######OpenITI#


#META# الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الانصاف في حكم الاعتكاف ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ اعتنى به: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: اللكنوي، أبو الحسنات

#META# bkid: 36004

#META# authno: 1176

#META# bk: الانصاف في حكم الاعتكاف

#META# ndata: الإنصاف 026D1E87ين . تمت

#META# bkord: 10137

#META# idx: 1

#META# higrid: 1304

#META# iso: الانصاف في حكم الاعتكاف

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع]

#META# Lng: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات

#META# الطبعة: الأولى

#META# اعتنى به: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج

#META# max: 21

#META# archive: 23

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات: عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. من كتبه (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) و (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) و (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) و (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة، و (التحقيق العجيب - ط) فقه، و (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث، و (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث، و (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان، و (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه، و (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني، و (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) و (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) و (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي :: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات ¶ عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. ¶ من كتبه ¶ (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) ¶ (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) ¶ (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) ¶ (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة ¶ (التحقيق العجيب - ط) فقه ¶ (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث ¶ (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث ¶ (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان ¶ (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه ¶ (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني ¶ (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) ¶ (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) ¶ (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 1304

#META# المؤلف: الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه)

#META# cat: بحوث ومسائل - مرقم آليا

#META# الكتاب: الانصاف في حكم الاعتكاف

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### || CHECK [مقدمة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لك الحمد يامن هو مستجمع لكمال الاوصاف + وأشهد أن لا آله إلا أنت لا
~~شريك لك في اطراف العالم والاكناف واصلي واسلم على حبيبك محمد المجتبى +
~~أحمد المصطفى + مخرج الأمة عن طريق الاعتساف + وعلى صحبه وآله الاخيار
~~والأشراف + أما بعد فيقول من لا صناعة له الا اكتساب الخطيئات + أبو
~~الحسنات + محمد المدعو بعبد الحي اللكنوي وطنا الانصاري الايوبي القطبي
~~نسبا + الحنفي مذهبا + تجاوز الله عن ذنبه الحلبي والخفي + قد جرى (1)
~~النزاع بيني وبين بعض الفضلاء سنة 1282 اثنتين وثمانين بعد الألف والمائتين
~~من هجرة رسول الثقلين + صلى الله عليه وعلى آله رب المشرقين + في أن
~~الاعتكاف (2) PageV01P006
~~هل هو سنة(1)موكدة على الكفاية + وعلى العين (2) + وعلى التقدير الأول هل
~~هو سنة كفاية على أهل البلدة + كصلاة الجنازة + أو على أهل كل محلة +
~~كالتراويح بالجماعة + فتكلم كل منا بما خطر في خاطره + من دون أن يتنجس
~~تحقيقه من كتب الفقه + فاردت أن أكتب فيه ما يسلك مسلك السداد + ويثبت ماهو
~~المقصود والمراد + وسمية بالانصاف في حكم الاعتكاف واسأل اله تعالى قبوله
~~بالتضرع والالحاف فاقول قد وقع الاختلاف في أن الاعتكاف مستحب (3) أو سنة
~~وعلى الثاني أهل هو سنة (4) موكدة + أو غير موكدة وعلى الأول هل هو سنة
~~مطلقا + أو فى العشر الآواخر من رمضان + وهل هو سنة كفاية أو عينا + فلنذكر PageV01P007
~~ههنا مايرفع الحجاب عن وجه هذا الباب + مستعينا بحبل المولى الوهاب + فههنا
~~مقامات المقام الأول بل الاعتكاف مستحب أو سنة أو مباح أو واجب (1) فذهب
~~بعض المالكية إلى أن الاعتكاف أمر مباح وهذا القول مما اعتدوا به قال أبو
~~بكر المالكي قول أصحابنا (2) أنه جائز جهل ولم اطلع على من قال بوجوب
~~الاعتكاف مطلقا (3) بل قد ادعى النووي(4) PageV01P008
~~في شرح صحيح مسلم الإجماع (1) على عدم وجوبه وأما أصحابنا الحنفية فيعلم من
~~اختلاف عباراتهم أنهم تفرقوا فيه ثلث فرق فذهب (2) القدوري في مختصره إلى
~~استحبابه حيث قال ويستحب وغيره إلى أنه سنة موكدة قال المرغيناني (3) في ms1
~~الهداية الصحيح أنه سنة موكدة لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واظب (4) PageV01P009
~~عليه في العشر الآواخر من رمضان والمواظبة دليل السنية وهكذا اذكر في
~~المحيط (1) والبدائع (2) والتحفة (3) وقال الزاهدي (4) PageV01P010
~~في المجتبى قال استاذنا الصحيح أنه سنة ولم اجد في غير مختصر القدوري أنه
~~مستحب فالظاهر أنه اراد به السنة كما أنه اراد أول الكتاب هذا حيث قال
~~ويستحب للمتوضي أن ينوي الطهارة ويستوعب رأسه بالمسح فسماها مستحبة مع أنها
~~من السنن انتهى وقال النسفي (1) في المنافع شرح الفقه النافع ثم قال في
~~الكتاب أنه مستحب والصحيح أنه سنة لمواظبة النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم على ذلك وقضائه (2) في شوال حين تركه فهذا قولان وههنا قول ثالث وهو
~~التفصيل بأنه سنة موكدة في العشر الآواخر من رمضان ويكون واجبا بالنذر
~~(3)بلسانه ولا يكفي مجرد النية وبالشروع (4) وبالتعليق (5) PageV01P011
~~ذكره إبن الكمال (1) ومستحب في غيره من الازمنة وهذا القول هو الذي صححه
~~العيني (2) في شرح الكنز حيث قال قال الشيخ أنه سنة وقال القدوري أنه مستحب
~~وقال صاحب الهداية الصحيح أنه سنة موكدة قلت الصحيح التفصيل فإن كان منذو
~~افواجب وفي العشر الآواخر من رمضان سنة وفي غيره مستحب انتهى واختاره
~~الزيلعي (3) PageV01P012
~~في شرح الكنز حيث قال الحق الانقسام إلى ثلاث اقسام واجب وهو المنذور وسنة
~~في العشرة الآواخر من رمضان ومستحب في غيره واختاره أيضا إبن الهمام (1) في
~~فتح القدير وجزم به الشرنبلالي (2) PageV01P013
~~في نور الايضاح والتمرتاشي (1) في تنوير الابصار وإليه مال الحصكفي (2) PageV01P014
~~قلت لايبعد أن يحمل للاستحباب في قول القدوري على استحبابه في نفسه والسنية
~~في قول صاحب الهداية على الاعتكاف في العشر الآواخر بمقتضى دليله فلم يبق ح
~~الاقول واحد وهو الاصح المقام الثاني هل هو سنة موكدة أو غير موكدة وعرفت
~~من المرغنياني والعيني والزيلعي لتصحيح أنه سنة موكدة واستدلوا عليه بان
~~النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد واظب (1) PageV01P015
~~عليه رواه الشيخان فان قلت المواظبة دليل الوجوب قلت هذا إذا كان مع
~~الانكار ms2 على الترك وأما المواظبة مع عدم الانكار على من تركه فهي(1) دليل
~~السنية ولم يثبت انكاره صلى الله عليه وعلى آله وسلم على من تركه من
~~الصحابة فإن قلت لو كان سنة موكدة لما (2) تركه الصحابة مع أنه لم يعتكف
~~الخلفاء الأربعة قلت إنما تركوا الوجه آخر وهو ما قاله الإمام مالك لم
~~يبلغني أن أبا بكر وعمر وعثمان وإبن المسيب ولا أحدا من سلف هذه الامة
~~اعتكف الا أبو بكر(3) PageV01P016
~~بن عبد الرحمن واراهم (1) تركوه لشدته لأن ليله ونهاره سواء قال السيوطي
~~(2) في التوشيح شرح صحيح البخاري قلت (3) وتمامه أن يقال مع اشتغالهم
~~بالكسب يعالهم والعمل في اراضيهم فيشق عليهم ترك ذلك وملازمة المسجد انتهى
~~قلت مايخر بالبال هو أن الاعتكاف وأن كان سنة موكدة لكنه سنة كفاية على ما
~~يححي فترك الخلفاء في زمنهم لايقدح في شيء لأن ازواج النبي صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم يعتكفن بعد انتقاله في بيوتهن لما أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي وأبو داؤد والترمذي عن عايشة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم كان يعتكف العشر (4) PageV01P017
~~الآواخر من رمضان حتى قبضه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعد فكفى
~~اعتكافهن رافعا للاثم اللازم بترك السنة الموكدة والله أعلم قلت ولم ار من
~~صرح من علمائنا أن الاعتكاف سنة غير مؤكدة الا القدوي في مختصره حيث قال أن
~~يستحب وقد عرفت ماله وما عليه واطلق النسفي في الكنز حيث قال سن لبث في
~~مسجد بصوم ونية ولا يمكن أن يكون المراد السنة الغير الموكدة لأنه رد هو
~~القول بالاستحباب في المنافع كما قد نقله سابقا ثم رايت في رسائل الاركان
~~لبحر (1) PageV01P018
~~العلوم مانصه أعلم أنه لاشك مواظبة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على
~~اعتكاف العشر الآواخر من رمضان لكن قد ثبت من الصحابة العظام ترك الاعتكاف
~~ومنهم الخلفاء الراشدون فللاعتكاف (1) نوع اختصاص به وهو أنه يلقي جبريل
~~فيدارسه القرآن ومدارسته القرآن كانت مختصة به فلذا كان للاعتكاف اختصاص به
~~فتارك الاعتكاف ms3 من الايمة لا يلحقهم الاساءة ولذا كان النبي صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم لايوكد في الاعتكاف تاكيده في غيره من السنن ولا يعيب واحدا
~~من الصحابة على ترك الاعتكاف فإن الاعتكاف أما سنة مختصة به غير موكدة على
~~الامة بل بقى في حقهم مثل السنن الغير الموكدة أو كان واجبا عليه مختصا به
~~ففعله لامتثال الوجوب فلا يكون على الامة سنة بل مندوبا محضا وهذا غير بعيد
~~انتهى قلت هذا التحقيق كله من عند (2) نفسه والحق عندي هو الذي ذكرت المقام
~~الثالث هل هو سنة موكدة كفاية أم عينا فعامتهم على أنه (3) سنة كفاية لأن
~~النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم ينكر على من تركه من الصحابة بخلاف
~~السنن الموكدة فدل (4) PageV01P019
~~ذلك على أنه سنة كفاية وبه جزم الشرنبلالي في مراقي الفلاح والعلامة
~~الطرابلسي (1) في البرهان شرح مواهب الرحمن وتبعه الحصكفي وغيره قلت ولم ار
~~من صحح القول بكونه سنة العين ثم رايت أنه قال القهستاني (2) في شرح خلاصة
~~الكيداني عن تقسيم السنن قد تنقسم السنة إلى سنة العين وسنة الكفاية كسلام
~~واحد من جمع وقيل منه الاعتكاف ورد بأنه رواية شاذة والحق أنه من سنة العين
~~انتهى لكنه لم يعين الراد حتى يبحث عن حاله والحق أن قوله الحق ليس بحق(3)
~~ثم رايت الدمياطي (4) قد نقل كلام القهستاني في حاشية تعاليق الأنوار على
~~الدر المختار والعجب PageV01P020
~~أنه سكت عليه المقام الرابع الاعتكاف على تقدير كونه سنة كفاية كما هو الحق
~~هل هو سنة كفاية على أهل(1)البلدة كصلاة (2) الجنازة ام سنة كفاية على أهل
~~محلة كصلاة (3) التراويح بالجماعة فظاهر عباراتهم يقتضي الأول ففي مجمع
~~الأنهر (4) شرح ملتقى الابحر عند ذكر الاقوال وقيل سنة على الكفاية PageV01P021
~~حتى لو ترك أهل بلدة باسرهم يلحقهم الاساءة والا فلا كالتاذين (1) انتهى
~~وقال الطحطاوي (2) في شرح قول الحصلفي اي سنة كفاية إذا قام بهما البعض ولو
~~فرد اسقطت عن الباقين انتهى ومثله في شرح النقاية لعلي القاري (3) وغير
~~المقام الخامس هل هو ms4 الحسنة موكدة مطلقا ام في العشر الآواخر من رمضان
~~قولان نقلهما في مجمع الانهر وقد * الياس زاده في شرح (4) PageV01P022
~~النقاية إلى الأول وتفصيل الزيلعي الذي دار عليه مدار الحق يقتضي أنه سنة
~~موكدة في العشر الآواخر من رمضان ومستحب في غيره وقال العلامة الهداد (1)
~~الجونفوري في حاشية الهداية لاشك أن الاعتكاف في نفس الأمر مستحب إنما
~~السنة في العشر الآواخر من رمضان المقام السادس هل السنة استيعاب العشر
~~الآواخر من رمضان بالاعتكاف ام الاعتكاف في جزء منه الظاهر هو الأول لأن
~~النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعل كذلك دائما ثم رايت في حاشية
~~الهداية للجونفوري قال الظاهر أن السنة هو استيعاب العشر الآواخر من رمضان
~~بالاعتكاف لا الاعتكاف في العشر ولو في جزء منه روى به الإمام شهاب (2)
~~الملة والدين نور الله مرقده إذا المواظبة من النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم كانت على سبيل الاستيعاب فيكون سنة مع وصف الاستيعاب ثم قال والقائل
~~أن يقول أنه وأن واظب بصفة الاستيعاب فالقول سنية استيعاب العشر الآواخر من
~~رمضان بالاعتكاف يودى إلى الحرج لظهور أن الرجل لو اعتكفوا المساجد والنساء
~~في دورهن لم يكن من يقوم PageV01P023
~~بأمر معاشهم وفيه من الحرج مالا يخفي فلهذه الضرورة جعلنا السنة وهو اللبث
~~في العشر ولو بجزء (1) منه دون الاستيعاب ثم قال وما يقال من أن السنة هي
~~استيعاب العشر لكن على وجه الكفاية حتى لو اقام بها البعض سقط عن الباقين
~~ففيه نظر لأن القول بالكفاية إنما يصح إذا كان فعل البعض موديا للمقصود من
~~السنة أو الوجوب والمقصود من الاعتكاف لايحصل بفعل البعض فلا معنى للقول
~~بكونه سنة على وجه الكفاية انتهى قلت الحق أن استيعاب العشر سنة كفاية فلا
~~يحصل الحرج وما اورده من النظر ففيه إذا المقصود من الاعتكاف هو اداء حقوق
~~المساجد وذلك يحصل بفعل البعض كما أن المقصود من صلاة الجنازة اداء حق
~~المسلم وذلك يحصل بفعل البعض وأن كان فردا منهم فليتدبر فقد ثبت من ms5 هذه
~~المقامات أن الاعتكاف في نفسه مستحب ويجب بالنذر وغيره وهو سنة موكدة كفاية
~~في العشر الآواخر من رمضان على سبيل الاستيعاب فأن قلت (2) PageV01P024
~~ما السر في اعتكاف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في العشر الآواخر
~~استيعابا دون غيره من الازمنة قلت لأخذ فضيلة ليلة (1) القدر فأنها في
~~العشر الآواخر من رمضان على القول الاصح الاشهر وفي تعيينها اختلاف كثير
~~على أكثر(2)من العين قولا بسطها الحافظ (3) إبن حجر العسقلاني في فتح
~~الباري شرح صحيح البخاري فعليك به والله أعلم قال مولف آخر ما الهمني ربي
~~للتحرير في هذا المطلب المنيف ولم يسبقني أحد في تنقيح هذا المبحث الشريف
~~فلله الحمد وقد وقع الفراغ منه نهار الاحد تاسع شهر رمضان من شهور سنة 1284
~~اربع وثمانين بعد الألف والمأتين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والتحية
~~وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله اجمعين .
# تمت PageV01P025
~~ ms6