######OpenITI#


#META# الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : القول المنشور في هلال خير الشهور ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ اعتنى به: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: اللكنوي، أبو الحسنات

#META# bkid: 36010

#META# authno: 1176

#META# bk: القول المنشور في هلال خير الشهور

#META# ndata: القول الC14D2A2D1299ه .

#META# bkord: 10143

#META# idx: 1

#META# higrid: 1304

#META# iso: القول المنشور في هلال خير الشهور

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع]

#META# Lng: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات

#META# الطبعة: الأولى

#META# اعتنى به: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج

#META# max: 7

#META# archive: 23

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات: عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. من كتبه (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) و (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) و (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) و (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة، و (التحقيق العجيب - ط) فقه، و (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث، و (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث، و (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان، و (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه، و (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني، و (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) و (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) و (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي :: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات ¶ عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. ¶ من كتبه ¶ (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) ¶ (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) ¶ (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) ¶ (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة ¶ (التحقيق العجيب - ط) فقه ¶ (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث ¶ (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث ¶ (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان ¶ (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه ¶ (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني ¶ (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) ¶ (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) ¶ (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 1304

#META# المؤلف: الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه)

#META# cat: بحوث ومسائل - مرقم آليا

#META# الكتاب: القول المنشور في هلال خير الشهور

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### || CHECK [مقدمة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO لك الحمد يامن جعل الاهلة مواقيت للناس والحج والصيام وبين لنا
~~الحلال والحرام فكيف احمده وكيف لا احمده ماهو ذو الجلال والاكرام والصلواة
~~والسلام على من كشف الغمة ودعا الناس الى الاسلام وعلى اله وصحبه الكرام
~~اما بعد فيقول العبد الراجي رحمة ربه القوي ابو الحسنات محمد المدعو بعبد
~~الحي تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي اللكنوي وطنا الانصاري الايوبي
~~القطبي نسبا الحنفي مذهبا ومشربا هذه علالة رائعة وعجالة نافعة سميتها
~~القول المنشور في هلال خير الشهور وكان الباعث على تاليفها ما رأيت في هذا
~~الزمان من ان الناس يعتمدون على حساب النجوم ويصدقون المنجمين في اقوالهم
~~ولا يتهيأون بالتماس هلال رمضان وبعضهم يعتمدون على ماجربوه كثير او كل ذلك
~~مخالف للشرع فاردت ان احقق هذا البحث وافصل فيه حق التفصيل متوكلا على الله
~~الجليل مسألة يجب على الناس كفاية ان يلتمسوا هلال رمضان يوم التاسع
~~والعشرين من شعبان لانه قد يكون ناقصا نص عليه الشرنبلالى في مراقي الفلاح
~~وهذا معنى قول القدوري ينبغي للناس ان يلتمسوا الهلال يوم التاسع والعشرين
~~كما فسره به ابن الهمام في فتح القدير وذلك لما روى البخاري عن ابن عمر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة فلا
~~تصوموا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا بعده ثلثين قوله غم بضم الغين
~~المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم وقوله اكملوا العدة اي عدة
~~شعبان لان الاصل في الشهر هو البقاء وروى مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم صوموا لرويته وافطروا لرويته فان اغمى
~~عليكم فاكملوا العدد وروى الترمذي عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه
~~وعلى أله وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرويته وافطروا لرويته فان حالت
~~دونه غيابة فاكملوا ثلثين يوما قوله غيابة بالتحتيتين كل ما اظلك من PageV01P006
~~حجة او غيرها وروى البخاري عن ابي هريرة ms1 قال قال ابو القاسم صلى الله عليه
~~وعلى أله وسلم صوموا لرويته وافطروا فان غبى عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلثين
~~قوله غبي بضم الغين المعجمة وتشديد الباء الموحدة مع الكسر مبنيا للمفعول
~~وللحموي غبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة كعلم اي خفي عليكم وهو من الغباوة
~~ضد الفطانة استعارة لخفاء الهلال فهذه الاحاديث قد دلت على ان مناط الصوم
~~انما هو روية الهلال فيستحب التماسه ولهذا ذكر فقهائنا ان لا يصام يوم الشك
~~بنية انه من رمضان لان صومه مغلق على الروية وقال الشيخ الحدادي في شرح
~~مختصر القدوري وكذا ينبغي ان يلتمسوا هلال شعبان ايضا في حق اتمام العدة
~~قلت فيه حديث رواه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى اله وسلم احصوها هلال شعبان لرمضان وروى ابو داؤد عن عايشة قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره
~~ثم يصوم لروية رمضان فان غم عليه عد ثلثين يوما ثم صام مسألة لا اعتبار
~~لحساب المنجمين والحاسبين في الهلال وقد اختلفوا في ذلك فالذي عليه
~~الاكثرون هو عدم اعتبار قوله في حق نفسه ولا في حق غيره وذهب ابن شريح وبعض
~~الشافعية الى اعتباره وصوبه الزركشي تبعا للسبكي والباعث على اختلافهم هذا
~~اختلافهم في معنى ما رواه الشيخان مرفوعا لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا
~~تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدر واله فقيل معناه قد رواه تحت السحاب
~~وهو مذهب الامام احمد بن حنبل فانه يجوز صوم يوم ليلة الغيم رمضان وقيل
~~معناه قد روه بحساب النازل وهو قول ابن شريح ومطرف بن عبد الله وقتيبة ومن
~~تبعهم والذي ذهب اليه مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف والخلف هو ان
~~معناه قدروا له تمام العدد ثلثين يوما به ليل الروايات الصريحة التي ذكرنا
~~كذا ذكره النووي في شرح صحيح مسلم وفي الدر المختار لا عبرة بقول الموقتين
~~ولو عدو لاعد المذاهب انتهى وفي PageV01P007
~~النهر الفائق ms2 لا يلزم بقول الموقتين انه اي الهلال يكون في السماء ليلة كذا
~~وان كانوا عدو لا على الصحيح كما في الايضاح وللامام السبكي تاليف مال فيه
~~الى اعتماد قولهم لان الحساب قطعى انتهى ونقل ابن عابدين في رد المحتار
~~حاشية الدر المختار عن فتاوي الشهاب الرملي الشافعي سئل عن قول السبكي لو
~~شهدت بينه بروية الهلال ليلة الثلثين من الشهر وقال الحساب بعدم امكان
~~الروية تلك الليلة عمل بقول اهل الحساب لان الحساب قطعي والشهادة ظنية واطل
~~في ذلك فهل يعمل بما قاله ام لا اجاب بان ماقاله السبكي رده عليه جماعة من
~~المتاخرين انتهى ملخصا وفي الاقناع للفقيه ابي الخير الشافعي لا يجب الصوم
~~بقول المنجم ولا يجوز ولكن له ان يعمل بحسابه كالصلوة كما في المجموع وقال
~~انه لايجزيه عن فرضه لكن الصحيح في الكفاية انه اذا جاز اجزاه ونقله عن
~~الاصحاب هذا هو الظاهر والحاسب وهو من يعتمد منازل القمر بتقديم سيره في
~~معنى المنجم وهو من يرى ان اول الشهر طلوع النجم الفلاني انتهى وفي فتاوي
~~الانوار للفقيه جما الدين الاردبيلي الشافعي يجب الصوم باستكمال شعبان او
~~بروية الهلال ولا يجب بمعرفة منازل القمر لا على العارف ولا على غيره انتهى
~~وفي معراج الدراية شرح الهداية لايعتبر قولهم بالاجماع ولا يجوز للمنجم ان
~~يعمل بحساب نفسه انتهى وقد اطال العلامة على القادري المكي في مرقاة
~~المفاتيح شرح مشكوة المصابيح الكلام في هذا المقام وحقق انه لا اعتبار بقول
~~الحاسبين ثم قال بل اقول لو صام المنجم عن رمضان قبل رويته بناء على معرفته
~~يكون عاصيا في صومه ولا يحسب عن صومه الا اذا ثبت الهلال ولو جعل عليه
~~الفطر بناء على زعمه الفاسد يكون فاسقا ويجب عليه الكفارة في قول هو الصحيح
~~وان استحله كان كافرا ثم قال ومن الغرائب مانقل صاحب النهاية عن ابن شريح
~~ان قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاكملوا العدة خطاب للعامة وقوله
~~فاقدر واله خطاب لمن خصه الله ms3 PageV01P008
~~تعالى بهذا العلم واغرب منه عمل صاحب النهاية من نقل كلامه والسكوت عليه
~~فانه لا ينبغي لاحد ان ينقل كلامه الا للرد عليه انتهى ونقل الزاهدي في
~~القنية ثلثة اقوال فنقل اولا عن القاضي عبد الجبار وصاحب جامع العلوم انه
~~لا باس بالاعتماد على قولهم ونقل عن ابن المقاتل انه كان يسألهم ويعتمد على
~~قولهم ثم نقل عن شرح السرخسي انه بعيد وعن شمس الايمة الحلوائي ان الشرط في
~~وجوب الصوم والافطار الروية ولا يوخذ فيه بقولهم ثم نقل عن مجد الايمة
~~الترجماني انه اتفق اصحاب ابي حنيفة الا النادر والشافعي انه لا اعتماد على
~~قولهم انتهى وقد روى مسلم عن ابن عمر انه كان يحدث عن النبي صلى الله عليه
~~وعلى اله وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلثين
~~معناه انا معاشر العرب جماعة امية لا نكتب ولا نحسب وليس علمنا بالحساب
~~والكتاب كما هو فعل المنجمين والحساب بل علمنا يتعلق بروية الهلال فانا
~~نراه مرة تسعا وعشرين ومرة ثلثين كما قال الشهر وهو مبتدأ وهكذا الاول
~~امشار بها الى نشر الاصابع وهكذا ثانيا وثالثا خبره وعقد احدى الابهامين في
~~المرة الثالثة فصارت الجملة تسعا وعشرين ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ولم
~~يعقد الابهام فصارت الجملة ثلثين كما فسر به الراوي قال الشيخ ابن حجر
~~المكي انما بالغ في البيان مع الاشارة ليبطل الرجوع الى ما عليه المنجمون
~~والحساب وبه يبطل مامر عن ابن شريح ومن وافقه قال اكثر ايمتناه لا يعمل
~~بحساب المنجم وهو من يرى ان اول الشهر طلوع النجم الفلاني ولا بحساب الحاسب
~~وهو من يعرف منازل القمر وتقدير سيره لكن لكل منهما ان يعمل بمعرفة نفسه ثم
~~اختلفوا في ان ذلك هل يجزيه انتهى فان قلت فما معنى قوله تعالى وبالنجم هم
~~يهتدون فان الله تعالى قد ذكره في معرض عه سننه ومنها الأهتداء بالنجوم
~~فيعلم ms4 منه ان المنجم لو حكم بعلمه في امر PageV01P009
~~الهلال صح ايضا قلت المراد بالاهتداء في السفر وامر القبلة لا غيره كما
~~ذكره الامام الرازي في تفسيره وغيره مسألة لا عبرة لقول من قال اخبرني
~~النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المنام بان الليلة اول رمضان انما
~~الاعتبار للروية قلت ذكره الخطيب في الاقناع وهو كذلك عندنا لان النبي صلى
~~الله عليه وعلى اله وسلم علق الصوم بالروية والاحكام ولا تثبت بالمنام لا
~~يقال مشروعية الاذان قد ثبتت بمنام عبد الله بن زيد بن عبد ربه من الانصار
~~واقره عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانا نقول لا نسلم انها ثبتت
~~بمجرد المنام بل يجوز ان يقرن به الوحي ويدل عليه بعض الروايات لما اخبر
~~عمر رضي الله عنه بمنامه قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سبقك به
~~الوحي مسألة لا عبرة للمجربات في هذا الباب حتى لو ظهر خلافها اخذ به فمنها
~~مانقله الصفوري في نزهة المجالس عن عجائب المخلوقات للقزويني عن جعفر
~~الصادق خامس رمضان الماضي اول رمضان الاتي وقد امتحنوا ذلك خمسين سنة
~~فوجدوه كذلك قلت وقد امتحنته ايضا فوجدته كذلك ومع ذلك لا اعتماد عليه خنى
~~لو رئى الهلال بحيث يكون اول رمضان رابع الماضي يعتبر به لتعلق الصوم
~~بالروية ومنها ما ذكره ابن عبد البر والنووي انه قد ينقص الشهر ان متواليا
~~وقد ينقص ثلاثة شهور واربعة شهور متواليه ولا ينقص اكثر من اربعة اشهر وهذا
~~حكم استقرائي قال على القارى ومع ذلك الظاهر انه لو وقع خلاف ذلك يوخذ به
~~انتهى مسألة لو رئى الهلال نهارا قبل طلوع الشمس يوم التاسع والعشرين من
~~شعبان ثم شهد شاهد ان بروية هلال رمضان يوم الثلثين تقبل الشهادة ولا يعتبر
~~ح ما اشتهر من انه اذا كان الشهر كاملا يغيب القمر ليلتين وان كان ناقصا
~~يغيب ليلة قلت وهو صريح مدلول الاحاديث وقد صرح به الرملي الشافعي في
~~فتاواه مسألة لا اعتبار ms5 الكبر الهلال وصغره لما روى مسلم عن ابي البحتري
~~قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا بطن نخلة قال ترأينا PageV01P010
~~الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال
~~فلقينا ابن عباس فقلنا انا ترأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال
~~بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رأيتموه فقلت ليلة كذا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله تعالى مده للروية فهو لروية
~~رأيتموه مسألة لو غاب القمر في الليلة الثالثة قبل غروب الشفق لا يحكم به
~~بان الهلال كان يوم التاسع والعشرين من شعبان بناء على ان الهلال يغيب في
~~الليلة الثالثة عند غروب الشفق انما الاعتبار للروية فان قلت قد روى ابو
~~داؤد عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بهذه الصلوة صلوة العشاء
~~الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصليها لسقوط القمر
~~لثالثة فهذا نص صريح في ان القمر يغرب في الليلة الثالثة عند غروب الشفق لا
~~قبله قلت ليس في الحديث ما يدل على الدوام فقد يكون هكذا ولا تغتر بقوله
~~كان فانه لا يدل على الاستمرار كما بسطه النووي في شرح صحيح مسلم في ابواب
~~النوافل فتشكر والله اعلم وعلمه احكم قال مؤلفه غفر الله ذنوبه وستر الله
~~عيوبه هذا أخر ماتيسر لي في هذا المطلب الشريف وكان الفراغ نتع نهار
~~الثلثاء رابع شهر رمضان من شهور سنة اربع وثمانين بعد الالف والمائتين من
~~هجرة رسول الثقلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم وأخر دعوانا ان الحمد لله
~~رب العالمين والصلوة والسلام على سيدنا محمد وأله وصحبه أجمعين .
# خاتمة الطبع اما بعد فقد انطبعت رسالة مسماة بالقول المنشور في هلال خير
~~الشهور في المطبع المصطفاي في شهر شعبان من شهور سنة 1299ه .
PageV01P011 ms6