######OpenITI#


#META# الناشر: مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ المحقق : الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: اللكنوي، أبو الحسنات

#META# bkid: 36015

#META# authno: 1176

#META# bk: تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة

#META# ndata: تحفة الطED07D7E6ضوعات 69

#META# bkord: 10148

#META# idx: 1

#META# higrid: 1304

#META# iso: تحفه الطلبه في تحقيق مسح الرقبه

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع]

#META# المحقق: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج

#META# Lng: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات

#META# الطبعة: الأولى

#META# max: 43

#META# archive: 23

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات: عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. من كتبه (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) و (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) و (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) و (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة، و (التحقيق العجيب - ط) فقه، و (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث، و (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث، و (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان، و (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه، و (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني، و (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) و (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) و (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي :: أبو الحسنات اللكنوي (1264 - 1304 ه = 1848 - 1887 م) ¶ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات ¶ عالم بالحديث والتراجم، من فقهاء الحنفية. ¶ من كتبه ¶ (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ط) ¶ (الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ط) ¶ (التعليقات السنية على الفوائد البهية - ط) ¶ (الإفادة الخطيرة - ط) في الهيئة ¶ (التحقيق العجيب - ط) فقه ¶ (الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - ط) في رجال الحديث ¶ (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - ط) في مصطلح الحديث ¶ (مجموعة الفتاوى - ط) مجلدان ¶ (نفع المفتي والسائل، بجمع متفرقات المسائل - ط) فقه ¶ (التعليق الممجد - ط) على موطأ الإمام محمد الشيباني ¶ (فرحة المدرسين بأسماء المؤلفات والمؤلفين - خ) ¶ (طرب الأماثل بتراجم الأفاضل) ¶ (إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 1304

#META# المؤلف: الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه)

#META# cat: بحوث ومسائل - مرقم آليا

#META# الكتاب: تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### || CHECK [مقدمة المؤلف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حمدا لمالك رقاب الأمم(1)،وصلاة على رسوله المبعوث بالحكم(2)،
# وعلى آله وصحبه الهادين بالطريق الأمم(3).
# أما بعد:
# فيقول المفتقر إلى رحمة ربه القوي أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي
~~تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي وحفظه عن موجبات الغي: إني قد سئلت عن مسح
~~الرقبة في الوضوء هل هو سنة؟ أو مستحب؟ أو أمر سوء؟
# وهل ورد فيه حديث صحيح أو أثر صريح؟ أم هو من المخترعات في الدين، ولا
~~أصل له في الشرع المبين؟
# فأجبت أنه قد اختلفت فيه الأقوال:
# فمن قائل أنه سنة .
# ومن قائل أنه بدعة .
# ومن قائل أنه مستحب .
# ومن قائل أنه مكروه موجب لغضب الرب.
# وقد وردت فيه عدة أحاديث قولية وفعلية إلا أن أسانيدها ضعيفة، وبالغ بعض
~~المبالغين فحكموا عليها بالوضع في الدين .
PageV01P008
# والحق في هذا الباب ما اختاره أولو الألباب من أنه مستحب، من فعله أحسن،
~~ومن لم يفعله لا بأس عليه.والأحاديث الواردة فيه وإن كانت ضعيفة،لكنها تكفي
~~لإثبات الفضيلة(1).
# ثم أردت أن أكتب في هذه المسألة رسالة مسماة ب:
# ((تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة)).
# مشتملة على فصلين:
# الأول: في كشف حال الأحاديث الواردة فيه.
# والثاني: في إيراد الأقوال المختلفة فيه، وبه يتضح الحق ويتم المرام،
~~وأرجو من الله تعالى حسن الاختتام.
# * * *
# - الفصل الأول -
### || AUTO في إيراد نبذ من الأحاديث الواردة فيه PageV01P009
~~فمنها: ما (1) PageV01P010
~~روى....................................
# أبو داود(1)وأحمد(2)من حديث طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده، قال: ((رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ
~~القذال(3))).
# ووقع في سنن أبي داود: (( وهو أول القفا)).
# قال أبو داود: قال مسدد(4): وحدثت به يحيى(5)فأنكره، وسمعت أحمد يقول: إن
~~ابن عيينة(6) PageV01P011
~~زعموا أنه كان ينكره، ويقول إيش هذا طلحة
# ابن مصرف عن أبيه عن جده. انتهى(1).
# ومنها: ما روى الطحاوي(2)في ((شرح معاني الآثار))(3): حدثنا ابن مرزوق
~~قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي وحفص ابن غياث عن ليث
~~عن طلحة ms1 بن مصرف عن أبيه عن جده، قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم مسح مقدم رأسه حتى بلغ القذال من مقدم عنقه))(4) PageV01P012
~~.
# ومنها: ما ذكره ابن السكن(1)في كتاب ((الحروف)) من حديث مصرف بن عمرو بن
~~السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال:
~~((رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه)).
# قال السيوطي(2) في (( مرقاة الصعود شرح سنن أبي داود )) : قال
~~عبدالحق(3): هذا إسناد لا أعرفه .
# وقال ابن القطان(4) : إسناد ابن السكن مجهول ، ومصرف وأبوه
# عمرو وجده السري: لا يعرفون، وليس فيه رواية لمصرف بن عمرو، وإنما طفر
~~فيه من السري إلى عمرو بن كعب الذي هو جد طلحة بن مصرف، وسماعه منه لا يعرف
~~بل ولا تعاصرهما .
PageV01P013
# وقال النووي(1): طلحة بن مصرف أحد الأئمة الأعلام(2) PageV01P014
~~تابعي احتج به الستة، وأبوه وجده لا يعرفان، ومصرف بضم الميم وفتح الصاد
~~المهملة وكسر الراء، وحكي فتحها ضعيف .
# ونقل ابن أبي حاتم(1)في ((المراسيل)): عن أحمد أنه قال بلغنا عن سفيان
~~ابن عيينة: أنه أنكر أن يكون لجد طلحة بن مصرف صحبة .
# وروى ابن الجنيد عن ابن معين(2)قال: هذا طلحة ما أدرك جده رسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم.
# وذكر ابن أبي حاتم في ((العلل))(3): أنه سأل أباه(4)عن هذا الحديث فلم يثبته.
# وروى عثمان الدارمي(5)عن علي بن المديني(6) PageV01P015
~~قال: سألت ابن عيينة
# عن هذا الحديث فأنكره، وسألت عبد الرحمن بن مهدي(1)عن نسب جد طلحة فقال:
~~عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة، انتهى كلامه.
# وفي ((تهذيب التهذيب))(2): طلحة عن أبيه عن جده في مسح الرأس، وعنه ليث
~~بن سليم، قيل: أنه طلحة بن مصرف، وقيل: غيره، وهو الأشبه بالصواب .
# قلت(3): قال أبو داود: وحدثنا محمد بن عيسى ومسدد، قالا: حدثنا عبد
~~الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال: ((رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم ms2 يمسح رأسه مرة واحدة))(4).
# تابعه أبو كامل الخجندي عن عبد الوارث، وكذا رواه يعقوب بن سفيان من حديث
~~حفص بن غياث عن طلحة .
# وقال أبو نعيم: رواه معتمر وإسماعيل بن زكريا عن ليث عن طلحة ابن مصرف .
# وقال أحمد في ((الزهد)): أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له: أن ليث ابن سليم
~~يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء فأنكر أن يكون لجده صحبة.
# وقال أبو زرعة: لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول: طلحة بن مصرف .
PageV01P016
# وقال أبو الحسن بن القطان: طلحة هو ابن مصرف، ومما يؤيده ما أخرجه أبو
~~علي(1)بن السكن من طريق مصرف بن عمرو يبلغ به كعب ابن عمرو، قال: ((رأيت
~~...)) الحديث. انتهى كلامه(2).
# ومنها : ما رواه أبو نعيم(3) في (( تاريخ أصبهان )) : من حديث ابن PageV01P017
~~عمر: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((من توضأ(1) PageV01P018
~~ومسح عنقه وقي الغل يوم القيامة)).
# ومنها: ما رواه الديلمي(1)في ((مسند الفردوس)) من حديث ابن عمر: ((مسح
~~الرقبة أمان من الغل يوم القيامة)).
# قال الحافظ زين الدين العراقي(2)في ((تخريج أحاديث الإحياء)): سنده ضعيف.
~~انتهى .
# وفي ((الفوائد المجموعة)) للشوكاني(3): قال النووي(4): هذا الحديث موضوع .
# وقد تكلم عليه ابن حجر في ((التلخيص))(5)بما يفيد أنه ليس بموضوع. انتهى.
PageV01P019
# وفي ((المصنوع في معرفة الموضوع)) لعلي القاري(1): روي مرفوعا في ((مسند
~~الفردوس)) من حديث ابن عمر: لكن سنده ضعيف، والضعيف يعمل به في فضائل
~~الأعمال اتفاقا(2) PageV01P020
~~، ولذا قال أئمتنا: أنه مستحب أو سنة. انتهى .
# ومنها: ما رواه أبو عبيد(1)في كتاب ((الطهور)) عن عبد الرحمن بن
# مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة أنه قال: ((من
~~مسح قفاه مع رأسه وقي الغل يوم القيامة)).
PageV01P021
# قال العيني(1)في ((شرح الهداية)): هذا وإن كان موقوفا لكن له حكم
~~الرفع(2)،................................................
PageV01P022
# لأنه لا مجال للرأي فيه(1). انتهى(2).
PageV01P023
# ومنها: ما حكاه ابن الهمام(1)من حديث وائل في صفة وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم: ((ثم مسح على ms3 رأسه ثلاثا وظاهر أذنيه ثلاثا وظاهر
~~رقبته ، وأظنه قال ظاهر لحيته ، ثم غسل قدمه
# اليمنى))(2)الحديث. رواه الترمذي(3) .
# ثم قال ابن الهمام: فيه دليل على أن مسح الرقبة أدب.
PageV01P024
# وقال الفيروزآبادي(1): في ((سفر السعادة)) في صفة وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ورمسح كرون حديثي ثابت نشده، يعني لم يثبت(2) PageV01P025
~~في مسح الرقبة حديث، وظاهره أنه لم يثبت فيه حديث أصلا لا صحيح ولا
~~ضعيف،وليس كذلك،والحق أن مراده إنكار الحديث
# الصحيح بدليل قوله في الخاتمة ورباب تخليل لحيه ومسح اذنين ورقبه حديثي
~~صحيح نشده يعني لم يثبت في تخليل اللحية ومسح الأذنين والرقبة حديث صحيح .
# وفي (( شرح سفر السعادة )) للشيخ الدهلوي(1) : ما تعريبه : مسح
# الرقبة عند الحنفية مستحب، وعليه اختيار بعض الشافعية أيضا، ويروون في
~~هذا الباب حديثا أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قال: ((من
~~مسح على قفاه وقي من الغل يوم القيامة)).
# رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)): عن ابن عمر، ولكن سنده ضعيف .
PageV01P026
# وابن الهمام أورد لاستحبابه حديث الترمذي عن وائل: ((ثم مسح على رأسه وظاهر
~~رقبته))، ولم يذكره في ((الهداية)) في السنن والمستحبات. انتهى كلامه
~~بتعريبه.
# * * *
# - الفصل الثاني -
### || AUTO ذهب جمهور أصحابنا إلى أنه مستحب
# منهم: صاحب((الوقاية))(1)وعلله شارحها(2)بقوله: لأن النبي صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم مسح عليها(3).
# و((ملتقى الأبحر))(4).
# و((الغياثية))(5).
PageV01P027
# و((السراجية))(1).
# و((الظهيرية))(2).
# و((تنوير الأبصار))(3): حيث قال: مستحبه مسح الرقبة(4)، زاد في ((شرحه))
~~على الصحيح كما في ((الخلاصة))(5): لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~مسح عليها .
# و((خزانة المفتين))(6)حيث قال رامزا ((للخلاصة)): مسح الرقبة الأصح
# أنه أدب، وفعله أولى من تركه.
PageV01P028
# و((الكنز))(1)فيه.
# وفي ((الوافي))(2)وعلله في شرحه((الكافي)) بما علله به شارح ((الوقاية)).
# وكذا علله الزيلعي(3)في ((شرح الكنز)).
# و((تحفة الملوك)) (4).
# وعلله العيني في ((شرحه)) بالتعليل المذكور وغيرهم.
# وممن اختار كونه سنة:
# الفقيه أبو جعفر(5).
PageV01P029
# وهو المذكور في ((الاختيار(1))) (2).
# وإليه يميل كلام صاحب((المنية))(3).
# واختاره الشرنبلالي(4) في ((نور الإيضاح))، و((شرحه))(5).
# وقال صاحب ((البحر))(6): اختلف فيه فقيل بدعة، وقيل: سنة، وهو
# قول أبي جعفر، وبه ms4 أخذ كثير من العلماء، كذا في ((شرح مسكين)) .
PageV01P030
# وفي ((الخلاصة)): الصحيح أنه أدب واستدل ابن الهمام في ((فتح
~~القدير))(1)على استحبابه بأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: مسح ظاهر
~~رقبته مع مسح الراس، فاندفع به قول من قال أنه بدعة. انتهى(2).
# وفي ((فتاوي قاضي خان))(3): أما مسح الرقبة فليس بأدب ولا سنة، وقال
~~بعضهم: هو سنة وعند اختلاف الأقاويل كان فعله أولى من تركه. انتهى(4).
# وفي ((غنية المستملي))(5): ذكر في ((الاختيار))(6): أنه سنة، وقيل:
~~مستحب، واقتصر عليه في ((الكافي))، وهو الأصح. انتهى.
# وفي ((شرح النقاية لإلياس زاده))(7) : قيل : الصحيح أنه أدب وفعله
# أولى من تركه، وقيل: هو سنة، وبه أخذ أكثر العلماء. انتهى.
PageV01P031
# وفي ((جامع الرموز))(1):ليس فيه رواية عن المتقدمين،فقال بعض المشايخ:أنه
~~أدب،وهوالصحيح كما في((الخلاصة))،وعند الأكثرين:سنة كما في((المحيط))،وليس
~~بسنة ولا أدب كما في ((فتاوي قاضي خان))(2). انتهى .
# وفي ((البناية شرح الهداية)): للعيني: أما مسح الرقبة فلم يرد فيه رواية
~~عن أصحابنا المتقدمين .
# وقال في: ((شرح الطحاوي)): كان الفقيه أبو جعفر يمسح عنقه اتباعا لما روي
~~أن ابن عمر كان يمسحه .
# وفي ((التحفة))(3): اختلف المشايخ: فقال أبو بكر الأعمش(4): أنه سنة،
~~وقال أبو بكر الإسكاف(5): أنه أدب(6).
# فإن قلت(7) PageV01P032
~~: قال أبو محمد : روي عن رسول الله : ((مسح الرقبة
# أمان من الغل))(1)، ولم يرتض أئمة الحديث بإسناده؛ فحصل التردد في أنه
~~سنة أو أدب .
# قلت: قال القاضي أبو الطيب: لم ترد فيه سنة ثابتة، وأورده الغزالي(2)في
~~((الوسيط))، وتعقبه ابن الصلاح(3)بأن هذا الحديث غير معروف عن رسول الله،
~~وإنما هو قول بعض السلف .
# وفي ((شرح المهذب)) للنووي: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~فيه شيء، وليس هو سنة بل بدعة، ولم يذكره الشافعي ولا جمهور الأصحاب،وإنما
~~قال به ابن القاص(4)وطائفة.انتهى ملخصا(5).
# قلت:حاصل المرام في هذا المقام أنهم اختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال:
# أحدها:أنه بدعة،كما ذهب إليه جمهور الشافعية والمالكية وغيرهم،
# وليس هذا القول بذاك؛ فإنه لا معنى لكونه بدعة بعد ثبوته بالحديث، وإن
~~كان ضعيف الإسناد، نعم ms5 مسح الحلقوم بدعة بالاتفاق لعدم ثبوت ذلك.
# وثانيها: أنه سنة، كما ذهب إليه أكثر المشايخ، وهو أيضا ليس بذلك؛ فإن
~~السنية منوطة على ثبوت الاستمرار، وإذ ليس فليس.
PageV01P033
# وثالثها: أنه مستحب، كما ذهب إليه أكثر أصحابنا المتأخرين، وهو المذهب
~~المنصور؛ لثبوته من فعل صاحب الشرع أحيانا؛ وهو مناط الاستحباب، وبه ظهرت
~~سخافة ما في ((دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب))(1)عند ذكر المسائل
~~التي وقعت مخالفة للأحاديث: ومن هذا القسم من المعمولات عندي مسح الرقبة في
~~الوضوء، فإني لم أجد له مستندا مرفوعا ولا موقوفا ومع ذلك لا أتركه. انتهى.
# وقد أحسن في قوله: لم أجد حيث لم يأت بالنفي الحقيقي، وعدم الوجدان لا
~~يدل عن عدم الوجود، فإن من وجد شيئا زيادة علم بالنسبة إلى من لم يجده .
# وكذا ظهر ضعف ما في قول صاحب((الهداية))(2)في((مختارات النوازل))
# مسح الرقبة، قيل: هو أدب من التضعيف.
# تنبيه :
# لم أطلع في حديث على كيفية هذا المسح صريحا إلا أن المستفاد من رواية أبي
~~داود أنه مع مسح الرأس عند ذهاب اليدين إلى مؤخر الرأس .
# والمذكور في كتب أصحابنا ك((النهاية))، و((فتح القدير))، و((المنية))،
~~وغيرها: أنه يمسح الرقبة بعد مسح الرأس والأذنين بظهور الأصابع الثلاث
~~لبقاء البلة التي عليها غير مستعملة .
# وزاد بعضهم: منهم: إلياس زاده بماء جديد، ولا أدري من أين أخذوا هذا
~~الكيفية ولعلها مأخوذة من مشايخهم، والله اعلم وعلمه أحكم.
PageV01P034
# وليكن هذا آخر الكلام في هذا المرام، وكان ذلك في جلسة واحدة يوم الأربعاء
~~تاسع رجب من سنة سبع وثمانين بعد الألف والمئتين من هجرة رسول الثقلين صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم ما دام دور القمرين.(1)
# * * *
PageV01P035 ms6