######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012001
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الهادي [هادي] بن محمد بن عبد الهادي [هادي] بن بكري بن محمد بن مهدي بن موسى بن جعثم بن عجيل (العجيلي) (المتوفى: ق 13هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012001
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12001
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12001
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسن بن علي العواجي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1419هـ/ 1999م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | كتاب التوحيد
# وقول الله تعالى: {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون} 1. PageV01P021
# أي: إلا لآمرهم أن يعبدون، وأدعوهم إلى عبادتي1 وقيل: إلا ليعرفون2 كلما
~~كان في القرآن من العبادة فمعناه التوحيد، وأصل العبودية التذلل3 والعبادة
~~غاية التذلل، ولا يستحقها إلا لمن4 له غاية5 الإفضال والإعظام وهو الله
~~تعالى وتقدس، وفي الآية الكريمة دليل على أن الجن مكلفون ومخاطبون
~~بالعبودية، ومجزيون ومحاسبون ثوابا وعقابا، وهذا وجه الحكمة في خلق الجن
~~والإنس6 قال الله تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا
~~ترجعون} 7 وقال عز وجل {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا} 8 وقال
~~تعالى: {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا
~~بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون} 9 أي: بالعدل، وهو الثواب على الطاعة،
~~والعقاب على المعصية. PageV01P022
# وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت} 1.
### | .............................................................. 
# PageV01P023
# وقوله تعالى: {وقضى ربك
### | .......................................... 
# PageV01P024
# ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريماواخفض لهما جناح
~~الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} 1. PageV01P025
# الثالث: قوله تعالى {وقل لهما قولا كريما} : 1 أي: حسنا جميلا لينا ويحسن
~~الأدب معهما بأن يقول: يا أبتاه، يا أماه، ولا يسميهما بأسمائهما.
# الرابع: قوله عز وجل {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} 2 أي: ألن لهما
~~جناحك واخفض لهما حتى لا تمنع من شيء أحباه، وقوله من الرحمة، أي: من
~~الشفقة.
# الخامس: قوله تعالى: {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} 3 أي: وادع الله
~~لهما أن يرحمهما برحمته الباقية، والأحاديث الواردة في بر الوالدين كثيرة،
~~منها قول هصلى الله عليه وسلم " رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب من سخط
~~الوالد45 ".
# الثالثة: أمره تعالى أن يؤتي الإنسان أقاربه حقوقهم، وحقهم صلتهم
~~بالموادة والزيارة وحسن المعاشرة سواء كانوا محارما6 أم لا. PageV01P026
# الرابعة: ما أمر الله به من إيتاء المسكين حقه ومثله الفقير، وهما1
~~المحتاجان اللذان لا يفي خرجهما بدخلهما2 ms01 والفقير أسوأ حالا من المسكين عند
~~الشافعي3.
# الخامسة: 4 ما أمر به من إيتاء ابن السبيل حقه- وهو المسافر المنقطع عن
~~ماله- ويحق5 لهؤلاء الثلاثة في الصدقة.
# السادسة: النهي عن التبذير وهو إنفاق المال في غير حقه من سرف أو معصية
~~أو رياء أو مفاخرة، ويدخل في ذلك الرشا، وحلوان الكاهن، وما يعطى النائحة
~~وعن مجاهد6 " لو أنفقت مدا في باطل كان تبذيرا "7 ويدخل في ذلك الإسراف8 في
~~الوضوء.
# السابعة: النهي عن البخل، وذلك المراد بقوله: {ولا تجعل يدك PageV01P027
# مغلولة إلى عنقك} 1.
# وهذه كناية عن البخل، وقوله: {ولا تبسطها كل البسط} 2 هو نهي عن الإسراف،
~~والواجب الاقتصاد، ففي الخبر: " خير الأعمال أوسطها " وفي رواية3 " خير
~~الأمور أوساطها "4.
# الثامنة: النهي عن قتل الأولاد خشية الإملاق- أي: الفقر والإفلاس-; لأن5
~~أهل الجاهلية كانوا يئدون البنات خشية الفاقة وخشية نكاحهن غير الكفؤ، وفي
~~الآية دلالة على كبر هذه الخطيئة.
# التاسعة: النهي عن الزنا، وذلك معلوم ضرورة6 من الدين.
# العاشرة: النهي عن قتل النفس التي حرم الله [إلا بالحق] 7 وذلك - أيضا-
~~معلوم تحريمه. PageV01P028
# وقوله: {إلا بالحق} ، وذلك نحو ما ورد في الحديث: " لا يحل دم امرئ مسلم
~~إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان، وزنا بعد إحصان، وقتل النفس بغير حق "1
~~وكذلك القتل لمدافعه2 والبغي على الإمام، ونحو ذلك مما حصل فيه دليل
~~الإباحة كالتارك لدينه والمفارق الجماعة.
# الحادية عشرة: أن3 من قتل ظلما وعدوانا فقد جعل الله لوليه سلطانا - أي:
~~ولاية على القاتل بالقتل-، وقيل: سلطانه هو أن يتخير فإن شاء استقاد4 وإن
~~شاء أخذ الدية، وإن شاء عفا عنه.
# الثانية عشرة: 5 النهي عن الإسراف في القتل، أي: الولي لا يقتل غير
~~القاتل كفعل الجاهلية، ولا يمثل بالقاتل فيقطع أنفه وأذنيه ويبقر بطنه.
# الثالثة عشرة: 6 النهي عن أخذ مال اليتيم وهو الطفل الذي لا أب له، وقوله
~~تعالى: {إلا بالتي هي أحسن} 7 وذلك حفظه وزراعة أرضه، والتجارة في ماله،
~~وقوله تعالى: {حتى يبلغ أشده} 8 أي: يكمل عقله، ويمكنه القيام بمصالح ms02 ماله.
~~PageV01P029
# وقوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا} 1
~~الآيات المحكمات إلى قوله تعالى: {ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} 2.
~~PageV01P030
# تشركوا به شيئا} 12} الآيات المحكمات إلى قوله تعالى: {ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تتقون} 3. وفيها عشر مسائل:
# الأولى: أن لا تشركوا به شيئا، والمعنى: تحريم الشرك بالله تعالى، فيلزم
~~من ذلك وجوب الإخلاص لله تعالى في العبادة; لأنه أخرجه من العدم إلى الوجود
~~بعد أن لم يكن شيئا.
# الثانية: قوله: {وبالوالدين إحسانا} 4 قيل: لما كانت نعمة الوالدين تالية
~~لنعمة الله تعالى في التربية قرن ذلك الأمر بعبادة الله تعالى والنهي عن
~~الشرك، وقد فرع على هذا فروع:
# منها: وجوب نفقتهما مع الإعسار ولو كانا كافرين، ومثل هذا قوله في سورة
~~لقمان عليه السلام {وصاحبهما في الدنيا معروفا} 5.
# ومنها: أن يعف أباه بتزويج حرة.
# ومنها: أن لا يحج ولا يجاهد إلا بإذنهما، بخلاف طلب العلم فإنه يجوز
~~الخروج له6.
# الثالثة: قوله تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق} 7 وهذا خرج
~~PageV01P031
# على1 العادة وإلا فهو محرم خشي الفقر أم لا.
# الرابعة: قوله تعالى: {ولا تقربوا الفواحش} 2 يعني: الزنا وغيره من
~~المحرمات والمنهيات ما ظهر منها وما بطن- قيل: سره وعلانيته-، وقيل: القليل
~~والكثير، وقيل3 الظاهر ما ظهر تحريمه، والباطن ما فيه شبهة، ويعضده الخبر:
~~"المؤمنون وقافون عند الشبهات "4.
# الخامسة: قوله تعالى: {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم
~~وصاكم به لعلكم تعقلون} 5 وقد تقدم تفسيره6.
# السادسة: قوله تعالى: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
~~أشده} 7 وقد تقدم تفسيره8.
# السابعة: قوله تعالى: {وأوفوا الكيل والميزان بالقسط} 9 أي: العدل، وقد
~~تقدم تفسيره] 1011.
# الثامنة: قوله تعالى: {لا نكلف نفسا إلا وسعها} 12 يعني: طاقتها، أي: لا
~~نكلف المعطي أن يعطي أكثر مما وجب عليه، ولا نكلف صاحب الحق الرضا بأقل من
~~حقه13. PageV01P032
# [التاسعة] 1: قوله تعالى: {وإذا قلتم فاعدلوا} 2 أي: اصدقوا في مقالتكم:
~~من الإقرار، والشهادة، والوصايا، والأمر بالمعروف، والنهي عن ms03 المنكر،
~~والفتاوى، والأحكام3 ثم أنه تعالى أكد ذلك وبين أنه يلزم العدل في القول
~~ولو كان المقول له ذا قربى وهو كقوله تعالى: {ولو على أنفسكم أو الوالدين
~~والأقربين} 4.
# [العاشرة] 5: قوله تعالى: {وبعهد الله أوفوا} 6 قيل: العهد الفرائض،
~~وقيل: ما أوجبه باليمين، وقيل: ما أمر به في هذه الآية. وقوله تعالى: {ذلكم
~~وصاكم به لعلكم تذكرون} 7 فتمتثلون ما أمرتكم به.
# قوله تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه} 8 يعني: وأن هذا الذي
~~وصيتكم به في هاتين الآيتين هو صراطي، يعني: طريقي وديني الذي ارتضيته
~~لعبادي9 {مستقيما} يعني: قويما- لا اعوجاج فيه10 {اتبعوه} ، واعملوا به،
# وقوله تعالى: {ولا تتبعوا السبل} 11 يعني: الطرق المختلفة، والأهواء
~~المضلة، والبدع المردية، وسائر الملل PageV01P033
# والأديان المخالفة لدين الإسلام1 {فتفرق بكم عن سبيله} 2 يعني: فتميل بكم
~~هذه الطرق المختلفة المضلة عن دينه وطريقه الذي ارتضاه لعباده3 روى4
~~البغوي5 بسنده عن ابن مسعود قال: " خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
~~خطا ثم قال: "هذا سبيل الله" ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال: هذه سبل
~~على كل سبيل شيطان يدعو إليه "6 وقرأ: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به} 78 يعني: باتباع دينه
~~وصراطه الذي لا اعوجاج فيه {لعلكم تتقون} 9 يعني الطرق المختلفة والسبل
~~المضلة. PageV01P034
# قال ابن مسعود:" من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي
~~عليها خاتمه فليقرأ {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} 1 إلى قوله: {وأن
~~هذا صراطي مستقيما} "2 الآيات، وقوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به
~~شيئا} 3. PageV01P035
# الآية الكريمة تسمى آية الحقوق العشرة:
# الأول- بدأها الله بقوله: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا} 1 يعني:
~~وأخلصوا له في العبادة ولا تجعلوا له شريكا من خلقه2.
# الثاني: قوله: {وبالوالدين إحسانا} 3، يعني: البر بهما، والأم أحق الناس
~~بالبر ثم الأب ثم الأدنى فالأدنى.
# الثالث: قوله: {وبذي القربى} ، أي: أحسنوا إلى ذي القربى وواصلوه وهو ذو ms04
~~رحمه من قبل أبيه وأمه
# الرابع: قوله: {واليتامى} أي: أحسنوا إلى اليتامى، إنما أمر بالإحسان
~~إليهم; لأن اليتيم مخصوص بنوعين من العجز4 الصغر وعدم المشفق قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - وأشار بالسبابة
~~والوسطى- وفرج بينهما شيئا "5. PageV01P036
# الخامس: قوله: {والمساكين} المسكين: الذي ركبه ذل الفاقة والفقر فتمسكن
~~لذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الساعي على الأرملة والمسكين
~~كالمجاهد في سبيل الله،- وأحسبه قال: كالقائم 1 الذي لا يفتر، وكالصائم
~~الذي لا يفطر "2.
# السادس: قوله: {والجار ذي القربى} أي: أحسنوا إلى الجار ذي القربى، وهو
~~الذي قرب جواره منك
# السابع: قوله: {والجار الجنب} وهو الذي بعد جواره منك، وقيل: الجار ذي
~~القربى هو القريب، والجار الجنب3 الأجنبي الذي ليس بينك وبينه قرابة. عن
~~ابن عمر4 -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما زال
~~PageV01P037
# جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "1.
# عن عائشة2 - رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول الله: " إن لي جارين فإلى
~~أيهما أهدي3؟ قال: " إلى أقربهما بابا منك" " أخرجه البخاري4. عن أبي ذر5
~~جندب بن جنادة الغفاري- رضي الله عنه- قال: قال PageV01P038
# رسول الله صلى الله عليه وسلم " [يا أبا ذر] 1 إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها
~~وتعاهد2 جيرانك " أخرجه مسلم3. عن أبي هريرة4 رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل:
~~من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه "5 أخرجه البخاري ومسلم6.
# وفي رواية: " لا يدخل الجنة 7 ".
# البوائق: الغوائل والشرور8. PageV01P039
# الثامن: قوله: {والصاحب بالجنب} قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: هو
~~الرفيق في السفر1 وقيل: هي المرأة تكون معك إلى جنبك2. عن ابن عمر3 -رضي
~~الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خير الأصحاب عند
~~الله4 خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله، خيرهم لجاره " أخرجه الترمذي،
~~وقال: حديث حسن5.
# التاسع: قوله تعالى: {وابن السبيل} يعني: المسافر6 المجتاز بك، الذي قد
~~انقطع به، ms05 وقال الأكثرون: المراد بابن السبيل: PageV01P040
### | باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب
# وقول الله تعالى: {الذين آمنواولم يلبسوا إيمانهم بظلم}
### | .................. 
# PageV01P051
# {أولئك لهم الأمن}
### | ........................................................... 
# PageV01P052
# {وهم مهتدون} .
# عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن
~~عيسى عبد الله ورسول
### | ......................................... 
# PageV01P053
# وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه
### | .......................................... 
# PageV01P054
# والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل " أخرجاه.
# ولهما من حديث عتبان:
### | ................................ 
# PageV01P055
# " فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ".
# وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
### | ................................................................ 
# PageV01P056
# " قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به، قال: قل يا موسى لا إله
~~إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا، قال: يا موسى لو أن السماوات السبع
~~وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا
~~إله إلا الله (رواه ابن حبان والحاكم
### | ........................... 
# PageV01P057
# وصححه PageV01P058
# أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول الله
~~عز وجل بلى، إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج الله بطاقة
~~فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتوضع في كفة،
~~والبطاقة في كفة فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله تبارك
~~وتعالى شيء " أخرجه أحمد والنسائي والترمذي1 والبطاقة: الرقعة، وأهل مصر
~~يقولون للرقعة بطاقة. قال محمد بن إسماعيل الأمير23 رحمه الله:-
# إذا فكرت في ذنوبي ... أخشى على قلبي احتراقه PageV01P059
# عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال
~~الله تعالى: يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا
### | ....... 
# PageV01P060
# ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "1. PageV01P061
# خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "1 أخرجه الترمذي2
~~والقراب بضم القاف، ويقال بكسرها، والضم أفصح ms06 وأشهر.
# قال القاضي34 هو مأخوذ من القرب، أي: ما يقاربها في المقدار، والقراب شبه
~~جراب يضع فيه المسافر زاده وقراب السيف5. عن ابن عباس -رضي الله عنهما- "
~~أن قوما قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، وانتهكوا فأكثروا، فأتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إن ما تدعوا إليه لحسن لو6 تخبرنا أن
~~لأعمالنا كفارة، فنزلت: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} . إلى قوله:
~~{فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
### | … 
# } 7 8"- قال: يبدل شركهم إيمانا وزناهم إحصانا9. PageV01P062
### | باب من حقق التوحيد دخل الجنة
# قال الله تعالى: {إن إبراهيم كان أمة
### | .......................... 
# PageV01P064
# {قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين} 2. PageV01P065
# وقال: {والذين هم بربهم لا يشركون} .
# عن حصين بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال: كنت عند سعيد ابن جبير فقال:
~~أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟
### | ........................... 
# PageV01P066
# فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت، قال: فما صنعت؟
~~قلت: ارتقيت، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديثا حدثناه الشعبي قال: وما
~~حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن PageV01P067
# الحصيب أنه قال: " لا رقية إلا من عين أو حمة "1. PageV01P068
# النفس: العين، والحمة: السم، واللدغة: لدغة الحية وشبهها، وقد تسمى
~~العقرب والزنبور حمة; لأنها مجرى السم، وليس في هذا عدم جواز الرقية من
~~غيرهما; لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه رقى بعض أصحابه من
~~وجع كان به1 " وإنما معناه لا رقية أولى وأنفع من رقية العين والسم. اعلم
~~أن العين حق ولها تأثير في المعيون2 فلا ينكر ضررها إلا معاند، والعاين
~~تنبعث من عينه قوة سمية، فتصل بالمعيون فربما هلك3. عن جابر4 رضي الله عنه
~~يرفعه: "أكثر من يموت بعد5 قضاء PageV01P069
# الله وقدره بالنفس "1 يعني: العين2.
# وعن أم سلمة3 -رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها
~~جارية4 في وجهها سفعة- أي صفرة- فقال صلى الله عليه وسلم " استرقوا لها،
~~فإن بها النظرة "5، PageV01P070
# فقال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع. PageV01P071
### | باب الخوف من الشرك
# وقول الله ms07 تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء}
### | ............................................................ 
# PageV01P086
# ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما} . 1 PageV01P087
# وعن جابر رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: يا رسول الله، ما الموجبتان؟ قال: " من مات لا يشرك1 بالله شيئا دخل
~~الجنة، ومن مات مشركا به دخل النار "2 وفيه حديث الدواوين الثلاثة الأول
~~الذي3 لا يغفر الله منه شيئا الشرك بالله، وهو أشد الدواوين وأقبح المعاصي،
~~قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} 45 وجاء في
~~PageV01P088
# وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} . PageV01P089
# قال إبراهيم التيمي1: "ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم2 ولا يتهاون بكلمة
~~التوحيد ويعيب على من اجتهد في تعلمها إلا من هو أكبر الناس شركا، وأجهلهم
~~بلا إله إلا الله ".
# ووجه مناسبة هذه الترجمة بهذه الآية الرد على من قال إن المسلمين لا يقع
~~منهم الشرك، ولا يخاف عليهم منه،3 فينبغي للمؤمن شدة الخوف من ذلك، والبحث
~~عنه، ومعرفته لئلا يقع فيه وهو لا يشعر، والشرك شوكة العين، فكما أن الشوكة
~~إذا دخلت في العين فقأتها4 وأعمتها، وكذلك إذا دخل الشرك على العبادة
~~أبطلها. PageV01P090
# عن حذيفة1 رضي الله عنه [قال] 2: " كان الناس يسألون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه " رواه البخاري3.
# وأشد الخوف على من لا يعرف أمور الجاهلية، قال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه " إنما تنقض4 عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف
~~الجاهلية"5. PageV01P091
# وفي الحديث: (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه، فقال: الرياء
~~(1.
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار "2 رواه البخاري. PageV01P092
# ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~لقي الله لا يشرك به شيئا دخل ms08 الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار "1.
~~PageV01P093
# " يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة، فأول من يكسى إبراهيم "1 خليل الله
~~عليه أفضل الصلاة والسلام،2 وهو أول من هاجر في الله تعالى، وقال جل ثناؤه:
~~{فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي} 3 قال الفضيل بن عياض4 -رحمه الله
~~تعالى-: "عليك بطريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطريق الضلال ولا
~~تغتر بكثرة الهالكين "5. PageV01P094
### | باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله
# وقول الله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}
~~PageV01P095
# {وسبحان الله وما أنا من المشركين} 1.
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث
~~معاذا إلى اليمن قال له: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب
### | .... 
# PageV01P096
# فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله "1 - وفي رواية: (إلى
~~أن يوحدوا الله- فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس
~~صلوات في كل يوم وليلة
### | .............................. 
# PageV01P097
# فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم
### | ........... 
# PageV01P098
# صدقة تؤخذ من أغنيائهم لترد على فقرائهم
### | .................... 
# PageV01P099
# لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي "1 أي:
~~قوي.
# وتحرم على ذوي القربى وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب، ولا يدفع لهم شيء
~~لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد [إنما هي أوساخ
~~الناس "2 وفي رواية: " وأنها لا تحل لمحمد ولا آل محمد "] 3. PageV01P100
# رواه مسلم1.
# وقال أبو حنيفة: تحرم على بني هاشم، ولا تحرم على بني2 المطلب3 دليلنا
~~قوله صلى الله عليه وسلم " إنا وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية
~~ولا إسلام "4 5 وتحرم على موالي بني هاشم، وبني المطلب لقوله صلى الله عليه
~~وسلم " مولى6 القوم منهم "7 PageV01P101
# وقال مالك -رحمه الله تعالى-: لا تحرم12
# واختلفوا في نقل الصدقة من بلد المال إلى بلد آخر مع وجود المستحقين
~~فمنعه بعض أهل العلم لهذا الحديث،3 قال ابن دقيق ms09 العيد:4 وفيه عندي ضعف;
~~لأن الأقرب أن المراد تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم من حيث إنهم
~~مسلمون لا من حيث إنهم أهل اليمن. انتهى5. PageV01P102
# فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم
### | ..... 
# PageV01P103
# فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " أخرجاه. PageV01P104
# فقال صلى الله عليه وسلم " الله الله في من لا ناصر له إلا الله " رواه
~~ابن عدي.12 وفي المعنى: " اشتد غضب الله على من ظلم من لم يجد ناصرا غير
~~الله ".
# أخرجه ابن عدي -أيضا3 - " والظلم ظلمات يوم القيامة "4. PageV01P105
# ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~PageV01P106
# يفتح الله على يديه، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا
~~غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي
~~بن أبي طالب؟ فقيل: هو يشتكي عينيه فأرسلوا إليه فأتي به
### | ................................... 
# PageV01P107
# فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية وقال: أنفذ
~~على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام
### | ..... 
# PageV01P108
# وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدي الله بك رجلا
~~واحدا خير لك من حمر النعم "1. PageV01P109
### | باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
# وقول الله تعالى {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب
### | ............. 
# PageV01P110
# رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} 1. PageV01P111
# وقوله: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي
~~فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون} 1.
# وقوله: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}
### | ...... 
# PageV01P112
# كالأرباب لا أنهم عبدوهم واعتقدوا فيهم الإلهية1.
# عن عدي بن حاتم2 -رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي
~~عنقي صليب من ذهب، فقال: " يا عدي، اطرح عنك هذا الوثن "3 وسمعته يقرأ4
~~{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} 5 قال: " أما إنهم لم يكونوا
~~يعبدونهم، ms10 ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا
~~حرموه (6 أخرجه الترمذي، وقال: حديث غريب7. PageV01P113
# والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه
~~عما يشركون (31) } 1. PageV01P114
# وقوله تعالى {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا}
### | ......... 
# PageV01P115
# {يحبونهم كحب الله}
### | ........................... 
# PageV01P116
# والذين آمنوا أشد حبا لله} 1.
### | ...................... 
# PageV01P117
# وفي " الصحيح " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال لا إله
~~إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل
~~"1 وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الأبواب. PageV01P118
### | باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع بلاء أو دفعه
# وقول الله تعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر
~~هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه
~~يتوكل المتوكلون} 1. PageV01P119
# عن عمران بن حصين صلى الله عليه وسلم " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذه؟ فقال: من الواهنة. قال: انزعها
~~فإنها لا تزيد إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا "1.
~~PageV01P120
# رواه أحمد بسند لا بأس به.
# وله عن عقبة بن عامر مرفوعا: " من تعلق تميمة فلا أتم الله له
~~PageV01P121
# ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " 1. PageV01P122
# وفي رواية: " من تعلق تميمة فقد أشرك "1.
# ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا
~~{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} 2. PageV01P123
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
~~وهم مشركون} 1 " قال: [يسألهم] 2 من خلقهم ومن خلق السماوات والأرض فيقولون
~~الله، فذلك إيمانهم، وهم يعبدون غيره فذلك "شركهم" " أخرجه رزين،34 وأخرجه
~~البخاري تعليقا في آخر "صحيحه"5.
# فيه دليل على أن الصحابة -رضي الله عنهم- يستدلون بالآيات التي في الأكبر
~~على الأصغر6، فإن تعليق الخيط من الشرك الأصغر، وتعليق الودع من7 العين من
~~ذلك أيضا.
# تتمة: اعلم ms11 أن الرتيمة خلاف التميمة وهو خيط التذكرة يعقد على الأصبع
~~للحاجة، يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا أراد أن يذكر شيئا ربط
~~في PageV01P124
### | باب ما جاء في الرقى والتمائم
# في " الصحيح " عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه " أنه كان PageV01P125
# مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا أن لا يبقين
~~في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت "1. PageV01P126
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك "1 رواه أحمد [وأبو داود] .
~~PageV01P127
# وعن عبد الله بن حكيم مرفوعا: " من تعلق شيئا وكل إليه "1 رواه أحمد
~~والترمذي. PageV01P128
# التمائم شيء يعلق على الأولاد من العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن
~~فرخص فيه بعض السلف، وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه، منهم ابن
~~مسعود -رضي الله عنه.
# والرقى: هي التي تسمى العزائم، وخص منها الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة. PageV01P129
# والتولة: شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى
~~امرأته. PageV01P130
# قال الخطابي:1 الرقى المنهي عنه ما كان منها بغير لسان العرب فلا يدخله
~~ما لا يدري ما هو، ولعله قد يدخله سحر أو كفر.2 عن ابن عباس -رضي الله
~~عنهما- قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم رقى الحمى ومن الأوجاع
~~كلها: بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار3 ومن شر حر النار
~~" 4.
# قوله نعار، يقال: نعر العرق إذا علا وارتفع PageV01P131
# وكان يقول صلى الله عليه وسلم " أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا
~~شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما "12.
# عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض:
~~" بسم الله تربة أرضنا وبريقة بعضنا تشفي سقيمنا بإذن ربنا "3 رواه
~~البخاري4.
# قال النووي: يعني الحديث أنه أخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ثم وضعها ms12
~~على التراب فعلق بها شيء منه، ثم مسح به الموضع العليل أو الجرح5.
~~PageV01P132
# عن رويفع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا رويفع، لعل الحياة
~~تطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته
### | .................. 
# PageV01P133
# أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه 1.
~~PageV01P134
# وعن سعيد بن جبير قال: " من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة "
# رواه وكيع، وله عن إبراهيم قال: " كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن
~~وغير القرآن ". PageV01P135
### | باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما
# وقول الله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى} (19) PageV01P136
# اللات رجلا صالحا يلت سويق الحاج [أي: يسحقه] ،1 قيل: فلما مات عكفوا على
~~قبره يعبدونه) 2، وقيل: كان في رأس جبل له غنيمة يسلا3 منها السمن ويأخذ
~~منها الأقط، ويجمع رسلها -الرسل اللبن-4 ثم يتخذ منها حيسا فيطعم الحاج،
~~وكان ببطن نخلة، فلما مات عبدوه5، وقيل: كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن
~~غنم وكان يسلا السمن فيضعه على صخرة فتأتيه العرب فتلت به أسوقتهم [أي:
~~تخوضه] فلما مات الرجل حولتها ثقيف إلى منازلها فعبدتها6.
# وأما العزى، فقيل: هي شجرة بغطفان كانوا يعبدونها "فبعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خالد بن الوليد7 فقطعها، فجعل خالد يضربها بالفأس ويقول:
~~PageV01P137
# يا عزة1 كفرانك لا سبحانك ... إني رأيت الله قد أهانك2
# فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها، واضعة يدها على رأسها،
~~ويقال: أن خالدا رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد قطعتها، فقال:
~~" ما رأيت منها؟ " فقال: ما رأيت منها3 شيئا، فقال: "ما قطعت" فعاودها ومعه
~~المعول فقطعها واجتث أصلها فخرجت منها امرأة عريانة، فقتلها ثم رجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال: تلك العزى لن تعبد أبدا "4.
# وقيل: هي صنم لغطفان وضعها لهم [سعد] ،5 بن ظالم الغطفاني6 وذلك أنه قدم
~~مكة فرأى الصفا والمروة ورأى أهل مكة يطوفون بينهما، فرجع إلى بطن نخلة،
~~فقال لقومه: إن لأهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم، ولهم إله يعبدونه ms13 وليست
~~لكم، قالوا: فما تأمرنا، قال: PageV01P138
# {ومناة}
### | ................................ 
# PageV01P139
# {الثالثة الأخرى} 1.
# وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال:" خرجنا مع رسول الله PageV01P140
# صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون
~~عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة أخرى فقلنا:
~~يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو
~~إسرائيل لموسى {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة PageV01P141
# إسرائيل، ولم يعذرهم1 النبي صلى اله عليه وسلم لكونهم حدثاء عهد بكفر، بل
~~رد عليهم بقول: الله أكبر، إنها السنن، لتتبعن سنن من كان قبلكم، فغلظ
~~الأمر بهذه الثلاث الكلمات2 سدا للذريعة.
# يروى " أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع الشجرة التي بويع تحتها النبي
~~صلى اله عليه وسلم 3 لأن الناس كانوا يذهبون إليها فيصلون تحتها فخاف عليهم
~~الفتنة، " وثبت في "الصحيحين" أن عمر رضي الله عنه قال حين قبل الحجر
~~الأسود: " والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول
~~الله صلى اله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك4 ثم قبله "5 قال ذلك خوفا على
~~PageV01P142
# {إنكم قوم تجهلون} 1 لتركبن سنن من كان قبلكم (رواه الترمذي. PageV01P143
### | باب ما جاء في الذبح لغير الله
# وقول الله تبارك وتعالى: {قل إن صلاتي ونسكي}
### | .............. 
# PageV01P144
# ومحياي ومماتي. PageV01P145
# لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} 1.
# وقوله: {فصل لربك وانحر} 2. PageV01P146
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأربع كلمات: " لعن الله من ذبح لغير الله PageV01P147
# الله، والذبح لغير الله من الشرك الأكبر، وقد صرح الشيخ تقي الدين1 رحمه
~~الله أن ما ذبح لغير الله2 على قصد التعظيم والعبادة بأن الذبيحة حرام، وأن
~~الذابح يصير بذلك كافرا مرتدا; لأنه مما أهل به لغير الله، وذبيحة مرتد3.
# وورد في الحديث النهي عن ذبائح الجن،4 قال ms14 أبو عبيد: هو أن يشتري دارا أو
~~يستخرج عينا فيذبح خوفا أن يصيبه الجن فيها5.
# هذا ما فسره الزمخشري67 وابن الأثير ولا يمترى مسلم في كون الذبح لغير
~~PageV01P148
### | باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله
# وقوله تعالى: {لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن
~~تقوم فيه فيه
### | ............................. 
# PageV01P158
# صلى الله عليه وسلم يعني: مسجد المدينة، "1. ويدل عليه ما روي عن أبي
~~سعيد الخدري (قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه
~~فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفا من حصباء
~~فضرب به الأرض، قال: هو مسجدكم هذا -لمسجد المدينة - "2 أخرجه مسلم3.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما
~~بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي "4 وفي رواية عن ابن
~~عباس -رضي الله عنهما- وعروة بن الزبير5 وسعيد بن جبير وقتادة PageV01P159
# فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} . PageV01P160
# أنه على نصف فرسخ من المدينة.
# ومما يدل على فضل مسجد قباء ما روي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبا و [ماشيا] ،1 فيصلي فيه
~~ركعتين "رواه البخاري ومسلم2.
# وعن أسيد بن ظهير3 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة في مسجد
~~قباء كعمرة "4 أخرجه الترمذي5. PageV01P161
# عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه " قال: نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة،
~~فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية
~~يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادها؟ قالوا: لا، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا
~~فيما لا يملك ابن آدم "1 رواه أبو داود وإسناده على شرطهما. PageV01P162
# وجه1 مطابقة الآية للترجمة من جهة التشبيه والقياس، فقاس الذبح في الموضع
~~الذي يذبح فيه لغير الله ms15 بالنهي عن الصلاة في مسجد الضرار مع أن الأرض لا
~~تعصي الله، ولكن أثرت معصية المنافقين فيها، وتخصيص البقعة بالنذر لا بأس
~~به إذا خلا من الموانع، مثل إذا كان في البقعة وثن من أوثان الجاهلية ولو
~~كان بعد زواله، وكذلك إذا كان فيها عيد من أعيادهم وفيه الحذر عن مشابهة
~~المشركين، ولو لم يقصد ذلك، فقد صح في الحديث أن " من تشبه بقوم فهو منهم "
~~2 [حكمه حكمهم لأن كل معصية ميراث عن أمة من الأمم التي أهلكها الله، فكل
~~من لابس منها شيئا فهو منهم] 3.
# ومما يشبه ذلك نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت
~~غروبها معللا أن ذلك وقت سجود الكفار لها4 إبعادا PageV01P163
### | باب من الشرك النذر لغير الله تعالى
# لقوله تعالى: {يوفون بالنذر} .
### | ........................... 
# PageV01P164
# الصحيح: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه "
~~1 واختلف فيه:
# فقيل: هو مكروه لصحة النهي عنه، وأنه لا يأتي بخير; لأنه لا يجر للناذر
~~نفعا ولا يدفع عنه ضررا ولا يرد قضاء، وإنما يستخرج به من مال البخيل.
# وقيل: هو خلاف الأولى. وقيل: هو قربة، والنهي عنه محمول على2 من علم من
~~حاله عدم القيام بما التزمه جمعا بين الأدلة،3 وهو على ضربين4.
# نذر لجاج5 -بفتح اللام- وهو أن يقول إنسان لإنسان إن كلمتك أو إن لم
~~أكلمك فلله علي [عتق] ،6 أو صوم، وفيه كفارة يمين،7 وفي PageV01P165
# قول: ما التزمه، وفي قول: أيهما شاء، وهو المعتمد1.
# ونذر تبرر، أي: تقرب بأن يلتزم قربة إن حدثت نعمة أو ذهبت نقمة كأن يقول:
~~إن شفا الله مريضي فلله علي كذا، فيلزمه ذلك إذا حصل المعلق عليه، ويتعين
~~الوفاء للحديث المار، ولا يصح نذر معصية كالقتل والزنا وصوم يوم العيد
~~لحديث2 "لا نذر في معصية " رواه مسلم3.
# وكذلك نذر واجب: كصوم رمضان، وأن لا يشرب الخمر; لأنه واجب بإيجاب الشرع
~~ابتداء فلا معنى لإيجابه، وكذلك نذر مباح: كالأكل، والنوم،4 ولا كفارة5 في
~~هذه الثلاثة عند ms16 الشافعي -رحمه الله تعالى6 -. PageV01P166
# وقوله تعالى: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر}
### | ................... 
# PageV01P167
# فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار} .
# في " الصحيح " عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ".
~~PageV01P168
### | باب من الشرك الاستعاذة بغير الله
# وقول الله تعالى: {وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم
~~رهقا} . PageV01P169
# كردم بن أبي السائب1 الأنصاري2 قال: خرجت مع أبي إلى المدينة، وذلك أول
~~ما ذكر بمكة، فآوانا المبيت إلى راعي غنم، فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ
~~حملا من الغنم -الحمل: بالتحريك الجذع من الضأن فما دونه- فوثب الراعي
~~فقال: يا عامر الوادي جارك، فنادى مناد لا نراه: يا سرحان أرسله، فأتى
~~الحمل يشتد، أي: يجري بسرعة، حتى دخل الغنم ولم تصبه كدمة، فأنزل الله على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم بمكة {وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من
~~الجن فزادوهم رهقا} 34 ومعنى الآية زاد الإنس الجن باستعاذتهم بقادتهم
~~رهقا، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: إثما، وقيل: طغيانا، وقيل: غيا،
~~وقيل: شرا، وقيل: عظمة، وذلك أنهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا وعظمة
~~ويقولون -يعني: عظماء الجن-: سدنا الجن والإنس، والرهق في كلام العرب:
~~الإثم وغشيان المحارم5. PageV01P170
# عن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من
~~نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى
~~يرحل من منزله ذلك " رواه مسلم. 3 PageV01P171
# التين1 الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني إذا
~~كان على لسان الأبرار حصل الشفاء بإذن الله تعالى2.
# وقد ثبت في حديث عائشة -رضي الله عنها- " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يعوذ الحسن 3
### | ................................... 
# PageV01P172
# والحسين1 بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة "2.
# وقد اتفق العلماء -رضي الله عنهم- أن الاستعاذة بالمخلوق لا تجوز،
~~واستدلوا بحديث خولة، وقالوا: فيه دليل أن ms17 كلمات الله غير مخلوقة وردوا به
~~على الجهمية والمعتزلة في قولهم بخلق القرآن،3 ولو كان كلمات الله مخلوقة
~~لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بها; لأن الاستعاذة بالمخلوق
~~شرك. PageV01P173
### | باب من الشرك أن يستغيث بغير الله تعالى أو يدعوه
# وقول الله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت
~~فإنك إذا من الظالمين..} PageV01P174
# وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب
~~به من يشاء من عباده} . PageV01P175
# وهو الغفور الرحيم} 1. PageV01P176
# وقوله تعالى: {فابتغوا عند الله الرزق} PageV01P177
# واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون} 1.
# وقوله تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم
~~القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا
~~بعبادتهم كافرين (6) } 2 PageV01P178
# وقوله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض
~~أإله مع الله قليلا ما تذكرون} 1. PageV01P179
# وروى الطبراني أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي
~~المؤمنين فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنه لا يستغاث بي، وإنما
~~يستغاث بالله تعالى ". PageV01P180
### | باب قول الله تعالى {أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون 
# ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون} . PageV01P181
# وقوله تعالى: {والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا
~~يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا
~~ينبئك مثل خبير 14) } .
# وفي " الصحيح " عن أنس قال: " شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
~~وكسرت رباعيته، فقال: كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت:. PageV01P182
# {ليس لك من الأمر شيء} إلى ... فإنهم ظالمون} PageV01P183
# وقيل: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم بالاستئصال1 فنزلت
~~هذه الآية، وذلك لعلمه2 أن أكثرهم يسلمون.
# وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف على جثة عمه حمزة3 ورأى ما
~~صنعوا به من المثلة، فأراد ms18 أن يدعو عليهم، فنزلت هذه الآية4.
# وقيل: إنها نزلت في بئر معونة، وهم سبعون رجلا من القراء، فبعثهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى بئر معونة، وهي بين مكة وعسفان، وهي أرض هذيل،
~~وذلك في صفر سنة أربع من الهجرة، وعلى رأس أربعة أشهر من أحد، بعثهم
~~ليعلموا الناس القرآن والعلم، وأمر عليهم المنذر بن عمرو5 PageV01P184
# عن ابن عمر -رضي الله عنهما- ((أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر: اللهم العن فلانا
~~وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله)) (1)
~~{ليس لك من الأمر شيء} (2) . PageV01P185
# وفي رواية: يدعو على صفوان بن أمية،. PageV01P186
# وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء} .
### | ................................. 
# PageV01P187
# أمية، وعكرمة بن أبي جهل1، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام.
# عن أبي هريرة قال: لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة
~~الثانية قال: " اللهم انج الوليد بن الوليد2، وسلمة بن هشام3، وعياش بن أبي
~~PageV01P188
# ربيعة، (1) والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها
~~عليهم سنين كسني يوسف)) (2) زاد في رواية: ((اللهم العن فلانا وفلانا
~~لأحياء من العرب حتى أنزل الله)) {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون} (3) سماهم في رواية [أنس] ، (4) " اللهم العن رعل
~~وذكوان وعصية عصت الله ورسوله " (5) (6) قال (7) ثم بلغنا أنه ترك
~~PageV01P189
# اللعن لما أنزل الله {ليس لك من الأمر شيء} 1 معنى الآية: ليس لك من أمر
~~مصالح2 عبادي شيء إلا ما أوحي إليك، وأن الله تعالى هو مالك أمرهم،3 فإما
~~أن يتوب عليهم ويهديهم فيسلموا أو يهلكهم ويعذبهم إن أصروا على الكفر،
~~وقيل: ليس لك مسألة هداهم والدعاء عليهم; لأنه تعالى أعلم بمصالحهم، فربما
~~تاب على من يشاء منهم، وقيل: معناه ليس لك من أمر خلقي شيء إلا ما وافق
~~أمري إنما أنت عبد مبعوث لإنذارهم ومجاهدتهم4.
# قال بعض العلماء: والحكمة في منعه صلى ms19 الله عليه وسلم من الدعاء عليهم
~~ولعنهم أن الله تعالى علم من حال بعض الكفار أنه سيسلم5 فيتوب عليهم، أو
~~سيولد منهم ولد يكون مسلما برا تقيا، فلأجل هذا المعنى منعه الله تعالى من
~~الدعاء عليهم; لأن دعوته صلى الله عليه وسلم مجابة، فلو دعا عليهم بالهلاك
~~هلكوا6.
# ولكن اقتضت حكمة الله وما سبق في علمه إبقاءهم ليتوب على بعضهم ويستخرج
~~من بعضهم ذرية مؤمنة صالحة، ويهلك بعضهم بالقتل والموت وهو قوله تعالى: {أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون} 7.
# [وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم " اللهم إني لا أملك لنفسي نفعا ولا
~~ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني،
~~PageV01P190
# وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين أنزل الله عليه {وأنذر عشيرتك الأقربين} قال: " يا معشر قريش، أو كلمة
~~نحوها-: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف، لا
~~أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا.
~~PageV01P191
# ويا صفية بنت عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد
~~سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا " PageV01P192
# وبالأقرب فالأقرب من أهله، لم يكن لأحد عليه طعن ألبتة، وكان قوله أنفع
~~وكلامه أنجع.
# فيه جده وتشميره صلى الله عليه وسلم إلى ما أمره الله به من (1) الإنذار
~~للأبعد والأقرب حتى نسب بسببه إلى الجنون، وكذلك لو فعله مسلم الآن ومن نظر
~~فيما وقع في قلوب خواص الناس تبين له التوحيد وغربة الدين، وفي الحديث:
~~((إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء)) (2) .
# أي: أنه كان في أول الأمر كالغريب الوحيد الذي لا أهل (3) له عنده لقلة
~~المسلمين يومئذ، وسيعود غريبا كما كان، أي: يقل المسلمون في آخر الزمان (4)
~~فيصيرون PageV01P193
### | باب قول الله تعالى {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} .
# في " الصحيح ms20 " عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: PageV01P194
# " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله
~~كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال
~~ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع
~~هكذا بعضه فوق بعض، وصفه سفيان بكفه فحرفها PageV01P195
# وبدد بين أصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى
~~من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر والكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن
~~يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد
~~قال لنا يوم كذا وكذا كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ".
~~PageV01P196
# عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، أخذت السماوات منه رجفة
~~أوقال: رعدة شديدة خوفا من الله تعالى، فإذ PageV01P197
# سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا له سجدا فيكون أول من يرفع رأسه من
~~السجود جبريل عليه السلام، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل على
~~الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل، فيقول
~~جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، قال: فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل،
~~فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عزوجل ". PageV01P198
# ستمائة، لم تسمع الملائكة فيها وحيا، فلما بعث الله محمدا1 صلى الله عليه
~~وسلم كلم جبريل بالرسالة إلى محمد صلى الله عليه وسلم [فلما سمعت الملائكة
~~ظنوا أنها الساعة; لأن محمدا صلى الله عليه وسلم] 2 عند أهل السماوات من
~~أشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة، فلما انحدر جبريل جعل
~~يمر بأهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم، ويقول3 بعضهم لبعض: {أذن له
~~حتى إذا فزع} يعني: الوحي {عن قلوبهم قالوا} 4.
# هذه الأحاديث وما يشابهها رد على المشركين العابدين مع الله عز وجل غيره
~~من الملائكة والأنبياء والصالحين، فإذا كان هذا ms21 حالهم،5 وتعظيمهم الله
~~تعالى، وهيبتهم له6 إذا تكلم بالوحي، وأنهم يصعقون، فكيف يدعوهم المشرك،
~~ويظن أنهم يرضون بدعائهم وعبادتهم مع الله، هذا من أمحل المحال وأبطل
~~الباطل، والله تعالى يقول في حقهم: {بل عباد مكرمون} 7 وقال {وهم من خشيته
~~مشفقون} 8. PageV01P199
### | باب الشفاعة
# وقول الله تبارك وتعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم}
~~PageV01P200
# بيننا} 1.
# فأمرنا أن نكون تبعا لهؤلاء أطردهم عنك فلعلنا نتبعك، فأنزل الله عز وجل
~~{وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم} 2 إلى قوله: {ولتستبين سبيل
~~المجرمين} 34 قال الفضيل بن عياض: ليس كل خلقه عاتب، إنما عاتب الذين
~~يعقلون فقال تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم} 5 أي:
~~الذين يقرون بالحشر والنشر إلى ربهم، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "يريد
~~المؤمنين لأنهم يخافون يوم القيامة، وما فيه من شدة الأهوال"6 وقيل: معنى
~~يخافون: يعلمون، والمراد بهم كل معترف بالبعث من مسلم وكتابي، وإنما خص
~~PageV01P201
# {لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون} 1 وقوله: {قل لله الشفاعة جميعا}
~~2] . PageV01P202
# وقوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} 1.
# قوله تعالى: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن
~~يأذن الله لمن يشاء ويرضى} 2 3. PageV01P203
# وقوله تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في
~~السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير22 ولا
~~تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} . PageV01P204
# أذن الله له في الشفاعة قاله تكذيبا للكفار1 حيث قالوا: {هؤلاء شفعاؤنا
~~عند الله} 2 وقيل: يجوز أن يكون المعنى: إلا لمن أذن الله في أن يشفع له34
~~والمراد من هذا [الباب] 5 بيان الشفاعة المنفية والشفاعة المثبتة فيه،
~~فالثابتة لأهل الإخلاص -أهل لا إله إلا الله- ولا يدخل معهم غيرهم من أهل
~~الشرك والكفر، قال الله تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} 6 وإنما تنفع
~~عصاة الموحدين7.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يا ms22 رسول الله، ماذا ورد عليك في
~~الشفاعة فقال:" شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق لسانه قلبه
~~"89. PageV01P205
# قال أبو العباس ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "نفى عما سواه كل ما يتعلق
~~به المشركون، فنفى أن يكون لغيره – PageV01P206
# ملك أو قسط من الملك أو يكون عونا لله، ولم يبق إلا الشفاعة فبين أنها لا
~~تنفع إلا لمن أذن له الرب كما قال: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} فهذه
~~الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن وأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة
~~أولا، ثم يقال له: ارفع رأسك وقل تسمع واسأل تعط، واشفع تشفع PageV01P207
# وقال له أبو هريرة رضي الله عنه من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: " من قال لا
~~إله إلا الله خالصا من قلبه " فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله ولا
~~تكون لمن أشرك بالله، وحقيقته أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على أهل
~~الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع PageV01P208
# ليكرمه، وينال المقام المحمود، فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها
~~شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع كثيرة من القرآن، وقد بين النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص " اه.
~~PageV01P209
### | باب قول الله تعالى {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين} .
# PageV01P210
# في الصحيح عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال
~~له يا عم، قل لا إله إلا الله- كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له: أترغب
~~PageV01P211
# عن ملة عبد المطلب، فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأعادا فكان آخر
~~ما قال هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك، فأنزل ms23 الله عز وجل {ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} PageV01P212
# ولو كانوا أولي قربى} وأنزل الله في أبي طالب: {إنك لا تهدي من أحببت
~~ولكن الله يهدي من يشاء} . PageV01P213
# لله، وأنه هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء1 ويغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء، ويجلب الخير لمن يشاء،2 ويكشف الضر عمن يشاء، قال الله تعالى: {ولو
~~شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا} 3 ولكن لا يشاء أن يؤمن بك ويصدقك
~~إلا من سبقت له السعادة في الأزل، ولم يضل إلا من سبقت له الشقاوة في الأزل
~~{أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله}
~~4 فلا يقدر أحد على توفيق من أراد الله خذلانه.
# فإذا عرف الإنسان معنى هذه الآية ومن نزلت فيه تبين له بطلان قول
~~المشركين وفساد شركهم; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أجمعين
~~وأفضلهم وأكرمهم عند الله ومع ذلك حرص حرصا عظيما، واجتهد على هداية عمه
~~أبي طالب في حياته فلم يتيسر له ذلك، ثم استغفر له بعد موته حتى نهاه الله
~~عن ذلك، وهذه الآية من أشد الآيات على القدرية5. PageV01P214
### | باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم هو الغلو في الصالحين
# وقول الله عز وجل {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله
~~إلا الحق} . PageV01P215
# بأخاديد خدت لهم عند باب كنده فقذفهم فيها،1 واتفق الصحابة على قتلهم،
~~لكن ابن عباس -رضي الله عنهما- كان مذهبه أن يقتلوا من غير تحريق. والغالية
~~في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ادعوا أنه إله فاستتابهم فلم يتوبوا
~~فحرقهم بالنار2 ومن الغالية من يقول في قول الله تعالى {إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا8 لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا}
~~3 فيجعلون أن الرسول هو الذي يسبح بكرة وأصيلا4. PageV01P216
# قوله تعالى: {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل} 1 الأهواء: جمع هوى،
~~وهو ما تدعو شهوة النفس إليه، قال عامر الشعبي: ms24 (ما ذكر الله تعالى الهوى
~~في القرآن إلا وذمه) ،2 وقال أبو عبيد: (لم نجد الهوى يوضع إلا موضع الشر
~~لأنه لا يقال فلان يهوى الخير، إنما يقال يحب الخير ويريده) ،3 وقد ورد
~~إطلاق الإله على الهوى المتبع قال الله تعالى: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه}
~~4.
# قال الحسن: (هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه) 5 وقال قتادة: (هو الذي كلما
~~هوى شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى) 6.
# وروى من حديث عن أبي أمامة7 مرفوعا بإسناد ضعيف: " ما تحت PageV01P217
# ظل السماء [إله] 1 يعبد أعظم عند الله من2 هوى متبع "3 وكثير من الذنوب
~~منشؤها من اتباع الهوى، والخطاب في قوله: {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا} 4
~~لليهود والنصارى الذين كانوا في زمان رسول الله5 صلى الله عليه وسلم نهوا
~~عن اتباع أسلافهم فيما اتبعوه من الضلالة بأهوائهم، وهو المراد في قوله:
~~{أهواء قوم قد ضلوا} 6 فبين الله أنهم كانوا على ضلالة {وأضلوا كثيرا} 7 من
~~اتبعهم على ضلالتهم وأهوائهم {وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل} 8 يعني:
~~وأخطأوا عن قصد طريق الحق9 قال الشاعر: PageV01P218
# في " الصحيح " " عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قول الله تعالى:
~~{وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا} قال:
~~" هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن
~~انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا سموها بأسمائهم ففعلوا،
~~ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت ". PageV01P219
# قال ابن القيم: (قال غير واحد من السلف: لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم
~~صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم) انتهى. PageV01P220
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله "
~~أخرجاه. PageV01P221
# ولمسلم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " إياكم والغلو، ms25 فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ". ولمسلم عن ابن
~~مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هلك المتنطعون، قالها ثلاثا
~~". PageV01P222
### | المجلد الثاني
### | باب ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده؟!
# ...
# باب ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده؟!
# في "الصحيح" عن عائشة -رضي الله عنها- أن أم سلمة -رضي الله عنها- ذكرت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من
~~الصور.. PageV02P223
# فقال: " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنو على قبره
~~مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله " فهؤلاء جمعوا بين
~~الفتنتين: فتنة القبور، وفتنة التماثيل.
# ولهما عنها قالت: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة
~~له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها. PageV02P224
# فقال -وهو كذلك-: "لعنة الله على اليهود والنصارى. PageV02P225
# اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد PageV02P226
# يحذر مما صنعوا، ولو ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا " أخرجاه.
~~PageV02P227
# عن تجصيص القبور كما رواه مسلم عن جابر،1 ونهى عن الكتابة عليها، وأن
~~يزاد عليها غير ترابها، كما رواه أبو داود عن جابر.2
# وهؤلاء يتخذون الألواح ويكتبون عليها القرآن وغيره، ويزيدون عليها التراب
~~والآجر والأحجار، فحادوا الله ورسوله وناقضوه.
# فرع: اختلف أصحابه في موضع قبره صلى الله عليه وسلم فقال قوم: ندفنه في
~~البقيع، وقال آخرون: في المسجد، وقال قوم: يحبس حتى يحمل إلى أبيه إبراهيم،
~~فقال أبو بكر -رضي الله عنه3 -: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما
~~دفن نبي إلا حيث يموت "4 أخرجه ابن ماجه، ومالك في"الموطأ"، وغيرهما،5 وكان
~~PageV02P228
# ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يموت بخمس، وهو يقول: " إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن
~~الله قد اتخذني خليلا. PageV02P229
# كما اتخذ إبراهيم خليلا. PageV02P230
# ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا ms26 وإن من كان قبلكم
~~كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد PageV02P231
# من بنى عليها المساجد، قال الكرماني1 الجهمية فرقة من المبتدعة ينسبون
~~إلى جهم بن صفوان2 مقدم الطائفة القائلة أن لا قدرة للعبد أصلا وهم
~~الجبرية3 بفتح الجيم وسكون الموحدة، ومات جهم بن صفوان مقتولا في زمن هشام
~~بن عبد الملك،4 وليس الذي أنكروه على الجهمية PageV02P232
# ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك ".
# فقد نهى عنه في آخر حياته، ثم إنه لعن وهو في السياق من فعله، والصلاة
~~عندها من ذلك وإن لم يبن مسجد، وهو معنى قولها: أخشى أن يتخذ مسجدا، فإن
~~الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد
~~اتخذ مسجدا، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم "
~~جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " PageV02P233
# ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا: " إن من شرار الناس من تدركهم
~~الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد ". PageV02P234
### | باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله
# روى مالك في "الموطأ"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم لا
~~تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "
~~PageV02P235
# ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد {أفرأيتم اللات والعزى}
~~قال: كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره، وكذا قال أبو الجوزاء عن
~~ابن عباس: "كان يلت السويق للحاج". PageV02P236
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج " رواه أهل السنن.
~~PageV02P237
# زائرات القبور فلمظنة البكاء والنوح لما فيهن من رقة القلوب وكثرة الجزع
~~وقلة احتمال المصائب فيخشى منهن المحذور، وأما الرجال فزيارتهم القبور
~~مندوب لحديث أبي هريرة رضي الله عنهوغيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة " رواه ابن ماجه.1
# وفي رواية ابن مسعود: "فإنها تزهد في الدنيا، وتذكر الآخرة"2 والوارد
~~المأثور من الدعاء في ms27 زيارة القبور منه ما رواه مسلم عن بريدة قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا [إلى] 3 المقابر: " السلام
~~PageV02P238
# عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،
~~نسأل الله لنا ولكم العافية "1.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور
~~بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: " السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله
~~لنا ولكم، أنتم سلفنا، ونحن بالأثر "2 رواه الترمذي.3 وعن محمد بن
~~[النعمان] 45 يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من زار قبر أبويه
~~أو أحدهما [في كل جمعة] 6 غفر له، وكتب له برا " رواه البيهقي PageV02P239
# في"شعب الإيمان" مرسلا.1
# وأما لعنة المتخذين عليها المساجد فقد علم مما تقدم تحريمه،2 وأما لعنة
~~من اتخذ السرج عليها بالشمع والزيت وغيرهما فلأن الموتى قد صاروا إلى
~~البلى، فلا يليق السرج لهم;3 ولأنه من الإسراف الذي لا فائدة فيه، ومع ذلك
~~فقصد من فعله التعظيم والتبرك بصاحب القبر، فهو من حسم مادة الشرك، وتحقيق
~~التوحيد، وإخلاص الدين لله رب العالمين، فكيف بمن يأتي القبر يسأله أن يزيل
~~مرضه ويقضي دينه، فهو مشرك يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
# تتمة: اعلم أن هدم البناء على4 القبور والقبب واجب; لأنها أسست على معصية
~~الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه قد نهى عن البناء عليها، ولعن فاعله.5
~~PageV02P240
### | باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيدوسده كل طريق توصل إلى الشرك
# وقول الله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم PageV02P241
# فعلى هذا القول يكون [المقصود] 1 من قوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم}
~~يرغب العرب في نصره والإيمان به، فإن شرفهم بشرفه، وإن عزتهم بعزته،2
~~وفخرهم بفخره.
# وقرأ ابن عباس -رضي الله عنهما- والزهري {من أنفسكم} [بفتح الفاء] 3
~~ومعناه: أنه من أشرفكم وأفضلكم.4 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ولدني من سفاح أهل [الجاهلية] 5 شيء ما
~~ولدني إلا نكاح ms28 كنكاح أهل الإسلام "67.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت
~~من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت منه " رواه
~~البخاري.8 PageV02P242
# عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فإن تولوا فقل حسبي
~~الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} PageV02P243
# عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~لي خمسة أسماء1 أنا [محمد وأنا أحمد] 2 وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب3 - والعاقب الذي
~~ليس بعده نبي- وقد سماه الله رءوفا رحيما "4 أخرجاه.5
# قال الحسين بن الفضل:6 لم يجمع الله لأحد من أنبيائه اسمين من أسمائه إلا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الله رءوفا رحيما7 [و] 8 قال: PageV02P244
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا
~~تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني
~~حيثما كنتم ". PageV02P245
# رواه أبو داود بإسناد حسن، ورواته ثقات، وعن علي بن PageV02P246
# الحسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبري النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي
~~PageV02P247
# عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتخذوا قبري عيدا، ولا
~~بيوتكم قبورا، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم " رواه في"المختارة".
~~PageV02P248
### | باب ما جاء أن بعض هذه الأمة تعبد الأوثان
# وقول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت PageV02P249
# دورهم، فقال لهم أهل مكة: أنتم أهل كتاب ومحمد صاحب كتاب،1 ولا نأمن من
~~أن يكون هذا مكر منكم، فإن أردتم أن نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين،
~~ففعلوا ذلك، فذلك2 قوله تعالى: {يؤمنون بالجبت والطاغوت} ثم قال كعب بن
~~الأشرف لأهل مكة: ليجيء منكم ثلاثون رجلا فلنلزق أكبادنا بالكعبة فنعاهد رب
~~هذا البيت لنجهدن ms29 على قتال محمد ففعلوا، ثم قال أبو سفيان لكعب بن الأشرف:
~~إنك امرؤ تقرأ الكتاب وتعلم، ونحن [أميون] 3 لا نعلم، فأينا أهدى سبيلا نحن
~~أم محمد؟ فقال كعب:4 أعرضوا علي دينكم، فقال أبو سفيان: ننحر للحجيج الكوما
~~-وهي الناقة العظيمة السنام، والجمع: كوم- ونسقيهم ونقري الضيف ونفك
~~العاني، ونصل الرحم، ونعمر بيت ربنا، ونطوف به ونحن أهل الحرم، ومحمد فارق
~~دين آبائه، وقطع الرحم، وفارق الحرم، وديننا القديم، ودين محمد الحديث،
~~فقال كعب:5 والله لأنتم أهدى سبيلا مما عليه محمد6 فأنزل الله تعالى: {ألم
~~تر} يعني: يا محمد PageV02P250
# ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا} . PageV02P251
# وقوله تعالى: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله PageV02P252
# من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير PageV02P253
# وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا PageV02P254
# وأضل عن سواء السبيل} .
# وقوله تعالى: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} .
~~PageV02P255
# عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"
~~لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه "
~~PageV02P256
# قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن " أخرجاه.
# ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وأن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي
~~لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها
~~PageV02P257
# بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي
~~قال: يا محمد إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم
~~بسنة عامة، وألا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع
~~عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ".
~~PageV02P258
# ورواه البرقاني في PageV02P259
# "صحيحه"، وزاد: " إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وقع عليهم
~~السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي
~~بالمشركين وحتى تعبد فئام ms30 PageV02P260
# من أمتي الأوثان، وأنه سيكون من أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي،
~~وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي PageV02P261
# والعنسي1 -قال الدارقطني:2 اسمه عيهلة3 - والمخ4 وقد خرج في آخر عصر
~~الصحابة، وتبعه فئام كثير. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من
~~ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول PageV02P262
# ولا تزال طائفة من أمتي على PageV02P263
# الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى "1.
~~PageV02P264
# عن عمرو بن العاص1 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم
~~من أتى أمه علانية ليكونن من أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على
~~ثنتين وسبعين ملة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا ملة
~~واحدة "، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال:" من كان على ما أنا عليه وأصحابي
~~" أخرجه الترمذي.2
# قال الخطابي في قوله صلى الله عليه وسلم"ستفترق أمتي" دلالة على أن هذه
~~الفرق غير خارجة عن الملة والدين إذ جعلهم من أمته.3 PageV02P265
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~لا ترجعوا بعدي كفارا -فرقا مختلفة- يقتل بعضكم بعضا فتشبهون الكفار بقتل
~~بعضكم1 بعضا بالعداوة " أخرجه الترمذي2 عن أبي هريرة رضي الله عنهقال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في
~~أي شيء قتل، ولا المقتول في أي شيء قتل، قيل: وكيف ذلك؟ قال: الهرج، القاتل
~~والمقتول في النار " أخرجه مسلم.3
# عن عرفجة بن شريح4 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيكون بعدي
~~هنات وهنات، فمن رأيتموه فارق الجماعة، أو يريد أن يفرق أمر أمة
~~PageV02P266
# محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله مع الجماعة، وإن الشيطان مع من
~~فارق الجماعة يركض " رواه النسائي وابن حبان وأحمد.1 قوله:"هنات"، أي:
~~شدائد ms31 وعظائم، والمراد بها: الفتن والأمور الحادثة.2 عن جندب بن عبد الله
~~رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قتل تحت راية عمية
~~يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية "3 أخرجه مسلم والنسائي.4 العمية-
~~بتشديدتين-: الجهالة والضلالة، من العماء5 والتعصب: المحاماة والمدافعة على
~~الباطل.6 PageV02P267
### | باب ما جاء في السحر
# PageV02P268
# وقول الله تعالى: {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}
# وقوله تعالى: {يؤمنون بالجبت والطاغوت} قال عمر: (الجبت: السحر،
~~والطاغوت: الشيطان) . PageV02P269
# وقال جابر: (الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد) .
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله،
~~والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق PageV02P270
# وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف PageV02P271
# وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ".
# وعن جندب مرفوعا: " حد الساحر ضربه بالسيف ". PageV02P272
# رواه الترمذي، وقال: الصحيح أنه موقوف.
# وفي"صحيح البخاري" عن بجالة بن عبدة، قال: "كتب عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة PageV02P273
# قال: فقلنا ثلاث سواحر".
# وصح "عن حفصة -رضي الله عنها- أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقتلت".
~~PageV02P274
# وكذلك صح عن جندب.
# قال أحمد عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P275
# يقتل ولا تقبل توبته; لأنه لا يوثق بتوبته كالزنديق،1 وقيل: كالمحارب إن
~~تاب قبل أن يقدر عليه لم يقتل وقبلت توبته، وإن كان بعد القدرة عليه قتل
~~ولم تقبل توبته، ولم يستتب، وقيل: هو كالمرتد في الاستتابة وقبول التوبة.2
# الحكم الثالث: أن أخذ العوض على السحر حرام، وقد فسر قوله تعالى: {ولقد
~~علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} 3 [أنهم] 4 كانوا يعطون الأجرة
~~[عليه] 5 فذلك اشتراؤهم، وقيل: المراد6 بالاشتراء ابتياع السحر بدين الله
~~تعالى، وأما أخذ العوض على الرقبة فجائز للخبر الوارد بذلك في [الذين] 7
~~رقوا على الملدوغ8 بفاتحة الكتاب.9 PageV02P276
### | باب بيان شيء من أنواع السحر
# قال ms32 أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن
~~PageV02P277
# قصيبة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن العيافة
~~والطرق والطيرة من الجبت " إسناده جيد. PageV02P278
# قال عوف: "العيافة زجر الطير، والطرق الخط يخط في الأرض"
# وقال الحسن: "الجبت رنة الشيطان".
# ولأبي داود والنسائي وابن حبان في"صحيحه"المسند منه. PageV02P279
# قال: قلت: يا رسول الله، ومنا رجال يخطون،1 قال: " كان نبي من الأنبياء
~~يخط فمن وافق خطه فذاك " وأخرجه مسلم والنسائي.2
# قال الخطابي قوله:"فمن وافق خطه فذاك3"، يحتمل أن يكون معناه الزجر عنه،
~~أو كان من4 بعده لا يوافق خطه ولا ينال خطه من الصواب; لأن ذلك إنما كان
~~[لذلك] 5 النبي، فليس لمن بعده أن يتعاطاه طمعا في نيله والله أعلم.6
# وفي"القاموس": الطرق كضرب الكاهن بالحصا.7 PageV02P280
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد " رواه أبو
~~داود بإسناد صحيح.
# وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه" من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد
~~سحر، ومن سحر فقد أشرك ". PageV02P281
# قوله:" من عقد عقدة " أي: عقد الخيط عقدة حين يرقي عليها، والنفث: النفخ
~~مع ريق قليل، وقيل: إنه النفخ فقط. واختلفوا في جواز النفث في الرقى والعوذ
~~الشرعية المستحبة: فجوزه الجمهور من الصحابة والتابعين، ومن بعدهم، ويدل
~~عليه حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت:" كان رسول الله إذا مرض أحد من أهله
~~نفث عليه بالمعوذات ... " الحديث.1
# وأنكر جماعة النفث والتفل في الرقى، وأجازوا النفخ2 بلا ريق، قال عكرمة:3
~~لا ينبغي للراقي أن ينفث ولا يمسح ولا يعقد.4 وقيل: النفث في العقد إنما
~~يكون مذموما إذا كان بسحر مضر بالأرواح والأبدان،5 وإذا كان النفث لإصلاح
~~الأرواح والأبدان وجب أن لا يكون مذموما ولا مكروها بل هو مندوب إليه.
~~PageV02P282
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا
~~هل أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة، ms33 القالة بين الناس " رواه مسلم.
~~PageV02P283
# الأول: أن لا يصدقه; لأن النمام فاسق، وهو مردود الخبر.
# الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله.
# الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنه بغيض عند الله تعالى.
# الرابع: أن لا يظن بالمنقول [عنه] 1 سوءا لقوله تعالى: {اجتنبوا كثيرا من
~~الظن} 2
# الخامس: أن لا يحملك ما حكي لك على التجسس لقوله تعالى: {ولا تجسسوا}
# السادس: أن لا يرضى [لنفسه] 3 بما نهاه عنه فلا يحكي نميمته. وقد جاء أن
~~رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا يشي فقال عمر: إن شئت نظرنا
~~في أمرك فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا}
~~4 وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية {هماز مشاء بنميم} 5 PageV02P284
# ولهما عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إن من البيان لسحرا ". PageV02P285
### | باب ما جاء في الكهان ونحوهم
# روى مسلم في"صحيحه"عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة
~~أربعين يوما " PageV02P286
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى
~~كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه
~~أبو داود. PageV02P287
# وللأربعة والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما عن أبي هريرة رضي الله عنه " من
~~أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله
~~عليه وسلم ". PageV02P288
# ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا. PageV02P289
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه موقوفا: "ليس منا من تطير أو تطير له، أو
~~تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر
~~بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". PageV02P290
# رواه البزار بإسناد جيد.
# ورواه الطبراني بإسناد حسن من حديث ms34 ابن عباس دون قوله:"من أتى ... " إلى
~~آخره. PageV02P291
# قال البغوي: العراف: الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على
~~المسروق، ومكان الضالة ونحو ذلك، وقيل: هو الكاهن، والكاهن: هو الذي يخبر
~~عن المغيبات في المستقبل، وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.
# وقال أبو العباس ابن تيمية: العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم
~~ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق. وقال ابن عباس في قوم يكتبون أبا
~~جاد وينظرون في النجوم: "ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق" انتهى.
~~PageV02P292
### | باب ما جاء في النشرة
# عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة
~~فقال: " هي من عمل الشيطان " رواه أحمد بسند جيد، وأبو داود، وقال: سئل
~~أحمد عنها فقال: ابن مسعود يكره هذا كله. PageV02P293
# وفي البخاري عن قتادة قال: قلت لابن المسيب: "رجل به طب أو يؤخذ عن
~~امرأته PageV02P294
# أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع
~~فلم ينه عنه". انتهى.
# وروي عن الحسن أنه قال: "لا يحل السحر إلا ساحر" PageV02P295
# قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان:
# الأول: حل سحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل الحديث،
~~وقول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن
~~المسحور.
# والثاني: النشرة بالرقية والمعوذات والدعوات والأدوية المباحة فهذا جائز.
~~PageV02P296
# ومن الأدوية ما ذكر ابن بطال1 أن يأخذ سبع ورق من السدر ثم تدق بين
~~حجرين، ثم تضرب بالماء، ثم يحسو منها ثلاثا ثم يغسل بالباقي2 قال ابن عباس
~~وعائشة3 -رضي الله عنهم-:"كان غلام من اليهود يخدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم فدنت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه، فأعطاها اليهود، فسحروه4 فيها وتولى ذلك
~~لبيد بن أعصم5 من بني زريق حليف اليهود، وقد كان منافقا، فنزلت المعوذتان6
~~فكان كلما قرأ آية انحلت عقدة، ms35 حتى انحلت العقد كلها، فقام7 النبي صلى الله
~~عليه وسلم كأنما نشط من عقال". PageV02P297
# ويروى أنه لبث ستة أشهر، واشتد عليه ذلك ثلاث ليال فنزلت المعوذتان12.
# وفي مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه "أن جبريل أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم، قال: بسم الله أرقيك عن كل شيء
~~يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك "3.
# عن عائشة- رضي الله عنها-: " أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان
~~يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه" 4.
# وفي البخاري: "كان يرى أنه يأتي النساء ولم يأتهن "5.
# قال سفيان6 وهذا أشد ما يكون من السحر7. PageV02P298
### | باب ما جاء في التطير وغيره
# وقول الله تعالى: {ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون}
~~وقوله تعالى: {قالوا طائركم معكم PageV02P299
# إن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون}
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر " أخرجاه. PageV02P300
# هريرة- رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا
~~يوردن ممرض على مصح 1") قال فراجعه الرجل فقال: أليس قد حدثتنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى ولا صفر ولا هامة " قال: لم أحدثكموه،
~~قال الزهري: قال أبو سلمة2 قد حدث به، وما سمعت أبا هريرة نسي حديثا قط
~~غيره3 قوله: "لا يوردن ممرض على مصح " قال الممرض الذي PageV02P301
# مرضت ماشيته، والمصح هو صاحب الصحاح1 قال النووي: إنما نهى عنه؟ لأنه
~~ربما أصابها المرض المعدي بفعل الله وقدره، الذي أجرى به العادة لا بطبعه،
~~فيحصل لصاحبها ضرر، ولئلا2 يقع في نفس صاحبها أن المرض يعدي بطبعه فيكفر3.
# وفي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد4 - رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض
~~وأنتم فيها فلا تخرجوا منها "5 قيل: علة النهي مخافة الفتنة على
~~PageV02P302
# الناس بأن يظنوا ms36 أن هلاك القادم إنما حصل بقدومه، وسلامة الفرار1 إنما
~~كانت بفراره، ولا مخافة أن يصيبه غير القدر2.
# قوله:"ولا طيرة" بكسر ففتح من التطير، التشاؤم بالطيور وغيرها3 والهامة
~~بتخفيف الميم وهو طائر يتشاءمون به إذا صاح، وقيل: إنه يسكن الخربة، وقيل:
~~هو دابة، وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا يزعمون أنه إذا قتل منهم قتيل خرج
~~طائر من القبر ينادي بأخذ الثأر، ممن قتله فنفاه نبينا صلى الله عليه
~~وسلم4.
# وقد أخرج [الطبري] 5 عن عكرمة قال: "كنت عند6 ابن عباس فمر طائر فصاح
~~فقال: [رجل خير فقال] 7 لا عند هذا خير ولا شر"8 PageV02P303
# قوله:"ولا صفر " كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها: الصفر، تصيب
~~الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تعدي، فأبطل الإسلام ذلك1 وقيل2 أراد به
~~[النسيء] 3 الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تأخير المحرم إلى صفر،
~~ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله الإسلام4 وفي الحديث: "صفرة في سبيل
~~الله خير من حمر النعم"5 أي: جوعه يقال: صفر الوطب6 إذا خلا من اللبن، قيل:
~~إن رجلا أصابه الصفر فنعت له السكر7 [والصفراء] 8 اجتماع الماء في البطن،
~~كما يعرض للمستسقي يقال: صفر فهو مصفور، وصفر صفرا فهو صفر، والصفر دود يقع
~~في الكبد و [شراسف] 9 الأضلاع10 فيصفر منه PageV02P304
# زاد مسلم: " ولا نواء ولا غول " PageV02P305
# ولهما عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا عدوى ولا طيرة،
~~ويعجبني الفأل، قالوا: وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة " PageV02P306
# ولأبي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر PageV02P307
# قال: "ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنها الفأل،
~~ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأت بالحسنات إلا
~~أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك "
# وعن ابن مسعود مرفوعا: " الطيرة شرك PageV02P308
# وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل " رواه أبو داود، والترمذي
~~PageV02P309
# وصححه، وجعل آخره من قول ابن مسعود.
# ولأحمد من حديث ابن عمرو- رضي الله عنهما-: " من ms37 ردته الطيرة عن حاجته
~~فقد أشرك، قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: أن يقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا
~~طير إلا طيرك [ولا إله غيرك] " PageV02P310
# وله من حديث الفضل بن العباس: " إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك ".
~~PageV02P311
# الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن
~~الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار "1 قيل: شؤم الدار ضيقها وسوء
~~جوارها، وشؤم الفرس أن لا يغزو عليها، وشؤم المرأة أن لا تلد2 وقيل: إن
~~كانت لأحدكم دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس لا يعجبه
~~ارتباطه3 فيفارق المرأة، وينتقل عن الدار ويبيع الفرس4.
# وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم " ثلاثة لا يسلم منها أحد:
~~الطيرة والحسد والظن، قيل: فما نصنع؟ قال: إذا تطيرت فامض، وإذا حسدت فلا
~~تبغ، وإذا ظننت فلا تحقق "5. PageV02P312
### | باب ما جاء في التنجيم
# قال البخاري في"صحيحه": قال قتادة: "خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة
~~للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن أول فيها غير ذلك أخطأ
~~وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به" PageV02P313
# وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب
~~PageV02P314
# عنهما، ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق. انتهى. PageV02P315
# قال الشاعر لله دره:
# لا ترقم النجم في أمر تحاوله ... وانهض بعزم وجد أيها الرجل
# مع السعادة ما للنجم من أثر ... فلا يضرك مريخ ولا زحل
# واعزم متى شئت فالأوقات واحدة ... فالله يفعل لا جدي ولا حمل1
# عن الربيع بن سبرة الجهني2 قال: "لما غزا عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-،
~~وأراد الخروج إلى الشام خرجت معه، فلما أراد أن يدلج نظرت إلى السماء فإذا
~~القمر في الدبران،3 فأردت أن أذكر لعمر، فعرفت أنه يكره ذكر النجوم، فقلت
~~له: يا أبا حفص، انظر إلى القمر، ما أحسن استواءه الليلة، فنظر فإذا هو في
~~الدبران، فقال: قد عرفت4 ما تريد يا ابن سبرة، تقول: إن القمر في الدبران،
~~والله ما نخرج لا بشمس ولا بقمر ms38 إلا بالله الواحد القهار"5. PageV02P316
# عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاثة لا يدخلون
~~الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر" رواه أحمد وابن حبان في"صحيحه".
~~PageV02P317
# هو الذي يداوم شربها، ويلازمه، وعنه صلى الله عليه وسلم " الخمر1 أم
~~الخبائث2 ") .
# وفي الحديث: " مدمن الخمر كعابد الوثن 3") وهذا تغليظ في أمرها وتحريمها،
~~و"قاطع الرحم": الذي يقطع صلة أرحامه.
# عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن
~~الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ
~~بك من القطيعة، قال: نعم، قال: أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك،
~~قالت: بلى، قال: فذاك لك، " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا إن
~~شئتم {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين
~~لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} 4 رواه البخاري، ومسلم.5 PageV02P318
# وعنه صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع
~~رحم " رواه الطبراني.1
# وقال صلى الله عليه وسلم " الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله
~~الله، ومن قطعني قطعه الله " رواه البخاري.2
# وهو مأمور بوصلها، قال صلى الله عليه وسلم " من أحب أن يبسط له في رزقه
~~وأن ينسأ في أثره فليصل رحمه " أخرجه البخاري عن أبي هريرة- رضي الله
~~عنه-.3 PageV02P319
### | باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
# وقول الله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} PageV02P320
# وعن أبي مالك الأشعري- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أربع من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في
~~الأنساب PageV02P321
# يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله
~~من الجعل،1 إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن
~~تقي، أو فاجر شقي، الناس بنو آدم [وآدم] ،2 خلق من تراب "3
# العبية- بتشديد الباء وكسرها-: الكفر والفخر،4 وفي رواية: " قد أذهب عنكم
~~نخوة الجاهلية "5
# وجاء في الحديث: " قيل لرسول الله صلى الله ms39 عليه وسلم من أكرم الناس؟
~~قال: PageV02P322
# أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم استعدادا، قال الله تعالى: {إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم} 1.2
# قال الشاعر:
# بي الإسلام لا أب لي سواه ... إذا افتخروا بقيس أو تميم3
# وقال آخر:4
# لعمرك ما الإنسان إلا ابن دينه ... فلا تترك التقوى اتكالا على النسب
# وقد رفع الإسلام سلمان الفارسي ... كما وضع الشرك اللعين أبا لهب5
# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادي: ألا إني جعلت نسبا وجعلتم
~~نسبا، PageV02P323
# والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام
~~يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب". PageV02P324
# رواه مسلم. PageV02P325
# ولهما عن زيد بن خالد- رضي الله عنه- قال: "صلى لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل PageV02P326
# فلما انصرف أقبل على الناس فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟ " قالوا: الله
~~ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل
~~الله ورحمته فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا
~~وكذا، فذلك كافر بي PageV02P327
# مؤمن بالكوكب" PageV02P328
# وإن قال مريدا أنه علامة لنزول المطر فينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله
~~بفعل الله تعالى وخلقه لم يكفر، والمختار أنه مكروه; لأنه من ألفاظ الكفار،
~~ومن شعار الجاهلية.
# وهذا ظاهر الحديث، ونص عليه الشافعي- رحمه الله تعالى-. قال في"الأم"-
~~وغيره والله أعلم-: (فمن لا يعتقد تدبيره وتأثيره فيكون المراد بالكفر كفر
~~النعمة لله تعالى، لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكواكب) .1
# ويؤيده حديث أبي هريرة- رضي الله عنه-: " ما أنزل الله من السماء من بركة
~~إلا أصبح فريق بها كافرين "2 فقوله:"بها" يدل على أنه كفر بالنعمة، والله
~~أعلم. PageV02P329
# ولهما من حديث ابن عباس بمعناه، وفيه قال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا،
~~فأنزل الله هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم
~~إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا ms40 المطهرون تنزيل من رب العالمين
~~أفبهذا الحديث أنتم مدهنون وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} PageV02P330
### | باب قول الله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله} 
# الآية.
# وقوله تعالى: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم.
~~PageV02P331
# وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله
~~ورسوله وجهاد في سبيله PageV02P332
# تربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين} . PageV02P333
# الدين سليما، وأنه يجب على المسلم ترجيح مصالح الدين على مصالح الدنيا،
~~ويقدمها. ومن دقائق أسرار التوحيد الغامضة المحبة لله وإلى هذا المقام أشار
~~في خطبته صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة حيث قال: " أحبوا الله من كل
~~قلوبكم "1 وعلامة محبة الله تعالى متابعة نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله
~~تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} 2 قال الشاعر:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع3
# قال الحسن: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنا نحب ربنا حبا
~~شديدا فأحب الله أن يجعل فيه علما فأنزل الله هذه الآية4 "عن أبي الدرداء
### | ..... 
# PageV02P334
# عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون
~~أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " أخرجاه. PageV02P335
# ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثلاث من كن فيه وجد
~~حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما PageV02P336
# إذا علم أنه لا تتم محبة الله إلا بمحبة رسوله وكراهة ما يكرهه، ولا طريق
~~إلى معرفة ما يحبه وما يكرهه إلا من جهة محمد المبلغ عن الله ما يحبه وما
~~يكرهه، فصارت محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله وتصديقه ومتابعته، ولهذا قرن
~~الله1 بين محبته ومحبة رسوله في الآية الكريمة التي في أول الباب، كما قرن
~~بين طاعته وطاعة رسوله في مواضع كثيرة من القرآن.2 ms41
# [سئل ذو النون3 متى أحب ربي؟ قال: إذا كان ما يبغضه عندك أمر من الصبر]
~~45
# واعلم أنه ورد أدلة من الكتاب والسنة بوجوب محبة أهل البيت عليهم السلام6
~~واحترامهم قال الله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}
~~7 وقال صلى الله عليه وسلم في حديث: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله
~~في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي- كررها ثلاثا " رواه مسلم.
~~PageV02P337
# وغيره،1 وقال صلى الله عليه وسلم " أحبوا أهل بيتي بحبي " أخرجه الترمذي
~~وحسنه، والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم.2
# وقال صلى الله عليه وسلم للعباس- رضي الله عنه-: " والذي نفسي بيده لا
~~يدخل الإيمان قلب رجل حتى يحبكم الله ورسوله " رواه الإمام أحمد والحاكم
~~وصححه3 إلى غير ذلك من الأحاديث النبوية.4 PageV02P338
# وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله PageV02P339
# المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
~~الجسد بالسهر والحمى "1 عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون
~~بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي " رواه أحمد ومسلم،2 وعن أبي
~~هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو أن
~~رجلين3 تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق وآخر في المغرب لجمع الله
~~بينهما يوم القيامة يقول: هذا الذي كنت تحبه في 4") وعن أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تدخلوا الجنة حتى
~~تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى PageV02P340
# وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه منه كما يكره أن يقذف في النار
~~". PageV02P341
# وعن ابن عباس- رضي الله عنهما-[قال] : "من أحب في الله، وأبغض في الله،
~~ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد
~~طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك". PageV02P342
# وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا
~~رواه ms42 ابن جرير. وقال ابن عباس في قوله: {وتقطعت بهم الأسباب} قال: المودة.
~~PageV02P343
### | باب قول الله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين} .
# PageV02P344
# وقوله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة PageV02P345
# لم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين}
# وقول الله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل
~~فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم
~~PageV02P346
# أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين آمنوا}
# عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- مرفوعا: " إن من ضعف اليقين أن ترضي
~~الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله PageV02P347
# وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده
~~كراهية كاره" PageV02P348
# وعن عائشة- رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من
~~التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا
~~الناس بسخط الله سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس" PageV02P349
# رواه ابن حبان في"صحيحه". PageV02P350
### | باب قول الله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}
# PageV02P351
# وقول الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
~~PageV02P352
# وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا. PageV02P353
# {وعلى ربهم يتوكلون}
# وقول الله تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}
~~PageV02P354
# وقوله: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه PageV02P355
# {إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا}
# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: "حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار PageV02P356
# وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا [له] {الذين قال لهم الناس إن
~~الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالواحسبنا الله ونعم الوكيل} "
~~رواه البخاري والنسائي. PageV02P357
### | باب قول الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}
# وقوله: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} PageV02P358
# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أن ms43 رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن
~~الكبائر فقال: الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله ".
# وعن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال: " أكبر الكبائر الشرك بالله، والأمن
~~من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله " PageV02P359
# رواه عبد الرزاق. PageV02P360
### | باب الإيمان بالله والصبر على قدر الله
# وقوله تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه} قال علقمة: هو الرجل تصيبه
~~PageV02P361
# المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.
# [وفي صحيح مسلم] ، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة
~~على الميت " PageV02P362
# العلماء- رضي الله عنهم-.
# عن عياض بن حمار1 الصحابي- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد،
~~ولا يفخر أحد على أحد "2 وفي الحديث: " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "3.
~~PageV02P363
# ولهما عن ابن مسعود- رضي الله عنه- مرفوعا: " ليس منا من ضرب الخدود، وشق
~~الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية " PageV02P364
# وعن أنس- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أراد
~~الله بعبده الخير، عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك
~~عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة " PageV02P365
# وابن أبي شيبة.12
# وعن سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- قال: " قلت: يا رسول الله، أي [الناس
~~أشد] 3 بلاء؟ قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، - يبتلى الرجل على حسب دينه
~~" رواه الترمذي، وصححه ابن حبان والحاكم4 PageV02P366
# وفي لفظ:" الأنبياء، قال ثم من؟ قال: العلماء، قال ثم من؟ قال: الصالحون
~~"1.
# عن إبراهيم2 السلمي3 عن أبيه عن جده4 قال: قال رسول الله PageV02P367
# صلى الله عليه وسلم "إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعلمه
~~ابتلاه الله تعالى في جسده أو في ماله ثم صبره على ذلك حتى يبلغه المنزلة
~~التي سبقت له من الله تعالى 1") كذا في "روضة المصابيح"2 PageV02P368
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم " إن عظم ms44 الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله
~~تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط " حسنه
~~الترمذي. PageV02P369
# في هذه الأحاديث بشارة عظيمة إذا ابتلى الله المؤمن وحمد1 الله تعالى
~~وصبر.
# وفي الحديث: " عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر، وإن
~~أصابته مصيبة حمد الله وصبر، فالمؤمن يؤجر في كل أمره "2 وفيها نذارة شديدة
~~لمن لم يصبر ويرضى بحكمه ويسلم لقضائه، قال النبي صلى الله عليه وسلم "
~~أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام، يا موسى، من لم يصبر على [قضائي] ،3
~~ولم يصبر على بلائي، ولم يشكر على نعمائي، فليخرج من أرضي وسمائي، وليطلب
~~ربا سواي "
# خاتمة: اعلم أن الصبر والشكر من أركان الإيمان قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم "الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر"4 قال الله تعالى: PageV02P370
# {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} 1 وقال: {إنما يوفى الصابرون
~~أجرهم بغير حساب} 2
# ومدح الله الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعا3 "وسئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الإيمان فقال: الصبر4") وقال [النبي] 5 صلى الله عليه وسلم "
~~أفضل الأعمال الصبر "6 وقال صلى الله عليه وسلم "أفضل الأعمال ما أكرهت
~~عليه النفوس "7 وقال PageV02P371
# صلى الله عليه وسلم " إذا أحب الله عبدا ابتلاه ببلية لا دواء لها، فإن
~~صبر اجتباه، وإن رضي اصطفاه "1 قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: "الصبر على
~~ثلاثة: صبر على أداء فرائض الله فله ثلاث مائة درجة، وصبر عن محارم الله
~~فله ستمائة درجة، وصبر في المصيبة عند الصدمة الأولى فله تسعمائة درجة"2.
~~PageV02P372
### | باب ما جاء في الرياء
# وقول الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد
~~فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}
~~PageV02P373
# عن أبي هريرة- رضي الله عنه- مرفوعا قال الله تعالى: "أنا أغنى الشركاء
~~عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه " رواه مسلم. PageV02P374
# قوله تعالى: {ولا تبطلوا أعمالكم} ms45 1 يعني: بالرياء والسمعة؟ لأن الله
~~تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم،2 وقال الفضيل:
~~(ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك
~~الله منهما) 3.
# عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~قال ربكم: أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله، فمن اتقى أن يجعل معي إلها،
~~فأنا أهل أن أغفر له " متفق عليه.4 PageV02P375
# وعن أبي سعيد مرفوعا: " ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح
~~الدجال؟ قالوا: بلى [يا رسول الله] ، قال: الشرك الخفي: يقوم الرجل فيصلي
~~فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل " رواه أحمد. PageV02P376
# واعلم أن الرياء بأصل الإيمان أغلظ أبواب الرياء، وصاحبه مخلد في النار،
~~وهو الذي يظهر الإسلام، ويبطن التكذيب، وهو النفاق الأكبر. والدرجة
~~الثانية: أن يكون مصدقا بالله، ولكنه يرائي بالصلاة والزكاة والصوم، فهذا
~~دون الأول. الدرجة الثالثة: الذي يرائي بالنوافل والسنن، ورد في الحديث:
~~"أن أدنى الشرك أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل، وهل
~~الدين إلا الحب في الله والبغض في الله"1
# خاتمة فيما يذهبه:
# عن أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الشرك فيكم يعني: أيها الأمة أخفى من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته
~~أذهب عنك صغار الشرك وكباره، تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا
~~أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم، تقولها ثلاث مرات "2 PageV02P377
### | باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا
# وقول الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
~~فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها PageV02P378
# وباطل ما كانوا يعملون} PageV02P379
# وفي الحديث أن معاوية1 لما بلغه هذا الحديث بكى حتى غشي عليه، فلما أفاق
~~قال: صدق الله ورسوله، قال الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
~~نوف إليهم أعمالهم فيها
### | .... 
# } الآية،2 وأغلظها أن يكون مقصد الإنسان ms46 التمكن من معصية الله تعالى
~~كالذي يرائي بعبادته، ويظهر التقوى والورع وغرضه أن يعرف بالأمانة حتى يولى
~~القضاء والأوقاف والوصايا ومال اليتيم لأجل أن يأكلها.3 PageV02P380
# عن عمر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تعلم
~~علما لغير الله تعالى، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار "
~~أخرجه الترمذي.1
# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا
~~لم يجد عرف الجنة يوم القيامة - يعني: ريحها-"2
# وعنه- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"تعوذوا بالله من جب الحزن، قالوا: يا رسول الله، وما جب الحزن؟ قال: واد
~~في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة، قيل: يا رسول الله، من يدخله؟
~~PageV02P381
# قال: "القراء المراءون بأعمالهم " أخرجه الترمذي،1 وقال: حديث حسن غريب.
# ومن كان يظهر الأعمال الصالحة ليحمده الناس، وليعتقدوا فيه الصلاح
~~وليقصدوه بالعطاء، فهذا العمل هو الذي لغير الله نعوذ بالله من الخذلان.
# وعن سمرة بن عطية أنه قال: يؤتى بالرجل يوم القيامة للحساب، وفي صحيفته
~~أمثال الجبال من الحسنات، فيقول رب العزة تبارك وتعالى: صليت يوم كذا وكذا
~~ليقال: فلان صلى، أنا الله لا إله إلا أنا لي الدين الخالص، صمت يوم كذا
~~وكذا ليقال: صام فلان، أنا الله لا إله إلا أنا لي الدين الخالص، تصدقت يوم
~~كذا وكذا ليقال:2 تصدق فلان، أنا الله لا إله إلا أنا لي الدين الخالص، فما
~~زال يمحو شيئا بعد شيء حتى تبقى صحيفته ما فيها شيء، فيقول ملكاه: ألغير
~~الله كنت تعمل؟.
# وقال صلى الله عليه وسلم "يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدي
~~الله تعالى، فيقول: ألقوا هذا، فتقول الملائكة: وعزتك وجلالك ما رأينا إلا
~~PageV02P382
# في"الصحيح" عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد
~~الخميلة، إن ms47 أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس وإذا شيك فلا ان تقش
~~PageV02P383
# طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في
~~الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، وإن استأذن لم
~~يؤذن له وإن شفع لم يشفع له " PageV02P384
# وقلب، وميمنة، وميسرة، وساقة، فهو في الساقة، وقوله:"إن استأذن لم يؤذن
~~له"، أي: إذا استأذن في الدخول على الملوك وغيرهم لم يؤذن له لخموله،
~~ولكونه مجهولا عندهم لا يعرفونه، وإن شفع عندهم لم يشفع له حيث لا جاه
~~عندهم، وصفة الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.
# وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم " رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع
~~بالأبواب لو أقسم على الله لأبره "1
# [أخرج البيهقي عن أم بشر2 تبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير
~~الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو أو يخوفونه "3 PageV02P385
# وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسند جيد عن أنس قال: "سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن أجر المرابط؟ فقال: من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين
~~كان له أجر من خلفه ممن صام وصلى "1
# وفي البخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رباط يوم في سبيل
~~الله خير من الدنيا وما عليها "2] 3 PageV02P386
### | باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا
# وقال ابن عباس: "يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر" PageV02P387
# أأمر1 رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يتبع أم أمر عمر مع علم الناس
~~أن أبابكر وعمر أعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس، ولو فتح هذا الباب لوجب
~~أن يعرض عن أمر الله ورسوله، ويبقى كل إمام في أتباعه بمنزلة النبي في أمته
~~وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصارى في قوله تعالى: {اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم ms48 أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا
~~ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} 2 وقال تعالى: {يوم
~~تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا
~~ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} 3 وهذا نص في بطلان
~~التقليد إن كان المقلد لا يعرف ما أنزل الله على رسوله لأنه جاهل ضال، ومن
~~قلد أهل الهدى فهو في تقليدهم على هدى، وكان الشافعي- رحمه الله تعالى-
~~يقول: (إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط، وإذا رأيت الحجة موضوعة على
~~الطريق فهي قولي) .4 وكان أحمد- رحمه الله تعالى- يقول: (إنه من قلة علم
~~الرجل PageV02P388
# قال [الإمام] أحمد بن حنبل- رحمه الله تعالى-: (عجبت لقوم عرفوا الإسناد
~~وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول: {فليحذر الذين يخالفون عن
~~أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} . PageV02P389
# أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء
~~من الزيغ فيهلك) . PageV02P390
# (أنبأنا أبو عمرو1 بن السماك2 مشافهة أن أبا سعيد الجصاص3 حدثهم قال:
~~سمعت الربيع بن سليمان4 يقول: سمعت الشافعي- رحمه الله تعالى- يقول:5 سأله
~~رجل عن مسألة فقال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال له
~~السائل يا أبا عبد الله: تقول بهذا؟ فارتعد الشافعي واصفر PageV02P391
# عن عدي بن حاتم أنه " سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية:
~~{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.} .." الآية، فقلت له: إنا
~~لسنا نعبدهم، قال: أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله
~~فتحلونه؟ "فقلت: بلى، قال PageV02P392
# "فتلك عبادتهم " رواه أحمد والترمذي وحسنه. PageV02P393
### | باب قول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك 
# وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
~~PageV02P394
# قال الشيخ- رحمه الله تعالى-: قال1 الشعبي: كان بين رجل من المنافقين
~~ورجل من اليهود خصومة، فقال اليهودي: نتحاكم إلى محمد - عرفه أنه2 لا يأخذ
~~الرشوة ولا يميل في ms49 الحكم3 - وقال المنافق: نتحاكم إلى اليهود- لعلمه أنهم
~~يأخذون الرشوة ويميلون في الحكم4 - فاتفقا أن يأتيا كاهنا من جهينة اسمه
~~أبو بردة فيتحاكما إليه فنزلت: {ألم تر إلى الذين يزعمون} الآية،56 وقيل:
~~نزلت في رجلين اختصما فقال أحدهما: نترافع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال الآخر: إلى كعب بن الأشرف ثم ترافعا إلى عمر، فذكر له أحدهما القضية7
~~فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم (أكذلك؟ قال: نعم، فضربه
~~بالسيف فقتله) 8 انتهى. PageV02P395
# ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا PageV02P396
# وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون
~~عنك صدودا فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله
~~إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا}
# وقوله: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون}
~~PageV02P397
# وقوله: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله
~~قريب من المحسنين} 1] 2
# وقوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون PageV02P398
# ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}
# عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " قال النووي
~~PageV02P399
# رحمه الله: حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح.
# [قال الشعبي: "كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال
~~اليهودي: نتحاكم إلى محمد- لأنه عرف أنه لا يأخذ الرشوة- وقال المنافق:
~~نتحاكم إلى اليهود لعلمه أنهم يأخذون الرشوة؟ فاتفقا أن يأتيا كاهنا من
~~جهينة فتحاكما إليه فنزلت: {ألم تر إلى الذين يزعمون} الآية".
# وقيل: "نزلت في رجلين اختصما فقال أحدهما: نترافع إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال الآخر إلى كعب بن الأشرف، ثم ترافعا إلى عمر، فذكر له
~~أحدهما القصة، فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم أكذلك. قال:
~~نعم، فضربه بالسيف فقتله". PageV02P400
### | باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
# وقول الله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن PageV02P401
# قل هو ربي لا إله إلا هو عليه ms50 توكلت وإليه متاب} PageV02P402
# وفي"صحيح البخاري" قال علي: "حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب
~~الله ورسوله".
# وروى عبد الرزاق عن معمر عن [ابن] طاووس عن أبيه "عن ابن عباس أنه [رأى]
~~رجلا انتفض لما سمع حديثا عن PageV02P403
# النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات، استنكارا لذلك فقال: ما فرق هؤلاء؟
~~يجدون رقة في قلوبهم عند محكمه ويهلكون عند متشابهه". انتهى
# [ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن أنكروا ذلك
~~فأنزل الله فيهم {وهم يكفرون بالرحمن} . 1 PageV02P404
# كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء " 1 وحديث: "
~~إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء
~~الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها " 2 رواهما مسلم.
# يجب الإيمان بها من غير تمثيل، ولا تعطيل، قال الشيباني:
# فلا مذهب التشبيه نرضاه مذهبا ... ولا مقصد التعطيل نرضاه مقصدا3
# ونفوض أمر المراد منها إلى الله تعالى.4
# واعلم أن الروعة التي تصيب المؤمن عند سماع القرآن والهيبة التي تعتريه5
~~عند تلاوته، لميل قلبه إليه، وتصديقه به، فلا تزال بالمؤمن، قال الله
~~تعالى: {الله نزل أحسن الحديث} يعني: القرآن6 {كتابا PageV02P405
# متشابها مثاني} أي: يثني فيه ذكر الوعد والوعيد، والأمر والنهي، والأخبار
~~والأحكام، {تقشعر} أي: تضطرب وتشمئز1 {منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين
~~جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله} 2 يعني إذا ذكرت آيات الوعيد والعذاب اقشعرت
~~جلود الخائفين لله، وإذا ذكرت آيات الوعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم
~~قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت
~~عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} 3
# روي عن العباس بن عبد المطلب45 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " إذا اقشعر جلد العبد المؤمن6 من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما
~~يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها "7 وفي رواية: " حرمه الله على النار "8
~~PageV02P406
# قال قتادة: نعتهم الله بهذا، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم، والغشيان إنما ذلك
~~في أهل البدع ms51 وهو من الشيطان.1
# وروي عن عبد الله بن عروة بن الزبير،2 قال: قلت لجدتي أسماء3 بنت أبي بكر
~~الصديق: كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون إذا قرئ عليهم
~~القرآن؟ قالت: كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع عيونهم وتقشعر جلودهم، قال
~~عبد الله: فقلت لها إن ناسا اليوم إذا قرئ عليه القرآن خر أحدهم مغشيا
~~عليه، قالت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.4 PageV02P407
# وروي أن ابن عمر مر برجل من أهل العراق ساقط، فقال: ما باله، فقالوا: إنه
~~إذا قرئ عليه القرآن، وسمع ذكر الله سقط، قال ابن عمر: إنا لنخشى الله، وما
~~نسقط، وقال: إن الشيطان يدخل في جوف أحدهم ما كان هذا صنيع أصحاب رسول
~~الله1 صلى الله عليه وسلم.2
# وذكر عند ابن سيرين3 الذين يصرعون إذا قرئ عليهم القرآن، فقال: بيننا
~~وبينهم أن يقعد أحدهم على ظهر بيت باسط رجليه، ثم يقرأ عليه القرآن من أوله
~~إلى آخره، فإن رمى بنفسه فهو صادق.4
# واعلم أن القرآن العظيم من صفات الله تعالى وهو كلام الله تعالى، تكلم به
~~في القدم5 وقال في"فتح الباري": سئل سفيان بن عيينة عن PageV02P408
# القرآن أمخلوق هو؟ فقال: يقول الله تعالى: {ألا له الخلق والأمر} 1 ألا
~~ترى كيف فرق بين الخلق والأمر، فالأمر كلامه، فلو كان كلامه مخلوقا لم
~~يفرق.23
# ويحرم الجدال فيه، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "الجدال في القرآن [كفر] 4") رواه الحاكم5
~~والمراد: المؤدي إلى مراء ووقوع في شك، أما التنازع في الأحكام فجائز
~~إجماعا حيث خلا عن التعصب والتعنت، وإلا كان من أقبح القبائح. PageV02P409
# قال الشاعر:
# تراه معدا للخلاف كأنه ... برد على أهل الصواب موكل
# والذين في قلوبهم زيغ وميل عن الحق يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~لطلب الفساد.
# عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} إلى {وما يذكر إلا أولو ms52
~~الألباب} فقال: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سماهم1
~~الله فاحذروهم"2
# عن ابن عباس - رضي الله عنهما - يرفعه قال: "الأمر ثلاثة: أمر بين رشده
~~فاتبعه، وأمر بين غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فكله إلى الله عز وجل" رواه
~~الإمام أحمد3 وسيأتي ذكر الصفات في آخر باب من الكتاب إن شاء الله تعالى.4
~~PageV02P410
### | باب قول الله تعالى: {يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}
# قال مجاهد ما معناه: "هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن آبائي" وقال عون بن
~~عبد الله: يقولون PageV02P411
# "لولا فلان لم يكن كذا" وقال ابن قتيبة: "يقولون هذا بشفاعة آلهتنا" وقال
~~أبو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي PageV02P412
# فيه: إن الله تعالى قال: " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر " وقد تقدم.
# وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك
~~به، وقال بعض السلف: هو كقولهم كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا [ونحو ذلك
~~مما هو جار على ألسنة كثير] . PageV02P413
# رواكد على ظهره} 1، وقال تعالى: {الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك
~~فيه بأمره} 2 وقال السدي: نعمة الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم أنكروه
~~وكذبوه، وقيل: نعمة الله هي الإسلام3 وهو من أعظم النعم التي أنعم الله بها
~~على عباده، ثم إن كفار مكة أنكروه وجحدوه، وقال مجاهد وقتادة: نعمة الله ما
~~عدد عليهم في هذه السورة من النعم، يقرون بأنها من الله، ثم إذا قيل لهم:
~~تصدقوا وامتثلوا أمر الله فيها ينكرونها ويقولون: ورثناها عن آبائنا4 وقال
~~الكلبي: هو أنه لما ذكر هذه النعم قالوا: هذه نعم كلها من الله لكنها
~~بشفاعة5 آلهتنا6 وقيل: هو قول الرجل لولا فلان لكان كذا وكذا78 وقيل: إنهم
~~يعرفون بأن الله تعالى: أنعم بهذه النعم، ولكنهم لا يستعملونها في طلب
~~رضوانه ولا يشكرونه عليها.9 PageV02P414
### | باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون}
# PageV02P415
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في الآية: "الأنداد: هو الشرك أخفى من
~~دبيب النمل على صفاة ms53 سوداء في ظلمة الليل. وهو أن تقول: والله وحياتك يا
~~فلان وحياتي، وتقول: لولا كلبه هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط لأتانا
~~[اللصوص] . وقول الرجل: ما شاء الله وشئت. وقول الرجل: لولا الله وفلان لا
~~تجعل فيها فلان، هذا كله به شرك" رواه ابن أبي حاتم. PageV02P416
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي، وحسنه، وصححه الحاكم.
~~PageV02P417
# وقال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا".
~~PageV02P418
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا أقول: وأبي، فقال: " إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم " قال
~~عمر رضي الله عنه فوالله ما حلفت بها1 ذاكرا ولا آثرا2. قوله. آثرا: يريد
~~مخبرا به من قولك أثرت الحديث آثره إذا رويته، يقول: ما حلفت ذاكرا من نفسي
~~ولا مخبرا به عن غيري.
# وأما ما رواه أبو داود بسنده في حديث قصة الأعرابي فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم " أفلح وأبيه إن صدق "3 وفي رواية قال:" أفلح وأبيه إن صدق
~~PageV02P419
# [أو] 1 دخل الجنة وأبيه إن صدق"23 فقال الخطابي: قوله"وأبيه": هذه كلمة
~~جارية في ألسن العرب تستعملها كثيرا في خطابها تريد بها التوكيد، وقد نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلف الرجل بأبيه، فيحمل4 أن يكون هذا
~~القول منه قبل النهي، ويحتمل أن يكون جرى ذلك منه على عادة الكلام الجاري
~~على الألسن، وهو لا يقصد به القسم، كلغو اليمين المعفو عنه، قال الله
~~تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} 5 وقيل جواب آخر: وهو أن يكون
~~صلى الله عليه وسلم أضمر فيه كأنه قال: لا ورب أبيه، انتهى ملخصا6.
# وإن قيل: قد أقسم الله تعالى ببعض مخلوقاته كالليل، والشمس
# أجيب بأن الله تعالى له أن يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها PageV02P420
# على شرفها1 وأما الحلف بالأمانة فورد في الحديث2 ms54 عن بريدة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " من حلف بالأمانة فليس منا "3
# قال الخطابي: هذا يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل أنه أمر أن يحلف
~~بالله وصفاته، وليست الأمانة من صفاته4 وإنما هي5 أمر من أمره، وفرض من
~~فروضه، فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينهما، وبين أسماء الله عز وجل
~~وصفاته6.
# وقال أبو حنيفة: (إذا قال: وأمانة الله كان يمينا ولزمته الكفارة)
# وقال الشافعي: (لا يكون ذلك يمينا ولا يلزمه الكفارة) 7. PageV02P421
# وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا ما شاء الله
~~وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان " رواه أبو داود بسند صحيح.
~~PageV02P422
# [وجاء] عن إبراهيم النخعي أنه "يكره أن يقول الرجل أعوذ بالله وبك" ويجوز
~~أن يقول بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا لولا الله
~~وفلان. PageV02P423
### | باب ما جاء فيمن لم يقنع [بالحلف] بالله تعالى
# عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا تحلفوا بآبائكم، ومن حلف [بالله] فليصدق، PageV02P424
# ومن حلف له بالله فليرض PageV02P425
# ومن لم يرض فليس من الله " [رواه ابن ماجه بسند حسن] . PageV02P426
### | باب قول ما شاء الله وشئت
# عن قتيلة أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنكم تشركون،
~~تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة، وأن يقولوا ما شاء الله
~~ثم شئت " رواه النسائي وصححه. PageV02P427
# وله - أيضا - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلا قال للنبي صلى الله
~~عليه وسلم ما شاء الله وشئت، قال: " أجعلتني لله ندا، ما شاء الله وحده "
# [ولابن ماجه] عن الطفيل - أخي عائشة لأمها - قال: رأيت كأني أتيت على نفر
~~من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: عزير ابن الله، قالوا:
~~إنكم PageV02P428
# لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر ms55 من
~~النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم-: لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله،
~~قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد.
# فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته، قال: " هل أخبرت بها أحدا؟ قلت: نعم، فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة،
~~كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد،
~~ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ". PageV02P429
# يعني1 لا تشركوني ولا غيري2 في المشيئة، وهذا الشرك ليس من الأكبر لقوله:
~~يمنعني كذا وكذا إذ لو كان من الأكبر لما منعه شيء عن النهي عنه.
# وفيه أن الرؤيا الصالحة من أقسام الوحي، وقد تكون سببا لشرع بعض الأحكام،
~~كما في الأذان في رؤيا عبد الله بن زيد بن عبد ربه3 في المنام، ومما كره
~~النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين الله وبينه في الضمير.
# يروى أن رجلا خطب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من يطع الله
~~ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما4 فقد غوى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: "بئس خطيب القوم أنت هلا قلت: ومن يعص الله ورسوله فقد غوى "5 وكره
~~قوله ومن يعصهما، لما فيه من الجمع بينهما في الضمير والمساواة.
~~PageV02P430
### | باب من سب الدهر فقد آذى الله
# وقول الله تعالى: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا
~~إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون}
# في"الصحيح" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار
~~" PageV02P431
# وفي رواية: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " PageV02P432
# المعروف الذي قاله الشافعي، وأبو عبيد، وجماهير المتقدمين والمتأخرين.
# قال أبو بكر محمد بن داود الأصبهاني الظاهري1 (إنما هو الدهر بالنصب على
~~الظرف، أي: أنا مدة ms56 الدهر، أقلب ليله ونهاره) 2.
# وحكى ابن عبد البر3 هذه الرواية عن بعض أهل العلم قال النحاس45 يجوز
~~النصب، أي: أنا باق مقيم أبدا6 فالله سبحانه PageV02P433
### | باب التسمي ب"قاضي القضاة" ونحوه
# في"الصحيح"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إن أخنع اسم عند الله رجل يسمى ملك الأملاك " PageV02P434
# قال [مسلم] 1 قال أحمد بن حنبل: سألت2 أبا عمرو3 عن أخنع؟ فقال: أوضع4
~~وهذا التفسير الذي فسره5 - أبو عمرو - بن العلاء التميمي المقري6 مشهور
~~عنه، وعن غيره، قالوا: معناه أشد ذلا وصغارا يوم القيامة، والمراد صاحب
~~الاسم، ويدل عليه الرواية الثانية:"أغيظ PageV02P435
# رجل على الله" قال القاضي: وقد يستدل به على أن الاسم هو المسمى، وفيه
~~الخلاف المشهور1
# وقيل: أخنع بمعنى أفجر، يقال: أخنع الرجل إلى المرأة، والمرأة إليه، إذا
~~دعاها إلى الفجور، وهو بمعنى أخبث، أي: أكذب الأسماء
# وقيل: أقبح
# وفي رواية البخاري: أخنى وهو بمعنى ما سبق، أي: أفحش وأفجر، والخنا هو
~~الفحش، وقد يكون بمعنى أهلك [لصاحبه] 2 المسمى، والإخناء الإهلاك، يقال:
~~أخنى عليه الدهر، أي: أهلكه، وقال أبو عبيد: وروي أنخع، أي: أقتل، والنخع
~~القتل الشديد3. PageV02P436
# قال سفيان: مثل شاهان شاه.
# وفي رواية: " أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه ". PageV02P437
### | باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك
# عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "
~~إن الله الحكم، وإليه الحكم، فقال PageV02P438
# إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين، فقال:
~~ما أحسن هذا، فما لك من الولد؟ قلت: شريح، ومسلم، وعبد الله، قال: من
~~أكبرهم؟ قال: شريح، قال: فأنت أبا شريح " PageV02P439
# اعلم أنه يستحب تغيير الاسم بأحسن منه1 فقد غير النبي صلى الله عليه وسلم
~~اسم العاصي وعزيز بالمطيع وعبد العزيز، وسمى حربا سلما، وسمى المضطجع
~~المنبعث، وأرضا يقال لها عفرة سماها خضرة، وشعب الضلالة سماه شعب الهدى،
~~وسمى بني مغوية بني رشدة2 وغير اسم عاصية، فقال: أنت جميلة3.
# وفي"صحيح البخاري" ms57 عن سعيد بن المسيب بن حزن عن أبيه أن أباه جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسمك؟ فقال: حزن، قال: أنت سهل، قال: لا
~~أغير اسما سمانيه أبي، قال: بل أنت حزن، قال ابن المسيب فما زالت الحزونة
~~فينا 4 الحزونة5 غلظ الوجه وشيء من القساوة. PageV02P440
# فرع: يستحب تحسين الاسم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنكم تدعون
~~يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم (1 وقال صلى الله
~~عليه وسلم "إن أحب أسمائكم إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن "2 وقال
~~صلى الله عليه وسلم " سموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عز وجل
~~عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة " 3.
~~PageV02P441
### | باب من هزل بشيء فيه ذكر الله تعالى أو القرآن أو الرسول
# وقول الله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله
~~وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
# عن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وزيد بن أسلم، وقتادة PageV02P442
# دخل حديث بعضهم في بعض أنه قال رجل في غزوة تبوك PageV02P443
# ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند
~~اللقاء، يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء، فقال له عوف
~~بن مالك: كذبت، ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف
~~إلى PageV02P444
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه فجاء ذلك الرجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول
~~الله، إنما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق، قال ابن
~~عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن
~~الحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلى
~~الله PageV02P445
# عليه وسلم: {أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون [لا تعتذروا قد كفرتم
~~بعد إيمانكم} ما يلتفت إليه وما يزيده عليه ". PageV02P446
# وقال قتادة: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير ms58 في غزوة تبوك وبين
~~يديه ناس من المنافقين، فقالوا: يرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام
~~وحصونها؟ هيهات هيهات، فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فأتاهم، فقال: قلتم كذا
~~وكذا، فقالوا: يا نبي الله، إنما كنا نخوض ونلعب، فأنزل الله فيهم ما
~~تسمعون 1. وقال الكلبي ومقاتل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في
~~غزوة تبوك، وبين يديه ثلاث نفر من المنافقين: اثنان يستهزئان بالقرآن
~~والرسول صلى الله عليه وسلم والثالث يضحك2 وقيل: كانوا يقولون: إن محمدا
~~يوهم أنه يغلب الروم، ويفتح مدائنه ما أبعده عن ذلك، وقيل: كانوا يقولون:
~~إن محمدا يزعم أنه نزل في أصحابنا قرآن إنما هو قوله وكلامه وقوله: {قل} يا
~~محمد، {أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} فيه توبيخ وتقريع للمنافقين3
~~والمعنى: كيف يقدمون على الاستهزاء بالله، يعني: بفرائضه وحدوده وأحكامه،
~~قال الله عز وجل {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} 4 يعني: قل لهؤلاء
~~المنافقين: لا تعتذروا بالباطل قد كفرتم بعد إيمانكم، يعني: أن الاستهزاء
~~بالله وآياته ورسوله كفر، وكذلك الرضا به كفر قال الله PageV02P447
# تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} 1
~~والرضا بالكفر كفر، وأجمع العلماء أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم كافر،
~~ومن شك في كفره كفر2 ويقتل3 وممن قال بذلك مالك والليث4 وأحمد وإسحاق5 وهو
~~مذهب الشافعي6 قال الله تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله} 7 والقرآن
~~معجزة وحجة على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فمن الناس من جحد وأنكر
~~ما جاء به كما أخبر الله عنهم بقوله: {وقالوا أساطير الأولين} 8 قال الله
~~تعالى تكذيبا لهم وتصديقا لنبيه صلى الله عليه وسلم {قل أنزله الذي يعلم
~~السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما} 9 PageV02P448
### | باب ما جاء في قول الله تعالى {ولئن أذقناه ms59 رحمة منا بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} الآية
# ...
# باب ما جاء في قول الله تعالى
# {ولئن أذقناه رحمة منا بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة
~~ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا
~~ولنذيقنهم من عذاب غليظ}
# قال مجاهد: هذا بعملي وأنا محقوق به. وقال ابن عباس رضي الله عنه يريد من
~~عندي. PageV02P449
# وقوله تعالى: {قال إنما أوتيته على علم} قال قتادة: على علم مني بوجوه
~~المكاسب، وقال آخرون: على علم من الله أني له أهل، وهذا معنى قول مجاهد:
~~أوتيته على شرف. PageV02P450
# المال عليكم كما فضلني بغيره1 وقيل: هو علم الكيمياء، وكان موسى عليه
~~السلام يعلمه فعلم يوشع بن نون2 ثلث ذلك العلم، وعلم كالب بن يوقنا ثلثه،
~~وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه، وكان يصنع من
~~الرصاص فضة ومن النحاس ذهبا، وكان ذلك سبب أمواله3 وقيل: كان علمه حسن
~~التصرف في التجارات والزراعات، وأنواع المكاسب4.
# وفيما قص الله سبحانه وتعالى في الأخوين قال: {ودخل جنته} يعني: الكافر
~~أخذ بيد صاحبه المؤمن يطوف به في البستان5 {وهو ظالم لنفسه} أي: بكفره قال
~~{قال ما أظن أن تبيد} أي: تهلك {هذه} يعني: جنته {أبدا} وذلك لما أعجبه
~~حسنها وزهرتها {وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها
~~منقلبا} 6 لأنه لم يعطني الجنة في الدنيا إلا ليعطيني في الآخرة أفضل منها7
~~وقال عز وجل {ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته} يعني: ولئن نحن أنعمنا على
~~الإنسان فبسطنا عليه من العيش {ليقولن} يعني8 الذي أصابه الخير والسعة {ذهب
~~السيئات عني} PageV02P451
# وعن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ثلاثة من
~~بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا
~~فأتى الأبرص PageV02P452
# فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني
~~الناس به، قال: فمسحه فذهب عنه قذره، فأعطي لونا حسنا، ms60 وجلدا حسنا، قال:
~~فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل أو البقر - شك إسحاق - فأعطي ناقة عشراء،
~~وقال: بارك الله لك فيها، فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن
~~ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا، فقال:
~~PageV02P453
# أي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملا للحراثة، قال: بارك
~~الله لك، فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري
~~فأبصر به الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال:
~~الغنم، فأعطي شاة والدا، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل،
~~ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم، قال: ثم أتى الأبرص في صورته
~~وهيئته PageV02P454
# فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا
~~بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن، والمال بعيرا
~~أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، [فقال] : كأني أعرفك ألم تكن أبرص
~~يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك الله عز وجل المال، فقال: إنما ورثت هذا المال
~~كابرا عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك PageV02P455
# الله إلى ما كنت، قال: وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا،
~~ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك إلى ما كنت، قال:
~~فأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي
~~الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك
~~بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما
~~شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله [فقال: أمسك مالك
~~فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك " أخرجاه] . PageV02P456
### | باب قول الله تعالى: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون}
# PageV02P457
# يعني: آدم أبو البشر عليه السلام {وجعل منها زوجها} يعني: حواء، ms61 وذلك أن
~~الله تعالى لما خلق آدم ألقى عليه النوم، ثم خلق حواء من ضلع من أضلاعه
~~اليسرى، فلما استيقظ رآها جالسة عند رأسه، فقال لها: من أنت؟ قالت: امرأة،
~~قال: لم خلقت؟ قالت: خلقت لتسكن إلي، فمال إليها وألفها; لأنها خلقت منه1
~~واختلفوا في أي وقت خلقت حواء فقال كعب الأحبار ووهب بن منبه وابن إسحاق:
~~خلقت حواء قبل دخوله الجنة2 وقال ابن مسعود وابن عباس: إنها خلقت في الجنة
~~بعد دخوله إياها3 {ليسكن إليها فلما تغشاها} يعني: واقعها {حملت حملا خفيفا
~~فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا} يعني: لئن أعطيتنا
~~بشرا سويا مثلنا {لنكونن من الشاكرين} 4 قال المفسرون: لما أهبط آدم وحواء
~~إلى الأرض ألقيت الشهوة في نفس آدم، فأصاب حواء فحملت، فلما ثقل الحمل:
~~أتاها إبليس، فقال: إني أخاف أن يكون الذي في بطنك بهيمة أو كلبا أو
~~خنزيرا، قال: وما يدريك من أين يخرج؟ أمن دبرك أو فيك، أو يشق بطنك فيقتلك،
~~فخافت حواء من ذلك، ثم عاد إليها فقال: إني بمنزلة من الله، فإن دعوت الله
~~أن يجعله خلقا سويا، ويسهل خروجه عليك تسميه عبد الحارث، وكان اسمه لعنه
~~الله في الملائكة الحارث، فذكرت ذلك PageV02P458
# لآدم، فقال: لعله صاحبنا الذي قد علمت، فعاودها إبليس لعنه الله، فلم يزل
~~بهما حتى غرهما، فلما ولدت سمياه عبد الحارث، فعاش1.
# عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~لما حملت حواء طاف إبليس عليه اللعنة، وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه
~~عبد الحارث، فسمته عبد الحارث فعاش، وكان من وحي الشيطان وأمره " أخرجه
~~الترمذي2 وقال: حديث حسن غريب.
# قوله: "وذلك من وحي الشيطان"، يعني: وسوسته وحديثه. كما جاء أنه خدعهما
~~مرتين مرة في الجنة، ومرة في الأرض3 قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: لما
~~ولد لآدم أول ولد أتاه إبليس فقال: إني أنصح لك في شأن ولدك هذا سمه عبد
~~الحارث - وكان اسمه لعنه الله ms62 في السماء الحارث4 فقال آدم: أعوذ بالله من
~~طاعتك، إني أطعتك في أكل الشجرة PageV02P459
# فأخرجتني من الجنة، فلن أطيعك فمات ولده، ثم ولد له بعد ذلك ولد آخر،
~~فقال: أطعني وإلا مات كما مات الأول فعصاه فمات الولد الثاني، فقال: لا
~~أزال أقتلهم حتى تسميه عبد الحارث، فلم يزل به حتى سماه عبد الحارث، فذلك
~~قوله عز وجل {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما} 1 قال ابن عباس
~~- رضي الله عنهما-: أشركه في طاعته في غير عبادة، ولم يشرك بالله، ولكن
~~أطاعه2. وقال قتادة: أشركا في الاسم، ولم يشركا في العبادة3 وقال عكرمة: ما
~~أشرك آدم ولا حواء، وإنما كان لا يعيش لهما ولد فأتاهما الشيطان وقال: إن
~~سركما أن يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث4.
# قرئ: شركا - بكسر الشين والتنوين - ومعناه: شركة، قال أبو عبيدة: حظا
~~ونصيبا5 وقرئ: شركاء - بضم الشين مع المد، جمع شريك، يعني: إبليس. عبر عن
~~الواحد بلفظ الجمع، يعني: جعلا له شريكا إذ سميا ولدهما عبد الحارث6.
~~PageV02P460
# قال ابن حزم: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو، وعبد
~~الكعبة، وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب. PageV02P461
# وعن ابن عباس في الآية قال: لما تغشاها آدم حملت فأتاهما إبليس فقال: إني
~~صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعني ولأجعلن له قرني أيل فيخرج من بطنك
~~فيشقه ولأفعلن ولأفعلن، يخوفهما - سمياه عبد الحارث، فأبيا أن يطيعاه، فخرج
~~ميتا ثم حملت، فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا ثم حملت
~~فأتاهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله: {جعلا له شركاء
~~فيما آتاهما} " رواه ابن أبي حاتم. PageV02P462
# [وله بسند صحيح "عن قتادة قال: أشركا في طاعته، ولم يكن في عبادته"] وله
~~بسند صحيح [عن مجاهد] في قوله: {لئن آتيتنا صالحا} قال: أشفقا أن لا يكون
~~إنسانا، وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما. PageV02P463
# سيئات المقربين1 ولأن2 منصب النبوة أشرف المناصب وأعلاها فعاتبه الله على
~~ذلك لأنه نظر إلى المسبب، ولم ينظر إلى المسبب ms63 والله أعلم بمراده.
# وقوله تعالى: {فتعالى الله عما يشركون} 34 نزه سبحانه وتعالى نفسه عن
~~الإشراك والمشركون5. PageV02P464
### | باب قول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
# PageV02P465
# لاق به سبحانه وتعالى1.
# وسبب نزول الآية: قال مقاتل: إن رجلا دعا الله في صلاته، ودعا الرحمن
~~فقال بعض مشركي مكة - قال ابن الجوزي: هو أبو جهل - قال2 إن محمدا وأصحابه
~~يزعمون أنهم يعبدون ربا واحدا، فما بال هذا يدعو اثنين، فأنزل الله هذه
~~الآية: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} 3
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن
~~لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة، والله وتر يحب الوتر " 4 وفي
~~رواية الترمذي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعة وتسعين
~~اسما من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو، الرحمن، الرحيم،
~~PageV02P466
# الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر،
~~الخالق، الباري، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم،
~~القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم،
~~العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير،
~~الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم،
~~الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، المحصي،
~~المبدي، المعيد، المحيي، المميت، الحي القيوم، الواجد، الماجد، الواحد،
~~الأحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر،
~~الباطن، الولي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرءوف، مالك
~~الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، [المانع،
~~المعطي، الضار، النافع] 1 النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد،
~~الصبور " 2. PageV02P467
# قال الشيخ محيي الدين النووي - رحمه الله تعالى-: (اتفق العلماء على أن
~~هذا الحديث ليس فيه حصر أسمائه سبحانه وتعالى، وليس معناه أنه ليس له
~~أسماء1 غير هذه التسعة والتسعين، وإنما المقصود من الحديث أن هذه التسعة
~~والتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن الدخول الجنة
~~بإحصائها، لا [الإخبار] 2 بحصر الأسماء، ولهذا جاء في الحديث الآخر: "
~~أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو ms64 استأثرت به في علم الغيب عندك " 34.
# وقد ذكر الحافظ أبو بكر بن العربي المالكي5 عن بعضهم: أن لله PageV02P468
# وذروا الذين يلحدون في أسمائه PageV02P469
# ] ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس {يلحدون في أسمائه} . يشركون، وعنه: سموا
~~اللات من الإله والعزى من العزيز. وعن الأعمش يدخلون فيها ما ليس منها] .
~~PageV02P470
# باب لا يقال السلام على الله
# في"الصحيح" عن "أبي مسعود رضي الله عنهقال: كنا إذا كنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان
~~وفلان PageV02P471
# قال: لا تقولوا السلام على الله، فإن الله عز وجل هو السلام "
~~PageV02P472
### | باب لا يقال السلام على الله
# ...
# بين النبي صلى الله عليه وسلم أن السلام من أسماء الله تعالى، ومعناه:
~~السلامة من النقائص والآفات التي تلحق الخلق، والسلام تحية لا تصلح1 لله
~~تبارك وتعالى، وبين صلى الله عليه وسلم التحية2 التي تصلح لله عز وجل
~~بقوله:" ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات ".
# عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سلم3 لم يقعد إلا مقدار ما يقول: " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا
~~ذا الجلال والإكرام " أخرجه مسلم والترمذي4.
# قال الملا علي قاري5 قال ابن الجزري67 في"التصحيح": وأما PageV02P273
### | باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت
# في "الصحيح" عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقل
~~أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت PageV02P474
# ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له " PageV02P475
# ولمسلم: " وليعظم الرغبة، فإن الله [لا يتعاظمه شيء] أعطاه " PageV02P476
# أجيب دعوة الداع إذا دعان} 1 وقال سبحانه وتعالى: {ومن يعمل سوءا أو يظلم
~~نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} 2
# وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ما على [الأرض مسلم] 3 يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف
~~عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ms65 " رواه الترمذي45.
# وفي البخاري ومسلم6 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " يستجاب لأحدكم، ما لم يعجل فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي "7
~~PageV02P477
### | باب لا يقول عبدي وأمتي
# في "الصحيح" عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقل
~~أحدكم: أطعم ربك، وضيء ربك PageV02P478
# وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي وأمتي PageV02P479
# وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي " PageV02P480
# تعالى: {وإذ قال موسى لفتاه} 1 {وقال لفتيانه} 2 {قالوا سمعنا فتى يذكرهم
~~يقال له إبراهيم} 3
# واعلم أن السيد يطلق على الذي يفوق قومه، ويطلق على الذي يفزع إليه في
~~النوائب، فيحتمل الأثقال، وعلى الشريف وعلى الكريم، وعلى المالك، وعلى
~~الزوج، وقد جاءت أحاديث كثيرة بإطلاق سيد على أهل الفضل، فمن ذلك قوله صلى
~~الله عليه وسلم "إن ابني هذا - يعني: الحسن - سيد، ولعل الله تعالى أن يصلح
~~به بين فئتين من المسلمين "4 وأنه قال للأنصار - لما أقبل سعد بن معاذ رضي
~~الله عنه-:" قوموا إلى سيدكم "5 وورد:" لا تقولوا للمنافق: سيد، فإنه إن6
~~لم يكن7 سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل ".8 PageV02P481
# قال النووي: (والجمع بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد ويا
~~سيدي وما أشبه ذلك إذا كان المسود فاضلا خيرا إما بعلم وإما بصلاح، وإما
~~بغير ذلك، وإن كان فاسقا أو متهما في دينه أو نحو ذلك كره أن يقال له: سيد)
~~1.
# وأما القيام للقادم2 فكذلك يجوز إذا كان من أهل العلم أو الفضل أو الصلاح
~~أو الشرف لقوله صلى الله عليه وسلم " قوموا إلى سيدكم " 3 قاله صلى الله
~~عليه وسلم لما لمعاذ من الشرف كأنه قال: قوموا إليه تلقيا وإكراما، وفيه
~~إكرام أهل4 الفضل والعلم والشرف بالقيام لهم إذا أقبلوا [والتنبيه] 5 على
~~شرف ذوي الشرف والتعريف بأقدارهم وتنزيلهم منازلهم، وقد قام صلى الله عليه
~~وسلم لعكرمة بن أبي جهل لكونه من رؤساء قريش6 ولعدي بن حاتم لكونه سيد بني
~~PageV02P482
# طي1 يتألفهما، وما ms66 ورد من النهي عن ذلك إنما هو في القيام للإعظام كما هو
~~دأب الأعاجم2 لا للإكرام3 كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، كما جزم
~~بذلك الإمام الغزالي - رحمه الله تعالى - بقوله: (القيام مكروه على جهة
~~الإعظام لا على جهة الإكرام والتنبيه على شرفه) 4.
# فائدة: المواضع التي يستحب فيها القيام على طريق الإكرام ستة، وقد نظمها
~~الشيخ محمد بن أبي القاسم - رحمه الله تعالى - فقال:
# سن القيام لقدوم عالم ... وصالح ووالد5 وحاكم
# ومصحف وعند خوف فتنة ... وربما أوجب في الأخيرة
# خاتمة للباب: في تقبيل اليد:
# اختلفوا فيه، فقال بعضهم: يكره تقبيل اليد، يروى عن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - قال: "أقبل رجل من جهينة فسلم، ثم جلس وقال: أفيكم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلنا: هو ذا6 فقام مسرعا7 فقبل يده ثم قبضها "8
~~PageV02P483
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن هذه حمقة من حمقات العجم كانوا
~~يستطيلون بها على الناس بتجبرهم إذا جلسوا في مجالسهم، ودخل عليهم من دونهم
~~تملقهم بمثل هذا يستجلب به رأفتهم، ألا إن تحية الإسلام المصافحة " وهو
~~حديث أطول من هذا رواه هشام1 عن أبيه عن الكلبي. ويؤخذ منه كراهة التقبيل
~~مطلقا حتى تقبيل الولد يد والده، وتقبيل العبد يد سيده، إذ كان2 أكرم الخلق
~~على الله منع منه، فكيف بغيره.
# قال الإمام العلامة الحسن بن ناصر الحسني الشافعي في كتابه"نزهة القصاد":
~~ويستحب مصافحة الرجل الرجل والمرأة المرأة3 لقوله4 صلى الله عليه وسلم "إذا
~~التقى المؤمنان فتصافحا، تناثرت الذنوب من أيديهما" 5. PageV02P484
# [وصفتها] 1 أن يقبض كل واحد كف صاحبه ثم يرسله، ويستحب أن يدعو كل واحد
~~لصاحبه، بأن يقول: اللهم اغفر لي ولأخي2.
# قال البغوي: (وتكره المعانقة والتقبيل إلا تقبيل الوالد لولده شفقة) .3
# وقال أبو عبد الله [الزبيري] 45 لا بأس أن يقبل الرجل رأس الرجل وما بين
~~عينيه عند قدومه من سفر أو تباعد لقائه.
# قال في "الروضة": (المختار أن تقبيل يد غيره إن كان لزهده أو PageV02P485
# لصلاحه أو لعلمه ms67 أو لشرفه وصيانته ونحو ذلك من الأمور الدينية، فهو مستحب
~~وإن كان لغناه ودنياه1 وشوكته وجاهه ونحو ذلك، فهو مكروه) 2.
# اعلم أنه لم يكن من عادة الصحابة تقبيل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو أفضل الخلق3 صلوات الله وسلامه عليه، فمن جعل ذلك عادة فقد خالف ما
~~عليه السلف، وأما من فعل ذلك بعض الأحيان، ولم يجعله عادة مستمرة فهذا لا
~~بأس به، بل قد يستحب، وعلى هذا يحمل الحديث المذكور عن ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - " أنهم لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة مؤتة
~~قالوا: يا رسول الله، نحن الفرارون، قال: بل أنتم العكارون 4 إنا لكم فئة،
~~قال: فقبلنا يديه ورجليه " 5. PageV02P486
# وكذلك أبو عبيدة1 قبل يد عمر2 وزيد بن ثابت قبل يد ابن عباس3 وهذا إنما
~~فعلوه لأمر يوجب ذلك بعض الأحيان، ولم يجعلوه عادة مستمرة. والله أعلم.
# والسنة معانقة القادم من سفره وتقبيله4 ولا بأس بتقبيل الميت الصالح5
~~ويكره حني الظهر في كل حال لكل أحد، ولا بأس بالقيام لأهل الفضل، بل هو
~~مستحب للاحترام لا للرياء والإعظام6 وقد ثبتت أحاديث بكل ما ذكرته. والله
~~أعلم. انتهى7. PageV02P487
### | باب لا يرد من سأل بالله تعالى
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من استعاذ بالله
~~فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه PageV02P488
# ومن دعاكم فأجيبوه PageV02P489
# واجب في وليمة العرس سنة في غيرها.1
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه " ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله
~~ورسوله " رواه مسلم2.
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد3 قيل: لأي أمر يدعوه
~~إليه من ضيافة أو حاجة له إليه.
# وكان يدعى صلى الله عليه وسلم إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب4
~~PageV02P490
# ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى
~~تروا أنكم قد كافأتموه " رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح. PageV02P491
# وعن أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms68
~~وسلم " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء
~~" رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان في"صحيحه"1.
# وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من أعطي عطاء فليجز به إن وجد فإن لم يجد فليثن عليه، فإن من
~~أثنى عليه فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره " أخرجه الترمذي2 وقال: PageV02P492
# " من لا يشكر الناس لا يشكر الله " 1.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم " من أبلغ
~~سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة " 2.
# وورد: " من سعى في حاجة أخيه المسلم قضيت أو لم تقض - غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
~~"3. PageV02P493
### | باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة
# عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يسأل بوجه الله إلا
~~الجنة " رواه أبو داود. PageV02P494
# واتفقوا أنه يكره سؤال مخلوق بوجه الله لخبر أبي داود:"لا يسأل بوجه إلا
~~الجنة"1 وقضيته2 أن السؤال بالله من غير ذكر الوجه لا كراهة فيه، ويظهر أن
~~سؤال الله بوجهه بما يتعلق بالدنيا يكره، كما يدل عليه الحديث، وقد جاءت
~~الأحاديث بلعن من سأل بوجه الله، وكذلك المسئول إذا لم يعط.3
# عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع سائله ما
~~لم يسأل هجرا " 4 بضم الهاء وسكون الجيم - أي: قبيحا - أو لا يليق5 6 وهذا
~~الحديث من أحاديث الصفات7. PageV02P495
### | باب ما جاء في اللو
# وقول الله تعالى: {يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا}
~~PageV02P496
# وقوله تعالى: {الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا}
# في"الصحيح" عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن، ms69 وإن أصابك شيء
~~PageV02P497
# فلا تقل لو أني فعلت [لكان] كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل،
~~فإن لو تفتح عمل الشيطان " PageV02P498
### | باب لا تسبوا الريح
# عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا PageV02P499
# نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر
~~هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به " صححه الترمذي. PageV02P500
# وفي رواية: " لا تسبوا الريح فإنها من روح الله، تأتي بالرحمة والعذاب "1
~~قوله:" من روح الله " هو بفتح الراء، قال العلماء2 أي: من رحمة الله
~~بعباده،" تأتي بالرحمة "، أي: بالغيث، و" تأتي بالعذاب "، أي: أي: بإتلاف
~~النبات والشجر، وهلاك الماشية، وهدم الأبنية فلا تسبوها، فإنها مأمورة،
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا هاجت الريح قال: "اللهم لقحا لا عقيما"3
~~أي4 حاملا للماء كاللقحة من الإبل، والعقيم التي لا ماء فيها، كالعقيم من
~~الحيوان لا ولد فيها.
# وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا رأى ناشئا، أي5 سحابا في أفق السماء ترك العمل، وإن كان في صلاة ثم
~~يقول:" اللهم إني أعوذ بك من شرها فإن مطر قال: اللهم صيبا هنيئا " 6
~~الصيب: المطر الكثير. PageV02P501
# وروى الشافعي1 رضي الله عنه في كتابه"الأم" بإسناده عن ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - قال: ما هبت ريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه
~~وقال: " اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم اجعلها رياحا ولا
~~تجعلها ريحا " 2.
# وذكر الشافعي رضي الله عنه حديثا منقطعا عن رجل أنه شكا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعلك تسب الريح
~~"3 قال الشافعي PageV02P502
# رضي الله عنه-: (لا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق الله تعالى مطيع،
~~وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة لمن شاء) 1.
# خاتمة للباب: يكره سب ms70 الحمى، في "صحيح مسلم" عن جابر رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب2 فقال: " ما
~~لك يا أم السائب أو يا أم المسيب ترفرفين؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها،
~~فقال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد "
~~3 قوله:"ترفرفين"، أي4 تتحركين، معناه ترتعد من الحمى. PageV02P503
### | باب قول الله تعالى: {يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية 
# يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله}
# وقوله تعالى: {الظانين بالله ظن السوء PageV02P504
# {عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا}
# قال ابن القيم: في الآية الأولى فسر هذا الظن بأنه سبحانه وتعالى لا ينصر
~~رسوله، وأن أمره سيضمحل، وفسر ظنهم إنما أصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته،
~~وفسر بإنكار الحكمة وإنكار القدر، وإنكار أن يتم أمر رسوله وأن يظهره على
~~الدين كله، وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح،
~~وإنما كان هذا ظن السوء PageV02P505
# لأنه ظن غير ما يليق به سبحانه وتعالى، وما يليق بحكمته وحمده ووعده
~~الصادق، فمن ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق [أو
~~أنكر أن يكون ما جرى بقضائه وقدره] وأنكر أن يكون قدره لحكمة بالغة يستحق
~~عليها الحمد، بل يزعم أن ذلك لمشيئة مجردة {ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين
~~كفروا من النار} وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم، وفيما
~~يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسماءه وصفاته وموجب حكمته
~~وحمده، فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا، وليتب إلى الله ويستغفره من ظنه
~~بربه ظن السوء، ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر PageV02P506
# وملامة له، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقل ومستكثر وفتش نفسك
~~هل أنت سالم.
# قال الشاعر:
# فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا PageV02P507
# فأنا أعامله على حسب ms71 ظنه، وحسن الظن به عبادة، وسوء الظن به من أكبر
~~المعاصي. يروى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: "عمود الدين وغاية مجده
~~وذروة سنامه حسن الظن بالله تعالى، فمن مات وهو يحسن الظن بالله دخل
~~الجنة".
# وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يموتن أحدكم حتى يحسن الظن
~~بالله تعالى1 فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة " 2. PageV02P508
### | باب ما جاء في منكر القدر
# قال ابن عمر: والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا، ثم
~~أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم استدل بقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم
~~الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم. PageV02P509
# فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى" 1 رواهما الطبراني.
# وقال المناوي2 في شرح هذا الحديث:"لأن من قطع بأن الخلق لو اجتمعوا على
~~أن ينفعوه لم ينفعوه إلا بشيء قدره الله له، ولو اجتمعوا على أن يضروه لم
~~يضروه إلا بشيء قدره الله عليه، وطرح الأسباب فقد استمسك بالعروة الوثقى"3.
~~PageV02P510
# وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه: "يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى
~~تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم PageV02P511
# فقال له: اكتب، فقال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم
~~الساعة، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير
~~هذا فليس مني ". PageV02P512
# وفي رواية لأحمد: " إن أول ما خلق الله تعالى القلم، ثم قال: اكتب فجرى
~~في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
# وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لم يؤمن
~~بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار " PageV02P513
# وفي"المسند" و"السنن" عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن PageV02P514
# كعب، فقلت: في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء ms72 لعل الله يذهبه من قلبي،
~~فقال: لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن
~~ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت
~~من أهل النار، قال: فأتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن
~~ثابت، فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P515
# حديث صحيح رواه الحاكم وصححه. PageV02P516
# أحدهما: الإيمان بأنه تعالى سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر، وما
~~يجازون عليه، وأنه كتب ذلك عنده وأحصاه، وأن الأعمال تجري على ما سبق علمه
~~وكتابه.
# ثانيهما: خلق أفعال العباد كلها من خير وشر، وكفر وإيمان، وهذا القسم
~~الذي ينكره القدرية كلهم.
# والأول لا ينكره إلا غلاتهم، وكفرهم بإنكاره كثيرون، ومحل الخلاف حيث لم
~~ينكروا العلم القديم وإلا كفروا كما نص عليه الشافعي وأحمد1 وغيرهما2 والله
~~أعلم. PageV02P517
### | باب ما جاء في المصورين
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال
~~الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أو
~~ليخلقوا شعيرة " أخرجاه.
# ولهما عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " PageV02P518
# ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مصور في
~~النار تجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم " PageV02P519
# ولهما عنه مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس
~~بنافخ " PageV02P520
# الحيوان سواء في ذلك الصورة المستوية1 القائمة التي لها أشخاص، وما لا
~~شخص2 له من المنقوشة في الجدار والمصورة فيها وفي الفرش والأنماط، فقد رخص
~~بعض العلماء فيما كان منها في الأنماط التي توطأ وتداس بالأرجل، والصورة
~~إذا غيرت بأن تقطع رأسها، أو تحل أوصالها حتى تغير هيأتها عما كانت لم يكن
~~بها بعد ذلك بأس.
# تنبيه: قال ابن حجر3 في"التحفة": (فرع: لا ms73 يؤثر حمل النقد الذي عليه صورة
~~كاملة لأنه للحاجة، ولأنها ممتهنة بالمعاملة بها، ولأن السلف كانوا
~~يتعاملون بها من غير نكير، ولازم ذلك عادة حملهم لها، وأما الدراهم
~~الإسلامية فلم تحدث إلا في زمن عبد الملك، وكان مكتوب عليها اسم الله واسم
~~رسوله4 صلى الله عليه وسلم. PageV02P521
# ولمسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي " ألا أبعثك على ما بعثني عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا
~~إلا سويته ". PageV02P522
### | باب ما جاء في كثرة الحلف
# وقول الله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} PageV02P523
# عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الحلف
~~منفقة للسلعة ممحقة للكسب " أخرجاه. PageV02P524
# وعن سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: أشيمط زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته
~~PageV02P525
# لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه" رواه الطبراني بسند صحيح.
# وفي"الصحيح" عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"خير أمتي قرني PageV02P526
# ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه
~~مرتين أو ثلاثا - ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا
~~يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن " PageV02P527
# واختلفوا في مقدار القرن فقيل: ثمانون سنة1 وقيل: ستون سنة، وقيل: أربعون
~~سنة، وقيل: ثلاثون سنة2 وقيل: مائة وعشرون سنة، وقيل: مائة سنة، وهو الأصح
~~لما روي3 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن بسر المازني4" إنك
~~تعيش قرنا " فعاش مائة سنة5 فعلى هذا القول: المراد بالقرن أهله الذين
~~وجدوا فيه. في الحديث دليل أنه لا يجوز للشاهد [أداء الشهادة] 6 حتى يسأله
~~المشهود له إذا كان عالما بها. PageV02P528
# وإن كان المشهود له غير عالم بها جاز أداؤها قبل طلبها لحديث زيد ابن
~~خالد الجهني رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم
~~بخير الشهود الذي يأتي بشهادته قبل ms74 أن يسأل عنها " رواه مسلم1.
# قال في "شرح السنة": (وهو حديث صحيح) 2 ورواه مالك وأبو داود3.
# وقوله:"يظهر فيهم السمن" يعني: من أجل أكلهم لذيذ المطاعم والاشتغال بها
~~عن المكارم، بل يدل على تحريم كثرة الأكل الزائد على قدر الكفاية المبتغى
~~به الترفه والسمن، وقد قال صلى الله عليه وسلم " إن أبغض الرجال إلى الله
~~الحبر السمين " 4. PageV02P529
# وفيه عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الناس قرني ثم
~~الذين يلونهم [ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم] ، PageV02P530
# ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته"
# قال إبراهيم التيمي: (كانوا يصربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار) .
~~PageV02P531
# ويربيه، ويأمره بحسن الأخلاق ويصونه، وينهاه عن مساويها، فإذا بلغ حد
~~العقل علمه كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله، وإذا بلغ ست سنين
~~أدبه، فإذا بلغ سبع سنين علمه الطهارة والصلاة والصيام، وعلمه القرآن، فإذ
~~بلغ تسع سنين عزل فراشه، وإذا بلغ عشر سنين ضربه على الصلاة إذا تركها
~~لحديث أبي داود وغيره: " مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، فإذا بلغ
~~عشر سنين فاضربوه عليها "1 وهو حديث صحيح، والضرب واجب على الولي أبا كان
~~أو جدا أو وصيا أو قيما من جهة القاضي، وكذلك ينشئه على الأفعال الصالحة،
~~ويضربه على الأفعال المذمومة قال الشاعر:
# لا تحزنن على الصبيان إن ضربوا ... فالضرب يبرا ويبقى العلم والأدب
# الضرب ينفعهم والعلم يرفعهم ... لولا المخافة ما قروا وما كتبوا
# لولا المعلم كان الناس كلهم ... شبه البهائم لا علم ولا أدب PageV02P532
### | باب ما جاء في ذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم
# وقول الله تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم PageV02P533
# ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم
~~ما تفعلون}
# عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم إذا أمر أميرا على
~~جيش أو سرية PageV02P534
# أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: "اغزوا
~~بسم الله في ms75 سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا PageV02P535
# ولا تغدروا، ولا تمثلوا PageV02P536
# ولا تقتلوا وليد PageV02P537
# " [وإذا] لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو PageV02P538
# خلال فأيتهم [ما] أجابوك فأقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن
~~أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار
~~المهاجرين وأخبرهم أنهم إذا فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما [على
~~المهاجرين] ، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب
~~المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين PageV02P539
# ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم
~~أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن
~~بالله وقاتلهم " PageV02P540
# وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه PageV02P541
# [فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه] ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك،
~~فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله
~~" PageV02P542
# شيبة1 وفي رواية عن عمرو بن العاص: "يجير على المسلمين أدناهم"2 يعني:
~~كالعبد والمرأة.
# وفي"الصحيحين" عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه"ذمة المسلمين واحدة يسعى
~~بها أدناهم"3 زاد ابن ماجه من وجه آخر:"ويجير عليهم أقصاهم"4 وفي رواية
~~عنه: "فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل
~~منه صرف ولا عدل" 5. PageV02P543
# ولهما من حديث أم هانئ1 " وقد أجرنا من أجرت يا أم هانئ "2.
# وعن أبي رافع3 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني
~~لا أخيس بالعهد، ولا أحبس الرسل " رواه أبو داود، والنسائي، وصححه ابن
~~حبان4 PageV02P544
# وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم
~~الله ولكن PageV02P545
# أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا " رواه مسلم
~~وأبو داود والترمذي. PageV02P546
# وأما الشجر فيجوز قطعها إذا كان في قطعها مصلحة لأنه صلى الله عليه وسلم
~~حرق نخل بني النضير، فأنزل الله ms76 تعالى: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها
~~قائمة على أصولها فبإذن الله} 1 الآية. متفق عليه2.
# وكذلك هدم الحصون يجوز إذا كان في هدمها مصلحة للمسلمين، ويحرم إتلاف
~~الحيوان إلا ما يقاتلون عليه. PageV02P547
### | باب ما جاء في الإقسام على الله تعالى
# عن جندب [بن عبد الله] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال عز وجل من ذا الذي يتألى
~~علي أن لا أغفر لفلان، قد غفرت له وأحبطت عملك " رواه مسلم.
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن القائل رجل عابد قال أبو هريرة:"تكلم
~~بكلمة أوبقت دنياه وآخرته". PageV02P548
# أخرجه أبو داود. PageV02P549
# تعالى إلى نبي من الأنبياء إنها - أي: الكلمة التي قالها - خطيئة
~~فليستقبل العمل"1 أي: يستأنف عمله للطاعة، فإنها أحبطت عمله بتأليه على
~~الله، وهذا خرج2 مخرج الزجر والتهويل3.
# وفي حديث آخر: " ويل للمتألين من أمتي"4 يعني: يحكمون على الله يقولون:
~~فلان في الجنة، وفلان في النار.
# وفيه: "من يتألى على الله يكذبه "5 أي: من حكم عليه، وحلف PageV02P550
# كقولك: والله ليدخلن الله فلانا النار، وينجحن الله سعي فلان.
# وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، قال: "قل اللهم مغفرتك أوسع من
~~ذنوبي، ورحمتك أرجى عندي من عملي" رواه مالك1.
# اعلم أن المؤمن الموحد العاصي لا يجوز أن يقال: إن الله تعالى يعاقبه لا
~~محالة، ولا يجوز أن يقال: إن الله تعالى يعفو عنه لا محالة، بل هو في مشيئة
~~الله عز وجل كما قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء} 2 إن شاء عفا عنه بفضله وكرمه أو ببركة ما معه من الإيمان وكثرة3
~~الطاعات، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم أو باستغفار الرسل والملائكة
~~عليهم السلام لعامة المؤمنين أو بشفاعة واحد من الأخيار وإن شاء عذبه بقدر
~~ذنبه ثم أخرج إلى الجنة وعاقبته إلى الجنة لا محالة، ولا يخلد4 في النار
~~مؤمن، ولا يجوز أن ms77 يشهد لأحد من المؤمنين بالجنة إلا للأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام، ولمن بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بها. PageV02P551
# ففي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لن يدخل الجنة أحدا
~~منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله
~~برحمته "1.
# وفي رواية للبخاري: "والله لا أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم "2
~~وهذا فيما لم يوح إليه فيه شيء، وأما ما علمه3 عن الله تعالى فإنه يدري
~~عاقبته، ولهذا بشر أصحابه العشرة، وأهل بدر وأحد والحديبية بالجنة.
# وعن سعد بن أبي وقاص4 رضي الله عنه قال: " ما سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم يقول لأحد يمشي على وجه الأرض أنه من أهل الجنة، إلا لعبد الله
~~بن سلام "5 PageV02P552
# متفق عليه1.
# وكذلك لا يجوز أن يشهد على أحد من المؤمنين بالنار إلا من شهد عليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# ففي البخاري في قصة الرجل الذي قاتل المشركين أبلغ القتال فقال صلى الله
~~عليه وسلم إنه من أهل النار فجرح فلم يصبر فقتل نفسه2 بحكم القدر الجاري
~~عليه، وقد يكون باطن الأمر بخلاف ظاهره كما صح أن الأعمال PageV02P553
# بالخواتيم1 نسأل الله حسن الخاتمة، ونعوذ به من سوء2 عاقبتها.
# وفي قصة مدعم3 مولى النبي صلى الله عليه وسلم حين أصيب يوم خيبر فقال
~~الناس: هنيئا له بالشهادة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي
~~بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر لم تصبها المقاسم تشتعل عليه نارا "4
~~ولا يجوز أن يقال الذنب لا يضر مع الإيمان، بل يضر ولا يثبت به في الحال
~~جواز المؤاخذة عليه، وعسى لا5 يعفى عنه، خلافا للمرجئة فإنهم يقولون: لا
~~يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وهو من افترائهم على الله
~~تعالى في قولهم: إن المؤمن وإنا عصا لا يدخل النار6 وأما الطاعة مع الكفر
~~فهو صحيح لأنها لا تنفع معه. PageV02P554
### | باب لا يستشفع بالله تعالى على خلقه
# عن ms78 جبير بن مطعم قال: " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله، نهكت الأنفس، وجاع العيال، وهلكت الأموال، فاستسق لنا ربك
~~PageV02P555
# فإنا نستشفع بالله عليك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله، فما
~~زال يسبح، حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك، أتدري ما الله؟ إن
~~شأن الله تعالى أعظم من ذلك، إنه لا يستشفع بالله على أحد " وذكر الحديث.
~~رواه أبو داود. PageV02P556
# قوله: سبحان الله هو من الأسماء التي لا تستعمل إلا مضافة أبدا وهو علم
~~للتسبيح كعثمان للرجل، وهو لا ينصرف كونه علما، ويكون لأحد معنيين: إما
~~للتنزيه وإما التعجب، وهو هنا للتنزيه، وانتصابه بفعل مضمرة، تقديره أسبح
~~الله سبحان1 ثم نزل منزلة الفعل وسد مسده ودل على التنزيه البليغ من [جميع]
~~2 القبائح التي تضيفها إليه أعداؤه.
# قال طلحة بن عبيد الله3 رضي الله عنه سألت [رسول الله] 4 صلى الله عليه
~~وسلم عن تفسير سبحان الله، فقال: تنزيه الله تعالى عن كل سوء ".5
~~PageV02P557
# قال ابن حجر1 في "فتح الباري" معناه: تنزيه الله عما لا يليق به2 من كل
~~نقص فيلزم نفي3 الشريك والصاحب والولد وجميع الرذائل4.
# وإنكاره صلى الله عليه وسلم قول الأعرابي (فإنا نستشفع بالله عليك) لأن
~~الشافع يسأل المشفوع إليه، والعبد يسأل ربه ويشفع إليه، والرب تعالى وتقدس
~~لا يسأل عبده، ولا يشفع إليه، ومثله أتوجه بالله عليك فإنه لا يجوز، ولم
~~ينكر النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (وبك على الله) فإنه جائز بل يستحب
~~الاستسقاء به في حياته بخلافه بعد موته5 لأن عمر رضي الله عنه لم يستسق به
~~بعد موته، بل بعمه العباس رضي الله عنه بواسطة دعائه كما صح في البخاري6.
~~PageV02P558
# ويستحب أن يستسقى بأهل الفضل والصلاح، وإذا كان من أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان أولى وأحسن.
# يروى أن معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - استسقى بيزيد1 ابن
~~الأسود الجرشي2 وقال: اللهم إنا نستشفع إليك بخيارنا، وقال: ms79 يا يزيد، ارفع
~~يديك إلى الله، فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا3 ولم يشرع الاستسقاء بالميت
~~والغائب. PageV02P559
### | باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسد طرق الشرك
# عن عبد الله بن الشخير قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فقلنا: أنت سيدنا، فقال: السيد الله تبارك وتعالى PageV02P560
# قلنا: وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا
~~يستجرينكم الشيطان ". PageV02P561
# رواه أبو داود بسند جيد.
# وعن أنس رضي الله عنه أن ناسا قالوا: يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا
~~وسيدنا وابن سيدنا، فقال: يا أيها الناس، قولوا PageV02P562
# بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله، ما أحب أن
~~ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل " رواه النسائي بسند جيد.
~~PageV02P563
# إنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله "1 الإطراء: المبالغة في
~~المدح، يعني: قولوا في2 ما هو اللائق والمناسب للعبودية والرسالة، تواضعا
~~واجتنابا عن التفاخر. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم
~~في بيته "3 وقالت: " كان بشرا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه
~~" رواه الترمذي4. PageV02P564
### | باب ما جاء في قول الله تعالى {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} الآية
# ...
# باب ما جاء في قول الله تعالى {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا
~~قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}
# عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على أصبع
~~والأرضين على أصبع PageV02P565
# والشجر على أصبع، والماء على أصبع، والثرى على أصبع، وسائر الخلق على
~~أصبع، فيقول: أنا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لقول الحبر حتى بدت
~~نواجذه [تصديقا لقول الحبر] ، ثم قرأ: {وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا ms80 قبضته يوم القيامة} الآية. PageV02P566
# وفي رواية لمسلم: " والجبال والشجر على أصبع ثم يهزهن " عز وجل فيقول:
~~أنا الملك ".
# وفي رواية للبخاري: " يجعل السماوات على إصبع، والماء والثرى على إصبع،
~~وسائر الخلق على إصبع " أخرجاه
# ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا: "ي طوي الله السماوات يوم القيامة [ثم يأخذهن]
~~، بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ PageV02P567
# أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا
~~الملك، أين الجبارين؟ أين المتكبرون "؟. PageV02P568
# قال أبو سليمان1 (ليس فيما يضاف إلى الله عز وجل من صفة2 اليدين شمال لأن
~~الشمال3 محل النقص والضعف، وقد روي "كلتا يديه يمين"4 وليس عندنا معنى اليد
~~الجارحة، إنما هي صفة جاء بها التوقيف5 فنحن نطلقها على ما جاءت ولا
~~نكيفها، وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتاب والأخبار المأثورة الصحيحة، وهو
~~مذهب أهل السنة والجماعة) 6.
# قال سفيان بن عيينة: (كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته
~~والسكوت عليه) 7. PageV02P569
# قال في"شرح السنة": (كل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا القبيل في صفات
~~الباري، كالنفس. والوجه والعين واليد والرجل والإتيان والمجيء والنزول إلى
~~سماء الدنيا، والاستواء على العرش، والضحك والفرح1 فهذه ونظائرها صفات الله
~~تعالى ورد بها السمع، يجب الإيمان بها وإمرارها على ظاهرها معرضا فيها عن
~~التأويل، مجتنبا عن التشبيه، معتقدا أن الباري لا يشبه شيء من صفاته صفات
~~الخلق، كما لا يشبه ذاته ذات الخلق، قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو
~~السميع البصير} 23 (وعلى هذا مضى سلف الأمة، وعلماء السنة، تلقوا جميعها
~~بالإيمان والقبول، وتجنبوا فيها التمثيل والتأويل، ووكلوا العلم فيها إلى
~~الله تعالى، كما أخبر الله تعالى عن الراسخين في العلم {يقولون آمنا به كل
~~من عند ربنا} 4 5
# فائدة: فإن قيل6 فأين7 يكون الناس عند طي الأرض؟ قيل: يكونون على الصراط8
~~والله أعلم. PageV02P570
# وقوله تعالى: " أنا الملك، أين الجبارون، أين المتكبرون "؟ قال الشيخ
~~القرطبي - رحمه الله تعالى -: المقصود بهذا النداء إظهار1 انفراده بالملك
~~عند انقطاع دعوى المدعين، وانتساب ms81 المنتسبين، إذ قد ذهب كل ملك وملكه وكل
~~جبار ومتكبر ... وهو مقتضى قوله2" أنا الملك، أين ملوك الأرض؟ "3. وهذه
~~الأحاديث تدل على أن الله تعالى يفني جميع خلقه أجمع ثم يقول الله تعالى:
~~{لمن الملك اليوم} فيجيب على نفسه المقدسة بقوله: {لله الواحد القهار} 4
~~PageV02P571
# وروي عن ابن عباس قال: " ما السماوات السبع والأرضون السبع في كف الرحمن
~~إلا كخردلة في يد أحدكم ".
# وقال ابن جرير: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد: حدثني أبي
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما السماوات السبع في الكرسي إلا
~~كدراهم سبعة ألقيت في ترس " قال: وقال أبو ذر: سمعت رسول الله
### | ..... 
# PageV02P572
# صلي الله عليه وسلم يقول: "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت
~~بين ظهري فلاة من الأرض " PageV02P573
# قيل: كل قائمة من قوائم الكرسي طولها مثل السماوات والأرض، وهو ما بين
~~يدي العرش، ويحمل الكرسي أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه أقدامهم على
~~الصخرة التي تحت الأرض السابعة السفلى، ملك على صورة أبي البشر آدم عليه
~~السلام، وهو يسأل الرزق والمطر لبني آدم من السنة إلى السنة، وملك على صورة
~~الثور، وهو يسأل للأنعام الرزق من السنة إلى السنة، وملك على صورة السبع،
~~وهو يسأل الرزق للوحوش من السنة إلى السنة، وملك على صورة النسر، وهو يسأل
~~الرزق للطير من السنة إلى السنة1.
# وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش: أن ما
~~بين أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام "2 وفي بعض الأخبار:" أن بين حملة
~~PageV02P574
# العرش وحملة الكرسي سبعين حجابا من ظلمة، وسبعين حجابا من نور، غلظ كل
~~حجاب مسيرة خمس مائة عام لولا ذلك لاحترقت حملة الكرسي من نور حملة العرش
~~".1
# القول الثالث: أن الكرسي هو الاسم الأعظم لأن العلم يعتمد عليه، كما أن
~~الكرسي يعتمد عليه، قال ابن عباس - رضي الله ms82 عنهما -"كرسيه علمه"2.
# القول الرابع: المراد بالكرسي الملك والسلطان والقدرة، لأن الكرسي موضع
~~الملك والسلطان، فلا يبعد أن يكنى بالكرسي على سبيل المجاز3. PageV02P575
# وعن عبد الله بن مسعود قال: " ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة
~~عام، وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة
~~عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله تبارك
~~وتعالى فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم " أخرجه ابن مهدي عن حماد بن
~~سلمة عن عاصم PageV02P576
# عن زر عن عبد الله، ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد
~~الله. قال الحافظ الذهبي [رحمه الله قال] وله طرق. PageV02P577
# ثمانية أملاك، جاء في الحديث "أنهم اليوم أربعة أملاك، فإذا كان يوم
~~القيامة أيدهم بأربعة أخر فكانوا ثمانية على صورة الأوعال بين أظلافهم إلى
~~ركبهم كما بين سماء إلى سماء"1.
# الأوعال: تيوس الجبال، يروى أنهم يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان
~~ذي الملك والملكوت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان الذي يميت الخلائق ولا
~~يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح. قال الله تعالى: {وهو الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء} 2 قال كعب الأحبار: "خلق
~~الله ياقوتة خضراء ثم نظر إليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد، ثم خلق الريح
~~فجعل الماء على متنها، ثم وضع العرش على الماء"3.
# وقال ضمرة4 "إن الله تعالى كان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض
~~وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كائن من PageV02P578
# خلقه إلى يوم القيامة ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن
~~يخلق شيئا من خلقه"1.
# قال سعيد بن جبير: "سئل ابن عباس عن قوله: {وكان عرشه على الماء} 2 على
~~أي شيء؟ 3 قال: كان على متن الريح"4.
# وقال وهب بن منبه: "إن العرش كان قبل أن يخلق الله السماوات والأرض ثم
~~قبض [قبضة] 5 من صفات الماء، ثم فتح القبضة فارتفع دخانا ثم قضاهن سبع
~~سماوات في يومين، ms83 ثم أخذ طينة من الماء فوضعها مكان البيت، ثم دحا الأرض
~~منها، ثم خلق الأقوات بعد يومين، والسماوات في يومين والأرض في يومين، ثم
~~فرغ آخر الخلق في اليوم السابع"6. PageV02P579
# قال بعض العلماء: في خلق جميع الأشياء [و] 1 جعلها على الماء يدل على
~~كمال القدرة لأن البناء الضعيف إذا لم يكن له أساس على أرض صلبة لم يثبت
~~ذلك البناء، فكيف بهذا الخلق العظيم وهو العرش والسماوات والأرض فهذا يدل
~~على كمال قدرة الله تعالى2.
# وفي"الصحيح" عن عمران بن حصين قال: " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعقلت ناقتي بالباب فأتى الناس من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني
~~تميم، قالوا: بشرتنا فاعطنا - مرتين - فتغير وجهه صلى الله عليه وسلم ثم
~~دخل على ناس من أهل اليمن3 فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذا لم يقبلها
~~بنو تميم، قالوا: قبلنا يا رسول الله، ثم قالوا: جئنا لنتفقه في الدين،
~~ولنسائلك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن معه شيء قبله،
~~وكان عرشه على الماء، ثم خلق السماوات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم
~~أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها فإذا السراب
~~يقطع دونها، وأيم الله لوددت أنها ذهبت ولم أقم "4. PageV02P580
# وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم PageV02P581
# قال: " بينهما خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة،
~~وكثف كل سماء خمسمائة سنة، وبين السماء السابعة والكرسي بحر بين أسفله
~~وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تبارك وتعالى فوق ذلك، وليس يخفى عليه
~~شيء من أعمال بني آدم " أخرجه أبو داود وغيره. PageV02P582
# ختم الشيخ - رحمه الله تعالى - هذا الكتاب بذكر عظمة الله وعجائب
~~مخلوقاته وغرائب مبتدعاته وعظيم قدرته وآياته وملكه ومصنوعاته للاستدلال
~~على وحدانيته في ربوبيته وألوهيته. قال الشاعر:
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه ms84 واحد
# أيا عجبا كيف يعصي الإله ... أم كيف يجحده الجاحد1 2
# فكيف ينبغي للعبد أن يشرك معه أحدا من المخلوقين في عبادته، وقد أخذ الله
~~على جميع بني آدم حين أخرجهم من صلبه وهم كالذر، أن لا يشركوا به شيئا3.
# في"صحيح البخاري" عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة4 لو
~~أن ذلك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به فيقول: نعم، فيقول: PageV02P583
# أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن
~~تشرك بي شيئا "1
# عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أخذ
~~الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان يعني عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها،
~~فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: {ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن
~~تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من
~~قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون} 2 رواه أحمد3.
# وعن أبي بن كعب في قول الله عز وجل {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
~~ذريتهم} 4 قال: جمعهم نجعلهم أزواجا، ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ
~~عليهم العهد والميثاق، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا،
~~قال: فإني أشهد عليكم السماوات والسبع والأرضين السبع، وأشهد عليكم آباءكم
~~آدم أن تقولوا يوم PageV02P584
# القيامة: لم نعلم بهذا، اعلموا أنه لا إله غيري، ولا رب غيري، ولا تشركوا
~~بي شيئا، إني سأرسل عليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي،
~~قالوا: شهدنا بأنك ربنا وإلهنا، لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك، فأقروا
~~بذلك، وذكر الحديث بطوله. رواه أحمد1.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن
~~الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " رواه أبو ms85
~~داود والحاكم2. وهم غرس الله الذين يغرسهم في دينه3 وهم الذين قال فيهم علي
~~بن أبي طالب - رضي الله عنهم -: "لن تخلوا الأرض من قائم بحججه"4 والله
~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV02P585
# والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين،
~~وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين. PageV02P586 ms86