######OpenITI#

#META# URI: 1290FransisMarrash.MashhadAhwal.Hindawi48196908
#META# Tags: literature :: philosophy
#META# ID: 48196908
#META# Title: مشهد الأحوال
#META# AuthorID: 90906851
#META# Author: فرنسيس فتح الله مَرَّاش
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# حال الكون‏

# حال الجماد‏

# حال النبات‏

# حال الحيوان‏

# حال الإنسان‏

# حال الرجل‏

# حال المرأة‏

# حال الطفولية‏

# حال الفتوة‏

# حال الشبوبية‏

# حال الشيخوخة‏

# حال العيلة‏

# حال الهيئة الاجتماعية‏

# حال البلاد‏

# حال الشرق‏

# حال الغرب‏

# حال الزمان‏

# حال العلم‏

# حال الجهل‏

# حال التمدن‏

# حال المال‏

# حال الحرب‏

# حال السلم‏

# حال الحب‏

# حال البغض‏

# حال الجمال‏

# حال الحيوة‏

# حال الموت‏

# خاتمة الكتاب‏

# حال الكون‏

# حال الجماد‏

# حال النبات‏

# حال الحيوان‏

# حال الإنسان‏

# حال الرجل‏

# حال المرأة‏

# حال الطفولية‏

# حال الفتوة‏

# حال الشبوبية‏

# حال الشيخوخة‏

# حال العيلة‏

# حال الهيئة الاجتماعية‏

# حال البلاد‏

# حال الشرق‏

# حال الغرب‏

# حال الزمان‏

# حال العلم‏

# حال الجهل‏

# حال التمدن‏

# حال المال‏

# حال الحرب‏

# حال السلم‏

# حال الحب‏

# حال البغض‏

# حال الجمال‏

# حال الحيوة‏

# حال الموت‏

# خاتمة الكتاب‏








# | مشهد الأحوال








# | مشهد الأحوال




# تأليف

# فرنسيس فتح الله مراش








# | حال الكون




# وجود لا حد له ولا مدى، وبدء ليس له ابتدا، يفوق طور العيان فلم يره بشر قط، ويسمو
~~على إدراك الأذهان فلا يمثله إلا ذاته فقط. حتى إذا ما لمح كمالاته الممجدة، واستملح
~~عنايته المؤبدة، أوحى إلى الأبواب السرمدية فانفتحت، وأوعز إلى غوامض الحركة فاتضحت،
~~فاندفع الغبار الكوني من تلك المصارع الدهرية، وانتشر في هاتيك العرصات الأبدية، وإذ
~~تبلبل ببعضه تسلح بالتجاذب، وحمل حمل التحارب، فانطبق كل على قرينه بالالتصاق طبق إيعاز
~~الخلاق، فنجمت العوالم الكروية، شموسا وكواكبا درية، وانطلقت ثانويات تلك الملاحم
~~الكونية.

# أجيج شب من صراع ذلك الجم الغفير، فأحرق دقائق الأثير، حتى انبجس نور الاحتراق، وأنار
~~غسق الانطباق، فكانت الحرارة في الأكوان، بظهور النور للعيان. ولما استكملت تلك البخاريات
~~جمادا، بعد اتقادها أجيالا وآمادا، نضجت نضوج الثمر في الكمام، وانشغل الفضاء بالأجرام،
~~وهاك منها البعض، كعطارد والأرض.

# ولما أصدرت الحرارة عنصر الضو، تمازجا فانبثقت منهما كهرباء الجو. فهاك ثلاثة متوالدة،
~~قمن في ذات واحدة، فحصحصت الكائنات، وتحركت الساكنات، وتنوعت الحركات وتجنست، وتفاقمت
~~الآثار وتكردست. وإذ لاحت الأرض لتلك المؤثرات صلعاء قفرا، قالت: فلنكسها بإذن الله جمال
~~البردة الخضرا ms01 ، فانضم عنصر الناريات النواهض، واتحد أصل الماء بأصل الحوامض، حتى ترتبت
~~الأصول فتداخلت بالاتحاد، وتفاعلت على بعضها المواد. وهكذا نهضت الحياة بين تلك الأصول
~~الراقدة، فنبهت إلى النمو والحركة سواكن الذرات الجامدة، فهب النبات للحال من وراء
~~تلك الفواعل الغارسة، حتى اخضرت اليابسة، وأصبحت الوحشية مأنوسة وآنسة. فما كان الله
~~ليرضى أرضا بلا سكن، وقوتا بلا بدن؛ ولذلك دعا تلك القوة الحيوية إلى التعاظم، ونبهها
~~إلى التراكم، فتعاظمت القوة الحيوية وكملت، وشملت أصل الحركة وحملت، حتى انتشرت النطفة
~~الحيوانية، بعد استكمالها مقومات البنية العضوية، فأخذ الحيوان يتجمل ويتكمل، ويتوالد
~~ويتسلسل. ولما تعدد أنواعا، طلب إشباعا، فحمل كل على قريبه حمل البعول، حتى برزت
~~المسوخ والنغول، وهكذا حمل الهواء جانحه، والماء سابحه، والتراب سارحه، ولم يلبث أن خلق
~~الله الإنسان، فكان علم الأكوان.





# | حال الجماد




# نزاع دائم في دقائق الجماد، وصراع لا يفتر له انقاد، فإذا انطبقت العناصر تصاب
~~بالجمود والقرار، وإذا تخللت انتشرت أو سالت إلى أهوية وبخار. فالصخور تتحلل، والمياه
~~تتسلسل، والهوا يتبلبل، فحراك لا يقف مداره، وعراك لا يقر قراره. وبذلك تحترق
~~المعدنيات، فتنهض المرتفعات، وتذوب الجامدات، وتجمد السايلات، وتفقد العيون سلسالها،
~~وتزلزل الأرض زلزالها. وهكذا لا يزال الجماد بين اجتماع وانفصال، وسلام وقتال، ولا
~~تبرح الحركة بين اقتراب وابتعاد، وخمود واتقاد، حتى تقوم الكائنات المختلفة، وتبرز
~~الأصول المتصفة، بالحياة والثوران، كالنبات والحيوان.





# | حال النبات




# فهب النبات من مرابضه الحيوية، وانتشر على سطح الكرة الأرضية، فتوج الجبال ووشح
~~التلال، وظلل المنحدرات والوديان، وجلل السهول والقيعان، فتكلل الشجر بالسحاب،
~~والتحف النبت بالضباب. وما زالت الطبيعة تفلح المثوى، والأرض تصلح المأوى، حتى تنوعت
~~الأجناس وتحددت، وتفردت الأنواع وتعددت، فذهب النوع يحمي ذريته، والشخص يحفظ بنيته، فأعضاء
~~تهتم بالتثبيت والتشييد، وأخرى تخدم للتوليد والتجديد، وأجزاء ترد غارات التقلبات، وآلات
~~تردع طبائع المؤثرات، كتضعيف اشتداد الضو، وتلطيف كثافات الجو. فالزهور تبتسم عن أصول
~~الحياة القوتية، والجذور والأوراق تستقي وتنتقي المواد الغذوية، على حالة البهيمية،
~~فيتقوم الجهاز العضوي، ويتشيد البنيان الحيوي، ليكون طعاما ms02 للحيوان ومقاما للإنسان،
~~فكان النبات طباخ الأكوان، والحيوان أكال الألوان. ولما كانت الحياة عرضة للعوارض،
~~وموقعا للقوارض، جعلت أجناد ذلك الوجود الأكبر، تغذو قوايم هذا الكون الأخضر، فبينما
~~الجذوع تتيه بقاماتها النضرة، والأغصان تزهو بأوراقها الخضرة، والرياض تبتسم بأزهارها لدى
~~سقوط الأنداء، والغياض تهتز بأدواحها رافلة بمطارف الأفياء، يهب الجو عليها برامحات
~~أهوائه، وسافحات أنوائه، فتنقض الصواعق آخذة بالجذوع، فتصاب بالهجوع، وتفتك السيول
~~بالجذور، وتنثر عقود الزهور، فيما أن الكل يكون ملاعب الحوادث الجمادية، وفرايس الطبيعة
~~الحيوانية، لإخراجها عن فصلها وإيلاجها في أصلها.





# | حال الحيوان




# ولما استكملت الحياة إتقانه، وأحسنت القيام إحسانه، تحركت على الأرض فكانت حيوان، وانتقلت
~~بالإرادة إلى كل عيص ومكان، فربض الوحش في الأحجار، وسكن الطير في الأوكار، ونام السمك
~~في الأبحار والأنهار، وهكذا سار البعض على الأربع وساح، والبعض خفق بالجناح على الرياح،
~~والبعض في الماء سباح. ولما على مايدة الحياة أمكن التقاء الشديد بالضعيف، والثقيل
~~بالخفيف، والكبير بالصغير، والطويل بالقصير، أنشأ الكل قتالا وخصاما، فكان كل لسواه
~~طعاما، وهاك أنيابا تمزق تمزيقا، ومخالبا تشقق تشقيقا، وأظفارا تنشب نشبا،
~~وأطرافا تضرب ضربا، فعراك عظيم لا يخمد شراره، ونزال أليم لا يفتر أواره، والموت يفتك فتك
~~الشجيع، وهو خاتمة الجميع.





# | حال الإنسان




# ولما تم الإنسان في جنسه، وعلم علم نفسه، نظر إلى الكائنات فأدركها، وجد وراء
~~المعرفات فأدركها، حتى إذا ما أطلق على المحيطات به نظر المنتقد، وميز الأشياء وفصلها
~~بفكره المتقد، ما لبث أن مد على الكل ظلال رايته، وأخضع الجميع تحت رياسته. وإذ أخذته
~~جانحة الطمع، وغلبت عليه ملكة الولع، وهام بحب الذات وبالفوز على الذوات، ثارت الموجودات
~~عليه بطبايعها، ونهضت ضده الأكوان بشرايعها، وأخذت تدافعه وتصارعه، وتطالبه الوجد
~~وتنازعه، فنضى سيف حكمه وحكمه، وأخضع الكل تحت قدمه. فكان غلبه غلبة عليه،
~~وإدراكه مصيبة لديه، لا سيما إذ عرف الزمان، وميز بين الآن والأوان، فغدا يصارع
~~الحاضر، ويرتعد من المستقبل، ويأسف على الدابر. فراحت الحوادث تطارده، والأيام تعانده، حتى
~~أصبح هدفا للأحوال، وعرضة للأهوال، تارة ms03 يهيم بطلب المسرات، وتارة يضج في حرب
~~المضرات. وبينما الملذات تحيط بقلبه، تحدق الآلام بلبه، فما ابتسم إلا وبكى، وما شكر
~~إلا وشكا، وإذا فرح بضع أيام حزن بعض أعوام، فلا بد لأفعاله من رد، ولوصله من صد، يرى
~~الدنيا زهاقا بالملذات، ولا تسقيه سوى الآفات، فيعيش فريسة لآماله، ويموت خايبا من كل
~~أعماله. وهاك هذا المقال، منسوجا على ذلك المنوال:

# صاح بي الدهر فاتبعت مسيره

# لأرى أين أين أين مصيره

# ظل يحدي ظعني على الأرض حتى

# ظلع الظعن والطريق عسيرة

# قلت يا دهر هل قراري بعيد؟

# قال لي انظر بعينك الشريرة

# فتأملت أين سرنا وصرنا

# وإذا نحن وسط أرض كبيرة

# قلت هذا المقام؟ قال نعم، قل

# ت وماذا يدعى فقال الحيرة

# قلت لا خرت ذا فحملق مغتا

# ظا كوحش بأعين مستديرة

# قال لي صه يا عاصيا فهنا قد

# سقت كل الورى فما لك خيرة

# قلت أنى ولم أجد غير قفر

# فيه أبكي وحدي دموعا غزيرة

# قال ما أنت وحدك اليوم باك

# كل عين بدمعها مغمورة

# إنما المرء لا يرى غير بلوا

# ه فلابن الإنسان عين قصيرة

# فتمعنت برهة وإذا الأش

# ياء بانت لباصري والبصيرة

# قد رأيت الإنسان ملقى على الأر

# ض كملقي بحر بقفر جزيرة

# تايها بايسا ودهر الشقا يد

# عوه في التيه أن يكون سميره

# يطلب النصر في منازلة البو

# سي وهيهات أن يصيب نصيره

# وإذا ما الآمال سرته فالخي

# بة تأتي لكي تزيل سروره

# كل نفس مطلوقة أسر قصد

# وبقيد الصروف أضحت أسيرة

# فدموع تهل من كل عين

# ترمق الدهر وهي منه ضريرة

# وقلوب تضج في لهب اليأ

# س من الفوز بين غير وغيرة

# فملوك تدور في طلب الملك

# فتمسي على الفنا مستديرة

# يستثيرون جمرة العنف والدن

# يا عليهم نار العفاء مثيرة

# ورجال من كل صف وصنف

# وذوات من كل شان وسيرة

# كلهم راقصون في مرسح الدن

# يا وكل يبكي بعين كسيرة

# وكذا الكل منشد نغمة العي

# ش ويشكو سروره وشروره

# فجميع الأنام راكضة رك

# ضا إلى ms04 القبر وهي عنه نفورة

# عندما هذه الجرايح بانت

# لي ودهري أفادني تعبيره

# قلت والله لا طربت بعيش

# في زمان أنا غدوت خبيره





# | حال الرجل




# فولج الرجل في الدنيا، حاملا على كاهله البلوى، فكانت له بئس المأوى. أيان اندفع يفلح
~~الثرى، ليستنبت القوت بالشقا، فيحيا باذل القوى، وما بدون ذلك يحيا، ولا حياة من السوى،
~~فسقى الأرض من عرق الجبين وروى، وبقوته شددها وقوى، فأنبتت له الخبز وأعارته الحمى،
~~وأنالته الداء والدوا، وأحلته المحل الأعلى، فارتقى وتعلا، وسعى في سبيل الكدح واعتنى،
~~فحسن لديه المسعى، وطاب له المرعى. وما زال أن تصلف وطغى، وعلى الخليقة بغى، فدك الأطواد
~~العليا، ونسف ثبيرا ورضوى، ليمهد الممشى، فيبلغ الأقصى، ويقصر المدى. واقتلع الشجر الأقوى،
~~وفطر الصخر الأقسى، ليبتني السرادق والمغنى، فينعم في ظل المأوى. ونحر الأنعام ليشبع
~~ويتقوى، واستخدم البهايم ليتسلط ويتعلى. حتى إذا ما على الكل استوى، وأمد حكمه حتى إلى
~~السها، نهضت ضده الدنيا، وشنت عليه غارات البؤسى، فأنكرته النعمى، فارتد يخبط في
~~البلوى، ويهيم في وادي الردى، على طريق الفنا، حيث يرجو المنى، من أيدي المنى. حتى جعل
~~يضج بالشكوى، ويطلب الخلاص فلا يعطى، فذهب يستوجد أقدارا وقضى، ويستوجب أحكام الخفا،
~~فأمل وترجى، وبالأوهام تملى، وعلى المحال دنا وتدلى. فلولا الرجا والذكرى، لنجع بنفسه
~~وقضى، وإلى ربه مضى.

# ماذا تشاهد في دنياك يا رجل

# ماذا ترى في وجود كله وجل

# ذا مرسح في خباه الدهر يلعب ما

# يستحضر الصاحبان اليأس والأمل

# حكمت في الأرض مطلوق اليدين فلا

# يعصاك بحر ولا سهل ولا جبل

# كل الخليقة قد ألقت أزمتها

# في راحتيك فأنت السيد البطل

# فما لعينيك تبكي وهي راضية

# وما لقلبك يشكو وهو مبتهل

# خلقت للكد في هذه الحياة فكن

# ما شئت سيان منك الكد والكسل

# وقد سلكت على هذا الثرى هدفا

# لكل ضيم فلا ريث ولا عجل

# لكل سن هموم للفتى وعنا

# لا ينقضي الهم حتى ينقضي الأجل





# | حال المرأة




# ولما استوت الطبيعة على كيانها، وتمكنت في بنيانها، طلبت الحافظ على ms05  دوامها، والذب
~~عن قيامها، فكانت المرأة ظرف تلك الظروف، وغصنا داني القطوف، فبادلت الرجل نظرات
~~الاقتراب، وغازلته مغازلة الأحباب، فرتع في رياض جمالها، واقتطف ثمرات كمالها، حتى تمما
~~وظائف الاقتران، وحفظا نوع الإنسان، وقد أشير إلى ذلك في ثمرة العصيان، فحبلت المرأة
~~وتوجعت، وتمخضت وتفجعت، فاندفعت إلى التربية والرضاع، وتهذيب البيت والمتاع، بينما
~~الرجل يفلح الحقول، ويستغل البقول، ويكدح ويكد، ويجهد ويجد.

# ولما أغناها شأنها عن المتاعب الدنيوية، والمصاعب الأرضية، وقعت في هموم الهجس، وغموم
~~الهدس، فتطلبت الحلى والحلل، وهامت بالرقة والغزل، لتختلس نظرات النواظر، وتسترق خطرات
~~الخواطر، حتى إذا لم ينجع رغابها، ولم ينجح طلابها، رجعت بصفقة الغبون، ذارفة عبرات
~~العيون، وتنظر إلى المرآة نظر المعتجب، وتقول: كيف هذا الجمال قد غلب؟! وإذا ظفرت
~~بالمطلوب، وانتصرت على القلوب، تاهت بفوزها وتباهت، وبدلالها تناهت. وكلما دنت فاستدنت،
~~ولوت فاستولت، وللتصابي أولت. وإذا نفيس نفس أهملها، وفي غرورها أمهلها، رجعت فاسترجعت،
~~ونجعت فاستنجعت. ولم تزل بين ورد وصدر، وبيان وحسر، إلى أن تسقط دولة ذلك الجمال الباهر،
~~وتذبل زهرة ذياك الشباب الزاهر، فتعود تصدع الآذان بقصص صباها، وسير مرباها، ولا تشتغل
~~حينئذ إلا بجمع الأشباح، وبتفريق الأرواح، فتصبح خابطة خبط العشواء، وضايعة في الغارة
~~الشعواء.

# الحسن في الوجه سريع الزوال

# فلتعلم الحسناء ذات الدلال

# الحسن سلطان يسود على

# عرش الصبا فإن يزل ذاك زال

# يصبح في عجز فتصدمه

# وكم وكم سطا علينا وصال

# اليوم وجه حسن وغدا

# يلبس هذا الوجه أقبح حال

# فتختفي أنوار ذاك البها

# وتنطفي جمرة ذاك الجمال

# السيف ينبو والقنا تنحني

# وليس يبقى للنزال رجال

# يا ربة الحسن جمالك لا

# يدوم إلا كدوام الخيال

# فحسن وجه ذاهب كالهبا

# وحسن طبع راسخ كالجبال

# فجملي الطبع وحلي النهى

# لتقتني الحسن العديم الزوال

# هذا هو الحسن البسيط وما

# للجوهر البسيط قط انحلال

# لا ينفع الفرع إذا لم يكن

# للأصل نفع كيف صال وطال

# الفرق بين الفرع والأصل مث

# ل الفرق بين الدين والرأسمال

# فليحذر الإفلاس من لم يكن

# ذا رأسمال والدوام ms06 محال

# أما المرأة فهي جوهر بديع البنية واللطافة، يشف عن كل رقة وظرافة؛ ولذلك فهي شديدة
~~التأثر، كثيرة التفكر، سريعة التذكر، ولها في الفهم عقل دقيق، وفي العلم ذهن رقيق. إلا
~~أنها بطيئة الاختراع والتبيان، سريعة السهو والنسيان. ولشدة تأثرها، وغموض تبصرها، كانت
~~حليفة الجبانة، سهلة الأمانة. ومن شأنها حفظ الوداد والأدب، وسرعة زوال الغضب، فلقلبها
~~الوفا، ولطبعها الصفا. وبالإجمال إنما المرأة جوهر الإنسان، وأجل كيان، رغم كل
~~عدوان.

# إنما المرأة للمرء نصيب

# وشريك ورفيق وحبيب

# لا يطيب العيش إلا معها

# كل عيش دون إلف لا يطيب

# وإذا ما نكدت عيش امرئ

# ليس تبقى فهي داء وطبيب

# ما دعا تنكيدها يوما سوى

# رجل عن معشر الأنثى غريب

# وإذا ما عقد الدر على

# عنق بغل لاح في لون كئيب

# وكذا الزنبق إن قرب من

# أنف تيس عاد في ريح كريب

# هكذا كل لطيف فاقد

# لطفه بين كثيف ومعيب

# فاعلموا يا علما يا شعرا

# يا صفوف الناس يا كل أديب

# أن كل اللطف والظرف لقد

# جمعا في ذلك الجنس العجيب

# أيها الجاني على مرأته

# أنت والله من الذوق شجيب

# بئس من يفتك بالأنثى فما

# هي إلا مثل شاة وهو ذيب

# أي فضل لصقور فتكت

# بحمام أو لليث بربيب

# وإذا سلطك الطبع على

# جسمها فالعقل سلطان مهيب

# من غدا محكوم طبع ناشف

# بات مرذولا من الطبع الرطيب

# إنما الزوجان ما بينهما

# حق عهد متساو لا يغيب

# فعلى ذي العهد أن يحفظ ما

# أوجب العهد وإن خان يخيب





# | حال الطفولية




# هذا هو الدور الأول لحياة الإنسان، والغلوة الأولى في طريق الزمان، حيثما يقال للداخل
~~طفلا مولودا، وللخارج شيخا مفقودا. ولما كان الإنسان في هذا المدخل عديم البصيرة، خالي
~~السريرة، عاريا من كل الكمالات الأدبية، غير حاصل على تمام الوظائف العقلية، فلا يرى إلا
~~ما يقوم قربه، ولا يشعر إلا بما يستعطف قلبه، فيلعب بالتراب ويذريه، ويعبث بالتبر ويذريه،
~~ويسخر بالمقبولات والمردودات، ويضحك على كل الموجودات، فلا يهتم إلا بطلب الغذا، ولا يحفل
~~إلا بما ms07 يورث الأذى. وإذ لا يبرح طايشا بخفة بنيته، وضايعا في تيه نيته، فلا يسمع دوي
~~ضوضاء العوالم، ولا روي قوافي العظايم، بينما يكون باكيا تحت تأثيراتها وفواعلها،
~~ومتحركا وساكنا تحت جوازمها وعواملها، ومسرعا في طريق حياته إلى الدخول في أبوابها،
~~والغوص في عبابها، فليت عينيه ترى ما يستقبله من الأوصاب، وما يستنظره من الأتعاب، فما
~~الثدي إلا رمز الردى في طلب القوت، وما المهد إلا إشارة التابوت.





# | حال الفتوة




# هذا هو الدور الثاني للحياة الإنسانية، والمساحة الأولى لانتشار القوى العقلية، أو التل
~~الأول في طريق الأجل، ومسلك العمل، فيصعد الإنسان عليه، وينظر العالم بعينيه، فيراه مشهدا
~~بديع الجمال، ومرسحا تلعب به الآمال، وترقص فيه الملذات والأماني، وتحوم حوله البشاير
~~والتهاني، فتشمله شمول هذا الظهور، وتلعب برأسه حمية هذه الأمور، فيبات سكران بالأفراح،
~~ومأخوذا برنين تلك الأقداح، فيبسم مدى الأوقات، ولا يعلم ما الآفات، إذ يظل ملتفا
~~بكساء الآمال، ومحتفا بأوهام الأعمال، فلا ينظر إلا إلى ذاته، ولا يحفل إلا بصفاته،
~~هايما في ملاهي دنياه، ومتهافتا على حداثة قواه. وهكذا فيهبط في وادي هذا العالم الملم،
~~ويخبط في ذلك البحر الخضم، ولا يزال بين هبوب وانكباب، إلى أن ينشله الصواب، ويدركه
~~الشباب.





# | حال الشبوبية




# أما الشبوبية فهي الدور الثالث للأجل، ومحل الكد والعمل، وموقع اليأس والأمل، حيثما يوجد
~~الإنسان ضائعا في مفازة العمر حائرا في تنوفة النهي والأمر، فيرى نفسه قايما في وسط هذه
~~الدنيا ممنطقا بكافة الأشياء، ملتطما بأمواج العالم وأهوائه، مصروعا ومأخوذا بضجاته
~~وضوضائه، وهكذا فتنهض في قلبه ثورة الحواس، وتشب في دماغه نار الوسواس، وتصفر في سريرته
~~ريح الأهجاس، فيندفع إلى منازلة الأقدار والأيام، ومقاتلة الحقايق والأوهام، فتارة تهب
~~به الآمال إلى أوج الأفراح والمسرات، وطورا تكب به الخيبات في حضيض الأتراح والحسرات.
~~يرى العالم قريب المنال، فيندفع وراه على متون الأهوال، حتى إذا ما ظفر بالبعض طمع بالكل،
~~وإذا فاز بالشبح رغب في الظل، فلا يكون إلا مضغة في أفواه المطامع، وكرة تتلقفها القوامع؛
~~ولذلك إنما يوجد ms08 مهبطا لحوادث الحدثان ومسقطا لمكائب الزمان. ولا تزال زهرة هذا الشباب
~~الزاهي بين ذبول وافترار، ولا يبرح بدر هذا العصر الباهي بين خسوف واسفرار، إلى أن تنثر
~~الشيخوخة تاج تلك الزهرة، ويصفع الهرم وجه هاتيك القمرة، حيثما يسقط الشباب من فرشه،
~~ويرتفع المشيب على عرشه.





# | حال الشيخوخة




# إن حياتنا هي بخار يتصاعد قليلا ثم يضمحل. نعم، كل يضمحل كالضباب، حتى الجبال تمر
~~مر السحاب، فلا دوام للوجود، ولكنما العدم محال، ولا طمع في الخلود، فكل مركب
~~للانحلال. فلا يزال الإنسان سايرا في طريق عمره سير المسافر في القفار، إلى أن يبلغ رابع
~~الأدوار، وهو دور الدثار. هذا إذا أمكنه الخلاص من لصوص الحوادث، والمناص من أسد الكوارث،
~~ونهبة الأعراض، وقتلة الأمراض. فيلبث هناك منهوكا من تعب المسير، ومضض التأثير، إذ يعود
~~منحنيا تحت أحمال الحياة وأثقالها، ومرضوضا من صدمات الدنيا وأهوالها، فتصمت ضوضاء
~~حواسه وهواجسه، ويخرس رنين أنفاسه ووساوسه، فيكف بصره، وتجف فكره، ويقل ذوقه، ويكثر
~~شوقه، ويبخل حتى بالفلس، ويزيد حرصه على النفس، ويجود بالقلس. فإذا التفت إلى ورائه
~~ورأى الدنيا التي قطعها والطريق التي تتبعها، ظهرت له الأشياء أشباح أحلام، ومراسح أوهام،
~~وكلها تجري نظيره إلى الزوال، كالطيف والخيال، فيضحك على الجميع، ضحك الطفل الرضيع. أما
~~إذا التفت إلى الأمام، وطمع ببقية الأيام، حن إلى الوجود، وهام بحب الخلود. ولا يزال
~~الماضي يدفعه، والحاضر يردعه، والمستقبل يطمعه، حتى تختطف يمامة نفسه بزاة المنية،
~~وتسلبه كل بغية وأمنية، فيهبط هبوط البنيان، ويغور في قبر النسيان، حيثما تسترجع الكليات
~~جزئياتها، وتسترد المجموعات مفرداتها.





# | حال العيلة




# ولما أشعر الإنسان برسوم وجوده، وإدراك لزوم حدوده، أنف الشتات والانفراد، وطلب
~~الزواج والعقاد، لينفصل عن هيئة الجهل ويتصل إلى آداب العقل، وفاقا لإمكان نفسه، وخلافا
~~لعجز ساير جنسه، فعاهد زوجته على حفظ العهد، وحالفها على دوام الود، وعلى قيود هذه
~~الشريعة، أخذا يفلحان الطبيعة، فجادت لهما بالأولاد، وطبعت بهم لهما الانقياد، فحن الأب
~~إلى بنيه، ومال الابن إلى أبيه. وبقيام تلك الأحوال، تقومت الأعيال ms09 ، وتبادلت بينهما
~~الأميال. وهكذا فالمودة الاقترانية، والمحبة الوالدية، هما أركان العيلة والذرية؛ ولذلك
~~فالنمو يحرض الأفراح، والنقص يحضر الأتراح، فيئن الويل للمفقود، ويرن الهناء للمولود،
~~وما تلك الأعمار الطوال، إلا حياة أسماء العيال.





# | حال الهيئة الاجتماعية




# ولما تقومت العيال، وتبادلت الأميال، أخذت كل عيلة تقترب من جارتها بالزواج، وتقايضها في
~~أدوات النتاج، فاشتدت الروابط بين البشر، وانتصب عمود الوطر، وشرع الناس يحاضرون، وإلى
~~بعضهم البعض يسافرون، حتى تشيدت بينهم المعاملات، وتمكنت المبادلات، فكثرت الحاجات
~~الإنسانية، وتفاقمت الضرورات البدنية، حتى التزم هذا إلى ذاك، واحتاج ما هنا إلى هناك، وما
~~لبث أن انتظم نثار البشر، وانضم البدو إلى الحضر. وهكذا قد استحدث الإنسان شرايع الانضمام،
~~وأنشأ مواطن الالتئام، فنهضت مطامع النفوس، وحامت السعود والنحوس، حتى ثار الناس على بعضهم
~~البعض، وجعلوا يسقون بدمائهم الأرض، فساد هؤلاء واغتنوا، وافتقر أولئك وعنوا، فقامت الملوك
~~والرؤساء، وتمكنت الأسياد والأمراء، حتى لقي الإنسان ما جناه، وهلك بما جناه، إذ أضحت
~~الروس تتهشم تحت مطارق السيادة، والأفكار تضل في مناهج القيادة، وأخذت الإنسانية بما أبدعت
~~من المتاعب، ورجعت تشكو صروف المصائب، فما مصائبها إلا مآربها، وما أوجاعها إلا أطماعها.
~~ولما احتاج الإنسان إلى لوازم الحياة الاجتماعية، وبواعث السكنى الانتظامية، أفضت به
~~الضرورة إلى التمدن والألقاب، ولجم الطبيعة بالآداب، ليحسن نظام الجماعة في سلك الاتصال،
~~وتتسهل سبل الأفعال والأعمال، وتتميز الأشخاص المجتمعة، وتتهذب الأطباع المندفعة. وما زال
~~الاجتماع آخذا في ازدياده، والنظام سالكا في انعقاده، والضرورة تجهد المجرى، والعقل يجد
~~بالمسرى، إلى أن اتصلت القبايل بالقبايل، ولحقت الأواخر بالأوايل.





# | حال البلاد




# وإذا نظرت إلى البلاد وجدتها

# تشقى كما تشقى الرجال وتسعد

# ولما سكن الأنس في الإنسان، وجمع بين أشتاته الاقتران، أنف البادية وأبى، وألف الحاضرة
~~وصبا، فجعل ينصب المداين، ويغرس الجناين، فعوض الخيام بالقصور، والدمن بالزهور، والأوتاد
~~بالدعايم القوايم، والأطناب بالقناطر العظائم، فيتحاشى غوايل الأخطار، وسوايل الأمطار. حتى
~~إذا ما اشتغل بمحل دون آخر، حيثما المقام آثر، هرع إليه الجوار، وأخذوا يستزيدون العمار.
~~وإذ اتسع المحيط، وعظم ms10 الخليط، قيل بنى الأمير المدينة، أو دخل نوح السفينة. وهكذا تنشأ
~~البلاد، وينتظم شمل العباد. وبقدر أهمية المركز تتسع الدائرة، وعلى قبول تلك السعة تقبل
~~الزايرة. وربما أصبحت المدنية مقاما عميما، أو عالما عظيما، إذ تعود مشهدا لعجايب
~~الخليقة، ومحل كل وهم وحقيقة، فتموج فيها الناس موج البحور، وتصب إليها الركبان صب النهور،
~~وترن في أسواقها قعاقع الآلات، وتحتبك في شوارعها معامع المركبات، وتنفتح ساحاتها لدخول
~~الملذات والآلام، وتنطبق قاعاتها على عجاج الغموم والأنغام، حتى تجمع بين الأفراح
~~والأتراح، وتوالف بين الفساد والصلاح، فتكون مرسحا لضوضاء البشر، وموقعا لوقايع الصور.
~~ولم تزل تتقوى تلك القوة، وتتعظم تلك السطوة، إلى أن يحقد عليها الزمان، وتنهرها طوارق
~~الحدثان، فتأخذ بالرجوع القهقري، ونقصان العبقري، حتى تصبح رمة في البوادي، ومندب
~~الروايح والغوادي. وهاك بابل ونينوى وصور،  وما شاكلها من ربات السور، ومن يعلم ما ستئول
~~إليه مدينة باريس، هذا المقام الأعلى والبلد النفيس، حيثما أنا الآن أسحب مطارف المرح،
~~وأحسى كئوس الفرح، متمنطقا بعجايب الآثار، ومنشدا على قوس الانتصار.

# موشحا

# بان في باريس لي كشف السما

# فوق قوس النصر لا في بطمس

# حيثما عاينت فيها كلما

# طاب للأعين أو للأنفس

# دور

# يا أخا الذوق على ذا القوس قف

# وأرسل الطرف إلى كل الجهات

# والزم الحذر فكم طرف خطف

# عندما استعلى على ذي الباهرات

# فترى كل جلال لو وصف

# مثل الثابت فوق السايرات

# كل شيء حير العقل كما

# حارت الأفكار بالملتبس

# وأعاد الكف يزجي القلما

# ما لأقلام هنا من أرؤس

# دور

# غير رسم النور ما جال هنا

# مصحبا مرأته المستظهرة

# إنما المرأة تستجلي لنا

# ورق الغصن وتخفي الثمرة

# فكساق نحو ظام قد دنا

# حامل الطاسات دون المطرة

# يا صحابي يمموا هذا الحمى

# أنتم السارين تحت الحندس

# تغنموا الصبح وتعطوا علم ما

# كل نطق دونه في خرس

# دور

# إنني قد جئت باريس العلا

# ورأت عيناي ما قد سمعت

# شمت ما لا نظرت عيني ولا

# سمعت أذني ولا روحي وعت

# آه ما هذه المباني والملا

# هل ms11 بروج أم نجوم طلعت

# كل حي أم جماد قد سما

# وبثوب المجد والكبر كسي

# مشهد يسطو على العقل بما

# فيه من آي بها الدهر نسي

# دور

# مشهد هيهات يجلي للعيان

# سره ما لم تجل فيه الفكر

# إنما الظاهر حظ الحيوان

# بينما الباطن حظ للبشر

# كل شيء لك في ذا الأفق بان

# يقتضي درسا طويلا وسهر

# فهو من إبداع فكر العظما

# في زمان الغال لا الأندلس

# لو أتى هذا الزمان القدما

# ضرسوا أيديهم بالضرس

# دور

# أدر الطرف على هذا الأمد

# وتأمل ذي الدراري الزاهرة

# والأنابيب التي مثل الغدد

# تفرز النور لتغذي الباصرة

# وانظر الشهب المنيرات الجلد

# كيف ترنو بعيون حائرة

# غلب الليل هنا فانهزما

# وتوارى في عباب الأطلس

# فالسماء الأرض والأرض السما

# ها هنا فاعجب لذا المنعكس

# دور

# وترى كل رداح للغرام

# وضعت وهي عليه تحمل

# ذات قد هو للحسن المرام

# صنم والردف منها هيكل

# أين من عنده كالخوط القوام

# وكتل الرمل ردف عبل

# أيها الشاعر ذر هذه الدمى

# تكتسب منهن طيب النفس

# هن في باريس علم العلما

# ولكل الناس كل الهوس

# دور

# ما بدت باريس في هذه السنا

# قط لولا حب تجميع النشب

# زينوها بالمباني والبنا

# والغواني والأغاني والطرب

# فسعى كل إليها ودنا

# ينفق الفضة فيها والذهب

# ولذا المال عليها قد همى

# مثل صوب العارض المنبجس

# خلسة طوعية ما حرما

# فعلها قط على المختلس

# وفي حقل الجنان أيضا قلت:

# لست أدري في أي كون مكاني

# هل أنا في باريس أم في الجنان

# كل ما جاء في السماع على الجن

# ة ألقاه هاهنا بالعيان

# ها أنا وسط جنة تحتها الأن

# هار تجري لكن بها كوثران

# كوثر فاض من جميع ينابي

# ع الأماني وآخر من أمان

# هكذا انثنى وخلفي وقدا

# مي مجال للحور والولدان

# رب ليل قضيته وأنا سكرا

# ن سكرين في حقول الجنان

# بين غيد وغرد وغدير

# وغيوم وغيهب وغواني

# كان فوقي ورق وتحتي زهور

# وعلى جانبي صدح المثاني

# وسطوع الأنوار من كل نبرا

# س به البدر حار والفرقدان

# ذي سماء ms12 تزينت بنجوم ال

# حسن لا البهرمان والمهرجان

# فأمامي تجري الكواعب من كل

# محيا يحمى جنان الجنان

# سافرات عن كل سكر وسحر

# باسمات والله عن مرجان

# وعيون إذا رنت هبط القل

# ب وأضحى يروغ كالسكران

# حيثما الحسن فالهوى وهما الأك

# ثر لعبا في مرسح الإنسان

# فهما للحياة أصل كما اللا

# ذوت أصل لبنية الحيوان

# بهما الناس في اتحاد وضم

# فهما للجماعة العنصران

# لم تصب ذا المقام باريس لو لم

# تك في الأرض أجمل البلدان

# كلما ازداد حسنها زادت النا

# س هجوما لذا الحمى المنصان

# فهي أضحت للخلق مجمع شمل

# ولكل الغواني مجرى رهان

# ينفق الأغنياء فيها غناهم

# فبها الرزق فاض كالغدران

# وإذا لم يعش أخو المال رغدا

# فهو في فاقة وفي حرمان

# كل ما في باريس لطف وظرف

# وجمال وصحة الأبدان

# ليس فيها لذي النقيصة من رأ

# س ولو قد علا على الدبران

# وإذا النقص في موازين ذا الده

# ر علا فالكمال ذو الرجحان

# أيضا في حرش بولونيا:

# من ذا ينبهني فقالت لي أنا

# قم فالدجى ولى وصبحك قد دنا

# قم فالسماء نضت لثام ظلامها

# والأفق لألأ والسني بلغ السنا

# حتام كالخالي تنام ضحى فهل

# عني سلوت ولم تعد بي مفتنا

# ولقد عهدتك ثابتا مثلي على

# حب جري ميثاقه ما بيننا

# فوثبت أمسح أعيني وأجبتها

# أهلا وسهلا بالصباح وبالسنا

# والله قد قضيت ليلي باكيا

# وإذا غفلت فذاك مفعول الضنا

# ندما على ما قد جرى أمس المسا

# مني فها أنا نادم وأنا أنا

# لو لم أكن بك قد جننت لما بدا

# سخط المحبة فاعذري هذا الجنى

# ولذاك لو لم أهو عتبك ما رنا

# طرفي لغيرك قط يا كل المنى

# فتمايلت ضحكا وقالت طب فلا

# عتب على من يستخير الأحسنا

# إن الخناثة للرجال سجية

# وهم الذين إلى النسا نسبوا الخنا

# يا أيها الجنس الذي لا يستحي

# رفقا بجنس للحياء لقد عنا

# فأجبتها والجفن يرشح كالوكا

# والقلب من لهب الصبابة في فنا

# لا بدع إن أكن استخرتك لي إذا

# فوسحر طرفك أنت أحسن من ms13 رنا

# ولأنت أجمل من تجلى وانجلى

# ولأنت أعدل من تمايل وانثنا

# فرنت إلي بأعين لو لم أضع

# كفا على قلبي لطار به الرنا

# وتبسمت كالبرق نورا والتوت

# كالظبي جيدا وانثنت مثل القنا

# وإشارة لرضايها قبضت يدي

# بيد تحاكي زنبقا أو سوسنا

# وبدت تغازلني وقالت كل ما

# يبنى على أس الهوى نعم البنا

# فهبطت عن عرش الكرى مستبشرا

# ورحضت وجهي وارتديت الأثمنا

# وأخذتها تحت الذراع ضحوكة

# وكذا خرجنا والضحى يذري بنا

# والشمس قد أخذت بقيظ هجيرها

# تقلي منافسنا وتشوي الأعينا

# فاتخذت مركبة وسرنا سرعة

# نسعى إلى حرش ببولونيا أكننا

# حيث الرطوبة والعذوبة والصفا

# حيث المسرة والمدار على الهنا

# حرش كان الغاب فيه من القضا

# هلعت فحبكت الغصون تحصنا

# غاب بها الغزلان ترتع والمها

# ترعى فلا وحش ولا غيل هنا

# وهنا ضراب عيون عين لا ظبا

# وكذا طعان قدود غيد لا قنا

# وسنادس بالأقحوان تسمطت

# فحكت سماطا بالكئوس تزينا

# وخمايل بالياسمين تسيجت

# فهناك سلطان الزهور توطنا

# وجداول للروض منعطفاتها

# أضحت أساور نعم هذا المقتنا

# فإذا تأملت البحيرات التي

# تجري هناك وبطها المتبطنا

# لعجبت من بحر جرى في روضة

# ومراكب سارت عليه بلا عنا

# والجاريات ومن تجشم تبعها

# هبطت به أيان تنبعث القنا

# شلالة يهوي الزلال مسلسلا

# عنها ويرجع دايرا متعنعنا

# عجبا لماء قد هوى متكسرا

# وعلى الكسور تراه يرقص في الغنا

# فالصخر من جبس الثرى ورماله

# لا ملح كلس قام من هدم الفنا

# وكذا من السين المياه جرين لا

# من ذوب ثلج في الجبال تمكنا

# لكنما هيهات يمكن ناقدا

# تمييز ذا المبني عن ذاك البنا

# وجميع ذلك صنعة الأيدي فما

# ليد الطبيعة من مواقع ههنا

# ومذ اختفى ثقل النهار وحره

# عدنا على الأقدام نطلب ربعنا

# أيضا على جسر القناطر:

# بين صرح القضا وجسر القناطر

# قف تشاهد باريس ملء النواظر

# وتأمل ذا البشر هذه الأماني

# ذلك المجد ذا السنا ذي المفاخر

# حيثما الطرف جال جالت به الده

# شة والعقل راح كالضب حاير

# عظمات بهن دايرة الإن

# سان دارت على جميع الدوائر

# فقصور شمخن ms14 حتى على النج

# م كذا قد نطحن هام القياصر

# وجلال ظل الأوايل عنه

# في نعاس حتى انتباه الأواخر

# هاهنا الكائنات تنفث بشرا

# وجميع الوجود زاه وزاهر

# هاهنا الله قد أفاض على الك

# ل نعيما كالطل ما زال هامر

# فثغور الرفاه باسمة الده

# ر وكاس الهنا على الكل داير

# والصفا خاطر بكل الخوافي

# والهوى خافق بكل الخواطر

# كل هذا الملا جميل ولكن

# بعض هذا الجمال للعقل ساحر

# فغوان يرتعن ما بين غيد

# سارحات كالخود بين الجآذر

# محرزات الجمال من كل معنى

# داعيات إلى الهوى كل ناظر

# كل نهد كالعاج والمرمر المنحو

# ت مستكمل التخلق نافر

# وقوام كأنه صنم الأسرار

# يوحي بعشقه للسراير

# هيكل الحسن واللطافة لم يحر

# ق عليه سوى بخور الضمائر

# وعيون سود على البيض تسطو

# بانكسار يسبي الأسود الكواسر

# يسترقن النهى بلحظة عين

# ويصارعنها وهن فواتر

# ووجوه يسفرن عن كل حسن

# فبروحي تلك الوجوه السوافر

# كل حسن وكل لطف عجيب

# كل ظرف به العقول حواير

# لا نطاق يشين قدا ولا ق

# د غريق في الإزر أو في المآزر

# وبروحي رعبوبة فتنتني

# وأنا ما على الصبابة قادر

# لي شغل يعيقني عن غرام

# فيه كل للعقل والرشد خاسر

# كيف أهوى ولم أزل ضايعا ما

# بين كتب وكاغد ومحابر

# تارة أختفي بمجزرة الموتى

# وطورا في الروض بين الأزاهر

# والهوى يقتضي كما قال زيد

# أن يكون الفتى عليه مثابر

# رب يوم قد مزق الأفق عنه

# برقع السحب والضيا كان باهر

# أقبلت دون موعد لي وقالت

# أترى هل يا غايب الدهر حاضر

# ذا نهار باه أجبت نعم قال

# ت نعم أنت فيه لست بفاكر

# قم بنا نغتنم دفاء نهار

# مثله في باريس يا صاح نادر

# قلت ويلاه من مناخ به يغ

# نم يوم الدفاء في شهر ناجر

# فطبقت الكتاب والقلب فيه

# وذهبنا لله صب مساير

# وسرحنا حتى انتهينا إلى عر

# ض التصاوير حيث عرض الأعاصر

# فأردت الدخول قالت وماذا

# لك في ذا المكان قلت مناظر

# فأبت أن تذوق ذوقي وقالت

# طول عمري ما عدت ms15 أتبع شاعر

# قلت إني أهواك يا سعد لكن

# أنا والله عاشق للمآثر

# فادخلي العرض أو فخلي سبيلي

# إن يكن أول فلا بد آخر

# فاستعاذت واستهلكت بي ضحكا

# واقشعرت من ذا الجواب المهاجر

# ثم لم ترض فرقة فولجنا

# وأخذنا نطوف تلك المظاهر

# وهي لي كالدليل تشرح ما قد

# غم عني شرحا كأحسن خابر

# بأصول كذي الصناعة حتى

# خلت ذاتي مع ذات ميشيل داير

# فهي تدري التصوير والرسم والأل

# حان والفن مثل كل الأكابر

# ليت شعري متى أرى في بلادي

# كوكب العلم والمعارف سائر

# فرجال لا يعلمون سوى صوف

# وقطن وسمسم وحراير

# ونساء يبحثن لكن على ثو

# ب وقرط وخاتم وأساور

# وإذا الجهل عم ما بين قوم

# أصبح العلم عندهم كمساخر

# ومن هذا القبيل:

# فاض على الغيهب نوء النور

# فدكه وكان مثل الطور

# واندفع اللألاء كالنهور

# فهبط الظل هبوط السور

# وانقلع النجم من الجذور

# فاتشح المشرق بالأضواء

# والتحف المغرب بالأفياء

# واستهلك الشهاب في السماء

# ضحكا على هزيمة الظلماء

# وابتسم الأثير بالسرور

# والصبح ذو مكانس الشعاع

# يسعى بكنس الظل في البقاع

# يرش ماء الوهج اللماع

# فينشر الشعاع كالشراع

# وتنطوي غباير الديجور

# وبالسنا تكهربت هام الشجر

# فطار من أعينها الخضر الشرر

# وزقزق الطير لإيقاظ البشر

# فنهضت من نومها كل الصور

# وانفتحت محاجر الزهور

# حتى إذا ما احترقت بالنار

# ذقن الدجى وراح في شنار

# عانقت الكون يد النهار

# وبيضت بقلم الأنوار

# ما سود الليل على الأثير

# والبيد بالنور رغت وأزبدت

# كالبحر والهضاب كالموج بدت

# وإذ بذي الأنوار باريس ارتدت

# أضحت كمرآة لجين وغدت

# تلوح فيها صور البدور

# من كل بدر لابس الكمال

# متوج بالحسن والجمال

# ذي غرة غراء تشجي الخالي

# ومبسم من كل عيب خالي

# بينهما الصحيح في كسور

# إلهة قامت لها في الأنفس

# معابد والنفس بيت مقدس

# وما إلى الزهرة منسوب نسي

# هنا فللدمى انتمى والدرس

# هنا الهوى في غاية الكدور

# وكيف لا يرخي الهوى عنانه

# والحسن أجرى دونه فرسانه

# فكل قلب شاغل ميدانه

# وكل شغل واجد أثمانه

# ما ضاع إلا كل ذي قصور ms16 

# من لا يرى باريس في دنياه

# لم يدر ما الجنة في أخراه

# ذي جنة ليس لها أشباه

# ما صاح في جوارها ويلاه

# سوى عديم الذوق والفقير

# ليس لذي الفقر بنادي الأرض

# من موضع ولا بوادي العرض

# ما نال بين الناس غير الرض

# فحظه في الأرض حظ النبض

# أو حظ أوتار على طنبور

# باريس هذه مركز التمدن

# ومحتد العلوم والتفنن

# ليس لقبح ضمنها من موطن

# فكلها حسن وما بالحسن

# ترك مكان الحسن والحبور

# حسن بماء اللطف والظرف سقي

# فأثمر العشق ومن لم يعشق

# كم صحت سرا في ضميري القلق

# حيف على هذا الجمال المشرق

# أن ينطفي في لجج الدهور

# أما كهذي بابل الأزمان

# في عصرها ونينوى يونان

# وهكذا تدمر بنت الجان

# ها قد غدت جميع ذي البلدان

# ملاعبا للبور والدبور

# يقضي على البلاد ما على البشر

# فاليوم صغر وغدا يأتي الكبر

# وبعد ذا موت ذريع منتظر

# ذا بطل يفتك حتى بالحجر

# بين يديه منتهى الأمور

# ما الموت إلا تاجر الأرواح

# دهقان لم يشبع من الأرباح

# ما عنده في القبض من سماح

# وعدته أجرى من الرياح

# وقلبه أقسى من الصخور

# فلينظر الناظر أو فهو عمي

# وليسمع السامع أو ذو صمم

# وهذه الدنيا محل الغنم

# فاغنم وإلا عشت عيش البهم

# واضحك على جماعة القبور

# وربما يأتي دهر تصبح فيه هذه المدينة العظمى مثل الخراب وراموز الانقلاب، وقد أوحى لي
~~إمكان ذلك الاستقبال أن ألفق هذا المقال:

# قفي قليلا عروس الدهر وارتقبي

# فإن سيرك في الأجيال والحقب

# مهلا فأنت على الأقدار سالكة

# في مسلك رقدت فيه من التعب

# في مسلك لم تزل أسد القضاء به

# تغزو كذاك لصوص الدهر والخطب

# تأملي ما على هذه الطريق ولا

# تخفي عن الغير ما عاينت من عجب

# تأملي بعيون الاعتبار وإن

# جهلت ما شمت فالتبيان في الكتب

# ماذا ترين وقاك الله ماذا بدا

# لديك في ذا الطريق الواسع الرحب

# أرى فلاة ولكن لا فلاح بها

# وليس من قايم فيها سوى خرب

# أرى تلال طلول لحن في بقع

# تظللت ms17 بكروم الشوك لا العنب

# أرى مهابط أبراج هوين كذا

# عمدا فرادى فكالأوتاد للترب

# أرى نهورا ولكن لا فراش لها

# غير القتاد ولا جسر سوى النضب

# أرى معاشر خلق ها هنا سكنوا

# لكنني لا أرى شخصا بلا ذنب

# أرى حدايق لكن لا نبات بها

# ولا سياج سوى الصفصاف والقصب

# أرى الكآبة في كل العراص ترى

# كذا أرى رجسات الحرب والحرب

# أرى على السحب شيخا كله كبر

# يسطو على الأرض مملوا من الغضب

# كذا أرى منجلا للحصد في يده

# ولا يزال على هبط من السحب

# فهل علمت الذي عاينت من غير

# وهل عرفت الذي شاهدت من عجب

# هنا بلاد على ذا الشوط قبلك قد

# جدت فجد عليها الدهر بالطلب

# والنحس هب عليها من مرابضه

# وحاوطتها اغتيالا غارة النكب

# ضاعت وكان عليها الدهر أحرص من

# يد البخيل على صاع من الذهب

# ذي بابل أينها ضاعت هنا وكذا

# ذي أختها نينوى سلطانة القطب

# وصور تاجرة الدنيا وجارتها

# صيدون أصبحتا أعجاز منقلب

# كذا هنا تدمر قد دمرت ووهت

# ومنبج لم يعد منها سوى اللقب

# فها بلاد على كل البلاد سطت

# وأرسلت كبرها حتى إلى الشهب

# تهدمت وانمحت آثارها وعفت

# ومزقتها نحوس البؤس والعطب

# وبعد ضوضاء ذياك الضجيج غدت

# تمور تحت سكوت الموت والكرب

# وكل أسوارها والناس قد حصدت

# عمدا بمنجل ذاك الشيخ ذي النوب

# هذا هو الدهر لا يرضى على فئة

# دوام ملك ولا سيف على جنب

# فسوف ينظر هذا الدهر نحوك يا

# باريس نظرة لص نحو ذي نشب

# وهكذا يسرق الآثار منك ولا

# يبقي سوى أثر في الكتب محتجب

# حتى إذا ما جرى ذكر سناك على

# سمع يقال روايات من الكذب





# | حال الشرق




# ها هنا وجد الإنسان الأول، وعلى هذه الأرض كان المعول، فالشرق مهد الإنسان، ومبدأ
~~الأوطان، فلا بدع كونه الأصل للمعارف والتمدن، ومنبع العلوم والتفنن، ومنشأ القوات
~~والدول، ومحل الأوليات الأول، إذ فيه تهذبت الأبدان، وذاعت الأديان، وظهرت الفلاسفة
~~العظام، والحكماء الكرام، والشعراء المفلقون، والراوون الصادقون. فهناك أول ما فلحت
~~الأرض، وعلم ms18 الطول والعرض، وتحددت الأفلاك ورصدت، وسلكت البحار وقصدت، ودرست الطبيعة،
~~ووضعت الشريعة، وانتشرت المتاجر والصناعة، وبدت اليراعة والبراعة، وكشف اللسان قناعه، فمن
~~الشرق مبادي المبادي، وأيادي الأيادي. ولكن الدهر غيور، والزمان غدور، فلما نظر هذا القضاء
~~فلاح هذه الديار، ونجاح هذه الأمصار، بسط عليها سحاب الكوارث، وأثار عجاج الحوادث، فوقع
~~النزاع بين الملل، وانتشب الحروب بين الدول، وشبت نيران القتال، وارتفع لهيب الأهوال،
~~فضجت الناس بالفتن، وعجت في الرءوس المحن. وما برحت التقلبات تمد مضاربها، والمكائد تعد
~~ملاعبها، والزمان ينفث الانقلاب، والخطأ يعبث بالصواب، حتى أولج الدهر سنانه في مقتل العقل،
~~وأوقع الغلط حسامه في عنق النقل، فهجم الظلام من خباياه، وبرز الخراب من زواياه، فتاهت
~~الأهالي في هذه الدياجر، وتساقطت في تلك المعاثر، واسترجع الإقبال يسره، واستطلع الإدبار
~~عسره، حتى غرقت العقول في لجج الجهالة، وتمرغت الطباع في بطايح الرذالة. وهكذا قد انقلبت
~~المدن العظيمة، وانمحت الآثار القديمة، واضطربت المتون الراسخة، وهوت السرادق الشامخة، حتى
~~نعب بوم الدمار، ونعق غراب الدثار، وما زال أن سلم الشرق نفسه، ورفع الغرب رأسه.

# يا شرق أبا الهدى ترى أين هداك

# قد غاب ضياك وانمحى كل بهاك

# قد كنت لكل ذي ظما برد روى

# ما بالك عدت شاكيا حر ظماك

# بالأمس لكل ساقط كنت يدا

# واليوم غدوت ساقطا تحت ضناك

# بالأمس لكل ذي ضنى كنت قويا

# واليوم غدوت فاقدا كل قواك

# بالأمس لكل معشر كنت حمى

# ما ضاع حماك بل قضى خان حماك

# يا شرق ولو عليك مدت ظلم

# لا تطغ فسوف يغمر النور سماك

# الغرب إذا زها فعن ضوئك ذا

# فالصبر الصبر فغدا رجع ضياك

# لا تختشي يا أبا السنا تيه دجى

# فالشمس أمامك اختفت وهي وراك

# يا شرق عطشت بعدما قد سقيت

# من وردك كل فيئة فوق ثراك

# إن كان مياهك الجواري نضبت

# لا بد لفيضها فبشراك بذاك

# فانهض بحمى عبد العزيز السامي

# هذا سلطاننا فهذا مولاك





# | حال الغرب




# ما كان العقل ليرضى بانحطاط مراتب أعماله، وسقوط دولة أفعاله؛ ولذلك فريثما ms19 كان الشرق
~~يلج في الظلماء، كان الغرب يعانق الأضواء، وما لبث أن تبوأ الغرب صهوة الضحى، وهار
~~نهار الشرق وانمحى، وما زالت مناطق النور تمتد في الغرب أن غمرت القارة، وأضحت هناك قارة،
~~وهكذا فتحت الأبصار والبصائر، وتنورت الأسرار والسرائر، حتى انتشر العلم والجهل انطوى،
~~وجلس العقل على عرشه واستوى. فتكملت المعارف والمفهومات، وتجملت المعقولات والمنقولات،
~~وسقطت الأكاذيب والأباطيل، وهدمت الخرافات والأضاليل، وارتفعت الحقايق، وتشيدت الطرايق.
~~فلم يعد للفلك أحكام، ولا للعين سهام، ولا للجن مسارح، ولا للأرواح مراسح، ولا للسحر تأثير،
~~ولا للأحلام تفسير، ولا للكيمياء إحالة بسيط، ولا بين المفقود والموجود وسيط. بل فتوح
~~معقول، وكشف مجهول، وإبداع روابط، واختراع ضوابط، وإيراد موارد، وإرشاد شوارد، وتحصيل
~~طرايق، وتنصيل طوارق، وتمهيد طرقات وصنايع، وتشييد متاجر وبضايع. فهناك الشمس ثبتت في
~~مقرها، والأرض دارت على دايرتها ومحورها، والحكمة لبست ثوب الكمال والآداب، وسحبت مطاريف
~~الجلال، والطبيعة فشت أسرار الأجسام، والشريعة فصلت بين الحقايق والأوهام. والكيمياء حررت
~~عناصرها من حكم الاستقصات المتغلبة، وأظهرت جواهرها من صدف الآراء المتقلبة، حتى وطدت
~~أصولها، ومكنت فصولها. والطب نشر راياته وأعلامه، وكلل بشاير الظفر هامه، فافتتح معاقل
~~الأمراض، ورض قوارض الأعراض، إن يكن بقوة الأصول العنصرية، أو بفواعل الحواصل النباتية.
~~واليدويات تحكمت هناك واستحكمت، وخضعت الأثقال وسلمت، فطار الإنسان على البخار، واختصر
~~مطولات البحار، وضيق رحبات القفار. واستخدم البرق رسول أخباره، والنور مصور آثاره. وهكذا
~~فقد سطا الإنسان الغربي على أجزاء الكاينات وكلياتها، واستخدم مجموعاتها ومفرداتها، حتى تمم
~~نقصان الشرقي، ورقى عليه بالضرب والترقي. فلا حياة إلا هنالك، ولا ريب في ذلك، فهناك الراحة
~~والمراح، والطرب والأفراح، والأمن والأمان، والحسن والإحسان، والثروة والغنى، والخصب
~~والجنا، والمراسح واللهو، والمشاهد والزهو، والرقص واللعب، والأغاني والأدب، فلا يضج
~~الملل في القلوب، ولا يعج الضجر والكروب، وكل روح ترتاح إلى علاقتها، ولا تحمل نفس فوق
~~طاقتها، حتى إذا كان امرؤ نضو تعب، وحليف وصب، غارقا في الأكدار، وخابطا في الأقدار، فهو
~~يرى ما يعزيه، ولا يرى ما يؤذيه. وبينما ms20 كنت ذات ليلة في باريس خائضا في كتابي، تائها
~~بين خطائي وصوابي، وأنا حبيس في حجرتي، لا أنيس لي غير وحدتي، مللت أنس تلك الوحدة، ورخاء
~~هذه الشدة، وأنفت مسامرة ذاك النديم الصامت، أو الصديق الشامت، فهربت إلى الشارع لا أعلم
~~أين أنطلق، هرب الطير من القنص المنغلق، سكران بخمرة التأملات، مهشما تحت مطارق المشكلات،
~~وما زلت أن أوقفني باب كبير، محفوف بحرس التنوير، فلبثت قليلا، ثم دخلت دخيلا، وإذا
~~المحل مرسح رواقص، وملعب عواقص، وما زلت هناك إلى أن احترقت ناحية الدجى، والليل إلى الغرب
~~التجا، فخرجت إذ ذاك، وها شرح ما رأيت هناك.

# ليلة رقص

# كفى على هذا الورق

# أسكب أنوار الحدق

# العلم بحر زاخر

# وفيه قد طاب الغرق

# لكنما للعقل أو

# قات ووقت للحمق

# كذاك للنهار أش

# غال وشغل للغسق

# ها ملك الليل بدا

# يجلى على عرش الفلق

# والغرب قد حاك له

# في الأفق برفير الشفق

# والشمس حلت في الخبا

# والنجم في الأوج انطلق

# وسكن الكل سوى

# نفس أبت إلا القلق

# نادى الهنا هيا فيا

# نفس اركضي فلا زلق

# قومي إلى نهب الصفا

# ها علم الحظ خفق

# باريس لما أصبحت

# سما حوت كل الفرق

# وسبيت جهنم

# وبابها قد انغلق

# فلنغتنم هذه السما

# قبل زوال المتفق

# حتام أخلو جامعا

# في الذهن أفكارا عتق

# من فاز بالزنبق لا

# يصبو كثيرا للحبق

# ومن أصاب اللحم لا

# يقول ليت لي المرق

# ومن كسا بخلعة

# هل يفكرن بالخلق

# سعيا إلى اللذات ما

# دمت على بعض رمق

# وأركب على خيل الصبى

# وأسبق فاجرا سبق

# لكل سن مسلك

# له نظام ونسق

# فالمرء في الدنيا سدا

# يحاك والعمر شقق

# وكل قلب بالمنى

# يبني إلى يوم الغلق

# ما القلب إلا شجر

# وما المنى إلا الورق

# ومنيتي مدينة

# فيها لي السعد برق

# أجول فيها وعلى

# فمي مجال للملق

# أقطف من لذاتها

# ما عد لي وما اتفق

# وفي لظى شبيبتي

# كل أسى قد احترق

# لا أرعوي ولو عوى

# كل عذول أو نهق

# وليلة سوادها

# كالمسك بالطيب عبق

# أوحى ms21 إلي الوقت أن

# أطوفها دون رفق

# فرحت أجري والدجى

# يزيد فوقي من حنق

# مهرولا كأنني

# أسعى لدين مستحق

# ما زلت حتى صرت في

# مغنى عن المغنى انطبق

# كأنه بحر به

# تموج ربات الحلق

# فخضت فيه وأنا

# أشق أمواج الخرق

# إذا بصوت قال لي

# مهلا أما تخشى الغرق

# كم أنت يا هذا قبا

# قلت كذا كل قبق

# فصار يهجو أبهتي

# وطول ثوبي ذي اللبق

# بكل لفظ شارد

# وكل معنى لم يطق

# فلم أزل مطولا

# عليه بالي أن مزق

# وليت منى الابتدا

# فالضرب للذي سبق

# قلت له ما تستحي

# يا قفصا تحت طبق

# أو قصبة في سلة

# أو خنصرا في مختنق

# قال وهل نحن الذي

# بالأزر شوهنا الخلق

# رح يا فتى من فئة

# نساؤها مثل الحقق

# ومن زوايا سقر

# جمالهن مسترق

# فالشعر حيات سعت

# والخد نيران الحرق

# والصدغ يدعى عقربا

# والخال دودا أو علق

# والوجه يدعى عندكم

# بدرا أتهوون البهق

# ولم نزل في جدل

# وبيننا يجري العرق

# حتى انتهينا آخرا

# للوفق والوفق أحق

# والجمع قد قال لنا

# كل بما قال صدق

# ورب خير جاء من

# ضد مع الضد اتفق

# وإذا جلسنا والقلا

# هار بزلزال القلق

# إذا غزال جانبي

# يغزو فؤادي بالحدق

# كأنه مكون

# من جوهر لا من علق

# يفتر عن ظرافة

# منها سنا الحسن انبثق

# وينثني عن قامة

# غصن الهوى منها بثق

# من لي بها رشاقة

# شاقت ومكحولا رشق

# يطرق في الأرض ومن

# مبسمه الشوق اندفق

# فناظر يرعى الحيا

# ومبسم يرعى الشبق

# ولم يزل طير الهوى

# يصدح في دوح الأرق

# ونحن في تمازج

# والجنب بالجنب التصق

# حتام تنحى للنوى

# فقلت لا ومن خلق

# فقال ها الصبح بدا

# قلت ولو كان انفلق

# ولم نقم حتى اختفى

# دخان مركب الغسق

# ولاح سلطان النها

# ر لابسا تاج الألق

# والشهب من شراره

# قد ذبن والليل احترق

# هنا افترقنا وأنا

# أمشي وعيني بالطبق

# فها خيم التمام على الغرب وعم، فتأمل زوالا إذا قيل تم، أوما ترى النزاع بدا يسعى بين
~~ملله، والحسد بين دوله، فكل وقف على ms22 قدم الطراد، وفغر فم الفساد، مكدودا بمراده،
~~ومعمودا بعناده، وهذا دليل الدمار، وطليعة الدثار. ولا بدع، فالشرق أخذ يطلب ماله، ليسترجع
~~ما له، وما الزيادة إلا الفايدة المكررة، صلاحة في الدين مقررة، وها قد استرجع الشرق
~~متاعه، ورفع سنجقه وشراعه، وذلك على عهد عظمة سلطاننا عبد العزيز، ذي الشوكة والسطوة
~~والإدارة والدراية والتمييز، مبدع هذا العصر الزاهر، وجامع نفايس الأوايل والأواخر، وقد قلت
~~تاريخا لجلوس عظمته على عرش السلطنة السنية:

# تاريخ الجلوس الهمايوني

# بشرا لكم بالفوز يا كل البشر

# فالدهر عن وجه المكارم قد سفر

# ولتنعمن نفوسكم فاليوم قد

# لاحت شموس العز من فلك القدر

# أهدى العزيز لنا الخليفة عبده

# من كان في عثمان كنزا مدخر

# فاهتزت الدنيا به فرحا وقد

# طوي الأسى والسعد كالسحب انتشر

# وبدت بجود الملك بارقة الهنا

# وهمى على الآفاق من نعم مطر

# وافتر ثغر الدهر عن شنب الصفا

# فصفت لنا الأيام واندثر الكدر

# ملك على عرش الخلافة مذ علا

# ظهر النعيم وحاز عزا من صغر

# كل الملوك كواكب لكنما

# عبد العزيز لكلهم شمسا ظهر

# قد زين التخت العلي بمجده

# أبدا كما قد زين الطرف الحور

# بالعدل كسرى والتسلط قيصر

# وذكا سليمان به وقوى عمر

# نامت عيون الناس تحت ظلاله

# أمنا وبات لحفظه يرعى السهر

# فيه غدا غصن التمني معطيا

# ثمر النجاح وكلنا نجني الثمر

# أخلى قلوب الشعب من خوف الردى

# وأحل فيها الرعب منه والحذر

# لكم الهنا يا خاضعون لحكمه

# فلقد ظفرتم بالرجاء المنتظر

# قد سد طرق النايبات بحزمه

# عن ساحة الملك الذي فيه ازدهر

# وإذا تولى الملك ملك حازم

# لا يتركن به سبيلا للضرر

# كتب القضاء على صفاح سيوفه

# لا عيش للعاصي إذا السيف اشتهر

# قد ألبست كل البلاد يمينه

# حلل الأمان وقد نضت عنها الخطر

# فأعاد ما هدم الزمان مشيدا

# بعزيمة تحكي الزمان إذا اقتدر

# وبنى من النعماء حصنا للورى

# هذه هي الجدوى فقل نعم الأثر

# فلتسعد الدنيا به ولتبتهج

# كل الملا ولتفرح الدول الأخر

# كن يا أمير المؤمنين مسربلا

# بالفوز ما غنى ms23 الهزار على الشجر

# ما أنت إلا الشمس في أوج العلا

# وإليك كالحرباء كل قد نظر

# إن المهيمن مذ دعاك خليفة

# في الأرض كي ترعى الأنام بما أمر

# نادى لديك العرش عش يا ذا القوى

# والدهر قال مؤرخا سد بالظفر

# سنة 1277





# | حال الزمان




# هذا هو الرب القادر، والأسد الكاسر، والحسام الباتر. هذا هو الخصم والحكم، والحرب
~~والسلم، والسيف والقلم. هذا هو الداء والدواء، والنعيم والشقاء، والراحة والعياء. هذا
~~هو العدو والصاحب، والمطلوب والطالب، والمنهوب والناهب. هذا هو الحق والزور، والخير
~~والشرور، والحزن والسرور. هذا هو الميزان والأوزان، والرجحان والنقصان، والطاعة والعصيان.
~~هذا هو الظهور والخفاء، والخيانة والوفاء، والكدر والصفاء. هذا هو الوجوم والابتسام،
~~والثواب والانتقام، والحلال والحرام. هذا هو الباب والطريق، والوحدة والرفيق، والفرج
~~والضيق. هذا هو الزمان الغلاب، والشيخ المهاب، كاسر الأكاسرة، قاصر القياصرة، رافع الوضيع،
~~خافض الرفيع، مفقر الأغنيا، مغني الفقرا، كاشف الأسرار، هاتك الأستار، ترجمان النوايا،
~~قهرمان العنايا، دهقان الخبايا، محتد البلايا. إذا فرح أحزن، وإن قوى أوهن، ومتى منح
~~أمحن. فلا يضرب إلا ليكف، ولا ينتقم إلا ليعف، ولا يواسي إلا ليأسي، ولا يذكر إلى لينبي،
~~ولا يوجع إلى ليريح، ولا يسدل إلا ليزيح، ولا يأخذ إلا ليعطي، ولا يعلي إلا ليوطي، ولا يحصد
~~إلا ليزرع، ولا يمنح إلا ليمنع، ولا يعدل إلا ليظلم، ولا يبني إلا ليهدم، ولا يرشد إلا
~~ليضل، ولا يلهي إلا ليمل. ففيه اللهو والملل، والخيبة والأمل، والري والظماء، والشدة
~~والرخاء، والثبوت والتقلب، والقهقرة والتغلب. أيان طال صال، وأينما طلب نال، وحيثما رمى
~~أصاب، وكلما أكد أراب. فتركه طلب، وهدوه شغب، وصلاحه فساد، ونومه سهاد، ويقظته رقاد،
~~وحلمه جور، ونجده غور، وسلسله دور،
~~وسلمه قتال، ودوامه محال. ومن شأنه أنه كلما أعطى أطمع،
~~وكلما طيب أفجع. ومما دهاني به في غالية، ما دعاني لهذه الأقوال القالية:

# سطوة الزمان

# جئت أرض الغيث كي أطفي الصدا

# فطفت عزمي وزادت عطشي

# وأطاشتني فصحت المددا

# يا لراس عمره لم يطش

# دور

# لم أجد والله في هذه ms24 البلاد 

# غير داء لي وللغير دوا

# ذقت فيها كل كاسات النكاد

# وكذا غيري من البشر ارتوى

# وبها الدهر كساني بالحداد

# وكسا الكل بأثواب الغوى

# يا فؤادي قد جرى فيك الردى

# فعلى هذا الردى مت أو عش

# واصطبر أو فاختبط كل سدى

# قضي الأمر فلا تلتطش

# دور

# لست لا والله أدري حجتي

# لا لدى الله ولا عند البشر

# غير أني سالك في دعوتي

# ولكل مسلك فيه اشتهر

# فرمى الدهر اغتيالا همتي

# بنبال الغدر يا قوم الحذر

# ذلك الدهر لنا شر العدى

# سارق لكنه لا يختشي

# يرعش الدنيا إذا ألقى يدا

# وهو شيخ أنحس لم يرتعش

# دور

# يا لقومي في صباحي والمسا

# أسد الخطب لقلبي تفترس

# قد أعادتني أصما أخرسا

# في ربوع فاه فيها الأخرس

# ما احتيال المرء في حكم الأسى

# مشكل تحتار منه الأنفس

# قيل صبرا قلت والصبر غدا

# صاحب الدهر ومنه مرتشي

# وكذا العقل الذي منه الهدى

# صار كالطفل كثير الطيش

# دور

# إن من كان الشقا قسمته

# لا يرى إلا الشقا أين سرى

# لا يرى في الأرض إلا مقته

# كيفما جد عليها وجرى

# وأخو السعد يرى نعمته

# أينما سار وأنى خطرا

# رب ذي عجز له فاض الندى

# وأخي عزم قضى في عطش

# ما ترى الهر يعيش الرغدا

# ويصاد النمر ضمن الحرش

# دور

# قد قطعت الآن آمال الشفا

# بعدما جربت كل الأدوية

# هدم البيت وأقوى وعفا

# هكذا غاية كل الأبنية

# فطبيب اليأس حسبي وكفى

# إن في اليأس لكل تعزية

# لا يغرن الفتى يوم بدا

# أبيضا في زمن كالحبشي

# فأمام الدهر كل وجدا

# مثل عصفور أمام الحنش

# دور

# كلنا نحن بني هذا الوجود

# نشرب السم بكاسات الذهب

# تظهر الدنيا لنا ماء الورود

# فندانيها فتسقينا النكب

# تركها أولى فلا كان الوفود

# نحو خوان إذا أعطى نهب

# ليس من أمن لحي أبدا

# من زمان جائع مستوحش

# فاحذروا يا ناس هذا الأسدا

# أي ناب في الطوى لم ينهش

# دور

# تفرح الآباء في حظوى البنين

# فرح الصاحي بإقبال المدام

# ما صراخ الطفل في أول حين

# غير ms25 قول جئت فاذهب بسلام

# لو درى ما النور في الدنيا الجنين

# فضل الإجهاض واستحلى الظلام

# حرم القتل فمثل أو فدا

# والورى عن ذا القضا في طرش

# كلما للدهر أعطوا ولدا

# ساقه للذبح مثل الكبش

# دور

# يا أبي نم أمنا في ذا التراب

# فعلى ذي الأرض جاءت نوبتي

# قد خلصت الآن من هذا العذاب

# بعدما أثبت فيه وقعتي

# دمعك المهراق ما غاص وغاب

# عنك لولا دوره في مقلتي

# فأهنيك بموت أنجدا

# آه لو ترثي لعيشي المنتشي

# طب فما عدت تقاسي نكدا

# قد أتى دوري فيا موت ابطش

# دور

# وكذا يا أم أوجاع المخاض

# كن رمزا عن مصابي المقبل

# أنت قد أرضعتني ذاك البياض

# لدخولي في سواد الأجل

# خطت لي أقمطة قبل المباض

# لم تكن غير قيودي الأول

# منذ ما ألبستني هذا الردا

# حاك لي الدهر لباس الفحش

# وأعد السهد لي والكمدا

# منذ تبسيمك لي في المفرش

# دور

# كم بكت عينك دمعا كالدما

# كلما تنظر عيني في أرق

# آه لو تنظرني الآن وما

# في فؤادي من لهيب وحرق

# فاستريحي الآن بالموت فما

# أتعب العيش على ذاك القلق

# واتركيني باكيا طول المدى

# خابطا وحدي رفيق الرعش

# ضايعا في غربتي مبتعدا

# صارخا يا سعد من لم يعش

# دور

# فأنا أبكيكما يا والدي

# بدموع ما بكاها أحد

# إن في موتكما القاسي لدي

# مات حقا سندي والعضد

# أي شيء عوض لي أي شي

# وجميع الأرض لي تضطهد

# ولذا صرت فتى منفردا

# أنظر الدنيا نظير البرغش

# أرتجي في خلواتي الصمدا

# فسواه ليس لي من منعش

# وأيضا قلت في جور الزمان:

# حتام هذا الزمان يفتك بي

# حتام يجري علي بالنكب

# ويلاه لم يرو من دماي فلو

# مستسقيا كان لارتوى وأبي

# فما احتيالي وأين أهرب من

# دهر إليه المصير بالهرب

# دهر لذي الامتلاء كل سخا

# وكل محل لكل ذي سغب

# كعارض غرق السباخ ولم

# يسق الأراضي التي على لغب

# والدهر أعمى العيون وهو على

# سبل الورى قايد فوا عجبي

# بئس الليالي التي أثرن على

# قلبي خطوب الحروب والنوب

# كسفن ms26 شمسي على الضحى وكذا

# خسفن بدري وليس في الذنب

# لله كم بت والشئون على

# خدي ينسجن حلة الكرب

# والليل يلقي رماد ظلمته

# في الشرق فوق الصباح ذي اللهب

# ما لليالي غدرن بي أترى

# زعمنني ثايرا على الخطب

# وما لدهري أتى يطاردني

# هل ظن أني مطارد الحب

# فلينعم الآن كل ذي نعم

# فالدهر لاه علي بالغضب

# وهكذا ذي الحياة جارية

# ذا في اضطراب وذاك في طرب

# يا أيها الدهر لا بلغت مني

# إلام أيدي سباك تلعب بي

# أقمت بي دار ندوة جمعت

# كل البلا خبت يا أبا لهب

# فأنت خصم لكل ذي طمع

# وأنت ضد لكل ذي طلب

# وأنت للهدم والدثار أب

# وأنت أم لكل منقلب

# وأنت شيخ وأنت ذي حكم

# وأنت تسعى كجاهل وصبي

# فكم مدار يصيح ضدك يا

# جان وكم مركز وكم قطب

# وكم بلاد وكم قرى وورى

# حتى وكم أنجم وكم شهب

# فلا معين لنا عليك سوى

# سوم الرضا في الهنا وفي الوصب

# إن الرضا تارة يجر منى

# والصبر طورا يجيء بالأرب

# صبرت حتى العياء غار على

# صبري ولولا العنا لكان سبي

# وأنفس الصابرين قد خلقت

# مقاومات لأثقل النكب

# وكل بلواي جهل دهري بي

# دهر به ضاع أجر ذي الأدب

# والجهل ليل إذا فشا سرقت

# فيه أجور النهى بلا تعب

# وقلت أيضا استغاثة بالله:

# عظمت علي نوائب الدنياء

# والدهر قابلني بكل بلاء

# وغدوت فوق الأرض ريشة طائر

# سقطت أمام عواصف الأهواء

# أيان سرت رأيت كل مصيبة

# عظمى تهددني بقطع رجائي

# فأود أن أهوى الزمان عسى أرى

# تعذيبه عذبا على أحشائي

# فكأن قلبي صار عضوا للشقا

# والحزن لا لعيالة الأعضاء

# قلب أبي دفع الدما إلا إلى

# عيني لتطفي ناره ببكائي

# أبكي أضج أنوح إذ لا سامع

# غير الدجى والريح والأنواء

# فدعوت من لم يدع دون إجابة

# فرثي لحالي واستجاب دعائي

# إن كنت صنع يديك يا ربي فلا

# أدعو سواك ففي يديك شفائي

# أنت العليم بما جنيت به فلا

# أشكو لغيرك يا رحيم ضنائي

# يا رب قد دارت علي دواير ms27

# سود وعدت فريسة النكباء

# يا رب قد قهر الزمان عزايمي

# فاقهر زمان القهر يا مولاي

# زمن قد استسقى بكل مكيدة

# وغدا على ولع بشرب دمائي

# صرعتني المحن الشداد فمد لي

# يدك الشديدة يا أبا الضعفاء

# محن تعاظم فتكها وصراعها

# فافتك بها يا أعظم العظماء

# يا منقذا أيوب من بلوائه

# بالصبر فأنقذني من البلواء

# أذناك سامعتان أصواتي كذا

# عيناك ناظرتان حال عناي

# إن كان سخطك صار داء لي فلا

# ريب سألقى من رضاك دوائي

# أنت العليم بلى بضعف طبيعتي

# وأنا العليم نعم بعظم خطائي

# أغصان حلمك دانيات قطوفها

# وجنان عفوك فايح الأرجاء

# عبد إلى مولاه مد يد الرجا

# حاشا يرد بقسوة وجفاء

# عبد رأى في قلبه ربا له

# رؤياه شمس الكون في العلياء

# فانحاز يقرع صدره طلب الندى

# قرع الفقير لباب رب غناء

# إني علمت وجود باري الخلق من

# إيحاء نفسي لا من الإيحاء

# إن كنت موجودا فرب موجدي

# هيهات مبروء بلا إبراء

# ها كافة الأشياء تدعو كل ذي

# عقل ليعبد مبدع الأشياء

# من ذا الذي سوى السماء وصاغها

# وكسا الكواكب حلة الأضواء

# من ذا الذي دهق الفضا بعوالم

# جلت عن التعداد والإحصاء

# بعوالم صبغت بأحسن صيغة

# وجرت بكل شريعة غراء

# من ذا الذي جعل الجماد مجهزا

# قوت الحياة وقوة الإحياء

# من ذا الذي أعطى النبات طبيعة

# منها إلى الحيوان كل عطاء

# من ذا الذي قد صير الحيوان أن

# يدري المحيط به بلا استثناء

# متحركا بإرادة متمتعا

# بوجوده متطاوع الأجزاء

# من ذا الذي من ذلك الحيوان قد

# سوى كيانا فاق كل سواء

# أعني به الإنسان سيد جنسه

# رأس الخليقة مالك الحوباء

# من ذا الذي أعطاه خليقة

# وحباه أعظم قدرة وسطاء

# أعطاه أن يسطو على كل وأن

# يستخدم الأشياء بالأشياء

# أعطاه فهما أدرك الأشيا به

# وأبان ذا عن ذاك بالأسماء

# أعطاه ذكرا يستطير به على

# جنح الضمير إلى أشم سماء

# ذكرا بقوته يرى في قلبه

# صور الحوادث في الزمان النائي

# فمن الذي قد صاغ هذا كله

# من حيث ليس سوى سكون فضاء ms28

# ذا خالق متحجب في ذاته

# ويرى الجميع وما له من رائي

# رب كبير قادر متسلط

# منه الحياة ومنه كل سخاء

# فيه استغثت على جميع مصايبي

# وعليه قد ألقيت كل رجائي

# وكذاك أرجوه يمن علي أن

# أطفي بماء قويق حر ظمائي

# وأعاف نهر السين فهو لذي الظما

# ملح أجاج معطش الأحشاء

# حيث الغريب يرى الجنان بعينه

# وفواده يصلى بنار لظاء

# لا ناقة أبدا له كلا ولا

# جمل ولا حصباء في بطحاء

# فمتى أرى الأظعان تعدو بي على

# سمعان حيث مطالع الشهباء

# وأرى رءوس السرو تدعوني إلى

# أن أستطيب نسائم الزوراء

# كل يميل إلى مساقط رأسه

# ميل الرضيع إلى لقا الأثداء

# فأنا إلى حلب أميل صبابة

# أبدا وإن أك في سما الدنياء

# بلد لرأسي مسقط وبها أرى

# أهلي وأصحابي وآل ولائي

# للوحش أوكار وللأطيار أش

# جار وللأسماك لج الماء

# لا يزأرن الليث في دوح ولا

# يترنم القمري في البيداء

# والجرف للظبي الغرير أحب من

# قفص من البلور ذي اللألاء

# كل لنغمة أرضه يصبو ولا

# يلوي سوى ذي فطرة صماء

# فمتى أرى جبل اللكام يمد لي

# باعا يطول على جبال ألتاي

# حيث الطبيعة بالطبيعة زينت

# حتى اغتنت عن صنعة وعناء

# حيث السما وفت الفصول فما أتت

# بشتاء صيف أو بصيف شتاء

# حيث المناخ كسا الثرى بل والورى

# ثوب النعيم فكان خير كساء

# إن المليحة من تجل بحسنها

# عن صقل عرقوب ورثم رداء

# وبكل أرض آفة تجري على

# قدر المألوف وقدرة الأجراء

# فالعمر سوق والخطوب بضايع

# والدهر فيه يبيع دون شراء

# إن العذوبة في الحياة عذابها

# كوعود معشوق بدون وفاء

# فتبسم المفقود رمز خلاصه

# وتوسم المولود رمز بلاء

# والدهر أعمى وهو دالول الورى

# وأصم وهو يرن بالأرزاء

# وقلت ندبا لفعل الحوادث:

# هل عاد عندك يا زمان بعادي

# خطب تعاندني به وتعادي

# لا عدت أجزع منك إذ قد أفرغت

# كل الكنانة في صميم فوادي

# لم يبق عندك ما تروعني به

# غير المنية وهي جل مرادي

# أشكوك يا دهري وإني عالم

# شكواي تذهب صرخة في وادي ms29

# وكذا أناديك الدوام وإنني

# أدري بأنك لا تجيب منادي

# لي معك يوم العرض وقفة مشتك

# يا ظالما وعديم كل رشاد

# يا دهر لم كسرت كل ظباك في

# عنقي لحاك الله من جلاد

# أترى أنا وحدي عدوك في الملا

# يا من له كل الأنام أعادي

# أعدمتني كل الهنا وتركتني

# متغربا عن معشري وبلادي

# وحكمت أن أقضي الحياة شقا وأن

# أرعى الأسى كمدا ليوم معادي

# ومنعت عني المنجدين فلو بدوا

# لي في المنام لرمت منع رقادي

# سحقا لعمر كل يوم منه لي

# موت وقايعه بلا تعداد

# ما أجفني فيه سوى سحب وما

# نفسي سوى لهب وقدح زناد

# يبدو الصباح لكل عين أبيضا

# ولأعيني متوشحا بسواد

# والشمس عند شروقها تلقي على

# كل الطبيعة حلة الإسعاد

# لكن أبت تلقي علي سوى اللظى

# وأبى يراها الطرف غير رماد

# وا حسرتي نفخ الزمان بلمتي

# شيبا تداخل في شباب بادي

# والعمر في زمن الصبا زهر الربى

# للكل لكن لي كشوك قتاد

# قد كنت خلو البال لا أهوى سوى

# قبضي لأقلامي وبسطي مدادي

# وقطوف أغصان الشباب دوانيا

# وتنقلي من زينب لسعاد

# فغدوت أروغ من ثعالة في العنا

# وأضل من مهر بغير قياد

# لم أدر قط من الشقا إلا اسمه

# حتى تصرف فعله بفوادي

# قد كان يحسدني على دهري الورى

# والآن صرت أنا من الحساد

# وأشد ما قاسيت من ألم البلى

# ضجر يرافقني بكل عناد

# فكأنه ملك يروم وقايتي

# لكن من الإصلاح لا الإفساد

# أيان سرت أراه نصب لواحظي

# أبدا وأين ظنعت فهو الحادي

# وهو الكرى وخياله في أعيني

# ولربما هو مضجعي ووسادي

# من لي به بطلا يطاردني بلا

# حلم وما أنا من رجال طراد

# قرد قبيح لم يخر قفصا سوى

# قلبي ولم أك قط بالقراد

# بعدا له نغلا شنيعا أمه

# بنت الشقا وأبوه ابن جهاد

# أو ذاك حظي منك يا باريس يا

# دار الهناء ودارة الأعياد

# وعلام أسند إن أقل هنا لي هنا

# والحكم مردود بلا إسناد

# ما هذه الدنيا وما هذا الملا

# ما القصد في الإعدام والإيجاد ms30

# ماذا الحيوة وما الممات وما الوجود

# وما النفوس تضج في الأجساد

# إني رأيت الكل شيئا واحدا

# يجري كصوت واحد الترداد

# مع أن ذا ضد لذا والكون إن

# يثبت فذا بتنازع الأضداد

# فعلمت أن عناية علوية

# للكل مثل الأم للأولاد

# وإذا وفاق قام في أجناسه

# فالخلق في الأنواع والأفراد

# لكن مللت دوام صوت واحد

# ملل السماع مطارق الحداد

# ورأيت أن الأرض تيه مظلم

# وبه الورى تسعى بلا إرشاد

# يا صاحب الدنيا حذار حذار إن

# عادتك يوما فهي شر معادي

# أنثى فلا يرجى ثبات عندها

# تبغي الوداد ولم تقم بوداد





# | حال العلم




# ولما كان العقل مطبوعا على الاكتساب، وحاويا ملكة التمييز بين الخطاء والصواب، أوعزت
~~إليه دواعي الحركات الذهنية، وبواعث الحياة البدنية، واللوازم الدينية، أن يرتب تصوراته
~~ويهذبها، ويجمل دلايلها النطقية ويؤديها، وأن يبحث في الموجودات ويستقصيها، فيدنيها إليه أو
~~يقصيها، حتى يستخدم ما طاب له وسر، ويطرد ما خبث وضر، فيستعين بالجوامد على حيوياته،
~~وبالماديات على روحياته. وأن يعرف الخالق من المخلوق، والصانع من المصنوع، والموجد من
~~الموجود، كمعرفة الوالد من المولود. وهكذا فقد نشأ العلم، وقام الفهم، فالعلم ريحانة
~~النفوس، وروح قدوس، به تنشر الأفكار، وتبصر الأبصار، وتكشف الأسرار، وتجل السراير، وتبرز
~~الضماير، وتسمو العنايا، وتصفو النوايا، وبحسنه تحسن الصفات، وبكماله تكمل الذوات، وهو
~~الكنز الذي لا يفنى، والجمال الذي لا يشنى، قوة الكبير، سند الصغير، زخر الفقير. فمن حازه
~~حاز الجلال ولو كان حقيرا، والكبر ولو كان صغيرا، والثروة ولو كان فقيرا، والعتق ولو كان
~~أسيرا، والسطوة ولو كان ضعيفا، واللطف ولو كان كثيفا، والعز ولو كان ذليلا، والصحة ولو
~~كان عليلا، والقبول ولو كان رذيلا، والدخول ولو كان دخيلا. فيه ارتقى الإنسان ونجح،
~~وتجلل وفلح، وأصبح أعظم الكاينات وأجود الموجودات، والخيرات اتسعت، والأضرار امتنعت،
~~والنفوس غلت، والحياة حلت، والممالك شيدت، والمدائن تسيدت، والصنايع عمت، والفلاحة تمت،
~~والمتاجر انتشرت، والأخطار اندثرت، والطبيعة خضعت ودنت، والعاصيات طاعت وعنت، والآفات
~~غلبت، والنوائب سلبت، والمعاملات شاعت، والمعامل ذاعت، والسياسة صلحت وتجملت، والأحكام ms31
~~عدلت وتكملت. ولم يعد للظلم مداو، ولا للجور جوار، فما العلم إلا جمال الإنسان وكمال
~~الأذهان.

# أما العلم فهو لذة ثابتة للعالم، وتعزية له في آلام العوالم، وبينا ذلك فلا يخلو من
~~النكد، والنفث في العقد. على أن العالم لا يبرح متبلبل البال، قلق الحال، لا يسكت لبه،
~~ولا يسكن قلبه، ولا تهجع أفكاره، ولا تصمت أذكاره، فنومه أرق، وسكينته قلق، وراحته تعب
~~ووصب، وجهاد ونصب، وسروره غموم، وضحكه وجوم، فيرى الدنيا مطارح تعاذيب، ومسارح أكاذيب. فإذا
~~اعتبرته لا يعتبرها، وإذا عرفته ينكرها؛ لأنه لا يحفل بكل الأشياء، ولا يعبأ بحركات
~~الأحياء، فالمراتب عنده مكارب، والمناصب مغاصب، والأموال أثقال، والإحسان قيل وقال.

# وهاك مقالي إلى طالب علم:

# عرفت أصلك مما فيك من ثمر

# يا غصن فضل بدا من أطيب الشجر

# تجنى أجل ثمار منك ناضجة

# وأنت في الدوح تجني جودة القدر

# فكن إلى كبد العلياء متصلا

# يا أيها الغصن واخطر آمن الخطر

# لمثل شخصك حق المدح من رجل

# يرى النقي والنقي خيرا من الدرر

# فالمرء يذكر بالآلاء جانبه

# لا باللآلئ ويذري التاج بالشعر

# أتيت تسترجع العالم الذي شردت

# به المقادير من مصر فخذ وسر

# تسلسل العلم من مصر إلى عجم

# للروم للعرب للإفرنج فليدر

# وإن تعكر بالآراء لا ضرر

# فرب نفع أتى من موقع الضرر

# فالنيل وهو عكير الوجه يطفح في

# مصر ويودع فيها أروق الأثر

# فاستقبل العلم مفتوح البصيرة كي

# يمر فيها مرور الطلع في الزهر

# فالعلم في رأس من ضاعت بصيرته

# مثل السراج بأيدي ضايع البصر

# هنا قد افتتحوا دنيا العلوم بلا

# شوم نظير افتتاح الشام من عمر

# فاغنم فلاح افتتاح عز مطلبه

# وكن عليه على نصر على ظفر

# عهدي بمثلك يقضي الليل معتنقا

# عطف الكتاب ولم يسأم من السهر

# وأنت غض الصبا كالغصن وا عجبا

# لا تنحني تحت أثقال من الثمر

# هذا سلوك عجب ما له مثل

# كما بدا لي من أمثالك الكثر

# فكن إذا مستريح البال سوف ترى

# عليك يهمي جزاء الجد كالمطر

# ولا معاب لأقيال ms32 الديار سوى

# صول وطول وكف هامل همر

# يشكون في مصر دهر النايبات ولا

# أرى بمصر سوى الخيرات والبدر

# كل على الدهر بالشكوى يضج ولا

# دهر سوى بشر ضجت على بشر

# وكم من الناس يشكو الانكسار على

# خبث وكم كاسر في زي منكسر

# يا صاحبي يا صديقي يا أمين على

# عهد الولا وارد النعمى بلا صدر

# كن شامل الأمن من إرصاد ذي نكد

# ولا تخف قط سحر الحاسد الخطر

# فمن صباح العنايا أنت في سحر

# وليس يثبت فعل السحر في السحر

# وإن ظهرت لدى الحساد ذا قدم

# بلا قدوم فذا من آفة النظر

# وتحسب الأرض والأجيال جامدة

# بينما تمر مرور السحب والغدر

# ها أنت في رتبة عليا وفي شرف

# سام وفي سيرة من أحسن السير

# رمت التصاغر لما قد علوت فسم

# أوجا فهذا اتضاع موجب الكبر

# فالبدر يصغر ما يعلو ويكبر ما

# يدنو وفي الحالتين الأوج للقمر

# علمت حقك فاستحسنت مدحك ما

# بين الورى فاغتنم وصل ابنة الفكر

# ولا تقل بئس شعر جاء من رجل

# في دينه أقبل الرحمن في صور

# بلى أنا من بني عيسى وما منعت

# هذه الكناية كوني ناظم الدرر

# قل لي متى غير الدين الطبيعة أو

# حبا اعتبارا لشيء غير معتبر

# هذا وإلا فخير الدين يؤخذ من

# خير الأنام وحكم العين بالأثر





# | حال الجهل




# أما الجهل فهو عدم العلم وآفته، وقاعدة التوحش ودعامته وعلامته ورايته، وما الإنسان
~~إنسان إلا بالعلم، ووحش ضار بالجهل الملم، فالجهل عثرة الساير، ووعكة الحاير، وعماء الناظر،
~~وتيه الضايع، وخرس الناطق، وصمم السامع، وأينما حل وحلت الملايح، ونزلت القبايح، وسقط
~~الغار، ونهض العار، وسكتت صوادح الفطن والفكر، ونطقت جوارح العي والحصر، ونكس رأس
~~المعلوم والمقبول، وشمخ أنف المجهول والمرذول، ووقح الأجدع، وتسلح الأكتع، وسبق ذو القزل،
~~وأصاب ذو الشغل، واغتنى اللئيم، وافتقر الكريم، وهار الهدى والصواب، ونتأ الخطأ والمعاب،
~~وتتوج رأس الأسير، وتقيدت رجل الأمير.

# إذا حكم الخطأ قتل الصواب

# فلا شرع هناك ولا كتاب

# وأعلم ذا الملا يعنو ويدنو

# وأجهلهم يسود ويستهاب ms33

# فلا عجب إذا ما السحب هارت

# ولا بدع إذا شيد الضباب

# وللحصباء في البطحاء ري

# وفي العلياء للشهب التهاب

# ولكن الحصا للوطي عدت

# وللجليان قد عد الشهاب

# فما للجاهلين سوى افتقار

# ولو تبرا لهم عاد التراب

# وما لذوي النهى إلا ارتواء

# ولو أجرى اللظى لهم السحاب

# فما نفع الجهول غداة خطب

# وأين نراه إن جد الطلاب

# إذا حاز الغنى أضحى لئيما

# وليس يروقه إلا الخراب

# يجد وراء كل ردى وشر

# وينصب كلما خفضت رقاب

# لأن الجهل يورث كل طبع

# قبيح فالجهول إذا مصاب

# وإن أعطي السيادة وفق دهر

# بغى ولبغيه شاب الغراب

# فتنحب يوم ميتته المعاصي

# وتنبح يوم مولده الكلاب

# فيحيا آثما ويموت كفرا

# وينشر كي يداهيه العقاب

# ولكن ذو النهى غوث لكل

# وغيث لا يكف له انصباب

# إذا خان الزمان هو الموافي

# وعند المشكلات هو الصواب

# وإن فقر اغتني وإذا اغتني لم

# يعد بسوى مكارمه يعاب

# أما الجهل فهو مصيبة الجاهل، وعطشه في المناهل، ومع ذلك فلا يبرح الجاهل صاحب الفرح، عدو
~~الترح، ساكن البال، رايق الحال، مرتاح اللب، خالي القلب، يبسم مدى الدهر، ويقهقه في كل أمر،
~~ولا يعبأ إلا بالحال، ولا يفكر إلا بالمحال، فتراه هايما بالأموال، وضاربا في وادي
~~الآمال، يتوقع المراتب ولو بعدت عنه، ويستعطف المناصب ولو نفرت منه، ويستحب الباغض، ويستفتح
~~القابض، وربما تقلد السيف وهو الجبان، وطلب الكرامة وهو المهان. وقد جرى ما جرى، فقلت لمن
~~درى، وفي كل ميدان مجال، ولكل مقام مقال:

# أسير ينادي العتق يا دهر لبه

# حبوه حلى التشريف لكن لسبه

# أرى الظبي لا يشتاق إلا كناسه

# وذا الجنح لا يلتذ إلا بقضبه

# ففي قفص البلور للطير سجنه

# وللظبي في صرح العلا كل كربه

# وهبك وثاق الأسر صيغ من الندى

# فهل لأسير غل فيه روى به

# فما لامرئ عيش سوى بين قومه

# ولا محسن للمرء غير محبه

# أيخدعني خصمي بحلو كلامه

# إذا كان مر البغض يجري بقلبه

# وما هو إلا الغبن إن يقبل الفتى

# سلام الذي لا يرتضي غير ms34 حربه 

# ومن صغر في النفس بسط امرئ يدا

# لمنحة من لم يسع إلا بسلبه

# وكم سارق أغرى صغيرا بفلسه

# ليغتال دينارا رآه بعبه

# إذا كان لي يوما لسان أقل ولا

# أخاف وما خوف الفتى غير شجبه

# ولا ريب أن الموت خير لعاقل

# يعيش أسيرا للعدو وصحبه

# إذا كنت ذا غصب فكن رب ساعد

# وإلا فخل المشرفي لربه

# ومن لم يكن للسيف أهلا فلم يكن

# على جنبه ذا السيف إلا لضربه





# | حال التمدن




# كل حال تدور على هذه الحال، فهي قطب كل الأحوال، ولا باسط لحقايق التمدن الجليل، أبلغ من
~~تلاوة الإنجيل. فهناك التمدن وقراره، ومحوره ومداره. هناك يقوم تأديب الطبيعة، وتهذيب
~~الشريعة، وإصلاح السيرة، وفلاح السريرة، وتبادل الحب والولا، وتراضي البغض والقلا، ومحبة
~~القريب، وإجارة الغريب، وصلة الفقير، ومواصلة الصغير، وعيادة المريض، ومواساة المهيض،
~~وزيارة الأسير، وجبر الكسير، وتعزية الحزين، والرفق بالمسكين، واحتقار المال، واعتبار
~~الأعمال، والتزام الخالق، وإطراح الخلايق، وطلب الصالحات، وترك الطالحات. فهذا اختصار
~~التمدن المطول، وما عليه المعول، فلا تمدن بين أوليك الذين يتعرون من هذه الصفات،
~~وينفرون من تلك الكمالات، فلا يقوم التمدن لدى من اغتنى عن فعله بالاسم، واقتصر عن حده
~~بالرسم، ولا تمدن بين أوليك الذين يخيطون الثياب، ويمزقون الثواب، ويحسنون المسير،
~~ويسيئون المصير، ويعجلون الخطا، ويجعلون الخطا، ويمسكون العصا، ويرتكبون العصا، وينصبون
~~الميزان، ويكسرون الأوزان، ويعجمون لسانهم، ويرجمون إنسانهم، فيتفاصحون بالعجمات، ويتعرفون
~~بالنكرات، ويتداولون المجهولات، ويتجاهلون المعلومات، وينظمون الموضوعات، وينثرون
~~المحمولات، ويحبون الظواهر، ويبغضون الضوامر، ويحفلون بالمسعى، وينجعون بالرجعى، ويتغايرون
~~بالرذايل، ويتعايرون بالفضايل، ويجمحون إلى الأموال، ويجنحون عن الأعمال، ويلبسون الخطل،
~~ويتحلون بالعطل. وأين التمدن من أوليك الذين يتخذون دون ربهم رب المطروق، ويلهون عن
~~الخالق بالمخلوق، فيحفلون بالأبدان ويخلفون بالأديان، إذ يعبدون الملابس ويكفرون بالمقادس،
~~وهم في جهلهم يعمهون، وفي طغيانهم يتيهون، فكل منهم لا يعلم علما، ولا يفهم فهما، وهو
~~يشتم الدين وقضاياه،  ويرفض الناموس ووصاياه، ويلغو بالرعاة وهو الضال، ويرغو بالرشد وهو
~~الخال، ويتفاصح بلسان معقود، ويحاج ويصغي بنطق مفسود ms35 وسمع مسدود. فهنا السباق إلى
~~المهاوي، ومضمار المساوي، وعناق الرذيلة، وطلاق الفضيلة، حيثما تحتبك المعاصي، وتشتبك
~~النواصي، فأين التمدن من هذه الأطوار، بين أوليك الأشرار، آل التوحش، وأولو
~~التحرش.





# | حال المال




# ولما كثرت جموع الملا، وآنسوا وحشة الفلا، وعلق الخاطر بالخاطر، وانضم البادي إلى
~~الحاضر، هفا الجار إلى الجار، وذكت النار بالنار، واشتغلت هيئة بهيئة، واحتاجت فيئة إلى
~~فيئة، فتبادلت الناس صلات الخدم، واشتف كل إلى كل والتزم. وإذ كان الإنسان يحب خيره،
~~ويمقت غيره، ويسأم السؤال، ويسوم الاستقلال، لم يمكنه استخدام الغير، ما لم يف بالخير.
~~فجرت الأمور بمجرى الأجور. وهكذا كان الناس يتقايضون المتاعات، ويتبايعون البضاعات،
~~فالبهايم بالبهايم، والغنايم بالغنايم، والمحاصيل بالمحاصيل، والمثاقيل بالمثاقيل. وما
~~زالوا على هذا السلوك، حتى ابتدعوا المسكوك، فأبدأ الذهب لمعانه، وأطال شوكته وسلطانه،
~~واهتز كل لسطوته وارتعد، وخضع الكل له وسجد. على أن الحياة صارت تدور عليه، ومجد
~~الإنسان يقوم لديه، فبقدره يقدر الإنسان، وبكثره يكثر الإحسان، وبوجوده وجد المفقود،
~~وبفقده فقد الموجود. فهذا ما يقال له المال، وما عليه مدار الأعمال. فالمال رب قدير،
~~وسلطان نصير، تندك لهيبته الجبال، وتعنو لديه الملوك والأقيال، ويخشاه الزمان، ويرهبه
~~الحدثان، وتنطقي منه النوائب، وتختفي الشوايب. فبه الجاهل يعقل، والخفيف يثقل، والجبان
~~يشجع، والبليد يهرع، والفهيه يفصح، والمعتوه ينصح، والأخرس يسجع، والأصم يسمع، والعبد يسود،
~~والأعمى يقود، والحقير يعظم، واللئيم يكرم، والممقوت يرد، والمهمل يعد. أما بدون
~~المال فالعاقل يحسب جهولا، واللبيب مهبولا، والعزيز ذليلا، والأصيل دخيلا، والنبيه
~~فهيها، والفقيه سفيها، والصحيح سقيما، والكريم لئيما، والطيب خبيثا، والقديم حديثا،
~~والشجاع جبانا، والوفي خوانا، والمستقيم معوجا، والحي مسجى، والمحب مبغوضا، والصديق
~~مرفوضا. وكل ذلك يعلمه الجاهلون، ويجهله العاقلون.

# هذا حال الغني والفقير

# جلس الغني على ذلك الديباج العظيم، واحقوقف الفقير على مخلوق الأديم. أما الغني فكان
~~متسربلا بالأرجوان، مزرورا بالجمان، وعلى رأسه إكليل مرصع، وفي إصبعه خاتم يسطع،
~~والحفد يطوف حوله، والحشم يمتثل قوله. أما الفقير فكان ملتفا بالأسمال والأطمار،
~~وممنطقا ومبرقعا بالأتعاب والأكدار، وعلى رأسه عمامة ms36 خلقة ، وفي إصبعه خاتم حلقة. فرفع
~~الغني إلى الفقير نظره، وحملقه وشذره، ثم قال له بلسان جري، وصوت جهوري:

# الغني
~~:

# ما شأنك والجلوس أمامي، والحضرة في مقامي، يا أيها الرجل الحقير، والإنسان
~~الفقير؟ فكيف جسرت على الدخول في هذا الباب، وشجعت على هذه الأعتاب؟ ومن أنت
~~وما أنت؟ وكيف وجدت ومتى كنت؟ أما تدري أن الأغنياء سلاطين الزمان، وأرباب
~~الأوان، وهيبتهم تهول الحدثان، إذا تحركوا حركوا، وإذا نطقوا استنطقوا، وإذا
~~خاطبوا خطبوا، وإذا طارحوا طرحوا، فهم الذين يسودون الجماعة، ويتصدرون في كل
~~قاعة، يخطرون في أعظم الثياب، ويسحبون مطارف الإعجاب، لهم المقامات العليا،
~~ولأجلهم خلقت الدنيا، فيجننون مسراتها، ويقتطفون ثمراتها، ويهصرون كل عود،
~~ويجندون كل جود.

# الفقير
~~:

# لا تفتخر أيها الغني بغناك، ولا تعجب لجمال مغناك، فما ذلك بصالح الأعمال،
~~وما كان إلا للزوال. ولو كنت دهقان الزمان، وقهرمان الحدثان، فستظلم بسراجك،
~~وستدرج بديباجك، وأنت في الإكليل مكبول، وفي الغلايل مغلول، تحيا قلقا، وتحبي
~~أرقا، وأنت غريق بلجج الأعمال، وحريق بنار الآمال، لا ينعم لك جنب ولو توسدت
~~النعام، ولا يترخم لك منزل على الرخام، فلا تفتر أليف الجهاد، وحليف الاحتشاد،
~~بينما لا يبرح قلبك متمزقا بأنياب المطامع، ولا تزال مجامعك متفرقة بين
~~المجامع. فكلما أعطيت استعطيت، وأينما استعصيت عصيت، وكيفما بجلت بخلت، وكلما
~~بخلت خبلت، وحيثما حسيت حسبت، وأيان نسيت نسبت، فأنت المثري المرثى، والذهب
~~المغثى. أما سلطانك فعلى نفسك، وتجنيك على جاني فلسك، وهيبتك على أهلك، وإلا
~~فتهلك. فما اعتبروك إلا ليعيروك، وما مجدوك إلا ليجمدوك، وما اصطفوك إلا
~~ليقطفوك، وما صدروك إلا ليردوك، حتى إذا ما قفيت استقفوك، وقالوا أمك
~~وأبوك.

# الغني
~~:

# اخس اخس، ولهذرك انس، فنحن القوم الكبار، وأنتم الناس الصغار، ونحن الأعيان
~~الرفاع، وأنتم آل سوقة الرعاع، فهل تقومون إلا بنا، وهل تمطرون إلا بسحبنا،
~~فطالما غيضنا منكم البكا، وفيضنا عليكم الوكا، وأنتم تدرون ولا تفعلون، وتفعلون
~~ولا تدرون، فكلكم أهل متلوف، وما منكم رب معروف، فلتعش الأمانة، ولتمت
~~الخيانة.

# الفقير
~~:

# اصمت صه، اسكت مه، ms37 فما دعواك هذه إلا ابنة الجهل، آفة الأغنياء، وحليفة
~~الكبرياء. فإذا راجعت النفس، ترى العكس، إذ أنتم بنا تحيون، ومن مناهلنا تروون.
~~فنحن الفيئة الكبرى، وأنتم الفرقة الصغرى، ونحن فعلة الطبيعة، وشغلة الأرض
~~الوسيعة، نحرث الأرض ونشتغلها، ونسكن الرحاب ونأهلها، فلا نحتاج إليكم، ولا
~~للمثول لديكم، إذ نقتات من النبت والشجر، ونلبس الصوف والوبر، ونستضيء بالشمس
~~والقمر، ونتوسد التراب والحجر، على نعيم البال، وخلو البلبال، وصحة البدن،
~~وطيب الفدن. أما أنتم فماذا تعملون إذ لم نرفدكم؟ وكيف تعيشون إذا لم نفدكم؟ يا
~~نسل البليد، وأهل التليد. فهل يغنيكم التبر عن التراب؟ والأكنان عن الرحاب؟
~~والياقوت عن القوت؟ والبحر عن الحوت؟ إنما الدر من الصدف، والانتظام من
~~الصدف. فإذا أطمعتمونا بمالكم، فلنيل آمالكم، وإذا عاملناكم بأعمالنا،
~~لتخفيف أحمالنا. فأنتم تحيون بنا، ونحن نشتغل بكم، فلا تحيجونا لثلبكم أو
~~لسلبكم.

# الغني
~~(فنهض الغني على قدميه، وبسط جفون عينيه، وكشر أسنانه،
~~ودلع لسانه)
~~:

# لماذا أكثرت شتمي، وأطلت رجمي، وأنت تغيظني بخطاك، وتعدى عن الحدود خطاك،
~~هاتكا حرمة الأدب، وفاتكا بسطوة النشب، فلا أعتبن عليك، وإذ لا تهذيب لديك،
~~على أن الفجور من شأن الفاقة، وما أقبح الفاقة والحماقة، فلا يجود الفقير، ولا
~~يسود الأسير.

# الفقير
~~:

# الشتم بالشتم، والرجم بالرجم، ولو لم تتخط الأدب، ما استنطقتك العتب، فأنت
~~المبتدي، والمبتدي معتدي، والأدب من خلق النفس، كالنور من الشمس، لا يأتي
~~بالكتاب، ولا بالجد والطلاب، فمن لم يكن ذا استعداد، لم يفز بالمراد، فلا علم
~~يفيد، ولا معلم يقيد. والتربية في الأفلال، أعظم منها في الأموال، فالفقير
~~يثقفه الكد، ويهذبه الجد، وتربيه الأيام، وتصلحه الأنام، فتحسن صفاته، وتحمد
~~أوقاته، ويأمن شر النكد، وضر اللدد، ووقايع المباراة، ومواقع المداراة،
~~وشوايب المناجاة، ومعائب المداجاة، فيعيش بلا كدر، ويموت بلا حذر، تاركا حسن
~~الأثر، إذ لا يعتني في لعل وليت، ولا يتمنى خراب بيت، ولا يتهنى بانقلاب
~~صيت، ولا يتكنى بالخريت، فيكون كل كنزه في الحصول على خبزه، حتى لا يخامره
~~مرض المطامع، ولا مضض المسامع، فيخلو من ms38 الحسد المفترس، والطمع المختلس،
~~والكبرياء الوحشية، والأميال الفحشية، أي كل الانفعالات التي تحرق الإنسان، ولو
~~كان في الجنان.





# | حال الحرب




# خربت الأرض خرابا، وانقلبت الجماعة انقلابا؛ لأن الحرب انتشبت، والفتنة انتصبت، فتباعدت
~~الشعوب، وتنافرت القلوب، وخيم سحاب البغض، واكفهر محيا الأرض، حتى إذا ما كثرت مضارب
~~السيوف، وتطنبت مضارب الحتوف، جرت الدماء كالجواري، وتضورت الناس كالضواري، فهبطت جواشن
~~النظام، وانقلعت شواجن الانضمام، وانثلت عروش الصنايع، وانسدت مسالك البضايع، وسقطت
~~التجارة، وانقطعت الإجارة، وتقوضت البلاد، وانجزر الإمداد، وذهب الجار يعوث بالجار، والمزار
~~يشط عن المزار، وراح كل يزيغ في وعث البلى، ويروغ في وعكة القلى. فما هذا الدثار العام
~~والدمار التام، إنما هو الحرب والطعن والضرب، حيثما الفيالق تحمل على الفيالق، والبنادق
~~تسطو على البنادق، والكتائب تتجاذب الكتايب، والركائب تغور على الركائب، والقنابل تصادم
~~القنابل، والذوابل تستميل الذوابل، فتنكسر السنابك على السنابك، وتلتطم المسابك في المسابك،
~~إذ تلعلع المدافع بأهوالها، وتهال الأرض فتزلزل زلزالها، بينما تنجف القماقم، وتتطاير
~~الجماجم، وتتساقط الهياكل المتحركة، وتنهدم المباني المدركة. يوم يصفر البحر بالأمواج،
~~وتلغط الأودية بالرجراج، ويلبس الجو جلباب القتام، وتغور السماء في حجاب الظلام، ترقد عيون
~~الدراري، وتدلهم وجوه الثراري، فظلمات بعضها فوق بعض، وبلابل تبلبل السماء مع الأرض. فما
~~ذاك من شأن الصواب، وما هو إلا رجسة الخراب، ووقوع العذاب والمصاب. فكيف تنزل البشر منازل
~~البهايم العارية، ويفعل الإنسان فعل الوحوش الضارية، إذ ينثر عقد شمله، ويفرق مجامع جمله،
~~شاهرا حسام القراع، وساهرا بأعين النزاع على عزيمة الصراع، ليختلس جيرانه،  ويقتبس أقرانه،
~~محرضا من عدو الطمع الألد، ووساوس الحسد الأشد، يستزيد ذاته بنقص الغير، وينسج خيره بنقض
~~الخير. ولذلك لا يفتر مشتغلا بتتميم العدد، وتكثير العدد. فسوف ينجم النقصان عن التمام،
~~ويستقر الوجود من الإعدام، والحسام يبطل الحسام، فالضرب يغلب الضرب، والحرب تقلب
~~الحرب.





# | حال السلم




# ولما وقعت دول الحروب، وسكنت حركات الشعوب، تبسم ثغر السلم عن شنب الهدو، وطافت كئوس
~~البشرى على الآصال والغدو، وأسفرت الأرض عن محيا الابتسام، فاغتبطت الناس في ms39 بشاير الأمن
~~والسلام، حتى اتشحت البوادي بجلابيب التهاني، وامتصت الصوادي أنابيب الأماني، وعاد الورى
~~ينضم إلى الورى، والقوم يحمد السرى، وازدهت البلاد، وازدهرت العباد، وتمكنت مباني
~~الأعمال، وتوطدت مغاني الأشغال، وبذخت قصور العمار، واستقرت متون القرار، وانتظمت سلوك
~~الوفاق، وانفصمت عرى الشقاق، فخرس الفم الفاغر، وانكسر الذراع الكاسر، وانقهر الطبع
~~القاهر، حتى نام الطرف السهود، وطاب الفؤاد المفوود، ونعم عوف الجبان، وأمن خوف الزمان،
~~وفك الغنى طلاسم كنوزه، وأخذ الذهب ببروزه، فرنت الأغاني في المغاني، وغنت الأواني على
~~الأواني، وقلص نهار الأفراح ليل الأتراح، واستظهرت الأقلام على الصفاح. فما هذه الحالة
~~الهادية، والعيشة الراضية، إنما ذلك طلوع السلام، ووقوع الخصام، حيثما تنعم الناس،
~~ويتبادلون الإيناس، آمنين على بيوتهم، وظافرين بقوتهم، فيعيشون حسب خوفهم، يموتون حتف
~~أنوفهم، فليعش السلم المبتغى، وليمت الحرب والوغى.





# | حال الحب




# إنما الحب رباط الجمهور، ووفاض الأمور، وصديق السراء، وعدو الضراء، به تتفق الشعاير،
~~وتلتصق العشاير، وتبلغ الأوطار، وتغلب الأطوار، لا يقوم لديه عنيت، ولا يسطو عليه صليت،
~~أينما حل رحلت الشرور، ونزل السرور، ونهض الوفاق، ووقع الشقاق، لا يتوطد بيت إلا به، ولا
~~يثبت قوم بانقلابه، فهو الأساس المتين، والعضد المعين، وهو البطل المغوار، والعسكر الجرار،
~~لا تنزل راياته الخافقة، ولا تنذل غاراته الدافعة، له الغار كلما غار، والفوز أينما سار،
~~والسطوة حيثما ثار، وله الاعتبار والكرامة، والمجد والفخامة، لا يقبل الشين، ولا يرضى
~~المين، ولا يصحب خلقا ذميما، ولا طبعا لئيما، ولا يلامس متصلفا، ولا يداني متجهرفا،
~~ولا يرافق الكبريا، ولا يواصل الرياء، ويرفض النفاق، ولا يقبل الصداق، فهو السماحة والحق،
~~والدعة والصدق، والتواضع والأناسة، والشرف والنفاسة، والكرم والجود، والرفد والوفود، والغوث
~~والإعانة، والإحسان والأمانة. ويقسم الحب إلى خمسة أقسام، وهي: الأبوي، والبنوي، والأخوي،
~~والودادي، والعشقي.

# أما الأبوي، فهو حب الآباء لأبنايهم، ولا يوجد أصدق وأثبت من هذا الحب، فلا تغيره الأيام،
~~ولا تعارضه الأعوام. أما البنوي، فهو حب الأبناء لآبايهم، وهذا الحب ينحط إلى المرتبة
~~الثانية انحطاط المعلول عن العلة، فلا يبادل الابن والديه ms40 مساواة الحب، على أن الابن لا
~~يشعر بمحبة والديه إلا بعد محبتهما له مدة طويلة، أعني كل سن الفتوة، والأغلبية للمتقدم.
~~وبينما يعقل الابن ويبتدي أن يحب والديه، يعود مشعرا بصعوبة تربيتهما له والتزامه بالطاعة
~~لهما، فإذ يكون مطبوعا على حب الحرية يرى نفسه غير حاصل عليها، فلا يمكنه أن يحبهما
~~بمقدار حبهما له لمعاضتهما إياه في سلوكه. وإذا كان نشأ على خوفهما، فلا يجتمع حب الشيء
~~والخوف منه معا. فيكون إذا الحب الأبوي طبيعيا، والبنوي أدبيا، هذا إذا لم نقل إن
~~الحب نتيجة الموالفة.

# أما الأخوي، فهو الحب القايم بين الإخوة، وهذا هو نتيجة الموالفة محضا. وقد ينقص ويزيد
~~بمقدار هذه الموالفة، وقد يشتد في البعض وينقص في البعض، وقد لا يوجد أبدا تبعا لآداب
~~الإخوة وتربيتهم، وما تعودوه من آبايهم. أما الحب الودادي، فهو الحب الذي يوجد بين
~~الأقارب والأصحاب، وهو نتيجة الموالفة أيضا، وهذا إما أنه يكون مخلصا، إما أنه يكون
~~لغرض، فالمخلص نادر، والغرضي كثير ومتواتر، وربما انقلب الغرضي إلى مخلص والمخلص إلى غرضي
~~تبعا لقراين الأحوال ومواقع الأعمال.

# أما العشقي فهو حركة تشمل القلب وتشغل الخاطر. أما حصولها فيكون أولا على طريقة
~~الوداد، أو الميل البسيط. ثم ترتقي إلى درجة الحب، وهو الميل الثابت إلى المحبوب. ثم تصعد
~~أخيرا إلى درجة العشق، وهناك إذا أفرطت تدعى بالهوى أو الجوى أو الغرام، وذلك حسب
~~قوتها.

# فإذا نزل العشق في قلب الشخص رحل صوابه، وصارت كل أفكاره تدور على هذا الاسم، وهكذا
~~فتعود كل تصرفاته منصرفة إلى وجه الحبيب بحيث لا يعود ساعيا إلا في سبيل مرضاته ولا يطلب
~~إلا شهوده حيثما يغدو موقعا لملاعب الآلام، ومهبا لعواصف الأميال، فيهيم ديمار، ويروغ
~~ويغار. وإذ تبدل شهوده بالغيبة تلاعبت به خمرة الأشواق، وعبثت بقلبه نار الأتواق، فيحن
~~ويئن، ويضيق صدره، ويضطرب فكره، ويأخذه القلق، ويشمله الورق، ويتصعد ويتنهد، ويهيم
~~إلى الطرقات، ويرصد الطاقات، ولا يلذ له سوى ترداد ذكر الحبيب واللهج به.

# ومن عادة العشق أن يلطف طباع ms41 العاشق ، ويجعله سميرا ونديما ولبيبا، ويرقي طبيعته، ويرقص
~~أفكاره، ويدعوها إلى رقة الغزل، والتشبيب بالجمال، حتى يعود يمكنه التلاعب بأحوال كل
~~الوجود، فيصير مصورا للطبيعة إذ يتوهم فيها الصور المحبوبة لديه، وشارحا لكل الحركات
~~والظواهر المحيطة به إذ يرى أن لكل منها خدمة في بيت الحب ولعبا في مشهد الهوى، على أنه
~~يرى أن الخليقة تتنفس لديه بالحياة، وتنفس كربه وترعرع مثواه، فيناجي الأفلاك، ويرسم
~~الرياض، ويخاطب الأزهار، ويطارح الأطيار، ويشخص الليل والنهار. ومن ذلك ما أقول:

# نفض الشرق على وجه المغيب

# غبرة الديجور

# وسعى الصبح على العود الرطيب

# بكئوس النور

# فانثنى يرقص والأمر عجيب

# رقصة المخمور

# بقوام خلته قد الحبيب

# أسكرته الحور

# دور

# والنسيم العذب يجري في الصباح

# حامل الرند

# وعلى الأزهار فوق الدوح صاح

# بلبل السعد

# وندى الفجر على النسرين لاح

# طالب العقد

# قد حكى درا على جيد ربيب

# أو على كافور

# دور

# ومهاة أقبلت إثر النهار

# تحت ظل الليل

# أقبلت بعد عتو ونفار

# تستعيد الميل

# وهي تدنو بحياء وافترار

# والهوى كالسيل

# زورة قد أولت الصب الكئيب

# بهجة المسرور

# دور

# حبها القاسي وقلبي ارتبطا

# برباط العهد

# إنما عقد اصطباري انفرطا

# بالجفا والصد

# وفوادي لم يزل مختبطا

# في الجوى والوجد

# وأنا بين عذول ورقيب

# أنجز المقدور

# دور

# سمحة لي كلما مدت يدا

# صاد قلبي القلب

# ذات قد بردا اللين ارتدى

# ليت ذا للقلب

# وأنا عنها ولو ذقت الردى

# ليس لي من قلب

# آه كم جار على قلبي السليب

# جفنها المكسور

# دور

# دمية عجباء ما بين الدمى

# تفضح الغيدا

# ريمة ترتع في قلبي فما

# تعرف البيدا

# ذات عقد يزدهيني كلما

# يلبس الجيدا

# وعيون كيفما دارت يصيب

# نبلها المحذور

# ومن ذلك:

# بالله قولي لنا يا نسمة السحر

# من أين جئت بهذا النافح العطر

# ومن أمدك كل اللطف وا عجبي

# حتى غدوت بشير الصبح للبشر

# وما فعلت مع الروض الأنيق فما

# خطرت إلا وفاقت أعين الزهر

# وأي سر ترى فيك الطيور فما

# سريت إلا وغنت في ذرى الشجر

# فهل سبقت عروس الصبح ms42 وهي على

# نار فقبلت خد الورد من قمري

# وهل ضممتي رقيق الخصر منه وقد

# ثملت بالراح بين الطلع والدرر

# وهل شرحت لخود الروض يقظته

# عند الصباح أمام النرجس النضر

# وهل رويت لأسماع البلابل عن

# وساوس الحلي بين الورد والصدر

# فها جنيت على كل الأنام بما

# جنيت من ذلك الوسنان في السحر

# بالله يا ريح إن مكنت ثانية

# من صدغه فأقيمي فيه واستتري

# ومن ذلك القبيل:

# إذا خطرت نسيم من سعاد

# أثارت كل شوق في فوادي

# وإن لمعت بروق من حماها

# همى من أعيني صوب العهاد

# نجوم الليل هل تدرين أني

# نظيرك لم أذق طعم الرقاد

# فقصي يا نجوم علي مما

# علمت من المواقع والجهاد

# فليس سواك لي أبدا سمير

# يعزيني ويعلم ما مرادي

# ويروي لي حديث ذوي التصابي

# ويسعفني على حمل السهاد

# ويا ورقاء وفق الأيك ناحت

# أمن هجر نواحك أم بعاد

# أراك ترددين علي لحنا

# يذيب سماعه قلب الجماد

# فقد هيجت مهجة كل صب

# وقد رنحت معطف كل شاد

# ويا قضب الأراك أراك سكرى

# لعلك شمت ثغر سعاد بادي

# فميلي يا غصون علي ميلي

# نعم بك للهوى لعبت أيادي

# ويا زهر الربى من أين آت

# عبيرك هل شممت شذا سعاد

# فعدت بأعين سهرى وجسم

# نحيل واهتزاز وارتعاد

# ويا ماء الغدير أراك مثلي

# تئن ولست مفئود الفؤاد

# فأنت على فراش الوصل تجري

# طوال الدهر من دون ابتعاد

# رويدك يا غرام فكل خلق

# غدا بيديك مطروح القياد

# فكم يا فاسدا لك من صلاح

# وكم يا صالحا لك من فساد

# وكم يا داعيا لك من مجيب

# وكم يا ظالما لك من منادي

# فما من دولة دامت ولكن

# لدولتك الدوام على التمادي

# وكل فتى لها عبد ولكن

# نظيري ليس يوجد في العباد

# فوا عجبا لقلبي كيف يقضي

# شروط الأسر وهو بلا رشاد

# وغانية علقت بها غراما

# بدت لي كالزلال لقلب صادي

# فهمت إلى ورود الثغر منها

# عسى الجريال يروي ذا اتقاد

# وعيس صبابتي تسعى إليها

# على لغب وداعي الشوق حادي

# أسير ونصب عيني ms43 نار سلمى

# وبين جوانحي قدح الزناد

# ومن ذلك الوجه موشح:

# لاح بدر الحسن من برج الحما

# فنضى بالنور سجف الغلس

# وسقانا إذ رنا مبتسما

# خمرة قد عصرت من نرجس

# دور

# قمر ضاء سنا طلعته

# في دجى الشعر فلا غاب القمر

# وبدا الورد على وجنته

# فغدا للقلب يحلو والنظر

# كتب الحسن على غرته

# لا ينال الوصل إلا من صبر

# وعلى قلبي هواه رسما

# صور الشوق بنار الهجس

# وأعاد الطرف يرعى الظلما

# والدراري صرن لي كالحرس

# دور

# هز من قامته رمح الهوى

# وانتضى من جفنه سيف القضا

# وأتى يسلب روحي والقوى

# بعدما قد كان عني معرضا

# ليت يدري ما بقلبي من جوى

# عله يبكي عليه إن قضا

# صحت مذ أورث جسمي السقما

# بالجفا وهو شفاء الأنفس

# يا غزال الحي رفقا بي فما

# تركت عيناك لي من نفس

# دور

# أيها الغالب بالطرف الكحيل

# مغرما يرعى الصبا والوصبا

# ته بما شئت فلي صبر جميل

# إذ أرى الدنيا لمن قد غلبا

# لك ثغر باللما يشفي العليل

# بأبي أفديه ثغرا أشنبا

# ورضاب ليته يطفي الظما

# من فواد فيه نار القبس

# ودلال بعذابي حكما

# فأنا اليوم كثير الهوس

# دور

# زارني والليل كالبحر اعتكر

# وبه الشهب جرت كالسفن

# والدراري قد حكت فيه الدرر

# أو عيون الغيد إذ تغمزني

# وعلى كل الورى ألقى القمر

# حزم النور وهم في الوسن

# فلثمت الخد منه والفما

# وهو يسبيني بلطف الميس

# والدجى مد علينا خيما

# ليت لا تطوى خيام الحندس

# دور

# وانثنى عني وقد لاح السحر

# والتهى كل بتوديع الحبيب

# والندى كلل تيجان الزهر

# وشدا الطير على الغصن الرطيب

# وضياء الصبح في الشرق انتشر

# وانطوى الديجور في وادي المغيب

# فلكم ذاق فوادي ألما

# حينما ودعت كرها مونسي

# ولكم أجريت دمعا كالدما

# من عيون في الهوى لم تنعس

# دور

# جرد الأفق على عنق الظلام

# صارم الأنوار والقطب يدور

# وغدا للصبح في الشرق اضطرام

# ولجيش الليل في الغرب فتور

# فبكت للبين أجفان الغمام

# أدمعا لاحت بأفواه الزهور

# ونجوم الأوج غارت في السما

# وتوارت في حجاب ms44 الأطلس 

# وفوادي قد غدا مضطرما

# مذ تقضى طيب ذاك المجلس

# دور

# سطر الفجر على لوح الجلد

# بيراع النور أحكام النهار

# فازدهى وجه السما بعد الكمد

# إذ بدت شمس الضحى والنجم غار

# وكذا الثور جرى خلف الأسد

# راكب الحوت ودب الأوج طار

# وصبت روحي إلى ذاك الحمى

# حيثما يرتع ظبي الإنس

# فهناك الحظ لي قد قسما

# في ليال قد مضت كالعرس

# دور

# يا أخا الأشواق سم صبرا على

# ذلك الوجد الذي فيك جرى

# واحمل العشق ولا تشك البلا

# فالهوى يجري على كل الورى

# إن كأس الحب يحلو للملا

# وبه كل فواد سكرا

# بئس قلب لم يذق حب الدمى

# فهو أحلى من مذاق الأكؤس

# ورعى الله فؤادا ختما

# بدم العشق وبالشوق كسي

# دور

# غرد الحسن على دوح القود

# فغدت ترقص أعطاف الجوى

# واستوى الورد على عرش الخدود

# لابسا حلة سلطان الهوى

# والعيون السود بالسحر تسود

# ولها تخضع أرباب القوى

# حدق تفعل بالقلب كما

# فعلت كأس الطلى بالأرؤس

# ونهود غادرتني أبكما

# دهشة وهي شفاء الخرس

# ومن ذلك النمط:

# حتام يا ذات الجمال الأعظم

# تهوين تعذيبي فجسي أعظمي

# مهلا فقد بلغ الجفا ما شئت من

# جسدي ورفقا بالشجي المغرم

# قسما بحسنك وهو خير ألية

# عندي وقط بغيره لم أقسم

# لا أبتغي الإعتاق من أسر الهوى

# أبدا ولو سفكت بواتره دمي

# أفدي التي أبدت لعيني وجنة

# تزهو بحسن تضرج وتضرم

# قنواء إذ هزت قناة قوامها

# ناديت وا تلفي وفرط تألمي

# يا قلب هذا الحب فاحمل ضيمه

# علنا ولا تسمع لهذر اللوم

# واصبر على البلوى فكيف ترد ما

# دفعت إليك يد القضاء المبرم

# قل للذي يشكو الهوى وهوانه

# سلم أمورك للأحبة تسلم

# يا ربة الحسن التي سبت النهى

# يكفيك ما فعلت عيونك فارحمي

# حللت فصلي وهو غير محلل

# وحرمت وصلي وهو غير محرم

# عودي المحب فسقمه لك شاهد

# عن صحة الحب الذي لم يسقم

# لا أشكون لك الصبابة والجوى

# حذر المخيبة فارحمي أو فاظلمي

# فإذا رآك القلب ضج كأنه

# لك يقصد الشكوى على كره الفم

# لا ms45 تحجبي عني جمالك ذا السنى

# فبغير منظره أنا لم أنعم

# وإذا حجبت بهاء ذاك الحسن عن

# عيني فأنظره بعين توهمي

# والوهم يجلي للفتى ما لم يكن

# طوع العيان فكم به من مغنم

# أفدي بروحي ذلك الوجه الذي

# جمع الجمال ولطف ذاك المبسم

# زيحي لثامك يا ابنة الصبح التي

# قد أصبحت شرفا لكل الأنجم

# فمتى ترى عيناي ما قتلت به

# روحي عسى تحيا بمنظره أكسمي

# فلو انجلت كل الغواني لي ولم

# أك ناظرا لسناك لم أتنعم

# إن كان لا يبنى لغيرك منزل

# في مهجتي فصبابتي لم تهدم

# فإذا بسطت القلب بسط مشرح

# وفحصت عضو العقل فحص معلم

# تجدي بذا غي الهوى عوض الهدى

# وبذاك نيران الجوى بدل الدم

# قومي انظري حوض المياه عسى إذا

# عاينت حسنك ترحمين تتيمي

# فلقد حويت من المحاسن ما به

# أصبحت ذا قلب بحبك مغرم

# لك قامة قامت بها طرف الصبى

# فحلت وطرف كالظبا والأسهم

# ولواحظ ما غازلتني خفية

# إلا وأخفت في كل تألم

# حدق أحلن دمي وكل عناصري

# بقوى الجمال إلى الغرام المرغم

# حتى غدوت بغير أنسك لا أرى

# حظا ولو قد حزت كل تنعم

# هذا هو الشرف الذي لسواك لم

# يسمح به فتدللي وتحكمي

# شرف لديه كل قلب خافق

# أبدا وكل فم يرى كالأبكم

# أيحل في شرع الهوى لك هجر من

# لم يرج منك سوى محادثة الفم

# فأنا وإن كان الهوى بي محدقا

# عف نفيس النفس لم أتجرم

# ولقد صبرت على تباريح الجوى

# صبرا تعجب منه كل متيم

# فضعي يديك على ضنا صدري عسى

# تدرين ما فعل الغرام بأعظمي

# وإذا الغرام أماتني كمدا فذا

# حق قد استوفاه حسنك فاسلمي

# ليت القضا يحتال أن يلقيك في

# وادي الهوى لتري عذاب المغرم

# فمن المحال على خلي القلب أن

# يدري صبابات الشجى المكلم

# أذني عن العذال واللوام في

# صمم وطرفي عن سواك غدا عمي

# يا لايمي دعني فلا أسلو وهل

# يصغي المحب إلى الملام المظلم

# عبثت أيادي الدهر بي فأذبنني

# وأعادت العبرات مثل العندم

# حتى كأن جميع أعضاي ms46 غدت 

# غدرا لإفراز الهيام الأعظم

# كم ليلة قد بات طرفي ناثرا

# درر الدموع لدى دراري الديجم

# أرعى مسير الشهب في كبد العلا

# وأنا أنادي أيها الفجر اهجم

# إذ ينجلي المريخ كالدينار في

# كف السما والمشتري كالدرهم

# وكأن جبار النجوم على الدجى

# جبار قوم فوق صهوة أدهم

# حيث المجرة نهر نور في السما

# يسقي حديقة نرجس من أنجم

# فإذا نظرت إلى السماء وجدتها

# بنجومها مثل الطراز المعلم

# فمناظر الأفلاك راقت كل ذي

# سهر فما أشقى عيون النوم

# فالسهد مثل الشهد للعشاق قد

# يحلو وللخالين مثل العلقم

# يا للهوى كم قد أرقت دياجرا

# بهوى غزال راح يغزو كالكمي

# ظبي إذا ما لاح صحت تشوقا

# يا مقلتي هذا نعيمك فاغنمي

# يا أيها الرشاء الذي سلب النهى

# مني وغادرني أليف تظلم

# كن راحما من قد سكنت فواده

# صب لديك رحمت أم لم ترحم

# وإذا صرمت حبال ذياك الولا

# فأنا لحبل صبابتي لم أصرم

# ضحك الحسود شماتة لما رأى

# منك القطوب فبكه بتبسم

# ليس الحسود يسود قط فقلبه

# متعذب أبدا بنار جهنم

# ومن ذلك النسق:

# ما زال يعصي الهوى والحسن يخضعه

# حتى جرت في لهيب الحب أدمعه

# صب إلى كل حسناء صبا ولها

# لكن إليك وقاك الله مرجعه

# هيهات يعشق قلبي يا مناي سوى

# هذه العيون التي بالسحر تصرعه

# لواحظ فوقها بالحسن قد كتبت

# يد الصبى جاذب لا شيء يدفعه

# فإن أكن عنك أظهرت السلو فذا

# تظاهر كان يشقيني توقعه

# أين السلو وطرفي كان يسرق من

# مرآك إذ لحت ما في القلب موقعه

# عودي إلي فثوب الميل نحوك لا

# يبلى ولست مدى الأيام أخلعه

# واسترجعي ذلك الأنس القديم ولا

# تنسي هوى في أقاصي القلب مرتعه

# لا تنكري الحب أو خبي اصفرارك إذ

# أبدو فوجه المعنى ذاك برقعه

# لحسن وجهك فعل لست أدركه

# على فوادي فكم في السر يصرعه

# لم أدر هل قد أراني البرق ثغرك إذ

# بسمت أم ذاك ماء الظرف ينبعه

# كأنما بين عينيك الجمال دعا

# قلبي إلى فتنة فانساب يتبعه

# صرعت ذا القلب ms47 بالألحاظ ظالمة

# فظل يخفق حتى ضاع موضعه

# مدت له عينك الكحلاء سلسلة

# خفية نحو أوج العشق ترفعه

# هناك مرآك عند القرب يوسعه

# وجدا وذكراك عند البعد تفجعه

# إليك كل كمال ينتمي ولذا

# عليك كل جمال قام مهيعه

# لذاك لا أنثني نحو السوى فأنا

# واف وثوب غرامي لست أنزعه

# هذه يدي ووثاق العهد يربطها

# وذا فوادي وعضب الشوق يقطعه

# وذي دموعي وخوف الهتك يمسحها

# وذاك نوحي وأذن الليل تسمعه

# قومي بنا يا ابنة الصبح المنير إلى

# روض به الزهر يحلو لي تنوعه

# حيث الغدير رأى غدر القضا فجرى

# يئن والشط يلويه ويدفعه

# كأنه راكض يبغي قتال عدى

# والريح بالزرد الفضي تدرعه

# وفوقه لغصون الحور مشتبك

# يحكي صراع عفاريت توقعه

# والبدر من خلل الأوراق يطلب أن

# يلوح والريح تعطيه وتمنعه

# كغادة نظرت معشوقها فغدت

# تلوي الإزار قليلا ثم ترجعه

# والشهب تلقي على ظهر الغمام سنى

# كأنها بحبال النور ترفعه

# والبرق مثل حراب النار يرشق من

# قوس السحاب وبطن الجو يبلعه

# حتى إذا ما الدجى ضمن الوهاد هوت

# قبابه وانزوى في الأفق مجمعه

# والشرق من فمه المفتر رش على

# وجه السما ماء نور راق منبعه

# والغرب جمع جيش الليل فيه وقد

# أحاطه بذراعيه يودعه

# وقد سرت نسمات خلتها سحرا

# روح الظلام الذي قد تم مصرعه

# والصبح أرسل تلك الروح تسرق من

# زهر الربى ما على الدنيا تضوعه

# صبت عيوني إلى وجه التي سلبت

# لبي وملت على صبري أشيعه

# تلك التي كلما لاحت لدى نظري

# ضج الفؤاد بصدري وهو يفرعه

# تلك التي إن أكن صارمتها غضبا

# فكل مر عذاب كنت أجرعه

# تلك التي حينما زارت عقيب قلى

# ترنو إلي بطرف سال مدمعه

# والحسن يطفح من أقطار طلعتها

# والوجد يقطر في قلبي فيوجعه

# وضعت في يدها ذات الغرام يدي

# والعهد بينهما يحيي توقعه

# قالت وقد ذبلت ألحاظها خجلا

# كنرجس جاء حر الشمس يلذعه

# أي الذنوب جرى مني وهبك أنا

# أذنبت فاذكر جنونا كنت تصنعه

# إني أشعت سلوى حيث لا سبب

# وكيف قلبك في غيري تضيعه ms48

# أنا التي لك قد خصصت قلبي إذ

# لبست ثوب غرام رحت تخلعه

# أنا التي في الدجى أصبو لشخصك عن

# شوق وفي مهجتي الحراء أطبعه

# أنا التي بك أيدي الشوق قد ربطت

# طرفي وطرفك عني السهو يقلعه

# أجبتها ولهيب الوجد متقد

# وفي فوادي أسياف تقطعه

# الذنب مني فكفي أدمعا حجبت

# برق الشباب بطرف جل مبدعه

# يا مهجتي يا مرادي يا حياة دمي

# يا من بغيرك طرفي لا أمنعه

# إليك ما زلت مجذوبا بغير يد

# وفي حشاي الهوى ما زال مربعه

# وكلما كنت أنهى القلب مني عن

# ذاك الهوى كان يعصاني ويتبعه

# فأي سحر عليه قد رميت وما

# هذا الذي لك عنفا راح يخضعه

# إن قلت حسن فكم بين الورى حسن

# أو قلت طبع فأنى لا أطبعه

# ها قد عرفت عرفت السر فهو على

# عينيك يفشيه إجهاش ويطلعه

# أنت التي لك ميل لي إليك دعا

# ميلي بعنف فجهلا كنت أقمعه

# ومن ذلك الصدد:

# ما للمليحة غضبى لا تكلمني

# كأنها بي لم تسمع ولم ترني

# غضبى وما إلي من ذنب كما علمت

# سوى افتتاني بمعنى وجهها الحسن

# ما بال أعينها في الأرض مطرقة

# وكلما أطرقت عيناي ترمقني

# ونحن في مجلس قد قام من نخب

# فمن حسود ومن واش ومن خشن

# عسى العيون التي قد أتلفت كبدي

# كلت من الفتك أو ملت من الفتن

# أو أنها علمت ما قد جنت فغدت

# من الخجالة ترنو مثل ذي وسن

# هذا إذا لم تكن من غيرة غضبت

# علي وهما فما عادت تغازلني

# ليت المليحة تدري أنني كلف

# بها إلى غيرها ما ملت في زمني

# ولي ثبات عجيب في الهوى عجبت

# منه الجبال وحار الدهر ذو المحن

# على عهودي وودي قد ثبت لدى

# صدم الزمان ولم أنقض ولم أخن

# رويد جورك يا غضبى بلا سبب

# مني الرضاء وهل للآن لم يحن

# أطلت إعراضك الريمي فالتفتي

# كالريم نحو فتى أحيى الهوى وفني

# حتى يراك فيغدو والحشى قطع

# والعقل في ذهل والقلب في حزن

# ما زال يهواك حتى صار يحسب ms49 ما 

# بين الملا من عباد الشمس والوثن

# مهلا أيا صنم الحسن الذي سجدت

# له قلوب الورى من سالف الزمن

# شمشوم داود حمنون ابنه تبعا

# كذا سليمان رب العقل والفطن

# لله درهم كل غدا لبني

# حواء قدوة طهر الروح والبدن

# وقال أيضا:

# أسبلت فوق صحاح مراض

# وجلت تحت سواد بياض

# غادة في ليل طرتها

# مدمعي والنوم فاض وغاض

# وجهها الراضي رياض البها

# آه وا شوقي لتلك الرياض

# وخدود جعلت قليها

# قاسيا فظا وهن بضاض

# ما رنت كالظبي إلا وقد

# خلت حال الأمر في القلب ماض

# وإذا قامت بأردافها

# ضاق صبري بين تلك العراض

# عبل لولا نهوض الصبى

# كان لم يسمح لها بانتهاض

# أيها الحسن العجيب أنا

# لك عبد فاقض ما كنت قاض

# صل وطل واحكم وته وأتمر

# فأنا راض بما أنت راض

# أنت لي كل الرغاب وما

# أنت في الدنيا بشيء تعاض

# كل أهوائي انقرضن وما

# لاهتمامي في هواك انقراض

# خضت منذ الحمل بحر الهوى

# وإلى الآن أقاسي المخاض

# ها أنا فيه على سفر

# بادي الإنفاض خالي الوفاض

# فمن الأشجان زادي ومن

# مدمعي مائي متى شيت فاض

# يا أحباي أفاعي النوى

# في فوادي لا تكف العضاض

# حكم الدهر لفرقتنا

# ما على حكم القضاء اعتراض

# ذكركم زلزلة في الحشى

# ولها في كل جسمي انتفاض

# وهواكم بي صحيح ولو

# عندكم عل ودادي وهاض

# لا تظنوا أنني مثلكم

# أذكر العهد متى الديك باض

# ذلك البين ليال على

# عاشق شق الليالي وخاض

# يا سراة السفح لا زلتم

# في انبساط والعدى في انقباض

# ما رعى الهفاف غيطانكم

# وسقى الرجاف تلك الغياض

# وقال:

# ته بما شئت بالهوى وتحكم

# واظلم الصب ما شكى وتظلم

# إن تكن ظالما فظلمك عدل

# لمحب عني لديك وسلم

# لك سلمت يا حبيبي أمري

# فلك اليوم أن تجور وترحم

# يا هلالا سبى العيون ببدر

# لاح من هالة الجمال المعظم

# سد بطرف له لسان وسيف

# بهما كلم الفؤاد وكلم

# وكذا جر علي إذ ليس لي من

# ذاك واق ولا الزمان إذا هم

# ما استجار المحب ms50 بالدهر من جو

# رك إلا كالمستجير من الرم

# سفكت بالفتور أعينك الس

# ود دمي فالأمان يا سافك الدم

# قد قضى الله أن أكون عميدا

# بك فارفق إن القضاء لمبرم

# كم وكم عن هواك حاولت سلوا

# نا لأقضي منك انتقاما وكم لم

# فصوابي ذو العدل يدعو إلى الثأ

# ر وقلبي ذو الحلم يعفو ويرحم

# ذاك ثأر إن يحلو فالعفو أحلى

# وكلا الخلتين في الحب علقم

# ليس لي حيلة بها العدل يرضى

# غير أخذي علي ذنبك فأسلم

# إن ذنبي ذنب عظيم ولكن

# لك عفو عن ذلك الذنب أعظم

# إن أكن قد سلوت عنك فما كا

# ن سلوي إلا سحابا تجهم

# كيف أسلوك يا معذب قلبي

# لا ومن يدري ما بقلبي ويعلم

# فأنا ما بدلت تبرا بترب

# مذ بدلت الدينار أنت بدرهم

# وعلى كل حالة إن أحل يو

# ما فإني أتوب حولا وأندم

# أنت غصن الهناء في العين لكن

# أنت والله في الحشا شجر الهم

# فجفاك العريض أقتل من سم

# وصبري المريض أضيق من سم

# وأنا في الحالين ميت وحي

# بالجفا والرجاء والله أعلم

# ومن ذلك المنوال:

# يا سعاد لا تسلي

# عن بكاي ذا شغلي

# لو علمت سفك دمي

# ما بعدت عن مقلي

# كيف حلت عن كلف

# عنك قط لم يحل

# وابتعدت عن مقل

# عدن بعد في علل

# في نواك يا طلبي

# قد بليت كالطلل

# صرت فاقدا رشدي

# مثل شارب ثمل

# والهوى على مهل

# والصبى على عجل

# فالشباب زال وما

# للشباب لم يزل

# والجمال منك إذا

# لاح فاز بالمقل

# فاغنميه قبل فنا

# فالجمال كالدول

# وابتلي الفواد ولو

# لا الرجا لكان بلي

# إنني على أمل

# باللقاء والقبل

# والممات أحسن من

# عيشة بلا أمل

# يا بكا مودعتي

# نحو أعيني انتقلي

# أعيني معودة

# في الهوى على الهطل

# ذا الوداع أودعني

# حرقة إلى الأزل

# قد أضعت عهد يدي

# إذ قطعت متصلي

# يا سعاد لن تصلي

# للعهود إن تصلي

# ما أنا سوى رجل

# يستسير كالرجل

# رغم ذا الزمان وما

# في خطاه من خطل

# وقد يخامر الحب النكد، ويداهمه ms51 الحسد ، وتسعى فيه الوشاة، وتحدق به اللحاة، فينقلب الحب
~~إلى سلوان، والود إلى عدوان، ويبتدل الوصال بالصدود، والأرق بالهجود، ولا يعود للعذل
~~مقال، ولا للنسيب مجال. وحينئذ يهتف المجد بصوت السلو، ويتكلم بلغة الخلو، شارحا
~~أسباب سلوانه، وبواعث عدوانه، ويحدث عن الانقلاب، كما قلت في هذا الباب:

# أأذوب لا والله لست أذوب

# إن قال ترك قلت ذا المطلوب

# إني امرؤ عف الطباع وليس لي

# بهوى الذي لم يهوني تشبيب

# لا أنكرن عليه حق دلاله

# فجماله للناظرين عجيب

# ولكل عين أعين ترنو له

# ولكل قلب في هواه قلوب

# لكن قلبي لا يرن بحب ذي

# قلب أصم الطبع ليس يجيب

# وكذاك لم أنكر أناسة وجهه

# لكنه شرس الفواد غضوب

# ما لم يكن بين القلوب تبادل

# في الحب لا حب ولا محبوب

# رح يا رسول إلى الحبيب وقل له

# مات الغرام لك البقا فتطيب

# إن المحب سلاك فأبشر بالمنى

# واذهب فأنت لمن تشاء حبيب

# وليهن واش ولتسر حواسد

# وليرض لاح وليقرب رقيب

# والله لو لم يدعني هو أولا

# بوداده لوداده فأجيب

# ما كنت لا والله همت بمثله

# حبا ولم يك مضني التخييب

# لكنما لا يعرف الدنيا سوى

# من راح يكشفها له التجريب

# يا ظبي بل يا نافرا عن ود من

# قد كان منك لوده التسبيب

# والله لم يضرب فؤادي بالهوى

# لو لم يئن فؤادك المضروب

# وكذاك لم يسكب بحبك مدمعي

# لو لم يبن لي دمعك المسكوب

# والآن أنت رميت بي سهم الجفا

# فرددته لك والمصيب يصيب

# أبت المروءة أن يقيم على الهوى

# قلبي وقلبك للسوى مقلوب

# أما فلا عاد الجمال يصيدني

# حتى يصيد أبا العرين ربيب

# مذ شبت عشقا عفتني فأغظتني

# فلسوف من غيظي عليك تشيب

# ولكم شجبت بذا إلى سهر الدجى

# ها نمت فاسهر أيها المشجوب

# قد تبت عنك فلست أرجع لا ومن

# يهب الندامة ذا الخطأ فيتوب

# ومن ذلك:

# دع ذكر حادي السرى والوخد والإبل

# وخل عنك حديث الطل والطلل

# وزر مواقع هوج اليعملات على

# عوج الأباطح بين السهل والجبل

# ولا ms52 تضج على سجف ولا حدج

# ولا تعج على ظعن ولا جمل

# واهجر ربوع خيام لا يجاورها

# غير الرغام ولا تحوي سوى الهمل

# ما لي وللطنب الممدود في وتد

# يقوم بالسبب الزحاف ذي العلل

# لا عاد يحسن لي ذوق التغزل في

# منازل غرقت في أبحر الغزل

# قد انحنى المنحنى من ثقل ما وضعوا

# عليه من لاعجات قمن كالقلل

# كذا اللوى قد لوى من وجدهم سأما

# وقد ذوى البان من أشواقهم وبلي

# كذا الغضا من زفير الهائمين به

# ناداهمو بلسان الحال وا شغلي

# وقد عدا بالدما وادي العقيق على

# طفح فكم قد أذابوا فيه من مقل

# دعني فلست أنا إن كنت ذا كلف

# ممن يشوب صحيح القول بالدغل

# ولست ممن إذا جد الغرام به

# أضحى يكابده بالرمز والحيل

# فهل إذا طعنت قلبي قدود بني

# حسن أطيب بذكر البان والأسل

# وهل إذا ما رمت ألحاظهم كبدي

# أقول هذي رماة النبل من ثعل

# وهل إذا ثغر من أهوى تبسم لي

# أطارح الأبرق البراق بالقبل

# لا والذي خلق الإنسان مكتسيا

# بالذوق غير عقيم العقل والعمل

# لكل عصر رجال حسب دولته

# فالآن ما الرجل العبسي بالرجل

# كذا لكل زمان ألسن نطقت

# بكل معنى جديد غير مبتذل

# قد كان بالنازحين العيس تعسف في

# قفر الفلا طالعات الخب والرمل

# واليوم لم يبق للأقفار من رهط

# ولم يعد لظهور النجب من دخل

# ولم يعد في خيام العرب من سكن

# غير اللصوص وسقط الناس والسفل

# فهل إذا ما جرت بالصحب باخرة

# في البحر أو في الثرى أشكو إلى الإبل

# ومن إذا الشمس في لوح الضحى رقمت

# بياضها قال هذي صفرة الطفل

# هذي عصور علينا في الحجى جدد

# فلا تبلبلها بالأعصر الأول

# فقد أصاب بهذا الدهر كل فتى

# بحر الكمال فلا يهفو إلى الوشل

# ورب طالب شيء ليس يدركه

# أمسى وفي قلبه لدغ من الأمل

# إذا بدا لي شأو لا وصول له

# فلا أقولن عمري ليت ذلك لي

# وإن أرم ود قلب غير منقلب

# فإنني رمت ظلا غير منتقل

# تأبى النفوس ms53 العوالي أن يخامرها

# حب الأسافل كره الأعين النجل

# وكيف يرعى كرام الطبع دون أذى

# عهد اللئام رعاة الخون والخطل

# والله إن خان ميثاقي الحبيب سلا

# قلبي وحليت جيد الحب بالعطل

# قولوا لميلعة والورد يطبع في

# أحداقها شيم الحيران والثمل

# ضربت بالغدر قلب الصب فاندملت

# جراحه من ضراب الغنج والكحل

# وقد أخذت بأركان الهوى فهوت

# وقعا كما أخذ الغدار بالبطل

# قومي أريني أيا من بالهوى عبثت

# وجها كسته يد الإبرام بالهبل

# ما لي أراك بلا لطف ولا خجل

# من بعد ما كنت ملء اللطف والخجل

# ما لي أراك إلى كل على طمح

# وكنت لي بالحيا مكحولة المقل

# ما لي أرى النفس منك الآن قد سقطت

# على الحضيض وكانت في ذرا الكلل

# ما بال وجهك هذا القح ملتفت

# لكل داع وداع كل ذي شغل

# مهلا فلا تدعي نفسا على طمع

# بالوصل منك ولا قلبا على غلل

# فمل هذا وذا أقوى وذاك سلا

# وأنت أنت بلا سلوى ولا ملل

# وعنك كل فتى قد عاد مجتنبا

# سوى فتى من بني الأوباش والهمل

# كاتمت ذا الكاشح النذل الهوى ففشا

# وراح عن دبر يروي وعن قبل

# من الأعاجم لا أصل ولا حسب

# ولا صفات سوى الفحشاء والزلل

# وحش من الحيوان السقط مفترس

# وإن بدا بشرا فالمسخ ذو خلل

# ما كان قط ليرضى أن يرى شرفا

# فطبعه من طباع البغل والوعل

# يريش نبل المساوي والفساد لكي

# يرمي الصلاح ولكن قط لم ينل

# وإن يكن بك قد تمت رمايته

# فأنت ممن أصابتهم يد الفشل

# أغنيته عن جميع الناس فافتخري

# بذاك يا فخر فرد قام عن جمل

# حسب الذباب افتخارا أنها شبعت

# عن الفقاع وجاع النحل في العسل

# قد كنت لي في مراح العز سارحة

# تمشين كالليث إعجابا على مهل

# والآن صرت تجاه الذل مجفلة

# تسرين كالضب حيرى في يد الوجل

# فسوف تلقين أهوال الأسى ندما

# من حيث ألقى الأسى عن ناظري جلي

# قد كنت أندب حظي منك نضو جوى

# وها أنا الآن في ضحك وفي جذل

# قد كان ms54 يلقاك طرفي مطرقا خشعا

# والآن تلقين طرفي غير محتفل

# واليوم تبكي عليك العاذلات كما

# قد كنت أبكيك بين العذر والعذل

# فلا برحت بأفواه الملا مثلا

# ومنك لا برحت نفسي على جفل

# بشراك بشراك بالصيت الذي لك قد

# بدا فقد سرت بين الناس كالمثل

# واستبشري بوقوع الود عنك فذا

# حمل عليك ثقيل غير محتمل

# لا تأسفي إن يكن منك الجمال مضى

# فإن دولته من أقصر الدول

# وهل مرادك إلا خدع ذي بله

# فاستبضعي رقع التمويه واشتغلي

# يا للزوال خدود الورد قد ذبلت

# كذاك غارت عيون النرجس الخضل

# وقد هوت كل أركان الشباب سوى

# قلب توطد بالوسواس والخبل

# تبادل الصبح والديجور لونهما

# فابيض هذا وذاك اسود بالعجل

# ولم يعد من مليء الجسم منك لنا

# سوى جلود على عظم بلا عضل

# فلا يغرن قومي البارزات فما

# هذه سوى خرق شدت على قصل

# ولا يغش فتى هذا الجمال على

# ذاك الخنا فهو يحكي ألسن الشعل

# وهكذا كل نبراس يضيء له

# جوف يضم ظلاما بالدخان ملي

# تلك الخصال التي رنت قباحتها

# والحسن قبح على مستقبح الخصل

# وجود مثلك في الأنثى أتاح لها

# مقتا وقد يؤخذ المنقود بالزغل

# إني وما ضم قلبي من سلوك لم

# أعتب عليك فكم لي عنك من بدل

# لكن عتبي على قلبي فعادته

# أن يصحب الناس والدنيا بلا دخل

# خذوا من الناس يا ذا الناس حذركمو

# فكم من الناس ذئب في كسا حمل

# ما عدت أخشى الضواري بعد غدركمو

# أنا الغريق فما خوفي من البلل

# جنيت ذنبا أرى فيه معاقبتي

# من لي بتمسيح ذنب باهظ الثقل

# بنات حواء ما أنتن غير بلا

# على بني آدم كل بكن بلي

# لكن فضل فكم منكن لي أدب

# وربما صحت الأجسام بالعلل

# ومن ذلك أيضا:

# لا تدعي ببقاء العشق والتمسي

# غيري فأين مزاج الكف والنفس

# العشق لا يدع الأنفاس فاترة

# ولا يغادر لمس الكف كالقبس

# علمت أنك قد خنت الغرام فلا

# تخادعيني بلين القد والميس

# ولا تظني ابتسام الثغر يخدعني

# فليس لي خاطر في ذلك اللعس ms55

# سلكت طرق الهوى عسفا كذي ذنب

# من السما أو من الشطرنج كالفرس

# لذا خلعت ثياب الحب مكتسيا

# ثوب السلو ولم ألبث على هوسي

# وقد حملت سلاح الصد عنك لكي

# أرد شوقي فأنجو من يد الرجس

# كوني بغيري في حظ كذا ليكن

# ذا الغير مستهديا فالتيه في الغلس

# فسوف يرجع مغدورا على ندم

# ببكى الدجى وينادي آه وا تعسي

# ما أنت إلا كريش طاردته بلا

# رفق يد الريح بين الأربع الدرس

# تذكري حينما أقسمت لي شرفا

# بأن قلبك عني غير منعكس

# يوما وضعنا بلا فحص يدا بيد

# وقد عقدنا عهودا عدنا في خرس

# إذ لم أكن عالما أن العهود جرت

# من كف مستأنس في كف مفترس

# فلم يكن منك قبض الكف لي علنا

# للعهد لكن لخنق الحب بالخلس

# نعم لخنق الهوى وا حسرتاه نعم

# لقتل ودي نعم للنكث والسجس

# ما لي أراك تريقين الدموع بلى

# ذيلي وتبغين مني مرجع الأنس

# هلا علمت بأن الرأس مني لم

# يخضع ولي قدم في الذل لم يدس

# لا عاد يخطر في بالي الهوى فدعي

# هذا الفتى آمنا من خلقك الشكس

# أنذرت قلبي بما أوحى السلو لذا

# سقطت منه كأرطاميس من زفس

# يكفي فوادي ما قاسى وما احتملت

# جوارحي من وقود الشوق والهجس

# آها ووا أسفي كم قد نثرت على

# هواك لؤلؤ دمع راح في البخس

# وكم سهرت الدجى شوقا وعينك في

# نوم فها الآن طرفي عنك في نعس

# وها عيونك قد أمست مسهدة

# ترجو إلي وصولا وهي في الدلس

# وها غدا اليوم منك القلب ملتمسا

# ترجيع عشقي وقلبي غير ملتمس

# لا تفرحي إن نظرت الوجه مني ذا

# بشاشة فالهوى تحت البشوش نسي

# ولا تظني اصفراري في قدومك عن

# خطور حب ولكن عن ظهور مسي

# فلا يغرك لين الطبع مني أو

# بشاشتي فأنا قاس كنبل قسي

# كذاك المنظر المرآة تظهر من

# ماء ولكنها للمس من يبس

# دعي دعي ذلك الصب الذي فعلت

# به طباعك فعل الظالم الشرس

# فلست ألقي على باغي الأسى نظري

# ولو يكون بأنوار ms56 البدور كسي

# قد كان يدوي بصوت الوجد قلبي إذ

# أراك والآن أضحى جامد النفس

# وكان ينطق فكري بالغرام بلا

# صمت فبدل ذاك النطق بالخرس

# وكم سفكت دموعي أو دماي على

# رجليك أرجو الرضا من وجهك العبس

# قد كنت حزنا لقلبي والهوى نكد

# والآن صار له السلوان كالعرس

# بغضت عشقك حتى لو تجسم لي

# شخصا لكنت أريه الشنق بالمرس

# ومن ذلك أيضا:

# سلوا فذا كبر عهدتك يا قلبي

# ألم تر أن الحب أشرك في الحب

# ألم تر من تهواه مال إلى السوى

# وعنك تخلى ريثما صرت في الركب

# لحى الله حبا روحه في يد النوى

# فما هو إلا رمة في يد القرب

# وما هو إلا خدعة لا محبة

# وما أصله يا صاح إلا على الكذب

# فلا عدت أمشي في طريق الهوى فذا

# طريق به من يمشي أصبح كالضب

# طريق العنا والبوس والضيم والضنا

# وسهد الدجى والسقم والنوح والندب

# رأيت الهوى مغرى بضربي على المدى

# فأضربت عنه الصفح والضرب بالضرب

# سعاد أما والله أنت وطيدة

# على الحب لكن طالما الشمل في الصحب

# وأنت على الميثاق ساهرة بلا

# رقاد ولكن طالما الشمس في القطب

# إذا كنت يا سعدي كبرت فأنت هل

# صغرت ولم يبرح صباك هوى الصب

# وإن بصدغيك الغضون لذا الصبى

# مجار وفي صدغي للكبر والكرب

# كأنك بالمرآة همت صبابة

# فلم تنظري فيها سوى الحسن والعجب

# لعل ذبول الورد عن وهج الصبى

# نشا فمياه الورد جلت عن النضب

# تعلة من ظن الشباب كنجمة

# على القطب ما زالت تضيء بلا غرب

# وهبك شباب العمر دام فهل فتى

# يدوم على عهد الشباب بلا قلب

# وهيهات فالأكوان سوف تحل في

# قبور الفنا والأرض تحرق كالعشب

# فذا مشهد لا بد من سدل حجبه

# زوالا ليبدو غيره من ورا الحجب

# إذا كان في باريس كل العلا يرى

# ففيه لقنسرين كل العلا مخبي

# فكل عمار فيه رمز خرابه

# وكل خراب عن عمار له ينبي

# وفي حزن بعض الناس للناس فرحة

# وفي قومة المربوب منقلب الرب

# وإن دخول النفس ms57 في الخطب مخرج

# لحزم النهى فالحزم يحصل في الخطب

# وللناس أخلاق وعاد وأنفس

# يطاوعن حكم الأين والحين والحقب

# ومن ذلك أيضا:

# إياك إياك تأويبي وتقريبي

# ولازمي لازمي بعدي وتغريبي

# وحاولي كل صد عن محادثتي

# واستقبليني بتزوير الأحاجيب

# وإن حضرت فخطي في الثرى عوضا

# عن القيام بتسليم وترحيب

# وإن نطقت فقولي فاه ذو حصر

# وإن رويت فقولي ذو أكاذيب

# وفضلي كل ذي نفس علي فلا

# أذل مني بين المرد والشيب

# والله لو لم أكن شر الأنام لما

# أحببت مثلك يا أدنى المحابيب

# قابلت خيري بشري والوفا بجفا

# كذاك طابقت تعميري بتخريبي

# هيهات يحسب إنسانا لديك فتى

# يرعى الزمام بقلب غير مقلوب

# قد كنت أهواك صافي القلب طيبه

# فلم يرقك صفائي لا ولا طيبي

# ورحت تهوين نكس القوم باذخة

# به وبدلت مقبولا بمشجوب

# فخان عهدك مقلوبا عليك ومذ

# سمعت ذا قلت راح الذيب بالذيب

# فسوف تبكي عليك الشامتات كما

# علي أبكيت عذالي بتعذيبي

# وما فترت بسوق الشوق مرخصة

# ما كان يغليه إنشادي وتشبيبي

# حتى جعلت عرين الأسد مكلبة

# ومنزل العهر إخدار الرعابيب

# لذا غدوت أروم البعد عنك بلا

# صبر وقد كنت أرجو كل تقريب

# وللفتى طلبات يختلفن على

# قدر اختلاف الدواعي والمطاليب

# ها تبت عنك وعن كل الهوى أبدا

# وأنت عني وعن كل الهوى توبي

# غيره:

# يا عاذلون استريحوا فالشجي خلا

# ويا وشاة تهنوا فالمحب سلا

# سلا وبالغ بالسلوان خاطره

# حتى جرى في الملا سلوانه مثلا

# سلا وأصبح لا يشكو صروف جوى

# ولا سهاد دجى ولا عذاب قلى

# نعم سلوت نعم عفت الغرام نعم

# فر الولوع نعم كل العنا بطلا

# وارتحت من كل مهذار يلح فقد

# زال الهوى فأزال العذر والعذلا

# تلك التي خلبت عهدي وقد جلبت

# على ودادي لها ما يصدع الجبلا

# حسبت أن ودادا عندها ووفا

# حتى اختبرت فلا ود هناك ولا

# خيانة مزقت صبري مرارتها

# كل الخيانات أضحت بعدها عسلا

# بالأمس كنت على قومي أتيه بها

# واليوم قد أصبحت عارا علي علا

# وكنت أهتز فخرا كلما ذكرت

# فصرت إن ms58 ذكرت لي أنحني خجلا

# لا بدع أن أستحي من ذكر من ولعت

# بالقدح بي بعدما أوسعتها غزلا

# فلا رعى الله يوما عهد خائنة

# قد أشمتت من درى أمري ومن جهلا

# أنا الذي بيدي أوقعت نفسي في

# تلك الفخاخ فإن أعتب فذاك على

# تعلموا أيها العشاق واتخذوا

# أمثولة لم تروا يوما لها مثلا

# قضيت كل شبابي في محبة من

# مذ شاب فودي راحت تطلب البدلا

# وما درت أن عصر اليأس داهمها

# وأنها قد غدت بين الملا هملا

# قد عوضتني بمن دوني لذاك غدت

# دونا فيا ويح من ينحط بعد علا

# وأنكرت قدر معروفي ومعرفتي

# فصار إنكارها في قلبها وجلا

# كأنما الذوق يأبى أن يقوم على

# أنثى فليت الأناثى لا ترى رجلا

# لأصبرن على تجديد دولتها

# فالدهر من شأنه أن يقلب الدولا

# فسوف يضحكني صرف الزمان على

# أحوالها وسيبكيها أسى وبلا

# كم أضحك الدهر من باك ينوح وكم

# أبكى ضحوكا وكم رقى وكم خذلا

# غيره:

# يليق لذي العجباء أن تتدللا

# وفرض عليها أن تتيه على الملا

# وحق لها أن لا تكلمني ولا

# تراني ولا تلقي سلاما ولا ولا

# وحلم لنا منها إذا عف حكمها

# ولم نجعل الأعلى على الأرض أسفلا

# فمن قدرها أن تكسف الشمس في الضحى

# وتخسف وجه البدر في كبد العلا

# وتهبط بالسبع الشداد على الثرى

# وتفصم شمل الكاينات وتفصلا

# وتستوقف الأفلاك عن دورانها

# وتقلب أبراج السما وتزلزلا

# وتهدم أركان الطبيعة كلها

# وتجعل تنظيم الوجود مبلبلا

# وتقلع أطناب السحاب وتنسف ال

# جبال وتبقي واسع البحر جدولا

# وتبطش بالأقدار والخطب والقضا

# وتضرب شرع الكون فردا ومجملا

# وتجدع بالإذلال أنف الفتى ولو

# أناف على الجوزاء شأوا ومنزلا

# وتسحق أحكام الزمان برجلها

# وتكسر رأس الدهر إن صال واعتلا

# لها البدر نعل والسها فص خاتم

# وكل الدراري والنجوم لها حلى

# فها كل هذا حقها غير منكر

# نعم كل هذا حقها ولها ولا

# نعم كيف لا وهي التي خانت الوفا

# وبالغدر والإبرام قابلت الولا

# وقد قذفت بالنكس عهدي ومزقت

# يمين الهوى عمدا ومدت يد القلى ms59

# لذلك قلبي قد سلاها وعافها

# وها هي بعد العز تعنو تذللا

# فيا حسرة اسم كان يسند بالثنا

# فأصبح حرفا معجم الحكم مهملا

# وقال أيضا:

# طرقت خباها بغتة يوم تبكير

# فصبحني وجه كرقعة تصوير

# هناك على المرآة كانت مكبة

# تموه خديها بصبغة حنجور

# فأيقنت أني في الهوى كنت والعا

# بمسحوق تبييض ومحلول تحمير

# وكنت أرى أني بمقصورة جو

# إذا أنا أهوى رامجا ضمن حابور

# مظنة نبل في محتة هجنة

# حكت عزف زنبور على وز طنبور

# ولما رأيت الشيب في فودها نما

# عجبت لصبح لاح في ظل ديجور

# وقلت عساها أمسكت أم ضجيعها

# جفاها فذا تاج على رأس مهجور

# جمال على فرش الهوى مات والشقا

# أحال له مسك الغداف لكافور

# لك الله من هذا الذي كان طالعا

# مع الصبح من مغناك يجري كمذعور

# فهل خلف لي ذا على فتن الهوى

# نعم فاعشقي يوما خلا خلف شحرور

# نهلت أنا ماء الصبا منك كله

# وخلفت للأغيار ماء الحناجير

# أنا نحلة الأزهار أجني نفيسها

# خليقا وأبقي غثها للزنابير

# غدرت وهذا الغدر ريح أمامه

# أنا والهوى طود وريشة عصفور

# فما أنا ممن غدر مثلك مضه

# وأي كريم في الورى غير مغدور

# إذا قلت فالأفعال تتلو مقالتي

# ولو كنت مطبوعا على كل تقصير

# توهم قوم أنهم أسد الشرى

# وعند التلاقي أجفلوا كالسنانير

# إذا قام شاهين الطيور مشمرا

# على ساقه خابت ظنون الزرازير

# وإن هب نسر الجو فيه محوقا

# تفرق في الآجار جمع العصافير

# يحاول ضرب اسمي الحسود ودونه

# زحام الليالي واقتحام الأعاصير

# تبوأت باز الدهر في حومة العدى

# فرارا فرارا يا صفوف الفرافير

# أنا بينكم لكنني ضعت بينكم

# ورب صحيح ضاع بين مكاسير

# فمي وفم الباغي يصيحان إنما

# بمأذنة هذا وذلك في بير

# يحوقل خصمي إذ يراني وصاحبي

# يروح بتهليل علي وتكبير

# أنا صخرة الوادي إزاء معاندي

# وأعظم خطب للذي رام تحقيري

# على أنني غيث ثجاج لذي الوفا

# وملح أجاج للخئون ابن خنزير

# وقال أيضا:

# تشآمت إذ في النوم طيفك وافاني

# فيا ليت نومي لم يعد بعد ms60 سلواني 

# حلفت يمينا لا أراك فإن أكن

# جرحت يميني في الكرى فالكرى الجاني

# وماذا يريد الطيف مني وإنني

# سلوت سلوا عنك ليس له ثاني

# فلو مثل الماء القراح لأعيني

# خيالك لم أشرب ولم أطف نيراني

# سلوتك والدنيا تضج بسلواني

# عليك وأهلي يعجبون وخلاني

# فكل له علم بأني كنت في

# هواك صريعا ضايعا مدنفا فان

# وكنت إذا أنشدت فيك قصيدة

# ترامت عليها أنفس الإنس والجان

# فيا ليت قومي يعلمون الذي جرى

# من الغدر والإبرام منك لإحساني

# وفيتك حتى خنتني بخيانة

# تحير من فحشائها كل خوان

# فها وجهك المنكود يشهد بالذي

# فعلت وها ما بين عينيك عدواني

# على أن ذياك الجمال قد انمحى

# ولم يبق من ملح سوى لمح إنسان

# إلام إلام العجب إذ لم يعد سوى

# شنار وفي المرآة عندك برهاني

# قضى حسنك الباغي وجنزه القضا

# وأدرجه من ذا المشيب بأكفان

# نظيرك دهر ساحر بك غشني

# وحير أصحابي بأمري وأقراني

# لحى الله أياما بوجدك جزتها

# فيا ليتني ما كنت فيها بوجدان

# وقال أيضا:

# ما غريمي في الحب غير ثباتي

# وثبات المحب عين الشتات

# ليتني كنت كالحبيب بلا قل

# ب فلا كان منبت الحسرات

# لحفاظ الحياة قد خلق القل

# ب ولكن قلبي لسلب حياتي

# أيها القلب قد قضيت مراما

# فإلام الولوع بالشهوات

# تب عن الحب والعنا وعلى السلوان

# ثب وانج يا أخا الوثبات

# كيف يا غالبا أسود الردى صر

# ت أسير الهوى بعين مهاة

# عجزت أسيف المصايب عن كس

# رك حتى انكسرت باللحظات

# أنت أبكيت أعين الدهر ذي الغد

# ر فأتى يبكيك غدر فتاة

# ذلك الحسن يصرع الأسد السا

# طي ويغزو الكمي ذا الغزوات

# إنما الحر لم يخر حسن ذات

# قط ما لم يزن بحسن صفات

# فسلوا يا قلب إن كنت حرا

# عن قبيح الصفات باهي الذات

# ذا حبيب عيناه لم تخلقا إلا

# لرشق الجميع بالنظرات

# كلما شاب لمة شب لؤما

# فشباب ناء وشيب آت

# ما عليه فقد هصرت صباه

# داني القطف طيب الثمرات

# ثم غادرته فضالة لون

# سرسما في صحايف الطيبات ms61

# يا خليفي في حبه فاتك العهد

# فوات الحبيب عند الفوات

# كن أمينا عليه من رجعتي حر

# مة أمن من أحسن الحرمات

# فلمثلي الثبات في كل شوط

# ولغيري الترداد في الرجعات

# طاير كان في يد الشهم نسرا

# وبغاثا غدا بأيدي البغاة

# هكذا الشاة في حمى الليث ليث

# وبوكر الذباب جيفة شاة

# رب ميت كأنه في حياة

# عند حي كأنه في ممات

# وربما كان السلو هجعة رقاد، وهدنة جلاد، حتى إذا عرض حادث، أو زال باعث، تيقظ المحب
~~للحال، ورجع إلى جهاد الجمال، مستعطفا برجعته، ومستعذرا عن غفلته، ويستسمح عما مضى،
~~ويستبيح عوض الرضا، وهكذا يرجع بعد نفاره، ويقع بعد فراره. وعلى هذا الحال، قلت هذا
~~المقال:

# رجع المحب إليك بعد سلوه

# ودنا يروم رضاك بعد عتوه

# صب رأى برجوعه كل المنا

# وكذا رقى كل العلا بدنوه

# وغدا وضيع النفس بعد علوها

# وهوى على قدميك رغم سموه

# والله ما بالغت بالإعراض لو

# لم يدع ذلك منك فرط غلوه

# وإذا غضبت فلم يكن غضبي سوى

# ثورات هذا الحب حال نموه

# لم يخل منك وعنك لم يك معرضا

# قلبي فإن إليك كل حنوه

# شجر الحياة وفيه حبك قد جرى

# مجرى الحياة فلم أعش بخلوه

# لا يألف السلوان صب دأبه

# يلفيك في آصاله وغدوه

# عودت خاطره الضجيج على المدى

# يهواك حتى زال كل هدوه

# فإذا ثنته عنك فترة صدفة

# وارتد بعد علمت بعد سلوه

# فإليك يدنيني الهوى بدنوه

# مني ويقصيني الرجا بعلوه

# عادى الرجا قلبي وصادقه الهوى

# فاحتار بين صديقه وعدوه





# | حال البغض




# البغض خصم الصلاح، وعدو الاصطلاح، وحليف الفساد، وأليف الاضطهاد، ومنجل الخير، ومحراث
~~الضير، فهو الداهية الدهما، والبلية العظمى، حيثما وجد وجد الشر، وأينما تحرك تحرك
~~الضر. وهو إما خلقا وإما تخلقا، فإذا كان خلقا دعي البغض الغريزي، ويكون صاحبه
~~باغض الناس، في كل لباس، فيبغض عموم البشر، ويشتهي لهم كل ضرر، فلا يصادق صديقا، ولا يرافق
~~رفيقا، ولا يواخي ولا يخاوى، ولا يداني ولا يداوى، وإذا استعطف نفر، وإذا استلطف نهر،
~~وغمغم ms62 وزجر ، وإذا حولف مان، وإذا عوهد خان، وإذا وعد أخلف، وإذا قال أجحف. وهكذا فذو البغض
~~يكون من الكل مبغوضا، ومن نفسه مرضوضا، فيستنزل عليه لعنة الجميع، ويستجلب إليه مقت
~~الرفيع والوضيع، إذ يصبح هملا مهمولا، وسقطا مرذولا، ويغدو ذكره عارا، واسمه شنارا،
~~ينفر منه الجنان، وتقشعر الأبدان.

# وإذا كان البغض تخلقا إنما يدعى البغض الاكتسابي، وهو يكون نتيجة غيره من الصفات،
~~كالكبرياء والحسد، والغضب والحقد. فالمتكبر يبغض الذوات، والحسود يمقت الخيرات، والغضوب
~~يبغض الرضوان، والحقود يمقت الغفران. وقد يكون هذا البغض أثر خلف في دين النفس، وافتراق
~~في النوع والجنس، أو أثر وفاق الأعمال، واتفاق الأشغال، فيستنهض أمة على أمة، ومملكة
~~على مملكة، وبه يردي الزارع بالزارع، ويودي الصانع بالصانع، ويفتك التاجر بالتاجر، ويضر
~~الآجر بالآجر، وتثور العلماء على العلماء، وتهب الشعراء على الشعراء. وهكذا تنهش هناك
~~أنياب المثالب، وتنشب مخالب المسالب، وتسعى أفاعي الضغن، وتزأر وحوش الفتن، فينثل عرش
~~الانتظام، ويتقوض ركن الانضمام، حتى يهبط كل عمار، ويتشيد كل دمار. فلا ريب أن البغض،
~~آفة الكل والبعض.





# | حال الجمال




# الجمال هبة إلهية، ومنحة طبيعية، فهو مشهد يلذ الناظر، ويروق الخاطر، ويستميل
~~الجنان، ويشغل الأذهان، ويستفز التحبيب، ويستثير التشبيب. فحيثما لاح علقت الخواطر، وعشقت
~~النواظر، وأجله ما سلم من الصناعة كليا، وكان جمالا طبيعيا، فلا ينزل التبليج منزلة
~~البلج، ولا يقوم التزجيج مقام الزجج، ولا يحل التكحيل والتدعيج محل الكحل والدعج، ولا
~~يظهر التوريد مظهر الورد، ولا يبرز التنهيد بروز النهد. وهذه الصفات الباهية، تغلب في
~~البادية:

# البدوية

# سقى الجانب الشرقي من حلب الشبها

# غمام حمى من شهب ذاك الحمى الشهبا

# وحيا الحيا تلك الربوع وجادها

# فلا وجدت جدبا ولا عدمت خصبا

# ولا برحت تلك المروج زبرجدا

# ولا زال ذياك الندى لؤلؤا رطبا

# هناك من الأعراب لي بدوية

# غزت بالعيون الترك والعجم والعربا

# مهاة أبت إلا السراح مع المها

# فتوحش من حاب وتونس من حبا

# لها في فواد الصب مرعى ومرتع

# ولو رتعت في البيد أو رعت العشبا

# غناها ms63 بياض الجيد عن بهجة الحلى

# وعن حسن ماء ماء حسن أبى النضبا

# فما وردت خدا ولا بيضت طلى

# ولا حمرت ثغرا ولا سودت هدبا

# ولا جعدت شعرا ولا صقلت يدا

# ولا عرضت ردفا ولا ضيقت جنبا

# فقد دبج الرحمن ألوان حسنها

# وقد نحتت أيديه قامتها العجبا

# ترائب ساج تحمل الصبح لا الحلى

# وأرساغ عاج تلبس القلب لا القلبا

# ونسرين وجه لا يحول بياضه

# وإن يستحل وردا فذا إن رأت صبا

# أضاربة في مهجتي مضرب الهوى

# عليك به لا بالقلا فهو لا يسبى

# وضاحكة والرفق أنت بمدمعي

# فديتك من ضحك ولو زدتني كربا

# وبادية في طلعة بدوية

# يروح لها دمع الحضارة منصبا

# فما خضبت منك الخدود وسادة

# ولا نظرت مرآتك الصبغ والخضبا

# ولا شربت عيناك أدمعها ولا

# أبت شفتاك الحمر في محضر شربا

# وما اعتضت عن ردف بقوس وعن

# ثدى بحشو ولا أوقعت في وجهك الكذبا

# جمال طبيعي حوى كل بهجة

# ولطف بديهي سبى العقل والقلبا

# وللجمال سطوة كاسر، وهيبة أكاسر، وحكم صائل، وسودد طائل، يذل الكرام، ويعز اللئام،
~~ويخفض الكبير، ويرفع الصغير، أينما لاح خطف الأبصار، وأخذ بالأفكار، فترتعد لديه
~~الجوارح، وتهتز منه الجوانح، وتكثر الدموع، ويقل الهجوع. وأيان تملك كانت فرايضه
~~الآلام، وجزيته الأسقام، وأوضاعه الوساوس، وشرائعه الهوادس، فهو ملك ظلوم، وبطل هجوم،
~~يطلب على الكل السيادة، ومن الكل العبادة؛ ولذلك لا يفتر ثوران القلب عليه، ولا ينكف عجيج
~~الخواطر لديه، مع أن دولته أقصر من يوم الفرح، وزواله أسرع من مرور الشبح، فما هو إلا عرض
~~مفارق، وطيف طارق.

# سطوة الجمال

# للحسن حكم لا يرد وسودد

# يغزو القلوب وما على يده يد

# فإذا بدا برق الجمال لذي الهوى

# لم يبق فيه سوى فواد يرعد

# سبحان من خلق الجمال فإنه

# ملك لديه كل قلب يسجد

# كن يا فواد على الصبابة ثابتا

# فلكم بها من لذة تتجدد

# واخضع لأحكام الغرام ولا تطع

# حكم العذول فإنه لا يحمد

# وإذا الفتى ما ذاق آلام الهوى

# لم يدر لذات الهوى إذ توجد

# لا ms64 بد من ألم يضيم ولذة

# عرضان بينهما الجواهر تفسد

# طعنت فوادي قامة ودمي به

# طرف فذي رمح وذاك مهند

# كبدي بنار الحب قد ذابت ولا

# عجب فكم في الحب ذابت أكبد

# غلب الغرام علي حتى أنني

# أبغضت عيشي وهو عيش أرغد

# لا أبتغي صبرا على ألم الجوى

# فالصبر يسلب همتي ويبدد

# أفريدة الأوصاف رفقا بي إذا

# غلب الهوى فأنا المحب المفرد

# كم في الطبيعة من عجايب جمة

# لكن أعجبها بوجهك يوجد

# لك طلعة غراء قد نفت الكرى

# عني فويح نواظر لا ترقد

# لا تنكري في الحب طول تسهدي

# فالبدر يشهد لي به والفرقد

# لم يحل غيرك لي فمهما تأمري

# أفعل فإني بالهوى مستعبد

# إني سجدت لشمس حسنك فاسجدي

# بتقى لنار هوى بقلبي توقد

# فأنا إله العشق جئت مولعا

# بك يا إلهة الحسن وهو الأمجد

# لك في الهوى قلب كقلبي واجد

# وعليه يوم الشمل عينك تشهد

# قلبان منا يخفقان على اللقا

# والشوق بينهما يقوم ويقعد

# فخفوق قلبي مكمد ومصفر

# وخفوق قلبك مبهج ومورد

# ومن ذلك:

# ملكت فوادي ربة الحسن البديع

# والحسن سلطان يصول على الجميع

# تلك التي إعراضها أبدى الخفا

# مني بدمعي وهو ضمن خبا منيع

# عذراء عودها النفار تدللا

# أبدا وعودني مداومة الخضوع

# وإذا الفتى هوى الملاح تهذبت

# أخلاقه وغدا أخا طبع وديع

# واليوم إني قد هويت بديعة

# فاقت محاسنها على القمر الرفيع

# غرس الجمال بخدها ورد الصبا

# وأجل فوق جبينها ورد الربيع

# يا عاذلي ذر عنك لومي إنني

# قد ضقت ذرعا بالمحبة والولوع

# حتام أنت تلومني بهوى التي

# لعيونها ضعفت قوى الأسد الشجيع

# يا من أشعة حسنها اندفعت إلى

# عقلي وكان القلب زاوية الوقوع

# لا تحجبي أنوار ذاك الجيد عن

# عيني فكم حلته من درر الدموع

# بالله ما هذه القساوة والقلا

# شردت صبري والهوى ملء الضلوع

# لا تسمعي مين الوشاة فكم وشوا

# بك يا ضيا عني ولم أك بالسميع

# ذو الحب لا يثنيه عن محبوبه

# واش ولا عذل أتاه من الجميع

# فبحق قتلك بالصدود أخا الهوى

# عن أي شيء ms65 جئت بالهجر المريع

# هل عن دلال أم ملال أم قلى

# أم رمت تجربة لعبدك ذي الخضوع

# أوتجعلين الهجر تجربة لمن

# يقضي به حاشاك من هذا الصنيع

# لا تحسبي أني سلوتك منيتي

# كيف السلو وما لجفني من هجوع

# قسما بنهدك والترائب واللما

# لم أسل طلعة ذلك الوجه البديع

# فكفاك ذا الهجران للصب الذي

# غادرته بهواك ملقى كالصريع

# من بالهوى خلع الحياء وعافه

# خلع الحيا في وقته شأن الخليع

# جودي على هذا القتيل بنظرة

# يحيا بها من ذلك الوجه اللميع

# لما رأت ذلي لها وتخشعي

# ضحكت وقالت ما ورا هذا الخشوع

# إن كنت تصدق بالمحبة يا فتى

# فاصبر على هجر الحبيبة بالقنوع

# فعساك تحظى بالوصال وربما

# قلبي الرفيع يرق للصب الوضيع

# ذو العقل لا يك مسرعا بمسيره

# في كل شوط يا أخا القدم السريع

# والشمس في راد الضحى تمشي على

# مهل وتسرع في المغيب وفي الطلوع

# فأجبتها والله إني صادق

# بالحب ما لي عن ودادك من رجوع

# إن الهوى مثل الهواء زحامه

# من كل ناحية بقلبي والضلوع

# ولا يحسن جمال الذات، على قبح الصفات، على أن جمال المخبر، قبل جمال المنظر، وحسن الطباع،
~~قبل حسن الرقاع. فلا يروق الناظر بياض المحيا إذا ساه سواد العمل، ويضحك بياض السجايا على
~~سواد الكحل، وهل يطيب ورد الوجنات على شوك الحركات، وجودة الأسنان على خبث اللسان، وفصاحة
~~الألحاظ على ركاكة الألفاظ، وحسن المباني على سوء المعاني، فلا جمال قبل الكمال، ولا
~~أقوال قبل الأعمال.

# دع رونق الخلق وانظر رونق الخلق

# حسن بلا أدب زهر بلا عبق

# وأعشق بياض المزايا والصفات ولا

# تحفل بعشق سواد الشعر والحدق

# فهل يروقك ثوب لاق منظره

# يوما إذا كان مصنوعا من الورق

# إليك عني جميلا لا جميل له

# إن روح العين أبقى القلب في قلق

# هيهات ينطق قلبي بالغرام على

# حسن أصم بلا حس ولا نطق

# إذا اقتصرنا على عشق الجمال فكم

# لفينس صنم مستوجب العشق

# والخمر للعين تحلو منظرا وإذا

# لم تحل فعلا فللتهويع والحرق

# وكم قدود بدت كالنحل ms66 في سعة

# وضيقة وهي عظم قام في خرق

# هياكل من عظام لا لحوم لها

# تلحمت بجلابيب ولم تطق





# | حال الحيوة




# الحيوة مصدر يشتق منه نظام الأكوان الطبيعية، وأصل تنبعث منه حركات الكاينات
~~العضوية، إذ به تحفظ الجامدات نواميسها وشرايعها، وتحرس الناميات أشخاصها وطبايعها، فهو
~~التثاقل والتبادل للأجرام السماوية، والنمو والتغذية للأكوان الآلية، والحس والانتقال
~~للخلايق الحيوانية، والإشعار والإدراك للطبيعة الإنسانية. فبالحياة يدخل المتحرك في العلاقة
~~مع المحيطات الأجنبية ويستبضعها أغراضه الحيوية. فبقدر الإدراك تتسع الشقة، وبمقدار الإشعار
~~تعظم المشقة. ولما كان الإنسان جامعا كل الإدراك والإشعار، كان أعظم حامل لأثقال تلك
~~الآثار، وهكذا تكون حياته حية عليه، ووجوده عدما لديه، حتى إذا ما بلغ حد الانصرام،
~~رأى ذاته خيالا مر في ضغث الأحلام، على فراش الأوهام. أما بناء حياة الإنسان، إنما
~~يتوقف على أربعة أركان، وهي: العمل والملل والصحبة والأمل.

# العمل

# كل يعمل لحث راحلته، ولكل عمل على شاكلته. فلما انتقل الإنسان من الوحشية إلى
~~الإنسية، ومن الطبيعية إلى الأدبية، أثبت له ذلك الانتقال، وجوب الأعمال، ونادته
~~الجماعة حي على التعامل، فمن لا يوثر أن يعمل لا يأكل، فاندفع كل إلى الخبط في
~~مهنته، والغوص في حرفته، فذهب يعارك الجامدات كل كتيف، ويباشر الصنايع كل خفيف،
~~ويمارس العلاقات كل عليل منقطع، ويتاجر بالبضايع كل كليل مبتدع، ويستقصي الموجودات كل
~~دقيق مخترع. وهكذا قد انخرط الجميع في سلك الارتباط، وغرق الكل في لجج الاختباط، فكل
~~طاير على أجنحة الطيش، ليقطع آفاق العيش، فترى البعض يشكو الكلل، والبعض يندب الملل،
~~وهذا يتوجع في التعب، وذاك يتفجع من الوصب، فأعين تبكي من العسر، وأفواه تضحك من
~~اليسر، والزارعون يتمحلون بشح الجدب وعليه يأتمرون، أو يتبحبحون بسح الخصب فيغتبطون به
~~ويتطوبون، والصانعون يستنظرون الطلب فيحمدون الشبع أو يذمون السغب، والتاجرون يحشرون
~~البضايع ويرقبون الطلايع ويعومون في السوق، ويغرقون في الصندوق، ويرصدون أفلاك الدواير،
~~ويرتصدون طوالع الدفاتر، فكم أخطأت استهم الحفرة، ولم يصب سهمهم الثغرة.

# الملل

# وبينا يكون الإنسان لاهيا عن نفسه بأعماله، ومشتغلا عن ms67 رمسه بأشغاله، يداهمه شيطان
~~الملل، ويوسوس في صدره عند كل عمل، وربما يغلب عليه هذا الروح، حتى يغدو نديمه في
~~الغبوق وفي الصبوح، وسميره في الهجر والوصال، ورفيقه في الحل والترحال، فأينما رحل رمح
~~أمامه، وأيان حل كان خيامه، وحيثما لفت وقف قدامه. وهكذا يكون الملل ألما في
~~الملذات، وغما في المسرات، وترحا في الأفراح، وفرحا في الأتراح، فهو حادي
~~الأجل، وشادي الوجل، وابن الأعمال، وأبو الآمال.

# الأمل

# وإذ يكون الإنسان ساقطا تحت ثقل الملل، وهابطا في وهدة الوجل، تبسط له الآمال يد
~~الخلاص، وتلقي له الأوهام حبال المناص، فيضجع على سرير الأحلام، ويضرب في وادي الأوهام،
~~فيصعد بفكره من غرفة إلى غرفة، وينتقل من حرفة إلى حرفة، ثم يرتقي من صغرى إلى
~~كبرى، ومن نتيجة إلى أخرى، حتى يبلغ من غناء إلى غناء، ومن سناء إلى سناء، ولم يزل
~~إلى أن يرى ذاته مالكا كل الأشيا، وسلطان كافة الدنيا. وفيما يكون طاير فكره حايما
~~في تلك الذروة، ومفردا بهاتيك الثروة، ينقض عليه باشق البطلان، ويرجع به إلى حيث كان،
~~فيغيب عنه كل خيال، وينغلق دونه مرسح الآمال، فكلما ذهب أمل جاء أمل، وكلما غنت خيبة
~~رقص وجل، وعز الدهر وجل. وبالآمال يعيش الإنسان، وبالأوهام تحيا الأذهان، ولكل سن
~~مأمولات، وعلى كل مأمول مقولات. أما الأمل فهو تسلية الإنسان، وتعزيته في الأحزان
~~والحدثان، وحلاوته عند الزعاق، وغناه يوم الإملاق، ويسره في العسر، وكسبه في الخسر،
~~وسميره وأنيسه، ونديمه وجليسه، ولا تفرط سلسلة الأمل، إلا في بيت الأزل.

# الصحبة

# لما كان ليس يحسن أن يعيش الإنسان وحده، اتخذ له امرأة تكون عونه ورفده، فيخدمها
~~في العيال، ويستخدمها في البعال، فالمرأة خير الأصحاب، وأطيب الأحباب، ولا تطيب الحياة
~~إلا بها، ولا يصحب سرور إلا باصطحابها، وهي الشريكة في تقويم الحياة الطبيعية،
~~والرفيقة في تثبيت الحياة الأدبية. فإذا كانت صالحة كانت فخرة لأهلها، ونعمة لبعلها،
~~وأساسا لدارها، ومركزا لمدارها، وتهذيبا لذويها، وتأديبا لبينها، وغنى في الإقلال،
~~وراحة في البلبال، وسترا للطالحات، وكشفا للصالحات. ms68 وإذا كانت شريرة إنما تكون ذلا
~~لأهلها، ونقمة لرجلها، وزلزلة لدارها، وزعزعا لمدارها، وشكا لذويها، وعثرة
~~لبنيها، وفقرا في الغنا، وغما في الهنا، وفضيحة للمعايب ونميمة ومثالب، وهذرا
~~ومذر، وغمزا وشذر، وانتقالا من وحلة إلى طمس ومن رذيلة إلى دنس، فهي تناجي بأرماز
~~الميل، وتحاجي بألغاز الليل، حتى إذا ما جاشت فأجهشت، وبشت فهشت، رجعت مخادعة بلحظ
~~يغزل رموزا، ومخادنة بقلب يحيك نشوزا، فمخفوض ينصب شراكا، ومقصور يمد شباكا،
~~فتكون شر الأصحاب، وأخبث الأحباب، إلا للباغي والطارق، واللاغي والمارق. ومن شأن
~~الإنسان الميل إلى الأصحاب، والولوع بالاصطحاب، ليتأسى في الشدة، ويستأنس في الوحدة،
~~على أنه لا يستطيع اللبوث على الانفراد، والقرار في الأمور الشداد.

# فمن الأصحاب الصاحب الوفي، وهذا يكاد ألا يوجد لشدة ندارته، فهو الموافي في
~~الشدايد، والموالي في العوايد، والمقترب في الابتعاد، والمصلح في الفساد، والصافح في
~~الذنوب، والسامح في العيوب، والمسعف لدى الاقتضاء، والمعين في روع القضاء، والثابت على
~~كل اضطراب، والراسخ في كل انقلاب.

# ومنهم الصاحب الغرضي، وهو من يصحب لغرض متى بطل بطلت صحبته، وربما انقلب إلى عدو
~~مبين، وداء دفين، فيرتد على صاحبه بالأضرار، وبإذاعة الأسرار، ليهتك كل ستر مسدول،
~~ويمزق كل حجاب مسبول، فيثلب ويتم، ويقدح ويذم، حتى يكون فمه مملوا مرارة ولعنة،
~~وقلبه ينقلب على ضغينة ونقمة. فحذار حذار، وبدار بدار.

# وقد قيل:

# عدوك من صديقك مستفاد

# فلا تستكثرن من الصحاب

# فإن الداء أكثر ما تراه

# يكون من الطعام أو الشراب

# وربما أعقبت ألفة زوال أغراض، وقام جوهر عقب أعراض، فيتلو ذلك صحبة جديدة، وتنشأ
~~صداقة حميدة، إلى أن ينقلب القلب العديم الثبات، ويغفل الود الكثير السبات.

# ومن أصحاب الأغراض يوجد المملق، والراهن، والمطرئ، والملاسن، والناصح بالأباطيل،
~~والهادي بالأضاليل، والساعي بالخير على قدم الشر، والمهم بالنفع على همم الضر. ومنهم
~~الصاحب البسيط، وهو من لا يفي ولا يخون، ولا يهتك ولا يصون، ولا يحب ولا يبغض، ولا
~~يقبل ولا يرفض، فلا يتقاعس ولا يحفل، ولا ينشط ولا يكسل، ويتوجه حسب البواعث، ويتحادث ms69
~~طبق الحوادث، فلا تهمه حضرة ولا معاينة، ولا تمضه غيبة ولا مباينة، فهو يصلح
~~للمنادمة والمجالسة، والمفاكهة والمؤانسة، على أنه نعم نديم مسامر، وخير جليس
~~محاضر.

# فهاك حياة الإنسان، وما فيها من الأركان، هذا عدا ما يتخللها من العاهات والأسقام،
~~والهموم والآلام. على أن الحياة هي عرضة المصائب والبلايا، وغرض المتاعب والرزايا، حتى
~~يكاد أن يكون وجود اللذة في عدم الألم، وحصول النعم في زوال النقم. وربما كان أعظم
~~اللذات طليعة لهجوم الحسرات، ونذيرا يهتف بالمضرات.

# غرور الحيوة

# أهذه حياتي بئس عمري وأيامي

# عذاب هموم في عذوبة أوهام

# وما هي لذات الحياة وكلها

# بكور خطوب أو أصائل أسقام

# يروم الفتى نيل الرجا كلما ارتجى

# وطالب معدوم كطالب إعدام

# سريع وقوع ظن أن مطيره

# يدوم فغنى كالسهام من الرامي

# فما هو إلا الخلد يبصر عندما

# يموت وفي ريع الحياة هو العامي

# أرى الناس في الآمال غرقى وكلهم

# سيمضون أشباحا بأضغاث أحلام

# فما هذه الدنيا لدى عين خبرتي

# سوى مرسح والكل يلعب قدامي

# نعم مرسح لكن وراء ستاره

# تساق البرايا للفنا سوق أغنام

# عناصر في دور الوجود تسلسلت

# فتنحل من جسم لتركيب أجسام

# هو الموت يلوى فاه كي يمضغ الملا

# وفي جوفه لم ينهضم غير أعوام

# تسير بنا الأيام وهي تضلنا

# مسير لميع الآل بالتايه الطامي

# فما خلق الإنسان إلا لجعله

# على هذه الدنيا ملاعب أحكام

# فتخرجه الدنيا ليسعى لها بها

# خروج بخار السفن من بحره الطامي

# ومهما أذاع المرء ضوضاء نفسه

# فما ذاك إلا رعدة بين آكام

# وليس يعيش المرء إلا لغيره

# ولا يجهدن القوم إلا لأقوام

# يذب الفتى عما له بيد أنه

# يذوب مداسا تحت أرجل أيام

# وتحمي من اللثم المليحة وجنة

# سيأكلها في حفرة دود إعدام

# تخالفت الأطوار بين الملا على

# طريق البلى والكل يجري بإلهام

# فذاك أخو بؤس وذا ذو هنا كذا

# هناك صفا عرس ونوح هنا دامي

# فيا خطة خطت على كل خاطر

# سطور ملذات بأقلام آلام

# ويا فلتة قد طيشت كل ذي نهى

# وهبت بأذهان وطارت ms70 بأفهام 

# عقول حيارى في الوجود وأعين

# سهارى وأرواح سكارى بلا جام

# فصبرا بني حواء صبرا وإنني

# أقول لكم صبرا ولا صبر قدامي

# حياتكم موت زوام وموتكم

# حياة وما أعمالكم غير آثام

# وما حظكم في الأرض غير العنا وما

# حقايقكم إلا عوارض أوهام

# صحبت بني الدنيا فلم أر عندهم

# سوى نفق ساعات على جمع أرقام

# وفي صحبة الأرواح مدرسة يرى

# جهولا سوى فهامها كل فهام





# | حال الموت




# الموت خاتمة كل الأحوال، ونهاية الأعمال والآمال، فلم تزل الفواعل الطبيعية، تصادم مجال
~~الحركة العضوية، ولم تبرح الأكوان الخارجية، تعارض مجرى الأعمال الحيوية، حتى ينقطع الواصل،
~~ويتفرغ الحاصل، إذ يكون الظاهر عاث بالباطن، وعبث الراحل بالواطن، فينحط الركن العضوي،
~~ويندك الوطد الحيوي، حتى إذا ما تغلب التحليل على التمثيل، وترجح التفصيل على التوصيل،
~~بطلت عوامل الإحساس، وهبطت صواعد الأنفاس، وسكتت ضجات الأفكار، وسكنت حركات الأبصار، ولم
~~يعد في الذهن تمثال، ولا في اللسان مقال، إذ يبرقع العدم محيا الوجود، ويطفي الخمود
~~أعين الوقود، ويضرب السكون هام الحراك، ويصفع السدر قزال الإدراك، وهكذا تستولي ظلمات
~~الحتوف، وتنجدع شوامخ الأنوف، فلا سيف هناك ولا نجاب، ولا تبهنس ولا إعجاب، حيثما يبتلع
~~الكل فم القبر الفاغر، ويهضم الجميع جوف التراب الداغر، فهناك تنخذل الرءوس المترقية،
~~وتعفر الوجوه المتنقية، وتغور العظمات، وتمور الكرامات، ويتمزق البرفير والأرجوان، وينكسر
~~كل قضيب وصولجان، وتتساقط الأكاليل والتيجان، فترى الأرامس تنطبق على القصور، والسرادق
~~تنطوي في القبور، والتابوت يحمل المعركات، والدركات تعلو على الدرجات. هناك تسكت ضوضاء
~~النفوس، وتخرس رنات الكئوس، وينتثر عقد الأعمال، وتنفرط سلسلة الآمال، وترد جوامح الجوانح،
~~وتصد طوامح الجوارح. هناك يروي الجمود عن الهيبة، وتضحك على الشهود أفواه الغيبة، وتبكي على
~~المطامع عيون الخيبة. هناك يقبح منظر الجمال، وينقص كل كمال، فيسيل على ورد الخدود كافور
~~المنون، ويأخذ سكون الموت بحركات العيون، وينشمر الأقنى، وينشدق الألمى، ويكفهر الأسنى،
~~حتى يعود اللطيف كثيفا، والظريف مخيفا، والأنيس وحشيا، والجليس سئيا، والمعشوق
~~مهجورا، والصديق مغدورا. هناك تسلو العشاق، وينفر المشتاق، ويتقاعس الطالب، ms71 ويقشعر 
~~الراغب، ويسبك الكل في قالب النسيان، ولا يعود يذكر الإنسان، وهكذا يسترجع الجماد إلى
~~حوزته، ما استعاره الحيوان في عوزته.





# | خاتمة الكتاب




# في الحقيقة

# الحقيقة معلوم وجودي، أو تصديق تصوري، وكل حقيقة لا بد من كونها إما أولية، أو
~~قضية. فالأولية هي حكم لا يحتمل الرد، والقضية هي حكم يحتمل القبول أو الرد. فإذا قلنا
~~القمر جرم إنما يكون ذلك أولية لعدم احتماله الرد، وإذا قلنا القمر مسكون إنما يكون ذلك
~~قضية لاحتماله الرد إذ لا يوجد حجة قاطعة.

# والحقيقة تنقسم إلى طبيعية وأدبية. أما الحقيقة الطبيعية فهي أمر ثابت الوجود في نفس
~~الطبيعة، أو متجدد بين حوادثها، كثبوت وجود الشمس وتجدد حصول الفصول. أما الحقيقة الأدبية،
~~فهي أمر وهمي يوخذ على التصورات العقلية وحوادثها، أو عن شرايع النظام البشري، كحقيقة
~~نفع العلم وضرر الجهل.

# والحقيقة الطبيعية تنقسم إلى أصلية وفرعية، وفاعلية وانفعالية، ولازمة ومتعدية، وذاتية
~~ونسبية، وآلية وعضوية، وجوهرية وعرضية.

# والحقيقة الأدبية تنقسم إلى وجودية، وعدمية، وأصلية، وفرعية، وحقيقية، ومجازية.

# في الحقيقة الطبيعية الأصلية

# إن الحقيقة الطبيعية الأصلية هي معلوم يستمد حكمه من أصله الطبيعي. وذلك كما إذا
~~قلنا: المغناطيس يجذب الحديد، والهواء يحمل الصوت، والعصب آلة  الحس. فإن جذب المغناطيس
~~للحديد وحمل الهواء الصوت والعصب للحس هي حقايق طبيعية أصلية لعدم استمداد أحكامها من
~~غيرها، فتأمل.

# في الحقيقة الطبيعية الفرعية

# إن هذه الحقيقة هي عكس المتقدمة لكون حكمها مستمدا من غيرها، أي من حقيقة أصلية.
~~وذلك كما إذا قيل: لا تميل الإبرة إلا إلى الجنوب، ولا صوت في عدم الهواء، وإذا انفلج
~~عضو بطل حسه. فإن هذه الحقايق تدعى فرعية لكون أحكامها مستمدة أو متفرعة من الحقايق
~~الأصلية المتقدمة، وهي وجود كثرة المغناطيس في القطب الجنوبي، وكون الهواء يحمل الصوت،
~~والعصب آلة الحس، فتبصر.

# في الحقيقة الطبيعية الفاعلية

# الحقيقة الطبيعية الفاعلية هي معلوم متى ذكر أحدث في الذهن صورة معلوم طبيعي آخر
~~لوجود علاقة فعلية بينهما. كما إذا قيل: الحرارة تذيب، أو الخمرة تفرح، فإن ذلك
~~يستوجد ms72 في الذهن حصول صورة جسم يذوب ونفس تفرح. على أن الإذابة والتفريح أفعال تستوجب
~~لها مفعولات يدركها الفهم من طبيعة الفعل نفسه، وقس على ذلك.

# في الحقيقة الطبيعية الانفعالية

# إن هذه الحقيقة هي عكس المتقدمة لأنها معلوم متى ذكر أقام في الذهن صورة حقيقية
~~فاعلية لوجود تلك العلاقة الفعلية نفسها. وذلك كما إذا قيل: الأرض مستنيرة، فإن ذلك
~~يحدث في الذهن صورة الجرم المنير لها. وهكذا في قولك: الثمر مأكول، والزهر مشموم،
~~ونحو ذلك.

# في الحقيقة الطبيعية اللازمة

# إن هذه الحقيقة الطبيعية اللازمة هي معلوم يستقر حكمه في نفسه بدون أن يتعدى إلى
~~غيره لانقطاعه عن كل صلة أجنبية. كقولك: جبل عال، وواد عميق،  وماء جار، وصخر
~~جامد، فكل ذلك حقايق طبيعية لازمة، لا يدخل في قيامها أشياء أخر، وأحكامها مستقرة
~~فيها.

# في الحقيقة الطبيعية المتعدية

# إن الحقيقة الطبيعية المتعدية هي معلوم يدخل في حكمه أمور أجنبية عنه، بحيث لا يمكن
~~قيامه بدون اتصاله إلى غيره، وذلك إما بأداة أو بغير أداة. فالحقيقة المتعدية بأداة
~~هي كقولك: السحاب مخيم، والنهر حايل، والجذب وسيط، فإن تخييم السحاب يستوجب أشيا
~~يقوم عليها ويتم بأداة الاستعلا، وهكذا النهر الحايل يقتضي موضوعات يحول بينها ويتم
~~بأداة الفصل، وكون الجذب وسيطا يلزم كونه واسطة لجمع الأجسام المتفرقة ويتم ذلك بأداة
~~ذهنية وهي الربط أو الضم. وعلى ذلك تعرف كل حقيقة متعدية بالأداة. وما يتعدى بغير أداة
~~أي رأسا هو كقولك: سم قاتل، فإن القتل يتوجه من الفاعل إلى المفعول رأسا بغير واسطة،
~~فتأمل.

# في الحقيقة الطبيعية الذاتية

# إن الحقيقة الطبيعية الذاتية هي معلوم يأخذ حكمه من ذاته لا بالنسبة إلى غيره، كما
~~إذا قيل: الأرض كروية، فإن الحكم بكروية الأرض قد أخذ من ذات شكلها، من دون وجود أدنى
~~نسبة.

# في الحقيقة الطبيعية النسبية

# إن هذه الحقيقة هي عكس المتقدمة لأنها معلوم يأخذ حكمه بالنسبة إلى غيره، وذلك
~~كقولك: أشرقت الشمس وأغربت، فإن شروق الشمس أو غروبها إنما يتم بالنسبة إلى حركة الأرض
~~على محورها ms73 بحيث لولا هذه الحركة لما حدث شروق ولا غروب؛ لكون الشمس تعتبر ثابتة على
~~مركز دايرة البروج، وما يدور من الشرق إلى الغرب إلا الأرض على محورها؛ ولذلك فالمسير
~~اليومي للشمس إنما هو حقيقة طبيعية نسبية، وقس على ذلك.

# في الحقيقة الطبيعية الآلية

# الحقيقة الطبيعية الآلية هي كل معلوم يحتوي في طبيعته عمل الآلات الصناعية، وهذه
~~الحقيقة تقوم إما بالإسناد، أو بإضافة السبب إلى مسببه، أو بنعته به، أو بغير
~~وجوه. كما لو قيل: الكهرباء ممزقة، أو زلزلة كهرباء، أو تكسير كهربائي. فلما كانت
~~الكهرباء تحوي في طبيعتها هذه الأعمال الآلية، وهي التمزيق والزلزال والتكسير، كان
~~كل من تلك الأمثال حقيقة طبيعية آلية.

# في الحقيقة الطبيعية العضوية

# إن هذه الحقيقة هي كل معلوم يؤخذ من حصول مؤثرات وتأثيرات بين الطبايع العضوية، وذلك
~~كما إذا قيل: الخمر مهيج، والأفيون مسكن، والنور منبه. فإن كل ذلك تراه حقايق
~~طبيعية عضوية، مأخوذة مما يشاهد من تأثير طبيعة الخمر على طبيعة الأعضاء بالتهيج، وهكذا
~~الأفيون والنور بالتسكين والتنبيه. وعلى ذلك تجري كل حقيقة طبيعية عضوية إما بالإسناد
~~كقولك: الخمر مهيج، أو بالإضافة كقولك: تسكين الأفيون، أو بالوصفية كقولك: تنبيه
~~نوراني، أو بغير وجوه.

# في الحقيقة الطبيعية الجوهرية

# إن الحقيقة الطبيعية الجوهرية هي كل شيء يقوم في ذاته بدون أن يكون عارضا عن غيره،
~~وذلك كما إذا قيل: هذا ذهب، فإن الذهب جوهر قايم في ذاته غير عارض عن شيء آخر، وهكذا
~~في قولك: إنسان، وحيوان، وشجر، ونحو ذلك.

# في الحقيقة الطبيعية العرضية

# إن هذه الحقيقة هي كل أمر يعرض عن غيره ولا يكون موجودا بذاته، فيكون عكس المتقدم.
~~وذلك كالثقل والبرودة والظلمة، فإن الثقل ليس له وجود ذاتي في الطبيعة بل هو أمر يعرض
~~عن جاذبية الأرض للأجسام التي على سطحها، وهكذا البرودة والظلمة، فالأولى تعرض عن ذهاب
~~الحرارة، والثانية عن ذهاب النور؛ ولذلك فالثقل والبرودة والظلمة هي حقايق طبيعية
~~عرضية.

# كلام على ما تقدم

# لما كان مدار الحقايق الطبيعية يقوم على المعلومات الوجودية ms74 الخاضعة  للإدراك الحسي
~~والعقلي، كانت منزلتها أعلى من منزلة الحقايق الأدبية التي لا تدور إلا على التصديقات
~~التصورية الخاضعة لأحكام العقل الهفوي وأوهامه بدون علاقة مع أحكام الحس المعصوم. وهكذا
~~فالحقايق الطبيعية تشتمل على الصحة والقبول بديهيا غير محتملة ما تحتمله الحقايق
~~الأدبية من النضال والجدال والقبول والرد، فلا يسع العين إنكار وجود النور، ولا تحتمل
~~الأذن جحد رنين الأصوات، ولا يمكن الشم رفض وجود الروائح، ولا يطيق الذوق نفي الطعم،
~~ولا يستطيع اللمس جهل الملموسات؛ ولذلك فأصحاب الحقايق الطبيعية لا يختلفون في أحكامهم
~~إلا عرضيا لأنهم لا يأخذون أحكامهم إلا من طبيعة المحكومات الراهنة، ولا يقبلون
~~حقيقة ما لم تقم لهم الحجة على صحتها من نفس طبيعتها، ولا يبنون براهينهم إلا على
~~المشاهدة والعيان، فتكون كل قضاياهم أوليات أساسية، بحيث لا يحفلون أصلا بما تحتفل به
~~تصورات العقل وتبتدعه أغراض الأوهام.

# ويدخل في مبحث الحقيقة الطبيعية كل الحقايق الحسابية والهندسية والمنطيقية والفوق
~~الطبيعية، لثبوت أصولها ورسوخ قواعدها وصدق نتايجها المطردة، فإنه يستحيل ألا يصدق
~~قولنا: ثلاثة في ثلاثة تسعة، وقولنا: حاصلا مضروب فيه متساو متساويان في خارج
~~قسمتهما عليه ومتناسبان، وقولنا: حاصل ركني الوسط يعادل حاصل ركني الطرف في النسبة
~~الأربعية الأركان. وقولنا في الهندسة: منفرجة وحادة تعدلان قايمتين، والمنحي يصنع قوس
~~دايرة، والأقطار المارة من المحيط في المركز هي متساوية، ومن كل ضلع معلوم وزاوية
~~معلومة يخرج مجهول. وقولنا في المنطيقية: المتناقضان لا يجتمعان ولا يرتفعان. وفي الفوق
~~الطبيعية: الله موجود، والنفس بسيطة، وكل الحقايق الدينية المدروجة في الوحي الصادق
~~والمسنودة إليه فكل هذه الحقايق لها أن تدخل في مقام الحقايق الطبيعية لاشتراكها معها
~~في الثبوت والرسوخ والصدق.

# في الحقيقة الأدبية الوجودية

# إن الحقيقة الأدبية الوجودية هي تصديق تصوري يستنتجه العقل من تصورات يستفيدها من
~~الحوادث المخبورة والمسموعة، وذلك كحقيقة نفع العلم وضرر الجهل،  فإن تصور العلم
~~المستفاد من الخبرة أو السماع، وتصور النفع المستفاد منهما أيضا، يطبعان في الذهن تصور
~~علاقة أدبية تضم النفع إلى العلم ضم ms75 المعلول إلى العلة، وهكذا يحكم العقل بكون العلم
~~نافعا، ويكون حكمه هذا حقيقة وجودية أدبية. فقولنا حقيقة إنما هو لكون نفع العلم
~~صحيحا، وقولنا وجودية إنما هو لكون هذا النفع موجودا، وقولنا أدبية إنما هو لكون هذه
~~الحقيقة قد تولدت تصوراتها تولدا وهميا غير مشتمل على تماثيل حسية نظير الحقايق
~~الطبيعية.

# في الحقيقة الأدبية العدمية

# إن حصول هذه الحقيقة هو عين حصول الحقيقة المتقدمة، ولكنها تختلف من جهة كونها مأخوذة
~~عن حوادث كاذبة غير حقيقية، وذلك كحقيقة ظلم الدهر وإصابة العين، والارتباط ما بين
~~أعمال الإنسان وحركة الفلك، وزوس اليونانيين وأبو هول المصريين وبرهمة الهند، وما شاكل
~~ذلك. فإن كل هذا كان يعتبر عند أهله كحقايق وجودية صحيحة، مع أنه عدمي لا أصل له.
~~فإن الدهر كلمة لا يوجد لها معنى لعدم دلالتها على شي وجودي؛ لأن الدهر ليس شيئا،
~~وهكذا ظلمه، وكل الحوادث التي ينسبها الناس إليه إنما هم خليقون باستحداثها، فلا دهر
~~إلا أعمالهم وشرايع هيئتهم. وهكذا في إصابة العين وهلم جرا، فإن العين موضوعة للبصر
~~لا للإصابة، والفلك للأزمنة والأوقات لا للسعد والنحس، وزوس وأبو الهول وبرهمة آلهة لا
~~وجود لها، وربما كانوا بشرا تألهوا على بشر.

# في الحقيقة الأدبية الأصلية

# إن مدار هذه الحقيقة يتوقف على مباد وأوضاع تنشأ عن أحكام الاتفاق أو صواب العقل،
~~وذلك كقولك في الوضعيات: الكل أعظم من جزأيه، ومساوي المساوي مساوي، وكقولنا في
~~الأدبيات: كل لسان بإنسان، وكل حال تزول. فالمثلان المتقدمان هما حقيقتان مأخوذتان عن
~~صواب العقل، وأصليتان لكونهما منشأ حقايق فرعية كثيرة. والمثلان المتأخران هما حقيقتان
~~مأخوذتان عن أحكام الاتفاق، وأصليتان لكونهما مقياس عدد وافر من الحقايق الأدبية. وقس
~~على ذلك.

# في الحقيقة الأدبية الفرعية

# إن هذه الحقيقة تأخذ صدورها من الحقيقة المتقدمة لأنها تتفرع عنها، وذلك كقولنا:
~~النهر جزء من البحر فالبحر أعظم منه، والحيوان كلي للإنسان فهو أعظم منه، وزيد
~~مساو لعمرو وعمرو مساو لبكر فزيد مساو لبكر، وفلان يتكلم لسانين فهو يعدل إنسانين،
~~وحال زيد في ms76 نعيم أو في شقا فهي تزول. فإن كل ذلك يدعى حقايق أدبية فرعية لأنه قد
~~تفرع عن الحقايق الأصلية المتقدم إيرادها.

# في الحقيقة الأدبية الحقيقية

# إن الحقيقة الأدبية الحقيقية هي التي يعبر عنها بالإسناد الوضعي الحقيقي، وذلك كما
~~إذا قلنا: الصدق ثابت، والكذب زايل، والقدح شر، والمدح خير، وزيد شجاع، وعمرو
~~جبان، فجميع هذه الأمثال هي حقايق أدبية حقيقية إذ يعبر عنها بكلام وضعي لمعانيها،
~~لأن إسناد الثبوت إلى الصدق هو إسناد حقيقي، وهكذا الزوال إلى الكذب، والشر إلى القدح،
~~والخير إلى المدح، والشجاعة إلى زيد، والجبانة إلى عمرو، وقس على ذلك.

# في الحقيقة الأدبية المجازية

# إن هذه الحقيقة هي عكس المتقدمة؛ لأنها تقوم بالإسناد المجازي، أي بكلام غير موضوع
~~لمعناه، وذلك كما إذا قيل: الصدق غالب، والكذب هارب، والقدح جلاد، والمدح صديق، وزيد
~~أسد، وعمرو أرنب. فإن كل ذلك يدعى حقايق مجازية لاشتمالها على الإسناد المجازي بوجود
~~وجه معنوي بين ركني الكلام، كالوجه الموجود بين الصدق والغلب وهو القوة، والوجه الموجود
~~بين الكذب والهرب وهو الضعف، وهكذا فعل الصيت بين القدح والجلاد، والموالاة بين المدح
~~والصديق، وكذلك حصول وجه الاستعارة المجازية بين زيد والأسد وهو الشجاعة، وبين عمرو
~~والأرنب وهو الجبانة. وعلى ذلك تجري كل حقيقة تتضمن مجازا إسناديا أو استعاريا أو
~~مرسلا، فتأمل.

# ويدخل في هذه الحقيقة كثير من الحقايق التي تكون طبيعية لفظا وأدبية معنى، أو
~~طبيعية المادة وأدبية الصورة، وذلك كقولي من قصيدة مطلعها:

# دارت علي من الصفاح كئوس

# وبدت لدي من الرماح شموس

# بأبي كئوس هوى تطوف بها على

# قلبي شموس دمى لهن نفوس

# إلى أن أقول:

# قسي فوادك ما استطعت فإن لي

# سحرا يقود زمانه ويسوس

# هذا فواد من حديد بارد

# أبدا وذاك السحر مغناطيس

# فهنا ترى في البيت الأخير حقيقة كل ألفاظها طبيعية محضا وأدبية معنى؛ لأن المراد
~~هو عصاوة الميل المعبر عنها بفواد من حديد، والاستعطاف المعبر عنه بسحر من مغناطيس أي
~~حسن البيان، والوجه في هذه الحقيقة هو الشبه الحاصل بين ms77 الحديد والقساوة وبين المغناطيس
~~وحسن البيان، على أنه كما أن المغناطيس يجذب الحديد هكذا حسن البيان في التكلم يجذب
~~الخواطر القاسية.

# كلام على ما تقدم

# إنه لما كانت الحقايق الأدبية مشيدة على التصورات والأوهام، أو على الصواب
~~والاستحسان، أو على الحوادث الاجتماعية والمبادي العرفية، كان جوقها خاضعا لأحكام
~~العقل عليها، وتصرف الزمان بها؛ ولذلك كان أغلبها يتقلب حسب تقلب أهواء البشر، ويتغير
~~حسب تغير الظروف، وينتقل تبعا لتنقل الأزمنة والأجيال. وهكذا فإننا نرى كثيرا من
~~الحقايق الأدبية التي كانت تعتبر قديما كحقايق صحيحة راهنة صارت تعتبر اليوم كخرافات
~~وأراجيف. وكذلك يوجد من هذه الحقايق ما يختلف اعتباره بين البشر اختلاف أجناسهم
~~ونواميسهم وأذواقهم، ومن هذه الحقايق ما يختلف مقامه اختلاف عقول الأفراد بأحكامها، فما
~~يراه الإفرنج صحيحا يراه العرب عليلا، وما يراه الفرس صادقا يراه الغول باطلا، وما
~~يحكم عليه زيد بكونه صوابا يحكم عليه عمرو بكونه خطأ. وهكذا فإننا نرى عددا
~~وافرا من هذه الحقايق الأدبية قد صار سببا لكثير من الحروب بين البشر والفتن
~~والقلاقل والبلابل والاضطهادات حتى ولكثير من الانقلابات والدثار والدمار.

# وطالما نرى بين أصحاب الحقايق الطبيعية وأصحاب الحقايق الأدبية نزاعا وقراعا لا
~~يفتران، على أن كلا من الفريقين يكافح ويقارع الآخر بأسلحة حقايقه ليستظهرها
~~ويستنصرها، فهذا يهجم بقوات الطبيعة والهيولى، وذاك يهجم بقوى العقل والصواب، هذا
~~ينقض بأجنحة المشاهدة والمعاينة، وذاك ينقض بأجنحة الاستقراء والاستنتاج. وخاصة حزب
~~الحقايق العدمية، فإن إيقاد نيرانهم ضد حزب الحقايق الوجودية لا يفتر شراره، ولا يخبو
~~أواره، ولا يزالون ساعين في تدمير معاهد الحقايق الوجودية وتهبيط كل مشاداتها لإيجاد
~~المعدوم وإعدام الموجود، وحسبنا شهادة كل التواريخ على ذلك.

# بيان

# أنا على ما أنا من الخلق

# باق على مذهبي وفي طرقي

# أصون عرضي وإن نطقت فذا

# بالحق فالحق لي يفي ويقي

# ما لي عدو سوى الكذوب فلم

# يزل عدوا لصاحب الصدق

# لا أكذب الله أن لي شيما

# تحمي فمي من شوايب الملق

# فلا كبير سطا علي ولا

# يد لها منة على ms78 عنقي 

# ولا تسابقت في المفاخر بل

# سرت الهوينى وفزت بالسبق

# ولا اشتريت الثناء من أحد

# بالمال بل بالجهاد والأرق

# ولا تقاعست قط عن طلب

# لكن دهري علي في حنق

# أسقي غروسي فإن أجد ثمرا

# أقطف وإلا رضيت بالورق

# والقنع للنفس راحة وغنى

# فلا طماعية بلا قلق

# هذي العنايا وهن بحر شقا

# أخوض والناس أوجبوا غرقي

# إن كان لي حكمة فلي همم

# تسعى بها دون كل ذي حمق

# أقول والقول في فمي لهب

# يسطو على الأغبياء بالحرق

# قوم يرومون قفل كل فم

# لذا يلومون كل ذي نطق

# يباركون انغلاق منفتح

# ويلعنون انفتاح منغلق

# سبرت أخلاقهم فليس لنا

# إلا شقي يريك وجه تقي

# يا أيها القاصدون غلق فمي

# خبتم فهذا فم بلا غلق

# هداي برق وجهلكم سحب

# مهلا فلا برق غير منطلق

# لدولة الحق سطوة قهرت

# بالعزم أهل الصفاح والدرق

# ليخفض الليل رفع رايته

# فذاك جيش الضحى على الأفق

# ليل فشا الصبح شهبه وإذا

# ذي الشهب بهم كسين بالغسق

# إيضاح

# دارت على هممي هموم عداتي

# وجرت على كلمي كلوم وشاتي

# هذا عدو بانكسار ذاهب

# عني وذا واش بعذر آت

# ليت العداة علمن أن الدهر لم

# يبرح بهن منفذا نفثاتي

# إن كان دهري خانني فلأن لي

# فضلا ولكن لم يخن كلماتي

# يا أيها الباغون سد قريحتي

# مهلا فليس يهون سد فرات

# أو تطرقون عزيمتي وأمامها

# رضوى يرض وطارق الأكمات

# لا يشمتنكم سكوتي بالردى

# إن الفتى لمقدر الحركات

# عودتموني ذمكم وأنا على

# ما قيل لست أحول عن عاداتي

# قمتم علي كأنني ملك لكم

# إن الملوك تجل بالقومات

# هل قد أضر بكم جميل فعايلي

# معكم وهل ساءتكم حسناتي

# لا تحسدوني إن أفق آفاقكم

# بل سابقوني والحقوا خطواتي

# كل له فعل يناسب عزمه

# ما كل ذي سيف بذي غزوات

# شاءول بالآلاف أقبل فاتكا

# لكنما داود بالربوات

# جئتم بشمشوم وجئت بهرقل

# والله يعطي النصر في الوقعات

# إن كان باخ ذو العمود نصيركم

# خبتم فلي زوس أبو الصعات

# وقلت:

# ما لي وللفضل والجهالة لي

# أولى فذي لذة وذا ms79 ألم 

# إن كان بالفضل رفع مرتبة

# لم ينخفض ما جرى به القسم
~~(انتهى) ms80