######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009804
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات (المتوفى: 1304هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1304
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التعليق الممجد على موطأ محمد (شرح لموطأ مالك برواية محمد بن الحسن)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: شروح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009804
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9804
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9804
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة، 1426 هـ - 2005 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم، دمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [مقدمات الطبع والتحقيق]
### | تقديم بقلم سماحة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي
# - الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
# وبعد، فأبدأ هذا التقديم المتواضع لكتاب "التعليق الممجد على موطأ الإمام
~~محمد" للإمام أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي رحمه الله تعالى، تحقيق وأخراج
~~أخينا الفاضل فضيلة الشيخ الدكتور تقي الدين الندوي، بما قاله حكيم الإسلام
~~الإمام أحمد بن عبد الرحيم المعروف بالشيخ ولي الله الدهلوي (1114 ه - 1176
~~ه) في مقدمة كتابه "المصفى شرح الموطأ" بالفارسية ما معناه بالعربية، قال -
~~بعد ما ذكر حيرته بسبب اختلاف مذاهب الفقهاء وكثرة أحزاب العلماء وتجاذيهم
~~كل واحد عن الآخر إلى جانب - قال رحمه الله:
# (ألهمت الإشارة إلى كتاب "الموطأ" تأليف الإمام الهمام حجة الإسلام مالك
~~بن أنس، وعظم ذلك الخاطر رويدا فرويدا، وتيقنت أنه لا يوجد الآن كتاب ما في
~~الفقه أقوى من موطأ الإمام مالك، لأن الكتب تتفاضل فيما بينها: إما من جهة
~~فضل المصنف، أو من جهة التزام الصحة، أو من جهة شهرة أحاديث، أو من جهة
~~القبول لها من عامة المسلمين، أو من جهة حسن الترتيب واستيعاب المقاصد
~~المهمة أو نحوها، وهذه الأمور كلها موجودة في الموطأ على وجه الكمال
~~بالنسبة إلى جميع الكتب الموجودة على وجه الأرض الآن) (نقلا من "تسهيل
~~دراية الموطأ في كتاب المسوي شرح الموطأ"، إخراج دار الكتب العلمية -
~~بيروت، ص 17 - 18) .
# ومن كلامه فيه في نفس مقدمة المصفى:
# PageV01P005
# (لقد انشرح صدري وحصل لي اليقين بأن الموطأ أصح كتاب يوجد على وجه الأرض
~~بعد كتاب الله، كذلك تيقنت أن طريق الإجتهاد وتحصيل الفقه (بمعنى معرفة
~~أحكام الشريعة من أدلتها التفصيلية) مسدود اليوم (على من رام التحقيق) إلا
~~من وجه واحد، وهو أن يجعل المحقق الموطأ نصب عينيه ويجتهد في وصل مراسيله
~~ومعرفة مآخذ أقوال الصحابة والتابعين (بتتبع كتب أئمة المحدثين) ، ثم يسلك
~~طريق الفقهاء المجتهدين (في المذاهب) من تحديد مفهوم الألفاظ، وتطبيق
~~الدلائل، وتبيين الركن والشرط والآداب، واستخلاص القواعد الكلية الجامعة
~~المانعة، ومعرفة علل ms001 الأحكام وتعميمها وتحقيقها، وفقا لعموم العلة وخصوصها،
~~وأمثال ذلك، ويجتهد في فهم تعقبات الإمام الشافعي وغيره (كتفقبات الإمام
~~محمد في موطئه، وكتاب الحجج) ، ثم يجتهد في تطبيق المختلفات أو ترجيح
~~الأحسن منها، ويتمكن من تحصيل اليقين بدلالة الدلائل على تلك المسائل،
~~وبغالب الظن للرأي لمعرفة أحكام الله تعالى) (المرجع السابق: ص 29) .
# أما ما يتصل بمكانة الموطأ للإمام محمد رحمه الله تعالى بالنسبة إلى موطأ
~~مالك برواية يحيى الأندلسي الليثي المصمودي وهو المتبادر بالموطأ عند
~~الإطلاق، وأكب عليه العلماء في القديم والحديث بالتدريس والشرح، فحسب
~~القارئ ما يقوله الإمام عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي صاحب "التعليق
~~الممجد" في مقدمته لهذا الكتاب:
# (له ترجيح على الموطأ برواية يحيى وتفضيل عليه لوجوه مقبولة عند أولي
~~الأفهام) (التعليق الممجد، ص 35 طبع المطبع المصطفائي 1297 ه) .
# ثم ذكر هذه الأسباب وتوسع في عدها وشرحها (يرجع إلى البحث في المقدمة، من
~~ص 35 إلى ص 40) .
# وقد كان الإمام عبد الحي اللكنوي من أقدر الناس وأجدرهم بالتعليق على
~~موطأ الإمام محمد، لأنه كان يجمع بين الصلة العلمية القوية بالحديث والصلة
~~العلمية القوية بفقه المذاهب الأربعة، وبصفة خاصة بالمذهب الحنفي، الذي كان
# PageV01P006
# الإمام محمد من أعلامه البارزين ومؤسسيه الأصيلين، فكان بذلك يجمع بين
~~نسب علمي معنوي قريب بصاحب الموطأ إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس،
~~ونسب معنوي علمي كذلك بالإمام محمد بن الحسن تلميذ الإمام مالك وصاحب
~~الإمام أبي حنيفة. والنسب العلمي والمعنوي ليس أقل قيمة ولا أضعف تأثيرا من
~~النسب الجسدي الظاهر، وبذلك استطاع أن يتغلب على ما يعتبره كثير من التناقض
~~والجمع بين الأضداد واستطاع أن ينصف كل الإنصاف لصاحب الكتاب الأول الإمام
~~مالك وراويه وناقله الراشد البار الفقيه المجتهد، والمحدث الواعي، الإمام
~~محمد. هذا عدا ما اتصف به من اتساع الأفق العلمي ورحابة الصدر، وسلامة
~~الفكر، والذكاء النادر. يقول سميه العلامة عبد الحي بن فخر الدين الحسني (م
~~1341 ه) ، في كتابه المشهور: "نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر" في
~~ترجمة الإمام عبد ms002 الحي اللكنوي يحكي قوله:
# (ومن منحه أنه جعلني سالكا بين الإفراط والتفريط لا تأتي مسألة معركة
~~الآراء بين يدي إلا ألهمت الطريق الوسط فيها، ولست ممن يختار التقليد البحت
~~بحيث لا يترك قول الفقهاء وإن خالفته الأدلة الشرعية، ولا ممن يطعن عليهم
~~ويحقر الفقه بالكلية) ("نزهة الخواطر" 8/235) .
# وصاحب كتاب "نزهة الخواطر" قد أدرك الإمام عبد الحي اللكنوي وحضر مجالسه
~~أكثر من مرة، فشهادته له شهود عيان وانطباع معاصر خبير، يقول: (كان متبحرا
~~في العلوم معقولا ومنقولا، مطلعا على دقائق الشرع وغوامضه، تبحر في العلوم،
~~وتحرى في نقل الأحكام، وحرر المسائل وانفرد في الهند بعلم الفتوى، فسارت
~~بذكره الركبان، بحيث إن كل علماء إقليم يشيرون إلى جلالته، وله في الأصول
~~والفروع قوة كاملة وقدرة شاملة، وفضيلة تامة وإحاطة عامة ... والحاصل أنه
~~كان من عجائب الزمن ومن محاسن الهند، وكان الثناء عليه كلمة إجماع،
~~والاعتراف بفضله ليس فيه نزاع) ("نزهة الخواطر": 8/234 - 235) .
# PageV01P007
# و"التعليق الممجد" للإمام عبد الحي اللكنوي، يمثل ما وصف به من الجمع بين
~~إتقان صناعة الحديث والاطلاع على مراجعه، وبين المعرفة الدقيقة الواسعة
~~بالمذاهب الفقيه، ثم ما اتصف به من سعة الصدر من سعة العلم وإعطاء الحديث
~~حقه من الإجلال والترجيح، والفقه من التقدير والاهتمام، والخروج من كل ذلك
~~بكلام متزن مقتصد لا إفراط فيه ولا تفريط.
# وقد اتفق لكاتب هذه السطور الاطلاع على هذا الكتاب أيام طلبه لعلم الحديث
~~وأيام التدريس، فأعجب بسلامة فكره ورحابة صدره.
# وقد كان هذا الكتاب "التعليق الممجد" في حاجة إلى أن يتناوله أحد
~~المتوفرين على دراسة الحديث الشريف وتدريسه، بالعناية به تعليقا وتصحيحا،
~~ونشره بالحروف العربية الحديثة حتى تتيسر قراءته لمن اعتاد ذلك من العلماء
~~في العام العربي، فقد كان كتابه بالخط الفارسي مطبوعا كل مرة على الحجر،
~~غير واضح وغير شائق للمشتغلين بالحديث والفقه من العلماء الشباب والكهول
~~والشيوخ في المشرق العربي.
# وقد وفق لذلك أخونا العزيز فضيلة الشيخ الدكتور تقي الدين الندوي أستاذ
~~الحديث بجامعة الإمارات العربية المتحدة، وعني بتصحيح نسخ ms003 الكتاب والتعليق
~~على مواضع كثيرة من الكتاب، والرجوع إلى المصادر التي نقل منها المؤلف عند
~~التردد، ووضع الفهرس العام للكتاب، وقام بذلك بعمل علمي جليل وإحياء مأثرة
~~من مآثر عالم مخلص رباني خادم العلوم الدينية وناشرها في ربوع الهند، ومؤلف
~~كتب يبلغ عددها إلى مئة وعشرة (110) كتب منها 86 كتابا بالعربية، فاستحق
~~بذلك الأخ العزيز الفاضل شكر المقدرين لكتاب الموطأ، والمشتغلين بعلم
~~الحديث والفقه، وثناء الجميع وتقديرهم، تقبل الله عمله ونفع به الداني
~~والقاصي.
# أبو الحسن علي الحسني الندوي 15 من ذي الحجة الحرام سنة 1409 ه
# دار العوم ندوة العلماء - الهند
# PageV01P008
# المجلد الأول
### | تقدمة بقلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة
# - وهي تتضمن بإيجاز:
# كلمات عن
### | حفظ الله تعالى للسنة،
# وتميز المدينة المنورة بأوفى نصيب منها،
# وسبق علماء المدينة في تدوين الحديث،
# وعن تأليف مالك للموطأ،
# وتأريخ تأليف الموطأ،
# وأن الموطأ أول ما صنف في الصحيح،
# وعن مكانة الموطأ وصعوبة الجمع بين الفقه والحديث،
# وعن كبار الحفاظ الأقدمين وحدود معرفتهم بالفقه،
# وأن الإمامة في علم تجتمع معها العامية في علم آخر،
# وعن يسر الرواية وصعوبة الفقه والاجتهاد.
# وكلمات عن مزايا الموطأ، وعن روايات الموطأ عن مالك،
# وكلمات في ترجمة محمد بن الحسن راوي الموطأ،
# وكلمات في رد الجرح للراوي بالعمل بالرأي، وعن ظلم جملة من المحدثين
~~للإمامين: أبي يوسف ومحمد الفقيهين المحدثين،
# وكلمات للإمام ابن تيمية في دفع الجرح بالعمل بالرأي، وعن تحجر جل الرواة
~~وضيقهم من المشتغل بغير الحديث، والرد على من قدح في أبي حنيفة بدعوى
~~تقديمه القياس على السنة،
# وكلمات في ترجمة الشارح الإمام اللكنوي، وأهمية طبع كتاب "التعليق
~~الممجد".
# PageV01P009
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كلمة وتقدمة إمام موطأ الإمام مالك برواية الإمام محمد بن الحسن
# وهو المشهور بموطأ الإمام محمد:
### | حفظ الله تعالى للسنة:
# - لقد حظيت سنة النبي صلى الله عليه وسلم - وهي أحاديثه الشريفة: أقواله،
~~وأفعاله، وتقريراته - من أول يوم بالعناية التامة، والحفظ والرعاية، والعمل
~~بها من الصحابة الكرام والتابعين الأخيار، فحفظت حفظا تاما، ونقلت نقلا ms004
~~دقيقا، تحقيقا لقول الله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} .
# فمن حفظ الذكر والكتاب الكريم حفظها، فإنها مفسرة له ومعرفة بأحكامه
~~ومراميه، قال سبحانه: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} .
# ولقد أقام الله سبحانه في القرون الثلاثة الأولى الخيرة: رجالا تلقوا هذا
~~الدين بفهم وبصيرة، وحب وولاء، وإعزاز وتكريم، فآثروه على أنفسهم وأهليهم
~~وأولادهم وديارهم، وهاجروا في سبيل تحصيله وضبطه، وتلقيه وتبليغه، وهجروا
~~الراحة والأوطان، وطافوا القرى والبلدان، لتحصيل الحديث النبوي الواحد وما
~~يتصل به من آثار السلف الصالح، فبلغوا الغاية، وأتوا على النهاية، وكانوا
~~بحق {خير أمة أخرجت للناس} .
### | نصيب المدينة من السنة أوفى نصيب وسبقها في تدوين السنة:
# - وكان لكل بلد من البلدان التي فتحها الإسلام الحنيف واستقر فيها
~~المسلمون، نصيب من العلم، يختلف عن الآخر قلة وكثرة، بحسب كثرة الصحابة
~~الواردين عليه
# PageV01P011
# والمقيمين فيه، فكان نصيب دار الهجرة النبوية: المدينة المنورة أوفى
~~نصيب، لتوفر وجود الصحابة الكرام فيها، إذ كانت هي ومكة المكرمة بعد فتحها
~~دار الإسلام الأولى ومهوى أفئدة المؤمنين.
# فعاشت فيها السنة وجاشت، وانتشرت في آفاق الإسلام، وتوارثها الناس جيلا
~~عن جيل، وقبيلا عن قبيل، وكثر في دار الهجرة الفقهاء والمحدثون كثرة بالغة،
~~فقد نقل عن مالك، أنه قال: عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء
~~المدينة. فلما نشأ مالك، كانت السنة قد أخذت طريقها إلى التدوين.
# وكان تدوينها في المدينة المنورة قبل كل الأمصار، فألف فيها الإمام محمد
~~بن شهاب الزهري المدني، شيخ مالك، المتوفى سنة 124، وموسى بن عقبة المدني
~~شيخ مالك أيضا المتوفي سنة 141، ومحمد بن إسحاق المطلبي المدني، المتوفى
~~سنة 151، وابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن المدني، المتوفى سنة 158.
# وألف في زمن هؤلاء وبعدهم غيرهم من أئمة الحديث والسنة، في مكة المكرمة،
~~والكوفة، والبصرة، وخراسان، ولكن السبق الأول في تدوين السنة كان لعلماء
~~المدينة الأعلام، ويأتي تأليف الإمام مالك "الموطأ" في عداد الكتب التي
~~دونت السنة في المدينة وغيرها: (الكتاب العاشر) تدوينا، والأول تصنيفا على
~~الأبواب ms005 الفقهية، كما يستفاد من "الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة
~~المشرفة" (للعلامة السيد محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله تعالى، ص 327، وص
~~4 من الطبعة الرابعة) ، فجاء الإمام مالك وقد تعقد التأليف في السنة بعض
~~الشيء، وبلغ مالك في الإمامة للمسلمين مبلغا رفيعا، فألف كتابه العظيم:
~~"الموطأ".
### | تأليف مالك الموطأ:
# - وقد ذكر العلماء أن تأليف الإمام مالك "الموطأ"، إنما كان باقتراح من
~~الخليفة العباسي إبي جعفر المنصور - عبد الله بن محمد، ولد سنة 95، وتوفي
~~سنة 158 رحمه الله تعالى -، في قدمة من قدماته إلى الحج، دعاه المنصور
~~لزيارته فزاره، فأكرمه أبو جعفر وأجلسه بجانبه، وسأله أسئلة كثيرة، فأعجبه
~~سمته وعلمه وعقله وسداد رأيه، وصحة أجوبته، فعرف له مقامه في العلم والدين
~~وإمامة المسلمين.
# PageV01P012
# فقد جاء أن أبا جعفر قال لمالك: ضع للناس كتابا أحملهم عليه، فكلمه مالك
~~في ذلك - أي مانعه مالك في حمل الناس على كتابة -، فقال ضعه فما أحد اليوم
~~أعلم منك، فوضع"الموطأ"، فلم يفرغ منه حتى مات أبو جعفر.
# وفي رواية: قال مالك: دخلت على أبي جعفر بالغداة حين وقعت الشمس بالأرض،
~~وقد نزل عن سريره إلى بساطه، فقال لي: حقيق أنت بكل خير، وحقيق بكل إكرام،
~~فلم يزل يسألني حتى أتاه المؤذن بالظهر، فقال لي: أنت أعلم الناس، فقلت: لا
~~والله يا أمير المؤمنين، قال: بلى، ولكنك تكتم ذلك، فما أحد أعلم منك اليوم
~~بعد أمير المؤمنين.
# يا أبا عبد الله - كنية الإمام مالك -، ضع للناس كتبا، وجنب فيها شدائد
~~عبد الله بن عمر، ورخص ابن عباس، وشواذ ابن مسعود، واقصد أوسط الأمور، وما
~~اجتمع عليه الأمة والصحابة، ولئن بقيت لأكتبن كتبك بماء الذهب، فأحمل الناس
~~عليها.
# فقلت له: يا أمير المؤمنين، لا تفعل، فإن الناس قد سبقت لهم أقاويل،
~~وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به،
~~ودانوا له، من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم
~~عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار ms006 أهل كل بلد لأنفسهم،
~~فقال: "لعمري لو طاوعتني على ذلك لأمرت به". انتهى (هذا وما قبله من "ترتيب
~~المدارك" للقاضي عياض 2: 71 - 73) .
# وقال العلامة المؤرخ القاضي الإمام ابن خلدون، في أوائل "مقدمته" (ص 17 -
~~18، و"انتصار الفقير السالك"، للراعي الأندلسي ص 208) ، "وقد كان أبو جعفر
~~لمكان من العلم والدين قبل الخلافة وبعدها (أطال الإمام ابن جرير الطبري في
~~ترجمة أبي جعفر المنصور أي إطالة، في سنة تاريخ وفاته سنة 158، فترجم له
~~وذكر أخباره ووصاياه ... في 54 صفحة، من 8: 54 - 108. قال العلامة الزرقاني
~~في مقدمته لشرح "الموطأ"1: 9، "وذكروا أن المهدي والهادي سمعا "الموطأ" من
~~مالك، وأن الرشيد وبنيه الأمين والمأمون والمؤتمن، أخذوا عن مالك "الموطأ
~~أيضا" انتهى.
# فهكذا كانت نشأة الملوك في العلم في القرون الخيرة الأولى، ومنه تدرك
~~نشأة جدهم أبي جعفر المنصور في القرن الأفضل والأعلم، التي أشار إليها
~~الإمام ابن خلدون) ، وهو القائل لمالك حين أشار
# PageV01P013
# عليه بتأليف "الموطأ": يا أبا عبد الله، إنه لم يبق على وجه الأرض أعلم
~~مني ومنك، وإني قد شغلتني الخلافة، فضع أنت للناس كتابا ينتفعون به، تجنب
~~فيه رخص ابن عباس، وشدائد ابن عمر - وشواد ابن مسعود -، ووطئه للناس توطئة،
~~قال مالك: فوالله لقد علمني التصنيف يومئذ". انتهى.
# فألف مالك "الموطأ"على هذا المنهج، فالموطأ معناه: المسهل الميسر (يقال
~~في اللغة: وطؤ الموضع يوطؤ وطاءة ووطوءة: لان سهل، فهو وطيء، ووطأ الموضع
~~صيره وطيءا، ووطأ الفراش: دمثه ودثره، والموطأ: المسهل الميسر. كما في
~~"القاموس" و"المعجم الوسيط") .
# وذكر العلماء أن الإمام ابن أبي ذئب معاصر الإمام مالك وبلديه - قد صنف
~~موطأ أكبر من موطأ مالك، حتى قيل لمالك: ما الفائدة في تصنيفك؟ فقال: ما
~~كان لله بقي (من "الرسالة المستطرفة" ص 9) .
### | تأريخ تأليف الموطأ:
# - ذكر العلماء أن أبا جعفر المنصور حين حج بالناس أيام خلافته، طلب من
~~الإمام مالك أن يدون كتاب "الموطأ".
# وقد استقرأت حجات أبي جعفر بعد خلافته، في "تاريخ الطبري"، فتبين أنها
~~كانت خمس حجات، أولها في سنة 140 ثم سنة 144، ثم ms007 سنة 147، ثم سنة 152، ثم
~~سنة 158، التي توفي فيها بمكة حاجا محرما.
# ولم يتعرض الإمام ابن جرير عند ذكره هذه الحجات لأبي جعفر، للحديث عن
~~تدوين كتاب "الموطأ".
# نعم تعرض لذلك ابن جرير في كتابه "ذيل المذيل" المطبوع بآخر تاريخه 11:
~~659، فذكر القصة عن المهدي أولا، ثم ذكرها عن أبي جعفر ثانيا برواية
~~الواقدي.
# وتابعه على ذكر ذلك كذلك: بتقديم رواية أن المهدي هو المقترح لتأليف
~~"الموطأ"، على رواية أن المنصور هو المقترح تأليفه: الإمام ابن عبد البر في
~~"الانتقاء" ص 40، فساق الروايتين من طريق ابن جرير، الأولى بسنده إلى
~~إبراهيم بن حماد الزهري المدني، عن مالك. والثانية بسنده إلى محمد بن عمر
~~الواقدي، عن مالك.
# PageV01P014
# وعلق عليه شيخنا العلامة الكوثري رحمه الله تعالى، ما يلي:
# "وصنيع ابن جرير في "ذيل المذيل" كما هنا، يؤذن بترجيحه الرواية الأولى،
~~وتحاميه عن رواية الواقدي - أن القصة مع المنصور -، لكن ابن عساكر خرج في
~~"كشف المغطا من فضل الموطا" بطرق عن مالك ما يؤيد رواية الواقدي، وإن لم
~~تخل واحد منها عن مقال. وفيه - أي في "كشف المغطى" - سماع الرشيد "الموطأ"
~~عن مالك لما حج مع أبي يوسف.
# والذي يستخلص من مختلف الروايات في ذلك، أن المنصور تحادث مع مالك في
~~تدوين علم أهل المدينة عام ثمانية وأربعين ومئة محادثة إجمالية، ولما حج
~~قبل حجته الأخيرة، أوصاه أن يتجنب فيما يدونه شدائد ابن عمر، ورخص ابن
~~عباس، وشواذ ابن مسعود رضي الله عنهم.
# وأما إخراجه للناس ففي سنة تسع وخمسين ومئة في عهد المهدي، فلا تثبت
~~روايته ممن تقدم على ذلك". انتهى.
# وقال شيخنا الكوثري أيضا رحمه الله تعالى، في مقدمته لجزء "أحاديث الموطأ
~~واتفاق الرواه عن مالك واختلافهم فيها" للدار قطني، ما يلي: "ألف عبد
~~العزيز بن عبد لله بن أبي سلمة الماجشون كتابا فيما اجتمع عليه أهل
~~المدينة، ولما اطلع عليه مالك بن أنس رضي الله عنه، استحسن صنيعه، إلى أنه
~~أخذ عليه إغفاله ذكر الأخبار والآثار في الأبواب، حتى قرر أن يقوم ms008 هو بنفسه
~~بجمع كتاب تحتوي أبوابه صحاح الأخبار وعمل أهل المدينة، في أبواب الفقه،
~~فيدأ يمهد السبيل لذلك.
# وكان المنصور العباسي بلغه شيء مما عزم عليه مالك، فاجتمع به في حجته -
~~قبل - الأخيرة في التحقيق، وأوصاه أن يدون علم أهل المدينة، مجتنبا رخص ابن
~~عباس، وشدائد ابن عمر، وشواذ ابن مسعود رضي الله عنهم، حيث كان جماعة من
~~أصحاب هؤلاء ينشرون علومهم في المدينة المنورة، منهم الفقهاء العشرة في
~~أيام عمر بن عبد العزيز، ولهم أصحاب وأصحاب أصحاب أدركهم مالك.
# فتقوت عزيمة مالك حتى تجرد لجمع الصفوة من الأحاديث والآثار المروية عند
~~أهل المدينة، ولجمع العمل المتوارث بينهم، مقتصرا في الرواية على شيوخ أهل
~~المدينة سوى ستة، وهم: أبو الزبير من مكة، وإبراهيم بن أبي عبلة من الشام،
~~وعبد الكريم بن
# PageV01P015
# مالك من الجزيرة، وعطاء بن عبد الله من خراسان، وحميد الطويل وأيوب
~~السختياني من البصرة، إلى أن أتم عمله في عهد المهدي العباسي، كما بينت ذلك
~~فيما علقت على "الانتقاء" لابن عبد البر". انتهى.
# وهذا الذي رجحه شيخنا من أن المنصور تحدث مع مالك في سنة 148، بشأن تدوين
~~علم أهل المدينة، وأوصاه قبل حجته الأخيرة أن يتجنب في التأليف شدائد ابن
~~عمر.. غير ظاهر فإن حجته الأخيرة التي توفي فيها كانت سنة 158، والحجة التي
~~قبلها كانت سنة 152 والتي قبلها سنة 147، والتي قبلها سنة 144، والتي قبلها
~~سنة 140، كما أسلفته عن "تاريخ ابن جرير".
# ولم يحج المنصور في سنة 148، وإنما حج بالناس ابنه جعفر كما في غير كتاب
~~فتكون سنة 148 سبق قلم عن 147.
# ثم قوله: إن المنصور تحدث مع مالك في تلك السنة، وأوصاه بتجنب ما أوصاه
~~بتجنبه في الحجة التي قبل الأخيرة، وهي - كما عند ابن جرير - سنة 152، فيه
~~بعد أيضا فإن المتبادر أن يقع ذلك من المنصور في أول حجة له بعد توليه
~~الخلافة سنة 140، أو في ثاني حجة سنة 144، ويمكن أن يكون ذلك في ثالث حجة
~~سنة 147، أما في رابع حجة سنة 152، ففيه بعد شديد لأنه ms009 يلزم أن يكون مالك
~~ألف "الموطأ" بأقل من سبع سنوات، لأنه قد سمعه منه المهدي سنة 159، على ما
~~ذكره شيخنا، في حين أن المهدي إنما حج بالناس سنة 160، وحج الهادي سنة 161،
~~كما عند ابن جرير.
# والمذكور أن مالكا ألف "الموطأ" في سنين كثيرة، ذكر أنها أربعون، وذكر
~~أنها دون ذلك، وعلى كل حال يستبعد أن تكون مدة التأليف نحو سبع سنوات، لما
~~عرف من إتقان مالك وضبطه وانتقائه، وقلة تحديثه بالأحاديث في مجالسه، فلم
~~يكن يحدث في مجلسه إلا ببضعة أحاديث معدودة فتأليفه "الموطأ" بعد سنة 140
~~جزما أو بعد سنة 147، وفراغه منه بعد سنة 158 جزما، والله تعالى أعلم.
# وهكذا تم تأليف هذا الكتاب "الموطأ" فقد جمع فيه الإمام مالك - كما سبق
~~نقل قوله - حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة، وأقوال
~~التابعين، ورأيا هو إجماع أهل المدينة، لم يخرج عنها، فجمع الحديث بأوسع
~~معانيه - وما يتصل به من آثار الصدر الأول، لأنها كانت المرجع الأكبر في
~~الأحكام العملية.
# PageV01P016
### | الموطأ أول ما صنف في الصحيح:
# - قال العلامة الزرقاني في مقدمته لشرح "الموطأ" (12: 1) : "وأطلق جماعة
~~على الموطأ اسم الصحيح، واعترضوا قول ابن الصلاح: أول من صنف فيه البخاري،
~~وإن عبر بقوله: الصحيح المجرد، للاحتراز عن الموطأ، فلم يجرد فيه الصحيح بل
~~أدخل المرسل والمنقطع والبلاغات، فقد قال الحافظ مغلطاي: لا فرق بين الموطأ
~~والبخاري في ذلك، لوجوده أيضا في البخاري من التعاليق ونحوها.
# ولكن فرق الحافظ ابن حجر: بأن ما في الموطأ كذلك مسموع لمالك غالبا، قال:
~~"وما في البخاري قد حذف إسناده عمدا، لأغراض قررتها في "التغليق"، تظهر أن
~~ما في البخاري من ذلك لا يخرجه عن كونه جرد فيه الصحيح، بخلاف الموطأ" بل
~~قال الحافظ مغلطاي: أول من صنف الصحيح مالك.
# وقول الحافظ: هو صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج
~~بالمرسل والمنقطع وغيرهما، لا على الشرط الذي استقر عليه العمل في حد
~~الصحة: تعقبه السيوطي بأن ما فيه من المراسيل - مع ms010 كونها حجة عنده بلا شرط،
~~وعند من وافقه من الأئمة - هي حجة عندنا أيضا لأن المرسل حجة عندنا إذا
~~اعتضد وما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد فالصواب إطلاق أن
~~الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء.
# وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطأ من المرسل والمنقطع
~~والمعضل، وقال: وجميع ما فيه من قوله: بلغني، ومن قوله: عن الثقة عنده، مما
~~لم يسنده أحد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك، إلا أربعة لا تعرف:
~~أحدها: إني لا أنسى ولكن أنسى لأسن. والثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا
~~يبلغوا مثل الذي بلغه غيرهم في طول العمر فأعطاه الله ليلة القدر خيرا من
~~ألف شهر والثالث قول معاذ: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- وقد وضعت رجلي في الغرز - أن قال: حسن خلقك إلى الناس. والرابع: إذا نشأت
~~بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة".
# PageV01P017
# وتعقب الحافظ ابن حجر أيضا الشيخ صالح الفلاني فقال (كما في "الرسالة
~~المستطرفة" ص 5 - 6) : "وفيما قاله الحافظ ابن حجر من الفرق بين بلاغات
~~الموطأ ومعلقات البخاري: نظر، فلو أمعن الحافظ النظر في الموطأ كما أمعن
~~النظر في البخاري لعلم أنه لا فرق بينهما، وما ذكره من أن مالكا سمعها
~~كذلك، غير مسلم، لأنه يذكر بلاغا في رواية يحيى مثلا أو مرسلا، فيرويه غيره
~~عن مالك موصولا مسندا.
# وما ذكر من كون مراسيل الموطأ حجة عند مالك ومن تبعه دون غيرهم: مردود
~~بأنها حجة عند الشافعي وأهل الحديث، لاعتضادها كلها بمسند ذكره ابن عبد
~~البر والسيوطي وغيرهما.
# وما ذكره العراقي أن من بلاغاته ما لا يعرف: مردود بأن ابن عبد البر ذكر
~~أن جميع بلاغاته ومراسليه ومنقطعاته كلها موصولة بطرق صحاح إلا أربعة، فقد
~~وصل ابن الصلاح الأربعة بتأليف مستقل وهو عندي وعليه خطه، فظهر بهذا أنه لا
~~فرق ms011 بين "الموطأ والبخاري"، وصح أن مالكا أول من صنف في الصحيح، كما ذكره
~~ابن العربي وغيره".
### | مكانة "الموطأ" وصعوبة الجمع بين الفقه والحديث:
# - تأليف الحديث وجمعه في كتاب على الأبواب الفقهية، لا ينهض به إلا فقيه
~~يدري معاني الأحاديث، ويفقه مداركها ومقاصدها، ويميز بين لفظ ولفظ فيها،
~~وهذا النمط من العلماء المحدثين الفقهاء يعد نزرا يسيرا بالنظر إلى كثرة
~~المحدثين الرواة والحفاظ الأثبات، إذ الحفظ شيء والفقه شيء آخر أميز منه
~~وأشرف، وأهم وأنفع، فإن الفقه دقة الفهم للنصوص من الكتاب والسنة - عبارة
~~أو إشارة، صراحة أو كناية - وتنزيلها منازلها في مراتب الأحكام، لا وكس ولا
~~شطط، ولا تهور ولاجمود.
# وهذه الأوصاف عزيزة الوجود في العلماء قديما فضلا عن شدة عزتها في الخلف
~~المتأخر، ويخطئ خطأ مكعبا من يظن أويزعم أن مجرد حفظ الحديث أو اقتناء كتبه
~~والوقوف عليه، يجعل من فاعل ذلك فقيها عارفا بالأحكام الشرعية ودقيق
~~الاستنباط. قال محمد بن يزيد المستملي: سألت أحمد بن حنبل عن - شيخه - عبد
~~الرزاق - صاحب
# PageV01P018
# المصنف المطبوع في أحد عشر مجلدا -: أكان له فقه؟ فقال: ما أقل الفقه في
~~أصحاب الحديث (كما في ترجمة (محمد بن يزيد المستملي) في "طبقات الحنابلة"
~~لابن أبي يعلى 329: 1) .
# وجاء في "تقدمة الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (ص 293) ، في ترجمة (أحمد
~~بن حنبل) ، وفي "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي (ص 63) ، وفي "تاريخ
~~الإسلام" للذهبي - مخطوط - من طريق ابن أبي حاتم، في ترجمة (أحمد بن حنبل)
~~أيضا، ما يلي:
# "قال إسحاق بن راهويه: كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين،
~~وأصحابنا، فكنا نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة، فيقول يحيى بن معين
~~من بينهم: وطريق كذا، فأقول: أليس قد صح هذا بأجماع منا؟ فيقولون: نعم،
~~فأقول: ما مراده؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيبقون - أي يسكتون مفحمين - كلهم!
~~إلا أحمد بن حنبل". انتهى.
### | كبار الحفاظ الأقدمين وحدود معرفتهم بالفقه:
# - قال عبد الفتاح: هذا النص يفيدنا بجلاء أن المعرفة التامة بعلم الحديث
~~- ولو من أولئك الأئمة الكبار أركان ms012 علم الحديث في أزهى عصور العلم - لا
~~تجعل المحدث الحافظ (فقيها مجتهدا) إذ لو كان الاشتغال بالحديث يجعل
~~(الحافظ) : (فقيها مجتهدا) ، لكان الحفاظ الذين لا يحصى عددهم، والذين بلغ
~~حفظ كل واحد منهم للمتون والأسانيد ما لا يحفظه أهل مصر من الأمصار اليوم:
~~أولى بالاجتهاد ولكنهم صانهم الله تعالى فما زعموه لأنفسهم.
# بل إن سيد الحفاظ الإمام (يحيى بن سعيد القطان) البصري، إمام المحدثين
~~وشيخ الجرح والتعديل: كان لا يجتهد في استنباط الأحكام، بل يأخذ بقول
~~الإمام أبي حنيفة، كما في ترجمة (وكيع بن الجراح) في "تذكرة الحفاظ" للحافظ
~~الذهبي (307: 1) . وفي "تهذيب التهذيب" (450: 10) في ترجمة (أبي حنيفة
~~النعمان بن ثابت) : "قال أحمد بن
# PageV01P019
# سعيد القاضي: سمعت يحيى بن معين - تلميذ يحيى القطان - يقول: سمعت يحيى
~~بن سعيد القطان يقول: لا نكذب الله، ما سمعنا رأيا أحسن من رأي أبي حنيفة،
~~وقد أخذنا بأكثر أقواله". انتهى.
# وكان إمام أهل الحفظ في عصره وكيع بن الجراح الكوفي، محدث العراق، لا
~~يجتهد أيضا، ويفتي برأي الإمام أبي حنيفة الكوفي، ففي "تذكرة الحفاظ"
~~للحافظ الذهبي (307: 1) ، و"تهذيب التهذيب" (126: 11 - 127) : "قال حسين بن
~~حبان، عن ابن معين - تلميذ وكيع -: "ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبل
~~القبلة، ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة".
# وكذلك هؤلاء الحفاظ الأئمة الأجلة، الذين عناهم الإمام إسحاق بن راهويه
~~في كلمته المذكورة، ومنهم يحيى بن معين، كانوا لا يجتهدون، وقد أخبر عنهم
~~أنهم كانوا يفيضون في ذكر طرق الحديث الواحد إفاضة زائدة، فيقول لهم: ما
~~مراد الحديث؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيبقون كلهم إلا أحمد بن حنبل.
# وهذا عنوان دينهم وأمانتهم وحصافتهم وورعهم، إذ وقفوا عند ما يحسنون، ولم
~~يخوضوا فيما لا يحسنون، وذلك لصعوبة الفقه الذي يعتمد على الدراية وعمق
~~الفهم للنصوص من الكتاب والسنة والآثار، وعلى معرفة التوفيق بينها، وعلى
~~معرفة الناسخ والمنسوخ، وما أجمع عليه، وما اختلف فيه، وعلى معرفة الجرح
~~والتعديل، وقدرة الترجيح بين الأدلة، وعلى معرفة لغة العرب، ألفاظا وبلاغة
~~ونحوا ومجازا ms013 وحقيقة ...
# ومن أجل هذا قال الإمام أحمد، لما سأله محمد بن يزيد المستملي - كما تقدم
~~-، عن المحدث الحافظ الكبير (عبد الرزاق بن همام الصنعاني) صاحب التصانيف
~~التي منها "المصنف"، وشيخ الإمام أحمد نفسه، وشيخ إسحاق بن راهويه، ويحيى
~~بن معين، ومحمد بن يحيى الذهلي، أركان علم الحديث وروايته في ذلك العصر،
~~وشيخ خلق سواهم، المتوفى سنة 211 عن 85 سنة: "أكان له فقه؟ فقال الإمام
~~أحمد: ما أقل الفقه في أصحاب الحديث! ".
# PageV01P020
# وروى الإمام البيهقي في "مناقب الشافعي" (152: 2) : "عن الربيع المرادي
~~قال: سمعت الشافعي يقول لأبي علي بن مقلاص - عبد العزيز بن عمران، المتوفى
~~سنة 234، الإمام الفقيه -: تريد تحفظ الحديث وتكون فقيها؟ هيهات! ما أبعدك
~~من ذلك - ولم يكن هذا لبلادة فيه حاشاه -.
# قلت - القائل البيهقي -: وإنما أراد به حفظه على رسم أهل الحديث، من حفظ
~~الأبواب والمذاكرة بها، وذلك علم كثير إذا اشتغل به، فربما لم يتفرغ إلى
~~الفقه، فأما الأحاديث التي يحتاج إليها في الفقه، فلا بد من حفظها معه،
~~فعلى الكتاب والسنة بناء أصول الفقه، وبالله التوفيق.
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - هو الحاكم النيسابوري - قال: أخبرني
~~أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المؤذن، قال: سمعت عبد الله بن محمد بن الحسن
~~يقول: سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~- هو إسحاق بن راهويه - يقول: ذاكرت الشافعي، فقال: لو كنت أحفظ كما تحفظ
~~لغلبت أهل الدنيا.
# وهذا لأن إسحاق الحنظلي كان يحفظه على رسم أهل الحديث، ويسرد أبوابه سردا
~~وكان لا يهتدي إلى ما كان يهتدي إليه الشافعي من الاستنباط والفقه، وكان
~~الشافعي يحفظ من الحديث ما كان يحتاج إليه، وكان لا يستنكف من الرجوع إلى
~~أهله فيما اشتبه عليه، وذلك لشدة اتقائه لله عز وجل، وخشيته منه، واحتياطه
~~لدينه". انتهى.
# قال عبد الفتاح: وفي كل من هذين النصين الغاليين فوائد عظيمة جدا، ففيه
~~أن الجمع بين الفقه والحديث على رسم أهل الحديث متعذر - إلا لمن أكرمه الله
~~بذلك - إذ قال الشافعي ms014 في هذا: هيهات!.
# وفيه بيان الإمام البيهقي لهذا المعنى بجلاء ووضوح وهو إمام محدث وفقيه،
~~فلكلامه مقام رفيع في هذا الباب.
# وفيه دعم الإمام البيهقي رحمه الله تعالى هذا الذي قاله في تفسير كلمة
~~الشافعي
# PageV01P021
# لابن مقلاص، بكلمة الشافعي لإسحاق بن راهويه رضي الله عنهما، بشكل يقطع
~~لسان كل مشاغب على الفقهاء من رواة الحديث، بدعوى أنه أهل للاستنباط والفقه
~~والاجتهاد في الأحكام.
# فهذا يحيى بن معين إمام الحفظ للحديث، وإمام الجرح والتعديل، يقف ساكتا
~~في مسألة جواز تغسيل المرأة الحائض للمرأة الميتة، حتى يأتي الإمام أحمد بن
~~حنبل فيفتيهم بجواز ذلك، ويذكر لهم دليله مما هو محفوظ لديهم كل الحفظ من
~~عدة طرق. كما سيأتي نقله قريبا.
# وهذا الإمام الشافعي يقول لإسحاق بن راهويه: لو كنت أحفظ ما تحفظ لغلبت
~~أهل الدنيا. وفيه بيان تميز الشافعي بالفقه، وتميز ابن راهويه بالحفظ،
~~ولكنه لم يمكي ابن راهويه أن يبلغ مبلغ الشافعي بالفقه، مع إقرار الشافعي
~~له بالتفوق العظيم الباهر في الحفظ، لأنه كما قال البيهقي: كان يسرد الحديث
~~سردا، مع أنه قد ذكره بعضهم في عداد من كان له مذهب فقهي.
# فسرد الحديث وحفظه وروايته: غير فهمه واستنباط معنايه على وجهها، إذ خلق
~~الله تعالى لكل علم أهلا ينهضون به ويتميزون على سواهم.
### | الإمامة في علم تجتمع معها العامية في علم آخر:
# - ولا غضاضة في هذا، فالعلم رزق وعطاء من الله تعالى، وهو كثير وكبير
~~وثقيل، ولا يملك كل إمام ناصية كل علم أراد معرفته، فقد قال الإمام أبو
~~حامد الغزالي، وتبعه الإمام ابن قدامة الحنبلي، في بعض مباحث الإجماع، في
~~كتابيهما: "المستصفى" و"روضة الناظر"، ما معناه: كم من عالم إمام في علم،
~~عامي في علم آخر.
# قال الإمام أبو حامد الغزالي في آخر رسالته: "قانون التأويل": "واعلم أن
~~بضاعتي في علم الحديث مزجاة". انتهى.
# ومثل هذه الكلمة المملوءة بالتواضع، لا يقولها هذا الإمام العظيم
~~والمحجاج الفريد حجة الإسلام، لولا ما كان عليه من السلوك السني والخلق
~~السني والخلق السني: ms015 "أنتم أعلم بأمر دنياكم".
# PageV01P022
# فهل رأيت في هؤلاء الأدعياء المدعين للاجتهاد، من ينصف الواقع والحق،
~~فيقول عن نفسه فيما لا يحسنه مثل هذا؟!
# خلق الله للعلوم رجالا * ورجالا لنفشة ودعاوي!
# وقال الحافظ الإمام أبو عمر بن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله"
~~(160: 2) ، تعقيبا على قول الإمام أحمد: "من أين يعرف يحيى بن معين
~~الشافعي؟! هو لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقول الشافعي قال أبو عمر: صدق
~~أحمد بن حنبل رحمه الله، إن ابن معين لا يعرف الشافعي. وقد حكي عن ابن معين
~~أنه سئل عن مسألة من التيمم، فلم يعرفها!
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا ابن
~~زهير، قال: سئل يحيى بن معين وأنا حاضر، عن رجل خير امرأته، فاختارت نفسها؟
~~فقال: "سل عن هذا أهل العلم". انتهى.
# وجاء في "ذيل طبقات الحنابلة" للحافظ ابن رجب (131: 1) ، و"المنهج
~~الأحمد" للعليمي (208: 2) ، في ترجمة (يحيى بن منده الأصبهاني) : "قال
~~فوران: ماتت امرأة لبعض أهل العلم، فجاء يحيى بن معين والدورقي، فلم يجدوا
~~امرأة تغسلها إلا امرأة حائضا، فجاء أحمد بن حنبل وهو جلوس، فقال: ما
~~شأنكم؟ فقال أهل المرأة: ليس يجد غاسلة إلا امرأة حائضا، فقال أحمد بن
~~حنبل: أليس تروون عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، ناوليني الخمرة،
~~قالت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك"، يجوز أن تغسلها، فخجلوا
~~وبقوا! ". انتهى.
### | يسر الرواية وصعوبة الفقه والاجتهاد:
# - فلا شك في يسر الرواية بالنظر لمن توجه للحفظ والتحمل والأداء، وآتاه
~~الله حافظة واعية، فلهذا كان المتأهلون للرواية أكثر جدا من المتأهلين
~~للفقه والاجتهاد، روى الحافظ
# PageV01P023
# الرامهرمزي، في كتابه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" (ص 560) ،
~~بسنده عن أنس بن سيرين، قال: "أتيت الكوفة، فرأيت فيها أربعة آلاف يطلبون
~~الحديث، وأربع مئة قد فقهوا". انتهى.
# وفي هذا ما يدل على أن وظيفة الفقيه شاقة جدا، فلا يكثر عدده كثرة عدد
~~النقلة الرواة، وإذا كان مثل (يحيى القطان) ، و (وكيع بن الجراح) ، و (عبدا
~~الرزاق) ms016 ، و (يحيى بن معين) ، وأضرابهم، لم يجرؤوا أن يخوضوا في الاجتهاد
~~والفقه، فما أجرأ المدعين للاجتهاد في عصرنا هذا؟! مع تجهيل السلف بال حياء
~~ولا خجل، نعوذ بالله من الخذلان.
# وإنما أكثرت من هذه الوقائع، لأولئك الحفاظ الكبار والمحدثين الأئمة،
~~التي تبين منها أن الحفظ شيء، والفقه وفهم النصوص شيء آخر، لأن عددا من
~~الناس في عصرنا، يخيل إليهم أن كثرة الكتب التي تقذف بها المطابع اليوم،
~~ووفرة الفهارس التي تصنع لها: تجعل (الإجتهاد) أمرا ميسورا لمن أراده، وهو
~~خيال باطل، وتوهم خادع.
# فالحفظ العجيب الذي كان عليه هؤلاء المحدثون الأكابر في القرون الأولى
~~الزاهرة، مع سيلان أذهانهم المسعفة - وليست كالكتب الجامدة الصماء -
~~والبيئة التي كانت تجيش فيها من حولهم حلقات التحديث والتفقيه، والسماع
~~والتدريس ووفرة المحدثين والفقهاء، كل ذلك لم يخولهم أن يجتهدوا ويغالطوا
~~أنفسهم فصدقوا مع الله ومع أنفسهم، ومع الناس.
# ولم يكونوا بحال من الأحوال أقل ذكاء من (المتمجهدين) في هذا العصر، بل
~~كانوا أهل ذكاء مشهور، وفطنة بالغة، ووعي شديد وانقطاع للعلم، ولكنهم لم
~~يدخلوا أنفسهم فيما لا يحسنون، واقتصروا على ما يحسنون فحمدت سيرتهم، وعظمت
~~مكانتهم في النفوس، ودل ذلك على حسن إسلامهم وفهمهم لواقعهم، فرحمة الله
~~تعالى عليهم ورضوانه العظيم.
# قال الحافظ الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (81: 2) : "وليعلم أن
~~الإكثار من
# PageV01P024
# كتب الحديث وروايته، لا يصير بها الرجل فقيها، إنما يتفقه باستنباط
~~معانيه، وإنعام التفكر فيه" وساق الشواهد الكثيرة الناطقة، على ذلك.
# فكتاب "الموطأ" تأليف محدث فقيه، وإمام مجتهد بارع كبير تميز بمزايا لا
~~توجد في سواه من الكتب المصنفة في الحديث الشريف.
### | مزايا "الموطأ":
# - لكتاب "الموطأ" مزايا كثيرة تميز بها عن سواه من كتب الحديث الشريف،
~~أتعرض هنا إلى جملة منها باختصار:
# فمزية"الموطأ"
# أولا: أنه تأليف إمام فقيه محدث مجتهد متقدم كبير متبوع شهد له أئمة عصره
~~ومن بعدهم بالإمامة في الفقه والحديث دون منازع. روى الحافظ ابن أبي حاتم
~~في "الجرح والتعديل" (1/1: 25) "عن علي بن المديني قال: كان حديث الفقهاء
~~أحب ms017 إليهم من حديث المشيخة".
# وقال الإمام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (115: 4 من طبعة بولاق)
~~: "قال أحمد بن حنبل: معرفة الحديث والفقه فيه أحب إلي من حفظه. وقال علي
~~بن المديني: أشرف العلم الفقه في متون الأحاديث، ومعرفة أحوال الرواة".
~~انتهى.
# وفي "تدريب الراوي للحافظ السيوطي (ص 8) : "قال الأعمش: حديث يتداوله
~~الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ". وعقد الحافظ الرامهرمزي بابا طويلا
~~في (فضل من جمع بين الرواية والدراية) (ص 238 وما بعدها) ، وعقد بعده
~~الحافظ الخطيب البغدادي في آخر كتابه "الكفاية" (ص 433) : (باب القول في
~~ترجيح الأخبار) ، وذكر فيه ما يتصل بتفضيل حديث الفقيه على غيره.
# ومزيته ثانيا: أنه أطبق العلماء على الثناء عليه وتبجيله، وكثر كلامهم في
~~مدحه
# PageV01P025
# وتقريظه، وأكتفي هنا بكلمات قالها إمام الأئمة الفقيه المحدث المجتهد
~~المتبوع الإمام الشافعي رضي الله عنه، وحسبك به وكفى.
# قال: ما على ظهر الأرض كتاب أصح بعد كتاب الله من كتاب مالك. وفي لفظ
~~آخر: ماعلى الأرض كتاب هو أقرب إلى القرآن من كتاب مالك. وفي لفظ آخر: ما
~~بعد كتاب الله تعالى أكثر صوابا من موطأ مالك. وفي لفظ آخر: ما بعد كتاب
~~الله كتاب أنفع من الموطأ.
# وتنوع هذه العبارات يفيد تكرار ثناء الإمام الشافعي رضي الله عنه على
~~كتاب الموطأ، أكثر من مرة في أوقات متعددة.
# ومزيته ثالثا: أنه من مؤلفات منتصف القرن الثاني من الهجرة، فهو سابق غير
~~مسبوق بمثله، إذ هو أول كتاب في بابه، وللسابق فضل ومزية، إذ هو الإمام
~~الذي سن التأليف الحديثي على أبواب الفقه، واقتدى به المؤتمون من ورائه مثل
~~عبد الله بن المبارك، والبخاري، ومسلم، وسعيد بن منصور، وأبي داود،
~~والترمذي، والنسائي، وابن ماجه وسواهم.
# فهو بسبق حائز تفضيلا * مستوجب ثناءنا الجميلا
# ومزيته رابعا: أنه يرويه عن مؤلفه إمام فقيه محدث مجتهد كبير متبوع،
~~مشهود له بالإمامة في الفقه والحديث والعربية، الإمام محمد بن الحسن
~~الشيباني، لازم شيخه مالكا ثلاث سنين، وسمع منه الكتاب بلفظه، فتملأ وتروى،
~~ونهل وعب ms018 من فقهه وعلمه وروايته، مع ما كان عليه من الذكاء النادر، والفطنة
~~التامة، وفقاهة النفس والبدن.
# ومزيته خامسا: أنه من رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني، تلميذ
~~الإمامين أبي حنيفة وأبي يوسف، وشيخ الإمام الشافعي، وقد أتقن روايته عن
~~شيخه مالك، وأضاف بعد روايته أحاديث الباب بيان مذهبه في المسألة موافقا أو
~~مخالفا، وبيان مذهب شيخة الإمام أبي حنيفة فيها، وموافقته له أو مخالفته،
~~وبيان مذهب شيخة الإمام مالك أحيانا، ومذهب عامة فقهائنا أيضا.
# ويعقب في كثير من الأبواب ببيان معنى الحديث، وتوجيهه، وما يستحسنه أو
~~يستحبه أو يكرهه من وجوه المسألة. وقد يفصل تفصيلا وافيا الأقوال والفروق
~~بين مذهبه
# PageV01P026
# ومذهب شيخة الإمام أبي حنيفة، أو مذهب شيخه الإمام مالك، ويبين أحوال
~~المسألة وأحكامها، كما في الباب 18 (باب الوضوء من الرعاف) . وقد يسوق
~~تأييدا لما ذهب إليه مخالفا جملة أحاديث في الباب - عن غير مالك - عن أبي
~~حنيفة وغيره.
# وذكر في بعض الأبواب 16 ستة عشر حديثا من غير طريق مالك، كما في الباب 5
~~(باب الوضوء من مس الذكر) ، تأييدا لمذهبه من عدم نقض الوضوء بمسه. وهذا
~~عدد كبير جدا في الباب.
# وقد يورد في بعض الأبواب - لتأييد مذهبه - ستة أحاديث أو سبعة أحاديث أو
~~أكثر أو أقل، من غير طريق مالك أيضا، كما تراه في الباب 17 (باب الاغتسال
~~يوم الجمعة) , وهذا عدد كبير في الباب أيضا.
# ولكثرة ما رواه من الأحاديث فيه، من غير طريق مالك، ولكثرة ماذكره فيه
~~أيضا من اجتهاده وفقهه، وفقه أبي حنيفة وغيره في كل باب تقرييا ومذاهب بعض
~~الصحابة في بعض الأبواب، اشتهر هذا الكتاب باسم (موطأ الإمام محمد) .
# ولا غرابة في ذلك، إذ لم يكن (موطأ محمد) مجرد كتاب يروى بحروفه، كما
~~سمعه راويه من مؤلفه دون زيادة أو تعليق أو استدراك، بل هو كتاب فيه فقه
~~الإمام محمد، وفقه شيخه الإمام أبي حنيفة، وفقه عامة أصحابنا الحنفية قبل
~~الإمام محمد، ومذاهب بعض الصحابة، ومناقشته أيضا لما ذهب إليه مالك ms019 أو
~~غيره.
# فهو مدونة من فقه أهل الحديث والاجتهاد والرأي، في الحجاز والعراق، مع
~~الموازنة بين تلك الآراء والمذاهب في المسألة.
# وهذه ميزة غالية جدا عند من يدركها ويعرف قيمتها، فلا غرابة أن يضاف
~~(الموطأ) هذا، إلى روايه، لأنه من طريقه يروى، ولأنه أضاف إليه أحاديث
~~كثيرة، وأدخل فيه علما زائدا غير قليل، يتصل بفقه الحديث، وأحكام الباب،
~~ومقابلة الاجتهاد بمثله.
### | كلمة عن روايات الموطأ عن مالك:
# - قال شيخنا العلامة الكوثري رحمه الله تعالى، في المقدمة التي كتبها
~~لجزء الحافظ الدارقطني المسمى: "أحاديث الموطأ واتفاق الرواة عن مالك،
~~واختلافهم فيها زيادة ونقصا"، ما يلي:
# PageV01P027
# "ألف عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون كتابا فيما اجتمع عليه
~~أهل المدينة، ولما اطلع عليه مالك بن أنس رضي الله عنه استحسن صنعه إلا أنه
~~أخذ عليه إغفاله ذكر الأخبار والآثار في الأبواب، حتى قرر مالك أن يقوم هو
~~بنفسه بجمع كتاب تحتوي أبوابه صحاح الأخبار، وعمل أهل المدينة، في أبواب
~~الفقه، فألف الموطأ، وأخذ يلقيه على أصحابه فيتلقونه منه سماعا.
# ولم يكن تأليفه الكتاب ليعطيه الناس فينسخوه ويتداولوه بينهم، كعادة أهل
~~الطبقات المتأخرة في تصانيفهم، بل كان التعويل حينذاك على السماع فقط.
# وكان تأليفه الكتاب لنفسه خاصة، لئلا يغلط فيما يلقيه على الجماعة، كعادة
~~أهل طبقته من العلماء في تآليفهم، ولذا كان يزيد فيه وينقص منه حسب ما يبدو
~~له في كل دور من أدوار التسميع المختلفة، فاختلفت نسخ الموطأ ترتيبا
~~وتبويبا وزيادة ونقصا وإسنادا وإرسالا على اختلاف مجالس المستملين.
# فأصبح رواتها على اختلاف الختمات هم مدونوها في الحقيقة، فمنهم من سمع
~~عليه الموطأ سبع عشرة مرة، أو أكثر أو أقل، بأن لازمه مددا طويلة تسع تلك
~~المرات، ومنهم من جالسه نحو ثلاث سنوات، حتى تمكن من سماع أحاديثه من لفظه
~~ومنهم من سمعه عليه في ثمانية أشهر، ومنهم من سمعه في أربعين يوما؟ ، ومنهم
~~من سمعه عليه في أيام هرمه في مدة قصيرة، ومنهم من سمعه في أربعة أيام، إلى ms020
~~آخر ما فصل في موضعه.
# ومنازل هؤلاء المستملين تتفاوت فهما، وضبطا، وضعفا، وقوة، فتكون مواطن
~~اتفاقهم في الذروة من الصحة عن مالك، ومواضع اختلافهم وانفرادهم متنازلة
~~المنازل إلى الحضيض حسب مالهم من المقام في كتب الرجال.
# وقد ذكر أبو القاسم الغافقي اثني عشر راويا من رواة الموطأ في "مسند
~~الموطأ" له، فيهم عبد الله بن يوسف التنيسي، ومحمد بن المبارك الصوري،
~~وسليمان بن بردة. واستدرك السيوطي عليه راويين نسختاهما من أشهر النسخ.
# وساق ابن طولون في "الفهرس الأوسط" أسانيد الموطأ من أربع وعشرين طريقا،
~~وكذلك أبو الصبر أيوب الخلوتي، حيث ساق أسانيده في "ثبته" من طريق ابن
~~طولون ومن غير طريقه.
# PageV01P028
# قال عبد الفتاح بن محمد بن بشير أبو غدة - غفر الله لمشايخه، ولوالديه
~~وتاب عليهم وعليه وأحسن إليهم وإليه -: إني أروي الموطأ إجازة بطريق شيخنا
~~الحافظ المحدث الناقد العلامة محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى، وهو يروي
~~إجازة بطريق الحجار روايات:
# -1 - محمد بن الحسن.
# -2 - ويحيى بن يحيى النيسابوري.
# -3 - وقتيبة بن سعيد.
# -4 - وعبد الله بن عمر بن غانم.
# -5 - وعبد العزيز بن يحيى الهاشمي.
# -6 - وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون.
# -7 - وابن القاسم.
# -8 - وعبد الله بن نافع الزبيري.
# وبطريق أبي هريرة بن الذهبي روايات:
# -9 - مطرف بن عبد الله اليساري.
# -10 - ومصعب بن عبد الله الزبيري.
# -11 - وعلي بن زياد التونسي.
# -12 - وأشهب.
# وبطريق محمد بن عبد الله بن المحب رواية:
# -13 - عبد الله بن وهب ورواية:
# -14 - إسحاق بن عيسى الطباع.
# وبطريق إبراهيم بن محمد الأرموي رواية:
# -15 - عبد الله بن مسلمة القعنبي.
# وبطريق زينب بنت الكمال المقدسية روايات:
# -16 - الشافعي.
# -17 - ومحمد بن معاوية الأطرابلسي.
# -18 - وأسد بن الفرات.
# PageV01P029
# وبطريق ابن حجر روايات:
# -19 - يحيى بن يحيى الليثي.
# -20 - وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري.
# -21 - ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري.
# -22 - وسويد بن سعيد.
# -23 - وسعيد بن كثير بن عفير.
# -24 - ومعن بن عيسى القزاز.
# قال شيخنا ms021 الكوثري: "وهؤلاء أربعة وعشرون راويا من أصحاب مالك.
# وأحمد يكثر من طريق ابن مهدي.
# وأبو حاتم من طريق معن بن عيسى.
# والبخاري من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي.
# ومسلم من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري.
# وأبو داود من طريق القعنبي.
# والنسائي من طريق قتيبة بن سعيد.
# وقد أوصل الحافظ محمد بن عبد الله الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين رواة
~~الموطأ، إلى ثلاثة وثمانين راويا، في كتابه "إتحاف السالك برواة الموطأ عن
~~مالك".
# وأشهر رواياته في هذا العصر رواية محمد بن الحسن بين المشارقة، ورواية
~~يحيى الليثي بين المغاربة.
# فالأولى: تمتاز ببيان ما أخذ به أهل العراق من أحاديث أهل الحجاز المدونة
~~في الموطأ، وما لم يأخذوا به لأدلة أخرى ساقها محمد في موطئه، وهي نافعة
~~جدا لمن يريد المقارنة بين آراء أهل المدينة وآراء أهل العراق، وبين أدلة
~~الفريقين.
# والثانية: تمتاز عن نسخ الموطأ كلها باحتوائها على آراء مالك، البالغة
~~نحو ثلاثة آلاف مسألة في أبواب الفقه.
# وهاتان الروايتان نسخهما في غاية الكثرة في خزانات العالم شرقا وغربا.
# وتوجد رواية ابن وهب في مكتبتي فيض الله وولي الدين بالآستانة. ورواية
~~سويد بن
# PageV01P030
# سعيد، ورواية أبي مصعب الزهري في ظاهرية دمشق. وأطراف الموطأ للداني في
~~مكتبة الكبريلي في الآستانة.
# وطالب الحديث إذا عني بادئ ذي بدء بمدارسة أحوال رجال الموطأ، فاحصا عن
~~الأسانيد والمتون فيه، تدرج - عن دوق وخبرة - في مدارج معرفة الحديث والفقه
~~في آن واحد بتوفيق الله سبحانه، فيصبح على نور من ربه في باقي بحوثه في
~~الحديث، راقيا على مراقي الاعتلاء في العلم نافعا بعلمة منتفعا به، والله
~~سبحانه ولي التسديد".
### | كلمات في ترجمة محمد بن الحسن راوي الموطأ وكلمات في العمل بالرأي الذي يغمز به:
# سيظهر للمطالع من قراءة هذا الموطأ وفرة شيوخ الإمام محمد بن الحسن
~~ومكانته في الحديث، إلى جانب مكانته في الفقه والاجتهاد، فقد ظلمه جملة من
~~المحدثين ظلما شديدا، لما كان عليه من الاجتهاد والعمل بالرأي، والرأي عند
~~الكثير منهم أو أكثرهم ms022 من خوارم الثقة بالراوي يذكرونه في ترجمة الراوي في
~~جملة المغامز له ولو كان إماما ثقة كل الثقة في الحديث! مع أنه لا فقه بلا
~~رأي، ولا أحد من الأئمة المتبوعين والمعتبرين لم يعمل بالرأي، فهم في نقد
~~الراوي الذي لديه رأي يمشون على طريقة من لم يكن مثلنا، فهو خصم لنا، إنا
~~لله!
# فأذكر هنا جملا يسيرة أقطفها من ترجمة الإمام محمد بن الحسن، في "الجزء"
~~المطبوع مع جزء "مناقب أبي حنيفة وصاحبيه أبي يوسف ومحمد بن الحسن" للحافظ
~~الذهبي (ص 79، 80، 81، 82، 84، 93، 94، من الطبعة الثالثة في بيروت سنة
~~1408) ، للتعريف بطرف من سيرة هذا الإمام الجليل.
# "انتهت إليه رياسة الفقه بالعراق بعد أبي يوسف، وتفقه به أئمة، وصنف
~~التصانيف، وكان من أذكياء العالم. ولي قضاء القضاة للرشيد، ونال من الجاه
~~والحشمة ما لا مزيد عليه. احتج به الشافعي في الحديث، يحكى عنه ذكاء مفرط،
~~وعقل تام، وسؤدد، وكثرة تلاوة
# PageV01P031
# (في "الآداب الشرعية" لابن مفلح الحنبلي 2: 165 بالسند إلى الربع
~~المرادي: "سمعت الشافعي يقول: لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله
~~ما فهمنا عنه، لكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه") .
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، ثنا الشافعي، قال: قال محمد بن
~~الحسن: أقمت على باب مالك ثلاث سنين، وسمعت منه لفظا سبع مئة حديث ونيفا
~~لفظا.
# الربيع بن سليمان المزني، سمعت الشافعي يقول: لو أشاء أن أقول: نزل
~~القرآن بلغة محمد بن الحسن لقلته، لفصاحته، وسمعت الشافعي يقول: مارأيت
~~سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن، وما رأيت أفصح منه، كنت إذا رأيته يقرأ
~~القرآن كأن القرآن نزل بلغته.
# إدريس بن يوسف القراطيسي، سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أعلم بكتاب الله من
~~محمد بن الحسن، كأنه عليه نزل.
# الطحاوي، سمعت أحمد بن أبي داود المكي، سمعت حرملة بن يحيى، سمعت الشافعي
~~يقول: ما سمعت أحدا قط كان إذا تكلم رأيت أن القرآن نزل بلغته غير محمد بن
~~الحسن وقد كتبت عنه حمل بختي.
# محمد بن ms023 إسماعيل الرقي، ثنا؟؟ الربيع ثنا الشافعي قال: حملت عن محمد
~~الحسن حمل بختي كتبا، وما ناظرت أحدا إلا تغير وجهه ما خلا محمد بن الحسن.
# ابن أبي حاتم، ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد بن الحسن، حمل
~~بختي، ليس عليه إلا سماعي قال عبد الفتاح: كم يكون من الأحاديث في حمل هذا
~~البختي: الجمل الطويل العنق الضخم الجسم؟ وكم هي قيمة هذه الشهادة الغالية
~~من الشافعي؟
# عباس بن محمد، سمعت ابن معين يقول: كتبت عن محمد بن الحسن "الجامع
~~الصغير".
# أبو خازم القاضي، ثنا بكر العمي، سمعت محمد بن سماعة يقول: كان محمد بن
~~الحسن قج انقطع قلبه من فكره في الفقه - يعني يقع له استغراق فكر وخاطر في
~~مسائل
# PageV01P032
# الفقه يأخذه عمن حوله - حتى كان الرجل يسلم عليه، فيدعو له محمد، فيزيده
~~الرجل في السلام، فيرد عليه ذلك الدعاء بعينه، الذي ليس من جواب الزيادة في
~~شيء.
# محمد بن سماعة قال: كان محمد بن الحسن كثيرا ما يتمثل بهذا البيت:
# "محسدون وشر منزلة * من عاش في الناس يوما غير محسود"
# انتهى ما قطفته من جزء الحافظ الذهبي في ترحمة محمد بن الحسن رحمهما الله
~~تعالى.
# ومصداقا لما وصفه به الإمام الشافعي، من سعة الصدر وكثرة الحلم في
~~المناظرة وعلى المخالفين والمعارضين، أورد هذه الواقعة، وفيها أكثر من شاهد
~~وفائدة.
# روى الحافظ الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (158: 11، وفي "أخبار أبي
~~حنيفة وأصحابه" للقاضي أبي عبد الله الصيمري ص 128) ، في ترجمة (عيسى بن
~~أبان) المحدث الفقيه، عن "محمد بن سماعة قال " كان عيسى بن أبان يصلي معنا،
~~وكنت أدعوه أن يأتي - مجلس - محمد بن الحسن، فيقول: هؤلاء قوم يخالقون
~~الحديث، وكان عيسى حسن الحفظ للحديث، فصلى معنا يوما الصبح، وكان يوم مجلس
~~محمد، فلم أفارقه حتى جلس في المجلس.
# فلما فرغ محمد - من المجلس - أدنيته إليه وقلت: هذا ابن أخيك أبان بن
~~صدقة الكاتب، ومعه ذكاء ومعرفة بالحديث، وأنا أدعوه إليك فيأبى ويقول: إنا
~~نخالف الحديث، فأقبل عليه - محمد ms024 - وقال له: يابني، ما الذي رأيتنا نخالفه
~~من الحديث، لا تشهد علينا حتى تسمع منا.
# فسأله يومئذ عن خمسة وعشرين بابا من الحديث، فجعل محمد بن الحسن يجيبه
~~عنها، ويخبره بما فيها من المنسوخ، ويأتي بالشواهد والدلائل. فالتفت إلي
~~عندما خرجنا فقال: كان بيني وبين النور ستر، فارتفع عني، ما ظننت أن في ملك
~~الله مثل هذا الرجل يظهره للناس، ولزم محمد بن الحسن لزوما شديدا حتى تفقه
~~به". انتهى.
# هذه لمعة من ترجمة محمد بن الحسن راوي"الموطأ" عن الإمام مالك رضي الله
~~عنهما وجزاهما عن العلم والدين والمسلمين خير الجزاء.
# PageV01P033
### | كلمات في العمل بالرأي الذي يغمز به محمد بن الحسن والحنفية وغيرهم:
# - أشرت في أول الترجمة الموجزة لمحمد بن الحسن أنه كان يغمز بالعمل
~~بالرأي.
# وأقول: العمل بالرأي مع العدالة والضبط لا يجرح صحة الرواية، ولا يضعفها،
~~ولا يخل بصدق الراوي، لأن الأمانة في النقل منه قائمة تامة، وورع العدل
~~يمنعه أن يزيد حرفا أو ينقص حرفا في الحديث الذي يرويه، لديانته بروايته،
~~ولحفظ سمعته بسلامته.
# وقد عمل بالرأي من لا يحصى كثرة من المحدثين والفقهاء من أهل المدينة
~~والكوفة والبصرة والعراق وغيرها. بل اشتهر بعضهم بقرن الرأي في اسمه نعتا
~~له، مثل الإمام ربيعة الرأي (أبي عثمان ربيعة بن أبي عبد الرحمن) التابعي
~~المدني، شيخ مالك والثوري وشعبة والليث بن سعد وهذه الطبقة، المتوفى سنة
~~136.
# وأما غمز الحنفية بالعمل بالرأي فقال الإمام فخر الدين البزدوي في مقدمة
~~كتابه "أصول الفقة" للحنفية أصحاب الرأي: "وأصحابنا هم السابقون في هذا
~~الباب - أي الفقه -، وهم الربانيون في علم الكتاب والسنة وملازمة القدوة،
~~وهم أصحاب الحديث والمعاني.
# أما المعاني فقد سلم لهم العلماء، حتى سموهم أصحاب الرأي، والرأي اسم
~~للفقه - قال ابن تيمية: وتسمى كتب الفقه كتب الرأي، كما في "مجموع الفتاوي"
~~74: 18 -.
# وهم أولى بالحديث أيضا، ألا ترى أنهم جوزوا نسخ الكتاب بالسنة، لقوة
~~منزلة السنة عندهم، وعملوا بالمراسيل تمسكا بالسنة والحديث، ورأوا العمل
~~بها مع الإرسال أولى من الرأي، ومن ms025 رد المراسيل فقد رد كثيرا من السنة،
~~وعمل بالفرع بتعطيل الأصل، وقدموا رواية المجهول على القياس، وقدموا قول
~~الصحابي على القياس. وقال محمد رحمه تعالى في كتاب "أدب القاضي": لا يستقيم
~~الحديث إلا بالرأي، ولا يستقيم الرأي إلا بالحديث". انتهى. كلام البزدوي.
# قال العلامة علاء الدين البخاري في شرحه: "كشف الأسرار" 17: 1: "معناه لا
~~يستقم الحديث إلا باستعمال الرأي فيه، بأن يدرك معانيه الشرعية التي هي
~~مناط
# PageV01P034
# الأحكام. ولا يستقيم إلا بالحديث أي لا يستقيم العمل بالرأي والأخذ به
~~إلا بانضمام الحديث إليه".
# قال عبد الفتاح: وقد أطلق هذا اللقب: (أصحاب الرأي) على علماء الكوفة
~~وفقهائها، من قبل أناس من رواة الحديث، كان علمهم أن يخدموا ظواهر ألفاظ
~~الحديث، ولا يرومون فهم ما وراء ذلك من استجلاء دقائق المعاني وجليل
~~الاستنباط، وكان هؤلاء الرواة يضيقون صدرا من كل من أعمل عقله في فهم النص
~~وتحقيق العلة والمناط، وأخذ يبحث في غير ما يبدو لأمثالهم من ظاهر الحديث،
~~ويرونه قد خرج عن الجادة، وترك الحديث إلى الرأي، فهو بهذا - في زعمهم -
~~مذموم منبوذ الرواية.
# وقد جرحوا بهذا اللقب طوائف من الرواة الفقهاء الأثبات، كما تراه في كثير
~~من تراجم رجال الحديث، وخذ منها بعض الأمثلة:
# -1 - جاء في ترجمة (محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري) عند الحافظ ابن
~~حجر في "هدي الساري" (161: 2) ، قول الحافظ: "من قدماء شيوخ البخاري، ثقة،
~~وثقه ابن معين وغيره، قال أحمد: ما يضعفه عند أهل الحديث إلا النظر في
~~الرأي، وأما السماع فقد سمع" انتهى. قلت: انظر ترجمته في "تذكرة الحفاظ"
~~للذهبي، (371: 1) و"تهذيب التهذيب" (274: 9 - 276) .
# -2 - وقال الحافظ ابن حجر أيضا في "هدي الساري" (170: 2) ، في ترجمة
~~(الوليد بن كثير المخزومي) : "وثقه إبراهيم بن سعد وابن معين وأبو داود،
~~وقال الساجي: قد كان ثقة ثبتا، يحتج بحديثه، لم يضعفه أحد، إنما عابوا عليه
~~الرأي".
# -3 - وقال الحافظ الذهبي في "المغني" (670: 2) : "معلى بن منصور الرازي،
~~إمام مشهور، موثق، قال أبو داود: كان أحمد لا يروي عنه للرأي، وقال أبو ms026
~~حاتم: قيل
# PageV01P035
# لأحمد: كيف لم تكتب عنه؟ قال: كان يكتب الشروط، من كتبها لم يخل أن
~~يكذب".
# قلت: انظر ترجمته في "تذكرة الحفاظ" (377: 1) ، و"تهذيب التهذيب" (238:
~~10 - 240) ، وفي آخر ترجمته فيه: "قال أحمد بن حنبل: معلى بن منصور من كبار
~~أصحاب أبي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم في النقل والرواية". أنتهى. فيكون أحمد
~~ترك الكتابة عنه من أجل الرأي فقط.
# وقد كثر هذا النبذ لأهل الرأي، والنبذ لروايات كثير منهم، حتى أثار مثل
~~الإمام أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي وغيره من أئمة الحنابلة، أن يتكلم بسبب
~~هذا القول فيهم، أو بأويله على وجه محتمل، جاء في "مسودة آل تيمية في أصول
~~الفقه" ص 265: "وقال والد شيخنا في قول أحمد: (لا يروى عن أهل الرأي) ،
~~تكلم عليه ابن عقيل بكلام كثير، قال في رواية عبد الله: (أصحاب الرأي لا
~~يروى عنهم الحديث) ، قال القاضي - أبو يعلى -: وهذا محمول على أهل الرأي من
~~المتكلمين كالقدرية ونحوهم.
# قلت - القائل الشيخ ابن تيمية -: ليس كذلك بل نصوصه في ذلك كثيرة، وهو ما
~~ذكرته في (المبتدع) (ص 264 في "المسودة") ، أنه نوع من الهجرة، فإنه قد صرح
~~بتوثيق بعض من ترك الرواية عنه كأبي يوسف ونحوه، ولذلك لم يرو لهم في
~~الأمهات كالصحيحين". انتهى.
### | ظلم جملة من المحدثين لأبي يوسف ومحمد الفقيهين المحدثين:
# - قال العلامة الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى، في كتابه:
~~"الجرح والتعديل" (ص 24) : وقد تجافى أرباب الصحاح الرواية عن أهل الرأي،
~~فلا تكاد تجد اسما لهم في سند من كتب الصحاح أو المسانيد أو السنن، كالإمام
~~أبي يوسف والإمام محمد بن الحسن، فقد لينهما أهل الحديث! كما ترى في "ميزان
~~الاعتدال"! ولعمري لم ينصفوهما وهما البحران الزاخران، وآثارهما تشهد بسعة
~~علمهما وتبحرهما، بل بتقدمهما على كثير من الحفاظ، وناهيك كتاب "الخراج"
~~لأبي يوسف، و"موطأ" الإمام محمد.
# PageV01P036
# وإن كنت أعد ذلك في البعض تعصبا، إذ يرى المنصف عند هذا البعض من العلم
~~والفقه ما يجدر أن يتحمل عنه، ويستفاد من عقله وعلمه، ولكن العصبية!! ms027
# ولقد وجد لبعض المحدثين تراجم لأئمة أهل الرأي، يخجل المرء من قراءتها
~~فضلا عن تدوينها وما السبب إلا تخالف المشرب، على توهم التخالف ورفض النظر
~~في المآخذ والمدارك، التي قد يكون معهم الحق في الذهاب إليها، فإن الحق
~~يستحيل أن يكون وقفا على فئة معينة دون غيرها، والمنصف من دقق في المدارك
~~غاية التدقيق ثم حكم.
# نعم، كان ولع جامعي السنة بمن طوف البلاد، واشتهر بالحفظ، والتخصص بعلم
~~السنة وجمعها، وعلماء الرأي لم يشتهروا بذلك، وقد أشيع عنهم أنهم يحكمون
~~الرأي في الأثر! وإن كان لهم مرويات مسندة معروفة رضي الله عن الجميع،
~~وحشرنا وإياهم مع الذين أنعم الله عليهم". انتهى.
# وقال شيخنا العلامة أحمد شاكر، رحمه الله تعالى في تعليقه على "مسند
~~الإمام أحمد" (11: 13) : "أبو يوسف القاضي: ثقة صدوق، تكلموا فيه بغير حق،
~~ترجمه البخاري في "الكبير" 4/397: 2، وقال: تركوه! وقال في "الضعفاء" ص 38:
~~تركه يحيى وابن مهدي وغيرهما وترجمه الذهبي في "الميزان" 447: 4، والحافظ
~~في "لسان الميزان" 300: 6، والخطيب في "تاريخ بغداد" ترجمة حافلة 242: 14 -
~~262، وأعدل ما قيل فيه قول أحمد بن كامل عند الخطيب: ولم يختلف يحيى بن
~~معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني في ثقته في النقل" انتهى.
### | كلمات للإمام ابن تيمية في دفع الجرح بالعمل بالرأي:
# - قال عبد الفتاح "وقد رأيت للشيخ الإمام ابن تيمية كلاما حسنا، جلى فيه
~~شأن الرأي، وما يذم منه وما لا يذم، فأحببت إيراده هنا استيفاء للمقام وإن
~~طال الكلام، فإنه قاطع للشغب على العمل بالرأي من كل مشاغب.
# قال رحمه الله تعالى في كتابه: "إقامة الدليل على إبطال التحليل" (227:
~~3، ضمن "الفتاوى الكبرى") : "ما ورد في
# PageV01P037
# الحديث والأثر من ذم الرأي وأهله، فإنما يتناول الحيل، فإنها أحدثت
~~بالرأي، وإنها رأي محض، ليس فيه أثر عن الصحابة، ولا له نظير من الحيل ثبت
~~بأصل فيقاس عليه بمثله، والحكم إذا لم يثبت بأصل ولا نظير، كان رأيا محضا
~~باطلا.
# وفي ذم الرأي آثار مشهورة عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم، ms028
~~وكذلك عن التابعين بعدهم بإحسان، فيها بيان أن الأخذ بالرأي يحلل الحرام،
~~ويحرم الحلال.
# ومعلوم أن هذه الآثار الذامة للرأي، لم يقصد بها اجتهاد الرأي على الأصول
~~من الكتاب والسنة والإجماع، في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا إجماع،
~~ممن يعرف الأشباه والنظائر، وفقه معاني الاحكام، فيقيس قياس تشبيه وتمثيل،
~~أو قياس تعليل وتأصيل، قياسا لم يعارضه ما هو أولى منه، فإن أدلة جواز هذا
~~للمفتي لغيره والعامل لنفسه، ووجوبه على الحاكم والإمام أشهر من أن تذكر
~~هنا، وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه، ولا تحريم لما حلله
~~الله.
# وإنما القياس والرأي الذي يهدم الإسلام، ويحلل الحرام، ويحرم الحلال: ما
~~عارض الكتاب والسنة، أو ما كان عليه سلف الأمة، أو معاني ذلك المعتبرة. ثم
~~مخالفته لهذه الأصول على قسمين:
# أحدهما: أن يخالف أصلا مخالفة ظاهرة، بدون أصل آخر. فهذا لا يقع من مفت
~~إلا إذا كان الأصل مما لم يبلغه علمه، كما هو الواقع لكثير من الأئمة، لم
~~يبلغهم بعض السنن، فخالفوها خطأ. وأما الأصول المشهورة، فلا يخالفها مسلم
~~خلافا ظاهرا، من غير معارضة بأصل آخر، فضلا عن أن يخالفها بعض المشهورين
~~بالفتيا.
# الثاني: أن يخالف الأصل بنوع تأويل وهو فيه مخطئ، بأن يضع الإسم على غير
~~موضعه، أو على بعض موضعه، ويراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعنى
~~أو غير ذلك.
# وإن من أكثر أهل الأمصار قياسا وفقها أهل الكوفة، حتى كان يقال: فقه
~~كوفي، وعبادة بصرية. وكان عظم علمهم مأخوذا عن عمر وعلى وعبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنهم، وكان أصحاب عبد الله، وأصحاب عمر، وأصحاب علي، من العلم
~~والفقه بالمكان الذي لا يخفى.
# PageV01P038
# ثم كان أفقههم في زمانه إبراهيم النخعي؟؟، كان فيهم بمنزلة سعيد بن
~~المسيب في أهل المدينة، وكان يقول: إني لأسمع الحديث الواحد، فأقيس به مئة
~~حديث. ولم يكن يخرج عن قول عبد لله وأصحابه. وكان الشعبي أعلم بالآثار منه.
~~وأهل المدينة أعلم بالسنة منهم.
# وقد يوجد لقدماء ms029 الكوفيين أقاويل متعددة، فيها مخالفة لسنة لم تبلغهم،
~~ولم يكونوا مع ذلك مطعونا فيهم، ولا كانوا مذمومين، بل لهم من الإسلام مكان
~~لا يخفى على من علم سيرة السلف، وذلك لأن مثل هذا قد وجد لأصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لأن الإحاطة بالسنة كالمتعذر على الواحد أو النفر من
~~العلماء. ومن خالف ما لم يبلغه فهو معذور". انتهى.
# قال عبد الفتاح: ولله در الإمام ابن تيمية كيف جلى هذه المسألة،
~~واستوفاها ورد قول الجارح بها بمتانة وإقناع. وبهذه البيان الشافي الوافي
~~يتبين أن جرح الراوي بأنه (من أهل الرأي) مردود، ولا يصح غمز الثقات
~~الأثبات والأعلام الكبار به.
### | تحجر الرواة وضيقهم من المشتغل بغير الحديث:
# - ومأتى جرحهم الراوي بهذا الجرح المردود: أنه كانت همة أكثر أهل الحديث
~~متوجهة إلى الرواية والسماع، ويرفضون النظر في المآخذ والمدارك، كما أشار
~~إليه الشيخ القاسمي رحمه الله تعالى فيما تقدم من كلامه.
# بل كان أولئك الرواة يرون العلم كل العلم رواية الحديث ومتنا لا بحثا
~~وفقيا، ويرون إعمال الرأي في فهم الأثر خروجا عليه، فإذا بلغهم عن فقيه أنه
~~تكلم في مسألة باحثا مجتهدا، أو عن متكلم قال في صفة من صفات الله تعالى
~~قولا، أو عن مذكر تحدث عن حال النفس كاشفا منقبا، أو عن محدث روى شعرا:
~~ثارت لذلك حفيظتهم، ونقموا عليه ما صنع، وقالوا فيه من الجرح ما يرونه
~~ملاقيا للجارح الذي اتصف به في نظرهم.
# وقد جاء في ترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه، في "معجم الأدباء" لياقوت
~~الحموي (299: 17) ، ما نصه: "عن مصعب الزبيري قال: كان أبي والشافعي
~~يتناشدان، فأتى
# PageV01P039
# الشافعي على شعر هذيل حفظا، وقال: لا تعلم بهذا أحدا من أهل الحديث،
~~فإنهم لا يحتملون هذا". انتهى.
# قلت: بل إن أهل الحديث لم يحتملوا أقل من هذا بكثير! لم يحتملوا تصنيف
~~الحديث على الأبواب! جاء في "الحلية" لأبي نعيم (165: 8) ، في ترجمة الإمام
~~الجليل القدوة عالم خراسان الفقيه المحدث العابد المجاهد: (أبي عبد الرحمن
~~عبد الله بن المبارك) ms030 المتوفى سنة 181 رحمه الله تعالى، ما يلي:
# "قال أحمد بن أبي الحوارى: سمعت أبا أسامة - هو الحافظ الإمام الحجة حماد
~~بن أسامة الكوفي - يقول: مررت بعبد الله بن المبارك بطرسوس -ثغر من ثغور
~~الجهاد في وجه الأعداء - وهو يحدث، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني لأنكر هذه
~~الأبواب والتصنيف الذي وضعتمون ما هكذا أدركنا المشيخة! " انتهى.
# فإذا كان هذا شأن أحد كبار المحدثين، مع شيخ المحدثين والزهاد، وإمام
~~المجاهدين والعباد: عبد الله بن المبارك، وكل الذي صنعه هو أنه جمع
~~الأحاديث تحت عناوين (الأبواب والتصنيف عليها) ! فلا شك أن شأنهم أشد
~~إنكارا مئة مرة مع الذي يعمل رأيه في فهم النص أو يؤوله لدليل يقتضي ذلك
~~عنده!
# وقال الإمام الغزالي في "الإحياء" (79: 1 في مبحث (آفات العلم وبيان
~~علامات علماء الآخرة والعلماء السوء)) : "كان الأولون يكرهون كتب الأحاديث
~~وتصنيف الكتب، لئلا يشتغل الناس بها عن الحفظ، وعن القرآن، وعن التدبر
~~والتذكر، وكان أحمد بن حنبل ينكر على مالك في تصنيفه "الموطأ"، ويقول:
~~ابتدع ما لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم". انتهى.
# وانظر أقوالا أخرى للإمام أحمد - في هذا الصدد أيضا وعلى غرار ما نقله
~~الإمام الغزالي - في "مناقب الإمام أحمد " لابن الجوزي في (الباب الثامن
~~والعشرون في ذكر كراهيته وضع الكتب المشتملة على الرأي، ليتوافر الالتفات
~~إلى النقل)
# PageV01P040
# (وذلك في ص 249 من الثانية المحققة، وص 192 من الطبعة الأولى) .
### | الرد على من قدح في أبي حنيفة بدعوى تقديمه القياس على السنة:
# - قال الإمام المحقق ابن حجر المكي الهيتمي الفقيه الشافعي رحمه الله
~~تعالى، في كتابه: "الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان" (ص
~~98) : (الفصل السابع والثلاثون في الرد على من قدح في أبي حنيفة، لتقديمه
~~القياس على السنة) :
# قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر [الإمام المحدث الفقيه المالكي الأندلسي،
~~في "جامع بيان العلم وفضله" (148: 2 وما تراه بين هاتين المعكوفتين [] هو
~~من زيادتي على كلام ابن حجر الهيتمي من "جامع بيان العلم") ، في (باب ما
~~جاء ms031 في ذم القول في دين الله بالرأي والظن والقياس على غير أصل) بعد أن نقل
~~طائفة من أقوال بعض المحدثين في الغمز بأبي حنيفة] ، ما يلي:
# أفرط أصحاب الحديث في ذم أبي، وتجاوزوا الحد في ذلك، لتقديمه الرأي
~~والقياس على الآثار. وأكثر أهل العلم يقولون: إذا صح الحديث بطل الرأي
~~والقياس. وكان رده لما من أخبار الآحاد بتأويل محتمل. وكثير منه قد تقدمه
~~إليه غيره، وتابعه عليه مثله [ممن قال بالرأي] .
# وجل ما يوجد له من ذلك تبع فيه أهل علم بلده، كإبراهيم النخعي، وأصحاب
~~ابن مسعود، إلا أنه أكثر من ذلك هو وأصحابه. وغيره إنما يوجد له ذلك قليلا.
# [وما أعلم أحدا من أهل العلم إلا وله تأويل في آية، أو مذهب في سنة، فرد
~~من أجل ذلك المذهب سنة أخرى بتأويل سائغ، أو ادعاء نسخ، إلا أن لأبي حنيفة
~~من ذلك كثيرا، وهو يوجد لغيره قليلا] .
# قال الليث بن سعد: أحصيت على مالك سبعين مسألة، قال فيها برأيه، وكلها
~~مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كتبت إليه أعظه في ذلك.
# ومن ثمة لما قيل لأحمد بن حنبل: ما الذي نقمتم على أبي حنيفة؟ قال الرأي،
# PageV01P041
# قيل: أليس مالك تكلم بالرأي؟ قال: بلى، ولكن أبو حنيفة أكثر رأيا منه،
~~قيل: فهلا تكلمتم في هذا بحصته وهذا بحصته؟ فسكت أحمد.
# قال أبو عمر: ولم نجد أحدا من علماء الأمة أثبت حديثا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم رده إلا بحجة، كادعاء نسخ بأثر مثله، أو بإجماع، أو بعمل
~~يجب على أصله الانقياد إليه، أو طعن في سند. ولو رده أحد من غير حجة لسقطت
~~عدالته فضلا عن إمامته، ولزمه اسم الفسق، ولقد عافاهم الله من ذلك.
# ولقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم من اجتهاد الرأي والقول بالقياس على
~~الأصول، ما يطول ذكره، وكذلك التابعون. وعدد ابن عبد البر منهم خلقا
~~كثيرين.
# انتهى كلام ابن عبد البر، وفيه جواب شاف عن ذلك القدح. والحاصل أن ms032 أبا
~~حنيفة لم ينفرد بالقول بالقياس، بل على ذلك عمل فقهاء الأمصار كما قاله ابن
~~عبد البر، وبسط الكلام عليه ردا على من جهل فجعل ذلك عيبا". انتهى كلام ابن
~~حجر الهيتمي.
# وهذا القدر من كلام الإمامين: ابن حجر المكي الشافعي، ابن عبد البر
~~الأندلسي المالكي - إلى جانب كلام الإمام ابن تيمية الحراني الحنبلى - كاف
~~في تجلية رد جرح الراوي بالعمل بالرأي، والله سبحانه وتعالى أعلم.
### | كلمات في ترجمة الشارح الإمام اللكنوي:
# - ترجم الإمام اللكنوي رحمه الله تعالى لنفسه، في ستة كتب من كبار
~~تآليفه، في خاتمة " النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير"، وفي مقدمة
~~كتابه هذا: "التعليق الممجد" في آخر الفائدة التاسعة، وفي مقدمة "السعاية
~~لكشف ما في شرح الوقاية"، وفي مقدمة "عمدة الرعاية لحل شرح الوقاية"، وفي
~~"التعليقات السنية على الفوائد البهية"، وفي مقدمة "الهداية" للإمام
~~المرغيناني.
# وقد جمعت له ترجمة مطولة مستفيضة من هذه الكتب الستة، وأثتبها في أول
~~كتابه "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل"، الذي خدمته في طبعاته الثلاث،
~~وأوفاها ترجمة له في الطبعة الثالثة، كما ترجمت له بتراجم منقولة عن بعض
~~معاصريه أو تلامذته، ومنها الترجمة في أول كتابه "الأجوبة الفاضلة عن
~~الأسئلة العشرة الكاملة"، في مباحث هامة شائكة من علوم مصطلح الحديث
~~الشريف. ومنها في أول كتابه "تحفة الأخيار بإحياء سنة سيد الأبرار" - صلى
~~الله عليه وسلم - الذي قريب الصدور إن شاء الله تعالى.
# PageV01P042
# وقد تحقق عندي واستقر في نفسي، من تتبعي لكتب الإمام محمد عبد الحي
~~اللكنوي رحمه الله تعالى ومؤلفاته: رسائل صغيرة في صفحات، أو كتبا كبيرة في
~~مجلدات: أن تصانيفه دائما - على اختلاف مواضيعها - تتميز بمزايا لا تجتمع
~~عند غيره.
# ففيها التميز بالضبط التام الدقيق للألفاظ المقتضية ذلك، والشرح الوافي
~~للمعاني، وتبيين الأحكام الفقهية - إن كان الموضوع فقها - بما يكفي ويشفي.
# وفيها تراجم العلماء الذين يأتي ذكرهم في سياق البحث عنده، لزيادة
~~التعريف بهم، بإيجاز في محله، وباستيعاب في محله.
# وفيها الحديث عن رجال الإسناد أو بيان حاله إذا كان المقام ms033 يقتضي ذلك.
~~وفيها تنوع معارفه المتوازن المتين، في التفسير، والحديث وعلومهما، والفقه،
~~والأصول، والفتاوي، والكلام، والتاريخ، والسير، والتراجم، والأنساب،
~~واللغة، والنحو، والصرف، والمنطق، والمناظرة، والحكمة. وقل أن يجتمع هذا
~~كله في العلماء.
# وفيها التمكن التام من الولوج في كل علم أو فن يؤلف فيه، بل فيه التفوق
~~والمهارة البارزة والإتقان الظاهر في كل ما يكتبه، وفيها من التواضع البالغ
~~عند عرض المسائل والآراء، التي يختارها أو يرجحها أو يجزم بها ويخطئ سواها،
~~فلا انتفاخ ولا صراخ، ولا استكبار ولا استعلاء، ولا تكلف ولا مغالاة.
# وفيها الإنصاف والاعتدال، والبعد عن التعصب لمذهب أو رأي معين، بوضوح
~~وجلاء، اتباعا منه للدليل ولوجاهة الرأي المختار. وفيها استيعاب الاستدلال
~~للمسألة التي يحققها حتى ينتهي بالقارئ إلى الحكم الذي قرره ويقنعه به.
# وفيها الصبر والجلد القوي على مناقشة ما يحتاج إلى المناقشة بترو وأناة،
~~ليتميز الصواب من الخطأ في الموضوع.
# وفيها كثرة المصادر المعروفة وغير المعروفة، يسردها بلا كلل ولا ملل،
~~وكأنها كلها كالخاتم في يده، أو السطور أمام عينيه، فينقل منها ما يريد،
~~لدعم ما انتهى إلى تقريره بكل أمانة ودقة واستيفاء، وكثير من تلك المصادر
~~التي ينقل منها ما سمع جلة العلماء المشتغلين في العلم بأسمائها فضلا عن
~~معرفتهم بذواتها وقراءتها، فلذا يكثر الجديد والمفيد في كل ما يكتبه.
# PageV01P043
# وإني لأتعجب كيف نقل تلك النقول من مكامنها، وهي في بطون الكتب البعيدة
~~عن الأيدي والأنظار، التي لا فهارس لها ولا أدلة على مضامينها، وإني أتصور
~~أن بينه وبين تلك النقول شعاعا مرشدا إليها ومغناطيسا دالا عليها أصدق
~~الدلالة وأدقها.
# نعم الأمر كذلك في تصوري، وذلك الشعاع والمغناطيس هو الذهن الفريد
~~المتقد، العجيب، الذي أكرمه الله به، فهو يرشده إلى كل شاذة وفاذة في
~~الباب، فتراه يوردها في تأليفه دراكا تباعا، حتى كأنه قد استظهرها حفظا،
~~وتمثلها لفظا.
# وقد صار طابع الولوع بالتحقيق والتدقيق، وترجيح الراجح وتضعيف الواهي في
~~المسألة: عفويا في حجاه وسمة بارزة في جميع كتبه ومؤلفاته، فقد ألف واستلذ
~~التحقيق واستطعمه ms034 حتى صار طبعا في خاطره وتفكيره، وأوتي الصبر عليه، على
~~أنه لم يسلم من الخطأ الذي ما تنزه عنه إلا الأنبياء الكرام عليهم الصلاة
~~والسلام، الذي عصمهم الله تعالى بفضله وكرمه.
# وكنت في أول أمري لما أطالع في كتابه المتميز المفيد: "الفوائد البهية في
~~تراجم الحنفية"، وأراه يقول في تراجم من يترجمهم: (وقد طالعت من كتبه كتاب
~~كذا، وكتاب كذا، وكتاب كذا) .
# كنت أقول هذا القول على التجوز، أي أنه يتصفح الكتاب وينظر فيه بالإجمال،
~~لأن الكتب التي يذكر مطالعته لها كثيرة جدا جدا، وبعضها في مجلدات كبار،
~~فهي إلى ندرة وجودها، وأنها من المخطوطات: واسعة متسعة، لا يصبر على قراءة
~~الكتاب الواحد منها أمثالنا! إلا إذا دفعته إلى ذلك رغبة حب وشوق، أو إلزام
~~أتاه من فوق.
# فلما قرأت جملة من كتبه، واستنرت بتآليفه ومداركه العالية عملا بوصية
~~شيخي الإمام العلامة المحقن محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى، تبين لي أن
~~قوله: (طالعت من كتبه كتاب كذا، وكتاب كذا
### | .... 
# ) : حقيقة لا تجوز فيها، وأنها مطالعة العالم الذكي اللوذعي الذي يفهم
~~ويعي، ويحفظ ما قرأ وطالع.
# ويكون ما قرأه من سنين بعيدة منصوبا بين عينيه، ففي كثير من المواضع
~~والموضوعات، التي يكتب أو يؤلف فيها، تجده ينقل الكلمة القصيرة الصغيرة من
~~الكتاب الطويل الكبير، فانبهرت من حذاقته وزكانته وشدة استيعابه للموضوع،
~~الذي لا يصل إليه المطالع المطلع في مظنته إلى بصعوبة، تراه هو قد تناوله
~~بسهولة ويسر وانسجام.
# PageV01P044
# ومما أذكره مثالا لهذه السمة السامية في كتبه: الكتاب الكبير الذي سماه
~~"ظفر الأماني في شرح مختصر السيد الجرجاني"، في علم المصطلح الحديثي ومن
~~أكبر ما ألف فيه، فقد هالني حين حققته واعتنيت به لطبعه كثرة النقول فيه من
~~مصادر بعيدة متباينة المواضيع والعلوم.
# فتراه ينقل الجملة والجملتين، والكلمة والكلمتين، ثم يعرح على كتاب آخر
~~فينقل منه الصفحة أو نصفها أو مثيلها، ثم ينتقل إلى كتاب آخر لا يظن ولا
~~يرد إلى الذهن أن يكون فيه الجملة التي يلتقطها منه، وتكون هي ms035 في موضعها
~~الذي أثبتها فيه كحجرة الخاتم الثمينة في الخاتم النفيس.
# فلله دره ما أعلمه بالنصوص ومظانها وغير مظانها، وما أصبره على نقلها
~~وأنقده لاختيارها، والكتب أغلبها لديه مخطوطة!
# وإذا كان هذا شأنه في الكتاب الكبير الضخم فلا يستغرب أن يكون هكذا شأنه
~~أيضا في الكتب الصغيرة والرسائل اللطيفة، كرسالته: "تحفة الأخيار بإحياء
~~سنة سيد الأبرار"، وهي من آخر ما اعتنيت بخدمته وتقديمه للطبع، فهذه
~~الرسالة على لطافتها حجما، نقل فيها من مصادر مخطوطة ما سمعت بأسماء كثير
~~منها فضلا عن رؤيتها، في الفقه الحنفي وفي غيره، فقد كان لديه مكتبة عامرة
~~جامعة، تستجيب لكل علم يريد تحقيقه والتأليف فيه.
# فهذا الرجل إمام في العلم، وإمام في كثرة التآليف المفيدة المتقنة، مع
~~قصر العمر، فقد عاش تسعا وثلاثين سنة وأربعة أشهر، وخلف أكثر من خمسة عشر
~~ومئة كتاب ورسالة، في مواضيع شتى في المنقول والمعقول، شرحا أو تحشية أو
~~تأليفا مبتكرا مستأنفا.
# ولو حسبت أيام حياته، وقسمت على صفحات مؤلفاته، لأتت بالمدهش العجاب، من
~~وفرة ما يصنفه كل يوم، فأين وقت المطالعة والتفكير والنسخ والتسويد
~~والتبييض إن كان لديه تسويد، والأكل والشرب والنوم والأسفار عنده؟
# ولكن هناك أناسا آتاهم الله تعالى المواهب النادرة الفذة، والقدرة
~~العجيبة الباهرة عل احتواء العلم، وتحقيقه، وتدوينه عذبا مضيئا وضيئا، من
~~شعاع الخاطر إلى رأس
# PageV01P045
# القلم، دون تردد أو تعثر، أو وهن ذهن أو عبارة أو تكدر، أو فتور بيان،
~~فأنفاسهم وخواطرهم تحمل العلم مستقيما، وأقلامهم تستقبله كذلك فيخرج عسلا
~~مصفى، وتأليفا قويما، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والإمام اللكنوي الشاب
~~منهم، جزاهم الله عن العلم والدين والمسلمين خير الجزاء.
### | أهمية طبع كتاب التعليق الممجد:
# - هذا الكتاب العظيم والشرح الجليل أحد الكتب الكبار التي ألفها الإمام
~~عبد الحي اللكنوي، من كتبه الكثيرة البالغة 115 كتاب، وقد بدأ بتأليفه
~~أواخر سنة 1292، وكانت سنه 27 سنة، ثم اعترضته أسفار وأعراض وأشغال، فأتم
~~تأليفه في شعبان سنة 1295.
# فهي موهبة عجيبة، وقدرة غريبة، أن يتسنم كتاب الموطأ شاب ms036 هندي اللغة
~~والدار في هذه السن، وقد ضمنه زاهي علمه وأرقى معرفته في الحديث الشريف
~~وعلومه، وفي الفقه الحنفي والمذاهب الأخرى وسائر ما يتصل بذلك من العلوم من
~~بعيد أو من قريب، فجاء هذا الكتاب درة فريدة من درر العم، وجوهرة نفيسة من
~~أنفس الجواهر.
# وسيجد القارئ المطالع فيه المزايا التي تميز بها الإمام اللكنوي وأشرت
~~إليها قريبا، وسيدهش من قوة ملكته ناصية التحقيق والتدقيق، والضبط
~~والإتقان، ومناقشة المذاهب والآراء، والترجيح والتضعيف، والتجرد والإنصاف،
~~دون لي للنصوص ولا اعتساف.
# هذا الكتاب النفيس طبح أكثر من خمس مرات في الهند وباكستان، الطباعة
~~الهندية الحجرية، ذات الحواشي الغواشي! والسطور المنمنمة، والعبارات
~~المستديرة على جوانب الصفحة الثلاث، والعبارات القصيرة المتداخلة بين
~~السطور، لضبط اسم أو كلمة، أو بيان عطف على معطوف أو إعراب، أو لغة أو
~~رواية، أو اختلاف فيها أو ما إلى ذلك. وبعض هذه العبارات القصيرة كتبت تحت
~~السطر على امتداده ومستواه، وبعضها كتبت فوق السطر مقلوبة عليه مع قرب
~~السطور وتداخل الكلمات، كما يراه القارئ المتأمل في الصورة المأخوذة عن
~~النسخة المطبوعة في هذه التقدمة، فصارت قراءته - مع نفاسة مضمونه في كل
~~جملة شارحة، أو تعليقة موضحة - عسيرة، لا يصبر عليها إلا سادتنا ومشايخثنا
~~العلماء الهنود والباكستانيون، الذي ألفوا هذه الطريقة في الطباعة الحجرية،
# PageV01P046
# وفي تداخل الكلمات في السطور، وإلا أفراد قليلون من العلماء العرب، الذين
~~يستهويهم التحقيق العلمي والفتوحات الربانية في المطبوعات الهندية، النفيسة
~~المضمون والعلم.
# وأما عامة القراء العرب فما أبعدهم من الصبر على قراءة مثل هذا الكتاب،
~~ومن المطبوعات الهندية القديمة، فلذا حرم من هذا الكتاب وأمثاله كثيرون من
~~إخواننا العلماء العرب، وحيل بينهم وبين ما يشتهون.
# وقد كنت منذ ثلاثين سنة نوهت بفضل هذا الكتاب ومزاياه، في بعض تعليقاتي
~~على كتاب "الرفع والتكميل"، وقلت: إن خلو مكتبة العالم منه حرمان كبير،
~~فأخذت هذا الكلمة مأخذها من عزائم كثير من العماء وبعض الجهات العلمية
~~الرسمية، التي اعتادت نشر الكتب النادرة النفيسة النافعة، فعزمت وزارة
~~الأوقاف في دولة ms037 الإمارات العربية المتحدة على طبعه، واهتمت به، وكلفتني
~~بتحقيق دولة مقدمته التي قدم بها المؤلف قبل الدخول في الشرح، والتي تبلغ
~~كتابا مستقلا غير صغير، ونسختها وبعثتها إلي، ثم توقفت لبعض الأسباب، فوقف
~~الكتاب كما هو!
# ثم عزمت مؤسسة شهيرة كبيرة قديرة من دور النشر، على نشره، ونسخته إلى
~~منتصفه، وقدمته لي وكلفتني بتحقيقه والعناية به، وكنت حينئذ في ارتباط علمي
~~ودراسي جامعي ومشاغل زاحمة! لا يمكنني معها أن أتفرغ له كما أحب، ليخرج كما
~~يستحق أن يخرج به، فتوقف نشره أيضا!
# وأخيرا توجهت همة الأخ الفاضل الشيخ الدكتور تقي الدين الندوي، الهندي
~~المنشأ والدار، العربي المقام والقرار، إلى نسخه وكتابته والصبر على خدمته
~~بكل دقة وأمانة، ليخرج إلى القراء بالطباعة الفائقة، والعناية الطبية،
~~وتنزيل شروحه وتعليقاته في منازلها، وربطها بالألفاظ المتصلة بها، مع الضبط
~~والإتقان.
# وكان مما أعانه وشجعه على ذلك اهتمام الأخ الأستاذ محمد على دولة، ناشر
~~الكتب النافعة المختارة المنتقاة، السليمة القويمة، فاستقبل هذا الكتاب
~~بترحاب واستعداد كامل لنشره، عملا بثنائي عليه وحضي على طبعه وإخراجه.
# فلهذين الأخوين الأستاذين الفاضلين يعود فضل إخراج هذا الكتاب العظيم،
~~ولهما منة على من يقرأه بهذا العرض الرائق القشيب، وهذا الطبع الفصيح
~~الجميل.
# PageV01P047
# وإني لأقدم شكري الجزيل لهما على تحقيق هذا الأمنية الغالية، التي كانت
~~في نفسي، فحققاها على خير ما يستطاع، جزاهما الله خيرا، وتقبل منهما هذا
~~العمل الصالح الثمين بإخراج هذا الكتاب وأمثاله. وحينما تتناوله أيدي
~~القراء العلماء العرب، سيعرفون منه نبوغ العالم الشاب الهندي عبد الحي
~~اللكنوي، صاحب التصانيف الزائدة على 115 مؤلف، ومانته في صفوف العلماء
~~الكبار والمؤلفين المكثرين الأخيار، رحمات الله تعالى عليه ورضوانه العظيم.
# في الرياض يوم الجمعة 27 من صفر سنة 1412 وكتبه عبد الفتاح أبو غدة
# PageV01P048
# & بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة المحقق [د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة]
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله
~~وأصحابه أجمعين.
# أما بعد، فيسر المحقق ويسعده أن ms038 يقدم للقراء الكرام كتاب "التعليق الممجد
~~على موطأ محمد" للإمام أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي - رحمه الله تعالى
~~رحمة واسعة - في الطبعة القشيبة المشرقة.
# كتاب الموطأ من أشهر ما دون في النصف الأول من القرن الثاني، هو تأليف
~~إمام دار الهجرة - على صاحبها الصلاة والسلام - أبي عبد الله مالك بن أنس
~~بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحمريري القحطاني، أحد أعلام الإسلام، وأحد
~~أعيان هذه الأمة، وأحد أركان الملة، وأحد من وضع له القبول في الأرض، وأحد
~~من سلمت له الأمة الإمامة في الحديث والفقه معا.
# وكتاب الإمام أبي عبد الله البخاري "الجامع الصحيح المسند من أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه" وإن كان أصبح أصح كتاب بعد كتاب
~~الله العزيز عند جمهور العلماء لما له من مزايا في التزام أمور وشروط،
~~وآداب وعادات، في تخريجه الحديث، وانتقائه ما لم يشاركه فيه أحد من
~~معاصريه، ولا ممن سبقه، مع ذلك فإن موطأ الإمام مالك أصبح قدوة وأسوة
~~للبخاري، ولمن جاء بعده، فهو الذي انتهج هذا المنهج، وسلك مسلك الانتقاء
~~والاصطفاء، وفتح هذا الباب من الجمع
# PageV01P051
# بين الحديث والفقه، وآثار الصحابة وأقوال التابعين، فللإمام مالك ولكتابه
~~منة على رقاب الأمة جميعا.
# وتهافت على روايته وسماعه عن المؤلف الإمام محدثون وأئمة فقهاء، وعلماء
~~وملوك، كما لم يتفق لغيره من الكتب ذلك، وقد أفرد له القاضي عياض بابا في
~~المدارك ("ترتيب المدارك": 2/170) .
# واشتهر من رواته جماعة نسبت إليهم نسخ الموطأ: منهم الإمام محمد بن الحسن
~~الشيباني الكوفي، صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان، والإمام يحيى بن يحيى
~~المصمودي الأندلسي، ونسخة يحيى هي المعروفة بين أهل العلم، قد شرحها جمع من
~~المتقدمين والمتأخرين، ومنهم شيخنا المحدث الكبير محمد زكريا الكاندهلوي
~~المتوفى سنة 1982 بالمدينة المنورة، على صاحبها الصلاة والسلام، وأسمى شرحه
~~"أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك"، طبع في القاهرة في خمسة عشر مجلدا.
# وقد قام باستيفاء من شرحه قديما وحديثا من أقدم عهد إلى عهده في الفائدة
~~العاشرة من الفصل ms039 الثاني من مقدمة الكتاب.
# وأما نسخة محمد بن الحسن الشيباني، فلم يشرحها إلا الشيخ بيرى زاده،
~~والشيخ علي القاري، ثم جاء بعدهما الإمام عبد الحي اللكنوي، فقام بشرح
~~الكتاب فكفى وشفى.
# والكتاب كان بالخط الفارسي، وطبع في الهند مرارا طباعة حجرية دقيقة بحيث
~~لا تكاد تبدو للناظر، وقد كان ذلك من أسباب زهد كثير من فضلاء العرب في
~~الاستفادة منه، وانصرافهم عنه، وقد طال طلب إخواننا طبع هذا الكتاب على
~~الحروف الجديدة وفي الحروف العربية وحدها كما ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
~~في هامش "الرفع والتكميل" (في ص 65) ، وقد طبع هذا الكتاب العظيم مرات
~~كثيرة، وكلها
# PageV01P052
# في الهند نسأل الله أن ييسر لنا طبعه في بلادنا، فإن خلو مكتبة العالم
~~منه لحرمان كبير.
# وقد أمرني سماحة الأستاذ الكبير أبو الحسن علي الندوي بتحقيق هذا الكتاب
~~العظيم، وانتساخ هوامشه ووضعها في محلها، فاشتغلت به متوكلا على الله
~~تعالى.
# إن هذا الشرح لموطأ مالك برواية الإمام محمد بن حسن الشيباني زينة
~~الشروح، وصاحبه كان آية من آيات الله في العلم والإخلاص والتقوى، {واتقوا
~~الله ويعلمكم الله} (سورة البقرة: آية 282) .
# هذا ويرى القارئ في الكتاب مسلك مالك في السنن، وروح أبي حنيفة في
~~الاستنباط، وعلم الشافعي في التأصيل والتفريع، وورع أحمد في الاحتياط.
# عملي في هذا الكتاب:
# -1 - انتسخت هوامش الكتاب ووضعتها في محلها.
# -2 - صححت الكتاب وإذا وجدت فيه تحريفا أو تغايرا ذا بال، نبهت إليه.
# -3 - علقت على مواضع كثيرة من الكتاب بما يستكمل مقاصده ويزيد فرائده
~~وفوائده.
# -4 - وإذا ترددت في كلمة من الشرح رجعت إلى المصادر التي نقل منها
~~المؤلف، وتأكدت من صحتها.
# -5 - كان المؤلف عليه الرحمة والرضوان - كعادته في أكثر كتبه - قد علق في
~~حواشي الكتاب تراجم لكثير ممن ذكرهم من العلماء وختمها بقوله: (منه) .
# فإني وضعت محله (ش) إيذانا بأنها من المؤلف الشارح.
# -6 - وضعت فهرسا عاما للكتاب.
# PageV01P053
# وفي الختام أسأله تعالى أن يتقبل منا ومن جمع من ساهم في إخراج هذا
~~الكتاب، وأن يوفقنا ms040 لخدمة السنة المطهرة وعلومها، وأن يحسن ختامنا ويرحم
~~والدينا ومشايخنا وسائر المسلمين، إنه ولينا ومولانا، ونعم النصير.
# د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية
~~المتحدة
# PageV01P054
### | ترجمة "العلامة فخر الهند عبد الحي اللكنوي" (من "نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواطر"، للشيخ السيد عبد الحي الحسني (م 1341 ه) : 8/234) .
# الشيخ العالم الكبير العلامة، عبد الحي، بن عبد الحليم، بن أمين الله بن
~~محمد أكبر أبي الرحم، بن محمد يعقوب، بن عبد العزيز، بن محمد سعيد، بن
~~الشيخ الشهيد قطب الدين الأنصاري السهالوي اللكنوي: العالم الفاضل النحرير،
~~أفضل من بث العلوم، فأروى كل ظمآن.
# ولد في سنة أربع وستين ومئتين وألف ببلدة باندا، وحفظ القرآن، واشتغل
~~بالعلم على والده وقرأ عليه الكتب الدرسية معقولا ومنقولا، ثم قرأ بعض كتب
~~الهيئة على خال أبيه المفتي نعمة الله بن نور الله اللكهنوي، وفرغ من
~~التحصيل في السابع عشر من سنه، ولازم الدرس والإفادة ببلدة حيدر آباد مدة
~~من الزمان، وفقه الله سبحانه للحج والزيارة مرتين: مرة في سنة تسع وسبعين
~~مع والده، ومرة في سنة ثلاث وتسعين بعد وفاته، وحصلت له الإجازة عن السيد
~~أحمد بن زيني دحلان الشافعي، والمفتي محمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي
~~بمكة المباركة، وعن الشيخ محمد بن محمد الغربي الشافعي، والشيخ عبد الغني
~~بن أبي سعيد العمري الحنفي الدهولي بالمدينة المنورة، ثم إنه أخذ الرخصة
~~(أي التقاعد من الوظيفة) من الولاة بحيدر آباد وقنع بمئتين وخمسين ربية
~~بدون شرط الخدمة، وقدم بلدته لكهنوء، فأقام بها مدة عمره، ودرس وأفاد وصنف
~~وذكر.
# وإني حضرت بمجلسه غير مرة، فألفيته صبيح الوجه أسود العينين، نافذ اللحظ،
~~خفيف العارضين، مسترسل الشعر، ذكيا فطنا، حاد الذهن، عفيف
# PageV01P055
# النفس، رقيق الجانب، خطيبا مصقعا، متبحرا في العلوم معقولا ومنقولا،
~~مطلعا على دقائق الشرع وغوامضه، تبحر في العلوم، وتحرى في نقل الأحكام،
~~وحرر المسائل، وانفرد في الهند بعلم الفتوى، فسارت بذكره الركبان، بحيث إن
~~علماء كل إقليم يشيرون إلى جلالته.
# وله في الأصول والفروع ms041 قوة كامة، وقدرة شاملة، وفضيلة تامة، وإحاطة عامة،
~~وفي حسن التعليم صناعة لا يقدر عليها غيره، وكان إذا اجتمع بأهل العلم وجرت
~~المباحثة في فن من فنون العلم لا يتكلم قط، بل ينظر إليهم ساكتا، فيرجعون
~~إليه بعد ذلك، فيتكلم بكلام يقبله الجميع، ويقنع به كل سامع، وكان هذا دأبه
~~على مرور الأيام، لا يعتريه الطيش والخفة في شيء كائنا ما كان.
# الحاصل أنه كان من عجائب الزمن، ومن محاسن الهند، وكان الثناء عليه كلمة
~~إجماع، والاعتراف بفضله ليس فيه نزاع.
# وكان على مذهب أبي حنيفة في الفروع والأصول، ولكنه كان غير متعصب في
~~المذهب، يتتبع الدليل، ويترك التقليد إذا وجد في مسألة نصا صريحا مخالفا
~~للمذهب، قال في كتابه "النافع الكبير": (ومن منحه - أي منح الله سبحانه -
~~أني رزقت التوجه إلى فن الحديث وفقه الحديث، ولا أعتمد على مسألة مالم يوجد
~~أصلها من حديث أو آية، وماكان خلاف الحديث الصحيح الصريح أتركه، وأظن
~~المجتهد فيه معذورا، بل مأجورا، ولكني لست ممن يشوش العوام الذين هم
~~كالأنعام، بل أكلم الناس على قدر عقولهم ... ) . انتهى. وقال بعيد ذلك:
~~(ومن منحه أنه جعلني سالكا بين الإفراط والتفريط، لا تأتي مسألة معركة
~~الآراء بين يدي إلا ألهمت الطريق الوسط فيها، ولست ممن يختار التقليد البحت
~~بحيث لا يترك قول الفقهاء وإن خالفته الأدلة الشرعية، ولا ممن يطعن عليهم،
~~ويهجر الفقه بالكلية) . انتهى.
# وقال في "الفوائد البهية" في ترجمة عصام بن يوسف: (ويعلم أيضا أن الحنفي
~~لو ترك في مسألة مذهب إمامه بقوة دليل خلافا لا يخرج به عن ربقة التقليد،
~~بل هو عين التقليد في صورة ترك التقليد، ألا تري أن "عصام بن يوسف"
# PageV01P056
# ترك مذهب أبي حنيفة في عدم الرفع، ومع ذلك هو معدود في الحنفية (قال
~~الإمام ولي الله الدهلوي - رحمه الله تعالى - في كتابه "حجة الله البالغة"
~~(1/126) : "قيل لعصام بن يوسف رحمه الله: إنك تكثر الخلاف لأبي حنيفة رحمه
~~الله؟ قال: لأن أبا حنيفة أوتي من الفهم ما لم ms042 نؤت، فأدرك بفهمه ما لم
~~ندرك! ولا يسعنا أن نفتي بقوله ما لم نفهم") . ويؤيده ما حكاه أصحاب
~~الفتاوى المعتمدة من أصحابنا من تقليد أبي يوسف يوما الشافعي في طهارة
~~القلتين، وإلى الله المشتكى من جهلة زماننا حيث يطعنون على من ترك تقليد
~~إمامه في مسألة واحدة لقوة دليلها، ويخرجونه عن مقلديه! ولا عجب منهم فأنهم
~~من العوام، وإنما العجب ممن يتشبه بالعلماء، ويمشي مشيهم كالأنعام) .
~~انتهى.
# وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصيرته في الفقه له بسطة كثيرة في علم النسب
~~والأخبار، وفنون الحكمة، وكان ذا عناية تامة بالمناظرة، ينبه كثيرا في
~~مصنفاته على أغلاط العلماء، ولذلك جرت بينه وبين العلامة عبد الحق بن فضل
~~حق الخير آبادي مباحثات في تعليقات حاشية الشيخ غلام يحيى على "ميرزاهد
~~رسالة" وكان الشيخ عبد الحق يأنف من مناظرته، ويريد أن لا يذاع رده عليه.
# وكذلك جرت بينه وبين السيد صديق حسن الحسني القنوجي فيما ضبط السيد في
~~"إتحاف النبلاء" وغيره من وفيات الأعلام نقلا عن "كشف الظنون" وغيره،
~~وانجرت إلى ما تأباه الفطرة السليمة، ومع ذلك لما توفي الشيخ عبد الحي
~~المترجم له تأسف بموته تأسفا شديدا، وما أكل الطعام في تلك الليلة، وصلى
~~عليه صلاة الغيبة، نظرا إلى سعة إطلاعه في العلوم والمسائل.
# وكذلك جرت بينه وبين العلامة محمد بشير السهسواني في مسألة شد الرحل
~~لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن مصنفاته رحمه الله تعالى ...
# PageV01P057
# (سرد المؤلف هنا مصنفات الإمام اللكنوي ويأتي ذكر أكثرها في (ترجمته في
~~هذه المقدمة بقلمه) سوى أني زدت ما فات ذكرها في ترجمته:
# في فن الصرف: 1 - تكملة الميزان، 2 - شرحها.
# وفي فن المنطق والحكمة: 1 - الكلام الوهبي المتعلق بالقطبي، 2 - حاشية
~~على شرح تهذيب المنطق لعبد الله اليزدي.
# وفي فن المناظرة: 1 - حاشية على شرح الشريفية المشتهر بالرشيدية.
# وفي علم التاريخ: 1 - مقدمة السعاية، 2 - ومقدمة عمدة الرعاية، 3 -
~~وإبراز الغي في شفاء العي، 4 - وتذكرة الراشد برد تبصرة الناقد، 5 - وطرب
~~الأماثل بتراجم ms043 الأفاضل، 6 - ورسالة في الرؤيا المنامية التي وقعت لي، 7 -
~~وفرحة المدرسين بذكر المؤلفات والمؤلفين.
# وفي فن الفقه والحديث: 1 - القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم، 2 -
~~وتعليقه، 3 - وردع الإخوان عما أحدثوه في آخر جمعة رمضان، 4 - وعمدة
~~الرعاية بحل شرح الوقاية، 5 - وجمع المواعظ الحسنة لخطب شهور السنة، 6 -
~~والآيات البينات على وجود الأنبياء في الطبقات، 7 - وجمع الغرر في الرد على
~~نثر الدرر، 8 - ونفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل، 9 - والآثار
~~المرفوعة في الأحاديث الموضوعة 10 - وغيث الغمام على حواشي إمام الكلام، 11
~~- ومجموعة الفتاوى (ثلاثة مجلدات كبار) ، 12 - وحاشية على شرح السيد
~~الجرجاني للسراجية في الفرائض، 13 - وحاشية على الهداية، 14 - وظفر الأماني
~~في شرح المختصر المنسوب للجرجاني في المصطلح، 15 - والرفع والتكميل في
~~الجرح والتعديل، 16 - وتعليق على الجامع الصغير.
# ومن مصنفاته التي لم تتم: منها 1 - خير العمل بذكر تراجم علماء فرنكي محل
~~(لم يتم) ، 2 - والنصيب الأوفر في تراجم علماء المائة الثالثة عشر (لم يتم)
~~.
# وقال سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي في كتابه: "المسلمون في الهند" (ص 40)
~~: ويبلغ عدد مؤلفات علامة الهند فخر المتأخرين الشيخ عبد الحي اللكنوي
~~(110) منها (86) كتابا بالعربية.
# وكانت وفاته لليلة بقيت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثمئة وألف. ودفن
~~بمقبرة أسلافه، وكنت حاضرا ذلك المشهد، وكان ذلك اليوم من أنحس الأيام،
~~اجتمع الناس في المدفن من كل طائفة وفرقة أكثر من أن يحصروا، وقد صلوا عليه
~~ثلاث مرات) .
# PageV01P058
### | مقدمة الشارح
# الحمد لله الذي اصطفى من عباده رسلا وأنبياء، وجعل أفضلهم وأكملهم خاتم
~~الأنبياء، فهدى بهم الأمم الطاغية والفرق الباغية، أحمده حمدا كثيرا،
~~وأشكره شكرا جميلا على أن اختار لأفضل أنبيائه وزراء ونقباء وخلفاء وأبدالا
~~ونجباء، من اقتدى بأحدهم اهتدى، ومن ترك سبيلهم ولم يتمسك بسننهم استحق
~~الحفرة الحامية. أشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، صاحب المعجزات الباهرة، اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه وتبعه إلى
~~يوم الآخرة.
# وبعد فيقول ms044 عبده الراجي عفو ربه (في الأصل: عفوه القوي، والظاهر عفو ربه
~~القوي) القوي، معدن السيئات ومخزن المخالفات المكنى بأبي الحسنات، المدعو
~~بعبد الحي اللكنوي، ابن مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم، أدخله الله
~~دار النعيم: لا يخفى على أولي الألباب أن أفضل العلوم علم السنة والكتاب،
~~وأن أفضل الأعمال القيام بخدمتها ونشر أسرارهما، وكثيرا ما كان يختلج في
~~قلبي أن أشرح كتابا في الحديث وأكشف أسراره بالكشف الحثيث، باعثا لرضا
~~نبينا شفيع المذنبين، ورضاه رضا رب العالمين، عسى الله أن يجعلني ببركته من
~~الصالحين، ويحشرني في زمرة الحدثين مع الأنبياء والصديقين. إلا أن ضيق باعي
~~قد كان يثبطني عن القيام في هذا المقام إلى أن أشار إلى (في الأصل: "إليه"
~~والظاهر "إلي") بعض من أمره حتم وإرشاده غنم أن أحشي موطأ الإمام مالك الذي
~~قال الإمام الشافعي في حقه: (ما على ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من
~~كتاب مالك) (تزيين الممالك: ص 43) ، وأعلق عليه حاشية وافية وتعليقات
~~كافية. فتذكرت ما رأيت في المنام في السنة الثامنة والثمانين والمائتين (في
~~الأصل: "والمائتين" ساقطة) بعد الألف من الهجرة - على صاحبها أفضل الصلاة
~~والتسليم والتحية - كأني دخلت في المسجد النبوي بالمدينة الطيبة، فإذا أنا
~~بالإمام مالك
# PageV01P059
# جالسا فيه، فحضرت عنده، وصافحته، وقلت له: كتابكم "الموطأ" لي فيه
~~اختلاجات وشكوك، أرجو أن أقرأه عليكم لتحل تلك الشكوك، فقال فرحا ومسرورا:
~~هات به واقرأه عندي، فقمت من هناك لآتي به من بيتي، فاستيقظت، وحمدت الله
~~على هذه الرؤيا الصالحة، وشكرته. فكأن في هذه الرؤيا إشارة من الإمام مالك
~~إلى توجهي إلى مؤطئه (في الأصل "بموطئه" وهو تحريف، والصواب: "إلى موطئه")
~~والاشتغال بدرسه وتدريسه وشرحه.
# فلما تذكرت هذا صممت عزمي بتعليق تعليق عليه، وشددت مئزري لكتابة حاشية
~~عليه، وكان في بلادنا في أعصارنا من نسخه نسختان متداولتان: نسخة يحيى
~~الأندلسي، ونسخة محمد بن الحسن الشيباني من أجل تلامذة الإمام أبي حنيفة،
~~لا زال مغبوطا بالفضل الرحماني، فاخترت لتعليق التعليق النسخة الثانية
~~لوجهين:
# أحدهما: أن ms045 النسخة الأولى قد شرحها جمع من المتقدمين والمتأخرين، ونسخة
~~محمد لم يشرحها إلا الفاضلان الأكملان بيرى زاده، وعلي القاري فيما بلغنا،
~~وأنا ثالثهما إن شاء ربنا، فاحتياجها إلى التحشي والشرح أكثر ونفعه أكمل
~~وأظهر.
# وثانيهما: أن نسخة محمد مرجحة على موطأ يحيى لوجوه سيأتي ذكرها في
~~المقدمة، ونافعة غاية النفع لأصحابنا الحنفية خصهم بالألطاف الخفية.
# فشرعت في كتابة تعليق عليه مسمى (في الأصل: "مسميا") ب "التعليق الممجد
~~على موطأ الإمام محمد"، وفي شهر شوال من السنة الحادية والتسعين حين إقامتي
~~بحيدر أباد - الدكن، صانه الله عن البدع والفتن، وكتبت قريبا من النصف،
~~وبلغت إلى كتاب الحج، ثم ببركته يسر الله لي سفر الحج وسافرت في شوال من
~~السنة الثانية والتسعين إلى الحرمين الشريفين مرة ثانية، رزقنا الله العودة
~~إليهما مرة ثالثة، ومرة بعد مرة إلى أن أتوفى في المدينة الشريفة، ثم رجعت
~~في الربيع الأول من السنة الثالثة والتسعين إلى الوطن - حفظ عن شرور الزمن
~~- وابتليت مدة بالأمراض العديدة التي ابتليت بها في تلك الأماكن الشريفة
~~إلى أن رزقني الله النجاة منها ببركة الأدعية
# PageV01P060
# والأذكار المأثورة، لا بالأدوية المعمولة، فاشتغلت بإتمامه مع زيادات
~~لطيفة فيما أسلفته، فجاء بفضل الله وعونه بحيث تنشرح به صدور الأفاضل،
~~وتنشط به آذان الأماثل، وأرجو من إخوان الصفا وخلان الوفا أن يطالعوه بنظر
~~الإنصاف، لا بنظر الاعتساف، ويصلحوا ما وقع فيه من الخطأ والخلل، وما أبرئ
~~نفسي من السهو والزلل، فإن البراء من كل خطأ ليس من شأن البشر، إنما هو شأن
~~خالق القوى والقدر، وأستغفر الله من زلة القدم وطغيان القلم، مما علمت وما
~~لم أعلم، ورحم الله امرءا أصلح السهو والنسيان أو دعاني بخير الدنيا
~~والآخرة بحضرة الملك المنان، وقد جنحت في هذا التعليق إلى أمور يحسنها
~~أرباب الشعور:
# أحدها: أني لم أبال بتكرار بعض المطالب المفيدة في المواضع المتفرقة ظنا
~~مني أن الإعادة لا تخلو عن الإفادة، مع أني كلما أعدت أمرا ذكرته لم أجعله
~~خاليا عن أمر مفيد زدته.
# وثانيها: أني ms046 التزمت بذكر مذاهب الأئمة المختلفة مع الإشارة إلى دلائلها
~~بقدر الضرورة وترجيح بعض على بعض، ولعمري إنها طريقة حسنة، قل من يسلكها في
~~زماننا، وإلى الله المشتكى من عادات جهلاء بلادنا، بل من صنيع كثير من
~~فضلاء أعصارنا، حيث يظن بعضهم أن المذهب الذي تمذهب به مرجح في جميع
~~الفروع، وأن كل مسألة منه بريئة عن الجروح، وبعضهم يسعى في هدم بنيان
~~المذاهب المشهورة، وينطق بكلمات التحقير في حق الأئمة المتبوعة، وأبرأ إلى
~~الله من هؤلاء وهؤلاء، ضل أحدهما بالتقليد الجامد، وثانيهما بالظن الفاسد
~~والوهم الكاسد، يتنازعون فيما لا ينفعهم بل يضرهم، ويبحثون في ما لا
~~يعنيهم، وينادي منادي كل منهما في حق آخرهما بالتكفير والتضليل والتفسيق
~~والتجهيل، ومع ذلك يحسبون أنهم يحسنون {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون} (سورة الشعراء: آية 227) {إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما
~~كانوا يفعلون} (سورة الأنعام: آية 159) ، ولعلمي أن (في الأصل: "هذه
~~الاختلافات" بدون "أن") هذه الاختلافات الواقعة بين الأئمة
# PageV01P061
# في الفروع الفقهية المأخوذة من اختلافات الصحابة والروايات النبوية ليس
~~فيها تفسيق ولا تضليل، ومن نطق بذلك فهو أحق بالتضليل.
# وثالثها: أني أسندت البلاغات والأحاديث المرسلة وشيدت الموقوفة
~~بالمرفوعة.
# ورابعها: أني أكثرت من ذكر مذاهب الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة
~~المجتهدين والمعتبرين ليتنبه الهائم ويتيقظ النائم، ويعلم أن اختلاف الأئمة
~~رحمة، وأن لكل منهم قدوة.
# وخامسها: أني ذكرت تراجم الرواة وأحوالهم وما يتعلق بتوثيقهم وتضعيفهم من
~~دون عصبية مذهبية وحمية جاهلية، وربما تجد فيه تكرارا لا يخلو عن الإفادة،
~~فإن الإعادة لا يخلو عن ذكر اختلاف أو زيادة.
# وسادسها: أني قد وجدت نسخ الموطأ مختلفة كثيرة الاختلاف، فذكرت اختلافها،
~~وبينت الغير (هكذا جاء في الأصل، وهو استعمال خاطئ وغلط شائع، لما جمع فيه
~~من إدخال "أل" على "غير" مع الإضافة إلى ما فيه "أل"، وصوابه أن يقال "غير
~~الصحيح") ، الصحيح والصحيح منها من دون اعتساف.
# وسابعها: أني نبهت على السهو والزلات التي صدرت من علي القاري في "شرحه"
~~في شرح المقصود أو ms047 تنقيد الرواة خوفا من أن ينظره أحد ممن ليس له حظ في هذه
~~الفنون، فيقع في الخطأ وسيء الظنون، لا تحقيرا لشأنه وكشفا لنسيانه، فإني
~~من بحار علمه مغترف وبفضله معترف، والمتأخر وإن كان علمه أوسع وكلامه أنفع
~~إلا أن الفضل للمتقدم والشرف للأقدم.
# هذا، وأسأل الله تعالى خاشعا متضرعا أن يتقبل مني هذا التأليف وسائر
~~تأليفاتي، ويجعلها خالصة لوجهه وذريعة لإقبال نبيه وسببا لنجاتي، إنه على
~~كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وكان ذلك حين كنت مغبوطا بين الأقران
~~والأماثل ومحسودا للأماجد والأفاضل بالمنن الفائضة علي، والإنعامات الواصلة
~~إلي من حضرة من هو قمر أقمار الوزارة، نور حديقة الرئاسة، سحاب ماطر
~~الإنعام والإحسان، بحر زاخر الإكرام والامتنان، سدته الرفيعة ملجأ للأماجد
~~والأفاضل،
# PageV01P062
# وعتبته العلية محط الرجال (في الأصل: "رجال"، وهو تحريف.) الأماثل، يأتون
~~إليه من كل مرمى سحيق، ويستفيضون من بحر فضله العميق، بأن ينشد في حقه ما
~~أنشده التفتازاني في حق ملكه:
# أقامت في الرقاب له أيادي * هي الأطواق والناس الحمام
# باسط بساط العدل والإنصاف، هادم قصر الجور والاعتساف، هو الذي ضرب به (في
~~الأصل: "ضربه" وهو تحريف) المثل في حسن الانتظام والأفضال، وذكر اسمه عند
~~أرباب الإقبال آصف السلطنة النظامية، وزير الدولة الآصفية: النواب مختار
~~الملك سالار جنك تراب عليخان بهادر، لا زالت أقمار دولته طالعة، وشموس
~~إقباله بازغة، اللهم كما منحت على عبادك بفضله ولطفه فامنن عليه بعلو درجة
~~في الدنيا والآخرة، واحفظه بحفاظتك من بليات الدنيا والآخرة بحرمة نبيك سيد
~~الأنبياء وآله رؤوس الأتقياء.
# PageV01P063
### | مقدمة: فيها فوائد مهمة
### | [الفائدة] الأولى: في كيفية شيوع كتابة الأحاديث وبدء تدوين التصانيف، وذكر اختلافها مقصدا، وتنوعها مسلكا، وبيان أقسامها وأطوارها.
# - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (إمام الحفاظ أحمد بن علي بن محمد
~~العسقلاني المصري الشافعي، المتوفى سنة 852 ه وقد ذكرت ترجمته في التعلقيات
~~السنية على الفوائد البهية في تراجم الحنفية (ش)) : في "هدي الساري" (1/17
~~- 18 وفي الأصل: "الهدي الساري" وهو تحريف) . مقدمة شرحه لصحيح البخاري
~~المسمى بفتح الباري. ms048 أعلم - علمني الله وإياك - أن آثار النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم تكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر أصحابه وكبار تبعهم
~~مدونة في الجوامع ولا مرتبة، لوجهين: أحدهما: أنهم كانوا في ابتداء الحال
~~قد نهوا عن ذلك، كما ثبت في "صحيح مسلم" خشية أن يختلط بعض ذلك بالقرآن
~~العظيم، والثاني: سعة حفظهم وسيلان ذهنهم، ولأن أكثرهم كانوا لا يعرفون
~~الكتابة، ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار لما
~~انتشر العلماء في الأمصار، وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري
~~الأقدار، فأول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعيد بن أبي عروبة وغيرهما،
~~فكانوا يصنفون كل باب على حدة إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة في منتصف
~~القرن الثاني فدونوا الأحكام، فصنف الإمام مالك الموطأ، وتوخى فيه القوي من
~~حديث أهل الحجاز، ومزجه بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وصنف أبو محمد
~~عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة، وأبو عمرو عبد الرحمن الأوزاعي
~~بالشام، وأبو عبد الله سفيان الثوري بالكوفة، وحماد بن سلمة بن دينار
~~بالبصرة، وهشيم بواسط، ومعمر باليمن، وابن المبارك بخراسان، وجرير بن عبد
~~الحميد بالري، وكان هؤلاء في
# PageV01P064
# عصر واحد، فلا يدرى أيهم سبق، ثم تلاهم كثير من أهل عصرهم في النسج على
~~منوالهم الى أن رأى بعض الأئمة منهم أن يفرد حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~خاصة، وذلك على رأس المئتين، فصنفوا المسانيد، فصنف عبد الله بن موسى
~~العبسي مسندا، ثم صنف نعيم بن حامد الخزاعي نزيل مصر مسندا، ثم اقتفى
~~الأئمة أثرهم في ذلك، فقل إمام من الحفاظ إلا وصنف حديثه في المسانيد
~~كالإمام أحمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعثمان ابن أبو شيبة وغيرهم، ومنهم
~~من صنف على الأبواب والمسانيد معا" كأبي شيبة، فلما رأى البخاري هذة
~~التصانيف، ووجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين،
~~والكثير منها يشتمل على الضعيف، فحرك همته لجمع الحديث الصحيح. انتهى كلامه
~~(ليس غرض الحافظ أن كتابة الحديث لم ms049 تبدأ إلا في أواخر عصر النابعين، بل
~~غرضه أن الكتابة بصورة الكتب والرسائل لم يشرع فيها إلى ذاك الوقت، وإلا
~~فمجرد الكتابة كان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك روايات كثيرة
~~صريحة في زمنه صلى الله عليه وسلم، واستقر الأجماع على جوازها انظر: مقدمة
~~"أوجز المسالك". 1/13، 14) .
# وقال ابن الأثير الجزري (هو مبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد
~~الواحد الجزري، نسبة الى جزيرة ابن عمر بلدة الشافعي، مؤلف "جامع الأصول" و
~~"النهاية" في غريب الحديث، وله أخ معروف بابن الأثير مؤلف "المثل السائر في
~~أدب الكاتب والشاعر" وهو أبو الفتح نصر الله المتوفي سنة 627 هجري، وأخ آخر
~~مؤلف "أسد الغابة في أخبار الصحابة" اسمة عز الدين علي المتوفي سنة 62.
~~هجري، وكثيرا ما يشتبه أحدهم بالآخر، وقد سقطت تراجمهم في التعليقات (ش) ،
~~في مقدمة كتابه "جامع الأصول" (1/4346) : والناس في تصانيفهم التي جمعوها
~~مختلفو الأغراض، فمنهم من قصر همته على تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه
~~وليستنبط له الحكم، كما فعله عبيد الله بن موسى العبسي وأبو داود الطيالسي
~~وغيرهما من أئمة الحديث أولا، وثانيا الإمام أحمد بن حنبل ومن بعده، فإنهم
~~أثبتوا الأحاديث في مسانيد رواتها، فيذكرون مسند أبي بكر الصديق مثلا،
~~ويثبتون فيه كل ما روي عنه، ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد
# PageV01P065
# واحد على هذا النسق، ومنهم من يثبت الأحاديث في الأماكن التي هي دليل
~~عليها، فيضعون لكل حديث بابا يختص به، فان كان في معنى الصلاة ذكروه (في
~~الأصل: فيه ذكروه) في باب الصلاة، وإن كان في معنى الزكاة ذكروه في باب
~~الزكاة كما فعله مالك بن أنس في (الموطأ) ، إلا أنه لقلة ما فيه من
~~الأحاديث قلت أبوابه، ثم اقتدى به من بعده، فلما انتهى الأمر إلى البخاري
~~ومسلم وكثرت الأحاديث المودعة في كتابيهما كثرت أبوابهما وأقسامهما، واقتدى
~~بهما من جاء من بعدهما وهذا النوع أسهل مطلبا من الأول، لوجهين:
# الأول: أن الإنسان قد يعرف المعنى الذي يطلب الحديث من ms050 أجله وإن لم يعرف
~~راويه ولا في مسند من هو، بل ربما لا يحتاج الى معرفة راويه.
# والوجه الثاني: أن الحديث إذا ورد في كتاب الصلاة علم الناظر فيه أن هذا
~~الحديث هو دليل ذلك الحكم من أحكام الصلاة، فلا يحتاج إلى أن يتفكر به.
~~ومنهم من استخرج أحاديث تتضمن ألفاظا لغوية ومعاني مشكلة، فوضع لها كتابا
~~على حدة، قصره على شرح الحديث وشرح غريبه وإعرابه ومعناه، ولم يتعرض لذكر
~~الأحكام، كما فعله أبو عبيدة القاسم بن سلام وعبد الله بن مسلم بن قتيبة
~~وغيرهما ومنهم من ضاف الى هذا ذكر الأحكام وآراء الفقهاء مثل أبي سليمان
~~حمد بن محمد الخطابي وغيره. ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث،
~~واستخرج الكلمات الغريبة دونها كما فعله ابو عبيدة أحمد بن محمد الهروي
~~وغيره. ومنهم من قصد استخراج أحاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا وأحاديث تتضمن
~~أحكاما شرعية فدونها وأخرج متونها وحدها كما فعله أبو محمد الحسين بن مسعود
~~البغوي في كتاب "المصابيح". وغير هؤلاء المذكورين من أئمة الحديث لو رمنا
~~أن نستقصي ذكر كتبهم واختلاف أغراضهم ومقاصدهم لطال الخطب ولم ينتهي إلى حد
~~انتهى
# PageV01P066
# وقال أيضا قبيل ذلك (1/ 40 - 43) : لما انتشر الإسلام، واتسعت البلاد،
~~وتفرقت الصحابة في الأقطار وكثرت الفتوح، ومات معظم الصحابة وتفرق أصحابهم
~~وأتباعهم، وقل الضبط، احتاج العلماء إلى تدوين الحديث وتقيده بالكتابة،
~~ولعمري إنها الأصل، فإن الخاطر يغفل، والذهن يغيب، والذكر يمل، والقلم يحفظ
~~ولا ينسى، فانتهى الأمر إلى زمان جماعة من الأئمة مثل عبد الملك بن جريج
~~ومالك بن أنس وغرهما ممن كان في عصرهما، فدونوا الحديث حتى قيل: إن أول
~~كتاب صنف في الإسلام كتاب ابن جريج، وقيل موطأ مالك، وقيل: إن أول من صنف
~~وبوب الربيع بن صبيح في البصرة، ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسطره في
~~الأجزاء والكتب، وكثر ذلك، وعظم نفعه إلى زمن الامامين أبي عبد الله محمد
~~بن اسماعيل البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، فدونا
~~كتابيهما، وأثبنا من الحديث ما قطعا ms051 بصحته، وثبت عندهما نقله، وسميا
~~كتابيهما الصحيح من الحديث، وأطلقا هذا الإسم عليهما، وهما أول من سمى
~~كتابه بذلك. ولقد صدقا فيما قالا وبرا فيما زعما، ولذلك رزقهما الله من حسن
~~القبول في شرق الأرض وغربها وبرها بحرها والتصديق لقولهما والانقياد لسماع
~~كتابيهما ما هو ظاهر مستغن عن البيان، ثم ازداد انتشار هذا النوع من
~~التصنيف والجمع والتأليف وتفرقت أغراض الناس وتنوعت مقاصدهم إلى أن انقرض
~~ذلك العصر الذي كانا فيه، وجماعة من العلماء قد جمعوا وألفوا مثل أبي عيسى
~~الترمزي وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني وأبي عبد الرحمن أحمد بن
~~شعيب النسائي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون، وكان ذلك العصر خلاصة
~~العصور في تحصيل هذا العلم، وإليه المنتهى، ثم من بعده نقص هذا الطلب، وقل
~~ذلك الحرص وفترت تلك الهمم، وكذلك كل نوع من أنواع العلوم والصنائع والدول
~~وغيرها فإنه يبتدئ قليلا قليلا، ولا يزال ينمي ويزيد ويعظم إلى أن يصل إلى
~~غاية هي منتهاه ويبلغ إلى أمد أقصاه، فكان غاية هذا العلم إلى زمن البخاري
~~ومسلم ومن كان في عصرهما، ثم نزل وتقاصر إلى زماننا هذا، وسيزداد تقاصرا
~~والهمم قصورا. انتهى.
# PageV01P067
# وقال السيوطي في كتابه "الوسائل إلى معرفة الاوائل" (ص 100 - 101) : أول
~~من دون الحديث ابن شهاب الزهري في خلافة عمر بن عبد العزيز بأمره ذكره
~~الحافظ ابن حجر في شرح البخاري، وأخرج أبو نعيم في"حلية الأولياء" (حلية
~~الأولياء: 3/ 363) عن مالك بن أنس، قال: أول من دون العلم ابن شهاب، وقال
~~مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن: أخبرنا يحيى بن سعيد بن عمر بن عبد
~~العزيز كتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن انظر ما كان من حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سنته أو حديث عمر أو نحو هذا فاكتبه لي،
~~فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء (انظر سنن الدارمي: 1/126؛ وتقييد العلم
~~ص 105) . وأول من صنف في الحديث ورتبه على الأبواب مالك في المدينة وابن
~~جريج بمكة، ms052 والربيع بن صبيح أو سعيد بن أبي عروبة أو حماد بن سلمة بالبصرة،
~~وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، وهشيم بواسط، ومعمر باليمن،
~~وجرير بن عبد الحميد بالري، وابن مبارك بخراسان، قال الحافظان بن حجر
~~والعراقي: وكان هؤلاء في عصر واحد، فلا يدرى أيهم سبق، وذلك في سنة بضع
~~وأربعين ومائة.
# وأول من أفرد الأحاديث المسندة دون الموقوفات والمقاطيع على رأس المائتين
~~عبيد الله بن موسى بالكوفة، ومسدد بالبصرة، وأسد بن موسى الأموي بمصر،
~~ونعيم بن حماد الخزاعي (في الأصل: "الخراعي"، وهو تحريف) . واختلف في أول
~~من صنف المسند من هؤلاء، فقال الدارقطني: نعيم، وقال الخطيب: أسد بن موسى،
~~وقال الحاكم: عبيد الله، وقال العقيلي: يحيى الحماني، وقال ابن عدي: أول من
~~صنف المسند بالكوفة عبيد الله، ومسدد أول من صنف المسند بالبصرة، وأسد أول
~~من صنف المسند بمصر، وهو قبلهما، وأقدمهما موتا (انظر الرسالة المستطرفة ص
~~36 - 37؛ وتدريب الراوي ص 89؛ ومنهج ذوي النظر ص 18) وأول من صنف في الصحيح
~~المجرد البخاري، ذكره ابن الصلاح، واحترز بالمجرد الذي زاده عن الموطأ،
~~فإنه أيضا صحيح لكنه محتوي على الموقوفات والمقاطيع. انتهى.
# PageV01P068
# وفي (تنوير الحوالك على الموطأ مالك للسيوطي) (1/4 - 5) : أخرج الهروي في
~~"ذمم الكلام" من طريق الزهري، قال: أخبرني عروة ابن الزبير أن عمر ابن
~~الخطاب أراد أن يكتب السنن، واستشار فيها أصحاب رسول الله، فأشار إليه
~~عامتهم بذلك. فلبث عمر شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه، ثم أصبح يوما وقد
~~عزم الله له، فقال: إني كنت ذكرت لكم في كتاب السنن ما قد علمتم، ثم تذكرت،
~~فإذا أناس من أهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتبا، فأكبوا
~~عليها، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء، فترك كتاب
~~السنن. وقال ابن سعد في "الطبقات": أخبرنا قبيصة بن عقبة، أنا؟؟ سفيان، عن
~~معمر، عن الزهري، قال: أراد عمر أن يكتب السنن، فاستخار الله شهرا، ثم أصبح
~~وقد عزم له، فقال: ذكرت قوما كتبوا كتابا فأقبلوا عليه ms053 وتركوا كتاب الله،
~~وأخرج الهروي من طريق يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، قال: لم يكن
~~الصحابة ولا التابعون يكتبون الحديث، إنما كانوا يؤدونها لفظا، ويأخذونها
~~حفظا إلا كتاب الصدقات، والشيء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء
~~حتى خيف عليه الدروس، وأسرع في العلماء الموت، فأمر أمير المؤمنين عمر بن
~~عبد العزيز أبي بكر الحزمي فيما كتب إليه أن انظر ما كان من سنة أو حديث
~~عمر فاكتبه. وقال مالك في "الموطأ" برواية محمد بن الحسن عن يحيى بن سعيد
~~أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن انظر ما
~~كان من حديث رسول الله أو سنته (في الأصل: "سنة"، وهو تحريف) أو نحو هذا
~~فاكتبه لي، فإني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء، علقه البخاري في صحيحه،
~~وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" بلفظ: كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~الآفاق: انظروا حديث (في الأصل: "أحاديث"، وهو تحريف) رسول الله فاجمعوه،
~~واخرج ابن عبد البر في "التمهيد" من طريق ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول:
~~كان عمر بن عبد العزيز يكتب الى الأمصار يعلمهم الفقه والسنن، وكتب الى
~~المدينة يسالهم عما مضى، وأن يعلموا بما عندهم، ويكتب الى ابي بكر بن حزم
~~أن يجمع السنن، ويكتب إليه بها، فتوفي عمر، وقد كتب ابن حزم كتابا قبل أن
~~يبعث بها إليه. انتهى.
# PageV01P069
# وفي "تنوير الحوالك" (1/6) أيضا: قال أبو طالب المكي في "قوت القلوب":
~~هذة المصنفات من الكتب حادثة بعد سنة عشرين أو ثلاثين ومئة، ويقال: إن أول
~~ما صنف في الإسلام كتاب ابن جريج في الأثار، وحروف من التفاسير، ثم كتاب
~~معمر بن راشد الصنعاني باليمن، جمع فيه سنن منثورة مبوبة، ثم كتاب الموطأ
~~بالمدينة لمالك؟، ثم جمع ابن عيينة كتاب الجامع والتفسير في أحرف من القرآن
~~وفي الأحاديث المتفرقة، وجامع سفيان الثوري صنفه أيضا في هذة المدة، وقيل
~~أنها صنفت سنة ستين ومئة. انتهى.
### | الفائدة الثانية: في ms054 ترجمة الإمام مالك
# - (انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء: 8/48، ترتيب المدارك: 1/102، 254؛
~~وفيات الأعيان: 4/135، 139؛ تهذيب التهذيب: 10/5 وطبقات الحفاظ ص 89؛
~~وتهذيب الكمال: 7/139؛ ومقدمة أوجز المسالك 1/17، 55.
# وليس في الإمكان حصر الكتب التي ألفت في سيرته، أو ترجمت له، ولي كتاب
~~"الإمام مالك ومكانة كتابه الموطأ" مطبوع) .
# وما أدراك ما مالك؟! إمام الأئمة، مالك الأزمة، رأس أجلة دار الهجرة،
~~قدوة علماء المدينة الطيبة، يعجز اللسان عن ذكر أوصافه الجليلة، ويقصر
~~الإنسان عن ذكر محاسنه الحميدة.
# وقد أطنب المؤرخون في تواريخهم والمحدثون في تواليفهم في ذكر ترجمته
~~وثنائه، وصنف جمع منهم رسائل مستقلة في ذكر حالاته كأبي بكر أحمد بن مروان
~~المالكي الدينوري المصري المتوفى سنة عشر وثلاث مائة على ما في "كشف الظنون
~~عن أسامي الكتب والفنون " (2/1841) ، وأبو الروح عيسى بن مسعود الشافعي
~~المنوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة، والجلال السيوطي الشافعي المصري صنف
~~رسالة سماها "تزيين الأرائك بمناقب الإمام مالك" ولنذكر ههنا نبذا من
~~أحواله ملخصا من "معدن اليواقيت الملتمعة، في مناقب الأئمة الأربعة" وغيره
~~من كتب ثقات الأمة قاصدا فيه الاختصار، فالتطويل يقتضي الأسفار الكبار.
# فأما اسمه ونسبه، فهو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن
# PageV01P070
# عمرو بن الحارث بن غيمان - بغين معجمة وياء تحتية - ويقال عثمان (قال
~~الذهبي في سير أعلام النبلاء: 8/71: وهذا لم يصح) بن جثيل بجيم وثاء مثلثة
~~ولام - وقيل خثيل بخاء معجمة - بن عمرو بن الحارث الأصبحي المدني، نسبة إلى
~~أصبح بالفتح قبيلة من يعرب بن قحطان. وجده الأعلى أبو عامر ذكره الذهبي
~~في"تجريد الصحابة". وقال: كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، ولابنه
~~مالك رواية عن عثمان وغيره. وأما ولادته ووفاته. فذكر اليافعي في "طبقات
~~الفقهاء" أنه ولد سنة أربع وتسعين، وذكر ابن خلكان وغيره انه ولد سنة خمسة
~~وتسعين، وقيل سنة تسعين (قال الذهبي في المصدر السابق 8/49: الأصح في سنة
~~ثلاثة وتسعين) ، وذكر المزي في "تهذيب الكمال" وفاته سنة تسعة وسبعون ومائة
~~ضحوة رابع عشر ms055 من ربيع الأول، وحمل به في بطن أمه ثلاث سنين وكان دفنه
~~بالبقيع وقبره يزار ويتبرك به. وأما مشايخه وأصحابه فكثيرون فمن مشايخه:
~~إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وإبراهيم بن عقبة، وجعفر بن محمد الصادق،
~~ونافع مولى بن عمر، ويحيى بن سعيد، والزهري، وعبد الله بن دينار وغيرهم.
~~ومن تلامذته سفيان الثوري، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن المبارك، وعبد
~~الرحمن الأوزاعي وهو أكبر منه، وليث بن سعد من أقرانه، والإمام الشافعي
~~محمد بن ادريس، ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم. وأما ثناء الناس عليه
~~ومناقبه فهو كثير: قال أبو عمر (ذكر بعضهم في كنيته، أبو عمرو بالواو، وذكر
~~الزرقاني في "شرح المواهب" أن كنيته أبوعمر بضم العين بدون الواو (ش)) بن
~~عبد البر في كتاب "الأنساب": أن الإمام مالك بن أنس كان إمام دار الهجرة،
~~وفيها ظهر الحق وقام الدين، ومنها فتحت البلاد وتواصلت الأمداد، وسمي عالم
~~المدينة، وانتشر علمه في الأمصار، واشتهر في سائر الأقطار، وضربت له أكباد
~~الإبل، وارتحل الناس إليه من كل فج عميق، وانتصب للتدريس، وهو ابن سبعة عشر
~~سنة، وعاش قريبا من
# PageV01P071
# تسعين، ومكث يفتي الناس ويعلم الناس سبعين سنة، وشهد له التابعون بالفقه
~~والحديث. انتهى.
# وفي "الروض الفائق" أنه العالم الذي يشير إليه (في الأصل: "به"، وهو خطأ)
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمزي (أخرجه الترمزي في
~~كتاب العلم، رقم الحديث 2680) وغيره، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "ينقط
~~العلم فلا يبقى عالم أعلم من عالم المدينة". وفي حديث آخر عن أبي هريرة:
~~"يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل، فلا يجدون عالما أعلم من عالم
~~المدينة". قال سفيان بن عيينة: كانوا يرون مالكا، وقال عبد الرزاق: كنا نرى
~~أنه مالك فلا يعرف هذا الإسم لغيره، ولا ضربت أكباد الإبل إلى أحد مثل ما
~~ضربت إليه. وقال مصعب: سمعت مالكا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون شيخا
~~أني أهل لذلك، وقال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال رجل ms056
~~للشافعي: هل رأيت أحدا ممن أدركت مثل مالك؟ فقال: سمعت من تقدمنا في السن
~~والعلم يقولون: ما رأينا مثل مالك، فكيف نرى مثله؟ وقال حماد بن سلمة: لو
~~قيل لي اختر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من يأخذون عنه العلم لرأيت مالك
~~بن أنس لذلك موضعا ومحلا. وقال محمد بن ربيع حججت مع أبي وأنا صبي فنمت في
~~مسجد رسول الله فرأيت في النوم رسول الله كأنه خرج من قبره وهو متكئ على
~~أبي بكر وعمر، فقمت، وسلمت، فرد السلام، فقلت: يا رسول الله، أين أنت ذاهب؟
~~قال: أقيم لمالك الصراط المستقيم، فانتبهت وأتيت أنا وأبي إلى مالك، فوجدت
~~الناس مجتمعين على مالك وقد أخرج لهم الموطأ، وقال محمد بن عبد الحكيم:
~~سمعت محمد بن السري، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~فقلت: حدثني بعلم أحدث به عنك. فقال: يا ابن السري، إني قد وصلت بمالك بكنز
~~يفرقه عليكم، ألا وهو "الموطأ"، ليس بعد كتاب الله ولا سنتي في إجماع
~~المسلمين حديث أصح من "الموطأ"، فاستمعه تنتفع به. وقال يحيى بن سعيد: ما
~~في القوم أصح حديثا من مالك، ثم سفيان الثوري وابن عيينة. وقال أبو مسلم
~~الخزاعي: كان مالك إذا أراد أن يجلس (أي للتحديث) توضأ وضوءه للصلاة، ولبس
~~أحسن ثيابه، وتطيب، ومشط لحيته، فقيل له في ذلك،
# PageV01P072
# فقال: أوقر به حديث رسول الله. وقال ابن المبارك: كنت عند مالك وهو
~~يحدثنا بحديث رسول الله، فلدغته عقرب ست عشرة مرة، وهو يتغير لونه، ويصفر
~~وجهه، ولا يقطع الحديث، فلما تفرق الناس عنه قلت له: لقد رأيت اليوم منك
~~عجبا، فقال: صبرت إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال مصعب بن
~~عبد الله: كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه، وينحني،
~~فقيل له في ذلك، فقال: لو رأيتم ما رأيت لما أنكرتم. وذكر ابن خلكان (وفيات
~~الأعيان: 4/136) : كان مالك لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه، يقول: ms057 لا
~~أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفونة.
### | الفائدة الثالثة: في ذكر فضائل الموطأ وسبب تسميته به وما اشتمل عليه.
# - قال السيوطي في "تنوير الحوالك" (1/6، 8) : قال القاضي أبو بكر بن
~~العربي في "شرح الترمزي": الموطأ هو الأصل الأول واللباب، وكتاب البخاري هو
~~الأصل الثاني في هذا الباب، وعليهما بنى الجميع كمسلم والترمزي. وذكر ابن
~~الهياب (في الأصل: ابن الهباب، وهو تحريف) أن مالكا روى مئة ألف حديث، جمع
~~منها في الموطأ عشر آلاف حديث، ثم لم يزل يعرضها على الكتاب والسنة،
~~ويختبرها بالآثار والأخبار حتى رجعت إلى خمسمائة. وقال إلكيا الهراسي في
~~تعليقه في الأصول: إن موطأ مالك كان اشتمل على تسعة ألاف حديث، ثم لم يزل
~~ينتقي حتى رجع إلى سبعمائة. وأخرج أبوالحسن بن فهر في "فضائل مالك" عن عتيق
~~بن يعقوب، قال: وضع مالك الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث، فلم يزل ينظر
~~فيه في كل سنة، ويسقط منه حتى بقي منه هذا ...
# وأخرج ابن عبد البر عن عمر بن عبد الواحد صاحب الأوزاعي، قال: عرضنا على
~~مالك الموطأ في أربعين يوما فقال كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في
~~أربعين يوما، ما أقل ما تفقهون فيه! ... وقال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الكناني الأصفهاني: قلت لأبي حاتم الرازي: لم سمي موطأ مالك بالموطأ؟ فقال
~~شيء قد صنفه ووطأه للناس، حتى قيل موطأ مالك، كما قيل جامع سفيان، وقال أبو
~~الحسن بن
# PageV01P073
# فهر: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، سمعت أبي يقول: سمعت علي بن أحمد
~~الخلنجي، يقول: سمعت بعض المشايخ يقول: قال مالك: عرضت كتابي هذا على سبعين
~~فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ، قال ابن فهر: لم
~~يسبق مالكا أحدا إلى هذه التسمية، فإن من ألف في زمانه سمى بعضهم بالجامع،
~~وبعضهم بالمصنف، وبعضهم بالمألف، والموطأ: الممهد المنقح، وفي القاموس وطأه
~~هيأه ودمثه وسهله، ورجل الموطأ الأكناف سهل دمث كريم مضياف، أويتمكن في
~~ناحيته صاحبه، ms058 غير مؤذ ولا ناب (وفي الأصل: "ثاب" وهو تحريف) به موضعه،
~~وموطأ العقب سلطان يتبع، وهذه المعاني كلها تصلح في هذا الاسم على سبيل
~~الاستعارة، وأخرج ابن عبد البر عن المفضل بن محمد بن حرب المدني، قال أول
~~من عمل كتابا بالمدينة على معنى الموطأ من ذكر ما اجتمع عليه أهل المدينة
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعمل ذلك كلاما بغير حديث
~~فأتي به مالك فنظر فيه، فقال: ما أحسن ماعمل هذا، ولو كنت أنا الذي عملت
~~لابتدأت الآثار، ثم شددت ذلك بالكلام، ثم إنه عزم على تصنيف الموطأ، فصنفه،
~~فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت، فقيل لمالك: شغلت نفسك
~~بعمل هذا الكتاب، وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله، فقال: ائتوني بماعملوا
~~به، فأتي به فنظر في ذلك ثم نبذه وقال: لتعلمن أنه لا يرتفع إلا ما أريد به
~~وجه الله، قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار، وقال الشافعي: ما على
~~ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك، أخرجه ابن فهر من طريق
~~يونس بن عبد الأعلى عنه، وفي لفظ: ما وضع على الأرض كتاب هو أقرب إلى
~~القرآن من كتاب مالك، وفي لفظ: ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابا من
~~موطأ مالك، وفي لفظ: ما بعد كتاب الله أنفع من الموطأ، وقال الحافظ مغلطاي
~~أول من صنف الصحيح مالك (شرح الزرقاني: 1/8) .
# وقال الحافظ بن حجر: كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه
~~نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما، قلت: ما فيه من
# PageV01P074
# المراسيل فإنها مع كونها حجة عنده بلا شرط، وعند من وافقه من الأئمة على
~~الإحتجاج بالمرسل، فهي أيضا حجة عندنا، لأن المرسل عندنا حجة إذا اعتضد،
~~وما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد، فالصواب إطلاق أن الموطأ
~~صحيح كله، لا يستثنى منه شيء، وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في
~~الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل، ms059 قال: وجميع ما فيه من قوله: بلغني، ومن
~~قوله: عن الثقة عنده، مما لم يسنده: أحد وستون حديثا كلها مسندة، من غير
~~طريق مالك إلا أربع لا تعرف: أحدها: حديث إني لأنسى أو أنسى لأسن (وفي
~~الأصل: "لا أنسى ولكن أنسى"، وهو تحريف؛ وأخرجه مالك في كتاب السهو: 1/100)
~~، والثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم أري أعمار الناس قبله أو ما شاء
~~الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ
~~غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، والثالث: قول معاذ آخر ما
~~أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرزان، قال:
~~حسن خلقك للناس، والرابع: إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة.
~~انتهى.
# وفي "سير النبلاء" للذهبي (هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان
~~التركماني الدمشقي المتوفي سنة 748 ه (ش)) في ترجمة الشيخ أبو محمد علي بن
~~أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الشهير بابن حزم الظاهري الأندلسي
~~القرطبي (سير أعلام النبلاء: 18/184) المتوفى في شعبان سنة 456 ه ست وخمسين
~~بعد أربعمائة بعد ما ذكر مناقبة ومعائبة: وإني أنا أميل إلى محبة أبي محمد
~~لمحبته بالحديث الصحيح، ومعرفة به، وإن كنت لا أوافقه في كثير مما يقوله في
~~الرجال والعلل والمسائل البشعة في الأصول والفروع، وأقطع بخطئه في غير
~~مسألة، ولكن لا أكفره، ولا أضلله، وأرجو له العفو والمسامحة، وأخضع لفرط
~~ذكائه وسعة علمه، ورأيته ذكر قول من يقول: أجل المصنفات الموطأ، فقال: بل
~~أولى الكتب بالتعظيم صحيحا البخاري ومسلم، وصحيح ابن السكن، ومنتقى ابن
~~الجارود، والمنتقى لقاسم ابن أصبغ، ثم بعدها كتاب أبي داود، وكتاب النسائي،
~~ومصنف القاسم بن
# PageV01P075
# أصبغ، ومصنف أبي جعفر الطحاوي، قلت: ما ذكر سنن ابن ماجه ولا جامع أبي
~~عيسى الترمزي، فإنه ما رآهما ولا أدخلا إلى الأندلس إلا بعد موته، قال:
~~ومسند البزار، ومسند ابن أبي شيبة، ومسند أحمد بن حنبل، ومسند ms060 إسحق، ومسند
~~الطيالسي، ومسند الحسن بن سفيان، ومسند ابن سنجر، ومسند عبد الله بن محمد
~~المسندي، ومسند يعقوب بن شيبة، ومسند علي بن المديني، ومسند ابن أبي غرزة،
~~وما جرى مجرى هذه الكتب التي أفردت بكلام رسول الله صرفا، ثم الكتب التي
~~فيها كلامه وكلام غيره، ثم مصنف عبد الرزاق، ومصنف أبي بكر بن أبي شيبة،
~~ومصنف بقي بن مخلد، وكتاب محمد بن نصر المروزي، وكتاب ابن المنذر الأكبر
~~والأصغر، ثم مصنف حماد بن سلمة، وموطأ مالك بن أنس، وموطأ ابن أبي ذئب،
~~وموطأ ابن وهب، ومصنف وكيع، ومصنف محمد بن يوسف الفريابي، ومصنف سعيد بن
~~منصور، ومسائل أحمد، وفقه أبي عبيد، وفقه أبي ثور، قلت ما أنصف ابن حزم، بل
~~رتبة الموطأ أن يذكر تلو الصحيحين مع سنن أبي داود النسائي (تدريب الراوي ص
~~54، والأجوبة الفاضلة ص 47. عد الجمهور الموطأ في الطبقة الأولى من كتب
~~الحديث منهم الإمام ولي الله الدهلوي وابنه العلامة عبد العزيز الدهلوي.
~~مقدمة أوجز المسالك 1/32) ، لكنه تأدب، وقدم المسندات النبوية الصرفة، وإن
~~للموطأ لوقعا في النفوس ومهابة في القلوب، لا يوازيها شيء. انتهى كلام
~~الذهبي (سير أعلام النبلاء: 18/201 - 203) .
### | الفائدة الرابعة: قد يتوهم التعارض بين ما مر نقله عن الشافعي 
# أن أصح الكتب بعد كتاب الله الموطأ، وقول جمهور المحدثين أن أصح الكتب
~~كتاب البخاري، ثم كتاب مسلم، وأن أعلى الأحاديث من حيث الأصحية ما اتفقا
~~عليه ثم ما انفرد به البخاري، ثم ما انفرد به مسلم، ثم ما كان على شرطهما،
~~ثم ما كان على شرط البخاري، ثم ما كان على شرط مسلم، ثم باقي الصحاح على
~~حسب مراتبها، ومنهم من فضل صحيح مسلم على صحيح البخاري فإن كان مراده من
~~حيث الأصحية، فهو غلط، وأن كان من وجه آخر، فهو أمر خارج عن البحث،
# PageV01P076
# ولإبن الهمام في "فتح القدير" (3/186) حاشية الهداية كلام في هذا المقام،
~~لكنه مدفوع بعد دقة النظر عند الأعلام، وتفصيل هذا البحث مذكور في شروح
~~الألفية وشروح شرح ms061 النخبة ودراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب، وجوابه
~~على ما في "فتح المغيث شرح ألفية الحديث" للسخاوي (هو شمس الدين محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي: نسبة إلى سخا قرية من أعمال مصر، تلميذ الحافظ ابن
~~حجر، المتوفى سنة 902 ه بالمدينة المنورة. (ش)) ، و"تدريب الراوي شرح تقريب
~~النواوي" للسيوطي، وغيرهما أن قول الشافعي كان قبل وجود كتاب البخاري ومسلم
~~(فتح المغيث 1/27، وتدريب الراوي 1/91) . وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة "
~~فتح الباري" (ص 10) نقلا عن"مقدمة ابن الصلاح": أما ما روينا عن الشافعي
~~أنه قال: ما أعلم في الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك، ومنهم
~~من رواه بغير هذا اللفظ أصح من الموطأ، فإنما قال ذلك قبل وجود كتابي
~~البخاري ومسلم، ثم أن كتاب البخاري أصح الكتابين، وأكثرهما فوائد. انتهى.
~~وقال أيضا: قد استشكل بعض الأئمة إطلاق تفضيل البخاري على كتاب مالك مع
~~اشتراكهما في اشتراط الصحة والتثبت والمبالغة في التحري، وكون البخاري أكثر
~~حديثا لا يلزم منه أفضلية الصحة، والجواب عن ذلك أن ذلك محمول على شرائط
~~الصحة، فمالك لا يرى الانقطاع في الإسناد قادحا، فلذلك يخرج المراسيل
~~والمنقطعات والبلاغات في أصل موضوع كتابه، البخاري يرى أن الانقطاع علة،
~~فلا يخرج ما هذا سبيله إلا في غير أصل موضوع كتابه، كالتعليقات والتراجم،
~~ولا شك أن المنقطع وإن كان عند قوم مما يحتج به فالمتصل أقوى منه إذا اشترك
~~رواتهما في العدالة والحفظ، فبان بذلك فضيلة صحيح البخاري، واعلم أن
~~الشافعي إنما أطلق على الموطأ فضيلة الصحة بالنسبة إلى الجوامع الموجودة في
~~زمانه، كجامع سفيان الثوري ومصنف حماد بن سلمة وغير ذلك، وهو تفضيل مسلم لا
~~نزاع فيه. انتهى.
# PageV01P077
### | الفائدة الخامسة: من فضائل الموطأ اشتماله كثيرا على الأسانيد التى حكم المحدثون عليها بالأصحية.
# - وقد اختلف فيه، فقيل: أصح الأسانيد ما رواه محمد بن مسلم بن عبد الله
~~بن شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب، وهذا مذهب ms062 أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، صرح به ابن الصلاح،
~~وقيل: أصحها محمد بن سيرين، عن عبيدة بن عمرو السلماني، عن علي بن أبي
~~طالب، قاله علي بن المديني، وعمرو ابن علي الفلاس. وقيل إبراهيم النخعي، عن
~~علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قاله يحيى بن معين والنسائي. وقيل: الزهري عن
~~زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب حكاه ابن
~~الصلاح عن أبي بكر بن أبي شيبة، والعراقي عن عبد الرازق، وقيل مالك عن
~~نافع، عن ابن عمر، وهذا قول البخاري، وبه صدق العراقي كلامه وهو أمر تميل
~~إليه النفوس، وتنجذب إليه القلوب، وبناء على هذا قال أبو منصور عبد القاهر
~~التميمي البغدادي: إن أجل الأسانيد: الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر،
~~لأنه لم يكن في الرواه عن مالك أجل من الشافعي، (انظر مقدمة ابن الصلاح ص
~~86، طبع بتحقيق الدكتور عائشة عبد الرحمن على هامشها محاسن الاصطلاح) .
~~وبنى عليه بعضهم أن أجلها أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن إبن
~~عمر، لكون أحمد أجل من أخذ عن الشافعي، وتسمى هذه الترجمة سلسلة الذهب.
~~وتعقب الحافظ مغلطاي أبا منصور التميمي في ذكره الشافعي، برواية أبي حنيفة،
~~عن مالك إن نظرنا إلى الجلالة، وابن وهب والقعنبي إن نظرنا إلى الإتقان،
~~وقال البلقيني في "محاسن الإصطلاح" (ص 86) : أما أبو حنيفة، فهو وإن روى عن
~~مالك كما ذكره الدارقطني، لكن لم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية الشافعي،
~~وقال العراقي: رواية أبي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في (غرائبه)
~~ليست من روايته عن نافع ابن عمر، والمسألة مفروضة في ذلك، نعم ذكر الخطيب
~~حديثا كذلك في روايته عن مالك، وقال الحافظ ابن حجر: أما اعتراضه
# PageV01P078
# بأبي حنيفة فلا يحسن، لأن أبا حنيفة لم يثبت روايته عن مالكك، وإنما
~~أوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا لهما عنه، بإسنادين فيهما مقال،
~~وأيضا فإن رواية أبي حنيفة عن مالك إنما هي فيما ذكره في المذاكرة، ولم ms063
~~يقصد الرواية عنه كالشافعي الذي لازمه مدة طويلة، وقرأ عليه الموطأ بنفسه.
~~وأما اعتراضه بابن وهب والقعنبي (ينسب إلى جده قعنب - بفتح القاف وسكون
~~العين وفتح النون - وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة، أحد رواة الموطأ
~~عن مالك، توفي بالبصرة سنة 221 ه) ، فلا شك أن الشافعي أعلم منهما، وقال
~~غير واحد: إن ابن وهب غير جيد التحمل، فيحتاج إلى صحة النقل عن أهل الحديث
~~أنه كان أتقن الرواية عن مالك، نعم كان كثير اللزوم به. انتهى ملخصا. وقيل:
~~أصح الأسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب يعني عن شيوخه، وقيل: عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة، ذكره الخطيب عن ابن معين، وقيل يحيى بن
~~أبي كثير بن أبي سلمة عن أبي هريرة، قاله سليمان بن داود الشاذكوني، وقيل:
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر، رواه خلف بن هشام البزار عن أحمد، وقيل: شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري نقله الخطيب عن وكيع، وقيل: سفيان
~~الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود، قاله ابن مبارك
~~والعجلي. هذا ما في "تدريب السيوطي" (انظر تدريب الراوي ص 74 - 77) و "شرح
~~شرح نخبة الفكر" لملا أكرم السندي (ص 50 - 51) . وفي المقام تفصيل ليس هذا
~~موضع ذكره.
### | الفائدة السادسة: قال السيوطي: في "تنوير الحوالك"
# (ص 1/10 - 12) : الرواة عن مالك فيهم كثرة جدا بحيث لا يعرف لأحد من
~~الأئمة رواة كرواته، وقد أفرد الحافظ أبو بكر الخطيب كتابا في الرواة عن
~~مالك، أورد فيه ألف رجل إلا سبعة، وذكر القاضي عياض أنه ألف في رواته
~~كتابا، وذكر فيه نيفا على ألف اسم وثلاثمائة، وأما الذين رووا عنه الموطأ،
~~فعقد لهم القاضي في المدارك بابا، وسمى منهم غير الأربعة المشهورين -
# PageV01P079
# وسيأتي ذكرهم - الشافعي، ومطرف بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الحكم،
~~وبكار بن عبد الله الزبيري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وزياد بن عبد الله
~~الأندلسي، وسبطون (هكذا في الأصل، والصحيح ms064 شبطون بشين معجمة موحدة وطاء
~~مهملة: شرح الزرقاني 1/6) بن عبد الله الأندلسي، ومحمد بن شروس الصنعاني،
~~وأبا قرة السكسكي، وأبا (في الأصل: "أبو فلان"، وهو تحريف) فلان السهمي
~~البغدادي، وأحمد بن منصور النامزاني، وقتيبة بن سعيد وعتيق بن يعقوب
~~الزبيري، وأسد بن الفرات القروي، وإسحق بن عيسى الطباع، وبديرة المغني
~~البغدادي، وحفص بن عبد السلام الأندلسي وأخاه حسان، وحبيب بن أبي حبيب،
~~وخلف بن جرير بن فضالة، وخالد بن نزارة الإيلي، والغازي بن قيس الأندلسي،
~~وقرعوس بن العباس الأندلسي، ومحرز المدني، وسعيد ابن عبد الحكم الأندلسي،
~~وسعيد بن أبي هند الأندلسي، وسعيد بن عبدوس الأندلسي، وعبد الأعلى بن مسهر
~~الدمشقي، وعبد الرحيم بن خالد المصري، وإسماعيل بن أبي أويس وأخاه أبا بكر،
~~وعلي بن زياد التونسي، وعباس بن ناصح الأندلسي، وعيسى بن شجرة التونسي،
~~وأيوب بن صالح المدني، وعبد الرحمن بن هند الطليطلي (في الأصل: "الطيطلي"،
~~وهو تحريف) ، وعبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي، وعبيد بن حبان الدمشقي،
~~وسعيد بن داود المدني، قال القاضي: فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه
~~الموطأ، ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال، وقد ذكروا أيضا أن
~~محمد بن عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه كتابة، وإسماعيل بن إسحق
~~أخذه مناولة، وأما القاضي أبو يوسف صاحب أبي حنيفة فرواه عن رجل عنه،
~~وذكروا أن هارون الرشيد وبنيه الأمين والمأمون والمؤتمن أخذوا عنه الموطأ،
~~وقد ذكر عن المهدي والهادي أنهما سمعا منه ورويا عنه، ولا مرية في أن رواة
~~الموطأ أكثر من هؤلاء، ولكن إنما ذكرنا منهم من بلغنا نصا سماعه منه وأخذه
~~له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه منه، والذي اشتهر من نسخ الموطأ عنه مما
~~رويته أو وقفت عليه، أو كان في رواية شيوخنا أو نقل منه أصحاب اختلافات
~~الموطآت
# PageV01P080
# نحو عشرين نسخة، وذكر بعضهم أنها ثلاثون، وقد رأيت الموطأ برواية محمد بن
~~حميد بن عبد الرحيم بن سروس الصنعاني عن مالك، وهو غريب ولم يقع لأصحاب
~~اختلاف الموطآت. ms065 هذا كله كلام القاضي (تنوير الحوالك: ص 9) . وذكر الخطيب
~~ممن روى عن مالك الموطأ: إسحاق بن موسى الموصلي مولى بني مخزوم. وقال
~~الخليلي في الإرشاد وقال أحمد بن حنبل كنت سمعت الموطأ من بضعة عشر رجلا من
~~حفاظ أصحاب مالك فأعدته على الشافعي لأني وجدته (في الأصل وجدت والظاهر
~~وجدته) أقومهم وقال أبو بكر بن خزيمة: سمعت نصر بن مرزوق يقول: سمعت يحيى
~~بن معين يقول: وسألته عن رواة الموطأ، فقال أثبت الناس في الموطأ عبد الله
~~بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي بعده، قال الحافظ: وهكذا أطلق
~~المديني والنسائي، وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بن عيسى.
~~وقال بعض الفضلاء: اختار أحمد في "مسنده" رواية عبد الرحمن بن مهدي،
~~والبخاري رواية عبد الله بن يوسف التنيسي، ومسلم رواية يحيى بن يحيى
~~التميمي النيسابوري، وأبو داوود رواية القعنبي، والنسائي رواية قتيبة بن
~~سعيد. قلت: يحيى المذكور ليس هو صاحب الرواية المشهورة، وهو يحيى بن يحيى
~~بن بكير بن عبد الرحمن النيسابوري أبو زكريا مات سنة ستة وعشرين ومائتين في
~~صفر، وأما يحيى صاحب الرواية المشهورة فهو يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس
~~أبو محمد الليثي الأندلسي مات في رجب سنة أربع وثلاثين ومئتين. انتهى
~~ملخصا.
### | الفائدة السابعة: [نسخ الموطأ]
# - قد أورد بعض أعيان دهلي (هو الشيخ عبد العزيز المحدث الدهلوي المتوفي
~~1239 هجري. في الاصل: "الدهلي"، وهو تحريف) في كتابه "بستان المحدثين"
~~المؤلف باللسان الفارسي في ذكر حال الموطأ، وترجمة مؤلفه، واختلاف نسخه،
~~تفصيلا حسنا. وخلاصة ما ذكره فيه معربا أن نسخ الموطأ التي توجد في ديار
~~العرب في هذه الأيام متعددة.
# PageV01P081
# النسخة الأولى: المروجة في بلادنا، المفهومة من الموطأ عند الإطلاق في
~~عصرنا، هي نسخة يحيى بن يحيى المصمودي (انظر ترجمته في الإنتقاء في فضائل
~~الثلاثة الأئمة الفقهاء ص 58 60، وشذرات الذهب 2/83) ، هو أبو محمد يحيى بن
~~يحيى بن كثير بن وسلاس بفتح الواو وسكون السين المهملة، ابن شملل، بفتح
~~الشين المعجمة والللام ms066 الأولى بينهما ميم، ابن منقايا، بفتح الميم وسكون
~~النون، المصمودي، بالفتح نسبة إلى مصمودة، قبيلة من بربر وأول من أسلم من
~~أجداده منقايا على يد يزيد بن عامر الليثي، وأول من سكن الأندلس منهم جده
~~كثير، وأخذ يحيى الموطأ أولا من زياد بن عبد الرحمن بن زياد اللخمي المعروف
~~بالشبطون، وكان زياد أول من أدخل مذهب مالك في الأندلس، ورحل إلى مالك
~~للإستفادة مرتين، ورجع إلى وطنه واشتغل بإفادة علوم الحديث، وطلب منه أمير
~~قرطبة قبول قضاء قرطبة فامتنع، وكان متورعا زاهدا مشارا إليه في عصره،
~~وفاته في السنة التي مات فيها الإمام الشافعي، وهي سنة أربع ومائتين،
~~وارتحل يحيى إلى المدينة، فسمع الموطأ من مالك بلا واسطة إلا ثلاثة أبواب
~~من كتاب الإعتكاف: باب خروج المعتكف إلى العيد، وباب قضاء الاعتكاف، وباب
~~النكاح في الاعتكاف، وكانت ملاقاته وسماعه في السنة التي مات فيها مالك،
~~يعني سنة تسع وسبعين بعد المائة، وكان حاضرا في تجهيزه وتكفينه، وأخذ
~~الموطأ أيضا من أجل تلامذة مالك عبد الله بن وهب وأدرك كثيرا من أصحابه،
~~وأخذ العلم عنهم، ووقعت له رحلتان من وطنه، ففي الأولى أخذ عن مالك، وعبد
~~الله بن وهب، وليث بن سعد المصري، وسفيان بن عيينة، ونافع بن نعيم القاري
~~وغيرهم، وفي الثانية أخذ العلم والفقه عن ابن القاسم صاحب المدونة من أعيان
~~تلامذة مالك، وبعدما صار جامعا بين الرواية والدراية عاد إلى أوطانه وأقام
~~بالأندلس يدرس ويفتي على مذهب مالك، وبه وبعيسى بن دينار تلميذ مالك انتشر
~~مذهبه في بلاد المغرب، وكانت وفاة يحيى في سنة أربعة وثلاثين بعد المائتين،
~~وأول نسخته بعد البسملة، "وقوت الصلاة"، مالك ابن شهاب، أن عمر بن عبد
~~العزيز أخر الصلاة يوما، فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن
~~شعبة أخر الصلاة يوما، وهو
# PageV01P082
# بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد
~~علمت أن جبريل نزل فصلى معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ...
~~الحديث.
# النسخة ms067 الثانية: نسخة ابن وهب (أنظر ترجمته في: ترتيب المدارك 2/ 421،
~~تهذيب التهذيب 6/73، الديباج المذهب 133، طبقات الحفاظ ص 126) : أولها:
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد، وعن الأعرج، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ...
~~الحديث، وهذا الحديث من متفردات ابن وهب، ولا يوجد في الموطآت الأخر إلا
~~موطأ ابن القاسم. وهو أبو محمد عبد الله بن سلمة الفهري المصري، ولد في ذي
~~القعدة سنة خمس وعشرين بعد مائة، وأخذ عن أربع مائة شيخ، منهم مالك، وليث
~~بن سعد، ومحمد بن عبد الرحمن، والسفيانان وابن جريج، وغيرهم، وكان مجتهدا
~~لا يقلد أحدا، وكان تعلم طريق الاجتهاد والتفقه من مالك وليث، وكان في عصره
~~كثير الرواية للحديث، وذكر الذهبي وغيره أنه وجد في تصانيفه مائة ألف حديث
~~وعشرون ألف من رواياته، ومع هذا لا يوجد في أحاديثه منكر فضلا عن ساقط
~~وموضوع، ومن تصانيفه كتاب مشهور بجامع ابن وهب، وكتاب المناسك وكتاب
~~المغازي، وكتاب تفسير الموطأ، وكتاب القدر وغير ذلك، وكان صنف كتاب أهوال
~~القيامة، فقرئ عليه يوما، فغلب عليه الخوف، حتى عرض له الغشي، وتوفي في تلك
~~الحالة يوم خامس شعبان سنة سبع وتسعين بعد مائة.
# النسخة الثالثة: نسخة ابن القاسم، ومن متفرداتها: مالك عن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال
~~الله: من عمل عملا أشرك فيه معي غيري فهو له كله، أنا أغنى الشركاء". قال
~~أبو عمر بن عبد البر: هذا الحديث لا يوجد إلا في موطأ ابن القاسم وابن
~~عفير.
# وهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد المصري (انظر ترجمته في:
~~وفيات الاعيان 1/276، الديباج المذهب 146، حسن المحاضرة 1/303، تذكرة
~~الحفاظ 1/356، طبقات السيوطي 148.) ، ولد سنة
# PageV01P083
# اثنتين وثلاثين بعد مائة، أخذ العلم عن كثير من الشيوخ منهم مالك، وكان
~~زاهدا، فقيها، متورعا، كان يختم القرآن كل يوم ختمتين، وهو أول من دون ms068 مذهب
~~مالك في"المدونة" وعليها اعتمد فقهاء مذهبه، وكانت وفاته في مصر سنة إحدى
~~وتسعين بعد مائة.
# النسخة الرابعة: معن بن عيسى، ومن متفرداتها: مالك، عن سالم أبي النضر،
~~عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من
~~الليل، فإذا فرغ من صلاته، فإن كنت يقظانة تحدث معي، وإلا اضطجع حتى يأتيه
~~المؤذن.
# وهو أبو يحيى معن (له ترجمة في: الانتقاء لابن عبد البر ص 61، تهذيب
~~التهذيب 10/ 252، والديباج 347) ، بالفتح، ابن عيسى بن دينار المدني
~~القزاز، يعني بائع القز، الأشجعي، مولاهم، من كبار أصحاب مالك، ومحققيهم،
~~ملازما له، ويقال له: عصا مالك، لأن مالك كان يتكئ عليه حين خروجه من
~~المسجد بعدما كبر وأسن، وتوفي بالمدينة سنة ثمانية وتسعين ومائة في شوال.
# النسخة الخامسة: نسخة القعنبي، ومن متفرداتها: أخبرنا مالك عن ابن شهاب،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، إنما أنا
~~عبد فقولوا عبده ورسوله.
# وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي (له ترجمة
~~في: تذكرة الحفاظ 1/ 383، والديباج المذهب 131، والعبر 1/382) ، بفتح القاف
~~وسكون العين، نسبة إلى جده. كان أصله من المدينة، وسكن البصرة، ومات بمكة،
~~في شوال سنة إحدى وعشرون بعد المائتين، وكانت ولادته بعد ثلاثين ومائة،
~~وأخذ عن مالك والليث وحماد وشعبة وغيرهم، قال ابن معين: ما رأينا من يحدث
~~لله إلا وكيعا، والقعنبي، له فضائل جمة، وكان مجاب الدعوات، وعد من
~~الأبدال.
# PageV01P084
# النسحة السادسة: نسخة عبد الله بن يوسف (له ترجمة في: تهذيب التهذيب
~~6/88، تقريب التهذيب 1/463) الدمشقي الأصل التنيسي المسكن إلى تنيس، بكسر
~~التاء المثناة الفوقية وكسر النون الممشددة بعدها ياء مثناة تحتية آخره سين
~~مهملة، بلدة من بلاد المغرب، وذكر السمعاني أنها من (في الأصل: "من بلاد"،
~~وهو خطأ) بلاد مصر. وثقه البخاري وأبو حاتم، وأكثر عنه البخاري في كتبه،
~~ومن متفرداتها ms069 إلا بالنسبة إلى موطأ ابن وهب: مالك عن ابن شهاب عن حبيب
~~مولى عروة عن عروة: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال
~~أفضل؟ قال: إيمان بالله ... الحديث.
# النسخة السابعة: نسخة يحيى بن يحيى بن بكير أبو زكريا المعروف بابن بكير
~~المصري (له ترجمة في: تذكرة الحفاظ 2/420، حسن المحاضرة 1/437، شذرات الذهب
~~2/71) ، أخذ عن مالك والليث وغيرهما، وروى عنه البخاري ومسلم بواسطة في
~~صحيحيهما، ووثقه جماعة، ومن لم يوثقه لم يقف على مناقبه، مات في صفر سنة
~~إحدى وثلاثين بعد المائتين. ومن متفرداتها: مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~عمرة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما زال جبريل
~~يوصيني بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه". قلت: هذا الحديث موجود في موطأ محمد
~~أيضا برواية مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة
~~كما ستقف عليه إن شاء الله تعالى (رقم الحديث 935) .
# النسخة الثامنة: نسخة سعيد بن عفير (له ترجمة في: تذكرة الحفاظ 2/427،
~~وتهذيب النهذيب 4/74، وميزان الاعتدال 2/155) ، وهو سعيد بن كثير بن عفير
~~بن مسلم الأنصاري، أخذ عن مالك والليث وغيرهما، وروى عنه البخاري وغيره،
~~ولد سنة ست وأربعين بعد مائة، توفي في رمضان سنة ست وعشرين بعد المائتين.
~~ومن متفرداتها: مالك عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن
~~شماس، عن جده، أنه قال: يا رسول الله، لقد خشيت أن أكون قد هلكت، قال: لم؟
~~قال: نهانا الله أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحب أن نحمد ... الحديث. قلت:
~~هذا موجود في موطأ محمد أيضا.
# PageV01P085
# النسخة التاسعة: نسخة أبو مصعب الزهري (له ترجمة في: شذرات الذهب 2/100،
~~والانتقاء ص 62، وترتيب المدارك 3/347) ، أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث
~~بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، من شيوخ أهل المدينة
~~وقضاتها، ولد سنة خمسين مائة، ولازم مالكا وتفقه، وأخرج عنه أصحاب الكتب ms070
~~الستة إلا أن النسائي روى عنه بواسطة، توفي في رمضان سنة اثنتين وأربعين
~~بعد المائتين، وقالوا موطأه آخر الموطآت التي عرضت على مالك، ويوجد في
~~موطئه وموطأ أبو حذافة السهمي نحو مائة حديث زائدا على الموطأت الأخر، ومن
~~متفرداتها: مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن الرقاب أيها أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا، وأنفسها عند
~~أهلها. وقال ابن عبد البر: هذا الحديث موجود في موطأ يحيى أيضا.
# النسخة العاشرة: نسخة مصعب بن عبد الله الزبيري (له ترجمة في: ترتيب
~~المدارك 3/170 - 172، توفي سنة 236 ه، وطبقات ابن سعد 5/439) ، قال بعضهم
~~من متفرداتها: مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحاب الحجر: "لا تدخلوا على هؤلاء القوم
~~المعذبين الإ أن تكونوا باكين ... " الحديث، وقال ابن عبد البر: هذا موجود
~~في موطأ يحيى بن بكير وسليمان أيضا، قلت: وفي موطأ محمد أيضا.
# النسخة الحادية عشر: نسخة محمد بن مبارك الصوري (له ترجمة في: تهذيب
~~التهذيب 9/424، تقريب التهذيب 1/204) .
# النسخة الثانية عشرة: نسخة سليمان بن برد (له ترجمة في: ترتيب المدارك
~~2/460) .
# النسخة الثالثة عشرة: نسخة أبي حذافة السهمي أحمد بن إسماعيل (تهذيب
~~التهذيب 1/16، وميزان الاعتدال 1/83) ، آخر أصحاب مالك موتا، كانت وفاته
~~ببغداد سنة تسع وخمسين بعد المائتين يوم عيد الفطر، لكنه لم يكن معتبرا في
~~الرواية، ضعفه الدارقطني وغيره.
# PageV01P086
# النسخة الرابعة عشرة: نسخة سويد بن سعيد أبي محمد الهروي (تهذيب التهذيب
~~4/272) ، روى عنه مسلم وابن ماجه وغيرهما، وكان من الحفاظ المعتبرين، مات
~~سنة أربعين بعد المائتين، ومن مفرداتها: مالك عن هشام عن عروة، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله
~~لا يقبض العلم إنتزاعا.." الحديث.
# النسخة الخامسة عشر: نسخة محمد بن حسن الشيباني تلميذ الإمام أبي حنيفة،
~~ومن مفرداته على ما سيأتي ذكره ms071 حديث "إنما الأعمال بالنية". هذا خلاصة ما
~~في "البستان" مع زيادات عليه. وقد ذكر في "البستان" أيضا.
# النسخة السادسة عشر: وهي نسخة يحيى بن يحيى التميمي، وقال إن آخر أبوابه
~~باب ما جاء في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، وقال فيه مالك، عن ابن
~~الشهاب، عن محمد بن جببير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر،
~~وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب.
# وهو يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي النيسابوري
~~المتوفي سنة اثنتين وعشرين بعد المائتين (قال الحافظ في تهذيب التهذيب
~~11/296: مات في آخر صفر سنة ست وعشرين بعد المائتين. وله ترجمة في المدارك
~~2/408، والديباج 349، والانتقاء ص 13، وتذكرة الحفاظ 2/415. قال السيوطي في
~~"االتنوير": ويحيى بن يحيى هذا ليس هو صاحب الرواية المشهورة الآن. مقدمة
~~"أوجز المسالك" 1/39) ، روى عنه البخاري ومسلم وغيرهما. قلت: هذا هو آخر
~~(أي آخر أبواب نسخة المصمودي أيضا) نسخة المصمودي الأندلسي المتعارفة في
~~ديارنا وشرح عليها الزرقاني وغيره كما لا يخفى على من طالعه. وقد ذكر
~~السيوطي في "تنوير الحوالك" (1/10) أربعة عشر نسخة، حيث قال في
# PageV01P087
# مقدمة "تنوير الحوالك": قال الحافظ صلاح الدين العلائي: روى الموطأ عن
~~مالك جماعات كثيرة، وبين رواياتهم اختلاف في تقديم وتأخير، وزيادة ونقص،
~~وأكثرها زيادة رواية القعنبي، ومن أكبرها وأكثرها زيادة رواية أبي مصعب،
~~فقد قال ابن حزم: في موطأ أبي مصعب زيادة عن سائر الموطآت نحو مائة حديث،
~~وقال الغافقي في "مسند الموطأ" أي أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~محمد الفقيه المالكي، المتوفي سنة إحدى وثمانين بعد ثلاث مائة (تزين
~~الممالك ص 48، الديباج المذهب ص 148) : اشتمل كتابنا هذا على ستة مائة حديث
~~وستة وستين حديثا، وهو الذي انتهى إلينا من مسند موطأ مالك، وذلك أني نظرت
~~الموطأ من ثنتي عشرة رواية رويت عن مالك وهي رواية عبد الله ms072 بن وهب، وعبد
~~الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن مسلمة القعبني، وعبد الله بن يوسف التنيسي،
~~ومعن بن عيسى، وسعيد بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأبي مصعب أحمد
~~بن أبي بكر الزهري، ومصعب عبد الله الزبيري، ومحمد بن المبارك الصوري،
~~وسليمان بن برد، ويحيى بن يحيى الأندلسي، فأخذت الأكثر من رواياتهم، فذكرت
~~اختلافهم في الحديث والألفاظ، وما أرسله بعضهم، أو أوقفه، وأسنده غيرهم،
~~وما كان من المرسل اللاحق بالمسند وعدة رجال مالك الذين روى عنهم في هذا
~~المسند خمسة وتسعون، وعدة من روي له فيه من رجال الصحابة خمسة وثمانون
~~رجلا، ومن نسائهم ثلاث وعشرون إمرأ ة، ومن التابعين ثماني وأربعون رجلا،
~~كلهم من أهل المدينة إلا ستة رجال: أبو الزبير من أهل مكة، وحميد الطويل
~~وأيوب السختياني من أهل البصرة، وعطاء بن عبد الله من أهل خراسان، وعبد
~~الكريم من أهل الجزيرة، وإبراهيم بن أبي عبلة من أهل الشام،. هذا كله كلام
~~الغافقي.
# قلت: وقد وقفت على الموطأ من روايتين أخريين سوى ما ذكره الغافقي،
~~أحدهما: رواية سويد بن سعيد، والأخرى برواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة،
~~وفيها أحاديث يسيرة زائدة على سائر الموطآت، منها حديث "إنما الأعمال
~~بالنية"، وبذلك تبين صحة قول ما عزا روايتة إلى الموطأ، ووهم من
# PageV01P088
# خطأه في ذلك، وقد بنيت في "الشرح الكبير" على هذه الروايات الأربعة عشر.
~~انتهى كلام السيوطي.
# قال الزرقاني في مقدمة شرحه (1/6) بعد نقل قوله: وفيها أحاديث يسيرة ...
~~إلخ: مراده الرد على قول "فتح الباري": هذا الحديث متفق على صحته، أخرجه
~~الأئمة المشهورون إلا صاحب الموطأ (في الأصل: "إلا الموطأ"، وهو خطأ) ،
~~ووهم من زعم أنه في الموطأ مغترا بتخريج الشيخين له، والنسائي بطريق مالك.
~~انتهى. وقال في "منتهى الأعمال": لم يهم، فإنه وإن لم يكن في الروايات
~~الشهيرة، فإنه في رواية محمد بن الحسن، أورده في آخر "كتاب النوارد" قبل
~~آخر الكتاب بثلاث ورقات، وتاريخ النسخة التي وقفت عليها مكتوبة في صفر سنة
~~أربع ms073 وخمسين وخمسمائة، وفيها أحاديث يسيرة زائدة عن الروايات المشهورة، وهي
~~خالية من عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات. وانتهى كلام الزرقاني.
# وفي "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" (لمصطفى بن القسطنطيني عبد الله
~~الشهير بملا كاتب الجلبي المتوفي سنة 1067 هجري. (ش)) : قال أبو القاسم
~~محمد بن حسين الشافعي (كشف الظنون 2/1908) : الموطآت المعروفة عن مالك إحدى
~~عشر معناها متقارب، والمستعمل منها أربعة: موطأ يحيى بن يحيى، وابن بكير،
~~وأبي مصعب الزهري، وابن وهب، ثم ضعف الإستعمال إلا في موطأ يحيى، ثم في
~~موطأ ابن بكير. وفي تقديم الأبواب وتأخيرها اختلاف في النسخ، وأكثر ما يوجد
~~فيها ترتيب الباجي، وهو أن يعقب الصلاة بالجنائز ثم الزكاة، ثم الصيام، ثم
~~اتفقت النسخ إلى الحج، ثم اختلفت بعد ذلك، وقد روى أبو نعيم في "حلية
~~الأولياء" عن مالك أنه قال: شاورني هارون الرشيد في أن يعلق الموطأ على
~~الكعبة، ويحمل الناس على ما فيه، فقلت: لا تفعل، فإن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اختلفوا في الفروع، وتفرقوا في البلدان، وكل مصيب، فقال:
~~وفقك الله يا أبا عبد الله. وروى
# PageV01P089
# ابن سعد في"الطبقات" عن مالك أنه لما حج المنصور قال لي: عزمت على أن آمر
~~بكتبك هذة التي وضعتها، فتنسخ، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها
~~نسخة، وآمرهم أن يعملوا بما فيها، ولا يتعدوا إلى غيرها فقلت لا تفعل هذا
~~فإن الناس قد سبقت إليهم الأقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات، وأخذ كل قوم
~~بما سبق إليهم، ودانوا به، فدع الناس وما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم.
~~كذا في عقود الجمان. انتهى.
### | الفائدة الثامنة: [عدد أحاديثه]
# - قال الأبهري أبو بكر: جملة ما في الموطأ من الآثار، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وعن الصحابة والتابعين ألف وسبعمائة وعشرون حديثا المسند منها
~~ستمائة حديث، والمرسل مائتان واثنان وعشرون، والموقوف ستمائة وثلاثة عشر،
~~ومن قول التابعين مائتان وخمسة وثمانون. وقال ابن حزم في كتاب "مراتب
~~الديانة" أحصيت ما في موطأ ms074 مالك، فوجدت من المسند خمسمائة ونيفا، وفيه ثلاث
~~مائة ونيف مرسلا، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها، وفيه
~~أحاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء. كذا أورده السيوطي (تنوير الحوالك 1/8)
~~.
# قلت: مراده بالضعف الضعف اليسير كما يعلم مما قد مر، وليس فيه حديث ساقط
~~ولا موضوع كما لا يخفى على الماهر.
### | الفائدة التاسعة: في ذكر من علق على موطأ الإمام مالك.
# - لا يخفى أنه لم يزل هذا الكتاب مطرحا لأنظار النبلاء، ومعركة لآراء
~~الفضلاء، فكم من شارح له، ومحش، وكم من ملخص له، ومنتخب.
# - فمنهم أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد بكسر السين البطليوسي
~~المالكي نزيل بلنسية، ذكره أبو نصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان -
~~المتوفى سنه خمس وثلاثين وخمسمائة على ما في "روضة المناظر في أخبار
~~الأوائل والأواخر"، لمحمد بن الشحنة الحلبي - في كتابه "قلائد
# PageV01P090
# العقيان" (ص 221) . وبالغ في وصفه بعبارات رائقة كما هو دأبه في ذلك
~~الكتاب، وذكر له كثيرا من النظم والنثر يدل على جودة طبعه وقوة بلاغته،
~~وقال السيوطي أحد شراح الموطأ - وسيأتي ذكره - في "بغية الوعاة في طبقات
~~النحاة" في ترجمته: كان عالما باللغات والآداب، متبحرا فيهما، انتصب لإقراء
~~علم النحو، وله يد طولى في العلوم القديمة، وكان لابن الحجاج صاحب قرطبة
~~ثلاثة من الأولاد من أجمل الناس صورة، رحمون وعزون وحسون، فأولع بهم، وقال
~~فيهم:
# أخفيت سقمي حتى كاد يخفيني * وهمت في حب عزون فعزوني
# ثم ارحموني برحمون فإن ظمئت * نفسي إلى ريق حسون فحسوني
# ثم خاف على نفسه، فخرج من قرطبة، صنف: 1 - شرح أدب الكاتب، 2 - شرح
~~الموطأ، 3 - شرح سقط الزند، 4 - شرح ديوان المتنبي، 5 - إصلاح الخلل الواقع
~~في الجمل، 6 - الخلل في شرح أبيات الجمل، 7 - المثلث، 8 - المسائل المنثورة
~~في النحو، 9 - كتاب سبب اختلاف الفقهاء، ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة،
~~ومات في رجب سنة إحدى عشرة وخمسمائة. ومن شعره:
# أخو العلم حي خالد بعد موته * وأوصاله تحت التراب رميم ms075
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى * يظن من الأحياء وهو عديم
# انتهى ملخصا.
# ونسبته إلى بطليوس: بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وسكون اللام وضم
~~الياء المثناة التحتية بعدها واو بعدها سين مهملة: مدينة بالأندلس، وهو
~~بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال المهملة وضم اللام آخره سين مهملة،
~~إقليم بلاد المغرب، مشتمل على بلاد كثيرة، كذلك ذكره أبو سعد السمعاني (هو
~~أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار المتوفي سنة
~~563 هجري (ش)) في كتاب
# PageV01P091
# "الأنساب" (2/241، 242) ، والسيوطي في "لب اللباب في تحرير الأنساب" (1/
~~160) . وذكر السيوطي في مقدمة شرحه "تنوير الحوالك" نقلا عن القاضي عياض أن
~~اسم شرح البطليوسي "المقتبس". وقال: هو، في حواشيه على تفسير البيضاوي
~~المسماة بنواهد الأبكار وشواهد الأفكار، في تفسير سورة البقرة: قد رأيت في
~~"تذكرة الإمام تاج الدين" مكتوبا بخطه: قال الإمام أبو محمد عبد الله بن
~~السيد البطليوسي في كتاب "المقتبس شرح موطأ مالك بن أنس": قد اختلف الناس
~~في معنى قوله عليه الصلاة والسلام: "اشتكت النار إلى ربها"، فجعله قوم
~~حقيقة، وقالوا: إن الله قادر على أن ينطق كل شيء إذا شاء، وحملوا جميع ما
~~ورد من نحوه في القرآن والحديث على ظاهره، وهو الحق والصواب، وذهب قوم إلى
~~أن هذا كله مجاز، وما تقدم هو الحق من حمل الشيء على ظاهره حتى يقوم دليل
~~على خلافه، هذا لفظه بحروفه، مع أن البطليوسي المذكور كان من الأئمة
~~المتبحرين في المعقولات والعلوم الفلسفية والتدقيقات، وهؤلاء هم الذين
~~يقولون بالتأويل وإخراج الأحاديث عن ظواهرها، ويرون أن ذلك من التحقيق
~~والتدقيق، انتهى كلامه.
# - ومنهم: ابن رشيق القيرواني المالكي المتوفي سنة 456 هجري ذكره صاحب
~~"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"، وهو العلامة البليغ الشاعر أبو علي
~~حسن بن رشيق، على وزن كريم، صاحب "العمدة في صناعة الشعر" و "الأنموذج في
~~شعراء القيروان"، و "والشذوذ في اللغة"، قال ياقوت: كان شاعرا نحويا لغويا
~~أديبا حاذقا، كثير التصنيف حسن التأليف، تأدب على ms076 محمد بن جعفر القيرواني
~~النحوي، ولد سنة تسعين وثلاث مائة، ومات بالقيروان سنة ست وخمسين وأربع
~~مائة. كذا في بغية الوعاة (2/109) . وذكره أبو عبد الله الذهبي في "سير
~~النبلاء" (18 /325) ، وقال علمه أبوه صناعة الشعر، فرحل إلى قيروان، ومدح
~~ملكها، فلما أخذته العرب واستباحوه دخل إلى صقلية، وسكن مازرا (من مدن
~~صقلية "معجم البلدان" 5/ 40) إلى أن مات سنة ثلاث
# PageV01P092
# وستين وأربعمائة، ويقال: في ذي القعدة سنة ست وخمسين (وقد صحح ابن خلكان
~~القول الأول، أما الثاني فقد قاله ياقوت في "معجمه" 8/ 111، وذكر أنه مات
~~بالقيروان وتابعه على ذلك السيوطي في "بغية الوعاة" 2/ 109، وقال القفطي في
~~"أنباه الرواة" 1/ 303، مات بمأزر في حدود سنة خمسين وأربعمائة) . انتهى.
# ونسبته إلى القيروان، قال السمعاني (5/ 130) : بفتح القاف وسكون الياء
~~المنقوطة باثنتين من تحت وفتح الراء المهملة والواو، في آخرها النون، بلدة
~~في المغرب عند إفريقية.
# - ومنهم: أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان القرطبي نسبة إلى قرطبة:
~~بضم القاف والطاء المهملة بينهما راء مهملة ساكنة، مدينة بالأندلس، المالكي
~~(له ترجمة في: الديباج المذهب 154، ومرآة الجنان 2/122، وطبقات السيوطي
~~237)
# قال السيوطي في "البغية" (2/109) ذكره الزبيدي في الطبقة الثانية من نحاة
~~اندلس، وقال في "البلغة": إمام في النحو واللغة والفقه والحديث، وقال ابن
~~الفرضي: كان نحويا شاعرا حافظا للأخبار والأنساب متصرفا في فنون العلم
~~حافظا للفقه ولم يكن له في الحديث ملكة ولا يعرف صحيحه من سقيمه، صنف
~~"الواضحة" و"إعراب القرآن" و"غريب الحديث" و"تفسير الموطأ" و"طبقات
~~الفقهاء" وغير ذلك، مات سنة ثمان، وقيل سنة تسع وثلاثين ومائتين عن أربع
~~وستين سنة. انتهى.
# - ومنهم: الحافظ ابن عبد البر قد طالعت شرحه "الاستذكار" وهو نفيس جدا،
~~يستحسنه الأخيار، مبسوط كاف مع اختصاره وبسيط واف مغن عن غيره، وقد بسط في
~~ترجمته شيخ الإسلام الذهبي في "سير النبلاء" و"تذكرة الحفاظ" وغيرهما،
~~وغيره في غيره، ولم يزل من جاء بعده من المحدثين يقرون بفضله، ويستمدون من
~~تصانيفه. قال في "سير النبلاء" (سير أعلام النبلاء 18/153) : الإمام
~~العلامة حافظ ms077 المغرب شيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~البر بن عاصم النمري
# PageV01P093
# الأندلسي القرطبي المالكي، صاحب التصانيف الفائقة، مولده سنة ثمان وستين
~~وثلاث مائة في الربيع الآخر، وقيل: في جمادى الأولى، وطلب العلم بعد سنة
~~390 ه، وأدرك الكبار، وطال عمره، وعلا سنده وتكاثر عليه الطلبة، وجمع وصنف،
~~ووثق وضعف، وسارت بتصانيفه الركبان، وخضع لعلمه علماء الزمان، وكان فقيها،
~~عابدا، متهجدا، إماما دينا، ثقة، متقنا، علامة، متبحرا، صاحب سنة واتباع،
~~وكان أولا أثريا ظاهرا فيما قيل، ثم تحول مالكيا مع ميل بين إلى فقه
~~الشافعي في مسائل، ولا ينكر له ذلك، فإنه ممن بلغ رتبة الأئمة المجتهدين،
~~ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن.
~~وقال الحميدي: فقيه حافظ مكثر عالم بالقراآت والخلاف، وبعلوم الحديث
~~والرجال. وقال أبو علي الغساني: لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن
~~محمد وأحمد بن خالد، ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، وكان من النمر بن قاسط
~~طلب، وتقدم ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه وأبا الوليد بن الفرضي،
~~ودأب في الحديث وبرع براعة فاق بها من تقدم من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه
~~في علم الأثر وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كثيرة في علم النسب والأخبار،
~~جلا عن وطنه، فكان في المغرب مدة، ثم تحول إلى شرق الأندلس فسكن دانية
~~وبلنسية وشاطبية (كذا في الأصل: وفي "سير أعلام النبلاء": "شاطبية"، قال
~~ياقوت: هي مدينة في شرقي الأندلس وشرقي قرطبة، وهي مدينة كبيرة قديمة، يجوز
~~أن يقال إن اشتقاقها من الشطبة، وهي السعفة الخضراء الرطبة") وبها توفي
~~(انظر "الصلة" 2/ 678، و"وفيات الأعيان" 7/66 - 66) . وقال أبو داود
~~المقرئ: مات ليلة الجمعة سلخ الربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعمائة. قال
~~أبو علي الغساني، ألف أبو عمر في "الموطأ" كتبا مفيدة، منها: كتاب "التمهيد
~~لما في الموطأ من المعاني والأسانيد"، فرتبه على أسماء شيوخ مالك على حروف
~~المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى ms078 مثله، وهو سبعون جزء. قلت: هي أجزاء
~~ضخمة جدا، قال ابن حزم: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله، فكيف أحسن
~~منه. ثم صنع كتاب "الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من
~~معاني الرأي والأثار" هو مختصر التمهيد شرح
# PageV01P094
# فيه الموطأ على وجهه، وجمع كتابا جليلا مفيدا، وهو "الاستيعاب في أسماء
~~الصحابة"، وله "كتاب جامع في بيان فضائل العلم وما ينبغي في حمله وروايته"
~~إلى غير ذلك، وكان موفقا في التأليف معانا عليه، ونفع الله بتواليفه. وله
~~كتاب "الكافي" في مذهب مالك خمسة عشر مجلدا (قد طبع في جزأين باسم "كتاب
~~الكافي في فقه أهل المدينة المالكي" في مكتبة الرياض) ، وكتاب "الاكتفاء في
~~قراءة نافع وأبي عمرو"، وكتاب "التقصي في اختصار الموطأ"، وكتاب "الإنباه
~~عن قبائل الرواة"، وكتاب "الانتقاء لمذاهب علماء مالك وأبي حنيفة
~~والشافعي"، وكتاب "البيان في تلاوة القرآن"، وكتاب "الكنى"، وكتاب
~~"المغازي"، وكتاب "القصد والأمم في نسب العرب والعجم"، وكتاب "الشواهد في
~~إثبات خبر الواحد"، وكتاب "الإنصاف في أسماء الله"، وكتاب "الفرائض"، وكتاب
~~"أشعار أبو العتاهية". انتهى ملتقطا.
# وذكره السمعاني في "الأنساب" (10/98) في نسبة القرطبي وقال: هو بضم القاف
~~وسكون الراء، وضم الطاء المهملة في آخره الباء، هذة النسبة إلى قرطبة وهي
~~بلدة كبيرة من بلاد المغرب بالأندلس، وهي دار ملك السلطان. انتهى.
# - ومنهم: أبو الوليد الباجي سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي (نسبة
~~إلى تجيب بالضم وكسر الجيم، قبيلة من كندة، قاله في "لب اللباب" (ش))
~~الأندلسي، القرطبي الباجي الذهبي المالكي، أصله من مدينة بطليوس فتحول جده
~~إلى باجة (وهي من أقدم مدن الأندلس، وتقع اليوم في البرتغال على بعد 140 كم
~~إلى الجنوب الشرقي من لشبونة) ، بليدة بقرب إشبيلية فنسب إليها وما هو من
~~باجة المدينة التي بإفريقية التي ينسب إليها الحافظ أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن علي الباجي، وابنه أحمد. ولد أبو الوليد سنة ثلاث وأربعمائة، وأخذ
~~عن جماعة، وارتحل سنة ست وعشرين فحج، ولو مد الرحلة إلى ms079 أصفهان والعراق
~~لأدرك إسنادا عاليا، ولكنه جاور بمكة ثلاثة أعوام ملازما للحافظ أبي ذر
~~الهروي، فأكثر عنه، ثم ارتحل إلى دمشق، وأخذ عن جماعة، وتفقه بالقاضي أبي
~~الطيب، والقاضي أبي عبد الله
# PageV01P095
# الصيمري، وذهب إلى الموصل، فأقام بها على القاضي جعفر السمناني المتكلم،
~~فبرز في الحديث والفقه والكلام والأصول والأدب، فرجع إلى الأندلس بعد ثلاث
~~عشرة بعلم غزير، حصله مع الفقر والتقنع اليسير، حدث عنه أبو عمر بن عبد
~~البر وأبو بكر الخطيب وغيرهما، وتفقه به أئمة، واشتهر اسمه، وصنف كتاب
~~"المنتقى" في الفقه، وشرح الموطأ، فجاء في عشرين مجلدا عديم النظير، وكتابا
~~كبيرا سماه "الاستيفاء"، وله كتاب "الإيماء" في الفقه خمس مجلدات، وكتاب
~~"السراج" في الفقه ولم يتم، وكتاب "اختلاف الموطآت" وكتاب "الجرح
~~والتعديل"، وكتاب"التسديد إلى معرفة التوحيد"، وكتاب "الإشارة" في أصول
~~الفقه، وكتاب "أحكام الفصول في إحكام الأصول"، وكتاب "الحدود"، وكتاب "سنن
~~الصالحين وسنن العابدين"، وكتاب "سبل المهتدين"، وكتاب "فرق الفقهاء"،
~~وكتاب "سنن المنهاج وترتيب الحجاج"، وغير ذلك. وقد ولي قضاء الأندلس وهنئت
~~الدنيا به وعظم جاهه وكان يستعمله الأعيان في ترسيلهم، ويقبل جوائزهم، وحصل
~~له مال وافر إلى أن توفي في المرية تاسع عشر رجب سنة أربع وسبعين
~~وأربعمائة، وقال الإمام أبو نصر: أما الباجي ذو الوزارتين، فقيه، متكلم،
~~أديب، شاعر، درس الكلام وصنف، وكان جليل القدر، رفيع الخطر. هذا خلاصة ما
~~في "سير النبلاء" ومن شاء الاطلاع على أزيد منه فليرجع إليه (سير أعلام
~~النبلاء 18/535)
# - ومنهم: القاضي أبو بكر بن العربي المالكي (له ترجمة في سير أعلام
~~النبلاء 20/197) ، سمى شرحه "القبس في شرح موطأ مالك بن أنس". قال إبن
~~خلكان (المتوفي سنة 681 هجري على مافي كشف الظنون، وترجمته مع وجه شهرته
~~بابن خلكان مبسوطة في تعليقاتي على "الفوائد البهية في تراجم الحنفية"
~~المسماة بالتعليقات السنية. (ش)) أبو العباس أحمد في تاريخه المسمى ب
~~"وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان"، مترجما له: أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن أحمد المعروف بابن العربي المعافري ms080 الأندلسي الإشبيلي الحافظ
~~المشهور، ذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة (2/591) ، فقال: هو الحافظ المتبحر
~~ختام
# PageV01P096
# علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها، لقيته بمدينة إشبيلية ضحوة يوم
~~الاثنين لليلتين خلتا من جمادى الآخرة سنة ست عشرة وخمسمائة، فأخبرني أنه
~~رحل مع أبيه إلى المشرق يوم الأحد مستهل الربيع الأول سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة، وأنه دخل الشام، ولقي بها أبا بكر محمد بن الوليد الطرطوشي،
~~وتفقه عنده، ودخل بغداد، وسمع بها جماعة من أعيان مشايخها، ثم دخل الحجاز،
~~فحج في موسم سنة 489 ه، ثم عاد إلى بغداد، وصحب بها أبا بكر الشاشي وأبا
~~حامد الغزالي، ولقي بمصر والإسكندرية جماعة من المحدثين، فكتب عنهم، ثم عاد
~~إلى الأندلس سنة 493 ه، وقدم إلى إشبيليا بعلم كثير لم يدخل أحد قبله بمثله
~~ممن كانت له رحلة بالمشرق، وكان من أهل التفنن في العلوم والجمع لها، مقدما
~~في المعارف، متكلما في أنواعها، ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها، ويجمع
~~إلى ذلك كله آداب الأخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف، واستقضي ببلده فنفع
~~الله به أهله، ثم صرف عن القضاء، وأقبل على نشر العلم وبثه، وسألته عن
~~مولده، فقال: ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة،
~~وتوفي بالعدوة، ودفن بمدينة فاس في الربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة. انتهى كلام ابن بشكوال، قلت أنا: وهذا الحافظ له مصنفات، منها
~~"عارضة الأحوذي في شرح جامع الترمذي" (طبع بمصر في (13) مجلدا سنة 1931 م؛
~~وطبع في الهند سنة 1299 ه، ضمن مجموعة فيها أربعة شروح على جامع "الترمذي".
~~انظر"معجم المطبوعات" (1977) وغيره، والعارضة: القدرة على الكلام،
~~والأحوذي: الخفيف في الشيء لحذقه. انتهى كلام ابن خلكان بتلخيصه (وفيات
~~الأعيان 4/296، 297) . ونسبته إلى إشبيلية بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة
~~وكسر الباء الموحدة، بلدة من أمهات بلاد الأندلس. والمعافري: نسبة إلى
~~معافر، بفتح الأول، وكسر الرابع، بطن من قحطان. كذا في "الأنساب". (2/19،
~~20) .
# فائدة: رأيت في بعض شروح"مناسك النووي" أن ابن عربي اشتهر به اثنان:
~~أحدهما: القاضي أبو ms081 بكر هذا، وثانيهما: صاحب الولاية العظمى والرواية
~~الكبرى، محيي الدين بن عربي، مؤلف "الفتوحات المكية"، و"فصوص الحكم"
# PageV01P097
# وغيرهما من التصانيف الجليلة، ويفرق بينهما بأنه يقال للقاضي ابن العربي
~~بالألف واللام، وللشيخ الأكبر ابن عربي بغيره (مقدمة أوجز المسالك 1/48) .
# - ومنهم: الخطابي مؤلف "معالم السنن" شرح سنن أبي داود، وغيره، ذكره صاحب
~~كشف الظنون ممن انتخب الموطأ، ولخصه وهو بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الطاء
~~المهملة، نسبة إلى الجد، فإنه حمد بن محمد بن إبراهيم البستي، بالضم، نسبة
~~إلى بست بلدة من بلاد كابل، بين هراة وغزنة، أبو سليمان الخطابي الشافعي،
~~وهو إمام فاضل كبير الشأن، جليل القدر، له "شرح صحيح البخاري"، و"شرح سنن
~~أبي داود"، وكتاب "غريب الحديث"، وغيرها، سمع أبا سعيد بن الأعرابي بمكة،
~~وأبا بكر بن داسة بالبصرة، وإسمعيل بن محمد الصفار ببغداد وغيرهم، وروى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وأبو الحسين عبد الغافر الفارسي، وجماعة
~~كثيرة، وذكره الحاكم أبو في "تاريخ نيسابور"، وتوفي سنة ثمان وثمانين وثلاث
~~مائة. كذا في "أنساب" السمعاني (5/175، 159. وله ترجمة في وفيات الأعيان
~~2/214، ومعجم المؤلفين 1/450) .
# وفي "تاريخ ابن خلكان" (2/214) : كان فقيها محدثا أديبا، له التصانيف
~~المفيدة، منها: "غريب الحديث" (طبع الكتاب في جامعة أم القرى - مكة - سنة
~~1402 ه، بتحقيق عبد الكريم إبراهيم العزباوي) ، و"معالم السنن في شرح سنن
~~أبي داود" (طبع الكتاب في حلب 1920 - 1934، وطبع في القاهرة بتحقيق أحمد
~~محمد شاكر وحامد الفقي) ، و"أعلام السنن في شرح صحيح البخاري"، وكتاب
~~"الشجاج" (وقع في وفيات الأعيان 2/214، (الشحاح) بالحاء المهملة في
~~الحرفين) ، وكتاب "شأن الدعاء" (طبع الكتاب في دار المأمون للتراث دمشق سنة
~~1404 ه 1984 م) ، وكتاب"إصلاح غلط المحدثين" (طبع الكتاب في دمشق، بتحقيق
~~الدكتور محمد علي عبد الكريم الرديني سنة 1987 م) ، وغير ذلك، وكانت وفاته
~~في
# PageV01P098
# الربيع الأول سنة 388 ه بمدينة بست، والخطابي نسبة إلى جده، وقيل: إنه من
~~ذرية عمر بن الخطاب، وقد سمع في اسمه أحمد أيضا بالهمزة، والصحيح الأول،
~~قال الحاكم: ms082 سألت أبا القاسم المظفر بن طاهر بن محمد البستي الفقيه عن اسم
~~أبي سليمان أحمد أو حمد، فقال: قال: اسمي الذي سمت به حمد، ولكن الناس
~~كتبوا أحمد فتركته عليه. انتهى ملخصا.
# وقد ذكر السيوطي في "تنوير الحوالك" نقلا عن القاضي عياض جمعا كثيرا ممن
~~اعتنى بالموطأ شرحا أو تلخيصا أو غير ذلك ممن ذكرناه ومن لم نذكره، حيث
~~قال: قال القاضي عياض في "المدارك": لم يعتن بكتاب من كتب الحديث والعلم
~~اعتناء الناس بالموطأ، فممن شرحه ابن عبد البر في "التمهيد" و "الاستذكار"،
~~وأبو الوليد بن الصفار وسماه "الموعب"، والقاضي محمد بن سليمان بن خليفة،
~~وأبو بكر بن سابق الصقلي وسماه "المسالك"، وابن أبي صفرة، والقاضي أبو عبد
~~الله بن الحاج، وأبو الوليد بن الفؤاد، وأبو محمد السيد البطليوسي النحوي
~~وسماه "المقتبس"، وأبو القاسم بن أمجد الكاتب، وأبو الحسن الإشبيلي، وابن
~~شراحيل، وابن عمر الطلمنكي، والقاضي أبو بكر بن العربي وسماه "القبس"،
~~وعاصم النحوي، ويحيى بن مزين وسماه "المستقصية"، ومحمد بن أبي زمنين وسماه
~~"المقرب"، وأبو الوليد الباجي، وله ثلاثة شروح: "المنتقى"، و "الإيماء"
~~والاستيفاء"، وممن ألف في شرح غريبه: البرقي، وأحمد بن عمران الأخفش، وأبو
~~القاسم العثماني المصري، وممن ألف في رجاله: القاضي أبو عبد الله بن
~~الحذاء، وأبو عبد الله بن مفرح، والبرقي، وأبو عمر الطلمنكي، وألف "مسند
~~الموطأ" قاسم بن أصبغ، وأبو القاسم الجوهري، وأبو الحسن القابسي في كتابه
~~"الملخص"، وأبو ذر الهروي، وأبو الحسن علي بن حبيب السجلماسي، والمطرز،
~~وأحمد بن بهزاد الفارسي، والقاضي ابن مفرج، وابن الأعرابي، وأبو بكر أحمد
~~بن سعيد بن فرضخ الأخميمي، وألف القاضي إسماعيل "شواهد الموطأ"، وألف أبو
~~الحسن الدارقطني كتاب "اختلاف الموطآت"، وكذا القاضي أبو الوليد الباجي،
~~وألف "مسند الموطأ" رواية القعنبي: أبو عمرو الطليطلي،
# PageV01P099
# وإبراهيم بن نصر السرقسطي، ولابن جوصا "جمع الموطأ" من رواية ابن وهب
~~وابن القاسم، ولأبي الحسن بن أبي طالب كتاب "موطأ الموطأ"، ولأبي بكر بن
~~ثابت الخطيب كتاب "أطراف الموطأ"، ولابن عبد البر "التقصي ms083 في مسند حديث
~~الموطأ ومرسله"، ولأبي عبد الله بن عيشون الطليطلي "توجيه الموطأ"، ولحازم
~~بن محمد بن حازم "السافر عن آثار الموطأ"، ولأبي محمد بن يربوع كتاب في
~~الكلام على أسانيده، سماه، "تاج الحلية وسراج البغبة". انتهى كلام القاضي
~~(2/80) والسيوطي (ص 12) .
# وذكر صاحب "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" من شراح الموطأ زين الدين
~~عمر بن الشماع الحلي. ولإبراهيم بن محمد الأسلمي المتوفى سنة 784 ه موطأ
~~أضعاف موطأ مالك، ولخص موطأ مالك أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي،
~~وهو المشهور بملخص الموطأ، مشتمل على خمسمائة وعشرين حديثا متصل الإسناد،
~~واقتصر على رواية عبد الرحمن بن القاسم المصري من رواية أبي سعيد سحنون بن
~~سعيد عنه. انتهى ملخصا.
# ومن المعتنين بالموطأ الجلال السيوطي الشافعي، فإنه أفرد لرجاله كتابا
~~سماه "إسعاف المبطأ برجال الموطأ"، وقد طالعته واستفدت منه، وصنف شرحا
~~كبيرا سماه "كشف المغطا" وشرحا آخر مختصرا منه، سماه "تنوير الحوالك" وقد
~~طالعته، قال فيه: هذا تعليق لطيف على موطأ الإمام مالك على نمط ما علقته
~~على صحيح البخاري المسمى "بالتوشيح"، وما علقته على صحيح مسلم المسمى
~~بالديباج، وأوسع منهما قليلا لخصته من شرحي الأكبر الذي جمع فأوعى، وعمد
~~إلى الجفلى حين دعا، وقد سميت هذا التعليق "تنوير الحوالك على موطأ مالك".
~~انتهى.
# وهو خاتمة الحفاظ عبد الرحمن جلال الدين السيوطي (انظر: حسن المحاضرة
~~1/335 - 344. وله ترجمة في: شذرات الذهب 8/51 - 55، البدر الطالع 1/328 -
~~335، معجم المؤلفين 5/128) بضم الأولين، وقد
# PageV01P100
# يقال: الأسيوطي، بضم الهمزة وسكون السين المهملة، نسبة إلى بلدة أسيوط من
~~البلاد المصرية، ابن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر
~~عثمان بن ناظر الدين محمج بن يوسف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب
~~بن ناصر الدين محمد ابن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري كذا ساق نسبة هو
~~في كتابه "حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة" وترجم لنفسه ترجمة طويلة،
~~وذكر فيها (قد ذكر بعض الفضلاء المعاصرين في رسالته "الجنة بالأسوة ms084 الحسنة
~~بالسنة" وغيره أنه من تلامذة ابن حجر العسقلاني، وتعقبته في منهيات "النافع
~~الكبير" أن وفاة ابن حجر سنة 852 ه وولادة السيوطي سنة 849 ه فأنى يصح له
~~التلمذة؟ ثم أصر على ما كتبه في رسالة أظنها "هدية السائل إلى أجوبة
~~المسائل"، وكتب في منهيته: هكذا ذكره الشوكاني فقط. وهو أمر ليس بدافع
~~للتعقب، فإن التواريخ تكذب الشوكاني، ثم ذكر في رسالة أخرى نحوه، وكتب في
~~منهيته عبارة لعلي القاري في "المرقاة شرح المشكاة" دالة على أن السيوطي
~~روى عن الحافظ، وهو أيضا لم يشف العليل، فإن مثل هذا الإيراد وارد عليه
~~أيضا، ولو اكتفى على النقل عن الشوكاني أو القاري أولا لسلم من الإيراد،
~~فإن الناقل من حيث إنه ناقل لا يرد عليه شيء، والقول الفيصل أن السيوطي ليس
~~له تلامذة ولا إجازة خاصة من الحافظ، بل لم يكن له قابلية لذلك عند وفاة
~~الحافظ، لكنه أحضره والده مرة مجلس الحافظ، وهو ابن ثلاث سنين كما ذكره في
~~"النور السافر"، ولعل الحافظ في ذلك المجلس أجاز إجازة عامة لمن فيه فدخل
~~السيوطي فيها، ويشهد لما ذكرنا أن السيوطي ترجم نفسه في "حسن المحاضرة"
~~وذكر أساتذته ومراتبه، ولم يذكر تلمذة من الحافظ مع أنه فخر عظيم أي فخر
~~(ش)) أن ولادته كانت ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمان مائة،
~~وحفظ القرآن، وله دون ثمان سنين، وشرع في الاشتغال بالعلم من سنة 864 ه،
~~فأخذ الفقه والنحو عن جماعة من الشيوخ، والفرائض عن فرضي زمانه شهاب الدين
~~الشارمساحي، ولازم في الفقه شيخ الإسلام علم الدين البلقيني إلى أن مات، ثم
~~لازم ولده، وبعد وفاته سنة 878 ه لازم شرف الدين المناوي، ولزم في الحديث
~~والعربية التقي الشمني الحنفي شارح "مختصر الوقاية" وأخذ عن محيي الدين
~~الكافيجي الحنفي جميعا من الفنون، ولازمه أربع عشرة سنة، وذكر أن له إلى
~~الآن ثلاث مائة تأليف سوى ما غسلت عنه ورجعت عنه، ثم ذكر تصانيفه في
~~التفسير كالإتقان، والدر
# PageV01P101
# المنثور، وحاشية تفسير ms085 البيضاوي، وغيرها. وفي الحديث تعليقات الصحاح
~~الستة وغيرها، وفي الفقه كثيرا من الرسائل المشتتة في المسائل المتفرقة،
~~وفي فن العربية والتاريخ والأدب، وجملة ما ذكرها فيه: في التفسير خمسة
~~وعشرون تأليفا، وفي الحديث ومتعلقاته تسع وثمانون، وفي الفقه ومتعلقاته
~~أربع وستون، وفي فن العربية ومتعلقاته اثنان وثلاثون، وفي الأصول والبيان
~~والتصوف اثنان أو ثلاث وعشرون، وفي الأدب والتاريخ سبع وأربعون تصنيفا. وقد
~~طالعت كثيرا من هذه التصانيف وغيرها، وكلها مشتملة على فوائد لطيفة، وفرائد
~~شريفة، وله تصانيف كثيرة لم يذكرها ههنا حتى إنه ذكر بنفسه في بعض رسائله
~~أن مصنفاته بلغت خمسمائة. وتآليفه كلها تشهد بتبحره وسعة نظره، ودقة فكره،
~~وأنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء المائة العاشرة، وآخر
~~التاسعة كما ادعاه بنفسه في "شرح سنن أبي داود" وغيره، وشهد بكونه حقيقا به
~~من جاء بعده كعلي القاري المكي في "المرقاة شرح المشكاة" وغيره.
# وقال عبد القادر العيدروس (هو ابن عبد الله بن عبد الله أبو بكر اليمني
~~الحضرموتي الهندي المتوفى بأحمد آباد سنة 1130 ه) في "النور السافر في
~~أخبار القرن العاشر" (ص 51 - 54. انظر ترجمته في: الضوء اللامع 4/65 - 70،
~~شذرات الذهب 8/51 - 55، البدر الطالع 1/328 - 335، حسن المحاضرة 1/188 -
~~195) : في يوم الجمعة سنة إحدى عشرة أي بعد تسعمائة، وقت العصر تاسع
~~الجمادى الأولى توفي الشيخ العلامة الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن
~~بن كمال الدين أبي بكر بن عثمان السيوطي الشافعي، ودفن بشرقي باب القرافة،
~~مرض ثلاثة أيام، وجد بخطه أنه سمع ممن يوثق به أن والده كان يذكر أن جده
~~الأعلى كان عجميا، أو من المشرق، وأمه أم ولد تركية، وكان يلقب بابن الكتب،
~~لأن أباه كان من أهل العلم، واحتاج إلى مطالعة كتاب فأمر امرأته أن تأتي به
~~من بين كتبه، فذهبت لتأتي به، فأجاءها المخاض، وهي بين الكتب، فوضعته، ثم
~~سماه والده بعبد الرحمن، ولقبه جلال الدين، وكناه شيخه قاضي القضاة عز
~~الدين أحمد بن
# PageV01P102
# إبراهيم الكناني، لما عرض عليه، وقال ms086 له: ما كنيتك؟ فقال: لا كنية لي،
~~فقال: أبو الفضل، وتوفي والده ليلة الاثنين خامس صفر من سنة 865 ه، وجعل
~~الشيخ كمال الدين بن الهمام وصيا عليه، فلحظه بنظره. وأحضره والده وعمره
~~ثلاث سنين مجلس شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر وحضر هو وهو صغير مجلس المحدث
~~زين الدين رضوان العقبي، ثم اشتغل بالعلم على عدة مشايخ، وحج سنة 869 ه،
~~ووصلت مصنفاته نحو ستمائة سوى ما رجع عنه وغسله، وولي المشيخة في مواضع
~~متعددة من القاهرة، ثم إنه زهد في جميع ذلك، وانقطع إلى الله بالروضة،
~~وكانت له كرامات، وكان بينه وبين السخاوي منافرة كما يكون بين الأكابر.
~~انتهى كلامه.
# وقد ترجمه شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري تلميذ الحافظ ابن
~~حجر في كتاب "الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع" (4/65 - 70) ، بترجمة
~~طويلة مشتملة على حط مرتبته ونقص رتبته، ولن يقبل كلامه وكذا كلام تلميذه
~~أحمد القسطلاني، صاحب "المواهب اللدنية" و"إرشاد الساري شرح صحيح البخاري"
~~وغيرهما فيه، كما لا يقبل كلامه على السخاوي في مقامته المسماة ب"الكاوي
~~على السخاوي" لما علم من المنافرة بينهم، ولا يسمع كلام الأقران بعضهم في
~~بعضهم.
# ومن المعتنين به الزرقاني (انظر ترجمته في: هدية العارفين 2/311، سلك
~~الدرر 4/32 - 33، فهرس الفهارس 1/342 - 343) المالكي، محمد بن عبد الباقي
~~بن يوسف تلميذ أبي الضياء علي الشبراملسي، بشين معجمة فموحدة فراء مهملة،
~~على وزن سكرى، مضافا إلى ملس، بفتح الميم وكسر اللام المشددة والسين
~~المهملة، نسبة إلى شبراملس، قرية بمصر، المتوفي سنة سبع وثمانين بعد الألف.
~~وشرحه للموطأ شرح نفيس مشتمل على ما لا بد منه، ذكر في أوائله أنه ابتدأه
~~سنة تسع بعد مائة وألف.
# وقال في آخره (شرح الزرقاني على الموطأ: 4/436) : وقد أنعم الله الجواد
~~الكريم الرؤوف الرحيم بتمام هذا
# PageV01P103
# الشرح المبارك على الموطأ لجامعه العبد الفقير الحقير محمد بن عبد الباقي
~~بن يوسف بن أحمد شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي، ووافق الفراغ من
~~تسويده وقت أذان العصر يوم الاثنين حادي ms087 عشر ذي الحجة سنة ثنتي عشرة بعد
~~مائة وألف ... إلخ. وله شرح نفيس على "المواهب اللدنية"
# وكانت وفاته على ما في كشف الظنون في السنة الثانية والعشرين بعد ألف
~~ومائة.
# - ومنهم: الشيخ سلام الله الحنفي، من أولاد الشيخ عبد الحق المحدث
~~الدهلوي، له شرح على الموطأ برواية يحيى، سماه "المحلى بأسرار الموطا" (فرغ
~~من تأليفه في سنة 1215 ه، لم يطبع بعد، ونصفه الأخير موجود في مكتبة
~~المدرسة العلية مظاهر علوم في سهارنفور - الهند. توفي - رحمه الله - سنة
~~1229 ه على الراجح، وقيل سنة 1223 ه. مقدمة أوجز المسالك 1/51) ، وله شرح
~~شمائل الترمذي، وغير ذلك.
# - ومنهم: الشيخ ولي الله المحدث الحنفي الدهلوي (انظر ترجمته في الجزء
~~اللطيف، وأنفاس العارفين، والإمام الدهلوي تأليف سماحة الشيخ الندوي. طبع
~~دار القلم - الكويت - سنة 1985 م) ، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم بن وجيه
~~الدين الشهيد بن معظم بن منصور بن أحمد، وتنتهي سلسلة نسبه إلى عمر الفاروق
~~رضي الله عنه. ولد رحمه الله كما ذكر في بعض رسائله يوم الأربعاء رابع شوال
~~من سنة أربع عشرة بعد ألف ومائة، وختم حفظ القرآن وسنه سبع سنين، واشتغل
~~بتحصيل العلوم على حضرة والده، وكان من تلامذة السيد الزاهد الهروي ولأجله
~~صنف السيد الزاهد حواشيه المشهورة على "شرح المواقف"، وفرغ من جميع الفنون
~~الرسمية حين كان عمره خمس عشرة سنة، وتوفي والده حين كان عمره سبع عشرة
~~سنة، فجلس مجلسه في التدريس والإفادة، وراح إلى الحرمين الشريفين سنة ثلاث
~~وأربعين، وأخذ عن جمع من المشائخ، منهم: الشيخ أبو طاهر المدني، وعاد إلى
~~الوطن سنة خمس وأربعين، وكانت وفاته سنة ست وسبعين بعد مائة وألف، وقيل
~~أربع وسبعين، وله تصانيف كثيرة كلها تدل على أنه كان من أجلة النبلاء وكبار
~~العلماء، موفقا من الحق سبحانه بالرشد والإنصاف، متجنبا التعصب والاعتساف،
~~ماهرا في العلوم الدينية متبحرا في
# PageV01P104
# المباحث الحديثية، منها: 1 - "إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء"، كتاب عديم
~~النظير في بابه، 2 - و"حجة الله البالغة"، 3 - و"قرة ms088 العينين في تفضيل
~~الشيخين"، 4 - و "الفوز الكبير في أصول التفسير"، 5 - و "عقد الجيد في
~~أحكام التقليد"، 6 - و "الإنصاف في بيان سبب الاختلاف"، 7 - و "البدور
~~البازغة" في الكلام، 8 - و "سرور المحزون"، 9 - و "فتح الرحمن ترجمة
~~القرآن"، 10 - و "فتح الخبير"، 11 - و "فيوض الحرمين"، 12 - و "إنسان العين
~~في مشائخ الحرمين"، 13 - و "الانتباه في سلاسل أولياء الله"، 14 - و "الدر
~~الثمين في مبشرات النبي الأمين"، 15 - و "النوادر من أحاديث سيد الأوائل
~~والأواخر"، 16 - و "القول الجميل"، 17 - و "الهمعات"، 18 - و "التفهيمات
~~الإلهية"، 19 - و "ألطاف القدس"، 20 - و "المقالة الوضيئة في النصيحة"، 21
~~- و "تأويل الأحاديث"، 22 - و "اللمعات"، 23 - و "السطعات"، 24 - و
~~"المقدمة السنية في انتصار الفرقة السنية"، 25 - و "أنفاس العارفين"، 26 -
~~و "شفاء القلوب"، 27 - و "الخير الكثير"، 28 - و "الزهراوين".. وغير ذلك.
~~وقد شرح الموطأ برواية يحيى شرحين: 29 - أحدهما باللسان الفارسية سماه
~~"المصفى"، جرد فيه الأحاديث والآثار، وحذف أقوال مالك وبعض بلاغاته، وتكلم
~~فيه ككلام المجتهدين، 30 - وثانيهما بالعربية وسماه ب "المسوى"، اكتفى فيه
~~على ذكر اختلاف المذاهب، وعلى قدر من شرح الغريب وغيره مما لابد منه، كذا
~~قاله ابنه الشيخ عبد العزيز الدهلوي، صاحب التصانيف الشهيرة والفتاوى
~~المشهورة، كتفسير فتح العزيز والتحفة الاثنا عشرية في الرد على الشيعة وغير
~~ذلك، المتوفى على ما قيل سنة تسع وثلاثين بعد الألف والمائتين.
# وكانت ولادته في سنة تسع وخمسين بعد مائة وألف في كتابه "بستان
~~المحدثين".
# - ومنهم العلامة إبراهيم الشهير ببيرى زاده الحنفي، شرح الموطأ برواية
~~محمد شرحا حسنا، قال الفاضل محمد بن فضل الله المحبي الدمشقي في كتابه
~~"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر" (خاصة الأثر 2/219 - 220، هدية
~~العارفين 1/34، معجم المؤلفين 221) : الشيخ إبراهيم بن حسين بن أحمد بن
# PageV01P105
# محمد بن أحمد بن بيرى، مفتي مكة، أحد أكابر الفقهاء الحنفية وعلمائهم
~~المشهورين، ومن تبحر في العلم وتحرى في نقل الأحكام وحرر المسائل، وانفرد
~~في الحرمين بعلم ms089 الفتوى، وجدد من مآثر العلم مادثر، له الهمة العلية في
~~الانهماك على مطالعة الكتب، سارت بذكره الركبان بحيث إن علماء كل إقليم
~~يشيرون إلى جلالته، أخذ عن عمه العلامة محمد بن بيرى، وعبد الرحمن المرشدي،
~~وغيرهما، وأخذ الحديث عن ابن علان، وأجازه كثير من المشائخ، وله مؤلفات
~~ورسائل تنيف على السبعين، منها حاشية على الأشباه والنظائر، سماه "عمدة ذوي
~~البصائر"، وشرح الموطأ رواية محمد بن الحسن (في مقدمة أوجز المسالك (1/53)
~~قلت: وقد رأيت هذا الشرح الوجيز في البلدة الطاهرة الطيبة، سمي بالفتح
~~الرحماني، أكثر فيه الأخذ عن العلامة العيني، وقد أخذت منه في بعض المواضع،
~~وهو موجود في المكتبة المحمودية بالبلدة الطاهرة بخط المؤلف) في مجلدين،
~~وشرح تصحيح القدوري للشيخ قاسم، وشرح "المنسك الصغير" لملا علي القاري رحمه
~~الله، ورسالة في جواز العمرة في أشهر الحج، وشرح منظومة ابن الشحنة في
~~العقائد، والسيف المسلول في دفع الصدقة لآل الرسول، ورسالة في المنسك
~~والزيارة، وأخرى في جمرة العقبة، وأخرى في الإشارة في التشهد، ورسالة في
~~بيض الصيد إذا أدخل الحرم، ورسالة جليلة في عدم جواز التلفيق رد فيها على
~~عصرية مكي بن فروخ وغير ذلك، وكانت ولادته في المدينة المنورة في نيف
~~وعشرين وألف، وتوفي يوم الأحد سادس عشر شوال سنة تسع وتسعين وألف، ودفن
~~بمعلاة قرب السيدة خديجة وكان قلقا من الموت، فرأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام يقول له: يا إبراهيم مت، فإن لك بي أسوة حسنة، فقال: يارسول
~~الله على شرط أن يكتب لي ثواب الحج في كل سنة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لك ذلك. انتهى ملخصا.
# - ومنهم: صاحب العلم الباهر والفضل الظاهر الشيخ علي القاري الهروي ثم
~~المكي (خلاصة الأثر 3/186، سمط النجوم 4/394، البضاعة المزجاة لمن يريد
~~مطالعة المرقاة شرح المشكاة، وأفراده الأستاذ خليل إبراهيم قوتلاي بتأليف
~~كتاب "الإمام علي القاري وأثره في علم الحديث"، طبع في دار البشائر - بيروت
~~- سنة 1987 م) ، له شرح على موطأ محمد في مجلدين ms090 مشتمل على نفائس لطيفة
# PageV01P106
# وغرائب شريفة إلا أن فيه في تنقيد الرجال مسامحات كثيرة، كما ستطلع عليها
~~إن شاء الله تعالى في مواضعها، وله تصانيف كثيرة، فمنها ما طالعته: 1 -
~~"شرح المشكاة المسمى بالمرقاة"، 2 - و "شرح الشمائل المسمى بجمع الوسائل"،
~~3 - و "شرح الشفاء"، 4 - و"شرح شرح نخبة الفكر"، 5 - و "شرح الحصن الحصين"
~~المسمى بالحرز الثمين، 6 - و "شرح الشاطبية" في القراءة، 7 - و "سند الأنام
~~شرح مسند الإمام الأعظم الهمام"، 8 - و "شرح مختصر الوقاية" في الفقه، 9 -
~~و "الأثمار الجنية في طبقات الحنفية"، 10 - و "رسالة في الاقتداء بالمخالف"
~~مسماة بالاهتداء، 11 - و "رسالة في الرد على إمام الحرمين وصلاة القفال
~~المسماة بتشييع الفقهاء الحنفية بتشنيع السفهاء الشافعية"، 12 - و "رسالة
~~في نصب أول في حديث البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم
~~المدينة نزل على أجداده"، 13 - ورسالة مسماة ب "إعراب القاري على أول باب
~~البخاري"، 14 - و "المشرب الوردي في مذهب المهدي"، 15 - و"المقالة العذبة
~~في العمامة والعذبة"، 16 - و "الإنباء بأن العصا من سنن الأنبياء"، 17 - و
~~"رفع الجناح في أربعين حديثا في النكاح"، 18 - ورسالة في البسملة أول
~~براءة، 19 - ورسالة في حب الهرة من الإيمان، 20 - ورسالة في الإشارة في
~~التشهد مسماة ب "تزيين العبارة لتحسين الإشارة"، 21 - وأخرى فيه مسماة ب
~~"التدهين للتزيين"، 22 - و "الحظ الأوفر في الحج الأكبر"، 23 - و "التجريد
~~في إعراب كلمة التوحيد"، 24 - و "أربعون حديثا في القرآن"، 25 - و "أربعون
~~في جوامع الكلم"، 26 - و "فرائد القلائد البهية تخريج أحاديث شرح العقائد
~~النسفية"، 27 - و "تذكرة الموضوعات"، 28 - ورسالة مختصرة في الموضوع مسسماة
~~بالمصنوع، 29 - و "تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء"، 30 - وشم العوارض في
~~ذم الروافض، 31 - و "المورد الروي في المولد النبوي"، 32 - و "الدرر
~~المضيئة في الزيارة المصطفية"، 33 - و "المقدمة السالمة في خوف الخاتمة"،
~~34 - و "فعل الخير إذا دخل مكة من حج عن الغير"، 35 ms091 - و"تحقيق الاحتساب في
~~الانتساب"، 36 - و "النافعة للنساك في الاستياك"، 37 - والمعدن العدني في
~~فضل أويس القرني"، 38 - و "الاعتناء بالفناء"،
# PageV01P107
### | 39 - 
# و "كشف الخدر (في الأصل: "الحذر"، وهو تحريف) عن أمر الخضر"، 40 - و "فر
~~العون من مدعي إيمان فرعون"، 41 - ورسالة في النية، 42 - ورسالة في وحدة
~~الوجود، 43 - وأخرى في تكفير الحج الذنوب، 44 - وأخرى في ليلة البراءة
~~وليلة القدر، 45 - و "شرح المنسك المتوسط لملا رحمة الله السندي المسمى
~~بالمسلك المتقسط"، 46 - وشرح الفقه الأكبر، 47 - وله شرح ثلاثيات البخاري،
~~48 - وشرح المقدمة الجزرية، 49 - و "الناموس ملخص القاموس"، 50 - و "نزهة
~~الخاطر في ترجمة الشيخ عبد القادر"، 51 - ورسالة في إبطال إرسال اليدين في
~~الصلاة، وغير ذلك. وتصانيفه كلها جامعة مفيدة حاوية على فوائد لطيفة، ولولا
~~ما في بعضها من رائحة التعصب المذهبي لكان أجود وأجود.
# قال في "خلاصة الأثر" (3/186) مترجما له: علي بن محمد سلطان الهروي
~~المعروف بالقاري الحنفي نزيل مكة، وأحد صدور العلم، فرد عصره، الباهر السمت
~~في التحقيق وتنقيح العبارات، وشهرته كافية عن الإطراء في وصفه، ولد بهراة
~~ورحل إلى مكة، وأخذ بها عن الأستاذ أبي الحسن البكري والسيد زكريا الحسيني،
~~والشهاب أحمد بن حجر المكي الهيثمي، والشيخ أحمد المصري تلميذ القاضي
~~زكريا، والشيخ عبد الله السندي، والعلامة قطب الدين المكي، وغيرهم، واشتهر
~~ذكره، وطار صيته، وألف التآليف الكثيرة اللطيفة، وكانت وفاته بمكة في شوال
~~سنة أربع عشرة وألف، ودفن بالمعلاة، ولما بلغ خبر وفاته علماء مصر صلوا
~~عليه بجامع الأزهر صلاة الغيبة في مجمع حافل يجمع أربعة آلاف نسمة فأكثر.
~~انتهى ملخصا.
# PageV01P108
# ترجمة الشارح
# ترجمة العبد الضعيف جامع هذه الأوراق، أوردها ليكون مذكرا ومعرفا عن
~~أحوالي، لمن غاب عني أو يأتي بعدي، فيذكرني بدعاء حسن الخاتمة، وخير الدنيا
~~والآخرة، وقد ذكرت نبذا منها في مقدمة "الجامع الصغير" للإمام محمد في
~~الفقه الحنفي المسماة "النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير" بعد ما ذكرت
~~تراجم شراحه، ليحشرني ربي معهم، ويجعلني معهم، ولست ms092 منهم، والبسط فيها مفوض
~~إلى كتاب تراجم علماء الهند، الذي أنا مشتغل بجمعه وتأليفه، وفقني الله
~~لختمه، ونذكر قدرا منها ههنا من غير اختصار مخل ولا تطويل ممل، رجاء أن
~~يحشرني ربي في زمرة الشراح السابقين، ويجعلني في الدنيا والآخرة في عداد
~~المحدثين ويناديني معهم يوم يدعو كل أناس بإمامهم، فأقول: أنا الراجي عفو
~~ربه القوي، كنيتي أبو الحسنات، كناني به والدي بعد بلوغي، واسمي عبد الحي،
~~سماني به والدي في اليوم السابع من ولادتي، وحين سماني به قال له بعض
~~الظرفاء: حذفتم من اسمكم حرف النفي (يعني: حرف لم) ، فصار هذا فألا حسنا،
~~لأن يطول عمري، ويحسن عملي، أرجو من الله تعالى أن يصدق هذا الفأل، ويرزقني
~~ببركة اسمه المضاف إليه حياة طويلة، مع حسن الأعمال، وعيشا مرضيا يوم
~~الزلزال. ووالدي مولانا محمد عبد الحليم صاحب التصانيف الشهيرة والفيوض
~~الكثيرة، الذي كان بفتخر بوجوده أفاضل الهند والعرب والعجم، ويستند به
~~أماثل العالم، الفائق على أقرانه وسابقيه في حسن التدريس والتأليف، البارع
~~السابق على أهل عصره ومن سبقه في قبول التصنيف، المتوفى في السنة الخامسة
~~والثمانين بعد الألف والمائتين، من هجرة رسول الثقلين، ابن مولانا محمد
~~أمين الله، ابن مولانا محمد أكبر، ابن المفتي أحمد أبي الرحم، ابن المفتي
~~يعقوب، ابن مولانا عبد العزيز، ابن مولانا محمد
# PageV01P109
# سعيد ابن ملا قطب الدين الشهيد السهالوي، وينتهي نسبه إلى سيدنا أبي أيوب
~~الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرته في رسالتي التي
~~ألفتها في ترجمة الوالد المرحوم المسماة بحسرة العالم في وفاة مرجع العالم،
~~وتراجم كثير من أجدادي وأعزتي مبسوطة في رسالتي "إنباء الخلان أنباء علماء
~~هندوستان" فلتطلب منها.
# وكانت ولادتي في بلدة باندا، حين كان والدي مدرسا بمدرسة النواب ذي
~~الفقار الدولة المرحوم، في السادس والعشرين من ذي القعدة، يوم الثلاثاء، من
~~السنة الرابعة والستين بعد الألف والمائتين.
# واشتغلت بحفظ القرآن المجيد من حين كان عمري خمس سنين، وقرأت في أثنائه
~~بعض كتب الإنشاء والخط وغير ذلك، وفرغت ms093 من الحفظ حين كان عمري عشر سنين،
~~وصليت إماما في التراويح حسب العادة عند ذلك، وكان ذلك في جونفور، حين كان
~~والدي المرحوم مدرسا بها في مدرسة الحاج إمام بخش المرحوم.
# ثم شرعت على حضرة الوالد في تحصيل العلوم، ففرغت من تحصيلها منقولا
~~ومعقولا حين كان عمري سبع عشرة سنة، ولم أقرأ شيئا من كتب العلوم على غيره
~~إلا كتبا عديدة من العلوم الرياضية قرأتها على خال والدي وأستاذه مولانا
~~محمد نعمت الله ابن مولانا نور الله المرحوم، المتوفى في بنارس في المحرم
~~سنة تسعين.
# وقد ألقى الله في قلبي محبة التدريس والتأليف من بدء التحصيل، فصنفت
~~الدفاتر الكثيرة في الفنون العديدة، ففي علم الصرف: 1 - "امتحان الطلبة في
~~الصيغ المشكلة"، 2 - ورسالة أخرى مسماة بجاركل، 3 - و "التبيان في شرح
~~الميزان"، وفي علم النحو: 4 - "خير الكلام في تصحيح كلام الملوك ملوك
~~الكلام"، 5 - و "إزالة الجمد عن إعراب أكمل الحمد"، وفي المنطق والحكمة: 6
~~- تعليقا قديما على حواشي غلام يحيى المتعلقة بالحواشي الزاهدية المتعلقة
~~بالرسالة القطبية مسمى بهداية الورى إلى لواء الهدى، 7 - وتعليقا جديدا
~~عليها مسمى بمصباح الدجى في لواء الهدى، 8 - وتعليقا أجد مسمى بنور الهدى
~~لحملة لواء الهدى، 9 - و "التعليق العجيب لحل حاشية الجلال الدواني على
~~التهذيب"، 10 - و "حل المغلق في بحث المجهول المطلق"، 11 - و "الكلام
~~المتين في تحرير البراهين" أي براهين إبطال
# PageV01P110
# اللاتناهي، 12 - و "ميسر العسير في بحث المثناة بالتكرير"، 13 - و
~~"الإفادة الخطيرة في بحث سبع عرض شعيرة"، 14 - وتكملة حاشية الوالد المرحوم
~~على النفيسي شرح الموجز في الطب، وفي علم المناظرة: 15 - "الهدية المختارية
~~شرح الرسالة العضدية"، وفي علم التاريخ: 16 - "حسرة العالم بوفاة مرجع
~~العالم"، 17 - و "الفوائد البهية في تراجم الحنفية"، 18 - و"التعليقات
~~السنية على الفوائد البهية"، 19 - ومقدمة الهداية، 20 - وذيله المسمى
~~بمذيلة الدراية، 21 - ومقدمة الجامع الصغير المسماة بالنافع الكبير، وفي
~~علم الفقه والحديث: 22 - هذه الحاشية المسماة بالتعليق الممجد، 23 - و
~~"القول الأشرف ms094 في الفتح عن المصحف"، 24 - و "القول المنشور في هلال خير
~~الشهور"، 25 - وتعليقه المسمى بالقول المنثور، 26 - و "زجر أرباب الريان عن
~~شرب الدخان"، 27 - وجعلته جزءا لرسالة أخرى مسماة بترويح الجنان بتشريح حكم
~~شرب الدخان، 28 - و"الإنصاف في حكم الاعتكاف"، 29 - و "الإفصاح عن حكم
~~شهادة المرأة في الرضاع"، 30 - و "تحفة الطلبة في مسح الرقبة"، 31 -
~~وتعليقه المسمى بتحفة الكملة، 32 - وسباحة الفكر في الجهر بالذكر، 33 -
~~و"أحكام القنطرة في أحكام البسملة"، 34 - و "غاية المقال في ما يتعلق
~~بالنعال"، 35 - وتعليقه ظفر الأنفال، 36 - و "السهسهة بنقض الوضوء
~~بالقهقهة"، 37 - و"خير الخبر بأذان خير البشر"، 38 - و "رفع الشر عن كيفية
~~إدخال الميت وتوجيهه إلى القبلة في القبر"، 39 - و "قوت المغتذين بفتح
~~المقتدين"، 40 - و "إفادة الخير في الاستياك بسواك الغير"، 41 - و"التحقيق
~~العجيب في التثويب"، 42 - و "الكلام الجليل فيما يتعلق بالمنديل"، 43 - و
~~"تحفة الأخيار في إحياء سنة سيد الأبرار"، 44 - وتعليقه المسمى بنخبة
~~الأنظار، 45 - و "إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة"، 46 - و
~~"تحفة النبلاء فيما يتعلق بجماعة النساء"، 47 - و"الفلك الدوار فيما يتعلق
~~برؤية الهلال بالنهار"، 48 - و "زجر الناس على إنكار أثر ابن عباس"، 49 - و
~~"الفلك المشحون في انتفاع المرتهن بالمرهون"، 50 - و "الأجوبة الفاضلة
~~للأسئلة العشرة الكاملة"، 51 - و"إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف
~~الإمام"، 52 - و "تدوير الفلك في
# PageV01P111
# حصول الجماعة بالجن والملك"، 53 - و "نزهة الفكر في سبحة الذكر الملقبة
~~بهدية الأبرار في سبحة الأذكار"، 54 - وتعليقه المسمى بالنفحة بتحشية
~~النزهة، 55 - و "آكام النفائس في أداء الأذكار بلسان فارس"، 56 - و "الكلام
~~المبرم في نقض القول المحقق المحكم"، 57 - والكلام المبرور في رد القول
~~المنصور"، 58 - و "السعي المشكور في رد المذهب المأثور"، هذه الرسائل
~~الثلاثة ألفتها ردا على رسائل من حج ولم يزر قبر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وافترى على علماء العالم، 59 - و "هداية المعتدين في فتح المقتدين"، ms095 60 - و
~~"دافع الوسواس في أثر ابن عباس رضي الله عنهما"، 61 - و "الآيات البينات
~~على وجود الأنبياء في الطبقات"، وهذه الرسائل الستة باللسان الهندية.
# هذه تصانيفي المدونة إلى هذا الآن، وأما تصانيفي التي لم تتم إلى الآن،
~~وفقني الله لاختتامها كما وفقني لبدئها: 1 - "المعارف بما في حواشي شرح
~~المواقف"، 2 - و "دافع الكلال عن طلاب تعليقات الكمال على الحواشي الزاهدية
~~المتعلقة بشرح التهذيب للجلال"، 3 - و "تعليق الحمائل على حواشي الزاهد على
~~شرح الهياكل"، 4 - وحاشية بديع الميزان، 5 - ورسالة في تفصيل اللغات، 6 -
~~ورسالة مسماة بتبصرة البصائر في الأواخر، 7 - ورسالة في الأحاديث المشتهرة،
~~8 - ورسالة في تراجم فضلاء الهند، 9 - ورسالة في الزجر عن الغيبة، 10 -
~~وشرح شرح الوقاية المسمى بالسعاية.
# وأما تعليقات المتفرقة على الكتب الدرسية، فهي كثيرة، أسأل الله أن يجعل
~~جميع تصنيفاتي وتحريراتي خالصة لوجهه الكريم، ينفع بها عباده، ويجعلها
~~ذريعة لفوزي بالنعيم.
# وقد أجازني بجميع كتب الحديث، ومنها هذا الكتاب وجميع كتب المعقول
~~والمنقول والفروع والأصول، كثير من المشائخ العظام والفضلاء الأعلام، فمنهم
~~والدي المرحوم أجازني بجميع ما أجازه شيخ الإسلام ببلد الله الحرام مولانا
~~الشيخ جمال الحنفي، المتوفى في سنة أربع وثمانين بعد الألف والمائتين،
~~ومفتي الشافعية بمكة المعظمة مولانا السيد أحمد بن زيني دحلان، والمدرس
~~بالمسجد النبوي
# PageV01P112
# مولانا الشيخ محمد بن محمد الغرب الشافعي، ونزيل المدينة الطيبة مولانا
~~الشيخ عبد الغني ابن الشيخ أبي سعيد المجددي المتوفى في سادس المحرم من
~~السنة السادسة والتسعين، ومولانا الشيخ علي ملك باشلي الحريري المدني،
~~ومولانا حسين أحمد المحدث المليح آبادي المتوفي السنة السادسة والسبعين في
~~ومضان، من تلامذة الشيخ عبد العزيز الدهلوي، وغيرهم، عن شيوخهم، وأساتذتهم
~~على ما هو مبسوط في قراطيس إجازاتهم ودفاتر أسانيدهم، وأجازني أيضا بلا
~~واسطة مولانا السيد أحمد دحلان، عن شيوخه في السنة التاسعة والسبعين حين
~~تشرفت بزيارة الحرمين (في الأصل: "بالحرمين") الشريفين، مع الوالد المرحوم،
~~ومولانا الشيخ علي الحريري المدني شيخ الدلائل أجازني بدلائل الخيرات في
~~أوائل المحرم ms096 من سنة ثمانين، حين دخلت المدينة الطيبة، وأيضا مولانا الشيخ
~~عبد الغني المرحوم تشرفت بملاقاته مرة ثانية في أوائل المحرم من السنة
~~الثالثة والتسعين، ولم يتيسر لي طلب الإجازة منه فلما وصلت إلى الوطن كتبت
~~إليه رقعة بطلب الإجازة، فكتب إلي إجازة بما أجازه به الشيخ مولانا محمد
~~إسحق، والشيخ مخصوص الله ابن مولانا رفيع الدين، ومحدث المدينة مولانا
~~الشيخ عابد السندي مؤلف "حصر (في الأصل: "الحصر الشارد"، وهو خطأ) الشارد"
~~والشيخ إسماعيل أفندي، ووالده مولانا الشيخ أبو سعيد المجددي، وأيضا أجازني
~~مفتي الحنابلة بمكة المعظمة مولانا محمد بن عبد الله بن حميد المتوفى السنة
~~الخامسة والتسعين، تشرفت بملاقاتة بمكة في ذي القعدة من السنة الثانية
~~والتسعين، وبعث إلي ورقة إجازة في السنة الثالثة والتسعين بما أجازه السيد
~~الشريف محمد بن علي السنوسي الحسني عن شيوخه، على ما هو مثبت في كتابه
~~"البدور الشارقة في أثبات ساداتنا المغاربة والمشارقة"، والسيد محمد
~~الأهدل، والسيد محمود أفندي الآلوسي، مفتي بغداد مؤلف التفسير المشهور بروح
~~البيان، وغيرهم، وتفصيل أسانيد مشائخي وشيوخ مشائخي، موكول إلى رسالتي
~~"إنباء الخلان بأنباء علماء هندوستان"، وفقني الله لإتمامه.
# PageV01P113
### | الفائدة العاشرة: في نشر مآثر الإمام محمد وشيخيه أبي يوسف وأبي حنيفة:
# - وهم المراد بأئمتنا الثلاثة في كتب أصحابنا الحنفية، ويعرف الأولان
~~بالصاحبين، والثانيان بالشيخين، والأول والثالث بالطرفين، وقد ذكرت تراجمهم
~~في كثير من الرسائل، كمقدمة الهداية، ومقدمة الجامع الصغير، وطبقات
~~الحنفية، وغيرها، والآن نذكر قدرا ضروريا منها.
# - أما محمد، فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (انظر
~~ترجمته في: وفيات الأعيان 1/574، تهذيب الأسماء واللغات 1/80، البداية
~~والنهاية 1/202، الكامل في التاريخ 6/14، طبقات الفقهاء للشيرازي 114،
~~تاريخ بغداد 2/172 - 182، الفوائد البهية 163) نسبة ولاء إلى شيبان، بفتح
~~الشين المعجمة، قبيلة معروفة، الكوفي، صاحب الإمام أبي حنيفة، أصله من
~~دمشق، من أهل قرية يقال لها حرستا، بفتح الحاء المهملة وسكون الراء المهملة
~~وفتح السين المهملة، قدم أبوه العراق، فولد له محمد بواسط، ونشأ بالكوفة،
~~وتلمذ لأبي حنيفة، وسمع ms097 الحديث عن مسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وعمرو بن
~~دينار، ومالك بن مغول، والإمام مالك بن أنس، والأوزاعي، وربيعة بن صالح،
~~وبكير، والقاضي أبي يوسف، وسكن بغداد وحدث بها، وروى عنه الإمام الشافعي
~~محمد بن إدريس، وأبو سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني، وهشام بن عبيد الله
~~الرازي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وعلي بن مسلم الطوسي، وأبو حفص الكبير،
~~وخلف بن أيوب. وكان الرشيد ولاه القضاء بالرقة، فصنف كتابا مسمى بالرقيات،
~~ثم عزله، وقدم بغداد، فلما خرج هارون الرشيد إلى الري الخرجة الأولى، أمره،
~~فخرج معه، فمات بالري، سنة تسع وثمانين ومائة. وحكي عنه أنه قال: مات أبي،
~~وترك ثلاثين ألف درهم، فأنفقت خمسة عشرة ألفا على النحو والشعر، وخمسة عشر
~~ألفا على الحديث والفقه، وقال الشافعي: ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن
~~الحسن، وما رأيت أفصح منه، كنت أظن إذا رأيته يقرأ القرآن كأن القرآن نزل
~~بلغته، وقال أيضا: ما رأيت أعقل من محمد بن الحسن، وروي عنه أن رجلا سأله
~~عن مسألة فأجابه،
# PageV01P114
# فقال الرجل: خالفك الفقهاء: فقال له الشافعي: وهل رأيت فقيها قط؟ اللهم
~~إلا أن يكون رأيت محمد بن الحسن. ووقف رجل على المزني، فسأله عن أهل
~~العراق، فقال: ما تقول في أبي حنيفة؟ فقال: سيدهم، قال" أبو يوسف؟ قال:
~~أتبعهم للحديث، قال: فمحمد بن الحسن؟ قال: أكثرهم تفريعا؟ قال: فزفر أحدهم
~~قياسا، وروي عن الشافعي أنه قال: ما ناظرت أحدا إلا تغير وجهه ما خلا محمد
~~بن الحسن، ولو لم يعرف لسانهم لحكمنا أنهم من الملائكة، محمد في فقهه،
~~والكسائي في نحوه، والأصمعي في شعره، وروي عن أحمد بن حنبل أنه قال: إذا
~~كان في المسألة قول ثلاثة لم يسمع مخالفتهم، فقيل له: من هم؟ قال: أبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن، فأبو حنيفة أبصرهم بالقياس وأبو يوسف أبصر
~~الناس بالآثار، ومحمد أبصر الناس بالعربية. هذا كله أورده السمعاني في
~~"كتاب الأنساب" (7/431 ط بيروت) .
# وقال أبو عبد الله الذهبي في "ميزان ms098 الاعتدال" (3/513) : محمد بن الحسن
~~الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء لينه النسائي وغيره من قبل حفظه، يروي
~~عن مالك بن أنس وغيره، وكان من بحور العلم والفقه، قويا في مالك. انتهى.
# وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (5/121 - 122) : هو محمد بن الحسن
~~بن فرقد الشيباني مولاهم، ولد بواسط، ونشأ بالكوفة، وتفقه على أبي حنيفة،
~~وسمع الحديث من الثوري ومسعر وعمر بن ذر، ومالك بن مغول، والأوزاعي، ومالك
~~بن أنس، وربيعة بن صالح، وجماعة، وعنه الشافعي، وأبو سليمان الجوزجاني،
~~وهشام الرازي، وعلي بن مسلم الطوسي، وغيرهم، ولي القضاء في أيام الرشيد،
~~وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال محمد: أقمت على باب مالك ثلاث
~~سنين، وسمعت منه أكثر من سبعمائة حديث، وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول:
~~حملت عن محمد وقر بعير كتبا، وقال عبد الله بن علي المديني، عن أبيه في حق
~~محمد بن الحسن: صدوق. انتهى.
# PageV01P115
# وفي "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (هو يحيى بن شرف بن حسن النووي
~~الدمشقي شارح "صحيح مسلم" المتوفى سنة 677 ه) : قال الخطيب: ولد محمد بواسط
~~ونشأ بالكوفة، وسمع الحديث بها من أبي حنيفة ومسعر بن كدام وسفيان الثوري
~~وعمر بن ذر، ومالك بن مغول، وكتب أيضا عن مالك بن أنس، وربيعة بن صالح،
~~وبكير بن عامر، وأبي يوسف، وسكن بغداد، وحدث بها، وروى عنه الشافعي وأبو
~~سليمان الجوزجاني، وأبو عبيد وغيرهم، وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: كان
~~أصل محمد من الجزيرة، وكان أبوه من جند الشام، فقدم واسطا، فولد له (في
~~الأصل: "فولد بها"، وهو تحريف) محمد سنة ثنتين وثلاثين ومائة، ونشأ
~~بالكوفة، وطلب الحديث، وسمع سماعا كثيرا، وجالس أبا حنيفة وسمع منه، ونظر
~~في الرأي فغلب (في الأصل: "فغلبت"، وهو تحريف) عليه، وعرف به، وتقدم فيه،
~~وقدم بغداد، فنزل بها، واختلف إليه الناس وسمعوا منه الحديث والرأي، وخرج
~~إلى الرقة، وهارون الرشيد فيها، فولاه قضاءها، ثم عزله، فقدم بغداد، فلما
~~خرج هارون إلى الري أمره فخرج معه، فمات فيها ms099 سنة تسع وثمانين. ثم روى
~~الخطيب بإسناده إلى الشافعي، قال: قال محمد بن الحسن: أقمت على باب مالك
~~ثلاث سنين وكسرا، قال: وكان يقول إنه سمع لفظا أكثر من سبعمائة حديث، وكان
~~إذا حدثهم عن مالك امتلأ منزله، وكثر الناس حتى يضيق عليهم الموضع،
~~وبإسناده عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: كان محمد يجلس في مسجد
~~الكوفة وهو ابن عشرين سنة، وبإسناده عن الشافعي، قال: ما رأيت مبدنا قط
~~أذكى من محمد بن الحسن، وعنه: كان إذا أخذ في المسألة كأنه قرآن ينزل، لا
~~يقدم حرفا ولا يؤخره، وعنه كان محمد يملأ العين والقلب، وعنه قال: حملت عنه
~~وقري بختي كتبا، وعن يحيى بن معين قال: كتبت "الجامع الصغير" عن محمد بن
~~الحسن، وعن أبي عبيد: ما رأيت أعلم في كتاب الله منه، وعن إبراهيم الحربي،
~~قال: قلت لأحمد: من أين لك هذه المسائل الدقيقة؟ قال: من كتب محمد بن
# PageV01P116
# الحسن، وبإسناده عن أبي رجاء عن محموية، قال: وكنا نعده من الأبدال، قال:
~~رأيت محمد بن الحسن في المنام، فقلت: يا أبا عبد الله، إلام صرت؟ قال: قال
~~لي ربي: إني لم أجعلك وعاء للعلم وأنا أريد أن أعذبك، قلت: ما فعل أبو
~~يوسف؟ قال: فوقي (أي فوق محمد بن الحسن) قلت: فأبو حنيفة؟ قال: فوقه بطبقات
~~كثيرة. انتهى (الأسماء واللغات 1/80 - 82) ملخصا.
# قلت: بهذه العبارات الواقعة من الأثبات وغيرها من كلمات الثقات التي
~~تركنا ذكرها خوفا من التطويل، يظهر جلالة قدره وفضله الجميل، فمن طعن عليه
~~كأنه لم تقرع سمعه هذه الكلمات، ولم يصل بصره إلى كتب النقاد الأثبات،
~~وكفاك مدح الشافعي له بعبارات رشيقة وكلمات لطيفة، وروايته عنه. وقد أنكر
~~ابن تيمية (يعني أحمد بن عبد الحليم الحراني الدمشقي المتوفى سنة 728 ه.
~~(ش)) في "منهاج السنة" الذي ألفه في رد "منهاج الكرامة" للحلي (يعني الحسن
~~بن يوسف بن مطهر الحلي تلميذ الطوسي المتوفى سنة 726 ه. (ش)) الشيعي تلمذ
~~الشافعي منه، وقد كذبه من قبله ms100 كالنووي والخطيب والسمعاني وغيرهم وهم أعلم
~~منه بحال إمامهم.
# - أما أبو يوسف: فهو القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الكوفي، ذكره
~~الذهبي في حفاظ الحديث في كتابه "تذكرة الحفاظ" (1/292 - 294. وله ترجمة
~~في: وفيات الأعيان 6/378، الجواهر المضية 2/220، ومرآة الجنان 1/382،
~~البداية والنهاية 10/180، وبروكلمان 3/245، وعبر الذهبي 1/284، النجوم
~~الزاهرة 2/107) ، وقال في ترجمته: سمع هشام بن عروة، وأبا إسحق الشيباني،
~~وعطاء بن السائب وطبقتهم، وعنه محمد بن الحسن الفقيه، وأحمد بن حنبل، وبشر
~~بن الوليد، ويحيى بن معين وعلي بن الجعد، وعلي بن مسلم الطوسي، وخلق سواهم،
~~نشأ في طلب العلم، وكان أبوه فقيرا، فكان أبو حنيفة يتعاهده، قال المزني:
~~أبو يوسف أتبع القوم للحديث، وروى إبراهيم بن أبي داود عن يحيى بن معين،
~~قال: ليس في أهل الرأي أحد أكثر
# PageV01P117
# حديثا ولا أثبت منه، وروى عباس عنه قال: أبو يوسف صاحب حديث، وصاحب سنة،
~~وقال ابن سماعة: كان أبو يوسف يصلي بعدما ولي القضاء في كل يوم مائتي ركعة،
~~وقال أحمد: كان منصفا في الحديث، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، وله أخبار
~~في العلم والسيادة، وقد أفردته وأفردت صاحبه محمد بن الحسن في جزء. انتهى
~~ملخصا.
# قال السمعاني (ص 439 ط قديم) : سمع أبا إسحق الشيباني، وسليمان التيمي،
~~ويحيى بن سعيد (في الأصل: "سعد"، وهو تحريف) ، وسليمان الأعمش، وهشام بن
~~عروة، وعبيد الله بن عمر العمري، وعطاء بن السائب، ومحمد بن إسحق، وليث بن
~~سعد، وغيرهم، وتلمذ لأبي حنيفة، وروى عنه محمد بن الحسن، وبشر بن الوليد
~~الكندي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهم، وكان قد سكن بغداد، وولي
~~قضاء القضاة، وهو أول من دعي بقاضي القضاة في الإسلام، ولم يختلف يحيى بن
~~معين وأحمد وابن المديني في كونه ثقة في الحديث، وهو أول من وضع الكتب في
~~أصول الفقه على مذهب أبي حنيفة، ونشر علمه في أقطار الأرض. انتهى.
# - وأما أبو حنيفة: فله مناقب جميلة، ومآثر جليلة، عقل الإنسان قاصر عن
~~إدراكها، ولسانه عاجز ms101 عن تبيانها، وقد صنف في مناقبه جمع من علماء المذاهب
~~المتفرقة، ولم يطعن عليه إلا ذو تعصب وافر أو جهالة مبينة، والطاعن عليه إن
~~كان محدثا أو شافعيا نعرض عليه كتب مناقبه التي صنفه علماء مذهبه، ونبرز
~~عنده ما خفي عليه من مناقبه التي ذكرها فضلاء مسلكه، كالسيوطي مؤلف "تبييض
~~الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة"، وابن حجر المكي مؤلف "الخيرات الحسان
~~في مناقب النعمان"، وكالذهبي ذكره في "تذكرة الحفاظ" و "الكاشف"، وأثنى
~~عليه وأفرد في مناقبه رسالة (قد طبعت هذه الرسالة بعنوان مناقب الإمام أبي
~~حنيفة وصاحبيه، بتحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثري، والشيخ أبي الوفاء
~~الأفغاني في بيروت سنة 1408 ه) ، وابن خلكان ذكر مناقبه في تاريخه،
~~واليافعي
# PageV01P118
# مؤلف "مرآة الجنان" ذكر مناقبه فيه، والحافظ ابن حجر العسقلاني ذكره في
~~"التقريب" وغيره، وأثنى عليه، والنووي شارح صحيح مسلم أثنى عليه في "تهذيب
~~الأسماء واللغات"، والإمام الغزالي أثنى عليه في "إحياء العلوم"، وغيرهم،
~~وإن كان مالكيا نوقفه على مناقبه التي ذكرها علماء مشربه كالحافظ ابن عبد
~~البر وغيره، وإن كان حنبليا نطلعه على تصريحات أصحاب مذهبه كيوسف بن عبد
~~الهادي الحنبلي مؤلف "تنوير الصحيفة في مناقب أبي حنيفة"، وإن كان من
~~المجتهدين المرتفع عن درجة المقلدين نسمعه ما جرى على لسان المجتهدين
~~والمحدثين من ذكر مفاخره وسرد مآثره، وإن كان عاميا لا مذهب له، فهو من
~~الأنعام، بل هو أضل نقوم عليه بالنكير، ونجعله مستحقا للتعزيز. وكفاك من
~~مفاخره التي امتاز بها بين الأئمة المشهورين كونه من التابعين، وهو وإن كان
~~مختلفا فيه كما قال ابن نجيم المصري في "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" في
~~بحث عدم قبول شهادة من يظهر سب السلف: السب، الشتم، والسلف كما في
~~"النهاية": الصحابة والتابعون وأبو حنيفة. انتهى. وزاد في "فتح القدير"،
~~وكذا العلماء، والفرق بين السلف والخلف، أن السلف الصالح الصدر الأول من
~~الصحابة والتابعين، والخلف: بفتح اللام، من بعدهم في الخير، وبالسكون في
~~الشر. كذا في "مختصر النهاية" وعطف أبي حنيفة على ms102 التابعين إما عطف خاص على
~~عام بناء على أنه منهم كما في "مناقب الكردري"، وصرح به في "العناية"، أو
~~ليس منهم بناء على ما صرح به شيخ الإسلام ابن حجر، فإنه جعله من الطبقة
~~السادسة ممن عاصر صغار التابعين، ولكن لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة،
~~ذكره في "تقريب التهذيب". انتهى كلام البحر، لكن الصحيح المرجح هو كونه من
~~التابعين، فإنه رأى أنسا رضي الله عنه بناء على أن مجرد رؤية الصحابة كاف
~~للتابعية كما حققه الحافظ ابن حجر في غير "التقريب" والذهبي والسيوطي وابن
~~حجر المكي وابن الجوزي والدارقطني وابن سعد والخطيب والولي العراقي وعلي
~~القاري وأكرم السندي وأبو معشر وحمزة السهمي واليافعي والجزري والتوربشتي
~~والسراج وغيرهم من المحدثين والمؤرخين المعتبرين، ومن أنكره فهو محجوج عليه
~~بأقوالهم، وقد ذكرت تصريحاتهم وعباراتهم في رسالتي "إقامة الحجة على أن
~~الإكثار في التعبد ليس
# PageV01P119
# ببدعة" (طبعت هذه الرسالة في حلب 1386 ه) .
# قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (1/168) : أبو حنيفة الإمام الأعظم فقيه
~~العراق النعمان بن ثابت هو زوطا التيمي الكوفي، مولده سنة ثمانين، رأى أنس
~~بن مالك غير مرة لما قدم عليهم الكوفة، رواه ابن سعد عن سيف بن جابر عن أبي
~~حنيفة أنه كان يقوله، وحدث عن عطاء ونافع وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج،
~~وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي وقتادة وعمرو بن دينار وأبي إسحق وخلق
~~كثير، تفقه به زفر بن هذيل وداود الطائي والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن
~~وأسد بن عمرو والحسن بن زياد ونوح الجامع وأبو مطيع البلخي، وعدة، وكان
~~تفقه بحماد بن أبي سليمان وغيره، وحدث عنه وكيع ويزيد بن هارون وسعد بن
~~الصلت وأبو عاصم وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى، وبشر كثير، وكان إماما،
~~ورعا، عالما، عاملا، متعبدا، كبير الشأن، لا يقبل جوائز السلطان، بل يتجر
~~ويتكسب، قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس، وقال الشافعي: الناس في
~~الفقه عيال على أبي حنيفة، وروى أحمد بن محمد بن القاسم عن ms103 يحيى بن معين،
~~قال: لا بأس به، ولم يكن متهما، ولقد ضربه يزيد بن هبيرة على القضاء، فأبى
~~أن يكون قاضيا، وقال أبو داود: إن أبا حنيفة كان إماما، وقال بشر بن
~~الوليد، عن أبي يوسف، قال: كنت أمشي مع أبي حنيفة، فقال رجل لآخر: هذا أبو
~~حنيفة، لا ينام الليل، فقال: والله لا يتحدث الناس عني بما لم أفعل، فكان
~~يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا. قلت: مناقب هذا الإمام قد أفردتها في جزء.
~~انتهى كلامه.
# وقد ذكر النووي في "تهذيب الأسماء" (1/216 - 223) كثيرا من مناقبه في
~~أربع ورقات، نقلا عن الخطيب وغيره، وذكر أنه ولد سنه ثمانين، وتوفي ببغداد
~~سنة خمسين ومائة، على الصحيح المشهور بين الجمهور، وفي رواية غريبة أنه
~~توفي سنة إحدى وخمسين، وعن مكي بن إبراهيم أنه توفي سنة ثلاث وخمسين.
# PageV01P120
# وقال ابن حجر المكي في "الخيرات الحسان" (ص 74) ، بعدما ذكر محاسنه
~~ومحامده في ستة وثلاثين فصلا، في الفصل السابع والثلاثين، قال الحافظ ابن
~~عبد البر ما حاصله: إنه أفرط بعض أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة، وتجاوزوا
~~الحد في ذلك، لتقديمه القياس على الأثر، وأكثر أهل العلم يقولون: إذا صح
~~الحديث بطل الرأي والقياس، لكنه لم يرو إلا بعض أخبار الآحاد بتأويل محتمل،
~~وكثير منه قد تقدمه إليه غيره وتابعه عليه مثله كإبراهيم النخعي وأصحاب ابن
~~مسعود رضي الله عنه، إلا أنه أكثر من ذلك هو وأصحابه، وغيره إنما يوجد له
~~ذلك قليلا، ومن ثم لما قيل لأحمد: ما الذي نقم عليه؟ قال: الرأي، قيل: أليس
~~مالك تكلم بالرأي، قال: بلى، ولكن أبو حنيفة أكثر رأيا منه، قيل: فهل أتكلم
~~في هذا بحصته وهذا بحصته؟ فسكت أحمد، وقال الليث بن سعد: أحصيت على مالك
~~سبعين مسألة، قال فيها برأيه، وكلها مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولم نجد أحدا من علماء الأمة أثبت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم رده إلا بحجة كادعاء نسخ أو بإجماع أو طعن في سنده، ms104 ولو رده أحد من
~~غير حجة لسقطت عدالته، فضلا عن إمامته، ولزمه اسم الفسق، وعافاهم الله عن
~~ذلك، وقد جاء عن الصحابة اجتهادهم بالرأي، القول بالقياس على الأصول ما
~~سيطول ذكره، وكذلك التابعون. انتهى كلام ابن عبد البر. والحاصل أن أبا
~~حنيفة لم ينفرد بالقول بالقياس، بل على ذلك عامة عمل فقهاء الأمصار. انتهى.
# وفي الخيرات الحسان، في الفصل الثامن والثلاثين (ص 84) : قال أبو عمر
~~يوسف ابن عبد البر (في جامع بيان العلم وفضله 2/149) : الذين رووا عن أبي
~~حنيفة، ووثقوه، وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه، والذين تكلموا فيه
~~من أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه الإغراق في الرأي والقياس، أي وقد مر (أي
~~عند ابن عبد البر في جامع بيان العلم 2/148) أن ذلك ليس بعيب، وقد قال
~~الإمام علي بن
# PageV01P121
# المديني: أبو حنيفة روى عنه الثوري، وابن المبارك، وحماد بن زيد، وهشام،
~~ووكيع، وعباد بن العوام، وجعفر بن عون وهو ثقة لا بأس به، وكان شعبة حسن
~~الرأي فيه، وقال يحيى بن معين: أصحابنا (يعني: أهل الحديث) يفرطون في أبي
~~حنيفة وأصحابه، فقيل له: أكان يكذب؟ قال: لا.
# وفي "طبقات شيخ الإسلام التاج السبكي" (1/188) ، الحذر كل الحذر أن تفهم
~~أن قاعدتهم أن الجرح مقدم على التعديل، على إطلاقها، بل الصواب أن من ثبتت
~~إمامته وعدالته، وكثر مادحوه وندر جارحه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب
~~جرحه من تعصب مذهبي أو غيره لم يلتفت إلى جرحه، ثم قال أي التاج السبكي
~~(طبقات الشافعية 1/190) بعد كلام طويل: قد عرفناك أن الجارح لا يقبل فيه
~~الجرح وإن فسره في حق من غلبت طاعاته على معصيته، ومادحوه على ذاميه،
~~ومزكوه على جارحيه، إذا كانت هناك قرينة تشهد بأن مثلها حامل على الوقيعة
~~فيه من تعصب مذهبي أو مناقشة دنيوية، وحينئذ فلا يلتفت لكلام الثوري (قول
~~الثوري وغيره في أبي حنيفة غير موجود في "الطبقات" المطبوعة، وهو موجود في
~~"الخيرات الحسان": (ص 74) نقلا عن "الطبقات" فلعلها في بعض النسخ!) ms105 في (أبو
~~حنيفة) ، وابن أبي ذئب وغيره في (مالك) ، وابن معين في (الشافعي) ،
~~والنسائي في (أحمد بن صالح) ونحوه، قال: ولو أطلقنا تقديم الجرح لما سلم
~~لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك فيه هالكون.
~~انتهى.
# وفيه (الخيرات الحسان في مناقب النعمان ص 76) أيضا في الفصل التاسع
~~والثلاثين في رد ما نقله الخطيب في تاريخه من القادحين فيه (أي في أبي
~~حنيفة رحمه الله تعالى (ش)) : علم أنه لم يقصد بذلك إلا جمع ما قيل في
~~الرجل على عادة المؤرخين، ولم يقصد بذلك انتقاصه، ولا حط مرتبته بدليل أنه
~~قدم كلام المادحين، وأكثر منه ومن نقل مآثره، ثم عقبه بذكر كلام القادحين،
~~ومما يدل على
# PageV01P122
# ذلك أيضا أن الأسانيد التي ذكرها للقدح لا يخلو غالبها من متكلم فيه أو
~~مجهول، ولا يجوز إجماعا ثلم عرض مسلم بمثل ذلك، فكيف بإمام من أئمة
~~المسلمين، وبفرض صحة ما ذكره الخطيب من القدح عن قائله لا يعتد به، فإنه إن
~~كان من غير أقران الإمام فهو مقلد لما قاله أو كتبه أعداؤه، وإن كان من
~~أقرانه فكذلك لما مر أن قول الأقران بعضهم في بعض غير مقبول، وقد صرح
~~الحافظان: الذهبي وابن حجر بذلك، قالا: لا سيما إذا لاح أنه لعداوة أو
~~لمذهب، إذ الحسد لا ينجو منه إلا من عصمه الله، قال الذهبي: وما علمت أن
~~عصرا سلم أهله من ذلك إلا عصر النبيين والصدقين، وقال التاج السبكي: ينبغي
~~لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى
~~كلام بعضهم في بعض، إلا إذا أتي ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وحسن
~~الظن، فدونك، وإلا فاضرب صفحا عما جرى بينهم، وإياك، ثم إياك أن تصغي إلى
~~ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين
~~النسائي وأحمد بن صالح، أو بين أحمد والحارث بن أسد المحاسبي، وهلم جرا،
~~إلى زمان العز بن عبد ms106 السلام والتقي بن الصلاح، فإنك إذا اشتغلت بذلك وقعت
~~على الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل، وربما لم نفهم بعضها فليس
~~لنا إلا التراضي والسكوت عما جرى بينهم، كما نفعل فيما جرى بين الصحابة.
~~انتهى.
# وفيه أيضا في "الفصل السادس": صح كما قاله الذهبي أنه رأى أنس بن مالك
~~وهو صغير، وفي رواية مرارا، وكان يخضب بالحمرة، وأكثر المحدثين على أن
~~التابعي من لقي الصحابي، وإن لم يصحبه، وصححه النووي كابن الصلاح، وجاء من
~~طرق أنه روى عن أنس أحاديث ثلاثة (انظر أسماء الصحابة الذين سمع منهم أبو
~~حنيفة في "الجواهر المضية في طبقات الحنفية" للقرشي 1/28) ، لكن قال أئمة
~~الحديث: مدارها على من اتهمه الأئمة بالأحاديث، وفي "فتاوى شيخ الإسلام ابن
~~حجر" أنه أدرك جماعة من الصحابة كانوا بالكوفة، لأن مولده بها سنة ثمانين،
~~فهو من طبقة التابعين، ولم يثبت ذلك لأحد من أئمة الأمصار المعاصرين له،
~~كالأوزاعي بالشام، والحمادين
# PageV01P123
# بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالمدينة، والليث بن سعد بمصر. انتهى
~~كلام الحافظ، فهو من أعيان التابعين الذين شملهم قوله تعالى: (والذين
~~اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضواعنه) (سورة التوبة: آية 100) . انتهى.
# قلت: فهذه العبارات الواردة عن الثقات، لعلها لم تقرع سمع جهلاء عصرنا
~~حيث يطعنون على أبي حنيفة ويحطون درجته عن المراتب الشريفة، ويأبى الله إلا
~~أن يتم نوره ولو كره الكارهون: {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}
~~(سورة الشعراء: آية 227) . وخلاصة ما اشتهر بينهم، والعجب أنه أدرج بعضها
~~بعضهم في تصانيفهم، أمور: منها: أنه كان يقدم القياس على السنن النبوية،
~~وهذا فرية بلا مرية، ومن شك في ذلك، فليطالع "الخيرات الحسان" و "الميزان"
~~يظهر له أن زعمه موقع له في خسران.
# ومنها: أنه كان كثير الرأي ولذا سمى المحدثون أصحابه بأصحاب الرأي. وهذا
~~ليس بطعن بالحقيقة، فإن كثرة الرأي والقياس دالة على نباهة الرجل ووفور
~~عقله عند الأكياس، ولا يفيد العقل بدون النقل ولا النقل بدون العقل،
~~واعتقادنا واعتقاد كل منصف في حقه أنه لو أدرك زمانا كثرت ms107 فيه رواية
~~الأحاديث وكشف المحدثون عن جمالها القناع بالكشف الحثيث لقل القياس في
~~مذهبه، كما حققه عبد الوهاب الشعراني في ميزانه (1/53) ، وملا معين في
~~كتابه "دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب".
# ومنها: أنه قليل الرواية للأخبار النبوية، وهذا أيضا ليس بطعن في
~~الحقيقة، فإن مرتبته في هذا تشابه المرتبة الصديقية، فإن كان هذا طعنا، كان
~~أبو بكر الصديق أفضل البشر بعد الأنبياء بالتحقيق مطعونا، فإنه أيضا قليل
~~الرواية بالنسبة إلى بقية الصحابة، حاشاهم، ثم حاشاهم عن هذه الوسمة.
# ومنها: أنه كان كثير التعبد حتى إنه كان يحيي الليل كله، وهو بدعة ضلالة،
# PageV01P124
# وهذا قول صدر عن غفلة، ولقد قف شعري من سماعه، ووقعت في التعجب من قائله،
~~فإن كثرة العبادة حسب الطاقة كإحياء الليلة كلها وختم القرآن في ليلة،
~~وأداء ألف ركعة، ونحو ذلك منقول بالنقول الصحيحة عن كثير من الصحابة
~~والتابعين، ومن بعدهم من الفقهاء والمحدثين، كعثمان، وعمر، وابن عمر، وتميم
~~الداري، وعلي، وشداد بن أوس رضي الله عنهم، ومسروق، والأسود النخعي، وعروة
~~بن الزبير، وثابت البناني، وزين العابدين علي بن الحسين، وقتادة، ومحمد بن
~~واسع، ومنصور بن زاذان، وعلي بن عبد الله بن عباس، والإمام الشافعي، وسعد
~~بن إبراهيم الزهري، وشعبة بن الحجاج، والخطيب البغدادي، وغيرهم ممن لا يحصى
~~عددهم، فيلزم أن يكون هؤلاء كلهم من المبتدعين، ومن التزمه فهو أكبر
~~المبتدعين الضالين، وقد حققت المسألة مع ما لها وما عليها في "إقامة الحجة"
~~(طبع من حلب: كتاب "إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة"
~~بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة) .
# ومنها: أنه قد جرحه سفيان الثوري والدارقطني والخطيب والذهبي وغيرهم من
~~المحدثين. وهذا قول صدر عن الغافلين، فإن مطلق الجرح إن كان عيبا يترك به
~~المجروح، فليترك البخاري ومسلم والشافعي، وأحمد ومالك ومحمد بن إسحق صاحب
~~المغازي، وغيرهم من أجلة أصحاب المعاني، فإن كلا منهم مجروح ومقدوح، بل لم
~~يسلم من الجرح أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، فهل يقول قائل: بقبول
~~الجرح فيهم؟ ms108 كلا، والله لا يقول به من هو من أرباب العقول، وإن كان بعض
~~أقسام الجرح موجبا لترك المجروح، فالإمام بريء عنه عند أرباب الإنصاف
~~والنصوح، فإن بعض الجروح التي جرح بها (في الأصل: "به"، وهو تحريف) مبهم،
~~كقول الذهبي في "ميزان الاعتدال" (ميزان الاعتدال: 1/226) : إسماعيل بن
~~حماد بن الإمام أبي حنيفة ثلاثتهم ضعفاء. انتهى.
# وقد تقرر في الأصول أنه لا يقبل الجرح المبهم، لا سيما في حق من ثبتت
~~عدالته، وفسرت تعديلاته، واستقرت إمامته، وقد بسطت الكلام في هذه المسألة
# PageV01P125
# في رسالتي "الكلام المبرور والسعي المشكور على رغم أنف من خالق الصحيح
~~والجمهور"، وبعض الجروح صدر من معاصريه وقد تقرر في مقره أن جرح المعاصر لا
~~يقبل في حق المعاصر، لا سيما إذا كانت لتعصب أو عداوة (قد بسطه المؤلف في
~~كتابه الجرح والتعديل ص 189) ، وإلا فليقبل جرح ابن معين في الشافعي، وأحمد
~~في الحارث المحاسبي، والحارث في أحمد، ومالك في محمد بن إسحق صاحب حديث
~~القلتين (قد استوفى المؤلف رحمه الله توثيق (محمد بن إسحاق) في كتابه (إمام
~~الكلام) كل الاستيفاء حتى استوعب عشر صفحات: (ص 192 - 201)) ، والقراءة خلف
~~الإمام وغيرهم. كلا، والله لا نقبل كلامهم فيهم ونوفيهم حظهم، وبعض الجروح
~~صدر من المتأخرين المتعصبين كالدارقطني، وابن عدي، وغيرهما، ممن تشهد
~~القرائن الجلية بأنه في هذا الجرح من المتعسفين، والتعصب أمر لا يخلو منه
~~البشر إلا من حفظه خالق القوى والقدر، وقد تقرر أن مثل ذلك غير مقبول من
~~قائله، بل هو موجب لجرح نفسه، ولقد صدق شيخ الإسلام بدر الدين محمود العيني
~~في قوله في بحث قراءة الفاتحة من "البناية شرح الهداية"، في حق الدارقطني:
~~من أين له تضعيف أبي حنيفة؟ وهو مستحق للتضعيف، فإنه روى في "مسنده" أحاديث
~~سقيمة، ومعلولة، ومنكرة، وغريبة، وموضوعة. انتهى،
# وفي قوله في بحث إجارة أرض مكة ودورها: وأما قول ابن القطان: وعلته ضعف
~~أبي حنيفة، فإساءة أدب، وقلة حياء منه، فإن مثل الإمام الثوري، وابن
~~المبارك وأضرابهما وثقوه وأثنوا عليه خيرا ms109 فما مقدار من يضعفه عند هؤلاء
~~الأعلام. انتهى.
# وهناك خلق لهم تشدد في جرح الرواة يجرحون الرواة من غير مبالاة ويدرجون
~~الأحاديث الغير الموضوعة في الموضوعات، منهم: ابن الجوزي، والصغاني،
~~والجوزقاني، والمجد الفيروزآبادي، وابن تيمية الحراني الدمشقي، وأبو الحسن
~~بن القطان وغيرهم كما بسطته في "الكلام المبرم" و "الأجوبة الفاضلة" فلا
~~يجترئ على قبول قولهم من دون التحقيق إلا من هو غافل عن أحوالهم، ومنهم من
~~عادته في تصانيفه كابن عدي في "كامله"، والذهبي في "ميزانه" أنه يذكر كل ما
~~قيل في الرجل من دون الفصل بين المقبول والمهمل، فإياك، ثم إياك أن تجرح
~~أحدا
# PageV01P126
# بمجرد قولهم من دون تنقيده بأقوال غيرهم، كما ذكرت كل ذلك في "السعي
~~المشكور في رد المذهب المأثور"، وبعض الجروح لا تثبت برواية معتبرة كروايات
~~الخطيب في جرحه، وأكثر من جاء بعده عيال على روايته، فهي مردودة ومجروحة.
# ومنها: أن كثيرا من تلامذته كانوا من الوضاعين والمجروحين: كنوح الجامع،
~~وأبي مطيع البلخي، والحسن اللؤلؤي. وهذا جرح مخالف لقوله تعالى: {ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى} ولو كان هذا جرحا لكان كثير من سادات أهل البيت كجعفر
~~الصادق، ومحمد الباقر، ومن فوقهما من المجروحين، فإن كثيرا من تلامذتهم
~~كانوا رفاضا كذابين.
# ومنها: أنه روى كثيرا عن الضعفاء. وهذا أمر مشترك بين العلماء، فإن كثيرا
~~من رواة الشافعي ومالك وأحمد والبخاري ومسلم ومن يحذو حذوهم كانوا ضعفاء.
# ومنها: أنه كان قليل العربية، وهذا الطعن أدرجه بعضهم في تصانيفهم، مع
~~كونه غير قادح عند أهل الحديث وحملة الأخبار، ومع تصريح الثقات بجوابه
~~والاعتذار كما في "تاريخ" ابن خلكان بعد ذكر كثير من مناقبه، وكثير من
~~مدائحه: وقد ذكر الخطيب في "تاريخه" شيئا كثيرا منها، ثم أعقب ذلك بذكر ما
~~كان الأليق تركه والإضراب عنه، فمثل هذا الإمام لا يشك في دينه، ولا في
~~ورعه ولا تحفظه، ولم يكن يعاب بشيء سوى قلة العربية، فمن ذلك ما روي أن أبا
~~عمرو بن العلاء المقرئ النحوي سأله عن القتل بالمثقل: هل ms110 يوجب القود أم لا؟
~~كما هو عادة مذهبه خلافا للشافعي، فقال له أبو عمرو: ولو قتله بحجر
~~المنجنيق؟ فقال: ولو قتله بأبا قبيس يعني الجبل المطل بمكة، وقد اعتذروا عن
~~أبي حنيفة أنه قال ذلك على لغة من يقول: إن الكلمات الست المعربة بالحروف
~~وهي أبوه وأخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال، إعرابها يكون في الأحوال الثلاث
~~بالألف، وأنشدوا في ذلك:
# إن أباها وأبا أباها * قد بلغا في المجد غايتاها
# انتهى.
# وبالجملة فمناقب الإمام لا تحصى ولا تعد، ومعائبه وجروحه غير مقبولة على
# PageV01P127
# المعتمد، وما مثله في ذلك إلا كمثل خاتم أنبياء بني إسرائيل سيدنا عيسى
~~وخاتم الخلفاء الأربعة علي المرتضى، حيث هلك فيهما محب مفرط ومبغض مفرط،
~~وكمثل سعد حيث شكاه عند عمر أهل الكوفة في كل شيء، حتى قالوا: إنه لا يحسن
~~يصلي، فبرأه الله مما قالوا، وهلكوا بدعائه المستجاب، وخسروا كما لا يخفى
~~على ناظر كتب الصحاح والسنن المسانيد. ومن أراد الاطلاع على التفصيل في
~~محاسنه، فليرجع إلى كتب مناقبه وغيرها فتندفع بها المعائب التي توهمها،
~~وفيما ذكرناه كفاية لأرباب الإنصاف، وأما أهل الاعتساف، فهم مطروحون
~~خامدون، لا يليق أن يخاطب بهم أرباب الانتصاف، ولا حاجة لنا إلى أن نمدحه
~~بمدائح كاذبة ومحاسن غير ثابتة كما ذكر جماعة من المحبين المفرطين أنه تعلم
~~منه الخضر على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وأن عيسى حين ينزل في زمن
~~الدجال، والإمام مهدي، يحكمان بمذهبه، وأنه بشر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقوله: "يكون في أمتي رجل يكنى بأبي حنيفة ويسمى بالنعمان ... "
~~الحديث، فإن أمثال هذه الأخبار كلها موضوعة، وأشباه تلك المناقب كلها
~~مكذوبة كما حققه علي القاري في "المشرب الوردي بمذهب المهدي"، والسيوطي في
~~"الإعلام بحكم عيسى عليه السلام"، وابن حجر في "الخيرات الحسان في مناقب
~~النعمان".
### | الفائدة الحادية عشرة: [أهمية رواية محمد، وترجيحها على رواية يحيى المشهورة]
# - قد كثر الاعتماد على موطأ مالك برواية يحيى الأندلسي الليثي المصمودي
~~الذي شرحه الزرقاني وغيره، ومر أنه المتبادر بالموطأ عند ms111 الإطلاق، واشتهر
~~فيما بين الموطأ (أي بين روايات الموطأ) اشتهارا كثيرا في الآفاق، وأكب
~~عليه العلماء ممن هو في عصرنا، وكثير ممن سبقنا بتدريسه ومدوا إليه
~~الأعناق، وظن كثير منهم أن الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني (اختلف
~~العلماء في تسمية هذا الكتاب فمنهم من قال موطأ محمد، ومنهم من قال موطأ
~~مالك برواية محمد بن حسن الشيباني، وهذا هو الأنسب عندي، وقد حقق ذلك أخونا
~~الدكتور الفاضل محمد بن علوي المالكي الحسني في كتابه "أنوار المسالك إلى
~~روايات موطأ مالك ص 172" طبع بدولة قطر) ليست بذاك، وأنها ليست معتبرة، ولا
~~داخلة في ما هنالك.
# PageV01P128
# والذي أقول طالبا الإنصاف من نقاد الفحول: أن الوجوه التي تخطر بالأوهام
~~باعثة على عدم الاعتماد عليه (في الأصل: "إليه"، والصواب: "عليه") كلها غير
~~مقبولة عند الأعلام، بل له ترجيح على الموطأ برواية يحيى، وتفضيل علية،
~~لوجوه مقبولة عند أولي الإفهام.
# الأول: أن يحيى الأندلسي إنما سمع الموطأ بتمامه من بعض تلامذة مالك،
~~وأما مالك فلم يسمعه عنه بتمامه، بل بقي قدر منه، وأما محمد فقد سمع منه
~~بتمامه كما مر فيما مر، ومن المعلوم أن سماع الكل من مثل هذا الشيخ بلا
~~واسطة أرجح من سماعه بواسطة.
# الثاني: أنه قد مر أن يحيى الأندلسي حضر عند مالك في سنة وفاته، وكان
~~حاضرا في تجهيزه، وأن محمدا لازمه ثلاث سنين من حياته ومن المعلوم أن رواية
~~طويل الصحبة أقوى من رواية قليل الملازمة.
# الثالث: أن موطأ يحيى اشتمل كثيرا على ذكر المسائل الفقهية، واجتهادات
~~الإمام مالك المرضية، وكثير من التراجم ليس فيه إلا ذكر اجتهاده واستنباطه،
~~من دون إيراد خبر، ولا أثر، بخلاف موطأ محمد، فإنه ليست فيه ترجمة باب (في
~~الأصل: "الباب"، والصواب: "باب") خالية عن رواية مطابقة لعنوان الباب،
~~موقوفة كانت أو مرفوعة، ومن المعلوم أن الكتاب المشتمل على نفس الأحاديث من
~~غير اختلاط الرأي أفضل من المخلوط بالرأي.
# الرابع: أن موطأ يحيى اشتمل على الأحاديث المروية من طريق مالك لا غيره،
~~وموطأ ms112 محمد مع اشتماله عليه مشتمل على الأخبار المروية من شيوخ أخر غيره،
~~ومن المعلوم أن المشتمل على الزيادة أفضل من العاري عن هذه الفائدة.
# الخامس: وهو بالنسبة إلى الحنفية خاصة، أن موطأ يحيى مشتمل كثيرا على
~~اجتهاد مالك المخالفة لآراء أبي حنيفة وأصحابه، وعلى الأحاديث التي لم يعمل
~~بها أبو حنيفة وأتباعهم بادعاء نسخ، أو إجماع على خلافه أو إظهار خلل في
~~السند، أو أرجحية غيره، وغير ذلك من الوجوه التي ظهرت لهم، فيتحير الناظر
~~فيها ويبعث
# PageV01P129
# ذلك العامي على (في الأصل: "إلى"، والصواب: "على") الطعن عليهم، أو
~~عليها، بخلاف موطأ محمد، فإنه مشتمل على ذكر الأحاديث التي عملوا بها بعد
~~ذكر ما لم يعملوا به (في الأصل: "بعد ما ذكر ما لم يعملوا بها"، وهو خطأ) ،
~~كما لا يخفي على من طالع بحث رفع اليدين، والقراءة خلف الإمام، وغيرها.
~~وهذا نافع للعامي وللخاص، أما العامي فيصير محفوظا عن سوء الظنون، وأما
~~الخاص فيبرز بتنقيد أحاديث الطرفين الترجيح المكنون، وستطلع في كتابي هذا
~~إن شاء الله تعالى على ذكر الترجيح في مواضعه فيما بين المذاهب المختلفة،
~~من دون الحمية حمية الجاهلية.
# فإن قلت: إن موطأ يحيى هو المتبادر (في الأصل: "هي المتبادرة"، وهو خطأ)
~~من الموطأ عند الإطلاق، وهذا آية ترجيحه على سائر الموطآت بخلاف موطأ محمد،
~~فإنه لا يتبادر منه عند الإطلاق.
# قلت: يلزم منه ترجيح موطأ يحيى على موطأ القعنبي والتنيسي أيضا، وهما
~~أثبت الناس في الموطأ عند ابن معين وابن المديني والنسائي، وموطأ معن بن
~~عيسى أيضا وهو أثبت الناس في الموطأ عند أبي حاتم كما مر ذكره في الفائدة
~~السادسة، وليس كذلك.
# فإن قلت موطأ يحيى هو المشهور (في الأصل: "هي المشهورة"، وهو خطأ) في
~~الآفاق، وموطأ محمد ليس كذلك.
# قلت: هذا لا يستلزم الترجيح في الشيء، فإن وجه شهرته على ما ذكره
~~الزرقاني في شرحه أن يحيى لما رجع إلى الأندلس انتهت إليه رئاسة الفقه بها،
~~وانتشر به المذهب وتفقه به من لا يحصى وعرض ms113 عليه القضاء فامتنع، فعلت رتبته
~~على القضاة، وقبل قوله عند السلطان، فلا يولي أحدا قاضيا في أقطاره إلا
~~بمشورته واختياره، ولا يشير إلا بأصحابه، فأكب الناس عليه لبلوغ أغراضهم،
~~وهذا سبب اشتهار الموطأ بالمغرب من روايته دون غيره. انتهى.
# فإن قلت: موطأ مالك برواية يحيى مشتمل على الأحاديث التي من طريقه،
# PageV01P130
# وموطأ محمد مشتمل عليه وعلى غيره، فبهذا السبب موطأ يحيى صار مرجحا على
~~موطأ محمد.
# قلت: هذا يقتضي ترجيح موطأ محمد كما مر معنا ذكره، وإنما يصلح هذا سببا
~~لتبادر موطأ يحيى عند الإطلاق بالموطأ بالنسبة إلى موطأ محمد لا لترجيحه
~~عليه.
# فإن قلت: يحيى الأندلسي ثقة، فاضل، ومحمد ليس كذلك.
# قلت: إن أريد به أنه لم يطعن على يحيى بشيء، فهو غير صحيح، لما قال
~~الزرقاني في ترجمته: فقيه، ثقة، قليل الحديث، وله أوهام، مات سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين. انتهى. وإن أريد به أن الطعن عليه لا يقدح في وثاقته،
~~فكذلك محمد لا يوجب طعن من طعن عليه تركه، والجواب عن الطعن عليه كالجواب
~~عن الطعن على شيخه، على أنه مر عن "الميزان"، أنه كان من بحور العلم
~~والفقه، قويا في مالك: فإن ثبت ضعفه عن غير مالك فلا يضر فيما هنالك.
# فإن قلت: كثير من شيوخ الأسانيد التي أوردها محمد ضعفاء (في الأصل:
~~"ضعيفة"، وهو تحريف) .
# قلت: أما الأسانيد التي أوردها من طريق مالك فشيوخها هم المذكورون في
~~موطأ يحيى وغيره، فلا يضر الكلام فيهم، وأما التي أوردها من طريق غيره،
~~فليس أن جميع رجالها ضعفاء، بل أكثرهم ثقات أقوياء، وكون بعضهم من الضعفاء
~~لا يقدح في المرام، فإن هذا ليس أول قارورة كسرت في الإسلام، ومن ادعى أن
~~كلهم ضعفاء فليأت بالشهداء.
# فإن قلت: جماعة من المتحدثين لا يعدون موطأ محمد في عداد الموطآت، ولا
~~يعتمدون عليه كاعتمادهم على سائر الموطآت.
# قلت: إن كان ذلك لوجه وجيه، فعلى الرأس والعين، وإلا فإيراد هذا الكلام
~~خارج عن البين، وهناك جماعة من المحدثين قد عدوه في عداد الموطآت ms114 ونقدوا
~~روايته كسائر الروايات.
# PageV01P131
# فإن قلت: كان يحيى وغيره من رواة الموطأ من المحدثين، ومحمد كان من أصحاب
~~الرأي، لا من المحدثين.
# قلت: ليس كذلك، فإن لمحمد تصانيف عديدة في الفقه والحديث منها: هذا
~~الكتاب، وكتاب الآثار، وغيرهما، ويحيى لم يشتهر له تأليف سوى هذا الموطأ،
~~وكلامنا فيه، لا في غيرهما (في الأصل: "كلامنا فيهما، لا في غيرهما"، وهو
~~خطأ) ، وأما الطعن عليه بأنه كان من أصحاب الرأي، فغير مقبول عند أرباب
~~العقل، وسلامة الرأي كما مر ذكره عند ذكر شيخه.
### | الفائدة الثانية عشرة: في تعداد الأحاديث والآثار التي في موطأ الإمام محمد [بالتفصيل] :
# - وقد اجتهدت في جمعها وسهرت في عدها، فأن كان وقع فيه الخطأ فأرجو من
~~ربي العفو والعطاء.
# من ابتداء الكتاب إلى باب الأذان والتثويب مائة (100) بعضها من طريق مالك
~~وبعضها عن غير مالك.
# أما من طريق مالك: فالمرفوعة اثنان وعشرون (22) ، وآثار أبي هريرة رضي
~~الله عنه أربعة (4) ، وآثار أنس رضي الله عنه ثلاثة (3) ، وأثر عبد الله بن
~~زيد رضي الله عنه واحد (1) ، وكذلك أثر عامر العدوي رضي الله عنه واحد (1)
~~وأثر أبي بكر الصديق واحد (1) وأثر جابر رضي الله عنه واحد (1) ، وأثر صفية
~~زوجة ابن عمر واحد (1) ، وأثر زيد بن ثابت رضي الله عنه واحد (1) ، وأثر
~~أبي بن كعب رضي الله عنه واحد (1) ، وأثر زيد بن أسلم مولى عمر واحد (1) ،
~~وأثر إبنة زيد بن ثابت واحد (1) ، وأثر أبي قتادة رضي الله عنه واحد (1) ،
~~وآثار عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبعة (7) ، وآثار سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه اثنان (2) ، وآثار ابن عمر أحد عشر (11) ، وآثار عثمان اثنان (2)
~~، وآثار سعيد بن المسيب ثلاثة (3) ، وآثار سالم بن عبد الله بن عمر اثنان
~~(2) ، وآثار سليمان بن يسار اثنان (2) ، وكذلك آثار عروة بن الزبير بن
~~العوام اثنان (2) ، وآثار عائشة رضي الله عنها خمسة (5) ، وجملتها خمسة
~~وسبعون (75) .
# PageV01P132
# وأما من غير طريق مالك، فالمرفوعة أربعة (4) : من طريق أيوب بن عتبة
~~اليمامي واحد (1) ، وطريق الإمام أبي حنيفة (1) ، ومن طريق الربيع بن صبيع ms115
~~(1) ، وبلاغا (1) ، من غير ذكر السند. وآثار عبد الله بن العباس رضي الله
~~عنه أربعة (4) ، أيضا: من طريق طلحة المكي (1) ، وطريق إبراهيم المدني (1)
~~، وطريق أبي العوام البصري (1) ، وطريق محمد بن أبان (1) ، وآثار علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه اثنان (2) : من طريق الإمام أبي حنيفة (1) ، وطريق
~~مسعر بن كدام (1) . وآثار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ثلاثة (3) : من
~~طريق أبي حنيفة (1) ، وطريق سلآم بن سليم (1) ، وطريق أبي كدنية (1) ،
~~وآثار حذيفة رضي الله عنه إثنان (2) من طريق سلام (1) وطريق مسعر (1) وآثار
~~إبراهيم النخعي اثنان: من طريق محل الضبي (1) ، وطريق محمد بن أبان (1) .
~~وكذلك آثار عائشة رضي الله عنه: اثنان (2) من طريق عباد بن العوام (1) وبلا
~~سند. وأثر ابن المسيب واحد (1) من طريق إبراهيم المديني. وكذلك أثر عمار بن
~~ياسر رضي الله عنه (1) من طريق مسعر، وأثر سعد رضي الله عنه (1) من طريق
~~يحيى بن المهلب. وأثر أبي الدرداء رضي الله عنه من طريق إسماعيل بن عياش،
~~وأثر مجاهد (1) من طريق سفيان الثوري. وأثر علقمة بن قيس من طريق سلام (1)
~~. وجملتها: خمسة وعشرون (25) .
# ومن باب الأذان إلى باب الجلوس في الصلاة تسعة وستون (69) .
# أما من طريق مالك فالمرفوعة أربعة عشر (14) ، وآثار عمر رضي الله عنه
~~أربعة (4) ، وآثار ابن عمر رضي الله عنه ستة عشر (16) ، وآثار جابر رضي
~~الله عنه اثنان (2) ، وآثار أبي هريرة ثلاثة (3) ، وأثر عثمان رضي الله عنه
~~واحد (1) ، وكذلك أثر عبد الله بن عمرو بن العاص (1) ، وأثر عائشة رضي الله
~~عنها (1) ، وأثر كعب الأحبار (1) ، وأثر أبي بكر بن عبد الرحمن (1) .
~~وجملتها أربعة وأربعون (44) .
# وأما من غيره، فالمرفوعة أربعة (4) : من طريق القاضي أبي يوسف (1) ،
~~وطريق أبي حنيفة (1) ، وطريق أبي علي (1) ، وطريق إسرائيل (1) . وآثار علي
# PageV01P133
# رضي الله عنه اثنان (2) : من طريق محمد بن أبان (1) ومن طريق أبي بكر
~~النهشلي (1) . وآثار ابن عمر رضي الله عنه أربعة (4) : من طريق ابن أبان
~~(1) ، وطريق عبيد الله العمري (1) ، وطريق عبد الرحمن المسعودي (1) ، وطريق
~~أسامة المدني (1) . وآثار ابن مسعود ستة (6) : من طريق الثوري اثنان (2) ،
~~وطريق ابن عيينة ms116 (1) ، وطريق ابن أبان (1) ، وطريق محل الضبي (1) ، وبلا
~~سند (1) . وأثر سعد رضي الله عنه واحد (1) من طريق داود بن قيس. وكذلك أثر
~~عمر رضي الله عنه من طريقه (1) . وأثر زيد من طريقه (1) . وأثر أنس رضي
~~الله عنه من طريق يحيى بن سعيد (1) . وأثر القاسم بن محمد بن أبي بكر (1)
~~من طريق أسامة. وأثر علقمة (1) من طريق بكير بن عامر. وآثار إبراهيم النخعي
~~ثلاثة (3) : من طريق أبان (1) ، وطريق أبي يوسف (1) ، وطريق إسرائيل (1) .
~~وجملتها خمسة وعشرون (25) .
# ومن باب الجلوس إلى باب وقت الجمعة ستة وسبعون (76) .
# أما من طريق مالك، فالمرفوعة ثمانية وعشرون (28) ، وآثار ابن عمر اثنان
~~وعشرون (22) ، وآثار عمر ستة (6) ، وأثر أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
~~واحد (1) ، وكذلك أثر أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها (1) ، وأثر معاذ
~~رضي الله عنه (1) ، وأثر أبي هريرة رضي الله عنه (1) ، وأثر عائشة رضي الله
~~عنها (1) ، وأثر زيد بن ثابت رضي الله عنه (1) ، وأثر أنس رضي الله عنه (1)
~~، وأثر أبي أيوب رضي الله عنه (1) ، وأثر سالم (1) ، وأثر ابن المسيب (1) ،
~~وجملتها ستة وستون (66) .
# وأما من غيره، فالمرفوعة اثنان (2) : من طريق بشر، أو بسر، أو محمد بن
~~بشر (1) على اختلاف النسخ، وطريق ابن أبان (1) . وآثار ابن عمر ستة (6) :
~~بلاغا (1) ، ومن طريق أبي حنيفة (1) ، وطريق عمر بن ذر (1) ، وطريق ابن
~~أبان (1) ، وطريق خالد الضبي (1) ، وطريق الفضل بن غزوان (1) . وأثر عمر
~~واحد (1) بلاغا. وكذلك أثر عروة (1) عن ابن عياش وجملتها عشرة (10) .
# ومن باب وقت الجمعة لإلى باب أمر القبلة سبعون (70) .
# PageV01P134
# أما من طريق مالك فالمرفوعة ثمانية عشرة (18) ، وآثار عمر ثمانية (8) ،
~~وآثىر عثمان ثلاثة (3) ، وآثار ابن عمرثلاثة (3) ، وآثار أبي هريرة ثلاثة
~~(3) ، وأثر علي واحد (1) ، وكذلك أثر أبي بكر (1) ، وأثر عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة (1) ، وأثر مسعود (1) ، وأثر ابن عباس (1) ، وأثر بن الصامت رضي
~~الله عنه (1) ، وأثر كعب (1) ، وأثر الزهري (1) ، وآثار القاسم ثلاثة (3) ،
~~وجملتها ستة وخمسة (56) .
# وأما من غير طريق مالك، فالمرفوعة ثلاثة: بلا سند (1) ، ومن طريق أبي
~~حنيفة (1) ، ومن طريق سعيد بن عروة (1) ، وآثار عمر اثنان (2) : بلا سند
~~(1) ، ومن طريق ms117 أبي حنيفة (1) ، وآثار ابن مسعود خمسة (5) : بلا سند (1) ،
~~ومن طريق عبد الرحمن المسعودي (1) ، ومن طريق أبي معاوية المكفوف (1) ، ومن
~~طريق أبي يوسف (1) ، ومن طريق سلام (1) . وأثر ابن عمر (1) بلا سند. وكذلك
~~أثر عمار (1) بلاغا. وأثار ابن عباس اثنان (2) : بلا سند (1) ومن طريق
~~اسماعيل (1) . وجملتها أربعة عشر (14) .
# ومن باب القبلة إلى فضل الجهاد ثمانية عشر (18) .
# اثنتا عشرة (12) مرفوعة من طريق مالك، واثنان (2) من أثار ابن عمر من
~~طريقه وأثر عمر واحد (1) من طريقه، وكذلك أثر زيد (1) .
# والمرفوعة لمحمد اثنان (2) ، من طريق المبارك بن فضالة (1) ، ومن طريق
~~بكير (1) .
# ومن باب فضل الجهاد إلى كتاب الزكاة سبعة وعشرون (27) .
# فالمرفوعة تسعة (9) ، وآثار ابن عمر ثمانية (8) ، وأثر أبي هريرة ثلاثة
~~(3) ، وأثر أسماء زوجة أبي بكر واحد (1) ، وكذلك أثر عبد الله بن عمر (1) ،
~~وأثر الخلفاء (1) ، وأثر عمر (1) ، وأثر عائشة (1) ، فهذه خمسة وعشرون (25)
~~، كلها من طريق مالك.
# وأثر أبي هريرة (1) ، وأثر علي (1) كلاهما بلاغا من محمد.
# ومن كتاب الزكاة إلى أبواب الصيام ثلاثون (30) .
# PageV01P135
# فالمرفوعة ستة (6) ، وآثار عثمان ثلاثة (3) ، وآثار ابن عمر أربعة (4) ،
~~وآثار عمر خمسة (5) ، وأثر أبي بكر رضي الله عنه واحد (1) ، وكذلك أثر
~~عائشة (1) ، وأثر أبي هريرة (1) ، وأثر سليمان بن يسار (1) ، وأثر ابن
~~المسيب (1) ، وأثر عمر بن عبد العزيز (1) ، وأثر ابن شهاب (1) ، فهذه خمسة
~~وعشرون (25) ، كلها من طريق مالك.
# ولمحمد من المرفوعة ثلاثة (3) : اثنان (2) بلاغا، واحد (1) بلا سند. وأثر
~~عمر اثنان (2) بلا سند.
# ومن كتاب الصيام إلى كتاب الحج تسعة وثلاثون (39) .
# فالمرفوعة عشرون (20) ، وآثار أبي هريرة اثنان (2) ، وكذلك آثار عمر
~~اثنان (2) ، وأثار ابن عمر ستة (6) ، وأثر سعد واحد (1) ، وكذلك أثر ابن
~~عباس (1) ، وأثر عثمان (1) ، وأثر عمرو بن العاص (1) ، وأثر الزهري (1) ،
~~وأثر عروة (1) ، وأثر عائشة (1) ، فهذه سبعة وثلاثون (37) من طريق مالك
~~ولمحمد مرفوعان (2) بلاغا.
# ومن كتاب الحج إلى كتاب النكاح مائة وستة وسبعون (176) .
# أما من طريق مالك فالمرفوعة تسعة وأربعون (49) ، وآثار ابن عمر ثلاثة
~~وخمسون (53) ، وأثرعمر أو ابن عمر على الشك من المؤلف واحد (1) ، وآثار
~~عائشة ستة (6) ، وآثار عمر ثلاثة وعشرون (23) ، وآثار ابن عباس أربعة (4) ،
~~وآثار ابن ms118 المسيب ثلاثة (3) ، وأثر الضحاك بن قيس واحد (1) ، وكذا أثر سعد
~~(1) ، وأثر عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (1) ، وأثر سالم (1) ، وأثر
~~خارجة بن زيد بن ثابت (1) ، وأثر عروة (1) ، وأثر نافع (1) ، وأثر عثمان
~~(1) ، وأثر المسور بن مخرمة (1) ، وأثر أبي أيوب (1) ، وأثر أبان بن عثمان
~~(1) ، وأثر أبي الزبير المكي (1) ، وأثر أبي هريرة (1) ، وأثر كعب الأحبار
~~(1) ، وأثر الزبير بن العوام (1) ، وأثر ابنه عبد الله (1) ، وأثر عمرة (1)
~~، وأثر علي (1) ، وأثر معاوية (1) ، وآثار القاسم ثلاثة (3) ، وجملتها مائة
~~وواحد وستون (161) .
# وأما عن غير مالك فالمرفوعة عشرة (10) : ثلاثة (3) بلا سند، وستة (6)
~~بلاغا، وواحد (1) من طريق أبي يوسف، وآثار عمر اثنان (2) بلا سند وأثر علي
# PageV01P136
# واحد (1) بلا سند وكذلك أثر زيد (1) ، وأثر ابن مسعود (1) . جملتها خمسة
~~عشر (15) .
# ومن كتاب النكاح إلى الطلاق ثمانية وثلاثون (38) .
# أما من طريق مالك، فالمرفوعة تسعة (9) ، وآثار زيد ثلاثة (3) ، وآثار عمر
~~ستة (6) ، وأثر عثمان (1) ، وكذا أثر سعد (1) ، وأثر أبي أيوب (1) ، وأثر
~~علي (1) ، وأثر القاسم (1) ، وأثر عروة (1) ، وآثار ابن المسيب أربعة (4) ،
~~وجملتها ثمانية وعشرون (28) .
# وأما عن غيره فالمرفوع واحد (1) من طريق أبي حنيفة. وآثار عمر ثلاثة (3)
~~: من طريق الحسن بن عمارة (1) ، وطريق محمد بن أبان (1) ، وطريق يزيد بن
~~عبد الهاد (1) . وأثر علي واحد (1) من طريق الحسن بن عمارة. وكذا أثر ابن
~~مسعود (1) من طريق أبي حنيفة. وأثر زيد بلاغا (1) . وأثر عمار بن ياسر (1)
~~بلا سند. وقول مسروق بلا سند (1) . وجملتها عشرة (10) .
# ومن كتاب الطلاق إلى الرضاع ثمانون (80) .
# فالمرفوعة ثمانية (8) ، وآثار ابن عمرسبعة عشر (17) ، وآثار عمر سبعة (7)
~~، وآثار عثمان أيضا سبعة (7) ، وآثار زيد أربعة (4) ، وكذا آثار عائشة (4)
~~، وآثار ابن المسيب (4) ، وآثار أم المؤمنين حفصة (1) ، وكذا أثر رافع بن
~~خديج (1) ، وأثر أبي هريرة (1) ، وأثر ابن عباس (1) ، وأثر عمرو بن العاص
~~(1) ، وأثر علي (1) ، وأثر صفية زوجة ابن عمر (1) ، وأثر مروان (1) ، وأثر
~~القاسم (1) ، وأثر أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (1) ، وهذه
~~كلها من طريق مالك. وجملتها واحد وستون (61) .
# ومن غير طريقه آثار عمر ثلاثة (3) : من طريق هشيم بن بشير (1) ، ومن طريق
~~أبي حنيفة (1) ، وبلاغا (1) ، وآثار علي ms119 أربعة (4) : من طريق الحسن بن
~~عمارة (1) ، وطريق إبراهيم المكي (1) ، وطريق ابن عيينة (1) ، وبلا سند (1)
~~. وآثار ابن مسعود ثلاثة (3) : اثنان (2) ، من طريق أبي حنيفة، وواحد (1)
~~بلاغا. وآثار ابن عمر اثنان (2) : بلا سند (1) ، ومن طريق عيسى الخياط (1)
~~. وآثار
# PageV01P137
# عثمان اثنان (2) : من غير سند (1) ، وبلاغا (1) . وكذا آثار ابن عباس،
~~بلا سند (1) ، وبلاغا (1) . وأثر زيد واحد (1) بلاغا. وكذا أثر ثلاثة عشر
~~من الصحابة من طريق عيسى الخياط. وأثر ابن المسيب (1) من طريقه. وجعلتها
~~تسعة عشرة (19) .
# ومن كتاب الرضاع إلى الأضحية أربعة عشر (14) .
# كلها من طريق مالك، فالمرفوعة ثلاثة (3) ، وكذا آثار عائشة (3) ، وأثر
~~ابن عباس اثنان (2) ، وكذا آثار ابن المسيب (2) ، وأثر ابن عمر واحد (1) ،
~~وكذا أثر عروة (1) ، وحفصة (1) ، وعمر (1) .
# وفي كتاب الأضحية والذبائح، أربعة عشرة (14) .
# أيضا كلها عن مالك، فالمرفوعة ثمانية (8) ، وآثار ابن عمر أربعة (4) ،
~~وأثر أبي أيوب واحد (1) ، وكذا قول ابن المسيب (1) .
# وفي كتاب الصيد والعقيقة اثنان وعشرون (22) .
# المرفوعة ستة (6) ، وكذا آثار ابن عمر (6) ، وآثار فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اثنان (2) ، وأثر عمر واحد (1) ، وكذا أثر ابن المسيب
~~(1) ، وأثر عبد الله بن عمرو (1) ، وأثر زيد (1) ، وأثر ابن عباس (1) ،
~~وأثر أبي هريرة (1) ، هذه من طريق مالك عشرون (20) .
# وأثر علي واحد من طريق عبد الجبار، ومرفوع من طريق أبي حنيفة.
# وفي أبواب الديات والقسامة اثنان وعشرون (22) أيضا فالمرفوعة سبعة (7) ،
~~وآثار عمر أربعة (4) ، ,آثار ابن عباس اثنان (2) ، وآثار ابن المسيب ثلاثة
~~(3) ، وآثار سليمان بن يسار اثنان (2) ، وأثر زيد واحد (1) ، وكذا قول ابن
~~شهاب (1) ، هذه من طريق مالك عشرون (20) .
# وأثر ابن مسعود (1) ، وأثر عمر كلاهما لمحمد بلا سند.
# وفي كتاب الحدود في السرقة ثلاثة عشر (13) .
# فالمرفوعة أربعة (4) ، وأثر عمر (1) ، وعائشة (1) ، وعثمان (1) ، وأبي
~~بكر الصديق (1) ، وابن عمر (1) ، وزيد واحد (1) ، هذه من طريق مالك عشرة
~~(10) .
# PageV01P138
# وآثار عمر وعلي وأبي بكر (3) ، وبلاغا لمحمد.
# وفي أبواب الحدود في الزنا ثلاثة وعشرون (23) .
# فالمرفوعة ثمانية (8) ، وآثار عمر ستة (6) ، وآثار عثمان اثنان (2) ،
~~وآثار أبي بكر (1) ، وابن عامر أو عمر (1) على اختلاف النسخ، وأثر علي (1)
~~، وأثر عبد الملك بن مروان (1) ، وأثر عمر بن ms120 عبد العزيز (1) ، وقول ابن
~~شهاب واحد (1) ، هذه اثنان وعشرون من طريق مالك.
# وأثر علي لمحمد بلا سند (1) .
# وفي أبواب الأشربة ثلاثة عشر (13) .
# كلهاعن مالك، فالمرفوعة سبعة (7) ، وآثار عمر ثلاثة (3) ، وأثر علي (1) ،
~~وابن عمر (1) ، وأنس واحد (1) .
# وفي أبواب الفرائض والوصايا ثلاثة وعشرون (23) ، فالمرفوعة خمسة (5) ،
~~وآثار عمر ستة (6) ، وأثر عثمان واحد (1) ، وكذا أثر أبان بن عثمان (1) ،
~~وأثر علي بن حسين (1) ، وأبي بكر (1) ، وقول سعيد بن المسيب (1) ، هذه ستة
~~عشر من طريق مالك.
# وآثار عمر وعلي وابن مسعود لمحمد بلا سند (3) ، وكذا آثار أبي بكر وابن
~~عباس وقول ابن شهاب (3) ، ومرفوع له بلا سند (1) .
# وفي أبواب الأيمان والنذور عشرون (20) .
# فالمرفوعة أربعة (4) ، وكذا آثار ابن عمر (4) وآثار عائشة اثنان (2) ،
~~وكذا آثار ابن عباس (2) ، وآثار ابن المسيب وابن يسار وعطاء بن أبي رباح كل
~~منها واحد (1) ، هذة عن مالك خمسة عشر (15) .
# وآثار عمر لمحمد ثلاثة (3) : من طريق سلام (1) ، ويونس (1) ، وسفيان (1)
~~. أثر مجاهد واحد (1) من طريق سفيان. وكذا أثر علي من طريق شعبة (1) .
# ومن كتاب البيوع إلى باب القضاء ستون (60) .
# فمن طريق مالك المرفوعة ثلاثة وعشرون (23) ، وآثار عمر أربعة (4) ، وآثار
# PageV01P139
# ابن عمر ثلاثة (3) ، وكذا آثار عثمان ثلاثة (3) ، وآثار ابن المسيب خمسة
~~(5) ، وآثار زيد اثنان (2) ، وأثر عبد الرحمن بن عبد يغوث واحد (1) ، وكذا
~~أثر سعد (1) ، وأثر علي (1) ، وأثر عمرة (1) ، وأثر القاسم (1) ، واثر محمد
~~بن عمرو بن حزم (1) ، وأثر أبان (1) ، وأثر هشام بن اسماعيل (1) ، وأثر
~~سليمان بن يسار (1) ، وأثر عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - (1) ، هذه
~~خمسون.
# ومن طريقه المرفوع اثنان (2) ، بلا سند، وأثر ابن عباس (1) بلا سند، وكذا
~~أثر الحسن البصري (1) ، وقول عمر (1) ، وقول ابن عمر (1) ، وقول سعيد بن
~~جبير (1) ، وأثر زيد (1) ، وأثر عمر من طريق يونس (1) ، وأثر علي من طريق
~~ابن أبي ذئب (1) .
# ومن باب القضاء إلى أبواب العتق ثمانية وثلاثون (38) .
# فالمرفوعة خمسة عشر (15) ، وآثار عمر - رضي الله عنه - تسعة (9) ، وآثار
~~ابن عمر ثلاثة (3) ، وآثار ابن المسيب ستة (6) ، وأثر أبي بكر الصديق واحد
~~(1) ، وكذا أثر عثمان (1) ، وأثر رافع بن خديج رضي الله عنه (1) ، هذه ستة ms121
~~وثلاثون (36) من طريق مالك.
# وأثر شريح لمحمد بلاغا (1) ، أثر ابن جبير (1) بلا سند.
# ومن أبواب العتق إلى أبواب السير اثنان وثلاثون (32) .
# فالمرفوعة سبعة (7) ، وآثار عائشة اثنان (2) ، وكذا آثار عمر (2) ، وآثار
~~عثمان (2) ، وآثار ابن المسيب (2) ، وآثار ابن عمر ثلاثة (3) ، وأثر الصديق
~~واحد (1) ، وكذا أثر أم سلمة (1) ، وأثر مروان (1) ، وأثر زيد (1) ، وأثر
~~عروة (1) ، وأثر عبد الملك بن مروان (1) ، وأثر سليمان بن يسار (1) ، هذة
~~خمسة وعشرون (25) ، من طريق مالك.
# والمرفوعة لمحمد اثنان (2) ، بلاغا واحد (1) ، ومن طريق عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يعلى (1) ، وأثر ابن عباس واحد (1) بلاغا، وكذا أثر زيد (1) بلا
~~سند، وأثر ابن عمر (1) بلا سند، وأثر ابن شهاب (1) ، وأثر عطاء (1) .
# ومن أبواب السير إلى آخر الكتاب مائة وثلاثة وستون (163) .
# PageV01P140
# فالمرفوعة اثنان وتسعون (92) ، وآثار ابن عباس أربعة (4) ، وآثار عمر
~~أربعة عشر (14) ، وآثارابنه أحد عشر (11) ، وآثار عثمان اثنان (2) ، وكذا
~~آثار الصديق (2) ، وآثار عمر بن عبد العزيز (2) ، وآثار ابن المسيب ثمانية
~~(8) ، وآثار عائشة خمسة (5) ، وأثر علي واحد (1) ، وكذا أثر سعد (1) ، وأثر
~~أبي هريرة (1) ، وأثر زيد (1) ، وأثر أبي طلحة (1) ، وأثر سهل بن حنيف (1)
~~، وأثر أبي أيوب (1) ، وأثر عبد الرحمن بن يغوث (1) ، وأثر عامر (1) ، وأثر
~~جمع من الصحابة لم يسموا (1) ، وأثر عمر بن عبد الله (1) ، وأثر سيدنا عيسى
~~على نبينا وعليه السلام (1) ، وأثر أبي الدرداء (1) ، وأثر حفصة (1) ، وأثر
~~القاسم (1) ، وأثر مالك الأصبحي (1) ، هذه كلها من طريق مالك مائة وستة
~~وخمسون (156) .
# وأثر زيد من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد (في الأصل: (الرتاد) ، وهو
~~تحريف) (1) . وأثر ابن مسعود (1) من طريق الثوري. وأثر عمر (1) بلاغا. وأثر
~~سعيد بن جبير كذلك، ومرفوع (1) كذلك، وأثر ابن مسعود (1) بلا سند، وكذلك
~~أثر ابن عمر (1) .
# فجميع ما في هذا الكتاب من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة على
~~الصحابة ومن بعدهم مسندة كانت أو غير مسندة ألف ومائة وثمانون (1180) ،
~~منها عن مالك ألف وخمسة (1005) ، وبغير طريقه مائة وخمسة وسبعون (175) ،
~~منها عن أبي حنيفة ثلاثة عشر (13) ، ومن طريق أبي يوسف أربعة (4) ، والباقي
~~عن غيرهما.
# وليعلم أني أدخلت في هذا التعداد كل ما في هذا ms122 الكتاب من الأخبار والآثار
~~سواء كانت مسندة أو غير مسندة بلاغية أو غير بلاغية، وكثيرا ما تجد فيه
~~آثارا متعددة عن رجل واحد أو عن رجال الصحابة وغيرهم بسند واحد، وتجد أيضا
~~كثيرا المرفوع والآثار بسند واحد، فذكرت في هذا التعداد كل واحد على حدة،
~~فليحفظ ذلك.
# PageV01P141
# الفائدة الثالثة عشر: في عادات الإمام محمد في هذا الكتاب وآدابه:
# منها: أنه يذكر ترجمة الباب، ويذكر متصلا به رواية عن الإمام مالك موقوفة
~~كانت أو مرفوعة.
# ومنها: أنه لا يذكر في صدر العنوان إلا لفظ الكتاب أو الباب، وقد يذكر
~~لفظ الأبواب، وليس فيه في موضع لفظ الفصل إلا في موضع اختلفت فيه النسخ،
~~ولعله من أرباب النسخ.
# ومنها: أنه يذكر بعد ذكر الحديث أو الأحاديث مشيرا إلى ما أفادته: وبهذا
~~نأخذ، أو به نأخذ، ويذكر بعده تفصيلا ما، وقد يكتفي على أحدهما، ومثل هذا
~~دال على اختياره والإفتاء به (في الأصل: "عليه"، وهو تحريف) .
# كما قال السيد أحمد الحموي في "حواشي الأشباه والنظائر" في جامع المضطرات
~~والمشكلات: أما العلامات المعلمة على الفتوى، فقوله: وعليه الفتوى، وبه
~~يفتى، وبه يعتمد، وبه نأخذ، وعليه الاعتماد، وعليه عمل الأمة، وعليه العمل
~~اليوم، وهو الصحيح، وهو الأصح، وهو الظاهر، وهو الأظهر، وهو المختار في
~~زماننا، وفتوى مشائخنا، وهو الأشبه، وهو الأوجه. انتهى.
# ومنها: أنه ينبه على ما يخالف مسلكه مما (في الأصل: "ما"، والظاهر:
~~"مما") أفادته روايته عن مالك، ويذكر سند مذهبه من غير طريق مالك.
# ومنها: أنه لا يكتفي فيما يرويه عن غير مالك على شيخ معين كالإمام أبي
~~حنيفة، بل يسند عنه وعن غيره، وعادته في "كتاب الآثار" أنه يسند كثيرا عن
~~أبي حنيفة وعن غيره قليلا.
# ومنها: أنه لا يقول في روايته عن شيوخه إلا أخبرنا، لا سمعت، ولا حدثنا،
~~ولا غير ذلك، والشائع في اصطلاح المتأخرين الفرق بين حدثنا وأخبرنا بأن
~~الأول خاص بما سمع من لفظ الشيخ، كسمعت، والثاني بما إذا قرأه بنفسه على
~~الشيخ. قيل: هو مذهب الأوزاعي والشافعي ms123 ومسلم والنسائي وغيرهم، وعند جمع
~~هما
# PageV01P142
# على نهج واحد، وهو مذهب الحجازيين والكوفيين ومالك وابن عيينة والبخاري
~~وغيرهم، كذا في شروح شرح النخبة، وتفصيل هذا البحث ليطلب من رسالتي "ظفر
~~الأماني".
# ومنها: أنه يذكر بعد ذكر مختاره موافقة مع شيخه، بقوله: وهو قول أبي
~~حنيفة إلا نادرا فيما خالفه فيه أبو حنيفة.
# ومنها: أنه يذكر كثيرا بعد قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا، ويريد
~~بالفقهاء، فقهاء العراق والكوفة، والعامة يستعمل في استعمالهم بمعنى
~~الأكثر، قال ابن الهمام في "فتح القدير" في بحث إدراك الجماعة: ذهب جماعة
~~من أهل العربية إلى أن العامة بمعنى الأكثر، وفيه خلاف، وذكر المشائخ أنه
~~المراد في قولهم: قال به عامة المشائخ ونحوه. انتهى.
# والظاهر أنه لا يريد في كل موضع من هذا اللفظ معنى الأكثر، بل يريد به
~~معنى الجماعة والطائفة، فإن بعض المواضع التي وسمه به ليس بمسلك للأكثر.
# ومنها: أنه قد يصرح بذكر مذهب إبراهيم النخعي أيضا، لكونه مدار مسلك
~~الحنفية.
# قال المحدث الدهلوي مؤلف "حجة الله البالغة"، وغيره في رسالته "الإنصاف
~~في بيان سبب الاختلاف" (ص 11) : ولعمري إنها حقيقة بما سميت به، ومن طالعها
~~بنظر صحيح خرج عن اعتسافه إذا اختلفت مذاهب الصحابة والتابعين في مسألة،
~~فالمختار عند كل عالم مذهب أهل بلده وشيوخه، لأنه أعرف في الصحيح من
~~أقاويلهم في السقيم. فمذهب عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت
~~وأصحابهم مثل سعيد بن المسيب - فإن هكان أحفظهم لقضايا عمر وحديث أبي هريرة
~~وسالم وعكرمة وعظاء وأمثالهم - أحق بالأخذ من غيره، عند أهل المدينة. ومذهب
~~عبد الله بن مسعود وأصحابه وقضايا علي، وشريح، والشعبي، وفتاوى إبراهيم
~~النخعي أحق بالأخذ عند أهل الكوفة من غيره. فإن اتفق أهل البلد على شيء
~~أخذوا عليه بنواجذهم، وهو الذي يقول في مثله مالك: السنة التي
# PageV01P143
# لا اختلاف فيها عندنا كذا، وإن اختلفوا أخذوا بأقواها، وأرجحها. انتهى
~~كلامه ملخصا.
# وقال أيضا في تلك الرسالة (الإنصاف في بيان سبب الاختلاف: ص 13) : كان
~~مالك أعلمهم بقضايا عمر ms124 وعبد الله بن عمر وعائشة وأصحابهم من الفقهاء
~~السبعة، وكان أبو حنيفة ألزمهم بمذهب إبراهيم حتى لا يجاوزه إلا ما شاء
~~الله. وكان عظيم الشأن في التخريج على مذهبه، دقيق النظر في وجوه
~~التخريجات، مقبلا على الفروع أتم إقبال، وإن شئت أن تعلم حقيقة ما قلنا،
~~فلخص أقوال النخعي من كتاب "كتاب الآثار" لمحمد، و "جامع" عبد الرزاق،
~~و"مصنف" ابن أبي شيبة، ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق تلك المحجة إلا في
~~مواضع يسيرة، وهو في تلك اليسيرة أيضا لا يخرج عما ذهب إليه فقهاء الكوفة،
~~وكان أشهر أصحابه أبو يوسف. تولى قضاء القضاة أيام هارون الرشيد، فكان سببا
~~لظهور مذهبه، والقضاء به في أقطار العراق، وخرسان، وما وراء النهر، وكان
~~أحسنهم تصنيفا وألزمهم درسا محمد بن الحسن، وكان من خبره أنه تفقه بأبي
~~حنيفة وأبي يوسف، ثم خرج إلى المدينة، فقرأ الموطأ على مالك، ثم رجع إلى
~~نفسه، فطبق مذهب أصحابه على الموطأ مسألة مسألة، فإن وافق فيها وإلا فإن
~~رأى طائفة من الصحابة والتابعين ذاهبين إلى مذهب أصحابه، فكذلك وإن وجد
~~قياسا ضعيفا أو تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح مما عمل به الفقهاء، ويخالفه
~~عمل أكثر العلماء تركه إلى مذهب من مذاهب السلف مما يراه أرجح مما هنالك،
~~وهما لا يزالان على محجة إبراهيم ما أمكن كما كان أبو حنيفة يفعل ذلك،
~~وإنما كان اختلافهم في أحد شيئين: إما أن يكون لشيخهما تخريج على مذهب
~~إبراهيم يزاحمانه فيه أو يكون هناك لإبراهيم ونظرائه أقوال مختلفة يخالفان
~~في ترجيح بعضها على بعض، فصنف محمد، وجمع رأي هؤلاء الثلاثة. ونفع كثيرا من
~~الناس، فتوجه أصحاب أبي حنيفة إلى تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا وتخريجا
~~وتأسيسا واستدلالا، ثم تفرقوا إلى خرسان، وما وراء النهر، فسمي ذلك مذهب
~~أبي حنيفة، وإنما عد مذهب أبي يوسف ومحمد واحدا مع أنهما مجتهدان مطلقان،
~~لأن مخالفتهما غير قليلة في الأصول والفروع، لتوافقهم في هذا الأصل..
# PageV01P144
# ولتدوين مذهبهم حميعا في "المبسوط" و"الجامع الكبير". انتهى كلامه
~~ملتقطا.
# ومنها: ms125 أنه لا يذكر في هذا الكتاب وكذا في "كتاب الآثار" مذهب صاحبه أبي
~~يوسف لا موافقا ولا مخالفا، فإياك أن تفهم باقتصاره على ذكر مذهبه ومذهب
~~شيخه على سبيل مفهوم المخالفة مخالفته كما فهمه القاري في بعض رسائله على
~~ما ستطلع عليه في موضعه، أو بناء على أنه لو كان مخالفا لذكره موافقته،
~~وعادته في "الجامع الصغير" وغيره من تصانيفه بخلافه.
# ومنها: أن كثيرا ما يقول: هذا حسن، أو جميل، أو مستحسن، وأمثال ذلك،
~~ويريد به معنى أعم مقابل الواجب بقرينة أنه يقول في بعض مواضعه: هذا حسن،
~~وليس بواجب، فيشمل السنة المؤكدة وغير المؤكدة، فإياك أن تفهم في كل أمر
~~وسمه به استحبابه وعدم سنيته.
# ومنها: أنه قد يقول في بعض السنن: لفظة (لا بأس) كما في بحث التراويح
~~وغيره، ويريد به نفس الجواز، لا غيره، وهو عند المتأخرين مستعمل غالبا في
~~المكروه تنزيها، فإياك أن لا تفرق بين الاستعمالين وتقع في الشين.
# ومنها: أنه كثيرا ما يقول: ينبغي كذا وكذا، فلا تفهم منه نظرا إلى
~~استعمالات المتأخرين أن كل أمر صدره به مستحب، ليس بسنة ولا واجب، فإن هذه
~~(في الأصل: "هذا" وهو خطأ) اللفظة تستعمل في عرف القدماء في المعنى الأعم
~~الشامل للسنة المؤكدة والواجب، ومن ثم لما قال القدوري في مختصره: ينبغي
~~للناس أن يلتمسوا الهلال في اليوم التاسع والعشرين أي من شعبان، فسره ابن
~~الهمام بقوله: أي يجب عليهم، وهو واجب على الكفاية. انتهى.
# وقال ابن عابدين الشامي في "رد المحتار" حاشية الدر المختار في كتاب
~~الجهاد: المشهور عند المتأخرين استعمال ينبغي بمعنى يندب، ولا ينبغي بمعنى
~~يكره تنزيها، وإن كان في عرف المتقدمين استعماله في أعم من ذلك، وهو في
~~القرآن كثير، لقوله تعالى: {ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء}
~~(سورة الفرقان: آية 25) . وقال
# PageV01P145
# في "المصباح": ينبغي أن يكون كذا وكذا، معناه يجب أو يندب بحسب ما فيه من
~~الطلب. انتهى كلامه.
# ومنها: أنه قد يذكر مذهب شيخه مالك أيضا ms126 موافقا أو مخالفا، ومذاهب
~~الصحابة مسندة أو غير مسندة.
# ومنها: أنه يطلق لفظ الأثر، ويريد معنى أعم شاملا للحديث المرفوع
~~والموقوف على الصحابة ومن بعدهم، وهو كذلك في عرف القدماء، وخصه بعض من
~~خلفهم بالموقوف، وهو مشهور عند متأخري الفقهاء كما حققه النووي في "المنهاج
~~شرح صحيح مسلم بن الحجاج" وفصلته أنا في "ظفر الأماني بشرح المختصر المنسوب
~~إلى الجرجاني" وفقني الله لختمته كما وفقني لبدئه.
# ومنها: أنه يذكر بعض الآثار والأخبار غير مسندة، ويصدر بعضها بقوله:
~~بلغنا، وقد ذكروا كما في "رد المحتار" وغيره أن بلاغاته مسندة.
### | خاتمة:
# - ليس في هذا الكتاب حديث موضوع، نعم فيه ضعاف، أكثرها يسيرة الضعف
~~المنجبر بكثرة الطرق، وبعضها شديدة الضعف لكنه غير مضر أيضا لورود مثل ذلك
~~في صحاح الطرق، وستطلع على جميع ذلك إن شاء الله تعالى في مواضعها. هذا آخر
~~المقدمة، ومن الله أرجو حسن الخاتمة، وعيش الدنيا والآخرة، والحمد لله رب
~~العالمين، والصلاة على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
# PageV01P146
### | أبواب الصلاة
# بسم الله الرحمن الرحيم (1) PageV01P149
### $ 1 - (باب (1) وقوت الصلاة) (2)
### | 1 - 
# قال محمد بن الحسن: أخبرنا مالك بن أنس، عن يزيد (3) بن زياد مولى بني
~~هاشم، عن عبد الله (4) بن رافع مولى أم سلمة (5) رضي الله عنها PageV01P150
# زوج (1) النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبي هريرة (2) أنه (3) سأله عن وقت
~~الصلاة (4) فقال أبو هريرة (5) PageV01P151
# أنا أخبرك: صل الظهر (1) إذا كان PageV01P152
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P153
# ظلك مثلك (1) ، PageV01P154
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P155
# والعصر (1) إذا كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس (2) ، والعشاء ما
~~بينك (3) PageV01P156
# وبين ثلث الليل (1) ، فإن نمت إلى نصف الليل فلا نامت عيناك (2) ، وصل
~~(3) الصبح بغلس (4) . PageV01P157
# قال محمد: هذا قول أبي حنيفة رحمه الله (1) في وقت PageV01P158
# العصر، وكان يرى الإسفار في الفجر (1) ، PageV01P159
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P160
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P161
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P162
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P163
# وأما في قولنا فإنا نقول: إذا زاد الظل على المثل فصار مثل الشيء وزيادة
~~(1) من حين زالت الشمس، فقد دخل (2) وقت العصر. وأما أبو حنيفة فإنه قال
~~(3) : لا يدخل وقت العصر حتى يصير الظل مثليه (4) . PageV01P164
### | 2 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ابن شهاب (1) PageV01P165
# الزهري (1) ، عن عروة (2) قال: حدثتني عائشة ms127 (3) رضي الله عنها، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس (4) في حجرتها (5)
~~PageV01P166
# قبل (1) أن تظهر (2) .
### | 3 - 
# أخبرنا مالك قال: أخبرني ابن شهاب (3) الزهري، عن أنس (4) بن مالك أنه
~~قال: PageV01P167
# كنا نصلي العصر (1) ثم يذهب الذاهب (2) PageV01P168
# إلى (1) قباء (2) PageV01P169
# فيأتيهم (1) و (2) الشمس مرتفعة (3) .
### | 4 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (4) ، عن أنس بن مالك
~~(5) ، قال: كنا (6) PageV01P170
# نصلي (1) العصر، ثم يخرج الإنسان (2) إلى بني عمرو بن عوف (3) فيجدهم (4)
~~يصلون العصر.
# قال محمد: تأخير العصر (5) أفضل (6) PageV01P171
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P172
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P173
# عندنا (1) من تعجيلها إذا صليتها (2) والشمس (3) بيضاء نقية (4)
~~PageV01P174
# لم تدخلها صفرة (1) ، وبذلك (2) جاءت عامة الآثار (3) ، وهو (4) قول أبي
~~حنيفة (5) . PageV01P175
# وقد قال (1) بعض الفقهاء (2) : إنما سميت العصر لأنها (3) تعصر وتؤخر (4)
~~. PageV01P176
### $ 2 - (باب ابتداء الوضوء)
### | 5 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمرو (1) بن يحيى بن عمارة (2) بن أبي حسن المازني
~~(3) ، عن أبيه يحيى (4) أنه سمع (5) جده أبا حسن (6) يسأل (7) PageV01P177
# عبد الله بن زيد بن عاصم (1) وكان (2) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: هل تستطيع (3) PageV01P178
# أن تريني (1) كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال عبد الله
~~بن زيد: نعم (2) ، فدعا بوضوء (3) فأفرغ (4) على يديه فغسل يديه مرتين (5)
~~، ثم مضمض (6) (7) (8) ، PageV01P179
# ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه إلى المرفقين (1) مرتين (2) ، ثم مسح (3)
~~PageV01P180
# من مقدم رأسه حتى ذهب بهما (1) إلى قفاه (2) ، ثم ردهما إلى المكان الذي
~~منه بدأ، ثم غسل رجليه (3) .
# قال محمد: هذا حسن (4) والوضوء ثلاثا ثلاثا (5) أفضل (6) PageV01P181
# والاثنان يجزيان، والواحدة إذا أسبغت (1) تجزئ أيضا (2) وهو (3) قول أبي
~~حنيفة.
### | 6 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد (4) ، PageV01P182
# عن عبد الرحمن (1) الأعرج (2) ، عن أبي هريرة، قال: إذا توضأ أحدكم
~~فليجعل في أنفه (3) ، ثم ليستنثر (4) .
### | 7 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن أبي إدريس (5) الخولاني (6) ، عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فليستنثر (7)
~~PageV01P183
# ومن استجمر (1) فليوتر (2) ".
# قال محمد: وبهذا (3) نأخذ، ينبغي (4) PageV01P184
# للمتوضئ أن يتمضمض ويستنثر، وينبغي له أيضا أن يستجمر (1) . والاستجمار:
~~الاستنجاء (2) ، وهو قول أبي حنيفة (3) .
### | 8 - 
# أخبرنا مالك، ms128 أخبرنا نعيم (4) بن عبد الله المجمر (5) ، PageV01P185
# أنه سمع أبا هريرة يقول (1) : من توضأ فأحسن (2) وضوءه ثم خرج (3) عامدا
~~(4) إلى الصلاة (5) فهو في صلاة (6) PageV01P186
# ما كان يعمد (1) وأنه (2) تكتب (3) له بإحدى (4) خطوتيه (5) حسنة، وتمحى
~~(6) عنه بالأخرى (7) PageV01P187
# سيئة، فإن سمع أحدكم (1) الإقامة فلا يسع (2) (3) ، فإن أعظمكم أجرا (4)
~~أبعدكم دارا (5) قالوا (6) : PageV01P188
# لم (1) يا أبا هريرة؟ قال: من أجل كثرة (2) الخطا (3) .
### $ 3 - (باب غسل اليدين (4) في الوضوء) (5)
### | 9 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (6) أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم (7) من نومه (8)
~~PageV01P189
# فليغسل يده (1) PageV01P190
# قبل أن يدخلها (1) في وضوئه (2) ، فإن أحدكم (3) لا يدري (4) أين باتت
~~يده (5) . PageV01P191
# قال محمد: هذا (1) حسن (2) ، وهكذا ينبغي أن يفعل (3) وليس من الأمر
~~الواجب الذي إن تركه تارك أثم (4) ، PageV01P192
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P193
# وهو (1) قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | - (باب الوضوء (2) في الاستنجاء)
### | 10 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى (3) بن محمد بن طحلاء (4) ، عن عثمان بن عبد
~~الرحمن أن أباه (5) أخبره: أنه سمع عمر بن الخطاب (6) PageV01P194
# رضي الله عنه يتوضأ (1) (2) وضوء (3) لما تحت إزاره (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ والاستنجاء بالماء أحب (5) إلينا من غيره (6)
~~PageV01P195
# وهو (1) قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى. PageV01P196
### $ 5 - (باب الوضوء من مس الذكر)
### | 11 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسماعيل (1) بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب (2)
~~بن سعد (3) قال: كنت أمسك (4) (5) PageV01P197
# المصحف على سعد (1) فاحتككت (2) فقال: لعلك مسست (3) ذكرك، فقلت: نعم،
~~قال: قم فتوضأ (4) قال: فقمت فتوضأت (5) ثم رجعت.
### | 12 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ابن شهاب، عن سالم (6) بن عبد الله (7) ، عن أبيه
~~(8) أنه كان يغتسل ثم يتوضأ، PageV01P198
# فقال (1) له: أما يجزيك الغسل من الوضوء (2) ؟ قال: بلى (3) PageV01P199
# ولكني أحيانا (1) أمس ذكري فأتوضأ (2) .
# قال محمد: لا وضوء في مس الذكر (3) وهو (4) قول أبي حنيفة (5) ، وفي ذلك
~~آثار (6) كثيرة.
### | 13 - 
# قال محمد: أخبرنا أيوب (7) بن عتبة التيمي قاضي PageV01P200
# اليمامة (1) ، عن قيس بن طلق (2) أن أباه (3) حدثه: أن رجلا (4) سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن رجل PageV01P201
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P202
# مس ذكره، أيتوضأ؟ قال: هل هو إلا ms129 بضعة (1) من جسدك (2) . PageV01P203
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P204
### | 14 - 
# قال محمد: أخبرنا طلحة بن عمرو المكي (1) ، أخبرنا عطاء بن أبي رباح (2)
~~، عن ابن عباس (3) قال: في مس PageV01P205
# الذكر وأنت (1) في الصلاة، قال: ما أبالي (2) مسسته أو مسست أنفي.
### | 15 - 
# قال محمد: أخبرنا إبراهيم (3) PageV01P206
# ابن محمد المدني (1) (2) ، أخبرنا صالح (3) PageV01P207
# مولى التوأمة (1) ، عن ابن عباس، قال: ليس (2) في مس الذكر وضوء.
### | 16 - 
# قال محمد: أخبرنا إبراهيم بن محمد المدني، أخبرنا الحارث (3) بن أبي ذباب
~~(4) ، أنه سمع سعيد (5) بن المسيب (6) يقول: ليس في مس الذكر وضوء.
~~PageV01P208
### | 17 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو العوام البصري (1) ، قال: سأل رجل عطاء بن أبي
~~رباح، قال: يا أبا محمد (2) رجل مس فرجه (3) بعد ما توضأ؟ قال رجل من القوم
~~(4) : إن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول: إن كنت PageV01P209
# تستنجسه (1) (2) فاقطعه، قال عطاء (3) بن أبي رباح: هذا والله قول ابن
~~عباس.
### | 18 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة - رحمه الله - عن حماد (4) ، عن إبراهيم (5)
~~النخعي، PageV01P210
# عن علي (1) بن أبي طالب رضي الله عنه في مس الذكر، قال: ما أبالي (2)
~~مسسته أو طرف أنفي (3) .
### | 19 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم: أن ابن مسعود (4) سئل
~~عن الوضوء من مس الذكر؟ PageV01P211
# فقال: إن كان نجسا (1) فاقطعه.
### | 20 - 
# قال محمد: أخبرنا محل (2) الضبي (3) ، عن إبراهيم النخعي في مس الذكر في
~~الصلاة، قال: إنما هو بضعة منك (4) . PageV01P212
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P213
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P214
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P215
### | 21 - 
# قال محمد: أخبرنا سلام بن سليم الحنفي (1) ، PageV01P216
# عن منصور بن المعتمر (1) ، عن أبي قيس (2) ، عن أرقم (3) بن شرحبيل،
~~PageV01P217
# قال: قلت: لعبد الله بن مسعود: إني أحك جسدي و (1) أنا في الصلاة فأمس
~~ذكري، فقال: إنما هو بضعة (2) منك.
### | 22 - 
# قال محمد: أخبرنا سلام بن سليم، عن منصور بن المعتمر عن السدوسي (3) ، عن
~~البراء (4) بن قيس، قال: سألت حذيفة (5) PageV01P218
# ابن اليمان (1) ، عن الرجل مس ذكره، فقال: إنما هو كمسه رأسه.
### | 23 - 
# قال محمد: أخبرنا مسعر (2) بن كدام، عن عمير بن سعد (3) النخعي، قال: كنت
~~في مجلس فيه عمار بن ياسر (4) فذكر مس الذكر، PageV01P219
# فقال: إنما هو بضعة منك ms130 (1) وإن لكفك لموضعا غيره (2) .
### | 24 - 
# قال محمد: أخبرنا مسعر بن كدام، عن إياد بن لقيط (3) ، عن البراء بن قيس
~~قال: قال حذيفة بن اليمان في مس الذكر مثل أنفك.
### | 25 - 
# قال محمد: أخبرنا مسعر بن كدام، حدثنا قابوس (4) ، عن أبي ظبيان (5) ، عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: ما PageV01P220
# أبالي إياه (1) مسست أو أنفي أو أذني.
### | 26 - 
# قال محمد: أخبرنا أو كدينة (2) يحيى بن المهلب، عن أبي إسحاق الشيباني
~~(3) ، PageV01P221
# عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان (1) ، عن علقمة (2) ، عن قيس، قال جاء
~~رجل إلى عبد الله بن مسعود، قال: إني مسست ذكري وأنا في PageV01P222
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P223
# الصلاة، فقال عبد الله: أفلا قطعته؟ (1) ، ثم قال: وهل ذكرك إلا كسائر
~~(2) PageV01P224
# جسدك (1) ؟
### | 27 - 
# قال محمد: أخبرنا يحيى بن المهلب، عن إسماعيل بن أبي خالد (2) ، عن قيس
~~بن أبي حازم (3) ، قال: جاء رجل إلى سعد بن أبي وقاص، قال: أيحل لي أن أمس
~~ذكري وأنا في الصلاة؟ فقال: إن علمت أن منك (4) بضعة نجسة فاقطعها (5) .
~~PageV01P225
### | 28 - 
# قال محمد: أخبرنا إسماعيل بن عياش (1) ، قال: حدثني جرير بن عثمان (2) ،
~~عن حبيب (3) ، PageV01P226
# عن عبيد (1) ، عن أبي الدرداء (2) أنه سئل عن مس الذكر، فقال: إنما هو
~~بضعة منك. PageV01P227
### $ 6 - (باب الوضوء (1) مما غيرت النار) (2)
### | 29 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا وهب (3) بن كيسان، قال: سمعت جابر (4) بن عبد الله
~~يقول: رأيت (5) PageV01P228
# أبا بكر (1) الصديق أكل لحما (2) ثم صلى ولم يتوضأ.
### | 30 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد (3) بن أسلم، عن عطاء (4) بن يسار، عن ابن عباس:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل (5) PageV01P229
# جنب (1) شاة، ثم صلى ولم يتوضأ (2) .
### | 31 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن المنكدر (3) ، عن محمد (4) بن إبراهيم
~~التيمي، PageV01P230
# عن ربيعة (1) ، عن عبد الله (2) : أنه تعشى (3) (4) مع عمر بن الخطاب (5)
~~، PageV01P231
# ثم صلى (1) ولم يتوضأ.
### | 32 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ضمرة (2) بن سعيد المازني، عن أبان (3) PageV01P232
# ابن عثمان: أن عثمان بن عفان أكل لحما وخبزا (1) فتمضمض وغسل يديه (2) ،
~~ثم مسحهما (3) بوجهه، ثم صلى ولم يتوضأ.
### | 33 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى (4) بن ms131 سعيد، قال: سألت عبد الله بن عامر (5)
~~بن ربيعة PageV01P233
# العدوي (1) ، عن الرجل يتوضأ، ثم يصيب الطعام (2) قد مسته النار (3)
~~أيتوضأ (4) منه؟ قال: قد رأيت أبي (5) يفعل ذلك (6) ، ثم لا يتوضأ.
### | 34 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار (7) مولى بني حارثة
~~(8) ، أن سويد (9) PageV01P234
# ابن نعمان أخبره: أنه (1) خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر
~~(2) (3) حتى إذا كانوا بالصهباء (4) - وهي (5) أدنى خيبر - صلوا العصر، ثم
~~دعا (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأزواد (7) ، فلم يؤت إلا بالسويق،
~~فأمر به (8) فثري (9) لهم بالماء، فأكل (10) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض (11) PageV01P235
# ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ (1) .
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ، لا وضوء مما مسته النار ولا مما دخل (3) (4) ،
~~إنما الوضوء (5) مما خرج من الحدث (6) ، فأما ما دخل من الطعام مما مسته
~~النار أو لم تمسسه فلا وضوء فيه (7) ، PageV01P236
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P237
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P238
# وهو (1) قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 7 - (باب الرجل والمرأة يتوضأان (2) من إناء واحد)
### | 35 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع (3) ، PageV01P239
# عن ابن عمر (1) : PageV01P240
# كان الرجال (1) والنساء يتوضؤون (2) جميعا (3) PageV01P241
# في زمن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) .
# قال محمد: لا بأس (3) بأن تتوضأ المرأة وتغتسل مع الرجل من PageV01P242
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P243
# إناء (1) واحد (2) إن بدأت قبله أو بدأ قبلها (3) ، وهو قول أبي حنيفة
~~(4) رحمه الله. PageV01P244
### $ 8 - (باب الوضوء من الرعاف) (1)
### | 36 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا رعف (2) رجع فتوضأ (3)
~~ولم يتكلم، ثم رجع (4) فبنى على ما صلى.
### | 37 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا يزيد (5) بن عبد الله بن قسيط، أنه رأى سعيد بن
~~المسيب رعف وهو يصلي فأتى حجرة (6) أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتي (7) بوضوء (8) فتوضأ، ثم رجع فبنى على ما قد صلى.
### | 38 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: أنه سئل عن الذي
~~يرعف فيكثر (9) عليه الدم كيف يصلي؟ قال: يومئ إيماء PageV01P245
# برأسه (1) في الصلاة.
### | 39 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن المجبر (2) بن عبد الرحمن ms132 بن عمر بن
~~الخطاب: أنه رأى سالم بن عبد الله بن عمر يدخل إصبعه في أنفه أو (3) إصبعيه
~~ثم يخرجها وفيها (4) شيء من دم (5) فيفتله (6) PageV01P246
# ثم يصلي ولا يتوضأ (1) .
# قال محمد: وبهذا كله (2) نأخذ، فأما الرعاف فإن مالك بن أنس كان لا يأخذ
~~بذلك (3) ، ويرى (4) إذا رعف الرجل في صلاته أن PageV01P247
# يغسل (1) الدم ويستقبل الصلاة (2) . PageV01P248
# فأما أبو حنيفة فإنه يقول بما روى (1) مالك عن ابن عمر، وعن سعيد بن
~~المسيب إنه (2) ينصرف فيتوضأ (3) ، PageV01P249
# ثم يبني (1) على ما صلى إن لم يتكلم (2) (3) ، PageV01P250
# وهو (1) قولنا (2) .
# وأما إذا كثر (3) الرعاف (4) على الرجل فكان إن أومأ (5) برأسه إيماء، لم
~~يرعف وإن سجد رعف. أومأ (6) (7) برأسه إيماء، PageV01P251
# وأجزاه (1) ، وإن كان يرعف كل حال (2) سجد.
# وأما إذا أدخل الرجل إصبعه في أنفه فأخرج عليها شيئا من دم فهذا لا وضوء
~~فيه (3) لأنه غير سائل (4) ولا قاطر، وإنما الوضوء في الدم مما سال أو قطر،
~~وهو قول أبي حنيفة (5) . PageV01P252
### $ 9 - (باب الغسل (1) من بول الصبي) (2)
### | 40 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله (3) بن عبد الله، عن أم قيس (4)
~~PageV01P253
# بنت محصن (1) : أنها جاءت بابن لها (2) صغير لم يأكل الطعام (3) إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره (4) ،
~~فبال على ثوبه (5) فدعا بماء فنضح (6) (7) PageV01P254
# عليه (1) ولم يغسله (2) . PageV01P255
# قال محمد: قد جاءت رخصة (1) في بول الغلام إذا كان لم يأكل الطعام،
~~PageV01P256
# وأمر بغسل بول الجارية، وغسلهما (1) جميعا أحب إلينا وهو PageV01P257
# قول أبي حنيفة (1) .
### | 41 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام (2) بن عروة، عن أبيه (3) ، عن عائشة (4) رضي
~~الله عنها، أنها قالت: PageV01P258
# أتي (1) النبي صلى الله عليه وسلم بصبي (2) فبال على ثوبه، فدعا بماء
~~فأتبعه (3) (4) إياه (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ: تتبعه (6) إياه غسلا (7) حتى تنقيه (8) ، وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P259
### $ 10 - (باب الوضوء من المذي) (1)
### | 42 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني سالم (2) (3) أبو النضر (4) مولى عمر (5) بن عبيد بن
~~معمر التيمي (6) ، عن سليمان (7) بن يسار، عن المقداد (8) بن الأسود،
~~PageV01P260
# أن علي (1) بن أبي طالب رضي الله ms133 عنه أمره (2) أن يسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا (3) من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه (4)
~~؟ فإن عندي (5) PageV01P261
# ابنته (1) (2) وأنا أستحي (3) أن أسأله، فقال المقداد: فسألته، فقال: إذا
~~وجد أحدكم ذلك فلينضح (4) فرجه، وليتوضأ وضوءه (5) للصلاة (6) .
### | 43 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني زيد (7) بن أسلم، PageV01P262
# عن أبيه (1) ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: إني لأجده (2) يتحدر
~~(3) مني مثل الخريزة (4) ، فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل فرجه وليتوضأ وضوءه
~~للصلاة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ: يغسل موضع (5) المذي (6) ويتوضأ (7) وضوءه للصلاة،
~~وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P263
### | 44 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الصلت (1) بن زييد أنه سأل سليمان (2) بن يسار عن
~~بلل (3) يجده فقال: انضح (4) ما تحت ثوبك (5) واله (6) عنه.
# قال محمد: وبهذا (7) نأخذ، إذا كثر ذلك (8) من الإنسان، وأدخل الشيطان
~~عليه في الشك، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P264
### $ 11 - (باب الوضوء مما يشرب منه السباع (1) وتلغ فيه) (2)
### | 45 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد (3) ، عن محمد بن إبراهيم (4) بن
~~الحارث التيمي، عن يحيى (5) بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة (6) أن عمر
~~(7) بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب (8) PageV01P265
# فيهم عمرو (1) بن العاص، حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص: يا صاحب
~~الحوض هل ترد (2) حوضك السباع (3) ؟ PageV01P266
# فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض، لا تخبرنا (1) ، فإنا نرد على السباع
~~(2) وترد علينا (3) . PageV01P267
# قال محمد: إذا كان الحوض عظيما إن (1) حركت (2) منه ناحية (3) لم تتحرك
~~به الناحية الأخرى لم يفسد (4) ذلك الماء ما ولغ فيه من سبع، ولا ما وقع
~~فيه من قذر (5) PageV01P268
# إلا أن يغلب على ريح أو طعم (1) ، فإذا كان حوضا صغيرا إن حركت منه ناحية
~~تحركت الناحية الأخرى فولغ (2) فيه السباع أو وقع فيه القذر لا يتوضأ (3)
~~منه، ألا يرى (4) (5) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كره أن يخبره ونهاه عن
~~ذلك (6) ، وهذا كله قول أبي حنيفة رحمه الله (7) . PageV01P269
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P270
### $ 12 - (باب الوضوء بماء البحر) (1)
### | 46 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا صفوان بن سليم، عن ms134 سعيد بن سلمة بن (2) الأزرق، عن
~~المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة (3) : أن PageV01P271
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P272
# رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا نركب البحر (1) ونحمل
~~معنا القليل من الماء، PageV01P273
# فإن توضأنا به عطشنا (1) (2) ، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: هو (3) الطهور (4) ماؤه الحلال ميتته (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ: ماء البحر طهور كغيره (6) من المياه، PageV01P274
# وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة (1) .
### $ 13 - (باب المسح (2) على الخفين)
### | 47 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب الزهري، عن عباد بن زياد (3) من ولد (4)
~~PageV01P275
# المغيرة (1) بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته (2) في
~~غزوة تبوك (3) ، قال (4) : فذهبت معه بماء (5) ، قال: فجاء PageV01P276
# النبي صلى الله عليه وسلم (1) ، فسكبت (2) عليه (3) ، قال: فغسل وجهه ثم
~~ذهب يخرج (4) يديه فلم يستطع (5) من ضيق كمي (6) جبته (7) فأخرجهما (8) من
~~تحت (9) جبته فغسل يديه ومسح برأسه (10) ومسح على الخفين، ثم جاء (11) رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم (12) قد صلى بهم
~~PageV01P277
# سجدة (1) ، فصلى معهم (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) ، ثم صلى
~~الركعة (4) التي بقيت، ففزع الناس (5) له ثم قال لهم: قد أحسنتم (6) .
### | 48 - 
# أخبرنا مالك: حدثنا سعيد (7) بن عبد الرحمن بن رقيش (8) أنه قال:
~~PageV01P278
# رأيت أنس (1) بن مالك أتى قباء، فبال، ثم أتى بماء، فتوضأ، فغسل وجهه
~~ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه، ثم مسح على الخفين (2) ، ثم صلى.
### | 49 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع وعبد الله بن دينار (3) : أن عبد الله بن عمر
~~قدم الكوفة على سعد (4) بن أبي وقاص (5) وهو أميرها (6) ، PageV01P279
# فرآه عبد الله وهو يمسح على الخفين، فأنكر (1) ذلك عليه، فقال له: سل
~~أباك إذا قدمت (2) عليه، فنسي عبد الله أن يسأله حتى قدم (3) سعد، فقال (4)
~~: أسألت أباك؟ فقال: لا (5) ، فسأله عبد الله، فقال (6) : إذا أدخلت (7)
~~رجليك PageV01P280
# في الخفين وهما (1) طاهرتان (2) فامسح عليهما، قال عبد الله (3) : وإن
~~جاء أحد من الغائط (4) ؟ قال: وإن جاء أحدكم من الغائط.
### | 50 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نافع: أن ابن عمر بال بالسوق ms135 (5) (6) ، ثم توضأ فغسل
~~وجهه ويديه، ومسح برأسه، ثم دعي PageV01P281
# لجنازة (1) حين دخل المسجد (2) ليصلي عليه (*) ، فمسح (3) على خفيه (4)
~~ثم صلى (5) (6) .
### | 51 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه: أنه رأى (7) أباه يمسح على
~~الخفين PageV01P282
# على ظهورهما (1) لا يمسح بطونهما، قال: ثم يرفع العمامة فيمسح برأسه.
~~PageV01P283
# قال محمد: وبهذا كله (1) ، نأخذ، وهو قول أبي حنيفة، ونرى (2) المسح
~~للمقيم يوما وليلة (3) وثلاثة أيام ولياليها للمسافر. PageV01P284
# وقال مالك بن أنس (1) : لا يمسح المقيم على الخفين.
# وعامة هذه الآثار (2) التي روى مالك في المسح إنما هي في المقيم، ثم (3)
~~قال: لا يمسح المقيم (4) على الخفين. PageV01P285
### $ 14 - (باب المسح على العمامة (1) والخمار) (2)
### | 52 - 
# أخبرنا مالك، قال: بلغني (3) عن جابر (4) بن عبد الله (5) أنه سئل عن
~~العمامة (6) ؟ فقال: لا، حتى يمس (7) الشعر الماء.
# قال محمد: وبهذا (8) نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 53 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع قال: رأيت صفية (9) ابنة PageV01P286
# أبي عبيد (1) تتوضأ وتنزع خمارها (2) ، ثم تمسح برأسها.
# قال نافع: وأنا يومئذ صغير (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا يمسح على الخمار ولا العمامة (4) ، بلغنا (5)
~~أن المسح على العمامة كان (6) فترك، وهو قول PageV01P287
# أبي حنيفة والعامة من فقهائنا (1) .
### $ 15 - (باب الاغتسال من الجنابة)
### | 54 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان إذا اغتسل من الجنابة أفرغ (2)
~~على يده اليمنى فغسلها، ثم غسل فرجه (3) ومضمض (4) واستنشق، وغسل وجهه،
~~ونضح (5) في عينيه، ثم غسل يده اليمنى ثم اليسرى، ثم غسل رأسه، ثم اغتسل و
~~(6) أفاض الماء على جلده. PageV01P288
# قال محمد: وبهذا (1) كله نأخذ إلا النضح في العينين، فإن ذلك ليس بواجب
~~(2) على الناس في الجنابة، وهو قول أبي حنيفة ومالك بن أنس والعامة.
### $ 16 - (باب الرجل تصيبه (3) الجنابة من الليل)
### | 55 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (4) بن دينار (5) ، عن PageV01P289
# ابن عمر أن عمر (1) رضي الله عنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~(2) تصيبه الجنابة من الليل، قال: توضأ (3) واغسل ذكرك (4) ونم.
~~PageV01P290
# قال محمد: وإن لم يوضأ ولم يغسل ذكره حتى ينام فلا بأس ms136 (1) بذلك أيضا.
~~PageV01P291
### | 56 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة عن أبي إسحاق السبيعي (1) ، عن الأسود (2) بن
~~يزيد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان PageV01P292
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيب (1) من أهله، ثم ينام ولا يمس ماء (2)
~~، فإن استيقظ من آخر الليل عاد (3) واغتسل.
# قال محمد: هذا الحديث أرفق بالناس (4) وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
~~PageV01P293
### $ 17 - (باب الاغتسال يوم الجمعة) (1)
### | 57 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: إذا أتى (2) أحدكم (3) الجمعة (4) فليغتسل (5) .
### | 58 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا صفوان (6) بن سليم (7) ، عن عطاء (8) بن يسار،
~~PageV01P294
# عن أبي سعيد (1) الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم
~~الجمعة (2) واجب (3) على كل محتلم (4) .
### | 59 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن ابن (5) السباق (6) : أن (7) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P295
# قال (1) : يا معشر المسلمين (2) ، هذا يوم جعله الله تعالى (3) عيدا
~~للمسلمين، فاغتسلوا (4) ، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه (5) وعليكم
~~(6) بالسواك (7) (8) .
### | 60 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني المقبري (9) ، عن أبي هريرة أنه PageV01P296
# قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة (1) .
### | 61 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نافع: أن ابن عمر كان لا يروح (2) إلى الجمعة إلا
~~اغتسل (3) .
### | 62 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الزهري، عن سالم بن عبد الله (4) عن أبيه: أن رجلا
~~(5) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد يوم PageV01P297
# الجمعة و (1) عمر بن الخطاب يخطب الناس، فقال: أية (2) ساعة هذه؟ فقال
~~الرجل: انقلبت (3) من السوق فسمعت النداء (4) فما زدت (5) على أن توضأت ثم
~~أقبلت، قال عمر: والوضوء (6) أيضا (7) ! وقد علمت (8) PageV01P298
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر (1) بالغسل.
# قال محمد: الغسل أفضل (2) يوم الجمعة، وليس بواجب (3) . PageV01P299
# وفي هذا (1) آثار كثيرة.
### | 63 - 
# قال محمد: أخبرنا الربيع بن صبيح (2) ، عن سعيد الرقاشي (3) ،
~~PageV01P300
# عن أنس بن مالك وعن الحسن البصري (1) ، كلاهما يرفعه (2) إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: PageV01P301
# من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (1) ومن اغتسل فالغسل أفضل. PageV01P302
### | 64 ms137 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان (1) بن صالح، عن حماد (2) ، عن إبراهيم
~~النخعي، قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة، والغسل من الحجامة، والغسل في
~~العيدين؟ قال: إن اغتسلت فحسن، وإن تركت فليس عليك (3) ، فقلت له: ألم يقل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من راح (4) إلى الجمعة فليغتسل (5) ؟ قال:
~~بلى، ولكن ليس من الأمور الواجبة، وإنما (6) PageV01P303
# وهو كقوله تعالى: {وأشهدوا إذا تبايعتم} ، فمن أشهد فقد أحسن، ومن ترك
~~(1) فليس عليه، وكقوله تعالى (2) : {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} ،
~~فمن انتشر فلا بأس ومن جلس فلا بأس.
# قال حماد (3) : ولقد رأيت إبراهيم النخعي يأتي العيدين (4) وما يغتسل (5)
~~.
### | 65 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان، عن ابن جريج (6) ، PageV01P304
# عن عطاء بن أبي رباح قال: كنا جلوسا (1) عند عبد الله بن عباس، فحضرت
~~الصلاة (2) ، أي الجمعة، فدعا بوضوء (3) فتوضأ (4) ، فقال له بعض أصحابه:
~~ألا تعتسل؟ قال: اليوم يوم بارد (5) ، فتوضأ (6) .
### | 66 - 
# قال محمد: أخبرنا سلام (7) بن سليم (8) الحنفي (9) ، عن منصور، عن
~~إبراهيم (10) قال: كان علقمة بن قيس إذا سافر لم يصل الضحى (11) ولم يغتسل
~~يوم الجمعة (12) . PageV01P305
### | 67 - 
# قال محمد: أخبرنا سفيان الثوري (1) ، حدثنا منصور (2) ، عن مجاهد (3)
~~PageV01P306
# قال: من اغتسل يوم الجمعة بعد طلوع الفجر (1) أجزأه (2) عن غسل يوم
~~الجمعة.
### | 68 - 
# قال محمد: أخبرنا عباد بن العوام (3) ، PageV01P307
# أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عمرة (1) ، عن عائشة، قالت (2) : PageV01P308
# كان الناس عمال أنفسهم (1) ، فكانوا يروحون إلى الجمعة (2) بهيآتهم، فكان
~~يقال لهم (3) : لواغتسلتم (4) (5) . PageV01P309
### $ 18 - (باب الاغتسال يوم العيدين)
### | 69 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يغتسل قبل أن يغدو (1) (2) إلى
~~العيد.
### | 70 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (3) نافع، عن ابن عمر: أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل
~~أن يغدو.
# قال محمد: الغسل يوم العيد حسن (4) وليس بواجب، وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله. PageV01P310
### $ 19 - (باب التيمم (1) بالصعيد)
### | 71 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أنه أقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف (2)
~~حتى إذا كان بالمربد (3) نزل عبد الله بن عمر فتيمم (4) صعيدا طيبا، فمسح
~~وجهه ويديه إلى المرفقين ms138 (5) ، ثم صلى (6) . PageV01P311
### | 72 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن (1) بن القاسم، عن أبيه (2) ، عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أسفاره (3) PageV01P312
# حتى إذا كنا بالبيداء أو (1) بذات الجيش انقطع (2) عقدي (3) ، فأقام (4)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه (5) ، وأقام الناس وليسوا على
~~ماء (6) وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر (7) فقالوا: ألا ترى إلى ما
~~صنعت عائشة؟ أقامت (8) PageV01P313
# برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماء (1) وليس معهم
~~ماء، قالت: فجاء أبو بكر (2) رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبست (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء، قالت: فعاتبني وقال ما شاء الله (4)
~~أن يقول، وجعل يطعنني (5) بيده في خاصرتي (6) ، فلا يمنعني من التحرك إلا
~~رأس (7) رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فنام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أصبح (8) على غير ماء، فأنزل الله PageV01P314
# تعالى آية التيمم (1) فتيمموا (2) ، فقال أسيد (3) (4) (5) بن حضير (6) :
~~ما هي بأول بركتكم (7) PageV01P315
# يا آل أبي بكر (1) ، قالت: وبعثنا البعير التي كنت عليه (2) فوجدنا (3)
~~العقد تحته.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، والتيمم ضربتان، ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى
~~المرفقين، وهو قول أبي حنيفة (4) رحمه الله. PageV01P316
### $ 20 - (باب الرجل يصيب من امرأته أو يباشرها (1) وهي حائض)
### | 73 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر (2) أرسل إلى عائشة يسألها
~~هل يباشر (3) الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت (4) : PageV01P317
# لتشد (1) إزارها على أسفلها (2) ، ثم يباشرها إن شاء (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس بذلك (4) وهو قول أبي حنيفة (5)
~~PageV01P318
# والعامة من فقهائنا (1) .
### | 74 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الثقة عندي، عن سالم (2) بن عبد الله وسليمان (3) بن
~~يسار: أنهما سئلا عن الحائض هل يصيبها (4) زوجها إذا رأت الطهر قبل أن
~~تغتسل؟ فقالا: لا حتى تغتسل (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ (6) ، لا تباشر حائض عندنا حتى تحل PageV01P319
# لها الصلاة (1) أو تجب عليها (2) ، وهو ms139 قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 75 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم (3) (4) : أن رجلا (5) سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: تشد (6) عليها (7)
~~إزارها، PageV01P320
# ثم شأنك (1) بأعلاها.
# قال محمد: هذا قول أبي حنيفة رحمه الله، وقد جاء ما هو أرخص (2) من هذا
~~(3) عن عائشة أنها قالت (4) : PageV01P321
# يجتنب (1) شعار (2) الدم، وله ما سوى ذلك.
### $ 21 - (باب إذا التقى الختانان (3) هل يجب الغسل؟)
### | 76 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سعيد (4) بن المسيب (5) : أن عمر وعثمان
~~(6) وعائشة كانوا يقولون (7) : PageV01P322
# إذا مس (1) الختان (2) الختان (3) فقد وجب الغسل (4) .
### | 77 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر (5) مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة
~~(6) بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة ما يوجب الغسل؟ فقالت (7) : أتدري ما
~~مثلك (8) PageV01P323
# يا أبا سلمة (1) ؟ مثل (2) الفروج (3) يسمع الديكة (4) تصرخ (5) فيصرخ
~~معها إذا جاوز (6) الختان الختان فقد وجب الغسل.
### | 78 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد (7) ، عن عبد الله بن كعب (8) مولى
~~عثمان بن عفان: أن محمود (9) بن لبيد (10) : PageV01P324
# سأل زيد (1) بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل (2) ؟ فقال زيد بن ثابت:
~~يغتسل (3) ، فقال له محمود بن لبيد: فإن أبي بن كعب لا يرى الغسل، فقال زيد
~~بن ثابت: نزع (4) قبل أن يموت (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ إذا التقى الختانان و (6) PageV01P325
# توارت (1) الحشفة (2) وجب الغسل أنزل أو لم ينزل، وهو قول أبي حنيفة (3)
~~رحمه الله. PageV01P326
### $ 22 - (باب الرجل (1) ينام هل ينقض ذلك وضوءه؟)
### | 79 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد (2) بن أسلم، قال: إذا نام (3) أحدكم وهو مضطجع
~~فليتوضأ.
### | 80 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نافع، عن ابن عمر: أنه كان ينام وهو قاعد فلا يتوضأ
~~(4) . PageV01P327
# قال محمد: وبقول ابن عمر (1) في الوجهين جميعا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله (2) .
### $ 23 - (باب المرأة ترى (3) في منامها ما يرى الرجل)
### | 81 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن (4) أم سليم
~~PageV01P328
# قالت (1) لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله (2) ، المرأة ترى
~~في المنام مثل ms140 ما يرى الرجل أتغتسل (3) ؟ فقال (4) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV01P329
# نعم (1) فلتغتسل، فقالت (2) لها عائشة (3) : أف لك (4) ، وهل ترى (5) ذلك
~~(6) المرأة؟ قال (7) : فالتفت إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~تربت يمينك (8) ، PageV01P330
# ومن أين يكون الشبه (1) ؟!
# قال محمد: وبهذا نأخذ (2) وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P331
### $ 24 - (باب المستحاضة (1))
### | 82 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة (2) زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أن امرأة (3) كانت تهراق (4) الدم (5) على PageV01P332
# عهد رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم فاستفتت (2) لها أم سلمة (3) رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: لتنظر الليالي (4) والأيام (5) التي كانت
~~تحيض (6) من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها (7) ، فلتترك (8) الصلاة (9)
~~قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت (10) ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر (11) بثوب فلتصل.
~~PageV01P333
# قال محمد: وبهذا نأخذ (1) وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي (2) إلى الوقت الآخر
~~وإن سال دمها، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 83 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سمي (3) مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أن القعقاع (4)
~~بن حكيم وزيد بن أسلم أرسلاه (5) إلى سعيد بن المسيب يسأله عن المستحاضة
~~كيف تغتسل؟ فقال سعيد: تغتسل من طهر إلى طهر (6) وتتوضأ PageV01P334
# لكل صلاة (1) فإن غلبها الدم استثفرت بثوب (2) .
# قال محمد: تغتسل إذا مضت أيام أقرائها (3) ثم تتوضأ لكل صلاة (4) وتصلي،
~~PageV01P335
# حتى تأتيها أيام أقرائها، فتدع (1) الصلاة، فإذا مضت اغتسلت غسلا واحدا،
~~ثم توضأت لكل وقت صلاة وتصلي، حتى يدخل الوقت الآخر (2) PageV01P336
# ما دامت ترى الدم (1) ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا.
### | 84 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: ليس على المستحاضة (2)
~~أن تغتسل إلا غسلا واحدا (3) ، ثم تتوضأ (4) بعد ذلك للصلاة.
### $ 25 - (باب المرأة ترى الصفرة والكدرة (5) (6))
### | 85 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا علقمة (7) (8) بن أبي علقمة، عن أمه (9) مولاة عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان النساء يبعثن (10)
~~PageV01P337
# إلى عائشة بالدرجة (1) (2) فيها الكرسف (3) فيه الصفرة من الحيض فتقول:
~~لا تعجلن (4) حتى ترين (5) القصة البيضاء. PageV01P338
# تريد (1) بذلك ms141 (2) الطهر من الحيض.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا تطهر المرأة ما دامت ترى حمرة أو صفرة أو كدرة
~~(3) ، حتى ترى البياض (4) خالصا، PageV01P339
# وهو قول أبي حنيفة رحمه الله (1) .
### | 86 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (2) بن أبي بكر (3) ، عن عمته (4) ، عن
~~ابنة (5) زيد بن ثابت: أنه (6) بلغها (7) أن (8) نساء كن PageV01P340
# يدعون (1) بالمصابيح (2) من جوف الليل فينظرن إلى الطهر (3) ، فكانت (4)
~~تعيب (5) عليهن (6) وتقول (7) : ما كان النساء (8) يصنعن هذا. PageV01P341
### $ 26 - (باب المرأة تغسل بعض أعضاء الرجل وهي حائض)
### | 87 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان تغسل جواريه (1) رجليه ويعطينه
~~الخمرة (2) وهن حيض (3) .
# قال محمد: لا بأس (4) بذلك، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P342
### | 88 - 
# أخبرنا مالك (1) ، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت (2)
~~أرجل (3) رأس (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض (5) .
# قال محمد: لا بأس بذلك، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا.
~~PageV01P343
### $ 27 - (باب الرجل يغتسل أو يتوضأ بسؤر المرأة (1))
### | 89 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر، أنه قال: لا بأس بأن يغتسل (2)
~~الرجل بفضل وضوء المرأة (3) ما لم تكن (4) جنبا أو حائضا. PageV01P344
# قال محمد: لا بأس بفضل وضوء المرأة وغسلها وسؤرها وإن كانت جنبا أو حائضا
~~(1) .
# بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم (2) كان يغتسل هو وعائشة من إناء واحد
~~ليتنازعان (3) الغسل (4) جميعا، فهو (5) فضل غسل المرأة الجنب، وهو قول أبي
~~حنيفة رحمه الله (6) . PageV01P345
### $ 28 - (باب الوضوء بسؤر الهرة)
### | 90 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق (1) بن عبد الله بن أبي طلحة (2) أن امرأته
~~حميدة (3) (4) ابنة (5) عبيد بن رفاعة، أخبرته عن خالتها (6) كبشة (7) (8)
~~ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن PageV01P346
# أبي قتادة (1) : أن أبا قتادة (2) أمرها فسكبت (3) له وضوءا (4) فجاءت
~~هرة فشربت منه، فأصغى (5) لها الإناء فشربت، قالت كبشة: فرآني أنظر (6)
~~إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي (7) ؟ قالت: قلت: نعم، قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: إنها ليست بنجس (8) إنها من الطوافين (9)
~~PageV01P347
# عليكم و (1) الطوافات (2) .
# قال محمد: لا بأس (3) بأن ms142 يتوضأ بفضل سؤر الهرة، وغيره PageV01P348
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P349
# أحب (1) إلينا منه، PageV01P350
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P351
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P352
# وهو قول أبي حنيفة (1) رحمه الله.
### $ 29 - (باب الأذان والتثويب (2))
### | 91 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عطاء (3) بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد
~~(4) الخدري (5) PageV01P353
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعتم (1) النداء (2) فقولوا
~~(3) مثل (4) PageV01P354
# ما يقول المؤذن (1) .
# قال مالك، بلغنا (2) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه PageV01P355
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P356
# المؤذن يؤذنه (1) لصلاة الصبح فوجده نائما فقال المؤذن (2) : الصلاة خير
~~من النوم، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح. PageV01P357
### | 92 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يكبر في النداء (1) ثلاثا
~~(2) ويتشهد ثلاثا، وكان أحيانا (3) إذا قال حي على الفلاح قال على إثرها
~~(4) PageV01P358
# حي على خير العمل (1) . PageV01P359
# قال محمد: الصلاة خير من النوم يكون ذلك في نداء الصبح بعد الفراغ (1) من
~~النداء، PageV01P360
# ولا يجب (1) أن يزاد في النداء ما لم يكن منه (2) . PageV01P361
### $ 30 - (باب المشي إلى الصلاة وفضل المساجد)
### | 93 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا علاء بن عبد الرحمن (1) بن يعقوب، عن أبيه (2) ، أنه
~~سمع أبا هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذ ثوب بالصلاة (3)
~~PageV01P362
# فلا تأتوها تسعون (1) وأتوها وعليكم السكينة (2) ، فما أدركتم (3) فصلوا
~~وما فاتكم (4) PageV01P363
# فأتموا (1) ، فإن أحدكم في صلاة ما كان (2) يعمد (3) إلى الصلاة.
~~PageV01P364
# قال محمد: لا تعجلن (1) بركوع ولا افتتاح حتى تصل (2) إلى الصف وتقوم
~~فيه، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV01P365
### | 94 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع
~~المشي (1) .
# قال محمد: وهذا (2) لا بأس به ما لم يجهد نفسه (3) . PageV01P366
### | 95 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سمي (1) أنه سمع أبا بكر (2) يعني ابن عبد الرحمن
~~(3) يقول: من غدا (4) أو راح (5) إلى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا أو
~~يعلمه ثم رجع إلى بيته الذي خرج منه كان (6) كالمجاهد في سبيل الله رجع (7)
~~غانما.
### $ 31 - (باب الرجل يصلي وقد أخذ (8) المؤذن في الإقامة)
### | 96 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا شريك (9) بن عبد الله بن PageV01P367
# أبي نمير (1) ، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن ms143 عوف قال (2) : سمع قوم (3)
~~الإقامة فقالوا يصلون، فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصلاتان
~~(4) معا (5) ؟!
# قال محمد: يكره (6) إذا أقيمت الصلاة أن يصلي الرجل PageV01P368
# تطوعا (1) غير ركعتي الفجر (2) خاصة، فإنه لا بأس بأن يصليهما
~~PageV01P369
# الرجل (1) إن (2) أخذ المؤذن في الإقامة، وكذلك ينبغي، وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله (3) .
### $ 32 - (باب تسوية (4) الصف (5)) PageV01P370
### | 97 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب كان يأمر (1)
~~رجالا (2) بتسوية الصفوف، فإذا جاؤوه فأخبروه بتسويتها كبر (3) بعد.
### | 98 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو سهيل بن مالك (4) وأبو النضر مولى عمر بن عبيد
~~الله، عن مالك بن أبي عامر الأنصاري (5) : أن عثمان بن عفان كان يقول في
~~خطبته: إذا قامت الصلاة، فاعدلوا (6) الصفوف، وحاذوا (7) بالمناكب، فإن
~~اعتدال الصفوف من تمام PageV01P371
# الصلاة (1) . ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم (2) بتسوية الصفوف،
~~فيخبرونه أن قد استوت فيكبر.
# قال محمد: ينبغي للقوم إذا قال المؤذن حي على الفلاح أن يقوموا (3) إلى
~~الصلاة (4) فيصفوا PageV01P372
# ويسووا (1) الصفوف ويحاذوا (2) بين المناكب، فإذا أقام (3) الموذن الصلاة
~~كبر الإمام، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -. PageV01P373
### $ 33 - (باب افتتاح (1) الصلاة)
### | 99 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن
~~عمر قال: كان (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح (3) PageV01P374
# الصلاة (1) رفع (2) يديه (3) PageV01P375
# حذاء (1) منكبيه، وإذا كبر (2) للركوع رفع يديه (3) ، وإذا رفع رأسه من
~~الركوع رفع يديه، ثم قال: سمع الله (4) لمن حمده، ثم قال (5) : ربنا ولك
~~الحمد (6) . PageV01P376
### | 100 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر: كان (1) إذا ابتدأ الصلاة
~~رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع (2) رفعهما دون ذلك (3) .
~~PageV01P377
### | 101 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا وهب بن كيسان (1) ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري:
~~أنه يعلمهم (2) التكبير في الصلاة، أمرنا (3) أن نكبر كلما خفضنا ورفعنا.
### | 102 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ابن شهاب الزهري، عن علي بن الحسين (4) بن علي بن
~~أبي طالب أنه قال (5) : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms144 يكبر كلما (6)
~~خفض، وكلما رفع، فلم تزل تلك صلاته حتى لقي (7) الله عز وجل. PageV01P378
### | 103 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أنه
~~أخبره أن أبا هريرة: كان يصلي بهم، فكبر كلما خفض ورفع، ثم انصرف (1) قال:
~~والله إني (2) لأشبهكم (3) صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 104 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نعيم المجمر (4) وأبو جعفر القارئ (5) ، أن أبا
~~هريرة: كان يصلي بهم، فكبر كلما خفض وفع، قال أبو جعفر: وكان يرفع يديه حين
~~يكبر ويفتح (6) الصلاة.
# قال محمد: السنة أن يكبر الرجل في صلاته كلما خفض (7) PageV01P379
# وكلما رفع، وإذا انحط (1) للسجود كبر، PageV01P380
# وإذا انحط (1) للسجود الثاني PageV01P381
# كبر. فأما رفع اليدين في الصلاة فإنه يرفع اليدين (1) حذو الأذنين (2)
~~PageV01P382
# في ابتداء الصلاة (1) مرة واحدة، PageV01P383
# ثم لا يرفع (1) في شيء من الصلاة (2) بعد ذلك، وهذا كله قول أبي حنيفة
~~(3) - رحمه الله تعالى - وفي PageV01P384
# ذلك (1) آثار كثيرة (2) . PageV01P385
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P386
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P387
### | 105 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح، عن عاصم بن كليب (1) الجرمي،
~~PageV01P388
# عن أبيه قال: رأيت على بن أبي طالب (1) رفع يديه في التكبيرة الأولى (2)
~~من الصلاة المكتوبة، ولم يرفعهما فيما سوى ذلك.
### | 106 - 
# قال محمد أخبرنا محمد بن أبان بن صالح، عن PageV01P389
# حماد عن إبراهيم النخعي، قال: لا ترفع يديك في شيء من الصلاة بعد
~~التكبيرة الأولى.
### | 107 - 
# قال محمد: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم (1) ، أخبرنا حصين بن عبد الرحمن (2)
~~، PageV01P390
# قال: دخلت أنا وعمرو بن مرة (1) على إبراهيم النخعي، قال عمرو: حدثني
~~علقمة بن وائل الحضرمي، عن PageV01P391
# أبيه (1) : أنه صلى مع رسول الله، فرآه يرفع يديه إذا كبر، وإذا ركع،
~~PageV01P392
# وإذا رفع (1) ، قال إبراهيم: ما أدري (2) لعله لم ير النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي PageV01P393
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P394
# إلا ذلك اليوم فحفظ هذا (1) PageV01P395
# منه، ولم يحفظه ابن مسعود وأصحابه (1) ما سمعته (2) من أحد منهم، إنما
~~كانوا يرفعون أيديهم في بدء (3) الصلاة حين يكبرون.
### | 108 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح، عن عبد العزيز بن حكيم (4) ،
~~قال: رأيت ابن عمر (5) يرفع ms145 يديه حذاء أذنيه PageV01P396
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P397
# في أول تكبيرة افتتاح الصلاة، ولم يرفعهما فيما سوى ذلك (1) .
### | 109 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله النهشلي (2) ، عن عاصم بن كليب
~~الجرمي، عن أبيه - وكان (3) من أصحاب علي -: أن علي بن أبي طالب - كرم الله
~~وجهه - كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى التي يفتتح بها الصلاة، ثم لا
~~يرفعهما في شيء من الصلاة. PageV01P398
### | 110 - 
# قال محمد: أخبرنا الثوري، حدثنا حصين، عن إبراهيم (1) ، عن ابن مسعود:
~~أنه كان يرفع (2) يديه إذا افتتح الصلاة. PageV01P399
### $ 34 - (باب القراءة في الصلاة خلف الإمام (1)) PageV01P400
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P401
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P402
### | 111 - 
# أخبرنا مالك (1) ، حدثنا الزهري، عن ابن أكيمة (2) الليثي (3) ، عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة (4) جهر فيها
~~بالقراءة، فقال: هل قرأ معي منكم من أحد؟ فقال الرجل: أنا يا رسول، قال (5)
~~: فقال: إني أقول (6) ما لي أنازع (7) القرآن (8) ؟ PageV01P403
# فانتهى الناس (1) عن القراءة (2) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~جهر به من الصلاة (3) حين سمعوا ذلك.
### | 111- 
# أخبرنا مالك (4) ، حدثنا الزهري، عن ابن أكيمة (5) الليثي (6) عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة (7) جهر فيها
~~بالقراءة، فقال: هل قرأ معي منكم من أحد؟ فقال الرجل أنا يا رسول الله، قال
~~(8) : فقال: إني أقول (9) ما لي أنازع (10) القرآن (11) ؟ فانتهى الناس
~~(12) عن القراءة (13) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر به من
~~الصلاة (14) حين سمعوا ذلك.
### | 112 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا سئل هل يقرأ أحد مع
~~الإمام؟ قال: إذا صلى أحدكم مع الإمام فحسبه (15) PageV01P404
# قراءة الإمام، وكان ابن عمر لا يقرأ مع الإمام (1) .
### | 113 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا وهب بن كيسان أنه سمع (2) جابر بن عبد الله يقول: من
~~صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل (3) إلا وراء الإمام (4) .
### | 114 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني العلاء (5) بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (6)
~~PageV01P405
# أنه سمع أبا السائب (1) مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول:
~~سمعت رسول ms146 الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى صلاة (2) لم يقرأ فيها
~~بفاتحة الكتاب فهي خداج (3) هي خداج هي خداج (4) PageV01P406
# غير تمام (1) . قال (2) : قلت: يا أبا هريرة، إني أحيانا أكون وراء
~~الإمام؟ قال: فغمز ذراعي (3) وقال: يا فارسي، اقرأ بها (4) في نفسك (5) ،
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل قسمت (6)
~~PageV01P407
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P408
# الصلاة بيني (1) وبين عبدي نصفين، فنصفها لي (2) ، ونصفها لعبدي (3) ،
~~ولعبدي ما سأل (4) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤا (5) ، يقول
~~العبد: الحمد لله رب العالمين، يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: الرحمن
~~الرحيم، يقول الله أثنى علي عبدي (6) ، يقول العبد: مالك يوم الدين، يقول
~~الله مجدني (7) عبدي، يقول العبد: إياك نعبد وإياك نستعين، فهذه الآية (8)
~~بيني ووبين عبدي، ولعبدي (9) ما سأل، يقول العبد: اهدنا الصراط المستقيم،
~~صراط الذين أنعمت PageV01P409
# عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضآلين، فهؤلاء (1) لعبدي (2) ولعبدي ما
~~سأل (3) .
# قال محمد: لا قراءة (4) خلف الإمام فيما جهر فيه ولا فيما لم يجهر، بذلك
~~جاءت عامة الآثار (5) . PageV01P410
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P411
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P412
# وهو قول أبي حنيفة (1) - رحمه الله -.
### | 115 - 
# قال محمد أخبرنا عبيد الله (2) بن عمر بن حفص بن PageV01P413
# عاصم بن عمر بن الخطاب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: من صلى خلف الإمام (1)
~~كفته قراءته. PageV01P414
### | 116 - 
# قال محمد: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (1) ، أخبرني أنس بن
~~سيرين (2) ، عن ابن عمر: أنه سأل عن القراءة خلف الإمام، قال: تكفيك قراءة
~~الإمام (3) .
### | 117 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة، قال حدثنا أبو الحسن PageV01P415
# موسى بن أبي عائشة (1) ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (2) ، عن جابر بن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (3) من صلى خلف الإمام
~~PageV01P416
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P417
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P418
# فإن قراءة الإمام له قراءة (1) .
### | 118 - 
# قال محمد: حدثنا الشيخ أبو علي (2) ، قال حدثنا محمود بن محمد المروزي،
~~قال: حدثنا سهل بن العباس الترمذي، PageV01P419
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P420
# قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن ابن الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms147 من صلى خلف الإمام، فإن قراءة
~~الإمام له قراءة.
### | 119 - 
# قال محمد: أخبرنا أسامة بن زيد المدني (1) ، حدثنا PageV01P421
# سالم بن عبد الله بن عمر، قال: كان ابن عمر لا يقرأ خلف الإمام، قال: (1)
~~فسألت القاسم بن محمد عن ذلك، فقال: إن تركت (2) فقد تركه ناس (3) يقتدى
~~بهم، وإن قرأت فقد قرأه ناس يقتدى بهم. وكان (4) القاسم ممن لا يقرأ (5) .
### | 120 - 
# قال محمد: أخبرنا سفيان بن عيينة (6) ، عن منصور بن PageV01P422
# المعتمر، عن أبي وائل (1) ، قال: سأل عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف
~~الإمام، قال: أنصت (2) ، فإن في الصلاة شغلا (3) سيكفيك (4) ذاك (5)
~~الإمام. PageV01P423
### | 121 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح القرشي، عن حماد، عن إبراهيم
~~النخعي: عن علقمة بن قيس: أن عبد الله بن مسعود كان لا يقرأ خلف الإمام
~~فيما جهر فيه (1) وفيما يخافت فيه (2) في الأوليين، ولا في الأخريين، وإذا
~~صلى وحده (3) قرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، ولم يقرأ (4) في
~~الأخريين شيئا (5) .
### | 122 - 
# قال محمد: أخبرنا سفيان الثوري، حدثنا منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله
~~بن مسعود، قال: أنصت للقراءة (6) ، فإن في الصلاة شغلا، وسيكفيك الإمام.
### | 123 - 
# قال محمد: أخبرنا بكير بن عامر (7) ، حدثنا إبراهيم PageV01P424
# النخعي عن علقمة بن قيس، قال: لأن أعض (1) على جمرة أحب إلى من أن أقرأ
~~خلف الإمام.
### | 124 - 
# قال محمد: أخبرنا إسرائيل بن يونس (2) ، حدثنا منصور (3) ، PageV01P425
# عن إبراهيم (1) قال: إن أول (2) من قرأ خلف الإمام رجل اتهم (3) .
### | 125 - 
# قال محمد: أخبرنا إسرائيل، حدثني موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد
~~بن الهاد (4) قال: أم (5) PageV01P426
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P427
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصر (1) ، PageV01P428
# قال: فقرأ رجل (1) خلفه فغمزه (2) الذي يليه، فلما أن صلى قال: لم
~~غمزتني؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدامك (3) ، فكرهت أن تقرأ
~~خلفه، فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال (4) : من كان له إمام فإن قراءته
~~له قراءة.
### | 126 - 
# قال محمد: أخبرنا داود بن قيس الفراء (5) المدني (6) ، أخبرني بعض (7)
~~ولد سعد بن أبي ms148 وقاص أنه (8) ذكر له أن سعدا قال: PageV01P429
# وددت (1) أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه (2) جمرة.
### | 127 - 
# قال محمد: أخبرنا داود بن قيس الفراء، أخبرنا محمد بن عجلان (3) : أن عمر
~~بن الخطاب قال (4) : ليت في فم الذي PageV01P430
# يقرأ خلف الإمام حجرا.
### | 128 - 
# قال محمد: أخبرنا داود بن سعد بن قيس (1) ، حدثنا عمرو بن محمد بن زيد،
~~عن موسى بن سعد بن زيد بن ثابت، يحدثه عن جده أنه قال (2) : PageV01P431
# من قرأ (1) خلف الإمام فلا صلاة له.
### $ 35 - (باب الرجل يسبق (2) ببعض الصلاة)
### | 129 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان إذا فاته شيء من الصلاة مع
~~الإمام التي يعلن (3) فيها بالقراءة، فإذا سلم (4) قام ابن عمر، فقرأ لنفسه
~~فيما (5) يقضي.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لأنه (6) PageV01P432
# يقضي أول صلاته (1) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 130 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا جاء إلى الصلاة فوجد
~~الناس قد رفعوا (2) من ركعتهم (3) سجد معهم.
# قال محمد: بهذا نأخذ، ويسجد معهم (4) ولا يعتد بها (5) وهو PageV01P433
# قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 131 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا وجد الإمام قد صلى
~~بعض الصلاة صلى (1) معه ما أدرك من الصلاة، إن كان قائما قام، وإن كان
~~قاعدا قعد حتى يقضي الإمام صلاته، لا يخالف (2) في شيء من الصلاة (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 132 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (4) ، عن أبي سلمة (5) (*) ، ابن عبد
~~الرحمن (6) ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أردك
~~(7) PageV01P434
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P435
# من الصلاة (1) ركعة فقد أدرك الصلاة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 133 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا فاتتك الركعة
~~(2) فاتتك السجدة (3) . PageV01P436
# قال محمد: من سجد السجدتين مع الإمام لا يعتد بهما (1) ، فإذا سلم الإمام
~~قضى ركعة تامة بسجدتيها، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 36 - (باب الرجل (2) يقرأ السور في الركعة ms149 الواحدة من الفريضة)
### | 134 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا صلى وحده (3)
~~PageV01P437
# يقرأ في الأربع (1) جميعا من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب،
~~وسورة من القرآن وكان أحيانا يقرأ (2) بالسورتين أو الثلاث (3) في صلاة
~~الفريضة في الركعة الواحدة ويقرأ في الركعتين PageV01P438
# الأوليين من المغرب، كذلك (1) بأم القرآن وسورة سورة.
# قال محمد: السنة (2) PageV01P439
# أن تقرأ (1) في الفريضة في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب (2) وسورة،
~~وفي الأخريين بفاتحة الكتاب وإن لم تقرأ فيهما (3) أجزأك (4) PageV01P440
# وإن سبحت فيهما أجزأك (1) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 37 - (باب الجهر في القراءة في الصلاة وما يستحب (2) من ذلك) PageV01P441
### | 135 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عمي أبو سهيل (1) أن أباه (2) أخبره أن عمر بن
~~الخطاب كان يجهر بالقراءة (3) في الصلاة وأنه (4) كان يسمع (5) قراءة عمر
~~بن الخطاب عند دار أبي جهم (6) . PageV01P442
# قال محمد: الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه بالقراءة حسن (1) ما
~~لم يجهد (2) الرجل نفسه.
### $ 38 - (باب آمين (3) في الصلاة)
### | 136 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا (4) أمن الإمام (5)
~~PageV01P443
# فأمننوا (1) ، فإنه (2) من وافق (3) تأمينه تأمين الملائكة (4) غفر له
~~(5) PageV01P444
# ما تقدم (1) من ذنبه، قال (2) : فقال ابن شهاب (3) : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: آمين.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ينبغي إذا فرغ الإمام من أم الكتاب أن يؤمن الإمام
~~ويؤمن من خلفه، ولا يجهرون (4) بذلك، فأما أبو حنيفة، PageV01P445
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P446
# فقال (1) : يؤمن من خلف الإمام، ولا يؤمن الإمام (2) .
### $ 39 - (باب السهو في الصلاة)
### | 137 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن أبي سلمة بن PageV01P447
# عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) :
~~إن أحدكم إذا قام في الصلاة جاءه الشيطان، فلبس (2) عليه حتى لا يدري كم
~~صلى، فإذا وجد (3) أحدكم ذلك، فليسجد (4) سجدتين (5) وهو جالس.
### | 138 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا داود (6) بن الحصين (7) ، عن أبي سفيان (8) مولى (9)
~~ابن أبي أحمد، PageV01P448
# عن أبي هريرة قال: ms150 صلى (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر (2)
~~، فسلم (3) في ركعتين، فقام ذو اليدين (4) PageV01P449
# فقال (1) : أقصرت (2) الصلاة (3) يا رسول الله أم نسيت؟ فقال: كل ذلك (4)
~~لم يكن، فقال: يا رسول الله قد كان بعض PageV01P450
# ذلك (1) ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس (2) ، فقال:
~~أصدق (3) ذو اليدين؟ فقالوا (4) : نعم. فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما (5) بقي عليه (6) من الصلاة ثم سلم، ثم سجد سجدتين، وهو جالس بعد
~~التسليم. PageV01P451
### | 139 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن (1) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، PageV01P452
# قال: إذا شك (1) أحدكم في صلاته، فلا يدري كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليقم
~~(2) ، فليصل (3) ركعة، وليسجد (4) سجدتين وهو جالس قبل التسليم. فإن كانت
~~الركعة التي صلى خامسة شفعها (5) (6) PageV01P453
# بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم (1) للشيطان.
### | 140 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن ابن بحينة (2)
~~أنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم قام (3) ولم
~~يجلس، فقام الناس فلما قضى صلاته ونظرنا (4) تسليمه كبر وسجد سجدتين وهو
~~جالس قبل التسليم (5) ثم سلم. PageV01P454
### | 141 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عفيف بن عمرو (1) بن المسيب السهمي، عن عطاء بن يسار
~~قال: سألت عبد الله (2) بن عمرو بن العاص وكعبا (3) عن الذي يشك كم صلى
~~ثلاثا أو أربعا، قال: فكلاهما قالا: فليقم وليصل (4) ركعة أخرى قائما ثم
~~يسجد سجدتين إذا صلى.
### | 142 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا سئل عن النسيان، قال:
~~يتوخى (5) أحدكم الذي يظن أنه نسي من PageV01P455
# صلاته (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، إذا ناء (2) للقيام وتغيرت حاله عن القعود وجب (3)
~~عليه لذلك سجدتا السهو. وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة أو نقصان فسجدتا
~~السهو فيه بعد التسليم (4) . ومن PageV01P456
# أدخل عليه الشيطان الشك (1) في صلاته فلم يدر (2) أثلاثا صلى أم أربعا،
~~فإن كان ذلك أول (3) ما لقي تكلم (4) PageV01P457
# واستقبل (1) صلاته، وإن كان يبتلى بذلك (2) كثيرا مضى على أكثر ظنه (3)
~~ورأيه ms151 (4) ولم يمض (5) PageV01P458
# على اليقين (1) ، فإنه إن فعل ذلك لم ينج فيما يرى من السهو الذي يدخل
~~عليه الشيطان، وفي ذلك (2) آثار كثيرة.
### | 143 - 
# قال محمد: أخبرنا يحيى بن سعيد (3) أن أنس بن PageV01P459
# مالك صلى بهم في سفر كان (1) معه فيه فصلى سجدتين (2) ثم ناء للقيام،
~~فسبح بعض أصحابه، فرجع (3) ثم لما قضى (4) صلاته سجد سجدتين.
# قال (5) : لا أدري أقبل التسليم أو (6) بعده.
### $ 40 - (باب العبث (7) بالحصى في الصلاة وما يكره من تسويته)
### | 144 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو جعفر القارئ (8) قال: رأيت ابن عمر إذا أراد أن
~~يسجد سوى (9) PageV01P460
# الحصى (1) تسوية (2) خفيفة.
# وقال أبو جعفر: كنت يوما أصلي، وابن عمر ورائي (3) ، فالتفت فوضع يده في
~~قفاي فغمزني (4) . PageV01P461
### | 145 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مسلم (1) بن أبي مريم (2) ، عن علي (3) بن عبد
~~الرحمن المعاوي (4) أنه قال: رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في
~~الصلاة، فلما انصرفت (5) نهاني (6) وقال: اصنع كما كان (7) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصنع، فقلت: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة PageV01P462
# وضع كفه اليمنى (1) على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها (2) ، وأشار
~~بإصبعه (3) التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى.
~~PageV01P463
# قال محمد: وبصنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ، وهو (1) قول أبي
~~حنيفة - رحمه الله تعالى - PageV01P464
# فأما تسوية الحصى فلا بأس بتسويته مرة واحدة، وتركها أفضل (1) وهو قول
~~أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 41 - (باب التشهد (2) في الصلاة)
### | 146 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها كانت
~~تتشهد فتقول: التحيات (3) الطيبات PageV01P465
# الصلوات (1) الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وركاته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.
### | 147 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن (2) بن عبد
~~(3) القاري أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر ms152 يعلم الناس التشهد، ويقول:
~~قولوا: التحيات (4) لله، الزاكيات (5) لله الطيبات (6) الصلوات (7) لله
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وركاته، السلام (8) PageV01P466
# علينا (1) وعلى عباد الله الصالحين (2) ، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله.
### | 148 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يتشهد فيقول: بسم الله
~~(3) ، التحيات لله، والصلوات لله، والزاكيات لله، السلام عليك (4) أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن
~~لا إله إلا الله، وشهدت أن محمدا رسول الله.
# يقول (5) هذا في الركعتين الأوليين، ويدعو (6) بما بدا PageV01P467
# له (1) إذا قضى تشهده، فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك (2) إلا أنه يقدم
~~التشهد ثم يدعو بما بدا له (3) ، فإذا أراد أن يسلم قال: السلام (4) على
~~النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام
~~عليكم عن يمينه، ثم يرد (5) على الإمام، فإن سلم عليه (6) أحد عن يساره رد
~~(7) عليه. PageV01P468
# قال محمد: التشهد الذي ذكر كله حسن (1) وليس يشبه تشهد PageV01P469
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P470
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P471
# عبد الله بن مسعود، وعندنا (1) تشهده لأنه (2) رواه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعليه العامة عندنا. PageV01P472
### | 149 - 
# قال محمد أخبرنا محل بن محرز الضبي، عن شقيق بن سلمة بن وائل الأسدي (1)
~~، عن عبد الله بن مسعود، قال: كنا (2) إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P473
# قلنا (1) السلام على الله (2) ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته
~~ذات يوم (3) ثم أقبل علينا، فقال: لا تقولوا (4) السلام على الله فإن الله
~~(5) هو السلام (6) ، ولكن قولوا (7) : التحيات لله والصلوات والطيبات،
~~السلام PageV01P474
# عليك (1) أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله PageV01P475
# وأشهد (1) أن محمدا عبد ورسوله.
# قال محمد: وكان عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يكره (2) أن يزاد فيه
~~حرف أو ينقص (3) منه حرف. PageV01P476
### $ 42 - (باب السنة في السجود)
### | 150 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا سجد وضع كفيه على
~~الذي (1) يضع جبهته عليه، ms153 قال: ورأيته في برد شديد وإنه (2) ليخرج كفيه (3)
~~من برنسه (4) حتى يضعهما على الحصى.
### | 151 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: من وضع (5) جبهته
~~بالأرض (6) فليضع كفيه، ثم إذا رفع جبهته فليرفع كفيه، فإن اليدين (7)
~~تسجدان (8) كما يسجد الوجه. PageV01P477
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ينبغي للرجل إذا وضع (1) جبهته ساجدا أن يضع (2)
~~كفيه بحذاء (3) أذنيه (4) ويجمع (5) أصابعه نحو القبلة، ولا يفتحها، فإذا
~~رفع رأسه رفعهما مع ذلك (6) PageV01P478
# فأما (1) من أصابه برد يؤذي، وجعل يديه على الأرض من تحت كساء أو ثوب فلا
~~بأس بذلك، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 43 - (باب الجلوس في الصلاة)
### | 152 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنه صلى إلى جنبه رجل
~~(2) ، فلما جلس الرجل تربع وثنى (3) رجليه، فلما انصرف ابن عمر عاب (4) ذلك
~~عليه، قال الرجل: فإنك تفعله! قال إني أشتكي (5) .
### | 153 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن (6) PageV01P479
# عبد الله (1) بن عبد الله بن عمر: أنه كان يرى أباه (2) يتربع في الصلاة
~~إذا جلس (3) ، قال (4) : ففعلته (5) وأنا يومئذ حديث السن (6) فنهاني (7)
~~أبي، فقال (8) : إنها ليست بسنة الصلاة، وإنما سنة (9) الصلاة أن تنصب (10)
~~رجلك اليمنى وتثني (11) رجلك اليسرى. PageV01P480
# قال محمد: وبهذا (1) نأخذ، PageV01P481
# وهو قول أبي حنيفة (1) - رحمه الله - PageV01P482
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P483
# وكان مالك (1) بن أنس يأخذ بذلك في الركعتين الأوليين (2) ، وأما في
~~الركعة الرابعة فإنه كان يقول: يفضي (3) الرجل بأليتيه إلى الأرض، ويجعل
~~رجليه إلى الجانب الأيمن.
### | 154 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا صدقة (4) بن يسار، عن المغيرة (5) بن حكيم، قال:
~~رأيت ابن عمر يجلس على عقبيه (6) بين PageV01P484
# السجدتين في الصلاة، فذكرت (1) له فقال (2) : إنما فعلته (3) منذ اشتكيت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا ينبغي أن يجلس على عقبيه بين السجدتين، ولكنه
~~يجلس بينهما كجلوسه (4) في صلاته، PageV01P485
# وهوقول أبي حنيفة (1) - رحمه الله -. PageV01P486
### $ 44 - (باب صلاة القاعد)
### | 155 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن السائب (1) بن يزيد، عن المطلب (2) بن أبي
~~وداعة (3) السهمي، عن حفصة (4) زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: ما ms154
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته (5) قاعدا (6) قط حتى كان قبل
~~وفاته بعام (7) ، فكان يصلي في سبحته قاعدا (8) ويقرأ بالسورة ويرتلها (9)
~~حتى تكون أطول من أطول منها (10) . PageV01P487
### | 156 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسماعيل (1) بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مولى
~~لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: صلاة أحدكم وهو قاعد مثل (2) نصف (3) صلاته وهو قائم.
### | 157 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، أن عبد الله بن عمرو (4) قال: لما قدمنا
~~المدينة نالنا (5) وباء (6) PageV01P488
# من وعكها (1) شديد، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم
~~يصلون في سبحتهم (2) قعودا فقال: صلاة القاعد (3) على نصف صلاة القائم.
### | 158 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن أنس (4) بن مالك: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركب فرسا فصرع (5) عنه (6) PageV01P489
# فجحش شقه (1) الأيمن، فصلى (2) صلاة (3) من الصلوات وهو جالس، فصلينا (4)
~~جلوسا، فلما PageV01P490
# انصرف قال: إنما جعل (1) الإمام ليؤتم به (2) ، إذا صلى قائما فصلوا
~~قياما، وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: سمع الله لم حمده، فقولوا: ربنا ولك (3)
~~الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا (4) PageV01P491
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P492
# قعودا (1) أجمعين.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، صلاة الرجل قاعدا للتطوع مثل نصف (2) صلاته قائما،
~~فأما ما روي من قوله: إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا أجمعين، فقد روي
~~ذلك وقد جاء (3) ما قد نسخه. PageV01P493
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P494
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P495
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P496
### | 159 - 
# قال محمد: حدثنا (1) بشر، حدثنا أحمد، أخبرنا إسرائيل بن يونس بن أبي
~~إسحاق السبيعي، عن جابر بن يزيد الجعفي، PageV01P497
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P498
# عن عامر الشعبي قال (1) : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن
~~الناس أحد بعدي جالسا.
# فأخذ (2) الناس بهذا. PageV01P499
### $ 45 - (باب الصلاة في الثوب الواحد)
### | 160 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (1) بكير (2) بن عبد الله بن الأشج، عن بسر (3) بن
~~سعيد، عن عبيد الله (4) الخولاني قال: كانت ميمونة (5) زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم تصلي (6) في الدرع والخمار، وليس عليها إزار.
### | 161 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، PageV01P500
# عن أبي هريرة ms155 أن سائلا (1) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
~~في ثوب واحد؟ قال: أو (2) لكلكم ثوبان (3) ؟
### | 162 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا موسى (4) بن ميسرة، عن أبي مرة (5) مولى (6)
~~PageV01P501
# عقيل (1) بن أبي طالب، عن أم هانئ (2) بنت أبي طالب أنها أخبرته: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثمان ركعات (3) ملتحفا (4) بثوب.
### | 163 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني أبو النضر أن أبا مرة مولى عقيل (5) أنه سمع أم هانئ
~~بنت أبي طالب تحدث أنها (6) ذهبت إلى PageV01P502
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح (1) فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته
~~تستره بثوب، قال: فسلمت، وذلك (2) ضحى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من (3) هذا (4) ؟ فقلت: أنا (5) أم هانئ بنت أبي طالب، قال: مرحبا (6) بأم
~~هانئ (7) فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني (8) PageV01P503
# ركعات (1) ملتحفا (2) في ثوب (3) ثم انصرف، فقلت: يا رسول الله، زعم (4)
~~ابن أمي (5) أنه قاتل (6) رجلا أجرته (7) ، فلان ابن هبيرة (8) ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قد PageV01P504
# أجرنا (1) من أجرت يا أم هانئ.
### | 164 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (2) بن زيد التيمي، عن أمه (3) أنها سألت (4)
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا (5) تصلي فيه المرأة؟ قالت في
~~الخمار والدرع (6) السابغ (7) PageV01P505
# الذي يغيب ظهر (1) قدميها.
# قال محمد: وبهذا كله (2) نأخذ، فإذا صلى الرجل في ثوب واحد توشح (3) به
~~توشحا جاز، وهو قول أبي حنيفة (4) - رحمه الله -.
### $ 46 - (باب صلاة الليل)
### | 165 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رجلا (5) PageV01P506
# سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الصلاة بالليل؟ قال (1) : مثنى
~~مثنى (2) ، فإذا خشي أحدكم أن يصبح (3) PageV01P507
# فليصل (1) ركعة واحدة توتر له (2) ما قد صلى.
### | 166 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي (3) من الليل إحدى عشرة ركعة، يوتر PageV01P508
# منهن بواحدة، فإذا فرغ (1) منها اضطجع (2) على شقه الأيمن (3) .
### | 167 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه (4) ؛ عن عبد الله (5)
~~بن قيس بن ms156 مخرمة، PageV01P509
# عن (1) زيد (2) بن خالد الجهني (3) قال: قلت: لأرمقن (4) صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: فتوسدت (5) عتبته (6) أو فسطاطه، قال: فقام فصلى
~~ركعتين خفيفتنن، ثم صلى ركعتين طويلتين، ثم صلى ركعتين دونهما ثم صلى
~~ركعتين دون (7) اللتين قبلهما، ثم أوتر (8) . PageV01P510
### | 168 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن المنكدر (1) ، عن سعيد (2) بن جبير (3) ، عن
~~عائشة (4) رضي الله عنها: أن PageV01P511
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من امرئ تكون له صلاة (1) بالليل
~~يغلبه (2) عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته (3) وكان نومه عليه صدقة
~~(4) .
### | 169 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا داود بن حصين، عن عبد الرحمن (5) الأعرج أن عمر بن
~~الخطاب (6) قال: من فاته من حزبه (7) شيء من الليل، PageV01P512
# فقرأه من حين (1) تزول الشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم يفته شيء.
### | 170 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال: كان عمر بن الخطاب يصلي
~~كل ليلة ما شاء الله أن يصلي حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله للصلاة
~~(2) ويتلو (3) هذه الآية: {وأمر أهلك PageV01P513
# بالصلاة واصطبر (1) عليها، لا نسألك (2) رزقا، نحن نرزقك والعاقبة (3)
~~للتقوى} .
### | 171 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مخرمة (4) بن سليمان الوالبي (5) ، أخبرني كريب مولى
~~(6) ابن عباس (7) أخبره أنه بات (8) عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهي خالته، قال: فاضطجعت (9) في PageV01P514
# عرض (1) الوسادة (2) واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها
~~(3) قال: فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا اتنصف الليل أو قبله
~~(4) بقليل أو بعده PageV01P515
# بقليل جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح النوم (1) عن وجهه بيديه،
~~ثم قرأ (2) بالعشر (3) الآيات (4) الخواتيم (5) من سورة آل عمران (6) ، ثم
~~قام إلى شن (7) معلق، فتوضأ منه (8) ، PageV01P516
# فأحسن (1) وضوءه، ثم قام (2) يصلي: قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل (3) ما
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه (4) فوضع (5)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ (6) بأذني اليمنى
~~بيده اليمنى؛ ففتلها (7) PageV01P517
# ثم قال: فصلى (1) ركعتين ms157 ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات (2) ، ثم أوتر، ثم
~~اضطجع (3) حين جاءه المؤذن (4) ، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج (5)
~~فصلى الصبح.
# قال محمد: صلاة الليل (6) عندنا مثنى مثنى، وقال أبو حنيفة: PageV01P518
# صلاة الليل إن شئت صليت (1) ركعتين، وإن شئت صليت أربعا (2) ، وإن شئت
~~ستا، وإن شئت ثمانيا، وإن شئت (3) ما شئت بتكبيرة PageV01P519
# واحدة (1) ، وأفضل (2) ذلك أربعا أربعا. وأما الوتر فقولنا وقول أبي
~~حنيفة فيه واحد (3) ، والوتر ثلاث (4) PageV01P520
# لا يفصل بينهن بتسليم (1) . PageV01P521
### $ 7 - (باب الحدث في الصلاة)
### | 172 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسماعيل (1) بن أبي الحكيم، عن عطاء (2) بن يسار: أن
~~(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة (4) من الصلوات، ثم أشار (5)
~~إليهم بيده أن امكثوا، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع (6)
~~وعلى جلده أثر فصلى (7) . PageV01P522
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من سبقه حدث في صلاة، فلا بأس (1) أن ينصرف ولا
~~يتكلم فيتوضأ، PageV01P523
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P524
# ثم يبني (1) على ما صلى، وأفضل ذلك أن يتكلم ويتوضأ ويستقبل صلاته، وهو
~~قول أبي حنيفة (2) - رحمه الله -.
### $ 8 - (باب فضل القرآن وما يستحب من ذكر الله عز وجل)
### | 173 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (3) PageV01P525
# عبد الرحمن (1) بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه (2) أنه أخبره عن أبي
~~سعيد (3) الخدري أنه سمع رجلا (4) من الليل يقرأ: {قل هو الله أحد} يرددها
~~(5) ، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم كأن (6) الرجل (7) يقللها
~~(8) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنها (9)
~~PageV01P526
# لتعدل ثلث (1) القرآن". PageV01P527
### | 174 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: قال
~~معاذ بن جبل (1) : لأن أذكر الله من بكرة (2) إلى الليل أحب (3) إلي من أن
~~أحمل على جياد (4) الخيل من بكرة حتى الليل.
# قال محمد: ذكر الله حسن على كل حال (5)
### | 175 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P528
# قال: إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب (1) الإبل المعلقة (2) ، إن عاهد
~~(3) عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت.
### $ 49 - (باب الرجل يسلم (4) عليه وهو يصلي) ms158
### | 167 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أن ابن عمر مر على رجل يصلي، فسلم عليه (5) فرد
~~(6) عليه السلام، فرجع إليه ابن عمر، فقال: إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا
~~يتكلم (7) PageV01P529
# وليشر (1) بيده. PageV01P530
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا ينبغي للمصلي أن يرد السلام إذا سلم عليه وهو
~~في الصلاة، فإن فعل (1) فسدت صلاته، ولا ينبغي (2) أن يسلم عليه وهو (3)
~~يصلي، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 50 - (باب الرجلان يصليان جماعة)
### | 177 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه
~~(4) قال: دخلت على عمر بن الخطاب PageV01P531
# بالهاجرة (1) فوجدته يسبح (2) فقمت (3) وراءه فقربني، فجعلني بحذائه (4)
~~عن يمينه، فلما جاء يرفاء (5) تأخرت فصففنا وراءه (6) .
### | 178 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أنه قام عن يسار ابن عمر في صلاته، فجعلني عن
~~يمينه (7) .
### | 179 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن PageV01P532
# أبي طلحة (1) ، عن أنس بن مالك: أن جدته (2) دعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P533
# لطعام، فأكل (1) ثم قال: قوموا فلنصل بكم (2) . قال أنس: فقمت إلى حصير
~~لنا قد اسود من طوال ما لبس (3) فنضحته (4) بماء، فقام (5) عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: فصففت أنا واليتيم (6) PageV01P534
# وراءه والعجوز (1) وراءنا، فصلى بنا ركعتين ثم انصرف (2) .
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، إذا صلى الرجل الواحد مع الإمام قام عن يمين
~~الإمام، وإذا صلى الاثنان قاما (3) خلفه وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
~~PageV01P535
### $ 51 - (باب الصلاة في مرابض (1) الغنم (2))
### | 180 - 
# أخبرنا مالك، عن محمد (3) بن عمرو بن حلحلة الدؤلي (4) ، عن حميد (5) بن
~~مالك بن الخيثم، عن أبي هريرة أنه PageV01P536
# قال: أحسن إلى غنمك، وأطب مراحها (1) ، وصل (2) في (3) ناحيتها، فإنها من
~~دواب الجنة. PageV01P537
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس بالصلاة في مراح (1) الغنم، وإن كان فيه
~~(2) أبوالها وبعرها (3) ما أكلت (4) لحمها فلا بأس (5) ببولها. PageV01P538
### $ 52 - (باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها)
### | 181 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لا يتحرى ms159 (1) أحدكم فيصلي (2) عند (3) طلوع الشمس ولا عند غروبها.
### | 182 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله (4)
~~PageV01P539
# الصنابحي (1) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الشمس تطلع
~~ومعها (2) قرن PageV01P540
# الشيطان، فإذا ارتفعت زائلها (*) ، ثم إذا استوت (1) قارنها، ثم إذا زالت
~~فارقها، ثم إذا دنت (2) للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها، قال: ونهى (3)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات.
### | 183 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عبد الله بن دينار قال: كان عبد الله بن عمر يقول
~~(4) : كان عمر بن الخطاب يقول: لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها،
~~فإن الشيطان يطلع قرناه من PageV01P541
# طلوعها، ويغربان عند غروبها، وكان يضرب (1) الناس عن (2) تلك الصلاة (3)
~~.
# قال محمد: وبهذا (4) كله نأخذ، ويوم الجمعة وغيره عندنا في PageV01P542
# وذلك سواء (1) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 53 - (باب الصلاة في شدة الحر)
### | 184 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عبد الله (2) بن يزيد مولى الأسود (3) بن سفيان (4)
~~، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد (5) بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الحر فأبردوا (6)
~~PageV01P543
# عن الصلاة (1) ، فإن (2) شدة الحر من فيح (3) جهنم. وذكر (4) PageV01P544
# أن النار (1) اشتكت (2) إلى ربها عز وجل، فإذن لها في كل بنفسين (3) :
~~نفس (4) في الشتاء ونفس في الصيف (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، نبرد لصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين
~~تزول الشمس وهو قول أبي حنيفة (6) - رحمه الله -. PageV01P545
### $ 54 - (باب الرجل ينسى الصلاة أو تفوته عن وقتها)
### | 185 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (1) ، عن سعيد بن PageV01P546
# المسيب: أن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل (2) من خيبر (3)
~~أسرى (4) حتى إذا كان من آخر الليل عرس (5) ، PageV01P547
# وقال (1) لبلال: اكلأ (2) لنا الصبح، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه، وكلأ (3) بلال ما قدر (4) له، ثم استند إلى راحلته وهو مقابل (5)
~~الفجر، فغلبته عيناه (6) ، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~بلال ولا أحد ms160 من الركب، حتى ضربتهم (7) الشمس، ففزع (8) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا بلال (9) ، فقال بلال يا رسول الله أخذ (10)
~~PageV01P548
# بنفسي (1) الذي أخذ بنفسك، قال (2) : اقتادوا (3) فبعثوا رواحلهم،
~~فاقتادوها (4) PageV01P549
# شيئا (1) ، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأقام الصلاة (2)
~~فصلى (3) بهم الصبح، ثم قال حين قضى الصلاة: من نسي (4) صلاة فليصلها إذا
~~ذكرها (5) ، PageV01P550
# فإن الله (1) عز وجل يقول: {أقم الصلاة لذكري} .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، إلا (2) PageV01P551
# أن يذكرها (1) في الساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الصلاة فيها: حين (2) تطلع الشمس حتى ترتفع وتبيض، ونصف النهار حتى تزول،
~~حين تحمر الشمس حتى تغيب إلا عصر يومه (3) فإنه يصليها وإن احمرت الشمس قبل
~~أن تغرب، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 186 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني زيد (4) بن أسلم، عن عطاء بن PageV01P552
# يسار وعن بسر (1) بن سعيد، وعن الأعرج (2) يحدثونه عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد
~~أدركها (3) . ومن أدركها من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها.
### $ 55 - (باب الصلاة في الليلة الممطرة (4) وفضل الجماعة)
### | 187 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر، أنه نادى (5) بالصلاة في سفر في
~~ليلة ذات برد وريح، ثم قال (6) : ألا صلوا في PageV01P553
# الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان (1) يأمر المؤذن
~~إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول (2) : ألا صلوا (3) في الرحال.
# قال محمد: هذا (4) PageV01P554
# حسن وهذا (1) (2) رخصة والصلاة في الجماعة أفضل.
### | 188 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو النضر (3) ، عن بسر (4) بن سعيد، عن زيد (5) بن
~~ثابت، قال (6) : إن أفضل (7) صلاتكم في بيوتكم (8) إلا صلاة الجماعة.
~~PageV01P555
# قال محمد: وبهذا نأخذ وكل حسن (1) .
### | 189 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فضل (2) صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده بسبع (3) وعشرين درجة.
~~PageV01P556
### $ 56 - (باب قصر الصلاة في السفر)
### | 190 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني صالح (1) بن كيسان، عن ms161 عروة بن الزبير، عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت: فرضت الصلاة (2) ركعتين (3) PageV01P557
# ركعتين (1) في السفر والحضر، فزيد (2) في صلاة الحضر (3) وأقرت (4) صلاة
~~السفر.
### | 191 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر رضي PageV01P558
# الله عنهما كان إذا خرج إلى خيبر (1) قصر الصلاة.
### | 192 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا خرج حاجا (2) أو
~~معتمرا قصر (3) الصلاة بذي الحليفة (4) .
### | 193 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ابن شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله: أن ابن عمر
~~خرج إلى ريم (5) فقصر الصلاة في مسيره (6) ذلك.
### | 194 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أنه كان يسافر (7) مع ابن PageV01P559
# عمر البريد (1) فلا يقصر الصلاة.
# قال محمد: إذا خرج المسافر أتم الصلاة (2) إلا أن يريد مسيرة PageV01P560
# ثلاثة أيام كوامل (1) بسير الإبل ومشي الأقدام، فإذا أراد ذلك قصر الصلاة
~~حين يخرج من مصره، ويجعل البيوت (2) خلف ظهره، وهو قول أبي حنيفة - رحمه
~~الله -.
### $ 57 - (باب المسافر يدخل المصر أو غيره متى يتم الصلاة)
### | 195 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر أنه قال:
~~أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع (3) PageV01P561
# مكثا (1) وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة.
### | 196 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن عمر كان
~~إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين (2) ، ثم قال (3) يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا
~~قوم سفر (4) .
### | 197 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نافع، عن ابن عمر: أنه كان PageV01P562
# يقيم بمكة عشرا فيقصر الصلاة (1) إلا أن يشهد (2) الصلاة مع الناس فيصلي
~~بصلاتهم (3) .
### | 198 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، أنه سأل سالم بن عبد الله عن المسافر
~~إذا كان لا يدري متى يخرج (4) يقول: أخرج اليوم (5) ، بل أخرج غدا، بل
~~الساعة، فكان كذلك حتى يأتي عليه ليال كثيرة أيقصر (6) أم ما يصنع؟ قال:
~~يقصر (7) PageV01P563
# وإن تمادى (1) به ذلك شهرا.
# قال محمد: نرى قصر الصلاة إذا دخل المسافر مصرا (2) من الأمصار وإن (3)
~~عزم على المقام إلا أن يعزم على المقام خمسة ms162 عشرة يوما فصاعدا فإذا عزم على
~~ذلك أتم الصلاة.
### | 199 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عطاء (4) الخراساني قال: قال PageV01P564
# سعيد بن المسيب: من أجمع (1) على إقامة أربعة أيام فليتم الصلاة (2) .
# قال محمد: ولسنا نأخذ بهذا، يقصر المسافر حتى يجمع على إقامة خمسة عشر
~~يوما، وهو قول ابن عمر (3) وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب. PageV01P565
### | 200 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه (1) كان يصلي مع الإمام (2)
~~أربعا (3) ، وإذا صلى لنفسه صلى ركعتين (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ إذا كان الإمام مقيما والرجل (5) مسافرا وهو قول
~~أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 58 - (باب القراءة في الصلاة في السفر)
### | 201 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يقرأ في PageV01P566
# الصبح بالعشر السور من أول المفصل (1) يرددهن (2) في كل ركعة سورة.
# قال محمد: يقرأ (3) في الفجر في السفر {والسماء ذات البروج} {والسماء
~~والطارق} ونحوهما (4) .
### $ 59 - (باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر)
### | 202 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن PageV01P567
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا (1) عجل (2) به السير جمع (3) بين
~~المغرب والعشاء. PageV01P568
### | 203 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر (1) حين جمع بين المغرب والعشاء في
~~السفر سار حتى غاب الشفق.
### | 204 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين أن عبد الرحمن بن هرمز أخبره (2) ،
~~قال: كان رسول الله يجمع (3) بين الظهر والعصر في سفر (4) إلى تبوك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. والجمع (5) بين الصلاتين أن تؤخر PageV01P569
# الأولى منهما، فتصلى في آخر وقتها وتعجل الثانية فتصلى في أول وقتها.
# وقد بلغنا (1) عن ابن عمر أنه صلى المغرب حين أخر الصلاة قبل أن تغيب
~~الشفق (2) ، خلاف ما روى مالك. PageV01P570
### | 205 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا جمع الأمراء (1) بين
~~المغرب والعشاء (2) جمع معهم في المطر.
# قال: لسنا نأخذ بهذا، لا نجمع (3) بين الصلاتين في وقت PageV01P571
# واحد إلا الظهر والعصر (1) بعرفة والمغرب والعشاء بمزدلفة، وهو قول أبي
~~حنيفة - رحمه الله -.
# قال محمد: بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه كتب في الآفاق ms163 (2) ينهاهم أن
~~يجمعوا بين الصلاتين، ويخبرهم أن الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من
~~الكبائر. أخبرنا بذلك الثقات (3) عن العلاء بن PageV01P572
# الحارث (1) ، عن مكحول (2) .
### $ 60 - (باب الصلاة على الدابة في السفر)
### | 206 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار (3) قال: قال عبد الله بن عمر: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي (4) PageV01P573
# على راحلته (1) في السفر حيثما توجهت به، قال (2) (3) : وكان عبد الله بن
~~عمر يصنع ذلك.
### | 207 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني أبو بكر بن عمر (4) بن عبد PageV01P574
# الرحمن بن عبد الله بن عمر أن سعيدا (1) أخبره: أنه كان مع عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما في سفر، فكنت أسير معه وأتحدث معه، حتى إذا خشيت أن
~~يطلع الفجر تخلفت (2) ، فنزلت (3) فأوترت (4) ، ثم ركبت، فلحقته (5) ، قال
~~ابن عمر: أين كنت؟ فقلت: يا أبا عبد الرحمن (6) ، نزلت فأوترت وخشيت (7) أن
~~أصبح، فقال: أليس (8) لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة (9)
~~PageV01P575
# حسنة؟ فقلت: بلى (1) والله، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يوتر (2) على البعير. PageV01P576
### | 208 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، (1) قال: رأيت أنس ابن مالك في سفر
~~يصلي (2) على حماره، وهو متوجه إلى غير القبلة يركع ويسجد إيماء برأسه من
~~غير أن يضع وجهه على شيء (3) .
### | 209 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر رضي الله عنهما لم يصل (4) مع صلاة
~~الفريضة PageV01P577
# في السفر التطوع (1) قبلها (2) ولا بعدها إلامن جوف الليل (3) فإنه كان
~~يصلي نازلا على PageV01P578
# الأرض (1) ، وعلى بعيره أينما توجه به.
# قال محمد: لابأس أن يصلي المسافر على دابته تطوعا إيماء حيث كان وجهه (2)
~~، يجعل السجود (3) أخفض من الركوع، فأما الوتر والمكتوبة فإنهما تصليان (4)
~~على الأرض وبذلك جاءت الآثار.
### | 210 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة عن حصين (5) قال: كان عبد الله بن عمر يصلي
~~التطوع على راحلته أينما توجهت (6) به فإذا كانت (7) PageV01P579
# الفريضة أو الوتر نزل (1) فصلى.
### | 211 - 
# قال محمد: أخبرنا عمر (2) بن ذر الهمداني، عن PageV01P580
# مجاهد: أن ابن عمر كان لا يزيد ms164 على المكتوبة في السفر على الركعتين، لا
~~يصلي قبلها ولا بعدها، ويحيي (1) الليل على ظهر البعير أينما كان وجهه،
~~وينزل قبيل الفجر (2) فيوتر بالأرض، فإذا أقام ليلة في منزل أحيى الليل (3)
~~.
### | 212 - 
# قال محمد، أخبرنا محمد بن أبان (4) بن صالح، عن حماد (5) ، بن أبي
~~سليمان، عن مجاهد قال: صحبت عبد الله بن عمر من مكة إلى المدينة، فكان يصلي
~~الصلاة كلها على بعيره نحو PageV01P581
# المدينة (1) ويومئ برأسه إيماء، ويجعل (2) السجود أخفض من الركوع إلا
~~المكتوبة والوتر، فإنه كان ينزل (3) لهما، فسألته عن ذلك فقال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفعله (4) حيث كان وجهه يومئ برأسه، ويجعل (5)
~~السجود أخفض من الركوع.
### | 213 - 
# قال محمد: أخبرنا إسماعيل بن عياش (6) ، حدثني PageV01P582
# هشام بن عروة، عن أبيه (1) أنه كان يصلي على ظهر راحلته حيث توجهت ولا
~~يضع (2) جبهته، ولكن يشير للركوع والسجود برأسه، فإذا نزل أوتر.
### | 214 - 
# قال محمد: أخبرنا خالد (3) بن عبد الله عن المغيرة (4) الضبي، عن إبراهيم
~~النخعي: أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث كان وجهه تطوعا، يومئ إيماء
~~ويقرأ (5) السجدة فيومئ، وينزل للمكتوبة والوتر.
### | 215 - 
# قال محمد: أخبرنا الفضل (6) بن غزوان، عن نافع، عن PageV01P583
# ابن عمر قال: كان أينما توجهت به راحلته صلى والتطوع، فإذا أراد أن يوتر
~~نزل (1) فأوتر.
### $ 61 - (باب الرجل يصلي فيذكر أن عليه صلاة فائتة)
### | 216 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر أنه كان (2) PageV01P584
# يقول: من نسي صلاة من صلاته، فلم يذكر (1) إلا وهو مع الإمام فإذا سلم
~~الإمام فليصل (2) صلاته التي نسي، PageV01P585
# ثم ليصل بعدها الصلاة (1) الأخرى.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (2) إلا في خصلة واحدة: إذا ذكرها وهو PageV01P586
# في صلاة في آخر وقتها يخاف إن بدأ بالأولى (1) أن يخرج وقت هذه الثانية
~~(2) قبل أن يصليها، فليبدأ (3) بهذه الثانية حتى يفرغ منها، ثم يصلي الأولى
~~بعد ذلك، وهو قول أبي حنيفة وسعيد بن المسيب.
### $ 62 - (باب الرجل يصلي (4) المكتوبة في بيته ثم يدرك الصلاة (5))
### | 217 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد (6) بن أسلم، عن ms165 رجل من بني PageV01P587
# الديل (1) يقال له بسر (2) بن محجن، عن أبيه (3) (4) : أنه (5) كان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن (6) بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي، PageV01P588
# والرجل (1) في مجلسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منعك أن
~~تصلي مع الناس (2) ؟ ألست (3) رجلا مسلما؟ قال: بلى، ولكني قد كنت (4) صليت
~~في أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جئت (5) فصل مع الناس وإن
~~(6) كنت قد صليت.
### | 218 - 
# أخبرنا مالك، عن (7) نافع: أن ابن عمر (8) كان يقول: PageV01P589
# من صلى صلاة المغرب أوالصبح، ثم أدركهما فلا (1) (2) يعيد لهما غير ما قد
~~صلاهما. PageV01P590
### | 219 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عفيف (1) بن عمرو (2) السهمي، عن رجل من بني أسد أنه
~~سأل (3) أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي
~~(4) ، أفأصلي معه؟ قال: نعم، صل (5) معه، ومن فعل ذلك فله (6) مثل سهم جمع
~~أو (7) سهم جمع. PageV01P591
# قال محمد: وبهذا (1) نأحذ. ونأخذ بقول (2) ابن عمر أيضا أن PageV01P592
# لا نعيد (1) صلاة المغرب والصبح (2) لأن المغرب وتر (3) ، فلا ينبغي أن
~~يصلي التطوع وترا، ولا صلاة تطوع بعد الصبح، وكذلك (4) العصر PageV01P593
# عندنا، وهي بمنزلة المغرب والصبح، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 63 - (باب الرجل تحضره الصلاة والطعام بأيهما (1) يبدأ)
### | 220 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يقرب (2) إليه الطعام،
~~فيسمع قراءة الإمام وهو في بيته فلا يعجل (3) PageV01P594
# عن طعامه حتى يقضي منه (1) حاجته.
# قال محمد: لا نرى بهذا بأسا، ونحب (2) أن لا نتوخى تلك الساعة.
### $ 64 - (باب فضل العصر والصلاة بعد العصر)
### | 221 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الزهري، عن السائب بن يزيد: أنه رأى عمر بن الخطاب
~~يضرب (3) المنكدرة (4) بن عبد الله في الركعتين (5) بعد العصر. PageV01P595
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لاصلاة تطوع (1) بعد العصر، وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله.
### | 222 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال (2) : الذي يفوته (3)
~~PageV01P596
# العصر (1) كأنما وتر (2) أهله (3) وماله. PageV01P597
### $ 65 - (باب وقت الجمعة وما يستحب من الطيب والدهان (1))
### | 223 - 
# أخبرنا ms166 مالك، أخبرني عمي أبو سهيل (2) بن مالك، عن أبيه قال: كنت أرى
~~طنفسة (3) لعقيل (4) بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد (5)
~~الغربي (6) ، فإذا غشي (7) الطنفسة كلها PageV01P598
# ظل الجدار (1) خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة يوم الجمعة، ثم نرجع فنقيل
~~(2) قائلة الضحاء (3) .
### | 224 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان لا يروح (4) PageV01P599
# إلى الجمعة إلا وهو (1) مدهن متطيب إلا أن يكون محرما (2) .
### | 225 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن السائب (3) بن يزيد: أن عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه زاد (4) النداء الثالث يوم الجمعة. PageV01P600
# قال محمد: وبهذا (1) كله نأخذ، والنداء الثالث الذي زيد (2) هو النداء
~~الأول (3) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -. PageV01P601
### $ 66 - (باب القراءة في صلاة الجمعة وما يستحب من الصمت (1))
### | 226 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ضمرة (2) بن سعيد (3) المازني (4) ، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة (5) ، أن الضحاك (6) بن قيس سأل النعمان (7) بن بشير ماذا
~~كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم على إثر (8) سورة PageV01P602
# الجمعة (1) يوم الجمعة؟ فقال: كان يقرأ (هل أتاك حديث الغاشية) .
### | 227 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن ثعلبة (2) بن أبي مالك: أنهم كانوا زمان
~~(3) عمر بن الخطاب يصلون (4) يوم الجمعة حتى يخرج عمر، فإذا خرج وجلس إلى
~~المنبر، وأذن المؤذن - قال ثعلبة -: جلسنا نتحدث (5) ، فإذا سكت المؤذن
~~وقام عمر سكتنا، فلم يتكلم أحد منا.
### | 228 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، قال: خروجه (6) (7) يقطع (8) PageV01P603
# الصلاة وكلامه (1) يقطع الكلام.
### | 229 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر (2) ، عن مالك (3) بن أبي عامر: أن عثمان
~~بن عفان كان يقول في خطبته - قلما يدع (4) PageV01P604
# ذلك إذا خطب -: إذا (1) قام الإمام فاستمعوا وأنصتوا (2) (3) فإن للمنصت
~~الذي لا يسمع من الحظ (4) مثل ما للسامع المنصت.
### | 230 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد (5) ، عن الأعرج (6) عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قلت (7) لصاحبك أنصت (8)
~~PageV01P605
# فقد (1) لغوت (2) والإمام (3) يخطب.
### | 231 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم: أن أباه القاسم بن محمد رأى
~~في قميصه دما والإمام ms167 على المنبر يوم الجمعة PageV01P606
# فنزع (1) قميصه فوضعه (2) .
### $ 67 - (باب صلاة العيدين وأمر الخطبة)
### | 232 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن أبي عبيد (3) مولى عبد الرحمن (4) (5)
~~قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فصلى (6) ، ثم انصرف فخطب (7) ، فقال:
~~إن هذين اليومين نهى (8) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم (9)
~~فطركم (10) من صيامكم، والآخر يوم PageV01P607
# تأكلون من لحوم نسككم (1) ، قال (2) ثم شهدت العيد مع عثمان (3) بن عفان،
~~فصلى، ثم انصرف (4) فخطب، فقال (5) إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان
~~(6) ، PageV01P608
# فمن أحب من أهل العالية (1) أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع
~~(2) فليرجع (3) ، فقد PageV01P609
# أذنت (1) له، فقال: ثم شهدت العيد مع علي وعثمان محصور (2) فصلى، ثم
~~انصرف فخطب.
### | 233 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (3) : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة، وذكر (4) أن أبا بكر وعمر كانا
~~يصنعان ذلك.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، وإنما رخص عثمان في الجمعة لأهل العالية لأنهم
~~(5) PageV01P610
# ليسوا من أهل المصر (1) وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 68 - (باب صلاة التطوع قبل العيد أبو بعده)
### | 234 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه (2) كان (3) لا يصلي يوم
~~الفطر قبل الصلاة ولا بعدها. PageV01P611
### | 235 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه (1) : أنه كان (2) يصلي
~~قبل أن يغدو أربع ركعات.
# قال محمد: لا صلاة قبل صلاة العيد (3) PageV01P612
# فأما بعدها فإن شئت (1) صليت (2) وإن شئت لم تصل، وهو قول أبي حنيفة -
~~رحمه الله -. PageV01P613
### $ 69 - (باب القراءة في صلاة العيدين)
### | 236 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ضمرة بن سعيد المازني (1) ، عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبا واقد (2) الليثي: ماذا كان
~~(3) PageV01P614
# يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ قال: كان (1)
~~يقرأ بقاف (2) والقرآن المجيد (3) ، واقتربت الساعة وانشق القمر (4) .
### $ 70 - (باب التكبير في العيدين (5))
### | 237 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، قال: شهدت (6) الأضحى والفطر مع أبي هريرة
~~فكبر (7) في ms168 الأولى سبع تكبيرات (8) قبل القراءة، وفي الآخرة (9) بخمس
~~تكبيرات قبل القراءة. PageV01P615
# قال محمد: قد اختلف (1) الناس في التكبير في العيدين، فما PageV01P616
# أخذت به فهو حسن (1) وأفضل ذلك عندنا ما روي عن ابن مسعود أنه كان يكبر
~~في كل عيد (2) تسعا: PageV01P617
# خمسا (1) وأربعا (2) ، فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع، ويوالي بين
~~القراءتين، ويؤخر (3) ها (4) في الأولى، ويقدمها في الثانية، وهو قول أبي
~~حنيفة.
### $ 71 - (باب قيام شهر (5) رمضان وما فيه من الفضل)
### | 238 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى (6) في PageV01P618
# المسجد (1) ، فصلى بصلاته ناس، ثم كثروا من القابلة (2) ، ثم اجتمعوا
~~الليلة الثالثة أو الرابعة (3) ، فكثروا، فلم يخرج (4) إليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما أصبح (5) قال: قد رأيت الذي (6) قد صنعتم (7)
~~PageV01P619
# البارحة (1) ، فلم يمنعني (2) أن أخرج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض (3)
~~(4) عليكم، وذلك في رمضان.
### | 239 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سعيد المقبري، عن أبي PageV01P620
# سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في رمضان؟ قالت: ما كان (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد
~~في رمضان ولا غيره على إحدى (2) PageV01P621
# عشرة ركعة (1) ، يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن (2) وطولهن، ثم يصلي
~~أربعا (3) فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا (4) ، قالت: فقلت: يا
~~رسول الله أتنام (5) قبل أن توتر؟ فقال: يا عائشة PageV01P622
# عيناي تنامان (1) ولا ينام قلبي (2) .
### | 240 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن (3)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب الناس في قيام (4) رمضان من غير أن
~~يأمر (5) بعزيمة، فيقول: من قام رمضان إيمانا (6) PageV01P623
# واحتسابا غفر له ما تقدم (1) من ذنبه.
# قال ابن شهاب: فتوفي (2) النبي صلى الله عليه وسلم والأمر (3) على ذلك،
~~ثم كان الأمر في خلافة أبي بكر وصدرا (4) من خلافة عمر على ذلك.
### | 241 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد ms169 الرحمن بن عبد
~~(5) PageV01P624
# القاري (1) : أنه خرج (2) مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان، فإذا الناس
~~أوزاع (3) متفرقون، يصلي الرجل (4) فيصلي بصلاته الرهط (5) ، فقال عمر:
~~والله إني لأظنني لو جمعت هؤلاء على قارئ (6) واحد لكان أمثل (7) ، ثم عزم
~~فجمعهم (8) على أبي بن PageV01P625
# كعب (1) (2) ، PageV01P626
# قال: ثم خرجت معه (1) ليلة أخرى والناس يصلون (2) بصلاة (3) قارئهم (4) ،
~~فقال: نعمت (5) PageV01P627
# البدعة (1) هذه، والتي (2) ينامون عنها أفضل (3) من التي يقومون فيها.
~~يريد آخر الليل وكان الناس يقومون (4) أوله.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، لا بأس بالصلاة في شهر رمضان أن يصلي الناس
~~تطوعا (5) بإمام، لأن المسلمين قد أجمعوا على ذلك (6) PageV01P628
# ورأوه حسنا (1) . PageV01P629
# وقد روي (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P630
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P631
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P632
# أنه قال: ما رآه (1) المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون
~~قبيحا فهو عند الله قبيح. PageV01P633
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P634
### $ 72 - (باب القنوت في الفجر)
### | 242 - 
# أخبرنا مالك، عن نافع قال: كان (1) ابن عمر PageV01P635
# لا يقنت (1) في الصبح.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -. PageV01P636
### $ 73 - (باب فضل صلاة الفجر في الجماعة وأمر ركعتي الفجر)
### | 243 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي بكر (1) بن سليمان بن أبي حثمة: أن
~~عمر بن الخطاب فقد سليمان (2) بن أبي حثمة (3) في صلاة الصبح، وأن عمر غدا
~~(4) إلى السوق وكان منزل (5) سليمان بين السوق والمسجد، فمر عمر على أم
~~سليمان الشفاء (6) (7) ، فقال: لم أر (8) سليمان في الصبح، فقالت: بات يصلي
~~(9) PageV01P637
# فغلبته (1) عيناه، فقال عمر: لأن أشهد (2) صلاة الصبح أحب إلي (3) من أن
~~أقوم الليلة.
### | 244 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر أخبره عن حفصة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت (4)
~~المؤذن من صلاة الصبح (5) وبدأ (6) الصبح (7) ركع ركعتين (8) خفيفتين (9)
~~قبل أن تقام الصلاة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الركعتان قبل صلاة الفجر PageV01P638
# يخففان (1) (2) .
### | 245 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أنه رأى رجلا ركع ركعتي
~~الفجر، ثم اضطجع (3) فقال ابن عمر: ما شأنه (4) ؟ فقال ms170 نافع: فقلت: يفصل
~~بين صلاته، قال ابن عمر: PageV01P639
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P640
# وأي فصل (1) (2) أفضل من السلام.
# قال محمد: وبقول ابن عمر (3) نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
~~PageV01P641
### $ 74 - (باب طول القراءة في الصلاة وما يستحب من التخفيف)
### | 246 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله (1) عن ابن عباس،
~~عن أمه أم الفضل (2) : أنها سمعته (3) يقرا {والمرسلات} ، فقالت: يا بني
~~لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر (4) (5) ما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ في المغرب.
### | 247 - 
# أخبرنا مالك، حدثني الزهري، عن محمد (6) بن جبير بن مطعم، عن أبيه (7)
~~PageV01P642
# قال: سمعت (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ (2) بالطور (3) في
~~المغرب (4) .
# قال محمد: العامة على أن القراءة (5) تخفف في صلاة المغرب PageV01P643
# يقرأ فيها بقصار (1) المفصل. ونرى (2) (3) PageV01P644
# أن هذا (1) كان شيئا فترك أو لعله (2) كان يقرأ بعض السورة ثم يركع.
### | 248 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم (3) للناس فليخفف (4) ، فإن (5) (6)
~~فيهم السقيم (7) والضعيف (8) PageV01P645
# والكبير (1) (2) وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء (3) (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 75 - (باب صلاة المغرب وتر صلاة النهار)
### | 249 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: صلاة المغرب (5)
~~وتر صلاة النهار (6) . PageV01P646
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وينبغي (1) لمن جعل المغرب وتر صلاة النهار كما
~~قال ابن عمر أن يكون وتر صلاة الليل مثلها، لا يفصل بينهما بتسليم، كما لا
~~يفصل في المغرب بتسليم (2) وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -. PageV01P647
### $ 76 - (باب الوتر)
### | 250 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن أبي مرة (1) أنه سأل أبا هريرة: كيف
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قال (2) : فسكت (3) ، ثم سأله،
~~فسكت، ثم سأله فقال: إن شئت أخبرتك كيف أصنع أنا، قال: أخبرني، قال: إذا
~~صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات (4) ثم أنام (5) فإن قمت من الليل صليت
~~مثنى مثنى، فإن أصبحت أصبحت (6) على ms171 وتر.
### | 251 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان ذات ليلة (7) بمكة
~~والسماء متغيمة (8) فخشي الصبح (9) ، فأوتر بواحدة، ثم انكشف الغيم، فرأى
~~عليه (10) ليلا، فشفع (11) بسجدة ثم صلى سجدتين، سجدتين، PageV02P005
# فلما خشي الصبح أوتر (1) بواحدة.
# قال محمد: وبقول أبي هريرة نأخذ، لا نرى أن يشفع (2) إلى الوتر بعد
~~الفراغ من صلاة الوتر، ولكنه يصلي بعد وتره ما أحب (3) PageV02P006
# ولا ينقض (1) وتره، وهو قول أبي حنيفة (2) - رحمه الله -.
### $ 77 - (باب الوتر على الدابة)
### | 252 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو بكر بن عمر، عن سعيد بن يسار: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أوتر على راحلته.
# قال محمد: قد جاء هذا الحديث PageV02P007
# وجاء (1) غيره فأحب (2) إلينا أن يصلي على راحلته تطوعا (3) ما بدا له،
~~فإذا بلغ الوتر نزل فأوتر على الأرض، وهو قول عمر بن الخطاب وعبد الله بن
~~عمر (4) ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا (5) .
### $ 78 - (باب تأخير الوتر)
### | 253 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم (6) : أنه سمع عبد الله (7) بن
~~عامر بن ربيعة يقول: إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة PageV02P008
# أو بعد الفجر. يشك عبد الرحمن أي ذلك (1) قال (2) .
### | 254 - 
# أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن أنه سمع أباه (3) يقول: إني لأوتر بعد الفجر.
### | 255 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن مسعود (4) أنه كان
~~يقول: ما أبالي لو أقيمت (5) الصبح (6) وأنا أوتر.
### | 256 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الكريم (7) بن أبي PageV02P009
# المخارق (1) ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أنه رقد (2) ، ثم استيقظ،
~~فقال لخادمه: انظر ماذا صنع (3) الناس، وقد ذهب (4) بصره، فذهب (5) ثم رجع،
~~فقال: قد انصرف الناس من الصبح، فقام ابن عباس، فأوتر، ثم صلى الصبح (6) .
### | 257 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد: أن عبادة (7) بن PageV02P010
# الصامت كان يؤم يوما، فخرج يوما للصبح، فأقام المؤذن الصلاة، فأسكته حتى
~~أوتر (1) ثم صلى بهم.
# قال محمد: أحب إلينا أن يوتر قبل أن يطلع الفجر (2) ولا يؤخره إلى طلوع
~~الفجر، فإن طلع قبل أن يوتر فليوتر، ولا ms172 يتعمد (3) ذلك، وهو قول
# أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 79 - (باب السلام في الوتر (4))
### | 258 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان (5) يسلم في الوتر بين
~~الركعتين والركعة حتى يأمر (6) ببعض حاجته. PageV02P011
# قال محمد: ولسنا نأخذ بهذا، ولكنا (1) نأخذ بقول عبد الله ابن مسعود وابن
~~عباس رضي الله عنهم ولا نرى (2) أن يسلم بينهما. PageV02P012
### | 259 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة، PageV02P013
# حدثنا أبو جعفر (1) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين
~~صلاة العشاء إلى صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة، ثماني (2) ركعات تطوعا وثلاث
~~ركعات (3) الوتر، وركعتي الفجر (4) .
### | 260 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم النخعي، عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ما أحب (5) أني PageV02P014
# تركت الوتر بثلاث (1) وإن (2) لي حمر النعم.
### | 261 - 
# قال محمد: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن
~~أبي عبيدة (3) قال: قال عبد الله بن مسعود: الوتر ثلاث كثلاث (4) المغرب.
### | 262 - 
# قال محمد: حدثنا أبو معاوية (5) المكفوف، عن PageV02P015
# الأعمش (1) ، عن مالك (2) بن الحارث، عن عبد الرحمن (3) بن يزيد، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: الوتر ثلاث كصلاة المغرب.
### | 263 - 
# قال محمد: أخبرنا إسماعيل (4) بن إبراهيم، عن PageV02P016
# ليث (1) ، عن عطاء (2) ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: الوتر كصلاة
~~المغرب.
### | 264 - 
# قال محمد: أخبرنا يعقوب (3) بن إبراهيم، حدثنا حصين (4) بن إبراهيم،
~~PageV02P017
# عن ابن مسعود قال (1) : ما أجزأت (2) ركعة واحدة قط.
### | 265 - 
# قال محمد: أخبرنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبي حمزة (3) ، عن إبراهيم
~~النخعي، عن علقمة (4) قال: أخبرنا عبد الله بن مسعود: أهون (5) ما يكون
~~الوتر ثلاث ركعات.
### | 266 - 
# قال محمد: أخبرنا سعيد (6) بن أبي عروبة، عن PageV02P018
# قتادة (1) ، عن زرارة (2) بن أبي أوفى، عن سعيد (3) بن هشام، عن عائشة:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P019
# كان لا يسلم (1) في ركعتي الوتر. PageV02P020
### | 80 - 
# (باب (1) سجود (2) القرآن)
### | 267 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة:
~~أن أبا هريرة ms173 قرأ بهم (3) {إذا السماء انشقت} فسجد فيها، فلما انصرف حدثهم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - PageV02P021
# وكان مالك (1) بن أنس لا يرى (2) فيها سجدة. PageV02P022
### | 268 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة: أن عمر
~~بن الخطاب قرأ بهم (1) النجم، فسجد فيها، ثم قام فقرأ (2) سورة أخرى (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - وكان مالك بن أنس
~~لا يرى فيها سجدة.
### | 269 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن رجل من أهل مصر: أن عمر قرأ سورة الحج، فسجد
~~فيها سجدتين، وقال: إن هذه السورة فضلت بسجدتين (4) .
### | 270 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر PageV02P023
# رضي الله عنهما: أنه (1) رآه سجد في سورة الحج سجدتين.
# قال محمد (2) : روي هذا عن عن عمر وابن عمر (3) وكان (4) PageV02P024
# ابن عباس لا يرى في سورة الحج إلا سجدة واحدة (1) : الأولى، وبهذا نأخذ،
~~وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 81 - (باب المار بين يدي المصلي)
### | 271 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سالم أبو النضر (2) مولى عمر (3) : أن بسر (4) بن
~~سعيد أخبره أن زيد بن خالد الجهني أرسله (5) (6) إلى PageV02P025
# أبي جهيم (1) الأنصاري يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول في المار بين يدي المصلي (2) ؟ قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: لو
~~يعلم المار بين يدي المصلي ماذا (3) PageV02P026
# عليه (1) في ذلك لكان (2) أن يقف (3) أربعين (4) خيرا (5) (6) له من أن
~~يمر بين يديه، قال (7) : لا أدري PageV02P027
# قال (1) أربعين يوما أو أربعين شهرا (2) أو أربعين سنة.
### | 272 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن (3) بن أبي سعيد (4)
~~الخدري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان أحدكم يصلي
~~(5) فلا يدع (6) (7) أحدا يمر بين يديه فإن أبى (8) فليقاتله (9)
~~PageV02P028
# فإنما (1) هو شيطان (2) .
### | 273 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن كعب (3) أنه قال:
~~لو كان يعلم المار ms174 بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك كان (4) أن يخسف به
~~خيرا له (5) .
# قال محمد: يكره (6) أن يمر الرجل بين يدي المصلي، فإن أراد PageV02P029
# أن يمر بين يديه فليدارأ (1) ما استطاع، ولا يقاتله، فإن قاتله (2) كان
~~ما يدخل عليه (3) في صلاته من قتاله (4) إياه (5) أشد عليه من ممر هذا (6)
~~بين يديه (7) ، ولا نعلم أحدا روى قتاله إلا ما روي عن أبي سعيد الخدري،
~~وليست العامة (8) عليها (9) ، ولكنها على PageV02P030
# ما (1) وصفت لك (2) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 274 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر
# أنه قال (3) : لا يقطع الصلاة شيء. PageV02P031
# قال محمد: وبه (1) نأخذ، لا يقطع الصلاة شيء من مار بين يدي المصلي، وهو
~~قول أبي حنيفة - رحمه الله.
### $ 82 - (باب ما يستحب من التطوع في المسجد عند دخوله)
### | 275 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عامر (2) بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو (3) بن سليم
~~الزرقي (4) ، عن أبي قتادة السلمي (5) أن PageV02P032
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا (1) دخل (2) أحدكم المسجد فليصل
~~(3) ركعتين (4) قبل أن يجلس (5) .
# قال محمد: هذا تطوع وهو حسن، وليس بواجب (6) . PageV02P033
### $ 83 - (باب الانفتال (1) في الصلاة)
### | 276 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني يحيى (2) بن سعيد، عن محمد (3) بن يحيى بن حبان أنه
~~سمعه يحدث عن واسع (4) بن حبان (5) قال: كنت أصلي في المسجد
# وعبد الله بن عمر مسند (6) ظهره إلى القبلة، فلما قضيت (7) صلاتي انصرفت
~~إليه من قبل (8) شقي الأيسر، فقال: ما منعك أن تنصرف على يمينك؟ قلت: رأيتك
~~وانصرفت إليك (9) ، PageV02P034
# قال عبد الله: فإنك قد أصبت فإن قائلا (1) يقول: انصرف (2) على يمينك،
~~فإذا كنت (3) تصلي انصرف حيث أحببت على يمينك أو يسارك، ويقول (4) ناس (5)
~~: إذا قعدت على حاجتك PageV02P035
# فلا تستقبل (1) القبلة ولا بيت المقدس (2) ، قال عبد الله (3) : لقد رقيت
~~(4) على ظهر بيت (5) لنا (6) PageV02P036
# فرأيت (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجته (2) مستقبل (3) بيت
~~المقدس.
# قال محمد: وبقول عبد الله بن عمر نأخذ، ينصرف الرجل إذا PageV02P037
# سلم على أي شقه (1) أحب، ولا بأس ms175 أن يستقبل بالخلاء من الغائط والبول بيت
~~المقدس (2) ، إنما يكره (3) PageV02P038
# أن يستقبل (1) بذلك القبلة، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 84 - (باب صلاة المغمى عليه)
### | 277 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه أغمي عليه، ثم أفاق، فلم يقض
~~(2) الصلاة (3) .
# قال محمد: وبهذا (4) نأخذ إذا أغمي عليه أكثر من يوم وليلة، وأما إذا
~~أغمي عليه يوما وليلة أو أقل قضى (5) PageV02P039
# صلاته (1) .
### | 278 - 
# بلغنا (2) عن عمار بن ياسر: أنه أغمي عليه أربع صلوات، ثم أفاق فقضاها
~~(3) ، أخبرنا بذلك أبو معشر (4) المديني عن بعض أصحابه (5) .
### $ 85 - (باب صلاة المريض)
### | 279 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع أن ابن عمر قال: إذا لم يستطع المريض السجود (6)
~~أومى برأسه. PageV02P040
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ولا ينبغي (1) له (2) أن يسجد على عود ولا شيء (3)
~~يرفع (4) إليه، ويجعل سجوده (5) أخفض من ركوعه، وهو قول أبي حنيفة - رحمه
~~الله -.
### $ 86 - (باب النخامة (6) في المسجد وما يكره من ذلك)
### | 280 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: PageV02P041
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا (1) في قبلة (2) المسجد فحكه
~~(3) (4) ، ثم أقبل (5) على الناس، فقال: إذا كان (6) أحدكم يصلي فلا (7)
~~يبصق (8) قبل وجهه، فإن الله (9) PageV02P042
# تعالى قبل (1) وجهه إذا صلى.
# قال محمد: ينبغي له أن لا يبصق تلقاء (2) وجهه ولا عن يمينه (3) وليبصق
~~تحت رجله اليسرى (4) .
### $ 87 - (باب الجنب والحائض (5) يعرقان في ثوب)
### | 281 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يعرق (6) في الثوب (7) وهو
~~جنب، ثم يصلي فيه. PageV02P043
# قال محمد: وبهذا نأخذ لا بأس به ما لم يصب (1) الثوب من المني (2) (3)
~~شيء، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 88 - (باب بدأ (4) أمر القبلة وما نسخ من قبلة بيت المقدس)
### | 282 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (5) بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال:
~~بينما الناس في صلاة (6) PageV02P044
# الصبح إذ أتاه (1) رجل (2) ، PageV02P045
# فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة (1) قرآن (2)
~~وقد أمر (3) أن يستقبل القبلة، فاستقبلوها (4) ، وكانت وجوههم إلى الشام ms176
~~(5) PageV02P046
# فاستداروا (1) إلى الكعبة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ فيمن أخطأ القبلة حتى صلى ركعة أو ركعتين (2) ، ثم
~~علم أنه يصلي إلى غير القبلة فلينحرف (3) إلى القبلة PageV02P047
# فيصلي ما بقي ويعتد (1) بما مضى، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 89 - (باب الرجل يصلي بالقوم (2) وهو جنب أو على غير وضوء)
### | 283 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسماعيل بن أبي الحكيم أن سليمان بن يسار أخبره: أن
~~عمر بن الخطاب صلى (3) الصبح، ثم ركب (4) إلى الجرف (5) ، ثم بعد ما طلعت
~~الشمس رأى في ثوبه احتلاما (6) ، فقال: لقد احتلمت، وما شعرت (7) ، ولقد
~~سلط علي الاحتلام منذ (8) PageV02P048
# وليت أمر الناس ثم غسل (1) ما رأى في ثوبه، PageV02P049
# ونضحه (1) ، ثم اغتسل ثم قام (2) فصلى الصبح بعد ما طلعت الشمس.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ونرى (3) PageV02P050
# أن من علم (1) ذلك ممن صلى خلف عمر فعليه أن يعيد الصلاة كما أعادها عمر
~~لأن الإمام (2) إذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه، وهو قول أبي حنيفة -
~~رحمه الله -. PageV02P051
### $ 90 - (باب الرجل (1) يركع دون (2) الصف أو يقرأ (3) في ركوعه)
### | 284 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي أمامة (4) بن سهل بن حنيف (5) أنه
~~قال: دخل (6) زيد بن ثابت، فوجد الناس ركوعا (7) فركع (8) PageV02P052
# ثم دب (1) حتى وصل الصف.
# قال محمد: هذا يجزئ (2) ، وأحب (3) إلينا أن لا يركع حتى يصل إلى الصف،
~~وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### | 285 - 
# قال محمد، حدثنا (4) المبارك (5) بن فضالة، عن PageV02P053
# الحسن: أن أبا بكرة (1) رضي الله عنه ركع (2) دون (3) الصف ثم مشى (4)
~~حتى وصل الصف، فلما قضى صلاته ذكر (5) ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال له صلى الله عليه وسلم: زادك الله حرصا (6) ولا تعد (7) . PageV02P054
# قال محمد: هكذا نقول: وهو يجزئ وأحب إلينا أن لا يفعل (1) .
### | 286 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع (2) مولى ابن عمر، عن إبراهيم (3) بن عبد الله
~~بن حنين (4) ، عن PageV02P055
# عبد الله (1) بن حنين، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس (2) القسي وعن لبس (3) المعصفر ms177 (4) وعن تختم
~~الذهب وعن قراءة (5) القرآن في الركوع (6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، تكره القراءة في الركوع والسجود وهو PageV02P056
# قول (1)
# أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 91 - (باب الرجل يصلي (2) وهو يحمل الشيء)
### | 287 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم
~~الزرقي، عن أبي قتادة السلمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~(3) وهو حامل (4) أمامة (5) بنت (6) PageV02P057
# زينب (1) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص (2) بن الربيع،
~~فإذا (3) سجد وضعها وإذا (4) قام حملها. PageV02P058
### $ 92 - (باب المرأة تكون بين الرجل يصلي وبين القبلة وهي نائمة أو قائمة (1))
### | 288 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني أبو النضر (2) مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته
~~(3) ، قالت: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في
~~القبلة (4) (5) ، فإذا سجد غمزني (6) ، فقبضت رجلي (7) ، وإذا قام بسطتها
~~(8) ، PageV02P059
# والبيوت (1) يومئذ ليس فيها مصابيح.
# قال محمد: لا بأس (2) بأن يصلي الرجل والمرأة نائمة أو قائمة أو قاعدة
~~بين يديه أو إلى جنبه، أو تصلي إذا كانت (3) تصلي في غير صلاته، إنما يكره
~~أن تصلي إلى جنبه أو بين يديه وهما (4) في صلاة واحدة (5) أو يصليان مع
~~إمام واحد، فإن كانت (6) كذلك فسدت (7) صلاته، وهو (8) قول أبي حنيفة -
~~رحمه الله -. PageV02P060
### | 93 - 
# (باب (1) صلاة الخوف (2))
### | 289 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف، قال:
~~يتقدم (3) الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم PageV02P061
# سجدة (1) وتكون طائفة منهم بينه (2) وبين العدو ولم يصلوا (3) ، فإذا صلى
~~الذين معه سجدة استأخروا (4) مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون (5) ، ويتقدم
~~الذين لم يصلوا فيصلون معه (6) سجدة، ثم ينصرف (7) الإمام (8) وقد صلى (9)
~~سجدتين، ثم يقوم كل واحدة من الطائفتين فيصلون (10) PageV02P062
# لأنفسهم (1) سجدة (2) سجدة، بعد انصراف الإمام، فيكون كل واحدة من
~~الطائفتين قد صلوا سجدتين. فإن كان خوفا هو أشد (3) من ذلك صلوا رجالا
~~قياما (4) على أقدامهم أو ركبانا (5) مستقبلي ms178 القبلة (6) وغير مستقبليها.
~~قال نافع (7) : ولا أرى (8) عبد الله بن عمر (9) PageV02P063
# إلا حدثه (1) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (2) ، وهو قول (3) أبي حنيفة - رحمه الله - وكان
~~مالك بن أنس لا يأخذ (4) به. PageV02P064
### $ 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
### | 290 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو حازم (2) ، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4) ، قال:
~~كان الناس (5) يؤمرون (6) أن يضع أحدهم يده اليمنى على ذراعه (7) اليسرى في
~~الصلاة. قال أبو حازم: ولا أعلم إلا PageV02P065
# أنه (1) ينمي ذلك (2) .
# قال محمد: ينبغي للمصلي إذا قام في صلاته أن يضع (3) باطن PageV02P066
# كفه اليمنى
# على رسغه (1) اليسرى تحت السرة (2) ، ويرمي (3) ببصره إلى موضع سجوده،
~~وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 95 - (باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)
### | 291 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه (4) ، عن عمرو بن سليم
~~الزرقي، أخبرني أبو حميد (5) الساعدي PageV02P067
# قال: قالوا (1) : يا رسول الله، كيف (2) نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل
~~على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم (3) ، وبارك (4) على
~~محمد وعلى أزواجه وذريته، PageV02P068
# كما باركت (1) على إبراهيم (2) . إنك (3) PageV02P069
# حميد (1) مجيد (2) .
### | 292 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نعيم (3) بن عبد الله المجمر (4) مولى عمر بن الخطاب
~~أن محمد (5) بن عبد الله بن زيد الأنصاري أخبره وهو عبد الله (6) بن زيد
~~الذي أري (7) النداء في النوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن
~~أبا مسعود (8) أخبره، PageV02P070
# فقال: أتانا (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس معنا في مجلس ابن
~~عبادة (2) ، فقال بشير (3) بن سعد أبو النعمان: أمرنا (4) الله أن نصلي
~~عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك (5) ؟ قال: فصمت (6) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى تمنينا (7) أنا لم نسأله (8) . قال: قولوا (9) : اللهم (10)
~~صل PageV02P071
# على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم (1) وعلى آل إبراهيم، وبارك
~~على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم. في العالمين إنك حميد (2)
~~مجيد. والسلام (3) كما قد علمتم (4) .
# قال محمد: كل هذا حسن (5) . PageV02P072
### $ 96 ms179 - (باب الاستسقاء (1))
### | 293 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه سمع
~~عباد (2) بن تميم المازني يقول: سمعت عبد الله (3) PageV02P073
# ابن زيد المازني (1) يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى
~~(2) فاستسقى (3) وحول (4) PageV02P074
# رداءه (1) حين (2) استقبل القبلة.
# قال محمد: أما أبو حنيفة - رحمه الله - فكان (3) لا يرى (4) في الاستسقاء
~~صلاة (5) ، PageV02P075
# وأما (1) في قولنا فإن الإمام PageV02P076
# يصلي (1) بالناس ركعتين (2) ثم يدعو (3) ويحول (4) رداءه، فيجعل الأيمن
~~على الأيسر، والأيسر على الأيمن ولا يفعل ذلك أحد إلا الإمام (5) .
~~PageV02P077
### $ 97 - (باب الرجل يصلي ثم يجلس في موضعه الذي صلى فيه)
### | 294 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نعيم بن عبد الله المجمر أنه سمع أبا هريرة يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم، ثم جلس (1) في مصلاه لم
~~تزل (2) الملائكة (3) تصلي (4) عليه: اللهم صل عليه، اللهم اغفر له، اللهم
~~ارحمه (5) ، فإن قام من مصلاه، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل (6) في
~~صلاة حتي يصلي. PageV02P078
### $ 98 - (باب صلاة التطوع (1) بعد الفريضة)
### | 295 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي (2) قبل الظهر (3) ركعتين (4) ، وبعدها ركعتين (5) ، PageV02P079
# وبعد صلاة المغرب ركعتين في بيته (1) ، وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان لا
~~يصلي (2) بعد الجمعة في المسجد حتى ينصرف (3) فيسجد (4) سجدتين (5) .
# قال محمد: هذا تطوع وهو (6) حسن، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي قبل الظهر أربعا إذا زالت الشمس، فسأله أبو أيوب (7) الأنصاري عن
~~ذلك، فقال: أن أبواب السماء تفتح (8) في هذه الساعة، PageV02P080
# فأحب أن يصعد لي فيها عمل (1) ، فقال: يا رسول الله، أ (2) يفصل (3)
~~بينهن بسلام؟ فقال: لا.
# أخبرنا بذلك بكير بن عامر البجلي (4) عن إبراهيم والشعبي عن أبي أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنه.
### $ 99 - (باب الرجل يمس القرآن (5) وهو جنب أو (6) على غير طهارة (7))
### | 296 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال (8)
~~: PageV02P081
# إن في الكتاب (1) الذي كتبه رسول ms180 الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم
~~(2) : لا يمس القرآن إلا طاهر (3) .
### | 297 - 
# (4) أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: لا
# يسجد (5) الرجل ولا يقرأ القرآن إلا وهو طاهر. PageV02P082
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - إلا في خصلة
~~(1) واحدة، لا بأس بقراءة (2) القرآن على غير طهر إلا أن يكون جنبا (3) .
~~PageV02P083
### $ 100 - (باب الرجل يجر (1) ثوبه والمرأة تجر ذيلها (2) فيعلق (3) به قذر (4) وما كره (5) من ذلك)
### | 298 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني محمد (6) بن عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم، عن محمد
~~بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أم ولد (7) لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~أنها (8) سألت أم سلمة PageV02P084
# زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: PageV02P085
# إني امرأة أطيل (1) ذيلي، وأمشي في المكان (2) القذر (3) ، فقالت (4) أم
~~سلمة: قال (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهره (6) ما بعده.
# قال محمد: لا بأس بذلك ما لم يعلق بالذيل قذر، فيكون أكثر PageV02P086
# من قدر الدرهم الكبير (1) المثقال، فإذا كان كذلك فلا يصلين فيه حتى
~~يغسله، وهو قول (2) أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 101 - (باب فضل الجهاد (3))
### | 299 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد (4) ، عن الأعرج (5) ، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله قال: مثل المجاهد (6) في سبيل الله (7) كمثل (8) PageV02P087
# الصائم (1) القانت (2) الذي (3) لا يفتر (4) من صيام ولا صلاة حتى يرجع
~~(5) .
### | 300 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لوددت (6) أن (7) أقاتل في سبيل
~~الله، فأقتل (8) ، PageV02P088
# ثم أحيى (1) ، فأقتل ثم أحيى، فأقتل. فكان (2) أبو هريرة يقول ثلاثا:
~~أشهد (3) لله.
### $ 102 - (باب ما يكون من الموت شهادة (4)) PageV02P089
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P090
### | 301 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (1) بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك
~~(2) بن الحارث بن عتيك - وهو جد (3) عبد الله بن عبد الله بن جابر (4) - أي
~~أخبره أن جابر (5) بن عتيك أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء
~~يعود عبد الله (6) بن ثابت (7) PageV02P091
# فوجده ms181 قد غلب (1) ، فصاح (2) به فلم يجبه، فاسترجع (3) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال: غلبنا (4) عليك يا أبا الربيع (5) فصاح النسوة (6)
~~وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن (7) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~دعهن فإذا وجب (8) فلا تبكين (9) باكية، قالوا: وما الوجوب (10) يا رسول
~~الله؟ قال: إذا مات، قالت PageV02P092
# ابنته (1) : والله إني كنت لأرجو أن تكون شهيدا، فإنك قد كنت قضيت (2)
~~جهازك (3) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قد أوقع (4)
~~أجره (5) على قدر (6) نيته، وما (7) تعدون الشهادة؟ قالوا: القتل (8) في
~~PageV02P093
# سبيل الله، قال رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم: الشهادة (2) سبع (3)
~~سوى القتل في سبيل الله: المطعون (4) شهيد، والغريق (5) شهيد، وصاحب (6)
~~ذات الجنب شهيد، وصاحب الحريق (7) شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد،
~~والمرأة (8) تموت بجمع شهيد، PageV02P094
# والمبطون (1) شهيد.
### | 302 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سمي (2) ، عن أبي صالح (3) ، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (4) : بينما (5) رجل يمشي وجد غصن (6) شوك على
~~الطريق، PageV02P095
# فأخره (1) فشكر (2) الله له فغفر له، وقال: الشهداء خمسة (3) : المبطون
~~شهيد، والمطعون شهيد، والغريق، وصاحب الهدم (4) ، والشهيد في سبيل الله.
~~وقال: لو يعلم (5) الناس ما في النداء (6) والصف (7) الأول ثم لم يجدوا (8)
~~إلا أن يستهموا (9) PageV02P096
# عليه لاستهموا (1) ، ولو يعلمون ما في التهجير (2) لاستبقوا (3) إليه،
~~ولو يعلمون ما في العتمة (4) والصبح (5) لأتوهما (6) ولو حبوا (7) .
~~PageV02P097
### | (أبواب الجنائز 
# (1))
### $ 1 - (باب المرأة تغسل (2) زوجها)
### | 303 - 
# أخبرنا مالك بن أنس، أخبرنا عبد الله (3) بن أبي بكر، أن أسماء (4) بنت
~~عميس امرأة أبي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت PageV02P098
# أبا بكر حين (1) توفي، فخرجت (2) فسألت (3) من حضرها من المهاجرين،
~~فقالت: إني صائمة، وإن هذا يوم شديد البرد فهل علي (4) من غسل؟ قالوا: لا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس (5) أن تغسل المرأة (6) زوجها إذا توفي،
~~ولا غسل (7) PageV02P099
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P100
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P101
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P102
# على من غسل الميت ولا وضوء إلا (1) أن يصيبه شيء من ذلك (2) الماء فيغسله
~~(3) .
### $ 2 - (باب ما يكفن به الميت)
### | 304 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب الزهري، عن حميد (4) بن ms182 عبد الرحمن (5) ،
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الميت يقمص ويؤزر (6) ، PageV02P103
# ويلف بالثوب الثالث (1) ، فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الإزار بجعل (3) لفافة مثل الثوب الآخر أحب (4)
~~إلينا من أن يؤزر، ولا يعجبنا أن ينقص (5) الميت في PageV02P104
# كفنه من ثوبين إلا من ضرورة (1) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 3 - (باب المشي بالجنائز والمشي معها)
### | 305 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أن أبا هريرة قال: أسرعوا بجنائزكم (2) فإنما
~~هو خير (3) تقدمونه (4) أو شر (5) تلقونه عن رقابكم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، السرعة (6) بها أحب إلينا من الإبطاء، وهو قول أبي
~~حنيفة رحمه الله. PageV02P105
### | 306 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري قال (1) : كان PageV02P106
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام (1) الجنازة، والخلفاء (2) هلم
~~جرا وابن عمر (3) .
### | 307 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن ربيعة (4) بن عبد الله بن هدير
~~(5) : أنه رأى عمر بن الخطاب يقدم الناس أمام جنازة زينب (6) بنت جحش.
# قال محمد: المشي أمامها حسن، والمشي خلفها أفضل (7) ، وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله. PageV02P107
### $ 4 - (باب الميت لا يتبع بنار بعد موته أو مجمرة في جنازته)
### | 308 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سعيد بن أبي سعيد المقبري: PageV02P108
# أن أبا هريرة (1) نهى (2) أن يتبع بنار بعد موته أو بمجمرة (3) في
~~جنازته.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 5 - (باب القيام للجنازة)
### | 309 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى (4) بن سعيد، عن واقد (5) بن سعد بن معاذ
~~الأنصاري، عن نافع (6) بن جبير بن مطعم، عن معوذ (7) بن الحكم، عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان (8)
~~PageV02P109
# يقوم (1) في الجنازة، ثم يجلس (2) بعد.
# قال محمد: وبهذا لا نرى (3) القيام للجنائز، كان (4) هذا شيئا فترك، وهو
# قول (5) أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P110
### $ 6 - (باب الصلاة على الميت والدعاء)
### | 310 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سعيد (1) المقبري، عن أبيه (2) أنه سأل أبا هريرة كيف
~~يصلي على الجنازة، فقال: أنا لعمر الله (3) أخبرك، أتبعها ms183 (4) من أهلها،
~~فإذا وضعت كبرت، فحمدت (5) الله وصليت (6) على نبيه، ثم قلت (7) :
~~PageV02P111
# اللهم، عبدك (1) وابن عبدك وابن أمتك (2) ، كان (3) يشهد أن لا إله إلا
~~أنت وأن محمدا رسولك وأنت أعلم به، إن كان محسنا فزد (4) في إحسانه، وإن
~~كان مسيئا فتجاوز (5) PageV02P112
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P113
# عنه، اللهم لا تحرمنا (1) أجره (2) ولا تفتنا (3) بعده.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا قراءة (4) على الجنازة، وهو قول (5) أبي حنيفة
~~رحمه الله.
### | 311 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان إذا صلى على جنازة سلم حتى يسمع
~~من يليه (6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، يسلم عن يمينه ويساره، ويسمع من يليه، وهو قول أبي
~~حنيفة (7) رحمه الله.
### | 312 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يصلي على الجنازة بعد العصر
~~وبعد الصبح إذا صليتا (8) لوقتهما (9) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ لا بأس بالصلاة على الجنازة في PageV02P114
# تينك (1) الساعتين ما لم تطلع (2) الشمس، أو تتغير الشمس بصفرة للمغيب
~~(3) ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله -.
### $ 7 - (باب الصلاة على الجنازة في المسجد (4))
### | 313 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه قال: ما صلي (5) على عمر إلا
~~في المسجد (6) . PageV02P115
# قال محمد: لا يصلى (1) على جنازة في المسجد، وكذلك بلغنا عن أبي هريرة
~~(2) . وموضع الجنازة بالمدينة خارج (3) من المسجد (4) وهو الموضع الذي كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة فيه. PageV02P116
### $ 8 - (باب يحمل الرجل الميت أو يحنطه أو يغسله هل ينقض ذلك وضوءه؟ (1))
### | 314 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عمر حنط (2) ابنا (3) لسعيد بن زيد وحمله
~~(4) ثم دخل المسجد (5) فصلى ولم يتوضأ.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا وضوء (6) على من حمل جنازة ولا من حنط ميتا أو
~~كفنه أو غسله، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P117
### $ 9 - (باب الرجل تدركه الصلاة على الجنازة وهو على غير وضوء (1))
### | 315 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: لا يصلي (2) الرجل
~~على جنازة إلا وهو (3) طاهر (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا ينبغي أن يصلي على الجنازة إلا طاهر، فإن
~~فاجأته ms184 (5) وهو على غير طهور (6) تيمم (7) ، وصلى عليها وهو قول أبي حنيفة
~~- رحمه الله -. PageV02P118
### $ 10 - (باب الصلاة على الميت بعد ما يدفن)
### | 316 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب (1) : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نعى (2) النجاشي (3) في اليوم الذي PageV02P119
# مات فيه، فخرج بهم (1) إلى المصلى (2) ، فصف (3) بهم وكبر عليه أربع
~~تكبيرات. PageV02P120
### | 317 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف، أخبره (1)
~~أن مسكينة (2) مرضت، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها، قال: وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل (3) عنهم، قال (4) :
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ماتت فآذنوني (5) PageV02P121
# بها (1) ، قال: فأتي بجنازتها ليلا (2) (3) ، فكرهوا (4) أن يؤذنوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالليل فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبر (5) بالذي كان (6) من شأنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم
~~آمركم أن تؤذنوني؟ فقالوا (7) : يا رسول الله كرهنا (8) أن نخرجك ليلا أو
~~(9) نوقظك، PageV02P122
# قال (1) : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف بالناس على قبرها
~~فصلى على قبرها (2) فكبر أربع تكبيرات (3) . PageV02P123
# قال محمد: وبهذا نأخذ التكبير على الجنازة أربع تكبيرات ولا ينبغي (1) أن
~~يصلي (2) على جنازة قد صلي عليها (3) ، وليس (4) PageV02P124
# النبي صلى الله عليه وسلم في هذا كغيره (1) ، ألا يرى أنه صلى على
~~النجاشي بالمدينة وقد مات (2) بالحبشة. فصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بركة (3) وطهور فليست كغيرها من الصلوات، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 11 - (باب ما روي أن الميت يعذب (4) ببكاء الحي)
### | 318 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أنه قال: لا تبكوا (5)
~~على موتاكم، فإن الميت يعذب (6) ببكاء أهله عليه.
### | 319 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر (7) ، عن أبيه PageV02P125
# عن عمرة (1) ابنة عبد الرحمن (2) أنها أخبرته أنها سمعت عائشة رضي الله
~~عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم و (3) ذكر (4) لها أن عبد الله بن عمر
~~يقول (5) : أن الميت ms185 (6) يعذب ببكاء الحي، فقالت عائشة: PageV02P126
# يغفر (1) الله لابن عمر، أما إنه لم يكذب (2) ، ولكنه قد نسي (3) أو أخطأ
~~(4) ، إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة (5) يبكى عليها،
~~فقال: إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب (6) في قبرها.
# قال محمد: وبقول عائشة رضي الله عنها نأخذ (7) وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله.
### $ 12 - (باب القبر يتخذ مسجدا أو يصلى (8) إليه أو يتوسد)
### | 320 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، PageV02P127
# عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قاتل (1) الله
~~اليهود اتخذوا قبور (2) أنبيائهم مساجد.
### | 321 - 
# أخبرنا مالك، قال: بلغني (3) أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يتوسد
~~(4) عليها PageV02P128
# ويضطجع (1) عليها. قال بشر: يعني (2) القبور. PageV02P129
### | (كتاب الزكاة 
# (1))
### $ 1 - (باب زكاة المال)
### | 322 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (2) الزهري، عن السائب بن يزيد، أن عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه كان يقول: هذا (3) شهر PageV02P130
# زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل (1) أموالكم فتؤدوا منها
~~(2) الزكاة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من كان عليه دين وله مال فليدفع دينه من ماله، فإن
~~بقي بعد ذلك (3) ما (4) تجب فيه الزكاة ففيه زكاة، وتلك (5) مائتا درهم أو
~~عشرون مثقالا ذهبا فصاعدا، وإن كان الذي PageV02P131
# بقي أقل من ذلك (1) ، بعد ما يدفع من ماله الدين فليست فيه الزكاة، وهو
~~قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 323 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد (2) بن خصيفة أنه سأل سليمان (3) بن يسار عن
~~رجل له مال وعليه مثله من الدين أعليه (4) الزكاة؟ فقال: لا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول (5) أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 2 - (باب ما (6) يجب فيه الزكاة)
### | 324 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (7) بن عبد الله بن PageV02P132
# عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه (1) ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس فيما دون خمسة (2) أوسق من التمر
~~(3) صدقة وليس فيما دون خمس (4) أواق من الورق (5) صدقة، وليس فيما دون خمس
~~ذود (6) من الإبل صدقة. PageV02P133
# قال ms186 محمد: وبهذا نأخذ، وكان أبو حنيفة يأخذ بذلك إلا في خصلة (1) واحدة،
~~فإنه (2) كان يقول: PageV02P134
# فيما أخرجت (1) الأرض العشر من قليل أو كثير، إن كانت تشرب سيحا (2) أو
~~تسقيها السماء، وإن كانت تشرب بغرب (3) PageV02P135
# أو دالية (1) فنصف عشر، وهو قول إبراهيم النخعي (2) ومجاهد (3) .
### $ 3 - (باب المال متى تجب فيه الزكاة)
### | 325 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر (4) قال: لا تجب في مال (5) زكاة
~~حتى يحول (6) عليه الحول. PageV02P136
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله، إلا أن يكتسب (1)
~~مالا فيجمعه (2) إلى مال عنده مما يزكى، فإذا وجبت الزكاة في الأول زكى
~~الثاني (3) معه، وهو قول أبي حنيفة وإبراهيم النخعي رحمهما الله تعالى.
~~PageV02P137
### $ 4 - (باب الرجل يكون له الدين هل عليه فيه زكاة)
### | 326 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (1) بن عقبة مولى الزبير أنه سأل القاسم بن
~~محمد (2) عن مكاتب له قاطعه (3) بمال عظيم؟ قال (4) : قلت: هل فيه زكاة؟
~~قال القاسم: إن أبا بكر كان (5) لا يأخذ من مال صدقة حتى يحول عليه الحول،
~~قال القاسم: وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم (6) يسأل (7) الرجل هل
~~عندك من مال (8) قد وجبت فيه PageV02P138
# الزكاة؟ فإن قال: نعم، أخذ من عطائه زكاة ذلك المال، وإن قال لا، سلم (1)
~~إليه
# عطاءه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 327 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عمر (2) بن حسين، عن عائشة (3) بنت قدامة بن مظعون،
~~عن أبيها (4) قال: كنت إذا قبضت (5) عطائي من عثمان بن عفان سألني هل عندك
~~مال وجب عليك فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم، أخذ من عطائي زكاة ذلك المال وإلا
~~دفع (6) إلي عطائي. PageV02P139
### | 5 - 
# (باب زكاة (1) الحلي (2))
### | 328 - 
# أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه: أن عائشة كانت تلي بنات
~~أخيها (3) يتامى في حجرها، PageV02P140
# لهن (1) حلي (2) ، فلا تخرج من حليهن الزكاة.
### | 329 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يحلي (3) بناته وجواريه فلا
~~يخرج من حليهن الزكاة.
# قال محمد: أما ما كان من حلي جوهر ولؤلؤ ms187 فليست (4) فيه الزكاة على كل حال
~~(5) ، وأما ما كان من حلي ذهب أو فضة ففيه (6) الزكاة (7) PageV02P141
# إلا أن يكون ذلك ليتيم (1) أو يتيمة لم يبلغا فلا تكون (2) PageV02P142
# في مالها (1) زكاة وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 6 - (باب العشر (2))
### | 330 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن
~~عمر كان يأخذ عن النبط (3) من الحنطة والزيت نصف العشر، يريد (4) أن يكثر
~~الحمل (5) إلى المدينة، ويأخذ PageV02P143
# من القطنية (1) العشر (2) .
# قال محمد: يؤخذ من أهل الذمة مما اختلفوا (3) فيه للتجارة من قطنية أو
~~غير قطنية نصف العشر (4) في كل سنة، ومن أهل الحرب إذا دخلوا أرض الإسلام
~~بأمان العشر من ذلك كله. وكذلك (5) أمر عمر بن PageV02P144
# الخطاب زياد بن (1) حدير وأنس بن مالك حين بعثهما على عشور الكوفة
~~والبصرة، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 7 - 
# (باب (2) الجزية (3))
### | 331 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري (4) : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ
~~PageV02P145
# من مجوس (1) البحرين الجزية، وأن عمر أخذها من مجوس فارس (2) ، وأخذها
~~عثمان بن عفان من البربر (3) .
### | 332 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن أسلم مولى عمر: أن عمر ضرب (4) الجزية على
~~أهل (5) الورق أربعين (6) درهما، وعلى أهل (7) الذهب أربعة دنانير (8) ،
~~ومع ذلك أرزاق (9) المسلمين PageV02P146
# وضيافة (1) ثلاثة أيام.
### | 333 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كان يؤتى بنعم (2) كثيرة من نعم الجزية. قال مالك: أراه (3) تؤخذ من
~~أهل الجزية في جزيتهم (4) .
# قال محمد: السنة (5) أن تؤخذ الجزية من المجوس PageV02P147
# من غير (1) PageV02P148
# أن تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم، وكذلك بلغنا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وضرب عمر (1) الجزية على أهل سواد الكوفة، على المعسر (2) اثنا عشر
~~درهما وعلى الوسط (3) أربعة وعشرين درهما، وعلى الغني ثمانية وأربعين
~~درهما. وأما ما ذكر (4) مالك بن أنس من الإبل فإن عمر بن الخطاب لم يأخذ
~~الإبل في جزية علمناها إلا من بني تغلب (5) فإنه (6) أضعف عليهم الصدقة،
~~فجعل ذلك جزيتهم، فأخذ من ms188 إبلهم وبقرهم وغنمهم. PageV02P149
### $ 8 - (باب زكاة الرقيق والخيل والبراذين (1))
### | 334 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة
~~البراذين فقال: أوفي (2) الخيل (3) صدقة؟
### | 335 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك (4)
~~بن مالك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس (5) على
~~المسلم (6) في عبده ولا في فرسه PageV02P150
# صدقة (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ (2) ليس في الخيل صدقة سائمة كانت أو غير سائمة.
~~وأما في قوله أبي حنيفة (3) رحمه الله: فإذا كانت PageV02P151
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P152
# سائمة (1) يطلب نسلها ففيها الزكاة، إن شئت (2) في كل فرس دينار، وإن شئت
~~فالقيمة، ثم في كل مائتي درهم خمسة دراهم وهو قول إبراهيم النخعي (3) .
### | 336 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه (4) : أن عمر (5) بن
~~عبد العزيز كتب إليه أن لا يأخذ من الخيل ولا العسل (6) صدقة. PageV02P153
# قال محمد: أما الخيل فهي على ما وصفت (1) لك، وأما العسل ففيه العشر (2)
~~إذا أصبت منه الشيء الكبير (3) خمسة أفراق (4) فصاعدا، وأما أبو حنيفة
~~فقال: في قليله وكثيره العشر (5) ، وقد بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه جعل في العسل العشر.
### | 337 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن سليمان بن PageV02P154
# يسار: أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة (1) بن الجراح (2) : خذ من خيلنا
~~ورقيقنا صدقة، فأبى (3) ، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر: إن
~~أحبوا (4) فخذها منهم، وارددها عليهم يعني على فقرائهم، وارزق رقيقهم.
# قال محمد: القول في هذا القول الأول (5) ، وليس في فرس المسلم صدقة ولا
~~في عبده إلا صدقة الفطر (6) .
### $ 9 - (باب الركاز (7))
### | 338 - 
# أخبرنا مالك، PageV02P155
# حدثنا ربيعة (1) بن أبي عبد الرحمن وغيره (2) : أن (3) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطع لبلال (4) بن الحارث المزني معادن من معادن القبلية
~~(5) ، وهو (6) PageV02P156
# من ناحية الفرع (1) ، فتلك المعادن إلى اليوم لا يؤخذ منها إلا الزكاة
~~(2) .
# قال محمد: الحديث المعروف (3) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في
~~PageV02P157
# الركاز (1) الخمس (2) ، قيل: يا ms189 رسول الله، وما الركاز؟ قال: المال الذي
~~خلقه الله تعالى في الأرض يوم خلق السموات والأرض في هذه المعادن، ففيها
~~الخمس. وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - والعامة من فقهائنا (3) .
### $ 10 - (باب صدقة البقر)
### | 339 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا حميد (4) بن قيس، عن PageV02P158
# طاوس (1) : أن (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث (3) معاذ بن الجبل
~~إلى اليمن، فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا (4) ومن كل أربعين مسنة
~~(5) ، PageV02P159
# فأتي بها دون ذلك (1) ، فأبى أن يأخذ منه شيئا، وقال: لم أسمع فيه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حتى أرجع إليه، فتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يقدم (2) معاذ.
# قال محمد: وبهذا نأخذ ليس في أقل من ثلاثين من البقر زكاة، فإذا كانت
~~ثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة، والتبيع الجذع (3) الحولي، إلى أربعين، فإذا
~~بلغت (4) أربعين ففيها مسنة، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -
~~والعامة. PageV02P160
### $ 11 - (باب الكنز (1))
### | 340 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع قال: سئل ابن عمر عن الكنز (2) ؟ فقال: هو المال
~~(3) الذي لا تؤدى زكاته.
### | 341 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال
~~(4) : من كان له مال، ولم يؤد زكاته PageV02P161
# مثل (1) له يوم القيامة شجاعا (2) أقرع (3) ، له زبيبتان (4) يطلبه حتى
~~يمكنه (5) فيقول: أنا كنزك (6) .
### $ 12 - (باب من تحل له الزكاة)
### | 342 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن (7) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز (8) في سبيل الله،
~~أو لعامل (9) عليها، أو لغارم (10) ، أو لرجل PageV02P162
# اشتراها (1) بماله أو لرجل له جار (2) مسكين تصدق (3) على المسكين فأهدى
~~إلى الغني.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، والغازي في سبيل الله إذا كان له عنها (4) غنى
~~يقدر بغناه على الغزو لم يستحب له أن يأخذ منها شيئا (5) ، وكذلك الغارم إن
~~كان عنده وفاء بدينه وفضل (6) تجب فيه الزكاة لم يستحب له أن يأخذ منها
~~شيئا، وهو قول أبي حنيفة رحمه ms190 الله.
### $ 13 - (باب زكاة الفطر (7))
### | 343 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع أن ابن عمر كان يبعث بزكاة PageV02P163
# الفطر إلى الذي (1) تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة.
# قال محمد رحمه الله: وبهذا نأخذ، يعجبنا (2) تعجيل زكاة PageV02P164
# الفطر (1) قبل أن يخرج الرجل إلى المصلى، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 14 - (باب صدقة الزيتون)
### | 344 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: صدقة الزيتون (2) العشر.
# وقال محمد: وبهذا نأخذ إذ خرج (3) منه خمسة أوسق PageV02P165
# فصاعدا (1) ، ولا يلتفت (2) في هذا إلى الزيت، إنما ينظر في هذا إلى
~~الزيتون، وأما في قول أبي حنيفة - رحمه الله - ففي قليله وكثيره.
~~PageV02P166
### | (أبواب الصيام 
# (1))
### $ 1 - (باب الصوم لرؤية الهلال (2) والإفطار لرؤيته)
### | 345 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر (3) رمضان، فقال: لا تصوموا حتى تروا (4) الهلال،
~~ولا تفطروا حتى تروه، PageV02P167
# فإن غم (1) عليكم فاقدروا (2) له.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P168
### $ 2 - (باب متى يحرم الطعام على الصائم)
### | 346 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن بلالا ينادي (1) بليل (2) فكلوا (3) PageV02P169
# واشربوا حتى ينادي (1) ابن أم مكتوم (2) .
### | 347 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري (3) ، عن سالم مثله، قال (4) : وكان ابن أم
~~مكتوم لا ينادي (5) حتى يقال له: قد أصبحت.
# قال محمد: كان (6) بلال ينادي بليل في شهر رمضان PageV02P170
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P171
# لسحور (1) الناس، وكان ابن أم مكتوم ينادي للصلاة بعد طلوع الفجر، فلذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم
~~(2) .
### $ 3 - (باب من أفطر متعمدا في رمضان)
### | 348 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن حميد (3) بن عبد الرحمن (4) ، عن أبي
~~هريرة: أن رجلا (5) أفطر في رمضان فأمر (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام PageV02P172
# ستين مسكينا، قال لا أجد (1) ، فأتي (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرق (3) من تمر، فقال: خذ ms191 هذا فتصدق به، فقال: يا رسول الله، ما أجد أحدا
~~(4) أحوج (5) إليه مني، قال: كله (6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ إذا أفطر الرجل متعمدا (7) PageV02P173
# في شهر رمضان بأكل أو شرب (1) أو جماع (2) فعليه (3) قضاء يوم مكانه،
~~وكفارة الظهار أن (4) يعتق رقبة، فإن لم يجد (5) فصيام شهرين متتابعين، فإن
~~لم يستطع أطعم (6) ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع (7) من حنطة أو صاع من
~~تمر أو شعير. PageV02P174
### $ 4 - (باب الرجل يطلع له الفجر في رمضان وهو جنب (1))
### | 349 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله (2) بن عبد الرحمن بن معمر (3) ، عن أبي
~~يونس (4) مولى عائشة (5) أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~(6) واقف على الباب وأنا أسمع (7) : إني أصبحت PageV02P175
# جنبا وأنا أريد الصوم (1) ، فقال (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا
~~(3) أصبح (4) جنبا، ثم أغتسل (5) فأصوم، فقال الرجل (6) : إنك لست (7)
~~مثلنا، فقد غفر الله لك (8) ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فغضب (9) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV02P176
# وقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم (1) لله عز وجل وأعلمكم (2) بما
~~أتقي (3) .
### | 350 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن (4) أنه سمع أبا بكر
~~بن عبد الرحمن يقول: كنت أنا وأبي (5) عند مروان بن الحكم (6) PageV02P177
# وهو أمير (1) المدينة، فذكر (2) أن أبا هريرة (3) قال: من أصبح جنبا أفطر
~~(4) ، فقال مروان: أقسمت عليك PageV02P178
# يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي (1) المؤمنين عائشة وأم سلمة فتسألهما عن
~~ذلك، قال (2) : فذهب (3) عبد الرحمن (4) وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة،
~~فسلمنا (5) على عائشة، ثم قال عبد الرحمن: يا أم المؤمنين، كنا عند مروان
~~بن الحكم، فذكر أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم، قالت: ليس
~~كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن، أترغب (6) عما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصنع؟ قال: لا (7) والله، قالت: فأشهد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يصبح جنبا من PageV02P179
# جماع (1) غير احتلام (2) ، ثم يصوم ذلك اليوم. قال (3) : ثم خرجنا حتى
~~دخلنا على أم ms192 سلمة فسألها (4) عن ذلك فقالت كما قالت (5) عائشة، فخرجنا حتى
~~جئنا مروان، فذكر له عبد الرحمن ما قالتا، فقال (6) : أقسمت عليك يا أبا
~~محمد (7) لتركبن دابتي (8) ، فإنها بالباب (9) ، فلتذهبن إلى أبي هريرة،
~~فإنه (10) PageV02P180
# بأرضه بالعقيق (1) ، فلتخبرنه ذلك (2) ، قال: فركب عبد الرحمن وركبت معه
~~حتى أتينا أبا هريرة، فتحدث معه عبد الرحمن ساعة (3) ثم ذكر له ذلك (4) ،
~~فقال أبو هريرة: لا علم لي (5) بذلك، إنما أخبرنيه (6) PageV02P181
# مخبر (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من أصبح جنبا من جماع من غير احتلام (2) في شهر
~~رمضان، ثم اغتسل بعد ما طلع الفجر فلا بأس PageV02P182
# بذلك، وكتاب الله تعالى يدل على ذلك، قال الله عز وجل: {أحل لكم (1) ليلة
~~الصيام الرفث (2) إلى نسائكم، PageV02P183
# هن (1) لباس لكم وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون (2) أنفسكم،
~~فتاب (3) عليكم وعفا عنكم (4) ، فالآن باشروهن} يعني (5) الجماع {وابتغوا
~~(6) ما كتب الله لكم} يعني (7) الولد {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود} يعني (8) حتى يطلع الفجر PageV02P184
# فإذا (1) كان الرجل (2) قد رخص له أن يجامع، ويبتغي (3) الولد، ويأكل
~~ويشرب حتى يطلع الفجر (4) فمتى يكون الغسل إلا بعد طلوع الفجر. فهذا لا بأس
~~به، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - والعامة.
### | 5 - 
# (باب القبلة للصائم (5))
### | 351 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن PageV02P185
# يسار (1) : أن رجلا (2) قبل امرأة وهو صائم، PageV02P186
# فوجد (1) من ذلك وجدا شديدا، فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك (2) ، فدخلت
~~على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرتها أم سلمة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقبل (3) وهو صائم. فرجعت إليه فأخبرته بذلك، فزاده
~~ذلك (4) شرا (5) فقال: إنا لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحل (6)
~~الله لرسوله (7) ما شاء، فرجعت PageV02P187
# المرأة إلى أم سلمة، فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ما بال (1) هذه المرأة؟ فأخبرته (2) أم سلمة،
~~فقال: ألا (3) أخبرتها أني أفعل ذلك (4) ؟ قالت: قد أخبرتها، فذهبت إلى
~~زوجها، فأخبرته، ms193 فزاده ذلك شرا، وقال: إنا لسنا مثل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يحل الله لرسوله ما شاء (5) ، فغضب (6) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقال (7) : والله إني لأتقاكم (8) لله، وأعلمكم بحدوده. PageV02P188
### | 352 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله: أن عائشة (1) ابنة
~~طلحة (2) أخبرته أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم فدخل عليها (3) زوجها (4) هنالك (5) وهو (6) عبد الله (7) ابن
~~عبد الرحمن ابن أبي بكر (8) ، فقالت له عائشة: ما يمنعك أن تدنو (9) إلى
~~أهلك تقبلها (10) وتلاعبها؟ قال: أقبلها وأنا صائم؟! قالت (11) : نعم (12)
~~. PageV02P189
# قال محمد: لا بأس (1) بالقبلة للصائم إذا ملك نفسه عن PageV02P190
# الجماع (1) فإن خاف أن لا يملك نفسه فالكف أفضل، وهو قول أبي حنيفة -
~~رحمه الله - والعامة قبلنا.
### | 353 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان ينهى (2) عن القبلة (3)
~~والمباشرة (4) للصائم.
### $ 6 - (باب الحجامة للصائم)
### | 354 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يحتجم (5) PageV02P191
# وهو صائم ثم إنه كان يحتجم (1) بعد ما تغرب (2) الشمس.
### | 355 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري: أن سعدا (3) وابن عمر كانا يحتجمان وهما
~~صائمان.
# قال محمد: لا بأس بالحجامة للصائم، وإنما كرهت (4) من أجل الضعف، فإذا
~~أمن ذلك فلا بأس، وهو قول (5) أبي حنيفة - رحمه الله -. PageV02P192
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P193
### | 356 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة قال: ما رأيت (1) أبي (2) قط احتجم إلا
~~وهو صائم.
# قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -.
### $ 7 - (باب الصائم يذرعه (3) القيء أو يتقيأ (4))
### | 357 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أن ابن عمر كان يقول: من استقاء (5) وهو صائم
~~فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه شيء (6) .
# قال محمد: وبه (7) نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى. PageV02P194
### $ 8 - (باب الصوم في السفر)
### | 358 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان لا يصوم (1) في السفر.
~~PageV02P195
### | 359 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله (1) ، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أن (2) رسول الله صلى الله عليه ms194 وسلم خرج (3) عام فتح مكة
~~في رمضان، فصام (4) حتى بلغ الكديد (5) ثم أفطر (6) فأفطر الناس معه (7)
~~وكان فتح مكة في رمضان، قال: وكانوا (8) يأخذون بالأحدث (9) فالأحدث من أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV02P196
# قال محمد: من شاء صام (1) في السفر، ومن شاء أفطر، والصوم أفضل (2)
~~PageV02P197
# لمن قوي عليه (1) ، وإنما (2) بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر
~~حين سافر إلى مكة لأن الناس شكوا إليه الجهد (3) من الصوم، فأفطر لذلك، وقد
~~بلغنا (4) أن حمزة الأسلمي (5) سأله عن الصوم في السفر، فقال: إن شئت فصم،
~~وإن شئت فأفطر. فبهذا (6) نأخذ، وهو قول (7) أبي حنيفة - رحمه الله -
~~والعامة (8) من قبلنا. PageV02P198
### $ 9 - (باب قضاء رمضان هل يفرق؟ (1))
### | 360 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يقول (2) : لا يفرق (3) قضاء
~~رمضان.
### | 361 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن ابن عباس (4) PageV02P199
# وأبا هريرة اختلفا في قضاء رمضان، قال أحدهما (1) : يفرق (2) بينه، وقال
~~الآخر: لا يفرق (3) بينه.
# قال محمد: الجمع بينه أفضل وإن فرقت (4) وأحصيت العدة (5) فلا بأس بذلك،
~~وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - والعامة (6) قبلنا. PageV02P200
### $ 10 - (باب من صام تطوعا ثم أفطر)
### | 362 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري: أن عائشة (1) وحفصة PageV02P201
# رضي الله عنهما أصبحتا صائمتين متطوعتين (1) ، فأهدي لهما طعام (2)
~~فأفطرتا (3) عليه، فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة:
~~فقالت حفصة - بدرتني (4) بالكلام وكانت ابنة (5) أبيها -: يا رسول الله إني
~~أصبحت أنا وعائشة صائمتين متطوعتين، فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه، فقال
~~لهما رسول الله صلى الله عليه وسلمك اقضيا (6) يوما مكانه. PageV02P202
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من صام تطوعا ثم أفطر فعليه القضاء، وهو قول أبي
~~حنيفة (1) - رحمه الله - والعامة (2) قبلنا.
### $ 11 - (باب تعجيل الإفطار)
### | 363 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو حازم بن دينار، عن سهل بن سعد: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا يزال (3) الناس (4) بخير (5) ما عجلوا الإفطار.
~~PageV02P203
# قال محمد: تعجيل الإفطار وصلاة المغرب أفضل من تأخيرهما (1) ، وهو قول
~~أبي حنيفة - رحمه الله - والعامة (2) .
### | 364 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ms195 ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه أخبره:
~~أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان (3) المغرب حين ينظران الليل
~~الأسود (4) قبل أن يفطروا، ثم يفطران (5) بعد الصلاة في رمضان. PageV02P204
# قال محمد: وهذا كله واسع، فمن شاء أفطر (1) قبل الصلاة، ومن شاء أفطر
~~بعدها، وكل ذلك لا بأس (2) به.
### $ 12 - (باب الرجل يفطر قبل المساء (3) ويظن أنه قد أمسى)
### | 365 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أفطر في
~~يوم رمضان في يوم غيم (4) ، ورأى (5) أنه قد أمسى أو (6) غابت الشمس، فجاءه
~~رجل فقال: يا أمير PageV02P205
# المؤمنين، قد طلعت (1) الشمس، قال: الخطب (2) يسير وقد اجتهدنا (3) .
# قال محمد: من أفطر وهو يرى أن الشمس قد غابت ثم علم أنها لم تغب لم يأكل
~~بقية يومه ولم يشرب وعليه قضاؤه (4) ، وهو قول (5) أبي حنيفة - رحمه الله
~~-. PageV02P206
### $ 13 - (باب الوصال (1) في الصيام)
### | 366 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى (2) عن الوصال، فقيل له: إنك (3) تواصل، قال: إني لست
~~كهيئتكم (4) إني أطعم (5) وأسقى. PageV02P207
### | 367 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني أبو الزناد (1) ، عن الأعرج (2) ، عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم (3) والوصال، إياكم والوصال (4) ،
~~قالوا: إنك تواصل يا رسول الله؟ قال: إني لست (5) كهيئتكم، أبيت (6) يطعمني
~~ربي ويسقيني، فاكلفوا (7) من الأعمال PageV02P208
# ما لكم (1) به طاقة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الوصال مكروه، وهو أن يواصل الرجل بين يومين في
~~الصوم، لا يأكل في الليل شيئا، وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - والعامة
~~(2) .
### $ 14 - (باب صوم يوم (3) عرفة)
### | 368 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سالم أبو النضر (4) ، PageV02P209
# عن عمير (1) مولى (2) ابن عباس، عن أم الفضل (3) ابنة الحارث: أن ناسا
~~تماروا (4) في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة (5) ، فقال
~~بعضهم: صائم، وقال آخرون: ليس (6) بصائم، فأرسلت (7) أم الفضل بقدح (8) من
~~لبن وهو واقف بعرفة فشربه (9) . PageV02P210
# قال محمد: من شاء صام يوم عرفة ومن ms196 شاء أفطر، إنما صومه تطوع (1) ،
~~PageV02P211
# فإن كان (1) إذا صامه يضعفه ذلك عن الدعاء (2) في ذلك اليوم فالإفطار
~~أفضل (3) من الصوم. PageV02P212
### $ 15 - (باب الأيام التي يكره فيها الصوم)
### | 369 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان (1) بن
~~يسار (2) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام (3) منى.
### | 370 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد (4) بن عبد الله بن الهاد، عن PageV02P213
# أبي مرة مولى (1) عقيل بن أبي طالب: أن عبد الله بن عمرو بن العاص دخل
~~على أبيه في أيام التشريق فقرب (2) له طعاما، فقال: كل، فقال عبد الله
~~لأبيه: إني صائم، قال: كل، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يأمر (3) نا (4) بالفطر في هذه الأيام.
# قال محمد: وبهذا (5) نأخذ، لا ينبغي أن يصام أيام التشريق لمتعة (6)
~~PageV02P214
# ولا لغيرها (1) ، لما جاء (2) من النهي عن صومها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من قبلنا. وقال مالك (3)
~~PageV02P215
# ابن أنس يصومها المتمتع (1) الذي لا يجد الهدي أو (2) فاتته الأيام
~~الثلاثة قبل يوم النحر.
### $ 16 - (باب النية في الصوم من الليل)
### | 371 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر قال: لا يصوم (3) إلا من أجمع (4)
~~الصيام قبل الفجر.
# قال محمد: ومن أجمع أيضا على الصيام (5) قبل نصف PageV02P216
# النهار (1) فهو (2) صائم، وقد روى ذلك (3) غير واحد وهو قول (4) أبي
~~حنيفة والعامة قبلنا. PageV02P217
### $ 17 - (باب المداومة على الصيام)
### | 372 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (1) ، عن عائشة
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال PageV02P218
# لا يفطر (1) ، ويفطر (2) حتى يقال لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استكمل (3) صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر (4)
~~صياما (5) منه في شعبان. PageV02P219
### $ 18 - (باب صوم يوم عاشوراء (1))
### | 373 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن حميد (2) بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع
~~معاوية (3) بن أبي سفيان عام (4) حج وهو على ms197 المنبر (5) يقول: يا أهل
~~المدينة، PageV02P220
# أين (1) علماؤكمم (2) ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا
~~اليوم (3) هذا يوم عاشوراء لم يكتب (4) الله عليكم صيامه، أنا صائم، ومن
~~شاء فليصم، ومن شاء فليفطر (5) .
# قال محمد: صيام يوم عاشوراء كان واجبا (6) قبل أن يفترض PageV02P221
# رمضان ثم نسخه (1) شهر رمضان، فهو تطوع من شاء صامه ومن شاء لم يصمه، وهو
~~قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة قبلنا. PageV02P222
### | 19 - 
# (باب (1) ليلة (2) القدر)
### | 374 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: تحروا (3) ليلة (4) القدر في السبع الأواخر من
~~رمضان. PageV02P223
### | 375 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه (1) : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (2) : تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
### | 20 - 
# (باب (3) الاعتكاف (4))
### | 376 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، PageV02P224
# عن عمرة (1) بنت عبد الرحمن، عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا اعتكف يدني (2) إلي (3) رأسه فأرجله (4) ، وكان لا يدخل
~~البيت إلا (5) لحاجة (6) الإنسان. PageV02P225
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا يخرج (1) الرجل إذا اعتكف إلا للغائط أو البول،
~~وأما الطعام والشراب فيكون في معتكفه (2) ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 377 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد (3) ، عن محمد بن إبراهيم
~~(4) ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري (5) قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط (6) من شهر (7) رمضان، فاعتكف
~~(8) عاما (9) حتى إذا كان ليلة PageV02P226
# إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج (1) فيها من اعتكافه قال (2) : من كان
~~(3) اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت (4) هذه الليلة (5) ، ثم
~~أنسيتها (6) ، وقد رأيتني (7) من صبحتها (8) أسجد في ماء وطين، فالتمسوها
~~في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر (9) . PageV02P227
# قال أبو سعيد: فمطرت السماء من تلك الليلة، وكان المسجد (1) سقفه عريشا
~~(2) فوكف (3) المسجد. قال أبو سعيد (4) : فأبصرت (5) عيناي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انصرف (6) علينا، ms198 وعلى جبهته وأنفه (7) أثر الماء والطين من
~~صبح (8) ليلة إحدى وعشرين.
### | 378 - 
# أخبرنا مالك، سألت ابن شهاب الزهري عن الرجل المعتكف يذهب لحاجته تحت سقف
~~(9) ؟ PageV02P228
# قال: لا بأس بذلك (1) .
# قال محمد: بهذا نأخذ، لا بأس للمعتكف إذا أراد أن يقضي الحاجة من الغائط
~~أو البول أن يدخل البيت (2) أو أن يمر تحت السقف، وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله تعالى. PageV02P229
### | (كتاب الحج 
# (1))
### $ 1 - (باب المواقيت (2))
### | 379 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع مولى عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (3) : يهل (4) أهل (5) المدينة من ذي الحليفة
~~(6) ، ويهل أهل الشام (7) PageV02P230
# من الجحفة (1) ، ويهل أهل نجد (2) من قرن (3) .
# قال ابن عمر: ويزعمون (4) PageV02P231
# أنه (1) قال: ويهل أهل اليمن من يلملم (2) .
### | 380 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (3) عبد الله بن دينار، أنه قال: قال PageV02P232
# عبد الله بن عمر: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة أن يهلوا
~~(1) من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن.
# قال عبد الله بن عمر: أما هؤلاء الثلاث (2) فسمعتهن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأما أهل
~~اليمن فيهلون من يلملم.
### | 381 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر أحرم (3) من الفرع (4) .
### | 382 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الثقة (5) عندي: أن ابن عمر PageV02P233
# أحرم (1) من إيلياء (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، هذه مواقيت (3) وقتها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا ينبغي (4) PageV02P234
# لأحد أن يجاوزها (1) PageV02P235
# إذا أراد (1) حجا إلا محرما، فأما إحرام (2) عبد الله بن عمر من الفرع
~~وهو دون ذي الحليفة إلى PageV02P236
# مكة، فإن أمامها (1) وقت آخر (2) وهو الجحفة (3) وقد رخص (4) لأهل
~~المدينة أن يحرموا (5) من الجحفة لأنها (6) وقت من المواقيت. بلغنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحب منكم (7) أن يستمتع بثيابه (8)
~~إلى الجحفة فليفعل. أخبرنا بذلك أبو يوسف، عن إسحاق (9) بن راشد، عن محمد
~~(10) بن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P237
### $ 2 - (باب الرجل يحرم في ms199 دبر (1) الصلاة وحيث ينبعث (2) به بعيره)
### | 383 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن عمر كان يصلي (3) في مسجد ذي
~~الحليفة، فإذا انبعثت به راحلته أحرم (4) .
### | 384 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا موسى (5) بن عقبة، عن سالم بن عبد الله أنه سمع ابن
~~عمر يقول: بيداؤكم (6) PageV02P238
# هذه التي تكذبون (1) على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، وما أهل (2)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند PageV02P239
# المسجد (1) مسجد ذي الحليفة.
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ يحرم الرجل إن شاء في دبر صلاته وإن شاء حين
~~ينبعث به بعيره، وكل حسن (3) وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P240
### | 3 - 
# (باب (1) التلبية (2))
### | 385 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن تلبية (3) النبي صلى
~~الله عليه وسلم: لبيك (4) اللهم (5) لبيك (6) ، لبيك لا شريك لك لبيك، إن
~~PageV02P241
# الحمد (1) والنعمة (2) لك والملك (3) لا شريك لك (4) ، قال (5) : وكان
~~عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك (6) والخير بيديك (7)
~~والرغباء (8) PageV02P242
# إليك والعمل (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، التلبية (2) هي التلبية الأولى التي روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وما زدت (3) فحسن (4) ، PageV02P243
# وهو قول (1) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 4 - (باب متى تقطع (2) التلبية)
### | 386 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (3) بن أبي بكر الثقفي، أنه أخبره أنه سأل أنس
~~بن مالك وهما غاديان (4) إلى عرفة: كيف كنتم PageV02P244
# تصنعون (1) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم؟ قال: كان يهل
~~(2) المهل، فلا ينكر عليه (3) ويكبر (4) المكبر فلا ينكر عليه.
### | 378 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبد الله بن عمر قال: كل ذلك (5) قد
~~رأيت الناس (6) يفعلونه، فأما نحن فنكبر.
# قال محمد: بذلك (7) نأخذ على أن التلبية هي الواجبة (8) في ذلك اليوم إلا
~~أن التكبير (9) لا ينكر على حال من الحالات والتلبية لا ينبغي أن تكون إلا
~~في موضعها (10) . PageV02P245
### | 388 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان يدع (1) التلبية (2)
~~إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت والصفا (3) والمروة، ثم يلبي ms200 حتى يغدو
~~(4) من منى إلى عرفة، فإذا غدا (5) ترك التلبية (6) .
### | 389 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أن عائشة (7)
~~PageV02P246
# كانت تترك التلبية إذا راحت إلى الموقف (1) .
### | 390 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا علقمة بن أبي علقمة، أن أمه (2) أخبرته: أن عائشة
~~كانت تنزل بعرفة بنمرة (3) ، ثم تحولت (4) فنزلت في الأراك (5) ، فكانت
~~عائشة تهل (6) ما كانت في منزلها (7) ومن كان معها فإذا ركبت وتوجهت إلى
~~الموقف (8) تركت الإهلال (9) ، وكانت تقيم بمكة بعد الحج (10) ، فإذا كان
~~قبل هلال المحرم خرجت حتى تأتي الجحفة (11) ، فتقيم بها حتى ترى الهلال
~~(12) ، PageV02P247
# فإذا رأت الهلال أهلت (1) بالعمرة.
# قال محمد: من أحرم (2) بالحج أو قرن (3) لبى (4) حتى يرمي PageV02P248
# الجمرة بأول (1) حصاة رمى يوم النحر، فعند ذلك (2) يقطع التلبية.
~~PageV02P249
# ومن أحرم بعمرة مفردة لبى حتى يستلم (1) الركن للطواف، بذلك جاءت الآثار
~~عن ابن عباس وغيره وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 5 - (باب رفع (2) الصوت بالتلبية)
### | 391 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر (3) ، أن عبد الملك (4) بن أبي
~~بكر بن الحارث بن هشام أخبره، أن خلاد (5) بن السائب الأنصاري PageV02P250
# ثم من بني الحارث (1) بن الخزرج أخبره، أن أباه (2) أخبره (3) ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل عليه السلام فأمرني (4) أن آمر
~~أصحابي أو من معي (5) أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال بالتلبية (6) .
~~PageV02P251
# قال محمد: وبهذا نأخذ، رفع الصوت بالتلبية (1) أفضل. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 6 - (باب القران (2) بين الحج والعمرة)
### | 392 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (3) بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، أن (4)
~~سليمان بن يسار أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة (5) الوداع
~~كان من أصحابه (6) من أهل (7) بحج، PageV02P252
# ومن (1) أهل بعمرة، ومنهم من جمع بين الحج والعمرة، فحل (2) من كان أهل
~~بالعمرة، وأما من كان أهل بالحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أي حنيفة والعامة.
### | 393 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر PageV02P253
# خرج (1) في الفتنة ms201 (2) معتمرا، وقال (3) : إن صددت (4) عن البيت صنعنا
~~(5) كما صنعنا (6) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (7) : قال (8) : فخرج
~~(9) فأهل (10) بالعمرة وسار، حتى إذا ظهر (11) على ظهر البيداء التفت إلى
~~PageV02P254
# أصحابه، وقال: ما أمرهما إلا واحد (1) ، أشهدكم (2) أني قد أوجبت (3)
~~الحج مع العمرة، فخرج حتى إذا جاء البيت طاف به، وطاف (4) بين الصفا
~~والمروة سبعا سبعا (5) لم يزد (6) عليه، PageV02P255
# ورأى ذلك مجزيا (1) عنه وأهدى.
### | 394 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا صدقة بن يسار المكي، قال: PageV02P256
# سمعت عبد الله بن عمر ودخلنا (1) عليه قبل يوم التروية (2) بيومين أو
~~ثلاثة، ودخل عليه الناس يسألونه (3) فدخل عليه رجل من أهل اليمن ثائر (4)
~~الرأس، فقال: يا أبا عبد الرحمن (5) إني ضفرت (6) رأسي، وأحرمت بعمرة
~~مفردة، فماذا ترى (7) ؟ قال ابن عمر: لو كنت معك حين أحرمت لأمرتك (8) أن
~~تهل بهما جميعا، فإذا قدمت (9) طفت بالبيت (10) وبالصفا والمروة وكنت على
~~إحرامك، لا تحل من شيء حتى تحل (11) منهما جميعا يوم النحر، وتنحر هديك
~~(12) . وقال PageV02P257
# له (1) ابن عمر: خذ ما تطاير (2) من شعرك، واهد (3) ، فقالت له امرأة (4)
~~في البيت وما هديه (5) يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هديه (6) ثلاثا، كل ذلك
~~يقول (7) هديه، قال: ثم سكت ابن عمر، حتى إذا أردنا الخروج قال: أما والله
~~لو لم أجد (8) إلا شاة لكان أرى أن أذبحها أحب (9) إلي من أن أصوم (10) .
~~PageV02P258
# قال محمد: وبهذا نأخذ، القران (1) أفضل، كما قال عبد الله بن PageV02P259
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P260
# عمر. فإذا كانت العمرة وقد حضر الحج (1) ، فطاف لها وسعى، فليقصر، ثم
~~ليحرم بالحج، فإذا كان يوم النحر حلق وشاة تجزئه، كما قال عبد الله بن عمر،
~~وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 395 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن محمد (2) بن عبد الله بن نوفل بن
~~الحارث بن عبد المطلب حدثنا: أنه سمع سعد بن أبي وقاس والضحاك بن قيس عام
~~(3) حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع (4) بالعمرة إلى الحج، فقال
~~الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك (5) إلا من جهل (6) أمر الله تعالى، فقال سعد
~~بن أبي ms202 وقاص: بئس ما قلت، قد صنعها (7) PageV02P261
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصنعناها (1) معه. PageV02P262
# قال محمد: القران عندنا أفضل من الإفراد (1) بالحج، وإفراد (2) العمرة،
~~فإذا قرن (3) طاف بالبيت لعمرته (4) وسعى بين الصفا والمروة وطاف بالبيت
~~لحجته، وسعى بين الصفا والمروة، طوافان (5) وسعيان أحب إلينا من طواف واحد
~~وسعي واحد، ثبت ذلك (6) بما جاء (7) عن علي بن أبي طالب أنه أمر القارن
~~بطوافين وسعيين، وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة وحمه الله والعامة من
~~فقهائنا.
### | 396 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
~~PageV02P263
# افصلوا (1) بين حجكم وعمرتكم، فإنه أتم (2) لحج أحدكم وأتم لعمرته أن
~~يعتمر في غير أشهر الحج (3) .
# قال محمد: يعتمر الرجل ويرجع إلى أهله ثم يحج (4) ويرجع إلى أهله فيكون
~~ذلك في سفرين أفضل من القران (5) . ولكن القران أفضل من الحج مفردا والعمرة
~~من مكة، ومن التمتع (6) والحج من مكة، لأنه إذا قرن كانت عمرته وحجته من
~~بلده (7) وإذا تمتع كانت حجته (8) مكية (9) ، PageV02P264
# وإذا أفرد بالحج كانت عمرته (1) مكية، فالقران أفضل، وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله، والعامة من فقهائنا.
### $ 7 - (باب من أهدى هديا وهو مقيم)
### | 397 - 
# أخبرنا مالك (2) ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، أخبرته أن ابن زياد (3) بن أبي سفيان كتب إلى عائشة
~~أن (4) ابن عباس قال: من أهدى هديا (5) حرم عليه ما يحرم على الحاج، وقد
~~بعثت (6) بهدي، PageV02P265
# فاكتبي (1) إلي بأمرك أو مري صاحب (2) الهدي، قالت عمرة: قالت عائشة: ليس
~~(3) كما قال ابن عباس، أنا فتلت (4) قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدي (5) ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وبعث بها (6)
~~مع أبي (7) ، ثم لم يحرم (8) PageV02P266
# على رسول الله شيء (1) كان أحله الله حتى نحر (2) الهدي (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وإنما يحرم على الذي يتوجه مع هديه يريد مكة (4)
~~وقد ساق (5) بدنة وقلدها (6) ، فهذا يكون محرما حين يتوجه مع بدنته المقلدة
~~بما ms203 أراد من حج أو عمرة. فأما إذا كان مقيما في أهله لم يكن محرما ولم يحرم
~~عليه شيء (7) حل له، وهو قول (8) أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -.
~~PageV02P267
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P268
### $ 8 - (باب تقليد البدن (1) وإشعارهم)
### | 398 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أنه كان إذا أهدى هديا من
~~المدينة قلده (2) وأشعره (3) بذي الحليفة، يقلده قبل أن يشعره، وذلك (4) في
~~مكان واحد وهو موجهه (5) إلى القبلة، يقلده (6) بنعلين، PageV02P269
# ويشعره (1) من شقه (2) الأيسر، ثم يساق معه (3) حتى يوقف به مع الناس
~~بعرفة، ثم يدفع به معهم إذا دفعوا (4) ، فإذا قدم منى من غداة يوم النحر
~~نحره قبل (5) أن يحلق أو يقصر، وكان ينحر هديه بيده (6) PageV02P270
# يصفهن (1) قياما، ويوجهن (2) إلى القبلة ثم يأكل (3) ويطعم.
### | 399 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا وخز (4) في سنام
~~بدنته وهو يشعرها، قال (5) : بسم الله والله أكبر.
### | 400 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان (6) يشعر بدنته في الشق الأيسر
~~إلا أن تكون صعابا (7) مقرنة (8) ، فإذا لم يستطع أن يدخل بينها (9) أشعر
~~من الشق الأيمن، وإذا أراد أن يشعرها وجهها إلى القبلة، قال: فإذا (10)
~~أشعرها قال: PageV02P271
# بسم الله والله أكبر. وكان (1) يشعرها بيده (2) وينحرها بيده قياما.
~~PageV02P272
# قال محمد: وبهذا نأخذ (1) ، التقليد أفضل من الإشعار، والإشعار حسن (2) ،
~~والإشعار (3) من الجانب الأيسر، إلا أن تكون صعابا مقرنة لا يستطيع (4) أن
~~يدخل بينها فليشعرها من الجانب الأيسر و (5) الأيمن.
### | 9 - 
# (باب من (6) تطيب قبل أن يحرم)
### | 401 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن أسلم مولى عمر بن PageV02P273
# الخطاب: أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة (1) ، فقال: ممن ريح
~~هذا الطيب؟ فقال معاوية (2) بن أبي سفيان: مني PageV02P274
# يا أمير المؤمنين (1) قال: منك (2) لعمري (3) ، قال: يا أمير المؤمنين إن
~~أم حبيبة (4) طيبتني. قال (5) : عزمت (6) عليك لترجعن فلتغسلنه.
### | 402 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (7) الصلت بن زبيد، عن غير PageV02P275
# واحد (1) من أهله: أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه
~~كثير (2) بن الصلت، فقال: ممن ريح ms204 هذا الطيب؟ قال كثير: مني، لبدت (3) رأسي
~~وأردت أن أحلق (4) ، قال عمر: فاذهب إلى شربة (5) ، فادلك منها رأسك حتى
~~تنقيه (6) . ففعل كثير بن الصلت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا أرى (7) أن يتطيب المحرم حين PageV02P276
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P277
# يريد الإحرام إلا أن يتطيب، ثم يغتسل بعد ذلك. وأما أبو حنيفة فإنه (1)
~~كان لا يرى به بأسا.
### $ 10 - (باب من ساق هديا فعطب (2) في الطريق أو نذر بدنة)
### | 403 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من ساق
~~بدنة تطوعا، ثم عطبت (3) فنحرها PageV02P278
# فليجعل قلادتها (1) ونعلها في دمها (2) ، ثم يتركها للناس يأكلونها، وليس
~~عليه شيء، فإن هو أكل منها أو أمر بأكلها فعليه الغرم (3) .
### | 404 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه: أن (4) صاحب (5) هدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال له: كيف نصنع بما عطب (6) من الهدي؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: انحرها وألق (7) قلادتها (8) PageV02P279
# أو نعلها (1) في دمها وخل (2) بين الناس وبينها يأكلونها.
### | 405 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، قال: كنت أرى ابن عمر (3) بن
~~الخطاب يهدي (4) في الحج بدنتين بدنتين (5) ، وفي العمرة بدنة بدنة، قال:
~~رأيته في العمرة ينحر بدنته وهي قائمة في حرف (6) دار (7) PageV02P280
# خالد (1) بن أسيد (2) وكان فيها منزله (3) ، وقال (4) : لقد رأيته طعن في
~~لبة (5) بدنته حتى خرجت (6) سنة (7) الحربة من تحت حنكها (8) .
### | 406 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو جعفر (9) القارئ (10) أنه رأى PageV02P281
# عبد الله (1) بن عياش بن أبي ربيعة أهدى عاما (2) بدنتين، إحداهما بختية
~~(3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، كل هدي تطوع عطب في الطريق (4) صنع كما صنع وخلى
~~(5) بينه وبين الناس يأكلونه، ولا يعجبنا (6) أن يأكل (7) منه إلا من (8)
~~كان محتاجا إليه (9) . PageV02P282
### | 407 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: كان يقول: الهدي (1) ما قلد أو
~~أشعر وأوقف به بعرفة.
### | 408 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه قال: من نذر بدنة (2) فإنه
~~يقلدها نعلا، ويشعرها، ثم يسوقها، فينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر ليس
~~له محل ms205 (3) دون ذلك، ومن نذر جزورا (4) من الإبل أو البقر فإنه ينحرها حيث
~~(5) شاء (6) .
# قال محمد: وهو قول ابن عمر، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
~~غيره من أصحابه أنهم رخصوا في نحر البدنة حيث شاء (7) ، وقال PageV02P283
# بعضهم: الهدي (1) بمكة لأن الله تعالى يقول: {هديا بالغ الكعبة} ولم يقل
~~ذلك في البدنة (2) فالبدنة حيث شاء إلا أن ينوي الحرم فلا ينحرها (3) إلا
~~فيه (4) . وهو قول أبي حنيفة وإبراهيم النخعي ومالك بن أنس.
### | 409 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (5) عمرو بن عبيد الله الأنصاري أنه سأل سعيد بن
~~المسيب عن بدنة جعلتها (6) امرأة عليها، قال: فقال سعيد: البدن من الإبل
~~(7) ومحل (8) البدن البيت العتيق إلا أن تكون (9) سمت مكانا (10) من الأرض
~~فلتنحرها حيث سمت، فإن لم تجد بدنة فبقرة (11) فإن لم تكن بقرة فعشر من
~~الغنم، PageV02P284
# قال (1) : ثم سألت سالم بن عبد الله فقال: مثل ما قال سعيد بن المسيب غير
~~أنه قال: إن لم تجد بقرة، فسبع من الغنم، قال: ثم جئت (2) خارجة بن زيد بن
~~ثابت فسألته، فقال مثل ما قال سالم، ثم جئت عبد الله (3) بن محمد بن علي
~~(4) ، فقال مثل ما قال سالم بن عبد الله.
# قال محمد: البدن من الإبل (5) والبقر، ولها (6) أن تنحرها حيث شاءت إلا
~~أن تنوي الحرم، فلا تنحرها إلا في الحرم ويكون (7) هديا، والبدنة من الإبل
~~والبقر تجزئ (8) عن سبعة ولا تجزئ عن أكثر من ذلك، وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا. PageV02P285
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P286
### $ 11 - (باب الرجل يسوق بدنة فيضطر (1) إلى ركوبها)
### | 410 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: إذا اضطررت إلى بدنتك
~~(2) فاركبها ركوبا غير فادح (3) .
### | 411 - 
# أخبرنا (4) مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مر على رجل (5) PageV02P287
# يسوق بدنته (1) ، فقال له: اركبها، فقال: (2) أنها بدنة، PageV02P288
# فقال له بعد مرتين: اركبها ويلك (1) .
### | 412 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: إذا نتجت (2) البدنة
~~فليحمل (3) ولدها معها حتى ينحر ms206 معها، فإن لم يجد (4) له محملا فليحمله على
~~أمه حتى ينحر (5) معها.
### | 413 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر (6) أو عمر - شك محمد - (7) كان
~~يقول: من أهدى بدنة فضلت (8) PageV02P289
# أو ماتت (1) ، فإن كانت نذرا أبدلها (2) ، وإن كانت تطوعا، فإن شاء
~~أبدلها (3) ، وإن شاء تركها (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ومن اضطر (5) إلى ركوب بدنته فليركبها فإن نقصها
~~ذلك (6) شيئا تصدق بما نقصها (7) وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
### $ 12 - (باب المحرم يقتل قملة (8) أو نحوها (9) أو ينتف (10) شعرا)
### | 414 - 
# أخبرنا مالك، عن نافع قال: المحرم لا يصلح (11) له أن PageV02P290
# ينتف (1) من شعره شيئا، ولا يحلقه ولا يقصره إلا أن يصيبه أذى (2) من
~~رأسه، فعليه فدية، كما أمره (3) الله تعالى. ولا يحل له أن أن يقلم أظفاره
~~ولا يقتل قملة، ولا يطرحها من رأسه إلى الأرض ولا من جسده (4) ولا من ثوبه،
~~ولا يقتل الصيد ولا يأمر به (5) ولا يدل عليه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى. PageV02P291
### $ 13 - (باب الحجامة (1) للمحرم)
### | 415 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان يقول: لا يحتجم المحرم إلا أن
~~يضطر (2) إليه (3) مما لا بد منه (4) .
# قال محمد: لا بأس بأن يحتجم المحرم (5) ولكن لا يحلق شعرا. بلغنا (6) عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم وهو صائم محرم. وبهذا نأخذ، وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا. PageV02P292
### $ 14 - (باب المحرم يغطي (1) وجهه)
### | 416 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (2) بن أبي بكر، أن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة أخبره قال: رأيت (3) عثمان بن عفان PageV02P293
# بالعرج (1) وهو محرم في يوم صائف (2) قد غطى (3) وجهه (4) بقطيفة (5)
~~PageV02P294
# أرجوان (1) ثم أتي بلحم صيد، فقال: كلوا، قالوا: ألا تأكل؟ قال: لست
~~كهيأتكم، إنما صيد من أجلي (2) .
### | 417 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: ما فوق الذقن (3) من
~~الرأس فلا يخمره (4) المحرم.
# قال محمد: وبقول ابن عمر نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا
~~رحمهم الله تعالى.
### $ 15 ms207 - (باب المحرم يغسل رأسه، أيغتسل؟ (5))
### | 418 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان لا يغسل (6) رأسه وهو محرم إلا
~~من الاحتلام (7) . PageV02P295
### | 419 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن (1) إبراهيم (2) ابن عبد الله بن
~~حنين، عن أبيه: أن عبد الله ابن عباس، والمسور (3) بن مخرمة تماريا (4)
~~بالأبواء (5) ، فقال ابن عباس: يغسل (6) المحرم رأسه، وقال (7) المسور: لا
~~PageV02P296
# فأرسله (1) ابن عباس إلى (2) أبي أيوب يسأله (3) فوجده يغتسل بين القرنين
~~(4) وهو يستر (5) بثوب، قال: فسلمت عليه (6) فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد
~~الله بن حنين أرسلني إليك ابن عباس PageV02P297
# أسألك (1) كيف (2) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم؟
~~فوضع يديه على الثوب (3) وطأطأه (4) حتى بدا (5) لي رأسه، ثم قال لإنسان
~~(6) يصب الماء عليه: اصبب (7) ، فصب على رأسه، ثم حرك رأسه (8) بيده، فأقبل
~~بيده وأدبر، فقال (9) : PageV02P298
# هكذا رأيته يفعل (1) .
# قال محمد: وبقول أبي أيوب نأخذ (2) ، لا نرى بأسا أن يغسل المحرم رأسه
~~(3) بالماء. وهل يزيده (4) الماء إلا شعثا (5) ؟! PageV02P299
# وهو قول (1) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 420 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا حميد بن قيس المكي، عن عطاء (2) بن أبي رباح (3) ،
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليعلى بن منية (4) وهو يصب (5) على عمر
~~ماء وعمر يغتسل (6) : اصبب (7) على رأسي، قال له يعلى: PageV02P300
# أتريد (1) أن تجعلها (2) في؟ إن أمرتني صببت، قال: اصبب. فلم يزد (3)
~~الماء إلا شعثا (4) .
# قال محمد: لا نرى بهذا بأسا، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من
~~فقهائنا رحمهم الله تعالى.
### $ 16 - (باب ما يكره للمحرم أن يلبس من الثياب)
### | 421 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر (5) : أن رجلا (6) سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ماذا يلبس (7) المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس (8)
~~PageV02P301
# القمص (1) ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس (2) ولا الخفاف (3)
~~إلا أحد (4) لا يجد (5) نعلين، فيلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين (6) ،
~~PageV02P302
# ولا تلبسوا (1) من الثياب شيئا (2) مسه الزعفران ولا الورس (3) .
### | 422 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار قال: قال عبد الله ms208 بن عمر: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران (4) أو
~~ورس، وقال: من لم يجد نعلين فيلبس خفين. وليقطعهما (5) أسفل من الكعبين.
### | 423 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر أنه كان (6) PageV02P303
# يقول: لا تنتقب (1) المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (2) .
### | 424 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أنه سمع أسلم
~~يحدث (3) عبد الله بن عمر بن الخطاب رأى على طلحة (4) بن عبيد الله
~~PageV02P304
# ثوبا مصبوغا (1) وهو محرم، فقال عمر: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين إنما هو من مدر (2) ، قال إنكم - أيها (3) الرهط - أئمة
~~(4) يقتدي بكم الناس ولو أن (5) رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال (6) : أن
~~طلحة كان يلبس (7) الثياب المصبغة في الإحرام. PageV02P305
# قال محمد: يكره أن يلبس المحرم المشبع (1) بالعصفر (2) والمصبوغ بالورس
~~أو الزعفران، إلا أن يكون شيء من ذلك قد غسل، فذهب (3) ريحه وصار لا ينفض
~~(4) ، فلا بأس (5) بأن يلبسه. ولا ينبغي للمرأة أن PageV02P306
# تتنقب (1) فإن أرادت أن تغطي (2) وجهها فلتسدل (3) الثوب سدلا من فوق (4)
~~خمارها على وجهها، وتجافيه (5) عن وجهها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### | 425 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا حميد بن قيس المكي، عن PageV02P307
# عطاء بن أبي رباح (1) : أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو بحنين (2) وعلى الأعرابي (3) قميص به (4) أثر صفرة (5) ، فقال: يا رسول
~~الله إني أهللت (6) بعمرة، فكيف تأمرني أصنع (7) ؟ فقال: رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: انزع (8) قميصك PageV02P308
# واغسل هذه الصفرة عنك (1) وافعل في عمرتك مثل ما تفعل (2) في حجك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ينزع قميصه ويغسل الصفرة التي به (3) .
### $ 17 - (باب ما رخص للمحرم أن يقتل من الدواب (4))
### | 426 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: خمس (5) من الدواب PageV02P309
# ليس على المحرم (1) في قتلهن جناح (2) الغراب (3) والفأرة (4) والعقرب،
~~والحدأة (5) ، والكلب العقور (6) .
### | 427 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله ms209 صلى
~~الله عليه وسلم قال: خمس (7) من الدواب، من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه:
~~العقرب، والفأرة، والكلب (8) العقور، والغراب، والحدأة. PageV02P310
### | 428 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عمر بن الخطاب: أنه أمر بقتل الحيات في
~~الحرم (1) .
### | 429 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (2) قال: بلغني أن سعد بن أبي وقاص كان
~~يقول: أمر (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل (4) الوزغ.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P311
### $ 18 - (باب الرجل يفوته (1) حج)
### | 430 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن سليمان (2) بن يسار: أن هبار (3) بن الأسود
~~جاء (4) يوم النحر، و (5) عمر ينحر (6) بدنه، PageV02P312
# فقال: يا أمير المؤمنين أخطأنا (1) في العدة كنا نرى أن هذا اليوم يوم
~~عرفة، فقال له عمر: اذهب إلى مكة فطف (2) بالبيت سبعا، وبين الصفا والمروة
~~سبعا، أنت ومن معك (3) وانحر هديا إن كان معك، ثم احلقوا (4) أو قصروا
~~وارجعوا (5) فإذا كان قابل (6) فحجوا (7) واهدوا (8) ، فمن لم يجد (9) فيصم
~~(10) ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم. PageV02P313
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا إلا في خصلة
~~(1) واحدة، لا هدي (2) عليهم في قابل ولا صوم. وكذلك (3) روى الأعمش عن
~~إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال: سألت عمر بن الخطاب عن الذي يفوته
~~الحج؟ فقال: يحل (4) بعمرة PageV02P314
# وعليه الحج من قابل، ولم يذكر (1) هديا، ثم قال: سألت بعد ذلك زيد بن
~~ثابت فقال: مثل (2) ما قال عمر.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وكيف (3) يكون عليه (4) هدي فإن لم يجد فالصيام
~~وهو (5) لم يتمتع في أشهر الحج؟!
### | 19 - 
# (باب الحلمة (6) والقراد ينزعه المحرم)
### | 431 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان PageV02P315
# يكره (1) أن ينزع المحرم حلمة أو قرادا عن بعيره (2) .
# قال محمد: لا بأس بذلك (3) ، قول (4) عمر بن الخطاب في هذا (5) أعجب
~~إلينا من قول ابن عمر.
### | 432 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا (6) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن
~~الخطاب، عن محمد بن إبراهيم التيمي، ms210 عن PageV02P316
# ربيعة بن عبد الله بن الهدير (1) ، قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يقرد (2) بعيره بالسقيا (3) وهو محرم، فيجعله (4) في طين.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس (5) به وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P317
### $ 20 - (باب لبس المنطقة (1) والهميان للمحرم)
### | 433 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان يكره (2) لبس المنطقة للمحرم.
# قال محمد: هذا أيضا لا بأس به، قد رخص غير واحد (3) من الفقهاء في لبس
~~الهميان للمحرم، وقال: استوثق (4) من نفقتك. PageV02P318
### $ 21 - (باب المحرم يحك (1) جلده)
### | 434 - 
# أخبرنا (2) علقمة بن أبي علقمة، عن أمه (3) قالت: سمعت عائشة رضي الله
~~عنها تسأل (4) عن المحرم، يحك (5) جلده؟ فتقول: نعم فليحك (6) وليشدد (7) ،
~~ولو ربطت (8) يداي (9) ، ثم لم أجد إلا أن أحك برجلي (10) لاحتككت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (11) ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
~~PageV02P319
### $ 22 - (باب المحرم يتزوج)
### | 435 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن نبيه (1) بن وهب أخي بني عبد الدار: أن عمر
~~بن عبيد الله أرسل (2) إلى أبان بن عثمان - و (3) أبان أمير (4) المدينة -
~~هما (5) محرمان، فقال (6) : إني أردت أن أنكح (7) طلحة بن عمر ابنة شيبة بن
~~جبير، وأردت (8) أن تحضر ذلك، فأنكر عليه (9) أبان، وقال: إني سمعت عثمان
~~بن عفان قال: قال: PageV02P320
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح (1) .
### | 436 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: لا ينكح المحرم ولا يخطب
~~على نفسه ولا على غيره.
### | 437 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا (2) غطفان بن طريف أخبره: أن أباه طريفا تزوج وهو
~~محرم فرد (3) عمر بن الخطاب نكاحه.
# قال محمد: قد جاء في هذا (4) اختلاف (5) ، فأبطل أهل (6) PageV02P321
# المدينة نكاح المحرم، وأجاز أهل مكة وأهل العراق نكاحه. وروى عبد الله بن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم.
~~فلا نعلم (1) أحدا ينبغي أن يكون أعلم بتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P322
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P323
# ميمونة من ابن عباس وهو (1) ابن أختها، فلا نرى بتزوج المحرم ms211 بأسا ولكن
~~لا يقبل (2) ولا يمس حتى يحل (3) ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا
~~رحمهم الله تعالى.
### $ 23 - (باب الطواف بعد العصر وبعد الفجر)
### | 438 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي: أنه كان يرى البيت (4)
~~PageV02P324
# يخلو (1) بعد العصر وبعد الصبح، ما (2) يطوف به أحد.
# قال محمد: إنما كان يخلو لأنهم كانوا يكرهون الصلاة (3) تينك (4)
~~الساعتين. والطواف لا بد له (5) من صلاة ركعتين، فلا بأس (6) بأن يطوف
~~سبعاولا يصلي الركعتين حتى ترتفع الشمس وتبيض (7) ، كما PageV02P325
# صنع (1) عمر بن الخطاب، أويصلي (2) المغرب. وهو قول (3) أبي حنيفة رحمه
~~الله تعالى. PageV02P326
### | 439 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، أن حميد بن عبد الرحمن أخبره، أن عبد
~~الرحمن أخبره، أن عبد الرحمن (1) أخبره: أنه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة
~~الصبح بالكعبة (2) فلما قضى (3) طوافه نظر (4) فلم ير الشمس، فركب (5)
~~PageV02P327
# ولم يسبح (1) حتى أناخ (2) بذي طوى (3) فسبح ركعتين.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ينبغي أن لا يصلي ركعتي الطواف حتى تطلع الشمس
~~وتبيض (4) . وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى والعامة من فقهائنا.
### $ 24 - (باب الحلال (5) يذبح الصيد أويصيده: هل يأكل المحرم منه أم لا؟)
### | 440 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن الصعب (6) بن جثامة الليث: أنه أهدى لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا، وهو بالأبواء PageV02P328
# أوبودان، فرده (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ما في وجهي
~~(2) قال (3) : إنا (4) لم نرده عليك إلا (5) أنا حرم.
### | 441 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أبا هريرة
~~يحدث عبد الله بن عمر: أنه مر به (6) قوم (7) محرمون بالربذة (8) فاستفتوه
~~في لحم صيد وجدوا أحلة يأكلونه، PageV02P329
# فأفتاهم بأكله، ثم قدم (1) على عمر بن الخطاب فسأله عن ذلك (2) ، فقال
~~عمر: بم أفتيتهم (3) ؟ قال: أفتيتهم بأكله، قال عمر: لو أفتيتهم بغيره
~~لأوجعتك (4) .
### | 442 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن نافع (5) مولى ms212
~~أبي قتادة، عن أبي قتادة: أنه كان مع (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~(7) إذا كان ببعض الطريق تخلف (8) من أصحاب له محرمين، وهو غير PageV02P330
# محرم (1) فرأى حمارا (2) وحشيا، فاستوى (3) على فرسه فسأل أصحابه أن
~~يناولوه سوطه (4) ، فأبوا فسألهم أن يناولوه رمحه (5) ، فأبوا (6) ،
~~PageV02P331
# فأخذه (1) ثم شد (2) على الحمار فقتله، فأكل منه بعض أصحاب (3) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم (4) فلما أدركوا رسول الله وسلم سألوه عن
~~ذلك (5) فقال: إنما (6) هي طعمة أطعمكموها الله.
### | 443 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن كعب الأحبار أقبل
~~(7) من الشام في ركب (8) محرمين (9) حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم
~~صيد (10) فأفتاهم كعب بأكله، فلما PageV02P332
# قدموا (1) على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك (2) له، فقال: من أفتاكم بهذا؟
~~فقالوا: كعب، قال: فإني أمرته (3) عليكم حتى ترجعوا. ثم لما كانوا ببعض
~~الطريق (4) - طريق (5) مكة - مرت بهم رجل (6) من جراد (7) ، فأفتاهم (8)
~~كعب بأن يأكلوه ويأخذوه فلما قدموا (9) على عمر ذكروا PageV02P333
# ذلك له، فقال: ما حملك (1) على أن تفتيهم بهذا (2) ؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين والذي نفسي بيده إن (3) هو إلا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين.
~~PageV02P334
### | 444 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم: أن رجلا سأل عمر بن الخطاب فقال: إني
~~أصبت (1) جرادات بسوطي، فقال: أطعم (2) قبضة (3) من طعام (4) .
### | 445 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه: أن الزبير (5) بن العوام كان
~~يتزود (6) صفيف الظباء في الإحرام. PageV02P335
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، إذا صاد (1) الحلال الصيد PageV02P336
# فذبحه (1) فلا بأس بأن يأكل المحرم من لحمه إن كان (2) صيد من أجله أو لم
~~يصد من أجله لأن (3) الحلال صاده وذبحه، وذلك (4) له حلال فخرج من حال
~~الصيد (5) وصار لحما (6) فلا بأس بأن يأكل المحرم منه وأما الجراد فلا
~~ينبغي للمحرم أن يصيده فإن فعل كفر (7) ، وتمرة (8) خير من جرادة: كذلك قال
~~عمر بن الخطاب. وهذا كله قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله
~~تعالى. PageV02P337
### $ 25 - (باب الرجل يعتمر في أشهر ms213 (1) الحج ثم يرجع إلى أهله (2) من غير أن يحج (3)
### | 446 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أن عمر (4) بن أبي
~~سلمة المخزومي استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال، فأذن له، فاعتمر في
~~شوال ثم قفل (5) إلى أهله ولم يحج (6) . PageV02P338
# قال محمد: وبهذا نأخذ، ولا متعة (1) عليه، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
~~تعالى.
### | 447 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا صدقة بن يسار المكي، عن عبد الله بن عمر أنه قال: لئن
~~(2) أعتمر قبل الحج، وأهدي أحب إلي من أن أعتمر في ذي الحجة بعد الحج.
# قال محمد: كل (3) هذا حسن واسع (4) إن شاء فعل (5) وإن شاء PageV02P339
# قرن وأهدى فهو (1) أفضل من ذلك (2) .
### | 448 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن (3) أبيه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يعتمر إلا ثلاث عمر، إحداهن في شوال واثنين في ذي القعدة.
### $ 26 - (باب فضل العمرة في شهر رمضان)
### | 449 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع مولاه أبا
~~بكر بن عبد الرحمن يقول (4) : جاءت PageV02P340
# امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني كنت تجهزت (1) للحج
~~وأردته، فاعترض (2) لي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعتمري في
~~رمضان، فإن عمرة فيه كحجة (3) .
### $ 27 - (باب المتمتع ما يجب عليه من الهدي)
### | 450 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: من اعتمر
~~في أشهر الحج في شوال أو في ذي القعدة (4) أو ذي الحجة (5) ، فقد استمتع
~~ووجب عليه الهدي (6) PageV02P341
# أو الصيام (1) إن لم يجد هديا.
### | 451 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها
~~أنها كانت تقول: الصيام (2) لمن تمتع بالعمرة إلى الحج ممن لم يجد هديا ما
~~بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة فإن (3) لم يصم صام أيام منى.
### | 452 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن سالم بن PageV02P342
# عبد الله، عن ابن عمر مثل ذلك (1) .
### | 453 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن ms214 سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: من
~~اعتمر في أشهر الحج في (2) شوال أو في ذي القعدة أو في ذي الحجة (3) ، ثم
~~أقام (4) حتى يحج (5) فهو متمتع قد وجب عليه ما استيسر من الهدي أو (6)
~~الصيام إن لم يجد هديا، ومن رجع (7) إلى أهله ثم حج (8) فليس بمتمتع.
# قال محمد: وبهذا (9) كله نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا
~~رحمهم الله تعالى. PageV02P343
### | 28 - 
# (باب (1) الرمل بالبيت)
### | 454 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا جعفر (2) بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله
~~الحرامي (3) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر (4) إلى
~~الحجر. PageV02P344
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الرمل ثلاثة (1) أشواط (2) من الحجر إلى الحجر.
~~وهو وقول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله تعالى.
### $ 29 - (باب المكي وغيره يحج أو يعتمر هل يجب عليه الرمل)
### | 455 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه: أنه رأى عبد الله بن الزبير
~~(3) PageV02P345
# أحرم بعمرة من التنعيم (1) ، قال (2) : ثم رأيته (3) يسعى (4) حول البيت
~~حتى طاف الأشواط الثلاثة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الرمل واجب على أهل مكة وغيرهم (5) في العمرة
~~والحج، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P346
### $ 30 - (باب المعتمر أو المعتمرة (1) ما يجب عليهما من التقصير والهدي (2))
### | 456 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر (3) ، أن مولاة لعمرة (4) ابنة
~~عبد الرحمن (5) يقال لها رقية أخبرته (6) : أنها كانت (7) خرجت (8) مع عمرة
~~ابنة عبد الرحمن إلى مكة، PageV02P347
# قالت (1) : فدخلت عمرة مكة يوم التروية (2) وأنا معها. قالت: فطافت
~~بالبيت وبين (3) الصفا والمروة ثم دخلت (4) صفة (5) المسجد، فقالت (6) :
~~أمعك (7) مقصان (8) ؟ فقلت: لا، قالت: فالتمسيه (9) لي، قالت: فالتمسته حتى
~~جئت به (10) ، فأخذت من PageV02P348
# قرون (1) رأسها، قالت (2) : فلما كان يوم النحر ذبحت (3) شاة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ للمعتمر والمعتمرة، ينبغي أن يقصر من شعره إذا طاف
~~(4) وسعى (5) ، فإذا كان يوم النحر ذبح (6) ما استيسر من الهدي. وهو قول
~~أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله تعالى.
### | 457 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبيه: ms215 أن عليا (7) كان يقول: ما
~~استيسر (8) من الهدي شاة. PageV02P349
### | 458 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: ما استيسر من الهدي بعير
~~(1) أو بقرة.
# قال محمد: وبقول علي نأخذ، ما استيسر من الهدي شاة. وهو قول أبي حنيفة
~~(2) والعامة من فقهائنا.
### $ 31 - (باب دخول مكة بغير إحرام)
### | 459 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر اعتمر، ثم أقبل (3) حتى إذا كان
~~بقديد (4) جاءه خبر (5) من المدينة، فرجع فدخل مكة بغير (6) إحرام.
~~PageV02P350
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من كان (1) في المواقيت أو دونها إلى مكة ليس بينه
~~وبين مكة وقت من المواقيت التي وقتت فلا بأس أن PageV02P351
# يدخل مكة بغير إحرام وأما من كان خلف المواقيت أي وقت من المواقيت التي
~~بينه وبين مكة فلا يدخلن مكة إلا بإحرام. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
~~تعالى والعامة من فقهائنا.
### $ 32 - (باب فضل الحلق (1) وما يجزئ (2) من التقصير)
### | 460 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: من ضفر (3)
~~فليحلق، ولا تشبهوا بالتلبيد. PageV02P352
### | 461 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال (1) : اللهم ارحم المحلقين، قالوا (2) : والمقصرين يا رسول الله؟ قال:
~~اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم
~~المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: (3) والمقصرين.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، من ضفر فليحلق (4) ، والحلق أفضل PageV02P353
# من التقصير، والتقصير يجرئ (1) . وهو قول (2) أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### | 462 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن ابن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من
~~لحيته (3) ومن شاربه (4) .
# قال محمد: ليس (5) هذا بواجب، من شاء فعله. ومن شاء لم يفعله.
~~PageV02P354
### $ 33 - (باب المرأة تقدم (1) مكة بحج أو بعمرة فتحيض قبل قدومها (2) أو بعد ذلك)
### | 463 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: المرأة الحائض التي تهل
~~(3) بحج أو عمرة تهل (4) بحجتها أو بعمرتها إذا أرادت، ولكن لا تطوف بالبيت
~~ولا بين الصفا والمروة حتى تطهر (5) ، PageV02P355
# وتشهد ms216 (1) المناسك كلها مع الناس غير أنها لا تطوف (2) بالبيت ولا بين
~~الصفا والمروة ولا تقرب (3) المسجد ولا تحل (4) حتى تطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة.
### | 464 - 
# أخبرنا مالك، حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة زوج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قدمت (5) مكة و (6) أنا حائض ولم أطف
~~(7) بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك (8) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: افعلي (9) ما يفعل الحاج (10) غير أن لا تطوفي بالبيت حتى
~~تطهري. PageV02P356
### | 465 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها قالت:
~~خرجنا (1) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام (2) حجة الوداع، فأهللنا
~~(3) بعمرة، ثم قال (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم: من (5) كان معه
~~PageV02P357
# هدي فليهل بالحج والعمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا، قالت: فقدمت
~~مكة وأنا حائض (1) ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت (2) ذلك
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: انقضي (3) رأسك وامتشطي وأهلي
~~بالحج ودعي العمرة، قالت: ففعلت، فلما قضيت (4) الحج أرسلني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم (5) فاعتمرت، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مكان عمرتك، PageV02P358
# وطاف الذين حلوا (1) بالبيت وبين الصفا والمروة ثم طافوا طوافا (2) آخر
~~بعد أن رجعوا من منى. وأما الذين كانوا جمعوا (3) الحج والعمرة فإنما طافوا
~~(4) طوافا واحدا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الحائض تقضي المناسك (5) كلها غير أن لا تطوف ولا
~~تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر، فإن كانت أهلت (6) PageV02P359
# بعمرة (1) فخافت فوت الحج (2) فلتحرم بالحج، وتقف (3) بعرفة، وترفض (4)
~~العمرة، فإذا فرغت من حجها (5) قضت العمرة (6) كما قضتها (7) عائشة، وذبحت
~~(8) ما استيسر من الهدي.
# بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح عنها (9) بقرة، وهذا كله قول أبي
~~حنيفة رحمه الله إلا من جمع الحج والعمرة فإنه يطوف (10) طوافين ويسعى
~~سعيين. PageV02P360
### $ 34 - (باب المرأة تحيض في حجها قبل أن تطوف طواف (1) الزيارة)
### | 466 - 
# أخبرنا مالك، ms217 أخبرني أبو (2) الرجال، أن عمرة أخبرته: أن عائشة كانت إذا
~~حجت ومعها نساء تخاف (3) أن تحضن قدمتهن (4) يوم النحر فأفضن (5) ، فإن حضن
~~PageV02P361
# بعد ذلك (1) لم تنتظر (2) ، تنفر بهن وهن حيض إذا كن قد أفضن.
### | 467 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله (3) بن أبي بكر، أن أباه أخبره عن عمرة ابنة
~~عبد الرحمن عن عائشة قالت: قلت PageV02P362
# يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صفية (1) بنت حيي قد حاضت لعلها (2)
~~تحبسنا، قال: ألم تكن طافت (3) معكن بالبيت؟ قلن: بلى إلا أنها لم تطف
~~PageV02P363
# طواف الوداع، قال: فاخرجن (1) .
### | 468 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف أخبره عن أم سليم (2) ابنة ملحان قالت: استفتيت (3) رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيمن حاضت أو ولدت (4) بعدما PageV02P364
# أفاضت (1) يوم النحر فأذن (2) لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، أيما امرأة حاضت قبل أن تطوف يوم النحر طواف
~~الزيارة أو ولدت قبل ذلك فلا تنفرن (3) حتى تطوف طواف الزيارة (4) ، وإن
~~كانت طافت طواف الزيارة ثم حاضت أو ولدت فلا بأس (5) بأن تنفر (6) قبل أن
~~تطوف طواف الصدر (7) . وهو (8) قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P365
### $ 35 - (باب المرأة تريد الحج أو العمرة فتلد أو تحيض قبل (1) أن تحرم)
### | 469 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن (2) أسماء (3)
~~بنت عميس (4) ولدت (5) محمد بن أبي بكر (6) PageV02P366
# بالبيداء (1) ، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرها فلتغتسل (2) ثم لتهل (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ في النفساء والحائض جميعا. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 36 - (باب المستحاضة (4) في الحج)
### | 470 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي، أن أبا ماعز (5) عبد الله بن
~~سفيان أخبره: أنه كان جالسا مع عبد الله بن عمر، فجاءته امرأة تستفتيه (6)
~~فقالت: إني أقبلت (7) أريد أن أطوف البيت حتى إذا كنت عند باب ms218 المسجد (8)
~~أهرقت (9) ، PageV02P367
# فرجعت (1) حتى ذهب ذلك (2) عني، ثم أقبلت (3) حتى إذا كنت عند باب المسجد
~~أهرقت، فرجعت حتى ذهب ذلك عني، ثم رجعت (4) إلى باب المسجد أيضا، فقال لها
~~ابن عمر: إنما (5) ذلك ركضة من الشيطان PageV02P368
# فاغتسلي (1) ثم استثفري (2) بثوب ثم طوفي (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، هذه (4) المستحاضة فلتتوضأ ولتستثفر PageV02P369
# بثوب ثم تطوف وتصنع ما تصنع (1) الطاهرة. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
~~تعالى والعامة من فقهائنا.
### $ 37 - (باب دخول مكة وما يستحب من الغسل قبل الدخول (2))
### | 471 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا دنا (3) من مكة بات
~~(4) بذي (5) طوى بين (6) الثنيتين حتى (7) يصبح ثم PageV02P370
# يصلي الصبح (1) ، ثم يدخل (2) من الثنية التي بأعلى مكة، ولا يدخل (3)
~~مكة إذا خرج (4) حاجا أو معتمرا حتى يغتسل (5) قبل أن يدخل إذا دنا من مكة
~~بذي (6) طوى، ويأمر من معه فيغتسلوا قبل أن يدخلوا.
### | 472 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم: أن أباه القاسم كان يدخل (7)
~~مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبالصفا PageV02P371
# والمروة ويؤخر الحلاق (1) حتى (2) يصبح، ولكنه لا يعود (3) إلى البيت
~~فيطوف به (4) حتى يحلق، وربما دخل (5) المسجد فأوتر (6) فيه، ثم انصرف (7)
~~فلم يقرب البيت (8) .
# قال محمد: لا بأس بأن يدخل مكة إن (9) شاء ليلا وإن شاء نهارا، فيطوف
~~ويسعى. ولكنه (10) لا يعجبنا له أن يعود في الطواف PageV02P372
# حتى يحلق أو يقصر كما فعل القاسم، فأما الغسل حين يدخل (1) فهو حسن (2)
~~وليس بواجب.
### $ 38 - (باب السعي (3) بين الصفا والمروة)
### | 473 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أنه PageV02P373
# كان إذا طاف (1) بين الصفا والمروة بدأ بالصفا (2) فرقي (3) حتى يبدو (4)
~~له البيت، وكان يكبر (5) ثلاث تكبيرات ثم يقول (6) : لا إله إلا الله
~~PageV02P374
# وحده لا شريك له، له الملك (1) وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء
~~قدير، يفعل ذلك (2) سبع مرات فذلك (3) إحدى وعشرون تكبيرة وسبع تهليلات (4)
~~، ويدعو فيما بين ذلك، ويسأل (5) الله تعالى ثم يهبط (6) ، فيمشي (7) حتى
~~إذا جاء بطن (8) المسيل سعى (9) حتى يظهر (10) منه، ms219 ثم يمشي (11) حتى يأتي
~~المروة فيرقى (12) فيصنع عليها مثل PageV02P375
# ما صنع (1) على الصفا، يصنع ذلك (2) سبع مرات حتى يفرغ من سعيه. وسمعته
~~(3) يدعو على الصفا: اللهم إنك قلت ادعوني أستجب لكم وإنك لا تخلف (4)
~~الميعاد وإني أسألك كما هديتني للإسلام (5) أن لا تنزعه (6) مني حتى توفاني
~~و (7) أنا مسلم.
### | 474 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: أن
~~رسول الله صلى الله عليه حين هبط (8) من الصفا مشى حتى إذا انصبت (9) قدماه
~~في بطن المسيل سعى حتى ظهر (10) منه، قال (11) : وكان يكبر على الصفا
~~والمروة ثلاثا، ويهلل واحدة. يفعل ذلك ثلاث مرات. PageV02P376
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، إذا صعد (1) الرجل الصفا كبر (2) وهلل ودعا،
~~ثم هبط ماشيا (3) حتى يبلغ بطن الوادي، فيسعى (4) فيه حتى يخرج منه، ثم
~~يمشي مشيا على هينته (5) حتى يأتي المروة فيصعد عليها، فيكبر ويهلل ويدعوه،
~~يصنع ذلك (6) بينهما سبعا، يسعى في بطن الوادي في كل مرة منهما وهو (7) قول
~~أبي حنيفة والعامة.
### $ 39 - (باب الطواف بالبيت راكبا (8) أو ماشيا)
### | 475 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن نوفل PageV02P377
# الأسدي، عن عروة، عن زينب (1) بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنها قالت: اشتكيت (2) فذكرت (3) ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: طوفي من (4) وراء الناس و (5) أنت راكبة (6) ، قالت: فطفت
~~(7) PageV02P378
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي (1) إلى جانب البيت، ويقرأ بالطور
~~(2) وكتاب مسطور.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس للمريض وذي العلة (3) أن يطوف بالبيت
~~محمولا (4) ولا كفارة عليه (5) . وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
~~والعامة من فقهائنا.
### | 476 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن PageV02P379
# ابن أبي مليكة (1) ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر على امرأة مجذومة
~~(2) تطوف بالبيت فقال: يا أمة الله، اقعدي (3) في بيتك، ولا تؤذي الناس (4)
~~. فلما توفي عمر بن الخطاب أتت (5) ، فقيل لها: هلك (6) الذي كان ينهاك عن
~~الخروج (7) ، قالت: والله لا ms220 أطيعه (8) حيا وأعصيه ميتا. PageV02P380
### $ 40 - (باب استلام (1) الركن)
### | 477 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري (2) ، عن عبيد (3) بن جريج،
~~أنه قال لعبد الله بن عمر: با أبا عبد الرحمن (4) ، رأيتك تصنع أربعا (5)
~~ما (6) رأيت أحدا من أصحابك يصنعها! قال: فما هن (7) يا ابن جريج؟ قال:
~~رأيتك لا تمس (8) من الأركان إلا اليمانيين (9) ، PageV02P381
# ورأيتك تلبس (1) النعال (2) السبتية، ورأيتك تصبغ (3) بالصفرة، ورأيتك
~~إذا كنت بمكة أهل (4) الناس (5) إذا رأوا PageV02P382
# الهلال (1) ولم تهلل أنت حتى يكون (2) يوم التروية (3) ! قال عبد الله:
~~أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم استلم إلا اليمانيين
~~(4) . وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس
~~النعال التي (5) ليس فيها (6) شعر ويتوضأ (7) فيها، فإني أحب أن ألبسها (8)
~~. وأما الصفرة PageV02P383
# فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبع (1) بها فأنا أحب أن أصبع
~~بها. وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى (2)
~~تنبعث به راحلته.
# قال محمد: وهذا (3) كله حسن، ولا ينبغي أن يستلم من الأركان، إلا الركن
~~اليماني والحجر (4) ، وهما اللذان استلمهما ابن عمر. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة.
### | 478 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله (5) بن
~~محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه PageV02P384
# أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~ألم (1) تري أن قومك (2) حين بنوا (3) الكعبة اقتصروا عن قواعد (4) إبراهيم
~~عليه PageV02P385
# السلام؟ قالت: فقلت: يا رسول الله، أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قالت:
~~فقال: لولا (1) حدثان (2) قومك بالكفر، قال (3) : فقال (4) عبد الله بن
~~عمر: لئن (5) كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك (6) استلام الركنين اللذين يليان الحجر
~~إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم عليه السلام PageV02P386
### $ 41 - (باب الصلاة في الكعبة ودخولها)
### | 479 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول ms221 الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل (1) الكعبة هو وأسامة (2) بن زيد وبلال (3) وعثمان (4) بن طلحة الحجبي،
~~فأغلقها (5) عليه، PageV02P387
# ومكث (1) فيها، قال عبد الله (2) : فسألت بلالا حين خرجوا ماذا صنع (3)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه،
~~وثلاثة أعمدة وراءه، ثم صلى (4) ، وكان البيت (5) يومئذ على ستة أعمدة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ الصلاة في الكعبة حسنة (6) جميلة. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P388
### $ 42 - (باب الحج عن الميت أو عن الشيخ الكبير)
### | 480 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن عبد الله بن
~~عباس أخبره (1) قال (2) : كان الفضل (3) بن عباس رديف (4) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: فأتت (5) PageV02P389
# امرأة من (1) خثعم تستفتيه (2) ، قال: فجعل (3) الفضل ينظر إليها، وتنظر
~~إليه، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده إلى
~~الشق الآخر، فقالت (4) : PageV02P390
# يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا (1) كبيرا
~~لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج (2) عنه؟ قال: نعم (3) ، وذلك (4) في
~~حجة الوادع.
### | 481 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أيوب السختياني (5) ، عن PageV02P391
# ابن سيرين (1) ، عن رجل أخبره، عن عبد الله بن عباس أن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي امرأة كبيرة لا نستطيع أن نحملها (2) على
~~بعير، وإن ربطناها (3) خفنا أن تموت، أفأحج (4) عنها؟ قال: نعم.
### | 482 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أيوب السختياني، عن ابن سيرين: أن رجلا كان جعل (5)
~~عليه أن لا يبلغ (6) أحد من ولده PageV02P392
# الحلب فيحلب فيشرب ويستقيه إلا حج وحج به، قال: فبلغ رجل من ولده الذي
~~قال، وقد كبر الشيخ، فجاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر،
~~فقال إن أبي قد كبر وهو لا يستطيع الحج أفأحج عنه؟ قال: نعم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس بالحج عن الميت (1) وعن المرأة والرجل إذا
~~بلغا من الكبر (2) (3) ما لا يستطيعان أن يحجا. وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا رحمهم ms222 الله تعالى. وقال مالك (4) بن أنس: لا أرى أن يحج أحد عن
~~أحد. PageV02P393
### $ 43 - (باب الصلاة بمنى (1) يوم التروية (2))
### | 483 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان (3) يصلي الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والصبح بمنى، ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة.
# قال محمد: هكذا السنة (4) PageV02P394
# فإن عجل (1) أو تأخر فلا بأس إن شاء الله تعالى. وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله.
### $ 44 - (باب الغسل بعرفة يوم (2) عرفة)
### | 484 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان يغتسل بعرفة يوم عرفة حين يريد
~~أن يروح (3) .
# قال محمد: هذا (4) حسن وليس بواجب.
### $ 45 - (باب الدفع (5) من عرفة)
### | 485 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، أن أباه أخبره، PageV02P395
# أنه سمع أسامة بن زيد يحدث عن سير (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~دفع (2) من عرفة، فقال: كان (3) يسير العنق حتى إذا وجد فجوة نص. قال هشام:
~~والنص أرفع (4) من العنق.
# قال محمد: بلغنا (5) أنه قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسكينة (6) فإن
~~البر (7) PageV02P396
# ليس بإيضاع (1) الإبل وإيجا ف (2) الخيل. وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله.
### $ 46 - (باب بطن (3) محسر)
### | 486 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان (4) يحرك راحلته في بطن محسر
~~كقدر رمية بحجر.
# قال محمد: هذا كله واسع (5) إن شئت حركت (6) ، وإن شئت PageV02P397
# سرت على هينتك (1) بلغنا (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في السيرين
~~(3) جميعا: عليكم بالسكينة (4) . حين أفاض (5) من عرفة، وحين أفاض من
~~المزدالفة.
### | 47 - 
# (باب (6) الصلاة بالمزدلفة)
### | 487 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة جميعا. PageV02P398
### | 488 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء (1) بالمزدلفة جميعا.
### | 489 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عدي (2) بن ثابت الأنصاري، عن عبد
~~الله (3) بن يزيد الأنصاري الخطمي، عن أبي أيوب (4) الأنصاري قال: صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء ms223 بالمزدلفة جميعا (5) في حجة
~~الوداع. PageV02P399
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا يصلي (1) الرجل المغرب حتى يأتي المزدلفة، وإن
~~ذهب نصف الليل، فإذا أتاها أذن وأقام فيصلي المغرب والعشاء بأذان (2)
~~وإقامة واحدة. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P400
### $ 48 - (باب ما يحرم على الحاج بعد رمي جمرة العقبة (1) يوم النحر)
### | 490 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع وعبد الله بن دينار، عن PageV02P401
# عبد الله بن عمر: أن عمر بن الخطاب خطب (1) الناس بعرفة فعلمهم أمر (2)
~~الحج، وقال لهم فيما قال: ثم (3) جئتم منى، فمن رمى الجمرة (4) التي عند
~~العقبة فقد حل (5) له ما حرم (6) عليه إلا النساء (7) والطيب (8) ، لا يمس
~~أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف (9) بالبيت.
### | 491 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: من رمى الجمرة (10) ثم حلق أو قصر، PageV02P402
# ونحر (1) هديا إن كان معه حل له ما حرم (2) عليه في الحج إلا النساء
~~والطيب (3) حتى يطوف بالبيت.
# قال محمد: هذا (4) قول عمر وابن عمر. وقد روت عائشة PageV02P403
# خلاف (1) ذلك قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما
~~حلق (2) قبل أن يزور (3) البيت، فأخذنا بقولها (4) . وعليه أبو حنيفة (5)
~~والعامة من فقهائنا.
### | 492 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن عائشة أنها (6) قالت: كنت
~~أطيب (7) PageV02P404
# رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه (1) قبل أن يحرم، ولحله (2) قبل أن
~~يطوف (3) بالبيت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ في الطيب (4) قبل زيارة البيت وندع (5) ما روى عمر
~~وابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 49 - (باب من أي موضع يرمى (6) الجمار (7))
### | 493 - 
# أخبرنا مالك، قال: سألت عبد الرحمن بن القاسم: PageV02P405
# من أين كان (1) القاسم بن محمد يرمي جمرة العقبة؟ قال: من (2) حيث تيسر.
# قال محمد: أفضل ذلك أن يرمي من بطن الوادي، ومن حيث ما (3) رمى فهو جائز
~~وهو قول أبي حنفية والعامة. PageV02P406
### $ 50 - (باب تأخير (1) رمي الحجارة من علة (2) أو ms224 من غير علة وما يكره من ذلك)
### | 494 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، أن أباه أخبره، أن (3) أبا
~~البداح بن عاصم بن عدي أخبره، عن أبيه عاصم بن عدي، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه رخص لرعاء (4) الإبل في البيتوتة (5) يرمون (6) يوم النحر،
~~ثم يرمون من الغد، أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر. PageV02P407
# قال محمد: من جمع رمي يومين في يوم من علة أو غير علة فلا PageV02P408
# كفارة عليه إلا أنه يكره (1) له أن يدع ذلك من غير علة حتى الغد. وقال
~~أبو حنيفة: إذا ترك (2) ذلك حتى الغد فعليه دم (3) .
### $ 51 - (باب رمي الجمار راكبا)
### | 495 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه قال: أن الناس
~~(4) كانوا إذا رموا الجمار مشوا (5) ذاهبين (6) وراجعين (7) وأول (8) من
~~ركب معاوية بن أبي سفيان. PageV02P409
# قال محمد: المشي أفضل ومن ركب فلا بأس (1) بذلك.
### $ 52 - (باب ما (2) يقول عند الجمار والوقوف (3) عند الجمرتين)
### | 496 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان يكبر (4) كلما رمى الجمرة
~~بحصاة.
# قال محمد (5) : وبهذا نأخذ. PageV02P410
### | 497 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان عند (1) الجمرتين
~~الأوليين يقف وقوفا (2) طويلا، يكبر الله ويسبحه ويدعو الله ولا يقف (3)
~~عند العقبة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P411
### $ 53 - (باب رمي الجمار قبل الزوال أو بعده (1))
### | 498 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: لا ترمى (2) الجمار
~~(3) حتى تزول الشمس في الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر.
# قال محمد: وبهذا (4) نأخذ. PageV02P412
### $ 54 - (باب البيتوتة (1) وراء عقبة منى وما يكره من ذلك)
### | 499 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، قال: زعموا (2) أن عمر بن الحطاب كان يبعث
~~رجالا يدخلون (3) الناس من وراء العقبة إلى (4) منى. قال نافع: قال عبد
~~الله بن عمر: قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: لا يبيتن أحد من الحاج
~~ليالي منى وراء العقبة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي ms225 لأحد من الحاج أن يبيت إلا بمنى ليالي
~~الحج (5) فإن فعل فهو (6) مكروه ولا كفارة عليه. وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا. PageV02P413
### $ 55 - (باب من قدم نسكا (1) قبل نسك)
### | 500 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عيسى (2) بن طلحة بن عبيد الله أنه
~~أخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه تعالى عنهما: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقف (3) للناس عام حجة الوداع يسألونه، فجاء (4)
~~رجل. فقال: يا رسول الله لم أشعر (5) فنحرت (6) قبل أن أرمي (7) ، قال: ارم
~~ولا حرج (8) ، وقال (9) آخر: يا رسول الله، PageV02P414
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P415
# لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج. فما سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن شيء يومئذ (1) قدم (2) ولا أخر إلا قال: افعل ولا حرج.
### | 501 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه
~~كان (3) يقول: من (4) نسي من نسكه شيئا - أو ترك - فليهرق دما. قال أيوب:
~~لا أدري أقال (5) ترك أم نسي؟
# قال محمد: وبالحديث (6) الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ أنه
~~PageV02P416
# قال: لا حرج (1) في شيء من ذلك. وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا حرج في شيء
~~من ذلك، ولم ير في شيء من ذلك كفارة إلا في (2) خصلة واحدة، المتمتع
~~والقارن إذا حلق قبل أن يذبح قال (3) : عليه دم (4) ، وأما نحن (5) فلا نرى
~~عليه شيئا.
### | 56 - 
# (باب (6) جزاء الصيد)
### | 502 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله: PageV02P417
# أن (1) عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قضى في الضبع (2) بكبش (3) وفي
~~الغزال (4) بعنز (5) ، PageV02P418
# وفي الأرنب بعناق (1) وفي اليربوع (2) بجفرة (3) .
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ لأن هذا أمثلة (4) من النعم.
### $ 57 - (باب كفارة (5) الأذى)
### | 503 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الكريم الجزري (6) ، عن مجاهد، عن عبد الرحمن (7)
~~بن أبي ليلى، عن كعب (8) بن عجرة: PageV02P419
# أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما، فآذاه (1) القمل في
~~رأسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه ms226 وسلم أن يحلق رأسه وقال: صم ثلاثة
~~أيام، أو أطعم (2) ستة مساكين مدين مدين (3) أو نسك (4) شاة أي ذلك فعلت
~~أجزأ عنك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة.
### $ 58 - (باب من قدم (5) الضعفة من المزدلفة)
### | 504 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، PageV02P420
# عن سالم وعبيد الله (1) ابني عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر كان
~~يقدم (2) صبيانه من المزدلفة إلى منى حتى (3) يصلوا الصبح بمنى.
# قال محمد: لا بأس بأن يقدم (4) الضعفة ويوغر (5) إليهم أن لا يرموا
~~الجمرة حتى تطلع الشمس. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P421
### $ 59 - (باب جلال (1) البدن (2))
### | 505 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان لا يشق (3) جلال بدنه، وكان لا
~~يجللها (4) حتى (5) يغدو بها من منى إلى عرفة PageV02P422
# وكان يجللها بالحلل (1) والقباطي والأنماط، ثم يبعث (2) بجلالها، فيكسوها
~~(3) الكعبة. قال (4) : فلما كسيت (5) الكعبة هذه الكسوة (6) PageV02P423
# أقصر (1) من الجلال.
### | 506 - 
# أخبرنا مالك، قال سألت عبد الله بن دينار: ما كان (2) ابن عمر يصنع بجلال
~~بدنه؟ حتى (3) أقصر عن تلك الكسوة. قال عبد الله بن دينار: كان عبد الله بن
~~عمر يتصدق (4) بها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ينبغي (5) أن يتصدق بجلال البدن وبخطمها (6) وأن
~~لا يعطى الجزار (7) من ذلك شيئا ولا من لحومها. بلغنا (8) أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعث مع علي بن أبي طالب رضي الله PageV02P424
# عنه بهدي فأمر (1) أن يتصدق بجلاله وبخطمه وأن لا يعطي (2) الجزار من
~~خطمه وجلاله شيئا.
### $ 60 - (باب المحصر (3))
### | 507 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه قال: من
~~أحصر (4) دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت فهو يتداوى مما اضطر
~~إليه ويفتدي. PageV02P425
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P426
# قال محمد: بلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه (1) جعل المحصر
~~بالوجع (2) كالمحصر بالعدو، فسئل (3) عن رجل اعتمر (4) فنهشته (5) حية فلم
~~يستطع المضي (6) ، فقال ابن مسعود: ليبعث (7) بهدي ويواعد (8) أصحابه يوم
~~أمار، فإذا نحر عنه الهدي PageV02P427
# حل وكانت عليه عمرة ms227 مكان عمرته، وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 61 - (باب تكفين المحرم (1))
### | 508 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أن ابن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله و (2) قد
~~مات محرما بالجحفة (3) ، وخمر (4) رأسه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ - وهو قول أبي حنيفة رحمه الله -: إذا (5) مات فقد
~~ذهب الإحرام عنه. PageV02P428
### $ 62 - (باب من أدرك (1) عرفة (2) ليلة (3) المزدلفة)
### | 509 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر كان PageV02P429
# يقول: من وقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل أن يطلع الفجر (1) فقد أدرك (2)
~~الحج.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة.
### $ 63 - (باب من غربت له الشمس في النفر (3) الأول وهو بمنى)
### | 510 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: من غربت له الشمس من
~~أوسط (4) أيام التشريق وهو بمنى PageV02P430
# لا ينفرن (1) حتى يرمي الجمار من الغد (2) .
# قال محمد: وبهذا (3) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة. PageV02P431
### $ 64 - (باب من نفر (1) ولم يحلق)
### | 511 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر لقي رجلا من أهله (2) يقال
~~(3) له المجبر وقد أفاض (4) ولم يحلق رأسه ولم يقصر، جهل (5) ذلك، فأمره
~~(6) عبد الله أن يرجع فيحلق رأسه أو يقصر ثم يرجع إلى البيت، فيفيض.
# قال محمد: وبهذا نأخذ.
### $ 65 - (باب الرجل يجامع قبل أن يفيض (7))
### | 512 - 
# أخبرنا مالك، PageV02P432
# أخبرنا أبو الزبير (1) المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس: أنه سئل
~~عن رجل وقع (2) على امرأته قبل أن يفيض (3) فأمره أن ينحر بدنة. قال محمد:
~~وبهذا نأخذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) : من وقف بعرفة فقد أدرك
~~حجه، فمن جامع (5) PageV02P433
# بعد ما يقف بعرفة لم يفسد حجه، ولكن عليه بدنة (1) لجماعه، وحجه تام،
~~وإذا (2) جامع قبل أن يطوف طواف الزيارة لا يفسد حجه، وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 66 - (باب تعجيل الإهلال (3))
### | 513 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب
~~قال: يا أهل (4) مكة، ما ms228 شأن الناس يأتون PageV02P434
# شعثا، وأنتم مدهنون، أهلوا إذا رأيتم الهلال.
# قال محمد: تعجيل الإهلال أفضل من تأخيره إذا ملكت (1) نفسك. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 67 - (باب القفول (2) من الحج أو العمرة)
### | 514 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا قفل من حج أو عمرة أو غزوة يكبر (3) على كل (4) شرف من الأرض ثلاث
~~تكبيرات، ثم يقول (5) : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد يحيي ويميت وهو على كل PageV02P435
# شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون (1) لربنا حامدون، صدق (2) الله
~~وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده.
### | 68 - 
# (باب (3) الصدر)
### | 515 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا صدر (4) من الحج أو العمرة أناخ (5) بالبطحاء الذي (6) بذي الحليفة
~~فيصلي بها ويهلل قال (7) : فكان (8) عبد الله بن PageV02P436
# عمر يفعل (1) ذلك.
### | 516 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: لا
~~يصدرن (2) أحد (3) من الحاج حتى يطوف (4) بالبيت فإن آخر النسك (5) الطواف
~~بالبيت. PageV02P437
# قال محمد: وبهذا نأخذ، طواف الصدر واجب على الحاج (1) ومن تركه فعليه دم
~~إلا الحائض والنفساء فإنها (2) تنفر (3) ولا تطوف إن شاءت (4) . وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله تعالى والعامة من فقهائنا.
### $ 69 - (باب المرأة يكره لها إذا حلت (5) من إحرامها أن تمتشط حتى تأخذ من شعرها)
### | 517 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: المرأة
~~المحرمة إذا حلت (6) لا تمتشط حتى تأخذ من شعرها، شعر رأسها (7) ، وإن كان
~~لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر (8) . PageV02P438
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 70 - (باب النزول بالمحصب (1))
### | 518 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان PageV02P439
# يصلي (1) الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب، ثم يدخل (2) من الليل
~~فيطوف (3) بالبيت.
# قال محمد: هذا حسن، ومن ترك النزول بالمحصب فلا شيء ms229 (4) عليه. وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P440
### $ 71 - (باب الرجل يحرم (1) من مكة هل يطوف (2) بالبيت)
### | 519 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا أحرم (3) من مكة لم
~~يطف (4) بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع (5) من منى ولا يسعى (6)
~~إلا إذا طاف حول البيت. PageV02P441
# قال محمد: إن فعل هذا أجزأه (1) ، وإن طاف (2) ورمل وسعى قبل أن يخرج (3)
~~أجزأه ذلك (4) ، كل ذلك حسن (5) إلا أنا نحب له أن لا يترك الرمل (6)
~~بالبيت في الأشواط الثلاثة الأول (7) إن عجل (8) أو أخر. وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله.
### | 72 - 
# (باب المحرم (9) يحتجم)
### | 520 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار: أن (10) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم احتجم فوق رأسه PageV02P442
# وهو يومئذ محرم بمكان (1) من طريق مكة يقال له: لحي جمل.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بأن يحتجم الرجل وهو محرم، اضطر إليه (2)
~~أو لم يضطر إلا أنه لا يحلق (3) شعرا وهو قول أبي حنيفة. PageV02P443
### | 521 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: لا يحتجم (1) المحرم إلا أن
~~يضطر إليه.
### $ 73 - (باب دخول مكة بسلاح)
### | 522 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أنس بن مالك: أن رسول (2) الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة (3) عام الفتح وعلى رأسه المغفر (4) فلما
~~PageV02P444
# نزعه (1) جاءه رجل (2) فقال له: ابن خطل (3) متعلق بأستار الكعبة، قال:
~~اقتلوه. PageV02P445
# قال محمد: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة حين فتحها غير (1) محرم
~~ولذلك دخل وعلى رأسه المغفر، وقد بلغنا (2) أنه حين أحرم من حنين (3) قال:
~~هذه العمرة لدخولنا مكة بغير إحرام يعني يوم الفتح، فكذلك الأمر عندنا: من
~~دخل (4) مكة بغير إحرام فلا بد له من أن يخرج فيهل (5) بعمرة أو بحجة
~~لدخوله (6) مكة بغير إحرام. وهو قول (7) أبي خنيفة رحمه الله والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P446
### | (كتاب النكاح 
# (1))
### $ 1 - (باب الرجل تكون عنده نسوة (2) كيف يقسم بينهن)
### | 523 - 
# أخبرنا مالك، PageV02P447
# حدثنا عبد الله بن أبي بكر (1) ، عن عبد الملك بن أبي ms230 بكر بن الحارث بن
~~هشام، عن أبيه (2) (3) : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بنى (4) بأم سلمة
~~(5) قال لها حين (6) أصبحت (7) عنده (8) : ليس بك (9) على أهلك (10)
~~PageV02P448
# هوان (1) ، إن شئت سبعت عندك وسبعت (2) عندهن (3) ، وإن شئت ثلثت (4)
~~عندك ودرت (5) ، PageV02P449
# قالت (1) : ثلث. PageV02P450
# قال محمد: وبهذا نأخذ ينبغي إن سبع عندها (1) أن يسبع عندهن (2) لا يزيد
~~لها عليهن شيئا وإن ثلث عندها أن يثلث (3) عندهن، وهو قول (4) أبو حنيفة
~~والعامة من فقهائنا. PageV02P451
### $ 2 - (باب أدنى (1) ما يتزوج الرجل عليه المرأة)
### | 524 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا حميد (2) الطويل عن أنس بن مالك: أن عبد الرحمن بن
~~(3) عوف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه (4) أثر صفرة فأخبره (5)
~~أنه تزوج امرأة من الأنصار، PageV02P452
# قال: كم (1) سقت إليها؟ قال: وزن (2) نواة من ذهب، قال: أولم (3)
~~PageV02P453
# ولو (1) بشاة.
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ. أدنى المهر عشرة دراهم ما تقطع PageV02P454
# فيه اليد. وهو قول (1) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 3 - (باب لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها في النكاح)
### | 525 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد (2) ، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجمع (3) الرجل بين المرأة وعمتها ولا
~~بين المرأة وخالتها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو (4) قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P455
### | 526 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب ينهى أن تنكح
~~المرأة على خالتها أو على عمتها وأن (1) يطأ الرجل وليدة (2) في بطنها جنين
~~لغيره (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله
~~تعالى. PageV02P456
### $ 4 - (باب الرجل يخطب على خطبة (1) أخيه (2))
### | 527 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان (3) ، عن عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لا يخطب (4) أحدكم على خطبة أخيه (5) . PageV02P457
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله.
### $ 5 - (باب الثيب أحق بنفسها من وليها)
### | 528 - 
# أخبرنا مالك، ms231 أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن (1)
~~ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء ابنة خذام: أن (2) أباها
~~زوجها (3) وهي (4) ثيب، فكرهت PageV02P458
# ذلك (1) ، فجاءت رسول الله صلى فرد (2) نكاحه. PageV02P459
# قال محمد: لا ينبغي أن تنكح الثيب، ولا البكر إذا بلغت (1) إلا بإذنهما
~~فأما إذن البكر فصمتها (2) ، وأما إذن الثيب فرضاها بلسانها، زوجها والدها
~~أو غيره (3) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 6 - (باب الرجل يكون عنده أكثر (4) من أربع نسوة فيريد (5) أن يتزوج)
### | 529 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (6) ، قال: بلغنا أن PageV02P460
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل (1) من ثقيف (2) - وكان عنده عشر
~~نسوة (3) - حين (4) أسلم الثقفي، فقال له: أمسك منهن أربعا، وفارق سائرهن.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (5) . يختار منهن أربعا أيتهن شاء، ويفارق (6) ما
~~بقي، وأما أبو حنيفة فقال: نكاح الأربعة الأول جائز، ونكاح من بقي منهن
~~باطل وهو قول إبراهيم النخعي. PageV02P461
### | 530 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن الوليد (1) سأل القاسم
~~وعروة (2) وكانت عنده أربع نسوة فأراد أن يبت (3) واحدة ويتزوج أخرى، فقال:
~~نعم، فارق امرأتك ثلاثا وتزوج. فقال القاسم في مجالس مختلفة. PageV02P462
# قال محمد: لا يعجبنا (1) أن يتزوج خامسة وإن بت (2) طلاق إحداهن حتى
~~تنقضي عدتها. لا يعجبنا أن يكون ماؤه في رحم خمس (3) نسوة حرائر. وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا رحمهم الله.
### $ 7 - (باب ما يوجب الصداق (4))
### | 531 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب عن زيد بن ثابت قال: إذا دخل الرجل بامرأته
~~وأرخيت الستور (5) فقد وجب (6) الصداق.
# قال محمد: وبهذا (7) نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من PageV02P463
# فقهائنا. وقال مالك بن أنس: إن طلقها بعد ذلك (1) لم يكن لها إلا نصف
~~المهر (2) إلا أن يطول مكثها (3) ويتلذذ (4) منها فيجب الصداق. PageV02P464
### $ 8 - (باب نكاح الشغار (1))
### | 532 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى (2) عن الشغار. والشغار أن ينكح الرجل ابنته على أن PageV02P465
# ينكحه الآخر ابنته ms232 (1) ليس بينهما صداق.
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ. لا يكون الصداق نكاح امرأة (3) فإذا تزوجها
~~(4) على أن يكون صداقها أن يزوجه (5) ابنته فالنكاح جائز ولها صداق مثلها
~~من نسائها، ولا وكس (6) ولا شطط (7) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P466
### $ 9 - (باب نكاح (1) السر)
### | 533 - 
# أخبرنا مالك، عن أبي الزبير (2) : أن عمر (3) أتي (4) برجل في نكاح لم
~~يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال عمر: هذا نكاح السر (5) ولا نجيزه ولو كنت
~~(6) تقدمت فيه لرجمت. PageV02P467
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لأن النكاح لا يجوز (1) في أقل من شاهدين وإنما
~~شهد على هذا الذي رده عمر رجل وامرأة، فهذا نكاح السر لأن الشهادة لم تكمل
~~(2) ولو كملت الشهادة برجلين أو رجل (3) وامرأتين كان نكاحا جائزا وإن كان
~~سرا (4) ، وإنما يفسد (5) نكاح السر أن يكون بغير شهود، فأما إذا كملت فيه
~~الشهادة فهو نكاح العلانية وإن كانوا أسروه (6) .
### | 534 - 
# قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان (7) ، PageV02P468
# عن حماد (1) ، عن إبراهيم (2) أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة رجل وامرأتين
~~في النكاح والفرقة (3) . قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله.
### $ 10 - (باب الرجل يجمع بين المرأة وابنتها وبين المرأة وأختها في ملك اليمين)
### | 535 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله (4) بن عبد الله بن عتبة (5) ،
~~عن أبيه (6) : أن عمر سئل عن المرأة وابنتها مما ملكت اليمين أتوطأ (7)
~~إحداهما بعد الأخرى؟ قال: لا أحب (8) أن PageV02P469
# أجيزهما جميعا ونهاه (1) .
### | 536 - 
# أخبرنا مالك، عن الزهري، عن قبيصة (2) بن ذؤيب: أن رجلا (3) سأل عثمان
~~(4) عن الأختين مما ملكت اليمين هل يجمع بينهما؟ فقال: أحلتهما (5)
~~PageV02P470
# آية وحرمتهما آية (1) ، ما كنت (2) لأصنع ذلك، ثم خرج (3) فلقي رجلا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك؟ فقال: لو كان (4) لي من
~~الأمر شيء، ثم أتيت بأحد فعل ذلك جعلته نكالا. قال ابن شهاب (5) : أراه (6)
~~عليا رضي الله تعالى عنه. PageV02P471
# قال محمد: وبهذا (1) كله نأخذ لا ينبغي (2) أن يجمع بين المرأة وبين
~~ابنتها، ولا بين المرأة وأختها في ملك اليمين. ms233 قال عمار بن ياسر (3) : ما
~~حرم الله تعالى من الحرائر شيئا إلا وقد حرم من الإماء مثله إلا أن يجمعهن
~~رجل. يعني (4) PageV02P472
# بذلك أنه يجمع ما شاء (1) من الإماء، ولا يحل له فوق أربع حرائر. وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
### $ 11 - (باب الرجل ينكح المرأة ولا يصل إليها لعلة (2) بالمرأة أو بالرجل)
### | 537 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من تزوج
~~امرأة فلم (3) يستطع أن يمسها فإنه يضرب له أجل سنة فإن مسها وإلا فرق
~~بينما.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله إن PageV02P473
# مضت سنة ولم يمسها خيرت (1) فإن (2) اختارته فهي زوجته، ولا خيار لها بعد
~~ذلك أبدا. وإن اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة، وإن قال (3) PageV02P474
# إني قد مسستها (1) السنة إن كانت ثيبا (2) فالقول قوله (3) مع يمينه، وإن
~~كانت بكرا نظر إليها النساء (4) ، فإن قلن هي بكر خيرت بعد ما (5) تحلف
~~بالله ما مسها وإن قلن هي ثيب، فالقول قوله مع يمينه لقد مسستها (6) وهو
~~قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 538 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مجبر (7) ، عن سعيد بن المسيب أنه قال: أيما رجل
~~تزوج امرأة وبه جنون أو ضر (8) فإنها تخير إن شاءت قرت (9) وإن شاءت فارقت.
# قال محمد: إذا كان (10) أمرا لا يحتمل خيرت، فإن شاءت قرت وإن شاءت
~~فارقت، وإلا لا خيار لها إلا في العنين والمجبوب. PageV02P475
### $ 12 - (باب البكر تستأمر (1) في نفسها)
### | 539 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (2) بن الفضل (3) ، عن نافع بن جبير (4) ،
~~عن ابن عباس: أن (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P476
# قال: الأيم (1) أحق (2) بنفسها من وليها، PageV02P477
# والبكر (1) تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة، وذات الأب وغير الأب في ذلك
~~سواء.
### | 540 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا قيس (3) بن الربيع الأسدي (4) ، عن عبد الكريم (5)
~~الجزري (6) ، PageV02P478
# عن سعيد بن المسيب (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تستأذن
~~الأبكار في أنفسهن ذوات الأب وغير الأب.
# قال ms234 محمد: فبهذا (2) نأخذ.
### $ 13 - (باب النكاح بغير (3) ولي)
### | 541 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (4) رجل، عن سعيد بن المسيب PageV02P479
# قال: قال عمر بن الخطاب: لا يصلح لامرأة أن تنكح (1) إلا بإذن وليها (2)
~~أو ذي الرأي (3) من أهلها أو السلطان.
# قال محمد: لا نكاح (4) إلا بولي (5) ، فإن (6) تشاجرت (7) هي والولي
~~فالسلطان ولي من لا ولي (8) له. فأما (9) أبو حنيفة فقال: إذا PageV02P480
# وضعت (1) نفسها في كفاءة ولم تقصر في نفسها في صداق (2) ، فالنكاح جائز،
~~ومن حجته قول عمر في هذا الحديث: أو ذي الرأي PageV02P481
# من أهلها. إنه ليس بولي، وقد أجاز (1) نكاحه (2) لأنه إنما أراد أن لا
~~تقصر (3) بنفسها فإذا فعلت هي ذلك جاز (4) .
### $ 14 - (باب الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض (5) لها صداقا)
### | 542 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن بنتا لعبيد الله (6) بن عمر - وأمها (7)
~~ابنة زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر - فمات (8) ، ولم يسم
~~(9) لها صداقا، فقامت أمها (10) تطلب (11) صداقها؟ PageV02P482
# فقال ابن عمر: ليس لها صداق ولو كان (1) لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها.
~~وأبت أن تقبل ذلك (2) فجعلوا بينهم زيد بن ثابت (3) فقضى (4) أن لا صداق
~~لها، ولها الميراث. PageV02P483
# قال محمد: ولسنا (1) PageV02P484
# نأخذ بهذا (1) .
### | 543 - 
# أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم النخعي: أن رجلا تزوج امرأة ولم
~~يفرض (2) لها صداقا، فمات قبل أن يدخل بها، فقال عبد الله بن مسعود: لها
~~صداق مثلها من نسائها، لا وكس (3) ولا شطط، فلما قضى قال فإن (4) يكن صوابا
~~فمن الله (5) وإن يكن خطأ فمني (6) ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، فقال
~~رجل (7) من PageV02P485
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P486
# جلسائه: (1) بلغنا (2) أنه معقل (3) بن سنان الأشجعي، وكان من
~~PageV02P487
# أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضيت - والذي يحلف به (1) - بقضاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع (2) بنت واشق الأشجعية، قال (3) :
~~ففرح عبد الله فرحة (4) ما فرح قبلها مثلها لموافقة قوله قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال مسروق ابن الأجدع: لا يكون (5) ميراث حتى يكون قبله صداق.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي ms235 حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 15 - (باب المرأة تزوج في عدتها (6))
### | 544 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن PageV02P488
# المسيب وسليمان بن يسار، أنهما حدثا: (1) أن ابنة (2) طلحة بن عبيد الله
~~كانت تحت رشيد الثقفي، فطلقها، فنكحت في عدتها (3) أبا سعيد بن منبه أو أبا
~~الجلاس بن منية فضربها (4) عمر، وضرب (5) PageV02P489
# زوجها بالمخفقة (1) ضربات (2) ، وفرق بينهما، وقال عمر: أيما امرأة نكحت
~~في عدتها - وإن كان زوجها الذي تزوجها (3) لم يدخل بها (4) - فرق بينهما،
~~واعتدت بقية عدتها من (5) الأول، PageV02P490
# ثم كان (1) خاطبا من الخطاب، وإن كان (2) قد دخل بها فرق بينهما، ثم
~~اعتدت بقية عدتها من الآخر (3) ثم لم ينكحها (4) أبدا. قال (5) سعيد بن
~~المسيب: ولها مهرها (6) بما استحل من فرجها.
# قال محمد: بلغنا أن عمر بن الخطاب رجع عن هذا القول إلى قول علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه
### | 545 - 
# أخبرنا (7) الحسن بن عمارة، PageV02P491
# عن الحكم (1) بن عيينة، عن مجاهد قال: رجع (2) عمر بن الخطاب في التي
~~تتزوج (3) في عدتها إلى قول علي بن أبي طالب، وذلك (4) أن عمر قال: إذا دخل
~~(5) بها فرق بينهما ولم يجتمعا أبدا، PageV02P492
# وأخذ (1) صداقها، فجعل في بيت المال فقام علي كرم الله وجهه: لها صداقها
~~بما استحل (2) من فرجها، فإذا انقضت عدتها من الأول تزوجها (3) الآخر إن
~~شاء. فرجع عمر إلى قول علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 546 - 
# أخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم (4) ، عن سليمان
~~بن يسار، عن عبد الله (5) بن أبي أمية: أن امرأة هلك (6) عنها زوجها،
~~فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت (7) فمكثت (8) عند زوجها أربعة
~~أشهر ونصفا، ثم ولدت ولدا تاما (9) ، PageV02P493
# فجاء زوجها (1) إلى عمر بن الخطاب فدعا عمر نساء من نساء أهل الجاهلية
~~قدماء (2) ، فسألهن عن ذلك، فقالت المرأة منهن: أنا أخبرك (3) ، أما هذه
~~المرأة هلك زوجها حين حملت، فأهريقت الدماء (4) فحشف (5) ولدها في بطنها
~~(6) ، فلما أصابها ms236 (7) زوجها الذي نكحته وأصاب الولد (8) الماء (9) تحرك
~~الولد في بطنها، وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما (10) ، وقال عمر: أما
~~(11) إنه لم يبلغني عنهما إلا خيرا (12) ، وألحق (13) الولد بالأول.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، الولد ولد الأول، لأنها جاءت به عند PageV02P494
# الآخر (1) لأقل من ستة أشهر، فلا تلد المرأة ولدا تاما لأقل من (2) ستة
~~أشهر، فهو ابن الأول، ويفرق بينهما (3) وبين الآخر، ولها المهر بما استحل
~~من فرجها: الأقل مما سمي (4) لها ومن مهر مثلها. وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا.
### | 16 - 
# (باب العزل (5))
### | 547 - 
# أخبرنا مالك، PageV02P495
# أخبرنا سالم (1) أبو النضر (2) ، عن PageV02P496
# عامر (1) بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه أنه (2) كان يعزل.
### | 548 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سالم أبو النضر، عن عبد الرحمن (3) بن أفلح مولى أبي
~~أيوب الأنصاري عن أم ولد أبي أيوب: أن أبا أيوب كان يعزل.
### | 549 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ضمرة بن سعيد المازني، عن الحجاج (4) بن عمرو بن
~~غزية: أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت، PageV02P497
# فجاءه (1) ابن قهد رجل من أهل اليمن، فقال: يا أبا سعيد (2) ، إن عندي
~~جواري، ليس نسائي اللاتي (3) كن بأعجب إلي منهن، وليس كلهن (4) يعجبني أن
~~تحمل مني، أفأعزل (5) ؟ قال: قال: أفته (6) يا حجاج، قال: قلت: غفر الله
~~لك، إنما نجلس (7) إليك لنتعلم PageV02P498
# منك، قال. أفته، قال: قلت (1) : هو حرثك (2) إن شئت عطشته وإن شئت سقيته،
~~قال: وقد كنت أسمع (3) ذلك من زيد، فقال زيد: صدق (4) .
# قال محمد: وبهذا (5) نأخذ PageV02P499
# لا نرى بالعزل بأسا عن الأمة (1) ، وأما الحرة فلا ينبغي أن يعزل عنها
~~إلا بإذن (2) ، وإذا كانت الأمة زوجة الرجل فلا ينبغي أن يعزل عنها إلا
~~بإذن مولاها. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P500
### | 550 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر،
~~أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال يعزلون عن ولائدهم (1) ؟ لا تأتيني
~~وليدة فيعترف سيدها أنه قد ألم (2) بها إلا ألحقت به (3) ولدها فاعتزلوا
~~(4) بعد أو اتركوا.
# قال محمد: إنما صنع ms237 (5) هذا (6) عمر رضي الله عنه على التهديد للناس أن
~~يضيعوا ولائدهم، وهم (7) يطؤونهن. قد بلغنا أن زيد بن ثابت وطئ جارية له،
~~فجاءت بولد، فنفاه، وأن عمر بن الخطاب وطئ جارية له فحملت، فقال: اللهم لا
~~تلحق بآل (8) عمر PageV02P501
# من ليس منهم، فجاءت بغلام أسود، فأقرت أنه من الراعي، فانتفى (1) منه
~~عمر. وكان أبو حنيفة يقول إذا حصنها (2) ولم يدعها تخرج (3) ، فجاءت بولد
~~لم يسعه (4) فيما بينه (5) وبين ربه عز وجل ينتفي منه، فبهذا نأخذ.
### | 551 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، قالت: قال عمر بن
~~الخطاب: ما بال رجال يطؤون ولائدهم ثم يدعونهن (6) فيخرجن (7) ؟! والله لا
~~تأتيني (8) وليدة فيعترف سيدها أن قد وطئها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن
~~بعد (9) أو أمسكوهن. PageV02P502
### | (كتاب الطلاق)
### | 1 - 
# (باب (1) طلاق السنة)
### | 552 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، قال: سمعت ابن عمر يقرأ (2) : {يا
~~أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن PageV02P503
# لقبل (1) عدتهن} .
# قال محمد: طلاق (2) السنة أن يطلقها لقبل عدتها طاهرا من غير جماع حين
~~تطهر من حيضها قبل أن يجامعها (3) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 553 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر أنه طلق (4) امرأته (5)
~~PageV02P504
# وهي (1) حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر عن ذلك (2)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مره (3) PageV02P505
# فليراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض (1) ، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسكها
~~بعد، وإن شاء طلقها قبل أن يمسها (2) فتلك (3) العدة التي أمر الله (4) أن
~~تطلق لها النساء. PageV02P506
# قال محمد: وبهذا نأخذ.
### $ 2 - (باب طلاق الحرة (1) تحت العبد)
### | 554 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب أن نفيعا (2) مكاتب أم
~~سلمة (3) كانت تحته امرأة حرة، فطلقها تطليقتين، فاستفتى عثمان بن عفان:
~~فقال: حرمت (4) عليك. PageV02P507
### | 555 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد (1) ، عن سليمان بن يسار: أن نفيعا كان
~~عبدا لأم سلمة أو مكاتبا (2) ، وكانت تحته امرأة حرة، فطلقها تطليقتين،
~~فأمره أزواج النبي صلى الله عليه ms238 وسلم أن يأتي عثمان فيسأله عن ذلك، فلقيه
~~عند الدرج (3) وهو آخذ بيد زيد بن ثابت، فسأله (4) فابتدراه (5) جميعا
~~فقالا: حرمت عليك، حرمت عليك.
### | 556 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: إذا طلق العبد امرأته اثنتين
~~فقد حرمت حتى تنكح زوجا غيره، حرة كانت أو أمة، وعدة الحرة ثلاثة قروء (6)
~~وعدة الأمة (7) حيضتان.
# قال محمد: قد اختلف (8) الناس في هذا، فأما ما عليه فقهاؤنا فإنهم (9)
~~يقولون: PageV02P508
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P509
# الطلاق بالنساء والعدة بهن لأن (1) الله عز وجل قال: {فطلقوهن لعدتهن}
~~فإنما الطلاق للعدة فإذا كانت الحرة وزوجها عبد فعدتها ثلاثة قروء وطلاقها
~~ثلاثة (2) تطليقات للعدة (3) كما قال الله تبارك وتعالى، وإذا كان الحر
~~تحته الأمة (4) فعدتها حيضتان، وطلاقها للعدة تطليقتان، كما قال الله عز
~~وجل.
### | 557 - 
# قال محمد: أخبرنا (5) إبراهيم بن يزيد المكي قال: سمعت عطاء بن أبي رباح
~~يقول: قال علي بن أبي طالب: PageV02P510
# الطلاق (1) بالنساء والعدة بهن. وهو قول عبد الله بن مسعود وأبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 3 - (باب ما يكره للمطلقة المبتوتة والمتوفى عنها من المبيت في غير بيتها)
### | 558 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: لا تبيت المبتوتة (2) ولا
~~المتوفى عنها إلا في بيت زوجها.
# قال محمد: وبهذا (3) نأخذ. أما المتوفى عنها فإنها تخرج PageV02P511
# بالنهار في حوائجها، ولا تبيت إلا في بيتها، وأما المطلقة مبتوتة كانت أو
~~غير مبتوتة (1) فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P512
### $ 4 - (باب الرجل (1) يأذن لعبده في التزويج هل يجوز طلاق المولى عليه؟)
### | 559 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان (2) يقول: من أذن لعبده في
~~أن ينكح (3) فإنه لا يجوز (4) لامرأته طلاق إلا أن يطلقها العبد، فأما (5)
~~أن يأخذ (6) الرجل أمة غلامه، أو أمة وليدته (7) فلا جناح (8) عليه.
# قال محمد: وبهذا (9) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P513
### | 560 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن عبدا لبعض (1) ثقيف جاء إلى
~~عمر بن الخطاب، ms239 فقال: أن سيدي أنكحني جاريته فلانة (2) - وكان عمر يعرف
~~الجارية (3) - وهو (4) يطأها فأرسل عمر (5) إلى الرجل (6) ، فقال ما فعلت
~~جاريتك (7) ؟ قال: هي عندي، قال: هل تطأها؟ فأشار إلى بعض من كان عنده،
~~فقال: لا، فقال عمر: أما والله لو اعترفت لجعلتك نكالا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي (8) إذا زوج الرجل جاريته PageV02P514
# عبده أن يطأها لأن الطلاق والفرقة (1) بيد العبد (2) إذا زوجه مولاه،
~~وليس لمولاه أن يفرق بينهما بعد أن زوجها فإن وطئها (3) يندم (4) إليه في
~~ذلك، فإن عاد أدبه الإمام على قدر ما يرى من الحبس والضرب، ولا يبلغ (5)
~~بذلك أربعين سوطا.
### $ 6 - (باب المرأة تختلع (6) من زوجها بأكثر مما أعطاها أو أقل)
### | 561 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن مولاة (7) لصفية (8) اختلعت من زوجها بكل
~~شيء (9) لها. فلم ينكره ابن عمر. PageV02P515
# قال محمد: ما اختلعت به امرأة من زوجها فهو جائز في القضاء (1) وما تحب
~~له أن يأخذ أكثر مما أعطاها وإن جاء (2) النشوز من قبلها. فأما إذا جاء
~~النشوز من قبله (3) لم نحب (4) له أن يأخذ منها قليلا ولا كثيرا، وإن أخذ
~~(5) فهو جائز في القضاء وهو مكروه له (6) فيما بينه وبين الله تعالى. وهو
~~قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P516
### $ 6 - (باب الخلع كم يكون من الطلاق)
### | 562 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن جمهان (1) مولى
~~الأسلميين، عن أم بكر الأسلمية (2) : أنها اختلعت من زوجها عبد الله بن
~~أسيد (3) ثم أتيا عثمان بن عفان في ذلك، فقال: هي تطليقة إلا أن تكون سمت
~~(4) شيئا فهو على ما سمت.
# قال محمد: وبهذا (5) نأخذ PageV02P517
# الخلع تطليقة بائنة إلا (1) سمى ثلاثا، أو نواها فيكون ثلاثا.
### $ 7 - (باب الرجل يقول إذا نكحت (2) فلانة فهي طالق)
### | 563 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مجبر، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: إذا قال
~~الرجل: إذا نكحت فلانة فهي طالق، فهي طالق، فهي كذلك إذا نكحها (3) ، وإذا
~~كان طلقها (4) واحدة أو اثنتين أو ثلاثا فهو كما قال (5) .
# قال محمد: وبهذا (6) نأخذ. وهو قول ms240 أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P518
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P519
### | 564 - 
# أخبرنا مالك، عن سعيد (1) بن عمرو بن سليم الزرقي، عن القاسم بن محمد: أن
~~رجلا (2) سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: إن قلت إن تزوجت فلانة فهي
~~علي كظهر أمي، قال: إن تزوجتها فلا تقربها حتى تكفر.
# قال محمد: وبهذا (3) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة يكون مظاهرا منها إذا
~~تزوجها فلا (4) يقربها حتى يكفر (5) . PageV02P520
### $ 8 - (باب المرأة يطلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين فتتزوج زوجا ثم يتزوجها الأول)
### | 665 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة أنه استفتى عمر بن الخطاب في رجل طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين
~~وتركها (1) حتى تحل، ثم تنكح زوجا غيره، فيموت (2) أو يطلقا فيتزوجها (3)
~~زوجها الأول على كم هي (4) ؟ قال عمر: هي على ما بقي (5) من طلاقها.
# قال محمد: وبهذا (6) نأخذ. فأما أبو حنيفة، فقال:
# إذا عادت PageV02P521
# إلى الأول بعد ما دخل بها (1) الآخر عادت على طلاق جديد ثلاث تطليقات
~~مستقبلات. وفي أصل ابن الصواف: وهو قول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
### $ 9 - (باب الرجل يجعل أمر امرأته بيدها أو غيرها)
### | 566 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سعيد (2) بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن خارجة بن زيد
~~(3) ، عن زيد بن ثابت: أنه كان جالسا عنده (4) ، فأتاه بعض (5) بني أبي
~~عتيق وعيناه تدمعان (6) ، فال له: ما شأنك؟ فقال: ملكت امرأتي أمرها بيدها
~~ففارتني، فقال له: ما حملك على ذلك؟ قال: القدر (7) ، قال له زيد بن ثابت
~~ارتجعها (8) PageV02P522
# إن شئت فإنما هي واحدة وأنت أملك (1) بها.
# قال محمد: هذا عندنا (2) على ما نوى الزوج فإن نوى واحدة فواحدة بائنة
~~وهو خاطب من الخطاب وإن نوى ثلاثا فثلاث، وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا, وقال عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما: القضاء ما
~~قضت.
### | 567 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن PageV02P523
# أبيه (1) ، عن عائشة رضي الله عنها: أنها خطبت (2) على (3) عبد الرحمن بن
~~أبي بكر رضي الله ms241 عنهما قريبة (4) بنت أبي أمية فزوجته (5) PageV02P524
# ثم إنهم (1) عتبوا (2) على (3) عبد الرحمن بن أبي بكر. وقالوا: (4) ما
~~زوجنا إلا عائشة فأرسلت إلى عبد الرحمن فذكرت (5) له ذلك (6) ، فجعل عبد
~~الرحمن أمر قريبة بيدها، فاختارته. وقالت (7) : ما كنت لأختار عليك أحدا،
~~فقرت (8) تحته، فلم يكن ذلك طلاقا.
### | 568 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أنها زوجت
~~(9) حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر PageV02P525
# المنذر بن الزبير، وعبد الرحمن (1) غائب بالشام، فلما قدم (2) عبد الرحمن
~~قال: ومثلي (3) يصنع به هذا ويفتات عليه ببناته؟ فكلمت (4) عائشة المنذر بن
~~الزبير، فقال: فإن ذلك (5) في يد عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: ما لي (6)
~~رغبة عنه ولكن مثلي ليس يفتات (7) عليه ببناته، PageV02P526
# وما كنت لأرد أمرا قضيته (1) ، فقرت امرأته تحته ولم يكن ذلك طلاقا.
### | 569 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن ابن عمر، أنه كان يقول: إذا ملك الرجل
~~امرأته أمرها فالقضاء ما قضت (2) إلا أن ينكر عليها، فيقول: لم أرد إلا
~~تطليقة واحدة فيحلف على ذلك، ويكون (3) أملك بها (4) في عدتها.
### | 570 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: إذا ملك
~~الرجل امرأته أمرها فلم تفارقه وقرت (5) عنده فليس ذلك بطلاق.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (6) . إذا اختارت زوجها فليس ذلك بطلاق وإن اختارت
~~(7) نفسها فهو على ما نوى الزوج، فإن نوى واحدة PageV02P527
# فهي واحدة (1) بائنة. وإن نوى ثلاثا فثلاث. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P528
### $ 10 - (باب الرجل يكون تحته (1) أمة فيطلقها ثم يشتريها)
### | 571 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن أبي (2) PageV02P529
# عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت: أنه سئل عن رجل كانت تحته وليدة (1) ، فأبت
~~(2) طلاقها، ثم اشتراها، أيحل (3) أن يمسها؟ فقال: لا يحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (4) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 11 - (باب الأمة تكون تحت العبد فتعتق)
### | 572 - 
# أخبرنا ملك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يقول في الأمة (5) تحت
~~العبد فتعتق: أن الخيار ms242 لها ما لم يمسها (6) .
### | 573 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: أن زبراء (7) مولاة
~~لبني عدي بن كعب أخبرته أنها كانت تحت عبد، PageV02P530
# وكانت أمة فاعتقت، فأرسلت (1) إليها حفصة وقالت: إني مخبرتك خبرا، وما
~~أحب أن تصنعي شيئا، إن أمرك بيدك ما لم يمسك، فإذا مشك فليس لك من أمرك
~~شيئا، قالت (2) : وفارقته.
# قال محمد: إذا علمت أن لها خيارا، فأمرها (3) بيدها ما دامت PageV02P531
# في مجلسها ما لم تقم (1) منه أو تأخذ (2) في عمل آخر أو يمسها، فإذا كان
~~شيء من هذا بطل خيارها، فأما إن مسها و (3) لم تعلم بالعتق أو علمت به (4)
~~ولم تعلم أن لها الخيار فإن ذلك لا يبطل (5) خيارها. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا. PageV02P532
### | 12 - 
# (باب (1) طلاق المريض)
### | 574 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن طلحة (2) بن PageV02P533
# عبد الله بن عوف طلق امرأته (1) وهو مريض فورثها عثمان منه بعد ما (2)
~~انقضت عدتها.
### | 575 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن الفضل (3) ، عن الأعرج (4) ، عن عثمان
~~بن عفان: أنه ورث (5) نساء (6) ابن مكمل منه، كان طلق نساءه وهو مريض.
~~PageV02P534
# قال محمد: يرثنه ما دمن في العدة فإذا انقضت العدة قبل أن يموت فلا ميراث
~~لهن وكذلك ذكر هشيم (1) بن بشير عن المغيرة الضبي عن إبراهيم النخعي عن
~~شريح (2) أن عمر بن الخطاب كتب إليه في رجل طلق امرأته ثلاثا و (3) هو
~~مريض: أن ورثها (4) ما دامت في عدتها، فإذا انقضت العدة فلا ميراث لها. وهو
~~قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى والعامة من فقهائنا. PageV02P535
### $ 13 - (باب المرأة تطلق أو يموت عنها زوجها وهي حامل)
### | 576 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، أن ابن عمر سئل (1) عن امرأة (2) يتوفى عنها
~~زوجها؟ قال: إذا وضعت (3) فقد حلت (4) ، قال رجل من الأنصار (5) كان عنده
~~(6) : أن عمر بن الخطاب قال: لو وضعت ما في بطنها وهو على سريره (7) لم
~~يدفن بعد حلت.
# قال محمد: وبهذا (8) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P536
### | 577 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ms243 ابن عمر قال: إذا وضعت ما في بطنها (1)
~~حلت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ في الطلاق (2) والموت جميعا، تنقضي عدتها بالولادة.
~~وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى. PageV02P537
### | 14 - 
# (باب (1) الإيلاء)
### | 578 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن سعيد بن المسيب PageV02P538
# قال: إذا آلى الرجل من امرأته، ثم فاء (1) قبل أن تمضي أربعة أشهر فهي
~~امرأته لم يذهب من طلاقها شيء، فإن مضت الأربعة (2) الأشهر قبل أن يفيء (3)
~~فهي تطليقة وهو أملك (4) بالرجعة ما لم تنقض عدتها. قال (5) : وكان مروان
~~يقضي بذلك.
### | 579 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: أيما رجل آلى من امرأته فإذا
~~(6) مضت الأربعة الأشهر وقف (7) حتى يطلق PageV02P539
# أو يفيء، ولا يقع عليها طلاق وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف.
# قال محمد: بلغنا (1) عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود
~~وزيد بن ثابت أنهم قالوا: إذا آلى الرجل من امرأته فمضت أربعة أشهر قبل أن
~~يفيء فقد بانت بتطليقة بائنة وهو خاطب (2) PageV02P540
# من الخطاب وكانوا (1) لا يرون أن يوقف بعد الأربعة. وقال ابن عباس في
~~تفسير هذه الآية: {للذين يؤلون من نسائهم تربص (2) أربعة أشهر فإن فاؤوا
~~(3) فإن الله غفور رحيم وإن عزموا (4) الطلاق فإن الله سميع عليم} (5) ،
~~قال: الفيء الجماع في الأربعة الأشهر، وعزيمة الطلاق انقضاء الأربعة
~~الأشهر، فإذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها. وكان (6) عبد الله بن عباس
~~أعلم (7) بتفسير القرآن من غيره. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P541
### $ 15 - (باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل (1) أن يدخل بها)
### | 580 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد
~~(2) بن إياس بن بكير قال: طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ثم بدا له
~~(3) أن ينكحها فجاء يستفتي، قال (4) : فذهبت معه، فسأل أبا هريرة وابن عباس
~~فقالا: لا ينكحها (5) حتى تنكح زوجا غيره، فقال: إنما كان طلاقي إياها (6)
~~واحدة. قال ابن عباس: أرسلت (7) من يدك ما كان لك من فضل.
# قال محمد: وبهذا (8) نأخذ. ms244 وهو قول أبي حنيفة والعامة من PageV02P542
# فقهائنا لأنه (1) طلقها ثلاثا جميعا، فوقعن عليها جميعا معا ولو فرقهن
~~وقعت الأولى خاصة لأنها بانت بها قبل أن يتكلم ولا عدة (2) عليها فتقع
~~عليها الثانية والثالثة ما دامت في العدة.
### $ 16 - (باب المرأة يطلقها زوجها فتتزوج (3) رجلا فيطلق (4) قبل الدخول)
### | 581 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا المسور (5) بن رفاعة القرظي، عن PageV02P543
# الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير: أن رفاعة بن سموال طلق (1) امرأته تميمة
~~بنت وهب في عهد (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فنكحها عبد الرحمن
~~بن الزبير، فأعرض (3) عنها، فلم يستطع أن يمسها، ففارقها (4) ولم يمسها،
~~فأراد رفاعة أن ينكحها، وهو زوجها الأول الذي طلقها، فذكر ذلك (5) لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فنهاه عن تزويجها، وقال: لا تحل لك حتى تذوق (6)
~~العسيلة. PageV02P544
# قال محمد: وبهذا (1) نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا لأن
~~الثاني لم يجامعها فلا يحل أن ترجع إلى الأول حتى يجامعها الثاني.
### $ 17 - (باب المرأة تسافر قبل انقضاء عدتها)
### | 582 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا حميد بن قيس المكي الأعرج، عن عمرو (2) بن شعيب، عن
~~سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء
~~(3) يمنعهن الحج (4) . PageV02P545
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا لا ينبغي
~~لامرأة أن تسافر في عدتها حتى تنقضي من طلاق كانت (1) أو موت.
### | 18 - 
# (باب (2) المتعة)
### | 583 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن عبد الله (3) والحسن PageV02P546
# ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب جدهما: أنه (1) قال لابن
~~عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر (2) وعن
~~أكل (3) لحوم الحمر الإنسية. PageV02P547
### | 584 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن عروة بن الزبير: أن خولة (1) بنت حكيم
~~دخلت على عمر بن الخطاب، فقالت: إن ربيعة (2) بن أمية استمتع بامرأة مولدة
~~فحملت منه، فخرج عمر فزعا (3) يجر رداءه، فقال: هذه المتعة لو كنت تقدمت
~~(4) فيها لرجمت.
# قال محمد: المتعة مكروهة (5) ، فلا ينبغي، فقد ms245 (6) نهى (7) عنها
~~PageV02P548
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء في غير حديث ولا اثنين، وقول عمر:
~~لو كنت تقدمت فيها لرجمت إنما نضعه (1) من عمر على التهديد (2) ، وهذا (3)
~~قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P549
### $ 19 - (باب الرجل تكون عند امرأتان فيؤثر (1) إحداهما على الأخرى)
### | 585 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن رافع (2) بن خديج (3) : أنه تزوج ابنة
~~(4) محمد بن سلمة، فكانت تحته، فتزوج PageV02P550
# عليها امرأة شابة فآثر (1) الشابة عليها، فناشدته (2) الطلاق فطلقها
~~واحدة، ثم أمهلها (3) حتى إذا كادت (4) تحل ارتجعها، ثم عاد، فآثر (5)
~~الشابة، فناشدته الطلاق، فطلقها واحدة، ثم أمهلها حتى كادت أن تحل ارتجعها،
~~ثم عاد فآثر الشابة، فناشدته الطلاق، فقال: PageV02P551
# ما شئت (1) إنما بقيت واحدة، فإن شئت استقررت (2) على ما ترين من الأثرة
~~(3) وإن شئت طلقتك، قالت: بل أستقر على الأثرة فأمسكها على ذلك، ولم ير
~~رافع أن عليه في ذلك إثما حين رضيت أن تستقر على الأثرة.
# قال محمد: لا بأس بذلك إذا رضيت به المرأة ولها أن ترجع (4) عنه إذا بدا
~~لها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 20 - 
# (باب (5) اللعان)
### | 586 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (6) نافع، عن ابن عمر: أن PageV02P552
# رجلا (1) لاعن امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتفى (2)
~~من ولدها، ففرق (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وألحق (4) الولد
~~بالمرأة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا نفى الرجل ولد امرأته ولاعن فرق بينهما، ولزم
~~الولد (5) أمه. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله تعالى.
~~PageV02P553
### $ 21 - (باب متعة (1) الطلاق)
### | 587 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر قال: لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق
~~وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها (2) نصف ما فرض لها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (3) . وليست (4) المتعة التي يجبر عليها
~~PageV02P554
# صاحبها إلا متعة واحدة، هي متعة الذي يطلق امرأته قبل أن يدخل بها، ولم
~~يفرض (1) لها، فهذه لها المتعة واجبة، يؤخذ بها في القضاء، وأدنى (2)
~~المتعة لباسها في بيتها: الدرع (3) والملحفة والخمار. وهو قول أبي ms246 حنيفة
~~والعامة من فقهائنا رحمهم الله. PageV02P555
### $ 22 - (باب ما يكره للمرأة من الزينة في العدة)
### | 588 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن صفية (1) بنت أبي عبيد اشتكت عينيها وهي
~~حاد (2) على عبد الله (3) بعد وفاته، فلم تكتحل حتى كادت عيناها أن ترمصا
~~(4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ لا ينبغي أن تكتحل بكحل الزينة ولا تدهن (5) ولا
~~تتطيب، فأما (6) الذرور ونحوه فلا بأس به، لأن هذا ليس بزينة. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P556
### | 589 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة أو عائشة أو
~~عنهما (1) جميعا: أن (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ينبغي (3) للمرأة أن تحد على زوجها PageV02P557
# حتى تنقضي عدتها، ولا تتطيب (1) ولا تدهن لزينة، ولا تكتحل لزينة، حتى
~~تنقضي عدتها، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 23 - (باب (2) المرأة تنتقل من منزلها قبل انقضاء عدتها من موت أو طلاق)
### | 590 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (3) يحيى بن سعيد، عن PageV02P558
# القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران أن يحيى (1) بن سعيد
~~بن العاص طلق بنت (2) عبد الرحمن (3) بن الحكم البتة، فانتقلها (4) عبد
~~الرحمن، فأرسلت عائشة (5) إلى مروان (6) وهو أمير المدينة: اتق الله واردد
~~المرأة إلى بيتها (7) ، فقال مروان في حديث سليمان: إن عبد الرحمن (8)
~~غلبني (9) ، وقال في حديث القاسم: أوما بلغك (10) شأن فاطمة بنت قيس؟
~~PageV02P559
# قالت عائشة: لا يضرك (1) أن لا تذكر حديث فاطمة، قال مروان: إن كان بك
~~الشر فحسبك ما بين هذين من الشر.
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ. لا ينبغي للمرأة أن تنتقل من منزلها
~~PageV02P560
# الذي طلقها فيه زوجها طلاقا بائنا (1) أو غيره، أو مات عنها فيه حتى
~~تنقضي عدتها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 591 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابنة (2) سعيد بن زيد بن نفيل طلقت البتة،
~~فانتقلت (3) ، فأنكر ذلك عليها ابن عمر.
### | 592 - 
# أخبرنا مالك، ms247 أخبرنا سعد (4) بن إسحاق بن كعب بن PageV02P561
# عجرة، عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة، أن الفريعة (1) بنت مالك بن سنان
~~(2) وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرته (3) : أنها أتت PageV02P562
# رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة (1) ،
~~فإن زوجي خرج في طلب أعبد (2) له أبقوا (3) حتى إذا كان بطرف (4) القدوم
~~(5) أدركهم، فقتلوه، فقالت: (6) فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يأذن لي أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه
~~ولا نفقة (7) فقال: نعم. فخرجت (8) حتى إذا كنت بالحجرة دعاني أو (9) أمر
~~من دعاني، فدعيت (10) له، فقال: كيف قلت؟ فرددت (11) عليه القصة التي ذكرت
~~له، فقال: امكثي (12) في بيتك PageV02P563
# حتى (1) يبلغ الكتاب (2) أجله، قالت: فاعتددت (3) فيه أربعة أشهر وعشرا،
~~قالت: فلما كان أمر عثمان (4) أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته بذلك فاتبعه
~~وقضى به (5) .
### | 593 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب: أنه سئل عن المرأة
~~يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء، PageV02P564
# على من الكراء (1) ؟ قال: على زوجها، قالوا: فإن لم يكن عند زوجها؟ قال:
~~فعليها (2) ، قالوا: فإن لم يكن عندها؟ قال: فعلى الأمير (3) .
### | 594 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر طلق امرأته في مسكن حفصة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وكان طريقه (4) في حجرتها، فكان يسلك الطريق الأخرى من
~~أدبار (5) البيوت إلى المسجد، كراهة أن يستأذن عليها (6) حتى راجعها (7) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا ينبغي (8) للمرأة أن تنتقل من منزلها الذي
~~طلقها فيه زوجها، إن كان الطلاق بائنا أو غير بائن، أو مات عنها فيه حتى
~~تنقضي عدتها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P565
### $ 24 - (باب عدة أم (1) الولد)
### | 595 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان يقول: عدة أم الولد إذا
~~توفي عنها سيدها حيضة (2) . PageV02P566
### | 596 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (1) الحسن بن عمارة (2) ، عن الحكم بن PageV02P567
# عيينة (1) ، عن يحيى (2) بن الجزار، عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ms248
~~أنه قال: عدة أم الولد ثلاث حيض.
### | 597 - 
# أخبرنا مالك، عن ثور (3) بن يزيد، عن رجاء (4) بن حيوة، أن عمرو بن العاص
~~سئل عن عدة أم الولد؟ فقال: لا تلبسوا (5) علينا في ديننا إن تك (6) أمة
~~فإن عدتها عدة حرة (7) . PageV02P568
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة وإبراهيم النخعي والعامة من
~~فقهائنا.
### $ 25 - (باب الخلية والبرية وما يشبه (1) الطلاق)
### | 598 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: الخلية (2)
~~والبرية (3) ثلاث (4) تطليقات كل واحدة منهما. PageV02P569
### | 599 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: كان رجل تحته
~~وليدة (1) فقال لأهلها: شأنكم (2) بها؟ قال القاسم: فرأى (3) الناس (4)
~~أنها تطليقة.
# قال محمد: إذا نوى الرجل بالخلية (5) وبالبرية ثلاث تطليقات فهي ثلاث
~~تطليقات وإذا أراد بها واحدة فهي واحدة بائن، دخل بامرأته أو لم يدخل. وهو
~~قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV02P570
### $ 26 - (باب الرجل يولد له فيغلب عليه (1) الشبه (2))
### | 600 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن (3)
~~رجلا من أهل البادية أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: PageV02P571
# إن امرأتي ولدت غلاما أسود (1) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل
~~لك من إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر (2) ، قال: فهل فيها من
~~أوراق (3) ؟ قال: نعم، قال: (4) فبما (5) كان ذلك؟ قال: أراه (6) نزعه عرق
~~يا رسول الله، قال: فلعل ابنك (7) نزعه عرق. PageV02P572
# قال محمد: لا ينبغي للرجل (1) أن ينتفي (2) من ولده بهذا ونحوه.
### $ 27 - (باب المرأة تسلم قبل زوجها)
### | 601 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن أم حكيم (3) بنت الحارث بن هشام كانت
~~تحت عكرمة بن أبي جهل فأسلمت يوم الفتح (4) ، وخرج (5) عكرمة هاربا من
~~الإسلام حتى قدم اليمن، PageV02P573
# فارتحلت (1) أم حكيم حتى قدمت فدعته إلى الإسلام فأسلم، فقدم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وثب (2) إليه فرحا
~~(3) وما عليه رداؤه حتى بايعه (4) .
# قال محمد: إذا أسلمت المرأة ms249 وزوجها كافر في دار الإسلام لم يفرق بينهما
~~حتى يعرض على الزوج الإسلام، فإن أسلم فهي امرأته (5) وإن أبى (6) أن يسلم
~~فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة بائنة. وهو قول (7) أبي حنيفة وإبراهيم
~~النخعي. PageV02P574
### $ 28 - (باب انقضاء الحيض)
### | 602 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: انتقلت
~~(1) حفصة (2) بنت عبد الرحمن بن أبي بكر حين دخلت (3) في الدم من الحيضة
~~الثالثة، فذكرت (4) ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت: صدق عروة (5) ، وقد
~~جادلها (6) فيه ناس، وقالوا: إن الله عز وجل يقول: {ثلاثة قروء} ، فقالت:
~~صدقتم (7) ، وتدرون ما الأقراء؟ إنما الأقراء الأطهار (8) . PageV02P575
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P576
### | 603 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام أنه كان يقول مثل ذلك (1) .
### | 604 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع وزيد بن أسلم عن سليمان بن يسار أن رجلا من أهل
~~الشام يقال له (2) الأحوص طلق امرأته (3) ، ثم مات حين دخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة، فقالت: PageV02P577
# أنا وارثته (1) ، وقال بنوه: لا ترثينه (2) ، فاختصموا إلى معاوية بن أبي
~~سفيان فسأل معاوية فضالة (3) بن عبيد وناسا (4) من أهل الشام، فلم يجد
~~عندهم علما فيه، فكتب إلى (5) زيد بن ثابت فكتب إليه زيد بن ثابت أنها إذا
~~دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فإنها لا ترثه ولا يرثها، وقد برأت منه
~~وبرئ منها (6) .
### | 605 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع مولى ابن عمر، عن عبد الله بن عمر مثل ذلك.
# قال محمد: انقضاء العدة عندنا (7) الطهارة من الدم من الحيضة الثالثة إذا
~~اغتسلت منها. PageV02P578
### | 606 - 
# أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد (1) ، عن إبراهيم: أن رجلا امرأته تطليقة (2)
~~يملك الرجعة ثم تركها حتى PageV02P579
# انقطع دمها من الحيضة الثالثة ودخلت مغتسلها (1) وأدنت (2) ماءها، فأتاها
~~(3) فقال لها: قد راجعتك، فسألت (4) عمر بن الخطاب عن ذلك وعنده عبد الله
~~بن مسعود، فقال عمر: قل فيها برأيك (5) ، فقال: أراه (6) يا أمير المؤمنين
~~أحق برجعتها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة، فقال: عمر رضي الله عنه: وأنا
~~أرى ذلك، ثم قال ms250 عمر لعبد الله بن مسعود: كنيف (7) ملئ علما.
### | 607 - 
# أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب قال: قال علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه: هو (8) أحق بها حتى تغتسل من حيضتها الثالثة.
~~PageV02P580
### | 608 - 
# أخبرنا عيسى (1) بن أبي عيسى الخياط المديني (2) ، عن الشعبي، عن ثلاثة
~~عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم قالوا: الرجل أحق بامرأته
~~حتى تغتسل من حيضتها الثالثة. قال عيسى: وسمعت سعيد بن المسيب يقول: الرجل
~~أحق بامرأته حتى تغتسل من حيضتها الثالثة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV02P581
### $ 2 - (باب المرأة يطلقها زوجها طلاقا يملك الرجعة (1) فتحيض حيضة أو حيضتين ثم ترتفع حيضتها)
### | 609 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن (2) محمد بن يحيى بن حبان: أنه (3)
~~كان (4) عند جده امرأتان PageV02P582
# هاشمية (1) وأنصارية (2) فطلق الأنصارية و (3) هي ترضع (4) ، وكانت لا
~~تحيض (5) وهي ترضع فمر بها قريب من سنة، ثم هلك (6) زوجها حبان عند رأس
~~السنة، أو قريب من ذلك لم تحض، فقالت: أنا أرثه ما لم أحض (7) ، فاختصموا
~~(8) إلى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقضى لها PageV02P583
# بالميراث فلامت الهاشمية عثمان (1) فقال: هذا عمل ابن عمك (2) هو أشار
~~(3) علينا بذلك، يعني (4) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
### | 610 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط (5) ويحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب أنه قال: قال (6) عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أيما امرأة
~~طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعت (7) PageV02P584
# حيضتها فإنها تنتظر (1) تسعة أشهر (2) فإن استبان بها حمل فذلك (3) وإلا
~~اعتدت (4) بعد التسعة ثلا ثة أشهر ثم حلت (5) .
### | 611 - 
# قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد (6) عن PageV02P585
# إتراهيم (1) : أن علقمة بن قيس طلق امرأته طلاقا يملك الرجعة فحاضت حيضة
~~أو حيضتين، ثم ارتفع حيضها عنها ثمانية (2) عشر شهرا، ثم ماتت (3) فسأل
~~علقمة عبد الله بن مسعود عن ذلك، فقال: هذه امرأة حبس (4) الله عليك
~~ميراثها فكله.
### | 612 - 
# أخبرنا عيسى بن ms251 أبي عيسى الخياط، عن الشعبي (5) : أن علقمة بن قيس سأل
~~ابن عمر (6) عن ذلك (7) فأمره بأكل (8) ميراثها.
# قال محمد: فهذا (9) أكثر (10) من تسعة أشهر وثلاثة أشهر بعدها،
~~PageV02P586
# فبهذا (1) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا، لأن (2) العدة
~~PageV02P587
# في كتاب الله عز وجل على أربعة أوجه لا خامس لها (1) : للحامل (2) حتى
~~تضع، والتي لم (3) تبلغ الحيضة ثلاثة أشهر، والتي (4) قد يئست من المحيض
~~ثلاثة أشهر، والتي تحيض ثلاث حيض، فهذا الذي ذكرتم (5) ليس بعدة الحائض
~~ولاغيرها.
### $ 30 - (باب عدة المستحاضة (6))
### | 613 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن سعيد بن المسيب قال: عدة المستحاضة سنة
~~(7) . PageV02P588
# قال محمد: المعروف عندنا أن عدتها على أقرائها (1) التي كانت تجلس فيما
~~مضى، وكذلك قال إبراهيم النخعي وغيره من الفقهاء، وبه نأخذ. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا، ألا ترى (2) أنها تترك الصلاة أيام أقرائها التي
~~كانت تجلس لأنها فيهن حائض؟ فكذلك تعتد بهن، فإذا مضت ثلاثة قروء منهن (3)
~~بانت إن كان ذلك أقل من سنة أو أكثر.
### | 31 - 
# (باب الرضاع (4))
### | 614 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان PageV02P589
# يقول: لا رضاعة إلا لمن أرضع (1) في الصغر (2) .
### | 615 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر (3) ، عن عمرة بنت عبد الرحمن،
~~عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت رجلا
~~يستأذن في بيت حفصة، قالت عائشة: فقلت (4) : PageV02P590
# يا رسول الله، هذا رجل يستأذن في بيتك (1) ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أراه (2) فلانا لعم (3) لحفصة من الرضاعة، قالت (4) عائشة: يا رسول
~~الله لو كان عمي فلان من الرضاعة حيا دخل علي؟ قال (5) : نعم (6) .
~~PageV02P591
### | 616 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن (1) سليمان بن يسار، عن
~~عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يحرم من الرضاعة ما يحرم من
~~الولادة (2) .
### | 617 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه (3) ، عن عائشة أنه
~~كان يدخل عليها (4) من أرضعته أخواتها وبنات أخيها، ولا يدخل عليها ms252 من
~~أرضعته نساء (5) إخواتها. PageV02P592
### | 618 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني الزهري، عن عمرو (1) بن الشريد: أن ابن عباس سئل عن
~~رجل كانت له امرأتان (2) ، فأرضعت إحداهما غلاما، والأخرى جارية، فسئل هل
~~يتزوج الغلام الجارية؟ قال: لا، اللقاح (3) واحد. PageV02P593
### | 619 - 
# أخبرنا مالك (1) ، أخبرنا إبراهيم (2) بن عقبة (3) : أنه سأل سعيد بن
~~المسيب عن الرضاعة؟ فقال: ما كان في الحولين (4) وإن (5) كانت مصة (6)
~~واحدة فهي تحرم (7) وما كان بعد الحولين فإنما (8) طعام يأكله. PageV02P594
### | 620 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إبراهيم بن عقبة: أنه سأل عن عروة بن الزبير فقال له
~~مثل (1) ما قال سعيد بن المسيب.
### | 621 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ثور (2) بن زيد: أن ابن عباس كان يقول: ما كان في
~~الحولين وإن كانت مصة واحدة فهي تحرم.
### | 622 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع مولى عبد الله بن عمر، أن سالم بن عبد الله
~~أخبره: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها PageV02P595
# أرسلت (1) به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم (2) بنت أبي بكر، فقالت:
~~أرضعيه عشر (3) رضعات حتى يدخل علي، فأرضعتني أم كلثوم بنت أبي بكر ثلاث
~~رضعات، ثم مرضت، فلم ترضعني غير ثلاث مرار (4) ، PageV02P596
# فلم أكن أدخل (1) على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم (2) لي عشر رضعات.
### | 623 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن صفية (3) ابنة أبي عبيد: أنها أخبرته أن
~~حفصة أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى فاطمة بنت عمر (4) ترضعه عشر
~~رضعات ليدخل (5) عليها، ففعلت (6) ، فكان يدخل (7) عليها وهو (8) يوم
~~أرضعته صغير يرضع (9) .
### | 624 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة قالت (10) :
~~كان فيما أنزل الله تعالى من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن
~~بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن.
~~PageV02P597
### | 625 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، قال: جاء رجل (1) إلى عبد الله
~~بن عمر، وأنا معه (2) عند دار القضاء، يسأله عن PageV02P598
# رضاعة الكبير، فقال عبد الله بن عمر: جاء (1) رجل إلى عمر بن الخطاب،
~~فقال: كانت ms253 لي وليدة (2) فكنت أصيبها (3) ، فعمدت (4) امرأتي إليها،
~~فأرضعتها، فدخلت عليها (5) ، فقالت امرأتي: دونك (6) : والله قد أرضعتها،
~~قال عمر رضي الله عنه: أوجعها (7) وائت جاريتك (8) فإنما الرضاعة رضاعة
~~الصغير (9) . PageV02P599
### | 626 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، وسئل عن رضاعة الكبير؟ فقال: أخبرني (1)
~~عروة بن الزبير أن (2) أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة كان من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شهد بدرا (3) وكان تبنى (4) سالما (5) الذي يقال له
~~مولى أبي حذيفة PageV02P600
# كما كان تبنى (1) رسول الله زيد (2) بن حارثة، PageV02P601
# فأنكح أبو حذيفة سالما وهو (1) يرى (2) أنه ابنه أنكحه (3) ابنة (4) أخيه
~~فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهي من المهاجرات الأول (5) وهي يومئذ
~~من أفضل (6) أيامى قريش، فلما أنزل الله تعالى في زيد ما أنزل: {ادعوهم
~~لآبائهم هو أقسط عند الله} (7) رد كل أحد تبني إلى أبيه، فإن لم يكن يعلم
~~أبوه رد إلى مواليه (8) . فجاءت سهلة (9) بنت سهيل (10) امرأة أبي حذيفة
~~PageV02P602
# وهي (1) من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا
~~(2) ، فقالت: كنا نرى (3) سالما ولدا، وكان يدخل علي وأنا فضل (4) وليس لنا
~~إلا بيت واحد، فما ترى (5) في شأنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فيما بلغنا (6) أرضعيه (7) PageV02P603
# خمس رضعات، فتحرم (1) بلبنك أو بلبنها، وكانت تراه (2) ابنا من الرضاعة،
~~فأخذت (3) بذلك (4) عائشة (5) PageV02P604
# فيمن (1) تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أم كلثوم (2) وبنات
~~أخيها (3) يرضعن من أحببن (4) أن يدخل عليها، وأبى (5) سائر أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهم بتلك الرضاعة أحد من الناس، وقلن لعائشة:
~~والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا
~~رخصة (6) لها في PageV02P605
# رضاعة سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يدخل علينا بهذه
~~الرضاعة أحد. فعلى (1) هذا كان رأي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رضاعة الكبير.
### | 627 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن (2) سعيد، عن سعيد بن المسيب: أنه سمعه
~~يقول: لا ms254 رضاعة إلا في المهد (3) ، ولا رضاعة إلا ما أنبت (4) اللحم والدم.
# قال محمد: لا يحرم (5) الرضاع إلا ما كان في الحولين، فما كان فيها من
~~الرضاع وإن كان (6) مصة واحدة فهي تحرم كما قال PageV02P606
# عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير، وما كان بعد الحولين
~~لم يحرم شيئا لأن الله عز وجل قال: {والوالدات يرضعن (1) أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (2) فتمام الرضاعة الحولان، فلا رضاعة بعد
~~تمامهما تحرم (3) شيئا. وكان أبو حنيفة رحمه الله يحتاط (4) بستة أشهر بعد
~~الحولين، فيقول: يحرم (5) ما كان في الحولين وبعدهما إلى تمام ستة أشهر،
~~وذلك PageV02P607
# (1) ثلاثون شهرا، ولا يحرم ما كان بعد ذلك. ونحن (2) لا نرى (3)
~~PageV02P608
# أنه (1) يحرم، ونرى (2) أنه لا يحرم ما كان بعد الحولين. وأما لبن الفحل
~~(3) فإنا نراه يحرم، ونرى أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، فالأخ (4)
~~من الرضاعة من الأب تحرم عليه أخته من الرضاعة من الأب وإن كانت الأمان (5)
~~مختلفتين إذا كان لبنهما من رجل واحد، كما قال ابن عباس: اللقاح واحد.
~~فبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV02P609
### | (كتاب الضحايا (1) وما يجزئ منها)
### | 628 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان يقول في الضحايا
~~والبدن (2) الثني فما فوقه.
### | 629 - 
# أخبرنا مالك أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أنه كان ينهى (3) عما لم تسن (4)
~~من الضحايا والبدن PageV02P610
# وعن التي (1) نقص من خلقها.
### | 630 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أنه ضحى (2) مرة بالمدينة
~~فأمرني أن أشتري له كبشا فحيلا (3) أقرن (4) ثم أذبحه له (5) يوم الأضحى في
~~مصلى (6) الناس ففعلت (7) ، ثم حمل PageV02P611
# إليه، فحلق رأسه حين ذبح كبشه وكان (1) مريضا لم يشهد العيد مع الناس،
~~قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يقول: ليس حلاق (2) الرأس بواجب على من ضحى
~~إذا لم يحج وقد فعله (3) عبد الله بن عمر.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ إلا في خصلة (4) واحدة، الجذع (5) PageV02P612
# من الضأن إذا كان (1) عظيما أجزأ، في ms255 الهدي (2) والأضحية، بذلك (3) جاءت
~~الآثار: الخصي (4) من الأضحية يجزئ مما يجزئ منه PageV02P613
# الفحل. وأما الحلاق فنقول فيه بقول عبد الله بن عمر: إنه ليس بواجب على
~~من لم يحج (1) في يوم النحر. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 631 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر لم يكن يضحي عما في بطن
~~المرأة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ لا يضحى (2) عما في بطن المرأة.
### $ 1 - (باب ما يكره من الضحايا)
### | 632 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمرو (3) بن الحارث، أن عبيد (4) بن فيروز
~~PageV02P614
# أخبره أن البراء (1) بن عازب سأل (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا
~~(3) يتقى من الضحايا؟ فأشار (4) بيده، وقال: أربع (5) - وكان البراء بن
~~عازب يشير بيده ويقول: يدي أقصر (6) من PageV02P615
# يده - وهي العرجاء (1) البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة
~~البين مرضها، العجفاء التي لا تنقي.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. فأما العرجاء فإذا مشت (2) على رجلها فهي تجزئ (3)
~~وإن كانت لا تمشي لم تجزئ، وأما العوراء فإن كان بقي من البصر الأكثر (4)
~~من نصف البصر أجزأت، وإن ذهب النصف فصاعدا لم تجزئ، وأما المريضة التي فسدت
~~(5) لمرضها والعجفاء التي لا تنقى فإنهما لا يجزئان. PageV02P616
### $ 2 - (باب لحوم الأضاحي)
### | 633 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر (1) ، عن عبد الله (2) بن واقد،
~~أن عبد الله بن عمر أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل
~~لحوم الضحايا بعد ثلاث (3) . قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك (4) لعمرة
~~بنت عبد الرحمن فقالت: صدق (5) ، سمعت (6) عائشة PageV02P617
# أم المؤمنين تقول: دف (1) ناس من أهل البادية حضرة الأضحى (2) في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ادخروا (3) الثلث وتصدقوا (4) بما
~~بقي، PageV02P618
# فلما كان (1) بعد ذلك قيل (2) : يا رسول الله، لقد كان الناس ينتفعون في
~~ضحاياهم، يجملون (3) منها الودك (4) ويتخذون منها (5) الأسقية (6) ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما ذاك (7) ؟ - كما (8) قال - قالوا: نهيت
~~عن إمساك لحوم الأضاحي بعد ثلاث؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms256 إنما
~~نهيتكم من أجل (9) الدافة التي كانت دفت حضرة الأضحى، فكلوا PageV02P619
# وتصدقوا (1) وادخروا.
### | 634 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله أنه أخبره:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. ثم قال
~~بعد (2) ذلك: كلوا وتزودوا وادخروا (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بالادخار بعد ثلاث والتزود، وقد رخص (4) في
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن كان نهى عنه، فقوله الآخر (5)
~~ناسخ للأول، فلا بأس بالادخار والتزود من ذلك. وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا.
### | 635 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي، أن جابر بن عبد الله أخبره: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى (6) عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
~~ثم قال بعد ذلك: كلوا وادخروا وتصدقوا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بأن يأكل (7) الرجل من PageV02P620
# أضحيته ويدخر ويتصدق (1) ، وما نحب له أن يتصدق بأقل من الثلث وإن تصدق
~~بأقل من ذلك جاز (2) .
### $ 3 - (باب الرجل يذبح أضحيته قبل أن يغدو (3) يوم الأضحى)
### | 636 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم: أن عويمر (4) بن
~~أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى، وأنه (5) ذكر ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، PageV02P621
# فأمره أن يعود بأضحية (1) أخرى.
# قال محمد: وبهذا (2) نأخذ. إذا كان الرجل في مصر يصلى (3) PageV02P622
# العيد فيه، فذبح قبل أن يصلي الإمام فإنما (1) هي شاة لحم، ولا يجزئ من
~~الأضحية، ومن لم يكن في مصر وكان في بادية (2) أو نحوها من القرى النائية
~~(3) عن المصر فإذا ذبح حين يطلع الفجر (4) وحين تطلع الشمس أجزأه. وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 4 - (باب ما يجزئ من الضحايا عن أكثر من واحد)
### | 637 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمارة (5) بن صياد، أن عطاء بن يسار، أخبره أن أبا
~~أيوب (6) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره قال: كنا نضحي بالشاة
~~الواحدة يذبحها الرجل عنه (7) وعن أهل بيته، ثم PageV02P623
# تباهى (1) الناس ms257 بعد ذلك، فصارت مباهاة (2) .
# قال محمد: كان (3) الرجل يكون محتاجا فيذبح الشاة الواحدة يضحي بها عن
~~نفسه، فيأكل ويطعم أهله، فأما شاة واحدة تذبح عن اثنين أو ثلاثة أضحية (4)
~~فهذا لا يجزئ، ولا يجوز شاة إلا عن الواحد. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. PageV02P624
### | 638 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله قال: نحرنا
~~(1) مع (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية (3) البدنة (4) عن سبعة
~~والبقرة عن سبعة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة (5) في PageV02P625
# الأضحية والهدي (1) متفرقين (2) كانوا أو مجتمعين من أهل بيت (3) واحد أو
~~غيره. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله.
### $ 5 - (باب الذبائح)
### | 639 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن رجلا (4)
~~PageV02P626
# كان يرعى لقحة (1) له بأحد (2) ، فجاءها (3) الموت فذكاها (4) بشظاظ (5)
~~، فسأل (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكلها، فقال: لا بأس بها كلوها
~~(7) .
### | 640 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (8) نافع، عن رجل من الأنصار، PageV02P627
# أن معاذ بن سعد (1) أو سعد بن معاذ أخبره: أن جارية (2) لكعب بن مالك
~~كانت ترعى غنما له بسلع (3) فأصيبت (4) منها شاة، فأدركتها (5) ، ثم ذبحتها
~~بحجر، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: لا بأس بها كلوها
~~(6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ كل شيء أفرى (7) الأوداج وأنهر الدم PageV02P628
# فذبحت به فلا بأس بذلك إلا السن والظفر والعظم، فإنه مكروه أن تذبح (1)
~~بشيء منه. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 641 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: ما
~~ذبح (2) به إذا بضع (3) فلا بأس به إذا اضطررت (4) إليه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بذلك كله على ما فسرت (5) PageV02P629
# لك، وإن ذبح بسن أو ظفر منزوعين (1) فأفرى الأوداج وأنهر الدم أكل (2)
~~أيضا. وذلك (3) مكروه، فإن كانا منزوعين (4) فإنما (5) قتلها PageV02P630
# قتلا (1) فهي ميتة لا تؤكل. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
### $ 6 - (باب الصيد وما يكره أكله من السباع ms258 (2) وغيرها)
### | 642 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني (3) ، عن أبي ثعلبة
~~(4) الخشني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع.
### | 643 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا إسماعيل بن أبي حكيم، عن PageV02P631
# عبيدة (1) بن سفيان الحضرمي (2) ، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: أكل كل ذي ناب من السباع حرام.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. يكره (3) أكل كل ذي ناب (4) من السباع وكل ذي مخلب
~~من الطير، ويكره من الطير أيضا (5) ما يأكل PageV02P632
# الجيف (1) مما له مخلب أو ليس له مخلب. وهو قول (2) أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا وإبراهيم النخعي.
### $ 7 - (باب أكل الضب (3))
### | 644 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله
~~بن عباس، عن خالد (4) بن الوليد بن المغيرة: أنه (5) دخل مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيت ميمونة (6) زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بضب
~~محنوذ (7) فأهوى (8) إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، PageV02P633
# فقال بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة: أخبروا (1) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه، فقلن (2) : هو ضب، فرفع (3) يده، فقلت (4)
~~: أحرام (5) هو؟ قال: لا (6) ، ولكنه لم يكن بأرض (7) قومي، فأجدني أعافه
~~(8) . قال (9) : فاجتررته (10) فأكلت ورسول (11) الله صلى الله عليه وسلم
~~ينظر.
### | 645 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال:
~~نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف ترى (12)
~~في أكل الضب؟ PageV02P634
# قال: لست (1) بآكله ولامحرمه.
# قال محمد: قد جاء (2) في أكله اختلاف، فأما نحن فلا نرى أن يؤكل.
~~PageV02P635
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P636
### | 646 - 
# أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم النخعي، عن عائشة: (1) أنه أهدي
~~(2) لها ضب، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن أكله فنهاها
~~عنه، فجاءت (3) سائلة فأرادت (4) أن تطعمها إياه، فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أتطعمينها (5) مما لا تأكلين؟
### | 647 ms259 - 
# أخبرنا عبد الجبار (6) ، عن ابن عباس الهمداني، عن PageV02P637
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P638
# عزيز بن مرثد، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أنه نهى عن
~~أكل الضب والضبع (1) .
# قال محمد: فتركه أحب إلينا. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
~~PageV02P639
### $ 8 - (باب ما لفظه (1) البحر من السمك الطافي (2) وغيره)
### | 648 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، أن ابن عبد الرحمن (3) بن أبي هريرة سأل عبد
~~الله بن عمر عما لفظه (4) البحر؟ فنهاه عنه، ثم انقلب (5) فدعا بمصحف فقرأ:
~~PageV02P640
# {أحل لكم (1) صيد (2) البحر وطعامه} (3) ، قال نافع: فأرسلني إليه (4) أن
~~(5) ليس به بأس فكله.
# قال محمد: وبقول ابن عمر الآخر (6) نأخذ. لا بأس بما لفظه البحر وبما حسر
~~(7) عنه الماء إنما (8) يكره من ذلك الطافي. وهو PageV02P641
# قول (1) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله.
### $ 9 - (باب السمك يموت في الماء)
### | 649 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن سعيد الجاري بن الجار (2)
~~PageV02P642
# قال: سألت ابن عمر عن الحيتان (1) يقتل بعضها بعضا، ويموت صردا (2) وفي
~~أصل ابن الصواف: (3) ويموت (4) بردا - قال: ليس به بأس. قال: (5) وكان عبد
~~الله بن عمرو بن العاص يقول مثل ذلك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا ماتت (6) الحيتان من حر أو برد أو قتل (7)
~~بعضها بعضا فلا بأس بأكلها، فأما إذا ماتت ميتة (8) نفسها فطفت (9) فهذا
~~يكره من السمك، فأما سوى ذلك فلا بأس به. PageV02P643
### $ 10 - (باب ذكاة (1) الجنين (2) ذكاة أمه)
### | 650 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نحرت الناقة
~~فذكاة ما في بطنها (3) ذكاتها (4) إذا كان قد تم خلقه (5) ونبت شعره فإذا
~~خرج (6) من بطنها ذبح حتى يخرج الدم من جوفه.
### | 651 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط (7) ، PageV02P644
# عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: ذكاة ما كان في بطن الذبيحة ذكاة أمه
~~إذا كان قد نبت شعره وتم خلقه (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ إذا تم (2) خلقه، فذكاته في ذكاة أمه فلا بأس
~~بأكله. فأما أبو حنيفة فكان يكره أكله حتى يخرج ms260 حيا PageV02P645
# فيذكى (1) ، وكان (2) يروي عن حماد (3) عن إبراهيم أنه قال (4) : لا تكون
~~ذكاة نس ذكاة نفسين. PageV02P646
### | 11 - 
# (باب أكل الجراد (1))
### | 652 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا (2) عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه أنه سئل عن الجراد؟ فقال: وددت (3) أن عندي قفعة
~~(4) من جراد فآكل منه.
# قال محمد: وبهذا (5) نأخذ. فجراد ذكي (6) كله لا بأس بأكله إن
~~PageV02P647
# أخذ حيا أو ميتا، وهو ذكي على كل حال. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### $ 12 - (باب ذبائح (1) نصارى العرب)
### | 653 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله (2) بن عباس، أنه
~~سئل عن ذبائح (3) نصارى العرب؟ فقال: PageV02P648
# لا بأس بها، وتلا هذه الآية (1) {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة.
### $ 13 - (باب ما قتل الحجر (2))
### | 654 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع قال: رميت طائرين بحجر (3) وأنا بالجرف (4) ،
~~فأصبتهما، فأما أحدهما فمات (5) ، فطرحه (6) عبد الله بن عمر، وأما الآخر
~~فذهب (7) عبد الله PageV02P649
# يذكيه بقدوم (1) فمات قبل أن يذكيه فطرحه أيضا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ما رمي به الطير، فقتل به قبل أن تدرك (2) ذكاته
~~لم يؤكل، إلا أن يخرق (3) أو يبضع فإذا خرق وبضع فلا بأس بأكله وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 14 - (باب الشاة وغير ذلك تذكى (4) قبل أن تموت)
### | 655 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن أبي مرة (5) أنه سأل (6)
~~PageV02P650
# أبا هريرة عن شاة ذبحها فتحرك (1) بعضها؟ فأمره (2) بأكلها، ثم سأل زيد
~~ابن ثابت فقال: إن الميتة لتتحرك (3) ، ونهاه (4) .
# قال محمد: إذا تحركت تحركا: أكبر الرأي فيه و (5) ، الظن أنها حية (6)
~~أكلت (7) ، وإذا كان تحركها شبيها بالاختلاج (8) ، وأكبر الرأي والظن في
~~ذلك أنها ميتة لم تؤكل. PageV02P651
### $ 15 - (باب الرجل يشتري اللحم فلا يدري (1) أذكي هو أم غير ذكي)
### | 656 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه (2) أنه قال سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقيل (3) : يا رسول الله إن ناسا ms261 (4) من أهل البادية
~~يأتون (5) PageV02P652
# بلحمان فلا ندري هل سموا (1) عليها أم لا؟ قال (2) فقال: رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: سموا (3) الله عليها، ثم كلوها. PageV02P653
# قال (1) : وذلك في أول الإسلام (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة إذا كان الذي يأتي بها (3)
~~مسلما أو من أهل الكتاب (4) ، فإن أتى بذلك مجوسي (5) ، وذكر أن مسلما ذبحه
~~أو رجلا من أهل الكتاب لم يصدق (6) ولم يؤكل بقوله. PageV02P654
### $ 16 - (باب صيد الكلب المعلم)
### | 657 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: في الكلب (1)
~~المعلم: كل ما أمسك عليك، وإن قتل (2) أو لم يقتل.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. كل ما قتل وما لم يقتل إذا ذكيته (3) ما لم يأكل
~~منه، فإن أكل فلا تأكل (4) فإنما أمسكه على نفسه. وكذلك (5) بلغنا عن ابن
~~عباس رضي الله تعالى عنه. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم
~~الله. PageV02P655
### | 17 - 
# (باب (1) العقيقة)
### | 658 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، PageV02P656
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P657
# عن رجل (1) من بني ضمرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~العقيقة؟ قال: لا أحب (2) العقوق، فكأنه (3) PageV02P658
# إنما كره الاسم، وقال (1) : من ولد له ولد فأحب (2) PageV02P659
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P660
# أن ينسك (1) عن ولده فليفعل (2) .
### | 659 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر أنه لم يكن (3) يسأله أحد
~~من أهله PageV02P661
# عقيقة إلا أعطاه (1) إياه، وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكر والأنثى.
### | 660 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا جعفر (2) بن محمد بن علي، عن أبيه أنه (3) قال:
~~PageV02P662
# وزنت (1) فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين (2) رضي
~~الله عنهما وزينب وأم كلثوم فتصدقت بوزن ذلك فضة.
### | 661 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، PageV02P663
# عن محمد بن علي بن حسين أنه (1) قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بوزنه فضة.
# قال محمد: أما العقيقة (2) فبلغنا أنها كانت في الجاهلية وقد فعلت في أول
~~الإسلام ثم نسخ الأضحى كل ذبح كان قبله ms262 ونسخ صوم PageV02P664
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P665
# شهر رمضان كل صوم كان قبله، ونسخ غسل الجنابة كل غسل كان (1) قبله، ونسخت
~~الزكاة كل صدقة (2) كان قبلها. كذلك بلغنا. PageV02P666
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV02P667
### | كتاب الديات 
# (1)
### | 622 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر أن أباه (2) أخبره (3) عن
~~الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه (4) لعمرو بن حزم في
~~PageV03P005
# العقول (1) ؛ فكتب أن في النفس (2) مائة من الإبل، وفي PageV03P006
# الأنف (1) إذا أو أوعيت (2) جدعا (3) مائة من الإبل، وفي الجائفة (4) ثلث
~~النفس، وفي المأمومة مثلها، وفي العين (5) خمسين، وفي اليد خمسين، وفي
~~الرجل خمسين، وفي كل إصبع (6) مما هنالك عشر من الإبل، وفي السن (7) خمس من
~~الإبل، وفي الموضحة (8) خمس من الإبل. PageV03P007
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 1 - باب الدية في الشفتين
### | 663 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: في الشفتين
~~(1) الدية، فإذا قطعت السفلى، ففيها (2) ثلث الدية.
# قال محمد: ولسنا نأخذ بهذا (3) ، الشفتان سواء (4) ، في كل واحدة منهما
~~نصف الدية، ألا ترى أن الخنصر والإبهام سواء ومنفعتهما مختلفة. وهذا قول
~~إبراهيم النخعي وأبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 2 - باب دية العمد (5)
### | 664 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، قال: مضت (6) السنة PageV03P008
# أن العاقلة لا تحمل (1) شيئا من دية العمد إلا أن تشاء (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ.
### | 665 - 
# أخبرنا عبد الرحمن (3) بن أبي الزناد، عن أبيه (4) ، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة (5) بن مسعود، عن ابن عباس قال: لا تعقل (6) العاقلة عمدا،
~~ولا صلحا، ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك. PageV03P009
# قال محمد وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P010
### $ 3 - باب دية (1) الخطأ
### | 666 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (2) ابن شهاب عن سليمان بن يسار أنه كان يقول: في
~~دية (3) الخطأ عشرون (4) بنت PageV03P011
# مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون ابن لبون، وعشرون حقة، وعشرون جذعة.
# قال محمد: ولسنا (1) نأخذ بهذا، ولكنا نأخذ بقول عبد الله بن مسعود. وقد
~~رواه (2) ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ms263 أنه قال: دية الخطأ أخماس،
~~عشرون (3) بنت مخاض، وعشرون ابن مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون حقة وعشرون
~~جذعة أخماس، وإنما خالفنا (4) PageV03P012
# سليمان بن يسار في الذكور (1) فجعلها من بني اللبون، وجعلها عبد الله بن
~~مسعود من بني مخاض، وهو قول أبي حنيفة مثل قول ابن مسعود.
### $ 4 - باب دية الأسنان (2)
### | 667 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين (3) أن أبا غطفان (4) أخبره أن مروان
~~بن الحكم أرسله إلى ابن عباس يسأله ما (5) في الضرس (6) ؟ فقال: إن فيه (7)
~~خمسا من الإبل، قال (8) : فردني PageV03P013
# مروان إلى ابن عباس، فقال: فلم تجعل (1) مقدم الفم مثل الأضراس؟ قال:
~~فقال ابن عباس: لولا أنك لا تعتبر (2) إلا بالأصابع عقلها (3) سواء.
~~PageV03P014
# قال محمد: وبقول ابن عباس نأخذ، عقل الأسنان (1) سواء، وعقل الأصابع (2)
~~سواء، في كل إصبع عشر من الدية (3) وفي كل سن نصف عشر من الدية (4) ، وهو
~~قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 5 - باب أرش (5) السن السوداء والعين القائمة
### | 668 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا
~~أصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما (6) . PageV03P015
# قال محمد: وبهذا نأخذ، إذا أصيبت (1) السن فاسودت (2) أو احمرت أو اخضرت،
~~فقد تم عقلها (3) وهو قول أبي حنيفة.
### | 669 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت كان
~~يقول: في العين القائمة إذا فقئت (4) مائة دينار.
# قال محمد: ليس عندنا فيها أرش معلوم (5) ، ففيها حكومة (6) عدل، فإن بلغت
~~الحكومة مائة دينار أو أكثر من ذلك، كانت الحكومة PageV03P016
# فيها، وإنما نضع (1) هذا من زيد بن ثابت لأنه حكم بذلك.
### $ 6 - باب النفر (2) يجتمعون على قتل واحد
### | 670 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب (3) : أن عمر بن
~~الخطاب قتل نفرا - خمسة أو (4) سبعة - PageV03P017
# برجل (1) قتلوه قتل غيلة (2) وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء قتلتهم (3)
~~به.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، إن قتل سبعة أو أكثر (4) من ذلك رجلا عمدا (5) قتل
~~(6) غيلة أو غير غيلة ضربوه بأسيافهم (7) حتى قتلوه قتلوا ms264 (8) به كلهم، وهو
~~قول (9) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله. PageV03P018
### $ 7 - باب الرجل يرث من دية امرأته والمرأة ترث من دية زوجها
### | 671 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (1) ابن شهاب أن عمر بن الخطاب نشد (2) الناس بمنى:
~~من كان عنده علم (3) في الدية (4) أن يخبرني (5) به، PageV03P019
# فقام (1) الضحاك بن سفيان، فقال (2) : كتب إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أشيم (3) الضبابي (4) أن ورث (5) امرأته من ديته، فقال عمر: ادخل
~~PageV03P020
# الخباء (1) حتى آتيك (2) ، فلما نزل (3) أخبره الضحاك بن سفيان بذلك،
~~فقضى (4) به عمر بن الخطاب.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لكل وارث في الدية والدم (5) نصيب، امرأة كان
~~الوارث أو زوجا أو غير ذلك. وهو قول (6) أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 8 - باب الجروح وما فيها من الأرش (7)
### | 672 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: في كل نافذة
~~(8) ، في عضو من الأعضاء ثلث (9) عقل ذلك العضو. PageV03P021
# قال محمد: في ذلك أيضا (1) حكومة عدل، وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### $ 9 - باب دية الجنين (2)
### | 673 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله (3) قضى
~~(4) في الجنين يقتل (5) في بطن أمه PageV03P022
# بغرة (1) عبد أو وليدة، فقال (2) الذي قضى (3) عليه: كيف (4) أغرم من
~~PageV03P023
# لا شرب (1) ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، ومثل ذلك يطل، قال (2) : فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما (3) هذا من إخوان الكهان.
### | 674 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة:
~~أن امرأتين (4) من هذيل (5) استبتا (6) في PageV03P024
# زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمت (1) إحداهما الأخرى، فطرحت (2)
~~جنينها (3) ، فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، إذا ضرب بطن المرأة الحرة (4) فألقت جنينا ميتا
~~(5) ، ففيه (6) غرة عبد أو أمة PageV03P025
# أو خمسون (1) دينارا أو خمس مائة PageV03P026
# درهم (1) نصف عشر الدية فإن كان (2) من أهل الإبل أخذ منه خمس من الإبل
~~وإن كان من أهل الغنم أخذ ms265 منه مائة من الشاة نصف (3) عشر الدية.
### $ 10 - باب الموضحة (4) في الوجه والرأس
### | 675 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار أنه قال في الموضحة
~~في الوجه: إن لم تعب (5) الوجه PageV03P027
# مثل (1) ما في الموضحة في الرأس.
# قال محمد: الموضحة في الوجه (2) والرأس سواء، في كل واحدة نصف عشر الدية،
~~وهو قول إبراهيم النخعي وأبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 11 - باب البئر جبار (3)
### | 676 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جرح (4)
~~العجماء جبار، والبئر (5) جبار، PageV03P028
# والمعدن (1) جبار، وفي الركاز (2) الخمس.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. والجبار الهدر (3) ، والعجماء الدابة (4) المنفلتة
~~تجرح الإنسان أو تعقره (5) ، والبئر والمعدن، الرجل يستأجر (6) الرجل يحفر
~~له بئرا ومعدنا، فيسقط (7) عليه، فيقتله فذلك هدر (8) . وفي PageV03P029
# الركاز (1) الخمس، والركاز ما استخرج من المعدن من ذهب أو فضة أو رصاص
~~(2) أو نحاس (3) أو حديد أو زيبق، ففيه الخمس وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### | 677 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن حازم (4) بن PageV03P030
# سعيد بن محيصة (1) : أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا (2) لرجل فأفسدت
~~فيه (3) ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن على أهل الحائط حفظها (4)
~~بالنهار، وأن ما أفسدت المواشي بالليل فالضمان على أهلها (5) . PageV03P031
### $ 12 - باب من قتل خطأ ولم تعرف (1) له عاقلة (2)
### | 678 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني أبو الزناد (3) أن سليمان بن يسار أخبره أن سائبة
~~(4) كان أعتقه بعض الحجاج (5) ، فكان (6) يلعب مع ابن رجل من بني عابد (7)
~~، فقتل السائبة ابن العابدي، فجاء العابدي (8) PageV03P032
# أبو المقتول إلى عمر بن الخطاب، فطلب (1) دية ابنه، فأبى (2) عمر أن
~~يديه، وقال: ليس له مولى، فقال العابدي له: أرأيت (3) لو أن ابني قتله (4)
~~؟ قال: إذن (5) تخرجوا ديته، قال العابدي: هو (6) إذن كالأرقم (7) إن يترك
~~يلقم وإن يقتل ينقم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا نرى (8) أن عمر (9) أبطل ديته عن PageV03P033
# القاتل ولا نراه أبطل ذلك لأن له ms266 عاقلة، ولكن عمر لم يعرفها (1) فيجعل
~~(2) الدية على العاقلة، ولو أن عمر لم ير له مولى، ولا أن له عاقلة لجعل
~~دية من قتل في ماله (3) أو على بيت المال (4) ، ولكنه (5) رأى له عاقلة ولم
~~يعرفهم لأن بعض الحجاج أعتقه ولم يعرف المعتق (6) ولا عاقلته فأبطل ذلك عمر
~~حتى يعرف (7) ، ولو كان لا يرى (8) له عاقلة لجعل ذلك عليه في ماله أو على
~~المسلمين في بيت مالهم. PageV03P034
### $ 13 - باب القسامة (1)
### | 679 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك (2)
~~الغفاري أنهما حدثاه أن رجلا من بني سعد بن ليث PageV03P035
# أجرى (1) فرسا فوطئ (2) على إصبع رجل من بني جهينة (3) فنزف (4) منها
~~الدم فمات (5) ، فقال (6) عمر بن الخطاب للذين ادعي (7) عليهم: (8) أتحلفون
~~خمسين يمينا ما مات منها؟ فأبوا (9) وتحرجوا (10) من الأيمان، فقال (11)
~~للآخرين (12) : PageV03P036
# احلفوا (1) أنتم، فأبوا (2) فقضى (3) بشطر (4) الدية على السعديين.
### | 680 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو ليلى (5) بن عبد الله بن PageV03P037
# عبد الرحمن، عن سهل (1) بن أبي حثمة، أنه أخبره رجال (2) من كبراء
~~PageV03P038
# قومه أن عبد الله (1) بن سهل ومحيصة (2) خرجا إلى خيبر (3) من جهد (4)
~~أصابهما، فأتي محيصة فأخبر (5) أن عبد الله بن سهل قد قتل، وطرح في فقير
~~(6) أو (7) عين، فأتى (8) يهود، فقال: أنتم قتلتموه؟ فقالوا: والله
~~PageV03P039
# ما قتلناه، ثم أقبل حتى قدم (1) على قومه، فذكر ذلك (2) لهم ثم أقبل هو
~~(3) وحويصة (4) ، - وهو أخوه أكبر منه (5) - وعبد الرحمن (6) بن سهل فذهب
~~(7) ليتكلم، وهو الذي كان بخيبر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~كبر كبر، يريد السن (8) فتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إما أن (9) يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب، PageV03P040
# فكتب (1) إليهم (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا له: إنا
~~(3) والله ما قتلناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة (4) ومحيصة
~~وعبد الرحمن: تحلفون (5) PageV03P041
# وتستحقون دم صاحبكم، قالوا: لا (1) ، قال: فتحلف لكم يهود، قالوا: لا،
~~ليسوا (2) بمسلمين. فوداه (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم من ms267 عنده (4) ،
~~PageV03P042
# فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار (1) . قال سهل بن أبي حثمة:
~~لقد ركضتني (2) منها ناقة حمراء.
# قال محمد: إنما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحلفون وتستحقون
~~دم صاحبكم، يعني (3) بالدية ليس بالقود، وإنما يدل على ذلك: أنه إنما أراد
~~الدية دون القود قوله (4) في أول الحديث إما أن تدوا (5) صاحبكم، وإما أن
~~تؤذنوا بحرب. فهذا يدل على آخر الحديث (6) ، وهو قوله: تحلفون وتستحقون دم
~~صاحبكم، لأن الدم (7) قد يستحق بالدية كما يستحق بالقود، لأن (8) النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يقل (9) لهم (10) : تحلفون وتستحقون دم من ادعيتم (11)
~~فيكون هذا على القود، وإنما قال لهم (12) : تحلفون وتستحقون دم صاحبكم (13)
~~فإنما عنى به (14) تستحقون دم صاحبكم بالدية، لأن (15) أول الحديث يدل على
~~ذلك (16) وهو قوله: إما أن تدوا صاحبكم، وإما PageV03P043
# أن تؤذنوا بحرب، وقد قال (1) عمر بن الخطاب: القسامة توجب العقل (2) ،
~~ولا تشيط (3) الدم في أحاديث (4) كثيرة، فبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا. PageV03P044
### | كتاب الحدود (1) في السرقة 
# (2)
### $ 1 - باب العبد يسرق من مولاه
### | 681 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن السائب بن يزيد أن PageV03P045
# عبد الله (1) بن عمرو الحضرمي جاء إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبد
~~له، فقال: اقطع هذا فإنه سرق، فقال: وماذا سرق؟ فقال: سرق مرآة (2) لامرأتي
~~ثمنها ستون درهما، قال عمر: أرسله ليس (3) عليه قطع، خادمكم سرق متاعكم.
# قال محمد: وبهذا (4) نأخذ. أيما رجل له عبد سرق من PageV03P046
# ذي رحم (1) محرم منه أو من مولاه أو من امرأة مولاه أو من زوج مولاته فلا
~~قطع عليه في ما يسرق وكيف (2) يكون عليه القطع فيما سرق من أخته أو أخيه أو
~~عمته أو خالته، وهو (3) لو كان محتاجا زمنا (4) أو صغيرا أو كانت (5)
~~محتاجة أجبر على (6) نفقتهم فكان لهم (7) في ماله نصيب، PageV03P047
# فكيف يقطع (1) من سرق ممن له (2) في ماله (3) نصيب؟! وهذا كله قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 2 - باب من سرق ثمرا (4) أو غير ذلك مما لم يحرز ms268 (5)
### | 682 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله (6) بن عبد الرحمن بن PageV03P048
# أبي حسين أن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا قطع (2) في ثمر
~~معلق (3) ، ولا في حريسة جبل (4) ، فإذا (5) آواه المراح أو الجرين فالقطع
~~في ما بلغ PageV03P049
# ثمن المجن (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. من سرق ثمرا في رأس النخل أو شاة في المرعى (2)
~~فلا قطع عليه، فإذا أتي (3) بالثمر الجرين أو البيت وأتي بالغنم المراح،
~~وكان لها (4) من يحفظها، فجاء سارق سرق من ذلك شيئا يساوي ثمن المجن، ففيه
~~القطع، والمجن كان (5) يساوي يومئذ عشرة (6) PageV03P050
# دراهم، ولا يقطع في أقل من ذلك. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا
~~رحمهم الله.
### | 683 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن (1) محمد بن PageV03P051
# يحيى بن حبان أن غلاما (1) سرق وديا (2) من حائط (3) رجل، فغرسه (4) في
~~حائط سيده، فخرج صاحب الودي يلتمس (5) وديه فوجده، فاستعدى (6) عليه مروان
~~(7) بن الحكم، فسجنه وأراد قطع (8) يده، فانطلق سيد العبد (9) إلى رافع بن
~~خديج (10) ، فسأله (11) فأخبره أنه سمع PageV03P052
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (1) : لا قطع في ثمر ولا كثر.
~~PageV03P053
# والكثر (1) الجمار. قال الرجل (2) : إن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع (3)
~~يده، فأنا أحب أن تمشي إليه (4) فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فمشى (5) معه حتى أتى مروان، فقال له رافع: أخذت (6) غلام هذا؟
~~فقال (7) : نعم، قال: فما أنت صانع (8) قال: (9) : أريد قطع يده،
~~PageV03P054
# قال (1) : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا قطع في ثمر
~~ولا كثر، فأمر مروان بالعبد فأرسل (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا قطع في ثمر معلق في شجر ولا في كثر - والكثر
~~(3) الجمار (4) - ولا في ودي ولا في شجر (5) . وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله. PageV03P055
### $ 3 - باب الرجل يسرق (1) منه الشيء يجب (2) فيه القطع فيهبه (3) السارق بعد (4) ما يرفعه إلى الإمام
### | 684 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن صفوان (5) بن عبد الله بن أمية: قال: قيل
~~(6) لصفوان بن أمية: إنه (7) من لم يهاجر هلك، فدعا ms269 (8) براحلته، فركبها
~~حتى قدم (9) على رسول الله صلى الله عليه وسلم، PageV03P056
# فقال: إنه قد قيل لي: إنه من لم يهاجر هلك، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ارجع أبا وهب (1) إلى أباطح (2) مكة، فنام صفوان في المسجد (3)
~~متوسدا (4) رداءه فجاءه سارق فأخذ رداءه (5) ، PageV03P057
# فأخذ (1) السارق فأتى (2) به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالسارق أن (3) تقطع يده، فقال صفوان: يا رسول
~~الله إني لم أرد (4) هذا (5) ، هو عليه صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فهلا (6) قبل أن تأتيني به.
# قال محمد: إذا رفع السارق إلى الإمام أو القاذف (7) ، فوهب صاحب (8) الحد
~~حده لم ينبغ (9) للإمام أن يعطل الحد، ولكنه يمضيه (10) . وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P058
### $ 4 - باب (1) ما يجب فيه القطع
### | 685 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع مولى عبد الله بن عمر، عن ابن عمر: أن (2)
~~النبي صلى الله عليه وسلم قطع (3) في مجن قيمته ثلاثة دراهم. PageV03P059
### | 686 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر (1) ، عن عمرة بنت عبد الرحمن
~~(2) : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خرجت إلى مكة، ومعها (3)
~~مولاتان لها ومعها غلام (4) لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق، وأنه (5) بعث
~~مع تينك المرأتين ببرد مراجل قد خيطت (6) عليه (7) خرقة PageV03P060
# خضراء، قالت (1) : فأخذ الغلام البرد ففتق (2) عنه فاستخرجه، وجعل مكانه
~~لبدا (3) أو فروة، وخاط (4) عليه. فلما (5) قدمنا المدينة دفعنا ذلك البرد
~~إلى أهله (6) ، فلما فتقوا عنه وجدوا ذلك اللبد ولم يجدوا البرد، فكلموا
~~المرأتين (7) فكلمتا عائشة رضي الله عنها أو كتبتا (8) إليها واتهمتا (9)
~~العبد، فسئل عن ذلك، فاعترف (10) فأمرت به عائشة PageV03P061
# فقطعت (1) يده. وقالت عائشة: القطع في ربع دينار (2) فصاعدا.
### | 678 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه (3) ، عن عمرة ابنة
~~عبد الرحمن: أن سارقا سرق في عهد (4) عثمان أترجة (5) فأمر بها عثمان أن
~~تقوم (6) فقومت (7) بثلاثة دراهم من صرف (8) PageV03P062
# اثني عشر دراهما بدينار، فقطع عثمان يده.
# قال محمد: قد ms270 اختلف الناس فيما (1) يقطع فيه اليد: فقال أهل المدينة: ربع
~~دينار (2) ورووا هذه الأحاديث (3) ، وقال العراق: لا تقطع اليد في أقل من
~~عشرة دراهم، ورووا (4) ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، PageV03P063
# وعن عمر، وعن عثمان، وعن علي، وعن عبد الله بن مسعود، وعن غير واحد (1) .
~~فإذا (2) جاء الاختلاف في الحدود أخذ فيها بالثقة، وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا. PageV03P064
### $ 5 - باب السارق يسرق و (1) قد قطعت يده أو يده ورجله
### | 688 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه (2) : أن رجلا (3) من
~~أهل اليمن أقطع (4) اليد والرجل قدم (5) ، فنزل على أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه وشكا إليه أن عامل (6) اليمن ظلمه (7) قال: فكان يصلي من الليل،
~~فيقول أبو بكر: وأبيك (8) PageV03P065
# ما ليلك بليل سارق. ثم افتقدوا (1) حليا لأسماء بنت عميس (2) امرأة أبي
~~بكر، فجعل (3) يطوف (4) معهم، ويقول (5) اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت
~~الصالح، فوجدوه (6) عند صائغ زعم (7) أن الأقطع جاءه به، فاعترف به الأقطع
~~وأشهد (8) عليه. فأمر به أبو بكر، فقطعت (9) PageV03P066
# يده اليسرى، قال أبو بكر: والله لدعاؤه (1) على نفسه أشد (2) عندي عليه
~~من سرقته.
# قال محمد: قال ابن شهاب الزهري: يروى ذلك عن عائشة أنها قالت (3) : إنما
~~كان الذي سرق حلي أسماء أقطع اليد PageV03P067
# اليمنى (1) ، فقطع أبو بكر رجله اليسرى، وكانت تنكر أن يكون (2) أقطع
~~اليد والرجل، وكان ابن شهاب أعلم (3) من غيره بهذا (4) ونحوه من أهل بلاده
~~(5) وقد بلغنا (6) عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب أنهما لم يزيدا في
~~القطع على قطع اليمنى أو الرجل اليسرى، فإن أتي PageV03P068
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P069
# به (1) بعد ذلك لم يقطعاه وضمناه (2) . وهو (3) قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا رحمهم الله.
### $ 6 - باب العبد يأبق (4) ثم يسرق (5)
### | 689 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو آبق، فبعث
~~به ابن عمر إلى سعيد (6) بن العاص ليقطع يده، PageV03P070
# فأبى (1) سعيد أن يقطع يده، قال: لا تقطع يد الآبق إذا سرق، فقال له عبد
~~الله ms271 بن عمر: أفي (2) كتاب الله وجدت هذا: إن العبد الآبق لا تقطع يده؟
~~فأمر به (3) ابن عمر فقطعت يده.
# قال محمد: تقطع يد الآبق وغير الآبق إذا سرق (4) ولكن لا ينبغي أن يقطع
~~السارق أحد إلا الإمام الذي يحكم (5) ، لأنه حد لا يقوم به إلا PageV03P071
# الإمام أو من ولاه (1) الإمام ذلك وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 7 - باب المختلس (2)
### | 90 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن رجلا اختلس شيئا في زمن مروان (3) بن
~~الحكم، فأراد (4) مروان قطع يده، فدخل عليه زيد بن ثابت فأخبره أنه لا قطع
~~(5) عليه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا قطع في المختلس (6) . وهو قول أبي حنيفة رحمه
~~الله تعالى. PageV03P072
### | أبواب الحدود في الزناء
### $ 1 - باب الرجم (1)
### | 691 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد
~~الله بن عباس: أنه سمع عمر بن الخطاب يقول (2) : الرجم في كتاب الله تعالى
~~حق (3) على من زنى إذا PageV03P073
# أحصن (1) من الرجال والنساء، إذا قامت عليه البينة (2) أو كان الحبل (3)
~~PageV03P074
# أو الاعتراف (1) .
### | 692 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: لما صدر
~~(2) عمر بن الخطاب من منى أناخ (3) بالأبطح (4) ثم كوم (5) كومة من بطحاء
~~(6) ثم طرح عليه ثوبه، ثم استلقى ومد (7) PageV03P075
# يديه إلى السماء، فقال: اللهم كبرت (1) سني، وضعفت (2) قوتي، وانتشرت (3)
~~رعيتي، فاقبضني (4) إليك غير مضيع (5) ولا مفرط. ثم قدم المدينة (6) ، فخطب
~~(7) الناس فقال: أيها الناس، قد سنت (8) لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض،
~~وتركتم (9) على الواضحة - وصفق (10) PageV03P076
# بإحدى يديه على الأخرى - إلا (1) أن لا تضلوا بالناس يمينا (2) وشمالا،
~~ثم إياكم (3) أن تهلكوا عن آية الرجم، أن (4) يقول قائل: لا نجد حدين (5)
~~في كتاب الله، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا (6) ، وإني
~~والذي نفسي بيده لولا (7) أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله
~~PageV03P077
# لكتبتها (1) : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة (2) ، فإنا قد
~~قرأناها. قال سعيد بن المسيب: فما انسلخ ذو الحجة (3) حتى قتل ms272 عمر.
### | 693 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن اليهود (4) جاؤوا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال
~~PageV03P078
# لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تجدون (1) في التوراة في شأن
~~الرجم؟ فقالوا: نفضحهما (2) ويجلدان، فقال لهم عبد الله (3) بن سلام (4) :
~~كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا (5) بالتوراة، فنشروها (6) ، فجعل (7) أحدهم
~~(8) يده على آية الرجم، ثم قرأ ما قبلها وما بعدها، فقال (9) عبد الله بن
~~سلام: ارفع يدك، فرفع يده، فإذا فيها آية الرجم (10) ، فقال: PageV03P079
# صدقت (1) يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرجما (2) .
# قال ابن عمر: فرأيت PageV03P080
# الرجل (1) يجنأ (2) على المرأة يقيها (3) الحجارة.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ، أيما رجل حر مسلم زنى بامرأة و (4) قد تزوج
~~بامرأة (5) قبل (6) ذلك حرة مسلمة وجامعها (7) ففيه الرجم، PageV03P081
# وهذا هو المحصن فإن كان لم يجامعها (1) إنما تزوجها ولم يدخل بها أو كانت
~~تحته (2) أمة يهودية (3) أو نصرانية لم يكن بها محصنا، ولم يرجم وضرب (4)
~~مائة. وهذا هو قول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا.
### $ 2 - باب الإقرار بالزناء
### | 694 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي
~~هريرة وزيد بن خالد الجهني: أنهما أخبراه أن رجلين (5) اختصما إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما (6) : يا نبي الله اقض (7) بيننا
~~بكتاب الله، وقال الآخر - وهو (8) أفقههما - أجل (9) PageV03P082
# يا رسول الله، فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي في أن أتكلم (1) ، قال
~~تكلم، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا (2) - يعني أجيرا (3) - فزنى بامرأته
~~(4) . فأخبروني (5) أن على (6) ابني جلد (7) مائة، فافتديت (8) منه
~~PageV03P083
# بمائة شاة وجارية لي، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني إنما على ابني جلد
~~مائة وتغريب (1) عام، وإنما الرجم على امرأته (2) ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أما (3) والذي (4) نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله
~~تعالى (5) : أما غنمك وجاريتك فرد (6) عليك. وجلد (7) ابنه مائة وغربه (8)
~~عاما، وأمر أنيسا ms273 (9) الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن PageV03P084
# اعترقت (1) رجمها (2) ، فاعترفت فرجمها.
### | 695 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (3) يعقوب بن زيد، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله
~~بن أبي مليكة أنه (4) أخبره: أن PageV03P085
# امرأة (1) أتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنها زنت وهي حامل (2) ،
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهبي (3) حتى ترضعي، فلما وضعت
~~(4) أتته، فقال لها: اذهبي حتى ترضعي، فلما أرضعت (5) أتته فقال لها: اذهبي
~~حتى تستودعيه (6) فاستودعته، ثم جاءته فأمر بها فأقيم عليها الحد (7) .
~~PageV03P086
### | 696 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (1) : أن رجلا (2) اعترف بالزنى على نفسه
~~على عهد (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد (4) على نفسه. PageV03P087
# أربع شهادات فأمر به فحد (1) . قال ابن شهاب: فمن أجل ذلك يؤخذ المرء (2)
~~باعترافه (3) على نفسه
### | 697 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم: أن رجلا (4) اعترف على نفسه بالزناء على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسوط فأتي بسوط مكسور، فقال: فوق (6) هذا، فأتي بسوط جديد لم تقطع (7)
~~ثمرته، فقال: بين (8) هذين، فأتي بسوط قد ركب (9) به فلان، فأمر به
~~PageV03P088
# فجلد (1) ، ثم قال: أيها الناس قد آن (2) لكم أن تنتهوا عن حدود الله،
~~فمن أصابه من هذه (3) القاذورات شيئا فليستتر بستر الله، فإنه (4) من يبد
~~لنا صفحته نقم (5) عليه كتاب (6) الله عز وجل.
### | 689 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن صفية (7) بنت أبي عبيد حدثته عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه: أن رجلا وقع على جارية بكر، فأحبلها (8) ، ثم
~~اعترف على نفسه أنه زنى ولم يكن أحصن (9) ، فأمر به PageV03P089
# أبو بكر الصديق، فجلد الحد ثم نفي إلى فدك (1) . PageV03P090
### | 699 - 
# أخبرنا مالك، حدثني يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: إن رجلا
~~(1) من أسلم أتى أبا بكر، فقال: إن الآخر (2) قد زنى، قال أبو بكر: هل ذكرت
~~هذا لأحد غيري؟ قال: لا، قال أبو بكر: تب إلى الله عز وجل، واستتر (3) بستر
~~الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده. ms274 قال سعيد (4) : فلم تقر (5) به نفسه
~~حتى أتى عمر بن الخطاب، فقال له كما قال لأبي بكر، فقال له عمر (6) كما قال
~~PageV03P091
# أبو بكر. قال سعيد: فلم تقر به نفسه حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال له (1) : الآخر قد زنى، قال سعيد (2) : فأعرض عنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: فقال (3) له (4) ذلك مرارا، كل ذلك يعرض عنه حتى إذا أكثر (5)
~~عليه، بعث إلى أهله، PageV03P092
# فقال: أيشتكي؟ (1) أبه جنة (2) ؟ قالوا: يارسول الله، إنه لصحيح (3) .
~~قال: أبكر (4) أم ثيب (5) قال: ثيب. فأمر به فرجم.
### | 700 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد أنه (6) بلغه: أن PageV03P093
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم يدعى (1) هزالا (2) : يا
~~هزال لو سترته بردائك لكان خيرا لك، قال يحيى: فحدثت بهذا الحديث في مجلس
~~فيه يزيد بن نعيم بن هزال، فقال: هزال جدي، والحديث صحيح حق (3) .
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. ولا يحد الرجل باعترافه بالزنى حتى يقر أربع
~~مرات في أربع مجالس مختلفة (4) ، وكذلك جاءت السنة (5) : PageV03P094
# لا يؤخذ الرجل باعترافه على نفسه بالزنى حتى يقر أربع مرات وهو (1) قول
~~أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. وإن أقر أربع مرات ثم رجع (2) قبل رجوعه (3)
~~وخلي (4) سبيله.
### $ 3 - باب الاستكراه (5) في الزناء
### | 701 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن عبدا كان (6) يقوم على رقيق الخمس، وأنه
~~استكره جارية من ذلك الرقيق، فوقع (7) بها، PageV03P095
# فجلده (1) عمر بن الخطاب، ونفاه (2) ، ولم يجلد الوليدة (3) من أجل أنه
~~استكرهها (4) .
### | 702 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب: أن عبد الملك (5) بن PageV03P096
# مروان قضى في امرأة أصيبت (1) مستكرهة بصداقها (2) على من فعل ذلك.
# قال محمد: إذا استكرهت المرأة (3) فلا حد عليها، وعلى من استكرهها الحد،
~~فإذا وجب عليه (4) الحد بطل الصداق، ولا يجب (5) الحد والصداق في جماع
~~واحد، فإن درئ عنه الحد بشبهة (6) وجب عليه الصداق، وهو قول أبي حنيفة
~~وإبراهيم النخعي والعامة من فقهائنا.
### $ 4 - باب حد المماليك في الزناء (7) والسكر (8)
### | 703 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا يحيى بن سعيد، أن سليمان بن ms275 PageV03P097
# يسار أخبره، عن عبد الله (1) بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال (2) :
~~أمرني عمر بن الخطاب في فتية (3) من قريش، فجلدنا ولائد (4) من ولائد
~~الإمارة خمسين (5) خمسين في الزناء (6) . PageV03P098
### | 704 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب (1) ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~عن أبي هريرة، وعن زيد بن خالد الجهني: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~الأمة، إذا زنت ولم تحصن (2) ؟ فقال: إذا زنت فاجلدوها (3) ، ثم إذا زنت
~~(4) فاجلدوها، ثم إذا PageV03P099
# زنت فاجلدوها، ثم بيعوها (1) ولو PageV03P100
# بضفير (1) . قال ابن شهاب: لا أدري (2) أ (3) بعد الثالثة أو (4)
~~الرابعة. والضفير (5) : الحبل.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. يجلد المملوك والمملوكة في حد الزنا نصف حد الحرة
~~خمسين جلدة، وكذلك القذف (6) وشرب الخمر والسكر (7) . وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### | 705 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن عمر (8) بن PageV03P101
# عبد العزيز: أنه جلد عبدا في فرية (1) ثمانين (2) . قال أبو زناد: فسألت
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة، فقال: أدركت عثمان بن عفان والخلفاء هلم (3)
~~جرا، فما رأيت أحدا ضرب عبدا في فرية أكثر (4) من أربعين.
# قال محمد: وبهذذا نأخذ، لا يضرب العبد في الفرية إلا أربعين جلدة نصف (5)
~~حد الحر. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P102
### | 706 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب و (1) سئل عن حد العبد في الخمر؟ فقال:
~~بلغنا (2) أن عليه نصف حد الحر، وأن عليا وعمر وعثمان وابن عامر (3) رضي
~~الله عنهم جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. الحد في الخمر والسكر (4) ثمانون، وحد العبد
~~(5) في ذلك أربعون. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 5 - باب الحد في التعريض (6)
### | 707 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن: أن رجلين في زمان عمر استبا (7) ، فقال أحدهما: ما أبي بزان ولا
~~أمي بزانية، فاستشار (8) في ذلك عمر بن الخطاب، فقال قائل: مدح أباه وأمه
~~(9) ، وقال آخرون: وقد كان لأبيه PageV03P103
# وأمه مدح (1) سوى (2) هذا، نرى ms276 أن تجلده الحد (3) ثمانين.
# قال محمد: قد اختلف في هذا (4) على عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال بعضهم: لا نرى عليه حدا، مدح أباه وأمه، فأخذنا (5) بقول
~~من درأ PageV03P104
# الحد (1) منهم وممن درأ الحد وقال: ليس في التعريض جلد (2) علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 6 - باب الحد في الشرب (3)
### | 708 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، أن السائب بن يزيد PageV03P105
# أخبره قال: خرج (1) علينا عمر بن الخطاب، فقال: إني وجدت من فلان (2) ريح
~~شراب، فسألته، فزعم (3) أنه شرب طلاء (4) ، وأنا PageV03P106
# سائل (1) عنه فإن كان يسكر جلدته الحد، فجلده (2) الحد.
### | 709 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ثور بن زيد الديلي (3) : أن عمر بن الخطاب استشار
~~(4) في الخمر PageV03P107
# يشربها (1) الرجل، فقال علي بن أبي طالب: أرى أن تضربه (2) ثمانين، فإنه
~~(3) إذا شربها سكر (4) ، وإذا سكر هذى (5) ، وإذا هذى PageV03P108
# افترى (1) . أو (2) كما قال. فجلد عمر في الخمر ثمانين.
### $ 7 - باب شرب البتع والغبيراء وغير ذلك (3)
### | 710 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة
~~قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع (4) ؟ فقال: كل شراب أسكر
~~فهو حرام (5) . PageV03P109
### | 711 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن النبي (1) صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن الغبيراء (2) ؟ فقال: لا (3) خير فيها، ونهى (4)
~~عنها. فسألت (5) زيدا ما الغبيراء؟ فقال: السكركة (6) .
### $ 8 - باب تحريم الخمر وما يكره من الأشربة
### | 712 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن أبي وعلة (7) PageV03P110
# المصري، أنه سئل ابن عباس عما (1) يعصر من العنب، فقال ابن عباس: أهدى
~~رجل (2) لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية (3) خمر، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: هل علمت (4) أن الله عز وجل حرمها (5) ؟ قال: لا (6) ،
~~PageV03P111
# فساره (1) إنسان إلى جنبه، فقال له (2) النبي صلى الله عليه وسلم: بم
~~ساررته (3) ؟ قال: أمرته ببيعها، فقال: إن الذي حرم شربها حرم بيعها. قال
~~(4) : ففتح (5) المزادتين (6) حتى ذهب ms277 ما فيهما. PageV03P112
### | 713 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رجلا (1) من أهل العراق قال
~~لعبد الله بن عمر: إنا نبتاع (2) من ثمر النخل والعنب والقصب (3) ، فنعصره
~~خمرا فنبيعه (4) ؟ فقال له عبد الله بن عمر: إني أشهد الله (5) عليكم
~~وملائكته ومن سمع من الجن والإنس أني لا آمركم أن تبتاعوها (6) ، فلا
~~تبتاعوها (7) ، ولا تعصروها، ولا تسقوها، فإنها رجس (8) من عمل الشيطان.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ما كرهنا (9) شربه من الأشربة الخمر PageV03P113
# والسكر (1) ونحو ذلك فلا خير (2) في بيعه ولا أكل ثمن.
### | 714 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها (3) حرمها (4) في الآخرة فلم
~~يسقها. PageV03P114
### | 715 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن
~~مالك أنه قال: كنت أسقي أبا عبيدة (1) بن الجراح وأبا طلحة (2) الأنصاري
~~وأبي (3) بن كعب شرابا من فضيخ (4) وتمر، فأتاهم (5) آت، فقال: إن الخمر قد
~~حرمت، فقال أبو طلحة: PageV03P115
# يا أنس (1) ، قم (2) إلى هذه الجرار، فاكسرها (3) فقمت إلى مهراس (4) لنا
~~فضربتها (5) بأسفله حتى تكسرت (6) . PageV03P116
# قال محمد: النقيع (1) عندنا مكروه (2) . ولا ينبغي (3) أن يشرب من البسر
~~(4) والزبيب والتمر جميعا. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله إذا (5) كان شديدا
~~يسكر.
### $ 9 - باب (6) الخليطين
### | 716 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الثقة (7) عندي، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~عبد الرحمن (8) بن حباب الأسلمي، عن PageV03P117
# أبي قتادة الأنصاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شرب (1) التمر
~~والزبيب جميعا، والزهو (2) والرطب جميعا.
### | 717 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى (3) أن ينبذ البسر والتمر جميعا، والتمر والزبيب جميعا.
~~PageV03P118
### $ 10 - باب نبيذ (1) الدباء والمزفت
### | 718 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن PageV03P119
# النبي صلى الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه (1) . قال ابن عمر: فأقبلت
~~نحوه (2) فانصرف (3) قبل أن أبلغه فقلت (4) : ما قال؟ قالوا (5) نهى أن ms278
~~ينبذ (6) في الدباء والمزفت.
### | 719 - 
# أخبرنا مالك أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت. PageV03P120
### $ 11 - باب نبيذ الطلاء
### | 720 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن
~~محمود بن لبيد الأنصاري، عن عمر بن الخطاب حين قدم (1) الشام: شكى إليه أهل
~~الشام وباء (2) الأرض أو ثقلها (3) ، وقالوا: لا يصلح لنا إلا هذا الشراب
~~(4) قال: اشربوا (5) العسل، قالوا: لا يصلحنا العسل (6) . قال له رجل من
~~أهل الأرض (7) : هل لك أن أجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر، قال: نعم.
~~فطبخوه (8) حتى ذهب ثلثاه، وبقي ثلثه، فأتوا (9) به إلى عمر بن الخطاب،
~~فأدخل أصبعه فيه، ثم رفع يده فتبعه يتمطط (10) ، PageV03P121
# فقال: هذا الطلاء مثل (1) طلاء (2) الإبل، فأمرهم (3) أن يشربوه (4) .
~~PageV03P122
# فقال عبادة بن الصامت: أحللتها والله، قال: كلا والله ما أحللتها (1) ،
~~اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.
~~قال محمد: وبهذا (2) نأخذ. لا بأس بشرب الطلاء الذي (3) قد ذهب ثلثاه وبقي
~~ثلثه، وهو لا يسكر (4) ، فأما كل معتق (5) يسكر فلا خير فيه (6) .
~~PageV03P123
### | كتاب الفرائض 
# (1)
### | 721 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن قبيصة (2) بن ذؤيب: أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فرض للجد الذي (3) يفرض له الناس اليوم.
# قال محمد: وبهذا (4) نأخذ في الجد. وهو قول زيد بن ثابت وبه PageV03P124
# يقول العامة. وأما أبو حنيفة، فإنه كان يأخذ (1) في الجد بقول أبي بكر
~~الصديق وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم، فلا يورث (2) الإخوة معه شيئا.
### | 722 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عثمان (3) بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة
~~بن ذؤيب أنه قال: جاءت (4) الجدة إلى PageV03P125
# أبي بكر تسأله (1) ميراثها، فقال: مالك في كتاب الله (2) من شيء، وما
~~علمنا (3) لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فارجعي حتى أسأل
~~الناس (4) ، قال: فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت (5) رسول الله
~~صلى الله ms279 عليه وسلم أعطاها (6) السدس، فقال (7) : هل معك غيرك؟ فقال
~~PageV03P126
# محمد (1) بن مسلمة: فقال مثل ذلك. فأنفذه (2) لها أبو بكر، ثم جاءت الجدة
~~الآخرى (3) إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها (4) ، فقال: مالك في كتاب الله
~~من شيء وما كان القضاء الذي قضي (5) به إلا لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض
~~من شيء ولكن هو (6) ذلك السدس، فإن اجتمعتما (7) فيه فهو (8) بينكما
~~وأيتكما خلت (9) به فهو لها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا اجتمعت الجدتان (10) أم الأم، PageV03P127
# وأم الأب فالسدس بينهما وإن خلت به إحداهما فهو لها، ولا ترث (1) معها
~~جدة فوقها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله. PageV03P128
### $ 1 - باب ميراث العمة (1)
### | 723 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (2) محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم: أنه كان يسمع
~~أباه (3) كثيرا يقول: كان عمر بن الخطاب يقول: عجبا للعمة تورث (4) ولا ترث
~~(5) . PageV03P129
# قال محمد: إنما (1) يعني عمر هذا فيما نرى (2) أنها ترث لأن ابن الأخ ذو
~~سهم، ولا ترث لأنها ليست بذات سهم، ونحن نروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي
~~طالب وعبد الله ابن مسعود، أنهم (3) PageV03P130
# قالوا في العمة والخالة إذا لم يكن ذو سهم ولا عصبة: فللخالة (1) الثلث،
~~وللعمة الثلثان. وحديث (2) يرويه (3) أهل المدينة لا يستطعون (4) رده أن
~~ثابت بن الدحداح مات ولا وارث (5) له، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV03P131
# أبا لبابة (1) بن عبد المنذر، وكان ابن أخته، ميراثه. وكان ابن شهاب (2)
~~يورث العمة والخالة وذوي القربات (3) بقربتهم، وكان (4) من أفقه أهل
~~المدينة وأعلمهم بالرواية.
### | 724 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن حنظلة بن عجلان
~~(5) الزرقي (6) أنه أخبره، عن مولى PageV03P132
# لقريش كان قديما (1) يقال له ابن مرس (2) قال: كنت جالسا عند عمر بن
~~الخطاب، فلما صلى صلاة الظهر قال: يا يرفأ (3) هلم (4) ذلك الكتاب - لكتاب
~~(5) كان كتبه (6) في شأن العمة - يسأل (7) عنه ويستخبر PageV03P133
# الله (1) هل لها (2) من شيء؟ فأتى به يرفأ، ثم دعا بتور (3) فيه ماء أو
~~(4) قدح، فمحا ذلك الكتاب فيه، ms280 ثم قال: لو رضيك الله (5) أقرك، لو رضيك
~~الله أقرك (6) .
### $ 2 - باب النبي صلى الله عليه وسلم هل يورث (7) ؟
### | 725 - 
# أخبرنا مالك،، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن PageV03P134
# أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقسم (1) ورثتي
~~دينارا، ما تركت بعد نفقة نسائي (2) ومؤونة عاملي (3) فهو صدقة.
### | 726 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أن نساء (4) النبي صلى الله عليه وسلم حين مات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألن (5)
~~ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت لهن عائشة: أليس (6) قد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث (7) ، ما تركنا صدقة.
~~PageV03P135
### $ 3 - باب لا يرث المسلم الكافر
### | 727 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن علي (1) بن حسين بن علي بن أبي طالب،
~~عن عمر (2) بن عثمان بن عفان، عن أسامة (3) بن زيد أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا يرث (4) المسلم الكافر. PageV03P136
# قال محمد: وبهذا نأخذ (1) . لا يورث المسلم الكافر (2) ولا الكافر
~~المسلم. والكفر (3) ملة واحدة، يتواثون به، وإن اختلفت PageV03P137
# مللهم (1) ، يرث (2) اليهودي النصراني والنصراني اليهودي، وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 728 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين قال: ورث أبا طالب عقيل (3)
~~وطالب، ولم يرثه علي.
### $ 4 - باب ميراث الولاء (4)
### | 729 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن عبد
~~الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبره أن أباه (5)
~~أخبره: أن العاص بن هشام هلك (6) PageV03P138
# وترك بنين له ثلاثة (1) : ابنين (2) لأم (3) ورجلا لعلة (4) ، فهلك أحد
~~الابنين (5) اللذين هما لأم، وترك مالا وموالي (6) ، فورثه (7) أخوه (8)
~~لأمه وأبيه، وورث (9) ماله وولاء مواليه، ثم هلك أخوه (10) وترك ابنه وأخاه
~~(11) لأبيه، فقال ابنه (12) : قد أحرزت (13) ما كان (14) أبي أحرز من المال
~~وولاء الموالي، وقال أخوه (15) : ليس ms281 كله لك، إنما أحرزت المال، فأما ولاء
~~PageV03P139
# الموالي فلا (1) ، أرأيت (2) لو هلك (3) أخي اليوم ألست (4) أرثه (5)
~~أنا؟ فاختصما (6) إلى عثمان بن عفان فقضى لأخيه (7) بولاء الموالي.
~~PageV03P140
# قال محمد: وبهذا نأخذ. الولاء للأخ (1) من الأب دون (2) بني الأخ من الأب
~~والأم، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 730 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر أن أباه أخبره: أنه كان جالسا
~~عند أبان بن عثمان، فاختصم إليه نفر من جهينة (3) ونفر من بني الحارث (4)
~~بن الخزرج وكانت امرأة من جهينة عند رجل (5) من بني الحارث بن الخزرج، يقال
~~له إبراهيم بن كليب (6) ، فماتت فورثها ابنها وزوجها، وتركت مالا وموالي،
~~ثم مات ابنها، فقال (7) ورثته (8) : لنا ولاء الموالي، وقد كان ابنها أحرزه
~~(9) ، وقال الجهنيون (10) : PageV03P141
# ليس كذلك، إنما هو موالي (1) صاحبتنا، فإذا مات ولدها، فلنا ولاؤهم (2)
~~ونحن نرثهم، فقضى (3) أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي.
# قال محمد: وبهذا أيضا نأخذ. إذا انقرض (4) ولدها الذكور رجع الولاء
~~وميراث (5) من مات بعد (6) ذلك من مواليها إلى عصبتها. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### | 731 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (7) مخبر (8) عن سعيد بن المسيب: PageV03P142
# أنه سئل عن عبد له ولد (1) من امرأة حرة (2) لمن ولاؤهم (3) ؟ قال: إن
~~مات أبوهم وهو عبد لم يعتق (4) ، فولاؤهم لموالي (5) أمهم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وإن أعتق أبوهم قبل أن يموت جر ولاءهم (6) ، فصار
~~ولايتهم (7) لموالي أبيهم. وهو قول أبي حنيفة والعمة من فقهائنا - رحمهم
~~الله -. PageV03P143
### $ 5 - باب ميراث (1) الحميل
### | 732 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (2) بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سعيد بن المسيب
~~قال: أبى (3) عمر بن الخطاب أن يورث (4) أحدا من الأعاجم إلا ما ولد في
~~العرب.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا يورث الحميل الذي يسبى (5) وتسبى معه امرأة،
~~فتقول (6) هو ولدي، أو تقول هو أخي، أو PageV03P144
# يقول (1) هي أختي، ولا نسب من الأنساب يورث إلا ببينة (2) إلا الوالد
~~والولد، فإنه إذا ادعى الوالد أنه ابنه، وصدقه (3) فهو ابنه (4) ، ولا
~~يحتاج في هذا إلى بينة إلا أن يكون ms282 الولد عبدا فيكذبه (5) مولاه بذلك، فلا
~~يكون ابن الأب ما دام عبدا حتى يصدقه المولى، والمرأة إذا ادعت الولد وشهدت
~~امرأة حرة مسلمة على أنها ولدته، وهو (6) يصدقها، وهو (7) حر، فهو ابنها.
~~وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله. PageV03P145
### $ 6 - فصل (1) الوصية
### | 733 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ما حق (2) امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت PageV03P146
# ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. هذا (1) حسن جميل (2) .
### $ 7 - باب الرجل يوصي عند موته بثلث ماله
### | 734 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن أباه أخبره أن عمرو بن
~~سليم الزرقي (3) أخبره (4) أنه قيل لعمر بن الخطاب: إن ههنا (5) غلاما
~~يفاعا من غسان PageV03P147
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P148
# ووارثه (1) بالشام، وله مال، وليس هنا إلا ابنة عم له، فقال عمر: مروه،
~~فليوص لها فأوصى لهابمال يقال له بئر جشم (2) . قال عمرو بن سليم: فبعت ذلك
~~المال بثلاثين ألفا بعد ذلك، وابنة عمه التي أوصى لها هي أم عمرو بن سليم
~~(3) .
### | 735 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عامر (4) ابن سعد بن أبي وقاص، عن سعد
~~بن أبي وقاص أنه قال (5) : جاءني PageV03P149
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع (1) يعودني (2) من وجع (3)
~~اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، بلغ مني الوجع ما ترى، وأنا ذو مال (4) ولا
~~يرثني PageV03P150
# إلا ابنة (1) لي، أ (2) فأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قال: فبالشطر (3) ؟
~~قال: لا، قال: فبالثلث؟ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الثلث،
~~والثلث كثير (4) ، أو كبير، إنك (5) إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم
~~عالة PageV03P151
# يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة (1) تبتغي بها (2) وجه الله تعالى إلا
~~أجرت (3) بها حتى ما (4) تجعل في في امرأتك، قال: قلت يا رسول الله، أخلف
~~(5) بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تخلف (6) فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله
~~تعالى إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف (7) حتى ms283 ينتفع (8) بك أقوام،
~~ويضر بك آخرون. اللهم أمض (9) لأصحابي هجرتهم ولا تردهم (10) على أعقابهم،
~~لكن البائس (11) PageV03P152
# سعد (1) بن خولة. يرثي (2) له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات (3)
~~بمكة.
# قال محمد: الوصايا جائزة في ثلث مال الميت بعد قضاء (4) دينه، وليس (5)
~~له أن يوصي بأكثر PageV03P153
# منه (1) ، فإن أوصى بأكثر من ذلك فأجازته الورثة بعد (2) موته فهو جائز،
~~وليس لهم أن يرجعوا بعد إجازتهم، وإن ردوا (3) رجع ذلك إلى الثلث لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: الثلث والثلث كثير، فلا يجوز لأحد وصية بأكثر من
~~الثلث إلا أن يجيز الورثة. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا، رحمهم
~~الله تعالى. PageV03P154
### $ 1 - كتاب الأيمان (1) والنذور (2) وأدنى ما يجزئ (3) في كفارة اليمين
### | 736 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر كان يكفر (4) عن يمينه بإطعام عشرة
~~مساكين، لكل إنسان مد (5) من حنطلة، وكان PageV03P155
# يعتق الجوار (1) إذا وكد (2) في اليمين.
### | 737 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سلمان بن يسار قال: أدركت الناس (3)
~~وهم إذا أعطوا المساكين في كفارة اليمين أعطوا مدا من حنظلة بالمد الأصغر
~~(4) PageV03P156
# ورأوا (1) أن ذلك يجزئ (2) عنهم.
### | 738 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع أن عبد الله بن عمر قال: من حلف بيمين (3)
~~فوكدها (4) ثم حنث (5) ، فعليه عتق رقبة أو كسوة (6) عشرة مساكين، ومن حلف
~~بيمين ولم يؤكدها فحنث، فعليه إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة،
~~فمن لم يجد (7) فصيام ثلاثة أيام.
# قال محمد: إطعام عشرة مساكين غداء (8) وعشاء (9) أو نصف صاع من حنطة أو
~~صاع من تمر أو شعير.
### | 739 - 
# قال محمد: أخبرنا سلام (10) بن سليم الحنفي (11) ، عن PageV03P157
# أبي إسحاق السبيعي، عن يرفأ (1) مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
~~قال عمر بن الخطاب: يا يرفأ إني أنزلت مال (2) الله مني بمنزلة (3) مال
~~اليتيم إن احتجت أخذت منه، فإذا أيسرت (4) رددته وإن استغنيت (5) استعففت
~~(6) ، وإني قد وليت (7) من أمر المسلمين أمرا (8) عظيما، فإذا (9) أنت
~~سمعتني أحلف على يمين، فلم أمضها (10) فأطعم عني PageV03P158
# عشرة مساكين خمسة ms284 أصوع (1) بر بين كل مسكينين صاع (2) .
### | 740 - 
# أخبرنا يونس (3) بن أبي إسحاق، حدثنا أبو إسحاق، عن يسار (4) بن نمير (5)
~~، عن يرفاء غلام عمر بن الخطاب أن عمر قال له: إن علي أمرا من أمر الناس
~~جسيما (6) فإذا رأيتني قد حلفت (7) على شيء فأطعم عني عشرة مساكين، كل
~~مسكين نصف صاع من بر (8) . PageV03P159
### | 741 - 
# أخبرنا سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر، عن شقيق بن سلمة، عن يسار
~~بن نمير: أن عمر بن الخطاب أمر أن يكفر (1) عن يمينه بنصف صاع لكل مسكين.
### | 742 - 
# أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم (2) ، عن مجاهد قال: في كل شيء من
~~الكفارات (3) فيه إطعام المساكين نصف صاع لكل مسكين.
### $ 2 - باب الرجل يحلف بالمشي إلى بيت (4) الله
### | 743 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن عمته (5) أنها حدثته عن
~~جدته: أنها كانت جعلت عليها مشيا إلى مسجد PageV03P160
# قباء (1) فماتت، ولم تقضه، فأفتى ابن عباس ابنتها أن تمشي (2) عنها.
### | 744 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله (3) بن أبي حبيبة، قال: PageV03P161
# قلت لرجل وأنا حديث السن (1) ، ليس على الرجل - يقول: علي المشي إلى بيت
~~الله ولا يسمي (2) نذرا - شيء؟ فقال الرجل: هل لك إلى أن أعطيك هذا الجرو
~~(3) لجرو قثاء (4) في يده، وتقول: علي مشي إلى بيت الله تعالى؟ فقلت (5)
~~نعم، فقلته، فمكثت حينا (6) حتى عقلت (7) ، فقيل لي: إن عليك (8) مشيا.
~~فجئت سعيد بن المسيب فسألته عن ذلك PageV03P162
# فقال (1) : عليك مشي. فمشيت.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. من جعل عليه المشي إلى بيت الله لزمه (2) المشي إن
~~جعله نذرا أو غير نذر. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله
~~تعالى. PageV03P163
### $ 3 - باب من جعل على نفسه المشي ثم عجز (1)
### | 745 - 
# أخبرنا مالك، عن عروة (2) بن أذينة أنه قال: خرجت مع جدة لي عليها مشي
~~إلى بيت الله حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت (3) فأرسلت مولى لها إلى عبد
~~الله بن عمر ليسأله، وخرجت (4) مع المولى، فسأله (5) : فقال عبد الله بن
~~عمر: مرها فلتركب ثم ms285 لتمش (6) من حيث عجزت.
# قال محمد: قد قال (7) هذا قوم. وأحب إلينا من هذا القول PageV03P164
# ما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
### | 746 - 
# أخبرنا (1) شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتبة، عن إبراهيم النخعي، عن علي
~~بن أبي طالب كرم الله وجهه، أنه قال: من نذر أن يحج ماشيا، ثم عجز فليركب
~~وليحج ولينحر بدنة (2) . وجاء عنه (3) في حديث آخر: ويهدي هديا (4) . فبهذا
~~نأخذ، يكون الهدي مكان المشي (5) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV03P165
### | 747 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: كان علي مشي، فأصابتني خاصرة (1)
~~، فركبت حتى أتيت مكة فسألت عطاء بن أبي رباح وغيره، فقالوا: عليك (2) هدي،
~~فلما قدمت المدينة سألت فأمروني (3) أن أمشي من حيث عجزت مرة أخرى، فمشيت.
# قال محمد: وبقول عطاء نأخذ. يركب وعليه هدي لركوبه وليس عليه أن يعود.
~~PageV03P166
### $ 4 - باب الاستثناء في اليمين
### | 748 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر قال (1) : من قال: والله (2)
~~، ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يفعل الذي عليه لم يحنث.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا قال: إن شاء الله ووصلها (3) بيمينه
~~PageV03P167
# فلا شيء (1) عليه. وهو قول أبي حنيفة.
### $ 5 - باب الرجل يموت وعليه نذر
### | 749 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس: أن (2) PageV03P168
# سعد (1) بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت
~~وعليها نذر لم تقضه، قال: اقضه (2) عنها.
# قال محمد: ما كان من نذر أو صدقة أو حج قضاها عنها أجزأ (3) PageV03P169
# ذلك إن شاء الله تعالى: وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله
~~تعالى.
### $ 6 - باب من حلف أو نذر في معصية
### | 750 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا طلحة (1) بن عبد الملك، عن القاسم بن محمد، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (2) : من
~~نذر أن يطيع اللع فليطعه (3) ، ومن نذر أن ms286 يعصيه فلا يعصه (4) .
~~PageV03P170
# قال محمد: وبهذا نأخذ. من نذر نذرا في معصية ولم يسم (1) فليطع الله
~~وليكفر (2) عن يمينه. وهو قول أبي حنيفة.
### | 751 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (3) يحيى بن سعيد، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول:
~~أتت امرأة إلى ابن عباس فقالت: إني نذرت أن PageV03P171
# أنحر (1) ابني، فقال: لا تنحري ابنك، وكفري (2) عن يمينك (3) ، فقال شيخ
~~عند ابن عباس جالس: كيف (4) يكون في هذا كفارة؟ قال ابن عباس: أرأيت (5) أن
~~الله تعالى قال (6) : (والذين يظاهرون من PageV03P172
# نسائهم) ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت؟
# قال محمد: وبقول ابن عباس (1) نأخذ. وهذا (2) مما وصفت لك أنه من حلف أو
~~نذر نذرا في معصية، فلا يعصين، وليكفرن (3) ، عن يمين.
### | 752 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (4) ابن سهيل بن أبي صالح، PageV03P173
# عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على
~~يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر (1) عن يمينه وليفعل.
# قال محمد: وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى. PageV03P174
### $ 7 - باب من حلف (1) بغير الله (2)
### | 753 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سمع (3) عمر بن الخطاب، وهو يقول: ولا وأبي (4) ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن الله ينهاكم أن تحلفوا (5) بآبائكم، فمن كان حالفا
~~فليحلف بالله ثم ليبرر (6) أو ليصمت (7) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي لأحد أن يحلف بأبيه، فمن كان حالفا
~~فليحلف بالله ثم ليبرر أو ليصمت.
### $ 8 - باب الرجل يقول: ماله في رتاج الكعبة
### | 754 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (8) أيوب بن موسى من PageV03P175
# ولد (1) سعيد بن العاص، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أبيه (2) ، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت فيمن قال: مالي في رتاج (3)
~~الكعبة يكفر ذلك بما يكفر اليمين.
# قال محمد: قد بلغنا هذا عن عائشة رضي الله عنها. وأحب إلينا أن يفي (4)
~~بما جعل (5) على نفسه، فيتصدق (6) بذلك ويمسك PageV03P176
# ما يقوته (1) ، فإذا (2) أفاد مالا ms287 تصدق بمثل ما كان أمسك. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 9 - باب اللغو من الأيمان
### | 755 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت: لغو اليمين: قول الإنسان: لا والله، وبلى والله.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. اللغو (3) ما حلف عليه الرجل، وهو يرى PageV03P177
# أنه حق، فاستبان (1) له بعد أنه على غير ذلك، فهذا (2) من اللغو عندنا.
~~PageV03P178
### | كتاب (1) البيوع في التجارات والسلم 
# (2)
### $ 1 - باب بيع (3) العرايا
### | 756 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر، عن PageV03P179
# زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص (1) لصاحب العرية أن
~~يبيعها بخرصها (2) .
### | 757 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين أن أبا سفيان مولى ابن أبي أحمد
~~أخبره، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا
~~فيما دون خمسة أوسق (3) أو في خمسة أوسق (4) . شك PageV03P180
# داود (1) لا يدري أقال خمسة أو فيما دون خمسة؟
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وذكر (2) مالك بن أنس أن العرية إنما PageV03P181
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P182
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P183
# تكون أن الرجل يكون له النخل، فيطعم (1) الرجل منها ثمرة نخلة أو نخلتين
~~يلقطها (2) لعياله، ثم يثقل (3) عليه دخوله حائطه، فيسأله (4) أن يتجاوز له
~~عنها على أن يعطيه بمكيلتها تمرا عند (5) صرام النخل، فهذا (6) كله لا بأس
~~به عندنا، لأن التمر كله كان للأول (7) وهو يعطي PageV03P184
# منه ما شاء (1) فإن شاء سلم له (2) تمر النخل وإن شاء أعطاها بمكيلتها من
~~التمر، لأن هذا (3) لا يجعل بيعا، PageV03P185
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P186
# ولو جعل (1) بيعا ما حل (2) تمر بتمر إلى أجل. PageV03P187
### $ 2 - باب ما يكره من بيع الثمار قبل أن يبدو (1) صلاحها
### | 758 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو (2) صلاحها. نهى البائع والمشتري.
### | 759 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال (3) محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة: أن
~~(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى ينجو من العاهة ms288
~~(5) .
# قال محمد: لا ينبغي (6) أن يباع شيء من الثمار على أن يترك في
~~PageV03P188
# النخل حتى يبلغ (1) ، إلا أن يحمر أو يصفر أو يبلغ بعضه، فإذا كان كذلك
~~(2) فلا بأس ببيعه على أن يترك حتى يبلغ (3) ، فإذا لم يحمر أو يصفر أو كان
~~أخضر أو كان كفرى (4) فلا PageV03P189
# خير (1) في شرائه على أن يترك حتى يبلغ. ولا بأس بشرائه على أن يقطع
~~PageV03P190
# ويباع (1) . وكذلك بلغنا عن الحسن البصري أنه قال: لا بأس ببيع الكفرى
~~على أن يقطع، فبهذا نأخذ.
### | 760 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد (2) ، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد
~~بن ثابت: أنه كان لا يبيع ثماره حتى يطلع (3) الثريا يعني بيع (4) النخل.
### $ 3 - باب الرجل يبيع بعض الثمر (5) ويستثني بعضه
### | 761 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن PageV03P191
# أبيه (1) : أن محمد بن عمرو بن حزم باع حائطا (2) له يقال له الأفراق (3)
~~بأربعة آلاف درهم، واستثنى منه بثماني (4) مائة درهم تمرا.
### | 762 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن: أنها كانت
~~تبيع ثمارها، وتستثني (5) منها.
### | 763 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ربيعة بن عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد: أنه كان
~~يبيع (6) ويستثني منها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بأن يبيع الرجل ثمره، ويستثني PageV03P192
# بعضه إذا استثنى شيئا (1) من جملته ربعا أو خمسا أو سدسا.
### $ 4 - باب ما يكره من بيع التمر بالرطب
### | 764 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (2) عبد الله بن يزيد مولى PageV03P193
# الأسود بن سفيان، أن زيدا (1) أبا عياش مولى لبني PageV03P194
# زهرة (1) ، أخبره أنه سأل سعد بن أبي وقاص عمن اشترى البيضاء (2) بالسلت
~~(3) ؟ فقال له سعد: أيهما أفضل؟ قال: البيضاء، قال: فنهاني عنه (4) ، وقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عمن اشترى التمر بالرطب؟ فقال (5) :
~~أ (6) ينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم، فنهى عنه (7) . PageV03P195
# قال محمد: وبهذا (1) نأخذ. لا خير في أن يشتري الرجل PageV03P196
# قفيز (1) رطب بقفيز من تمر، يدا بيد (2) ، لأن الرطب ينقص إذا جف فيصير
~~أقل (3) من قفيز، فلذلك ms289 فسد البيع فيه. PageV03P197
### $ 5 - باب ما لم يقبض من الطعام وغيره
### | 765 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن حكيم (1) بن حزم ابتاع (2) طعاما أمر به
~~(3) عمر بن الخطاب للناس، فباع حكيم الطعام قبل أن يستوفيه (4) ، فسمع بذلك
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرد عليه (5) ، وقال: لا تبع طعاما ابتعته حتى
~~تستوفيه.
### | 766 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: من ابتاع (6) طعاما فلا يبعه (7) حتى يقبضه. PageV03P198
# قال محمد: وبهذا (1) نأخذ. وكذلك (2) كل شيء بيع من طعام أو غيره فلا
~~ينبغي أن يبيعه الذي اشتراه حتى يقبضه، وكذلك (3) قال عبد الله بن عباس،
~~قال (4) : أما الذي نهى عنه رسول الله فهو الطعام أن يباع حتى يقبض. وقال
~~ابن عباس (5) : ولا أحسب كل شيء إلا مثل ذلك. فبقول ابن عباس نأخذ، الأشياء
~~كلها مثل الطعام، PageV03P199
# لا ينبغي أن يبيع المشتري شيئا اشتراه حتى يقبضه، وكذلك قول أبي حنيفة
~~رحمه الله إلا أنه رخص في الدور (1) والعقار (2) والأرضين التي لا تحول أن
~~تباع قبل أن تقبض، أما نحن فلا نجيز (3) شيئا من ذلك حتى يقبض.
### | 767 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: كنا نبتاع (4)
~~الطعام في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث (5) علينا من يأمرنا
~~بانتقاله من المكان الذي نبتاعه فيه إلى مكان سواه قبل (6) أن نبيعه.
# قال محمد: إنما كان (7) يراد بهذا PageV03P200
# القبض (1) لئلا يبيع شيئا من ذلك حتى يقبضه فلا ينبغي أن يبيع شيئا
~~اشتراه رجل حتى يقبضه.
### $ 6 - باب الرجل يبيع المتاع أو غيره نسيئة (2) ثم يقول: انقدني (3) وأضع عنك
### | 768 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد (4) ، عن بسر (5) بن سعيد، عن أبي صالح
~~(6) بن عبيد مولى السفاح أنه أخبره: أنه باع PageV03P201
# بزا (1) من أهل دار نخلة (2) إلى أجل، ثم أرادوا الخروج إلى كوفة فسألوه
~~(3) أن ينقدوه، ويضع عنهم، فسأل زيد بن ثابت، فقال: لا آمرك أن تأكل (4)
~~ذلك ولا توكله.
# قال محمد: وبهذا ms290 نأخذ. من وجب له دين على إنسان إلى أجل، PageV03P202
# فسأل (1) أن يضع (2) عنه، ويعجل له (3) ما بقي لم ينبغ ذلك لأنه يعجل
~~قليلا بكثير دينا، فكأنه (4) يبيع قليلا نقدا بكثير دينا. وهو قول (5) عمر
~~بن الخطاب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر (6) ، وهو قول أبي حنيفة (7) .
### $ 7 - باب الرجل يشتري الشعير بالحنطة
### | 769 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن سليمان بن يسار أخبره: PageV03P203
# أن عبد الرحمن (1) بن الأسود بن عبد يغوث فني (2) علف دابته فقال لغلامه:
~~خذ من حنطة أهلك فاشتر به (3) شعيرا ولا تأخذ (4) إلا مثلا (5) بمثل.
# قال محمد: ولسنا نرى بأسا بأن يشتري (6) الرجل قفيزين من PageV03P204
# شعير بقفيز من حنطة يدا بيد. والحديث (1) المعروف في ذلك (2) عن عبادة بن
~~الصامت أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب (3) بالذهب مثلا
~~PageV03P205
# بمثل. والفضة بالفضة مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، والشعير
~~بالشعير مثلا بمثل.
# ولا بأس (1) بأن يأخذ الذهب بالفضة والفضة (2) أكثر، ولا بأس بأن يأخذ
~~الحنطة بالشعير والشعير أكثر يدا بيد، في ذلك (3) أحاديث كثيرة معروفة. وهو
~~قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P206
### $ 8 - باب الرجل يبيع الطعام نسيئة ثم يشتري بذلك (1) الثمن شيئا آخر
### | 770 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد (2) ، أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار:
~~كانا يكرهان أن يبيع الرجل طعاما إلى أجل بذهب، ثم يشتري بذلك الذهب تمرا
~~قبل أن يقبضها.
# قال محمد: ونحن لا نرى بأسا (3) أن يشتري بها تمرا قبل أن PageV03P207
# بقبضها إذا كان التمر بعينه، ولم يكن دينا (1) . وقد ذكر هذا القول (2)
~~لسعيد بن جبير فلم يره شيئا (3) وقال: لا بأس به. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 9 - باب ما يكره من النجش (4) وتلقي (5) السلع (6)
### | 771 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن تلقي السلع حتى تهبط (7) الأسواق، PageV03P208
# ونهى (1) عن النجش.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. كل ذلك مكروه، فأما النجش (2) PageV03P209
# فالرجل يحضر فيزيد (1) في الثمن (2) ويعطي ms291 (3) فيه ما لا يريد أن يشتري
~~به ليسمع بذلك غيره فيشتري (4) على سومه، فهذا لا ينبغي. وأما تلقي السلع
~~فكل أرض كان ذلك (5) يضر (6) بأهلها فليس ينبغي (7) أن يفعل ذلك بها، فإذا
~~كثرت الأشياء بها (8) حتى صار ذلك لا يضر بأهلها فلا بأس بذلك (9) إن شاء
~~الله تعالى (10) . PageV03P210
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P211
### $ 10 - باب الرجل يسلم (1) فيما يكال (2)
### | 772 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا بأس بأن يبتاع
~~(3) الرجل طعاما إلى أجل معلوم بسعر (4) معلوم إن كان (5) لصاحبه (6) طعام
~~أو لم يكن، ما لم يكن (7) في زرع PageV03P212
# لم يبد (1) صلاحها أو في تمر لم يبد صلاحها، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن بيع الثمار وعن شرائها حتى يبدو صلاحها.
# قال محمد: هذا عندنا لا بأس به. وهو السلم (2) يسلم الرجل في طعام إلى
~~أجل معلوم بكيل (3) معلوم من صنف (4) معلوم، ولا خير (5) في أن يشترط ذلك
~~من زرع معلوم أو من نخل معلوم. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
~~PageV03P213
### $ 11 - باب بيع (1) البراءة
### | 773 - 
# أخبرنا مالك حدثنا يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله بن عمر: أنه باع
~~(2) غلاما له بثمان مائة درهم بالبراءة. وقال الذي (3) ابتاع (4) العبد
~~لعبد الله بن عمر: بالعبد داء (5) لم تسمه لي، فاختصما إلى عثمان بن عفان،
~~فقال الرجل: باعني (6) عبدا وبه داء، فقال ابن عمر: بعته بالبراءة (7) ،
~~فقضى (8) عثمان على ابن عمر، أن يحلف بالله: لقد باعه وما (9) به داء
~~يعلمه، PageV03P214
# فأبى (1) عبد الله بن عمر أن يحلف، فارتجع الغلام (2) فصح (3) عنده
~~العبد، فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك بألف وخمس مائة درهم.
# قال محمد: بلغنا (4) عن زيد بن ثابت أنه قال: من باع غلاما PageV03P215
# بالبراءة فهو بري من كل عيب، وكذلك باع عبد الله بن عمر بالبراءة ورآها
~~(1) براءة جائزة. فبقول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر نأخذ (2) من باع
~~غلاما أو شيئا، وتبرأ (3) من كل عيب، ورضي بذلك المشتري PageV03P216
# وقبضه على ذلك فهو ms292 بريء من كل عيب (1) علمه أو لم يعلمه لأن المشتري قد
~~برأه (2) من ذلك. فأما أهل المدينة (3) قالوا: يبرأ البائع من كل عيب لم
~~يعلمه، فأما ما علمه وكتمه (4) فإنه لا يبرأ منه، وقالوا (5) : إذا باعه
~~بيع المبرأت (6) برئ من كل عيب علمه أو لم يعلمه (7) ، إذا قال: بعتك (8)
~~بيع المبرات، فالذي يقول أتبرأ من كل عيب، وبين ذلك (9) PageV03P217
# أحرى (1) أن يبرأ لما اشترط من (2) هذا، وهو قول أبي حنيفة وقولنا
~~والعامة.
### $ 12 - باب بيع (3) الغرر
### | 774 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو حازم (4) بن دينار، عن سعيد بن المسيب: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (5) نهى عن بيع الغرر. PageV03P218
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. بيع الغرر كله (1) فاسد. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة.
### | 775 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: لا ربا
~~(2) في الحيوان (3) ، وإنما نهي (4) PageV03P219
# عن (1) الحيوان عن ثلاث: (2) عن المضامين (3) والملاقيح (4) ، وحبل (5)
~~الحبلة. والمضامين (6) ما في بطون (7) إناث الإبل، والملاقيح ما في ظهور
~~الجمال (8) . PageV03P220
### | 776 - 
# أخبرنا مالك أخبرنا نافع (1) ، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن بيع (2) حبل الحبلة. PageV03P221
# وكان (1) بيعا يبتاعه الجاهلية يبيع (2) أحدهم الجزور (3) إلى أن تنتج
~~(4) الناقة (5) ، ثم تنتج التي في PageV03P222
# بطنها (1) .
# قال محمد: وهذه البيوع كلها مكروهة، (2) ولا ينبغي (3) لأنها غرر عندنا،
~~وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.
### $ 13 - باب بيع المزابنة
### | 777 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى (4) عن بيع المزابنة. والمزابنة بيع الثمر بالتمر (5) وبيع
~~العنب بالزبيب كيلا. PageV03P223
### | 778 - 
# أخبرنا مالك (1) ، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (2) نهى عن بيع المزابنة، والمحاقلة. والمزابنة اشتراء
~~الثمر بالتمر، والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة، واستكراء الأرض بالحنطة.
~~قال ابن شهاب: سألت (3) عن كرائها بالذهب والورق، فقال: لا بأس به (4) .
### | 779 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا داود بن الحصين، أن أبا سفيان ms293 مولى ابن أحمد (5)
~~أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~المزابنة والمحاقلة. والمزابنة اشتراء الثمر في رؤوس النخل بالتمر،
~~والمحاقلة كراء الأرض. PageV03P224
# قال محمد: المزابنة عندنا اشتراء الثمر (1) في رؤوس النخل (2) بالتمر
~~كيلا (3) لا يدرى التمر الذي أعطي أكثر (4) أو أقل، والزبيب بالعنب لا يدرى
~~أيهما أكثر، والمحاقلة اشتراء الحب (5) في السنبل بالحنطة كيلا لا يدرى
~~أيهما أكثر وهذا كله مكروه (6) ولا ينبغي مباشرته. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة وقولنا (7) .
### $ 14 - باب شراء الحيوان باللحم
### | 780 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد (8) ، عن سعيد بن PageV03P225
# المسيب قال: نهي (1) عن بيع الحيوان باللحم. قال (2) : قلت لسعيد بن
~~المسيب: أرأيت (3) رجلا اشترى شارفا (4) بعشر شياه (5) - أو قال شاة - فقال
~~سعيد بن المسيب: إن كان اشتراها لينحرها (6) فلا خير (7) في ذلك. قال أبو
~~الزناد: وكان من أدركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم، وكان يكتب في
~~عهود (8) العمال (9) في زمان (10) أبان (11) وهشام (12) PageV03P226
# ينهون (1) عن ذلك (2) .
### | 781 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: وكان
~~من ميسر (3) أهل الجاهلية يبع اللحم بالشاة والشاتين.
### | 782 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن سعيد بن المسيب أنه بلغه (4) : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان باللحم.
# قال محمد: وبهذا (5) نأخذ. من باع لحما من لحم الغنم بشاة حية
~~PageV03P227
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P228
# لا يدى اللحم (1) أكثر أو ما في الشاة أكثر فالبيع فاسد (2) مكروه لا
~~ينبغي. وهذا مثل المزابنة (3) والمحاقلة، وكذلك بيع الزيتون بالزيت ودهن
~~السمسم (4) بالسمسم.
### $ 15 - باب الرجل يساوم الرجل بالشيء فيزيد عليه أحد
### | 783 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا يبع (5) بعضكم على PageV03P229
# بعض (1) . PageV03P230
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي إذا ساوم (1) الرجل الرجل بالشيء أن يزيد
~~(2) عليه (3) غيره فيه حتى يشتري أو يدع (4) .
### $ 16 - باب ما يوجب البيع بين البائع والمشتري
### | 784 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (5) نافع، عن ms294 عبد الله بن عمر: أن PageV03P231
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المتبايعان (1) كل واحد منهما بالخيار
~~(2) على صاحبه ما لم يتفرقا (3) ، إلا بيع PageV03P232
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P233
# الخيار (1) . PageV03P234
# قال محمد: وبهذا (1) نأخذ، PageV03P235
# وتفسيره (1) عندنا على ما بلغنا عن إبراهيم النخعي أنه قال: المتبايعان
~~PageV03P236
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P237
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P238
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P239
# بالخيار ما لم يتفرقا، قال: ما لم يتفرقا عن منطق (1) البيع إذا قال
~~البائع: قد بعتك فله (2) أن يرجع ما لم يقل (3) الآخر: قد اشتريت، فإذا قال
~~PageV03P240
# المشتري (1) : قد اشتريت بكذا وكذا فله (2) أن يرجع ما لم يقل البائع قد
~~بعت. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 17 - باب الاختلاف في البيع (3) بين البائع والمشتري
### | 785 - 
# أخبرنا مالك، أنه بلغه (4) أن ابن مسعود كان يحدث (5) أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: أيما (6) بيعان (7) تبايعا، فالقول قول البائع أو
~~يترادان. PageV03P241
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا اختلفا (1) في الثمن (2) تحالفا (3) وترادا
~~(4) البيع - وهو (5) قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا - إذا كان
~~PageV03P242
# المبيع قائما (1) بعينه، فإن كان المشتري قد استهلكه (2) ، فالقول ما قال
~~المشتري في الثمن في قول أبي حنيفة، وأما في قولنا فيتحالفان ويترادان
~~القيمة (3) .
### $ 18 - باب الرجل يبيع المتاع بنسيئة فيفلس (4) المبتاع
### | 786 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن ابي بكر بن PageV03P243
# عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أيما (2) رجل (3) باع متاعا، فأفلس الذي ابتاعه (4) ولم يقبض (5) الذي باعه
~~من ثمنه شيئا فوجده (6) بعينه فهو (7) أحق به، وإن مات (8) PageV03P244
# المشتري (1) فصاحب المتاع فيه أسوة (2) للغرماء (3) . PageV03P245
# قال محمد: إذا مات (1) وقد قبضه فصاحبه فيه أسوة للغرماء، وإن كان لم
~~يقبض المشتري فهو (2) أحق به من بقية الغرماء حتى يستوفي حقه، وكذلك إن
~~أفلس المشتري ولم يقبض (3) ما يشتري، فالبائع أحق بما باع حتى يستوفي حقه.
### $ 19 - باب الرجل يشتري الشيء أو يبيعه فيغبن (4) فيه أو (5) يسعر (6) على المسلمين
### | 787 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن PageV03P246
# عمر: أن رجلا (1) ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ms295 يخدع (2) في
~~البيع، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بايعته فقل: لا خلابة (3)
~~. فكان الرجل إذا باع فقال: لا خلابة. PageV03P247
# قال محمد: نرى (1) أن هذا كان لذلك الرجل خاصة.
### | 788 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يونس (2) بن يوسف، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن
~~الخطاب مر على حاطب (3) بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق (4) فقال له
~~عمر: إما أن تزيد (5) في السعر، PageV03P248
# وإما أن ترفع (1) من سوقنا.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي أن يسعر على المسلمين، فيقال لهم (2) :
~~بيعوا كذا وكذا بكذا وكذا، ويجبروا (3) على ذلك. وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا.
### $ 20 - باب الاشتراط في البيع وما يفسده
### | 789 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن عبد
~~الله بن مسعود: اشترى من امرأته (4) الثقفية جارية (5) واشترطت عليه (6)
~~إنك إن بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها (7) به، فاستفتى (8) في ذلك عمر بن
~~الخطاب، فقال: لا تقربها (9) وفيها PageV03P249
# شرط لأحد (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. كل شرط (2) اشترط البائع على المشتري، أو المشتري
~~على البائع ليس من شروط (3) البيع، وفيه (4) منفعة للبائع أو المشتري،
~~فالبيع فاسد. وهو (5) قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV03P250
### | 790 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: لا يطأ
~~الرجل وليدة إلا وليدته (1) ، إن شاء باعها، وإن شاء وهبها، وإن شاء صنع
~~بها ما شاء. PageV03P251
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهذا (1) تفسير: أن العبد لا ينبغي أن يتسرى (2) ،
~~لأنه إن وهب لم يجز هبته، كما يجوز هبة الحر، فهذا معنى قول عبد الله بن
~~عمر. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P252
### $ 21 - باب من باع نخلا مؤبرا (1) أو عبدا، وله مال
### | 791 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: من باع (2) نخلا قد أبرت، فثمرتها (3) للبائع إلا أن
~~PageV03P253
# يشترطها (1) المبتاع.
### | 792 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر: أخبرنا مالك،، ms296 عمر بن
~~الخطاب قال: من باع (2) عبدا وله مال (3) ، فماله للبائع إلا أن يشترطه
~~المبتاع.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.
### $ 22 - باب الرجل يشتري الجارية ولها زوج أو تهدى إليه
### | 793 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن (4) عبد
~~الرحمن بن عوف اشترى من عاصم بن عدي PageV03P254
# جارية، فوجدها (1) ذات زوج فردها (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا يكون (3) بيعها طلاقها (4) ، فإذا كانت ذات زوج
~~فهذا (5) عيب ترد به. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 794 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن عبد الله (6) بن عامر أهدى (7) لعثمان
~~بن عفان جارية من البصرة ولها زوج، فقال عثمان: لن أقربها (8) حتى يفارقها
~~زوجها، فأرضى ابن عامر زوجها PageV03P255
# ففارقها (1) .
### $ 23 - باب (2) عهدة الثلاث والسنة
### | 795 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر؟، قال: PageV03P256
# سمعت أبان بن عثمان وهشام (1) بن إسماعيل يعلمان الناس عهدة الثلاث
~~والسنة، يخطبان (2) به على المنبر.
# قال محمد: لسنا نعرف (3) عهدة الثلاث، ولا عهدة السنة إلا أن PageV03P257
# يشترط (1) الرجل خيار ثلاثة أيام، أو خيار سنة فيكون ذلك على ما اشترط
~~(2) ، وأما في قول أبي حنيفة فلا يجوز الخيار (3) إلا ثلاثة أيام.
~~PageV03P258
### $ 24 - باب بيع (1) الولاء
### | 796 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (2) نهى (3) عن بيع الولاء وهبته.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (4) . لا يجوز بيع الولاء، ولا هبته، وهو قول أبي
~~حنيفة، والعامة من فقهائنا. PageV03P259
### | 797 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن عبد الله بن عمر، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أرادت أن تشتري وليدة (1) فتعتقها، فقال أهلها (2) :
~~PageV03P260
# نبيعك على أن ولاءها (1) لنا، فذكرت ذلك (2) لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: لا يمنعك (3) ذلك، PageV03P261
# فإنما الولاء لمن أعتق (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. الولاء لمن أعتق، لا يتحول (2) عنه، وهو كالنسب
~~(3) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 25 - باب بيع أمهات (4) الأولاد
### | 798 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ms297 نافع، عن عبد الله بن عمر، قال (5) : PageV03P262
# قال عمر بن الخطاب: أيما وليدة (1) ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها ولا
~~يهبها ولا يورثها (2) ، وهو يستمتع (3) منها فإذا مات فهي حرة.
# قال محمد: وبهذا (4) نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV03P263
### $ 26 - باب بيع الحيوان (1) بالحيوان نسيئة (2) ونقدا
### | 799 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا صالح بن كيسان، أن الحسن (3) بن محمد بن علي، أخبره
~~(4) أن علي بن أبي طالب باع جملا (5) له يدعى (6) عصيفيرا (7) بعشرين بعيرا
~~إلى أجل. PageV03P264
### | 800 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن عبد الله بن عمر اشترى راحلة (1) بأربعة
~~أبعرة (2) مضمونة (3) عليه، يوفيها (4) إياه بالربذة.
# قال محمد: بلغنا عن علي بن أبي طالب خلاف هذا (5) .
### | 801 - 
# أخبرنا ابن أبي ذؤيب (6) ، عن يزيد (7) بن عبد الله بن PageV03P265
# قسيط، عن أبي حسن البزار (1) ، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أنه (2) نهى عن بيع البعير
~~بالبعيرين إلى أجل، والشاة بالشاتين إلى أجل. وبلغنا (3) عن PageV03P266
# النبي صلى الله عليه وسلم: نهى (1) عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، فبهذا
~~نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 27 - باب الشركة (2) في البيع
### | 802 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أن أباه أخبره قال:
~~أخبرني (3) أبي قال: كنت أبيع البز (4) في زمان عمر بن الخطاب، وإن عمر
~~قال: لا يبيعه (5) في سوقنا (6) أعجمي (7) ، PageV03P267
# فإنهم لم يفقهوا (1) في الدين، ولم يقيموا في الميزان والمكيال. قال
~~يعقوب: فذهبت إلى عثمان بن عفان، فقلت له: هل لك (2) في غنيمة باردة؟ قال:
~~ما هي؟ قلت: بز، قد علمت مكانه (3) ، يبيعه صاحبه (4) برخص (5) ، لا يستطيع
~~بيعه (6) ، أشتريه لك ثم أبيعه لك، قال: نعم، فذهبت فصفقت (7) بالبز، ثم
~~جئت به، فطرحت (8) في دار عثمان، فلما رجع عثمان فرأى العكوم (9) في داره،
~~قال: ما هذا؟ قالوا (10) : بز جاء به يعقوب، قال: ادعوه لي، فجئت، فقال: ما
~~هذا؟ قلت: هذا الذي قلت لك، قال: أنظرته (11) ؟ قلت: كفيتك (12) ولكن رابه
~~(13) PageV03P268
# حرس ms298 (1) عمر، قال: نعم، فذهب عثمان إلى حرس عمر، فقال: إن يعقوب يبيع بزي
~~فلا تمنعوه (2) ، قالوا: نعم (3) ، جئت بالبز السوق، فلم ألبث (4) حتى جعلت
~~ثمنه في مزود (5) وذهبت به (6) إلى عثمان وبالذي (7) اشتريت البز منه (8)
~~فقلت (9) : عد الذي لك فاعتده وبقي مال كثير، قال: فقلت لعثمان: هذا لك،
~~أما (10) إني لم أظلم به (11) أحدا، قال: جزاك الله خيرا، وفرح بذلك، قال
~~(12) : فقلت: أما إني قد علمت مكان بيعها مثلها PageV03P269
# أو أفضل، قال: وعائد أنت؟ قال: قلت: نعم، إن شئت، قال: قد شئت، قال:
~~فقلت: فإني باغ خيرا فأشركني، قال: نعم بيني وبينك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ، لا بأس بأن يشترك الرجلان في الشراء (1) بالنسيئة،
~~وإن لم يكن لواحد منهم رأس مال، على أن الربح بينهما، والوضيعة (2) على
~~ذلك، قال: وإن ولي (3) الشراء والبيع أحدهما دون صاحبه، ولا يفضل (4) واحد
~~منهما صاحبه في الربح، فإن ذلك PageV03P270
# (1) لا يجوز أن يأكل (2) أحدهما ربح ما ضمن صاحبه. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 28 - باب القضاء (3)
### | 803 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مالك، ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنع (4) أحدكم جاره أن يغرز (5) خشبة (6)
~~في جداره (7) ، قال: ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها PageV03P271
# معرضين؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم.
# قال محمد: هذا (1) عندنا على وجه التوسع من الناس بعضهم PageV03P272
# على بعض، وحسن الخلق، فأما في الحكم فلا يجبرون على ذلك. بلغنا أن شريحا
~~اختصم (1) إليه (2) في ذلك، فقال للذي وضع الخشبة: ارفع رجلك (3) عن مطية
~~(4) أخيك. فهذا الحكم في ذلك، والتوسع أفضل.
### $ 29 - باب الهبة والصدقة
### | 804 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري (5) ،
~~عن مروان بن الحكم، أنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: من وهب
~~(6) هبة لصلة رحم، PageV03P273
# أو على وجه صدقة، فإنه لا يرجع (1) فيها، ومن وهب هبة يرى (2) أنه إنما
~~أراد بها الثواب (3) ، فهو على هبته، يرجع فيها إن ms299 لم يرض منها (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. من وهب (5) هبة لذي رحم محرم، PageV03P274
# أو على وجه صدقة، فقبضها الموهوب له، فليس للواهب أن يرجع فيها، ومن وهب
~~هبة لغير ذي رحم محرم، وقبضها، فله أن يرجع فيها إن لم يثب (1) منها، أو
~~يزد (2) خيرا (3) في يده (4) ، أو يخرج من ملكه (5) إلى ملك غيره. وهو قول
~~أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P275
### $ 30 - باب النحلى (1)
### | 805 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعن محمد
~~بن النعمان بن بشير، يحدثانه عن النعمان بن بشير قال: إن أباه (2) أتى به
~~(3) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (4) : PageV03P276
# إني نحلت ابني هذا غلاما (1) كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال: لا، قال: فأرجعه (2) .
### | 806 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت: إن أبا بكر كان (3) نحلها جذاذ عشرين PageV03P277
# وسقا من ماله بالعالية (1) ، فلما حضرته الوفاة، قال: والله يا بنية (2)
~~ما من الناس أحب إلي (3) غنى بعدي منك، ولا أعز (4) علي فقرا منك، وإني كنت
~~نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه (5) ، واحتزتيه (6) كان (7)
~~لك، فإنما هو اليوم مال وارث (8) ، وإنما (9) هو PageV03P278
# أخوك (1) وأختاك، فاقسموه على (2) كتاب الله عز وجل، قالت: يا أبت (3) ،
~~والله لو كان (4) كذا وكذا لتركته (5) ، إنما هي (6) أسماء، فمن الأخرى؟
~~(7) قال: ذو بطن (8) بنت خارجة أراها (9) جارية، فولدت (10) جارية.
### | 807 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القادري (11) أن عمر بن الخطاب قال: ما بال PageV03P279
# رجال ينحلون (1) أبناءهم نحلا (2) ، ثم يمسكونها (3) ، قال (4) : فإن مات
~~ابن أحدهم (5) قال: مالي بيدي (6) ولم أعطه أحدا، وإن مات هو (7) قال: هو
~~لابني (8) ، قد كنت أعطيته إياه. من نحل (9) نحلة لم يحزها الذي نحلها حتى
~~تكون إن مات لورثته فهي باطل.
### | 808 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عثمان بن عفان قال: ms300 من
~~نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ (10) أن يحوز نحلة PageV03P280
# فأعلن بها، وأشهد (1) عليها، فهي جائزة، وإن وليها (2) أبوه.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. ينبغي للرجل أن يسوي (3) بين ولده (4) في
~~النحلة (5) ، ولا يفضل بعضهم على بعض، فمن نحل نحلة ولدا أو غيره، فلم
~~يقبضها الذي نحلها (6) حتى مات الناحل PageV03P281
# و (1) المنحول فهي مردودة على الناحل (2) ، وعلى ورثته (3) ولا تجوز (4)
~~للمنحول حتى يقبضها، إلا الولد الصغير، فإن قبض والده له (5) قبض، فإذا
~~أعلنها وأشهد بها فهي جائزة لولده، ولا سبيل (6) للوالد إلى الرجعة فيها،
~~ولا إلى اغتصابها (7) بعد أن أشهد عليها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### $ 31 - باب العمرى (8) والسكنى
### | 809 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن PageV03P282
# عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~أيما (1) رجل أعمر (2) عمرى له ولعقبه (3) فإنها للذي PageV03P283
# يعطاها (1) لا ترجع إلى الذي أعطاها، لأنه أعطى (2) عطاء وقعت الموارث
~~فيه.
### | 810 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن ابن عمر ورث حفصة (3) دارها، وكانت حفصة قد
~~أسكنت بنت زيد (4) بن الخطاب ما عاشت (5) ، فلما توفيت بنت زيد بن الخطاب
~~قبض عبد الله بن عمر المسكن، ورأى (6) أنه له. PageV03P284
# قال محمد: وبهذا نأخذ. العمرى هبة (1) فمن أعمر شيئا (2) فهو له، والسكنى
~~له عارية ترجع إلى (3) الذي أسكنها، وإلى (4) وارثه من بعده. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا، والعمرى أن قال هي له ولعقبه أو لم يقل ولعقبه
~~فهو سواء (5) . PageV03P285
### | كتاب الصرف (1) ، وأبواب (2) الربا
### | 811 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع عن عبد الله، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال: لا تبيعوا الورق (3) بالذهب، أحدهما غائب (4) والآخر ناجز (5) ، فإن
~~استنظرك (6) إلى أن يلج (7) بيته فلا تنظره (8) . إني (9) أخاف عليكم
~~الرماء، والرماء (10) هو الربا. PageV03P286
### | 812 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: قال عمر
~~بن الخطاب: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا (1) بمثل، ولا تبيعوا الورق
~~بالورق إلا مثلا بمثل، ولا ms301 تبيعوا الذهب (2) بالورق أحدهما غائب والآخر
~~ناجز، وإن استنظرك (3) حتى يلج بيته فلا تنظر، إني أخاف عليكم الربا (4) .
### | 813 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع (5) ؟، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب (6) إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا
~~(7) بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا
~~بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها شيئا غائبا (8) بناجز. PageV03P287
### | 814 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا موسى (1) بن أبي تميم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا
~~فضل بينهما (2) . PageV03P288
### | 815 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن مالك (1) بن أوس ابن الحدثان، أنه
~~أخبره (2) : أنه (3) التمس صرفا بمائة دينار، وقال: فدعاني طلحة (4) بن
~~عبيد الله، فقال: فتراوضنا (5) حتى اصطرف (6) مني، فأخذ طلحة الذهب يقلبها
~~(7) في يده، ثم قال: حتى (8) يأتيني خازني من الغابة (9) ، وعمر بن الخطاب
~~يسمع كلامه، PageV03P289
# فقال (1) : لا، والله لا تفارقه حتى تأخذ (2) منه، ثم قال (3) : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالفضة (4) ربا إلا هآء (5) وهآء (6) ،
~~والتمر بالتمر ربا إلا هآء (7) وهآء، والشعير بالشعير ربا إلا هآء وهآء.
~~PageV03P290
### | 816 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أو عن سليمان (1) بن
~~يسار: أنه أخبره أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية (2) من ورق أو ذهب بأكثر
~~من وزنها، فقال له أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن
~~مثل هذا إلا مثلا (3) بمثل، قال له معاوية: ما نرى به بأسا (4) ، فقال له
~~أبو الدرداء: من يعذرني (5) PageV03P291
# من معاوية، أخبره (1) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه،
~~لا أساكنك (2) بأرض (3) أنت بها، قال: فقدم (4) أبو الدرداء على عمر بن
~~الخطاب فأخبره (5) ، فكتب إلى معاوية أن لا يبيع ذلك (6) إلا مثلا بمثل، أو
~~(7) وزنا بوزن.
### | 817 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي: PageV03P292
# أنه رأى سعيد بن المسيب يراطل (1) الذهب بالذهب، ms302 قال: فيفرغ (2) الذهب في
~~كفة الميزان، ويفرغ الآخر الذهب في كفته الأخرى، قال: ثم يرفع الميزان،
~~فإذا اعتدل (3) لسان (4) الميزان؟، أخذ (5) وأعطى صاحبه (6) .
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ على ما جاءت الآثار، وهو قول أبي حنيفة والعامة
~~من فقهائنا. PageV03P293
### $ 1 - باب الربا قيما يكال (1) أو يوزن
### | 818 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: لا ربا
~~إلا في ذهب أو فضة أو ما يكال أو يوزن مما يوكل أو يشرب.
# قال محمد: إذا كان ما يكال من صنف واحد، أو كان ما يوزن من صنف واحد (2)
~~، فهو مكروه أيضا، إلا مثلا (3) بمثل، يدا (4) بيد، بمنزلة الذي يؤكل ويشرب
~~وهو قول إبراهيم النخعي وأبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 819 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال (5) : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: التمر بالتمر مثلا بمثل، فقيل: يا رسول الله إن
~~عاملك (6) على خيبر - وهو رجل من بني عدي من PageV03P294
# الأنصار - يأخذ الصاع (1) بالصاعين (2) ، قال: ادعوه لي (3) ، فدعي (4)
~~له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأخذ الصاع بالصاعين، فقال: يا
~~رسول الله، لا يعطوني (5) الجنيب بالجمع إلا صاعا بصاعين، قال (6) رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا.
### | 820 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (7) عبد المجيد بن سهيل PageV03P295
# والزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة (1) : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل (2) رجلا على خيبر، فجاء بتمر جنيب
~~(3) ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P296
# أكل (1) تمر خيبر هكذا؟ قال: لا، والله يا رسول الله، ولكن الصاع (2) من
~~هذا بالصاعين (3) ، والصاعين (4) بالثلاثة (5) ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: فلا تفعل، بع تمرك (6) بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم جنيبا،
~~PageV03P297
# وقال (1) في الميزان مثل ذلك.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 821 - 
# أخبرنا مالك، عن رجل (2) : أنه سأل سعيد بن المسيب، عن رجل يشتري طعاما
~~من الجار ms303 (3) بدينار ونصف درهم، PageV03P298
# أخبرنا مالك، أ (1) يعطيه (2) دينارا أو نصف (3) درهم طعاما؟ قال: لا،
~~ولكن يعطيه دينارا ودرهما، ويرد (4) عليه البائع نصف درهم (5) طعاما.
# قال محمد: هذا الوجه أحب إلينا، والوجه الآخر (6) يجوز أيضا إذا لم يعطه
~~(7) من الطعام الذي اشترى أقل مما يصيب (8) نصف الدرهم منه في البيع الأول،
~~فإن أعطاه منه (9) أقل مما يصيب نصف الدرهم منه في البيع الأول، لم يجز
~~(10) ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P299
### $ 2 - باب الرجل يكون له العطايا (1) أو الدين على الرجل فيبيعه (2) قبل أن يقبضه
### | 822 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد: أنه سمع جميل المؤذن (3) يقول لسعيد
~~بن المسيب: إني رجل أشتري (4) هذه الأرزاق التي يعطيها (5) الناس بالجار
~~(6) فأبتاع (7) منها ما شاء الله، ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون (8) علي
~~إلى ذلك الأجل، فقال له سعيد: أتريد أن توفيهم (9) من تلك الأرزاق التي
~~ابتعت (10) ؟ قال: نعم. PageV03P300
# فنهاه (1) عن ذلك.
# قال محمد: لا ينبغي (2) للرجل إذا كان له دين أن يبيعه حتى يستوفيه لأنه
~~غرر (3) فلا يدرى (4) أيخرج (5) أم لا يخرج. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 823 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا موسى بن ميسرة: أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب
~~فقال: إني رجل أبيع الدين (6) ، وذكر له شيئا (7) من ذلك، فقال له ابن
~~المسيب: لا تبع إلا ما آويت (8) إلى رحلك.
# قال محمد: وبه نأخذ. لا ينبغي للرجل أن يبيع دينا له على إنسان
~~PageV03P301
# إلا من (1) الذي هو عليه لأن بيع الدين غرر لا يدرى (2) أيخرج منه أم لا.
~~وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### $ 3 - باب الرجل يكون عليه الدين فيقضي (3) أفضل مما أخذه
### | 824 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا حميد بن قيس المكي، عن مجاهد قال: استسلف (4) عبد
~~الله بن عمر من رجل دراهم، ثم قضى خيرا منها، فقال الرجل (5) : هذه خير من
~~دراهمي التي أسلفتك، قال ابن عمر: قد علمت (6) ولكن نفسي بذلك طيبة (7) .
### | 825 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع ms304 (8) : أن
~~رسول صلى الله عليه وسلم PageV03P302
# استسلف (1) من رجل (2) بكرا (3) فقدمت عليه إبل من صدقة فأمر أبا رافع أن
~~يقضي (4) الرجل PageV03P303
# بكره، فرجع (1) إليه أبو رافع، فقال: لم أجد فيها (2) إلا جملا رباعيا
~~خيارا (3) ، فقال: أعطه (4) إياه، فإن (5) خيار الناس أحسنهم قضاء.
# قال محمد: وبقول ابن عمر (6) نأخذ. لا بأس بذلك (7) إذا كان من غير شرط
~~(8) اشترط عليه. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV03P304
### | 826 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: من أسلف سلفا (1) فلا يشترط
~~(2) إلا قضاءه (3) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي (4) له أن يشترط أفضل (5) منه (6) ولا
~~يشترط عليه أحسن (7) منه، فإن الشرط في هذا لا ينبغي. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 4 - باب ما يكره من قطع الدراهم والدنانير
### | 827 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: قطع (8)
~~PageV03P305
# الورق (1) والذهب من الفساد في الأرض.
# قال محمد: لا ينبغي (2) قطع الدراهم والدنانير لغير منفعة. PageV03P306
### $ 5 - باب المعاملة والمزارعة في النخل (1) والأرض
### | 828 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن حنظلة (2) الأنصاري
~~أخبره أنه سأل رافع بن خديج عن كراء المزارع (3) فقال: قد نهي عنه (4) ،
~~قال حنظلة: فقلت لرافع: بالذهب (5) والورق؟ PageV03P307
# قال رافع: لا بأس بكرائها (1) بالذهب والورق.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بكرائها بالذهب والورق بالحنطة (2) كيلا
~~معلوما وضربا معلوما (3) ما لم يشترط ذلك مما يخرج منها، فإن اشترط مما
~~يخرج منها (4) كيلا معلوما فلا خير فيه (5) ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. وقد سئل عن كرائها سعيد بن جبير بالحنطة كيلا معلوما فرخص (6) في
~~ذلك فقال: هل ذلك إلا مثل البيت يكرى (7) .
### | 829 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أن (8) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV03P308
# حين (1) فتح خيبر، قال لليهود (2) : أقركم (3) ما أقركم الله على أن
~~الثمر بيننا وبينكم، قال (4) : وكان (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث
~~عبد الله بن رواحة، فيخرص (6) بينه وبينهم. ثم يقول: إن شئتم ms305 فلكم، وإن
~~شئتم PageV03P309
# فلي، قال (1) : فكانوا يأخذونه.
### | 830 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سليمان بن يسار: أن (2) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين اليهود، قال:
~~فجمعوا حليا (3) من حلي نسائهم، فقالوا (4) : هذا لك (5) ، وخفف (6) عنا،
~~وتجاوز (7) في القسمة، فقال: يا معشر اليهود، PageV03P310
# والله (1) إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذاك بحاملي أن أحيف عليكم،
~~أما الذي عرضتم (2) من الرشوة فإنها سحت (3) وإنا لا نأكلها (4) ، قالوا:
~~بهذا (5) قامت السموات والأرض.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس (6) بمعاملة النخل على PageV03P311
# الشطر (1) ، والثلث، والربع، وبمزارعة الأرض البيضاء على الشطر، والثلث،
~~والربع، وكان أبو حنيفة يكره ذلك ويذكر (2) أن ذلك هو المخابرة التي نهى
~~عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### $ 6 - باب إحياء الأرض (3) بإذن الإمام أو بغير إذنه
### | 831 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: PageV03P312
# قال (1) النبي صلى الله عليه وسلم: من أحيى أرضا (2) ميتة فهي له، وليس
~~(3) لعرق PageV03P313
# ظالم حق (1) .
### | 832 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: من أحيى أرضا ميتة فهي له.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. من أحيى أرضا ميتة بإذن الإمام أو بغير إذنه فهي
~~له (2) ، فأما أبو حنيفة فقال: لا يكون له (3) إلا أن يجعلها له
~~PageV03P314
# الإمام، قال: وينبغي (1) للإمام إذا أحياها أن يجعلها له (2) وإن لم يفعل
~~لم تكن له.
### $ 7 - باب الصلح في الشرب (3) وقسمة الماء (4)
### | 833 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله (5) بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في (6) سبيل مهزور ومذينب: يمسك حتى يبلغ PageV03P315
# الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل.
# قال محمد: وبه نأخذ، لأنه كان كذلك الصلح بينهم: لكل (1) قوم ما اصطلحوا
~~وأسلموا (2) عليه من عيونهم وسيولهم وأنهارهم وشربهم (3) .
### | 834 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمرو بن يحيى، عن أبيه (4) أن الضحاك (5) بن خليفة
~~ساق خليجا (6) له حتى النهر الصغير ms306 (7) من العريض (8) ، فأراد أن يمر به
~~(9) في أرض لمحمد بن مسلمة، فأبى (10) PageV03P316
# محمد بن مسلمة، فقال الضحاك: لم (1) تمنعني وهو لك (2) منفعة تشرب به (3)
~~أولا وآخرا، ولا يضرك، فأبى (4) ، فكلم (5) فيه عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه، فدعا (6) محمد بن مسلمة فأمره أن يخلي (7) سبيله فأبى (8) ،
~~فقال عمر: لم تمنع أخاك (9) ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا
~~يضرك؟ قال محمد: لا (10) والله، فقال (11) عمر: والله ليمرن به (12) ولو
~~على بطنك (13) . فأمره (14) عمر أن PageV03P317
# يجريه (1) .
### | 835 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه (2) : أنه (3) كان في
~~حائط جده ربيع (4) لعبد الرحمن (5) بن عوف، PageV03P318
# فأراد عبد الرحمن أن يحوله (1) إلى ناحية من الحائط هي (2) أرفق لعبد
~~الرحمن وأقرب إلى أرضه (3) ، فمنعه صاحب (4) الحائط، فكلم عبد الرحمن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقض (5) لعبد الرحمن بتحويله.
### | 836 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال، عن عمرة بنت عبد الرحمن (6) PageV03P319
# أن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنع (2) نقع بئر.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. أيما رجل كانت له بئر فليس له أن يمنع الناس منها
~~أن يستقوا (3) منها لشفاههم وإبلهم وغنمهم، وأما لزرعهم (4) ونخلهم فله (5)
~~أن يمنع ذلك. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P320
### $ 8 - باب الرجل يعتق نصيبا (1) له من مملوك أو يسيب سائبة (2) أو يوصي بعتق
### | 837 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه: أن أبا بكر سيب سائبة (3) .
# قال محمد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) في الحديث المشهور:
~~"الولاء لمن PageV03P321
# أعتق"، وقال عبد الله بن مسعود: لا سائبة في الإسلام (1) ، ولو استقام
~~(2) أن يعتق الرجل سائبة فلا يكون لمن أعتقه ولاؤه (3) لاستقام لمن (4) طلب
~~من عائشة أن تعتق، ويكون الولاء لغيرها، فقد طلب (5) ذلك منها، فقال (6)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق"، وإذا استقام أن لا يكون
~~لمن أعتق ولاء استقام أن يستثنى عنه (7) الولاء فيكون لغيره، واستقام أن
~~يهب الولاء ويبيعه، وقد نهى رسول الله ms307 صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء
~~وهبته. والولاء عندنا بمنزلة النسب (8) وهو لمن أعتق (9) إن أعتق سائبة أو
~~غيرها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 838 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر PageV03P322
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أعتق شركا (1) له في عبد (2)
~~وكان له (3) من المال ما يبلغ (4) ثمن العبد، قوم (5) قيمة العدل، ثم أعطي
~~(6) شركاؤه حصصهم (7) وعتق عليه (8) العبد، PageV03P323
# وإلا (1) فقد عتق منه ما أعتق (2) .
# قال محمد: وبهذا (3) نأخذ من أعتق PageV03P324
# شقصا (1) في مملوك فهو حر (2) كله، فإن كان الذي أعتق موسرا (3) ضمن حصة
~~(4) شريكه من العبد، وإن كان معسرا (5) سعى العبد لشركائه في حصصهم. وكذلك
~~(6) بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أبو حنيفة: يعتق عليه بقدر ما
~~أعتق، والشركاء بالخيار: إن شاؤا (7) أعتقوا كما أعتق، وإن شاؤا ضمنوه (8)
~~إن كان موسرا، وإن شاؤا استسعوا (9) العبد PageV03P325
# في حصصهم، فإن استسعوا أو أعتقوا كان الولاء (1) بينهم على قدر حصصهم،
~~وإن ضمنوا المعتق كان الولاء (2) كله له، ورجع (3) على العبد بما ضمن
~~واستسعاه به (4) .
### | 839 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع: أن عبد الله بن عمر أعتق ولد زنى وأمه (5) .
# قال محمد: لا بأس بذلك. وهو حسن (6) جميل، بلغنا عن PageV03P326
# ابن عباس أنه سئل عن عبدين: أحدهما لبغية (1) والآخر لرشدة (2) : أيهما
~~يعتق؟ قال: أغلاهما (3) ثمنا بدينار (4) . فهكذا (5) نقول. وهو قول أبي
~~حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 840 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: توفي (6) عبد الرحمن بن أبي بكر
~~في نوم (7) نامه، فأعتقت عائشة رقابا (8) كثيرة. قال محمد: وبهذا نأخذ. لا
~~بأس (9) أن يعتق عن الميت، فإن كان PageV03P327
# أوصى بذلك (1) كان الولاء له (2) ، وإن كان لم يوص كان الولاء لمن أعتق،
~~ويلحقه (3) الأجر إن شاء الله تعالى (4) . PageV03P328
### $ 9 - باب بيع (1) المدبر
### | 841 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال، محمد بن PageV03P329
# عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن: أن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم كانت أعتقت جارية لها عن دبر (1) منها، ثم إن ms308 عائشة رضي الله
~~عنها بعد ذلك اشتكت (2) ما شاء الله أن تشتكي، ثم إنه (3) دخل عليها رجل
~~سندي (4) ، فقال لها (5) : أنت مطبوبة، فقالت له عائشة: ويلك، من طبني (6)
~~؟ قال: امرأة من نعتها (7) كذا وكذا، فوصفها، وقال: إن في PageV03P330
# حجرها (1) الآن (2) صبيا قد بال، فقالت عائشة: ادعوا لي (3) فلانة جارية
~~(4) كانت تخدمها، فوجدوها في بيت جيران لهم في حجرها صبي، قالت: الآن (5)
~~حتى أغسل بول هذا الصبي، فغسلته ثم جاءت، فقالت لها عائشة: أسحرتني (6) ؟
~~قالت: نعم، قالت: لم (7) ؟ قالت: أحببت (8) العتق، قالت: فوالله لا تعتقين
~~(9) أبدا. ثم أمرت عائشة ابن أختها (10) أن يبيعها من الأعراب (11) ممن
~~يسيء ملكتها، قالت: PageV03P331
# ثم ابتع لي (1) بثمنها رقبة (2) ثم أعتقها، فقالت عمرة: فلبثت (3) عائشة
~~رضي الله عنها ما شاء الله من الزمان، ثم إنها رأت في المنام أن اغتسلي من
~~آبار ثلاثة يمد بعضها بعضا فإنك تشفين (4) . فدخل على عائشة إسماعيل بن أبي
~~بكر وعبد الرحمن بن سعد بن زرارة، فذكرت أم عائشة الذي رأت (5) ، فانطلقا
~~إلى قناة (6) ، فوجدا آبارا ثلاثة (7) يمد بعضها بعضا، فاستقوا من كل بئر
~~منها ثلاث (8) شجب حتى ملؤوا الشجب من جميعها، ثم أتوا بذلك الماء إلى
~~عائشة، فاغتسلت فيه فشفيت.
# قال محمد: أما نحن فلا نرى (9) أن يباع المدبر، وهو قول زيد بن
~~PageV03P332
# ثابت، وعبد الله بن عمر، وبه نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### | 842 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: من أعتق
~~(1) وليدة عن دبر منه، فإن له أن يطأها وأن يزوجها، وليس له أن يبيعها ولا
~~أن يهبها، وولدها (2) بمنزلتها.
# قال محمد: وبه نأخذ. وهو قول أبي حنيفة (3) والعامة من فقهائنا.
~~PageV03P333
### $ 10 - باب الدعوى والشهادات وادعاء النسب
### | 843 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: كان عتبة (1) بن أبي وقاص عهد (2) إلى أخيه سعد بن أبي وقاص
~~PageV03P334
# أن ابن وليدة (1) زمعة مني (2) فاقبضه (3) إليك، قالت: فلما كان عام
~~الفتح أخذه سعد، وقال: ms309 ابن PageV03P335
# أخي (1) قد كان عهد إلي أخي فيه، فقام إيه عبد بن زمعة، فقال: أخي (2)
~~وابن وليدة أبي ولد على فراشه، فتساوقا (3) إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال سعد: يا رسول الله، ابن أخي قد كان عهد إلي فيه أخي عتبة، وقال
~~عبد بن زمعة: أخي (4) ابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: هو لك (5) يا عبد بن زمعة، ثم قال: الولد للفراش
~~PageV03P336
# والعاهر الحجر، ثم قال لسودة (1) بنت زمعة: احتجبي منه (2) لما رأى من
~~شبهه بعتبة، فما رآها (3) حتى لقي الله عز وجل (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. الولد للفراش وللعاهر الحجر. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 11 - باب اليمين مع الشاهد
### | 844 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبيه: (5) أن PageV03P337
# النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
# قال محمد: وبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف (1) ذلك، وقال: ذكر
~~PageV03P338
# ذلك (1) ابن أبي ذئب عن ابن شهاب الزهري، قال (2) : سألته (3) عن اليمين
~~مع الشاهد فقال: بدعة، وأول من قضى بها (4) معاوية، وكان PageV03P339
# ابن شهاب أعلم عند أهل الحديث بالمدينة (1) من غيره، وكذلك ابن جريج
~~أيضا، عن عطاء بن أبي رباح قال (2) : أنه (3) قال: كان القضاء الأول (4) لا
~~يقبل إلا شاهدان، فأول من قضى باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان.
### $ 12 - باب استحلاف (5) الخصوم
### | 845 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين، أنه سمع أبا غطفان (6) بن طريف
~~المري (7) يقول: اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع (8) في دار إلى مروان (9) بن
~~الحكم، فقضى (10) على زيد بن PageV03P340
# ثابت باليمين على المنبر (1) ، فقال له زيد: أحلف له مكاني (2) ، فقال له
~~مروان: لا والله إلا عند مقاطع (3) الحقوق، قال (4) : فجعل زيد يحلف أن حقه
~~(5) لحق، وأبى (6) أن يحلف عند المنبر، فجعل مروان يعجب من ذلك (7) .
# قال محمد: وبقول (8) زيد بن ثابت نأخذ PageV03P341
# وحيثما (1) حلف الرجل فهو جائز، ولو رأى زيد بن ثابت أن ذلك يلزمه ما أبى
~~أن يعطي الحق ms310 الذي عليه، ولكنه كره أن يعطي ما ليس عليه، فهو (2) أحق أن
~~يؤخذ بقوله وفعله ممن استحلفه (3) .
### $ 13 - باب الرهن
### | 846 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب (4) أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا يغلق الرهن (5) . PageV03P342
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وتفسير قوله: "لا يغلق الرهن"، أن الرجل كان يرهن
~~الرهن (1) عند الرجل، فيقول (2) له: إن جئتك بمالك إلى (3) كذا وكذا، وإلا
~~فالرهن لك (4) بمالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغلق الرهن،
~~ولا يكون للمرتهن (5) بماله. وكذلك نقول. وهو قول أبي حنيفة. وكذلك فسره
~~(6) مالك بن أنس. PageV03P343
### $ 14 - باب الرجل يكون عنده الشهادة
### | 847 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، أن أباه أخبره عن عبد الله (1)
~~بن عمرو بن عثمان، أن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أخبره، أن زيد بن
~~خالد الجهيني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا (2) أخبركم
~~بخير الشهداء؟ (3) الذي (4) يأتي بالشهادة، أو (5) يخبر بالشهادة قبل أن
~~يسألها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ (6) . من كانت عنده شهادة لإنسان PageV03P344
# لا يعلم ذلك الإنسان بها، فليخبره (1) بشهادته، وإن لم يسألها إياه.
~~PageV03P345
### | كتاب اللقطة 
# (1)
### | 848 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب الزهري: أن ضوال الإبل (2) كانت في زمن عمر
~~رضي الله عنه إبلا مرسلة (3) تناتج لا يمسها PageV03P346
# أحد، حتى إذا كان من زمن (1) عثمان بن عفان أمر بمعرفتها وتعريفها، ثم
~~تباع فإذا جاء صاحبها (2) أعطي ثمنها.
# قال محمد: كلا (3) الوجهين حسن. إن شاء الإمام تركها حتى يجيء أهلها، فإن
~~خاف عليها الضيعة (4) أو لم يجد من يرعا (5) ها فباعها، PageV03P347
# ووقف (1) ثمنها حتى يأتي أربابها فلا بأس بذلك.
### | 849 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع: أن رجلا وجد لقطة (2) ، فجاء إلى ابن عمر،
~~فقال: إني وجدت لقطة، فما تأمرني فيها؟ قال ابن عمر: عرفها (3) ، قال: قد
~~فعلت، قال: زد، قال: قد فعلت، قال: لا آمرك (4) أن تأكلها، لو شئت (5) لم
~~تأخذها.
### | 850 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت سليمان ms311 بن يسار يحدث أن
~~ثابت بن ضحاك (6) الأنصاري حدثه: أنه وجد بعيرا بالحرة (7) فعرفه، ثم ذكر
~~ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأمره أن يعرفه، قال ثابت لعمر: قد شغلني
~~عنه ضيعتي (8) ، فقال PageV03P348
# له عمر: أرسله حيث وجدته (1) .
# قال محمد: وبه نأخذ. من التقط (2) لقطة تساوي عشرة دراهم فصاعدا عرفها
~~حولا (3) ، فإن عرفت وإلا تصدق بها، فإن كان (4) محتاجا أكلها (5) ، فإن
~~جاء صاحبها (6) خيره (7) بين الأجر وبين أن يغرمها (8) له، PageV03P349
# وإن كان قيمتها أقل من عشرة دراهم عرفها على قدر (1) ما يرى أياما، ثم
~~صنع بها كما صنع (2) بالأولى، وكان الحكم فيها إذا جاء صاحبها كالحكم في
~~الأولى، وإن ردها (3) في الموضع الذي وجدها فيه برئ منها، ولم يكن عليه في
~~ذلك ضمان.
### | 851 - 
# أخبرنا مالك حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وهو مسند (4) ظهره إلى الكعبة: من أخذ ضالة فهو ضال
~~(5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وإنما (6) يعني بذلك من أخذها ليذهب PageV03P350
# بها، فأما من أخذها ليردها (1) أو ليعرفها (2) فلا بأس به.
### $ 1 - باب الشفعة (3)
### | 852 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن عمارة (4) ، أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم أن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال: إذا وقعت الحدود (5) في
~~أرض فلا شفعة فيها، ولا PageV03P351
# شفعة (1) في بئر ولا في فحل نخل.
### | 853 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة (2) بن عبد الرحمن: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى (3) بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود
~~فلا شفعة فيه.
# قال محمد: قد جاءت (4) في هذا أحاديث مختلفة، فالشريك PageV03P352
# أحق (1) بالشفعة من الجار، والجار أحق من غيره، بلغنا ذلك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
### | 854 - 
# أخبرنا عبد الله (2) بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، أخبرني عمرو بن
~~الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: الجار أحق بصقبه (4) .
# وبهذا نأخذ. وهو قول (5) أبي حنيفة والعامة من ms312 فقهائنا. PageV03P353
### $ 1 - باب المكاتب (1)
### | 855 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: المكاتب عبد ما بقي
~~عليه (2) من مكاتبته شيء.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو (3) قول أبي حنيفة، وهو بمنزلة العبد (4) في
~~شهادته (5) وحدوده وجميع أمره (6) ، إلا أنه لا سبيل PageV03P354
# لمولاه (1) على ماله ما دام مكاتبا.
### | 856 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا حميد بن قيس المكي: أن مكاتبا (2) لابن المتوكل هلك
~~(3) بمكة وترك عليه (4) بقية (5) من مكاتبته، وديون الناس، وترك ابنة (6) ،
~~فأشكل (7) على عامل مكة القضاء في ذلك، فكتب (8) إلى عبد الملك بن مروان
~~يسأله عن ذلك، فكتب إليه عبد الملك أن ابدأ (9) بديون الناس فاقضها، ثم اقض
~~(10) ما بقي عليه مكاتبته، ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومواليه.
~~PageV03P355
# قال محمد: وبهذا نأخذ (1) وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا أنه (2)
~~إذا مات بدئ بديون الناس ثم بمكاتبته (3) ، ثم ما بقي كان ميراثا لورثته
~~الأحرار من كانوا (4) .
### | 857 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الثقة عندي: أن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سئلا
~~عن رجل كاتب على نفسه وعلى ولده ثم هلك (5) PageV03P356
# المكاتب وترك بنين، أيسعون في مكاتبة أبيهم أم هم عبيد (1) ؟ فقال: بل
~~يسعون (2) في كتابة أبيهم، ولا يوضع (3) عنهم لموت أبيهم شيء.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة فإذا أدوا عتقوا جميعا.
### | 858 - 
# أخبرنامالك أخبرنا مخبر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~تقاطع (4) مكاتبيها بالذهب والورق. والله تعالى أعلم.
### $ 1 - باب السبق (5) في الخيل
### | 859 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: سمعت PageV03P357
# سعيد بن المسيب يقول: ليس برهان (1) الخيل بأس، إذا أدخلوا فيها محللا
~~(2) إن سبق (3) أخذ السبق (4) ، وإن سبق (5) لم يكن عليه شيء (6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إنما يكره (7) من هذا أن يضيع كل واحد PageV03P358
# منهما سبقا (1) ، فإن سبق أحدهما أخذ السبقين (2) جميعا، فيكون هذا
~~كالمبايعة (3) ، فأما إذا كان السبق من أحدهما أو كانوا (4) ثلاثة والسبق
~~من اثنين منهم، والثالث ليس منه سبق، إن سبق (5) أخذ (6) وإن لم يسبق ms313 لم
~~يغرمه (7) ، فهذا لا بأس به أيضا. وهو PageV03P359
# المحلل (1) . الذي قال سعيد بن المسيب.
### | 860 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إن القصواء
~~(2) ناقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسبق (3) كلما وقعت في سباق (4) ،
~~فوقعت (5) يوما في إبل، فسبقت (6) ، فكانت على المسلمين (7) كآبة (8) أن
~~سبقت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الناس (9) إذا PageV03P360
# رفعوا (1) شيئا، أو أرادوا رفع شيء وضعه الله (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس (3) بالسبق في النصل والحافر والخف.
~~PageV03P361
### | أبواب السير 
# (1)
### | 861 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه بلغه (2) ، عن ابن عباس رضي الله
~~عنه أنه قال: ما ظهر الغلول (3) في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب (4) ،
~~ولا فشا (5) الزنى في قوم قط إلا كثر فيهم (6) PageV03P362
# الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع (1) عليهم الرزق، ولا حكم
~~قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم (2) ، ولا ختر (3) قوم بالعهد إلا سلط (4)
~~عليهم العدو.
### | 862 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث (5) سرية قبل نجد، فغنموا إبلا كثيرة، فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا،
~~ونفلوا بعيرا بعيرا. PageV03P363
# قال محمد: كان النفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل من الخمس أهل
~~الحاجة، وقد قال الله تعالى (1) : (قل الأنفال لله والرسول) ، فأما اليوم
~~PageV03P364
# فلا نفل بعد إحراز الغنيمة إلا من الخمس لمحتاج.
### $ 1 - باب الرجل يعطي (1) الشيء في سبيل الله
### | 863 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: أنه سئل عن رجل
~~يعطي الشيء في سبيل الله (2) ، قال: فإذا بلغ (3) رأس مغزاته (4) فهو له.
# قال محمد: هذا قول سعيد بن المسيب، وقال ابن عمر: إذا بلغ وادي القرى فهو
~~له، وقال أبو حنيفة وغيره من فقهائنا: إذا دفعه (5) إليه صاحبه فهو له.
~~PageV03P365
### $ 2 - باب إثم الخوارج (1) وما في لزوم الجماعة (2) من الفضل
### | 864 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن: ms314 أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: يخرج فيكم (3) قوم تحقرون (4) PageV03P366
# صلاتكم مع صلاتهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم،
~~يمرقون (1) من الدين مروق السهم من الرمية، تنظر في النصل فلا ترى شيئا،
~~تنظر في القدح فلا ترى شيئا، تنظر في الريش فلا ترى شيئا، وتتمارى في
~~الفوق. PageV03P367
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا خير في الخروج (1) ، ولا ينبغي إلا لزوم
~~الجماعة.
### | 865 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من حمل علينا (2) السلاح فليس منا.
# قال محمد: من حمل السلاح على المسلمين فاعترضهم به لقتلهم (3) ، فمن قتله
~~(4) فلا شيء (5) عليه، لأنه (6) أحل دمه باعتراض (7) الناس بسيفه.
### | 866 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع PageV03P368
# سعيد بن المسيب يقول (1) : ألا (2) أخبركم أو أحدثكم أو (3) أحدثكم بخير
~~من كثير (4) من الصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى (5) ، قال: إصلاح ذات البين (6)
~~، وإياكم والبغضة (7) فإنما هي الحالقة (8) . PageV03P369
### $ 3 - باب قتل النساء (1)
### | 867 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى في بعض مغازيه (2) امرأة مقتولة، فأنكر ذلك، ونهى عن قتل النساء
~~والصبيان.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي أن يقتل في شيء من المغازي امرأة ولا شيخ
~~(3) فان، إلا أن تقاتل المرأة فتقتل. PageV03P370
### $ 4 - باب المرتد (1)
### | 868 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن (2) بن محمد بن عبد القاري، عن أبيه،
~~قال: قدم رجل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل (3) أبي موسى، فسأله
~~(4) عن الناس، فأخبره ثم قال: هل عندكم من مغربة (5) خبر؟ قال: نعم، رجل
~~كفر بعد إسلامه، فقال: PageV03P371
# ماذا فعلتم به؟ قال: قربناه (1) فضربنا عنقه، قال عمر رضي الله عنه: فهلا
~~(2) طبقتم عليه بيتا - ثلاثا - وأطعمتموه كل يوم رغيفا، فاستبتموه لعله
~~يتوب ويرجع إلى أمر الله، اللهم إني لم آمر، ولم أحضر، ولم أرض إذ بلغني.
# قال محمد: إن شاء الإمام (3) أخر المرتد ثلاثا (4) إن طمع في توبته، ms315 أو
~~سأله (5) عن ذلك المرتد، وإن لم يطمع في ذلك ولم يسأله المرتد (6) فقتله
~~فلا بأس بذلك. PageV03P372
### $ 5 - باب ما يكره من لبس الحرير والديباج (1)
### | 869 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى حلة سيراء (2) تباع عند باب المسجد
~~(3) ، فقال: يارسول الله لو اشتريت (4) هذه الحلة فلبستها (5) يوم الجمعة
~~PageV03P373
# وللوفود (1) إذا قدموا عليك؟ قال: إنما يلبس (2) هذه من لا خلاق (3) له
~~في الآخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل (4) فأعطى عمر
~~منها حلة (5) ، فقال: يا رسول الله، كسوتنيها (6) وقد قلت (7) في حلة عطارد
~~(8) ما قلت؟ قال: إني لم أكسكها (9) PageV03P374
# لتلبسها (1) فكساها عمر أخا له من أمه (2) مشركا بمكة.
# قال محمد: لا ينبغي للرجل المسلم أن يلبس الحرير والديباج والذهب، كل ذلك
~~مكروه للذكور من الصغار (3) والكبار، ولا بأس به للإناث لولا بأس به (4)
~~أيضا بالهدية إلى المشرك المحارب، ما لم يهد إليه سلاح (5) أو درع. هو قول
~~أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### $ 6 - باب ما يكره (6) من التختم بالذهب
### | 870 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خاتما (7) من ذهب، فقام (8) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV03P375
# فقال: إني كنت (1) ألبس هذا الخاتم، فنبذه (2) ، وقال: والله لا ألبسه
~~أبدا (3) ، قال: فنبذ الناس خواتيمهم (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي للرجل أن يتختم بذهب ولا حديد ولا صفر
~~(5) ولا يتختم (6) إلا بالفضة. فأما النساء فلا بأس بتختم الذهب لهن (7) .
~~PageV03P376
### $ 7 - باب الرجل يمر على ماشية (1) الرجل فيحتلبها (2) بغير إذنه
### | 871 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لا يحتلبن أحدكم ماشية امرئ (3) بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته
~~فتكسر خزانته فينتقل (4) طعامه؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا
~~يحلبن (5) أحد ماشية امرئ بغير إذنه.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي لرجل ms316 مر على ماشية رجل أن PageV03P377
# يحلب منها شيئا (1) بغير أمر أهلها (2) ، وكذلك إن مر على حائط (3) له
~~فيه نخل أو شجر (4) فيه ثمر فلا يأخذن من ذلك شيئا، ولا يأكله إلا بإذن
~~أهله إلا أن يضطر (5) إلى ذلك، فيأكل ويشرب ويغرم (6) ذلك لأهله. وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
### $ 8 - باب نزول أهل الذمة مكة والمدينة وما يكره من ذلك.
### | 872 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن عمر رضي الله عنه ضرب (7)
~~للنصارى واليهود PageV03P378
# والمجوس (1) بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون ويقضون حوائجهم، ولم يكن
~~أحد منهم يقيم (2) بعد ذلك (3) .
# قال محمد: إن مكة والمدينة وما حولهما (4) من جزيرة العرب (5) ، وقد
~~بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يبقى (6) دينان في جزيرة العرب.
~~فأخرج PageV03P379
# عمر رضي الله تعالى عنه من لم يكن مسلما من جزيرة العرب لهذا الحديث.
### | 873 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسماعيل بن حكيم (1) ، عن عمر بن العزيز قال: بلغني
~~(2) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يبقين دينان بجزيرة العرب.
# قال محمد: قد فعل (3) ذلك (4) عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فأخرج
~~اليهود والنصارى من جزيرة العرب.
### $ 9 - باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه ليجلس فيه وما يكره من ذلك.
### | 874 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول: لا يقيم (5) أحدكم الرجل من PageV03P380
# مجلسه فيجلس فيه (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي للرجل المسلم أن يصنع هذا بأخيه ويقيمه
~~من مجلسه، ثم يجلس فيه.
### $ 10 - باب الرقى (2)
### | 875 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرتني عمرة: أن أبا بكر دخل على
~~عائشة رضي الله عنهما وهي تشتكي (3) ، ويهودية ترقيها، فقال: ارقيها (4)
~~بكتاب الله. PageV03P381
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس بالرقى بما كان (1) في القرآن، وما (2) كان
~~من ذكر الله، فأما ما كان لا يعرف من كلام فلا ينبغي أن يرقى به.
### | 876 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أن سليمان ms317 بن يسار أخبره، أن عروة بن
~~الزبير أخبره (3) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت PageV03P382
# أم سلمة وفي البيت صبي يبكي (1) ، فذكروا أن به العين (2) ، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أفلا تسترقون (3) له من العين؟
# قال محمد: وبه نأخذ. لا نرى بالرقية بأسا إذا كانت من ذكر الله تعالى.
### | 877 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن خصيفة: أن عمر (4) بن PageV03P383
# عبد الله بن كعب السلمي، أخبره أن نافع بن جبير بن مطعم أخبره، عن عثمان
~~(1) بن أبي العاص: أنه أتى (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عثمان:
~~وبي وجع (3) حتى كاد يهلكني قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امسحه
~~(4) PageV03P384
# بيمينك سبع مرات (1) وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد، ففعلت
~~ذلك، فأذهب الله ما كان (2) بي فلم أزل بعد آمر به (3) أهلي وغيرهم.
### $ 11 - باب ما يستحب من الفأل والاسم الحسن
### | 878 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد (4) ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للقحة (5) عنده: من يحلب هذه الناقة؟ فقام (6) رجل فقال له: ما اسمك؟ فقال
~~له مرة (7) ، قال (8) : اجلس، ثم قال: من يحلب هذه الناقة؟ فقام رجل فقال
~~له: ما اسمك؟ قال: PageV03P385
# حرب (1) قال: اجلس، ثم قال: من يحلب هذه الناقة؟ فقام آخر فقال: ما اسمك؟
~~قال: يعيش (2) قال: احلب.
### $ 12 - باب الشرب قائما
### | 879 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وسعد بن أبي وقاص كانا لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا (3) .
### | 880 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (4) مخبر: أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن
~~أبي طالب رضي الله تعالى عنهم كانوا (5) يشربون قياما. PageV03P386
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا نرى بالشرب (1) قائما بأسا. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 13 - باب الشرب في آنية (2) الفضة
### | 881 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن زيد (3) بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله
~~(4) بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي ms318 الله PageV03P387
# عنه، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن الذي يشرب (1) في آنية الفضة إنما يجرجر (2) في بطنه نار
~~جهنم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. يكره (3) الشرب في آنية الفضة والذهب ولا نرى بذلك
~~بأسا في الإناء المفضض (4) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
~~PageV03P388
### $ 14 - باب الشرب والأكل باليمين (1)
### | 882 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أبي بكر (2) بن عبيد الله، عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل (3) أحدكم فليأكل
~~بيمينه، وليشرب (4) بيمينه، فإن PageV03P389
# الشيطان (1) يأكل بشماله ويشرب بشماله.
# قال محمد: وبه نأخذ. لا ينبغي أن يأكل بشماله ولا يشرب بشماله إلا من علة
~~(2) .
### $ 15 - باب الرجل يشرب ثم يناول (3) من عن يميينه
### | 883 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتي (4) بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن PageV03P390
# يساره أبو بكر الصديق رضي الله عته، فشرب (1) ثم أعطى الأعرابي، ثم قال:
~~الأيمن (2) فالأيمن.
# قال محمد: وبه نأخذ.
### | 884 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو حازم، عن سهل بن سعد PageV03P391
# الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشراب (1) فشرب منه، وعن يمينه
~~غلام (2) وعن يساره أشياخ (3) فقال للغلام: أتأذن لي في أن أعطيه (4) هؤلاء
~~(5) ؟ فقال: لا والله لا أوثر (6) بنصيبي منك أحدا، قال (7) : فتله (8)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده.
### $ 16 - باب فضل إجابة (9) الدعوة
### | 885 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: إذا دعي (10) أحدكم إلى وليمة (11) PageV03P392
# فليأتها (1) .
### | 886 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه
~~كان يقول (2) : بئس الطعام طعام الوليمة يدعى لها (3) الأغنياء ويترك
~~PageV03P393
# المساكين (1) ، ومن لم يأت (2) الدعوة فقد عصى الله (3) ورسوله.
### | 887 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه قال: سمعته ms319 يقول: إن خياطا (4) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى طعام صنعه (5) ، قال أنس: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~ذلك الطعام، فقرب (6) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا
~~(7) فيه PageV03P394
# دباء (1) ، قال أنس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع (2)
~~الدباء من حول (3) القصعة (4) ، فلم أزل (5) أحب الدباء منذ يومئذ.
~~PageV03P395
### | 888 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: سمعت أنس بن
~~مالك رضي الله عنه يقول: قال أبو طلحة (1) لأم سليم: لقد سمعت (2) صوت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا PageV03P396
# أعرف (1) فيه الجوع فهل عندك من شيء (2) ؟ قالت: نعم، فأخرجت أقراصا (3)
~~من شعير، ثم أخذت خمارا (4) لها ثم لفت الخبز ببعضه (5) ، ثم دسته (6) تحت
~~يدي وردتني (7) ببعضه؟، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذهبت به (8) ، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا (9) في
~~PageV03P397
# المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم (1) ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أ (2) أرسلك أبو طلحة؟ قلت: نعم، قال: فقال: بطعام (3) ؟ فقلت: نعم،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: قوموا (4) ، قال: فانطلقت (5)
~~بين يديهم، ثم رجعت إلى أبي طلحة، فأخبرته (6) ، فقال أبو طلحة: يا أم سليم
~~قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس (7) ، وليس عندنا من الطعام ما
~~نطعمهم (8) ، PageV03P398
# كيف نصنع؟ فقالت: الله ورسوله أعلم (1) ، قال: فانطلق (2) أبو طلحة حتى
~~لقي (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل هو ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى دخلا (4) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلمي (5) يا أم
~~سليم ما عندك، فجاءت بذلك (6) الخبز، قال: فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ففت (7) ، وعصرت أم سليم عكة لها (8) ، فآدمته (9) ، ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيه ما شاء الله (10) أن يقول، ثم PageV03P399
# قال: ائذن لعشرة (1) ، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا (2) ، ثم
~~قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى ms320 شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن
~~لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن
~~لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، حتى (3) أكل القوم
~~(4) كلهم، وشبعوا وهم سبعون أو ثمانون (5) رجلا. PageV03P400
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ينبغي (1) للرجل أن يجيب الدعوة العامة، ولا يتخلف
~~عنها إلا لعلة، فأما الدعوة الخاصة فإن شاء أجاب وإن شاء لم يجب.
### | 889 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: طعام الاثنين (2) كاف للثلاثة وطعام الثلاثة كاف
~~للأربعة. PageV03P401
### $ 17 - باب فضل المدينة (1)
### | 890 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله: أن أعرابيا
~~(2) بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، ثم أصابه وعك (3)
~~بالمدينة، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أقلني (4) بيعتي،
~~فأبى (5) ، ثم جاء فقال: أقلني PageV03P402
# بيعتي، فأبى، ثم جاء فقال: أقلني بيعتي؟، فأبى، فخرج (1) الأعرابي، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المدينة كالكير (2) ، تنفي خبثها وتنصع
~~طيبها.
### $ 18 - باب اقتناء (3) الكلب
### | 891 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يزيد بن خصيفة، أن السائب بن PageV03P403
# يزيد أخبره، أنه سمع سفيان (1) بن أبي زهير وهو رجل من شنوءة، وهو (2) من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث (3) أناسا معه، وهو عند باب
~~المسجد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اقتنى (4) كلبا
~~لا يغني به PageV03P404
# زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط. قال (1) : قلت: أنت سمعت هذا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إي (2) ورب الكعبة ورب هذا المسجد.
# قال محمد: يكره (3) اقتناء الكلب لغير منفعة، فأما كلب الزرع أو الضرع أو
~~الصيد أو الحرس (4) فلا بأس به.
### | 892 - 
# أخبرنا مالك، عن عبد الملك (5) بن ميسرة، عن إبراهيم PageV03P405
# النخعي قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل البيت القاصي (1) في
~~الكلب يتخذونه.
# قال محمد: فهذا (2) للحرس.
### | 893 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد ms321 الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، قال: من
~~اقتنى كلبا - إلا كلب ماشية أو ضاريا (3) - نقص من عمله كل يوم قيراطان.
~~PageV03P406
### $ 19 - باب ما يكره من الكذب وسوء الظن والتجسس (1) والنميمة (2)
### | 894 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا صفوان بن سليم، عن (3) عطاء بن يسار: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال: يا رسول الله أكذب (4) امرأتي؟ قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لا خير (5) في الكذب، فقال يا رسول الله: أعدها
~~(6) وأقول، قال (7) رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جناح (8) عليك.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا خير في الكذب في جد (9) ولا هزل، PageV03P407
# فإن وسع الكذب (1) في شيء ففي خصلة واحدة أن ترفع عن نفسك أو عن أخيك
~~مظلمة، فهذا نرجوا أن لا يكون به بأس.
### | 895 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو زناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: إياكم (2) والظن، فإن الظن أكذب (3) الحديث،
~~PageV03P408
# ولا تجسسوا (1) ولا تنافسوا (2) ولا تحاسدوا (3) ولا تباغضوا (4) ولا
~~تدابروا، وكونوا عباد (5) الله إخوانا (6) .
### | 896 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو زناد، عن الأعرج، عن PageV03P409
# أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من شر الناس (1) ذو
~~الوجهين الذي (2) يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.
### $ 20 - باب الاستعفاف (3) عن المسألة والصدقة
### | 897 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد
~~الخدري: أن ناسا (4) من الأنصار سألوا PageV03P410
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم سألوه
~~فأعطاهم، حتى أنفذ (1) ما عنده، فقال: ما يكن (2) عندي من خير فلن أدخره
~~(3) عنكم، من يستعف (4) يعفه (5) الله، ومن يستغن (6) يغنه الله، ومن يتصبر
~~(7) يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء هو خير (8) ، وأوسع من الصبر (9) .
### | 898 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، أن أباه (10) PageV03P411
# أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل (1) رجلا من بني عبد
~~الأشهل (2) على الصدقة، فلما قدم سأله أبعرة (3) من الصدقة، قال (4) : فغضب
~~رسول ms322 الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف (5) الغضب في وجهه، وكان مما يعرف به
~~الغضب في وجهه أن (6) يحمر عيناه، ثم قال: الرجل يسألني ما (7) لا يصلح لي
~~ولا له، فإن منعته كرهت (8) المنع، وإن أعطيته أعطيته ما لا (9) يصلح لي
~~ولا له، فقال الرجل: لا أسألك منها (10) شيئا أبدا.
# قال محمد: لا ينبغي أن يعطى من الصدقة (11) غنيا. وإنما نرى (12)
~~PageV03P412
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك (1) ، لأن الرجل كان غنيا (2) ، ولو
~~كان فقيرا لأعطاه منها.
### $ 21 - باب الرجل يكتب إلى الرجل يبدأ (3) به
### | 899 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنه: أنه كتب (4) إلى أمير المؤمنين عبد الملك يبايعه (5) فكتب (6) : بسم
~~الله الرحمن الرحيم، أما بعد (7) ، لعبد PageV03P413
# الله (1) عبد الملك أمير المؤمنين من عبد الله بن عمر، سلام عليك (2) ،
~~فإني أحمد (3) إليك الله الذي لا إله إلا هو وأقر (4) لك بالسمع (5)
~~والطاعة على PageV03P414
# سنة الله (1) ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت (2) .
# قال محمد: لا بأس إذا كتب الرجل إلى صاحبه أن يبدأ بصاحبه (3) قبل نفسه.
### | 900 - 
# عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت: أنه كتب
~~إلى معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله معاوية أمير المؤمنين، من
~~زيد بن ثابت (4) . PageV03P415
# ولا بأس (1) بأن يبدأ الرجل بصاحبه قبل نفسه في الكتاب.
### $ 22 - باب الاستئذان (2)
### | 901 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار (3) : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأله رجل، فقال: يا رسول الله PageV03P416
# أستأذن (1) على أمي؟ قال: نعم، قال الرجل: إني معها (2) في البيت، قال:
~~استأذن عليها، قال: إني أخدمها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحب
~~(3) أن تراها عريانة؟ قال: لا، قال: فاستأذن عليها.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. الاستئذان حسن (4) ، وينبغي أن يستأذن الرجل على
~~كل (5) من يحرم عليه النظر إلى عورته ونحوها.
### $ 23 - باب التصاوير (6) والجرس وما يكره منها
### | 902 - 
# أخبرنا مالك، ms323 أخبرنا نافع، عن سالم بن عبد الله، عن PageV03P417
# الجراح (1) مولى أم حبيبة عن أم حبيبة (2) : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: العير (3) التي فيها جرس لا تصحبها الملائكة (4) .
# قال محمد: وإنما روي (5) ذلك في الحرب لأنه ينذر به العدو.
### | 903 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر (6) مولى عمر بن PageV03P418
# عبد الله بن عبيد الله، عن عبد الله بن عتبه بن مسعود: أنه دخل على أبي
~~طلحة الأنصاري يعوده (1) ، فوجد عنده (2) سهل بن حنيف (3) ، فدعا أبو طلحة
~~إنسانا (4) ينزع (5) نمطا تحته، فقال سهل بن حنيف: لم PageV03P419
# تنزعه (1) ؟ قال: لأن فيه (2) تصاوير، وقد قال رسول الله فيها ما قد علمت
~~(3) . قال: سهل: أولم يقل إلا ما كان PageV03P420
# رقما (1) في ثوب؟ قال: بلى (2) ، ولكنه أطيب (3) لنفسي.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. ما كان فيه من تصاوير من بساط يبسط أو فراش (4)
~~يفرش أو وسادة (5) فلا بأس بذلك. إنما يكره (6) من ذلك في الستر وما ينصب
~~(7) نصبا. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا. PageV03P421
### $ 24 - باب اللعب (1) بالنرد (2)
### | 904 - 
# أخبرنا مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد (3) بن أبي هند، عن أبي موسى (4)
~~الأشعري (5) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنرد فقد عصى
~~الله ورسوله (6) . PageV03P422
# قال محمد: لا خير (1) باللعب كلها من النرد (2) والشطرنج (3) وغير ذلك.
~~PageV03P423
### $ 25 - باب النظر إلى اللعب (1)
### | 905 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو النضر، أنه أخبره من سمع PageV03P424
# عائشة تقول: سمعت (1) صوت أناس يلعبون (2) من الحبش (3) وغيرهم يوم
~~عاشوراء، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبن (4) أن تري (5)
~~لعبهم؟ قالت: قلت: نعم، قالت: فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجاؤوا (6) ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم (7) بين الناس فوضع كفه
~~على الباب، ومد يده (8) ، ووضعت ذقني (9) على يده، فجعلوا يلعبون (10) وأنا
~~أنظر (11) ، قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حسبك (12) ،
~~قالت: PageV03P425
# وأسكت مرتين (1) أو ثلاثا، ثم قال لي: حسبك، قلت: نعم. فأشار إليهم
~~فانصرفوا.
### $ 26 - باب المرأة تصل (2) شعرها بشعر ms324 غيرها
### | 906 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية بن
~~أبي سفيان عام حج (3) وهو على المنبر (4) يقول: يا أهل المدينة أين
~~علماؤكم؟ (5) - وتناول (6) قصة (7) من PageV03P426
# شعر، كانت في يد حرسي - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل
~~هذا، ويقول: إنما هلكت (1) بنو إسرائيل حين اتخذ هذه (2) نساؤهم.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. يكره للمرأة أن تصل شعرا إلى شعرها (3) أو تتخذ
~~قصة شعر، ولا بأس بالوصل في الرأس (4) إذا كان (5) صوفا (6) . فأما الشعر
~~من شعور الناس فلا ينبغي (7) . وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم
~~الله تعالى. PageV03P427
### $ 27 - باب الشفاعة (1)
### | 907 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة (2) ، فأريد إن شاء
~~الله أن PageV03P428
# أختبئ (1) دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيمة.
### $ 28 - باب الطيب للرجل (2)
### | 908 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد: أن عمر بن الخطاب كان يتطيب بالمسك
~~المفتت (3) اليابس.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس (4) بالمسك للحي وللميت أن PageV03P429
# يتطيب. وهو قول أبي حنيفة والعامة رحمهم الله تعالى.
### $ 29 - باب الدعاء
### | 909 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بم مالك،
~~قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا (1) أصحاب بئر
~~معونة ثلاثين غداة، يدعو على رعل وذكوان وعصية: عصت الله ورسوله. قال أنس:
~~نزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه حتى نسخ: بلغوا قومنا أنا قد
~~لقينا ربنا ورضي الله عنا ورضينا عنه. PageV03P430
### $ 30 - باب رد السلام
### | 910 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو جعفر القاري، قال: كنت مع بن عمر، فكان يسلم (1)
~~عليه، فيقول (2) : السلام عليكم، فيقول (3) مثل ما يقال له.
# قال محمد: هذا لا بأس به. وإن زاد الرحمة (4) والبركة فهو أفضل (5) .
### | 911 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن الطفيل (6) بن
~~أبي بن كعب أخبره: أنه كان ms325 يأتي PageV03P431
# عبد الله بن عمر، فيغدو معه (1) إلى السوق، قال: وإذا غدونا إلى السوق لم
~~يمر عبد الله بن عمر على سقاط (2) ، ولا صاحب بيع (3) ، ولا مسكين (4) ،
~~ولا أحد (5) إلا سلم عليه. قال الطفيل بن أبي بن كعب: فجئت عبد الله بن عمر
~~يوما (6) فاستتبعني (7) إلى السوق، قال: فقلت (8) ما تصنع في السوق؟ ولا
~~تقف (9) على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تساوم بها، ولا تجلس في مجلس
~~السوق، اجلس بنا ههنا PageV03P432
# نتحدث، فقال عبد الله بن عمر: يا أبا بطن وكان الطفيل ذا بطن (1) إنما
~~نغدو (2) لأجل السلام، نسلم (3) على من لقينا.
### | 912 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن اليهود (4) إذا سلم عليكم أحدهم فإنما
~~يقول: السام عليكم، فقولوا (5) : عليك. PageV03P433
### | 913 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو نعيم وهب بن كيسان، عن محمد (1) بن عمرو بن
~~عطاء، قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عباس، فدخل عليه رجل يماني (2) فقال:
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم زاد (3) شيئا مع ذلك أيضا (4) قال (5)
~~ابن عباس رضي الله عنهما: من (6) هذا؟ وهو يومئذ (7) قد ذهب بصره قالوا:
~~هذا اليماني الذي يغشاك (8) ، PageV03P434
# فعرفوه (1) إياه حتى عرفه، قال ابن عباس: إن السلام انتهى إلى البركة.
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فليكفف
~~(2) ، فإن اتباع السنة أفضل (3) . PageV03P435
### $ 31 - باب الدعاء (1)
### | 914 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، وقال: رآني ابن عمر وأنا أدعو
~~(2) فاشير بأصبعي أصبع من كل يد فنهاني.
# قال محمد: وبقول ابن عمر نأخذ. ينبغي أن يشير بأصبع واحدة (3) . وهو قول
~~أبي حنيفة رحمه الله.
### | 915 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع PageV03P436
# سعيد بن المسيب يقول: إن الرجل ليرفع (1) بدعاء ولده من بعده. وقال بيده
~~فرفعها إلى السماء.
### $ 32 - باب الرجل يهجر (2) أخاه
### | 916 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري
~~صاحب رسول الله صلى ms326 الله عليه وسلم قال: لا يحل (3) لمسلم أن يهجر أخاه فوق
~~ثلاث ليال (4) ، يلتقيان (5) ، فيعرض (6) هذا ويعرض هذا، وخيرهم (7) الذي
~~يبدأ بالسلام. PageV03P437
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي (1) الهجرة بين المسلمين. PageV03P438
### $ 33 - باب الخصومة في الدين (1) والرجل يشهد (2) على الرجل بالكفر
### | 917 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أن عمر بن عزيز قال: من جعل دينه غرضا
~~(3) للخصومات أكثر التنقل (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي (5) الخصومات في الدين. PageV03P439
### | 918 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء (1) بها أحدهما.
# قال محمد: لا ينبغي لأحد من أهل الإسلام أن يشهد على رجل من أهل الإسلام
~~بذنب (2) أذنبه بكفر، وإن عظم جرمه (3) ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا. PageV03P440
### $ 34 - باب ما يكره من أكل الثوم (1)
### | 919 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد (2) بن المسيب: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: من أكل من هذه الشجرة (3) - وفي رواية: الخبيثة (4) - فلا
~~يقربن (5) مسجدنا (6) ، يؤذينا بريح الثوم. PageV03P441
# قال محمد: إنما كره ذلك (1) لريحه، فإذا أمته (2) طبخا فلا بأس (3) به.
~~وهو قول أبي حنيفة والعامة رحمهم الله تعالى.
### $ 35 - باب الرؤيا (4)
### | 920 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت أبا سلمة (5) يقول: سمعت
~~أبا قتادة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P442
# يقول: الرؤيا (1) من الله والحلم من الشيطان، فإذا رأى (2) أحدكم الشيء
~~(3) يكرهه فلينفث (4) عن يساره (5) ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ (6) من
~~شرها PageV03P443
# فإنها (1) لن تضره إن شاء الله تعالى.
### $ 36 - باب جامع الحديث (2)
### | 921 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (3) يحيى بن سعيد، عن محمد بن حبان، عن يحيى، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله تعالى
~~عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين (4) ، عن لبستين (5)
~~، وعن صلاتين، وعن صوم يومين، فأما PageV03P444
# البيعتان: المنابذة (1) والملامسة، وأما اللبستان: فاشتمال الصماء
~~والاحتباء بثوب واحد ms327 كاشفا عن فرجه (2) ، وأما الصلاتان: فالصلاة (3) بعد
~~العصر (4) حتى تغرب الشمس والصلاة (5) بعد الصبح (6) حتى تطلع الشمس، وأما
~~الصيامان فصيام يوم الأضحى (7) ويوم الفطر.
# قال محمد: وبهذا كله نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. PageV03P445
### | 922 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني مخبر: أن ابن عمر (1) قال - وهو يوصي (2) رجلا -: لا
~~تعترض (3) فيما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر خليلك إلا الأمين، ولا أمين
~~إلا من خشي الله، ولا تصحب PageV03P446
# فاجرا كي تتعلم من فجوره، ولا تفش إليه سرك، واستشر في أمرك الذين يخشون
~~الله عز وجل.
### | 923 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى (1) أن يأكل الرجل بشماله، ويمشي في نعل
~~واحدة، وأن يشتمل (2) الصماء أو يحتبي في ثوب واحد، كاشفا عن فرجه.
~~PageV03P447
# قال محمد: يكره للرجل أن يأكل بشماله، وأن يشتمل الصماء، واشتمال الصماء
~~أن يشتمل وعليه ثوب (1) ، فيشتمل به (2) فتنكشف عورته من الناحية التي ترفع
~~(3) من ثوبه، وكذلك الاحتباء (4) في الثوب الواحد.
### $ 27 - باب الزهد والتواضع (5)
### | 924 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، أن ابن عمر أخبره: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء (6) راكبا وماشيا. PageV03P448
### | 925 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن أنس بن مالك حدثه
~~هذه الأحاديث الأربعة، قال أنس: رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ (1) أمير
~~المؤمنين قد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث، لبد بعضها فوق بعض، وقال أنس: وقد
~~رأيت يطرح (2) له صاع تمر فيأكله (3) حتى يأكل حشفه (4) ، قال أنس: وسمعت
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما، و (5) خرجت معه (6) حتى دخل PageV03P449
# حائطا (1) ، فسمعته يقول (2) : و (3) بيني وبينه جدار وهو في جوف الحائط:
~~عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لتتقين الله أو
~~ليعذبنك، قال أنس: وسمعت عمر بن الخطاب وسلم (4) عليه رجل، فرد عليه
~~السلام، ثم سأل (5) عمر الرجل: كيف أنت؟ قال الرجل: أحمد الله إليك، قال
~~عمر رضي الله ms328 عنه: هذه أردت منك. PageV03P450
### | 926 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة: كان عمر بن
~~الخطاب يبعث (1) إلينا بأحظائنا من الأكارع والرؤوس.
### | 927 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني يحيى بن سعيد، أنه سمع القاسم (2) يقول: سمعت أسلم
~~مولى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول: خرجت (3) مع عمر بن الخطاب
~~وهو يريد الشام (4) ، حتى إذا دنا (5) من الشام أناخ عمر، وذهب PageV03P451
# لحاجة (1) ، قال أسلم: فطرحت فروتي بين شقي رحلي، فلما فرغ عمر عمد إلى
~~بعيري فركبه على الفروة وركب أسلم بعيره، فخرجا يسيران حتى لقيهما أهل
~~الأرض، يتلقون (2) عمر، قال أسلم: فلما دنوا منا أشرت لهم إلى عمر، فجعلوا
~~يتحدثون بينهم، قال عمر: تطمح أبصارهم إلى مراكب من لا خلاق لهم، يريد (3)
~~مراكب العجم.
### | 928 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: كان عمر بن الخطاب يأكل خبزا
~~مفتوتا (4) بسمن، فدعا (5) رجلا من أهل البادية فجعل (6) يأكل ويتبع (7)
~~باللقمة وضر الصحفة، فقال له عمر: PageV03P452
# كأنك مفقر، قال: والله ما رأيت سمنا ولا رأيت أكلا به منذ كذا وكذا، فقال
~~عمر رضي الله عنه: لا آكل السمن حتى يحيي الناس من أول ما أحيوا.
### $ 38 - باب الحب في الله
### | 929 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك: أن
~~أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله متى الساعة
~~(1) ؟ قال (2) : وما أعددت لها؟ قال: PageV03P453
# لا شيء (1) ، والله إني لقليل الصيام والصلاة وإني لأحب الله ورسوله، قال
~~(2) : إنك مع من أحببت.
### $ 39 - باب فضل المعروف والصدقة
### | 930 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد (3) ، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المسكين (4) بالطواف الذي PageV03P454
# يطوف على الناس، ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، قالوا (1) :
~~فما (2) المسكين يا رسول الله؟ قال: الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن (3) له
~~فيتصدق عليه (4) ، ولا يقوم (5) فيسأل الناس (6) .
# قال محمد: هذا (7) أحق بالعطية، وأيهما أعطيته زكاتك أجزاك ذلك. وهو ms329 قول
~~أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
### | 931 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن معاذ (8) بن PageV03P455
# عمرو بن سعيد، عن معاذ؟، عن جدته: أن رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
~~قال: يا نساء المؤمنات (1) ، لا تحقرن (2) إحداكن لجارتها ولو كراع شاة
~~محرق.
### | 932 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن أبي بجيد (3) PageV03P456
# الأنصاري ثم الحارثي، عن جدته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~ردوا (1) المسكين ولو بظلف (2) محرق.
### | 933 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سمي (3) عن أبي صالح (4) السمان، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما رجل (5) يمشي PageV03P457
# بطريق (1) فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها، فشرب ثم خرج (2) ، فإذا
~~كلب يلهث (3) يأكل الثرى من العطش فقال (4) : لقد بلغ هذا الكلب من العطش
~~مثل (5) الذي بلغ بي، فنزل البئر فملأ (6) خفه (7) ثم أمسك (8) الخف بفيه
~~حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له PageV03P458
# فغفر له، قالوا (1) : يا رسول الله، وإن لنا في البهائم (2) لأجرا؟ قال:
~~في كل ذات كبد (3) رطبة (4) أجر.
### $ 40 - باب حق الجار
### | 934 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، أن عمرة حدثته: أنها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: ما زال جبرئيل يوصيني بالجار (5) حتى ظننت (6) ليورثنه (7) .
~~PageV03P459
### $ 41 - باب اكتتاب العلم (1)
### | 935 - 
# أخبرنا مالك أخبرنا يحيى بن سعيد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر
~~بن عمرو بن حزم: أن انظر (2) ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أو سنته (3) أو حديث عمر أو نحو هذا (4) فاكتبه لي (5) فإني قد خفت
~~PageV03P460
# دروس (1) العلم وذهاب العلماء.
# قال محمد: وبهذا نأخذ ولا نرى بكتابة العلم بأسا (2) وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله.
### $ 42 - باب الخضاب (3)
### | 936 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرنا محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة
~~ابن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن بن الأسود بن PageV03P461
# عبد يغوث كان جليسا (1) لنا، وكان أبيض (2) اللحية ms330 والرأس، فغدا (3)
~~عليهم ذات يوم، وقد حمرها، فقال له القوم: هذا (4) أحسن، فقال: إن أمي (5)
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلي البارحة (6) جاريتها نخيلة
~~(7) فأقسمت (8) علي لأصبغن، فأخبرتني (9) أن أبا بكر رضي الله عنه كان يصبغ
~~(10) . PageV03P462
# قال محمد: لا نرى بالخضاب بالوسمة (1) والحناء (2) والصفرة PageV03P463
# بأسا، وإن تركه أبيض فلا بأس بذلك، كل ذلك حسن (1) .
### $ 43 - باب الولي (2) يستقرض من مال اليتيم
### | 937 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: جاء
~~رجل (3) إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال له: إن لي (4) يتيما وله إبل
~~فأشرب (5) من لبن إبله؟ قال له ابن عباس: PageV03P464
# إن كنت تبغي ضالة إبله، وتهنأ جرباها وتليط حوضها، وتسقيها يوم وردها
~~فاشرب غير مضر بنسل، ولا ناهك في حلب.
# قال محمد: بلغنا (1) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر PageV03P465
# والي اليتيم، فقال: إن استغنى استعف، وإن افتقر أكل بالمعروف قرضا. بلغنا
~~عن سعيد بن جبير فسر هذه الآية (ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا ليأكل
~~بالمعروف) قال: قرضا (1) .
### | 938 - 
# أخبرنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق (2) ، عن صلة (3) بن زفر: أن رجلا أتى
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: أوصني (4) إلى يتيم، فقال: لا تشترين
~~(5) من ماله شيئا ولا تستقرض من PageV03P466
# ماله شيئا (1) .
# والاستعفاف (2) عن ماله عندنا أفضل. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا.
### $ 44 - باب الرجل ينظر إلى عورة (3) الرجل.
### | 939 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت عبد الله بن عامر يقول:
~~بينا (4) أنا أغتسل ويتيم كان في حجر أبي، يصب أحدنا على صاحبه إذ طلع
~~علينا عامر ونحن كذلك، فقال: ينظر بعضكم إلى عورة بعض؟ والله إني كنت
~~لأحسبكم خيرا منا. قلت (5) : PageV03P467
# قوم ولدوا في الإسلام لم يولدوا في شيء من الجاهلية، والله لأظنكم الخلف.
# قال محمد: لا ينبغي للرجل (1) أن ينظر إلى عورة أخيه المسلم (2) إلا من
~~ضرورة لمداواة ونحوه (3) .
### $ 45 - باب النفخ في الشرب (4)
### | 940 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أيوب ms331 (5) بن حبيب مولى سعد بن PageV03P468
# أبي وقاص، عن أبي المثنى الجهني (1) قال: كنت عند مروان بن الحكم فدخل
~~أبو سعيد (2) الخدري على مروان، فقال له مروان (3) : أسمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النفخ في الشراب؟ قال: نعم (4) ، فقال
~~PageV03P469
# له رجل: يا رسول الله، إني لا أروى من نفس واحد، قال: فأبن القدح عن فيك
~~ثم تنفس، قال: فإني أرى القذاة فيه، قال: فأهرقها.
### $ 46 - باب ما يكره (1) من مصافحة النساء
### | 941 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن المنكدر، عن اميمة (2) بنت رقيقة أنها قالت:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة تبايعه (3) فقلنا: PageV03P470
# يا رسول الله، نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا (1) ، ولا نسرق، ولا
~~نزني، ولا نقتل (2) أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه (3) بين أيدينا (4)
~~وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف (5) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيما
~~استطعتن (6) ، وأطقتن، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا (7) منا بأنفسنا،
~~PageV03P471
# هلم (1) نبايعك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني لا أصافح
~~النساء (2) ، إنما قولي لمائة امرأة كقولي (3) لامرأة واحدة، أو (4) مثل
~~قولي لامرأة واحدة. PageV03P472
### $ 47 - باب فضائل أصحاب (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 942 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: سمعت
~~سعد بن أبي وقاص يقول: لقد جمع لي (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه
~~يوم أحد.
### | 943 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، قال: قال ابن عمر رضي الله
~~عنهما: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا (3) فأمر (4) عليهم أسامة بن
~~زيد، فطعن (5) الناس (6) في إمرته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون (7) في إمرة أبيه من قبل،
~~PageV03P473
# وأيم (1) الله إن (2) كان (3) لخليقا (4) للإمرة، وإن كان (5) لمن أحب
~~الناس إلي من بعده (6) .
### | 944 - 
# أخبرنا مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبد الله (7) بن معمر، عن عبيد
~~(8) يعني ابن حنين، عن أبي سعيد الخدري: أن ms332 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جلس على المنبر (9) فقال: إن عبدا (10) PageV03P474
# خيره اللع تعالى بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا (1) ما شاء، وبين ما عنده
~~(2) ، فاختار العبد ما عنده، فبكى أبو بكر (3) رضي الله عنه، وقال: فديناك
~~بآبائنا وأمهاتنا، قال: فعجبنا (4) له، وقال الناس: انظروا إلى هذا
~~PageV03P475
# الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر عبد خيره الله تعالى، وهو
~~يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~المخير (1) ، وكان أبو بكر رضي الله عنه أعلمنا به (2) . وقال (3) رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن أمن الناس (4) علي في صحبته وماله أبو بكر،
~~ولو كنت متخذا (5) خليلا لاتخذت أبا بكر PageV03P476
# خليلا ولكن أخوة (1) الإسلام، ولا يبقين (2) في المسجد خوخة إلا خوخة أبي
~~بكر.
### | 945 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن إسماعيل (3) بن PageV03P477
# محمد بن ثابت الأنصاري، أن ثابت (1) بن قيس بن شماس (2) الأنصاري، قال:
~~يا رسول الله، لقد خشيت أن أكون قد هلكت قال: لم (3) ؟ قال: نهانا الله أن
~~نحب أن نحمد (4) بما لم نفعل، وأنا امرؤ أحب الحمد، (5) ، ونهانا عن
~~الخيلاء (6) ، وأنا امرؤ أحب الجمال (7) ، ونهانا الله PageV03P478
# أن نرفع (1) أصواتنا فوق صوتك، وأنا رجل جهير (2) الصوت، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يا ثابت، أما (3) ترضى أن تعيش (4) حميدا (5) ، وتقتل
~~شهيدا (6) ، وتدخل الجنة (7) .
### $ 48 - باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
### | 946 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (8) ربيعة، عن (9) أبي PageV03P479
# عبد الرحمن، أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ليس بالطويل بالبائن (1) ، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق، وليس
~~بالآدم، وليس بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنة (2)
~~، PageV03P480
# فأقام بمكة عشر سنين (1) ، وبالمدينة (2) عشر سنين، وتوفاه الله على رأس
~~ستين سنة (3) وليس في رأسه ولحيته عشرون (4) شعرة بيضاء.
### $ 49 - باب قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يستحب من ذلك (5)
### | 947 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، أن ابن عمر: PageV03P481
# كان إذا أراد سفرا (1) ، أو ms333 قدم من سفر جاء قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فصلى عليه، ودعا ثم انصرف. PageV03P482
# قال محمد: هكذا ينبغي أن يفعله إذا قدم المدينة (1) يأتي قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
### $ 50 - باب فضل الحياء (2)
### | 948 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، يرفعه (3) إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: من حسن إسلام المرأ تركه ما لا يعنيه (4) .
# قال محمد: هكذا ينبغي للمرء المسلم (5) أن يكون تاركا لما لا يعنيه.
~~PageV03P483
### | 949 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سلمة (1) بن صفوان الزرقي، عن يزيد بن طلحة الركاني،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل دين خلقا (2) ، وخلق (3) الإسلام
~~الحياء.
### | 950 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا مخبر (4) ، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل (5) يعظ (6) أخاه في الحياء، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه (7) فإن الحياء من الإيمان. PageV03P484
### $ 51 - باب حق الزوج على المرأة
### | 951 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرني (1) بشير بن يسار، أن حصين بن
~~محصن أخبره: أن عمة له أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها (2) زعمت
~~أنه قال (3) لها: أذات (4) زوج أنت؟ فقالت: نعم، فزعمت (5) أنه قال لها:
~~كيف أنت له؟ فقالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: فانظري أين أنت منه،
~~فإنما هو جنتك أو (6) نارك. PageV03P485
### $ 52 - باب حق الضيافة
### | 952 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا سعيد المقبري، عن أبي شريح (1) الكعبي: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن (2) بالله واليوم الآخر (3) فليكرم
~~(4) ضيفه، جائزته (5) يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان بعد
~~PageV03P486
# ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.
### $ 53 - باب تشميت (1) العاطس
### | 953 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه (2) :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن عطس (3) فشمته (4) ، ثم إن عطس
~~فشمته، ثم إن عطس فشمته ثم إن عطس فقل له: إنك PageV03P487
# مضنوك (1) . قال ms334 عبد الله بن أبي بكر: لا أدري (2) أبعد الثالثة أو
~~الرابعة.
# قال محمد: إذا عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، فإن لم تشمته حتى يعطس مرتين
~~أو ثلاثا أجزاك (3) أن تشمته مرة واحدة.
### $ 54 - باب الفرار من (4) الطاعون
### | 954 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد (5) بن المنكدر، أن عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~أخبره، أن (6) أسامة بن زيد أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~إن هذا الطاعون (7) PageV03P488
# رجز (1) أرسل على من كان قبلكم، أو أرسل (2) على بني إسرائيل - شك (3)
~~ابن المنكدر في أيهما قال - فإذا سمعتم به (4) بأرض فلا تدخلوا PageV03P489
# عليه (1) وإن وقع في أرض فلا تخرجوا فرارا منه (2) .
# قال محمد: هذا حديث معروف (3) قد روي عن غير واحد (4) ، PageV03P490
# فلا بأس إذا وقع (1) بأرض أن لا يدخلها اجتنابا له.
### $ 55 - باب الغيبة (2) والبهتان (3)
### | 955 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا الوليد (4) بن عبد الله بن صياد، أن المطلب (5) بن
~~عبد الله بن حنطب المخزومي: أخبره أن رجلا سأل PageV03P491
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما الغيبة (1) ؟ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أن تذكر (2) من المرء ما يكره أن يسمع، قال: يا رسول الله، وإن
~~كان حقا (3) ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قلت باطلا (4) فذلك
~~PageV03P492
# البهتان (1) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا ينبغي أن يذكر لأخيه المسلم (2) الزلة (3) تكون
~~منه مما يكره، فأما صاحب الهوى (4) المتعالن بهواه المتعرف (5) به، والفاسق
~~المتعالن بفسقه فلا بأس (6) ، أن تذكر هذين بفعلهما. فإذا ذكرت من المسلم
~~ما ليس فيه فهو البهتان، وهو الكذب (7) . PageV03P493
### $ 56 - باب النوادر (1)
### | 956 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير (2) المكي، عن جابر بن عبد الله: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: أغلقوا الباب (3) ، وأوكوا السقاء،
~~PageV03P494
# وأكفئوا الإناء - أو خمروا الإناء - وأطفئوا المصباح، فإن الشيطان لا
~~يفتح غلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس
~~بيتهم (1) .
### | 957 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه ms335 وسلم: المسلم يأكل في معى والكافر يأكل في سبعة أمعاء
~~(2) . PageV03P495
### | 958 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا صفوان بن سليم (1) يرفعه (2) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: الساعي (3) على الأرملة (4) والمسكين، كالذي (5) يجاهد
~~في سبيل الله أو (6) كالذي يصوم النهار ويقوم الليل.
### | 959 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث (7) مولى أبي مطيع،
~~عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. PageV03P496
### | 960 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن عبد الله بن صعصعة، أنه سمع سعيد بن يسار
~~(1) أبا الحباب (2) يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: من يريد الله به خيرا يصب منه (3) .
### | 961 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن سالم وحمزة (4) ابني عبد الله بن عمر،
~~عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الشؤم (5) في المرأة
~~والدار والفرس. PageV03P497
# قال محمد: إنما بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن كان الشؤم في
~~شيء ففي الدار والمرأة والفرس.
### | 962 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، قال: كنت مع عبد الله بن دينار،
~~قال: كنت مع عبد الله بن عمر بالسوق عند دار خالد (1) بن عقبة، فجاء رجل
~~يريد (2) أن يناجيه، وليس معه أحد غيري وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه،
~~فدعا عبد الله بن عمر رجلا آخر حتى كنا أربعة (3) قال (4) : فقال لي
~~PageV03P498
# وللرجل الذي دعا: استرخيا (1) شيئا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: لا يتناجى (2) اثنان دون واحد (3) .
### | 963 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (4) : إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها
~~PageV03P499
# مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ قال عبد الله بن عمر: فوقع الناس في شجر
~~البوادي، فوقع في نفسي أنها النخلة، قال: فاستحييت، فقالوا: حدثنا يا رسول
~~الله ما هي؟ قال: النخلة، قال عبد الله: فحدثت (1) عمر بن الخطاب بالذي وقع
~~في نفسي من ms336 ذلك، فقال عمر: والله لأن تكون (2) قلتها أحب إلي من أن يكون لي
~~كذا وكذا.
### | 964 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، قال: قال ابن عمر: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: غفار (3) غفر الله لها، وأسلم: سالمها الله وعصية: عصت
~~الله ورسوله. PageV03P500
### | 965 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كنا حين نبايع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع (1) والطاعة (2) يقول لنا: فيما
~~استطعتم (3) .
### | 966 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأصحاب (4) الحجر: لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين
~~(5) إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم
~~(6) مثل ما أصابهم. PageV03P501
### | 967 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي محيريز (1)
~~قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من (2)
~~أشراط (3) الساعة المعلومة المعروفة (4) أن ترى (5) الرجل يدخل البيت لا
~~يشك من رآه أن يدخله لسوء (6) غير أن الجدر (7) تواريه.
### | 968 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني عمي أبو سهيل (8) قال: سمعت أبي (9) يقول: ما أعرف
~~(10) شيئا مما كان الناس عليه إلا النداء بالصلاة. PageV03P502
### | 969 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني (1) مخبر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني
~~(2) أنسى لأسن. PageV03P503
### | 970 - 
# أخبرنا مالك، بن أنس، أخبرنا ابن شهاب الزهري، عن عبادة (1) بن تميم، عن
~~عمه عتبة: أنه رأى (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا (3) في المسجد
~~(4) ، واضعا إحدى يديه (5) على الأخرى. PageV03P504
### | 971 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان رضي
~~الله تعالى عنهما كانا يفعلان ذلك (1) .
# قال محمد: لا نرى بهذا بأسا. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 972 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: قيل لعائشة رضي الله عنها: لو
~~دفنت (2) معهم قال: قالت: إني إذا لأنا (3) المبتدئة بعملي.
### | 973 - 
# أخبرنا مالك قال: قال سلمة لعمر بن عبد الله: ما شأن عثمان ms337 بن عفان لم
~~يدفن معهم (4) ؟ فسكت ثم أعاد عليه قال: إن الناس كانوا يومئذ متشاغلين (5)
~~. PageV03P505
### | 974 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار (1) : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: من وقي (2) شر اثنين ولج (3) الجنة - وأعاد (4) ذلك
~~ثلاث مرات - من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه.
### | 975 - 
# أخبرنا مالك قال: بلغني أن عيسى (5) بن مريم عليه السلام كان يقول: لا
~~تكثروا (6) الكلام بغير ذكر الله، فتقسو (7) قلوبكم PageV03P506
# فإن القلب (1) القاسي بعيد من (2) الله تعالى ولكن لا تعلمون (3) ولا
~~تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب (4) وانظروا فيها كأنكم (5) عبيد، فإنما
~~الناس (6) مبتلى (7) ومعافى فارحموا (8) أهل البلاء (9) واحمدوا الله تعالى
~~على العافية (10) . PageV03P507
### | 976 - 
# أخبرنا مالك، حدثني سمي (1) مولى أبي بكر، عن أبي صالح (2) السمان، عن
~~أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: السفر قطعة (3) من
~~العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى PageV03P508
# أحدكم نهمته (1) من وجهه (2) فليعجل (3) إلى أهله.
### | 977 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله قال: قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: لو علمت أن أحدا (4) أقوى على هذا الأمر مني لكان أن
~~أقدم (5) فيضرب عنقي أهون علي (6) ، PageV03P509
# فمن ولي هذا الأمر بعدي (1) فليعلم أن سيرده عنه (2) القريب والبعيد،
~~وايم الله إن كنت لأقاتل الناس عن نفسي.
### | 978 - 
# أخبرنا مالك، أخبرني مخبر، عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه، قال: كان
~~الناس (3) ورقا (4) لا شوك فيه، وهم اليوم شوك (5) لا ورق فيه، إن تركتهم
~~(6) لم يتركوك وإن نقدتهم نقدوك.
### | 979 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان
~~إبراهيم (7) عليه السلام أول الناس ضيف الضيف، PageV03P510
# وأول الناس (1) اختتن، وأول الناس قص شاربه، وأول الناس رأى الشيب، فقال:
~~يا رب ما هذا؟ فقال الله تعالى: وقار يا إبراهيم، قال: رب زدني وقارا.
### | 980 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدثه عن أنس
~~أنه ms338 قال: قال (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني PageV03P511
# أنظر (1) إلى موسى عليه السلام يهبط (2) من ثنية (3) هرشي ماشيا، عليه
~~ثوب أسود.
### | 981 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع أنس بن مالك يقول: دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ليقطع (4) لهم بالبحرين (5) ، فقالوا: لا
~~والله إلا أن تقطع (6) لإخواننا من قريش مثلها، مرتين أو ثلاثا، فقال: إنكم
~~سترون بعدي (7) أثرة فاصبروا حتى تلقوني. PageV03P512
### | 982 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، قال:
~~سمعت علقمة (1) بن أبي وقاص (2) يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (3) : إنما PageV03P513
# الأعمال بالنية، وإنما لامرئ (1) ما نوى، فمن كانت هجرته (2) إلى الله
~~ورسوله فهجرته (3) إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو
~~امرأة (4) يتزوجها فهجرته إلى ما PageV03P514
# هاجر (1) إليه.
### $ 57 - باب الفأرة (2) تقع في السمن
### | 983 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله (3) بن عتبة، عن عبد الله بن
~~عباس (4) : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل (5) عن فأرة وقعت PageV03P515
# في سمن فماتت؟ قال: خذوها (1) وما حولها من السمن فاطرحوه (2) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا كان السمن (3) جامدا (4) أخذت الفأرة وما
~~حولها من السمن فرمي به، وأكل (5) ما سوى ذلك، وإن كان PageV03P516
# ذائبا (1) لا يؤكل منه (2) شيء، واستصبح (3) به. وهو قول أبي حنيفة
~~والعامة من فقهائنا.
### $ 58 - باب دباغ (4) الميتة
### | 984 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي وعلة (5) المصري، عن عبد الله بن
~~عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دبغ الإهاب (6) فقد طهر
~~(7) .
### | 985 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا (8) يزيد بن عبد الله بن قسيط (9) ، PageV03P517
# عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه (1) ، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع (2) بجلود
~~الميتة إذا دبغت.
### | 986 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن PageV03P518
# عبد الله، قال (1) : مر رسول الله صلى الله ms339 عليه وسلم بساة كان أعطاها
~~مولى لميمونة (2) زوج النبي صلى الله عليه وسلم ميتة (3) فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: هلا (4) انتفعتم بجلدها، قالوا: يا رسول الله إنها
~~ميتة، قال: إنما حرم أكلها (5) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. إذا دبغ إهاب الميتة فقد طهر، وهو (6) ذكاته ولا
~~بأس بالانتفاع (7) به، ولا بأس ببيعه. وهو قول أبي حنيفة والعامة من
~~فقهائنا رحمهم الله. PageV03P519
### $ 59 - باب كسب الحجام
### | 987 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: حجم (1) أبو طيبة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعا من تمر وأمر أهله (2) أن يخففوا
~~(3) عنه من خراجه (4) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. لا بأس أن يعطى الحجام أجرا على حجامته. وهو قول
~~أبي حنيفة (5) . PageV03P520
### | 988 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر قال: المملوك وماله لسيده (1) ولا
~~يصلح (2) للمملوك أن ينفق من ماله شيئا بغير إذن سيده إلا أن يأكل (3) أو
~~يكتسي (4) أو ينفق (5) بالمعروف (6) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة إلا أنه يرخص له في الطعام الذي
~~يوكل أن يطعم (7) منه، وفي عارية الدابة ونحوها (8) . فأما هبة درهم ودينار
~~أو كسوة ثوب فلا. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.
### | 989 - 
# أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: كنت لعمر بن الخطاب تسع صحاف
~~(9) PageV03P521
# يبعث (1) بها (2) إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كانت الظرفة
~~(3) أو الفاكهة أو القسم، وكان يبعث بآخرهن (4) صفحة إلى حفصة (5) ، فإن
~~كان (6) قلة أو نقصان كان بها.
### | 990 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول (7) :
~~وقعت (8) الفتنة - يعني فتنة (9) عثمان - فلم يبق من أهل بدر (10) أحد، ثم
~~وقعت PageV03P522
# فتنة (1) الحرة فلم يبق من أصحاب (2) الحديبية أحد، فإن وقعت الثالثة لم
~~يبق بالناس طباخ (3) .
### | 991 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: كلكم راع (4) وكلكم مسؤول عن رعتته (5) ، فالأمير (6)
~~الذي على الناس راع عليهم، وهو مسؤول ms340 عنهم (7) ، والرجل راع على أهله (8)
~~وهو مسؤول عنهم، وامرأة الرجل راعية على مال زوجها، وهي مسؤولة عنه (9) ،
~~وعبد الرجل راع على مال سيده وهو PageV03P523
# مسؤول عنه (1) ، فكلكم راع (2) وكلكم مسؤول عن رعيته.
### | 992 - 
# أخبرنا حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن الغادر (3) يقوم يوم القيمة ينصب له لواء، فيقال هذه
~~غدرة فلان.
### | 993 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: الخيل في نواصيها (4) الخير إلى يوم القيمة.
### | 994 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: PageV03P524
# أنه رآه (1) يبول قائما.
# قال محمد: لا بأس بذلك، والبول جالسا أفضل.
### | 995 - 
# أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ذروني (2) ما تركتكم فإنما هلك من PageV03P525
# كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما نهيتكم عنه فاجتنبوه.
### | 996 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت ابن أبي قحافة (1) نزع ذنوبا أو ذنوبين (2)
~~، في نزعه ضعف والله يغفر له (3) ، ثم قام عمر بن الخطاب، فاستحالت (4)
~~غربا، فلم أر عبقريا (5) من الناس ينزع PageV03P526
# نزعه (1) ، حتى ضرب الناس بعطن (2) .
### $ 60 - باب التفسير (3)
### | 997 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا داود بن الحصين، عن أبي يربوع (4) المخزومي، أنه سمع
~~زيد بن ثابت يقول: الصلاة PageV03P527
# الوسطى (1) صلاة الظهر. PageV03P528
### | 998 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع (1) ، أنه قال: كنت
~~أكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إذا بلغت هذه الآية
~~(2) فآذني (3) ، فلما بلغتها آذنتها (4) فقالت: حافظوا (5) على الصلوات
~~والصلاة الوسطى، وصلاة العصر وقوموا لله قانتين.
### | 999 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا زيد بن أسلم، عن القعقاع (6) بن PageV03P529
# حكيم، عن أبي يونس (1) مولى عائشة، قال: أمرتني أن أكتب لها مصحفا، قالت:
~~إذا بلغت هذه الآية فآذني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) ، فلما
~~بلغتها آذنتها وأملت (2) علي: (حافظوا ms341 على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
~~العصر (3) وقوموا لله قانتين (4) ، سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
### | 1000 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عمارة بن صياد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول (5) في
~~الباقيات الصالحات: قول العبد: PageV03P530
# سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
### | 1001 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا ابن شهاب وسئل (1) عن PageV03P531
# المحصنات من النساء، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: هن ذوات الأزواج.
~~ويرجع (1) ذلك إلى أن الله حرم الزنا.
### | 1002 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا محمد بن أبي بكر بن عمر بن حزم أن أباه أخبره، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت:
~~ما رأيت (2) مثل ما رغبت هذه الأمة عنه، من PageV03P532
# هذه الآية: (وإن (1) طائفتان من المؤمنين (2) اقتتلوا فأصلحوا بينهما،
~~فإن بغت (3) إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء (4) إلى أمر
~~الله فإن فاءت فأصلحوا (5) بينهما.
### | 1003 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب في قول الله (6) عز
~~وجل: (الزاني لا PageV03P533
# ينكح (1) إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) ، قال
~~(2) : وسمعته (3) يقول: إنها نسخت (4) هذه الآية بالتي بعدها ثم قرأ:
~~(وأنكحوا (5) الأيامى (6) منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم) .
# قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا PageV03P534
# لا بأس بتزوج (1) المرأة، وإن كانت قد فجرت (2) ، وإن يتزوجها من لم يفجر
~~(3) .
### | 1004 - 
# أخبرنا مالك، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه كان يقول في قول
~~الله عز وجل: (ولا جناح (4) عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم
~~في أنفسكم) ، قال: أن (5) تقول PageV03P535
# للمرأة وهي في عدتها من وفاة (1) زوجها: إنك علي (2) كريمة وإني فيك
~~لراغب، وإن الله سائق (3) إليك رزقا، ونحو هذا من القول.
### | 1005 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: دلوك (4) الشمس ميلها.
~~PageV03P536
### | 1006 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا داود بن الحصين، عن (1) ابن عباس قال: كان يقول: دلوك
~~الشمس ms342 ميلها (2) وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته.
# قال محمد: هذا قول (3) ابن عمر وابن عباس، وقال عبد الله بن مسعود:
~~دلوكها غروبها، وكل حسن (4) . PageV03P537
### | 1007 - 
# أخبرنا مالك، حدثنا عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر أخبره: أن (1)
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما أجلكم (2) فيما خلا من الأمم، كما
~~(3) بين صلاة العصر إلى مغرب (4) الشمس؟، وإنما مثلكم (5) ومثل اليهود
~~والنصارى كرجل استعمل عمالا (6) فقال: من يعمل لي إلى PageV03P538
# نصف النهار على قيراط (1) قيراط؟ قال: فعملت اليهود (2) ، ثم قال (3) :
~~من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر على قيراط قيراط؟ فعملت (4) النصارى
~~على قيراط قيراط، ثم قال (5) : من يعمل لي من الصلاة العصر إلى المغرب
~~الشمس على قيراطين قيراطين، ألا (6) فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى
~~مغرب الشمس على قيراطين قيراطين، قال (7) : فغضب اليهود والنصارى، وقالوا:
~~نحن أكثر عملا (8) PageV03P539
# وأقل (1) عطاء، قال: هل ظلمتكم (2) من حقكم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فإنه
~~فضلي (3) أعطيه من شئت (4) .
# قال محمد: هذا الحديث يدل على أن تأخير العصر أفضل (5) من PageV03P540
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P541
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P542
### | [خاتمة المعلق]
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV03P543
# تعجيلها، ألا ترى أنه جعل ما بين الظهر إلى العصر أكثر مما بين العصر إلى
~~المغرب في هذا الحديث، ومن عجل العصر كان ما بين الظهر إلى العصر أقل مما
~~بين العصر إلى المغرب، فهذا يدل على تأخير العصر، وتأخير العصر أفضل من
~~تعجيلها، ما دامت الشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة. وهو قول أبي حنيفة
~~رحمه الله والعامة من فقهائنا رحمهم الله تعالى. PageV03P544
# الخاتمة
# (يقول الفقير إليه تعالى الدكتور تقي الدين الندوي القاطن بمدينة العين
~~أستاذا ومعلما في جامعة الإمارات العربية المتحدة: فرغت من خدمة هذا الكتاب
~~والتعليق عليه يوم الجمعة في 25 ذي القعدة 1411 ه، الموافق 7 يونيو 1991 م.
# اللهم تقبله منا كما تقبلت من عبادك المقربين الصالحين، واجعله خالصا
~~لوجهك الكريم واغفر لنا ما وقع منا من الخطأ والزلل، وما لا ترضى به من
~~العمل، فإنك عفو كريم رب غفور رحيم.) PageV00P000 ms343