######OpenITI#


#META# الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : أحكام السواك من السعاية ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ المحقق : الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: اللكنوي، أبو الحسنات

#META# bkid: 35999

#META# authno: 1176

#META# bk: أحكام السواك من السعاية

#META# ndata: 2DF5386F.

#META# bkord: 10132

#META# idx: 1

#META# higrid: 1304

#META# iso: احكام السواك من السعايه

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع]

#META# المحقق: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج

#META# Lng: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات

#META# الطبعة: الأولى

#META# max: 47

#META# archive: 23

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات: عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. من كتبه (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) و (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) و (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) و (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة، و (التحقيق العجيب - ط) فقه، و (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث، و (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث، و (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان، و (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه، و (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني، و (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) و (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) و (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي :: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات ¶ عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. ¶ من كتبه ¶ (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) ¶ (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) ¶ (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) ¶ (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة ¶ (التحقيق العجيب - ط) فقه ¶ (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث ¶ (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث ¶ (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان ¶ (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه ¶ (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني ¶ (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) ¶ (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) ¶ (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 1304

#META# المؤلف: الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه)

#META# cat: بحوث ومسائل - مرقم آليا

#META# الكتاب: أحكام السواك من السعاية

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [أحكام السواك في السعاية]
### || CHECK [معنى السواك]
### || CHECK [مقدمة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ((لك الحمد يا من فقهنا في الدين، وجعلنا من ورثة سيد المرسلين، أشهد أنك
~~لا إله إلا أنت هو منك الهداية، وإليك النهاية، وبك الوقاية من العذاب
~~المهين، وأصلي وأسلم على رسولك سيد الأنبياء خاتم النبين الذي مهد لنا طرق
~~العناية، وأوضح لنا سبل الدراية نصح عبادك، وجاهد في سبيلك لإعلاء كلمة
~~الدين، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم إلى يوم الدين .
# وبعد فيقول الراجي عفو ربه القوي أبوالحسنات محمد عبد الحي اللكنوي ابن
~~مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم أدخله دار النعيم ...))(1).
# السواك هو بالكسر عود الأراك، والجمع سوك بسكون الواو، والأصل سوك
~~بضمتين، مثل كتب وكتاب، والسواك مثله، والسواك مصدر أيضا.
# قال ابن فارس(2): وهو مأخوذ من تساوكت(3) الإبل، واضطربت أعناقها من
~~الهزال.
# وقال ابن دريد: سكت الشيء أسوكه سوكا، من باب قال: إذا دلكته، ومنه
~~اشتقاق السواك، كذا في ((المصباح المنير في غريب الشرح الكبير)) للفيومي.
# وبه ظهر أنه لا حاجة إلى حذف المضاف في قولهم: والسواك: أي استعماله بناء
~~على أن السنة هو استعماله، لا السواك نفسه، كما صدر عن كثير من الشراح.
PageV01P006
# ولا بد علينا أن نبسط أولا الأخبار الواردة في فضل السواك، والترغيب إليه
~~بعض البسط، ثم نخوض في المذاهب الواقعة فيه، وما يتعلق بها:
# فاعلم أنه روى البخاري(1) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم : ((لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل
~~صلاة)).
# ورواه مسلم(2)، بلفظ: ((عند كل صلاة )).
# وكذلك رواه أحمد في ((مسنده))(3) من حديث علي مرفوعا،
~~............................... وكذلك النسائي(4)، وابن ماجة(5)، وابن
~~حبان في ((صحيحه))، بلفظ: ((لأمرتهم بالسواك مع الوضوء عند كل صلاة)).
# ورواه أحمد في ((مسنده))(6) PageV01P007
~~، وابن خزيمة في ((صحيحه))، بلفظ: ((لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء)).
# ورواه أبو داود(1)، بلفظ: ((لولا أن أشق على المؤمنين، لأمرتهم بتأخير
~~العشاء، وبالسواك عند كل صلاة)).
# ورواه أحمد(2) عنه: ((لولا أن أشق على ms01 أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل
~~صلاة، وتأخير العشاء)).
# وروى الطبراني في ((الأوسط))، قال المنذري في كتاب ((الترغيب والترهيب)):
~~إسناده حسن، عن علي مرفوعا: ((لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل
~~وضوء)).
# وروى أحمد عن زينب مرفوعا(3): ((لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك
~~عند كل صلاة، كما يتوضئون)).
# قال المنذري: إسناده جيد، ورواه البزار، والطبراني في ((الكبير)) من حديث
~~العباس بن عبد المطلب، بلفظ: ((لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك
~~عند كل صلاة، كما فرضت عليهم الوضوء)).
PageV01P008
# وروى أحمد في ((مسنده))(1) عن تمام بن عباس(2)، قال: أتوا النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ، فقال: ((ما لي أراكم تأتوني قلحا(3)، استاكوا، لولا
~~أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك، كما فرضت عليهم الوضوء)).
# وروى أبو يعلى عن عائشة، قالت: ((ما زال النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم يذكر السواك، حتى حسبت أن ينزل فيه قرآن )).
# وروى النسائي(4)، وابن خزيمة في ((صحيحه))، وابن حبان في ((صحيحه)) عن
~~عائشة مرفوعا: ((السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب)).
# ورواه الطبراني في ((الأوسط))، و((الكبير)) من حديث ابن عباس وزاد:
~~((ومجلاة للبصر )).
PageV01P009
# وروى الترمذي(1) وحسنه(2)، عن أبي أيوب مرفوعا: ((أربع من سنن المرسلين:
~~الحياء، والتعطر، والسواك، والنكاح)).
# قال الطيبي في ((شرح المشكاة)): اختصر المظهر كلام التوريشتي، وقال في
~~الحياء: ثلاث روايات بالحاء المهملة، والياء التحتانية، يعني به ما يقتضي
~~الحياء في الدين، كستر العورة، والتنزه عما يأباه المروة، ويذمه الشرع من
~~الفواحش.
# لا الحياء الجبلي نفسه، فإنه لي بمكتسب، وإنه مشترك بين الناس.
# وثانيهما: الختان: بخاء معجمة، وتاء مثناة فوقية، وهي من سنة الأنبياء،
~~كما سبق، من لدن إبراهيم عليه السلام إلى زمان نبينا.
# وروي أن آدم، وشيثا، ونوحا، وصالحا، ولوطا، وشعيبا، ويوسف، وموسى
~~وسليمان، وزكريا، وعيسى، وحنظلة بن صفوان بني أصحاب الرس، ومحمد صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ولدوا مختونين.
# وثالثهما: الحناء: بالحاء المهملة، وتشديد النون، وهذه الرواية غير
~~صحيحة، ولعلها تصحيف، لأنه يحرم على الرجال خضاب اليد والرجل، تشبها ms02
~~بالنساء.
# وأما خضاب الشعر به، فلم يكن قبل نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~فلا يصح إسناده إلى المسلمين. انتهى كلامه.
PageV01P010
# وفي ((شرح المصابيح)) للبيضاوي: روى الحياء بالياء التحتية وبالنون، وهو
~~أوفق للتعطر، وهو بحذف مضاف، أي استعمال الحناء، فإن الحناء نفسه، ليس
~~بسنة. انتهى.
# وقال ابن حجر المكي في رسالته ((شن الغارة عمن أظهر معرة تقوله في الحناء
~~وعواره )): هذا الذي ذكره في الحديث تصحيف فاحش، كما صرح به النووي في
~~((شرح المهذب))، وعبارته بعد ذكر الحديث المذكور، قوله الحياء: بالياء لا
~~بالنون ضبطته لأني رأيت من صحفه في عصرنا.
# وقد ذكر الإمام أبو موسى الأصبهاني هذا الحديث في كتابه ((الاسغناء في
~~استعمال الحناء))، وأوضحه، وقالض: هو مختلف في إسناده ومتنه.
# ويروى عن عائشة، وابن عباس، وأنس، كلهم اتفقوا على لفظ ((الحياء))، قال
~~وكذا أورده الطبراني، والدارقطني ، وابن مندة وغيرهم من الحفاظ والأئمة،
~~وكذا هو في مسند الإمام أحمد(1)، وغيره. انتهى الكلامه.
# وروى أحمد في ((مسنده))(2) عن أبي بكر الصديق مرفوعا: ((السواك مطهرة
~~للفم، مرضاة للرب)).
# وروى من حديث ابن عمر مرفوعا(3): ((عليكم بالسواك، فإنه مطيبة(4) للفم،
~~ومرضاة للرب)).
PageV01P011
# وروى عنه(1)، قال: (( أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا
~~ينام، إلا والسواك عنده، فإذا استيقظ، بدأ بالسواك)).
# وروى عن أبي هريرة(2)، قال: أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،
~~قال: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء )).
# قال أبو هريرة: لقد كنت أستن قبل أن أنام، وبعد ما أستيقظ، وقبل ما آكل،
~~وبعد ما آكل حين
# سمعته يقوله(3).
# وروى مسلم(4)، وغيره(5)، عن شريح(6)، قال: ((قلت لعائشة: بأي شيء كان
~~يبدأ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا دخل بيته، قالت: بالسواك )).
# قال المناوي في ((شرح الجامع الصغير)): هذا لأجل السلام على أهل، فإن
~~السلام اسم شريف، فاستعمل السواك للإتيان به، وليطيب فمه لتقبيل زوجاته. انتهى.
PageV01P012
# وروى الطبراني عن زيد بن خالد الجهني، قال: ((ما كان رسول الله صلى ms03 الله
~~عليه وعلى آله وسلم يخرج من بيته، لشيء من الصلوات حتى يستاك)).
# قال المنذري: إسناده لا بأس به.
# وروى ابن ماجة، والنسائي، قال المنذري رواته ثقات، عن ابن عباس، قال:
~~((كان رسول الله يصلي بالليل ركعتين ركعتين، ثم ينصرف، فيستاك )).
# وروى أبو نعيم في كتاب ((السواك))، قال المنذري: بإسناده جيد، عن ابن
~~عباس: ((أن رسول الله قال: لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي أن أصلي سبعين
~~ركعة بغير سواك.
# وروى أيضا: بإسناد حسن عن جابر مرفوعا: ((ركعتان بسواك أفضل من سبعين
~~ركعة بغير سواك)).
# وروى أحمد(1)، والبزار، وأبويعلى، وابن خزيمة، والحاكم عن عائشة، قال:
~~((فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك، سبعين ضعفا )).
# قال ابن خزيمة: في القلب منه شيء، فإني أخاف أن يكون محمد بن إسحاق لم
~~يسمع من ابن شهاب.
# وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
# قال المنذري: محمد بن إسحاق إنما أخرج له مسلم في المتابعات.
# وروى أبو نعيم من حديث ابن عمر مرفوعا: ((صلاة على أثر سواك، أفضل من خمس
~~وسبعين صلاة بغير سواك)).
# قال الحافظ زين الدين العراقي في ((تخريج أحاديث الإحياء))، المسمى
~~ب((المغنى)): إسناده ضعيف.
PageV01P013
# وروى البزار، قال المنذري: إسناده جيد عن علي مرفوعا: ((إذا تسوك العبد، ثم
~~قام يصلي قام الملك خلفه، فيسمع بقراءته، فيدنو منه، حتى يضع فاه على فيه،
~~فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك، فطهروا أفواهكم
~~للقرآن )).
# قال المنذري: ورواه ابن ماجة بعضه موقوفا، ولعله أشبه.
# وروى الطبراني عن أم سلمة مرفوعا: ((ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت
~~على أضراسي )).
# قال المنذري: رواته رواة الصحيح.
# وروى أحمد(1)، والطبراني، وأبو يعلى، عن ابن عباس مرفوعا: ((لقد أمرت
~~بالسواك، حتى ظننت أن ينزل فيه علي قرآن أو وحي)).
# وروى ابن ماجة(2)، عن أبي أمامة مرفوعا: (( تسوكوا، فإن السواك مطهرة
~~للفم، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك، حتى لقد خشيت أن يفرض علي، وعلى
~~أمتي، ولولا أن أشق على أمتي لفرضته عليهم )).
# وروى الخطيب في ms04 كتاب ((أسماء من روى عن مالك)): عن أبي هريرة: ((كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يروحون والسواك على آذانهم
~~))، ذكره العراقي في ((المغني)).
# وروى ابن أبي شيبة، عن صالح: ((أن عبادة بن الصامت، وأصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم كانوا يروحون والسواك على آذانهم)).
PageV01P014
# وروى أبو داود(1)عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن زيد بن خالد الجهني، قال:
~~(( سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: لولا أن أشق على
~~أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )).
# قال أبو سلمة: فرأيت زيدا يجلس في المسجد، وإن السواك من أذنه موضع القلم
~~من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.
# ورواه الترمذي(2)، وقال: حسن صحيح، وفيه قال: ((فكان زيد بن خالد يشهد
~~الصلوات في المسجد، وسواكه على أذنه، موضع القلم من أذن الكاتب، لا يقوم
~~إلى الصلاة إلا أستن، ثم رده إلى موضعه)).
PageV01P015
# وروى أبو داود(1) عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله(2) بن
~~عمر، قال: قلت: أرأيت توضؤ ابن عمر لكل صلاة طاهرا، وغير طاهر عم ذاك(3)،
~~فقال: حدثتنيه أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر
~~حدثها: ((أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة
~~طاهرا (4)، فلما شق ذلك عليه، أمر بالسواك لكل صلاة )).
# وروى(5) عن أبي بردة عن أبيه، قال: ((أتينا رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم نستحمله، فرأيته يستاك على لسانه )).
# وفي رواية له عنه(6)، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~وهو يستاك، وقد وضع السواك على طرف لسانه، وهو يقول إه إه، يعني يتهوع )).
# قال الشيخ ولي الدين العراقي: بفتح الهمزة وسكون الهاء، كذا في أصلنا،
~~وكذا حكاه الشيخ تقي الدين عن ضبط ابن طاهر في الأصل.
PageV01P016
# وقال النووي في ((شرحه)): هو بهمزة مضمومة، وقيل: مفتوحة ثم هاء ساكنة، كذا
~~في ((مرقاة الصعود)).
# وروى(1) عن عائشة، قالت: ms05 ((كان نبي الله عليه السلام يستاك، فيعطيني
~~السواك لأغسله، فأبدأ به، فأستاك، ثم أغسله، وأدفعه إليه )).
# وروى(2) عنها مرفوعا (( عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية،
~~والسواك، والاستنشاق بالماء ...))الحديث.
# وروى(3) عن حذيفة، قال: (( أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~كان إذا قام من الليل، يشوص فاه بالسواك )).
PageV01P017
# وروى(1) عن عائشة: ((أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يرقد
~~من ليل، ولا
# نهار، فيستيقظ، إلا تسوك قبل أن يتوضأ)).
# وروى(2) عن ابن عباس، قال: ((بت ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم ، فلما استيقظ من منامه، أتى طهوره، فأخذ سواكه، فاستاك، ثم تلا
~~هذه الآيات: {إن في خلق السموات والأرض...}(3)الآية، ثم توضأ ...))الحديث.
# وروى البزار عن أبي هريرة، والطبراني عن أبي الدرداء مرفوعا: ((الطهارات
~~أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك )).
# وروى العقيلي، وأبو نعيم، عن عائشة، قالت: ((كان رسول اله صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم إذا سافر حمل السواك، والمشط، والمكحلة، والمرآة )).
# قال العيني في ((البناية)): أعله ابن الجوزي.
PageV01P018
# وروى ابن ماجة عنها، قالت: ((كنت أصنع له ثلاث آنية مجمرة لطهوره، وإناء
~~لسواكه، وإناء لشرابه )).
# قال العيني: إسناده ضعيف.
# وذكر الغزالي في ((الإحياء)):عن عائشة: ((كان رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم إذا سافر حمل معه خمسة أشياء: المرآة، والمكحلة، والمدرا،
~~والسواك، والمشط )).
# قال الحافظ العراقي في ((المغني)): أخرجه الطبراني في ((الأوسط))،
~~والبيهقي في ((سننه))، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق))، واللفظ له، وطرقه
~~كلها ضعيفة. انتهى.
# وروى الطبراني: عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: ((أمرت بالسواك، حتى خشيت أن
~~يكتب علي)).
# قال العيني: فيه إياس بن أبي سليم: وهو ضعيف.
# وروى الطبراني من حديث جابر: ((كان السواك من أذن رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم موضع القلم من أذن الكاتب )).
# قال العيني: في إسناده يحيى بن اليماني، وقد تفرد به، وسئل أبو زرعة عنه
~~في ((العلل))، فقال: وهم فيه يحيى، وإنما هو عن عبد الله بن إسحاق ms06 عن أبي
~~سلمة عن زيد بن خالد.انتهى.
# وروى البزار، والطبراني، والبغوي، وابن حبان، من حديث العامري: ((كانوا
~~يدخلون على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: تدخلون على قلحا
~~استاكوا )).
# قال العيني: القلح بضم القاف، وسكون اللام، في آخره حاء مهملة، جمع أقلح
~~يقال: قلح الرجل بالكسر، قلحا هو صفرة الأسنان.
# وروى أبو نعيم مرفوعا: ((السواك يذهب البلغم، ويفرح الملائكة، ويوافق
~~السنة )).
PageV01P019
# وروى الطبراني في ((الأوسط)): من حديث معاذ مرفوعا: ((نعم السواك الزيتون
~~من شجرة مباركة، يطيب الفم، وهو سواكي، وسواك الأنبياء من قبلي )).
# وقال العيني في ((البناية)): قد روى الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)):
~~حديث السواك عن ستة من الصحابة، وأخرجته أنا في ((شرحه)) عن أربعين صحابيا،
~~من أراد الوقوف عليها، فعليه مراجعته. انتهى.
# وروى البخاري عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، قال:((أتيت
~~النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوجدته يستن بسواك بيده، يقول: أع أع،
~~والسواك فيه كأنه يتهوع )).
# قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)): أع أع: بضم الهمزة، وسكون
~~المهملة، كذا في رواية أبي ذر.
# وأشار ابن التين إلى أن غيره رواه بفتح الهمزة.
# ورواه النسائي، وابن خزيمة: عن أحمد، عن حماد بتقديم العين على الهمزة.
# وكذا أخرجه البيهقي من طريق إسماعيل القاضي، ولأبي داود بهمزة مكسورة، ثم هاء.
# وللجزوقي: بخاء معجمة بدل الهاء، والرواية الأولى أشهر، وإنما اختلف
~~الرواة لتقارب مخارج هذه الحروف، وكلها ترجع إلى حكاية صوته، إذا جعل
~~السواك على طرف لسانه، كما عند مسلم، والمراد طرفه الداخل.
PageV01P020
# كما عند أحمد: ((يستن إلى فوق))(1)، ولهذا قال: ها هنا كأنه يتهوع،
~~والتهوع: التقيء، أي له صوت كصوت التقيء.
# ويستفاد منه مشروعية السواك على اللسان طولا، أما الأسنان فالأحب فيها أن
~~تكون عرضا، وفيه حديث مرسل لأبي داود، وله شاهد موصول عند العقيلي في
~~((الضعفاء)). انتهى.
# وفي ((المقاصد الحسنة)) للسخاوي حديث: ((استاكوا عرضا، وادهنوا غبا،
~~واكتحلوا وترا ))، قال ابن الصلاح: بحثت عنه، فلم أجد له أصلا، ولا ذكر في
~~شيء ms07 من كتب الحديث، وقد عقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا، ولم يذكر فيه
~~حديثا يحتج به، يشير بذلك إلى ما أخرجه أبو داود في ((مراسيله))، والبيهقي
~~من جهته من حديث: محمد بن خالد القرشي عن عطاء بن أبي رباح، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((إذا شربتم فاشربوا مصا، وإذا استكتم
~~فاستاكوا عرضا )).
PageV01P021
# وعند البيهقي، والبغوي، والعقيلي، وابن عدي، وابن مندة، وابن قانع
~~والطبراني، من حديث ابن كثير: وهو ضعيف، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن بهز قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستاك
~~عرضا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ وأبرأ )).
# وذكر أبو نعيم في ((الصحابة)): ما يدل على أن بهز هو ابن حكيم ابن معاوية
~~القشيري.
# وعلى هذا فهو منقطع، وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر، وذلك لأن مخيس بن
~~تميم، رواه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. انتهى ملخصا.
# وفي ((الإصابة في أحوال الصحابة)) للحافظ ابن حجر: بهز القشيري، ويقال
~~البهزي، ذكره البغوي، وغيره، في الصحابة.
# وأخرجوا له من طريق ثبيت بالثاء المثلثة ثم الموحدة آخر مثناة مصغرا، ابن
~~كثير الضبي، عن يحيى ابن سعيد بن المسيب، عن بهز، قال: ((كان رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستاك عرضا )).
# قال البغوي:لا أعلم روى بهزا إلا هذا،وهو منكر
# وذكر ابن عبد البر: أن إسناده مضطرب ليس بالقائم. انتهى ملخصا.
# وروى أبو نعيم في كتاب((الاستياك))من حديث عائشة،قالت:((كان رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستاك عرضا،ولا يستاك طولا)).
# قال السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) في سنده عبد الله بن حكيم، وهو متروك. انتهى.
# إذا وعيت ما ألقيناه عليك، فالبحث هاهنا من وجوه :
PageV01P022
# البحث(1)الأول
### || AUTO مسألة السواك مخمسة الأقوال:
# أحدها: أنه واجب لكل صلاة وجوبا اشتراطيا، حتى لو تركه عمدا بطلت صلاته،
~~حكاه العيني في ((البناية)) عن إسحاق بن راهوية.
# وثانيها: أنه واجب لكن ليس بشرط، قال الزرقاني في ((شرح الموطأ)): عند
~~شرح حديث ms08 ((لأمرتهم بالسواك))، قال الشيخ أبو إسحاق في ((شرح اللمع)): في
~~الحديث دليل على أن الاستدعاء على جهة الندب، ليس بأمر حقيقة، لأن السواك
~~عند كل صلاة مندوب إليه، وقد أخبر الشارع أنه لم يأمر به. انتهى.
# ويؤيده قوله في رواية سعيد المقبري، عن أبي هريرة عند النسائي بلفظ:
~~((لفرضت عليهم))، بدل ((لأمرت)).
# وقال الشافعي: فيه دليل على أن السواك ليس بواجب، لأنه لو كان واجبا
~~لأمرهم به شق أو لم يشق.
# وإلى القول بعدم وجوبه صار أكثر أهل العلم، بل ادعى بعضهم فيه الإجماع،
~~لكن حكى أبو حامد، وتبعه الماوردي عن ابن راهويه أنه قال: هو واجب لكل
~~صلاة، فمن تركه عامدا، بطلت صلاته، وعن داود: واجب، لكن ليس شرطا.
# واحتج من قال: بوجوبه بورود الأمر فيه، فعند ابن ماجة عن أبي أمامة
~~مرفوعا ((تسوكوا))، ولأحمد نحوه في حديث العباس.انتهى.
PageV01P023
# وفي أثار الإمام محمد: أخبرانا أبو حنيفة، حدثنا أبو علي عن تمام، عن جعفر
~~بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((أنه مالي
~~أراكم تدخلون علي قلحا استاكوا، ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا
~~عند كل صلاة )).
# قال محمد: السواك عندنا من السنة، لا ينبغي أن يترك، أخبرنا أو حنيفة عن
~~حماد، عن إبراهيم، قال: يستاك المحرم من الرجال والنساء.
# قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة. انتهى.
# وثالثها: أنه من السنن عند ابتداء الوضوء، وعند ابتداء الصلاة، وهو مذهب
~~الشافعية.
# قال ابن أرسلان الشافعي في أرجوزته المسماة ((بصفوة الزبد)) في (باب
~~السواك):
# يسن لا بعد زوال الصائم
# وأكدوه لانتباه النائم
# وزد لتغيير فم وللصلاة
# ومن باليمنى وبالأراك
# وقال في (باب الوضوء):
# والسنن السواك ثم بسملا
# واغسل يديك قبل ما أن تدخلا
# واستدلوا على ذلك بالأحاديث الواردة بلفظ: ((لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )).
# وبلفظ: ((عند كل وضوء))، هاهنا بينها.
# وأجاب أصحابنا عنه بأن رواية ((عند كل صلاة))، محمول على ابتداء الوضوء،
~~لأن السواك الواقع للوضوء، واقع للصلاة.
# والسواك عند الصلاة ربما جرح ms09 الفم، وأخرج الدم، وهو نجس بلا خلاف، وإن
~~كان الخلاف في انتقاض الوضوء به، فيجتنب عن ذلك، كذا في ((البناية)).
PageV01P024
# وقال علي القاري في ((المرقاة)): إنما لم يجعله علماؤنا من سنن الصلاة
~~نفسها، لأنه مظنة جزاحة اللثة، وخروج الدم، وهو ناقض عندنا، فربما يفضي إلى
~~حرج، ولأنه لم يرو أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم استاك عند قيامه
~~إلى الصلاة، فيحمل قوله: ((لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة))، على كل وضوء،
~~بدليل رواية أحمد، والطبراني: ((عند كل وضوء)).
# وقد قال بعض علمائنا الصوفية في نصائحه:
# منها: مداومة السواك لا سيما عند الصلاة قال النبي صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم : (( لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )).
# رواه الشيخان(1).
# وروى أحمد(2) مرفوعا: (( صلاة بسواك، أفضل من سبعين بغير سواك)).
# والباء للإلصاق أو المصاحبة، وحقيتهما في ما اتصل حسا أو عرفا، وكذا
~~حقيقة كلمة: مع، وعند.
# والنصوص محمولة على ظواهرها إذا أمكن، وقد أمكن هاهنا، فلا مساغ إذا إلى
~~الحمل على المجاز، أو تقدير مضاف.
# وقد ذكر السواك عند نفس الصلاة في كتب الحنفية المعتبرة، قال في
~~((التاترخانية)): يستحب السواك عندنا عند كل صلاة، ووضوء، وكل شيء يغير
~~الفم، وعند اليقظة. انتهى.
# وقال الفاضل المحقق ابن الهمام في ((شرح الهداية)): يستحب في خمسة مواضع:
~~اصفرار السن، وتغيير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى الصلاة، وعند
~~الوضوء. انتهى.
PageV01P025
# فظهر أن ما ذكر في بعض الكتب من تصريح الكراهة عند الصلاة، معللا بأنه قد
~~يخرج الدم، فينقض الوضوء، ليس له وجه، نعم من يخاف ذلك، فليستعمل بالرفق
~~على نفس الإسنان، واللسان دون اللثة، وذلك يكفي. انتهى كلام القاري.
# قلت: ما ذكره من أنه لم يرو استياكه عليه الصلاة والسلام عند القيام
~~إلى الصلاة، يرده ما روى أبو داود(1) من حديث عبد الله بن حنظلة: ((أنه
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر بالوضوء بكل صلاة، فلما شق عليه، أمر
~~بالسواك لكل صلاة ))، كما مر ذكره.
# فإنه بظاهره يدل على ms10 استياكه عند الصلاة، وإن لم يجد الوضوء، وأظهر منه
~~حديث الطبراني عن زيد ابن خالد، كما ذكرنا.
# وقد نص الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) في (باب الوضوء): هل يجب لكل
~~صلاة، بعد ما روى الحديث المذكور على أن السواك لكل صلاة، والوضوء لكل
~~صلاة، مما أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وخص به دون أمته.
# ولك أن تستنبط من هاهنا فقه ما ذهب إليه أكثر أصحابنا من عدم سنية السواك
~~عند كل صلاة، لما قرروه في موضعه: أن ما كان واجبا على رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم فهو مستحب لنا.
# لكن لا يخفى أن الأحاديث قد وردت في الترغيب إليه عند الصلاة، كما وردت
~~في الترغيب إليه عند الوضوء، ولا ضرورة إلى أن تحمل أحاديث الصلاة على
~~الوضوء، لأن ذلك إنما هو عند التعارض، وإذ ليس، فليس.
PageV01P026
# وقد حمل يزيد بن خالد الجهني حديث الصلاة على ظاهره، فالتزم السواك عند كل
~~صلاته، كما مر.
# والسنية كما تثبت بالفعل النبوي، كذلك يثبت بالترغيب البالغ، فليلزم
~~القول بسنيته عند الصلاة أيضا.
# ورابعها: أنه من سنن الوضوء دون الصلاة: وهو مختار كثير من أصحابنا(1)،
~~منهم: أصحاب المتون: القدوري، والمصنف، والشارح، والنسفي، والشرنبلالي ،
~~وصاحب ((ملتقى الأبحر))، وصاحب ((تنوير الأبصار)) ، وصاحب ((الهداية)): نص
~~على ذلك في ((مختارات النوازل))، وعلله في ((الهداية)) بقوله، لأنه عليه
~~الصلاة والسلام كان يواظب عليه.
# وقال في ((العناية)): المواظبة مع الترك دليل السنية، وبدونه دليل
~~الوجوب، وقد دل على تركه حديث الأعرابي، فإنه لم ينقل فيه تعليم السواك،
~~فلو كان واجبا، تعلمه، ويستدل بترك التعليم على تركه. انتهى.
# ومثله في ((الكفاية))، و((النهاية))، وتعقبهم(2) العيني في ((البناية))
~~بوجهين:
# أحدهما: أنهم لم يأتوا بحديث فيه تصريح بأنه عليه الصلاة والسلام تركه
~~في الجملة.
PageV01P027
# وثانيهما: أن استدلالهم بحديث الأعرابي لا يتم.
# وخامسها: أنه من سنن الدين لا من سنن الوضوء، بل هو عند ابتداء الوضوء
~~والصلاة كليهما مستحب، ودليله حديث: ((عشر من الفطرة ))، وذكر منها السواك
~~، كما مر ms11 .
# وإليه ذهب جمع من أصحابنا:
# منهم: الزيلعي، حيث قال في ((شرح الكنز)): الصحيح أنهما، يعني السواك
~~والتسمية مستحبان، لأنهما ليسا من خصائص الوضوء.انتهى.
# ومنهم: العيني، حيث قال في ((البناية)): قول من قال أنه من سنة الدين
~~أقوى، نقل ذلك عن أبي حنيفة.انتهى.
# ثم ذكر لتأييده الأحاديث الواردة في السواك والترغيب إليه مطلقا من غير
~~تخصيص بالوضوء، وقد أسلفنا ذكره.
# ومنهم: ابن الهمام، كما بسطه في ((فتح القدير)).
# ومنهم: صاحب ((البحر))، حيث قال: استدل في ((الكافي)) للسنية، بأنه عليه
~~الصلاة والسلام واظب عليه مع الترك، وتعقبه في ((فتح القدير)): بأنه لم
~~تعلم منه المواظبة على ابتداء الوضوء.
# وأما ما ورد من الأفضلية للصلاة، فيدل على الاستحباب، وهو الحق. انتهى.
# ومنهم: صاحب ((النهر))، حيث قال: استدل في ((الهداية)) على سنيته، بأنه
~~عليه الصلاة والسلام واظب عليه.
# واعترض عليه بوجهين:
# الأول: أن المواظبة تفيد الوجوب، لا السنية.
# الثاني: أن المواظبة عند الوضوء، كما هو المدعى لم يثبت.
PageV01P028
# وأجيب عن الأول: بأن المختار، أنها لا تفيده ، سلمنا أنها تفيده، لكنه مقيد
~~بعدم المعارض، وقد وجد، وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ((لولا أن أشق على
~~أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء)). أخرجه النسائي(1).
# ولو وجب، لأمرهم شق، أو لا.
# ولو لم أر عن الثاني جوابا، ومن ثم قال الشارح: الأصح أنه مستحب، لأنه من
~~خصائص الوضوء.
# وفي ((الفتح)): هو الحق، ويوافقه ما في ((المقدمة الغزنوية)): يستحب في
~~خمسة مواضع: اصفرار السن، وتغير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى
~~الصلاة، وعند الوضوء.
# واعلم أن ظاهر السنة، تفيد المواظبة عليه، لكن لا عند الوضوء، ففي أبي
~~داود(2): ((كان عليه السلام لا يستقيظ من ليل ولا نهار، إلا تسوك قبل أن
~~يتوضأ)).
# وفي الطبراني: ((ما كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخرج من
~~بيته لشيء من الصلاة، حتى يستاك))، فيكون سنة مطلقا، وعند الوضوء مندوبا. انتهى.
# ومنهم: عمر المصري، نص على ذلك في ((الجواهر النفيسة شرح الدرة
~~المنيفة)): بعدما ذكره في ((الدرة)) من السنن.
# ومنهم: ms12 الفاضل عبد النبي بن أحمد بن مولانا عبد القدوس الهندي، حيث قال
~~في كتابه ((سنن الهدى في متابعة المصطفى)): الصحيح أنهما أي السواك
~~والتسمية مستحبان، لأنهما ليسا من خصائص الوضوء. انتهى.
PageV01P029
# ومنهم(1): صاحب ((منية المصلي))(2).
# وقال الحلبي في شرحه الصغير: قد عده القدوري والأكثرون من السنن، وهو
~~الأصح لما ذكرنا في الشرح. انتهى.
# وقال في شرحه المسمى ((بغنية المستملي)): قد عده القدوري من السنن، وقال
~~صاحب ((الهداية)) الأصح أنه مستحب، واستدل الشيخ كمال الدين بن الهمام على
~~كونه مستحبا، لا سنة، بأنه لم يرد حديث يصرح بمواظبة النبي صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم عند الوضوء، بل الوارد في الصحيحين(3): ((لولا أن أشق على
~~أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة، أو عند كل صلاة )).
# وفي رواية النسائي(4): ((عند كل وضوء))، ورواها ابن خزيمة في ((صحيحه))،
~~وصححه الحاكم.
# ولا سنة بدون المواظبة، فالحق أنه من مستحبات الوضوء.
PageV01P030
# أقول: لم لا يكون الإشارة إلى أن المانع من الإيجاب، هو أن فيه مشقة، إشارة
~~إلى أنه سنة، على أن رواية مسلم(1) عن عائشة: ((كنا نعد لرسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم سواكه، وطهوره، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه(2)،
~~فيتسوك، ويتوضأ، ويصلي ))، دليل على أن ذلك كان من عادته عليه الصلاة
~~والسلام ، إلا أن يقال كان ذلك عادته عند القيام من النوم، لا عند كل وضوء. انتهى.
# قلت: نسبة الاستحباب إلى صاحب ((الهداية))، كما صدر عنه زلة عن قلمه، وما
~~نقله من عبارته لا أثر له في ((الهداية))، وإنما قال صاحب ((الهداية)) في
~~التسمية، أن الأصح أنها مستحبة، وما اختاره من كونه سنة عند الوضوء، لإشارة
~~حديث ((لأمرتهم بالسواك))، هو الحق الحقيق بالقبول.
# ومن اختار استحبابه مشى على أن السنية إنما تثبت بالمواظبة، وإذ ليست، فليست.
# وهو ممشى فاسد، ألا ترى إلى أنهم عدوا الآذان من السنن المؤكدة مع أنه لم
~~يفعله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرة أيضا، فضلا عن المواظبة،
~~كما سيأتي في موضعه.
# فيلزم أن لا ms13 يكون سنة، والحق أن السنية، كما تثبت بالمواظبة، كذلك تثبت
~~بالترغيب البالغ، وإظهار الاهتمام بالفعل، كما حققنا في ((تحفة الاخيار)).
PageV01P031
# والترغيبات الواردة في ما نحن فيه، تفيد أنه لولا خوف المشقة، لأمرنا
~~بالسواك عند كل وضوء، وعند كل صلاة حتما، فمثل هذا الترغيب لا أقل من أن
~~يثبت السنية، كما لا يخفى على المتأمل.
# البحث الثاني
### || AUTO من فقد الأسنان أو السواك، يستاك بالأصبع(1).
# وذكر في ((الهداية))(2): أنه عليه الصلاة والسلام فعل كذلك، قال
~~الزيلعي في ((نصب الراية بتخريج أحاديث الهداية)) هذا حديث غريب، وروي ذلك
~~من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال البيهقي في ((سننه)): قد ورد في
~~الاستياك بالأصبع حديث ضعيف.
# ثم أخرج عن عيسى ابن شعيب، عن عبد الحكم القسملي، عن أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم قال: (( يجزئ من السواك الأصابع)).
# ثم أخرجه عن عيسى، عن ابن المثنى، عن النضر بن أنس، عن أبيه، نحوه.
# قال: تفرد بالإسنادين جميعا عيسى.
# وقال ابن عدي بعد أن روى الأول: سمعت حمادا يقول: قال البخاري: عبدالحكم
~~البصري القسملي، عن أنس، وعن أبي بكر رضي الله عنه ، منكر الحديث.
PageV01P032
# ثم أخرج البيهقي عن عبد الله بن المثنى، عن النضر، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((تجزئ الأصابع مجرى السواك)).
# ثم قال: حدثني بعض أهل بيتي عن أنس أن رجلا من الأنصار من بني عمرو بن
~~عوف، قال: يا رسول الله إنك رغبت في السواك، فهل دون ذلك من شيء، قال:
~~((أصبعك سواكك عند وضوئك، تمر بها على أسنانك )).
# وأخرجه أيضا عن أمية الطرشوشي، عن عبد الله ابن عمر، عن عبد الله المثنى،
~~عن ثمامة، عن أنس مرفوعا: ((الأصبع يجزئ من السواك )).
# وروى الطبراني في ((الأوسط)): عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن محمد، عن
~~الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
~~قلت يا رسول الله، الرجل يذهب فاه يستاك، قال: نعم، قلت: ms14 كيف يصنع، قال:
~~يدخل أصبعه في فيه )).
# قال الطبراني: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد. انتهى كلام الزيلعي ملخصا.
PageV01P033
# وتعقبه العيني في ((البناية)): بأنه أراد من قوله: غريب، أنه لم يثبت من
~~فعله عليه الصلاة والسلام ، ولو نظر الزيلعي في ((سنن أحمد(1))) بالإمعان
~~لاطلع على حديث علي رضي الله عنه ، فإنه يؤذن بأنه عليه الصلاة والسلام
~~فعله، وهو أن عليا دعا بكوز من ماء، فغسل وجهه، وكفيه، وتمضمض ثلاثا، وأدخل
~~بعض أصابعه في فيه...الحديث، وفي آخره: هو وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم . انتهى.
PageV01P034
# قلت: قد نظرت في ((مسند أحمد))(1)، فوجدت فيه ما ذكره العيني، ونصه: قال
~~الإمام أحمد، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا مختار، عن أبي مطر(2)، قال: بينا
~~نحن جلوس مع أمير المؤمنين علي في المسجد على باب الرحبة، جاء رجل، فقال:
~~أرني وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند الزوال، فدعا قنبرا،
~~فقال: ائتني بكوز من ماء فغسل كفيه ووجهه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، فأدخل بعض
~~أصابعه في فيه، واستنشق ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح رأسه واحدة، فقال:
~~داخلهما من الوجه وخارجهما من الرأس، ورجليه إلى الكعبين ثلاثا، ولحيته
~~تهطل على صدره، ثم حسا حسوة بعد الوضوء، ثم قال: أين السائل عن وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كذا كان وضوء نبي الله صلى الله عليه وسلم )).
# ثم ظاهر هذه الأخبار أن الأصبع قائم مقام السواك في إجراء السنة، ولو مع
~~القدرة على السواك.
# وذكر في ((الكافي)): لا يقوم الأصبع مقام الخشبة عند وجودها، قال الفاضل
~~الجونفوري في ((حواشي الهداية)): هذا بظاهره يدل على أنه لو عالج بالأصبع
~~مع وجودها وحضورها، لا يكون مقيما للسنة.
PageV01P035
# وفي بعض الحواشي: أما عند وجودها فالأولى استعمالها، لأنه أقوى على إزالة
~~ما في الأسنان من الدرن لخشونته من الأصبع، فهو يدل على أنه يقع سنة. انتهى.
# وفي ((المنية))(1): وأن يستاك إذا كان له مسواك، وإلا فبالأصبع. انتهى.
# قال الحلبي في ((غنية المستملي)): ولا يقوم الأصبع ms15 مقام العود عند وجوده،
~~وتجويز بعض الشافعية أصبع الغير دون أصبع نفسه، تحكم بلا دليل. انتهى.
~~ومثله في ((البحر الرائق))، و((جامع المضمرات))، وفي ((مراقي الفلاح))، عند
~~ذكر السنن: والسواك ولو كان بالأصبع أو خرقة خشنة عند فقد السواك، أو فقد
~~أسنانه، أو ضرر بفمه لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((يجزئ من
~~السواك الأصابع ))(2).
# وقال علي رضي الله عنه : ((التشويص بالمسبحبة والإبهام سواك. انتهى
~~ملخصا(3).
# وفي ((حواشيه)) للطحطاوي: كيفيته، كما قال ابن أمير حاج: أن يبدأ
~~بالإبهام من الجانب الأيمن يستاك فوقا وتحتا بالسبابة من الأيسر كذلك. انتهى.
# البحث الثالث:
### || AUTO قد اشتهر بين العوام كراهة الاستياك بسواك الغير:
# وهو قول مردود بنص حديث عائشة: ((أنه كان يستاك بسواك النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ثم يغسله، ويعطيه ))(4). كما مر.
PageV01P036
# وبنص حديث تسوك(1) النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بسواك عبدالرحمن بن
~~أبي بكر عند وفاته على ما هو مروي في ((صحيح البخاري))(2)، وغير ذلك من
~~الأخبار، وقد نص على جوازه بعد اشتراط إذن صاحب السواك جمع من شراح الحديث،
~~منهم: الحافظ ابن حجر، وصرح به من أصحابنا المتأخرين خير الدين الرملي في
~~((فتاواه)).
# وقد أفردت لهذه المسألة رسالة سمتيها ب((إفادة الخير في الاستياك بسواك
~~الغير ))، فارجع إليها.
# البحث الرابع
### || AUTO ذكر صاحب ((البحر))، والشرنبلالي(3)، وغيرهما(4): أن العلك
~~يقوم مقام السواك للمرأة، لكون المواظبة عليه تضعف أسنانها، فيستحب لها
~~فعله(5).
# وقال الطحطاوي في ((حواشي مراقي الفلاح)): من المعلوم أنه لا يحصل الثواب
~~لهن إلا بالنية، ثم الظاهر أنهن لا يؤمرن بالعلك في ابتداء الوضوء، كالسواك
~~للرجال، ويحرر. انتهى.
PageV01P037
# قلت: ظاهر الأخبار استواء الرجال والنساء في استنان السواك، إلا أن يخاف
~~منه أمر، فحينذ يصار إلى الأصبع.
# البحث الخامس
### || AUTO اختلف في وقت السواك(1)عند الوضوء(2).
PageV01P038
# ففي ((النهاية))، و((فتح القدير)): أنه عند المضمضة (1).
# وفي ((البدائع))(2): قبل الوضوء، والأكثر على
# الأول، وهو الأولى، فإنه يحمل(3) في الإنقاء، كذا في ((البحر الرائق)).
~~وفي ((المجتبى)): أما وقته، فذكر في ((كفاية البيهقي))، ms16 و((الوسيلة))،
~~و((الشفا)): أن السواك قبل الوضوء. وفي ((تحفة الفقهاء)): وزاد الفقهاء أنه
~~سنة حال المضمضة تكميلا للاستنقاء. انتهى.
# قلت: يؤيد كونه عند المضمضة فعل علي رضي الله عنه على ما نقلناه من
~~((مسند أحمد))، فليكن هو المعول عليه(4). ولو خرج الدم من الإسنان عند
~~السواك، الأولى أن يعيد غسل اليدين.
# البحث السادس
# قد ذكر للاستيلاك آدابا، وفوائد، منها:
# ما ذكر في ((المجتبى)): أن الأولى أن يستاك عرضا، لا طولا. انتهى.
PageV01P039
# وذكر في ((البحر)): أنه يستاك طولا، لا عرضا، وقيل: عرضا، والأكثر على
~~الأول. انتهى(1).
# والأولى ما ذكره ابن أمير حاج في ((حلبة المجلي)): أنه يستاك عرضا في
~~الأسنان، وطولا في اللسان، جمعا بين الأحاديث الواردة(2) في ذلك، كما ذكرنا
~~من قبل.
# وفي ((جامع المضمرات))، نقلا عن ((المحيط)): ينبغي أن يكون السواك من
~~أشجار مرة، لأنه يطيب نكهة الفم، ويشد الأسنان، ويقوي المعدة، وليكن أيضا
~~في غلظ الخنصر، وطول البنصر.(3) انتهى.
# وفي ((البناية)): لا تقدير في السواك، بل يستاك إلى أن يطمئن قلبه بزوال
~~النكهة، واصفرار السن.
# ويأخذ السواك باليمنى، ويستحب أن يستاك بعود من أراك يابس، قد ندى
~~بالماء، ويكون لينا(4).
# وروى الطبراني في ((الأوسط)): من حديث معاذ ابن جبل مرفوعا ((نعم السواك،
~~الزيتون من شجرة مباركة، يطيب الفم، وهو سواكي، وسواك الأنبياء من قبلي
~~))(5)، وقد مر في حديث أبي سبرة: الاستياك بالأراك. انتهى ملخصا.
PageV01P040
# وفيها نقلا عن ((الدراية)) يقول عند الاستياك: ((اللهم طهر فمي، ونور قلبي،
~~وطهر بدني، وحرم جسدي على النار، وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين))(1). انتهى.
# وفيها ذكر القشيري في رسالته بالإسناد إلى أبي الدرداء قال: ((عليكم
~~بالسواك، فلا تغفلوه، فإن في السواك أربعا وعشرين(2) خصلة، أفضلها أنه يرضي
~~الرحمن، ويضاعف صلاته سبعا وسبعين ضعفا، ويورث السعة والغنى، ويطيب النكهة
~~ويشد اللثة، ويسكن الصداع، ويذهب وجع الضرس، وتصافحه الملائكة لنور وجهه
~~وتبرق أسنانه، وذكر بقيتها)). انتهى.
# وقال الحافظ ابن حجر في ((تخريج أحاديث شرح الوجيز)) للرافعي: ذكر
~~القشيري عن أبي الدرداء بلا إسناد: ((عليكم بالسواك، فلا تغفلوه، ms17 فإن في
~~السواك أربعا وعشرين خصلة ...))الحديث، ولا أصل له لا من طريق صحيح، ولا من
~~طريق ضعيف. انتهى.
PageV01P041
# وفي ((حواشي مراقي الفلاح)) للطحطاوي: من فضائله ما روى الأئمة عن علي،
~~وابن عباس، وعطاء: ((عليكم بالسواك فلا تغفلوه، وأديموه، فإن فيه رضاء
~~الرحمن، وتضاعف صلاته، وإدامته تورث السعة والغنى، وتيسير الرزق، ويطيب
~~الفم، ويشد اللثة، ويسكن الصداع، وعروق الرأس، ويذهب وجع الرأس والبلغم،
~~ويقوي الأسنان، ويجلو البصر، ويصحح المعدة، ويقوي البدن، ويزيد الرجل فصاحة
~~وحظا وعقلا، ويطهر القلب، ويزيد في الحسنات، ويفرح الملائكة، وتصافحه
~~الملائكة لنور وجهه، وتشيعه إذا خرج للصلاة، وتستغفر حملة العرش لفاعله إذا
~~خرج من المسجد، وتستغفر له الأنبياء والرسل، والسواك مسخطة الشيطان، مطردة
~~له، مصفاة للذهن، مهضمة للطعام، مكثرة للولد، ويجيز على الصراط كالبرق
~~الخاطف، ويبطئ الشيب، ويعطى الكتاب باليمين، ويقوي البدن على طاعة الله،
~~ويذهب الحرارة من الجسد، ويذهب الوجع، ويقوي الظهر، ويذكر الشهادة، ويسرع
~~النزع، ويبيض الأسنان، ويطيب النكهة، ويصفي الحلق، ويجلو اللسان، ويذكي
~~الفطنة، ويقطع الرطوبة، ويحد البصر، وينمي المال والأولاد، ويعين على قضاء
~~الحوائج، ويوسع عليه في قبره، ويؤنسه في لحده، ويكتب له أجر من لم يستك
~~يومه، ويفتح له أبواب الجنة، وتقول له الملائكة: هذا مقتد بالأنبياء، يقفو
~~آثارهم، ويغلق عنه أبواب جهنم، ولا يخرج من الدنيا إلا وهو طاهر مطهر، ولا
~~يأتيه ملك الموت إلا في الصورة التي يأتي فيه الأولياء.
PageV01P042
# قال بعضهم: هذه الفضائل كلها مروية، بعضها مرفوع، وبعضها موقوف، وإن كان في
~~إسنادها مقال، فينبغي العمل بها. انتهى ملخصا.
# قلت: لا يخفى عليك أن كثيرا مما ذكر غير مختص بالسواك، بل يعم كل عمل
~~خير، فالأولى حذفه هاهنا.
# وفي ((شرح الصدور شرح حال الموتى والقبور)) للسيوطي: ذكر جماعة من
~~العلماء أن السواك يسهل خروج الروح، واستدلوا بحديث عائشة في الصحيح في قصة
~~سواكه صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند موته.انتهى.
# وفي ((مراقي الفلاح))(1): السنة في أخذ السواك أن تجعل خنصر يمينك أسفله،
~~والبنصر والسبابة فوقه، والإبهام أسفل ms18 رأسه، كما رواه ابن مسعود، ولا
~~يقبضه، لأنه يورث الباسور، ويكره(2) مضطجعا(3)، لأنه يورث كبر الطحال. انتهى.
# وفي ((الدرر شرح الغرر)): ندب إمساكه بيمناه(4)، لأنه هو المنقول(5). انتهى.
PageV01P043
# قال العلامة نوح أفندي(1) في ((حواشيه)): أقول دعوى النقل يحتاج إلى نقل،
~~ولم يوجد، وغاية ما يقال أن السواك إن كان من باب التطهير استحب باليمنى
~~كالمضمضة، وإن كان من باب إزالة الأذى فباليسرى، والظاهر هو الثاني(2)، كما
~~روي عن مالك.
PageV01P044
# واستدل للأول بما روي في بعض طرق حديث عائشة: ((أنه صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم كان يعجبه التيامن في ترجله، وتنعله، وطهوره، وسواكه، ورد بأن
~~المراد البداءة من الجانب الأيمن من الفم(1) PageV01P045
~~. انتهى ملخصا.
# وفي (( حلبة المجلي)): ذكر غير واحد من العلماء كراهة السواك بقضيب
~~الرمان والريحان(1). انتهى.
# وفي ((البناية)): روى الحارث بن أسامة في ((مسنده)) عن ضمير بن حبيب قال:
~~((نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن السواك بعود الريحان،
~~وقال: أنه يحرك عرق الجذام)). انتهى(2).
# وذكر السيوطي في ((المقامة الوردية)): أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~نهى عن التخلل بالآس والاستياك به. لأنه يحرك عروق الجذام. انتهى.
PageV01P046
# وفي ((جامع الرموز)): لا يمص(1) السواك، فإنه يورث العمى، ويغسله(2) وإلا
~~فيستاك الشيطان به، ولا يزاد على الشبر(3)، وإلا فالشيطان يركب عليه، ولا
~~يضعه، بل ينصبه(4)، وإلا فخطر الجنون(5). انتهى ملخصا (6).
# وفي ((الحلية)): يروى عن سعيد بن جيبر، قال: من وضع سواكه بالأرض، فجن من
~~ذلك، فلا يلومن إلا نفسه. كذا قال الحكيم الترمذي(7).
PageV01P047
# وقد مر أصل الغسل من حديث عائشة، وذكر أصحاب الفتاوي كثيرا من منافع السواك
~~غير التي نقلنا، وأكثرها متعلقة بالطب والمنفعة الدنيوية، فرأينا ترك ذكرها أحرى.
# وقد مر ما يدعو به عند الاستياك، نقلا عن ((البناية))، وورد في بعض
~~الروايات أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا استاك، قال:
~~((اللهم اجعل سواكي رضاك عني، واجعله طهورا وتمحيصا، وبيض وجهي، كما تبيض
~~به أسناني ))، وفي سنده متهم بالوضع.
# البحث السابع
# قالوا(1): ms19 إن السواك ليس من خصائص الوضوء.
# بل يستحب في مواضع ، منها: اصفرار السن، وتغير الرائحة، والقيام من
~~النوم، والقيام من الصلاة. كذا في ((فتح القدير)).
# وقال صاحب ((البحر)): قولهم يستحب عند القيام إلى الصلاة، ينافي ما نقلوه
~~من أنه عندنا للوضوء لا للصلاة، خلافا للشافعي، وعلله السراج الهندي في
~~((شرح الهداية)): بأنه إذا استاك للصلاة، ربما يخرج منه دم، وهو نجس
~~بالإجماع، وإن لم يكن ناقضا عند الشافعي (2).
# وقالوا: فائدة الخلاف تظهر فيمن صلى بوضوء واحد صلوات، يكفيه السواك
~~للوضوء عندنا، وعند الشافعي يستاك لكل صلاة. انتهى كلامه.
PageV01P048
# وقال صاحب ((النهر)): أقول يمكن الجواب عنه بما نقله السراج الهندي بعد
~~ذلك، حيث قال: وأما إذا نسي السواك ثم ذكره بعد ذلك فإنه يستحب له أن يستاك
~~حتى يدرك فضيلته، وتكون صلاته إجماعا إلى هاهنا كلام السراج.
# فهو في هذه الحالة مندوب للصلاة لا للوضوء. انتهى كلامه.
# وحاصله: أن قولهم يستحب عند الصلاة، محمول على ما إذا نسي عند الوضوء،
~~فلا ينافي قولهم أنه للوضوء عندنا دون الصلاة، وهكذا ذكره الحصكفي، حيث قال
~~في ((الدر المختار))(1): وهو للوضوء عندنا، إلا إذا نسيه، فيندب للصلاة. انتهى.
# وقال ابن عابدين في ((رد المحتار))(2): يظهر لي التوفيق بأن معنى قولهم
~~هو للوضوء عندنا، بيان ما تحصل به الفضيلة الواردة فيما رواه أحمد من قوله
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك
~~))(3)، أي أنها تحصل بالإتيان به عند الوضوء، وعند الشافعي: لا تحصل إلا
~~بالإتيان به عند الصلاة.
# فعندنا: كل صلاة صلاها بذلك الوضوء لها هذه الفضيلة، خلافا له، ولا يلزم
~~من هذا نفي استحبابه عندنا، لكل صلاة أيضا، حتى يحصل التنافي(4). انتهى.
PageV01P049
# وأقول: الحق أن معنى قولهم أنه للوضوء عندنا دون الصلاة، أنه سنة مؤكدة عند
~~الوضوء دون الصلاة، خلافا للشافعي، فإنه سنة عنده لكليهما.
# وهذا لا ينافي القول باستحبابه عند الصلاة، فالخلاف بيننا وبين الشافعي
~~أنه قائل بكونه سنة مؤكدة عند الصلاة أيضا، كما أنه عند ms20 الوضوء، كذلك
~~وأصحابنا يخصون سنيته(1) بالوضوء، ويحكمون عند الصلاة بالاستحباب، فافهم.
# ومن المواضع التي صرحوا باستحباب السواك فيها: دخول البيت، واجتماع
~~الناس، كما في ((مراقي الفلاح))(2).
# وقد مر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يستاك حين يدخل بيته،
~~وحين يخرج.
# وذكر في ((مراقي الفلاح))(3) أيضا أنه يستحب عند قراءة القرآن والحديث،
~~لقول الإمام أبي حنيفة أنه من سنن الدين، وقال عليه الصلاة والسلام :
~~((السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب، فيستوي فيه الجميع(4))). انتهى(5) PageV01P050
~~.
PageV01P051 ms21