######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008561
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1285
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المقامات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008561
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8561
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8561
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة دار الهداية الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله وصحبه أما
~~بعد: فليعلم أن هذا الذي علقته في هذه الورقات قد اقتصدت فيه واقتصرت على
~~ما تحصل به الفائدة ويحصل به الثواب من الرب الكريم الوهاب لأنه من أفضل
~~الجهاد في الدين والنصيحة لعامة المسلمين ولمن يصل إليه ممن له رغبة في
~~معرفة حقيقة الدين الذي بعث الله به الأنبياء والمرسلين، فأقول قبل الشروع
~~في تحرير الجواب: أن عثمان بن منصور اعترض على شيخنا رحمه الله تعالى فيما
~~دعا إليه من توحيد الله تعالى من الحنيفية ملة إبراهيم وما بعث به محمد
~~النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليهما وعلى جميع المرسلين، فقال إنه لم
~~يتخرج على أشياخ في العلم، وهذا مما افتراه واختلقه عمن استند إليه من
~~شيوخه الثلاثة ابن سند وابن جديد وابن سلوم، وهذا من جهلهم بحال شيخنا وشدة
~~عداوتهم له فتلقى عن هؤلاء الثلاثة ما زعموه من الكذب والبهتان فالجواب عن
~~هذا من وجوه.
# الأول: أنه لا يعرف شيخنا ولا حيث نشأ كما يعرفه الخبير بحاله ممن يقول
~~الحق ويقصده ويتحرى الصدق ويؤثره، فلا ريب أنه لما قدم جده سليمان ابن علي
~~من الروضة ونزل العيينة كان أفقه أهل نجد في وقته، فتخرج عليه خلق كثير من
~~أهل نجد منهم ابناه عبد الوهاب وإبراهيم، وكان المتولي للقضا في العارض
~~أبوه عبد الوهاب، وكان عمه يسافر إلى ما حولهم من البلاد لحاجتهم إليه في
~~الإفتاء وما يقع بينهم من بيع العقارات وكان عليه اعتمادهم فيما كتبه
~~وأثبته، وأكثر إقامته مع أخيه عبد الوهاب، فظهر شيخنا بين أبيه وعمه فحفظ
~~القرآن وهو صغير، وقرأ في فنون العلم، وصار له فهم
# PageV01P005
# قوي وهمة عالية في طلب العلم فصار يناظر أباه وعمه في بعض المسائل
~~بالدليل على بعض الروايات عن الإمام أحمد، والوجوه عن الأصحاب فتخرج عليهما
~~في الفقه وناظرهما في مسائل قرأها في الشرح الكبير والمغني والإنصاف لما
~~فيها من مخالفة ما ms01 في متن المنتهى والإقناع، وعلت همته إلى طلب التفسير
~~والحديث فسافر إلى البصرة غير مرة، كل مرة يقيم بين من كان فيها من العلماء
~~فأظهر الله له من أصول الدين ما خفي على غيره، وكذلك ما كان عليه أهل السنة
~~في توحيد الأسماء والصفات والإيمان، فيقال في الجواب أنت يابن منصور إنما
~~افتخرت في رحلتك إلى البصرة والزبير وإقامتك بين أشياخك الثلاثة فما الذي
~~خصك بأخذ العلم منها دونه إذا كان الكل قد سافر إليها وجالس العلماء وتميز
~~عنك بالأخذ عمن لا يتهم في حقه بالكذب والزور، وأنت قبلت فيه قول أهل الريب
~~والفجور، وصنف في البصرة كتاب التوحيد الذي شهد له بفضله بتصنيفه له القريب
~~والبعيد، أخذه من الكتب التي في مدارس البصرة من كتب الحديث، وأما أنت يا
~~ابن منصور فأي علم جئت به من رحلتك، ضيعت زمانك وأخمدت شانك وصرت ضحكة عند
~~من أخذ عن هذا الشيخ، وقد عدوا عليك من الغلطات ما لا فائدة في عده ها هنا،
~~وأنت لم تنقل عنهم واحدة غلطوا فيها، وذلك ببركة ما حصلوه ممن أخذ عن شيخ
~~الإسلام محمد بن عبد الوهاب فكيف حالك لو رأيت من أخذ عنه لكنت في نفسك
~~أحقر، ومن الدليل على ما ذكرته هنا أنه طلب الإجازة من مملي هذا الكلام
~~فأجازه بمروياته في الحديث وغيره ظنا مني أنه على هدى وأنه بأهل العلم قد
~~اقتدى، ثم إن شيخنا رحمه الله تعالى بعد رحلته إلى البصرة وتحصيل ما حصل
~~بنجد وهناك رحل إلى الإحساء، وفيها فحول العلماء منهم عبد الله بن فيروز
~~أبو محمد الكفيف
# PageV01P006
# ووجد عنده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ما سر به وأثنى على
~~عبد الله هذا بمعرفته بعقيدة الإمام أحمد، وحضر مشايخ الإحساء ومن أعظمهم
~~عبد الله بن عبد اللطيف القاضي، وطلب منه أن يحضر الأول من فتح الباري على
~~البخاري وبين له ما غلط فيه الحافظ في مسألة الإيمان وبين أن الأشاعرة
~~خالفوا ما صدر البخاري كتابه ms02 من الأحاديث والآثار وبحث معهم في مسائل وناظر
~~هذا أمر مشهور يعرفه أهل الإحساء وغيرهم من أهل نجد، فإذا خفي عليك يا ابن
~~منصور هذا أو جحدته فغير مستغرب والعدو يجحد فضايل عدوه.
# كل العداوة قد ترجى مودتها ... إلا عداوة من عاداك في الدين
# ثم إن شيخنا رحمه الله رجع من الإحساء إلى البصرة وخرج منها إلى نجد
~~قاصدا الحج، فحج رحمه الله تعالى وقد تبين له بما فتح الله تعالى عليه ضلال
~~من ضل باتخاذ الأنداد وعبادتها من دون الله في كل قطر وقرية إلا من شاء
~~الله، فلما قضى الحج وقف في الملتزم وسأل الله تعالى أن يظهر هذا الدين
~~بدعوته وأن يرزقه القبول من الناس فخرج قاصدا المدينة مع الحاج يريد الشام
~~فعرض له بعض سراق الحجيج فضربوه وسلبوه وأخذوا ما معه وشجوا رأسه وعاقه ذلك
~~عن مسيره مع الحاج، فقدم المدينة بعد أن خرج الحاج منها فأقام بها وحضر عند
~~العلماء إذ ذاك منهم محمد حياة السندي، وأخذ عنه كتب الحديث إجازة في
~~جميعها وقرآة لبعضها ووجد فيها بعض الحنابلة فكتب كتاب الهدي لابن القيم
~~بيده، وكتب متن البخاري وحضر في النحو، وحفظ ألفية ابن مالك ثم رجع إلى نجد
~~وهم على الحال التي لا يحبها الله ولا يرضاها من الشرك بعبادة الأموات
~~والأشجار والأحجار والجن، فقام فيهم يدعوهم إلى التوحيد وأن يخلصوا العبادة
~~بجميع أنواعها لله، وأن
# PageV01P007
# وأن يتركوا ما كانوا يعبدونه من قبر أو طاغوت أو شجر أو حجر والناس يتبعه
~~منهم الواحد والاثنان، فصاح به الأكثرون وحذروا منه الملوك وأغروهم
~~بعداوته، حتى إن ابن حميد ملك الإحساء والقطيف والبادية أرسل إلى ابن معمر
~~أمير العيينة أن يقتله أو ينفيه، فنفاه إلى الدرعية وتلقاه محمد بن سعود
~~رحمه الله تعالى وأولاده وإخوته فصبروا على حرب القريب والبعيد حتى أظهر
~~الله هذا الدين فنجا بدعوته من نجاه الله من الشرك والضلال وهلك بدعوته من
~~هلك ممن بغى وطغى واستكبر وحسد وكل من دعا إلى ما ms03 دعت إليه الرسل لا بد أن
~~يقع له من الناس ما وقع لهم، والمقصود ذكر نعمة الله تعالى على شيخنا وبيان
~~كذب المفتري، وأنه نشأ في طلب العلم وتخرج على أهله في سن الصبا، ثم رحل
~~لطلب العلم للبصرة مرارا وللإحساء ثم إلى المدينة والمعول على ما وهبه الله
~~تعالى من الفهم والحفظ وتمييز الحق من الباطل ومعرفة حقيقة التوحيد وما
~~ينافيه من الشرك الأكبر وسبيل أهل السنة، ومعرفة ما خالف السنة من البدع
~~أعطاه الله في ذلك علما عظيما فصار بذلك يشبه أكابر علماء السنة وما كان
~~عليه السلف الصالح، فصار آية في العلوم ونفع الله بدعوته الخلق الكثير،
~~والجم الغفير، وبقيت علومه في الناس يعرفها العام والخاص من أهل نجد وغيره،
~~وما أنكر هذه الدعوة الإسلامية بعد ظهورها في نجد وما والاه إلا جاهل معاند
~~لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فدحضت بحمد الله حجة كل مجادل ومماحل، فأتم
~~الله نعمته على من قبل هذه الدعوة الإسلامية وقد قال بعض العلماء رحمهم
~~الله الإخلاص سبيل الخلاص، والإسلام مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان،
~~فالحمد لله على هذه النعمة العظيمة التي لا نعمة أكبر منها ولا أعظم منها
~~ولا أنفع إذا عرف مما تقدم ما افتراه ابن منصور على شيخنا وأنه صدر عن غير
~~علم
# PageV01P008
# ولا معرفة بحاله في نشأته وطلبه فينبغي أن نزيد ما تقدم من الانتصار
~~لإمام الدعوة الإسلامية النبوية رحمة الله عليه فنقول ما أدراه عن حال
~~شيخنا رحمه الله تعالى وقد تقدم ما يدل على أنه لا دراية له ولا عناية
~~بحاله يعرف ذلك مما قدمناه.
# ومن المعلوم أنه لا يعتني بمعرفة حال مثله إلا من حبه وأحب ما قام به
~~ودعا إليه، وأما من انحرف عنه وعن دعوته في مبدأ نشأته وتوجه برحلته إلى من
~~اشتدت عداوته له في دينه، كابن سند وابن سلوم وابن جديد، فهؤلاء الثلاثة
~~المذكورون قد أشربوا عداوة التوحيد ومن دعا إليه، فصار أهل التوحيد هم
~~أعداؤهم بما اشربوه من ms04 كراهته وكراهة من دان به، فأخذ عنهم ما وضعه في كتبه
~~من الزور والكذب والفجور، وانتصر فيها لعباد القبور، وزعم أنهم مسلمون
~~لأنهم يقولون لا إله إلا الله ويصلون والعدو لا يرى محاسن عدوه خصوصا إذا
~~عاداه في الدين، وصاروا أعداء لكل موحد ونصرة لكل مشرك ملحد، فأخذ عنهم هذه
~~البضاعة وامتنع على إمام المسلمين بما أودعه كتبه من الشناعة ولا ريب أن
~~شره إنما يعود إليه، ويرجع وبال ذلك كله عليه، والمقصود أن يعلم أن هؤلاء
~~الثلاثة هم أشياخه الذين تخرج عليهم بالانحراف عن الدين وتضليل الموحدين،
~~ولولا أنه شحن كتبه بذلك لما ذكرناه، فهذا هو المحصول الذي حصله والأساس
~~الذي أسسه وأصله، فقدم نجدا بعد طول المقام عند أولئك الملحدين المنحرفين
~~عن الدين، فصار حظه جمع الكتب من غير رواية لها ولا دراية ولم ير للعلم
~~عليه أثر مع أن هؤلاء مع ما فيهم من العداوة صاروا أعقل منه، فلم يكتبوا
~~شيئا من هذه الأكاذيب والزندقة والتخليطات الفاسدة، وهذا لقلة عقله وفساد
~~قصده جرى منه ما جرى، وبالجملة فقد قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:
~~فالحاسد يحمله بغض المحسود على مماداته والسعي في أذاه بكل ممكن مع علم
# PageV01P009
# بفضله وعلمه وأنه لا شيء فيه يوجب عداوته إلا محاسنه وفضائله، وهذا قيل
~~للحاسد عدو النعم والمكارم، فالحاسد لم يحمله على معادات المحسود جهله
~~بفضله أو كماله، وإنما حمله على ذلك فساد قصده وإرادته كما هي حال أعداء
~~الرسل مع الرسل انتهى.
# وقال العماد بن كثير في تفسيره قال تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما
~~لم يؤمنوا به أول مرة} ، والآيات في هذا المعنى كثيرة دالة على أن الله عز
~~وجل يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ومن قصد الشر بالخذلان، وكل ذلك بقدر
~~مقدر، ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم بكلماته وبيناته التي أنزلها على
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لهداية عباده أن يجعل ما كتبناه في هذا وغيره
~~نصرة لهذا الدين الذي أكرم به عباده المؤمنين، وأن ms05 لا يجعله انتصارا
~~لأنفسنا ولا لسلفنا إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونسأله العفو والعافية في
~~الدنيا والآخرة، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
~~المتقين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
# وقد أخبرنا شيخنا رحمه الله تعالى أنه كان في ابتداء طلبه للعلم وتحصيله
~~في فن الفقه وغيره لم يتبين له الضلال الذي كان الناس عليه من عبادة غير
~~الله من جن أو غائب أو طاغوت أو شجر أو حجر أو غير ذلك. ثم إن الله جعل له
~~نهمة في مطالعة كتب التفسير والحديث وتبين له من معاني الآيات المحكمات
~~والأحاديث الصحيحة أن هذا الذي وقع فيه الناس من هذا الشرك أنه الشرك الذي
~~بعث الله رسله وأنزل كتبه بالنهي عنه، وأنه الشرك الذي لا يغفره الله لمن
~~لم يتب منه، فبحث في هذا الأمر مع أهله وغيرهم من طلبة العلم فاستنار قلبه
~~بتوحيد الله الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه فأعلم بالدعوة إليه، وبذل
~~نفسه لذلك على كثرة المخالفين، وصبر على ما ناله من الأذى العظيم في ابتداء
~~دعوته، فلما اشتهر أمره أجلبوا عليه بالعداوة
# PageV01P010
# خصوصا العلماء والرؤساء وحرصوا على قتله، فأتاح الله له من ينصره على قلة
~~منهم وحاجة وتصدى لحربهم القريب والبعيد، واستجلبوا على حربهم الدول، ونذكر
~~بعض ما جرى عليهم ممن عاداهم وتأييد الله لهم ونصره على قلة منهم وضعف وقوة
~~من عدوهم وكثرة لما فيه من العبرة والشهادة لهم أنهم على الحق، وعدوهم على
~~الباطل، فأخذت من حفظ بعض الوقائع التي جرت عليهم من عدوهم في الدين وفيها
~~شبه بما جرى لنبينا صلى الله عليه وسلم من عدوه ونصر الله له فأقول.
# PageV01P011
### | المقام الأول
# أن شيخنا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لما ألهمه الله
~~رشده وفتح بصيرته في تمييز الحق من الضلال وأنكر ما عليه الناس من الشرك
~~فبادروه بالعداوة والإنكار لمخالفتهم ما قد اعتادوه ونشؤا عليه هم وأسلافهم
~~من الشرك والبدع وأعظم من عاداه ونفر الناس ms06 عن دعوته العلماء والرؤساء كما
~~قال تعالى: {فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم
~~ما كانوا به يستهزئون} وفيه مشابهة لنبينا صلى الله عليه وسلم فيما ناله من
~~الرؤساء والأحبار في الابتداء، فإن شيخنا رحمه الله تعالى أظهر هذه الدعوة
~~في بلد العيينة وهي في أعلا وادي حنيفة فاستحسن دعوته من استحسنها وقبلها
~~من قبلها وأنكرها من أنكرها، ثم إن أهل الإحساء لما استصرخوا شيخهم سليمان
~~المحمد شيخ بني خالد أرسل إلى ابن معمر شيخ العيينة بأن يقتله فهاجر إلى
~~الدرعية بلد محمد بن سعود فتلقاه هو وأولاده بالقبول وتابعهم على ذلك أكثر
~~أهل بلده وقبيلته على قلة منهم وضعف كما قدمناه، فصبروا على مخالفة الناس
~~والملوك ممن حولهم، والبعيد عنهم وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب،
~~ولهذا تحمل هذا
# PageV01P011
# الرجل وأتباعه عداوة كل من عادى هذا الدين قال تعالى: {يختص برحمته من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم} ، وقد قال هرقل لأبي سفيان: وسألتك هل يرتد
~~أحد منهم سخطة لدينه فذكرت أن لا، فكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب
~~فأشبه أمر هذا الشيخ رحمه الله تعالى ما جرى لخاتم النبيين حتى في مهاجره
~~وأنصاره وكثرة من عاداه وناواه في الابتداء، كما هو حال الحق في المبادي
~~يرده الكثير وينكرونه ويقبله القليل وينصرونه، فأول من عاداهم أقرب الناس
~~إليهم بلدا وأقواه كثرة ومالا بلاد دهام بن دواس، وهو أول من شن الغارة
~~عليهم على غفلة وغرة وعدم الاحتساب منهم فخرجوا إليه على عجل فقتل منهم
~~رجالا منهم فيصل ابن محمد بن سعود وسعود بن محمد بن سعود، فسبحان من قوى
~~جأش هذا الرجل على نصرة هذا الدين حين قتل ابناه ثم سطى عليهم مرة ثانية
~~فقتل كثير ممن سطى بهم فأخذ المسلمون الثأر منهم، ثم بعد ذلك استمر الحرب
~~بينهم وبينه أكثر من ثلاثين سنة وفي تلك الثلاثين سنة أو أكثر أعانه على
~~حربهم أهل نجران وبن حميد شيخ بني خالد مرارا فيأتونهم بأنواع الكيد
~~والكثرة فينصرهم ms07 الله عليهم، وفي ذلك أعظم عبرة، وبعد هذه المدة وقع بينه
~~وبين المسلمين وقعة بين البلدين فقتل فيها أبناه دواس وسعدون فانتهى أمره
~~فخرج من بلده هاربا في يوم صيف شديد الحر وتبعه من تبعه، فصارت بلده فيئا
~~للمسلمين ولم يبق لآل دواس بعد ذلك عين تطرف، {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# PageV01P012
### | المقام الثاني
# ما في دعوة هذا الشيخ ابتداء من المشابهة لما جرى للنبي صلى الله عليه
~~وسلم في أول دعوته قريشا والعرب إلى التوحيد والإيمان بالقرآن، وقد قال صلى
~~الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا"، وفي حديث عمرو
~~بن عبسة الذي رواه
# PageV01P012
# مسلم وغيره: "أنه قدم مكة، فاجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم في أول
~~بعثته فأخبره أن الله بعثه بأن يعبد الله وحده ولا يشرك به شيء، وغير ذلك
~~مما هو مذكور في الحديث من نفي عبادة الأوثان والأمر بمكارم الأخلاق، فقال
~~له عمرو: من معك على هذا؟ قال: حر وعبد ومعه يومئذ أبو بكر وبلال، فما زال
~~الحق يزيد بزيادة من قبله ودخل فيه حتى أكمل الله لهذه الأمة الدين وأتم
~~عليهم النعمة، وقد قال هرقل لأبي سفيان لما سأله عن أتباع النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أيزيدون أم ينقصون؟ قال: بل يزيدون، قال هرقل: وكذلك أتباع
~~الرسول، وبهذه المشابهة يتحقق المنصف أن هذا الدين الذي دعا إليه هو الحق،
~~وأنه هو الذي دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما دلت عليه الآيات
~~المحكمات التي لا يخفى معناها إلا على من عميت بصيرته وفسدت سريرته، فتأمل
~~حماية الله ونصره لمن قبل هذه الدعوة ونصرها على ضعف منهم في الحال وقلة من
~~العدد والرجال مع كثرة من خالفهم من قريب وبعيد وكثير وقليل مع الكيد
~~الشديد، فأبطل الله كيدهم وصارت الغلبة للحق وأهله ومحق الله الباطل وأهله.
# PageV01P013
### | المقام الثالث
# وفيه حجة أيضا ومعتبر ودليل على صحة هذا الدين ومدكر لمن عقل وافتكر،
~~وذلك أن الذين أنكروا هذه الدعوة من الدول الكبار والشيوع ms08 وأتباعهم من أهل
~~القرى والأمصار أجلبوا على عداوة هذا العدد القليل في حال تخلف الأسباب
~~عنهم وفقرهم فرموهم عن قوس العداوة من أهل نجد دهام بن دواس المتقدم وابن
~~زامل وآل بجاد أهل الخرج، ومحمد بن راشد راعي الحوطة وتركي الهزاني وزيد
~~ومن والاهم من الأعراب والبوادي، كذلك العنقري في الوشم ومن تبعه وشيوخ قرى
~~سدير والقصيم وبوادي نجد وابن حميد ملك الإحساء ومن تبعه من حاضر وباد،
~~وكلهم تجمعوا لحرب
# PageV01P013
# المسلمين مرارا عديدة مع عريعر وأولاده منها نزولهم على الدرعية وهي شعاب
~~لا يمكن تحصينها بالأبواب والبناء، وقد أشار إلى ذلك العلامة حسين بن غنام
~~رحمه الله حيث يقوله:
# وجاؤا بأسباب من الكيد مزعج، مدافعهم يزجي الوحوش رنينها، فنزلوا البلاد
~~واجتمع من اجتمع من أهل نجد حتى من يدعي أنه من العلماء، ولما قيل لرجل
~~منهم وهو من أمثل علمائهم وعقلائهم كيف أشكل عليكم أمر عريعر وفساده وظلمه،
~~وأنتم تعينونه وتقاتلون معه، فقال: لو أن الذي حاربكم إبليس كنا معه،
~~والمقصود أن الله تعالى رد لهم بغيضهم لم ينالوا خيرا، وحمى الله تلك
~~القرية فلم يشربوا من آبارها وأما وزير العراق فمشى مرارا عديدة بما يقدر
~~عليه من الجنود والكيد الشديد وأجرى الله تعالى عليهم من الذل ما لا يخطر
~~ببال قبل أن يقع بهم ما وقع من ذلك أن ثويني في مرة من المرار مشى بجنوده
~~إلى الإحساء بعدما دخل أهلها في الإسلام في حال حداثتهم بالشرك والإضلال،
~~فلما قرب من تلك البلاد أتاه رجل مسكين لا يعرف من غير ممالات أحد من
~~المسلمين فقتله فمات فنصر الله هذا الدين برجل لا يعرف، وذلك مما به يعتبر
~~فانفلت تلك الجنود وتركوا ما معهم من المواشي والأموال خوفا من المسلمين
~~ورعبا فغنمها من حضر، وقد قال الشيخ حسين بن غنام في ذلك.
# تقاسمتم الإحساء قبل منالهاه ... فللروم شطر والبوادي لها شطر
# ثم جددوا أسبابا لحرب المسلمين، وساروا بدول عظيمة يتبع بعضها بعضها وكيد
~~عظيم فنزولوا الإحساء وقائدهم علي كيخيا ms09 فتحصن من ثبت على دينه في الكوت
~~وثغر صاهود فنزل بهم وصار يضربهم بالمدافع والقنابل وصفر اللغوب، فأعجزه
~~الله ومن معه ممن ارتد عن الإسلام فولى مدبرا
# PageV01P014
# بجنوده فاجتمع سعود بن عبد العزيز في تاج وغزوه الذين معه رحمه الله،
~~والذين معه من المسلمين أقل من المتفق أو الظفير الذين مع الكيخيا فألقى
~~الله الرعب في قلوبهم على كثرتهم وقوتهم فصارت عبرة عظيمة فطلبوا الصلح على
~~أن يدعهم سعود يرجعوا إلى بلادهم فأعطاهم أمانا على الرجوع فذهبوا في ذل
~~عظيم، فلما قدم كل منهم مكانه مات سليمان باشا وذلك من نصر الله لهذا الدين
~~فأهلك الله من أنشأ هذه الدول ثم قام علي كيخيا فصار هو الباشا فأخذ يجدد
~~آلة الحرب فجمع من الكيد والأسباب أعظم مما كان معه في تلك الكرة، فلما
~~كملت أسبابه وجمع الجموع فلم يبق إلا خروجه لحرب المسلمين لينتقم من أهل
~~هذا الدين سلط الله عليه صبيين مملوكين عنده يبيتون فقتلوه آخر الليل فخمدت
~~تلك النيران وتفرقت تلك الأعوان، فما قام لهم قائمة حتى الآن، فيا لها عبرا
~~ما أظهرها لمن له أدنى بصيرة {فاعتبروا يا أولي الأبصار} فأين ذهب عقل من
~~أنكر هذا الدين وجادل وكابر في دفع الأدلة على التوحيد وما حل.
# PageV01P015
### | المقام الرابع
# ما جرى من العبر في حرب أشراف مكة لهذه الدعوة الإسلامية والطريقة
~~المحمدية رجوعه إلى أشراف مكة وذلك أنهم من أول من بدأ المسلمين بالعداوة
~~فحبسوا حاجهم فمات في الحبس منهم عدد كثير، ومنعوا المسلمين من الحج أكثر
~~من ستين سنة، وفي أثناء هذه المدة سار إليهم غالب الشريف بعسكر كثيف وكيد
~~عنيف، فقدم أخاه عبد العزيز قبله في الخروج فنزل على قصر بسام فأقام مدة
~~يضرب بالمدافع والقنابل وجر عليه الزحافات فأبطل الله كيده على هذا القصر
~~الضعيف بناؤه القليل رجاله فشد منه ووافى غالبا ومعه أكثر الجنود ومعه من
~~الكيد مثل ما كان مع أخيه أو
# PageV01P015
# يزيد، فنزلوا جميعا الشعرا فجد في حربهم بكل كيد فأعجزه الله ms10 تعالى عن
~~ذلك البناء الضعيف الذي لم يتأهب أهله لحرب بالبنا ولا بالسلاح، فأبطل الله
~~كيده ورده عنهم بعد الأياس والإفلاس، فسلط الله المسلمين على من كان معه من
~~الأعراب خصوصا مطير، فأوقع الله بهم في العداوة ومعهم مطلق الجربا فهزمهم
~~الله تعالى وغنم المسلمون جميع ما كان معهم من الإبل والخيل وسائر المواشي
~~فصار ما ذكرناه من نصر الله وتأييده لأهل هذا الدين عبرة عظيمة وفي جملة
~~قتلاهم حصان إبليس، وبعد ما ذكرناه جد غالب في الحرب واجتهد لكن صار حربه
~~للأعراب ولم يتق النير، فيغدوا على من استضعفه ويغير، فأعطى الله أعراب
~~المسلمين الظفر عليه في عدة وقعات من أعظمها وقعة الخرمة على يد ربيع وغزوه
~~من أهل الوادي وبعض قحطان فهزمه الله تعالى واشتد القتل في عسكره فأخذوا
~~جميع ما كان معه من المواشي وغيرها فصار بعد ذلك في ذل وهوان ففتح الله
~~الطائف للمسلمين وصار أميره عثمان ابن عبد الرحمن فاجتمع فيه دوله للمسلمين
~~وساروا لحرب الشريف ومعهم عبد الوهاب أبو نقطة أمير عسير وسالم ابن شكبان
~~أمير أهل بيشة فنزلوا دون الحرم فخرج إليهم عسكر من مكة فقتلوه فطلب الشريف
~~المذكور منهم الأمان، فلم يقبلوا منه إلا الدخول في الإسلام والبيعة للإمام
~~سعود فأعطاهم البيعة على يد رجال بعثوهم إليه هذا بعد وقعات تركنا ذكرها
~~كراهة الإطالة لأن القصد بهذا الوضع الاعتبار بما جرى لأهل هذه الدعوة من
~~النصر والتأييد والظهور على قلة أسبابهم وكثرة عدوهم وقوته، وذلك من آيات
~~الله وبيناته على أن ما قام به الشيخ في حال فساد الزمان أنه الدين الذي
~~بعث الله به المرسلين، وتبين أن هذه الطائفة في هذه الأزمنة هي الطائفة
~~المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تزال طائفة من أمتى على الحق
~~منصورة
# PageV01P016
# لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"، وقد
~~كانت هذه الطائفة قبل ظهور الشيخ فيما تقدم موجودة في الشام والعراق ومصر،
~~وغيرها بوجود أهل السنة ms11 وأهل الحديث في القرون المفضلة وبعدها، فلما اشتدت
~~غربة الإسلام وقل أهل السنة واشتد النكير عليهم وسعى أهل البدع في إيصال
~~المكر إليهم من الله بهذه الدعوة فقامت بها الحجة واستبانت الحجة، فيا
~~سعادة من قبلها وأحبها ونصرها وذلك في فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم، وأهل العلم من أتباع السلف والأئمة لهم المصنفات المفيدة في
~~بيان التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات،
~~والكثير منها موجود بأيدي علماء المسلمين وما علمنا أحدا بعد القرن الثامن
~~في حال اشتداد غربة الإسلام يذكر بمعرفة ما عليه أهل السنة في أنواع
~~التوحيد أو يلتفت إلى كتبهم، ولا عرفوا الشرك الذي لا يغفره الله، فلذلك لم
~~ينكره فيهم منكر، ولا أخبر بوقوعه من علمائهم مخبر، حتى أظهر الله هذا
~~النور وشفى الله به الصدور وظهرت كتب أهل السنة وعظمت بمعرفتها والدعوة
~~إليها المنة يعرف ذلك من عرفه وشكره وأحبه، وقبله فلا عبرة بمن أخلد إلى
~~أرض الغفلة والإعراض وجهله.
# PageV01P017
### | المقام الخامس
# إن كان من ذكرنا ممن عاداهم من أهل نجد والإحساء وغيرهم من البوادي
~~أهلكهم الله، ولحقتهم العقوبة حتى في الذراري والأموال، فصارت أموالهم فيئا
~~لأهل الإسلام، كما يروى عن زيد بن عمرو بن نفيل
# عجبت وفي الليالي معجبات ... وفي الأيام يعرفها البصير
# بأن الله قد أفنى رجالا ... كثيرا كان شأنهم الفجور
# وأبقى آخرين بدار قوم ... فيربو منهم الطفل الصغير
# PageV01P017
# وانتشر ملكهم، وصار كل من بقي في أماكنهم سامعا مطيعا لإمام المسلمين
~~القائم بهذا الدين، فانتشر ملك أهل الإسلام حتى وصل إلى حدود الشام، مع
~~الحجاز وتهامة وعمان، وصاروا بحمد الله في أمن وأمان، يخافهم كل مبطل
~~وشيطان، ففي هذا معتبر لأهل الاعتبار، مع ما وقع بمن حاربهم من الخراب
~~والدمار، واستيلاء المسلمين على ما كان لهم من العقار والديار، فلا يرتاب
~~في هذا الدين بعد هذا البيان إلا من عميت بصيرته، وفسدت علانيته وسريرته.
# PageV01P018
### | المقام السادس
# إن كل من أظهر النفاق وأظهر الشقاق صار مكروها مبغضا ممقوتا، وكل ms12 ما
~~أبداه المشبهون والمموهون من زخرفهم وكذبهم وباطلهم وعنادهم وفسادهم في
~~أقوالهم وأحوالهم انعكس عليهم المراد، وحرموا التوفيق والسداد صاروا مثله
~~حتى استوحش منهم أكثر العباد ومقتهم كل حاضر وباد فما صار لهم باطل يظهر
~~ولا شبهة تذكر اللهم إلا ما كانوا يستخفون به عن الناس حين ظهرت أنوار
~~التوحيد واستعلت وزال بها الالتباس مخافة المقت والشناعة حين فسدت لهم تلك
~~البضاعة، وهذه العبر يعتبر بها الأريب إذ هو من الحق وقبول العلم قريب.
# PageV01P018
### | المقام السابع
# أن كثيرا ممن عاداهم ابتداء تبين له صحة ما دعا إليه هذا الشيخ وأنه الحق
~~الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه، وأنه علم من اتبعه ما أوجب الله
~~عليهم وحرمه وعلمهم مكارم الأخلاق ونهاهم عن سفسافها فمن ذلك ما حدثنا به
~~عثمان بن عبد الرحمن المضايفي لما أتانا راغبا في هذا الدين أن جاسر
~~الحسيني الذي جلا من حرمه لعداوته هذا الدين سكن بغداد ثم
# PageV01P018
# صار في سنين ظهور الإسلام في نجد وما والاه حضر عند الشريف غالب مجاورا
~~فسمع الشريف المذكور يسب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، فقال له: يا شريف
~~لك علي من المعروف ما يوجب أن أنصح لك لا تقل هذا في الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب فإنه قام بنجد وهم في أسوأ حال من الفساد والظلم، فجمعهم الله تعالى
~~بعد التفرق والاختلاف وعلمهم مكارم الأخلاق، حتى ما ينبغي أن يقولوه في
~~مخاطباتهم وما لا ينبغي أن يقولوه من الألفاظ المستكرهة فاحذر أن تذكره
~~بسوء، وهذا الذي ذكره جاسر للشريف اعترف به كثير حتى من أهل مصر والشام
~~والعراق اعترفوا بصحة هذه الدعوة الإسلامية والسنة المحمدية وأكثروا الدعاء
~~له، وهذا من العبر والدلالة على صحة ما جدده شيخ الإسلام من الدين بعدما
~~اشتدت غربته في كل زمان ومكان، وصار من يطلب العلم ويعلمه لا يعرف حقيقة
~~التوحيد ولا ما ينافيه من الشرك والتنديد مع قرأتهم للقرآن والأحاديث، لكن
~~جهلوا ما هو المراد من الحق الذي يأمرهم به رب ms13 العالمين، فظهر الحق بعد
~~الخفا وتبين ما دلت عليهم الآيات المحكمات والبراهين البينات وتبين الحق
~~بعد أن كان مجهولا وعرف الباطل فصار بهذه الدعوة مخذولا فهذا مقام لا يخفى
~~إلا على من جحد الحق وكابر وعاند ممن عميت بصيرته نعوذ بالله من رين الذنوب
~~وموت القلوب.
# PageV01P019
### | المقام الثامن
# أن الله تعالى ألبس هذه الطائفة أفخر لباس واشتهر في الخاصة والعامة من
~~الناس فلا يسميهم أحد إلا بالمسلمين، وهو الاسم الذي سمى الله به عباده
~~المؤمنين من أصحاب سيد المرسلين، فقال: {هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا}
~~. فهذا الاسم ألحقه الله أصحاب رسوله وألحقه هذه الطائفة
# PageV01P019
# كما ألحقه هذه إخوانهم من السابقين الأولين، فيا لها عبرة ما أقطعها لحجة
~~من شك وارتاب وما أنفعها في الاعتبار لمن أراد الحق وطلبه وإليه أناب، فهذا
~~تمام الثمانية فاقرأها وتدبرها سرا وعلانية، وقد اقتصرت فيها غاية الاقتصار
~~وأشرت إلى بعض الوقائع بإيجاز واختصار، نسأل الله أن يجعلها نافعة ولمن
~~أبداها وكتبها وانتفع بها شافعة والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيد
~~المرسلين وإمام المتقين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا سنة
~~1383ه.
# PageV01P020
# وهذا هو
### | المقام التاسع
# وأما الدول التركية المصرية فابتلى الله بهم المسلمين لما ردوا حجاج
~~الشام عن الحج بسبب أمور كانوا يفعلونها في المشاعر، فطلبوا منهم أن
~~يتركوها، وأن يقيموا الصلاة جماعة، فما حصل منهم ذلك، فردهم سعود رحمه الله
~~تعالى، فغضبت الدولة التركية، وجرى عندهم أمور يطول عدها، ولا فائدة في
~~ذكرها، فأمروا محمد علي صاحب مصر أن يسير إليهم بعسكره، وبكل ما يقدر عليه
~~من القوة والكيد، فبلغ سعودا ذلك، فأمر ابنه عبد الله أن يسير لقتالهم،
~~وأمره أن ينزل دون المدينة، فاجتمعت عساكر الحجاز على عثمان بن عبد الرحمن
~~المضايفي وأهل بيشة وقحطان وجميع العربان، فنزلوا الجديدة، فاختار عبد الله
~~بن سعود القدوم عليهم، والاجتماع بهم، وذلك أن العسكر المصري في ينبع،
~~فاجتمع المسلمون في بلد حرب، وحفروا في مضيق الوادي خندقا، وعبوا الجموع،
~~فصار ms14 في الخندق من المسلمين أهل نجد، وصار عثمان ومن معه من أهل الحجاز في
~~الجبل فوق الخندق، فحين نزل العسكر أرزت العساكر خيولهم، وعلموا أنه لا
~~طريق لها إلى المسلمين، فأخذوا يضربون بالقبوس فدفع الله شر تلك القبوس
~~الهائلة عن المسلمين إن
# PageV01P020
# رفعوها مرت ولا ضرت، وإن خفضوها اندفنت في التراب، فهذه عبرة، وذلك أن
~~أعظم ما معهم من الكيد أبطله الله في الحال، ثم مشوا على عثمان ومن معه في
~~الجبل، فتركهم حتى قربوا منه، بما احتسبوهم به وما أعدو لهم حين أقبلوا
~~عليهم فما أخطأ لهم بندق، فقتلوا العسكر قتلا ذريعا، وهذه أيضا من العبر،
~~لأن العسكر الذي جاءهم أكثر منهم بأضعاف، ومع كل واحد من الفرود والمزندات،
~~فما أصابوا رجلا من المسلمين، وصار القتل فيهم، وهذه أيضا عبرة عظيمة، هذا
~~كله وأنا أشاهده، ثم مالوا إلى الجانب الأيمن من الجبال بجميع عسكرهم من
~~الرجال، وأما الخيل فليس لها فيه مجال، فانهزم كل من كان على الجبل من أهل
~~بيشة وقحطان وسائر العربان إلا ما كان من حرب فلم يحضروا، فاشتد على
~~المسلمين لما صاروا في أعلى الجبل، فصاروا يرمون المسلمين من فوقهم، فحمي
~~الوطيس آخر ذلك اليوم، ثم من الغد، فاستنصر أهل الإسلام ربهم الناصر لمن
~~ينصره، فلما قرب الزوال من اليوم الثاني نظرت فإذا برجلين قد أتيا فصعدا
~~طرف ذلك الجبل، فما سمعنا منهم بندقا ثارت، إلا أن الله كسر ذلك البيرق
~~ونحن ننظر، فتتابعت الهزيمة على جميع العسكر فولوا مدبرين، وجنبوا الخيل
~~والمطرح، وقصدوا لطريقهم الذي جاؤا معه، فتبعهم المسلمون يقتلون ويسلبون،
~~هذا ونحن ننظر إلى تلك الخيول قد حارت وخارت، وظهر عليهم عسكر من الفرسان
~~من جانب الخندق ومعهم بعض الرجال فولت تلك الخيول مدبرة، فتبعتهم خيول
~~المسلمين في أثرهم، وليس معهم زاد ولا مزاد، فانظر إلى هذا النصر العظيم من
~~الإله الحق رب العباد، لأن الله هزم تلك العساكر العظيمة برجلين، فهذه ثلاث
~~عبر لكن أين من يعتبر، فأخذوا بعد ذلك مدة من ms15 السنين.
# ثم بعد ذلك سار "طلوسون" كبير ذلك العسكر الذي هزمه الله فقصد المدينة
~~فورا، وأمر سعود على عبد الله ومن معه
# PageV01P021
# من المسلمين أن ينهضوا لقتالهم، فوجدوهم قد هجموا على المدينة، ودخلوها،
~~وأخرجوا من كان بها من أهل نجد وعسير، فحج المسلمون تلك السنة، فأقبل ذلك
~~العسكر فنزلوا رابغ، ونزل المسلمون وادي فاطمة، فخان لهم شريف مكة، وضمهم
~~إليه، وجاؤا مع الخبت على غفلة من المسلمين، فعلم المسلمون أنه لا مقام لهم
~~مع ما جرى من الخيانة، فرجعوا إلى أوطانهم، فخاف عثمان وهو بالطائف أن يكون
~~الحرب منهم ومن الشريف عليه لما يعلم من شدة عداوتهم فخرج بأهله وترك لهم
~~الطائف أيضا مخافة أن يجتمعوا على حربه، وليس معه إلا القليل من عشيرته،
~~ولا يأمن أهل الطائف أيضا، فنزل المسلمون بتربة بعد ذلك نحوا من شهر، ثم
~~رجعوا حين أكلوا ما معهم من الزاد، فجرى بعد ذلك وقعات بينهم وبين
~~المسلمين، لا فائدة في الإطالة بذكرها، والمقصود أن استيلاءهم على المدينة
~~ومكة والطائف كان بأسباب قدرها الملك الغلاب. فيريك عزته ويبدي لطفه،
~~والعبد في الغفلات عن ذا الشأن، وفيها من العبر أن الله أبطل كيد العدو،
~~وحمى الحوزة، وعافى المسلمين من شرهم، وصار المسلمون يغزونهم فيما قرب من
~~المدينة ومكة في نحو ثلاث سنين أو أربع فتوفى الله سعودا رحمه الله تعالى
~~وهم غزاة على من كان معينا لهذا العسكر من البوادي، فأخذوا وغنموا، فبقي
~~لهم من الولاية ما كانوا عليه أولا، إلا ما كان من مكة والطائف وبعض
~~الحجاز، وبعد وفاة سعود رحمه الله تجهزوا للجهاد على اختلاف كان من أولئك
~~الأولاد، فصاروا جانبين جانبا مع عبد الله وجانبا مع فيصل أخيه، فنزل
~~الحناكية عبد الله، ونزل فيصل تربة باختيار وأمر من أخيه له، فوافق أن محمد
~~علي حج تلك السنة فواجه فيصل هناك فطلب منه أن يصالحه على الحرمين، فأبى
~~فيصل، وأغلظ له الجواب، وفيما قال:
# PageV01P022
# لا أصلح الله منا من يصالحكم ... حتى يصالح ذيب المعز راعيها ms16
# فأخذت محمد علي العزة والأنفة فسار إلى بسل، الظاهر أنه كان حريصا على
~~الصلح فاستعجل فيصل بمن معه فساروا إليه في بسل، وقد استعد لحربهم خوفا مما
~~جرى منهم، فأقبلوا وهم في منازلهم فسارت عليهم العساكر والخيول فولو
~~مدبرين، لكن الله أعز المسلمين فحبس عنهم تلك الدول والخيول، حتى وقفوا على
~~التلول، فسلم أكثر المسلمين من شرهم، واستشهد منهم القليل، ولا بد في
~~القتال من أن ينال المسلم وينال منه، قال تعالى: {وتلك الأيام نداولها بين
~~الناس} الآيات، وقال تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا
~~لما أصابهم في سبيل الله} إلى قوله: {والله يحب الصابرين} الآيات.
# وقد قال هرقل لأبي سفيان فما الحرب بينكم وبينه؟ قال: سجال، ينال منا،
~~وننال منه. فهذه سنة الله في العباد زيادة للمؤمنين في الثواب، وتغليظا على
~~الكافرين في العقاب.
# وأما عبد الله فرجع بمن معه فلم يلق كيدا دون المدينة. فتفكر في حماية
~~الله لهذه الطائفة مع كثرة من عاداهم وناواهم، ومع كثرة من أعان عليهم ممن
~~ارتاب في هذا الدين وكرهه، وقبل الباطل وأحبه، فما أكثر هؤلاء لكن الله
~~قهرهم بالإسلام، ففي هذا المقام عبرة، وهو أن الله أعزهم وحفظهم من شر من
~~عاداهم، فلله الحمد والمنة.
# وبعد ذلك رجع محمد علي إلى مصر، وبعث الشريف غالب إلى إسطنبول، وأمر ابنه
~~طلسون أن ينزل الحناكية دون المدينة، وأمر العطاس بالصلح بينهم وبين عبد
~~الله بن سعود ويركب له من مكة، وأراد الله أن أهل الرس يخافون، لأنهم صاروا
~~في طرف العسكر، وصار عندهم ربيع من المغاربة، وصار في أولاد سعود نوع من
~~العجلة في الأمور فأمروا على الرعايا بالمسير إلى الرس، فنزلوا الرويضة،
~~فتحصن أهل الرس بمن عندهم، فأوجبت تلك العجلة أن استفزعوا أهل الحناكية،
~~فلما جاء
# PageV01P023
# الخبر بإقبالهم ارتحلوا يلتمسون من أعانهم من حرب ما بينهم وبين المدينة،
~~فصادفوا خزنة العسكر فقتلوهم، وأخذوا ما معهم، فهذا مما يسره الله لهم من
~~النصر من غير قصد ولا دراية، فرجع ms17 المسلمون إلى عنيزة، والعسكر نزلوا
~~الشبيبية قريبا منهم، ويسر الله للمسلمين سببا آخر، وذلك من توفيق الله
~~ونصره، وجاهدوا جيشا وخيلا فأغاروا على جانب العسكر فخرجوا عليهم، فهزمهم
~~الله، وقتل المسلمون فيهم قتلا كثيرا، فألقى الله الرعب في قلوبهم على كثرة
~~من أعانهم، وقوة أسبابهم، وذلك من نصر الله لهذا الدين، فرجعوا إلى الرس
~~خوفا من هجوم المسلمين عليهم، فتبعهم المسلمون، ونزلوا الحجناوي، فقدم
~~العطاس على الأمر الذي عمده عليه محمد علي فوجد الحال قد تغير فقصدهم
~~ابتداء، فمنعوه مما جاء له، ثم إنهم سعوا في الصلح والمسلمون على الحجناوي،
~~وكل يوم يجري بين الخيل طراد فمل أكثر المسلمين عن الإقامة، فلم يبق منهم
~~إلا شرذمة قليلة، فجاء منهم أناس يطلبون الصلح، فأصلحهم عبد الله رحمه الله
~~تعالى، وطلبوا منه أن يبعث معهم رجلا من أهل بيشة خوفا أن يعرض لهم أحد من
~~المسلمين في طريقهم فمشى محمد بن حسين بن مشاري إلى المدينة.
# والمقصود أن الله سبحانه وتعالى أذلهم، وألقى الرعب في قلوبهم، وحفظ
~~المسلمين من شرهم، بل غنمهم مما بأيديهم من حيث بذلهم المال في شراء الهجن،
~~فاشتروا من المسلمين الذلول بضعفي ثمنها.
# وهذا كله مما يفيد صحة هذا الدين وأنه الذي يحبه الله ويرضاه، وهو الذي
~~يسر أسباب نصر من تمسك به وخذلان من ناوأهم وعاداهم في هذا الدين، فتفكر يا
~~من له قلب، ولولا ما صار في أهل هذا الدين من مخالفة المشروع في بعض
~~الأحوال لصار النصر أعظم مما جرى، لكن الله تعالى عفى عن الكثير وحمى دينه
~~عمن أراد إطفاءه، فلله الحمد لا نحصي ثناء عليه
# PageV01P024
# هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه خلقه فتدبر هذه الوقائع وما
~~فيها من الألطاف العجيبة والدلالات الظاهرة على صدق هذه الدعوة إلى التوحيد
~~وإخلاص العبادة لله والتجريد وإنكار الشرك والتنديد والاهتمام بإقامة حقوق
~~الإسلام على ما شرعه الله تعالى ورسوله والنهي عما حرمه الله ورسوله من
~~الشرك والبدع والفساد الذي وقع في آخر هذه الأمة ms18 لكن خفي على أهل الشقاق
~~والعناد فلو ساعد القدر وتم هذا الصلح لكان الحال غير الحال، لكن ما أراده
~~الله تعالى وقع على كل حال، لكن جرى من عبد الله بن سعود رحمه الله تعالى
~~ما أوجب نقض ذلك الصلح، وهو أنه بعث عبد الله به كثير لغامد وزهران بخطوط
~~مضمونها أن يكونوا في طرفه، وفي أمره، فبعثوا بها إلى محمد علي فلم يرض
~~بذلك، وقال: إنهم من جملة من وقع عليهم الصلح، فهذا هو سبب النقض، وأنشأ
~~عسكرا مع إبراهيم باشا، ونزل الحناكية، ودار الرأي عند عبد الله بن سعود
~~وأهل الرأي يقولون أضبط ديرتك واحتسب بالزهبة كذلك أهل البلدان واتركوه على
~~هيبته فإن مشى تبين لكم الرأي وربما أن الله يوفقكم لرأي يصير سبب كسره،
~~وجاء حباب وغصاب يريدون أن يخلوا بعبد الله في السفر وملازمته في مجلسه
~~ومأكله ومشربه ونومه ويقظته فأدركاه على الخروج بالمسلمين والعربان فوصلوا
~~الماوية، وفيها عسيكر فضربوهم بالديز في المدفع ووقع هزيمة وقى الله شرها
~~وغدى فيها قليل من المسلمين وبعدها جسر إبراهيم باشا على القدوم، فنزل
~~القصيم وحربهم قدر شهرين وأيدهم الله بالنصر، لما كانوا مستقيمين صابرين
~~وعزم على الرجوع عنهم لكن قوى عزمه فيصل الدويش وطعمه وخوفه، وبعد هذا
~~صالحوه أهل الرس وعبد الله بمن معه في عنيزة وأقفى لبلده وأشار عليهم مبارك
~~الظاهري أنه يجيء بثلاثة آلاف من الإبل عند بن جلهم ويجعل عليهم الأشدة
~~ويشيل
# PageV01P025
# عليها كل ما كان له ولا يخلي في الدرعية له طارفة ويصد مع عربان قحطان
~~ونحوهم وكل من كان له مرؤة من بدوي أو حضري راح معه كذلك الذي يخاف، فلو
~~ساعد القدر لم يظفر به عدوه وتبرأ منهم من أعانهم من مطير وغيرهم ولله فيما
~~جرى حكم قد ظهر بعضها لمن تدبر وتفكر وهذا الرأي أسلم له وللذي يريد
~~القعود، ويكون ظهره على السعة، ويذكر له أنك يا عبد الله إذا صرت كذلك صار
~~لك في العسكر مكائد منها قطع سابلة ما بينه ms19 وبين المدينة، وهذا رأي سديد،
~~ولكن لم يرد الله قبوله لأن الأقدار غالبة، ولو قدر هذا لكان فنزل الدرعية
~~وأخذ قدر ثمانية أشهر متحصنين عنه وهو يضربهم بالقنابر والقبوس، فوقى الله
~~شره، وأراد الله بعد ذلك أن يزحمهم مع أماكن خالية ما فيها أحد لأن البلد
~~مطاول وليس فيها سور ينفع والمقاتلة قليل، وانتهى الأمر إلى الصلح فأعطاهم
~~العهد والميثاق على ما في البلد من رجل أو مال حتى التمرة التي على النخل،
~~لكن لم يف لهم بما صالحهم عليه، لكن الله تعالى وقى شره عن أناس معه عليهم
~~حنانة بسبب أناس من أهل نجد يكثرون فيهم عنده، فكف الله يده ويد العسكر
~~وعذورا سليمان ابن عبد الله وآل سويلم وابن كثير عبد الله بسبب البغدادي
~~الخبيث حداه عليهم، فاختار الله لهم، وبعد هذا شتت أهل البلد عنها، وقطع
~~النخيل، وهدم المساكن إلا القليل، وانتقل للحور بعسكره وروح من روح لمصر
~~بعد روحة عبد الله بن سعود رحمه الله تعالى تبعه عياله وإخوانه وكبار آل
~~الشيخ، وبعد ذلك حج فسلط الله على عسكره الفناء، ولا وصل مصر إلا بالقليل،
~~فلما وصل مصر حل بهم عقوبات أهل الإسلام، فمشى على السودان ولا أظفره الله
~~فرجع مريضا، ثم إن محمد علي بعث ابنه إسماعيل، وتمكن منهم بصلح، فلما رأوا
~~منه الخيانة بأخذ عبيد وجوار، أحرقوه بالنار في بيته ومن معه من العسكر،
# PageV01P026
# ثم بعده روح لهم دفتر دار ولا ذبل منهم شيئا وأما عساكر الحجاز التي وصلت
~~مصر قبل إبراهيم باشا حسن بيه الذي صار في مكة وعابدين بيه الذي صار في
~~اليمن فسيرهم محمد علي قبل هذا الحرب موره وجريد لما خرجوا على السلطان،
~~فاستمده السلطان على حربهم، فأمده بهذين العسكرين، فهلكوا عن آخرهم، ولم
~~يفلت منهم عين تطرف، وذلك أن مورة وجريد في الأصل ولاية للسلطان، فخرجوا
~~عليه، فهلك من عسكر السلطان والعساكر المصرية في حربهم ما لا يحصى، وهذه
~~عقوبة أجراها الله عليهم بسبب ما جرى منهم على أهل ms20 الإسلام، حتى
~~"العرناووط" في جبلهم عصوا على السلطان قبل حادثة "مورة" "وجريد".
# وبعد هذا الأمر اشتد الأمر على السلطان، وبعث يستنصر محمد علي، فبعث لهم
~~عسكرا كبيرهم "قار علي" فهلكوا في البحر قبل أن يصلوا، ثم إن السلطان بعث
~~"نجيب أفندي" لمحمد علي يطلب منه أن يسير بنفسه، فبعث إليه يعتذر بالمرض،
~~وأن إبراهيم باشا يقوم مقامه، وقبل ذلك بعث حسين بيه الذي سبا أهل نجد،
~~وقتل منهم البعض في ثرمدا، وفزع للسلطان قبل روحة إبراهيم باشا بعسكره الذي
~~كان معه في نجد، وتبعه إبراهيم باشا يمده، ونزلوا "مورة" لحرب أهلها،
~~فأذلهم الله لهم، فقتلوا فيهم قتلا عظيما.
# فأما عسكر حسين بيه فلا قدم مصر منه إلا صبي.
# وأما إبراهيم باشا فاشترى نفسه منهم بالأموال، فانظر إلى هذه العقوبات
~~العاجلة التي أوقعها الله على الآمر والمأمور، وأكثر الناس لا يدري بهذه
~~الأمور.
# وهذا الذي ذكرناه فيه عبرة عظيمة، وشاهد لأهل هذا الدين أن الله لما سلط
~~عليهم عدوهم، ونال منهم ما نال، صار العاقبة السلامة والعافية لمن ثبت على
~~دينه، واستقام على دين الإسلام.
# ثم إن الله تعالى أوقع بعدوهم ما ذكرنا وأعظم، لكن ذكرنا الواقع على سبيل
~~الاختصار لقصد الاعتبار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} ثم
# PageV01P027
# إن الله أجرى على فئة أعانهم من أهل نجد ممن شك منهم في هذا الدين، وأكثر
~~الطعن على المسلمين، أن الله تعالى أفناهم، وهذه أيضا من العبر لم يبق أحد
~~ممن ظهر شره وإنكاره وعداوته للمسلمين إلا عوجل بالهلاك والذهاب.
# ولا فائدة في الإطالة بعدهم، ومن سألنا أخبرناه عنهم بأعيانهم وأما ظهور
~~خالد وإسماعيل فإنهم لما جاء الخبر بأنهم وصلوا المدينة وخرجوا منها استشار
~~فيصل رحمه الله تعالى في الغزو أو الإقامة فأشرت بأن يخرج بالمسلمين ويكون
~~في البطينيات من الدجاني إلى ما دونه، وينزل قريبا من العربان، لأن أكثر
~~رعيهم من الدهنا ويؤلف كبارهم بالزاد، وينقل الحب من سدير والوشم وزاد
~~الحسا والقطيف من تمر وعيش ويقرب منه كبار العربان بالزاد، وكذلك من ms21 معه من
~~المسلمين، ويصير له رجاجيل في القصيم عند من ثبت وينتظر، فلو ساعد القدر تم
~~هذا الرأي لا يقدر العسكر أن يتعدى القصيم للوشم والعارض، وخافوا من قطع
~~سابلتهم ولا لهم قدرة على حرب فيصل، وهو في ذلك المكان، فلو قدرنا أن يصير
~~بعض عسكرهم يبون يقصدونه هلكوا في الدهنا والصمان إذا ماج عن وجوههم يوما
~~أو يومين، فلو قدر أن يفعل هذا الرأي لما ظفروا به ولا وصلوا إلى بلده
~~لأسباب معروفة، لكن لما أراد الله سبحانه خيانة أهل الرياض في الإمام فيصل
~~وهم معه في الصريف، قدم الرياض وخلاها لهم خوفا منهم فمشوا على الفرع هم
~~والذين معهم من البادية والحاضرة، وصار هلاكهم هجموا على الحلوه على غفلة
~~وأخلا أهل الحلوة البلد لهم، وأراد الله أن تركي الهزاني وبعض أهل الحوطة
~~يفزعون وكسر الله العساكر العظيمة ما بين قتيل وهلاك وكانوا يتتبعونهم موتى
~~تحت الشجرة يأخذون السلاح والمال، والذي فزع عليهم ما يجي عشير معشارهم
~~فصارت آية عظيمة، ورجع فلهم إلى الرياض وساعدهم من
# PageV01P028
# ساعدهم، والله حسيبهم وتجلوا معهم إلى أن جاءهم خرشد فزاع ونزل فيصل
~~الدلم، وشير عليه أنه ما يقعد فيه، ويتحصن بمن معه من المسلمين في بعض
~~الشعاب التي بين الحوطة ونعام، ويجعل ثقلته وراه، فإن حصل منهم ممشى جاهدهم
~~بأهل القريا ولا أراد الله أنه يفعل فلما تمكنوا من فيصل وأخذوه أرسلوه إلى
~~مصر صار عسكرهم في ذهاب وعذاب، وفساد، فأوقع الله الحرب بين السلطان ومحمد
~~علي ورد الله الكرة لأهل نجد فرجعوا كما كانوا أولا على ما كانوا عليه قبل
~~حرب هالدولة، كما قال تعالى في بني إسرائيل: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم
~~وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا *إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن
~~أسأتم فلها} ، نسأل الله أن يمن بالإحسان وينفي عنا أسباب التغيير إنه
~~ولينا وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# والمقصود بما ذكرنا الاعتبار بأن الله حفظ هذا الدين ومن تمسك به، ms22 وأيدهم
~~بالنصر على ضعفهم وقلتهم، وأوقع بأسه بهذه الدول على قوتهم وكثرتهم، وأسباب
~~كيدهم، ثم إن الله تعالى أهلك تلك الدول بما أجرى عليهم من حرب النصارى في
~~بلاد الروم، فكل دولة مشت على نجد والحجاز لم يبق منهم اليوم عين تطرف،
~~وكانوا لا يحصي عددهم إلا الله، فهلكوا في حرب النصارى، فصارت العاقبة
~~والظهور لمن جاهدهم في الله من الموحدين، فجمع الله لهم بعد تلك الحوادث
~~العظيمة من النعم والعز والنصر ما لا يخطر بالبال، ولا يدور في الخيال.
# فلا يشك في هذا الدين بعد ما جرى ممن ذكرناه إلا من أعمى الله بصيرته،
~~وجعل على قلوبهم أكنة عن فهم أدلة الكتاب والسنة، ولم يعتبروا بما جرى لهذا
~~الدين من ابتدائه إلى يومنا هذا، وكل من ذكرنا من الدول والبادي والحاضر
~~رام إطفاءه وكلما أرادوا إطفاءه استضاءت أنواره وعز أنصاره فلله الحمد لا
~~نحصي ثناء عليه، فهذا ما جرى
# PageV01P029
# على الدول الذي زعم ابن منصور أن شيخنا جرها على أهل نجد، وما جرى بسبب
~~تلك الدول من ظهور هذا الدين والعز والتمكين وذهاب من ناواهم من هذه الدول
~~وغيرها، فلله الحمد لا نحصي ثناء عليه وهو المرجو أن يوزعنا شكر ما أنعم به
~~علينا من هذا الدين الذي رضيه لعباده، وخص به المؤمنين، وصلى الله على سيد
~~المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا.
# ومن عجيب ما اتفق لأهل هذه الدعوة أن محمد بن سعود عفا الله عنه لما وفقه
~~الله لقبول هذا الدين ابتداء بعد تخلف الأسباب، وعدم الناصر شمر في نصرته
~~ولم يبال بمن خالفه من قريب أو بعيد، حتى إن بعض أناس ممن له قرابة به عذله
~~عن هذا المقام الذي شمر إليه، فلم يلتفت إلى عذل عاذل، ولا لوم لائم، ولا
~~رأي مرتاب، بل جد في نصرة هذا الدين، فملكه الله تعالى في حياته كل من
~~استولى عليه من القرى، ثم بعد وفاته صار الأمر في ذريته يسوسون الناس بهذا
~~الدين ويجاهدون فيه كما ms23 جاهدوا في الابتداء، فزادت دولتهم وعظمت صولتهم على
~~الناس بهذا الدين الذي لا شك فيه ولا التباس، فصار الأمر في ذريته لا
~~ينازعهم فيه منازع، ولا يدافعهم عنه مدافع، وأعطاهم الله القبول والمهابة،
~~وجمع الله عليهم من أهل نجد وغيرهم ممن لا يمكن اجتماعهم على إمام واحد إلا
~~بهذا الدين، وظهرت لآثار الإسلام في كثير من الأقاليم النجدية وغيرها مما
~~تقدم ذكره، وأصلح الله بهم ما أفسدت تلك الدول التي حاربتهم، ودافعتهم عن
~~هذا الدين ليطفئوه، فأبى الله ذلك، وجعل لهم العز والظهور.
# كما تقدمت الإشارة إلى ذلك، فنسأل الله أن يديم ذلك، وأن يجعلهم أئمة هدى
~~وأن يوفقهم لما وفق له خلفاءه الراشدين الذين لهم التقدم في نصرة هذا
~~الدين، وعلينا وعلى المسلمين أن ندعو لمن ولاه الله أمرنا من هذه الذرية أن
~~يصرف عنا وعنهم كل محنة وبلية وأحيا الله بهم ما درس
# PageV01P030
# من الشريعة المحمدية، وأصلح لهم القلوب وغفر لنا ولهم الذنوب، وصلى الله
~~على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# تم بحمد الله. PageV01P031 ms24