######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_004522
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد زيني دحلان
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1304
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتنة الوهابية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: ردود علماء المسلمين على الوهابية والمخالفين
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_004522
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4522_فتنة-الوهابية-أحمد-زيني-دحلان
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: طبعة جديدة بالأوفست
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# تأليف السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة فتنة الوهابية قد اعتنى بطبعه
~~طبعة جديدة بالأوفست حسين حلمي بن سعيد استانبولي ISIK KITABEVI 72:
~~Darussefaka Cad No ISTANBUL - FATIH TURKEY 1978 PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم ترجمة المؤلف هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان
~~المكي، الشافعي. فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة
~~الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231 ه‍ وتوفي بالمدينة
~~في المحرم سنة 1304 ه‍. وله مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها:
# الأزهار الزينية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول
~~المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر
~~السنية في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد
~~القرآن، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى
~~غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارئ، آملين أن يستفيد القراء
~~منه والله من وراء القصد. PageV00P002
# فتنة الوهابية إعلم أن السلطان سليم الثالث (1204 - 1222 ه‍) حدث في مدة
~~سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في
~~الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها
~~فتنة الفرنسيين لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست
~~عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلا
~~منهما مذكور تفصيلا في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما
~~فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيما بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف
~~غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العلية على الأقطار الحجازية
~~وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في
~~مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد
~~(وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم
~~وشوكتهم في بلادهم أولا، ثم كثر شرهم PageV00P003
# وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا
~~أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب ms01 وأصله من
~~المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب
~~مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك
~~سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:
# (بدا هلاك الخبيث) 1206 وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة
~~المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم
~~وكذا أخوه الشيخ سليمان وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه
~~زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل،
~~وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما
~~ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل
~~بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء
~~والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو
~~على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي
~~الفلاني عند PageV00P004
# التوسل به في شئ، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئا من مرامه، وأتى بعبارات
~~مزورة زخرفها ولبس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى
~~اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم
~~حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه،
~~وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندا لهم بلا عوض
~~وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر
~~الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء
~~انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه
~~حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من
~~أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني ms02 حنيفة قوم مسيلمة
~~الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود،
~~وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله
~~به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده
~~بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا
~~على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرآنية التي
~~نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى (ومن أضل ممن يدعو من دون
~~الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) وكقوله تعالى
~~(ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا PageV00P005
# يضرك) وكقوله تعالى (والذين يدعون من لا يستجيب لهم إلى يوم القيامة)
~~وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة: فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو
~~ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات،
~~وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء
~~والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام
~~(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين
~~الذين يقولون (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) قال: فإن المشركين ما
~~اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى
~~بدليل قوله تعالى (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله) و (ولئن سألتهم من
~~خلق السماوات والأرض ليقولن الله) فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا
~~لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم، ومما ردوا به عليه في الرسائل
~~المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء آلهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون
~~أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون
~~الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا ms03 يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية
~~ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئا، وأما
~~المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا
~~يعظمونهم تعظيم الربوبية بل PageV00P006
# يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم
~~عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب
~~والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحق العبادة هو الله
~~وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون
~~شيئا ولا يملكون ضرا ولا نفعا وإنما يرحم الله العباد ببركتهم فاعتقاد
~~المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشرك لا
~~مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله) لأنهم لما أقيمت عليه الحجة
~~بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما
~~نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن
~~يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية
~~الأصنام؟ فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاص بالكفار والمشركين ولا
~~يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في
~~الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال " أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرآن بصنعه في غير موضعه "
~~فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة ولو كان شئ مما صنعه المؤمنون من التوسل
~~وغيره شركا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة
~~وخلفها ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله PageV00P007
# عليه وسلم كان من دعائه " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " وهذا توسل
~~لا شك فيه وكان يعلم هذا الدعاء أصحابه ويأمرهم بالإتيان به وبسط ذلك طويل
~~مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الرد على ابن عبد الوهاب، وصح عنه أنه
~~صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أم ms04 علي رضي الله عنها ألحدها
~~صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال " اللهم اغفر لأمي فاطمة
~~بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم
~~الراحمين " وصح أنه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يرد الله بصره بدعائه
~~فأمره بالطهارة وصلاة ركعتين ثم يقول " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك
~~محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى اللهم شفعه
~~في " ففعل فرد الله عليه بصره، وصح أن آدم عليه السلام توسل بنبينا صلى
~~الله عليه وسلم حين أكل من الشجرة لأنه لما رأى اسمه صلى الله عليه وسلم
~~مكتوبا على العرش وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له
~~هذا ولد من أولادك لولاه ما خلقتك، فقال اللهم بحرمة هذا الولد ارحم هذا
~~الوالد فنودي يا آدم لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك،
~~وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه. لما استسقى الناس، وغير ذلك مما
~~هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد
~~استعمله الصحابة والسلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ يا محمد
~~وذلك نداء عند التوسل ومن تتبع كلام الصحابة PageV00P008
# والتابعين يجد شيئا كثيرا من ذلك كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله
~~عنه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم " يا رسول الله إستسق لأمتك "
~~كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور. وممن ألف في
~~الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف
~~حواشي شرح ابن حجر على متن بأفضل فقال من جملة كلامه يا ابن عبد الوهاب إني
~~أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعت من شخص أنه يعتقد تأثير
~~ذلك المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبن له الأدلة على أنه لا تأثير
~~لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك ms05 إلى تكفير السواد الأعظم
~~من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد
~~الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين قال تعالى (ومن يشاقق الرسول من
~~بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
~~وساءت مصيرا) وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ا ه‍. وأما زيارة قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من
~~السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف ومما جاء في النداء لغير
~~الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم " إذا أفلتت دابة
~~أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا فإن لله عبادا يجيبونه " وفي
~~حديث آخر " إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس فيها أنس فليقل
~~يا PageV00P009
# عباد الله أعينوني وفي رواية أغيثوني فإن لله عبادا لا ترونهم " وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال يا أرض ربي وربك الله
~~وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال السلام عليكم يا أهل القبور وفي
~~التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله " السلام عليك
~~أيها النبي " والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شئ منهما ضرر إلا إذا اعتقد
~~التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدا أن التأثير لله لا لغير
~~الله فلا ضرر في ذلك، وكذلك إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضر إلا إذا
~~اعتقد التأثير ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يحمل على المجاز العقلي كقوله
~~نفعني هذا الدواء أو فلان الولي فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني
~~هذا الماء، وشفاني هذا الدواء فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد
~~المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلك فلا سبيل إلى تكفير أحد بشئ من ذلك
~~ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالا في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط
~~الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة ms06 في ذلك وقد لخصت ما فيها في رسالة
~~مختصرة فينظرها من أرادها، ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم
~~الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم
~~اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبا من الشام
~~فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من
~~علمائهم ظنا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة
~~بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى PageV00P010
# الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به رد عليهم علماء
~~الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء
~~الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرت من قسورة
~~ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات فبعد أن أقاموا
~~البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم
~~بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك
~~في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين
~~ومائة وألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفر بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم
~~بما شاهدوا فازدادوا عتوا واستكبارا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم
~~للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة ثم انتشب
~~القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن
~~زيد وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع
~~بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم
~~تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة
~~أمير مكة. وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى
~~نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوه
~~وقتلوا أهله رجالا ونساء وأطفالا ولا نجا منهم إلا القليل ونهبوا جميع
~~أموالهم ثم أرادوا PageV00P011
# المسير إلى مكة فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من ms07 الحجاج ويقدم
~~إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن
~~انقضى شهر الحج وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن
~~للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل
~~الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم
~~الأمان لأهل مكة فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة
~~عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يوما يستتيبون الناس ويجددون
~~لهم الإسلام على زعمهم ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة
~~القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب فلما أحاطوا بجدة رمى
~~عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا
~~بعد ثمانية أيام ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرا بمكة وأقاموا لهم
~~أميرا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب وإنما قبل أمرهم ليرفق
~~بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه والي جدة من طرف السلطنة العلية وهو
~~شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر
~~الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال
~~كثير من القبائل وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرا (عثمان المضايفي)
~~فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي PageV00P012
# في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع
~~الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على
~~مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات
~~وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة فاشتد الحصار على
~~أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت فاضطر الشريف غالب
~~إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على
~~شروط فيها رفق بأهل مكة فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ms08
~~ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال،
~~وفعلوا أفعالا شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرا منهم " مبارك بن مضيان "،
~~واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع
~~المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبا من العباء القيلان الأسود،
~~وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك
~~وأطلعوا عليه وعزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء.
# وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع
~~النصارى وفي اختلاف في خلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله
~~تعالى، ثم صدر الأمر السلطاني 1 لصاحب مصر محمد علي باشا
# PageV00P013
# بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشا
~~فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في
~~رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برا وبحرا حتى وصلوا إلى ينبع
~~فملكوه من الوهابية، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم
~~وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك
~~القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش
~~وقتلوا كثيرا منهم وانتهبوا جميع ما كان معهم وكن ذلك في شهر ذي الحجة سنة
~~26 ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشا غيره سنة سبع
~~وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه وتوجهت العساكر
~~قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر
~~مدفعا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا
~~الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال بل بالمخادعة ومصانعة العرب
~~بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال وأعطوا
~~شيخا من صغار مشايخ حرب أيضا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف
~~لهم كل شهر، ms09 وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت
~~طاعة الوهابي، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف
~~غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره ودخلت العساكر المدينة المنورة في
~~أواخر ذي القعدة، ولما جاءت الأخبار إلى PageV00P014
# مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر
~~لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل
~~المحرم سنة ثمان وعشرين ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضا، وكل ذلك بلا
~~قتال بتدبير الشريف سرا، ولما وصلت العساكر إلى جدة فر من كان بمكة من
~~عساكر الوهابية وأمرائهم، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم
~~ارتحل إلى الطائف، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على
~~المدينة إلا بعد ذلك ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم
~~الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي
~~وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم.
# وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى
~~دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة
~~والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح
~~الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول
~~والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا
~~في رتبة محمد علي باشا وبعثوا له أطواخا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار
~~تقليده، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز
~~وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرا على
~~الطائف للوهابية، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم PageV00P015
# فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى
~~الحجاز ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة
~~إلى مكة وقبض على الشريف غالب ابن مساعد وبعثه إلى ms10 دار السلطنة وأقام
~~لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيى بن سرور بن مساعد، وفي شهر محرم من سنة 29
~~بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرا على المدينة المنورة
~~للوهابية فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا
~~رأسه على باب السرايا وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي، وأما الشريف غالب
~~فأرسلوه إلى سلانيك ويقي بها مكرما إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها
~~وبني عليه قبة تزار، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة. ثم إن محمد علي
~~باشا وجه كثيرا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير
~~لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع
~~وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرا منهم وأسر كثيرا وخرب ديارهم، وفي
~~شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالملك بعده
~~ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار
~~الوهابية عند إقبال الحج وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر
~~وترك بمكة حسن باشا ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين
~~وألف فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد
~~أمور الحجاز، وأباد PageV00P016
# طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم
~~بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشا
~~وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب
~~مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحا على بقاء
~~إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح
~~فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه، وكان ابتداء ذلك في أواخر
~~سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد
~~الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33، ولما جاءت ms11 الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك
~~ألف مدفع وفعلوا شنكا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام، وكان محمد علي باشا له
~~اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض
~~من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر
~~خمسة وأربعين ألف ريال هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى
~~المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير
~~المدينة وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط
~~مائة وأربعين ألف ريال وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به
~~وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا
~~له موكبا حافلا يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه،
~~ولما دخل على محمد علي باشا قام PageV00P017
# له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له الباشا ما هذه
~~المطاولة فقال الحرب سجال قال وكيف رأيت ابني إبراهيم باشا قال ما قصر وبذل
~~همته ونحن كذلك حتى كان ما قدره الله تعالى فقال له الباشا أنا أترجى فيك
~~عند مولانا السلطان فقال المقدر يكون ثم ألبسه خلعة وأنصرف إلى بيت إسماعيل
~~باشا ببولاق، وكان بصحبة عبد الله ابن سعود صندوق صغير مصفح فقال الباشا
~~له. ما هذا؟ فقال هذا ما أخذه أبي من الحجرة أصحبه معي إلى السلطان، فأمر
~~الباشا بفتحه فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراؤون أحسن
~~منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب،
~~فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا فقال هذا الذي
~~وجدته عند أبي فإنه لم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب
~~وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف
~~أشياء من ذلك ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم
~~باشا من ms12 الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابا
~~كليا حتى تركوا سكناها. ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر
~~ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا
~~أتباعه أيضا في نواح متفرقة.
# هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط PageV00P018
# الكلام في كل قضية لطال، وكانت فتنتهم من المصائب التي أصيب بها أهل
~~الإسلام فإنهم سفكوا كثيرا من الدماء، وانتهبوا كثيرا من الأموال، وعم
~~ضررهم، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله، وكثير من أحاديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم " يخرج
~~أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق " وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة
~~بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك
~~الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله سيماهم التحليق
~~تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه ولم يكن
~~هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء،
~~وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول لا حاجة إلى التأليف في الرد
~~على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم سيماهم
~~التحليق فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت
~~الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على أتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب
~~أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر
~~الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد
~~لها جوابا. ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع أن أحاديث PageV00P019
# شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة متواترة وأكثر شفاعته لأهل
~~الكبائر ms13 من أمته وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون
~~إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد
~~الأذان حتى أن رجلا صالحا كان أعمى، وكان مؤذنا وصلى على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب
~~فأمر به أن يقتل فقتل ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت
~~الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.#
~~PageV00P020


#####ENDNOTES#


1 - من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد
~~الحميد خان أول سلطان أحمد. ms14