلوب الخلق عليه، وألبسه لباس الطمع، فتزاد مطالبته منهم، مع فقدان
~~الرحمة من قلوبهم، فتصير حياته ذلا وعجزا، وموته كمدا، ومعاده أسفا،
~~ال ونحن نعوذ بالله من السكون إلى غير اله تعالى(3)
~~وقال: أكثر الناس علما بالآفات اكثرهم آفات (4)
~~وقال له رجل: من أصحب؟ فقال: من تقدر أن تطلعه على ما يعلمه
~~الله منك، وقيل [له) كرة أخرى، من أصحب؟ فقال من يقدر أن ينسى ما
~~له، ويقضي ما عليه(5)،
~~وقال: قد مشى رجال على الماء باليقين، ومات على العطش أفضل
~~منهم يقينا.(9)
~~وقال: من عرف الله تعالى لا يسر به، والحياء من الله تعالى أزال
~~(1) الكلمة في طبقات السلمي ص160.
# ) الكلمة في الرسالة القشيرية ص162 بزيارة يسيرة، وطبقات السلمي ص160.
# 3 الكلمة في طبقات السلمي ص162 باختلاف يسير
~~(4) طبقات السلمي ص 168.
# 5) طبقات اللمي ص 161.
# 6) طبقات السلمي ص163.

PageV00P312

# ============================================================

~~عن قلوب أولياثه سرور المنة، (9)
~~وقال له رجل: على ماذا يتاسف المحب من أوقاته؟ فقال: على
~~زمان بسط أورث قبضا، أو زمان انس أورث وحشة، ثم انشا يقول:
~~قد كان لي مشرب يصفوا برؤيتكم فكدرته يد الايام حين صفا(3)
~~وقال: العبادة على العارفين أحسن من التيجان على رووس الملوك.
# وقال: التوبة على ثلاث معان، الأول الندم، والثاني: العزم على
~~ترك المعاودة إلى ما نهى الله تعالى عنه، والثالث، السعي في آداء
~~المظالم.
# وقال: مكابدة العزلة أيسر من مداراة الخلطة.
# وقال: من أراد أن يسلم له دينه، ويستريح قلبه ويدته فليعتزل الناس،
~~فان هذا زمان وحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة.
# وقال: ما نجا من نجا إلا بصدق الملجا إلى الله تعالى، قال الله
~~تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما
~~رحبت... الآية
~~وقال: الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد، واستصغار الدنيا ومحو
~~آثارها من القلب والخوف توقع العقوبة مع مجاري الأنفاس
~~وسثل عن الخشوع، فقال: خفض الجناح ولين الجانب
~~وقال: النفس الأمارة بالسوء هي الداعية إلى المهالك، ms245 والمعينة
~~للأعداء، والمتبعة للهوى المتهمة بأصناف الاسواء، وقال: الشكر فيه علة
~~اذا كان الشاكر طالبا لنفسه المزيد فهر واقف مع الله تعالى على حفظ
~~نفسه، فالشكر الا ترى نفسك اهلا للنعمة.
# (1) طبقات اللمي صر152 وص163.
# () طبقات السلمي ص163

PageV00P313

~~============================================================

~~وقال أبو بكر الكتاني (1) : جرت مسألة في المحبة بمكة أيام الموسم،
~~فتكلم المشايخ فيها، وكان الجنيد أصغرهم سنا، فقالوا له: هات ما عندك
~~فيها يا عراقي، فأطرق رآسه ودمعت عيناه ثم قال: عبد ذاهب عن نفسه،
~~متصل بذكر ربه، قائم بأداء حقوقه، ناظر إليه بقلبه، أحرق قلبه من نار
~~هويته، وصفا شربه من كأس وذه، وانكشف له الجبار من أستار غيبه، فإن
~~تكلم فبالله، وإن نطق فمن الله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن قمع
~~الله فهو بالله ولله مع الله، فكى الشيوخ وقالوا: ما على هذا من مزيد،
~~جبرك الله يا تاج العارفين.
# وقيل له: لأي شيء يبكي المحب إذا لقي المحبوب، فقال: إنما
~~يكون ذلك سرورا به ووجدأ من شدة الشوق إليه، ولقد بلغني أن أخوين
~~تعانقا، فقال أحدهما واشوقاه، وقال الآخر: واوجداه
~~وقيل له: ما بال الإنسان يكون هاديا فإذا سمع السماع اضطرب؟
# فقال: إن الله تعالى لما خاطب الذر في الميثاق الأول بقوله: ألست بربكم
~~استفرغت عذوبة سماع الكلام الأرواح، فاذا سمعوا السماع حركمم ذكر
~~ذلك.
# وقال: تنزل الرحمة على الفقراء في ثلاثة مواطن، عند السماع فإنهم
~~لا يسمعون إلا عن حق، ولا يقوموذ إلا عن وجد، وعند أكل الطعام
~~فإنهم لا يأكلون إلا عن فاقة، وعند مجارات العلم فانهم لا يذكرون إلا
~~صفة الأولياء.
# وقال: السماع فتنة لمن طلبه، وترويح لمن صادفه.
# وقال: السماع يحتاج إلى ثلاثة أشياء، الزمان والمكان والأخوان،
~~وقال: إذا رأيت المريد بحب السماع فاعلم أن فيه بقية من البطالة.
# (6) معمد بن علي ين جعفر الكتاني، أيو بكر، اصله من بغداد، وصحب الجنيد وغيره،
~~وأقام بمكة إلى اذ مات منة 322ه ترجته في طبفات السلمي صر373 وحلية الأولباء
~~357/40 وصفة الصفوة 257/2 والرسالة القشيرية ms246 36 وتاريخ بغداد 74/3.

PageV00P314

# ============================================================

~~وقال: دخلت يوما على السري فرآيت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت
~~ما له؟ فقال: سمع آية من كتاب الله، فقلت: تقرأ الآية مرة أخرى، فقرأ
~~فافاق، فقال لي: من اين علمت هذا فقلت: إن تميص يرسف ذهب بسببه
~~عن يعقوب عليه السلام، ثم عاد به بصره، فاستحسن ذلك مني
~~وروي أن شابأ كان يصحب الجنيد، فإذا سمع شينا من الذكر يزعق،
~~فقال له الجنيد يوما إن فعلت هذا مرة أخرى لم تصحبني، فكان إذا سمع
~~بعد ذلك شيئا تغير فيضبط نفسه حتى كان يقطر كل شعرة من بدنه، فسمع
~~يوما من الأيام وصاح صيحة تلفت نفسه
~~لوسثل عن العارف هل يزني؟ فأطرق مليا ثم رفع راسه وقال: وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا
~~وقال: رأيت في المنام كأني أتكلم على الناس، فوقف على ملك
~~وقال: أقرب ما يتقرب به المتقربون ماذا؟ فقلت: عمل خفي بميزان وفي،
~~نولى الملك عني وهو يقول: كلام موفق والله؛
~~وقال: رأيت مرة أخرى كأني واقف بين يدي الله تعالى، فقال لي:
~~يا أبا القاسم من أين لك هذا الكلام الذي تقوله، فقلت: لا أقول إلا
~~حقا، فقال: صدقت.
# وقال: كن متعبدا في باطنك مع الله عز وجل روحانيا، وكن متعبدا
~~ني ظاهرك مع الخلق جسمانيا لأن من فارق الخلق بجسمه فارق الجماعة،
~~ال ومن فارق الجماعة وقع في الضلالة، ومن خالطهم بسره افتتن بهم، ومن
~~افتتن حجب عن الحق، فإذا تخلى العبد بسره عن الدنيا والخلق والنفس
~~كشف له أبواب المشاهدة، فأول ما يكشف له التقوى فيظفر العبد بالصدق
~~والاخلاص فيستريح من غموم الدنيا وبلائها ويستنير بضياء عقله بين عباد
~~الله عز وجل، ولا يتأذى به أحد من خلق الله عز وجل، ثم يكشف له
~~باب الورع فيتمكن من ترك السبب ويموت فيه الطمع ويحظى بالعلم، ثم
~~يكشف له وباب الزهد فلا يبالي بالدنيا ولا ينازع أهلها فيها ويترك من

PageV00P315

~~============================================================

~~قيها، ثم يكشف له باب القناعة فيطيب عيشه لفناء قليه، ثم يكشف ms247 له باب
~~الصبر فتخمد نيران الشهوات فيستريح ويزول عنه الهوى، ثم يكشف له باب
~~التوكل فيكتفي بمولاه عمن سواه، ويطمثن قلبه عن ذكر الكفاية وينقطع سره
~~عن التقاضي:
~~وقال: من عرف الله تعالى أطاعه، ومن عرف تفسه ساء بها ظنه،
~~وخاف على حسناته أن لا تقبل منه، أشد مما يخاف غيره على سيناته.
# وقال: السير من الدنيا إلى الآخرة سهل هين على المؤمن متى ما
~~غمض عن الدنيا أبصر الآخرة، ومن أبصر الآخرة هان عليه ترك الدنيا،
~~وهجران الخلق في جتب الحق مر شديد، والسير من النفس إلى الله تعالى
~~صعب شديد، والصبر مع الله تعالى أشد وأصعب. وأنشد لنفسه:
~~اا وجدي عليك على آني مجمجم وجد السقيم لبرء بعد أدناف (4)
~~او وجد ثكلى إذا غاب واحدها أو وجد مخشلس من بين آلاف
~~وقال الخلدي، قال لي الجنيد: إذا صدقت الله تعالى فاصدقه في
~~سرك، فإن الله عز وجل جعل على كل شيء لإبليس طريقا إلا صدق
~~الأسرار.
# وقيل له: متى تصفو المعاملة لله عز وجل؟ فقال: إذا لم تمازجها
~~الأدناس، ولم تخالطها ملاحظة الناس، قيل له: فمتى تصح الوحدة؟ قال:
~~اذا اعتزلت عن نفسسك ودخلت في حبسك، و آخذت في درسك، وما
~~جنيت في أمسك، قيل له: فمتى تطلب الخلوة؟ فقال: إذا كان لك جليسا،
~~وكان الجليس في الحبوس أنيسا.
# وقال: إن للعلم ثمنا فلا تعطوه حتى تأخذوا ثمنه، قيل له: وما
~~ثمنه؟ قال تضعونه عند من يحسن حمله ولا يضيعه.
# (9) في الاصل ادناق بالفاف وكذلك فافية البيت الثاني:

PageV00P316

~~============================================================

~~وقيل له: ما بال أصحابك يأكلون كثيرا؟ فقال: لأنهم يجوعون
~~كثيرا، قيل له: فما بالهم لا تهمهم قوة شهوة، فقال: لأنهم لا يزنون ولا
~~يدخلون تحت محظور، قيل له: فما بالهم إذا سمعوا القرآن لا يطربون؟
# قال: وأي شيء من القرآن مما يطرب في الدنيا؟ القرآن حق، نزل من عند
~~حق، لا يليق بصفات الخلق تحت كل حرف منه على الخلق واجب لا
~~يخرجهم منه إلا الوفاء لله عز وجل ms248 بها، فإذا سمعوه في الآخرة من قاثله
~~أطربهم، قيل له: فما بالهم إذا سمعوا القصاتد لا يطربون؟ قال: هي مما
~~عملت أيديهم، قيل له: فما بالهم إذا سمعوا الغناء يطربون؟ قال: هو كلام
~~المحيين، قيل له: فما بالهم محرومين من الناس؟ فقال: قال أستاذتا ابو
~~حفص القصاب قدس سره في هذا شيثا حين مثل: ما بال أصحابك
~~محرومين من الناس، فقال لثلاث خلال، أحدها، إن الله تعالى لا يرضى
~~لهم ما في أيديهم، ولو رضي لهم ما لهم لترك ما لأنفسهم عليهم،
~~والثانية، إن الله تعالى لا يرضى أن يجعل حسناتهم في صحائفهم، ولو
~~رضي لخلطهم بهم، والثالثة، إنهم قوم لم يشيروا إلا إلى الله عز وجل،
~~فمنعهم كل شيء سواه، وأفردهم به.
# وقال له رجل: يا أبى القاسم العناية قبل البداية؟ فقال له: نعم قبل
~~الماء والطين،
~~وقال: اشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان
~~التوحيد والتنسم بنيم المعرفة والشرب بكأس المحبة من بحر الوداد
~~والنظر بحسن الظن بالله عز وجل، ثم قال: يا له من مجلس، ما أجله
~~ومن شراب [ما] الذه، طوبى لمن رزقه
~~وقال: لر علم منك التحقيق لوسع عليك الطريق، ولو أشرت إليه في
~~اول المصاتب لا برز اليك من لطائف العجائب، وسثل عن الفقر فأنشد
~~يقول:
~~لا الفقر عار ولا الغنى شرف ولا سخاة في طاعة سرف

PageV00P317

~~============================================================

~~وكان قدس سره يوما جالسا متفكرا حزينا، فقيل له: ما الذي احزنك
~~يا أبا القاسم؟ فقال: فقدت أنسي في الخلوة، وفقدت الأخوال الذين كنت
~~انس بهم، ودون هذا مما يهد البدن ويشغل القلب، ثم أنشد:
~~ذم المنازل بعد منزلة الوى والعيش بعد أولنك الأقوام
~~وقال يوما لأصحابه: أتدرون أين يذهب بكم؟ أتدرون لماذا خلقتم
~~والى ماذا تصيرون؟ فاتقوا الله عز وجل واحفظوا ساعاتكم وأوقاتكم فإنها
~~زاثلة عنكم غير راجعة إليكم، والحسرة في فوتها على الغفلة، فلو بذل
~~أحدكم ما بذل لم يرد وقتأ من أوقاته، فأوصلوا أورادكم وأحزابكم تجدوا
~~منفعتها في دار الإقامة، ولا يشغلنكم عن ms249 الله تعالى قليل الدنيا، فقليل
~~الدنيا يشغل عن كثير الآخرة.
# وقال أبو محمد الجريري: كان في جوار الجنيد رجل مصاب في
~~خربة، ولما مات الجنيد ودفناه ورجعنا من جنازته تقدمنا ذلك المصاب
~~و صعد موضعا رفيعا وقال لي: يا أبا محمد أتراني أرجع إلى تلك الخربة
~~وقد فقدت ذلك السيد ثم انشأ يقول:
~~هم السمصابيح والحصون
~~وا أسفي من فراق قوم
~~والمدن والمزن والرواسي
~~والخير والأمن والسكون
~~ال م تتفير لنا الليالي
~~توف تهم المنرن
~~فكل حجر لسنسا قلوب
~~و ل اء لنا عيون
~~وغاب عنا فكان ذلك آخر العهد به.
# وقال جعفر الخلدي: رأيت الجنيد في المنام بعد موته فقلت له: ما
~~فعل الله بك؟ فقال: طاحت تلك الإشارات، وخابت تلك العبارات،
~~ال وفنيت تلك العلوم، وتفذت تلك الرسوم، وما نفعنا إلا ركمات كنا نركعها
~~في الأسحار، هذا ولنقتصر على هذا المقدار من مناقبه الجليلة الآثار
~~حامدين الله ومصلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

PageV00P318

# ============================================================

~~74 - الحلاج الحسين بن منصور
~~ال ومنهم الحسين بن منصور الحلاج رؤح الله روحه، هو أبو الغيث
~~حسين بن منصور من أهل بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق، صحب
~~الجنيد والنوري وعمر والمكي والفوطي وغيرهم قدس الله أسرارهم، قال
~~المؤلف ناقلا عن تذكرة الأولياء ما معناه أن حالاته العجيبة ومقالاته الغريبة
~~مما تخصه لا غير وكان ذا فصاحة وبلاغة وفطانة وفراسة، واختلف
~~المشايخ في آمره وشأنه فأنكر عليه اكثرهم وأبوا أن يكون له تدم في
~~التصوف واعترف بفضله آخرون، قلت منهم أبو العباس بن عطاء وأبو عبد
~~الله محمد بن خفيف، وأبو القاسم إبراهيم بن محمد النصرآبادي وأبو بكر
~~الشبلي فإنهم حكوا عنه كلاما وقبلوا مقامه وأثنوا عليه وصححوا حاله حتى
~~قال محمد بن خفيف: الحسين بن منصور عالم رباني وقال الشبلي:
~~اعتراني أيضا ما اعترا الحسين من تلك الحال فتسترت بالجنون وسلمت،
~~وأما الحسين فلم يتستر فوقع فيما وقع، وقال الشيخ فريد الدين العطار في
~~الكتاب المذكور: ان ما ظهر من الشجرة في ms250 الوادي الأيمن من كلمة أني
~~(1) توجمته واخباره في: ونيات الأعبان 140/3 والفهرمت 190 وطبفات السلمي 307
~~ولسان الميزان 314/2 وميزان الاعتدال 548/1 وتاريخ بغداد 112/8 ومرآة الجنان
~~للباقعي 263/2 وكامل ابن الأثير 126/8 والمنتظم 160/6، وانظر اخبار الحلاج من
~~جمع ماسينون باريس 957 ودبوانه جمع ماسينون وحققه ابضا الدكنور كامل مصطقي
~~الشيي ونشره ببغداد سنة 14974.

PageV00P319

# ============================================================

~~أنا الله رب العالمين إذ اظهر من شجرة وجود الحسين لا يقتضي ان ينسب
~~الى الإلحاد أو دعوى الحلول كما قيل:
~~سزا بوده آنا الحق ازدرختي چرانبود سزا ازنيك بنحتي
~~وتريبه:
~~صحت أنا الله العزيز من الشجر لم لا تصبح من النبيل من البشر
~~على ان متابعة للكتاب والسنة وكمال معارفه مع اعتراف اكابر
~~المشايخ بفضله وعلو شأنه من أقوى البراهين على صلاح حاله وعلو مكانه
~~وكان روح الله روحه في ابتداء آمره في تستر قي خدمة مهل بن عبد الله
~~التستري، ثم قدم إلى البصرة وهو ابن ثمانية عشر سنة، وصحب عمرو بن
~~عثمان المكي، ثم قدم إلى بغداد وتشرف بصحبة الجنيد، وأمره الجنيد
~~بالخلوة مدة، ثم توجه إلى بيت الله الحرام، وسأله عن بعض المسائل فقال
~~له الجنيد: حان أن تصبغ رأس الخشبة بدمك، فقال الحسين: وأنت يومئذ
~~تتلبس بلباس أهل الظاهر، فكان الأمر كما قاله يوم قتله، حيث تزيى
~~الجنيد بزي علماء الرسوم وقعد في المدرسة حين استفتى في أمره وأفتى
~~بقتله، وقال: نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر، ثم لما لم يجبه
~~الجنيد عن مسائله، خرج من بغداد وذهب إلى تستر وانتشر صيته في الأنام
~~واشتهر آمره بين الخاص والعام فجعل عمرو بن عثمان المكي يكتب رسائل
~~مشتملة على ذمه والطعن فيه ويحذر الناس من متابعته، وأرسلها إلى
~~خوزستان، فلما سمع الحسين بذلك خلع ملابس الصوفية ولبس ما تلبسه
~~العامة، وتستر بذلك خمس سنين وجعل يسيح في بلاد خراسان وما وراء
~~النهر وسبستان ثم رجع إلى أهواز وصار له القبول عند أهلها وجعل يعلن
~~بالأسرار والمعارف والإشارات واللطائف فاشتهر بينهم بحلاج ms251 الأسرار، ثم
~~عاد إلى لبس المرقع ورجع إلى مكة المكرمة فأقام فيها ما شاء الله إلى أن
~~سبه رجل من مشايخ الحرم يدعى يعقوب إلى السحر، فخرج منها وأتى
~~البصرة ثم ذهب إلى الهند وإلى ما وراء النهر وإلى الصين، ودار جميع بلاد
~~الشرق، وهو يدعو أهل كل بلدة يدخلها إلى طريقة معرفة الحق ويصنف

PageV00P320

~~============================================================

~~لهم تصانيف ويعلمهم العلوم والمعارف ولم يزل تأتيه المراسلات من
~~الأمصار والبلدان وكل مراسلة منها معنونة بعنوان فالمراسلة التي من الهند
~~معنونة بأبي الغيث، والتي من الصين معنونة بأبي المعين، والتي من
~~الفارس معنونة بأبي عبد الله والتي من الخوزستان معنونة بحلاج الأسرار
~~[فقضيته] هذا أنه في كل بلدة لقب نفسه بلقب، وكناه بكنية، ثم اتى مكة
~~المشرفة، وبعد آن جاورها سنتين رجع إلى بغداد، ولما لم يكن على حاله
~~الأولى، وجعل ينطق بما لا تفهمه العوام، ويتحرك بما يخالف الطباع،
~~اخرجوه من بغداد ومن خمسين بلدة مما يليها.
# ويروى أنه مر على بيت مملوه من القطن، فأشار إلى قطن فصار
~~محلوجا بإشارته، فسمي لذلك بالحلاج، قلت: وذكر في حياة الحيوان (1)
~~في وجه تسميته: الحلاج آنه جلس يرما على حانوت حلاج، واستقضاه
~~حاجة، فقال له الحلاج: أنا مشتغل بالحلج فقال له، أمضي في حاجتي
~~أحلج عنك، فمضى الحلاج في حاجته، فلما عاد وجد قطنه
~~محلوجا، وقد كان لا يحلجه عشرة رجال، فمن ثم قيل له الحلاج، وقيل
~~أنه كان بتكلم عن الأسرار ويخبر عنها فسمي حلاج الأسرار- انتهى
~~ويروى آته في أوان ابتداء رياضته لم ينزع ثوبه عشرين سنة ولم
~~يفله، وبعد عشرين ستة نزعه وهو مملوء من القمل، فوزنت واحدة منها
~~فإذا هي نصف ثمن مثقال.
# ونقل آن بعض الققراء طلب منه التين في طريق الحج فنزل من الجو
~~طبق مملوء من التين ثم طلب منه الحلوى فلم يلبث إلا وماعون فيه حلرى
~~السكر قد حضر بين يديه، فقال بعضهم آن هذه الحلوى لشبيهة بحلوى باب
~~الطاق (3) في بغداد، فقال: باب الطاق والصحراء عند الحسين ms252 على حد
~~واء:
~~() حياة الحيوان 425/8.
# 2) باب الطاق: محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي، تعرف بطاق أسماء معجم اثبلدان 1/

PageV00P321

~~============================================================

~~ونقل: أنه قام على قدميه سنة كاملة في مكة يستقبل الحرم، فصار
~~يجري دهنه من جسده جريان العرق من حرارة الشم، ثم صعد على
~~عرفات وهو ينادي: يا دليل المتميزين، فلما تفرقت الناس رفع يديه وجعل
~~يدعو ويقول: إلهي أعرفك أنك أجل مما يسبح المسبحون وأعظم مما يهلل
~~به المهللون، إلهي آنت تعلم عجزي عن مواضع شكرك، فاشكر نفست
~~عني فانه الشكر لا غير انتهى ما تقله المؤلف ثم نقل من حياة الحيوان
~~كلاما لم يخل من النقصان، فلتنقله نحن على الكمال والله المستعان
~~فنقول:
~~قال الكمال الدميري في الكتاب المذكور(1)، وفي تاريخ ابن
~~خلكان(2)، إن بعض أصحاب الحلاج ادعى آنه رآه يوم قتله وهو راكب
~~على حمار في طريق النهروان، قال له: لعلكم تظنون أني هو المضروب
~~والمقتول، وكان سبب قتله أنه جرى منه كلام في مجلس حامد بن العباس
~~وزير المقتدر بالله فأفتى القضاة و العلماء بإباحة دمه، فرسم المقتدر
~~يسليمه إلى محمد بن عبد الصمد صاحب الشرطة، فتسلمه بعد العشاء
~~خوفأ من العامة أن تنرعه من يده ثم أخرجه يوم الثلاثاء لست بقين من ذي
~~القعدة سنة سبع وثلاثين وثلثمائة عند باب الطاق، واجتمع خلق كثير، وأمر
~~به فضربه الجلاد ألف سوط، فما استعفى ولا تأوه، ثم فطع أطرافه
~~الأربعة، وهو ساكت لا يضطرب، ثم حز رأسه وأحرقت جثته وألقي
~~رمادها في دجلة. ونصب الرأس ببغداد ثم حمل وطيف به في النواحي
~~والبلاد وجعل أصحابه يعدون آنفسهم برجوعه بعد أربعين يوما. واتفق آن
~~زادت دجلة تلك السنة زيادة وافرة، فادعى أصحابه آن ذلك بسبب إلقاء
~~رماده فيها، وادعى بعض آصحابه أنه لم يقتل وإنما القي شبهه عند قتله
~~على عدؤ له، ولما خرج ليقتل أنشد قائلا(5):
~~(4) حياة الحيران 429-423/1.
# 2) وفيات الاعبان 2/ 141.
# () اليتان في الوفيات 144/2 وفيت فال ابو بكر الحقري: سمعت الحين بن منصور وهو
~~على الخشبة يقول.

PageV00P322

# ============================================================

~~طلبث ms253 المستقو بكل أرضي
~~فلم أز لي بارض مستقرا
~~طعت مطاممي فاستعبدتتي
~~ولو أني قتعت لكنت خرا
~~ويحكى أنه انشد عند قتله(1):
~~إلا لعلمي بأن الموت(6) يشفيها
~~لم أسلم النفس للأسقام تتلفها
~~اشهى إلي من الدنيا وما فيها
~~ونظرة منك يا سثولي ويا أملي
~~نفس المحب على الآلام صابرة
~~لعل متلفها(3) يوما يداويها
~~وكان الحلاج قد صحب الجنيد ووقع بينه وبين الشبلي وغيره من
~~مشايخ الصوفية انتهى قال الشيخ الإمام عز الدين بن عبد السلام
~~المقدسي في مفاتيح الكنوزء(4): أنه لما اتي به ليصلب ورأى الخشب
~~والمسامير ضحك ضحكا كثيرا، ثم نظر في الجماعة فراى الشبلي
~~فقال: يا أبا بكر أما معك سجادة، قال: بلى، قال: فافرشها لي
~~ففرشها فتقدم وصلى ركعتين، فقرأ في الأولى فاتحة الكتاب و لنبلونكم
~~بشيء من الخوف والجوع الآية، ثم قرأ في الثانية بفاتحة الكثاب وكل
~~نفس ذائقة الموت الآية، ثم ذكر كلاما طويلا، ثم تقدم ابو الحارث
~~السياف فلطمه لطمة هثم بها وجهه وأنفه فصاح الشبلي ومزق ثيابه
~~ال وغشي على علي بن الحسن الواسطي وعلى جماعة من المشايخ
~~المشهورين، كان الحلاج يقول: اعلموا أن الله قد أباح لكم دمي
~~فاقتلوني أليس للمسلمين اليوم شغل أهم من قتلي، وقال، إن قتلي قيام
~~بالحدود.
# قلت: وقد اضطربت الناس في أمره اضطرابا كثيرا متباينا، فمنهم من
~~يعظمه، ومنهم من يكفره، وقد ذكر الإمام قطب الوجود حجة الإسلام في
~~(1) الابيات في الديوان 358.
# (2) في الديوان الوصل بدل ، المرت،.
# (3) في الديوان مسقمها.
# (4) تقل ما ورد في مفتاح الكنوز عن حياة الحبوان 424/1 .

PageV00P323

# ============================================================

~~كتاب مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار(2) فصلا طويلا في أمره واعتذر عن
~~اطلاقاته، كقوله: أنا الحق، وما في جبتي غير الله، رحملها كلها على
~~محامل حسنه، وقال: هذا من فرط المحبة وشدة الوجد، وهو مثل قول
~~القائل:
~~آنا من أفوى ومن أهوى أنا فاذا أبصرته أبصرتنا
~~وحسبك هذا مدحة وتزكية له، وكان ابن سريح إذا سثل عنه يقول:
~~هذا رجل قذ خني علي حاله وما أقول فيه شيئا، وهذا ms254 شبيه بكلام عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه وقد سئل عن علي كزم الله وجهه ومعاوية رضي
~~الله عنه فقال: دماء طهر الله منها سيوفنا، أفلا نطهر من الخوض قيهم
~~السنتنا، وهكذا ينبغي لمن يخاف الله أن لا يكفر أحدا من أهل القبلة
~~بكلام يصدر منه يحتمل التأويل على الحق و الباطل فإن الإخراج من
~~الإسلام عظيم ولا يسارع به إلا جاهل، ويحكى عن شيخ العارفين قطب
~~الزمان عبد القادر الكيلاني قدس سره أنه قال: عثر الحلاج ولم يكن له من
~~يأخذ بيده، ولو أدركته لأخذت بيده، وهذا وما سبق من الإمام الغزالي
~~كاف لمن له أدنى فهم وبصيرة انتهى ما في حياة الحيوان:
~~قلت: إن للأولياء مقامات منها الغناء وهو إما عن الأفعال أو عن
~~الصفات أو عن الذات، فقضيته الأولى أن السالك لا يرى لنفسه ولا لأحد
~~فعلا اصلا، وقضيته الثانية أنه لا يرى لنفسه بل يرى الكل هالكا مضمحلا
~~لا وجود له ولا أثر ولا عن نفسه له خبر، فهنالك يصدر من الأولياء: أنا
~~الحق وأنا الله وسبحاني ما أعظم شأني وأمثالها، وهو طور وراء طور
~~العقل، لا تدركه العقول والفهوم ولا تعرفه أهل الآثار والرسوم، ولا شك
~~أن المترجم ممن وصل إلى ذلك المشهد والمقام على ما أقره بفضله
~~المشايخ الكرام ويشهد له ما ننقله مما حكى عنه من الكلام فنقول: قال
~~(1) انظر : كشف الظنون 1694/2 مما يؤيد تسبة هذا الكتاب لأبي حامد الغزالي المتوفى
~~506ه16111م (الاعلام 22/7).
# 329

PageV00P324

~~============================================================

~~روح الله روحه: حجبهم بالاسم فعاشوا ولو أبرز لهم علوم القدرة
~~لطاشوا، ولو كشف لهم عن الحقيقة لماترا.
# وقال: أسماء الله تعالى من حيث الإدراك اسم، ومن حيث الحق
~~حقيقة، وخاطر الحق هو الذي لا يعارضه شيء، وقال: اذا تخلص العبد
~~إلى مقام المعرفة أوحي إليه بخاطره وخرس سره أن يسنح فيه غير خاطر
~~الحق، وعلامة العارف أن يكون فارغا من الدنيا والآخرة، وقيل له: لما
~~طمع موسى عليه السلام في الرؤية وسألها؟ فقال: لأنه انفرد ms255 للحق، فانفرد
~~الحق به قي جميع معانيه، وصار الحق مواجهه في كل منظور إليه ومقابلة
~~اا دون كل محظور لديه، على الكشف الظاهر عليه لا على التغيب، فذلك
~~الذي حمله على سؤال الرؤية لا غير
~~الوسثل عن المريد فقال: هو الرامي بأول قصده إلى الله تعالى، فلا
~~رج حتى يصل، وسثل عن التصوف وهو مصلوب فقال: هو ما ترى،
~~وقال: إن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام سلطوا على الأحوال فملكوها،
~~فهم يصرفونها لا لأحوال تصرفهم، وغيرهم سلطت عليهم الأحوال،
~~فالأحوال تصرفهم لا هم يصرفون الأحوال.
# وقال: من لاحظ الأعسال حجب عن المعمول له، ومن لاحظ
~~المعمول له حجب عن رؤية الأعمال، وقال: حياء الرب أزال عن قلوب
~~اوليائه سرور المنة بل حياء الطاعة أزال عن قلوب أوليائه سرور الطاعة،
~~وأنشد لنفسه(2):
~~وان حجزت عنها فهوم الأكابر
~~مواجيد حق أوجد الحق كلها
~~تنشي لهيبا بين تلك الرائر
~~وما الوجد إلا خطرة ثم نظرة
~~ثلائة أحوال، لأهل البصائر
~~إذا سكن الحق السريرة ضوعفت
~~ويحضره للوجد في حال حاضر
~~فحال يبيد السر عن كنه وجده(2)
~~(4) الابيات في ديواته تحقيق دكامل الشيي ص159.
# (*) في الديران وصفه.

PageV00P325

# ============================================================

~~وحال به زمت ذرى السر فانثنت إلى منظر أفناه عن كل ناظر
~~وقال: ليس من أسكرته أنوار التوحيد حجبته عن عبارة التجريد، بل
~~من أسكرته أنوار التوحيد نطق عن حقائق التجريد، لأن السكران هو الذي
~~ينطق بكل مكتوم.
# وقال: من التمس الحق بنور الايمان كان كمن طلب الشمس بنور
~~الكواكب.، وقال لرجل من أصحاب الجباثي المعتزلي: لما كان الله تعالى
~~أوجد الأجسام بلا علة، كذلك أوجد فيها صفاتها بلا علة، وكما لا يملك
~~العبد أصل فعله كذلك لا يملك فعله، وقال ما انفصلت البشرية عنه ولا
~~اتصلت به، وسثل عن التوكل فقال: المتوكل الحق لا ياكل وفي البلد من
~~هو أولى به منه، وقال: من أراد الحرية فليصل العبودية، فإذا استوفى العبد
~~مقامات العبودية كلها يصير حرا من نعت العبودية، فيتوسم بالعبودية بلا
~~عناء ولا كلفة، وذلك مقام الأنبياء ms256 والصديقين وانشدوا في المعنى لمنصور
~~الفقيه(1):
~~بقى في الناس حد لا ولا في الجن حر
~~د ضى حز الفريقين فحر العيش مر
~~وسئل عن الصوفي فقال: وحداني الذات، لا يقبله أحد ولا يقبل
~~احدا، والصوفي هو المشير عند الله تعالى، فإن الخلق أشاروا إلى الله
~~تعالى، ووقف عليه رجل فقال: من الحق الذي تشيرون إليه فقال: معل
~~الأنام ولا يعتل.
# وقال: حقيقة المحبة قيامك مع محيوبك بخلع أوصافك، وسئل عن
~~حال موسى عليه السلام في وقت الكلام فقال: بدا له باد من الحق فلم
~~يبق لمومى آثرأ، وفني موسى عن موسى، ولم ببق لموسى خبر من
~~() منصور الفقيه: هو منصور بن إسماعيل بن عمرالتميي، فقيه من الشعراء ضرير من أمل
~~الجزيرة سافر إلى بغداد وسكن مصر وترفى بها سنة 0306 نكت الهميان 297 ومعجم
~~الأدباء 185/2.

PageV00P326

# ============================================================

~~موسى، ثم كلم، فكان المكلم هو المكلم بحصول موسى في حال الجمع
~~وفناثه عنه، ومتى كان يطيق موسى حمل الخطاب لو بأياه كان، ولكنه بالله
~~عز وجل قام، وبه سمع ثم أنشد على أثر هذا الكلام أبياتا وقال: فيه معنى
~~جواب سؤالك(9):
~~وبدا له من بعد ما اندمل الهوى برق تالق مرهنا لمعايه
~~بدو كحاشية الرداه ودونه صعب الذرى متمنع آركانه
~~فأتى لينظر كيف لاح فلم يطق نظرا إليه وصده سبحانه
~~فاالنار ما اشتملت عليه ضلوع والماء ما سمحت به آجفانه
~~وقال: إذا دام البلاء بالعبد ألفه وأنشد(2):
~~تعودت من الضر حتى الفته وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر
~~وقال أبو العباس الرازي: كان أخي خادما للمحسين بن منصور
~~فسمعته يقول: لما كانت الليلة التي وعد من الغد لقتله قلث له: يا سيدي
~~أوصني، فقال لي: عليك بنفسك فإن لم تشغلها شغلتك، فلما كان من
~~الغد وأخرج للقتل قال: حسب الواحد أفراد الواحد له ثم خرج يتبختر في
~~قيده ويقول(5):
~~ي شير وى الى شيء من الحيف
~~اي شلا بشرب كفعل الضيف بالضيف
~~لا دارت الكاسات بالنطع والسيف
~~كذا من يشرب الراح مع التنين في ms257 الصيف
~~() الأبيات لمحمد بن صالح العلوي، الخارج على المثوكل سنة 240، والمتوفي سنة 256
~~أنظر: الأغاني 361/16 ومقاتل الطالين 398 والوافي بالوفيات 155/3 ومجموع شعرء
~~نشره مهدي عبد الحسين النجم (البلاغ ع و ر 6 لنة 4978).
# ) البيت للريد بن الصمة.
# (3) ديوانه باب الشعر المتسوب

PageV00P327

~~============================================================

~~ثم قال: يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا يشفقون منها
~~ويعلمون إنها الحق، ثم ما نطق بعد ذلك حتى فعل به ما فعل.
# وقال القتاد: لقيت الحلاج يومأ في حالة رثة، فقلت له كيف حالك:
~~فأنشأ يقول (1):
~~ن آمسيت في توبي عديم لسقد بليا على حر كريم
~~فلا يحزنك إن أبصرت حالي مغيرة عن الحال القديم
~~لي نفس ستتلف أو سترقى لعمر بي إلى أمر جيم
~~اا وقال: لو لم يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم تكمل
~~الحجة، وكان يرجى للكفار النجاة من النار، وأنشد لنفسه (2).
# ولا دلائل آيات وبرهان(5)
~~لم يبق بيني وبين الحق تبيان
~~حقا وجدناه في علم وفرقان(4)
~~كان الدليل له منه إليه به
~~هذا وجودي وتصريحي ومعتقدي
~~هذا توخد توحيدى وايماني
~~هذا تجلي طلوع الحق: ناثرة
~~قد أزهرت في تلاليها بسلطان
~~لا يستدل على الباري بصنعته
~~رأيتم(5) حدث ينبي عن أزمان
~~هذا وجود وجود الواجدين له
~~بين التجانس: أصحابي وخحلاني
~~وروي أنه كتب إلى أبي العباس بن عطاء(6): أطال الله لي حياتك،
~~وأعدمني وفاتك على أحسن ما جرى به قدر أو نطق به خبر، مع ما أن لك
~~(2) الديواذ، وفسم الشعر المنوب 6 ص380 وتنب ايضا إلى الرفاعي، أنظر التجريح في
~~الديوان ص380.
# (2) الأبيات في الدبوان ص289.
# (3) في الديوان نبياني ولا دليل بآيات وبرهان:
~~(4) في الأصل حق وفي الديواد: حفأ وجدتاه به علمأ بتبيان.
# (5) في الاصل وأنتم
~~6) هر أبو العباس أحمد بن عطاء، صديق الحلاج وتلميذه، ضرب ضرب تلف، حت ترفي
~~سنة309، انظر: مراة الجنان 268/2.

PageV00P328

# ============================================================

~~في قلبي من لواعج أسرار محبتك وأفانين ذخائر مودتك، ما لا يترجمه
~~كتاب، ولا يحصيه حساب، ولا يغنيه عتاب رفي ذلك أقول: 1 ms258
~~كتبث لم أكتب إليك، وإنما كنبت إلى روحي بغير كتاب
~~وذلك أن الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب
~~فكل كستاب صادر مسنك وار3 إليك، بلا رد الجواب، جوابي
~~وانشد ابن فاتك للحسين بن منصور:
~~انت بين الشغاف والقلب تجري
~~مثل جري الدموع من أجفاني
~~كحلول الأرواح في الأبسدان
~~وتحل الضمير جوف فؤادي
~~ليس من ساكن تحرك إلا
~~أنت حركته خفي المكان
~~يسا هلالا بدا لأربع عشر
~~فثمان(3) وأريع واثسنتان
~~(1) الديوان ص154.
# (2) الديوان ص290.
# (3) في الأصل لثمان والتصويب عن الديوان.
# 329

PageV00P329

~~============================================================

~~16-احمد بن مسروق(1
~~ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد قدس سره، ولم يكن ما ذكره
~~المؤلف في ترجمته مستوفيا ولا خاليا من الغلط والتحريف، فأعرضنا عن
~~عبارته إلى ما هو الصحيح والأوفى فنقول: هو أبو العباس أحمد بن محمد
~~بن مسروق، طوسي الوطن، بغدادي المسكن، صاحب الحارث(5)
~~المحاسبي والسري(13، ومحمد بن منصور الطوسي (4)، ومحمد بن الحسين
~~البرجلاني(6)، وهو من أجلة المشايخ وعلماء القوم.
# قال الجريري: دعانا أبو العباس بن مسروق ليلة إلى بيته، فاستقبلنا
~~صديق له، فقلنا له ارجع معنا فنحن في ضيافة الشيخ، فقال: إنه لم يدعني،
~~فقلتا نحن نستثني كما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي
~~() ترجمته في: حلية الاولياء 213/10 وطبقات السلمي ص237، وصفة الصفوة 104/4
~~وطبقات الشعراني 104/1 والرسالة الفشيرية صر20 وتاريخ بغداد 100/6 وميزان
~~الاعتدال 21/1 ونتائج الانكار القدسية 169/1 والمنتظم 98/6 ومراة الجنان 231/2
~~وشذرات الذهب 2/ 227 والعبر للذهيي 110/2 وفيه أنه مات سنة 5298.
# المارث المحاسبي، مضت ترجمته.
# ) السري بن المفل السقطي، سيترجمه المؤلف فيما بعد
~~(9) محمد بن منصور بن داود، آبو جعفر العابد، الطوسي، توفي سستة 268 او 256ه وتاريخ
~~بعداد 297/3
~~(5) في الاصل: الترجلاني، وهو محمد بن الحين، البرجلاني، تبه إلى محلة البرجلانية
~~ببقداد، او إلى برجلان من قرى واسط توفي سنة 0238، تاريخ بغداد 222/2 واللباب

PageV00P330

~~============================================================

~~الله عنها، فرددناه، فلما بلغنا إلى باب الشيخ ابي العباس آخبرناه بما قال
~~وقلنا له، فقال: جعلت موضعي في قلبك بحيث ms259 تجيء إلى منزلي من غير
~~دعوة، علي كذا وكذا إن مشيت على الموضع الذي تقعد فيه إلا على خدي،
~~والح فوضع خده على الأرض وحمل الرجل فوضع قدمه على خده من غير
~~أن يوجعه، وسحب الشيخ وجهه على الأرض إلى آن بلغ إلى موضع
~~جلوسه، وقال له قدس الله سره، دخلت على شيخ من أصحاب المودة
~~فوجدته على حال رثة، فقلت في نفسي، من أين يرتفق هذا الشيخ؟ فقال: يا
~~أبا العباس دع عنك الخواطر الدنية فإن لله ألطافا خفية.
# وقال: قدم علينا شيخ فكان يتكلم في هذا الشأن بكلام حسن، وكان
~~عذب المتطق جيد الخاطر، فقال لنا في بعض كلامه، كلما وقع لكم في
~~خاطركم فقولوه لي، فوقع في قلبي آنه يهودي، وكان الخاطر يقوى ولا
~~يزول، فذكرت ذلك للجريري، فكبر ذلك عليه، فقلت له لابد من أن أخبر
~~الرجل بذلك، فقلت له: تقول لنا قولوا لي عما يقع في خاطركم، وإنه يقع
~~لي أنك يهودي، فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه وقال: صدقت، أشهد أن لا
~~إله إلأ الله وأشهد أن محمدا رسول الله،، وقال: مارست جميع
~~المذاهب، وكنت أقول: إن كان مع قوم شيء فمع هؤلاء، فداخلتكم
~~لاختبركم، فأنتم على الحق، وحسن إسلامه.
# وقال: رأيت ليلة في المنام كأن القيامة قد قامت، والخلق مجتمعون
~~اذ نادى مناد: الصلاة جامعة، فاصطف الناس صفوفا، فتلفاني ملك عرض
~~وجهه قدر جبل في طول مثل ذلك فقال لي: تقدم وصل بالناس، فتأملت
~~وجهه فإذا مكتوب بين عينيه جبريل أمين الله، فقلت له: فاين النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: هو مشغول بنصب المواتد لاخوانه الصوفية، فقلت
~~له: فأنا من الصوفية، قال: نعم ولكن شغلك كثرة الحديث، فكدت أبكي،
~~فإذا أنا بالجنيد قدس سره يشير إلي أن لا تخف لا ناكل حتى تجيء،
~~فانتبهت، فيا ليتني كنت صليت وأكلت.
# وقال: كنت ألبس المسوح والليف، وكان والدي في يوم الجمعة

PageV00P331

~~============================================================

~~يبكي علي لما يعلم مني أني لا أنصرف من الجمعة إلا عليلا لما أسمعه ms260
~~من الشيوخ، فكنت أنظر إلى شيوخي فتكون رؤيتي لهم قوتي من الجمعة
~~الى الجمعة.
# وقال الخلدي: أنشدني ابن مسروق:
~~اني يهجرني الصديق تجنبا فأريه أن لهجره أسبابا(9)
~~وأريه إن عاتبته أغريت فيكون تركي للمتاب عتابا
~~اذا بليت بجاهل متركم بجد المحال من الأمور صوابا
~~أوليته مني السكوت وربما كان السكوت من الجواب جوابا
~~وقال: كنت آوي إلى مسجد فيه سدرة يأوي إليها بلبلان، ففقد
~~أحدهما صاحبه، وبقي الآخر على غصن ثلاثة أيام لا ينزل يرعى ولا يلقط
~~من الأرض شينا، فلما كان في اليوم الثالث مر به بلبل آخر النهار فصاح
~~فذكره صاحبه فوقع من فوق الغصن ميتا،
~~الاوسثل عن التوكل فقال: خلو الأسرار مما منه بد، وتعلقها بما ليس
~~منه بد.
# الوسئل عن سماع الرباعيات فقال: إن قلوبنا لم تألف الطاعات طبعا
~~وانما ألفتها تكلفا فأخشى إذ ابحنا لها رخصة تتخطى إلى رخص، ولا أرى
~~سماع الرباعيات إلا لمستقيم الظاهر والباطن، قوي الحال، تام العلم،
~~وقال: جعفر الخلدي: سألت أبا العباس بن مسروق مسألة في العقل،
~~فقال لي: يا أبا محمد، من يحترز من عقله لعتله هلك بعقله.
# وسئل عن الزاهد فقال: الذي لا يملكه مع الله تعالى سبب:
~~وقال: كثرة النظر في الباطن بمعرفة الحق من القلب، وقال: علم
~~الحال أقرب إلى علم اليقين من علم القيام، وعلم القيام أعلى وأشرف،
~~وقال: من كان مؤدبه ربه عز وجل لا يغلبه أحد.
# (6) الابيات في وفيات الاعيان 370/3 للناشي الأصغر.

PageV00P332

# ============================================================

~~وقال: من راقب الله تعالى في خطرات قلبه عصمه الله تعالى في
~~حركات جوانحه وقال: إن الله تعالى وسم الدنيا بالوحشة لثلا يكون آنس
~~المطيعين بها.
# وقال: أنت في هدم عمرك منذ خرجت من بطن آمك، وقال:
~~المزمن يقوى بذكر الله تعالى، والمنافق يقوى بالأكل.
# وقال: من تحقق بالتقوى هون عليه الإعراض عن الدنيا.
# وقال: تعظيم حرمات المؤمنين من تعظيم حرمة الله تعالى وبه يصل
~~العبد إلى محل حقيقة التقوى، وقال: التقوى آن لا تمد عينك إلى زهرة
~~الدنيا ولا ms261 تتفكر بقلبك فيها، وقال: اكثر ما يخاف منه العارفون فوت
~~الحق.
# وقال: شجرة المعرفة تسقى بماء الفكرة وشجرة الغفلة تسقى بماء
~~الجهل، وشجرة التوبة تسقى بماء الندامة، وشجرة المحبة تسقى بماء
~~الاتفاق والموافقة والايثار.
# وقال: من يكون سروره بغير الحق فروره يورث الهموم، ومن لم
~~يكن آنسه في خدمة ربه عز وجل فهو من آنسه في وحشة.
# ل وقال: متى طمعت في المعرفة ولم تحكم قبلها مدارج الإرادة فأنت
~~في جهل ومتى ما طلبت الإرادة قبل تصحيح مقام التوبة فانت في غفلة مما
~~تطلبه.
# وقال ابن مخلد انشدني ابو العباس بن مسروق:
~~وإني لأهواه مسييا ومحسنا وأقضي على قلبي له بالذي يقضي
~~نحتى متى روح الرضى لا ينالني وحتى متى آيام سخطك لا تمضي
~~هذا وقد مات قدس الله روحه ببغداد سنة تسع وتسعين ومائتين"
~~وقيل في صفر سنة ثمان وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى.

PageV00P333

# ============================================================

~~الشمد (4)
~~76اه بك الش
~~هى
~~(21
~~ال و منهم أبو بكر الشبلي(2ا قدس الله روحه، ولما فات المؤلف رحمه
~~الله في ترجمته وبيانه كثير من مناقبه وكلماته الدالة على علو شأنه أعرضنا
~~عن كلامه وترجمناه فوق مرامه ناقلا عن بعض كتب القوم فقلت مستعينا
~~بمن لا تأخذه سنة ولا نوم.
# هو آبو بكر واسمه دلف بن جحلر، وقيل بن جعفر، ويقال اسمه
~~جعفر بن يونس، خراساني الأصل، بغدادي المولد والنشأة، وقيل أصله
~~(30
~~من اشروسنة(3) ومولده سر من رأى، تاب في مجلس خير النساج(4
~~(4
~~(4) ترجمته في حلية الاولياء 366/10 وصفة الصفوة 258/2 والعبر 240/2 وتاريخ بغداد
~~369/14 والرسالة القشيرية ص33 ونتاتج الأنكار القدسية 197/1 وطبقات الشعراني
~~128/1 وشذرات الذهب 339/3 واللباب 10/2 والأنساب 329 ومعجم البلدان 3/
~~323والديباج الذهب 115 وهدية الأحباب 140 ومرآة الجنان 317/2 نشوار
~~المحاضرة 172 والكامل لاين الأثير 350/8 والبداية والنهاية 216/11 والمنعظم 6/
~~347 وطبفات السلمي ص337 والنجوم الزاهرة 289/3 ووفيات الأعيان 223/2
~~ويرركمان *741 جمع ديرانه وحقته الدكتور كامل الشيبي وطبع ببغداد سنة 1987.
# 2) الشبلي: نسية إلى الشبنية، قرية من فرى ms262 اشروسنة، 322/3.
# ) أشروسنة في الأصل: اسروسنة بلدة كبيرة بما وراء التهر من البلاد الهباطلة بين سيحون
~~وسرقند معجم البلدان /197.
# 4) خير النساج، محمد بن إسماعيل، خرج للحج قاخنه رجل وجعله عبدا له واستخدمه ني
~~نسج الخز وكان يناديه خير، فسمي خير النساج، وكان اسود مات سنة 322 عن 120
~~سنة، ترجته في العبر 193/2 وطبقات السلمي ص322 وحلية الأرلياء 10/ 307 وصفة
~~الصفوة 255/2 وطبقات الشعراني 120/1.
# 334
~~076213420796

PageV00P334

~~============================================================

~~وصحب أبا القاسم الجنيد ومن في عصره من المشايخ وصار واحد الوقت
~~علما وحالا، وكان فقيها عالما على مذهب الإمام مالك رضي الله عنه،
~~وكتب الحديث الكثير، وروي انه لما تاب في مجلس خير النساج، أتى
~~نهاوند وقال: كنت والي بلدكم فاجعلوني في حل، ومجاهدته في بدايته
~~فوق الحد، ومن جملة ذلك انه اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر،
~~ولا ياخذه النوم، نقل عنه أنه قال: فلما زاد علي الأمر حميت الميل
~~فاكتحلت به وفي رواية أخرى أنه قال: اطلع الحق تعالى علي فقال: من
~~نام غفل ومن غفل حجب، فكان الشبلي يكتحل بالملح بعد ذلك حتى لا
~~ينام وانشد في المعنى:
~~با اللحب كيف ينام كل نوم على المحب حرام
~~وقال عبد الله بن محمد الدمشقي، كنت يوما واقفأ على حلقة الشبلي
~~فجعل يبكي ولا يتكلم فقال له رجل، ما هذا البكاء كله، فأنشا يقول:
~~إذا عاتبته أو عاتبوه شكى فعلي وعدد سيئاتي(2)
~~ايا من دهره غضت وسخط اما أحسنت يوما في حياتي
~~وقال عبد الله بن محمد الدمشقي أيضا: كنت واقفأ على حلقة
~~الشبلي في جامع المدينة فوقف سائل على حلقته وجعل يقول: يا الله يا
~~جواد، فتاوه الشبلي وصاح وقال: كيف يمكنني أن أصف الحق بالجود
~~ومخلوق يقال في حقه:
~~(تعؤد](2) بسط الكف حتى لو أنه ثناها بقبض لم تجبه أنامله
~~تراه إذا ما جنته متهللا كأنك تعطيه الذي آنت سائله
~~ولو لم يكن في كفه غير روح لجاد بها فليتق الله سائله
~~() الان في ديوانه ص92، ومما والخر ms263 في طبقات السلمي ص ا34.
# () في الأصل: تعؤدت، والأبيات لابي تتام: ديوان 203/2، والثاني منها ينسب إلى زينب
~~بنت الطشرية وزياد الاعجم الوفيات 375/8.

PageV00P335

# ============================================================

~~هو البحر من آي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله
~~ثم بكى وقال: بلى يا جواد فإنك أوجدت تلك الجوارح وبسطت
~~تلك الهمم ثم مننت بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في آيديهم
~~فإنك الجواد كل الجواد لأنهم يعطون عن محدود(6)، وعطاءك لا حد
~~له(2)، فيا جواد(3) يعلو كل جواد وبه جاد من جاد.
# وقال بعضهم: كنا في بيته فأخر العصر ونظر إلى الشمس وقد تدلت
~~للغروب فقال: الصلاة يا سادتي، فقام وصلى وأنشأ يقول مداعبا وهو
~~يضحك ويقول ما أحسن من قال:
~~نسيت اليوم من عشقي صلاتي فلا أدري غداتي من عشائي
~~فذكرك سيدي اكلي وشربي ووجهك إذ رأيت شفاء دائي(4)
~~وقال خير النساج: كنا في المسجد فجاء الشبلي، وهو في سكرة
~~فنظر إلينا ولم يكلمنا فهجم على الجنيد في بيته وهو جالس مع زوجته وهي
~~مكشوفة الرأس فهمت أن تغظي راسها فقال لها الجنيد: لا عليك ليس هو
~~ههنا، فوقف بين يدي الجنيد وصفق وأنشد يقول(3)
~~عودوني الوصال والوصل عذب ورموني بالصد والصد صغب
~~زعموا حين أزمعوا(6) أن ذنبي فرط وجدي(2) بهم وما ذاك ذنب
~~لا وحسن والخضوع عند التلاقي ما جزا من يسجب إلا يحب
~~قال: ثم ولى الشبلي خارجا فضرب الجنيد على الأرض رجليه
~~(2) قي الأصل: حدود، والتصويب عن طبقات السلمي 386.
# (3) بعده في طبقات السلمي: ولا صفة.
# (3) في أصل: فيا جوادا.
# (4) الابيات والخبر في طبقات السلمي 344.
# (5) الأبيات في ديوانه ص85 مع اختلاف في التص.
# 6) في ديوانه: حين عاتبوا.
# (2) في ديوانه: فرط حبي لهم

PageV00P336

~~============================================================

~~وقال: هو ذاك يا أبا بكر هو ذاك، وخر مغشيا عليه، وكان له خطفات
~~وسكرات وغرقات توجب تلك السكرات، شطحات كان يقام عن العارفين
~~عذره فيها، وينسب إلى الجنون عند عارفيها وكان كثيرا ما يتستر بالجنون
~~عن غير أهل هذا الشأن حتى حبس مرات عديدة في البيمارستان، وروي ms264
~~انه حبس في البيمارستان مرة فدخل عليه جماعة فقال: من أنتم؟ فقالوا:
~~أحبابك، جئناك زائرين، فاخذ يرميهم بالحجارة وهم يهربون مته، فقال:
~~لو كنتم أحبائي لصبرتم على بلائي
~~قال أبو عبد الله الرازي(4) نزيل نيسابور: كساني ابن الأنباري صوفا
~~ورايت على رأس الشبلي قلنسوة ظريفة تليق بذلك الصوف، فتمنيت في
~~نفسي أن يكونا جميعا لي، فلما قام الشبلي من مجلسه التفت إلي فتبعته
~~وكانت عادته إذا أراد أن ابتعد التفت إلي، فلما دخل داره ودخلت معه قال
~~لي: انزع الصوف، فنزعته وطرح القلنسوة عليه ودعا بنار فأحرقهما.
# وقال أحمد بن مقاتل المكي: كنت مع الشبلي ليلة في مسجد من
~~شهر رمضان وهو يصلي خلف إمام وأنا جنبه فقرأ الإمام: ولثن شئنا
~~لنذهبن بالذي أوحينا إليك فزعق زعقة قلت طارت بها روحه، وهو يرتعد
~~ويقول: بمثل هذا يخاطب الاحباب ويردد ذلك كثيرا.
# وقال عبد الله بن علي(2): اجتمعت ليلة مع الشبلي فقال القوال شيئا
~~فصاح الشبلي وتواجد فقيل له يا أبا بكر ما لك من بين الجماعة فقام
~~وتواجد وقال:
~~(1) كذا في الأصل وإنما هر آبو سعيده عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي
~~النيسابوري المتوفى سنة 0353 الحلية 370/10.
# (2) عبد الله بن علي بن محمد بن يحيى السراج، أبو نصر طاووس الفقراء، من طوس اتصل
~~بالصوفية، رطاف البلاد حتى رصل مصر توفى سنة 378ء له اللمع ني التصوف، نشره
~~نيكولون في سلسلة جب التذكارية سنة 1914 وشدرات الذهب 3/ 91 والعبر 7/3
~~وبروكمان 78/4.

PageV00P337

# ============================================================

~~ي سكرتان وللندمان واحدة شيء خصصت به من بينهم وحدي(9)
~~ال ورقع منه مرة أخرى مثل ذلك فقيل له يا أبا بكر أليس هؤلاء
~~يستمعون معك فما لك من بيتهم، فقام وتواجد وآنشد يقول:
~~و يمون كما سمعت خديثها خزوا لعزؤ ركعا وسجودا
~~ونقل عنه أنه قال: اعتقدت وقتا أن لا آكل إلا من الحلال، فكنت
~~أدور في البراري فرأيت شجرة تين فمددت يدي إليها لآكل منها فنادتني
~~الشجرة احفظ عليك عقدك ولا تأكل مني فاني ms265 ليهودي:
~~وحكي أن فقيها من أكابر الفقهاء يكتى بأبي عمران، كانت حلقته
~~بجنب حلقة الشبلي في جامع المنصور، وكان كلام الشبلي يعطل على أبي
~~عمران وأصحابه، فسأن أصحابه يوما عن مسألة الحيض، وقصدوا
~~اخجاله، فأجاب الشبلي عنها وذكر مقالات الناس في تلك المسألة
~~والخلاف فيها، فقام أبو عمران وقئل رأس الشبلي وقال يا أبا بكر: قد
~~استفدت في هذه المسألة عشر مقالات لم أسمعها، وكان عندي من جملة
~~ما قلت ثلاث أقاويل
~~وروي أن ابن بشار لتي الشبلي يوما، وكان ابن بشار ينهي الناس عن
~~الذهاب إليه والاستماع لكلامه فجعل الشبلي يكلمه وابن بشار يقول له: كم
~~في خمس من الإبل، فلما أكثر قال له الشبلي: واجب الشرع شاة، وفيما
~~يلزمنا كلها، فقال له ابن بشار: ألك في هذا القول إمام؟ قال: نعم أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه حيث أخرج ماله كله فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ما خلفت لعيالك؟ قال: الله عز وجل ورسوله فذهب [ابن]
~~بشار ولم ينه بعد ذلك عن مجلسه.
# وقال إبراهيم الحذاء: كنت يوما عند الشبلي جالسا وقد انصرف اكثر
~~الناس عنه وبقي حوله جماعة فسألوه أن يدعوا لهم، فسكت ساعة ثم قال:
~~(1) لم يذكر في ديوانه.

PageV00P338

# ============================================================

~~اللهم اضربهم بسياط الخوف وافتلهم بازمة الشوق، وقلب نقمهم نعما،
~~وافتهم عن مؤلفات الرسوم، وأغنهم عن ملاحظات الفهوم، اغفر لهم إن
~~انصرفوا عنك، ووفقهم إن أقبلوا عليك، خرب منازل فنائهم، وعمر منازل
~~بقائهم، كن لهم كما لم تزل، أشغل اللهم الكل بمفارقة ثم أنشد يقول:
~~الناس كلهم بالعيد قد فرحرا وما فرحت به والواحد الصمد(4)
~~لما تبين أني لا اعاينكم غضضت طرفي فلم انظر إلى أحد(5)
~~ثم قال: إلهي طمرح الآمال قد خابت إلا لديك، وعكوف الهمم قد
~~تعطلت إلا عليك، ومذاهب المعارف قد قصرت إلا إليك.
# وقال عبد الله بن إبراهيم: حضرت يوما عند الشبلي فوقف عليه رجل
~~اعرفه وتكلم وطؤل وادعى دعاوى عظيمة والشيخ ينظر إليه حتر فرغ من
~~كلامه فانشد الشبلي يقول: ms266
~~أما الخيام فإنها كخيامكم وأرى نساء الحي غير نسائها(3)
~~وقال عبد الله بن إبراهيم: كنت عند الشبلي () في جامع الرصافة
~~فأقبل إليه ناس كثير فلما قربوا منه تبادروا وقلوا رأسه، وجلسوا بين يديه
~~وهم سكوت، ليس فيهم من يسأل ولا يتكلم ساعة طويلة، فانشأ الشبلي
~~يقول:
~~كفى خزنا بالوالد الصب آن يرى منازل من يهوى معطلة صفرا(5)
~~(1) رواية قي الديوان ص97:
~~الناس في العيد قد سروا وقد فرحوا وما سررت به والواحد الصسد
~~2) رواية الديوان ص97:
~~لما تيقنت اني لا اعاينكم غمضت طرفي فلم انظر إلى احد
~~(3) ورد في البيت تلبي إيليس ص183 وايقاظ الهم 37/2 بدون عزو ولم يرد البيت في
~~ديوانه.
# (4) في الاصل: (إيراهيم).
# (5) لم يذكر البيت في الديوان،

PageV00P339

~~============================================================

~~وكان كثيرا ما إذا جلس في حلقته ولا يسالونه يقول: ووقع القول
~~عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون.
# وروي: أنه خرج من بيته يوما وعليه أطمار رثة فقيل له ما هذا يا أبا
~~بكر فقال(1).
# فيوما(2) من ترانا بالخزوز نجرها ويوما ترانا بالحديد عوابسا
~~اويوما ترانا بالثريد نبته ويوما ترانا ناكل الخيز يابسا
~~وروي آته لبس يوم عيد ثويين جديدين، فرآى الثاس يسلم بعضهم
~~على بعض بقدر ثيابهم، فذهب وطرح ثيابه في تنور فقيل له: لم فعلت
~~ذلك؟ قال: أردت أن أحرق ما يعبد هؤلاء، ثم لبس الثياب الزرق والسود
~~وأنشا يقول:
~~تزين الناس يوم العيد للعيد وقد لبست ثياب الزرق والسود(3)
~~وأصبح الكل مسرورا بعيدهم ورحت فيكم إلى نوحي وتعديدي (9)
~~رأنشد:
~~عيدي مقيم وعيد الناس منصرف والقلب مني عن اللذات منحرف
~~ولي قرينان ما لي منهما خلفف طول الحنين وعين دمعها يكف(6)
~~دريي في عيد آخر خارجأ من المسجد وهو يقول: (1
~~اذا ما كت لي عيدا فا أصع باليد
~~() البيتان لم يذكرهما الديوان.
# (2) في الاصل فيامن
~~(3) البينان في ديوانه ص89 من مقطعة.
# (4) في الديوان ص58: واصبح الكل
~~() في الأصل: فريقان، والتصويب عن الديران ص ا11، وفي الديوان: طول الحميم وهر
~~ريف:
~~(6) هي في الديوان ص96.
# 340

PageV00P340

~~============================================================

~~ر ms267 جك في فلي جري الماء في الود
~~وحكي أنه فرق يوما ثيابه وقد دنا العيد فقيل له مزقت كل ملبوسك،
~~والعيد قد أقبل فالناس يتزينون وأنت هكذا فأنشأ يقول:
~~قالوا: أتى العيد ماذا أنت لابسه؟ فقلت خلمة ساقي حبه جرعا
~~فقر وصبر هما ثوباي تحتهما قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا
~~الدهر لي مائم - إن غبت يا أملي والعيد ما كنت لي مرأى ومستمعا
~~أحرى الملابس ما تلقى الحبيب به يوم التزاور في الثوب الذي خلعا
~~قال محمد بن عبد الله: كنت واقفا على حلقة الشبلي فقام إليه رجل
~~فقال: يا أبا بكر ارفق بي حتى أسألك عن مسالة، فقال له: سل يا شيخ،
~~فقال: أي الأعمال أرفع ثوابا؟ فقال متمثلا :
~~إذا محاسني اللاتي دللت بها كانت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر
~~قال أحمد بن الحسين البغدادي : كان الشبلي يقول لمن يدخل عليه:
~~اعندك أثر أو عنك إثم ثم ينشد:
~~أسائل عن سلمى فهل من مخبر بأن له علم بها اين تنزل(9
~~ثم يقول: لا وعزتك ما في الدارين عنك مخبر
~~وقال: أحمد بن الخياط : كثيرا ما كان الشبلي ينشد : (2)
~~اا ولي فيك يا حسرتي حسرة تقضي حياتي وما تنقضي
~~قال أبو علي الأعرج: كنت في حلقة الشبلي فبكى رجل حتى علا
~~صوته، وبكا الشبلي وأهل الحلقة ببكائه فأنشا الشبلي يقول: (49
~~(1) الابيات لم تذكر في ديوانه.
# (2) الابيات لم تذكر في ديوانه.
# 3) الابيات لم تذكر في ديوانه.

PageV00P341

# ============================================================

~~انافعي دممي فابكيكا هيهات ما لي مطمع فيكا
~~لو كنت ترثي للذي نالني أقصرت عن بعض تجنيكا
~~وقال التميمي: وقفت على الشبلي فرأيته يبكي وهو يقول: لا أشك
~~أني قد وصلت ولا أشك أن الموصول درى ولكني أبكي ثم أنشد
~~متمثلا: (4)
~~فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ويبكي إن دنو خوف الفراق
~~فتن عيه عند التنائي وتبرد عينه عند التلاقي
~~ونقل عنه أنه قال: ضاقت علي أوقاتي وتقسمت أفكاري ببغداد فوقع
~~في خاطري أن انحدر إلى البصرة فاستكريت سمارية وركبتها، فلما بلغت
~~البصرة وخرجت من ms268 السمارية زاد علي ما كنت أجده في بغداد أضعاف
~~ذلك فعدت وركبت تلك السمارية ورجعت إلى بغداد، فلما بلغت دار آمير
~~المؤمنين سمعت جارية تغني له في التاج وتقول:
~~أيا قادما من سفرة الهجر مرحبا أنا ذاك ما أنساك ما هبت الصبا
~~قدمت على قلبي كما قد تركته كثيبا حزينا بالصبابة متعبا
~~فلما سمعت غناها طرحت نفسي في دجلة، فقيل: أدركوا الرجل
~~فأخذوني إلى الشاطيء، فقال المقتدر من هذا؟ قالوا: أبو بكر الشبلي،
~~فحملت إليه، وأوقفت بين يديه، فقال: يا أبا بكر، يبغلنا عنك في كل
~~وقت أعاجيب، فما هذا؟ فتصصت عليه القصة وخرجت، وقال أبر العباس
~~البغدادي: كنا جماعة من الأحداث نصحب أبا الحسين بن أبي بكر الشبلي
~~وهو حدث يكتب الحديث، فأضافتا ليلة أبو الحسين فقلنا له بشرط أن لا
~~يدخل علينا أبوك فقال: لا يدخل، فدخلنا داره فأكلنا، وإذا نحن بالشبلي
~~وبين كل إصبعين من أصابعه شمعة فكانت في [كلتا] يديه ثمان شموع،
~~فجاء وقعد في وسطنا فاحتشمتا منه فقال لتا: يا سادتي عدوني فيما بينكم
~~(4) البيتان مما تمثل بهما الشبلي ولم يذكرها المحقق في ديوانه (قسم ما تمثل به الشبلي).

PageV00P342

# ============================================================

~~طست شمع، ثم قال: أين غلامي أبا العباس، فتقدمت إليه فقال لي: غني
~~الصوت الذي كنت تفني، فغنيت فقلت :
~~و لا بلغ الحيرة جادي جملي حارا
~~فقلت أحطط بها رجلي ولا تعبا بمن سسارا
~~فتغير وجهه، والقى الشموع من بين يديه وخرج
~~وحكي عنه أنه قال: كثت أسير في البادية، فإذا برجل جالس في
~~الهواء، فقلت له: بحق الذي أعلاك على ما آرى، بم وصلت إلى هذا
~~الموضع؟ فقال: انا رجل انتهيت عن الهوى، فأجلسني في الهوا كما ترى
~~اا وروي أن رجلا صاح في مجلس الشبلي فرمي به في دجلة وقال: إن
~~كان صادقا فإن الله تعالى ينجيه كما تجى موسى عليه السلام، وان كان
~~كاذبا فإن الله تعالى يغرقه كما أغرق فرعون، وأنشد يقول: (9)
~~ور الهرى احسن من عدل وبخله اصرف من بذله
~~لو ms269 أنصف الحب لأهل الهوى لمات كل الناس من عدله
~~وقيل له: إن أبا تراب النخشبي (ما جاع في البادية فرأى البادية كلها
~~طعاما، فقال: عبد رفق به ولو بلغ إلى حمل التحقيق لكان كمن قال: إني
~~أظل عند ربي يطعمني ويسقيني
~~وقيل له: نراك جسيما سمينا والمحبة تضني، فأنشا يقول. (5)
~~احث قلبي وما درى بدني ولو درى ما أقام في السمن
~~الوسئل عن الزهد فقال: تحويل القلب من الأشياء إلى رب الأشياء.
# () البيتان لم يذكرهما الديوان.
# 2) ابو تراب النخشبي، عسكر بن حصين، من الزهاد من آهل خرابان، صحب آبا حاتم
~~العطار وحاتما الأصم، توفي في البادية سنة 245، طيقات السلمي 146 وحلية الأولياء
~~45/40وصفة الصفوة 145/4 والرسالة القشيرية ص28.
# (3) البيث لم يذكر في الديوان.

PageV00P343

# ============================================================

~~وقيل له: ما الدنيا؟ فقال: قدر يغلي، وكنيف يملي
~~ال وسثل عن الوفاء فقال: هو الإخلاص بالنطق واستغراق السرائر
~~بالصدق.
# وقيل له: بم يقمع الهرى؟ فقال: برياضات الطباع وكشف القناع.
# ورري: أن الجنيد قال له يوما: لو رددت أمرك إلى الله لاسترحت،
~~فقال له الشبلي: يا أبا القاسم: لو رد الله أمرك لاسترحت، فقال الجنيد:
~~سيوف الشبلي تقطر الدماء.
# وقال له رجل: ادع الله لي، فأنشد متمثلا :
~~مضى زمن والناس يستشفعون بي فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع(4)
~~وقيل له: هل يتحقق العارف بما يبدو له؟ فقال: كيف يتحقق بما لا
~~يثبت؟ وكيف يطمثن بمن لا يظهر؟ وكيف يأنس بمن لا يخفى؟ فهو الباطن
~~الظاهر والظاهر الباطن(2)، ثم انشد يقول:
~~فمن كان في طول الهوى ذاق سلوة فإني من ليلى لها غير ذايق
~~واكثر شيء نلته من توالها أماني لم تصدق كلمحة بارق
~~وقال عبد الله البصري(3): سئل الشبلي وأنا حاضر، إلى ماذا تحن
~~قلوب أهل المعارف؟ فقال: إلى بدايات ما جرى في الغيب من حسن
~~العناية في الحضرة بغيبتهم عنها وأنشد يقول:
~~سقيا لمعهدك الذي لو لم يكن ما كان قلبي للصبابة معهدا(8)
~~(4) الديوان ص183.
# (2) في طبقات السلمي 24: وكيف يطمنن إلى ما لا يظهر؟ وكيف يأنس ms270 ما يخفى؟ فهر
~~الظاهر الباطن الباطن الظاهر، والبيتان للمجنون كما في الأغاني 34/2.
# (3) هو أبو العباس عبد الله بن علي البصري، والخر في طبقات الصوفية ص348.
# 4) البيت في طبقات السلمي ص348 بدد نبه وهو لأبي تمام الديران 479/2.
# 344

PageV00P344

~~============================================================

~~وقال عبد الله بن علي البصري: (6)
~~أظلت علينا اليوم منك سحابة أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها(2)
~~فلا غيمها يجلو فيأي طامع ولا غيثها يأتي فيروى عطاشها
~~وقال: ليس للمريد فترة ولا للعارف علاقة، ولا للمحب سكون، ولا
~~للصادق دعوى، ولا للخائف قرار ولا للخلق من الله تعالى فرار.
# ال وسثل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم أهل
~~البلاء فاسالوا ربكم عز وجل العافية، فقال: أهل البلاء أهل الغفلة عن الله
~~عز وجل:
~~وسثل عن قول بعضهم: لا تغرنكم هذه القبور، وهذوها فكم فيها
~~من فرح مسرور وداع بالويل مثبور فقال للسائل: أيما هي عندك القبور؟
# قال: قبور الأموات، فقال: لا بل أنتم القبور، لان كل واحد منكم
~~مدفون، والمعرض عن الله تعالى داع بالويل والثبور والمقبل على الله هو
~~الفرح المسرور، ثم أنشا يقول:
~~ق بور الورى تحت التراب وللهوى رجال لهم تحت الثياب قبور-
~~فقال له السانل: يا سيدي أو تعذ في الموتى، فقال:
~~ي حبك قلبي ما حييت فان أمت يحبك عظم في التراب رميم*
~~وقيل له: يا أبا بكر، ما علامة الافلاس؟ فقال: الإستيناس بالناس.
# وقال أبو العباس الدامغاني: أوصاني الشبلي فقال: الزم الوحدة
~~وامح نفسك عن القوم، واستقبل الجدار حتى تموت، وقيل له: لم تصفر
~~(1) في الأصل علي بن عبد الله البصري، والتصويب عن طبقات السلمي، كما مبق ذكره.
# 2) البيتان لبشار بن يرد كما في الأغاني 185/3 والعفد الغريد 386/1 والمختار من شعر
~~بشار ص65 ولعبد الصمد بن الفضل الرقاشي كما في عيون الأخبار 125/3
~~3) الديوان ص102 وفي الأصل المخطوط: الهوى.. فرق الثياب.
# (4) الديوان ص123.

PageV00P345

# ============================================================

~~الشمس عند الغروب؟ فقال: لأنها عزلت عن مكان التمام فاصفرت لخوف
~~المقام، وهكذا المؤمن إذا قارب خروجه من الدنيا ms271 اصفر لونه لأنه يخاف
~~المقام فإذا طلعت الشمس طلعت مضيئة، وكذلك المؤمن إذا خرج من قبره
~~خرج ووجهه مشرق، وقال له رجل: إلى ماذا تستريح قلوب المشتاقين؟
# فقال: إلى سرور من اشتاقوا إليه وموافقته وأنشد:
~~أسر بمهلكي فيه لأتي أسر بما يسو الالف جدا(2)
~~ال ولو سألت عظامي عن بلاها لأنكرت البلى وسمعت مجدا
~~اا ولو أخرجست من ستي لنادى لميب الشوق بي يساله ردا
~~وقال أبو بكر الرازي(2): سمعت الشبلي يقول: ما أخرج الناس إلى
~~سكرة، فقلت: يا سيدي آي سكرة؟ فقال: سكرة تغنيهم عن ملاحظة
~~أنفسهم وأفعالهم وأحوالهم، وأنشأ:-
~~ويحني حيا رإني لميت وبعضي من الهجران يبكي على بعضا
~~وأنشد أيضا:
~~اا واني وإياه لفي الحب صادق نموت بمن نهوى جميعا ولا نبدي(4)
~~وأنشد أيضا:
~~ومن أين لي أين وإني كما ترى أعيش بلا قلب وأسعى بلا قصد(5،
~~(1) في الأصل: ولير بمهلكي.. أسر بما يو ولا يتنيم المعنى، والتصريب عن طفات
~~اللمي ص348. والأبيات اخل بها ديوانه.
# (2) أبو بكر الرازي، محمد بن عبد الله ين عبد العزيز، كان جوالأ كثير الأسفار، صحب
~~المتصونين، توفى بيسابور سنة 0386، ناريخ بغداد 464/5 وميزان الاعتدال 85/3.
# 3) الخبر والييت في طبقات السنمي ص345، وهو له في الديواذ ص108، ورواية الصدر:
~~ن
~~(4) في الأصل: ولا ندري، والتصريب عن الديوان صر57.
# ) الديوان صن95.
# 346

PageV00P346

~~============================================================

~~وقال له لرجل: هل شاهده أحد بحقيقته؟ فقال: الحقيقة بعيدة،
~~ولكن ظنون وامان وحسبان، وأنشأ يقول:
~~وكذبت طرفي فيك والطرف صادق وأسمعت أذني منك ما ليس تسمع
~~ال ولم أسكن الأرض التي تسكنونها لثلا يقولوا: إنني بك مولع
~~فلا كبدي تهدا ولا لك رحمة ولا عنك إقصاء ولا فيك مطمع(9)
~~فإذا تراءى له تحقيق حال، شؤشه بالتلبيس والإشكال.
# الا وروى آن رجلا وقف عليه فقال له: أي صبر أشد على الصابرين؟
# فقال: الصبر مع الله تعالى، فقال: لا، قال: الصبر في الله، فقال: لا،
~~قال: الصبر لله، فقال: لا، فقال: فايش؟ قال الصبر عن الله، فصرخ
~~الشبلي صرخة كادت روحه تتلف معها. ms272
# وسثل عن الفقر فقال: للفقراء أربعماثة درجة ادناها لو كانت الدنيا
~~كلها لك فانفقتها في يوم واحد، ثم خطر ببالك إن لو امسكت قوت يوم لم
~~تصدق في فقرك.
# اال وسثل عن قوله تعالى: لأملأن جهم من الجنة والناس أجمعين،
~~فكى وقال: إملأها من الشبلي، وأعف عن عبيدك.
# وسئل عن القلب السليم فقال: هو قلب إبراهيم عليه السلام، كان
~~يسير بقلبه من تحته إلى الوفاء ومن فوقه إلى الرفسا ومن يمينه إلى العطاء
~~الومن شماله إلى المنى ومن آمامه إلى اللقاء، ومن وراءه إلى البقاء.
# لوسئل عن المحبة فقال: إن المحبة كاس لها وهج وإذا استقرت في
~~الحواس فتيت وإذا تمكنت في النقوس تلاشت ثم أنشا يقول:
~~إن المحبة للرحمن تسكرني وهل رايت محبا غير سكران(2)
~~(1) الخبر والأبيات قي طيقات السلمي ص347، وهي في ملحق ديواته صر143، ورواية
~~صدر الثالث في الديوان: تهدا (يالهمزة) وهو خطاتم تصحيحه.
# (2) في الأصل أسكرني والتصويب عن الديوان ص129.

PageV00P347

# ============================================================

~~و قال: سميت المحبة محبة لأنها تمحو من القلب ما سرى
~~المحبرب، وقال أيضا: المحبة أن تغار على المحبوب أن يحبه مثلك،
~~وقال: المحب إذا سكت هلك والعارف إن لم يسكت هلك وأنشد:
~~يا أيها السيد الكريم حبك بين الحشا مقيم
~~يا دافع النوم عن جفوني آنت بما حل بي عليم(9)
~~وقال طاهر بن محمد البغدادي: قيل للشبلي: هل يقنع المحب بشيء
~~دون مشاهدة محبوبه فأنشأ يقول:
~~والله لو آنك توجتني بتاج كسرى ملك المشرق
~~ولو بأموال الورى جدت لي أموال من باد ومن قد بقي
~~ل وقلت لي لا نلتقي ساعة أجبت يا مولاي أن نلتقي(2)
~~وقال محمد بن عبد الله الرازي: دخلت على الشبلي وعنده رجال
~~يسالونه عن حال المحب في مشاهدة محبوبه فقال: لا ادري غير آن رجلا
~~من أهل البصرة كان ينشد ما يقرب منه فيقول:
~~إن لو ترانا والأحبة بيننا لرأيت غزلانا تصيد سباعا
~~بل لو ترى تلك البقاع وحسنها لحسبتهن من الجنان بقاعا
~~شوقي طباع واصطباري كلفة وأرى التكلف لا ms273 يزيل طباعا
~~وقال الخلدي: ما استهنت من الشبلي إلا يوما واحدا، كان جالسا
~~في حلقته بمسجد الجامع فجاءه رجل فقال له: يا أبا بكر هل يعرف
~~المحب أنه محب؟ قال نعم، إذا كتم حبه فظهر عليه مع كتمانه وأنشد(3).
# قد سحب الناس أذيال الظنون بنا وفرق الناس فيتا قولهم فرقا
~~(1) البيتان في الديوان ص2 ارواية عجز الأول: حبك في الحشا مقيم والصحيح ما اثبتنا،
~~ورواية عجز الثاني: آنت بما مر بي عليم
~~) المقطعة لم تذكر في الديوان.
# (3) البيتان لم يذكرا في الديوان.

PageV00P348

# ============================================================

~~فكاذب قد رمى بالظن عبدكم وصادق ليس يدري آنه صدقا
~~وقال منصور بن عبد الله، سثل الشبلي وأنا حاضر، هل يبلغ الإنسان
~~بجهده إلى شيء من طريق الحقيقة؟ فقال: لابد من الاجتهاد والمجاهدة
~~لكنهما لا يوصلان إلى شيء من الحقيقة لأن الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك
~~بجد واجتهاد، وإنما هي مواهب يصل العبد إليها بايصال الحق إياهم لا
~~غير، وأنشد على أثره:
~~اسائلكم عنها فهل من مخبر نما لي بنعم بعد مكتنا علم
~~فلو كنت أدري أين خيم أهلها وأي بلاد الله إذ ظعنوا أموا
~~إذا ما سلكنا مسلك الريح خلفها ولو أصبحت نعم ومن دونها النجم
~~وقيل له يوما: بأي عمل يصل العبد إلى ميده ومولاه؟ فقال:
~~بالغيبوبة عن رؤية علمه والاعتماد على سابق فضله، فمن طلبه بالمجاهدات
~~فهو بعيد في عين مطالبته عن مطلوبه وأتشد:
~~أيها المنكح الشريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان
~~هي شامية اذا ما استقلت وسهيل إذا ما استقل يماني(8)
~~وقيل له: متى تستريح؟ فقال: إذا لم أر له ذاكرا، وقيل أنه إذن مرة
~~فلما بلغ الشهادتين قال: لولا أنك آمري ما ذكرت معك غيرك.
# قلت: هذه قضية الغيرة الحبية، وقد مر أنه قال: المحبة أن تغار على
~~المحبوب أن يحبه مثلك وسثل عن السماع فقال: ظاهره فتنة، وباطنه
~~غيره، فمن عرف الإشارة حل له استماع العبرة وإلا فقد تعرض للفتنة.
# وقال: قدس الله روحه: التصوف الجلوس مع الله تعالى بلاهم،
~~والصوفي منقطع ms274 من الخلق متصل بالحق، كقوله تعالى: واصطنعتك
~~لنفسي، قطعه عن كل غير ثم قال: لن تراني
~~(1) البيتان لعمر بن أبي ربيعة الاغاني 127/1.

PageV00P349

# ============================================================

~~وقال: الصوفية أطفال في حجر الحق، وقال: الصوفي بكل عهد الله
~~موني، وقيل له: لم تسمون الصوفية بهذا الاسم؟ قال: لبقية بقيت عليهم
~~من نقوسهم، ولولا ذلك ما تعلقت بهم تسمية. وقال مرة أخرى: الصوف
~~ضبط حواسك ومراعاة أنفاسك، وقال مرة اخرى: التصوف التعطف
~~والتألف، وقال: من اطلع على ذرة من علم التوحيد ضعف عن حمل بقة
~~لثقل ما حمل:
~~وقيل له: أخبرتا عن توحيد مجرد، بلسان حق مفرد، فقال: ويحك
~~من أجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد، ومن آشار إليه فهو ثوي، ومن
~~اومى إليه فهو عابد وثن، ومن نطق فيه فهر غافل ومن سكت عنه فهر
~~جاهل، ومن وهم إنه واصل فليس له حاصل، ومن ادعى إنه قريب فهو
~~بعيد، ومن تواجد فهو فاقد، وكلما ميزتموه بأوهامكم وأدركتموه بعقولكم
~~في آتم معانيكم فهو مصووف مردود اليكم، محدث مصنوع مثلكم.
# وقال لرجل: لم لا يصح توحيدك، فقال: لا قال: لأنك تطلبه بك،
~~وقال: ما شم راتحة التوحيد من تصور عنده التوحيد،
~~وقال: كيف يصح لك التوحيد، وكلما ملكت شيئا ملكك، وكلما
~~ابصرت شيثا أشرك، وقال: من عرف الله تعالى لا يكون له غم أبدا،
~~وقال: قلوب اهل الحق طائرة إليه بأجنحة المعرفة ويستبشرون إليه بموالاة
~~المحبة، وقال: من كان بالحق تلفه، كان الحق خلفه، وقال: رفع الله قدر
~~الرسائط بعلو همتهم، فلو جرى على الأولياء ذرة مما كشف للأنبياء صلواة
~~الله وسلامه عليهم أجمعين لبطلوا وتقطعوا.
# وقال: ربي حظل(4) ذل اليهرد وقال: ما ظنك بمعنى هي شموس بل
~~الشموس فيه ظلمة ثم قال:
~~إذا ما دجانا الليل كنا كواكا جلوسأ حواليها وكانت هي البدر
~~(1) حظل.. حجر، والحظل: لمتع من التصرف والحركة لان العرب 646/1.

PageV00P350

# ============================================================

~~وقال علي بن إبراهيم: سمعت الشيلي يقول: ليس في الوقت مزح،
~~الوقت جد كله، وأتشأ:
~~و دادكم هجر وحبكم قلى ووصلكم صرم ms275 وسلمكم حرب(7
~~وأنتم بحمد الله فيكم فضاضة كل ذلول من أموركم صعب
~~وقال أبو سهل محمد بن سليمان: سمعت الشبلي يقول: أحبك
~~الخلق لنعمائك وأنا أحبك لبلائك وأنشا يقول:
~~و كل ماربي قد نلت منها سوى ملذوذ وجدي بالعذاب
~~وقال قدس سره: ذكر الغفلة يكون جوابه اللعن وأنشد(2).
# ما أن ذكرتك إلا هم يلعنني ذكري وسري وفكري عند ذكراكا
~~حى كان رقييا منك يهتف بي إياك ويحك والتذكار إياك(3)
~~وقال أيو سهل محمد بن سليمان: سمعت الشبلي يقول: من فني عن
~~نفسه وقام الحق بتوليه لا ينكر له تقليب الأعيان وايجاد المفقود وأنشد. (4)
~~له راحة لو متت الصخر أينعت چوانبه ماء وأورق يابشه
~~اذا وجهه أو نابه أو نعال تبلجن في ليل تجلت حنادسه
~~وقال علي بن عبد الله: سمعت الشيخ الشبلي يقول: الوجد اصطلام
~~ثم أنشد:(
~~اوجد عدى چشرد ا لم يكن عن شهودى
~~و اهد الق عدي بنني شهود الوچود
~~(1) البيتان من قصيدة اللعباس بن الأحنف من قصيدة ديوانه ص270.
# (2) البيتان لم يذكرا في الديوان.
# ) البيتان في الرسالة القشيرية ص 97 بدون هزو ولم يذكرا في الديوان.
# (4) البيتان لم يذكرا في الديوان.
# 5) البيتان له في ديوانه ص100 برواية عجز الثاني يتفي شهود....

PageV00P351

# ============================================================

~~وقال: ليس من استأنس بالذكر كمن استأنس بالمذكور.
# قال أبو محمد الهروي: مكثت عند الشيلي الليلة التي مات فيها فكان
~~ينشد ليلته هذين البيتين:
~~كل بيت آنت ساكنه غير محتاج إلى السرج
~~وجهك المامول حجتنا يوم تأتي الناس بالحجج
~~لا أتاح الله لي فرجا يوم أدعو منك بالفرج(2
~~وقيل له عند وفاته: قل لا إله إلا الله فقال:
~~ال سلطان حبه أنا لا اقبل الرشا
~~لوه فديته لم بقلي تحرشا(
~~وقال جعفر الخلدي: سئلت بكران الدنيوري وكان يخدم الشبلي
~~فقلت له: ما الذي رأيت منه؟ فقال: قال لي علي درهم واحد مظلمة، وقد
~~تصدقت عن صاحبه ألوف قما على قلبي شغل أعظم منه، ثم قال: أوضشني
~~للصلاة، ففعلت، فنسيت تخليل لحيته، وقد أمسك على لسانه، فقبض ms276 على
~~يدي وأدخلها في لحيته ثم مات، فبكى جعفر الخلدي وقال: ما تقولون في
~~رجل لم يفته في آخر عمره أدب من آداب الشريعة.
# ورآه بعض الصالحين في المنام بعد موته، فقال له: ما فعل الله بك؟
# فقال: لم يطالبني بالبراهين على الدعاوي إلا على شيء واحد، وذلك إني
~~قلت يوما: لا خسارة أعظم من خسران الجنة ودخول النار، فقال لي:
~~(1) وويت هذه الابيات للشبلي في اللمع ص26 وتاريخ بغلاد 396/19 والكواكب الدرية /
~~33 والرسالة الفشبرية ص236 ومعجم البلدان وكشكول العاملي 273/1، وهي لعيد
~~العمد بن المعذل تمثل بها الشبلي كما في المدهش 216 وديوان الصبابة على هامش
~~تزيين الأسواق 69/2، وهي لديك الجن في ديوانه ص161، فهي من الشعر المتدافع
~~(أي نسب لاكثر من واحدا
~~2) الديوان ص107 وقد وردت في الأصل، متصلة الصدر بالعجز، والخبر والبيت في
~~الرسالة القشيرية ص237.

PageV00P352

# ============================================================

~~وأي خسارة اعظم من خسران لقائي، ورآه غيره في المنام فقال: ما فعل
~~الله بك؟ فقال: ناتشني حتى أيست، فلما راى أياسي تغمدني برحمته.
# وقال عمر بن يحيى: رأيت في المنام كأني جالس في مسجد الرصافة
~~فإذا أنا بالشبلي يقيل، فقمت إليه وقضيت من حقه حتى جلس، فقلت: يا
~~سيدي من أقرب أصحابك إليك؟ فقال لي مسرعا ألهجهم بذكر الله،
~~اقومهم بحق الله تعالى، وأسرعهم مبادرة في مرضات الله تعالى،
~~وعاش روح الله روحه سبعأ وثمانين سنة، ومات في ذي الحجة سنة
~~أربع وثلاثين وثلثمائة، ودفن في بغداد، في مقبرة الخيزران المعروفة الآن
~~بالقصية الأعظمية، يتبرك به ويزار.

PageV00P353

# ============================================================

~~(1)
~~7- ابو الح
~~ن محمد بن احمد النوري
~~ى
~~اا و هم ابو الحسين محمد النورق قدس سره، هو أبو الحسين محمد
~~بن محمد بن أحمد الثوري، ورأيت في بعض الكتب، ولكن الأول في
~~بعض الكتب إنه أحمد ين محمد النوري ولكن الأول أصح كذا قيل.
# قال المؤلف ما حاصله: واشتهر بابن البغوي، بفدادي المولد
~~والمنشأ.
# قلت: وأصله من قرية بين هراة ومرو الروذ(2) تسمى بغشور(3) ولذلك
~~اشتهر بابن البغوي، لأن النسبة ms277 إلى بغشور بغوي، كان أوحد زمانه علما
~~وعملا وقدوة أهل الطريقة فالا وحالا، وكان يقال له أمين التلوب، وقمر
~~الصوفية، وفي تذكرة الأولياء أنه تتلمذ على السري السقطي قدس سره،
~~وكان من آفران الجنيد، وكان إذا تكلم لمعت الأنوار من فيه، وإذا جلس
~~في رباطه مفردا ظهرت الأنوار فيه، ولذلك عرف بالنوري،
~~قلت: ورأيت في كلام بعض الأكابر ما نصه: قال التفليسي: كان أبو
~~(1) ترجمته في: طبتات الصونبة 134، وحلية الأولياء 249/10، وصنة الصنوة 299/2
~~وطبقات الشعراني 26/1 والمتظم 77/6 وتاريخ بغداد 130/6 والبداية والنهاية 11/
~~106 والرسالة القشيربة صر133.
# عجم البندان 112/5
~~3) ويقال لها بغ آيضا أنظر معجم البندان بغشور وبغ معجم البلدان 468/1.
# 364

PageV00P354

~~============================================================

~~الحسين النوري إذا دخل مسجد الشونيزي انقطع ضوء السراج، واذا حضر
~~معنا لا يؤذونتا البراغيث.
# روي: آنه كان في بده آمره مكث عشرين سنة يخرج من بيته ويحمل
~~معه الخبز ثم يتصدق به في الطريق ويدخل مسجدأ يصلي فيه إلى قريب من
~~الظهر، ثم يدخل السرق ويفتح باب حانوته ويصوم فكان أهله يظنون أنه
~~يأكل في السوق وأهل السوق يظنرن أنه يأكل في بيته فبقي كذلك إلى مضي
~~عشرين سمنة،
~~ونقل عنه أنه حدث عما جرى عليه من الأحوال في سلوك الطريق
~~فقال: اشتغلت بالرياضة والعبادة عدة من السنين فلم يفتح علي، ولم يزل
~~طائر الروح مسجونا في قفص مكائد النفس الأمارة، فبالغت في الرياضة
~~والعبادة والمجاهدة، قلم أزل كما كنت، فقلت: لأعدمن وجودي أولا
~~بلغن مقصودي، وحدثت نفسي وعاتبتها، فقلت: آما كفاك آن تتبعي
~~الهوى، وتسلكي سبيل الردى، وترفلي في ثياب الغفلات، وتجولي في
~~ميادين المشتهيات، إلى متى أنت في رذائل الأوصاف، فقد سبقك الأرذال
~~والأشراف، أما لك إنقاء، أما لك إنصاف، ثم اعتزلت عن الناس،
~~وتجنبت عن المخالطة بهم والاستثناس، ولازمت الخلوة أربعين سنة، لا
~~اذوق طعم الشوم ولا ينة، قلما رجعت إلى أحوالي، وتبينت بعد ذلك
~~مالي، رأيت نفسي خالية عن الأحوال، عارية عن لباس أهل الكمال،
~~فتفكرت في ذلك وتفحصت عن علة ms278 ضيق المسالك، فوجدت ذلك بسبب
~~موافقة النفس والقلب في تسويل الأعمال وحب المقاصد والرغبة في
~~الآمال، فسلكت سبيل الياس والحرمان، وقطعت الرجاء عن كل ما سوى
~~الرحمن، فنلت بقطع الرجاء المرتجى، وجثت إلى شاطئ دجلة للاختبار
~~عن حالي وتحقيق بلوغ آمالي، وأرسلت إليها شبكة فقلت: إن كنت من
~~المقيولين فتخرج الشبكة بسمكة، قخرجت وفيها سمكة كبيرة، فحمدت الله
~~تعالى بمحامد كثيرة، وأتيت الجنيد وقصصت عليه القصة فقال: يا أبا
~~الحسين ليست هذه كرامة، وإنما هي أفعى الندامة وإنما الكرامة ما كانت،

PageV00P355

~~============================================================

~~ولم تكن في البين، وظهرت من دون وجود الاثنين.
# قلت: ورأيت حكاية أمر السمكة بوجه آخر، قال أبو العباس بن
~~عطاء، سمعت أبا الحسين النوري يقول: كان في نفسي من هذه الآيات
~~شيء، فأخذت من الصبيان قصبة وقمت بين زورقين وقلت، وعزتك لثن لم
~~تخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال لحم لأغرقن نفسي، قال فخرجت سمكة
~~فيها ثلاثة أرطال، فبلغ ذلك الجنيد فقال: كان من حكمه أن تخرج له
~~افعى تلدغه، انتهى
~~اال وروى أن أحد خواص الخليفة كان يعادي الصوفية، وينكر عليهم
~~ويكفرهم فسعى بهم إلى الخليفة، فأمر باحضارهم وضرب أعناقهم،
~~اال وفيهم الجنيد والرقام والشبلي والنوري وأبو خمرة وغيرهم، فقبض عليهم
~~ال وبسط النطع لضرب أعناقهم، فتقدم النوري فقال له السياف: أتدري لماذا
~~تبادر؟ قال: نعم، قال: فما الذي أعجلك؟ قال: أوثر أصحابي بحياة
~~ساعة فتحير السياف وأنهى الخبر إلى الخليفة، فرة أمرهم إلى القاضي
~~ليتعرف حالهم، فنظر القاضي إليهم وخاطب الشبلي أولا لما ظن به من
~~الجنون، وقال له: كم زكاة عشرين درهما؟ فقال: عشرون درهما ونصف
~~درهم، فقال: من أعطى الزكاة هكذا؟ قال: الصديق رضي الله عنه حيث
~~بذل لله ولرسوله ما كان يملكه، فقال: أحسنت فما معنى نصف الدرهم؟
# قال: كفارة تلك الدراهم.
# قلت: قد مر في ترجمة الشبلي قدس سره هذا السؤال والجواب بغير
~~هذا الوجه في غير هذا المعرض، ويحتمل تعدد لوقوع والله أعلم، ثم
~~القى القاضي على الجنيد مسائل فقيه فأجاب ms279 عتها، ثم إلى النوري فأجاب
~~عن الكل، ثم قال: إن لله عبادا إذا قاموا قاموا بالله وإذا نطقوا نطقوا
~~بالله، ثم سرد الفاظا أبكى القاضي، فأرسل القاضي إلى الخليفة وقال: إن
~~كان هؤلاء زنادقة فما على وجه الأرض مسلم، فأكرمهم الخليفة بعد ذلك
~~وبالغ في إكرامهم، وقال: سلوني حواتجكم، فقالوا: حواتجنا أن تنانا،
~~فكى الخليفة وأمرهم بالرجوع إلى منازلهم

PageV00P356

~~============================================================

~~وقيل عنه أنه قال: حيل بيني وبين قلبي أربعين سنة، وما اشتهيت
~~شيئا ولا تمنيت شيئا، ولا استحسنت شيئأ منذ عرفت ربي
~~قلت، وأنشد لنفسه:
~~ذكرت ولم أذكر حقيقة ذكره ولكن بداوي الحق تبدوا فانطق
~~إذا ما بدى ذكر لذكر ذكرته يغيبني عن ذكر ذكري فأغرق
~~واغرق بالذكر الذي قد ذكرته عن الذكر بالذكر الذي هو أسبق
~~وحكي عنه أيضا أنه قال: طلبت من الله تعالى حالا دائما فهتف بي
~~هاتف وقال: لا يقدر أن يحتمل الدوام إلا الدائم.
# روت الثقات أن أهل القادسية سمعوا في ليلة صوتا ينادي عليهم
~~ويهتف بهم ويقول: إن في وادي السباع وليا من أولياء الله تعالى قد حبه
~~الأسد فعليكم به، فمضوا جميعا إلى ذلك الوادي فرأوا النوري بين يدي
~~أسد كاد أن يهلكه، فخلصوه منه وسألوه عن حاله فقال: إن الجوع قد بلغ
~~مني الجهد في هذه البيداء، فجعلت أسير وأدور، وإذا أنا بالخبز والتمر
~~فاشتهتهما تفسي، وطلبت أن أطعمها، فلما رأيت الشهوة باقية في نفسي
~~فقلت: لان أجعلها طعمة للأسد أولى من أن تكون أسيرة الشهوات.
# وحكي: أنه وقعت النار في سوق بغداد فاحترقت أموال كثيرة وناس
~~كثيرون وكان في حانوت من الحواتيت غلامان روميان من أحسن الغلمان
~~لبعض التجار، فأحاطت بهما النار، فأتى مولاهما واستغاث بالناس وقال:
~~من يخلصهما من هذه النار فله ألف دينار، وكان أبر الحسين النوري من
~~جملة من حضر هناك، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ودخل النار في
~~الحانوت وأخذ بأيدي الغلامين وأخرجهما وسلمهما بيد سيدهما، فأتى
~~السمولى بألف دينار ووضعها بين يدي النوري فلم يقبلها وقال: عليك ms280 بشكر
~~الله تعالى فاني ما حزت هذه المنزلة إلا بزهدي عن الدينار والدرهم.
# وذكر مولانا الجامي قدس سره السامي في نفحات الأنس إن أبا
~~الحسين النوري صحب ذا النون المصري ومحمد بن علي القصاب وأحمد

PageV00P357

~~============================================================

~~بن أبي الحواري والجنيد قدس الله أسرارهم وأفاض علينا أنوارهم ومات
~~بيغداد سنة خمس وتسعين ومائتين
~~قلت نقل عن أبي نصر السراج أته قال: كان سبب موت أبي الحسين
~~النوري أنه سمع هذا البيت:
~~لازلت أنزل من ودادك منزلا تتحير الألباب عند نزول
~~فتواجد وهام في الصحراء نوقع في آجمة قصب قطعت وبقيت
~~أصولها حادة مثل السيوف فكان يمشي عليها ويعيد البيت إلى الغداة والدم
~~اا يسسيل من رجليه ثم وقع مثل السكران وقد ورمت قدماه ومات، وقيل له
~~عند النزاع قل لا إله إلا الله فقال: أليس إليه أعود(1)، ودفن ببغداد في
~~قصبة سيدنا الإمام الأعظم في موقف معروف يزار ويتبرك به، انتهى ما
~~ذكره المؤلف مع ما زدنا عليه، ولنذكر ما فاته من بعض مناقبه وكلماته
~~والله الموفق فنقول:
~~ذكر في طبقات الأولياء لبعض الأصفياء قال أحمد بن إيراهيم
~~المقري: كان أبو الحسين النوري لا يسال أبدا عما لا يعنيه، ولا يفتش
~~عما لا يحتاج إليه، غير أنه كان إذا رأى منكرا غيره ولو كان فيه تلفه،
~~فنزل ذات يوم إلى مشرعة تعرف بمشرعة الفحامين ليتوضا للصلاة إذ رأى
~~زورقا فيه ثلاثون دنا مكتوب عليها بالقار لطف فقرأه وأنكره لأنه لم يعرف
~~شئا يعبر عنه بلطف، فقال للملاح: أيش هذا الدنان؟ قال: وأيش عليك
~~أمض لشانك؟ فلما سمع النوري من الملاح هذا القول ازداد تعطشا إلى
~~معرفته فقال له: أحب أن تخبرني ايش في هذا الدنان فقال له الملاح:
~~انت والله صوفي فضولي، هذا خمر للمعتضد بالله، يريد آن يتم مجلسه،
~~فقال النوري: أوهذا خمر؟ قال: نعم، قال: أحب أن تعطيني ذلك
~~المردي، فاغتاظ الملاح عليه وقال لغلامه: اعطه المردي حتى أنظر ما
~~(1) الخبر في الرسالة القشيرية ص238 وفي الأصل ألبس أعود إله ms281 هذا والتصويب عن
~~القشيرية.

PageV00P358

# ============================================================

~~يصنع؟ فلما صار المردي بيده صعد إلى الزورق فلم يزل يكسر الدنان دنا
~~دنا حتى أتى على آخرها إلا دنا واحدا والملاح يستغيث إلى أن ركب
~~صاحب الجسر وهو يوميذ مونس أفلح(1)، فقبض على النوري وأشخصه
~~بين يدي المعتضد، وكان المعتضد سيفه قبل كلامه، ولم يشك الناس آنه
~~سيقتله، قال: فادخلت عليه وهو جالس على كرسي من حديد وييده عمود
~~يقلبه، فلما رآني قال لي: من أنت؟ قلت: محتسب. فقال: من ولاك
~~الحسبة؟ قلت: الذي ولاك الخلافة ولاني الحسبة، قال: فأطرق رأسه إلى
~~الأرض ساعة ثم رفع رأسه إليه وقال: ما الذي حملك على ما صنعت؟
# فقلت: شفقة مني عليك، فبسطت يدي إلى صرف مكروه عنك، فأطرق
~~مفكرا من كلامي ثم رفع رأسه إلي وقال لي: كيف تخلص هذا الدن
~~الواحد من جملة الدنان؟ فقلت: في خلاصة سر خفي، أخبر به أمير
~~المؤمنين إن أذن لي، فقال: أخبرني، فقلت له: يا أمير المؤمنين، إني
~~أقدمت على الدنان كلها بمطالبة الحق لي بذلك، فلما غمر قلبي من
~~مشاهدة الإجلال للحق عز وجل، وخوف المطالبة، غابت هيبة الخلق عني
~~فأقبلت عليها بهذه الحال إلى أن صرت إلى هذا الدن، فامتلأت نفسي كبرا
~~وفخرا حيث أقدمت على مثلك يا أمير المؤمنين، فامتنعت لذلك من الدن
~~الباقي، فلو بقيت على الخاطر الأول لكسرت ملأ الدنيا ولم أبال، فقال
~~المعتضد: اذهب فقد أطلقنا يدك فغير ما أحبيت تغييره من المنكر، فقلت:
~~يا أمير المؤمنين بغض إلي التغيير لأني كنت أغير عن الله تعالى وأنا الآن
~~صرت أغير شرطيا، ثم قال لي: ما حاجتك؟ قلت: حاجتي أن تأذن لي
~~بالخروج فأذن له فانحدر إلى البصرة، نأقام بها إلى أن مات(5) المعتضد
~~خوفا أن يسال الشفاعة إليه في حاجة، ثم عاد إلى بغداد.
# وروي أن جماعة من الشيوخ اجتمعوا في منزل يونس بن أبي حليمة
~~ببعغداد على سماع وفيهم الجنيد والنوري ورويم وابن وهب وغيرهم إلى آن
~~(2) كذا في الأصل ولعله مؤن العجلي ms282 صاحب الحرس أيام المعتضد.
# 2) مات المعنضد سنة 299، مررج الذهب 525/2.

PageV00P359

# ============================================================

~~مضى بعض الليل أو اكثره فلم يتحرك منهم أحد ولا أثر فيه القول، فقال
~~الجنيد: يا أبا الحسين، وترى الجبال تحبها جامدة وهي تمر مر
~~السحاب، فأنت يا أبا الحسين ما اثر عليك، فقال النوري: ما بلغت مقامي
~~في السماع، فقال له الجنيد: وما مقامك في السماع، قال: الرمز إليه
~~بالاشارة دون الإفصاح، والكناية دون الإيضاح: ثم وثب وصفق بيده فانشأ
~~يقول:
~~ررات ورقاء هتوف في الضحى ذات شجر صدمت في فنن
~~كانى ربما آرتها وبكاها ربما آرقني
~~ولقد أشكر فما أفهمها ولقد تشكر فما تفهمني
~~عير آني بالجوى أعرفها وهي أيضا بالجوى تعرفني
~~فقام جميع من حضر بقيامه ساعة من الليل
~~اا وروي آنه وقف على رجل يضرب بالسياط فعذ عليه الفا وهو
~~ساكت، فاستحسن صبره على كبر سنه، فلما أدخل الرجل الحبس دخل
~~عليه فسأله عن صبره مع علو منه فقال: يا أخي، الهمم تحمل البلاء لا
~~الأجسام، قال فقلت له: ما الصبر عندكم فقال: الخروج من البلاء على
~~حسب الدخول فيه وقال إبراهيم القصار الرقي: جاءني فقير من أهل بغداد
~~فسألني عن أبي الحسين النوري، فقلت له: تسألني عن رجل قد آدهشنا
~~حاله، هو عندنا منذ ثلاث سنين، سنة لم يكلم أحدا من الناس، وسنة دار
~~حول البلد، وسنة إكترى بيتا لم يخرج منه إلا لصلاة الجماعة، فقال: نعم
~~اياه أريد فدللته عليه، فلقيه النوري، فقال له: من صحبت؟ قال صحبت أبا
~~حمزة، فقال له النوري: الذي يشير إلى القرب؟ فقال: نعم، فقال له
~~النوري: إذا لقيته فأقرأه مني السلام، وقل له يقول لك أبو الحسين، قرب
~~القرب فيما أشير إليه بعد البعد.
# وروى آنه خرج ليلة من بيته فوجد حارسا وقد تعلق برجل وامرأة
~~خلف الدرب وهو يقول لهما: لا بد أن أرفعكما إلى الوالي، فدنا منهم
~~360

PageV00P360

~~============================================================

~~النوري وقال للحارس: خل عنهما، فأبى، فضمن له شينا فأبى، فأخرج له
~~من كمه منديلأ فيه دراهم ونزع ms283 ردائه ودفع الجميع إليه وقال: خل عنهما
~~وخذ هذا كله لك، وأنا أجيء معك إلى الوالي فسلمني إليه بما شنت،
~~فقال الحارس: بشرط أنك لا تنكر ما أقول فيك، فقال النوري: نعم،
~~فأخذ ذلك منه وخلى عنهما وكتف النوري وهو يقوده حشى بلغ باب دار
~~صاحب الشرطة، فأدخله عليه وقال: إني رأيت هذا البارحة مع امرأة خلف
~~الدرب، فقال الوالي لأبي الحسين، ماذا يقول الحارس؟ فقال: صدق كنت
~~أنا وهر وامرأة، فقال الوالي: ليس وجهك وجه من يفعل هذا، ثم قال
~~اللحارس: أصدقني وإلا عاقبتك، فحدثه الحديث وصدقه، فتاب الوالي
~~اوتسك الحارس، ومضى النوري الى المسجد.
# وقال أحمد المغازلي: صحبت الجنيد قدس سره ثلائين سنة، ما
~~سمعت منه لفظة غلطا وصحبت أبا الحسين النوري ثلاثين سنة ما سمعت
~~منه لفظة غلطا.
# وقال المغازلي أيضا: ما رأيت قط أعبد من النوري، قيل له ولا
~~الجنيد قال ولا الجنيد.
# قال الفرغاني: كان الجنيد وأبا الحسين النوري يسميان ببغداد
~~طاووس العباد، وروي أته كانت خادمه لأبي الحسين، وكانت تخدم الجنيد
~~وأبا حمزة أيضا تسمى زيتونة فقالت: قلت للنوري يوما وكان يوما باردا:
~~أحمل إليك شيئا، قال: نعم، فقلت: ما تريد؟ فقال: خبزا ولبنا، فحملتها
~~إليه وكان بين يديه فحم يقلبه بيديه وهو يشتغل، فأخذ ياكل الخبز باللبن،
~~ال وهو يسيل على يده وفيها سواد الفحم، فقلت في نفسي، يا رب. ما أقذر
~~أولياءك ما فيهم أحد تظيف، قلت: ثم خرجت من عنده فتعلقت بي امرأة
~~وقالت: سرقت لي رزمة ثياب، وجروني إلى الشرطي، فأخبر النوري بذلك
~~فخرج وقال للشرطي لا تتعرض لها فإنها ولية من أولياء الله تعالى، فقال
~~الشرطي: كيف أصنع والمرأة تدعي ذلك فبينما هم كذلك وإذا جارية
~~جاثت ومعها الرزمة المطلوبة، فاستطلق النوري زيتونة وقال لها: تقولين

PageV00P361

~~============================================================

~~بعد هذا يا رب ما أقذر أوليائك، قالت: قد تبت.
# ال وحكى أبو جعفر بن الزبير الهاشمي: إن أبا الحسين النوري دخل
~~الماء يوما للاغتسال فجاء لص وأخذ ثيابه، فبقي في وسط الماء، ms284 فلم يلبث
~~ان جاء اللص ومعه ثيابه فوضها بين يديه، وقد جنت يمينه، فقال
~~النوري: رب قد رذ لي ثيابي، فرة عليه يده، فرد الله تعالى عليه يمينه
~~ومض
~~اال وقال علي بن عبد الرحيم: دخلت على النوري فرأيت رجليه
~~منتفختين فسألته عن أمره، فتال: طالبتني نفسي لأكل التمر، فجعلت
~~امنعها، فأبت، فاشتريت لها تمرا، فلما اكلت قلت لها: قومي حتى تصلي
~~فأبت، فقلت: لله علي أن لا أقعد أريعين يومأ على الأرض، فما قعدت.
# ال وروي أنه أصابته علة وأصابت الجنيد أيضا علة فالجنيد أخبر عن
~~حاله، والنوري كتم، فقيل له لم لا تخبر كما أخبر صاحبك؟ فقال: ما كنا
~~ن بتلي ببلوى ونوقع عليها اسم شكوى ثم أنشا يقول:
~~ت لقم أهلا
~~كت للشكر أهلا
~~ى ف لت
~~ول للتم مهلا
~~ما كنا شاكين ولكن اردنا ان نكشف
~~فأعيد ذلك على الجنيد فقال:
~~عين القدر فينا، ثم قال:
~~ل ا ن لل دد
~~ه ن حل
~~اات يا آن قلبي
~~اخل من آن تحل
~~ى عن شى مى
~~ف يرعى الممل
~~فبلغ ذلك الشبلي فأنشأ يقول:
~~محنتي فيك أنني لا أبالي بمحنتي
~~يا شفائي من السقام وان كنت علتي
~~تبت دهرا فمذ عرفتك ضيعت توبتي
~~قربكم مثل بعدكم فمتى وفت راحتي
~~وقال الجنيد: منذ مات النوري لم يخبر عن حقيقة الصدق أحد.

PageV00P362

# ============================================================

~~ونقل عنه قدس سره: آنه سئل عن التصوف فقال: ليس التصوف
~~رسوم ولا علوم، ولكنه أخلاق، وقال مرة أخرى، التصوف كله أخلاق(1)
~~وقال: نعت الفقير السكون عند العدم، والايثار عند الوجود، وسئل
~~عن آداب المعرفة فقال: لا تصل إلى أواثل مبتدأ حواشي المعرفة حتى
~~تخوض إلى الله عز وجل مبع بحار من نيران، بحرا بعد بحر، فعسى بعد
~~ذلك تقع على اوائل بده علم المعرفة، ثم أنشد لنفسه:
~~إلى الله اشكو طول شوقي وحيرتي ووجدي بما طالت علي مطالبه
~~ومن قد برى جسمي وكدر عيشتي ويمنعني الماء الذي آنا شاربه
~~فيا ليت شعري ما الذي فيه ms285 راحتي وما آخر الأمر الذي أنا طالبه
~~ال وسئل عن الإشارة فقال: تغني عن العبارة ووجد أن الإشارة إلى
~~الحق استغراق السرائر بالصدق.
# الوسثل عن الحبيب والخليل فقال: ليس من طولب بالتسليم كمن بادر
~~بالتسليم (13.
# وقال: أعز الأشياء في زمانتا شيئان، عالم يعمل بعلمه، وعارف
~~ينطق عن حكمه(3).
# وقال: كانت المرقعات غطاء على الدر، فصارت مثل المزابل على
~~الجيف.
# وقال: الجمع بالحق تفرقة عن غيره، والتفرقة من غيره جمع به:
~~وقال: من لم يعرف الله في الدنيا، لم يعرف الله في الآخرة.
# وقال: من عقل الاشياء بالله تعالى، فرجوعه في كل شيء إلى الله
~~تعالى.
# (1) في طبفات السلمي ص 167: ليس التصوف رسوما ولا علوما، ولكنها اخلاق.
# (2) الكلمة في طبقات السلمي ص166.
# (3) في طبقات الصوفية ص169 وعارف بنطق عن حفيتثه.

PageV00P363

# ============================================================

~~وقال أبر محمد المرتمش: سمعت آبا الحسين النوري يوصي بعض
~~أصحابه ويقول عشرة وأي عشرة، احتفظهن وأعمل بهن، فأولها: من رأيته
~~يدعي مع الله تعالى حالة تخرجه عن حد علم الشريعة فلا تقربن منه،
~~والثانية: من رأيته يركن إلى غير آبناء جتسه ويخالطهم فلا تقرين منه، ولا
~~ترج فلاحه، والثالثة: من رآيته يسكن إلى الرناسة والتعظيم، فلا تقربن
~~منهه والرابعة: فقير رجع إلى الدنيا، إن مت جوعا فلا ترتفق منه وإن
~~أرفقك فإن رفقه يقسي قلبك أربعين صباحا، والخامسة: من رأيته مستغنيا
~~بعلمه خلاقا من جهله والسادسة: من رأيته مدعيا حالة باطنة لا پدل عليها
~~ولا يشهد لها حفظ ظاهرة ناتهمه في دينه، والسابعة: من رأيته يرضى عن
~~نقسه ويسكن إلى وقته فهو مخدوع فاحذره، والثامنة: من يسمع القصائد
~~ويميل إلى الرفاهية فلا ترج خيره، والتاسعة: فقير لا تراه حاضرا عند
~~السماع فاتهمه واعلم أنه منع بركات ذلك لتشويش سره وتبديده، والعاشرة:
~~من رأيته مطمئنا إلى أصدقاته وإخوانه مدعيا لكمال الخلق بذلك فاشهد
~~بسخافة عقله ووهن ديانته، وقال: التوبة آن تثوب من كل شيء سوى الله
~~عز وجل:
~~وقال: الخائف يهرب من ربه إلى ربه عز وجل:
~~وقال: لكل شيء عقوبة، ms286 وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر:
~~وقال: المحبة هنك الأستار وكشف الأسرار.
# وروى آن سائلا سأله فقال له:
~~إذا كان مني الكل بالكل فانيا أبن لي عن أي الوجودين أخبر
~~فأجابه النوري بقوله:
~~إذا كنت فيما لست بالوصف فانيا وقوفك في الأوطان عندي تحير
~~وقال علي بن عبد الرحيم: رأيت النوري قائما تجاه الكعبة يحرك
~~شفتيه كانه يسأل شييا، ثم انشا يقول:

PageV00P364

~~============================================================

~~كفى حزنا إني آناديك دانبا كأني بعيد او كانك غانب
~~وأسأل منك الفضل من غير رغبة فلم أر مثلي زاهدا وهو راغب
~~وقال: إذا امتزجت نار التعظيم مع نور الهيبة في السر هاجت ريح
~~المحبة من حجب العطف على النار والنور، فيظهر فيه الاشتياق وتتلاشى
~~البشرية، فيتوله من ذلك المشاهدة، وأنشد لنفسه:
~~اشار قلبي إليك كيما يرى الذي لا تراه عيني
~~وأنت تلقي على ضميري حلاوة السؤال والتمني
~~ريد مني اختار سري وقد علمت المراد مني
~~و ليس لي في سوالك حظ فكيف ما شتت فاخترني
~~وأنشد الفرغاني رحمه الله لأبي الحسين النوري:
~~كم حسرة لي قد غضت مرارتها جعلت قلبي بها وقفا لعلياكا(9)
~~وحق ما متك يبليني ويتلغي لأبلينك او أحظى بلقياكا
~~(2) البيتان في طبقات السلمي ص168 ونيه لبلواكا.

PageV00P365

# ============================================================

~~18- بشر بن الحارث الحافي
~~ال ومنهم بشر بن الحارث الحافي، قدس سره، قلت ذكر المصنف في
~~ترجمته ما لم نره في كتاب فأعرضنا عنه، وذكرنا ما رأيناه في كتب أولي
~~الألباب والله ولي التوفيق واليه المآب، فنقول :
~~هو أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن
~~ماهان بن عبد الله المعروف بالحافي وكان اسم عبد الله يعبور واسلم على
~~يد علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما في تأريخ ابن خلكان وإنما لقب
~~بالحافي لأنه جاء إلى اسكاف يطلب منه شسعا لأحد نعليه وكان قد انقطع،
~~فقال له الاسكاف: ما اكثر كلفكم على الناس، فالقى النعل من بين يديه
~~والآخر من رجله وحلف أن لا يلبس نعلا، انتهى.
# وكان ممن فاق أهل عصره ms287 بالزهد والورع والعبادة وكثرة الفضل
~~وحسن الطريقة، لقي كثيرا من العلماء والمشايخ كابراهيم بن سعد الزهري
~~وحماد بن زيد وشريك بن عبد الله والفضيل بن عياض وعيد الله بن
~~الميارك وأقرانهم، وأخذ عنه جماعة من الأعيان كسري السقطي وإبراهيم
~~(1) ترجمته في: روضات الجنان 123/6 طبفات الشعراني 62/1 وتاريخ بغداد 67/2 وابن
~~عساكر 229/3 وصفة الصفوة 193/2 وحلية الارلياء 336/9، ووفيات الأعيان 274/1
~~وطبقات السلمي صر39 والبداية والنهاية 297/10 شذرات 60/2 والرسالة القشيرية
~~ص19 ومررج الذهب 373/2 والعبر 399/1.
# ولابن الجوزي: فضائل بشر الحافي أنظر بروكلمان 57/4 رفيه انه من مخطوطات بريل

PageV00P366

~~============================================================

~~بن هانيء وكان كثير الحديث إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية.
# وروى محمد بن يوسف الباقلاني عن آبيه قال سمعت رجلا يسأل
~~بشر بن الحارث أن يحدثه فأبى عليه فجعل يتضرع إليه ويلح عليه فلم يجبه
~~فلما ايس منه قال له الرجل: يا أبا نصر ما تقول لله غدا إذا لقيته وسثلك
~~لم لم تحدث؟ فقال له بشر: اقول يا رب كانت نفسي تشتهي الحديث
~~فخالفتها ولم أعطها شهوتها.
# وتقل عنه أنه حدث عن بدء أمره فقال: بينما أنا أمشي في الطريق
~~رأيت قرطاسأ ملقى على الأرض مكتوبا فيه بم الله تعالى، وقد وطئتها
~~الأقدام فأخذته وقبلته واشتريت بدرهم كان معي غالية وماء ورد فطيبته
~~ال وجعلته في موضع طاهر، ثم لما رجعت إلى منزلي ونمت رايت في المنام
~~كان قائلا يقول لي: يا بشر كما طيبت أسمي لأطيبن ذكرك، وكما طهرته
~~لأطهرن قلبك، وفي رواية: لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة.
# روي آنه تاب إلى الله تعالى وأناب إليه بعد ذلك واختار طريق الزهد
~~الولم يلبس نعلا ولا مداسا، ولذلك سمي الحافي ، فقيل له في ذلك،
~~ققال: قال الله تعالى وجعلت لكم الأرض بساطا والمشي على بساط الحق
~~بالنعل والمداس لا يكون أدبا.
# ويروى آنه ما دام بشر في بغداد حيا ما راثت داية في آزقتها إكراما
~~لبشر حيث كان حافيا، واتفق أن رجلا راثت دابته يوما في الطريق ms288 فصاح
~~ويكى، وقال: انظروا هل مات بشر، فنظروا فإذا هو قد مات،
~~ونقل أنه قيل لأحمد بن حنبل: ما تقول في هذا الرجل؟ فقال: أي
~~رجل؟ فقيل: بشر بن الحارث، فقال: سالتني عن رابع سبعة من الابدال،
~~ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رمحا في الأرض ثم قعد على السنان فهل
~~ترك لأحد موضعا يقعد فيه، ولقد ضيق بشر بن الحارث على أهل هذه
~~المدينة مسالك أقدامهم بورعه، ولقد رأوا من ورعه شامة لا ينبت عليها
~~شعر أبدا.

PageV00P367

# ============================================================

~~وروي آن أخت بشر قصدت أحمد بن حنيل فقالت: إنا نغزل بالليل
~~ومعاشنا منه وربما يمر بنا مشاعل ولاة بغداد ونحن على السطح فنغزل في
~~ضويها الطاقة والطاقتين فيحل لنا أو يحرم؟ فقال لها أحمد: من أنت؟
# فقالت: أنا أحت بشر، فقال: آه يا آل بشر، لا عدمتكم، لا أزال أسمع
~~الورع الصافي من قبلكم.
# وروى أن رجلا جاءه وقال: يا أبا نصر، رأيت في هذه الليلة وكانت
~~ليلة عيد فطر أو أضحى كأن القيامة قد قامت والناس في كرب وشدة، حتى
~~رأيت دموع الناس تجري دمأ، وخرج مناو ينادي آين بشر وآين آحمد بن
~~حبل، فأخذوكما وأدخلوكما على الله تعالى، فقال أهل الموقف: إن
~~حوسب هؤلاء هلكنا، وإذا قد خرج علينا ملك من الملائكة، فقلنا له: ما
~~فعل بشر وأحمد، فقال: يحاسبان بقيام الشكر بما من الله عليهما، فقال
~~بشر، أما أحد الاثنين فالتقصير قرينه، وأما الآخر فتشهد الحقائق بقيامه
~~بالشكر، ثم بكى وقال: ويحك يا بشر، شد حيازيمك. فإنك مطلوب.
# وقال بلال الخواص: كنت في تيه بني إسرائيل وإذا برجل يماشيني،
~~فتعجبت منه ثم ألهمت أنه الخضر، فقلت له: بحق الحق من أنت؟ فقال:
~~أخوك الخضر، فقلت: أريد أن أسألك، فقال: سل، قلت: ما تقول في
~~الشافعي، فقال: هو أحد الأوتاد، قلت: ما تقول في أحمد بن حنبل،
~~قال: رجل صديق، قلت: ما تقول في بشر بن الحارث؟ فقال: لم يخلف
~~بعد مثله، قلت له: فبأي وسيلة رأيتك؟ فقال: ms289 ببرك لأمك. (4)
~~اا وروي أنه اشتهى الباقلاء سنين فلم يأكله، فرأى في المنام بعد موته،
~~فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي وقال: كل يا من لم يأكل،
~~اا واشرب يا من لم يشرب، وقال أبو بكر بن عفان: سمعت بشر بن الحارث
~~يقول: إني لأشتهي الشواء مقدار أربعين سنة، ما صفا لي ثمنه، فقيل له:
~~باي شيء تاكل الخبز؟ فقال: أذكر العافية وأجعلها اداما، وقال حسن
~~() الرسالة الفشيرية ص19.

PageV00P368

# ============================================================

~~المسوحي، رأني بشر بن الحارث يوما باردا وأنا أرتعد من البرد فنظر إلي
~~وأنشد يقول:
~~والنوم تحت رواق الهم والقلق
~~قطع الليالي مع الأيام في خلق
~~أحرى وأعذب(1) من أن يقال غدا
~~إني التمست الغنى من كف مختلق
~~قالوا رضيت بذا؟ قلت القنوع غني
~~ليس الغنى كثرة الأموال والورق
~~فلست أسلك إلا واضح الطرق
~~رضيت بالله في عسري وفي يسري
~~ونقل عنه أنه قال: دخلت الدار يوما فإذا أنا برجل، فقلت له: من
~~أنت؟ دخلت بغير أذني، فقال: أخوك الخضر، فقلت: أدع الله تعالى،
~~فقال: هون الله عليك طاعته، فقلت: زدني، فقال: وسترها عليك.
# وحكي عنه أيضا أنه قال: كان لي حجرة أغلقها إذا خرجت، وآخذ
~~المفتاح معي، فجثت ذات يوم وفتحت الباب، ودخلت الحجرة، فإذا
~~شخص طويل قائم يصلي، فراعني لأن المفتاح كان معي فسلم من صلاته
~~ثم قال: يا بشر لا تفزع أنا أخوك الخضر، قال بشر: فقلت له علمني إذن
~~شيئا ينفعتي الله تعالى به، فقال: قل أستغفر الله عز وجل من كل سبب
~~تيت منه ثم عدت فيه، واسأله التوبة واستغفر الله العظيم من كل عقد عقدته
~~لله تعالى على نفسي ففسخته ولم أوف به، واسأله التوبة، واستغفر الله
~~العظيم من كل نعمة أنعمت بها علي في طول عمري واستعنت بها على
~~معاصيك ومخالفتك. وأسألك العصمة والحمية من ذلك.
# وقال عباس بن دهقان: كنت عند بشر بن الحارث وهو يتكلم في
~~الرضا والتسليم فقال له رجل من المتصوفة يا أبا نصر امتنعت من أخذ ms290 البر
~~من أيدي الخلق لإقامة الجاه، فإن كنت متحققا بالزهد منصرفا عن الدنيا
~~فخذ من أيديهم لينمحي جاهك عندهم واخرج بما يعطونك إلى الفقراء،
~~وفرق عليهم وكن بعقد التوكل تأخذ قوتك من الغيب، فاشتد ذلك على
~~() الخبر والأبيات في طبقات السلمي ص44 وفيه أحرى وأجدر وفي الأصل أن يقال لي

PageV00P369

~~============================================================

~~أصحاب بشر فقال له بشر: إسمع إيها الرجل الجواب، اعلم أن الفقراء
~~ثلاثة: فقير لا يسأل وإن اعطي لا يأخذ فذنك من الروحانيين، إذا سأل
~~الله أعطاه وإن أقم عليه أبر قسمه وفقير لا يسأل وإن أعطي قبل فذاك من
~~أوسط القوم، غشده التوكل والسكون إلى الله تعالى وهو ممن توضع له
~~الموائد في حضيرة القدس، وفقير اعتقد الصبر ومدافعة الوقت، فإذا طرقته
~~الحاجة خرج إلى عبيد الله وقلبه متوجه إلى الله تعالى بالسؤال، فكفارة
~~مسألته صدقه في السؤال، فقال الرجل: رضيت رضي الله عنك (1).
# وروى أنه تعلق رجل بامرأة في باب الشام وهر معترض لها بيده
~~سكين لا يدنو منه أحد إلا عقره، وكان الرجل شديد البدن، قبينما الناس
~~كذلك والمرأة تصيح في يده إذ مر بشر بن الحارث فدنا منه وحك كتفه
~~بكتف الرجل، فوقع الرجل على الأرض ومضى بشر ومضت المرأة
~~لشأنها، فدنوا من الرجل وهو يرشح عرقا كثيرا فسالوه، ما حالك؟ فقال:
~~ما أدري ولكني حاكني شيخ وقال لي: إن الله تعالى ناظر إليك وإلى ما
~~تعمل، فضعفت لقوله قدمي، وهبته هيبة شديدة، فلا أدري من ذلك
~~الرجل، فقالوا: ذلك بشر بن الحارث الحافي، فقال: واموتاه كيف ينظر
~~إلي بعد اليوم، وحم الرجل من وقته ومات في اليوم السابع
~~وقال القاضي أبو عبد الله المحاملي: حدثني أبي قال: كان عندنا
~~ببغداد رجل من التجار وكان صديقا لي، وكان يقع في الصوفية كثيرا، قال
~~رآيته بعد ذلك يصحبهم وينفق عليهم ماله، فقلت له: ألست كنت تبغضهم؟
# فقال لي: ليس الأمر على ما كنت أتوهمه، فقلت له: كيف؟ قال: صليت
~~يوما الجمعة وخرجت فرايت بشر بن الحارث يخرج ms291 من المسجد مسرعا،
~~فقلت في نفسي لأنظرن إلى هذا الرجل الموصوف بالزهد، فرأيته تقدم إلى
~~الخباز واشترى الخبز بدرهم، وتقدم إلى الشواء فأعطاه درهما وأخذ منه
~~الشواء، قال فزادني غيضا، قال: ثم تقدم إلى الحلاوي فأعطاه درهما
~~(1) الخبر في طبقات السلمي صر47.

PageV00P370

# ============================================================

~~فأخذ به فالوذجا، فقلت في نفسي: والله لأنغصن عليه حين يجلس ويأكل،
~~فخرج إلى الصحراء وأنا أقول: يريد الخضرة والماء، فما زال يمشي إلى
~~العصر وأنا خلفه، فدخل مسجدا في قرية وفيه مريض فجلس عند رأسه
~~وجعل يلقمه، قال: فقمت أنظر إلى القرية، فبقيت ساعة ثم عدت إلى
~~المسجد فلم أر بشرا، فقلت للمريض، أين بشر؟ قال: ذهب إلى بغداد،
~~فقلت كم بيني وبين بغداد؟ قال: أربعون فرسخا، فقلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، إيش عملت بنفسي وليس معي ما اكتري به ولا اقدر على
~~المشي، فقال: أجلس حتى يرجع، فجلست إلى الجمعة القابلة فجاء بشر
~~في ذلك الوقت ومعه شيء يطعم الفقير، فلما فرغ قال له المريض: يا أبا
~~نصر هذا رجل صحبك من بغداد وهو عندي مثذ جمعة، قال: فنظر الي
~~كالمغضب وقال: لم صحبتني، قلت: أخطات، فقال: قم وامش، قال:
~~فمشيت إلى المغرب فلما قربنا من بغداد، قال لي: أين محلتك من
~~المدينة، قلت في موضع كذا، قال: اذهب ولا تعد. قال: فتبت إلى الله
~~تعالى مما كنت أعتقده فيهم ثم اخترت صحبهم وأنا على ذلك.
# وقال محمد بن الهيثم(4): كنت أدخل على آخت بشر وأنا صغير
~~فأعطتني كبة من غزل فقالت: بع هذا واشتر خبزا وسمكا، ففعلت، فدخل
~~بشر والخبز والسمك موضوعان فقال بشر، ما هذا الطعام؟ فقالت له:
~~رأيت في المنام أمك فقالت: إن أردت فرحي فبيعي من غزلك واشتري
~~خبزا وسمكا، فإن أخاك بشر يشتهيهما، فبكى بشر وقال: رحمها الله
~~تعالى، تغتم لي وتشفق علي حية وميتة، ثم قال: إني لأشتهيه منذ خمس
~~وعشرين سنة، وما كان الله تعالى ليراني أرجع في شيء تركته خالصا
~~لوجهه، ثم لم ياكله.
# وروي آنه قدس ms292 الله روحه دعي إلى دعوة فوضع بين يديه طعام فجهد
~~تاضي بمكة من رواة الحديث، توفي مسنة79}ه، خلاصة تذهيب الكمال ص309.

PageV00P371

# ============================================================

~~يده لا تمتد إلى طعام فيه شبهة ما كان أغنى صاحب هذه الدعوة أن يدعوه.
# وقال بعضهم: دخلت على بشر بن الحارث في يوم شديد البرد وقد
~~تعرى من الشياب وهو ينتفض فقلت له: يا أبا نصر، الناس يزيدون من
~~الثياب في مثل هذا اليوم وأنت عريان؟ فقال: تذكرت الفقراء وما هم فيه،
~~ولم يكن لي ما أواسيهم به فأردت آن أوافقهم بنفسي في مقاسات البرد.
# اا وروي: أنه أتاه قوم وسلموا عليه، فقال من أنتم؟ قالوا: نحن من
~~الشام، جثنا إليك نسلم عليك ونريد الحج، فقال: شكر الله لكم فقالوا:
~~تخرج معنا، فقال: بثلاثة شروط: لا نحمل معنا شيئا، ولا نسال أحدا
~~شيئا، وإن أعطانا أحذ شيئا لا نقبله، فقالوا: أما لا تحمل فنعم وأما لا
~~نسأل فنعم، وأما لا نقبل إن أعطانا أحد شيئا فلا تستطيع، فقال: أراكم
~~خرجتم متوكلين على زاد الحجيج فلم يصحبهم.
# وقال أبو نصر التمار: أتاني بشر ليلة، فقلت: الحمد لله الذي جاء
~~بك، فتفطر الليلة عندنا، فقد جاءتا قطن من خراسان وغزلت منه البنت
~~وباعته واشتريت مته لحما، فقال: لو أكلت عند أحد لأكلت عندكم، ثم
~~قال: إني لأشتهي الباذنجان منذ سنين، قلم يتفق، فقلت فهذا الباذتجان من
~~الحلال، قال: حتى يصفو لي حب الباذنجان.
# ونقل عنه أنه قال: خرجت يوما إلى الصحراء فاستقبلني رجل على
~~رأسه حزمة حطب فسلمت عليه فرة علي السلام، فقلت: من آين أقبلت
~~رحمك الله؟ فقال من عنده، فقلت وأين تريد؟ فقال: إليه، قلت: رحمك
~~الله فيم التجارة؟ فقال: في التقوى والمراقبة لمن أنت متقيه، قلت عظني
~~بموعظة أحفظها عنك، قال: أو تفعل؟ قلت: أرجو ذلك إن شاء الله،
~~قال: فر منهم، ولا تستانس بهم، و أحذر الدنيا فإنها تعرضك المعاطب
~~ثم قال: من عرف الدنيا لم يطمثن إليها، ومن أبصرها عرف ضررها أعد
~~لها دوائها، ومن ms293 عرف الآخرة سارع في طلبها، ومن توهمها اشتاق إلى ما
~~فيها، ثم تنفس وقال: الاشتياق إلى مالكها اولى بقلوب المشتاقين، وأطيب
~~لعيش المستأنسين، ثم قال: إذا كان الحال بينه وبينهم سليما صافوه
~~312

PageV00P372

~~============================================================

~~بالمعاملة فسقاهم من كأس محبته شربة، فظلوا في عطشهم ربانيين، وفي
~~ريهم عطاشا قال بشر: ثم تركني ومضى، فلقيت عيى بن يونس(16 فحدثته
~~بحديثه، فقال لي: هذا رجل لا ينزل من موضعه إلا يوما واحدا في
~~الجمعة، يجمع حطبا ويبيعه ويكفيه من الجمعة إلى الجمعة الأخرى لا
~~يكلم أحدا ولا يكلمه أحد، وإني لأعجب منه كيف كلمك، ولقد سمعت
~~كلاما حسنا.
# وقال عمرو بن آخت بشر: سمعت خالي بشرا يقول لأمي جوفي
~~وجع، وخواصري تضرب علي، فقالت له أمي: يا أخي اثذن لي حتى
~~أ صلح لك قليل حساء بكفي من دقيق عندي يتحساه برم جونك، فقال لها:
~~ويحك: أخاف أن يقول لي من أين لك هذا الدقيق ولا أدري أيش أقول
~~له، فبكى وبكت آمي معه، وبكيت معهما، قال عمرو: فلما رأت آمي ما
~~بحالي من شدة الوجع وهو يتنفس نفسا ضعيفا قالت له: يا أخي، ليت
~~امك لم تلدني، فقد والله كاد قلبي يتقطع عليك مما أرى بك، فقال: وأنا
~~ليت أمك لم تلدني، وإذ ولدتني لم يدر لها ثدي علي، قال عمرو، فكانت
~~أمي تبكي عليه الليل والنهار.
# وقال أبو بكر بن أبي داود: دخلت قرية بشر بن الحارث وهي من
~~مرو ستة أميال يقال لها مابر سام(5)، وأقمت بها ستة أشهر، وكنت عند
~~علي بن خشرم بها فقال لي: هذه دار عبد الرحمن جدي وجد بشر، أنا
~~علي بن خشرم بن عبد الرحمن(3)، وبشر بن الحارث بن عبد الرحمن،
~~وجهت إليه بثمن حصة أبيه منها وأخرج إلي كتابا وقال: هذه رسالة بشر
~~إلي، وإذا فيه: من أبي نصر بشر إلى الحين علي أبن خشرم، بسم الله
~~(1) عيسى بن يونس بن أبي إحاق السبيعي، أبو عمرو الكوفي، من الثقات الاعلام، توف
~~سنة 0191 رقيل ms294 87ء ترجمته في حلاصة تذهيب الكمال ص268.
# (2) مابر سام، رفي الأصل ماتر سام، فرية من قرى مروه ويقال لها ميم سام معجم البلدان
~~(3) في الاصل علي بن عبد الرحمن

PageV00P373

~~============================================================

~~الرحمن الرحيم، سلام عليك، أما بعد، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو، وأساله عز وجل أن يتم ما بنا وبكم من نعمة وأن يرزقنا وإياكم
~~الشكر على إحسانه، وأن يحيينا وإياكم ويميتنا واياكم على الإسلام، ففيه
~~أن سلم لنا ولكم خلف من كل تلف، وعوض من كل رزية، وأوصيك يا
~~علي بتقوى الله عز وجل ولزوم أمره، والتمسك بكتابه، واتباع آثار القوم
~~الذين سبقونا بالإيمان، وسقلوا لنا السبيل، فاجعلهم نصب عينيك، واكثر
~~عرض حالاتهم عليك فالأنس بهم بالخلاء يغنيك عن مشاهدة الملأ،
~~ال وبعزيك في البلاء، تمثل حالاتهم كأنك تشاهدهم، فجالسه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوفق من مجالسة الموتى الذين ينظرون في عيوب
~~الناس، ويتبعون عوراتهم، واعلمعلمك الله الخير وجعلك من آهلهأن
~~اكثر عمرك فيما أرى قد اتقضى، ومن ترضى حاله قد مضى، وأنت لاحق
~~بهم ومطلوب وأن لك ربأ قادرا وأنت أسير بين يديه، وكل الخلاثق في
~~كبريائه صغير، وجميعهم إليه فقير، فلا يشغلك كثرة من يحيط بك، وتضرع
~~اليه تضرع ذليل إلى عزيز، وفقير إلى غني، وضعيف إلى قوي، وأسير لا
~~يجد منه ملجأ ولا عنه محيصا، مقر بخطاياه خائف لما قدمت يداه، لا
~~تقطع الرجاء ولا تدع الدعاء، ولا تأمن من الفقر والبلاء، فلعله إذا رآك
~~كذلك عطف عليك بعطفه وفضله، وأمدك بمعونته، وبلغ بك ما تؤمله من
~~عفوه ورحمته، فأفرغ إلى الله تعالى نوائيك، واستعنه على ما ضعفت فيه
~~من قوتك، فإنك إذا فعلت ذلك قربك ووجدته أسرع إليك من أبويك،
~~وأقرب إليك من نفسك، وبالله التوفيق، وإياه اسأل خيرا المواهب لنا
~~ولك، واعلم يا علي أن من ابتلى بالشهرة ومعرفة الناس فمصيبته جليلة،
~~فجبرها الله لنا ولك بالخضوع والاستكانة والذل لعظمته، وكفانا وإياك
~~فتنتها وسوء عاقبتها، فإنه تولى ذلك من ms295 أوليائه، ومن آراد توفيقه، ارجع يا
~~علي إلى أقرب الأمرين إلى رضا ربك، ولا ترجع إلى محمدة أهل زمانك
~~ولا ذمهم قانه من كان يتقي ذلك قد مات، إنما آنت في محل الموتى
~~ومقابر أحياء ماتوا عن الآخرة ودرست عن طريقها آثارهم، فبيوت أهل
~~زمانك قبور، لا يستضاء فيها بنور الله، ولا يستعمل كتابه إلى من عصمه

PageV00P374

~~============================================================

~~الله، واعلم أن حظك في بعدهم أقرب من حظك في قربهم، فلا تأس
~~على بعدهم وحسيك الله تعالى فاتخذه أنيسا ففيه الخلف منهم وليس فيهم
~~الخلف من خلوة ساعة، فاحذر أهل زمانك فما في العيش مع من تظن في
~~زمانك الخير، ولا مع من يساء به الظن خير لأنك منه على شرف عيبه إن
~~جالسته فلا تأمن بلاء من بلائه، وإن جانبته فالموت في العزلة خير من
~~الحياة، فالسلامة والعافية في العزلة، وكفى بالسلامة فضلا، اجعل أذنك
~~عما يؤنمه صماء، وعينك عنه عمياء، واحذر سوء الظن فقد حذرك الله
~~ذلك والسلام.
# وروي آن رجلا ساله ان يوصيه بوصية فقال له: عليك بلزوم بيتك (0)
~~ال وترك ملاقاة الناس، فقال الرجل: بلغني عن الحسن أنه قال: لولا الليل
~~وملاقاة الأخوان ما كثت أبالي متى مت، فقال بشر: رحم الله الحسن،
~~لقد كان الظن به خلاف هذا، ثم أنشد:
~~يا من يسر برؤية الأخوان مهلا أمنت مكائد الشيطان
~~خلث القلوب من المعاد وذكره وتشاغلوا بالحرص والخسران
~~صارت مجالس من ترى وحديثهم في هتك مستور وخلق قران
~~وقال: غنيمة المؤمن غفلة الناس عنه وإخفاء مكانه عنهم.
# ونقل عنه أنه قال: رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال
~~له: يا بشر أتدري لم رفعك الله تعالى من بين أقرانك؟ قلت: لا يا رسول
~~الله، قال: باتباعك لسنتي وحرمتك للصالحين ونصيحتك لإخوانك
~~ومحبتك لأصحابي وأهل بيتي هو الذي بلغك منازل الأبرار(2).
# وقال ايضا: رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وكرم الله رجهه في المنام فقلت: عظني يا أمير المؤمنين، فقال: ما أحسن
~~(4) في ms296 الأصل تبيك.
# 2) الرسالة القشيرية ص18.

PageV00P375

# ============================================================

~~عطف الأغنياء على الفقراء طلبا لثواب الله تعالى وأحسن من ذلك تيه
~~الفقراء على الأغنياء تقربا لله تعالى فقلت : زدني، فقال:
~~قد كنت ميتا فصرت حيا ومن قريب تمير ميت
~~عر بدار الناء بيت فابن بدار البقاء بيتا
~~وقال: النظر إلى الأحمق سخنة عين، والنظر إلى البخيل بقسي
~~القلب، وقال: الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه إلى الناس.
# وقال: لا تكون كاملا حتى يأمنك عدوك، وكيف يكون فيك خير
~~وأنت لا يأمنك صديقك؟
# وقال: لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات حائطا
~~من حديد ثم قال: الدعاء ترك الذتوب.
# وقال حسن المسوحي: رأني بشر قدس الله روحه يوما باردا وأنا
~~أرتعد من البرد فنظر إلي وأنشد:
~~قطع الليالي مع الأيام في خلق والنوم تحت رواق الهم والقلق
~~احرى وأجدر بي من آن يقال غدا اني التمست الفنا من كف ممتلق
~~قالوا رضيت بذا قلت القنوع غنى ليس الغنى كثرة الأموال والورق
~~رضيت بالله في عسري وفي يسري فلست أسلك الا واضح الطرق
~~وقال قدس الله سره: أربع وفقهم الله عز وجل بطيب المطعم،
~~وهيب بن الورد(2)، وإبراهيم ابن آدهم، ويوسف بن أسباط(2)، وابراهيم
~~الخواص (15،
~~(1) وهيب بن الورد القرشي، أير عثمان المكي، من المحدنين الزهاد، توفى سنة 10153
~~ترجمته في خلاصة قذهيب الكمال ص350.
# (2) يرسف بن أسباط الشبباني، زاهد واعظ ثقة ميزان الاعتدال 328/2.
# (3) كذا في الأصل، وقي طبقات السلمي سالم الخواص وهو سالم بن ميمون، من عباد أهل
~~الشام ترجمته في اللباب 391/8.

PageV00P376

# ============================================================

~~وقال: كان العلماء يقتدون في ثلاثة اشياء، صدق اللسان، ومطعم
~~طيب، وسكن صالح، وأنا اليوم لا أعرف في هؤلاء أحدا فيه من هذه
~~الخصال واحدة، فكيف أعبا بهم، يتغايرون على الدنيا، ويتحاسدون
~~عليها، ويمشون إلى أصحاب الدنيا فيغتاب بعضهم بعضأ عندهم ويقولون
~~لصاحب الدنيا أدخلني وأخرج فلاتا، ويحكم أن الأنبياء عليهم الصلاة
~~اوالسلام لم يتركوا دينارا ولا درهما، إنما أورثوكم العلم، فانتم زعمتم
~~إنكم حملة العلم، وحملة القرآن، وما على ms297 أحدكم أن لا يستكثر من
~~الدنيا، فإنما هو فيها كعابر سبيل، وكأنه بالرسول وقد أتاه وأخذ تفسه،
~~ل وبقي الحساب وجاءت الحسرة والندامة، وما ظنك بملك الموت عليه
~~السلام والدنيا بين يديه كالطبق يمذ يده من المشرق فيتناول روح من [في]
~~المغرب، فليطلب أحدكم من الدنيا معاشا يبلغه وقلة العيال، فما في الدنيا
~~شيء أبغض إلى ممن يسأل الناس ويجعله كسبا ولا يكاد يسلم منه في هذا
~~الزمان خاصة.
# وقال: إني لأذكر المعافي بن عمران(4) رحمه الله فانتفع بذكره، وقد
~~ذهب الذين كان لا يسقط كلامهم ولا حديثهم ولا أعلم بقي اليوم في شرق
~~الأرض وغربها أحد مثل أولئك، إنما بقي شيخ له حسن سنت لا ينظر في
~~مطعم، أر شاب يؤلف الناس لنفسه، فمتى يصلح هؤلاء، ان ذكر هؤلاء
~~لدنس فعليكم بالمطعم، فانظروا فيه فإنه أنفع لكم من نوافل الصلاة،
~~وعليكم بالفروض فأدوها، وقال الحسن بن عمرو: سمعت بشرأ ينشد:
~~ذهب الرجال المقتدى بفعالهم والمنكرون لكل أمر منكر
~~وبيت في خلف يزين بعضهم بعفا ليدفع معور عن معور
~~وقال: يا طالب العلم، إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي، إنما يراد من
~~العلم العمل، فاسمع وتعلم واعمل، واهرب، ألا ترى إلى سفيان الثوري
~~(1) المعافى بن عمران الأزدي الموصلي، المتوفى سنة 185، شيخ الجزيرة في الحديث،
~~صنف كتبأ في السنن والزهد والأدب وغير ذلك، ترجمته في تذكرة الحفاظ 264/8
~~وتاريخ بغداد 226/13 والنجوم الزاهرة 117/2.

PageV00P377

# ============================================================

~~كيف طلب العلم، فتعلم وعلم وهرب، فطلب العلم إنما يدل على الهرب
~~من الدنيا لا على حبها.
# وقال: أردت مرة أن اكتب كتابا، فعرض لي كلام إن تكلمت به
~~وكتبته حسن الكتاب وكان كذيا، وإن تركته سمج الكتاب وهو صدق،
~~فعزمت على تركه، فناداني مناد من جانب البيت، يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت.
# وقال: أمس قد مات، واليوم فمي النزع، والغد لم يولد.
# وقال: من أراد أن يلقن الحكمة فلا يعصي الله تعالى.
# وقال: بحسبك أن قوما موتى تحيى القلوب بذكرهم، وإن قوما أحياء
~~تقسوا القلوب برؤيتهم، ms298 وقال قدس الله سره، من سأل الله الدنيا قإنما
~~ساله طول الوقوف ثم قال: الصدقة سرا أفضل من الجهاد والحج والعمرة
~~لأن ذاك يركب ويرجع فيراه الناس، وهذا يعطي سرا فلا يراه إلا الله عز
~~وجل
~~قيل له: ألا تخوف السلطان بالله عز وجل؟ فقال: إني لأجل الله عز
~~وجل إن أذكره عند من لا يعرفه وقال قدس سره: قال موسى عليه السلام:
~~يا رب أرني من أولياثك: فأوحى الله تعالى إليه، أطلب في خربة كذا
~~وكذا، فطلبه، فرآى فيها عظام رجل اكلته السباع، فقال: يا رب ما آرى
~~غير العظام، فقال: هي عظام ولي قال يا رب افأرسلت إليه السباع؟ قال:
~~ن عم وعزتي ما أخرجته من الدنيا مع ذلك إلا جائعا ضمآنا، قال: ولم ذلك
~~يا رب؟ قال: لمنزلته عندي، ولو رأيت منزلته لزهفت نفسك شوقا إليها إني
~~لا أرضى الدنيا لولي من أوليائي،
~~وقال المازني له روح الله روحه: ما التوكل؟ فقال: اضطراب بلا
~~سكون، وسكون بلا اضطراب، فقال المازني: ما نفقه، فقال نعم ليس هذا
~~من أبزاركم، قال: ففسره لنا حتى نفهمه، فقال: اضطراب بلا سكون،
~~اضطراب رجل تضطرب جوارحه وقلبه ساكن إلى الله تعالى لا إلى عمله،
~~378

PageV00P378

~~============================================================

~~ال وسكون بلا اضطراب، سكون رجل سكن إلى الله بلا حركة، وهذا عزيز
~~وهو من صفات الأبدال.
# وقال قدس سره، يقول أحدهم توكلت على الله تعالى ويكذب، فإنه
~~لو توكل عليه صادقا لرضي بما يفعل به
~~وقال: بلغني إنه ما اغرورقت عينا عبد بمائها إلا حرم الله تعالى
~~سائر جسده على النار، وإن فاضتا على وجهه لم يرهق وجهه قترا ولا ذلة،
~~فإتها تطفي النيران، ولو أن عبدا بكى في أمة من الأمم من خشية الله عز
~~ال وجل، لرحم الله عز وجل تلك الامة ببكائه وقال: سكون التفس إلى
~~المدح لها أشد عليها من ذل المعاصي:
~~وقال: لا يضر الثناء على من عرف نفسه
~~وقال: رايت على جبل عرفة رجلا وقد ولع به الوله وهو يقول: ms299
~~على شبا الشوك والمحمي من الإبر
~~سبحان من لو سجدنا بالعيون له
~~ولا العشير ولا عشرا من العشر
~~لم نبلغ من العشر من معشار نعمته
~~هو الرفيع فلا الأبصار تدركه
~~هو العلي على العلياء بالقدر
~~ني جوف ليلي وفي الظلماء والسحر
~~سبحان من هو آنسي إذ خلوت به
~~أنت الحبيب وأنت الحب يا أملي
~~من لي سواك ومن أرجوك يا ذخري
~~وقال أيضا:
~~كم قد زللت فلم اذكرك في زللي
~~وأنت يا واحدي بالغيب تذكرني
~~كم اكشف السر جهلا عند معصيتي
~~وأنت تلطف بي جودا وتسترني
~~لأبكين بدمع العين من أسفي
~~وأبكين بكساء الدائم الحزن
~~قال: ثم غاص في خلال الناس فلم أره بعد ذلك، فسالت عنه فقيل
~~لي هذا أبو عبيد سليم الخواص(1) منذ سبعين سنة لم يرفع طرفه الى السماء
~~حياء من الله عز وجل.
# (6) لعله سالم بن ميمون الخواص:

PageV00P379

~~============================================================

~~وقال: صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار.
# وقال عبد الله بن أحمد الساجي [سمعت] بشر بن الحارث ينشد:
~~م بالله لرضخ النوى
~~و شرب ماء القلب المالحة
~~ومن سؤال الأوجه الكالحة
~~أعز للانسان من حرصه
~~فاستعن بالله تكن ذا غنى
~~متطا بالصفقة الرابحة
~~فاليأس عز والتقى سؤدد
~~رغبة الف لها فاضحة
~~من كانت الدنيا به برة
~~انها يوما له ذايحة
~~وروي عنه أنه قال قبل موته: إلهي رفعتني فوق قدري، ونوهت
~~باسمي، وشهرتني بين الناس، فاسألك بوجهك الكريم أن لا تفضحني غدا
~~يوم القيامة.
# ورآه بعض الصالحين في المنام بعد موته فقال له: ما فعل الله بك؟
# فقال: غفر لي وقال: ما استحييت مني يا بشر كنت تخافني ذلك الخوف،
~~ثم قال لي مرحبا يا بشر لقد توفيتك وما على الأرض احب إلي منك.
# ورآه بعض آخر قي المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي
~~ال وأ باح لي نصف جنته، وقال لي: يا بشر لو سجدت لي على الجمر ما
~~أديت شكر ما جعلته لك في قلوب عبادي (9).
# توفى ببغداد يم الأربعاء عاشر المحرم ms300 الحرام سنة سبع وعشرين
~~الوماثتين ودفن في قصبة إمامنا الأعظم بقرب من تربة الإمام، يزور قبره
~~ويتبرك به الخاص والسام، روح الله روحه وأعاد علينا فتوحه آمين
~~(4) الرسالة القشبرية ص20.

PageV00P380

# ============================================================

~~السقط(9)
~~29- السري بن المغلس السقطا
~~ال ومنهم أبو الحسين السري بن المفلس السقطي قدس سره، فنقول فيه
~~والله الموفق وهو المستعان من غير تعرض لكلام المؤلف.
# هر السري ين المغلس السقطي خال الجنيد وأستاذه، وكان تلميذ
~~معروف الكرخي، وكان أوحد زماته في الورع والأحوال السنية وعلوم
~~التوحيد، وهو أول من تكلم فيها يبغداد، واليه ينتمي أكثر المشايخ
~~الامجاد، وسبب زهده أنه كان في السوق يبيع الأسقاط ويتردد إلى معروف
~~الكرخي ومعه صبي يتيم، فقال له: أكس هذا اليتيم، قال السري:
~~فكسوته، ففرح معروف بذلك وقال لي: بغض الله إليك الدنيا، وأراحك
~~مما أنت فيه، فقمت من الحاتوت وليس شيء أبغض إلي من الدنيا وكلما
~~انا فيه من بركات معروف(2).
# قال الجنيد قدس سره: ما رأيت أعبد من السري، أتت عليه ثمان
~~ال وسبعون(3) سنة ما رؤي مضطجعا إلى في علة الموت.
# (1) ترجته في: وفيات الاعيان 2/ 357 وتهذيب ابن عساكر 71/6 وحلية الأولياء 116/10
~~وطبقات السلمي ص48 وطبقات الشعراني 86/1 والرسالة الفشيرية ص16 وصفة الصفوة
~~20913 وشذرات الذمب 127/2 وتاريخ بغداد 9/ 157 ومرآة الجنان 158/2 والبداية
~~والنهاية 13/41 ولان الميزان 13/3 والعبر 4/2.
# 2) الخبر في الوفيات 357/2 والقشيرية ص17، وفي الأصل: وكل ما فيه من بركات
~~روف، والتصويب عن الوفيات:
~~(3) في الأصل: سبعين وفي القشيرية تسعون.
# 381

PageV00P381

~~============================================================

~~وقال الجنيد أيضا: دخلت على السري وهو يبكي، فقلت ما يبكيك؟
# فقال: جائني البارحة الصبية فقالت: يا أبت هذه الليلة حارة فاعلق هذا
~~الكوز لعله يبرد فتفطر عليه ثم غلبتني(1) عيناي فنمت فرأيت في المنام
~~ل ل ال
~~فرايت الخزف مكسور، لم يمسه ولم يرفعه حتى عفا عليه التراب.
# وقال أيضا : جاء رجل فقال له: كيف أنت؟ فأنشأ يقول:
~~من لم يبث والحب حشؤ فؤاده لم يذر كيف تفتت الأكبا3(ة
~~وقال أيضا: سمعت السري ms301 يقول: خفيت علي علة ثلاثين سنة،
~~وذلك إنا كنا جماعة نبكر إلى الجمعة ولنا أماكن قد عرفت بنا لا تكاد
~~تخلو عنا فمات رجل من جيراننا يوم جمعة فأحببت آن آشيع جنازته
~~فشيعتها ثم جئت أريد الجمعة فلما قربت من الجامع قالت لي نفسي: الآن
~~يراك الناس وقد تخلفت عن وقتك، فشق علي ذلك فقلت في نفسي أراك
~~مرائية منذ ثلاثين سنة وأنا لا أدري فتركت ذلك المكان الذي كنت أصلي
~~فيه، وجعلت أصلي في أماكن مختلفة لثلا يعرف مكاني، وقضبت صلاة
~~الجمعة منذ ثلاثين سنة،
~~ونقل عنه قدس سره: أنا في الاستغفار منذ ثلاثين منة عن قولي مرة
~~الحمد لله. قيل: وكيف ذاك؟ فقال: وقع الحريق ببغداد فاستقبلني رجل
~~فقال: نجا حانوتك فقلت: الحمد لله، فأنا منذ ذلك الأوان نادم على
~~قولي، حيث أردت لنفسي خيرا دون المسلمين (3).
# وقال الجنيد: سمعت سري يقول: إن نفي تطالبني آن أغمس جزرة
~~في دبس فما أطعتها وقال الجنيد: دخلت على السري قدس سره، فرآيته
~~(6) في الاصل: غلبت، وفي وفيات الاعيان 2/ 357 والقشيرية ص15 حملتي:
~~2) الخبر والبيت في طبقات اللي ص6ة.
# (3) الخبر في وفيات الاعيان 357/2 والقشيرية ص17.

PageV00P382

# ============================================================

~~متغيرا، فقلت: ما لك؟ فقال: دخل علي شاب فسألني عن التوية، فقلت
~~له: التوبة أن لا تنسى ذنبك، فعارضني وقال: بل التوبة أن تنسى ذنبك،
~~فقال الجنيد: فقلت: إن الأمر عندي على ما قاله الشاب، فقال: لم قلت
~~لأني إذا كنت في حال الجفا فنقلني إلى حال الصفا فذكر الجفاء في حال
~~الصفاء جفاء قال فسكت.
# وقال الجنيد أيضا: دفع إلي السري رقعة وقال: هذه الخير لك من
~~سبعمائة قصة آو حديث تعلقه، وإذا فيها مكتوب:
~~إذا ما شكوت الحب قالت كذبتني فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا(9)
~~فلا خب حتى يلصق الجلد بالحشا وتذهل حتى لا تجيب المناديا(3)
~~ال وتنحل حتى لا يبقى لك الهوى سوى فعلة تبكي بها وتتاجيا
~~ثم قال: لا تصح المحبة بين اثنين حتى يقول أحدهما للآخر: يا أنا.
# وقال ms302 أيضا: دخلت يوما على السري فأمرني بحاجة فقضيتها ثم
~~رجعت إليه فناولني رقعة واذا فيها: سمعت حاديا بحدو في البادية ويقول:
~~أبكي وما يدريك ما يبكيني ابكى حذاري آن تفارقيني
~~و
~~وقال علان الخياط: كنت يوما جالسا مع السري قدس سره، فوافته
~~امرأة، فقالت له: يا أبا الحسين أنا في جيراتك وقد أخذ الطائف ابني
~~البارحة، وأنا أخشى أن يؤذيه فإن رأيت آن تجيء معي أو تبعث إليه، فقال
~~علان: فالتمست آن يبعث إليه، فقام وكبر وطول في صلاته، فقالت
~~المرأة: الله الله، فأخشى أن يؤذيه السلطان، فسلم وقال لها أنا في
~~حاجتك قال علان، فما برحت حتى جاعت امرأة إليها فقالت: الحقي
~~فقد خلوا سبيل ابنك، قال علان، ورأيت منه أعجب من هذا، وهو آته
~~(4) ني الاصل: ولما دعيت الحب... والتصويب عن الوفيات 9/ .359
~~(2) في الاصل: فما العب... وتدبل حتى، والتصريب عن الوفيات.

PageV00P383

# ============================================================

~~اشترى كر لوز بستين دينارا وكتب في روزنامجه ثلاثة دنانير ربحه، فصار
~~اللوز بتسعين دينار، فأتاه الدلال وقال: أريد ذلك اللوز، فقال: خذه،
~~قال: بكم؟ فقال: بثلاثة وستين دينارا، فقال له الدلال: إن اللوز قد صار
~~بتسعين دينارأ، قال له: قد عقدت بيني وبين الله تعالى عقدا لا أحله، ليس
~~أبيعه إلا بثلاثة وستين دينار، فقال له الدلال: إني قد عقدت بيني وبين الله
~~عز وجل أن لا أغش مسلما، لست آخذه منك إلا بتسعين دينارا، فلا
~~الدلال اشترى منه ولا هو باعه، قال علان: وكيف لا يستجاب دعاه من
~~هذا عمله وشأنه؟
# اال وروى آن السري قدس سره لما ترك التجارة كانت أخته تنفق عليه
~~من ثمن غزلها فأبطأت يوما، فقال لها: لم أبطات؟ قالت: إن غزلي ما
~~اشتري، وذكرت أنه مخلط، فامتنع عن اكل طعامها، ودخلت عليه أخته
~~يوما فرأت عجوزا تخدمه وتكنس بيته، وقد حملت له رغيفين فحزنت
~~وشكت إلى أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، فقال أحمد ذلك للمسري،
~~فقال: لما امتنعت من أكل طعام أختي قيض الله تعالى لي الدنيا لتنفق ms303 علي
~~وتخدمني
~~ونقل عنه أنه قال: اعتللت بطرسوس فدخل علي ثقلاء القراء
~~يمودونني، وجلسوا فأطالوا فآذاني جلوسهم، ثم قالوا: أرأيت إنا ندعوا
~~الله تعالى لك، فمددت ايدي]) وقلت اللهم علمنا كيف نعود المرضى
~~وقال الحسن بن محمد: كنت يوما عند السري قدس سره أعوده من
~~علة اعتلها، فقلت له: كيف نجدتك؟ فقال:
~~كيف أشكو إلى طبيبي ما بي والذي قد أصابتي من طبيبي
~~فأخذت المروحة أرؤحه بها فقال: كيف يجد روح المروحة من جوفه
~~يحترق من داخل ثم قال:
~~القلب محترق والدمع مستيق والكرب مجتمع والصبر مفترق
~~كيف القرار على من لا قرار ل مما جناه الهوى والشوق والقلق
~~394

PageV00P384

~~============================================================

~~يا رب إن كان شيء فيه لي فرخ فامنن علي به ما دام بي رمق
~~وقال أحمد بن خلف(4: دخلت يوما على السري فقال لي: أعجبك
~~من عصفور يجيء فيسقط على هذا الرواق، فاجعل أفتت له لقمة خبز في
~~كفي فيهوي على أطراف اناملي فياكل وينصرف فلما كان في وقت من
~~الأوقات نزل على الرواق ففتت الخبز في يدي فلم يهو كما كان، ففكرت
~~في سري ما العلة في وحشته مني؟ فوجدتني قد اكلت ملحا مطيبا، فقلت،
~~اللهم إني تاثب من الملح المطيب، فهوى على يدي فاكل وذهب.
# ونقل عنه أنه قال قدس سره: كنت أطلب رجلا صديقا مدة من
~~الزمان، فمررت ببعض الجبال، واذا أنا بجماعة زمنى وغميان ومرضى،
~~فسالت عن حالهم، فقالوا: ههنا رجل صديق يخرج في السنة مرة واحدة
~~يدعو لهم فيجدون الشفاء، فصبرت حتى خرج ودعا لهم، فوجدوا الشفاء،
~~فقفوت آثرهم وتعلقت به وقلت له: بي علة باطنة فما دواؤها؟ فقال: يا
~~سري خل عني فإنه غيور لا يراك تساكن غيره فتسقط من عينه.
# وتقل عنه أته قال: صحبت رجلأ من أهل شر من رأى يعرف بالواله
~~سنة، فلم أسأله عن مسألة، ثم قلت له يوما: أيش المعرفة التي ليس فوقها
~~معرفة؟ فقال: أن تجد الله أقرب إليك من كل شيء، وأحب إليك من كل
~~شيء، ms304 وأن يمحي من سرائرك وظواهرك كل شيء غيره فقلت له: بأي شيء
~~يوصل إلى هذا؟ فقال: بزهدك فيك، وبرغبتك فيه، قال السري: فكان
~~كلامه سبب انتفاعي بهذا الأمر:
~~وقال الجنيد قدس سره: سمعت سريا يقول: بدوت يوما من الأيام
~~وأنا حذث فطاب وقتي وجن علي الليل وأتا بقفاء جبل لا أنيس فيه،
~~فناداني في جوف الليل مناد: لا تدور القلوب في الغيوب حتى تذوب
~~النفوس من مخافة فوت المحبوب، قال: فتعجبت وقلت جني يناديني أم
~~انسي فتال: بل جني مؤمن بالله تعالى، ومعي أخواني، فقلت: فهل
~~(1) احمد بن خلف البرساني، نسبه إلى برسان قرية من تواحي سمرقند اللباب 112/1.

PageV00P385

# ============================================================

~~عندهم ما عندك: قال: نعم وزيادة، قال: فناداني الثاني منهم، لا تذهب
~~من البدن الفترة إلا بدوام الغربة، قال: فقلت في نفسي، ما أبلغ كلامهم؟
# فناداني الثالث منهم وقال: من أنس به في الظلام نشر له غدا الأعلام،
~~قال: فضعقت فما أفقت إلا برائحة الطيب، فرأيت نرجسة على صدري،
~~فشممتها فكملت إفاقتي، فقلت: وصية رحمكم الله، فقالوا جميعا: أبى
~~الله عز وجل أن يحيي به إلا قلوب المتقين، فمن طمع في غير ذلك فقد
~~طمع في غير مطمع ومن اتبع طبيبا مريضا دامت عليه، ومن اتبع الدليل
~~الحاثر أرجع وهو كليل وفقنا الله تعالى واياك ودعوني ومضوا وقد آتى
~~علي حين فلا أزال أرى بركة كلاميم موجودة في خاطري
~~اال وسثل عن الصبر فجعل يتكلم فيه فدب على رجله عقرب وهي
~~تضرب بإبرتها ضربات كثيرة وهو ساكن، فقيل له: لم لم تنخها عنك؟
# فقال: استحيت من الله التكلم في الصبر ولا صبر لي
~~ويحكى عنه أنه قال: صليت وردي ليلة من الليالي، ثم مددت رجلي
~~في المحراب فنوديت: يا سري، كذا تجالس الملوك؟ قال: فضممت
~~رجلي: ثم قلت وعزتك لا مددت رجلي أبدا، ومن عذيب كلامه الدال
~~على سمو مقامه قدس سره، وأفيض علينا بره، أنه قال: كل الدنيا فضول
~~الا خ خصال: خبز يشبعه، وماء يرويه، وتوب يستره، وبيت يسكنه، ms305
~~وعلم يستعمله(2).
# وقال: التوكل: الانخلاع عن الحول والقوة(2). وأربع من أخلاق
~~الأبدال. استقصاء الورع وتصحيح الإرادة، وسلامة الصدر للخلق والنصيحة
~~لهم(3)، وأربع خصال يرفع الله تعالى بها العبد: العلم والأدب والدين
~~والأمانة(5).
# (1) طبقات السلمي ص50.
# 2) طبقات السلمي صر50.
# (3) طبقات السلمي ص51.
# (4) في طبقات السلمي ص51: العلم والادب والامانة والعفة.

PageV00P386

# ============================================================

~~وقال: من لا يعرف قدر النعم، سلبها الله من حيث لا يعلم(6)،
~~الومن هانت عليه المصائب أحرز ثوابها(2)، وقليل في سنة خير من كثير في
~~بدعة، وكيف يقل عمل مع تقوى (13؟
# وقال: لسانك ترجمان قلبك، ووجهك مرآة قلبك، فيتبين على الوجه
~~ما يضمر القلب(4)، والقلوب ثلاثة، قلب مثل الجيل لا يزيله شيء، وقلب
~~مثل النخلة أصلها ثابت والريح تميلها، وقلب كالريشة يميل مع الريح يمينا
~~وشمالا(5)،
~~وقال: تدعى الأمم بأنبيائها يوم القيامة، فيقال: يا أمة موسى، ويا
~~أمة عيسى ويا أمة محمد، إلا المحبين فإنهم ينادون يا أولياء الله هلموا إلى
~~الله عز وجل، فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا.
# وقال: من أراد أن يسلم له دينه، ويستريح بدنه، ويقل غمه فليعتزل
~~الناس لأن هذا زمان عزلة ووحدة(6)،
~~وقال: أقوى القوة غلبتك على نفسك، ومن عجز عن أدب نفسه كان
~~عن أدب غيره أعجز ومن أطاع من فوقه أطاعه من دونه، ومن خاف الله
~~تعالى خافه كل شيء.
# وقال: لا تحرم اخاك على ارتياب، ولا تدعه دون استعتاب(2)، وإن
~~ممت على ما ينقص من مالك، قابلت على ما ينقص من عمرك،
~~وقال: التصوف اسم لثلاث معان، وهو أن لا يطفي نور معرفته نور
~~(9) طبقات السلمي ص52.
# ) ليقات السلمي ص63.
# (3) طبقات السلمي ص52.
# (4) في طبقات السلمي حر63 : يبين على الوجه ما تضمر القلوب.
# 5) طبقات السلمي ص53.
# 6) في طبقات الني ص50 ويتريح قلبه وبدنه.
# (2) طبفات السلمي ص53.
# 367

PageV00P387

~~============================================================

~~ورعه ولا يتكلم في علم باطن ينقضه عليه كتاب ولا سنة، ولا تحمله
~~الكرامات على هنك أستار محارم الله.
# وقال: من علامة المعرفة بالله تعالى القيام بحقوقه، وإيثاره فيما
~~أمكنت فيه القدرة(1) وحسن الخلق وكف الأذى عن ms306 الناس، واحتمال
~~الأذى بلا حقد ولا مكافأة. ومن علامات الاستدراج العمى عن عيوب
~~النفس
~~وقال: خير الرزق ما سلم من الآثام في الاكتساب والمذلة والخضوع
~~في السؤال والغش في الصناعة آلة المعاصي، ومعاملة الظلمة، وأحسن
~~الأشياء خمسة، البكاء على الذنوب واصلاح العيوب، وطاعة علام
~~الغيوب، وجلو الرين من القلوب، وأن لا تكون لما تهوى ركوب.
# وقال: خمسة أشياء لا يسكن في القلب معها غيرها، الخوف من الله
~~تعالى وحده والرجاء لله وحده والحب لله وحده، والحياء من الله وحده،
~~والأنس بالله وحده، وقال: لن يؤمن الرجل حتى يؤثر دينه على شهوته،
~~ولان يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه
~~وقال: المغبون من فنيت أيامه في التسويف، والمفبوط من تمنى
~~الصالحون مقامه.
# وقال: قلوب المقربين معلقة بالسوابق، وقلوب الأبرار معلقة
~~بالخواتيم، هؤلاء يقولون بماذا يختم لنا، وأولنك يقولون بماذا سبق لتا؟
# اال ومن استعمل التسويف طال حزنه يوم القيامة.
# وقال: لو أن رجلا دخل بستانا فيه جميع ما خلق الله تعالى من
~~الأطيار يخاطبه كل طير فيها بلغة ويقول السلام عليك يا ولي الله ثم
~~سكنت نفسه إلى ذلك لكان في يد نفسه أسيرا.
# (1) في طبقات السلمي ص53: القيام بحقوق الله، وإيثاره على النف، نيسأ أمكنت فيه
~~القدرة، وما بعدها مني ص53 . 54.

PageV00P388

# ============================================================

~~وقال: لا تركن إلى الدنيا فينقطع من الله حبلك، ولا تمش في
~~الأرض مرحا فإنها عن قليل قبرك، وينبغي أن تكون أخوف ما تكون من
~~الله آمن ما تكون منه.
# وقال: ثلاث من أخلاق المؤمنين، القيام بالفرائض، والاجتناب عن
~~المعاصي وترك الغفلة، وثلاث من أخلاق الأبرار يبلغن العبد رضوان الله
~~تعالى: كثرة الاستغفار، وخفض الجناح، ومداومة الصدقات، وثلاث من
~~ابواب سخط الله تعالى: اللعب والاستهزاء والغيبة. وأما عمود الدين
~~وذروته وسنامه فحسن الظن بالله.
# وقال: إن الحياء والأنس يطوقان القلب، فإن وجدرا فيه الزهد
~~والورع حطا وإلا رحلا.
# وقيل: أنه قريء بين يديه: (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا) فقال لاصحابه: أتدرون ما هذا ms307
~~الحجاب؟ هذا حجاب الغيرة ولا أحد أغير من الله تعالى، ومعنى حجاب
~~الغيرة أنه لم يجعل الكافرين أهلا لمعرفة صدق الدين:
~~ال وقال: رأس الأعمال كلها الرضا عن الله عز وجل والورع عمود
~~الدين والجوع مخ العبادة والحصن الحصين ضبط اللسان، ومن شكر الله
~~تعالى جرى في ميدان الزيادة.
# وقال: ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان، من إذا غضب لم يخرجه
~~غضبه عن الحق، وإذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل، وإذا قدر لم
~~يتناول ما ليس له،
~~وقال: التوكل والتعفف يمنعان من الذلة، والإحسان والكرم يمنعان
~~من دناءة الأخلاق والزهد يمنع من التعب.
# وقال: الدنيا أفاعي قلوب العلماء، وسحارة تلعب بقلوب القراء كما
~~يلعب الصبيان بالكرة وقال: أربع خصال تقرب العبد من الله وخصلتان
~~تبعدان من الله، فالتي تقرب من الله تعالى النظر في الكسرة، والتشمير في

PageV00P389

~~============================================================

~~العبادة وصيانة الكرامة وترك اشتغال بغير الله، والخصلتان اللتان تبعداه من
~~الله تعالى، آداء نافلة بتضييع فريضة، وعمل بالجوارح من غير صدق
~~بالقلوب.
# وقال الجنيد قدس سره: دخلت يوما على اسري، فقال لي: ما
~~أوائل احوال الصديقين؟ قلت: لا أدري، فقال: ثلاثة من أحوال الصديقين
~~ان يكونوا بما في أيديهم وإخوانهم سواه، وأن بطالبوا تفوسهم بما للناس
~~عليهم، وآن يكونوا بحيث إذا عرض آمران فيهما لله عز وجل رضا تحملوا
~~على ننوسهم أصعبها وأشدهما، وان كان فيه تلف نفوسهم
~~ل وقال لبعض من استوصاه من المسترشدين، اطلب حياة قلبك
~~بمجالسة أهل الفكر، واستجلب نور القلب بدوام الحزن، والتمس وجود
~~الفكر في مواطن الخوف، وألح في المسألة عند وجل القلوب، وتزين لله
~~تعالى بالصدق وتحبب إليه سبحانه بتعجيل الانتقال، واياك والتسويف،
~~ونافس الأبرار في إقامة الفرض، ونافس المقربين في إخلاص التوافل،
~~وترك فضول الحلال واطلب حلاوة المناجاة بفراغ القلب وجمع الهم،
~~واستجلب زيادة النعم بتعظيم الشكر. وأكثر الحسنات الحديثات للسيئات
~~القديمات، واستبق الحسنات بقلة التبعات، وسارع في الخيرات وأحذر ما
~~يوجب العقوبات.
# وقال: تطرب قلوب المحبين عند السماع وتخاف قلوب المذنبين
~~وتتلهب قلوب ms308 المشتاقين، وروي أنه أنشد:
~~لا في النهار ولا في الليل لي فرح فما أبالي أطال الليل أم قصرا
~~لأنشي طول ليلي هائم دنف وبالنهار أقاسي الهم والفكرا
~~ثم قال: لولا خوف الشفاعة لصحت، ثم قال: آين شاهد هذا؟
# قلنا: لا نعلم، فقال: حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:
~~ليس عند ربكم ليل ولا نهار، فمن كان عند ربه فليس في ليل ولا نهار.
# وقال: لم أر شيئا احبط للاعمال ولا أفسد للقلوب الجافية، ولا

PageV00P390

~~============================================================

~~أضر بالحكمة ولا أنجع في هلك العبد، ولا أدوم للأضرار ولا أبعد من
~~الاتصال، ولا أقرب من المقت، ولا الزم لحجة الرياء والعجب والرياسة
~~من قلة معرفة العبد بنفسه ونظره في عيوب غيره، ولا سيما إذا كان مشهورا
~~معروفأ بالعبادة وامتذ له الصيت حتى بلغ من الثناء ما لم يكن يؤمله ونربض
~~بنفسه في الأماكن الخفية وسراديب الهوى، وقبل تجريحه في الناس ومدحه
~~فيهم، وقوله فلان لا تجالسوه وفلان احذروه، يأمر وينهي ويشني عن من
~~تهواه نفسه، فإن أغتيب عنده من لا يهواه قال: اهتكوا ستر الفجرة، وأن
~~أغتيب من يهواه غضب ونهى، وروى أحاديث النهي عن الغيبة، كل ذلك
~~لجهله بنفسه، وعماه عن عيوبها، فيهلك مع الهالكين،
~~وقال: من تزين بما ليس فيه سقط من عين الله تعالى، وقال: إياكم
~~ال ومجاورة الأغنياء، وقراء الأسواق، وعلماء الأمراء، وقال ابن أبي الورد:
~~كان السري قدس سره يأمرنا بالعزلة والوحدة وترك مجالسة الناس، فاعتل
~~ن عدته، وكنت أعوده عيادة السنة، يعني كل ثلاث آيام، فنظرت في وجهه،
~~فهملت عيناي، وسقط من دموعي على وجهه، ففتح عينيه ونظر الي فقلت
~~له رحمك الله أوصي بشيء أحفظه عنك، فقال: أحذر ثم أحذر أن تعرف
~~الأشرار ولا تشتغل عن الله بمجالسة الأخيار، وكان ذلك آخر كلامه.
# توفي روح الله روحه في بغداد سنة إحدى وخمين وماثتين، وقيل
~~سبع وخمسين، ودفن بالشونيزية، وقبره بها ظاهر يزار ويتبرك به الصغار
~~والكبار.
# 391

PageV00P391

~~============================================================

~~(4)
~~80- آبو سليمان داود بن نصير الطائى
~~ومنهم ms309 أبو سليمان داود بن نصير الطائي قدس سره، نقول طاوين
~~للكشح عما ذكره المؤلف فيه، ونقل إلى ما هو الأصح في ترجمته وعليه
~~المعول.
# هو آبو سليمان داود بن تصير بالتصغير، وقيل بن نصر مكبرا من عباد
~~الكوفة وعلمائها وزهادها، كان كبير الشأن في الزهد والورع، أخذ عن
~~جماعة من التابعين(2)، وكان في مبدأ أمره يلازم حلقة أبي حنيفة رضي الله
~~عنه، وكان كثير الاشتغال بالعلم، ثم انقطع وتخلى وتزهد وأقبل على
~~العبادة، قيل آنه ورث عن أبيه عشرين دينارا فاكلها في عشرين سنة، وقيل
~~كان لداود ثلثماية درهم فعاش بها عشرين سنة ينفقها على نفسه ولم يكن
~~في بيته إلا بارية ولبنة يضع عليها رأسه واجانة فيها خبز، ومطهرة يتوضا
~~ويشرب منها وروي آنه ورث من آمه دارا فكان ينتقل في بيوت الدار كلما
~~خرب بيت منها انتقل إلى اخر ولم يعمره حتى خرب جميع بيوت الدار،
~~ومكث أربعا وستين سنة أعزب فقيل له: كيف صبرت عن النساء، فقال:
~~(1) ترجت في العبر 239/1 وتاريخ بغداد 8/ 347 وتهذيب النهديب 203/3 والجواهر
~~المضيثة 536/2 وحلية الأولياء 335/2 ووفيات الأعيان 259/2 وطبقات ابن سعد 2/
~~255 والأعلام 335/2 رالبيان والتبين 120/3 والرسالة القشيرية ص 21.
# (2) منهم عبد الملك بن عمير وحبيب بن أيي عمرة وسليمان الأحمش ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن ابي ليلى الوفيات 259/2.

PageV00P392

# ============================================================

~~قاسيت شهوتهن عن إدراكي سنة، ثم ذهت شهوتهن من قلبي، وعوتب مرة
~~أخرى على ترك التزويج فقال: فكيف بقلب ضعيف لا يقوم بهمه يجتمع
~~عليه همان
~~وسبب زهده: أنه كان يمر ببغداد يوما فنحاه المطرقون بين يدي
~~حميد الطوسي(6)، فالتفت داود فرأى حميدا فقال لنفسه: أف لدنيا سبقك
~~بها حميد فلزم البيت وأخذ العبادة وقيل سبب زهده آنه سمع نائحة تندب
~~وتقول:
~~باي خديك تبدي البلا وأي عينيك اذا سال(2)
~~فتغير حاله وتشوش باله، وقال في نفسه: كيف لا يزهد في دنيا من
~~كان إلى الموت والقبر مآله، وقيل سبب زهده أن أبا حنيفة رضي الله عنه
~~قال له ms310 لما كان يجالسه ويتفقه عليه: يا أبا سليمان أما الآلة فقد أحكمناها،
~~قال داود: فما بقي، قال: العمل، قال: فنازعتني نفسي إلى العزلة
~~والوحدة، فقلت لنفسي حتى أجالسهم سنة ولا أتكلم في مسألة، قال روح
~~الله روحه فجالستهم سنة لا أتكلم في شيء، وكانت المسألة تمر بي وأنا
~~إلى الكلام فيها أشد نزاعا من العطشان إلى الماء، ولا أتكلم، ثم صار
~~أمره إلى ما صار(3) من الإقبال على الله وعبادته في الليل والنهار والانفراد
~~عن الناس والفرار
~~وروى آنه كان يسكن في بيته وحده، فقيل له: آنت وحدك ههنا،
~~قال: فهل الأنس اليوم إلا في الوحدة والانفراد؟ وقال له آخر: أما
~~تستوحش؟ فقال: حالت وحشة القبر بيني وبين وحشة الدنيا، ودخل عليه
~~بعضهم فرآه وهو قاعد على التراب، فقال لصاحبه هذا رجل زاهد، فقال له
~~داود: إنما الزهد من قدر فترك.
# () حميد الطومي: من كبار قواد المامون العباس، توفى سنة 210ه النجوم الزاهرة 190/2.
# 2) الرسالة القشيرية وقيه: رراء عينيك إذد سالا.
# 3) الخبر في القشيرية ص21.

PageV00P393

# ============================================================

~~وعن عمير بن صدقة، أنه قال: كان داود الطائي لي صديقا، وكنا
~~نجلس جميعا في حلقة أبي حنيفة رضي الله عنه حتى اعتزل وتزهد، فأتيته
~~وقلت: يا أبا سليمان، جفوتنا، فقال: ليس مجلسكم ذاك من الآخرة
~~بشيء، ثم قال: أستغفر الله، أستغفر الله، ثم قام وتركني
~~وقيل له أخرى: لو جالست الناس؟ فقال: إنما أنت بين اثنين:
~~صغير لا يوقرك وكبير يحصي عليك عيوبك.
# وعن القاسم بن معين قال: لما اعتزل داود الطائي، فقلت: يا أبا
~~سليمان، تركت إخوانك ومجلس من يذاكرك العلم، فسكت طويلا ثم قال:
~~رحمك الله اتي رأيت قلوبا لاهية مؤتلفة وهمما مختلفة، وأهواء متعبة،
~~ودنيا مؤثرة، فكان في اعتزالي أكثر العافية.
# وأتاه الفضيل بن عياض يزوره فقال له: أقلل من زيارتي فقد قليت
~~الناس، ثم قال ما أخرج الله عبدا من ذل المعصية إلى عز الطاعة إلا أغناه
~~الله عز وجل بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا آنيس
~~وعن حبان ms311 بن علي قال: احتاج الحسن بن قحطبة(1) أن يسأل داود
~~الطاني عن مسألة فهابه أن يأتيه وحده، فقال لرجل من وجوه طيء
~~وشيوخها إني احتجت إلى لقاء داود فكن معي، فأتياه فدخلا فسلما عليه،
~~فرد السلام، فلما رأى ابن قحطبة، انقيض وجعل لا ينظر إليهم، فابتدأ ابن
~~حطبة يسأله عن المسألة، فلم يجب ولم يكلمه، فأعاد عليه، فأعرض عنه
~~بوجهه، فلما رأى ذلك ابن تحطبة خرج وتوقف الشيخ عنده، فقال له: يا
~~أيا سليمان يجيئك ابن عم لك يسألك عن مسألة من أمر دينه فلم تجبه،
~~قنظر داود نظرا منكرا ثم قال: وإذا نفخ في الصور، فلا أنساب بينهم يومثذ
~~ولا يتساءلون، فقام الشيخ مبادرا فأصاب ابن تحطبة ينتظره، فأخبره، فقال
~~() الحن بن تحطبة الطاني، تاتد شجاع من قواد الدولة العباسبة، توفى سنة 181ه الكامل
~~لابن الأثبر 53/8.
# 398

PageV00P394

~~============================================================

~~ابن تحطبة، لقد هان الخلق على داود طوبى له، ثم ذهبا.
# وعن أبي الهدى الطائي، قال: مر داود الطائي على زقاق عمرو
~~فرأى الرطب مصففا فدعته نفسه إليه، فجاء إلى البياع فقال: أتنسأني
~~بدرهم؟ فقال: هات الدرهم، فقال: غدا أعطيك، قال: اذهب إلى
~~عملك، فرآه رجل يعرف داود فجاء إلى البياع فأعطاه كيسا فيه ماثة درهم،
~~فقال: انهب، فإن أخذ منك بدرهم فهي لك، فلحقه فقال له: ارجع فخذ،
~~فقال: لا حاجة، إنما أردنا أن نجرب هذه النفس. فذهب وهو يقول
~~لنفسه، لم تساوي من هذه الدنيا درهما وأنت تريدين الجنة؟
# ورري عن مليح بن وكيع قال: حدثني آبي قال: سمعت حماد بن
~~ابي حتيفة يقول: بعثني آبي إلى داود الطائي بمال فقال: يستعين به على
~~أيامه، فان كان به استغناء فليفرقه على من شاء، قأتيت بابه، فسمعته يقول
~~لنفسه: اشتهيت جوزا مشويا فقلت، نعم وجعلته إدامك ثم طلبت معه الليلة
~~تمرا والله لا ذقت التمر أبدا حتى ألقى الله، قال فدخلت عليه، فاعلمته
~~بما جئت به، فقال: إن ملك آبي حنيفة عندي مما أرضاه، ولو كنت أقبل
~~من أحد شيئا ms312 لقبلته والله تعالى يعلم كثرة دعائي لأبي حنيفة في صلاتي،
~~فمنه تعلمت، وبه تأدبت ولم يأخذ من المال شيئا،
~~وروي آنه كان يخبز لداود في الشهر ستون رغيفا، ثم يعلقها بشريطة
~~يفطر في كل ليلة على رغيفين بماء وملح، قال: فأخذ ليلة فطوره فجعل
~~ينظر إليه، فقامت مولاة له سوداء فجائته بشيء من التمر على طبق، فأفطر
~~عليه، ثم احيى الليلة إلى الصباح، واصبح صاتما، فلما كان وقت إفطاره
~~فلا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا، فما ذاقه حتى مات.
# ال وروي آن مولاته قالت له يوما، لو صنعت لك دسأ، فقال:
~~وددت، فطبخت له دسما وجاءت به، فقال لها: ما فعل آيتام بني فلان؟

PageV00P395

# ============================================================

~~قالت: على حالهم، قال: اذهبي به إليهم، قالت: فديتك إنك لم تأكل منذ
~~كذا إداما، قال: إن هذا إذا أكلوه كان عند الله مذخورا، واذا أكلناه كان
~~في الحس(1)، الحس، بضم الحاء وفتحها وبالسين المشددة البستان ويجمع
~~على حسان مثل ضيف وضيفان، والحس أيضا المخرج لأنهم كانوا يقضون
~~حواتجهم في الباتين، والجمع حسوس:
~~ورري أنه كان له داية تشفق عليه، فقالت له يوما: أما تشتهي الخبز؟
# قال لها: اعلمي أن بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراية خمسين آية.
# وحكى أبو الربيع اثواسطي قال: دخلت على داود الطائي بعد
~~المغرب فقرب إلي كسرات يابسة، فعطشت، فقمت إلى دن فيه ماء حار،
~~فقلت: رحمك الله، لو اتخذت إناء غير هذا يكون فيه الماء (باردا](2)
~~فقال: إذا كنت لا أشرب إلا باردا ولا اكل إلا طيبا، ولا ألبس إلا لينا،
~~فما أبقيت لآخرتي؟ فقلت أوصني، قال عم الدنيا واجعل فطرك الموت
~~فيها، وفر من الناس فرارك من السبع، وصاحب أهل التقوى إن صحبت
~~فإنهم أقل مؤونة وأحن معونة، ولا تدع الجماعة، حسبك هذا إن
~~عملت به:
~~وقال الحسن بن مجاهد، مرض داود الطائي، فلما خف عنه المرض
~~قيل له: لو خرجت من الدار لانفرج عن قلبك، وكان أروح عليك، فقال:
~~إني لأستحي أن أنقل قدمي إلى ما ms313 فيه راحة بدني:
~~ودخل عليه رجل فجعل ينظر إليه فقال له: أما علمت أنهم يكرهون
~~فضول النظر، كما يكرهون فضول الكلام.
# وقال اسحق السلولي: حدثتني أم سعيد بن علقمة، وكان سعيد من
~~نساك النخع، وكانت أمه طائية، قالت: كان بيننا وبين داود الطائي جدار
~~(2) وفي الونيات 2/ 261 إن هذا إذا اكلوه صار إلى العرش، وإذا اكلثه صار إلى الحش
~~بالشين
~~2) ليست في الأصل، والتصويب عن الوفيات 261/2.

PageV00P396

# ============================================================

~~قصير، فكنت أسمعه عامة ليله لا يهدأ قالت: وربما تنغم بشيء من القرآن
~~وقت السحر فارى كأن جميع الدنيا جمع في نغمته تلك الساعة
~~وقيل كان لا يسرج في داره، وإذا غلبته عيناه احتبى قاعدا.
# وكان قدس سره يقول في ليله من جملة دعائه: إلهي همك عطل علي
~~الهموم، وحال بيني وبين الرقاد، وشوقي إلى النظر إليك حال بيني وبين
~~اللذات، وأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب.
# وقال عبد العزيز بن محمد: رأيت في المنام كأن قائلا يقول من
~~يحضر، من يحضر؟ فأتيته فقال: ما تريد؟ فقلت: سمعتك تقول: من
~~يحضر؟ من يحظر؟ فأتيتك أسالك عن معنى كلامك، فقال: أما ترى القائم
~~الذي يخطب الناس ويخبر عن أعلى مراتب الأولياء، فادرك فلعلك تدركه
~~الوتسمع كلامه، فأتيته وإذا الناس حوله وهو يقول:
~~ما نال توم من الرحمن منزلة أعلى من الشوق إن الشوق محمود
~~قال ثم سلم ونزل، فقلت [إلى) رجل جنبي من هذا؟ قال: أما
~~تعرفه؟ قلت: لا، قال: هذا داود الطائي، فعجبت منه في منامي، فقال:
~~اتعجب مما رأيت؟ والله إن لداود من الزلفى اكثر من هذا وأكثر.
# ال وروي أنه قدس سره ذهب يوما إلى جعفر الصادق رضي الله عنه
~~وقال: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عظني، فإن قلبي قد اسود،
~~فقال رضي الله عنه: يا أبا سليمان أنت زاهد زمانك، أي حاجة لك إلى
~~موعظتي، فقال داود: يا ابن رسول الله لكم على جميع الخلائق فضل،
~~وعظتك إياهم واجبة، فقال: يا ابا سليمان، إني أخاف أن يقول ms314 لي جدي
~~يوم القيامة، لم ما أديت حق متابعتي؟ وهذا الشغل لا يصح بالنسب،
~~والنسب القوى لهذا الشغل هو المعاملة اللائقة لحضرة الحق تعالى، فبكى
~~داود، وقال: إلهي إن الذي عجنت طينته بماء النبوة، وركبت طبيعته من
~~أصل البرهان والحجة، وجده الرسول وأمه البتول، وهو بهذه الحيرة، فمن
~~يكون دارد حتى يكون بمعاملته معجبا.

PageV00P397

# ============================================================

~~وكان لا يسأل الجنة حياء مه، ويقول: وددت أن أتجو من النار،
~~فأصير رمادا وكان يقول: قد مللنا الحياة لكثرة ما نفعل من الذنوب.
# وروي آنه قال له رجل من عشيرته: أوصني، فدمعت عيناه ثم قال
~~له: يا أخي إن الليل والنهار مراحل ينزلها الناس حتى ينتهي بهم ذلك إلى
~~آخر سفرهم فإن استطعت في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل، فإن
~~انقطاع السفر قريب والأمر أعجل من ذلك، فتزود لنفسك واقض ما آنت
~~قاض من أمرك فكأنك بالأمر قد بغتك، وإني لأقول لك وما احد أشد
~~تضيعا لذلك مني ثم قام.
# وقال له آخر: أوصني، فقال له: عسكر الموت ينتظرونك.
# وقال أبو بكر بن محمد قلت لداود، دلني على رجل أجلس إليه
~~فأربح، فقال: تلك ضالة لا توجد.
# ال وروي، آنه رحمه الله خرج مع جنازة بالكوفة، فجلس في ناحية
~~والميت يدفن، فجاء تاس فقعدوا قرييا منه، فقال: من خاف الوعيد قضر
~~عليه البعيد، ومن طال أمله، ضعف عمله، وكل ما هو آت فريب، وكل ما
~~أشغلك عن ربك فهو عليك شؤم، إلا أن أهل القبور يفرحون بما يقدمون،
~~ويندمون على ما يخلفون.
# ولما مات رآه بعض الصالحين في المنام وهو يعدو، فقال له: ما
~~لك؟ قال: الآن خرجت من السجن، فاستيقظ الرجل، فإذا الصياح قد
~~ارتفع.
# وروي آن داود قدس سره اشتكى آياما، وكان سبب علته آنه مر بآية
~~فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، ففتحوا باب الدار،
~~اا ودخل عليه ناس من إخوانه وجيرانه ومعهم ابن السماك فوجدوه قد مات،
~~ورأمه على لبنة، فلما نظر ابن السماك إلى راسه ms315 قال: يا داود فضحت
~~القراء، ولما حملوه إلى قبره خرج في جنازته خلق كثير، ولما دفنوه قام
~~ابن السماك على قبره فقال:

PageV00P398

~~============================================================

~~يا داود كنت تسهر ليلك إذ الناس نائمون، وكنت تربح إذ الناس
~~يخسرون، وكنت تسلم إذ الناس يخوضون، حتى عد جميع فضائله والناس
~~يصدقونه على ذلك، فلما فرغ قام أبو بكر النهشلي(1)، فحمد الله ثم قال:
~~يا رب إن الناس قد قالوا ما عندهم مبلغ ما علموه من حاله اللهم فاغفر له
~~برحمتك ولا تكله إلى عمله.
# توفى روح الله روحه في بغداد سنة خمس وستين، وقيل سنة ست
~~وستين بعد المائة(2) ودفن في الجانب الغربي يين تربة الجنيد ومعروف
~~الكرخي، يتبرك بقبره ويزار، ويستفيض من الزوار.
# أقول رأيت في بعض مجامع شيخنا شهاب الآلوسي حفظه الله تعالى
~~نقلا عن لسان الميزان أن مدفته في الكوفة وإن المرقد المشهور ببغداد هر
~~مرقد داود الظاهري خلاف ما شاع بين الناس
~~(1) ايو بكر النهثلي، ابن عبد الله بن قطاف، زاهد محدث ترجته في طبقات ابن سعد 6/
~~(2) وني العير سنة 0152 أو 0160.

PageV00P399

# ============================================================

~~86- بهلول المجنون
~~اال ومنهم بهلول المجنون رحمه الله تعالى، قال المؤلف ما ترجمته حقق
~~في جامع السير أنه كان متحليا بحلية الزهد والتقوى، ومترديا بالورع
~~والصلاح، ومع كونه اين عم هارون الرشيد(2) الخليفة العباسي زهد في
~~الدنيا وما فيها، ورفضها لأهاليها، وسعى بتحصيل النعيم الباقي والفوز
~~بأعلى المراقي:
~~حكي أن هارون بنى دارا رفيعة القصور والبنيان، جديدة الأساس
~~والأركان، فلما بناها ذهب إليها ليراها، فحضر أيضا فيها بهلول، فقال له
~~هارون: إن الأدباء والشعراء قد مدحوا هذه الدار، وقال فيها كل ما
~~يناسبها من الأشعار، فهلا تقول فبها شيثا كما قالوا؟ فأخذ بهلول القلم
~~وجعل يكتب في جدران الدار المذكورة هذه الكلمات المنثورة: رفعت
~~الطين، ووضعت الدين، ورفعت الجص ووضعت النص، إن كان من مالك
~~فقد أسرفت، إن الله لا يحب المسرفين، وإن كان من مال غيرك فقد
~~ظلمت، إن الله لا يحب الظالمين:
~~(1) بهلول بن عمرو، أو وهيب ms316 الصيرفي الكوني، من عقلاء المجانين، ومن رواد التصوف،
~~توف في حدود سنة 0190، ترجت في الوافي للصفدي 309/10، والبيان والتبيين 3/
~~230 ومقامات العلماء بين يدي الخلفاء ص95 وطبقات الصوفية للشعراني 68/6
~~وبروكلمان 55/4 والأعلام 27/2.
# (2) لم يرد في المصادر ما يريد هذا الزعم
~~400

PageV00P400

~~============================================================

~~هذا ومناقبه في ألسنة الانام كثيرة، وحكاياته شهيرة، ولكن لما لم
~~نرها بتقاصيلها في الكتب التي رأيناها، اكتفينا منها بهذا القدر.
# وقبره في بغداد في الجانب الغربي في موضع يزار(6) ويتبرك به الآن.
# قلت، وكذا الفقير، لم أر له ترجمة حافلة لبيان نسبه وحسبه وأحواله
~~ال وكلامه وزمن ولادته ووفاته فيما وصلت إليه يدي من كتب التاريخ، نعم،
~~اا رأيت في طبقات الإمام الشعراني في ترجمته ما نصه، اجتمع به هارون
~~الرشيد، فقال له الرشيد كنت أشتهي رؤيتك من زمان، فقال: لكني لم
~~أشتق إليك قط، فقال له: عظني، فقال: بم أعظك؟ هذه تصورهم، وهذه
~~قبورهم، ثم قال: كيف بك يا أمير المؤمنين إذا أقامك الحق بين يديه
~~نسألك عن النقير والفتيل والقطمير، وأنت عطشان جوعان عريان وأهل
~~الموقف ينظرون إليك ويضحكون عليك، فخنقته العبرة، وكان بهلول مجاب
~~الدعوة وأمر له الرشيد بصلة فردها عليه وقال: ردها على من آخذتها منه
~~قيل أن يطالبك بها اصحابها في الآخرة فلا تجد شيئا ترضيهم به، فبكى
~~الرشيد، وكان رحمه الله تعالى ينشد:
~~ع الحرص على الدنيا وفي العيش فلا تطمع
~~ولا ع من الال فما تدري لمن تجمم
~~ان الرزق مقوم وسوء الظن لا ينفع
~~ير كل ذ حرص غي كل من يقنسع
~~انتهى: قيل أن هارون الرشيد خرج يوم العيد راكبا وعليه ثياب غالية
~~جديدة، فقال له بهلول: ليس العيد لمن لبس الجديد، وإنما العيد لمن آمن
~~بالوعيد، وليس العيد لمن يتبختر بالعود، وليس العيد لمن ركب المطايا،
~~رانما العيد لمن جاوز السراط، وليس العيد لمن بنى القصور، إنما العيد
~~لمن تجهز للقبور.
# (6) تبره قرب القبر الموب إلى اليدة زييدة مراقد المعارف 200/1

PageV00P401

~~============================================================

~~83حماد بن مسلم الدباس
~~هم ms317 الشيخ حماد الدباس، قدس سره، هور حماد بن مسلم
~~الدباس، قال المؤلف ما معناه، هو من مشائخ قطب الأولياء محي الدين
~~عبد القادر الكيلاني، ومع كونه أميا، انتهت إليه بتوفيق الله تعالى تربية
~~المريدين، وانتمت إليه أجلاء مشايخ بغداد الكاملين وذكر في نفحات
~~الأنس إن الشيخ عبد القادر الكيلاني كان يوما جالسا عنده بعدما قام من
~~مجلسه وذهب قال: إن لهذا الغتى العجمي قدم تعلو، وسيجيء زمن يؤمر
~~فيه أن يقول: قدمي هذه على رقبة كل ولي لله، فيقول، وتوضع له رقاب
~~الاولياء في زمانه، وقد وقع ما أخبر به، فإن الشيخ عبد القادر قدس سره
~~بعد الكمال وبلوغه أقصى مراتب الرجال، قالها وهو في رباطه على
~~الكرسي، وكان في مجلسه عامة مشايخ العراق منهم: الشيخ علي الهيتي
~~والشيخ بقاء بن بطو، والشيخ أبو سعيد القيلولي، والشيخ أبو النجيب عبد
~~القاهر السهروردي، والشيخ جاكير، والشيخ أبر السعود أحمد بن أبي بكر
~~(6) حماد بن مسلم الرحبي الدياس المتوفى ببقداد سنة 526ه، سمع الحديث من ابي الفضل
~~وغيره، إلا انه كان على طريقة الصوفية يدعي المعرفة والمكاشفة وعلوم الباطن، وكان
~~عاديا من علوم الشريعة ، مكذا ذكره ابن الجوزي في المنظم 22/10.
# واثنى عليه آخرون، وكان له معمل للديس ببغداد، وزاول مهنا كثيرة.
# بهجة الأسرار صن194 والترجمة هنا متقولة عته. انظر: طبقات الشعراني شذرات الذهب
~~2314. العبر 64/3.

PageV00P402

# ============================================================

~~الحريمي العطار، والشيخ قضيب ألبان الموصلي، فلما قالها صعد الشيخ
~~علي الهيتي فوق الكرسي واخذ قدمه وجعلها على عنقه، ثم حنى الباتون
~~اعناقهم وذكر مناقبه في البهجة.
# قلت: صححت ما ذكر فيه ونقلته ملخصأ، وهو: آنه من أجلاه
~~مشايخ بغداد، وأعلام عارفيها الزهاد، وصاحب خوارق العادات والأحوال
~~النفيسة والكرامات، والقرب التام من الحق، والقبول العام عند الخلق،
~~أحد العلماء الراسخين في علوم الحقائق، والفضلاء الكاشفين عن أسرار
~~الطرائق، انتمى إليه معظم مشايخ بغداد، وصوفيتها الأمجاد وهو أحد من
~~صحبه الشيخ محي الدين عبد القادر الكيلاني، وانتمى إليه، وروى كراماته
~~وكان تاج العارفين، يعظم شأنه، وساتر المشايخ ms318 يعظمونه إذا أتوه،
~~ويتأدبون في حضرته، وينصتون لماع كلمته، ويحكمونه فيما يختلفون فيه،
~~وكان الشيخ أبو النجيب السهروردي يقول: لو رآه أبو القاسم القشيري
~~لقدمه في رسالته على كثير من المشايخ، وكان شديد المناقشة لنفسه،
~~روي عنه أنه خرج يوما يزور مقبرة معروف الكرخي، فسمع جارية
~~تغشي قي دار مولاها فرجع إلى مثزله فقال: أي ذنب جنينا حتى عوقينا
~~اليوم، فلم يذكروا شيئا إلا أنهم قالوا اشترينا بالأمس إناء فيه صورة،
~~فقال: من هنا أتي علي، وقام فمحا الصورة من الإناء.
# ال وله كلام عال منه: القلوب ثلاثة، قلث يطوف في الدنيا، وقلب
~~يطوف في الآخرة، وقلب يطوف بالمولى لا في المولى، فمن طاف في
~~المولى تزندق.
# طهر قلبك باليقين لتجري عليه الأقدار.
# ومنه: أقرب الطرق إلى الله تعالى حبه، وما يصفو حبه حتى يبقى
~~المحب روحا بلا نفس وما دام له نفس، فلا بد آن يحب في الله، وعند
~~فقد النفس تجيء محبة الله الصادقة.
# وعن الشيخ عبد القاهر السهروردي قال: كان الشيخ حماد الدباس

PageV00P403

~~============================================================

~~من أجل من لقيت من مشايخ بغداد وهو آول شيخ فتح الله علي ببركته،
~~وكاتت دباسته لا يدخلها زنبور ولا ذباب، وكان بعض مماليك المسترشد
~~يتردد إليه فقال له: إني أرى لك في السابقة نصيبأ من القرب إلى الله
~~تعالى، فاترك دنياك وانقطع إلى الله عز وجل، فلم يفعل، وكان بمنزله عند
~~الخليفة فدخل عليه يوما وأنا عنده، فأعاد عليه القول، فامتنع، فقال له: إن
~~الله تعالى قد حكمني فيك لاجذبك إليه بما شئت، وإني أمرت البرص أن
~~يغشاك قال: فوالله ما تم كلامه حتى عمم البرص جميع جسد المملوك،
~~فبهت الحاضرون، وقام ودخل على الخليفة، فأحضر له الخليفة الأطباء
~~فأجمعوا على أن لا دواء له، فأشار عليه وجوه دولته باخراجه من القصر
~~فأخرج واتى الشيخ حماد وقبل رجليه وشكى حاله إليه، والتزم موافقته فيما
~~يأمره به، فقام الشيخ ونزع عنه قميصه الذي كان عليه، وقال: اذهب أيها
~~البرص، فإذا جسده كالفضة البيضاء، فخطر ms319 له أن يرجع الى الخليفة من
~~الغد، فضرب الشيخ على جبهته بإصبعه، فخط في غرته خطأ فإذا هو خط
~~برص وقال: هذا يمنعك من الدخول على الخلفاء فلزم خدمة الشيخ إلى أن
~~مات:
~~وروي عنه أيضا أنه قال: أتيت في بدايتي إلى الشيخ حماد الدباس
~~وشكوت إليه كثر مجاهداتي وبطء الفتح علي، فقال: اثتني غدا بسد من
~~لين بعد قيامك من الدرس ولا تغير زيك، فلما كان من الغد خرجت من
~~المدرسة وما غيرت لباسي، فجئت إلى السوق واشتريت سذ لبن وحملته
~~على رأسي ومشيت في سرق بغداد، واتفق آن لقيني كل من يعرفني، وصار
~~الناس يقفون يتضرون الي، وكنت كلما خطوت خطوة تذوب نفسي كما
~~يذوب الدهن على النار، فلما قاربت دباس الشيخ رأيته واقفا في الباب
~~كالمنتظر لي فنظر إلي نظرة ملأني بها وغاب عقلي ووقعت على وجهي،
~~ال وتبدد اللبن على الأرض وأنا إلى الآن في بركات تلك النظرة،
~~وعنه أيضا أنه قال: سمعته يقول: أنا لا آكل إلا من طعام الفضل،
~~وكان يرى الشخص في المنام أن احمل إلى حماد شينا، وكان يعين للرائي

PageV00P404

~~============================================================

~~أن احمل إليه كذا وكذا وكان يقول: كل جسد ريي بطعام الفضل لا يتسلط
~~عليه البلاء، ويعني بطعام الفضل ما يشهد له صحة الحال من فتوح الحق
~~سبحانه وتعالى
~~حكي آنه قدس سره مر ببعض قرى بغداد فرآى بعض آمراء الدولة
~~المستظهرية راكبأ سكران فانكر عليه، فسطا عليه الأمير فقال: يا فرس الله
~~خذيه، فغدت به فرسه كالبرق الخاطف وفقد ولم يعلم آين ذهب، وبعث
~~الخليفة الخيل ورائه فلم تعلم له بأثر ولم تقف له على خبر، فقال الشيخ:
~~وعزة من له العزة لم تستقر به الفرس دون بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل
~~ذهبت به إلى جبل قاف، ومن ثمة يبعث.
# وأصله من رحبة الشام، وسكن بغداد بالمظفرية إلى آن مات بها سنة
~~حس وعشرين وخمسمائة وقد علت سنه ودفن بالمقيرة الشونيزيه انتهى:
~~قال المؤلف وإن ذكر في البهجة أن ms320 مدفنه في الشونيزيه إلا أنه اتفقت
~~كلمة أهل العراق الآن أن مدفته في القصبة الاعظمية المعروفة بمقبرة
~~الخيزران انتهى. والله أعلم.
# 406

PageV00P405

~~============================================================

~~63-الشيخ أبو الوفاء(1
~~ال ومنهم الشيخ تاج العارفين أبو الوفاء قدس سره، قلت: لما كان
~~المؤلف نقل ترجمته ومناقبه من كتاب البهجة، ولم يستوفها رأيت أن أنقلها
~~برمتها وأقول:
~~قال في البهجة هذا الشيخ من أعيان مشايخ العراق مثل الشيخ علي
~~الهيتي والشيخ بقاء ابن بطو، والشيخ عبد الرحمن الطفونجي، والشيخ مطر
~~البادرائي، والشيخ ماجد الكردي والشيخ أحمد البقلي وغيرهم، وتلمذ عليه
~~خلق كثير، وكان له أربعة وأربعون خادما من أصحاب الأحوال، وكان
~~المشايخ بالعراق يذكرون أن تحت علمه من مريديه سبعة عشر سلطاتا،
~~وكانوا يقولون: عجبا لمن يذكر أبا الوفاء ولا يمر يده على وجهه، ويسمي
~~الله تعالى ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله، كيف لا يسقط وجهه من
~~هييته، وهو أول من سمي بتاج العارفين بالعراق، وهو الذي قال: لا يكون
~~الشيخ شيخأ حتى يعرف من كاف إلى قاف، فقيل له وما قاف؟ قال: يطلعه
~~الله عز وجل على جميع ما في الكون(2) من ابتداء خلقه يكن إلى مقام
~~وقوفهم انهم مسؤلون، وهو أحد من يذكر عنه القطبية، وقد جمع في
~~كراماته ومناقبه كتاب، وله كلام [عال](3) على لسان أهل الحفاثق منه : من
~~(1) بهجة الأسرار ص142 وفيه أن اسمه كاك، وانما كناه يأبي الوفاء شيخه أبو محمد الشنبكي،
~~(3) في البهجة: الكوتين
~~3) عال: ليست في الأصل، والتصويب عن البهجة ص143.
# 06

PageV00P406

~~============================================================

~~هيمه النظر(1) وأقلقه سماع الخبر، انقطع(3) في مفاوز الاشواق، فلم يلتفت
~~إلى الآفاق، ويقول في هيامه كيف السبيل إلى وصل أعيش به ومنه: الذكر
~~ما غيبك عنك ايوجوده] وأخذك منه بشهوده، والذكر شهود الحقيقة،
~~وخمود الخليقة ومنه: من أخلص لله في معاملته، تخلص من الدعوى
~~الكاذبة، ومن ضيع حكم وقته فهر جاهل، ومن قصر منه فهو غافل، ومن
~~أهمله فهو عاجز، والتسليم إرسال النفس في ميادين الأحكام، وترك الشفقة
~~عليها من الطوارق، وروي عن الشيخ عبد ms321 الرحمن الطفسونجي أنه قال:
~~قلت في وقت غلبتي(3)، ما بقيت أذهب إلى قلمينيا (4)، ولا لي حاجة بمن
~~فيها، أعني شيخنا تاج العارفين أبا الوفاء، ثم استغفرت الله تعالى بعد
~~ذلك وأتيت إليه فلما رآني قال لي: يا عبد الرحمن، أنت قلت كذا وكذا؟
# قلت: نعم، قال: أي وقت هذا من النهار؟ فقلت: وقت الظهر، فرفع
~~اصبعه الوسطى على المسبحة، فقال: أنظر أي وقت هذا، فإذا أنا انظر
~~الليل الأليل، فقلت: يا سيدي، الوقت الآن ليل، فنزع خاتمه من يده،
~~ورفع طرف سجادته، وأفلته من يده وقال لي: آدن متي وأنظر آين ذهب
~~الخاتم، فنظرت، فإذا هو هاو في نار في هوة من الأرض، فهالني منظره،
~~فقال لي: يا عبد الرحمن، وعزة العزيز لولا شفقة الأبوة على البنوة لكنت
~~مكان هذا الخاتم
~~ال وروي عن الشيخ علي الهيتي أنه قال: طرقت منازلة من منازلات
~~الغيب عشرة من الأولياء على زمان شيخنا الشيخ تاج العارفين أبي الوفاء،
~~واشتركت فيها اسرارها، واشكل من آمرها شيء عليهم،. فاجتمعوا وأتوا
~~الى تاج العارفين ليسألوه عنها، فوجدوه نائما، وسمعوا كل عضو منه ينطق
~~بالتسبيح والتهليل فجلسوا ينتظرون يقظته، فنطقت لهم أعضاؤه وخاطبتهم
~~(1) في البهجة: من هيمه اثر النظر:
~~(2) في البهجة يقطع في مفاوز الأشواق.
# 3) في البهجة: في وقت غلية منيء
~~(4) تلمينيا: سياتي إنها من قرى العراق.

PageV00P407

# ============================================================

~~بمنازلتهم وكشفت لهم منها ما أشكل عليهم وانصرفوا قبل أن يستيقظ.
# وكان رضي الله عنه برجسي (4) الأصل قبيلته من الاكراد، وهو الذي
~~يقول: أمسيت عجميا وأصبحت عربيا، وسكن قلمينيا قرية من قرى العراق
~~اا واستوطنها إلى آن توفى بها بعد سنة خممائة وقد تجاوز الثمانين. روي آنه
~~مر قبل وفاته بشجرة بالقرب من زاويته فوضع يده عليها وقال: بؤس
~~و دؤس2 ولم يفهم منه ذلك، فلما مات قطعت تلك الشجرة، وجعل منها
~~ضريحا له وعتبة لباب تربته(3)، ففهم مرادهانتهى.
# (6 قي الأصل: ترجسي، والتصويب عن البهجة ص183
~~() في الأصل: يوش ودوش، والتصويب عن البهجة ص3ه1
~~(3) في الأصل: وجعل منها ضريح ms322 له عتبة الباب وتربة: والتصويب عن البهجة
~~406

PageV00P408

~~============================================================

~~94عبد القاهر السيروردي
~~ومنهم أبو النجيب عبد القاهر السهروردي قدس الله سره، ولقب
~~بضياء الدين، قلت وبنجيب الدين أيضا، كما ذكر الإمام الشعراني في
~~طبقاته، ونيته إلى سهرورد، محلة من محلات بغداد، قلت: ليس الأمر
~~كما ذكره، بل هي على ما قاله ابن خلكان بعد ضبطها بضم السين المهملة
~~ال وسكون الهاء وفتح الراء الأولى والواو وسكون الراء الثانية، ودال مهملة
~~في آخرها، بلدة عند زنجان من عراق العجم، وتنتهي نسبته نسبا باثني عشر
~~ظهرا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قلت: وساق نسبه ابن خلكان
~~بانه عبد القاهر ابن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله بن سعذ
~~بن الحسين بن القاسم بن علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم قال محب الدين
~~بن النجار في (تاريخ بغداد) نقلت نسب الشيخ أبي النجيب من خطه، هو
~~عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله بن سعد بن
~~الحسين بن القاسم بن النضر ابن القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم بن
~~(2) ترجمته في ونبات الأعبان 204/3 وطبقات السبكي 256/8 ومعجم اللدان سهروود 3/
~~269 والعبر للذمي 181/8 وشذرات الذهب 208/4 وتاريخ أربل 102/1 وبهية
~~الاسرار ص233 وابن الدبيثي
~~والمنتظم 147/90 و 255 وكامل ابن الاثير 219/11 وأنساب السمماني سهروردي
~~وناريخ ابن كثير 254/92 والنجوم الزاهرة 68/5، ومرآة اليافعي 372/3 وتاريخ ابن
~~السلمي ص 297 وتكملة ابن الصابوني صر75 والروضتين 11/1 و 192 و219/2.

PageV00P409

# ============================================================

~~محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وإذا كان بخطه هكذا فهو
~~احانته
~~وعمويه بفتح المين المهملة وتشديد الميم المضمومة، وفتح الباء
~~المثناة من تحت هذا وقال مولانا الجامي قدس سره السامي في نفحات
~~الأنس بنقل المؤلف أن أبا النجيب قدس سره، مر يوما بالسوق في بغداد
~~ننظر إلى شاة مسلوخة معلقة في حانوت جزار، فوقف عنده وقال له: ms323 إن
~~هذه الشاة تقول إني ميتة، فغشي على الرجل الجزار، ثم لما أفاق، أقر
~~بصحة قول الشيخ وتاب على يده من آن يعود إلى مثله، قلت ورأيت هذه
~~الحكاية مذكورة في البهجة(1) كما نقلها المؤلف مع حكايات أخرى ولا
~~بأس بنقلها، وهي: أنه قدس سره رأى رجلا يحمل فاكهة كثيرة فقال له:
~~بعني هذه الفاكهة، قال: لم؟ قال: إنها تقول: أنقذني من يد هذا، فإنه
~~اشتراني ليشرب علي خمرا، فأغمي على الرجل وستط على وجهه ثم أتى
~~الى الشيخ وتاب على يده، وقال: والله ما علم بهذه الحالة التي أخبرها
~~الشيخ سوى الله تعالى وأنا.
# اا ورري عن الشيخ أبي عبد الله شهاب الدين عمر ين محمد
~~السهروردي (4ا بن أخي الشيخ أبي النجيب المذكور أنه قال: ما لاحظ عمي
~~ضياء الدين آبي النجيب مريدا بعين الرعاية إلا نتج وبرع وكان إذا جلس
~~فقير في خلوته دخل عليه في كل يوم يتفقد أحواله ويقول له: يرد عليك
~~الليلة كذا ويكشف لك عن كذاء وتنال حال كذا، وسيأتي لك شخص في
~~صورة كذا ويقول لك كذا، فأحذره فإنه شيطان، فيجد الفتير جميع ما أخبر
~~به الشيخ كما أخبر وكنت عنده مرة، فأتاه سوادي بعجل، وقال له يا
~~سيدي، نذرنا لك هذا، وانصرف فجاء العجل حتى وقف بين يديه فقال
~~() بهجة الأسرار ص234.
# ) عمر بن محمد السهروردي، فقيه شانعي واعظ، آخذ التصوف عن عمه أبي النجيب
~~وغيره، له مؤلفات اشهرها عوارف المعارف ولد سنة 539ه بسهرورد، رتوفي ببغداد منه
~~0632، وفيات الاعبان 446/3 وذبل وضيبتين 163 والحوادث الجامعة 74.

PageV00P410

# ============================================================

~~الشيخ لنا، إن هذا العجل يقول لي أني لست العجل الذي تذر لك، وإنما
~~نذر لك اخي وأتا نذرت للشيخ علي الهيتي، فلم يلبث أن جاء السوادي
~~وبيده عجل يشبه الأول، فقال للشيخ: يا سيدي أني نذرت هذا العجل
~~لك، والعجل الأول نذرته للشيخ علي الهيتي، فاشتبها علي، فأخذ الأول
~~وانصرف وحضر عنده مرة ثلاثة من اليهود وثلاثة من النصارى(2)، فعرض
~~عليهم الإسلام، فأبوا إباء ms324 عظيا، فوضع في فم كل واحد منهم لقمة من
~~لبن فلم يتم أكلهم لها حتى أسلموا عن آخرهم وقالوا: لما خالط اللبن
~~بواطننا نسخ منا كل دين غير الإسلام، فقال الشيخ: وعزة المعبود ما
~~اسلمتم حتى أسلمت شياطينكم على يدي، وإني استوهيتكم من الله عز
~~ال وجل فوهبكم لي ثم مسح على عيونهم فكشف لهم قرناؤهم وخاطبوهم
~~بالاسلامانتهى بأدنى تغيير.
# ال ولم يذكر المؤلف تأريخ ولادته بل ذكر تاريخ وفاته ومكان تربته،
~~وذكر ابن خلكان جميع ذلك ذلك مع بيان حالاته المغرية للسالك، فرأيت
~~ان انقله ثم أخم ترجمته ببعض كلماته الحسنة، ومقالته المستحسنة، ناقلا
~~لها من طبقات الإمام الشعراني فاقول والله ميسر الآمال والأماني:
~~قال ابن خلكان(2)، كان شيخ وقته بالعراق، ولد بسهرورد سنة تسعين
~~وأربعماثة تقريبا، وقدم بغداد، وتفقه بالمدرسة النظامية على أسعد الميهني
~~المقدم ذكره وغيره، ثم سلك طريق الصوفية، وحبب إليه الانقطاع والعزلة،
~~فاتقطع عن الناس مدة مديدة، وأقبل على الاشتغال بالعمل لله تعالى،
~~وبذل الجهد في ذلك ثم رجع ودعا جماعة إلى الله تعالى، وكان يعظ
~~ويذكر، فرجع بميبه خلق كثير إلى الله تعالى، وبنى رباطا على الشط في
~~الجانب الغربي ببغداد، ثم تدب إلى التدريس في المدرسة النظامية فأجاب
~~و درس بها مدة وظهرت بركته على تلامذته، وروى عنه الحافظ آبو سعيد
~~(2) في الأصل: ثلثه يهودي وثلثه نصارى، والتصويب عن البهجة ص236.
# () وفيات الاعيان 204/3 - 205.

PageV00P411

# ============================================================

~~السمعاني، وقدم الموصل مجتازا إلى الشام لزيارة بيت المقدس سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة وعقد بها مجلس الوعظ بالجامع العتيق، ثم توجه إلى
~~الشام فوصل إلى دمشق ولم تتفق له الزيارة لانفساخ الهدنة بين المسلمين
~~والفرنج، فأكرم الملك العادل نور الدين محمود صاحب الشام مورده،
~~فاقام في دمشق مدة يسيرة وعقد بها مجلس الوعظ، وعاد إلى بغداد،
~~وتوفى بها يوم الجمعة، وقت العصر سابع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة ودفن بكرة الغد في رباطه، انتهى.
# قلت المشهور أن رباطه الذي دفن فيه، هو في الجانب الشرقي من
~~بغداد ms325 في جنب المدرسة السليمانية التي بناها الوزير سليمان باشا الكبير
~~بقرب حرم دار الإمارة، وأشتهر في السن الناس غلطا برباط الشيخ تجم
~~الدين، فما ذكر ابن خلكان من أته في الجانب العربي من بغداد على
~~خلاف ما اشتهر والله أعلم.
# هذا وقال الشيخ عبد الوهاب الشعراني: كان قدس سره يتطيلس
~~ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة، وترفع الغاشية(1) بين يديه، وانعقد عليه
~~اجماع المشايخ والعلماء بالاحترام وتخرج بصحبته جماعة من الأكابر مثل
~~الشيخ شهاب الدين السهروردي، والشيخ عبد الله بن ممعود بن مطر
~~البادراثي وغيرهما.
# ومن كلامه: الأحوال معاملات القلوب، وهي ما يحل بها من صفاء
~~الأذكار وفوائد الحضور ومعاني المشاهدة، ومنه: أول التصوف علم
~~ال وأوسطه عمل وآخره موهبة، فالعلم يكشف عن المراد، والعمل يعين على
~~الطلب، والموهبة تبلغ غاية الأمل، وأهله على ثلاث طبقات، مريد
~~طالب، ومتوسط طائر، ومنته واصل، فالمريد صاحب وقت، والمتوسط
~~صاحب حال، والمنتهي صاحب يقين، وأفضل الأشياء عندهم عد
~~(1) الغاشية: قطعة تماش مزركش ترفع متشورة بين يدي الفارس إذا سار، وريما وضعت على

PageV00P412

~~============================================================

~~الأنفاس، فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات،
~~ومجانبة الحظوظ، وكل ما للنفس فيه منفعة ومقام المتوسط ركوب الأهوال
~~في طلب المراد، ومراعاة الصدق في الأحوال، واستعمال الأدب في
~~المقامات، وهو مطالب بأدب المنازل، وهو صاحب تلوين، لأنه يرتقي من
~~حال إلى حال، وهو في الزيادة ومقام المنتهي الصحو والثبات وإجابة الحق
~~من حيث دعاه، وقد جاوز المقامات، وهو في محل التمكين لا تفيره
~~الأحوال ولا تؤثر فيه الأهوال، قد استرى في حال الشدة والرخاء والمنع
~~والعطاء والجفاء والوفاء أكله كجوعه، ونومه كسهره، قد فنيت حظوظه،
~~اال وبقيت حقوقه ظاهرة مع الخلق، وباطنه مع الحق، وكل ذلك منقول من
~~احوال النبي صلى الله عليه وسلم.. انتهى ملخصا.

PageV00P413

# ============================================================

~~95- مكارم النهرملكي
~~ال ومنهم الشيخ مكارم النهرملكي قدس سره، قال المؤلف ما ترجمته،
~~هو من كمل المشايخ المشهورين، ومن عظماء الاكابر الأساطين، توفى في
~~زمن الناصر لدين الله(2) الخليفة العباسي سنة اثنين وتسعين وخمسمائة،
~~ودفن في ms326 نهاية ناحية الخالص في الجانب الغربي على بعد أربع فراسخ من
~~بغداد على ما ذكر في جامع السير، ولم يوجد تفاصيل مناقبه في الكتب
~~المعتبرة، فاكتفى بذكره بهذا القدر من الترجمة في هذا العصر.
# قلت: ورايت له ترجمة في البهجة، ونقل بعض كلمات للروح فيها
~~بهجة، وبعض خوارق تكون على كمال فضله برهانا وحجة، وهي: آنه
~~صاحب الكرامات الظاهرة والأحوال الفاخرة، والأفعال الخارقة،
~~والأنفاس الصادقة، له اليد البيضاء في علوم المنازلات، والباع الطويل في
~~معاني المشاهدات، والقدم الراسخ في كشف المشكلات، وهو أحد من
~~أظهره الله للوجود، وصرفه في العالم، ومكنه من الأحوال، وأظهر على
~~يديه الخارقات، وأنطقه بالمغيبات، وأجرى على لسانه الحكم، وهو أحد
~~(1) ذكره في بهجة الأسرار باسم مكارم النهرملكي ص16، ومكارم النهر خالصي ص158
~~والأول نسبه إلى نهر الملك، وهو كما ني معجم البلدان: لوره واسعه ببغداد بعد نهر
~~() الناصر لدين الله أحمد بن المتضيء، ولد سنة 653ء وولي الخلافة سنة 4575، واتام
~~فيها سبعة وأربعين سنة وتوفى منة 0622، أنظر تاريخ الخلفاء ص448، وابن الكازررني
~~ص242، واخباره كثيرة جدا في كتب التاريخ،

PageV00P414

~~============================================================

~~اركان هذا الشأن، وصدور ساداته علما وعملا وتحقيقا، ورعا وزهدا،
~~واشتهر عنه أنه لقي من المشايخ ما لم يلق غيره من أهل زمانه، ويقال أنه
~~راى جميع أصحاب تاج العارفين آبي الوفاء وانتفع بصحبتهم، ونال
~~ببركات خدمتهم وكان شيخه الشيخ علي الهيتي يكرمه ويقدمه على غيره،
~~وييه على فضيلته، وهو أول من خدمه، وكان يقول قدس سره أخي الشيخ
~~علي ابن إدريسا رجل مكمل، لكن ما يظهر إلا بعد موتي قيل ولما مات
~~الشيخ مكارم اشتهر آمر الشيخ علي بن إدريس وانتهت إليه تربية المريدين
~~بنهر الخالص وما يليه.
# وله كلام رقيق على لسان أهل التحقيق منه: من طلب الله عز وجل
~~وجده بأول خطوة يقصده بها، وأول وصال العيد الحق هجرانه لنفسه،
~~وأول هجران العبد للحق، مواصلته لنقسه وأول درجات القرب محو شواهد
~~النفس وإثبات شواهد الحق في القلب، ومنه: المريد الصادق من وجد في ms327
~~نفسه حلاوة العدم، ونفى عن نفسه الألم، ولكن الى ما جرى به القلم،
~~ال و الفقير من صبر فقل طمعه، وتأدب فحن خلقه، وراقب ريه فكتم
~~سره(")، ووثق بمولاه فلم يشك لأجد ضره، ولجأ إلى الله تعالى فتضرع
~~إليه بكل أحواله، والزاهد من خلع الراحة وترك الرثاسة وأمسك نفسه (12
~~عن الشهوات، وزجر الهوى عن الإرادات، والورع من نظر إلى الدنيا بعين
~~الإهانة، ورجع إلى مولاه بالإنابة، وأدى ما عليه من الأمانة، وأمسك
~~لسانه عن الدنيا وعقل قلبه عن الهوى، وفر بسره إلى المولى، والمجاهد
~~في الله تعالى من تجنب أهل الفترة، وعانق العبرة والفكرة، ولازم الخشوع
~~والأسقام والحسرة، واستعمل(3) الحقيقة وأمات الهوى (14، واستحى من
~~(1) في بهجة الأسرار ص99 فكتم سره وخاف مقام ربه عز وجل وستر حاله ووثق بمولاه:
~~2) في البهجة وأنس النفس
~~(3) قي الأصل: وامتحمد والتصويب عن البهجة
~~(4) في الهجة: وأمات الهوى، وأحيا الصفا، وسكن إلى مجاري القضاء وجاتب الاذى
~~راستحى من الملك الأعل،

PageV00P415

~~============================================================

~~الملك الأعلى، والمراقب: من أطال حزته وأدام حسنه وكظم غيظه،
~~رخاف ربه، والمخلص: من نجا بهمته عن المخلوفات، وعلا بسره عن
~~الكائنات، وامتثل أمر سيد البريات، والشاكر: من صبر عند الحاجة مع
~~الملك العلام، ولم يرجع إلى أحد من الخاص والعام، وخلا قلبه من
~~التدبير والاهتمام.
# ال وسئل عن المتوكل فقال: هو من أعرض بالقلب عن الخلق، وأخذ
~~الرزق من الحق، وقام بمهمته على باب المولى.
# وسثل عن المحب فقال: هو من ألف الخلوة وأنس بالوحدة،
~~وتوحدت له الهمة، المحب من استحى من ربه، وقام ببابه وسارع إلى
~~طاعته، وأكثر من ذكره وأسبل دمعه، والتمس قربه وخاف فراقه، وصفا
~~قليه من الأكدار، وطهر سره من الأغيار وعفر خديه بالأ سحار بين يدي
~~الملك الجبار.
# وكان يتمثل بهذه الابيات :
~~أحبك أصنافا من الحب لم أجد لها مثلا في سائر الناس تعرف
~~هن حب للحب ورحمة لمعرقتي مته الذي يتكلف
~~ال ومنهن أن لا يخطر الشوق ذكركم على القلب إلا كادت النفس تتلف
~~وحب بدا للجسم ms328 والشوق ظاهز وحب لدى نفسي من الروح ألطف
~~حك هو الداء العضال بعينه ل قدم يعدو على فأدنف
~~فلا أنا منه متريح فميث ولا أما منه ما حييت مخفف
~~اال وروي عن الشيخ أبي الحسن الجوسقي قدس سره أنه قال: حضرت
~~الشيخ مكارم يمسجد وكان يتكلم عن أصحابه في الشوق والمحبة، فقال
~~في كلامه، أسرار المحبين إذا طاشت عند ظهور سلطان الهيبة والجلال
~~خمد لأنوارها كل نور قابلته أنفاسها، ثم تنفس فانطفات مصابيح المسجد،
~~وكان به نيف وثلاثون قتديلا، فسكت ساعة ثم قال: واذا عاشت أسرارهم
~~بتجلي أنوار الأنس والجمال أضاء لأنوارها كل ظلمة قابلته أنفاسها، ثم

PageV00P416

~~============================================================

~~تنفس فاشتعلت المصابيح وأضاء المسجد كحاله أولا.
# سكن قدس سره بلدة مشهورة على نهر الخالص من أرض العراق
~~واستوطنها وبها مات مسنا وقبره ثمة ظاهر يرار
~~انتهى ملخصا ورأيت في بعض نسخ البهجة في عنوان ترجمته أنه
~~سب إلى نهر ملك وفي بعضها كتب نهر الخالصي، ولم يتبين عندي آنهما
~~متساويان أو لا.

PageV00P417

# ============================================================

~~(1)
~~66- الشيخ سكران
~~ومنهم الشيخ سكران قدس سره، قال المؤلف ما ترجمته:
~~هو أحد العارفين في زماته، وهو أحد المحققين في أوانه، ولما
~~ق صد هولاكو مع جنوده المعروفين بالمغول بغداد وتوجهوا إليها زمن الدولة
~~العباسية رأى في منامه ملكا وبيده عمود يشتعل نارا، يصيح ويقول: آيها
~~الكفرة اضربوا على رؤرس الفجرة، فاستيتظ من منامه، فجعل يخبر بما
~~يفعل هولاكو بأهل بغداد
~~توفى سنة ثمان وستمائة ودفن قرب قير الشيخ مكارم المذكور آنفا.
# 1) هو الشيخ الزاهذ محيي الدين محمد بن مكران بن عبد العزيز بن أبي السمادات بن
~~المعمر المترفى ببفداد سنة 647ه12681م ودفن مي الجانب الغريي من بغذاد. وفد
~~شيدت على قبره قبة وإلى جانب قبره قير الشيخ خميس خادم الشيخ محمد بن سكران.
# (انظر مرقد محمد بن سكران - الناصر التقشبتدي، مجلة سومر مجلد 18 لسنة 1962
~~مر197- 200).

PageV00P418

# ============================================================

~~67-احمد بن سريج161
~~ومنهم: آبو العباس آحمد بن سريج قدس سره.
# هو أحمد بن محمد(2) بن سريج، الفقيه الشافعي، وسربج جده، وهو
~~بضم ms329 السين المهملة وفتح الراء، وسكون المثنتاة تحت الجيم، قال ابن
~~خلكان في وفيات الأعيان(3) قال الشيخ أبو اسحق الشيرازي في كتاب
~~الطبقات في حقه:
~~كان من عظماء الشافعيين وأنمة المسلمين، وكان يقال له الباز
~~الأشهب وولي القضاء بشيراز، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي
~~حتى على المزني (4)، وإن فهرست كتبه كانت تشتمل على أربعماثة مصنف،
~~وقام بنصرة مذهب الإمام الشافعي ورد على المخالفين وفرع على كتب
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 66/1 والعبر 132/2 وتاريخ بغداد 4/ 287 وطبقات السبكي
~~8212 رتذكرة الحفاظ 1/ وشذرات الذهب 247/2 والبداية والسهاية 129/11
~~والشريشي 166/6 والأعلام 479/8.
# 2) كذا في الأصل وفي المصادر المذكورة احمد بن عمر.
# 3) وفيات الاعيان من 86/1.
# ) الزني: هو إسماعيل بن يحيى فقيه المذهب الشانعي بمصر ولد منة 269ه وكان اقدر
~~اصحاب الشافعي على الجدل والغوص على المعاني الدفيقة، وربما خالف الشافعي ني
~~بعض أحكامه، أنظر طبقات الشافعية 243/1 ووفيات الأعيان 217/1 رضحى الإسلام
~~2333
~~419

PageV00P419

~~============================================================

~~محمد بن الحسن الحنفي(6)، وكان الشيخ أبو حامد الاسفراييني يقول:
~~حن تجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون وقائعه، وأخذ الفقه عن
~~ابي القاسم الأنماطي (12، وعنه أخذ فقهاء الإسلام، ومنه انتشر مذهب
~~.(3)
~~الشافعي في اكثر الأوقات وكان يناظر أبا بكر محمد بن داود الظاهري(3)،
~~وحكي آنه قال له أبو بكر يوما أبلعني ريقي(4)، فقال له: أبلعتك دجلة،
~~وقال له: أمهلني ساعة، فقال له: أمهلتك من الساعة إلى مقام الساعة،
~~وقال له يوما: اكلمك من الرجل فتجيبني من الرأس، فقال له: هكذا
~~البقر، إذا حفيت اظلافها ذهنت(3) ترونها.
# وكان يقال له في عصره: إن الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس
~~الماثة من الهجرة فأظهر كل سنة وأمات كل بدعة، ومن الله على رأس
~~المائتين بالإمام الشافعي حتى أظهر السنة وأخفى البدعة، ومن الله تعالى
~~على رأس الثلثماثة بك حتى قويت السنة، وأضعفت البدعة،
~~وكان له مع فضائله نظم حسن وتوفى لخمس بقين من جمادي الأولى
~~لسنة ست وثلثماثة، وقيل يوم الاثنين الخامس والعشرين من ربيع ms330 الأول
~~بفداد ودفن في حجرته بسويقة غالب بالجانب الغربي بالقرب من محلة
~~() محمد بن الحمن بن فرقد الشيباني ولام، ولد بالكوفة سنة 132ء رأخذ العلم عن أبي
~~حنيفة، وتتلمذ لأبي يوسف الفاضي توفي بالري وهو مع الرشيد منة 189ه، وفيات
~~الأعيان 14/10 تاريخ بغداد 130/2.
# 2) الانساطى، إبراهيم بن إسحاق النيسابوري، نسبته إلى بيع الأنماط، حافظ للحديث، له
~~تفسير، توفي سنة 303ء ترجمته في تذكرة الحفاظ 243/2 واللباب 23/1.
# (3) محمد ين داود الظاهري، ولد منة 255ه ببغداد، وكان من الأذكياء، عالم بالآدب شاعر
~~أديب مناظر، له الزهرة مطبوع وغيرء توفي منة 298، اخباره كثيرة في النجوم الزاهرة ذ/
~~171 والوفيات 295/4 وتاريخ بغداد 256/5.
# (4) في رفيات الاعيان: وحكي انه قال له ابو بكر يومأ [أنت تقول بالظاهر، فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرهه فمن يعمل نصف مثقال؟ فسكت محمد
~~طويلا، فقال له ابو العباس، لم لا تجيب؟ فقال: أبلعني ريفي. الخ
~~5) في الأصل: وهنت، والتصويب عن الوفيات.
# 420

PageV00P420

~~============================================================

~~الكرخ وعمره سبع وخمسون منة وسثة أشهر، وقبره ظاهر في موضعه
~~اا يزار، ولم يبق عنده عمارة ولا تبر، بل منفرد هناك، انتهى والله تعالى
~~اعلم.

PageV00P421

# ============================================================

~~(4)
~~88داود الظاهري
~~اومنهم داود الظاهري، نقل المؤلف ترجمته من تاريخ اين خلكان
~~ملخصه وهي: أنه أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصفهاني الإمام
~~المشهور المعروف بالظاهري، كان زاهدا كثير الورع، اخذ العلم عن
~~اسحق بن راهويه(12 وابي ثور(5)، وكان ولده ابر بكر محمد(4) على مذهبه،
~~وانتهت إليه رناسة العلم ببغداد / وقيل آنه كان يحضر مجلسه أربعمائة
~~صاحب طيلان أخضر، وكان داود من عقلاء الناس، قال أبو العباس
~~تعلب في حقه، كان عقل داود اكبر من علمه، ومولده بالكوفة سنة اثنتين
~~ومائتين، وقيل إحدى ومائتين وتوفى ببغداد سنة سبعين في ذي القعدة تقل
~~على ما نقله المؤلف.
# (1) ترجمة داود الظاهري في: وفيات الاعيان 255/2 والترجمة هنا منقولة عنه باختصار
~~والجراهر المضيثة 419/2 وطبقات السكي 42/2 وتذكرة الحفاظ 572 وميزان الاعتدال
~~14/2 وتاريخ ms331 بغداد 369/8 والعبر 45/2.
# ) اسحق بن ابراهيم بن مخلد التميمي، أبو يعقوب بن راهويه، أحد كيار الحفاظ طاف
~~البلاد لجمع الحديث، توفى بنبسابور سنة 238، ترجمته في الوفيات 199/1 وحلية
~~الاولياء 234/9 وتاريخ بغداد 345/6.
# (3) ابو ثور هو إبراهيم بن خالد بن ايي اليمان الكلبي، من أصحاب الإمام الشافعي1
~~رمصنقاته كثيرة، توفى سنة 240 م ترجمته في تاريخ بغداد 65/6 وتذكرة الحفاظ 57/2
~~وميزان الاعتدال 15/1-
~~(9) محمد بن داود الظاهريء ترجمته في هامش مابق
~~422

PageV00P422

~~============================================================

~~(1)
~~89رويم بن آحمد
~~ومنهم آبو محمد رويم بن آحمده قدس سره، قلت، هو آبو محمد
~~رويم بن أحمد بن يزيد [ابن يزيد)(2) بن رويم بن يزيد البغدادي الأصل،
~~من أجلة مشايخها، وكان فقيها على مذهب داود الظاهري، (13 مقرءا، قرأ
~~على إدريس بن عبد الكريم الحداد(14، وجده رويم حدث عن الليث بن
~~سعد(6) وكان يكنى بابي بكر:
~~روي عن رويم المترجم أنه قال: اجتزت في بغداد وقت الهاجرة
~~بعض السكك وأنا عطشان، فاستقيت من دار ففتحت صبية الباب ومعها
~~كوز فلما رأتني قالت: الصوفي يشرب بالنهار؟ قال: فما افطرت بعد ذلك
~~() ترجته في: طيقات الصوفية ص150 رحلية الاولياء 296/10 وصفة الصفوة 249/2،
~~والرسالة القشيرية ص34 وطبقات الشعراني 103/1 والمنتظم 136/6 وتاريخ بغداد 8/
~~430 والبداية والتهاية 125/11.
# (2) كذا قي الأصل، وهو في مصادر ترجمته رويم بن آحمد بن يزيد بن رويم
~~(3) داود الظاهري تقدمت ترجمته.
# 4) ادريس بن عبد الكريم الحداد، أبو الحن المقري، ولد سنة 199م، وكان ففيه، وتوفى
~~ن292، ترجمته في تاريخ بغداد 14/2.
# ) الليث ين سعد بن عبد الرحمن القهي، إمام أهل مصر في الحديث والفقه، ولد في
~~قلقشندة سنة 94، ومات بالغاهرة سنة 175مه وأعباره كثيرة وله تصانيف أنظر: رقيات
~~الاعيان 127/4 وحلية الارلياء 318/2 وتاريخ بغداد 3/13.
# 423

PageV00P423

~~============================================================

~~وروي عنه أيضا أنه قال: خرجت يوما من منزلي ببغداد وفت
~~الهاجرة وأنا في زي رث، فاستقبلني بعض إخواني وكان من أهل القرآن
~~والعلم، فسار معي إلى آن أتينا مسجدا، فدخل ودخلت معه وعليه كسوة
~~سنية قيمتها ms332 دنانبر كثيرة، فنزع جميع ما كان عليه ووضعه وأومى الي آن
~~إنزع ما عليك، فأنزعت فألبسني ثيابه ولبس الخلقان، التي كانت علي ثم
~~قال لي: يا أخي، أحلني بتخلفي على افتقارك،
~~ونقل عنه أنه قال: منذ عشرين سنة لا يخطر ببالي ذكر الطعام حتى
~~يحضر ومنذ عشرين سنة أصلي صلاة الغداة بوضوء عشاء الآخرة.
# الومن كلامه أنه قال: من حكم الحكيم أن يوسع على إخوانه [في
~~الأحكام](1) ويضيق على نفسه [فيها]2 فإن التوسعة عليهم اتباع العلم،
~~والتضييق على نفسه من حكم الورع.
# وقال: قعودك مع كل طبقة [من الناس] (3) اسلم من فعودك مع
~~الصوفية، فإن كل الخلق قعدوا على الرسوم، وقعدت هذه الطائفة على
~~الحقائق، وطالب الخلق كلهم أتغسهم بظواهر الشرع، وطالبوا هؤلاء
~~انفسهم بحقاثق الورع ومداومة الصدق، وخالفهم في تبني ما يتحققون به
~~على نزع الله تعالى إلى نور الإيمان من قلبه.
# وقال: إذا رزقك المقال والفعال، فأخذ منك المقال وأبقى عليك
~~الفعال فإنها تعمة وإذا أخذ منك الفعال وأبقى عليك المقال فإنها مصيبة،
~~وإذا أخذ منك كلاهما فانها نقمة، وقال: الإخلاص ارتفاع رؤيتك من
~~الفعل، وقال: قف على البساط وإياك والانبساط واصبر على ضرب
~~السياط حتى تجوز الصراط، وأنشد للمعنى للإمام الشافعي:
~~صرا جميلا ما أسرع الفرجا من صدق الله في الأمور نجا
~~(7) (في الاحكام) و [فيها) ليست في الاصل، والتكملة عن القشيرية ص80 وطبقات السلمي
~~ص186.
# (2) (من الناس] ليت في الاصل، والتكملة عن القشيرية ص 34 وطبقات السلمي ص 181.

PageV00P424

# ============================================================

~~من خشي الله لم ينل أذى ومن رجا الله كان حيث رجا
~~وقال: إن الله غيب أشياء في أشياء، غيب مكره في حلمه، وغيب
~~خداعه في لطفه، وغيب عقوباته في كراماته.
# وقال: الصبر ترك الشكوى، والرضا استلذاذ البلوى، واليقين هو
~~المشاهدة، وقال أيضا: الرضا أن لو جعل جهنم على يمينه ما سأل أن
~~تحول الى يساره، وهو أيضا استقبال الأحكام بالفرح، وقال: يعاتب الخلق
~~بالرفاق ويعاتب المحبين بالغلظة، وقال: التوكل إسقاط رؤية الوسائط
~~والتعلق بأعلى العلائق، وقال: التصوف ms333 مبني على ثلاث خصال: التمسك
~~بالفقر والافتقار، والتحقق بالذل والايثار، وترك التعرض والاختبار.
# وقال: التوحيد تجريد الألهية، ومحو آثار البشرية.
# وقال: للعارف مرآة، إذا نظر فيها تجلى له مولاه، وقال: رياء
~~العارفين أفضل من إخلاص المريدين،
~~الوسثل عن وجد الصوفية عند السماع فقال: يشهدون المعاتي التي
~~تغرب عن غيرهم فتشير إليهم إلي، فيسمعون بذلك من الفرح، ثم يقع
~~الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء، فمنهم من يخرق ثيابه، ومنهم من يصيح،
~~ومنهم من يبكي، وكل إنسان على قدره.
# وقال: بلغني أن عليا ابن أبي طالب رضي الله عنه سمع صوت
~~ناقوس فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول هذا؟ قالوا: لا، فقال: يقول
~~سبحان الله حقا حقا، إن المولى حمد يبقى.
# الوسثل عن المشايخ الذين لقيهم في السماع، فقال: كالقطيع وقع
~~فيهم الذتب.
# وسئل عن نفث الفقير فقال: إرسال النفس في أحكام الله.
# وسئل عن الشكر فقال: استغراق الطاقة، وسثل عن الشوق فقال: أن
~~تشوقه آثار محبوبه، وتغيبه مشاهدته، وقيل له: كيف حالك؟ فقال: كيف

PageV00P425

~~============================================================

~~حال من دينه هواه وهجرته شقاه، ليس بصالح تفي، ولا عارف تقي
~~الوسثل عن المحبة فقال: الموافقة في جميع الأحوال، وأنشد:
~~ال ولو قلت لي مث، مث سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت أهلا
~~ومرحيا
~~ل وسئل عن الفتوة فقال: أن تعذر إخوانك في زلاتهم، ولا تعاملهم
~~ما تحتاج آن تعتذر منهم وقال آبر عبد الله محمد بن خفيف، قلت
~~لرويم، أوصني، فقال: لا ينال هذا الأمر إلا ببذل الروح، فإن أمكنك
~~الدخول فيه على هذا وإلا فلا تشتغل بترهات الصوفية.
# هذا وتوفى ببغداد سنة ثلاث رثلثماثة، ودفن في الشونيزية، كذا في
~~بعض كتب التاريخ وفي طبقات الشعراني:

PageV00P426

~~============================================================

~~90-أبو طالب المكي محمد بن على
~~اال ومنهم أبو طالب محمد بن علي المكي قدس سره العزيز، وهو على
~~ما ذكره ابن خلكان(2) ونقله المؤلف ملخصا: أبو طالب بن علي بن عطية
~~الحارثي الواعظ المكي صاحب قوت القلوب(3) كان رجلا صالحا مجتهدا
~~في العبادة ويتكلم في الجامع وله مصنفات في التوحيد، ms334 ولم يكن من أهل
~~مكة، إنما كان من أهل الجبل، فسكن مكة ونسب إليها، وكان يستعمل
~~الرياضة كشيرا، حتى قيل أنه هجر الطعام زمانا، واقتصر على أكل
~~الحشاتش المباحة، فاخضر جلده من كثر تناولها، ولقي جماعة من مشانخ
~~الحديث وعلم الطريقة، وأخذ عنهم، ودخل البصرة بعد وفاة أبي الحسن
~~اا بن سالم فانتهى إلى مقالته، ودخل بغداد فوعظ الناس فخلط في كلامه
~~وحفظ عنه أنه قال: ليس على المخلوتين أضر من الخالق، فبدعه الناس
~~اا و مجروه وامتنع عن الكلام بعد ذلك.
# (1) أبو طالب المكي ترجمته في: وفيات الاعيان 303/9 وتاريخ بغداد 89/3 والوافي 1/
~~116 وميزان الاعتدال 655/3، والعير 33/3 وشذرات الذهب 120/3 ولسان الميزان
~~3016 وتلبيس إبنيس لابن الجوزي ص926 ومرآة الجنان 430/2 وبركلمان 79/4.
# (2) وفيات الاعيان 303/9 والترجمة متقولة عنه نصأ.
# (3) قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد، طبع ني
~~القاهرة سنة 01310 في مجلدين وانظر بروكلمان 29/8.

PageV00P427

# ============================================================

~~توفى في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلثمائة ببغداد، ودفن
~~بمقبرة المالكية في الجانب الشرقي وقبره مشهور هناك.
# ال والحارثي] بالحاء المهملة وبعد الألف راء مكسورة ثم تاء مثلثة هذه
~~النسبة إلى عدة قبائل منها: الحارثة ومنها الحارث ولا أدري إلى أيها نسب
~~أبو طالب المذكور - انتهى.
# 428

PageV00P428

~~============================================================

~~91ابن سمعون محمد بن آحمد(1
~~ومنهم أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون، ذكر في تاريخ ابن
~~خلكان وعنه نقل المؤلف أنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن
~~عتبس بن إسماعيل الواعظ البغدادي المعروف بابن سمعون، كان وحيد
~~عصره في الكلام على الخواطر وحسن الوعظ وحلاوة الإشارة ولطف
~~العبارة، وأدرك جماعة من المشايخ وروى عنهم، منهم أيو بكر الشبلي
~~وأنظاره،
~~اا ومن كلامه ما رواه الصاحب بن عباد قال سمعت ابن سمعون يوما
~~ال وهو على الكرسي في مجلس وعظه يقول: سبحان من أنطق باللحم وأبصر
~~بالشحم وأسمع بالعظم إشارة إلى اللسان والعين والسمع، وهذه من لطائف
~~الاشارات.
# ومن كلامه أيضا: رأيت المعاصي نزاله فتركتها مروءة ms335 فاستحالت
~~ديانة(5) ولم يأت في الوعظ مثله، وتوفى في شهر ذي الحجة سنة سبع
~~ال وثمانين وثلثمائة، وقيل يوم الجمعة منتصف ذي القعدة من السنة المذكورة
~~(1) ابن سمعون الواعظ، ترجته في، وفيات الاميان 309/4 وتاريخ بغداد 24/1، وتبيين
~~كذب المفتري لابن عساكر ص200، والمتظم 198/7 وصفة الصفوة 66/2، والشريشي
~~323/1وطبقات الحتابلة 155/2 والواقي 51/2 والمبر 36/2 وشذرات الذهب 3/
~~134 وبروكلمان 80/4.
# () في الاصل: نزاله، فتركتها مرة، والتصويب عن الوفيات.

PageV00P429

# ============================================================

~~ببغداد ودفن في داره بشارع العباسيين، ثم نقل يوم الخميس، حادي عشر
~~رجب سنه ست وعشرين وأربعماتة.
# وسمعون بقتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة
~~وسكون الواو بعدها نون، قيل آن جده غير اسمه فقيل سمعون، وعنبس
~~بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة، وبعدها سين مهملة،
~~ال وهي في الأصل اسم الأسد وبه سمي الرجل، وهو فعل من العبوس،
~~والنون زائدة انتهى بأدنى تغيير

PageV00P430

~~============================================================

~~93- المطرز الباوردي
~~حد بن عبد الواحد،
~~ومنهم أبو عمرو محمد بن عبد الواحد المعروف بالمطرز الباوردي
~~رحمه الله، وهو على ما ذكره ابن خلكان(2) وعنه نقل المؤلف، أبو عمرو
~~محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المعروف بالمطرز الباوردي، أحد اثمة
~~اللغة المشاهير المكثرين، صحب أبا العباس ثعلب زماتا فعرف به ونسب
~~اليه وأكثر من الأخذ عنه، واستدرك على كتابه الفصيح جزءا لطيفا سماه
~~فانت الفصيح وشرحه أيضا في جزء آخر، وله كتاب اليواقيت وكتاب شرح
~~الفصيح وكتاب الجرجاني وكتاب الموضح وكتاب الساعات وكتاب يوم
~~وليلة وكتاب المستحسن وكتاب العشرات وكتاب تفسير أسماء الشعراء
~~وكتاب القبائل وكثاب المكنون والمكتوم وكتاب التفاحة وكتاب المداخل
~~وكتاب النوادر وغيرها وروى عنه محمد بن الحسن بن زرقوية(13، وأبر
~~علي بن بشاذان وغيرهما، وكان اشتغاله بالعلوم واكتسابها قد منعه من
~~اكتساب الرزق والتحيل له، فلم يزل مضيقا عليه وكان لسعة روايته وغزارة
~~حفظه يكذبه أدباء زمانه في اكثر نقل اللغة ويقولون: لو طار طائر لقال أبو
~~(4) توجمته في: ونيات الاعيان 329/4 وأنباه الرواة 171/3 والعبر للذهبي 269/2
~~والباوردي نسبه ms336 إلى باورد، بليدة بخراسان، بقال لها باورد واياورد وابيورد.
# (2) وفيات الأعيان 329/4 والترجمة منقولة عنه أيفا.
# (3) في الوفيات أبو الحن محمد بن زرقوية.

PageV00P431

# ============================================================

~~عمرو: حدثنا ثعلب عن ابن الإعرابي، ويذكر في ذلك شيئا، فأما رواية
~~الحديث قإن المحدثين يصدقونه ويوثقونه، وكان أكثر ما يمليه من التصبانيف
~~يلقيه بلسانه من غير صحيفة يراجعها حتى قيل آنه أملى من حفظه ثلاثين
~~الف ورقة من اللغة، فلهذا من الإكثار نسب إلى الكذب، وكان يسأل عن
~~شيء قد تواطأت الجماعة على وصفه فيجيب عنه، ثم يترك سنة ويسأل عنه
~~فيجيب بذلك الجواب بعينه.
# ولد رحمه الله سنة إحدى وستين وماثتين، وتوفى يوم الأحد لثلاث
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وقيل آربع وأربعين وثلثماثة في
~~بغداد ودفن في الضفة التي تقابل معروف الكرخي وبينهما عرض الطريق،
~~انتهى بغير تلخيص:
~~432

PageV00P432

~~============================================================

~~(4)
~~93-أبو بكر الانباري محمد بن القاسم
~~ومنهم أبو بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأتباري رحمه الله، ذكر
~~في تاريخ ابن خلكان وعنه نقل المؤلف أنه أبو بكر محمد بن آبي محمد
~~القاسم بن محمد بن بشاراكا بن سماعة بن فروة بن قطر بن دعامة الأنباري
~~النحوي صاحب التصانيف في النحو والأدب وكان علامة وقته وأكثر الناس
~~حفظا له وكان صدوقا ثقة دينا خيرا من أهل السنة، وصنف كتبأ كثيرة في
~~علوم القرآن وغريب الحديث والمشكل والوقف والابتداء والرد على من
~~خالف مصحف العامة، وقد بلغني(3) أنه كتب عنه وأبره حي، وكان يملي
~~في ناحية المسجد وأبوه في ناحية أخرى، وكان أبوه عالما بالأدب موثقا
~~في الرواية، صدوقا، أمينا، سكن بغداد وروى عنه جماعة من العلماء،
~~اال وررى عنه ولده المذكور وله تصانيف، قال أبر علي القالي كان أبو بكر
~~الأنباري يحفظ ثلثماثة ألف بيت شاهدا في القرآن الكريم، وقيل له قد اكثر
~~الناس في محفوظاتك، فقال: احفظ ثلاثة عشر صندوقا، وقيل آنه كان
~~يحفظ مائة وعشرين تفسير للقرآن الكريم بأسانيدها ومن جملة تصانيفه
~~(4) ترجمته في آنباه الرواة 210/3 وونيات الاعيان 4/ 391 ms337 ونور القبس 345 والعبر 2/
~~214وبغية الوعاء 91 وتذكرة الحفاظ 57/3 وغاية النهاية 230/2 وطبقات النايلة 2/
~~69 وتاريخ بغداد 151/3 وبروكلمان 219/2.
# () في الأصل: يسار، والتصويب عن الوفيات، وبعده بن الحسن بن بيان بن مماعة.
# (3) في الأصل: هذه العبارة عن الخطيب في تاريخ بغداد 3/ 181.

PageV00P433

# ============================================================

~~غريب الحديث قيل أنه خمس وأربعون ألف صفحة، وكتاب شرح الكافي
~~وهو تحو آلف ورقة وكتاب الهاءات نحر آلف ورقة، وكتاب الأضداد
~~وكتاب الجاهلية والمذكر والمؤنث ما عمل أحد أتم منه، ورسالة المشكل
~~رد فيها على ابن قتيبة وأبي حاتم(1).
# وكانت ولادته يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من رجب سينة
~~إحدى وسبعين وماثتين وتوفى ليلة عيد النحر سنة ثمان وعشرين وثلثماثة،
~~وتوفى أبوه سنة أربع وثلثمائة ببغداد، انتهى ملخصا، والأنباري(5) بفتح
~~الهمزة وسكون النون وبعدها باء موحدة وبعد الألف راء نسبة إلى الأنبار
~~بلدة قديمة على الفرات، بينها وبين العراق عشرة فراسخ، وسميت بالأنبار
~~لأن كسرى كان يتخذ فيها أنابير الطعام والأنابير جمع أنبار، جمع نبر
~~بكسر الباء الموحدة، البيت الذي يجعل فيه الغلة ومتاع التاجر.
# (6) وأورد له الزركلي الامالي قال: اطلعت على قطعة منها كتبت في المدرسة النظامية
~~الاعلام 227/7
~~2) معجم البلدان 267/1 _ 258.

PageV00P434

# ============================================================

~~94- نجم الدين الرازي
~~ال ومهم الشيخ نجم الدين الرازي رحمه الله.
# قال المؤلف ناقلا من تفحات الأنس لمولانا عبد الرحمن الجامي،
~~أنه أحد العارفين المقربين وكان من أصحاب الشيخ نجم الدين الكبرى،
~~فوض تربيته وارشاده إلى الشيخ مجد الدين وله مصنفات منها بحر الحقائق
~~في تفسير القرآن و مرصاد العباد وله أشعار رقيقة أتى فيها بمعاني دقيقة
~~بالفارسية منها هذا الدر بيت:
~~شمع آرجه جو من دانح جداي دارد باكونه وشوزا شتاى دارد
~~سرر شتة شمع بدز سور شته من كان رشتة سرى برو شاد دارد
~~خرج من خوارزم في وقعة جنكيز وتوجه إلى بلاد الروم فدخل قوينه
~~واجتمع فيها بمولانا جلال الدين الرومي وصدر الدين القونوي، واتفق يوما
~~ان قدماه وأتما به في صلاة المغرب فقرأ في كلتا الركعتين بعد ms338 الفاتحة
~~سورة قل يا أيها الكافرون سهوا، فلما فرغوا من الصلاة قال مولانا جلال
~~الدين لصدر الدين ملا طفا : أظن أن الشيخ، بعني نجم الدين قرأها في
~~احدى الركعتين لنا وفي الأخرى لكم، ثم بعد المكث هناك ما شاء الله
~~() تجم الدين الرازي، هو أبر بكر عبد الله بن شاهارر الأسدي الصوفي، ولد سنة 573ه
~~واكثر التطواف والاسفار، وصحب الشيخ نجم الدين الكبرى الخيوقي، وسمع من منصور
~~القراري رأبي بكر عبد الله بن ابراهم الشحاذي وغيرها، ترجمته في العبر 218/9

PageV00P435

~~============================================================

~~اتى بغداد فدخلها وأقام بها ما شاء الله، ثو توفى بها سنة آربع وخمسين
~~اال وستمائة، ودفن في الشونيزية قرب مرقدي السري والجنيد قدس الله
~~ارواحهم.
# 36

PageV00P436

~~============================================================

~~95- ابن السماك محمد بن صبيح(2)
~~ومنهم العباس المعروف بابن السماك رحمه الله.
# ذكر في تاريخ ابن خلكان وعنه نقل المؤلف، هو آبو العباس محمد
~~بن صبيح مولى بني عجل المعروف بابن السماك، كان زاهدأ عابدا حسن
~~الكلام، صاحب المواعظ المستحسنة، لقي جماعة من الصدر الأول وأخذ
~~عنهم مثل هشام بن عروة والأعمش وغيرهما، وروي عنه الإمام آحمد بن
~~حبل وأنظاره، وهو كوفي قدم بغداد زمن هارون الرشيد فمكث بها مدة ثم
~~رجع إلى الكوفة.
# الومن كلامه: خف الله كانك لم تطعه، وارج الله كأنك لم تعصه،
~~ومنه: من جرعته الدنيا حلاوتها لميله إليها، جرعته الآخرة مرارتها لتجافيه
~~نها.
# ودخل إلى بعض الرؤساء يشفع إليه في رجل فقال له: إني أتيتك في
~~حاجة، وإن الطالب والمطلوب عزيزان إن قضيت الحاجة، ذليلان إن لم
~~تقض، فاختر لنفسك، عز البذل على ذل المنع، واختر لي عز النجح على
~~ذل الرد، فقضى حاجته.
# () ترجمته في: وفيات الاعيان 301/9 والترجمة هتا منقولة عنه، وحلية الأولياء 203/8
~~وصفة الصفوة 105/3 واللباب السماك وطبقات المعنزلة 2ه والوافي 158/3 والعبر 1/
~~367رالشذرات 303/1 وتاريخ بغلاد 366/6.

PageV00P437

# ============================================================

~~وكان هارون الرشيد قد حلف أنه من أهل الجنة، فاستفتى العلماء،
~~فلم يفته أحد بأنه من أهلها، فقيل له عن ابن السماك، فاستحضره وسأله
~~فقال له: ms339 هل قدر أمير المؤمنين على معصية فتركها خوفا من الله تعالى؟
# قال: نعم كان لبعض الزامي (2) جارية فهويتها وانا يومثذ شاب، فظفرت بها
~~مرة وعزمت على الفاحشة معها، ثم اني فكرت في النار وهولها، وإن الزنا
~~من الكبائر، فأشفقت من ذاك وكففت عن الجارية مخافة من الله عز وجل،
~~فقال: أبشر يا أمير المؤمنين فإنك من أهل الجنة، فقال هارون: من أين
~~لك هذا؟ قال: من قوله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن
~~الهوى، فإن الجنة هي المأوى(12، فسر هارون بذلك.
# اوأخباره كثيرة، وتوفى سنة ثلاث وثمانين بالكوفة، والسماك بفتح
~~السين المهملة والميم المشددة، وبعد الألف كاف نسبة إلى بيع السمك،
~~انتهى ملخصا بأدنى تغيير.
# (1) ليست في الأصل، ونقلت عن الوفيات
~~2) سورة النازعات الآية 41.

PageV00P438

# ============================================================

~~(2)
~~96-أحمد القدوري بن محمد بن أحمد
~~ال ومنهم أبر الحسين أحمد القدوري عليه الرحمة.
# هو على ما ذكره في تاريخ ابن خلكان، ونقله المؤلف، أبو الحسين
~~أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه الحنفي المعروف بالقدوري، انتهت إليه
~~رناسة الحنفية في العراق، وكان حسن العبارة في النظر، وسمع الحديث،
~~الوروى عنه أبو بكر الخطيب(4ا صاحب التاريخ، وصنف في مذهبه المختصر
~~المشهور وغيره، وكان يناظر الشيخ أبا حامد الاسفراتيني(3)، وكانت ولادته
~~سنة اثنين وستين وثلثماثة، وتوفى يوم الأحد الخامس من رجب سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة ببغداد ودفن من يومه بداره في درب آبي خلف، ثم نقل
~~إلى تربته في شارع المنصور ودفن هناك بجنب آبي بكر الخوارزمي الفقيه
~~الحنفي:
~~رنسبته: بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو، وبعدها راء إلى
~~القدور التي هي جمع قدر، ولا أعلم سبب نسبته إليها، بل هكذا ذكره
~~السمعاني في الأنساب، قلت ومدفنه يومثذ كان مشهورا بشارع المنصور
~~(2) ترجته في وفيات الاعيان 78/1 وتاريخ بغداد 4/ 377 وتاج التراجم 7 والعبر للذهبي
~~164/3 والشنرات 233/3.
# (2) احمد بن علي بن ثابت، أبو بكر الخطيب، سيترجمه المؤلف،.
# 3) آبو حامد أحمد بن آبي طاهر محمد بن أحمد الاسفراتيني، ولد سنة 344ه وقدم بغداد
~~وبها توفى ms340 سنة 408 ترجمته في الوفيات 22/2.

PageV00P439

# ============================================================

~~وفي عصر المؤلف حدثت بجنبه سوق للسراجين، فلذلك قال مدننه في
~~سوق السراجين والآن ذلك السوق هو سوق الهرج الذي تباع فيه الامتعة
~~والعروض بقرب الجسر وقبره في الجامع الشهير بالقبلاني الواقع في السوق
~~المذكور، نباه أحد الوزراء المنعوتين

PageV00P440

~~============================================================

~~(7)
~~97-ابو بكر الخطيب
~~ال ومنهم أبو بكر احمد الحافظ المعروف بالخطيب، ذكر ابن خلكان
~~في تاريخه، وعنه تقل المؤلف أنه أبو بكر أحمد بن علي ثابت بن أحمد بن
~~مهدي بن ثابت البغدادي المعروف بالخطيب، صاحب تاريخ بغداد وغيره
~~من المصنفات، كان من الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين، ولو لم يكن
~~له سوى التاريخ لكفاه، وأخذ الفقه عن أبي الحسن المحاملي والقاضي أبي
~~الخطيب وغيرهما وكان فقيها فغلب عليه الحديث والتاريخ،
~~ولد في جمادي الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة يوم الخميس
~~لست بقين من الشهر وتوفى يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة ببغداد، وسمعث أن الشيخ أبا اسحق الشيرازي كان من جملة من
~~حمل نعشه لأنه انتفع به كثيرا، ثم قال بعيد هذا وذكر محب الدين النجار
~~في تاريخ بغداد أن أبا البركات إسماعيل بن [أبي سعد](2 الصوفي
~~(قال](3): إن أبا بكر بن زهراء الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا إلى جانب
~~(1) ترجمه الخطيب في: وفيات الاعيان 93/1 وتهذيب ابن عساكر 398/1 رطبقات السبكي
~~12/3 والمتظم 265/9 ومعجم الادباء 248/1 وتذكرة الحفاظ 6 113 والعبر 163/3
~~والشذرات 3/ 311 والنجرم الزاهرة 82/6 وابن الوردي 224/8 واللباب 380/1
~~وليرسف العش كثاب (الخطيب البغدادي مزرخ بغداد ومحدنها) اورد فيه أسماء 7 كتابا
~~فاته
~~(2) في الأصل إسماعيل بن سعيد، والتصويب عن الوفيات.
# (3) قال لبست في الاصل.

PageV00P441

# ============================================================

~~قبر بشر الحافي، وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة، وينام فيه، ويقرأ
~~القرآن كله. فلما مات أبو بكر الخطيب، وكان قد أوصى أن يدفن إلى
~~جاتب قبر بشر. جاء أصحاب الحديث إلى أيي بكر بن زهراء، وسالوه أن
~~يدفن الخطيب في القبر الذي أعده لنفسه وأن يؤثره به، فامتنع من ms341 ذلك
~~امتناعا/ شديدا، وقال: موضع قد أعددته لنفسي منذ سنين، يؤخذ مني،
~~فلما رأوا ذلك جاءوا إلى والدي الشيخ (أبي سعدا وذكروا له ذلك،
~~فاحضر الشيخ أبا بكر بن زهراء، وقال له: أنا لا أقول لك أعطهم القبر
~~ولكن أقول: لو أن بشر الحافي في الأحياء وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر
~~الخطيب يقعد دونك [أكان](1) يحسن بك أن تقعد (أعلى منه](2)؟ قال:
~~لا، بل كنت أقوم وأجلسه في موضعي قال: فهكذا ينبغي آن يكون
~~الساعة، فطاب قلب الشيخ أبا بكر وأذن لهم في دفنه، فدفنوه إلى جانبه
~~بباب حرب، وكان قد تصدق پجميع ماله، وهو مائتا دينار وفرقها على
~~ارباب الحديث والفقهاء في مرضه، وأوصى آن يتصدق عنه بجميع ما عليه
~~من الثياب ووقف جميع كتبه على المسلمين، ولم يكن له عقب، وصنف
~~اكثر من ستين كتابا، وكان الشيخ أبو اسحق الشيرازي أحد من حمل
~~جنازته، وقيل آته ولد سنة إحدى وتسعين وثلثمائة والله أعلم، ورأيت له
~~م نامات صالحة بعد موته، وكان قد انتهى إليه علم الحديث وحفظه في
~~وفته.
# هذا آخر ما نقلته من تاريخ ابن التجار انتهى.
# قلت ما سبق في ترجمة بشر ما نقلته وكذا ما نقله المؤلف من آنه
~~دفن بشر بقصبة إمامنا الاعظم الشهيرة بمقبرة الخيزران ينافيه ما نتله ابن
~~خلكان عن محب الدين ابن النجار من آن بشر دفن بباب حرب والله تبارك
~~وتعالى أعلم.
# (1) في الأصل: كان والتصويب عن الوفيات.
# () في الأصل: تقعد فوقه والتصويب عن الوفيات.

PageV00P442

# ============================================================

~~(4)
~~98-ابو الحسين الراوندي
~~ومنهم أبو الحسين أحمد بن يحيى الراوندي، هو على ما ذكره ابن
~~خلكان في تاريخه ونقله المؤلف: أبو الحسين أحمد بن يحيى بن اسحق
~~الراوندي، العالم المشهور، له مقالة في علم الكلام، وكان من الفضلاء
~~في عصره، وله من الكتب المصنفة تحو ماثة وأربعة عشر كتابأ منها فضيحة
~~المعتزلة وكتاب الزمرد وكتاب القصب(2 وغير ذلك، وله مجالس
~~ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام، وقد اتفرد بمذاهب نقلها أهل
~~الكلام عنه في كتبهم، ms342 وتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين برحبة مالك بن
~~طوق التغلبي(3)، وقيل ببغداد، تقدير عمره أربعين سنة، وذكر في البستان
~~انه توفى سنة خمسين
~~ونسبته إلى راوند بفتح الراء والواو وبينهما آلف وسكون النون
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 94/1 والفهرمت 108 والمنتظم 99/6 وذكره المعري في
~~رسالة الغفران 461 وتاريخ ابن الوردي 248/1 ونيه آن وفاته سنة 0293، وقد صلب
~~بتهمة الالحاد، ومروج الذهب 2/ والبداية والنهاية 112/11 وفيه وهم ابن خلكان وهما
~~فاحشا في تاريخ وفاته سنة 245 والتصحيح اته توفى سنة 299ه والملل والعمل ا/ 81
~~(2) كذا في ونيات الأعيان ولعله البقضيب) فقد ذكره المعري، فقال:
~~وأما القضيب فمن عمله كان آخر صفقة من قضيب، وخبر له من إنشائه، لو ركب قضيبا
~~عند اتشاته).
# 3) رحبة مالك بن طوق: بين بخداد والرتة على شاطى الفرات، احدثها مالك بن طوق
~~التغلبي أيام المامون (معجم البلدان 34/3).
# 43

PageV00P443

~~============================================================

~~وبعدها دال مهملة، وهي قرية من قرى قاسان بنراحي أصيهان، وراوند
~~أيفا ناحية ظاهر نيسابور وقاسان بالسين المهملة هي غير قاشان التي
~~بالشين المعجمة المجاورة لقم - انتهى
~~44
~~00-201362696.6

PageV00P444

~~============================================================

~~59- ابن برهان آحمد بن على
~~اا ومنهم أبو الفتوح أحمد بن علي المعروف بابن برهان، هو على ما
~~ذكر في تاريخ اين خلكان، أبو الفتوح أحمد بن علي بن محمد الوكيل
~~المعروف بابن برهان، بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعد الهاء ألف
~~الونون، الفقيه الشافعي، كان متبحرا في الأصول والفروع والمتفق
~~والمختلف، تفقه على ابي حامد الغزالي وابي بكر الشاشي، والكيا أبي
~~الحسن الهراسي، وصار ماهرا في فنونه وصنف كتاب الوجيز في أصول
~~الفقه، وولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد دون الشهر، ومات سنة
~~عشرين وخمسمائة ببغداد - انتهى
~~(1) ترجمته في ونيات الاعيان 99/1 والترجمة هنا متقولة عه، وشذرات الذعب 61/4.

PageV00P445

# ============================================================

~~(1)
~~100 - تعلب احمد بن يحي
~~ومنهم أبو العباس أحمد بن يحى المعروف بثعلب عليه الرحمة.
# هو أحمد بن يحيى بن يزيد بن سياد النحوي الشيباني بالولاء،
~~المعروف بثعلب، وولاؤه لمعن بن زائدة، كان إمام الكوفيين في النحو
~~ال ms343 واللغة، سمع ابن الأعرابي(4) والزبير بن بكار، وروى عنه الأخفش
~~الأصغر،(3) وأبو بكر بن الانباري(4) وأبو عمرو الزاهد وغيرهم وكان ثقة
~~صالحا مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة والمعرفة بالعربية ورواية الشعر
~~القديم، مقدما عند الشيوخ منذ هو حدث، وكان يقول: ابتدأت بطلب
~~العلم والعربية اللغة سنة ست عشرة ومائتين، ونظرت في حدود الفراء(5)
~~(1) ترجمته في وفيات الاعيان 102/1 وتاريخ بغداد 204/6 والفهرست 29 ومعجم الأدباء
~~10216ونزهة الألباء 157 وأتباء الرواة 138/1 وبغية الوعاة 172 وغاية النهاية 98/11
~~والنجوم الزاهرة 133/3 ونور القبس 334 وطبفات الحتابلة لابن أبي يعلى 48 ومرآة
~~الجنان لليافعي 218/2 وشذرات الذب 207/2 والعبر وبرركمان 210/3.
# 2) ابن الأعرابي، أبو عبد الله بن محمد بن زياد، ولد بالكوفة سنة 155ه، اخذ العلم عن
~~المفقل الفبي زرج أمه، وكان ابن الأعرابي من أعلم الناس للغات والاعلام
~~والانساب، توفى سنة 231ه، الفهرمت لابن النديم 69 ونزهة الالباء 207 وتاريخ بغداد
~~28216 رالوفيات.
# (3) الأخفش الأصغر: علي بن سليمان بن المفضل، رحل إلى مصر، وحلب ورجع إلى
~~بغداد، وتوفى سنة 315، ترجت في بغية الوعاة 338 وبروكمان 239/2.
# 4) آبر بكر الأنباري، مضت ترجمته.
# (5) في الأصل: حدود الفراء، وعن الوقيات: حدود الفراء وهو كتاب في الإعراب جمع فيه
~~ستة راربعين حدا.
# 46

PageV00P446

~~============================================================

~~وسني ثماني عشرة سنة، وبلغت خمسا وعشرين سنة وما بقيت علي مسألة
~~للفراء إلا وأنا أحفظها.
# وقال أبو بكر بن مجاهد المقريء، قال لي ثعلب: يا أبا بكر اشتغل
~~أهل القرآن بالقرآن ففازوا، واشتغل أهل الحديث بالحديث ففازوا، وأهل
~~الفقه بالفقه ففازوا، واشتغلت آنا بزيد وعمر، فليت شعري ماذا يكون حالي
~~في الآخرة؟ فانصرفت من عنده، فرأيت التبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام تلك الليلة فقال لي: اقرأ أبا لعباس السلام وقل له: أنت صاحب
~~العلم المستطيل، قال أبو عبد الله الروزباري العبد الصالح: أراد أن الكرم
~~به- أي بالنحو - يكمل، والخطاب به يجمل، وان جميع العلوم مفتقرة إليه
~~وقال أبو عمر المعروف بالمطرز (1)، كنت في مجلس أبي العباس
~~تعلب، فسأله عن شيء ms344 فقال له: لا أدري، فقال: أتقول لا أدري واليك
~~تضرب اكباد الإيل، واليك الرحلة من كل بلد؟ فقال له أبو العباس: لو
~~كان لأمك بعدد ما لا ادري بغر(2) لاستغنت.
# ل و صنف كتاب الفصيح(3) وهو صغير الحجم كثير الفائدة، وكان له
~~شر
~~ولد في سنة مائتين، قال ابن القراب (14 في تاريخه، وقيل سنة اربع
~~ومائتين، وقيل إحدى ومائتين، والذي يدل على أنه ولد سنة * مائتين أنه
~~قال: رأيت المأمون لما قدم من خراسان في سنة أربع ومائتين، وقد خرج
~~من باب الحديد يريد الرصافة. فحملني أبي على يده وقال: هذا المامون،
~~() عمر الزاهد، المعروف بالطرز، مضت ترجمته.
# (2) في الاصل: ما أدري يصل، والتصويب عن الوفيات 103/2.
# 3) الفصيح من أشهر كتب تعلب شرحه كثبرون ونقده كثيرون طبع في بيروت سنة 1321
~~ولبيسك منة 1876 بعناية المستشرق الألماني فرن بارت.
# (4) في الاصل: ابن الغراب، والتصويب عن الونيات، وهر اسحق بن إبراهيم بن محمد،
~~أبو يعقوب كان محدثا، الف كتاب تاريخ وفيات العلماء وتوفى سنة 0429 الأعلام 1/
~~293 وانظر رفيات الاعيان 103/1.

PageV00P447

# ============================================================

~~وهذه سنة أريع، فحفظت ذلك منه إلى هذه الساعة، وكان سني تقديرا أربع
~~سنين، وتوفى يوم السبت لثلاث عشرة بقين من جمادي الأولى سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين ببفداد، ودفن بمقبرة باب الشام، وكان سبب وفاته آنه
~~خرج من الجامع يوم الجمعة بعد العصر، وكان قد لحقه صمم، لا يسمع
~~إلا بعد تعب وكان في يده كتاب ينظر فيه في الطريق، فصدمته فرس فألقته
~~في هوة، فأخرج منها وهو كالمختلط، فحمل إلى منزله، وهو على تلك
~~الحالة، وهو يتأوه من رأسه، فمات ثاني يوم.
# وجده سيار بفتح السين المهملة، وتشديد الياء المثناة تحت، وبعد
~~الالف راء، والشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها،
~~وفتح الباء الموحدة، وبعد الألف نون، نسبة إلى شيبان، حي من بكر بن
~~وائل، وهما شيبانان، شيبان ابن تعلبة من عكابة، وشيبان بن ذهل.
# ومن تصانيفه: كتاب المصون وكتاب اختلاف النحويين وكتاب معاني
~~القرآن وكتاب ms345 ما تلحن فيه العامة وكتاب القراءات وكتاب معاني الشعر
~~اا وكتاب التصغير وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب ما يجرى وما لا
~~يجري وكتاب الشواذ وكتاب الأمثال(1) وكتاب الوقف والابتداء وكتاب
~~الألفاظ وكتاب الهجاء(2) وكتاب إعراب القرآن وكتاب المسائل وكتاب حد
~~النحو وغير ذلك(3) كذا في تاريخ ابن خلكان وعنه نقل المؤلف.
# (3) في الوفيات: و الايمان وفيات الاعيان 103/6.
# (2) بعده في الوفبات والمجالس والأوسط:
~~(3) انظر اسماء كنبه في مقدمة كتابه مجالس تعلب تحنيق عيد اللام محمد هارون.
# 148

PageV00P448

~~============================================================

~~(4)
~~101- آبو عصرو إسحاق بن مراد الشيباني
~~اال ومهم أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني عليه الرحمة.
# هو التحوي اللغوي، كان في الكوفة، ونزل إلى بغداد، وجاور شييان
~~للتأدب فيها، ننسب إليها، وكان من الأنمة الأعلام في اللغة والشعر، وكان
~~كثير الحديث، ثقة وأخذ عنه جماعة كبار منهم الإمام أحمد وأبو عبيد القاسم
~~بن سلام ويعقوب بن السكيت وله من التصانيف عدة مصنفات، منها كتاب
~~الملغات وكتاب النوادر الكبير ثلاث نسخ، وكتاب غريب الحديث وكتاب
~~خلق الإنسان وكان الغالب عليه النوادر، وحفظ الغريب وأراجير العرب،
~~قال ولده عمرو: لما جمع أبي أشعار العرب ودونها وكانت نيفا وثمانين قبيلة
~~فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في
~~مسجد الكوفة، حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا بخطه، وتوفى ببغداد سنة ست
~~ال ومائتين(2) وعمر مانة وعشر سنين وهو الأصح.
# وأبوه مرار بكسر الميم وبعدها راءان بينهما آلف، كذا في تاريخ ابن
~~خلكان
~~(2) ترجمته في: تاريخ بغداد 329/6 ووفيات الأعيان 1/ 201 ومعجم الادباء 22/6 ونزهة
~~الآلباء: 61 وانباء الرواة 221/1 وبغية الوعاة ص2 19 ونور القبس 277
~~(2) في ونيات الأعيان 201/1 قال ابن كامل: مات اسحاق سنة 213، وقال غيره يل توفى
~~سنة 206 وهو الأصح، وقيل توفي سنة 210 و الله اعلم وفي ميزان الاعتدال 373/3
~~وناريخ بغداد 329/6 وفاته سنة 210، وفي الاعلام رفاته سنة 206 ه/ 821م.
# 199

PageV00P449

~~============================================================

~~(4)
~~103- محسن بن الصباح الزعفراني
~~ال ومنهم أيو علي محسن بن الصباح الزعفراني عليه ms346 الرحمة.
# هو المشهور بالزعفراني، صاحب الإمام الشافعيء برع في العلم
~~والفقه والحديث وصنف كتبا، وسار ذكره في الآفاق، لزم الإمام الشافعي
~~ح تبحر، وسمع من سنيان ابن عيينة، ومن في طبقته مثل: وكيع بن
~~الجراح، وعمرو بن الهيتم، ويزيد بن هارون، وغيرهم، وهو أحد رواة
~~الأقوال القديمة(3) عن الشافعي ورواتها أربعة: هو وأبو ثور وأحمد بن
~~حنبل والكرابيسي(3) ورواة الأقوال الجديدة ستة: المزني والربيع بن
~~سليمان الجيزي، والربيع بن سليمان المرادي والبويطي، وحرملة ويونس بن
~~عبد الأعلى، وروى عنه البخارق في صحيحه، وأبو داود والترمذي
~~وغيرهم.
# توفى شهر شعبان وقيل في شهر رمضان سنة ستين ومانتين، وذكر
~~السمعاني في الانساب(5) أنه توفى شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين
~~ومائتين، كذا في تاريخ ابن خلكان والزعفراني، نسبة إلى الزعفرانية، قرية
~~1) نرجمته في وفيات الأعيان 73/2 والفهرست: 211 وتاريخ بغداد 2/ 402 وتهذيب
~~التهذيب 318/2 وطبقات السكي 250/1 وتذكرة الحفاظ 526.
# (2) بعتي آراءه الففهية في العراق قبل رحله الى مصر التي أصبحت له فيها أقوال جديدة.
# (3) في الأصل: واحمد الكرايي، والتصوبب عن الوفبات.
# (4) الأنساب 298/6.

PageV00P450

# ============================================================

~~بقرب بغداد تسمى درب الزعفران منسوبة(2 إلى هذا العالم لأنه أقام بها.
# قلت، ولم يبق من الزعفرانية في عصرنا هذا إلا هذا الإسم
~~والمزارع، وهي قرب جسر الديالة.
# (4) رقد اخطا الذهبي في التذكرة بقوله أنه مشوب إلى درب الزعفران، إذ الدرب منسوب إليه
~~وقد اشير إلى ذلك في هامش وفيات الاعيان 23/2.

PageV00P451

# ============================================================

~~(4)3
~~103 - الحسن بن الحسين ابن أبي هريرة
~~ومنهم: أبو علي الحسن(3) بن الحسين بن أبي هريرة.
# اال ولم يذكره المؤلف، ولعله لم يقف على انه من المدفونين ببغداد،
~~ولا باس لي بذكره، فأقول:
~~هو على ما ذكره ابن خلكان من أجلاء الفقهاء الشافعية، أخذ الفقه
~~عن أبي العباس بن سريج وأبي إسحاق المروزي وشرح مختصر المزني
~~ودرس ببغداد وتخرج به خلق كثير، وانتهت إليه إمامة العراقيين، وكان
~~معظما عند السلاطين والرعايا إلى آن توفى في رجب سنة خمس وأربعين
~~وثلثمائة- انتهى.
# (1) ترجمته في وفيات الاعيان 75/2 وطبقات ms347 السلمي 206/2 والفهرست 215 وتاريخ بغداد
~~.298
~~(2) في الأصل: الحين

PageV00P452

~~============================================================

~~(4)
~~104- أبو على الحسين بن القاسم الطبري:
~~ومنهم أبو علي الحسين بن القاسم الطبري، هذا هو الفقيه الشافعي،
~~اخذ الفقه من ابن أبي هريرة وعلق منه التعليقة المنسوبة إليه وسكن بغداد
~~ال ودرس بها بعد أستاذه المذكور، وصنف كتاب المحرر في النظر وهو أول
~~من صنف في الخلاف، وصنف أيضا كتاب الإفصاح في الفقه والعدة وهو
~~كبير(2)، وصنف كتابأ في الجدل وكتابا في أصول الفقه وتوفى في بغداد
~~سنة ثلثمائة وخمين والطبري بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها
~~راء نسبة إلى طبرستان بفتح الطاء والباء والراء سكون السين المهلمة، والتاء
~~المثناة من فوقها، وبعد الألف نود وهو ولاية كبيرة تشتمل على بلاد كثيرة
~~والنسبة إلى طبرية الشام طبراني كذا في تاريخ ابن خلكان
~~(1) ترجمته في: وفيات الأعيان 76/2 وطبفات السبكي 217/2 وفيه الحسين والفهرست
~~214 وتاريخ بقداد 57/8 باسم الحسين ايضا.
# (2) في الونيات: يدخل في عشرة اجزاء.

PageV00P453

# ============================================================

~~105- أبو علي الفارقي الحسن بن إبراهيم
~~ال ومنهم أبو علي الحسن بن إبراهيم عليه الرحمة:
~~هو أبو الحين بن ابراهيم بن برفون(2)، بفتح الباء الموحدة وسكون
~~الراء وضم الفاء وبعد الواو الساكن نون، وفي بعض نسخ تاريخ ابن
~~خلكان ضبطها بالهاء بدل الفاء، الفقيه الشافعي، كان مبدأ اشتغاله بميا
~~فارقين على أبي عبد الله محمد الكازروني، فلما توفى اتتقل إلى بغداد
~~واشتغل على أبي إسحاق الشيرازي وأبي نصر بن الصباغ وتولى القضاء
~~يمدينة واسط،
~~حكى الحافظ أبو طاهر السلفي، فقال: سالت الحافظ أبا الكرم
~~خميس ين علي بن أحمد الحوزي(3) بواسط عن جماعة منهم القاضي أبو
~~علي المذكور فقال: هو متقدم في الفقه، وقضى بواسط بعد آبي تغلب
~~ظهر من عقله وعدله وحسن سيرته ما زاد على الظن به، وسمع الحديث
~~على الخطيب أبي بكر ومن في طبقته، وكان زاهدا متورعا وله كتاب
~~الفوائد على التهذيب.
# (1) ترجمته في: وفيات الأعيان 77/2 وطبقات السبكي 209/4 والمنتظم 206/9 و37/40
~~وكامل ابن الأثير 6/11 وتاريخ ابن كثبر ms348 206/12 وطبقات الجزري 339/2 ومرآة
~~السبط 78/8 ومرآة اليافعي 253/3 والعبر للذهي 74/4 وطبقات الاسنوي 56/2.
# () في الرفيات: برهون، ريثير المؤلف إلى ذلك، وقد تصرف في بعض المصادر الى
~~مرهون وفرهون.
# 3) محدث واسط ترفى سنة 510، والحوز قرية بواسط تدكرة الحفاظ 1263.

PageV00P454

# ============================================================

~~ولد يميا فارقين سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، وتوقى يوم الأربعاء
~~الثاني والعشرين من المحرم منة ثمان وعشرين وخمسمائة بواسط.
# كذا في تاريخ اين خلكان.
# 456
~~00-201362696.6

PageV00P455

~~============================================================

~~(4)
~~106- آبو سعيد الحن السيراقي
~~ومنهم: آبو سعيد بن عبد الله السيرافي:
~~قلت وقد أهمله المؤلف، وهو الإمام المرزياني، كان من أعلم
~~الناس بنحو البصريين، وشرح كتاب سيبويه فاجاد، وكتاب الغات الموصل
~~والقطع وكتاب أخبار النحويين(12 البصريين وكتاب الوقف والابتدا وكتاب
~~صنعة الشعر والبلاغة وشرح مقصررة ابن دريد وقرأ القرآن على آبي بكر
~~بن مجاهد، والفقه على ابن دريد والتحو على أبي بكر بن السراج النحري،
~~وكان الناس يشتفلون عليه بعدة فنون: القرآن الكريم والقراءات، وعلوم
~~القرآن والنحو اللغة والفقه والفرائض والحساب والكلام والشعر والعروض
~~والقوافي، وكان نزها عفيفا، حسن الأخلاق، وكان معتزليا ولم يظهر منه
~~شيء: وكان لا يأكل إلا من كسب يده، ينسخ ويأكل منه، وكان أبوه
~~مجوسيا، اسمه بهزاد فأسلم فسماه ابنه عبد الله، وكان كثيرا ما ينشد في
~~مجالسه:
~~(1) ابو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزيان السيرافي التحوي المعروف بالقاضي، ترجمته
~~ني: وفيات الاعيان 28/3 والفهرست 62 وتاريخ بغداد 341/7 والجواهر المعينة 1/
~~156 وطبقات الزبيدي 129 والأبناء 363 ومعجم الأدباء 195/8 ومعجم البلدان سيراف
~~ونزهة الالباء 211 وبروقلمان 188/2
~~اعبار النحويين: طبع في بيروت سنة 1336 رفي الفاهرة سنة 1956 بعتاية الزيني
~~وخفاجن
~~256

PageV00P456

~~============================================================

~~اسكن إلى سكن تسرب ذهب الزمان وأنت منفرد
~~ترجر غدا وغذ كحامل في الحي لا يدرون ما يلد
~~وكانت بينه وبين أبي الفرج الأصبهاني صاحب الاغاني ما جرت
~~العادة بمثله بين الفضلاء منن التنافس، فعمل فيه أبو فرج: (6)
~~لست صدرا ولا قرأت على صد و ولا علمك البكي بشاف(2)
~~ن الل كل نحو وشمر وعروض يجيء ms349 من سيراف
~~توفى يوم الاثنين ثاني رجب سنة ثمان وستين وثلثمائة ببغداد وعمره
~~اربع وثمانون سنة ودفن بمقبرة الخيزران.
# قال ولده أبر محمد يوسف(3). أصل أبي من سيراف وبها ولد وبها
~~ابتدا يطلب العلم، وخرج منها قبل العشرين، ومضى إلى عمان، وتفقه
~~بها، ثم عاد إلى سيراف، ومضى الى عسكر مكرم وأقام عند أبي محمد بن
~~عمر المتكلم، وكان يقدمه على جميع اصحابه ودخل بغداد، وخلف
~~القاضي آبا محمد بن معروف على قضاء الجانب الشرقي ثم الجانبين.
# والسيرافي بكسر السين المهملة ثم الياء المثناة من تحت، وبعد الراء
~~والألف فاء نسبة إلى مدينة سيراف، وهي من بلاد فارس على ساحل البحر
~~مما يلي كرمان، وخرج منها جماعة من العلماء، كذا في تاريخ ابن
~~خلكان،
~~(1) البيتان في معجم الأدباء 145/8.
# () في الاصل: الذكي بشافي، والتصويب عن معجم الأدباء، والوفيات، ومعنى البكي:
~~القليل:
~~(3) في معجم البلدان: وذكره محمد بن إسحاق النديم قال: قال لي أبو أحمد، وابو محمد
~~يوسف بن الحسن بن عبد الله، كان رأسا في العربية، اخذ عن ابيه رصنف وشرح أبيات
~~سيبريه، وشرح ابيات إصلاح المنطق وغيرهما، مات سنة 385ه ترجته في معبم الأدباء

PageV00P457

~~============================================================

~~(1)
~~607- أبو علي الفارسي الحسر
~~9
~~ن بن آحمد
~~ومتهم: أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي:
~~قلت: وقد ترك المؤلف ذكره أيضا.
# هو آبو علي الحسن بن آحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن
~~أبان الفارسي النحوي ولد في فسا، بفتح الفاء والسين المهملة ثم ألف
~~مقصورة على وزن فتى، بلدة من أعمال فارس سنة ثمان وثمانين ومائتين،
~~وأنى بغداد، ودخلها سنة سبع وثلثماثة، واشتغل بها وكان إمام وقته في
~~الشحو، وقدم حلب ستة إحدى وأربعين وثلشمائة، وأقام بها عند سيف
~~الدولة بن حمدان مدةه وجرت بينه وبين أبي الطيب المتنبي مجالس ثم
~~انتقل إلى بلاد فارس، وصحب عضد الدولة بن بويه، وتقدم عنده، وعلت
~~منزلته، حتى قال عضد الدولة: أنا علام أبي علي الفسوي في النحو،
~~ل و صنف له كتاب الإيضاح والتكملة ms350 ويحكى أنه كان يوما في ميدان شيراز
~~يساير عضد الدولة، فقال له: لم انتصب المستثنى بقولنا: قام القوم إلا
~~زيدا؟ فقال الشيخ: بفعل مقدر، فقال له كيف تقديره؟ فقال: استثني زيدا،
~~(1) ترجت في: وفيات الأعيان 80/2 والفهرست 64 وتاريخ بغداد 225/7، وغاية النهاية
~~2061 ولسان الميزان 155/2 ومعجم الأدباء 232/2 ونزهة الأدباء 217 وأنباء الرواة
~~23/1 والامتاع والمؤانسة 131/1 وفهرست اين خليفة 318، والكامل لابن الأثير9/
~~36 رنيه أن وقاته ستة 326ه والنجوم الزاهدة 533 وشنرات الذهب 88/4 وبروكلمان
~~.1912
~~456

PageV00P458

~~============================================================

~~فقال له عضد الدولة: هلا رفعته وقلت امتنع زيد؟ فانقطع الشيخ، وقال:
~~هذا جواب ميداني ثم أنه لما رجع إلى منزله وضع في ذلك كلاما وحمله
~~اليه فاستحسنه، وذكر في كتاب الايضاح أنه بالفعل المتقدم بتقوية إلا.
# وحكى أبو القاسم بن أحمد الأندلسي، قال: جرى ذكر الشعر
~~بحضرة أبي علي وأتا حاضر، فقال: إني لاغبطكم على ذكر الشعر، فإن
~~خاطري لا يوافقني على قوله مع تحقق العلوم التي هي من مواده، فقال له
~~الرجل: فما قلت قط شيئا منه؟ قال : ما أعلم أن لي شعرا إلا ثلاثة أبيت
~~في الشيب وهي قولي(1) :
~~خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب أولى أن يعابا
~~ال ولم أخضب مخافة هجر خل ولا غنبا خشيت ولا عتابا
~~ال ولكن المشيب بدا ذميا فصيرت الخضاب ل عقابا
~~ومن تصانيفه: كتاب التذكرة وكتاب المقصور والممدود وكتاب
~~الحجة في القراءات وكتاب الإغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني وكتاب
~~العوامل المائة وكتاب المسائل البغداديات وكتاب المسائل الحلبيات(2)
~~وغير ذلك، وبالجملة فهو أشهر من آن يذكر فضله، وكان مهتما بالاعتزال،
~~الوتوفى يوم الأحد لسبع عشر ليلة خلت من شهر ربيع الآخر وقيل ربيع
~~الأول سنة سبع وسبعين وثلاث مائة ببغداد، ودفن بالشونيزية، كذا في
~~تاريخ ابن خلكان.
# (6) الخبر والأبيات في معجم الأدياء 252/7 والوفيات 3/ 81
~~() في هامش المخطوطة: وكتاب المسائل الشبرازيات وكتاب المساثل البصرية وكثاب
~~المسائل المجليات وانظر: مزيدا منها في معجم الأدباء.

PageV00P459

# ============================================================

~~106- أبو إسحاق الزجاج(2)
~~ومنهم: أبو إسحاق ms351 إبراهيم بن محمد الزجاج، هو على ما في تاريخ
~~ابن خلكان أبو إسحاق إيراهيم بن محمد بن السري بن سهل المعروف
~~بالزجاج النحوي، كان من أهل العلم بالأدب والدين، وكان في بده أمره
~~ل صنع الزجاج، ثم تركه واشتفل بالأدب فنسب إليه، وأخذ الأدب عن
~~المبرد وتعلب، وأخذ عنه أبو علي الفارسي، وأبو القاسم عبد الرحمن(2
~~الزجاجي، صاحب كتاب الجمل في النحو، والزجاجي نسبة إليه، واختص
~~بصحبة الوزير عبيد الله بن سليمان بن وهب(13)، وعلم ولده القاسم(4
~~(1) ترجمته في: وفيات الاعيان 49/1، وأنباه الرراة 159/1 وبقية الوعاء 179 وتاريخ
~~بغداد 69/6 والفهرست 60 ومراتب النحويين 136 ومعجم الأدباء 130/1 ونزهة
~~الالباء: 167 وتور القبس 342.
# (2) ابو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، النهاوندي، الصيمري، التحوي، ولد
~~بنهاوند، وانتقل إلى بغداد رفيها، التفى بشيخه الزجاج، وانتقل الى الشام فاقام بحلب ثم
~~إلى دمشق، توفى منة 0337، ترجمته في آنباء الرراة 160/2 وبغية الوعاة 2/ 77،
~~وللدكتور عبد الحسين الميارك الزجاجي ومذهيه في اللغة والتحو.
# 3) عبيد الله بن صليمان ين وهب الحارثي، وزير من الكتاب، استوزره المعتمد العياسي ثم
~~المعتضد واستمر وزيرا إلى وفاته سنة 0288، انظر: ابن الأثير 168/2 والفوات 28/2
~~والوزراء والكتاب 262 والاعلام /194.
# (4) القاسم بن عبيد الله، استوزوء المعتضد بعد وفاة أبيه، وكان كاتبأ اديبا شاعرا، وهر
~~الذي عقد الببعة للمكفي بعد وقاة أبيه المعتضد، وتوفى سنة 291 معجم المرزباني 337
~~والأعلام 177/5.
# 460

PageV00P460

~~============================================================

~~الأدب، ولما استوزر القاسم أفاده مالا جزيلا، وحكى الشيخ أبو علي
~~الفارسي النحوي، قال: دخلت مع شيخنا ابي اسحق الزجاج على القاسم
~~بن عبيد الله الوزير، فورد إليه خادم فساره بسر، فاستبشر ثم نهض، فلم
~~يكن بأسرع من أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم، فسأله شيخنا عن ذلك
~~لأنس كان بينهما فقال له: كانت تختلف إلينا جارية لاحدى القينات فسمتها
~~ان تبيعني إياها، فامتنعت من ذلك، ثم أشار إليها أحد من ينصحها بأن
~~تهيها إلي رجاء أن أضاعف لها ثمنها، فلما جاءت أعلمني الخادم بذلك،
~~فنهضت مستبشرا لافتضاضها، فوجدتها قد ms352 حاضت، فكان(2) مني ما ترى
~~فاخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب(2):
~~ارس ماض بريته حاذق بالطمن في الظلم
~~رام آن يدمي فريه فاتقته من دم بسدم
~~هذا: وله من التصانيف كتاب في معاني القرآن الكريم، وكتاب
~~الأمالي في النحو وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض وكتاب القوافي وكتاب
~~الفرق وكتاب خلق الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب مختصر في النحو،
~~وكتاب فعلت وأفعلت وكتاب ما يتصرف وما لا ينصرف وكتاب شرح آبيات
~~كتاب سيبويه وكتاب النوادر وغير ذلك(3).
# توفى يوم الجمعة تاسع عشر جمادي الآخرة سنة عشر، وقيل إحدى
~~عشرة، وقيل ست عشرة وثلثمائة ببغداد، وقد أناف على ثمانين سنة، رحمه
~~الله، انتهى بتلخيص وتغيير والمؤلف رحمه الله كناه بأبي القاسم، ولعله
~~من قلم الناسخ، أو عثر على تكنيه بذلك أيضا والله أعلم.
# () في الأصل: فكانت.
# ) البيتان في الوفيات 289/8 للمامون الخليفة العباسي، فيما جرى له مع يوران بنت
~~الحسن بن سهل قال ابن حلكان: ويحتمل أن تكون قضية المامون مع بوران هي الأصل،
~~وان الزجاج تمثل يالبيتين لما جرى للوزير هذه القضية.
# (3) ومن مصنفاته ما فسر من جامع المتطق وكتاب الأنواء كتاب المقصور والممدود وكثاب
~~الوقف والابتدا انظر: الوفيات 49/1 ومعجم الأدباء 151/1 هدية العارفين 1/ .5
~~61

PageV00P461

~~============================================================

~~109- أبو حامد الاسفرايينى
~~اال ومنهم أبو حامد، أحمد الاسفراييني عليه الرحمة، هو آبو حامد،
~~أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد الاسفراييني، الفقيه الشافعي، انتهت
~~إليه رثاسة الدنيا والدين ببغداد، وكان يحضر مجلسه أكثر من ثلثمائة فقيه،
~~واخذ الفقه عن أبي الحسن بن مرزبان وعن أبي القاسم الداركي واتفق أهل
~~عصره على تفضيله وتقديمه في جودة النظر، وعلق على مختصر المزني
~~تعاليق وله في مذهب الشافعية التعليقة الكبرى وكتاب البستان وهو صغير
~~ذكر فيه غرائب وقال الخطيب في تاريخ بغداد: إن أبا حامد حدث بشيء
~~كثير عن عبد الله عن حدي وأبي بكر الإسماعيلي وإبراهيم بن محمد بن
~~عيدك الاسفراثيني، وكان ثقة وحضرت تدريسه، ورآيته غير مرة في مسجد
~~عبد الله بن المبارك، وسمعت ms353 آنه كان يحضر درسه سبعمائة متفقه وكان
~~الناس يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به، وحكى الشيخ أبو إسحاق في
~~الطبقات أن أبا الحسن القدوري الحنفي كان يعظمه على كل أحد، وروى
~~عنه أته قال: ما قمت من مجلس النظر قط فندمت على معنى ينبغي آن
~~يذكر فلم اذكره، وروي أنه قابله بعض الفقهاء في مجلس المناظرة بما لا
~~يليق، ثم اتاه بالليل معتذرا إليه فأنشد يقول:
~~() ترجمته في: ونيات الأعيان 72/1 وتاريخ بغداد 368/4 وطبقات السبكى 24/3 والعبر
~~92/3 والشنرات 178/3.

PageV00P462

# ============================================================

~~جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط وغذر أتى مرا فاكد ما فرط
~~ومن ظن آن يمحو جلي جفائ خفئ اعتذار فهو في أعظم الغلط
~~وكانت ولادته سنة أربع وأريعين وثلثماثة وقدم بغداد في سنة ثلاث
~~اوستين وثلثمائة، وقال الخطيب سنة أربع وستين، ودرس الفقه بها سنة
~~سبعين وتوفى بها ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست
~~وأربعمائة بيغداد ودفن من الغد في داره، ثم نقل إلى باب حرب سنة عشر
~~وأربعماتة، قال الخطيب، وصليت على جنازته في الصحراء وراء جسر أبي
~~الدن، وكان الإمام في الصلاة عليه أبا عبد الله بن المهتدي خطيب جامع
~~المنصور، وكان يوما مشهودا بكثرة الناس وعظم الحزن.
# الونسبته إلى إسفراين بكسر الهمزة وسكون السين وفتح الفاء والراء
~~وكسر الياء المثناة من تحت، وبعد نون، بلدة بخراسان پنواحي نيسابور
~~على منتصف الطريق إلى جرجان كذا ذكره ابن خلكان، قلت ومنهم من
~~يقلب الياء همزة ويقول: إسفرائين.
# 463

PageV00P463

~~============================================================

~~(1)
~~110- عامر بن شراحيل الشعبى
~~ال ومنهم أبو عمرو، عامر الشعبي رضي الله عنه، هو عامر بن شراحيل
~~بن عبد ذي كبار، (وذو كبار قيل، من أقيال اليمن)، الشعبي، وهو كوفي
~~تابعي، جليل القدر، وافر العلم، روي ان ابن عمراخا رضي الله عنه مر به
~~اا ي وما وهو يحدث بالمغازي فقال: شهدت القوم وانه اعلم بها مني، وقال
~~الزهري: العلماء أربعة: ابن المسيب بالمدينة، والشعبي بالكوفة، والحسن
~~البصري بالبصرة، ومكحول(13 بالشام، ويقال انه أدرك خمسمائة ms354 من
~~حاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~وكلم الشعبي عمرو بن هبيرة(4) أمير العراقين في قوم حبسهم ليطلقهم
~~فأبى، فقال له: أيها الأمير، إن حبستهم بالباطل فالحق يخرجهم، وان
~~هم بحق فالعفو يخرجهم فاطلقهم
~~قيل: ولد الشعبي لأربع سنين بقين من خلافة عمر رضي الله عنه،
~~(1) ترجت في طيقات ابن سعد 6/ 179 ووفيات الاعبان 12/3 والترجمة هنا منقولة عنه،
~~وتهذيب ابن عساكر 139/2 وتاريخ بفساد 222/65 وتهذيب التهذيب 65/5 وحلبة
~~الاولياء 310/9 والعبر 127/1 وسمط اللآلي 751 والمعارف 499.
# ) قي الاصل: عمر، والتصويب عن الونيات.
# (3) مكحول: مكحول الشامي، كان سنديا، من كابل، توفي ستة 113د (المعارف ص453).
# ) عمرو بن هبيرة الغزاري، ولي (العراقيين) ليزيد بن عبد الملك ست ستين، وكان شريفا
~~كريما (المعارف ص408).
# 164

PageV00P464

~~============================================================

~~وقيل ولد الشعبي والحسن البصري في سنة إحدى وعشرين، وقال
~~الأصمعي: سنة سبع عشرة بالكوفة. وروي آنه قال ولدت سنة جلولاء،
~~وهي سنة تسع عشر، كان ضئيلا، فقال: زوحمت في الرحم، وكان قد
~~ولد هو واخ آخر في بطن، وأقام في البطن سنتين(1)، وذكر في كتاب
~~(المعارف)(2) ويقال ان الحجاج بن يوسف الثقفي قال له يوما: كم
~~عطانك؟ قال: ألفين، فقال: ويحك كم! كم عطائك؟ فقال: ألفان، قال:
~~كيف لحنت أولا؟ فقال: لحن الأمير فلحنت، فلما أعرب أعربت، وما
~~أمكن أن يلحن الأمير فأعرب أنا، فاستحسن ذلك منه وأجازه وكان يتمثل
~~كثيرا بقول الدارمي15:
~~ليست الأحلام في حال الرضى إنما الأحلام في حال الغضب
~~وكان مزاحا، يحكى إن رجلا دخل عليه ومعه امرأة في البيت فقال:
~~ايكم الشعبي؟ فقال: هذه.
# الوتوفي في الكوفة سنة أربع، وقيل سنة ثلاث، وقيل سنة ست وقيل
~~سبع وقيل خم ومائة، وكانت وناته فجأة، وكانت آمه من سبي جلولاء،
~~قلت بنافيه ما روي عنه انه ولد سنة جلولاء وما سبق من إقامته في البطن
~~تين
~~وشراحيل بفتح الشين المعجمة والراء وبعد الألف حاء مهملة،
~~مكسورة، ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها، وبعدها لام، والشعبي بفتح الشين
~~المثلثة، وسكون العين، وهو ms355 بطن من همدان، كذا في وفيات الأعيان لأبن
~~خلكان.
# (1) وفي المعارف، ص596، انه ولد لسبعة أشهر تواما.
# (2) الممارف ص596.
# 3) الدارمي: هو ربيمة بن عامر بن انيف بن شريح الدارمي الشميمي، شاعر شريف من
~~سادات قرمه، هاجى الفرزدق وعيد الرحمن ين حسان بن تابت، وكان پزيد بن معاوية
~~يوثره ويقدمه، ترجمته في الأغاني 205/20 الاعلام للزركلي 3/ .16
~~466

PageV00P465

~~============================================================

~~(4)
~~111 شريح القاضي
~~ال ومنهم ابو أمية شريح القاضي رضي الله عنه، ذكر في تاريخ ابن
~~خلكان، وعنه نقل المؤلف انه شريح بن الحرث بن قيس بن الجهم(3) بن
~~معاوية بن عامر بن الراتش بن الحرث بن معاوية آبن ثور بن مرتع بتشديد
~~التاء المثناة من فوق المكسورة، الكندي، وثور بن مرتع هو كنده، وفي
~~نسيه اختلاف كثير، وهذه الطريق اصحها، كان من كبار التابعين، وأدرك
~~الجاهلية واستقضاه عمر ين الخطاب رضي الله عنه على الكوفة، فأقام
~~خمسا وسبعين سنة لم يتعطل فيها إلا ثلاث سنين، امتنع فيها من
~~القضاء(13، ولم يقض بين اثنين حتى مات وكان اعلم الناس بالقضاء. ذا
~~فطنة ومعرفة وذكاء وعقل راصابة، قال ابن عبد البر، وكان شاعرا مجيدا،
~~وهو أحد السادات الطلس(14)، وهم أربعة: عبد الله بن الزبير، وقيس بن
~~سعد بن عبادة(6)، والاحنف بن قيس(6)، الذي يضرب به المثل في الحلم.
# () ترجمته ني: طبقات ابن سمد 90/6 ووفيات الاعيان 460/2 وحلية الأولياء 172/4
~~وشذرات الذهب 85/1 والمعارف 433 وتذكرة الحفاظ 59 والعقد الفريد 99/1 و5)
~~(2) في الأصل: الجهيم، والتصويب عن الوفيات وطبقات ابن سعد.
# ) الخبر منقول عن الوفيات 460/3.
# 4) الاطلس: الذي لا شعر في وجهه.
# (5) قيس بن معد بن عبادة الأنصاري الخررجي، من كيار الصحابة، توفي بالمدينة في أخر
~~ايام معارية واخباره كثيرة، المعارف ص259.
# 6) الأحتث بن فيس، صبترجمه المولف فيما بعد.

PageV00P466

# ============================================================

~~وكان مزاحا، دخل عليه عدي بن ارطأة(2)، فقال له: أين انت
~~اصحك الله؟ فقال: بينك وبين الحائط، فقال: استمع مني، فقال: اني
~~رجل من أهل الشام، قال: مكان سحيق قال: وتزوجت عندكم، قال:
~~بالرفاه والبنين، ms356 قال: وأردت ان ارحلها، قال: الرجل أحق بأهله، قال:
~~وشرطت لها دارها، قال: الشرط لها، قال: فاحكم الآن بيننا، قال قد
~~فعلت، قال: فعلى من حكمت، قال: على ابن أمك، قال: بشهادة من؟
# قال: قال بشهادة ابن اخت خالتك.
# وروي ان علي ابن آبي طالب رضي الله عنه دخل مع خصم ذمي إلى
~~القاضي شريح، فقام له: فقال: هذا أول جورك. ثم اسند ظهره إلى
~~الجدار، قال: ان خصمي لو كان مسلما لجلست بجنبه.
# اال وروي ان عليا رضي الله عنه قال: اجمعوا لي الفقراء، فاجتمعوا في
~~رحبة المسجد، فقال: اني اوشك ان افارقكم، فجعل يساتلهم، ما تقولون
~~في كذا، ما تقولون في كذا، وشريح ساكت فلما فرغ منهم، قال: اذهب
~~فأنت من أفضل الناس، ومن أفضل العرب.
# ويروى ان زياد بن آبيه كتب إلى معاوية: يا أمير المؤمنين ظبطت لك
~~العراق بشمالي، وفرغت يميني لطاعتك، فولني الحجاز، فبلغ ذلك عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما، وكان مقيما بمكة، فقال: اللهم اشغل عنا
~~مين زياد فاصابه الطاعون في يمينه، فجمع الأطباء واستشارهم، فاشاروا
~~عليه بقطعها، فاستدعى القاضي شريحا، وعرض عليه ما اشار به الاطباء،
~~فقال: لك رزق مقسوم، واجل معلوم، واني اكره ان كانت لك مدة ان
~~تعيش في الدنيا بلا يمين، وان كان قد دنا أجلك ان تلقى ربك مقطوع
~~اليد، فإذا سالك لما قطعتها؟ قلت: بغضا في لقائك، وفرارا من قضائك،
~~فمات زياد من يومه، فلام الناس شريحا على منعه من القطع لبغضهم له،
~~(1) عدي بن ارطاة الفزاري، أمير من الشجعان، ولاه عمر بن عبد العزيز البصرة سنة 299
~~واستمر إلى أن قتله معاوية بن يزيد بن المهلب سنة 102ه (الأعلام 8/5).

PageV00P467

# ============================================================

~~فقال انه استشارني والمستشار مؤتمن ولو لا الأمانة في المشورة، لوددت
~~انه تطع يده يوما ورجله يوما، وسائر جسده يوما.
# وكانت وفاة القاضي شريح سنة سبع وثمانين وقيل اثنتين وثمانين
~~وقيل ثمانين، وهو ابن مائة وعشرين سنة، وقيل مائة وثمانين سنة، و2.
# والكندي بكسر الكاف ms357 وسكون النون وبعدها دال مهملة نسبة إلى
~~كنده كذلك، وهو ثور بن مرتع بن مالك بن زيد بن كهلان وقيل ثور بن
~~عفير ابن الحارث بن مرة بن أدد وسمي كنده لأنه كند أباه نعمثه، أي
~~كفرها، انتهى ملخصا.
# 468

PageV00P468

~~============================================================

~~112- الاحنف بن قيس التابعي
~~ومنهم الاحنف بن قيس التابعي، رضي الله عنه.
# قال ابن خلكان، هو آبو بحر ضحاك بن قيس بن معاوية بن حصين
~~بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن زيد بن مناة بن تميم، المعروف بالأحنف وقيل اسمه صخر وهو يضرب
~~به المثل في الحلم، كان من سادات التابعين رضي الله عنهم، آدرك عهد
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولم يصحبه، وشهد بعض الفتوحات منها
~~قاشان، وذكر الحافظ أبو نعيم في تاريخ اصفهان(2)، وقال: ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف(13، ما صورته ولما اتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~بني تميم يدعوهم إلى الإسلام، كان الأحنف فيهم فلم يجيبوا (إلى اتباعه)
~~فقال لهم الأحنف: انه ليدعوكم إلى مكارم الأخلاق وينهاكم عن ملاثمها،
~~فاسلموا، وأسلم الأحنف، ولم يفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان زمن ل"عمره رضي الله عنه، وفد عليه، وكان من جملة التابعين
~~(1) ترجمته في: المعارف 423 وونبات الأعيان 499/2 تاريخ اصبهان 224/1 وجمهرة
~~الانساب 206 وتهذيب ابن عساكر 10/7 وطبقات ابن معد 16/7 وتاريخ الخميس 2/
~~309 وتاريخ الإسلام للذهي 129/3، وسرح العيون 58 وفي مواضسع متفرقة من البيان
~~والتبين، ومشاهير عنماء الأمصار من 82.
# 2) تاريخ اصبهان 229/1.
# (3) المعارف ص 433.

PageV00P469

# ============================================================

~~واكابرهم، وكان سيد قومه، موصوفا بالعقل والدهاء، والعلم والحلم،
~~اا روي عن عمر وعن عثمان وعن علي رضي الله عنهم وروي عن الحسن
~~البصري، وأهل البصرة، وشهد مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقعة
~~صفين ولم يشهد وقعة الجمل مع أحد من الفريقين، وشهد بعض فتوحات
~~خراسان في زمن عمر وعثمان رضي الله عنهما، ولما استقر الأمر لمعاوية
~~دخل عليه يوما ms358 فقال له: والله يا أحنف ما أذكر يوم صفين الا كانت حرارة
~~في قلبي إلى يوم القيامة، فقال له الاحنف: والله يا معاوية ان القلوب التي
~~ابغضناك بها لفي صدورنا، وان السيوف التي قاتلناك بها لفي اغمادها،
~~وان تدن من الحرب فترا ندن منها شبرا، وان تمشي لها نهرول إليها، ثم
~~قام وخرج، وكانت آخت معاوية من وراء حجاب تسمع كلامه، فقالت: پا
~~أمير المؤمنين، من هذا الذي يتهدد ويتوعد؟ فقال: هذا الذي إذا غضب
~~غضب لغضبه مائة ألف سيف من بني تميم، لا يدرون فيم غضب(4.
# وروي(3) ان معاوية لما نصب ولده يزيد لولاية العهد وأقعده في قبة
~~حمراء فجعل التاس يسلمون على معاوية ثم يميلون إلى يزيد، حتى جاء
~~رجل ففعل ذلك ثم رجع إلى معاوية فقال: يا امير المؤمنين، لو لم تول
~~هذا أمور المسلمين لاضعتها، والأحنف جالس، فقال له معاوية ما بالك
~~لا تقول يا أبا بحر؟ فقال: اخاف الله ان كذبت وأخافكم ان صدقت،
~~فقال له معاوية: جزاك الله عن الطاعة خيرا، وأمر له بألوف، فلما خرج
~~لقيه ذلك الرجل بالباب، فقال: يا أبا بحر، اني لأعلم أن شر خلق الله
~~هذا وأبنه، ولكنهم قد استوثقوا من هذه الأمور بالأبواب والأقفال وليس
~~يطمع في اخراجها إلا بما سمعت، فقال له الأحنف: أمسك عليك فان ذا
~~الوجهين خليق الا يكون عند الله وجيها.
# 2) الخر في الوفيات 500/2.

PageV00P470

# ============================================================

~~والكف عن القبيح، الا أخبركم بأذوا الداء، الخلق الدنيء واللسان
~~البذيء(1).
# ال ومن كلامه: في ثلاث خصال ما أقولهن الا ليعتبر بها معتبر، ما
~~دخلت بين اثتين قط حتى يدخلاني بينهما، ولا آتيت باب أحد من هؤلاء
~~ما لم ادع إليه، يعني الملوك، ولا حللت حبوتي إلا أن يقوم إليه الناس
~~(إليه)(2).
# ومنه: ما خان شريف، ولا كذب عاقل، ولا اغتاب مؤمن.
# ومنه: ما ادخرت الآباء للأبناء، ولا ابقت الموتى للأحياء، افضل
~~من اصطناع المعروف عند ذوي الأحساب(3).
# ومنه: كثرة الضحك تذهب الهيبة، وكثرة المزاح تذهب المروهة،
~~ال ومن ms359 لزم شيئا عرف به (4)، وسمع الأحنف رجلا يقول: ما أبالي أمدحت
~~ام ذممت، فقال: قد استرحت من حيث تعب الكرام(5).
# ومنته: جنبوا مجالنا ذكر الطعام والنساء، فاني ايغض الرجل ان
~~يكون وصافا لبطنه وفرجه وان من المروءة أن يترك الرجل الطعام وهر
~~يشتهيه.
# وقال هشام(4) بن عقبة أخو ذي الرمة الشاعر المشهور: شهدت
~~الاحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم يتكلمون في دم، فقال: احكموا،
~~(1) الكلمة في الوفيات 501/2.
# (2) كلمة (اليه) ليست في الأصل، أنظر الوفيات 2/ 501.
# (3) بعده في الوصيات 2/ 501 (والآداب).
# (4) الوفيات 2/ 501.
# (5) الوفيات 2/ 551.
# 6) الوفيات 501/2.
# (7) مشام بن عقبة بن مسعود، اخو ذو الرمة الشاعر، كان يقول الشعر، له ذكر في الأغاني
~~في ترجمة ذي الرمة 19/ 6 - 47
~~471

PageV00P471

~~============================================================

~~فقالوا: نحكم بديتين، فقال: ذلك لكم، فلما اسكتوا قال: أنا أعطيكم ما
~~سألتم غير اني قاثل لكم شينا: ان الله عز وجل قضى بدية واحدة، وانتم
~~اليوم طالبون وأخشى غدا ان تكونوا مطلوبين، فلا يرضى الناس منكم الا
~~بمثل ما سننتم لأنفكم قالوا: فردها إلى دية واحدة، فحمد الله تعالى
~~وأثنى عليه وركب،
~~وسثل عن الحكم ما هو فقال: هو الذل مع الصبر، وكان يقول إذا
~~عجب الناس من حلمه اني لأجد ما تجدون ولكنتي صبور.
# وكان يقول: وجدت الحلم أنصر لي من الرجال، وكان يقول: ما
~~تعلمت الحلم الا من قيس بن عاصم المنقري، لأنه قتل ابن أخ له بعض
~~بنيه، فأتى بالقاتل مكتوفا يقاد إليه، فقال: ذعرتم الفتى، ثم أقبل إليه
~~و قال: يا بني، بشس ما فعلت، نقصت عددك، وأوهنت عضدك، واشمت
~~عدوك، وأسأت بقومك، خلو سبيله، واحملوا إلى أم المقتول ديثه، فأنها
~~غريبة ثم انصرف القاتل، وما حل قيس حيوته ولا تغير وجهه(6.
# وكان زياد بن أبيه في مدة ولايته العراقين كثير الرعاية لحارثة بن بدر
~~الغداني(2)، وللاحنف، وكان حارثة مكبا على الشراب، فوقع أهل البصرة
~~فيه عند زياد ولاموا زيادا في تقريبه ومعاشرته، فقال لهم زياد: يا قوم كيف
~~لي باطراح رجل، هو يسايرني منذ دخلت العراق، ms360 ولم يصطك ركابي
~~ركابه، ولا تقدمني فنظرت إلى قفاه، ولا تأخر عني فلويت إليه عنقي ولا
~~أخذ علي الروح في الصيف ولا الشمس في الشتاء قط. ولا سألته عن شيء
~~من العلم الا وظتنته لا يحسن سواه، واما الأحنف فلم يكن فيه ما يقال،
~~ولما مات زياد وتولى ولده عبيد الله قال لحارثة، اما ان تترك الشراب أو
~~(2) الخبر في الوفيات 502/2.
# ) حارثة بن بدر بن حصين التميمي، الغداني، من التابعين، له اخيار في معارك الفتوح،
~~وأمر على قتال الخوارج في العراق فهزموه بهر تيرى (من نواحي الأهوار) معجم البلدان
~~31516فركب سفينة بمن معه نغرقت بهم سنة 64ه اخباره في الإصابة 6/ 371 وابن
~~عساكر 93013.

PageV00P472

# ============================================================

~~تبعد عني، فقال حارئة: قد علمت حالي عند والدك، فقال عبيد الله: ان
~~والدي قد برع بروعا لا يلحقه معه عيب، وأنا حدث، وإنما أنسب إلى من
~~يغلب علي، وأنت رجل نديم الشراب، فمتى فربتك فظهرت رائحة الشراب
~~منك لم أؤمن ان يظن بي، فدع النبيذ وكن أول داخلي علي وآخر خارج
~~عني، فقال له حارث: أنا لا أدعه لمن يملك ضري ونفعي، أفادعه للمال
~~عندك، قال: ناختر من عملي ما شأت، قال: توليني سرق(4 فقد وصف
~~لي شرابها، وتضم إليها رامهرمز(ث، فولاه إياهما، فلما خرج شيعه الناس
~~فقال له أنس بن أبي أنس(3) ، وقيل أبو الأسود الدثلي (14 :
~~فكن جرذا فيها تخون وتسرق
~~احار بن بدر قد وليت آمارة
~~ولا تحتقر يا حار شيئا وجدته
~~فحظك من مال العراقين (سرق)
~~لسسانا به المرء الهيوية ينطق
~~وباه تميما بالغنى ان بالفى
~~يقول بما يهري واما مصذق
~~فان جميع الناس إما مكذب
~~يقولون أقوالا ولا يعلمونها وان قيل هاتوا حققوا ولم يحققوا
~~واما الأحنف فأنه تغيرت منزلته عند عبيد الله أيضا، وصار يقدم عليه
~~ما لا يساويه ولا يقاربه، ثم ان عبيد الله جمع آعيان العراق وفيهم
~~الأحنف وتوجه بهم إلى الشام للسلام على معاوية، فلما وصلوا دخل عبيد
~~الله على معاوية واعلمه بوصول رؤساء العراق، فقال ms361 لتدخلتهم علي أولا
~~فأولأ على قدر مراتبهم عندك، فخرج وأدخلهم على الترتيب كما قال
~~معاوية، وآخر من دخل الأحنف، فلما رآه معاوية، وكان يعرف منزلته
~~(6) مرق: إحدى كور الأهواز، نه عليه بلاد (معجم البلدان 229/2).
# 2) رامهرمز: مدينة مشهورة بنواحي خوزستان (معجم البلدان 27/9).
# (3) كذا في الأصل وفي الونيات، وهو أنس بن أبي اناس زنيم من كنانة من الدزال رهط ابي
~~الأسود الآني ذكره، ترجمته في الإصابة 69/1 والخزانة 119/3 والشعر والشعراء 791.
# 4) ابو الأسود الدرلي، اسمه ظالم بن عمرو بن سغيان، من وجوه التابمين رفقهانهم
~~ومحدثيهم ومن الشعراء القرسان الدماة، كان كاتبا لابن العباس في البصرة ثم وليها بعده
~~توفي سنة 69د بالبصرة ترجمته في الاغاني 297/82.

PageV00P473

# ============================================================

~~ويبالغ في إكرامه لتقدمه وسيادته، قال له إلي يا أبا بحر، فتقدم إليه فأجلسه
~~معه على مرتبته وأقبل إليه يساله عن حاله ويحادثه وأعرض عن بقية
~~الجماعة، ثم ان اهل العراق أخذوا في الشكر من عبيد الله والثناء عليه
~~والأحنف ساكت، فقال له معاوية: لم لا تتكلم يا أبا بحر؟ فقال ان
~~تكلمت خالفتهم: فقال لهم معاوية: أشهدوا اني قد عزلت عبيد الله عنكم،
~~قوموا وانظروا إلى أمير أوليه عليكم، وترجعون إلي بعد ثلاثة أيام، فلما
~~خرجوا من عنده وكان فيهم جماعة يطلبون الأمارة لأنفسهم وفيهم من عين
~~غيره، وسعوا في السر من خواص معاوية أن يفعل لهم ذلك، ثم اجتمعوا
~~بعد انقضاء الثلاثة كما قال معاوية والأحنف معهم حتى دخلوا عليه،
~~فأجلسهم على ترتيبهم في المجلس الأول، واخذ الأحنف إليه كما فعله
~~اولا وحادثه ساعة ثم قال: ما فعلتم فيما انفصلتم عليه؟ فجعل كل واحلد
~~يذكر شخصا، وطال حديثهم في ذلك وأفضى إلى منازعة وجدال،
~~والأحنف ساكت ولم يكن في الأيام الثلاثة تحدث مع أحد في شيء، فقال
~~له معاوية: لم لا تتكلم يا أبا بحر؟ فقال الأحنف: ان وليت أحدا من أهل
~~بيتك لم تجد من يعدل عدل عبيد الله ولا يسد مسده، وان وليت من
~~غيرهم فذلك إلى رأيك، ولم يكن ms362 في الحاضرين الذين بالغوا في المجلس
~~الأول في الثناء على عبيد الله من ذكره في هذا المجلس ولا سال عوده،
~~فلما سمع معاوية مقالة الأحنف قال للجماعة: اشهدوا علي اني اعدت
~~عبيد الله إلى ولايته، فكل منهم ندم على (عدم)(4) تعيينه، وعلم معاوية ان
~~شكرهم لعبيد الله (لم يكن)(2) لرغبتهم فيه، بل كما جرت العادة في حق
~~المتولي، فلما فصل الجماعة من مجلس معاوية، خلا بعبيد الله وقال:
~~كيف ضيعت مثل هذا الرجل - يعني الأحنف - فانه عزلك وأعادك إلى
~~الولاية وهو ساكت، وهؤلاء الذين قدمتهم عليه واعتمدت عليهم لم يتفعوك
~~ولا عرجوا عليك لما فوضت الأمر إلى نظرهم، فمثل الأحنف من يتخذه
~~(1) ليت في الأصل، والتكلم عن الوفيات 504/2.
# (2) ليست في الأصل، والتكملة عن الوفيات 504/2.

PageV00P474

# ============================================================

~~الإنسان عونا وذخرا، فلما عادوا العراق، أقبل عليه عبيد الله، وجعله
~~بطانته وصاحب سره، وبقي الأحنف إلى زمن مصعب بن الزبير، نخرج معه
~~إلى الكوفة، فمات بها سنة سبع وستين للهجرة وقيل سنة إحدى وسبعين،
~~وقيل ثمان وسبعين، عن سبعين سنة والأول اشهر، وقيل أنه قد كبر جدا،
~~ودفن بالثوية(1) عند قبر زياد، وحكى عبد الرحمن بن عمارة بن عقية ابن
~~ابي معيط، قال: حضرت جنازة الأحنف بن قيس بالكوفة، فكنت فيمن
~~نزل قبره فلما سويته رايته قد فسح له في قبره مد بصري، فأخبرت اصحابي
~~بذلك ولم يروا ما رأيت، وهو أحد الطلس، كما تقدم في اخبار القاضي
~~شريح، وولد ملتزق الآليتين حتى شق وكان احنف الرجل يطأ على
~~اال وحشيها، أي ظهرها، ولذلك قيل له الأحنف وذهبت عينه عند فتح
~~سمرقند، ويقال: بل ذهبت بالجدري، وقتل عنتره بن شداد الفارس
~~المشهور جده معاوية بن حصين في يوم الفروق، وهو أحد أيام وقائع
~~العرب المشهورة.
# وكان له ولد يقال له بحر، وبه يكنى، وكان مضعوفا، فقيل له: لم
~~لا تتأدب بأخلاق أبيك؟ فقال: للكسل، ومات وانقطع عقبه.
# والثوية: بفتح التاء المثلثة، وكسر الواو، وتشديد الياء المثناة من
~~تحت وتصغر أيضا، اسم موضع بظاهر ms363 الكوفة، فيه قبور جماعة من
~~الصحابة، انتهى ملخصا.
# () الثوية: موضع قريب من الكوفة، وقيل بالكوفة، قال ابن حيان دفن المغيرء بن شعبة
~~بالكوفة بموضع يقال له الثوية، وهتاك دفن أبو موسى الأشعري في سنة خمين، ولما
~~مات زياد بن ابي سقيان دفن بالثوية (معجم البلدان م/97).

PageV00P475

# ============================================================

~~(1)
~~113- عبد الله بن جعفر النحوي(
~~ومنهم: أبو محمد عبد الله بن جمفر التحوي، - عليه الرحمة - ذكر
~~في تاريخ ابن خلكان ما خلاصته انه: أبو محمد عبد الله بن چمفر بن
~~درستويه بن المرزيان الغارسي والفسوي، النحوي، كان عالما، فاضلا،
~~أحذ الأدب عن ابن قتيبة وعن المبرد وغيرهما بيغداد وأخذ عنه جماعة من
~~الأفاضل كالدارقطني وغيره. وكان أبوه من اكابر المحدثين، وكانت ولادته
~~سنة ثمان وخمسين ومائتين وتوفي يوم الأثنين لتسع وقيل لست بقين من
~~صفر سنة سبع واربعين وثلنمائة ببغداد، ودرستويه، بالدال المهمل
~~المضومه، والراء وسكون السين المهملة وضم التاء المئناة من فوق،
~~ال وسكون الواو وفتح الباء المثناة من تحتها، وبعدها هاء ساكنة، هكذا قال
~~السمعاني، وقال غيره: هو بفتح الدال والراء والواو، وتصانيفه في غاية
~~الجودة والإتقان منها: ((تفسير كتاب الجرمي) و (الإرشاد في النحو)]
~~وكتاب [الهجاء] و[شرح الفصيح) و[الرد على المفضل الضبي] في [الرد
~~على الخليل](2) وكتابه [الهداية) و[المقصور والممدود] وكتاب [غريب
~~الحديث] وكتاب [معاني الشعر وكتاب [الحي والميت] وكتاب [التوسط
~~(2) ترجمت في وفيات الاعيان 44/3 وانباء الرواه 113/2 ويغية الوعاة 279 وابن النديم ا/
~~63 وتاريخ بغداد 428/9 ونزه الالباب 356 ويرركمان 186/2.
# (*) في الاصل: (الرد على المفضل الضبي والمرد على الخليل، والتصويب عن الوفيات 3/
~~476

PageV00P476

~~============================================================

~~بين الأخفش وتعلب] في تفسير القرآن وكتاب [خير قيس بن ساعده] وكتاب
~~:41
~~[الاعداد](1) وكتاب [اخبار النحويين) وكتاب (الرد على الفراء](2) في
~~المعاني، وله عدة كتب شرع فيها ولم يكملها. انتهى
~~(7) في الأصل: (الاضداد) والتصويب عن الوفيات 44/3.
# () في الأصل: القراء، والتصويب عن الوفيات.
# 47

PageV00P477

~~============================================================

~~(4)
~~114- ابو البقاء العكبري
~~ومنهم: أبو البقاء عبد العكبري رحمه الله.
# ذكر في تاريخ ابن خلكان، وعنه نقل المؤلف انه: ابو ms364 البقاء عبد الله
~~بن ابي عبد الله الحسين بن ابي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري
~~الاصل، البغدادي المولد والدار، والفقيه الحنبلي الحاسب الفرضي
~~النحوي الضرير الملقب، محب الدين. أخذ النحو عن ابي محمد عبد الله
~~المعروف بابن الخشاب(3) وعن غيره من مشايخ عصره ببغداد، وسمع
~~الحديث من ابي الفتح محمد(3 بن عبد الباقي بن احمد المعروف باين
~~البطي، وعن ابي زرعة(4) طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وغيرهما،
~~4) ترجمته في: وفيات الاعيان 100/3 وعنه نقل المؤلف، وذيل طبفات الحنايلة 109/3
~~ونكت الهيمان 178 وانباء الرواة 116/2 وبفية الوعاة 281 والنجوم الزاهرة 296/8،
~~وشنرات الذهب 67/5 ومعجم البلدان (عكبرا) وذيل الروضتين 119 وابن الوردي 2/
~~136 والاعلام /208.
# ) ابن الخشاب، أبو محمد عبد الله أحمد بن احمد بن أحمده البغدادي، عالم كبير
~~بالادب والنحو والتفير والحديث والنسب والفرائض والقراءات، وكان شاعرا وله
~~مصنقات كثيرة، توني سنة 506ه ترجته في الوفيات 102/3 ومعجم الادياء 67/63
~~وخريدة القصرج3 المجلد1 ص7.
# (3) محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن مليمان، أبو الفتح، يعرف بابن البطي، محدث، من
~~أهل بغداد، توفي سنة 564ه ترجمته في: ذيل تاريخ مدينة اللام بغداد للحافظ ابن
~~الدبيثي 71/2 المختصر المحتاج إله 22/1 وابن كثير في اليداية والنهاية 260/12.
# طاهر بن محمد المقدسي، آبر زوعق، قدم بغداد، فمع بها الحديث، وسكن بعد وفاة
~~476

PageV00P478

~~============================================================

~~ال ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله في فتونه، وكان الغالب (عليه)(1)
~~علم النحو وصنف فيه مصنفات صغيرة وشرح كتاب [الايضاح) لابي علي
~~الفارسي، وديوان المتنبي، وله كتاب [اعراب القرآن العظيم) في مجلدين
~~وكتاب [اعراب الحديث] وكتاب [شرح اللمع) لابن جني، وكتاب [اللباب
~~في علل النحو وكتاب [شرح الحماسة) واشرح المفصل) للزمخشري شرحا
~~مستوفيا، اشرح الخطب التباتية] ولالمقامات الحريرية) وصنف في النحو
~~والحساب، واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا واشتهر اسمه في البلاد وهو
~~حي وبعد صيئه، وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وتوفي ليلة
~~الاحد ثامن شهر ربيع الآخر لسنة ست عشرة وستماثة ببغداد، ودفن بباب ms365
~~حرب، والعكبري بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الباء الموحدة
~~وبعدها راء تسبة إلى عكبرى بلدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ،
~~رج مها جماعة من العلماء - انتهى
~~قلت: ولم يبق لها الآن أثر، ورأيت في بعض نسخ التاريخ المذكور
~~حكاية حكاها أبو البقاء المترجم ونقلها المؤلف فأحببت نقلها، وهي
~~هذه(2):
~~حكى الشيخ أبو البقاء المذكور في كتاب شرح اللمع عند ذكر العنقاء
~~أن أهل الرس" كان بأرضهم جبل يقال له "مح صاعدا في السماء قدر
~~ميل، وكانت به طيور كثيرة، وكانت العنقاء طانرة عظيمة الخلقة طويلة
~~العنق، لها وجه إنسان، وفيها من كل حيوان شبه، من أحسن الطيور،
~~وكانت تاتي مدة هذا الجبل، فلتقط طيره، نجاعت في بعض السنين،
~~واعوزها فاتقضت على صبي فذهبت به، فسميت "عنقاء مغرباء لابعادها
~~بما تذهب به، ثم ذهبت بجارية أخرى، فشكا أهل الرس إلى نبيهم حنظلة
~~ايه يهذان، وكان يقدم بغداد للحج، توفي منة 566ه (ترجته في ونيات الاعيان */
~~266 والعبر 192/9 وطبقات السلمي ص276.
# (6) ليست في الاصل، والتصويب عن الوفيات.
# ) الحكاية في الوفيات 3/ 101.

PageV00P479

# ============================================================

~~بن صفوان(4) فدعا عليها فأصابتها صاعقة فاحترقت،
~~ثم قال ابن خلكان: قلت هذا حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس وكان
~~في زمن الفترة بين عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم إلى آن قال: وجدت
~~في آخر كتاب ربيع الأبرار(2) تاليف العلامة ابي القاسم الزمخشري في باب
~~الطير
~~عن اين عباس رضي الله عنهما: أن الله تعالى خلق في زمن موسى
~~عليه السلام طائرا(3) اسمها العنقاء لها أربعة أجنحة من كل جاتب،
~~ووجهها كوجه الإنسان، وأعطاها(4) من كل شيء حسن قسطا وخلق لها
~~ذكرا مثلها، وأوحى إليه إني خلقت طائرين عجيبين، وجعلت رزقهما في
~~الوحوش التي حول بيت المقدس، وآنستك بهما(13، وجعلتهما زيادة فيما
~~فضلت به بني اسرانيل فتناسلا وكثر نسلهما.
# فلما توفي موسى عليه الصلاة والسلام انتقلت فوقعت في تجد
~~والحجاز، فلم (تزل](6) تأكل الوحوش وتخطف الصبيان إلى أن تنبأ خالد
~~بن سنان العيسي() بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة ms366 والسلام فشكوهما
~~اليه، فدعا الله تعالى فقطع نسلهما وانقرضت، والله أعلم انتهى
~~() حنظلة بن صفوان، ذكره المعودي قي مروج الذهب ال 7ه، قال (إنه أرسل إلى أصحاب
~~الرس، وكاترا من ولد إسماعيل ابن إيراهيم. ققام فيهم حنظلة بأمر الله فقتلوها.
# 2) ربيع الابرار للزمخشري ه/ 457.
# (3) في الصل طاثرة، والتصويب عن ربيع الابرار 457/4.
# (9) في الاصل: وأعضاتها، والتصويب عن ربيع الأبرار /457.
# (5) ني الاصل: في الوحثة التي وانستك بها، والتصويب عن ربيع الابرار 4/ 457.
# (6) كلمة (نرل) ليست في الأصل:
~~(2) هو خالد بن سنان بن غيث، من عبس بن بغيض، رري آن النبي قال: ذلك نبي
~~أضاعه قرمه، (المعارف ص62).

PageV00P480

# ============================================================

~~116 - سليمان بن محمد الحامض
~~رومنهم: أبو موسى سليمان بن محمد عليه الرحمة).
# هو على ما ذكره ابن خلكان وعنه نقل المؤلف، أبو موسى سليمان
~~ابن محمد بن احمد النحوي البغدادي المعروف بالحامض، كان أحد
~~المذكورين من العلماء بتحو الكوفيين، أخذ النحو عن أبي العباس ثعلب،
~~اا وهو المقدم من أصحابه، وحبس موضعه، وخلفه بعد موته، وصنف كتابا
~~حسنا(2) في الأدب، روى عنه أبو عمرو الزاهد(13)، وابو جعفر
~~الأصبهاني(4)، وكان دينا صالحا، وكان أوحد الناس في البيان والمعرقة
~~بالعربية واللغة والشعر، وكان قد أخذ من البصريين أيضا، وكان حسن
~~الرواية والضبط، وكان يتعصب على البصريين، وله عدة تصانيف، فمنها
~~كتاب [خلق الإنسان) وكتاب [السبق والنضال](5) وكتاب [النبات] وكتاب
~~[الوحوش) وكتاب في النحو مختصر وغير ذلك.
# () ترجمته في: وفيات الاعبان 406/2 ومعجم الأدباء 253/11 وأنباء الرواة 21/2 وبغية
~~الوعاة 262 وتاريخ بغداد 61/9 ونزهة الالباء (306)، سقطت الترجمة في نسخة (ب)
~~وتقلت على حاشية المخطوط بخط المزرخ عباس العزاوي وهي مثبتة في نسخة الأصل.
# (2) كذا في الأصل، وفي الوفيات: كتبا حسانا.
# مضت ترجمته
~~4) أبو جعفر الأصبهاني، المعروف ببرزويه، غلام نفطويه
~~(5) في الاصل: (السبق) والتصويب عن الوفيات.

PageV00P481

# ============================================================

~~توفي ليلة الجمعة لسيع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلثمائة
~~(4)
~~ببغداد، ودفن بمقيرة باب التبن1.
# اوإنما قيل له الحامض لأنه كانت له أخلاق شرسة، فلقب بالحامض)
~~(21
~~لذلك(14، انتهى:
~~(1) اسم ms367 محلة كبيره يبغداد على الخندق واصبحت مفبرة فكان فيها قبر أحمد بن حتل (رنس)
~~وبلصقها مقابر قريش - معجم البلدان 306/2.
# (2) بعده في الوفيات: ولما احتضر أوصى يكتبه لأبي فاتك المقتدري، بخلا بها أن تصير إلى
~~أحد من أهل العلم. وفيات الاعيان 406/2..
# 483

PageV00P482

~~============================================================

~~116- أبو الحسن على بن محمد الماوردي(
~~ومنهم: أبو الحسن علي بن محمد المعروف بالماوردي عليه الرحمة،
~~ذكر في تاريخ ابن خلكان وعنه نقل المؤلف: أنه ابو الحسن علي بن محمد
~~بن حبيب البصري المعروف بالماوردي، الفقيه الشافعي كان من وجوه
~~الفقهاء الشافعية، وكبارهم، أخذ الفقه عن أبي القاسم الصيمري بالبصرة.
# ثم عن الشيخ أبي حامد الاسفراييني ببغداد، وكان حافظا للمذهب، وله نيه
~~كتاب الحاوي الذي لم يطالعه احد إلا شهد له بالتبحر والمعرفة التامة،
~~ل وفوض إليه القضاء ببلدان كثيرة، واستوطن بغداد في درب الزعفراني،
~~وروي عنه الخطيب صاحب تاريخ بغدادا2ا، وقال: كان ثقة وله من
~~التصانيف غير الحاوي اتفسير القرآن الكريم) والنكت والعيون وأدب الدين
~~والدنيا والأحكام السلطانية، وقانون الوزارة، وسياسة الملك والإقناع في
~~المذهب وغير ذلك، وصنف في أصول الفقه والأدب، وانتفع به الناس،
~~ال وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته، وإنما جملها كلها في
~~مرضع، قلما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في الموضع
~~الفلاني كلها تصنيفي، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة لله، لم
~~يشبها كدر، فإذا عاينت الموت ووقعت في التزع فاجعل يدك في يدي، فإن
~~(6) ترجمته في وفيات الاعيان 282/3 وطبقات السبكي 3/ 303 واللباب (الماوردي) وميزان
~~الاعتدال 155/3 وطبقات المفسرين 22 وشذرات الذهب 295/3 والمنتظم 199/8.
# (2) تاريخ بغداد 102/2.

PageV00P483

# ============================================================

~~قبضت عليها وعصرتها فاعلم آنها لم تقبل، فأعمد إلى الكتب وألقها في
~~الدجلة ليلا، وإن بسطت يدي ولم أقبض على يديك فاعلم أنها قد قبلت،
~~واني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية الخالصة، وقال ذلك الشخص:
~~فلما قارب الموت وضعت يدي في يده فبسطها، ولم يقيض على يدي
~~فعلمت أنها علامة القبول، فأظهرت كتبه، ms368 وذكر الخطيب في أول تاريخ
~~بغداد(1) عن الماوردي المذكور، قال: كتب إلى اخي وأنا ببغداد من
~~البصرة
~~طيب الهواء ببغداد يشوقي قدما إليها وان عاقت مقادير
~~فكيف صبري عنها الآن اذ جمعت طيب الهوائين: ممدود ومقصور
~~ال وتوفي يوم الثلاثاء، سلخ شهر ربيع الأول، سنة خمس وأربعمائة،
~~ودفن من الغد في مقبرة باب حرب ببغداد وعمره ست وثمانون سنة،
~~اال والماوردي نسبة إلى بيع ماء الورد، هكذا قاله السمعاني:
~~(2) تاريخ بغداد 54/1.

PageV00P484

# ============================================================

~~166 - أبو الحسن الأشعري(
~~ال ومنهم أبو الحسن، علي الأشعري، عليه الرحمة، هو أبو الحسن
~~علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن عبد الله بن موسى بن
~~هلال بن أبي بردة عامر بن ابي موسى الأشعري، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهو الإمام في أصول الدين، والقائم بنصرة مذهب أهل
~~السنة، وإليه تنسب الطائفة الأشعرية، وكان يجلس أيام الجمع في حلقة
~~أبي إسماعيل المروزي الفقيه الشافعي في جامع المنصور، وكان في أول
~~أمره معتزليا، ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن بالمسجد الجامع
~~بالبصرة، يوم الجمعة رقى كرسيأ ونادى بأعلى صوته: من عرفني فقد
~~عرفني، ومن لم يعرفني فاني أعرفه بنفسي، أنا فلان ابن فلان، كنت أقول
~~بخلق القرآن، وان الله لا تراه الأبصار، وان أفعال الشر أنا افعلها، وأنا
~~تاتب مقلع، معتقد للرد على المعتزلة، مخرج لفضاتحهم ومعائهم، وكان
~~نيه دعابة ومزاح كثير، وله من الكتب كتاب [اللمع) وكتاب [الموجز]
~~ل وكتاب [ايضاح البرهان] وكتاب [التبيين عن أصول الدين] وكتاب [الشرح
~~والتفضيل في الرد على أهل الإفك والتضليل) وهو صاحب الكتب في الرد
~~(1) ترجت في: وفيات الاعيان 284/3 والانساب 266/1 وتاريخ بغداد 346/41 والمنتظم
~~3326وطبقات السبكي 45/2، والجراهر المضينة 363/1 والديباج المذهب 193
~~والبداية والنهاية 167/11 وخطط المقريزي والعبر 202/2 ولابن عساكر: تبيين كذب
~~المفتري فيما نسب للشيخ ابي الحن الأشعري:

PageV00P485

~~============================================================

~~على الملاحدة وعلى غيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج
~~وسائر أصناف المبتدعة، وقال أبو بكر الصيرفي (2): كانت المعتزلة قد
~~رفعوا روسهم ms369 حتى اظهر الله الأشعري:
~~اولد سنة سبعين وقيل ستين ومائتين، وتوفي سنة نيف وثلاثين، وقيل
~~سنة أربع وعشرين وثلثماثة ببغداد، ودفن بين الكرخ وباب البصرة(2).
# والاشعري بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة
~~وبعدها راء نبة إلى آشعر، واسمه نبت ين آدد بن زيد بن يجب، وانما
~~قيل له أشعر لأن أمه ولدته والشعر على بدنه كذا في تاريخ ابن خلكان،
~~عن نقل المؤلف.
# (1) في الاصل: الصرفي، والتصريب عن الوفيات.
# (2) في هامش المخطوط بخط مختلف: وهو المحل المشهور الأن يالسيف بكسر السين:
~~المعل الذي يباع فيه التمن الواقع على شاطي دجلة وعلى قبرهء قبة صغيرة، كذا سمعته
~~عن لسان العلامة الشهير بالالوسي عليه الرحمة.
# 466

PageV00P486

~~============================================================

~~119- الكيا الهراسي على بن محمد.
# ومنهم أبو الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا عليه الرحمة. هو
~~عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري المعروف بالكيا
~~الهراسي، الفقيه الشافعي، ذكر في تاريخ ابن خلكان أنه كان من أهل
~~طبرستان وخرج إلى نيسايور، وتفقه على إمام الحرمين أبي المعالي
~~الجويني (2 إلى أن برع، كان حن الوجه جهوري الصوت، فصيح العبارة،
~~حلو الكلام، ثم خرج من نيسابور إلى بيهق ودرس بها مدة إلى ان خرج
~~إلى العراق وتولى تدريس النظامية ببغداد إلى آن توني:
~~وذكر الحافظ عبد الغافر(3) بن إسماعيل الفارسي في تاريخ نيسابور
~~فقال: كان من رؤوس معيدي إمام الحرمين في الدرس وكان ثاني(15 ابي
~~() ترجمته في تبين كذب المفتري 288 . والونيات 296/3 والمتنظم 167/9 ومرآة الزمان
~~37وكامل ابن الاثير 464/10 وطبقات السبكي 251/4 والعبر 814.
# (2) ابو المعالي الجويي، عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، ركن الدين، ولد في جوين
~~ورحل إلى بغداد، فمكة والمديتة ثم عاد إلى نيابور قبنى له الوزير نظام الملك المدرسة
~~النظامية فيها، له مصفات كثيرة، توفي سنة 419 ه ترجمته في وفيات الأعيان 3/ 167
~~وطبقات السبكي 299/3.
# 3) أبو الحسن عيد التافر بن إسماعيل بن محمد بن عبد الغافر، الحافظ، من أنمة الحديث
~~والعربية، وخرج من نيسابور الى ms370 خوارزم والهتده ورجع إلى نيسابور ويها مات سنة
~~529ه ترجمته في وفيات الأعيان 225/3 وطبقات السبكي 255/4 وتذكره الحفاظ
~~1275 والعبر 29/4 والشذرات 93/4.
# (4) في الأصل: وكاين ابي حامد، والتصويب عن الوفيات.

PageV00P487

# ============================================================

~~حامد الغزالي، بل أصلح وأطيب في الصوت والنظم ثم اتصل بخدمة مجد
~~الملك بركياروق(1) بن ملك شاه السلجوقي، وحظي عنده بالمال والجاه،
~~ال و تولى القضاء بتلك الدولة، وكان محدثا يستعمل الحديث في مناظراته
~~وبالسه
~~ومن كلامه: إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارت
~~رووس المقاييس في مهاب الرياح. وحدث الحافظ أبو الطاهر السلفي قال:
~~استفتيت شيخنا أبا الحسن المعروف بالكيا الهراسي ببغداد في سنة خمس
~~وتسعين وأربعماية لكلام بيني وبين الفقهاء بالمدرسة النظامية، وصورة
~~الاستفتاء (ما يقول الإمام وفقه الله تعالى في رجل أوصى بثلث ماله
~~للعلماء والفقهاء تدخل كتبة الحديث في هذه الوصية ام لا؟) فكتب تحت
~~السؤال: نعم كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما).
# لوسئل الكيا أيضا عن يزيد بن معاوية، قال: لم يكن من الصحابة،
~~لأنه ولد في أيام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وأما قول السلف [في
~~لعنه وقيل في فسقه](3) فنيه لأحمد قولان، تلويح، وتصريح، ولمالك
~~قولان: تلويح وتصريح، ولأبي حنيفة قولان، تلويح وتصريح، ولنا قول
~~واحد، الصريح دون التلويح، وكيف لا يكون كذلك، وهو اللاعب بالنرد
~~والمتصيد بالفهود ومدمن الخمر، وشعره (في الخمر(3) معلوم، ومنه قوله:
~~اقاول لصحب ضتت الكاس شملهم وداعي صبابات الهوى يترنم
~~خذوا بصيب من نعيم ولذة فكل وان طال السمدى يستصرم
~~() بركياروق السلجوفي، الملقب ركن الدين بن ملك شاه بن آلب أرسلان، أحد ملوك
~~السلاجقة ولد سنة 479د ملك بعد أبيه، ودخل سمرقتد وبخارى وغزا بلاد ما رراء
~~النهر، اشتهر بملازمته للشراب والادمان عليه، توفي سنة 999ه الوفيات 1/ 268 وابن
~~خلدون 22/5 وما بعدها
~~(2) ما بين معقوفتين ليت في الوفيات.
# (3) في الخمر: ليست في الأصل، ونقلت عن ms371 الوفيات.

PageV00P488

# ============================================================

~~فكتب فصلا طويلا، ثم قلب الورقة وكتب لو مددت ببياض لمددت
~~العنان في مخازي هذا الرجل؛ وكتب فلان بن فلان.
# وكانت ولادة الكيا في ذي القعدة سنة خمسين وأربعمائة، وتوفي يوم
~~الخميس مستهل المحرم سنة أريع وخمسماثة ببغداد، ودفن في تربة الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي، وحضر دفنه الشريف أبو طالب الزينبي(11، وقاضي
~~القضاة أبو الحسن(2) الدامغاني، وكانا مقدمي الطائفة الحنفية، وكان بينه
~~وبينهما في حال الحياة منافسة(3)، وكان أحدهما عند رأسه والآخر عند
~~رجليه فقال الدامغاني متمثلا:
~~ال وما تغني النوادب والبواكي وقد أصبحت مثل حديث أمس
~~وأنشد الزينبي:
~~عقم النساء فلم يلدن شبيه إن النساء بمئله غقم(4
~~ثم قال: ولا اعلم لأي معنى قيل له الكيا، وفي اللغة العجمية الكيا
~~هو الكبير القدر المقدم بين الناس، وهر بكر الكاف وفتح الياء المثناة من
~~تحت وبعدها آلف.
# وكان في خدمته بالمدرسة النظامية أبو إسحاق إبراهيم(2) بن عثمان
~~الغزي الشاعر المشهور، فرئاه ارتجالا بهذه الأبيات على ما حكاه الحافظ
~~(1) ابر طالب الزيبي: الحين بن محمد بن علي بن الحمن، نقيب النقباء ببغداد، ولي تقابة
~~العلوبين والعباسيين، وتوفي ببغداد سنة 512 ه: ابن الاثير 192/10 والبداية والنهاية
~~193/12 والشذرات /39.
# (2) في الاصل: ابي
~~(3) في الأصل: مناتشة، والتصويب عن الوفيات.
# (4) في الأصل: إن الرمان بمثله عقيم، والتصويب عن الوفيات.
# ) ابراهيم بن يحى بن عثمان ين محمد الكلبي الأشهبي، أبو إسحاق الغزري، شاعر مشهور
~~محسن، دخل دمشق، ورحل إلى بقداد وأقام بالمدرسة النظامية، ثم رحل إلى خراسان
~~توفي سنة 52ه ترجمته في وفيات الاعيان 57/1 .

PageV00P489

# ============================================================

~~ما للبرية من محتومها وزد
~~لم تكسف الشمس بل لم يخسف القمر
~~من الحرام متى رد الردى الحذر
~~بأدمع قل في تشبيهها المطر
~~ابن عساكر في تاريخه الكير، وهي هذه:
~~هي الحوادث لا تبقي ولا تذر
~~لو كان ينجي علؤ من بوايقها
~~قل للجبان الذي أمسى على خذر
~~بكى على شميه الإسلام إذ أفلك
~~حر عهدناه طلق الوجه مبتسما
~~والبشر احسن ما يلقى به البشر
~~لمن طوته المنايا تحت ms372 أخمصها
~~فعلمه الجم في الآفاق منتشر
~~سقى ثراك عماد الدين كل ضحى
~~صوب الغمام ملث الودق منهمر
~~انتهى ملخصا.

PageV00P490

# ============================================================

~~(1)
~~119- على بن عمر الدار قطني
~~ال و منهم أبو الحسن علي المشهور بالدارقطني عليه الرحمة.
# هو أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدار
~~قطني، الحافظ المشهور قال ابن خلكان: كان عالما، حافظا فقيها على
~~مذهب الإمام الشاقعي، أخذ الفقه عن آبي سعيد الاصطخري(12، وقيل
~~أخذه عن صاحب لأبي سعيد، وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن محمد بن
~~الحسن النقاش(13 وعلي بن سعيد القزاز ومحمد بن حصين الطبري ومن في
~~طبقتهم، وسمع عن أبي بكر بن مجاهد وهو صغير، وتصدر في آخر آيامه
~~للاقراء ببغداد، وكان عارفا باختلاف الفقهاء، ويحفظ كثيرا من دواوين
~~العرب، روي عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني صاحب حلية الأولياء
~~وجماعة كثيرة، وقبل القاضي اين معروف (4) شهادته في سنة ست وسبعين
~~(4) ترجمت في الأنساب 273/5 والوفيات 297/3 واللباب (الدار قطني) والمنتظم 183/7
~~وتاريخ بغداد 34/12 وطقات السبكي 310/2 وتذكرة الحفاظ 991 والعبر 25/3 وغاية
~~النهاية 558/1 وشنرات الذهب 116/3.
# () ابو سعيد الاصطخري، الحن بن أحمد بن يزيد الاصطخري، فقيه شافعي، ولي قضاء قم ثم
~~حبة بغداد صنف كتبا كثيرة، ترجمته في ونيات الاعيان 24/2، والمتظم 302/6.
# 3 النقاش محمد بن الحسن بن محمد بن زياد، أيو يكر النقاش، عالم بالقرآن وتفسيره،
~~رحالة له مصنقات كثيرة، توفي سنة 351ه ترجته في: وفيات الأعيان 298/9 ومعجم
~~الأدياء 498/6 وتاريخ بغداد 201/2.
# ) ابن معروف، هو عبيد الله بن آحمد بن مروف، آبو محد قاض، آديب شاهر،

PageV00P491

~~============================================================

~~وثلثمائة، فندم على ذلك وقال: [كان](1) يقبل قولي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، بانفرادي فصار لا يقبل قولي على نقلي إلا مع آخر.
# وصنف كتاب (السنن) ولالمختلف والمؤتلف] وغيرهما.
# وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد(2): أحسن الناس كلاما على
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: علي بن المديني(15 في
~~وقته، (وموسى بن هارون(4) في وقته، والدار قطني في وقته).
# وسال ms373 الدار قطني بعض أصحابه: هل رأى الشيخ مثل نفه؟ فامتع
~~من جوابه وقال: قال الله تعالى: (فلا تزكوا أنفسكم)(6) فالح عليه، فقال:
~~ان كان في فن واحد فقد رأيت من هو أفضل مني، وإن كان من اجتمع فيه
~~ما اجتمع في فلا، وكان مفنتا في علوم كثيرة، إماما في علوم القرآن.
# وكانت ولادته في ذي القعدة سنة ست وثلثمائة، وتوفي يوم الأربعاء
~~لثمان خلوت من ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلثمائة ببغداد، وصلى
~~عليه الشيخ أبو حامد الإسفراييني، ودفن قريبا من معروف الكرخي في
~~مقبرة باب الدير
~~والدار قطني بفتح الدال المهملة الألف راء مفتوحة، ثم قاف
~~مضمومة، بعدها طاء مهملة ساكنة ثم نون، هذه النسبة إلى دار القطن،
~~وكانت محلة كبيرة ببغداد، انتهى ملخصا.
# ظريف، توني سنة 381ه ترجمته في تاريخ بغداد 365/10 والنجوم الزاهرة 162/9
~~بتيمة الدهر 276/3
~~(1) (كان) ليست في الأصل ونقلت من الوفيات.
# 2) عبد الغي بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ المصري، توفي ستة 909ه بعصر، ترجمته
~~في وفيات الأعيان 223/3.
# (3) في الأصل (ابن المديني) صقط من الاصل ذكر الباقين، وأكمل النص عن الوفيات، وابن
~~المديني هر علي بن عيد الله بن جعفر، المتوفى يسامراء سنة 234 (تذكرة
~~(4) موسى بن هارون، الحمال الحافظ البغدادي" توفي سنة 298 ه (تذكرة الحفاظ :689)
~~15 سورة النجم: الآية 32.

PageV00P492

# ============================================================

~~(4
~~120-أبو الخطاب، قتادة السدوسي
~~ومنهم: أبو الخطاب قتادة بن دعامة.
# هو قتادة بن دعامة بن عزيز بن عمرر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث
~~بن سدوس، السدوسي البصري الاكمه، كان تابعيا عالما كبيرا، قال أبر
~~عبيدة، ما كنا نفقد في كل يوم راكبا ينيخ على باب قتادة من ناحية بني
~~امية، فيساله عن خبر أو نسب أو شعر، وقال معمر: سألت أبا عمرو ابن
~~العلاء عن قول الله تعالى: (وما كنا له مقرنين) (ثا قلم يجبني، فقلت: إني
~~سمعت قتادة يقول: مطبقين، فسكت، قلت: ما تقول؟ يا أبا عمرو؟ قال:
~~حسبك قتادة فلولا قوله في القدر، وقد قال رسول الله صلى ms374 الله عليه
~~وسلم: إذا ذكر القدر فامسكوا، لما عدلت به أحدا من أهل دهره، قال أبو
~~عمرو: وكان قتادة من أنسب الناس، كان فد أدرك دغفلا(3) وكان يدور
~~البصرة أعلاها وأسفلها بغير قائد، فدخل مسجد البصرة، فاذا بعمرو بن
~~عبيد ونفر معه قد اعتزلوا من حلقة الحسن البصري وحلقوا وارتفعت
~~أصواتهم، (فأمهم) وهو يظن إنها حلقة الحسن، فلما صار معهم علم آنها
~~4) ترجمته في: طبفات ابن سعد 7/ق2 صا والمعارف 462 وونيات الاعيان 95/4 والجرح
~~والتعديل 133/3 ومعجم الأدياء 9/17 ونكت الهيمان 230 وتذكرة الحفاظ 122 وميزان
~~الاعتدال 385/3 والعبر 146/1 وتهذيب التهذيب 351/9 والشذرات 153/8.
# (2) سورة الزخرف الآية (43)
~~(3) دغفل بن حنظلة السدوسي النسابة، ترجمته في طبقات ابن معد 7/ق1 ص102.

PageV00P493

# ============================================================

~~ليست هي، فقال إنما هؤلاء المعتزلة، ثم قام عنهم، فمنذ يوميذ سموا
~~(المعتزلة).
# وكانت ولادته سنة ستين للهجرة، وتوفي سنة تسع عشرة ومائة
~~بواسط، والسدوسي بفتح السين المهملة وضم الدال المهملة وسكون
~~الواو، وبعدها سين ثانية نسبة إلى سدوس من شيبان وهي قبيلة كبيرة كثيرة
~~العلماء، ودغفل بفتح الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء
~~وبعدها لام هو ابن حنظلة النسابة، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم
~~يسمع مته شيئا، قدم على معاوية، وكان انسب العرب، وقتلته الأزارقه،
~~وقيل أنه غرق في دجيل في وقعة دولاب كذا في تاريخ ابن خلكان.

PageV00P494

# ============================================================

~~(1)
~~136 محمد بن جرير الطبري
~~ومنهم أبو جعفر محمد الطبري عليه الرحمة.
# قال ابن خلكان ما حاصله: هو آبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن
~~خالد الطبري، صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير، كان إماما في فنون
~~كثيرة منها: التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك، وله مصنفات في
~~فنون عديدة تدل على سعة علمه، وكان من الأنمة المجتهدين ولم يقلد
~~أحدا، وكان أبو الفرج المعافى(12 بن زكريا النهرواني على مذهبه، وكان
~~ث قة في نقله، وتاريخه أصح التواريخ، ورأيت في يعض المجاميع هذه
~~الأبيات منسوبة إليه:
~~اذا أعسرت لم يعلم شقيقي وأستغني فيستغني صديقي
~~ائي حافظ لي ms375 ماء وجهي ورففي في مطالبتي رفيقي
~~ال ولو آني سمحت ببذل وجهي لكنست إلى الغنى سهل الطريق
~~وكانت ولادته سنة اربع وعشرين ومائتين بطبرستان، وتوفي يوم
~~(1) ترجمته في: تاريخ بغداد 162/2 ومعجم الادباء 40/18 ووفيات الأعيان 4/ 191
~~وتذكرة الحفاظ 210 وميزان الاعتدال 498/3 وطبقات السبكي 136/2 ولسان الميزان
~~1006 وغاية النهاية 906/2 والشذرات 260/3.
# (2) أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى المعروف بابن طرارا الجريري النهرواني، كان
~~فقيها، اديبا شاعرا، ولي القضاء ببغداد، له عدة تصانيف في الأدب، توفي سنة 390ه
~~بالنهروان ترجمته في وفيات الاعيان 220/6 وطبقات الشيرازي 93 وعبر الذهي 47/3.
# 496

PageV00P495

~~============================================================

~~السيت آخر النهار في الثالث والعشرين من شوال سنة عشر وثلثمائة بيغداد
~~ال ودفن في داره يوم الأحد، ورأيث في مصر في الفرافة الصغرى قبر يزار
~~وعند رأسه حجر مكتوب عليه هذا قبر ابن جرير الطبري، والناس يقولون
~~هذا صاحب التاريخ وليس بصحيح بل الصحيح أنه ببغداد، انتهى ملخصا.
# 496
~~076213420796

PageV00P496

~~============================================================

~~133 محمد بن هبة الله السلعاسي
~~ومنهم الفقيه محمد بن هبة الله السلماسي الفقيه الشافعي رحمه الله،
~~هو محمد بن هبة الله ابن عبد الله السلماسي الفقيه الشافعي، كان إماما
~~في عصره، تولى الإعادة بالمدرسة النظامية ببغداد، وأتقن عدة فنون، قصده
~~الناس من البلاد واشتغلوا عليه وانتفعوا به، وخرجوا علماء مدرسين، وكان
~~مسددا في الفتيا، وتوفي في بغداد في شعبان سنة آربع وسبعين وخمسماثة.
# والسلماسي، بفتح السين المهملة واللام والميم وبعد الآلف سين
~~ثانية، نسبة إلى سلماس(3)، مدينة من بلاد أذربيجان، خرج منها جماعة من
~~العلماء المشاهير، كذا ذكره في تاريخ ابن خلكان وعنه تقل المؤلف.
# () ترجمته في ونيات الاعيان 9/ 237 وطبقات السبكي 195/9.
# ) نبة إلى (ملماس)، مدينة باذربيجان انظر معجم البلدان 238/3.

PageV00P497

# ============================================================

~~(1)9
~~123-أبو بكر الباقلاني
~~رمنهم: القاضي أبو بكر الباقلاني عليه الرحمة.
# هو أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم الباقلاني
~~المصري المتكلم المشهور كان على مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري،
~~اا و مؤيدي اعتقاده، وناصر طريقته، ومكن بغداد، ms376 وصنف التصانيف
~~المشهورة(2) في علم الكلام، وكان في علمه أوحد زمانه وإليه انتهت
~~الرياسة في مذهيه، وغيره، وكان موصوفا بجودة الاستنباط وسرعة الجواب
~~وكان كثير التطويل في المناظرة. مشهورا بذلك عند الجماعة.
# توفي آخر يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعماثة
~~بغداد ودفن يوم الأحد، وصلى عليه ابنه الحسن ودفنه في داره بدرب
~~المجوس، ثم نقل بعد ذلك فدقن في مقبرة باب حرب، ورثاه بعض شعراء
~~عصره بقوله:
~~أنظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف
~~وانظر إلى صارم الإسلام مفتمدا وانظر إلى درة الإسلام في الصدف
~~) ترجمته في تاريخ بغداد 379/5 وترتيب المدارك 385/4 وتببين كذب المقتري 217
~~والوافي 13/ 177 وونيات الاعبان 289/4 والدياج المذهب 267 والمنتظم 265/7
~~والعبر 56/3 والشنرات 168/3 وقضاة الأندل 37.
# () طبع متها: (إعجاز القرآن)، و(الإنصاف).

PageV00P498

# ============================================================

~~والباقلاني، نسبة إلى الباقلاء وبيعها، وفيه لغتان، من شدد اللام
~~قصر الألف ومن خففها مد الألف، وهذه النسبة شاذة لأجل زيادة النون
~~فيها، وهي نظير قولهم في النسبة إلى صنعا، صنعاني وإلى بهراء بهراني،
~~كذا ذكره ابن خلكان ملخصا.

PageV00P499

# ============================================================

~~13- محمد بن إسحاق العدني
~~ومنهم آبو بكر، وقيل آبو عبد الله، محمد بن إسحاق بن يسار
~~المطلبي بالولاء، المدني كان جده يسار مولى قيس بن مخرمة بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف القرشي، قال ابن خلكان كان ثبتا في الحديث عند
~~اكثر العلماء، واما في المغازي والسير، فلا يجهل إمامته فيها قال ابن
~~شهاب الزهري، من اراد المغازي فعليه بابن إسحاق، وذكره البخاري في
~~تاريخه، وروي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال: من أراد أن يتبحر في
~~المغازي فهو عيال علي ابن إسحاق، وقال سفيان بن عيينة: ما رأيت أحدا
~~يتهم ابن إسحاق في حديثه، وقال شعبة بن الحجاج (2): محمد بن إسحاق
~~أمير المؤمنين، يعتي في الحديث، ويروى عن الزهري أنه خرج إلى فرية له
~~فاتبعه طلاب الحديث فقال لهم: أين أنتم عن الغلام الأحول، يعني ابن
~~اسحاق، أو قد خلفت فيكم ms377 الغلام الاحول، وذكر الساجي: إن أصحاب
~~الزهري (كانوا يلجثون إلى محمد بن إسحاق فيما شكوا فيه من حديث
~~() اخباره وترجمته في وفيات الاعيان /275 وعنه نقل المؤلف وطبقات ابن سلام في
~~مواضع متفرقة وطبقات ابن سعد م 7/ق2 ص 67 وتاريخ بغداد 214/1 والمعارف 491
~~والفهرست 2و ومعجم الأدياء 5/18 وتذكرة الحفاظ 172 وميزان الاعتدال 468/3
~~وتهنيب التهذيب 38/9 وعيون الأثر 18/8.
# (2) شعبة بن الحجاج بن ورد، أبو بسطام (ثقة) توفي سنة 160ه (طبقات ابن سعد ج 7ق،
~~ص38.

PageV00P500

# ============================================================

~~الزهري](4) ثقة منهم بحفظه، وحكي عن يحيى بن مصين(3) وأحمد بن
~~حبل، ويحيى بن سعيد القطان آنهم وثقوا محمد بن إسحاق، واحتجوا
~~بحديثه، وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه، وكذلك مسلم بن الحجاج
~~لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الرجم من أجل طعن مالك بن انس فيه،
~~وإنما طعن فيه لأنه بلغه عنه أته قال: هاتوا حديث مالك، فأنا طبيب
~~بعلله، فقال مالك، وما اين إسحاق؟ إنما هو دجال من الدجاجلة، نحن
~~أخرجناه من المدينة، يشير - والله أعلم - إلى أن الدجال لا يدخل المدينة.
# وكان قد أتى أبا جعفر المنصور وهو بالحيرة فكتب له المغازي،
~~فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وكان يروي عن فاطمة بنت المنذر بن
~~الزيير، وهي امرأة هشام بن عروة بن الزبير، فبلغ ذلك هشاما فأنكره،
~~وقال: أهو كان يدخل على امرأتي؟ وحكى الخطيب في تاريخ بغداد(3) أن
~~محمد بن إسحاق رأى آنس بن مالك رضي الله عنه وعليه عمامة سوداء
~~والصبيان يشتدون خلفه ويقولون: هذا رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يموت حتى يلقى الدجال،
~~توقي محمد بن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة، ببغداد ودفن في
~~مقبرة الخيزران بالجانب الشرقي، وهي منسوبة إلى الخيزران أم هارون
~~الرشيد وأخيه الهادي، وإنما نسبت إليها لأنها مدفونة بها، وهذه المقبرة
~~اقدم المقابر التي بالجانب الشرقي - انتهى ملخصا.
# (9) ما بين معقوفتين سقط من الأصل، واكمل عن الوفيات.
# (3) يحيى ين معين بن عون ين زياد ms378 المري، من آئمة الحديث ومؤرخي رجال، توفي سثة
~~33دترجت في تذكرة الحفاظ 2/ 11 والوفيات */139 وطبقات الحنابلة 268.
# 3) تاريخ بفداد 2/2/1

PageV00P501

~~============================================================

~~136 محمد بن أبي نصر الحميدي(1)
~~ومهم: محمد بن ابي نصر الحميدي عليه الرحمة، هو آبو عبد الله
~~محمد بن أبي نصر فتوح ابن عبد الله بن حميد بن فضل الحميدي
~~الاندلسي الميورقي(2) الحافظ المشهور من أهل ميورقة، بفتح الميم وضم
~~الياء وبعدها واو ساكنة ثم راء مفتوحة ثم قاف ثم هاء ساكنة، وهي جزيرة
~~في البحر المغربي قريبة من الاندلس، روي محمد المذكور عن ابي محمد
~~علي بن حزم الظاهري وعن ابي عمر يوسف بن عبد البر صاحب
~~الاستيعاب وعن غيرهما من الأنمة، ورحل إلى المشرق سنة ثمان واربعين
~~اا واربعماثة، نحج وسمع بمكة وبأفريقية والاندلس ومصر والشام والعراق،
~~واستوطن بغداد وكان موصوفا بالنباهة والمعرفة والاتقان والدين والورع
~~وكانت له نعمة حسنة في قراءة الحديث، وله من المصنفات كتاب [الجمع
~~بين صحيحي البخاري ومسلم](3 وهو مشهور، وأخذه الناس عنه [تاريخ
~~علماء الأندلس سماه جذوة المقتبس في مجلد واحد، وذكر في خطبته أنه
~~كتبه من حفظه، وحكى أنه أنشد لنفسه:
~~(1) ترجته في الصيلة 530 ووفيات الاعيان 292/4 وبغية الملتمس رقم 257 والمننظم 9/
~~96والوافي 317/4 وتذكرة الحفاظ 12/8 والعير 323/3 والشنرات 392/3 ونقح
~~الطيب 112/2 والرسالة المسنطرقة 173.
# ( معجم البلدان 296/6
~~3) طبع بصر منة 1952 بتحقيق الاستاذ محمد بن تاويت الطنجي

PageV00P502

~~============================================================

~~لقاء الناس ليس يفيد شينا سوى الهذيان من قيل وقال
~~فاقلل من لقاء الناس إلا (لاخذ) العلم أو إصلاح حال
~~وكانت ولادته قبل العشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشر
~~ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ببغداد ونسبته إلى حميد جده، وهذه
~~خلاصة ما ذكره ابن خلكان وعنه نقل المؤلف.

PageV00P503

# ============================================================

~~126-ابو الفضل القيسرانىا
~~ومنهم: أبو الفضل محمد المعروف بالقيسراني، هو أبو الفضل
~~محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الحافظ المعروف بابن
~~القيسراني، كان أحد الرجال في الحديث، سمع الحديث بالحجاز
~~والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال وخراسان، واستوطن
~~همدان ms379 وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة لعلوم الحديث، وله في
~~ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته، وصنف
~~تصانيف كثيرة منها [أطراف الكتب الستة] وهي صحيح البخاري ومسلم
~~وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة [أطراف الغرائب] تصنيف الدار
~~قطني وكتاب [الأنساب](2) في جزء لطيف، وغير ذلك من الكتب، وله
~~شر حسن
~~وكانت ولادته في السادس من شوال سنة ثمان وأربعين وأربعماثة
~~بيت المقدس، وأول سماعه سنة ستين وأربعمائة، ودخل بغداد سنه سبع
~~ال وستين وأربعمائة، ثم رجع إلى بيت المقدس، فأحرم من ثم إلى مكة،
~~وتوفي عند قدومه من الحج آخر حياته، يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شهر
~~(1) ترجت في وفيات الأعيان 282/9 والمنتظم 172/5 والوافي 155/3 وتذكرة الحفاظ
~~1242 وميزان الاعتدال 3/ 587 والعبر 14/4 رالشذرات 18/4.
# () (الانساب المتققة في الخط، المتماثلة في النقاط والضبط) المطبوع في ليدن سنة 1565م
~~ذخائر التراث العربي الاسلامي لعبد الجبار عبد الرحمن 1/ .249
~~504

PageV00P504

~~============================================================

~~ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة ببغداد ودفن بالمقبرة العتيقة بالجانب
~~الغربي:
~~والقيسراني بفتح القاف والسين المهملة بينهما ياء مثناة من تحتها راء
~~مفتوحة، وبعد الألف نون نسبة إلى قيسارية، وهي بلدة بالشام على ساحل
~~البحر، كذا في تاريخ ابن خلكان وعنه نقل المؤلف.
# 605

PageV00P505

~~============================================================

~~137- محمد بن ناصر السلاهي
~~ومنهم أبر الفضل محمد بن ناصر السلامي عليه الرحمة، هو أبو
~~الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر البغدادي، الحافظ
~~الأديب المعروف بالسلامي، كان حافظ بغداد في زمانه، أخذ الأدب عن
~~الخطيب أبي زكريا التبريزي، وكان خطه في غاية الصحة والاتقان، وروى
~~عن الاثمة فأكثر، وأخذ عنه علماء عصره، منهم أبو الفرج ابن الجوزي،
~~واكثر روايته عنه.
# وكانت ولادته ليلة السبت خامن عشر شعبان منة سبع وستين
~~و أربعماثة وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة خمس وخمسمائة ببغداد
~~ودفن بباب حرب بجنب آبي منصور (ابن)(2) الأنباري
~~والسلامي بفتح السين واللام المخففة وبعد الألف ميم نسبة إلى مدينة
~~السلام بغداد، كذا ذكره ابن خلكان، وعنه نقل المؤلف.
# () ترجمته في ms380 وفيات الاعيان 293/4 وعنه نقل المؤلف والمتتظم 152/10 وتذكرة الحفاظ
~~1369 وعر الذمبي 10/4 والشنرات 156/4 والرسالة المتطرفة 160 واللباب
~~(السلامي) والانساب (السلامي) ومراة الزمان 226 والبداية والنهاية 233/12.
# (2) في الاصل: ابي منصور الانباري

PageV00P506

~~============================================================

~~18- محمد بن ابي عثمان الحازهي1
~~ومنهم أبو بكر محمد بن أبي عثمان عليه الرحمة، هو آبو بكر بن أبي
~~عثمان موسى بن عثمان(12 بن حازم الحازم الهمداني، كان يلقب زين
~~الدين، وكان أحد الحفاظ المثقنين، وعباد الله الصالحين حفظ القرآن
~~الكريم، وحضر بهمدان أيا الوقت عبد الأول بن عيى السجزي، وتفقه
~~ببغداد على الشيخ جمال الدين واثق بن فضلان وسمع الحديث من أبي
~~الحسين عبد الحق(3) (وأبي تصر عبد الرحمن أبي عبد الخالق بن أحمد بن
~~ال يرسف] وغيرهما، ثم عني بنفسه فارتحل في طلبه إلى عدة بلاد من العراق
~~إلى الشام وبلاد فارس وأصبهان وهمدان وكثير من بلاد أذربيجان، وكتب
~~عن اكبر شيوخ هذه البلاد، وغلب عليه الحديث واشتهر به وصنف فيه رفي
~~غيره كتبا مفيدة منها [الناسخ والمسوخ](4) في الحديث [والفيصل في مشتبه
~~(6) ترجمته في: وفيات الأعيان 294/9 وتاريخ اربل 122/1 والررضتين 137/2 وتذكرة
~~الحفاظ 1363 ومختصر ابن الدبيئي 144/1 وعبر الذهبي 254/4 وطبقات السبكي */
~~الحفاظ للسيوطي ص270 وطبقات الأسنري 413/1.
# بن حازم
~~(3) في الأصل عبد الخالق وما بين معقوفتين سقط من الأصل، والتصويب عن الوفيات.
# (4) في تاريخ اربل (الاعتبار في الناسخ والوخ من الاخبار) وذكره حاجي خليفة (/
~~1920) بقول آنه صنف في ناسخ الحديث رمنسوخه، وفي بروكلمان (/356 وملحق 6/
~~507

PageV00P507

~~============================================================

~~السنة]) و[العجالة في النسب](4) وكتاب [ما اتفق لفظه وافترق مسماه في
~~الاماكن والبلدان المشتبهة في الخط(2) وكتاب (سلسلة الذهب] فيما روى
~~الإمام احمد عن الإمام الشافعي ولشروط الأنمة) وغير ذلك من الكتب
~~النافعة.
# ثم استوطن بغداد، وسكن في الجانب الشرقي، ولم يزل ملازما
~~للخير ومواظبا للاشتغال.
# وكانت ولادته سنة ثمان آو تسع وأربعين وحمسمائة بهمدان، ونشأ
~~بها، وتوفي ليلة الائنين الثانية والعشرين من جمادي الأولى سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في المقبرة الشونيزية ms381 إلى جانب سحنون
~~المحب(13، مقابل قبر الجنيد، بعد أن صلى عليه خلق كثير برحبة جامع
~~القصر، وحمل إلى الجانب الغربي، فصلى عليه مرة اخرى، وفرق كتبه
~~على أصحاب الحديث.
# ال والحازمي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف زاي مكسورة وبعدها ميم
~~نسبة إلى جده حازم المذكور، كذا في تاريخ ابن خلكان، وعنه نقل
~~المؤلف.
# 606) (الاعتبار في الناسخ والمتسوخ من الحديث) وذكر أماكن وجود مخطوطاته في
~~القاهرة والاسكوربال وبريل
~~(1) في بروكلمان (/356 وملحق 605/1) (عجالة النب في معرفة أنساب العرب) وذكره
~~كمال (/46) باسم (عجالة المبتدي في الأناب) وهو معجم للأحادبث مرتبة حسب
~~الحروف
~~(() في بروكمان (ما اتفق لفظه واختلف مسماء في الأمكنة الموب إلبها نفر من الرواة).
# 3) مو أبو القاسم سحنود بن حمزة الصوفي، بعرف بحتون المحب، توفي منة 299ه
~~ترجمته في المننظم 108/6.

PageV00P508

# ============================================================

~~(4)
~~129- ابن الاثير نصر الله
~~ومنهم أبو الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير.
# هو أبو الفتح نصر الله ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم
~~بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري، كان يلقب ضياء
~~الدين، كان من فضلاء زمانه، ونبلاء عصره وآواته، ولد بجزيرة ابن
~~عمر(2، ونشا بها، ثم انتقل مع والده إلى الموصل في رجب سنة تسع
~~الوسبعين وخمسمائة، وبها اشتغل وحصل العلوم، وحفظ كتاب الله الكريم
~~وكثيرا من الأحاديث النبوية، وطرفا صالحا من النحو واللغة وعلم البيان،
~~وشينا كثيرا من الأشعار، واستوزره الملك الأفضل نور الدين بن صلاح
~~الدين بمملكة دمشق مدة، وله في انتقال الملك الأفضل من دمشق إلى
~~مصر ومن مصر إلى غيرها، وفي انفصاله عن الملك الأفضل(3) أحوال
~~(1) ترجت ني: وفيات الأعيان 389/6، والعبرة 156/5 ومرآة الجنان 57/4 والحوادث
~~الجامعة 136 وذبل الروضتين 169 وشذرات الذهب 197/5 وبقية الدعاة 315/2 ومرآة
~~الزمان ص436، والحجر المبوك 499 وذبل مراة الزمان 64/1 وضياء الدين ابن الأثير
~~وجدهه في النقد، وبنو الأثير الفرسان الثلاثة لمحمد عبد الله حمدان
~~2) جزيرة ابن عمر، نسبة إلى الحسن بن عمر بن الخطاب التفليي، بلدة فوق الموصل،
~~بينهما ms382 ثلاثة أيام، وهنه الجزيرة تحيط بها دجلة إلا من ناحية واحدة شبه الهلال، (معجم
~~البلدان 238/2).
# (3) الملك الأفضل، ابو الحسن علي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب، اكبر أولاد
~~أبيه، استقل بمملكة دمثق، واستقل فوق الملك العزيز بالدبار المصرية، وأخوهما الملك
~~509

PageV00P509

~~============================================================

~~وحكايات ذكرها ابن خلكان، فأعرضت عنه خوف الإطالة من دون طائل،
~~ثم اتصل بخدمة الملك الظاهر(4) صاحب حلب، فلم تطل إقامته عنده،
~~فأتى الموصل فلم يستقم حاله، فورد أربل فلم يستقم حاله، فسافر إلى
~~سنجار ثم عاد إلى الموصل واتخذها دار إقامة.
# ال وله من التصانيف [كتاب المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر)(2)
~~في مجلدين ولم يترك شينا يتعلق بفن الكتابة إلا ذكره، وكتاب [الوشي
~~المرقوم في حل المنظوم)(3) وكتاب [المعاني المخترعة](4) في صناعة
~~الإنشاء وله في المراسلات(5) معان غريبة ونكات عجيبة.
# وكانت ولادته بالجزيرة في العشرين من شعبان سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة، وتوفي سنة سبع وثلاثين وستمائة لإحدى جمادى الأولى يبغداد
~~و قد توجه إليها رسولا من جهة صاحب الموصل، وصلي عليه من الغد
~~بجامع القصر، ودفن بمقبرة قريش في الجانب الغربي بمشهد موسى بن
~~جعفر رضي الله عنهما، اتتهى خلاصة ما في تاريخ ابن خلكان.
# الظاهر بحلب، ثم حاصره أخوه العزيز وعمه الملك العادل حاصرا دمشق واخذاها منه
~~واعطياه صرحد ثم سار إلى مصر بعد وقاة العزيز، وأخذها منه العادل، وأعطي
~~سسياط نضى إليها ومات بها سنة 622ه أنظر: ونيات الاعيان 419/3.
# () السلك الظاهر، غازي بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، أعطاه أبوه حلب سنة
~~562ه فنزل عنها وعوض غيرها، وكان ملكا عادلا حازما مهيبا، توقي سنة 613ه
~~ترجمته في وفيات الأعيان 6/4 وذيل الروضين 94 ومرآة الزمان 579 ومزج الكروب
~~.1695
~~() من أهم الكتب المصتفة في البلاغة العربية، طبع طبعات عديدة أجودها طبعة الدكتور
~~احمد الحرفي وبدري طبانة (القاهرة - 2969) وقد تصدى لنقده ابن ابي الحديد في كتابه
~~(الفلك الداثر على المثل الساتر) المطبوع قي ذيل طبعة الدكتورين الحوفي وطبانة،
~~وانتصر له عبد العزير ms383 بن عيى بكتاب مماء [قطع الدابر عن الفلك الدائر) ومحمد بن
~~الحسين الركني السنجاري بكثاب سماه لنشو المثل السانر رطي الفلك الدائر].
# 3) الوشي المرقوم في حل المنظوم، طيع في بيروت بمطبعة (ثمرات الفنون) عام 1298ه.
# (4) من آثاره المفقودة، مماء ابن واصل في مفرج الكروب (/20) المعاني المبتدعة.
# (5) تشر رمائله الدكتور نوري القيسي وهلال ناجي سنة 582، وهناك نشرة أخرى (لرسائل
~~ابن الأثير) لانيس المتدي (بيروت سنة 1959).

PageV00P510

# ============================================================

~~(4)
~~130- أبو البختري وهب بن وهب(
~~ال ومنهم أبو البختري، وهب بن وهب عليه الرحمة، هو أبو البختري،
~~ال وهب بن وهب بن بشر بن عبد الله القرشي الأسدي(12، المدني، حدث
~~عن عبد الله بن عمر العمري(3) وهشام(4) بن عروة بن الزبير، والإمام
~~جمفر بن محمد الصادق وغيرهم، وروي عنه رجاء بن سهل الصاغاني،
~~وأبو القاسم بن سعيد بن المسيب وغيرهما وكان متروك الحديث، مشهورا
~~بوضعه، قال الخطيب في تاريخه(5): قال إيراهيم الحربي، قيل لأحمد بن
~~حنبل: تعلم ان احدا روى "لا سبق الا في خف أو حافر أو جناح"؟
# فقال: ما روى هذا الا ذاك الكذاب أبو البختري،
~~انتقل من المدينة إلى بغداد في خلافة هارون الرشيد، فولاه القضاء
~~بعسكر المهدي في شرقي بغداد ثم عزله وولاه القضاء بمديتة الرسول
~~(1) ترجت في رفيات الاعيان 8/ 37 وطبقات ابن سعد 2/ ومعجم الأدباء 260/19 ونسب
~~قريش222 ولان الميزان 6/ 231 وميزان الاعتدال 353/4 ومرآة الجتان 463/1
~~والعبر 334/1 والشذرات 360/1.
# (2) كذا ورد نبه في الأصل، وني الوفيات: وهب بن رهب بن وهب بن كثير بن هبد الله
~~بن زمعه أبن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب.
# (3) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أحد فقهاء المدينة البمة،
~~ترفي بالمدينة منة 47اه ترجمته في تزكية الحفاظ 151/1 تهذيب التهذيب 39/2.
# (4) هشام بن عروة بن الزيير سيترجمه المؤلف لاحقا.
# 5) تاريخ بغداد 955/13.

PageV00P511

# ============================================================

~~وجعل إليه ولاية حربها مع القضاء، ثم عزله فقدم بغداد وأقام بها إلى أن
~~توفي، وذكر الخطيب في تاريخ ms384 بغداد في ترجمة القاضي أبي يوسف
~~يعقوب بن إبراهيم الحنفي، إنه كان قاضي القضاة ببغداد(1)، فلما مات
~~ولي الرشيد مكانه أبا البختري، وهب بن وهب القرشي، وكان فقيها،
~~اخباريا، ناسبأ جوادا سريا سخيا، يحب المديح ويثيب عليه العطاء
~~الجزيل، وكان إذا اعطى قليلا أو كثيرا اتبعه عذرا إلى صاحبه، وكان جعفر
~~الصادق قد تزوج بأمه بالمدينة، وله عنه روايات وأسانيد، وله من
~~التصانيف كتاب [صفة النبي صلى الله عليه وسلم] وكتاب (فضائل
~~الأنصار وكتاب [نسب ولد إسماعيل) وغيرها، توفي سنة مائتين ببغداد في
~~خلافة المامون.
# وأبو البختري، بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة، وفتح
~~التاء المثناة من فوقها وبعدها راء، وهو مأخوذ من البخشرة الشي هي
~~الخيلاء، وهو يتصحف على كثير من الناس بالبحتري تاريخ ابن خلكان
~~ملخصا، قلت في القاموس- البختري الحسن المشي والجسم. والمختال.
# اى
~~(6) تاريخ بغداد *243/1.

PageV00P512

# ============================================================

~~(9
~~136- هشام بن عروة
~~ومنهم: هشام بن عروة عليه الرحمة هو أيو عروة بن الزمير بن
~~العوام رضي الله عنهم قال ابن خلكان ما حاصله، كان أحد تابعي المدينة
~~المشهورين المكثرين من الحديث والمعدودين في أكابر العلماء وأجلة
~~التابعين، سمع عمه عبد الله ين الزير وابن عمر. ورأي (جاير)( ابن عيد
~~الله الأتصاري وأنس بن مالك وسهل بن صعد، وقيل أنه رأى ابن عمرو لم
~~سمع مته، وروي عته يحصى بن معيد الأتصاري وسقيان الثوري ومالك بن
~~اتس ويى بن سعيد القطان ووكيع وغيرهم، وقدم الكوقة أيام أبي چعفر
~~المنصور، قسمع منه الكوفيون.
# وكاتت ولادته ستة إحدى وستين الهجرة، ثم قنم بقهاد على المنصور
~~وتوقي بها ستة ست وقيل خمس وأربعين وماتة، وصلى عليه المنصور ودقن
~~بمقيرة الخيزران بالجانب الشرقي وقيل بل قيره بالجاتب الغربي خارج
~~(السوق8(3) نحو باب قطريل (4) وراء الخندق على مقاير باب حرب، وهو
~~10 ترجمته في: قسب قريش 22 ورفيات الاعيان كار وتاريخ بقداد 21 ومرة الجنان
~~3046وتتيب التهتيب 8/6 وتذكرة الحضاء **" وعبر التمي 208/6 وميران
~~الادال /306.
# كلمة جابر ليست قي الاصل
~~كلمة الوق سقطت من الاصل ms385 والتصري عن الوفيات.
# قطربل لاسم قرية بين بقهاد وعكيراه وهي من تولاحي بغداد غربي تهر الصراة ل(معيم
~~اللداد - 378/9.

PageV00P513

# ============================================================

~~ظاهر هناك معروف، وعليه لوح منقوش آنه قبر هشام بن عروة، ومن قال
~~أنه بالجانب الشرقي قال ان الذي بالجانب الغربي هو قبر هشام بن عروة
~~المروزي صاحب عبد الله بن المبارك - انتهى
~~614

PageV00P514

~~============================================================

~~(1)*
~~139- الماجشون يعقوب بن أبي سلعة(
~~ومنهم: أبو يوسف يعقوب ابن أبي سلمة المعروف بالماجشون، عليه
~~الرحمة.
# قال ابن خلكان: إنه أبو يوسف يعقوب بن آبي سلمه دينار وقيل
~~ميمون(2ا، من أهل المدينة، سمع ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز ومحمد
~~بن المنكدر(3) وعبد الرحمن الأعرج(4)، وروى عنه ابناه يوسف(15 وعيد
~~العزيز، وابن أخيه عبد العزيز(6) بن عبد الله بن أبي سلمه، وكان يعقوب
~~مع عمر بن عبد العزيز في ولاية عمر المدينة يحدثه ويؤنه، فلما استخلف
~~عمر، قدم عليه فقال له: يا عمر إنا تركناك حيث تركنا لبس الخز،
~~2) رجمته في: وفيات الاعبان 376/6 وطبقات الشيرازي 67 وتهذيب التهذيب 388/11
~~ورجال ابن حبان 80 وتاريخ الإسلام للذهي 19/5 واللباب (الماجشون).
# (2) بعده في الوفيات: القرشي التيمي، من موالي آل المنكدر.
# 3) محمد بن المنكدر بن عيد الله بن الهدي، القرشي التيمي المدتي، من الزهاد، ادرك
~~بعض الصحابة وروي عنهم، توفي منة 130ه (تاريخ الإسلام للذهيي 155/5 رتهذيب
~~التهديب 423/9).
# 4) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، آبو داود، مروان محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب، ثقة كثير الحديث خرج الى الإسكتدرية، فأقام بها حتى توني بها سنة 117ه
~~(طبقات ابن صميد 209/6).
# 5) يوسف بن يعقوب بن ابي سلمف، له نرجمة في طبقات ابن سعد 307/5.
# (4) عبد العزيز بن عبد الله، أبو عبد الله مولى لآل الهدير، توفي ببقداد سنة 164ه في
~~خلافة المهدي ترجته في (طبقات ابن سعد 5/ 307) الوفيات 8/ 377.
# 515

PageV00P515

~~============================================================

~~فاتصرف عنهه ثم قال بعدما ذكر كلامأ يطول بتقله الكتاب قال اين
~~الماجشون عرج بروح الماجشون" قوضعناه على صرير الغل وقلتا
~~للتاس: نروح به، فدخل غاسل إليه يغسله، فرأى ms386 عرقا يتحرك في اسفل
~~قدمهه فأقيل إليتا وقال أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل، فاعتذرتا
~~الى التاس بالأمر الني كان فمكث ثلاثا على حاله، ثم أنه استوى جالسا
~~ققال: آتوني يسويق، قاتي يه قشريه ققلتا له: اخيرنا بما رايت، قال: تعم،
~~عرج بروحي (قصعد بي الملك) إلى صماء الدنيا، فاستفتح، ففتح له، ثم
~~مكتا قي السموات حتى اتتهى بي إلى السماء السابعة فقيل له: من معك؟
# قال: الماجشون، ققيل له: يقي من عمره كتا وكتا سنة وكنا وكنا شهرا
~~وكتا وكنا ساعة، ثم هيط ييء فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبر
~~كر عن يميته وعمر عن يساره وعمر بن عبد العريز قدامه فقلت للملك
~~الذي معيء من هناء قال: عمر بن عبد العزيز، قلت: إنه لقريب المتزل
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إنه عمل بالحق في زمن الجور،
~~واتهما عملا بالحق في زمن الحقء
~~والماجشون ضسيطه وفسره ابن خلكان في ترجمة اين اخيه عبد
~~الملك(4 وقال هناك الماجشون بفتح الميم وبعدها آلف ثم جيم مكسورة،
~~قشين معجمة مضمومة وبعدها واو ونون وهو المورد ويقال الأييض
~~والأحمر، اتتهى قال المجد في القاموس: الماجشون يقم الجيم، السفينة
~~وثياب مصيعة، ولقب معرب ماه كون، اتتهى ومعتاه مثل القمر وقال اين
~~خلكان، هناك، وهو لقب معرب ماه كونه اتتهى ومعتاء مثل القمر وقال
~~اين خلكان هتاك، وهو لقب أبي يوسف يعقوب بن أبي سلمه، لقبته
~~بذلك سكينة بتت الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وجرى
~~هذا اللقب على أعل يته عن ينيه وني آخيه، (اتتهى) والله أعلم
~~(46 عيد الملك بن عيد الحرعذ بن عيد الله الماجشون، أبو مروان الققيه المالكي لاترجمته في
~~وفيات الأعيان 166/3)

PageV00P516

~~============================================================

~~وذكر أبو الحن محمد بن أحمد بن القواس الوراق، إن يعقوب
~~الماجشون مات ستة أربع وستين ومائة، اتتهى ملخصا، وقال المؤلف في
~~ترجمتهة توقي يعقوب الماجشون صنة أريع وستين ومائة، ودفن في القصية
~~الكاظمية يعتي مقابر قريش على ما في ms387 تاريخ اين خلكان اشهى
~~54

PageV00P517

~~============================================================

~~133 أبو عبد الله محمد الواقدي
~~ومتهم: أبو عبد الله محمد الواقدي عليه الرحمة والرضوان، ذكره
~~ابن خلكان، ونقل عنه المؤلف ملخصا، ولم يصب في تلخيصه، فأقول
~~ناقلا من التاريخ المذكور ما قاله برمته إلا ما قل هو: أبو عبد الله محمد
~~بن الله(12 بن عمر الواقدي المدني، مولى بني هاشم، وقيل مولى بني
~~سهم، من أسلم، كان إماما عالما، له تصاتيف في المغازي وغيرها، وله
~~كتاب (الردة) ذكر فيه ارتداد العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومحاربة الصحابة رضي الله عنه لطليحة بن خويلد الأسدي والأسود
~~العنسي ومسيلمة الكذاب وما أقصر فيه.
# سمع من (ابن)(3) أبي ذؤيب ومعمر بن راشد(4) ومالك بن أنس
~~(1) ترجمته في ونيات الأعيان 349/4 والفهرست 98 وطبقات ابن سعد 7/ وكثاب بغداد
~~39وتاريخ بغداد 3/3 ونرر القيس: 311 ومعجم الأدياء 277/18 وتذكرة الحفاظ:
~~238والعبر 353/1 رميزان الاعتدال 662/3 وتهذيب التهذيب 363/9 وعيون الأثر 1/
~~17 وشذرات الذهب 18/2 ومررج الذهب 351/2 والمعارف: 518.
# (2) كذا في الأصل، وفي الوفيات محمد بن عمر بن واقد.
# (3) في الأصل: من أبي ذؤب، والتصويب عن الوفيات، وابن آبي ذزيب، هو محمد بن عبد
~~الرحمن بن المغيرة ابن الحارث بن أبي ذؤيب، من بني عامر بن لؤي، تابعي، من رواة
~~الحديث، توفي سنة 158ه ترجمته في: تهذيب التهذيب 303/9 والنجوم الزاهرة 35/2
~~والاعلام 61/7.
# (9) معمر بن راشد بن آبي عمرو الأزدي، ابو عروة، فتيه من حضاظ الحديث، من أهل

PageV00P518

~~============================================================

~~والثوري وغيرهم، وروى عند كاتبه محمد بن سعد وجماعة من الأعيان،
~~وتولى القضاء بشرقي بغداد وولاه المأمون القضاء بعسكر المهدي،
~~وضعفوه في الحديث، وتكلموا فيه، وكان المأمون يكرم جانبه، ويبالغ في
~~رعايته وكتب إليه مرة يشكو ضاتقة لحقته، وركبه بسببها دين وعين مقداره
~~في قصته، فوقع المأمون فيها بخطه: سخاء وحياء، فالسخاء أطلق يديك
~~بتبذير ما ملكت، والحياء حملك آن ذكرت لنا بعض ديونك، وقد أمرت
~~لك بضعف ما سالت، وإن كنا قصرنا عن بلوغ حاجتك، فبجنايتك على ms388
~~نفسك، وإن كتا بلغنا بغيتك، فزر في بسطة يدك، فإن خزائن الله مفتوحة،
~~ويده في المخير مبسوطة، وأنت حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير: يا زبير إن مفاتيح (الرزق) بازاء
~~العرش، فينزل الله سبحانه وتعالى للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر
~~كثر له، ومن قلل قلل عليه، قال الواقدي: وكنت أنسيت الحديث، فكانت
~~مذاكراته إياي اعجب الي من صلته.
# اال وروى عنه بشر الحافي - المقدم ذكره - حكاية واحدة وهي: إنه
~~سمعه يقول: ما بكتب للحمي يؤخذ ثلاث ورقات زيتون، تكتب يوم
~~السبت وأنت على طهارة على واحدة منها (جهنم غرثى) وعلى الأخرى
~~رجهنم عطشى)(2) وعلى الأخرى (جهنم مقرورة) ثم يجعل في خرقة،
~~ال ويملق في عضد المحموم الأيسر، قال الواقدي المذكور جربته فوجدته
~~ناقعا، هكذا نقل هذه الحكاية ابن الجوزي في كتابه الذي وضعه في آخبار
~~بشر الحافي.
# وروي في كتاب مروج الذهب(3) ان الواقدي المذكور قال : كان لي
~~صديقان أحدهما هاشمي، وكنا كنفس واحدة، فنالتني ضائقة شديدة، وحضر
~~البصرة كن الين، وبها مات سعد 153ه ترجته في ميزان الاعتدال 199/3 وتذكرة
~~(1) في الاصل وعلى الاخرى (عطشي) والتصويب عن الوفيات.
# 2) مروج الذهب 331/2.

PageV00P519

# ============================================================

~~العيد، ققالت امرأتي، أما نحن قي أنقستا قتصير على البوس والشلة، وأما
~~صييانتا هؤلاء فقد قطعوا قلبي، رحمة لهم، لأتهم يرون صبيان الجيران قد
~~تريتوا في عيدهم، وهم على هنه الحال من الثياب الرئة، فلو احتلت على
~~شيء تصرف في كسوتهم، قال: فكتيت إلى صديقي الهاشمي اساله التوسعة
~~علي يما حضر، قوجه كيسا إلي مختوما ذكر آن فيه آلف درهم، قما استقر
~~قراري حتى كتب إلى صديقي الآخر يشكو مثل ما شكوت إلى صاحيي
~~الهاشمي، قوجهت إليه الكيس بحاله وخرجت إلى المسجد قأقمت فيه ليلتي
~~مستحييا من امرآتي، قلما دخلت عليها استحسنت ما كان مني، ولم تعتقتي
~~عليه، قيينتا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي ومعه الكيس بعينه، فقال
~~لي أصدقني عن فعلك قيما وجهت به إليك، فعرفته ms389 الخير على وجهه، ققال
~~لية إتك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما وجهت به إليك، وكسيت
~~إلى صديقنا اسأله المواساة، فوجه إلي كيي يخاتمي، قال الواقدي:
~~قتواسينا الالف درهم، فيما بيتتاء ثم أخرجتا للمرأة ماثة دوهم قيل ذلك،
~~ونمى الخبر إلى المأمون فدعانيء فشرحت له الخير، فأمر لتا بسبعة آلاف
~~دينار لكل واحد منا الفا ديتار واللمرأة ألف ديتار.
# وكانت ولادة الواقدي قي أول سنة ثلاثين وماثة، وتوقي عشية الاثتين
~~حادي عشر تي الحجة سنة صبع ومائتين، وهو يومعد فاض بيشداد في
~~الجاتب الغريي كنا قال اين قتيبة(1) وقال السمعاتي كان قاضيا بالجانب
~~الشرقي كما تقدم وصلى عليه محمد ين صماعة ودفن في مقيرة الخيرران.
# والواقدي بفتح الولو وبعد الالف قاف مكسورة ثم دال مهملة هقه
~~النية إلى واقده وهو جده المذكور، وعكر المهدي من المحلة المعروفة
~~الآن بالرصاقة في الجاتب الشرقي من يغلاد، وعمرها آبو جعقر المنصور
~~لولده المهدي فتسيت إليه، وهذا يؤيد أن الواقدي كان قاضيا بالجاتب
~~الشرقي، اتتهى
~~) المارف ص368

PageV00P520

~~============================================================

~~(9)
~~134 - أبو الفرج بن الجوزي(
~~ومتهم أبو القرج عيد الرحمن بن الجوزي عليه الرحمة
~~قال ابن خلكان في تاريخه: أنه أبو الغرج عيد الرحمن ين أبي
~~الحسن علي ين محمد بن علي بن عيد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد
~~ال بن جعفر الجوزي ابن عيد الله بن القاسم ين التضرين القاسم بن محمد ين
~~عيد الله ين عيد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عته التيمي اليكري اليغدادي الفقيه الحنيلي الواعظ الملقب يجمال
~~الدين بن الحاقظ، كان علامة عصره، وإعام وقته في الحديت وصتاعة
~~الوعظه صتف في فتون عديدة متها [زاد المير في علم التفسيرل(ف في
~~أربعة اجراء أتى قيها بأشياء غريية، وله في الحديث تصانيف كثيرةه وله
~~(المتظم)(3 في التاريخ وهو كيير وله [الموضوعات) في أرمعة اجزاء ذكر
~~(4 ترجته قي قيل طيقات ال حشايلة 355/6 ووفيات الاسيان 0/3" ومرة الزمان 51
~~وفيل الروصتن 8 والكامل لابن ms390 الانير 71/1" وتذكرة القاط *13 والمير "/52ى،
~~واكترات /320 وتارم ابي الداء 6د" والشجوم الزاهرة قا/*2" وطيقات القرلاء
~~البرري 3258
~~اشارة الى تته المتطولطة كل من الاستاذ حيد الحسيد العلرجي قي لامولقات لبن
~~الجوز ص 07" والدكتورة تاجية عبد الله ليواهيم قي (اقراة جديدة قي مؤلضات اين
~~اليوزيا صن 68 وذكرت تسقة في فهرسن متطوطات علوم القرتن الكريم في تحراتن
~~المتطوطات في العراق لاقيد الطبيع)
~~المسظم قي قاريخ الملوك والامم كاب كير ايع مته ستة اجزاء بحيدر اباد ستة 1352
~~واتظر (امولفات ابن الجوريا ص ذ" ولاقراة جديية في مولقات اين الجوزيا صى".

PageV00P521

# ============================================================

~~فيها كل حديث موضوع، وله [تلقيح فهوم الأثر](2) على وضع كتاب
~~المعارف لابن قتيبة، وبالجملة فكتبه اكثر من أن تعد(2).
# وكتب بخطه شيئا كثبرا، والناس يغالون في ذلك حتى قالوا: إنه
~~جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس على
~~المدة فكان ما خص كل يوم تسعة كراريس وهذا شيء عظيم لا يكاد يقبله
~~العقل، ويقال إنه جمعت براية أقلامه التي كتبت بها حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فحصل منها شيء كثير وأوصى آن يسخن بها الماء
~~الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك، فكفت وفضل منها.
# وله اشعار لطيفة، أنشدني له بعض الفضلاء يخاطب أهل بغداد.
# عذيري من فتية بالعراق قلوبهم بالجفا قلب.
# رون العجيب كلام الفريب وقول النريب فلا يعجب
~~يازهم ا تندت بخيد الى غير جيرانهم تفلب
~~وعذرهم عند توبيهم منية الحي ما تطرب
~~وله أشعار كثيرة. وكانت له في مجالس الوعظ أجوية نادرة، فمن
~~أحسن ما يحكى إنه وقع النزاع ببغداد بين السنة والشيعة في المفاضلة بين
~~ابي بكر وعلي رضي الله عنهما، فرضي كل منهم بما يجيب به الشيخ أبو
~~الفرج، قاقاما شخصا يساله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه،
~~(4) طبع باسم (تلقيح فهوم الاثر في فنون المغازي والسبر) تحقيق علي حسن، القاهرة، دار
~~الآداب وانظر مضان تسخة المخطوطة في (مؤلفات ابن الجوزي) صر88 و(قراءة جديدة)
~~ص52.
# (2) قام ms391 الاستاذ عبد الحميد العلوجي باحصاء مؤلفات ابن الجوزي وتدوينها في كتاب
~~(مزلغات ابن الجوزي) المطبوع ببغداد سنة 1965، ونشر الاستاذ هلال ناجي تقدا
~~للكتاب في برق المكتبة (عدد 62 لنة 268/8) استدرك فيه ما فات العلوجي من آثارء
~~المطوطة التي وقف عليها في المغرب العربي ونشر الأستاذ محمد باقر استدراكا عن
~~مؤلفات ابن الجوزي في مجلة المورد العدد (- 2) 1971، ونشرت الدكتورة ناجية عبد
~~الله مؤلفها القيم (قراءة جديدة في مؤلفات ابن الجوزي) بغداد 1987.

PageV00P522

# ============================================================

~~ققال: أفضلهما من كاتت ابنته تحته، ونزل في الحال حتى لا يراجع في
~~ذلك، فقال السنة: هو آبو بكر لأن ابنته عائشة رضي الله عنها تحت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال الشيعة: هو علي رضي الله عنه لأن
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحته ثم قال ابن خلكان: وهذا
~~من لطائف الأجوبة، ولو حصل بعد الفكر التام وإمعان النظر لكان في غاية
~~الحسن، فضلأ عن البديهة، وله محاسن كثيرة يطول شرحها.
# وكانت ولادته بطريق التقريب سنة ثمان وقيل عشر وخمسمائة، وتوفي
~~ليلة الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة بيغداد،
~~ودفن پباب خرب،
~~وخمادي، بضم الحاء المهملة، وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة
~~مفتوحة وباء مفتوحة، والجوزي بفتح الجيم وسكون الواو بعدها زاي نسبة
~~الى فرضه(4) الجوز وهر موضع مشهور:
~~(4) قي الأصل (عرضة الجوز).

PageV00P523

# ============================================================

~~(4)
~~136 - ابو البركات الانباري
~~ومتهم أيو البركات عيد الرحمن بن محمد الأنياري، ولم يذكره
~~المؤلف فذكرته لأنه كان ممن نحن بصدد ذكرهم فقلت ناقلا من تاريخ اين
~~خلكان:
~~إته أبو البركات عبد الرحمن ين محمد ين أبي الوقاء بين عبيد الله بن
~~سعد أبي سعيد محمد بن الحسن بن ايراهيم الأنباري (3 الملقب كمال
~~الدين التحوي، كان من الأنمة المشار إليهم في علم النحو، وسكن بغهاد
~~من صباه إلى أن مات، وتفقه على مذهب الشافعي بالمدرسة النظاسية،
~~وتصدر لإقراء التحو بها وقرأ اللغة على أيي منصور الجواليقي، وصحب
~~الشريف أيا السعادات هية الله بن الشجري،3 وأحد عته واتتقع ms392 يه بصحيته،
~~واشتغل عليه خلق كثير وصاروا علماء ولقيت جماعة متهم، وصتف في
~~توجمته قي وفيات الأعيان 139/3 وأتباء الرواة 65/2" وموة الرمان 360/8 وكتاب
~~الروضن22 وهدية العارفين 515/1. وبروكمان 125/5.
# ( كتا ورد تبه في الأصل وقي الوفيات : عيد الرحمن بن أبي الوقاء حمد ين حبد الله ين
~~محمد بن عبيد الله ابن أبي سعيد محمد بن الحن بن سليمان الأنباري
~~الشريف ايو المادات هية الله بن علي ين محمد ين حوة الحتقي المروف باين
~~الشجوي اليفهادي كان اماما في اللقة والتحو واشعار العرب. له تصانيف كتيوةء وولي
~~فقاية الطالبين بالكرخ وله شعر حسن، توفي ستة 3د بيتداد، ترجمته في: وقيات
~~الأعيان 5/6 والعر116/5.
# 59

PageV00P524

~~============================================================

~~التحو كتاب (أسرار العريية(1) وهو سهل المأخذ كثير القائدة، وله كتاب
~~(الميزان في النحو) أيضا وله كتاب في [طيقات الآدباء)( جمع فيه
~~المتقدمين والمتاخرين مع صغر حجمه، وكتيه كلها تافعة، وكان تفسه
~~مياركا، ما قرأ عليه أحد إلا اتتقع، واتقطع في آخر عمره قي بيته مشتغلا
~~بالعلم والعيادة وترك الدتيا ومجالة أعلها، ولم يزل على سيرة حميلة إلى
~~ان مات.
# وكاتت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وخمسمائة،
~~وتوقي ليلة الجمعة تاسع شسيان متة سبع وسيعين وخمسمائة بيغداد ودقن
~~بياب ايرز يترية الشيخ أبي إمحاق الشيرازي
~~) شره يولد قي ليدد سة 155م ثم تشره محد بهية البيطار في دمشق ستة 1958.
# دخائر الترات الصربي 355/8
~~(في الاصل أسماء الأولياءه والتصويب عن الوفيات وهو (انزهة الآلباب في طيقات
~~الابباء الطبوع قي مصر سنة 1258م

PageV00P525

~~============================================================

~~(1)
~~136- ابو إسحاق الشيرازي
~~ال ومنهم أبو إسحاق الشيرازي الفيروزباذي رضي الله عنه، ولم يذكره
~~المؤلف أيضا وهو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم علي بن يوسف الشيرازي
~~الفيروزاباذي الملقب جمال الدين، وكان من أثمة الشافعية الأعيان، وانتشر
~~فضله في الآفاق، وأناف على أهل زمانه في العلم والزهد فاق، ولد بفيروز
~~أباذ بفارس ونشا بها ودخل شيراز، وقرأ بها الفقه على أبي عبد الله
~~البيضاوي وعلى أبي أحمد عيد الوهاب بن محمد(12، ثم دخل ms393 البصرة وقرأ
~~على علمائها، ثم دخل في شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة وقرأ على آبي
~~الطيب الطبري كذا قاله محب الدين الطبري بنقل ابن خلكان، وقال هو في
~~تاريخه: سكن بغداد وتفقه على جماعة من الاعيان منهم القاضي أبو الطيب
~~الطبري وصحبه كثيرا، وانتفع به وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في
~~حلقته، ولما بنى نظام الملك(3) مدرسته(4) ببغداد وساله أن يتولاها فلم
~~يفعل فولاها لابي نصر عبد السيد بن الصباغ(5)، مدة يسيرة، ثم أجاب إلى
~~() طبقات البكي 89/3 وونيات الأعيان 29/1 واللباب 232/2 والأعلام 46/1 العبر
~~283/3 وفيه انه توفي منه 76هه
~~) ابر أحمده عبد الوهاب بن محمد لعله عبد الوهاب بن علي العبر ص149/3.
# (3) نظام الملك، الوزير أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق، قوام الدين، أغتيل سنة 485 ه
~~وأخباره كثيرة أتظر العبر 307/3.
# 4) ي المدرسة النظامية، بناها نظام الملك منة 459ه (العبر 244/3).
# 5) ابو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد البغدادي الشافعي، أبو نصر بن الصباغ احد

PageV00P526

~~============================================================

~~ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى آن مات، وصنف التصانيف المذكورة المفيدة
~~منها (المهذب] ولالتنبيه) في الفقه وااللمع) وشرحها في أصول الفقه،
~~و(النكت في الخلاف ولالمعونة) في الجدل وله الشعر الحسن، فمته قوله:
~~سألت الناس عن خل وفي فقالوا ما إلى هذا سبيل
~~تمسك إن ظفرت [بود] حر(1 فإن الحر في الدنيا قليل
~~قال الشيخ أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوسي، كان ببغداد شاعر
~~مفلق، يقال له عاصم، فقال الشيخ أبي إسحاق هذه الأبيات:
~~تراه من الذكاء نحيف جسم عليه من توقده دليل
~~إذا كان الفتى ضخم المعالي فليس يضره الجسم النحيل
~~وكان في غاية من الورع والتشدد في الدين ومحاسنه (أكثر)(2) من آن
~~ر
~~ولد في سنة ثلاث وتسعين وثلاثماثة بفيروز اباذ، وتوني ليلة الأحد،
~~الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، وقيل في جمادي الأولى سنة ست
~~اوسبعين وأربعمائة ببغداد، ودفن من الغد بياب ابرز، ورثاه أبو القاسم بن
~~ناقيا(3)، واسمه عبد الله بقوله:
~~أجرى المدامع بالدم ms394 المهراق خطب أقام قيامة الآفاق
~~ما لليالي ما يؤلف شملها بمد ابن بجدتها آبي اسحاق
~~إن قيل مات فلم يمت من ذكره حيك على مر الليالي باقي
~~انته
~~الانمة له (الشامل) توفي سنه 77هه (العبر 287/3).
# (1) في الرفيات: بذيل خر 29/8.
# (2) كلمة اكثر: سقطت من الأصل:
~~3) ابو القاسم عبد الله (أو عبد الباقي) بن محمد بن الحين ين داود ابن ناقيا، المتوفى
~~ببقداد سنة 465د سيترجم لاحقا.

PageV00P527

# ============================================================

~~(9
~~13 - اين الخشاب عبد الله بن أحمد(
~~ومنهم أبو محمد عبد الله المعروف ياين الخشاب
~~وهذا لم يذكره المؤلف أيضا، وهو على ما في تاريخ اين خلكان:
~~أبو محمد عبد الله بن أحمد اين أحمد المعروف ياين الخشاب البغدادي"
~~العالم المشهور بالأدب والتحو والتقير والحديث والتسب والفرائض
~~والحساب وحفظ الكشاب العزيز مالقراءات الكثيرة، وكان متضلعا في
~~العلوم وكان خطه في نهاية الحن، ذكره العساد(خ في الخريدة وعدد
~~قضافله ومحاسته ثم قال وكان قليل الشعر، ومن شعره قوله في الشمعة:
~~صفراء من غير سقام بها [كيف37) وكانت أمها الشافيه
~~عارية باطتها مكت فاعجب يها عارية كاسية
~~وذكر له لغزا قي كتاب(4):
~~(0 وفيات الاعيان /202 ومحيم الادياء 2/6 وانياء الرواة */55، وفيل طيقات
~~الحتايلة 316/6 وبقية الوعاة 226 والمنتغم 238/10 والتجوم الزاهرة 65/6 وصواة
~~الرمان 55/8، وتاريخ اين الاثير 114/9، وتاري الإسلام للنميي لوفيات 562ها
~~واليداية والتهاية269/1 وتاريخ أبي القداء 52/3 وتاريخ اليافسي 3/ 341 وشذرات
~~التهب 50/9 وخريدة القصرج3 مجلد 2/8.
# ريدة القصر جذ مج1 سه ومعجم الابباء 53/1.
# سقطت كلمة كيف من الأصل، والييتان في الخريدة ج3 مج1 ص ومعجم الأدباء وأنياء
~~الرواة ووفيات الأعيانه
~~) في الخريده: وله في الدخرء وهي ايضا في وفيات الاعان ومعجم الأدباء والنباه الرواة.
# 58

PageV00P528

~~============================================================

~~وذي أويه لكنه غير بائح بسر ونو الوجهين المر مظهر
~~تناجيك بالأسرار آسرار وجهه فتسمعها بالعين ما دمت تتظر
~~وشرح كتاب (الجمل) لعيد القاهر الجرجاني وسماء (المرتجل في
~~شرح الجمل)ا وترك أبوابا من وسط الكتاب ما تكلم عليها، وشرح [اللمعا
~~لابن جني، ولم ms395 يكملهاء وكان فيه قلة اكترات بالماكل والمليس
~~وذكر العماد(2) أته كان بينها صحية ومكاتبات، وقال: ولما مات
~~بالشام فرأيته ليلة في المنام فقلت : ما فعل الله بك؟ فقال: خيرا، فقلت:
~~قهل يرحم الله الأدباء4 فقال: تعم، ققلت وإن كانوا مقصرين؟ ققال:
~~يجري عتاب كثير ثم يكون التعيم
~~ومولنه سنة اثتين وتسعين وأربعمائة وتردد ابن خلكان لما شاهده
~~من خطه(ثا، ما يفهم مته إته ولد قيل هنا التاريخ، فلتراجع، وكاتت وفاته
~~عشية الجمعة ثالثة شهر رمضان صتة صبع وستين وخممائة بيغلاد بياب
~~الأزج (بدار)(3 أبي القاسم بن الغراء ودفن يمقيرة أحمد بياب حربء
~~وصلى عليه بجامع السلطان يوم السيت - انتهى
~~ربة القصر جد مجا ص9.
# انظر الوقيات /103.
# في الأصل (بياب) والتصويب عن الوقيات.
# 59

PageV00P529

~~============================================================

~~136 ابن ناقيا آبو القاسم عبد الله
~~اال ومنهم أبر القاسم عبد الله المعروف بابن ناقيا عليه الرحمة، ولم
~~يذكره المؤلف أيضا وهو على ما ذكره ابن خلكان، أبو القاسم عبد الله
~~وقيل عبد الباقي بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا، الأديب الشاعر
~~اللغوي المترسل، من أهل الحرم الظاهري، وهي محلة ببغداد، وكان
~~فاضلا بارعا، له مصنفات كثيرة حسنة مفيدة، منها مجموع سماه [ملح
~~الممالحة](2) ومنها كتاب [الجمان في تشبيهات القرآن)(3) وله مقامات أدبية
~~مشهورة(14، وشرح كتاب [الفصيح) وله ديوان شعر كبير وديوان رسائل،
~~وذكره العماد في الخريدة وأثنى عليه وذكر طرفا من أحواله وأورد له هذين
~~البيتين في بعض الرؤساء، وقد افتصد فكتبهما إليه:
~~جعل (الله)(5) ذو المواهب عقباك من الفضد صحة وسلامة
~~قل ليمناك كيف شئت استهلي لا عدمت الندى فأنت غمامة
~~ولقد آجاد فيهما ومن شعره:
~~() ترجته في: وفيات الأعيان 98/3 وإنباء الرواء 133/2 وميزان الاعتدال 533/2 ولسان
~~الميزان 394/3 والجواهر المضيثة 283/1.
# () في الاصل: ملح الملاحة.
# طبع اكثر من مرة، ذخائر التراث 257/8.
# (9) بعده قي الوفيات: واختصر (الأغاني) في مجلد واحد.
# 6) سقطت من الأصل:

PageV00P530

~~============================================================

~~أخلاي ما صاحبت في العيش لذة ولا زال عن قلبي حنين التذكر
~~ولا طاب لي طعم الرقاد ms396 ولا اجتنت لحاظي مذ فارقتكم خن منظر
~~ولا عبثت كفي بكاسي مدامة يطوف بها ساق ولا جس مزهر
~~وكان ينسب إلى التعطيل ومذهب الأوائل، وصنف في ذلك مقالة.
# وكان كثير المجون، وحكى الذي تولى غسله بعد موته آنه وجده يده
~~الرى مضمومة، فاجتهد حتى فتحها، نوجد فيها كتابة، فتمهل حتى
~~قراها، فإذا فيها مكتوب:
~~نزلث بجار لا يخيب ضيفه أرجي نجاتي من عذاب جهنم
~~واني على خوفي من الله واثق بانعامه فالله اكرم منعم
~~و مولده في منتصف ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة، وتوفي ليلة الأحد
~~رابع المحرم سنة خمس وثمانين وأربعمائة، ودفن ببغداد بباب الشام(9).
# وناقيا، بفتح النون وبعد الألف قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها
~~مفتوحة وبعدها آلف، وقد تقدمت له أبيات في ترجمة أبي إسحاق
~~الشيرازي(12 - انتهى.
# (1) باب الشام: محلة كاتت بالجانب الغري من بغداد، (معجم البلدان 308/6).
# (2) انظر الترجمة رقم 136.

PageV00P531

# ============================================================

~~(4)
~~139- حمد بن على البصري:
~~ومتهم: أبو الحسين محمد ين علي البصري اتا عليه الرحمةه وهنا
~~أيضا لم يذكره المؤلف وهو على ما في تاريخ اين خلكان: أيو الحسين
~~محمد ين علي بن الطيب البصري المتكلم على منهب المعترلة، وهو أحد
~~أتمتهم الأعلام، المشار إليه قي هذا الفن، كان جيد الكلام، مليح العبارة
~~غزير المادة إمام وقتهه وله التصاقيف القاثقة في أصول الققه منها (المعتمدا
~~وهو كتاب كير، ومته أخذ الفخر الرازي(3 كتاب [المحصول) وله (تصفح
~~الأدلة) قي مجلدين ولاشرح الأصول الخمسةا وكتاب في (الإمامة) وغير
~~تلك في أصول الدين، واتتقع الناس بكيه.
# ال وسكن يغداده وتوفي بها يوم الثلائاء خامس عشر ربيع الآخر سنة
~~مست وثلاثين وأربعمائة(4) ودقن في الشونيزيه، وصلى عليه القاضي أيو عبد
~~الله الصيمري3.
# مرجمته قي: وفيات الاعيان */ 221 وتاريخ يتداد /100 والمنتفم 126/5 وطيقات
~~المعرلة لاار ولسان المران 08/6 وعبر النمبي وشترات النمب 255/3
~~في الأصل: الصري والتصويب عن المصادر المذكورة.
# فقو الدين الرازي، محمد بن عمر بن الحين التيمي اليكري، الفقيه الشافعيء المتكلم،
~~صاحب الساتيف الكثيرة المتوفى بالري سنة 06 ms397 ته وترجته في وفيات الاسيان */8ه2
~~وطبقات اليكي قارث3 وذل الروضتن 58
~~كتا في الأصل (خسماتة) وغيوه (اريعماة)
~~الصيري: الحسين بن علي بن محد بن جفر أبو عبد الله الصيري، أصله من =

PageV00P532

~~============================================================

~~ولفظة المتكلم تطلق على من يعرف علم الكلام، وهو أصول الدين،
~~واتما قيل له (علم الكلام) لأن أول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله
~~عز وجل: ا مخلوق هو أم غير مخلوق؟ قتكلم الناس فيه، فسمي هنا
~~التوع من العلم كلامأ، اختص يه وإن كاتت العلوم جميعها تتشر يالكلام،
~~كذا قاله السمعاني
~~اصيمرا من يلاد خوزستان ولى ققاء المداتن ومات ييغهاد ستة كفهد له (احيار أبي
~~حتيقة وأصحايه) والجواهر السعة ا21 وتهتيب ابن حساكر ***3 وتاري بشداد

PageV00P533

~~============================================================

~~140 أبو الحسن الخصري
~~(4
~~عليى بن ابراهيم
~~ومنهم أبو الحسن علي بن ابراهيم الحضري (2) عليه الرحمة، ذكره
~~المؤلف ولم يخل ذكره من الغلط، ووجدت ترجمته في طبقات الشيخ عبد
~~الوهاب الشعراني، هي ما نصه: هو بغدادي سكن بغداد ومات بها يوم
~~الجمعة في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وثلثمائة، وكان شيخ العراق في
~~وقته، ولم ير في زمانه من المشايخ مثله، ولا أتم مقاما منه، ولا أحسن
~~لسانا منه، ولا أعلى مكانا، كان متوحدا في طريقته، ظريفا في شمائله
~~وحاله، له لسان في التوحيد يختص به، ومقام في التجريد والتفريد لم
~~يشاركه قيه آحد بعده، وهو أستاذ العراقيين، وبه تأدب منهم، صحب
~~الشبلي وإليه كان ينتمي، وصحب غيره من المشايخ، وكان يقول: مكثت
~~زمانا إذا قرأت القرآن لا أستعيذ بالله وإنما أقول من الشيطان الرجيم حتى
~~يحضر كلام الحق، قلت: ولعل هذا وقع منه قبل الكمال، فإن الكامل يقرأ
~~المراتب ولا يبقي منها شيئا، وقد أمر الله عز وجل أشرف المرسلين صلى
~~الله عليه وسلم بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، حتى يحضر كلام الحق،
~~(1) ترجمته في طبقات الشعراني 146/1 وطبقات السلمي ص489 والرسالة القشيرية ص51
~~وتاج الأفكار القدسية 16/2 وتاريخ بغداد 390/11.
# (2) في الأصل (الخضري).

PageV00P534

# ============================================================

~~فلو كان عدم شهوده ms398 كمالا، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى
~~بذلك والله أعلم، وكان يقول: عرضوا ولا تصرحوا، التعريض أستر،
~~انته بروفه.

PageV00P535

# ============================================================

~~1 محمد بن عبد الله الراسبى
~~ومتهم أيو محمد عيد الله ين محمد الراسي، ذكره المؤلف، إلا أنه
~~لم يصب في يعض ما ذكره على ما رأيته في الطيقات للشيخ الشعراتي
~~فأعرضت عته، وذكرت خلاصة ما ذكره الشيخ الشعراني في ترجمته وقلت:
~~هو بعدادي من أجلة مشايخ ابن عطاء والجريري افا، ورحل إلى
~~الشام ثم عاد إلى يغداد، ومات بها ستة صيع وسين وثلكماتةه وكان يقول:
~~إذا امتحن القلب بالتقوى ترحل من حب الدقيا وحب الشهوات واطلع على
~~المغييات ومن لم يمتحن قليه بالتقوى لا بيرح عن حب الدنيا، ولا يرال
~~محجوبأ عن المغييات.
# وكان يقول: المحية إذا ظهرت افتضح قيها المحب، وإن كتمت
~~قتلت المحب كمدأه وكان يقول: خلق الله الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~للمجالسة وخلق العارفين للمواصلةه وخلق الصالحين الملازمة، وخلق
~~المؤمنين للمجاهلة والعبادة.
# وكان يقول في قوله تعالى: اتريهود عرض الدنياء والله يريد
~~(0) ترج قي طيقات الشعراني ا/2 وطيقات اللمي حر383.
# الجربري هو أبو محمد أحد (أو الحين بن محمد بن الحينء من كيار أصحاب
~~الجنيد توقي ة 318ه توجمه في (حلية الأولياه - 8/ 47 3) وطيقات السكي ص ه25
~~والرسالة القيشرية ص8

PageV00P536

~~============================================================

~~الآخرة) (4) جمع بين الإرادتين، فمن أراد الدنيا دعاه الله إلى الآخرة، ومن
~~أراد الآخرة دعاه الله إلى قربه قال الله تعالى: (ومن أراد الآخرة وسعى
~~228
~~ها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا)* والسعي المشكور
~~هو اليلوغ إلى متتهى الآمال من القرب والدنو، وكان يقول: من اليلاء
~~العظيم صحبتك من لا يوافقك ولا تستطيع تركه، انته
~~(6) سودة الانقال: الآية 52
~~( سورة اللرسراء الآية 0.
# 536
~~076213420796

PageV00P537

~~============================================================

~~143 - الشيخ أبو محمد
~~القاسم بن عبد البصري
~~ال ومنهم الشيخ أبو محمد القاسم بن عبد البصري، قلت لم يذكره
~~المؤلف لكني رأيت أن أذكره ناقلا لترجمته من البهجة فأقول هو من أجلاء
~~مشايخ العراق، ومن الأعيان الذين انتشر ms399 صيتهم في الآفاق، واحد من
~~يذكر عنه القطبية على الإطلاق، انتهت إليه رياسة هذا الشأن في علم
~~الشريعة والحقيقة، وكان من العلماء المبرزين يفتي على مذهب الإمام مالك
~~بن أنس إمام دار الهجرة ويتكلم بالبصرة في احكام الشرائع والحقائق على
~~كرسي عال ويحضر مجله المشانخ والعلماء وتخرج بصحبته جمع كثير من
~~الاولياء وأخذ عنه الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي قدس سره روى عنه
~~أنه قال: انحدرت إلى البصرة لأزور الشيخ أبا محمد بن عبد البصري
~~فمررت في طريقي إليه بمواشي وزروع ونخيل كثيرة وكنت كلما اجتزت
~~بشيء منها سنلت عنه من يقوم به فيقول هذا للشيخ أبي محمد فخطر في
~~نفسي أن هذا حال الملوك فدخلت البصرة وأنا أقرأ في سورة الأنعام فقلت
~~في نفسي آية آية انتهيت إلى دار الشيخ وأنا أقرأها فهي فألي معه فوصلت
~~الى داره ووضعت رجلي على عتبة بابه وأنا أتلو أولنك الذين هدى الله
~~فبهديهم اقتده فخرج إلي خادمه مسرعا قيل أن استأذن وقال الشيخ يدعوك
~~فدخلت إليه فقال يا عمر جميع مالي الذي رأيته على الأرض فهو على
~~الأرض وليس على قلب ابن عبد منه شيء قال فاشتد عجبي من علمه بما

PageV00P538

~~============================================================

~~لم يملمه مني سوى الله، وله قدس سره كلام متداول بين الناس مشهور
~~ننه الوجد جحود ما لم يكن عن شهود، وشاهد الحق يغني شهود
~~الوجود، وينفي عن العين الوسن، وسكره يزيد على سكر الشراب، وأرواح
~~الواجدين عطره لطيفة، وكلامهم يحيي أموات القلوب، ويزيد في العقول،
~~ال ومنه يسقط التمييز ويجعل الأماكن مكانا واحدا، والاعيان عينا واحدا
~~وأوله رفع الحجاب، ومشاهدة الرقيب، وحضور الفهم، وملاحظة الغيب
~~ومحادثة السر، وايناس المفقود، وشرط صحة الوجد: انقطاع أوصافه عن
~~التعلق بمعنى الوجد حال وجوده، ومن لا فقد له، وأهله على مقامين
~~ناظر، ومنظور إليه، فالناظر مخاطب بشاهد الذي وجده في وجده،
~~والمنظور إليه مغيب قد اختطف الحق بأول ما ورد عليه، والوجود نهاية
~~الوجد لأن التواجد يوجب استيعاب العبد، والوجد يوجب استغراق العبد
~~ال ms400 والوجود يوجب استهلاك العبد وترتيب هذا الأمر حضور ثم ورود، ثم
~~هده ثم وجود، ثم خمود، فبمقدار الرجد بحصل الخمود، وصاحب
~~الوجود له صحو ومحر، فحال صحوه بقاته بالحق وحال محوه، فنائه
~~بالحق وهاتان الحالتان متعاقبتان عليه أبدا، والوجود أسم لثلاث معان،
~~الاول وجود علم لدني يقطع علم الشواهد في صحبة مكاشفة الحق إياك،
~~الثاني وجود الحق، وجودا غير منقطع عن مشاع الإشارة، الثالث وجود
~~مقام اضمحلال، رسم الوجود بالاستغراق في الأولية، فإذا كوشف العبد
~~اال بوصف الجمال، سكر القلب وطرب الروح، وهام السر، وانشد، وفي
~~بعض نسخ البهجة معنى آنشأ:
~~نصحوك من لفظي هو السكر كله وسكرك من لحظي يبيح لك الشربا
~~فما مل ساقيها وما مل شارب لحاظ جمال كاسه يسكر اللبا
~~والصحو، إنما هو بالحق، وكلما كان في غير الحق لم يخل عن
~~حيرة لا حيرة بشبهة، بل حيرة في مشاهدة نور العزة، وكلما كان بالحق لم
~~يفير عليه غلبة، ثم الصحو من أدوية الجمع ولوائع الوجود، ومنازل
~~الحيوة، والحيوة أسم لثلاث معان الأول حيوة العلم من موت الجهل،

PageV00P539

~~============================================================

~~ولها ثلاثة أنقاس، تفس الخوف وتقس الرجاء وتقس المحبة، والثاني حيوة
~~الجمع من موت التقرقة، ولها ثلاثة أنقاس، تقس الاضطراب، وتفس
~~الافتقار وتفس الافتخار، والثالث حيوة الوجود من موت الغتاء وهي حيوة
~~بالحق ولها ثلائة أنقاس نقس الهيية وهو يميت الاعتدال وتفس الوجود
~~الوهو يمتع الاتفصال، ونقس الاتقراد، وهو يورث الاتصال، وليس وراء
~~ذلك ملحظ للتظارة ولا نظاره للإشارةه والمواجيده ثمرات الأوراد،
~~وتتاتج السنازلات ومته ترك الأحوال قيل وجود الله تعالى محال، وطلب
~~الأحوال بعد وجود الله محال، ومن تهاون بسر الله تعالى، انطق الله
~~لاته بعيوب تفسه وانشد هذه الأبيات:
~~كادت سرائر سرتي آن تسر بما أوليتتي من جيل لا أسميه
~~فاح بالر مر متك برقيه كيف الرور بر دون صيديه
~~فظل يلحظني صري لا لحظ والحق يلحظتي إلا أراعيه
~~واقيل الوجد يتفي الكل من صفتي واقيل الحق يخفيتي وأيديه
~~هذا وسكن روح الله روحه باليصرة ويها ms401 مات قيل سنة ثمانين
~~وخماقة وقد علت بته ودفن يظاهرها وقبره هناك ظاهر يزار

PageV00P540

~~============================================================

~~193- شهاب الدين السهروردي
~~ومنهم الشيخ شهاب الدين السهروردي قدس سره.
# قلت طاويا للكشح عن كلام المؤلف، هو أبو حفص شهاب الدين
~~عر بن محمد بن عيد الله بن محمد ابن عتويه الصديقي السهروردي"
~~وتقدمت تتمة تسبه إلى أيي بكر الصديق رضي الله عنه في ترجمة عمه
~~الشيخ أبي التجيب عبد القاهر السهروردي، قال ابن خلكان كان فقيها
~~شاقعي المنهب وشيخا صالحا، ورعا، كثير الاجتهاد في العيادة والرياضة
~~وتخرج عليه خلق كثير في المجاهدة والخلوة، ولم يكن في آخر عمره
~~مثله وصحب عمه أيا التجيب وعنه أخذ التصوف والوعظ والشيخ أبا
~~محمد محي الدين عيد القادر الكيلاني، واتحدر إلى البصرة إلى الشيخ أبي
~~محمد ين عيد اليصري وإلى غيره من المشايخ وحصل طرفا صالحا من
~~الققه والخلاف، وقرأ الأدب وعقد مجلس الوعظ سنين وكان شيخ الشيوخ
~~بيغلاده وكان له مجلس وعظه وعلى وعظه قبول كثيره وله تفس ميارلە
~~حكى له من حضر مجلسه أنه أتشد يوما على الكرصي:
~~لا تستتي وحدي فما عودتي أني أشح يها على جلامي
~~0 ترجمته في: فيل الروضتين 103 ووفيات الاعيان 463 وطيقات الشافعية */3
~~والحوادت الجامعةة( ومرةة الزمان 529 والنجوم الرامرة قارق9ة والعير 1/5
~~وشترات التعب ك/153 والبباية والتهاية 135/13 وتاريخ اررل 53/8" ومعجم الاساد
~~(سهروردا معيم اليلدان 55/3* والمخصر المساج له /155.

PageV00P541

# ============================================================

~~أنت الكريم ولا يليق تكرما أن يعبر الندماء دور الكاس
~~فتواجد الناس لذلك، وقطعت شعور كثيرة وتاب جمع كثير.
# وله تواليف حسنة منها [عوارف المعارف](4) وهو أشهرها، وله شعر
~~ترمت وحشة الليالي
~~وأقبلت دولة الوصال
~~وصار بالوصل لي حسودا
~~من كان في هجركم رئى لي
~~و كم يعد آن حصلتم
~~بكل ما فسات لا أبالي(2)
~~تقاصرت عنكم قلوب
~~له موردا حلا لي
~~لي ما للورى حرام
~~حبكم في الحشا حلالي
~~تشربت أعظمي هواكم
~~نما لفير الهوى وما لسي
~~وعنده أعين السزلال
~~نما على عادم آجاجا
~~ورايت جماعة ممن حضروا ms402 مجلسه وقعدوا في خلوته وتسليكه،
~~كجاري عادة الصوفية، فكانوا يحكون غرائب مما يطرا عليهم فيها. وما
~~يجدونه من الأحوال الخارقة، وكان قد وصل رسولا إلى (أربل) من جهة
~~الديوان العزيز. ولم يتفق لي رؤيته لصغر السن وكان كثير الحج، وربما
~~جاور في بعض حججه، وكان أرباب الطريق من مشايخ عصره يكتبون إليه
~~من البلاد صورة فتاوى يسالون عن شيء من أحوالهم، وسمعت آن بعضهم
~~كتب إليه (يا سيدي إن تركت العمل أخلدت(13 إلى البطالة، وإن عملت
~~داخلني العجب، فأيهما أولى؟) فكتب جوابه اعمل واستغفر الله من
~~العجب) وله من هذا شيء كثير. وذكر في كتابه [العوارف] أبياتا لطيفة
~~) (عوارف المعارف) طبع بمصر سنة 1292ه وله ترجمة إنكليزية، ذخاثر التراث 582/6.
# (2) بعده في الوفيات 497/3:
~~احبيتموني وكنت ميتأ وبعموني بغير غالي
~~() في الاصل: اخذت.

PageV00P542

# ============================================================

~~أشع منك نسيما لست اعرفه أظن لمياء جرث فيك أذيالا
~~و مولده بسهرورد في أواخر رجب أو أواثل شعبان والشك منه في سنة
~~تسع وثلاثين وخمسماثة، وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين وستماثة ببغداد ودفن
~~من الغد بالوردية(2)، انتهى.
# قلت: الوردية مقبرة ببغداد على ما في القاموس، وهي المقبرة التي
~~بقرب الباب المعروف الآن بالاوسط من أبواب بغداد في الجانب الشرقي:
~~1) الوردية: مقبرة ببغداد بعد باب أبرز، من الجانب الشرفي قرية من باب الظفرية، (معجم
~~البلدان 371/5) وفي كتاب الحوادث (ودفن في الوردية في ترية عملت هناك على جادة
~~سرق الظفرية) ولا يزال معروف الاسم والقبر والتربة بشرقي بغداد العتيقة، وعرف قبره
~~بقبر الشيخ عمر واليه تنب السحلة التي بتيت على قبور المقبرة الوردية، وعلى قيره قبة
~~مخروطبة الشكل من الطراز المعروف بالسلجوقي واتظر: دليل خارطة بغداد ص122.
# 543

PageV00P543

~~============================================================

~~194- الشيخ جاكير
~~الومنهم الشيخ جاكير قدس سره، أقول غير متعرض لكلام المؤلف
~~ولقوله
~~هو من أعيان مشايخ العراق وممن وقع على فضله الاتفاق، وأحد
~~العارفين من أهل الحقيقة والمقريين من أصحاب الطريقة، وكان تاج
~~العارقين أيو القاء يثني عليه ويتوه بذكرهه وبعث إليه طاقيته مع الشيخ علي
~~الهيتي، وأمره ms403 أن يضعها على رأسه، ولم يكلقه الحضور إليه، قال: سألت
~~الله تعالى أن يكون جاكير من مريديء فوهيه لي، وكاتت المشايخ بالعراق
~~يقولون اتسلخ الشيخ جاكير من ققه كما اتلخت الحية من جلدها،
~~وكان يقول ما أخذت العهد قط على مريد حتى رأيت اسمه مكتوبا في
~~اللوح المحفوظ إنه من أولادي (2، وقال أيضا : أوتيت سيفا ماضي الحدين
~~أحد طرقيه بالمشرق والآخر بالمغرب، لو أشرت يه إلى الجيال لهوت.
# لوكان جميل الأخلاق، ظريف الشمائل، كامل الآداب، شريف
~~الصقات، لطيف المعاني مع ما أيده الله به من لزوم الشريعة(3)، وحفظ
~~قاتون العبودية، وله كلام عال على لسان أهل الحقيقة منه: المشاهدة
~~الترجمة في بهية المجال ص 158، والترجة عتا مقولة عته
~~قي بهية الميالن (مرقوما) بدل مكويا ولامن جصلة مريدي) بدل (من أولاميا.
# 3 قي البهجة من لزوم أدب الشريعة.

PageV00P544

# ============================================================

~~ارتفاع الحجب بين العبد والرب(4)، فيطلع بصفاء القلب على ما أخبر من
~~الغيب فيشاهد الجلال والعظمة، وتتغير عليه الأحوال والمقامات،
~~فتداخله الحيرة والدهشة ثم تخرجه الحيرة والبهتة، فتراه شاخصا إلى الحق
~~بالحق، وتارة يشاهد الجلال، وتارة يطالع الجمال وتارة ينظر إلى الكمال
~~والبهاء، وتارة يلوح له الكبرياء والعزة وتارة يبدو له الجبروت والعظمة،
~~وتارة يشهد اللطف والبهجة فهذا يبسطه، وهذا يقبضه، وهذا يطويه وهذا
~~ينشره، وهذا يفقده، وهذا يوجده وهذا يبديه، وهذا يبديه وهذا يعيده،
~~وهذا يفنيه وهذا يبقيه، فهو زائل عن نعوت البشرية قائم بصفات العبودية،
~~لا يحس بالأغيار ولا يشهد غير عظمة الجبار.
# منه: إذا قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة(2، في زناد السر تولد
~~منهما شعاع المشاهدة، فمن شاهد الحق سبحانه في سره، سقط الكون من
~~قلبه، وإذا توالت المشاهدة على القوم تولاهم الحق بإسبال التوالي(3)، ثم
~~حجبهم عن رؤية التوالي، فجذبوا من الحيرة في نور المشاهدة إلى الحيرة
~~في نور الأرل، واختطفوا من الدهشة في قدس الأنس إلى الدهشة في عين
~~الجمع، فمن حاثر بين الأستار والتجلي، ومن هائم بين البعد والتداني،
~~الومن ساكن بين الوصل والتعالي، وهو محل ms404 الاستقامة والتمكين، وذلك
~~صفة الحضرة(4) وليس فيها سوى الذبول تحت موارد الهيبة، قال الله
~~تعالى: فلما حضروه قالوا اتصتوا، وقال في قوله تعالى: (إن الذين قالوا
~~رينا الله ثم استقاموا) معناه استقاموا على المشاهدة لأن من عرف الله
~~تعالى لا يهاب غيره، ومن أحب شينا لا يطالع سواه، وكان يتمثل بهذه
~~الأبيات:
~~فالشوق والوجد في مكان قد متعاني من الفرار
~~(1) في الأصل: من المشاهدة وارتفاع الحجب بين العبد وبين الرب والتصويب عن البهجة.
# (2) في الاصل (المحبة) والتصويب عن البهجة.
# (3) في الأصل: تولهم الحق بأساب التولي، والتصويب عن البهجة.
# (4) في الاصل (الحق) والتصويب عن البهجة.

PageV00P545

# ============================================================

~~ها ى لا پفارقاتي فذا شارى وذا دثاري
~~وهو قدس سره من الأكراد. سكن صحراء من صحاري العراق
~~بالقرب من قنطرة الرصافة على يوم من سامراء واستوطنها إلى أن مات بها
~~منا، ودفن بهأ وقبره ظاهر يزار وعمر الناس عنده قرية، يطلبون بركته،
~~كذا ذكر في بعض نسخ البهجة، ومثله في الطبقات للشعراني وزاد انه كانت
~~فقته من الغيب ورأيت في بعض آخر من نسخ البهجة مانصه قال ولد
~~الشيخ مرت به بقرات مع راعيها فأشار الى احداهن وقال هذه حامل بعجل
~~احمر أغر صفته كذا يولد وقت كذا من يوم كذا وهو نذر لي يذبحه الفقراء
~~يوم كذا وياكله فلان وفلان ثم اشار الى الأخرى وقال هذه حامل بأنثى
~~ومن وصفها كذا وكذا ولكلب أحمر فيها رزق قال فوالله لقد جرت الحال
~~كما وصف الشيخ ولم يخل الشيخ بشيء منها ودخل كلب أحمر فاختطف
~~قطعة من لحم الأنثى وذهب بها وقال ولد الشيخ وأتاه وارد قال له يا شيخ
~~جاكير اريدك اليوم تطعمني لحم ظبي فاطرق الشيخ فإذا ظبي قد جاء
~~ال وجلس بين يدي الشيخ فأمر بذبحه للوارد وقال جاء تاجر من أهل واسط
~~وله فيه اعتقاد استأذنه في ركوب بحر الهند لتجارة له فلما ودعه قال إذا
~~وقعت في شدة لا تقدر على دفعها فناد باسمي وسافر ثم بعد ستة اشهر
~~ال وثب ms405 والدي قائما وصال صوله وصنق بكنيه وقال سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كتا له مترنين ومشى خطوات پمينا وشمالا ونحن نشاهد منه ذلك
~~كله ثم سألناه عن سبب ذلك فقال كاد فلان وسمى التاجر الواسطي يغرق
~~الان لولا أن نجاه الله فأرخنا ذلك اليوم ثم بعد سبعة أشهر وصل التاجر
~~وأكب على رجل والدي يقبلها ويتول يا سيدي لولا أنت لهلكنا في ذللك
~~اليوم ووالدي تبسم ولما خلونا بالتاجر سألناه عن أمره فقال إنا اوغلنا في
~~لجة البحر المحيط لطلب بلاد الصين وتهنا عن الطريق وأيقن الرباني وكل
~~من في انسفينة بالهلاك ثم لما كان وقت كذا من يوم كذا كما أرخنا
~~عصفت الريح من جهة الشمال فهاج وتلاطمت أمواج واشتد علينا الأمر
~~وأشرفنا على الوقوع في خسف البحر فذكرت قول الشيخ ونهضت قانما

PageV00P546

~~============================================================

~~وتلاطمت أمراج واشتد علينا الأمر وأشرفنا على الوقوع في خسف البحر
~~فذكرت قول الشيخ ونهضت قائما واستقبلت العراق وناديت يا شيخ جاكير
~~ادركنا فلم يتم كلامي حتى رأيناه قائما عندنا في وسط السفينة واستقل على
~~متن البحر وصفق بكفيه وقال سبحان الذي سخر لنأ هذا وما كنا له مقرنين
~~ومشى على الماء خطوات يمينا وشمالا وهدأت أمواج ثم أشار بكمه الى
~~الجنوب فهبت الريح الطيبة فاقتلعنا من ذلك الموضع حتى وصلنا الى طريق
~~السلامة ومشى الشيخ على متن البحر حتى غاب عنا ونجانا الله ببركته من
~~الهلاك.

PageV00P547

# ============================================================

~~146 الشيخ على بن الهيتي
~~ومنهم: الشيخ علي بن الهيتي قدس سره، أقول ذكر في البهجة، وفي
~~طبقات الشعراني مثله، أنه من أكابر مشايخ العراق، وأحد من يذكر عند
~~القطبية، وأحد الأربعة الذين كان مشايخ العراق يسمونهم المبرثة على معنى
~~أنهم يبرئون الأكمه والأبرص وهم الشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ
~~علي بن الهيتي، والشيخ بقاء بن بطو(2)، والشيخ أبو سعيد القيلوي(3) قدس
~~الله أسرارهم، وأمطر علينا أنوارهم، وكانت عنده الخرقتان اللتان ألبسهما
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه أبا بكر بن هوار(4) البطائحي في النوم
~~فاستيقظ فوجدهما عليه، ms406 وهما ثوب وطاقية وأعطاهما أبو بكر بن هوار
~~لمريده الشيخ محمد الشنبكي (3) وأعطاهما الشنبكي لمريده تاج العارفين أبي
~~الوفاء، وأعطاهما تاج العارفين لمريده الشيخ علي بن الهيتي، وأعطاهما
~~(1) ابو الحسن علي ابن آبي نصر المعروف بابن الهيتي أصله من هيت، وسكن زريوان وهي
~~قرية تبعد عن بغداد سيع نراسخ على دجلة، ترجمته في طبقات القراء 126/1 وله ذكر
~~في بهجة المجالس ص153و10 وفي الكواكب الدرية 95/2 وذكره ابن القوطي في
~~2) بقاء بن بطو (الترجمة رقم 995)
~~3) أبو سعيد القيلوي (الترجمة رقم 197).
# (4) في الاصل أيا بكر بن هوئزن، والتصويب عن البهجة، وهو أيو بكر بن هوار البطائحي
~~ترجمة في يهجة المجالس ص131 وفيه إنه كان شاطرا يقطع الطريق بالبطاتح
~~5) في الاصل: الشيخ محمد الشتبكي، وهو أبو محمد الشنيكي، من متصوفة العراق، له
~~ترجمة في بهجة المجالس ص838.

PageV00P548

# ============================================================

~~الشيخ علي بن الهيتي لمريده الشيخ علي بن إدريس(1)، ثم فقدتا من بعده،
~~ال وهو الذي أتاه الخطاب: يا نهر ملكي تصرف في ملكي، واشتهر أنه مكث
~~ثمانين سنة ليس له خلوة ولا معزل، بل ينام مع الفقراء، لأن فتحه اتاه من
~~طريق الوهب. وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره يثني عليه كثيرا
~~ويحترمه، وكان يقول: كل من دخل بغداد من الأولياء من عالم الغيب
~~والشهادة فهو في ضيافتنا ونحن في ضيافة الشيخ علي بن الهيتي، وقال
~~أيضا: انفتق رتق قلب علي بن الهيتي وعمره سبع سنين، وانتهت إليه رثاسة
~~هذا الشان في تربية المريدين وكشف مشكلات الأموال ومنازلات الموارد
~~باعمال نهر الملك، وما يليها، وتخرج بصحبته غير واحد مثل الشيخ أبي
~~محمد علي بن إدريس اليعقوبي، وكان شيخه تاج العارفين يثني عليه كثيرا
~~ويقدمه على غيره، وبعث معه طاقية إلى الشيخ جاكير وأمره أن يضعها على
~~رأسه، فأقامه مقام نفسه، وكان له كلام نفيس على لسان أهل التحقيق منه
~~(الشريعة ما ورد به التكليف، والحقيقة ما حصل به التعريف، فالشريعة
~~مؤيدة بالحقيقة، والحقيقة مقيدة بالشريعة، والشريعة وجود الأفعال لله عز
~~وجل، والقيام بشروط ms407 العلم بواسطة الرسل، والحقيقة شهود الأحوال بالله
~~والاستلام لطلبات الحكم بتقرير لا بواسطة، ومنه: ما دام التمييز باقيا،
~~كان التكليف متوجها.
# ومنه: علامة صحة الحال أن يكون صاحبه محفوظا في حال غلبته،
~~كما كان مغلوبا في آوقات صحوه، والباقي بربه، هو من تحقق بحقوقه
~~وتمخض في دوام شهوده، والأحوال كالبروق لا يمكن استجلابها إذا لم
~~تكن ولا استبقائها إذا حصلت إلا ان يجعل بعض الأحوال غذاء لأحد
~~فيريبه الحق فيه فيصير وطنأ له ومثوى
~~وكان قدس سره يتمثل كثيرا بهذه الأبيات:
~~ان رحت أطلبه لا ينقضي سفري أو جئت أحضره أوحشت في الحضر
~~(1) علي بن ادري، ستاتي ترجمته فيما بعد.

PageV00P549

# ============================================================

~~فلا أراه ولا ينفك عن تظري وفي ضميري ولا القاه في عمري
~~فليتني غبت عن حسي(4) برؤيته وعن فؤادي وعن سمعي وعن بصري
~~الوروي عن الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي والشيخ العارف أبي حفص
~~عمر اليزيدي(2) قالا: سمعنا الشيخ علي بن الهيتي يقول: لو دبت نملة
~~دهماء في ليلة ظلماء على صخرة سوداء (وراء)(3) جبل قاف ولم يعلمني
~~بها ربي لتفطرت مرارتي
~~وقالا: وركب دابته مرة وأتى إلى بلدة من أعمال نهر الملك ونزل
~~على بعض أهلها، فاحتفل به الرجل احتفالا عظيما فقال الشيخ: اذبح هذه
~~الدجاجة وهذه، ويشير الى دجاج بين يديه، ففعل فخرج من بطونها حبات
~~ذهب، فبهت الرجل، وكانت لأخته عنبرية من ذهب وانصرمت من حيث
~~لم تشعر والتقطها ذلك الدجاج فظن أهلها أنه حدث عليها آمر وهموا
~~بقتلها تلك الليلة، فقال الشيخ: إن الله أطلعني على ما في نفوسكم وعلى
~~أمر اختكم وعلى ما في بطون هذا الدجاج واني استاذنت ربي أن اكشف
~~أمر هذه القضية وأنقذكم من هذه الهلكة فأذن لي:
~~وقالا: سرنا معه مرة في قرى نهر الملك فوجدنا أهل قريتين قد
~~شهروا سيرفهم وتوجهوا للقتال وبينهم قتيل مطروح، وكان كل من الفريقين
~~قد أتهم بقتله، فجاء الشيخ على رأس القتيل وأخذ بناصيته وقال: من قتلك
~~يا عبد الله؟ فاستوى جالسا وفتح عينيه ونظر ms408 إلى الشيخ وقال بلسان فصيح
~~سمعه كل من حضر: قتلني فلان بن فلان، فطفأت الفتنة، ثم عاد كما هو
~~الى حاله أولا.
# وقال الجوسقي (4): رأيته يوما من حيث لا يشعر بي في ظني جالسا
~~(1) في الأصل: جسي
~~(2) في الاصل: الزييدي
~~(3) سقطت من الأصل:
~~4) ابو الحسن الجوسقي، صحب عليا بن الهيتي والشيخ عيد القادر الكلاني، له ترجمة في
~~بهية الجالس ص20 وسيترجمه المؤلف فيما بعد.

PageV00P550

# ============================================================

~~تحت نخلة في قراح، فرأيت النخلة امتلات عراجين تمر وتدلت حتى دنت
~~منه، فجعل يتناول من التمر وياكل قال والله ما كان في العراق تمرة على
~~نخلة، فجئت على آثره إلى مكانه فوجدت تمرة فاكلتها، فوالله ما كنت
~~ذقت مثلها.
# قال: ورأيته يوما على شفير بثر يستقي منها دلوا ليتوضا فطلع له في
~~الدلو ذهب: فقال: يا رب أريد ماء أتوضا به فافرغ الدلو (في البثر واستقى
~~ثانية فطلع له في الدلو فواكه، فقال: يا رب أريد ماء اتوضأ به ثم افرغ
~~الدلو في البثر)(4) واستقى ثالثة فطلع له الماء فتوضأ ثم اكب رأسه في
~~راس البثر فطلع الماء إلى رأسها حتى شرب. وكانت بعيدة الرشا.
# وكان ممن يعظم الشيخ عبد القادر الجيلاني ويتردد إليه وكان إذا أراد
~~زيارة الشيخ محي الدين عبد القادر خرج من زريران ومعه جماعة، فكانوا
~~إذا قربوا من بغداد أمر أصحابه أن يغتسلوا وربما اغتسل معهم وقال:
~~صفوا خواطركم فإنا تدخل على السلطان، وإذا وصل إلى باب مدرسته خلع
~~نعليه ووقف فيناديه الشيخ: إلي يا أخي، فيدخل فيجلسه إلى جانبه وهو
~~يدعو فيقول له الشيخ محي الدين: مم تخاف وأنت شحنة العراق؟ فيقول
~~له: يا سيدي أنت السلطان آمني من خوفك فيقول: لا خوف عليك.
# ورري عن آبي عمر والشيخ عثمان الصريفيني قال: قصد سلطان
~~العجم مرة بغداد بجيش عرمرم عظيم وعجز الخليفة يومنذ عن مبارزته،
~~فظن زوال ملكه، فجاء إلى الشيخ عبد القادر قدس سره يستغيث به في
~~أمرهم فوافاه وعنده الشيخ علي بن الهيتي فقال الشيخ عبد القادر (للشيخ ms409
~~علي بن الهيتي](3): مر هؤلاء يرحلوا عن بغداد، قال سمعا وطاعة، ثم
~~قال الشيخ علي لخادمه: اذهب إلى جيش العجم رانته إلى آخره تجد مثزرا
~~مرفوعا على عصا كالخيمة وتحته ثلاثة رجال، فقل لهم: يقول لكم علي
~~(2) ما بين معقوفتين سقط من الأصل، وأكمل عن بهجة المجال:
~~(2) ما بين معقوفين سقط من الأصل.

PageV00P551

# ============================================================

~~بن الهيتي ارحلوا عن بغداد، فان قالوا لك انا ما أتينا الا بأمر فقل لهم:
~~وأنا أيضا ما جيتكم الا بأمر أيضا، فانصرف الخادم حتى أتى أولئك النفر
~~الثلاثة فقال لهم ما أمر به، فقالوا له: أنا ما اتينا الا بامر، فقال لهم: وأنا
~~أيضا ما أتيتكم إلا بامر، قال: فمد أحدهم يده إلى تلك العصا فالقاها
~~وهوى المثزر وانصرفوا نحو العجم، فإذا الجيش كله قد ألقى الخيم ورجع
~~على آثره من حيث جاء.
# سكن قدس سره زريران(2) على وزن قعيزان بزاي مفتوحة ثم راء
~~مكسورة ثم ياء آخر الحروف ثم راء ثم آلف ونون - انتهى ملخصا. قلت
~~وذكر في القاموس من نواحي بغداد وأظنه نهر الخالص والله اعلم.
# (1) في جاتب الورقة هامش للأستاذ العزاوي نصه:
~~زريران من آراضي السبسين وأسمها اليوم غير معررف الا ان قبر الشيخ علي الهيتي
~~معروف في تل هناك ولم يتبين مكانه ومته يعرف محلها، وقد ذكرت ذلك في تاريخ
~~العراق وجاء ذكرها في رحلة ابن جبير، وانظر معجم البلدان 140/3.

PageV00P552

# ============================================================

~~146-الشيخ بقاء بن بطو(1
~~ومنهم: الشيخ بقاء بن بطو قدس سره وأفاض علينا بره.
# اقول، ذكر في البهجة وكذا في طبقات الشيخ عبد الوهاب الشعراني
~~ملخصا : إنه من أعيان مشايخ العراق وأكابر الصديقين، وأجلاء العارفين،
~~صاحب الأحوال النفيسة والمقامات الجليلة، والكرامات الظاهرة وهو آحد
~~المسمين بالمبرثة كما تقدم، وكان الشيخ محي الدين عبد القادر قدس سره
~~يثني عليه كثيرا ويعظم شأنه ويقول: كل المشايخ أعطوا بالكيل والشيخ بقاء
~~بن بطو أعطي جزافا.
# انتهى إليه الزهد وعلم الأحوال وكشف المشكلات في نهر الملك
~~اا وما يليه، وتخرج بصحبته غير واحد من أهل ms410 الطريق، وقصد بالزيارات
~~والنذور وله على لسان أهل الحقائق.
# فمن كلامه: الفقر تجرد القلب عن العلاثق، واستقلاله بالله والتخلي
~~عن الاملاك. أحد أوصاف الفقر لانها شواغل وقواطع إذا سكن العبد
~~اليها، فإذا تجرد عنها تغلبه عن الاملاك ولا يتغير عليه الحال بوجود
~~الأسباب وعدمها لا في القوة ولا في الضعف ولا في السكون ولا في
~~الانزعاج، ولا تؤثر فيه المهالك، فقد صح فقره، فصار حرا لا تاسره

PageV00P553

~~============================================================

~~قد ملك، فلا يرى لنفسه في الدنيا ولا في الآخرة مقاما ولا قدرا، وكما
~~لا يرى لا يطلب، وكما لا يطلب لا يتمنى، فهو مستقل به، واقف بلا
~~طمع، لا يسقط بالرد ولا ينهض بالقبول من غير آن يعتقد في طريقه فضيلة
~~على غيرها، وهو موقف رفيع والأمر فيه، وما لم يصل العبد إلى ربه عز
~~وجل لا يصل إلى حقيقة هذا الوصف، والفقر وصف كل مستغن عن غيره،
~~وكل مستغن عن غيره مستقل به ولا يكون صادقا في فقره ما لم يخرج عن
~~فقره بانتفاء شهوره لفقره، ونعت الفقير الصادق ما قاله الله تعالى: (ومن
~~ال يوق شح نفه فاؤليك هم المغلحون) وما قال الله تعالى أيضا (ويؤثرون
~~على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) وعلامته ما قال الله تعالى: (لكيلا
~~تأسرا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم).
# ومنه: انصف الناس لفسك، واقبل النصيحة ممن هو دونك، تدرك
~~شرف المنازل.
# ومنه: من لم يجد في قلبه زاجرا، فهو خراب، ومن لم يستعن بالله
~~على نفسه صرعته ومن لم يقم بآداب أهل البداية كيف يستقيم له دعوى
~~مفامات أهل النهاية.
# اال رروي إنه زاره ثلاثة من الفقهاء فصلوا خلفه العشاء، فلم يقوم القراءة
~~كما يريد الفقهاء، فساء ظنهم به، وباتو في زاويته فاجنبوا ثلاثتهم وخرجوا
~~الى نهر على باب الزاوية، وتزلوا فيه يغتسلون فجاء أسد عظيم الخلقة
~~الوربض على ثيابهم وكانت ليلة شديدة البرد، فأيقنوا بالهلاك، فخرج الشيخ
~~من الزاوية، فجاء الأسد وتمرغ على رجليه، فجعل الشيخ يضربه بكمه
~~ل ويقول له: لم ms411 تعارض ضيوفنا وإن أساؤوا بنا الظن؟ فولى الأسد هاربا.
# فطلعوا من الماء واستغفروا الله، فقال لهم الشيخ، آنتم أصلحتم ألسنتكم
~~ونحن أصلحنا قلوبنا.
# وحكي إنه وقع في فرية حريق واستطار في أرجاتها، فقام الشيخ بين
~~النار وبين المواضع التي ما وصلت إليها وقال: إلى هنا يا مباركة،
~~فخدت مكانها.

PageV00P554

# ============================================================

~~وحكى: إنه خرج يومأ يسقي ارضه ولم يكن معه في ذلك الوقت
~~احد من أصحابه ولم يستطع أن يحول من النهر إلى الأرض لضعفه، فنظر
~~اللى الجو وليس فيه سحاب، فجاءت سحابة تسير من جهة الشرق حتى
~~حاذت رأسه وأمطرت على أرضه خاصة، وكلما تحول إلى آرض من قطره
~~حتاج إلى ري تحولت السحابة معه حتى إذا عمت جميع أرضه وجلس
~~ذهبت السحابة وانقطع المطر.
# سكن باب نوس، قرية من قرى نهر الملك، وبها توفي سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة تقريبا وقد نيف على الثمانين، وقبره بها ظاهر يزار
~~وبطو بفتح الباء الموحدة وتشديد الطاء المهملة والمضمومة فوار
~~ساكنة على وزد (مدوا) ولشدوا) ونوس بتون مضمومة وواو ساكنة وسين
~~مهملة انته
~~قلت ولم اقف لهذه القرية على خبر ولا من الناحية على أثر، فكلما
~~تتبعت وصلت إليه يدي من الكتب أو سألت عنها أحدا من ذري الألباب
~~لم أظفر منها ولا على سراب، والله تعالى أعلم.

PageV00P555

# ============================================================

~~17- الشيخ عبد الرحمن الطفسونجي(1
~~ومهم: الشيخ عبد الرحمن الطفسونجي قدس سره وأفيض علينا بره،
~~قلت: لم يذكره المؤلف ولا بأس في ذكره، فإنه ممن تشرفت هذه البقاع
~~بقبره فأقول ناقلا لترجمته من البهجة والطبقات:
~~هو من أعيان مشائخ العراق وأجلاء العارفين وأكابر المقربين،
~~صاحب الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة، له المحل الأعلى في
~~التمكين، والمقر السامي في القرب، والقدم الراسخ في التصرف، وهو
~~على ما قال صاحب البهجة: أسدي، وقال: كان اسمه حبيبا فيما بلفني،
~~لكن قيل في سره مرحبا بعبد الرحمن فتسمى به - انتهى.
# وكان يكنى أبا محمد، وكان الشيخ محي الدين عبد القادر قدس سره
~~يثني عليه ويوصي باحترامه، وكان فقيها فاضلا، فصيحا، ظريفا، شيخا ms412
~~زاهدا، محققا، وكان يتكلم بطفسونح في علمي الشريعة والحقيقة على
~~كرسي عال، ويحضره المشايخ والفقهاء، ويلبس لباس العلماء، ويركب
~~البغلة، وكان يقول: أنا بين الأولياء الكركي بين الطيور أطولهم عنقا.
# تخرج بصحبته وتلمذ عليه غير واحد من الأعيان، وكان يتكلم بكلام
~~رشيق على لسان ذوي التحقيق فمن كلامه: المراقبة لعبد راقب الحق
~~بالحق، وتابع المصطفى صلى الله عليه وسلم في أفعاله وأخلاقه وآدابه،
~~1) ترجمته في بهجة المجالس ص 157.

PageV00P556

# ============================================================

~~والله عز وجل قد خص احبانه بأن لا يكلمهم في شيء من أحوالهم إلى
~~انفسهم ولا إلى غيره، فهم يراقيون الله تعالى ويسالونه ان يرعاهم فيها.
# ومنه: من اشتغل بطلب الدنيا ابتلى بالذل فيها، ومن تعالى عن
~~نقائض نفسه طخى، ومن تزين بباطل فهو مغرور، وأنفع العلوم، العلم
~~بأحكام العبودية، وأرفع العلوم معرفة التوحيد، ولا يضر مع التوحيد بطالة
~~إذا قام بالواجبات والسنن، ولا ينتج مع الكبر عمل مندوب ولا علم
~~مطلوب(4) ومنه: إذا أقامك ثبت، واذا قمت بنفسك سقطت، وكان يتمثل
~~بهذه الأبيات:
~~اضر في القلب يره لست أنساه فأذكره
~~ان يصلني كنت في دعة او جفاني ما آغيره
~~مولاى آدل ب وكما آرجوه آحذره
~~ال وروي أته عمل(5) بطفسونج سماعا فانشد القوال هذه الأبيات،
~~فطرب الحاضرون وعمهم(3) الوجد، ودخلت عليهم الأسد واختلطت بهم،
~~ومات في الوقت رجل:
~~ال ورري عن الشيخ أبي طاهر الخليل ابن الشيخ أبي العباس أحمد بن
~~علي الصرصري قال: سمعت أبي يقول: إن الشيخ عيد الرحمن
~~الطفسونجي من أجلاء مشايخ العراق، وكان مبارك اليد، فما أمرها على
~~سقيم الاعوفي ولا على أكمه إلا أبصر، ولا على مقعد إلا مشى، وكان
~~مجاب الدعوة، وكنت عنده بطفسرنج يوما فقيل له أن فلانا وسمي له أحد
~~مريديه ببلدة أخرى يقول: إنه أعطى مثل ما أعطيت، فقال الذي أعطاني
~~أعطاه(4) لكن لم يعطه ما اعطاني، ثم قال: سارميه بسهم، وأطرق ساعة
~~في البيسة بوايل (اني اليهم مستجاب)
~~(2) في اليهجة: عمل في رباطه بطفونج
~~3) في البهجة: وغرهم
~~(4) في الأصل: الذي اعطاه، ms413 والتصويب عن البهجة.

PageV00P557

# ============================================================

~~ثم قال: قد رميته فتلقاه ورميته بآخر فتلقاه وسارميه بثالث فإن تلقاه فقد
~~اعطي مثل ما أعطيت، وأطرق ساعة ثم قال: قد مات فأسرعوا إليه،
~~فوجدوه كما قال ميتأ في داره، وأنا ممن صليت عليه.
# اا وروي أنه سمع رجلأ يترنم بالشعر والمؤذن يؤذن. فأمره بالسكوت
~~فلم يسكت، فقال له: أسكت ولا تتكلم حتى آمرك، فاخرس الرجل ولم
~~يستطع نطقا، ومكث كذلك ثلاثة أيام حتى جاء إلى الشيخ واستغفر، فقال
~~له انهب وتوضا، ففعل، فتكلم.
# وحكى بعض الصلحاء قال: كنت بين يديه يوما وبيده مكحلة ومرود
~~يكتحل به، فسالته أن يكحلني بيده فكحلني، فكشف لي عن أمور جليلة،
~~ونظرت من الفرش إلى العرش:
~~وكان إذا أقعد مريدا في خلوة وينزله كل يوم منزلا من منازل الطريق
~~ريخبره بها وبجميع أحكامها قبل أن يجدها ذلك المريد، ثم لا يزال يرقيه
~~درجة بعد درجة حتى يقول له غدأ تنال مرادك، فاذا انتهى إلى مقام
~~الوصول قال له: ها أنت وربك.
# وروي عن ابنه الشيخ آبي جعثر عمر، وكان بعد وفاة آبيه زوجه
~~الشيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني ببنته كما في البهجة إنه قال خرج
~~اال والدي يوم الجمعة من داره ليركب بغلته ويذهب إلى صلاة الجمعة، فوضع
~~رجله في الركاب، ثم نزعها منه ووقف على الأرض ساعة، ثم ركب
~~رانصرف، فلما انقضت الجمعة سألته عن سبب ذلك فقال: كان الشيخ عبد
~~القادر يريد أن يركب بغلته في ذلك الوقت ببغداد وينصرف الى الجامع
~~فأردت أن لا أتقدم عليه في الركوب أدبا معه، فانه قدمه الله تعالى على
~~أهل زمانه.
# سكن الشيخ عبد الرحمن المذكور بطفسونج(4) - بلدة بأرض العراق -
~~(1) كذا في الأصل وفي بهجة الأسرار، وفي معجم البلدان (طفونج) بتقديم السين على
~~الفاء، تال: فرية كبيرة في شرقي دجلة مقابل التعمانية بين بغداد وواسط ، معجم البلدان
~~.3514

PageV00P558

~~============================================================

~~ويها مات مسنأ وقبره ظاهر يزار، قلت لم يتبين لي آنها في آي ناحية كانت
~~من نواحي بغداد، نعم قال في القاموس ms414 طفسونج بلدة بشاطئ دجلة-
~~انتهى

PageV00P559

~~============================================================

~~148 - الشيخ آبو سعد القيلوي
~~ال ومنهم الشيخ أبو سعد(2) القيلوي قدس سره، قلت ناقلا من طبقات
~~الشيخ الشعراني ومن كتاب البهجة: هو من أكابر العرافين والأثمة
~~المحققين، صاحب الأنفاس الصادقة، والأفعال الخارقة، والاخلاق
~~الشرائف والكرامات والمعارف، وهو أحد الأربعة المبرئة. وكان من
~~الفقهاء المعتبرين المفتين، أفتى ببلده وما يليه، وكان يتكلم بقيلويه في علوم
~~الشرائع والحقائق على كرسي عال، ويقصد بالزيارات من سائر الأقطار،
~~ويحضر مجلسه العلماء والمشايخ والأخيار، وكان شريف النسب من ولد
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وتخرج بصحبته كثير من الاعيان مثل الشيخ أبي الحسن القرشي،
~~والشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد المديني والشيخ خليفة بن موسى
~~والشيخ مبارك بن علي الجميلي وغيرهم
~~روي عن ولده أبي الخير سعد(3) أنه قال: تكلم يوما والدي بقيلويه
~~(2) بهجة الأسرار ص 161.
# () في الأصل (سعيد) وهو أبو سعد سعيد بن عبد العزيز الجامدي القيلوي المتوفى سنة
~~603/ 1206م معبم البلدان 423/4.
# 3) قرية بنهر الملك ينسب إليها سعيد بن آبي صعيد بن عبد العريز، أبو سعد الجامدي
~~الاصل. والجامدة من قرى واسط، وسعيد هذا من أهل قيلوية نهر الملك، كان أبوه من
~~الزهاد، مكن فيلوية وولد سعيد بها، وكان واعظ صالحا.. حدث بيغداد نى سنة 596ه -

PageV00P560

~~============================================================

~~على الكرسي فأتى إليه بسلتين مختومتين يحملها جماعة فقطع كلامه وقال
~~للذين أتوا بهما: إنكم رافضة جثم لتمتحنوني بما في هاتين السلتين، ثم
~~نزل وفتح أحدهما نإذا فيها صبي مقعد، فقال قم فقام يعدو، ثم فتح
~~الأخرى وإذا فيها صبي معافى فنهض ليقوم، فأخذ بناصيته وقال أقعد
~~فتكسح، فتاب أولئك الجماعة على يده من الرفض.
# وكان أبو العباس الخضر يأتي في كل وقت ويزوره، وكان يلبس
~~لباس العلماء ويتطيلس، ويركب البغلة، وله كلام رقيق على لسان أهل
~~التحقيق، فمن كلامه:
~~الفقير من لا يملك شيئا، ولا يملكه شيء، ويصفر قلبه من كل
~~دنس، ويسلم صدره لكل واحد، وتسمح نفسه بالبذل والايثار.
# ومنه: التصوف التبري عمن (2) دونه، والتخلي ms415 عما(2) سواه، وحسن
~~والارادة والدخول في كل خلق سني(5 والخروج من كل وصف دني،
~~ومراقبة الأحوال، ولزوم الآداب في كل نفس، والإقبال على الله تعالى
~~بمحو التشوف وإسقاط التكلف، والتوكل الثقة بالمضمون، والقيام بالأوامر
~~ومراعاة السر، والتخلي عن الكونين، والتشبث بالحق والصدق والاستتار
~~عن الخلق بلوائح الوجد، والاختفاء عن الكون بشمائل القصد، والتوحيد،
~~غض الطرف عن الأكوان بمشاهدة من هو منزه عن كل نقص والعارف
~~وحداني الذات، لا يقبله احد ولا يقبل أحدا(4).
# ومنه: مبنى الأحوال كلها على ثلاث(5) خصال: التمسك بالفقر
~~في ربيع الآخر قسمع مته جماعة، ومات سعيد في سنة 603ه سألته عن مولده فقال في
~~خام جمادي الآخرة منة 584ه
~~(1) في الاصل (مما) والتصويب عن البهجة.
# (2) في الأصل (عمن) والتصويب عن البهجة.
# (3) في الاصل: والإرادة الدخول في كل خلق شيء : والتصويب عن اليهجة.
# (4) في الاصل: لا يملك أحدا، رلا يملكه احد، والتوصيب عن البهجة.
# (5) في الاصل (ثلاثة).

PageV00P561

# ============================================================

~~والافتقار، والتخلق بالبذل والإيثار وترك التعرض والاختيار، وعلامة
~~الصادق في طريقه، آن يفتقر بعد الغنى، ويذل بعد العز ويخفى بعد
~~الشهرة(1).
# ومنه: إذا رأيت الرجل يسمي الطمع زيادة، وسوء الأدب إخلاصا،
~~والخررج عن الحق شطحا والتلذذ بالمذموم لذة طيبة، واتباع الهوى ابتلاة
~~والرجوع إلى الدنيا وصولا، وسوء الخلق صوله، والبخل جلادة، والسؤال
~~اللخلق عملا، فقد هدم أركان الطريق، ومحا سوها وغير معانيها وسقط من
~~عين الله عز وجل، وكان قدس سره يتمثل بهذه الأبيات(2):
~~لي حبيب يزار في الخلوات حاضر غائب عن اللحظات
~~ما تراني أصغي إليه بسري كي أعي ما يقول من كلمات
~~اضر غائب قريب بعيد وهو لم تحوه رسوم صفات
~~هو أدنى من الضمير إلى الوهم وأخفى من لائح الخطرات
~~سكن قدس سره قيلويه، قرية من قرى نهر الملك، قرية من بغداد،
~~ومات بها سنة سبع وخمسين وخمسمائة تقريبا مسنأ، وقبره بها ظاهر يزار،
~~وقيلويه بفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف فلام مضمومة فواو ساكنة
~~وباء آخر الحروف مفتوحة وهاء. انتهى
~~قلت ورايت في بعض نسخ البهجة ms416 ضبطها بالنون بدل الياء الثانية،
~~وقال: على وزن (حمدونه)(3) ولم يظهر لي أيها صحيح إذ لم أقف على
~~أنها أي قرية كانت من قرى زماننا وفي آي ناحية وفي آي موضع هي والله
~~اعلم.
# () في الأصل: ويشتهر بعد الخفاء، والتصويب عن البهجة.
# 2) الأبيات في بهجة الأسرار ص261.
# (3) كذلك في المطبوعة ص162.

PageV00P562

# ============================================================

~~146- الشيخ مطر البادراني
~~اا ومنهم: الشيخ مطر البادراني قدس سره، وأفيض علينا بره، هو على
~~ما ذكره في البهجة وطبقات الشعراني من آجلاء مشايخ العراق، ومن
~~سادات العارفين على الإطلاق، واحد ممن أظهره الله إلى الوجود، وصرفه
~~في الكون، ومكته وجعله على خزائن الأسرار، وأمنه وخرق له العادات
~~وأنطقه بالمغيبات، أخذ عن الشيخ أبي الوفاء تاج العارفين، وكان شيخه
~~المذكور يثني عليه ويقول الشيخ مطر وارث حالي ومالي، ويلقيه بالجبل
~~الراسخ ويدعوه بالمشيخة، وتخرج عليه ابنه الشيخ أبو الخير كرم البادراني
~~والشيخ تميم الحلاوي وغيرهما من الصلحاء الكاملين والعلماء العاملين،
~~وكان الغالب عليه حال السكر:
~~روي إنه رأى في المنام في حياة شيخه تاج العارفين شجرة عظيمة لها
~~أغصان كثير وعلى كل غصن رجل من أصحاب تاج العارفين، رأى نفسه
~~على غصن مما يلي (بادراء) فلما أصبح إلى خدمة تاج العارفين فقال له: يا
~~شيخ مطر، أنا تلك الشجرة التي رأيت البارحة، اذهب إلى (بادراء)
~~(1) ترجمه في بهجة السرار ص163.
# في الأصل: البادراي : والتصويب عن البهجة، والبادراني نسبة إلى بادران، من قرى
~~أصبهان ثم من أعمال نائيل (معجم البلدان 315/1) وفي بهجة الأسرار إشارة إلى آتنه
~~سكن بادراي، وسبذكر قي ترجمته إنه من (باذراء) قال إنها بدره الحالية (في معجم
~~البلدان وردت باسم (بادرايا) من أعمال واسط. وهي بدره الحالية:.

PageV00P563

# ============================================================

~~فاسنوطنها، فذهب إليها وسكن بها إلى آن مات وروي عن الشيخ أبي
~~طاهر الخليل بن أحمد الصرصري قال: رأيت في زاويته رجلين كنت أعرف
~~بالأمس أحدهما أعمى والآخر مريضا مدنفا فإذا الأعمى بصير والمدنف
~~معافى فسالت أصحابه عن ذلك فقالوا: بات الشيخ البارحة في وسط
~~العشب وفرشنا للمريض في ms417 آخر العشب ونام الأعمى عنده فاصبح العشب
~~اخضر والأعمى بصير والمريض معافى:
~~وله كلمات تدل على علو همته وسمو رتبته، منها: لذة النفوس في
~~مناجاتها القدوس، ولذة القلوب في مزامير آنس تطرب في مقاصير قدس
~~بالحان توحيد في رياض تمجيد بمطربات المعاني من تلك المثاني الرافعة
~~لأربابها في مدارج الأماني إلى مقصد صدق عند مليك مقتدر، ولذة
~~الأرواح الشرب بكاس المحبة من أيدي عرائس الفتح اللدني في خلوة
~~الوصل على بساط المشاهدة، والهيام بين معالم الكون صيرة في نور
~~العزة، وقراءة ما كتب على صفحات ألواح نسمات ذرات الوجود لابقلم
~~التوحيد، كلا بل هو الله العزيز الحكيم.
# اولذة الأسرار مطالعة نسيم الحياة الدائمة(1) والوصول إلى حقائق
~~الغيوب بضمائر القلوب، والمعاينة بالأفكار لسراثر الأسرار، ولذة العقول
~~ملاحظة أسرار الملكوت الخفية عن الأبصار بالسرائر المحيطة بالأفكار،
~~فتعاين القلوب حقائق الغيوب، وتصحبه قبول شراهد الأسرار فتلج الضمائر
~~بحار الأفكار، وتطمثن النفوس إلى ما لحقت به من العالم المحجوب،
~~فكلما كشف(2) عن الغيوب اذيال دلالتها على اتقان صنع وإبداع فطرة،
~~قابلتها من العقول دهشة(3) وفكرة، ويخرج الاعتبار من القلب فإذا كان
~~القلب طاهرا أنفذ الاعتبار بالشواهد وسمت به الهمة وترقى به الفكر ولم
~~يمنعه مانع، فالفكر طريق إلى الحق ودليل على الصدق، والفكر أصل ثمرته
~~(1) في بهجة الأسرار (الذاتية).
# (2) في الأصل شوهد، والتصويب عن البهجة.
# (3) في البهجة: هية

PageV00P564

~~============================================================

~~المعرفة، والمعرفة ثمرة طعمها العمل، والعمل طعم لذته الإخلاص،
~~والإخلاص لذة غايتها النعيم، والنعيم غابة ليس لها انقضاء.
# ومنها: الحكمة إصابة الحق، فإذا وردت على القلب دلت على
~~مكامن الهدى، وجلت أصدية القلوب، وأماتت عيوب البواطن:
~~وكان يتمثل كثيرا بهذه الأبيات:
~~واذكرها فتجري مقلتيا
~~سهرت الليل من وجدي بميا
~~اضم جوانحي بيدي شوقا
~~يشعل الزفير براحتيا
~~ومن يصحو اذا شرب الحميا
~~وكرني مدام الحب تيها
~~لوما خوفي من السكر اختبالا
~~ولكن أن أبوح بسر ميا
~~كواه هجركم والبعد كيا
~~نجودي وارحمي يا مي صبا(9)
~~من البلوى تسامره الشريا
~~ورقي لسلذي أمسى كئيبا
~~وكان قدس سره من ms418 الأكراد، سكن باذراء وهي بذال معجمة وألف
~~تأنيث ممدودة قريه من أعمال اللحف بأرض العراق، وبها مات وقبره بها
~~ظاهر يزار، ووفاته سنة خمين وخمسمائة تقريبا. انتهى ملخصا.
# قلت: وبادراء هي القرية المشهورة الآن في الألسن (ببدرة) على
~~ثلاث منازل من بغداد، ومعنى كونها من أعمال اللحف إنها قريبة من
~~الجبل، إذ هي واقعة قرب جبل لورستان، ومشهده قدس سره فيها الآن
~~ظاهر غير آن اهلها لا يسمونه باسمه واشتهر فيما بينهم أنه ابن الشيخ محي
~~الدين عبد القادر الكيلاني، ولعل الغلط نشا من التسامح بأنه كان معاصر
~~للشيخ محي الدين عبد القادر قدس سره، والله أعلم
~~(1) في البهجة: مضنن.

PageV00P565

# ============================================================

~~150- الشيخ ماجد الكردي
~~ال ومنهم الشيخ ماجد الكردي قدس سره، ذكر في طبقات الشعراني
~~والبهجة، ما حاصله: هو من أعيان مشايخ العراق، وانعقد على ولايته
~~الإجماع والاتفاق، أحد المقربين، وصدور آثمة المحققين، صاحب
~~الكرامات الظاهرة، والأحوال الباهرة، والأخلاق الرائقة، والكمالات
~~الفائقة، والكلمات النفيسة الصادقة، ويكنى أبا محمد، وله كلام عال على
~~لسان أهل الكمال، فمن كلامه أنه قال:
~~قلوب المشتاقين منورة بنور الله عز وجل، فإذا تحرك فيها الاشتياق
~~أضاء نوره ما بين السماء والأرض، فيباهي الله تعالى بهم الملائكة ويقول :
~~اشهدكم إني إليهم أشوق ومن أشتاق إلى ربه تعالى أنس، ومن أنس
~~طرب، ومن طرب قرب، ومن قرب سار، ومن سار حار ومن حار طار،
~~ومن طار قرت عينه بالاقتراب،
~~وقال: الزاهد يعالج الصبر، والمشتاق يعالج الكر، والواصل يعالج
~~القرب(2)، والشوق نار الله عز وجل تضطرم في قلوب الأحباب، فلا تهدأ
~~إلا بلقائه والنظر إليه، ونار الهيبة تذيب القلوب، ونار المحبة تذيب
~~الأرواح، ونار الشوق تذيب النفوس.
# (1) ترجمته في بهجة الاسرار ص166.
# (2) في البهجة (الولاية).

PageV00P566

# ============================================================

~~وقال: الصمت عبادة من غير عناء، وزينة من غير حلي، وهيبة من
~~غير سلطان، وحصن من غير سور(4)، وراحة للكاتبين، وغنية عن الاعتذار.
# وقال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى، وكفى به جهلا أن
~~بفسه
~~وحكى: إنه جاءه رجل يودعه وهو يريد الحج ms419 على قدم التجريد
~~والوحدة. ولا يستصحب زادا ولا راحلة، فاخرج له الشيخ كوة واعطاها
~~له، وقال: أنك تجد فيها ماء ان أردت الوضوء ولبنا وسويقا إن جعت
~~وعطشت، فكان الرجل طوال سفره من جبل حمرين إلى مكة وفي مدة
~~اقامته بالحجاز وفي رجوعه من الحجاز إلى العراق إذا أراد الوضوء توضا
~~منها بماء مالح، وإذا أراد الشرب شرب لبنأ وسويقا وعسلا.
# ال وهر من الأكراد، قلت: فما في بعض نسخ البهجة وفي نسخة
~~المؤلف في نسبته من لفظ الكروي بالوار فهو من تحريف الناسخ،
~~والصحيح بالدال المهملة، والله وتبارك وتعالى أعلم، سكن قدس سره
~~جيل حمرين واستوطنه إلى آن مات سنة إحدى وستين وخمسمائة، وقبره
~~ظاهر يزار
~~(7) بعده في البهجة: وراح من غير كاس

PageV00P567

~~============================================================

~~151 - الشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي
~~ومنهم: الشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي قدس سره، ذكر في
~~البهجة هو من أجلاء مشائخ العراق صاحب الكرامات الظاهرة والمقامات
~~الفاخرة والمعارف الزاهرة، والحقائق الباهرة واحد ممن أظهره الله تعالى
~~الى الوجود، وصرفه في الكون، وتصبه قدوة للسالكين، وكان تلميذ الشيخ
~~أبي سعيد القليوي (2)، وكان كثير الرؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقظة ومناما، وكان يقال أن اكثر أفعال الشيخ خليقة متلقاة من النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأمر منه أما في اليقظة أو في المنام، وكان شيخه أبو سعيد
~~القيلوي يثني عليه كثيرا، وقال في حقه: الشيخ خليفة من خلفاء الله على
~~اسرار الولاية. روى أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة سبعة
~~عشرة(3) مرة، وقال له: يا خليفة لا تضجر مني، فإن كثيرا من الأولياء
~~مات بحسرة رؤيتي، ألا أعلمك استغفارا تدعو به، قال: بلى يا رسول
~~الله، فقال له: قل اللهم إن حسناتي من عطائك، وسيناتي من قضائك،
~~فجد بما أنعمت على ما قضيت. وأمح ذلك بذلك، جليت أن تطاع إلا
~~باذنك أو تعصى إلا بعلمك، اللهم ما عصيتك حين عصيتك استخفافا
~~() ترجمته في بهجة الأسرار ص201 والنهر ملكي نسبة الى ms420 نهر الملك، وهر كوره واسعة
~~بيقداد بعد بعد نهر عيسى (معجم البلدان 329/9).
# في البهجة: آبو سعد، تقدمت ترجمته.
# (3) في الاصل: سبعة عشر.

PageV00P568

# ============================================================

~~بحقك، ولا استهانة بعذابك، ولكن بسابقة سبق بها علمك، فالتوبة إليك،
~~والمعذرة لديك، ثم قال صاحب البهجة(1)، قلت وأعرف هذا الاستغفار
~~مرويأ عن زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما مطولا :.
# وروي عن أبي محمد الحسن بن قوقا الحريمي(3)، قال: حكي عن
~~بعض أصحابنا من أهل بغداد، قال انتبهت ليلة في السحر، وعاهدت الله
~~تعالى أن اجلس في الجامع بالرصافة متوكلا من حيث لم يشعر بي أحد من
~~الخلق، وأتيت في وقتي الجامع، وجلست فيه ايام الاثنين والثلاثاء
~~والأربعاء فما رأيت فيها أحدا ولا اكلت فيها طعاما. فاشتد جوعي،
~~وكرهت الخروج من تلقاء نفسي، واشتهيت شواء مسخنا وخبزا رصافيا
~~ال وتمرا برنيا، وإذا أنا بحائط المحراب قد انشق فخرج منه رجل هيئته كهيثة
~~أهل السواد، وبيده مثزر فوضعه بين يدي وقال لي، قال لك الشيخ خليفة
~~كل شهوتك واخرج من هنا. فما أنت من أرباب مقام التوكل، ثم غاب
~~الرجل عني، ففتحت المزر. وإذا فيه شواء سخن وخبز رصافي وتمر برني،
~~فاكلت وخرجت وجئت إلى الشيخ خليفة بنهر الملك، فلما رآني قال لي
~~ابتداءا: يا هذا لا ينبغي للرجل ان يجلس متوكلا حتى يحكم أساسه في
~~قطع الطريق باطنا وظاهرا، والا تكن عاصيا في ترك الأسباب (3).
# وله قدس سره كلام عال على لسان أهل الحال فمنه (4). آخر أقدام
~~الزاهدين أول أقدام المتوكلين وكل شيء حلية وحلية الصدق الخشوع،
~~ال ولكل شيء معدن ومعدن الصدق قلوب الزاهدين ولكل شيء علم وعلم
~~الخذلان عدم البكاء من تلب حزين، ولكل شيء مهر، ومهر الجنة ترك
~~الدنيا بما فيها، ومن توسل إلى الله تعالى بتلف نفه، حفظه الله تعالى
~~() بهجة الاسرار ص203
~~2) اسمه في بهجة الأسرار: أبو محمد الحن بن أبي القاسم ابن محمد بن دلف الحريمي
~~المعروف جده بابن قوقا.
# 3) الخبر في بهجة الأسرار ص203.
# (4) بهجة الأرار ص251.

PageV00P569

# ============================================================

~~عليه ms421 نفه، وأوصله إليه وأفضل الاعمال مخالفة هوى النفس، وإذا سكن
~~الخوف القلب أحرق الشهوات وطرد الغفلة عن القلب، ولكل شيء ضد،
~~وضد نور القلب شبع البطن، ومن أظهر الانقطاع إلى الله فقد وجب خلع
~~ما دونه، ومن كان الصدق وسيلته كان رضى الله عنه جاثزته، وعلى كل
~~شيء شاهد وشاهد اليقين الخوف من الله عز وجل، وأقوى سبب بين الله
~~تعالى وبين العبد محاسبته بورع ومراقبته بعلم وأدب باتباع كل ما شغلك
~~عن الله عز وجل من أهل أو مال أو ولد فهو عليك شؤم، وكل عمل ليس
~~له ثواب في الدنيا ليس له جزاء في الآخرة، وإذا جاع القلب وعطش صفا
~~واذا شبع وروي عمي، (ومن رأى لنفسه قيمة) (1) لم يذق حلاوة المناجاة،
~~(والقناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد)(3) ومن لبس عباءة بثلاثة دراهم
~~وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم، فقد خالف باطنه ظاهره، واذا لم يبق في
~~القلب شهوة جاز له أن يتدرع بزي الزهاد، فيلزم طريق الزهد الصادق، فإذا
~~احسست بالوسواس فافرح يزل عنك، فإن أبغض الأشياء إلى الشيطان
~~سرور المؤمن، وإن اغتممت به زادك
~~ومنه: صلاح القلب في أربع خصال: النواضع لله والفقر إلى الله،
~~والخوف من الله، والرجاء في الله... واصل التعلق بالخيرات قصر الأمل،
~~وعلامة التوفيق ان تطيع الله تعالى وانت تخشى الرد، وعلامة الخذلان أن
~~تعصيه وأنت ترجو أن تكون مقبولا.
# وكان يتمثل بهذه الأبيات:
~~قلوبنا لشراب الحب(3) أقداح
~~ال ومجلس الأنس فيه الروح والراح
~~ونحن في خلوة سكرى ينادمنا
~~أهل الحقيقة كم صاحوا وكم باحوا
~~وخلوة الوصل قد طاب السماع بها
~~حقا وقد رقصت للوجد أرواح
~~(4) ما بين حاصرتين صقط من الأصل، واستدرك عن بهجه الاسرار.
# 5) في البهجة: طريق الصدق.
# (3) في الأصل: الراح والتصويب عن البهجة.

PageV00P570

# ============================================================

~~ولما حضرته الوفاة تشهد وتهلل وجهه بالسرور والبشر وقال: هذا
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابي ييشروني برضوان الله
~~تعالى، ثم قال: هؤلاء الملائكة يستعجلوني بالقدوم على الكريم، ثم
~~ضحك وقال: إذا تجلى الحق ms422 جل جلاله على عبده المؤمن عند قبض
~~روحه وقال له أيتها النفس المطمثنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فلم يتم
~~تلاوة الآية حتى فارقته روحه، ولما وضع ليصلي عليه سمع نداء عال من
~~جهات ولا يرى المنادي: يا معاشر المسلمين الصلواة على الحبيب
~~المقرب، وكان يوما مشهودا وهو قدس سره من قرية من قرى نهر الملك
~~تعرف بالاعراب في أرض العراق واستوطن نهر الملك إلى آن مات بها
~~وقد علت سنه، وقبره هناك ظاهر يزار وله هنالك الشهرة الظاهرة الكثيرة،
~~انتهى، قلت ولم تبق له تلك الشهرة إلى زماننا هذا مدفنا ومزارا ومشهدا
~~وموطنا ودارا.

PageV00P571

# ============================================================

~~(4)
~~153 الشيخ أبو الحسن الجوسقي
~~ومنهم: الشيخ أبو الحسن الجوسقي قدس سره، قال في البهجة ما
~~ملخصه، هو من أجلاء مشائخ العراق، وعظماء العارفين، أحد أركان هذا
~~الشان وأعيان ساداته الفتيان، صاحب الحقاثق الربانية، والمعارف الالهية
~~والعلوم الدينية، وكان يكنى أبا عرجاء لعرج به:
~~حب الشيخ علي بن الهيتي قدس سره وإليه كان ينتمي، ولقي
~~جماعة من مشايخ العراق مثل الشيخ بقاء بن بطو والشيخ عبد الرحمن
~~الطفسونجي، والشيخ أبي سعيد القيلوي، وكان يتردد إلى الشيخ محي
~~الدين عبد القادر الكيلاني قدس الله سرهم، وأفاض علينا أتوارهم،
~~وتخرج بصحبته جماعة من الأكابر:
~~روي عن الشيخ مسعود الحريمي رفي نسخة الحارئي قال قصدت انا
~~والشيخ عبد الرحمن بن حبش، والنعمان الزبيدي ، والدوراني، إلى زيارة أبي
~~الحن الجوسقي، فلما مررنا بالدجلة المقابلة لجوسق رأينا فيها شخصأ كريه
~~المنظر شديد النتن. مكبلا بالقيود والأغلال، فنادانا وقال لنا: إذا دخلتم على
~~الشيخ أبي الحسن فاسثلوه اطلاقي فإنه حبسني هنا وقيدني كما ترون فلما دخلنا
~~على الشيخ هممنا نسأله فابتدأ وقال: لا تسألوني فيه فإنه شيطان يأتي الفقراء
~~المتقطعين عندنا فيوسوس عليهم وأته كلما هم أن يفسد شييا من أحوالهم أنهاه
~~1) ترجمته في بهجة الأسرار ص203.

PageV00P572

# ============================================================

~~وروي عن الشيخ أبي الحسن علي الخباز(1) قال: قصدت مع جماعة
~~زيارة الشيخ أبي الحن الجوسقي فلما دخلنا كاشفنا بكل ما جرى لنا في ms423
~~طريقنا وأوضح لكل منا ما اختلج في نفسه وبتنا عنده فخرج علينا في الليل
~~براغيث فكنا نجتهد آن نقتل منهن شيئا فلا تقدر، فلما أصبحنا قال له
~~احدنا: يا سيدي إذا كان للرجل جاه عند الله أيعم جاهه أهل بلده؟ قال:
~~نعم ودوابهم وحشراتهم حتى البراغيث.
# وله كلام عال في المعارف فمنه:
~~المعرفة حياة القلب مع الله تعالى، والمحبة سقوط كل محبة من
~~القلب إلا محبة الحبيب والزهد النظر إلى الدنيا بعين النقص والإعراض
~~عنها تعززا او تطرفا، ومن استحسن من الدتيا شينا فقد تبه على قدرها
~~وثمرة الشكر الحب لله تعالى والخوف منه، وذكر اللسان كفارات
~~ودرجات، وذكر القلب زلفى وقربات، ومن استوى عنده ما دون الله تعالى
~~نال المعرفة. والفتوة حفظ السر مع الله تعالى على الموافقة، وحفظ الظاهر
~~مع الخلق بحسن العشرة، وأعرف الناس بالله أشدهم مجاهدة في أوامره
~~وأشدهم متابعة لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وبكاء الزاهدين بعيونهم،
~~وبكاء العارفين بقلوبهم.
# ومنه: فساد العلماء من شيئين، يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا
~~يعلمون، وآفة المريد الغضب في الانتصار لنفسه والكلام في غير نفع،
~~وافشاء السر لغير السادة من الشيوخ، والأنس بكل واحد، وإذا رأيت الفقير
~~يستزيد من الدنيا فذلك من علامات إدباره، وعلامة الشقاوة ثلاثة أشياء،
~~ان ترزق العلم وتحرم العمل، وأن ترزق العمل وتحرم الإخلاص، وأن
~~ترزق صحبة العارفين ولا تحترمهم.
# وكان يدعو بهذا الدعاء: اللهم يا من ليس في السموات قطرات ولا
~~(1) الشيخ علي الخباز الزاهد، له ترجمة في العبر 233/5، قي وفيات منة 656ه فال:
~~(أحد مشايخ العراق، له زاوية وأتباع، وأحوال وكرامات، قتل شهيدا).

PageV00P573

# ============================================================

~~في هبوب الرياح ولجات ولا في الأرض حياة، ولا في قلوب الخلائق
~~خطرات، ولا في أعظائهم حركات، ولا في أعينهم لحظات، إلا وهي لك
~~شاهدات، وعليك دالات، وبربوبيتك معترفات، وفي قدرتك متحيرات،
~~فأسالك بقدرتك التي تحير فيها من في السماوات والأرض، أن تصلي
~~و تسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وذريته، ثم يدعو بما أحبه.
# وكان ms424 الشيخ عبد الله المارديني يقول: إن هذا الدعاء من الأدعية
~~المستجابة.
# وكان روح الله روحه يتمثل بهذه الأبيات(9).
# أشار قلبي إليك كيما يرى الذي لا تسراه عسيني
~~وأنت تلقي على ضميري حلاوة السؤل والتمتي
~~ريد مني اختبار سري وقد علمت المراد متي
~~اا و ليس لي في سواله حظ نكيف ما شنت فاعف عني
~~سكن قدس سره الجوسق(2)، وهي بلدة في دجيل من أرض العراق
~~واستوطنها إلى آن مات بها مسنأ، وبها دفن وقبره هناك ظاهر يزار، انتهى
~~قلت: وقال في القاموس الجوسق بلدة بدجيل:
~~(1) الأبيات في بهجة الاسرار ص204.
# 2) وانظر عن الجوسق: معجم البلدان 184/2.

PageV00P574

# ============================================================

~~153- علي بن إدريس اليعقوبى
~~ومنهم الشيخ أبو الحسن علي بن إدريس اليعقويي قدس سره، ذكر
~~في البهجة إنه من أكابر مشايخ العراق العارفين، ومن أعيان الأنمة
~~المحتقين، صاحب الأعمال الخارقة والأنفاس الصادقة، والتصرفات
~~الرائقة، صحب الشيخ أبا الحسن ين الهيتي، واليه كان ينتمي، وصحب
~~ايضأ الشيخ محي الدين عبد القادر الكيلاني قدس سره، وخدمه وروى
~~عنه، ودعا له الشيخ قدس سره وقال في حقه: لهذا الصبي شأن عظيم،
~~وقال له أيضا: سيأتي زمان يفتفر فيه إليك، وتصير عليا. وكان يقول: أنا
~~دعوة الشيخ عبد القادر، ولقي جماعة من مشائخ العراق مثل الشيخ عبد
~~الرحمن الطفسونجي والشيخ بقاء بن بطو والشيخ أبي سعيد القيلوي والشيخ
~~أحمد البقلي والشيخ مطر البادراني والشيخ أبي الكرم المعمر، وانتهت إليه
~~رثاسة هذا الأمر في عصره، وتخرج به غير واحد مثل الشيخ خليفة بن
~~خلف اليعقوبي والشيخ أبي الشكر ماجد بن الحسن الحميري وغيرهما،
~~واجتمع عتده بيعقوبا ناس كثيرون من الفقهاء والفقراء وانتفعوا بكلامه،
~~واشتهر ذكره في الآفاق، وقصد بالزيارات، وكان يجتمع ببابه أمم عظيمة
~~من الزوار القاصدين إليه من جميع الأقطار، وربما قاموا على بابه أسبوعا،
~~وكان يأتي بغداد لزيارة الشيخ محي الدين عبد القادر وينزل بمدرسته بباب
~~(4) ترجته في بهجة الأسرار: 227 والعبر للذهبي 27/5.

PageV00P575

# ============================================================

~~الأزج عند قاضي القضاة أبي نصر، فياتيه اكثر أهل بغداد من العلماء
~~والمشائخ، ms425 وكان جليلا مهابا، متأدبا متواضعا، لا يمكن أحدا من تقبيل
~~يديه، ولا يستطيع أحد أن يقول له سيدي لكراهيته، لذلك، وكان شديدا
~~في اتباع الكتاب والسنة، وكان سماعهم لا ينقطع أبدا إلا نهار شهر
~~رمضان، وما كان يجلس في صدور المجالس، ولا يتبعه أحد إذا مشى إلا
~~بامره
~~وله كلام عال في المعارف منه:
~~الكرم طرح الدنيا لمن يحتاج إليها، والتصوف كله آداب، ولكل وقت
~~أدب، ولكل حال أدب، ولكل مقام أدب، فمن لزم آداب الأوقات بلغ
~~مبالغ الرجال، ومن ضيع الأدب فهو بعيد من حيث يظن القرب، ومردود
~~من حيث يظن القبول، وحسن أدب الظاهر عنوان آداب الباطن لأن النبي
~~لى الله عليه وسلم قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه، وما
~~استحق اسم السخاء من ذكر العطاء بلسانه، وأحبه بقليه.
# ومنه: من لم يقدر أحواله بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا نعده
~~في ديوان الرجال، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات ولم يخالفها في
~~جميع الأحوال ولم يجبرها إلى مكروهها في سائر أيامه كان مغرورا، ومن
~~نظر إليها باستحسان شيء منها فقد أهلكها، وأنفع العقل ما عرفك بنعم
~~الحق عليك وأعانك على شكرها، وقام بخلاف الهوى، وأنفع الإخلاص
~~ما نفى عنك الرياء والتصنع، وأنفع الفقر ما كنت به راضيا متجملا، وأنفع
~~الاعمال ما سلمت من آفاتها وكانت مقبولة، وأنفع التواضع ما نفى عنك
~~الكبر، وأمات منك الغضب، وأنفع المعاملات إصلاح خواطر القلب،
~~وأنفع الخوف ما حجزك عن المعاصي وأطال فيك الحزن، وألزمك
~~الفكرة، ورأس الأدب أن يعرف الرجل قدره، ومن لم يخش آن يعذبه الله
~~على أفضل أعماله فهر هالك، وما ابتلى آحد بمصيبة أعظم من قسوة
~~القلب، ومن جزع من مصيية الدنيا تحولت في ديته
~~وكان يتمثل بهذه الأبيات:

PageV00P576

~~============================================================

~~غرست الحب غرسأ في فؤادي فلا أسلو إلى يوم المعاد
~~رحت القلب مني باتصال فشوقي زايد والحب بادي
~~قاني شربة أحيت فؤادي بكاس الحب من يحر الوداد
~~ولولا السل يحفظ عارفي لهام العارفون بكل وادي
~~توني قدس ms426 سره سنة تسعة عشر وستمائة ببعقوبا ودفن من الغد برباطه
~~بها. انتهى ملخصا قلت: ويعقوبا بلدة مشهورة على بعد يوم من بغداد واقعة
~~على النهر الكبير المشهور بالديالى،

PageV00P577

~~============================================================

~~(4)
~~154- الشيخ أبو محمد المغربي
~~اا ومنهم الشيخ أبو محمد المغربي قدس سره، قال المؤلف ما ترجمته:
~~هو أبر محمد صالح المغربي، قدوة السالكين، وصفوة العارفين،
~~أحد الأتمة الفضلاء. والسادة القادة الأولياء، تتلمذ على الشيخ شعيب أبي
~~مدين المغربي (، تقل عنه أنه قال: بينما أنا في خدمة أبي مدين قال لي
~~يوما: يا آبا محمد، سافر إلى بغداد وأن الشيخ عبد القادر ليعلمك الفقر،
~~فامثلت ومضيت إلى بغداد، ودخلت على الشيخ عبد القادر فأمرني بالخلوة
~~أربعة أشهر، فخلوت تلك المدة واعتزلت في الناس، ولما انتهى آمر
~~خلوتي دخل علي الشيخ عبد القادر وقال لي: يا ابا محمد أنظر إلى جهة
~~القبلة فنظرت وإذا أنا بمكة أعاينها، ثم قال: أنظر إلى جهة المغرب،
~~فنظرت، فرأيت شيخي أبا مدين، ثم قلت للشيخ ما رأيت في الجهتين، ثم
~~قال لي: يا أبا محمده، إذا أردت الفقر، فإنك تناله حشى ترقى سلم
~~التوحيد، وملاك التوحيد محو كل متلوح من المحدث لعين السر.
# (6) في بهجة الأسرارترجمه أبي مدين شعيب ورد اسم ابي محمد صالح بن وبرجان الدوكالي
~~فلعله هن
~~) أبو مدين شعبب بن الحسن أو الحسين المفريي له ترجمة في بهجة الأسرار ص186
~~والعبر 275/4 ذكره في وفبات سنة 590ه قال: ومن كان في هذا العصر، أيو مدين
~~الأندلسي الزاهد العارف شيخ أهل المخرب شعيب بن الحين: سكن تلمسان وانظر:
~~عنوان الدراية ونيه آنه رلد سنة 594 ه وتوفي ني نحو سنة 590ه.

PageV00P578

# ============================================================

~~هذا ولم يزل يرقى يوما فيوما مدارج الكمال إلى أن صار من أمره ما
~~صار حتى صار أوحد عصره في الحقائق والمعارف والمنازلات
~~والمكاشف، واشتهر بالكرامات الزاهرة والفضائل الباهرة، ثم بعدها عاش
~~ما شاء الله توفي ودفن في بغداد على ما هو مسطور في أصل هذا
~~المختصر.. آنتهى:

PageV00P579

~~============================================================

~~156 الشيخ محمد الأزهري(1
~~ومنهم الشيخ محمد ms427 الأزهري عليه الرحمة.
# قال المؤلف، هو أحد الأولياء العارفين، كان فريد زمانه بين آرباب
~~السلوك وأهل شأنه، وكان والده من أصحاب الشيخ محي الدين عبد القادر
~~الكيلاني، فكان هو أيضا من المنسويين إلى تلك الطريقة السنية، والحجة
~~القادرية، صاحب الشهرة الوافرة بالكرامات الفاخرة.
# توفي في بغداد ودفن بها في الجامع الشهير بجامع الخاصكي الواقع
~~ني محلة رأس القرية من محلات بغداد - اتتهى - وقد أنعم الله علي
~~بجواري له محلة ودارا.
# (2) في العقد اللامع ص146: قبره في جامع الخاصكي، وكان مدرسة قدبمة آلت إلى
~~الخراب فعرها الوالي محمد باشا الخاصكي، وجددت دائرة الأوتاف بناءه سنة 1309ه.

PageV00P580

# ============================================================

~~(4)
~~156- عون بن علي بن ابيى طالب
~~ومنهم: عون بن علي بن آبي طالب رضي الله عنهما، قال المؤلف:
~~يفني عن تعريفه وبيان توصيفه كونه درة صدف ذلك البحر الزاخر، وإنه
~~جوهر ذلك المعدن الحاوي لأشرف الجواهر، ومدفته بأخبار الأخيار في
~~ترب قرية الباشية، من قرى بغداد، يتبرك به ويزار
~~(4) للإمام علي اين اسمه عون من زوجته أسماء بنت عميس (الطبري 154/6) ولم يذكره
~~المصعب الزبيري في نسب قريش في ولد علي وقد تكرر اسم عون كثيرا ني العلويين

PageV00P581

~~============================================================

~~157- علي بن علي بن الحسين11
~~ومنهم: علي بن علي بن الحسين رضي الله عنهم، قال المؤلف: هو
~~ابن علي الشهير بزين العابدين، وحسبك دليلا على علو شأنه، وسمو
~~مكانه، كونه من أهل البيت، مدفنه باتفاق أهل العراق الحلة الفيحاء، يتبرك
~~به ويزار
~~(6) علي بن علي، وأمه آم ولد نوبيه له ذكر في نب قريش ص62 وعمدة الطالب
~~ص194و339، ولم يذكر مكان دفته.

PageV00P582

# ============================================================

~~158- عمران بن على بن ابى طالب
~~ومنهم عمران بن علي بن أبي طالب كرم وجهه، قال المؤلف ما
~~معناه: إن كون ثمرة تلك الشجرة الحيدرية، ونخلة هاتيك الحديقة العلوية،
~~أقوى دليلا على علو شانه ومنزلته ومكانه، ومدفنه باتفاق آهل العراق في
~~قرب الحلة الفيحاء، قلت: وفي قرب بغداد على بعد آربعة عشر فرسخ
~~منها تسمى بالعمرانية، فمررت بها في بعض اسفاري إلى وطني، فرآيت بها ms428
~~مشهدا وعليه قية، فسالت عنه بعض الاكابر في السن من أهاليها فقال: إنه
~~قبر عمران بن علي، واليه تنسب هذه القرية.
# وقال: هذا هو المشهور فيما بيتنا. والله أعلم.
# (7) لم يرد في كتب التاريخ والير التي احصت اولاد الإمام علي (اسم عمران، إلا آنه ذكر
~~في مصادر حديثة قالت أنه جرح في التهروان وحمل وهو في الطريق إلى الكوفة، وقبره
~~طاهر قرب مدينة الحلة بين الجميجمه وآثار بابل، وعليه قبتان، قرمز إحداها إلى شهداء
~~معركة النهروان، وانظر مراقد السعارف 129/9 - 0129

PageV00P583

~~============================================================

~~159- الإمام أبو القاسم
~~ومنهم: الإمام أبو القاسم عليه الرحمة، هكذا ذكره المؤلف في
~~كتابه، ولم يسمه- وقال: هو آبو القاسم بن الإمام موسى الكاظم، وكان
~~صاحب الفضاثل الكثيرة والخصائل الحميدة الوفيرة، واشتهر في الآفاق
~~بشرف الذات والصفات وحسن الأخلاق وكفى به في علو مرتبته، وحسن
~~منقبته، أنه أحد احاد تلك السلسلة الطاهرة النبوية ومدفته في قرية
~~الجربوعية، وهي من قرى الحلة الفيحاء..

PageV00P584

# ============================================================

~~(4)
~~160 حمزة بن موسى
~~ومنهم: الإمام حمزة بن الإمام موسى رضي الله عنهما، قال
~~المؤلف: إنه مع كونه فائزا بالنسب النبوي، وباهلية البيت المصطفوي، كان
~~معتقد الأناس كانوا حوالي تربته السنية.
# ومدفنه في قرية الباشية من القرى العراقية.
# (1) حمرة بن موسى الكاظم، ذكر في عمدة الطالب ص228، وينب له عدة مراقد في الري
~~وقم وشيراز وكرمان (مراقد المعارف 262/1).

PageV00P585

# ============================================================

~~161- ابراهيم وإسماعيل ابنا موسى الكاظم،
~~اا ومنهم: ابراهيم وإسماعيل ابنا موسى الكاظم رضي الله عنهم، قال
~~المؤلف: كان كل منهما كوكب سماء السيادة، ويدور آفق الشرف
~~والسعادة، وكفاهما شرفا وفضلا كونهما للبيت النبوي أهلا، ولما لم تذكر
~~لهم مناتب في الكتب المعولة وما عثر على فضائلهما مفصلة، لم تحرر في
~~هذا المختصر، واتفق أهل العراق على أنهما دفنا في فناء مشهد والدهما،
~~بينه وبين مشهد الامام يوسف والله أعلم
~~(4) للامام موسى الكاظم ابتان باسم إيراهيم، هما إبراهيم الاكبر ظهر باليمن ايام ابي السرايا
~~ولم يعتب (مقاتل الطالب ص755 وعمدة الطالب 201). والآخر إبراهيم المرتضى (ذكر
~~في عمدة الطالب ص 201 ms429 وقال أن العقب منه ولم يذكر مكان وفاته).

PageV00P586

# ============================================================

~~183- منصور بن الحسن
~~ومنهم: منصور بن الحسن عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: إنه
~~من أجلة أهل البيت المشهورين بالكرامة والشرف، ومدقنه بالجواذر، وله
~~هناك مشهد معمور بالخدام والنذور، ويقصده الزوار ويتبرك به ويزار
~~587

PageV00P587

~~============================================================

~~163-إبراهيم المجاب(،
~~ومهم: إبراهيم المجاب عليه الرحمة، قال المؤلف، هو من السادة
~~القادة، ونقل عن بعض الأخيار أنه قصد يوما ليظهر حسبه لأهل زمانه،
~~فوقف تلقاء مشهد الحسين السبط ابن علي رضي الله عنه، ونادى يا جداه،
~~فرد عليه الجواب من الضريح، وأجيب فلذلك لقب بالمجاب، ومدفنه في
~~كربلاء قرب مرقد الحسين رضي الله عنه.
# () ابراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم (عمدة الطالب ص216).

PageV00P588

# ============================================================

~~164- سعيد بن الحسن
~~ومنهم: سعيد بن الحسن رضي الله عنه، قال المؤلف ما معناه: إنه
~~من أولاد الحسن السبط رضي الله عنه، اشتهرت مناقبه في الآفاق، ووقع
~~على فضله الاتفاق حكى بعض الثقاة وقال: كان لي رفيق فزرت معه قبر
~~سعيد المذكور، ولما فرغنا من الزيارة سأل رفيقي بعض خدامي عنه وقال:
~~من يكون صاحب هذا المرقد؟ فقال الخادم: هو سعيد من ولد الإمام
~~حن السبط، فقال رفيقي: مم علم ذلك، وما الدليل على ما هنالك؟
# فكأنه أنكر أو تردد، فرجعنا وذهب كل منا إلى منزله، فراى رفيقي في تلك
~~الليلة عليا بن آبي طالب كرم الله وجهه يعاتبه في إنكاره ويوبخه على تردده
~~ال ويمنعه عن عوده إلى مثله، فلما أصبح قص علي رؤياه واستغفر الله وتاب
~~إليه، ومدفنه في الحي وهو موضع في طريق البصرة والله أعلم

PageV00P589

~~============================================================

~~166- قنبر على
~~اال ومنهم: قنبر علي رضي الله عنه، قال المؤلف ما ترجمته إنه مولى
~~علي رضي الله عنه، كان يلازمه في سفره وحضره، وكان الإمام رضي الله
~~عنه يشرفه باستخدامه في اكثر مهامه، ولما لم توجد مناقبه على التفصيل في
~~كتب التاريخ المشهورة اكتفى بذكر اسمه عن ذكر مناقبه، ورسمه ومدفنه
~~باتفاق أهل العراق في بغداد في الموضع الذي يزار الآن، ms430 قلت وعرف
~~بمحلة قنبر علي ولكن اكثر الناس على أنه استشهد بقتل الحجاج بن يوسف
~~الثقفي ودفن في الواسط انتهى
~~(4) ذكر المؤلف إن قتبر مولى الإمام علي، وكذلك ورد في العقد اللامع، وليس بصحيح اذ
~~ان قنبر قتله الحجاج بواسط سنة 95ه وليس له رسم تبر الآن (مراتد المعارف 202/3)
~~رفي 206/2 منه أنه من موالي الإمام علي الهادي، قال حدثتا الشيخ ميرزا هادي
~~الخراساني التجفي أنه رأى نصا تاريخيأ يصرح بأنه من موالي الإمام أبي الحن الهادي
~~عليه السلام، ويقع قبرء اليوم في شارع الكفاح بمحلة قنبر علي

PageV00P590

~~============================================================

~~(4)0
~~166- الشيخ ناصر الدين
~~ومنهم: الشيخ ناصر الدين رضي الله عنه، هكذا ذكره المؤلف بلقبه،
~~الولم يسمه. وقال لم ترد مناقبه في كتب التاريخ ولكن أخبر بعض الأخيار
~~إنه من الشادات الكرام ومن المشايخ ذوي الاحترام، ومن معتقدي أهل
~~زمانه من الأنام ومدفنه في الجامع السليماني قرب دار الإمارة.
# (2) الجامع السليماتي، ويسمى جامع السراي أو جامع جديد حن ياثا، يقال أن السلطان
~~سليمان القانرني عمل هذا الجامع حين دخل بغداد نسمي باسمه (دليل خارطة بغداد
~~ص239)

PageV00P591

~~============================================================

~~167- الخواجة نور الدين
~~ومنهم: الخواجة نور الدين عليه الرحمة، هكذا ذكره المؤلف بلقبه
~~دون اسمه ونسبه وقال: إنه من العلماء الكاملين والفضلاء العارفين والكمل
~~المشهورين، وكان في علم القوم من المجتهدين، حكى عن الشيخ ركن
~~الدين علاء الدولة إنه قال: لو لم يكن نور الدين في زمانه مجدد لمذهب
~~الصوفيه ومحييا لرسوم تلك الطائفة الأبية عن كل دنية وموضحا لأسرار
~~العلوم اللدنية لكان هذا العلم نسيأ منسيأ، ومحاسنه مشهورة إلا أنها لم
~~تثبت في الكتب المنظورة، توفي في بغداد، ودفن فيها، انتهى: قلت
~~والخواجة كلمة فارسية معناها: الشيخ.

PageV00P592

# ============================================================

~~168- الشيخ علي الخضراوي
~~ال ومنهم الشيخ علي الخضراوي عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه:
~~أنه كان من أعاظم مشايخ العراق في الزهد والورع، وحسن الأخلاق، نقل
~~عن الشيخ أبي الحسن علي بن إيراهيم الخضراوي أنه قال في حقه: كان
~~شيخ العراق في وقته، ولم ير في زمانه ms431 أحد مثله، من المشايخ ولا أتم منه
~~مقالا، ولا اصدق لسانا، ولا أعلى مكانا، متوحدا في طريقه، ظريفا في
~~شماثله وحاله، له لسان في التوحيد يختص به، ومقام في التجريد والتفريد
~~لم يشاركه فيه آحد من بعده، توفي سنة إحدى وسبعين وثلثمائة في بغداد
~~ودفن فيها.

PageV00P593

# ============================================================

~~169 الشيخ عبد الله الراسي
~~ال ومنهم الشيخ عبد الله الراسي عليه الرحمة.
# قال المؤلف ما تعريبه أنه أبو محمد عبد الله الراسي، وكان من أكابر
~~مشايخ العراق وأجلائهم علما، وعملا، وفضلا، وورعا، وكان يقول إذا
~~امتلأ القلب بالتقوى، ترحل عنه حب الدنيا، وكان يقول من البلاء صحبتك
~~من لا يوافقك، ولا تستطيع تركه، توفي سنة سبع وستين وثلثمائة في بغداد
~~ودفن فيها.

PageV00P594

# ============================================================

~~170- الشيخ عبد الرزاق
~~اومنهم: الشيخ عبد الرزاق قدس سره، قال المؤلف ما معناه، هو من
~~اكابر المشايخ العظام، وافاضل العارفين الفخام، صاحب الكرامات،
~~وخوارق العادات، توفي في بغداد ودفن فيها.

PageV00P595

# ============================================================

~~(4)
~~177 - الشيخ محمد الدوري:
~~ومنهم: الشيخ محمد الدوري عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه:
~~إن هذا الشيخ ينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم، وكان من اكابر
~~المشايخ الأعاظم، ذوي الإشارات الغريبة، والكرامات العجيبة، توفي في
~~قرية الدور وهي قرية من قرى بغداد على بعد آربعة فراسخ من مدينة سر من
~~راى، ودفن فيها وقبره ظاهر يتبرك به ويزار.
# () قيل هو معمد الدوري في مدينة الدور إلى الشمال من سامراء بحوالي 30كم ويتب إلى
~~ابي عبد الله محمد بن موسى بن جعفر توفي قبل الثلثماثة للهجرة (الفباب المخروطبة
~~ص19). وفي معجم البلدان آنه محممد ين فروخان بن روزبة أبو الطيب الدوري. ممجم
~~البلدان 2/ 486. وذكر الشيخ يونس الامراتي في كتابه (تأريخ الدور) أنه محمد الدرري
~~أحد العلويين وقد كتب الخطيب البغدادي أنه محمد بن الفرخان بن روزبة أبو الطيب
~~الدورى (تاريخ بفداد 167/3).
# 696

PageV00P596

~~============================================================

~~172- الشيخ محمد العاقولي
~~اال ومنهم الشيخ محمد العاقولي عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: إنه
~~من العلماء العاملين ومن أجلة المحدثين، وكان على مذهب الإمام أحمد
~~بن حتبل، وكان ms432 يعرف بزمانه بمفتي الأنام، وشيخ الإسلام، ثم قال: كانت
~~الحنابلة يباهون من المشايخ بالشيخ محي الدين عبد القادر الكيلاني قدس
~~سره، ومن الوعاظ بالشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، ومن
~~المحدثين بالشيخ محمد العاقولي المذكور.
# ومدفنه باتفاق الثقات في بغداد، ظاهر يزار، قلت وبني على مرقده
~~جامع معروف بجامع العاقولي، واليه تنسب المحلة التي فيها مشهده.
# (2) هو الشيخ جمال الدين عبد الله ين محمد بن علي العاقولي الواسطي الشافعي مدرس
~~المتنصرية أوقف داره لأينام يقروون فيها القرآن وطورت هذه الدار لتصبح مدرسة
~~لتعليم علرم القرآن، واوقف عليها أملاكه. ولد بيغداد سنة 638ه وعين قاضي القضاة
~~ودرس في المستنصرية (40) سنة وتوفي ببغداد سسنة 229ه/ العند اللامع 57 - 88
~~مخطوط في دار صدام للمخطوطات برقم 5049 بخط المؤلف (انظر مخطوطات التاريخ
~~قي مكتبة المتحف العراقي أسامة النقشبندي وظمياء محمد عباس ص 283).

PageV00P597

# ============================================================

~~173- الشيخ محمد الآلفي
~~ومنهم: الشيخ محمد الالفي قدس سره، قال المؤلف ما ترجمته:
~~هذا الشيخ من أكابر مشايخ العراق، وقع على فضله ومجاهدته في العبادة
~~الاتفاق، ومدفته في بغداد، يزار ويتبرك به، قلت، هو في قرب مشهد
~~سيدي عبد القادر الكيلاني، وبني على مرقده أصحاب الخيرات مسجدا،
~~ال واشتهر في السن الناس أنه كان يصلي في كل ليلة ألف ركعة، فلذلك قيل
~~له الألفي، والله أعلم.
# () انظر العقد اللامع صفحة 129.

PageV00P598

# ============================================================

~~174 - الشيخ محمد المجنون
~~ومنهم: الشيخ محمد المجنون، قال المؤلف ما نصه مترجما، إنه من
~~المشايخ الأكابر، صاحب الكرامات الظاهرة والاحوال الباهرة في بغداد،
~~ودفن عند الباب الأوسط من آبواب بغداد، له مشهد ظاهر هناك پزار
~~معمور بالخدام والأوقاف والزوار.
# قلت: ومشهده(3) قرب مرقد الشيخ شهاب الدين السهروردي في
~~المقبرة الوردية.
# وقصد المربوط به قرية يقال لها زهرة(3)، واقعة على نهر الخراساني
~~على بعد ثلاثة عشر فرسخا من بغداد، وقد سمعت من بعض الأكابر أن
~~السلطان مراد الغازي الثاني لما توجه بجنوده إلى بغداد لتخليصها من يد
~~العجم بعدما بقيت تحت حكم شاههم الشاه عباس، وجعل فيها من قبله
~~من ms433 يحكم فيها ويتصرف فيها وفيما يليها مدة مديدة على ما هو المشهور
~~بين الجمهور ونزل بعسكره بقرب بغداد فكان أول من لقبه الشيخ محمد
~~المجنون المذكور فبشره بالانتصار والظفر واشترط عليه أن يعطيه أرضا
~~مقدار جلد بقر ويعمرها له ويوقفها على ينته زهرة، آو ينعم بها عليها،
~~(1) ورد ذكره في العقد اللامع ولم يزد على ما جاء هنا مخطوط (صفحة 35).
# اشار اليه ياسين العمري في غاية المرام ص37 بقوله: (مرقد محمد المجنون عند باب
~~باغ قايي قرب شهاب الدين، وباع قابي اسم تركي للباب الوسطاني ويعني باب البستان.
# (3) تعرف اليوم بالزهيريات.

PageV00P599

# ============================================================

~~فرعد له بذلك، فلما انتصر واستولى على بغداد وآدخلها تحت قبضته آتى
~~محمد المذكور بجلد بقرة وقصه من أطرافه في غلظ خيط إلى آن انتهى
~~الجلد، فقاس به أرض هذه القرية المذكورة بأن جعله كالداثرة على
~~الأرض، وطلب منته محاطه، فأجايه إلى ذلك، وعمر له ما أحاط به
~~الجلد، وانشاءها له قرية، فبقيت مشروطة عليه مدة حياته، وعلى من يتولى
~~خدمة مشهده(2) بعد مماته باسم بنته زهرة والله أعلم
~~() في العقد اللامع أن المشير احمد توفيق باشا ينى مشهده بناء تخما إلا آنه اتهدم في غرق

PageV00P600

~~============================================================

~~176- محمد البقلي اليمانى
~~ال ومنهم الشيخ محمد البقلي اليماني عليه الرحمة، قال المؤلف: كان
~~هذا من مشايخ العراق، وكان من أصحاب الشيخ عبد القادر الكيلاني
~~قدس سره والشيخ إدريس اليعقوبي والشيخ مطر البادرائي، صاحب
~~الكرامات والخوارق، والإشارات.
# ومرقده قرب قرية بهرز من قرى بغداد.
# قلت: لم يكن قرب تلك القوية مشهد اشتهر بين مكان تلك القرية
~~باسم الشيخ أحمد المذكور، بل قرب قرية جيل الدوز، هي قرية من قرى
~~بغداد أيضا وقع على نهر تلك القرية، واشتهر بين عربانها بالبجلي، والظن
~~الغالب أن الشيخ أحمد المذكور هو هذا والله أعلم.

PageV00P601

# ============================================================

~~(4)
~~176- الشيخ بير داود
~~ال ومنهم الشيخ بير داود عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: كان هذا
~~من الدراويش السياحين وفي زيهم، عرف بين أهل بغداد بالكرامات الباهرة
~~والإشارات الزاهرة وقد اشتهر في السن ms434 الناس بير داود إلا أنه نقش على
~~الحجر الذي بباب ضريحه أي نودا ابدال بير موسى دمور بابا.. انتهى.
# قلت: ومدقنه في الميدان، واتخذوا عند مرقده مسجدا وله بابان،
~~باب من الميدان وباب من الزقاق الذي ينتهي أحد طرفيه إلى حذاء الجامع
~~المرادي:
~~(1) بير لفظة فارسية تعني الرني وشيخ الشيوخ وتطلق اصطلاحا على الولي الذي ينب إليه
~~تأسيس مهنة او حرفة، فيكون رثيسا روحيا لاهل (الصنت) الذي يختص بها. وفد ورد في
~~العتد اللامع كان على قبره مسجد بقع قريبأ من جامع المرادية، وكان بدعى هذا المسجد
~~في بادى إنشائه تكية عبد الرحمن القادري، ثم سمي مجد ببر داود، وفي هذا المسجد
~~رة فيها فبر بير داودت وقد وضعت رخامه على باب هذه الغرفة وقد حرر عليها: هذا
~~مرقد المرحوم داود الصحابي) المتشرف يعلمدارية رسول الله وقد عمر في سنة
~~393اه رفي سنة 1266 جدد بناء رنيس المدراء في الفرنتينة.
# 602

PageV00P602

~~============================================================

~~177- السيد ابراهيم
~~ومنهم: السيد إبراهيم عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه، إنه من
~~ولد موسى الكاظم واتفق أهل العراق على فضله وعمله وعلمه وكماله،
~~وصدق مقاله وحاله، ومدفنه قرب مشهد الشيخ شهاب الدين السهروردي،
~~قلت فيما بينه وبين سور البلد مما يلي المحكمة على ما هو المشهور.

PageV00P603

# ============================================================

~~176- الشيخ محمد العربي
~~اومنهم: الشيخ محمد العربي، قال المؤلف ما معناه: إنه من مشايخ
~~العراق واشتهرت فضائله بين الناس بالاتفاق، توفي في بغداد ودفن فيها.

PageV00P604

# ============================================================

~~129- السيد ابراهيم الفضل
~~ومنهم: السيد إيراهيم الفضل، قال المؤلف ما معناه إنه من
~~السادات، ومن الأولياء ذوي الكرامات، ومدفنه في بغداد يجتمع فيه
~~الفقراء، وياوي اليه الغرباء قلت: ثم بعد عصر المؤلف بنى عليه أحد
~~وزراء بغداد يقال له حسين باشا جامعا وهو الآن مشهور بجامع حسين
~~باشا.

PageV00P605

# ============================================================

~~180- السيد السلطان علي
~~ومنهم: السيد علي عليه الرحمة، قال المؤلف وهو الآن مشهور فيما
~~بين أهل بغداد بالسيد السلطان علي، من المشايخ العظام والسادات
~~الكرام، ومدفنه في بغداد مأوى الغرياء ومجمع الفقراء.
# قلت: هو واقع على دجلة فيما بين ms435 محلة يقال لها الآن محة السبع
~~ابكار وبين محلة يقال لها مربعة. وعلى مرقده الآن جامع تقام فيه الصلواة
~~الخمس والجمع.
# (1) هو اليد السلطان علي ين يحيى بن ثابت بن حازم بن أحمد بن رفاعة الحسن أبي
~~المكارم المكي الحسيني، ولد في البصرة سنة 459ه وتوني ببغداد سنة 519ه تولى
~~والده تنقابة الطالبيين في البصرة وواسط والبطايح وتوفي يحيى وعمر ولده علي منة
~~واحلة. وقد اتقن فراءة القرآن وعلوم الشريعة والفقه وصحب خاله الشيخ يحيى اليخاري
~~ودرس عليه ونزوج بقاطمة الأتصارية بنت خاله فاعقب متها سلطان العارفين السيد أحيد
~~الكبير الرفاعي انظر النور الجلي في اخيار السيد السلطان علي - مخطوط في دار صدام
~~للمخطوطات ببغداد رتم (90) تاليف محمد ابو الهدى الصيادي الرفاعي صفحة 10-8.

PageV00P606

# ============================================================

~~191- الشيخ محمد الجولاني
~~ومنهم: الشيخ محمد الجولاني عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه،
~~انه صاحب التصانيف المعتبرة المشهورة، والكرامات الصادقة الموقورة،
~~كان من الأكابر في علمي الظاهر والباطن والزهد والورع والتقوى، وكم
~~شهد الساكنون في جواره من كراماته وآثاره، توفي في بغداد ودفن فيها.

PageV00P607

# ============================================================

~~(4)
~~192- الشيخ سراج الدين
~~ومنهم: الشيخ سراج الدين عليه الرحمة، هكذا ذكره المؤلف بلقبه
~~ولم يسمه، وقال: إنه من مشايخ العراق صاحب الكرامات الصادقة
~~والأحوال الرائقة، ومدفته قرب مشهد الشيخ محي الدين عبد القادر
~~الكيلاني، ظاهر يزار، قلت: وعلى قبره الآن جامع كبير تقام فيه الدوابت
~~والجمع إلا أنه مشرف على الخراب لما لم يكن له شيء من الأوفاف،
~~اا وعلى طرف ضريحه من داخل السوق حجر منقوش: هذا مرقد الشيخ
~~سراج الدين من مشايخ الشيخ عبد القادر الكيلاني، ولعله من مشايخه
~~الذين قرأ عليهم والله أعلم.
# (4) انظر ترجمته في كتاب العقد اللامع صر169 - 170 وذكر فيه على ما ذكره صاحب كتاب
~~تراجم الرفاعية هو ابن الشريف تجم الدين المبارك محمد خزام السليم بن السيد شمس
~~الدين عبد الكريم الواسطي وتوفي سنة 885 ه

PageV00P608

~~============================================================

~~193- الشيخ عبد العزيز
~~ومنهم: الشيخ عبد العزيز عليه الرحمة: قال المؤلف ما معناه: إنه
~~من مشايخ بغداد، صاحب المعارف ms436 والإرشاد، له قدم في طريق القوم
~~السادة الأمجاد، توفي في بغداد ودفن فيها ولم اقف على مكان تربته.

PageV00P609

# ============================================================

~~(4)1
~~194 - الشيخ محمد الفضل
~~ومنهم الشيخ محمد الفضل عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه، إنه
~~من مشايخ العراق ومعتقد أهلها مشهور بالعلم، ومدفته في بغداد، ظاهر
~~يزار قلت: وعلى مشهده الآن جامع بناه الوزير سليمان باشا الكبير:
~~(1) في العقد اللامع انه محمد القضل ين إسماعيل بن جمفر الصادق. وفي عمدة الطالب
~~ص233 إنه حظي عتد الرشيد وخرج معه إلى العراق ومات ببغداد قال مؤلفا دليل
~~خارطة بغداد ص238 (ولا يلتفت لذلك لأن المعروف في تاريخ بغداد انه لغياث الدين
~~محمد بن الفضل وزير السلطان أيي سعيد بهادر خان أو للفضل الإسفراييني الشافعي).
# وذهب العزاوي إلى انه محمد ابن الفضل فضل الله رشيد الدين صاحب جامع التواريخ
~~استتادا إلى رأي ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة الذي ورد فيه أن لهذا الوزير جامع
~~بناء في بغداد (تاريغ العراق بين احتلالين 47/2).
# 610

PageV00P610

~~============================================================

~~(2)
~~195- جواد نمرد قصاب
~~ومنهم: جواد نمرد قصاب عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: هو
~~من الرجال الكمل وعليه تلمذ اكثر أرباب الصنايع والعمل، ونقلوا كراماته
~~وحكوا خوارق عاداته، ومدفنه قرب مشهد الشيخ شهاب الدين
~~السهروردي، قلت: ولفظ جواد نمرد مركب فارسي بمعنى الرجل الشاب،
~~والمشهور إنه مرشد الجزارين.
# (1) ذكر في العقد اللامع قال: لم اقف على ترجمثه وان معناء الرجل الشاب، من المشهور
~~انه شيخ القصابين انهدم قبره بغرق 1333ه/1919م فقيض له آحد الجزارين سنة 1922م
~~فعمره وبنى فوق قبره قبة وقدامها طارمة.

PageV00P611

# ============================================================

~~186- الشيخ محمد الوتري
~~ومنهم: الشيخ محمد الوتري عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: إنه
~~من المشهورين بالزهد والورع والتقوى، وكان يصرف اكثر أوقاته في مدائح
~~سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، ومن نظمه القصائد المشهورة
~~بالوتريات المرتبة على حروف الهجاء في مديح سيد الأنبياء. وتلقته أرباب
~~الطريقة بالقبول، واتخذوها جالية الخيرات والمنى والسؤال ولم يزالوا
~~يداومون على قرائتها ويلازمون على تلاوتها في ليالي رمضان.
# توفي في بغداد ms437 ودفن في سوق السراجين، في مرقد الشيخ أحمد
~~القدوري قلت: قد سيق في ترجمة أحمد القدوري بيان ذلك السوق
~~والمكان الذي دفن فيه.
# ) هو الشريف شمس الدين الوتري، الوصفي البغدادي، محمد بن أحمد، ولد بالموصل
~~سنة 620 وهاجر الى بغداد والنحق بخدمة الشيخ سراج الدين الرفاعي، توقي متة 901 ه
~~(العقد اللامع) ومعجم المؤلفين.

PageV00P612

# ============================================================

~~197- بابا ذخرولى
~~اال ومنهم: بابا فخرولي عليه الرحمة، قال المؤلف، هو من المشايخ
~~الكرام ومن معتقدي أهل بغداد، واشتهر آن الدعاء عند قيره لا يرد، ومدفنه
~~في بغداد في الموضع المعروف بحيدر خانة، ولم يزل الزوار يزورونه
~~وبالنذور يقصدونه.

PageV00P613

# ============================================================

~~198 حمزة
~~ومنهم: حمزة عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه إنه من مشايخ
~~أرباب الزهد والرشاد وكان في بغداد معتقد العباد ومرقده في بغداد على
~~شاطى دجلة من الجانب الغربي
~~61

PageV00P614

~~============================================================

~~(4)1
~~199- الشخ جميل
~~ال ومنهم: الشيخ جميل عليه الرحمة/ قال المؤلف هو من الأولياء
~~الكرام والمشايخ العظام، وكان معتقدا في عصره للخاص والعام، ومدفنه
~~في قصية دجيل ظاهر يزار
~~() هو الشيخ جميل بن دراج المكنى بأبي الصبيح بن عبد الله الختعمي الكوفي الراوي:
~~مراقد المعارف 229/1 وتنقيح المقال 232/1 والكنى والألقاب 273/1.
# 615

PageV00P615

~~============================================================

~~(4)0
~~190- الشيخ محمد جركين
~~ومنهم: الشيخ محمد جركين عليه الرحمة، قال: المؤلف إنه كان من
~~الأولياء، وكان رث الهيئة والحال، ومدفنه في بغداد في الجانب الغريي
~~قرب مرقدي معروف الكرخي وداود الطاني، انتهى والله أعلم.
# قلت: ولفظ الجركين فارسية، كلمة نسبة بمعنى ذو وسخ.
# (1) انظر العقد اللامع صفحة 24 (الملحق).

PageV00P616

# ============================================================

~~(4)9
~~196 الشيخ صندل
~~ومنهم الشيخ صندل عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: إنه من
~~الأولياء الكاملين والمشايخ الطارقين، اتفق أهل العراق عل أنه ذو
~~الكرامات السنية والإشارات والأحوال البهية ومدفته في بغداد في الجانب
~~الغربي منها. قلت: وعلى مشهده الآن جامع معمور بالراكعين والساجدين،
~~وله الاوقاف الكثيرة والخدام العديدة.
# (1) هر كما ذكره ابن الفوطي في تلخيص معبم الأداب: عماد الدين صندل بن عبد الله
~~الحبثي المعروف بالمقتفوي (نسيه إلى سيده الخليفة المقتفي ms438 لأمر الله) تولى النظر
~~بأعمال الديوان بواسط أيام الخليفة المتنجد، ثم عاد إلى بغداد آيام المتضي بأمر الله
~~قولاه استاذيه الدار، واتقطع بموضع في الجانب الغربي بعنما كبر وعجز، ودفن بالترية
~~التي عملها لنفسه سنة 593ه، وانظر اكمال الاكمال ص49.

PageV00P617

# ============================================================

~~192- آبو سيفين
~~ومنهم: أبو سيفين عليه الرحمة، قال المؤلف ما معناه: لم أقف على
~~ترجمته ووصفه في كتاب من الكتب إلا أن مدفته في بغداد(3) ظاهر يزار،
~~وشهد بعض كراماته بعض الأخيار، قلت: وكذا الفقير لم أعثر على اسمه
~~ولا على رسمه، ولا على سبب تكنيته بهذه الكنية، والله أعلم.
# هذا آخر ما ترجمته في كلام المؤلف رحمه الله بإشارة السيد السند،
~~ال ومن به الوثوق وعليه المعتمد، بعد الله ورسوله الحامد الأحمد، أعتي به
~~طيب الأسلاف، نقيب الأشراف رنيس العصبة القادرية، ونفيس عقد القلادة
~~الكيلانية محمود الاسم والوسم، شريف الجد والرسم، السيد محمود
~~أفندي النقيب، حفظه الرقيب القريب. آمين.
# (4) درد ذكره في العقد اللامع ق121 والمشهور آنه استشهد في محاربة بغداد مع السلطان
~~مراده يقال آنه كان يحارب بسيقين، وفيه مسجد جددت عمارته من قل الأرفاف سنة
~~1968م
~~(2) يقع جامع ابي سينين في المحلة المماة باسمه في الجانب الشرقي من بغداد.

PageV00P618

# ============================================================

~~المصادر والصراجع
~~1 اخبار القضاة، لوكيع محمد بن خلف، القاهرة (66 - 1369).
# الأخبار الموفقيات، للزبير بن بكار، تحقيق الدكتور سامي مكي العاني،
~~بغداد 1922.
# الأنمة الاثنا عشر، لابن طولون، تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد
~~ربيروت 1968).
# الاستيماب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن
~~م حمد بن عبد البر، تحقيق علي محمد البجاوي، ط نهظة مصر.
# اسد الغابة في معرفة الصحابة لعز الدين ابن الأثير الجزري (طهران
~~.(1342
~~الاصابة في تمييز الصحابة، احمد بن علي بن محمد بن حجر
~~السقلاني، مصر 1939.
# الاعلام، خير الدين الزركلي، ط 4 (1 - 9) دار العلم للملايين- بيروت.
# الاغاني، لابي فرج الاصبهاني، الهيثة المصرية للتأليف والنشر.
# انباء الرواة على اتباه النحاة، جمال الدين القفطي، تحقيق محمد أبو
~~الفضل إيراهيم، دار الكتب المصرية 1950.
# 10- الانتقاء في فضائل ms439 الثلاثة الانمة الفقهاء، لابن عبد البر (القاهرة،
~~1350ه).
# 11 الأنساب للسمعاني (حيدر أباد الدكن 1962 - 2964).
# 12 البداية والنهاية، لابن عبد البر (مصر 1361 - 1358).

PageV00P619

# ============================================================

~~13 بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين السيوطي، الطبعة
~~الاولى 1926.
# 19 انيان والتبيين، عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق محمد عبد اللام
~~هارون، القاهرة 948ا.
# 15 بهجة الاسرار ومعدن الأنوار، علي بن يوسف الشطتوفي، مطبعة التمدن
~~بمصر 1339ه
~~16- تاريخ ابن الوردي، المسمى تتمة المختصر في اخبار البشر، مصر
~~1266
~~17 تاريخ الأدب العربي، (1 - 6) كارل بروكلمان، ترجمة دبعبد الحليم
~~النجار درمضان عبد التواب دسيد يعقوب، دار المعارف بمصر 1959.
# 16- تاريخ الأدب العربي في العراق، عباس العزاوي، بغداد 1962.
# 15- تاريخ اربل، المبارك بن أحمد اللمخسي، تحقيق سامي السيد خماس
~~الصفار، بغداد 1990.
# 20
~~تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، طبعة مصورة، دار الكتاب العربي،
~~بيروت:
~~21
~~تاريخ الطبري، محمد بن جرير الطبري، تحقيق محمد أبو الفضل
~~ابراهيم، دار المعارف بمصر 1987.
# 2
~~تاريخ العراق بين احتلالين، عباس العزاوي، بغداد 1963.
# 9
~~تاريخ قضاة الأندلس، أبو الحسن بن عبد الله الأندلي، المكتب
~~التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت.
# 24
~~تذكرة الحفاظ، لشمس الدين الذهي، الطبعة الثالثة، حيدر آباد الدكن
~~.1999
~~26
~~ترتيب المدارك وتقريب الممالك، للقاضي عياض، تحقيق الدكتور احمد
~~بكير محمود (دار مكثبة الحياة بيروت - دار مكتبة الفكر بطرابلس ليبيا).
# 6
~~تسهيل الغوائد وتكميل المقاصد، لابن مالك محمد بن عبد الله، تحقيق
~~محمد كامل بركات (القاهرة 1969).
# تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني (حيدر آباد الدكن، 1326 -
~~.(1327
~~620

PageV00P620

~~============================================================

~~الجمع بين كتابي ابي نصر الكلاباذي وأبي بكر الأصبهاني، في رجال
~~البخاري ومسلم: لابن القيراني، (حيد آباد الدكن 1323ه).
# جمهرة الخطاطين البغداديين - وليد الاعظمي (1 -2) بغداد 1989.
# الجواهر المضية في طبقات الحنفية، لابن أبي الوفاء القرشي (حيدر
~~آباد، 1332).
# حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصفهاني، القاهرة 1938.
# حياة الحيوان الكبرى، كمال الدين محمد بن مومى الدميري، القاهرة-
~~كتاب التحربر 1988.
# خريدة القصر وجريدة العصر، ج3 مجلة1، عماد الدين الاصبهاني
~~الكاتب، تحقيق محمد بهجة الأثري بغداد 1976.
# خزاثة الأدب، ولب لباب لسان العرب، عبد القادر بن ms440 عمر البغدادي،
~~تحقيق عبد السلام محمد هارون، القاهرة 1967.
# الدر المتثر في اعيان القرن الثاني عشر والثالث عشر، علي علاء الدين
~~الآلوسي، تحتيق جمال الدين الألوسي وعبد الله الجبوري، بغداد.
# دليل خارطة بغداد، مصطنى جواد وأحمد سوسة، بغداد 1958.
# ذخائر الثراث المربي الإسلامي - لعبد الجبار عبد الرحمن (1 -2)
~~جامعة البصرة 1980.
# ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق
~~الدكتور سليم التعيمي:
~~الرسالة القشيرية، عد الكريم بن هوازن، بغداد، ديت.
# رفبة الآمل من كتاب الكامل، السيد بن علي المرصفي، ط2 بغداد،
~~الروض الأنف لعبد الرحمن السهيلي، تحقيق عبد الرحمن الوكيل،
~~القاهرة.
# نن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق عبد الرحمن محمد
~~ان معلبعة الاعتساد بصر
~~السيرة التبوية، عبد الملك بن هشام المعافري، تحقيق طه عبد الرؤوف
~~سعد، بيروت 1975.
# 621

PageV00P621

~~============================================================

~~شذرات الذهب في اخبار من ذهب، لابن العماد عبد الحي، القاهرة
~~.(4351 -50
~~45
~~صفاء الدين البندنيجي، دكتور عماد عبد السلام - مجلة المورد، مجلد
~~(13) عدد (2) 1994.
# 46
~~فهرس مخطوطات مكتبه الأوقاف العامة في الموصل - اعداد سالم عبد
~~الرزاق (1 -5) طبع وزراة الاوقاف - بغداد 1980.
# 07
~~الكامل في الشاريخ، لابن الأثير، (دار صادر ودار بيروت، 1965 -
~~.(296
~~48
~~كتاب التوابين، لموفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي، تحقيق عبد
~~القادر الارناؤط، بغداد 1989.
# الكشاف عن حقائق التنزيل، جار الله محمود بن عمر الزمخشري، دار
~~89
~~المعرفة بيروت.
# اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير (القاهرة، 1356 - 1369).
# 60
~~المحبر، لابن حبيب، (حيدر آباد الدكن، 1361).
# 5
~~65
~~المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن
~~محمد بن الدييئي، انتقاء محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق د. مصطتيى
~~جواد، بغداد 1991.
# -53
~~مراقد المعارف، محمد حرز الدين، (النجف 1969- 1976).
# مروج الذهب ومعارف الجوهر، علي بن الحسين انمسعودي، تحقيق
~~ممد محي الدين عد الحميد، دار التحرير، القاهرة 1968.
# 055
~~مشاهير علماء الأمصار، محمد بن حبان البستي، عني بتصحيحه م.
# فلايشهمر
~~56
~~معجم الفاظ الصوفية، الدكتور حسن الشرقاوي، القاهرة 1987.
# معجم الأدباء، لياقوت الحموي، (القاهرة 1938- 1957).
# -56
~~مفني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين، ms441 ابن هشام الأنصاري،
~~تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، الطبعة الثانية، دار الفكر:
~~مقاتل الطالبين، لابي الفرج الأصبهاني، النجف 1586.
# -60
~~مقامات العلماء بين يدى الخلفاء والأمراء، لأبي حامد محمد بن محمد
~~622

PageV00P622

~~============================================================

~~الفزالي، تحقيق محمد جاسم الحديثي، بغداد 1989. سللة دار صدام
~~اللخطوطات.
# -61
~~نسب فريش، لأبي عبد الله المصعب بن عبد الله الزبيري، عني بنشره
~~اليفي بروفتسال، الطبعة الثانية، دار المعارف بمصر 1978.
# 62
~~النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لابن تغري بردي، دار الكتب
~~المعربة.
# 63
~~مزهة الجليل، ومنية الأديب الأنس، للمعباس بن علي الموسوي، مصر
~~69
~~كت الهميان في نكت العميان، الصلاح الدين الصفدي، طبع مصر
~~1911م
~~نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار للشبلنجي، بغداد 1984.
# 66
~~66
~~ونيات الأعيان، واناء ابناء الزمان، لابن خلكان، تحقيق الدكثور
~~احان عباس، طبعه دار صادر- بيروت.
# -67
~~شرح الصولي لديوان أبي تمام، تحقيق الدكتور خلف رشيد نعمان،
~~بغداد (972- 1992).
# 66
~~شرح نهج البلاغة، لاين ابي الحديد المعتزلي، تحقيق محمد ابي الفضل
~~ابراهيم، دار المعارف بمصر 1987.
# حيع البخاري. محمد بن إسماعيل - المطبعة المنيرية، القاهرة 1929.
# -69
~~صفة الصفوة، لابن الجوزي، حيدر آباد الدكن 1955.
# 16
~~11
~~الصواعق المحرقة، أحمد بن محمد بن حجر الهيتي، قدم له اليد طيب
~~الجزايري، مصورة من المطبعة الميمنية 4 31اه
~~ضحى الإسلام، احمد امين، القاهرة (984).
# 12
~~الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، دار التحرير - القاهرة 1968.
# -13
~~طبقات الحنابلة، للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى، (القاهرة،
~~-14
~~.(1956
~~16
~~طبقات الشافعية، جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي، تحقيق عبد الله
~~الجبوري (بغداد 2978).
# 16 طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي، (القاهرة 1324ه).
# 623

PageV00P623

~~============================================================

~~17 طبقات الصوفية، لابي عبد الرحمن السلمي، تحقيق نور الدين شربية،
~~(القاهرة 2988).
# طبقات الشعراني، المسمى لوافع الأنوار في طبقات الاخبار، القاهرة
~~طبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى، تحقيق السيدة سومنة
~~ديفلد، بيروت 1961.
# العبر في خبر من عبر، الحافظ الذهبي، تحقيق صلاح الدين المنجد
~~وقال السيد (الكويت 1960- 4966).
# عروبة العلماء المتسوبين إلى البلدان الأعجمية، الدكتور ناجي معروف
~~(بغداد 2974).
# العقد اللامع بآثار ms442 بغداد والماجد والجوامع، عبد الرحمن بن بكر
~~صدقي، مخطوط في دار صدام للمخطوطات برقم 9049.
# عمدة الطالب في اتساب آل أبي طالب، لجمال الدين بن أحمد بن علي
~~المعروف بابن عينه، دار الأندلس، النجف 1988.
# عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المانة السابعة ببجاية، لأبي
~~العباس الغبريني، تحثيق عادل نريهض الطبعة الأولى، بيروت 1969.
# الغيث المسجم في شرح لامية العجم، للصلاح الصفدي، (المطبعة
~~الازهرية 1306ه).
# الفهرست، لابن النديم (طبعة مصورة عن الطبعة الأوربية بتحقيق فلوجل،
~~بيروت 1964).
# فوات الوفيات، لابن شاكر الكتبي، تحقيق الشيخ محمد محي الدين عبد
~~الحميد (مصر: 1951).
# القاموس المحيط. مجد الدين الفيروزآبادي- بيروت.
# فضانات بهداد.
# من اعلام العارفين، لصادق محمد الجميلي، الجزء الاول بغداد 1969.

PageV00P624

# ============================================================

~~فهرس المحتويات
~~الصفة
~~التراجم
~~4
~~صفاء الدين البندنيجي القادري حياته ومكانته
~~صفحات من المخطرطة
~~المدخل
~~يوشع الني
~~ذو الكفل الني
~~علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه)
~~الحسين بن علي
~~سلمان الفارسي
~~حذيفة بن اليمان
~~خباب بن الأرت
~~المغيرة بن شعبة
~~الأسود بن يزيد النخعي قل
~~عبد الله بن أبي اوفى ل
~~عبد الله بن يزيد الأنصارى
~~عبد الرحمن بن ابزي
~~عذي بن حاتم الطايى
~~105
~~اعقبة بن عمرو أبو معود الانصاري
~~عمر بن حريث المخزومي
~~سهل بن حنيف
~~626

PageV00P625

~~============================================================

~~[11
~~سويد بن مقرن ظل
~~112
~~قرضه بن كعب
~~114
~~محمد بن حاطب
~~116
~~وهب بن عبد الله السهواني
~~الاشعث بن قيس الكتدى
~~1151
~~111201
~~اهبان بن اوس
~~121
~~البراء بن عازب
~~122
~~جأبر بن سمرة بن جنادة العامري
~~1231
~~خالد بن عرفطة
~~1281
~~زيد بن ارقم
~~1291
~~زيد بن خالد الجهني
~~1301
~~سعيد بن حريث السخزرمي
~~131
~~سهل بن آبي حيمه
~~1331
~~أبو حنيفة: النعمان بن ثابت
~~147
~~موسى انكاظم بن جعفر الصادق
~~الإمام محمد الجواد
~~163
~~الامام علي الهادي
~~1671
~~الإمام الحسن العسكري ظي
~~161
~~1651
~~محمد بن الحسن العسكري، الحجة
~~أحمد بن حنبل
~~167
~~آبو يوسف: يعقوب بن آبراهيم
~~179
~~ابراهيم بن سعد الزهري
~~1801
~~ابراهيم ين محمد بن عبيد
~~181
~~ايراهيم بن محمد ms443 الرقي
~~1821
~~ابو بكر البرقاتي: أحمد بن محمد
~~1831
~~احمد بن يرنسن
~~194
~~إسماعيل بن احمد
~~1861
~~اسساعيل بن إسحاق
~~اسساعيل بن جعفر
~~1861
~~626

PageV00P626

~~============================================================

~~إسماعيل بن علية
~~عبد الله بن عتبة
~~عيد الله بن محمد
~~شجاع بن وليد
~~عباد بن العوام
~~محمد بن موس الحازمي
~~ابر خيثمة، زهير بن حرب
~~عبد الله بن صليمان انسخرب
~~عبد الله بن الحسن بن علي
~~سيد بن جبير
~~عبد الله بن المبارك
~~عبد العزيز بن عبد الله
~~أبو الوقث، عبد الأول
~~عبد الله بن ادريس
~~عبد الله بن مسلم بن قتببة الدينوري
~~القواريري، عبد الله بن عمر بن ميسره
~~علي بن الجوهري
~~علي بن عبد الله
~~قيس بن ابي حازم
~~محمود بن حداس
~~عبد القادر الكيلاني
~~أبو عمرو بن العلاء
~~ربيعة الراي بن عبد الرحمن
~~حبيب العجسى
~~معروف الكرخي
~~ابراهيم بن آدهم
~~الحارث بن آسد السحاسبي
~~جنيد البغدادي
~~الحلاج، الحين بن متصور
~~627

PageV00P627

~~============================================================

~~احمد بن محمد مروق
~~3301
~~334
~~ابو بكر الشبلي
~~3641
~~ابو الحسين النوري، محمد بن محمد بن أحمد
~~3661
~~بشر بن الحرث الحافي
~~381
~~السري بن المفنس السقطي
~~3921
~~داود بن نصير الطائي
~~400
~~بهلول المجنون
~~403
~~حماد بن مسلم الدياس
~~الشيخ ابو الوفاء
~~4061
~~4091
~~عبد القاهر السهررردي
~~مكارم النهر ملكي
~~141
~~الشيخ سكران
~~16
~~419
~~أحمد بن سريج
~~4221
~~داود الظاهري
~~4231
~~رريم بن آحمد
~~27
~~ابو طالب المكي: محمد بن علي
~~ابن سمعون: محد بن آحمد
~~429
~~31
~~المطرز الباورهي: محمد بن عبد الواحد
~~أبو بكر الأنباري : محمد بن القاسم
~~433
~~4361
~~نجم الدين انرازي
~~4371
~~ابن السماك : محمد بن صبيح
~~أحمد القدوري بن محمد بن أحمد
~~8391
~~ابو بكر الخطيب
~~ابو الحسين الراوندي
~~4431
~~ابن برهان: احمد بن علي
~~485
~~نغلب: أحسد بن يحى
~~446
~~ابو عمرو إسحاق بن مراد الشياني
~~4491
~~محسن بن الصباح الزعفراني
~~4501
~~الحسن بن الحسين: ابن أبي هريرة
~~4531
~~628

PageV00P628

~~============================================================

~~الحسين بن القاسم الطبري
~~ابو علي الفارقي: الحسن بن إبراهيم
~~أبو ms444 سعيد الحسن السيرافي
~~أبو علي الفارسي: الحسن بن أحمد
~~أبو إسحاق الزجاج
~~ابو حامد أحمد الاسفراييني
~~عامر بن شراحيل الشمبي
~~شريح القاضي
~~الأحنف بن قيس التابعي
~~عبد الله بن جعفر النحوي
~~ابو البقاء العكيري
~~سليمان بن محمد الحامض
~~أبو الحسن علي بن محمد المارردي
~~ابو الحسن علي الأشعري
~~الكيا الهراسي، علي بن محمد
~~علي بن عمر الدارقطني
~~قتادة السدوسي
~~محمد بن جرير الطبري
~~محمد بن هبة الله السلماسي
~~أبر بكر الباقلاني
~~محمد بن اسحاق المدني
~~محمد بن أبي نصر الحميدي
~~أبر الفضل القيسراني
~~محمد بن ناصر السلامي
~~محمد بن أبي عثمان الحازمي
~~ابن الأثير: نصر الله
~~ابو البختري: وهب بن وهب
~~هشام بن عروه
~~الماجثون: يعقوب بن أبي سلمه
~~629

PageV00P629

~~============================================================

~~5181
~~الواقدي : محمد بن عبد الله
~~5211
~~ابو الفرج بن الجوزي
~~5281
~~أبو البركات الآنبأري
~~5261
~~أبو إسحاق الشيرازي الفيروز ابادي
~~5281
~~ابن الخشاب: عبد الله بن احمد
~~501
~~ابن ناقيا، ابو القاسم، عبد الله
~~5321
~~محمد بن علي البصري
~~5381
~~ابو الحسن الحصري: علي بن إبراهيم
~~5361
~~محمد بن عبد الله الراسبي
~~القاسم بن عبد البصري
~~6381
~~5461
~~شهاب الدين السهروردي
~~الشيخ جاكير
~~6481
~~الشيغ علي بن الهيتي
~~5471
~~5521
~~بقاء بن بطو
~~5651
~~عيد الرحمن الطفسونجي
~~5591
~~ابو سعد القيلوي
~~5631
~~مطر البادرائي
~~الشيخ ماجد الكردي
~~5651
~~5671
~~خلينة بن موسى النهر ملكي
~~ابو الحسن الجوسقي
~~619
~~علي بن إمريس البعقري
~~571
~~ابر محمد المغربيي
~~5791
~~محمد الازهري
~~5801
~~عون بن علي بن آبي طالب
~~علي بن علي بن الحسين
~~5831
~~عمران بن علي بن ابي طالب
~~5831
~~ابو القاسم
~~5941
~~حمزة بن مرسى
~~5861
~~ايراهيم إسماعيل
~~586
~~منصور بن الحن
~~630

PageV00P630

~~============================================================

~~5871
~~ابراهيم المجاب
~~5681
~~سعيد بن الحسن
~~5681
~~قنبر علي
~~الشيخ ناصر الدين
~~5901
~~الخواجة نور الدين
~~551
~~الشيخ علي الخضراوي
~~5931
~~الشيخ عبد الله الراسي
~~5931
~~الشيخ عبد الرزاق
~~5991
~~الشيخ محمد الدوري
~~5951
~~الشيخ محمد العاقولي
~~5981
~~الشبخ معمد الالفي
~~5971
~~الشيخ محمد المجنون ms445
~~5981
~~6001
~~محمد البقلي اليمأني
~~الشيخ بير داود
~~601
~~6031
~~السيد ابراهيم
~~الشيخ محمد العربي
~~6031
~~السيد إبراهيم الفضل
~~6041
~~السيد السلطان علي
~~6051
~~الشيخ محمد الجولاني
~~6061
~~الشيخ سراج الدين
~~6071
~~الشيخ عيد العزيز
~~6081
~~الشيخ محمد الفضل
~~6091
~~6101
~~جواد نمرد فصاب
~~الشيخ محمد الوتريي
~~611
~~6121
~~بابا فخرولي
~~6131
~~حمرة
~~الشيخ جميل
~~6141
~~6151
~~محمد جركين
~~الشيخ صندن
~~6161
~~6171
~~أبر سيفين
~~631
~~076213420796

PageV00P631

~~============================================================ ms446