######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000993
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو الحسنات اللكنوي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي
#META# 011.AuthorBORN	:: 1264هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 1304
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرفع والتكميل في الجرح والتعديل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الرفع والتكميل
#META# 030.LibURI	:: JK_000993
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الفتاح أبو غدة
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتب المطبوعات الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: حلب
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# * 1 *
# الحمد الله الذي بعث لهداية خلقه رسلا وأنبياء وخصهم بمزيد التعظيم
~~والتبجيل * 2 * وجعل من أشرفهم وساد اتهم وأكملهم ورؤسائهم سيدنا محمدا
~~المنعوت بغاية التكريم والتفضيل * 3 * وجعل شريعته من بين الشرائع السماوية
~~موصوفة باليسر والتسهيل ونسخ بها جميع الأديان * 4 * والملل وابطل بها شرك
~~الأوثان والنحل أدماها إلى يوم التهويل فسبحانه من اله جلت * 5 * قدرته
~~وعظمت هيبته تعالى عما يصفه الظالمون به من التشبيه والتجسيم والتعطيل
~~وتنزه * 6 * عن التجانس والتشابه والتمثيل ولله المثل الأعلى في السماوات
~~العلى والطبقات السفلى * 7 * ليس كمثله شيء في الأولى والأخرى في أوصاف
~~التكميل اشهد انه لا إله إلا الله هو * 8 * وحده لا شريك له ولا ضد له ولا
~~ند له ولا مناقض له ولا معارض له يعارضه في التدبير * 9 * والتعميل احمده
~~حمدا كثيرا على ان حفظ شريعة سيد أنبيائه من التغيير PageV01P043 * 1 *
~~والتبديل وبعث في أمته فضلاء ونقادا وكملاء وزهادا اهتموا بحفظ آثار نبيهم
~~واقتدوا * 2 * باخبار شفيعهم وتكلموا في مراتب الجرح والتعديل والهمهم
~~كيفية رواية الأحاديث وحملها * 3 * والبحث عن وصلها وفصلها وعن حسنها
~~وصحتها وضعفها وقوتها وعن نقد أسانيدها بحسن التأصيل * 4 * فصارت الأحاديث
~~المصطفية والآثار الشرعية منقاة ومصفاة من كل مفسدة وتجهيل واشكره * 5 *
~~شكرا كبيرا على أن وعد على رأس كل مائة من مئات هذه الأمة بان يبعث فيها
~~منها م * 6 * يجدد لها دينها ويقيم لها طريقتها PageV01P044 * 1 * ويحفظها
~~من مكايد أصحاب التسويل واشهد أن سيدنا ومولانا محمد عبده ورسوله وصفيه * 2
~~* وخليله PageV01P046 * 1 * ونجيه وحبيبه الذي جاءنا من عند ربنا بالشريعة
~~السهلة البيضاء وهدانا إلى الطريقة * 2 * الحسنة الغراء جزاه الله عنا خير
~~الجزاء في الابتداء والانتهاء واوصله إلى أعلى * 3 * درجات التفضيل اللهم
~~صل عليه PageV01P047 * 1 * صلاة تامة زاكية دائمة شاملة وعلى جميع أصحابه
~~وأتباعه صلاة PageV01P048 * 1 * تنجينا من كل تهويل وتحفظنا من كل تنكيل
~~وبعد فيقول الراجي عفو ربه القوي أبو * 2 * الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي
~~تجاوز الله عن ms01 ذنبه الجلي الخفي ابن مولانا الحاج * 3 * الحافظ محمد بن عبد
~~الحليم ادخله الله دار النعيم هذه رسالة رشيقة وعجالة أنيقة * 4 * اسمها
~~يخبر عن رسمها وفحواها يشعر بمعناها اعني
# | الرفع والتميل في الجرح والتعديل * 5 *
# بعثني على تأليفها ما رأيت من علماء عصري وفضلاء دهري من ركوبهم على متن
~~عمياء * 6 * وخبطهم كخبط العشواء تراهم في بحث التعديل والجرح من أصحاب
~~القرح فهم كالحبارى في * 7 * الصحارى والسكارى في السحارى وما ذلك إلا
~~لجهلهم بمسائل الجرح والتعديل وعدم وصولهم * 8 * إلى منازل الرفع والتكميل
~~كم من فاضل قد جرح الأسانيد الصحيحة وكم من كامل صحح الأسانيد * 9 *
~~الضعيفة يصححون الضعف ويضعفون القوي ولا يهتدون إلى الصراط السوي تراهم قد
~~ظنوا * 10 * نقل الجرح والتعديل من كتب نقاد الرجال كتهذيب الكمال للحافظ
~~المزي وميزان الاعتدال * 11 * للذهبي وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب
~~والمغني وكامل ابن عدي ولسان الميزان وغيرها * 12 * من كتب أهل الشأن أمرا
~~يسيرا وما PageV01P049 * 1 * تركوا في هذا الباب قطميرا ونقيرا مع جهلهم
~~باصطلاحات أئمة التعديل والجرح وعدم * 2 * فرقهم بين الجرح المبهم والجرح
~~الغير المبهم وبين ما هو مقبول وبين ما هو غير مقبول * 3 * عند حملة ألوية
~~الشرع وبعد مداركهم عن إدراك مراتب الأئمة من معدلي الأمة أو ما * 4 *
~~علموا أن الدخول في هذه المسالك الصعبة التي زلت فيها إقدام الكملة أمر
~~عظيم لا * 5 * يتيسر من كل حبر كريم فضلا عمن يتصف بالسالك في أودية الضلال
~~والخابط في ظلماء الليال * 6 * أو ما فهمو أن لكل مقام مقال ولكل فن رجال
~~وان جرح من هو خال عنه في الواقع وتعديل * 7 * من هو مجروح في الواقع أمر
~~ذو خطر لا يليق بالقيام به كل بشر فأردت أن اكتب في هذا * 8 * الباب رسالة
~~شافية وعجالة كافية تشتمل على علالة فوائد المتقدمين وسلالة فرائد
~~المتأخرين * 9 * اذكر فيها مسائل متعلقة بالجرح والتعديل ومناهل مربوطة
~~بأئمة الجرح والتعديل لتكون * 10 * مفيدة وهادية إلى الطريقة النقية
~~الصافية ms02 فدونك كتابا يروي كل غليل ويشفي كل عليل * 11 * يرشدك إلى سواء
~~PageV01P050 * 1 * الطريق وينجيك من كل حريق ويعلمك ما لم تكن تعلم ويفهمك
~~ما لم تكن تفهم وستقول * 2 * بعد الإطلاع على ما فيه من كنوز الفوائد ودرر
~~الفرائد هذا بحر زاخر كم ترك الأول * 3 * للآخر وارجو من كل من ينتفع به أن
~~يدعو لي بحسن الخاتمة وخير الدنيا والآخرة وأسأل * 4 * الله تعالى أن يقبله
~~مع سائر تصانيفه ويجعله لوجهه الكريم انه ذو الفضل العظيم زان * 5 * يجنب
~~اقلامي من الخطأ والخطل واقدامي من السهو والزلل وان يحفظني من التوصيف
~~بمجدد * 6 * الاغلاط ومحدد الاشطاط آمين يا رب العالمين وهذه الرسالة مرتبة
~~على مقدمة مشتملة * 7 * على الأمور المهمة ومراصد عديدة متضمنة على مقاصد
~~سديدة PageV01P051 * 1 *
# | المقدمة
# فيما يتعلق بحكم جرح الرواة وتعديلهم وما يجب فيه من التثبت والتحري * 2
~~* لقولهم وفعلهم وما يحذر من المبادرة إلى الجرح بلا ضرورة وما لا يجوز من
~~الجرح ونقله * 3 * وما يجوز منه ولنذكر ذلك في إيقاظات عديدة مشتملة على
~~إيماضات سديدة
# | ايقاظ
# * 4 * فيما ليس بغيبة ذكر النووي في رياض الصالحين والغزالي في إحياء
~~علوم الدين PageV01P052 * 1 * وغيرهما في غيرهما أن غيبة الرجل حيا وميتا
~~تباح لغرض شرعي لا يمكن الوصول إليه * 2 * إلا بها وهي ستة
# التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن * 3 * له
~~ولاية أو قدرة على إنصافه من ظلامه فيقول فلان ظلمني كذا
# الاستعانة على تغيير * 4 * المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو
~~منه إزالة المنكر فلان يفعل كذا فأزجره * 5 *
# الاستفتاء فيقول للمفتي ظلمني أبي بكذا فما سبب الخلاص منه
# تحذير المؤمنين من * 6 * الشر ونصيحتهم ومن هذا الباب المشاورة في مصاهرة
~~إنسان أو مشاركته أو ايداعه أو * 7 * معاملته أو غير ذلك ومنه جرح الشهود
~~عند القاضي وجرح رواه الحديث وهو جائز بالإجماع * 8 * بل واجب للحاجة ومنه
~~ما إذا رأى متفقها يتردد PageV01P053 * 1 * إلى المبتدع أو فاسق ms03 يأخذ عنه
~~العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك فنصحه ببيان * 2 * حاله بشرط أن يقصده
~~النصح ولا يحمله على ذلك الحسد والاحتقار
# أن يكون مجاهرا بفسقه * 3 * أو بدعته فيجوز ذكره بما يجاهر به دون غيره
~~من العيوب
# التعريف كأن يكون الرجل * 4 * معروفا بوصف يدل على عيب كالأعمش والأعرج
~~والأصم والأعور والأحول وغيرها فهذه ستة * 5 * أسباب ويلحق بها غيرها مما
~~يناظها ويشابهها ودلائلها في كتب الحديث مشهورة وفي كتب * 6 * الفن مسطورة
# | ايقاظ في حدود الجرح الجائز
# لما كان الجرح امرا صعبا فأن فيه حق * 7 * الله مع حق الآدمي وربما
~~PageV01P056 * 1 * يورث مع قطع النظر عن الضرر في الآخرة ضررا في الدنيا من
~~المنافرة والمقت بين * 2 * الناس وانما جوز للضرورة الشرعية حكموا بأنه لا
~~يجوز الجرح بما فوق الحاجة ولا الاكتفاء * 3 * على نقل الجرح فقط فيمن وجد
~~فيه الجرح والتعديل كلاهما من النقاد ولا جرح من لا * 4 * يحتاج إلى جرحه
~~ومنعوا من جرح العلماء الذين لا يحتاج اليهم في رواية الاحاديث بلا * 5 *
~~ضرورة شرعية ولنذكر بعض عبارات العلماء الدالة على ما ذكرنا قال السخاوي في
~~فتح * 6 * المغيث بشرح الفيه الحديث لا يجوز التجريح بشيئين اذا حصل بواحد
~~انتهى وقال الذهبي PageV01P057 * 1 * في ميزان الاعتدال كذلك من تكلم فيه
~~من المتأخرين لا أورد منهم في هذا الكتاب * 2 * الا من تبين ضعفه واتضح
~~امره اذ العمدة في زماننا ليس على الرواة بل على المحدثين PageV01P058 * 1
~~* والمفيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين PageV01P059
~~* 1 * ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل
~~PageV01P060 * 1 * بين المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلاث مئة انتهى وقال
~~السيوطي في رسالته الدوران * 2 * الفلكي على ابن الكركي عند ذكر وجوه طعنة
~~على معاصره السخاوي الثالث انه الف تاريخا * 3 * ملأه بغيبة المسلمين ورمى
~~فيه علماء الدين باشياء اكثرها مما يكذب فيه ويمين فالفت * 4 * المقامه
~~التي سميتها الكاوي في تاريخ السخاوي نزهت فيها ms04 اعراض الناس وهدمت ما بناه
~~* 5 * في تاريخه إلى الاساس انتهى وقال السيوطي ايضا في رسالته الكاوي في
~~تاريخ السخاوي * 6 * الغرض الان بيان خطئه فيما ثلب به الناس وكشط ما ضمنه
~~في تاريخه بالقياس فقد قامت * 7 * الادلة في الكتاب والسنة على تحريم
~~احتقار المسلمين والتشديد في غيبتهم بما هو صدق * 8 * وحق فضلا عما يكذب
~~فيه الجارح ويمين فان قال لا بد من جرح الرواة والنقلة وذكر * 9 * الفاسق
~~والمجروح من الحملة فالجواب PageV01P064 * 1 * اولا ان كثيرا ممن جرحهم لا
~~رواية لهم فالواجب فيهم شرعا ان يسكت عن جرحهم * 2 * ويهمله وثانيا ان
~~الجرح انما جوز في الصدر حيث كان الحديث يؤخذ من صدور الاحبار * 3 * لا من
~~بطون الاسفار فاحتيج اليه ضرورة للذب عن الاثار ومعرفة المقبول والمردود من
~~* 4 * الاحاديث والاخبار واما الان فالعمدة على الكتب المدونة غاية ما في
~~الباب انهم شؤطوا * 5 * لمن يذكر الان في سلسلة الاسناد تصونه وثبوت سماعه
~~بخط من يصلح عليه الاعتماد فاذا * 6 * احتيج الان إلى الكلام في ذلك اكتفي
~~بان يقال غير مصون أو مستور وبيان ان في سماعه * 7 * نوعا من التهور والزور
~~واما مثل الائمة الاعلام ومشايخ الاسلام كالبلقيني والقاياتي * 8 *
~~والقلقشندي والمناوي ومن سلك في جوادهم فاي وجه للكلام فيهم وذكر ما رماهم
~~الشعراء * 9 * اهاجيهم انتهى وقال السخاوي في فتح المغيث ولذا تعقب ابن
~~دقيق العيد ابن السمعاني * 10 * في ذكره بعض الشعراء والقدح فيه بقوله اذا
~~لم يضطر فيه إلى القدح فيه للرواية لم * 11 * يجز ونحوه قول ابن المرابط قد
~~دونت الاخبار وما بقي للتجريح فائدة بل انقظعت على * 12 * رأس اربع مئة
~~انتهى PageV01P065 * 1 * وقال الذهبي في ميزانه في ترجمة ابان من يزيد
~~العطار قد اورده ايضا العلامة * 2 * ابن الجوزي في الضعفاء ولم يذكر فيه
~~اقوال من وثقه وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح * 3 * ويسكت عن التوثيق انتهى
~~قلت هذه النصوص لعلها لم تقرع صماخ افاضل عصرنا واماثل دهرنا ms05 * 4 * فان
~~شيمتهم انهم حين قصدهم بيان ضعف رواية ينقلون من كتب الجرح والتعديل الجرح
~~دون * 5 * التعديل فيوقعون العوام في المغلطه لظنهم ان هذا الرواي عار عن
~~تعديل الاجلة والواجب * 6 * عليهم ان ينقلوا الجرح والتعديل كليهما ثم
~~يرجحوا حسبما يلوح لهم احدهما ولعمري * 7 * تلك شيمة محرمة وخصلة مخرمة ومن
~~عاداتهم السيئة ايضا انهم كلما الفوا سفرا في * 8 * تراجم الفضلاء
~~PageV01P066 * 1 * ملأوه بما يستنكف عنه النبلاء فذكروا فيه المعايب
~~والمثالب ترجمة من هو عندهم * 2 * من المجروحين المقبوحين وان كان جامعا
~~للمفاخر والمناقب وهذا من اعظم المصائب تفسد * 3 * به ظنون العوام وتسري به
~~الاوهام في الاعلام ومن عاداتهم الخبيثة انهم كلموا ناظروا * 4 * واحدا من
~~الافاضل في مسالة من المسائل توجهوا إلى جرحه بافعاله الذاتية وبحثوا عن *
~~5 * اعماله العرضية وخلطوا الف كذبات بصدق واحد وفتحوا لسان الطعن عليه
~~بحيث يتعجب منه * 6 * كل ساجد وغرضهم منه اسكات مخاصمهم بالسب والشتم
~~والنجاة من تعقب مقابلهم بالتعدي * 7 * والظلم بجعل المناظرة مشاتمة
~~والمباحثة مخاصمة وقد نبهت على قبح هذه العادات باوضح * 8 * الحجج والبينات
~~في رسالتي تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد
# | ايقاظ - 3 - في شرط الجارح * 9 * والمعدل
# يشترط في الجارح والمعدل العلم والتقوى والورع والصدق والتجنب عن التعصب
~~* 10 * ومعرفة اسباب الجرح والتزكية ومن ليس كذلك لا يقبل منه الجرح ولا
~~التزكية PageV01P067 * 1 * قال التاج السبكي من لا يكون عالما باسبابهما أي
~~الجرح والتعديل لا يقبلون * 2 * منه لا باطلاق ولا بتقييد انتهى وقال البدر
~~بن جماعه من لا يكون عالما بالاسباب * 3 * لا يقبل منه جرح ولا تعديل لا
~~بالاطلاق ولا بالتقييد انتهى وقال الحافظ ابن حجر * 4 * في شرح نخبته ان
~~صدر الجرح من غير عارف باسبابه لم يعتبر به وقال ايضا تقبل التزكية * 5 *
~~من عارف باسبابها لا من غير عارف وينبغي ان لا يقبل الجرح الا من عدل متيقظ
~~انتهى * 6 * وقال الذهبي في ترجمة أبي بكر الصديق من كتابه تذكرة الحفاظ ms06
~~PageV01P068 * 1 * حق على المحدث ان يتورع فيما يؤدبه وان يسال اهل المعرفة
~~والورع ليعينوه على * 2 * ايضاح مروياته ولا سبيل إلى ان يصير العارف الذي
~~يزكي نقلة الاخبار ويجرحهم جهيذا * 3 * الا بادمان الطلب والفحص عن هذا
~~الشان وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع * 4 * التقوى والدين المتين
~~والانصاف والتردد إلى العلماء والاتقان والا تفعل فدع عنك * 5 * الكتابة
~~لست منها ولو سودت وجهك بالمداد فان انست من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا *
~~6 * والا فلا تفعل وان غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب
~~وان عرفت * 7 * انك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فارحنا منك انتهى وفي فواتح
~~الرحموت شرح مسلم الثبوت * 8 * لا بد للمزاكي ان يكون عدلا عارفا باسباب
~~الجرح والتعديل وان يكون منصفا ناصحا لا * 9 * ان يكون متعصبا ومعجبا بنفسه
~~فانه لا اعتداد بقول المتعصب كما PageV01P069 * 1 * قدح الدارقطني في
~~الامام الهمام أبي حنيفة رضي الله عنه بانه ضعيف في الحديث * 2 * واي شناعة
~~فوق هذا فانه امام ورع تقي نقي خائفا من الله وله كرامات شهيرة فبأي شيء *
~~3 * تطرق اليه الضعيف فتارة يقولون انه كان مشتغلا بالفقه انظر بالانصاف أي
~~قبح فيما * 4 * قالوا بل الفقيه اولى بان يؤخذ الحديث منه وتارة يقولون انه
~~لم يلاق ائمة الحديث * 5 * انما اخذ ما اخذ من حماد وهذا ايضا باطل فانه
~~روى عن كثير من الائمة كالامام محمد * 6 * الباقر والاعمش وغيرهما مع ان
~~حمادا كان وعاء للعلم فالاخذ منه اغناه عن الاخذ * 7 * عن غيره وهذا ايضا
~~آية على ورعه وكمال تقواه وعلمه فانه لم PageV01P070 * 1 * يكثر الاساتذه
~~لئلا تتكثر الحقوق فيخاف عجزه عن ايفائها وتارة يقولون انه كان * 2 * من
~~اصحاب القياس والرأي PageV01P071 * 1 * وكان لا يعمل بالحديث حتى وضع أبي
~~بكر بن أبي شيبة في كتابه بابا للرد عليه * 2 * ترجمة باب الرد على أبي
~~حنيفة PageV01P073 * 1 * وهذا ايضا من التعصب كيف وقد قبل المراسيل
~~PageV01P074 * 1 * وقال ما جاء عن ms07 رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالرأس
~~والعين وما جاء عن اصحابه فلا اتركه ولم * 2 * يخصص بالقياس عام خبر الواحد
~~فضلا عن عام الكتاب ولم يعمل بالاخالة والمصالح المرسلة * 3 * والعجب انهم
~~طعنوا في هذا الامام مع قبولهم الامام الشافعي رحمه الله وقد قال في * 4 *
~~اقوال الصحابة وكيف اتمسك بقول من لو كنت في عصره لحاججته ورد المراسيل
~~وخصص عام * 5 * الكتاب بالقياس وعمل بالاخالة وهل هذا الا بهت من هؤلاء
~~الطاعنين والحق ان الاقوال * 6 * التي صدرت عنهم في حق الامام الهمام كلها
~~صدرت من التعصب لا تستحق ان يلتفت اليها * 7 * ولا ينطفىء نور PageV01P076
~~* 1 * الله بافواههم فاحفظ وتثبت انتهى وفي تنوير الصحيفه بمناقب الامام
~~أبي حنيفة * 2 * لا تغتر الخطيب فان عنده العصبية الزائدة على جماعة من
~~العلماء كابي حنيفة واحمد * 3 * وبعض اصحابه وتحامل عليهم بكل وجه وصنف فيه
~~بعضهم السهم المصيب في كبد الخطيب واما * 4 * ابن الجوزي فقد PageV01P077 *
~~1 * تابع الخطيب وقد عجب سبطه منه حيث قال في مرآة الزمان وليس العجيب من
~~الخطيب * 2 * فان طعن في جماعة من العلماء وانما العجب من الجد كيف سلك
~~اسلوبه وجاء بما هو اعظم * 3 * انتهى قلت الحاصل انه اذا علم بالقرائن
~~المقالية أو الحالية ان الجارح طعن على أحد * 4 * بسبب تعصب منه عليه لا
~~يقبل منه ذلك الجرح وان علم انه ذو تعصب على جمع من الاكابر * 5 * ارتفع
~~الامان عن جرحه وعد من اصحاب القرح وسيأتي لهذا مزيد بسط في المرصد الرابع
~~* 6 * ان شاء الله فانتظره مفتشا PageV01P078 * 1 *
# | المرصد الاول
#
# | فيما يقبل من الجرح والتعديل وما لا يقبل منهما وتفصيل المفسر * 2 *
~~والمبهم فيهما
# اعلم ان التعديل وكذا الجرح قد يكون مفسرا وقد يكون مبهما فالأول * 3 *
~~ما يذكر فيه المعدل أو الجارح السبب والثاني ما لا يبين السبب فيه
# واختلفوا بعدما * 4 * اتفقوا على قبول الجرح والتعديل المفسرين بشروطهما
~~المذكورة في موضعه وقد مر ذكر * 5 * بعضها وسيأتي ذكر ms08 بعضها في قبول الجرح
~~المبهم والتعديل المبهم على أقوال
# انه يقبل * 6 * التعديل من غير ذكر سببه لأن أسبابه كثيرة فيثقل ذكرها
~~فان ذلك حوج المعدل إلى أن * 7 * يقول ليس يفعل كذا ولا كذا ويعد ما يجب
~~تركه ويفعل كذا وكذا فيعد ما يجب عليه فعله * 8 * واما الجرح PageV01P079 *
~~1 * فانه لا يقبل إلا مفسرا مبين سبب الجرح لأن الجرح يحصل بأمر واحد فلا
~~يشق ذكره * 2 * ولأن الناس مختلفون في أسباب الجرح فيطلق أحدهم الجرح بناء
~~على ما اعتقده جرحا وليس * 3 * الجرح فينفس الأمر فلا بد من بيان سببه
~~ليظهر اهو فادح أم لا وامثلته كثيرة ذكرها * 4 * الخطيب البغدادي في
~~الكفاية فمنها انه قيل لشعبه لم تركت حديث فلان قال رأيته يركض * 5 * على
~~برذون فتركته ومن المعلوم ان هذا ليس بجرح موجب لتركته ومنها انه أتى شعبة
~~المنهال * 6 * بن عمرو فسمع صوتا أي صوت PageV01P080 * 1 * الطنبور من بيته
~~أو صوت القراءة بألحان فتركه ومنها انه انه سئل الحكم بن عتيبة * 2 * لم لم
~~ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام ومنها انه رأى جرير سماك بن حرب يبول
~~قائما * 3 * فتركته ومنها ان القائلين بكون العمل جزءا من الإيمان كانوا
~~يطلقون على من أنكر * 4 * ذلك وهم أهل الكوفة غالبا الارجاء ويتركون
~~الرواية PageV01P081 * 1 * عنهم وكانوا لا يقبلون شهادتهم وهذا ليس بجرح
~~بموجب لتركهم PageV01P082 * 1 * ومنها أن كثير منهم يطلق على أبي حنيفة
~~وغيرهم من أهل الكوفة أصحاب الرأي ولا * 2 * يلتفتون إلى رواياتهم وهو أمر
~~باطل عند PageV01P083 * 1 * غيرهم ونظائره كثيرة PageV01P084 * 1 *
# القول الثاني عكس القول الأول وهو انه يجب بيان سبب العدالة PageV01P091
~~* 1 * ولا يجب بيان أسباب الجرح لأن أسباب العدالة يكثر التصنع فيها ويجب
~~بيانها بخلاف * 2 * أسباب الجرح
# القول الثالث انه لا بد من ذكر سبب الجرح والعدالة كليهما
# القول * 3 * الرابع عكسه وهو انه لا يجب بيان سبب كل منهما إذا كان
~~الجارح والمعدل عارفا بصيرا * 4 * بأسبابهما
# وقد ms09 اكتفى ابن الصلاح في مقدمته على القول الأول من هذه الأقوال وقال
~~PageV01P092 * 1 * ذكر الخطيب الحافظ انه مذهب الأئمة من حفاظ الحديث
~~ونقاده مثل البخاري ومسلم * 2 * ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره
~~الجرح فيها كعكرمة مولى ابن عباس وكإسماعيل * 3 * بن أبي اويس وعاصم بن علي
~~وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم سويد بن سعيد وجماعة * 4 * اشتهر الطعن
~~فيهم وهكذا فعل أبو داود السجستاني وذلك دال على انهم ذهبوا إلى ان * 5 *
~~الجرح لا يثبت إلا إذا فسر سببه
# وقال الزين العراقي في شرح ألفيته
# في القول * 6 * الأول انه الصحيح المشهور انتهى
# وفي القول الثاني حكاه صاحب المحصول وغيره ونقله * 7 * إمام PageV01P093
~~* 1 * الحرمين في البرهان والغزالي في المنخول تبعا له عن القاضي أبي بكر
~~والظاهر * 2 * انه وهم منهما والمعروف عنه انه لا يجب ذكر أسبابهما انتهى
# وفي القول الثالث حكاه * 3 * الخطيب والأصوليون انتهى
# وفي القول الرابع هو اختيار القاضي أبي بكر ونقله عن * 4 * الجمهور فقال
~~قال الجمهور من أهل العلم إذا جرح من لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك * 5 *
~~ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن قال والذي يقول عندنا ترك الكشف
~~عن ذلك * 6 * إذا كان الجارح عالما كما لا يجب استفسار المعدل عما به عنده
~~المزكي عدلا إلى أخر * 7 * كلامه
# وممن حكاه عن القاضي أبي بكر الغزالي في المستصفى خلاف ما حكاه عنه في
~~المنخول * 8 * وما ذكر عنه في المستصفى هو الذي حكاه صاحب المحصول والامدي
~~وهو PageV01P094 * 1 * المعروف عن القاضي كما رواه الخطيب في الكفاية انتهى
# واكتفى النووي أيضا في * 2 * التقريب على الأول وقال هو الصحيح انتهى
# وقال السيوطي في شرحه التدريب ومقابل * 3 * الصحيح أقوال ثم ذكر الأقوال
~~السابقة
# وقال في القول الثاني نقله إمام الحرمين * 4 * والغزالي والرازي في
~~المحصول انتهى
# وفي القول الثالث حكاه الخطيب ولاصوليون انتهى * 5 *
# وفي القول الرابع هذا اختيار القاضي أبي بكر ونقله عن الجمهور واختاره ms10
~~الغزالي * 6 * والرازي والخطيب وصححه أبو الفضل العراقي والبلقيني في محاسن
~~الاصطلاح انتهى PageV01P095 * 1 * وقال البدر بن جماعة في مختصره عند ذكر
~~القول الأول هذا هو الصحيح المختار فيهما * 2 * وبه قال الشافعي انتهى
# وقال الطيبي في خلاصته في حق القول الأول على الصحيح المشهور * 3 * انتهى
~~PageV01P096 * 1 * وفي إمعان النظر بشرح شرح نخبة الفكر اكثر الحفاظ على
~~قبول التعديل بلا سبب * 2 * وعدم قبول الجرح إلا بذكر السبب انتهى
# وفي شرح شرح النخبة لعلي القارئ التجريح * 3 * لا يقبل ما لم يبين وجهه
~~بخلاف التعديل فانه يكفي فيه أن يقول عدل أو ثقة مثلا انتهى * 4 *
# وفي شرح الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق PageV01P097 * 1 * العيد بعد
~~ان يوثق الرواي من جهة المزكين قد يكون الجرح مبهما PageV01P098 * 1 * فيه
~~غير مفسر ومقتضى قواعد الاصول عند اهله انه لايقبل الجرح الا مفسرا انتهى *
~~2 *
# وفي شرح صحيح مسلم للنووي لا يقبل الجرح الا مفسرا مبين السبب انتهى
# وفي كشف * 3 * الاسرار شرح اصول البزدي اما الطعن من ائمة الحديث فلا
~~يقبل مجملا أي مبهما بان * 4 * يقول هذا الحديث غير ثابت أو منكر أو فلان
~~متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو مجروح * 5 * أو ليس بعدل من غير ان يذكر
~~سبب الطعن وهو مذهب عامة الفقهاء والمحدثين انتهى PageV01P099 * 1 *
# وفي تحرير الاصول لابن همام اكثر الفقهاء ومنهم الحنفية والمحدثين على
~~انه * 2 * لايقبل الجرح الا مبينا لا التعديل وقيل بقلبه وقيل فيهما انتهى
# وفي المنار وشرحه * 3 * فتح الغفار الطعن المبهم من ائمة الحديث بان يقول
~~هذا الحديث غير ثابت أو منكر أو * 4 * مجروح أو راوية متروك الحديث أو غير
~~العدل لايجرح الراوي فلا يقبل الا اذا وقع مفسرا * 5 * بما هو الجرح متفق
~~عليه انتهى
# وفي شرح مختصر المنار لابن قطلوبغا لا يسمع الجرح * 6 * في PageV01P100 *
~~1 * الراوي الا مفسرا بما هو قادح انتهى
# وفي شرح المنار لابن الملك قال بعض العلماء * 2 * الطعن المبهم يكون جرحا
~~لان التعديل ms11 المطلق مقبول فكذا الجرح قلنا اسباب التعديل * 3 * غير منضبطة
~~والجرح ليس كذلك انتهى
# وفي الامتاع باحكام السماع من ذلك قولهم فلان * 4 * ضعيف PageV01P101 * 1
~~* ولا يبنون وجه الضعف فهو جرح مطلق وفيه فلاف وتفصيل ذكرناه في الاصول
~~والاولى * 2 * الا يقبل من متأخري المحدثين لانهم يجرحون بما لا يكون جرحا
~~ومن ذلك قولهم فلان * 3 * سيء الحفظ وليس بالحافظ لا يكون جرحا مطلقا بل
~~ينظر إلى حال المدث والحديث انتهى * 4 *
# وفي التحقيق شرح المنتخب الحسامي ان طعن طعنا مبهما لا يقبل كما لا يقبل
~~في الشهادة * 5 * وكذا اذا كان مفسرا بأمر مجتهد فيه وكذا اذا كان مفسرا
~~بما يوجب الجرح بالاتفاق * 6 * ولكن الطاعن معروف بالتعصب أو متهم فيه
~~انتهى
# وفي التبين شرح المنتخب الحسامي * 7 * ان كان الانكار من ائمة
~~PageV01P102 * 1 * الحديث فلا يخلو اما ان يكون الانكار والطعن مبهما بان
~~قال مطعون أو مجروح * 2 * أو مفسرا فان كان مبهما فلا يمون مقبولا انتهى
# وفي التوضيح شرح التنقيح فان كان * 3 * الطعن مجملا لا يقبل واذا كان
~~مفسرا بما هو جرح شرعا متفق عليه والطاعن من أهل * 4 * النصيحة لا من أهل
~~العداوة والعصبية يكون جرحا وإلا فلا انتهى .
# وفي البناية شرح * 5 * الهداية في بحث شعر الميته الجرح المبهم غير
~~القبول عند الحذاق من الاصولين انتهى * 6 * وفيه ايضا في بحث سؤر الكلب
~~نقلا عن تجريد القدوري الجرح المبهم غير معتبر انتهى * 7 *
# وفي مرآة شرح مرقاة الوصول ان كان الطاعن من اهل PageV01P103 * 1 *
# وقال السخاوي في فتح المغيث قال ابن دقيق العيد في شرح الالمام قولهم روى
~~* 2 * مناكير لا يقتضي بمجرده ترك روايته حتى تكثر المناكير في روايته
~~وينتهي إلى ان يقال * 3 * فيه منكر الحديث لان منكر الحديث وصف في الرجل
~~يستحق به الترك لحديثه والعبارة الاحرى * 4 * لا تقتضي الديمومة كيف وقد
~~قال أحمد بن حنبل في محمد بن إبراهيم التيمي يروي احاديث * 5 * منكرة وهو
~~ممن اتفق عليه الشيخان ms12 واليه المرجع في حديث انما الاعمال بالنيات انتهى
~~PageV01P103 * 1 * الحديث فمجمله نحو ان الحديث غير ثابت أو مجروح أو متروك
~~اوراوية غير عدل لا * 2 * يقبل ومسره بما اتفق على كونه جرحا والطاعن ناصح
~~جرح وإلا فلا انتهى
# وفي فتح الباقي * 3 * بشرح ألفية العراقي عند ذكر الأول من الأقوال
~~الأربعة قال ابن الصلاح إنه ظاهر مقرر * 4 * في الفقه واصوله وقال الخطيب
~~إنه الصواب عندنا
# وعند القول الرابع اختاره القاضي * 5 * أبو بكر الباقلاني ونقله عن
~~الجمهور ولما كان هذا مخالفا لما اختاره ابن الصلاح * 6 * م كون الجرح
~~المبهم لا يقبل قال جماعة منهم التاج السبكي ليس هذا قولا مستقبلا بل * 7 *
~~تحرير لمحل النزاع اذ من لا يكون عالما باسبابهما لا يقبلان منه لا بإطلاق
~~ولا بتقييد * 8 * لان الحكم على الشيء فرع تصوره أي فالنزاع في اطلاق
~~العالم دون اطلاق غيره
# وفي * 9 * فتح المغيث عند ذكر القة ل الرابع اختاره القاضي أبو بكر
~~الباقلاني ونقله عن الجمهور * 10 * واختاره الخطيب ايضا وذلك بعد تقرير
~~القول الاول الذي صوبه وبالجملة فهذا خلاف * 11 * ما اختاره ابن الصلاح
~~PageV01P104 * 1 * في كون الجرح المبهم لا يقبل ولكن قد قال ابن جماعة انه
~~ليس قولا مستقبلا بل * 2 * هو تحقيق لمحل النزاع وتحرير له اذ من لا يكون
~~عالما بالاسباب لا يقبل منه جرح ولا * 3 * تعديل لا بالاطلاق ولا بالتقييد
~~انتهى
# ومثل هذه العبارات في كتب اصول الفقه واصول * 4 * الحديث وكتب الفقه
~~كثيرة لا تخفى على مهرة الشريعة وكلها شاهدة على ان عدم قبول * 5 * الجرح
~~المبهم هو الصحيح الجيح وهو مذهب الحنفية واكثر المحدثين منهم الشيخان
~~واصحاب * 6 * السنن الاربعة وانه مذهب الجمهور وهو القول المنصور
# ومن الناس من ظن ان الجرح * 7 * المبهم يقبل من العارف البصير ونسبة إلى
~~الجماهير وانه الصحيح عند المحدثين والاصوليين * 8 * وقد عرفت أنه قول أبي
~~بكر الباقلاني وجمع من الأصوليين وهو ليس قولا مستقلا عند * 9 * المحققين
~~وعلى تقدير ms13 كونه قولا مستقلا لا عبرة به بحذاء مذهب نقاد المحدثين منهم *
~~10 * البخاري ومسلم وغيرهما من ائمة المسلمين
# | فائدة
# قال ابن الصلاح في مقدمته بعد * 11 * أن صحح عدم قبول الجرح PageV01P105
~~* 1 * المبهم بإطلاقه
# لقائل أن يقول إنما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم * 2 * على
~~الكتب التي صنفها ائمة الحديث في الجرح أو في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون
~~* 3 * فيها لبيان السبب بل يقتصرون على مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس
~~بشيء ونحو ذلك * 4 * أو هذا حديث ضعيف أو حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط
~~بيان السبب يفضي إلى تعطيل * 5 * ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر .
# وجوابه أن ذلك وإن لم نعتمده في إثبات الجرح * 6 * والحكم به فقد
~~اعتمدناه في أن توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء على * 7 *
~~أن لك أوقع عندنا فيه ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عن الريبة
~~بالبحث * 8 * عن حاله قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا
~~الصحيحين وغيرهما ممن مسهم * 9 * مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه
~~مخلص حسن انتهى PageV01P106 * 1 * قلت فاحفظ هذه الفائدة الغريبة على
~~المذهب الصحيح في باب الجرح المبهم من المذاهب * 2 * الشهيرة ولا تبادر
~~تقليدا بمن لا يفهم الحديث واصوله ولا يعرف فروعه إلى تضعيف * 3 * الحديث
~~وتوهينه PageV01P108 * 1 * بمجرد الاقوال المبهمة والجروح الغير المفسرة
~~الصادرة من نقاد الائمة من شأن * 2 * راويه وإلى الله المشتكى من طريقة أهل
~~عصرنا المخالفين لشريعة الأئمة الذين مضوا * 3 * قبلنا يبادرون إلى تضعيف
~~القوي وتوهين السوي من غير تأمل وتفكر وتعمل وتبصر PageV01P109 * 1 *
# | تذنيب مفيد لكل لبيب
# اختار الحافظ ابن حجر في نخبته وشرحه ان التجريح * 2 * المجمل المبهم
~~يقبل في حق من خلا عن التعديل لانه لما خلى عن التعديل صار في حيز * 3 *
~~المجهول وإعمال قول المجرح أولى من إهماله في حق هذا المجهول واما في حق من
~~وثق * 4 * وعدل فلا يقبل الجرح ms14 المجمل
# وهذا وان كان مخالفا لما حققه ابن الصلاح وغيره م * 5 * عدم قبول الجرح
~~المبهم باطلاقه لكنه تحقيق مستحسن وتدقيق حسن ومن هاهنا علم ان المسالة * 6
~~* مخمسة فيها اقوال خمسة ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات وسارعوا إلى
~~الحسنات PageV01P110 * 1 *
# | المرصد الثاني
#
# | في تقديم الجرح على التعديل وغير ذلك من المسائل المفيدة * 2 * لمن
~~يطالع كتب الجرح والتعديل
#
# | مسالة
# ذكر العراقي وغيره من شراح الالفية انهم * 3 * اختلفوا في الاكتفاء
~~بتعديل الواحد وجرحه في باب الشهادة والرواية على اقوال
# الاول * 4 * انه لايقبل في التزكية الا قول رجلين في الشهادة والرواية
~~وكليهما وهو الذي حكاه * 5 * القاضي أبو بكر الباقلاني عن اكثر الفقهاء من
~~اهل المدينة وغيرهم
# الثاني الاكتفاء * 6 * بواحد في الشهادة والرواية معا وهو اختيار القاضي
~~أبي بكر لان التزكية بمثابة الخبر * 7 *
# الثالث التفرقة بين الشهادة والرواية فيكتفى الواحد في الرواية دون
~~الشهادة ورجحه * 8 * الامام فخر الدين والسيف الامدي ونقله عن PageV01P111
~~* 1 * الاكثرين ونقله أبو عمر و بن الحاجب ايضا عن الاكثرين قال ابن الصلاح
~~والصحيح * 2 * الذي اختاره الخطيب وغيره انه يثبت في الرواية بواحد لان
~~العدد لم يشترط في قبول * 3 * الخبر لم يشترط في جرح رواية وتعديله بخلاف
~~الشهادة
# | مسألة
# تقبل تزكية كل عدل * 4 * وجرحه ذكرا كان أو أنثى حرا كان أو عبدا صرح به
~~العراقي في شرح ألفيته PageV01P112 * 1 * $ مسألة
# إذا تعارض الجرح والتعديل في راو واحد فجرحه بعضهم وعدله بعضم ففيه * 2 *
~~ثلاثة أقوال PageV01P114 * 1 *
# احدها ان الجرح مقدما مطلقا ولو كان المعدلون اكثر نقله الخطيب عن جمهور
~~* 2 * العلماء وصححه ابن الصلاح والامام فخر الدين الرازي والامدي وغيرهما
~~من الاصوليين * 3 * لان مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ولان
~~الجارح مصدق لمعدل فيما اخبر * 4 * به عن ظاهر حاله الا انه يخبر عن امر
~~باطن خفي عن المعدل
# وثانيها ان كان عدد المعدلين * 5 * اكثر قدم التعديل حكاه الخطيب
~~PageV01P116 * 1 * في الكفاية وصاحب المحصول فان ms15 كثرة المعدلين تقوي حالهم
~~وقلة الجارحين تضعف * 2 * خبرهم قال الخطيب وهذا خطأ ممن توهمه لان
~~المعدلين وان كثروا ليسوا يخبرون عن عدم * 3 * ما اخبر به الجارحون ولو
~~اخبروا بذلك لكانت شهادة باطلة على نفي
# وثالثهما انه * 4 * يتعارض الجرح والتعديل فلا يترجح أحدهما إلا بمرجح
~~حكاه ابن الحاجب كذا فصله العراقي * 5 * في شرح ألفيته والسيوطي في التدريب
~~وغيرهما
# قلت قد زلت قدم كثير من عصرنا بما * 6 * تحقق عند المحققين أن الجرح مقدم
~~على التعديل لغفلتهم عن التقييد والتفصيل توهما * 7 * منهم أن الجرح مطلقا
~~أي جرح كان من أي جارح كان في شأن أي راو كان مقدم على التعديل * 8 * مطلقا
~~أي تعديل كان من أي معدل كان في شأن أي راو كان وليس الأمر كما ظنوا بل
~~المسألة * 9 * أي تقدم الجرح على التعديل مقيدة بان يكون الجرح مفسرا فان
~~الجرح المبهم غير مقبول * 10 * مطلقا على المذهب الصحيح فلا يمكن أن يعارض
~~التعديل وان كان مبهما PageV01P117 * 1 * ويدل عليه أن الاصوليين يذكرون
~~مسألة الجرح المبهم ويرجحون عدم قبول المبهم * 2 * ويذكرون بعيدها أو
~~قبيلها مسألة تعارض الجرح والتعديل وتقدم الجرح على التعديل فدل * 3 * ذلك
~~على أن مرادهم في هذا البحث هو الجرح المفسر دون غير المفسر فان لامعنى
~~لتعارض * 4 * غير المقبول ذوي العقول
# ويشهد له
# قول السيوطي في تدريب الراوي اذا اجتمع فيه * 5 * أي في الراوي جرح مفسر
~~وتعديل فالجرح مقدم ولو زاد عدد المعدل هذا هو الاصح عند * 6 * الفقهاء
~~والاصولين
# وقول الحافظ ابن حجر في نخبة الفكر وشرحه نزهة النظر الجرح * 7 * مقدم من
~~التعديل واطلق ذلك جماعة لكن محله التفصيل وهو انه صدر مبينا من عارف
~~باسبابه * 8 * لانه ان كان غير مفسر لم يقدح فيمن ثبتت عدالته وان صدر من
~~غير عارف بالاسباب لم * 9 * يعتبر به ايضا فان خلا عن التعديل قبل مجملا
~~غير مبين السبب الخ
# وقول السندي في * 10 * شرح شرح نخبة الفكر المسمى ms16 امعان النظر هاهنا
~~مسالتان الاولى اذا اختلف الجرح والتعديل * 11 * قدم الجرح وقيل ان كان
~~المعدلون اكثر قدم التعديل وقيل لايرجح PageV01P118 * 1 * احدهما الا بمرجح
~~الثانية اكثر الحفاظ على قبول التعديل بلا ذكر السبب وعدم * 2 * قبول الجرح
~~الا بذكر السبب وقيل بعكسه وقيل لا بد من بيان سببهما واختار المصنف * 3 *
~~في كل من المسألتين القول الاول وركب المسألتين فحصل منه تقيد تقديم الجرح
~~على التعديل * 4 * اذا كان مفسرا فعلم من كلامه ان الجرح اذا لم يكن مفسرا
~~قدم التعديل انتهى وقول * 5 * السخاوي في شرح الالفية ينبغي تقييد الحكم
~~بتقديم الجرح على التعديل بما اذا فسر * 6 * اما اذا تعارضا من غير تفسير
~~فانه يقدم التعديل قاله المزي وغيره انتهى
# وقول النووي * 7 * في شرح صحيح مسلم عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه
~~عن جماعة من الضعفاء ولا عيب * 8 * عليه في ذلك وجوابه من اوجه ذكرها ابن
~~الصلاح احدهما ان يكون ذلك في ضعيف عند غيره * 9 * ثقة عنده ولا يقال الجرح
~~مقدم على التعديل لان ذلك فيما اذا كان الجرح ثابتا مفسر * 10 * السبب والا
~~فلا يقبل الجرح اذا لم يكن كذا انتهى
# وقول الحافظ ابن حجر في ديباجة * 11 * لسان الميزان اذا اختلف العلماء في
~~جرح رجل وتعديله فالصواب التفصيل فان كان الجرح * 12 * والحالة هذه مفسرا
~~قبل والا عمل بالتعديل فاما من جهل ولم يعلم PageV01P119 * 1 * فيه سوى قول
~~امام من ائمة الحديث انه ضعيف أو متروك ونحو ذلك فان القول قوله * 2 * ولا
~~نطالبه بتفسير ذلك فوجه قولهم ان الجرح لا يقبل الا مفسرا هو فيمن اختلف في
~~* 3 * توثيقه وتجريحه انتهى
# فالحاصل ان الذي دلت عليه كلمات الثقاب وشهدت به جمل الاثبات * 4 * هو
~~انه ان وجد في شان راو تعديل وجرح مبهمان قدم التعديل وكذا ان وجد الجرح
~~مبهما * 5 * والتعديل مفسرا قدم التعديل وتقديم الجرح انما هو اذا كان
~~مفسرا سواء كان التعديل * 6 * مبهما أو مفسرا فاحفظ هذا ms17 فانه ينجيك من
~~المزلة والخطل ويحفظك عن المذلة والجدل * 7 *
# | فائدة
# قد يقدم التعديل على الجرح المفسر أيضا لوجوه عارضة تقتضي ذلك كما سيأتي
~~* 8 * ذكرها مفصلة في المرصد الرابع إن شاء الله تعالى
# ولهذا لم يقبل جرح بعضهم في الإمام * 9 * أبي حنيفة وشيخه حماد بن
~~PageV01P120 * 1 * أبي سليمان وصاحبيه محمد وأبي يوسف وغيرهم من أهل الكوفة
~~بأنهم كانوا من المرجئة * 2 *
# ولم يقبل جرح النسائي في أبي حنيفة وهو ممن له تعنت وتشدد في جرح الرجال
~~المذكور * 3 * في ميزان الاعتدال ضعفه النسائي من قبل حفظه PageV01P121 * 1
~~* ولم يقبل جرح الخطيب البغدادي فيه وفي متبعيه بعد قول ابن حجر في الخيرات
~~الحسان * 2 * نقلا عن ابن عبد البر راس علماء الشأن الذين رووا عن أبي
~~حنيفة وثقوه وأثنوا عليه * 3 * أكثر من الذين تكلموا فيه والذين تكلموا فيه
~~من أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه الإغراق * 4 * في الرأي والقياس أي وقد
~~مر أن ذلك ليس بعيب وقال الإمام علي بن المديني أبو حنيفة * 5 * روى عنه
~~الثوري وابن المبارك وحماد بن زيد وهشام ووكيع وعباد بن العوام وجعفر بن *
~~6 * عون وهو ثقة لا بأس به وكان شعبة حسن الرأي فيه وقال PageV01P127 * 1 *
~~يحيى بن معين أصحابنا يفرطن في أبي حنيفة وأصحابه قيل له أكان يكذب قال لا
~~* 2 * انتهى
# وقد دفعت أكثر ما طعنوا به عليه واجبت عن كثير من الإيرادات الواردة عليه
~~* 3 * في مقدمة التعليق الممجد المتعلق بموطأ محمد فعليك بمطالعته بنظر
~~الإنصاعف لا ببصر * 4 * الاعتساف PageV01P128 * 1 *
# | المرصد الثالث
#
# | في ذكر الفاظ الجرح والتعديل ومراتبهما ودرجات الفاظهما
# * 2 *
# قال الذهبي في ديباجة ميزان الاعتدال ولم اتعرض لذكر من PageV01P129 * 1
~~* قيل فيه محله الصدق ولا من قيل فيه لا باس به ولا من قيل هو صالح الحديث
~~أو * 2 * يكتب حديثه أو هو شيخ فان هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق
~~PageV01P131 * 1 * فاعلى العبارات في الرواة المقبولين
# ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن ms18 وثقة ثقة PageV01P132 * 1 * ثقة PageV01P134
~~* 1 *
# ثم ثقة ثم صدوق ولا باس به وليس به باس PageV01P135 * 1 *
# ثم محله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ PageV01P138 * 1 * وسط وشيخ
~~حسن الحديث وصدوق ان شاء الله وصويلح ونحو ذلك
# واردأ عبارات الجرح * 2 *
# 1 - دجال كذاب أو وضاع يضع الحديث
# 2 - ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه
# 3 - ثم * 3 * متروك وليس بثقة PageV01P139 * 1 * وسكتوا عنه وذاهب الحديث
~~وفيه نظر وهالك وساقط PageV01P141 * 1 * ثم واه بمرة وليس بشيء وضعيف جدا
~~وضعفوه وضعيف وواه ونحو ذلك PageV01P142 * 1 * وضعيف وواه ونحو ذلك
# 5 - ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس * 2 * بذاك يعرف
~~وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء PageV01P143 * 1 * الحفظ لا يحتج به اختلف
~~فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك PageV01P144 * 1 * من العبارات التي تدل على
~~اطراح الراوي بالاصالة أو على ضعفه أو على التوقف * 2 * فيه أو على عدم
~~جواز ان يحتج به انتهى PageV01P146 * 1 *
# وفي شرح الالفية للعراقي
# مراتب التعديل على اربع أو خمس طبقات
# فالمرتبة * 2 * الاولى العليا من الفاظ التعديل ولم يذكرها ابن أبي حاتم
~~ولا ابن الصلاح هي اذا * 3 * كرر لفظ التوثيق اما مع تباين اللفظين كقولهم
~~ثبت حجة أو ثبت حافظ أو ثقة ثبت أو * 4 * ثقة متقن أو نحو ذلك واما مع
~~اعادة اللفظ الاول كقولهم ثقة ثقة ونحوها PageV01P147 * 1 *
# المرتبة الثانية هي التي جعلها ابن أبي حاتم وتبعه ابن الصلاح المرتبة
~~الاولى * 2 * قال ابن أبي حاتم وجدت الالفاظ في الجرح والتعديل عل مراتب
~~شتى فادا قيل للواحد * 3 * انه ثقه أو متقن فهو ممن يحتج بحديثه قال ابن
~~الصلاح وكذا اذا قيل في العدل انه * 4 * ضابط أو حافظ وقال الخطيب ارفع
~~العبارات ان PageV01P148 * 1 * يقال حجة أو ثقة
# المرتبة الثالثة قولهم ليس به بأس اولا باس به أو صدوق أو * 2 * مامون
~~وجعل ابن أبي حاتم وابن الصلاح هذه ثانية وادخلا فيها قولهم محله الصدق
# * 3 * المرتبة الرابعة ms19 قولهم محله الصدق أو رووا عنه أو إلى الصدق ما هو
~~أو شيخ وسط أو * 4 * وسط أو شيخ أو صالح الحديث او PageV01P149 * 1 * مقارب
~~الحديث بفتح الراء وكسرها أو جيد الحديث أو حسن الحديث أو صويلح ان شاء * 2
~~* الله أو ارجو انه ليس به بأس
# واقتصر ابن أبي حاتم في الثالثة على قولهم شيخ وقال * 3 * هو بالمنزلة
~~التي قبلها يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دونها واقتصر PageV01P150 * 1 *
# في الرابعة على قولهم صالح الحديث
# ثم ذكر ابن الصلاح من الفاظهم على غير * 2 * ترتيب قولهم فلان روى عنه
~~الناس فلان وسط فلان مقارب الحديث فلان ما اعلم به بأسا * 3 * قال وهو دون
~~قولهم لا بأس به انتهى
# وفيها ايضا
# مراتب الفاظ التجريح على خمس * 4 * مراتب وجعلها ابن أبي حاتم وتبعه ابن
~~الصلاح اربع مراتب
# المرتبة الاولى وهي اسوؤها * 5 * ان يقال فلان كذاب أو يكذب أو يضع
~~الحديث أو وضاع أو وضع حديثا أو دجال PageV01P151 * 1 * وادخل ابن حاتم
~~والخطيب بعض الفاظ المرتبة الثانية في هذه قال ابن أي حاتم * 2 * اذا قالوا
~~متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط لا يكتب حديثه
# المرتبة * 3 * الثانية فلان متهم بالكذب أو الوضع وفلان ساقط وفلان هالك
~~وفلان ذاهب أو ذاهب الحديث * 4 * أو متروك أو متروك الحديث PageV01P152 * 1
~~* أو تركوه أو فيه نظر أو سكتوا عنه فلان لا يعتبر به أو لا يعتبر بحديثه
~~أو * 2 * ليس بالثقة أو ليس بثقة ولا مأمون ونحو ذلك
# المرتبة الثالثة فلان رد حديثه أو * 3 * ردوه حديثه أو مردود الحديث
~~وفلان ضعيف جدا وواه بمرة وطرحوا حديثه أو مطرح أو مطرح * 4 * الحديث وفلان
~~ارم به وليس بشئ أو لا شئ وفلان لا يساوي شيئا ونحو ذلك
# وكل من قيل * 5 * فيه ذلك من هذه المراتب الثلاث لا يحتج به ولا يستشهد
~~به ولا يعتبر به PageV01P153 * 1 *
# المرتبة الرابعة فلان ضعيف منكر الحديث أو حديثه منكر أو ms20 مظطرب الحديث
~~وفلان * 2 * واه وضعفوه وفلان لا يحتج به
# المرتبة الخامسة فلان فيه مقال فلان ضعيف أو فيه * 3 * ضعف أو في حديثه
~~ضعف وفلان يعرف وينكر وليس بذاك أو بذاك القوي وليس بالمتين وليس * 4 *
~~بالقوي وليس بحجة وليس بعمدة وليس بالمرضي وفلان للضعف ما هو وفيه خلف
~~وطعنوا فيه * 5 * ومطعون وسيء الحفظ ولين أو لين الحديث أو فيه لين وتكلموا
~~فيه وكل من ذكر من بعدقولي * 6 * لا يساوي شيئا فانه يخرج حديثه للاعتبار
~~انتهى PageV01P154 * 1 *
# العدول فان الامان من جرحه بهذا مرتفع عندهم ما فكثيرا ما ردوه عليه بانه
~~* 2 * جهل من هو معروف عندهم فقد قال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري
~~الحكم بن عبدالله * 3 * البصري قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول قلت ليس
~~بمجهول من روى عنه اربع ثقات ووثقه * 4 * الذهلي انتهى
# وقال ايضا عباس القنطري قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول قلت ان اراد * 5
~~* العين فقد روى عنه البخاري وموسى بن هلال والحسن بن علي المعمري وان اراد
~~الحال * 6 * فقد وثقه عبدالله ابن أحمد بن حنبل قال سألت أبي فذكره بخير
~~انتهى
# وقال السيوطي * 7 * في تدريب الراوي جهل جماعة من الحفاظ قوما من الرواة
~~لعدم علمهم بهم وهم قوم معروفون * 8 * بالعدالة عند غيرهم وانا اسرد ما في
~~الصحيحين من ذلك PageV01P154 * 1 * وذكر السخاوي في شرح الالفية والسندي في
~~شرح النخبة في هذا المقام تفصيلا حسنا * 2 * وجعلا لكل من الفاظ الجرح
~~والتزكية ست مراتب وبيناها بيانا مستحسنا ومحصله ان الفاظ * 3 * التعديل
~~على ست مراتب
# 1 - ارفععها عند المحدثين الوصف بما دل على المبالغة أو عبر * 4 * عنه
~~بأفعل كأوثق الناس واضبط الناس واليه المنتهى في التثبيت ويلحق به لا اعرف
~~له * 5 * نظيرا في الدنيا
# 2 - ثم ما يليه كقولهم فلان لا يسأل عنه
# 3 - ثم ما تأكد بصفة من * 6 * الصفات الدالة على التوثيق كثقة ثقة وثبت
~~ثبت واكثر ما وجد ms21 فيه قول ابن عيينة حدثنا * 7 * عمرو بن دينار PageV01P155
~~* 1 * وكان ثقة ثقة إلى ان قاله تسع مرات ومن هذه المرتبة قول ابن سعد في
~~شعبة ثقة * 2 * مأمون ثبت حجة صاحب حديث PageV01P156 * 1 *
# ثم ما انفرد فيه بصيغة دالة على التوثيق كثقة أو ثبت أو كأنه مصحف
~~PageV01P157 * 1 * أو حجة أو امام أو ضابط أو حافظ والحجة اقوى من الثقة
~~PageV01P158 * 1 *
# والحجة أقوى ن الثقة PageV01P159 * 1 *
# ثم قولهم ليس به بأس أو لا بأس به عند غير ابن معين على PageV01P161 * 1
~~* ما سياتي ذكر اصطلاحه أو صدوق أو مأمون أو خيار الخلق
# 6 - ثم ما اشعر بالقرب * 2 * من التجريح وهو ادنى المراتب كقولهم ليس
~~ببعيد من الصواب أو شيخ أو يروي حديثه أو * 3 * يعتبر به او PageV01P162 *
~~1 *
# أو صالح الحديث أو يكتب PageV01P163 * 1 * حديثه أو مقارب الحديث أو
~~صويلح أو صدوق ان شاء الله وارجو ان لا بأس به ونحو * 2 * ذلك هذه مراتب
~~التعديل PageV01P164 * 1 * واما مراتب الجرح فست
# الاولى منها ما يدل على المبالغة كأكذب الناس أو اليه * 2 * المنتهى في
~~الكذب أو هو ركن الكذب أو منبعه أو معدنه ونحو ذلك PageV01P167 * 1 *
# الثانية ما هو دون ذلك كالدجال والكذاب والوضاع فانها وان اشتملت على
~~المبالغة * 2 * لكنها دون الاولى وكذا يضع أو يكذب PageV01P168 * 1 *
# الثالثة ما يليها كوقولهم فلان يسرق الحديث وفلان متهم بالكذب أو الوضع
~~أو * 2 * ساقط أو متروك أو هالك أو ذاهب الحديث أو تركوه أو لا يعتبر به أو
~~بحديثه أو ليس * 3 * بالثقة أو غير ثقة PageV01P176 * 1 *
# الرابعة ما يليها كقولهم فلان رد حديثه أو مردود الحديث أو ضعيف جدا أو
~~واه * 2 * بمرة أو طرحوه أو مطروح الحديث أو مطروح أو لا يكتب حديثه أو لا
~~تحل كتابة حديثه * 3 * أو لا تحل الرواية عنه وليس بشئ أو لا شيء خلافا
~~لابن معين
# ما دونها وهي فلان * 4 * لا يحتج به أو ضعفوه أو مظطرب PageV01P178 * 1 *
~~الحديث أو ms22 له ما ينكر أو له مناكير أو منكر الحديث أو ضعيف
# السادسة وهي اسهلها * 2 * قولهم فيه مقال أو ادنى مقال أو ضعف أو ينكر
~~مرة ويعرف اخرى أو ليس بذاك أو ليس * 3 * بالقوي PageV01P179 * 1 * أو ليس
~~بالمتين أو ليس بحجة أو ليس بعمدة أو ليس بمأمون أو ليس بثقة أو ليس * 2 *
~~بالمرضي أو ليس يحمدونه أو ليس بالحافظ أو غيره اوثق منه أو فيه شئ أو فيه
~~جهالة * 3 * أو لا ادري ما هو او PageV01P180 * 1 * ضعفوه أو فيه ضعف أو سئ
~~الحفظ أو لين الحديث أو فيه لين عند غير الدارقطني * 2 * فانه قال اذا قلت
~~لين لا يكون ساقطا متروك PageV01P182 * 1 * الاعتبار ولكن مجروحا بشئ لا
~~يسقط به عن العدالة
# ومنه قولهم تكلموا فيه نظر * 2 * عند غير البخاري فانه سيجيء اصطلاحه
~~PageV01P183 * 1 * هذا وليطلب تفصيل احكام هذه المراتب وما وما يتعلق بها
~~من الكتب المبسوطة في * 2 * اصول الحديث PageV01P186 * 1 *
# | المرصد الرابع
#
# | في فوائد متفرقة متعلقة بالمباحث المتقدمة مفيدة لمن يستفيد * 2 * من
~~كتب اسماء الرجال ويريد تنقيد الاسانيد بدرك مراتب الرجال وجمعها من خواص
~~هذا * 3 * الكتاب فلينتفع بها اولوا الالباب
#
# | ايقاظ 4
# من المفارقة بين قولهم حديث صحيح * 4 * الاسناد أو حسن الاسناد وقولهم
~~حديث صحيح أو حسن
# قولهم هذا حديث صحيح الإسناد * 5 * أو حسن الإسناد دون قولهم هذا حديث
~~صحيح أو حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد * 6 * ولا يصح الحديث
~~لكونه شاذ او PageV01P187 * 1 * معلالا
# غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر على قوله صحيح الاسناد ولم * 2 *
~~يذكر له علة قدحة وام يقدح فيه فالظاهر مه الحكم بانه صحيح في نفسه لان عدم
~~العلة * 3 * والقادح هو الاصل والظاهر كذا ذكره ابن الصلاح في مقدمته
~~PageV01P188 * 1 * وقال الزين العراقي في شرح الفيته وكذلك ان اقتصر من
~~قوله حسن الاسناد ولم * 2 * يعقبه بضعف فهو ايضا محكوم له بالحسن
# | ايقاظ 5
#
# | في مدى الحكم على الحديث بالصحة ms23 * 3 * أو الحسن أو الضعف
# حيث قال اهل الحديث هذا حديث صحيح أو حسن فمرداهم فيما ظهر * 4 * لنا
~~عملا بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الامر لجواز الخطأ والنسيان
~~على * 5 * الثقة
# وكذا قولهم هذا حديث ضعيف فمرداهم انه لم تظهر لنا فيه شروط الصحة لا انه
~~* 6 * كذب في نفس الامر لجواز صدق الكاذب واصابة من هو كثير الخطأ هذا هو
~~القول الصحيح * 7 * الذي عليه اكثر PageV01P189 * 1 *
# اهل العلم كذا في شرح الالفية للعراقي وغيره
# | ايقاظ 6
#
# | في ان نفي الصحة * 2 * والثبوت لا يلزم منه الحكم بالضعف أو الوضع
# كثيرا ما يقولون لا يصح ولا يثبت * 3 * هذا الحديث ويظن منه من لا علم له
~~انه موضوع أو ضعيف وهو مبني على جهلة بمصطلحاتهم * 4 * وعدم وقوفه على
~~مصرحاتهم فقد قال علي القاري في تذكرة الموضوعات لا يلزم من عدم * 5 *
~~الثبوت وجود الوضع انتهى وقال في موضع اخر لا يلزم من عدم صحته وضعه انتهى
~~PageV01P191 * 1 * وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار المسمى
~~بنتائج الافكار ثبت عن * 2 * أحمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية أي
~~في الوضوء حديثا ثابتا قلت لا يلزم * 3 * من النفي العلم ثبوت العدم وعلى
~~التنزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال * 4 * ان يراد بالثبوت
~~PageV01P194 * 1 * الصحة فلا ينتفي الحسن وعلى التنزل لا يلزم من نفي
~~الثبوت عن كل فرد نفيه عن * 2 * المجموع انتهى
# وقال نور الدين السمهوديفي في جواهر العقدين في فضل الشرفين قلت * 3 * لا
~~يلزم من قول أحمد في حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء لا يصح ان يكون
~~باطلا * 4 * فقد يكون غير صحيح وهو صالح للاحتجاج به اذ الحسن رتبه بين
~~الصحيح والضعيف انتهى * 5 *
# وقال الزركشي في نكته على ابن صلاح بين قولنا موضوع وبين قولنا لا يصح
~~بون كثير * 6 * فان الاول اثبات الكذب والاختلاق PageV01P195 * 1 * والثاني
~~اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم ms24 منه اثبات العدم وهذا يجيء في كل حديث * 2 *
~~قال فيه قال فيه ابن الجوزي لا يصح ونحوه انتهى وقال ايضا لا يلزم منه ان
~~يكون موضوعا * 3 * فان الثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه
# وقال الجاحظ ابن حجر في اقول المسدد في الذب * 4 * عن مسند أحمد في بحث
~~حديث عموم مغفرة الحجاج لا يلزم من كون الحديث لم يصح ان يكون * 5 * موضوعا
~~انتهى
# وقال على القاري في تذكرة الموضوعات تحت حديث من طاف بهذا البيت * 6 *
~~اسبوعا مع ان قول السخاوي لا يصح لا ينافي الضعف والحسن انتهى PageV01P196
~~* 1 *
# وقال محمد بن عبد الباقي الزرقاني في شرح المواهب اللدنية للقسطلاني عند
~~ذكر * 2 * حديث يطلع الله ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشترك
~~أو مشاحن ونقل * 3 * القسطلاني عن ابن رجب ان ابن حبن صححه فيه رد على قول
~~ابن دحية لم يصح في ليلة نصف * 4 * شعبان شيء الا ان يريد نفي الصحة
~~الاصطلاحية فان حديث معاذ هذا حسن لا صحيح انتهى * 5 *
# وفي المقام ابحاث ذكرناها في تعليقات رسالتنا تحفة الطلبة في مسح الرقبة
~~المسماة * 6 * بتحفة الكملة على حواشي تحفة الطلبة فعليك بمطالعتها فانها
~~مفيدة للطلبة PageV01P197 * 1 *
# | ايقاظ - 7 -
#
# | في الفرق بين قولهم حديث منكر ومنكر الحديث ويروي المناكير
# * 2 *
# بين قولهم هذا حديث منكر وبين قولهم هذا اراوي منكر PageV01P199 * 1 *
~~الحديث وبين قولهم يروي المناكير فرق ومن يطلع عليه زل واضل وابتلى بالغرق
~~* 2 *
# ولا تظنن من قولهم هذا حديث منكر ان راوية غير ثقة فكثيرا ما يطلقون
~~النكارة على * 3 * مجرد التفرد وان اصطلح المتأخرون على ان النكر هو الحديث
~~الذي رواه ضعيف مخالفا * 4 * لثقة واما اذا خالف الثقة غيره من الثقات فهو
~~شاذ
# وكذا لا تظنن من قولهم فلان * 5 * روى المناكير أو حديثه هذا منكر
~~PageV01P200 * 1 * ونحو ذلك انه ضعيف
# قال الزين العراقي في تخريج احاديث احياء العلوم كثيرا * 2 * ما يطلقون
~~المنكر على الراوي لكونه روى حديثا ms25 واحدا انتهى
# وقال السخاوي في فتح * 3 * المغيث وقد يطلق ذلك على الثقة اذا روى
~~المناكير عن الضعفاء قال الحاكم قلت للدارقطني * 4 * فسليمان ابن بنت
~~شرحبيل قال ثقة قلت اليس عنده مناكير قال يحدث بها عن قوم ضعفاء * 5 * اما
~~هو فثقة انتهى
# وقال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة عبدالله بن معاوية * 6 * الزبيري
~~قولهم منكر الحديث لا يعنون به ان كل ما رواه منكر بل اذا روى الرجل جملة *
~~7 * وبعض ذلك مناكير فهو منكر الحديث وقال ايضا في ترجمة أحمد بن عتاب
~~المروزي قال أحمد * 8 * ابن سعيد بن معدان شيخ صالح روى الفضائل والمناكير
~~قلت ما كل من روى المناكير يضعف * 9 * انتهى
# وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري عند ذكر محمد بن PageV01P201 *
~~1 * إبراهيم التيمي وتوثيقه مع قول أحمد فيه يروي احاديث مناكير قلت المنكر
~~اطلقه * 2 * أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له فيحمل
~~هذا على ذلك وقد احتج * 3 * به الجماعة انتهى وقال أيضا عند ذكر ترجمة بريد
~~بن عبد الله أحمد وغيره يطلقون * 4 * المناكير على الأفراد المطلقة انتهى
~~PageV01P202 * 1 * وقال أبو المحاسن الشيخ قائم بن صالح السندي ثم المدني
~~في رسالته فوز الكرام * 2 * بما تبث في وضع اليدين تحت السرة أو فوقها تحت
~~الصدر عن الشفيع المظلل بالغمام بعد * 3 * ذكر تعريف الشاذ والمنكر فاذا
~~احطت علما بهذا علمت ان قول من قال في أحد هم منكر * 4 * الحدبث جرح مجرد
~~اذ حاصله انه ضعيف خالف الثقات ولا ريب ان قولهم هذا ضعيف جرح مجرد * 5 *
~~فيمكن ان يكون ضعفه عند الجارح بما لا يراه المجتهد العامل بروايته جرحا
# فان قيل * 6 * ان الانكار جرح مفسر كما صرح به الحفاظ اجيب بان معنى منكر
~~الحديث كما سمعت ضعيف * 7 * خالف الثقة والاسباب الحاملة للائمة على الجرح
~~متفاوتة منها ما يقدح ومنها لا يقدح * 8 * فربما ضعف بشيء لا يراه الاخر
~~جرحا ومع قطع ms26 النظر عن هذا PageV01P204 * 1 * التحقيق لا تضر النكارة الا
~~عند كثرة المخالفة للثقات انتهى
# وقال ايضا من * 2 * ضعفه يعني عبدالرحمن بن الواسطي رواه حديث وضع اليد
~~تحت السرة المخرج في سشن لبو * 3 * داود انما ضعفه لانه خالف في بعض
~~المواضع الثقات وتفرد في بعضها بالروايات وهو لا * 4 * يضر وانما تضر كثرة
~~المناكير وكثرة مخالفة الثقات ولم تثبت انتهى
# وقال الحافظ * 5 * ابن حجر في مقدمة فتح الباري في ترجمة ثابت بن عجلان
~~الانصاري قال العقيلي لا يتابع * 6 * على حديثه وتعقب ذلك أبو الحسن ابن
~~القطان بان ذلك لا يضره الا اذا كثرت منه رواية * 7 * المناكير ومخالفة
~~الثقاب وهو كما قال انتهى
# وقال السيوطي في تدريب الراوي شرح * 8 * تقريب النواوي وقع في عبارتهم
~~انكر ما رواه فلان كذا وان لم يكن ذلك الحديث ضعيفا * 9 * قال ابن عدي انكر
~~ما روى بريد بن عبدالله بن أبي بردة اذا اراد الله بامة خيرا قبض * 10 *
~~نبيها قبلها قال وهذا طريق حسن رولته PageV01P205 * 1 * ثقات وقد ادخله قوم
~~في صحاحهم انتهى PageV01P206 * 1 *
# وقال ايضا قال الذهبي انكر ما للوليد مسلم من الاحاديث حديث حفظ القران
~~وهو * 2 * عند الترمذي وحسنه وصححه الحاكم على شرط الشيخين انتهى
~~PageV01P207 * 1 *
# وقال الذهبي في ميزانه عند ترجمة ابان بن جبلة الكوفي وترجمة سليمان بن
~~داود * 2 * اليمامي ان البخاري قال كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل
~~الرواية عنه انتهى PageV01P208 * 1 *
# قلت فعليك يا من ينتفع من ميزان الاعتدال وغيره من كتب اسماء الرجال الا
~~* 2 * تغتر بلفظ الانكار الذي تجده منقولا من اهل النقد في الاسفار بل يجب
~~عليك
# ان تثبت * 3 * وتفهم ان المنكر اذا اطلقه البخاري على الراوي فهو ممن لا
~~تحل الرواية عنه واما * 4 * اذا اطلقه أحمد ومن يحذو حذوه فلا يلزم ان يكون
~~الراوي ممن لا يحتج به
# وان تفرق * 5 * بين روى المناكير أو يروي المناكير أو في حديثه نكارة
~~ونحو ذلك وبين ms27 قولهم منكر * 6 * الحديث ونحو ذلك بان العبارات الاولى لا
~~تقدح الراوي قدحا يعتد به والاخرى تجرحه * 7 * جرحا معتدا به PageV01P210 *
~~1 *
# والا تبادر بحكم ضعف الراوي بوجود انكر ما روى في حق روايته في الكامل
~~والميزان * 2 * ونحوهما فانهم يطلقون هذا اللفظ على الحديث الحسن والصحيح
~~ايضا بمجرد تفرد راويتها * 3 *
# وان تفرق بين قول القدماء هذا حديث منكر وبين قول المتأخرين هذا حديث
~~منكر فان * 4 * القدماء كثيرا ما يطلقونه على مجرد ما تفرد به راويه وان
~~كان من الاثبات والمتاخرين * 5 * يطلقونه على رواية راو ضعيف خالف الثقات
# وقد زل قدم من احتج على ضعف حديث من زار * 6 * قبري وجبت له شفاعتي بقول
~~الذهبي في ميزانه في ترجمة موسى بن هلال أحد راوته وانكر * 7 * ما عنده
~~حديثه عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من زار قبري وجبت له شفاعتي *
~~8 * رواه ابن خزيمة عن محمد بن اسماعيل الاحمسي عنه انتهى
# وان شئت زيادة التفصيل في * 9 * هذا البحث الجليل فارجع إلى رسائلي في
~~بحث زيادة القبر اتلنبوي احداها الكلام المبرم * 10 * في نقض القول المحقق
~~المحكم وثانيتها الكلام المبرور في رد القول PageV01P211 * 1 * المنصور
~~وثالثتها السعي المشكور في رد المذهب المأثور الفتها ردا على رسائل * 2 *
~~من حج ولم يزر قبر النبي العربي صلى الله عليه وسلم في كل بكرة وعشي
# | ايقاظ 8
#
# | في بيان مراد ابن * 3 * معين من قوله في الراوي ليس بشيء
# كثيرا ما تجد في ميزان الاعتدال وغيره في حق * 4 * الرواة نقلا عن يحيى
~~بن معين انه ليس بشيء فلا تغتر به ولا تظنن ان ذلك الراوي مجروح * 5 * بجرح
~~قوي فقد قال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري في ترجمة عبدالعزيز بن
~~المختار * 6 * البصري ذكر ابن القطان الفاسي ان مراد ابن معين من قوله ليس
~~بشيء يعني ان احاديثه * 7 * قليلة انتهى PageV01P212 * 1 *
# وقال السخاوي في فتح المغيث قال ابن القطان ان ابن المعين ms28 اذا قال في
~~الراوي * 2 * ليس بشيء انه يريد انه لم يرو حديثا كثيرا PageV01P213 * 1 *
# | ايقاظ 9
#
# | في بيان مراد بن معين من قوله في الراوي لا باس به أو ليس به * 2 * باس
# كثيرا ما تجد في الميزان وغيره نقلا عن ابن معين في حق الرواة لا باس به
~~* 3 * فلعلك تظن منه انه ادون من ثقة كما هو مقرر عند المتاخرين وليس كذلك
~~فانه عنده كثقة * 4 * قال البدر بن جماعة في مختصره قال ابن معين اذا قلت
~~لا باس فهو ثقة وهذا خبر عن * 5 * نفسه انتهى
# وفي مقدمة ابن الصلاح قال ابن أبي خيثمة قلت ليحيى بن PageV01P221 * 1 *
~~معيني انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فثقة
~~* 2 * واذا قلت لك ضعيف فهو ليس بثقة لا تكتب حديثه
# وفي مقدمة فتح الباري يونس البصري * 3 * قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس
~~به باس وهذا توثيق من ابن معين انتهى PageV01P222 * 1 *
# وفي فتح المغيث ونحوه قول أبي زرعة الدمشقي قلت لعبدالرحمن بن إبراهيم
~~دحيم * 2 * يعني الذي كان في اهل الشام كأبي حاتم في اهل المشرق ما تقول في
~~علي بن حوشب الفزاري * 3 * قال قال لا باس به قال فقلت ولم لا تقول انه ثقة
~~ولا تعلم الا خيرا قال قد قلت لك * 4 * انه ثقة انتهى
# | ايقاظ 10
#
# | في بيان مراد أحمد من قوله في الراوي هو كذا وكذا
# * 5 *
# قال الذهبي في ميزانه في ترجمة يونس بن أبي اسحاق عمرو PageV01P223 * 1 *
~~السبيعي قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عن يونس بن أبي اسحاق قال كذا وكذا
~~قلت * 2 * هذه العبارة يستعملها عبدالله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده
~~وهي بالاستقراء * 3 * كناية عمن فيه لين انتهى PageV01P224 * 1 *
# | ايقاظ 11
# في بيان مراد ابن معين من قوله في الراوي يكتب حديثه
# | معنى قول * 2 * ابن معين في حق الرواة يكتب حديثه انه من جملة الضعفاء ms29
~~كذا ذكره الذهبي نقلا عن * 3 * ابن عدي في ترجمة إبراهيم بن هارون الصنعاني
# ايقاظ 12
# في بيان خطة الذهبي في * 4 * الميزان اذ يقول في الراوي مجهول $
# قال الذهبي في ترجمة ابان بن حاتم الاملوكي * 5 * في ميزانه اعلم ان كل
~~من اقول فيه مجهول ولا اسنده إلى قائله فان ذلك هو قول أبي * 6 * حاتم
~~وسيأتي من ذلك شيء كثير فاعلمه PageV01P225 * 1 *
# فان عزوته إلى قائله كأبن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر PageV01P228 *
~~1 * وان قلت فيه جهالة أو نكره أو يجهل أو لا يعرف وامثال ذلك ولم اعزه إلى
~~قائل * 2 * فهو من قبلي وكما وكما اذا قلت ثقة أو صدوق أو صالح أو لين أو
~~نحوه ولم اضفه إلى * 3 * قائل فهو من قولي واجتهادي انتهى
# وقال ايضا في ترجمة اسحاق بن سعد بن عبادة لا * 4 * اذكر في كتابي هذا كل
~~ما يعرف بل ذكرت منه خلقا واستوعبت من قال فيه أبو حاتم مجهول * 5 * انتهى
# | ايقاظ 13
#
# | في بيان الفرق بين قول اكثر المحدثين وقول أبي حاتم في الراوي * 6 *
~~مجهول
# فرق بين قول اكثر المحدثين في حق الراوي انه مجهول وبين قول أبي حاتم * 7
~~* انه مجهول فانهم يريدون به غالبا جهالة العين بالا يروي عنه الا واحد
~~وأبو حاتم * 8 * يريد به جهالة الوصف فافهمه PageV01P229 * 1 * واحفظه لئلا
~~نحكم على كل من وجدت في الميزان اطلاق المجهول عليه انه مجهول * 2 * العين
~~PageV01P230 * 1 *
# ثم ان جهالة العين ترتفع برواية اثنين عنه دون جهالة الوصف هذا عند
~~الاكثر * 2 * وعند الدارقطني جهالة الوصف ايضا ترتفع بها ومن ثم لم يقبل
~~قول أبي حاتم في حق موسى * 3 * بن هلال العبدي أحد رواة PageV01P248 * 1 *
~~حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي انه مجهول لثبوت روايات الثقات عنه قال
~~الخطيب * 2 * البغدادي في الكفاية المجهول عند اهل الحديث هو كل من لم
~~يشتهر بطلب العلم في نفسه * 3 * ولا عرفه العلماء PageV01P249 * 1 * به ومن
~~لم ms30 يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمروذي مر وجبار الطائي وعبدالله *
~~2 * بن اعز الهمداني وسعيد بن ذي حدان وهؤلاء كلهم لم يرو عنهم غير أي
~~اسحاق السبيعي * 3 * وروينا عن محمد بن يحيى الدهلي قال اذا روى عن المحدث
~~رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة * 4 * انتهى
# وقال ايضا اقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عنه اثنان فصاعدا من
~~اتلمشهوبرين * 5 * بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه
~~انتهى
# وقال السخاوي في فتح * 6 * المغيث قال الدارقطنثي من روى عنه ثقتان فقد
~~ارتفعت جهالته وثبتت عدالته انتهى PageV01P250 * 1 *
# وقال ابن عبدالبر في الاستذكار شرح الموطأ في باب ترك الوضوء مما مسته
~~النار * 2 * من روى عنه ثلاثة وقيل اثنان وليس بمجهول انتهى
# وقال تقي الدين السبكي في شفاء * 3 * السقام في زيارة خير PageV01P251 *
~~1 * الانام اما قول أبي حاتم الرازي فيه أي في موسى بن هلال انه مجهول فلا
~~يضره * 2 * فانه اما ان يريد به جهالة الوصف
# فان اراد جهالة العين وهو غالب اصطلاح اهل الشأن * 3 * في هذا الاطلاق
~~فذلك مرتفع عنه لانه روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد ابن جابر المحاربي * 4 *
~~ومحمد بن اسماعيل الاحمسي وأبو امية محمد بن إبراهيم الطرسوسي وعبيد بن
~~محمد الوراق * 5 * والفضل بن سهل وجعفر بن محمد البزوري وبرواية اثنين
~~تنتفي جهالة العين فكيف برواية * 6 * سبعة
# وان اراد جهالة الوصف فرواية أحمد عمه ترتفع من شأنه لا سيما مع ما قال
~~ابن * 7 * عدي فيه PageV01P252 * 1 *
# وفي فتح المغيث على ان قول أبي حاتم في الرجل انه مجهول لا يريد به انه
~~لم * 2 * يروي عنه سوى واحد بدليل انه قال في داود ابن يزيد الثقفي انه
~~مجهول مع انه قد روى * 3 * عنه جماعة ولذا قال الذهبي عقبه هذا القول يوضح
~~لك ان الرجل قد يكون مجهولا عند * 4 * أبي حاتم ولو روى عنه جمتعة ثقات
~~يعني انه مجهول الحال انتهى
# | ايقاظ 14 ms31
#
# | في مدى * 5 * قبول قول أبي حاتم في الراوي مجهول
# لا تغترر بقول أبي حاتم في كثير من الرواة على * 6 * ما يجده من يطالع
~~الميزان وغيره انه مجهول ما لم يوافقه غيره من النقاد PageV01P253 * 1 *
# أحمد بن عاصم البلخي جهله أبو حاتم ووثقه ابن حيان وقال روى عنه اهل بلده
~~* 2 *
# إبراهيم بن عبدالرحمن المخزومي جهله ابن القطان وعرفه غيره فوثقه ابن
~~حبان
# اسامة * 3 * بن حفص المديني جهله أبو القاسم اللالكائي وقال الذهبي ليس
~~بمجهول روى عنه اربعة * 4 *
# اسباط أبو اليسع جهله أبو حاتم وعرفه البخاري
# بيان بن عمرو جهله أبو حاتم ووثقه * 5 * ابن المديني وابن حبان وابن عدي
~~وروى عنه البخاري وأبو زرعة وغبيد الله بن واصل PageV01P255 * 1 *
# الحسين بن الحسن بن يسار جهله أبو حلتم ووثقه أحمد وغيره
# الحكم بن عبدالله * 2 * البصري جهله أبو حاتم ووثقه الذهلي وروى عنه اربع
~~ثقات
# عباس القنطري جهله أبو * 3 * حاتم ووثقه أحمد وابنه
# محمد بن الحكم المروزي جهله أبو حاتم ووثقه ابن حيان
# | * 4 * ايقاظ 15
#
# | في بيان مدلول قول ابن القطان في الراوي لا يعرف له حال أو لم تثبت * 5
~~* عدالته
# كثيرا ما تطلع في ميزان الاعتدال نقلا عن ابن القطان في حق PageV01P256 *
~~1 * بعض الرواة لا يعرف له حال أو لم تثبت عدالته والمراد به أبو الحسن علي
~~بن * 2 * محمد بن عبدالملك الفاسي والمشهور بابن القطان المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وست مئة * 3 * مؤلف كتاب الوهم والايهام
# فلعلك تظن منه ان ذلك الراوي مشغول أو غير ثقة وليس كذلك * 4 * فان لابن
~~القطان في اطلاق هذه الالفاظ اصطلاحا لم يوافقه غيره فقد قال الذهبي في * 5
~~* ميزانه في ترجمة حفص بن بغيل قال ابن القطان لا يعرف له حال PageV01P258
~~* 1 *
# قلت لم اذكر هذا النوع في كتابي هذا لان ابن القطان يتكلم في كل من لم
~~يقل * 2 * فيه امام عاصر ذلك الرجل أو اخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته وفي ms32
~~الصحيحين من هذا * 3 * النمط كثيرون ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل انتهى
# وقال ايضا في ترجمة مالك المصري * 4 * قال ابن القطان هو ممن لم تثبت
~~عدالته يريد انه ما نص على أحد على انه ثقة وفي رواة * 5 * الصحيحين عدد
~~كثير ما علمنا ان احدا وثقهم والجمهور على PageV01P259 * 1 * ان من كان من
~~المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأتي بما ينكر علبه ان حديثه صحيح * 2 *
~~انتهى
# | ايقاظ 16
#
# | في مدلول قولهم في الراوي تركه يحيى القطان
# ذكر في الميزان * 3 * وتهذيب التهذيب وغيرهما م كتب اسماء الرجال في حق
~~كثير من الرواة تركه يحيى القطان * 4 * فاعرف ان مجرد تركه لا يخرج الراوي
~~من حيز الاحتجاج به مطلقا
# والذي يدل على عليه * 5 * قول الترمذي في كتاب العلل من اخر كتابه الجامع
~~قال علي بن المديني لم يرو يحيى * 6 * عن شريك ولا عن PageV01P260 * 1 *
# أبي بكر بن عياش ولا عن الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة
# قال أبو * 2 * عيسى أي الترمذي ولن كان يحيى ترك الرواية عن هؤلاء فلم
~~يترك فلم يترك الرواية عنهم * 3 * لانه اتهمهم بالكذب ولكنه تركهم لحال
~~حفظهم وذكر عن يحيى بن سعيد القطان انه كان * 4 * اذا رأى اتلرجل يحدث عن
~~حفظه مرة هكذا ومرة هكذا ولا يثبت على رواية واحدة تركه * 5 * انتهى
# | ايقاظ 17
#
# | في مدلول قولهم في الراوي ليس مثل فلان
# كثيرا ما يقول ائمة * 6 * الجرح والتعديل في حق راو انه ليس مثل فلان
~~كقول أحمد في عبدالله بن عمر العمري * 7 * انه ليس مثل اخيه أي عبيدالله بن
~~عمر العمري أو ان غيره احب الي ونحو ذلك وهذا كله * 8 * ليس بجرح
# قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة ازهر بن سعد السمان حكى *
~~9 * العقيلي في الضعفاء ان الامام احمد PageV01P261 * 1 *
# قال ان أبي عدي احب الي من ازهر قلت هذا ليس بجرح يوجب ادخاله في الضعفاء
~~* 2 * انتهى ms33
# | ايقاظ 18
#
# | في توجيه صدور الجرح والتعديل من الناقد الواحد في الراوي نفسه * 3 *
# كثيرا ما تجد الاختلاف عن ابن معين وغيره من ائمة النقد في حق راو وهو قد
~~يكون * 4 * لتغير الاجتهاد وقد يكون لاختلاف كيفية السؤال
# قال الحافظ ابن حجر في بذل الماعون * 5 * في فضل الطاعون وقد وثقه أي أبا
~~بلج يحيى بن معين والنسائي ومحمد بن سعد PageV01P262 * 1 * والدارقطني ونقل
~~ابن الجوزي عن ابن معين انه ضعفه فان ثبت ذلك يكون سئل عنه * 2 * وعمن فوقه
~~فضعفه بالنسبة اليه وهذه قاعدة جليلة فيمن اختلف النقل عن ابن معين فيه * 3
~~* نبه عليها أبو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري انتهى
# وقال تلميذه السخاوي * 4 * في فتح المغيث مما ينبه عليه انه ينبغي ان
~~تتامل اقوال المزكين ومخارجها فيقولون * 5 * فلان ثقة أو ضعيف ولا يريدون
~~به انه ممن يحتج بحديثه ولا ممن يرد وانما ذلك بالنسبة * 6 * لمن قرن معه
~~على وفق ما وجه إلى القائل من الؤال وامثلة ذلك كثيرة لا نطيل بها
~~PageV01P263 * 1 *
# منها ما قال عثمان الدرامي سالت ابن معين عن العلاء بن عبد الرحمن عن عن
~~أبيه * 2 * كيف حديثهما فقال ليس به بأس فقلت هو احب اليك أو سعيد المقبري
~~قال سعيد اوثق والعلاء * 3 * ضعيف
# فهذا لم يرد به ابن معين ان العلاء ضعيف مطلقا بدليل انه قال لا باس به
~~وانما * 4 * اراد انه ضعيف بالنسبة لسعيد المقبري
# وعلى هذا يحمل اكثر ما ورد من الاختلاف في * 5 * كلام ائمة الجرح
~~والتعديل ممن وثق رجلا في وقت وجرحه في وقت فينبغي لهذا حكاية اقوال * 6 *
~~اهل الجرح والتعديل ليتبين ما لعله خفي على كثير من الناس وقد يكون
~~الاختلاف للتغير * 7 * في الاجتهاد انتهى
# | ايقاظ 19
#
# | في لزوم التروي والنظر في قبول جرحهم للراوي
# * 8 *
# يجب عليك ان لاتبادر إلى الحكم بجرح الراوي بوجود حكمه من بعض اهل الجرح
~~والتعديل * 9 * بل يلزم عليك ان تنقحالامر فيه فان ms34 PageV01P264 * 1 * الامر
~~ذو خطر وتهويل ولا يحل لك ان تاخذ بقول كل جارح في أي راو كان وان كان * 2
~~* ذلك الجارح من الائمة أو من مشهوري علماء الامة فكثيرا ما يوجد امر يكون
~~مانعا من * 3 * قبول جرحه وحينئذ يحكم برد جرحه وله صور كثيرة لا تخفى على
~~مهرة كتب الشريعة PageV01P265 * 1 * فمنها ان يكون الجارح في نفسه مجروحا
~~فحينئذ لا يبادر إلى قبول جرحه وكذا تعديله * 2 * ما لم يوافقه غيره
~~PageV01P268 * 1 *
# وهذا كما قال الذهبي PageV01P270 * 1 * في ميزانه في ترجمة ابان بن اسحاق
~~المدني بعد ما نقل عن أبي الفتح الازدي متروك * 2 * قلت لا يترك فقد وثقه
~~أحمد العجلي وأبو الففتح يسرف في الجرح وله مصنف كبير إلى * 3 * الغاية في
~~المجروحين جمع فأوعى وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه أحد الى PageV01P271 * 1 *
~~التكلم فيهم وهو متكلم فيه وساذكره في المحمدين
# ثم ذكر في باب الميم محمد * 2 * بن الحسين أبو الفتح ابن يزيد الازدي
~~الموصلي الحافظ حدث عن أبي يعلى الموصلي والباغندي * 3 * وطبقتهما وجمع
~~وصنف وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه مؤخذات حدث عنه أبو اسحاق * 4 *
~~البرمكي وجماعة ضعفه البرقاني وقال أبو النجيب عبدالغفار الارموي رايت اهل
~~الموصل * 5 * يوهنون أبا الفتح ولا بعدونه شيئا وقال الخطيب في حديثه
~~مناكير وكان حافظا الف * 6 * في علوم الحديث قلت مات سنة اربع وسبعين
~~وثلثمائة انتهى
# وقال ابن حجر في تهذيب * 7 * التهذيب في ترجمة أحمد بن شبيب PageV01P272
~~* 1 * الحبطي البصري بعدما نقل عن الازدي فيه غير مرضي قلت لم يلتفت أحد
~~إلى هذا * 2 * القول بل الازدي غير مرضي انتهى PageV01P273 * 1 *
# ومنها ان يكون الجارح من المتعنتين المشددين فان هناك جمعا من ائمة الجرح
~~* 2 * والتعديل لهم تشدد في هذا الباب فيجرحون الراوي بادنى جرح ويطلقون
~~عليه ما لا ينبغي * 3 * اطلاقه عند اولي الالباب فمثل PageV01P274 * 1 *
~~هذا الجارح توثيقه معتبر وجرحه لا يعتبر الا اذا وافقه غيره ممن ينصف
~~ويعتبر * 2 *
# فمنهم أبو ms35 حاتم والنسائي وابن معين وابن القطان ويحيى القطان وابن حبان
~~وغيرهم * 3 * فانهم معروفون بالاسراف في الجرح والتعنت فيه فليثبت العاقل
~~في الرواة الذين تفردوا * 4 * بجرحهم وليتفكر فيه
# قال الذهبي في ميزانه في ترجمة سفيان بن عيينه يحيى بن سعيد * 5 * القطان
~~متعنت في الرجال وقال ايضا في ترجمة سيف ابن سليمان المكي حدث يحيى القطان
~~* 6 * مع تعنته عن سيف انتهى
# وقال ايضا في ترجمة سويد بن عمرو الكلبي بعد نقل توثيقه * 7 * عن ابن
~~معين وغيرهم اما ابن حبان فاسرف واجترأ فقال كان يقلب الاسانيد ويضع على *
~~8 * الاسانيد الصحيحة المتون الواهية انتهى PageV01P275 * 1 * وقال ابن حجر
~~في تهذيب التهذيب في ترجمة الحارث بن عبدالله الهمداني الاعور * 2 * حديث
~~الحارث في السنن الاربعة والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به وقوى
~~امره * 3 * انتهى
# وقال الذهبي في ميزانه في ترجمة عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وام ابن
~~حبان * 4 * فانه تقعقع كعادته فقال فيه يروي عن الضعفاء اشياء ويدلسها عن
~~الثقات حتى اذا سمعها * 5 * المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في
~~اخباره الزقت به تلك الموضعات وحمل الناسعليه * 6 * في الجرح فلا يجوز عندي
~~PageV01P276 * 1 * الاحتجاج برواياته بحال انتهى
# وقال ابن حجر في القول المسدد في الذب عن مسند * 2 * أحمد ابن حبان ربما
~~جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما خرج من راسه ونحوه قال الذهبي * 3 * في
~~ترجمة افلح بن سعيد المدني
# وقال التقي السبكي في شفاء السقام واما قول ابن حبان * 4 * في النعمان
~~انه يأتي عن الثقات بالطامات فهو مثل قول الدارقطني PageV01P277 * 1 * الا
~~انه يبالغ في الانكار انتهى
# وقال الذهبي في ميزانه في ترجمة محمد بن الفضل * 2 * السدوسي عارم شيخ
~~البخاري بعد ذكر توثيقه نقلا عن الدارقطني قلت فهذا قول حافظ * 3 * العصر
~~الذي لم يأت بعد النسائي مثله فاين هذا القول من قول ابن حبان الخساف
~~المتهور * 4 * في عارم فقال اختلط PageV01P278 * 1 * في اخر عمره وتغير ms36 حتى
~~لا يكان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير * 2 * الكثيرة فيجب
~~التنكب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعرف هذا من هذا ترك * 3 *
~~الكل ولا يحتج بشيء منها قلت ولم يقدر ابن حبان ان يسوق له حديثا منكرا
~~فاين ما * 4 * زعم انتهى
# وقال ابن حجر في بذل الماعون في فضل الطاعون يكفي في تقويته أي أبي بلج *
~~5 * يحيى الكوفي توثيق النسائي وابن حاتم مع تشددهما وقال أيضا في مقدمة
~~فتح الباري * 6 * في ترجمة PageV01P279 * 1 * محمد بن أبي عدي البصري أبو
~~حاتم عنده انتهى عنت
# وقال الذهبي في تذكرة الحافظ * 2 * في ترجمة ابن القطان الذي اكثر عنه
~~النقل في ميزانه وهو أبو الحسن علي بن محمد بعد * 3 * ما حكى مدحه قلت
~~طالعت كتابه المسمى بالوهم والايهام الذي وضعه على الاحكام الكبرى * 4 *
~~لعبد الحق يدل على حفظه وقوة فهمه لكنه تعنت في احوال الرجال فما انصف بحيث
~~انه * 5 * اخذ يلين هشام ابن عروة ونحوه انتهى
# وقال الذهبي في ميزانه في ترجمة هشام بن عروة * 6 * بعد ذكر توثيقه لا
~~عبرة بما قاله أبو الحسن ابن القطان من انه وسهيل بن أبي صالح * 7 * اختلطا
~~وتغيرا نعم الرجال تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال PageV01P280 * 1 *
~~الشباب فنسي بعض محفوظه أو وهم فكان ماذا اهو معصوم من النسيان
# ولما قدم العراق * 2 * في اخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم في غضون ذلك
~~يسير احاديث لم يجودها ومثل هذا * 3 * يقع لمالك ولشعبة ولوكيع والكبار
~~الثقات فدع عنك الخبط وذر خلط الائمة الاثبات بالضعفاء * 4 * والمخلطين فهو
~~شيخ الاسلام ولكن احسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان انتهى PageV01P281 *
~~1 *
# وقال السخاوي في فتح المغيث قسم الذهبي من كلم في الرجال اقساما
~~PageV01P282 * 1 *
# فقسم تكلموا في سائر الرواة كابن معين وابي حاتم
# وقسم تكلموا في كثير من * 2 * الرواة كمالك وشعبة
# وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل كابن عيينه والشافعي ms37 قال والكل * 3 * على
~~ثلاثة اقسام ايضا
# قسم منهم متعنت في الجرح متثبت في التعديل يغمز الراوي * 4 * بالغلطتين
~~والثلاث فهذا اذا وثق شخصيا فعض على قوله بنواجذك وتمسك بتوثيقه واذا * 5 *
~~ضعف رجلا فانظر هل وافقه غيره على تضعيفه فان وافقه ولم يوثق ذلك الرجل أحد
~~من * 6 * الحذاق فهو ضعيف PageV01P283 * 1 * وان وثقه أحد فهذا هو الذي
~~قالوا فيه لا يقبل فيه الجرح الا مفسرا يعني لا * 2 * يكفي فيه قول ابن
~~معين مثلا ضعيف ولم يبين سبب ضعفه ثم يجيء البخاري وغيره يوثقه * 3 *
# ومثل هذا يختلف في تصحيح حديثه وتضعيفه ومن ثم قال الذهبي وهو من اهل
~~الاستقراء * 4 * التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من PageV01P284 * 1 *
~~علماء هذا الشان قط على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة PageV01P286 * 1 *
~~ولهذا كان مذهب النسائي الا ان يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه
~~* 2 *
# وقسم منهم متسمح كالترمذي والحاكم PageV01P291 * 1 * قلت وكابن حزم فانه
~~قال في كل من PageV01P292 * 1 * وقال ايضا في ترجمة البخاري في كتابه سير
~~النبلاء قال PageV01P292 * 1 * أبي عيسى الترمذي وابي القاسم البغوي
~~PageV01P294 * 1 * واسماعيل بن محمد الصفار وابي العباس الاصم PageV01P295
~~* 1 * وغيرهم من المشهورين انه مجهول PageV01P296 * 1 *
# وقسم معتدل كاحمد والدارقطني وابن عدي وقال السيوطي في زهر الربى على
~~المجتبي * 2 * قال ابن الصلاح حكى أبو عبدالله ابن منده انه سمع محمد بن
~~سعد الباوردي بمصر يقول * 3 * كان مذهب النسائي ان يخرج عن كل من لم يجمع
~~على تركه قال الحافظ أبو الفضل العراقي * 4 * هذا مذهب متسع
# قال الجاحظ ابن حجر في نكتة على ابن الصلاح ما حكاه عن الباوردي * 5 *
~~اراد بذلك اجماعا خاصا
# وذلك ان كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط * 6 *
# فمن الاولى شعبة وسفيان الثوري وشعبة اشد منه
# ومن الثانية يحيى القطان وعبدالرحمن * 7 * بن مهدي ويحيى اشد منه
~~PageV01P306 * 1 * ومن الثالثة يحيى بن معين واحمد بن حنبل ويحيى اشد من ms38
~~أحمد
# ومن الرابعه أبو * 2 * حاتم والبخاري وأبو حاتم اشد من البخاري فقال
~~النسائي لا يترك الرجل عندي حتى يجتمع * 3 * الجميع على تركه فاما اذا وثقه
~~ابن مهدي وضعفه يحيى القطان مثلا فلا يترك لما عرف * 4 * من تشديد يحيى ومن
~~هو مثله في النقد
# قال الحافظ واذا تقرر ذلك ظهر ان الذي يتبادر * 5 * إلى الذهن من ان مذهب
~~النسائي متسع ليس كذلك فكم من رجل اخرج له أبو داود والترمذي * 6 * وتجنب
~~النسائي اخراج حدجيثه بل تجنب اخراج حديث جماعة من رجال الصحيحين انتهى
~~PageV01P307 * 1 * واعلم ان من النقاد من له تعنت في جرح اهل بعض البلاد أو
~~بعض المذاهب لا في * 2 * جرح الكل فحينئذ ينقح الامر في ذلك الجرح
# فمن ذلك قول ابن حجر في تهذيب الجوزجاني * 3 * لا PageV01P308 * 1 * عبرة
~~بحطه على الكوفيين انتهى كلامه في ترجمة ابان بن تغلب PageV01P309 * 1 *
~~الربعي الكوفي ومن ذلك جرح الذهبي في ميزانه وسير النبلاء وغيرهما من
~~تاليفاته * 2 * في كثير من الصوفية واولياء الامة فلا تعتبر به ما لم تجد
~~غيره من متوسطي الاجلة * 3 * ومنصفي الائمة موافقا له وذلك لما علم من عادة
~~الذهبي بسبب تقشفه وغاية ورعه واحتياطه * 4 * وتجرده عن اشعة PageV01P310 *
~~1 * انوار التصوف والعلم الوهبي الطعن على اكابر الصوفيه الصافية وضيق
~~العطن في * 2 * مدح هذه الطائفة الناجية كما لا يخفى على أحد من طالع كتبه
~~PageV01P311 * 1 * وقد صرح بهذا المؤرخ عبدالله بن اسعد اليافعي اليمني في
~~مرآة الجنان في كثير * 2 * من مواضعه كما بسطته مع ذكر عباراته في السعي
~~PageV01P313 * 1 * المشكور في رد المذهب المأثور وفي تذكرة الراشد برد
~~تبصرة الناقد PageV01P315 * 1 * ويوافقه قول عبدالوهاب الشعراني في
~~اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر * 2 * مع ان الحافظ الذهبي كان من
~~اشد المنكرين على الشيخ أي محيي الدين بن العرابي وعلى * 3 * طائفة الصوفية
~~هو وابن تيمية انتهى
# وقول التاج السبكي في طبقات الشافعية هذا شيخنا * 4 * الذهبي له علم
~~وديانة وعنده ms39 على اهل السنة تحامل مفرط فلا يجوز ان يعتمد عليه وهو * 5 *
~~شيخنا ومعلمنا غير ان الحق احق بالاتباع وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد
~~يستحيى * 6 * منه وانا اخشى عليه من غالب علماء المسلمين وائمتهم الذين
~~حملوا الشؤيعة النبوية * 7 * فان غالبهم اشاعرة PageV01P318 * 1 * وهو اذا
~~وقع باشعري لا يبقي ولا يذر والذي اعتقده انهم خصماؤه يوم القيامة * 2 *
~~انتهى
# وقول السيوطي في قمع المعارض بنصرة ابن الفارض ان غرك دندنة الذهبي فقد *
~~3 * دندن على الامام فخر الدين بن الخطيب ذي الخطوب وعلى اكبر من الامام
~~وهو أبو طالب * 4 * المكي صاحب قوت القلوب وعلى اكبر من أبي طالب وهو الشيخ
~~أبو الحسن الاشعري الذي * 5 * ذكره يجول في الافاق ويجوب وكتبه مشحونة بذلك
~~الميزان PageV01P319 * 1 * والتاريخ وسير النبلاء افقابل انت كلامه في
~~هؤلاء كلا والله لا يقبل كلامه * 2 * فيهم بل نوصلهم حقهم ونوفيهم انتهى
# واعلم ان هناك جمعا من المحدثين لهم تعنت في * 3 * جرح الاحاديث بجرح
~~رواتها فيبادرون إلى الحكم بوضع الحديث أو ضعفه بوجود قدح ولو * 4 * يسيرا
~~في رواية أو لمخالفته لحديث اخر PageV01P320 * 1 *
# منهم ابن الجوزي مؤلف كتاب الموضعات والعلل المتناهية في الاحاديث
~~الواهية PageV01P325 * 1 *
# وعمر بن بدر الموصلي مؤلف رسالة في الموضعات ملخصه من موضعات ابن الجوزي
# والرضي * 2 * الضغاني اللغوي له رسالتان في PageV01P328 * 1 * الموضعات
# والجوزقاني مؤلف كتاب الاباطيل PageV01P329 * 1 *
# والشيخ ابن تيمية الحراني مؤلف منهاج السنة PageV01P330 * 1 *
# والمجد اللغوي مؤلف القاموس وسفر السعادة وغيرهما
# وغيرهم فكم من حديث قوي * 2 * حكموا عليه بالضعف أو الوضع وكم من حديث
~~ضعيف بضعف يسير حكموا عليه بقوة الجرح فالواجب * 3 * على العالم الا يبادر
~~إلى قبول اقوالهم بدون تنقيح احكامهم ومن قلدهم من دون الانتقاد * 4 * ضل
~~واوقع العوام في الافساد PageV01P331 * 1 *
# وقد بسطت الكلام في كشف احوالهم في رسالتي الاجوبة الفاضلة للاسئلة
~~العشرة * 2 * الكاملة فلتطالع فانها لتحقيق الحق في مباحث اصول الحديث
~~كافلة
# | ايقاظ - 20 -
#
# | في * 3 * بيان خطة ms40 ابن حبان في كتابه الثقات
# كثيرا ما تراهم يعتمدون على ثقات ابن حبان * 4 * وقد التزم الحافظ
~~PageV01P332 * 1 * ابن حجر في تهذيب التهذيب في جميع الرواة الذين لهم ذكر
~~في ثقاته بذكر انه * 2 * ذكره ابن حبان في الثقات
# وكتابه هذا مرتب على ثلاثة اقسام قسم في الصحابة وقسم * 3 * في التابعين
~~وقسم في تبع التابعين
# وقال هو في اول كتاب التابعين خير الناس قرانا * 4 * بعد الصحابة من
~~اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنهم الدين والسنن وانما نملي اسماءهم
~~وما نعرف * 5 * من انبائهم من الشرق إلى الغرب على حروف المعجم اذ هو ادعى
~~للمتعلم إلى حفظه وانشط * 6 * للمبتدي في وعيه ولست اعرج في ذلك على تقدم
~~السن ولا تاخره ولا جلالة الانسان ولا * 7 * قدره بل اقصد في ذلك اللقي دون
~~الجلالة والسن إلى اخره
# وقال في اخره كل شيخ ذكرته * 8 * في هذا الكتاب فهو صدوق يجوز الاحتجاج
~~بروايته اذا تعرى خبره عن خمس خصال فاذا وجد * 9 * خبر PageV01P333 * 1 *
~~منكر عن شيخ من هؤلاء الشيوخ الذين ذكرت اسماءهم فيه كان ذلك الخبر لا ينفك
~~* 2 * عن احدى خصال خمس
# اما ان يكون فوق الشيخ الذي ذكرته في هذا الكتاب شيخ ضعيف سوى * 3 *
~~اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله نزه اقدارهم عن الزاق الضعيف
~~بهم
# أو دونه شيخ واه ولا * 4 * يجوز الاحتجاج بخبره
# أو الخبر يكون مرسلا لا تلزمنا به الحجه
# أو يكون منقطعا * 5 * لا تقوم بمثله الحجة
# أو يكون في الاسناد شيخ مدلس لم يبين سماع خبره عمن سمع منه * 6 *
# فاذا وجد الخبر متعريا عن هذه الخصال الخمس فانه لا يجوز التنكب عن
~~الاحتجاج به * 7 * انتهى
# وقال في اول كتاب تبع التابعين انما نملي اسماء الثقات منهم PageV01P334
~~* 1 * وانسابهم وما يعرف من الوقوف على انبائهم في هذا الكتاب على الشرط
~~الذي ذكرناه * 2 * فكل خبر وجد من رواية شيخ ممن اذكره في هذا الكتاب فهو ms41
~~خبر صحيح اذا تعرى عن الخصال * 3 * الخمس التي ذكرناها انتهى
# وقد نسب بعضهم التساهل إلى ابن حبان وقالوا هو واسع الخطو * 4 * في باب
~~التوثيق يوثق كثيرا ممن يستحق الجرح وهو قول ضعيف فانك قد عرفت سابقا ان *
~~5 * ابن حبان معدود ممن له تعنت واسراف في جرح الرجال ومن هذا حاله لا يمكن
~~ان يكون * 6 * متساهلا في تعديل الرجال وانما يقع التعارض كثيرا بين توثيقه
~~وبين جرح غيره لكفاية * 7 * ما لا يكفي في التوثيق عند غيره عنده
~~PageV01P335 * 1 * PageV01P337 * 1 * حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في
~~جعلهم ثقات من لا يعرف حاله ولا اعتراض * 2 * عليه فانه لا مشاحة في ذلك
~~وهذا دون شرط الحاكم حيث شرط ان يخرج عن رواة خرج لمثلهم * 3 * الشيخان في
~~الصحيح فالحاصل ان ابن حبان وفي التزام شروطه ولم يوف الحاكم انتهى
# وفي * 4 * فتح المغيث مع ان شيخنا أي الحافظ ابن حجر قد نازع في نسبته
~~إلى التساهل الا من * 5 * هذه الحيثية أي ادراج الحسن في الصحيح وعبارته ان
~~كانت باعتبار وجدان الحسن في كتابه * 6 * فهو مشاحة في الاصطلاح لانه يسميه
~~صحيحا وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج * 7 * في الصحيح ما كان رواية
~~ثقة غير مدلس سمع ممن فوقه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون * 8 * هناك ارسال
~~ولا انقطاع واذا لم يكن في الراوي المجهول الحال جرح ولا تعديل وكان * 9 *
~~كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يأت بحديث منكر فهو ثقة عنده وفي كتاب
~~الثقات له * 10 * كثير ممن هذا حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه PageV01P338
~~* 1 * في جعلهم ثقات من لم يعرف اصطلاحه ولا اعتراض عليه فانه لا يشاح في
~~ذلك
# قلت * 2 * ويتأيد بقول الحازمي ابن حبان امكن في الحديث من الحاكم وكذا
~~قال العماد بن كثير * 3 * قد التزم ابن خزيمة وابن حبان الصحة وهما خير من
~~المستدرك بكثير وانظف اسانيد ومتونا * 4 * انتهى
# | ايقاظ - 21
# % في بيان خطة ms42 ابن عدي في كتابه الكامل $
# قد اكثر علماء عصرنا * 5 * من نقل جروح الرواة من ميزان الاعتدال مع عدم
~~اطلاعهم على انه ملخص من كامل ابن * 6 * عدي وعدم وقوفهم PageV01P339 * 1 *
~~على شروطهما فيه في ذكر احوال الرجال فوقعو به في الزلل واوقعوا الناس في
~~الجدل * 2 * فان كثيرا ممن ذكر فيه الفاظ الجرح معدود في الثقات سالم من
~~الجرح فليتبصر العاقل * 3 * وليتنبه الغافل وليتجنب عن المبادرة إلى جرح
~~الرواة بمجرد وجود الفاظ الجرح في حقه * 4 * في الميزان فانه خسران أي
~~خسران
# قال الذهبي في ديباجة ميزانه وفيه من تكلم فيه * 5 * مع ثقته وجلاله
~~بادنى لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح * 6 *
~~ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ارمن PageV01P341 * 1 *
# الراى ان احذف اسم واحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الائمة المذكورين
~~خوفا * 2 * من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي انتهى
# وقال في اخر ميزانه فاصله وموضوعه * 3 * في الضعفاء وفيه خلق من الثقات
~~ذكرتهم للذب عنهم أو لان الكلام غير مؤثر فيهم ضعفا PageV01P342 * 1 * وقال
~~في ميزانه في ترجمة جعفر بن اياس الواسطي أحد الثقات اورد ابن عدي في * 2 *
~~كامله فأساء انتهى
# وقال في ترجمة حماد بن أبي سليمان الكوفي شيخ الامام أبي حنيفة * 3 * سمع
~~من انس وتفقه بابراهيم النخعي روى عنه سفيان وشعبة وابي حنيفة وخلق تكلم
~~فيه * 4 * للارتجاء ولولا ذكر ابن عدي له ما انتهى
# وقال في ترجمة حميد بن هلال أحد الاجلة * 5 * وهو في كامل ابن عدي مذكور
~~فلهذا ذكرته والا فالرجل حجة انتهى
# وقال في ترجمة ثابت * 6 * البناني قلت ثابت ثابت كاسمه ولولا ذكر ابن عدي
~~له ما ذكرته انتهى وقال في ترجمة * 7 * أحمد بن صالح المصري قال ابن عدي
~~لولا PageV01P347 * 1 * اني شرطت في كتابي ان اذكر كل من تكلم فيه لكنت اجل
~~أحمد بن صالح ان اذكره * 2 * انتهى
# وقال ms43 في ترجمة اشعث بن عبدالملك الحمراني قلت انما اوردته لذكر ابن عدي
~~له * 3 * في كاملة ثم انه ما ذكر في حقه شيئا يدل على تلبية بوجه وما ذكره
~~أحد في الضعفاء * 4 * نعم ما اخرجا له في الصحيحين فكان ماذا انتهى
# وقال في ترجمة أويس القرني قال البخاري * 5 * يماني مرادي في اسناده نظر
~~فيما يرويه وقال البخاري ايضا في PageV01P348 * 1 * الضعفاء في اسناده نظر
~~قلت هذه عبارته يريد ان الحديث الذي روى عن أويس نظر * 2 * ولولا ان
~~البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته اصلا فإنه من اولياء الله الصالحين
~~* 3 * انتهى PageV01P349 * 1 * وقال في ترجمة أحمد بن سعيد بن عقدة ثم قوى
~~ابن عدي امره وقال لولا اني شرطت * 2 * ان اذكر كل من تكلم فيه لم للفضل
~~الذي كان فيه انتهى
# وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ * 3 * في ترجمة أبي القاسم عبدالله البغوي
~~اخذ ابن عدي يضفه ثم في الاخر قواه وقال لولا * 4 * اني شرطت ان كل من تكلم
~~فيه متكلم ذكرته والا كنت لا اذكره وقال في ترجمة أبي عبدالله * 5 * بن أبي
~~السجستاني قال ابن عدي لولا انا شرطنا ان كل من تكلم فيه ذكرناه لما ذكرت *
~~6 * ابن أبي داود انتهى
# وقال الزين العراقي في شرح الفيته فيه أي معرفة الثقات فيه * 7 * أي
~~معرفة الثقات والضعفاء لإئمة الحديث تصانيف منها ما أفرد في الضعفاء وصنف
~~فيه * 8 * البخاري والنسائي والعقيلي والساجي وابن حبان والدارقطني والأزدي
~~وابن عدي ولكنه * 9 * ذكر في كتابه الكامل كل PageV01P350 * 1 *
# من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه على ذلك الذهبي في الميزان الا انه يذكر
~~احدا * 2 * من الصحابة وألأئمة المتبوعين وفاته جماعة ذيلت عليه ذيلا في
~~مجلد انتهى
# وقال السخاوي * 3 * في فتح المغيث في كل منهما تصانيف ففي الضعفاء ليحيى
~~بم معين وابي زرعة الرازي وللبخاري * 4 * في كبير وصغير والنسائي وابي حفص
~~الفلاس ولابي أحمد بن عدي في كامله وهو اكمل الكتب ms44 * 5 * المصنفة قبله
~~واجلها ولكنه توسع لذكره كل من تكلم فيه وان كان ثقة وفيه ايضا وجمع * 6 *
~~الذهبي معظمها في ميزانه فجاء كتابا نفيسا عليه معول من جاء بعده مع انه
~~تبع ابن * 7 * عدي في ايراد كل من تكلم فيه ولو كان ثقة انتهى
# وفي مقدمة فتح الباري في ترجمة * 8 * عكرمة من عادته أي ابن عدي ان يخرج
~~الاحاديث التي انكرت على الثقة انتهى
# | فائدة
# * 9 *
# قال ابن حجر في ديباجة نهذيب التهذيب وفائدة إيراد كل ما قيل في الرجل من
~~جرح وتوثيق * 10 * تظهر عند المعارضة انتهى PageV01P351 * 1 *
# | ايقاظ 22
#
# | في بيان معنى الارجاء السني والارجاء البدعي
# قد يظن من لا * 2 * علم له حين يرى في ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال
~~وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب * 3 * وغيرها من كتب الفن في حق كثير من
~~الرواة الطعن بالارجاء عن ائمة النقد الاثبات * 4 * حيث حيث يقولون رمي
~~بالارجاء أو كان مرجئا أو نحو ذلك من عباراتهم كونهم خارجين * 5 * من اهل
~~السنة والجماعة داخلين في فرق الضلالة مجروحين بالبدعة الاعتقادية معدودين
~~* 6 * من الفرق المرجئة الضالة ومن هاهنا طعن كثيرا منهم على الامام أبي
~~حنيفة وصاحبيه * 7 * وشيوخه لوجود اطلاق الارجاء عليهم في كتب من يعتمد على
~~نقلهم ومنشأ ظنهم غفلتهم * 8 * عن أحد قسمي الارجاء وسرعة انتقال ذهنهم إلى
~~ارجاء الذي هو ضلال عند العلماء PageV01P352 * 1 * فقد قال محمد بن عبد
~~الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل عند ذكر فرق الضلالة * 2 * ومن ذلك
~~المرجئة والارجاء على معنيين
# احدهما التأخير كما في قوله تعالى @QB@ قالوا أرجه وأخاه @QE@ أي امهله
# والثاني اعطاء الرجاء
# اما اطلاق اسم المرجئة على الجماعة * 4 * بالمعنى الاول فصحيح لانهم
~~كانوا يؤخرون العمل عن النيو والاعتقاد
# واما بالمعنى * 5 * الثاني فظاهر فانهم كانوا يقولون لا يضر مع الايمان
~~معصية كما لا ينفع مع الكفر * 6 * طاعة PageV01P357 * 1 * وقيل الارجاء
~~تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة فلا يقضى عليه بحكم ما * 2 * في ms45
~~الدنيا من كونه من اهل الجنة أو النار فعلى هذا المرجئة والوعيدية فرقتان
~~متقابلتان * 3 *
# وقيل الارجاء تأخير علي رضي الله عنه عن الدرجة الاولى إلى الرابعة فعلى
~~هذا المرجئة * 4 * والشيعة متقابلتين
# والمرجئة اصنلف اربعة مرجئة الخوارج ومرجئة القدرية ومرجئة الجبرية * 5 *
~~والمرجئة الخالصة انتهى
# ثم ذكر الشهرستاني فرق المرجئة الخالصة مع ذكر معتقداتهم * 6 *
~~ومزخرفاتهم
# كالثوابية اصحاب أبي ثوبان المرجئ الذي زعموا ان الايمان هو المعرفة * 7
~~* والاقرار بالله تعالى وبرسله وبكل ما يجوز في العقل ان يفعله
# والتومنية اصحاب أبي * 8 * معاذ التومني الذي يزعم ان الايمان هو ما عصم
~~من الكفر وهو اسم لخصال اذ 1 تركها التارك * 9 * كفر وهي PageV01P358 * 1 *
~~المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول * 1 *
~~والصالحية اصاب صالح بن عمرو القائلين بان الايمان هو المعرفة بالله على
~~الاطلاق * 2 * والقول بثالث ثلاثة ليس بكفر مع جحد الرسول والصلاة وغيرها
~~ليست بعبادة انما العبادة * 3 * معرفة الله
# واليونسية القائلين بان الايمان هو معرفة الله وترك الاستكبار عليه * 4 *
~~والخضوع له والمحبة بالقلب ولا يضر ترك ما سوى المعرفة من الطاعات الايمان
~~ولا يعذب * 5 * على ذلك وقال رئيسهم يونس النميري ان ابليس لعنة الله كان
~~عارفا بالله وحده غير * 6 * انه ابى واستكبر فكفر باستكباره
# والعبيدية اصحاب عبيد المكتب القائل بان ما دون * 7 * الشرك مغفور لا
~~محالة
# والغسانية اصحاب غسان بن ابان الكوفي الزاعم ان الايمان هو PageV01P359 *
~~1 * المعرفة بالله ورسوله والاقرار بما انزل الله وبما جاء به الرسول وانه
~~لو قال * 2 * قائل اعلم ان الله فرض الحج إلى الكعبة غير اني لا ادري اين
~~الكعبة ولعلها في الهند * 3 * كان مؤمنا
# فهذه فرق المرجئة وضلالتهم وليطلب تفصيل ذلك من كتب علم الكلام المشتملة
~~* 4 * على ذكر مقالاتهم
# وجملة التفرقة بين اعتقاد اهل السنة وبين اعتقاد المرجئة
# ان * 5 * المرجئة يكتفون في الايمان بمعرفة الله ونحوه ويجعلون ما سوى
~~الايمان من الطاعات * 6 * وما سوى الكفر من المعاصي ms46 غير مضرة ولا نافعة
~~ويتشبثون بظاهر حديث من قال لا اله * 7 * الا الله دخل الجنة
# واهل السنة يقولون لا تكفي في الايمان المعرفة بل لا بد من * 8 * التصديق
~~الاختياري مع الاقرار اللساني وان الطاعات مفيدة والمعاصي مضرة مع الايمان
~~* 9 * توصل صاحبها إلى دار الخسران
# والذي يجب علمه على العالم المشتغل بكتب التواريخ * 10 * واسماء الرجال
~~ان الارجاء يطلق على قسمين
# احدهما الارجاء الذي هو ضلال وهو الذي * 11 * مر ذكره انفا
# وثانيهما الارجاء الذي ليس بضلال ولا يكون صاحبه عن اهل PageV01P360 * 1
~~* السنة والجماعة خارجا ولهذا ذكروا ان المرجئة فرقتان مرجئة الضلالة
~~ومرجئة * 2 * اهل السنة وأبو حنيفة وتلامذاته وشيوخه وغيرهم من الرواه
~~الاثبات انما عدوا من مرجئه * 3 * اهل السنة لا من مرجئه الضلالة
# قال الشهرستاني عند ذكر الغساسنية ومن العجب ان * 4 * غسان كان يحكي عن
~~أبي حنيفة مثل مذهبه ويعده من المرجئة ولعله كذب عليه ولعمري كان * 5 *
~~يقال لابي حنيفة واصحابه مرجئة السنة ولعل السبب فيه انه لماكان يقول
~~الايمان هو * 6 * الدصديق بالقلب وهو لا يزيد ولا ينقص نسب اليه انه يؤخر
~~العمل عن الايمان والرجل * 7 * مع تبحره بالعلم كيف يفتي بترك العمل
# وله سبب اخر وهو انه كان يخالف القدريه والمعتزلة * 8 * الذين ظهروا في
~~الصدر الاول والمعتزلة كانوا يلقبون كل من خالفهم في القدر PageV01P361 * 1
~~* مرجئا وكذلك الوعيدية من الخوارج فلا يبعد ان اللقب انما لزمه من فريقي
~~المعتزلة * 2 * والخوارج انتهى
# وفي الطريقة المحمدية اما المرجئة فان ضربا منهم يقولون نرجيء امر * 3 *
~~المؤمنين والكافرين إلى الله فيقولون الامر فيهم موكول إلى الله يغفر لمن
~~يشاء من * 4 * المؤمنين والكافرين ويعذب من يشاء فهؤلاء ضرب من المرجئة وهم
~~كفار
# وكذلك الضرب * 5 * الاخر منهم الذين يقولون حسناتنا متقبلة قطعا وسئتنا
~~مغفورة والاعمال ليست بفرائض * 6 * ولا يقرون بفرائض الصلاة والزكاة
~~والصيام وسائر الفرائض ويقولون هذه كلها PageV01P362 * 1 * فضائل فهؤلاء
~~ايضا كفار
# واماالمرجئة الذين يقولون لا نتولى المؤمنين المذنبين ms47 * 2 * ولانتبرا
~~منهم فهؤلاء المبتدعة ولاتخرجهم بدعتهم من الايمان إلى الكفر
# واما المرجئة * 3 * الذين يقولون نرجيء امر المؤمنين ولو فساقا إلى الله
~~فلا ننزلهم جنة ولا نار ولا * 4 * نتبرأ منهم ونتولاهم في الدين فهم على
~~السنة فالزم قولهم وخذ به انتهى
# وفي شرح * 5 * المقاصد للتفتازاني اشتهر من مذهب المعتزلة PageV01P363 *
~~1 * ان صاحب الكبيرة بدون التوبة مخلد في النار وان عاش على الايمان
~~والطاعة مئة * 2 * سنة ولم يفرقوا بين ان تكون الكبيرة واحدة أو كثيرة
~~واقعة قبل الطاعات أو بعدها * 3 * أو بينها وجعلوا عدم القطع بالعقاب
~~وتفويض الامر إلى يغفر ان شاء ويعذب ان شاء على * 4 * ما هو مذهب اهل الحق
~~ارجاء بمعنى انه تأخير للامر وعدم جزم بالعقاب والثواب وبهذا * 5 *
~~الاعتبار جعل أبو حنيفة وغيره من المرجئة انتهى
# وفي شرح الفقه الاكبر المسمى بالمنهج * 6 * الاظهر لعلي القارئ المكي ثم
~~اعلم ان القونوي ذكر ان أبا حنيفة كان يسمى مرجئا لتأخير * 7 * امر صاحب
~~الكبيرة إلى مشيئة الله والارجاء التأخير انتهى
# وفي التمهيد لأبي شكور * 8 * السالمي ثم المرجئة على نوعين مرجئة مرحومة
~~وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# ومرجئة ملعونة وهم * 9 * الذين يقولون بأن المعصية لا تضر والعاصي لا
~~يعاقب PageV01P364 * 1 * وروي عن عثمان البتي انه كتب إلى أبي حنيفة وقال
~~أنتم مرجئة فأجابه بأن المرجئة * 2 * على ضربين
# مرجئة ملعونة وانا برئ منهم ومرجئة مرحومة وانا منهم وكتب فيهم ان
~~الانبياء * 3 * كانوا كذلك الا ترى إلى قول عيسى قال PageV01P365 * 1 *
~~@QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@
~~انتهى
# وقال * 2 * ابن حجر المكي في الفصل السابع والثلاثين من كتابه الخيرات
~~الحسان في مناقب النعمان * 3 * قد عد جماعة الامام أبا حنيفة من المرجئة
~~وليس هذا الكلام على حقيقته
# اما أولا * 4 * فقال شارح المواقف كان غسان المرجيء ينقل الارجاء عن أبي
~~حنيفة وبعده من المرجئة * 5 * وهو افتراء عليه قصد به غسان ترويج مذهبه ms48
~~بنسبته إلى هذا الامام الجليل
# واما ثانيا * 6 * فقد قال الآمدي ان المعتزلة كانوا في الصدر الاول
~~يلقبون من خالفهم في القدر مرجئا * 7 * أو لأنه لما قال الايمان لا يزيد أو
~~ينقص ظن به الارجاء بتأخير العمل عن الايمان * 8 * انتهى
# وخلاصة المرام في هذا المقام ان الارجاء
# قد يطلق على اهل السنة والجماعة * 9 * من مخالفيهم المعتزلة PageV01P366
~~* 1 * الزاعمين بالخلود الناري لصاحب الكبيرة
# وقد يطلق على الائمة القائلين بان * 2 * الاعمال ليست بداخلة في الايمان
~~وبعدم الزيادة فيه والنقصان وهو مذهب أبي حنيفة * 3 * وزاتباعه من جانب
~~المحدثين القائلين بالزيادة والتقصان وبدخول الاعمال في الايمان * 4 *
# وهذا النزاع وان كان لفظيا كما حققه المحققون من الاولين والآخرين لكنه
~~لما طال * 5 * وآل الامر إلى بسط كلام الفريقين من PageV01P367 * 1 *
~~المتقدمين والمتأخرين ادى ذلك إلى ان اطلقوا الارجاء على مخالفيهم وشنعوا
~~بذلك * 2 * عليهم وهو ليس بطعن في الحقيقة على ما لا يخفى على مهرة الشريعة
# واذا انتقش هذا * 3 * كله على صحيفة خاطرك فاعرف انه لا تنبغي المبادرة
~~نظرا إلى قول أحد من ائمة النقد * 4 * وان كان من اجله المحدثين في حق أحد
~~الراوين انه من المرجئين باطلاق القول بكونه * 5 * من فرق الضلالة وجرحه
~~بالبدعة الاعتقادية بل الواجب التنقيح والحكم بالوجه الرجيح * 6 *
# نعم ان دلت قرينة حالية أو مقالية ان مراد الجارح بالارجاء ما هو
~~PageV01P368 * 1 * ضلالة فلا بأس بالحكم بكونه ذا ضلالة والا فيحتمل ان
~~يكون اطلاق ذلك الراوي * 2 * من معتزلي ومنه اخذ ذلك الجارح واعتمد على
~~اشتهاره من دون وقوف على الواضع ويحتمل * 3 * ان يكون الراوي مما لا يقول
~~بزيادة الايمان ونقصانه ولا بدخول العمل في حقيقتة فأطلق * 4 * عليه الجارح
~~المحدث الارجاء تبعا لاهل طريقته
# ويشهد لما ذكرنا ما في لسان الميزان * 5 * لابن حجر العسقلاني في ترجمة
~~ابن الحسن تلميذ أبي حنيفة نقل ابن عدي عن اسحاق بن * 6 * راهويه سمعت يحيى
~~بن ادم يقول كان شريك لا يجيز ms49 شهادة المرجئة فشهد عنده محمد بن * 7 * الحسن
~~فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال انا لا اجيز شهادة من يقول الصلاة ليست من
~~* 8 * الايمان انتهى
# فان هذا صريح في انه انما اطلق على محمد الارجاء لكونه لا يرى الصلاة * 9
~~* جزءا من حقيقة الايمان ومن المعلوم ان هذا ليس بضلال وطغيان
# وكذا قول الذهبي في * 10 * ميزانه في ترجمة مسعر بن كدام بعد ذكر وثاقته
~~ولا عبرة بقول السليماني كان من المرجئة * 11 * مسعر PageV01P369 * 1 *
~~وحماد بن أبي سليمان والنعمان وعمرو بن مرة وعبدالعزيز بن أبي رواد وأبو
~~معاوية * 2 * وعمر بن ذر وسرد جماعة
# قلت الارجاء مذهب لعدة من اجلة العلماء ولا ينبغي التحامل * 3 * على
~~قائله PageV01P370 * 1 *
# وكذا قول الشهرستاني في الملل والنحل في اخر بحث المرجئة رجال المرجئة
~~الحسن * 2 * بن محمد بن علي بن أبي طالب وسعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعمرو
~~بن مرة ومحارب بن * 3 * دثار ومقاتل بن سليمان وذر وعمربن ذر وحماد بن أبي
~~سليمان وأبو حنيفة وأبو يوسف * 4 * ومحمد بن الحسن وقديد بن جعفر
# وهؤلاء كلهم ائمة الحديث لم يكفروا اصحاب الكبائر * 5 * بالكبيرة ولم
~~يحكموا بتخليدهم في النار خلافا للخوارج والقدرية انتهى
# | فائدة
# قد * 6 * تشبث بعض الشيعة كصاحب الاستقصاء وغيره بقول PageV01P371 * 1 *
~~السليماني المذكور في الميزان في أن أبا حنيفة من المرجئة ولم يعلم أنه قول
~~* 2 * مردود أو مؤول عند جهابذة أهل السنة وقد عد السليماني في موضع آخر
~~أبا حنيفة من * 3 * الشيع فلم لم يستند بها القول المردود ليدخل أبو حنيفة
~~في مذهبه المطرود
# قال الذهبي * 4 * في ترجمة عبد الرحمن بن أبي حاتم من ميزانه ما ذكرته
~~لولا ذكر أبي الفضل السليماني * 5 * فبئس ما صنع فإنه قال PageV01P372 * 1
~~* ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان الأعمش
~~والنعمن * 2 * بن ثابت وشعبة بن الحجاج وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى
~~وعبد الرحمن بن أبي حاتم * 3 * انتهى
# وبالجملة فكما ms50 أن قول السليماني هذا غقير مقبول فإن أبا حنيفة ليس من
~~الشيعة * 4 * باتفاق الفريقين فكذا قوله السابق غير مقبول عند أماثل
~~الثقلين PageV01P373 * 1 *
# | تذنيب نبيه
#
# | نافع لكل وجيه
# اعلم انه ذكر قطب الاقطاب وغوث الانجاب * 2 * رئيس الصوفية الصافية رأس
~~السلسلة القادرية مولانا السيد محيي الدين عبدالقادر الجيلاني * 3 * دام من
~~دخل في سلسلته مغبوطا بالفضل الرحماني في فصل من فصول كتابه غنية الطالبين
~~* 4 * عند ذكر فرق هذه الامة PageV01P374 * 1 * فأصل ثلاث وسبعين فرقة عشرة
~~اهل السنة والجماعة والخوارج والشيعة والمعتزلة * 2 * والمرجئة والمشبهة
~~والجهمية والضرارية والنجارية والكلابية إلى اخره
# ثم ذكر حال * 3 * كل فرقة وفروعها واختلاف مقالاتها وقال عند ذكر المرجئة
~~اما المرجئة اما المرجئة * 4 * ففرقها اثنتا عشرة فرقة الجهمية والصالحية
~~والشمرية واليونسية والثوبانية والنجارية * 5 * والغيلانية والشبيبية
~~والحنفية والمعاذية والمريسية والكرامية انتهى
# ثم ذكر حال * 6 * كل فرقة ومن نسبت اليه إلى ان قال واما الحنفية فهم
~~اصحاب أبي حنيفة النعمان بن * 7 * ثابت زعموا ان الايمان هو المعرفة
~~والاقرار بالله ورسوله وبا جاء من عنده جملة على * 8 * ما ذكره البرهوتي
~~PageV01P375 * 1 * في كتاب الشجرة انتهى
# فهذا يدل على ان الحنفية اتباع الملة الحنيفية من المرجئة * 2 * الضالة
~~المبتدعة وقد استند بهذه العبارة جمع من اتلشيعة فطعنوا به الزاما على
~~اتباع * 3 * أبي حنيفة وزعموا انه من المرجئة الضالة واقتدى بهم في هذا
~~الطعن كثير من اهل السنة * 4 * ممن لهم تعصب وافر وتعنت ظاهر بابي حنيفة
~~ومقلديه فاوردوا هذه العبارة في معرض معايبة * 5 * ومثالبة ايذاء لمقلديه
# ولا عجب من الشيعة فانهم من اعداء اهل اتلسنة يسبون اكابر * 6 * الصحابة
~~ويطعنون على سلف اصحاب الهداية فما بالك بابي حنيفة وطريقته المرضية انما *
~~7 * العجب من هؤلاء الذين هم من اهل السنة ويدعون انهم من متبعي الكتاب
~~والسنة ومع ذلك * 8 * يطعنون على اول هذه الامة وصدر الائمة من دون بصيرة
~~وبصارة
# وقد طال البحث قديما * 9 * وحديثا بين علماء المذاهب الاربعة في ms51 عبارة
~~الغنية واستشكلوا وقوعها من مثل هذا * 10 * الشيخ الجليل والصوفي النبيل
~~وذلك لوجهين
# الاول ان كتب الامام أبي حنيفة كالفقه * 11 * الاكبر وكتاب الوصية تنادي
~~باعلى النداء على انه ليس مذهبه في باب الايمان PageV01P376 * 1 * وفروعه
~~ما ذهبت اليه المرجئة اصحاب الاغواء وكذلك كتب الحنفية تشهد ببطلان * 2 *
~~مذهب المرجئة وان وان الحنفية وامامهم ليسوا منهم فهذه النسبة الواقعة فرية
~~بلا * 3 * مرية وصدورها من مثل هذا الشيخ الذي هو سيد الطائفة الرضية بلية
~~آية بلية
# والثاني * 4 * ان غوث الثقلين بنفسه ذكر غنيته أبا حنيفة بلفظ الامام
~~واورد قوله عند ذكر خلاف * 5 * الائمة الاعلام
# فمن ذلك قوله في بيان وقت الفجر وبعد ذكر مذهب امامه أحمد بن حنبل * 6 *
~~من ان التغليس افضل وقال الامام أبو حنيفة الاسفار افضل
# ومن ذلك قوله في فضل الصلاة * 7 * عند ذكر حكم تارك الصلاة وقال الامام
~~أبو حنيفة لا يقتل ولكن يحبس حتى يصلي فيتوب * 8 * أو يموت في الحبس وقال
~~الامام الشافعي يقتل بالسيف حدا ولا يكفر انتهى
# فلو كان * 9 * عنده ان أبا حنيفة من المرجئة الضالة لما ذكر قوله في
~~الامة ر الشرعية مع اقوال الائمة * 10 * الرضية
# وقد تفرقوا في دفع هذين الاشكالين على مسالك اكثرها لا تعجب طالب احسن *
~~11 * المسالك PageV01P377 * 1 * فمنهم من قال انا لا نفهم كلام الشيخ
~~الجيلاني بل نقطع بقوله حقا مع القطع * 2 * بكون الحنفية ناجية حقا
# ولا يخفي على الذكي لن هذا لا يغني ولا يشفي
# ومنهم من * 3 * قال ان غوث الثقلين لما ادخل الحنفية في الفرق الغير
~~الناجية لزم من انتسب إلى ارادته * 4 * وسلسلته ان يخلع ربقة التحنف عن
~~رقبته
# وانت تعلم ما في الفساد لا يتفوه به الا * 5 * ذو غباوة وعناد فان مجرد
~~اطلاق المرجئة من الحنفية من سيد السلسلة القادرية مع مخالفة * 6 * كتب
~~امام الحنفية وزبر الحنفية لا يجوز هذا الامر الذي ذكره هذا المجيب الغير
~~المصيب * 7 * كيف فان مخالفة الواحد ms52 ولو كان من اعظم المشاهير اهون من
~~مخالفة الجماهير واي مضايقة * 8 * في عدم اعتداد قول غوث الثقلين في هذا
~~الباب لكونه مخالفا لجميع اولي الالباب لا * 9 * سيما اذا وجد منه بنفسه ما
~~يعارضه ويخالفه فان كل أحد يؤخذ من قوله ويترك الا الرسول * 10 * صلى الله
~~عليه وسلم وليس كل قول كل معتمد بمسلم فان العصمة عن الخطأ مطلقا من خواص
~~الانبياء ولا * 11 * توجد في الصحابة فضلا عن الاولياء
# ونظيره قول الشيخ محيي الدين بن العربي في الفصوص * 12 * بايمان
~~PageV01P378 * 1 * فرعون اللعين فانه لكونه مخالفا للقران والسنة واقوال
~~الائمة ومخالفا لما صرح * 2 * هو به في الفتوحات المكية لم يقبله جمع من
~~فضلاء الدين كما بسطه علي القاري المكي * 3 * في رسالته فر العون من مدعي
~~ايمان فرعون وابن حجر المكي في كتاب الزواجر عن اقتراف * 4 * الكبائر
~~وغيرها في غيرها
# ومنهم من قال ان الشيخ لم يذكر ذلك من عند نفسه بل نقله * 5 * عن غيره
~~والناقل ليس عليه الا تصحيح النقل وانما العهدة على من منه النقل
# وفيه * 6 * سخافة ظاهرة عند اهل الفضل فان العالم المتبحر وان الصوفي
~~المتبصر لا يعذر في نقل * 7 * مثل هذا الباطل بل لا يحل نقله الا للرد عليه
~~والقدح فيه على الوجه الكافل وان شئت * 8 * تفصيل هذا فارجع إلى رسالتي
~~تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد
# ومنهم من قال ان الغنية * 9 * ليست من تصانيف الشيخ محيي الدين فلا قدح
~~عليه في ذلك عند علماء الدين ويشهد له * 10 * قول PageV01P379 * 1 * الشيخ
~~عبد الحق الدهلولي في عنوان ترجمة الغنية بالفرسية هركز ثابت نشده كه * 2 *
~~اين از تصنيف انجناب است اكرجه انتساب آن بنحضرت شهرت دارد ونظر برين كه
~~شايددران * 3 * حرف از انجناب بود ترجمة كردم جنانحة علامه مير حسين ميبذي
~~در ديباجه ديوان كه نزد * 4 * عوام منسوب بجضرة امير المؤمنين علي رضي الله
~~عنه ست يرهمين اسلوب معذرت كرده انتهى * 5 *
# وحاصله انه لم ms53 يثبت ان الغنية من تصانيفه وان اشتهر انتسابها اليه
# وغير خفي على * 6 * كل نقي ما في هذا الجواب من التبات
# اما اولا فلأن نسبتها اليه مذكورة في كتب ابن * 7 * حجر وغيره من الاكابر
~~فانكار كونها من تصانيفه غير مقبول عند الأواخر
# واما ثانيا * 8 * فلان من طالع الغنية من اولها إلى اخرها حرفا حرفا علم
~~كونها من تصانيفه قطعا
# واما * 9 * ثالثا فلانه على تقدير تسليم انه ليس من تصانيفه بل من تصانيف
~~غيره لا يشكك من يطالعها * 10 * ان مؤلفها فاضل رباني وكامل PageV01P380 *
~~1 *
# حقاني وان كان غير الشيخ الجيلاني فلزوم كون الحنفية مرجئة بتصريح من هو
~~من * 2 * الطائفة المتقنة باق إلى الان كما كان وان اندفع الطعن عن الشيخ
~~الجيلاني قطب الزمان * 3 *
# ومنهم من قال ان هذه العبارة التي فيها ذكر الحنفية من المرجئة ليست من
~~الشيخ عبد * 4 * القادر وانما ادرجها أحد ممن له بغض وتعصب ظاهر
# وهذا مما اختاره عبدالغني النابلسي * 5 * في كتابه الرد المتبين على
~~منتقص العارف محيي الدين حيث قال الاولى في الجواب ان * 6 * يقال تلك
~~العبارة مدسوسة مكذوبة على الشيخ وينبغي ان يحفظ هذا الاصل في جميع ما * 7
~~* وجد في كتب العلماء الصالحين من بعض العبارات الفاسد معناها القبيح
~~مرداها كما قال * 8 * القاضي أبو بكر الباقلاني في كتابه الانتصار ما معناه
~~ان وجود مسألة في كتاب أو * 9 * في الف كتاب منسوبة إلى امام لا يدل على
~~انه قالها حتى ينقل ذلك نقلا متواترا يستوي * 10 * فيه الطرفان والواسطة
~~وهذا عزيز الوجود وكذا قال الفاضل السيالكوتي في ترجمة الغنية * 11 *
~~بدانكه ذكر PageV01P381 * 1 * حنيفة در فرق مرجئة وكفتن كه ايمان نزدشان
~~معرفت است واقرار خلاف مذهب اين * 2 * طائفة است كه در كتب مقررست وشايداين
~~رابعض مبتدعان داخل كرده اند در كلام شيخ انتهى * 3 *
# وايده بعضهم بان ادراج جملة أو كلام في كلام العلملء من بعض الجهلاء غير
~~بعيد عند * 4 * العالمين بل هو ms54 واقع في كلام الاولين والاخرين قال الشعراني
~~في اليواقيت والجواهر * 5 * في بيان عقائد الاكابر
# قد دس الزنادقة تحت وسادة الامام أحمد بن حنبل عقائد زائفة * 6 * ولولا
~~ان اصحابه يعلمون منه صحة الإعتقاد لافتتنوا لما وجدوا
# وكذلك دسوا على شيخ * 7 * الاسلام مجد الدين الفيروز ابادي صاحب القاموس
~~كتابا في الرد على أبي حنيفة وتكفيره * 8 * ودفعوه إلى ابن الخياط اليمني
~~فارسل يلوم الشيخ مجد الدين على ذلك فكتب اليه ان * 9 * كان هذا الكتاب
~~بكفك فاحرقه فانه افتراء من الاعداء وانا من اعظم المعتقدين في الامام * 10
~~* أبي حنيفة وذكرت مناقبه في مجلد PageV01P382 * 1 *
# وكذلك دسوا على الامام الغزالي في الاحياء عدة مسائل وظفر القاضي عياض
~~بنسخة * 2 * من تلك النسخ فامر باحرقها
# وكذلك دسوا على الشيخ محي الدين عدة مسائل في الفتوحات * 3 * وقفت عليها
~~وتوقفت فذكرت ذلك للشيخ أبي الطاهر المغربي نزيل مكة المشرفة فارج لي * 4 *
~~نسخة من الفتوحات التي قابلها على نسخة الشيخ التي بخطه في مدينة قونية فلم
~~ارى * 5 * فيها شيئل مما كنت توقفت فيه وحذفته خين اختصرت الفتوحات
# وكذلك دسوا علي لنا في * 6 * كتابي المسمى بالبحر المورود جملة من
~~العقائد الزائغة واشاعوها في مصر ومكة ثلاث * 7 * سنين وانا برئ منها انتهى
~~PageV01P383 * 1 *
# ولا يذهب على اهل الفطانة ما في هذا الجواب من السخافة فان مجرد احتمال
~~كون * 2 * تلك العبارة مدسوسة لا يكفي لدفع الخدشة الا اذا تأيد ذلك بوجود
~~نسخ الغنية الصحيحة * 3 * خالية عن هذه البلية واذ ليس فليس
# ومنهم من قال ان ان أبي حنيفة كنية لغير امامنا * 4 * ايضا فمراد الشيخ
~~من أبي حنيفة الذي جعل اتباعه مرجئة غيره
# وفيه ضعف ظاهر لوجوده * 5 *
# الاول انه مجرد احتمال فلا يسمع
# الثاني ان ذكر نعمان بن ثابت بعد ذكر أبي حنيفة * 6 * شاهد عدل على ان
~~المراد من هو معدود من الائمة الاربعة
# الثالث ان أبي حنيفة الذي * 7 * هو غير امامنا لم يشتهر مذهبه ولا ms55 شاعت
~~طريقته ولا سمي اتباعه حنفية فلفظ الحنفية * 8 * في عبارة الشيخ آب عن هذه
~~القضية الحملية
# ومنهم من قال ان الارجاء على قسمين ارجاء * 9 * البدعة وارجاء السنة كما
~~مر تفصيله ومر ايضا ان كثير من اهل السنة سماهم مخالفوهم * 10 * مرجئة
~~فكلام الشيخ محمول على الارجاء السني لا على PageV01P384 * 1 * الارجاء
~~البدعي وهذا مما اختاره علي القاري
# وفيه ايضل خدشة واضحة من حيث ان * 2 * الشيخ بصدد بيان فرق الضلالة وذكر
~~منها المرجئة ثم منها الحنفية فلا مجال هناك لهذا * 3 * الاحتمال وان كان
~~مستقيما في عبارات غيره من اهل الاكمال كما مر فيما مر
# ومنهم * 4 * من قال ان مراد الشيخ من الحنفية فرقة منهم وهم المرجئة
# وتوضيحه ان الحنفية عبارة * 5 * عن فرقة تقلد الامام أبا حنيفة في
~~المسائل الفرعية وتسلك مسلكه في الاعمال الشرعية * 6 * سواء وافقته في اصول
~~العقائد أم خالفته فان وافقته يقال له الحنفية الكاملة وان * 7 * لو توافقه
~~يقال لها الحنفية مع قيد يوضح مسلكه في العقائد الكلامية فكم من حنفي * 8 *
~~حنفي في الفروع معتزلي عقيدة كالزمخشري جار الله مؤلف الكشاف وغيره وكمؤلف
~~القنية * 9 * والحاوي والمجتبي شرح مختصر القدوري نجم الدجين الزاهدي وقد
~~ترجمتهما في الفوائد * 10 * البهية في تراجم الحنفية وكعبدالجبار وابي هاشم
~~والجبائي وغيرهم وكم من حنفي حنفي * 11 * فرعا مرجئ أو زيدي اصلا
~~PageV01P385 * 1 *
# وبالجملة فالحنفية لها فروع باعتبار اختلاف العقيدة فمنهم الشيعة ومنهم
~~المعتزلة * 2 * ومنهم المرجئة فالمراد بالحنفية هاهنا هم الحنفية المرجئة
~~الذين يتبعون أبا حنيفة * 3 * في الفروع ويخالفونه في العقيدة بل يوافقون
~~فيها المرجئة الخالصة
# وهذا الجواب وان * 4 * كان احسن من الاجوبة السابقة لكن لا يخلو عن سخافة
~~قادحة وذلك لان عبارة الغنية * 5 * تحكم بان المرجئة اصل ومن فروعه الحنفية
~~ومقتضى الجواب ان الحنفية اصل ومن فروعه * 6 * المرجئة
# ومنهم من ذكر ان لفظ الحنفية عند ذكر فروع المرجئة وقع تصنيفا سهوا أو *
~~7 * عمدا من كتاب الغنية موضع الغسانية ms56 فان اصحاب المقالات ذكروا الغسانية
~~من فروع المرجئة * 8 * ولم يذكروا الحنفية والغنية خالية من ذكر الغسانية
# وفيه ايضا سخافة ظاهرة فان مجرد * 9 * احتمال التصحيف من الكاتب من غير
~~حجة غير مسموع عند ارباب النصوح مع ان تتفسير الحنفية * 10 * الواقع في
~~الغنية يأبى عن هذا الاحتمال الا ان يلتزم ان ذلك ايضا تصحيف وقع من * 11 *
~~الكاتب النقال وهو احتمال على احتمال فلا يصغي اليه رب الكمال
# ومنهم من قال ان * 12 * المراد هاهنا بالحنفية الحنفية القائلون بان
~~PageV01P386 * 1 *
# الايمان هو المعرفة بالله وحده ونحو ذلك من خرافات المرجئة الخالصة
~~وتوضيحه * 2 * على ما في الرسالة الفخرية ان النسبة بين اهل السنة سواء كان
~~حنفبا أو شافعيا أو * 3 * حنبليا أو مالكيا وبين المرجئة الضالة نسبة
~~التباين الكلي والنسبة بين الحنفية بمعنى * 4 * المتابعين له اصلا وفرعا
~~وبين اهل السنة عموم وخصوص مطلقا فكل حنفي من اهل السنة * 5 * وليس ان كل
~~اهل السنة حنفي والنسبة بين الحنفية بمعنى مقلدية في الفروع فقط وهذا * 6 *
~~المعنى اعم من غالاول وبين اهل السنة عموم وخصوص من وجه فمادة الافتراق من
~~يكون * 7 * حنفيا ولا يكون من اهل السنة كالمرجئة الحنفية والمعتزلة
~~الحنفية ومن يكون من اهل * 8 * السنة ويكون شافعيا مثلا ومادة الاجتماع من
~~يكون موافقا لابي حنيفة في الفروع والعقيدة * 9 *
# اذا عرفت هذا فنقول مفاد عبارة الغنية ان الحنفية الذين هم فرع من فروع
~~المرجئة * 10 * الضالة اصحاب أبي حنيفة الذين يقولون ان الايمان هو المعرفة
~~والاقرار بالله ورسوله * 11 * وهذا لا ينطبق الا على الغسانية فيكون هو
~~المراد من الحنفية لما عرفت سابقا ان * 12 * غسان الكوفي كان يحكي مذهبه
~~الخبيث عن أبي حنيفة ويعده كنفسه من المرجئة
# فظهر * 13 * ان الطعن على الحنفية أو أبي حنيفة باستناد عبارة الغنية لا
~~PageV01P387 * 1 * يصدر الا من ذوي غباوة ظاهرة وعصبية وافرة وهم نظراء من
~~قال الله بحقهم تسجيلا * 2 * لغاية الشقاوة @QB@ ختم الله على قلوبهم وعلى
~~سمعهم ms57 وعلى أبصارهم غشاوة @QE@ فلا عبرة * 3 * بطعنهم وقدحهم فالطاعن على
~~أبي حنيفة بمثل هذا مردود واللاعن على اصحابه مطرود فاحفظ * 4 * هذا
~~التفصيل فانه من خواص هذا السفر الجليل والكلام وان افضى إلى التطويل لكنه
~~لم * 5 * يخل عن تحصيل
# | ايقاظ 23
#
# | في بيان مراد البخاري من قوله في الراوي فيه نظر أو * 6 * سكتوا عنه
# قوا البخاري في حق أحد من الرواة فيه نظر يدل على انه متهم عنده ولا * 7
~~* كذلك عند غيره
# قال الذهبي في ميزانه في ترجمة عبدالله بن داود الواسطي قال البخاري * 8
~~* فيه نظر ولا يقول هذا الا فيمن يتهمه غالبا PageV01P388 * 1 * بكر بن
~~منير سمعت أبا عبدالله البخاري يقول ارجو ان القى الله ولا يحاسبني * 2 *
~~اني اغتبت احدا PageV01P393 * 1 * قلت صدق رحمه الله ومن نظر في كلامه في
~~الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام * 2 * في الناس وانصافه فيما يضعفه فانه
~~اكثر ما يقول منكر الحديث سكتوا عنه فيه نظر ونحو * 3 * هذا وقل غان يقول
~~فلان كذاب أو كان يضع الحديث PageV01P399 * 1 * حتى انه قال اذا قلت فلان
~~PageV01P401 * 1 * في حديثه نظر فهو متهم واه وهذا معنى قوله لا يحاسبني
~~الله الني اغتبت احدا * 2 * وهذا هم والله غاية الورع
# وقال العراقي في شرح الفيته فلان فيه نظر وفلان سكتوا * 3 * عنه هاتان
~~العبارتان يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه PageV01P402 * 1 * ايقاظ 24
# في بيان تنطع العقيلي في جرحه الراوة $
# كثيرا ما تجد في الميزان * 2 * وغيره من كتب اهل الشأن في الجرح المنقول
~~عن العقيلي بانه لا يتابع عليهوقد رد عليه * 3 * العلماء في كثير
~~PageV01P405 * 1 * من المواضع على جرحه بقوله لا يتابع عليه ولا تجاسره في
~~الكلام في الثقات الاثبات * 2 *
# والذهبي وان اكثر عنه النقل في كتبه لكنه شد النكير عليه في ترجمة
~~PageV01P406 * 1 * علي بن المديني من ميزانه حيث قال هذا أبو عبدالله
~~البخاري وناهيك به قد شحن * 2 * صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما
~~استصغرت نفسي ms58 بين يدي أحد من العلماء الا بين * 3 * يدي ابن المديني
# ولو ترك حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن أبي * 4 * شيبة
~~وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسرائيل وازهر السمان وبهز بن اسد
~~وثابت * 5 * البناني وجرير بن عبد الحميد PageV01P407 * 1 * لغلقنا الباب
~~وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجالون * 2 *
# افمالك عقل يل عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط
~~لنذب عنهم * 3 * ولنزيف ما قيل فيهم كأنك لا تدري ان كل واحد من هؤلاء اوثق
~~منك بطبقات بل واوثق * 4 * من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك
# فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وانما اشتهي ان * 5 * تعرفني من هو الثقة
~~الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ * 6 * اذا
~~انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل على اعتنائه بعلم الاثر وضبطه
~~* 7 * دون اقرانه لأشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطة ووهمه في الشيء
~~فيعرف ذلك * 8 *
# فانظر إلى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار والصغار ما فيهم
~~أحد الا وقد انفرد بسنة افيقال * 9 * له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك
~~التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الاخر من العلم * 10 *
# وما الغرض هذا فان هذا مقرر في علم الحديث على ما ينبغي وان تفرد الثقة
~~المتقن * 11 * يعدى صحيحا غريبا وان تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وان
~~اكثار الراوي من الاحاديث * 12 * التي لا يوافق عليه الفاظا أو اسنادا
~~PageV01P408 * 1 * ثم ما كل من فيه بدعة اوله هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما
~~يوهن حديثه ولا من شرط * 2 * الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطأ ولكن
~~فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين * 3 * فيهم ادنى بدعة اولهم اوهام يسيرة
~~في سعة علمهم ان يعرف ان غيرهم ارجح منهم واوثق * 4 * اذا عارضهم أو خالفهم
~~فزن الاشياء بالعدل والورع
# | ايقاظ 25
# $ في بيان حكم غير ms59 * 5 * البريء
# الجرح غير اذا صدر من تعصب أو عداوة أم منافرة أو نحو ذلك فهو جرح مردود
~~* 6 * ولا يؤمن به الا المطرود PageV01P409 * 1 * ولهذا لم يقبل قول
~~PageV01P410 * 1 * الامام مالك في محمد بن اسحاق صاحب المغازي انه دجال من
~~الدجاجلة لما علم انه * 2 * صدر من منافرة باهرة بل حققوا انه من حسن
~~الحديث واحتجت به ائمة الحديث وقد بسطت * 3 * الكلام فيه في رسالتي امام
~~الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الامام PageV01P411 * 1 * ولم يقبل قدح
~~النسائي في أحمد بن صالح المصري وقدح الثوري في أبي حنيفة الكوفي
~~PageV01P413 * 1 * وقدح ابن معين في الشافعي وقدح أحمد في الحادث المحاسبي
~~وقدح ابن منده في أبي * 2 * نعيم الاصبهاني PageV01P414 * 1 * ونظائر كثيرة
~~في كتب الفن شهيرة
# ومن ثم قالوا لا يقبل جرح المعاصر على المعاصر * 2 * أي اذا كان بلا حجة
~~لان المعاصرة تفضي غالبا إلى المنافرة
# ولنذكر نبذ من عبارات * 3 * النقاد تضييقا لطعن اصحاب الفساد فان كثيرا
~~منهم افسدوا في الدين واهلكوا وهلكوا * 4 * بجرح ائمة الدين وضلوا واضلوا
~~بقدح اكابر السلف واعاظم الخلف لغفلتهم عن القواعد * 5 * المؤسسة والفوائد
~~المرصصة في كتب الدين
# وقد ابتلي في هذه البلية جمع كثير من علماء * 6 * عصرنا المشهورين
~~بالفضائل العلية وقلدهم في ذلك اكثر العوام الذين هم كالانعام بل * 7 *
~~زادوا نغمة في الطنبور وزادوا ظلمة في الديجور فانهم لما وفقهم الله
~~PageV01P415 * 1 * بمطالعة كتب التاريخ واسماء الرجال ولم يوفقهم للغوص
~~والخوض والاطلاع على ما * 2 * مهده نقاد الرجال تجاسروا وبادروا وتجاهلوا
~~وتخاصموا واطلقوا لسان الطعن على الائمة * 3 * الثقات والاجلة الاثبلت
~~مسندين لما صدر في حقهم من معاصريهم ومنافريهم أو اعاديهم * 4 * ومحقريهم
~~أو ممن له تعنت وتعصب بهم
# فليحذر العاقل بان يكون هذا التجاسر مغبونا * 5 * ومفتونا ومن ان يكون من
~~@QB@ بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا @QE@ * 6 * قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة السمين
~~المفسر * 7 * أبي عبدالله ms60 محمد بن حاتم البغدادي المتوفى في اخر سنة خمس
~~وثلاثين ومئتين وثقة * 8 * ابن عدي والدارقطني وذكره أبو حفص الفلاس فقال
~~PageV01P416 * 1 * ليس بشئ قلت هذا من كلام الاقران الذي لا يسمع فان الرجل
~~ثبت حجة قال الذهبي * 2 * في ترجمة أبي بكر بن أبي داود السجستاني المتوفي
~~سنة ست عشرة وثلاث مئة من كتابه * 3 * تذكرة الحفاظ بعد ما ذكر توثيقه عن
~~جمع من الثقات وعن ابن صاعد وغيره تضعيفه قلت * 4 * لا ينبغي سماع قول ابن
~~صاعد فيه كما لم يقدح تكذيبه لابن صاعد وكذا لا يسمع كلام * 5 * ابن جرير
~~فيه فان هءلاء بينهم عداوة بينه فقف في كلام الاقران بعضهم في بعض وقال * 6
~~* الذهبي في ترجمة عفان الصفار من ميزانه كلام PageV01P417 * 1 * النظراء
~~والاقران ينبغي ان يتأمل ويتأنى فيه انتهى
# وقال في ترجمة أبي الزناد * 2 * عبدالله بن ذكوان قال ربيعة فيه ليس بثقة
~~ولا رضا قلت لا يسمع قول ربيعة فيه فانه * 3 * كان بينهما عداوة ظاهرة
~~انتهى
# وقال في ترجمة محمد بن اسحاق بن يحيى أبي عبدالله * 4 * المعروف بابن
~~منده الاصبهاني اقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة * 5 *
~~ونال منه واتهمه فلم يلفت اليه لما بينهما من اعظائم نسأل الله العفو فلقد
~~نال ابن * 6 * منده ايضا من أبي نعيم واسرف وقال في ترجمة الحافظ أبي نعيم
~~أحمد بن عبدالله PageV01P418 * 1 * الاصفهاني كلام ابن منده في أبي نعيم
~~فظيع لا احب حكايته ولا اقبل قول كل منهما * 2 * في الاخر بل هما عندي
~~مقبولان لا اعلم لهما ذنبا اكبر من روايتهما الموضوعات ساكتين * 3 * عنه
~~PageV01P419 * 1 * قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ رأيت بخط ابن
~~طاهر المقدسي يقول اسخن * 2 * الله عين أبي نعيم يتكلم في أبي عبدالله ابن
~~منده وقد اجمع الناس على امامته قلت * 3 * كلام الاقران بعضهم في بعض لا
~~يعبأ به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة أو لمذهب او PageV01P421 * 1 * لحسد ms61
~~وما ينجو منه الا من عصمه الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم سلم اهله *
~~2 * من ذلك سوى الانبياء والصديقين ولو شئت لسردت من ذلك كراريس
~~PageV01P423 * 1 * وفي فتح المغيث لكن قد عقد ابن عبد البر في جامعة بابا
~~PageV01P424 * 1 * لكلام الاقران المتعاصرين بعضهم في بعض وراى ان اهل
~~العلم لا يقبل الجرح فيهم * 2 * الا ببيان واضح فان انضم إلى ذلك عداوة فهو
~~اولى بعدم القبول وفي طبقات الشافعية * 3 * للتاج السبكي ينبغي لك ايها
~~المسترشد ان تسلك سبيل الادب مع الائمة الماضيون وان * 4 * لا تنظر إلى
~~كلام بعضهم في بعض الا اذا اتى ببرهان واضح ثم ان قدرت على التاويل * 5 *
~~وتحسين الظن فدونك والا فلضرب صفحا عما جرى بينهم فانك لم تخلق لهذا فاشتغل
~~بما * 6 * يعنيك ودع ما لا يعنيك ولا يزال طالب العلم نبيلا حتى يخوض فيما
~~جرى بين الماضين * 7 * واياك ثم اياك ان تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة
~~وسفيان الثوري أو بين مالك وابن * 8 * أبي ذئب PageV01P425 * 1 * أو بين
~~أحمد بن صالح PageV01P427 * 1 * والنسائي أو بين أحمد بن حنبل والحارث
~~المحاسبي وهلم جرا إلى زمان العز بن * 2 * عبدالسلام والتقي بن الصلاح فانك
~~اذا اشتغلت في ذلك خفت عليك الهلاك فالقوم ائمة * 3 * اعلام ولاقوالهم
~~محامل وربما لم نفهم بعضها فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت PageV01P428 *
~~1 * عما جرى بينهم كما يفعل فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم انتهى
# وفيه ايضا * 2 * الحذر كل الحذر ان تفهم ان قاعدتهم الجرح مقدم على
~~التعديل على اطلاقها بل الصواب * 3 * ان ثبتت امامته وعدالته وكثر مادخوه
~~وندر جارحوه وكانت هناك قرينة دالة على سبب * 4 * جرحه من تعصب مذهبي أو
~~غيره لم يلتفت إلى جرحه انتهى
# وفيه ايضا قد عرفناك ان الجارح * 5 * لا يقبل منه الجرح وان فسره في حق
~~من غلبت طاعته على معاصيه ومادحوه على ذاميه ومزكوه * 6 * على جارحيه اذا
~~كانت هناك قرينة يشهد ms62 العقل ان مثلها حامل على الواقعية PageV01P429 * 1 *
~~في الذي جرحه من تعصب مذهبي أو منافسة دنيوية كما يكون بين النظراء أو غير
~~* 2 * ذلك
# وحين اذ فلا يلتفت لكلام الثوري وغيره في أبي حنيفة وابن أبي ذئب وغيره
~~في * 3 * ماله وابن معين في الشافعي والنسائي في أحمد بن صالح ونحوه ولو
~~اطلقنا تقديم الجرح * 4 * لما سلم لنا أحد من الائمة اذا ما من امام الا
~~وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون * 5 * انتهى
# وفي الخيرات الحسان في مناقب النعمان لابن حجر المكي الفصل التاسع
~~والثلاثون * 6 * في رد ما نقله الخطيب تارخه عن القادحين فيه اعلم انه لم
~~يقصد في ذلك الا جمع ما * 7 * قيل في الرجل على عادة المؤرخين ولم يقصد
~~بذلك انتقاصه ولا حط مرتبته بدليل PageV01P430 * 1 * انه قدم كلام المادحين
~~واكثر منه ومن نقل مآثيره ثم عقبه بذكر كلام القادحين * 2 * فيه * 1 * ومما
~~يدل على ذلك ايضا ان الاسانيد التي ذكرها للقدح لا يخلو غالبه من متكلم * 2
~~* فيه أو مجهول ولا يجوز اجماعه عرض المسلم بمثل ذلك فكيف بامام من ائمة
~~المسلمين * 3 *
# وبفرض صحة ما ذكره الخطيب من القدح عن قائله لا يعتد به فانه اذ كان من
~~غير اقران * 4 * الامام فهو مقلد لما قاله أو كتبه اعدائه أو من اقرانه
~~فكذلك لما مر ان القول الاقران * 5 * بعضهم في بعض غير مقبول وقد صرح
~~الحافظان الذهبي وابن حجر بذلك انتهى
# | فائدة
# قد * 6 * صرحوا بأن كلمات المعاصر في حق المعاصر غير مقبولة وهو كما
~~أشرنا إليه مقيد بما * 7 * إذا كانت بغير برهان وحجة وكانت مبنية على
~~التعصب والمنافرة فإن لم يكن هذا ولا * 8 * هذا فهي مقبولة بلا شبهة فاحفظه
~~فإنه مما ينفعك في الاولى والآخرة PageV01P431 * 1 * ولما بلغ الكلام إلى
~~هذا المقام فانمسك عنان القلم ونختم الرقم فان خير الكلام * 2 * ما قل ودل
~~لا ما طال وامل والمرجو من علماء العصر وطلباء الدهر الا يبادرو ms63 إلى الوقوع
~~* 3 * في مضايق الجرح والتعديل الا بعد محافظة ما اوردته في هذا السفر
~~الجليل
# والله اسأل * 4 * ان ينفع عباده بهذا التأليف وسائر تأليفاته ويجعلها
~~نافعة في دنياي واخرتي
# وكان * 5 * الاختتام ليلة يوم الاحد الثاني من اول الاشهر الحرم
~~المتوالية ذي القعدة العالية * 6 * من السنة الحادية بعد الف وثلاث مائة من
~~هجرة ليلاه لما دارت الكواكب الدائرة صلى الله عليه وسلم * 7 * وعلى اله
~~وصحبه ومن تبعهم إلى يوم يحشر الناس في الساهرة PageV01P432 ms64