######OpenITI#

#META# bkid: 132617

#META# bk: الفوائد البهية في تراجم الحنفية

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الفوائد البهية في تراجم الحنفية

#META# المؤلف: أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي

#META# عنى بتصحيحه وتعليق بعض الزوائد عليه: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني

#META# الناشر: طبع بمطبعة دار السعادة بجوار محافظة مصر - لصاحبها محمد إسماعيل

#META# الطبعة: الأولى، 1324 ه، على نفقة أحمد ناجي الجمالي، ومحمد أمين الخانجي الكتبي وأخيه

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التراجم]

#META# inf: None

#META# auth: أبو الحسنات اللكنوي

#META# authinf: محمد عبد الحي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م). محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات: عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. [من كتبه]. • (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط). • (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط). • (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط). • (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة. • (التحقيق العجيب - ط) فقه. • (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث. • (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث. • (مجموعة الفتاوي - ط) مجلدان. • (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه. • (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني. • (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ). • (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل). • (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) (1). __________. (1) الرسالة المستطرفة 115 والفوائد البهية 248 ومعجم المطبوعات 1595 والتيمورية 3: 265 والكتبخانة 5: 102 ثم 7: 44 وفهرس الفهارس 2: 128 واسمه فيه: (عبد الحي بن عبد الحليم) والدر الفريد 86 وهو فيه: (عبد الحي اللكهنوي). نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 132617

#META# over: 1

#META# seal: 6AD5E5BF

#META# oauth: 1176

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 4

#META# vername: None

#META# cat: التراجم والطبقات

#META# lng: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات

#META# higrid: 1304

#META# ad: 1304

#META# aseal: 82C415AC

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/132617

#META#Header#End#

### | [خطبة الكتاب]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي اختار في الأنبياء نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم *
~~وشرفه على سائر المخلوقات وعظم وكرم * وجعل أمته أشرف الأمم * ودينه من بين
~~سائر الأديان دينا أقوم * فسبحانه من إله أحمده حمدا مطيبا على أن أجرى
~~أنهار الشرع من حضرة الرسالة إلى أكناف العالم * وجعل لحفرها وأجرائها أئمة
~~سادة وفقهاء قادة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين هداة الأمة
~~إلى الطريق الأمم * ما أعظم شأنه أشكره شكرا طيبا على أنه جعل اختلاف
~~المذاهب رحمة وافتراق المشارب نعمة بأيها اقتدى الإنسان اهتدى إلى طريق
~~الجنان ونال بحظ أعظم * أشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأشهد أن
~~سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سلك سبيله ومشى
~~طريقه ما تقارن السفر والقلم * وتواصل الناعم بالنعم (وبعد) فيقول الراجي
~~عفو ربه القوي أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي تجاوز الله عن ذنبه الجلي
~~والخفي أن في علم التاريخ عبرة لمن اعتبر وموعظة لمن افتكر وإعلام أن من
~~دخل دار الدنيا فهو على سفر وإحضار حالات من مضى وغبر ونداء على أن كل ما
~~في هذه الدار فهو مقهور تحت القضاء والقدر لا يتأخر ساعة ولا يتقدم لمحة عن
~~وقته المقدر فهو أجل ما يطالعه أرباب العقول وأعز ما ينفع به الجهول وأفضل
~~ما يعاينه نقاد الفحول وأعلى ما تبصر به الغفول وله شعب متفرقة وصنوف
~~متشتتة وأجلها فن تراجم الكبار وأخبار الأخيار ففيه غير ما مضى فوائد جمة
~~ومنافع مهمة منها الاطلاع على مناقبهم وأوصافهم ونباهتهم وجلالتهم ليحصل
~~التأدب بآدابهم والتخلق بأخلاقهم فيحشر في زمرتهم ويدخل فيهم وإن لم يكن
~~منهم ومنها الاطلاع على مراتبهم ومدارجهم فيؤمن به من تنزيل أعلى الرتبة
~~إلى الأدنى وتعريج أدنى المرتبة إلى الأعلى واختيار قول أدناهم على أعلاهم
~~عند تعارض أقوالهم وإفاداتهم ومنها الاطلاع على مواليدهم وأعصارهم ووفياتهم
~~وأزمانهم فيحصل الأمن من جعل القديم حديثا والحديث قديما والمتقدم متأخرا ms001
~~والمتأخر متقدما ومنها الاطلاع على آثارهم وحكاياتهم وفيوضهم وتصنيفاتهم
~~فيتحرك عرق الشوق إلى الاهتداء بهديهم والاقتداء بسيرهم ولم أزل من حين
~~ترعرعت من الصبا إلى الشباب متشوقا إلى استدراك أخبار العلماء الأنجاب كم
~~طالعت فيه من كتب الطبقات وأسفار حوادث السنين والأوقات إلى أن حصل عندي من
~~ذلك الحظ الأوفر واختزن منه القدر الأكثر فأردت أن أجمع ذلك في مجموع يكون
~~هو منتهى الجموع لما أني رأيت علماء زماننا بل كثيرا ممن سبقنا في بلادنا
~~قد ظنوه شيئا فريا واتخذوه ظهريا فصار ذلك عليهم كنزا مخفيا بل نسيا PageV01P002
# منسيا فوقعوا بذلك في الورطة الظلماء وركبوا متن عمياء تراهم لا يعلمون
~~أعلام الاعلام المذكورين في دفاتر الكرام فضلا عن أحوالهم وصفاتهم وفضلا عن
~~مواليدهم ووفياتهم إذا سئلوا عن فقيه مذكور في الكتب بلقبه أو بنسبته أو
~~مشهور بنسبه أو بوصفه ما اسمه وكيف رسمه وأي السنة عصره وأي البلد مقره
~~ترددوا في ذلك تردد البهائم وتفكروا تفكر البهائم تراهم ينسبون في رسائلهم
~~تصنيف فقيه إلى غيره ولا يميزون بينه وبين غيره لاسيما إذا اتحدت الأعلام
~~والألقاب أو الأعصار والأنساب تراهم إذا وقع التعارض بين أقوال العلماء
~~يقدمون الأدنى على الأعلى وينزلون الأعلى إلى الأدنى لا يميزون بين المعروف
~~والمجهول والمردود والمقبول ولا يفرقون بين الغيث والثمين والشمال واليمين
~~ثم بدا لى أن الهمم قاصرة والخواطر فاترة والعزائم مقتصرة والقلوب منكسرة
~~إذا رأوا كتابا كبيرا تقاعدوا عن مطالعته وحرموا من بركته فالأهم إفراد
~~الأهم فالأهم فصرفت عنان العزيمة إلى جمع تراجم الحنفية خصهم الله بألطافه
~~الجلية والخفية فإن الحاجة إليها لأصحابنا أكثر والاحتياج إليها في بلادنا
~~أظهر والأكابر وإن صنفوا في أحوالهم الدفاتر فمنهم من أفردهم كعبد القادر
~~القرشي والمجد الشيرازي وقاسم بن قطلوبغا والقطب المكي وعلي القارى وغيرهم
~~ومنهم من خلطهم بغيرهم كالجلال السيوطي والحافظ الذهبي والحافظ العسقلاني
~~والشمس السخاوى والقطب اليافعي ومحمد بن فضل الله المحبي وغيرهم لكنها في
~~أكثر بلادنا مفقودة وتحت حجب الاختفاء مقهورة ورأيت أني لو جمعتهم ms002 في كتاب
~~واحد حسب ما وصل إليه علمى من زمان الإمام إلى هذا العصر واحدا بعد واحد
~~يصير المجموع أكبر لا ينتفع به إلا الأندر. فأحببت أن أفرقهم في كتب متعددة
~~ورسائل منفردة ليتيسر الانتفاع بها ولا يتعسر الاستفادة منها فأفردت لمن له
~~ذكر في الهداية وهو من الكتب المعتبرة عند أرباب الهداية رسالة سميتها
~~بمقدمة الهداية ثم جعلت له ذيلا مسمى بمذيلة الدراية وأفردت لتراجم شراح
~~الجامع الصغير وأرباب المتون المشهورة وأصحاب الكتب المعروفة رسالة سميتها
~~بالنافع الكبير لمن يطلع الجامع الصغير وذكرت من له أو لكتابه ذكر في شرح
~~الوقاية مع ذكر شراح الوقاية ومحشي شرح الوقاية وشراح النقاية في مقدمة
~~شرحي لشرح الوقاية المسمى بالسعاية في كشف ما في شرح الوقاية * وهذه
~~الرسائل قد اشتملت على تراجم كثير من العلماء الشافعية وغيرهم بل وكثير من
~~الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم ظفرت بطبقات الكفوي المسماة بكتائب أعلام
~~الأخيار (¬1) لمحمود بن سليمان الكفوي فوجدته أحسن كتاب PageV01P003
# صنف في هذا الباب فيه فوائد كثيرة نافعة لأولى الألباب قد ذكر فيه مشاهير
~~الحنفية من عصر الإمام إلى عصره مع ذكر سلاسل تلامذتهم ووفياتهم ومواليدهم
~~وتصنيفاتهم وآثارهم وحكاياتهم وأورد في ترجمة كل فقيه فوائد من تصانيفهم
~~وفرائد من تآليفهم ورتبه على كتائب عديدة وأورد في كل كتيبة تراجم جماعة
~~غفيرة وختم كل كتيبة بذكر جماعة من الأولياء والصلحاء الذين بذكرهم تنزل
~~الرحمة وتندفع القسمة فلخصت من كتابه تراجم الفقهاء من دون حذف ما يتعلق
~~بها حاذفا الفوائد التي لا تتعلق بها وتركت ذكر الأولياء والصلحاء لما أن
~~التصانيف في أحوالهم قد كثرت والدفاتر في أخبارهم قد اشتهرت * ثم زدت معلما
~~بقولى قال الجامع بعد الفراغ من التلخيص من كتب أخر صنفت في هذا الباب من
~~الفوائد التي يستحسنها أولو الألباب فالترجمة التي ليس فيها قال الجامع فهي
~~من الأصل وما هو فيها فقبله من الأصل وبعده من هذا الجامع ورتبت التراجم
~~على حروف المعجم ليكون الانتفاع أسهل والتحصيل أكمل وبدأت بمقدمة فيها ms003 ما
~~يفيد البصيرة وختمت بخاتمة فيها فوائد جليلة وسميت هذا المجموع (بالفوائد
~~البهية في تراجم الحنفية). وكان الفراغ من تلخيص الأصل في مدة شهر واحد وهو
~~شهر جمادي الآخرة من شهور السنة الحادية والتسعين بعد الألف والمائتين حين
~~إقامتي بالوطن حفظ عن شرور الزمن والفراغ من تهذيبه وترتيبه في مدة أربعة
~~أشهر من شهور السنة الحادية والثانية بعد التسعين PageV01P004
# حين إقامتي بحيدر آباد الدكن نقاها الله البدع والفتن * وقد بذلت فيه
~~جهدى وصرفت فيه وسعي * أوردت الاختلاف الواقع في المواليد والوفيات ووضحت
~~مازل فيه قدم الكفوي وغيره من العلماء في نسبة التصنيفات. وأوضحت توثيق
~~قدماء فقهائنا أو تضعيفهم في الرواية من كتب أصحاب الدراية * وضبطت نسب
~~الفقهاء من كتب الأنساب وبينت ما وقع فيه من الأصحاب. وحققت ما وقع في
~~البين من ذكر المسائل ووقعت الدلائل كم سهرت لهذا الجمع في ظلم الدياجر
~~واحتملت المشقة في ظمأ الهواجر * وليس غرضي من ذلك أن يدرج اسمي في
~~المؤلفين ويشتهر ذكرى في العالمين بل مقصودي به وبسائر تصانيفي أن يحصل
~~العلم لمن لا يعلم ويكون وسيلة لي إلى دار النعم ولئن أمهلني الله في العمر
~~لأجمع ذكر من لم يذكر في هذا المجموع في مجموع آخر يكون للعلماء نافعا
~~وللفضلاء كافيا أن شاء الله تعالى والله أسأل أن يجعله وسائر تصنيفاتي
~~خالصة لوجهه الكريم أنه ذو الفضل العظيم * والمرجو ممن ينتفع بهذا المجموع
~~أن يدعو لي بحسن الخاتمة في الدنيا والآخرة
# * * *

### |  [المقدمة]

# اعلم أن ذات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كمنبع العيون جرت منه أنهار
~~الفنون وأول من أجراها وحفرها هم الصحابة المهديون لاسيما الخلفاء الراشدون
~~وهم في العلوم كالنجوم بأيهم اقتديت اهتديت وهم ورثة النبي صلى الله عليه
~~وسلم حقا ونوابه في إشاعة الدين صدقا ثم جرت منهم إلي مستفيديهم وتابعيهم
~~ومنهم إمامنا الأعظم ومقلدنا المقدم أبو حنيفة النعمان بن ثابت على ما هو
~~الأصح الثابت ومنهم إلى اتباع التابعين ثم إلى اتباعهم من الأئمة المجتهدين
~~ثم إلى مقلديهم من ms004 الفقهاء والمحدثين ولا يزال هذا الانتظام إلى قيام يوم
~~الدين وكلهم قد أولعوا في إشاعة العلوم وإفاضتها على أرباب الفهوم تذكيرا
~~وتصنيفا وترصيفا وتحديثا فرحمهم الله رحمة واسعة وأفاض عليهم سحب النعم
~~الكاملة فلولاهم لما اهتدينا ولبقينا على ما كنا (واعلم) أنه ليس الأمر كما
~~يظنه الجاهل الفاسد ذو العقل الكاسدان اختلاف الصحابة ومجتهدى الأمة قد
~~أشكل الأمر وجعل الأيسر أعسر بل الأمر أن اختلافهم صار رحمة لهذه الأمة قد
~~جعل الدين يسرا وأزال عنه عسرا أو لا يعلم أنه لو تبع من منبع نهر واحد هل
~~يكون الأمر فيه أسهل أم فيما إذا نبع من المتعدد * فهذه المذاهب المختلفة
~~للأئمة ومجتهدى الأمة كلها تتصل بأنهار الصحابة وهي متصلة بمنبعها وهو حضرة
~~الرسالة فكلها على هدى من اقتدى بأيها اهتدى ومن توهم أن واحدا منها على
~~هدى وسائرها في ضلالة وقع في حفرة الضلالة (واعلم) أنه قد كثر في هذه الأمة
~~المجتهدون ولهم جماعة مقلدون كلهم قد صرفوا أوقاتهم في إجراء أنهار الشريعة
~~وبذلو جهدهم في تحقيق الطريقة القويمة بل لا يخلو مائة من المئات من
~~المجددين يهتدي بهم طائفة من المقلدين بل ولا عصر من الأعصار عن جماعة
~~المجتهدين في أقطار الأرضين وإن كانوا في الظاهر PageV01P005
# من المقلدين وهذا من كمال فضل الله سبحانه على العباد يجب شكره في كل وقت
~~على العباد بهم يهتدون ويرزقون ويمطرون ويرشدون. إلا أن من اشتهرت مذاهبهم
~~ودونت مشاربهم وحققت مسالكم ووضحت دلائلهم وحصل لهم القبول من أرباب العقول
~~في أطراف الأرضين مع مرور الشهور وكرور السنين هم أربعة أبو حنيفة الكوفي
~~ومالك وأحمد والشافعي. وأولهم الأول ويعاصره الثاني وقيل قد روى الأول شيئا
~~عن الثاني وقيل بل الثاني تلميذ الأول. والثالث تلميذ الرابع. والرابع
~~تلميذ الثاني ولبعض تلامذة الأول. وأما باقي المجتهدين ممن تقدمهم أو
~~تأخرهم فمنهم من لم توجد له الاتباع ولم يكمل به الانتفاع ومنهم من ظهرت له
~~طوائف مقلدة وانتشر مذهبه في الأسفار المدونة لكن قد اندرس ذلك في ms005 مدة
~~قليلة ولم يبق له أثر وخبر من أزمنة كثيرة. ومن هاهنا قال من قل لا سبيل
~~إلى السلوك على غير هذه المسالك الأربعة لكنه منازع في ذلك منازعة مبرهنة.
~~ثم إن الناس أكثرهم أخذوا بهذه المذاهب وقال من تبع غيرها من المشارب. فشاع
~~مذهب أحمد في نواحي بغداد وشيوعه دون شيوع باقي المذاهب في البلاد. وشاع
~~مذهب مالك في بلاد المغرب وبعض بلاد الحجاز. وشاع مذهب الشافعي في أكثر
~~بلاد الحجاز واليمن وبعض بلاد الهند وبعض أطراف بلاد الدكن وبعض أطراف
~~خراسان وتوران. وشاع مذهب أبي حنيفة إلى بلاد بعيدة ومدن عديدة كنواحي
~~بغداد ومصر والروم وبلخ وبخارا وسمرقند وأصبهان وشيراز وأذربايجان وجرجان
~~وزنجان وطوس وبسطام واستراباد ومرغينان وفرغانة ودامغان وخوارزم وغزنة
~~وكرمان وأكثر بلاد الهند والسند والدكن وبعض بلاد اليمن وغيرها من الأطراف
~~الشاسعة والأكناف الواسعة. وكلهم نشروا علوم أئمتهم إملاء وتدريسا وتصنيفا
~~وتأليفا. ولا يزال هذا الانتظام إلى أن يظهر المجتهد المطلق آخر أئمة الحق
~~الإمام المهتدي محمد ابن عبد الله المهدى ويزل عيسى على نبينا وعليه الصلاة
~~والسلام فيبطل في زمنهما الاتباع والتقليد ويظهر حكمهما بطريق الأخذ من
~~الكتاب والسنة والاستنباط من مشكاة النبوة على الرأي السديد. نص عليه جماعة
~~من المحققين ومؤيدى الدين المتين في دفاترهم وأسفارهم كان حجر العسقلاني
~~والجلال السيوطي ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي وعلى القارى والشيخ محيي
~~الدين بن عربي. وأما قول بعض المجهولين والمتعصبين أن عيسى والمهدى يقلدان
~~الإمام أبا حنيفة ولا يخالفانه في شيء من طريقه فهو من الأقوال السخيفة نص
~~عليه أرباب الشريعة والحقيقة بل هو رجم بالغيب بلا شك ولا ريب (واعلم) أن
~~مقلدة الأئمة الأربعة اشتهروا بالانتساب إلى حضرات مقلديهم العلية كالحنفية
~~والشافعية والمالكية والحنبلية ليحصل التمييز بينهم ويفترق أحدهم عن ثانيهم
~~وفي الحقيقة كل طائفة منهم محمدية فإن تقليدهم أئمتهم والسلوك على مسلكهم
~~سلوك على طريق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واغتراف من ذلك المنبع
~~الأعظم فمن استنكف عن هذه النسب الشهيرة وجعلها ms006 مخالفة للشريعة فقد خبط خبط
~~عشواء وركب متن عمياء وجهل وجهل وضل وأضل (واعلم) أنهم قسموا أصحابنا
~~الحنفية على ست طبقات. الأولى طبقة المجتهدين في المذهب PageV01P006
# كأبي يوسف ومحمد وغيرهما من أصحاب أبي حنيفة القادرين على استخراج
~~الأحكام من القواعد التي قررها الإمام. والثانية طبقة المجتهدين في المسائل
~~التى لا رواية فيها عن صاحب المذهب كالخصاف والطحاوى والكرخي والسرخسي
~~والحلواني والبزدوى وغيرهم وهم لا يقدرون على مخالفة إمامهم في الفروع
~~والأصول لكنهم يستنبطون الأحكام التى لا رواية فيها على حسب الأصول.
~~والثالثة طبقة أصحاب التخريج القادرون على تفصيل قول مجمل وتكميل قول محتمل
~~من دون قدرة على الاجتهاد. والرابعة طبقة أصحاب الترجيح كالقدورى وصاحب
~~الهداية القادرون على تفضيل بعض الروايات على بعض بحسن الدراية. والخامسة
~~طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين القوى والضعيف والمرجح والسخيف
~~كأصحاب المتون الأربعة المعتبرة. والسادسة من دونهم الذين لا يفرقون بين
~~الغث والسمين والشمال واليمين. هذه قسمة شهيرة وفيها أنظار خفية قد ذكرتها
~~مع أصناف القسمة في الفصل الأول من النافع الكبير. وهو بل كل ما ذكرته في
~~ذلك الفصل يصلح أن يقدمه هاهنا لكن لما ذكرناها هناك أغنانا عن ذكرها هاهنا
~~فليرجع إليه
# * * *

### |  (حرف الألف)
### $  (إبراهيم بن إسماعيل) بن أحمد بن إسحاق بن شيث بن الحكم أبو إسحاق

#  ركن الإسلام الزاهد المعروف بالصفار أبوه وجده وجد أبيه كلهم من أفاضل
~~الحنفية. وهو تفقه على والده مات ببخاري في السادس والعشرين من ربيع الأول
~~سنة 534 أربع وثلاثين وخمس مائة وله تصانيف منها كتاب تلخيص الزاهدي وكتاب
~~السنة والجماعة وأخذ عنه جماعة منهم فخر الدين قاضيخان الحسن بن منصور بن
~~محمود الأوزجندي (قال الجامع) يأتي ذكر جده إسحاق بن شيث وجده أحمد بن
~~إسحاق وأبيه إسماعيل وابنه حماد. وذكر السمعاني (¬1) وفي كتاب الأنساب عند
~~ذكر الصفار أنه بفتح الصاد المهملة وتشديد الفاء PageV01P007
# في آخره راء مهملة يقال لمن يبيع الأوانى الصفرية. ثم قال من جملة
~~المشتهرين به بعد ما ذكر إسماعيل وابنه أبو إسحاق إبراهيم ms007 بن إسماعيل
~~الصفار المعروف بالزاهد الصفار كان إماما ورعا زاهدا مثل والده في قمع
~~السلاطين وقهر الملوك حمله السلطان سنجر بن ملك شاه إلى مرو وأسكنه إياها
~~وحدث عن أبيه وأبي حفص عمر بن منصور بن حبيب الحافظ وأبي محمد بن عبد الملك
~~بن عبد الرحمن وطبقتهم. محدث عنه جماعة وكانت وفاته ببخارى انتهى كلامه.
~~وقال على (¬1) القارى في كتابه الأثمار الجنية في طبقات PageV01P008
# الحنفية إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق الأنصاري أو إسحاق الفقيه
~~عرف بالصفار تفقه على والده وسمع الآثار للطحاوي على والده وكتاب العالم
~~والمتعلم لأبي حنيفة على أبي يعقوب السياري بتشديد التحتية بقراءة والده
~~والسير الكبير لمحمد على أبي حفص وكتاب الكشف في مناقب أبي حنيفة تصنيف عبد
~~الله بن محمد بن يعقوب الحارثي على والده وكان من أهل بخاري موصوفا بالزهد
~~والعلم وكان لا يخاف في الله لومة لائم.

### $  (السيد إبراهيم)

#  كان والده من سادات العجم وأولياء الله تعالى ارتحل إلى بلاد الروم
~~وتوطن في قرية بنواحي أماسية ونشأ ولده هذا في حجره واشتغل بالعلم على سنان
~~الدين ثم على حسن بن عبد الصمد السامسوني وصار مدرسا بمدارس مرزيفون وحصار
~~وقسطنطينية ثم فوض إليه السلطان بايزيدخان مدرسته بأمامية وفوض إليه أمر
~~الفتوى وتوفى سنة خمس وثلاثين وتسعمائة وقد نيف على التسعين وكان ذا عفة
~~وديانة لم يره أحمد إلا جاثيا على ركبتيه ولم يضطجع أبدا وكان لا ينام إلا
~~جالسا وكتب بخطه المليح كثيرا من الكتب.

### $  (إبراهيم بن سليمان) رضي الدين الرومي القونوي المنطقي

#  كان عالما فاضلا شيخا قرأ على جماعة من الفضلاء ثم ورد دمشق وقرأ عليه
~~جماعة كثيرة وحج سبع مرات وصنف شرح الجامع الكبير في ست مجلدات وشرح
~~المنظومة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة (قال الجامع) ذكره القاري في طبقاته
~~وقال كان عالما فاضلا نحويا مفسرا متدينا متواضعا انتهى. ونسبته إلى قونية
~~بلدة معروفة هي كرسي بلاد قرمان وقرمان بلاد واسعة بأرض الروم ذات مدن وقرى
~~منسوبة إلى أول من وليها من ms008 السلاجقة كذا ذكره أحمد بن يوسف بن أحمد
~~الدمشقي في كتابه (¬1) أخبار الدول وآثار الأول.

### $  (إبراهيم بن رستم) أبو بكر المروزى

#  تفقه على محمد وروى عن أبي عصمة نوح الجامع وسمع من مالك وغيره وقدم
~~بغداد غير مرة فروى عنه أئمة الحديث أبو عبد الله أحمد بن حنبل وغيره وعرض PageV01P009
# المأمون عليه القضاء فامتنع وله النوادر كتبها عن محمد (قال الجامع) قال
~~علي القاري روي عن أبي عصمة نوح المروزى وأسد البجلي وهما ممن تفقه على أبي
~~حنيفة وسمع من مالك والثوري وحماد بن سلمة وغيرهم مات بنيسابور قدمها حاجا
~~سنة إحدى عشر ومائتين انتهى. ونسبته إلى مرو بفتح الميم وسكون الراء
~~المهملة في آخرها واو بلدة معروفة يقال لها مرو الشاهجهان وكان فتحها سنة
~~ثلاثين من الهجرة وإلحاق الزاى المعجمة بعد الواو في النسبة للفرق بينه
~~وبين المروي وهي ثياب مشهورة بالعراق منسوبة إلى قرية بالكوفة كذا ذكره
~~السمعاني.

### $  (إبراهيم بن علي) بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد

#  قاضي القضاة نجم الدين الطرسوسي ولي القضاء بدمشق بعد والده سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة وأفتى ودرس وصنف الفتاوي الطرسوسية وأنفع الوسائل ومات
~~سنة ثمان وخمسين وسبعمائة كذا ذكره قاسم بن قطلوبغا في ترجمته وذكره عبد
~~القادر في الجواهر المضية في باب أحمد بن علي والأول أصح (قال الجامع)
~~سيأتى ذكر والده في حرف العين إن شاء الله تعالى. ونسبته إلى طرسوس بفتح
~~الطاء والراء المهملتين بعدها سين مهملة مضمومة بعدها واو بعدها سين مهملة
~~كذا ضبطه النووى في (¬1) تهذيب الأسماء واللغات وابن PageV01P010
# خلكان في (¬1) وفيات الأعيان وكذا ضبطه السمعاني وقال هي من بلاد الثغر
~~بالشام وكان يضرب بعيدها المثل لأنها نفر وأهلها يتزينون ويخرجون الأسلحة
~~الكثيرة المليحة والخيل الحسان ليصل الخوف إلى الكفار انتهى ملخصا.

### $  (إبراهيم بن محمد) بن حمدان أبو إسحاق الخطيب المهلبي

#  أخذ عن الأستاذ عبد الله للسبذموني وكان في طبقة أبي بكر محمد بن الفضل
~~الكماري (قال الجامع) المهلي بضم الميم وفتح الهاء ms009 وتشديد اللام في آخره
~~باء موحدة نسبته إلي أبي سعيد المهلب بن أبي صفرة الأزدي أمير خراسان أسبا
~~وولاء ذكره السمعاني

### $  (إبراهيم بن محمد) بن إسحق الدهستاني

#  نسبته إلى دهستان بكسر الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح
~~التاء المثناة الفوقية بعدها ألف ثم نون مدينة عند مازندران بناها عبد الله
~~بن طاهر قدم نيسابور سنة نيف وستين وأربعمائة ونفقته علي علي بن الحسين
~~الصندلي عن الحسين الصيمري عن أبي بكر محمد الخوارزمي عن أبي بكر الجصاص
~~الرازي عن الكرخي عن البردعي عن نصير بن موسي عن محمد عن أبي حنيفة وتفقه
~~عليه صاحب طبقات الحنفية والشافعية عبد الملك بن إبراهيم الهمداني مات سنة
~~ثلاث وخمسمائة

### $  (إبراهيم بن يوسف) بن ميمون بن قدامة البلخي

#  كان إماما كبيرا وشيخ زمانه لزم أبا يوسف PageV01P011
# حتى برع وروى عن سفيان وغيره وعن مالك حديثا واحدا عن نافع عن ابن عمر كل
~~مسكر خمر وكل مسكر حرام فإنه لما دخل على مالك ليسمع منه وقتيبة بن سعد
~~حاضر فقال لمالك هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس فقام ولم يسمع غير
~~هذا الحديث مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. (قال الجامع) نقل علي القاري عن
~~كتاب الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني عيسى بن بنت إبراهيم
~~بن طهمان قال كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا فقيها من أصحاب أبي حنيفة طلب
~~الحديث بعد أن تفقه في مذهبهم فأدرك ابن عيينة ووكيعا ثم ذكر القاري أن
~~إبراهيم بن يوسف روى عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أنه قال لا يحل لأحد أن يفتي
~~بقولنا ما لم يعرف من أين قلنا انتهى ملخصا. وفي (¬1) ميزان الاعتدال
~~إبراهيم بن يوسف البلخي الفقيه عن حماد بن زيد وطبقته ولزم أبا يوسف حتى
~~برع وثقه النسائي وقال أبو حاتم لا يشتغل به قلت هذا تحامل لأجل الإرجاء
~~الذي فيه. وقد قال ابن حبان ظاهره الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة انتهى.
~~وسيأتي ذكر أخيه عصام بن يوسف ms010 في حرف العين وأن ابن حبان ذكرهما في كتاب
~~الثقات. ونسبتهما إلى بلخ بفتح الباء الموحدة وسكون اللام آخره خاء معجمة
~~بلدة من بلاد خراسان فتحت في زمن عثمان رضي الله عنه ذكره السمعاني. وذكر
~~الفقيه أبو الليث نصر الفقيه في آخر كتاب النوازل وفاة إبراهيم في جمادي
~~الأولى سنة تسع وثلاثين ومئتين ووفاة أخيه عصام PageV01P012
# سنة خمس عشرة ومائتين.

### $  (أحمد بن إبراهيم) بن أيوب أبو العباس شهاب الدين العينتابي

#  ولي القضاء بعكر دمشق وأفتى ودرس وشرح مجمع البحرين في الفقه ويسمى
~~المنبع وشرح المغني في الأصول مات سنة سبع وستين وسبعمائة. قال الجامع
~~نسبته إلى عين ناب بالعين المهملة المفتوحة ثم ياء مثناة تحتية ثم نون ثم
~~تاء مثناة فوقية ثم ألف ثم باء موحدة قلعة بين حلب وأنطاكية ذكره (¬1) عبد
~~المولي الدمياطي في تعاليق الأنوار على الدر المختار

### $  (أحمد بن إبراهيم) بن عبد الغني بين إسحاق قاضي القضاة أبو العباس السروجي

#  نسبته إلى سروج بفتح السين المهملة ثم راء مهملة مضمومة ثم واو ثم جيم
~~بلدة بنواحي حران من بلاد جزيرة ابن عمر كان إماما فاضلا رأسا في الفقه
~~والأصول شيخا في المعقول والمنقول تفقه علي قاضي القضاة أبي الربيع سليمان
~~وعلي محمد بن عبد الخلاطي وهما أخذا عن جمال الدين الحميري عن قاضيخان عن
~~إبراهيم بن إسماعيل الصفار عن أبيه عن أبي يعقوب السياري عن أبي إسحاق
~~النوقدي عن الهندواني عن الإسكافي عن محمد ابن سلمة عن أبي سليمان
~~الجوزجاني عن محمد تولي القضاء بمصر ودرس وأفتى وصنف التصانيف المقبولة
~~منها شرح الهداية سماه الغاية الشهير بغاية السروجي انتهى فيه إلى كتاب
~~الإيمان وكتاب أدب القضاء والفتاوى السروجية وغير ذلك مات في رجب ستة عشر
~~وسبعمائة بالقاهرة وقته عليه الأمير علاء الدين علي ابن بلبان بن عبد الله
~~الفارسي وعلاء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني وغيرها
~~(قال الجامع) أرخ وفاته كذلك علي القاري وقال في وصفه كان أحد الفضلاء
~~الأذكياء وتآليفه دالة علي ذلك ms011 وقال أيضا قد وضع كتابا على الهداية سماه
~~الغاية ولم يكمله وبلغني أنه بلغ فيه إلى الأيمان في ست مجلدات أيد فيه
~~بالدلائل النقلية والشواهد العقلية وله كتاب المناسك وكتاب نفحات النسمات
~~في وصول الثواب إلى الأموات ومؤلف في حكم الخليل انتهى وأرخ السيوطي في حسن
~~المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة (¬2) وفاته سنة إحدى وسبعمائة وولادته سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة

PageV01P013

### $  (أحمد بن أبي عمران) بن عيسى أبو جعفر البغدادي

#  قاضي الديار المصرية من أكابر الحنفية تفقه علي محمد بن سماعة عن أبي
~~يوسف ومحمد وهو أستاذ الطحاوي مات سنة ثمانين ومائتين (قال الجامع) هذا
~~موافق لما ذكره ابن (¬1) الأثير فإنه ذكر موته في حوادث سنة 280 لكنه مخالف
~~لما أرخ السيوطي في حسن المحاضرة حيث قال أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى
~~البغدادي الإمام أبو جعفر قاضي الديار المصرية من أكابر الحنفية تفقه علي
~~محمد بن سماعة وحدث عن عاصم بن علي وطائفة وهو شيخ الطحاوي مات في المحرم
~~سنة خمس وثمانين ومائتين بمصر وثقه ابن يونس في تاريخه انتهى. وذكر علي
~~القاري أنه تفقه على محمد بن سماعة وبشر بن الوليد وحدث عن علي بن الجعد
~~وابن الصباح وغيرها وصنف كتابا يقال له الحجج والمشهور أن الحجج من تصنيف
~~عيسى بن أبان لكن لا منع من الجمع انتهى.

### $  (أحمد بن إسحاق) أبو بكر الجوزجاني

#  أخذ عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد وكان عالما جامعا بين الفروع
~~والأصول وله كتاب الفرق والتمييز وكتاب التوبة (قال الجامع) ذكر علي القاري
~~أنه أحمد ابن إسحاق بن صبيح الجوزجاني بضم الجيم الأول صاحب أبي سليمان
~~الجوزجاني موسى بن سليمان. وذكر القاري في آخر طبقاته أن الجوزجاني نسبته
~~إلى جوزجان بضم الجيم وسكون الواو وفتح الزاي المعجمة ثم جيم ثم ألف ثم
~~نون. وذكر السمعاني أنها بلدة مما يلي بلخ

### $  (أحمد بن إسحاق) بن شيث أبو نصر الصفار

#  كان من أهل بخاري سكن بمكة وكثرت تصانيفه وانتشر علمه بها ومات بالطائف
~~وروى أنه ms012 ما رؤي مثله في حفظ الفقه والأدب ببخاري (قال الجامع) هو PageV01P014
# جد إبراهيم بن إسماعيل أبو إسحاق الصفار الذي مر ذكره ورأيت في أنساب
~~السمعاني في تسميته عكسا فإنه قال عند ذكر المشهورين بالصفار وأبو نصر
~~إسحاق بن أحمد بن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الأديب الصفار البخاري من أهل
~~بخارى له بيت في العلم إلى الساعة ببخارى ورأيت من أولاده جماعة ذكره
~~الحاكم أو عبد الله الحفظ في تاريخ نيسابور. وقال أبو نصر الفقيه الأديب
~~البخاري الصفار قدم علينا حاجا وقد طلب الحديث في أنواع من العلم وسكن أبو
~~نصر هذا مكة كثرت تصانيفه وانتشر علمه ومات بالطائف وقبره بها ثم قال
~~السمعاني وابنه أبو إبراهيم إسماعيل بن أبي نصر الصفار كان إماما فاضلا
~~قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم قتله الخاقان قصر بن إبراهيم
~~المعروف بشمس الملك ببخارى لأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وكان قتله في
~~سنة إحدى وستين وأربعمائة. ثم قال السمعاني وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن
~~إسماعيل الصفار المعروف بالزاهد إلى آخر ما قلته عند ذكر إبراهيم ثم قال
~~وابنه أبو المحامد حماد بن إبراهيم الصفار إمام جامع بخاري في صلاة الجمعة
~~وكان يعرف الأدب والأصول على ما سمعت حدث عن أبيه وأبي علي إسماعيل بن أحمد
~~بن الحسين البيهقي وغيرهما لم أسمع منه شيئا ولقينه ببخارى انتهى.

### $  (أحمد بن أسعد بن محمد) برهان الدين الخريفعني البخاري

#  أخذ عن الشيخان حميد الدين علي الضرير وحافظ الدين محمد البخاري وهما عن
~~شمس الأئمة محمد الكردري تلميذ صاحب الهداية وتفقه عليه أمير كاتب الإنفاقي
~~صاحب غاية البيان.

### $  (أحمد بن إسماعيل) ظهير الدين التمرتاشي الخوارزمي أبو العباس

#  إمام جليل القدر عالي الإسناد مطلع علي حقائق الشريعة له شرح الجامع
~~الصغير وكتاب التراويح وغيرها (قال الجامع) التمرتاشي نسبة إلى تمرتاش بضم
~~التاء المثناة الفوقية وضم الميم وسكون الراء المهملة ثم تاء ثم ألف ثم شين
~~معجمة قرية من قري خوارزم ذكره الطحطاوي (¬1) في حواشي الدر المختار ms013
~~وخوارزم بفتح الخاء المعجمة والواو ثم الألف ثم الراء المهملة المفتوحة ثم
~~الزاي المعجمة الساكنة آخره بلدة كبيرة سمي به لأن الجماعة التي بنوها أول
~~الأمر كان مأكولهم لحم الصيد وكان فيه حطب كثير وبلغة أهل خوارزم حوار
~~اللحم ورزم الحطب وقيل خوار بالفارسية السهلة ورزم الحرب وكان الحرب يسهل
~~على سكانها وقيل لما أقام بها هرمز بن أنوشيروان رآه أرضا سهلة فقال
~~خوارزمين فسمى به كذا في حواشي عبد (¬2) العلي البرجندي على شرح ملخص
~~الجعميني

PageV01P015

### $  (أحمد بن الحسن) شهاب الدين المعروف بابن الزركشى

#  درس بالمدرسة الحسامية وانتخب شرح السفناقي على الهداية مات في رجب سنة
~~ثمان وثلاثين وسبعمائة.

### $  (أحمد بن الحسن) بن أحمد بن الحسن قاضي القضاة جلال الدين الرازي الانقروي

#  كان مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة بمدينة أنقره من بلاد الروم ونفقه
~~علي والده حسام الدين الرازي وقرأ الجامع الكبير وشرح الزبادات للعتابي على
~~فخر الدين عثمان بن مصطفى المارديني والفرائض على أبي العلاء شمس الدين
~~محمود الفرضى وولى قضاء دمشق ومات يوم الجمعة التاسع عشر من رجب سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة (قال الجامع) كذا أرخه علي القارى وغيره وأرخ الحافظ (¬1)
~~ابن حجر العسقلاني وفاته سنة إحدى وتسعين حيث قال في الدرر الكامنة في
~~أعيان المائة الثامنة أحمد بن الحسن بن أحمد أن الحسن بن أنوشيروان الرازي
~~الأصل ثم الرومي الحنفي أبو المفاخر بن أبي الفضائل جلال الدين ابن حسام
~~الدين بن تاج الدين ولد سنة اثنين وخمسين وستمائة وقرأ القرآن واشتغل
~~بالنحو والتفسير والفقه قال القطب في تاريخ مصر واشتغل كثيرا وكان جامعا
~~للفضائل وبحب أهل العلم مع السخاء وحسن العشرة وقد ولى القضاء وهو ابن سبع
~~عشرة سنة ودرس بدمشق وقدم مصر سنة ثلاثين وسبعمائة ومات سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة وكان قد انحنى من الكبر وإذا مرض يقول أخبرني رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم في المنام أني أعمر فكان كذلك وقال الشهاب بن فضل الله
~~كان كثير المروءة حسن المعاشرة سخي النفس وحكى ms014 عنه أنه ذكر أعجوبة وقعت له
~~مع امرأة من الجن قد ذكرها صاحب آكام المرجان انتهى كلامه. قلت هذه
~~الأعجوبة التى أشار إليها ابن حجر ذكرها صاحب (¬2) PageV01P016
# آكام المرجان في أحكام الجان في الباب الثلاثين منه فقال حدثنا القاضى
~~جلال الدين أحمد ابن القاضى حسام الدين الرازى الحنفي قال سفرني والدى
~~لإحضار أهله من المشرق فألجأنا المطر إلى أن ثمنا في مغارة وكنت في جماعة
~~فبينا أن نائم إذا بشيء يوقظنى فانتهت فإذا أنا بامرأة وسط من النساء لها
~~عين واحدة مشقوقة في الطول فارتعدت فقالت ما عليك بأس إنما أتيتك لأزوجك
~~بابنة لي مثل القمر فقلت لخوفي منها على خيرة الله ثم نظرت فإذا برجال قد
~~أقبلوا فنظرتهم فإذا هم كهيأة المرأة التى أتتنى عيونهم مشقوقة بالطول في
~~هيأة قاض وشهود فخطب القاضي وعقد قبلت ونهضوا وعادت المرأة ومعها جارية
~~حسناء إلا أن عينها مثل عين أمها وتركتها عندي وانصرفت فزاد خوفي واستيحاشي
~~وبقيت أرمي من كان عندى بالحجارة حتى يستيقظوا فما انتبه أحد منهم ثم آن
~~الرحيل فرحلنا وتلك الشابة لا تفارقني فمرت على هذا ثلاثة أيام فلما كان
~~اليوم الرابع أتتني المرأة وقالت كأن هذه الشابة ما أعجبتك وكأنك تحب
~~فراقها فقلت أي والله فقالت طلقها فطلقها فانصرفت ثم لم أرها بعد: وهذه
~~الحكاية كانت تذكر عن PageV01P017
# جلال الدين فحكيتها للقاضى الإمام العلامة شهاب الدين أبي العباس (¬1)
~~أحمد بن فضل الله العمرى تغمده الله برحمته فقال أنت سمعتها من جلال الدين
~~فقلت لا فقال أريد أن أسمعها منه فمضينا إليه وكنت أن السائل عنها فحكاها
~~كما ذكرتها فسأله القاضى شهاب الدين هل أفضى إليها فزعم أن لا وقد ألحق
~~القاضى شهاب الدين هذه الحكاية في ترجمة القاضى جلال الدين في كتابه مسالك
~~الأبصار بخطه على حاشية الكتاب انتهى. وسيأتي ذكر والده في حرف الحاء
~~المهملة. وله ابن آخر قد ذكره ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
~~بقوله أبو بكر بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن ms015 أنوشروان الرازي فخر الدين ابن
~~القاضى حسام الدين الحنفي مات سنة سبع وسبعين وسبعمائة انتهى ملخصا.

### $  (أحمد بن الحسن) بن على أبو حامد الفقيه المروزي

#  عن الحاكم والخطيب أنه كان فقيها عارفا بالأصول والفروع أخذ ببغداد عن
~~أبي الحسن الكرخى وببلخ عن أبي القاسم الصفار عن نصير بن يحيى عن محمد ابن
~~سماعة عن أبي يوسف وكان حافظا للحديث بصيرا بالتفسير صنف الكثير وله تاريخ
~~بديع ورد بغداد وتفقه ثم عاد إلى خراسان فتولى قضاء القضاة (قال الجامع)
~~أرخ ابن الأثير في الكامل وفاته سنة ست وسبعين وثلاثمائة حيث قال في
~~حوادثها فيها توفي أحمد بن الحسن بن علي أبو حامد المروزي ويعرف بابن
~~الطبرى الفقيه الحنقي تفقه ببغداد على أبي الحسن الكرخي وولى قضاء القضاة
~~بخراسان ومات في صفر وكان عابدا محدثا ثقة انتهى.

### $  (أحمد بن حفص) أبو حفص الكبير البخارى

#  أخذ الفقه عن محمد بن الحسن وعن شمس الأئمة قدم محمد بن إسماعيل البخارى
~~صاحب الصحيح بخارى في زمان أبي حفص الكبير وجعل يفتي فنهاه أبو حفص وقال
~~لست بأهل له فلم ينته حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة فأفتى
~~بالحرمة فاجتمع الناس عليه وأخرجوه من بخارى (قال الجامع) توصيفه بالكبير
~~بالنسبة إلى ابنه فإنه يكنى بأبي حفص الصغير كما قال علي القاري أحمد بن
~~حفص المعروف بأبي حفص الكبير الإمام المشهور أخذ عن محمد وابنه أبو حفص
~~الصغير تفقه عليه ولأبي حفص هذا اختيارات يخالف فيها جمهور الأصحاب منها أن
~~نية الإمامة للإمام شرط للاقتداء وهذا اختيار الكرخي والثوري وإسحق وأحمد
~~في المشهور نقله السروجي في الغاية في مسألة المحاذاة انتهى ملخصا ثم ذكر
~~حكاية إخراج البخاري وهي حكاية مشهورة في كتب أصحابنا ذكرها أيضا صاحب
~~العناية وغيره من شراح الهداية لكنى أستبعد وقوعها بالنسبة إلى جلالة قدر
~~البخاري ودقة فهمه وسعة نظره وغور فكره مما لا يخفى على من انتفع بصحيحه
~~وعلى تقدير صحتها فالبشر

PageV01P018

# يخطئ. وقد ترجم أبو عبد الله الذهبى ms016 في كتابه سير أعلام النبلاء أبا حفص
~~الصغير في الطبقة الرابعة عشر بقوله محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان مولى
~~بني عجل عالم ما وراء النهر شيخ الحنفية أبو عبد الله البخارى تفقه بوالده
~~العلامة أبي حفص قال أبو عبد الله بن مندة كان عالم أهل بخارى أو شيخهم
~~وقال أحمد ابن سلمة سئل محمد بن إسماعيل البخارى صاحب الجامع الصحيح عن
~~القرآن فقال كلام الله فقالوا كيف يتصرف فقال والقرآن يتصرف بالألسنة فأخبر
~~محمد بن يحيى الذهلى فقال من أتى مجلسه فلا يأتني فخرج محمد بن إسماعيل إلى
~~بخارى وكتب الذهلى إلى خالد أمير بخارى وإلى شيوخها بأمره فهم خالد حتى
~~أخرجه محمد بن أحمد بن حفص إلى بعض رباطات بخارى وكان محمد بن أحمد صاحب
~~الترجمة رحل وسمع من أبي الوليد الطيالسي والحميدي ويحيى ابن معين وغيرهم
~~ورافق البخاري في الطلب مدة وله كتاب الأهواء والاختلاف والرد على اللفظية
~~وكان ثقة إماما ورعا زاهدا ربانيا صاحب سنة واتباع وكان أبوه من كبار
~~تلامذة محمد بن الحسن انتهت إليه رياسة الأصحاب ببخارى وإلى أبي عبد الله
~~هذا وتفقه عليه أئمة .. قال ابن مندة توفي في رمضان سنة أربع وستين ومائتين
~~انتهى كلامه. ومن هنا ظهر أن لابن أبي حفص الكبير كنيتين أبو حفص الصغير
~~وأبو عبد الله. فما وقع في كشف الظنون (¬1) عن أسامي الكتب والفنون الكاتب
~~جلبى في حرف الراء الرد على أهل الأهواء لأبي عبد الله المعروف بأبي حفص
~~الكبير زلة من القلم والصواب المعروف بأبي حفص الصغير.

### $ (أحمد بن الحسين) (¬2) القاضي أبو سعيد البردعى أخذ عن إسماعيل بن حماد
~~بن أبي حنيفة عن أبيه عن جاده وأخذ عن أبي على الدقاق عن موسى بن نصير
~~الرازي عن محمد عن أبي حنيفة وتفقه عليه أبو PageV01P019
# الحسن الكرخى وأبو طاهر الدباس وأبو عمرو الطبرى وقتل في وقعة القرامطة
~~(¬1) مع الحجاج سنة سبع عشرة وثلثمائة وبردع بكسر الباء وسكون الراء
~~المهملة وفتح الدال المهملة في آخره عين مهملة ms017 بلدة من أقصى بلاد أذربيجان
~~كذا ضبطه عبد القادر في الجواهر المضية (قال الجامع) ذكر الزيلعى في شرح
~~الكنز أن أبا سعيد البردعي دخل بغداد حاجا فوقف عال داود الظاهري وكأن
~~بناظر رجلا من أصحاب أبي حنيفة وقد ضعف في جوابه الحنفي فجلس البردعى وسأله
~~عن بيع أمهات الاولاد فقال داود يجوز لأنا أجمعنا على جواز بيعهن قبل
~~العلوق فلا يزول الإجماع إلا بمثله فقال له البردعي وأجمعنا على أن بعد
~~العلوق قبل وضع الحمل لا يجوز البيع فلا يزول الإجماع إلا بمثله فانقطع
~~داود وقام أبو سعيد فأقام ببغداد يدرس فرأى في المنام ليلة كأن قائلا يقول
~~{فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض} فانتبه فإذا
~~رجل يدق الباب ويقول مات داود الظاهرى فإن أردت أن تصلى فاحضر انتهى
# .. وذكر حافظ الدين النسفي في الكافي في باب اليمين في الطلاق والعتاق
~~عند ذكر المسألة البردعية أن أبا سعيد البردعي قال أشكلت على هذه المسألة
~~فلم أجد ببردعة من أسأله فقدمت بغداد فسألت عن القاضي أبى خازم فكشف علي
~~ومكثت عنده أربع سنين وقرأت الجامع الكبير قبل أن آتي بغداد

PageV01P020


# ثلثمائة مرة أربع مائة مرة انتهى. . وقال الاتقاني في التبيين شرح
~~المنتخب الحسامي أبو سعيد البردعي أحمد بن الحسين تلميذ أبي على الدقاق
~~الرازى صاحب كتاب الحيض وهو تلميذ موسى بن نصير الرازي وهو تلميذ محمد بن
~~الحسن والشيخ أبو الحسن الكرخي تلميذ البردعى انتهى.

### $  (أحمد باشا بن خضر بيك) بن جلال الدين الرومي

#  كان له مشاركة في العلوم الأصول والفروع متواضعا ورعا بارعا حكى أنه لما
~~بني السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان المدارس الثمان في قسطنطينية
~~أعطاه واحدة منها ثم لما عزل أخاه سنان باشا يوسف عن الوزارة عزله عن
~~التدريس وأعطاه مدرسة ببلدة اسكوب ولما جلس السلطان بايزيد خان بن محمد خان
~~أعطاه مدرسة بأورنة ثم جعله قاضيا ببروسا وعاش هناك إلى أن مات سنة سبع
~~وعشرين وتسعمائة (قال الجامع) يأتي ذكر ms018 والده وأخويه سنان باشا يوسف ويعقوب
~~باشا. . ونسبتهم إلى الروم بضم الراء المهملة إقليم معروف فيه بلاد ذكره
~~السمعاني وقال النووى في تهذيب الأسماء واللغات الروم جيل من الناس معروف
~~من ولد روم بن عيص ابن إسحاق غلب عليهم اسم أبيهم.
### $ (أحمد بن سليمان) الرومى الشهير (¬1) بابن كمال باشا أخذ العلم عن الرجال
~~المشهورين منهم المولي اللطفي (¬2) تلميذ سنان باشا والمولى مصلح (¬3)
~~الدين القسطلانى عن المولى خضر بيك عن محمد بن أدمغان عن محمد بن PageV01P021
# حمزة الفناري عن أكمل الدين محمد البابرتي صاحب العناية عن قوام الدين
~~محمد الكاكى عن حسام الدين حسن السغناقي صاحب النهاية وصار مدرسا بمدينة
~~أورنه ثم صار قاضيا بها ثم جعله السلطان سليم خان قاضيا بالعسكر ودخل
~~القاهرة فلقيه أكبر العلماء وناظروا وباحثوا معه فأعجبهم فصاحة كلامه
~~وأقروا له بالفضل ثم صار مفتيا بقسطنطينية بعد وفاة علاء الدين على الجمالي
~~سنة اثنين وثلاثين وتسعمائة ومات وهو مفت بها سنة أربعين وتسعمائة وله
~~تصانيف كثيرة معتبرة منها متن وشرحه سماهما بالإصلاح والإيضاح ومتن في
~~الأصول سماه تغيير التنقيح وشرحه وتجويد التجريد وحواشي شرح المفتاح وحواشي
~~الهداية وحواشي تهافت الفلاسفة لخواجه زاده وحواشي شرح الجغميني لسنان باشا
~~وغير ذلك.
# (قال الجامع) قد طلعت من تصانيفه الإصلاح والإيضاح فوجدته محققا مدققا
~~مولعا في الإيرادات على الوقاية وشرحها لصدر الشريعة أكثرها غير واردة ولم
~~يورث إيراده عليهما نقصا في اشتهاره والاعتماد عليهما ولم يشتهر تصنيفه
~~كاشتهارها والحق أن قبول تصنيف في أعين المستفيدين واعتماده في أبصار
~~الفاضلين ليس مداره على مقدار فضل المؤلفين وإنما هو فضل رب العالمين
~~ومداره على النية فإنما الأعمال بالنيات. . وفي رد المحتار على الدر
~~المختار نقلا عن طبقات التميمى أحمد بن سليمان الإمام العلامة الرحلة
~~الفهامة كان بارعا في العلوم وقل ما يوجد فن إلا وله فيه مصنف أو مصنفات
~~ودخل القاهرة صحبة السلطان سليم لما أخذها من يد الجراكسة وشهد له أهلها
~~بالفضل والاتقان وله تفسير القرآن وحواش على الكشاف وحواش على أوائل ms019
~~البيضاوى وشرح الهداية ولم يكمل والإصلاح والإيضاح في الفقه وتغيير التنقيح
~~وشرحه وتغيير السراجية وشرحه وتغيير المفتاح وشرحه وحواشى التلويح وشرح
~~المفتاح ورسائل كثيرة في فنون عديدة لعلها تزيد على ثلثمائة وتصانيف في
~~الفارسية وتاريخ آل عمان بالتركية وكان في كثرة التآليف وسعة الاطلاع في
~~الديار الرومية كالجلال السيوطى في الديار المصرية وعندى أنه أدق نظرا من
~~السيوطى وأحسن فهما على أنهما كانا جمال ذلك العصر ولم يزل مفتيا في دار
~~السلطنة إلى أن توفي سنة 940 انتهى أقول هو أن كان مساويا للسيوطي في سعة
~~الاطلاع في الأدب والأصول لكن لا يساويه في فنون الحديث فالسيوطي أوسع نظرا
~~وأدق فكرا في هذه الفنون منه بل من جميع معاصريه وأظن أنه لم يوجد مثله
~~بعده وأما صاحب الترجمة فضاعته في الحديث مزجاة كما لا يخفى على من طالع
~~تصانيفهما فشتان ما بينهما كتفاوت السماء والأرض وما بينهما.

### $  (أحمد بن صدر الدين سليمان) بن وهب بن أبي العزتقي الدين الدمشقي

#  كان إماما فاضلا ضابطا للفنون صدرا من الصدور أخذ العلوم عن أبيه عن
~~الحصيري عن قاضي خان مات سنة خمس وثمانين PageV01P022
# وستمائة (قال الجامع) سيأتي ذكر أبيه وأخيه محمد بن سليمان وابن أخيه
~~إسماعيل بن محمد بن سليمان .. ونسبتهم إلى دمشق وهو بكسر الدال وفتح الميم
~~وكون الشين المعجمة آخره قاف أحسن بلاد الشام وأكثرها أهلا ذكره السمعاني.

### $  (أحمد بن سهل) أبو حامد البلخي

#  روى عن ابن سليم محمد بن الفضل البلخي وأبي عبد الله محمد ابن أسلم قاضي
~~سمرقند وروي عنه حفيده عبد الله بن محمد الفقيه السمرقندي كان فاضلا من
~~أصحاب الرأي سكن سمرقند ومات سنة أربعين وثلثمائة كذا ذكره عبد القادر في
~~الجواهر المضية.

### $  (أحمد بن العباس) بن الحسين بن عياض أبو نصر العياضى

#  من نسل سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي الفقيه السمرقندي أخذ الفقه مع
~~الإمام أبي منصور الماريدي عن أبي بكر أحمد بن إسحاق الجوزجاني عن أبي
~~سليمان موسى الجوزجاني عن محمد وأخذ عنه والده أبو ms020 أحمد نصر بن أحد العياضي
~~وأبو بكر محمد العياضي وجماعة كثيرة ومات شهيدا وحكايته أن حد الإسلام
~~يومئذ كانت اسبيجاب فذهب أبو نصر مع ابنه ابي أحمد وهو غلام مراهق إلى
~~الغزو فأسره الكفار وقتلوه (قال الجامع) يأتي ذكر ابنه نصر وابنه محمد
~~وهناك يساق نسبه إلى سعد بن عبادة إن شاء الله تعالى ويذكر وجه نسبته.

### $  (أحمد بن عبد الرحمن) أبو حامد النيسابوري السرخكى

#  بضم السين المهملة وسكون الراء المهملة وفتح الخاء المعجمة آخره كاف
~~نسبته إلى سرخك قرية بنيسابور فقيه حنفي سمع أبا الأزهر العبدي وروي عنه
~~أبو العباس أحمد بن هارون مات ستة ست وعشرين وثلاثمائة هكذا ذكره في
~~الجواهر المضية.
# (قال الجامع) قد ذكره السمعانى في الأنساب عند ذكر السرخكي فقال المشهور
~~بهذه النسبة أبو حامد أحمد بن عبد الرحمن السرخكى ذكره الحاكم أبو عبد الله
~~الحافظ في تاريخ نيسابور وقال هو من فقهاء أهل الرأي سمع أبا الأزهر العبدي
~~ومحمد بن يزيد السلمي وقد روى كتب حفص بن عبد الرحمن عن محمد بن يزيد ثم
~~قال الحاكم سمعت عبد الله بين جعفر يقول توفي أحمد السرخكي صاحب كتب حفص
~~والقرآت في رمضان سنة ستة عشر وثلاثة انتهى.

### $  (أحمد بن عبد الرحمن) بن إسحاق القاضى جمال الدين أبو نصر الريغدموني

#  نسبة إلى ريغدمون بكسر (¬1) الراء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية
~~وفتح الغين المعجمة وسكون الدال المهملة وضم الميم ثم الواو الساكنة ثم
~~النون قرية من قرى بخارى أخذ العلم عن القاضي أبي زيد الدبوسي عن أبي جعفر
~~الاستروشني عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله السبذمونى عن أبي حفص
~~الصغير عن أبي حفص الكبير عن محمد. وأخذ أيضا عن أبي نصر أحمد بن عبد الله
~~الخيزاخزي عن أبيه عن أبي بكر محمد بن الفضل وكان إماما فاضلا ولي قضاء
~~بخارى وتفقه عليه ابنه محمد بن أحمد وإن ابنه أبو نصر جمال الدين حامد بن

PageV01P023


# محمد وكانت ولادته في شوال سنة أربع عشرة وأربعمائة ووفاته ms021 في رمضان سنة
~~ثلاث وتسعين وأربعمائة وهو جد صاحب المحيط (¬1) من جانب الأم (قال الجامع)
~~قد ذكره السمعاني عند ذكر الريغدمون حيث قال منها القاضى أبو نصر أحمد بن
~~عبد الرحمن بن إسحاق بن أحمد أن عبد الله الريغدموني البخارى المعروف
~~بالقاضى الجمال كان إماما فاضلا عاقلا ولى القضاء وأملى الأمالي وكتبوا عنه
~~سمع والده أبا أحمد عبد الرحمن بن إسحاق الريغدموني وأحمد بن عبد الله بن
~~الفضل الخبزاخزي وجماعة وابنه محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الريغدموني ممن
~~تفرد في وقته بالسكون والوقار والمحافظة على الصيانة والديانة فوض إليه
~~الإمامة والخطابة ببخارى سمع جده أبا أحمد عبد الرحمن وأبا سعد سليمان بن
~~إبراهيم ابن أحمد السرخسى ومن دونه وتوفي ببخاري في جمادى الأولى سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة انتهى ملخصا وسيأتي ذكر حامد بن محمد.

### $  (أحمد بن عبد الرشيد) بن الحسين قوام الدين البخارى

#  والد صاحب الخلاصة أخذ العلم عن أبيه وتفقه عليه ابنه وله شرح الجامع
~~الصغير وروي عنه صاحب الهداية بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم أنه قال ما من شيء بديء يوم الأربعاء الإثم وكان صاحب الهداية يوقف
~~بداية السبق على يوم الأربعاء لهذا الحديث (قال الجامع) الحديث الذي رواه
~~صاحب الهداية قد تكلم فيه المحدثون حتى قال بعضهم أنه موضوع.
### $ (أحمد بن عبد العزيز) (¬2) بن عمر بن مازه الصدر السعيد تاج الدين أخو
~~الصدر الشهيد تفقه على أبيه برهان الدين الكبير عبد العزيز وعلى شمس لأئمة
~~بكر بن محمد الزرنجرى كلاهما عن شمس الأئمة السرخسي عن الحلوانى عن أبي على
~~النسفي عن محمد بن الفضل عن السبذموني عن أبي حفص الصغير عن أبيه عن محمد
~~وتفقه عليه ابنه محمود صاحب الذخيرة وصاحب الهداية وغيرها (قال الجامع)
~~يأتي ذكر أبيه وأخيه في حرف العين وابن أخيه محمد وابنه في الميم وابن ابن
~~ابن أخيه هناك أيضا وابن ابنه في حرف الطاء.

### $  (أحمد بن عبد الله) بن الفضل الخيزاخزي

#  أخذ عن والده عن أبي ms022 بكر محمد بن الفضل عن السبذموني وقلد الإمامة مجامع
~~بخارى (قال الجامع) الخيزاخزمي نسبة إلى خيزاخز بفتح الخاءين المعجمتين
~~والياء المثناة التحتية الساكنة بعد الأولى وفتح الزاي المعجمة الأولى
~~بعدها ألف آخره زاي معجمة قرية على خمس فراسخ من بخارى كذا ضبطه السمعاني:
~~وقال المشهور منها أبو محمد عبد الله PageV01P024
# ابن الفضل كان مفتى بخارى يروي عن أبي بكر محمد بن أحمد وأبي بكر أحمد بن
~~أسعد الزاهد وروى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله قلد الإمامة مجامع
~~بخارى وعقد له مجلس الإملاء يروى عن أبيه وأبي الحسن المكي وأبي بكر بن
~~زنبور البغدادي وابنه أبو بكر محمد بن أبي نصر حدث عن أبيه: وأبو بكر محمد
~~بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الخيزاخزي توفي بعد سنة ثمان عشرة
~~وخمسائه انتهى ملخصا وسيأتي ذكر عبد الله بن الفضل.

### $  (أحمد بن عبيد الله) بن إبراهيم بن أحمد صدر الشريعة الأكبر شمس الدين المحبوبي

#  أخذ عن أبيه جمال الدين عبيد الله عن محمد بن أبي بكر صاحب شرعة الإسلام
~~عن عماد الدين عمر بن بكر بن محمد الزرنجري عن شمس الأئمة بكر بن أحمد
~~الزرنجري عن السرخسي عن الحلواني وصار من كبار العلماء وله قدرة كاملة في
~~الأصول والفروع وله كتاب تلقيح العقول في الفروق وتفقه عليه ابنه محمود ابن
~~أحمد المحبوبي (قال الجامع) وسيأتي ذكر أبيه عبيد الله بن إبراهيم وابنه
~~تاج الشريعة محمود بن أحمد وابن ابن ابنه صاحب شرح الوقاية عبيد الله بن
~~مسعود بن محمود.

### $  (أحمد بن عبد الله) القريمى

#  قرأ ببلدة قريم على حافظ الدين محمد البزازى صاحب الفتاوي البزازية حين
~~قدم إليه وأقام فيه ولما رحل عنها الزازي سنة ست وثمانمائة قرأ علي شرف
~~الدين بن كمال القريمى من تلامذة البزازي ثم أتى بلاد الروم في دولة
~~السلطان مراد خان بن محمد خان فأعطاه مدرسة مرزيفون (¬1) وقرأ عليه بها
~~يوسف بن جنيد ثم أتى قسطنطينية في زمن السلطان محمد خان بن ms023 مراد خان فعين
~~له كل يوم خمسين درها. وكان يدرس ويذكر أينما شاء وكان عالما فاضلا محدثا
~~مفسرا فقها ومن تصانيفه حواش على التلويح وحواش على شرح العقائد النسفية
~~وحواش على شرح اللب للسيد عبد الله مات بقسطنطينية (قال الجامع) أرخ صاحب
~~كشف الظنون وفاته عند ذكر محشي شرح العقائد سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة.

### $  (أحمد بن عثمان) بن إبراهيم بن مصطفى المارديني التركماني

#  تفقه على أبيه وأخيه ودرس وصنف وأفتى له تصانيف حسنة في الفقه وأصوله
~~والفرائض والنحو والهيأة والمنطق، ومن تصانيفه شرح الجامع الكبير وشرح
~~الهداية مات في مستهل جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبعمائة (قال الجامع)
~~سيأتي ذكر أبيه عثمان واني أخيه عبد الله بن علي بن عثمان وعبد العزيز بن
~~علي بن عثمان وأخيه علاء الدين علي بن عمان وابنه محمد بن أحمد. وقد ذكره
~~السيوطى في بغية الوعاة في طبقات النحاة (¬2) فقال أحمد

PageV01P025

# ابن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني الأصل المعروف بابن
~~التركماني الحنفي القاضى تاج الدين. قال في الدرر ولد بالقاهرة ليلة السبت
~~الخامس والعشرين من ذى الحجة سنة إحدى وثمانين وستمائة واشتغل بأنواع
~~العلوم ودرس وأفتى وناب فى الحكم وصنف في الفقه والأصلين والحديث والعربية
~~والعروض والهيأة وغالبها لم يكمل وسمع من الدمياطي وابن الصواف وحدث. ومثله
~~فى حسن المحاضرة وغيره.

### $  (أحمد بن عصمة) أبو القاسم الصفار

#  أخذ عن نصير بن يحيى عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف وكان إماما كبيرا
~~إليه الرحلة ببلخ تفقه عليه أبو حامد أحمد بن الحسين المروزى مات سنة ست
~~وثلاثين وثلاثة في السنة التي توفي فيها أبو بكر الاسكاف.
# (قال الجامع) ذكر القارى أحمد بن عصمة أبو القاسم الصفار مات سنة ست
~~وعشرين وثلثمائة وفيه مخالفة لما ذكره الكفوى في تاريخ وفاته.

### $ (أحمد بن علي) (¬1) بن أحمد فخر الدين أبو طالب الهمداني المعروف بابن
~~الفصيح كان إماما علامة جامعا للعلوم العقلية والنقلية انتهت إليه رياسة
~~المذهب في زمانه وكان مدرسا بمشهد أبي حنيفة أخذ ms024 عن الحسن السغناقي صاحب
~~النهاية عن حافظ الدين الكبير محمد البخارى عن شمس الأئمة محمد الكردرى عن
~~صاحب الهداية على بن أبي بكر ودرس ببغداد ودمشق وأفتى وصنف نظم الكنز ونظم
~~النافع ونظم السراجية في الفرائض ونظم المنار في أصول الفقه وكانت وفاته
~~بدمشق يوم الأحد سادس عشرين (-) سنة خمس وخمسين وسبعمائة ومولده سنة ثمانين
~~وستمائة وتفقه عليه عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي.

### $  (أحمد بن علي) بن ثعلب مظفر الدين المعروف بابن الساعاتي

#  البعلبكي أصلا والبغدادي منشأ أبوه على بن ثعلب هو الذي عمل الساعات
~~المشهورة على باب المستنصر ببغداد وكان مشتهرا بالهيأة والنجوم وعمل
~~الساعات ونشأ ابنه هذا ببغداد واشتغل بالعلم وبلغ رتبة الكمال وصار إمام
~~العصر في العلوم الشرعية ثقة حافظا متقنا في الفروع وأصوله أقر له شيوخ
~~زمانه بأنه فارس جواد في ميدانه حتى أن شمس الدين الأصفهانى الشافعي شارح
~~الحصول كان يفضله على ابن الحاجب ويقول هو أذكى منه أخذ العلم عن تاج الدين
~~على بن سنجر عن ظهير الدين محمد البخارى صاحب الفتاوي الظهيرية عن الحسن
~~قاضيخان عن

PageV01P026

# الحسن بن علي المرغيناني عن البرهان عبد العزيز بن عمر بن مازه عن
~~السرخسي عن الحلواني وله كتاب مجمع البحرين والبديع في أصول الفقه وقرأ
~~مجمع البحرين عليه ركن الدين السمرقندي وناصر الدين محمد ومات سنة أربع
~~وتسعين وستمائة وكانت له بنت مسماة بفاطمة فقهت على أبيها وأخذت عنه مجمع
~~البحرين وكانت تكتب تعليقا حسنا.
# (قال الجامع) قد طالعت البديع والمجمع وهما كتابان في غاية اللطف
~~واللطافة. وقد ذكره اليافعي في مرآة الجنان حيث قال في حوادث سنة أربع
~~وتسعين فيها توفى الإمام مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي شيخ
~~الحنفية كان يضرب به المثل في الذكاء والفصاحة وحسم الخط وله مصنفات في
~~الفقه وأصوله وفي الأدب مفيدة وكان مدرسا لطائفة الحنفية بالمستنصرية في
~~بغداد انتهى. ونسبته البعلبكي إلى بعلبك بفتح الباءين الموحدتين بعد الأولى
~~عين ساكنة مهملة ثم لام مفتوحة في آخره ms025 كاف مدينة من مدن الشام على اثني
~~عشر فرسخا من دمشق ذكره السمعاني.

### $  (أحمد بن علي) بن عبد العزيز أبو بكر المعروف بالظهير البلخى

#  إمام فاضل في الفروع والأصول وعالم كامل في المعقول والمنقول أخذ العلم
~~عن نجم الدين عمر النسفي عن صدر الإسلام أبي اليسر محمد البزدوي عن أبي
~~يعقوب يوسف السياري عن أبي إسحاق النوقدي عن أبي جعفر الهدواني عن أبي بكر
~~الأعمش عن أبي بكر الاسكاف عن محمد بن سلمة عن أبي سليمان الجوزجاني عن
~~محمد وتفقه أيضا على بهاء الدين المرغيناني محمد بن أحمد الاسبيجاني بعد
~~خمسمائة ودرس بمراغة وقدم حلب أيام محمود بن زنكي ثم توجه إلى دمشق وله شرح
~~الجامع الصغير ومات بحلب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.

### $  (أحمد) الترمذي أبو بكر الوراق

#  له شرح مختصر الطحاوي. (قال الجامع) هو أحمد بن علي كما قال صاحب كشف
~~الظنون عند ذكر شراح مختصر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن علي الوراق وشرحه بسيط
~~في أربعة مجلدات ودأبه أنه يذكر مسائل المتن أولا ثم يشرح بأن يقول قال
~~أحمد انتهى. وفي طبقات القارى أحمد بن علي أبو بكر الوراق له من الكتب شرح
~~مختصر الطحاوي وذكر في الفنية أنه خرج حاجا إلى بيت الله فلما سار مرحلة
~~قال لأصحابه ردوني ارتكبت سبعمائة كبيرة في مرحلة واحدة فردوه انتهى.
~~والوراق بفتح الواو وتشديد الراء المهملة ثم ألف ثم قاف اسم لمن يكتب
~~المصاحف وكتب الحديث وغيرها وقد يقال لمن يبيع الورق وهو الكاغذ ذكره
~~السمعاني.
### $ (أحمد بن علي) (¬1) أبو بكر الرازي الجصاص كان إمام الحنفية في عصر أخذ
~~عن أبي سهل الزجاج عن أبي الحسن الكرخي عن أبي سعيد البردعي عن موسى بن
~~نصير الرازي عن محمد واستقر التدريس له.

PageV01P027

# ببغداد وانتهت الرحلة إليه وكان على طريق الكرخي في الورع والزهد وبه
~~انتفع وعليه تخرج وله تصانيف منها أحكام القرآن وشرح مختصر الكرخي وشرح
~~مختصر الطحاوي وشرح جامع محمد وكتاب في أصول الفقه وشرح الأسماء الحسنى
~~وأدب القضاء مات ms026 سابع ذى الحجة سنة سبعين وثلثمائة وكان مولده ببغداد سنة
~~خمس وثلثمائة.
# (قال الجامع) الجصاص بفتح الجيم وتشديد الصاد المهملة في آخره صاد أخرى
~~هذه النسبة إلى العمل بالجص ذكره السمعاني. وفي طبقات القارى أحمد بن علي
~~أبو بكر الرازي الإمام الكبير الشأن المعروف بالجصاص وهو لقب له وذكره بعض
~~الأصحاب بلفظ الرازي وبعضهم بلفظ الجصاص وهما واحد خلافا لمن توهم أنهما
~~اثنان كما صرح به صاحب القاموس في طبقاته الحنفية سكن بغداد وعنه أخذ
~~فقهاؤها وإليه انتهت رياسة الأصحاب قال الخطيب هو إمام أصحاب أبي حنيفة في
~~وقته وكان مشهورا بالزهد خوطب في أن يلى القضاء فامتنع وأعيد عليه الخطاب
~~فلم يفعل تفقه على أبي سهل وعلى أبي الحسن الكرخى وبه انتفع وعليه تخرج وقد
~~دخل بغداد سنة خمس وعشرين ثم خرج إلى الأهواز ثم عاد إلى بغداد ثم خرج إلى
~~نيسابور مع الحاكم النيسابوري برأي شيخه أبي الحسن الكرخي ومشورته فمات
~~الكرخي وهو بنيسابور ثم عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلثمائة: وتفقه
~~عليه جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن يحيى الجرجاني شيخ القدوري وأبو
~~الحسن محمد بن أحمد الزعفراني وروى الحديث عن عبد الباقي بن قانع وأكثر عنه
~~في أحكام القرآن وله من المصنفات أحكام القرآن وشرح مختصر شيخه وشرح مختصر
~~الطحاوي وشرح الجامع لمحمد بن الحسن وشرح الأسماء الحسنى وله كتاب مفيد في
~~أصول الفقه وله جوابات علي مسائل وردت عليه ومات سنة سبعين وثلثمائة انتهى
~~قلت هكذا ذكره غير واحد وذكر محمد بن عبد الباقي الزرقاني في شرح المواهب
~~اللدنية في الفصل الثاني من المقصد السابع وفاته سنة خمس عشرة وثلثمائة حيث
~~قال أبو بكر الرازي أحمد بن علي بن حسين الإمام الحافظ محدث نيسابور من
~~أئمة الحنفية سمع أبا حاتم وعثمان الدارمي وعنه أبو على وأبو أحمد الحاكم
~~قال ابن عقدة كان من الحفاظ مات سنة خمس عشرة وثلثمائة انتهى. وذكر صاحب
~~كشف الظنون عند ذكر أحكام القرآن أنه لمحمد بن أحمد المعروف ms027 بالجصاص الرازي
~~المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وقال عند ذكر أصول الفقه للإمام أبي بكر أحمد
~~بن علي المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وقال عند ذكر
~~شراح أدب القضاء للخصاف منهم أبو بكر أحمد بن علي الجصاص المتوفى سنة سبعين
~~وثلثمائة وقال عند ذكر شروح الجامع الصغير وشرح الإمام أبي بكر أحمد بن علي
~~المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وكذلك قال عند ذكر شروح
~~الجامع الكبير وقال عند ذكر شراح مختصر الكرخي والإمام أبو بكر محمد بن علي
~~المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة فانظر إلى هذه
~~الاختلافات يسميه تارة أحمد بن علي وتارة محمد بن علي وتارة محمد بن أحمد
~~والصواب هو الأول.

### $  (أحمد بن علي) بن منصور أبو العباس شرف الدين الدمشقي

#  كان إماما فاضلا فقيها ولي القضاء بالديار PageV01P028
# المصرية وسمع الحديث وحدث واختصار المختار في الفقه وسماه التحرير وعلق
~~عليه شرحا ولم يكمله مات سنة اثنين وثمانين وسبعمائة بدمشق.

### $  (أحمد بن) أبي حفص النسفي عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الليث المعروف بالمجد النسفي

#  تفقه على والده نجم الدين النسفي وأسمعه أبوه جماعة من السمرقنديين وكان
~~سمع كثيرا غير أنه لم يكن له عناية بالحديث مثل والده وقال السمعاني كان
~~فقها فاضلا واعظا كاملا قدم مرو سنة سبع وأربعين وخمسمائة متوجها إلى
~~الحجاز ثم وافيته بسمرقند سنة تسع وأربعين وكان يعير الكتب والأجزاء
~~ويزورني وأزوره ولم يتفق لى أن أسمع منه شيئا وقدم بخارى سنة إحدى وخمسين
~~عازما على الحج وورد بغداد وأقام بها شهرين وخرج منها إلى بصنة فلما وصل
~~إلى قوص خرج جماعة من أهل القلاع وقطعوا الطريق على القافلة فقتل يوم
~~الاثنين السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بقرية
~~كوف من نواحي بسطام.
# (قال الجامع) يأتي ذكر والده في حرف العين ويأتي ضبط النسفي في ترجمة
~~الحسين بن خضر. وأرخ محمد بن عبد الباقي الزرقانى المالكي في شرح المواهب
~~اللدنية في شرح الفصل الأول من ms028 المقصد الثامن في الطب النبوى وفاته سنة
~~ثلاث وخمسين وخمسمائة ونسب إليه المقدمة المشهورة بمقدمة أبي الليث في
~~الصلاة. وهو خطأ منه فإن المقدمة المشهورة لأبي الليث الفقيه نصر بن محمد
~~وسيأتى ذكره لا لأبي الليث هذا.

### $  (أحمد بن عمرو) بن موسى بن عبد الله القاضى البخاري المعروف بأبي النصر العراقي

#  حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وكان أحد أئمة أصحاب أبي
~~حنيفة وكان على قضاء سمرقند وعاش إلى سنة تسعين وثلثمائة ببخارى.

### $  (أحمد بن عمر) بن مهير الخصاف

#  أخذ أبيه عمر بن مهير عن الحسن عن أبي حنيفة كان فرضيا حاسبا عارفا
~~بمذهب أبي حنيفة وصنف للمهتدي بالله كتاب الخراج فلما قتل المهتدي نهب
~~الخصاف وذهب بعض كتبه من ذلك كتاب عمله في مناسك الحج وله كتاب الحيل وكتاب
~~الوصايا وكتاب الشروط الكبير والصغير وكتاب الرضاع وكتاب المحاضر والسجلات
~~وكتاب أدب الفاضي وكتاب النفقات على الأقارب وكتاب أحكام المصير وكتاب ذرع
~~الكعبة وكتاب أحكام الوقف.
# (قال الجامع) الخصاف بفتح الخاء المعجمة وتشديد الصاد المهملة آخره فاء
~~يقال لمن يخصف النعل وغيره ذكره السمعاني وغيره وإنما اشتهر بالخصاف لأنه
~~كان يأكل من صنعته كما ذكره الذهبي في أعلام النبلاء وقد نقلت كلامه في
~~مقدمة الهداية ومن تصانيفه كتاب إقرار الورثة بعضهم لبعض وكتاب القصر
~~وأحكامه وكتاب المسجد والقبر كذا ذكره القاري. وقال روى عن أبيه وعن عاصم
~~وعن أبي داود الطيالسى ومسدد بن مسرهد ويحيى بن عبد الحميد الحمانى وعلي بن
~~المديني وأبي نعيم الفضل بن دكين في خلق وكان فاضلا فارضا حاسبا عارفا
~~بمذهب أصحابه ورعا زاهدا يأكل من كسب يده مات سنة إحدى وستين ومائتين وقد
~~قارب الثمانين. قال

PageV01P029


# شمس الأئمة الحلوانى الخصاف رجل كبير في العلوم وهو ممن يصح الاقتداء به انتهى.

### $  (أحمد بن محمد) بن أحمد شمس الدين العقيلى الأنصارى البخارى

#  كان شيخا فاضلا روى عن جده لأمه شرف الدين عمر بن محمد بن عمر العقيلى
~~وأخذ عنه عن الصدر الشهيد حسام ms029 الدين عمر عن أبيه عبد العزيز بن عمر بن
~~مازه عن شمس الأئمة السرخسى عن الحلوانى عن القاضى النسفي عن أبي بكر محمد
~~بن الفضل عن السبذمونى عن أبي حفص السفير عن أبيه عن محمد مات ببخارى سنة
~~سبع وخمسين وستمائة وكان مشغوفا بشرح الجامع الصغير ونظمه نظما حسنا (قال
~~الجامع) وسيأتي ذكر جده ونسبتهما إلى العقيلى وهو بفتح العين نسبة إلى عقيل
~~أن أبي طالب رضي الله عنه أخي علي بن أبى طالب رضي الله عنه ذكره السمعاني.
### $ (أحمد بن محمد) (¬1) بن أحمد أبو الحسين البغدادى القدورى بالضم قيل أنه
~~نسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها قدورة وقيل نسبة إلى بيع القدور وهو
~~صاحب المختصر المبارك المتداول بين أيدي الطلبة أخذ الفقه عن أبي عبد الله
~~الفقيه محمد بن يحيى الجرجاني عن أحمد الجصاص عن عبيد الله أبي الحسن
~~الكرخي عن أبي سعيد البردعي عن موسى الرازى عن محمد كان ثقة صدوق انتهت
~~إليه رياسة الحنفية في زمانه صنف المختصر وشرح مختصر الكرخي وكتاب التجريد
~~مشتمل على الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي مجردا عن الدلائل مات سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة ببغداد (قال الجامع) سيأتي ذكر والده وهو محمد بن أحمد بن
~~جعفر وقد طالعت مختصره مانتفعت به مع شرحه الزاهدي المسمى بالمجتبى وشرحه
~~للصوفي يوسف بن عمر المسمى بجامع المضمرات. وقد ذكره ابن خلكان في تاريخه
~~المسمى بوفيات الأعيان فقال أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~الفقيه الحنفي المعروف القدورى انتهت إليه رياسة الحنفية بالعراق وكان حسن
~~العبارة في النظر وسمع الحديث وروى عنه الخطيب صاحب التاريخ وصنف في مذهبه
~~المختصر المشهور وكان يناظر الشيخ أبا حامد الاسفرايني الفقيه الشافعي
~~وتوفي يوم الأحد الخامس من رجب سنة 428 ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف
~~ثم نقل إلى تربة في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي الحنفي
~~ونسبته بضم القاف والدال وسكون الواو بعدها مهملة إلى القدور التى هي جمع
~~قدر ms030 ولا أعلم سبب نسبته إليها بل هكذا ذكره السمعاني انتهى.
# • وفي مدينة العلوم من كتب الحنفية مختصر القدورى وهو أحمد بن محمد بن
~~جعفر أبو الحسين القدوري البغدادي. تفقه على أبي عبد الله محمد بن يحيى
~~الجرجاني وروى الحديث وكان صدوقا انتهت إليه رياسة الحنفية بالعراق وشرح
~~مختصر الكرخي وصنف التجريد في سبعة أسفار يشتمل على الخلاف بين

PageV01P030


# الشافعي وأبي حنيفة شرع في إملائه سنة خمس وأربعمائة وله كتاب التقريب في
~~المسائل الخلافة بين أبي حنيفة وأصحابه مجردا عن الدلائل ثم صنف التقريب
~~الثاني فذكر المسائل بأدلتها توفي بغداد يوم الأحد منتصف رجب أو خامس رجب
~~سنة 428 وروى عنه الخطيب وقال كان صدوقا وكان يتناظر الشيخ أبا حامد
~~الاسفرايني والقدورى نسبة إلى صنعة القدور أو إلى بيعها أو هي اسم قرية
~~انتهى. وفي أنساب السمعانى القدورى بضم القاف والدال المهملة بعد الواو هذه
~~النسبة إلى القدور واشتهر بها أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن حمدان
~~الفقيه المعروف بالقدوري من أهل بغداد كان فقيها صدوقا انتهت إليه رياسة
~~أصحاب أبي حنيفة بالعراق وعز عندهم قدره وارتفع جاهه وكان حسن العبارة في
~~النظر مديما لتلاوة القرآن روي عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~الحافظ وكانت ولادته سنة اثنين وستين وثلثمائة ومات في رجب سنة 428.

### $  (أحمد بن محمد) بن إسحاق أبو على الشاشى

#  تفقه على أبي الحسن الكرخي ثم جعل الكرخي التدريس وحكى عنه أنه قال ما
~~جاء أحفظ من أبي على الشاشى مات سنة أربع وأربعين وثلمائة.

### $  (أحمد بن محمد) بن حامد أبو بكر الطواويسي

#  ذكر في الجواهر المضية أنه روى عن محمد بن نصر المروزي وغيره مات في
~~الحمام سنة أربع وأربعين وثلثمائة بسمرقند.
# (قال الجامع) ذكره السمعانى في ذكر نسبته وقال الطواويسى بفتح الطاء
~~المهملة والألف بين الواوين وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت في آخرها
~~السين هذه النسبة إلى طواويس قرية من قرى بخارى على ثمان فراسخ منها, منها
~~الفقيه الفاضل الورع الزاهد ms031 الثقة أبو بكر أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم
~~الطواويسي كان من عباد الله الصالحين يروى عن محمد بن نصر المروزي ومحمد بن
~~الفضل البلخي. وأثنى عليه أبو سعد الإدريسي في كتاب الكمال انتهى ملخصا.

### $ (أحمد بن محمد) بن سلامة أبو جعفر الطحاوي (¬1) الأزدي إمام جليل القدر
~~مشهور في الآفاق ذكره PageV01P031
# الجميل مملوء في بطون الأوراق ولد سنة تسع وعشرين وقيل سنة ثلاثين
~~ومائتين ومات سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وكان يقرأ على المزني (¬1) الشافعي
~~وهو خاله وكان الطحاوي يكثر النظر في كتب أبي حنيفة فقال له المزني والله
~~لا يجيء منك شيء فغضب وانتقل من عنده وتفقه في (¬2) مذهب أبي حنيفة وصار
~~إماما فكان إذا درس أو أجاب في شيء من المشكلات يقول رحم الله خالي لو كان
~~حيا لكفر (¬3) عن يمينه: أخذ الطحاوي الفقه عن أبي جعفر أحمد ثم خرج إلى
~~الشام فلقي بها أبا خازم عبد الحميد قاضى القضاة بالشام فأخذ عنه عن عيسى
~~بن أبان عن محمد وكان إماما في الأحاديث والأخبار وسمع الحديث من كثير من
~~المصريين والغرباء القادمين إلى مصر وله تصانيف جليلة معتبرة فمنها أحكام
~~القرآن وكتاب معاني الآثار ومشكل الآثار والمختصر وشرح الجامع الكبير وشرح
~~الجامع الصغير وكتاب الشروط الكبير والصغير والأوسط والمحاضر والسجلات
~~والوصايا والفرائض وكتاب مناقب أبي حنيفة وتاريخ كبير والنوادر الفقهية
~~والرد على أبي عبيد فيما أخطأ في اختلاف النسب والرد علي عيسى بن أبان وحكم
~~أراضي مكة وقسم الفقيه والغنائم وغير ذلك والطحاوى بفتح الطاء والحاء
~~المهملتين نسبة إلى طحية قرية بصعيد مصر.
# (قال الجامع) قد طلعت من تصانيفه معاني الآثار وقد يسمى بشرح معاني
~~الآثار فوجدانه مجما للفوائد PageV01P032
# النفيسة والفرائد الشريفة ينطق بفضل مؤلفه وينادي بمهارة مصنفه قد سلك
~~فيه مسلك الإنصاف وتجنب عن طريق الاعتساف إلا في بعض المواضع قد عزل النظر
~~فيها عن التحقيق وسلك مسلك الجدل والخلاف الغير الأنيق كما بسطته في
~~تصانيفي في الفقه. وقد ذكره السيوطي في حسن المحاضرة في أخبار مصر ms032 والقاهرة
~~في حفاظ الحديث وقال كان ثقة ثبتا فقيها لم يخلف بعده مثله انتهت إليه
~~رياسة الحنفية بمصر انتهى. وفي أنساب السمعاني الطحاوي نسبة (¬1) إلى طحا
~~بفتح الطاء المهملة والحاء المهملة قرية بأسفل أرض مصر والمشهور بالنسبة
~~إليها أبو (¬2) جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن مسلمة بن عبد الملك بن مسلمة
~~بن سليمان الأزدى الطحاوى صاحب شرح معاني الآثار كان إماما ثقة فقيها عاقلا
~~لم يخلف مثله ولد سنة 230 وتوفي ليلة الخميس مستهل ذى القعدة سنة 321 وكان
~~تلميذ أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني فانتقل من مذهبه إلى مذهب أبي
~~حنيفة. وفي مرآة (¬3) الجنان لليافعى في حوادث سنة 321 فيها توفي أبو جعفر
~~أحمد بن محمد الأزدى الطحاوي الحنفي المصري برع في الفقه والحديث وصنف
~~التصانيف المفيدة وقال الشيخ أبو إسحاق انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر وقال
~~غيره كان شافعي المذهب يقرأ على المزنى فقال له يوما والله لا جاء منك شيء
~~فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل إلى ابن أبي عمران فلما صنف مختصره قال رحم
~~الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه وذكر أبو يعلى
~~الخليلي في كتاب الإرشاد في ترجمة المزني أن الطحاوى ابن أخت المزني وأن
~~محمد بن أحمد الشروطي PageV01P033
# قال للطحاوى لم خالفت مذهب خالك فقال لأني كنت أرى خالى يدم النظر في كتب
~~أبي حنيفة انتهى.
# • وقال ابن خلكان انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر وكان شافعي المذهب قرأ
~~على المزني إلى آخر ما نقلناه من المرآة بعينه ثم قال وصنف كتبا مفيدة منها
~~أحكام القرآن واختلاف العلماء ومعانى الآثار والشروط وله تاريخ وغير ذلك
~~وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين ومائتين. وقال أبو سعد السمعانى ولد سنة تسع
~~وعشرين وهو الصحيح وزاد غيره في ليلة الأحد لعشر خلون من ربيع الأول وتوفي
~~سنة 321 انتهى ملخصا وذكر على القارى في طبقاته أن معاني الآثار أول
~~تصانيفه ومشكل الآثار آخر تصانيفه ونقل عن ابن عبد البر أنه قال كان ms033
~~الطحاوى كوفي المذهب عالما بجميع مذاهب العلماء انتهى. وفي غاية البيان
~~للاتقاني أقول لا معنى لإنكارهم علي أبي جعفر فأنه مؤتمن لا متهم مع غزارة
~~علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها فإن شككت في أمره
~~فانظر شرح معانى الآثار هل ترى له نظيرا في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا
~~هذا انتهى. وقال أحمد (¬1) بن عبد الحليم بن تيمية في منهاج السنة في بحث
~~حديث رد الشمس الطحاوي ليست مادته نقد الحديث كنقد أهل العلم ولهذا روى في
~~شرح معاني الآثار الأحاديث المختلفة وإنما رجح ما يرجحه منها في الغالب من
~~جهة القياس الذي رآه حجة ويكون أكثره مجروحا من جهة الإسناد ولا يثبت فإنه
~~لم يكن له معرفة بالإسناد كمعرفة أهل العلم به وإن كان كثير الحديث فقيها
~~عالما انتهى. قلت في بعضي مبالغة كعادته.

### $  (أحمد بن محمد) بن صاعد الاستوائي أبو منصور

#  مولده سنة عشر وأربعمائة أخذ العلم عن جده صاعد عن أبيه محمد (قال
~~الجامع) يأتى ذكر جده في حرف الصاد. وقد ذكره الذهبى في سير النبلاء فقال
~~في الطبقة الخامسة والعشرين قاضى القضاة رئيس نيسابور أحمد بن محمد الصاعدي
~~سمع من جده أبي العلاء صاعد وأبي سعيد الصيرفي وعنه زاهر ووجيه وعبد الخالق
~~بن زاهر وآخرون وقال ابن السمعانى PageV01P034
# تعصب بآخره في المذهب حتى أدى إلى إيحاش العلماء وإغراء الطوائف فلعنوه
~~على المنابر حتى أبطله نظام الملك أملى مجالس وكان يقال له شيخ الإسلام
~~توفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة انتهى.
# وفي مرآة الجنان في حوادث سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة فيها توفي أحمد
~~بن محمد بن صاعد أبو نصر الحنفي رئيس نيسابور وقاضيها وكان يقال له شيخ
~~الإسلام انتهى.

### $  (أحمد بن محمد) بن عبد الرحمن أبو عمرو الطبري

#  تفقه على أبي سعيد البردعي عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه عن
~~جده وكان فقيها ببغداد وروى أنه كان يدرس في حياة أبي الحسن الكرخى وكانت
~~وفاته سنة أربعين وثلاثمائة وله شرح الجامعين ms034 (قال الجامع) قال علي القارى
~~في وصفه كان أحد الفقهاء الكبار من طبقة أبي الحسن الكرخي وأبي جعفر
~~الطحاوي انتهى ونسبة الطبري إلى طبرستان وهو بفتح الطاء المهملة وفتح الباء
~~الموحدة وفتح الراء المهملة وسكون السين المهملة بعدها تاء مثناة فوقية
~~بعدها ألف بعدها نون إقليم متسع ببلاد العجم يجاور خراسان وله كرسيان سارية
~~وآمل كذا قال ابن خلكان في ترجمة أبي العباس أحمد المعروف بابن القاص
~~الطبرى الشافعي. وقال السمعانى في الأنساب سمعت القاضي أبا بكر الأنصارى
~~يقول أنها تبرستان لأن أهلها يحاربون بها أى بالفاس فعرب انتهى. وفي جامع
~~الأصول (¬1) لابن الأثير الجزرى الطبرى منسوب إلى طبرستان نسب إليه على غير
~~قياس وإلى طبرية الشام على القياس والطبراني منسوب إلى طبرية على غير قياس
~~للفرق بين من ينسب إليها وبين من ينسب إلى طبرستان وليس بالطرد فإنهم
~~ينسبون إلى طبرية طبري انتهى.

PageV01P035

### $  (أحمد بن محمد) بن عبد الله النيسابوري المعروف بقاضى الحرمين

#  كان شيخ الحنفية في زمانه بلا مدافعة أخذ عن القاضى أبي ظاهر محمد
~~الدباس عن أبي خازم عن عيسى بن أبان عن محمد وأخذ أيضا عن أبي الحسن الكرخى
~~عن البردعي مات سنة إحدى وخمسين وثلثمائة بنيسابور (قال الجامع) حكى منه
~~أنه قال حضرت مجلس النظر لعلى بن عيسى الوزير فقامت امرأة تظلم من صاحب
~~التركات فقال تعودين إلى غدا وكان يوم مجلسه للنظر فلما اجتمع فقهاء
~~الفريقين قال لنا تكلموا اليوم في مسألة توريث ذوى الأرحام فتكلمت فيها مع
~~بعض فقهاء الشافعية فقال صنف في هذه المسألة وبكر بها غدا إلى ففعلت وبكرت
~~إليه فأخذ منى الجزء وانصرفت ثم طلبنى الوزير وقال يا أبا الحسن قد عرضت
~~تلك المسألة حضرة أمير المؤمنين وتأملها فقال لولا أن لابي الحسن عندنا
~~حرمات لقلدته أحد الجانبين ولكن ليس في أعمالنا عندى أجل من الحرمين وقد
~~قلدته الحرمين فانصرفت ووصل العهد الي كذا ذكره القارى وقال ذكره الحاكم في
~~تاريخ نيسابور وقال غاب عن نيسابور نيفا وأربعين سنة وتقلد ms035 قضاء الموصل
~~وقضاه الرملة وقضاء الحرمين وبقى بهما بضع عشرة سنة ثم انصرف إلى نيسابور
~~انتهى. ونيسابور بفتح النون وسكون الياء المثناة التحتية بعدها سين مهملة
~~بعدها ألف بعدها باء موحدة مضمومة بعدها راء مهملة مدينة خسنة بخراسان كذا
~~ذكره السمعاني والنووى وابن الأثير وللحاكم كتاب حسن في تاريخ بنيسابور
~~والمعروف على الألسنة في تسميته نيشابور.

### $  (أحمد بن محمد) بن عمرو أبو العباس الناطفي الطبرى

#  نسبته إلى عمل الناطف أو بيعه قال أمير كاتب فى فصل (¬1) الغسل من غاية
~~البيان هو من كبار علمائنا العراقيين تلميذ أبي عبد الله الجرجاني وهو
~~تلميذ أبي بكر الجصاص الرازي تلميذ الكرخى تلميذ البردعى تلميذ القاضي أبي
~~خازم تلميذ عيسى بن أبان تلميذ محمد بن الحسن وفي الجواهر المضية هو أحد
~~الفقهاء الكبار وأحد أصحاب الواقعات والنوازل ومن تصانيفه الأجناس والفروق
~~والواقعات وله الهداية مات بالرى سنة ست وأربعين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكر القارى أنه حدث عن أبي حفص بن شاهين وغيره وذكر في نسبه
~~أحمد بن محمد بن عمر.

### $  (أحمد بن محمد) بن عمر زاهد الدين أبو نصر العتابى

#  نسبته إلى عتابية بفتح العين المهملة وتشديد التاء المثناة من فوق وبعد
~~الألف باء موحدة ثم ياء مثناة تحتية محلة ببخارى كان من العلماء الزاهدين
~~أوحد المتبحرين في علوم الدين من تصانيفه شرح الزيادات قاوا دقق فيه وحقق
~~وأبدع ما لا يوجد في غيره وشرح الجامع الكبير وشرح الجامع الصغير وجوامع
~~الفقه المعروف بالفتاوى العتابية وتفسير القرآن مات سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة.
# (قال الجامع) قد طالعت من تصانيفه شرح الزيادات وانتفعت به وهو مختصر ليس
~~بالطويل الممل ولا بالقصير المخل وقد وقع من صاحب كشف الظنون فى ذكر سنة
~~وفاته PageV01P036
# اختلاف فذكر عند ذكر شراح الجامع الصغير أنه مات سنة اثنين وثمانين
~~وخمسمائة وذكر عند ذكر شراح الجامع الكبير مثل ما ذكره الكفوي وكذا عند ذكر
~~جوامع الفقه وشروح الزيادات.

### $  (أحمد بن محمد) بن عيسى بن الأزهر أبو العباس البرتي

#  بكسر الباء الموحدة وسكون ms036 الراء المهملة ثم التاء المثناة من فوق نسبة
~~إلى برت قرية بنواحي بغداد كذا ضبطه في الجواهر المضية تفقه على أبي سليمان
~~موسى الجوزجاني وروى كتب محمد عنه عن محمد وحدث بالكثير وصنف اليسير وأخذ
~~عن يحيى بن أكثم القاضي عن وكيع بن الجراح عن أبي حنيفة وعن الخطيب كان أبو
~~العباس ثقة حجة يذكر بالصلاح والعبادة تقلد قضاء واسط استعفى في أيام
~~المقتدر ومات سنة ثمانين ومائتين وعن الصيمرى أنه كان في طبقة الحصاف وأحمد
~~بن أبى عمران (¬1).

### $  (أحمد بن محمد) بن محمد بن الحسن أبو العباس تقى الدين الشمنى

# . قال السيوطى في حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة واحد عصره في
~~العلوم بحيث خضعت له رجالها ولد بالاسكندرية فى رمضان سنة إحدى وثمانمائة
~~وتفقه بالشيخ يحيى السيرامي وأخذ الحديث عن ولي الدين العراقى وبرع في
~~الفنون وأجاز له (¬2) العراقي والبلقينى وانتفع به الخلائق وصنف حاشية على
~~مغنى اللبيب وحاشية على الشفا وشرح النقابة لصدر الشريعة وشرح نظم النخبة
~~لأبيه مات سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.
# (قال الجامع) قد ترجم والده الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم
~~المفهرس وسماه بمحمد بن الحسن بن محمد حيث قال محمد بن حسن بن محمد بن علي
~~بن يحيى بن محمد بن خلف الله بن خليفة التميمي الشمنى بضم الشين والميم
~~وتشديد النون كمال الدين المالكى المغربى الأصل الاسكندرى نزيل القاهرة سمع
~~من البهاء الدمامينى وأخذ عن شيخنا العراقي وتخرج به وبدر الدين الزركشى
~~وغيره ومات فى حادى عشر ربيع الأول PageV01P037
# سنة إحدى وعشرين وثمانمائة سمعت من فوائده كثيرا ونظم نخبة الفكر التى
~~لخصتها فى علوم الحديث وشرح نخبة الفكر أيضا رأيته بخطه وكان جده محمد بن
~~خلف الله فقيها شافعي المذهب متصدرا بجامع عمرو بن العاص انتهى ملخصا. وذكر
~~السيوطي فى البغية فى ترجمة ابن خلف الله محمد بن خلف الله ابن خليفة بن
~~محمد التميمى القسطنطينى (¬1) المعروف بابن الشمنى أبو عبد الله قال ابن
~~مكتوم ذو فنون حسن المذاكرة ولد سنة ms037 ثلاث وتسعين وخمسمائة والشمنى بضم
~~الشين المعجمة والميم وتشديد النون قلت هو الجد الأعلى لشيخنا الإمام تقي
~~الدين الشمنى ورأيت له تأليفا انتهى. وقد طالعت من تصانيف صاحب الترجمة شرح
~~النقاية واسمه كمال الدراية وحاشية مغنى اللبيب وهو أستاذ جلال الدين
~~السيوطي وشمس الدين السخاوي. قال (¬2) السخاوي فى الضوء اللامع فى أعيان
~~القرآن التاسع أحمد بن محمد ابن محمد بن حسن التقى أبو العباس القسطنطينى
~~الأصل الاسكندرى المولد القاهري المنشأ المالكي ثم PageV01P038
# الحنفي ويعرف بالشمنى بضم الشين المعجمة والميم ثم نون مشددة نسبة لمزرعة
~~ببعض بلاد المغرب (¬1) أو لقرية قدم القاهرة مع أبيه فاسمعه على ابن الكويك
~~والجمال الحنبلى والتقي الزبيرى والولى العراقى وأجاز له العراقى والبلقينى
~~والهيثمي وآخرون وقرأت عليه الكثير من سنة خمسين وبعدها وحضرت كثيرا من
~~دروسه في العضد والكشاف وأخذت عنه شرح النخبة لوالده انتهى ملخصا. وفي بغية
~~الوعاة في طبقات النحاة للسيوطي أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن
~~يحيى بن محمد بن خلف الله ابن خليفة شيخنا الإمام العلامة تقى الدين أبو
~~العباس بن العلامة كمال الدين بن العلامة أبى عبد الله الشمنى بضم المعجمة
~~والميم وتشديد النون القسطنطينى الحنفي المالكي والده وجده المفسر المحدث
~~الأصولي المتكلم النحوى البيانى المحقق إمام النحاة فى زمانه وشيخ العلماء
~~في أوانه أما التفسير فهو بحره المحيط وكشاف دقائقه بلفظه الوجيز الفائق
~~على الوسيط والبسيط وأما الحديث فالرحلة في الرواية والدراية إليه والمعول
~~في حل مشكلاته عليه وأما الفقه فلو رآه النعمان لنعم به عينا والكلام فلو
~~رآه الأشعري لقربه وقر به وعلم أنه نصير الدين ببراهينه وحججه وأما النحو
~~فلو أدركه الخليل لاتخذه خليلا أو يونس لأنس بدرسه.
# أما المعانى فالمصباح إلى غير ذلك من علوم معدودة وفضائل مأثورة ولد
~~بالاسكندرية وقدم القاهرة مع والده وكان مالكيا وأخذ النحو عن الشمس
~~الشطنوفي (¬2) ولازم القاضي شمس الدين البساطي وانتفع به في الأصلين
~~والمعانى والبيان وأخذ عن الشيخ يحيى السيرامي وبه تفقه وعن العلاء البخارى
~~وأخذ ms038 الحديث عن الشيخ ولي الدين وبرع في الفنون وأجاز له البلقينى والزين
~~العراقى والجمال بن ظهيرة والكمال الدميرى والمراغي وآخرون وخرج له صاحبنا
~~الشيخ شمس الدين السخاوى فى مشيخته وحدث بها وبغيرها وخرجت له جزء من
~~الحديث المسلسل بالنجاة وحدثت به وانتفع به الجم الغفير وتزاحموا عليه وله
~~نظم حسن سمعت عليه قطعة كبيرة من المطول ومن التوضيح لابن هشام وقرأت عليه
~~في الحديث عدة أجزاء وكتب لى تقريظا على شرح الألفية وجميع الجوامع من
~~تآليفي.

### $  (أحمد بن محمد) أبى اليسر صدر الإسلام بن محمد بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى صدر الأئمة أبو المعالى البزدوى

#  (¬3) تفقه على والده وسمع من أبي المعين ميمون بن محمد النسفي ولقي
~~الأكابر وولى القضاء PageV01P039
# ببخارى مدة وكان إماما فاضلا مفتيا مناظرا توفي بسرخس سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة منصرفا من الحجاز بعد الحج ثم حمل إلى بخارى ودفن فيها (قال
~~الجامع) سيأتي ذكر والده أبي اليسر في الميم وعمه فخر الإسلام على بن محمد
~~في العين وابن عمه الحسن بن علي في حرف الحاء وأبي جده عبد الكريم بن موسى
~~في العين ويأتي في ترجمة فخر الإسلام ابن عبد الكريم جد الجد لا والد الجد.

### $  (أحمد بن محمد) بن محمد بن نصر الفقيه المعروف بالأقطع

#  تفقه على أبي الحسين أحمد القدورى وبرع في الفقه وأتقن الحساب سكن بغداد
~~بدرب أبي يزيد ودرس الفقه وخرج من بغداد سنة ثلاثين وأربعمائة إلى الأهواز
~~وأقام برامهرمز وشرح مختصر القدورى مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة حكى أنه
~~مال إلى حدث فظهر على الحدث سرقة فاتهم أنه شارك فيها فقطعت يده وقيل أن
~~يده قطعت في حرب كان بين المسلمين والتتار.

### $  (أحمد بن محمد) بن محمود بن سعد الغزنوى

#  مصنف المقدمة الغزنوية المشهورة تفقه على محمد بن يوسف بن محمد بن علي
~~بن محمد بن علي العلوى الحسينى وبلغ درجة الرياسة في المذهب ثم أخذ عن أبي
~~بكر صاحب البدائع عن علاء الدين صاحب تحفة الفقهاء عن صدر ms039 الإسلام أبي
~~اليسر البزدوى ومات بحلب سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وله كتب حسنة مفيدة منها
~~كتاب الروضة في اختلاف العلماء وكتاب في أصول الفقه وكتاب في أصول الدين
~~وسمه روضة المتكلمين واختصره وسماه المنتقى.
# (قال الجامع) قد طالعت من تآليفه المقدمة وهو مصغر حجما مكبر علما أوله
~~الحمد لله الذى عم البلاد بنعمته الخ. ونسبة الغزنوى إلى غزنة وهو بفتح
~~الغين المعجمة وسكون الزاي المعجمة ثم نون مفتوحة بلدة من أول بلاد الهند
~~ذكره السمعانى.

### $  (أحمد بن محمد) بن مكحول أبو البديع المكحولى

#  عن السمعانى كان بارعا في الفقه ينسب إليه كتاب
# اللؤلؤيات وهو مجلد ضخم ولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة ومات ببخارى سنة
~~تسع وسبعين وثلثمائة أخذ عن أبيه محمد عن أبيه مكحول أبي المعين النسفي
~~صاحب كتاب الشعاع.
# (قال الجامع) سيأتي ذكر جده وهو المصنف لكتاب اللؤلؤيات لا صاحب الترجمة
~~كما صرح به على القارى حيث قال في ترجمة صاحب الترجمة واللؤلؤيات تصنيف جده
~~مكحول وهو مجلد ضخم انتهى. وفي كشف الظنون اللؤلؤيات في المواعظ لأبي مطيع
~~مكحول بن الفضل النسفي المتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة أوله الحمد لله الذي
~~خلق فسوى ألفه لنفسه ثم نصيحة لغيره فاختار من المواعظ أخصرها من كل مائة
~~واحدة مما جرب نفعه وخشع فيها قلبه واستقر بها عقله وجعلها على مائة وخمسة
~~وثلاثين بابا انتهى. وفى أنساب السمعانى المكحولى بفتح الميم وسكون الكاف
~~وضم الحاء المهملة هذه النسبة إلى مكحول وهو صاحب كتاب اللؤلؤيات في الزهد
~~وهو اسم لجد المنتسب إليه وهو جماعة منهم أبو البديع أحمد بن محمد بن مكحول
~~بن الفضل النسفي المكحولي من أهل نسف سمع أباه أبا المعين المكحولي وأبا
~~سهل هارون بن أحمد الاسفرايني وأحمد بن حمدان المقري وكان بارعا في الفقه
~~مات ببخارى وحمل إلى نسف سنة 379 وأخوه أبو المعالي معتمد بن PageV01P040
# محمد بن مكحول بن الفضل النسفي المكحولي يروى عن جده أبي المعين وسمع أبا
~~سهل هارون بن أحمد الاسترابادى وروى عنه كتاب أخبار ms040 مكة وغيره وكانت ولادته
~~في ذي الحجة سنة ست وأربعين وثلثمائة ووفاته سنة نيف وثلاثين وأربعمائة انتهى.

### $  (أحمد بن محمد) بن منصور القاضى أبو بكر الدامغانى الأنصاري

#  كان من مشايخ الفقهاء الكبار أخذ العلم عن الطحاوي وعن الكرخي وعن أبي
~~سعيد البردعي ودرس على الطحاوي مصر وقدم بغداد فدرس بها على الكرخي وجعل
~~الكرخي الفتوى له.
# (قال الجامع) هكذا ذكره علي الفاري وغيره وذكر السمعانى في الأنساب في
~~نسبه أحمد بن علي بن محمد بن علي أبو الحسين الدامغانى. وقال في وصفه أحد
~~الفقهاء الكبار من أصحاب الرأي درس على أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
~~الطحاوى بمصر ثم قدم بغداد فدرس بها على أبي الحسن الكرخي ولما فلج الكرخي
~~جعل الفتوى إليه دون أصحابه فأقام ببغداد دهرا طويلا يحدث عن الطحاوي ويفتى انتهى.

### $  (أحمد بن مجمد) موفق الدين

#  خطيب خوارزم مولده في حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة وكان أديبا فاضلا
~~له معرفة تامة بالفقه أخذ عن نجم الدين عمر النسفي وأخذ علم العربية عن جار
~~الله محمود الزمخشري وأخذ عنه ناصر الدين صاحب المغرب مات سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكره (¬1) السيوطي في بغية الوعاة في طبقات النحاة فيمن
~~اسمه الموفق وقال الموفق بن أحمد بن أبي سعيد إسحاق بن المؤيد المعروف
~~بخطيب خوارزم قال الصفادي كان متمكنا في العربية غزير العلم فقيها فاضلا
~~أديبا شاعرا قرأ على الزمخشرى وله خطب وشعر وقرأ عليه ناصر المطرزى ولد في
~~حدود سنة 484 ومات سنة 568.

### $  (أحمد بن محمود) بن أحمد بن عبد السيد همام الدين الحصيري

#  كان إماما فاضلا تفقه على أبيه جمال الدين محمود الحصيري ومات سنة ثمان
~~وتسعين وستمائة.
# (قال الجامع) قد أرخ وفاته ابن خلكان سنة ست عشر فإنه قال في ترجمة ركن
~~الدين محمد بن محمد العميدى صاحب الإرشاد والطريقة في الخلاف اشتغل عليه
~~خلق كثير وانتفعوا به من جملتهم نظام الدين أحمد بن جمال الدين أبي المحامد
~~محمود بن PageV01P041
# أحمد بن عبد السيد بن ms041 عثمان بن نصر بن عبد الملك البخاري الحنفي المعروف
~~بالحصيري صاحب الطريقة المشهورة انتهى: ثم قال بعد ذكر وفاة العميدى ونظام
~~الدين الحصيرى قتله التتار في أول خروجهم بمدينة نيسابور وذلك سنة ست عشرة
~~وستمائة (¬1) وكان أبوه يدرس بالمدرسة النورية ولم يكن في عصره من يقاربه
~~في مذهب أبي حنيفة ومولده ببخاري سنة ست وأربعين وخمسمائة في رجب وتوفي
~~ليلة الأحد الثامن من صفر سنة ست وثلاثين وستمائة بدمشق وكان يقول كان
~~ببخارى محلة يعمل فيها الحصير وكنا نحن بها انتهى وسيأتي ذكر والده.

### $  (أحمد بن محمود) نور الدين الصابوني

#  صاحب البداية في أصول الدين تفقه عليه شمس الأئمة محمد الكردرى وتوفي
~~سادس صفر سنة ثمانين وخمسمائة.
# (قال الجامع) قال على القارى أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني نور
~~الدين صاحب البداية في أصول الدين والكفاية وبينه وبين الشيخ رشيد الدين
~~مناظرة في مسئلة المعدوم ليس بمرئي وهي مناظرة طويلة مفيدة ذكرها حافظ
~~الدين النسفي في الاعتماد مات سنة 580 ودفن بمقبرة القضاة السابعة ببخاري
~~انتهى. وذكر صاحب كشف الظنون أن له كتاب في الكلام سماه الهداية ثم اختصره
~~وسماه الهداية أوله نحمده على آلائه ونشكره الخ. وفي الأنساب أن الصابوني
~~نسبة إلى عمل الصابون أو بيعه.

### $  (أحمد بن مسعود) بن عبد الرحمن أبو العباس القونوى

#  كان من كبار الأئمة وأعيان فقهاء الأمة نحويا لغويا أصوليا أخذ عن جلال
~~الدين عمر الخبارى عن عبد العزيز البخاري عن فخر الدين محمد المايمرغي عن
~~شمس الأئمة محمد الكردرى عن صاحب الهداية علي المرغيناني وله تصانيف منها
~~شرح عقيدة الطحاوي وشرح الجامع الكبير في أربع مجلدات سماه التقرير ولم
~~يكمله وكمله ابنيه جمال الدين محمود.
# (قال الجامع) يأتي ذكر ابنه في حرف الميم أن شاء الله تعالى.

### $  (أحمد بن منصور) القاضي أبو نصر الاسبيجابي

#  أحد شراح مختصر الطحاوي كان إماما تبحر في الفقه في بلاده على العلماء
~~ثم رحل إلى سمرقند وناظر الأئمة ودرس للطالبيين والفقهاء وصار الرجوع إليه
~~بعد السيد أبي ms042 شجاع فانتظمت له الأمور الدينية وظهرت له الآثار الجميلة.
# (قال الجامع) وكانت وفاة على ما في كشف الظنون سنة ثمانين وأربعمائة.
~~ونسبته إلى اسبيجاب بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر الباء الموحدة
~~بعدها مثناة تحتية ثم جيم ثم ألف ثم باء موحدة كذا ذكره القارى نقلا عن
~~المجد وضبطه السمعاني بالفاء موضع الباء الأولى وقال أنه بلدة كبيرة من
~~ثغور الترك.

### $  (أحمد بن موسى) الكشنى

#  صاحب مجموع النوازل كان فقيها مناظرا كاملا لزم نجم الدين عمر النسفي
~~وأخذ عنه وارتفع شأنه.
# (قال الجامع) قال في الكشف مجموع النوازل كتاب لطيف في فروع الحنفية PageV01P042
# للشيخ الإمام أحمد بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشني (¬1) ظن ابن نجم أنه
~~لعلي الكشني وليس كذلك كما نبه عليه تقى الدين أوله الحمد لله الذى شرفنا
~~بسيد الأصفياء الخ ذكر أنه جمعه من فتاوى منها فتاوى أبي الليث السمرقندي
~~وفتاوي أبي بكر بن الفضل وفتاوى أبي حفص الكبير وغير ذلك انتهى وسيأتي ضبط
~~لفظ الكشنى في ترجمة الحسن بن نصر بن إبراهيم الكشني.

### $  [أحمد بن موسى] شمس الدين الشهير بالخيالي

#  قرأ على أبيه مبانى العلوم ثم وصل إلى خدمة المولى خضر بيك وكان مدرسا
~~بسلطانية بروسا ثم صار مدرسا به ببعض المدارس الثمان ولما مات ناج الدين
~~إبراهيم الشهير بابن الخطيب والد خطيب زاده بمدرسة ازنيق عرض محمود باشا
~~الوزير إلى السلطان محمد خانا الخيالي فقال السلطان أليس هو الذي كتب
~~الحواشي على شرح العقائد وذكر فيها اسمك قال نعم فقال أنه مستحق وكان
~~الخيالى تهيأ في تلك الأيام للحج فجاء قسطنطينية فأعلمه الوزير فقال أن
~~أعطيتنى وزارتك وأعطاني السلطان سلطنته لا أترك هذا السفر فلما رجع صار
~~مدرسا بها ولم يثبت إلا قليلا حتى مات في أوائل عشر ستين وثمانمائة وكان
~~سنه ثلاثا وثلاثين سنة وكان مشتغلا بالعلم والعبادة وكان يأكل في كل يوم
~~وليلة مرة واحدة وكان نحيفا في الغاية حتى روي أنه كان يجمع سبابته وإبهامه
~~ويدخل بينهما يده إلى عضده ومن ms043 تلامذته المولى غياث الدين (¬2) الشهير
~~بباشا جلبي وكمال الدين قره كمال ومن تصانيفه حواشى شرح العقائد سلك فيها
~~مسلك الإيجاز والألغاز وحواش على أوائل شرح التجريد وشرح نظم العقائد
~~لأستاذه خضر.
# (قال الجامع) قد انتفعت بحواشيه على شرح عقائد النسفي وهي حواش نفيسة
~~مشتملة على فوائد غريبة بعبارات موجزة تشتمل على معان لطيفة وقد تداولها
~~علماء زماننا بالدرس والتدريس. وذكر صاحب الكشف عند ذكر حواشي شرح التجريد
~~أن وفاة الخيالي سنة سبعين وثمانمائة وعند ذكر حواشى شرح عقائد النسفي أنه
~~مات بعد سنة ستين وثمانمائة وإن تاريخ تأليفها آخر رمضان سنة اثنتين وستين
~~وثمانمائة أولها أما بعد الحمد لمستأهله الخ.

### $  [أحمد بن يوسف] أبو العباس عماد الدين

#  كان شيخ الحنفية في عصره وتفقه على أحمد بن محمود الغزنوى وخرج من حلب
~~إلى مصر سنة أربعين وستمائة حين وصل التتار إلى حلب ومات في هذه السنة وكان
~~مولده سنة نيف وستين وخمسمائة.

### $  [إسحاق بن إبراهيم] أو إبراهيم الشاشي السمرقندي الخطيبي

#  شيخ أصحاب أبي حنيفة وعالمهم في PageV01P043
# زمانه وكان يروى الجامع الكبير عن زيد بن أسامة عن أبي سليمان الجوزجاني
~~وكان ثقة مات بمصر سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
# (قال الجامع) نسبة الشاشي إلى شاش بشينين معجمتين بينهما ألف مدينة وراء
~~نهر سيحون من نفور الترك ذكره السمعاني.

### $  [إسحاق بن شيث] المعروف بالصفار

#  قدم بغداد حاجا سنة خمس وأربعمائة وحدث بها عن نصر ابن أحمد بن إسماعيل
~~الكيسان وكان ثقة فاضلا أخذ عنه ابنه أبو نصر الفقيه الصفار أحمد بن إسحاق.

### $  [إسحاق بن علي] بن يحيى أبو طاهر نجم الدين

#  له الباع الممتد في العلوم الشرعية وله حواش على الهداية مشحونة
~~بالفوائد النفيسة مات بالقاهرة ستة إحدى عشرة وسبعمائة.

### $  [إسحاق بن محمد] بن إسماعيل أبو القاسم الحكم السمرقندي

#  أخذ الفقه والكلام عن أبي منصور محمد الماتريدي ولقب بالحكيم لكثرة
~~حكمته وموعظه وصحب أبا بكر الوراق ومشايخ بلخ في زمانه وأخذ عنهم التصوف.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر الحكيم. وقال أنه لقب لأبي ms044 القاسم
~~إسحاق ابن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن زيد الحكم السمرقدي كان من عباد
~~الله الصالحين وممن يضرب به المثل في الحكمة وحسن العشرة تولي قضاء سمرقند
~~أياما طويلة وكانت سيرته محمودة قد انتشر ذكره في الشرق والغرب وعرف بأبي
~~القاسم الحكيم لكثرة حكمته توفي في المحرم يوم عاشوراء سنة اثنين وأربعين
~~وثلثمائة انتهى. ونسبته إلى سمرقند وهو بفتح السين المهملة وسكون الراء
~~المهملة بينهما ميم مفتوحة وفتح القاف وسكون النون بعده دال مهملة قال صاحب
~~المناهج معرب من شمركند ويزعم أن شمر أحد الملوك خربها ثم بناها الإسكندر
~~كذا في حواشي شرح ملخص الجغميني لأبي العصمة معصوم السمرقندي البلخي.

### $  (أحمد بن عمرو) القاضى البجلى الكوفي

#  صاحب الإمام أبي حنيفة تفقه عليه ووثقه يحيى بن معين ولا يلتفت إلى من
~~ضعفه وروى عنه أحمد بن حنبل وهو كاف في كونه ثقة وعن الصيمري بإسناده إلى
~~أبي نعيم أنه قال أول من كتب كتب أبي حنيفة أسد بن عمرو روى أنه زوج باينة
~~هارون الرشيد وحج معه سنة ثمان وثمانين ومائة وعن محمد بن سعد سنة تسعين
~~كذا في الجواهر المضية.
# (قال الجامع) قد اختلفت عبارات المحدثين في توثيقه وتضعيفه فقال يزيد بن
~~هارون لا يحل الأخذ عنه وقال يحيى كذوب ليس بشيء وقال البخاري ضعيف وقال
~~ابن حبان كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة وقال أحمد ابن حنبل صدوق وقال
~~مرة صالح الحديث كان من أصحاب لرأي وقال ابن عدي لم أر له منكرا أرجو أن لا
~~بأس به كذا في ميزان الاعتدال في أسماء الرجال للذهبى. ولقد صدق الكفوي في
~~أن رواية أحمد عنه كاف كونه ثقة فقد ذكر أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
~~الحراني الحنبلى في منهاج السنة وتقى (¬1) PageV01P044
# الدين علي السبكي في شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام وشمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن السخاوي في فتح المغيث بشرح ألفية الحديث أن الإمام أحمد ل
~~ايروي إلا عن ثقة. وفي طبقات القاري أسد بن ms045 عمره ابن عامر أبو المنذر
~~القشيري البجلي الكوفي صاحب الإمام وأحد الأعلام سمع أبا حنيفة وتفقه عليه
~~وروى عنه الإمام أحمد وناهيك به ونص الطحاوي عن أسد بن الفرات قال كان
~~أصحاب أبي حنيفة الذين دونوا الكتب أربعين رجلا وكان في العشرة المتقدمين
~~أبو يوسف وزفر وداود الطائى وأسد بن عمرو ويوسف بن خالد ويحيى بن زكريا وهو
~~الذي كان يكتبها لهم ثلاثين سنة وولى القضاء بعد أبي يوسف للرشيد وحج معه
~~مات سنة تسعين ومائة انتهى. وفيه أيضا عند ذكر تلامذة الإمام ومنهم أسد بن
~~عمرو بن عامر أسلم بن مغيث أو المنذر البجلى الكوفي صاحب الإمام سمعه وغيره
~~وروى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن بكار وأحمد بن منيع وولي القضاء بغداد
~~وواسط من الرشيد ولما أنكر من البصرة شيئا اعتزل عن القضاء وكان الإمام
~~يختلف إليه في مرضه الذي توفي فيه غدوة وعشية توفي سنة ثمان أو تسع وثمانين
~~ومائة انتهى. قلت فيه ما فيه أما أولا فلكون التاريخ الذى ذكره هاهنا
~~مخالفا للتاريخ الذي ذكره في حرف الألف وأما ثانيا فلان وفاة الإمام كانت
~~سنة خمسين ومائة فكيف يتصور أن يختلف إليه في مرضه الذي توفى فيه ولعل فيه
~~زلة من قلم الناسخ (¬1) والبجلى بفتح الباء وسكون الجيم نسبة إلى بجلة رهط
~~من سليم وأما البجلى بفتحتين فهو نسبة جرير بن عند الله البجلى الصحابى كذا
~~قال القاري.

### $  (أسعد بن محمد) بن الحسين أبو المظفر جمال الإسلام الكرابيسي النيسابوري

#  كان فقيها فاضلا أديبا عالما حسن الطريقة له معرفة تامة بالفروع والأصول
~~أخذ الفقه عن علاء الدين الأسمندى السمرقندى عن السيد الأشرف عن أبيه إبي
~~الوضاح عن أبيه السيد أبى شجاع وقرأ الأدب على أبي منصور موهوب الكرابيس
~~بفتح الكاف ثم الراء المهملة ثم الألف ثم الباء الموحدة ثم المثناة التحتية
~~ثم السين المهملة جمع: كرباس ذكره السمعاني.

### $  (أسعد) بن الناجي بيك

#  قرأ على قاسم الشهير بقاضي زاده وبلغ رتبة الفضل والكمال وصار مدرسا
~~بمدينة روسا ثم ms046 بإحدى المدارس الثمان بقسطنطينية وله حواش على شرح المفتاح
~~للسيد وحاشية على باب الشهيد من شرح الوقاية ونظم النسفية وقصائد عربية
~~وغير ذلك مات سنة اثنين وعشرين وتسعمائة وله أخ اسمه جعفر جلبى ذو اليد
~~الطولي في الإنشاء جعله السلطان بايزيد خان موقعا بالديوان العالي

PageV01P045

### $  [إسماعيل بن أحمد] بن إسحاق بن شيث أبو إبراهيم الصفار

#  تفقه على أبيه وسمع مع أبيه كتاب العالم والمتعلم على أبي يعقوب يوسف بن
~~منصور السياري وكان قوالا بالحق قتله الخاقان سنة إحدى وستين وأربعمائة.

### $  [إسماعيل بن الحسن] بن علي أبو محمد

#  الفقيه الزاهد كان امام وقته في الفروع والأصول أخذ عن أبي بكر محمد بن
~~الفضل عن عبد الله السبذمونى عن أبي حفص الصغير عن أبي حفص الكبير مات في
~~شعبان سنة اثنتين وأربعمائة.

### $  [إسماعيل بن حماد] ابن الإمام أبي حنيفة

#  تفقه على أبيه وعلى الحسن بن زياد ولم يدرك جده وولي القضاء بالجانب
~~الشرقي ببغداد وقضاء البصرة والرقة وكان بصيرا. لقضاء عارفا بالأحكام
~~والوقائع والنوازل صالحا دينا عابدا زاهدا صنف الجامع في الفقه والرد على
~~القدرية وكتاب الإرجاء وعن الحلواني إسماعيل نافلة أبي حنيفة كان يختلف إلى
~~أبى يوسف يتفقه عليه. ثم صار بحال يعرض عليه ومات شابا.
# (قال الجامع) ذكر القارى أنه مات شابا سنة اثنتي عشرة ومائتين ولو عاش
~~حتى صار شيخا كان له منزلة بين الناس.
# وفي ميزان الاعتدال الذهبي إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي عن
~~أبيه عن جده قال ابن عدي ثلاثهم ضعفاء. وقال الخطيب حدث عن عمرو بن ذر
~~ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وطائفة وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن
~~بن علي الرازي وجماعة ولى قضاء الرقة وهو من كبار الفقهاء قال محمد بن عبد
~~الأنصاري ما ولى من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد قيل ولا
~~الحسن البصري قال ولا الحسن انتهى. قلت قول ابن عدي أن كان مقبولا في
~~إسماعيل وحماد إذا بين سبب الضعف لعدم اعتبار ms047 الجرح المبهم فهو غير مقبول
~~قطعا في أبي حنيفة وكذا كلام غيره ممن ضعفه كالدارقطنى وابن القطان كما
~~حققه العينى في مواضع من البناية شرح الهداية وابن الهمام في فتح القدير
~~وغيرها من المحققين.

### $  (إسماعيل بن خليل) تاج الدين

#  الفرضي النحوي كان فقيها فرضيا أصوليا صالحا عفيفا من محاسن الزمان
~~مكثرا من النوافل تفقه على فخر الدين عثمان بن مصطفى المارديني ونجم الدين
~~الملطى وشمس الدين محمود بن أحمد ومات سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
# (قال الجامع) ذكر القارى أن له مقدمة في الفقه وفي الفرائض وإن وفاته ستة
~~تسع وثلاثين وسبعمائة بالقاهرة.

### $  (إسماعيل بن عبد الصادق) بن عبد الله الخطيب البناري

#  من أعمال قومس ويقال بالفارسية كومس من بسطام إلى سمغان كان فقيها ورعا
~~أخذ عن عبد الكريم بن موسى البزدوي جد خفر الإسلام البزدوي عن أبي منصور
~~محمد الماتريدي عن أبي بكر الرازي وأخذ عنه صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن
~~محمد بن عبد الكريم البزدوى (قال الجامع) يأتي ذكر ولده ميمون.

### $  (إسماعيل بن عثمان) بن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشي رشيد الدين الدمشقي

#  المعروف بابن PageV01P046
# المعلم كان شيخ الحنفية آخر من تفقه على جمال الدين الحصيرى تفقه عليه
~~أوان صباه فإنه ولد سنة ثلاث وعشرين وستمائة ووفاة الحصيري سنة ست وثلاثين
~~وستمائة وكان إماما فاضلا أصوليا مفسرا محدثا أديبا حكيما لغويا نحويا
~~منطقيا متكلما وذكره الذهبي في طبقاته وقال كان من كبار أئمة العصر قرأ
~~بالروايات علي السخاوى (¬1) ولو أراد لما عجز عن إقرائها لكنه كان ضيق
~~الخلق فلم يقدر أحد على الأخذ منه واعتل بأنه ترك تحول إلى القاهرة سنة
~~سبعمائة ولم يزل بها إلى أن مات سنة أربع عشرة وسبعمائة.
# (قال الجامع) ذكره السيوطي في كتابه حسن المحاضرة بأخبار معسر والقاهرة
~~وقال في حقه شيخ الحنفية سمع من ابن الزبيدي وغيره وأفتى ودرس وسكن القاهرة
~~إلى أن مات سنة أربع عشرة وسبعمائة في رجب انتهى. وقال في بغية الوعاة في
~~طبقات النحاة قال الذهبى ms048 واد ستة ثلاثة وعشرين وستمائة وتلا بالسبع على
~~السخاوي وهو آخر أصحابه وسمع من ابن الزبيدي وبرع في الفقه والعربية ودرس
~~وأفتى وكان ذا زهد وإتقان عمر دهرا وتغير ذهنه قبل موته بسنتين وسمع منه
~~ابن حبيب انتهى. وذكره اليافعي في مرآة الجنان والذهبي في العبر في أخبار
~~من غبر وذكرا مثل ما نقلته وسيأتي ذكر ابنه يوسف.

### $  (إسماعيل بن محمد) بن أحمد الطبيب بن جعفر الفقيه الحجاجي الكمارى

#  بفتح الكاف والميم وبعد الألف راء مهملة اسم لبعض الأجداد وعن أبي الفضل
~~المقدمى قال لا أعلم حنفيا أحسن طريقة من إسماعيل ابن محمد الكماري ثقة
~~فقيه على مذهب أبي حنيفة ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة ومات سنة تسع وسبعين
~~وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر الحجاجي وقال أبو سعد إسماعيل بن
~~محمد بن أحمد الحجاجي الفقيه على مذهب أبي حنيفة كان حسن الطريقة ذكره أبو
~~الفضل محمد بن طاهر المقدسي وقال PageV01P047
# لا أعلم حنفيا أحسن طريقة منه وسألته عن هذا النسبة فقال نحن من قرية من
~~قرى بيهق يقال لها الحجاج (¬1)

### $  (إسماعيل بن شمس الدين محمد) بن صدر الدين سليمان بن وهب بن العز

#  كان علامة أخذ عن أبيه عن جده عن جمال الدين الحصيري عن قاضيخان.

### $  (إسماعيل] شمس الدين الكوراني

#  حكى أن المولى محمد بن أدمغان الشهير بالمولي يكان لما دخل القاهرة في
~~سفر الحجاز لقيه الكوراني فأخذه معه إلى بلاد الروم فلما لقي السلطان مراد
~~خان قال له هل أتيت إلينا بهدية قال نعم معى رجل فاضل عامل كامل فقيه مفسر
~~محدث بارع في العلوم قال أين هو قال بالباب فأرسل إليه السلطان فدخل عليه
~~وسلم وتحدث معه ساعة فرأى فضله في النهاية وأعطاه مدرسة جده مراد خان
~~الغازي بمدينة بروسا ثم جعله معلما لولده محمد خان ولما جلس السلطان محمد
~~خان على السرير أكرمه غاية الأكرام وقلده منصب الفتوى وغير ذلك وصنف في
~~أيامه نفسير القرآن سماء غاية الأمانى وشرح صحيح البخاري وحواشى على شرح
~~الجعبرى ms049 للشاطبية وغير ذلك وكان يحيي الليل كله بقراءة القرآن ويختمه في كل
~~ليلة قولا بالحق ذا وجاهة وفضائل مات سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمدينة
~~قسطنطينية.
# (قال الجامع) يعلم من كلام صاحب كشف الظنون في مواضع أن اسمه أحمد بن
~~إسماعيل فإنه قال عند ذكر شراح الشاطبية أحسن شروحها وأدقها شرح الشيخ
~~برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المنوفي سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~أوله الحمد لله مبدئ الأمم الخ وعليه تعليقة لشمس الدين أحمد بن إسماعيل
~~الكوراني مات سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة انهى وقال عند ذكر شروح الجامع
~~الصحيح للبخاري وشرح المولي الفاضل أحمد بن إسماعيل بن محمد الكوراني
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح متوسط أوله الحمد لله
~~الذي أوقد من مشكاة الشهادة الخ وسماه الكوثر الجاري على رياض البخاري رد
~~في كثير من المواضع على الكرماني وابن حجر وبين مشكل اللغات وضبط أسماء
~~الرواة في موضع الالتباس وذكر قبل الشروع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
~~إجمالا ومناقب المصنف وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين وثمانمائة
~~بأدرنة انتهى وقال في حرف الغين غاية الأماني في تفسير الكلام الربانى
~~المولى أحمد بن إسماعيل الكوراني المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة أورد
~~فيه مؤاخذات كثيرة على الزمخشرى والبيضاوى أوله الحمد لله المتوحد بالإعجاز
~~في النظام فرع من تأليفه سنة سبع وستين وثمانمائة ثالث رجب انتهى. قلت ضبط
~~السمعاني الكوراني بضم الكاف وفتح الراء المهملة بينهما واو بعد الراء ألف
~~في آخره نون هذه النسبة إلى كوران وهي إحدى قري اسفراين انتهى فلعل هذا
~~الفاضل منها. وقد ذكره صاحب الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية
~~في الطبقة السادسة الموضوعة لذكر علماء دولة مراد خان بن محمد خان قال
~~ومنهم العالم الفاضل المولي شمس الدين أحمد بن PageV01P048
# إسماعيل الكوراني كان عارفا بعلم الأصول قرأ ببلاده ثم ارتحل إلى القاهرة
~~وقرأ هناك القراآت والحديث والتفسير وأجاز له علماؤها منهم ابن حجر ثم أن
~~المولى يكان محمد بن أدمغان لما دخل القاهرة ms050 في سفره إلى الحجاز أخذه معه
~~وأتى به إلى السلطان انتهى ملخصا.

### $  (إسماعيل) كمال الدين القرابانى الشهير بقره كمال

#  كان عالما فاضلا اشتغل بالعلم على أحمد الخيالى والمولى خسرو محمد بن
~~فراموز وصار مدرسا بمدينة أدرنة وغيرها وصنف حواشي الكشاف وحواشي تفسير
~~البيضاوي وحواشى شرح الوقاية وحواشى شرح المواقف وحواشى حاشية شرح العقائد
~~للخيالي وغير ذلك.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف عند ذكر محشي الكشاف أنه من علماء الدوله
~~الفاتحية وذكر عند ذكر محشيي حاشية شرح العقائد للخيالى أن أول حاشية قره
~~كمال وهو إسماعيل بن بالي الحمد الذى المن والإحسان الخ وذكر عند ذكر محشيي
~~شرح المواقف أول حاشية قره كمال نحمدك اللهم يا مفتح الأبواب الخ ذكر فيها
~~أنه علقها في أيام السلطان بايزيد في إحدى المدارس الثمان فجاء تاريخها
~~تكملات الأدب.

### $  (الأشرف بن أبي الوضاح محمد) بن الإمام أبي شجاع السيد محمد

#  أحد الأئمة المشهورين في الفروع والأصول تفقه على أبيه واجتهد حتى برع
~~في العلوم وصار أستاذا لجماعة عالما بالمذهب والخلاف حسن الطريقة وممن تفقه
~~عليه قاضى بلاد الروم عبد المجيد بن إسماعيل بن محمد وعلاء الدين محمد بن
~~عبد الحميد السمرقندي.

### $  (أشرف بن نجيب) أبو الفضل أشرف الدين

#  أخذ عن شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وغيره ومات بكاشغر بلدة
~~من بلاد الشرق.

### $  [إلياس بن إبراهيم]

#  كان فاضلا حديد الطبع شديد الذكاء سريع الكتابة كتب مختصر القدوري في
~~يوم واحد وحواشي شرح الشمسية للسيد في ليلة واحدة خفيف الروح كثير المزاح
~~حصل أشتات العلوم وبرز في المعقول والمفهوم صار مدرسا ببروسا في عهد
~~السلطان مراد خان ومات بها ومن تصانيفه شرح الفقه الأكبر في الكلام للإمام
~~الأعظم أبي حنيفة.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف عند ذكر شراح الفقه الأكبر واليأس بن
~~إبراهيم السينوبي شرحه شرحا مفيدا.

### $  [إلياس بن يحيى] بن حمزة الروى

#  أخذ الفقه عن صاحب فصل الخطاب محمد بن محمد الحافظي البخاري الشهير
~~بخواجه بارسا عن خواجه أبي الطاهر محمد بن محمد بن ms051 الحسن الطاهري عن صدر
~~الشريعة عبد الله بن مسعود بن تاج الشريعة عن جده تاج الشريعة محمود عن
~~أبيه صدر الشريعة أحمد عن أبيه عبد الله جمال الدين المحبوبي عن إمام زاده
~~محمد صاحب شرعة الإسلام عن عماد الدين الزرنجرى عن أبيه شمس الأئمة بكر
~~الزرنجري عن شمس الأئمة السرخي عن شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني عن
~~القاضى أبي على الحسين بن خضر النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله
~~السبذموني عن أبي عبد الله بن أبي حفص الكبير عن أبيه عن محمد عن أبي حنيفة
~~ورحل إلى بلاد الروم فأكرمه السلطان مراد خان وجعله مدرسا.

PageV01P049

### $  (أمير كاتب العميد) بن أمير غازي قوام الدين المكني بأبي حنيفة الاتقاني الفارابي

#  نسبته إلى فاراب ناحية وراء نهر سيحون وإتقان قصبته بكسر الألف وسكون
~~التاء المثناة الفوقية وقاف مفتوحة بعدها ألف بعدها نون ونقل بعد تلامذة
~~جوى زاده عنه أنه قال وجدته بخط أمير كاتب مضبوطا بفتح الألف ولد سنة خمس
~~وثمانين وستمائة وأخذ عن أحمد بن أسعد الخريفعنى عن حميد الدين على الضرير
~~البخارى عن شمس الأئمة محمد الكردرى عن صاحب الهداية وكان رأسا في الحنفية
~~بارعا في الفقه واللغة والعربية كثير الإعجاب بنفسه شديد التعصب على من
~~خلفه يدل علية كلماته الواقعة في تصانيفه كشرح المنتخب الحسامي وسماه
~~التبيين وشرح الهداية وسماه غاية البيان ونادرة الأقران وكان قدولي تدريس
~~مشهد الإمام ببغداد وقدم دمشق مرتين اجتمع في الأولى بالأمير نائب السلطنة
~~وتكلم (¬1) عنده في مسألة رفع اليدين وأراد إبطاله فدفعه الشيخ تقي الدين
~~علي بن عبد الكافي الشافعي السبكي ثم أتى إلى مصر ودرس هناك.
# (قال الجامع) قد طالعت من تصانيفه التبيين وغاية البيان فوجدته كما قال
~~الكفوي شديد التعصب في مذهبه بسيط اللسان على مخالفه قال في بحث حروف
~~المعانى ثم الغزالى شنع في المنخول على أبي حنيفة في أشياء من غير حجة على
~~دعواه ولا دليل على ما خيل فلولا إطالة الكتاب أوردناه ورددناه برد لا ms052 يرد
~~على وجه تثوب روحه علما فعلت يده ولسانه والله أن كنا لنعتقده غاية
~~الاعتقاد لأجل ما جمع في إحيائه PageV01P050
# من كلمات المشايخ بالنظر إلى الظاهر ثم لما رأينا من طعنه على الكبار بلا
~~إقامة برهان حصل بنا ما حصل انتهى وقال في آخر التبيين لو كان الأسلاف في
~~حياتي لأنصفوني ولقال أبو حنيفة اجتهدت ولقال أبو يوسف نار البيان أوقدت
~~ولقال محمد أحسنت ولقال زفر أتقنت ولقال الحسن أمعنت ولقال أبو حفص أنعمت
~~في نظرت ولقال أبو منصور حققت وقال الطحاوى صدقت ولقال الكرخي بورك في نطقت
~~ولقال الجصاص أحكمت وأقال أبو زيد أصبت وقال شمس الأئمة وجدت ما طلبت ولقال
~~فخر الإسلام مهرت ولقال نجم الدين النسفي بهرت ولقال صاحب الهداية يا غواص
~~البحر عبرت ولقال صاحب المحيط فقت فيما أعلنت وما أسررت إلى غير ذلك من
~~كبرائنا الذين لا يحصى عددهم ولقال المتنبي أنت من الفصحاء انتهى وقال بعده
~~وقع الفراغ من تصنيفه وهو على جناح سفر الحجاز في ليلة البراءة سنة ستة
~~عشرة وسبعمائة وذكر في بحث حروف المعانى أنه قرأ أصول فخر الإسلام على صاحب
~~الكافي بنيسابور وذكر في ديباجة غاية البيان أنه لما فرغ من حجة الإسلام
~~بقافلة العراق من مدينة السلام سنة عشرين وسبعمائة ووصل إلى ديار مصر في
~~المحرم من السنة الحادية والعشرين فسألوه أن يشرح كتاب الهداية فشرع فيه
~~حين جاوز الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر وذكر فيه أنه يروى
~~كتاب الهداية من خمس طرق: أحدها ما أخبرني به سيدي وملجئي فقيه الفقهاء سيد
~~العلماء منبع الزهد والتقوى معدن الفقه والفتوى صاحب الكرامات العلمية
~~والمقامات السنية مفخر المسلمين برهان الملة والدين أحمد ابن أسعد بن محمد
~~الخريفعنى البخاري عن شيخيه العلامتين الغايتين في التبيان الآيتين على
~~مذهب النعمان حميد الدين الضرير علي بن محمد بن محمد الرامشي البخاري وحافظ
~~الدين الكبير محمد بن محمد ابن نصر البخارى عن شيخهما العلامة المتقن شمس
~~الأئمة محمد بن عبد الستار بن محمد ms053 العمادي الكردرى عن صاحب الهداية انتهى.
~~وقال (¬1) أبو الوليد محمد بن الشحنة في حوادث سنة 753 من كتابه روضة
~~المناظر في أخبار الأوائل والأواخر فيها توفي الشيخ قوام الدين أمير كاتب
~~بن أمير عمر بن أمير غازى الفارابي الاتقاني الحنفي مصنف غاية البيان شرح
~~الهداية والتبيين شرح الاخسيكثى ولى تدريس مشهد أبي حنيفة ببغداد وقدم مصر
~~فأكرمه الأمير ضرغتمش وبني له المدرسة الصرغتمشية انتهى. وفى الدرر PageV01P051
# الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني أمير كاتب بن
~~عمر الاتقاني الحنفي ولد باتقان في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة واشتغل في
~~بلاده ومهر إلى أن شرح المنتخب الحسامي وقدم دمشق سنة عشرين وسبعمائة ودرس
~~وناظر وظهرت فضائله قاله ابن كثير ودخل مصر ثم رجع فدخل بغداد وولى قضاءها
~~ثم دخل دمشق وولي تدريس الظاهرية وكان لما قدم دمشق صلى مع النائب فرأى
~~إمامه يرفع يديه عند الركوع وعند الرفع منه فأعلمه الاتقاني أن صلاته باطلة
~~على مذهب أبي حنيفة فبلغ ذلك القاضى تقي الدين السبكى فصنف رسالة في الرد
~~عليه فوقف عليها الاتقاني فجمع جزأ في نقض ما قال وأسند ذلك عن مكحول
~~النسفي أنه حكاه عن أبي حنيفة وبلغ في ذلك إلى أن أصغى إليه النائب فبين
~~بطلان كلامه ووهاه تقى الدين السبكى فرجع الأمير عنه ثم دخل الاتقاني بمصر
~~فاستمر في معاداة الشافعية وكان كثير التعاظم والتعصب لنفسه جدا وشرح
~~الهداية شرحا حافلا وحدث بالموطأ برواية محمد بإسناد نازل جدا وكان يكثر
~~أكل الثوم الني والزنجبيل الأخضر أخبرنى به الشيخ محب الدين وكان قد لازمه
~~وأخذ عنه انتهى. وفي حسن المحاضرة في ترجمته درس ببغداد ودمشق ثم قدم إلى
~~مصر فدرس بالجامع الماردني وكان رأسا في مذهب الحنفية والفقه واللغة
~~والعربية صنف شرح الهداية وشرح الاخسيكنى ورسالة في عدم صحة الجمعة في
~~موضعين من المصر ولد في شوال سنة خمسة وثمانين وستمائة ومات في شوال سنة
~~ثمان وخمسين وسبعمائة. وفي بغية الوعاة أمير كاتب بن أمير عمر بن ms054 أمير غازي
~~أبو حنيفة قوام الدين الاتقاني الحنفي وقيل اسمه لطف الله قال ابن حبيب كان
~~رأسا في مذهب الحنفية بارعا في اللغة والعربية قال ابن حجر ودخل مصر ثم رجع
~~فدخل بغداد وولي قضاءها ثم قدم دمشق ثانيا سنة سبع وأربعين وولى بها تدريس
~~دار الحديث بالظاهرية بعد وفاة الذهبي ثم دخل مصر سنة إحدى وخمسين فأقبل
~~عليه صرغتمش وعظم عنده جدا فعله شيخ مدرسته التى بناها وذلك في جمادي
~~الأولى سنة سبع وخمسين واختار لحضور الدرس طالعا خضروا والقمر في السنبلة
~~والزهرة في الأوج وأقبل عليه صرغتمش إقبالا عظيما وقدر أنه لم يعش بعد ذلك
~~سوى سنة وكان شديد التعاظم متعصبا لنفسه جدا معاديا للشافعية واجتهد في ذلك
~~بالشام فما أفاده ومات في حادي عشر شوال سنة ثمانية، وخمسين وسبعمائة انتهى ملخصا.

### $  (أيوب بن أبي بكر) إبراهيم النحاس أبو صابر بهاء الدين الحلبي

#  إمام عالم مفسر محدث فقيه انتهت إليه رياسة المذهب في زمانه سمع الحديث
~~بمكة والقاهرة وبغداد ومات في ليلة ثاني شوال سنة تسع وتسعين وستمائة وقرأ
~~عليه على بن أحمد قاضى القضاة الطرسوسي ويوسف بن أحمد بن يعقوب بن إبراهيم
~~أن النحاس الحلبى.
# (قال الجامع) الحلبي نسبة إلى حلب بفتح الحاء واللام بلدة كبيرة بالشام
~~والنحاس بفتح النون وتشديد الحاء المهملة يقال لمن يعمل بالنحاس ذكره
~~السمعاني.

### $  (أبو بكر بن حامد)

#  من أقران أبي حفص الكبير به كتاب الزيادات

PageV01P052

### $  (أبو بكر بن مسعود) بن أحمد علاء الدين

#  ملك العلماء الكاساني صاحب البدائع شرح تحفة الفقهاء أخذ العلم عن علاء
~~الدين محمد السمرقندي صاحب التحفة عن صدر الإسلام أبي اليسر البزدوى وعن
~~أبي المعين ميمون المكحولي وعن مجد الأئمة السرخكي وله كتاب السلطان المبين
~~في أصول الدين وتفقه عليه ابنه محمود وأحمد بن محمود الغزنوى صاحب المقدمة
~~الغزنوية مات في عاشر رجب سنة سبع وثمانين وخمسمائة ودفن بظاهر حلب عند قبر
~~زوجته فاطمة ابنة صاحب التحفة الفقيهة العالمة والدعاء عند قبرهما مستجاب.
# (قال الجامع) قال على ms055 القارى أنه مصنف البدائع والكتاب الجليل والسلطان
~~المبين قيل وسماء المعتمد في المعتقد ومن شعره.
# سبقت العالمين إلى المعالى ... بصائب فكرة وعلو همه
# ولاح بحكمتى نور المدى في ... ليال بالضلالة مد لهمه
# يريد الجاهلون ليطفؤه ... ويأبى الله إلا أن يتمه
# وتفقه على محمد بن أحمد السمرقندي وقرأ عليه معظم تصانيفه وزوجه شيخه
~~ابنته فاطمة وقيل أن سبب تزويجها أنها كانت من حسان النساء وكانت حفظت
~~التحفة لأبيها وطلبها جماعة من ملوك بلاد الروم ولما صنف صاحب الترجمة
~~البدائع وهو شرح التحفة وعرضه على شيخه ازداد به فرحا وزوجه ابنته وجعل
~~مهرها منه ذلك فقاوا في عصره شرح تحفته وتزوج ابنته وأرسل صاحب البدائع
~~رسولا من ملك الروم إلى نور الدين محمود بحلب وكان قبل ذلك قدم الرضا
~~السرخسى صاحب المحيط إلى حلب فولاه نور الدين الحلاوية واتفق عزله فولاه
~~نور الدين الحلاوية فتلقاه الفقهاء بالقبول: وقال ابن العديم سمعت ضياء
~~الدين الحنفي قال حضرت الكاساني عند موته فشرع في قراءة سورة إبراهيم حتى
~~بلغ قوله تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فخرجت روحه ودفن عند
~~زوجته داخل مقام الخليل بظاهر حلب والدعاء عند قبريهما مستجاب ويعرف عند
~~الزوار في حلب بقبر المرأة وزوجها انتهى. قلت الأشعار التى نسبها إليه قد
~~نسبها حسن جلبى في حواشي التلويح إلى الحكيم عمر الخيام والله أعلم. ونسبته
~~إلى الكاسان بالكاف ثم الألف ثم السين المهملة ثم الألف ثم النون بلدة وراء
~~الشاش ذكره السمعاني. وقد يقال في نسبته الكاشاني بالمعجمة بدل المهملة وفي
~~مشتبه النسبة للذهبى قاسان بلد كبير بتركستان خلف سيحون وأهلها يقولون
~~كاسان وكانت من محاسن الدنيا خربت باستيلاء الترك عليها ومنها العلامة علاء
~~الدين الكاساني من أئمة الحنفية بدمشق أيام الملك نور الدين انتهى.

PageV01P053

### |  حرف الباء الموحدة
### $ (بديع (¬1) بن منصور) القاضي فخر الدين القزبني ضبطه الذهبي بالقاف
~~الضمومة وفتح الزاي المعجمة وسكون الباء الموحدة ثم النون إمام فاضل فقيه
~~كامل انتهت إليه رياسة الفتوى تفقه على نجم الأئمة البخاري وتفقه ms056 عليه
~~مختار بن محمود الزاهدي صاحب القنية وله تصانيف معتبرة منها البحر المحيط
~~الموسوم يمنية الفقهاء.

### $  (برهان الإسلام) الزرنوجي

#  صاحب كتاب تعليم المتعلم وهو كتاب نقيس مفيد مشتمل على فصول قليل الحجم
~~كثير المنافع وهو تلميذ صاحب الهداية.
# (قال الجامع) قد طالعت تعليم المتعلم وهو كما قال الكفوي نفيس مفيد.

### $  (بشر بن غياث) بن عبد الرحمن المريسى المعتزلي

#  أدرك مجلس أبي حنيفة وأخذ نبذا منه ثم لازم أن يوسف وأخذ الفقه عنه وبرع
~~حتى صار من أخص أصحابه وكان ذا ورع وزهد غير أنه رغب عنه الناس لاشتهاره
~~بعلم الكلام والفلسفة وكان أبو يوسف يذمه ويعرض عنه مات سنة ثمان وعشرين
~~ومائتين وله تصانيف وروايات كثيرة عن أبي يوسف وفي المذهب أقوال غربية منها
~~جواز أكل الحمار.
# (قال الجامع) المريسي بفتح الميم وكسر الراء المهملة بعدها المثناة
~~التحتية في آخره سين مهملة نسبة إلى مريس قرية بمصر كذا ذكره السمعاني وقال
~~إليها ينسب بشر المريسى وأرخ وفاته سنة ثمانية عشر وحكى بصيغة قيل تسعة عشر
~~وقال في وصفه هو أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسى مولى زيد
~~بن الخطاب من أصحاب الرأى أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي إلا أنه اشتغل
~~بالكلام وحرر القول يخلق القرآن وحكى عنه أقوال شنيعة ومذاهب منكرة عند أهل
~~العلم كفره أكثرهم لاجلها وقد أسند من الحديث شيئا يسيرا عن حماد بن سلمة
~~وسفيان بن عيينة وأبى يوسف وغيرهم وكان بينه وبين الشافعى مناظرات وإليه
~~تنسب الطائفة من المرجئة التى يقال لها المريسية. وفي ميزان الاعتدال بشر
~~بن غياث مبتدع ضال لا ينبغي أن يروى عنه تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم
~~القرآن ثم حرر القول يخلق القرآن وناظر عليه ولم يدرك الجهم بن صفوان وإنما
~~أخذ مقالته ودعا إليها وسمع عن حماد بن سلمة وغيره وقال أبو النضر هاشم ابن
~~القاسم كان والد بشر المريسى يهوديا قصارا صباغا قلت وكان بشر آخذ في دولة
~~الرشيد وأوذي لأجل مقالته وقال ms057 قتيبة بن سعيد بشر المريسي كافر مات سنة
~~ثمان عشرة ومائتين وقال أبو زرعة الرازى بشر المريسى زنديق انتهى ملخصا.

### $  (بشر بن الوليد) بن خالد الكندي القاضى

#  أحد أصحاب أبي يوسف روى عنه كتبه وأماليه وولى PageV01P054
# القضاء بغداد في زمان المعتصم بالله مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. (قال
~~الجامع) ذكر القاري أنه كان متحاملا على محمد بن الحسن وكان الحسن بن مالك
~~ينهاه ويقول قد عمل محمد هذه الكتب فاعمل أنت مسألة واحدة وكان صالحا دينا
~~عابدا واسع الفقه خشنا في باب الحكم مقدما عند أبى يوسف وروى عنه كتبه
~~وأماليه سمع من مالك وحماد بن زيد وغيرها وروى عنه الحافظ أبو نعيم الموصلى
~~ونحوه وقال عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطنى عن بشر بن الوليد فقال ثقة
~~وقال أحمد بن عطية كان يصلى في كل يوم مائة ركعة وكان يصليها بعد ما فلج
~~وشاخ. وفي ميزان الاعتدال بشر بن الوليد الكندي الفقيه سمع مالك بن أنس
~~وفقه بأبي يوسف وروى عنه البغوي وأبو يعلى وحامد بن شعيب وولى قضاء مدينة
~~المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان واسع الفقه متعبدا ورده في اليوم
~~والليلة مائتا ركعة وكان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل إلى الدولة
~~أنه لا يقول يخلق القرآن فأمر المعتصم به أن يحبس فلما ولى المتوكل أطلقه
~~ثم أنه شاخ واستولى عليه الهرم ويقال أنه في آخر أمره وقف في القرآن فأمسك
~~أصحاب الحديث عنه وقال صالح بن محمد هو صدوق ولكنه لا بعقل وقال الآجرى
~~سألت أبا داود فقال ثقة وقال السلمى عن الدارقطني ثقة انتهى ملخصا. والكندى
~~نسبة إلى كندة بكسر الكاف قبيلة مشهورة باليمن ذكره السمعانى.

### $  (بشر بن أبى الأزهر) يزيد القاضي النيسابوري

#  تفقه على أبي يوسف وسمع من ابن المبارك وابن عيينة وشريك وروى عنه علي
~~بن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي وكان من أعيان الفقهاء الكوفيين مات سنة
~~ثلاث عشرة ومائتين.

### $  (بكار بن قتيبة) بن أسد القاضى البصري

#  كان مولده ms058 بالبصرة سنة النتين وثمانين ومائة وتفقه على هلال الرأي من
~~أصحاب أبي يوسف وزفر وروى عنه الطحاوي وبه التفع وتخرج وكان أفقه أهل زمانه
~~فى المذهب صنف كتاب الشروط وكتاب الحاضر والسجلات وكتاب الوثائق والعهود
~~وكتابا جليلا نقض فيه على الشافعى رده على أبى حنيفة مات سنة تسعين ومائتين بمصر.
# (قل الجامع) أرخ السيوطى في حسن المحاضرة وفاته سنة سبعين ومائتين وقال
~~في وصفه سمع أبا داود الطيالسى وأقرانه وروى عنه أبو عوانة في صحيحه وابن
~~خزيمة وله أخبار في العدل والفقه والنزاهة والورع وتصانيف في الشروط
~~والوثائق والرد علي الشافعى انتهى. وكذا أرخه القاري وقال في نسبته بكر بن
~~قتيبة بن أسد بن أبي بردعة بن أبي عبيد الله بن بشر بن أبي عبيد الله بن
~~أبي بكرة الصحابى الثقفى البكراوي وكان من أفقه أهل زمانه وكان له اتساع في
~~الفقه وقد ذكره السروجى في شرح الهداية في باب صفة الصلاة وقال كان من
~~البكائين والتالين لكتاب الله وقبره مشهور بالقرافة بمصر يزار ويتبرك به
~~ويقال أن الدعاء عند قبره مستجاب.

### $  (بكر بن محمد) العمى القاضي

#  أخذ عن محمد بن سماعة عن الليث وأبي يوسف ومحمد وأخذ عنه القاضي أبو
~~خازم أستاذ أبي طاهر الدباس والعمي بفتح العين وتشديد الميم نسبة إلى العم
~~بطن من بني تميم ذكره في الجواهر المضية.

PageV01P055

### $  (بكر بن محمد) بن علي بن الفضل بن الحسن

#  شمس الأئمة الزرنجرى هو الإمام المتقن الذي كان يضرب به المثل في حفظ
~~المذهب وكان له مغرفة في الأنساب والتواريخ وكان أهل بلده يسمونه بأبي
~~حنيفة الأصغر وكان مولده سنة سبع وعشرين وأربعمائة أخذ الفقه عن شمس الأئمة
~~عبد العزيز الحلوانى عن أبي على النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد
~~الله السبذموني عن أبي عبد الله بن أبي حفص الصغير عن أبيه أبي حفص الكبير
~~عن محمد عن أبي حنيفة وهو آخر من روى عن الحلواني وكان يحفظ الرواية بحيث
~~إذا طلب المتفقه الدرس يلقى عليه ms059 ويذكر له من أي موضع أراد من غير مراجعة
~~إلى كتاب ومات سنة اثنتي عشرة وخمسمائة في شهر شعبان.
# (قال الجامع) ذكر ابن الأثير في الكامل وفاته في حوادث سنة 512 وقال أنه
~~من ولد جابر بن عبد الله وكان من أعيان الحنفية حافظا للمذهب انتهى. وفي
~~الأنساب أبو الفضل بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق بن عثمان ابن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري الزرنجري إمام عارف بمذهب أبي حنيفة مرجوع إليه في الفتاوى
~~والوقائع عمر العمر الطويل حتى انتشر عنه العلم وحدث بالكثير وأملي وسمع
~~الشمس أبا محمد عبد العزيز بن محمد الحلواني وأبا سهل أحمد بن علي
~~الأبيوردي وأبا حفص عمر بن منصور الحافظ وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد
~~الله البجلى الحافظ وأبا القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني وأبا عبد
~~الله إبراهيم بن علي الطبري وأبا يعقوب يوسف بن منصور الحافظ وأبا عمرو
~~محمد بن عبد العزيز القنطري وغيرهم وتفرد في وقته بالرواية عن أكثر من
~~ذكرنا وروى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر ببلخ وأبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب الكاساني بسرخس وأبو الفضل محمد بن علي بسمرقند وأبو محمد
~~عبد الحليم بن محمد ببخارى وكانت ولادته سنة 427 ومات صبيحة يوم الخميس
~~التاسع عشر من شهر ربيع الأول أو شعبان سنة 512 ببخاري ودفن بكلاباذ وزرت
~~قبره انتهى. وسيأتي ذكر أبيه في الميم وهناك يضبط لفظ الزرنجرى وذكر ابنه
~~في العين.

### $  [بكير] نجم الدين التركي الناصرى

#  مولى الإمام الناصر كان فقيها عارفا بصيرا في الفقه. أخذ عن عبد الرحمن
~~بن شجاع وصنف الحاوى وهو مختصر في الفقه وشرع عقيدة الطحاوي سماه بالنور
~~اللامع والبرهان الساطع مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين وستمائة.

### |  حرف الجيم
### $  (جابر بن محمد) بن عبد العزيز يوسف أبو عبد الله افتخار الدين الخوارزمي الكانى

#  نسبة إلى كان مدينة من ms060 مدائن خوارزم عالم تحرير حبر متبحر محقق في
~~المعقول والمنقول أخذ عن خاله أبي المكارم بن أبي المفاخر وسمع من الدمياطي
~~وحدث وأفتى مات بالقاهرة سنة سبع وستين وسبعمائة ومولده سنة سبع وستين
~~وستمائة.

PageV01P056

### $  (جعفر بن محمد) بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح أبو العباس المستغفري النسفي

#  كان فقيها فاضلا محدثا صدوقا جمع الجموع وصنف التصانيف لم يكن بما وراء
~~النهر في عصره من يجري مجراه فى التصنيف وفهم الحديث أخذ عن القاضى أبي على
~~الحسين النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله السبذمونى ولد سنة
~~خمسين وثلثمائة ومات سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة بنسف.
# (قال الجامع) ذكر السمعانى المستغفري بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح
~~التاء المنقوطة باثنتين من فرق وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء في آخرها
~~الراء المهملة هذه النسبة إلى المستغفر اسم بعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو
~~على محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس من أهل نسف كانت
~~ولادته في سنة ثمان عشرة وثلثمائة ووفاته في شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة وابنه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري خطيب نسف كان
~~فقيها فاضلا ومحدثا مكثرا صدوقا يرجع إلى فهم ومعرفة وإتقان جمع الجموع
~~وصنف التصانيف وأحسن فيها وكان قد رحل إلى خراسان وأقام بمرو وسرخس مدة
~~وأكثر عن أبي على زاهد بن أحمد السرخسي وسمع بنسف أبا سهل هارون بن أحمد
~~الاسترابادي وأبا محمد الرازي وببخارى أبا عبد الله محمد بن أحمد غنجار
~~الحافظ وبمرو أبا الهيثم محمد وجماعة كثيرة سواهم وروى عنه جدى الأعلى
~~القاضى أبو منصور محمد بن عبد الجبار السمعانى وأبو محمد الحسن بن أحمد
~~السمرقندي وأبو على الحسن بن عبد الملك وجمع كثير لا يحصون ولم يكن بما
~~وراء النهر في عصره من يجري مجراه في الجمع والتصنيف وفهم الحديث وكانت
~~ولادته سنة 350 ووفاته سلخ جمادي الأولى سنة 432 انتهى. ثم قال وابنه أبو
~~ذر محمد بن جعفر المستغفري كان ms061 خطيب نسف ولي الخطابة بعد أبيه وأسمعه أبوه
~~من جماعة من الشيوخ وكان من أهل العلم والخير ذكره أبو محمد عبد (¬1)
~~العزيز بن محمد النخشبي في معجم شيوخه وقال أبو ذر المستغفري ابن شيخنا أبي
~~العباس سمع أبا الفضل يعقوب بن إسحاق السلامي وأبا محمد عبد الملك بن
~~إبراهيم بن رافع انتهى.

### $  (أبو جعفر) الاستروشني

#  تفقه على أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله السبذموني عن أبي عبد PageV01P057
# الله أبي حفص الصغير عن أبيه أبى حفص الكبير عن محمد وأخذ أيضا عن أبى
~~بكر الجصاص الرازي عن أبي الحسن الكرخي عن أبي سعيد البردعي عن نصير بن
~~موسى عن محمد وتفقه عليه القاضي عبيد الله أبو زيد الدبوسي صاحب الأسرار.
# (قال الجامع) الاسروشنى نسبة إلى اسروشنة بضم الألف وسكون السين المهملة
~~وضم الراء المهملة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة في آخره نون بلدة كبيرة
~~وراء سمرقند ودون سيحون وقد يزاد فيه التاء فيقال الاستروشنى والصحيح هو
~~الأول قاله السمعاني.

### $  (جلال الدين) بن شمس الدين الخوارزمى الكرلانى

#  كان عالما فاضلا تضرب به الأمثال وتشد إليه الرحال أخذ عن حسام الدين
~~الحسن السغناقى صاحب النهاية عن حافظ الدين الكبير محمد بن محمد البخاري عن
~~شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري عن صاحب الهداية وأخذ أيضا عن عبد
~~العزيز البخاري صاحب كشف البزدوي عن حافظ الدين الكبير وأخذ عنه ناصر الدين
~~محمد بن شهاب بن يوسف والد حافظ الدين محمد البزازي صاحب الفتاوي البزازية
~~وطاهر بن إسلام بن قاسم الخوارزمي الشهير بسعد غدبوش صاحب جواهر الفقه وعبد
~~الأول بن برهان الدين على بن عماد الدين بن جلال الدين محمد بن زين الدين
~~عبد الرحيم بن عماد الدين ابن صاحب الهداية علي بن أبي بكر المرغيناني ووضع
~~السيد جلال الدين شرحا على الهداية سماه الكفاية وهي المشهورة بأيدي الناس.
# (قال الجامع) قد اختلفت عباراتهم في مؤلف الكفاية شرح الهداية المتداولة
~~بأيدي الناس فنسبه حسن (¬1) بن عمار الشرنبلالى في بعض رسائله إلى تاج ms062
~~الشريعة وهو غلط فإن له نهاية الكفاية لا الكفاية المتداولة كما أفصح عنه
~~صاحب كشف الظنون حيث قال عند ذكر شروح الهداية وشرح الشيخ الإمام تاج
~~الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبد الله المحبوبي الحنفي سماه نهاية
~~الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل ثناؤه
~~إلخ قال في آخر كتاب الأيمان أتم تحرير كتاب الأيمان أبو عبد الله عمر بن
~~صدر الشريعة في آخر شعبان سنة ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرمان انتهى
~~وقيل هو لعلاء الدين على بن عثمان الماردينى التركماني أخذا مما قاله عبد
~~القادر القرشي في الجواهر المضية في طبقات الحنفية قرأت

PageV01P058


# على علي بن عثمان المارديني قطعة من الهدية إلى الزكاة ولازمته في طلب
~~الحديث واختصر الهداية في كتاب سماه الكفاية وشرحها ولم يكمله وشرحه قاضي
~~القضاة ابنه كمال الدين من حيث انتهى والده ولما حملت إليه كتابي الذى
~~وضعته على أحاديث الهداية وكنت سميته بالكفاية في معرفة أحاديث الهداية قال
~~ملاعبا سرقت هذا الاسم منى فإني سميت مختصرى بالكفاية وذكرت في أول الخطبة
~~الحمد لله المتكفل بالكفاية فغير هذا الاسم فقلت له يا سيدي ما تسميه إلا
~~أنت فسمى كتابي بالغاية في معرفة أحاديث الهداية انتهى وهو أيضا غلط فإن
~~كفاية المارديني غير الكفاية المتداولة كما لا يخفى على من طالعهما فالصحيح
~~هو ما ذكره الكفوي أنه من تصانيف السيد جلال الدين وقد نص عليه في ترجمة
~~علاء الدين الماردينى أيضا حيث قال أقول الكفاية في شرح الهداية المشهورة
~~المتداولة بين الناس تأليف السيد جلال الدين الكرلاني تلميذ حسام الدين
~~السغناقي: قال صاحب الشقائق النعمانية في مشايخ الطبقة التاسعة ومنهم
~~العارف بالله الشيخ أمير على بن أمير حسين كان من نسل السيد جلال الدين
~~الكرلاني صاحب الكفاية شرح الهداية وذكر الشيخ العالم طاهر الشهير بسعد
~~غدبوش صاحب كتاب الجواهر في باب صفة الصلاة استفتيت من أستاذي الإمام
~~الفاضل صاحب شرح الهداية مولانا السيد جلال الدين الكرلانى الخوارزمي أن
~~أهل ms063 كورة تركوا الجماعة هل تقبل شهادتهم أم لا قال في جوابه لا نقبل
~~شهادتهم انتهى كلامه.

### |  حرف الحاء المهملة
### $ [حامد بن محمد] بن أحمد القاضي جمال الدين الريغدمونى (¬1) أبو نصر وتارة
~~يلقب بجلال الدين كان مفتيا فاضلا يرجع إليه في النوازل له المحاضر والشروط
~~أخذ الفقه عن أبيه محمد بن أحمد وعن جده القاضى جمال الدين أحمد بن عبد
~~الرحمن الريغدموني عن أبي زيد الدبوسي عن أبي جعفر الاستروشنى.

### $  [حامد بن محمود] بن معقل النيسابوري

#  كان يروي كتب محمد بن الحسن عن زياد بن عبد الرحمن عن أبي سليمان
~~الجوزجاني عن محمد عن أبي حنيفة.
# (قال الجامع) يأتى ذكر ابنه محمود.

### $  [حبيب بن عمر] الفرغاني

#  له كتاب الموجز في الفقه ذكره العقيلى فى كتاب له في الفقه أنه صنف
~~المنهاج وهذبه لما رأى موجز حبيب.

### $  [حسام الدين] العليابادى

#  (¬2) صاحب كامل الفتاوى ومطلع المعاني إمام فاضل فقيه أصولى محدث PageV01P059
# مفسر كلامي جدلي تفقه على مجد الدين محمد بن محمود الاستروشنى عن ظهير
~~الدين محمد بن أحمد البخاري عن الظهير الحسن بن علي المرغيناني عن البرهان
~~الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه عن شمس الأئمة السرخسي عن الحلوانى عن
~~أبي على النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن السبذموني عن أبي عبد الله عن
~~أبيه أبي حفص عن محمد عن أبي حنيفة وتفقه عليه عبد الرحيم بن عماد الدين
~~صاحب الفصول العمادية.
# (قال الجامع) اسمه محمد كما قال صاحب كشف الظنون مطلع المعاني ومنبع
~~المباني مجلدات للشيخ الإمام حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العليابادي
~~السمرقندي وهو تفسير كبير بالقول أوله الحمد لله الذى أنزل القرآن هدي
~~وبيانا افتتح في إملائه يوم الأربعاء لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة.

### $  (حسام الدين) التوقاني

#  المعروف بابن المدرس كان رجلا صالحا مواظبا على الدرس والعبادة صنف شرحا
~~لمائة عوامل الشيخ عبد القاهر الجرجانى وتعليقات على حواشي شرح التجريد
~~للسيد الشريف وتعليقة على أسباب قوس قزح وقرأ عليه محمد بن إبراهيم ms064
~~النكسارى وغيره.
# (قال الجامع) اسمه حسين بن عبد الله كما ذكره صاحب الكشف عند ذكر شراح
~~العوامل وأنه توفي سنة ست وعشرين وتسعمائة.
# (الحسن بن أبي مالك) تفقه على أبي يوسف وبرع وتفقه عليه محمد بن شجاع وعن
~~الصيمري أنه قال الحسن بن أبي مالك ثقة في روايته غزير العلم كثير الرواية
~~وكان أبو يوسف يشبهه بجمل يحمل أكثر مما يطيق.

### $  (الحسن بن أحمد) بن الحسن بن انوشروان قاضى القضاة حسام الدين الرازى

#  كان إماما علامة كاملا فاضلا رأسا في الفروع والأصول له اليد الطولى في
~~الحديث والتفسير كان مولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة وورد دمشق سنة خمس
~~وسبعين وتولى بها القضاء عشرين سنة ثم ورد مصر فتولى بها القضاء أربع سنين
~~ومات في وقعة التتار سنة تسع وتسعين وستمائة.
# (قال الجامع) أرخ السيوطي في حسن المحاضرة وفاته سنة تسع وستين وستمائة
~~وقال كان إماما علامة كثير الفضائل ولى قضاء الحنفية بالديار المصرية وقضاء الشام.

### $  [الحسن بن أحمد] بن مالك أبو عبد الله الفقيه الزعفراني

#  كان إماما ثقة رتب الجامع الصغير لمحمد ابن الحسن ترتيبا حسنا وميز خواص
~~مسائل محمد عما رواه عن أبي يوسف وجعله مبوبا ولم يكن قبل مبوبا وله كتاب
~~الأضاحي.

### $  [الحسن بن داود] بن رضوان أبو على السمرقندى

#  درس بنيسابور على أبي سهل الزجاج وأخذ عنه عن أبي الحسن الكرخي وكان أحد
~~الفقهاء المتقدمين في النظر والجدل مات سنة خمس وتسعين وثلثمائة.

### $  [الحسن بن زياد] اللؤلئي الكوفي

#  صاحب أبي حنيفة كان يقظا فطنا فقيها نبيها وعن يحيى بن آدم ما رأيت أفقه
~~من الحسن بن زياد ولى القضاء بالكوفة بعد حفص بن غياث سنة أربع وتسعين
~~ومائة ثم

PageV01P060


# استعفى وكان محبا للسنة واتباعها حتى كان يكسو مماليكه مما كان يكسو نفسه
~~وأخذ عنه محمد بن سماعة ومحمد ابن شجاع النلجى وعلى الرازي وعمر بن مهبر
~~والد الخصاف وله كتاب المجرد والأمالى وعن الطحاوى أن الحسن بن زياد والحسن
~~بن أبي مالك ماتا في سنة أربع ومائتين ms065 وفي هذه السنة مات الشافعي بمصر.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر اللؤلئي بعد ما ذكر أنه نسبة إلى بيع
~~اللؤلؤ وقال ولى القضاء وكان حافظا للروايات عن أبي حنيفة وكان إذا جلس
~~ليحكم ذهب عنه التوفيق حتى يسأل أصحابه عن الحكم في ذلك فإذا قام عن مجلس
~~القضاء عاد إلى ما كان عليه من الحفظ فبعث إليه البكالى وقال ويحك إنك لم
~~توفق القضاء فاستعف فاستعفى واستراح وكان يقول كتبت عن ابن جريج اثنى عشر
~~ألف حديث كلها يحتاج إليها الفقهاء وكان أحمد بن عبد الحميد الخازمي يقول
~~ما رأيت أحسن خلقا من الحسن بن زاد وكان الناس تكلموا فيه وليس في الحديث
~~بشيء انتهى ملخصا. وفي ميزان الاعتدال روى أحمد ابن أبي مريم وعباس الدوري
~~عن يحيى بن معين أن الحسن بن زياد كذاب وقال محمد بن عبد الله ابن نمير
~~يكذب علي ابن جريج وكذا كذبه أبو داود وقال كذاب غير ثقة وقال ابن المديني
~~لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة ولا مأمون وقال الدارقطني ضعيف متروك
~~وقال البويطى سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع انتهى مناظرتك مع
~~الحسن اللؤلئي فقلت ليس هنالك فقال أنا أشتهى ذلك قال فأحضرناه وأتينا
~~بطعام فقال رجل له ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال
~~وطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أيسر من الضحك في الصلاة قال فأخذ
~~اللؤلئي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك أنه ليس هنالك انتهى. قلت هذا
~~الذى سئل عنه الحسن بن زياد قد سلك فيه مسلك القياس وانتقض الوضوء بالقهقهة
~~في الصلاة عندنا إنما ثبت بالحديث فقد وردت فيه أحاديث مراسلة ومسندة بطرق
~~يتقوى بعضها ببعض كما بسطه في رسالتى السهسهة بنقض الوضوء بالقهقهة ولعل
~~الحسن لم تحضره في ذلك الوقت تلك الأحاديث وإلا لأجاب به. وفي طبقات القاري
~~قد عد الحسن بن زياد ممن جدد لهذه الأمة دينها على رأس مائتين كذا في مختصر ms066
~~غريب أحاديث الكتب الستة لابن الأثير وعد فيها من الولاة المأمون بن الرشيد
~~ومن الفقهاء الشافعي ومن أصحاب مالك أشهب ابن عبد العزيز.

### $ (الحسن (¬1) بن عبد الصمد) السامسوني قرأ على المولى خسرو محمد بن فراموز
~~صاحب الدرر وغيره وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان بقسطنطينية ثم معلما
~~للسلطان محمد خان ثم قاضيا: له حواش على المقدمات الأربع وحواش على حاشية
~~شرح المختصر للسيد مات سنة إحدى وثمانين وثمانمائة (قال PageV01P061
# الجامع) نسبته إلى سامسون مدينة ببلاد الروم ساحلية ذكره أحمد بن يوسف
~~الدمشقي في أخبار الدول وآثار الأول. وأرخ صاحب الشقائق وفاته سنة 891
~~ووصفه بأنه كان مرضى السيرة محمود الطريقة سليم الطبع متشرعا له خط حسن وقد
~~طلعت حواشيه على حاشية شرح المختصر.

### $  (الحسن بن علي) بن حجاج بن علي حسام الدين السغناقي

#  نسبته إلى سغناق بكسر السين المهملة وسكون الغين المعجمة ثم نون بعدها
~~ألف بعدها قاف بلدة في تركستان تفقه على حافظ الدين الكبير محمد بن محمد بن
~~نصر البخاري وفوض إليه الفتوى وهو شاب وتفقه أيضا على الحر الدين محمد بن
~~محمد بن إلياس المايمرغي وشرح الهداية وسماء النهاية فرغ منه في شهر ربيع
~~الأول سنة سبعمائة ومن مصنفاته شرح التمهيد في قواعد التوحيد لأبي المعين
~~ميمون بن محمد النسفي المكحولى والكافي شرح أصول البزدوي وكان فقيها جدليا
~~نحويا أخذ النحو عن الغجدوانى وغيره ودخل بغداد ودرس بها بمشهد الإمام أبي
~~حنيفة ثم توجه إلى دمشق حاجا فدخلها سنة عشرة وسبعمائة واجتمع بقاضى القضاة
~~ناصر الدين محمد بن عمر بن العديم وأجاز له جميع مروياته ومسموعاته وممن
~~تفقه عليه قوام الدين محمد ابن محمد بن أحمد الكاكى صاحب معراج الدراية شرح
~~الهداية والسيد جلال الدين الكرلانى صاحب الكفاية.
# (قال الجامع) ذكر صاحب كشف الظنون عند ذكر تمهيد المكحولي أن اسمه حسين
~~بن علي يعنى مصغرا وأنه توفي سنة عشرة وسبعمائة وذكر عند ذكر الهداية أنه
~~تلميذ صاحب الهداية. وذكره السيوطى أيضا في بغية الوعاة فيمن اسمه حسين
~~وقال ms067 كان عالما فقيها نحويا جدليا أخذ عن عبد الجليل ابن عبد الكريم قال في
~~الدرر هو أول من شرح الهداية وله شرح المفصل ذكر في أوله أنه قرأه على حافظ
~~الدين البخاري سنة ستة وسبعين وستمائة انتهى. وكذا سماه صاحب مدينة العلوم
~~حيث قال ومن شروح الهداية النهاية لحسام الدين الحسين بن علي بن حجاج بن
~~علي السغناقي قدم حلب وصنف الكافي شرح البزدوى وقدم دمشق سنة عشرة وسبعمائة
~~وشرح منتخب الاخسيكثي وشرح التمهيد في أصول الدين وتوفي في رجب سنة إحدى أو
~~أربع عشرة وسبعمائة بحلب وله تصنيف في الصرف سماء النجاح انتهى.
# • قلت وقد طلعت من تصانيفه النهاية وهو أبسط شروح الهداية وأشملها قد
~~احتوى على مسائل كثيرة وفروع لطيفة.

### $  (الحسن بن علي) ظهير الدين الكبير بن عبد العزيز المرغيناني

#  الملقب بظهير الدين أبو المحاسن تفقه على برهان الدين الكبير عبد العزيز
~~بن عمر بن مازه وشمس الأئمة محمود الاوزجندي وزكي الدين الخطيب مسعود بن
~~الحسن الكشاني وهم تفقهوا على شمس الأئمة السرخى عن الحلواني وتفقه عليه
~~ابن أخته افتخار الدين طاهر صاحب الخلاصة وهو آخر المتفقهين عليه وظهير
~~الدين محمد بن أحمد صاحب الفتاوى الظهيرية وفخر الدين الحسن بن منصور
~~الاوزجندى وكان فقيها محدثا نشر العلم إملاء وتصنيفا وصنف كتاب الأقضية
~~والشروط والفتاوى والفوائد وغير ذلك.
# (قال الجامع) يأتي ذكر أبيه PageV01P062
# وجده وعمه محمود الاوزجندي وابن ابن عمه قاضيخان حسن بن منصور بن محود
~~وابن أخته طاهر صاحب خلاصة الفتاوي أن شاء الله تعالى والمرغيناني نسبته
~~إلى مرغينان بفتح الميم وسكون الراء المهملة وكسر الغين المعجمة وسكون
~~الياء بعدها نون بلدة من بلاد فرغانة ذكره السمعاني.

### $  (الحسن) بن فخر الإسلام على بن محمد القاضي أبو ثابت البزدوى

#  ولد بسمرقند ولما مات أبوه حمله عمه صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن محمد
~~إلى بخارى وربه ولما مات ابن عمه أبو المعالي القاضى الصدر أحمد ولى القضاء
~~ببخاري وبقى على ذلك مدة ثم انصرف إلى يزد وسكنها مدة أخذ ms068 عن عمه ومات سنة
~~سبع وخمسين وخمسمائة وكانت ولادته سنة ست وسبعين وأربعمائة.

### $  (الحسن بن محمد) بن الحسن بن حيدر الصاغاني

#  كان فقيها محدثا لغويا ذا مشاركة تامة في جميع العلوم ولد سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة وأخذ عن والده ثم رحل إلى بغداد سنة خمس عشرة وستمائة
~~وأقام بها مدة وله كتاب الشوارد في اللغة وكتاب الافتعال وكتاب العروض
~~ومشارق الأنوار في الحديث ومصباح الدجى في الحديث وشرح صحيح البخارى ودر
~~السحابة والعباب في اللغة وغيره مات سنة خمسين وستمائة ببغداد ونقل جسده
~~حسب وصيته إلى مكة.
# (قال الجامع) ذكره السيوطي في بغية الوعاة وقال الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن حيدر بن علي العدوي العمري الإمام رضي الدين أبو الفضائل الصغاني بفتح
~~الصاد المهملة وتخفيف الغين المعجمة ويقال الصاغاني الحنفي حامل لواء اللغة
~~في زمانه قال الذهبي ولد بمدينة لاهور سنة سبعة وسبعين وخمسمائة ونشأ بغزنة
~~ودخل بغداد سنة خمسة عشر وستمائة وذهب منها بالرياسة الشريفة إلى صاحب
~~الهند فبقى هناك مادة وحج ودخل اليمن عاد إلى بغداد ثم إلى الهند ثم إلى
~~بغداد وكان إليه المنتهى في اللغة وله من التنصايف مجمع البحرين في اللغة
~~وتكملة الصحاح والعباب وصل فيه إلى فصل بكم حتى قيل.
# إن الصغاني الذي ... حاز العلوم والحكم
# كان قصارى أمره ... أن انتهى إلى بكم
# والنوادر في اللغة والتراكيب وأسماء القارة وأسماء الأسد وأسماء الذئب
~~ومشارق الأنوار في الحديث وشرح البخارى ودر السحابة في وفيات الصحابة
~~والعروض وشرح أبيات المفصل وبغية الصديان وغير ذلك قال الدمياطي وكان معه
~~مولود حكم بموته في وقته فكان يترقب ذلك اليوم فحضر وهو معافي فعم لأصحابه
~~طعاما شكرا وفارقناه فلقيني شخص أخبرني بموته فجأة وذلك سنة خمسين وستمائة
~~انتهى. قلت ومن تصانيفه رسالتان جمع فيهما الأحاديث الموضوعة وأدرج فيهما
~~كثيرا من الأحاديث الغير الموضوعة فعد لذلك من المشددين كابن الجوزي وصاحب
~~سفر السعادة وغيرهما من المحدثين: قال السخاوي في فتح المغيث بشرح ألفية
~~الحديث ذكر أي الصاغاني فيها أحاديث ms069 من الشهاب القضاعي والنجم للاقليشي
~~وغيرهما كأربعين بن ودعان والوصية لعلي بن أبي طالب وخطبة الوداع وأحاديث
~~أبي الدنيا الأشج ونسطور ونعيم بن سالم ودينار وسمعان وفيها الكثير أيضا من
~~الصحيح والحسن وما فيه ضعف يسير انتهى. وقد PageV01P063
# ذكرت جماعة من المحدثين الذين لهم تشدد في باب الجرح وتساهل في الحكم
~~بالوضع في رسالتى الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشر الكاملة فلنطالع. ونسبة
~~الصاغاني إلى صاغان قرية بمرو قال جاغان فعرب وقد يقال الصغان ذكره
~~السمعاني.

### $  (حسن جلبى) بن محمد شاه شمس الدين

#  صاحب فصول البدائع محمد بن حمزة الفنارى كان عالما فاضلا جامعا محققا
~~مدققا نحويا بصيرا بالمعانى والبيان واقفا على الفروع والأصول وتفسير
~~القرآن صالحا متدينا كان مدرسا بالمدرسة الحلبية بأدرنة وكان ابن عمه على
~~الفناري قاضيا بالعسكر في أيام السلطان محمد خان فقال له استأذن من السلطان
~~أني أذهب إلى مصر لأثرأ مغني اللبيب في النحو علي رجل مغربي سمعته بمصر
~~يعرف ذلك الكتاب غاية المعرفة فعرضه على السلطان فأذن وكان السلطان لا يحبه
~~لأجل أنه صنف حواشى التلويح باسم السلطان بايزيد خان في حياة والده محمد
~~خان فدخل مصر وقرأ المغنى وقرأ صحيح البخارى على بعض تلامذة ابن حجر
~~العسقلاني ثم رجع إلى الروم فأعطاه محمدخان مدرسة ازنيق ثم إحدى المدارس
~~الثمان ومات ببروسا في سلطة بايزيد خان ومن تصانيفه حواشي التلويح وحواشي
~~شرح تلخيص المعاني والمطول وحواشي شرح المواقف.
# (قال الجامع) قد طلعت حواشيه للتلويح وحواشيه للمطول وحواشيه لشرح
~~المواقف وحواشيه لتفسير البيضاوي وغير ذلك وكلها مملوءة من تحقيقات تتشنف
~~بسماعها الأذان وتدقيقات يطرب بالاطلاع عليها الكسلان وسيأتي ذكر جده محمد
~~بن حمزة الفناري ووالده محمد شاه وعمه يوسف بالى وابن عمه على بن يوسف
~~وابنى ابن عمه محمد شاه بن علي ومحمد بن علي. وقد ذكره شمس الدين السخاوى
~~في الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع وقال حسن جلبى معناه سيدي ابن ملا
~~شمس الدين محمد شاه بن محمد بن حمزة الرومي يعرف كسلفه بالفناري وهو ms070 لقب
~~لجد أبيه لأنه فيما قيل لما قدم على ملك الروم أهدى له فنيارا فكان إذا سأل
~~عنه يقول أين الفنرى فعرف بذلك ولد حسن سنة أربعين وثمانمائة ببلاد الروم
~~ونشأ بها واشتغل على ملا فخر الدين وملا طوسي وملا خسرو حتى برع في الكلام
~~والمعانى والعربية والمعقول وأصول الفقه وجل انتفاعه بأبيه وعمل حاشية ضخمة
~~على شرح المواقف وأخرى على المطول كبري وصغرى (¬1) وأخرى على التلويح وغير
~~ذلك وقد قدم الشام سنة سبعين فحج مع الركب الشامى وورد القاهرة قريبا من
~~سنة ثمانين ولما قدم هناك أخبرت أن ابن الأسيوطي استعار حاشيته على المطول
~~وزمانه كتب عليها حواشي وأوقفه هو على كراريس كتبها على البيضاوى فردها
~~عاجلا مصرحا بعدم رضائها وبادر بطلب حاشيته غير ملتفت لما زعمه إهمالا
~~بشأنه مات ببلاده في جمادي الآخرة سنة ست وثمانين وثمانمائة انتهى.

### $  (حسن بن منصور) بن محود فخر الدين قاضيخان الاوزجندي الفرغاني

#  كان إماما كبيرا وبحرا عميقا غواصا في المعانى الدقيقة مجتهدا فهامة أخذ
~~عن ظهير الدين الحسن بن علي المرغيناني عن برهان

PageV01P064


# الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه وعن محمود بن عبد العزيز
~~الاوزجندي جد قاضيخان وهما أخذا عن السرخسى عن الحلواني عن أبي على النسفي
~~عن أبي بكر بن الفضل عن الأستاذ السبذموني عن أبى عبد الله عن أبيه عن محمد
~~وله الفتاوي المشهورة المتداولة والواقعات والأمالى والمحاضر وشرح الزيادات
~~وشرح الجامع الصغير وشرح أدب القضاء للخصاف وغير ذلك توفي ليلة الاثنين سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة وعده المولي العلامة أحمد بن كمال باشا من طبقة
~~الاجتهاد في المسائل: وتفقه عليه جمال الدين أبو المحامد محمود الحصيرى
~~وشمس الأئمة محمد الكردرى ونجم الأئمة ونجم الدين يوسف الخاصى وغيرهم.
# (قال الجامع) انتفعت بفتاواه وهي في أربعة أسفار معتمدة عند أجلة الفقهاء
~~حتى قال قاسم بن قطلوبغا في تصحيح القدوري ما يصححه قاضيخان مقدم على تصحيح
~~غيره لأنه فقيه النفس. وفي مدينة العلوم الإمام فخر الدين أبو المفاخر وأبو
~~المحاسن الحسن ms071 بن منصور الأوزجندي الفرغانى المشهور بقاضي خان وأوزجند
~~مدينة بنواحى أصبهان بقرب فرغانة تفقه على أبي إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن أبي نصر وظهير الدين المرغيناني وغيرهما ومات في ليلة النصف من رمضان
~~سنة 592.

### $  [الحسن بن نصر] بن إبراهيم بن يعقوب الحاكم الكشني

#  نسبة إلى كشن بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة ثم نون قرية من قرى جرجان
~~على ثلاث فراسخ منها ولد فيها سنة تسعين وأربعمائة وأخذ الفقه عن أبى
~~المعالى مسعود بن الحسين الخطيب الكشانى صاحب المختصر المسعودى وكان عالما
~~فاضلا له قوة تامة في العلم.

### $  [الحسن] القاضى الماتريدي

#  كان رفيقا للسيد أبي شجاع محمد بن أحمد بن حمزة والقاضى على السعدى
~~انتهت إليهم رياسة الحنفية في زمانهم.

### $  [أبو الحسن] الرستغفنى

#  كان من أجل أصحاب أبي منصور محمد الماتريدي ومن كبار مشايخ سمرقند وله
~~كتاب إرشاد المهتدى وكتاب الزوائد والفوائد وكتاب في الخلاف.
# (قال الجامع) اسمه علي بن سعيد كما في الأنساب الرستغفنى نسبة إلى رستغفن
~~بضم الراء المهملة وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة الفوقية وسكون
~~الغين المعجمة وفتح الفاء في آخره نون قرية من قرى سمرقند منها أبو الحسن
~~على بن سعيد الرستغفنى انتهى. وفي طبقات القاري علي بن سعيد الرستغفني من
~~كبار مشايخ سمرقند له كتاب إرشاد المهتدي وكتاب الزوائد والفوائد في أنواع
~~العلوم وهو من أصحاب الماتريدي الكبار انتهى.

### $ [الحسين (¬1) بن حامد] حسام الدين التبريزي كان صالحا مشتغلا بصرف أوقاته
~~في العلم والعبادة PageV01P065
# قد طالع كثيرا من الكتب وصححها أعطاه السلطان محمد خان إحدى المدارس
~~الثمان ويحكى أنه خرج من قسطنطينية للجهاد والعلماء معه والطبول تضرب خلفه
~~فقال له بعض العلماء ما الحكمة في أمر المؤمنين بالإيمان في قوله تعالى
~~{ياأيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله} فقال السلطان له أيها العجمى بين
~~وجهه فقال تجيب عنها الطبول فقال السلطان ما هو فقال دم دم والمراد بقوله
~~تعالى آمنوا دوموا على الإيمان فأعجب السلطان هذا الكلام واستحسنه.
# (قال الجامع) نسبته إلى تبريز بكسر التاء وسكون ms072 الباء بعدها راء مكسورة
~~بعدها ياء بعدها زاي بلدة من بلاد آذربيجان هكذا ذكره السمعاني والمشهور
~~فتح التاء.

### $  [الحسين بن خضر] القاضي أبو على النسفي

#  تفقه على أبي بكر محمد بن الفضل وأخذ عنه عن عبد الله الأستاذ السبذموني
~~عن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد وأخذ عنه شمس الأئمة عبد العزيز الحلوانى
~~وجعفر بن محمد النسفي وله الفوائد والفتاوي وكان إمام عصره مات سنة أربع
~~وعشرين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر الفشيديرجي بفتح الفاء وكسر الشين
~~المعجمة وسكون الياء التحتانية المثناة وفتح الدال المهملة وسكون الياء
~~المثناة التحتية بعدها راء في آخرها جيم نسبة إلى فشيديرج وقال منها أبو
~~على الحسين بن خضر بن محمد بن يوسف الفقيه الفشيديرجي كان من فشيديرج من
~~ساكنى بخارى استقضي بعد موت أبي جعفر الاستروشني وكان إمام عصره بلا مدافعة
~~وأقام ببغداد مدة وتفقه بها وتعلم وناظر الخصوم وله قصة في مسألة توريث
~~الأنبياء مع المرتضى مقدم الشيعة في قوله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما
~~تركنا صدقة فإن أبا على تمسك بهذا الحديث فاعترض عليه المرتضى وقال كيف
~~تقول إعراب صدقة بالرفع أو النصب فإن قلت الرفع فليس كذلك وإن قلت بالنصب
~~فهو صحيح فقال أبو على فيما ذهبت إليه إبطال فائدة الحديث فإن أحدا لا يخفى
~~عليه أن الإنسان إذا مات يرثه قريبه وأقرب الناس إليه ولا يكون صدقة ولا
~~يقع فيه الإشكال سمع أبو على ببخاري أبا بكر محمد بن الفضل الإمام وأبا
~~عمرو محمد بن محمد بن صابر وأبا سعيد بن الخليل بن أحمد السنجري وببغداد
~~أبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهرى وأبا الحسن على بن عمر بن محمد
~~وبالكوفة أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الهروي وبمكة أبا الحسن
~~أحمد بن إبراهيم وبهمدان أبا بكر أحمد بن علي بن لال الإمام وبالري أبا
~~القاسم جعفر ابن عبد الله بن يعقوب الرازي وبمرو أبا على محمد بن عمر
~~المروزي وطبقتهم ms073 وروى عنه جماعة كثيرة وظهر له أصحاب وتلامذة وأخذوا عنه
~~العلم وآخر من حدث عنه أبو الحسن على بن محمد البخاري ومات وقد قارب
~~الثمانين ببخارى في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شعبان سنة أربع وعشرين
~~وأربعمائة وزرت قبره غير مرة بمقبرة كلاباذ انتهى وذكر السمعاني أيضا أن
~~النسفي نسبة إلى نسف بفتح النون والسين المهملة من بلاد ما وراء النهر.

### $  [الحسين بن سليمان] بن فزارة شهاب الدين الكفريى الدمشقى

#  درس وأفتى وتلا القرآن على PageV01P066
# عبد الدايم وسمع من ابن عبد الدايم ومات سنة تسع عشرة وسبعمائة ذكره
~~الذهبى في طبقات القراء.
# (قال الجامع) ذكر السمعانى أن الكفربي بفتح الكاف والفاء وسكون الراء
~~المهملة وفي الآخر اجتماع الياءين هذه النسبة إلى كفرية قرية من قرى الشام
~~فلعل صاحب الترجمة منها. وذكر الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس ابن ابن
~~ابنه قوله عبد الرحمن بن يوسف بن أحمد بن الحسين بن سليمان بن فزارة بن بدر
~~بن محمد بن يوسف الكفربي الحنفي القاضى زين الدين أبو هريرة من بيت القضاء
~~وليه هو وأبوه وأخوه ولد سنة 750 ظنا ومات سنة 811 قرأت عليه شيئا انتهى.
~~وذكره السخاوي في الضوء وأرخ وفاته سنة تسع وثمانمائة.

### $  [الحسين بن علي] بن جعفر أبو عبد الله القاضي الصيمري

#  نسبة إلى صيمر كحيدر وقد تضم ميمه مدينة من بلاد الجبل وخوزستان ونهر
~~بالبصرة عليه قرى قيل هو من الثانية كان من كبار الفقهاء أخذ عن أبي نصر
~~محمد بن سهل بن إبراهيم وعن أبي بكر محمد الخوارزمي عن أبي بكر الجصاص
~~الرازي عن أبي الحسن الكرخي عن أبي سعيد البردعي عن موسى بن نصر الرازي عن
~~محمد وأخذ عنه قاضى القضاة أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسين
~~الدامغانى وأبو الحسن على بن الحسين الصندلى النيسابورى وله كتاب ضخم في
~~أخبار أبي حنيفة وأصحابه نقلنا عنه كثيرا في كتابنا هذا مات سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة وولد سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
# (قال الجامع) ساق ms074 السمعانى نسبه بأنه الحسين بن علي بين محمد بن جعفر
~~الصيمرى وقال أحد الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة وكان حسن العبارة جيد النظر
~~ولى قضاء مدائن وغيره وحدث عن أبي بكر محمد بن أحمد الجرجاني وروى عنه أبو
~~بكر أحمد بن علي الخطيب وقال كان صدوقا وافر العقل جميل المعاشرة وتوفي في
~~الحادى والعشرين من شوال سنة 436 ببغداد انتهى. وكذا ذكر ابن الأثير أنه
~~الحسين بن علي بن محمد الصيمري وهو شيخ أصحاب أبي حنيفة في زمانه انتهى.

### $  [الحسين بن علي] أبو القاسم عماد الدين اللامشي

#  نسبة إلى لامش باللام والألف وميم مكسورة وشين معجمة قرية من قرى فرغانة
~~إمام فاضل ثقة ورع آمر بالمعروف ناه عن المنكر قوال بالحق لا يخاف في الله
~~لومة لائم سمع من أبي بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي وأخذ العلم عنه عن
~~شمس الأئمة الحلواني عن أبي على النسفى عن أبي بكر محمد بن الفضل عن
~~السبذمونى عن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد وحكى أنه قدم بغداد سنة خمس
~~عشرة وخمسمائة في رسالة من جهة خاقان ملك ما وراء النهر إلى دار الخلافة
~~فقيل له لو حججت ورجعت فقال لا أجعل الحج تبعا وله الواقعات والفتاوى.

### $  [الحسين بن علي] أبو عبد الله البصرى المعتزلى

#  قال الصيمرى لم يبلغ أحد مبلغه في العلمين أعنى الفقه والكلام أخذ عن
~~أبي الحسن عبيد الله الكرخي عن البردعى عن نصير بن يحيى عن محمد ومات سنة
~~تسع وتسعين وثلثمائة.

PageV01P067

### $  [الحسين بن محمد] نجم الدين البارعى

#  بفتح الباء وكسر الراء المهملة لقب من برع في العلوم كان إماما فقيها
~~تفقه على علاء الدين سديد بن محمد الخباطى وتوفي بجرجانية خوارزم في شعبان
~~سنة خمس وأربعين وستمائة.
# (قال الجامع) ويأتي ذكر ولده نظام الدين محمد بن الحسين إن شاء الله تعالى.

### $  [حفص بن غياث] ابن طلق بن عمر النخعى الكوفي

#  أخذ الفقه عن أبي حنيفة وسمع أبا يوسف والثوري وعنه أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن ms075 معين وعلى بن المديني وعامة الكوفيين ولاه الرشيد قضاء بغداد بالشرقية
~~وعدل في حكمه توفي سنة أربع وتسعين ومائة وعن ابن أبى شيبة أنه ولى قضاء
~~الكوفة ثلاث عشرة سنة وقضاء بغداد سنتين.
# (قال الجامع) وصفه الذهبى في ميزان الاعتدال بأحد الأئمة الثقات وقال روى
~~عن عاصم الأحول وهشام بن عروة وطبقتهما وعنه إسحاق وأحمد وثقه ابن معين
~~والعجلي وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت انتهى. وفي أنساب السمعاني بعد ذكر أن
~~النخعي نسبة إلى نخع بفتح النون والخاء المعجمة آخره عين مهملة قبيلة من
~~العرب نزلت الكوفة منها أبو عمرو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعى قاضى
~~الكوفة يروى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وروى عنه ابنه عمرو بن حفص
~~وأهل العراق مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة انتهى.

### $  [أبو حفص] السفكردى

#  كان شيخا كبيرا زاهدا متورعا معتمدا سمع منه الشيخ الزندويني.

### $  [الحكم بن عبد الله] بن مسلمة بن عبد الرحمن القاضى أبو مطيع البلخي

#  راوى الفقه الأكبر عن أبى حنيفة وروى عن عون وهشام وحسان ومالك بن أنس
~~وغيرهم وروى عنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم وجماعة وتفقه به أهل تلك
~~الديار وكان بصيرا علامة كبيرا ومن تفرداته أنه كان يقول بفرضية التسبيح
~~ثلاث مرات في الركوع والسجود.
# (قال الجامع) أرخ وفاته الذهبي في العبر بإخبار من غير سنة تسع وتسعين
~~ومائة حيث قال فيها توفي أبو مطيع البلخي الفقيه صاحب أبي حنيفة وصاحب كتاب
~~الفقه الأكبر ولى قضاء بلخ وحدث عن ابن عون وجماعة قال أبو داود كان جهميا
~~تركوا حديثه وبلغنا أنه من كبار الأمارين بالمعروف والناهين عن المنكر
~~انتهى. وقال فى ميزان الاعتدال الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه
~~صاحب أبي حنيفة عن ابن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم
~~وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبيرا ولكنه واه فى
~~ضبط الأثر وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه ms076 وقال ابن معين ليس
~~بشيء وقال مرة ضعيف وقال ابن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله أبو مطيع
~~الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك وقال أحمد لا
~~ينبغى أن يروي عنه شيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال ابن عدي
~~عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابن حبان كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض
~~السنن وقال العقيلى أنبأنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن أبي مطيع
~~البلخي فقال لا ينبغي أن

PageV01P068


# يروي عنه حكوا (¬1) عنه أنه يقول الجنة والنار خلقنا فتفنيان وهذا كلام
~~جهم مات سنة 199 عن أربع وثمانين سنة انتهى.

### $  [حماد بن إبراهيم] بن إسماعيل قوام الدين الصفار أبو المحامد البخاري

#  كان أبوه وجده من بيت العلم والزهد وكانوا من كبار المشايخ وكان حماد
~~يؤم الناس في الصلاة ويخطب غيره على ما هو عادة أهل بخارى أنه لا يصلى بهم
~~الخطيب إلا من هو أعلم ولد ليلة العيد من ذى الحجة سنة ثلاث وتسعين
~~وأربعمائة وأخذ العلم عن أبيه وصار شيخ الإسلام وإمام الأئمة أوحد عصره في
~~العلوم الدينية أصولا وفروعا مجتهد زمانه أخذ عنه برهان الإسلام الزرنوجي
~~مصنف تعليم المتعلم وافتخار الدين طاهر صاحب الخلاصة.

### $  [حماد بن أبي حنيفة]

#  تفقه على أبيه وأفتى في زمانه وتفقه عليه ابنه إسماعيل وهو من طبقة أبي
~~يوسف ومحمد والحسن بن زياد وكان الغالب عليه الورع والزهد واستقضى على
~~الكوفة بعد القاسم بن معين الكوفي تلميذ أبي حنيفة.
# (قال الجامع) نقل للذهبي في ميزان الاعتدال عن ابن عدى أنه ضعفه من قبل حفظه.

### $  [حمزة القرامانى]

#  قرأ على علماء عصره في بلاده ومهر في العلوم الشرعية وأفنى عمره في
~~التدريس والفتوى وصنف حواشي على تفسير البيضاوي وهي حواش مقبولة مات سنة
~~تسع وتسعين وثمانمائة.
# (قال الجامع) أرخ صاحب كشف الظنون وفاته سنة إحدى وسبعين وثمانمائة حيث
~~قال عند ذكر حواشي تفسير البيضاوي وحاشية العالم الفاضل نور الدين حمزة
~~القرامانى المتوفى سنة إحدى ms077 وسبعين وثمانمائة وهي على الزهراوين سماها
~~تفسير التفسير انتهى.

### $ [حميد الدين (¬2)] بن أفضل الدين كان عالما فاضلا جامعا للعلوم الدينية
~~والعقلية قرأ على أبيه ثم وصل إلى محمد بن أدمغان واجتهد وحصل الفنون وصار
~~مدرسا بمدينة بروسا ثم بإحدى المدارس الثمان ثم جعله السلطان محمد خان
~~قاضيا بقسطنطينية مكان الفاضل محمد بن مصطفى بن الحاج حسن وكان هو قاضيا
~~بعد المولى القسطلانى وهو بعد خواجه زاده وهو بعد المولى خسرو وهو بعد خضر
~~بيك وهو أول قاض بها من حين فتحها السلطان محمد خان ومات حميد الدين وهو
~~مفت بها سنة ثمان وتسعمائة وله حواش على شرح الطوالع للأصفهاني وحواش على
~~حاشية السيد على شرح المختصر وحواش على الهداية ومن تلامذته محيي الدين
~~جلبي الفناري وعبد الواسع بن خضر وحسام الدين حسين بن عبد الرحمن وغيرهم

PageV01P069

### |  (حرف الخاء المعجمة)
### $  [خضر بيك] ابن جلال الدين

#  نشأ ببلدة سفري حصار من بلاد الروم وقرأ العلوم على والده وكان قاضيا
~~بها ثم وصل إلى خدمة المولى محمد بن أدمغان الشهير بالمولى يكان وبلغ عنده
~~رتبة الكمال وهو أخذ عن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري عن أكمل الدين
~~البابرتى صاحب العناية عن قوام الدين محمد الكاكى صاحب معراج الدراية عن
~~حسام الدين السنغناقي صاحب النهاية وبلغ رتبة الكمال وصار من أفراد الدهر
~~ذا باع ممتد في النظم والنثر وحصل العلوم الغريبة والفنون العجيبة حين كونه
~~مدرسا بسفرى حصار سنة سبع وثلاثين وثمانمائة حتى حكى أنه جاء رجل متبحر في
~~العلوم من بلاد العجم في أوائل جلوس محمد خان بن مراد خان فحضر مجلس
~~السلطان واجتمع مع علماء الروم ورؤسائهم وسأل عن المباحث الغريبة فانقطع
~~الكل عن البحث وعجزوا عن الجواب فاضطرب السلطان اضطرابا شديدا وحصل له
~~العار فطلب رجلا له الاطلاع على العلوم الغريبة فذكر عنده المولي خضر وكان
~~شابا سنة في عشر الثلاثين وكان زيه على زي عسكر السلطان فأحضروه فضحك
~~العجمي مستحقرا له فقال له المولى خضرهات أسئلتك فأورد الأسئلة من ms078 علوم شتى
~~فأجاب عنها ثم سأله المولى من ستة عشر فنا لم يطلع عليها ذلك الرجل فانقطع
~~وأفحم فطرب لذلك السلطان طربا شديدا وأثنى علي المولي ثناء جميلا وأعطاه
~~مدرسة جده ببروسا فدرس وحل المشكلات وتلمذ عليه مصلح الدين الشهير بخواجه
~~زاده وشمس الدين الشهير بخطيب زاده وخير الدين معلم السلطان محمد خان
~~وغيرهم ولما فتح السلطان قسطنطينية جعله قاضيا بها ومات هناك سنة ثلاث
~~وستين وثمانمائة وله نظم العقائد أدرج فيه ما في الكتب الضخام من علم
~~الكلام وشرحه أعز تلامذته شمس الدين أحمد الخيالي.
# (قال الجامع) أرخ السخاوي في الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع وفاته
~~سنة ستين حيث قال خضر بيك بن القاضى جلال الدين بن صدر الدين بن حاجى
~~إبراهيم خير الدين الرومى الحنفي أحد علماء الروم ومدرسيهم وأعيانهم ولد في
~~مستهل سنة عشر وثمانمائة ونشأ في مدينة بروسا وتفقه بالبرهان حيدر والفناري
~~وبرع في النحو والمعاني والبيان وصنف وأفاد ومن تصانيفه حواش على حاشية
~~الكشاف للتفتازاني وأرجوزة في العروض وأخري في العقائد وقدم مكة سنة تسع
~~وخمسين ومات سنة ستين وثمانمائة انتهي.

### $  [الخطاب] بن أبي القاسم القره حصارى

#  أفقه أقرانه إمام أهل زمانه محقق مدقق ولد في بلدة قرم حصار وأخذ العلم
~~عن علماء بلاده ثم ارتحل إلى البلاد الشامية وأخذ عن علمائها الحديث والفقه
~~والتفسير ودرس وأفتى وشرح منظومة عمر النسفي في الخلافيات وهو شرح نافع فرغ
~~منه سنة سبع عشرة وسبعمائة ثم عاد إلى بلاده وتوفي بها.
# (قال الجامع) نسبته إلى قره حصار مدينة بالروم بينها وبين قسطنطينية عشر
~~مراحل ذكره أحمد بن يوسف الدمشقى في أخبار الدول وآثار الأول

PageV01P070

### $  [خلف بن أيوب]

#  كان من أصحاب زفر وتفقه على أبي يوسف ثم كان من أصحاب محمد وصحب إبراهيم
~~بن أدهم مدة وأخذ عنه الزهد وعن الصيمرى لو جمع علم خلف لكان في زنة علم
~~على الرازي إلا أن خلفا أظهر عليه بصلاحه وزهده مات سنة خمس ومائتين.
# (قال الجامع) قال الذهبي في ميزان ms079 الاعتدال خلف بن أيوب العامرى البلخي
~~أبو سعيد أحد الفقهاء الأعلام ببلخ روى عن عوف ومعمر وجماعة وعنه أحمد وأبو
~~كريب وخلق قال ابن حبان في الثقات كان مرجئا غالبا وقال ابن معين ضعيف قلت
~~كان ذا علم وعمل وقال أحمد بن حنبل روى عن عوف وقيس المناكير حكاه العقيلى
~~في ما نقله ابن القطان ثم تأملت كتاب العقيلى فوجدت هذه من قبل العقيلى
~~وأما أحمد فقال عبد الله سألت أبي عنه فلم يثبته وله في جامع الترمذي حديث
~~وهو خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين ثم قال الترمذى غريب
~~لا نعرفه إلا من حديث خلف ولم أر أحدا يروى عنه غير أبي كريب ولا أدري كيف
~~هو قلت مات سنة خمسة ومائتين على الصحيح انهى ملخصا.

### $  [خليفة بن سليمان] بن خليفة أبو السرايا القرشى الخوارزمي

#  ولد بحلب سنة ست وستين وخمسمائة وقرأ على علاء الدين أبي بكر الكاساني
~~صاحب البدائع ومات بحلب سنة ثمان وثلاثين وستمائة كذاذ كره عبد القادر في
~~الجواهر المضية.
# (قال الجامع) سماه القاري خلف بن سليمان وقال تفقه ببلاد العجم على جماعة
~~منهم الصفي الأصفهاني صاحب الطريقة.

### $  [خليل الجندري]

#  المشتهر بين الناس بجندر في الشقائق النعمانية كان من طلبة علاء الدين
~~الأسود وكان أول قاض من قضاة العسكر ومن نسله خليل باشا وزير السلطان مراد
~~خان ومحمد خان.

### $  [خليل بن قاسم] ابن حاجي صفا خير الدين

#  قال صاحب الشقائق (¬1) ابن ابنه هو جدى لأبي كان جده الأعلى أتي من
~~العجم إلى الروم هاربا من فتنة جنكيز خان وكان صاحب كرامات مستجاب الدعوات
~~وتوطن في نواحي قسطموني وولد له ولد اسمه محمود حصل شيئا من الفقاهة
~~والعربية وولد له ولد اسمه أحمد كان عارفا بالعربية والفقه وولد له ولد
~~اسمه حاجي صفا كان فقيها عابدا صالحا وولد PageV01P071
# له ولد اسمه قاسم مات وهو شاب في طلب العلم وولد له خليل (¬1) قرأ في
~~بلاده مباني العلوم ثم سافر إلى أدرنة وقرأ على أخي ms080 المولى خسرو وعلى فخر
~~الدين العجمي ثم أتي مدينة بروسا ووصل إلى يوسف بن شمس الدين محمد الفناري
~~المدرس بسلطانية بروسا ثم وصل إلى خدمة محمد بن أدمغان واشتهر عنده
~~بالفضيلة وكان عارفا بعلوم البلاغة والفقه والأصول والتفسير والحديث متشرعا
~~متورعا متعبدا ودرس في أماكن ومات في كرة النحاس سنة تسع وتسعين وثمانمائة.
# (قال الجامع) الذي رأيته في الشقائق أنه توفي سنة تسع وأربعين وثمانمائة.

### $  [خليل]

#  الشهير بخليلى كان حليما محبا للخير متواضعا وكان مدرسا بإحدى المدارس
~~الثمان بقسطنطينية ثم بمدرسة أدرنة ثم أعطى قضاء العسكر بأنا طولي ومات في
~~أوائل سلطة سليم خان بن محمد خان في أثناء عشر العشرين بعد تسعمائة.
# * * *

### |  (حرف الدال المهملة)
### $  (داود بن أرسلان) شرف الدين المظفر

#  مات بدمشق سنة تسع وثلاثين وستمائة وكان فاضلا صاحب اليد الطولى في
~~الفقه والأصول والنظم والنثر تفقه على برهان الدين مسعود تلميذ البرهان على
~~بن الحسن البلخي.

### $  (داود بن أغلبك) بن علي الرومى

#  المعروف بالبدر الطويل نشأ بمدينة قونية وتفقه على جلال الدين عمر
~~الخبازي لما قدم دمشق وأقام بها نحوا من ثلاثين سنة ثم توجه إلى حلب ودرس
~~بها نحوا من خمس عشرة سنة ثم خرج متوجها إلى قلعة المسلمين فمات سنة خمس
~~عشرة وسبعمائة.

### $  (داود بن رشيد) الخوارزمي

#  من أصحاب محمد بن الحسن وحفص بن غياث سكن بغداد وروى عنه مسلم وأبو داود
~~وابن ماجة والنسائى وله النوادر مات سنة ثلاثين ومائتين ذكره في الجواهر
~~المضية.
# (قال الجامع) ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في الهدى السارى مقدمة فتح
~~البارى ووصفه بأحد الثقات PageV01P072
# وقال وثقه أن معين وغيره روى عنه مسلم وأبو دواود وابن ماجة وروى له
~~البخاري حديثا بواسطة وكذا النسائي وغفل ابن حزم وقال أنه ضعيف فكأنه اشتبه
~~عليه انتهى.

### $  (داود بن عيسى) بن أبي بكر بن أيوب

#  فقيه فاضل أديب كامل أخذ الفقه عن أبيه عن الحصيري تلميذ قاضيخان وصنف
~~الحصيري له خير مطلوب في الفتاوي مات سنة ست وخمسين وستمائة بدمشق.
# (قال الجامع) ms081 يأتى ذكر أبيه في حرف العين إن شاء الله تعالى.

### $  (داود بن عثمان) بن يعقوب بن شهاب الدين الرومي

#  كان عالما متبحرا تفقه على جماعة كثيرة ودرس بالقاهرة ومات في المحرم
~~سنة خمس وسبعمائة.

### $  (داود بن مروان) بن داود الملطي نجم الدين

#  والد صدر الدين سليمان إمام فائق علي أقرانه فقيه أصولي انتفع به
~~الفقهاء مات سنة سبع عشرة وسبعمائة.
# * * *

### |  (حرف الذال المعجمة)
### $  (أبو ذر) القاضى المفتى البخارى

#  كان إماما فاضلا حافظا مرضي الطريقة جميل السيرة أحد المتبحرين في
~~العلوم له التفسير والفتاوي.
# * * *

### |  (حرف الراء المهملة)
### $  (رضى الدين) منشى النظر النيسابوري

#  صاحب الطريقة الرضوية المعروفة بالرضية في ثلاث مجلدات PageV01P073
# وله مكارم الأخلاق أخذ عنه الخلاف ركن الدين إمام زاده محمد بن أبي بكر
~~والفضل ركن الطاووسي.

### $  (ركن الأئمة) الصباعى

#  إمام كبير له مشاركة تامة في العلوم أخذ عنه جماعة منهم نجم الدين مختار
~~الزاهدي صاحب القنية له شرح مختصر القدوري وغيره.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف عند ذكر شراح مختصر القدورى أن اسمه عبد
~~الكريم بن محمد بن أحمد بن علي الصباغي أبو المكارم المديني تفقه علي أبي
~~المسر البزدوي انتهى.

### $  (ركن الدين) الوالجاني الخوارزمي

#  كان إماما جليلا كثير العلم أوحد عصره في العلوم الدينية ومجتهد زمانه
~~في المذهب والخلاف تفقه على نجم الدين الحكيمي عن فخر الدين حسن قاضيخان
~~وتفقه عليه صاحب القنية.
# * * *

### |  حرف الزاي المعجمة
### $  (زاهد ده بلى)

#  عالم ورع في الديار الرومية في زمن السلطان عثمان الغازى جد السلاطين
~~(¬1) العثمانية PageV01P074
# وكان شيخا كبيرا لقى العلماء العظام بالبلاد القرمانية قرأ مدة على نجم
~~الدين مختار الزاهدى وأخذ عن فخر الدين بديع بن منصور القزنبي وعن سراج
~~الدين القزنبي ثم ارتحل إلى الشام وأخذ عن صدر الدين سليمان بن وهب عن
~~محمود الحصيري عن قاضيخان وبلغ رتبة الكمال ودرس وأفتى وعمر مائة وعشرين
~~سنة ومات سنة ست وعشرين وسبعمائة.
# (قال الجامع) سماه أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبرى زاده
# في كتابه الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية بالمولى اده بالى ms082
~~وقال قرأ بالبلاد القرمانية ثم ارتحل إلى البلاد الشامية وتفقه على مشايخ
~~الشام واتصل بخدمة السلطان عثمان ونال عنده القبول التام وزوجه ابنته ماتت
~~بعد وفاته بشهر وكان علما عابدا مقبول الدعوة كانوا يتبركون بأنفاسه
~~الشريفة.

### $  (زفر بن الهذيل) بن قيس البصرى

#  كان أبو حنيفة يبجله ويعظمه ويقول هو أقيس أصحابي وقال الحسن بن زياد أن
~~المقدم في مجلس الإمام كان زفر وعن سليمان العطار قال تزوج زفر ودعى إلى
~~عرسه الإمام فالتمس منه أن يخطب فقال في خطبته هذا زفر إمام من أئمة
~~المسلمين وعلم من أعلامهم في شرفه وحسبه ونسبه قال أبو نعيم كان ثقة مأمونا
~~دخل البصرة في ميراث أخيه فتشبث به أهل البصرة فمنعوه الخروج منها ومات بها
~~سنة ثمان وخمسين ومائة ومولده سنة عشر بعد المائة وعن داود الطائي قال كان
~~أبو PageV01P075
# يوسف وزفر يتناظران في الفقه وكان زفر جيد اللسان وكان أبو يوسف يضطرب في
~~مناظرته فربما سمعت زفر يقول له أين تفر هذه أبواب مفتحة خذ أبها شئت.
# (قال الجامع) ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان في نسبه زفر بن الهذيل بن
~~قيس بن سليم بن قيس بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجور بن
~~جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مرة بن أد بن طايخة بين إلياس بن مضر بن
~~نزار بن معد بن عدنان العنبري الفقيه الحنفي وقال قد جمع بين العلم
~~والعبادة وكان من أصحاب الحديث ثم غلب عليه الرأي وهو قياس أصحاب أبي حنيفة
~~وكان أبوه الهذيل على أصبهان ومولد زفر سنة عشرة بعد المائة ووفاته في
~~شعبان سنة ثمانية وخمسين ومائة وزفر بضم الزاى المعجمة وفتح الفاء بعدها
~~راء مهملة انتهى. وفي ميزان الاعتدال زفر بن المذيل العنبري أحد الفقهاء
~~العباد صدوق وثقه غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء
~~انتهى. وفي طبقات القاري كان أصل زفر من أصبهان وقال شداد سألت أسد بن عمرو
~~أبو ms083 يوسف أفقه أم زفر فقال زفر أورع قلت عن الفقه سألتك فقال يا شداد
~~بالورع يرتفع الرجل وعن ابن المبارك قال سمعت زفر يقول نحن لا نأخذ بالرأى
~~ما دام أثر وإذا جاء الأثر تركنا الرأى وعن محمد بن عبد الله الأنصارى قال
~~أكره زفر على أن بلى القضاء فأبى واختفى مدة فهدم منزله ثم خرج وأصلح منزله
~~ثم أكره وهدم منزله ولم يقبل وعن أبي مطيع زفر حجة على الناس وأما أبو يوسف
~~فقد غرته الدنيا بعض الغرور وعن يحيى بن أكثم قال رأيت وكيعا في آخر عمره
~~يختلف إليه بالغدوات وإلى أبي يوسف بالعشيات ثم ترك أبا يوسف وجعل كل PageV01P076
# اختلافه إليه وعن الحسن بن زياد كان زفر وداود الطائي متواخيين فترك داود
~~الفقه وأقبل على العبادة وزفر جمع بينهما.

### $  (زياد بن عبد الرحمن)

#  كان يروي كتب محمد عن أبي سلمان الجوزجاني وكان شيخ الحنفية في زمانه
~~(زيرك محمد) ركن الدين قرأ على سنان باشا يوسف بن خضر بيك الرومي علي خواجه
~~زاده وصار مدرسا بمدرسة بروسا ثم صار مدرسا بإزنبق ثم أماسية ثم صار قاضيا
~~بإدرنة ثم ثم بقسطنطينية ومات سنة تسع وثلاثين وتسعمائة.

### $  (زين الدين) القاضى العجمي

#  كان متبحرا له اليد الطولي في الأصول والفروع تولى القضاء من أبي

PageV01P077


# سعيد ملك التتار وله شرح مختصر ابن الحاجب وغيره ومات سنة ثلاث وخمسين
~~وسبعمائة.
# * * *

### |  (حرف السين المهملة)
### $  (سديد بن محمد) شيخ الإسلام علاء الدين الحناطي

#  أخذ عن نجم المشايخ على بن محمد العمراني تلميذ الزمخشري وكان كبيرا
~~رأسا في الفقه والكلام وتفقه عليه أبو يعقوب يوسف السكاكي والحسين بن محمد
~~البارعي.

### $  (سعد بن عبد الله) بن أبي القاسم أبو نصر الغزنوى

#  له كتاب الغرائب والغوامض كذا في تراجم ابن قطلوبغا.

### $  (سعد الله بن عيسى) بن أمير خان الرومي

#  كان أصله من ولاية قسطموني وولد فيها ثم أتى قسطنطنية وأخذ العلم عن
~~محمد بن حسن بن عبد الصمد السامسونى عن أبيه عن المولى خسرو محمد بن محمد
~~بن ms084 فراموزعن حيدر الهروى عن علي العربي عن خضر بيك بن جلال الدين الرومي عن
~~محمد بن أدمغان عن محمد ابن حمزة الفنارى عن صاحب العناية أكمل الدين محمد
~~البابرتي عن صاحب معراج الدراية قوام الدين الكاكي عن صاحب النهاية حسام
~~الدين حسن السغناقي عن حافظ الدين محمد البخاري عن شمس الأئمة محمد الكردري
~~عن صاحب الهداية علي بن أبي بكر المرغيناني عن الصدر الشهيد عمر بن عبد
~~العزيز بن عمر بن مازه عن أبيه عن شمس الأئمة محمد السرخسي عن شمس الأئمة
~~عبد العزيز الحلوانى عن أبي علي الحسين النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن
~~عبد الله السبذموني عن أبي عبد الله محمد بن أبي حفص الكبير عن أبيه عن
~~محمد وصار فارس ميدان فائقا على أقرانه وصار مدرسا بمدارس قسطنطينية وأدرنه
~~وبروسا ومات سنة خمس وأربعين وتسعمائة وعلق على أكثر أوراق الهداية وتفسير
~~البيضاوى قد اهتم بجمعها أعز تلامذته صدر الأفاضل عبد الرحمن بن علي.
# (قال الجامع) هو صاحب التعليقات على العناية قال صاحب الكشف بعد ذكر
~~العناية وعليه تعليقة للمولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتى المتوفى سنة
~~خمس وأربعين وتسعمائة جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الأصل
~~والشرح وميز الكلام عليه بقوله وقال قد سلك في تحرير أكثر المباحث مسلك
~~الإيجاز فأنجز الناظرين ولم يساعده على جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار
~~قاضيا بقسطنطينية كتاب العناية والهداية الذين صرف أكثر عمره إلى تحشيتهما
~~بحيث صارا نتيجة عمره فجمع ما نثره أداء لحقه من هوامش الهداية والعناية
~~انتهى. وفي رد المحتار على الدر المختار سعد الله بن عيسى بن أمير خان
~~الشهير بسعدى جلبي مفتي الديار الرومية له حاشية على تفسير البيضاوي وحاشية
~~على العناية شرح الهداية ورسائل وتحريرات معتبرة ذكره حافظ الشام البدر
~~الغزي في رحلته وبالغ في الثناء عليه والتميمي في الطبقات انتهى.

### $ ((¬1) سعد) قاضى القضاة سعد الدين بن شمس الدين الديري ولد في رجب سنة
~~ثمان وستين وسبعمائة PageV01P078
# وأخذ عن والده ms085 وغيره وانتهت إليه رياسة الحنفية في زمان وولي مشيخة
~~الشيخونية بمصر وقضاء الحنفية وله تكملة شرح الهداية للسروجي والكواكب
~~النيرات في وصول أعمال الأحياء إلى الأموات وغير ذلك مات سنة ثمان وستين
~~وثمانمائة أخذ عنه قاضي القضاة محمد بن محمد بن الشحنة.
# (قال الجامع) قد ترجمه شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في الضوء
~~اللامع فقال سعد بن محمد بن عبد الله بن سعد ابن أبي بكر القاضي سعد الدين
~~أو السعادات النابلسي الأصل الدمشقي الحنفي نزيل القاهرة يعرف بابن الديري
~~نسبته لمكان بجبل نابلس يسمى الدير ولد يوم الثلاثاء سابع عشر رجب سنة ثمان
~~وستين وسبعمائة وحفظ القرآن وحفظ كثيرا من الكتب في اثنى عشر يوما وكان
~~سريع الحفظ مفرط الذكاء انتفع بأبيه وبالكمال السريجي وبحميد الدين والعلاء
~~بن النقيب والشمس بن الخطيب الشافعي وغيرهم واجتمع بالشمس القونوي صاحب درر
~~البحار وبحافظ الدين البزازي صاحب الفتاوى وأكثر من الرواية بالإجازة عن
~~البرهان إبراهيم بن الزين عبد الرحيم بن جماعة واشتهر بمعرفة الفقه حفظا
~~وتزيلا للوقائع واستحضارا للخلاف حتى كان والده يقدمه على نفسه في الفقه
~~وغيره وانتفع الناس بدرسه وفتاواه وحج مرارا أولها سنة إحدى وثمانمائة
~~وباشر قضاء الحنفية سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة عوضا عن العينى بمهابة
~~وعفة وكان إماما علامة جبلا في استحضار مذهبه قوي الحفظ سريع الإدراك شديد
~~الرغبة في المباحثة في العلم والمذاكرة به ذا عناية تامة بالتفسير لاسيما
~~في التنزيل ويحفظ من متون الأحاديث ما يفوق الوصف غير ملتزم الصحيح PageV01P079
# من ذلك وقد اشتهر ذكره وبعد صيته حتى أن شاه رخ بن تيمور ملك الشرق سأل
~~رسول الظاهر جقمق عنه في جماعة وقرأت عليه أشياء وكتبت من فوائده ونظمه ولم
~~يشتغل بالتصنيف مع كثرة اطلاعه ولذلك كانت مؤلفاته قليلة فمما عرفته منها
~~شرح العقائد النسفية قد قرأه عليه الزين قاسم الحنفي والكواكب النيرات في
~~وصول ثواب الطاعات إلى الأموات اقتفى فيه أثر السروجي مع زيادات والسهام
~~المارقة في كبد الزنادقة وفتوى في الحبس بالتهمة ms086 وجزء آخر في أنه هل تنام
~~الملائكة أم لا وهل منع الشعر مخصوص بالنبي صلى الله عليه وسلم أم عام
~~لجميع الأنبياء وشرع في تكملة شرح الهداية للسروجى من أول الأيمان فبلغ إلى
~~أثناء باب المرتد من كتاب السير في ست مجلدات وله منظومة طويلة سماها
~~بالنعمانية فيها فوائد كثيرة بديعة ومات تاسع ربيع الآخر سنة سبع وستين
~~وثمانمائة بمصر ولم يخلف بعده مثله انتهى.

### $  (سعيد بن محمد) أبو طالب البردعي

#  كان من أصحاب الطحاوي وحدث عنه بغداد ودرس.

### $  (سليمان بن وهب) قاضى القضاة صدر الدين أبو الربيع

#  تفقه على محمود بن عبد السيد الحصيرى تلميذ قاضيخان وصنف منتخب شرح
~~الزيادات الذي ألفه قاضيخان وتفقه عليه ابنه محمد بن سليمان وأحمد ابن
~~إبراهيم السروجى وتولى القضاء بمصر والشام وعاش ثلاثا وثمانين سنة ومات سنة
~~سبع وسبعين وستمائة.
# (قال الجامع) هو سليمان الصدر بن أبي العز وهب بن عطاء الأذرعي كذا ذكره
~~السيوطي في حسن PageV01P080
# المحاضرة وقال قال الصفدي كان إماما عالما متبحرا عارف بدقائق الفقه
~~وغوامضه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر والشام تفقه على الجمال الحصيري
~~وغيره وسكن مصر وولى قضاء العسكر بها وقضاء الشام له مؤلفات انتهى. وفي
~~مرآة الجنان عند ذكر من توفي في سنة 677 وشيخ الحنفية قاضي القضاة أو الفضل
~~سليمان بن أبي العز الأذرعي أحد من انتهت إليه رياسة المذهب في زمانه انتهى.

### $  (سليمان جلبي) ابن الوزير خليل باشا

#  كان رجلا فاضلا عالما كان وزيرا للسلطان محمد خان وأبوه كان وزيرا
~~للسلطان مراد خان.

### $  [سيد على العجمي]

#  قرأ على علماء عصره في بلدة سمرقند ومهر في العلوم وقرأ على السيد
~~الشريف على الجرجاني تلميذ أكمل الدين البابرتي ثم رحل إلى بلاد الروم وأتي
~~بلدة قسطموني وأكرمه وإليها غاية الأكرام وصار مدرسا ببروسا وظهر فضله بين
~~العلماء ومات سنة ستين وثمانمائة ومن تصانيفه حواش على حاشية السيد على شرح
~~الشمسية وحواش علي حاشية شرح المطالع للسيد وحواش على شرح المواقف للسيد.

### $  [أبو سهل الزجاجي]

#  صاحب كتاب ms087 الرياض درس على أبي الحسن الكرخي وأخذ العلم عنه عن أبي سعيد
~~البردعي عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه عن جده ثم رجع إلى
~~نيسابور فأقام بها إلى أن مات ودرس عليه أبو بكر أحمد بن علي الرازى وفقهاء
~~نيسابور وعن الصيمري قال سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد يقول كان
~~أبو سهل إذا دخل مجالس النظر تتغير وجوه المخالفين لقوة نفسه وحسن جدله:
~~وفي الجواهر المضية سمعت بعض مشايخنا قول ذكر شمس الأئمة السرخسي في مبسوطه
~~أبو سهل الغزالي وأبو سهل الفرضى وهو أبو سهل الزجاجي تارة يذكر بالغزالى
~~وتارة بالفرضي وتارة بالزجاجي بضم الزاي المعجمة نسبة إلى عمل الزجاج
~~والفتح نسبة أبي إسحاق النحوي ولا أدرى أبو سهل من أي النسبتين غير أني
~~رأيت في نسخة عتيقة من الطبقات لأبي إسحاق الشيرازي مضبوطا بضم الزاي انتهى.

### $  [أبو السعود] بن محيي الدين محمد العمادي

#  شيخ كبير وعالم نحرير لاقي العجم له مثيل ولا في العرب له نظير انتهت
~~إليه رياسة الحنفية في زمانه وبقى مدة العمر في الجلالة وعلو الشأن وكان
~~يجتهد في بعض المسائل ويخرج ويرجح بعض الدلائل وله في الأصول والفروع قوة
~~كاملة وقدرة شاملة وفضيلة تامة وإحاطة عامة وعلمه أبوه الفنون الأدبية حتى
~~برع في حياته وأخذ العلم عن مؤيد زاده تلميذ الجلال الدواني تلميذ تلميذ
~~السيد الشريف وأعطاه السلطان سلم خان مدارس ببروسا وقسطنطينية وغيرها ونال
~~قضاء بروسا ثم قضاء قسطنطينية ثم قضاء العسكر المنصور بولاية روم إيلى ثم
~~منصب الافتاء بقسطنطينية أكثر من ثلاثين سنة وصنف فيها التفسير المسمى
~~بإرشاد العقل السلم إلى مزايا الكتاب الكريم وأرسله إلى السلطان سلمان خان
~~بيد تلميذه وختنه السيد محمد النقيب بن السيد محمد بن عبد القادر فقبله
~~بقبول حسن وأضاف PageV01P081
# إلى وظيفته قضاء القسطنطينية وبعد وفات سليمان خان أكرمه ابنه سلم خان
~~إكراما عظيما فعاش مدة عمره محترما إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين
~~وتسعمائة.
# (قال الجماع) سيجيء، ذكر والده وقد طلعت تفسيره ms088 وانتفعت به وهو تفسير حسن
~~ليس الطويل الممل ولا بالقصير المخل متضمن لطائف ونكات ومشتمل على فوائد
~~وإشارات. وقال صاحب الكشف انتشرت نسخة في الأقطار ووقعه التلقي بالقبول من
~~الفحول الكبار لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال له خطيب المفسرين ومن
~~المعلوم أن تفسير أحد سواء بعد الكشاف والقاضى لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة
~~الاعتبار والاشتهار انتهى. وفي النور السافر في أخبار القرن العاشر الشيخ
~~عبد القادر بن عمدروس (¬1) الهندي في سنة 982 توفى الشيخ الإمام والحبر
~~الهمام العلامة أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى بن عماد الأسكليبي نسبة
~~إلى اسكليب قصبة من نواحي الروم المشهور قاضي السلطان سليمان صاحب التفسير
~~ولد في اسكليب تاسع عشر صفر سنة 896 ووالدته بنت أخي مولانا علاء الدين
~~القوشجي ووالده كان من أهل العلم والصلاح كذا قيل وتربى صاحب الترجمة في
~~حجر والده وحفظ كتبا منها المفتاح للسكاكي فامتاز بفصاحة العرب العرباء
~~واشتغل بفنون الأدب ودخل إلى القضاء وأخذ عن جماعة من علماء عصره وانتهت
~~إليه رياسة الفتيا والتدريس: قال الشيخ قطب الدين المفتى اجتمعت به في
~~الرحلة الأولى وهو قاضي اسطنبول سنة 943 فرأيته فصيحا وفي الفن رجيحا
~~فتعجبت من تلك العربية ممن لم يسلك ديار العرب ولا محالة أنها من منح الرب
~~ثم ولى سنة 944 قضاء العسكر وصار يخاطب السلطان في الأمر والنهي ثم في سنة
~~951 ولى منصب الافتاء انتهى ملخصا

PageV01P082

### |  (حرف الشين)
### $  (شاذان) بن إبراهيم البصري

#  ذكره الخاصي في فتاواه وذكر عنه أن المرأة إذا اراتدت لم تبن من زوجها
~~وهو والد محمد بن شاذان نائب بكار بن قتيبة القاضى في الديار المصرية.

### $  (شجاع) بن الحسن بن الفضل أبو الغنائم البغدادى

#  أحد المبرزين من الفقهاء كان عالما بالمذهب والخلاف تفقه عليه ابنه أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن شجاع.
# (قال الجامع) يأتي ذكر ابنه في حرف العين.

### $  (شداد) بن حكم البلخي القاضي

#  كان من أصحاب زفر مات سنة عشرين ومائتين.

### $  (شرف الدين) بن كمال القريمي

#  كان ms089 عالما فاضلا جامعا للعلوم الفرعية والأصلية أخذ العلوم عن علماء
~~بلدته إلى أن قدم الأول حافظ الدين محمد البزازي صاحب الفتاوى هناك فقرأ
~~عليه وكتب له إجازة سنة خمس وثمانمائة ثم تصدر للتدريس والإفادة ودخل بلاد
~~الروم وأكرمه السلطان مراد خان إلى أن مات هناك.
# * * *

### |  (حرف الصاد المهملة)
### $  (صاعد بن محمد) بن أحمد بن عبد الله القاضى أبو العلاء الاستوائي

#  نسبة إلى استواء بضم الألف وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة
~~الفوقية وبعدها الواو ثم الألف قرية من ناحية نيسابور ولد سنة ثلاث وأربعين
~~وثلثمائة. واختلف في أوائل طلبه إلى أبي بكر محمد الخوارزمي في الأدب ودرس
~~الفقه على أبي نصر بن سهل القاضى جده من جهة الأم ثم جاء إلى القاضى أبي
~~الهيثم عتبة وتفقه عليه وكان عالما صدوقا انتهت إليه رياسة الحنفية بخراسان
~~في زمانه وله كتاب العقيدة سماه الاعتقاد ومات سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة وممن تفقه عليه ابنه أبو سعد محمد بن صاعد الاستوائي وابن ابنه
~~أبو منصور أحمد ابن محمد وكان أولاده وأحفاده كلهم فقهاء وقضاة وأهل فتوى.
# (قال الجامع) وصفه السمعاني بقوله كان من أهل العلم والفضل ولى قضاء
~~نيسابور مدة ثم صرف عنها وولى مكانه أبو الهيثم عتبة بن خيثمة وكان أحد
~~شيوخه سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن زياد وأبا عمرو إسماعيل وأبا سهل
~~بشر بن أحمد الاسفرايني وأبا الحسن على بن عبد الرحمن الكوفي وروى عنه
~~جماعة من العلماء والقضاة بنيسابور إلى الساعة في أولاده الصاعدية ومات
~~بنيسابور سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

### $  (صاعد بن محمد) بن عبد الرحمن القاضي أبو العلاء البخاري الأصبهاني

#  المعروف بابن الراسمندي قال السمعاني هو الإمام المقدم في زمانه على
~~أقرانه فضلا وعلما وديانة ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وأخذ عن علي بن
~~عبد الله الخطيبي عن أبي محمد عبد الله الناصحي عن القاضى عتبة عن قاضي
~~الحرمين

PageV01P083


# النيسابوري عن القاضي أبي خازم عبد الحميد عن بكر بن محمد العمي عن محمد
~~بن سماعة عن أبي ms090 يوسف وخرج مع الخطيبي إلى زيارة بيت الله الحرام وكان معه
~~ومع الخطيبي ابنه وزوجته فماتت زوجته بالبصرة وأخذهم العرب بالبادية فبقي
~~في أسرهم سبعة أشهر فبلغ ذلك نظام الملك وشرف الملك فنفذا سبعمائة دينار
~~إلى القائم بأمر الله حتى أرسل بها إلى العرب فأطلقوا عنه ثم مات الخطيبي
~~بالجحفة سنة سبع وستين وأربعمائة ومضي ابنه وابن الراسمندي إلى مكة وعادا
~~إلى بغداد ثم ولى القضاء بأصبهان مكان إسماعيل ابن علي بن عبد الله الخطيبي
~~حين اعتقله السلطان عدة سنين وكانت وفاته يوم عيد الفطر سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكر ابن الأثير وفاته سنة اثنين وخمسمائة حيث قال في حوادث
~~تلك السنة وفي هذه السنة في صفر قتل قاضي أصبهان عبد الله بن علي الخطيبي
~~بهمدان وقتل صاعد بن محمد بن عبد الرحمن أبو العلاء قاضى نيسابور يوم عبد
~~الفطر قتله باطنى ومولده سنة ثمانية وأربعين وأربعمائة وسمع الحديث وكان
~~حنفي المذهب انتهى. وكذا ذكر اليافعي في مرآة الجنان.
# * * *

### |  (حرف الطاء المهملة)
### $ [طاهر بن أحمد (¬1)] بن عبد الرشيد بن الحسين افتخار الدين البخاري صاحب
~~خلاصة الفتاوي والنصاب كان عديم النظير في زمانه فريد أئمة الدهر شيخ
~~الحنفية بما وراء النهر من أعلام المجتهدين في المسائل أخذ عن أبيه قوام
~~الدين أحمد عن أبيه عبد الرشيد وأيضا أخذ عن حماد بن إبراهيم الصفار عن
~~أبيه أراهم عن أبيه إسماعيل الصفار عن أبي يعقوب السيارى عن الحاك النوقدي
~~عن أبي جعفر الهندوائي عن أبي بكر الاسكاف عن محمد بن سلمة عن أبي سليمان
~~الجوزجاني عن محمد وأيضا أخذ عن خاله ظهير الدين الحسن بن علي المرغناني
~~وأيضا عن قاضيخان حسن بن منصور عنه عن برهان الدين الكبير عبد العزيز بن
~~عمران مازه عن السرخسي عن الحلواني عن النسفي عن أبي بكر بن الفضل عن
~~السبذموني عن ابن أبي حفص عن أبيه عن محمد وله تصانيف مقبولة منها خزانة
~~الواقعات والنصاب والخلاصة.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته عند ذكر خزانة ms091 الواقعات سنة اثنين
~~وأربعين وخمسمائة. وقد طالعت من تصانيفه خلاصة الفتاوى ذكر فيه أنه لخصه من
~~الواقعات والخزانة وهو كتاب معتبر عند العلماء معتمد عند الفقهاء.

### $  [طاهر] بن إسلام بن قاسم بن أحمد الخوارزمي

#  الشهير بسعد غدبوش أخذ العلم عن السيد جلال الدين الكرلاني صاحب الكفاية
~~حاشية الهداية عن السغناقي صاحب الهداية وله جواهر الفقه كتاب لطيف PageV01P084
# صنفه في بلاد الروم وفرع منه بغرة رمضان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.
# (قال الجامع) كذا ذكر نسبه القاري وغيره وذكر صاحب الكشف طاهر بن قاسم بن
~~أحمد الأنصاري الخوارزمي وقال جواهر الفقه مختصر على عشرة أبواب أوله الحمد
~~لله الذي بيده مقاليد الأمور ذكر فيه أنه لما عاد من الحج وقدم الروم ثم
~~عاد إلى مصر فألفه فيها ناقلا من الكتب المتداولة.

### $  [طاهر] بن الملقب بصدر الإسلام بن برهان الدين

#  صاحب المحيط والذخيرة محمود بن تاج الدين الصدر السعيد أحمد بن برهان
~~الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه كان من أعيان الفقهاء الحنفية له
~~اليد الطولى في الفروع والأصول ومشاركة تامة في المعقول والمنقول وله
~~الفوائد والفتاوى أخذ عن أبيه صاحب المحيط عن أبيه الصدر السعيد وعن عمه
~~حسام الدين عمر الصدر الشهيد وهما عن عبد العزيز عن السرخسي عن الحلواني
~~وأخذ أيضا عن فخر الدين قاضيخان.

### $  [طورسون] الفقيه ختن زاهد ده بالى

#  أخذ عن مختار الزاهدي وبلغ رتبة الكمال وبعد وفاة المولى ده بالى قام
~~مقامه في التدريس وكان أصله من بلاد القرمان.

### $  [أبو طاهر] بن محمد بن عمر بن أبي العباس نجم الدين منشي النظر الحفصي

#  صاحب الفصول في الأصول أستاذ أبي المؤيد محمد بن محمود بن محمد
~~الخوارزمي الخطيب ومختار الزاهدي وغيرهما.
# * * *

### |  (حرف العين المهملة)
### $  [عالي] بن إبراهيم بن إسماعيل ناصر الدين أبو على الغزنوي

#  وذكر عبد القادر أن اسمه غالب صاحب فنون التفسير والفقه والجدل والأصول
~~له تفسير القرآن أبدع فيه والمشارع في الفقه والمنابع شرحه وكانت وفاته سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف ms092 وفاته سنة إحدى وثمانين
# وخمسمائة ونسب إليه المنابع شرح المشارع ونسب المشارع إلى نجم الدين عمر
~~بن محمد النسفي المتوفى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وذكر أن أوله الحمد لله
~~الذى أغنى الفقهاء بالإمداد من نفائس كنوزه إلخ.

### $  [عبد الأول] بن برهان الدين على بن عماد الدين بن جلال الدين محمد بن زين الدين عبد الرحيم ابن عماد الدين

#  صاحب الهداية على بن أبي بكر فقيه متقن محدث مفسر جامع بين أشتات العلوم
~~تفقه على السيد جلال الدين الكرلانى وروى عنه الهداية معنعنا إلى جده
~~الأعلى صاحب الهداية وأخذ عنه شمس الدين القريمي وكتب له إجازة سنة أربعة
~~عشر وثمانمائة.
# (قال الجامع) يأتي ذكر جده صاحب الهداية وأولاده وأحفاده في هذا الحرف إن
~~شاء الله تعالى.

### $  [عبد الجبار] بن عبد الكريم الخوارزمي

#  بضم الخاء المعجمة وفتح الواو بعدها ألف ثم راء مهملة نسبته إلى خوار
~~الرى تفقه بأصبهان على علي بن عبد الله الخطيبي وورد بغداد فتفقه على أبي
~~عبد الله PageV01P085
# الدامغاني الكبير وكان صالحا عفيفا فاضلا.

### $  [عبد الحليم بن علي]

#  كان من بلدة قسطمونى نشأ بها واشتغل بالعلم ثم وصل إلى علاء الدين
~~العربي وبعد موته ارتحل إلى الشام ومصر فقرأ على علمائها وحج ثم ذهب إلى
~~بلاد العجم وقرأ على علمائها ثم عاد إلى بلاد الروم وجعله السلطان سليم خان
~~إماما لنفسه وصاحبه فرآه متقنا في الفنون مات سنة اثنتين عشرين وتستعمائة دمشق.

### $  [عبد الحميد بن عبد العزيز] القاضى أبو خازم أخذ عن عيسى بن أبان

#  عن محمد وعن بكر بن محمد العمى عن محمد بن سماعة عن محمد وتفقه عليه
~~الطحاوى وأبو طاهر الدباس.
# (قال الجامع) أرخ القاري بوفاته سنة اثنين وتسعين ومائتين وقال نفقه عليه
~~الطحاوي ولقيه أبو الحسن الكرخي وحضر مجلسه وله كتاب المحاضر والسجلات
~~وكتاب أدب القاضي وكتاب الفرائض انتهى ثم ذكر بعض أخباره فى القضاء وتشدده
~~على الأمراء وذكر أيضا أن كنيته أبو خازم بالحاء المعجمة. وكذا أرخ ابن
~~الأثير في الكامل وفاته وقال ms093 كان موته ببغداد وكان من أفاضل القضاة. وذكر
~~ابن الأثير في جامع الأصول في ترجمة الطحاوي أن كنيته عبد الحميد أبو حازم
~~بالحاء المهلمة والزاي والله أعلم. وفي غاية البيان كان قاضيا حنفيا أصله
~~من البصرة وسكن بغداد وكان ثقة ورعا عالم بفنون الحساب والفرائض حاذقا في
~~عمل المحاضر والسجلات وقد كان أخذ العلم عن هلال يحيى البصرى وولى القضاء
~~بالكوفة وغيرها وتوفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين ومائتين انتهى ملخصا.

### $  [عبد الرحمن بن أحمد] بن محمد المشتهر بنور الدين الجامي

#  ولد بجام سنة سبع عشرة وثمانمائة اشتغل أولا بالمعقول والمنقول وبرع
~~فيهما ثم عرض له داعية الطلب فصحب مشايخ الصوفية وتلقن من سعد الدين
~~الكاشغرى عن المولى نظام الدين خاموش عن خواجه علاء الدين العطار عن خواجه
~~بهاء الدين نقشبند وبلغ رتبة الفضل والكمال وله تصانيف كثيرة مقبولة ذكرها
~~عبد الغفور اللارى في تذييل نفحات الأنس منها نفحات الأنس ونقد النصوص
~~وأشعة اللغات وشرح فصوص الحكم واللوامع شرح بعض أبيات التائية الفارضية
~~وشرح حديث أبى رزين العقيل وشرح بيتي المثنوى للرومى وشرح رباعيات اللوائح
~~وشرح بيت خسرو الدهلوى ورسالة في الوجود ورسالة مناسك الحج ورسالة العروض
~~ورسالة القافية والفوائد الضيائية شرح الكافية وغير ذلك مات بهراة سنة ثمان
~~وتسعين وثمانمائة.
# (قال الجامع) الدين الواعظ الكاشفى الشهير بالمولى الصفي في كتابه الذي
~~ألفه في مناقب السادات النقشبندية بالفارسية وسماه برشحات (¬1) عين الحياة
~~فقال ما معربه أن الجامى كان من نسل الإمام محمد ولد في الثالث والعشرين PageV01P086
# من شعبان سنة سبع عشرة وثمانمائة ووالده شمس الدين أحمد كان من مشاهير
~~العلم والتقوى وكان قد انتقل من أصفهان وهو وطنه المألوف إلى الجام بوقوع
~~حوادث الأيام ثم انتقل إلى هراة وأقام بالمدرسة النظامية وحضر نور الدين
~~الجامى هناك درس مولانا جند الأصولي وكانت الطلبة يقرؤن شرح المفتاح عنده
~~وهو يفهمه مع أنه كان إذ ذاك صغير السن ثم حضر درس خواجه علي السمرقندي
~~تلميذ السيد الشريف ثم حضر درس مولانا شهاب ms094 الدين محمد تلميذ التفتازاني
~~وبرع في المعقول والمنقول ثم انتقلى إلى سمرقند وحضر درس القاضى موسى
~~الرومى شارح ملخص الهيئة وباحث معه في أول الملاقة فغلب عليه وحكى مولانا
~~فتح الله التبريزى (¬1) صدر الصدور من حضرة الغ بيك أن القاضى الرومى كان
~~يمدح الجامي ويقول لم يأت في سمرقند منذ قام بناؤه مثل عبد الرحمن الجامى
~~في جودة الطبع وحكي مولانا أبو يوسف السمرقندي تلميذ القاضي (¬2) الرومى
~~أنه لما جاء الجامى بسمرقند اشتغل بحضرة القاضي الرومى بشرح التذكرة فكان
~~يباحث معه ويناقش كثيرا فيما علق الرومي على شرح التذكرة تعليقات متفرقة
~~وكان الرومي يصلحها وعرض الرومي شرحه لملخص الهيئة على الجامي فتصرف فيه
~~تصرفات لم يصل إليها ذهن الرومي وحين ما كان الجامي بهراة باحث يوما مع ملا
~~علي القوشجى (¬3) شارح التجريد فغلب عليه فقال PageV01P087
# القوشجي لطلبته علمت أن النفس القدسى موجود في هذا العالم ولما حصل له
~~الفراغ من العلوم رأى في المنام بعض الأكابر يقول له اتخذ حبيبا يهديك فلما
~~استيقظ حصل له التأثر فانتقل من سمرقند إلى خراسان وخدم خواجه عبيد الله
~~النقشبندي وصار ببركة صحبته من أعيان الصوفية ولقى كثيرا من المشايخ العظام
~~وحج سنة سبع وسبعين وثمانمائة وطاف دمشق وحلب وغيرها من بلاد الشام فوقره
~~علماؤها وكانت وفاته يوم الجمعة الثامن عشر من الحرم سنة ثمان وتسعين
~~وثمانمائة انتهى. وذكر عبد الغفور بن علي اللارى تلميذ الجامي في آخر
~~حواشيه على نفحات الأنس بعد ما مدحه بكلمات رشيقة وأورد كثيرا من إشاراته
~~اللطيفة وذكر أساتذته ومشايخه أن له تصانيف كثيرة فرغ من تأليفها في مدة
~~يسيرة منها نفحات الأنس وتفسير آية فارهبون وشواهد النبوة ونقد النصوص
~~وأشعة اللمعات وشرح فصوص الحكم وشرح بعض أبيات أن الفارض ورسالة طريقة
~~السادات النقشبندية وشرح رباعيات اللوائح وشرح أبيات خسرو الدهلوى وشرح
~~حديث أبى رزين العقيلى وشرح كلمات خواجه محمد بارسا ومناقب مولانا رومي
~~مؤلف المثنوي ومناقب خواجه عبد الله الأنصارى وتحقيق مذهب الصوفية ورسالة
~~في الوجود ورسالة في ms095 مناسك الحج ورسالة في كلمة لا إله إلا الله ورسالة في
~~العروض ورسالة في الموسيقى والفوائد الضيائية وغير ذلك من الدواوين
~~المنظومة والمنشورة انتهى.

### $  [عبد الرحمن] ابن شجاع بن الحسن بن الفضل أبو الفرج البغدادى

#  أخذ عن أبيه أبي الغنائم شجاع مدرس مشهد الإمام أبى حنيفة وكان إماما
~~جليلا فاضلا متدينا مولده سنة تسع وثلاثين وخمسائة في ذي الحجة ووفاته سنة
~~تسع وستمائة.

### $  [عبد الرحمن بن علي] ابن عبد الرحمن بن علي قاضي القضاة التفهني

#  قال الحافظ ابن حجر لازم الاشتغال فمهر في الفقه والعربية والمعانى
~~واشتهر اسمه وناب في الحكم ثم ولي التدريس بمصر ثم القضاء مات مسموما في
~~شوال سنة خمس وثلاثين وثمانمائة كذا ذكره السيوطي في حسن المحاضرة في أخبار
~~مصر والقاهرة.
# (قال الجامع) ذكر السخاوى في الضوء اللامع عبد الرحمن بن علي بن عبد
~~الرحمن بن علي بن هاشم الزين أبو هريرة التفهنى ثم القاهرى الحنفي ولد سنة
~~أربع وستين وسبعمائة بتفهنا بفتح المثناة والفاء وسكون الهاء بعدها نون
~~قرية من أسفل الأرض من قرب دمياط ومات أبوه وكان طحانا وهو صغير فقدم مع
~~أمه القاهرة وكان أخوه بها فنزل بعنايته في مكتب الأيتام بصر غتمشية ثم
~~ترقي إلى عرافتهم وأقرأ بعض بني تلأتراك ك الخطة ونزل في طلبتها وحفظ
~~القدورى وغيره ولازم الاشتغال ودار على الشيوخ ومن شيوخه خير الدين
~~العينتابى إمام الشيخونية والبدر محمود الكلستانى فمهر في الفقه وأصوله
~~والتفسير وأصول الدين والعربية والمعانى والمنطق وغيرها وتصدي للتدريس
~~والإفتاء سنين وناب في الحكم عن الأمين الطرابلسى ثم عن الكمال ابن العديم
~~وصار من أفاضل طلبة الشيخونية

PageV01P088


# حين كان الكمال شيخها ولم يلبث أن ولى بعنايته مشيخة الصرغتمشية بعد أن
~~تنازع فيها هو والشرف التبانى وكان يذكر أنه بحث مع الجلال التبانى والد
~~الشرف هذا في درس الفقه بها فغضب منه فخرج منكسر الخاطر منه فدعا الله أن
~~يوليه التدريس بها فحصل له ذلك بل وأخرج ابنه لذلك ثم لما استقر الشمس ابن
~~الديرى في ms096 مشيخة المؤيدية استقر هذا عوضه فباشرها مباشرة حسنة إلى أن صرف
~~بالعينى سنة تسع وعشرين وثمانمائة وقرر في مشيخة الشيخونية بعد السراج قرى
~~الهداية ثم أعيد في سنة ثلاث وثلاثين وصرف عن الشيخونية بالصدر ابن العجمي
~~واستمر قاضيا إلى أن مات في شوال سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ويقال أن أم
~~ولده دست عليه سما: قال شيخنا كان حسن العشرة كثير العصبية لأصحابه عارفا
~~بأمور الدنيا وقد انتهت إليه رياسة أهل مذهبه: قلت وجلالته مستفيضة وقد أخذ
~~عنه الجم الغفير من شيوخنا فمن دونهم كان الهمام وتلميذه سيف الدين وكلهم
~~يذكرون من أوصافه وأما العينى فإنه قال ما فيه تحامل انتهى ملخصا.

### $ [عبد الرحمن بن علي (¬1)] ابن مؤيد الاماسى الشهير بمؤيد زاده ولد بماسية
~~سنة ستين وثمانمائة وصحب فى شبابه السلطان بايزيد خان وحده به الحاسدون
~~ووشي به المفسدون إلى أبيه محمد خان فأمر بقتله فأخرجه بايزيد خان خفية إلى
~~البلاد الحلبية فارتحل منها إلى بلاد العجم ووصل عند جلال (¬2) الدين PageV01P089
# الدوانى بشيراز وأخذ عنه العلوم العقلية والنقلية وقرأ أيضا عمر على مير
~~صدر (¬1) الدين الشيرازى ولما PageV01P090
# جلس السلطان بايزيد خان علي السرير عاد إلى بلاد الروم وفوض إليه مناصب
~~التدريس والقضاء وغير ذلك في عهده وفي عهد سليم خان ومات في شعبان سنة
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة وله رسالة أورد فيها مواضع مشكلة من الكلام ورسالة
~~في حل الشبهة العامة الورود وغير ذلك من الرسائل التى بقيت في المسودة.
# (قال الجامع) نسبته إلى أماسية مدينة كبيرة ببلاد الروم ذكره أحمد
~~الدمشقي في أخبار الدول.

### $  [عبد الرحمن بن الفضل] أبو محمد الخبزاخزى

#  نسبة إلى خبزاخز بفتح الخاء المعجمة ثم الياء المثناة التحتية الساكنة
~~ثم الزاي المعجمة المفتوحة ثم الألف الساكنة ثم الخاء المعجمة المفتوحة ثم
~~الزاي المعجمة قرية من قرى بخارى كذا ضبطه ابن الشحنة في شرح منظومة ابن
~~وهبان إمام كبير فقيه متورع أخذ عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله
~~السبذموني عن أبي حفص الصغير عن أبيه عن ms097 محمد.
# (قال الجامع) سماء السمعانى في الأنساب على ما مرت عبارته في ترجمة ابنه
~~أحمد بن عبد الله بن الفضل والسروجي في الغاية شرح الهداية والسغناقي في
~~النهاية وغيرهم بعبد الله بن الفضل وعليه اعتمد القاري وغيره فلعل تسميته
~~بعبد الرحمن كما رأيت في نسخة الكفوي هاهنا من زلة قلم الناسخ فلتراجع نسخة أخرى.
# [عبد الرحمن بن محمد] بن أميرويه بن محمد ركن الإسلام والدين أبو الفضل
~~الكرماني: هو الشيخ الكبير عديم النظير الإمام الجليل فقيد المثيل انتهت
~~إليه رياسة المذهب بخراسان ولد بكرمان في شوال سنة سبع وخمسين وأربعمائة
~~وقدم مرو وتفقه على فخر القضاة محمد بن الحسين الارسابندى عن أبي منصور عن
~~المستغفرى عن أبي على النسفي عن أبي بكر بن الفضل عن السبذمونى ولم يزل
~~يرتفع حاله لاشتغاله بالعلم ونشره وإملائه تذكيرا وتصنيفا وانتشر أصحابه في
~~الآفاق وظهرت تصانيفه منها التجريد في الفقه وشرحه ثلاث مجلدات سماه
~~الإيضاح وشرح الجامع الكبير والفتاوى والإشارات وغير ذلك مات بمرو سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسائة وممن تفقه عليه عبد الغفور بن لقمان الكردري وأبو الفتح
~~محمد بن يوسف السمرقندي وبدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكي البخارى
~~وغيرهم.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني PageV01P091
# أن الكرمانى نسبة إلى كرمان بكسر الكاف وقيل بفتحها وسكون الراء المهملة
~~في آخره نون نسبة إلى بلدان شتى يقال لجميعها كرمان وقيل بفتح الكاف وهو
~~الصحيح غير أنه اشتهر بالكسر انتهى: ثم ذكر أن من جملة المنتسبين إليه أبو
~~الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن محمد الكرماني نزيل مرو روى لنا عن
~~أستاذه القاضى أبي بكر محمد بن الحسين الارسابندى وأبي الفتح عبد الله بن
~~محمد الشامي مات في ذى القعدة سنة أربع وأربعين وخسمائة يمرو وكانت ولادته
~~سنة سبع وخمسين وأربعمائه انتهى. وذكر على القاري عبد الرحمن بن محمد بن
~~أميرويه الكرماني مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بمرو ومن تصانيفه الجامع
~~الكبير والتجريد في الفقه في مجلد وشرحه في ثلاث مجلدات وشرح التجريد أيضا
~~تلميذه ms098 عبد الغفور وزاد على أبوابه في ثلاث مجلدات سماه المفيد والمزيد في
~~شرح التجريد انتهى. ومثله في كشف الظنون أن التجريد لركن الدين عبد الرحمن
~~بن محمد المعروف بابن أميرويه الكرماني الحنفى المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة وشرحه وسماه الإيضاح. وفيه عند ذكر شروح الجامع الكبير وشرح
~~الإمام ركن الدين أبي الفضل عبد الرحمن محمد الكرماني المتوفى سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة. ومثله عند ذكر الفتاوي. وقد خبط صاحب مدينة العلوم في
~~اسمه وتاريخ ولادته حيث قال عند ذكر كتب الفقه ومنها فتاوي أبي الفضل
~~الكرماني وهو عبد الله بن محمد ركن الدين ولد بكرمان سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة وتفقه وبرع حتى صار إمام الحنفية بخراسان وله شرح الجامع الكبير
~~والتجريد وشرحه المسمى بالإيضاح وتوفي بمرو سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة انتهى.
# [عبد الرحمن بن محمد] بن عبد الله النيسابورى الخرقي نسبة إلى خرق بفتح
~~الخاء المعجمة ثم الراء المهملة المفتوحة ثم قاف قرية من قرى مرو كان فقيا
~~واعظا حسن الأخلاق خرج إلى بخارى وأقام بها مدة وأخذ عن الجمال أبي نصر
~~أحمد بن عبد الرحمن الريغدموني عن أبي زيد الدبوسي عن أبي جعفر الاستروشنى
~~عن محمد بن الفضل عن السبذموني عن أبي حفص عن أبيه عن محمد ومات سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة وولادته سنة تسع وستين وأربعمائة.
# (قال الجامع) هكذا ذكر السمعاني في ضبط
# الخرقى أنه بفتح الخاء والراء نسبة إلى خرق قرية على ثلاث فراسخ من مرو
~~ثم ذكر أن الخرقي بكسر الخاء وفتح الراء نسبة إلى بيع الثياب والخرق منهم
~~أبو القاسم عمر (¬1) بن الحسين بن عبد الله الخرقى من أهل بغداد صاحب
~~المختصر في الفقه على مذهب أحمد انتهى ملخصا. وبه يظهر سخافة كلام صاحب
~~الكشف حيث قال عند ذكر (¬2) التبصرة في الهيئة هو لأبي بكر محمد بن أحمد بن
~~أبي بشر المروزى PageV01P092
# المعروف بالحرفي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة وبعدها قاف منسوب
~~إلى خرق قرية من قرى مرو المتوفي بها سنة 533 انتهى.
# [عبد الرحمن ms099 بن محمد] الكاتب الحاكم كان علما فقيا جامعا للعلوم أخذ عن
~~أبي بكر محمد بن الفضل عن السبذمونى وكان يرحل إليه في الواقعات والنوازل.
# [عبد الرحيم بن أحمد] بن إسماعيل سيف الدين الكرميني نسبة إلى كرمينية
~~بفتح الكاف ثم الراء المهملة الساكنة ثم الميم المكسورة ثم الياء المثناة
~~التحتية الساكنة ثم النون بلدة بين يخارى وسمرقند.
# [عبد الرحيم] أبو الفتح زين الدين ابن أبي بكر عماد الدين ابن صاحب
~~الهداية مؤلف الفصول العمادية تفقه على أبيه وعلى حسام الدين العليابادي
~~تلميذ مجد الدين محمد الاستروشى صاحب الفصول الاستروشنية وفرغ من تأليف
~~الفصول العمادية في شعبان سنة إحدى وخمسين وسمائة بسمرقند (قال PageV01P093
# الجامع) قد طلعت الفصول العمادية فوجدته مجموعا نفيسا شاملا لأحكام
~~متفرقة ومتضمنا لفوائد ملتقطة وكثيرا ما يذكر صاحبه صاحب الهداية بلفظ جدي
~~برهان الدين المرغيناني وابنه عمر بلفظ عمي نظام الدين لكن الذى رأيته في
~~آخره هذه العبارة يقول جالب هذه الخصائل النفيسة وكاتب هذه المسائل الأنيسة
~~أبو الفتح بن أبي بكر بن عبد الجليل بن خليل المرغينانى منسبا والسمرقندي
~~منصبا ألخ فعلى هذا يكون هو أخا لصاحب الهداية لأنهم ذكروا في اسم صاحب
~~الهداية ونسبه أنه على بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني كما سيأتي في
~~ترجمته وترجمة أبنائه والظن أنه سقط في من العبارة أو يكون المراد بأبي بكر
~~هو عماد الدين ابن صاحب الهداية لأبوه وتكون نسبته إلى عبد الجليل نسبته
~~إلى أبي جده.
# [عبد الرشيد] بن أبي حنيفة بن عبد الرزاق أبو الفتح ظهير الدين الولوالجى
~~بفتح الواو وسكون اللام ثم الواو المفتوحة ثم الألف ثم لام مكسورة ثم جيم
~~نسبة إلى ولوالج مدينة ببدخشان إمام فاضل نظار كامل تفقه ببلخ على أبي بكر
~~القزاز محمد بن علي وعلى بن الحسن البرهان البلخي وكانت ولادته بولوالج سنة
~~سبع وستين وأربعمائة ومات هناك بعد أربعين وخمسمائة وله الفتاوى المعروفة
~~بالولوالجية.
# (قال الجامع) قال صاحب الكشف الفتاوي الولوالجية لظهير الدين أبي المكارم
~~إسحاق بن أبي بكر ms100 الحنفي المتوفى سنة عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذى
~~جعل العلم حجة الإسلام الخ ذكر فيها أن الشيخ الإمام حسام الدين الشهيد كان
~~أشد الناس اهتماما بتحرير علم الأحكام فقصر مسافة الطالبين إلى علم الدين
~~بما لخص من حقائقه لاسيما كتابه الجامع لنوازل الأحكام فاتفق لخادمه
~~المذكور أنه التزم أن يفصل ما أورده في كتابه ويضم إليه ما سواه من
~~الواقعات المهمة وما اشتملت عليه كتب الإمام محمد مما لا بد من معرفته لأهل
~~الفتوى ليكون كتابه جامعا للفقه وقواعده انتهى. وفيه خطا ظاهر من وجوه عديدة.
# [عبد الرشيد بن الحسين] البخاري جد صاحب الخلاصة كان إماما فاضلا وشيخا
~~كبيرا ثقة حافظا أحد المتبحرين في علوم الدين أصولا وفروعا وتفقه عليه ابنه
~~برهان الدين أحمد.
# [عبد العزيز بن أحمد] بن محمد علاء الدين البخارى تفقه على عمه محمد
~~المايمرغى تلميذ شمس الأئمة محمد الكردري وأخذ أيضا عن حافظ الدين الكبير
~~محمد البخاري عن الكردرى عن صاحب الهداية عن نجم الدين عمر النسفي عن أبي
~~اليسر محمد البزدوي عن إسماعيل بن عبد الصادق عن عبد الكريم البزدوي عن أبي
~~منصور الماتريدي عن أبي بكر الجوزجاني عن محمد وله تصانيف مقبولة منها شرح
~~أصول البزدوى المسمى بكشف الأسرار وشرح المنتخب الحسامي ووضع كتابا على
~~الهداية بسؤال قوام الدين الكاكي ووصل إلى النكاح فاخترمته المنية وتفقه
~~عليه قوام الدين محمد الكاكى وجلال الدين عمر ابن محمد الخبازى وغيرها.
# (قال الجامع) قد طلعت شرحه لأصول البزدوى أوله الحمد لله مصور النسم
# في شبكات الأرحام الخ ذكر صاحب الكشف أنه أعظم الشروح وأكثرها إفادة
~~وبيانا وسماء كشف الأسرار وهو كما قال فإنه مشتمل على فوائد خلت عنها الزبر
~~المتداولة ومتضمن لتحقيقات وتفريعات لا توجد PageV01P094
# في الشروح المتطاولة وطلعت أيضا شرح المنتخب الحسامي واسمه غاية التحقيق
~~أوله الحمد لله الذى مهد مبانى الإسلام الخ صنفه بعد الفراغ عن الكشف وهما
~~كتابان معتبران عند الأصوليين وعليهما اعتماد أكثر المتأخرين. وأرخ صاحب
~~الكشف وفاته عند ذكر شروح المنتخب ms101 سنة ثلاثين وسبعمائة.
# [عبد العزيز] (¬1) بن أحمد بن نصر بن صالح شمس الأئمة الحلوانى البخارى
~~ضبطه عبد القادر بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها واو ثم ألف ساكنة في
~~آخرها نون منسوب إلى عمل الحلوا وفي القاموس الحلو ضد المرحلى كرضى ودعا
~~حلاوة وحلوا وحلونا الضم والحلواء وبقصر معروف وحلوان بلدة وقريتان ونسب
~~إلى الحلاوة شمس الأئمة الحلوانى ويقال بهمز بدل النون انتهى. تفقه على
~~الحسين أبي علي النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله السبذموني عن
~~أبي حفص الصغير عن أبيه عن محمد وروى شرح معاني الآثار عن أبي بكر محمد بن
~~عمر ابن حمدان عن أبي إبراهيم محمد بن سعيد اليزدي عن الطحاوي وتفقه عليه
~~شمس الأئمة بكر الزرنجري وأبوه محمد على وشمس الأئمة محمد السرخسى ومن
~~تصانيفه المبسوط.
# (قال الجامع) أرخ القاري وفاته سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وقال حدث عن
~~أبي شعيب صالح بن محمد صالح بن شعيب ومن تصانيفه المبسوط وله كتاب النوادر
~~نقل منها في الفتاوى الصغرى انتهى. وفي الإكمال في أسماء الرجال الحافظ
~~(¬2) على بن هبة الله الشهير بابن ماكولا أما الحلاوي بإلحاء المهملة فهو
~~أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلاوي إمام أهل الرأي في وقته بخارى وأخرج
~~إلى كش في آخر عمره فمات بها وأعيد إلى بخارى ودفن بها حدث عن الحجازي وأبي
~~سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وغيرهم وسمع منه جماعة. وفي أنساب
~~السمعاني PageV01P095
# الحلوانى بفتح الحاء نسبته إلى عمل الحلواء وبيعه والمشهور بهذه النسبة
~~أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن نصر الملقب بشمس الأئمة تفقه على القاضى
~~الحسين بن خضر النسفي وروي عنه أصحابه مثل أبي بكر محمد ابن أحمد بن أبي
~~سهل السرخسي وابي بكر محمد بن الحسين بن منصور النسفي وأبي الفضل بكر بن
~~محمد ابن علي الزرنجري وهو آخر من روى عنه وتوفي سنة ثمان أو تسع وأربعين
~~بكش ودفن بكلابأذ وزرت قبره: وذكره أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشي ms102
~~الحافظ في معجم شيوخه فقال ومنهم شمس الأئمة أبو محمد الحلواني شيخ عالم
~~بأنواع العلوم معظم للحديث وأهله ولم أشك أنه صاحب حديث في الباطن إن شاء
~~الله تعالى من تعظيمه للحديث غير أنه يفتى على مذهب الكوفيين سمع أبا إسحاق
~~الرازى وإسماعيل بن محمد الزاهد وعبد الله بن محمد الكلاباذى وجماعة ومات
~~بكش في شعبان سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة غير أنه يتساهل في الرواية كان
~~أخرج إلى أصوله وكان من جملة ما دفع إلي أمالى بخط القاضى أبي علي النسفي
~~مما أملاها ببخارى لم يكن فيها سماعه فأمرني أن أخرج له منها وقد سمعت
~~أماليه كلها فالتزمت أن لا أخرج له منها إلا أن أرى سماعه فيها أو يكون
~~مكتوبا عن شيوخه انتهى ملخصا. وفي سير أعلام النبلاء للذهبى الشيخ الإمام
~~العلامة رئيس الحنفية شمس الأئمة الأكبر أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن
~~نصر بن صالح البخاري الحلوانى بفتح الحاء وبالمد إمام أهل الرأي بتلك
~~الديار تفقه على أبي على الحسين ابن خضر النسفي وحدث عن عبد الله بن الحسين
~~الكتاب وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكة الأنماطي ومحمد ابن أحمد غنجار الحافظ
~~وجماعة وصنف التصانيف وتخرج به الأعلام أخذ عنه شمس الأئمة السرخسي وفخر
~~الإسلام علي بن محمد بن الحسين البزدوي وأخوه صدر الإسلام أبو اليسر محمد
~~بن محمد والقاضي جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن وشمس الأئمة أبو
~~بكر محمد بن علي الزرنجرى وآخرون سماهم أبو العلاء وقال مات ببخارى في
~~شعبان سنة ست وخمسين وأربعمائة انتهى وفي تعليم المتعلم لبرهان الإسلام
~~الزرنوجي كان (¬1) أحمد بن نصر بن صالح والد الشيخ الأجل شمس الأئمة
~~الحلوانى فقيرا يبيع الحلواء PageV01P096
# وكان يعطي الفقهاء من الحلواء ويقول ادعوا لابنى فببركة جوده واعتقاده
~~وشفقته وتضرعه لله نال ابنه ما نال انتهى.
# [عبد العزيز] بن عبد الرزاق المرغيناني كان له ست بنين كلهم يصلح للفتوى
~~والتدريس فإذا خرج مع أولاده يقول الناس خرج السبعة المفتيون من دار واحدة ms103
~~مات سنة سبع وسبعين وأربعمائة وأشهر أبنائه أبو الحسن ظهير الدين على بن
~~عبد العزيز وشمس الأئمة محمود الأوزجندي.
# (قال الجامع) يأتي ذكر ابنه عن قريب وابنه محمود الاوزجندي جد قاضيخان
~~حسن بن منصور بن محمود في حرف الميم أن شاء الله تعالى.

PageV01P097


### $  [عبد العزيز] بن عبد السيد بن عبد العزيز بن محمود أبو خليفة الخوارزمى

#  ذكره أبو العلاء في معجمه ولد سنة سبع وعشرين وستمائة ومات بالقدس سنة
~~ست وسبعين وستمائة وكان أبو الرجاء مختار بن محمود الزاهدي معاصرا له وكان
~~يثنى عليه.
# (قال الجامع) أرخ القارى وفاته سنة أربع وثمانين وستمائة.

### $  [عبد العزيز] بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن رجاء القاضى النسفي

#  إمام الدنيا في وقته ببخارى تفقه على برهان الدين الكبير عبد العزيز عن
~~السرخسي عن الحلوانى ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة وله تصانيف منها كتاب
~~المنقذ من الزلل في مسائل الجدل وكفاية الفحول في الأصول والفصول في
~~الفتاوى وتعليق الخلاف.
# (قال الجامع) أرخ القاري وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير
~~في أربع مجلدات. وكذا أرخه عند ذكر المنقذ من الزال وكفاية الفحول ومر ضبط
~~النسفي عند ذكر الحسين بن خضر.

### $  [عبد العزيز] بن علي بن عثمان المارديني التركماني

#  كان عالما فاضلا أخذ عن أبيه ودرس وسمع وحدث وكتب بخطه الكثير مات سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائة في حياة أبيه.
# (قال الجامع) وصفه السيوطي في حسن المحاضرة بقوله كان فقيها فاضلا درس
~~بعدة أماكن ومات في الطاعون سنة تسع وأربعين وسبعمائة.

### $ [عبد العزيز] بن عمر بن مازه برهان (¬1) الأئمة وبرهان الدين الكبير أبو
~~محمد أخذ العلم عن السرخسى عن الحلوانى وتفقه عليه (¬2) ولداء الصدر السعيد
~~تاج الدين أحمد والصدر الشهيد حسام الدين عمر وظهير الدين الكبير على بن
~~عبد العزيز المرغيناني وغيرهم.

### $  [عبد الغفور] بن لقمان بن محمد شرف القضاة تاج الدين أبو المفاخر الكردري

#  نسبته إلى كردر على وزن جعفر قرية بخوارزم إمام الحنفية ويلقب بشمس ms104
~~الأئمة تفقه على أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني وتولى قضاء حلب
~~لنور الدين محمود بن زنكي ومات بها سنة اثنتين وستين وخمسمائة وله تصنيف في
~~أصول الفقه وشرح التجريد وشروح الجامع الصغير والجامعي الكبير والزيادات
~~وكتاب حيرة PageV01P098
# الفقهاء جمع فيه المسائل التى يتحير في حلها العلماء.
# (قال الجامع) سماء القاري تبعا لصاحب الجواهر المضية عبد الغفار حيث قال
~~عبد الغفار بن لقمان الكردري وكردر قرية بخوارزم مات سنه اثنتين وستين
~~وخمسمائة وله تصنيف في أصول الفقه وكتاب سماء المفيد والمزيد شرح التجريد
~~لشيخه أبي الفضل الكرماني وله شرح الجامع الصغير نحافيه نحو شرح الجامع
~~الكبير يذكر لكل باب أصلا ثم يخرج عليه المسائل وله كتاب في بيان ألفاظ
~~تجري على ألسنة العوام فيكفرون بها لطيف نفيس انتهى.
# • وسماه صاحب الكشف عند ذكر شراح التجريد عبد الغفار وأرخ وفاته نحو ما
~~مر وكذا عند شراح الجامع. • وسماه قاسم بن (¬1) قطلوبغا في تاج التراجم عبد
~~الغفور • وقال صنف شرحا على الاخسيكني وشرحا للتجريد سماه المفيد والمزيد
~~وشرح الجامع الصغير وكان على غاية من الزهد انتهى • وتعقبه الكفوي بأن
~~الأخسيكنى أبو نصر أحمد بن محمد بن أبي بكر الملقب بجمال الدين ولد سنة
~~إحدى عشرة وستمائة ومات سنة سبعين وستمائة ذكره عبد القادر في باب أحمد
~~ومحمد بن محمد أبو عبد الله الحسام صاحب المختصر المعروف في الأصول مات يوم
~~الاثنين الثاني والعشرين من ذى القعدة سنة أربع وأربعين وستمائة ذكره ابن
~~قطلوبغا فلا يكاد يصح أن يصنف أبو المفاخر على الاخسيكني شرحا على تقدير
~~صحة التواريخ.

### $  [عبد القادر] بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم أبو محمد القرشى

#  كان عالما فاضلا جامعا للعلوم ولد سنة ست وسبعين وستمائة وأخذ العلم عن
~~جماعة منهم علاء الدين على بن عثمان التركمانى وهبة الله التركستاني وسمع
~~وحدث وأفتى ودرس وصنف العناية في تحرير أحاديث الهداية وشرح معانى الآثار
~~للطحاوي والرد على ابن أبي شيبة عن أبي حنيفة وترتيب تهذيب الاسماء واللغات ms105
~~والبستان في فضائل النعمان والجواهر المضية في طبقات الحنفية وغير ذلك مات
~~سنة خمس وسبعين وسبعمائة. (قال الجامع) PageV01P099
# قال السيوطي في حسن المحاضرة عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن
~~سلام محي الدين أبو محمد القرشي درس وأفتى وصنف شرح معاني الآثار وطبقات
~~الحنفية وشرح الخلاصة وتخريج أحاديث الهداية وغير ذلك ولد سنة ست وسبعين
~~وستمائة ومات سنة خمس وسبعين وسبعمائة في ربيع الأول انتهى. وفي المجمع
~~المؤسس للمعجم المفهرس للحافظ أحمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلانى عبد
~~القادر بن محمد ابن محمد بن نصر الله بن سالم محي الدين القرشي ولد سنة 696
~~ولازم الاشتغال وشرح الهداية وخرج أحاديثها وصنف مناقب أبي حنيفة وطبقات
~~الحنفية ومات في ربيع الأول سنة 765 بعد أن تغير وأضر انتهى. وفي طبقات
~~القاري قد وقع في كتاب الهداية أوهام كثيرة قد نقلها العلامة الفهامة الشيخ
~~عبد القادر القرشى الحنفي في كتابه المسمى بالعناية في تخريج أحاديث
~~الهداية وله كتاب تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة وله كتاب في
~~مناقب النعمان والطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل وكتاب في
~~المؤلفة قلوبهم وشرح خلاصة الدلائل والاعتماد في شرح الاعتقاد وهو شرح عمدة
~~النسفي وكتاب أوهام الهداية والجواهر المضية انتهى.

### $  [عبد القادر] الشهير بقادرى جلبي

#  كان عالما فاضلا صاحب ذكاء وفطنة اشتغل على سيدى الحميدي وركن الدين
~~زيرك محمد وبلغ رتبة الفضل والكمال وجعله السلطان سليمان خان معادلا له
~~ونال منصب القضاء بالعسكر المنصور بولاية أناطولي ومات سنة تسع وخمسين
~~وتسعمائة وله تعليقات ورسائل إلا أنها لم تظهر لابتلائه بسوء المزاج
~~واختلال العقل في آخر عمره.

### $  [عبد الكريم] بن أبي حنيفة بن العباس بن المظفر الاندقي

#  نسبة إلى أندق بفتح الألف وسكون النون ثم الدال المهملة المفتوحة بعدها
~~قاف قرية بقرب بخارى كان فقيها فاضلا تفقه على شمس الأئمة الحلواني ومات
~~سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني وقال كان إماما فاضلا زاهدا ورعا حسن السيرة
~~متواضعا تفقه على أبي ms106 محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني وسمع منه الحديث
~~ومن أبي طاهر محمد بن علي بن أحمد الإسماعيلي وأبي نصر أحمد بن علي بن
~~منصور السني وروى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي ولم يحدثنا عنه
~~سواه ولد بعد الأربعمائة وتوفي في شعبان سنة إحدى وثمانين وأربعمائة انتهى ملخصا.

### $  [عبد الكريم] بن عبد النور بن منير بن عبد الكريم بن علي بن عبد الحق الحلبي

#  أخذ عن شمس الدين محمود بن أبي بكر الكلاباذي الفرضي وسمع الكثير وحدث
~~وجميع الكتب وكان سمحا بعارية الكتب ولد في (¬1) سادس عشر رجب سنة ثلاث
~~وستين وستمائة ومات سلخ رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.

PageV01P100


### $  [عبد الكريم] بن محمد

#  بن موسى أبو محمد المنغي

#  نسبة إلى منغ قرية من قرى بخارى عن السمعاني أنه كان إماما زاهدا ورعا
~~مفتيا لم يكن مثله أخذ الفقه عن الأستاذ عبد الله السبذموني عن أبي حفص
~~الصغير عن أبيه عن محمد ومات سنة تسعين وثلاثة.

### $  [عبد الكريم] بن محمد

#  ركن الأئمة مصنف طلبة الطلبة تفقه على صدر الإسلام محمد بن محمد
~~البزدوي.
# (قال الجامع) هو كتاب في اللغة على ألفاظ كتب الأصحاب الحنفية نسبه صاحب
~~الكشف إلى الشيخ (¬1) نجم الدين عمر بن محمد النسفي ثم قال وذكر صاحب
~~الجواهر المضية في الكنى في ترجمة أبي اليسر البزدوي أنه ركن الأئمة عبد
~~الكريم بن محمد بن أحمد الديني انتهى.

### $  [عبد الكريم بن موسى] بن عيسى البزدوى

#  نسبة إلى بزدة قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف جد فخر الإسلام البزدوى
~~أخذ عن إمام الهدى أبي منصور الماتريدي عن أبي بكر الجوزجاني عن أبي سليمان
~~عن محمد مات سنة تسعين وثلاثة.

### $  [عبد الكريم] بن يوسف بن محمد بن عباس أبو نصر علاء الدين الدينارى

#  في الجواهر المضية ولد سنة سبع عشرة وخمسمائة ومات سنة تسعين وخمسمائة
~~وعن ابن النجار فقيه حنفي عمر حتى أدركناه وسمع منه أصحابنا ولم يتفق لنا
~~لقاؤه وله الفتاوي المعروفة والدينار بكسر الدال قرية بالقرب ms107 من استراباد
~~منها عبد الكريم هذا وأبو الفتح عبد الجبار بن أحمد كانت ولادته سنة تسع
~~وخمسين وثلمائة وهو كان يميل إلى مذهب أبي حنيفة وينحو نحو الاعتزال.

### $  [عبد الكريم] الرومي

#  قرأ على الطوسي وسنان باشا وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان وله حواش
~~على التلويح مات في سلطنة بايزيد خان (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته في
~~حدود سنة 900.
### $ [عبد الله (¬2)] بن أحمد بن محمود أبو البركات حافظ الدين النسفي نسبة
~~إلى نسف بفتحتين من بلاد PageV01P101
# السغد فيما وراء النهر وقيل بكسر السين وفي النسبة تفتح كان إماما كاملا
~~عديم النظير في زمانه رأسا في الفقه والأصول بارعا في الحديث ومعانيه تفقه
~~على شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردرى وعلى حميد الدين الضرير وبدر
~~الدين خواهر زاده وله تصانيف معتبرة. منها الوافي متن لطيف في الفروع وشرحه
~~الكافي وكنز الدقائق متن مشهور في الفقه والمصفى شرح المنظومة النسفية
~~والمستصفى شرح الفقه النافع والمنار متن في الأصول وشرحه كشف الأسرار
~~والاعتماد شرح العمدة ودخل بغداد سنة عشر وسبعمائة ووفاته في هذه السنة.
# (قال الجامع) قد انتفعت من تصانيفه بالوافي والكافي والمستصفى وهو الذى
~~قد يسمى بالنافع والمنار وشرحه الكشف وغير ذلك وكل تصانيفه نافعة معتبرة
~~عند الفقهاء مطروحة لأنظار العلماء. وقد أرخ القاري وفاته سنة إحدى
~~وسبعمائة وذكر أن من تصانيفه المدارك في التفسير وشرحان على منتخب
~~الاخسنيكثى وشرحان على المنار أحدهما الكشف والثانى ألطف منه انتهى. وقال
~~قاسم بن قطلوبغا في رسالته الأصل في بيان الوصل والفصل أن موت النسفي بعد
~~عشر وسبعمائة انتهى. وفي الجواهر المضية حافظ الدين لقب إمامين أحدهما محمد
~~بن محمد بن نصر البخارى سمع منه أبو العلاء والآخر عبد الله بن محمود أبو
~~البركات صاحب التصانيف المفيدة في الفقه سمع منه السغناقي وكلاها تفقها على
~~شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردرى انتهى. وفيه أيضا في حرف العين عبد
~~الله بن أحمد حافظ الدين النسفي تفقه علي الكردري وروى الزيادات عن أحمد بن
~~محمد ms108 العتابي انتهى. وتبعه في هذا القاري. وقال الكفوي في ترجمة العتابي قد
~~نص في الجواهر أن العتابي مات سنة ست وثمانين وخمسمائة واني تصح رواية شخص
~~مات سنة عشر وسبعمائة عن شخص مات سنة ست وثمانين وخمسمائة انتهى. وفى كشف
~~الظنون عند ذكر الهداية وحواشيها وشرح الهداية الإمام حافظ الدين أبو
~~البركات عبد الله ابن أحمد النسفى المتوفى سنة 710 وفى طبقات تقى الدين ابن
~~الشحنة أنه لا يعرف له شرح على الهداية وفي هوامش الجواهر أنه دخل بغداد
~~وشرح الهداية سنة 600. وفيه عند ذكر الوافي ذكر الاتقاني في غاية البيان أن
~~النسفي لما نوى أن يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من أكبر عصره فقال
~~لا يليق بشأنه فرجع عما نواه وشرع في أن يصنف كتاب مثل الهداية فألف الوافي
~~ثم شرحه وسماء بالكافي فكأنه شرح الهداية وهو إمام كامل فاضل محرر مدقق انتهى.

### $  [عبد الله بن جعفر] أبو على الرازى

#  من أصحاب محمد بن سماعة.

### $  [عبد الله بن الحسين] أبو محمد الناصحى

#  وناصح اسم بعض أجداده كان إماما كبيرا له مجلس التدريس والفتوى ولى قضاء
~~القضاة للسلطان محمود بن سبكتكين ببخارى أخذ الفقه عن القاضى عتبة أبي
~~الهيثم PageV01P102
# عن قاضي الحرمين وتفقه عليه ابنه محمد الناصحي مات سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة ومن تصانيف تهذيب أدب القضاء للخصاف.
# (قال الجامع) يأتي ذكر ابنه محمد في الميم وابنه الآخر يحيى في الياء.

### $  [عبد الله بن علي] بن عثمان قاضي القضاة جمال الدين التركماني المارديني

#  كان والده علاء الدين الشهير بابن التركماني وجده فخر الدين عثمان وعمه
~~تاج الدين أحمد بن عثمان وابن عمه محمد بن أحمد بن عثمان كلهم فضلاء دهرهم
~~أخذ العلم عن أبيه وحدث وصنف وأفتى ومات صباح الجمعة حادى عشر شعبان سنة
~~تسع وستين وسبعمائة.
# (قال الجامع) أرخ السيوطي ولادته سنة 710 وقال ولى قضاء الديار المصرية
~~بعد أبيه ودرس بالكاملية وأفتى وصنف.

### $  [عبد الله بن علي] أبو عبد الله تاج الدين

#  المعروف بقاضي منصور ولد ms109 بسجستان سنة 722 ونظم المختار فى الفقه
~~والسراجية فى الفرائض وله البحر الجاري فى الفتاوي جمع فيه المذاهب للأئمة
~~الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد مات سنة ثمانمائة.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف أن البحر في الفتاوي لتاج الدين عبد الله بن
~~علي البخاري المتوفى سنة 799 انتهى.

### $  [عبد الله بن المبارك] أبو عبد الرحمن المروزي

#  ولاد سنة ثمان عشرة ومائة وهو مولي لرجل من حنظلة وأمه خوارزمية وأبوه
~~كان تركيا صاحب أبا حنيفة وأخذ عنه علمه نظر إليه أبو حنيفة وسأله عن بدء
~~أموره فقال كنت جالسا مع إخواني في البستان فأكلنا وشربنا إلى الليل وكنت
~~مولعا بضرب العود والطنبور ونمت سحرا فرأيت في منامي طائرا فوق رأسي على
~~شجرة يقول {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق}
~~قلت بلى فانتبهت وكسرت عودي وحرقت ما كان عندي فكان هذا أول زهدى وفي
~~الجواهر المضية اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومحمد
~~بن الحسن ومحمد بن النضر فقالوا اجلسوا حتى نعد خصال ابن المبارك فقالوا
~~جمع العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والزهد والفصاحة والورع وقام
~~الليل والعبادة والسداد في الرواية وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف
~~على أصحابه روى له الجماعة وكان ثقة حجة مات بهيت منصرفه من الغزو سنة إحدى
~~وثمانين ومائة وصنف الكتب الكثيرة.
# (قال الجامع) قد وصفه الأئمة فقال أو اسامة ما رأيت أطلب للعلم من ابن
~~المبارك وقال ابن مهدي الأئمة أربعة الثوري وحماد بن زيد وأن المبارك مالك:
~~وقال شعبة بن حرب أني لأشتهى من عمري كله أن أكون سنة واحدة كابن المبارك
~~فما أقدر أن أكون وثلاثة أيام وقال شعيب ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وهو
~~أفضل منه وقال أحمد لم يكن في زمانه أطلب له منه جمع أمرا عظيما وكان رجلا
~~صاحب حديث حافظا وكان يحدث من كتاب وقال شعبة ما قدم عليه مثله وقال ابن
~~عيينة نظرت في أمر ms110 الصحابة فما رأيت لهم فضلا على أن المبارك إلا بصحبتهم
~~وغزوهم مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال ابن أبي حاتم عن إسحاق
~~بن محمد بن إبراهيم المروزقي قال ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال لقد
~~كان فقيها عالما عابدا ذا زهد سخيا شجاعا شاعرا وقال فضيل بن

PageV01P103


# عياض أنه لم يخلف بعده مثل وقال ابن إسحاق الفزاري ابن المبارك إمام
~~المسلمين وقال سلام بن أبي مطيع ما خلف بالمشرق مثله وقال القواريري لم يكن
~~ابن مهدي يقدم عليه وعلى مالك احدا في الحديث وقال العباس بن مصعب جمع
~~الحديث والفقه والعربية والشجاعة والتجارة والسخاوة والمحبة وقال ابن
~~الجنيد عن ابن معين كان كيسا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي
~~حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا وقال إسماعيل بن عياش ما على الأرض
~~مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا جعلها الله
~~فيه وقال أحمد بن حنبل وغير واحد ولد سنة ثمانى عشرة ومائة وقال ابن سعد
~~مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة طلب العلم وروى الكثير
~~وصنف الكتب في أبواب العلم وكان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث: وقال الحكم هو
~~إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء وقيل لابن معين
~~أيما أنبت عبد الله بن المبارك أو عبد الرزاق فقال كان عبد الله خيرا وقال
~~ابن جريج ما رأيت عرافيا أفصح منه وقال أبو وهب مر عبد الله برجل أعمى فقال
~~أسألك أن تدعو لى فدعا فرد الله عليه بصره وأنا أنظر وقال الحسن بن عيسى
~~كان مجاب الدعوة وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث رجل صالح وقال ابن حبان في
~~الثقات كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه ولا في الأرض
~~كلها وقال يحيى الأندلسي كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن له
~~فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم ms111 أره يزحزح لأحد في
~~مجلسه غيره كذا في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني. وفيه تفصيل آخر
~~أذكره خوفا من التطويل من شاء فيرجع إليه. وفي أنساب السمعاني عند ذكر
~~الحنظلى هو بفتح الحاء وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني
~~حنظلة وهم جماعة من بني غطفان فأما الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~المبارك الحنظلى فهو مولى بني حنظلة من أهل مرو يروي عن إسماعيل بن خالد
~~وحميد الطويل وعاصم الأحول وروى عنه أهل البلاد وكان مولده بها سنة ثمانى
~~عشرة ومائة ومات في شهر رمضان منصرفا من سوس سنة 181 وقبره بهيت مدينة على
~~الفرات مشهور يزار والأخبار في مناقب ابن المبارك وشمائله أشهر وأكثر من أن
~~يحتاج إلى الإغراق في ذكرها انتهى. وقد بسط الكلام في بعض حكاياته وفضائله
~~اليافعي في مرآة الجنان وابن خلكان والقاري. وغيرهم وذكرت نبذا من ذلك في
~~رسالتى مذيلة الدراية لمقدمة الهداية وبالجملة فجلالته ووثاقته متفق عليها
~~فلا حاجة إلى التطويل في ذلك وفيما نقلناه كفاية.

### $ [عبد الله (¬1) بن محمد] بن يعقوب بن الحارث الأستاذ السبذموني عن
~~السمعاني أن كان كثير الحديث PageV01P104
# وكان معروفا بالأستاذ ولد سنة ثمان وخمسين وماتين ومات في شوال سنة
~~أربعين وثلاث أخذ عن أبي عبد الله بن أبى حفص الكبير عن أبيه عن محمد وله
~~كشف الآثار الشريفة في مناقب أبي حنيفة (قال الجامع) ذكره السمعاني في ذكر
~~السبذموني بعد ما ذكر أن نسبة إلى سبذمون بضم السين أو فتحها وفتح الباء
~~وسكون الذال المعجمة وضم الميم في آخره نون قرية من قرى بخارى على نصف فرسخ
~~وقال PageV01P105
# المشهور منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل
~~الكلاباذي الفقيه الحارثي السبذمونى المعروف بالأستاذ كان شيخا مكثرا من
~~الحديث غير أنه كان ضعيف الرواية غير موثوق به فيما بنقله من الرواية رحل
~~إلى خراسان والعراق والحجاز وأدرك الشيوخ حدث عن محمد بن الفضل البلخي
~~والفضل ابن محمد والحسين بن الفضل ms112 البلخي ومحمد بن يزيد الكلاباذي وعبد
~~الله بن واصل وسهل بن المتوكل وعلى بن حسين بن جنيد الرازي وموسي بن هارون
~~الحافظ وغيرهم وذكره أبو بكر الخطيب الحافظ وقال عبد الله الأستاذ صاحب
~~عجائب وغرائب ومناكير وليس بموضع الحجة وقال أبو زرعة ضعيف وقال الحاكم
~~صاحب عجائب وأفرد عن الثقات سكتوا عنه وكانت ولادته في ربيع الآخر سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين ومات في شوال سنة أربعين وثلثمائة. وذكر القاري أنه قد روى
~~عنه ابن مندة وأكثر عنه وأنه صنف مسند أبي حنيفة ولما أملى مناقب أبي حنيفة
~~كان يستملى عليه أربعمائة مستملي.

### $  [عبد الله بن محمد] قاضي القضاة شمس الدين الأذرعي

#  كان إماما فاضلا غزير العلم كبير المحل له مشاركة تامة في أكثر الفنون
~~تولى القضاء بدمشق وحدث ودرس وأفتى وأخذ عنه ولده بدر الدين يوسف.
# (قال الجامع) ذكره اليافعى في مرآة الجنان في حوادث سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة حيث قال فيها توفي قاضى القضاة شمس الدين عبد الله بن محمد الأذرعي
~~الحنفي المشار إليه في عصره مع الدين والتواضع والصيانة والعفة انتهى.
~~وسيأتي ذكر ولده والأذرعي بفتح أوله ثم الذال المعجمة الساكنة ثم الراء
~~المهملة المفتوحة نسبة إلى أذرعات بكسر الراء ناحية بالشام ذكره السيوطي في
~~لب اللباب في تحرير الأنساب.

### $  [عبد الله بن محمود] بن مودود بن محمود أبو الفضل مجد الدين الموصلى

#  ولد بالموصل سنة تسع وتسعين وخمسمائة وحصل عند أبيه أبي الثناء محمود
~~مبادى العلوم ورحل إلى دمشق فأخذ عن جمال الدين الحصيري وتولى القضاء
~~بالكوفة ثم عزل ودخل بغداد ورتب الدرس بمشهد أبي حنيفة ولم يزل يفتى ويدرس
~~إلى أن مات يوم السبت التاسع عشر من المحرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة وكان
~~من أفراد الدهر في الفروع والأصول وكانت مشاهير الفتاوي على حفظه ومن
~~تصانيفه المختار ألفه في عنفوان شبابه ثم صنف شرحا له وسماه بالاختيار
~~وكانت له ثلاثة إخوة عبد الدائم وعبد العزيز وعبد الكريم اشتغلوا بالعلوم
~~أما عبد الدائم فسمع وحدث بالموصل وتفقه ms113 بدمشق علي الحصيري ومات سنة ثمانين
~~وستمائة وعبد العزيز وعبد الكريم كانا فقيهين مدرسين بالموصل ومات أبوهم
~~بالموصل سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
# (قال الجامع) الموصلى نسبة إلى الموصل بفتح الميم وسكون الواو وكسر الصاد
~~المهملة في آخره اللام من بلاد الجزيرة أي جزيرة ابن عمر ذكره السمعاني وقد
~~طالعت المختار والاختيار وهما كتابان معتبران عند الفقهاء وقد كثر اعتماد
~~(¬1) المتأخرين على الكتب الأربعة وسموها المتون الأربعة المختار والكنز
~~والوقاية PageV01P106
# ومجمع البحرين ومنهم من يعتمد على الثلاثة الوقاية والكنز ومختصر القدوري
~~وقد ذكرت تراجم مؤلفيها مع ذكر الكتب المعتمدة وغير المعتمدة وطبقات
~~الفقهاء وغير ذلك من الفوائد النفيسة في رسالتي النافع الكبير لمن يطلع
~~الجامع الصغير فلتطالع.

### $  [عبد الله بن المظفر] بن محمد بن إبراهيم رضي الدين

#  أخذ العلم عن مختار بن محمود الزاهدي عن عبد الكريم التركستاني الدهقان
~~الكاساني عن نجم الدين أبي اليسر البزدوي عن أبي يعقوب السيارى عن الحاكم
~~النوقدي عن الهندوانى عن أبي القاسم الصفار عن نصير بن يحيى عن محمد وكان
~~إماما عالما كاملا فقيها نحويا له اليد الطولى في الإنشاء والبلاغة وله
~~تصانيف كثيرة وديوان شعر وكتاب إنشاء وخطب وأخذ عنه نجم الدين محمد بن أبي
~~الثناء البغدادي وبدر الدين محمود بن الحسن بن علي العينى الشهركندي.

### $  [عبد اللطيف] بن عبد العزيز

#  الشهير بابن ملك كان أحد المشهورين بالحفظ الوافر من أكثر العلوم وأحد
~~المبرزين في عويصات العلوم وله القبول التام عند الخاص والعام وصنف تصانيف
~~كثيرة الفوائد منها مبارق الأزهار شرح مشارق الأنوار في الحديث نافع وله
~~شرح كتاب المنار في الأصول وقال في الشقائق رأيت له رسالة لطيفة في علم
~~التصوف تدل على أن له حظا عظيما من معارف الصوفية وأخذ كتبها عند سماع ولده
~~جعفر بن محمد بن عبد اللطيف منه الوقاية والمولى عبد اللطيف شرح مجمع
~~البحرين أيضا.
# (قال الجامع) هذا يدل على أن شرح الوقاية لمحمد بن عبد اللطيف لا لعبد
~~اللطيف لكن ذكر صاحب الكشف أن له شرحا على ms114 الوقاية ذكر في شرحه أنه شرحه
~~حين أقرأه ابنه جعفر لكنه بقى في المسودة فبيضه ابنه محمد وقال في الديباجة
~~كان أبي قد ألف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التى بيضها قبل الانتشار
~~وخفت ضياع التصنيف بالكلية كتبت من مسودتها مع بعض الإلحاقات شرحا آخر الخ
~~ولذلك ترى شرحين للوقاية منسوبين إلى ابن ملك وأول شرح ابنه محمد الحمد لله
~~الذي جعل العلم أربح المتاجر الخ انتهى. وقد طالعت من تصانيفه شرح جميع
~~البحرين وشرح مشارق الأنوار وشرح المنار وكلها مفيدة. وقد ذكر السخاوي أيضا
~~أن له شرحا على الوقاية لكن لم يقف على ترجمته حيث قال في الضوء اللامع عبد
~~اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا الحنفي وفرشتا هو الملك ولذا PageV01P107
# كان يكتب بخطه ابن ملك متأخر لم أقف له على ترجمة وله تصانيف منها شرح
~~المشارق للصغاني وشرح المجمع وشرح المنار والوقاية انتهى.

### $  (عبيد الله) بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز بن محمد

#  ينتهي نسبه إلى عبادة ابن الصامت جمال الدين المحبوبى العبادي ولد في
~~خامس جمادى الأولى سنة ست وأربعين وخمسمائة وأخذ العلم عن إمام زاده محمد
~~بن أبي بكر صاحب شرع الإسلام وشمس الأئمة عماد الدين عمر بن بكر الزرنجري
~~وهما عن شمس الأئمة بكر الزرنجري عن السرخسى عن الحلواني وكان إماما كاملا
~~معدوم النظير في زمانه فرد أو أنه في معرفة المذهب والخلاف له تصانيف منها
~~شرح الجامع الصغير وكتاب الفروق وممن تفقه عليه ابنه أحمد والد تاج الشريعة
~~صاحب الوقاية وحافظ الدين الكبير محمد البخارى وحميد الدين الضرير على بن
~~محمد البخارى وبهاء الدين محمد بن أحمد الاسبيجاني والظهير أبو بكر أحمد بن
~~علي البلخي وغيرهم.
# (قال الجامع) هكذا ذكره القاري أنه عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي
~~المعروف بأبي حنيفة الثاني وأنه مات سنة ثمانين وستمائة. وأرخ الذهبى وكفاك
~~به ثقة في هذا الفن وفاته سنة ثلاثين وستمائة حيث قال في كتابه العبر
~~بأخبار ms115 من غبر في وقائع سنة ثلاثين وستمائة وفيها توفي عبيد الله بن
~~إبراهيم جمال الدين العبادى المحبوبي البخارى شيخ الحنفية بما وراء النهر
~~وأحد من انتهى إليه معرفة المذهب أخذ عن أبي العلاء عمر بن بكر بن محمد
~~الزرنجرى عن أبيه شمس الأئمة وتفقه أيضا على قاضيخان الاوزجندى توفي ببخاري
~~في جمادي الأولى عن أربع وثمانين سنة انتهى وسيأتي ذكر نسبه إلى عبادة رضي
~~الله عنه عند ذكر عبيد الله بن مسعود بن محمود عنقريب إن شاء الله تعالى
~~ويظهر هناك أن نسبة العبادى بضم العين نسبة إلى عبادة والمحبوبى نسبة إلى
~~محبوب أحد أجداده.

### $  [عبيد الله] بن الحسين أبو الحسن الكرخي

#  أخذ الفقه عن أبي سعيد البردعى عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه
~~عن جده وانتهت إليه رياسة الحنفية بعد أبي خازم وكان له طبقة عالية عدوه
~~(¬1) من المجتهدين في المسائل وله المختصر وشرح الجامع الصغير وشرح الجامع
~~الكبير وكان مولده سنة ستين ومائتين ومات سنة أربعين وثلثمائة ليلة النصف
~~من شعبان وممن تفقه عليه أبو بكر الرازى أحمد الجصاص وأبو على أحمد بن محمد
~~الشاشى الفقيه وأبو حامد أحمد الطبرى وأبو القاسم على التنوخي وغيرهم.
# (قال الجامع) ذكر السمعانى أن الكرخي نسبة إلى كرخ قرية بنواحي العراق
~~منها أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دهم الفقيه الكرخي سكن بغداد وحدث
~~بها عن إسماعيل بن إسحاق القاضي PageV01P108
# ومحمد بن عبد الله الحضرمي وروى عنه أبو حفص بن شاهين وغيره انتهى. وفي
~~طبقات القارى عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم أبو الحسن الكرخى تكرر
~~ذكره في الهداية انتهت إليه رياسة الحنفية بعد أبي خازم وأبي سعيد البردعي
~~وانتشرت أصحابه وعنه أخذ أبو بكر الرازي وعلي التنوخي وأبو علي الشاشى وأبو
~~عبد الله الدامغانى وأبو الحسن القدوري وكان كثير الصوم والصلاة ولما أصابه
~~الفالج آخر عمره كتب أصحابه إلى سيف الدولة بن حمدان بما ينفق عليه فعلم
~~ذلك فبكى وقال اللهم لا تجعل رزقي إلا ms116 من حيث عودتنى فمات قبل أن تصل إليه
~~صلة سيف الدولة وهي عشرة آلاف درهم انتهى. وفي مرآة الجنان في وقائع سنة
~~340 فيها توفي أبو الحسن الكرخي شيخ الحنفية بالعراق وانتهت إليه رئاسة
~~المذهب وخرج له أصحاب أئمة وكان إماما قانعا متعففا عابدا صواما كبير القدر انتهى.

### $  [عبيد الله] بن عمر بن عيسى القاضي أبو زيد الدبوسى

#  نسبة إلى دبوسية قرية بسمرقند تفقه على أبي جعفر الاستروشني عن أبي بكر
~~محمد بن الفضل عن عبد الله السبذمونى وهو أول من وضع علم الخلاف وأجل
~~تصانيفه الأسرار وله النظم في الفتاوي وكتاب تقويم الأدلة.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أنه كان يضرب به المثل في النظر واستخراج
~~الحجج وكان له بسمرقند وبخارى مناظرات مع الفحول توفي ببخاري سنة ثلاثين
~~وأربعمائة انتهى. وفي تاريخ ابن خلكان أبو زيد عبد الله الفقيه الحنفي كان
~~من أكبر أصحاب أبي حنيفة ومن يضرب به المثل وهو أول من وضع علم الخلاف
~~وأبرزه إلى الوجود وروى أنه ناظر بعض الفقهاء فكان كلما ألزمه أبو زيد تبسم
~~أو ضحك فانشد أبو زيد
# ما لي إذا ألزمته حجة ... قابلني بالضحك والقهقهه
# إن كان ضحك المرء من فقهه ... فالدب في الصحراء ما أفقهه
# وكانت وفاته ببخارى سنة 430

### $  [عبيد الله] صدر الشريعة الأصغر ابن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد بن جمال الدين عبد الله المحبوبي

#  صاحب شرح الوقاية المعروف بين الطلبة بصدر الشريعة هو الإمام المتفق
~~عليه والعلامة المختلف إليه حافظ قوانين الشريعة ملخص مشكلات الأصل والفرع
~~شيخ الفروع والأصول عالم المعقول والمنقول فقيه أصولى خلافي جدلى محدث مفسر
~~نحوى لغوى أديب نظار متكلم منطقى عظيم القدر جليل المحل غذى بالعلم والأدب
~~وورث المجد عن أب فأب أخذ العلم عن جده الإمام تاج الشريعة محمود بن صدر
~~الشريعة عن أبيه صدر الشريعة عن أبيه جمال الدين المحبوبى عن الشيخ الإمام
~~المفتى إمام زاده عن عماد الدين عن أبيه شمس الأئمة الزرنجري عن السرخسى عن
~~الحلواني ms117 عن أبي على النسفي عن محمد بن الفضل عن السبذمونى عن أبى عبد الله
~~بن أبى حفص الكبير عن أبيه عن محمد وكان ذا عناية بتقييد نفائس جده وجمع
~~فوائده شرح كتاب الوقاية من تصانيف جده تاج الشريعة وهو أحسن شروحه ثم
~~اختصر الوقاية وسماه النقاية وألف في الأصول متنا لطيفا سماه التنقيح ثم
~~صنف PageV01P109
# شرحا نفيسا سماه التوضيح وله المقدمات الأربعة وتعديل العلوم والشروط
~~والمحاضر مات سنة سبع وأربعين وسبعمائة ومرقده ومرقد والديه وأولاده وأجداد
~~والديه كلها في شرع آباد ببخارى وأما جده أبو أبيه تاج الشريعة وأبو والدته
~~برهان الدين فإنهما ماتا فى كرمان ودفنا فيها كذا ذكره عبد الباقي الخطيب
~~بالمدينة المنورة الذى يرفع نسبه إلى قاضيخان.
# (قال الجامع) أرخ على القارى وفاته سنة نيف وثمانين وستمائة. ولعله زلة
~~من ناسخ فلتراجع نسخة أخرى. وأرخ صاحب كشف الظنون وفاته عند ذكر تعديل
~~العلوم سنة سبع وأربعين وسبعمائة وعند ذكر الوشاح والوقاية والنقاية سنة
~~خمس وأربعين وسبعمائة. وقد ساق نسبه إلى عبادة بن الصامت الصحابي رضى الله
~~عنه المولى عبد المولى الدمياطي تلميذ السيد أحمد الطحطاوى في تعليق
~~الأنوار على الدر المختار فقال رأيت فى مسلسلات شيخنا السيد مرتضي الحسينى
~~ذكر نسب صدر الشريعة وأنه عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر
~~الشريعة الأكبر أحمد ابن جمال الدين أبي المكارم عبيد الله بن إبراهيم بن
~~أحمد بن عبد الملك بن عمير بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن خلف بن هارون
~~بن محمد بن محمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت رضى الله عنه
~~الأنصاري المحبوبي قال شيخنا كذا رأيت سياق نسبه فى تاريخ بخارى وهو آخذ عن
~~جده محمود وعن والده أحمد عن والده جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم
~~المحبوبي وأحمد هذا هو صاحب الفروق المسمى بالتلقيح انتهي كلامه. وهذا مع
~~ما مر من الكفوي وما مر منه ومن القاري والذهبي في ترجمة جمال الدين عبد
~~الله وما مر من ms118 الكفوي في ترجمة صدر الشريعة الأكبر أحمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم قد علم منه أن تاج الشريعة جد من جانب الأب لصاحب شرح الوقاية صدر
~~الشريعة الأصغر وأن اسم تاج الشريعة محمود وأن صدر الشريعة الأكبر لقب
~~لوالد تاج الشريعة وهو أحمد بن عبد الله وإن جمال الدين عبيد الله جد لتاج
~~الشريعة فهو جدجد صدر الشريعة الأصغر وأن جد صدر الشريعة الأكبر الذى هو
~~والد جمال الدين اسمه إبراهيم. وبه ظهر خطأ صاحب مدينة العلوم حيث قال ومن
~~شروح الهداية نهاية الكفاية لتاج الشريعة وهو محمود بن عبد الله بن محمود
~~المحبوبي كان علما فاضلا كاملا وله مختصر الهداية المسمى بالوقاية انتهى
~~وقال أيضا التنقيح والتوضيح كلاها للعالم الفاضل صدر الشريعة عبيد الله بن
~~مسعود بن محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي عالم محقق وحبر مدقق له
~~تصانيف مفيدة غير هذين مثل شرح الوقاية. وقد اختصر الوقاية ومثل الوشاح في
~~علم المعانى وتعديل العلوم في أقسام العلوم العقلية انتهى. وجه الخطأ من
~~وجهين أحدهما أنه جعل عبيد الله والد تاج الشريعة وحذف صدر الشريعة الأكبر
~~أحمد من بينهما وثانيهما أنه سمى والد عبيد الله بمحمود وكل منهما مخالف
~~لما دلت عليه كلمات الثقات ولعل فيه زلة عن قلم الناسخ فلتراجع نسخة أخرى.
~~وكذا ظهر خطأ القهستاني في شرح النقاية حيث ذكر في نسب صدر الشريعة الأصغر
~~صاحب النقاية أنه عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة
~~عبيد الله بن محمود بن محمد المحبوبي. وذكر في نسب صاحب الوقاية محمود بن
~~صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن أحمد المحبوبي. وجه الخطأ من وجوه أحدها
~~أنه سمي تاج الشريعة PageV01P110
# بعمر مع أن كلام الثقات يدل على أن اسمه محمود. والثاني أنه جعل تاج
~~الشريعة ابنا لعبيد الله مع أنه ابن لأحمد بن عبيد الله. والثالث أنه جعل
~~صدر الشريعة لقبا لعبيد الله مع أنه لقب لابنه أحمد والد تاج الشريعة.
~~والرابع أنه سمي والد ms119 عبيد الله بمحمود مع أنه مسمي بإبراهيم. والخامس أنه
~~سمي جد عبيد الله بمحمد مع أن اسمه أحمد بن عبد الملاك. وكذا ظهر خطأ صاحب
~~كشف الظنون في قوله وقاية الرواية الإمام برهان الشريعة محمود بن صدر
~~الشريعة الأول عبد الله المحبوبي الحنفي صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني
~~أوله حمدا لمن جعل العلم أجل المواهب الخ وهو متن مشهور اعتني بشأنه
~~العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ انتهى. وجه الخطأ من وجوه أحدها أنه جعل
~~صدر الشريعة لقبا لعبيد الله مع أنه لقب لابنه أحمد بن عبد الله والثانى
~~أنه جعل والد محمود برهان الشريعة عبد الله مع أن والده أحمد بن عبد الله
~~والثالث أنه جعل محمود اسم جد صدر الشريعة الأصغر من جانب الأم وكلام من مر
~~ذكره يدل على أنه اسم لتاج الشريعة جده من قبل الاب. ثم هاهنا اختلاف آخر
~~وهو أن كلام الكفوي في ترجمة جمال الدين عبد الله وفي ترجمة صدر الشريعة
~~الأصغر عبد الله بن مسعود يدل على أن مصنف الوقاية هو تاج الشريعة محمود جد
~~صدر الشريعة الأصغر شارح الوقاية من من جهة الأب وأستاذه كما مر ذكره وكذا
~~كلامه في ترجمة إلياس بن يحيى الرومي كما مر يدل علي أن تاج الشريعة محمود
~~أستاذ لشارح الوقاية وكذا لكلامه في ترجمة خواجه بارسا محمد بن محمد صاحب
~~فصل الخطاب وفي ترجمة تاج الشريعة محمود بن أحمد بن عبد الله على ما سيأتى
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى يدل على ذلك وكذا كلامه في ترجمة حافظ الدين
~~الظاهري محمد بن محمد على ما سيأتى وكلامه في ترجمة محمود بن أحمد بن عبد
~~الله كما سيأتى نص على أن تاج الشريعة محمود هو المصنف للوقاية صنفها لأجل
~~ابن إبنه صدر الشريعة الأصغر وأنه المصنف للواقعات والفتاوى وشرح الهداية.
~~وقد وافقه كلام صاحب مدينة العلوم في أن مصنف الوقاية هو تاج الشريعة محمود
~~وأنه شارح الهداية. وأما كلام القهستاني فيدل على أن مصنف الوقاية محمود بن ms120
~~عبد الله وهو أخ لتاج الشريعة عمر بن عبد الله وإن صاحب الوقاية جد فاسد
~~لصدر الشريعة الأصغر وتاج الشريعة جد صحيح له وأن لقب مؤلف الوقاية برهان
~~الشريعة وهو الأستاذ لصدر الشريعة الأصغر لا تاج الشريعة. ووافقة كلام صاحب
~~الكشف المذكور وكلامه عند ذكر شروح الهداية ومن الشروح شرح الشيخ الإمام
~~تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبد الله المحبوبي الحنفي وسماها
~~نهاية الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل
~~شأنه الخ قال في آخر كتاب الإيمان أتم تحرير كتاب فوائد الإيمان أبو عبد
~~الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة ثلاث وسبعين وستمائة انتهى. وهذه
~~العبارة التى نقلها من آخر كتاب الإيمان من شرح الهداية يؤيد القهستانى في
~~أن صاحب الوقاية برهان الشريعة محمودا الجد الفاسد لصدر الشريعة فإنها
~~صريحة في أن مؤلف شرح الهداية عمر بن صدر الشريعة وقد اتفق المؤرخون وشراح
~~الهداية على أن شرح الهداية لتاج الشريعة فعلم أن اسم تاج الشريعة عمر وقد
~~اتفقوا أيضا على أن تاج الشريعة جد صحيح لصدر الشريعة PageV01P111
# وأن صاحب الوقاية اسمه محمود فيكون هو غير شارح الهداية جدا فاسدا له وفي
~~الكشف أيضا ومن شروح الهداية الكفاية أوله الحمد لله الذي أس على قواعد
~~الكتاب والسنة مبانى السنة الخ وقبل أن الكفاية لمحمود بن عبد الله بن
~~محمود تاج الشريعة مؤلف الوقاية فلينظر في محله انتهى. وفيه خطأ من وجهين
~~أحدهما أنه جعل جد تاج الشريعة أبا له والثانى أنه سمى والد عبد الله
~~بمحمود مع أنه سمى تاج الشريعة هاهنا محمودا وفي العبارة السابقة بعمرو أما
~~هذا القول الذى حكاه أن الكفاية لتاج الشريعة فليس بصحيح بل هو لجلال الدين
~~الكرلانى كما مر منا تفصيله في ترجمته في حرف الجيم.
# (وبالجملة) فهذا المقام مما زلت فيه أقدام الأعلام واختلفت فيه أقلام
~~الكرام ولعل القدر الذي فصلته مما لم يطلع عليه أكثر العظام. وقد طالعت من
~~تصانيف صدر الشريعة ms121 صاحب الترجمة النقاية شروحها للقهستاني والبرجندي وأبى
~~المكارم ومحمود بن إلياس الرومي وعلى القاري والشمنى والتوضيح شرح التنقيح
~~مع حواشيه المسماة بالتلويح لسعد الدين التفتازاني مع حواشي التلويح لحسن
~~چلبي والمولي محمد بن فراموز واللبيب عبد الله بن عبد الحكم السيالكوني
~~وشيخ الإسلام حفيد التفتازاني ووجيه الدين العلوي وشرح الوقاية مع حواشيه
~~ليوسف ابن جنيد الشهير بأخي جلبي وعصام الدين الإسفراييني ووجيه الدين
~~العلوي وشيخ الإسلام المذكور والسيد مهدي وملا لطف الله وعبد الله بن صديق
~~الهروى والوالد المرحوم مولانا عبد الحلم وأستاذه مولانا محمد يوسف اللكنوي
~~وغيرهم وكل تصانيف صدر الشريعة مقبولة عند العلماء معتبرة عند الفقهاء.
~~وإني بفضل الله وتوفيقه شرعت في تأليف شرح لشرح الوقاية مبسوط ببسط بسيط
~~متضمن لتحقيق المسائل وتدقيق الدلائل مع ذكر المذاهب المختلفة وذكر أدلتها
~~الشرعية مع مالها وما عليها وجعلت له مقدمة تشتمل على فصول فيها نسب صاحب
~~الوقاية وشرح الوقاية وتراجم شراح الوقاية والنقابة ومحشي شرح الوقاية ومن
~~ذكر اسمه في شرح الوقاية مع فوائد لطيفة وفرائد نفيسة وأرجو من الله تعالى
~~الذي وفق لنا بدء هذا الشرح العظيم أن ييسر لنا ختمه ويجعله خالصا لوجهه
~~الكريم.

### $  (عبد المجيد) بن إسماعيل بن محمد أبو سعد القيسي الهروي

#  قاضي بلاد الروم تفقه بما وراء النهر على جماعة منهم فخر الإسلام على
~~البزدوى ودرس ببغداد والبصرة وهمدان وبلاد الروم وقدم دمشق سنة أربع
~~وثلاثين وخمسمائة وتوفي يقيسارية سنة سبع وثلاثين وخسمائة وله مصنفات في
~~الفروع والأصول أخذ عنه ولداه إسماعيل وأحمد.

### $  (عبد الملك) بن إبراهيم الهمداني

#  صاحب طبقات الحنفية والشافعية أخذ العلم عن إبراهيم بن محمد الدهستاني
~~عن علي الصندلي عن الحسين الصيمري عن أبي بكر محمد الخوارزمي عن أبي بكر
~~أحمد الجصاص الرازي عن أبي الحسن الكرخي عن البردعي عن موسى بن نصر الرازى
~~عن محمد.
# (قال الجامع) هذا وكلامه في ترجمة إبراهيم بن محمد الدهستاني كما مر صريح
~~في أن عبد الملك هذا هو المصنف للطبقات. لكن قال على القارئ عبد ms122 الملك بن
~~إبراهيم الهمداني والد محمد صاحب طبقات الحنفية والشافعية انتهى. وفي كامل
~~ابن الأثير في حوادث سنة ست وعشرين وخمسمائة فيها فى شوال توفي محمد بن عبد
~~الملك PageV01P112
# ابن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن بن أبي الفضل الهمداني الفرضى صاحب
~~التاريخ انتهى. وفي الكشف طبقات الفقهاء لمحمد بن عبد الملك الهمداني
~~المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة انتهى.

### $  (عبد الواحد) بن علي بن برهان الدين أبو القاسم العكبرى

#  الفقيه النحوى المتكلم أخذ الفقه عن أحمد القدوري عن أبي عبد الله محمد
~~بن يحيى الجرجاني عن أحمد الجصاص عن الحسين الكرخي عن البردعي عن موسى
~~الرازي عن محمد وكان في أول زمانه منجما ثم صار نحويا وكان حنبليا فصار
~~حنفيا مات يوم الأربعاء سنة خمسين وأربعمائة.
# (قال الجامع) نسبه السيوطي في بغية الوعاة بأنه عبد الواحد ابن علي بن
~~عمر بن إسحاق بن إبراهيم بن برهان بفتح الباء أبو القاسم الأسدى العكبرى
~~وقال صاحب العربية واللغة والتواريخ وأيام العرب قرأ على عبد السلام البصرى
~~وأبي الحسن السمسمى وكان أول أمره منجما فصار نحويا وكان حنبليا فصار حنفيا
~~وسمع من ابن بطة وغيره ولم يكن يلبس السراويل ولا على رأسه غطاء وكان
~~متعصبا لأبي حنيفة محترما بين أصحابه مات في جمادي الآخرة سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة انتهى. والعكبرى نسبة إلى عكبرا بضم العين وسكون الكاف وفتح
~~الباء الموحدة هو الصحيح وقيل بفتح العين بعدها راء مهملة بعدها ألف بلدة
~~على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الشرق ذكره السمعانى.

### $  (عبد الواحد) بن محمد السيرامي

#  كان أحد المتبحرين أصله من بلاد العجم اشتغل هناك وبلغ رتبة الكمال ثم
~~أتى بلاد الروم وباحث العلماء وناظر الفضلاء فشهدوا له بالفضل عند السلطان
~~فأعطاء مدرسة ببلدة كوتاهية واشتهرت بالواحدية وشرح فيها النقابة في الفقه
~~فرغ من تصنيفه سنة ست وثمانمائة وكان شرحا لطيفا وتصنيفا نفسيا أتي فيه
~~بمبهمات المسائل وحل معضلاتها بأوضح الدلائل وصنف كتابا منظوما في
~~الاسطرلاب لأجل محمد شاه بن شمس الدين محمد الفنارى. ms123
# (قال الجامع) اختلف في هذه النقابة التى شرحها عبد الواحد فقيل هي نقابة
~~صدر الشريعة وقيل هي النقاية في علم الهداية لقاضيخان كذا في الكشف.

### $  (عبد الواحد) الشيباني

#  كان من كبار فقهاء ما وراء النهر وكان يرجع إليه في أكثر الوقائع
~~والنوازل.

### $  (عبد الوهاب) بن أحمد بن وهبان قاضي القضاة أمين الدولة أبو محمد الدمشقي

#  ولد قبل ثلاثين وسبعمائة وأخذ الفقه عن فخر الدين أحمد بن علي بن الفصيح
~~عن الحسن السغناقى عن حافظ الدين الكبير محمد البخاري عن شمس الأئمة محمد
~~الكردرى عن صاحب الهداية وأخذ عن علماء الشام وبلغ رتبة الكمال: قال محمد
~~(¬1) بن محمد بن الشحنة في شرح منظومة ابن وهبان قال شيخنا ابن حجر اشتغل PageV01P113
# وتمهر وبرع في العربية والفقه والقرآن والأدب وولى قضاء حماة وكان مشكور
~~السيرة إماما في العربية صنف قصيدة في الفقه وشرحها وشرح درر البحار وقد
~~أشار إلى ذلك في المنظومة ومات قبل موت محمد ابن يوسف القونوي صاحب درر
~~البحار سنة ثمان وستان وسبعمائة.
# (قال الجامع) هذا الذي نقله ابن الشحنة عن الحافظ ابن حجر قد قاله في
~~الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة وتمام عبارته هذه عبد الوهاب بن
~~أحمد بن وهبان الدمشقى الحنفي اشتغل وتمهر وتميز في الفقه والعربية
~~والقراآت والأدب ودرس وولى قضاء حماة سنة ستين إلى أن مات في ذى الحجة سنة
~~ثمان وستين وسبعمائة لكنه كان عزل في سنة اثنتين ثم أعيد في أثناء ثلاث
~~وكان مشكور السيرة ماهرا في الفقه والأدب ونظم قصيدة على قافية الراء من
~~البحر الطويل ألف بيت ضمنها غرائب المسائل في مذهب الحنفية وشرحها في
~~مجلدين وهو نظم جيد PageV01P114
# متمكن انتهى. وفي نزهة أعيان الحرب لمسائل الشرب للحسن الشرنبلالي الشيخ
~~الهمام الحبر الإمام قاضى القضاة أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد
~~بن وهبان الدمشقي الحنفي ولد قبل الثلاثين وسبعمائة وتوفي في وذي الحجة سنة
~~ثمان وستين وسبعمائة وهو من أبناء الاربعين وكان ماهرا في الفقه والعربية
~~والقراءة والأدب ودرس ms124 وولى قضاء حماة وكان مشكور السيرة حكيما أمينا عالما
~~مكينا فقيها نبيها موصوفا بالسيرة الحسنة أخذ عن علماء الشام ثم انتقل إلى
~~مباشرة الحكم بحماة سنة سنين وشرح درر البحار ومات قبل مصنفها انتهى. وقد
~~ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات النحاة لكنه لم يزد على نقل كلام
~~ابن حجر في الدرر.

### $  [عتبة] بن خيثمة بن محمد أبو الهيثم النيسابوري

#  أستاذ القضاة والفقهاء عديم النظير في الفقه والتدريس والفتوى ولم يبق
~~بخراسان قاض على مذهب الكوفين إلا وهو ينتمي إليه أخذ عن قاضي الحرمين أحمد
~~بن محمد النيسابوري عن محمد بن محمد أبى طاهر الدباس عن أبي خازم عبد
~~الحميد عن عيسى بن أبان عن محمد وتفقه عليه جماعة منهم عماد الإسلام صاعد
~~بن محمد بن أحمد والهيثم بن أبي الهيثم.

### $  [عثمان] بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان فخر الدين الماردينى

#  نحوى لغوى مفسر محدث أديب بليغ حدث وأفتى ودرس وشرح الجامع الكبير مات
~~بالقاهرة سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة أخذ العلم عنه ولداه قاضي القضاة على
~~بن عثمان المارديني وتاج الدين أو العباس أحمد بن عثمان وصاحب الجواهر
~~المضية محيي الدين عبد القادر القرشى وغيرهم.
# (قال الجامع) وصفه السيوطي في حسن المحاضرة بقوله شيخ الأصحاب في وقته
~~انتهت إليه رياسة الحنفية بالديار المصرية وتخرج به خلق كثير شرح الجامع
~~الكبير وألقاء دروسا بالمنصورية مات بالقاهرة في رجب سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة عن إحدى وثمانين سنة.

### $  [عثمان بن علي] بن محمد بن محمد بن علي أبو عمر البيكندي البخاري

#  قال السمعاني كان إماما فاضلا ورعا زاهدا عفيفا كثير العبادة وكان آخر
~~من بقى ممن فقه على الشيخ محمد بن أبي سهل السرخسي مات سنة اثنين وخمسين
~~وخمسمائة وكانت ولادته سنة خمس وستين وأربعمائة وهو من مشايخ صاحب الهداية.
# (قال الجامع) البيكندي ذكر السمعاني أنه نسبة إلى بيكند من بلاد ما وراء
~~النهر علي مرحلة من بخارى وكانت بلدة حسنة كثيرة العلماء خربت الساعة وسمعت
~~أنه كان بها ثلاثة آلاف رباط ms125 للقراء وقد رأيت بها آثارها انتهى. وضبطه
~~السيوطي في لب الباب بكسر الباء وفتح الكاف وسكون النون ثم دال مهملة.

### $  [عثمان بن علي] بن محجن أبو محمد فخر الدين الزيلعى

#  كان مشهورا معرفة الفقه والنحو والفرائض قدم القاهرة سنة خمس، وسبعمائة
~~ودرس وأفتى وقرر وانتقد ونشر الفقه ووضع شرحا على كنز الدقائق سماء تبين
~~الحقائق مات سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
# (قال الجامع) قد طلعت شرحه للكنز وهو شرح معتمد مقبول وهو المراد بالشارح
~~في البحر الرائق. وذكر القاري أن له بركة الكلام على أحاديث PageV01P115
# الأحكام الواقعة في الهداية وسائر كتب الحنفية. وفي حسن المحاضرة قدم
~~القاهرة سنة 705 ودرس وأفتي ونشر الفقه وانتفع به الناس مات سنة 743 رمضان
~~ودفن بالقرافة. وذكر صاحب الكشف أن له شرحا على الجامع الكبير: والزيلعي
~~نسبة إلى زيلع بفتح الزاي المعجمة وسكون الياء المثناة التحتية ثم اللام
~~المفتوحة ثم العين المهملة بلدة بساحل بحر الحبشة كذا في لب الباب.

### $  [عز الدين] الكندي

#  المفتى بسمرقند أستاذ افتخار الدين طاهر صاحب الخلاصة.

### $  [عصام بن يوسف] بن ميمون بن قدامة أبو عصمة البلخي

#  أخو إبراهيم بن يوسف كانا شيخي بلخ في زمانهما بغير مدافع لهما.
# (قال الجامع) ذكر السمعانى عند ذكر نسبة البلخي المشهور بهذه النسبة عصام
~~بن يوسف بن ميمون بن قدامة البلخي أخو إبراهيم بن يوسف يروي عن ابن المبارك
~~وروي عنه أهل بلده وكان صاحب حديث ثبتا في الرواية وربما أخطأ وكنيته أبو
~~عصمة وكان يرفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس منه وأخوه إبراهيم كان لا
~~يرفع ومات عصام سنة عشر ومائتين وذكرهما أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات
~~انتهى. وفي طبقات القاري عصام بن يوسف روى عن ابن المبارك والثوري وشعبة
~~وكان صاحب حديث رفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس منه انتهى. قلت يعلم
~~منه بطلان رواية مكحول عن أبي حنيفة أن من رفع يده في الصلاة فسدت صلاته
~~التي اغتر أمير كاتب الاتقاني بها كما مر في ترجمته فإن ms126 عصام بن يوسف كان
~~من ملازمي أبي يوسف وكان يرفع فلو كان لتلك الرواية أصل لعلم بها أبو يوسف
~~وعصام وسيأتى التفصيل في بطلان تلك الرواية في ترجمة مكحول إن شاء الله
~~تعالى ويعلم أيضا أن الحنفي لو ترك في مسألة مذهب إمامه لقوة ذليل خلافه لا
~~يخرج به عن ربقة التقليد بل هو عين التقليد في صورة ترك التقليد ألا تري
~~إلى أن عصام بن يوسف ترك مذهب أبي حنيفة في عدم الرفع ومع ذلك هو معدود في
~~الحنفية ويؤيده ما حكاه أصحاب الفتاوى المعتمدة من أصحابنا من تقليد أبي
~~يوسف يوما الشافعي في طهارة القلتين وإلى الله المشتكى من جهلة زماننا حيث
~~يطعنون على من ترك تقليد إمامه في مسألة واحدة لقوة دليلها ويخرجونه عن
~~جماعة مقلديه ولا عجب منهم فإنهم من العوام إنما العجب ممن يتشبه بالعلماء
~~ويمشي مشيهم كالأنعام.

### $  [أبو عصمة] بن أبي الليث البخارى

#  من أقران القاضى إسحاق الحكيم السمرقندى أخذ عن أبي منصور الماتريدي.

### $  [عطاء] بن حمزة السغدى

#  كان فاضلا عارف بالمذهب بحرا متبحرا إماما في الفروع والأصول ترد
~~الفتاوى عليه من أقطار الأرض أخذ عنه جماعة منهم نجم الدين عمر النسفي.

### $  [علاء الدين] الأسود

#  المشتهر بقره خواجه اشتغل في بلاده ثم ارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على
~~علمائها وبلغ رتبة الفضل والكمال وفاق على الأمثال ثم أتى الروم في سلطة
~~أورخان بن عثمان الغازي وجعله مدرسا فنشر العلم وأحسن التصنيف وناظر الأئمة
~~والعلماء ودرس للفقهاء وصنف في أثناء تدريسه

PageV01P116


# بمدرسة أزنيق شرح الوقاية وهو كتاب حافل كافل بحل مشكلات الوقاية وقرأ
~~عليه ولده حسن (¬1) باشا وشمس الدين محمد الفناري ثم راحا إلى خدمة جال
~~الدين محمد بن محمد الأقرائي بالمدرسة المسلسلة.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشاف أن اسم شرحه للوقاية العناية وأنه مات سنة
~~ثمانمائة وذكر عند ذكر شراح المغني أن اسمه علي بن عمر وإن له شرحا كبيرا
~~علي المغني فرغ منه سنة 787.

### $ [علي (¬2) بن أحمد] بن عبد الواحد بن عبد المنعم ms127 بن عبد الصمد قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي والد صاحب الفتاوى الطرسوسية نجم الدين إبراهيم
~~الطرسوسي أخذ عن أبي العلاء محمود الفرضي وبهاء الدين أبي جابر أيوب ابن
~~النحاس الحلبي وتولى القضاء بدمشق سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم تركه لولده
~~وكان يقرأ القرآن في أقل مدة حتى أنه صلى التراويح به في ثلاث ساعات وثلثي
~~ساعة بحضور من الأعيان ذكره عبد القادر ودرس بعدة مدارس.
# (قال الجامع) ذكر القاري أنه مات سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة.
# وحكى الحكاية المذكورة في سرعة قراءته. وهذا القدر من السرعة كرامة من
~~كراماته وقد اتصف بها جمع كثير ولا ينكره إلا من أنكر صدور الخوارق وهو
~~لاجاع الجهور خارق. وقد أوردت حكايات سرعة القراءة وحققت ما يجوز منها وما
~~لا يجوز في رسالتى إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة فلتطالع
~~فإنها نافعة جدا لمن نظر فيها بعين البصيرة لا بعين الحسد والكدورة.

### $  [على بن أحمد] بن على بن يوسف كمال الدين

#  المعروف بقاضي الحصن لولايته القضاء بحصن الأكراد ولد سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة ومات سنة اثتنين وسبعمائة.
### $ [على (¬3) بن أحمد] بن محمد علاء الدين الجمالى كان فقيا أصوليا أديبا
~~لغويا نحويا مفسرا محدثا متبحرا في الفنون العقلية والنقلية مجتهدا مطلعا
~~على دقائق الشرع عابدا زاهدا قرأ في صغره على حمزة القرامانى PageV01P117
# ثم أتي قسطنطينية وقرأ على المولى خسرو محمد بن فراموز وصار مدرسا بمدارس
~~أدرنة وبروسا ومفتيا في عهد السلطان محمد خان وابنه بايزيد خان وكان صاحب
~~كرامات مات سنة اثنين وثلاثين وتسعمائة ومن تلامذته صدر الأفاضل يوسف وقطب
~~الدين (¬1) المرزيفوني وغيرهما.

### $  [على بن أحمد] بن مكى حسام الدين الرازى

#  فقيه فاضل له تصانيف منها خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل وهو كتاب وضعه
~~شرحا مختصر القدوري وعن ابن عساكر قدم حسام الدين دمشق وسكنها وكان يدرس
~~ويفتي على مذهب أبي حنيفة توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكر القارى أن له سلوة الهموم جمعه وقد مات له ولد وقال وضع
~~كتابا نفيسا ms128 على مختصر القدوري سماه خلاصة الدلائل قال صاحب الجواهر المضية
~~الشيخ عبد القادر القرشي هو كتابي الذي حفظنه في الفقه وخرجت أحاديثه في
~~مجلد ضخم ووضعت عليه شرحا وصلت فيه إلى كتاب الشركة حين كتابتي لهذه
~~الترجمة في يوم الجمعة سنة تسع وخمسين وسبعمائة.

### $  [علي بن بلبان] بن عبد الله علاء الدين الفارسى

#  الفقيه النحوى أبو الحسن كان من أوحد المتبحرين أصولا وفروعا عديم
~~النظير فقيد المثيل ولد سنة خمس وسبعين وسمائة وأخذ عن شمس الدين أبي
~~العباس أحمد السروجي عن صدر الدين سلميان بن أبي العز وصدر الدين محمد بن
~~عباد الخلاطي وهما عن جمال الدين محمود الحصيري تلميذ حسن بن منصور قاضيخان
~~وذكر السيوطي في حسن المحاضرة أنه سمع من الدمياطي وبرع في المذهب وأصوله
~~وشرح تلخيص الجامع الكبير للخلاطي وشرح الجامع الكبير ورتب صحيح ابن حبان
~~على الأبواب ومعجم الطبراني على الأبواب ومات بالقاهرة سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة وذكر قاسم بن قطلوبغا في تراجمه أنه سمع الدمياطي ومحمد بن علي بن
~~صاعد وابن عساكر وغيرهم وبرع في المذهب وشرح تلخيص الجامع شرحا مطولا سماه
~~تحفة الحريص توفي في سابع شوال سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
# (قال الجامع) كذا أرخه السيوطي في بغية الوعاة فإنه قال على بن بلبان
~~الفارسى الأمير علاء الدين النحوى الحنفي قال الصفدي ولد سنة 675 وقرأ
~~النحو على أبي حيان والأصول علي العلاء القونوي والفقه على الفخر ابن
~~التركماني والسروجى وأتقن النحو وتقدم في المذهب والأصول وشرح الجامع
~~الكبير ورتب صحيح ابن حبان وسمع الدمياطي وغيره وكان حسن المذاكرة له نظم
~~مات سنة تسع وثلاثين وسبعمائة انتهى. وهذا مخالف لما أرخه هو في حسن
~~المحاضرة. لكنه موافق لما أرخه الذهبي في المعجم المختص فإنه قال فيه على
~~بن بلبان الأمير علاء الدين الفارسي الحنفي المصري سمع بقراءتي من البهاء
~~بن عساكر وكان تركيا عالما وقورا رتب صحيح ابن حبان مرتب معجم الطبراني
~~الكبير وكان يناظر ويقرر ويتعصب لمذهبه توفي في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ms129
~~عن بضع وستين PageV01P118
# وسمع من الدمياطي انتهى. وكذا أرخه صاحب الكشف وعلي القاري. وذكر القاري
~~أن من تصانيفه سيرة لطيفة للنبى صلى الله عليه وسلم وكتابا في المناسك
~~جامعا لفروع كثيرة.

### $  [علي بن بندار] قاضي القضاة أبو القاسم اليزدي

#  نسبة إلى يزد بفتح الياء المثناة التحتية ثم الزاى المعجمة الساكنة ثم
~~الدال المهملة من أعمال اصطخر فارس بين أصبهان وكرمان أخذ عن أبي جعفر
~~القاضى على النسفي عن الجصاص أحمد الرازي عن أبي الحسن الكرخي وله شرح
~~الجامع الصغير الذى رتبه الحسين ابن أحمد الزعفرانى وأبو القاسم هذا جد
~~والد جمال الدين اليزدى صاحب التهذيب شرح الجامع الصغير.
# (قال الجامع) سيأتي ذكر صاحب التهذيب وهو المطهر في حرف الميم إن شاء
~~الله تعالى.

### $  [على بن الجعد] بن عبد أبو الحسن الجوهري

#  كان من أصحاب أبي يوسف ولد سنة ست وثلاثين ومائة ورأى الإمام أبا حنيفة
~~وحضر جنازته ومات سنة اثنين وثلاثين ومائتين روى عنه البخاري وأبو داود.
~~(قال الجامع) هو بغدادي مولي بني هاشم روى عن جرير بن عثمان وشعبة والثوري
~~ومالك وابن أبي ذئب ومعروف بن واصل وشيبان بن عبد الرحمن وصخر بن جويرية
~~وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقيس بن الربيع ويزيد بن عمر التسترى وأبي
~~إسحاق الفزاري ومحمد بن راشد المكحولي والمبارك بن فضلة وعنه البخاري وأبو
~~داود ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو قلابة وزياد بن أبوب وخلف
~~ابن سالم وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون
~~وصالح بن محمد الأسدي وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وأبو يعلى وأبو
~~القاسم عبد الله بن محمد البغوى وآخرون كذا في تهذيب (¬1) الكمال في أسماء
~~الرجال. وفيه أيضا قال عبدوس ما أعلم أني لقيت أحفظ منه قال المحاملى فقلت
~~له كان يتهم بالجهم فقال قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن
~~كان على قضاء بغداد وكان PageV01P119
# يقول بقول جهم: وقال العقيلى قلت لعبد الله بن أحمد ms130 لم لم تكتب عن علي بن
~~الجعد فقال نهاني أبي وكان يبلغ عنه أنه يتناول من الصحابة: وقال ابن معين
~~ثقة صدوق وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين على بن الجعد أثبت البغداديين عن
~~شعبة وقال أبو زرعة كان صدوقا في الحديث وقل أبو حاتم كان متقنا صدوقا ومن
~~المحدثين من يحفظ ويأتى بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم
~~في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال
~~صالح بن محمد ثقة وقال النسائي صدوق انتهى ملخصا. وفي تهذيب التهذيب لابن
~~حجر قال ابن قانع ثقة ثبت وقال مطين ثقة وقال ابن عدي ما أري بحديثه بأسا
~~ولم أر في روايته إذا حدث عن قة حديثا منكرا والبخاري مع شدة استقصائه يروي
~~عنه في ضحاحه انتهى ملخصا. وفي الهدي الساري مقدمة فتح الباري لابن حجر هو
~~أحد الحفاظ قال يحيى بن معين ما روى عن شعبة من البغداديين أثبت منه فقال
~~رجل ولا أبو النصر فقال ولا أبو النصر فقال أبو حاتم أر من المحدثين من
~~يحدث بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى على بن الجعد ووثقه آخرون وتكلم في
~~أحمد من أجل وقوفه في القرآن قلت روى عنه البخاري من حديثه عن شعبة فقط
~~أحاديث يسيرة وروى عنه أبو داود انتهى.

### $  (على بن الحسن) بن علي أبو المحسن النيسابوري

#  كان إماما علما قرأ على الحسين بن علي الصيمري عن أبي بكر محمد
~~الخوارزمي عن الجصاص عن البردعي عن موسى بن نصر عن محمد وله تفسير القرآن
~~مات سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكر على القاري أن له يدا في الكلام على مذهب المعتزلة وله
~~التفسير وكان يعظ على عادة أهل خراسان وورد مع السلطان طغربل إلى بغداد
~~ولما رجع إلى نيسابور انقطع وزهد فلم يدخل على السلاطين وقال له السلطان
~~ملك شاه في جامع نيسابور لم لا تجيء عندي فقال أردت أن تكون خير الملوك حيث
~~تزور العلماء ms131 ولا أكون من شر العلماء حيث أزور الملوك وكان مستعمل السنة في
~~ملابسه ويسعى ماشيا إلى الجمعة ويسلم على كل من اجتاز به وكان بينه وبين
~~الشيخ أبي محمد (¬1) الجويني وابنه أبي المعالي مخالفة في الفروع والأصول
~~ولكل واحد منهما طائفة ومات سنة أربع وثمانين وأربعمائة انتهى ملخصا وذكر
~~القاري أيضا عدة حكايات في مناظرته فلتطالع لم أوردها حذرا عن التطويل.

### $  (على بن الحسن) بن محمد بن أبي جعفر أبو الحسن المعروف بالبرهان البلخي

#  إمام جليل القدر كثير العلم له الاسم المشهور والثناء المذكور ولد
~~بسكندر بكسر السين المهملة بلدة بنواحي طخارستان PageV01P120
# من نواحي بلخ وتفقه ببخارى على برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن
~~مازه حتى برع في الفقه وبرع في الأصول والفقه وورد دمشق ودرس بها مات في
~~شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وممن تفقه عليه عبد الرشيد الولوالجي
~~ومحمد بن يوسف بن علي العقيلى والبدر الأبيض يوسف وغيرهم.

### $  (علي بن الحسين) ركن الإسلام أبو الحسن السغدي

#  نسبته إلى سغد بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة بعدها دال مهملة
~~ناحية من نواحي سمرقند كان إماما فاضلا فقيها مناظرا سكن ببخارى وتصدر
~~للإفتاء وولى القضاء انتهت إليه رياسة الحنفية ورحل إليه في النوازل
~~والواقعات تكرر ذكره في فتاوى قاضيخان وسائر مشاهير الفتاوى أخذ الفقه عن
~~شمس الأئمة السرخي وروى عنه شرح السير الكبير.
# (قال الجامع) كانت وفاته سنة إحدى وستين وأربعمائة ببخارى كذا قال
~~السمعاني وقال كان إماما فاضلا مناظرا سمع جماعة انتهى ومن تصانيفه النتف
~~في الفتاوي وشرح الجامع الكبير ذكره القاري وغيره.

### $  (علي بن داود) أبو الحسن نجم الدين القحقازى

#  كان إماما فاضلا أصوليا نحويا أخذ العلم من أفواه الأخيار وكان والده
~~القاضى عماد الدين داود بن يحيى بن كامل بين يحيى بن حبان بن عبد الملك
~~ينتهي نسبه إلى الزبير بن العوام إماما فاضلا محققا مات سنة أربع وثمانين
~~وستمائة.
# (قال الجامع) وأما وفاة نجم الدين فكانت في رابع عشر رجب سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة ms132 وولادته في جمادي الأولى سنة ثمان وستين وستمائة كما ذكره السيوطي
~~في بغية الوعاة وذكر في نسبه ونسبته علي بن داود بن يحيى بن كامل ابن يحيى
~~نجم الدين أبو الحسن القحقازي الزبيدي القرشي الأسدي وقال قال الصفدي شيخ
~~أهل دمشق فى عصره خصوصا فى العربية وقرأ النحو على العلاء بن المطرزى
~~والفقه على الشمس الحريرى والأصول على البدر ابن جماعة والعربية على المجد
~~التونسى وسمع الحديث على النجم الشقراوى وقال ولم أصنف شيئا للمؤاخذين على
~~المصنفين فكرهت أن أجعل نفسي عرضا لمن يأخذ غير أني جمعت نسكا للحج وله نظم
~~ونثر انتهى.

### $  [علي بن سنجر]

#  المعروف بابن السباك البغدادي تفقه على ظهير الدين محمد بن عمر البخاري
~~وكان فقيها فاضلا له مشاركة في العلوم وشرح الجامع الكبير ولم يكمل وله
~~أرجوزة في الفقه وحكى عنه أنه قال ولدت في شعبان سنة إحدى وستين وخمسمائة
~~وأخذ عنه مظفر الدين أحمد صاحب مجمع البحرين.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف أنه توفي سنة إحدى وستين وستمائة.

### $  (علي بن عبد العزيز) بن عبد الرزاق ظهير الدين الكبير المرغينانى

#  تفقه على أبيه عبد العزيز وعلى السيد أبي شجاع محمد بن أحمد بن حمزة
~~وعلي برهان الدين الكبير عبد العزيز وغيرهم وهو جد صاحب الخلاصة من جهة
~~الأم وتفقه عليه ابنه أبو المحاسن ظهير الدين الحسن بن علي وقوام الدين
~~أحمد بن عبد الرشيد والد صاحب الخلاصة طاهر بن أحمد وفي الجواهر المضية هو
~~أستاذ فخر الدين قاضيخان وهو أحد الإخوة الفضلاء الستة: قلت أستاذ قاضيخان
~~ظهير الدين الحسن بن علي بن عبد العزيز المرغيناني PageV01P121
# لا أبوه ظهير الدين الكبير. (قال الجامع) أرخ الفنارى وفاته سنة ست
~~وخمسمائة وقال هو أستاذ فخر الدين قاضيخان وصاحب الفتاوى الظهيرية وأما
~~الفوائد الظهيرية فلظهير الدين محمد بن أحمد بن عمر وللحنفية فتاوى أخرى
~~تسمى الظهيرية الولولجة تأليف ظهير السين إسحاق الواوالجي انتهى. وفيه خدشة
~~من وجوه أحدها في جعله صاحب الترجمة أستاذ قاضيخان مع أن أستاذه ابنه الحسن ms133
~~الذى مر ذكره في حرف الحاء كما صرح به الكفوى وصاحب مدينة العلوم وغيرهما
~~وثانيها في نسبة الفتاوى الظهيرية إلى صاحب الترجمة مع أنها للظهير محمد بن
~~أحمد بن عمر البخارى كما قال في مدينة العلوم من كتب الفقه فتاوى ظهير
~~الدين وهو محمد بن أحمد بن عمر ظهير الدين البخاري توفي سنة تسع عشرة
~~وستمائة قبل وله فوائد على الجامع الصغير الحسامي وقيل إنه لظهير الدين
~~الحسن بن علي بن عبد العزيز المرغينانى أستاذ قاضيخان وأنه توفي سنة ست
~~وخمسمائة انتهى وثالثها في ذكر وفاة صاحب الترجمة سنة ست وخمسمائة مع أن
~~صاحب مدينة العلوم جعل هذا تاريخ وفاة ابنه الحسن بن علي لكن يحدث أنهم
~~اتفقوا على أن صاحب الفوائد الظهيرية أحمد بن محمد بن عمر تلميذ للحسن بن
~~علي وتوفي سنة تسع عشرة وستمائة وفي ترجمة الحسن أن آخر المتفقهين عليه
~~طاهر صاحب الخلاصة وأنه توفي سنة اثنين وأربعين وخمسمائة فإن كانت وفاة
~~الحسن كما ذكره صاحب المدينة يلزم أن يكون عمر صاحب الفتاوى الظهيرية أحمد
~~بن محمد بن عمر أكثر من مائة سنة بكثير فالظاهر أن هذا تاريخ وفاة علي بن
~~عبد العزيز كما ذكره القاري وهو الموافق لما ذكره صاحب الكشف حيث قال في
~~حرف الألف أقضية الرسول للشيخ الإمام ظهير الدين علي بن عبد العزيز بن عبد
~~الرزاق المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ست وخمسمائة انتهى ورابعها في جعل
~~صاحب الفتاوى الظهيرية غير صاحب الفوائد الظهيرية مع أنه كما قال في الكشف
~~الفتاوى الظهيرية لظهير الدين أبي بكر محمد بن أحمد القاضى المحتسب ببخارى
~~البخارى الحنفي المتوفى سنة 619 أولها المحمد لله المنفرد بالعلاء المتوحد
~~بالبقاء الخ انتهى. وقال أيضا الفوائد الظهيرية لظهير الدين أبي بكر محمد
~~بن أحمد بن عمر المتوفى سنة 619 جمع فيها فوائد الجامع الصغير الحسامي
~~وأتمها في ذى الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة وهي غير الفتاوى الظهيرية التى
~~سبق ذكرها أولها حامدا لله على بلوغ نعمائه الخ انتهى وقد رأيت ms134 في الفتاوي
~~الظهيرية أن صاحبها كثيرا ما ينقل المسائل والفوائد عن ظهير الدين
~~المرغيناني وبصفه بالشيخ الإمام الأستاذ الأجل ومن العلوم أن الظهير
~~المرغيناني لقب لصاحب الترجمة على ولابنه الحسن ويفرق بينهما بتوصيف الأول
~~بالظهير الكبير ولم أر من ذكر أن والد صاحب الترجمة عبد العزيز أيضا ملقب
~~بظهير الدين فكيف يصح أن تكون الفتاوي الظهيرية لصاحب الترجمة وقد مر في
~~ترجمة الحسن بن علي أن من تلامذته أبو بكر محمد بن أحمد صاحب الفوائد
~~الظهيرية فيصح كون الفتاوي الظهيرية لمحمد بن أحمد لا لصاحب الترجمة
~~وخامسها في نسبته الولوالجية إلى إسحاق مع أنه لعبد الرشيد بن عبد الرزاق
~~الولواجي كما مر في حرف العين. وهاهنا أمر آخر وهو أن صاحب الجواهر المضية
~~ظن الظهير التمرتاشى أحمد بن إسماعيل الذى مرت ترجمته في حرف الألف عين
~~صاحب PageV01P122
# الفتاوي الظهيرية حيث قال في الألقاب الظهير التمرتاشي ذكره في القنية
~~ويقال له ظهير الدين له شرح الجامع الصغير وأظنه محمد بن أحمد صاحب الفوائد
~~المعروفة بالفتاوي الظهيرية انتهى وتعقبه الكفوى بأنه خطأ فإن الإمام
~~التمرتاشي على ما هو المسموع المشهور في كتب أصحابنا خوارزمى وأما صاحب
~~الفوائد والفتاوي الظهيرية فهو بخارى.

### $  [علي بن عبد الله] بن عمران فخر المشايخ العمراني

#  كان شيخا فقيها ورعا أخذ عن جار الله محمود الزمخشري.
# (قال الجامع) الظاهران العمراني بكسر الغين نسبة إلى اسم جده.

### $  [علي بن عبد الله] أبو الحسن الخطيبي

#  من أهل ما وراء النهر وكانوا يعدونه في طبقة أبي عبد الله محمد بن علي
~~الدامغانى الكبير أخذ عن شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني وعن أبي محمد عبد
~~الله الناصحى وورد أصبهان فتولى القضاء بها ومات في طريق المدينة بالجحفة
~~سنة سبع وستين وأربعمائة.

### $  [علي بن عثمان] بن إبراهيم الماردينى علاء الدين

#  الشهير بابن التركماني كان إماما عالما شيخا بارعا كاملا محققا مدققا
~~متبحرا في الفنون العقلية والنقلية له اليد الطولى في الحديث والتفسير
~~والباع الممتد في الفرائض والحساب والشعر والتواريخ وله تصانيف كثيرة منها ms135
~~بهجة الأعاريب بما في القرآن من الغريب والمنتخب في الحديث والمؤتلف
~~والمختلف وكتاب الضعفاء والمتروكين والجوهر النقى في الرد على البيهقي
~~ومختصر المحصل في الكلام والمعدن في أصول الفقه ومختصر رسالة القشيرى وغير
~~ذلك مات يوم عاشوراء سنة خمسين وسبعمائة وقال صاحب الجواهر عبد القادر قرأت
~~على ابن التركماني على بن عثمان المارديني قطعة من الهداية ولازمته في
~~الحديث واختصر كتاب الهداية بكتاب سماه الكفاية وشرحها ولم يكمله وشرحها
~~ولده قاضى القضاة كمال الدين عبد الله من حيث انتهى والده.
# (قال الجامع) أرخ السيوطي وفاته سنة 745 وولادته سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة وقال كان إماما في الفقه والأصول والحديث ملازما للاشتغال والإفادة
~~له تصانيف بديعة منها مختصر الهداية ومختصر علوم الحديث لابن الصلاح والرد
~~على البيهقي ولى قضاء الديار المصرية انتهى. وقد مر ذكر ولديه عبد الله بن
~~علي وعبد العزيز بن علي. وذكر ابن حجر في المجمع المؤسس حفيدا له بقوله
~~حماد بن عبد الرحيم أن علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني الحنفي
~~حميد الدين بن جمال الدين بن قاضي القضاة علاء الدين ولد سنة 745 وأجاز له
~~الذهبي ومن كان في ذلك العصر ولازم السماع حتى سمع معنا على شيوخنا ونسخ
~~بخطه الكثير وسمعت منه من شعر القيراطي وكان شديد المحبة للحديث وأهله ومات
~~في الطاعون سنة 819 انتهى ملخصا.

### $  [علي بن محمد] بن أحمد أبو القاسم السمناني

#  كان إماما فاضلا تفقه علي قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن علي
~~الدامغانى الكبير وقرأ الأصول والكلام على أبي على محمد بن أحمد بن الوليد
~~وله تصانيف في الفقه والشروط والتواريخ وكتاب في أدب القضاء سماه روضة
~~القضاة وهو تصنيف لطيف فرغ منه سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وتوفي سنة تسع
~~وتسعين وأربعمائة.
# (قال الجامع) وأرخ القاري وفاته سنة PageV01P123
# 493 وقال له كتاب روضة القضاة وطريق النجاة انتهى. ونسب صاحب الكشف روضة
~~القضاة وطريق النجاة إلى فخر الدين الزيلعي وذكر أن أوله الحمد لله الذي
~~أمر الخلق باتباع ms136 دينه وتصديق رسوله الخ وهي في مجلد كبير في فروع الحنفية
~~أكثرها صكوك وهي كثيرة الفصول جدا أورد لكل مسألة فصلا وذكر في آخرها نبذة
~~من التواريخ والحكايات انتهى. والظاهر أن هذا الانتساب خطأ فليحرر.
# * والسمناني نسبة إلى سمنان بكسر السين المهملة وفتح الميم ثم نون ثم ألف
~~ثم نون بلدة من بلاد قومس بين الدامغان وخوار الري وقرية من قرى نسا ذكره
~~السمعاني.

### $  [علي بن محمد] بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق

#  المعروف بشيخ الإسلام السمرقندي الاسبيجابي نسبة إلى إسبيجاب بكسر
~~الهمزة وسكون السين المهملة وكسر الباء الفارسية وسكون الياء المثناة
~~التحتية وفتح الجيم بعده ألف بعده باء بلدة بين تاشكند وسيرام كذا ضبطه
~~الصفي أمين الدين الكاشفي علي بن الحسين الواعظ في الرشحات ولد فى جمادى
~~الأولى سنة أربع وخمسين وأربعمائة وسكن سمرقند ولم يكن أحد يحفظ مذهب أبي
~~حنيفة ويعرفه مثله في عصره عمر العمر الطويل في نشر العلم ومات بسمرقند سنة
~~خمس وثلاثين وخمسمائة وتفقه عليه جماعة منهم صاحب الهداية علي أبي بكر
~~الفرغاني وله شرح مختصر الطحاوي والمبسوط.

### $  [علي بن محمد] بن الحسن القاروسي

#  الملقب بالركابي كان مدرسا بالقاهرة له تعليقات علي الهداية ويقال له
~~القاروسي لطول تكوير عمامته وتلقيبه بالركابى لأنه كان عنده ركائب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مات سنة ثمان وسبعمائة.

### $  [علي بن محمد] بن عبد الكريم بن موسى البزدوى

#  الإمام الكبير الجامع بين اشتات العلوم إمام الدنيا في الفروع والأصول
~~له تصانيف كثيرة معتبرة. منها المبسوط إحدى عشر مجلدا وشرح الجامع الكبير
~~وشرح الجامع الصغير وكتاب كبير في أصول الفقه مشهور بأصول البزدوي معتبر
~~معتمد وكتاب في تفسير القرآن يقال أنه مائة وعشرون جزأ كل جزء في ضخم مصحف
~~وغناء الفقهاء في الفقه ولد في حدود سنة أربعمائة ومات في خامس (¬1) رجب
~~سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وحمل تابوته ألى سمرقند.
# (قال الجامع) قد طالعت أصوله مع شرحه الكشف للبخاري وشرح الهداد
~~والجونفوري وهو كتاب نفيس معتمد ms137 عند الأجلة. ثم كلام الكفوي هاهنا وكلامه
~~في ترجمة أحمد بن أبي اليسر محمد بن محمد وكلامه PageV01P124
# في ترجمة عبد الكريم بن موسى على ما مر كل ذلك نص على أن عبد الكريم جد
~~الفخر الإسلام وأخيه أبي اليسر صدر الإسلام وهو مخالف لما ساق غيره ممن
~~يعتمد عليه مما يدل على أنه جد لوالد فخر الإسلام.
# • قال السمعاني المشهور بالانتساب إليها أى إلى بزدة أبو الحسن على بن
~~محمد بن الحسين بن عبد الكريم ابن موسى بن عيسى البزدوى فقيه ما وراء النهر
~~وأستاذ الأئمة وصاحب الطريقة على مذهب أبي حنيفة وأخوه أبو اليسر محمد بن
~~محمد بن الحسين المعروف بالقاضى الصدر وكان من فحول المناظرين انتهى.
# • وفي الطبقة الخامسة والعشرين من سير النبلاء للذهبي شيخ الحنفية عالم
~~ما وراء النهر أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البزدوي صاحب
~~الطريقة قال السمعاني ما حدثنا عنه سوي صاحبه أبي المعالى محمد بن نصر
~~الخطيب قال وكان إمام الأصحاب بما وراء النهر وله التصانيف الجليلة درس
~~بسمرقند ومات بكش في رجب سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وكان أحد من يضرب به
~~المثل في حفظ المذهب وولد في حدود سنة أربعمائة انتهى. وفيه أيضا العلامة
~~شيخ الحنفية بعد أخيه الكبير أبي اليسر محمد بن محمد ابن الحسين بن عبد
~~الكريم المحدث بن موسى بن مجاهد النسفي قال عمر بن محمد في القند كان إمام
~~الأئمة على الإطلاق والموفود إليه من الآفاق ملأ الكون بتصانيفه في الأصول
~~والفروع وولي قضاء سمرقند وأملى الحديث توفي ببخارى في تاسع رجب سنة ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة ومولده سنة إحدى وعشرين وأربعمائة انتهى. وفي طبقات
~~القاري على بن محمد بن الحسين أبو الحسن المعروف بفخر الإسلام وهو أخو أبي
~~اليسر البزدوي الفقيه الكبير بما وراء النهر انتهى.

### $  [على بن محمد] بن علي نجم العلماء حميد الدين الضرير الرامشى البخارى

#  كان إماما كبيرا فقيها أصوليا محدثا مفسرا جدليا كلاميا حافظا متقنا
~~انتهت إليه رياسة العلم بما ms138 وراء النهر وطبق الأرض صيت جلاله في الدهر تفقه
~~على شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردرى وسمع من جمال الدين عبد الله
~~المحبوبي وتفقه عليه حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي صاحب الكنز وأبو
~~المحامد محمود بن أحمد البخارى صاحب الحقائق شرح المنظومة وجلال الدين محمد
~~بن أحمد الصاعدي وغيرهم وله تصانيف كثيرة منها حاشية الهداية المسماة
~~بالفوائد علقها علي مواضيع مشكلة وشرح المنظومة النسفية وشرح النافع وشرح
~~الجامع الكبير وغير ذلك.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته سنة سبع وستين وستمائة وقال قيل هو
~~أول من شرح الهداية وذكر السيوطي في طبقات النحاه أن أول من شرحها السغناقي انتهى.

### $  (علي بن محمد) بن علي

#  المعروف بالسيد الشريف والسيد المسند الجرجانى عالم تحرير قد حاز قصبات
~~السبق في التحرير فصيح العبارة دقيق الإشارة نظار فارس في البحث والجدل ولد
~~في جرجان لثمان بقين من شعبان سنة أربعين وسبعمائة وصرف مناه نحو العربية
~~في صباه ووصل إلى أقصي مداه حتى قيل أنه علق على الوافية شرح الكافية في
~~صباه ثم صنف كتبا في النحو بالفارسية ثم في العلوم العقلية PageV01P125
# والنقلية وحكى أنه حضر مجلس قطب (¬1) الدين محمد الرازي بهراة ليقرأ عليه
~~شرحه للرسالة الشمسية PageV01P126
# وشرح المطالع فرأي الرازي فكره يجول في المنطق كضوء البارق المتألق وشاهد
~~من نفسه أنه قد قوى الضعف في قواه فأرسله إلى المولى مبارك شاه المنطقى
~~وكان تلميذه ومولاه ماهرا في فنون المنطق وكان متوطنا بمصر فتوجه السيد
~~الشريف إلى خدمة مبارك شاه وسمع شهرة جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي
~~شارح الموجز في الطب فارتحل إلى بلاد قرمان ولما قرب منه رأى شرحه للإيضاح
~~للخطيب القزويني فلم يعجبه وقال أنه كلحم بقر عليه ذباب ووجهه أن الإيضاح
~~كتاب مبسوط مفصل قلما يحتاج إلى الحل وكان جمال الدين يكتب المتن بتمامه ثم
~~يعقبه بكلامه وكان يضرب على المتن بالمداد الأحمر فكان الشرح كالذباب على
~~لحم البقر ولما قال الشريف هكذا قال له بعض الطالبين اذهب ms139 إليه فانظر إلى
~~تقريره تجده أحسن من تحريره فقصده فصادف موت جمال الدين دخوله في البلد
~~فلقي الشريف هناك المولى شمس الدين محمد الفناري وارتحلا إلى مصر فقرآ على
~~أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي صاحب العناية حاشية الهداية وأخذ عنه
~~الفنون الشرعية وكان (¬1) من شركائهما محمود (¬2) بن إسرائيل الشهير بابن
~~قاضى سماوه PageV01P127
# والحاج (¬1) باشا صاحب التسهيل وهما أيضا كانا من شركاء السيد عند قراءة
~~شرحي الرسالة والمطالع على مبارك شاه فبلغ الشريف ترجمة الكمال وفاق
~~الأقران والأمثال حتى ارتفع شأنه وقوى سلطانه ثم توطن شيراز ولازم الدرس
~~والاشتغال ولما تسلطن تيمور (¬2) الأعرج وقدم شيراز وأمر بالنهب والاغارة
~~أعطى السيد الأمان بسبب عرض وزيره وقد علم أنه فريد الدهر فالتمس منه أن
~~يرتحل إلى ما وراء النهر فأقام السيد بسمرقند مدة ولازم الدرس والإفادة
~~وكان سعد الدين التفتازاني صدر صدور مجالس تيمور وكان حبرا غواصا في بحار
~~المعارف وبحرا مواجا يؤخذ منه درر المعارف وكان يرجح تيمور السيد وكان يقول
~~فرضنا أنهما سيان في الأصل والعرفان فللسيد شرف النسب فانشرح صدر السيد
~~وأقدم على أفحام التفتازاني وجرى بينهما بحث في اجتماع الاستعارة التبعية
~~والتمثيلية في كلام صاحب الكشاف في قوله تعالى {أولئك PageV01P128
# على هدى من ربهم} وكان الحكم بينهما نعمان الدين (¬1) الخوارزمي المعتزلي
~~فرجح السيد فاشتهر عند PageV01P129
# الخواص والعوام غلبة السيد بالإفحام فاعتم لذلك التفتازاني فلم يبق بعد
~~هذه الواقعة إلا قليلا ومات بسمرقند يوم الاثنين الثاني والعشرين من المحرم
~~سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ونقل إلى سرخس وكانت واقعة البحث سنة إحدى
~~وتسعين ومن تصانيف السيد حاشية على أوائل الكشاف وحاشية على المطول وحاشية
~~على شرح المطالع وحاشية على شرح حكمة العين وحاشية على شرح الطوالع وحاشية
~~على شرح الشمسية وشرح الفرائض السراجية وغير ذلك من التعليقات والرسائل وله
~~رسالة في الوجود على أصل الصوفية وكان قد أخذ علم الصوفية عن خواجه (¬1)
~~علاء الدين العطار البخارى وهو من أعز خلفاء الشيخ بهاء الدين نقشبند وكانت
~~وفاة السيد بشيراز يوم الأربعاء ms140 السادس من ربيع الأول سنة ست عشرة
~~وثمانمائة ومن تلامذته فخر الدين العجم وسيد علي العجمي وفتح الله الشرواني
~~وغيرهم.
# (قال الجامع) قد طالعت من تصانيفه جملة في فنون عديدة وكلها مقبولة
~~متداولة تنادي على شدة ذكائه وإصابة رأيه.
# * منها رسالة في الصرف بالفارسية مشتهرة بصرف مير * ومنها رسالة في النحو
~~بالفارسية مشهورة بنحو مير.
# * ومنها رسالة صغرى وأخرى كبرى كلتاهما في المنطق بالفارسية * ومنها شرح
~~مختصر الأبهري الشهير بايساغوجي * ومنها حاشية شرح الشمسية للقطب الرازي قد
~~رد فيها على سعد الدين التفتازاني بكلمات سخيفة * ومنها حاشية شرح المطالع
~~ذكر الكفوي في ترجمة علاء الدين على العربي أنه قال قال لى المولى الكورانى
~~يوما أنت عندى بمنزلة السيد الشريف عند مبارك شاه المنطقى وذلك أن السيد
~~بعد ما قرأ شرح المطالع ست عشرة مرة قال في نفسه لابد أن أقرأه على مؤلفه
~~فذهب إليه وهو بهراة والتمس منه أن يقرأ عليه شرح المطالع وكان الشارح عند
~~ذلك قد بلغ من العمر مائة وعشرين سنة وسقط حاجباه على عينيه من الكبر فرفع
~~حاجبيه بيديه عن عينيه ونظر إلى السيد وهو في سن الشباب فقال أنت رجل شاب
~~وأنا شيخ ضعيف لا أقدر أن أدرس لك فإن أردت أن تسمع شرح المطالع منى فأذهب
~~إلى مبارك شادو هو يقرؤك كما سمع مني وكان مبارك شاه في ذلك الوقت مدرسا
~~بمصر وكان هو غلام الشارح رباه وهو صغير في حجره وعلمه جميع ما علمه فذهب
~~السيد من هراة إلى مصر ومعه كتاب الشارح إلى مبارك شاه فلما قرأ كتاب
~~الشارح قبله وقال نعم إلا إنه ليس لك درس مستقل وليس لك قراءة أصلا ولا آذن
~~لك في PageV01P130
# التكلم بل تقنع بمجرد السماع فرضي الشريف بجميع ما ذكره وكان قد ابتدأ
~~الشرح المذكور لرجل من أولاد الأكابر بمصر فحضر الشريف الدرس معه وكان بيت
~~مبارك شاه متصلا بالمدرسة وله باب إليها فخرج ذات ليلة إلى صحن المدرسة
~~يدور فيها فسمع في حجرة صوتا فاستمع ms141 فإذا الشريف يقول قال الشارح كذا وقال
~~الأستاذ كذا وأنا أقول كذا وقرأ كلمات لطيفة أعجب بها مبارك شاه حتى رقص من
~~شدة طربه فأذن للسيد أن يقرأ ويتكلم ويفعل ما يريد وسود الشريف حاشية شرح
~~المطالع هناك انتهى * ومنها حاشية شرح تجريد الطوسي للأصفهاني * ومنها
~~حاشية المطول قد تعقب فيها كثيرا علي التفتازاني * ومنها حاشية الهداية *
~~ومنها شرح ملخص الجغمينى * ومنها شرح الفرائض السراجية. ومنها حاشية شرح
~~مختصر ابن الحاجب للعضد. ومنها حاشية شرح حكمة العين * ومنها الشريفية شرح
~~الكافية بالفارسية. ومنها رسالة في المناظرة مشتهرة بالشريفية * ومنها شرح
~~المواقف * ومنها رسالة في تعريفات الأشياء. ومنها شرح تذكرة الطوسي في
~~الهيئة (¬1) * ومنها حاشية المشكاة وهي خلاصة حاشية الطبي عليها مع بعض
~~زيادات قليلة. وقد أنكر على القاري أن يكون له حاشية على المشكاة حيث قال
~~في المرقاة شرح المشكاة في شرح حديث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~حلقة فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال آلله وما أجلكم إلا هذا
~~الحديث قال السيد جمال الدين قوله آلله بالجر لقول المحقق الشريف في حاشيته
~~همزة الاستفهام وقعت بدلا عن حرف القسم ويجب الجر معها انتهى وهو يشعر بأن
~~خلاصة الطيبى حاشية المحقق الشريف الجرجاني على المشكاة كما هو المشهور بين
~~الناس وهو بعيد جدا أما أولا فلأنه غير مذكور في أسامى مؤلفاته وأما ثانيا
~~فلأنه مع جلالة قدره كيف يختصر كلام الطيبي اختصارا مجردا لا يكون معه PageV01P131
# تصرف مطلقا كما لا يخفى انتهى كلام القاري. قلت فيه نظر فقد نسبها إليه
~~جماعة منهم صاحب كشف الظنون ومنهم السخاوي نقلا عن ابن سبط السيد الشريف
~~حيث قال في الضوء اللامع علي (¬1) بن محمد ابن علي السيد الزين أبو الحسن
~~الحسيني الجرجاني الحنفي عالم أهل الشرق ويعرف بالسيد الشريف وقال ابن سبطه
~~حين أخذ عنى بمكة سنة ست وثمانين وثمانمائة أنه علي بن علي بن حسين والأول
~~أعرف اشتغل ببلاده وأخذ المفتاح عن شارحه النور الطاوسى وعنه أخذ ms142 الشرح
~~وبعض الزهراوين من الكشاف مع الكشف للسراج وأخذ شرح المفتاح للقطب عن ولد
~~مؤلفه مخلص الدين وقدم القاهرة وأخذ بها عن أكمل الدين صاحب العناية وأقام
~~أربع سنين ثم لحق ببلاد الروم ثم ببلاد العجم ووصفه العفيف الجرهي في
~~مشيخته بالعلامة فريد عصره ووحيد دهره سلطان العلماء العاملين افتخار أعاظم
~~المفسرين ذى الخلق والتواضع مع الفقراء وقال غيره أن من شيوخه بالقاهرة
~~العلامة مبارك شاه قرأ عليه المواقف لشيخه العضد وقال العيني في حقه كان
~~عالم الشرق علامة دهره وكانت بينه وبين التفتازاني مباحث ومحاورات في مجلس
~~تمرلنك تكرر استظهار السيد فيها وله تصانيف تزيد على الخمسين قلت عين لى
~~ابن سبطه منها تفسير الزهراوين ومن الشروح شرح الفرائض السراجية والوقاية
~~والمواقف والمفتاح والتذكرة للطوسى والجغمينى في الهيئة والكافية وحواشى كل
~~من تفسير البيضاوي والمشكاة والخلاصة للطيبي فى أصول الحديث والعوارف
~~والهداية للحنفية والتجريد للطوسي وحل مشكله والمطالع وشرح الشمسية والمطول
~~والمختصر وشرح الطوالع وشرح هداية الحكمة وشرح حكمة العين وشرح حكمة
~~الإشراق والتحفة والرضى وشرح نقره كار للكافية والمتوسط والخبيصي والعوامل
~~الجرجانية ورسالة الوضع وشرح شك الإشارات للطوسى والتلويح والتوضيح والنصاب
~~فى لغة العجم ومتن أشكال التأسيس وشرح العضد للمختصر وتحرير إقليدس للطوسى
~~وقصيدة كعب بن زهير وله مقدمة فى الصرف بالعجمية وأجوبة أسئلة اسكندر سلطان
~~تبريز ورسالة في الوجود وأخرى في الموجود بحسب القسمة العقلية وأخرى في
~~الحرف وأخرى في الصوت وأخرى الصغرى والكبرى في المنطق بالعجمية وعربهما
~~ابنه محمد (¬2) وأخرى في مناقب خواجه نقشبند وأخرى في الوجود والعدم وأخرى
~~في الآفاق والأنفس وأخرى في علم الأدوار ومن بعض ما تقدم ما لم يكمل وبلغنا
~~أنه الذي حرر الرضى شرح الحاجبية وكان فيه سقم كثير وقد تصدى للاقراء
~~والفتيا وتخرج به أئمة بخارى مات كما قال العفيف الجرهي وأبو الفتوح
~~الطاوسي يوم الأربعاء PageV01P132
# سادس ربيع الآخر سنة ست عشرة وثمانمائة بشيراز وأرخه العيني ومن تبعه سنة
~~أربع عشرة وثمانمائة والأول أصح انتهى كلام السخاوي * قلت ابن سبطه ms143 الذي
~~أخبره بتصانيفه قد ذكره السخاوي بنفسه في الميم حيث قال محمد بن جعفر بن
~~علي بن عبد الله بن طاهر بن هاشم بن عرب شاه بن زيد السيد شمس الدين أبو
~~عبد الله بن الجلال بن التاج بن الأصيل الحسني الجرجانى الشيرازي المولد
~~والدار الحنفي وأبوه سبط السيد الشريف الجرجاني لقينى بمكة سنة ست وثمانين
~~وثمانمائة فقرأ على بعض صحيح البخاري وسمع مني أشياء وكتبت به إجازة انتهى
~~فهذا ابن سبطه يخبر أن له حاشية علي المشكاة فكيف يصح قول القاري أنها غير
~~مذكورة في تصانيفه * وقد أخبر أيضا أن له حاشية على خلاصة الطيبي في أصول
~~الحديث والهداية فبطل قول من زعم أن السيد لم يكن له دخل في الفقه والحديث
~~وفنونه * وأما ما أخبر به أن له حاشية على التجريد ففيه مسامحة فإن حاشيته
~~على شرح تجريد الطوسي للأصفهاني لا على تجر الطوسي كما لا يخفى على من
~~طالعه * وبه يظهر مسامحة العيني حيث عد في تاريخه من تصانيفه شرح التجريد
~~كما قال السيوطي في بغية الوعاة على بن محمد بن علي الحنفي الشريف الجرجانى
~~قال العينى في تاريخه عالم بلاد الشرق كان علامة دهره وكانت بينه وبين
~~الشيخ سعد الدين التفتازانى مباحثات في مجلس تمرلنك وله تصانيف مفيدة منها
~~شرح المواقف وشرح التجريد ويقال أن مصنفاته زادت على خمسين مات سنة أربع
~~عشرة وثمانمائة هذا ما ذكره العينى ومن مصنفاته شرح القسم الثالث من
~~المفتاح وحاشية الكشاف لم تتم ورسالة في تحقيق معاني الحروف وأفادني صاحبنا
~~المؤرخ شمس الدين أن مولد الشريف بجرجان سنة أربعين وسبعمائة وأنه توفي
~~بشيراز سنة ست عشرة وثمانمائة انتهى * وأما ما ذكر أن له حاشية على المطالع
~~ففيه أيضا مسامحة فإن حاشيته على شرح المطالع للقطب الرازي لا على المطالع
~~* وفي حبيب السير في أخبار أفراد البشر (¬1) لغياث الدين عند ذكر علماء عصر
~~السلطان تمرلنك أن السيد PageV01P133
# الشريف ولد سنة أربعين وسبعمائة بقرية طاغو من أعمال استراباد وفرغ من
~~التحصيل في ms144 أدني مدة ولما كان شاه شجاع الدين مظفر مقيما بقصر زرد سنة
~~سبعين وسبعمائة أراد السيد أن يتشرف بملازمته فلبس لباس أهل العسكر وقال
~~لسعد الدين مسعود التفتازاني وكان يذهب إلى السلطان شجاع إنى رجل غريب ماهر
~~في الرمي أرجو أن تسعى في حقي عند السلطان ليتيسر لي الملاقاة فركب السعد
~~ومشى السيد معه حتى وصلا إلى باب القصر فأوقفه السعد على الباب ودخل على
~~السلطان وذكر أوصافه فطلبه السلطان وقال له أرني كمالك في الرمى فأخرج
~~السيد جزء فيه اعتراضات على المصنفين من نتائج طبعه وأعطاه السلطان وقال
~~هذه سهامى وهذه صنعتي فاطلع السلطان على مرتبته وعظمه واحترمه وذهب به معه
~~إلى شيراز وفوض إليه تدريس دار الشفا فأقام السيد هناك عشر سنين يفيد ويدرس
~~ولما فتح الأمير تيمور سنة تسع وثمانين وسبعمائة بلدة شيراز أمر السيد أن
~~يذهب إلى سمرقد فأقام هناك مدة إلى أن مات تيمور فرجع السيد إلى شيراز ومات
~~هناك سنة ست عشرة وثمانمائة انتهى معربا ملخصا * واعلم أنهم اتفقوا على كون
~~السيد علي الشريف حنفيا ولم أر من ذكره من الشافعية واختلفوا في وصف معاصره
~~وخصمه سعد (¬1) الدين التفتازانى فطائفة جعلوه حنفيا اغترارا بتصانيفه في
~~الفقه الحنفي منهم (¬2) صاحب PageV01P134
# البحر الشيخ زين بن نجيم المصري ذكره في ديباجة فتح الغفار شرح المنار
~~ونقله السيد أحمد الطحطاوى في أواخر حواشيه على الدر المختار وأقره حيث قال
~~التفتازاني نسبة إلى تفتازان بلدة بخراسان ولد فيها في صفر سنة اثنين
~~وعشرين وسبعمائة وتوفي يوم الإثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة اثنتين
~~وتسعين وسبعمائة بسمرقند ونقل إلى سرخس وكان حنفيا كما ذكره صاحب البحر في
~~ديباجة شرح المنار وانتهت إليه رياسة الحنفية في زمانه حتى ولى قضاء
~~الحنفية وله تكملة شرح الهداية للسروجي وفتاوى الحنفية وشرح تلخيص الجامع
~~الكبير والتلويح حاشية التوضيح الصدر الشريعة واسمه مسعود ولقبه سعد الدين
~~انتهى ومنهم على القاري حيث ذكره في طبقات الحنفية لكنه قلب فجعل اسم أبيه
~~اسمه واسمه اسم أبيه فقال ms145 في حرف العين عمر بن مسعود سعد الدين التفتازانى
~~له التآليف الدالة على مزيد فطنته وذكائه ومزيد فهمه وارتفاعه منها الشرحان
~~الكبير والصغير على تلخيص المفتاح ومنها التلويح حاشية التوضيح شرح التنقيح
~~كلاهما لصدر الشريعة وله حواش على الكشاف ولم تتم وله شرح العقائد في أصول
~~الدين وشرح التصريف للزنجاني وهو أول تآليفه ألفه لابنه وله شرح الشمسية
~~وشرح خطبة الهداية أراد أن يبدأ في شرحها ولم يكمله وله مختصر شرح تلخيص
~~الجامع للشيخ مسعود انتهى وطائفة جعلوه شافعيا منهم صاحب كشف الظنون ذكره
~~في مواضع ومنهم حسن جلبي فإنه ذكر في بحث متعلقات الفعل من حواشيه على
~~المطول شرح تلخيص المفتاح أن الشارح شافعي. ومنهم الكفوي حيث قال في ترجمة
~~السيد الشريف كان التفتازاني من كبار علماء الشافعية ومع ذلك له آثار جليلة
~~في أصول الحنفية وكان من محاسن الزمان لم تر العيون مثله في الأعلام
~~والأعيان وهو الأستاذ على الإطلاق والمشار إليه بالاتفاق PageV01P135
# والمشهور في ظهور الآفاق المذكور في بطون الأوراق اشتهرت تصانيفه في
~~الأرض وأتت بالطول والعرض حتى أن السيد الشريف في مبادى التأليف وأمناء
~~التصنيف كان يغوص في بحار تحقيقه وتحريره ويلتقط الدرر من تدقيقه وتسطيره
~~ويعترف برفعة شأنه وجلالته وقدر فضله وعلو مقامه إلا أنه لما وقع بينهما
~~المشاجرة والمنافرة بسبب ما سبق في مجلس تيمور من المباحثة والمناظرة
~~والمجادلة والمكابرة لم يبق الوفاق والتزم تزييف كل ما قال وكلاهما من
~~الفضلاء في الورى تضرب بهما الأمثال انتهى ومنهم السيوطي حيث قال في بغية
~~الوعاة مسعود بن عمر بن عبد الله الشيخ سعد الدين التفتازاني الإمام
~~العلامة عالم بالنحو والتصريف والمعانى والبيان والأصلين والمنطق وغيرهما
~~شافعي قال ابن حجر أخذ عن القطب والعضد وتقدم في الفنون واشتهر بذلك وطار
~~صيته وانتفع الناس بتصانيفه وله شرح العضد وشرح التلخيص مطول وآخر مختصر
~~وشرح القسم الثالث من المفتاح والتلويح على التنقيح في أصول الفقه وشرح
~~العقائد والمقاصد في الكلام وشرحه وشرح الشمسية في المنطق وشرح تصريف العزى ms146
~~في الصرف والإرشاد في النحو وحاشية الكشاف لم تتم وغير ذلك وكان في لسانه
~~لكنة وانتهت إليه رياسة العلوم بالمشرق مات بسمرقند سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة انتهى. وذكر (¬1) ابن الخطيب قاسم الرومي في روض الأخبار
~~المستخرجة من ربيع الأبرار والكفوى وغيرها أن (¬2) التفتازاني ولد سنة
~~اثنين وعشرين وسبعمائة PageV01P136
# وفرغ من تصنيف شرح الزنجاني حين بلغ عمره ست عشرة سنة في شعبان سنة 728
~~ومن شرح التلخيص المطول في صفر سنة 748 بهراة ومن اختصاره سنة 756 بغجدوان
~~ومن شرح الرسالة الشمسية في جمادي الأخرى سنة 757 بمزارجام ومن التلويح في
~~ذي القعدة سنة 768 بكلستان وتركستان ومن شرح عقائد النسفي في شعبان سنة 768
~~ومن حاشية شرح مختصر الأصول سنة 770 ومن رسالة الإرشاد سنة 774 بخوارزم ومن
~~مقاصد الكلام وشرحه في ذي القعدة بسمرقند سنة 784 ومن تهذيب المنطق والكلام
~~في رجب سنه 789 ومن شرح المفتاح في شوال من السنة المذكورة كلها بسمرقند
~~وشرع في تأليف الفتاوي الحنفية يوم الأحد التاسع من ذي القعدة سنة 769
~~بهراة وفي تأليف مفتاح الفقه سنة 772 وفي شرح تلخيص الجامع الكبير سنة 786
~~كلها بسرخس وفي شرح الكشاف في الثامن من ربيع الآخر سنة 789 وتوفي يوم
~~الانثين الثاني والعشرين من الحرم سنة 792 بسمرقند ونقل إلى سرخس يوم
~~الأربعاء التاسع من جمادي الأولى وقيل في حقه.
# فرق الدرس وحصل آمالا ... والعمر مضي ولم تنل آمالا
# لا ينفعك القياس والعكس ولا ... افعنلل يفعنلل افعنلالا

### $  [علي بن محمد] نور الدين الحاصري

#  كان فقيا أصوليا فرضيا قرأ على الشيخ شمس الدين محمود ودرس وأفتى مات
~~سنة تسع وأربعين وسبعمائة ومولده بالقاهرة سنة ثمان وثمانين وستمائة.

### $  [علي بن محمد] الواسطي

#  من أصحاب أبي عبد الله البصري أخذ عنه عن أبي الحسن الكرخي عن البردعي:
~~وعن الصيمري كان عالما فقيها مقبولا عند الموافق والمخالف وكان أبو عبد
~~الله الحسين بن علي الصيمري قد أخذ عنه وروى.

### $  [علي بن محمد] أبو القاسم التنوخي

#  من أصحاب الكرخي ms147 عن الصيمري أنه كان مقدما في الشعر والعربية عارفا
~~بمذهب أبي حنيفة مات سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة.
# (قال الجامع) ذكره اليافعي في مرآة الجنان فيمن توفي سنة 342 وقال كان من
~~أذكياء العالم عارفا بالكلام والنحو وله ديوان شعر ويقال أنه PageV01P137
# حفظ ستمائة بيت في يوم وليلة انتهى. وفي بغية الوعاة علي بن محمد بن داود
~~بن إبراهيم التنوخي أبو القاسم القاضي قال ياقوت كان في النحو وعلم الهيئة
~~والعروض قدوة وكان يحفظ من النحو واللغة شيئا عظيما ويحفظ للطالبيين
~~سبعمائة قصيدة سوى ما يحفظ لغيرهم من الجاهليين والمخضرمين والمحدثين وكان
~~من أهل العلم والأدب بصيرا بعلم النجوم تقلد قضاء الأهواز وواسط والكوفة
~~وحمص وكان حنفيا انتهى ملخصا.
# * والتنوخي ذكر السمعاني أنه بفتح التاء وضم النون المخففة في آخره الخاء
~~المعجمة اسم لعدة قبائل اجتمعوا بالبحرين.

### $  [علي بن معبد] بن شداد

#  كان من أصحاب محمد روى عنه الجامع الكبير والصغير ذكره المزي في تهذيب
~~الكمال ومن روى عنه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
# (قال الجامع) هو أبو الحسن ويقال أبو محمد الرقي نزيل مصر ذكره المزي
~~وقال روى عن عبد الله بن عمرو الرقي وعتاب بن بشير ومالك والليث وابن عيينة
~~وعباد بن عباد وابن المبارك وإن وهب وعبد الوهاب الثقفي وجرير وإسماعيل بن
~~عياش وأبي الأحوص الكوفي وعيسى بن يونس والشافعي ومحمد بن الحسن الفقيه
~~وموسي بن أعين وهشيم ووكيع وخلق كثير وروى عنه إسحاق بن منصور وخشيش إن
~~أصرم وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعبد العزيز بن يحيى المدني
~~ويحيى بن معين وهو من أقرانه ويونس بن عبد الأعلى ومحمد ابن إسحاق ومحمد بن
~~عبد الملك بن زنجويه ويحيى بن سليمان الجعفي ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو
~~عبيد القاسم بن سلام وبحر بن نصر وعلي بن معبد بن نوح الصغير وإسماعيل
~~سمويه والمقدام بن داود وهارون بن كامل المصري وآخرون وقال أبو حاتم ثقة
~~وقال ابن يونس مروزي الأصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب ms148 مذهب أبي حنيفة وروى
~~عن محمد الجامع الكبير والجامع الصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين من
~~رمضان سنة 218 انتهى. وزاد الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ذكره ابن حبان
~~في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم هو شيخ من أجلة المحدثين انتهى.
~~وفي الكاشف للذهبي علي بن معبد الرقي أبو محمد وأبو الحسن عن الليث ومالك
~~ومن بعدها وعنه أبو حاتم ومقدام بن داود وعدة وثق ومات سنة 218 انتهى. قلت
~~فهذا الذي ذكره المزي والذهبي أنه مات سنة ثمان عشرة هو المعتمد لا ما ذكره
~~الكفوي.

### $  [علي بن مودود] بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الكشاني

#  كان إماما فاضلا فقيها مناظرا كثير المحفوظ تفقه على عمه مسعود بن
~~الحسين صاحب المختصر المسعودي ببخارى وعلى عبد العزيز أن عمر بن مازه ثم
~~بمرو علي القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي عن القاضي علي المروزي عن
~~الدبوسي عن الاستروشني عن أبي بكر محمد بن الفضل عن السبذموني عن أبي حفص
~~الصغير عن أبيه عن محمد وكان يعظ وعظا نافعا مات سنة سبع وخمسين وخمسمائة
~~وولد سنة ثمانين وأربعمائة.
# (قال الجامع) يأتي ذكر عمه مسعود وذكر ابن عمه محمد بن مسعود في حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى ويأتي هناك أن الكشاني PageV01P138
# نسبة إلى كشانية بلدة بنواحي سمرقند. وقد ذكرهم السمعاني بعد ما ذكران
~~الكشاني بضم الكاف وفتح الشين المعجمة في آخرها النون نسبة إلى كشانية بلدة
~~من بلاد السغد بنواحي سمرقند فقال ومن المتأخرين أو المعالي مسعود بن الحسن
~~بن الحسين الكشاني كان إماما فاضلا حسن السيرة جميل الأمر ولي الخطابة
~~بسمرقند مدة وحدث وأملي ودرس وكان يروي عن أبي القاسم عبيد الله بن عمر
~~الخطيب وأبي نصر محمد بن الحسين الباهلي الكشانيين وتوفي سنة أربع وخمسمائة
~~وزرت قبره بسمرقند وأبو الفتح محمود بن مسعود الكشاني ولي القضاء ببخارى
~~ومحمد سيرته في ولايته سمع أباه وأبا القاسم علي بن أحمد إن إسماعيل
~~الكلاباذي وغيره وتوفي فجأة في الليلة ms149 الرابعة من رمضان بعد أن صلي
~~التراويح من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وأبو الحسن علي بن مودود بن الحسن
~~الكشاني إمام فاضل مناظر قوال بالحق سمع عمه مسعود وأبا بكر محمد بن عبد
~~الله السرخكي وغيرها وولي تدريس المدرسة الخاقانية بمرو وسكن مدة بمرو ثم
~~ببخارى ثم بسمرقند وكتبت عنه شيئا يسيرا بمرو وكانت بيني وبينه صداقه أكدة انتهى.

### $  [علي بن نصر] بن عمر نور الدين

#  المشهور بابن السوسي كان مدرسا بالمدرسة الحسامية وجمع كتابا في الفقه
~~وصل فيه إلى النكاح ومات سنة خمس وسبعين وسبعمائة.

### $  [علي بن يوسف] بالي بن شمس الدين محمد الفناري

#  نشأ ببروسا واشتغل بالعلم وارتحل في عنفوان شبابه إلى بلاد العجم وقرأ
~~على علماء هراة وبخارى وسمرقند وبرع في كل العلوم وعاد إلى بلاد الروم في
~~أوائل سلطنة محمد خان فأعطاه مدرسة ببروسا ثم جعله قاضيا هناك وكان ماهرا
~~في الرياضيات والكلام والأصول والفقه والبلاغة وغير ذلك وكان جيدا في الدرس
~~حتى أنه حكي صاحب الشقائق عن خاله عبد العزيز (¬1) بن السيد يوسف الحسيني
~~الشهير بعابد جلبي أنه قال شرعت عنده في المطول فكنا نقرأ عليه في كل يوم
~~سطرا واحدا أو سطرين ومع ذلك يمتد الدرس من الضحوة إلى العصر ولما مضت ستة
~~أشهر قال إن الذي قرأتموه الآن يقال له قراءة الكتاب وبعد هذا اقرؤا الفن
~~فبعد ذلك قرأنا في كل يوم ورقتين وأتممناه في ستة أشهر ومن تصانيفه شرح
~~الكافية وشرح قسم التجنيس ومات سنة ثلاث وتسعمائة ويحكى أنه لما سمع محمد
~~(¬2) أبو الخير في مرض موته أن المولى علي الفناري توجه إلى الروم أوصى أن
~~تزوج PageV01P139
# بنته منه وكان أبو الخير من أبناء شمس (¬1) الدين محمد بن محمد الجزري
~~صاحب الحصن الحصين وكان قد أخذه الأمير تيمور من مدينة بروسا وكان مقيما
~~بها وأنزله بسمرقند وبعد تيمور سار الجزري في البلاد ودخل شيراز فات بها
~~وبقي أولاده وأحفاده هناك وجاء أبو الخير إلى بلاد الروم في دولة السلطان
~~محمد خان ودخل ms150 المولي الفناري بعد وفاة أبي الخير فزوجوا ابنه منه فولد له
~~منها ولدان فاضلان محمد شاه ومحيي الدين جلبي.

### $  [علي بن يونس]

#  الزاهد الفقيه كان فقيها ورعا زاهدا وكانت إليه الفتوي في وقته ببلخ
~~ذكره قاضيخان في عداد أبي مطيع وأبي معاذ في بحث معرفة القبلة.

PageV01P140


### $ (علي (¬1) بن أبي بكر) بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني صاحب الهداية
~~كان إماما فقيها حافظا محدثا مفسرا جامعا للعلوم ضابطا للفنون متقنا محققا
~~نظرا مدققا زاهدا ورعا بارعا فاضلا ماهرا أصوليا أديبا شاعرا لم تر العيون
~~مثله في العلم والأدب وله اليد الباسطة في الخلاف والباع الممتد في المذهب
~~تفقه على الأئمة المشهورين. منهم مفتي الثقلين نجم الدين أبو حفص عمر
~~النسفي وقد صدر صاحب الهداية مشيخته التي جمعها بذكره ثم ذكر بعده ابنه أبو
~~الليث أحمد بن عمر النسفي وأخذ أيضا عن الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد
~~العزيز بن عمر بن مازه عن الصدر السعيد تاج الدين أحمد بن عبد العزيز وهما
~~عن الصدر الكبير برهان الدين أيهما عبد العزيز عن السرخسى عن الحلواني عن
~~أبي علي النسفي عن أبي بكر محمد بن الفضل عن السبذمولى عن أبي عبد الله عن
~~أبيه عن محمد وأخذ أيضا عن ضياء الدين محمد بن الحسين البنديخي تلميذ صاحب
~~التحفة علاء الدين السمرقندى وأخذ أيضا عن أبي عمرو عثمان بن علي البيكندي
~~تلميذ شمس الأئمة السرخسى وأخذ أيضا عن قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد
~~البخاري والد صاحب خلاصة الفتاوي وأقر له بالفضل والتقدم أهل عصره كالإمام
~~فخر الدين قاضيخان والصدر صاحب المحيط والذخيرة محمود بن أحمد بن عبد
~~العزيز والشيخ زبان الدين أبو نصر أحمد بن محمد بن عمر العتابي وصاحب
~~الفتاوي الظهيرية ظهير الدين محمد بن أحمد البخاري وغيرهم: ومن تصانيفه
~~كتاب المنتقى ونشر المذهب والتجنيس والمزيد ومناسك الحج ومختارات النوازل
~~وكتاب في الفرائض وقال في أول البداية قال أبو الحسن على أن أبي بكر بن عبد
~~الجليل كان يخطر ببالي عند ابتداء ms151 حالي أن يكون كتاب في الفقه فيه من كل
~~نوع صغير الحجم كبير الرسم وحيث وقع الاتفاق بتطواف الطرق وجدت المختصر
~~المنسوب إلى القدوري أجمل كتاب في أحسن إيجاز وإعجاب ورأيت كبراء الدهر
~~يرغبون PageV01P141
# الصغير والكبير في حفظ الجامع الصغير فهممت أن أجمع بينهما ولا أتجاوز
~~فيه عنهما إلا ما دعت الضرورة إليه وسميته بداية المبتدي ولو وفقت لشرحه
~~سميته بكفاية المنتهي انتهى وقد وفق لشرحه وسماه بكفاية المنتهي ثم اختصره
~~وساه الهداية وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وتفقه عليه غفير منهم
~~أولاده (¬1) الأمجاد شيخ الإسلام جلال الدين محمد ونظام الدين عمر وشيخ
~~الإسلام عماد الدين بن أبي بكر بن صاحب الهداية ومنهم شمس الأئمة الكردرى
~~وجلال الدين محمود بن الحسين الاستروشنى والد المفتى محمد صاحب الفصول
~~الاستروشنية وغيرهم وقال برهان الإسلام الزرنوجي تلميذ صاحب الهداية في
~~الفصل الثاني من كتابه تعليم المتعلم أنشدني الشيخ الإمام الأجل الأستاذ
~~صاحب الهداية.
# فساد كبير عالم متهتك * وأكبر منه جاهل متنسك ... هما فتنة في العالمين
~~عظيمة * لمن بهما في دينه يتمسك انتهى وقال في فصل بداية السبق كان أستاذنا
~~شيخ الإسلام برهان الدين يوقف السبق وبدايته على الأربعاء وكان يروي في ذلك
~~حديثا ويقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من شيء بدئ يوم
~~الأربعاء إلا تم" وهكذا كان يفعل أبو حنيفة انتهى وقال أيضا ينبغي أن لا
~~يكون لطالب العلم فترة فإنها آفة قال أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين إنما
~~فقت شركائي بأنى لم تقع لى الفترة في التحصيل انتهى. وقال أيضا ينبغي
~~للطالب أن يحصل كتاب الوصية التى كتبها أبو حنيفة ليوسف بن خالد عند الرجوع
~~إلى أهله وقد كان أستاذنا برهان الأئمة علي بن أبي بكر أمرني بكتابته عند
~~الرجوع إلى بلدي وكتبته انتهى وقال في فصل وقت التحصيل قال أستاذا شيخ
~~الإسلام برهان الدين في مشيخته كم من شيخ كبير أدركته وما استخرجته وأقول
~~على هذا الفوت هذا البيت:
# لهفي على فوت الليالي لهفي ... كله فات ms152 ويبقى يا لهفي
# (قال الجامع) قد طالعت الهداية مع شروحها ومختارات النوازل وكل تصانيفه
~~مقبولة معتمدة لاسيما الهداية فإنه لم يزل مرجعا للفضلاء ومنظرا للفقهاء
~~وقد ذكرت قدرا من ترجة صاحب الهداية مع ذكر كثير من عاداته وآدابه وفضائله
~~في مقدمة الهداية ثم جعلت له ذيلا مسمى بمذيلة الدراية فليرجع إليهما PageV01P142
# ودأبه الذي ذكره الزرنوجي أنه كان يوقف بداية السبق يوم الأربعاء قد
~~اقتدى به كثير ممن جاء بعده حتى علماء زماننا فإنهم يوقفون بداية السبق إلى
~~الأربعاء ويقولون الكتاب الذى يشرع فيه يوم الأربعاء يوفق الله لإتمامه في
~~زمان يسير وأما الحديث الذى ذكره فقد مر في ترجمة أحمد بن عبد الرشيد أن
~~صاحب الهداية روى هذا الحديث عنه بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم. وقد تكلم فيه بعض المحدثين فقال شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي في المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة لم أقف له على
~~أصل ويعارضه حديث (¬1) جابر مرفوعا يوم الأربعاء يوم نحس مستمر رواه
~~الطبراني في الأوسط وهو ضعيف انتهى. وتعقبه علي القاري في رسالته المصنوع
~~في معرفة الموضوع بقوله فيه أن (¬2) معناه كان يوما نحسا مستمرا على الكفار
~~فمفهومه أنه سعد مستقر على الأبرار وقد اعتمد من أئمتنا صاحب الهداية على
~~هذا الحديث وكان يعمل به في ابتداء درسه وقد قال العسقلاني بلغنى عن بعض
~~الصالحين ممن لقيناه أنه اشتكت الأربعاء إلى الله تشاؤم الناس بها فمنحها
~~أنه ما ابتدئ بشيء فيها إلا ثم انتهى كلام القارى. قلت قد استخرجت لذلك
~~أصلا آخر لطيفا (¬3) وهو ما أخرجه البخاري في الأدب وأحمد والبزار عن جابر
~~بن عبد الله قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد مسجد
~~الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له بين الصلاتين أي
~~الظهر والعصر من الأربعاء قال جابر PageV01P143
# ولم ينزل بي أمر مهم إلا توخيت تلك الساعة فدعوت الله فيه بين الصلاتين
~~يوم الأربعاء في تلك الساعة إلا ms153 عرفت الإجابة: قال جلال الدين السيوطي فى
~~رسالة سهام الإصابة فى الدعوات المستجابة إسناده جيد انتهى وقال نور الدين
~~علي بن أحمد السمهودي في وفاء الوفا (¬1) بإخبار دار المصطفى بعد عزوه إلى
~~مسند أحمد رجاله ثقات انتهى. فاستفيد من هذا الحديث إن في الأربعاء ساعة
~~يجاب فيها الدعاء فمن ثم استحبوا أن يبدأ السبق فيها إذ المبتدى بشيء لا
~~يخلو غالبا عن دعاء لتيسر الاختتام وتعجل الإتمام فيجاب دعاؤه في ذلك اليوم
~~فيتم ولما كان يوم الأربعاء يوما نحسا على الأمم الماضية لإهلاكهم فيها
~~بدله الله سعدا في هذه الأمة حيث أجاب فيه دعاء نبيه صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم وجعل فيه ساعة مباركة. وكذلك أبدعت لما اشتهر بين الطلبة من أن
~~الطالب إذا قرب اختتام كتاب درسه وعد أوراقه التي بقيت وقعت موانع من
~~الاختتام وهو أمر مجرب عندى أيضا وعند غيري من الأعلام وجها حسنا وهو أن
~~اللائق بشأن الطالب أن يفوض كل الأمور إلى ربه ويرجو منه الفراغ في مدة
~~قليلة بفضله فإذا تقرب إلى الله سبحانه برجائه وحسن ظنه باعا قرب إليه ربه
~~ذراعا وإذا عد أوراقه يخطر بباله أن تتمه في أيام معدودة في يوم أو يومين
~~أو ثلاثة ويفوت أمر التفويض في الجملة فيوقع الله سبحانه ما بين ذلك فترة
~~يصير بها العاجل آجلا والكامل ناقصا.

### $  [علي] الرازى

#  عن الصيمرى أنه من أقران محمد بن شجاع وكان عارفا بمذهب أصحابنا وطعن فى
~~مسائل من الأصول في زهد وورع وسخاء أخذ الفقه عن الحسن بن زياد وروى عن
~~محمد وأبي يوسف وله كتاب الصلاة وعده صاحب الهداية من أولى طبقات المقلدين
~~وهم أصحاب الترجيح مثل أبي الحسن القدورى وصاحب الهداية وأمثالهما دون طبقة
~~المجتهدين كالخصاف والطحاوي والكرخي والسرخسي والحلواني وقاضيخان وصاحب
~~الذخيرة وصاحب الخلاصة وظني أن المولى شمس الدين أحمد بن كمال باشا ملحق
~~بهم بل المولى الفاضل أبو السعود العمادي أيضا فإن مراتب الرجال بالفضل
~~والكمال لا يتقادم الأزمنة والآجال.

### $  [علي] القاضى علاء ms154 الدين المروزى

#  صاحب أبي زيد عبد الدبوسي أخذ الفقه عنه عن أبي جعفر الاستروشني عن أبي
~~بكر محمد بن الفضل السبذموني.
# (قال الجامع) قد مر تحقيق لفظ المروزي في ترجمة إبراهيم بن رستم.

### $  [علي] علاء الدين السيرافي

#  أخذ العلم عن جلال الدين الكرلانى صاحب الكفاية حاشية الهداية عن الحسن
~~بن علي السغناقي صاحب النهاية وعبد العزيز البخارى صاحب الكشف وهما عن محمد
~~بن محمد حافظ الدين الكبير عن شمس الأئمة محمد الكردري عن صاحب الهداية
~~وقرأ عليه الهداية سراج الدين عمر قارئ الهداية أستاذ ابن الهمام مات سنة
~~تسعين وسبعمائة.
# (قال الجامع) السيرافي نسبته إلى سيراف السين المهملة المكسورة ثم الياء
~~المثناة التحتية ثم الراء المهملة ثم الألف ثم الفاء بلدة من بلاد فارس مما PageV01P144
# يلى حد كرمان ذكره السمعاني ورأيت في بعض الكتب في نسبة صاحب الترجمة
~~السيرامى بالميم موضع الفاء.

### $  [علي] الشهير بالمولى عران الطوسي

#  كان عالما ذا باع ممتد في التفسير والحديث والخلاف قرأ على علماء عصره
~~في العجم وبلغ رتبة الكمال ثم أتي بلاد الروم فأكرمه السلطان مراد خان
~~وأعطاه مدرسة السلطان ببروسا ولما فتح محمد خان بن مراد خان قسطنطينية وبنى
~~المدارس الثمان فيها عين له واحدة منها وأتى يوما فيها وأمر الطوسى أن يدرس
~~بحضرته فجلس الطوسي والسلطان عن يمينه والوزير محمود باشا قائم وأحضر
~~الطلبة فقرؤا عليه حواشي شرح العضد للسيد فالبسط المولى على يحل المشكلات
~~والدقائق ما لا يحصى فطرب السلطان وأمر له بعشرة آلاف درهم وخلعة وأعطى لكل
~~من الطلبة خمسمائة درهم ثم أنه أمر المولى الطوسي والمولي خواجه زاده مصلح
~~الدين مصطفى بن يوسف أن يصنف كتابا محاكمة بين تهافت الفلاسفة للغزالي وبين
~~(¬1) الحكماء فكتبه خواجه زاده في أربعة أشهر وكتبه الطوسي في ستة أشهر
~~وسمي كتابه بالذخيرة فأعطى السلطان لكل منهما عشرة آلاف درهم وزاد خواجه
~~زاده بغلة نفيسة لما أن العلماء فضلوا كتاب خواجه زاده فتكدر طبع الطوسي
~~وذهب إلى بلاد العجم ولما وصل تبريز لقى الشيخ (¬2) عبد ms155 الله الإلهي ثم ذهب
~~إلى ما وراء النهر ووصل إلى خدمة خواجه (¬3) عبيد الله السمرقندي ووصل إلى
~~المعارف اللدنية والمقامات البهية ومن تصانيفه حواش على شرح المواقف للسيد
~~وحواش على حاشية الكشاف للسيد وحواش على حاشية شرح المطالع للسيد.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف

PageV01P145


# أن وفاة الطوسي سنة سبع وثمانين وثمانمائة ووفاة خواجه زاده سنة ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة وأرخ عند ذكر حواشى الكشاف وفاته سنة ست عشرة وثمانمائة
~~بسمرقند وأرخ نحو ما ذكره عند ذكر التهافت وعند ذكر حواشي شرح المطالع
~~ولعله هو المعتمد وما وقع منه عند ذكر الكشاف تهافت. والطوسي نسبته إلى طوس
~~بضم الطاء المهملة بلدة بخراسان محتوية على بلدتين أحداهما طابران والثانية
~~لوقان ولهما أكثر من ألف قرية وكان فتحها في زمن عثمان - رضى الله عنه -
~~سنة تسع وعشرين ذكره السمعانى.

### $ [علي] (¬1) علاء الدين العربي أصله من حلب ونشأ بها وحصل العلوم ثم رحل
~~إلى خدمة إسماعيل الكورانى ببروسا فقرأ عليه مدة ثم وصل إلى خضر بيك بن
~~جلال الدين الرومي فقرأ عليه وحاز قطب السبق وكان جامعا للعلوم الشرعية
~~والعقلية متبحرا ماهرا في التفسير والأصول والحديث وكان التلويح في حفظه
~~ودرس بمدارس بروسا ومغنيسا وقسطنطينية ومات وهو مفت بها سنة ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة وله كرامات كثيرة ومن تلامذته مصطفى بن خليل والد صاحب الشقائق
~~وعبد الحليم بن علي القسطمونى وغيرهما ومن تصانيفه حواشي شرح العقائد وحواش
~~على المقدمات الأربعة في التوضيح وهو أول من علق (¬2) على المقدمات.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته سنة إحدى وتسعمائة وكذا ذكره صاحب
~~الشقائق أحمد بن مصطفى.

### $  [أبو علي] الرازى

#  كان رفيق الحسن بن أبي مالك في أخذ الفقه عن أبي يوسف وروى عنه أبو عبد
~~الله محمد بن شجاع الثلجي.

### $  [أبو علي الدقاق]

#  قرأ على موسى بن نصر الرازي وهو أستاذ أبي سعيد البردعي وله كتاب الحيض.
# (قال الجامع) الدقاق بفتح الدال المهملة وتشديد القاف الأولى يقال لمن
~~يبيع الدقيق ويعمله ذكره السمعانى.

### $  [عماد الدين] شمس الأئمة بن ms156 شمس الأئمة بكر بن محمد بن علي الزرنجرى

# : قال أبو العلاء الفرضي هو النعمان الثاني في وقته أخذ عن والده بكر
~~الزرنجري عن الحلواني وتفقه عليه جمال الدين عبد الله ابن إبراهيم المحبوبي
~~وشمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وكان عالما فاضلا بلغ نحوا من
~~تسعين سنة مات سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو آخر من روى عن والده.

### $  [عماد الدين] ابن صاحب الهداية على بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغانى

#  والد صاحب الفصول

PageV01P146


# العمادية تفقه على أبيه وعلى القاضي ظهير الدين البخاري وصار مرجوعا إليه
~~في الفتاوى مثل أخويه وله كتاب أدب القاضى.

### $  [عمر بن أحمد] بن عمر نجم الدين الكاخشتواني

#  وقيل الكخشتواني نسبة إلى كخشنوان بضم الكاف والخاء المعجمة وسكون الشين
~~المعجمة وضم التاء فوقها نقطتان والواو بعدها ألف ونون قرية من قرى بخارى
~~عالم جليل القدر له مشاركة في العلوم كان يتكلم كثيرا في الفرائض والحساب
~~والجبر والمقابلة والهيئة وقرأ الفرائض السراجية على حميد الدين محمد بن
~~علي النوقدي وهو قرأه على مؤلفه أبي طاهر سراج الدين محمد بن محمد بن محمد
~~السجاوندي وأخذ عنه أبو العلاء شمس الدين محمود الكلاباذي الفرضي مات
~~بجرجانية خوارزم في صفر سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
# (قال الجامع) قد نقل تلميذه أبو العلاء الفرضى في شرح السراجية المسمى
~~بضوء السراج كثيرا من فوائده وتحقيقاته تدل على دقة نظره وغوص فكره.

### $ [عمر] أو القاسم (¬1) المعروف بابن العديم بن أحمد بن هبة الله الحلبي
~~المنتهي نسبه إلى أبي جرادة صاحب أمير المؤمنين علي - رضى الله عنه - تفقه
~~على البدر الأبيض محمد بن يوسف وصنف بغية الطلب في تاريخ حلب مات سنة ستين
~~وستمائة وأبوه أحمد بن هبة الله عالم فاضل كان قاضى القضاة وجده هبة الله
~~بن محمد تولى قضاء حلب ومات سنة أربع وخمسين وخمسمائة وأبو جده محمد بن هبة
~~الله بن أحمد بن يحيى كان فقيها زاهدا ولى القضاء بحلب سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة ومات سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وجد جده ms157 هبة الله بن أحمد بن
~~يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن أبي جرادة أول من تولى القضاء من هذا
~~البيت كان عالما صنف كتابا ذكر فيه الخلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه وقرأ
~~الفقه على القاضي أبي جعفر محمد بن أحمد العراق الفقيه المتكلم.
# (قال الجامع) كذا ذكره في اسم صاحب الترجمة واسم أبيه اليافعي حيث قال في
~~حوادث سنة ستين وستمائة فيها توفي ابن العديم العلامة المعروف بكمال الدين
~~عمر بن أحمد العقيلى الحلبى من بيت القضاء والحشمة سمع بغداد ودمشق والقدس
~~وكان عديم النظير فضلا ونبلا ورأيا وذكاء وكتابة وبلاغة وأفتى ودرس وجمع
~~تاريخا لحلب نحو ثلاثين مجلدا انتهى وكذا ذكر (¬2) الذهبي في ترجمة ابنه
~~حيث قال في المعجم المختص مجد الدين قاضى القضاة أبو المجد عبد الرحمن بن
~~كمال PageV01P147
# الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أبي جرادة الحلبي الحنفي
~~المعروف بابن العديم ولد سنة أربع عشرة وستمائة وسمع بدمشق وحلب وبغداد
~~والقدس والحرمين والروم وطلب الحديث ومات سنة سبع وسبعين وستمائة انتهى.
~~وذكر ابن الشحنة في اسم والده عبد العزيز حيث قال في حوادث سنة ستين
~~وستمائة من كتابه روضة المناظر فيها توفى الصاحب كمال الدين عمر بن عبد
~~العزيز بن أبي جرادة الحنفي المعروف بابن العديم الحلبى له تاريخ مختص بحلب
~~انتهى. وكذا ذكره صاحب الكشف عند ذكر بغية الطالب أنه لعمر بن عبد العزيز
~~بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله العقيلى الحنفي المتوفى سنة ستين
~~وستمائة انتهى. وذكر الحافظ ابن حجر حفيده بقوله إبراهيم بن محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن أبي جراده العقيلى الحلبى القاضي ابن العديم
~~الحنفي ولد في ذى الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة وولى قضاء حلب وكان دينا
~~كثير المواظبة على صلاة الجماعة مات في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وسبعمائة
~~انتهى. وذكر ولده فى موضع آخر بقوله أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد ms158
~~العزيز بن أبي جرادة العقيلى الحلبي الحنفي المعروف بابن العديم ولى قضاء
~~حلب لقيته بحلب سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وسمعت عليه انتهى. وذكر السخاوى
~~فى الضوء اللامع حفيده بقوله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن إبراهيم أبو
~~البركات العقيلى الحلبى الحنفي المعروف كسلفه بابن العديم ولد سنة إحدى
~~عشرة وثمانمائة بالقاهرة ونشأ بها وأجاز له العراقي والبرماوي وابن الجزرى
~~واستوطن حلب ثم القاهرة وحج وزار بيت المقدس ومات سنة اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة انتهى.

### $  [عمر بن إسحاق] بن أحمد أبو حفص سراج الدين الهندي الغزنوى

#  كان إماما علامة نظارا فارسا في البحث مفرط الذكاء عديم النظير له
~~التصانيف التى سارت بها الركبان منها شرح الهداية المسمى بالتوشيح والشامل
~~في الفقه وزبدة الأحكام في اختلاف الأئمة الأعلام وشرح بديع الأصول وشرح
~~المغنى والمعزة المنيفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة وشرح الزيادات وشرح
~~الجامعين ولم يكملهما وشرح تائية ابن الفارض وكتاب في الخلاف وكتاب فى
~~التصوف أخذ الفقه عن الإمام الزاهد وجيه الدين الدهلوي أحد الأئمة بدهلى
~~إمام فاضل متبحر فى العلوم وعن شمس الدين الخطيب الدولي نسبته إلى دول
~~ناحية بين الرى وطبرستان وعن سراج الدين الثقفي ملك العلماء بدهلى وركن
~~الدين البداؤني وهم من أعزة تلامذة أبي القاسم التنوخى تلميذ حميد الدين
~~الضرير ومات سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
# (قال الجامع) مر ضبط الغزنوي في ترجمة أحمد بن عبد الغزنوى. وقد أرخ صاحب
~~كشف الظنون وفاته عند ذكر شرح البديع وشرح التائية وزبدة الأحكام والشامل
~~وشرح الجامع الكبير وشرح الزيادات وشرح الهداية وغيرها أنه توفي سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة وكذا أرخه السيوطي حيث قال في حسن المحاضرة السراج PageV01P148
# الهندي عمر بن إسحاق بن أحمد الغزنوى قاضي القضاة بالديار المصرية تفقه
~~على الوجيه الرازي والسراج الثقفى وصنف شرح الهداية والشامل في الفروع وشرح
~~البديع وشرح المغنى وشرح التائية وغير ذلك ومات سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
~~وذكر القاري من تصانيفه شرح المنار وشرح المختار ولوائح الأنوار في الرد
~~على من أنكر على العارفين لطائف ms159 الأسرار وعدة الناسك في المناسك وشرح عقيدة
~~الطحاوي واللوامع في شرح جمع الجوامع وغير ذلك وذكر أن مولده تقريبا سنة
~~أربع وسبعمائة.

### $  [عمر بن عبد العزيز] بن عمر بن مازء أبو محمد حسام الدين

#  المعروف بالصدر الشهيد إمام الفروع والأصول المبرز في المعقول والمنقول
~~كان من كبار الأئمة وأعيان الفقهاء له اليد الطولى في الخلاف والمذهب تفقه
~~على أبيه برهان الدين الكبير عبد العزيز واجتهد وبالغ إلى أن صار أوحد
~~زمانه وناظر العلماء ودرس للفقهاء وقهر الخصوم وفاق الفضلاء في حياة أبيه
~~بخراسان وأقر بفضله الموافق والمخالف ثم ارتفع أمره إلى ما وراء النهر حتى
~~صار السلطان ومن دونه يعظمونه ويتلقون إشاراته بالقبول وعاش مدة محترما إلى
~~أن استأثر الله بروحه ورزقه الشهادة في صفر سنة ست وثلاثين وخمسمائة قتله
~~الكافر الملعون بعد وقعة قطوان بسمرقند ونقل جسده إلى بخارى وكانت ولادته
~~سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة كذا قاله قاضى القضاة العلامة السبكي في طبقات
~~الشافعية. وقال هو حنفى وتوهم بعض الناس أنه شافعي فأوردته لذلك هاهنا
~~وذكره صاحب الهداية فى معجم شيوخه وقال تلقيت منه علم النظر والفقه وكان
~~يكرمنى غاية الإكرام ويجعلنى في خواص تلامذته لكن لم تتفق لى الإجازة منه
~~في الرواية وأخبرني عنه غير واحد من المشايخ وله الفتاوى الصغرى والكبرى
~~وشرح أدب القضاء للخصاف وشرح الجامع الصغير.
# (قال الجامع) قد طالعت شرحه للجامع الصغير وهو شرح مختصر مفيد. وذكر
~~القارى أن له ثلاثة شروح على الجامع مطول ومتوسط ومتأخر وله الواقعات
~~والمنتقى وهو أستاذ صاحب المحيط الرضوي استشهد بسمرقند ونقل إلى بخارى انتهى.

### $  [عمر بن عبد الكريم] بدر الدين الورسكي البخاري

#  أخذ الفقه عن أبي الفضل عبد الرحمن الكرمانى وله شرح الجامع الصغير مات
~~ببلخ سنة أربع وتسعين وخمسمائة.

### $  [عمر] ابن صاحب الهداية على بن أبي بكر بن عبد الجليل

#  شيخ الإسلام نظام الدين الفرغانى هو كأخيه جلال الدين محمد تفقه على
~~أبيه وصار مرجوعا إليه في الفتاوى وله جواهر الفقه والفوائد وغير ذلك.

### $  [عمر بن ms160 محمد] بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان

#  مفتي الثقلين نجم الدين أبو حفص النسفي كان إماما فاضلا أصوليا متكلما
~~مفسرا محدثا فقيها حافظا نحويا أحد الأئمة المشهورين بالحفظ الوافر والقبول
~~التام عند الخواص والعوام أخذ الفقه عن صدر الإسلام أبي اليسر محمد البزدوي
~~عن أبى يعقوب يوسف السيارى عن أبى إسحاق الحاكم النوقدى عن الهندوانى عن
~~أبي بكر الأعمش وأبى بكر الاسكاف وأبي القاسم الصفار والأعمش عن أبي بكر
~~الاسكاف عن محمد بن سلمة عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد PageV01P149
# والصفار عن نصير بن يحيى عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف وله تصنيفات جليلة
~~في التفسير والفقه وأجل تصنيفاته التيسير في التفسير وله المنظومة وهو أول
~~كتاب نظم في الفقه وكتاب المواقيت وعن السمعاني أنه قال فقيه عارف بالمذهب
~~والأدب صنف التصانيف في الفقه والحديث ونظم الجامع الصغير وقيل أنه صنف
~~قريبا من مائة مصنف وله شيوخ كثيرة قد جمع أسماء مشايخه في كتاب سماه تعداد
~~شيوخ عمر وتفقه عليه ابنه أبو الليث أحمد بن عمر المعروف بالمجد النسفي
~~وقرأ عليه بعض تصانيفه صاحب الهداية وأبو بكر أحمد البلخي المعروف بالظهير
~~ومن تصانيفه أيضا طلبة الطلبة في شرح ألفاظ كتب أصحابنا. وقيل أنه تأليف
~~عبد الكريم تلميذ صدر الإسلام ومات النسفي سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
~~بسمرقند وولادته بنسف سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ومن تصانيفه الأشعار بالمختار من الأشعار في عشرين مجلدا
~~وكتاب الشارع وكتاب القند في علماء سمرقند عشرين مجلدا وتاريخ بخارى وقيل
~~أنه كان يعلم الإنس والجن ولذلك قيل له مفتي الثقلين كذا قال القاري وقال
~~أيضا حكى أنه أراد أن يزور جار الله الزمخشرى في مكة فلما قدم وصل إلى داره
~~ودق الباب ليفتحه فقال العلامة الزمخشري من هذا فقال عمر فقال الزمخشرى
~~انصرف فقال نجم الدين يا سيدى عمر لا ينصرف فقال الزمخشرى إذا نكر صرف وقال
~~السمعانى صنف التصانيف فى الفقه والحديث ونظم الجامع الصغير وطالعت
~~مجموعاته في الحديث ورأيت فيها ms161 من الغلط وتغيير الأسماء واسقاط بعضها شيئا
~~كثيرا وكان مرزوقا في الجمع والتصنيف وذكره ابن النجار فأطال وقال كان
~~فقيها فاضلا محدثا مفسرا أديبا متقنا قد صنف كتبا في التفسير والحديث
~~والشروط انتهى ملخصا. والنسفي مر ضبطه في ترجمة الحسين بن خضر النسفي.

### $  [عمر بن محمد بن عبد الله] ضياء الإسلام أبو شجاع البسطامي

#  أستاذ صاحب الهداية وكانت له إجازة عالية ويد باسطة في جميع العلوم.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أن البسطامي نسبة إلى بسطام بالباء الموحدة
~~المفتوحة وسكون السين المهملة قرية بقومس مشهورة ثم قال عند ذكر المنتسبين
~~به وشيخنا أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر
~~البسطامى ثم البلخى جده الأعلى من بسطام سكن بلخ وولد هو بها وكان فقيها
~~حافظا محدثا مفسرا أديبا شاعرا كاتبا حسن الأخلاق سمعت منه بمرو وبلخ وهراة
~~وبخارى وسمرقند وكانت ولادته في ذى الحجة سنة خمس وسبعين وأربعمائة ببلخ
~~انتهى ملخصا.

### $  [عمر بن محمد] بن عمر بن محمد بن محمد بن أحمد شرف الدين أبو حفص العقيلى

#  بالفتح نسبة إلى عقيل بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان من أعيان فقهاء
~~الملة الحنفية وله اليد الباسطة في المذهب والخلاف وله تصانيف حسنة منها
~~المنهاج أخذ عن الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز عن أبيه وأخذ أيضا عن جمال
~~الدين حامد بن محمد الريغدموني عن أبيه محمد عن أبيه أحمد بن عبد الرحمن عن
~~أبى زيد الدبوسي عن الاستروشنى عن أبي بكر عن السبذمونى وتفقه عليه أحمد بن
~~محمد العقيلى وشمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وقدم حاجا بغداد سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة وتوفي سنة ست وتسعين وخمسمائة.
# (قال الجامع) أرخ القاري وصاحب الكشف وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة

PageV01P150

### $  [عمر بن محمد] بن عمر جلال الدين الخبازي

#  صاحب المغنى في الأصول كان علما عابدا زاهدا متنسكا جامعا للفروع
~~والأصول أخذ عن علاء الدين عبد العزيز البخارى عن فخر الدين محمد المايمرغي
~~عن شمس الأئمة ms162 محمد بن عبد الستار الكردري عن صاحب الهداية وبلغ رتبة
~~الكمال. ثم قدم دمشق ودرس وأفتى وحج وله شرح الهداية مات سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة وأخذ عنه أبو العباس أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن القونوى والبدر
~~الطويل وداود الرومي المنطقي وهبة الله بن أحمد التركستانى.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته سنة إحدى وسبعين وستمائة حيث قال
~~المغني في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي الخجندى الحنفي
~~المتوفى سنة إحدى وسبعين وستمائة.

### $  [عمر بن محمود] بن عبد القاهر سراج الدين

#  والد محمد المعروف بابن السراج أخذ العلم عن أبيه شهاب الدين محمود عن
~~جمال الدين محمود الحصيرى عن قاضيخان وكان عالما فاضلا جامعا للعلوم ودرس
~~بالأشرفية والعاشورية واستقل بالقضاء بمصر ومات ثالث رمضان سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة بالقاهرة.
# (قال الجامع) يأتي ذكر أبيه وابنه في الميم أن شاء الله.

### $  [عمر بن مهير]

#  والد الخصاف أبي بكر أحمد نفقه علي الحسن بن زياد وعلي محمد.
# (قال الجامع) الذي في كشف الظنون في تسميته عمرو بفتح العين وزيادة الواو
~~وكذا في سير النبلاء في ترجمة أحمد الخصاف.

### $  [عيسى بن أبان] بن صدقة القاضي أبو موسى

#  تفقه على محمد بن الحسن وعن الطحاوى سمعت بكار ابن قتيبة يقول سمعت هلال
~~بن يحيى يقول ما في الإسلام قاض أفقه من عيسى وله كتاب الحج وتفقه عليه أبو
~~خازم القاضي عبد الحميد أستاذ الطحاوي.
# (قل الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر القاضي وقال استخلفه القاضي يحيى بن
~~أكثم على قضاء العسكر وقت خروجه مع المأمون إلى قم فلم يزل على عمله إلى أن
~~رجع يحيى ثم تولى القضاء بالبصرة فلم يزل عليه حتى مات وأسند الحديث عن
~~إسماعيل بن جعفر وهاشم بن بشر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن
~~وغيرهم. وقال محمد بن سماعة كان عيسى ابن أبان حسن الوجه وكان يصلى معنا
~~وكنت أدعوه إلى محمد بن الحسن فيقول هؤلاء قوم يخالفون الحديث وكان عيسى
~~حسن الحفظ الحديث ms163 فصلي معنا يوما الصبح وكان يوم مجلس محمد فلم أفارقه حتى
~~جلس في المجلس فلما فرغ محمد قلت هذا ابن أخيك أبان بن صدقة ومعه ذكاء
~~ومعرفة بالحديث وأنا أدعوه إليك فيأبى ويقول أنا نخالف الحديث فأقبل عليه
~~وقال يا بني ما الذى رأيتنا نخالفه من الحديث فسأله عن خمسة وعشرين بابا من
~~الحديث فجلس محمد يجيبه عنه بما فيها من المنسوخ ويأتي بالشواهد والدلائل
~~فلزم عيسى محمد بن الحسن لزوما شديدا وقال أبو خازم القاضى ما رأيت لأهل
~~بغداد أكثر حديثا من عيسى وبشر بن الوليد ومات بالبصرة في المحرم سنة 221.

### $  [عيسى] بن سيف الدين الملك العادل أبي بكر بن أيوب

#  ولد بالقاهرة سنة ست وسبعين وخمسمائة وملك دمشق ثمان سنين وأشهرا ومات
~~سنة أربع وعشرين وستمائة وكان بارعا في الفقه والأدب وتفقه PageV01P151
# على جمال الدين محمود الحصيرى وشرح الجامع الكبير وصنف في العروض ولم يكن
~~في بني أيوب حنفي سواء وتبعه ولده داود.
# (قال الجامع) قد ذكر أن الأثير الجزري وفاته في الكامل في حوادث سنة 624
~~وقال كان عالما بعدة علوم فاضلا فيها منها الفقه على مذهب أبي حنيفة فإنه
~~كان قد اشتغل به كثيرا وصار من المتميزين فيه. ومنها علم النحو فإنه اشتغل
~~به أيضا اشتغالا زائدا وصار فيه فاضلا وكذلك اللغة وغيره وكان قد أمر أن
~~يجمع له كتاب في اللغة جامع كبير فيه كتاب الصحاح ويضاف إليه ما فات الصحاح
~~من التهذيب للأزهري والجمهرة لابن دريد وغيرها وكذلك أمر بأن يرتب مسند
~~الإمام أحمد على الأبواب ويرد كل حديث إلى الباب الذى يقتضيه معناه وقصده
~~العلماء من الآفاق فأكرمهم وأجرى عليهم الجرايات الوافرة وكان يجالسهم
~~ويستفيد منهم ويفيدهم انتهى ملخصا. وفي تاريخ ابن خلكان الملك المعظم شرف
~~الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق كان عالي
~~الهمة حازما شجاعا مهيبا فاضلا جامعا شمل أرباب الفضائل محبا لهم وكان حنفي
~~المذهب متعصبا لمذهبه وله فيه مشاركة حسنة ولم يكن ms164 في بني أيوب حنفي سواء
~~وتبعه أولاده وكان قد حج في سنة إحدى عشرة وستمائة وكان يحب الأدب كثيرا
~~ومدحه جماعة من الشعراء المجتهدين فأحسنوا في مدحه وكانت له رغبة في الأدب
~~وسمعت أشعارا منسوبة إليه ولم أستثبتها وقيل أن شرط لكل من يحفظ المفصل
~~الزمخشرى مائة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة وكانت مملكته متسعة من
~~حدود بلاد حمص إلى العريش يدخل في ذلك بلاد الساحل الإسلامية وبلاد الغور
~~وفلسطين والقدس والكرك والشوبك وصرخد وغير ذلك وكانت ولادة في سنة ثمان
~~وسبعين وخمسمائة وذكر أبو المظفر سبط ابن الجوزى في تاريخه مرآة الزمان أنه
~~ولد في سنة 576 وتوفي ليلة مستهل ذى الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة وقال
~~غيره بل توفي يوم الجمعة ثامن ساعة من نهار سلخ ذي القعدة سنة 624 بدمشق
~~ودفن بقلعتها ثم نقل إلى جبل الصالحية ودفن في مدرسة هناك بها قبور جماعة
~~من إخوته وأهل بيته تعرف بالعظمية وتولى موضعه ولده الناصر صلاح الدين داود
~~وتوفي في السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة في قرية
~~يقال لها البويضا على باب دمشق ودفن عند والده وكانت ولادته يوم السبت سابع
~~عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وستمائة بدمشق انتهى ملخصا. وقد ذكر اليافعى في
~~مرآة الجنان والسيوطي في حسن المحاضرة ترجمته مختصرة مما قال ابن خلكان.
~~وفي طبقات القاري عيسى بن أبي بكر بن أيوب الملك المعظم شرف الدين الفقيه
~~الفاضل البارع النحوي اللغوى المجاهد في سبيل الله ولد بالقاهرة ونشأ
~~بالشام وقرأ القرآن وتفقه على مذهب أبي حنيفة فبرع فيه وحفظ المسعودي
~~واعتنى بالجامع الكبير وشرحه في عدة مجلدات وصنف كتابا سماه السهم المصيب
~~في الرد على الخطيب وهو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادى فيما تكلم به
~~في حق أبي حنيفة في تاريخ بغداد وحدث ورجح وكان متغاليا في التعصب لمذهب
~~أبي حنيفة قال له والده يوما كيف اخترت مذهب أبي حنيفة وأهلك كلهم شافعية
~~فقال أترغبون عن أن ms165 يكون فيكم PageV01P152
# رجل واحد مسلم وصنف كتابا في العروض وسمع مسند الإمام أحمد بكماله وقد
~~كان أمر الفقهاء أن يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوه فحفظه.
# * * *

### |  (حرف الفاء)
### $  [فتح الله] الشيرازي

#  قرأ العلوم العقلية والنقلية على السيد الشريف والعلوم الرياضية على
~~قاضي زادة موسى الرومي بسمرقند ثم أتى بلاد الروم وتوطن بقسطموني ومات هناك
~~في أوائل دولة السلطان محمد خان وله حاشية على الهيات شرح المواقف وتعليقات
~~على شرح الجغمينى لقاضي زاده الرومي وغير ذلك.

### $  [فخر الدين] العجم

#  كان من تلامذة السيد الشريف وفاق على أقرانه وبرز في المعقول والمنقول
~~وكانت له مشاركة تامة في العربية والأدب والكلام والحكمة أتي بلاد الروم في
~~دولة السلطان محمد خان سنة عشرين وثمانمائة وصار مفتيا في زمن السلطان مراد
~~خان بن محمد خان وكانت وفاته بمدينة أدرنة.

### $  [فضل الله بن محمد] بن أيوب

#  المنتسب إلى ماجو صاحب الفتاوي الصوفية كان إماما فقيها أصوليا سيد
~~أرباب الحقيقة وأسوة أرباب الطريقة أخذ العلم عن يوسف بن عمر الصوفي صاحب
~~جامع المضمرات وأخذ طريق التصوف عن ركن الدين فيض الله بن أبي المغانم صدر
~~الدين بن شيخ الإسلام بهاء الدين زكريا الملتاني عن أبيه صدر الدين عن أبيه
~~شهاب الدين عمر السهروردي عن الضياء بن النجيب.
# (قال الجامع) قد ذكر ابن كمال أن الفتاوي الصوفية من الكتب الغير
~~المعتبرة فلا يجوز الاعتماد على فيها إلا إذا علم موافقته للأصول وقد أوضحت
~~ذلك في رسالتي النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير.
# * * *

### |  (حرف القاف)
### $  [القاسم] بن الحسين بن أحمد أبو محمد مجد الدين

#  المعروف بصدر الأفاضل الخوارزمي النحوي ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~وتفقه على برهان الدين ناصر صاحب المغرب عن أبي المؤيد موفق الدين عن نجم
~~الدين عمر النسفي عن صادر الإسلام محمد البزدوي عن إسماعيل بن عبد الصادق
~~عن عبد الكريم البزدوي عن أبي منصور الماتريدي عن أبي بكر الجوزجاني عن أبي
~~سليمان عن محمد وله تصانيف منها شرح المفصل للزمخشرى سماه التجمير وشرح ms166 سقط
~~الزند والتوضيح في شرح المقامات قتله التتار سنة سبع عشرة وستمائة.
# (قال الجامع) ذكره السيوطي في البغية وقال قال ياقوت صدر الأفاضل حقا
~~وأوحد الدهر في العربية صدقا ذو الحظ الوافر والطبع النقاد برع في علم
~~الآفاق وفي نظم الشعر فهو PageV01P153
# عين الزمان وغرة جبهة الأوان ولد تاسع شوال سنة 555 وكان حنفيا سنيا ذو
~~بهجة سنية وأخلاق رضية وأشر طلق لسان ذلق صنف التجدير شرح المفصل وشرح سقط
~~الزند وشرح المقامات وشرح الأنموذج وشرح الأبنية والزوايا في الخبايا في
~~النحو والمحصل في البيان وغير ذلك انتهى.

### $  [القاسم بن معن] بن عبد الرحيم الهذلي الكوفي

#  ولى القضاء بالكوفة بعد شريك بن عبد الله وهو أحد من قال له أبو حنيفة
~~أنتم مسار قلبي وجلاء حزنى وكان إماما في العربية صاحب شعر مات سنة خمس
~~وسبعين ومائة وروى له أصحاب السنن.
# (قال الجامع) ذكره المزي في تهذيب الكمال وقال القاسم ابن معن بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله أن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي قاضيا روى عن
~~الأعمش وعاصم الأحول وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وطلحة بن يحيى
~~وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد
~~وغيرهم وروى عنه ابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وعبد الله بن الوليد
~~العدنى وأبو غسان النهدى وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون. قال عبد الله بن
~~أحمد عن أبيه ثقة روى عنه ابن مهدى وكان على قضاء الكوفي وكان لا يأخذ على
~~القضاء أجرا وكان رجلا صاحب شعر. وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان أروى الناس
~~للحديث والشعر وأعلمهم بالعربية والفقه. وقال الآجري عن أبى داود وكان ثقة
~~يذهب إلى شيء من الإرجاء. وقال الحضرى مات سنة خمس وخمسين ومائة انتهى
~~ملخصا. وزاد ابن حجر في تهذيب التهذيب قال ابن سعد كان عالما بالحديث
~~والشعر والفقه وأيام الناس ثقة انتهى. وفي البغية القاسم بن معن بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن ms167 مسعود الصحابي الإمام أبو عبد الله المسعودى الهذلي.
~~قال ياقوت كان من علماء الكوفة في العربية واللغة والفقه والحديث والشعر
~~والأخبار ومن الزهاد والثقات ولم يكن له بالكوفة نظير وكان حنفيا وولى قضاء
~~الكوفة فلم يرتزق عليه شيئا وكان من الأثبات في النقل وفي الفقه واللغة ومن
~~أشد الناس اعتناء في الآداب كلها يناظر في كل فن أهله جالس أبا حنيفة وحدث
~~عن عاصم الأحول وغيره وعنه الفضل بن دكين وآخرون ووثقه أبو حاتم وصنف
~~النوادر في اللغة وغريب المصنف وكتبا في النحو وله في مذهب متروك وأخذ عنه
~~النحو واللغة الليث بن مظفر ومات سنة خمس وسبعين وقيل ثمان وثمانين ومائه انتهى.

### $  [قاسم] الشهير بقاضي زاده الرومي

#  كان مشتغلا بالعلم زكي الطبع له معرفة تامة بالعلوم الشرعية والعقلية
~~أخذ عن أبيه وكان هو قاضيا ببلدة قسطموني ثم عن خضر بيك وجعله السلطان محمد
~~خان ابن مراد خان مدرسا بإحدى المدارس الثمن ثم ولاه القضاء ثم استعفى منه
~~ثم وليه في زمان السلطان بايزيد خان بن محمد خان بمدينة بروسا إلى أن مات
~~ثالث رمضان سنة تسع وتسعين وثمانمائة.

### $  [أبو القاسم التنوخي]

#  إمام فقيه أديب محدث مفسر أخذ عن حميد الدين على الضرير تلميذ شمس
~~الأئمة الكردرى تلميذ صاحب الهداية وتفقه عليه ملك العلماء سراج الدين
~~الثقفي الدهلوي ووجيه الدين الدهلوى وشمس الدين الخطيب وغيرهم.
# (قال الجامع) قد مر ضبط التنوخي في ترجمة PageV01P154
# علي بن محمد التنوخي.
# * * *

### |  (حرف الميم)
### $  [محمد بن إبراهيم] الضرير الميداني

#  نسبة إلى ميدان بفتح الميم وقد تكسر ووقع في بعض المواضع أحمد بن
~~إبراهيم والأول أصح شيخ كبير عارف بالمذهب قل ما يوجد مثله في الأعصار من
~~أقران أبي أحمد نصر العياضى أخي أبي بكر العياضي.

### $  [محمد] بن إبراهيم بن حسين محيي الدين النكساري

#  قرأ على حسام الدين التوقاني ويوسف بن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري
~~ومحمد بن أدمغان وصار مدرسا بمدرسة إسماعيل ببلدة قسطمونى وكان عالما
~~بالعلوم الشرعية والفنون العقلية حافظا للقرآن العظيم يجميع ms168 الروايات وله
~~حواش على شرح الوقاية وعلى تفسير البيضاوي مات سنة إحدى وتسعمائة.

### $  [محمد بن أحمد] بن أبي سعد أحمد بن أبي الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي الطبري

#  كان إماما فاضلا كاملا جامعا للعلوم فارسا في البحث إذا حضر في مجلس كان
~~هو المشار إليه في المشكلات له الملخص في الفتاوي مات ببخارى سنة أربع
~~وستمائة.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أن الكعبي بفتح الكاف وسكون العين المهملة
~~نسبة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن كعصمة وإلى كعب بن عوف بن الغم وإلى كعب
~~خزاعة وإلى اسم الجد ثم ذكر المنتسبين بها.

### $  [محمد بن أحمد] بن أحمد بن محمد بن عبدوس أبو الحسن الدلال

#  المعروف بالزعفرانى: في الجواهر المضية له ذكر في الهداية وحدث الخطيب
~~عن أبي القاسم التنوخي قال كان الزعفرانى معه يختلف إلى أبي بكر الرازي
~~ويأخذ الفقه عنه.
# (قال الجامع) ذكره السمعانى بعد ما ذكر أن الزعفراني نسبة إلى زعفرانية
~~قرية من سواد بغداد وإلى بيع الزعفران وإلى قرية بين همدان وأسد آباد فقال
~~وأبو الحسين محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس بن كامل الدلال المعروف
~~بالزعفراني من أهل بغداد كان فقيها صالحا ثقة ذكره أبو القاسم التنوخي وقال
~~كان ثقة وكان يختلف إلى أبي بكر الرازى ويأخذ عنه الفقه وكانت وفاته سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن أحمد] بن حمزة بن الحسين بن علي بن عبد الله أن الحسن بن علي بن عبد الله بن الحسن ابن العباس بن علي بن أبي طالب

#  المشتهر بالسيد أبي شجاع كان في عصر ركن الإسلام على بن الحسين السغدى
~~بسمرقند وكان الإمام الحسن الماتريدي معاصرا لهما وكان المعتبر في زمانهم
~~في الفتاوي أن يجتمع خطهم عليها.

### $  [محمد بن أحمد] بن الطيب بن جعفر الواسطى الكماري

#  أخذ عن أبي بكر الرازي عن الكرخي PageV01P155
# وأخذ عنه ابنه إسماعيل بن محمد أبو سعيد قاضي واسط توفي سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة وعن السمعانى كان فقيها عدلا ms169 عراقيا.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر الكمارى وقال هو بفتح الكاف والميم
~~في آخرها الراء بعد الألف هذه النسبة إلى كمار اسم لجد بعض المنتسبين إليه
~~وهو أحمد بن الطيب بن جعفر بن كمار الواسطي الطحان سمع أبا محمد عبد الله
~~بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب وأباه الطيب والزعفراني وروى عنه أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن نصر بن علان. وابنه أبو الحسين محمد بن أحمد وهو أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن الطيب بن جعفر بن كمار الكمارى حدث عن بكر بن أحمد
~~وتوفي سنة سبع عشرة وأربعمائة وكان فقيها عارف عدلا قرأ الفقه على أبي بكر
~~الرازي. وابنه القاضي أبو على إسماعيل بن محمد الفقيه العدل ولى قضاء واسط
~~سمع عبيد الله بن أسد وأبا بكر أحمد بن عبيد وأبا عبد الله بن مهدى مولده
~~سنة 383 يوم الفطر ومات في جمادي الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة قاله
~~الأمير بن ماكولا انتهى.

### $  [محمد بن أحمد] بن العباس أبو بكر العياضى

#  عن الصيمري إليه انتهى علم الحساب وعلم الزيج وعمل الأشكال من كتاب
~~اقليدس مع حفظه للمذهب وعلمه بالكتب وكان عضد الدولة أخرجه مع جماعة من
~~الفقهاء إلى بخارى في رسالة فحدثنى إسماعيل الزاهد قال رأيت أبا بكر محمد
~~بن الفضل وقد حمل إليه جزء فيه مشكلات الكتب فأملي عليه أبو بكر العياضي من
~~ساعته مات سنة إحدى وستين وثلثمائة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر العياضي وقال أنه نسبة إلى عياض اسم
~~لبعض أجداد المنتسب إليه والمشهور بهذه النسبة محمد بن أحمد بن العباس من
~~الحسين بن حبلة بن غالب بن جابر بن نوفل بن عياض بن قياس بن سعد بن عبادة
~~الصحابى الأنصاري المعروف بالعياضي أخو أبي أحمد من أهل سمرقند كان فقيها
~~جليلا من رؤساء البلدة انتهى.

### $  [محمد بن أحمد] بن عبد العزيز ناصر الدين القونوي الدمشقي

#  المعروف بابن الربوة كان عالما فاضلا علامة في الفنون أصولي فروعي مفسر
~~محدث جبلى نحوي ms170 لغوى فارس ميدانه في البحث أخذ عن رضي الدين إبراهيم بن
~~سليمان المنطقي وعلاء الدين علي بن بلبان الفارسى وله تصانيف معتبرة منها
~~شرح المنار وقدس الأسرار في اختصار المنار والمذاهب المكية شرح الفرائض
~~السراجية مات بالشام سنة أربع وستين وسبعمائة.

### $  [محمد بن أحمد] بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى الماردينى التركمانى

#  جلال الدين بن تاج الدين كان من نوادر الزمان مات شابا سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة ومولده سنة أربع عشرة وسبعمائة ولو عمر لفاق أهل زمانه.

### $  [محمد بن أحمد] بن علي أبو بكر القذار البلخي

#  أستاذ جماعة منهم عبد الرشيد الولواجي.

### $  [محمد بن أحمد] بن عمر ظهر الدين البخاري المحتسب البخارى

#  صاحب الفوائد والفتاوي الظهيرية كان أوحد عصره في العلوم الدينية أصولا
~~وفروعا أخذ العلم عن أبيه أحمد عمر واجتهد ولقي الأعيان PageV01P156
# حتى وصل إلى خدمة ظهير الدين أبي المحاسن الحسن بن علي المرغيناني وكان
~~يكرمه ويقدمه على كثير من طلبته ومات سنة تسع عشرة وستمائة.
# (قال الجامع) نسبة الفتاوي الظهيرية والفوائد الظهرية إليه يرد على علي
~~القارى حيث نسب الفتاوي الظهيرية إلى ظهير الدين الكبير على بن عبد العزيز
~~المرغيناني والد الحسن بن علي وعلى من نسبتها إلى الحسن بن علي المرغيناني
~~وقد مر ماله وما عليه في ترجمة علي فانظره هناك. وقد طلعت من تصانيفه
~~الفتاوي الظهيرية فوجدته كتابا معتبرا متضمنا الفوائد الكثيرة.

### $  [محمد بن أحمد] بن عمر الصاعدي البخاري جلال الدين العيدى

#  كان من آبائه من ولد يوم العيد فنسب إليه كان إماما فاضلا له معرفة تامة
~~بالأصول والفروع والخلاف تفقه على حسام الدين محمد الاخسيكثى ثم على حميد
~~الدين علي الضرير مات سنة ثمان وستين وسمائة ودفن بكلاباذ بمقبرة القضاة
~~السبعة.

### $  [محمد بن أحمد] بن محمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القدوري

#  والد أبي الحسين أحمد القدوري روى عنه أبو تمام على بن محمد بن الحسن
~~الواسطي وكان قد رأي الشبلى وحكى عنه.

### $  (محمد بن أحمد) بن محمد بن عبد المجيد سراج الدين

#  كان ms171 إماما كبيرا حافظا واعظا مفسرا انتهت إليه رياسة الحنفية في زمانه
~~تفقه ببخارى علي شمس الأئمة الكردرى وتوفي ببخارى في رمضان سنة ست وخمسين
~~وستمائة وتفقه عليه مختار الزاهدى صاحب القنية ومحمود صاحب الحقائق شرح
~~المنظومة.

### $  [محمد بن أحمد] بن محمود القاضى أبو جعفر النسفى

#  كان من أعيان الفقهاء أخذ عن أبي بكر الرازى عن الكرخي ومات سنة أربع
~~عشرة وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكر القارى أن له تعيلقة في الخلاف وكان زاهدا ورعا متعففا
~~فقيرا قنوعا يحكى أنه بات ليلة مهموما من ضيق البال وسوء الحال وكثرة
~~العيال فوقع في خاطره فرع من فروع مذهبه فأعجب به فقام يرقص في داره ويقول
~~أين الملوك وأبناء الملوك فسألته زوجته فأخبرها فتعجبت.

### $  [محمد بن أحمد] بن محمود المايمرغى النسفى

#  كان علما محدثا فاضلا سمع بالحجاز وغيره وروى عنه نجم الدين عمر النسفى
~~وذكر أنه مات بما يمرغ سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني عند ذكر المايمرغي بعد ما ذكر أنه نسبة إلى
~~ما يمرغ بسكون الياء المثناة التحتية بين الميمين المفتوحتين وسكون الراء
~~المهملة في آخره الغين المعجمة قرية كبيرة على طريق بخارى من نواحى تخشب
~~وقال أبو المؤيد محمد بن أحمد بن محمود بن محمد بن نصر بن موسى بن أحمد
~~المايمرغي النسفى والد الإمام الأوحد أحمد كان إماما فاضلا يروى عن المقرئي
~~محمد بن منصور الإمام بالمدينة وروى عنه عمر بن محمد النسفى مات بمايمرغ في
~~ربيع الأول سنة 442 ومات ابنه أحمد في شعبان سنة 481 انتهى. ومن ضبط النسفى
~~فى ترجمة الحسين بن خضر النسفي.

### $  [محمد بن أحمد] بن موسى بن سلام القاضى أبو جعفر البخاري البركدى

#  نسبة إلى بركد بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الكاف آخره
~~دال مهمة قرية من قرى بخارى مات سنة ست وسبعين PageV01P157
# ومائتين.
# (قال الجامع) أرخ السمعاني وفاته سنة 289 حيث قال بعد ذكر أن بركه قرية
~~من قرى بخارى منها أبو جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن ms172 سلام القاضي كان على
~~مظالم بخارى سمع من أهل بلده وروى عن أبيه والوليد بن إسماعيل وأبي عبد
~~الله بن أبي حفص الكبير وغيرهم وروى عنه أبو حفص أحمد بن أحمد بن حمدان
~~وغيره مات في ذي الحجة سنة 289 فى ولاية الأمير ابن إبراهيم إسماعيل بن
~~أحمد انتهى.

### $  [محمد بن أحمد] بن يوسف بهاء الدين المرغينانى أبو المعالى الاسبيجابى

#  أستاذ جمال الدين عبيد الله البخارى المحبوبي ذكره في الجواهر المضية.
# (قال الجامع) ما ذكره السمعاني ضبط الأسبيجابي في ترجمة أحمد بن منصور
~~وعلى بن محمد ومرغينان بفتح الميم وسكون الراء وكسر الغين المعجمة من
~~مشاهير بلاد فرغانة.

### $  [محمد بن أحمد] بن أبي أحمد أبو بكر علاء الدين السمرقندى

#  صاحب تحفة الفقهاء أستاذ صاحب البدائع شيخ كبير فاضل جليل القدر تفقه
~~على أبى المعين ميمون المكحولى وعلى صدر الإسلام أبى اليسر البزدوى وكانت
~~ابنته فاطمة الفقيهة العلامة زوجة علاء الدين أبي بكر صاحب البدائع وكانت
~~تفقهت على أبيها وحفظت تحفته وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب وكانت
~~الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها فلما تزوجت بصاحب البدائع كانت
~~تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها.

### $  [محمد بن أحمد] بن أبي سهل أبو بكر شمس الأئمة السرخسي

#  كان إماما علامة حجة متكلما مناظرا أصوليا مجتهدا عده ابن كمال باشا من
~~المجتهدين في المسائل لازم شمس الأئمة عبد العزيز الحلوانى وأخذ عنه حتى
~~تخرج به وصار أوحد زمانه قيل مات في حدود التسعين وأربعمائة وقيل في حدود
~~خمسمائة وتفقه عليه برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازه ومحمود بن عبد
~~العزير الأوزجندي وركن الدين مسعود بن الحسن وعثمان بن علي بن محمد
~~البيكندي وهو آخر من بقى ممن تفقه عليه أملى المبسوط نحو خمس عشرة مجلدا
~~وهو في السجن بأوزجند كان محبوسا في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان وكان
~~يملى من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب وقال
~~عند فراغه من شرح العبادات ms173 هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعانى وأوجز
~~العبارات إملاء المحبوس عن الجمع والجماعات وقال في آخر شرح الإقرار انتهى.
~~شرح الإقرار المشتمل من المعانى على ما هو من الأسرار إملاء المحبوس فى
~~محبس الأشرار وله كتاب في أصول الفقه وشرح السير الكبير أملاه وهو في الجب
~~ولما وصل إلى باب الشروط حصل له الفرج فأطلق فخرج في آخر عمره إلى فرغانة
~~فأنزله الأمير حسن بمنزله ووصل إليه الطلبة فأكمل الإملاء.
# (قال الجامع) السرخسى نسبته إلى سرخس بفتح السين وفتح الراء وسكون الخاء
~~بلدة قديمة من بلاد خراسان وهو اسم رجل سكن هذا الموضع وعمره وأتم بناءه ذو
~~القرنين ذكره السمعاني. وقد طالعت شرحه للسير الكبير أوله الحمد لله رب
~~العالمين وفيه مسائل كثيرة وفوائد حديثية PageV01P158
# غزيرة ذكر فيه أنه قرأ السير الكبير على شمس الأئمة أبي محمد عبد العزيز
~~بن أحمد الحلواني قال أخبرنا القاضى الإمام أبو علي الحسين بن محمد النسفي
~~قال أخبر الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل وأبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن
~~حمدان الخطيب المهلبى قال أخبرنا عبد الله ابن محمد بن يعقوب الحارثي قال
~~حدثنا أبو محمد عبد الرحيم بن داود قال حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن توبة
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الخ. وفي مدينة العلوم تخرج بشمس الأئمة عبد
~~العزيز الحلواني ومات في حدود خمسمائة كان علما أصوليا وقد شاع أنه أملى
~~المبسوط من غير مراجعة شيء من الكتب وله كتاب في أصول الفقه وشرح السير
~~الكبير أملاهما وهو في الجب محبوس بسبب كلمة نصح بها الأمراء وكان تلامذته
~~يجتمعون على أعلا الجب يكتبون فلما وصل إلى باب الشروط أطلق من الحبس فخرج
~~إلى فرغانة فأكرمه الأمير حسن فوصل إليه الطلبة فأكمله وله شرح مختصر
~~الطحاوي وكتب محمد وقيل له حفظ الشافعي ثلثمائة كراس فحسب ما حفظه فكان
~~اثني عشر ألف كراس انتهى. وفي طبقات القاري أملى المبسوط نحو خمسة عشر
~~مجلدا وهو فى السجن باوزجند محبوس بسبب كلمة كان فيها من الناصحين ms174 وهو من
~~كبار علمائنا بما وراء النهر صاحب الأصول والفروع ومات سنة ثمان وثلاثين
~~وأربعمائة.

### $  [محمد بن أحمد] القاضى أبو جعفر السمناني العراقي

#  فقيه متكلم على مذهب الأشعري ولى القضاء بالموصل ومات هناك سنة أربع
~~وأربعين وأربعمئة وعن الخطيب قال كتبت عنه وكان ثقة عالما فاضلا حنفي
~~المذهب أشعرى الاعتقاد وله تصانيف في الفقه وتعليقات.
# (قال الجامع) مر ضبط السمعانى في ترجمة على بن محمد السمعاني ونسبه
~~السمعانى بأنه أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود
~~القاضى السمعانى من سمعان العراق وقال سكن بغداد وكان فقيها متكلما عالما
~~وسمع بالموصل نصر ابن أحمد بن الخليل وببغداد أبا الحسن على أن عمر
~~الدارقطنى وأبا القاسم عبيد الله بن محمد الرازي وغيرهم وسمع منه أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافط وذكره فى التاريخ وقال كتبت عنه وكان
~~ثقة عالما فاضلا شيخا حسن الكلام عراقي المذهب ويعتقد في الأصول مذهب
~~الأشعري وكانت ولادته سنة إحدى وستين وثلثمائة ومات بالموصل وهو على القضاء
~~بها في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وأربعمائة انتهى. وذكر الذهبى في
~~الطبقة الرابعة والعشرين من سير النبلاء ولده أحمد وقال القاضى العلامة أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن أعين
~~الحنفى ولد القاضى الكبير شيخ الأشعرية أبي جعفر السمناني ولد بسمنان سنة
~~أربع وثمانين وثلثمائة وكان ثقة صدوقا حسن الأخلاق كبير القدر تفقه على
~~أبيه لابي حنيفة وأخذ عنه الكلام وكان معه لما ولى قضاء حلب سنة سبع
~~وأربعمائة قال الخطيب كتبت عنه ركن صدوقا وتزوج بابنة القاضي أبي عبد الله
~~الدامغاني واستابه في القضاء وتوفي ببغداد في جمادى الأولى سنة ست وستين
~~وأربعمائة انتهى. وفي كامل ابن الأثير في حوادث سنة 466 فيها فى ربيع الأول
~~توفي القاضى أبو الحسين بن أبي جعفر السمعانى حمو قاضى القضاة أبى عبد الله PageV01P159
# الدامغانى وكان مولده سنة 384 بسمنان وكان هو وأبوه من المغالين ms175 في مذهب
~~الأشعرى ولأبيه فيه تصانيف كثيرة وهذا مما يستظرف أن يكون حنفى أشعريا انتهى.

### $  [محمد بن أحمد] القاضى أبو عاصم العامرى

#  في الجواهر المضية كان قاضيا بدمشق ومن تصانيفه المبسوط نحو من ثلاثين مجلدا.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أن العامرى نسبة إلى عامر بن لؤى وعامر ابن
~~صعصعة وعامر بن عدي وعامر بطن أيضا من قيس عيلان.

### $  (محمد بن أحمد) أبو بكر الاسكاف البلخي

#  إمام كبير جليل القدر أخذ الفقه عن محمد بن سلمة عن أبي سليمان
~~الجوزجانى وتفقه عليه أبو بكر الأعمش محمد بن سعيد وأبو جعفر الهندواني.
# (قال الجامع) ذكر الفقيه أبو الليث في آخر النوازل أن وفاته كانت سنة 333
~~وإن وفاة محمد بن سعيد سنة 340 وإن وفاة أبي جعفر سنة 362 ببخارى وحمل إلى بلخ.

### $  [محمد بن أدمغان] الرومي شمس الدين

#  الشهير بالمولى وكان أخذ عن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري وبلغ رتبة
~~الفضل والكمال وصار مدرسا ببروسا ثم انتهت إليه رياسة الدرس ومنصب القضاء
~~بعد موت الفناري وعاش مدة محترما مقبولا عند الخواص والعوام ثم ذهب إلى
~~الحرمين وعاد ولم يتول من المناصب شيئا إلى أن توفى (¬1) ببلدة ازنيق في
~~دولة محمد خان بن مرادخان وقرأ عليه ابناه محمد شاه ويوسف بالي وخضر بيك بن
~~جلال الدين وتاج الدين إبراهيم والد خطيب زاده وغيرهم.

### $  [محمد بن الأزهر] أبو عبد الله

#  من أئمة أصحابنا الخراسانيين صاحب الطبقة العالية له اختيارات مات سنة
~~إحدى وخمسين ومائتين.
# (قال الجامع) ذكر الفقيه أبو الليث في آخر كتابه النوازل أنه مات يوم
~~السبت في شوال العشرة أيام خلت منه سنة 278 وهو ابن سبع وثمانين سنة.

### $  [محمد بن إسحاق] بن إبراهيم الباقرحي

#  بفتح الباء الموحدة وبعد الألف قاف ثم راء مهملة ساكنة ثم حاء مهملة
~~قرية بنواحي بغداد كان من بيت العلم والقضاء مات سنة إحدى وثمانين
~~وأربعمائة.
# (قال الجامع) نسبه السمعاني بأنه أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~مخلد بن جعفر بن مخلد وقال ms176 كان من بيت العلم والقضاء والحديث والعدالة سمع
~~أبا الحسين أحمد بن محمد الواعظ وأبا الحسن محمد وأبا على الحسن بن أحمد بن
~~شاذان وغيرهم وكانت ولادته في شعبان سنة سبع وتسعين وثلثمائة وتوفي في
~~رمضان سنة 481 وجده إبراهيم بن مخلد أبو إسحاق كان صدوقا صحيح الكتاب حسن
~~النقل جيد الضبط من أهل المعرفة بالأدب وكان ينتحل في الفقه مذهب محمد بن
~~جرير الطبري سمع الحسين بن يحيى القطان وأبا عبد الله الحكيمي وأحمد بن
~~كامل القاضي وسمع منه أبو بكر على بن ثابت الخطيب وقال كان مولده

PageV01P160


# سنة خمس وعشرين وثلثمائة في شعبان وتوفي في ذي الحجة سنة عشر وأربعمائة
~~وابنه أبو الفضل إسحاق ابن إبراهيم قال الخطيب كتبنا عنه شيئا يسيرا وكان
~~صدوقا ووفاته في ربيع الأول سنة تسع وعشرين وأربعمائة انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن إسحاق] أبو بكر البخاري الكلاباذي

#  تفقه على الشيخ محمد بن الفضل وكان إماما أصوليا وله كتاب التعرف جع فيه
~~أقوال أصحابنا في التوحيد.

### $  [محمد بن اياتلوغ]

#  كان جامع الفروع والأصول وضابط دقائق المعقول والمنقول أخذ عن المولى
~~يكان وجمع أشتات العلوم وله شرح مجمع البحرين وهو تصنيف عظيم فيه مؤاخذات
~~على شروح الهداية.

### $  [محمد بن أبي بكر]

#  زين الأئمة

#  المعروف بخبير الوبري الخوارزمي كان علما مناظرا متكلما أخذ الفقه عن
~~أبي بكر محمد بن علي الزرنجري عن الحلواني وله كتاب الأضاحي.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أن الوبرى بفتح الواو نسبة إلى الوبر والصوف
~~والمنتسب به غالبا كان يعمل الفرد.

### $  [محمد بن أبي بكر]

#  الواعظ ركن الإسلام المعروف بإمام زاده الجوغي نسبة إلى جوغ بضم الجيم
~~الفارسية ثم الواو ثم الغين المعجمة قرية من قرى سمرقند كان إماما فاضلا
~~أديبا يفتى ببخارى صاحب بيان فصيح اللسان واسع التقرير كامل التحرير وكان
~~يعظ الناس ويتكلم من علوم الصوفية أخذ العلم عن مجد الأئمة محمد بن عبد
~~الله السرخكتى وعن شمس الأئمة بكر بن محمد الزرنجري وأخذ طريق الخلاف عن
~~منشئ النظر رضي الدين النيسابوري ms177 وأخذ طريق التصوف عن خواجه يوسف الهمداني
~~وتفقه عليه برهان الإسلام الزرنوجي صاحب تعليم المتعلم وعبيد الله بن
~~إبراهيم المحبوبي ومحمد بن عبد الستار الكردرى وله شرعة الإسلام.
# (قال الجامع) قد طلعت شرعة الإسلام فوجدته كتابا نفيسا مشتملا على
~~المسائل الفقهية والآداب الصوفية إلا أنه مشتمل على كثير من الاحاديث
~~المختلقة والاخبار الواهية المنكرة. وقد أرخ صاحب الكشف وفاته سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة. ونسب على القاري في شرح شرح نخبة الفكر شرعة الإسلام لأبي
~~بكر الرازي. وهو خطأ منه مخالف لما ذكره الثقات ولما ذكره نفسه في طبقاته
~~بقوله محمد بن أبي بكر المفتى الشرعي الواعظ عرف بإمام زاده كتب عنه
~~السمعاني ببخارى وقال القرشى رأيت له كتابا كثير الفوائد سماه شرعة الإسلام
~~حتى نسب إلى الخضر وقيل وجد في سطح الكعبة وقيل غير ذلك ونسبته الشرعي سره
~~لا يخفى انتهى.

### $ [محمد (¬1) بن أبي القاسم] الخوارزمي النحوي المعروف بالبقالى وهو البقال
~~الذي يبيع الأشياء PageV01P161
# اليابسة والعجم يزيدون الياء وهي زيادة العجم لا نسبة كان إماما فاضلا
~~فقيا مناظرا خبيرا بالمعانى والبيان أخذ عن جار الله محمود الزمخشري وله
~~مصنفات منها الفتاوي وجمع التفاريق وكتاب التفسير وكتاب التراجم بلسان
~~الأعاجم وشرح الأسماء الحسنى ومفتاح التنزيل وكتاب الترغيب في العلم وكتاب
~~أذكار الصلاة وكتاب آفات الكذب والهداية في المعانى والبيان والتنبيه على
~~اعجاز القرآن وغير ذلك مات بجرجانية خوارزم سنة ست وسبعين وخمسمائة وقد نيف
~~على التسعين.
# (قال الجامع) ذكره السيوطي في البغية وقال محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي النحوي أبو الفضل الملقب بزين المشايخ قال ياقوت كان إماما في
~~الأدب وحجة في لسان العرب أخذ عن العلامة جار الله الزمخشري وجلس بعده
~~مكانه وسمع الحديث منه ومن غيره وكان جم الفوائد حسن الاعتقاد كريم النفس
~~له يد في الترسل ونقد الشعر وله من التصانيف سنة اثنتين وستين وخمسمائة عن
~~نيف وسبعين سنة انتهى.

### $  [محمد بن جعفر] بن طرخان أبو بكر الاستراباذى

#  كان من الفقهاء ثقة في الرواية مات بعد ستين ms178 وثلثمائة وكان أبوه جعفر من
~~أجلاء الفقهاء وكان ثقة في الحديث وله تصانيف فيه.

### $  [محمد بن الحسن] بن محمد برهان الدين الكاساني أبو عبد الله

#  الفقيه من أهل سمرقند كان إماما فاضلا وشيخا كاملا في الفروع والأصول
~~وكان في الحديث أحفظ زمانه أخذ عن نجم الدين عمر النسفي عن صدر الإسلام أبي
~~اليسر البزدوى وقدم بغداد حاجا سنة ست وسبعين وخمسمائة وأملى بها الحديث عن
~~النسفي وتفقه عليه أشرف بن نجيب بن محمد أبو الفضل الكاساني وشمس الأئمة
~~محمد بن عبد الكريم التركستاني المعروف برهان اللأئمة.

### $  [محمد بن الحسن] بن منصور أبو بكر النسفي

#  تفقه على شمس الأئمة الحلوانى وهو أحد رواة الأمالي عنه

PageV01P162


### $ [محمد بن الحسن (¬1)] بن واقد أبو عبد الله الشيباني كان أبوه أصله من
~~الشام قدم أبوه إلى العراق فولد محمد بواسط ونشأ بكوفة وطلب الحديث وسمع عن
~~مسعر ومالك والأوزاعي والثورى وصاحب أبا حنيفة وأخذ الفقه عنه وكان أعلم
~~الناس بكتاب الله ماهرا في العربية والنحو والحساب وعن أبي عبيد ما رأيت
~~أعلم بكتاب الله من محمد بن الحسن وعن الشافعي أنه قال أخذت من محمد وقر
~~بعير من علم وما رأيت رجلا سمينا أخف روحا منه وهو الذي نشر علم أبي حنيفة
~~وإنما ظهر علم أبي حنيفة بتصانيفه وفي التقدمة شرح المقدمة قيل أنه صنف
~~تسعمائة وتسعين كتابا كلها في العلوم الدينية وقيل لأحمد من أين لك هذه
~~المسائل الدقيقة قال من كتب محمد وفي الجواهر المضية عن ابن عبد الحكم سمعت
~~الشافعي يقول قال محمد أقمت بباب مالك ثلاث سنين وسمعت سبعمائة حديث ونيفا
~~لفظا وأخذ عنه أبو حفص الكبير أحمد بن حفص وأبو سلميان الجوزجاني وموسى بن
~~نصير الرازي ومحمد بن ساعة ومعلى بن منصور وإبراهيم بن رستم وهشام بن عبيد
~~الله وعيسى بن أبان ومحمد بن مقاتل وشداد بن حكيم وغيرهم وقال الاتقانى في
~~شرح الهداية إنما سمى المبسوط أصلا لأنه صنفه أولا ثم صنف كتاب الجامع
~~الصغير ثم الجامع الكبير ثم ms179 الزيادات.
# (قال الجامع) جلالته ووثاقته مستفيضة مشهورة وقد أثنى عليه كثير من
~~المؤرخين منهم ابن خلكان في تاريخه واليافعي في مرآة الجنان والسمعاني في
~~الأنساب والذهبي في العبر بأخبار من غبر وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين
~~وبسطوا في ذكر أوصافه وطولوا الكلام في ذكر مناقبه وله تصانيف كثيرة منها
~~المبسوط والجامع الصغير طالعته والجامع الكبير طالعته والسير الكبير طالعته
~~والسير الصغير طالعته والزيادات طالعته وهذه هي المسماة بظاهر الرواية
~~والأصول عندهم والرقيات والهارونيات والكيسانيات والجرجانيات وكتاب الآثار
~~والموطأ طالعتهما وقد بسطت الكلام في ترجمته وذكر تصانيفه وما يتعلق بها في
~~مقدمة الهداية ثم في مقدمة شرحي لشرح الوقاية المسمى بالسعاية وفقني الله
~~لإنهائه كما وفقني لابتدائه ثم في النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير
~~وأذكر أزيد من كل ذلك في مقدمة حاشيتي على موطأه المسماة بالتعليق الممجد
~~على موطأ محمد.

### $  [محمد بن الحسين] بن محمد بن الحسين البخاري

#  المعروف ببكر خواهر زاده كان إماما فاضلا له طريقة حسنة معتبرة وكان من
~~عظماء ما وراء النهر وله المختصر والتجنيس والمبسوط المعروف بمبسوط بكر
~~خواهر زاده ومشاهير كتب الفتاوي مشحونة بذكره والمشهور بخواهر زاده عند
~~الإطلاق اثنان أحدهما هذا وهو ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد
~~البخارى وهو متقدم مات في جمادي الأولى PageV01P163
# سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة والثاني متأخر وهو الإمام بدر الدين محمد بن
~~محمود الكردرى ابن أخت شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري مات في سلخ
~~ذى القعدة سنة إحدى وخمسين وستمائة كذا في الجواهر المضية.
# (قال الجامع) ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من سير النبلاء
~~وقال خواهر زاده شيخ الحنفية بما وراء النهر ونعمان الوقت أبو بكر خواهر
~~زاده واسمه محمد بن الحسين بن محمد العديدي البخاري ابن أخت القاضي أبي
~~ثابت محمد بن أحمد البخاري ولذلك لقب بخواهر زادم ومعناه ابن أخت عالم سمع
~~أباه وأبا نصر أحمد ابن علي الحازمي والحاكم أبا عمر ومحمد بن عبد العزيز
~~القنطري وأملى عدة مجالس وخرج له أصحاب ms180 وأئمة حدث عنه عثمان بن علي
~~البيكندي وعمر بن محمد بن لقمان النسفي وطائفة وطريقته أبسط الطرائق وكان
~~يحفظها وكان من بحور العلم ذكره السمعاني في الأنساب توفي ببخارى في جمادي
~~الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وقد شاخ انتهى. وفي الأنساب خواهر زاده
~~بضم الخاء المعجمة وفتح الواو والهاء بعد الألف والراء الساكنة والزاى
~~المفتوحة بعدها ألف أخرى وفى آخرها الدال المهملة آخرها هاء هذه الكلمة
~~قيلت لجماعة من العلماء كانوا ابن أخت لأحد العلماء فنسبوا إليه بالعجمية
~~منهم الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين البخاري وقيل الحسن
~~بن الحسين يعرف ببكر خواهر زاده وهو ابن أخت القاضى الإمام أبي ثابت محمد
~~بن أحمد البخارى كان إماما فاضلا بحرا في مذهب أبي حنيفة وطريقته جمع فيها
~~من كل جنس وكان يحفظها أملى ببخارى وسمع أباه وأبا الفضل منصور بن عبد
~~الرحيم الكاغذي وأبا نصر أحمد بن علي الحازمي والحاكم أبا عمر ومحمد بن عبد
~~العزيز القنطري وأبا سعيد بن أحمد الأصبهاني وغيرهم روى لنا عنه أبو عمرو
~~عثمان بن علي بن محمد الكندي ولم يحدثنا عنه سواه مات ليلة الجمعة الخامس
~~والعشرين من جمادي الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة ببخارى وأبو سعيد
~~محمد بن عبد الحميد ابن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الوارث
~~المعروف بخواهر زاده من إحدى قرى مرو كان فاضلا مائلا إلى الحديث وأهله سمع
~~الكثير وكتبه بخطه ولم يكن بمرو من يجرى مجراه من أصحاب أبي حنيفة أكثر عنه
~~في الحديث وكتابته وقيل له خواهر زاده لأنه ابن أخت القاضي أبي الحسن علي
~~بن الحسين الدهقان مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربعمائة بمرو
~~انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن الحسين] بن محمد فخر الدين

#  المعروف بفخر القضاة أبو بكر الارسابندى تفقه على علاء الدين المروزي
~~صاحب أبي زيد الدبوسى وكان إماما فاضلا مناظرا انتهت إليه رئاسة الحنفية
~~ورد بغداد حاجا بعد ثمانين وأربعمائة ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة ومن ms181
~~تصانيفه مختصر تقويم الأدلة للدبوسى كذا في الجواهر المضية وارسابند قرية
~~من قرى مرو.
# (قال الجامع) ضبطه محمد صاحب كتاب المغنى (¬1) بمفتوحة وسكون راء وإهمال
~~سين وفتح موحدة فنون فدال مهملة وقال أنه نسبة إلى أرسابند قرية من PageV01P164
# قرى مرو ومنها فخر الدين محمد بن علي الفقيه الحنفي على رأس المائه
~~الخامسة انتهى. وفي جامع الأصول لابن الأثير الارسابندى بفتح الهمزة وسكون
~~الراء والسين المهملة وفتح الباء الموحدة بعدها نون بعدها دال مهملة منسوب
~~إلى ارسابند قرية كبيرة من قرى مرو وممن ينسب إليها القاضى فخر الدين محمد
~~بن على المروزى له ذكر فيمن كان على رأس المائة الخامسة انتهى. قلت الذى
~~رأيته في نسخة الكفوي وفي أنساب السمعانى في نسبة صاحب الترجمة الارسانيدى
~~بالنون بعد الألف الثانية بعدها ياء مثناة تحتية لكن الاعتبار لضبط لا
~~لمجرد الكتابة فإن قلم النساخ يخطئ كثيرا ومحمد بن علي الارسابندى الذى له
~~ذكر في المغني وجامع الأصول لا أدرى أهو صاحب الترجمة أم غيره والظن أنه هو
~~ولكن وقع الاختلاف في اسم الأب. وقد ذكر السمعانى صاحب الترجمة وسماه بأبي
~~بكر محمد بن الحسين بن محمد وقال هو إمام فاضل PageV01P165
# مناظر انتهت إليه رياسة مذهب أبي حنيفة بمرو وكان كريما حسن الأخلاق
~~متواضعا أملى وحدث وروى لنا عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني
~~بمرو ووفاته وأنا صغير في ربيع الأول من سنة 512 انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن الحسين] بن محمد نظام الدين البارعى

#  كان علامة زمانه من كبار الأئمة أقر له أهل زمان بالفتوى.

### $  [محمد بن الحسين] بن ناصر بن عبد العزيز ضياء الدين البندنجي

#  تفقه على علاء الدين أبي بكر محمد ابن أحمد السمرقندي وتفقه عليه صاحب
~~الهداية قال صاحب الهداية أجاز لى جميع مسموعاته مشافهة بمرو سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة ومن مسموعاته كتاب صحيح مسلم كان يرويه عن محمد بن الفضل
~~بنيسابور سنة خمس وعشرين وخمسمائة عن عبد الغافر الفارسى سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة عن الجلودى سنة خمس وستين ms182 وثلثمائة عن مسلم وبندنيج بفتح الباء
~~بلدة من بلاد فرغانة.

### $  [محمد بن حمزة] بن محمد شمس الدين الفناري

#  إمام كبير علامة تحرير أوحد زمانه في العلوم النقلية وأغلب أقرانه في
~~العلوم العقلية شيخ دهره في العلم والأدب ومجتهد عصره في الخلاف والمذهب
~~وهو أحد الرؤساء الذين أفرد كل منهم على رأس القرن الثامن وهم الشيخ سراج
~~الدين ابن الملقن في كثرة التصانيف في الفقه والحديث ومجد الدين الشيرازي
~~صاحب القاموس في اللغة وزين الدين العراقي في الحديث وشمس الدين الفناري في
~~الاطلاع على كل العلوم العقلية والنقلية أخذ عن علاء الدين الأسود شارح
~~الوقاية وعن جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي وعن أكمل الدين محمد
~~البارتي صاحب العناية وأخذ علم التصوف عن أبيه أبى محمد حمزة من تلاميذه
~~الشيخ صدر الدين القونوي وقرأ عليه من تصانيفه مفتاح الغيب وشرحه شرحا
~~وافيا وولى في بروسا من بلاد الروم القضاء وارتفع قدره عند السلطان بايزيد
~~خان فاشتهر فضله وطار صيته صنف فصول البدائع في أصول الشرائع وشرح ايساغوجي
~~أتمه في اليوم الذي افتتحه وتفسير الفاتحة ورسالة فيها مسائل من مائة فن
~~(¬1) سماها نموذج العلوم وشرح الفرائض السراجية وهو من أحسن شروحها
~~وتعليقات على شرح المواقف وغير ذلك وحج سنة ثلاث وثلاثين على طريق انطاكية
~~ودمشق ودخل القاهرة وباحث مع علمائها ومات فى بلاده فى رجب سنة أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وكان قد عمى في آخر عمره وكان سببه أنه لما سمع أن الأرض
~~لا تأكل لحوم العلماء نبش قبر أستاذة الأسود فوجده كما وضعه على سريره مع
~~أنه مر عليه زمان مديد فسمع هاتفا يقول هل صدقت أعمى الله بصرك.
# (قال الجامع) طالعت من تصانيفه شرح (¬2) ايساغوجي أوله حمدا لك اللهم على
~~ما لخصت لى من PageV01P166
# منح عوارف الأفاضل وخلصتني عن محن عواصف الفضائل الخ وذكر بعد الحمد
~~والصلاة أنه شرع فيه غدوة يوم من أقصر الأيام وختمه مع آذان مغرب وهو
~~المعروف فى بلادنا بيكروزي شرح ايساغوجي وعليه حواش لقل أحمد وبرهان ms183 الدين
~~وغيرها طالعتها وأما انتسابه إلى سعد الدين التفتازانى هو المشهور في
~~ديارنا فغير مقبول لا يوافقه منقول. وقد ذكر السيوطي في البغية صاحب
~~الترجمة وقال محمد بن حمزة ابن محمد بن محمد الرومي العلامة شمس الدين
~~الفنري بفتح الفاء والنون وبالراء المهملة (¬1) نسبة إلى صنعة الفنار سمعته
~~من شيخنا العلامة محيي الدين الكافيجي قال ابن حجر كان عارفا بالعربية
~~والمعانى والبيان والقراآت كثير المشاركة ولد في صفر سنة إحدى وخمسين
~~وسبعمائة وأخذ عن العلامة علاء الدين الأسود شارح المغنى والجمال محمد بن
~~محمد الاقسرائي ولازم الاشتغال ورحل إلى مصر وأخذ عن أكمل الدين البابرتي
~~وغيره ثم رجع إلى الروم فولى القضاء وارتفع قدره واشتهر ذكره وشاع فضله
~~وكان حسن السمت كثير الفضل ولما دخل القاهرة اجتمع به فضلاء الدهر وذاكروه
~~وباحثوه وشهدوا له بالفضيلة وصنف في الأصول كتابا أقام في عمله ثلاثين سنة
~~وأقرأ شرح المختصر للعضد نحو عشرين مرة

PageV01P167

### $  [محمد بن خزيمة] أبو عبد الله البلخي القلاسى

#  نسبة إلى القلس وهو الحبل الذي يربط به السفينة وهو أحد مشايخ بلخ وله
~~اختيارات فى المذهب توفى سنة 314.

### $  [محمد بن رسول] بن يونس

#  أحد شراح مختصر القدوري سمى شرحه بالبيان في شرح المختصر.

### $  [محمد بن سلام] أبو نصر البلخي

#  تارة يذكر في الفتاوي باسمه وتارة بكنيته وتارة بهما وهو صاحب الطبقة
~~العالية حتى أنهم عدوه من أقران أبي حفص الكبير وما وقع في بعض الكتب نصر
~~بن سلام فغلط.
# (قال الجامع) ذكر الفقيه أبو الليث في آخر كتابه النوازل أن وفاته كانت
~~سنة خمس وثلثمائة.

### $  [محمد بن سلمة] أبو عبد الله

#  الفقيه البلخي ولد سنة اثنتين وتسعين ومائة وتفقه على شداد بن حكيم ثم
~~على أبى سلمان الجوزجاني ومات سنة ثمان وسبعين ومائتين.

### $  [محمد بن سليمان] بن الحسن جمال الدين أبو الله

#  المفسر المعروف بابن النقيب البلخي ثم القدسى مولده بالقدس سنة 611 وكان
~~زاهدا عالما فقيها له مشاركة تامة في العلوم وقدم القاهرة ودرس بها ثم عاد
~~إلى القدس ms184 وتوفي به سنة ثمان وستين وستمائة جمع تفسيرا في ثمانين مجلدا لم
~~يسبق إليه.
# (قال الجامع) ذكره مجير الدين الحنبلى مؤرخ القدس في كتابه الأنس الجليل
~~(¬1) في تاريخ القدس PageV01P168
# والخليل عند ذكر الفقهاء الحنفية وقال الشيخ الإمام العالم الزاهد المفسر
~~جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي ثم
~~المقدسى الحنفي المعروف بابن النقيب مولده في النصف من شعبان سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة وقيل إحدى عشرة وستمائة بالقدس الشريف واشتغل بالقاهرة
~~وأقام مدة بالجامع الأزهر ودرس في بعض المدارس هناك ثم انتقل إلى القدس
~~واستوطن فيه إلى أن مات به وكان شيخا فاضلا في التفسير له فيه مصنف حافل
~~كبير جمع فيه خمسين مصنفا من التفاسير بلغ تسعة وتسعين مجلدا وكان الناس
~~يقصدون زيارته بالقدس ويتبركون بدعائه توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وقيل
~~سبع وثمانين وستمائة انتهى. وفي حسن المحاضرة ابن النقيب الإمام العلامة
~~المفتى جمال الدين أو عبد الله محمد بن سليمان بن حسن البلخي ثم القدسي
~~مدرس العاشورية بالقاهرة ولد في شعبان سنة 611 وقدم مصر فسمع بها من يوسف
~~بن المخيلى وأقام مدة بالجامع الأزهر وصنف تفسيرا كبيرا إلى الغاية وكان
~~إماما عابدا زاهدا أمارا بالمعروف كبير القدر مات بالقدس فى المحرم سنة 698
~~ذكره الذهبى في العبر انتهى.

### $  [محمد بن سليمان] بن سعد بن مسعود الرومي

#  الشهير بالمولى محيي الدين الكافيجي لكثرة اشتغاله بالكافية في النحو
~~كان إماما كبيرا في كل العلوم أخذ العلم عن المولى شمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري وحافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب البزازي قال صاحب الشقائق
~~النعمانية قال السيوطي هو شيخنا العلامة أستاذ الأستاذين ولد سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة ورحل إلى بلاد العجم وأخذ عن الفناري والبرهان (¬1) حيدر
~~تلميذ التفتازانى وعبد اللطيف بن ملك شارح المجمع والبزازي وغيرهم ودخل
~~القاهرة وأخذ عنه الأعيان وكان إماما كبيرا في المعقولات كلها وله اليد
~~الحسنة في الفقه والتفسير والنظم والحديث وقال لي مؤلفات كثيرة نسيتها فلا ms185
~~أعرف أسماءها وأكثرها مختصرات وأجلها وأنفعها شرح قواعد الإعراب وشرح كلمتى
~~الشهادة ومختصر في الحديث ومختصر في التفسير سماه التيسير لازمته أربع PageV01P169
# عشرة سنة وسمعت منه التحقيقات وقال لى يوما زيد قائم ماذا فقلت قد صرنا
~~في مقام الصغار يسألنا عن هذا فقال فيه مائة وثلاثة عشر بحثا فقلت لا أقوم
~~من المجلس حتى أستفيدها فأخرج تذكرتها فكتبتها وتوفي شهيدا بالإسهال ليلة
~~الجمعة رابع جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة.
# (قال الجامع) قد ذكره السيوطي في حسن المحاضرة وأطال الكلام في ترجمته في
~~البغية فقال في حسن المحاضرة شيخنا العلامة محبي الدين محمد بن سلمان بن
~~مسعود الإمام المحقق علامة الوقت أستاذ الدنيا في المعقولات ولد قبل
~~ثمانمائة تقريبا وأخذ عن البرهان حيدرة والشمس بن الغزي وجماعة وتقدم في
~~فنون المعقول حتى صار إمام الدنيا وله تصانيف كثيرة انتهى. وفي البغية ولد
~~سنة 788 واشتغل بالعلم أول ما بلغ ورحل إلى بلاد العجم والتتر ولقى العلماء
~~الأجلاء فأخذ عن الشمس الغزى وحيدرة والشيخ واحد وابن فرشته شارح المجمع
~~وحافظ الدين البزازي وغيرهم ودخل القاهرة أيام الأشرف برسباى فظهرت فضائله
~~وولي مشيخة الشيخونية لما رغب عنها ابن الهمام وكان إماما كبيرا في
~~المعقولات كلها والكلام وأصول الفقه والتصريف والإعراب والمعاني والبيان
~~والجدل والمنطق والفلسفة والهيئة بحيث لا يشق عليه في شئ من هذه العلوم
~~غبار وله اليد الحسنة في الفقه والتفسير والنظر في علوم الحديث وألف فيه
~~وأما تصانيفه في العلوم العقلية فلا تحصي بحيث أنى سألته أن يسمى لى جميعها
~~لأثبتها في ترجمته فقال لا أقدر على ذلك وكان صحيح العقيدة في الديانات حسن
~~الاعتقاد في الصوفية محبا لأهل الحديث كثير التعبد على كبر سنه كثير الصدقة
~~سليم الفطرة صبورا على الأذى لازمته أربع عشرة سنة فما جئته إلا سمعت منه
~~من التحقيقات والعجائب ما لم أسمع قبل ذلك انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن سليمان] بن وهيب بن أبي العز شمس الدين الدمشقى

#  كان فاضلا عالما بالخلاف جامعا للفروع والأصول أخذ ms186 عن أبيه عن الحصيرى
~~عن قاضيخان وذكر في الجواهر المضية أنه أفتى أكثر من ثلاثين سنة بدمشق وبها
~~مات قاضيا سنة تسع وتسعين وستمائة.

### $  [محمد بن سماعة] بن عبد الله بن هلال بن وكيع أبو عبد الله التميمى

#  حدث عن الليث بن سعد وأبي يوسف ومحمد وأخذ الفقه عنهما وعن الحسن بن
~~زياد وكتب النوادر عن أبي يوسف ومحمد ولد سنة ثلاثين ومائة ومات سنة ثلاث
~~وثلاثين ومائتين بلغ هذا السن وهو يركب الخيل ويقتص الأبكار ويصلي كل يوم
~~مائتى ركعة وولى القضاء للمأمون ببغداد بعد موت يوسف بن الإمام أبى يوسف
~~سنة اثنتين وتسعين ومائة فلما ضعف بصره استعفى ولما مات قال يحيى بن معين
~~مات ريحانة العلم من أهل الرأي له كتاب أدب القاضي وكتاب المحاضر والسجلات
~~والنوادر وغيرها وتفقه عليه أبو جعفر أحمد بن أبي عمران البغدادى شيخ
~~الطحاوى وأبو بكر بن محمد القمي وعبد الله بن جعفر أبو علي الرازى وغيرهم.
# (قال الجامع) ذكر القاري أنه من الحفاظ الثقات وحكى عنه أنه قال أقمت
~~أربعين سنة لم تفتنى التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي وقد
~~فاتتنى صلاة واحدة مع جماعة فقمت فصليت خمسا وعشرين PageV01P170
# مرة أريد بذلك التضعيف فغلبتنى عيني فأتاني آت وقال يا محمد صليت خمسا
~~وعشرين مرة ولكن كيف لك بتأمين الملائكة انتهى.
# (قلت) هذه حكاية مطربة تدل على أن ما ورد في الحديث من أن صلاة الجماعة
~~تزيد على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة أو سبعا وعشرين درجة منشأها المجموع
~~من حيث المجموع بالهيئة المخصوصة فلا يحصل ذلك الفضل لمن صلى صلاة بمرات
~~ولو ألف مرة وفي ذلك شهادة عظيمة على فضل الجماعة.

### $  [محمد بن سهل] أبو عبد الله

#  المعروف بالتاجر كان من أئمة المسلمين الملازمين لمجالس أبي العباس أحمد
~~بن هارون الفقيه الحنفي الحاكم المزى المعروف بالتيان نسبة إلى بيع التين
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وهو كان ملازما لشيخ الحنفية أبي القاسم
~~عبد الرحمن بن رجاء البر وبغري المتوفى ms187 سنة تسع وتسعين ومائين من أصحاب
~~الفقيه الزاهد أيوب بن الحس النيسابورى المتوفى سنة إحدى وخمسين ومائتين من
~~تلامذة محمد بن الحسن ومات التاجر سنة ستين وثلثمائة.

### $  [محمد بن شجاع] أبو عبد الله الثلجي

#  تفقه على الحسن بن أبي مالك والحسن بن زياد وبرع في العلم وكان فقيه
~~العراق في وقته والمقدم في الفقه والحديث مع ورع وعيادة مات فجأة سنة سبع
~~وستين ومائتين ساجدا في صلاة العصر وله كتاب تصحيح الآثار وكتاب النوادر
~~وكتاب المضاربة وكتاب الرد على المشبهة وغيرها وله ميل إلى مذهب المعتزلة.
# (قال الجامع) هو مضعف في رواية الحديث عند المحدثين وإن كان في نفسه من
~~الكاملين. قال السمعاني المشهور بهذه النسبة أى الثلجي أبو عبد الله محمد
~~بن شجاع يعرف بابن الثلجي كان فقيه العراق في وقته وأخذ عن الحسن بن زياد
~~اللؤلئي وحدث عن يحيى أن آدم وإسماعيل بن علية ووكيع وأبي أسامة ومحمد بن
~~عمر الواقدى وروى عنه يعقوب بن شيبة وابن ابنه محمد بن أحمد أن يعقوب في
~~آخرين وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال مبتدع صاحب هوى وبعث المتوكل إلى أحمد
~~يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكثم في ولاية القضاء فقال أما ابن الثلجي
~~فلا. وقال زكريا ابن محمد الساجي فأما محمد بن شجاع كان كذابا احتال في
~~إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرة لأبي حنيفة. وحكى أبو عبد
~~الله الهروي صاحب الثلجي قال سمعت الثلجي يقول ولدت في رمضان سنة إحدى
~~وثمانين ومائة وتوفي في صلاة العصر وهو ساجد لأربع ليال خلون من ذي الحجة
~~سنة ست وستين ومائتين انتهى ملخصا. وفي سير النبلاء في الطبقة الرابعة عشر
~~محمد بن شجاع الفقيه أحد الأعلام البغدادي الحنفي ويعرف بابن الثلجي سمع من
~~ابن علية ووكيع وأبي أسامة وطبقتهم وأخذ الحروف عن يحيى بن آدم والفقه عن
~~الحسن بن زياد وكان من بحور العلم وكان صاحب تعبد وتهجد وتلاوة وله كتاب
~~المناسك في نيف وستين جزء وعاش خمسا ms188 وثمانين سنة ومات سنة 266 انتهى. وفي
~~كامل ابن الأثير في حوادث سنة 266 فيها توفي محمد بن شجاع أبو بكر الثلجي
~~وكان من أصحاب الحسن ابن زياد صاحب أبي حنيفة والثلجي بالثاء المعجمة بثلاث
~~والجيم انتهى. وفي النهاية شرح الهداية لبدر PageV01P171
# الدين محمود العينى الثلجي محمد بن شجاع نسبة إلى ثلج بن عمرو بن مالك بن
~~عبد مناف وليس هو منسوبا إلى بيع الثلج ويقال له ابن الثلجي له تصانيف
~~كثيرة فإن قلت أهل الحديث يشنعون عليه تشنيعا بليغا ونقل ابن الجوزي عن ابن
~~عدي أنه كان يضع الحديث في التشبيه ونسبه إلى أهل الحديث قلت من جملة
~~تصانيفه كتاب الرد على المشبهة فكيف يصح عنه وكان دينا صالحا عابدا فقيه
~~أهل الرأي في وقته انتهى ملخصا. وفي طبقات القاري هو فقيه أهل العراق في
~~وقته والمقدم في الفقه والحديث وقراءة القرآن مع ورع وعبادة قال الحاكم روى
~~محمد بن أحمد بن موسى القمي عن أبيه عنه كتاب المناسك له في نيف وستين جزءا
~~كبارا وله تصحيح الآثار وهو كتاب كبير وكتاب النوادر وكتاب المضاربة وكتاب
~~الرد على المشبهة وله ميل إلى المعتزلة. وقال أبو الحسن على بن صالح حكى لي
~~جدي وأنا أسمع الثلجي يقول ادفنوني في هذا البيت فإنه لم يبق فيه طابق إلا
~~ختمت فيه القرآن انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن شهاب] بن يوسف بن عمر بن أحمد ناصر الدين الكردري

#  كان جامعا للعلوم فروعا وأصولا ومعقولا ومنقولا أخذ الفقه عن السيد جلال
~~الدين الكرلاني صاحب الكفاية شرح الهداية.
# (قال الجامع) هو والد صاحب الفتاوى البزازية محمد بن محمد بن شهاب
~~البزازي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

### $  [محمد بن طاهر] بن عبد الرحمن بن الحسن السغدي السمرقندي اللبادي

#  بفتح اللام وفتح الباء الموحدة المشددة بعد الألف دال مهملة نسبة إلى
~~سكة اللبادين محلة بسمرقند تفقه على صدر الإسلام أبي اليسر محمد الزدوي عن
~~إسماعيل بن عبد الصادق عن عبد الكريم البزدوي عن أبي منصور الماتريدي عن ms189
~~أبي بكر الجوزجاني عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد.
# (قال الجامع) أرخ السمعاني وفاته في النصف من صفر سنة خمس عشرة وخمسمائة.

### $  [محمد بن عباد] بن ملك داود بن حسن داود أو عبد الله صدر الدين الخلاطي

#  كان إماما فاضلا أخذ العلم عن جمال الدين محمود بن عبد السيد الحصيري عن
~~الحسن قاضيخان وصنف (¬1) تلخيص الجامع الكبير ومختصر مسند أبي حنيفة سماه
~~مقصد المسند ومات في رجب سنة اثنين وخمسين وستمائة وقرأ عليه التلخيص قاضي
~~القضاة أحمد السروجي.
# (قال الجامع) ذكر القارى أن الخلاطي بكسر الخاء PageV01P172
# نسبة إلى بلد الروم.

### $  [محمد بن عبد الأول] التبريزي

#  الشهير بالمولى أمير كيو كان عالما فاضلا عارفا بالعلوم العقلية
~~والشرعية جامعا للفنون الأصلية والفرعية وكانت له معرفة تامة في صناعة
~~الإنشاء وكان أبوه قاضي الحفية بتبريز وقد رأي المولى جلال الدين الدواني
~~وهو صغير وقد أني في حياة والده بلاد الروم وكان بين والده وبين عبد الرحمن
~~بن المؤيد محبة فعرضه على السلطان بايزيدخان فأعطاه مدرسة الوزير مصطفى
~~باشا ثم نال منصب القضاء وتدريس مدارس بروسا ومغنيسا والقضاء بدمشق وحلب
~~وقسطنطينية وجرت بينه وبين السيد محمد بن عبد القادر مناظرات.

### $  [محمد بن عبد الجبار] بن أحمد بن محمد أبو منصور السمعاني التميمي المروزي

#  كان فاضلا ورعا متقنا محكم اللغة والعربية وصنف فيهما التصانيف وأخذ
~~الفقه عن جعفر بن محمد المستغفري عن أبي علي النسفي عن أبي بكر محمد بن
~~الفضل عن عبد الله السبذموني.
# (قال الجامع) أرخ الذهبي في الطبقة الرابعة والعشرين من سير النبلاء
~~وفاته سنة خمسين وأربعمائة وهو والد لجد أبي سعد عبد الكريم بن محمد ابن
~~منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني صاحب كتاب الأنساب الذي نقل عنه في
~~كتابنا هذا كثيرا وكان محمد بن عبد الجبار هذا من رؤساء الحنفية وولده
~~منصور بن محمد بن عبد الجبار كان أولا حنفيا ثم تحول شافعيا فسار أولاده
~~وأحفاده كلهم شافعية. وقد ترجم الذهبى في الطبقة الخامسة والعشرين من سير
~~النبلاء منصور ms190 بن محمد فقال الإمام العلامة مفتى خراسان شيخ الشافعية أبو
~~المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي السمعاني المروزي
~~الحنفي ثم الشافي: قال عبد الغافر الفارسي في تاريخه هو وحيد عصره في وقته
~~فضلا وطريقة وزهدا تفقه على أبيه وصار من فحول المناظرين وأخذ يطالع كتب
~~الحديث وحج ورجع وترك طريقته التي ناظر عليها ثلاثين سنة وتحول شافعيا
~~وأظهر ذلك سنة ثمان وستين وأربعمائة فاضطرب أهل مرو وتشوش العوام حتى وردت
~~الكتب الأمير ببلخ في شأنه والتشديد عليه فخرج من مرو ورافقه طائفة من
~~الأصحاب فصار إلى طوس وقصد نيسابور فاستقبله الأصحاب استقبالا عظيما أيام
~~نظام الملك وأكرموه ونزل في عز وحشمة وكان بحرا في الوعظ حافظا فظهر له
~~القبول واستحكم أمره في مذهب الشافعي ثم عاد إلى مرو ودرس بها وصنف تصانيف
~~وقال أبو سعد السمعاني سمعت شهردار سمعت منصور بن أحمد وسأله أبي فقال سمعت
~~أبا المظفر السمعاني يقول كنت حنفيا فحججت فرأيت رب العزة في المنام فقال
~~عد إلينا يا أبا المظفر فانتبهت وعلمت أنه يريد مذهب الشافعي فرجعت إليه
~~انتهى. ولسرد هاهنا عبارة أبي سعد السمعانى صاحب الأنساب المشتملة على ذكر
~~أبيه وجده ووالد جده وغيرهم. قال السمعاني بفتح السين المهملة وفتح العين
~~المهملة وسكون الميم بينهما في آخره نون هذه النسبة إلى سمعان بطن من تميم
~~وممن انتسب إليه من سلفنا القاضي الإمام أو منصور محمد بن عبد الجبار بن
~~أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن PageV01P173
# الربيع بن مسلم بن عبد الله السمعاني المروزى كان إماما ورعا متقنا أحكم
~~العربية واللغة وصنف فيهما التصانيف المفيدة وولداه أبو القاسم علي وأبو
~~المظفر المنصور جدى أما أبو القاسم فهو علي بن محمد ابن عبد الجبار
~~السمعاني كان فاضلا عالما كثير المحفوظ خرج إلى كرمان وصاهر الوزير بها
~~ورزق الأولاد وكان قد سمع مع والده من شيوخه ولما انتقل أخوه جدنا أبو
~~المظفر من مذهب أبي حنيفة إلى ms191 مذهب الشافعي هجره وأظهر الكراهة له وقال
~~خالفت مذهب الوالد فكتب جدي كتابا إليه وقال ما تركت المذهب الذى كان عليه
~~والدي في الأصول بل انتقلت من مذهب القدرية فإن أهل مرو صاروا في أصول
~~عقائدهم إلى رأى أهل القدر وصنف كتابا يزيد على عشرين جزءا في رد القدرة
~~وأهداه إليه فرضي عنه وطاب قلبه وابنه أبو العلاء علي بن علي السمعانى أقام
~~عنده مدة يتعلم ويدرس الفقه ولما مات والده فوض إليه ما كان إلى والده من
~~المدرسة وغيرها ورزق أبو العلاء الأولاد وهم بكرمان ونواحيها إلى الساعة
~~علماء وجدنا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار إمام عصره بلا مدافعة
~~وعديم النظير في وقته ومن طالع تصانيفه وأنصف عرف محله من العلم صنف
~~التفسير الحسن المليح الذى استحسنه كل من طالعه وأملى الحديث في مجالس وصنف
~~التصانيف في الحديث مثل منهاج أهل السنة والانتصار والرد على القدرية
~~وغيرها وصنف في أصول الفقه القواطع وفي الخلاف البرهان وهو مشتمل على قريب
~~من ألف مسألة خلافية والمختصر الذى سار في الآفاق والأقطار الملقب
~~بالاصطلام وفيه على أبي زيد الدبوسى وأجاب عن الأسرار التى جمعها وكان
~~فقيها مناظرا انتقل بالحجاز إلى مذهب الشافعي وأخفى ذلك إلى أن وصل إلى مرو
~~وجرى له في الانتقال محن ومخاصمات وثبت عليه ونصر ما اختاره وكانت مجالس
~~وعظه كثيرة النكت والفوائد سمع الحديث الكثير في صفره وكبره وكانت ولادته
~~سنة 426 في ذي الحجة ووفاته يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة
~~489 بمرو ورزق من الأولاد خمسة أبو بكر محمد والدى وأبو محمد الحسن وأبو
~~القاسم أحمد وابن رابع وبنت ماتا عقيب موته بمدة يسيرة فأما والدى أبو بكر
~~محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار كان والده يقول على رؤوس الأشهاد في
~~مجلس الإملاء ابني محمد أعلم منى وأفضل تفقه عليه ورع في الفقه وفاق أقرانه
~~وشرع في عدة مصنفات ما تم شيء منها لأنه لم يتمتع بعمره سافر إلى ms192 الحجاز
~~والعراق ورحل إلى أصبهان لسماع الحديث وأدرك الشيوخ والأسانيد العالية
~~وأملى مائة وأربعين مجلسا في الحديث من طالعها علم أن أحدا لم يسبقها
~~بمثلها. وكتب إلي إجازة بجميع مسموعاته وكانت ولادته في جمادي الأولى سنة
~~466 وتوفي يوم الجمعة الثالث من صفر سنة 510 ودفن عند والده وأما عمي
~~الأكبر أبو محمد الحسن بن أبي الظفر السمعاني كان إماما زاهدا عابدا ورعا
~~كثير العبادة والتهجد نفقه على والده وسمع منه الحديث ورحل مع والدي إلى
~~نيسابور وسمع أباه وجماعة وسمعت منه الكثير وكان يحبني ويكرمني وظني أنه
~~ولد بعد ولدي بسنتين ودخل عليه اللصوص وخنقوه ليلة الإثنين سنة 531 وولده
~~ابن عمي أبو منصور محمد بن الحسن كان إماما فاضلا وافر الأدب PageV01P174
# له يد باسطة في الشعر وتوفي بعد والده بسنتين ليلة عرفة سنة 533 وعمي
~~الأصغر أستاذي أبو القاسم أحمد ابن منصور كان إماما فاضلا مناظرا واعظا
~~مليح الوعظ حسن الشعر له فضائل جمة تفقه على والدى وخلفه بعده فيما كان
~~مفوضا إليه وكانت ولادته سنة 487 وتوفي في الثالث والعشرين من شوال سنة 534
~~انتهى كلام أبي سعد السمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد
~~الجبار في كتاب الأنساب وهو كتاب مفيد جدا يدل على تبحر مؤلفه في هذا الفن
~~وأنه لم يسبق بمثله وله تصانيف أخر أيضا تدل على فضله كالذيل على تاريخ
~~بغداد للخطيب وتاريخ مرو والطراز المذهب فى آداب الطلب وتحفة المسافر
~~والمناسك وغير ذلك كانت وفاته على ما في الإنس الجليل في تاريخ القدس
~~والخليل سنة 562 بمرو.

### $  [محمد بن عبد الرحمن] بن علي

#  المعروف بشمس الدين بن الصائغ كان نحريرا متبحرا جامعا للعلوم ضابطا
~~للفنون سمع الحديث بمصر والشام وبرع ودرس وأفاد وله تصانيف منها التعليقة
~~في المسائل الدقيقة ومجمع الفرائد سبعة عشر مجلدا والمباني في المعانى
~~والمنهج القويم في فوائد تتعلق بالقرآن العظيم وشرح ألفية بن مالك في النحو
~~وشرح مشارق الأنوار وشرح البردة وغير ذلك مات ms193 سنة 777.
# (قال الجامع) ذكره السيوطى في البغية وقال قال ابن حجر ولد سنة 710
~~واشتغال بالعلم وبرع في اللغة والنحو وأخذ عن الشهاب بن المرحل وأبي حيان
~~والفخر الربيعي وسمع الحديث من الدبوسي وأبي الفتح العمري وكان ملازما
~~الاشتغال كثير المعاشرة للرؤساء كثير الاستحضار فاضلا بارعا حسن النظم
~~والنثر حسن الأخلاق ولي قضاء العسكر وإفتاء دار العدل ودرس بالجامع
~~الطولوني وغيره وله من التصانيف شرح المشارق في الحديث وشرح الألفية فى
~~غاية الحسن والجمع والاختصار والتذكرة عدة مجلدات في النحو ونتائج الأفكار
~~والرقم على البردة والوضع الباهر في رفع أفعل الظاهر واختراع المفهوم
~~لاجتماع العلوم وروض الأفهام في إفهام الاستفهام وحاشية على مغني ابن هشام
~~وصل فيها إلى أثناء الباء أخذ عنه العلامة عز الدين محمد بن أبي بكر بن
~~جماعة وروى عن الجمال ظهيرة وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن جماعة ومات
~~فى حادي عشر شعبان سنة 776 وخلف ثروة واسعة انتهى ملخصا وذكره في حسن
~~الحاضرة سنة 777 كما أرخه الكفوي.

### $  [محمد بن عبد الرحمن] بن محمد بن محمود السمرقندى السنجارى

#  كان شيخا كبيرا وعالم متبحرا ولد بسمرقد سنة 675 وبعد ما بلغ رتبة
~~الكمال ساح في البلاد ثم أقام بماردين ودرس وصنف وأفتى إلى أن مات بها في
~~رمضان سنة 721 وله كتاب عمدة الطالب لمعرفة المذاهب جع فيها المذاهب
~~الأربعة ومذهب داود والشيعة.
# (قال الجامع) السنجارى نسبة إلى سنجار بكسر السين المهملة وسكون النون
~~مدينة بالجزيرة سميت باسم بانيها سنجار بن مالك هو أخو آمد الذي بني آمد
~~كذا قال السمعاني ولا أدرى وجه انتساب صاحب الترجمة هل هو إليها أم إلى غيرها.

### $  [محمد بن عبد الرحمن] علاء الدين البخارى

#  المعروف بالعلاء الزاهد له تفسير كبير مشتمل علي PageV01P175
# مجلدات ضخام تفقه عليه شرف الدين عمر بن محمد العقيلى. (قال الجامع) أرخ
~~وفاته صاحب الكشف سنة ست وأربعين وخمسمائة.

### $  [محمد بن عبد الرحمن] أبو عبد الله الزاهد البخارى

#  أخذ عن الجمال أبي نصر أحمد بن ms194 عبد الرحمن الريغدمونى عن القاضي أبي زيد
~~الدبوسي وفي الجواهر المضية نقلا عن المعانى كان فقها عالما مفتيا مذكرا
~~أصوليا مستكملا قيل أنه صنف في التفسير كتابا أكثر من ألف جزء ومات ليلة
~~الثانى عشر من جمادي الآخرة سنة ست وأربعين وخمسمائة وهو من مشايخ صاحب
~~الهداية.
# (قال الجامع) أظن هذا هو الذي قبله لكن هكذا ذكره الكفوي في موضعين.

### $  [محمد بن عبد الرشيد] بن الحسن بن الحسين علاء الدين أبو حامد السمرقندى الاسمندي

#  نسبته إلى اسمند بضم الهمزة وسكون السين المهملة وسكون النون في آخره
~~دال مهملة قرية من قرى سمرقند كان من فحول الفقهاء تفقه على السيد أشرف له
~~تعليقة مشهورة في مجلدات وصنف فى الخلاف والتفسير مات بعد ما تنسك سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة وأخذ عن أبي المظفر جمال الإسلام أسعد الكرابيسى مصنف
~~الفروق وشيخ الإسلام نظام الدين عمر بن صاحب الهداية.
# (قال الجامع) هكذا وجدته في نسخة الكفوي فلتراجع نسخة أخرى فإن الذي في
~~الأنساب بعد ذكران اسمند قرية من قري سمرقند منها أبو الفتح محمد بن عبد
~~الحميد بن الحسين بن الحسن بن حمزة ويعرف بالعلاء العالم كان فقيها فاضلا
~~مناظرا تفقه على شرف العلوي وصنف تصنيفا في الخلاف انتهى وكذا ذكره الكفوي
~~أنه محمد بن عبد الحميد في ترجمة الأشرف كما مر ذكره ثم إنه أرخ وفاته سنة
~~ثمن وثمانين وأربعمائة وأرخه صاحب الكشف سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وكذا
~~أرخه القارى حيث قال محمد بن عبد الحميد الاسمندي السمرقندي يعرف بالعلاء
~~العالم له تعليقة في مجلدات وصنف في الخلاف وأملى التفسير مات سنة اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة بعد أن تنسك وترك المناظرة قيل وله قطعة من شرح المنظومة
~~وله بذل النظر مجلد في أصول الفقه والهداية في أصول الاعتقاد انتهى.

### $  [محمد بن عبد الرشيد] بن نصر بن حمد بن إبراهيم بن إسحاق أبو بكر ركن الدين الكرماني

#  كان إماما جليلا غواصا على المعانى الدقيقة له اليد الباسطة في المذهب
~~والخلاف والباع الممتد في حسن الكلام ms195 ونقل الفتاوي عن الأسلاف أخذ العلم عن
~~ركن الإسلام أبي الفضل عبد الرحمن الكرمانى عن فخر القضاة الارسابندى عن
~~علي المروزي عن الدبوسى عن الاسروشنى عن أبي بكر بن الفضل عن السبذمونى عن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن محمد وأخذ أيضا عن جمال الدين المطهر بن حسين
~~اليزدى وله غير المعانى في فتاوى أبي الفضل الكرمانى وزهرة الأنوار في
~~الحديث وجواهر الفتاوى وحيرة الفقهاء وغير ذلك.

### $  [محمد بن عبد الستار] بن محمد شمس الأئمة الكردري

#  ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة وقرأ على ناصر الدين المطرزى صاحب المغرب
~~ثم طلب العلم واجتهد وقرأ على الإمام خطيب راده صاحب شرعة PageV01P176
# الإسلام وسمع الحديث منه وقدم بخارى وأخذ عن عماد الدين عمر الزرنجري
~~وهما أخذا عن شمس الأئمة بكر بن محمد الزرنجرى عن الحلواني عن أبي على
~~النسفي عن محمد بن الفضل عن السبذموني عن أبي حفص الصغير عن أبيه عن محمد
~~وأخذ أيضا عن منهاج الشريعة قوام الدين الصفار عن أبيه إبراهيم الصفار عن
~~أبيه إسماعيل الصفار عن أبى يعقوب يوسف السيارى عن أبي إسحاق النوقدي عن
~~الهندوانى عن أبي بكر الاسكاف عن محمد بن سلمة عن أبي سليمان الجوزجانى عن
~~محمد وأخذ أيضا عن بدر الدين عمر الورسكي وشرف الدين العقيلى ونور الدين
~~الصابوني وأجل أساتذته فخر الدين حسن ابن منصور قاضيخان وصاحب الهداية علي
~~بن أبي بكر وبرع في العلوم وفاق على أقرانه وأقر له بالفضل والتقدم أهل
~~زمانه حتى قيل إنه أحيى علم الفروع وأصوله بعد أبي زيد الدبوسي مات ببخارا
~~يوم الجمعة تاسع المحرم سنة اثنتين وأربعين وستمائة ودفن بسبذمون عند قبر
~~الأستاذ عبد الله السبذموني وتفقه عليه ابن أخته محمد بن محمود بن عبد
~~الكريم المعروف بخواهر زاده وحميد الدين الضرير علي الرامشي وحافظ الدين
~~الكبير محمد بن محمد البخارى ومحمد المايمرغي وغيرهم.
# (قال الجامع) رأيت له رسالة في الرد على منخول الإمام الغزالى المشتمل
~~على التشنيع القبيح على الإمام أبي حنيفة.
# (أولها) الحمد لله رب ms196 العالمين الخ رتبها على ستة فصول وتعقب فيها على
~~الغزالي قولا قولا وذكر فيها مناقب أبي حنيفة وهي رسالة نفيسة حسنة جدا
~~مشتملة على أبحاث شريفة إلا أنه بسط الكلام في بعض مواضعها بالشناعة على
~~الإمام الشافعي وأتباعه لكنه بالنسبة إلى تشنيع الغزالى على أبي حنيفة قليل
~~جدا ووجدت على ظهر نسخة منها بخط بعض الثقات ترجمته بهذه العبارة الشيخ
~~الإمام العلامة الهمام المحقق المدقق محمد بن محمد بن عبد الستار الكردري
~~العمادي وكنيته أبو الوجد ولقبه شمس الأئمة ولدنا من عشر ذي القعدة سنة 559
~~ومات سنة 642 تاسع المحرم وكان بارعا في معرفه المذهب وأحيي علم أصول الفقه
~~بعد اندراسه تفقه عليه خلق كثير انتهت وفيه مخالفة لما ذكره الكفوي في اسمه
~~وسنة ولادته ثم راجعت النهاية شرح الهداية للسغناقى وفتح القدير حاشية
~~الهداية لابن الهمام والبناية شرح الهداية للعيني فرأيت أنهم سموه فى
~~ديباجة كتبهم عند ذكر أسانيدهم إلى صاحب الهداية بمحمد بن عبد الستار بن
~~محمد الكردري كما ذكره الكفوي فليكن هو المعتمد.

### $  [محمد بن أحمد]

#  المعروف بصدر جهان ابن عبد العزيز بن محمد بن حسام الدين الصدر الشهيد
~~عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه كان من أعز أبناء بنى مازه وكان إماما
~~فارسا في البحث عديم النظير له مشاركة في العلوم وتعليق في الخلاف قدم
~~بغداد حاجا سنة ست وخمسين وستمائة وكان معه جماعة من فقهاء بلده. (قال
~~الجامع) هو على ما ذكره الكفوي من نسبه يكون ابنا لابن ابن الصدر الشهيد
~~عمر شارح الجامع الصغير الذي مرت ترجمته وفي طبقات القارئ محمد بن عبد
~~العزيز البخارئ المعروف بصدر جهان له تعليق في الخلاف قدم بغداد حاجا سنة
~~ثلاث وستمائة وكان معه جماعة من فقها بلده فتلقاه ركب PageV01P177
# عظيم من الوزراء والأمراء والأعيان وحج ولما خرج من بغداد إلى بلده خرج
~~الناس يسبونه فإن غلمانه كانوا يمنعون الحاج من الماء في المنازل فحصل لهم
~~العطش العظيم انتهى. وفيه مخالفة لما أرخ الكفوي وروده ms197 لبغداد لكنه موافق
~~لما في كامل ابن الأثير في حوادث سنة 603 حيث قال وفيها حج برهان الدين
~~صدرجهان محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن مازه البخاري رئيس الحنفية فلما حج
~~لم تحمد سيرته في الطريق ولم يصنع معروفا وكان قد أكرم ببغداد عند قدومه من
~~بخارا فلما عاد لم يلتفت إليه لسوء سيرته مع الحاج وسماه الحجاج صدر جهنم
~~انتهى. وبه يظهر خطأ الكفوي فيما ذكره من وروده بغداد سنة 656 إذ لو كان
~~كذاب لم يكن له ذكر في الكامل لأن منتهي الحوادث المذكورة فيه سنة 628
~~ووفاة مؤلفه عز الدين علي بن محمد المعروف بابن الأثر الجزري سنة 630 كما
~~ذكره ابن خلكان لكن ما ذكره أن الأثير من نسبه يقتضي أن يكون صدرجهان ابنا
~~للصدر السعيد أحمد بن عبد العزيز ابن عمر بن مازه وهو منظور فيه فليحرر.

### $  [محمد بن عبد القادر]

#  والد السيد محمد جلبي النقيب في الممالك العثمانية ختن المفتى أبي
~~السعود العمادي كان عالما نظرا فارسا في البحث إذا حضر كان هو المشار إليه
~~في المشكلات أخذ العلم عن حسام جلبي ومحيي الدين جلبي وشمس الدين أحمد بن
~~كمال باشا وبلغ رتبة الفضل والكمال واشتهر بين أعيان الطلبة فأخذ المولى
~~خير الدين معلم السلطان سليمان خان ثم أخذ المولى محيي الدين الكفوى
~~وغيرهما وأقرأهم درسا واحدا وكانوا عشرة كاملة وشرفهم بشرف ملازمة سرير
~~السلطنة وأعطاه السلطان مدرسة قاسم باشا ببروسا ثم سار مدرسا بالقسطنطينية
~~ثم ولى قضاء مصر ثم قضاء أدرته ومات بقسطنطينية سنة ثلاث وستين وتسعمائة.

### $  [محمد بن عبد الكريم] بن عثمان

#  المعروف بابن الشجاع له اليد الطولى في الفروع والأصول أخذ عن شمس الدين
~~عبد الله بن عطاء ومات سنة ست وسبعين وستمائة.

### $  [محمد بن عبد الكريم] برهان الأئمة شمس الدين التركستاني الخوازرمي

#  إمام فقيه أخذ الفقه عن الدهقان محمد بن الحسين الكاسانى عن نجم الدين
~~عمر النسفي وتفقه عليه مختار الزاهدى صاحب القنية.

### $  [محمد بن عبد الله بن سعد] ms198

#  قاضى القضاة شمس الدين المقدسى الديري نسبته إلى دير قرية بدمشق ولد بعد
~~سنة أربعين وسبعمائة واشتغل واجتهد ومهر في العلوم ومات سنة سبع وعشرين
~~وثمانمائة ذكره السيوطى في حسن المحاضرة وأخذ عنه ابنه سعد الدين سعد
~~الديري.
# (قال الجامع) ذكره الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس وقال أنه اشتغل
~~بالعلم وواظب فهر في الفنون وناظر العلماء وكتب الخط الحسن وكان أبوه تاجرا
~~واشتغل هو بنفسه لكن لم يطلب الحديث وقال لى غير مرة اشتغلت في كل فن إلا
~~في الحديث ودخل القاهرة مرارا واشتهرت فضائله وولى القضاء بالقاهرة في
~~جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وثمانمائة ثم المشيخة بالمؤيدية سنة اثنتين
~~وعشرين وثمانمائة وسافر في رجب سنة 827 إلى بيت PageV01P178
# المقدس فمات في تاسع ذي الحجة منها انتهى ملخصا.

### $  [محمد بن عبد الله] بن فاعل أبو بكر مجد الأئمة السرخكتى

#  ضبطه عبد القادر بضم السين المهملة وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة
~~والكاف والتاء المثناة الفوقية آخر الحروف نسبته إلى سرخكت من بلاد سمرقند
~~كان إماما فاضلا مرجع العلماء توفي بسمرقند سنة ثمان عشرة وخمسمائة وتفقه
~~عليه ضياء الدين محمود البندنيجي وله طريقة حسنة.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني وقال تفقه أولا بسمرقند ثم ببخارا وسكنها
~~وكانت له قوة النظر وباع طويل سمع أبا المعالى محمد بن محمد بن زيد وروى
~~عنه جماعة كثيرة مات بسمرقند يوم الجمعة أول يوم من ذي الحجة سنة 518 ودفن
~~ببخارا انتهى وبه يظهر خطأ القاري حيث ذكر أن سرخكت قرية نيسابور فاشتبه
~~عليه سرخكت بابسر خك فإن قرية نيسابور هي سرخك.

### $  [محمد بن عبد الله] بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك

#  رضي الله عنه من أصحاب زفر ذكر ابن قتيبة أنه ولى قضاء البصرة بعد أن
~~معاذ ثم ولي قضاء العسكر ببغداد ثم ولى قضاء البصرة ومات بها سنة خمس عشرة
~~ومائتين.
# (قال الجامع) ذكر القاري أنه روى عنه البخاري في الصحيح عن حمد عن أنس
~~رفعه يا أنس كتاب الله القصاص ms199 وهو أحد ثلاثيات البخاري وقد شرحتها بعون
~~الباري وروى عنه أيضا أحمد وابن المديني وروى له الأئمة الستة في كتبهم.

### $  [محمد بن عبد الله] بن محمد بن عمر أبو جعفر الفقيه البلخي الهندواني

#  شيخ كبير وإمام جليل القدر من أهل بلخ كان على جانب عظيم من الفقه
~~والذكاء والزهد والورع ويقال له أبو حنيفة الصغير لفقهه حدث ببلخ وأفتى
~~بالمشكلات وأوضح المعضلات تفقه على أبي بكر الأعمش عن أبي بكر الاسكاف عن
~~محمد بن سلمة عن أبي سليمان عن محمد عن أبى حنيفة وتفقه عليه نصر بن محمد
~~أبو الليث الفقيه وجماعة كثيرة وكانت وفاته ببخارى سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة.

### $  [محمد بن عبد الله] قاضى القضاة أبو الحسين الناصحى

#  إمام الحنفية في وقته كان فقها مناظرا جدليا عالما له الحظ الوافر من
~~الأدب أخذ عن أبيه أبي محمد عبد الله الناصحي عن القاضي أبي الهيثم عن قاضي
~~الحرمين عن أبي طاهر الدباس عن أبي خازم عن عيسى بن أبان عن محمد: وعن عبد
~~الغافر الفارسي قال شاهدت منه مسائل مع أبي المعالى الجوينى الشافعي وكان
~~أبو المعالى يثني عليه وعلى كلامه لحسن إيراده وقوة فهمه.
# (قال الجامع) ذكره الذهبى في الطبقة الخامسة والعشرين من سير النبلاء
~~وقال العلامة قاضي القضاة عالم الحنفية أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين
~~الناصحي النيسابوري سمع أبا سعيد الصيرفي وطائفة وحدث ببغداد وخراسان وروى
~~عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق وعبد الوهاب الأنماطي وآخرون قال عبد الغافر
~~الفارسى في تاريخه هو قاضى القضاة أبو بكر بن إمام الإسلام أبى محمد
~~الناصحى أفضل أهل عصره في الحنفية وأعرفهم بالمذهب وأوجههم في المناظرة مع
~~حظ وافر من الأدب والشعر والطب ودرس

PageV01P179


# بمدرسة السلطان في حياة أبيه وولى قضاء نيسابور في دولة ألب أرسلان فبقي
~~عشر سنين ونال من الحشمة والدرجة وكان فقيه النفس تكلم في مسائل مع إمام
~~الحرمين فكان يثني الإمام عليه ومات منصرفا من الحج في رجب سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة بقرب أصفهان ms200 انتهى وفي الكامل لعز الدين على المعروف
~~بابن الأثير الجزري في حوادث سنة 484 فيها توفي محمد بن عبد الله بن الحسين
~~أبو بكر الناصحي الحنفي كان من أعيان الفقهاء الحنفية يميل إلى الاعتزال انتهى.

### $  [محمد بن عبد الله] أبو عبد الله الصائغي

#  المعروف بالقاضى السديد تفقه على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي وولى
~~قضاء مرو وحدث بها وكان مناظرا كثير العبادة ونسبته إلى عمل الصياغة.
# (قال الجامع) هو شيخ صاحب الأنساب فإنه قال بعد ما ذكر أن الصائغي نسبته
~~إلى الصياغة فهم كثرة منهم شيخنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الصائغي
~~المعروف بالقاضي السديد ولى قضاء مرو وحمدت سيرته وكان مناظرا حسن المناظرة
~~جميل الظاهر والباطن تفقه على القاضى فخر الدين أبي بكر محمد بن الحسين
~~الارسابندي وصار نائبا له في القضاء والخطابة وسمع الحديث منه ومن السيد
~~محمد بن أبي شجاع العلوي السمرقندي وغيرهما انتهى.

### $ [محمد بن عبد الواحد (¬1)] بن عبد الحميد كمال الدين الشهير بابن الهمام
~~السكندري السيواسي كان والده قاضيا بسيواس من بلاد الروم ثم قدم القاهرة
~~وولى خلافة الحكم بها عن القاضى الحنفي ثم ولي القضاء بالاسكندرية وتزوج
~~بها بنت القاضي المالكي فولد له الكمال محمد سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
~~فاشتغل بعد ما ترعرع على أبيه وعلى علماء بلده ثم قرأ الهداية على سراج
~~(¬2) الدين الشهير بقارى الهداية وكان إماما نظارا فارسا في البحث فروعا
~~أصوليا محدثا مفسرا حافظا نحويا كلاميا منطقيا جدليا وله تصانيف مقبولة
~~معتبرة منها شرح (¬3) الهداية المسمى بفتح القدير والتحرير (¬4) في الأصول
~~وغير ذلك مات سنة PageV01P180
# إحدى وستين وثمانمائة وأخذ عنه شمس الدين محمد الشهير بابن أمير حاج
~~الحلبى ومحمد بن محمد ابن الشحنة وسيف الدين (¬1) بن عمر قطلوبغا وغيرهم.
~~(قال الجامع) قد طالعت من تصانيفه فتح القدير من الابتداء إلى كتاب الوكالة
~~وهو مبلغ تأليفه وتحرير الأصول والمسايرة في العقائد وزاد الفقير مختصر في
~~مسائل الصلاة ورسالة في إعراب سبحان الله وبحمده وكلها مشتملة على فوائد
~~فلما توجد في ms201 غيرها وقد سلك في أكثر تصانيفه لاسيما في فتح التقدير مسلك
~~الإنصاف متجنبا عن التعصب المذهبى والاعتساف إلا ما شاء الله وقد أطال
~~السيوطي في ترجمته في البغية وقل ولد سنة تسعين وسبعمائة وتفقه بالسراج
~~قاري الهداية ولازمه في الأصول وغيره وانتفع به وبالمحب ابن الشحنة لمقدم
~~القاهرة سنة ثلاث عشرة وثمانمائة ولازمه ورجع معه إلى حلب وأقام عنده إلى
~~أن مات وأخذ العربية عن الجمال الحميدى والأصول وغيره عن البساطي والحديث
~~عن أبي زرعة العراقي وسمع الحديث على الجمال الحنبلى والشمس الشامي وأجاز
~~له المراغى وابن ظهيرة وتقدم على أقرانه وبرع في العلوم وتصدى لنشر العلم
~~فانتفع به خلق كثير.
# (وكان علامة في الفقه والأصول والنحو والصرف والمعاني والبيان والتصوف
~~والويسيقي محققا جدليا نظارا وكان له نصيب وافر مما لأرباب الأحوال من
~~الكشف والكرامات وكان تجرد أولا بالكلية فقال له أهل الطريق ارجع فإن للناس
~~حاجة بعلمك وكان يأتيه الوارد كما يأتى الصوفية لكنه يقلع عنه بسرعة لأجل
~~مخالطة الناس أخبرني بعض الصوفية من أصحابه أنه كان عنده في بيته الذى بمصر
~~فأتاه الوارد فقام مسرعا وأخذ بيدي يجرنى وهو يعدو في مشيته وما زلت أجرى
~~معه إلى أن وقف على المراكب فقال ما لكم واقفين هاهنا قالوا أوقفنا الريح
~~وما هو باختيارنا فقال هو الذي يوقفكم فقالو نعم ثم أقلع عنه الوارد فقال
~~لي لعلي شققت عليا فقلت أي والله انقطع قلبي من الجري فقال لا تأخذ علي
~~فإني أشعر بشيء مما فعلته وكان يلازم لبس الطيلسان كما هو سنة الفقهاء وكان
~~يرخيه كثيرا على وجه، وكان يخفف صلاته كما هو شأن الأبدال وكان أفتى برهة
~~من عمره ثم ترك الإفتاء جملة وولى من الوظائف تدريس الفقه بالمنصورية
~~والأشرفية والشيخونية مات يوم الجمعة سابع رمضان سنة إحدى وستين وثمانمائة
~~انتهى ملخصا.

PageV01P181

### $  [محمد بن عثمان] بن أبي الحسن بن عبد الوهاب شمس الدين

#  المعروف بابن الحريري أخذ عن ابن المعلم إسماعيل القرشى عن الجمال محمود
~~الحصيرى وكان عالما فاضلا ms202 فقيها عارفا بالمذهب انتهت إليه الرياسة في زمانه
~~وتولي قضاء دمشق ومات سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ومولده بدمشق سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة.

### $  [محمد بن صاحب الهداية] برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل

#  أو الفتح جلال الدين الفرغاني نشأ في حجر أبيه وغذي بالعلم والأدب
~~وانتهت إليه رياسة المذهب في عصره تفقه علي أبيه وأقر له بالفضل والتقدم
~~أهل عصره.

### $  [محمد بن علي] بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله الزرنجرى

#  بفتح الزاى المعجمة ثم الراء المهملة المفتوحة وسكون النون وفتح الجيم
~~بعدها راء مهملة معرب زرنكر قرية من قرى بخارا أخذ الفروع والأصول عن شمس
~~الأئمة عبد العزيز الحلواني وتفقه عليه ابنه بكر الزرنجرى قال برهان
~~الإسلام الزرنوجي في فصل رعاية الأستاذ من كتاب تعليم المتعلم إن شمس
~~الأئمة الحلواني قد كان خرج من بخارا وسكن في بعض القرى أياما فزاره
~~تلامذته إلا القاضي أبو بكر محمد الزرنجرى فقال له حين لقيه لم لم تزرني
~~فقال كنت مشغولا بخدمة الوالدة فقال ترزق العمر ولا ترزق رونق الدرس فكان
~~كذلك فإنه كان يسكن في أكثر أوقاته في القري ولم ينتظم له الدرس فمن تأذى
~~منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينفع به إلا القليل.

### $  [محمد بن علي] بن محمد بن الحسين بن عبد الملك بن عبد الوهاب أبو عبد الله الدامغاني

#  الكبير انتهت إليه رياسة العراقيين وولى القضاء ببغداد بعد موت ابن
~~ماكولا وتفقه على الحسين بن علي الصيمري عن أبي بكر محمد الخوارزى عن أبي
~~بكر أحمد الجصاص عن الكرخي عن البردعى عن أبي على الدقاق عن الرازى عن محمد
~~ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد وله
~~شرح مختصر الحاكم.
# (قال الجامع) وصفه السمعانى بقوله كان فقيها فاضلا ولي القضاء ببغداد مدة
~~وكان إليه القضاء والرياسة تفقه على أبي عبد الله الصيمرى وسمع منه ومن أبي
~~عبد الله محمد بن علي الصورى ms203 الحديث وروى لي عنه عبد الوهاب بن المبارك
~~الأنماطى والحسين بن الحسن المقدسى وكانت ولادته بالدامغان سنة أربعمائة
~~ووفاته سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد وأولاده وعقبه باقون إلى الساعة
~~انتهى وفي سير النبلاء في الطبقة الخامسة والعشرين العلامة البارع مفتي
~~العراق قاضى القضاة أبو عبد الله محمد بن علي ابن محمد بن حسن بن عبد
~~الوهاب بن حسويه الدامغاني الحنفي تفقه بخراسان وقدم بغداد شابا وأخذ عن
~~القدوري وسمع من القاضي أبي عبد الله الحسين الصيمرى ومحمد بن علي الصورى
~~وطائعة وحدث عنه عبد الوهاب الأنماطي والحسين المقدسى وآخرون مولده بدامغان
~~سنة 398 وحصل المذهب على فقر شديد وعنه أنه قال تفقهت بدامغان على أبي صالح
~~الفقيه ثم قصدت نيسابور فأقمت أربعة أشهر وصحبت أبا العلاء صاعد بن محمد
~~قاضيها ثم وردت بغداد قال محمد بن عبد الملك الهمدانى فقرأ على القدورى PageV01P182
# ولازم الصيمرى ثم صار من الشهود ثم ولى القضاء للقائم قدام في القضاء
~~ثلاثين سنة وشهرا وكان أبو الطيب يقول الدامغانى أعرف بمذهب الشافعي من
~~كثير من أصحابنا قال وكان بهي الصورة حسن المعاني في الدين والعلم والعقل
~~والحلم وكرم العشرة والمروة له صدقات في السر وكان مصنفا في العلم وكان
~~يورد في درسه من الملاعبات والنوادر نظير ما يورد الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~فإذا اجتمعا صار اجتماعهما نزهة قلت وكان ذا جلالة وحشمة وافرة إلى الغاية
~~ينظر بالقاضى أبى يوسف في زمانه وفي أولاده أئمة وقضاة ولى قضاء القضاة بعد
~~ابن ماكولا سنة سبع وأربعين وأربعمائة وله خمسون سنة ومات في رجب سنة 478
~~ودفن بداره ثم نقل ودفن بقبة أبي حنيفة وفي مرآة الجنان في حوادث سنة 478
~~فيها توفي قاضى القضاة أبو عبد الله الدامغاني محمد بن علي الحنفي تفقه
~~بخراسان ثم ببغداد على القدوري وسمع من الصوري وجماعة وكان نظير القاضى أبي
~~يوسف في الجاه والحشمة والسؤدد انتهى.

### $  [محمد بن علي] بن يوسف بالي بن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري

#  الشهير بمحيي الدين ms204 جلبي كان عالما فاضلا مفتيا ورعا قرأ على أبيه وعلى
~~خطيب زاده وصار مدرسا ببروسا وغيرها ثم صار قاضيا بالعسكر المنصور بولاية
~~اناطولي ثم بولاية روم ابلي ومات سنة أربع وخمسين وتسعمائة وله حاشية على
~~أوائل شرح الوقاية وتعليقات على الهداية وعلى شرح المفتاح للسيد وغير ذلك.

### $  [محمد شاه] محيي الدين بن علي بن يوسف بن محمد بن حمزة الفناري

#  تعلم من أبيه وبعد وفاته عن خطيب زاده وأعطاه السلطان بايزيد مدرسة
~~بروسا ثم إحدى المدارس الثمان ثم ولاه السلطان سليم خان قضاء بروسا ثم قضاء
~~العسكر ثم قضاء أدرنة ومات وهو قاض بالعسكر في ولاية روم ايلى سنة تسع
~~وعشرين وتسعمائة وله حواش على شرح المواقف للسيد وحواشى شرح الوقاية وحواشى
~~شرح الفرائض السراجية للسيد الشريف.

### $  [محمد بن عمر] حسام الدين الصدر

#  الشهيد بن برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه كان من أكابر
~~فقهاء بخارى وأعيانها وله القبول التام عند الملوك والسلاطين وقدم بغداد
~~حاجا في شوال سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وحدث بها عن والده الصدر الشهيد
~~ومات سنة ست وستين وخمسمائة.

### $  [محمد بن عمر] بن عبد الله أبو بكر رشيد الدين النيسابوري

#  كان إماما فاضلا له الفتاوي المشهورة وشرح التكملة وغيرها مات سنة ثمان
~~وتسعين وخمسائة.

### $  [محمد بن عمر] بن محمد ظهير الدين النوحاباذي

#  نسبته إلى نوحابتذ بفتح النون وسكون الواو ثم الحاء المهملة بعدها ألف
~~ثم باء موحدة بعدها ألف ثم ذال معجمة قرية من قرى بخارى كان شيخا عالما
~~فقيها عارفا بالمذهب تفقه على شمس الأئمة الكردري له تصانيف في العلوم منها
~~كشف الابهام لرفع الأوهام وكشف الأسرار في أصول الفقه وقدم دمشق ودرس
~~ببغداد وكان مولده في الثاني والعشرين من شوال سنة ست عشرة وستمائة ذكره
~~ابن رافع ولم يذكر وفاته.

PageV01P183


### $  [محمد بن عمر] بن شهاب الدين محمود بن أبي بكر بن عبد القاهر

#  الرازي المعروف بابن السراج أحد المفتين بدمشق في عصر نجم الدين صاحب
~~الفتاوى الطرسوسية إبراهيم الطرسوسى أخذ عن ms205 أبيه سراج الدين عمر عن أبيه عن
~~جمال الدين محمود الحصيري عن قاضيخان مات يوم السبت العشرين من ذى القعدة
~~سنة ست وستين وسبعمائة وهو سبط أبي العباس أحمد السروجي.

### $  [محمد بن فراموز]

#  الشهير بالمولي خسرو أخذ العلوم عن المولى برهان الدين حيدر الهروى من
~~تلامذة سعد الدين التفتازاني وصار مدرسا في دولة السطان مراد خان بمدرسة
~~أخيه بعد وفاته ثم صار قاضيا للعسكر في زمان سلطنة محمد خان بن مراد خان
~~ولما مات المولى خضر بيك أعطاه محمد خان قضاء قسطنطينية وكان بحرا زاخرا
~~عالما بالمعقول والمنقول وحبرا فاخرا جامعا للفروع والأصول من تصانيفه
~~الغرر وشرحه الدرر ومرقاة الأصول وشرحه وحواشى المطول كتبها حين كان مدرسا
~~بمدرسة شاه ملك في دولة مراد خان وحواشى تفسير البيضاوى إلى قوله تعالى
~~سيقول السفهاء ورسالة في الولاء أبدع فيها الفوائد العجيبة وكل تصانيفه
~~مشهورة سيما الدرر وقال صاحب الشقائق كان أبوه من أمراء الفراسخة وكان رومي
~~الأصل ثم أسلم وكانت به بنت زوجها من أمير يسمى بخسرو وابنه محمد هذا كان
~~في حجر خسرو وبعد وفاة أبيه اشتهر باخي زوجة خسرو ثم غلب عليه اسم خسرو ومن
~~تلامذته يوسف بن جنيد وحسن جلبي بن محمد شاه الفناري وحسن بن عبد الصمد
~~السامسونى وغيرهم ومات سنة خمس وثمانين وثمانمائة بقسطنطينية ثم نقل إلى
~~مدينة بروسا.
# (قال الجامع) طالعت من تصانيفه غرر الأحكام وشرحه درر الحكام ذكر في آخره
~~أنه فرغ منه سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة وحواشى التلويح ومتنافي الأصول
~~مسمى بمرقاة الأصول وشرحه مرآة الأصول وكلها مشتملة على دقائق علية ومسائل فقهية.

### $ [محمد بن الفضل] أبو بكر الفضل الكماري (¬1) البخاري كان إماما كبيرا
~~وشيخا جليلا معتمدا في الرواية مقلدا في الدراية رحل إليه أئمة البلاد
~~ومشاهير كتب الفتاوي مشحونة بفتاواه وروايته أخذ الفقه عن الأستاذ عبد الله
~~السبذمونى عن أبي حفص الصغير عن أبيه عن محمد ومات سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني بعض أولاد والمشتهرين بالفضلى حيث قال هو بفتح ms206
~~الفاء وسكون الضاد المعجمة آخره لام نسبة إلى أبي بكر محمد بن الفضل إمام
~~بخارا ومن أولاده عثمان بن إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن
~~الفضل بن جعفر بن جاد بن زرعة البخارى المعروف بالفضلى كان صالحا عالما عمر
~~حتى حدث بالكثير وكانت ولادته سنة ست وعشرين وأربعمائة وتوفي ببخارا سنة
~~ثمان وخمسمائة وابنه القاضى أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن إبراهيم
~~الفضلى كان فاضلا حمد الناس سيرته في ولاية القضاء مات ببخارا سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة وأبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد PageV01P184
# ابن الفضل الفضلى خطيب بخارى توفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة انتهى ملخصا
~~وفي طبقات القاري محمد بن الفضل أبو الفضل الكمارى بفتح الكاف والميم يحكى
~~أن والده وعدم بألف دينار عند تمام حفظه المبسوط وكذا لأخيه فلما حفظه دفع
~~المال لأخيه وقال له يكفيك حفظ المبسوط نفرج مغاضبا فانتهى به السفر إلى أن
~~دخل بلاد فرغانة فوجد قاضيخان يتكلم فوق المنبر وبين يديه العلماء وهم
~~يكتبون ما يملى عليهم فذكر قاضيخان مسألة خلافية بين أبي يوسف ومحمد فعكس
~~قول أبي يوسف وجعله قول محمد وقول محمد قول أبي يوسف فقال له أبو بكر أعكس
~~فقال قاضيخان وإن لم أعكس فقال أبو بكر أن لم تعكس يرد على قول أبي يوسف
~~كذا وكذا ويرد على قول محمد كذا وكذا وذكر عدة مسائل فترك قاضيخان المنبر
~~واعتنقه وقال ياسيدي لعلك تكون محمد بن الفضل الكماري قال نعم فقال أنت أحق
~~بهذا المجلس مني ومات ببخارى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة انتهى. (قلت) هذه
~~الحكاية التى حكاها من ملاقاته مع قاضيخان مما لا يمكن وقوعها فإن وفاة
~~قاضيخان وهو حسن بن منصور الفرغاني سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة كما مر عند
~~ترجمته وقد ذكره القاري أيضا في ترجمته فهل يتصور ملاقاة من توفي سنه 371
~~فلعله نسي ما قدمت يداه وأظن أن الملاقي لقاضيخان هو أبو بكر محمد بن محمد
~~بن إبراهيم ms207 بن أحمد بن صاحب الترجمة المتوفى سنة 549 على ما نقلناه من
~~الأنساب.

### $  [محمد بن قطب الدين] الازنيقي

#  (¬1) قرأ على شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى العلوم الشرعية والعقلية
~~وتمهر وسلك مسلك التصوف وصنف شرحا لمفتاح الغيب للشيخ صدر الدين القونوي
~~وشرح الفصوص ومات سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
# (قال الجامع) نسبته إلى ازنيق مدينة قديمة رومية بينها وبين قسطنطينية
~~أربع مراحل ذكره أحمد الدمشقي في أخبار الدول وآثار الأول.

### $  [محمد بن محمد بن أحمد] بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل بن الحاكم

#  الشهير بالحاكم الشهيد المروزي البلخي ولى القضاء ببخارا ثم ولاه الأمير
~~صاحب خراسان وزارته وقتل شهيدا في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وثلاثمائة
~~سمع الحديث بمرو على أبي رجاء محمد بن حمدويه وهو يروي عن أحمد بن حنبل
~~وغيره وسمع منه أئمة خراسان وحفاظها وصنف المختصر والمنتقى والكافي وغيره
~~وكتاب الكافي والمنتقى أصلان من أصول المذهب بعد كتب محمد ولا يوجد المنتقى
~~في ديارنا في أعصارنا.
# (قال الجامع) ذكره السمعاني فيمن اشتهر بالشهيد وقال أبو الفضل محمد بن
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد ابن إسماعيل بن الحاكم المروزي
~~الحنفي الوزير الحاكم الشهيد عالم مرو وإمام أصحاب أبي حنيفة في عصره
~~وكدخدا صاحب خراسان وقد كان لما قلد قضاء بخارى يختلف إلى الأمير الحميد
~~ويدرسه الفقه فلما صار PageV01P185
# إلى الوزارة قلده أزمة الأمور كلها وكان يمتنع من اسم الوزارة سمع بمرو
~~على محمد بن عصام بن سهيل ومحمد بن حمدويه وبالري إبراهيم بن يوسف وبغداد
~~الهيثم بن خلف وبالكوفة على أبي العباس البجلى وبمكة المفضل بن محمد وبمصر
~~أحمد بن سليمان المصرى وبخارى محمد بن سعيد النوحاباذي وطبقتهم وكان يدعو
~~في أعقاب صلواته يقول اللهم ارزقني الشهادة إلى أن سمع عشية الليلة التى
~~قتل من غدها جلبة وصوت السلاح فقال ما هذا فقالوا أهل العسكر قد اجتمعوا
~~يلزمونك الذنب فيما حيل من أرزاقهم عنهم فقال اللهم غفرا ثم دعا بالحلاق
~~فحلق رأسه واغتسل ms208 ولبس أحسن الكفن ولم يزل طول الليل يصلى إلى أن أصبح وقد
~~اجتمعوا عليه وبعث السلطان إليهم عسكرا يمنعهم فقاتلوهم وقتلوه وهو ساجد في
~~ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وكان يحفظ ستين ألفا من حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتصانيفه تدل على كمال فضله كالكافي والمنتقى
~~انتهى ملخصا.
# (وذكر) السمعانى والقاري وغيرها أن أبا عبد الله الحاكم الحافظ صاحب
~~المستدرك قد تلمذ عليه وأخذ عنه.

### $  [محمد بن محمد] بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل

#  الملقب بشرف الرؤساء الخوارزمي كان قاضي بخارى وإماما في الفقه والحديث
~~والأدب تفقه عليه برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه ببخارى.

### $  [محمد بن محمد] بن أحمد السنجاري

#  المعروف بقوام الدين الكاكي أخذ عن علاء الدين عبد العزيز البخاري وقرأ
~~عليه الهداية وعن حسام الدين حسن السغناقي وهما عن فخر الدين محمد بن محمد
~~المايمرغي وقدم القاهرة فأقام بجامع ماردين يفتي ويدرس إلى أن مات سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة ومن تصانيفه شرح الهداية سماه معراج الدراية وعيون المذهب
~~جمع فيه أقوال الأئمة الأربعة.
# (قال الجامع) قد طالعت عيون المذهب وهو مختصر نافع.

### $  [محمد بن محمد] بن إلياس فخر الدين المايمرغى

#  نسبته إلى ما يمرغ قرية كبيرة على طريق ىخارى كان شيخا كاملا تفقه على
~~شمس الأئمة الكردري وأخذ عنه عبد العزيز البخاري وغيره.

### $  [محمد بن محمد] بن أيوب أبو محمد القطواني

#  كان شيخا كبيرا وإماما جليل القدر عن السمعاني قال كان مفتيا واعظا
~~مفسرا مات سنة ست وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكر السمعاني أن القطوانى نسبة إلى قطوان بفتح القاف وسكون
~~الطاء المهملة بعدها واو بعدها ألف بعدها نون قرية كبيرة على خمس فراسخ من
~~سمرقند وأهل سمرقند يقولونه بسكون الطاء وظنى أنه بحركته وقال منها الإمام
~~أبو محمد محمد بن محمد ابن أيوب القطواني كان مفتيا واعظا مشهورا سقط عن
~~دابته منصرفا من صلاة الجمعة فمات من ذلك. سنة 506 انتهى.

### $  [محمد بن محمد] بن الحسن بن علي أبو طاهر حافظ ms209 الدين الطاهرى

#  كان زبدة أرباب الفتوى وبقية أعلام الهدى عارف أسرار الطريقة كاشف رموز
~~الحقيقة فقيا مناظرا أصوليا محدثا مفسرا أخذ عن صدر الشريعة عبيد الله بن
~~مسعود بن تاج الشريعة المحبوبي وهو على جده تاج الشريعة محمود بن PageV01P186
# شمس الدين صدر الشريعة أحمد بن جمال الدين عبيد الله عن أبيه أحمد عن
~~أبيه عن إمام زاده عن عماد الدين الزرنجرى عن أبيه بكر الزرنجرى عن
~~الحلواني وقع له الإجازة من صدر الشريعة في ذى القعدة سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة في بخارى وأجاز أبو طاهر في أواخر شعبان سنة ست وسبعين وسبعمائة
~~لخواجه بارسا محمد بن محمد بن محمود الحافظي صاحب فصل الخطاب وكان خواجه
~~بارسا في هذه السنة ابن عشرين.

### $  [محمد بن محمد] بن الحسن

#  منهاج الشريعة قال صاحب الهداية لم ترعينى مثله ولا أعز منه ولا أوفر
~~منه علما قرأت عليه في بداية أمري وحداثة سنى فلم أزل أغترف من بحاره إلى
~~سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.

### $  [محمد شاه بن محمد] بن حمزة الفناري

#  كان من إفراد الدهر ووحداء العصر نظارا فارسا مفرط الذكاء مطلعا على ما
~~أطلع عليه أبوه أخذ العلوم عنه وبلغ رتبة الكمال وفوض إليه في حياة أبيه
~~تدريس المدرسة السلطانية ببروسا وقال ابن حجر في أنباء الغمر بأبناء الغمر
~~محمد شاه بن شمس الدين الفناري الرومي حج سنة بضع وثلاثين ووصل إلى القاهرة
~~ثم رجع إلى بلاده من قرمان فمات سنة أربعين وثمانمائة.

### $  [محمد بن محمد] بن سفيان أبو طاهر الدباس

#  عن ابن النجار قال كان أبو طاهر الدباس الفقيه إمام أهل الرأى بالعراق
~~وكان من أهل السنة والجماعة صحيح المعتقد أخذ عن القاضي أبي خازم عبد
~~الحميد عن عيسى بن أبان عن محمد وعن الصيمري أنه كان من أقران عبد الله
~~الكرخي. وكان يوصف بالحفظ ومعرفة الروايات ولى القضاء بالشام وخرج منها إلى
~~مكة فمات بها.
# (قال الجامع) ذكر السيد أحمد الحموي في حواشي الأشباه والنظائر أن الدباس
~~انتساب إلى بيع الدبس المأكول.
# (وذكر) ms210 صاحب الأشباه والنظائر له حكاية ضبط الفروع في القواعد تدل على
~~شدة ذكائه فليراجع.
# (وقد) ذكرته في النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير.

### $  [محمد بن محمد] بن سهل إبراهيم بن سهل أبو نصر النيسابوري

#  كان إمام الحنفية في عصره بخراسان وعقد له قاضى الحرمين مجلس التدريس
~~سنة خمس وأربعين وثلاثمائة واستمر عليه إلى أن مات بنيسابور سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة.

### $  [محمد بن محمد] بن شهاب بن يوسف الكردري البريقيني الخوارزمي

#  الشهير بالبززي صاحب الفتاوي المسماة بالوجيز المعروفة بالبزازية كان من
~~إفراد الدهر في الفروع والأصول وحاز قصبات السبق في العلوم أخذ عن أبيه
~~ومهر واشتهر في بلاده وكان في بلدة سراي قريب نهر آثل ثم رحل إلى بلدة قريم
~~بلدة خارج ترخان في ساحل النهر المذكور وقام بها سنين وناظر فيها الأئمة
~~الأعلام ودارس الفقهاء ثم رجع إلى بلاده ثم رحل إلى بلاد الروم وتباحث فيها
~~مع شمس الدين الفنارى وجمع الوجيز قبل دخوله في الروم قال في آخر كتاب
~~الإجارة تم وقد مضي جزء من الليل في أول ربيع الأول سنة ست وثمانمائة وله
~~كتاب في مناقب الإمام الأعظم نافع في الغاية يشتمل على المطالب العالية
~~ومات في أواسط رمضان PageV01P187
# سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
# (قال الجامع) طالعت الفناري البزازية فوجدته (¬1) مشتملا على مسائل يحتاج
~~إليها مما يستمد عليها.

### $  [محمد بن محمد] بن عبد الكريم بن موسى أبو اليسر صدر الإسلام البزدوي

#  أخذ عن إسماعيل بن عبد الصادق عن جدابي اليسر عبد الكريم عن أبي منصور
~~الماتريدي محمد بن محمد بن محمود أبي بكر الجوزجاني عن أبي سليمان عن محمد
~~وأخذ أيضا عن أبي يعقوب يوسف السيارى وبرع في العلوم فروعا وأصولا وانتهت
~~إليه رياسة الحنفية بما وراء النهر وكان إمام الأئمة على الإطلاق ملأ
~~بتصانيفه بطون الأوراق توفي ببخارى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وممن تفقه
~~عليه نجم الدين عمر النسفي وعلاء الدين محمد بن أحمد السمرقندى صاحب تحفة
~~الفقهاء وابن أبي اليسر أو المعالى أحمد وابن أخيه الحسن بن ms211 علي.
# (قال الجامع) قد مرت زيادة في ترجمته في ترجمه أخيه فخر الإسلام على بن
~~محمد ومر هناك أن عبد الكريم جد لوالدهما لا جدلهما كما ذكره الكفوي.

### $  [محمد بن محمد] بن عمر حسام الدين الاخسيكثى

#  كان شيخا فاضلا إماما في الفروع والأصول له المختصر في أصول الفقه
~~المعروف بالمنتخب الحسامى مات في اليوم الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة
~~أربع وأربعين وستمائة وتفقه عليه محمد بن عمر النوحاباذي ومحمد بن محمد
~~البخاري.
# (قال الجامع) نسبته إلى أخسيكث بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر
~~السين المهملة ثم الياء المنقوطة باثنين من تحت ثم الكاف المفتوحة ثم ثاء
~~مثلثة بلدة من بلاد فرغانة ذكره السمعانى. وقد طلعت مختصره المعروف
~~بالمنتخب الحسامى نسبة إلى لقبه حسام الدين وهو مختصر متداول معتبر عند
~~الأصوليين قد شرحه جمع غفير من الفقهاء الكاملين وقد طلعت من شروحه شرح
~~أمير كاتب الأنقاني المسمى بالتبيين وشرح عبد العزيز البخاري المسمى
~~بالتحقيق.

### $  [محمد بن محمد] بن محمد

#  الملقب برضي الدين السرخسي مصنف المحيط كان إماما كبيرا جامع العلوم
~~العقلية والنقلية أخذ العلم عن الصدر الشهيد حسام الدين عمر عن أبيه برهان
~~الدين الكبير عبد العزيز عن الحلوانى عن أبي على النسفي عن محمد بن الفضل
~~.. قال في الجواهر المضية قال ابن العديم قدم حلب ودرس بالنورية والحلاوية
~~بعد محمود الغزنوى فتعصب عليه جماعة ونسبوه إلى التقصير وحاله في الفقه
~~يقصر وذكروا أن هذا الكتاب تصنيف شيخه وأنه ادعاه لنفسه وكان أكثر الناس
~~تعصبا عليه شيخنا افتخار الدين (¬2) أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل البلخي
~~ثم الحلبي الهاشمي وكتبوا فيه رقاعا إلى PageV01P188
# نور الدين محمود بن زنكي وأخذوا عليه تصحيفا كثيرا فانعزل عن التدريس
~~وسار إلى دمشق. وكان صاحب البدائع قد ورد في ذلك الزمان رسولا فكتب له نور
~~الدين خطة بالمدرسة الحلاوية فتولى التدريس بها وتوفي الرضى بدمشق. ولما
~~مرض أخرج ستمائة دينار وأوصى أن تنفق على الفقهاء انتهى. وصادفت ما حرره
~~مولانا قطب الدين الحنفي نزيل مكة ms212 وكان قد ألف طبقات الحنفية وطالع عليها
~~نسخا كثيرة وعملها في مدة مديدة ثم احترق مع كتبه وكان في صدد تجديدها حيث
~~قال في ترجمته برهان الدين صاحب المحيط البرهاني محمود بن الصدر السعيد تاج
~~الدين أحمد بن برهان الدين الصدر الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه ابن أخ
~~الحسام الصدر الشهيد وحسام الدين أستاذ صاحب المحيط وصاحب الهداية ويعنى
~~بصاحب المحيط رضى الدين برهان الإسلام محمد بن محمد بن محمد السرخسي مصنف
~~المحيط الكبير. قال الفيروزآبادي في ترجمته هذا المحيط نحو من أربعين مجلدا
~~رأيته بشيراز وملكته وهو أربع محيطات والثاني عشر مجلدات والثالث أربع
~~مجلدات والرابع في مجلدين وهذه الثلاثة الأخيرة موجودة بمصر والشام. وكان
~~وفاته يعنى رضى الدين في سنة أربع وأربعين وخمسمائة انتهى كلام
~~الفيروزآبادى. قلت فلعل هذا المحيط هو البرهاني لمحمود نسبة للمؤلف إلى جده
~~برهان الأئمة. قال أن أمير حاج في شرحه على مقدمة أبي الليث بعد أن استطرد
~~إلى نقل مسألة من المحيط البرهاني هذا المحيط لا يوجد بديارنا والموجود
~~بايدى الناس إنما هو المحيط الرضوي انتهى. ويظهر إلى أن صاحب المحيط
~~البرهاني متأخر عن صاحب المحيط الرضوى قليلا انتهى كلام قطب الدين. وكما
~~قال الفيروزآبادى في ترجمة رضي الدين قال عبد القادر أيضا في الجواهر
~~المضية محمد بن محمد بن محمد الملقب برضى الدين برهان الإسلام السرخسي مصنف
~~المحيط وهو أربع مصنفات المحيط الكبير وهو نحو من أربعين مجلدا أخبرني بعض
~~أصحابنا الحنفية أنه رآه في بعض بلاد الروم والثاني عشر مجلدات والثالث
~~أربع مجلدات والرابع في مجلدين وهذه الثلاثة رأيتها بالقاهرة وملكت منها
~~اثنين الصغير والوسط انتهى. وقال المولي الفاضل على بن أمر الله بن محمد
~~الشهير بابن الحنائى هذا الموضع مما ضبط فيه المصنف ولم يحط به علما
~~والصواب أن المحيط الذي جعله كبيرا ليس تصنيف رضي الدين السرخسى إنما
~~تصنيفه المحيط الذى جعله وسطا والذي جعله صغيرا وأما الكبير فهو للإمام
~~برهان الدين ابن أخ الصدر الشهيد وأصحابنا ms213 يفرقون بين المحيطين فيقولون
~~للكبير المحيط البرهانى ولغيره المحيط السرخسي.
# (قال الجامع) كما قال الفيروزآبادي قال صاحب مدينة العلوم من الكتب
~~الفقهية المحيط للشيخ رضي الدين برهان الإسلام محمد بن محمد بن محمد
~~السرخسي صنف المحيط أربع مصنفات كبير في أربعين مجلدا ومتوسط في اثني عشر
~~مجلدا وصغير في مجلدات أربعة وصغير في مجلدين وقدم حلب ودرس بعد محمود
~~الغزنوي انتهى. وفى كشف الظنون محيط السرخسي عشر مجلدات ويقال له الرضوي
~~صنفه أولا ثم لخصه قال فيه جمعت عامة مسائل الفقه مع مبانيها ومعانيها أبدأ
~~كل باب بمسائل المبسوط لما أنها أصول مثبتة وأردفها بمسائل النوادر لما
~~انها أصول المسائل المنزوعة ثم بمسائل الجامع وسماة محيطا لشموله PageV01P189
# على مسائل الكتب وفوائدها أوله الحمد لله ذى المجد والجلال انتهى. وفيه
~~أيضا المحيط الرضوى أربعة مجلدات لرضي الدين بن العلاء الصدر الحميد محمد
~~بن محمد بن محمد السرخسى الحنفي ومحيطاته ثلاثة الأول عشر مجلدات والثاني
~~أربعة والثالث مجلدان وهذه الثلاثة موجودة بمصر والروم والشام. وقال ابن
~~الحنائي في حواشيه على الدرر على قوله في أوائل الكتاب واختاره في المحيط
~~ما نصه أراد به محيط الإمام رضي الدين السرخسي وهو ثلاثة نسخ كبرى وهى
~~المشهورة بالمحيط حيث أطلق غالبا ووسطى وصغرى انتهى وفي حواشى الأشباه
~~والنظائر للسيد أحمد الحموي عند عد صاحب الأشباه الكتب التى طلعها وذكر
~~منها المحيط الرضوي. قيل لم يقف المصنف على المحيط البرهانى ولا على
~~الذخيرة البرهانية التى هى مختصر المحيط وهما لمصنف واحد وهو برهان الدين
~~محمود بن تاج الدين أحمد وهو ابن أخي الصدر الشهيد عمر بن برهان الدين عبد
~~العزيز بن عمر بن مازه وأبوه أيضا إمام كبير يعرف بالتاج السعيد إلا أنه لم
~~يعرف له مؤلف مشهور وكثيرا ما يغلط فيه الطلبة فيظنون أنه صاحب المحيط
~~الكبير أعني رضى الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسى وليس كذلك. أقول سيأتي
~~في كلام المصنف النقل عن المحيط البرهانى فإن صح ما ذكره هذا القائل يكون
~~نقل ms214 المصنف منه بالواسطة انتهى. وقال ابن نجيم المصرى صاحب الأشباه في
~~رسالته التى ألفها في صورة وقف اختلف الأجوبة فيها رادا على بعض المخالفين
~~المستندين بمسئلة مذكورة في المحيط البرهاني أنه نقلها من المحيط البرهانى
~~وقد قال ابن أمير حاج في شرح منية المصلى أنه مفقود في ديارنا وعلى تقدير
~~أنه ظفر به دون أهل عصره لم يحل النقل منه ولا الإفتاء عنه صرح به في فتح
~~القدير من كتاب القضاء أنه لا يحل النقل من الكتب الغريبة وقد رأيت هذه
~~العبارة بعينها وحروفها في المحيط الرضوي فأخذها منه ونسبها إلى البرهاني
~~ظنا منه أنه لا يطلع على كذبه أحد انتهى.
# (قلت) لقد أوحشتني هذه العبارات المختلفة من وجوه أحدها أنه يعلم من
~~إفادة صاحب الجواهر المضية وصاحب المدينة وصاحب القاموس أن المحيط الكبير
~~الذى هو نحو من أربعين مجلدا للسرخسى وابن الحنائي يقول أن المحيط البرهاني
~~لصاحب الذخيرة محمود بن أخى الصدر الشهيد وثانيها أنه يعلم من كلامهم أن
~~لرضي الدين أربع محيطات ومن المعلوم أن لصاحب الذخيرة أيضا محيطا مشهورا
~~بالمحيط البرهاني فيكون هو محيطا خامسا وإن الحنائى يقول أن له ثلاث محيطات
~~والرابع هو المحيط البرهاني وثالثها أنه يعلم من كلام ابن أمير حاج أن
~~المفقود في ديار الشام هو المحيط البرهاني وكلام الفيروزآبادي صاحب القاموس
~~يحكم بأن المفقود هو المحيط الكبير الرضوى ورابعها أنه ذكر القطب المكي ظنا
~~أن صاحب المحيط البرهاني متأخر قليلا عن صاحب المحيط الرضوي مع أنه ذكر هو
~~وغيره أن صاحب المحيط الرضوى تلميذ للصدر الشهيد ومن المعلوم أن صاحب
~~المحيط البرهاني أيضا تلميذ لعمه الصدر الشهيد وقد ذكر في ديباجة الذخيرة
~~الذى هو ملخص المحيط حسام الدين بلفظ الأستاذ فيلزم أن يكون متعاصرين لا
~~متقدما ومتأخرا إلا أن يقال مراده تأخر وفاة صاحب المحيط البرهانى وخامسها
~~أن مفاد كلام جماعة أن النسخة الكبرى من محيطات PageV01P190
# السرخسى نحو أربعين مجلدا ومفاد كلام ابن الحنائي أنها المحيط البرهاني
~~والنسخة الكبرى من محيطات السرخسي ms215 نحو عشر مجلدات وسادسها أن مفاد كلام ابن
~~الحنائى أن المحيط إذا أطلق يراد به النسخة الكبرى من محيطات السرخسى غالبا
~~وهو خلاف ما صرح به ابن أمير حاج في حلية المحلى شرح منية المصلى من أن
~~المراد به حيث أطلق في الكتب المتداولة المحيط البرهاني.
# (وقد) طالعت من المحيط الرضوي الذي ذكروا أنه عشر مجلدات مجلدا مشتملا
~~على كتاب الطهارة ثم الصلاة ثم الزكاة ثم الصوم ثم الحيض ثم الحج ثم الكسب
~~ثم البيوع ثم النكاح ثم النفقة ثم الطلاق أوله الحمد لله ذى المجد والجلال
~~والكرم والأفضال والعدل في الأفعال الخ وقال بعد ما وصف علم الفقه جمعت في
~~هذا الكتاب عامة مسائل الفقه مع مبانيها على حسن ترتيبها وجودة تقسيمها إلى
~~أن قال وبدأت كل باب بمسائل المبسوط لم أنها أصول مثبتة وأردفتها بمسائل
~~النوادر والنوازل لما أنها من أصول المسائل منزوعة ثم أعقبتها بمسائل
~~الجامع لما أنها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمتها بمسائل الزيادات لما أنها
~~على فروع الجامع مزيدة وسميته محيطا لما أنه محيط بمسائل الكتب الخ وطلعت
~~أيضا منه مجلدا آخر مشتملا على كتب الوكالة والكفالة والحوالة والرهن
~~والمسابقة والرهان ومجلدا آخر مشتملا على كتب القصاص والديات والحدود
~~والسرقة والغصب والإكراه ولوصايا ومجلدا آخر وبه يتم الكتاب فيه كتاب حساب
~~الوصية وكتاب العتق في المرض وكتاب الدور وكتاب الفرائض.

### $  (محمد بن محمد) بن محمد

#  نزيل مرغينان جامع العلوم فائق زمانه في الفقه والجدل له شرح الجامع
~~الكبير ونظم الجامع الصغير مات سنة ست وعشرين وسبعمائة.

### $  (محمد بن محمد) بن محمد

#  بن فخر الدين جمال الدين الأنصرائي

#  محقق عارف مدقق حسن السيرة كان مدرسا بمدرسة قرامان المشتهرة بالمدرسة
~~المسلسلة وقد شرط بانيها أن لا يدرس فيها إلا من حفظ صحاح الجوهري وشارك في
~~العلوم فلم يتعين لذلك إلا هو له حواش على الكشاف وشرح الإيضاح في المعاني
~~والبيان وشرح الموجز في الطب مات في سنة نيف وسبعين وسبعمائة: وأما أبوه
~~محمد بن محمد بن ms216 الإمام فخر الدين الرازي سعى في تحصيل العلم لكن لم يبلغ
~~رتبة جده فتقنع برتبة الوعظ وكان يعظ الناس ويتكلم من علوم الصوفية وكان ذا
~~عناية بتقييد والده وجده وضبط أحوالهما وأما جده محمد بن فخر الدين الرازى
~~قد بلغ رتبة الفضل عند أبيه وكان الإمام فخر الدين الرازي يحبه كثيرا وصنف
~~أكثر مصنفاته لأجله وذكر اسمه في بعض مصنفاته ومات في عنفوان شبابه وكان
~~الإمام فخر الدين (¬1) الرازي من العلماء PageV01P191
# الشافعية ولعله تحنف جمال الدين الإقسرائي أو أبوه محمد الواعظ وكان
~~للإمام فخر الدين الرازى ابن غير محمد اسمه محمود وله ابن اسمه مسعود وهو
~~جد محمد بن محمد بن مسعود بن محمود بن الإمام فخر الدين الرازى محمد بن عمر
~~الشهير بين العلماء بمصنفك صاحب التصانيف الجليلة. (قال الجامع) الاقصرائي
~~نسبة إلى أقصراق أى الأبيض وصرأي القصر أي القصر الأبيض اسم بلد كذا في
~~الانتباه للمحدث ولي الله الدهلوى وقد يقال الاقسرائي بالسين. (وما ذكره)
~~الكفوي من أن اسم مصنفك محمد فهو غلط بل هو علي بن محمد وما ذكره في نسبه
~~أيضا لا يخلو عن شئ. (وقد) ترجم صاحب مدينة العلوم لمصنفك ترجمة طويلة وقال
~~كان للإمام فخر الدين الرازي ولد اسمه محمد ولأجله صنف أكثر مصنفاته وذكر
~~اسمه فيها ومات هو في عنفوان شبابه ثم ولد للإمام ولد سماه محمدا أيضا وبلغ
~~رتبة الكمال وخلف ولدا اسمه محمود وقد بلغ هذا أيضا رتبة الكمال وعزم على
~~سفر الحجاز وخرج من هراة ولما وصل إلى بسطام أكرمه أهلها لمحبتهم للعلماء
~~سيما أولاد الإمام فأقام هناك بحرمة وافرة وخلف ولدا اسمه مسعود وسعي في PageV01P192
# تحصيل العلم لكنه لم يبلغ رتبة آبائه فالعلم وقنع بالوعظ وخلف ولدا اسمه
~~محمد وحصل من العلوم ما يقتدى به وخلف هو ولدا اسمه مجد الدين محمد وولد له
~~ولد اسمه علي الشهير بمصنفك وإنما اشتهر به لأنه صنف كتبا شريفة في حداثة
~~سنه والكاف في لغة العجم للتصغير فهو علي بن مجد الدين ms217 محمد بن محمد ابن
~~مسعود بن محمود بن محمد بن الإمام فخر الدين البسطامي الهروي الرازي العمري
~~البكرى وكان الإمام الرازي يصرح في مصنفاته بأنه من أولاد عمر الفاروق وذكر
~~أهل التاريخ أن صديقي وكانت ولادة مصنفك سنة ثلاث وثمانمائة وسافر مع أخيه
~~لتحصيل العلم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وشرح المصباح في النحو سنة خمس
~~وعشرين وثمانمائة وشرح آداب البحث سنة ست وعشرين وثمانمائة بإشارة رسول صلى
~~الله عليه وسلم في المنام وشرح اللباب سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وشرح
~~المطول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وشرح شرح المفتاح للتفتازاني سنة أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وصنف حاشية التلويح سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وشرح
~~البردة أيضا فيها وكذا شرح قصيدة ابن سينا ثم ارتحل إلى هراة سنة تسع
~~وثلاثين وثمانمائة وشرح هناك الوقاية والهداية ثم ارتحل سنة ثمان وأربعين
~~وثمانمائة إلى ممالك الروم وصنف هناك سنة خمسين وثمانمائة شرح مصابيح
~~البغوى بإشارة حضرة الرسالة وشرح فيها أيضا شرح المفتاح للسيد وأيضا حاشية
~~شرح المطالع وشرح قدرا من أصول فخر الإسلام وصنف سنة ست وخمسين وثمانمائة
~~شرح الكشاف وأنوار الحدائق وتحفة السلاطين وحدائق الإيمان بالفارسية وصنف
~~سنة إحدى وستين وثمانمائة PageV01P193
# التحفة المحمودية بالفارسية في نصيحة الوزراء لمحمود باشا وذكر تواريخ
~~تصانيفه المذكورة فيها وذكر أيضا أنه عزم أن لا يصنف شيئا بعد ذلك لكبر
~~السن وكان سنه إذ ذاك على ما ذكره ثمان وخمسون سنة وذكر في هذه الرسالة
~~أيضا بعد ذكر نسبه هؤلاء آباء الأبدان وأما آباء الأرواح فكثيرون ثم ذكر أن
~~أستاذه تلميذ جلال الدين وأستاذه في فقه الشافعي عبد العزيز بن أحمد بن عبد
~~العزيز الأبهرى وهو أخذ الفقه عن والده عن غياث الدين محمد سبط صاحب الحاوي
~~عن خاله جلال الدين عن أبيه نجم الدين عبد الغفار عن أبي القاسم عبد الكريم
~~الرافعي عن أبيه نور الدين عن أبي منصور عن الغزالي عن إمام الحرمين عن
~~الجويني عن القفال عن أبي زيد المروزي عن أبي إسحاق عن ابن شريح عن
~~الأنماطي ms218 عن إسماعيل والربيع عن الشافعي وأستاذه في الفقه الحنفي فصيح
~~الدين محمد بن محمد انتهى ملخصا.
# (فهذا) كما تراه ناظر إلى أن اسم مصنفك على وأن محمودا ابن ابن الإمام لا
~~ابنه وأن للإمام ولد بن اسم كليهما محمد وأن الإمام جد لجدجد مصنفك.
# (ثم) رأيت المجمع المؤسس لابن حجر فإذا فيه شمس الدين ابن عطاء الله بن
~~محمد بن أحمد بن محمود الرازي الأصل الهروي ولد سنة بضع وستين وسبعمائة وحج
~~وتوطن بيت المقدس وولى تدريس الصلاحية سمعت من فوائده كثيرا لكنه كثير
~~المجازفة جدا وكان يدعي أن جده جده محمود ولد الإمام فخر الدين الرازي ولم
~~نقف على صحة ذلك ولا بلغنا (¬1) من كلام أحد من المؤرخين أنه كان للإمام
~~ولد ذكر ومات في ذى الحجة سنة تسع وعشرين وثمانمائة انتهى ملخصا.
# (ففي) ما كان يدعي شمس الدين بن عطاء الله تأييد لما ذكره الكفوي من أن
~~محمودا ولد الإمام الرازي.
# (وأما نفى) ابن حجر من أن يكون للإمام ولد ذكر فليس نفيا عن حجة بل هو
~~إخبار عن عدم اطلاعه على ذلك.
# (ثم رأيت) الشقائق النعمانية فإذا فيه في ترجمة مصنفك مثل ما في مدينة
~~العلوم منسوبا إلى رسالته التحفة المحمودية وذكر فيه أن وفاته كانت
~~بقسطنطينية سنة خمس وسبعين وثمانمائة.

### $  [محمد بن محمد] بن محمد أبو الفضل البرهان النسفي

#  كان إماما عالما فاضلا مفسرا محدثا أصوليا متكلما له مقدمة في الخلاف
~~مشهورة وتصنيف في علم الكلام وتلخيص التفسير الكبير للإمام الرازي مولده
~~تقريبا سنة 600 ومات في ذي الحجة سنة ست وثمانين وستمائة. (قال الجامع) أرخ
~~القاري وفاته PageV01P194
# سنة تسع وسبعين وستمائة وذكر أنه دفن بجنب مشهد أبي حنيفة وتصنيفه في
~~الكلام مشهور بالعقائد النسفية الذي شرحه سعد الدين التفتازاني وغيره كذا
~~ذكره الزرقاني وغيره. (قد) نسبه صاحب كشف الظنون إلى أبي حفص عمر النسفي
~~المتوفى سنة 537.

### $  [محمد بن محمد] بن محمود أبو منصور الماتريدي

#  أمام المتكلمين ومصحح عقائد المسلمين تفقه على أبي بكر أحمد الجوزجاني ms219
~~عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد وتفقه عليه الحكيم القاضي إسحاق بن محمد
~~السمرقندي وعلي الرستغفنى وأبو محمد عبد الكريم بن موسى البزدوي وصنف
~~التصانيف الجليلة ورد أكاذيب أقوال أصحاب العقائد الباطلة له كتاب التوحيد
~~وكتاب المقالات وكتاب أوهام المعتزلة ورد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي
~~ورد الإمامة لبعض الروافض والرد على القرامطة ومآخذ الشرائع في الفقه
~~والجدل في أصول الفقه وغير ذلك مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
# (قال الجامع) نسبته إلى ما تريد بفتح الميم ثم الألف وضم التاء المنقوطة
~~باثنتين من فوق وكسر الراء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية في آخره
~~دال مهملة (¬1) ويقال ماتريت بالتاء الفوقية المثناة موضع الدال محلة
~~بسمرقند ذكره السمعاني.

### $  (محمد بن محمد) بن محمود أكمل الدين البابرتي

#  إمام محقق مدقق متبحر حافظ ضابط لم تر الأعين في وقته مثله كان بارعا في
~~الحديث وعلومه ذا عناية باللغة والنحو والصرف والمعانى والبيان أخذ الفقه
~~عن قوام الدين محمد بن محمد الكاكي عن حسام الدين حسن السغناقي عن حافظ
~~الدين الكبير محمد البخاري عن شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري عن
~~صاحب الهداية على بن أبي بكر عن أحمد ابن عمر النسفي عن أبيه عن أبي اليسر
~~محمد البزدوى عن أبي يعقوب يوسف السياري عن أبي إسحاق النوقدي عن الهندواني
~~عن أبي القاسم الصفار عن نصير بن يحيى عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف وله
~~تصانيف منها شرح الهداية المسمى بالعناية وحواشى الكشاف وشرح الفرائض
~~السراجية والتقرير والأنوار في الأصول وشرح تلخيص الجامع للخلاطي وشرح
~~تجريد الطوسي وشرح ألفية ابن معطي وفي أنباء الغمر أبناء العمر لابن حجر
~~ولد سنة بضع عشرة وسبعمائة واشتغل بالعلم وحصل مباني العلوم في بلاده ثم
~~رحل إلى حلب وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى القاهرة بعد سنة أربعين وسبعمائة
~~فأخذ عن شمس الدين الأصفهاني وأبي حيان (¬2) وسمع من ابن عبد الهادي وفوض
~~إليه شيخون أمور الخلفاء وقرره شيخا PageV01P195
# بها وعرض عليه القضاء مرارا فامتنع وكان حسن المعرفة ms220 بالفقه والعربية
~~والأصول صنف شرح المشارق وشرح أصول البزدوي والهداية وشرح مختصر ابن الحاجب
~~وشرح المنار وغير ذلك انتهى.
# (أقول) قول ابن حجر أخذ الأصفهاني مدخول فيه فإن شمس الدين الأصفهاني
~~محمد بن محمود شارح المحصول مات سنة ثمان وثمانين وستمائة كما ذكره السبكى
~~(¬1) في طبقات الشافعية وكانت ولادة الأكمل سنة بضع عشرة وسبعمائة ومات سنة
~~ست وثمانين وسبعمائة وتفقه على الأكمل جماعة منهم سيد المحققين أبو الحسن
~~السيد PageV01P196
# الشريف علي الجرجاني وشمس الدين محمد بن حمزة الفناري وبدر الدين محمود
~~بن إسرائيل وغيرهم.
# (قال الجامع) البابرتي بفتح الموحدتين بينهما ألف وسكون الراء المهملة
~~بعدها مثناة فوقية نسبة إلى بابرتا بالقصر قرية بنواحي بغداد كذا ضبطه
~~الشيخ ولى الله الدهلوي في رسالته الانتباه والسيوطي في لب اللباب وقد طلعت
~~من تصانيفه شرح وصية الإمام أبي حنيفة والعناية شرح الهداية وذكر فيه أنه
~~لخصه من النهاية وذكره على القارى بقوله محمد بن محمود بن أحمد الرومي
~~الحنفي أكمل الدين أخذ عن أبي حيان وغيره وشرح الهداية في الفقه وكتب تفسير
~~القرآن وشرح تلخيص المفتاح ومات ليلة الجمعة في رمضان سنة 776 انتهى.
# وهو مخالف لما ذكره الكفوي في اسم أبيه وجده ومخالف أيضا لما قاله
~~السيوطي في حسن انتهى.
# المحاضرة أكمل الدين محمد بن محمد بن محمود البابرتى علامة المتأخرين
~~وخاتمة المحققين برع وساد ودرس وأفاد وصنف شرح الهداية وشرح المشارق وشرح
~~المنار وشرح البزدوى وشرح مختصر ابن الحاجب وشرح تلخيص المعانى وشرح ألفية
~~ابن معطي وحاشية على الكشاف وغير ذلك ولى مشيخة الشيخونية أول ما فتحت وعرض
~~عليه القضاء فامتنع مات في رمضان سنة 786 انتهى.
# نعم ذكر السيوطي في البغية محمد بن محمود بن أحمد الشيخ أكمل الدين
~~الحنفي ولد سنة بضع عشرة وسبعمائة وأخذ عن أبي حيان والأصفهاني وسمع الحديث
~~من عبد الهادي وقرره شيخون في مدرسته وعظم عنده جدا وكان علامة فاضلا ذا
~~فنون وافر العقل قوي النفس عظيم الهيبة وله من التصانيف التفسير شرح
~~المشارق شرح ms221 مختصر ابن الحاجب شرح عقيدة الطوسى شرح الهداية شرح الألفية
~~شرح البزدوى شرح التلخيص.
# قال ابن حجر وما علمته حدث بشيء من مسموعاته مات ليلة الجمعة تاسع عشرة
~~رمضان سنة 786 وحضر جنازته السلطان فمن دونه ودفن بالشيخونية انتهى. فهذا
~~مع كونه مخالفا لما ذكره هو في حسن المحاضرة موافق للقاري * وأما ما ذكره
~~الكفوي ردا على ابن حجر من الدخل على تلمذ صاحب الترجمة من الأصفهاني
~~فمدخول فيه عندي لأنه قد صرح به صاحب الترجمة بنفسه حيث قال في أوائل
~~التقرير شرح أصول البزدوي حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني أنه حضر عند
~~الإمام قطب الدين الشيرازي يوم موته فأخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين
~~وقال هذه فوائد جمعتها على كتاب فخر الإسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم
~~أقدر على حله فخذها لعل الله يفتح عليك بشرحه قال شمس الدين فاشتغلت به
~~سنين سرا وجهارا ولم أزل في تأمله ليلا ونهارا وعرضت أقيسته على قوانين أهل
~~النظر وتعرضت لمقدماته بأنواع التفتيش والفكر فلم أجد ما يخالفهم إلا
~~الإنتاج من الشكل الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك وأشباهه مما يجوزه
~~أهل الجدل انتهى. ففي هذا الكلام كما ترى نص علي أنه تلميذ للأصفهانى والذى
~~أوقع الكفوى في الورطة الظلماء هو أنه ظن أن مراد ابن حجر بالأصفهاني شارح
~~المحصول وليس كذلك بل مراده بالأصفهاني أبو الثناء شارح مختصر ابن الحاجب
~~فإن الأصفهاني اثنان (¬1) أحدهما محمد بن محمود بن PageV01P197
# محمد بن عبد الكافي العلامة شمس الدين الأصفهانى شارح المحصول ولد
~~بأصفهان سنة ست عشرة وستمائة وكان والده نائب السلطنة واشتغل بجملة من
~~العلوم في حياة أبيه بحيث فاق نظراءه ثم لما استولى العدو على أصفهان رحل
~~إلى بغداد فأخذ في الاشتغال في الفقه على الشيخ سراج الدين الهرقلي ثم ذهب
~~إلى الروم فأخذ عن الشيخ أثير الدين الأبهرى الجدل والحكمة ثم دخل القاهرة
~~وولى قضاء قوص فباشره مباشرة حسنة وقيل أن الشيخ تقى الدين ابن دقيق العيد
~~كان يحضر دروسه ms222 بقوص ثم ولى قضاء الكرك مدة وقال الذهبى صاحب التصانيف له
~~القواعد في العلوم الأربعة وله يد طولى في العربية والشعر وتخرج به
~~المصريون وقال السبكى كان إماما في المنطق والكلام والأصول والجدل كثير
~~العبادة والمراقبة حسن العقيدة توفي بالقاهرة في رجب سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة ودفن بالقرافة ومن تصانيفه شرح المحصول في مجلدات حسن جدا نفيس ولم
~~يكمله سماه الكاشف عن المحصول وله القواعد مشتمل على الأصلين والمنطق
~~والخلاف وله غاية المطلب في المنطق.
# وثانيهما محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي العلامة
~~شمس الدين الأصفهانى أبو الثناء ولد بأصفهان سنة أربع وتسعين وستمائة
~~واشتغل بتبريز ثم قدم دمشق سنة خمس وعشرين وسبعمائة وأفاد الطلبة ثم قدم
~~الديار المصرية سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة قال الأسنوى كان إماما بارعا
~~في العقليات عارفا بالأصلين فقيها صحيح الاعتقاد محبا لأهل الخير والصلاح
~~صنف التصانيف المفيدة وذكر الصفدى له ترجمة طويلة وبالغ في الثناء عليه
~~توفي شهيدا في ذى القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة ودفن بالقرافة ومن
~~تصانيفه شرح مختصر ابن الحاجب وشرح منهاج البيضاوي وشرح طوالع البيضاوي
~~وشرح البديع لابن الساعاتي وشرح فصول النسفي وشرح الحاجبية وشرع في تفسير
~~القرآن ولم يكمله كذا ذكره في ترجمتها القاضي تقى الدين (¬1) ابن شهبة في PageV01P198
# طبقات الشافعية ومثله ذكر فيهما السيوطي في البغية وكثيرا ما يغلط فيه
~~فيظن أن الأصفهاني شارح المختصر هو شارح المحصول وليس كذلك فشيخ صاحب
~~العناية هو الأصفهاني المتأخر لا المتقدم كما فهمه الكفوي.

### $  [محمد بن محمد] بن محمود الحافظى البخاري

#  المعروف بخواجه بارسا من أعز خلفاء خواجه بهاء الدين نقشبند كان من نسل
~~حافظ الدين الكبير محمد البخارى ولد في ستة ست وخمسين وسبعمائة وقرأ على
~~علماء عصره ومهر على أقرانه وحصل الفروع والأصول وبرع في المعقول والمنقول
~~أخذ الفقه عن أبي الطاهر محمد بن محمد بن الحسن الطاهرى عن صدر الشريعة
~~عبيد الله المحبوبي عن جده تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد ms223 عن أبيه
~~جمال الدين عبيد الله عن إمام زاده عن عماد الدين الزرنجرى عن أبيه بكر
~~الزرنجرى عن الحلوانى عن أبي علي النسفي عن محمد بن الفضل وله تصانيف منها
~~الفصول الستة وفصل الخطاب وهو تصنيف لطيف وتأليف شريف حافل لحقائق العلم
~~اللدني وكافل الدقائق الطريق النقشبندي.
# (قال الجامع) قد طالعت الفصول الستة وهو كتاب لطيف مشتمل على الفوائد
~~النفيسة وقد أطال الكلام في ترجمته نور الدين عبد الرحمن الجامى في كتابه
~~نفحات الانس وذكر أنه خرج من بخارى بقصد الحج والزيارة سنة اثنتين وعشرين
~~وثمانمائة ومر على نسف وصغانيان وترمذوبلخ وهرات وجام وغيرها وأكرمه علماء
~~تلك البلاد وساداتها ولما فرغ من الحج عرضت له أمراض حتى طاف طواف الوداع
~~على المركب وخرج إلى المدينة المنورة ودخل فيها يوم الأربعاء الثالث
~~والعشرين من ذي الحجة من السنة المذكورة وفرغ الزيارة ومات فيها يوم الخميس
~~وصلى عليه مولانا شمس الدين محمد بن حمزة الفناري وجماعة ودفن ليلة الجمعة
~~بجوار سيدنا العباس - رضى الله عنه -.
# وذكر الجامى أيضا أن بعد وفاته جلس مجلسه ابنه أبو نصر بارسا محمود بن
~~محمد الحافظي البخارى وكان مثل والده في العلوم والطريقة وتوفي سنة خمس
~~وستين وثمانمائة وقبره ببلخ.

### $  [محمد بن محمد] بن نصر أبو الفضل حافظ الدين الكبير البخاري

#  كانت ولادته سنة خمس عشرة وستمائة ببخارا وكان شيخا كبيرا حافظا ثقة
~~متقنا محققا مشتهرا بالرواية وجودة السماع أخذ العلوم عنه حسام الدين حسين
~~السغناقى وأحمد بن أسعد الخريفعنى وعبد العزيز بن أحمد البخاري ومحمود بن
~~محمد البخارى وشمس الدين محمود الكلاباذى الفرضى وفي الجواهر المضية تفقه
~~على شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وسمع منه ومن أبي الفضل عبيد
~~الله المحبوبي وسمع منه أبو العلاء البخاري وذكره في معجم شيوخه وقال توفي
~~ببخارى في النصف الثاني من شعبان سنة ثلاث وتسعين وستمائة ودفن بكلاباذ قلت
~~وله سند عال حيث سمع من المحبوبي فإنه مات سنة ثلاثين وستمائة وكان حافظ
~~الدين يوم مات ابن خمس ms224 عشرة سنة وقرأ عليه الجامع الصغير وأخذ عنه عن عمر
~~بن بكر الزرنجري عن أبيه عن الحلواني عن أبي على النسفي عن محمد بن الفضل
~~عن السبذموني عن أبي عبد الله بن أبي حفص الكبير عن أبيه PageV01P199
# عن محمد. (قال الجامع) وصفه القارى بقوله كان إماما عالما ربانيا زاهدا
~~عابدا فقيها مدرسا فاضلا كاملا محدثا مفسرا مدققا جامعا لأنواع العلوم.

### $  [محمد بن محمد] ركن الدين أبو حامد العميدي السمرقندي

#  صاحب كتاب الإرشاد إمام بارع في المذهب والخلاف له طريقة حسنة واعتنى
~~بالخلاف حتى برع وصنف الإرشاد والطريقة العميدية وكتاب النفائس مات سنة خمس
~~عشرة وستمائة.
# (قال الجامع) ذكره ابن خلكان في تاريخه وقال أبو حامد محمد ابن محمد وقيل
~~أحمد العميدي الفقيه الحنفي السمرقندي الملقب بركن الدين كان إماما في
~~الخلاف وهو أول من أفرده بالتصنيف ومن تقدمه كان يمزجه وكان اشتغاله فيه
~~على رضى الدين النيسابوري وهو أحد الأركان الأربعة فإنه كان من جملة
~~المشتغلين على ركن الدين أربعة أشخاص تميزوا وتجروا في هذا الفن وكل واحد
~~ينعت بالركن وهم ركن الدين الطاووسي وركن الدين العميدي وركن الدين إمام
~~زاده وقد شذ عنى الرابع وصنف العميدى في هذا الفن طريقة مشهورة بأيدي
~~الفقهاء وصنف الإرشاد واعتنى بشرحه جماعة من أرباب هذا الشأن منهم القاضى
~~شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى الفقيه
~~الشافعي الخوبي قاضي دمشق ونجم الدين المرندي وبدر الدين المراغي وغيرهم
~~وصنف النفائس أيضا واختصره الخوبي وسماه عرائس النفائس واشتغل عليه جماعة
~~من جملتهم نظام الدين أحمد بن جمال الدين أبي المحامد محمود بن أحمد بن عبد
~~السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخارى الحنفي المعروف بالحصيرى وتوفي
~~العميدى ليلة الأربعاء تاسع جمادى الآخرة سنة 615 ببخارى والعميدى بفتح
~~العين وكسر الميم وسكون الباء المثناة من تحت بعدها دال مهملة لا أعرف هذه
~~النسبة إلى ماذا ولا ذكرها السمعاني.

### $  (محمد بن محمود) بن حسين مجد الدين الاستروشني

#  كان في ms225 طبقة أبيه بل تقدم عليه وكان في عصره من المجتهدين أخذ عن أبيه
~~وعن أستاذ أبيه صاحب الهداية وعن السيد ناصر الدين الشهيد السمرقندى وعن
~~ظهير الدين محمد بن أحمد البخاري تلميذ ظهير الدين الحسن بن علي المرغيناني
~~وله تصانيف معتبرة منها كتاب الفصول على ثلاثين فصلا اختار فيها مسائل
~~القضاء والدعاوى وما يكثر دورها علي القضاة وله كتاب جامع أحكام الصغار.
~~(قال الجامع) ذكر صاحب الكشف وفاته سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وسيأتى ذكر
~~والده إن شاء الله تعالى وقد مر ضبط الاستروشني في حرف الجيم عند ترجمة أبي
~~جعفر الاستروشني.

### $  [محمد بن محمود] بن عبد الكريم الكردري بدر الدين خواهر زاده

#  ابن أخت محمد بن عبد الستار الكردرى رباه خاله أحسن تربية ونشأ عنده
~~وبلغ رتبة الكمال وتوفى سلخ ذي القعدة سنة إحدي وخمسين وستمائة أخذ عن خاله
~~وأخذ عنه محمود صاحب الحقائق شارح المنظومة.

### $  [محمد بن محمود] بن محمد بن الحسن الخوارزمي أبو المؤيد الخطيب

#  ولد سنة ثلاث وستمائة وتفقه على PageV01P200
# نجم الدين طاهر بن محمد الحفصي وولي قضاء خوارزم وحدث بدمشق ودرس ببغداد
~~إلى أن مات سنة خمس وخمسين وستمائة.

### $  [محمد بن محمود] فخر الدين

#  المفتى بسجستان كان إماما فاضلا عالما له اليد الباسطة في الفروع
~~والأصول كان فيما بعد سبعين وخمسمائة وكان معاصرا لمحمد بن أبي المفاخر عبد
~~الرشيد الكرماني.

### $  [محمد بن محمود] علاء الدين الترجماني المكي الخوارزمي

#  كان إماما مرجعا للأنام مات بجرجانية خوارزم سنة خمس وأربعين وستمائة.
# (قال الجامع) يأتي ذكر والده إن شاء الله تعالى.
# (وذكر السمعاني) أن الترجمانى نسبة إلى ترجمان اسم لبعض أجداد المنتسب أو
~~لقب له بفتح التاء وسكون الراء.

### $  [محمد بن مسعود] بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الكشافي

#  من بيت العلم كان أبوه مسعود صاحب المختصر المسعودى فاضلا وعته أخذ
~~العلم ولد بكشان سنة تسعين وأربعمائة وتوفي ببخارى سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~فجأة بعد الصبح.
# (قال الجامع) يأتي ذكر أبيه إن شاء الله تعالى ومر ذكر ms226 ابن عمه علي بن
~~مودود بن الحسين ومر هناك نقل عبارة السمعاني في تراجمهم.

### $  [محمد بن مصطفى] ابن الحاج حسن

#  كان بحرا للعلوم محبا للعلم والعلماء قرأ على علماء عصره وأخذ عن المولى
~~يكان ودرس بعدة مدارس ببروسا وقسطنطنية وولي القضاء في عهد محمد خان وابنه
~~بايزيد خان ومات سنة إحدى عشرة وتسعمائة وله حاشية على تفسير سورة الأنعام
~~للبيضاوي وحاشية على المقدمات الأربع ومحاكمة بين الدواني والصدر الشيرازي
~~وكتاب في الصرف سماه ميزان الصرف ومن تلامذته جعفر بن الناجي وغيره.

### $  [محمد بن مصطفى] بن زكريا خواجه حسن فخر الدين التركي

#  كان شيخا فاضلا أديبا له اليد الطولى في النظم والإنشاء نظم مختصر
~~القدوري نظما حسنا وله قصيدة في التركي.

### $  [محمد بن مقاتل] الرازي

#  من أصحاب محمد بن الحسن قال الذهبي حدث عن وكيع وطبقته.

### $  [محمد بن منصور] بن مخلص أبو إسحاق النوقدي

#  بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبته إلى نوقد قرية من قرى نسف كان
~~إماما زاهدا صائم الدهر مشتغلا بالتدريس والفتوى أخذ عن أبي جعفر الهندوانى
~~عن أبي بكر الأعمش عن أبي بكر الاسكاف عن محمد بن سلمة عن أبي سلمان عن محمد.
# (قال الجامع) وصفه السمعانى بقوله الإمام الزاهد صام الدهر محمد بن منصور
~~بن مخلص بن إسماعيل النوقدي المدرس المفتي بسمرقند روي عن القاضي محمد بن
~~الحسين اليزدي ومات بسمرقند في رمضان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة انتهى.

### $  [محمد بن موسى] بن محمد أبو بكر الخوارزمي

#  كان ثقة فقيها تفقه على الجصاص عن الكرخي عن البردعي عن الرازي عن محمد
~~وأخذ عنه أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري وابنه أبو القاسم مسعود ابن
~~محمد الفقيه الخوارزمي وعن الصيمري ما شاهد الناس في التقوى والإصابة وحسن
~~التدريس مثلها PageV01P201
# ودعي إلى ولاية الحكم مرارا فامتنع مات سنة ثلاث وأربعمائة. (قال الجامع)
~~ذكر على القارى أنه ممن عد على رأس المائة الرابعة من المجددين لدين أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم كذا في مختصر غريب الأحاديث لابن الأثير ms227 وكان
~~معظما عند الخاصة والعامة لا يقبل لأحد من الناس برا ولا صلة ولا هدية قال
~~الخطيب حدثنا عنه أبو بكر البرقاني وسمعته يذكره بالجميل فسألته عن مذهبه
~~في الأصول فقال سمعته يقول ديننا دين العجائز ولسنا من الكلام في شئ انتهى
~~وسيأتي ذكر ابنه مسعود أن شاء الله تعالى.

### $  [محمد بن ميناس]

#  الشهير بابن ميناس قرأ وبرع وصار مدرسا بأدرنة وكان فقيها متكلما أصوليا
~~مطلعا على غرائب العلوم له حواشى شرح العقائد النسفية وكتاب الغرائب
~~والعجائب في الطلسمات ونحوها.

### $  [محمد بن نصر] بن منصور بن علي بن محمد بن محمد بن الفضل أبو المعالى العامري

#  الخطيب بسمرقند تفقه على الشيخين صدر الإسلام محمد بن محمد وفخر الإسلام
~~علي بن محمد البزدويين وكان إماما وعمر حتى مات أقرانه وعن السمعانى قال
~~سمعت عنه دلائل النبوة لأبي العباس المستغفري ولد سنة خمسين وأربعمائة
~~وتوفي بسمرقند سنة خمس وخمسين وخمسمائة.

### $  [محمد بن الوليد] أبو علي السمرقندي

#  له الفتاوي والجامع الأصغر وكان معاصرا لأبي عبد الله الدامغانى.

### $  [محمد بن يحيى] بن مهدي أبو عبد الله الفقيه الجرجانى

#  عدم صاحب الهداية من أصحاب (¬1) التخريج وتفقه عليه أبو الحسين أحمد
~~القدوري وأحمد بن محمد الناطفي مات سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
# (قال الجامع) أرخ القاري وفاته سنة سبع وتسعين وثلاثمائة وقال هو أحد
~~الأعلام ذكره صاحب الهداية في باب صفة الصلاة وتفقه على أبي بكر الرازي
~~وحصل له الفالج في آخر عمره ودفن إلى جانب قبر أبي حنيفة.

### $  (محمد بن اليمان) أبو بكر السمرقندي

#  إمام كبير عدوه من طبقة أبي منصور الماتريدي له كتاب معالم الدين والرد
~~على الكرامية وغير ذلك.
# (قال الجامع) مات سنة ثمان وستين بعد مائين كما في كشف الظنون.

### $  (محمد بن يوسف) بن أحمد أبو الفتح القنطرى

#  نسبة إلى رأس القنطرة محلة بنيسابور تفقه بمرو علي أبي الفضل عبد الرحمن
~~الكرماني وبلغ رتبة الكمال وخرج إلى الحجاز سنة نيف وأربعين وخمسمائة.

### $  (محمد بن يوسف) بن إلياس شمس الدين القونوي

#  كان عالما فاضلا ms228 كاملا جامعا للفروع والأصول مبرزا في المعقول والمنقول
~~أخذ عن تاج الدين إسماعيل بن خليل عن فخر الدين عثمان بن مصطفى التركماني
~~عن صدر الدين سليمان بن أبي العز عن محمود الحصيري ونقل ابن قطلوبغا في
~~التراجم عن ابن حبيب PageV01P202
# أنه كان إمام وقته علما وعملا وخير أهل زمانه سبيلا علامة العلماء وقدوة
~~الزهاد وله مصنفات تدل على غزارة علمه ودقيق فهمه شرح تلخيص المفتاح وشرح
~~مجمع البحرين واختصر المفصل للزمخشري وله درر البحار جمع فيه المجمع وزاد
~~مذهب أحمد وشرح عمدة النسفي في أصول الدين وغير ذلك وكانت وفاته خامس جمادي
~~الأولى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

### $  (محمد بن يوسف) بن الحسين بن عبد الله الحلبي

#  المعروف بابن الأبيض الشهير قاضى العسكر ولد بحلب سنة ست وستين وخمسمائة
~~وأخذ عن والده البدر الأبيض عن علاء الدين محمد السمرقندي صاحب التحفة عن
~~أبي اليسر محمد البزدوي عن أبي يعقوب يوسف السيارى عن الحاكم النوقدي عن
~~الهندواني عن أبي بكر الاسكاف عن محمد بن سماعة عن أبي سلمان عن محمد وقدم
~~دمشق ومصر ومن شعره:
# ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزي عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجه
# مات في رمضان سنة أربع عشرة وستمائة.
# (قال الجامع) سيأتي ذكر والده أن شاء الله تعالى.
# (وهذه) الأشعار التى نسبها إليه قد ذكرها محي الدين النووى أيضا في آخر
~~رسالة الإشارات لبيان أسماء المبهمات لكنه أبهم القائل حيث قال إعلم أن من
~~أفضل التابعين وكبارهم وساداتهم الفقهاء السبعة فقهاء المدينة فستة منهم
~~متفق عليهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر
~~الصديق وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~وسليمان بن يسار وفي السابع ثلاثة أقوال أحدها أنه أبو سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف نقله الحاكم أبو عبد الله عن علماء الحجاز والثانى أنه سالم ابن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب قاله ms229 ابن المبارك والثالث أنه أبو بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام قاله أبو الزناد وقد جمعهم الشاعر على هذا القول فقال:
# ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزي عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجه
# انتهى وفي حياة الحيوان لكل الدين الدميري (¬1) الشافعي عند ذكر السوس
~~ومن الفوائد المستغربة PageV01P203
# ما أخبرني به بعض أهل الخبرة أن أسماء الفقهاء السبعة الذين كانوا
~~بالمدينة الشريفة إذا كتبت في رقعة وجعلت في القمح فإنه لا يسوس ما دامت
~~الرقعة فيه وهم مجموعون في قول القائل:
# ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزي عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجه

### $  (محمد بن يوسف) بن علي أبو الفضل الغزنوي البغدادى

#  قال عبد القادر كان من أكابر المحدثين والرواة المسندين والفقهاء
~~المدرسين أصله من حلب وغزنة هي أول بلاد الهند ومولده ببغداد سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة زتوفى يوم الاثنين خامس عشر ربيع الأول سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة بالقاهرة وتفقه على عبد الغفور بن لقمان الكردري.
# (قال الجامع) هكذا ذكره السيوطي في حسن المحاضرة وزاد وسمع الحديث من أبي
~~الفضل بن ناصر وروي عنه الرشيد العطار والمنذري بالإجازة انتهى.

### $  (محمد محي الدين)

#  الشهير بخطيب زاده قرأ على أبيه تاج الدين (¬1) إبراهيم بن الخطيب ثم
~~على علاء الدين الطوسي وخضر بيك وصار مدرسا بقسطنطينية وكان طليق اللسان
~~جريء الجنان قويا على المحاورة فصيحا عند المباحثة ومن تصانيفه حواشي علي
~~أوائل شرح الوقاية لصدر الشريعة وحواشي على أوائل حاشية السيد على شرح
~~مختصر ابن الحاجب ورسالة في بحث الرؤية والكلام وحاشية على أوائل شرح
~~المواقف وحواش على المقدمات الأربع ورسالة في فضائل الجهاد وتوفي سنة إحدى
~~وتسعمائة ومن تلامذته أحمد بن سليمان بن كمال باشا ومحي الدين جلبي بن علي
~~بن يوسف الفناري وعبد الواسع بن

PageV01P204


# خضر (¬1) وغيرهم.

### $  (محمد محي الدين) العمادى الاسكليبي

#  والد صاحب التفسير أبي السعود العمادي كان أولا مشتغلا بعلم ms230 الظاهر حتى
~~وصل إلى خدمة علي القوشجي وبلغ عند مرتبة الفضل والكمال وبعد وفاته سلك
~~مسلك التصوف واشتغل على مصلح الدين القوجوى ثم على إبراهيم القيصرى ونال ما
~~نال من الكرامة والحال ومات ببلدة اسكليب سنة عشرين وتسعمائة.

### $  (محمود بن أحمد) بن ظهير شمس الدين اللارندي

#  كان فقيها خلافا أصوليا عالما بالفرائض والحساب تفقه علي صدر الدين
~~سليمان بن وهب وصنف في الفرائض كتابا سماه إرشاد ذوى الألباب إلى معرفة
~~الصواب وإرشاد الراجي شرح فرائض السراجى وشرح عروض الأندلسي وتفقه عليه تاج
~~الدين بن خليل وتوفي فيما أظن قبل سنة عشرين وسبعمائة.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة.

### $  (محمود بن أحمد) بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك أبو المحامد جمال الدين البخاري الحصيرى

#  بالفتح كان والده يعرف بالتاجر وكان ساكنا بمحلة يعمل فيها الحصير وكان
~~إماما فاضلا انتهت إليه رياسة المذهب في زمانه تفقه على الحسن بن منصور
~~قاضيخان وكان من تلامذته الخاصة حتى بلغ رتبة الكمال وسمع صحيح مسلم وغيره
~~بنيسابور من المؤبد الطوسى وسمع بحلب من الشريف أبي هاشم وقدم الشام ودرس
~~بالنورية وأفتى وحج ولد ببخارى في جمادى الأولى سنة 546 وتوفي يوم الأحد
~~ثامن صفر سنة 637 ومن تصانيفه شرحان للجامع الكبير وشرح السير الكبير وغير ذلك.
### $ [محمود (¬2) بن الصدر] السعيد تاج الدين أحمد بن الصدر الكبير برهان
~~الدين عبد العزيز بن عمر بن مازه برهان الدين صاحب المحيط البرهاني كان من
~~كبار الأئمة وأعيان فقهاء الأمة إماما ورعا مجتهدا متواضعا عالما كاملا
~~بحرا زاخرا حبرا فاخرا أخذ عن أبيه وعن عمه الصدر الشهيد عمر وهما عن
~~أبيهما عبد العزيز بن عمر بن مازه أبوه وجده وجد أبيه كلهم كانوا صدور
~~العلماء الأكابر وهو والد صدر الإسلام طاهر بن محمود ومن تصانيفه المحيط
~~البرهاني والذخيرة والتجريد وتتمة الفتاوي وشرح الجامع الصغير وشرح لزيادات
~~وشرح أدب القضاء للخصاف والفتاوي والواقعات والطريقة البرهانية وغير ذلك PageV01P205
# (قال الجامع) قد ms231 طلعت الذخيرة وهو مجموع نفيس معتبر أوله الحمد لله مستحق
~~المجد والثناء ومنزل اللطف والنعماء الخ وقال بعد الحمد والصلاة أما بعد
~~فإن سيدنا ومولان الصدر الشهيد الأكبر إمام أهل الأرض أستاذ البشر حسام
~~الملة والدين برهان الأئمة المهتدين تغمده الله بالرحمة والرضوان لجمع
~~مسائل قد استفق عنها وأحال جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به أو إمام معتمد
~~عليه وهي وإن صغر حجمها فقد هدى إلى كثير من الأحكام وقد جمعت أنا في حداثة
~~سنى وعنفوان عمري وصدر أمرى في الإفتاء ما رفع إلى من مسائل الواقعات أيضا
~~وضممت إليها أجناسا من الحوادث وجعت أيضا جمعا آخر مدة مقاهى بسمرقند وذكرت
~~فيها جواب ظاهر الرواية وأضفت إليها روايات النوادر وما فيها من أقاويل
~~المشايخ وكان يقع في قلبى أن أجمع بين هذه الأصول الثلاثة وأهد لها أساسا
~~واجعلها أصنافا وأجناسا فشرعت في هذا الجمع الخ إلى أن قال وسميت المجموع
~~الذخيرة وشحنته بفوائد الكثيرة انتهى. وطالعت أيضا المجلد الأول من محيط،
~~وهو المعروف بالمحيط البرهاني وهو نحو من أربعين مجلدا كما ما ذكره بعضهم
~~كما مر مع ماله وما عليه في ترجمة رضي الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي
~~أوله الحمد لله خالق الأشباح بقدرته وفالق الإصباح برحمته شارع الشرائع
~~بفضله الخ وقال بعد الحمد والصلاة قال العبد الضعيف الراجي لفضل الله
~~الخائف لعدله المعتمد على كرمه محمد بن الصدر الكبير تاج الدين أحمد بن
~~الصدر برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر أن معرفة أحكام الدين من أشرف
~~المناصب الخ إلى أن قال بعد مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من ناشرى
~~الدين ولم يزل العلم موروثا من أول لآخر ومنقولا من كابر الكابر حتى انتهى
~~إلى جدودى واسلا في السعداء الشهداء فكأنهم شرحوا ما بقى من الفقه مجملا
~~الخ إلى أن قال وقد وقع في رأي أن اتبعهم بتأليف أصل جليل يجمع جل الحوادث
~~الحكمية والنوازل الشرعية ليكون عرفا فى حال حياتى وإحسانا لي بعد وفاتى
~~وقد انضم ms232 إلى هذا الرأي الصائب التماس بعض الإخوان فقالت التماسهم بالإجابة
~~وجمعت مسائل المبسوط والجامعين والسيرين والزيادات وألحقت بها مسائل
~~النوادر والفتاوي والواقعات وضممت إليها من الفوائد التى استفدتها من سيدي
~~ومولاى والدي تغمده الله برحمته وسميت الكتاب بالمحيط انتهى ملخصا.
# (وهذا) كما ترى يرشدك إلى أن اسمه محمد وهو خلاف ما أجمعت عليه كلمات
~~أكثرهم من أن اسمه محمود فلتراجع نسخة أخرى والي أن تصنيف ذخيرته بعد تصنيف محيطه.
# (وليعلم) أنه ذكر ابن أمير حاج الحلبى في حلية المحلى شرح منية المصلى في
~~شرح الديباجة وفي بحث الاغتسال أنه لم يقف على المحيط البرهاني ونقل صاحب
~~البحر الرائق عنه أنه مفقود في ديارنا ثم حكم بأنه لا يجوز الإفتاء منه
~~واستند لما ذكره ابن الهمام أنه لا يحل النقل من الكتب الغريبة كما مر منا
~~نقله في ترجمة رضي الدين محمد بن محمد السرخسي وظن بعضهم أن حكمه بعدم جواز
~~الإفتاء منه لكونه جامعا للرطب واليابس وبناء عليه ذكرته في رسالتى النافع
~~الكبير في عداد الكتب الغير المعتبرة ثم لما منحنى الله مطالعته رأيته
~~كتابا نفيسا مشتملا على مسائل معتمدة متجنبا عن المسائل الغريبة الغير
~~المعتبرة إلا في مواضع PageV01P206
# قليلة ومثله واقع في كتب كثيرة فوضح لي أن حكمه بعدم جواز الإفتاء منه
~~ليس إلا لكونه من الكتب الغربية المفقودة الغير المتداولة لا لأمر في نفسه
~~ولا لأمر في مؤلفه وهو أمر يختلف باختلاف الأعصار ويتبدل بتبدل الأقطار فكم
~~من كتاب يصير مفقودا في إقليم وهو موجود في إقليم آخر وكل من كتاب يصير
~~نادر الوجود في عصر كثير الوجود في عصر آخر فالمحيط البرهاني لما كان
~~مفقودا في بلاده وأعصاره عده من الكتب التى لا يفتى منها لعدم تداولها
~~وغرابتها فإن وجد تداوله وانتشاره في عصر أو في إقليم يرتفع حكمه هذا فإنه
~~لا شبهة في كونه معتمدا في نفسه قد اعتمد عليه من جاء بعده من أرباب
~~الاعتماد وأفتوا بنقله.
# (وقد قال) صاحب الكشف في حرف لذال الذخيرة ms233 البرهانية للإمام برهان الدين
~~محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري اختصرها من كتاب
~~المشهور بالمحيط البرهانى وكلاهما مقبول عند العلماء انتهى.

### $  [محمود بن أحمد] بن عبيد الله بن إبراهيم

#  تاج الشريعة المحبوبي أخذ العلم عن أبيه صدر الشريعة أحمد عن أبيه عن
~~إمام زاده عن عماد الدين عن أبيه بكر الزرنجرى عن الحلوانى عامل فاضل تحرير
~~كامل بحر زاخر حبر فاخر صاحب التصانيف الجليلة منها الوقاية انتخبها من
~~الهداية صنفها لأجل حفظ ابن ابنه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن محمود
~~والفتاوى والواقعات وشرح الهداية.
# (قال الجامع) هذا صريح في أن شارح الهداية هو مصنف الوقاية وقد مر ما فيه
~~من الاختلاف عند ترجمة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة.

### $  [محمود بن أحمد] بن مسعود بن عبد الرحمن أبو الثناء جمال الدين القونوى

#  كان علما فاضلا له مشاركة في العلوم العقلية والنقلية أخذ عن أبيه ألى
~~العباس أحمد عن جلال الدين الخبازي عن عبد العزيز البخاري عن فخر الدين
~~محمد المايمرغى عن محمد بن عبد الستار الكردري عن صاحب الهداية ودرس وأفتى
~~وولى قضاء دمشق وصنف المنتهى شرح المغنى في الأصول والقلائد شرح العقائد
~~والزبدة شرح العمدة وخلاصة النهاية حاشية الهداية والتقرير شرح تحرير
~~القدورى وتهذيب أحكام القرآن والجمع بين وقفى هلال والخصاف والإعجاز في
~~الاعتراض على الأدلة الشرعية والمعتمد مختصر مسند أبي حنيفة والمعتقد شرح
~~المعتمد ومقدمة في رفع الدين والصلاة وغير ذلك مات بدمشق سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة.
# (قال الجامع) طالعت مقدمته في رفع اليدين وهي رسالة نفيسة حقق فيها عدم
~~فساد الصلاة برفع اليدين وشذوذ رواية مكحول بالفساد.
# (وأرخ) القاري وفاته سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.

### $  [محمود بن أحمد] بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود قاضي القضاة بدر الدين العينى

#  ولد بمصر سنة اثنتين وستين وسبعمائة واشتغل ومهر ودخل القاهرة وولي
~~الحسبة مرارا وقضاء الحنفية له شرح صحيح البخاري وشرح معاني الآثار وشرح
~~الهداية وشرح الكنز وشرح ms234 المجمع وشرح درر البحار وغير ذلك مات في ذى الحجة
~~سنة خمس وخمسين وثمانمائة كذا ذكره السيوطي. (قال الجامع) PageV01P207
# هكذا ذكره السيوطي في حسن المحاضرة وذكر نحوه في البغية وزاد من تصانيفه
~~طبقات الحنفية وطبقات الشعراء ومختصر تاريخ ابن عساكر وشرح الشواهد الصغير
~~والكبير وقال انتفع في النحو وأصول الفقه والمعاني بالعلامة جبريل بن صالح
~~البغدادى وأخذ عن الجمال يوسف الملطي والعلاء السيرامى وكان إماما عالما
~~علامة عارفا بالعربية والتصريف حافظا للغة سريع الكتابة عمر مدرسة بقرب
~~الجامع الأزهر ووقف كتبه بها انتهى وفي المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
~~للحافظ ابن حجر محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد ابن حسين بن يوسف بن محمود
~~العينتابى الفقيه الحنفى بدر الدين ذكر لى أنه ولد في نصف رمضان سنة 762
~~بحلب قال وكان أبي قد ولى قضاء عينتاب فنسب إليها قدم القاهرة سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة وأول شيء ولى بها من الوظائف التصرف في الظاهرية وتنقلت
~~به الأحوال حتى ولي الحسبة وقد سمع من بعض شيوخنا كالشيخ زين الدين العراقي
~~والشيخ تقي الدين وصنف شرح الطحاوى وأفرد رجاله وشرح الكنز والمنار وله في
~~العروض والتاريخ وغير ذلك وكان قد شرع في شرح على البخارى وله تاريخ كبير
~~أجاز باستدعائى ابني محمدا انتهى وقد طلعت عمدة القاري شرح صحيح البخارى
~~والبناية شرح الهداية ذكر في آخره أنه صنفه حين كان عمره قريب التسعين ورمز
~~الحقائق شرح الكنز ومنحة السلوك شرح تحفة الملوك وكلها مفيدة جدا وله بسط
~~في تخريج الأحاديث وكشف معانيها وسعة نظر في الفنون كلها ولو لم يكن فيه
~~رائحة التعصب المذهبى لكان أجود وأجود. ونسبته إلى عين تاب بلدة كبيرة حسنة
~~ولها قلعة حسنة وهي من حلب على ثلاث مراحل ذكره أحمد بن يوسف الدمشقى في
~~كتابه أخبار الدول وآثار الأول.

### $  [محمود بن أحمد] بن أبى الحسن أبو المحامد عماد الدين

#  أستاذ شمس الأئمة الكردرى مات سنه سبع وستمائة وله تصانيف منها سلك
~~الجواهر ونشر الزواهر وخلاصة المقامات وكتاب كبير ms235 سياه خلاصة الحقائق يشتمل
~~على خمسين بابا في آثار ومواعظ وحكايات قال ابن قطلوبغا قد طالعته هو كتاب
~~لم تكتحل عين الزمان بثانيه وفرغ منه سنة سبع وتسعين وخمسمائة.

### $  [محمود بن حامد] بن محمود بن معقل النيسابوري

#  أخذ عن أبيه حامد قيل إنه من أقران أبي بكر محمد ابن الفضل البخاري
~~الفضلى.

### $  [محمود بن حسين] بن أسعد أبو محمد البلخى

#  إمام كبير جليل القدر به مشاركة في العلوم أخذ العلوم عن يوسف بن عمر
~~صاحب جامع المضمرات وله الافتتاح في شرح دعاء الاستفتاح.

### $  [محمود بن حسين] شيخ الإسلام جلال الدين وبرهان الدين الاستروشى

#  نسبته إلى استروشنة قصبة من قصبات فرغانة تفقه على صاحب الهداية.

### $  [محمود بن رمضان] أبو عبد الله الرومي

#  أحد شراح مختصر القدورى سماه الينابيع.

### $  [محمود بن عابد] بن حسين تاج الدين

#  الصرخدى الأصل الدمشقي أحد الفضلاء وأحد الشعراء PageV01P208
# ولد بصرخد مدينة بالشام سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وتفقه على محمود
~~الحصيري.

### $  [محمود بن عبد العزيز] شمس الأئمة الاوزجندي

#  جد قاضيخان تفقه علي السرخسي.

### $  [محمود بن عبد القاهر] بن أبي بكر شهاب الدين الرازي

#  والد سراج الدين عمر كان فقيها محدثا مفسرا تفقه بدمشق على الحصيري
~~وبمصر على عمه زين الدين محمد بن أبي بكر تلميذ صاحب الهداية ودرس بالمدرسة
~~السيوفية بعد الخلاطي مدة ومات سنة ثمانين وستمائة.

### $  [محمود بن عبيد الله] بن صاعد بن محمد شيخ الإسلام علاء الدين الحارثي المروزي

#  ولد بسرخس واشتغل في العلوم وكان من كبار الأئمة في المذهب والخلاف وأخذ
~~عن القاضى النسفي عبد العزيز بن عثمان الفضلى عن برهان الدين الكبير عبد
~~العزيز بن عمر بن مازه ومات بمرو سنة ست وستمائة وله تصانيف منها العون في الفقه.

### $  [محمود بن علي القاضي] العجمى القيصري جمال الدين

#  كان جامعا للعلوم العقلية والشرعية قدم القاهرة قديما واشتغل ومهر
~~واشتهر وولى القضاء وغيره ودرس التفسير والحديث إلى أن مات في ربيع الأول
~~سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
# (قال الجامع) هكذا ذكره السيوطى في حسن المحاضرة. وذكر الحافظ ms236 ابن حجر في
~~المجمع المؤسس للمعجم المفهرس في نسبه ووصفه محمود بن محمد بن عبد الله
~~جمال الدين القيسراني الرومى المعروف بالعجمى ولد قبل ستين وقدم القاهرة
~~وولى الحسبة وقضاء الحنفية واجتمعت به سنة 786 وقرأت عليه شيئا ومات في
~~سابع ربيع الأول سنة 99 انتهى ملخصا. والعجمى يقال لمن ينتسب إلى العجم وإن
~~كان فصيحا وأما الأعجمى فيقال لمن فى لسانه لكنة وإن كان من العرب وكذا
~~العربى منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا وأما الأعرابى فيقال إذا كان
~~بدويا وإن لم يكن من العرب كذا ذكره محمد بن الشحنة الحلبى في حوادث سنة
~~231 من كتابه روضة المناظر بأخبار الأوائل والأواخر نقلا عن غريب القرآن
~~لمحمد بن عزيز السجستانى. والقيسراني بفتح القاف نسبة إلى قيسرية بلدة على
~~ساحل البحر ببلاد الشام ذكره مجبر الدين الحنبلى في الانس الجليل في تاريخ
~~القدس والخليل وذكره السمعانى أنه نسبة إلى قيسارية بلدة على ساحل بحر الروم.

### $  [محمود بن عمر] أبو القاسم جار الله الزمخشرى

#  نسبة إلى زمخشر قرية من قرى خوارزم كان إمام عصره بلا مدافع نحويا زكيا
~~فقيها مناظرا بيانيا متكلما مناظرا أديبا شاعرا مفسرا من أكابر الحنفية
~~حنفي المذهب معتزلي المعتقد له في العلوم آثار ليست لغيره من أهل عصره ومن
~~تصانيفه الكشاف في التفسير والفائق في اللغة تفسير الحديث وأساس البلاغة في
~~اللغة وربيع الابرار ومتشابه أساس الرواة والنصائح الكبار والنصائح الصغار
~~والرائض في علم الفرائض والمفصل في النحو والانموذج والمفرد وشرح أبيات
~~سيبويه وشقائق النعمان وغير ذلك ولد سنة سبع وستين وأربعمائة ومات (¬1) سنة
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة PageV01P209
# وأخذ عنه الزين البقالى محمد بن أبي القاسم وغيره. (قال الجامع) ذكر
~~السمعاني أن زمخشر بفتح الزاي وسكون الخاء بينهما ميم مفتوحة وبعد الخاء
~~شين معجمة قرية كبيرة من قرى خوارزم مثل بليدة وقال المشهور منها محمود بن
~~عمر بن محمد بن عمر أو القاسم كان يضرب به المثل في الأدب والنحو لقى
~~الأفاضل الكبار وصنف التصانيف في التفسير ms237 والأحاديث واللغة وظهر له جماعة
~~وأصحاب وكانت ولادته بزمخشر فى رجب سنة 467 وتوفى بجرجانية خوارزم ليلة
~~عرفة سنة 538 انتهى. وفي بغية الوعاة كان كثير الفضل غاية في الذكاء وجودة
~~القريحة متقنا في كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا ورد بغداد
~~غير مرة وأخذ الأدب عن أبي الحسن علي بن المظفر النيسابوري وأبى نعيم
~~الأصبهاني وجاور بمكة وتلقب بجار الله وفخر خوارزم أيضا وأصابه خراج في
~~رجله فقطعها وصنع موضعها رجلا من خشب وكان إذا مشى ألقى عليها ثيابه الطوال
~~فيظن أنه أعرج انتهى. وفى مرآة الجنان في حوادث سنة 538 فيها توفي العلامة
~~اللغوي النحوى المفسر المعتزلي أبو القاسم محمود الزمحشرى كان متقنا في
~~التفسير والحديث والنحو واللغة والبيان إمام عصره في فنونه وله التصانيف
~~الكبيرة البديعة الممدوحة وقد عد بعضهم منها ثلاثين انتهى. وذكر السيوطي في
~~البغية من تصانيفه المستقصى في الأمثال وأطواق الذهب وشرح مشكلات المفصل
~~والكلم النوابغ والقسطاس فى العروض والاحاجي النحوية وغير ذلك مما مر وذكر
~~القاري منها المنهاج في الأصول والرسالة الناصحية ومقدمة الأدب ورؤس
~~المسائل في الفقه وصميم العربية وديوان التمثيل والأمالي ومعجم الحدود
~~والمياه والأماكن والجبال وضالة الناشد وقال هو حنفي الفروع معتزلي الأصول
~~له دسائس خفيت على أكثر الناس فلهذا حرم بعض فقهائنا مطالعة تفسيره لما فيه
~~من سوء تعبيره في تأويله انتهى.

### $  [محمود بن محمد] بن داود أبو المحامد اللؤلؤي البخارى

#  فقيه محدث حافظ مفسر أصولى متكلم أديب له التوسع في الكلام والجدل تفقه
~~على جميع من الفقهاء العظام منهم برهان الإسلام الزرنوجي تلميذ صاحب
~~الهداية وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المجيد القرشى وسراج الدين محمد
~~بن أحمد وبدر الدين خواهر زاده محمد بن محمود وحميد الدين علي الضربر وهم
~~من تلامذة شمس الأئمة محمد الكردري تلميذ صاحب الهداية ولد ببخارى سنة سبع
~~وعشرين وستمائة واستشهد في وقعة بخارى سنة إحدى وسبعين وستمائة وصنف شرحا
~~على منظومة النسفى سماه حقائق المنظومة وهو شرح ms238 مرغوب بديع الأسلوب تداولته
~~العلماء.

### $  [محمود ابن الشيخ محمد]

#  كان كريم النفس محبا للعلماء صار قاضيا بمدينة بروسا ثم أعطاه السلطان
~~بايزيد خان قضاء العسكر باناطولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وله نظم بالتركية
~~سماه المحمودية.

### $  [محمود بن أبي بكر] أبو العلاء الكلاباذي البخارى شمس الدين الفرضي

#  حبر فاخر وبحرا زاخر في العلوم العقلية والنقلية شرح في الفرائض المختصر
~~السراجي وسماه ضوء السراج وأخذ عن مشايخ يزيدون على سبعمائة منهم حافظ
~~الدين الكبير محمد وحيد الدين على الضرير وصدر الدين محمد الخلاطي وصدر
~~الدين سليمان بن وهب وقرأ الفرائض على نجم الدين عمر بن محمد الكاخشتوانى.
~~قال الحافظ PageV01P210
# شمس الدين الذهبى هو عارف بالحديث والرجال جم الفضائل مليح الكتابة واسع
~~الرحلة سود كتابا في سنن الستة وكان رأسا في الفرائض وسمع منه الحديث أبو
~~حبان وعبد الكريم البزرالي وكانت وفاته بماردين سنة سبعمائة ومولده سنة تسع
~~وأربعين وستمائة.
# (قال الجامع) طالعت ضوء السراج وهو كتاب نفيس مشتمل على ذكر المذاهب
~~المختلفة في المسائل مع أداتها يدل على تبحر مؤلفه في الفن وله مختصره مسمي
~~بالمنهاج طالعته. وأرخ الذهبي ولادته سنة 644 حيث قال في المعجم المختص
~~محمود بن أبي بكر بن أبي العلاء بن علي الإمام المحدث المتقن الفرضى البارع
~~الفقيه الصالح أبو العلاء الكلاباذى البخارى الحنفي ولد سنة أربع وأربعين
~~وستمائة بمحلة كلاباذ وسمع ببخاري من جماعة وبغداد وبدمشق وبمصر وعمل مسودة
~~المعجم وكتب كثيرا من عواليه بخط حلو متقن وتخرج به جماعة في الفرائض مات
~~بماردين سنة سبعمائه انتهى. وفي مشتبه النسبة للذهبي عند ذكر الفرضي
~~والحافظ أبو العلاء محمود بن أبي بكر الكلاباذى البخاري الفرضي إمام مصنف
~~رأس في الفرائض عارف بالحديث والرجال جم الفضائل مليح الكتابة واسع الرحلة
~~مات سنة 700 بماردين سود كتاب كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت عنه كثيرا انتهى.
# وفي مرآة الجنان في حوادث سنة 700 فيها توفي أبو العلاء، محمود بن أبي
~~بكر البخاري الصوفي الحافظ كان إماما في الفرائض له فيها حلقة ms239 اشتغال سمع
~~الكثير بخراسان والعراق والشام ومصر وكتب الكثير وراح مع النار من خوف
~~الغلاء فأقام بماردين أشهرا إلى أن أدرك أجله انتهى. وفي طبقات القاري قال
~~أبو حيان الأندلسي قدم علينا الشيخ المحدث أبو العلاء محمود البخارى الفرضى
~~بالقاهرة في طلب الحديث وكان رجلا حسنا طيب الأخلاق لطيف المزاح فكنا
~~نسايره في طلب الحديث فإذا رأي صورة حسنة قال هذا صحيح على شرط البخاري
~~انتهى .. والكلاباذى نسبة إلى كلاباذ بفتح الكاف ثم لام ألف ثم باء موحدة
~~فألف فذال معجمة محلة كبيرة ببخارى كذا ذكره محمد بن عبد الباقي الزرقانى
~~في شرح المواهب اللدنية في الفصل الأول من المقصد السابع والفرضى بفتح
~~الفاء نسبة إلى علم الفرائض ذكره السيد الجرجاني في شرح السراجية.

### $  [محمود الترجماني] برهان الدين شرف الأئمة المكي الخوارزمي

#  إمام كبير كان موجودا في عصر التمرتاشي ومحمود التاجرى وكان ابنه علاء
~~الملة محمد قد بلغ رتبة الكمال في زمانه وإليهما تنتهى رياسة المذهب في
~~زمانهما.

### $  [محمود الرومى]

#  الشهير بقوجه افندى كان عالما صالحا ورعا تقيا قرأ على علماء عصره وكان
~~جامعا للعلوم الشرعية والعقلية واستقضاء مراد خان ببروسا سنة 700 ومكث فيها
~~إلى زمان السلطان بايزيد خان وكان الناس يحبونه وكان شيخا هرما ولذا سموه
~~بقوجه أفندي. (قال الجامع) وكان له ولد اسمه محمد كان عالما فاضلا إلا أنه
~~مات في سن الشباب وخلف ولدا اسمه موسى باشا وهو حصل في بلاده بعضا من
~~العلوم ثم عزم أن يذهب إلى بلاد العجم لكنه كتم العزم عن أقاربه وفطنت لذلك
~~أخته فوضعت بين كتبه شيئا كثيرا من حليها ليستعين بها فى ديار الغربة
~~فارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على مشايخ خرسان PageV01P211
# ثم ارتحل إلى ما وراء النهر وقرأ على علمائها واشتهرت فضائله وبعد صيته
~~ولقبوه بقاضي زاده الرومي واتصل بخدمة ملك سمرقند الأمير الأعظم الغ بيك بن
~~شاهرخ بن أمير تيمور وقرأ عليه الأمير المذكور بعض العلوم وكان محبا للعلوم
~~الرياضية فقرأ عليه كثيرا من كتب الرياضي واعتنى ms240 قاضي زاده بالعلم الرياضي
~~أشد اعتناء وفاق على أقرانه بل على من تقدمه وشرح أشكال التأسيس من الهندسة
~~سنة 815 وكتاب الجغميني في الهيئة سنة 814 ويروي أنه قرأ على السيد الشريف
~~ولم تحصل الموافقة بينهما فترك درسه وقال السيد في حقه غلب على طبعه
~~الرياضيات وقال هو في حقه هو لا يقدر على إفادة العلوم الرياضية ثم إنه
~~طالع شرح المواقف للسيد ورد كثيرا من مواضعه ويحكى أنه كان في بلدة سمرقند
~~مدرسة مربعة لها حجرات كثيرة وصنعوا في كل موضع درسا وعينوا لكل موضع منها
~~مدرسا رئيسهم المولى قاضى زاده كذا في الشائق النعمانية في علماء الدولة
~~العثمانية لطاشكبرى زاده أحمد بن مصطفي الرومي رحمه الله وقد طلعت شرح ملخص
~~الجغمينى وأقر أنه وهو كتاب لطيف فيه فوائد شريفة وفرائد لطيفة قد اتخذه
~~العلماء مقبولا.

### $  [محي الدين]

#  الشهير بابن مغنيسا أخذ عن المولى خسرو محمد بن فراموز وأعطاه محمد خان
~~مدرسة بناها الوزير محمود باشا في قسطنطينية ثم جعله قاضيا بها.

### $  [محي الدين]

#  العجمي

#  كان عالما فاضلا بلغ من الكمال منتهاه قرأ على المولى خسرو وغيره وصار
~~مدرسا بإحدى المدارس الثمان ثم قاضيا بادرنة ومات هناك له حواش على شرح
~~الفرائض السراجية ورسالة في باب الشهيد من شرح الوقاية وغير ذلك.
# (قال الجامع) اسمه أحمد بن محمد وقيل محمد بن أحمد.


### $  [محي الدين]

#  بن محمد

#  الشهير بجوي زاده كان إماما محققا مدققا محدثا مفسرا أصوليا فروعيا
~~ماهرا في الرياضيات والطبيعيات أخذ مباني العلوم أولا عن أبيه وكان مدرسا
~~حسنا مشتهرا بجوي ثم عن سعدي جلبي تلميذ الحاج حسن تلميذ محمد بن أدمغان
~~تلميذ خضر بيك وصار مدرسا بقسطنطينية وأدرنة وقلد منصب الفتوي بعد وفاة
~~سعدى جلبي سنة 944 ومات سنة 954 حين كونه قاضيا بالعسكر بولاية روم ايلى
~~وله تعليقات على الكتب المتداولة منها التلويح ومن تلامذته على ابن القاضي
~~أمر الله الشهير بعتابي زاده محمد شاه جلبي.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الشقائق اسمه محي الدين محمد بن ms241 إلياس المشتهر
~~بجوي زاده وقال كانت له مشاركة في العلوم ويد طولى في الفقه والحديث
~~والتفسير انتهى.

### $  [مختار بن محمود] بن محمد أبو الرجاء نجم الدين الزاهدى الغزميني

#  نسبة إلى غزمين بفتح الغين المعجمة ثم الميم المكسورة ثم الياء
~~التحتانية المثناة الساكنة ثم النون قصبة من قصبات خوارزم كان من كبار
~~الأئمة وأعيان الفقهاء عالما كاملا له اليد الباسطة في الخلاف والمذهب
~~والباع الطويل في الكلام والمناظرة وله التصانيف التي سارت بها الركبان
~~منها شرح مختصر القدوري شرح نفيس نافع وتحفة المنية لتمتميم الغنية
~~استصفاها من البحر المحيط البديع القزويني وكتاب الحاوي والرسالة الناصرية
~~وأخذ العلوم عن الأكابر منهم محمد بن عبد الكريم التركستانى عن الدهقان
~~الكاساني عن نجم الدين عمر النسفي PageV01P212
# عن أبي اليسر محمد البزدوى وأيضا أخذ عن ناصر الدين المطرزي صاحب المغرب
~~تلميذ الزمخشرى (¬1) وعن صدر القراء سند الأئمة يوسف بن محمد الخوارزمي وعن
~~سراج الدين يوسف السكاكي وعن فخر الدين القاضي بديع وبعد ما بلغ رتبة الفضل
~~والكمال رحل إلي بغداد وناظر الأئمة والفضلاء ثم بلغ الروم وتوطن بها مدة
~~ودارس الفقهاء. ومن تصانيفه أيضا زاد الأئمة والمجتبى في الأصول والجامع في
~~الحيض وكتاب الفرائض. (قال الجامع) ذكر القاري وغيره أنه مات سنة 658 وقد
~~طلعت المجتبي شرح القدورى والقنية فوجدتهما على المسائل الغريبة حاويين
~~ولتفصيل الفوائد كافيين إلا أنه صرح ابن وهبان وغيره أنه معتزلي الاعتقاد
~~حنفي الفروع وتصانيفه غير معتبرة ما لم يوجد مطابقتها لغيرها لكونها جامعة
~~للرطب واليابس وقد فصلت المرام في رسالتى النافع الكبير.

### $  [مسعود بن الحسين] بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الكشتاني

#  الملقب بركن الدين صاحب المختصر المسعودى إمام عالم يرجع إليه في
~~النوازل كان شيخا كبيرا تفقه على شمس الأئمة السرخسي ومات سنة عشرين
~~وخمسمائة وسنة ثلاث وسبعون والكشتانية بلدة من السغد بنواحي سمرقند.

### $  [محمود بن شجاع] بن محمد بن الحسن الأموي برهان الدين

#  الفقيه ولد سنة 510 بدمشق وأخذ العلم عن البرهان البلخي علي بن الحسن
~~تلميذ عبد ms242 العزيز بن عمر بن مازه وولي قضاء العسكر وجمع كتابا في الفقه
~~وتفقه عليه ابن الأبيض محمد بن يوسف وداود بن أرسلان ومات سادس عشر جمادي
~~الآخرة سنه تسع وتسعين وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكره اليافعي في حوادث سنة 599 بقوله فيها توفي الإمام
~~العلامة أبو الموفق مسعود بن شجاع المعروف بالبرهان الحنفي ودرس في النورية
~~وكان صدرا معظما رأسا في المذهب انتهى.

### $  [مسعود بن محمد] بن موسي أو القاسم الخوارزمى

#  تفقه علي أبيه أبي بكر محمد تلميذ الجصاص الرازي ومات سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة.

### $  [مصطفي] مصلح الدين بن إبراهيم

#  الشهير بالتمجيد زاده كان رجلا صالحا فائقا في العلم معلما للسلطان محمد
~~خان له حواش على تفسير البيضاوي.

### $  [مصطفى] بن أوحد الدين

#  قرأ على محمد بن فراموز وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان ثم قاضيا في
~~دولة السلطان بايزيد خان مات سنة إحدى عشر وتسعمائة.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الشقائق
# أنه كان فاضلا في العلوم كلها قد اعترف العلماء بفضله لكنه لم يشتغل
~~بالتصنيف ورأيت له رسالة في تجويز الفرار من الوباء تنبئ تلك الرسالة عن
~~فضله انتهى.

### $  [مصطفى] بن حسام الدين

#  الشهير بحسام زاده كان ماهرا في العلوم الأدبية والشرعية والعقلية PageV01P213
# عارفا بالأحاديث والتفسير صار مدرسا ببروسا ثم مفتيا ومات وهو مفت بها له
~~حواش على التلويح وعلى شرح الوقاية ومصنف في الإنشاء.

### $  [مصطفى] بن يوسف بن صالح البرسوي

#  الشهير بخواجه زاده قرأ عند محمد بن اياتلوغ الأصلين والمعاني والبيان
~~ثم وصل إلى خضر بيك وهو مدرس بسلطانية بروسا وحصل علوما كثيرة وأعطاه
~~السلطان مراد خان تدريس الأسدية ببروسا ولما انتهت السلطنة إلى محمد خان
~~وشاهد العلماء رغبته في العلم ذهب إليه فجعله معلم نفسه وقرأ عليه من
~~الزنجاني وكتب خواجه زاده شرحا عليه وله تهافت الفلاسفة وحواش على شرح
~~المواقف وعلى شرح هداية الحكمة لمولانا زاده وحكي أن المولى على الطوسى لما
~~ذهب إلى بلاد العجم لقي عليا القوشجي (¬1) فقال له إلى أين تذهب قال إلى
~~بلاد الروم فقال عليك ms243 بمداراة الكوسج خواجه PageV01P214
# زاده فلما قدم القوشجي استقبله علماء قسطنطينية وكان خواجه زاده قاضيا
~~بها فذكر القوشجي ما شاهد في البحر من المد والجزر فبين خواجه زاده سبب
~~المد والجزر ثم جري ذكر بحث السيد مع التفنازانى عدد تيمور فرجح القوشجي
~~جانب التفتازاني فقال خواجه زاده إني قد حققت الأمر وظهر لى أن الحق مع
~~السيد فطالع القوشجي ما كتبه فلما لقى السلطان مراد خان قال لا نظير لخواجه
~~زاده في العجم فقال السلطان ولا في العرب وحكي أن المولي عبد الرحمن بن
~~المؤيد لما وصل إلي خدمة الجلال الدواني قال له بأى هدية جئت إلينا قال
~~بكتاب التهافت لخواجه زاده فطالعه وقال قد كان في فكري أن أكتب في هذا
~~الباب كتابا ولو كتبت قبل أن أري هذا الكتاب لأفضحت مات خواجه زاده ببروسا
~~سنة 893 ومن تلامذته يوسف القراصوي ويوسف الكرماسنى وركن الدين محمد الشهير
~~بزيرك زاده (¬1) وقطب الدين محمد بن محمد ابن قاضي زاده وغيرهم.
# (قال الجامع) طلعت تهافته فوجدته كتابا نفيسا.

### $  [المطهر بن الحسين] بن سعد بن علي بن بندار أبو سعد قاضي القضاة جمال الدين اليزدي

#  جليل القدر كبير المحل أوحد الزمان له شرح الجامع الصغير الذي رتبه
~~الزعفراني في مجلدين سماه التهذيب ولخص مشكل الآثار للطحاوى واختصر النوادر
~~لأبي الليث وله الفتاوى وشرح القدورى المسمي بالباب وممن أخذ عنه ركن الدين
~~محمد بن عبد الرشيد الكرماني صاحب جواهر الفتاوي. (قال الجامع) ذكر السيوطي
~~في حسن المحاضرة الحسين بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن على بن بندار الإمام
~~أبو الفضل الهمداني اليزدي كان تحت يده في بلاده اثنا عشر مدرسة فيها من
~~الطلبة ألف ومائتان قدم إلى قوص فمات بها سنة إحدي وتسعين وخمسمائة وحمل
~~إلى مصر ميتا انتهى.

### $  [معلى بن منصور] أبو يحيى الرازي

#  روى عن أبي يوسف ومحمد الكتب والأمالى والنوادر مات سنة إحدى عشرة بعد
~~المائتين.
# (قال الجامع) كان مشاركا لأبي سليمان الجوزجاني وهما من الوردع والدين
~~وحفظ الحديث بالمرتبة الرفيعة ms244 وروى عن مالك والليث وحماد وابن عيينة وروى
~~عنه ابن المدينى والبخاري في غير الجامع وروى له أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه كذا ذكره القاري. وفي الكاشف للذهبي قال العجلى هو ثقة نبيل صاحب سنة
~~طلبوه غير مرة للقضاء فأبي وكان من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد انتهى.

### $  [منصور بن أحمد] بن يزيد أبو محمد الخوارزمي

#  به شرح مغنى الخبازي شرح مفيد ومات سنة خمس PageV01P215
# وسبعين وسبعمائة.

### $  [موسى بن سليمان] أبو سليمان الجوزجاني

#  أخذ الفقه عن محمد وكتب مسائل الأصول والأمالي. وكان مشاركا لمعلى بن
~~منصور عرض عليه المأمون القضاء فلم يقبل توفي بعد المائتين وله السير
~~الصغير والنوادر وغير ذلك.

### $  [موسي بن نصر] الرازي أبو سهل

#  من أصحاب محمد روى الحديث عن عبد الرحمن أبي زهير وهو آخر من روى عنه
~~وتفقه عليه أبو سعيد البردعي وأبو علي الدقاق.

### $  [موسي بن محمد] أبو الفتح مصلح الدين التبريزي

#  كان إماما فاضلا ولد سنة تسع وستين وستمائة وقدم دمشق سنة عشر بعد
~~سبعمائة ثم رجع ثم قدم ثانيا سنة 226 وقدم القاهرة وبرع في العلوم وصنف
~~شرحا على البديع سماه الرفيع وتوفي في العشرين من ذى الحجة سنة ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة بوادي بني سالم من طريق الحجاز وهو قاصد زيارة قبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بعد أداء الحج.

### $  [ميمون بن إسماعيل] بن عبد الصادق بن عبد الله الخطيب

#  أخذ عن أبيه عن عبد الكريم عن أبي منصور الماتريدي.

### $  [ميمون بن محمد] بن محمد بن معتمد بن محمد بن مكحول أبو المعين المكحول النسفي

#  صاحب كتاب تبصرة الأدلة وتمهيد قواعد التوحيد إمام فاضل جامع الأصول له
~~المناهج وشرج الجامع الكبير وتفقه عليه علاء الدين أبو بكر محمد السمرقندي.
# (قال الجامع) قد مر ذكر أحمد بن محمد بن مكحول وأخيه معتمد بن محمد بن
~~مكحول جد والد صاحب الترجمة. وأما جدهم فهو مكحول بن الفضل النسفي صاحب
~~كتاب اللؤلئيات وكتاب الشعاع كان يروى الفقه عن أبي سليمان موسى الجوزجاني
~~صاحب محمد بن ms245 الحسن مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وهو الذي روى عن أبي حنيفة
~~أن من رفع يديه عند الركوع وعند الرفع فسدت صلاته ذكره في كتابه المسمى
~~بالشعاع ذكره صاحب النهاية. وقال في المحيط كان شيخنا يقول مكحول الراوي
~~لهذه الرواية لا يعرف كذا في طبقات القارى. قلت هذه الرواية هي التى غرت
~~أمير كاتب الاتقاني فحكم بفساد الصلاة برفع الدين وكتب فيها رسالة ورد عليه
~~تقي الدين على بن عبد الكافي السبكي الشافعي أحسن رد كما مر ذكره في
~~ترجمته. وبها اغتر أبو اليسر ومن سلك مسلكه فحكم بعدم جواز افتداء الحنفي
~~بالشافعي لأنهم يرفعون أيديهم وهو مفسد عندنا. قال حسام الدين السغناقي في
~~النهاية قد ذكر أبو اليسر أن اقتداء الحنفي بشافعي المذهب غير جائز من غير
~~أن يطعن في دينهم لما روي مكحول النسفي في كتاب سماه الشعاع عن أبي حنيفة
~~أن من رفع يديه عند الركوع وعند الرفع تفسد صلاته وجعل ذلك عملا كثيرا
~~فصلاتهم فاسدة عندنا فلا يصح الاقتداء لهذا. وذكر في الفوائد الظهيرية بعد
~~ما ذكر هذا فيه نظر لأن فساد الصلاة عند رفع اليدين لا يمنع صحة الاقتداء
~~في الابتداء لجواز صلاة الإمام إذ ذاك انتهى وفي شرح الجامع الصغير للصدر
~~الشهيد عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه تحت مسألة صلى الفجر خلف PageV01P216
# إمام بقيت فإنه يسكت ولا يتابعه عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف
~~يتابعه الخ. قال بعض مشايخنا دلت المسألة على أن اقتداء الحنفي بشافعى
~~المذهب جائز إذا كان محتاطا في موضع الخلاف ولم يكن متعصبا ولا شاكافي
~~إيمانه وأنكر آخرون ذلك فإنه روى عن مكحول النسفي مصنف كتاب اللؤلئيات عن
~~أبي حنيفة أن من رفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس فسدت صلاته لأنه عمل
~~كثير فصلاتهم فاسدة عندنا فلا يصح هذا الاقتداء انتهى. والحق أن هذه
~~الرواية التى رواها مكحول شاذة لا يعتد بها ولا بذاكرها وممن صرح بشذوذها
~~محمد بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام في ms246 فتح القدير وذكر أنه صرح بشذوذها
~~صاحب النهاية. وفي حلية المحلى شرح منية المصلى لابن أمير حاج الفساد برفع
~~اليدين في الصلاة رواية مكحول النسفي عن أبي حنيفة وهو خلاف ظاهر الرواية
~~ففي الذخيرة رفع اليدين لا يفسد منصوص عليه في باب صلاة العيدين من الجامع
~~ومشى عليه في الخلاصة وهو أولى بالاعتبار انهي. وفي البزازية رفع اليدين في
~~المختار لا يفسد لأن مفسدها لم يعرف قرية فيها اه وفي السراجية رفع اليدين
~~لا يفسد وهو المختار انتهى. وفي مقدمة رفع اليدين في الصلاة لمحمود بن أحمد
~~بن مسعود القونوي. القول بعدم جواز اقتداء الحنفي بالشافعي ليس مذهب أبي
~~حنيفة وإنما هو قول شاذ ذكره بعض المتأخرين على رواية مكحول النسفى وأن
~~مكحولا تفرد بهذه الرواية ولم يروها أحد غيره في ما نعلم ولم يكن مشهورا
~~بالرواية في المذهب ولم نجد له قولا ولا اختيارا ولم ينص أحد من المشايخ
~~على صحة هذه الرواية ورجحانها فينزل بمنزلة المجهول من الرواية ومن يكن
~~بهذه المثابة لا يجوز العمل بروايته ومعلوم ان مكحولا لم يكن من أهل القرون
~~المعدلة ولم تشتهر روايته في السلف ليقر عليها فلا يجب العمل بروايته بل لا
~~يجوز حتي قال الأصوليون من أصحابنا أن رواية مثل هذا المجهول في زماننا لا
~~يعمل بها وإذا كان كذلك فى رواية الأخبار فكذا في رواية الأحكام الدينية إذ
~~لا فرق بينهما في العمل بها وأيضا فإن ظاهر ما روى عن مكحول يدل على أنه
~~أدرك أبا حنيفة فلزم القائل بصحة روايته أحد الأمرين وهو إما أن يبين
~~إدراكه لأبي حنيفة أو يبين الرواة الذين بينه وبين أبي حنيفة لتصح روايته
~~وكذا من نقل تلك الرواية عن مكحول من المشايخ المتأخرين كالصدر الشهيد
~~وغيره ومعلوم أنهم لم يدركوا مكحولا فيلزم أيضا أن يبين إدراكهم إياه أو
~~بين الرواة الذين بينهم وبين مكحول وإذا تعذر ذلك كانت تلك الرواية منقطعة
~~الإسناد من الطريقين الأعلى والأسفل فيتطرق الطعن إليها بهذا الاعتبار وكذا
~~تقول ms247 في سائر الروايات المخالفة لظاهر المذهب اللهم إلا أن ينص على صحتها
~~والعمل بها باعتبار التنصيص على صحتها لا باعتبار ذاتها وليس هذا من باب
~~الإرسال لما بينا أن مكحولا لم يكن من أهل القرون المعدلة ليقبل إرساله ولم
~~يرو أحد عن مكحول هذه الرواية مسندة عن الإمام ولا مرسلة لتقوي روايته
~~انتهى ملخصا.
# * * *

PageV01P217

### |  حرف النون
### $  [ناصر بن عبد السيد] أبي المكارم بن علي أبو المظفر وأبو الفتح المطرزي

#  بضم الميم وفتح الطاء المهملة ثم الراء المكسورة المشددة ثم الزاي
~~المعجمة المكسورة العراقي محتدا الخوارزمي منشأ كان إماما في الفقه
~~والعربية واللغة رأسا في الاعتزل لسان البرهان سحبان البيان عديم النظير في
~~الفقه وأصوله ولد سنة ست وثلاثين وخمسمائة بجرجانية خوارزم وقرأ على أبيه
~~ثم على الموفق أحمد بن محمد تلميذ الزمخشري وله المغرب في لغات الفقه
~~والإيضاح شرح مقامات الحريري والإقناع في اللغة ومختصر إصلاح المنطق ومقدمة
~~في النحو سماها بالصباح.
# (قال الجامع) طلعت المصباح وهو مختصر متداول وشرح المقامات فيه فوائد
~~ونكات والمغرب تكلم فيه علي الألفاظ التي يستعملها الفقهاء وهو مفيد جدا.
~~وقال السيوطي في البغية في ترجمة ناصر بن عبد السيد بن علي بن المطرز أبو
~~الفتح النحوي الأديب المشهور بالمطرزي من أهل خوارزم قرأ الأدب والنحو علي
~~الزمخشري والموفق خطيب خوارزم وبرع في النحو واللغة والفقه علي مذهب أبي
~~حنيفة وكان لهم كالأزهري (¬1) للشافعية وكان يقال هو خليفة الزمخشري وكان
~~معتزليا صنف شرح المقامات والمغرب في لغة معرب والمعرب في شرح المغرب
~~والإقناع والمصباح ولد في رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ومات بخوارزم يوم
~~الثلاثاء حادي عشر جمادي الأولى سنة عشرة بعد ستمائة انتهى. قلت فيه خطأ من
~~وجهين (¬2) أحدهما فيجعل صاحب الترجمة تلميذا للزمخشري مع أنه صرح هو PageV01P218
# في ترجمة الزمخشري أنه توفي سنة 538 وهي سنة ولادة صاحب المغرب فأني يصح
~~التلميذ والذي غره على ذلك ما اشتهر أنه خليفة الزمخشري وهو ليس لتلميذه بل
~~لوجه آخر والذي يشهد علي ذلك قول ابن ms248 خلكان في ترجمته أبو الفتح ناصر بن
~~أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي الفقيه الحنفي الخوارزمي كانت له
~~معرفة تامة بالنحو واللغة والشعر وأنواع الأدب قرأ ببلده علي أبيه وعلي أبي
~~المؤيد الموفق خطيب خوارزم وكان له تام المعرفة بفنه رأسا في الاعتزال
~~داعيا إليه حنفي الفروع ودخل بغداد حاجا سنة 601 وجرت له هناك مباحث مع
~~الفقهاء ولد في رجب بخوارزم سنة 538 وهو كما يقال خليفة الزمخشري فإنه توفي
~~في تلك السنة بتلك البلدة وكانت وفاته يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من
~~جمادي الأولى من سنة 616 انتهى وثانيهما في عده من تصانيفه المعرب شرح
~~المغرب وليس كذلك فإن المعرب بالعين المهملة كتاب له في اللغة مستقل
~~والمغرب بالغين المعجمة مختصر منه كما تشهد به ديباجة المغرب على ما لا
~~يخفى على من طالعه. وفي كشف الظنون قال ابن الشحنة في هوامش الجواهر
~~للمطرزي المعرب بالمهملة أيضا وهو مطول من المغرب بالمعجمة وكذا قال تقي
~~الدين في طبقاته وعد السيوطي من مؤلفاته المغرب بالمعجمة والمعرب بالمهملة
~~في شرح الغرب وضبط طاشكبري زاده في نوادر الأخبار المعرب بتشديد الراء في
~~شرح المغرب وقال هو كبير قليل الوجود وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كربيون
~~يتخفيف الراء وقال نص عليه الزمخشري وتبعه المطرزي في المغرب بالمعجمة في
~~ترتيب المعرب بالمهملة انتهى. قلت هذا هو الصحيح كما قال المطرزي في ديباجة
~~المغرب وبعد فهذا ما سبق به الوعد من تهذيب مصنفي المترجم بالمعرب وتنميقه
~~وترتيبه علي حروف المعجم اختصرته لأهل المعرفة من ذوي الحمية بعد ما سرحت
~~النظر في كتب لم يتعهدها في تلك النوبة نظري إلى أن قال وترجمته بكتاب
~~المغرب في ترتيب المعرب الخ.

### $  [ناصر الدين بن يوسف] أبو القاسم الشهيد الحسيني السمرقندي

#  إمام عظم القدر قوي العلم PageV01P219
# أوحد أوانه في الأدب مجتهد زمانه له تصنيفات كثيرة المنافع منها النافع
~~وهو المختصر المبارك في الفقه نفع الله به الخلق الكثير والملتقط في
~~الفتاوي وخلاصة المفتي وكتاب الأخصاف ومصابيح السبل وغير ms249 ذلك.
# (قال الجامع) اسمه محمد بن يوسف كما صرح به صاحب الكشف في مواضع لكن قد
~~وقع منه الاختلاف في تاريخ وفاته فقال عند ذكر مصابيح السبل للإمام ناصر
~~الدين أبي القاسم محمد بن يوسف الحسيني السمرقدي المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائة وقال عند ذكر الملتقط للإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف
~~الحسيني السمرقندي المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة ثم جمعه في أواخر شعبان
~~سنة تسع وأربعين وخمسمائة وقال عند ذكر النافع للإمام ناصر الدين أبي
~~القاسم محمد بن يوسف الحسيني المدني السمرقندي الحنفي المتوفى سنة ست
~~وخمسين وستمائة ابتدأ بتعليقه في النصف الأخير من ربيع الأول سنة خمس
~~وخمسين وستمائة. وفي طبقات القاري محمد بن يوسف العلوي أو القاسم السمرقندي
~~عالم بالتفسير والحديث والفقه والوعظ مات سنة ست وخمسين وخمسمائة وقيل قتل
~~صبرا بسمرقند وكان يبسط لسانه في حق الأئمة والعلماء وهو صاحب النافع انتهى.

### $  [نجم الأئمة] البخاري أستاذ فخر الدين البديع القزويني

#  قال في الجواهر المضية هو من أقران برهان الدين الكبير وعطاء الدين
~~الحامي والبدر طاهر وكان مدار الفتوي عليهم ببخارى وخوارزم في زمانهم.

### $  [نجم الأئمة] الحكيمي

#  تلميذ حسن بن منصور قاضي خان وأستاذ ركن الأئمة الوالجاني.

### $  [نصر بن أحمد] بن العباس أبو أحمد العياضي

#  تفقه على والده أبي نصر عن أبي بكر الجوزجاني عن أن سليمان الجوزجاني عن
~~محمد وكان فائق أقرانه ووحيد زمان برع في المذهب ورحل إليه فقهاء البلاد في
~~الواقعات والنوازل حتى روي عن أبي حفص البجلي حفيد أبي حفص الكبير أنه قال
~~الدليل على صحة مذهب أبي حنيفة أن أبا أحمد العياضي كان على مذهبه ولو لم
~~يكن مذهبا مختارا لم يعتقده وعن الحكيم أبي القاسم السمرقندي ما خرج من
~~خراسان إلى ما وراء النهر منذ مائة سنة مثل الفقيه أبي أحمد العياضي علما
~~وفقها وتدينا.

### $  [نصر] بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الليث الفقيه السمرقندي

#  المشهور بإمام الهدي أخذ عن أبي جعفر الهندواني عن أبي القاسم الصفار عن ms250
~~نصير بن يحيى عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف وله تفسير القرآن والنوازل
~~والعيون والفتاوى وخزانة الفقه وبستان العارفين وشرح الجامع الصغير وتنبيه
~~الغافلين وغير ذلك.
# (قال الجامع) ذكر صاحب مدينة العلوم وفاته ليلة الثلاثاء لاحدي عشرة ليلة
~~خلت من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة. وذكر صاحب الكشف وفاته عند
~~ذكر البستان والتفسير وتنبيه الغافلين سنة خمس وسبعين وثلثمائة وعند ذكر
~~شرح الجامع سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة وعند ذكر خزانة الفقه سنة ثلاث
~~وثمانين وثلثمائة وسيأتي عن الكفوي أنه مات سنة 373 وقد طلعت من تصانيفه
~~البستان وتنبيه الغافلين وخزانة الفقه وكلها مفيدة.

PageV01P220

### $  [نصر] أبو الليث الحافظ السمرقندي

#  وهو متقدم علي أبي الليث إمام الهدي فإن وفاة الأول سنة أربع وتسعين بعد
~~المائتين ووفاة الثاني سنة ثلاث وسبعين وثلثماثة والأول يلقب بالحافظ
~~والثاني بالفقيه.

### $  [أبو نصر الدبوسي]

#  نسبته إلى دبوسية قرية بسمرقند إمام كبير من أئمة الشروط.

### $  [نصير بن يحيى] البلخي

#  أخذ الفقه عن أبي سلمان الجوزجاني عن محمد مات سنة ثمان وستين بعد
~~المائتين.

### $  [النعمان] بن الحسن بن يوسف معز الدين الخطيبي

#  قاضي القضاة بالقاهرة كان عالما فاضلا حبرا
# محمودا مات سنة اثنتين وتسعين وستمائة.

### $  [نوح بن أبي مريم] أبو عصمة المروزي

#  الشهير بالجامع لأنه كان جامعا للعلوم كان له أربعة مجالس مجلس الأثر
~~ومجلس أقاويل أبي حنيفة ومجلس النحو ومجلس الشعر والأدب وكان على قضاء مرو
~~تفقه على أبي حنيفة وابن أبي ليلى وأخذ الحديث عن ابن أرطاة والتفسير عن
~~الكلبي والمغازي عن ابن إسحاق. (قال الجامع) هو وإن كان فقيها جليلا إلا
~~أنه مقدوح فيه عند المحدثين حتى قالوا أنه وضاع قال برهان الدين إبراهيم
~~الحلبي (¬1) في رسالة الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث نوح بن أبي مريم PageV01P221
# يزيد بن عبد الله بن عصمة المروزي عالم أهل مرو وهو نوح الجامع لأنه أخذ
~~الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلي والحديث عن الحجاج بن أرطاة وغيره
~~والتفسير عن الكلبي وغيره والمغازي عن محمد بن إسحاق ms251 قال الحاكم وضع حديث
~~فضائل القرآن الطويل انتهى. وفي شرح الفية أصول الحديث لمصنفه الحافظ (¬1)
~~زين الدين عبد الرحيم العراقي مثال من كان يضع الحديث حسبة ما رويناه عن
~~أبي عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمار
~~أنه قيل لأبي عصمة من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة
~~سورة وليس عند أصحاب عكرمة فقال إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن
~~واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن إسحاق فوضعته حسبة وكان يقال له الجامع
~~فقال أبو حاتم ابن حبان جمع كل شيء إلا الصدق انتهى. وفي الأنساب الجامع
~~لقب لأبي عصمة المروزي قيل إنما لقب به لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة بمرو
~~وقيل لأنه كان جامعا بين العلوم وكانت له أربع مجالس وهو نوح بن أبي مريم
~~يزيد قال أبو حاتم بن حبان هو من أهل مر ويروي عن الزهري ومقاتل وروي عنه
~~العراقيون وأهل بلده مات سنة ثلاث وسبعين بعد المائة وكان ممن يقلب
~~الأسانيد ويروى عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به
~~بحال انتهى ملخصا. وهاهنا كلمات كثيرة من جماعة غفيرة في حقه لم نذكرها
~~طلبا للاختصار.
# * * *

### |  [حرف الواو]
### $  (وكيع بن الجراح) بن مليح بن عدي أبو سفيان الكوفي

#  أصله من نيسابور وقيل من السند أخذ العلم عن أبي حنيفة وسمع من أبي يوسف
~~وزفر وروى عنه ابن المبارك ويحيى بن أكثم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي
~~بن المديني قال ابن أكثم صحبته في الحضر والسفر فرأيته بصوم الدهر ويختم
~~القرآن PageV01P222
# في كل ليلة ولا ينام حتى يقرأ ثلث القرآن ثم يقوم في آخر الليل وعن ابن
~~معين ما رأيت أفضل من وكيع قيل ولا ابن المبارك قال قد كان لان المبارك فضل
~~ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل
~~ويسرد حديثه ويفتي بقول أبي حنيفة وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي ms252 قوله مات
~~سنة ثمان وتسعين بعد المائة.
# (قال الجامع) ذكره اليافعي في حوادث سنة 192 وقال فيها توفي الإمام
~~العالم أبو سفيان وكيع بن الجراح قال أحمد ما رأيت أوعي للعلم منه قلت وهو
~~الذي أشار إليه القائل بقوله:
# شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
# وعلله بأن العلم فضل ... وفضل الله لا يحويه عاصي
# * وفي طبقات القاري هو من أكبر اتباع التابعين سمع ابن جريج والسفيانين
~~والأوزاعي والأعمش وغيرهم وعنه ابنه سفيان وأحمد وابن راهويه وأحمد بن منيع
~~وخلق لا يحصون انتهى.
# * * *

### |  [حرف الهاء]
### $  [هبة الله] بن أحمد بن معلى بن محمود الطرازي

#  نسبة إلى طراز بكسر المهملة مدنية بإقليم تركستان لقبه شجاع الدين قدم
~~دمشق وتفقه على جلال الدين عمر الخبازي وصار فقيها أصوليا نظارا فارسا في
~~البحث كانت الطلبة ترحل إليه من البلاد وصنف شرح الجامع الكبير وشرح عقيدة
~~الطحاوي وتبصرة الأسرار شرح المنار مات سنة إحدى وسبعين وستمائة.
# (قال الجامع) الذي في الأنساب أن النسبة إلى طراز مدينة بإقليم تركستان
~~الطرازي بفتح الطاء وأما الطرازي بكسر الطاء فهو نسبة إلى عمل الثياب
~~المطرزة.

### $  [هشام بن عبد الله] الرازي

#  تفقه علي أبي يوسف ومحمد ومات محمد في منزله بالري ودفن في مقبرته وله
~~النوادر وصلاة الأثر وقال الذهبي في الميزان هشام عن مالك وعنه أبو حاتم
~~قال لقيت ألفا وسبعمائة شيخ واتفقت في العلم سبعمائة ألف درهم وقال أبو
~~حاتم صدوق مارأيت أعظم قدرا منه وعن ابن حبان قال كان هشام ثقة.

### $  [هلال بن يحيى] بن مسلم الرأي البصري

#  قيل له الرأي لسعة علمه وكثرة فهمه كما قيل ربيعة الرأي أخذ الفقه عن
~~أبي يوسف وزفر وأخذ عنه بكار بن قتيبة وله مصنف في الشروط وأحكام الوقف
~~تداوله العلماء مات سنة خمس وأربعين بعد المائتين.

### $  [الهيثم] ابن القاضي أبي الهيثم عتبة النيسابوري

#  كان ثقة في العلوم سمع من أبيه ومات سنة 431.

PageV01P223

### |  [حرف الياء]
### $  [يحيى بن أكثم] القاضي

#  أحد الأعلام سمع وروى عن محمد وروى عنه ms253 البخاري في غير الجامع والترمذي
~~مات سنة ثلاث وأربعين بعد المائتين.
# (قال الجامع) قد طول ابن خلكان في ترجمته وذكر في نسبه يحيى بن أكثم بن
~~محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج الأسيدي المروزي من ولد أكثم بن صيفي التميمي
~~حكيم العرب وضبط أكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة بعدها
~~ميم هو الرجل العظيم البطن ويقال بالناء المثناة من فوق ومعناها واحد ذكره
~~في كتاب الحكم وضبط قطن بفتح القاف والطاء المهملة وبعدها نون وسمعان بفتح
~~السين وقال مشنج كشفت عنه كثيرا من الكتب وأرباب هذه الصناعة فلم أقف منه
~~على حقيقة ثم وجدت في نسخة من تاريخ بغداد الخطيب وهي صيحة مسموعة وقد قيد
~~هذا الاسم بضم الميم وفتح الشين المعجمة وفتح النون المشددة في آخره جيم
~~هذا أقصي ما قدرت عليه ثم وجدته في المختلف والمؤتلف لعبد الغني بن سعيد
~~كما قيد به هاهنا انتهى وقال في ترجمته كان عالما فقيها علما بالفقه بصيرا
~~بالأحكام ذكره الدارقطني في أصحاب الشافعي وقال الخطيب كان سليما من البدعة
~~ينتحل مذهب أهل السنة وولي قضاء البصرة بعد إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة
~~وسنه عشرون أو نحوها فقال أهل البصرة كم سن القاضي فعال أنه استصغر فقال
~~أنا أ (بر من عتاب بن أسيد الذي وجهه النبي صلي الله عليه وسلم إلى مكة
~~قاضيا ومن معاذ بن جبل الذي وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا علي
~~اليمن انتهى ملخصا. وله ترجمة واسعة في تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب
~~والكاشف والمرآة وغيرها وله حكايات تدل علي قوة علمه وجودة فهمه مذكورة فيها.

### $  [يحيى بن بخشي] الرومي

#  كان صاحب أحوال انتفع به الناس وشرح شرعة الإسلام ومات في أوائل المائة
~~العاشرة.

### $  [يحيى بن زكريا] بن أبي زائدة الكوفي

#  قال الطحاوي كان أصحاب أبي حنيفة الذين دونوا الكتب أربعين رجلا فكان في
~~العشرة المتقدمين أبو يوسف وزفر ومحمد وداود الطائي وأسد بن عمرو ويوسف ابن
~~خالد ويحيى بن زكريا وروي ms254 عن يحيى أحمد بن حنبل وابن معين وأبو بكر بن أبي
~~شيبة وولاه الرشيد قضاء المدينة وقدم بغداد وحدث وهو ممن جمع الفقه والحديث
~~ويعد من حفاظ الحديث وصاحب مسند وعن عبد الرحمن الرازي أنه أول من صنف
~~الكتب بالكوفة مات بالمدائن سنة أربع وثمانين بعد مائة.
# (قال الجامع) ذكر القاري قال ابن معين انتهى العلم إلى ابن عباس في زمانه
~~ثم إلى الشعبي ثم إلى الثوري ثم إلى يحيى بن أبي زائدة وقال الخطيب في
~~تاريخ بغداد عن ابن معين قال سمعته يقول والله جالسنا أبا حنيفة وكنت لما
~~نظرت إليه عرفت أنه يتقي الله وقال أقام يحيى يختم القرآن في كل يوم وليلة
~~عشرين سنة انتهى. وفي الهدي الساري مقدمة فتح الباري الحافظ ابن حجر قال
~~ابن المديني لم يكن PageV01P224
# بالكوفة بعد الثوري أثبت منه. وقال النسائي ثقة ثبت وقال يحيى بن معين
~~لأعلمه أخطأ إلا في حديث واحد حديثه عن سفيان عن أبي إسحاق عن قبيصة وإنما
~~هو عن واصل عن قبيصة: قلت هذه منزلة عظيمة له وقد احتج به الجماعة إلا أنه
~~حكي عن أبي نعيم أنه قال ما كان بأهل أن أحدث عنه وهذا الجرح مردود بل ليس
~~هذا بجرح ظاهر انتهى. وفي الكاشف قال العجلي هو ممن جمع له الفقه والحديث
~~وله كتب مات سنة ثلاث وثمانين بعد المائة.

### $  [يحيى بن سليمان] بن علي الرومي

#  أخذ عن أبي العباس السروجي وركن الدين السمرقندي وأفتى ودرس ومات سنة
~~ثمان وعشرين بعد سبعمائة.

### $  [يحيى بن عبد الله] بن الحسين

#  قاضي القضاة أبو صالح الناصحي فقيه فاضل من أهل التدريس والفتوى أخذ
~~الفقه عن وتوفي سنة خمس وتسعين وأربعمائة.

### $  [يحيى بن علي] بن رومان نجم الدين الرومي

#  كان عالما فاضلا صالحا إماما بدمشق ومات بها سنة عشرة بعد سبعمائة.

### $  [يحيى بن علي] بن عبد الله الزاهد الزندوستي

#  كان إماما فقيها ورعا أخذ عن أبي حفص السفكردي ومحمد بن إبراهيم
~~الميداني وعبد الله بن الفضل الخيزاخزي وله تصنيفات ms255 منها النظم والروضة.
# (قال الجامع) ذكر صاحب الكشف في اسمه حسين بن يحيى حيث قال روضة العلماء
~~للشيخ أبي علي حسين بن يحيى البخاري الزندوستي أوله أشكر الله شكرا كثيرا
~~الخ. قال جمعت هذا الكتاب وأمليته مرارا على الأصحاب وكان خاليا عن المسائل
~~والفقه والحكم فسألني بعض من ابتلي بالجلوس في مجالس العامة بأن أصنفه
~~ثانيا فصنفت كتابي هذا وجمعت في أول كل باب من أخوات المسائل بمقدار خمسة
~~إلى عشرة ثم بنيت عليها الكتاب والأخبار والحكايات مجلسا تاما وسميته روضة
~~العلماء وكان اسمه الأول روضة الذاكرين انتهى.
# * والزندوستي بفتح الزاي المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وكسر
~~الواو وفتح السين مهملة ثم تاء مثناة فوقية كذا ذكره القاري وقد يقال
~~الزندويستي بزيادة الياء بعد الواو.

### $  [يحيى بن محمد] بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن جمال الدين

#  المعروف بأن القوير كان فاضلا محدثا مفسرا أديبا سمع وحدث ودرس وأفتى
~~ومات بدمشق سنة اثنتين وأربعين بعد سبعمائة.

### $  [يعقوب بن إبراهيم] بن حبيب أبو يوسف

#  كان صاحب حديث حافظا ولزم أبا حنيفة وغلب عليه الرأي وولي قضاء بغداد
~~فلم يزل بها حتى مات سنة 183 في خلافة هارون الرشيد وابنه يوسف ولي قضاء
~~الجانب الغربي في حياة أبيه وتوفي سنة 192 وكان أبو يوسف هو المقدم من
~~أصحاب الإمام وأول من وضع الكتب على مذهب أبي حنيفة وأملى المسائل ونشرها
~~وبث علم أبي حنيفة في أقطار الأرض وله الأمالي والنوادر.
# (قال الجامع) وله كتاب الخراج قد طالعته مختصر نفيس وجلالته مستفيضة
~~وترجمته في كتب كثيرة وقد ذكرت نبذا منها في مقدمة الهداية وفي مقدمة شرح
~~شرح الوقاية وغيره.

PageV01P225

### $  [يعقوب بن إدريس] بن عبد الله النكدى

#  المشتهر بقره يعقوب ولد بنكدة من بلاد القرامان سنة تسع وثمانين
~~وسبعمائة واشتغل ومهر في الفروع والأصول وأخذ عن محمد بن حمزة الفنارى
~~وغيره ودخل البلاد الشامية والقاهرة فأقر علماؤها بفضله ومات في بلاده في
~~ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثمانمائة ومن تصانيفه شرح مصابيح ms256 السنة وحواشي
~~الهداية.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الشقائق وفاته سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بمدينة
~~لارنده وذكر أن له حواش على الهداية وشرحا للمصابيح.

### $  [يعقوب بن سيد علي]

#  فارس ميدانه وسابق أقرانه صار مدرسا ببروسا وأدرنة وقسطنطينية ومات سنة
~~إحدى وثلاثين وتسعمائة وله تصنيف لطيف وهو شرح شرعة الإسلام سماء مفاتيح
~~الجنان وشرح كتاب كلستان بالعربية.
# (قال الجامع) قد طالعت شرحه للشرعة فوجدته مشتملا للفوائد الغريبة
~~واللطائف العجيبة والمسائل الفقهية والدلائل الحديثية.

### $  [يعقوب الأصغر] القرامانى

#  كان علما حافظا للمسائل متخشعا طيب النفس قرأ على محمد بن حمزة الفنارى
~~وقرأ عليه خير الدين خليل بن قاسم وله رسالة صنفها في دفع التعارض بين قوله
~~تعالى {إنا لننصر رسلنا} وبين قوله تعالى {ويقتلون النبيين بغير حق} وتصنيف
~~في مناسك الحج.

### $  [يوسف بن أحمد] بن أبي بكر نجم الدين الخاصى

#  نسبة إلى الخاص قرية من قرى خوارزم كان إماما فاضلا أخذ عن أبي بكر محمد
~~بن عبد الله من أقران عمر النسفي وعن الصدر الشهيد حسام الدين عمر وعن
~~الحسن قاضيخان ومن تصانيفه الفتاوى.
# (قال الجامع) ذكر القارى أنه كان في أوائل المائة السادسة وإن له الفتاوي
~~ومختصر الفصول وذكر صاحب الكشف وفاته عند ذكر الفصول في الأصول سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة.

### $  [يوسف بن إسحاق] بن إبراهيم بن محسن

#  صدر القراء أبو المحاسن الجعبري كان إماما زاهدا مجتهدا محدثا حافظا
~~مفسرا ثقة متقنا فرد زمانه في القراآت والروايات أخذ عن أبي العباس أحمد
~~السروجي وحدث ودرس وأفتى وكان يرمي بالاعتزال مات في شعبان سنة خمس وثلاثين
~~وسبعمائة بالقاهرة.

### $  [يوسف بن إسماعيل] رشيد الدين

#  المعروف بابن المعلم ابن عثمان تقى الدين القرشي تفقه على والده وافتي
~~ودرس ومات بالقاهرة بعد موت أبيه بشهر سنة 714.

### $  [يوسف بن جنيد] التوقاني

#  (¬1) الشهير بأخي جلبي أخذ العلم أولا عن السيد أحمد القريمي تلميذ حافظ
~~الدين محمد البزازى ثم على (¬2) صلاح الدين معلم السلطان بايزيد خان ثم على
~~مولي خسرو محمد بن PageV01P226
# فراموز وصار بعده مدرسا بالمدرسة القلندرية بقسطنطينية ومات ms257 وهو مدرس
~~بإحدى المدارس الثمان وكان مشتغلا بالعلم ومطالعة الكتب الفقهية صنف حواشي
~~شرح الوقاية ورسالة جمع فيها المسائل المتعلقة بألفاظ الكفر سماها هداية
~~المهتدين.
# (قال الجامع) قد طالعت حواشيه وهي المتداولة المسماة بذخيرة العقبى
~~المشهورة في ديارنا بحاشية جلبي أولها الحمد لله الذى شرح صدر الشريعة
~~الغراء الخ وذكر فيها اسم السلطان بايزيد خان بن حمد خان وذكر فى آخرها أن
~~ابتداء تأليفها تقريبا كان سنة إحدى وتسعين وثمانمائة وختامه في ثامن ذي
~~الحجة سنة إحدى وتسعمائة وقد زل قدم كثير ممن عاصرنا ومن سبقنا فظنوا أن
~~ذخيرة العقبى هذه لحسن جلبي صاحب حواشي التلويح وغيره وهو ظن نشأ من قصر
~~النظر فإن حسن جلبي صاحب حواشي التلويح والمطول وشرح المواقف وتفسير
~~البيضاوى وغيرها هو حسن جلبى ابن محمد شاه بن صاحب فصول البدائع محمد بن
~~حمزة الفناري وصاحب ذخيرة العقبى أخي جلبى يوسف وكلاهما تلميذان لمولانا
~~خسرو كما أفصح عنه صاحب الكشف حيث قال عند ذكر حواشي شرح الوقاية أجمعها
~~حاشية يوسف بن جنيد المعروف بأخى جلبي سماها بذخيرة العقبي بدأ فيها سنة
~~891 وأتمها بعد عشر سنين انتهى وقال أيضا ومن الحواشي على صدر الشريعة
~~حاشية يوسف بن جنيد التوقاني الشهير بأخي جلبى المتوفى سنة خمس وتسعمائة
~~وهي حاشية مقبولة متداولة انتهى ومن الحجة القاطعة على ما ذكرنا أن ختام
~~ذخيرة العقبي كان سنة 901 على ما نقلناه من نسخة صحيحة منه محشاة بمنهياته
~~ووفاة حسن جلبي كان قبل اختتام تسعمائة كما مر في ترجمته فأنى تصح نسبته
~~إليه وأيضا قال صاحب ذخيرة العقبى في ديباجته بعد ما وصف شرح الوقاية وقد
~~تصدى بعض علماء الزمان نحو حل معضلاته وصرفوا عنان العناية تلقاء كشف
~~مشكلاته ومع ذلك لا يفي زمان وسعهم لإتمامه ولا يساعدهم المزاج والامتزاج
~~لاختتامه الخ وكتب على قوله بعض علماء الزمان منهية بهذه العبارة أعني
~~شيخنا مولانا خسرو ومولانا حسن جلبي الفناري ومولانا عرب تغمدهم الله
~~بغفرانه انتهت وهذا نص في أنه غير حسن ms258 جلبي.

### $  [يوسف بن الحسين] بن عبد الله الحلبى

#  المعروف بالبدر الأبيض أخذ عن علي بن الحسن المعروف بالبرهان البلخى ولد
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ومات بدمشق سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.

### $  [يوسف بن الحسين] الكرماسنى

#  من تلامذة المولى خواجه زاده صار مدرسا بإحدى المدارس الثمان ثم صار
~~قاضيا بقسطنطينية وكان محمود السيرة قامعا للبدعة صنف حاشية شرح التلخيص
~~المطول وحاشية شرح الوقاية ومختصرا في الأصول سماء الوجيز مات في حدود سنة
~~تسعمائة.

### $  [يوسف بن خالد] السمتى

#  عن الصيمرى أنه كان قديم الصحبة لأبي حنيفة كثير الأخذ عنه مات سنة تسع
~~وثمانين ومائة في رجب.
# (قال الجامع) هو عند المحدثين مجروح كما قال السمعانى السمتى بكسر السين
~~وسكون الميم آخره تاء هذه النسبة إلى السمت والهيئة قال عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم الرازي قيل PageV01P227
# ليوسف بن خالد السمتي لحسن سمته وكان صاحب رأي والمشهور بالانتساب إليها
~~أبو خالد يوسف بن خالد ابن عمر السمتى من أهل البصرة عن زياد بن سعد
~~والأعمش مات سنة 189 وكان يضع الحديث على الشيوخ لا تحل الرواية عنه ولا
~~الاحتجاج به وكان ابن معين يقول يوسف بن خالد يكذب وقال مرة هو كذاب خبيث
~~وقال مرة كذاب زنديق لا يكتب حديثه وقال ابن أبى حاتم سألت أبى عن يوسف ابن
~~خالد فقال أنكرت قول ابن معين فيه أنه زنديق حتى حمل إلى الكتاب صنعه فى
~~التجهيم فرأيته ينكر الميزان يوم القيامة فعلمت أن يحيى بن معين لا يتكلم
~~إلا عن بصيرة وابنه أبو الربيع خالد بن يوسف بن خالد السمتي قال أبو حاتم
~~يعتد بحديثه من غير روايته عن أبيه مات سنة 249 انتهى ملخصا.

### $  [يوسف بن خضر بيك] الرومي

#  الشهير بسنان باشا كان عالما فاضلا كثير الاطلاع على العلوم العقلية
~~والشرعية فارسا في البحث مفرطا في الذكاء أعطاه السلطان محمد خان إحدى
~~المدارس الثمان بقسطنطينية سنة 871 ثم جعله معلما لنفسه ثم جعله وزيرا سنة
~~875 ثم وقع بينه وبينه أمر كان سببا لعزله وحبسه ms259 فاجتمع علماء البلد في
~~الديوان وقالوا لابد من إطلاقه وإلا نحرق كتبنا في الديوان فأخرجه وسلمه
~~إليهم فخرج إلى سفري حصار وأقام إلى أن مات محمد خان وأعطاه ابنه بايزيد
~~خان مدرسة دار الحديث بأدرنة وكتب هناك حواشي على مباحث الجواهر من شرح
~~المواقف وله كتاب بالتركي في مناجات الحق تعالى وكتاب آخر فى مباحث
~~الأولياء وحكى أنه لما دخل المولى علي القوشجي في بلاد الروم حرض السلطان
~~محمد خان سنان باشا على تعلم العلوم الرياضية فأرسل تلميذه المولى لطفي
~~التوقانى إلى علي القوشجي فقرأ عليه العلوم الرياضية وأخبر بكل ما سمع
~~لسنان باشا حتى أكمل وكتب حواشي على شرح الجغميني لقاضي زاده الرومي وكانت
~~وفاته سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ومن تلامذته نور الدين القره صوي ومحمود
~~بن محمد بن قاضى زاده الرومى وأخوه يعقوب باشا بن خضر بيك كان محققا مدققا
~~أفقه أهل زمانه فارس ميدانه أخذ عن أبيه ومات وهو قاض ببروسا سنة إحدى
~~وتسعين وثمانمائة وله حواشي شرح الوقاية أورد فيها دقائق وأسئلة عجيبة.

### $  [يوسف بن عبد الله] بن عطاء بدر الدين

#  عالم فاضل له مشاركة تامة في العلوم تفقه على أبيه قاضى القضاة شمس
~~الدين عبد الله الأذرعي وعلى محمود الحصيري ولد سنة إحدى وستمائة ومات يوم
~~الأربعاء ثالث عشر ربيع الأول سنة ست وتسعين وستمائة.
# (قال الجامع) اسم والد عبد الله محمد كما ذكره الكفوي في ترجمته ومر نقله
~~عن المرآة أيضا لإعطاء كما سماه هاهنا.

### $  [يوسف بن عبد الله] بن يونس بن محمد جمال الدين الزيلعي

#  نسبة إلى زيلع موضع محط السفن على ساحل بحر الحبشة كان من أعلام العلماء
~~وبرع في الفقه والحديث مات سنة اثنتين وستين وسبعمائة له تخريج أحاديث
~~الهداية وغيره.
# (قال الجامع) قد طالعت تخريجه وهو تخريج نافع جدا به استمد من جاء بعده
~~من شراح الهداية بل منه استمد كثيرا الحافظ ابن حجر في تخريجه كتخريج
~~أحاديث شرح الوجيز للرافعي وغيره وتخريجه شاهد على تبحره في فن الحديث
~~وأسماء ms260 الرجال وسعة نظره في فروع الحديث PageV01P228
# إلى الكمال وله في مباحث الحديث أنصاف لا يميل إلى الاعتساف: وفي الدرر
~~الكامنة للحافظ ابن حجر ذكر لي شيخنا الزين العراقي أنه كان مرافقا للزيلعي
~~في مطالعة الكتب الحديثية لتخريج الكتب التى كانا قد اعتنيا بتخريجها
~~فالعراقى لتخريج أحاديث الأحياء والأحاديث التي يشير إليها الترمذي في كل
~~باب والزيلعي لتخريج أحاديث الهداية والكشاف وكل منهما يعين الآخر انتهى
~~وقد وقع الاختلاف في تسمية الزيلعي صاحب الترجمة فسماه الكفوي كما تراه
~~يوسف بن عبد الله ووافقه كلام صاحب الكشف عند ذكر الهداية وخرج الشيخ جمال
~~الدين يوسف الزيلعي المتوفى سنة 762 أحاديثه وسماه نصب الراية لأحاديث
~~الهداية كذا بخط السخاوي ولخصه الشيخ أحمد بن حجر العسقلانى وسماء الدراية
~~في أحاديث الهداية انتهى وكلامه عند ذكر الكشاف يدل على عكس ذلك (¬1) حيث
~~قال وممن خرج أحاديثه جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي المتوفى
~~سنة 762 ولخص (¬2) كتابه الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر انتهى وكذا
~~سماه الشيخ محمد بن علي الشنوانى المصري في رسالته الدرر السنية فيما علا
~~من الأسانيد الشنوانية والشيخ محمد المعروف بارتضا علي خان الجوفاموي في
~~رسالته مدارج الإسناد والشيخ PageV01P229
# عابد السندي المدني في رسالته حصر الشارد وغيرهم من مشايخ شيوخنا وهو
~~الموافق لما ذكره السيوطي حيث قال عند ذكر حفاظ الحديث في حسن المحاضرة
~~جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الحنفي سمع من أصحاب النجيب وأخذ عن
~~الفخر الزيلعي شارح الكنز والعلاء بن التركماني وابن عقيل وألف تخريج
~~أحاديث الهداية والكشاف ومات في المحرم سنة 762 انتهى.

### $  [يوسف بن عمر] بن يوسف الصوفي

#  صاحب جامع المضمرات شرح مختصر القدوري شيخ كبير وعالم تحرير جمع علمي
~~الحقيقة والشريعة وهو أستاذ فضل الله صاحب الفتاوي الصوفية.
# (قال الجامع) هو شرح جامع للتفاريع الكثيرة حاو على المسائل الغزيرة
~~طالعته.

### $  [يوسف بن فرغلي] بن عبد الله البغدادي

#  سبط الحافظ أبي الفرج أن الجوزي الحنبلي صاحب مرآة الزمان ولد سنة ms261 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة ببغداد وتفقه وبرع وسمع من جده لأمه ابن الجوزي وكان
~~بتربيته في صغره حنبليا ثم رحل إلى الموصل ودمشق وتفقه على جمال الدين
~~محمود الحصيري فصار حنفيا وكان عالما فقيها واعظا حسن المجانسة مليح
~~المحاورة فارسا في البحث مفرطا في الذكاء له تصانيف منها شرح الجامع الكبير
~~وكتاب إيثار الانصاف وتفسير القرآن ومنتهي السول في سيرة الرسول واللوامع
~~في أحاديث المختصر والجامع ومرآة الزمان مات ليلة الحادي والعشرين من ذي
~~الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة وتفقه عليه ابنه عبد العزيز ودرس بعده مات
~~في شوال سنة ست وستين وستمائة.
# (قال الجامع) ذكر ابن خلكان في ترجمة الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة
~~المتوفى سنة سبعين وخمسمائة أن فرغلي كان مملوك عون الدين بن هبيرة وتزوج
~~بنت الشيخ جمال الدين ابن الجوزي فولد له شمس الدين أبو المظفر يوسف ابن
~~فرغلي بن عبد الله سبط ابن الجوزي صاحب التاريخ الذي سماه مرآة الزمان
~~رأيته بدمشق في أربعين مجلدا وجمعه بخطه انتهى .. وفى مرآة الجنان العلامة
~~الواعظ المؤرخ شمس الدين يوسف التركي ثم البغدادى سبط الشيخ جمال الدين ابن
~~الجوزى أسمعه جده منه ومن جماعة ووطن دمشق من سنة بضع وستمائة وحصل له
~~القبول التام وله تفسير في تسعة وعشرين مجلدا وشرح الجامع الكبير ومجلد في
~~مناقب أبي حنيفة انتهى.
# وفي طبقات مجد الدين (¬1) الشيرازى كان والده مملوكا للوزير عون الدين بن
~~هبيرة بمنزلة PageV01P230
# الولد فأعتقه وخطب له ابنة الشيخ جمال الدين فلم يمكنه إلا إجابته فولدت
~~له يوسف المذكور فأشغله جده وفقه وطلع أوحد زمانه في الوعظ ترق له القلوب
~~وتذرف السماع كلامه العيون وفاق فيه من عاصره وكثيرا ممن تقدم وكانت
~~مجالسته نزهة القلوب والأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء
~~والوزراء ولا يخلو مجلس من مجالسه من جماعة يتوبون وفي كثير من مجالسه يسلم
~~أهل الذمة وكان الناس يبيتون في مسجد دمشق من ليلة يعظ من غدها يتسابقون
~~إلى مواضع الجلوس وكان حنبلى المذهب فلما تكرر اجتماعه ms262 بالملك المعظم عيسى
~~اجتذبه إليه ونقله إلى مذهب أبي حنيفة وكان الملك المعظم شديد التغالى في
~~المذهب انتهى.

### $  [يوسف بالى] بن شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى

#  هو الأخ الصغير لمحمد شاه كان عالما فاضلا أخذ عن أبيه فباغ رتبة الفضل
~~والكمال وله قوة عالية في البحث والجدل وفوض إليه تدريس السلطانية بعد أخيه
~~ببروسا ثم استقضي بها ومات قاضيا بقسطنطينية سنة ست وأربعين وثمانمائة في
~~دولة مراد خان ابن محمد خان.

### $  [يوسف بن محمد] أبو عبد الله الجرجاني

#  تفقه على أبي الحسن الكرخى وكان عالما يرحل إليه في الواقعات وله خزانة
~~الأكمل في ست مجلدات وشرح الزيادات وشرح الجامع الكبير ومختصر كتاب الكرخي.
# (قال الجامع) كذا ذكره القاري لكن ذكر في نسبه يوسف بن علي بن محمد والذي
~~في الكشف هو أن شارح الجامع الكبير هو أبو عبد الله الجرجانى محمد بن يحيى
~~المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وقال عند ذكر خزانة الأكمل هو في ست
~~مجلدات للإمام أبى يعقوب يوسف بن علي بن محمد الجرجاني ذكر فيه أن هذا
~~الكتاب محيط بجل مصنفات الأصحاب بدأ بكافي الحاكم ثم بالجامعين ثم
~~بالزيادات ثم بالمجرد والمنتقي ومختصر الكرخي وشرح الطحاوى وعيون المسائل
~~وافق ابتداؤه يوم عيد الأضحى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة انتهى وهذا إن كان
~~صحيحا لم يكن ما ذكره الكفوى من تلمذه من الكرخى صحيحا إذ وفاة الكرخي على
~~مامر سنة أربعين وثلاثمائة.

### $  [يوسف بن محمد] أبو يعقوب سراج الدين الخوارزمي السكاكي

#  كان متبحرا في النحو والتصريف والبيان والعروض والشعر وله مشاركة تامة
~~في كل العلوم أخذ عن سديد بن محمد الحناطى وعن محمود ابن عبيد الله بن صاعد
~~الروزي وقرأ الكلام على مختار بن عود الزاهدي وله تصانيف جليلة وأجل
~~مصنفاته مفتاح العلوم المشتمل على اثني عشر علما لم يدر مثله في الأوائل
~~والأواخر وتوفي في أوائل رجب سنة ست وعشرين وستمائة وولادته سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة.
# (قال الجامع) ذكر مصطفى بن محمد PageV01P231
# البناني في حواشى شرح التلخيص ms263 المختصر عند ذكر السكاكي أنه نسبة إلى
~~سكاكة قرية نيسابور وقيل بالعراق وقيل باليمن انتهى والظاهر أن السكاكي ليس
~~منسوبا (¬1) إليها لأنه خوارزمي على ما صرحوا به وكان السكاكي عالما محققا
~~في الفنون الغريبة والعلوم العجيبة من ذلك علم البلاغة بأنواعها وعلم تسخير
~~الجن ودعوة الكواكب وفن الطلسمات والسحر والسيميا وعلم خواص الأرض وإجرام
~~السماء وغير ذلك وكان السلطان جغتاي خان بن جنكيز خان حاكم ما وراء النهر
~~وحدود خوارزم وكاشغر وبدخشان وبلخ وغيرها لما اطلع على فضائله جعله أنيسه
~~وجليسه وحكي أنه كان جالسا معه ذات يوم فمرت طيور تطير في الهواء فأراد
~~جغتاى خان صيدها وأخذ السهم والقوس بيده فقال السكاكي أي الطير منها تريد
~~فأشار إلى ثلاثة منها فخط السكاكي في الأرض خطا مدورا وقرأ شيئا فسقطت تلك
~~الطيور فعند ذلك زاد اعتقاد جغتاي حتى أنه كان يجلس بين يدى السكاكي مؤدبا
~~ولما علت مرتبته عند السلطان اشتعل نار الحسد والعدوان في قلوب الأقران
~~لاسيما في قلب حبش عميد وزير السلطان فأراد استئصال السكاكي وأطلع عليه
~~السكاكي فقال لجغتاي إني أرى أنه قد هبط كوكب سعادة حبش عميد وأخاف أن يصل
~~شيء من شقاوته إليك فعزل جغتاي بمجرد استماع هذا الكلام حبش عميد من
~~الوزارة فوقع الخلل في أمور الرياسة وبعد سنة قال جغتاي للسكاكي لعل كوكب
~~سعد عميد صار الآن طالعا فإن النحوسة لا تدوم فقال السكاكي نعم فخلع عليه
~~منصب الوزارة وقصد هو تذليل السكاكى وبسط لسان السعاية فيه فسخر السكاكي
~~المريخ وأظهر نارا في عسكر جغتاي فوجد حبش عميد موقع السعاية وقال لجغتاي
~~لما كان السكاكي قادرا على إيجاد مثل هذه الأمور فلا عجب منه لو انتزع
~~سلطنتك فتخيل هذا في خيال جغتاي وحبس السكاكي ولم يزل في الحبس ثلاث سنين
~~إلى أن مات كذا في حبيب السير في أخبار افراد البشر لغياث الدين الهروي
~~المتوفى سنة 942 المدفون بدار الخلافة دهلى وفي البغية للسيوطي رأيت ترجمته
~~بخط الشيخ سراج الدين البليقيني فقال يوسف ms264 بن أبي بكر محمد بن علي أبو
~~يعقوب السكاكي سراج الدين الخوارزمي أمام في النحو والتصريف والبيان
~~والمعانى والعروض والشعر وله النصيب الوافر في الكلام وسائر الفنون من رأي
~~مصنفه علم تبحره ونبله وفضله مات بخوارزم سنة ست وعشرين وستمائة انتهى.

### $  [يوسف بن محمد]

#  صدر القراء رشيد الأئمة الخوارزمي الفيدى بالفاء نسبة إلى فيد منزل
~~بطريق الحجاز والعراق وقيل بالقاف والنون نسبة إلى قند أصل السكر كان عالما
~~فاضلا فقيها مفسرا أديبا قرأ عليه مختار الزاهدى يوسف القره صوي نور الدين
~~كان عالما فاضلا قوالا بالحق متورعا متشرعا أخذ عن المولى مصطفى خواجه زاده
~~وسنان باشا وغيرهما وصار مدرسا ببروسا وأسكوب وأدرنة وقسطنطينية وولاه
~~السلطان سليم القضاء ومات سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة وله كتاب في الفقه
~~جمع فيه مختارات المسائل سماه PageV01P232
# المرتضي وهو تصنيف لطيف ورسالة متضمنة لإشكالات سيدي الحميدي.
# (قال الجامع) أرخ صاحب الكشف وفاته سنة أربع وثلثين وتسعمائة وذكر في
~~نسبته القره سوى والله أعلم وذكر صاحب الشقائق أنه مات بقسطنطنية سنة 928
~~أو سنة 927.

### $  [يوسف بن منصور] بن إبراهيم بن الفضل بن سيار أبو يعقوب السياري النبيسابوري

#  أخذ عن الحاكم أبي إسحاق النوقدى.
# (قال الجامع) نسبته إلى سيار بفتح السين وتشديد الباء اسم جده الأعلى
~~وذكر بعضهم أن نسبته إلى نصر بن سيار أمير خراسان وهو وهم بل نسبته إلى جده
~~نص على ذلك أبو محمد عبد العزيز بن محمد الحافظ النخشبي في معجم الشيوخ كذا
~~ذكره السمعاني.
# * هذا آخر ما لخصته من كتائب أعلام الأخيار في طبقات فقهاء مذهب النعمان
~~المختار مع ما زدته وجملة ما لخصته منه تراجم خمسمائة وستة وعشرين فقيها مع
~~من جاء ذكره في أثناء بعضها تبعا وهم سبعة عشر نفرا وزدت فى أثنائها حسب ما
~~اقتضت مواقعها تراجم أربعة وأربعين فقيها فجملة من له ذكر في هذا التلخيص
~~إجمالا أو تفصيلا خمسمائة (¬1) وسبعة وثمانون فقيها أكثرهم حنفية وبعضهم في
~~ما زدته شافعية وبعضهم مالكة.
# * * *

### |  الخاتمة وفيها فصلان
### ||  (الفصل الأول في تعيين ms265 المبهمات)

# وعلمه من المهمات فإن كثيرا من أصحابنا ذكروا في الكتب الفقهية وغيرها
~~على سبيل الإبهام بالوصف أو النسبة أو الكنية من دون تعيين الأعلام فيشكل
~~على الناظر تعيين أعلامهم بل يشتبه أحدهم بثانيهم إذا اتحدوا في أوصافهم
~~فلنذكر هاهنا من اشتهر بشيء من ذلك ليعرف اسمه ويسهل علمه.
# * ابن الأبيض هو محمد بن يوسف كان والده ملقبا بالبدر الأبيض فنسب إليه،
~~ابن، الثلجي محمد ابن شجاع، ابن رستم إبراهيم بن رستم، ابن الربوة محمد بن
~~أحمد ابن الزركشي، أحمد بن الحسن، ابن الساعاتى أحمد بن علي صاحب مجمع
~~البحرين كان أبوه معروفا بالساعاتى، ابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن، ابن
~~طرخان محمد بن جعفر بن طرخان، ابن العديم الحلبي عمر صاحب بغية الطلب في
~~تاريخ حلب وأولاده وأحفاده، ابن الفصيح أحمد بن علي، ابن كمال باشا أحمد بن
~~سليمان الرومي صاحب الإصلاح والإيضاح، ابن المبارك عبد الله بن المبارك ابن
~~المدرس حسام الدين التوقاني، ابن المعلم إسماعيل بن عثمان، ابن مقاتل محمد
~~بن مقاتل، ابن ملك عبد اللطيف كان والد جده موسوما بفرشتا فنسب إليه، ابن
~~ميناس محمد بن ميناس، ابن النقيب المفسر محمد بن سليمان، ابن وهبان صاحب
~~المنظومة عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان أضيف إلى جده، ابن الهمام محمد بن PageV01P233
# عبد الواحد صاحب فتح القدير ذكر الحموى في حواشى الأشباه أن اللام
~~الداخلة على الهمام عوض عن المضاف إليه وهو جزء علم أي همام الدين وذكر
~~الطحطاوي في حواشي الدر المختار وابن أبي شريف (¬1) المقدسي في شرح
~~المسايرة أن همام الدين لقب لوالده عبد الواحد، أبو إبراهيم الشاشي الخطيبي
~~إسحق بن إبراهيم، أبو إبراهيم الصفار إسماعيل بن أحمد، أبو أحمد العياضي
~~نصر بن أحمد بن العباس، أبو إسحق الخطيب المهلبى إبراهيم بن محمد، أبو إسحق
~~النوقدى محمد بن منصور، أبو بكر البديع المكحولي أحمد بن محمد، أبو بكر
~~الاسكاف البلخي محمد بن أحمد، أبو بكر الأعمش محمد بن سعيد مذكور عند ذكر
~~أبي بكر الاسكاف، أبو ms266 بكر الجوزجاني أحمد بن إسحاق، أبو بكر الطواويبي أحمد
~~بن محمد، أبو بكر الدامغاني أحمد بن محمد، أبو بكر الكمارى محمد بن الفضل،
~~أبو بكر الفضلى محمد ابن الفضل أيضا، أبو بكر العياضى محمد بن أحمد بن
~~العباس، أبو بكر الرازي أحمد بن علي الجصاص، أبو بكر الوراق أحمد بن علي
~~الترمذي، أبو بكر البخاري الكلاباذي محمد بن إسحق، أبو بكر الخوارزمي محمد
~~بن موسى، أبو بكر القدوري محمد بن أحمد والد صاحب المختصر أبو بكر الناصحي
~~محمد بن عبد الله، أبو بكر بن طرخان محمد بن جعفر بن طرخان، أبو بكر القذار
~~البلخي محمد بن أحمد، أبو بكر الكلاباذي الفرضي محمود بن أبي بكر، أبو بكر
~~علاء الدين السمرقندي محمد بن أحمد، أبو ثابت البزدوي الحسن بن فخر الإسلام
~~علي البزدوي، أبو جعفر البغدادي أحمد بن أبي عمران، أبو جعفر الطحاوي أحمد
~~بن محمد بن سلامة، أبو جعفر البركدى محمد بن أحمد، أبو جعفر الفقيه
~~الهندواني محمد بن عبد الله، أبو جعفر السمناني محمد بن أسعد، أبو جعفر
~~النسفي محمد بن السيد، أبو جعفر الاستروشني مذكور بكنيته، أبو حامد البلخي
~~أحمد بن سهل، أبو حامد السرخكي أحمد بن عبد الرحمن، أبو حامد الفقيه
~~المروزي أحمد بن الحسن، أبو حامد السمرقندي الاسمندي محمد بن عبد الحميد،
~~أبو الحسن الرستغفني مذكور بكنيته واسمه على بن سعيد، أبو الحسن الكرخى
~~عبيد الله، أبو الحسن السغدى علي بن الحسين، أبو الحسن الخطيبى على بن عبد
~~الله، أبو الحسين القدورى أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسين الدلال
~~الزعفراني محمد بن أحمد، أبو حفص الكبير أحمد بن جعفر، أبو حفص الصغير محمد
~~بن أحمد بن PageV01P234
# حفص ذكره الذهبي (¬1) كما مر في ترجمة أبي حفص الكبير، أبو حفص النسفي
~~عمر بن محمد، أبو حفص السفكردي مذكور بكنيته، أبو خازم القاضي عبد الحميد،
~~أبو خليفة الخوارزمي عبد العزيز بن عبد السيد، أبو ذر المستغفري محمد بن
~~جعفر المستغفري ذكرناه، عند ذكر أبيه، أبو ذر البخاري مذكور ms267 بكنيته، أبو
~~زيد الدبوسي عبيد الله بن عمر، أبو سعد القيسي عبد المجيد بن إسماعيل، أبو
~~سعيد البردعي أحمد بن الحسن، أبو سعيد الكماري إسماعيل بن محمد، أبو سليمان
~~الجوزجاني موسى بن سليمان، أبو سهل الرازي موسى بن نصر، أبو سهل الزجاجي
~~مذكور بكنيته، السيد أبو شجاع محمد بن أحمد بن حمزة، أبو صالح الناصحي يحيى
~~بن عبد الله، أبو صابر الحلبي أيوب بن أبي بكر، أبو طالب البردعي سعيد بن
~~محمد، أبو طاهر الحفصي إسحاق بن علي، أبو طاهر الدباس محمد بن محمد بن
~~سفيان، أبو عاصم العامرى محمد بن أحمد، أبو العباس البرتي أحمد بن محمد بن
~~عيسى، أبو العباس المستغفري جعفر بن محمد، أبو العباس السروجي أحمد بن
~~إبراهيم، أبو العباس تقي الدين الشمني أحمد بن محمد، أبو العباس القونوي
~~أحمد بن مسعود، أبو العباس الناطفي أحمد بن محمد، أبو عبد الله البصرى
~~الحسين بن علي، أبوعبد الله البلخي محمد بن سلمة، أبو عبد الله الثلجى محمد
~~بن شجاع، أبو عبد الله الخراساني محمد بن الأزهر، أبو عبد الله الجرجاني
~~يوسف بن محمد، أبو عبد الله القلاسي محمد بن خزينة، أبو عبد الله الفقيه
~~الجرجاني محمد بن يحيى بن مهدي، أبو عبد الله الزعفرانى الحسن بن أحمد، أبو
~~عبد الله التاجر محمد بن سهل، أبو عبد الله الصيمري الحسن ابن علي، أبو عبد
~~الله الزاهد البخاري محمد بن عبد الرحمن، أبو العسر البزدوي فخر الإسلام
~~علي بن محمد كني به لأن تصانيفه دقيقة متعسرة الفهم علي أكثر الناس وكنى
~~أخوه بأبي اليسر ليسرة تصانيفه، أو عصمة المروزى نوح بن أبي مريم، أبو عصمة
~~البلخي عصام بن يوسف، أبو العلاء الأصبهاني الشهير بابن الراسمندي صاعد بن
~~محمد، أبو علي الغزنوي علي بن إبراهيم، أبو العلاء الاستوائى صاعد ابن
~~محمد، أبو على القاضي النسفي الحسين بن خضر، أبو على السمرقندي الحسن بن
~~داود، أبو على الشاشي PageV01P235
# أحمد بن محمد، أبو على الرازى عبد الله بن جعفر، أبو على الدقاق ms268 مذكور
~~بكنيته، أبو عمرو الطبري أحمد ابن محمد، أبو عمرو البيكندي عثمان بن علي،
~~أبو الفرج البغدادي عبد الرحمن بن شجاع وأبو الفتح المطرزي ناصر بن عبد
~~السيد، أبو الفتح القنطري محمد بن يوسف، أبو القاسم الصفار أحمد بن عصمة،
~~أبو القاسم السمتاني علي بن محمد، أبو القاسم الحكيم السمرقندي إسحاق بن
~~محمد، أبو القاسم التنوخي علي بن محمد، أبو القاسم اليزدي علي بن بندار،
~~أبو القاسم الخوارزمي مسعود بن محمد، أبو القاسم الشهيد السمرقندي ناصر
~~الدين بن يوسف، أبو القاسم النصرآبادي إبراهيم بن محمد، أبو الليث المجد
~~النسفي أحمد بن أبي حفص عمر، أبو الليث الفقيه السمرقندي نصر، أبو الليث
~~الحافظ نصر، أبو محمد الفقيه البزدوي عبد الكريم، أبو محمد المنغى عبد
~~الكريم بن محمد، أبو محمد الخيزاخزي عبد الرحمن بن الفضل، أبو محمد الفقيه
~~الزاهد إسمعيل بن الحسن، أبو محمد الناصحي عبد الله بن الحسين، أبو المحامد
~~اللؤلؤى البخاري محمود بن أحمد، أبو مطيع البلخي الحكم بن عبد الله، أبو
~~المظفر الكرابيسي النيسابوري أسعد بن محمد، أبو معاذ البلخي كان من تلامذة
~~الإمام وأحد من عده الإمام للفتوى ذكره القاري وذكر أبو الليث السمرقندي
~~آخر النوازل أن اسمه خالد بن سليمان إمام أهل بلخ مات يوم الجمعة لأربع
~~بقين من المحرم سنة تسع وتسعين ومائة وهو ابن أربع وثمانين انتهى، أبو
~~المعالى صدر الأئمة البزدوي أحمد بن أبي اليسر محمد، أبو المعالي العامرى
~~محمد بن نصر، أبو المعالى الاسبيحابي محمد بن أحمد، أبو المعين النسفي
~~ميمون بن محمد المكحولي، أبو منصور الماتريدى محمد بن محمد، أبو منصور
~~الاستوائى أحمد بن محمد بن صاعد، أبو منصور السمعاني محمد بن عبد الجبار،
~~أبو موسى القاضي عيسى بن أبان، أبو نصر البلخي محمد بن سلام، أبو نصر
~~الاسبيجابي أحمد بن منصور، أبو نصر العتابي أحمد بن محمد، أبو نصر
~~الريغدموني أحد بن عبد الرحمن، أبو نصر الغزنوى سعد بن عبد الله، أبو
~~الهيثم القاضي عتبة أبو هريرة التفهنى عبد الرحمن ابن ms269 علي، أبو اليسر
~~البزدوي محمد بن محمد، أبو يعقوب السياري يوسف بن منصور، أبو يعقوب سراج
~~الدين السكاكي يوسف بن محمد، أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم، الأستاذ
~~السبذموني عبد الله بن محمد الحارثى، أخي جلبي يوسف بن جنيد صاحب ذخيرة
~~العقبى، افتخار الدين البخاري طاهر صاحب الخلاصة افتخار الدين الكاني جابر
~~بن محمد، الأقطع أحمد بن محمد، الأكمل أكمل الدين البابرتى محمد بن محمد بن
~~محمود صاحب العناية، إمام الهدى أبو الليث الفقيه نصر، إمام زاده صاحب شرعة
~~الإسلام محمد بن أبي بكر الجوغي، الإمام السغدى عطاء بن حمزة، الإمام
~~الزندوستي يحيى بن علي وقيل اسمه حسين بن يحيى، البدر الطويل داود بن
~~أغلبك، البدر الأبيض يوسف بن الحسين، بدر الدين الورسكى عمر بن عبد الكريم،
~~بدر الدين العينى محمود شارح الكنز وغيره، بدر الدين خواهر زاده محمد بن
~~محمود، البرهان البلخي على بن الحسين، البرهان النسفي محمد بن محمد، برهان
~~الإسلام رضي الدين السرخسي محمد بن محمد، برهان الإسلام الزرنوجي مذكور
~~كذلك، برهان الدين الكبير وبرهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازه، برهان PageV01P236
# الدين صاحب المحيط البرهاني محمود بن أحمد، برهان الدين الكبير عبد
~~العزيز، برهان الدين المطرزى ناصر بن عبد السيد، برهان الدين الخريفعني
~~أحمد بن أسعد، بهاء الدين المرغيناني محمد بن يوسف، تاج الشريعة محمود بن
~~أحمد، تاج الدين الصرخدي محمود بن عابد، تاج الدين الفرضي إسماعيل بن خليل،
~~التركماني عثمان ابن إبراهيم بن مصطفى وابنه أحمد وأخوه علي وابنه عبد الله
~~بن علي وأخوه عبد العزيز، تمجيد زاده مصطفى، جار الله الزمخشري محمود بن
~~عمر، الجامع نوح بن أبي مريم، الجصاص أحمد بن علي، جلال الدين الخبازى عمر
~~بن محمد، جلال الدين الريغدموني حامد بن أحمد بن عبد الرحمن، جلال الدين
~~الرازى الأنقروي أحمد بن الحسن، جلال الدين الكرلاني صاحب الكفاية، جلال
~~الدين العيدي محمد بن أحمد، جمال الدين الزيلعي يوسف بن عبد الله والصحيح
~~أنه عبد الله بن يوسف وهو المخرج لأحاديث الهداية ms270 وأحاديث الكشاف وهو غير
~~الزيلعى شارح الكنز فإنه فخر الدين عثمان بن علي والأول تلميذ للثانى
~~وكثيرا ما يشتبه أحدهما بالآخر، جمال الدين الحصيري محمود بن أحمد، جمال
~~الدين المحبوبي عبيد الله بن إبراهيم، جمال الدين اليزدي المطهر بن الحسين،
~~جمال الدين الأقسرائى محمد بن محمد بن محمد، جمال الدين أبو الثناء القونوى
~~محمود بن أحمد، جمال الدين الريغدموني أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، جمال
~~الإسلام الكرابيسي أسعد بن محمد، جوي زاده محي الدين محمد، الحاكم الشهيد
~~محمد بن محمد، الحاكم الكشنى الحسن بن نصر، الحاكم السمرقندي إسحاق بن
~~محمد، حافظ الدين الكبير محمد بن محمد، حافظ الدين النسفي أبو البركات عبد
~~الله بن أحمد، حافظ الدين البزازي محمد بن محمد بن شهاب، حافظ الدين
~~الطاهري محمد بن محمد بن الحسن، الحسام الأخسيكثى مؤلف المنتخب الحسامي
~~محمد ابن محمد، الحسام السغناقى صاحب النهاية الحسن بن علي وقيل الحسين،
~~الحسام الشهيد عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه، حسام الدين العليابادي
~~مذكور كذلك واسمه محمد، حسام الدين الرازي على بن أحمد، حجة الإسلام الكعبي
~~محمد بن أحمد، حميد الدين الضرير علي بن محمد، حسام زاده مصطفى، الخصاف
~~أحمد بن عمر بن مهير، خطيب خوارزم الموفق أحمد بن محمد، خطيب زاده محيي
~~الدين محمد، خمير الوبري محمد بن أبي بكر، خواهر زاده محمد بن الحسين،
~~خواجه زاده مصطفى بن يوسف، خواجه بارسا محمد بن محمود الحافظي، الخيالى
~~أحمد بن موسى الرومي، رضي الدين الصغاني الحسن بن محمد، رضي الدين القونوي
~~إبراهيم بن سليمان، رضي الدين البرهاني عبد الله بن المظفر، ركن الإسلام
~~الواعظ محمد بن أبي بكر، ركن الإسلام أبو بكر الكرماني محمد بن عبد الرشيد،
~~ركن الإسلام أبو الفضل الكرماني عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه، ركن
~~الإسلام الزاهد الصفار إبراهيم ابن إسماعيل، ركن الدين الكشاني مسعود بن
~~الحسين، ركن الدين العميدي محمد بن محمد، ركن الأئمة الصباغى مذكور كذلك
~~واسمه عبد الكريم، ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد، ms271 الزين البقالي محمد بن
~~أبي القاسم، زين الدين أبو الفتح السمرقندي عبد الرحيم صاحب الفصول
~~العمادية، السراج PageV01P237
# الهندي عمر بن إسحاق السعد، الديري سعد بن محمد، سعدي جلبي سعد الله بن
~~عيسى، سعد غدبوش طاهر بن إسلام، السعد التفتازاني مسعود بن عمر ذكرناه عند
~~ذكر السيد السند، سيف الدين الكرميني عبد الرحيم بن أحمد، سنان باشا يوسف
~~بن خضر بيك الرومي، السيد الشريف والسيد السند الجرجاني علي بن محمد، سبط
~~ابن الجوزي يوسف بن فرغلى، شرف الأئمة الترجماني محمود، شرف الرؤساء
~~الخوارزمي محمد بن محمد، شمس الدين الكوراني إسماعيل وقيل أحمد بن إسماعيل،
~~شرف الأئمة العقيلى عمر بن محمد، شمس الدين العقيلى أحمد بن محمد، شمس
~~الدين المحبوبي أحمد بن عبد الله، شمس الدين الأذرعي عبد الله بن محمد، شمس
~~الدين الفناري محمد بن حمزة الرومي، شمس الدين الديري محمد بن عبد الله،
~~صدر الأفاضل الخوارزمي القاسم بن الحسين، الصدر السعيد تاج الدين أحمد بن
~~عبد العزيز بن عمر بن مازه، الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز، صدر جهان محمد
~~بن عبد العزيز من أحفاد الصدر الشهيد، صدر الإسلام طاهر بن صاحب الذخيرة
~~برهان الدين محمود بن الصدر السعيد، صدر القراء يوسف بن محمد، صدر الدين
~~الخلاطي محمد بن عباد، صدر الإسلام البزدوي محمد ابن محمد، ضياء الدين
~~البندنيجي محمد بن الحسين، ضياء الإسلام البسطامي عمر بن محمد، الصفار
~~إسحاق ابن شيث وابنه أحمد وابنه إسماعيل وابنه إبراهيم وابنه حماد، علاء
~~الدين المروزي علي، علاء الدين الفارسي على بن بلبان، علاء الدين الحناطي
~~سديد بن محمد، علاء الدين الكاشانى ملك العلماء أبو بكر بن مسعود، العلاء
~~المروزي محمود بن عبيد الله، علاء الدين الديناري عبد الكريم بن يوسف،
~~العلاء الترجماني محمد ابن محمود، علاء الدين البخارى عبد العزيز بن أحمد،
~~علاء الدين السيرافي على، العلاء الزاهد محمد بن عبد الرحمن، عماد الدين
~~اللامشى الحسين بن علي، عماد الدين الطرسوسي علي بن أحمد والد صاحب الفتاوي
~~الطرسوسية، فخر الإسلام البزدوي علي ms272 بن محمد، فخر المشايخ العمراني علي بن
~~عبد الله، فخر القضاة الأرسابندي محمد بن الحسين، فخر الدين القزنبي بديع
~~بن منصور، فخر الدين المايمرغي محمد ابن محمد بن إلياس، فخر الدين الزيلعي
~~عثمان، الفقيه الدهستاني إبراهيم بن محمد، القاضي النسفي عبد العزيز ابن
~~عثمان، قاضي الحرمين أحمد بن محمد، قاضيخان الحسن بن منصور، قره كمال كمال
~~الدين إسماعيل، قوام الدين الأتقاني أمير كاتب صاحب غاية البيان، قوام
~~الدين الكاكى محمد بن محمد، قوام الدين الصفار حماد بن إبراهيم، قوام الدين
~~البخارى أحمد بن عبد الرشيد، القاضي السديد محمد بن عبد الله، الكمال بن
~~الهمام محمد بن عبد الواحد، مجد الدين الموصلى عبد الله بن محمود، مجد
~~الأئمة السرخكتى محمد بن عبد الله، مجد الدين الاستروشني محمد بن محمود بن
~~حسين، محيي الدين القرشي عبد القادر بن محمد، محيي الدين الكافيجي محمد بن
~~سليمان، مفتى الثقلين عمر بن محمد النسفى، منهاج الشريعة محمد بن محمد بن
~~الحسين، منشيء النظر رضي الدين النيسابوري، المولى خسرو محمد بن فراموز
~~والصحيح في الأصل مولى خسرو بالإضافة لكنه اشتهر هكذا، نجم الدين البارعي
~~الحسين بن محمد، نجم PageV01P238
# الدين القحقازي علي بن داود، نجم الدين الطرسوسي إبراهيم بن علي، نجم
~~الدين الكاخشتواني عمر بن أحمد، نجم الدين الزاهدي مختار، نجم الدين الخاصي
~~يوسف بن أحمد، نجم الدين النسفي عمر بن محمد، نجم العلماء حميد الدين
~~الضرير علي بن محمد، نظام الدين البارعي محمد بن الحسين بن محمد، نظام
~~الدين وهمام الدين الحصيري أحمد بن محمد، نور الدين الجامى عبد الرحمن بن
~~محمد، نور الدين الحاصرى على بن محمد، نور الدين الصابوني أحمد بن محمد،
~~المولى يكان محمد بن أدمغان.

### ||  (الفصل الثاني) في فوائد متفرقة ولطائف متشتتة تفيد في كشف المبهمات وإيضاح المشتبهات
# (فائدة) الغالب على فقهاء العراق السذاجة عن الألقاب والاكتفاء بالنسبة
~~إلى صناعة أو محلة أو قبيلة أو قرية كالجصاص والقدوري والطحاوى والكرخي
~~والصيمرى والغالب على أهل خراسان وما وراء النهر المغالات في الترفع على ms273
~~غيرهم كشمس الأئمة فخر الإسلام وصدر الإسلام وصدر جهان وصدر الشريعة ونحو
~~ذلك وهذا في الأزمنة المتأخرة وأما في الأزمنة المتقدمة فكلهم بريئون من
~~أمثال ذلك، وقال أبو عبد الله القرطبى في شرح أسماء الله الحسنى قد دل
~~الكتاب والسنة على المنع من تزكية الإنسان نفسه قال علماؤنا ويجرى هذا
~~المجرى ما كثر في الديار المصرية وغيرها من بلاد العرب والعجم من نعتهم
~~أنفسهم بالنعوت التي تقتضى التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم
~~الدين وشبه ذلك انتهى، وفي تنبيه الغافلين لمحي الدين النحاس (¬1) عند ذكر
~~المنكرات فمنها ما عمت به البلوي في الدين من الكذب الجاري على الألسن وهو
~~ما ابتدعوه من الألقاب كمحي الدين ونور الدين وعضد الدين وغياث الدين ومعين
~~الدين وناصر الدين ونحوها من الكذب الذي يتكرر علي الألسن حال النداء
~~والتعريف والحكاية وكل هذا بدعة في الدين ومنكر انتهى، قلت هذا إذا لم يكن
~~من وصف به أهلا له أو كان أهلا وأراد به تزكية نفسه.
# (فائدة) النسبة قد تكون إلى اسم بعض الأجداد كالعقيلى بالفتح والعبادي
~~بالضم والمحبوبي والسياري والصاعدي والحافظي ونحو ذلك وقد تكون إلى حرفة
~~كالصائغى والصباغي وقد يكون إلى قرية أو بلد كالأتقانى والنسفي والبلخي
~~والخيزاخزى والسرخكى والسرخكتي والكرخي PageV01P239
# والبردعي والسرخسى وغير ذلك وقد يكون إلى قبيلة أو بطن وعلم النسب وضبطه
~~مما يهتم به ويحتاج إليه في كثير من المواضع وأجل الكتب التى تفيد فيه كتاب
~~الأنساب لأبي سعد عبد الكريم السمعاني فإن فيه بسطا بسيطا ومع ذلك فقد فاته
~~شيء كثير وقد ضبطت نسب الفقهاء وذكرت ما نسبوا إليه حسب ما وصل إليه علمي
~~فى تراجمهم من الكتاب المذكور وغيره.
# (فائدة) جلبى بالجيم الفارسية المفتوحة ثم اللام ثم الباء الفارسية ثم
~~الياء المثناة التحتية اشتهر به جماعة من علماء الروم كأخي جلبي يوسف بن
~~جنيد صاحب ذخيرة العقبي حاشية شرح الوقاية وحسن جلبي محشي التلويح والمطول
~~وغيرهما وعبد القادر قدرى جلبى وسليمان بن خليل جلبى ومحيي الدين جلبي محمد ms274
~~بن علي بن يوسف الفنارى وقد ظن كثير من أهل العصر ومن قبلهم أنه نسبة إلى
~~بلدة أو نحوه فمن ثم تراهم يقولون قال الفاضل الجلبي كذا وكذا وليس كذلك بل
~~هو لفظ رومي معناه سيدي نص عليه السخاوي فى ترجمة حسن جلبى فهو كلفظ مولانا
~~وسيدنا وسيدي وملا المستعملة للعلماء في بلادنا وكذلك لفظ باشا مستعمل
~~للتعظيم لعلماء بلاد الروم كابن كمال باشا ويعقوب باشا ونحو ذلك.
# (فائدة) ابن خزيمة الحنفي هو محمد بن خزيمة مات سنة أربع عشرة وثلثمائة
~~وابن خزيمة الشافعي محمد (¬1) أيضا مات سنة إحدى عشرة وثلثمائة قاله على
~~القارى.
# (فائدة) الجرجانى نسبة حنفي وهو محمد بن يحيى بن مهدي تفقه عليه القدورى
~~والناطفي مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة وشافعي (¬2) وهو محمد بن الحسن له
~~وجوه حسنة في المذهب مات سنة ست وثمانين وثلثمائة قاله القارى. قلت ونسبة
~~حنفي آخر وهو أبو عبد الله يوسف ونسبة السيد الشريف وقد مرت تراجمهم.
# (فائدة) الصدر الأول لا يقال إلا على السلف وهم أهل القرون الثلاثة الأول
~~الذين شهد النبي صلى الله عليه وسلم لهم بأنهم خير القرون وأما من بعدهم
~~فلا يقال في حقهم ذلك كذا قال (¬3) ابن حجر المكى الهيتمى للشافعي في
~~رسالته شن الغارة على من أهدى تقوله PageV01P240
# في الخنا وعواره.
# (فائدة) الخلف بفتحتين عند الفقهاء من محمد بن الحسن أبى شمس الأئمة
~~الحلوانى والسلف من أبي حنيفة إلى محمد والمتأخرون من شمس الأئمة الحلوانى
~~إلى حافظ الدين البخارى كذا في جامع العلوم لعبد التي الأحمد نكرى نقلا عن
~~صاحب الخيالات اللطيفة.
# (فائدة) كان العرف على أن شيخ الإسلام يطلق على من تصدر للإفتاء وحل
~~المشكلات فيما شجر بينهم من النزاع والخصام من الفقهاء العظام والفضلاء
~~الفخام وقد اشتهر بها من أخيار المائة الخامسة والسادسة أعلام منهم شيخ
~~الإسلام أبو الحسن علي السغدي وشيخ الإسلام عطاء بن حمزة الغدي وشيخ
~~الإسلام علي بن محمد الاسبيجابي وشيخ الإسلام عبد الرشيد البخاري جد صاحب
~~الخلاصة وشيخ الإسلام برهان ms275 الدين على المرغيناني صاحب الهداية وشيخ
~~الإسلام نظام الدين عمران صاحب الهداية وشيخ الإسلام محمود الاوزجندي PageV01P241
# وغيرهم كذا ذكره الكفوي في ترجمة شيخ الإسلام محمود الاوزجندي وفي حواشي
~~تفسير البيضاوي المسماة بعناية القاضي الشهاب أحمد (¬1) بن محمد الخفاجي
~~المصرى الحنفي عند قوله تعالى {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا} الآية)
~~قال السخاوي في كتاب الجواهر في مناقب العلامة ابن حجر شيخ الإسلام أطلقه
~~السلف على المتبع لكتاب الله وسنة رسوله مع التبحر في العلوم من المعقول
~~والمنقول وربما وصف به من بلغ درجة الولاية وقد يوصف به من طال عمره في
~~الإسلام فدخل في عداد من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا ولم تكن هذه
~~اللفظة مشهورة بين القدماء بعد الشيخين الصديق والفاروق فإنه ورد وصفهما
~~بذلك ثم اشتهر بها جماعة من علماء السلف حتى ابتذلت على رأس المائة الثامنة
~~فوصف بها من لا يحصى وصارت لقبا لمن ولى القضاء الأكبر ولو عرى عن العلم
~~والسن فإنا لله وإنا إليه راجعين انتهى كلام البسخاوي، قلت: ثم صارت الآن
~~لقبا لمن تولى منصب الفتوي وإن عرى عن لباس العلم والتقوى انتهى.
# (فائدة) ذهب جماعة من أهل العربية إلى أن العامة بمعنى الأكثر وفيه خلاف
~~وذكر المشايخ أنه المراد في قولهم قال به عامة المشايخ ونحوه كذا في فتح
~~القدير حاشية الهداية في باب إدراك الجماعة.
# (فائدة) لفظ قالوا يستعمل فيما فيه اختلاف المشايخ كذا في النهاية في
~~كتاب الغصب وكذا ذكره صاحب العناية والبناية في باب ما يفسد الصلاة وذكر في
~~فتح القدير في باب ما يوجب القضاء والكفارة من كتاب الصوم أن عادته أى صاحب
~~الهداية في مثله إفادة الضعف مع الخلاف.
# (فائدة) شمس الأئمة لقب جماعة من العلماء والفقهاء ممثل عبد العزيز (¬2)
~~الحلواني ومحمد السرخسي ومحمد بن عبد الستار الكردري ومحمود الاوزجندي PageV01P242
# وبكر بن محمد الزرنجري وعند الإطلاق في كتب أصحابنا هو شمس الأئمة
~~السرخسي وفيما عداه يطلق مقيدا مع الاسم أو النسبة أو بهما كشمس الأئمة
~~الحلوانى ms276 وشمس الأئمة الكردرى وشمس الأئمة الزرنجري وشمس الأئمة محمود
~~الاوزجندي كذا قال الكفوي في ترجمة بكر الزرنجري.
# (فائدة) للحنفية محمد بن محمد بن محمد ثلاثة متوالية رضى الدين صاحب
~~المحيط والشافعية الإمام (¬1) حجة الإسلام الغزالى وشمس الدين الجزرى كذا
~~قال القاري في آخر طبقاته. قلت بل الحنفية كثيرون من هذا القبيل منهم محمد
~~بن محمد بن محمد نزيل مرغينان ناظم الجامع الصغير ومنهم محمد بن محمد بن
~~عبد بن الإمام فخر الدين الرازي الملقب بجمال الدين الرازي ومنهم البرهان
~~النسفي محمد بن محمد بن محمد وقد مرت تراجهم ومنهم محمد بن محمد بن محمد
~~الشهير بابن أمير حاج الحلبى مصنف حلية المحلي شرح منية المصلي تلميذ
~~الحافظ ابن حجر وابن الهمام المتوفى على ما في كشف الظنون سنة 879.
# (فائدة) اسم في أربعة عشر محمدا متوالية لم يوجد نظيره في الدنيا وهو
~~أيمن أبو البركات بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن
~~محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد قال الحافظ
~~ابن حجر في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة أربعة عشر أبا في نسق
~~واحد لم يوجد نظير ذلك كان تونسيا قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة
~~ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم أن يمدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم خاصة إلى أن يموت فوفي بذلك وأراد الرحلة من المدينة فذكر أنه رأي
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال أبا البركات كيف ترضى بفراقنا فترك
~~الرحيل وأقام بها إلى أن مات سنة 724 وسمى نفسه عاشق النبي صلى الله عليه
~~وسلم وروي من شعره عنه أبو حيان وغيره انتهى.
# (فائدة) ظهير الدين لقب لجماعة منهم على بن عبد العزيز بن عبد الرزاق
~~ويعرف بظهير الدين الكبير المرغيناني ومنهم ابنه ظهير الدين المرغيناني
~~الحسن بن علي ومنهم ظهير الدين البخارى محمد بن أحمد صاحب الفتاوى الظهيرية
~~ومنهم ظهير الدين أحمد بن إسماعيل شارح ms277 الجامع الصغير وهو المعروف بالظهير
~~التمرتاشى ومنهم الظهير PageV01P243
# للبلخي وهو أحمد بن على بن عبد العزيز ومنهم الظهير الولوالجى وهو عبد
~~الرشيد وقد يقع الاشتباه بينهم لسبب اتحاد اللقب وقد ذكرت ما وقع منه من
~~جماعة في ترجمة على بن عبد العزيز المرغيناني.
# (فائدة) المشهور بخواهر زاده عند الإطلاق اثنان محمد بن الحسين البخاري
~~ومحمد بن محمود الكردري كما مر نقله من الجواهر المضية في ترجمة محمد بن
~~الحسين وضبطه السمعاني بضم الخاء المعجمة وفتح الواو والهاء بينهما ألف
~~وبعد الهاء راء ساكنة ثم زاى معجمة وبعدها ألف ثم دال مهملة معناه ابن أخت
~~عالم وكذا ذكره صاحب الجواهر المضية وقال الكفوى في ترجمة محمد بن الحسين
~~قد علينا من هذا التصحيح أنهما لا يحسنان الفارسية فإن في واو خواهر زاده
~~وجهين الأول رسمي والألف ثابت والخاء مفتوحة والثاني لفظي والألف دليل
~~الإمالة والواو على كلا الوجهين غير مفتوحة ولفظ زاده بالزاى المعجمة
~~والدال المهملة مشتقة من زائدين بمعنى التوليد وخواهر مثل خواجه فإن في
~~واوه وجهين وقد يطلق على أعزة الناس لقصد التعظيم مثل خواجه يوسف الهمداني
~~وخواجه عبد الخالق الغجدوانى والطائفة النقشبندية يقولون لمشايخهم خواجه
~~كان يريدون تعظيمهم.
# (فائدة) الشاشى اشتهر به إمامان جليلان من المذهبين فالحنفي أو على أحمد
~~بن محمد بن إسحاق جعل له الكرخي التدريس لما أصابه الفالج مات سنة أربع
~~وأربعين وثلاثمائة والشافعى أبو بكر محمد بن إسماعيل عرف بالقفال مات سنة
~~أربع عشرة وثلاثمائة بالشاش كذا قال القاري، قلت وقد مر لنا شاشي آخر وهو
~~أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم وأما المختصر في علم الأصول المعروف بأصول
~~الشاشى المتداول في زماننا الذى أوله الحمد لله الذى أعلى منزلة المؤمنين
~~بكريم خطابه الخ فذكر صاحب الكشف أن اسما الخمسين وإنه لنظام الدين الشاشي
~~قيل كان المصنف لما صنفه خمسين سنة فسماه به وشرحه المولى محمد بن الحسن
~~الخوارزمى الشهير بشمس الدين الشاشي أوله الحمد لله الذى أعلى معالم الشرع
~~الخ أتمه سنة إحدى وثمانين ms278 وسبعمائة انتهى وأما من الشافعية فاثنان مشهوران
~~بالشاشي أحدهما أبو بكر (¬1) محمد بن علي القفال الكبير الشاشى له كتاب في
~~أصول الفقه وشرح الرسالة وأخذ عنه محمد بن جرير الطبرى ومحمد بن خزيمة
~~وتوفي سنة ست وستين وثلاثمائة على ما ذكره السمعاني وسنة ست وثلاثين
~~وثلثمائة على ما ذكره أو إسحاق الشيرازي وثانيهما فخر (¬2) الإسلام محمد بن PageV01P244
# أحمد بن الحسين الشاشي المتوفى سنة سبع وخمسمائة وهو المعروف بالمستظهرى
~~تلميذ أبي إسحاق الشيرازي ولهم فقال آخر غير شاشي وهو عبد الله (¬1) بن
~~أحمد القفال المروزى حذق في صناعة القفل حتى عمل قفلا مفتاحه وزن أربع حبات
~~فلما صار ابن ثلاثين اشتغل بالفقه وأخذ عنه القاضي حسين وأبو محمد الجويني
~~وابنه إمام الحرمين وهو صاحب قصة الصلاة المشهورة بحضرة السلطان محمود
~~وتوفي سنة سبع عشرة وأربعمائة كذا ذكره اليافعي فى مرآة الجنان في حوادث
~~سنة 367 وبه يظهر خطأ القاري حيث أرخ وفاة القفال الشاشى سنة أربع عشرة
~~وثلاثمائة.
# (فائدة) صدر الشريعة اشتهر به اثنان يوصف أحدهما بصدر الشريعة الأكبر
~~وصدر الشريعة الأول وهو أحمد بن جمال الدين وهو أحمد بن جمال الدين عبيد
~~الله المحبوبي وهو والد تاج الشريعة وثانيهما ما يوصف بصدر الشريعة الأصغر
~~وصدر الشريعة الثاني وهو شارح الوقاية عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة
~~محمود بن صدر الشريعة الأكبر وقد مرت تراجمهم في مواضعها مع فوائد.
# (فائدة) الزعفرانى اشتهر به إمامان كبيران حنفي وشافعي فالحنفي محمد بن
~~أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس مات سنة ثلاث وتسعين وثاثمائة والشافعي (¬2)
~~الحسن أن محمد بن الصباح روي عنه أبو داود والترمذي مات سنة تسع وأربعين
~~بعد المائتين كذا قال القاري، قلت ولنا زعفراني آخر مشهور وهو الحسن بن
~~أحمد مرتب الجامع الصغير والزيادات وقد مر ذكرهما.
# (فائدة) إمام الحرمين لقب لإمامين PageV01P245
# كبيرين حنفي وشافعي فالحنفي أبو المظفر يوسف القاضي الجرجاني كما ذكره
~~صاحب حماة في تاريخه والشافعي أبو المعالي (¬1) عبد الملك أعلم المتأخرين
~~من أصحاب الشافعي كذا قال ms279 أحمد الحموى في حواشى الأشباه والنظائر في
~~القاعدة الثانية وكذا قال القاري وذكر في نسب الأول يوسف بن إبراهيم بن
~~محمد أن يوسف، قلت أرخ اليافعي وفاة الثاني سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وقال
~~أنه أقام بمكة أربع سنين يدرس ويفتي ولذا قيل له إمام الحرمين ويحتمل أن
~~يكون على وجه التفخيم كما هو العادة في أقوالهم ملك البحرين وقاضى
~~الخافقين.
# (فائدة) حيث أطلق الفضلي فالمراد به أبو بكر محمد بن الفضل وإن كان هو
~~نسبة له ولغيره كذا ذكر ابن أمير حاج الحلبي في الحلية في بحث مفسدات
~~الصلاة.
# (فائدة) المحيط حيث أطلق يراد به النسخة الكبرى من محيط رضي الدين حمد بن
~~محمد السرخسي كذا نقله صاحب الكشاف عن حواشي الدرر لعلي بن أمر الله الشهير
~~بابن الحنائي وقال ابن أمير حاج في الحلية في شرح الديباجة عند ذكر مصنف
~~المنية الكتب التي لخص منها المسائل ومنها المحيط الظاهر أن مراده بالمحيط
~~المحيط البرهاني للإمام برهان الدين المرغيناني صاحب الذخيرة كما هو المراد
~~من إطلاقه لغير واحد كصاحب الخلاصة والنهاية لا المحيط للإمام رضى الدين
~~السرخسي وقد ذكر صاحب الطبقات أنه أربع مصنفات مجلدات والثالث أربع مجلدات
~~والرابع مجلدان. قلت الثالث سماه بالوسيط والرابع الوجيز ومن الثاني نقل
~~العبد الضعيف في هذا الشرح وما عسى أن يكون نقله عن المحيط البرهاني فإنما
~~هو بواسطة ثقة فإني إلى الآن لم أقف عليه انتهى كلامه. قلت لقد أصاب في أن
~~المحيط إذا أطلق يراد به المحيط البرهاني في هذه الكتب المتداولة وهو الذى
~~كنت أظنه قبل اطلاعى على كلامه هذا إلا أن في نسبته إلى برهان الدين
~~المرغيناني اختلاجا فإن الذي أظن أن مصنفه بخارى وقد مر منا كلام محيط في
~~مصنف المحيط الرضوي والمحيط البرهاني في ترجمة رضى الدين محمد السرخسي.
# (فائدة) في حواشى الأشباه للسيد أحمد
# الحموي عند شرح الديباجة قيل الحاوى لأصحابنا اثنان الحاوى القدسى وأظنه
~~لرجل متأخر كان يسمى قاضى القدس ولا أعرف تفصيل ترجمته والحاوى الحصيري ms280 وهو
~~للشيخ محمد بن أنوش الحصيري كان من تلامذة شمس الأئمة السرخسي وترجمته بذيل
~~تاريخ بغداد للسمعانى ولم يذكره عبد القادر في طبقاته ولا الشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا انتهى أقول بقى حاوي ثالث وهو حاوى الزاهدي مؤلفه صاحب القنية وهو PageV01P246
# عزيز الوجود ورأيت عند بعض شيوخنا منه نسخة انتهى. قلت ذكر ابن الشحنة في
~~هوامش الجواهر أن الحاوى القدسي للقاضى جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح
~~القابسي الغزنوى الحنفي المتوفى في حدود سنة ستمائة وإنما قيل له القدسي
~~لأنه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه حسن بن علي النحوي انتهى كذا نقله
~~صاحب الكشف ثم قال ورأيت على ظهر نسخة منه أن مصنفه الإمام محمد الغزنوي
~~أوله الحمد لله الذي هدانا لدين الإسلام الخ. انتهى ثم ذكر صاحب الكشف
~~الحاوي للزاهدي مختار بن محمود الغزميني أوله الحمد لله الذي أوضح معالم
~~العلوم الخ ثم ذكر الحاوي في الفروع لنجم الدين أبي شجاع وأبي الفضائل بكير
~~التركي المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة. وذكر ابن أمير حاج في شرح منية
~~المصلي أن مؤلف الحاوي القدسى فرغانى.
# (فائدة) الصبغي بكسر الصاد المهملة وسكون الموحدة فغين معجمة نسبة إلى
~~الصبغ اشتهر به حنفي وهو أحمد بن عبد الله بن يوسف السمرقندي مات سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة وشافعي وهو محمد بن (¬1) عبد الله بن محمد النيسابورى مات
~~سنة أربع وأربعين وثلثمائة كذا قال القاري.
# (فائدة) قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنية
~~في بحث خصائص الأمة المحمدية العقائد النسفية الذي شرحه السعد التفتازاني
~~لأبي الفضل محمد بن محمد بن محمد المعروف بالبرهان الحنفي النسفي له مختصر
~~تفسير الرازي ومقدمة في الخلاف وتصانيف كثيرة في علم الكلام وغيره توفي سنة
~~687 وهو متأخر عن النسفي صاحب التفسير والفتاوي وغيرهما توفي سنة 537 وغير
~~صاحب الكنز والمدارك في التفسير واسمه عبد الله بن أحمد وغير أبي المعين
~~النسفي ميمون بن محمد وكلهم حنفيون من نسف بفتح النون والسين المهملة
~~وبالفاء مدينة ms281 بما وراء النهر انتهى. قلت لنا نسفيون كثيرون منهم أبو الليث
~~أحمد بن عمر المتوفى سنة 552 وأبوه مفتى الثقلين عمر صاحب المنظومة
~~والتفسير المتوفى سنة 537 وأبو البركات حافظ الدين صاحب المنار والكنز
~~والمدارك وغيرها عبد الله بن أحمد المتوفى في العشر الأول من سنة 800
~~والقاضى أبو علي الحسين بن خضر صاحب الفوائد والفتاوي المتوفى سنة 424
~~والقاضي عبد العزيز بن عثمان صاحب الفصول في الفتاوي والفحول في الأصول
~~المتوفى سنة 563 أو سنة 533 والبرهان محمد المتوفى سنة 687 وأبو المؤيد
~~محمد بن أحمد المايمرغي المتوفى سنة 442 وأبو بكر محمد بن الحسن بن منصور
~~وأبو المعين ميمون بن محمد المكحولي ومعتمد بن محمد بن مكحول PageV01P247
# وأخوه أحمد وجدهم مكحول بن الفضل وغيرهم وقد ذكرنا تراجمهم.
# (فائدة) البيهقي نسبة لإمامين كبيرين أحدهما حنفي وهو إسماعيل بن الحسين
~~صاحب كتاب الشامل والآخر شافعي وهو (¬1) أحمد أن الحسن صاحب السنن مات سنة
~~ثمان وخمسين وأربعمائة كذا قال القاري، قلت وهما غير البيهقي صاحب تاج
~~المصادر في اللغة فإنه أحمد بن علي بن محمد المعروف بجعفرك كان إماما في
~~النحو واللغة والتفسير صنف المحيط في لغات القرآن وتاج المصادر وينابيع
~~اللغة مات سلخ رمضان سنة أربع أربعين وخمسمائة ذكره السيوطي في البغية.
# (فائدة) الحسن إذا ذكر مطلقا في كتب أصحابنا فالمراد به الحسن ابن زياد
~~اللؤلؤي وإذا ذكر مطلقا في كتب التفسير فالمراد به الحسن البصري كذا قال
~~الاتقاني في غاية البيان حاشية الهداية نقلا عن شيخه برهان الدين
~~الخريفعنى.
# (فائدة) المراد بالأئمة الأربعة في قولهم بإجماع الأئمة الأربعة ونحو ذلك
~~أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وإذا قالوا أئمتنا الثلاثة فالمراد بهم أبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد والمراد بالإمام الأعظم في كتب أصحابنا هو إمامنا
~~أبو حنيفة وأما في كتب التفسير والأصول والكلام فالمراد بالإمام حيث أطلق
~~غالبا هو الإمام فخر الدين الرازي والمراد بالشيخين في كتب أصحابنا هو أبو
~~حنيفة وأبو يوسف وبالطرفين أبو حنيفة ومحمد وبالصاحبين أبو يوسف ms282 ومحمد.
# (قال الجامع) (¬2) هذا المجموع هذا آخر الكلام في هذا المقام وقد كنت
~~أردت أن PageV01P248
# أذكر قدرا كثيرا من أحوالي أزيد مما ذكرته في آخر النافع الكبير لكن
~~تركته حذرا عن التطويل وسأذكره في مجموع آخر أن شاء الله تعالى، وكان
~~اختتام هذا الكتاب يوم السبت الحادى عشر من صفر من شهور السنة الثانية
~~والتسعين بعد الألف والمائتين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة
~~وتحية وآخر كلامنا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله
~~محمد وآله وصحبه أجمعين. ms283