######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005448
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: حيدر بن سليمان بن داود الحلي الحسيني (المتوفى: 1304هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1304
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العقد المفصل في قبيلة المجد المؤثل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005448
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5448
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5448
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي جعل محمدا حسن الأخلاق، محمود الشمائل والأعراق، طاهر
~~المولد والنقيبة، طيب المحتد والضريبة، قد أكمل منه الحقيقة، وابتعثه إلى
~~جميع الخليقة، بعد أن نظمها بسلك الإنشاء لأجله، ونثر عليها فرائد نعمائه
~~وفوائد فضله، ثم أثنى عليه في الذكر الحكيم بقوله عز من قائل: (وإنك لعلى
~~خلق عظيم) نعترف له بتبليغ الرسالة، ونصلي عليه صلوة تبلغ في كمالها كماله،
~~وعلى عترته المنتجبة، الذين تفرعوا من شجرته الطيبة، وصحبه الأماثل، ما
~~ناوب الطالع الآفل.
# أما بعد؛ فلقد كان مما سمع به الدهر على شحه، أن أطلع في سماء الكرم نير
~~صبحه، في عصر كأنه المعني بقول عمنا المهدي:
# قد مات من كلتا يديك الكرم ... وسمع جدواك عراه الصمم
# وغاض من وجهك ماء الحيا ... فعاد منك الوجه صخرا أصم
# بل أصدق مواعيد أشرافه كالسراب الآفك في ترقرق نطافه، قد تواصت حتى
~~أمجاده بالبخل، وتعاقدت على طرد بني الآمال طرد غرائب الإبل، فما أحقهم
~~فيما جبلوا عليه من الطبع الردي بقول الشريف أبي الحسن الرضي الموسوي:
# وأيد جفوف لا تلين كأنها ... ولو مطرت فيها العيون جماد
# لهن على طرد الضيوف تعاقد ... هراش كلاب بينهن عقاد
# ولقد أخذه من قول أبي عيادة البحتري:
# لو صافحوا المزن ما ابتلت أكفهم ... ولو يخوضون بحر الصين ما غرقوا
# جفوا من البخل حتى لو بدى لهم ... ضوء السهي في ظلام الليل لاحترقوا
# ما فيهم إلا من هو منبسط اللسان بالعود، منقبض البنان عن الرفد، حريص إلا
~~على حسبه، سمح إلا بما أضبت عليه يده من نشبه، كأنه لم يسمع بقول أبي فراس:
# وما راح يطغيني بأثوابه الغنى ... ولا بات يثنيني عن الكرم الفقر
# وما حاجتي بالمال أبغي وفوره ... إذا لم يفر عرضي فلا وفر الوفر
# فلا ومن جعل السماحة في الأنجاب غريزة، والشحة فى الأحساب غميزة، ما ضمن
~~ثوب هذا الزمن غير "محمد حسن" فهو لما فيه من كرم الأخلاق وشرف النفس وطيب
~~الشمائل وحسن المخائل كما قيل فيه، وأنا القائل:
# ملك ms001 عظيم القدر أم ملك ... من تحت علياه جرى الفلك
# لبست به الدنيا أشعتها ... فانجاب عن أقطارها الحلك
# نصر الرجا بالحود حين غدا ... بين الرجا واليأس معترك
# إن تنفرد بالجود راحته ... فالناس فى معروفها اشتركوا
# لا تلتقي أجفان حسده ... سهدا كأن لها الكرى حسك
# ولقد كان برقة أخلاقه وشرف طبعه وكرم أعراقه وجميل صنعه قد راض كرائم
~~فكري حتى استلان جماحها ومسج بيد شرفه غررها وأوضاحها، فجعلت ما أنشأته فيه
~~من المدائح أزاء ما اصطنعه إلي ابتداء من تلك المنايح لأن أفضل المكافات
~~على الصنيعة شكر من أسداها، والثناء على من أولاها من حيث تظمن الثناء نشر
~~المفاخر وتعداد المآثر على أنه لظرفه ولما عنده من الهزة والأريحية على
~~وقاره كان كثير الإعجاب بأبكار فكري الأتراب، فرأيت أن من تمام القيام
~~بحقوق المحبة لهذا الماجد أن أجمع شمل ما نظمته فيه وزينت به حسان معاليه،
~~وأن أضيف إليه ما أنشأته أنا وعمنا المهدي في أبيه وأسرته في ضمن كتاب لطيف
~~امع بين حسن العبارة والتأليف، وأن أودع فيه ما كتبنا به إليهم من الرسائل،
~~وأوشح كل مقام انتهي إليه بذكر ما يناسبه من الإستحسانات البديعية
~~والإستضرافات الأدبية والنوادر الغريبة والحكايات العجيبة، لأن ذلك أدعى
~~لتناقل المدح، وأبقى على الدهر لذكر الممتدح، وقبل الشروع بهذا المشروع
~~أوعز هو إلي أن أضم إلى ذلك الشمل ما نظمته في غيرهم من ذوي الفضل، وما
~~اتفق لي من الأبيات والقصائد في الأغراض والمقاصد، فأجبته إلى ما عزم به
~~علي إلا أني لم أثبت فيه ما كان لي في غيرهم إلا ما هو آخذ بنصيب وافر من
~~الحسن والظرف إضرابا عن الإطناب المخل، واجتنابا عن الإكثار من إيراد ما
~~يخرج عن المحل، فنظمت تلك القصائد والفوائد وضممت إليها شمل هاتيك البدائد
~~في سلك هذا الكتاب راجيا أن يقع موقع الإستحسان من نضر ذوي الألباب، ووسمته
~~ب "العقد المفصل" في قبيلة المجد المؤثل، ورتبته على مقدمة وثمانية وعشرين
~~بابا وخاتمة.
# PageV01P001
# أما المقدمة ففي ترجمة من كان لأجله ms002 تنميق الكتاب وذكر أشياء تناسبها
~~وفيها فصول وقد ألزمت نفسي أن أنظم في كل فصل ما يناسبه.
### | فصل في نسبه وحسبه وأصله وشرف بيته
# أقول: أما نسبه فهو القمر الطالع بأعلا آفاق العراق، محمد الملقب بالحسن،
~~المكنى بأبي الهادي بن محمد، الملقب بصالح الزمن بن المصطفى للكرم، وأتقى
~~من عرف واستلم.
# نسب أناف على الأنام به ... شرفا فطال به على قصره
# هو عقد فضل لم تزل أبدا ... تتزين العلياء في درره
# ذكرت بقولي على قصره قول أبي العلا المعري في تعزية الشريفين المرتضى
~~وأخيه الرضي:
# أنتم ذووا النسب القصير فطولكم ... باد على الكبرآء والأشراف
# والراح إن قيل ابنة العنب اكتفت ... باب من الأسماء والأوصاف
# يريد: أنتم في النسب لا تحتاجون إلى تعدد آباء كثيرة، بل يكفيكم ذكر أب
~~واحد، لأن آبائكم كلهم كبراء كالراح إذا قيل ابنة العنب كفاها هذا النسب عن
~~ذكر أوصاف زائدة على هذه النسبة.
# وأسماء تكسبها شرفا، وهذا من أجود التمثيل وأحسنه، لأن الرجل إذا كان
~~شريفا وذكر أباه وعرف به قصر نسبه، وإذا لم يكن شريفا افتقر إلى أن يذكر
~~آباء كثيرة حتى يصل إلى أب شريف يعرف به، وما أحسن قول أبي المناقب وهو
~~يماثل قول المعري هذا:
# لا تمتدحه بآباء له كرموا ... وأحرزوا الأمد الأقصى أبا فأبا
# فالراح قد أكثر المدآح وصفهم ... لها ولم يذكروا في وصفها عنبا
# وحكى الفرزدق قال: خرجت من البصرة أريد العمرة، فرأيت عسكرا في البرية،
~~فقلت: عسكر من هذا؟ فقيل: عسكر الحسين بن علي، فقلت: لأقضين حق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فأتيته وسلمت عليه، فقال: من الرجل؟ فقلت:
~~الفرزدق بن غالب، فقال: هذا نسب قصير، قلت: أنت أقصر منى نسبا، أنت ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# وقال رؤبة العجاج:
# قد رفع العجاج ذكري فادعني ... باسمي إذا الأسماء طالت تكفني
# ويقال: إنه دخل رؤبة على دغفل النسابة، فقال له: من أنت؟ قال: ابن
~~العجاج، فقال دغفل: قصرت وعرفت.
# وقال الجمحي وقد أتاه بعض ms003 الناس يستشيره في امرأة أراد التزويج بها:
~~أقصيرة هي أم غير قصيرة؟ فلم يفهم ذلك، فقال الجمحي: أردت القصيرة النسب
~~تعرف بأبيها أو جدها، وعلى هذا قول بعضهم:
# أحب من النسوان كل قصيرة ... لها نسب في الصالحين قصير
# قوله: كل قصيرة، أراد المقصورة في البيت لا تترك أن تخرج منه.
# ولطيف في ذلك قول ذي الرمة:
# وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الجمال ولم أرد ... قصار الخطا شر النساء البحاتر
# ولنذكر هنا نبذا ظريفة وجملا طريفة في الأسماء والكنى والألقاب من حديث
~~علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إذا سميتم الولد محمدا
~~فأكرموه، وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبحوا له وجها.
# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم عليها
~~من اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم، وما من مائدة وضعت
~~وحضر عليها من اسمه محمد أو أحمد إلا وقدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين.
# وروى جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما من بيت فيه أحد اسمه
~~محمد إلا وسع الله عليه الرزق، فإذا سميتموه فلا تضربوه ولا تشتموه، ومن
~~ولد له ثلاثة ذكور ولم يسم أحدهم محمدا أو أحمد فقد جفاني.
# وفي شرح النهج لابن أبي الحديد: جاء في الحديث: تسموا بأسماء الأنبياء،
~~وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها
~~حرب ومرة.
# وكان سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي أتى جده رسول الله فقال له: من أنت؟
~~قال: حزن، فأراد النبي تغيير اسمه، فقال: لا بل أنت سهل. فقال: لا بل أنا
~~حزن، عاوده فيها ثلاثا، ثم قال: لا أحب هذا، الإسم السهل يوطىء ويمتهن،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم: فأنت حزن. فكان سعيد يقول: ما زلت أعرف تلك
~~الحزونة فينا.
# PageV01P002
# وقال الزمخشري: قد قدم الخلفاء وغيرهم من الملوك رجالا بحسن أسمائهم،
~~وأقصوا قوما لبشاعة أسمائهم، وتعلق المدح والذم ms004 بذلك في كثير من الأثر، كتب
~~الجاحظ إلى أبي الفرج بن نجاح بن سلمة رسالة، منها: وأقد أظهر الله في
~~أسمائكم وأسماء آبائكم وكناكم وكني أجدادكم من برهان الفال الحسن ونفي طيرة
~~السوء ما جمع لكم صنوف الأمل، وصرف إليكم وجوه الطلب، فأسمائكم وكناكم بين
~~فرج ونجاح وسلامة وفضل، ووجوهكم وأخلاقكم وفق أعراقكم وأفعالكم، فلم يأخذ
~~التفاوت فيكم بنصيب.
# وأراد عمر الإستعانة برجل، فسئله عن اسمه، فقال: سراق بن ظالم، فقال:
~~تسرق أنت ويظلم أبوك، فلم يستعن به.
# وسأل بعضهم رجلا عن اسمه، فقال: ما اسمك؟ قال: بحر، قال: أبو من؟ قال:
~~أبوالفيض، قال: ابن من؟ قال: ابن الفرات، قال: ما ينبغي لصديقك أن يلقاك
~~إلا في زورق.
# وكان بعض العرب اسمه وثاب، وله كلب اسمه عمرو، فهجاه أعرابي آخر، فقال:
# ولو هيا له الله ... من التوفيق أسبابا
# لسمى نفسه عمروا ... وسمى الكلب وثابا
# وقال محمد بن صدقة ليموت بن المزرع: صدق الله فيه اسمك، فقال له: أحوجك
~~الله إلى اسم أبيك.
# وما أظرف قول بعضهم في نحوي اسمه نفطويه:
# لا خير في النحو وطلابه ... إن كان من طلابه النفطويه
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي نياحا عليه
# ومثل هذا في الظرافة قول بعضهم في من اسمه موسى، وإن كان بمعزل عن
~~البشاعة:
# حلقت لحية موسى باسمه ... وبهارون إذا ما قلبا
# ومن الملح النادرة ولم تحضرني كلها ما حكي أن صبيا كان اسمه مرة، واسم
~~أبيه حنظلة، فقال له أبوه: إنك لمر يا مرة، فقال له: أعجبتني حلاوة أبي.
# ويروى أنه لما أقبل قحطبة بن شبيب نحو ابن أبي هبيرة، أراد ابن أبي هبيرة
~~أن يكتب إلى مروان بخبره وكره أن يسميه، فقال: اقلبوا اسمه، فوجدوه "هبط
~~حق"، فقال: دعوه على هيئته.
# وقال برصوما البرام لامه: ويحك أما وجدتي لي اسما تسميني به غير هذا؟
~~فقالت: لو علمت أنك تجالس الخلفاء والملوك لسميتك يزيد بن مزيد.
# ودخل شريك بن الأعور على معاوية وهو يختال في مشيته، فقال له معاوية: إنك ms005
~~لشريك وما لله من شريك، وإنك ابن الأعور والصحيح خير من الأعور، وإنك لدميم
~~والوسيم خير من الدميم، فبم سودك قومك؟ فقال له شريك: وإنك معاوية وما
~~معاوية إلا كلبة عوت فاستعوت فسميت معاوية، وإنك ابن صخر والسهل خير من
~~الصخر، وإنك ابن حرب والسلم خير من الحرب، وأنت ابن امية وما امية إلا أمة
~~صغرت فسميت امية، فبم صرت أميرالمؤمنين؟ فقال له معاوية: أقسمت عليك إلا
~~خرجت عني، فخرج وهو يقول:
# أيشتمني معاوية بن حرب ... وسيفي صارم ومعي لساني
# وحولي من ذوي يمن ليوث ... ضراغمة تهش إلى الطعان
# يعير بالدمامة من سفاه ... وربات الحجال من الغواني
# ذوات الحسن والريبال جهم ... شئيم وجهه ماضي الجنان
# وقيل: ولد لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ولد ذكر فبشر به وهو عند معاوية
~~بن أبي سفيان، فقال له معاوية: سمه باسمي ولك خمسمائة ألف درهم، فسماه
~~معاوية، فدفعها إليه وقال: اشتر بها لسميي ضيعة.
# ويقال أنه ارتفع إلى بعضهم وكان يتشيع خصمان اسم أحدهما علي والآخر
~~معاوية، فانحنى على معاوية فضربه مائة سوط من غير أن اتجهت عليه حجة، ففطن
~~من أين أتي، فقال: أصلحك الله، سل خصمي عن كنيته، فإذا هو أبو عبد الرحمن،
~~وكانت كنية معاوية بن أبي سفيان، فبطحه وضربه مائة سوط، فقال لصاحبه: ما
~~أخذته مني بالإسم استرجعته منك بالكنية.
# ودخل جرير على الوليد بن عبد الملك وعنده عدي بن الرقاع العاملي، فقال
~~الوليد لجرير: أتعرف هذا؟ قال: لا يا أميرالمؤمنين، قال: هذا عدي بن
~~الرقاع، فقال جرير: شر الثياب الرقاع، فممن هو؟ قال: من عامله، فقال جرير:
~~(عاملة ناصبة، تصلى نارا حامية) ، ثم قال:
# يقصر باع العاملي عن العلى ... ولكن أير العاملي طويل
# فقال له عدي:
# أمك كانت خبرتك بطوله ... أم أنت امرء لم تدر كيف تقول
# PageV01P003
# فقال جرير: بل لم أدر كيف أقول، فوثب عدي إلى رجل الوليد يقبلها وقال:
~~أجرني منه، فقال الوليد لجرير: إن ذكرته في شعرك لأسرجنك ولألجمنك حتى
~~يركبك فيعيرك بذلك الشعراء. ms006
# وأظن أن من تتمة هذه القصة ما هذا مضمونه: إن جريرا لما خرج من عند
~~الوليد وإلى جنبه عدي، قال لمن على الباب: كدت أخرج إليكم وهذا القرد على
~~عاتقي.
# وقيل لبعض صبيان الأعراب: ما اسمك؟ قال: قراد، قيل: لقد ضيق عليك أبوك
~~الإسم، قال: إن ضيق الإسم لقد أوسع الكنية. قيل: ما كنيتك؟ قال: أبو
~~الصحاري.
# ونظر المأمون إلى غلام حسن الوجه في الموكب، فقال له: ما اسمك؟ قال: لا
~~أدري، قال: يا غلام أو يكون أحد لا يعرف اسمه؟ فقال: يا أميرالمؤمنين اسمي
~~الذي أعرف به "لا أدري"، فقال المأمون:
# وسميت لا أدري لأنك لا تدري ... بما فعل الحب المبرح في صدري
# ومن أبيات المعاني:
# وحللت من مضر بأمنع ذروة ... منعت بحد الشوك والأحجار
# قالوا: يريد بالشوك أخواله وهم قتادة وطلحة وعوسجة، وبالأحجار أعمامه وهم
~~صفوان وفهر وجندل.
# وجمع ابن دريد ثمانية اسماء في بيت واحد وهو قوله:
# فنعم أخ الجلى ومستنبط الندى ... وملجأ مكروب ومفزع لاهث
# عياذ بن عمرو بن الجليس بن عامر بن زيد بن منظور بن زبد بن وارث وقال
~~بعضهم:
# لعمرك ما الأسماء إلا علامة ... منار ومن خير المنار ارتفاعها
# وقال الفرزدق:
# وقد تلتقي الأسماء في الناس والكنى ... كثيرا ولكن ميزوا في الخلائق
# وقال البحتري:
# وإذا الأنفس اختلفن فما ... يغني اتفاق الأسماء والألقاب
# قال الزمخشري في ربيع الأبرار: إعلم أن الإسم كلما كان غريبا كان أشهر
~~لصاحبه وأمنع من تعلق النبز به، كما سميت "اسما" بنت أبي بكر "ذات
~~النطاقين"، وقد صارت لها هذه الصفة علما بالتغليب بحيث لم يوجد في نظم
~~الشعراء من وصف به غيرها من النساء، وسميت بذلك لأنها كانت تطارق نطاقا فوق
~~نطاق عند معاناة الأشغال، أو كانت تظاهر بين نطاقين لزيادة التستر، أو غير
~~ذلك مما هو منقول في محله.
# قال ابن الأثير في نهايته: المنطق النطاق وجمعه مناطق وهو أن تلبس المرأة
~~ثوبها ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل لئلا تعثر في
~~ذيلها، وهذا ms007 أليق بالقول الأول وهو أنها تصنع ذلك عند معاناة الأشغال.
# وفي القاموس: المنطقة كمكنسة ما ينتطق به وكمنبر وكتاب شقة تلبسها المرأة
~~وتشد وسطها فترسل الأعلا على الأسفل إلى الأرض، والأسفل ينجر على الأرض ليس
~~لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان، وانتطقت لبستها.
# قوله: ولا نيفق، نيفق السراويل، الموضع المتسع منها، وهذا أليق بالوجه
~~الثاني وهو أنها تصنع ذلك لزيادة التستر.
# وكما سميت هنيدة بنت صعصعة "ذات الخمار" وهي عمة الفرزدق، وكانت تقول: من
~~جاءت بأربعة كأربعتي من نساء العرب يحل لها أن تضع خمارها عندهم فصرمتي
~~لها: أبي صعصعة، وأخي غالب، وخالي الأقرع بن حابس، وزوجي الزبرقان بن بدر.
# قولها: فصرمتي لها، الصرمة بكسر الصاد وسكون الراء القطعة من الإبل.
# وكما سمي الإسكندر "ذاالقرنين" من حيث ملك الشرق والغرب. وقيل: لكونه رأى
~~في النوم أنه أخذ بقرني الشمس، أو غير ذلك مما ذكر.
# وكما سمي خزيمة "ذا الشهادتين" وسبب تسميته بذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم استقضاه يهودي دينارا، فقال له: أولم أقضك؟ فطلب البينة، فقال
~~لأصحابه: أيكم يشهد لي؟ فقال خزيمة: أنا يا رسول الله، فقال: وكيف تشهد
~~بذلك ولم تحضره ولم تعلمه؟ فقال: يا رسول الله إنا نصدقك على الوحي من
~~السماء، فكيف لا نصدقك أنك قضيته، فأنفذ شهادته وسماه بذلك لأنه صير شهادته
~~شهادة رجلين.
# وكما سمي قتادة بن النعمان "ذا العينين" وسبب ذلك أنه اصيبت عينه يوم احد
~~فسقطت على خده، فردها رسول الله فكانت أصح وأحسن من الاخرى وكانت تعتل
~~الباقية ولا تعتل المردودة، فقيل له ذا العينين أي له عينان مكان الواحدة.
# وكما يسمى الجارح من الطير "ذا النظرتين" لأنه ينظر ثم يطأطأ فإذا أثبت
~~الصيد مكانه قصده.
# وكما يسمى الجاسوس من الطير "ذا العينين".
# PageV01P004
# وطاهر بن الحسين "ذا اليمينين" سمى بذلك لأنه قال له المأمون: يمينك يمين
~~أميرالمؤمنين وشمالك يمين فبايع بيمينك يمين أميرالمؤمنين. وكتب إليه بعض
~~أصحابه كتابا عنونه بقوله: للأمير المهذب المكنى بأبي الطيب ذي اليمينين
~~طاهر بن ms008 الحسين.
# والفضل بن سهل "ذا الرياستين" لأنه دبر أمر السيف والقلم، وولي رياسة
~~الجيوش والدواوين، ودخل عليه شاعر يوم المهرجان وبين يديه الهدايا، فقال:
# اليوم يوم المهرجان ... وهديتي فيه لساتي
# لك دولتان قديمة ... وحديثة ورياستان
# لك في الذرى من هاشم ... بيت وبيت خسرواني
# علم الخليفة حيث أنت ... فصرت في هذا المكان
# فأمر له بجميع الهدايا.
# وللشعراء تصرفات عجيبة وتفننات غريبة في جملة من الأسماء من تفأل وهجاء
~~وغير ذلك من ظرائف الأنحاء.
# قال بعضهم في هجاء من اسمه لؤلؤ:
# سمتك أمك لؤلؤ فكأنها ... علمت بأنك بعد حين تثقب
# وسمعت تدعى بالجواد فلم أزل ... متعجبا حتى رأيتك تركب
# نظير قول بعضهم من جملة أبيات:
# إذا قيل في الدنيا جواد فقل نعم ... جواد ركوب لا جواد عطاء
# وقال الباخرزي في مأبون:
# فكأنه فرعون إلا أنه ... من جانب الوجعاء ذوالأوتاد
# والوجعاء المراد بها الاست لا مطلقا بل أست المأبون.
# وسمع البحتري قول ابن الرومي:
# سماه أسرته العلاء وإنما ... قصدوا بذلك أن يتم علاه
# فقال: أخذه من قولي:
# كأن أباه حين سماه صاعدا ... رأى كيف يرقى في المعالي ويصعد
# وقال البحتري:
# سماه سعدا ثم لم يسعد به ... عمري لقد ألفاه سعد الذابح
# ومن ظريف ما يحكى أن شهاب الدين كان يوما عند الملك الأشرف، فدخل عليه
~~سعدالدين الحكيم، وكانت بينهما وحشة، فقال الأشرف: ما تقول يا شهاب الدين
~~في سعدالدين؟ فقال: إذا كان عندك فهو سعد السعود، وإذا كان على السماط فهو
~~سعد بلع، وفي الخيام عن الضيوف سعد الأخبية، وعند المريض سعد الذابح (وهذه
~~الأربعة في برج الجدي والدلو ينزلها القمر) .
# ومما جاء للشعراء في مدح الأنساب والإفتخار بها في الأشعار قول أبي تمام:
# نسب كان عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا
# وقول البحتري:
# نسب كما اطردت كعوب مثقف ... لدن يزيدك بسطة في الطول
# وقول الشريف الرضي:
# لهم نسب كاشتباك النجوم ... ترى للمناقب فيه ازدحاما
# وقول مهيار:
# أعجبت بي بين نادي قومها ... أم سعد فمضت تسئل بي
# سرها ما علمت ms009 من خلقي ... فأرادت علمها ما حسبي
# لا تخالي نسبا يخفضني ... أنا من يرضيك عند النسب
# قومي استعلوا على الدهر علا ... ومضوا فوق رؤس الحقب
# عمموا بالشمس هاماتهم ... وبنوا أبياتهم بالشهب
# وأبي كسرى على أيوانه ... أين في الناس أب مثل أبي
# سؤدد الملك القدامى وعلى ... شرف الإسلام لي والأدب
# قد قبست المجد من خير أب ... وقبست الدين من خير نبي
# وضممت الفخر من أطرافه ... سؤدد الفرس ودين العرب
# وقولي في نسب بعض أكابر العلويين:
# نسب عقدن أصوله ... بذوائب العليا فروعه
# ولنختم هذا المقام بما قاله أبوالحسين ابن عبد الله السلامي مخاطبا
~~للشريف الرضي، ولعمري إن من ألفت لأجله هذا الكتاب لخليق بذلك الخطاب:
# متناسلين وأنت كنت مرادهم ... مترددين إليك في الأصلاب
# حتى ولدت فأغفلوا أنسابهم ... وغدى وجودك أشرف الأنساب
# وأما حسبه: فغرة في جباه المآثر، وزهرة في رياض الفضل، قد عطر جيب الدهر
~~بأرجه، ولألأ سماء الشرف بأشعته.
# حسب لو لبست شمس الضحى ... نوره ما لبست ثوب غروب
# برد فخر وعلى خير الورى ... بيد السؤدد مزور الجيوب
# والحسب هو ما يعد من مفاخر الآباء أو المال أو الدين أو الكرم أو الشرف
~~في الفعل أو الشرف الثابت في الآباء، وقد يكون الحسب والكرم لمن لا آباء له
~~شرفاء بخلاف المجد، والذي أراه أنه لا يكمل للمرء فخره بحسبه إلا إذا كان
~~له من المآثر ما كان لآبائه، وإلى ذلك يشير قول الشاعر:
# إنا وإن أحسابنا كرمت ... لسنا على الأحساب نتكل
# PageV01P005
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثلما فعلوا
# وممن أجاد في الإفتخار بحسبه أبوالطمحان وذلك حيث قال:
# وإني من القوم الذين هم هم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# أضائت لهم أحسابهم ووجوهم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدى كوكب تأوى إليه كواكبه
# وما زال منا حيث كان مسود ... تسير المنايا حيث سارت مواكبه
# أخذ قوله: أضائت لهم إلى آخره أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم المعروف
~~بالحصيري القيراوي فنقله من الإفتخار إلى الغزل، ms010 فقال:
# حتى إذا طاح منها المرط من دهش ... وانحل بالظلم نظم العقد في الظلم
# تبسمت فأضاء الليل فالتقطت ... حباة منتثر في ضوء منتظم
# وأخذ السيد الرضي فقال:
# بتنا ضجيعين في ثوبي هوى وتقى ... يلفنا الشوق من قرن إلى قدم
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواقع اللثم في داج من الظلم
# وقال أبو التمام وأحسن ما شاء في نعت الأحساب:
# ما إن ترى الأحساب بيضا وضحا ... إلا بحيث ترى المنايا سودا
# وقال أبوطالب المأموني مفتخرا:
# أرى مأربكم في نظم قافية ... وما أرى لي في غير العلا إربا
# عدوا عن الشعر إن الشعر منقصة ... لذي العلاء وهاتوا المجد والحسبا
# ويشعر بذلك قول أفلاطون الحكيم: من جمع إلى شرف أصله شرف نفسه فقد قضى
~~الحق الذي عليه واستدعى التفضيل بالحجة، ومن أغفل نفسه واعتمد على شرف
~~آبائه فقد عقهم واستحق أن لا يقدم بهم على غيره.
# وقوله أيضا: كما أن من كان له سلف في الشجاعة والسخاء لا يستحق أن يكرم
~~لسلفه إذا كان جبانا بخيلا، فكذلك سائر أنواع الشرف لا يستحق المنتسب إليها
~~التقديم إلا إذا حوى ما يذكر به أسلافه.
# وقال أيضا: السعيد من تمت به رياسة آبائه، والشقي منهم من انقطعت عنده.
# أقول: بل أرى المرء بحسبه أكمل في الفخر إذا زاد بشرف نفسه ذكر آبائه
~~نباهة، وما أحسن قول مهيار في زيادة الابن على آبائه شرفا:
# وجئت بمعنى زائد فكأنهم ... وما قصروا عن غاية المجد قصروا
# وقوله أيضا وهو من بدائعه ونوادره، بل هو بالسحر أشبه منه بالشعر، وذلك
~~حيث قال:
# إن كنت ممن طواه الدهر ممتريا ... منهم فعندك من منشورهم خبر
# هذا الحسين حيوة خلدت لهم ... ما هم بأول موتى بابنهم نشروا
# صلى فزادت على السباق حلبته ... محلق العرف جار خطوه حضر
# كالسهم أحرز ذكرا يوم ترسله ... لم يعطه أبواه القوس والوتر
# عصارة فضلت في الطيب طينتها ... والخمر أطيب شيء منه يعتصر
# قوله: جار خطوه حضر أي واسع.
# وأما أصله: فأقول إنه تفرع عن أصل تروت بماء ms011 الكرم أرومته، ونمت في طينة
~~الشرف جرثومته، وبسقت أراكة شرفه في آفاق المآثر آخذة بأطراف المفاخر،
~~فتفيأ العفاف ظل أفنانها، واجتنت أكف الآمال ثمار أغصانها.
# كريم تفرع عن دوحة ... ذكى في العلا طيب أعراقها
# وكم قد تغنت بأحلى المديح ... حمام الثناء على ساقها
# وعلى ذكر الأصل ما رواه الصلاح الصفدي في شرح لامية العجم، قال: نقلت من
~~بعض مجاميع القاضي شمس الدين بن خلكان قال: أنشدني بعض الادباء في الجمال
~~أبي الحسين الجزار ولا أعرف قائله ولا الأبيات المضافة إليه، فقلت لأبي
~~الحسين ذلك، وقلت إن كنت تعرف ذلك فأنشدنيه وعرفني قائله، فقال: وما البيت؟
~~فأنشدته:
# فليس يرجوه نمير كلب ... وليس يخشاه نمير تيس
# قال: فاستحسن ذلك المعنى، وجائني ثاني يوم وقال: قد عملت أبياتا، وأنشدني
~~قوله:
# ألا قل للذي يسئل ... عن قومي وعن أهلي
# يريقون دم الأنعام ... في حزن وفي سهل
# وما زالوا لما يبدون ... من بأس ومن بذل
# يرجيهم بنو كلب ... ويخشاهم بنو عجل
# قال الصلاح: وأول البيتين اللذين أوردهما ابن خلكان هو:
# إن تاه جزاركم عليكم ... بفطنة في الورى وكيس
# PageV01P006
# وثانيهما البيت الذي مر ذكره، وهما لمجاهد الخياط، وله في أبي الحسين
~~المذكور عدة مقاطيع يهجوه بها، وقد عبث الناس بأبي الحسين وهجاه من أهل
~~عصره خلق كثير بالشعر والأرجاز، وما كان في طبقته ممن هجاه من يقاربه في
~~النظم.
# ولأبي الحسين الجزار أيضا وهو في غاية الحسن:
# إني لمن معشر سفك الدماء لهم ... دأب وسل بهم إن شئت تصديقي
# تضيء بالدم أشراقا عراصهم ... وكل أياهم أيام تشريق
# ومن هذا الباب ما قال بعضهم فيمن كان أبوه حجاما وهو في غاية الظرافة:
# أبوك أوهى النجاة عاتقه ... وكم كمي أردى وكم بطل
# له رقاب الملوك خاضعة ... من بين حاف وبين منتعل
# يأخذ من مالها ومن دمها ... لم يمس من ثاره على وجل
# ومن الحكايات اللطيفة في هذا الباب ما رواه الصلاح الصفدي عن بعضهم قال:
~~كنت جالسا عند بعض ولات الطوف ليلة، فجاء بعض غلمانه إليه برجلين فقال ms012
~~لأحدهما: من أبوك؟ فقال:
# أنا ابن الذي لا تنزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا على باب داره ... فمنهم قيام حولها وقعود
# فقال الوالي: ما كان أبو هذا إلا كريما، ثم قال للآخر: من أبوك؟ فقال:
# أنا ابن من دانت الرقاب له ... مابين مخزومها وهاشمها
# خاضعة أذعنت لطاعنه ... يأخذ من مالها ومن دمها
# فقال الوالي: ما كان أبو هذا إلا شجاعا وأطلقهما، فلما انصرفا قلت
~~للوالي: أما الأول فكان أبوه يبيع الباقلاء المصلوقة، وأما الثاني فكان
~~أبوه حجاما، فقال الوالي:
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك مضمونه عن النسب
# إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
# وفي معنى هذين البيتين ما روي أن الخصيب صاحب مصر سأل أبا نؤاس عن نسبه،
~~فقال: أغناني أدبي عن نسبي.
# ومما يناسب هذا المعنى قول المتنبي:
# لا بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبجدي فخرت لا بجدودي
# وبهم فخر كل من نطق الضاد ... وعوذ الجاني وغوث الطريد
# ويقال لمن يفخر بنفسه هو "عصامي" إشارة إلى قول النابغة في عصام حاجب
~~النعمان:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وصيرته ملكا هماما ويقال لمن يفخر بآبائه "عظامي" إشارة إلى فخره
~~بالأموات من آبائه ورهطه، قال الشاعر:
# إذا ما الحي عاش لعظم ميت ... فذاك العظم حي وهو ميت
# ودخل عبيد الله بن زياد التميمي على أبيه وهو يجود بنفسه، فقال: ألا اوصي
~~بك الأمير؟ فقال: إذا لم يكن للحي إلا وصية الميت فالميت هو الحي.
# ويقال: إن عطاء بن سفيان قال ليزيد بن معاوية: أغنني عن غيرك، قال: حسبك
~~ما أغناك به معاوية، قال: فهو إذا الحي وأنت الميت.
# قال علي عليه السلام: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
# وقال عليه السلام: من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب آبائه.
# قال الشاعر:
# لئن فخرت بآباء ذوي حسب ... لقد صدقت ولكن بئسما ولدوا
# وكان يقال: أجهل الناس من افتخر بالعظام البالية، وتبجح بالقرون الماضية،
~~واتكل ms013 على الأيام الخالية.
# وكان يقال: من طريف الامور حي يتكل على ميت.
# وكان يقال: ضعة الدني في نفسه الرفيع في أصله أقبح من ضعة الوضيع في نفسه
~~وأصله، لأن هذا تشبه بآبائه وسلفه وذاك قصر عن أصله وسلفه، فهو إلى الملامة
~~أقرب وعن العذر أبعد.
# وافتخر شريف بآبائه فقيل له: لو وفقت لما ذكرت أباك لأنه حجة عليك تنادي
~~بنقصك وتقر بتخلفك.
# وكان جعفر بن يحيى يقول: ليس من الكرام من افتخر بالعظام.
# وقال الفضل بن الربيع: كفى بالمرء عارا أن يفتخر بغيره.
# وقال: من افتخر بآبائه فقد نادى على نفسه بالعجز، وأقر على نفسه
~~بالدنائة.
# وقيل لرجل يدل بشرف أبيه: لعمري لك أول ولكن ليس لأولك آخر.
# ومثله: إن شريفا بآبائه فاخر شريفا بنفسه، فقال الشريف بنفسه: إنتهى إليك
~~شرف أهلك ومني ابتدء شرف أهلي، وشتان بين الإبتداء والإنتهاء.
# وقيل لشريف ناقص الأدب: إن شرفك بأبيك لغيرك، وشرفك بنفسك لك، فافرق بين
~~ما لك وما لغيرك، ولا تفرح بشرف النسب فإنه دون شرف الأدب.
# قال ابن الرومي:
# PageV01P007
# وما الحسب الموروث لا در دره ... بمحتسب إلا بآخر مكتسب
# إذا العود لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
# وقال آخر:
# وما فخري بمجد قام غيري ... إليه وقد رقدت الليل عنه
# إلى حسب الفتى في نفسه انظر ... ولا تنظر هديت إلى ابن من هو
# وقال آخر:
# إذا فخرت بآبائي وأجدادي ... فقد حكمت على نفسي لأضدادي
# هل نافعي إن سعي جدي لمكرمة ... ونمت عن أختها في جانب الوادي
# وقال آخر:
# أيقنعني كوني ابن من كوني ابنه ... أبى لي أن أرضى لفخري بمجده
# إذا المرء لم يحو العلاء بنفسه ... فليس بحاو للعلاء بجده
# وهل يقطع السيف الحسام بأصله ... إذا هو لم يقطع بصارم حده
# ويقال لمن يفخر بغير أولية كانت له "خارجي"، قال كثير العبد العزيز:
# أبا مروان لست بخارجي ... وليس قديم مجدك بانتحال
# وأما بيته: فأقول إنه نشأ في بيت رفعت يد العز على أول الدهر قواعده،
~~وطهرت للطائفين ms014 والعاكفين محاريبه ومساجده، ووقرت الهيبة مجلسه، وزهرت به
~~بشاشته المؤنسه، فلا ينطق نديه العوراء، ولا تمر بأطراف سماطه البذائة
~~والفحشاء، ومن كان له هذا البيت صدق فيه بيت الأرجاني:
# وأحسن حلية بيت حديث ... يصاغ لمن له بيت قديم
# بيت هو معرس السفر، ومغرس الحمد والشكر، ومجتمع الرغائب، ومنتجع المواهب.
# بيت مجد إن حوى شكر الورى ... فعلى معروفه كانوا عيالا
# لم يكن للجود إلا مطلعا ... يملأ العين هلالا فهلالا
# ولقد أجاد الإفتخار في بيته الفرزدق بن غالب وذلك حيث قال:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبوالفوارس نهشل
# حدث سلمة بن عياض مولى بني عامر بن لوي قال: دخلت على الفرزدق السجن وهو
~~محبوس وقد قال قصيدته التي منها:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا بناه لنا المليك وما بنى ... ملك السماء فانه لا ينقل
# وقد أفحم، فقلت: ألا أرفدك؟ فقال: وهل عندك ذاك؟ قلت: نعم، ثم قلت:
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبوالفوارس نهشل
# فاستجاد البيت وغاظه قولي، فقال لي: ممن أنت؟ فقلت: من قريش، قال: من
~~أيها؟ قلت: من بني عامر بن لوي، فقال: لئام والله وضيعة جاورتهم بالمدينة
~~فما أحمدتهم، فقلت: ألأم والله منهم وأوضع قومك، جائك رسول مالك بن المنذر
~~وأنت سيدهم وشاعرهم فأخذ بأذنك يقودك حتى حبسك فما اعترضه أحد ولا نصرك،
~~فقال: قاتلك الله ما أمكرك، وأخذ البيت وأدخله في قصيدته.
# وحدث أبو مالك الرواية قال: سمعت الفرزدق يقول: أبق غلامان لرجل منا يقال
~~له النضر، فحدثني قال: خرجت في طلبهما وأنا على ناقة لي عيساء كوماء أريد
~~اليمامة، فلما صرت في ماء لبني حنيفة يقال له الصرصران، ارتفعت سحابة
~~فأرعدت وأبرقت وأرخت عزاليها، فعدلت إلى بعض ديارهم وسألت القرى، فأجابوا،
~~فدخلت دارا لهم وأنخت راحلتي وجلست تحت ظلة لهم من جريد النخل، وفي الدار
~~لهم جويرية سوداء إذ دخلت جارية كأنها سبيكة فضة وكأن عينيها كوكبان دريان،
~~فسألت الجارية: لمن ms015 هذه العيساء - تعني ناقتي -؟ فقيل: لضيفكم هذا، فعدلت
~~إلي وسلمت علي، فرددت عليها السلام، فقالت: ممن الرجل؟ فقلت: من بني حنظلة،
~~فقالت: من أيهم؟ فقلت: من بني نهشل، فتبسمت وقالت: أنت إذا ممن عناه
~~الفرزدق بقوله، وذكرت الأبيات السابقة، قال: فقلت: نعم جعلت فداك وأعجبني
~~ما سمعت منها، فضحكت وقالت: فإن ابن الخطفي قد هدم عليكم بيتكم هذا الذي قد
~~فخرتم به وذلك حيث يقول:
# أخزى الذي رفع السماء مجاشعا ... وبنى بناء بالحضيض الأسفل
# بيتا يحمم قينكم بفنائه ... دنسا مقاعده خبيث المدخل
# قال: فوجمت، فلما رأت ذلك في وجهي قالت: لا بأس عليك فإن الناس يقال فيهم
~~ويقولون، ثم ساقت حديث اليمامة وقصة ابن عمها عمرو بن كعب بن عمرو بن محرق
~~بن النعمان بن المنذر بن ماء السماء.
# رجع إلى ما كنا فيه: قال بعضهم وأحسن كل الإحسان بقوله مفتخرا:
# PageV01P008
# إن أكن مهديا لك الشعر إني ... لابن بيت تهدى له الأشعار
# أخذ هذا المعنى الصاحب بن عباد أخذا حسنا فقال مفتخرا:
# إن خير المداح من مدحته ... شعراء البلاد في كل نادي
# وقال مهيار الديلمي في أبي الحسن محمد بن علي بن المزرع وقد بلغ النهاية
~~في الحسن:
# وحبذا بين بيوت أسد ... بيت إذا ضل الضيوف هادي
# أتلع طال كرما ما حوله ... تشرف الربى على الوهاد
# موضحة على ثلاثة ناره ... إن سرقوا النيران في الرماد
# بيت وسيع الباب مبلول الثرى ... ممهد المجلس رخص الزاد
# إن قوض البيوت أصل جائر ... طنب بالآباء والأجداد
# ترفع من محمد سجوفه ... جوانب الظلماء عن زياد
### | فصل في كرمه وأخلاقه
# أما كرمه: فإنه ومنشىء البشر للكريم الذي صدق فيه المخبر والخبر، وشهد
~~بجوده السمع والبصر، لا كمن كاصله أياديه، خبر يلفقه لسان راويه؛ قد حسن
~~منظره وقبح مخبره.
# إن يبلغنك عن جود امرء خبر ... فكذب السمع حتى يشهد البصر
# ولا يغرنك من راقت ظواهره ... فرب دوح نظير ما له ثمر
# كأنما بعث في الجود وحده، مرسلا لا نبي بعده، في زمن لا تندى صفاته، ولا
~~تلين ms016 الإستعطاف حصاته، فلا يشار في صلة الأرحام والأواصر إلا إليه، ولا
~~تنعقد الخناصر في تعداد الكرام إلا عليه، ويحق لي أن أنشىء فيه:
# توسمت أبناء الزمان فشمتهم ... وبعضهم في لؤمه مشبه بعضا
# فبين ضنين بالعطا متوقف ... ولكنه في المنع كالسيف بل أمضى
# وبين شديد الحرص لو يبس كفه ... على الأرض يلقى لحظة أمحل الأرضا
# فلم أر للمعروف أهلا سوى امرء ... يرى صلة الوفاد يوم الندى فرضا
# على أنه إنما يحسن إهداء الثناء إليه، مع غنائه عنه بما تثني ألسنة
~~مكارمه عليه، من حيث أن المدح يذيع بنشره كما يذيع النسيم الغض بريا المسك
~~على طيب نشره، كما قلت فيه - وفيه التضمين -:
# محمد الحسن استغنيت بالحسن ... من مدح مجدك عما قيل في الزمن
# فكارم العرب في تلك الجفان وقل ... "هذي المكارم لا قعبان من لبن"
# وفاخر الصيد في لبس الثناء وقل ... "هذي المفاخر لا ثوبان من عدن"
# والتضمين المذكور في شطرين من بيتين لبعضهم وهما:
# هذي المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# هذي المفاخر لا ثوبان من عدن ... خيطا قميصا فعادا بعد أسمالا
# ومما ورد في مدح الكرم وأربابه وذم البخل وأربابه: قال أميرالمؤمنين علي
~~عليه السلام: الكريم لا يلين على قسر ولا يقسو على يسر.
# وقال عليه السلام: من قبل عطائك فقد أعانك على الكرم، ولولا من يقبل
~~الجود لم يكن من يجود.
# وقال عليه السلام: من انتجعك مؤملا فقد أسلفك حسن الظن.
# وقال عليه السلام: أحب الناس إليك من كثرت عندك أياديه، فإن لم يكن فمن
~~كثرت عنده أياديك.
# وقال عليه السلام: الرغبة إلى الكريم تحركه على البذل، وإلى الخسيس تغريه
~~بالمنع.
# وقال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: إن الحاجة لتعرض للرجل عندي
~~فابادر بها خوفا من أن يستغني عنها أو تأتيه وقد استبطاها فلا يكون لها
~~عنده موقع.
# وكانت أم البنين تقول: أف للبخل، لو كان ثوبا ما لبسته، ولو كان طريقا ما
~~سلكته.
# وقال المأمون: لئن أخطىء باذلا أحب إلي من أن ms017 أصيب مانعا.
# وقال محمد بن السماك: أهنىء المعروف ما لا مطل في أوله ولا من في آخره.
# ومدح نصيب الشاعر عبد الله بن جعفر فأجزل عطيته، فقيل له: تسنع بهذا
~~العبد الأسود مثل هذا؟ فقال: إن كان أسود فإن ثناه أبيض بقق، وشكره عربي ذو
~~رونق، ولقد استحق بما قال أكثر مما نال، وهل هي إلا رواحل تنضى وثياب تبلى
~~وما يفنى، استعضنا عنه مديحا يروى وثناء يبقى.
# وكتب رجلا من البخلاء إلى رجل من الأسخياء يأمره بالإبقاء على نفسه
~~ويخوفه الفقر، فرد عليه: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله
~~يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) ، وأنا أكره أن أترك أمرا قد وقع
~~لأمر لعله لا يقع.
# PageV01P009
# وقيل لابن عباس: من سادة الناس؟ فقال: أما في الدنيا فالأسخياء، وأما في
~~الآخرة فالأتقياء.
# وسئل شعيب: ما الجود؟ فقال: أن لا يضن الرجل بما يملك عمن هو لعطيته أهل.
# ومن أمثالهم: ألبخل يهدم مباني الكرم.
# وقد ذم رجل رجلا فقال: ما تبل إحدى يديه الاخرى.
# وقال آخر في البخيل: البخيل يملأ بطنه والجار جايع، ويحفظ ماله والعرض
~~ضايع.
# وقال معاوية لعمرو: ما السخاء يا أبا عبد الله عند العرب؟ قال: جهد
~~المقل. ينظر فيه قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جهد المقل أكثر من
~~عفو المكثر.
# وكان يقال: ما عزة أثبت أركانا ولا ألزم بنيانا من بث المكارم واكتساب
~~المحامد.
# ومن مختار قول الحكماء في الكرماء واللؤماء قولهم: الكرام في اللئام
~~كالغرة في جبهة الفرس.
# ومن مختار قول الثعالبي في ذلك: الكريم إذا سئل ارتاح، واللئيم إذا سئل
~~ارتاع. الكريم في مركز القلب، واللئيم في مزجر الكلب.
# وقال في الكريم على حده: طلعة الكريم طلقة عند اللقاء ويده منطلقة
~~بالعطاء.
# وقال في اللئيم على حده: همة البخيل هامدة ومنته خامدة ويده جامدة،
~~الإحسان إلى اللئيم أضيع من الرقم على بساط الهواء والخط على بسيط الماء.
# وأحسن ما قيل في المبالغة بقلة الكرام وكثرة اللئام قول الشيخ أبي تمام:
# ولقد ms018 يكون ولا كريم نناله ... حتى نخوض إليه ألف لئيم
# ومن الغايات قوله في المدح بالسخاء:
# هو البحر أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجود ساحله
# تعود بسط الكف حتى لو أنه ... ثناها لقبض لم تطعه أنامله
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# قوله: تعود بسط الكف الخ لحظه السيد الرضي فقال متحمسا:
# أبر على الآمال فضلي ونائلي ... وطال على الجوزاء قدري ومحتدي
# ألفت يدي بذل النوال فلو نبت ... عن الجود يوما قلت ما هذه يدي
# ومما يبهي بحسنه قول أبي الحسن بن مرزويه مهيار:
# تعطي حياء مطرقا ملثما ... وقد وهبت مسنيا ومجزلا
# ويسفر الناس على بخلهم ... لأنهم لا يعرفون الخجلا
# وقال البحتري:
# يعطي عطاء المحسن الخضل الندي ... عفوا ويعتذر اعتذار المذنب
# وقال أيضا:
# كاد ممتاحه لسابق جدواه ... يكون الإصدار قبل وروده
# وقال أيضا:
# دع المطي مناخات بأرحلها ... لم ينض عنهن تصدير ولا حقب
# فما تزيد على إلمامة خلس ... بأحمد بن علي ثم تنقلب
# وقال أيضا:
# أعطيتني حتى حسبت جزيل ما ... أعطيتنيه وديعة لم توهب
# فشبعت من بر لديك ونائل ... ورويت من أهل لديك ومرحب
# وقال أبو نصر عبد العزيز:
# قد جدتني باللهى حتى بها ... وكدت من ضجري أثني على البخل
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله ... تركتني أصحاب الدنيا بلا أمل
# وقال البحتري:
# إني هجرتك إذ هجرتك وحشة ... لا العود يذهبها ولا الابداء
# أحشمتني بندى يديك فسودت ... مابيننا تلك اليد البيضاء
# وقطعتني بالجود حتى أنني ... متخوف أن لا يكون لقاء
# صلة غدت في الناس وهي قطيعة ... عجبا وبر راح وهو جفاء
# ومنه أخذ أبوالعلا المعري معنى قوله وزاد فيه التمثيل فقال:
# لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للإفراط في الخصر
# وفي هذا المعنى ما حكاه علي بن جبله المعروف بالعكوك قال: زرت أبا دلف
~~بالجبل فكان يظهر من بري وإكرامي والتحفي بي أمرا مفرطا حتى تأخرت عنه
~~حينا، فبعث إلي معقلا فقال: يقول لك الأمير: قد انقطعت عني وأحسبك استقللت
~~بري فلا تغضب من ms019 ذلك فسأزيد فيه حتى ترضى، فقلت: والله ما قطعني عنه إلا
~~إفراطه في البر، وكتبت إليه:
# هجرتك لم أهجرك من كفر نعمة ... وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر
# ولكنني لما أتيتك زائرا ... فأفرطت في بري عجزت عن الشكر
# فملآن لا آتيك إلا مسلما ... أزورك في الشهرين يوما وفي الشهر
# فإن زدتني برا تزايدت جفوة ... فلا نلتقي حتى القيامة في الحشر
# PageV01P010
# فلما وقف أبو دلف على الأبيات قال: قاتله الله ما أحسن شعره وأدق معانيه،
~~وبعث إلي بوصيف معه ألف دينار.
# أقول: قوله: فملآن لا آتيك معناه فمن الآن، فحذف النون، وهذا الحذف شايع
~~مستعمل عند مضايقة الكلام، قال ابن دريد في مقصورته:
# من رام ما يعجز عنه طوقه ... ملعبأ يوما آض مهزول المطا
# أي من العبأ.
# وقال الشريف الرضي:
# من أي الثنايا طالعتنا النوائب ... مأي حمى منا رعته المصائب
# أي من أي الثنايا والنظائر كثيرة.
# رجع إلى ما كنا فيه من المدح بالسخاء: قال أبو عبادة البحتري:
# بدت على البدو نعمى منه سابغة ... وقد تحضر أخرى مثلها الحضر
# لا يتعب النائل المبذول همته ... وكيف يتعب عين الناظر النظر
# وقال أيضا:
# لا يستريح من الألفاظ منطقه ... إلا إلى نعم تفتر عن نعم
# وقال مهيار:
# لهم دوحة خضراء روي أصلها ... بماء الندى الجاري وطيب فرعاها
# نمت كل مغرور عن المجد سنه ... يقول نعم في المهد أول ما فاها
# وما أحلى قول البحتري في قصيدة:
# إذا باكرته غاديات همومه ... اراح عليها الراح حمراء كالورد
# كأن سناها بالعشي لشربها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد
# له ضحكة عند النوال كأنها ... تباشير برق بعد بعد من العهد
# كأن "نعم" في فيه حين يقولها ... مجاجة مسك خيض في ذائب الشهد
# وقال إسماعيل بن أحمد الشاشي:
# ما قال لا قط مذ حلت تمائمه ... بخلا بها فوجدنا الجود في البخل
# ما ألطف هذا المعنى وأشرفه وهو يشبه قول أبي محمد الخازن في مدح الصاحب
~~ابن عباد:
# نعم تجنب لا يوم العطاء كما ... تجنب ابن عطاء لثغة الراء
# وهو من قول ms020 الفرزدق:
# ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لائه نعم
# ومثله ما قيل في قثم بن العباس:
# أعفيت من حل ومن رحلة ... يا ناق إن أدنيتني من قثم
# إنك إن أدنيتنيه غدا ... حالفني اليسر ومات العدم
# في وجهه نور وفي باعه ... طول وفي العرنين منه شمم
# أصم عن قيل الخنا سمعه ... وما عن الخير به من صمم
# لم يدر "ما" لا و"بلى" قدري ... فعافها واعتاض عنها نعم
# ومثله قول بعضهم:
# أبى جوده "لا" البخل واستعجلت به ... "نعم" من فتى لا يمنع الجود قائله
# قال الزمخشري في أحاجيه: هذا البيت غامض ما رأيت أحدا فسره.
# وحكى يونس عن عمرو بن العلا أنه جر البخل بإضافة لا إليه وأورده أبو علي
~~بنصب البخل وزعم أنه مفعول أبى وأن لا زائدة، وحكى ذلك عن أبي الحسن
~~الأخفش. قال: وأما بقية البيت فلم يفسره وهومشكل جدا.
# أقول: ويترجح في نظري ما فسره به بعض القدماء قال في معناه أنه مدح
~~لكريم، أبى جوده أن ينطق بلا التي للبخل واستعجلت بجوده نعم أي سبقت نعم لا
~~صادرة من فتى لا يمنع. والهاء في قائله تعود على نعم أي قائل نعم لا يممنع
~~الجود، وهذا أليق التفاسير على كثرتها.
# ومن ذلك ما قاله الوليد في معاوية يهجوه وقد عكس فيه المعنى المتقدم:
# فإذا سئلت تقول لا ... وإذا سألت تقول هات
# تأبى فعال الخير لا ... تسقي وأنت على الفرات
# أفلا تميل إلى نعم ... أو ترك لا حتى الممات
# وقال آخر في المدح:
# بدأت بمعروف وثنيت بالرضا ... وثلثت بالحسنى وربعت بالكرم
# وباشرت أمري واعتنيت بحاجتي ... وأخرت لا عني وقدمت لي نعم
# وصدقت لي ظني وأنجزت موعدي ... وطبت به نفسا ولم تتبع الندم
# فإن نحن وافينا بشكر فواجب ... وإن نحن قصرنا فما الود متهم
# وأما أخلاقه: فأقول أنه قد تحلى بطباع شفافه، وأخلاق أرق من السلافه، لا
~~تحمل قذى الواشين لصفائها، ولا تروى عن ابنة العنقود سورة صهبائها، تزينها
~~شيم الطف من روضة باكرها الطل، وأطيب ms021 من شيحة تتحدث عن أريجها النسائم.
# خلق شف فالنسيم كثيف ... عنده إن قرنت فيه النسيما
# لأخي شيمة تعلم منها ... الغيث إذ يستهل أن لا يريما
# قد حواها عن معشر أورثوها ... منه من كان مثلهم مستقيما
# PageV01P011
# فهي في اللطف أولا وأخيرا ... شرع تفضل العرار شميما
# فكأن القديم كان حديثا ... وكأن الحديث كان قديما
# قال علي عليه السلام: رب عزيز أذله خرقه، وذليل أعزه خلقه.
# وقال عليه السلام: من لم تصلح خلائقه لم ينفع الناس تأديبه.
# وكان يقال: ألق صاحب الحاجة بالبشر فإن عدمت شكره لم تعدم عذره.
# ووصف أعرابي رجلا بحسن البشر فقال: لا تراه الدهر إلا كأنه لا غنى به عنك
~~فإذا أذنبت غفر وكأنه المذنب، وإن أحسن اعتذر وكأنه المسيء.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم
~~فليسعهم منكم بسط الوجوه وحسن الأخلاق.
# أقول: وحسبك مدحا لحسن الخلق قوله تعالى لنبيه: (إنك لعلى خلق عظيم) .
# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل
~~ولا تكون في ابنه، وتكون في الإبن ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا
~~تكون في سيده. قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: صدق الحديث، وأداء الأمانة،
~~وصدق البأس، وإعطاء السائل، والمكافات بالصنايع، وصلة الرحم، والتذمم للجار
~~والصاحب، والحلم في القدرة، والمواساة في الشدة، وقرى الضيف، ورأسهن
~~الحياء.
# وقال عصام بن المصطلق: دخلت المدينة فرأيت الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام فأعجبني سمته وروائه فأثار مني الحسد ما كان يجنه صدري من
~~البغض لأبيه، فقلت له: أنت ابن علي بن أبي طالب؟ فقال: نعم، فبالغت في شتمه
~~وشتم أبيه، فنظر إلي نظرة عاطف رؤف، ثم قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~بسم الله الرحمن الرحيم (خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين، وإما
~~ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم، إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) ثم قال لي: خفض عليك، أستغفر
~~الله لي ms022 ولك، إنك لو استعنتنا أعناك، ولو استرفدتنا رفدناك، ولو استرشدتنا
~~أرشدناك. قال عصام: فتوسم في الندم على ما فرط مني، فقال: (لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) ، أمن أهل الشام أنت؟ قلت: نعم،
~~فقال: شنشنة أعرفها من أخزم، حياك الله وبياك، انبسط إلينا في حوائجك وما
~~يعرض لك تجد عندنا أفضل ظنك إنشاء الله. قال عصام: فضاقت علي الأرض بما
~~رحبت ووددت لو ساخت بي ثم تسللت منه لواذا وما على وجه الأرض أحد أحب إلي
~~منه ومن أبيه.
# أقول: أما قوله: شنشنة أعرفها من أخزم فهو مثل قائله أبو أخزم الطائي جد
~~حاتم الطائي أو جد جده على ما قيل، ويقال: إن ابنه أخزم مات وترك بنين
~~فوثبوا على جدهم فأدموه، فقال:
# إن بني رملوني بالدم ... من يلق آساد الرجل يكلم
# ومن يكن ذا أود يقوم ... شنشنة أعرفها من أخزم
# والشنشنة السجية والطبيعة. وفي بعض النسخ: ومن يكن درء به يقوم، والدرء
~~الميل والإعوجاج في القنات.
# وعلى ذكر عقوق الأولاد: حدث المدائني قال: كان جرير بن عطية الخطفي
~~الشاعر المشهور من أعق الناس بأبيه، وكان ابنه بلالا أعق الناس به، فراجع
~~جرير بلالا في الكلام فقال له بلال: الكاذب مني ومنك من ناك أمه، فأقبلت
~~عليه أمه وقالت: يا عدو الله تقول هذا لأبيك؟! فقال لها جرير: دعيه فوالله
~~لكأني أسمعها وأنا أقولها لأبي.
# ونظير ذلك ما حكي عن يونس بن عبد الله الخياط أنه مر برجل وهو يعصر حلق
~~أبيه وكان عاقا به، فقال له: ويحك أتفعل هذا بأبيك، وخلصه من يده، ثم أقبل
~~على الأب يعزيه ويسكن منه، فقال له الأب: يا أخي لا تلمه واعلم أنه ابني
~~حقا، والله لقد خنقت أبي في هذا الموضع الذي خنقني فيه، فانصرف الرجل وهو
~~يضحك.
# وما أحسن قول أم ثواب في ابن لها وقد عقها:
# ربيته وهو مثل الفرخ أطعمه ... أم الطعام ترى في جلده الزغبا
# حتى إذا آض كالفحال شذ به ... أباره ونفى عن ms023 متنه الكربا
# أمسى يخرق أثوابي يؤدبني ... أبعد شيبي يبغي عندي الأدبا
# قالت له عرسه يوما لتسمعني ... مهلا فإن لنا في أمنا إربا
# ولو رأتني في نار مسعرة ... ثم استطاعت لألقت فوقها حطبا
# PageV01P012
# قولها: كالفحال هو من النخل ما كان من ذكوره فحلا لإناثه، جمعه فحاحيل،
~~ولا يقال فحال إلا في النخل خاصة. وشذ به أباره يقال: جذع مشذب أي مقشر،
~~وتقشير الجذع إزالة الكرب عنه، وتأبير النخل إصلاحه.
# وقال قرعان في ابنه منزل وقد عقه من جملة أبيات يقول فيها:
# جرت رحم بيني وبين منازل ... جراء كما يستنزل القطر طالبه
# تربيته حتى إذا آض شيظما ... يكاد يساوي غارب الفحل غاربه
# وكان له عندي إذا جاع أو بكى ... من الزاد أحلا زادنا وأطائبه
# تعمد حقي ظالما ولوى يدي ... لوى يده الله الذي هو غالبه
# وربيته حتى إذا ما تركته ... أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه
# وجمعتها دهما جلادا كأنها ... أشاء نخيل لم تقطع جوانبه
# فأخرجني منها سليبا كأنني ... حسام يمان فارقته مضاربه
# وقال آخر في ولد له:
# فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
# جعلت جزائي غلظة وفضاضة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
# رجع الكلام إلى كلام الحسن عليه السلام: قوله: حياك وبياك، معنى حياك
~~أبقاك الله وملكك، ومعنى بياك أضحكك أو قربك أو جاء بك أو بوئك منزلا أو
~~أنه تباع لحياك.
# ومن محاسن الأخلاق ما يروى عن بهرام أنه خرج متصيدا فعن له حمار وحش
~~فأتبعه حتى صرعه وقد انقطع عن أصحابه، فنزل عن فرسه يريد ذبحه وبصر براع
~~فقال له: أمسك على فرسي، وتشاغل بذبح الحمار وحانت منه التفاتة فنظر إلى
~~الراعي وهو يقلع جواهر عذار فرسه، فحول وجهه عنه وقال: تأمل العيب عيب،
~~وعتاب من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه، والعفو من شيم الملوك، ثم قال: يا
~~غلام آتني بفرسي، فلما أتاه به ضرب بهرام بيده إلى شريان الراعي ثم قال: يا
~~غلام ما بال شريانك يضطرب، لعلك آذاك وطئنا أرضك بحوافر خيلنا؟ ms024 قال: نعم
~~وقد عزمت على السفر لأرض كذا وهو موضع بعيد، فقال بهرام: لا ترع فهذا
~~الموضع وما فيه لك، وكان الراعي خبيثا داهيا، فقال: إن الملوك إذا قالوا
~~قولا أتبعوه بفعل، فرجع بهرام إلى عسكره وقال له: أتبعني لأوثق لك من هذه
~~الأرض، فأتبعه، فلما بصر به الوزير قال: أيها الملك إني أرى جواهر عذار
~~فرسك مقلعا، فتبسم وقال: نعم أخذه من لا يرده ورآه من لا ينم عليه.
# ومما جاء في الشيم قولهم: شيم الأحرار إحرار الشيم.
# وقال الثعالبي: أحسن الشيم ما يشام منه بارق الكرم.
# ومن جيد ما جاء في الشيم والأخلاق الأنيقة قول بعض الشعراء:
# تزين الفتى أخلاقه وتشينه ... وتذكر أخلاق الفتنى وهو لا يدري
# وقول الآخر:
# وبعض أخلاق الفتى ... أولى به من نسبه
# وقول مهيار:
# حببه إلى النفوس خلق ... لو ذاقه عدوه حلى له
# وقوله:
# فلو سبكت خلقه المطرب في ... الكاسات ما غودرت الأثملا
# وقول أبي طاب المأموني:
# وخلائق كالخمر در فعاله ... حبب لهن وما لهن خمار
# وقول الآخر:
# ولي شيمة في وجنة الدهر شامة ... تنير على رغم الصباح الدياجيا
# وقول مهيار:
# ملآن من شرف التحية نفسه ... تحوي الفضائل من جميع جهاتها
# وقول المعري:
# وسجايا محمد أعجزت في الو ... صف لطف الأفكار والأذهان
# وقول البحتري:
# قد وجدنا محمد بن علي ... غاية المجد قائلا وفعولا
# ولقينا شمائلا تنثر المسك ... سحيقا كما لقيت شمولا
# وقول أبي تمام:
# فلو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
### | فصل في حلمه ونهاه ووقاره وحجاه
# أقول: إنه الحليم الذي ما ضمنت أحلم منه معاقد حبوه، ولا التفت عللى أوقر
~~منه مجامع ندوه يزينه من الحجى ركانه، ومن النهى ما يعلى على النبلاء
~~مكانه.
# زعيم بني الشرف الواضح ... ورب النهى والحجى الراجح
# حليم إذا ما عرا فادح ... توقر يرسي على الفادح
# وقور على مقذعات الحسود ... وهل يعبأ البدر بالنابح
# الحلم هو الأناة، والنهى العقل، والوقار الحلم، والركانة الوقار
~~والرزانة، والحجى العقل أيضا.
# قالت الحكماء: الحلم أفضل من العقل لأن ms025 الله سبحانه وتعالى وصف نفسه به.
# PageV01P013
# ويقال في المثل: حسب الحليم أن الناس أنصاره.
# وقال أميرالمؤمنين علي عليه السلام: رب كلمة يخترعها حليم مخافة ما هو شر
~~منها، وكفى بالحلم ناصرا.
# وقال عليه السلام: لن واحلم تنبل، ولا تعجب فتمقت وتمتهن.
# وقيل: من مناقب المرء الحلم من غير ضعف، والجود بغير طلب ثواب الدنيا.
# وقال بعض الحكماء: من اتخذ الحلم لجاما إتخذه الناس إماما، ومن لم يكن
~~حليما لم يزل سقيما.
# وقيل لمعاوية: من أصبر الناس؟ قال: أردهم لجهله بحلمه.
# وكان يقال: دل على عقل المرء إختياره.
# قال بعض الشعراء:
# قد عرفناك باختيارك إذ كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
# وقال علي عليه السلام: العقل إصابة الظن ومعرفة ما لم يكن بما كان.
# وقال عليه السلام: ذم العقلاء أشد من عقوبة السلطان.
# وقال عليه السلام: من زاد عقله نقص حظه، وما جعل الله لأحد عقلا وافرا
~~إلا احتسب به من زرقه.
# وقال عليه السلام: الروح حياة البدن، والعقل حياة الروح.
# وقال عليه السلام: ليس شيء أحسن من عقل زانه علم، ومن علم زانه حلم، ومن
~~حلم زانه صدق، ومن صدق زانه رفق، ومن رفق زانه تقوى، إن ملاك العقل ومكارم
~~الأخلاق صون العرض والجزاء بالقرض والأخذ بالفضل والوفاء بالعهد والإنجاز
~~للوعد، ومن حاول أمرا بالمعصية كان أقرب إلى ما يخاف وأبعد مما يرجو.
# ويقال: العقل منهاة فمن لم تنه تجاربه عد من البهائم.
# وقال الثعالبي: العقل أحسن معقل.
# وقال: العاقل من يروى له ثم يروي، ويخبر ثم يخبر، ويشاهد ثم يشهد، ويعلم
~~ثم يعمل.
# وقال أيضا: العاقل من يستدل بأسارير الوجوه على أسرار القلوب.
# وقال: العاقل من يرى بأول رأيه أواخر الامور، ويهتك عن أسبابها ظلم
~~الستور.
# وقال: العاقل من يشتهي فينتهي، ويبصر فيقصر.
# ومن جيد الشعر في هذا الفصل قول بعضهم:
# الحلم يعقب راحة ومحبة ... والصفح عن ذنب المسيء جميل
# وقال الآخر:
# من خير ما رزق العباد وألهموا ... علم يعاش به وحلم راجح
# وقول الرضي:
# وأحلم خلق الله حتى ms026 إذا دنا ... إليها الأذى طارت بها جهلاتها
# ينظر فيه إلى قول النابغة الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# وهذا هو الغاية في بابه. ومن جيد ما قيل في الحلم والوقال قول ابن دريد
~~في مقصورته:
# يعتصم الحلم بجنبي حبوتي ... إذا رياح الطيش طارت بالحبى
# وقول البحتري:
# ووقور تحت السكينة ما ير ... فع من طرفه ضجاج الخصوم
# وقول المتنبي:
# وبقايا وقاره عاقت الناس ... فكانت ركانة في الجبال
### | فصل في تجاربه وذكائه
# أقول: إنه هو الذي سبر غور الأيام بتجاربه، واستشف له النظر فيها أستار
~~عواقبها، ولو تقدم في الأعصر الأول لضرب بذكائه المثل، ورآه الناس أذكى من
~~أياس.
# حازم يسلس من بعد الشماس ... كل أمر راضه صعب المراس
# ذو ذكاء لو أياس رامه ... لدعاه الفخر عد عنه بياس
# قتل الأيام خبرا وله ... قبس التجريب أسنى الإقتباس
# لو سيوفا طبعت آرائه ... لبرت ما أدركت حتى الرواسي
# قال علي عليه السلام: العقل غريزة تربيها التجارب.
# وقال عليه السلام: عليك بمجالسة أصحاب التجارب فإنها تقوم عليهم بأغلا
~~الغلا، وتأخذها منهم بأرخص الرخص.
# وقال عليه السلام: في التجارب علم مستأنف، والإعتبار يفيدك الرشاد، وكفاك
~~أدبا لنفسك ما كرهته لغيرك، وعليك لأخيك مثل الذي عليه لك.
# أقول: وبهذا يعلم أن العقل نوعان: غريزة ومكتسب بالتجارب، كما أشار إليه
~~أميرالمؤمنين عليه السلام، ولم يحكم الأمور محكم كالتجربة.
# وقيل: التجارب لا غاية لها.
# والذكاء حدة الفؤاد.
# قال علي عليه السلام: ذك قلبك بالأدب كما تذكي النار الحطب.
# والحزم ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة.
# قال علي عليه السلام: أحزم الناس من ملك جده هزله، وقهر رأيه هواه، وأعرب
~~عن ضميره فعله، ولم يختدعه رضاه عن حظه ولا غضبه عن كيده.
# وقال عليه السلام: الرأي يريك غاية الامور مبدؤه.
# PageV01P014
# ومما جاء للشعراء في هذا الفصل قول بعضهم:
# إذا ما قتلت الشيء علما فقل به ... ولا تقل الشيء الذي ms027 أنت جاهله
# وكان يقال: قتل أرضعا عالمها وقتلت أرض جاهلها.
# قال أبوالطيب المتنبي:
# قد بلوت الخطوب حلوا ومرا ... وملكت الأيام حزنا وسهلا
# وقتلت الزمان علما فما يغر ... ب قولا ولا يجدد فعلا
# وقال أيضا:
# هذا الذي أفنى النظار مواهبا ... وعداه قتلا والزمان تجاربا
# ومما ورد لبعض الشعراء يصف شاعرا بالذكاء لكنه أخرجه مخرج التهكم، وهو
~~ظريف جدا:
# وشاعر أوقد الطبع الذكاء له ... فكاد يحرقه من فرط أذكاء
# أقام يجهد أياما قريحته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء
# يريد بهذا قول القائل:
# كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
# قوله: أوقد الطبع الذكاء له، يقال: وقدت النار توقدت هي وأوقدتها أنا
~~واستوقدتها.
# ومن الغايات في المدح بالذكاء قول أبي الطيب المتنبي:
# تعرف في عينه حقائقه ... كأنه بالذكاء مكتحل
# أشفق عند اتقاد فكرته ... عليه منها أخاف يشتعل
# وفي معنى البيت الثاني قول الخالدي:
# لو لم يكن ماء علمي قاهرا فكري ... لأحرقتني في نيرانها فكري
# وعكس هذا المعنى أبوالعلا المعرى، فنقله من المدح بالذكاء إلى المدح
~~بالشجاعة وشدة العزم، فقال:
# من كل من لولا تلهب بأسه ... لا خضر في يمنى يديه الأسمر
# قوله: الأخضر في يمنى يديه الأسمر، أخذه مهيار الديلمي أخذا لطيفا فقال،
~~ونقله إلى المدح بالكرم:
# لو ركبوا في عواليهم أناملهم ... يوم الوغى خضرت أطرافها الحمر
# وحكى أبوالحسن العمري قال: دخلت على الشريف المرتضى فأراني بيتين قد
~~عملهما وهما:
# سرى طيف سعدي طارقا فاستفزني ... هبوبا وصحبي بالفلاة هجود
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعل خيالا طارقا سيعود
# فخرجت من عنده ودخلت على أخيه السيد الرضي، فعرضت عليه البيتين، فقال
~~بديها:
# فردت جوابا والدموع بوادر ... وقد آن للشمل المشت ورود
# فهيهات من لقيا حبيب تعرضت ... لنا دون لقياه مهامه بيد
# فعدت إلى المرتضى بالخبر، فقال: يعز علي أخي قتله الذكاء، فما كان إلا
~~يسيرا حتى مضى لسبيله.
# وكان أياس معروفا بالفطنة والذكاء والفراسة، وذكره أبو تمام في قوله:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء أياس
# وقد جمع في ms028 ذكائه مجلد.
# يقال: إنه نظر إلى ثلاث نسوة فزعن من شيء، فقال: هذه حامل وهذه مرضع وهذه
~~بكر، فسئلن فكان الأمر كما ذكر، فقيل له: من أين لك ذلك؟ فقال: لما فزعن
~~وضعت إحداهن يدها على بطنها والاخرى على ثديها والاخرى على فرجها.
# أقول: وهو أياس بن معاوية، حكى المسعودي في شرح المقامات أن المهدي دخل
~~البصرة فرأى أياس بن معاوية وهو صبي وخلفه أربعمائة من العلماء وغيرهم وهو
~~مقدمهم، فقال المهدي: أف لهؤلاء الفتانين، أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير
~~هذا الحدث؟! ثم إن المهدي إلتفت إليه وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: سني أطال
~~الله بقاء أميرالمؤمنين سن أسامة بن زيد بن حارثة حين ولاه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم جيشا فيه أبو بكر وعمر، فقال له: تقدم بارك الله فيك.
# وقال السيد الرضي يصف نفسه بالحزم:
# ومالي بعلم الغيب إلا طليعة ... من الحزم لا يخفى عليها المغيب
# وقال مهيار في صدق الرأي:
# يرى بوجه اليوم صدر غده ... تعطيه ما في المصدر الموارد
# وقال أيضا:
# يطلعه نجد كل مشكلة ... فكر وراء الغيوب مطلع
# وقال البحتري:
# ومصيب مفاصل الرأي إن حا ... رب كانت آرائه من جنوده
# قومت عزمه الأصالة والرمح ... يقيم الثقاف من تأويده
### | فصل في فصاحة لسانه وبلاغة بيانه
# أقول: هو قادح زند الفصاحة، وماسح غرر سوابق البلاغة، لسانه صفحة منصل،
~~وبيانه عقد مفصل.
# بوركت طلعتك الغراء يا ... قمرا في فلك العلياء مفرد
# أنت ريحانة فضل لا أرى ... مثل رياها بهذا العصر يوجد
# لك ذكر نشره يهدي شذى ... فيه أنفاس النسيم الغض تشهد
# PageV01P015
# ولسان في القضايا ذرب ... ينطق الفصل إذا الفصل تردد
# وبيان لو يجاري سحره ... سحر هاروت وماروت لبلد
# عقد الألباب تنحل به ... وبه ينتظم الأمر فيعقد
# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الجمال في اللسان.
# وقال أميرالمؤمنين عليه السلام: من طال لسانه وحسن بيانه فليترك التحدث
~~بغرائب ما سمع، فإن الحسد لحسن ما يظهر منه يحمل أكثر الناس على تكذيبه.
# وقال: المرء مخبو تحت ms029 لسانه.
# وقال بعضهم:
# كفى بالمرء عيبا أن تراه ... له وجه وليس له لسان
# وقالت الحكماء: الصورة الحسنة بلا منطق حسن كالبيت الحسن ليس به ساكن.
# وقيل: المرء بأصغريه قلبه ولسانه.
# وقيل: المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه.
# وقال خالد بن صفوان: ما الإنسان لولا اللسان إلا ضالة مهملة أو بهيمة
~~مرسلة.
# وقيل: دخل بعض الفصحاء على بعض الامراء فازدراه لدمامته وقال: لإن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه، فقال: مهلا أيها الأمير، فإنما المرء بأصغريه
~~قلبه ولسانه، إن تكلم تكلم بلسان وإن قاتل قاتل بجنان، ثم أنشأ يقول:
# وما المرء إلا الأصغران لسانه ... ومعقوله والجسم خلق مصور
# فإن غرة راقتك منه فربما ... أمر مذاق العود والعود أخضر
# وأنشد أيضا:
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وحسبك شاهدا في هذا المقام بالحكاية التي تقدمت في نقل ما جرى بين شريك
~~بن الأعور ومعاوية بن أبي سفيان، وقوله في آخر كلامه:
# أيشتمني معاوية بن حرب ... وسيفي صارم ومعي لساني
# فقوله: وسيفي صارم ومعي لساني يشبه الكلام الذي مر في قولهم: إن تكلم
~~تكلم بلسان وإن قاتل قاتل بجنان، ويشبهه قول مهيار:
# مالي أذل وسيف نصري في فمي ... والمجد يحفظ سارحي وغريبي
# وقول الآخر وهو من شعراء اليتيمة:
# وإذا السيوف قطعن كل ضريبة ... قطع السيوف القاطعات لساني
# وقول السيد الرضي:
# ومقولي كالسيف يحتمى به ... أشوس إباء على المقاول
# وقوله أيضا:
# ما مقامي على الهوان وعندي ... مقول صارم وأنف حمي
# وإباء محلق بي عن الضيم ... كما راغ طائر وحشي
# وقوله أيضا:
# إن لم تكن في الجمع أمضى طعنة ... فلأنت أنفذ خطبة في المجمع
# بنوافذ للقول يبلغ وقعها ... ماليس يبلغ بالرماح الشرع
# وقوله في رثاء الحسين بن الحجاج:
# وما كنت أحسب أن المنون ... تفل مضارب ذاك اللسان
# لسان هو الأرزق القعضبي ... تمضمض في ريقة الأفعوان
# وقول مهيار:
# من طاعني ثغر الخطوب ... بكل سكيت مفوه
# أمراء معركة الخطابة ... فاتحو ms030 الشبهات عنوه
# في كل جلسة كاتب ... منهم إلى الأعداء غزوه
# والشعر في هذا الباب كثير جدا، وأقول: إنما يشبه اللسان بالسيف تاره
~~وبالسنان أخرى لأن بعض الكلام الذي هو أثر اللسان وصفته له تأثير في النفوس
~~كتأثير الجرح الحاصل من السنان والسيف، قال الشاعر:
# جرحات السنان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان
# وفي بعض النسخ "الكلام" بدل اللسان وهو أولى إن كان البيت استهلالا من
~~حيث يكون مصراعا.
# ولا بأس بإيراد شيء مما ورد من الكلام المنثور في البلاغة والكلام البليغ
~~والمتكلم البليغ: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: البلاغة النصر بالحجة،
~~والمعرفة بمواضع الفرصة، ومن النصر بالحجة أن يدع الإفصاح بها إلى الكناية
~~عنها إذا كان الإيضاح أوعر طريقه، وكانت الكناية أبلغ في الدرك وأحق
~~بالظفر.
# وقيل لأعرابي: ما البلاغة؟ قال: الإيجاز من غير عجز، والإطناب من غير
~~خطل.
# وقيل لابن المقفع: ما البلاغة؟ قال: هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه
~~يحسن مثلها.
# وقال معاوية للضحاك العبدي: ما البلاغة؟ قال: أن تجيب فلا تخطي، وتقول
~~فلا تبطي. فقال: أكذلك أنت؟ قال: أقلني يا أميرالمؤمنين، البلاغة أن لا
~~تخطي ولا تبطي.
# وقال عبد الحميد الكاتب: البلاغة ما فهمته العامة ورضيته الخاصة.
# وقيل لكلثوم بن عمرو الغساني: ما البلاغة؟ فقال: ما أفهمك لفظه من غير
~~إعادة ولا حبسه.
# PageV01P016
# وقيل لأعرابي: ما البلاغة؟ قال: السلاطة والجزالة.
# وقال آخر: البلاغة التقرب من البعيد والتباعد من الكلفة، والدلالة من
~~القليل على الكثير.
# ومن مختار قول الثعالبي في هذا الباب: أبلغ الكلام ما حسن إيجازه وقل
~~مجازه وكثر إعجازه وتناسبت صدوره وإعجازه.
# وقال: رب كلام له حسن الوجوه الصباح، وسحر الحدق الملاح.
# وقال في صفة البليغ: البليغ من يبلغ الأغراض البعيدة بالألفاظ القريبة.
# وقيل: البليغ من إذا نطق طبق المفصل، وإذا كتب نسق الدر المفصل.
# نبذة فيما ورد لبعضهم من الكلام البليغ قيل لأعرابي: إنك لكذوب خوار،
~~فقال: والله إني لأصدق من قطاة، وأصلب من صفاة.
# وقال آخر: يكتفي اللبيب بوحي الحديث، وينبو البيان عن ms031 قلب الجاهل.
# وذكر أعرابي محلة قوم فقال: ارتحلت عنها ربات الخدور، وأقامت بها رواحل
~~القدور، ولقد كانوا يعفون آثار الرياح، فعفت آثارهم فذهبت بأبدانهم وبقت
~~ديارهم، فالعهد قريب واللقاء بعيد.
# ودعى آخر على رجل فقال: اللهم اجعل معيشته السؤال، ومنيته الهزال، ولبوسه
~~العار، ومصيره إلى النار، وأقلل عدده، وأفني مدده.
# ودعت أعرابية على زوجها فقالت: ضربك الله بداء لا يكون له دواء إلا أبوال
~~القطا.
# وسئل أعرابي عن بلدين كم بينهما؟ قال: أديم يوم وعمر ليله.
# ودخل خالد بن صفوان على أبي العباس السفاح وعنده أخواله من بني الحرث ابن
~~كعب، فقال: ما تقول يا خالد في أخوالي؟ فقال: هم هامة الشرف، وعرنين الكرم،
~~إن فيهم خصالا ما اجتمعت في غيرهم من قومهم، إنهم لأطولهم أمما، وأضربهم
~~قمما، وأكرمهم شيما، وأطيبهم طعما، وأوفاهم ذمما، وأبعدهم همما، هم الجمرة
~~في الحرب، والرفد في الجدب، والرأس في كل خطب، وغيرهم بمنزلة العجب. فقال
~~السفاح: لقد وصفت يابن صفوان فأحسنت، فزاد أخواله في الإفتخار، فغضب
~~أبوالعباس لأعمامه فقال: أفخر يا خالد، قال: أو على أخوال أميرالمؤمنين؟
~~قال: وأنت من أعمامه، فقال: كيف أفاخر قوما هم بين ناسج برد وسائس قرد
~~ودابغ جلد، دل عليهم هدهد وأغرقهم جرد وملكتهم أم ولد، فتهلل وجه أبي
~~العباس. قال الجاحظ وقد ذكر كلام خالد هذا: والله لو فكر في جميع معائبهم
~~واحتضار اللفظ في مثالهم بعد ذلك المدح المهذب حولا كاملا لكان قليلا، فكيف
~~وهو على بديهته لم يرض فكرا ولم يجهد خاطرا.
# ومثله ما روي أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الزبرقان بن
~~بدر وعمرو بن الأهتم التميميان، فقال له الزبرقان: يا رسول الله أنا سيد
~~تميم المطاع فيهم والمجاب منهم، آخذ لهم الحق وأمنعهم من الظلم، وهذا يعلم
~~ذلك مني؛ يعني عمروا، فقال: أجل يا رسول الله، إنه لمانع لحوزته، مطاع في
~~عشيرته. فقال الزبرقان: لقد علم أكثر مما قال، ولكنه حسدني شرفي، فقال
~~عمرو: أما لئن قال ذلك ما علمته ms032 إلا ضيق العطن، زمر المروة، أحمق الأب،
~~لئيم الخال، حديث الغنى. فتبين الكراهة في وجه رسول الله لاختلاف قوله،
~~فقال: يا رسول الله رضيت فقلت أحسن ما علمت، وعضبت فقلت أقبح ما علمت، ولقد
~~صدقت في الاولى وما كذبت في الاخرى. فقال النبي عند ذلك: إن من البيان
~~لسحرا، وإن من الشعر لحمة.
# وتظلم رجل إلى المأمون من عامل له، فقال: يا أميرالمؤمنين ما ترك لنا
~~ذهبا إلا ذهب به، ولا فضة إلا فضها، ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا
~~أضاعها، ولا علقا إلا علقه، ولا عرضا إلا عرض له، ولا ماشية إلا أمتشها،
~~ولا جليلا إلا أجلاه، ولا دقيقا إلا دقه، فعجب المأمون من فصاحته وكشف
~~ظلامته.
# وقال المنصور لمعن بن زائدة الشيباني: كبرت يا معن؟ قال: في طاعتك يا
~~أميرالمؤمنين. قال: وإن فيك لبقية، قال: هي لك يا أميرالمؤمنين. قال: وإنك
~~لجلد، قال: على أعدائك يا أميرالمؤمنين. قال: أي الدولتين أحب إليك: دولتنا
~~أم دولة بني أمية؟ قال: ذلك إليك؛ إن زاد إحسانك على إحسانهم فدولتك أحب
~~إلي وإن نقص عنه فدولتهم أخف علي.
# وقال المنصور لإسحاق بن مسلم: أفرطت في وفائك لبني أمية؟! فقال: يا
~~أميرالمؤمنين من وفى لمن لا يرجى كان لمن يرجى أوفى، قال: صدقت.
# PageV01P017
# ووصف بعض البلغاء رجلا فقال: إنه لبسط الكف، رحب الصدر، وطىء الأكناف،
~~سهل الأخلاق، كريم الطباع، ضاحك السن، طلق الوجه، سحاب ماطر، وبحر زاخر،
~~يستقبلك بحسن بشر، ويستدبرك بكرم غيب، عبد لضيفه غير ملاحظ لأكيله، ريان من
~~العقل، ظمآن من الجهل، راجح الحلم، ثاقب الرأي، كاس من كل مكرمة، عار من كل
~~ملامة، إن سئل بذل، وإن قال فعل.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: ذاك والله صريح النسب، مستحكم الأدب، من أي
~~أقطاره أتيته تلقاه بكرم فعال وحسن مقال.
# وذكر أعرابي قوما فقال: هم أقل الناس ذنبا إلى أعدائهم، وأكثر جرما إلى
~~أصدقائهم، يصومون عن المعروف، ويفطرون على المنكر.
# وذم آخر رجلا فقال: هو غني من اللؤم، فقير من الكرم، ms033 موته حياة وحياته
~~موت.
# وذم آخر رجلا فقال: هو أكثر ذنوبا من الدهر.
# وذكر عند أعرابي رجل مريض فقال: ذاك إلى من يداوي عقله من الجهل أحوج منه
~~إلى من يداوي جسمه من المرض.
# وقال آخر: فلان غناه فقر، ومطبخه قفر، يملأ بطنه والجار جائع، ويحفظ ماله
~~والعرض ضايع.
# قوله: ومطبخه قفر نظيره قول الشريف الرضي:
# بيوتهم سود الذرى ولنارهم ... مواقد بيض ما بهن رماد
# وذكر أعرابي قوما فقال: ألقوا من الصلاة الأذان مخافة أن تسمعه الأذان
~~فتدل عليهم الضيفان.
# وحدث محمد بن سلام قال: تكلم الخطباء عند المهدي فأطنبوا في وصفه ومدحه،
~~فقام شبيب المنقري فقال لأميرالمؤمنين: أعزه الله أشباه فمنها القمر الباهر
~~ومنها الفرات الزاخر ومنها الغيث الباكر ومنها الأسد الخادر؛ فأما القمر
~~الباهر فأشبه منه حسنه وبهائه، وأما الفرات الزاخر فأشبه منه جوده وسخائه،
~~وأما الغيث الباكر فأشبه منه طيبه وحبائه، وأما الأسد الخادر فأشبه منه
~~شجاعته ومضائه. فقال المهدي: لا حاجة بنا بعد هذا إلى كلام.
# ومثل هذا الكلام البليغ ما حكاه أبو محكم قال: اجتمع الشعراء على باب
~~المعتصم، فبعث إليهم محمد بن عبد الملك الزيات فقال لهم: إن أميرالمؤمنين
~~يقول لكم: من كان منكم يحسن أن يقول مثل قول النميري في الرشيد:
# خليفة الله إن الجود أودية ... أحلك الله منها حيث تجتمع
# من لم يكن ببني العباس معتصما ... فليس بالصلوات الخمس ينتفع
# إن أخلف القطر لم تخلف مخائله ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
# فليدخل وإلا فلينصرف، فقام محمد بن وهيب فقال: فينا من يقول مثله، قال:
~~وأي شيء قلت؟ فقال:
# ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ... شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
# فالشمس تحكيه في الإشراق طالعة ... إذا تقطع عن إداركها النظر
# والبدر يحكيه في الظلماء منبلحا ... إذا استنارت لياليه به الغرر
# يحكي أفاعيله في كل نائبة ... الغيث والليث والصمصامة الذكر
# فالغيث يحكي ندى كفيه منهمرا ... إذا استهل بصوب الديمة المطر
# وربما صال أحيانا على حمق ... شبيه صولته الضرغامة الهصر
# والهند وانى يحكي من عزائمه ... صريمة الرأي ms034 منه النقض والمرر
# وكلها مشبه شيئا على حدة ... وقد تخالف فيها الفعل والصور
# وأنت جامع ما فيهن من حسن ... فقد تكامل فيك النفع والضرر
# فالخلق جسم له رأس مدبرة ... وأنت جار حتاه السمع والبصر
# فأمر بإدخاله وأحسن جائزته.
# ولا بأس بذكر أبيات من قصيدة النميري في الرشيد: قال السيد المرتضى: روي
~~أن أبا عصمة الشعبي لما أوقع بأهل ديار ربيعة، أوفدت ربيعة وفدا إلى الرشيد
~~فيهم منصور النميري، فلما صاروا بباب الرشيد أمرهم باختيار من يدخل منهم
~~عليه، فاختاروا عددا بعد عدد إلى أن اختاروا رجلين النميري أحدهما ليدخلا
~~ويسألا حوائجهما، وكا النميري مؤدبا لم يسمع منه شعر قط قبل ذلك ولا عرف
~~به، فلما مثل هو وصاحبه بين يدي الرشيد، قال لهما: قولا ما تريدان، فاندفع
~~النميري فأنشده: "ما تنقضي حسرة مني ولا جزع"، فقال له الرشيد: قل حاجتك
~~وعد عن هذا، فقال: "إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع"، وأنشده القصيدة حتى انتهى
~~إلى قوله:
# ركب من النمر عاذوا بابن عمهم ... من هاشم إذا لح الأزلم الجذع
# متوا إليك بقربى منك تعرفهم ... لهم بها في سنام المجد مطلع
# PageV01P018
# إن المكارم والمعروف أودية ... أحلك الله منها حيث تجتمع
# إذا رفعت امرء فالله رافعه ... ومن وضعت من الأقوام متضع
# نفسي فدائك والأبطال معلمة ... يوم الوغى والمنايا بينهم قرع
# حتى أتى على آخرها، فقال: ويحك قل حاجتك، فقال: يا أميرالمؤمنين أخربت
~~الديار وأخذت الأموال وهتك الحرم، فقال: أكتبوا له بكل ما يريد، وأمر له
~~بثلاثين ألف درهم، واحتبسه عنده وشخص أصحابه بالكتب، ولم يزل عنده يقول
~~الشعر فيه.
# وقيل: ورد منصور بن سلمة النميري على البرامكة وهو شيخ كبير، فحدث مروان
~~بن أبي حفصة قال: دخل رجل شامي إلى الرشيد وكان قد تقدمته البرامكة في
~~الذكر عنده، فأذن له، فدخل فسلم فأجاد، فأذن له الرشيد، فجلس، قال مروان:
~~فأوجست منه خوفا فقلت: يا نفس أنا حجازي نجدي شافهت العرب وشافهتني وهذا
~~شامي أفتراه أشعر مني، قال: فجعلت أرفق نفسي إلى أن استنشده هارون، ms035 فإذا هو
~~والله أفصح الناس، فدخلني له حسد، قال: فأنشده قصيدة تمنيت أنها لي وأن علي
~~غرما، ثم ذكر مروان أنه حفظ من القصيدة أبياتا وهي:
# أميرالمؤمنين إليك خضنا ... غمار الموت من بلد شطير
# بخوص كالأهلة جانفات ... تميل على السرى وعلى الهجير
# حملن إليك آمالا عظاما ... ومثل الصخر والدر النثير
# فقد وقف المديح بمنتهاه ... وغايته وصار إلى المصير
# إلى من لا تشير إلى سواه ... إذا ذكر الندى كف المشير
# قال مروان: فوددت أنه أخذ جائزتي وسكت، وعجبت من تخلصه إلى تلك القوافي،
~~ثم ذكر ولد أميرالمؤمنين عليه السلام فأحسن التخلص، ورأيت هارون يعجب بذلك،
~~فقال:
# يد لك في رقاب بني علي ... ومن ليس بالمن اليسير
# فإن شكروا فقد أنعمت فيهم ... وإلا فالندامة للكفور
# مننت على ابن عبد الله يحيى ... وكان من الحتوف على شفير
# وقد سخطت لسخطتك المنايا ... عليه فهي حائمة النسور
# ولو كافأت ما اجترحت يداه ... دلفت له بقاصمة الظهور
# ولكن جل حلمك فاجتباه ... على الهفوات عفو من قدير
# فعاد كأنما لم يجن ذنبا ... وكان قد اجتنى حسك الصدور
# وإنك حين تبلغهم أذاة ... وإن ظلموا لمحترق الضمير
# قال: فلما سمع الرشيد هذا البيت منه قال: والله هذا معنى كان في نفسي،
~~وأدخله بيت المال فحكمه فيه، ثم قال مروان: وكان هارون يبسم وكاد يضحك للطف
~~ما سمع ثم أومأ إلي أن أنشده، فأنشدته قصيدتي التي أقول منها:
# خلوا الطريق لمعشر عاداتهم ... حطم المناكب كل يوم زحام
# حتى أتيت على آخرها، فوالله ما عاج ذلك الرجل بشعري ولا حفل به، وأنشده
~~منصور يومئذ:
# إن لهارون أما الهدى ... كنزين من أجر ومن بر
# يريش ما تبري الليالي ولا ... تريش أيديهن ما ييري
# كأنما البدر على رحله ... ترميك منه مقلتا صقر
# وقال الجاحظ: كان منصور هذا ينافق الريد ويذكر هارون في شعره ومراده بذلك
~~أميرالمؤمنين عليه السلام لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى، إلى أن وشى به عنده بعض أعدائه؛ وهو العتابي، فوجه
~~الرشيد برجل ms036 من بني فزارة وأمره أن يضرب عنقه حيث تقع عينه عليه، فقدم
~~الرجل رأس عين بعد موت منصور بأيام قلائل.
# قال المرزباني: ويصدق قول الجاحظ أنه كان يذكر هارون في شعره ويعني به
~~أميرالمؤمنين عليه السلام ما أنشده محمد بن الحسن بن دريد:
# آل الرسول خيار الناس كلهم ... وخير آل رسول الله هارون
# رضيت حكمك لا أبغي به بدلا ... لأن حكمك بالتوفيق مقرون
# ومما امتعض منه هارون الرشيد قوله:
# شاء من الناس راتع هامل ... يعللون النفس بالباطل
# تقتل ذرية النبي وير ... جون خلود الجنان للقاتل
# ما الشك عندي في لؤم قاتله ... لكنني قد أشك في الخاذل
# PageV01P019
# ونظير قول المعتصم: من كان منكم يحسن أن يقول مثل قول النميري الخ ما
~~رواه ميمون بن هارون قال: رأيت أبا جعفر أحمد بن يحيى بن جابر بن داود
~~البلاذري المؤرخ وحاله متماسكة، فسألته فقال: كنت من جلساء المستعين، فقصده
~~الشعراء فقال: لست أقبل إلا ممن قال مثل قول البحتري في المتوكل:
# فلو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# فرجعت إلى داري وأتيته وقلت: قد قلت فيك أحسن مما قاله البحتري في
~~المتوكل، فقال: هاته، فأنشدته:
# ولو أن برد المصطفى إذ لبسته ... يظن لظن البرد أنك صاحبه
# وقال قد أعطيته ولبسته ... نعم هذه أعطافه ومناكبه
# وقال: ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به، فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار
~~وقال: أذخر هذه للحوادث من بعدي ولك علي الجراية والكفاية ما دمت حيا.
# ويناسب هذه الحكاية ما روي عن ابن هرمة أنه دخل على المنصور ممتدحا له،
~~فقال له المنصور: وما عسى أن تقول في بعد قولك في عبد الواحد بن سليمان:
# إذا قيل من عند ريب الزمان ... لمقتر فهر ومحتاجها
# ومن يعجل الخيل يوم الهياج ... بإلجامها قبل إسراجها
# أشارت نساء بني مالك ... إليك به دون أزواجها
# قلت: يا أميرالمؤمنين فإني قلت فيك أحسن من هذا، وأنشده:
# إذا قيل أي فتى تعلمون ... أهش إلى الطعن بالذابل
# وأضرب للقرن يوم الوغى ... وأطعم ms037 في الزمن الماحل
# أشارت إليك أكف الأنام ... إشارة غرقى إلى الساحل
# قال المنصور: أما هذا فمسروق من ذاك، وأما نحن فلا نكافىء إلا بالتي هي
~~أحسن، ثم أنعم عليه وأحسن جائزته.
# ومثل ذلك ما رواه يموت به المزرع أن أحمد بن محمد بن عبد الله أباالحسن
~~الكاتب المعروف بابن المدبر الضبي كان إذا مدحله شاعر ولم يرض شعره قال
~~لغلامه: إمض به إلى المسجد ولا تفارقه حتى يصلي مأة ركعة، فتحاماه الشعراء
~~إلا الأفراد المجيدون، فجائه أبو عبد الله الحسن بن عبد السلام المصري
~~فاستأذنه في النشيد، فقال له: قد عرفت الشرط؟ قال: نعم، ثم أنشده هذه
~~الأبيات:
# أردنا في أبي حسن مديحا ... كما بالمدح تنتجع الولاة
# فقلنا أكرم الثقلين طرا ... ومن كفيه دجلة والفرات
# فقالوا يقبل المدحات لكن ... جوائزه عليهن الصلاة
# فقلت لهم وما يغني عيالي ... صلاتي إنما الشأن الزكاة
# فيأمر لي بكسر الصاد منها ... فتصبح لي الصلاة هي الصلاة
# فضحك ابن المدبر واستظرفه، فقال: من أين أخذت هذا؟ قال: من قول أبي تمام
~~الطائي:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فانهن حمام
# فاستحسن ذلك وأجزل طلبته.
# وتكلم خالد بن صفوان بين يدي هشام بن عبد الملك بكلام استحسنه هشام،
~~فحسده بعض جلسائه فقال له: ما اسمك؟ فقال: خالد بن صفوان بن الأهتم، فقال
~~الرجل: اسمك كاذب وما أحد بخالد، وأبوك صفوان وهو حجر صلد، وجدك أهتم
~~والصحيح خير من الأهتم. فقال خالد: قد سألت فأجبناك، فممن أنت؟ قال: من أهل
~~الحجاز، قال: بخ بخ بلد العرب، ومنشأ أهل الأدب، فمن أي الحجاز؟ قال: من
~~مكة، قال: بخ بخ حرم الله وأمنه ومهجر إبراهيم ومولد إسماعيل، فمن أي أهل
~~مكة أنت؟ قال: من عبد الدار، قال: لم تصنع شيئا يا أخا عبد الدار، هشمتك
~~هاشم، وأمتك أمية، وخزمتك مخزوم، وجمحت بك جمح، وسهمتك سهم، وألوت بك لوي،
~~وغلبتك غالب وأنافت بك مناف، وزهرت عليك زهرة، فأنت ابن عبد دارها، ومنتهى
~~عارها، فتفتح لها إذا دخلت، وتغلق ورائها إذا ms038 خرجت. فمرض الرجل بعد ذلك
~~أياما ثم مات، فادعى أهله على خالد ديته لأنه مات بسبب كلامه.
# PageV01P020
# وقال بعض الروات: وفد علبة بن مسهر الحارثي على ذي فائش الملك الحميري
~~وكان ذو فائش يحب اصطناع سادات العرب ويقضي حوائجهم ويقرب مجالسهم، وكان
~~علبة شاعرا محدثا ظريفا، فقال له الملك ذات يوم: يا علبة ألا تحدثني عن
~~أبيك وأعمامك وتصف لي أحوالهم؟ قال: أيها الملك، هم أربعة: زياد ومالك وعمر
~~ومسهر؛ أما زياد فما استل سيفه منذ ملكت يده قائمة إلا أغمده في جثمان بطل
~~أو شوامت جمل، وكان إذا حملق النجيد وصلصل الحديد وبلغت النفس الوريد خاض
~~ظلام العجاج، وأطفأ نار الهياج وألوى بالأعراج، وأردف كل طفلة مغناج، ذات
~~بدن رجراج، وقال لأصحابه: عليكم النهاب والأموال الرغاب، عطاء لا ضنين شكس،
~~ولا حفلد نكس. وأما مالك فكان عصمة الهوالك إذا اشتبهت الأعجاز بالحوارك،
~~يفري الرعيل فري الأديم بالأزميل، ويخبط البهم خبط الذئب نقاد الغنم. وأما
~~عمرو فكان البحر الزاخر، والسحاب الماطر، يجود إذا بخل الغيث، ويقدم إذا
~~أحجم الليث، ما قدر إلا عفى، ولا عاهد إلا وفى. وأما مسهر فكان الذعاف
~~الممقر، والأسد المخدر، يخبي الحرب وييسعر، ويبيح النشب فيكثر، ولا يجنحن
~~ولا يستأثر. فقال: لله درك يا علبة، مثلك فليصف أسرته وقومه.
# روى أثيرالدين أبو زرعة العراقي الشافعي والمدايني في كتاب الأمثال عن
~~المفضل الضبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما خرج من مكة يعرض
~~نفسه على القبائل، خرج إلى ربيعة ومعه علي وأبوبكر، فدفعوا إلى مجلس من
~~مجالسهم، فتقدم أبوبكر وكان نسابة، فسلم فردوا عليه السلام، فقال: ممن
~~القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: أفمن هامتها أم من لهازمها؟ قالوا: من هامتها
~~العظمى، قال: أي هامتها أنتم؟ قالوا: ذهل الأكبر، قال: أفمنكم عوف الذي
~~يقال: لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا، قال: أفمنكم بسطام وذو اللواء ومنتهى
~~الأحياء؟ قالوا: لا، قال: أفمنكم جساس حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا،
~~قال: أفمنكم الخوفزان قاتل الملوك وسالبها أنعمها؟ ms039 قالوا: لا، قال: أفمنكم
~~المزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا، قال: أفمنكم أصهار الملوك من
~~كندة؟ قالوا: لا، قال: أفمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا، قال: فلستم
~~إذا ذهل الأكبر، بل أنتم ذهل الأصغر. فقام إليه غلام من شيبان يقال له دغفل
~~حين بقل وجهه فقال:
# إن على سائلنا أن نسأله ... والعبأ لا يعرفه أو يحمله
# يا هذا إنك قد سألتنا فأجبناك ولم نكتمك شيئا، فممن الرجل؟ قال: من قريش،
~~قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة، فمن أي قريش أنت؟ قال: من تيم بن مرة، قال:
~~أمكنت والله الرامي من الثغرة، أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر
~~فصار يدعى مجمعا؟ قال: لا، قال: أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه؟ قال:
~~لا، قال: أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء؟ قال: لا، قال: أفمن أهل
~~الندوة أنت؟ قال: لا، قال: أفمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا، قال: أفمن أهل
~~الحجابة أنت؟ قال: لا، قال: أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا، فاجتذب أبوبكر
~~زمام ناقته ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هاربا من الغلام،
~~فقال الفتى:
# صادف درء السيل درء يدفعه ... يهيضه حينا وحينا يصدعه
# أما والله يا أخا تيم لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب.
~~فتبسم رسول الله، وقال علي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر: لقد وقعت من
~~الغلام الأعرابي على باقعة؟ قال: أجل يا أباالحسن، ما من طامة إلا ولها
~~ظامة و"البلاء موكل بالنطق"، فذهبت مثلا.
# ودغفل هذا هو ابن حنظلة النسابة، يضرب فيه المثل بالنسب، وقد كان له
~~معرفة بعلم النجوم وغيره من علوم العرب. وقدم مرة على معاوية بن أبي سفيان
~~فاختبره فوجده رجلا كاملا عالما، فقال: بم نلت هذا العلم؟ قال: بلسان سئول،
~~وقلب عقول، وآفة العلم النسيان.
# وحكى البلاذريى قال: دخل صبي من بني أسد سنه سبع سنين على الرشيد ليعجب
~~من فصاحته، فقال له الرشيد: ما تحب أن أهب لك؟ قال: جميل رأيك ms040 فإني أفوز به
~~في الدنيا والآخر، فأمر بدنانير ودراهم فوضعت بين يديه، فقال: إختر أحبها
~~إليك، فقال: أميرالمؤمنين أحب خلق الله إلي وهذه من هاتين، وضرب بيده إلى
~~الدنانير، فضحك منه الرشيد ووصله بمال وأمر أن يضم إلى ولده.
# PageV01P021
# وقال بعض الروات: لما استخلف عمر بن العزيز، قدم عليه وفد من أهل الحجاز
~~فاشرأب منهم غلام للكلام، فقال عمر: يا غلام ليتكلم من هو أسن منك، فقال:
~~يا أميرالمؤمنين إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، فإذا أمنح الله تعالى
~~عبده قلبا حافظا ولسانا لافظا فقد أجاد له الإختيار، ولو أن الامور بالسن
~~لكان في الناس من هو أحق بمجلسك منك. فقال له عمر: صدقت، تكلم، فهذا هو
~~السحر الحلال. فقال: يا أميرالمؤمنين إنا وفد التهنية لا وفد المرزئة، لم
~~تقدمنا عليك رغبة ولا رهبة، لأنا قد أمنا في أيامك ما خفنا، وأدركنا ما
~~أملنا. فسأل عمر عن سن الغلام، فقيل له: عشر سنين.
# ونظير هذه القضية ما ذكره الزمخشري في ربيع الأبرار قال: حدث معبد بن
~~خالد وكان ذميما قال: وفدنا معشر عدوان على عبد الملك، فقدموا رجلا منا
~~وسيما، فقال: ممن؟ قال: عدوان، فأنشد عبد الملك:
# عذيري الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# بغى بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ثم قال للرجل: إيه، فقال: لا أحفظها، قال معبد: وكنت خلفه فقلت:
# ومنهم حكم يقضي ... فلا ينقض ما يقضي
# قال للرجل: من الحكم؟ قال: لا أدري، فقلت: عامر بن الضرب، فقال له: من
~~القائل؟ قال: لا أدري، فقلت: ذوالأصبع، فقال له: لم قيل ذوالأصبع؟ قال: لا
~~أدري، فقلت: نهشته حية فقطعت أصبعه، فقال: ما اسم ذي الأصبع؟ قال: لا أدري،
~~فقلت: حرثان بن الحارث، فقال عبد الملك للرجل: كم عطاؤك؟ قال: سبعمائة
~~دينارا، فقال لي: وكم أنت؟ قلت: ثلاثمائة، فقال: اجعلوا هذا لهذا، فانصرفت
~~وعطائي سبعمائة وعطائه ثلاثمائة.
# وهذه القصة وإن لم تكن مما نحن فيه إلا أني أوردتها لناسبتها للقضية
~~المتقدمة قبلها. ms041
# ولما مات سعيد بن العاص وفد ابنه عمرو على معاوية فاستنطقه، فقال: إن أول
~~كل مركب صعب، وإن مع اليوم غدا. فقال معاوية: من أوصى بك أبوك؟ فقال: إنه
~~أوصى إلي ولم يوص بي. فقال معاوية: إن ابن سعيد هذا لأشدق، فسمي عمرو
~~الأشدق من ذلك اليوم.
# وحكي عن النظام أنه جاء به أبوه وهو حدث إلى خليل بن أحمد ليعلمه، فقال
~~الخليل له يوما يمتحنه، وبيده قدح زجاج: يا بني صف لي هذه الزجاجة، فقال:
~~بمدح أم بذم؟ قال: بمدح، قال: تريك القذى، ولا تقبل الأذى، ولا تستر ما
~~وراء، قال: فذمها، قال: سريع كسرها، بطيء جبرها، قال: فصف لي هذه النخلة،
~~قال: بمدح أم بذم؟ قال: بمدح، قال: حلو مجتناها، باسق منتهاها، ناضر
~~أعلاها، قال: فذمها، قال: هي صعبة المرتقى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى.
~~فقال الخليل: يا بني نحن إلى التعليم منك أحوج.
# قال السيد المرتضى: وهذه بلاغة من النظام حسنة، لأن البلاغة هي وصف الشيء
~~ذما أو مدحا بأقصى ما يقال فيه.
# والنظام هذا هو أبو إسحاق ابن سيار النظام. قال الجاحظ: إن عبد الوهاب
~~الثقفي ذكره يوما فقال: هو أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وخصب بعد
~~جدب، وعنى بعد فقر، وطاعة المحبوب وفرح المكروب مع الشباب الناعم، وله شعر
~~كثير جيد، فمنه قوله:
# يا تاركي جسدا بغير فؤاد ... أسرفت في الهجران والإبعاد
# إن كان تمنعك الزيارة أعين ... فادخل إلي بعلة العواد
# كيما أراك وتلك أعظم منة ... ملكت يداك بها منيع قيادي
# إن العيون على القلوب إذا جنت ... كانت بليتها على الأجساد
# وله أيضا:
# تأمله طرفي فألم خده ... فصار مكان الوهم من نظري أثر
# وصافحه كفي فألم كفه ... فمن صفح كفي في أنامله عقر
# ومر بفكري خاطرا فجرحته ... ولم أر خلقا قط يجرحه الفكر
# يقال: إن الجاحظ لما بلغه ذلك قال: هذا ينبغي أن لا يناك إلا بأير من
~~الوهم.
# ويقال: إن أبا العتاهية قال: أنشدت النظام:
# إذا هم النديم له بلحظ ... تمشت في ms042 محاسنه الكلوم
# قال: ينبغي أن ينادم هذا أعمى.
# قال السيد المرتضى: وأبيات النظام تتضمن معنى بيت أبي العتاهية، ولسنا
~~ندري أيهما أخذ من صاحبه، والنظام يكرر هذا المعنى كثيرا في شعره، فمن ذلك
~~قوله:
# رق فلو بزت سراويله ... علقه الجو من اللطف
# PageV01P022
# يجرحه اللحظ بتكراره ... ويشتكي الإيماء بالطرف
# قال السيد المرتضى: وشبيه مقالة النظام في وصف الزجاجة والنخلة خبر لبيد
~~المشهور في هجائه للبقلة التي امتحن بهجائها واختبر بذمها فقال فيها أبلغ
~~ما يقال في مثلها وذلك أن عمارا وأنسا وقيسا والربيع بن زياد العبسيين
~~وفدوا على النعمان بن المنذر، ووفد عليه العامريون بنو أم البنين وعليهم
~~أبو البراء عامر بن جعفر بن كلاب؛ وهو ملاعب الأسنة، وكان العامريون ثلاثين
~~رجلا وفيهم لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو يومئذ غلام له
~~ذؤابة، وكان الربيع بن زياد العبسي ينادم النعمان ويكثر عنده ويتقدم على من
~~سواه وكان يدعى الكامل لسطاطه وبياضه وكماله، فضرب النعمان قبة على أبي
~~البراء وأجرى عليه وعلى من كان معه النزل، فكانوا يحضرون النعمان لحاجتهم،
~~فافتخروا يوما بحضرته، فكاد العبسيون يغلبون العامريين، وكان الربيع إذا
~~خلال بالنعمان طعن فيهم وذكر معائبهم، ففعل ذلك مرارا لعداوته لبني جعفر
~~لأنهم كانوا أسروه، فصد النعمان عنهم حتى نزع القبة عن أبي البراء وقطع
~~النزل، فدخلوا عليه يوما فرأوا منه جفاء، وقد كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم
~~مجلسهم، فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالإنصراف، ولبيد في رحالهم يحفظ
~~أمتعتهم ويغدوا بإبلهم فيرعاها فإذا أمسى إنصرف بها.
# فأتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون أمر الربيع، فقال لهم: مالكم تتناجون؟
~~فكتموه وقالوا له: إليك عنا، فقال لهم: أخبروني فلعل لكم عندي فرجا،
~~فزجروه، فقال: والله لا أحفظ أمتعتكم ولا أسرح بإبلكم أو تخبروني، وكانت أم
~~لبيد عبسية في حجر الربيع، فقالوا له: خالك قد غلبنا على الملك وصد عنا
~~وجهه، فقال: هل تقدرون على أن تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فأرجز
~~به رجزا ممضا مؤلما لا يلتفت إليه ms043 النعمان بعده أبدا؟ قالوا له: وهل عندك
~~ذاك؟ قال: نعم، قالوا: فإنا نبلوك بشتم هذه البقلة، وقدامهم بقلة دقيقة
~~القضبان، قليلة الورق، لاصقة فروعها بالأرض، تدعى التربة، فاقتلعها من
~~الأرض فأخذها بيده وقال: هذه البقلة التفلة الرذلة لا تذكي نارا، ولا تأهل
~~دارا، ولا تسر جارا، عودها ضئيل، وفرعها ذليل، وخيرها قيل، بلدها شاسع،
~~ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها قانع، أقصر البقول فرعا، وأخبثها
~~مرعى، وأشدها قلعا، فحربا لجارها وجدعا، ألقوا بي أخا عبس أرجعه عنكم بتعس
~~ونكس، وأتركه من أمره في لبس.
# فقالوا: نصبح ونرى فيك رأينا، فقال لهم عامر: أنظروا إلى غلامكم هذا، فإن
~~رأيتموه نائم فليس أمره بشيء وإنما تكلم بما جرى على لسانه، وإن رأيتموه
~~ساهرا فهو صاحبكم، فرمقوه بأبصارهم فوجدوه قد ركب رحلا يكدم واسطته حتى
~~أصبح، فلما أصبحوا قالوا: والله أنت صاحبنا، فحلقوا رأسه وتركوا له
~~ذؤابتين، وألبسوه حلة وغدوا به معهم فدخلوا على النعمان، فوجدوه يتغذى ومعه
~~الربيع ليس معه غيره، والدار والمجلس مملوئة بالوفد، فلما فرغ من الغذاء
~~أذن للجعفريين فدخلوا عليه، والربيع وإلى جانبه، فذكروا للنعمان حاجتهم،
~~فاعترض الربيع في كلامهم، فقام لبيد وقد دهن أحد شقي رأسه وأرخى إزاره
~~وانتعل نعلا واحدة، وكذلك العرب كانت تفعل شعرائها في الجاهلية إذا أرادت
~~الهجاء، فمثل بين يديه ثم قال:
# يا رب هيجا هي خير من دعه ... إذ لا تزال هامتي مقزعه
# نحن بني أم البنين الأربعه ... ونحن خير عامر بن صعصعه
# المطعمون الجفنة المدعدعه ... والضاربون الهام تحت الخيضعه
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ... إن استه من برص ملمعه
# وإنه يدخل فيها إصبعه ... يدخلها حتى يواري أشجعه
# فلما فرغ لبيد، إلتفت النعمان - كأنه يطلب شيئا ضيعه - إلى الربيع يرمقه
~~شزرا وقال: أكذلك أنت؟ قال: والله كذب ابن الحمق اللئيم، فقال: أف لهذا
~~الطعام لقد خبث على نفسي، فقال الربيع: أبيت اللعن، أما إني فعلت بأمه لا
~~يكنى، وكانت في حجره، فقال لبيد: أنت لهذا الكلام أهل، أما إنها ممن نسوة
~~غير ms044 فعل وأنت المرء.
# PageV01P023
# قال هذا في تتميمه: وفي رواية أخرى: أما إنها من نسوة فعل، قال ذلك لأنها
~~كانت من قوم الربيع فنسبها إلى القبيح وصدقه عليها تهجينا له ولقومه، فأمر
~~الملك بهم جميعا فأخرجوا وأعاد على أبي البراء ألقبه، وانصرف الربيع إلى
~~منزله، فبعث إليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وأمره بالإنصراف إلى أهله،
~~فكتب: إني تخوفت أن يكون قد وقع في صدرك ما قال لبيد ولست برائم حتى تبعث
~~إلي من يجردني ليعلم من حضرك من الناس أني لست كما قال، فأرسل إليه: إنك
~~لست صانعا فانتفائك مما قال لبيد شيئا ولا قادرا على رد ما زلت به الألسن
~~فالحق بأهلك، ثم كتب إليه النعمان في جملة أبيات جوابا عن أبيات كتبها إليه
~~الربيع:
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من قول إذا قيلا
# ويقال: إن حجاج بن يوسف الثقفي بينما هو جالس في القبة الخضراء وعنده
~~وجوه أهل العراق وقد حفت به الوزراء إذ دخل عليه غلام له من العمر عشر
~~سنين، فقال بعد أن نظر في القبة يمينا وشمالا: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون،
~~وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين) وكان الحجاج متكئا
~~فاستوى جالسا وقال: يا غلام إني لأرى لك عقلا وذهنا، أفحفظت القرآن؟ قال:
~~أوخفت على القرآن الضياع حتى أحفظه؟ قال: أفجمعت القرآن؟ قال: أوكان متفرقا
~~حتى أجمعه؟ قال: أفأحكمت القرآن؟ قال: أوليس الله أنزله محكما. قال الحجاج:
~~أو استظهرت القرآن؟ قال: معاذ الله أن أجعل القرآن وراء ظهري، قال: ويلك
~~ماذا أقول لك؟ قال: بل لك الويل، قل أوعيت القرآن في صدرك؟ قال الحجاج:
~~فاقرأ لي شيئا من القرآن، فاستفتح الغلام يقول: أعوذ بالله منك ومن الشيطان
~~الرجيم (إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجا)
~~فقال الحجاج: ويلك إنه يدخلون في دين الله، فقال الغلام: نعم كانوا يدخلون
~~وأما اليوم فيخرجون، قال: ولم ذلك؟ قال: لسوء رأيك فيهم، قال: ويلك هل عرفت
~~المخاطب ms045 لك؟ قال: نعم شيطان ثقيف الحجاج، قال له: ويلك من أبوك؟ قال: الذي
~~زرعني، قال: فمن أمك؟ قال: التي ولدتني، قال: وأين ولدت؟ قال: في بعض
~~الفلوات، قال: فأين نشأت؟ قال: في بعض البراري، قال: ويلك أمجنون أنت
~~فأعالجك؟ قال: لو كنت مجنونا ما وصلت إليك ووقفت بين يديك كأني فيمن يرجوا
~~فضلك ويخاف عقابك.
# PageV01P024
# قال الحجاج: فما تقول في أميرالمؤمنين؟ قال: رحم الله أباالحسن، قال:
~~إنما أعني عبد الملك بن مروان! قال: على الفاسق الفاجر لعنة الله، قال:
~~ويلك بم استحق اللعنة؟ قال: والله ما أنكر حقه غير أنه أخطأ خطيئة ملأت
~~السماء والأرض، قال: وما هي؟ قال: استعمالك على رعيته تستبيح أموالهم
~~وتستحل دمائهم، فالتفت الحجاج إلى أصحابه وقال: ما تشيرون علي في أمر هذا
~~الغلام؟ قالوا: أسفك دمه فإنه خلع الطاعة وفارق الجماعة. فقال الغلام: يا
~~حجاج، جلساء أخيك خير من جلسائك، قال: أخي محمد بن يوسف؟ قال: على الفاسق
~~الفاجر لعنة الله، إنما أعني أخاك فرعون حين قال لجلسائه: ماذا تأمرون في
~~موسى؟ قالوا: أرجه وأخاه، وهؤلاء أمروك بقتلي، إذا تقوم لله عليك الحجة غدا
~~بين ملك الجبارين ومذل المتكبرين. قال الحجاج: يا غلام قيد ألفاظك وقصر
~~لسانك فإني أخاف عليك بادرة الامراء، وقد أمرت لك بأربعة آلاف درهم تستعين
~~بها. فقال الغلام: لا حاجة لي فيها، بيض الله وجهك وأعلا كعبك. فالتفت
~~الحجاج إلى أصحابه وقال: هل علمتم ما أراد بقوله: بيض الله وجهك وأعلا
~~كعبك؟ قالوا: لا، قال: أما قوله: بيض الله وجهك فأراد به البرص والعما،
~~وأما قوله: وأعلا كعبك فأراد به الصلب والتعليق، ثم التفت إلى الغلام وقال:
~~ما تقول فيما قلته؟ قال: قاتلك الله من منافق ما أفهمك، فقال للحرسي: أضرب
~~عنقه. فقال رجل من القوم يقال له الرقاشي: هبه لي أصلح الله الأمير، قال:
~~هو لك، لا بارك الله لك فيه، فقال الغلام: لا أدري أيكما أحمق: الواهب أجلا
~~قد حضر أم المستوهب أجلا لم يحضر؟ قال الرقاشي: إستنقذتك من ms046 القتل وتكافيني
~~بهذا الكلام؟! فقال الغلام: هنيئا لي بالشهادة إن أدركتني السعادة، يا
~~عجباه، جئت من بلاد الضنك والضيق وأرجع إلى أهلي صفرا، يا ليتني أقتل أحب
~~إلي.
# قال الحجاج: قد أمرنا لك بمأة ألف درهم، وعفونا عنك لحداثة سنك وصفاء
~~ذهنك، وإياك والجرائة على أرباب الملك فتقع مع من لا يعفو عنك، ولئن رأيتك
~~في شيء من عملي لأضربن عنقك. فقال الغلام: العفو بيد الله لا بيدك، والشكوى
~~إليه لا إليك، لا جمع الله بيني وبينك أو يلتقي السامري وموسى، ثم خرج،
~~فابتدر الخادم على أثره، فقال لهم: دعوه فما رأيت أشجع منه قلبا ولا أفصح
~~منه لسانا، ولا والله ما وجدت مثله وعسى أن لا يجد مثلي قط.
# أقول: ونظير قوله: أفحفظت القرآن، أفجمعت القرآن، أو استظهرت القرآن، وهو
~~ينحو بالجواب إلى غير ما قصده، الحكاية العجيبة التي ذكرها السيد المرتضى
~~في الدرر قال: من المعمرين عبد المسيح بن بقيلة الغساني، ذكر الكلبي وأبو
~~مخنف أنه عاش ثلاثمائة وخمسين سنة، وأدرك الإسلام فلم يسلم وكان نصرانيا،
~~روي أن خالد بن الوليد لما نزل الحيرة وتحصن منه أهلها، أرسل إليهم: ابعثوا
~~إلي رجلا من عقلائكم وذوي أحسابكم، فبعثوا إليه بعبد المسيح بن بقيلة،
~~فأقبل يمشي حتى دنا من خالد، فقال: أنعم صباحا أيها الملك، قال: قد أغنانا
~~الله عن تحيتكم هذه، فمن أين أقصى أثرك أيها الشيخ؟ قال: من ظهر أبي، قال:
~~فمن أين خرجت؟ قال: من بطن أمي، قال: فعلام أنت؟ قال: على الأرض، قال: ففيم
~~أنت؟ قال: في ثيابي، قال: أتعقل لا عقلت؟ قال: إي والله وأقيد، قال: ابن كم
~~أنت؟ قال: ابن رجل واحد. قال خالد: ما رأيت كاليوم قط إني أسأله عن الشيء
~~وينحو في غيره. قال: ما أجبتك إلا عما سألت، فاسأل عما بدا لك. قال: أعرب
~~أننتم أم نبط؟ قال: عرب استنبطنا ونبط استعربنا، قال: فحرب أنتم أم سلم؟
~~قال: بل سلم، قال: فما هذه الحصون؟ قال: بنيناها لسفيه نحذر منه حتى يجيء ms047
~~الحليم وينهاه، قال: كم أتى لك؟ قال: خمسون وثلاثمائة سنة، قال: فما أدركت؟
~~قال: أدركت سفن البحر ترقى إلينا في هذا الجرف، ورأيت المرأة من أهل الحيرة
~~تخرج وتضع مكتلها على رأسها لا تتزود إلا رغيفا واحدا حتى تأتي الشام، ثم
~~قد أصبحت اليوم خرابا يبابا وذلك دأب الله تعالى في العباد والبلاد.
# PageV01P025
# قال: ومعه سم ساعه يقلبه في كفه. قال خالد: ما هذا في كفك؟ قال: السم،
~~قال: وما تصنع به؟ قال: إن كان عندك ما يوافق قومي وأهل بلدي حمدت الله
~~وقبلته، وإن كانت الاخرى لم أكن أول من ساق إليهم ذلا وبلاء، أشربه فأستريح
~~من الحياة الدنيا، فإنما بقي من عمري اليسير. قال خالد: هاته، فأخذه ثم
~~قال: بسم الله وبالله رب الأرض والسماء الذي لا يضر مع اسمه شيء، ثم أكله
~~فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه في صدره طويلا ثم عرق فأفاق كأنما نشط من عقال،
~~فرجع ابن بقيلة إلى قومه فقال: جئتكم من عند شيطان أكل سم ساعه فلم يضره،
~~صانعوهم وأخرجوهم عنكم فإن هذا مصنوع لهم، فصانعوهم على مائة ألف درهم.
# وهذه وإن كانت ليس هذا محلها لأنا في ذكر بلاغة الصبيان، فقد ذكرتها
~~لمناسبة القضية التي قبلها.
# ويقال: دخل صبي على المنصور فجعل يسأله عن أبيه، وكلما سأله عن أمر من
~~أموره قال: فعل رحمه الله كذا، وصنع رضي الله عنه كذا، فزجره الربيع صاحب
~~المنصور وقال: إلى متى تترحم على أبيك في مجلس أميرالمؤمنين؟ فالتفت الصبي
~~إليه وقال: إنك لم تعرف حلاوة الآباء، وكان الربيع لقيطا.
# وعن عكرمة قال: دخل المعتصم على خاقان يعوده فرأى ابنه الفتح في صحن
~~الدار، فمازحه وقال: يا فتح أيما أحسن: داري أم داركم؟ فقال: يا
~~أميرالمؤمنين أي الدارين كنت فيها هي أحسن من الاخرى، فجلس المعتصم مكانه
~~وقال: لا أبرح حتى ينثر عليه مائة ألف درهم، فنثرت عليه. قال عكرمة: هذا
~~قول الفتح ولم يبلغ العشر.
# وعن الأصمعي قال: دخلت البادية فرأيت أعرابية من أحسن الناس ms048 وجها متزوجة
~~بأقبح الناس وجها، فقلت: يا هذه أترغبين أن تكوني تحت هذا؟ فقالت: بئسما
~~قلت، لقد أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي
~~فجعله عقابي.
# ودعت أعرابية على زوجها فقالت له: ضربك الله بداء لا يكون له دواء إلا
~~أبوال القطا.
# ويقال: إن امرأة أبي الأسود الدئلي خاصمته إلى زياد في ولدها، فقالت له:
~~أيها الأمير إن هذا يريد أن يغلبني على ولدي وقد كان بطني له وعاء، وثديي
~~له سقاء، وحجري له وطاء. فقال أبوالأسود: أفبهذا تريدين أن تغلبيني على
~~ابني، فوالله لقد حملته قبل أن تحمليه، ووضعته قبل أن تضعيه. فقالت: ولا
~~سواء؛ إنك حملته خفا وحملته ثقلا، ووضعته شهوة ووضعته كرها. فقال له زياد:
~~يا أباالأسود إنها امرأة عاقلة فادفع إليها ابنها فأخلق أن تحسن أدبه.
# وفي شرح نهج البلاغة: روى ابن قتيبة في عيون الأخبار قال: دخل الحجاج على
~~الوليد بن عبد الملك وعليه درع وعمامة سوداء، وقوس عربية وكنانة، وذلك في
~~أول قدمة قدمها عليه من العراق، فبعثت أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان
~~وكانت تحت الوليد إليه تسأله من هذا الأعرابي المستلئم بالسلاح عندك وأنت
~~في غلاله، فأرسل إليها: هذا الحجاج، فأعادت إليه الرسول: لئن يخلو بك ملك
~~الموت أحيانا في اليوم أحب إلي من أن يخلو بك الحجاج يوما، فأخبره الوليد
~~بذلك وهو يمازحه، فقال: يا أميرالمؤمنين دع عنك مفاكهة النساء بزخرف القول
~~فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، فلا تطلعها على سرك ومكايدة عدوك. فلما
~~دخل الوليد عليها أخبرها وهو يمازحها بمقالة الحجاج، فقالت: يا
~~أميرالمؤمنين حاجتي أن تأمره غدا أن يأتيني مسلما، ففعل ذلك، فأتاها الحجاج
~~فحجبته، فلم يزل قائما ثم أذنت له، فقالت: أنت الممتن على أميرالمؤمنين
~~بقتلك ابن الزبير وابن الأشعث، أما والله لولا أن الله علم أنك شر خلقه ما
~~ابتلاك برمي الكعبة الحرام، ولا بقتل ابن ذات النطاقين، أول مولود ولد في
~~دار هجرة الإسلام، وأما نهيك أميرالمؤمنين عن مفاكهة النساء ms049 وبلوغ لذاته
~~وأوطاره فإن كن ينفرجن عن مثلك فما أحقه بالأخذ منك، وإن كن ينفرجن عن مثله
~~فهو غير قابل لقولك، أما والله لقد نفض نساء أميرالمؤمنين الطيب من غدائرهن
~~فبعنه في أعطية أهل الشام حين كنت في أضيق من قرن قد أظلتك رماحهم وأثخنك
~~كفاحهم، وحين كان أميرالمؤمنين أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم فأنجاك الله
~~من عدو أميرالمؤمنين بحبهم إياه، قاتل الله القائل حين ينظر إليك وسنان
~~غزاله بين كتفيك:
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... فتخاء تنفر من صفير الصافر
# PageV01P026
# هلا برزت إلى غزالة في الوغى ... أم كان قلبك في جناحي طائر
# قم فاخرج، فقام فخرج.
# وروي عن محمد بن عمار بن ياسر قال: بلغ الحرث بن حجر الكندي عن الخنساء
~~ابنة عوف بن محلم جمالا وكمالا، فأرسل إليها امرأة من كندة يقال لها عصام
~~وقال لها: إذهبي واعلمي لي علم الجارية، قالت: فأتيت أمها فإذا أنا بامرأة
~~كأنها جازية من الضباء، وحولها بنات لها كأنهن الغزلان، فأعلمتها الذي جئت
~~له، فأرسلت إلى ابنتها: يا بنيتي هذه خالتك قد أتتك تنظر إلى بعض شأنك فلا
~~تستري عنها وجها، ولا تخفي عليها خلقا، وناطقيها إن استنطقتك، فأذنت لها،
~~فلما دخلت عليها وتوسمت خلقها رأيت أحسن الناس وجها وجسما، ثم خرجت وهي
~~تقول: ترك الخداع من كشف القناع، حتى دخلت على الحرث، فقال لها: ما ورائك
~~يا عصام؟ فقالت: أصلح الله الملك، صرح المخض عن الزبد، أقول حقا وأخبرك
~~صدقا، رأيت وجها كالمرآة الصينية الوضيئة، يزينه شعر حالك كأذناب الخيل، إن
~~أرسلته قلت سلاسل، وإن مشطته قلت عناقيد جلاها وابل، لها حاجبان كأنما خطا
~~بقلم أو سودا بحمم، تقوسا على مثل عيني الظبية العبهرة التي لم تر قانصا
~~ولم يذعرها قسورة، تبهتان المتوسم إن فتحتهما، وتجللان بأشفارهما ما
~~تحتهما، بينهما أنف كحد السيف المصقول، لم يخنس به قصر ولم يعبه طول، حفت
~~به وجنتان كالأرجوان في بياض محض، كالجمال شق فيه فم لذيذ المتبسم، فيه
~~ثنايا ذات أشر، وأسنان كالدرر، ينطق ms050 فيه لسان ذو فصاحة، وبيان يحركه عقل
~~وافر بجواب حاضر، تنطبق عليه شفتان حمراوان كأنهما في اللين الزبد، تحملان
~~ريقا كالشهد، ركب ذلك على عنق بيضاء بضه مثل سبيكة الفضة، على صدر كصدر
~~التمثال، قد منه عضدان مدمجتان ممتليتان لحما مكسوتان شحما، متصل بينهما
~~ساعدان رقيق قصبهما، لين عصبهما، وافر لحمهما، متصل بهما كفان ما فيهما عرق
~~يمس، ولا عظم يجس، تعقد إن شئت منهما الأنامل وتغيب الفصوص في عقد تلك
~~المفاصل، نتأ في ذلك الصدر ثديان كالرمانتين، يخرقان عنها ثيابها،
~~ويمنعانها أن تقلد سخابها، تحت ذلك كله بطن كالقباطي المدمجة، والطوامير
~~المدرجة، أحاطت تلك العكن بسرة كمدهن العاج، خلف ذلك ظهر فيه كالجدول ينتهي
~~إلى خصر لطيف، لولا رحمة الله لانبتر لها كفل بنهضها إذا قعدت، ويقعد بها
~~إذا نهضت، كأنه دعص رمل لبده سقيط الطل، تحمله فخذان لفاوان، وإن قلبتا على
~~نضيد جمان، تحملها ساقان خدلجتان فيهما شعر أسود كأنه حلق الزرد، تحمل ذلك
~~كله قدم كحذو اللسان، فتبارك الله مع صغرهما كيف تطيقان حمل ما فوقهما.
~~قال: فتزوجها فولدت له الأملاك الأربعة: حجرا وشرجيلا وسلمة ومعدي كرب.
# ونظير ما وصفت به هذه المرأة وصف النابغة الذبياني المتجردة زوجة النعمان
~~بن المنذر، والنابغة هذا اسمه زياد بن معاوية بن ضباب، ينتهي نسبه لذبيان
~~ثم لمضر، ويكنى أبا أمامة، وإنما سمي النابغة لقوله: وقد نبغت لهم منا
~~شؤون، وهو أحد الأشراف الذين غض منهم الشعر، وهو من الطبقة الاولى
~~المتقدمين على سائر الشعراء، وكان خاصا بالنعمان بن المنذر وكان من ندمائه،
~~فرأى زوجته المتجردة يوما وقد غشيها شيء شبيه بالفجأة فسقط نصيفها واستترت
~~بيدها وذراعها، فكانت ذراعها تستر وجهها لعبالتها وغلظها، فقال:
# من آل أمية رائح أو مغتدي ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك تنعاب الغراب الأسود
# لا مرحبا بغد ولا أهلا به ... إن كان تفريق الأحبة في غد
# أزف الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالنا وكأن قد
# في أثر غانية رمتك بسهمها ms051 ... فأصاب قلبك غير أن لم تقصد
# بالدر والياقوت زين نحرها ... ومفصل من لؤلؤ وزبرجد
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# بمخضب رخص كأن بنانه ... عنم على أغصانه لم يعقد
# وبفاحم رجل أثيث نبته ... كالكرم مال على الدعام المسند
# نظرت إليك لحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# ومنها:
# وإذا لمست لمست أختم جاثما ... متحيزا بمكانة ملأ اليد
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# PageV01P027
# وإذا نزعت نزعت عن متحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فملكت أعلاها وأسفلها معا ... وأخذتها قسرا وقلت لها اقعدي
# وهذا البيت الأخير ليس من القصيدة، وكان سبب إلحاقه فيها ما رواه أبو
~~نؤاس قال: رأيت النابغة الذبياني في منامي فقال لي: بماذا حبسك الرشيد؟
~~فقلت: بقولي:
# أهج نزارا وأفر جلدتها ... وهتك الستر عن مثالبها
# فقال لي: أهل ذلك أنت يابن المومسة، فقد استوجبت من كل نزاري عقوبة مثلها
~~بما ارتكبت منها، فقلت: وأنت حبسك النعمان ببيت قلته ستره النعمان عن
~~الناس، قال: ما هو؟ قلت: قولك:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# فقال: أو كان هذا مستورا؟ فقلت: بقولك:
# وإذ لمست لمست أختم جاثما ... متحيزا بمكانه ملأ اليد
# فقال: اللهم غفرا، فقلت: فبماذا؟ قال: بقولي:
# فملكت أعلاها وأسفلها معا ... وأخذتها قسرا وقلت لها اقعدي
# فحدث أبو نؤاس بهذا الحديث الزيدي فألحق البيت بقصيدة النابغة.
# ويماثل قصيدة النابغة هذه ما قاله بعض العرب وهو القصيدة المشهورة
~~المعروفة بالدعدية ولا بأس بذكرها لاشتمالها على نظائر تلك النعوت المارة
~~في الحكاية السابقة، فمنها:
# آه على دعد وما خلقت ... إلا لطول بليتي دعد
# بيضاء قد لبس الأديم أديم ... الحسن فهو لجلدها جلد
# ويزين فوديها إذا حسرت ... ضافي الغدائر فاحم جعد
# فالوجه مثل الصبح منبلج ... والشعر مثل الليل مسود
# ضدان لما استجمعا حسنا ... والضد يظهر حسنه الضد
# وجبينها صلت وحاجبها ... شحط المخط أزج ممتد
# فكأنها وسنى إذا نظرت ... أو مدنف لما يفق بعد
# بفتور عين ما بها رمد ... وبها تداوى الأعين الرمد
# وتريك عرنينا يزينه ms052 ... شمم وخد لونه الورد
# وتجيل مسواك الأراك على ... ثغر كأن رضابه شهد
# والجيد منها جيد جازية ... تعطوا إذا ما طلها البرد
# وامتد من أعضادها قصب ... فعم زهته مرافق درد
# والمعصمان فما يرى لهما ... من فعمة وبضاضة زند
# ولها أنامل لو أرادت لها ... عقدا بكفك أمكن العقد
# فكأنما سقيت ترائبها ... والوجه ماء الحسن إذ تبدو
# وبصدرها حقان خلتهما ... كافورتين علاهما ند
# والبطن مطوي كما طويت ... بيض الرياط تصونها الملد
# والتف فخذاها وفوقهما ... كفل يجاذب خصره النهد
# وبخصرها هيف يزينه ... فإذا تنوء تكاد تنتقد
# فقيامها مثنى إذا نهضت ... من لينها وقعودها فرد
# ما شأنها طول ولا قصر ... أزرى بها فقوامها قصد
# ولهاهن راب مجسته ... ضيق المسالك حره وقد
# فإذا طعنت طعنت في لبد ... وإذا جذبت يكاد ينسد
# فكأنه من كبره قدح ... أكل العيال وكبة العبد
# والساق خرعبة منعمة ... ثملت وطوق الحجل مشتد
# ومشت على قدمين خصرتا ... والتفتا فتكامل العقد
# إن لم يكن وصل لديك لنا ... يشفي الصبابة فليكن وعد
# إن تتهمي فتهامة وطني ... أو تنجدي إن الهوى نجد
# قد كان أورق وصلكم زمنا ... فذوي الوصال وأورق الصد
# لله أشواقي إذا نزحت ... دار لكم ونأى بكم بعد
# وإذا المحب شكى الصدود ولم ... يعطف عليه فقتله عمد
# أما ترى طمري بينهما ... رجل ألح بهزله الجد
# فالسيف يقطع وهو ذو صدء ... والحد يفري الهام لا الغمد
# هل ينفعن السيف حليته ... يوم الجلاد إذا نبا الحد
# ويشبه قوله: أما ترى طمري الخ قول بعضهم فيما أخبر به محمد بن الخطاب
~~الكلابي: إن فتى من الأعراب خطب ابنة عم له، فأبى أبوها أن يزوجه إياها
~~لأنه كان معسرا، فكتب إلى ابنة عمه بهذه الأبيات:
# يا هذه كم يكون اللوم والفند ... لا تعذلي رجلا أثوابه قدد
# إن يمس منفردا فالبدر منفرد ... والليث منفرد والسيف منفرد
# أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ... فالبحر من فوقه الأقذار والزبد
# PageV01P028
# أو كان صرف الليالي رث بزته ... فبين ثوبيه منه ضيغم لبد
# وإنما أوردت ذلك المقدار من المقصيدة وإن كان فيه ما هو ms053 خارج عما نحن فيه
~~لحسنها وجودتها.
# ونظير تلك الحكاية أيضا ما روي في عائشة بنت طلحة. أقول: هي عائشة بنت
~~طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعيد بن تيم بن مرة، أبوه
~~ابن عم أبي بكر لحا، وكانت بارعة في الجمال، تامة الخلق، موصوفة بحسن
~~المعاشرة، محببة إلى الأزواج، وكانوا يتنافسون عليها، وتزوجها عدة من
~~الرجال، فكان الثانيى من أزواجها يضاعف لها مهرها عن الأول حتى بلغ مهرها
~~عند الأخير ألوفا كثيرة من المال، وهذا خلاف العادة، فإن العرف يقضي
~~بانحطاط مهر الثيب عن البكر والثالث عن الثاني وهلم جرا، وما ذاك إلا لمعنى
~~في عائشة دون غيرها، ونحن نذكر شيئا من أوصافها وبعضا من أخبارها: حكى
~~أبوالفرج في الأغاني قال: اجتمع مصعب بن الزبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر وعمرو بن سعيد بن العاص وأتتهم عزة الميلاء، فقالوا لها: إنا قد
~~خطبنا وأردنا منك أن تنظري لنا نسائنا، فسألت مصعبا عمن خطب، قال: عائشة
~~بنت طلحة، وسألت عمرو بن سعيد عمن خطب، فقال: عائشة بنت عثمان، وسألت عبد
~~الله فقال: أم القاسم بنت زكريا، فتوجهت إليهن لتنظرهن، فبدأت بعائشة بنت
~~طلحة، فدخلت عليها، فأكرمتها عائشة وسرت بها فسألتها عن حاجتها، فقالت لها:
~~إني كنت في نسوة من قريش فتذاكرنا جمال النساء وخلقهن فذكرناك فلم أدر كيف
~~أصفك، فقالت: ماذا تريدين؟ فقالت لها: فديتك أقبلي وأدبري، فأقبلت وأدبرت،
~~فارتج كل شيء منها، ثم قالت لها عزه: خذي ثوبك، فأخذته فرأتها من أحسن
~~النساء ثورة وأتمهن محاسن، فعوذتها وقالت: ما أظن أن الله تعالى خلق لصورتك
~~هذه شبيها في الدنيا، وودعتها وانصرفت إلى أم القاسم، فأكرمتها وسرت بها
~~وسألتها عن حاجتها، فعرفتها بمثل ذلك وسألتها أن تقبل فأقبلت وأن تدبر
~~فأدبرت، فرأت منها ما أعجبها فعوذتها وقالت لها: يا أم القاسم والله ما
~~رأيت حسنا إلا وأنت أحسن منه، وودعتها وانصرفت وفعلت مثل ذلك مع عائشة بنت
~~عثمان، ورجعت إليهم وهم ينتظرونها.
# فقالت ms054 لمصعب: أما عائشة فلا والله ما رأيت مثلها مقبلة ولا مدبرة، مخطوطة
~~المتنين، عظيمة العجيزة، ممتلئة الترائب، نقية الثغر، وضيئة الوجه، فرعاء
~~الشعر، لفاء الفخذين، يرتج ما بين أعلاها إلى أسفلها، وفيها عيبان: اذنان
~~يحاذيان الخد في الكبر، وقدمان كذلك، ولكن الأول يواريه الخمار والثاني
~~يواريه الخف. ثم قالت لعبد الرحمن: وأما أم القاسم فكأنها خوطة بان، أو
~~جدول عنان، لو شائت أن تعقد وتعقد أطرافها لفعلت، ولكنها شحة الصدر وأنت
~~عريض الصدر وإن قبيحا لا والله حتى يملأ كل شيء مثله. وقالت لعمرو بن سعيد:
~~أما عائشة فوالله ما رأيت خلقتها قط لامرأة لكأنما أفرغت في قالب الحسن
~~إفراغا غير أن في وجهها ردة، فوصلوها وتزوجوهن.
# قولها: في وجهها ردة بفتح الراء، تريد أن وجهها ينقص في الحسن عن بدنها.
# وذكر أن عائشة بنت طلحة كانت تستلقي على قفاها ثم تدحرج الاترجة من تحت
~~ظهرها فتخرج من الناحية الاخرى لوفور عجيزتها، وقد قال فيها الحارث بن خالد
~~المخزومي:
# قرشية عبق العبير بها ... عبق الدهان بجانب الحق
# وتنوء تثقلها عجيزتها ... نهض الضعيف ينوء بالوسق
# قال مسلم بن قتيبة: رأيت عايشة بنت طلحة بمنى - أو قال بمسجد الخيف -
~~ومعها امرأتان تنهضانها للقيام فانخزلت عجيزتها لعظمها، فقالت: إني لمعناة
~~منكما. قال مسلم: فذكرت قول الحارث بن خالد المخزومي: وتنوء تثقلها
~~عجيزتها، البيتان.
# قالت سلافة: زرت مع مولاتي عائشة بنت طلحة وأنا يومئذ وصيفة، فرأيت
~~عجيزتها خلفها وهي جالسة كأنها غيرها، فوضعت يدي عليها لأعلم ما هي، فلما
~~وجدت مس يدي قالت: من هذه التي تمسني؟ فقلت: أنا، رأيت هذا الذي خلفك فخلت
~~أنها امرأة جالسة معك فجئت لأنظر من هي، فضحكت وقالت: ما أكثر ما يعجب مما
~~تعجبين منه. قالت سلافة: ولم أر أحسن جسما من عائشة بنت طلحة.
# PageV01P029
# وحكى أبوالفرج في الأغاني: إن رملة بنت عبد الله بن خلف وكانت ضرة عائشة
~~عند عمرو بن عبيد الله قالت ذات يوم لمولاة عائشة: أريني عائشة إذا كانت
~~متجردة ولك عندي ألف، فأخبرت ms055 عائشة بذلك، ثم قامت عائشة كأنها تغتسل،
~~فأقبلت رملة ورأتها مقبلة ومدبرة، فلما فرغت من ذلك أعطت مولاتها الألف
~~وقالت لها: وددت أني أضاعف لك العدد ولم أكن رأيتها.
# وذكر صاحب كتاب نثر الدرر قال: لما تزوج مصعب بن الزبير عائشة بنت طلحة
~~حمل إليها ألف ألف درهم؛ خمسمائة ألف مهر وخمسمائة ألف هدية، وقال
~~لمولاتها: لك ألف درهم إن دخلت بها الليلة، فأمر بالمال فحمل إلى عائشة
~~وغطي بالثياب، فخرجت عائشة فرأته فاستكثرته وظنته فراشا وثيابا، فسألت
~~مولاتها فأعلمتها أنه مال فاستكثرته وتبسمت، فقالت لها مولاتها: ما جزاء من
~~حمل هذا أن يبيت وحده، فقالت لها: وهو كذلك ولكن لا يجوز الدخول إلا بعد أن
~~أتهيىء وأتزين، فقالت لها: والله إن وجهك لأحسن من كل زينة، ولا تحتاجين
~~إلى شيء من طيب أو حلى إلا وهو عندك، وأكبت على رجليها تقبلهما وتطلب منها
~~أن يكون دخوله بها تلك الليلة، فقالت لها: ويحك كيف يكون هذا بهذه السرعة؟
~~فصدقتها الخبر وأعلمتها بما جعل لها مصعب من المال، فأمرتها أن تأذن له،
~~فسار إليها من ليلته وأدنى إليه طعام فأكله كله حتى أعرى الخوان منه، ثم
~~سأل عن المتوضأ فأخبر فقام فتوضأ ثم صلى ثم قام فأسبل الستر وأقام معها حتى
~~نال منها سبعا تلك الليلة، ولم يكن عند عائشة أحظى منه في أزواجها، وكان
~~ينال ما يشاء منها عفوا من دون مناكرة. وذكر هذه الحكاية أبوالفرج في
~~الأغاني وأنها جرت لها مع عمرو بن عبد الله بن معمر وكان قد تزوجها بعد
~~مصعب بن الزبير.
# وقال إسحاق بن إبراهيم: قيل لنعيمان المخنث: كيف رأيت عائشة بنت طلحة؟
~~قال: أحسن البشر، قيل له: صفها، قال: تناصف وجهها في القسامة، وتجزء معتدلا
~~في الوسامة.
# قوله: تناصف وجهها في الوسامة أي أخذ كل موضع منه حظه من الحسن، لم ينفرد
~~بالحسن موضع دون الآخر فيغبن أحد الموضع حظه. والقسامة الحسن، وهذا أيضا
~~معنى الفقرة الثانية أي إن وجهها أجزاء متساوية في الحسن لا ms056 يزيد جزء على
~~جزء، ولقد وصف فأجز وبالغ.
# وحدث حماد بن إسحاق عن أبيه قال: كانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها
~~فعاتبها مصعب في ذلك فقالت: إن الله تعالى وسمني بميسم الجمال فأحببت أن
~~يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم، فما كنت لأستره. فكان مصعب إذا عزم عليها
~~في الإستتار استترت وإذا سكت عنها أسفرت وباشرت الناس.
# وحكى صاحب كتاب نثر الدرر قال: لما زفت عائشة بنت طلحة إلى زوجها مصعب بن
~~الزبير سمعت منها امرأة وهو يجامعها شخيرا وغطيطا في الجماع لم تسمع مثله،
~~فقالت لها في ذلك، فقالت لها عائشة: إن الخيل لا تشرب إلا بالصفير.
# قلت: وقد نظم بعض الشعراء قولها: إن الخيل لا تشرب إلا بالصفير، فقال:
# أدرها بالصغير وبالكبير ... وخذها من يدي قمر منير
# ولا تشرب بلا طرب فإني ... رأيت الخيل تشرب بالصفير
# أقول: والشيء بالشيء يذكر حدث الصولي عن أبي نؤاس قال: حججت مع الفضل بن
~~الربيع حتى إذا كنا بأرض بني فزارة أيام الربيع سرحت عيني رامقا في أحسن
~~منظر، واستنشقت من رباها أطيب من المسك الأذفر، فقلت لمن معي: أمضي بنا إلى
~~هذه الخيام فلعلنا نجد عندها من نؤثر عنه خبرا نرجع به إلى بغداد، فلما
~~انتهينا إلى أوائلها فإذا نحن بخباء وعلى بابه جارية مبرقعة ترنو بطرف مريض
~~الجفون، وسنان النظر قد حشي فتورا وملىء سحرا، وقد مدت يدا كلسان طائر
~~بأطراف كالمذاري، وخضاب كأنه عنم، فقلت لصاحبي: والله إنها لترنوا عن مقلة
~~لا رقية لسليمها ولا برء لسقيمها، فاستنطقها فقال: كيف السبيل؟ فقلت:
~~استسقها، فدنى منها فاستسقاها، فقالت: نعمة عين فإن نزلتما فالرحب والسعة،
~~ثم قامت تتهادى في مشيتها كأنها خوط بان أو قضيب خيزران تتثنى، تجر خلفها
~~كالعرارتين، فراعني والله ما رأيت، فأتت بالماء فأخذته فشربت منه وصببت
~~باقيه على يدي، ثم قلت: وصاحبي أيضا عطشان، فأخذت بالإناء ودخلت الخباء،
~~فقلت لصاحبي: من الذي يقول:
# إذا بارك الله في ملبس ... فلا بارك الله في البرقع
# PageV01P030
# يريك عيون المهى غرة ms057 ... ويكشف عن منظر أشنع
# فمضت مسرعة فنزعت برقعها وتقنعت بخمار أسود وجائت وهي تقول:
# ألا حي ركبي معشر قد أراهما ... أطالا ولما يعرفا مبتغاهما
# هما استسقيا ماء على غير ظمأة ... ليستمتعا باللحظ ممن سقاهما
# يذمان لباس البراقع ظلة ... كما ذم تجر سلعتين اشتراهما
# فشبهت كلامهما عقد در وهي من سلكه فهو ينتثر بنغمة عذبة رخمة رطبة لو
~~خوطب بها الصم الصلاب لانبجست ماء لرطوبة منطقها وعذوبة ألفاظها، كما قال
~~ذوالرمة:
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا مائها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
# ولم أتمالك أن خررت ساجدا وأطلت من غير تسبيح، فقالت: ارفع رأسك غير
~~مأجور، وامض لشأنك غير موزور، ولا تذم بعدها برقعا فربما يكشف عما لا يرد
~~الكرى، ويحل القوى من غير بلوغ إرب، ولا قضاء وطر، وليس إلا للحين المجلوب،
~~والأمل المكذوب، فبقيت والله معقول اللسان عن الجواب، فالتفت إلي صاحبي
~~فقال لما رأى هلعي: اللمعة وجه برقت منه بارقة حسن لعلك لا تدري ما تحته،
~~أما سمعت قول ذي الرمة:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب الخزي لو كان باديا
# فقلت: الام كلا والله لأنا أشبه بقوله:
# منعمة حوراء يجري وشاحها ... على كشح مرتج الروادف أهضم
# لها بشر صاف وعين مريضة ... وأحسن إيماء بأحسن معصم
# وكوفية بالحسن قد تم حسنها ... ورومية في اللون ظاهرة الدم
# خزاعية الأطراف مرية الحشا ... فزارية العينين طائية الفم
# فرفعت ثيابها فإذا قضيب فضة قد حشي بماء الذهب، يهتز على مثل قضيب نقي
~~وصدر كالوذيلة، عليه كالرمانتين أو حقي عاج يملاءن يد اللامس، وخصر مطوي
~~الإندماج يهتز على كفل رجراج، لو رمت عقده لانعقد، وسرة مستديرة يقصر فهمي
~~عن بلوغ وصفها، من تحتها أحم جاثم كجبهة ليث خادر، وساقان خدلجان يخرسان
~~الحجلين، ثم قالت: أعار نرى؟ فقلت: لا والله ولكن سبب قدر المحتاج وتعجيل
~~هم يتبعه سقم. فخرجت عجوز من الخباء فقالت: يا هذا امض لشأنك فإن قتيلها
~~مطول لا بؤدى، وأسيرها مكبول ms058 لا يفدى، فقالت لها: دعيه فمثله مثل عيلان
~~بقوله:
# فإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# فولت العجوز وهي تقول:
# فمالك منها غير أنك ناكح ... بعينيك عينيها فهل ذاك نافع؟
# فبينما نحن كذلك وإذا بطبل الرحيل قد ضرب، فانصرفنا مبادرين بكمد قاتل
~~وحسرة كاملة وأنا أقول:
# يا ناظرا ما أقلعت لحظاته ... حتى تشحط بينهن قتيل
# أحللت قلبي في هواك محلة ... ما حلها المشروب والمأكول
# بكمال صورتك التي في مثلها ... يتحير التشبيه والتمثيل
# فوق القصيرة والطويلة فوقها ... دون السمان ودونها المهزول
# PageV01P031
# فلما قضينا حجنا وكررنا راجعين، مررنا بذلك الموضع وقد تضاعفت أنواره
~~وكملت بهجته، فقلت لصاحبي: إمض بنا إلى صاحبتنا لعلنا نجدها، فلما أشرفنا
~~على الخيام ونحن دونها نسير في روضة من تلك الرياض وقد طلعت الغزالة وحباب
~~الطل يغازلها كأعين شرقت بدموعها على قضب زبرجد، فصعدنا ربوة ونزلنا وهدة
~~وإذا بها بين خمسة لا نصلح أن تكون خادمة لإحداهن يجتنين من كور ذلك الزهر،
~~ويتقلبن على ما اعتم من عشبه، فلما رأينا وقفن، فقلت: السلام عليكم، فقالت
~~من بينهن: وعليك السلام، وقصت عليهن قصتي، فقلن لها: ويحك ألا رحمتيه
~~وزودتيه شيئا يتعلل به من جوى البرحاء؟ قالت: نعم زودته يأسا حاضرا ورأيا
~~حائرا، فابتدرت أنظرهن خدا وأرشقهن قدا وأبرعهن طرفا فقالت: والله ما أحسنت
~~بدا، ولا أجملت موعدا، ولقد أسأت في الرد، ولا كافيتيه في الود، وإني
~~لأحسبه بك وامقا، وإلى لقائك شائقا، فما عليك يا سعافة وإن المكان لخال،
~~وإن معك من لا ينم عليك؟ فقالت: والله ما أفعل من ذلك شيئا أو تفعليه قبلي
~~وتشركيني في حلوه ومره. فقالت لها الأخرى: تلك قسمة ضيزى، تعشقين أنت
~~فتزهين ويذل لك فتمنعين الرفد، ثم تأمرين بما يكون منك لذة وشهوة ومني
~~سخرة، ما أنصفت في القول ولا أجملت في الفعل، ثم أقبلن علي فقلن: إلى م
~~قصدت؟ فقلت: تبريد غلة وإطفاء لوعة أحرقت الكبد وأذابت الجسد. قلن: فهل قلت
~~في ذلك شيئا؟ قلت: نعم، وأنشدتهن:
# حججت ms059 رجاء الفوز بالأجر قاصدا ... لحط ذنوب من ركوب الكبائر
# فآبت كما آب الشقي بخفتي ... حنين ولم اوجر بتلك المشاعر
# دهتني بعينيها وبهجة وجهها ... فتاة كضوء الشمس وسنى النواظر
# فقلن: اقترعن، فاقترعن فوقعت القرعة على أملحهن، فضرب إزار على باب غار،
~~فعدلت إليه وأبطأن علي قليلا، وأنا أتشوف واحدة منهن إذ دخل علي أسود كأنه
~~ساريه، بيده هراوة وهو منعظ بمثل ذراع البكر، فقلت له: ما تريد؟ قال: أفعل
~~بك الفاحشة، فخفت وصحت بصاحبي وكان أيدا، فخلصني منه، فخرجت من الغار وإذا
~~بهن يتعادين إلى الخيام كأنهن اللئالي ينحدرن من سلك، وهن يتضاحكن، ومعهن
~~نياط قلبي يجذبنه بينهن، فانصرفت بأخزى من ذات النحيين.
# أقول: وقد أسهبنا في النقل من هذه الحكايات والنوادر، وفيما ذكرناه
~~كفاية.
# قال الثعالبي: أحسن الكلام ما كان قالبا لأهواء القلوب، ويشهد بهذا
~~المعنى قول مهيار بن مرزويه الديلمي الكاتب:
# إقا قال فاعقد خيوط التميم ... عليك فألفاظه تسحر
# وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد الخازن في تهنئة الصاحب بن عباد بمولود
~~ولد له:
# وخذ إليك عروسا بنت ليلتها ... من حازم مخلص ودا ومعتقدا
# أهديتها عفو طبعي وانتحيت لها ... سحرا وإن كنت لم أنفث له عقدا
# وقال مهيار أيضا:
# سحرت جودك فاستخرجت كامنه ... إن الكريم ببيت الشعر مسحور
### | فصل في نعت نثره ونظمه
# أما نثره: فنثار طل تساقطه الأنداء، ووشي زهر ينمنم به الربيع، ديباجة
~~روضة غناء. وأما نظمه: فجان سلك تتمنى الحور لو زانت به نحورها، ووشحت به
~~الهيف خصورها، إن نسب أغرب، وإن شبب أطرب، فنسيبه الحلو الحلال، وتشبيبه
~~العذب الزلال، بل هو في جميع فنون الشعر طويل الباع، غزير الإطلاع، سمح
~~البديهة، حسن الروية، صادق النظرة، ولود الفكرة، رقيق حاشية النظم، موشي
~~ديباجة النثر.
# كم مقامات نهى حررها ... ليس فيها للحر يرى مقامه
# وأنقيات بهى لو شامها ... جوهري الشعر ما سام نظامه
# فما أحق كلامه بقول القائل:
# كلام الإمام إمام الكلام ... وفوه يفوه بحر النظام
# مزاج معانيه في نظمها ... مزاج المدام بماء الغمام
# وهذا من ms060 قولهم: كلام الملوك ملوك الكلام، وقولهم: عادات السادات سادات
~~العادات.
# رجع إلى وصف كلامه: أقول: كلامه هو الذي ليس به عثار، ولا عليه غبار، قد
~~ولي الفضل تحبيره، وملك العقل رسمه وتصويره، فهو كما قال القائل:
# سمع البديهة ليس يمسك لفظه ... فكأنما ألفاظه من ماله
# هبني وفيت بحمده عن فضله ... من ذا يفي بالشكر عن إفضاله
# بل كما قال هذا القائل:
# PageV01P032
# قد أصبحت ألفاظه صور النهى ... وقوالب الأسماع والألباب
# وإذا حللت له جنابا واحدا ... حل المؤمل منك ألف جناب
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن من الشعر لحكمة، وإن من
~~البيان لسحرا.
# وقال علي عليه السلام: خير الشعراء ما كان مثلا، وخير الأمثال مالم يكن
~~شعرا.
# وقال الخليل بن أحمد: الشعراء أمراء الكلام، يصرفونه أنى شاؤا، جائز لهم
~~فيه ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده، ومن تفريق اللفظ وتعقيده،
~~ومد مقصوره وقصر ممدوحه، والجمع بين لغاته والتفريق بين صفاته.
# وقال السيد المرتضى في الدرر في أثناء كلام أملاه ردا على الآمدي فيما
~~عاب به البحتري: أن الشاعر لا يجب أن يؤخذ عليه في كلامه التحقيق والتحديد،
~~فإن ذلك متى اعتبر في الشعر بطل جميعه، وكلام القوم مبني على التوسع
~~والتجوز والإشارات الخفية والإيماء إلى المعاني تارة بعد أخرى من قرب،
~~لأنهم لم يخاطبوا بشعرهم الفلاسفة وأصحاب المنطق وإنما خاطبوا من يعرف
~~أوضاعهم ويفهم أغراضهم.
# وقال الجاحظ في كتاب البيان: كان الشاعر من العرب يمكث في القصيدة الحول،
~~ويسمون تلك القصائد: الحوليات والمنقحات والمحكمات، ليصير قائلها فحلا
~~خنذيذا وشاعرا مفلقا، وفي بيوت الشعراء الأوابد والأمثال ومنها الشواهد
~~والشوارد.
# طبقات الشعراء والشعراء أربع طبقات: أولهم: الفحل الخنذيذ وهو التام،
~~ودون الخنذيذ: الشاعر المفلق، ودون ذلك: الشاعر فقط، والرابع: الشعرور.
# وقال بعضهم: طبقات الشعراء ثلاثة: شاعر، وشويعر، وشعرور.
# وما أصدق قول القائل:
# الشعراء فاعلمن أربعه ... فشاعر يجري ولا يجرى معه
# وشاعر من حقه أن ترفعه ... وشاعر من حقه أن تسمعه
# وشاعر من حقه أن تصفعه وذكر شارح الكامل: ms061 إن الحطيئة دخل على سعيد بن
~~العاص وهو يتغذى، فأكل أكل جايع، فلما فرغ من طعامه وخرج الناس أقام مكانه،
~~فأتاه الحاجب ليخرجه فامتنع وقال: أترغب عن مجالستي، فلما سمعه سعيد وكان
~~لا يعرفه قال للحاجب: دعه، ثم تذاكروا الشعر، فقال الحطيئة: ما أصبتم جيد
~~الشعر ولو أعطيتم القوس باريها بلغتم ما تريدون. وقيل: إنه أول من قال: أعط
~~القوس باريها، فانتسبوه، فانتسب لهم، وذاكروه فقال لسعيد: اسمع ثم أنشد:
# الشعراء فاعلمن أربعه ... فشاعر لا يرتجى لمنفعه
# وشاعر ينشد وسط المجمعه ... وشاعر آخر لا يجرى معه
# وشاعر يقال خمر في دعه ومعنى قوله: خمر في دعه، غط وجهك حياء من قبح ما
~~أتى به، ثم أنشد:
# الشعر صعب وطويل سلمه ... إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
# زلت به إلى الحضيض قدمه ... يريد أن يعربه فيعجمه
# أقول: حمل لظة يعجمه على القطع والإستيناف كأنه قال: فإذا هو يعجمه ولم
~~يحمله على الفعل الذي عملت فيه أن، ولو عطفه عليه لبطل المعنى ولم يكن
~~مستقيما.
# وقيل للمفضل الضبي: لم لا تقول الشعر وأنت أعلم الناس به؟ قال: علمي به
~~يمنعني عن قوله، وأنشد:
# وإنما الشعر لب المرء يعرضه ... على المجالس إن كيسا وإن حمقا
# وإن أفضل بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# وقال بعضهم:
# والبيت لا يحسن إنشاده ... إلا إذا أحسن من شاده
# وقال الآخر:
# لا تعرضن على الرواة قصيدة ... مالم تبالغ قبل في تهذيبها
# فمتى عرضت الشعر غير مهذب ... عدوه منك وساوسا تهذي بها
# وقال أبوالفضل الميكالي:
# يا من يقول الشعر غير مهذب ... ويسومني التعذيب في تهذيبه
# لو أن كل الناس فيك مساعدي ... لعجزت عن تهذيب ما تهذي به
# وما أظرف قول العماد الكاتب في هذا الباب وألطفه:
# هي كتبي وليس تصلح من بعدي ... لغير العطار والإسكاف
# فهي إما مزاود للعقاقير ... وإما بطائن للخفاف
# وممن بالغ في هجاء بعضهم على خطله، وبلغ غاية الجد في هزله الحسين بن
~~الحجاج في قوله:
# قيل إن الوزير قد قال شعرا ... يجمع الشمل ms062 نظمه ويعمه
# ثم أخفاه فهو كالهر يخري ... في زوايا البيوت ثم يطمه
# ومن الكلم النوابغ: العجب ممن يكثر غلطه ثم يكثر لغطه.
# PageV01P033
# ذكرت بقول الحطيئة: الشعراء فاعلمن أربعة ما حكاه الثعالبي قال: قال لي
~~سهل بن مرزبان يوما: إن من الشعراء من شلشل، ومنهم من سلسل، ومنهم من قلقل،
~~ومنهم من بلبل. فقلت: أخاف أن أكون رابع الشعراء، وأردت قول الشاعر: وشاعر
~~من حقه أن تصفعه، الأبيات المتقدمة. قوله: ومنهم من بلبل أراد قول
~~الثعالبي:
# وإذا البلابل أفصحت بلغاتها ... فانف البلابل باحتساء بلابل
# والأعشى هو المعني بقوله: ومنهم من شلشل، لقوله:
# وقد غدوت على الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلول شلشل شول
# والمعني بقوله: ومنهم من سلسل، مسلم بن الوليد، لأنه القائل:
# سلت وسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
# وأبوالطيب المتنبي هو المعني بقوله: ومنهم من قلقل، وذلك حيث يقول:
# وقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا ... قلاقل عيس كلهن قلاقل
# وإنما عيب عليهم ذلك لتكرير اللفظ الواحد في البيت لغير تجنيس بحيث صار
~~مستثقلا إلا أن بيت الثعالبي وإن وقع التجنيس في لفظته المكررة إذ المراد
~~بالاولى جمع بلبل؛ وهو طائر معروف، وبالثانية الهموم، وبالثالثة قناة الكوز
~~التى نصب الماء، والبلبلة الكوز الذي فيه بلبل إلى جنب رأسه، ولكنه صار
~~مستثقلا للتكرير الذي فيه ولهذا تراه أخف في الجملة من الأبيات الآخر، وقد
~~تفنن الشعراء في وصف الشعر، فمنهم من عده لنفسه شرفا وفخرا، واستطال به
~~جلالة وقدرا كأبي الطيب المتنبي في قوله:
# لا تحسب الفصحاء تنشد هاهنا ... بيتا ولكني الهزبر الباسل
# وقوله:
# لا بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبجدي فخرت لا بجدودي
# وبهم فخر كل من طق الضاد ... وعوذ الجاني وغوث الطريد
# أنا ترب الندى ورب القوافي ... وسمام العدى وغيظ الحسود
# وقوله:
# خليلي مالي لا أرى غير شاعر ... فلم منهم الدعوى ومني القصائد
# وقوله:
# أفي كل يوم تحت ضبعي شويعر ... ضعيف يقاويني قصير يطاول
# وكالبحتري في قوله:
# فإذا ما بنيت بيتا تبخترت ... كأني بنيت ذات العماد
# وقوله:
# ويكسد مثلي ms063 وهو تاجر سؤدد ... يبيع ثمينات المكارم والحمد
# وتلطف ما شاء بقوله:
# لا تخف عيلتي وهذي القوافي ... بيت مال ما إن أخاف ذهابه
# وقول المعري:
# وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
# وقول مهيار:
# وما الشعر إلا النسر بعدا وصورة ... فلو شاء لم يطمع يدا فيه رافع
# وقد أفل النجمان منه فلا يفت ... على عين راء ثالث منه طالع
# بقيت لكم وحدي وإن قال معشر ... وفي القول ما تنهاك عنه المسامع
# ولو شئت لي أخفى زهير ثنائه ... على هرم أيام تجري الصنائع
# وكان غبينا في أمية من شرى ... مديح عتاب وهو مغل فبايع
# على كل حال أنت معط وكلهم ... على سعة الأحوال معط ومانع
# وقد وهبوا مثل الذي أنت واهب ... فما سمعوا بعض الذي أنت سامع
# قوله: ثالث منه طالع يعني نفسه لقوله بعده: بقيت لكم وحدي، ويشير بقوله:
~~وقد أفل النجمان إلى ابننباته والسيد الرضي، وكنى بالافول عن موتهما، وكان
~~لا يرى غيرهما متقدما في هذا الفن، ورثاهما معا، قال في رثاء ابن نباته من
~~قصيدة جليلة أولها:
# حملوك لو علموا من المحمول ... فارتاض معتاص وخف ثقيل
# واستودعوا بطن الثرى بك هضبة ... وأقلها أن الثرى لحمول
# منها:
# يا ناشد الكلم الغرائب أعوصت ... منها فليس لآيها تأويل
# قف ناد في النادي هل ابن نباتة ... أذن فيسمع أو فم فيقول
# منها في وصف شعره:
# وإذا وسمن على لئيم عرضه ... عارا فليس لما علطن نصول
# ويظللن يوما بالملوك حواليا ... يحفى لهن الشم والتقبيل
# أبكارهن المطمعات نواشز ... وإناثهن المغزلات فحول
# من كل بيت أمره بك نافذ ... وعلى اشتطاطك حكمه مقبول
# قال الثعالبي: وهذا ابن نباته هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر ابن نباته
~~السعدي، كان من محاسن الدهر، لا يعاب إلا بعدم من لا يعرف قدره.
# وقال مهيار أيضا في رثاء السيد الرضي، وهو دليل على ما ذكرناه:
# PageV01P034
# ولقولة عوصاء ارتج بابها ... ففلجتها لما ولجت خصامها
# وقلائد قذفت بحارك درها ... وقضى لسانك وصفها ونظامها
# هي آية العرب التي انفردت بها ms064 ... راعيت فيها عهدها وذمامها
# كم معجز منها ظهرت بفضله ... سنن الرجال فلم تجد أفهامها
# وغريبة مسحت يداك موآنسا ... منها الثغور ومفصحا أعجامها
# حمست حتى قيل صب دمائها ... وغزلت حتى قيل صب مدامها
# ماتت بموتك غير ما أودعته ... في الصحف أو أمددته أقلامها
# رجع إلى ما كنا فيه: وممن عد الشعر فخرا القاضي الأرجاني في قوله - وأبدع
~~فيما قال وأغرب -:
# وأحق من عني الملوك به ... من سار فيما قال ذكرهم
# لولا زهير والمديح له ... لم يدر هذا الناس من هرم
# وأنا الذي لم يسخ بي أحد ... إلا غدا ونديمه الندم
# وقال أيضا أبو سعيد الرستمي:
# من الناس من يعطي المزيد على الغنا ... ويحرم ما دون الغناء شاعر مثلي
# كما لحقت واو بعمر زيادة ... وضويق بسم الله في ألف الوصل
# وقال الأرجاني:
# لو كان بالفضل التقدم يقتنى ... ما كان "لا" في أول التوحيد
# وأجاد مهيار متظلما بقوله:
# مالي ولم أسبق إلى الغنم ... قسم الرجال وأغفلوا سهمي
# الحق لي والحظ عندهم ... أظمي ويروى معشر باسمي
# وممن عد الشعر منقصة في شرفه ومزاياه الموروثة عن سلفه أبوالحسن الشريف
~~الرضي في قوله:
# مالك ترضى أن تكون شاعرا ... بعدا لها من عدد الفضائل
# وقوله في مدح أبيه:
# أمعثر الأحداث في أذيالها ... وأفاك مدحي والجدود عواثر
# إني لأرضى أن تعيش ممدحا ... وعلاك لا يرضى بأني شاعر
# ومنهم أبوطالب المأموني حين وفد على الصاحب ابن عباد فأعجب به وبالغ في
~~إكرامه على حسن نظامه، فحسد بعض حاشية الصاحب ودبت عليه عقارب كيدهم وطفقوا
~~يركبون فيه الصعب والذلول ويرمونه بما يصرف وجه الصاحب عنه وإسقاط منزلته
~~عنده، فقال في ذلك قصيدة يستأذنه فيها للرحيل، وأحببت إيرادها لحسنها ولأن
~~كل بيت منها نادرة باهرة، وبديعة سائرة، وهي:
# يا ربع لو كنت دمعا فيك منسكبا ... قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا
# لا ينكرن ربعك البالي بلى جسدي ... فقد شربت بكأس الحب ما شربا
# ولو أفضت دموعي حسب واجبها ... أفضت من كل عضو مدمعا سربا
# عهدي بربعك للذات مرتبعا ... فقد غدا لغوآدي ms065 السحب منتحبا
# فيا سقاك أخو جفني السحاب حيا ... يحبو ربى الأرض من نور الرياض حبا
# ذو بارق كسيوف الصاحب انتضيت ... ووابل كعطاياه إذا وهبا
# ومنها:
# وعصبة بات فيها الغيظ متقدا ... إذ شدت لي فوق أعناق العدى رتبا
# ومن يرد ضياء الشمس إن شرقت ... ومن يسد طريق الغيث إن سكبا
# فكنت يوسف والأسباط هم وأبو ... الأسباط أنت ودعواهم دما كذبا
# قد ينبح الكلب مالم يلق ليث شرى ... حتى إذا ما رأى ليثا مضى هربا
# أرى مأربكم في نظم قافية ... وما أرى لي في غير العلا إربا
# عدوا عن الشعر إن الشعر منقصة ... لذي العلاء وهاتوا المجد والحسبا
# فالشعر أقصر من أن يستطال به ... إن كان مبتدعا أو كان مقتضبا
# أسير عنك ولي في كل جارحة ... فم بشكرك يجري مقولا ذربا
# إني لأهوى مقامي في ذراك كما ... تهوى يمينك في العافين إن تهبا
# لكن لساني يهوى السير عنك لأن ... يطبق الأرض مدحا فيك منتخبا
# أظنني بين أهلي والأنام هم ... إذا ترحلت عن مغناك مغتربا
# وقول الآخر:
# ولست أعد الشعر فخرا وإنني ... لأنظم منه ما يفوق الدراريا
# ولكنني أحمي حماي وأتقي ... عداي وأرمي قاصدا من رمانيا
# وقولي في هذا المعنى في رثاء عمي المهدي وفيه تلميح إلى قوله تعالى: (وكل
~~إنسان ألزمناه طائره في عنقه) لأنه أوصى إلي في بعض قصائد كان نظمها في مدح
~~جده وعترته أن أجعلها معه في كفنه.
# وأرى القريض وإن ملكت زمامه ... وجريت في أمد إليه بعيد
# PageV01P035
# لم ترض منه غير ما ألزمته ... من مدح جدك طائرا في الجيد
# ومنهم من بالغ بالوصية في التحفظ على الشعر ووضعه في موضعه كالأعشى
~~بقوله:
# والشعر قلدته سلامة ذا ... فائش والشيء حيثما جعلا
# وكالرستمي في قوله:
# بناتي عن أيدي اللئام أصونها ... وغير عجيب أن أصون بناتي
# وكالمهيار في قوله:
# والشعر صنه فالشعر يحتسب الله إذا لم يصن على الشاعرغال به واستم المهور
~~الثقيلات وصاهر أكفائه صاهرواحن عليه فإنه ولد ... أبوه فكر وأمه خاطر
# صرفه فيما ترضى العلاء به ... وبعمر العرض بيته ms066 العامر
# لا تمتهنه في كل سوق فقد ... تربح حينا وبيعك الخاسر
# أنظر إلى من وفى مدائح من ... أنت وقد بات نائما ساهر
# إختر ولودا للفهم منجبة ... ما كثر الفهم محمق عاقر
# أما لفخر يصدق النسب الحر ... ويحيي ذكر الأب الداثر
# أولاخ يشفع الوداد له ... يرضيه منه بالفذ والنادر
# أو ملك رحت منه في نعم ... أنت لها لا محالة شاكر
# وممن أسف على جعل الشعر في غير موضعه الحطيئة، قيل: إنه لما حضرته الوفاة
~~اجتمع إليه قومه، فقالوا: يا أبا مليكة أوص، فقال: ويل للشعر من رواية
~~السوء. فقيل: أوص يرحمك الله، فقال: من ذا الذي يقول:
# إذا نبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# قيل له: الشماخ. قال: بلغوا غطفان أنه أشعر العرب. قالوا: ويحك ما هذه
~~وصية، أوص، قال: بلغوا أهل ضابي أنه شاعر حيث يقول:
# لكل جديد لذة غير أنني ... وجدت جديد الموت غير لذيذ
# قالوا: أوص ويحك بما ينفعك، قال: بلغوا أهل امرء القيس أنه أشعر العرب
~~حيث يقول:
# فيالك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذيل
# قالوا: اتق الله ودع عنك هذا، قال: بلغوا الأنصار أن صاحبهم أشعر العرب
~~حيث يقول:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسئلون عن السواد المقبل
# فقالوا: إن هذا لا يغني عنك فقيل غير ما أنت فيه، فقال: الشعر صعب وطويل
~~سلمه، الأبيات التي مرت. فقالوا: يا أبا مليكة ألك حاجة؟ قال: لا ولكن أجزع
~~على المديح الجيد يمدح به من ليس له أهلا.
# وعلى قول حسان: يغشون حتى ما تهر كلابهم، البيت، ذكرت ما حكي عن بعض
~~الشعراء قال: قلت بيتا هو أشعر من بيت حسان، قيل له: وكيف؟ قال: قال حسان:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسئلون عن السواد المقبل
# وقلت أنا:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... أحدا ولا يسلون من ذاالمقبل
# فقيل له: هو بيت حسان إلا أنك أفسدته.
# ونظير هذا الأخذ قول أبى محمد الخازن: قل لباغي الندى خف الله لا تسئله
~~عمرا ms067 فإنه موهوبأخذه من قول أبى تمام:
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# وأقبح من هذا الأخذ ما اتفق لبعض شعراء عصرنا وذلك أنه عزى الحاج محمد
~~صالح عن كريمة له توفيت فرثاها بقصيدة سرقها من مهيار الديلمي إلا أنه
~~أفسدها إفسادا قبيحا، ولولا أن العلامة الماجد المعني في هذا الكتاب عزم
~~علي في إثباتها برمتها لما أثبتها على أن عدم التنبه لها يدل على خلو عصرنا
~~من أهل الإطلاع على مثل ذلك مع أن إنشادها في مثل ذلك النادي المعظم وقاحة
~~شديدة، قال الشيخ السارق:
# لكم البقا يا آل بيت محمد ... إن السلو بغيركم لم يحمد
# حزتم محامد لا تقاس بغيرها ... فمحمد ينمى لخير محمد
# لكم ولي والناس طرا سلو ... بالوالد البر الرؤف محمد
# هو صالح الأعمال بل هو منتهى ... الآمال شمس هداية المسترشد
# هو خير من صحت مآثر مجده ... هو خير من بردا المكارم مرتدي
# هو خير من ألقى النزيل رحاله ... بفنائه من خائف أو مجتدي
# هو ملجأ للخائفين وعصمة ... ومعرس للطالبين ندي اليد
# لا قبل نائله إذا سئل الندى ... وعد ولا قبل اللقاء بموعد
# قال مهيار:
# لا قبل نائله إذا سئل الندى ... وعد ولا قبل اللقاء وعيد
# PageV01P036
# أنظر كيف سرق هذا البيت سرقة قبيحة وأفسد الأخذ من حيث لم يفهم معنى بيت
~~مهيار، لأنه أطرى هذا الملك بالكرم والشجاعة وبالغ في ذلك فجعل كرمه
~~لمجتديه لا يسبقه وعد ولا لقائه لعدوه لا يسبقه وعيد وهذا مقصد جليل من
~~مقاصد الشعراء، قال مهيار:
# غضبان يسبق بطشه أخباره ... حتى يغامر في الرعيل الأول
# وقال أبو فراس الحمداني:
# ويا رب دار لم تخفني منيعة ... طلعت عليها بالردى أنا والفجر
# وقال الطغرائي:
# هجوم على الأعداء من صوب أمنهم ... متى ما يشأ يعمي النواظر بالكحل
# وهو كثير جدا فأخذه الشيخ برمته ومدح به الحاج محمد صالح إما لظنه أن
~~البيت كله مدح بالسخاء أو لجهله وعدم معرفته بأن مثله لا يمدح بشجاعة ولا
~~هيجاء، وقال الشيخ المذكور: ms068
# ومع الحفيظة قسوة وفضاضة ... حتى كأن فؤاده من جلمد
# وقال مهيار:
# لك من خلائقه إذا مارسته ... جنبان ذا سهل وذاك شديد
# فمع المروة هزة وتعطف ... فتقول غصن البانة الأملود
# ومع الحفيظة قسوة وفضاضة ... حتى كأن فؤاده جلمود
# فأجل فكرك في قلة معرفة الشيخ مع كبر سنة الذي أفناه في نظم الشعر، فإن
~~مهيارا وصف ذلك الملك بالحزم في جعله ذاخلقين متصفين بالسهولة والشدة
~~يجدهما الممارس له محبا أو مبغضا؛ فإن كان محبا وجد عنده من الهزة والتعطف
~~عليه ما اتصف به غصن البانة الأملود مبالغة في حنوه على أهل مودته، وإن كان
~~مبغضا وجد عنده لشدة حفيضته من قسوة القلب وفضاضته ما يظن معه أن فؤاده
~~جلمود؛ وهوالقاسي من الصخر، وهذه ملاحظة جيدة إن شئت سميتها بالمقابلة وإن
~~شئت سميتها بالطباق المعنوي نظير قوله عز من قائل: (أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم) ، وستقف على بيان ذلك في محله مفصلا، فما بال الشيخ غفل عن ذلك هذه
~~الغفلة ووصفه بالقسوة والفضاضة فقط؟ وهل يحسن ذلك وإن جعله مع الحفيظة؟ ألم
~~يتصفح نظم الشعراء في مثل هذا المورد ويحذو حذوهم؟ قال أبو عبادة البحتري:
# معارك حرب لا يزال موكلا ... بقطب رحى للدارعين طحون
# وسائس جيش يرجع الحزم والحجى ... إلى شدة في جانبيه ولين
# وقال:
# إذا الخطوب مرت أخلاف درته ... درت بخلفين من شري ومن عسل
# وقال بعضهم:
# متى يسئلوه المال تند بنانه ... وإن يسئلوه الضيم تند عوامله
# وقال مهيار:
# إن سيل رفدا فهي ينبوع الندا ... أو سيل ضيما فهي ينبوع الدم
# ولا أدري ايهما أخذ من الآخر إلا أنهما أخذا جميعا من أبي عبادة البحتري
~~حيث قال:
# يدني يدا بيضاء يختلط الندى ... فيها إذا لقي الفوارس بالدم
# ولابن دريد في مقصورته:
# قد مارت مني الخطوب مرسا ... يساور الهول إذا الهول علا
# لي التواء إن معادي التوى ... ولي استواء إن موالي استوى
# طعمي شري للعدو تارة ... والأري بالراح لمن ودي ابتغى
# لين إذا لو ينت سهل معطفي ... ألوي إذا خوشنت مرهوب الشذا
# هكذا ms069 جرت الشعراء على نمط واحد في مثل هذه الموارد، وفيما أوردناه كفاية
~~في بيان ما نحن فيه.
# قال الشيخ:
# هو ذلك الولى الأجل وووالد ال ... غرر الذين نشوا بأحسن مولد
# وأبو كواكب كالفراقد في سما ال ... عليا لها مالم يكن للفرقد
# إني لهم بصفاهم من مفخر ... أو مظهر أو عنصر أو محتد
# وإذا سرى نقص القبائل أقبلت ... تنمي مكارمهم بغير مزيد
# وقال مهيار:
# وإذا سرى نقص القبائل أقبلت ... تنمي مكارم فيهم وتزيد
# وقال الشيخ:
# شرف كمال الملك في أطرافه ... حام على النسب الكريم بمذود
# وقال مهيار:
# شرف كمال الملك في أطرافه ... حام عن النسب الكريم يذود
# وقال الشيخ:
# وإذا أناخ بهم وفود شمتهم ... كرما قياما والوفود بمقعد
# وقال مهيار:
# وإذا أناخ به الوفود رأيتهم ... كرما قياما والوفود قعود
# وقال الشيخ:
# وإذا قصدت طروقه لملمة ... فالمصطفى باب لذاك المقصد
# وقال مهيار:
# وإذا أردت طروقه لملمة ... فأبوا المعالي بابه المقصود
# وقال الشيخ:
# PageV01P037
# عشق العلا فسعى وأدرك وصلها ... وطحا بقلب الحاسد المتلدد
# وقال مهيار:
# عشق العلا فسعى وأدرك وصلها ... متمهلا وحسوده ملدود
# وقال الشيخ:
# ووفى بأشراط الكفاية داخلا ... من بابها ورتاجها لم يسدد
# وقال مهيار:
# ووفى بأشراط الكفاية داخلا ... من بابها ورتاجها مسدود
# فتأمل في سرقة الشيخ لهذا البيت مع سوء فهمه، فإنه جعل رتاج الكفاية لم
~~يسدد فشارك الممدوح فيها بالدخول غيره وليس هذا من المدح بمكان، ومهيار
~~الديلمي جعل رتاجها مسدودا وإن غير الممدوح لم يدخل إليها من بابها ويريد
~~بذلك انفراده بالرياسة والتدبير والسياسة وهذا من أشرف المدح.
# قال الشيخ:
# عبق بأرواح السيادة أنه ... في غير حجر سيادة لم يولد
# وقال مهيار:
# عبق بأرواح السيادة عطفه ... فكأنه في حجرها مولود
# وقال الشيخ:
# فكأنه بدر بهالة أنجم ... كل به عند الشدائد يهتدي
# وشقيقه الحسن الزكي محمد ... مصباح مشكاة البلاغة في الندي
# وكفاك في عبد الكريم مكارما ... وسليله الندب الأمين محمد
# وبفرقدي فلك المفاخر بضعة ... المهدي نجل العابد المتهجد
# وبجعفر الفضل الخضم عبابه ... وجواد جود فواضل لم يرعد
# أمحمد الفضل الحسين وجعفر ms070 ال ... جود الروي لغلة المسترفد
# يا بني محمد حسبكم بأبيكم ... فخرا وأنفسكم وفتية أمجد
# قسما ولم أقسم بسكان الحمى ... عن ريبة لكنه لتأكد
# وقال مهيار في غزل قصيدته:
# قسما ولم أقسم بسكان الحمى ... عن ريبة لكنه تأكيد
# وقال الشيخ:
# لهم الأولى منعوا مسنة مقصدي ... وهم الأولى منعوا مسنة موردي
# وقال مهيار:
# لهم الأولى منعوا مكان مطالبي ... وهم وإن كرهوا الذين أريد
# وقال الشيخ:
# وأكذب الواشي إلي بغدرهم ... وعلى الحديث شواهد لم تشهد
# وقال مهيار:
# وأكذب الواشي إلي بغدرهم ... وعلى الحديث دلائل وشهود
# وقال الشيخ:
# أعنوا لهم وأنا العزيز بنفسه ... وألين عمدا والنجار مجلدي
# وقال مهيار:
# أعنوا لهم وأنا العزيز بنفسه ... وألين عمدا والفؤاد جليد
# وقال الشيخ:
# وإذ عزفت فبنت عن دين الهوى ... جذب الغرام إليهم في مقودي
# وقال مهيار:
# وإذا عزفت فبنت عن دين الهوى ... جذب الغرام بمقودي فأعود
# وقال الشيخ:
# طفق العذول وما ارتفدت برأيه ... فيهم ليصلحني بما هو مفسدي
# وقال مهيار:
# طفق العذول وما ارتفدت برأيه ... فيهن ببدى ناصحا ويعيد
# وقال الشيخ:
# يا أسرة المجد الذي لم ينتبه ... عن مثله عصر لكرة مرقد
# وقال مهيار:
# يا أسرة المجد الذي لم تنتبه ... عن مثلها الأيام وهي رقود
# وقال الشيخ:
# بكم رددت يد الزمان وباعه ... متوسع بمسائتي متعمدي
# وقال مهيار:
# بكم رددت يد الزمان وباعه ... متوسع بمسائتيى ممدود
# وقال الشيخ:
# وعنيت أنت بخلتي فسددتها ... ونظمت في جدواك كل مبدد
# وقال مهيار:
# وعنيت أنت بخلتي فسددتها ... ونظمتها بالجود وهي بديد
# وقال الشيخ:
# وإذا تقاعد صاحب عن نصرتي ... أصبحت منك بنصرة وتأيد
# وقال مهيار:
# وإذا تقاعد صاحب عن نصرتي ... فالنصر حظي منك والتأييد
# وقال الشيخ:
# فلا جزيتك خير ما جازى امرء ... وجد المقال فقال غير مقند
# وقال مهيار:
# فلا جزيتك خير ما جازى امرء ... وجد المقال فقال وهو مجيد
# وقال الشيخ:
# مما تخال قوافيا ومعانيا ... للسمع قرط لئالىء وزمرد
# وقال مهيار:
# مما تخال قوافيا ومعانيا ... بالسمع وهي حبائر وبرود
# وقال الشيخ:
# ما أحسب الدنيا تطيب لأهلها ... إلا إلى تدبيركم بتردد
# وقال مهيار: ms071
# ما أحسب الدنيا تطيب وأمرها ... إلا إلى تدبيركم مردود
# وقال الشيخ:
# لا يبعد الله الأولى حفظوا العلا ... في بيت مجد للنجوم مشيد
# وقال مهيار:
# لا يبعد الله الأولى حفظوا العلا ... بيت لهم حول النجوم مشيد
# وقال الشيخ:
# PageV01P038
# لا يعدم الجود الغريب ومنكم ... أطناب أخبية لقوم بأعمد
# وقال مهيار:
# لا يعدم الجود الغريب ومنهم ... شخص على وجه الثرى موجود
# وقال الشيخ:
# جلل عرا فطفقت فيه مؤرخا ... أعني المصاب بموت بنت محمد
# ما زل تهتان الرضى يهمي على ... جدث ثوت فيه وتربة مرقد
# أقول: لولا أنه ألزمني برسم هذه القصيدة التي أخلق بها محاسن قصيدة مهيار
~~لما سودت وجه قرطاس من هذا الكتاب برسم أغلاطها الفاحشة.
# السرقات الشعرية وحيث انتهى جريان القلم إلى هذا المقام فلا بأس بالكلام
~~على السرقات الشعرية، وقبل الخوض فيها لابد من تقرير شيء يكون تمهيدا
~~للمطالب، فنحن نذكر كما ذكروه ونزيده إيضاحا.
# قالوا: إن كان الإتفاق بين الشاعرين المتفقين في غرض من الأغراض العامة
~~المتقررة في العقول والعادات كالوصف بالشجاعة والجود ونحو ذلك فهذا ما لا
~~كلام في أنه لا يعد سرقة ولا أخذا ولا استعانة لاشتراك كل أحد في معرفته من
~~حيث أنه مغروس في جميع النفوس لم ينفرد واحد من الناس بمعرفته دون الآخر،
~~وإن كان الإتفاق في وجه الدلالة على الغرض، مثلا إذا كان الغرض إثبات وصف
~~من أوصاف الشجاعة أو السخاء لإنسان لأنهما يشتملان على أوصاف كثيرة
~~كالإقدام وعدم المبالات وكثرة القتلى وكثرة القرى والعطاء وغير ذلك، فقول
~~القائل فلان يقري الوحوش في الجلاد، وفلان كثير الرماد ليس المراد بهما
~~مطلق الشجاعة والسخاء، بل كثرة القتلى وكثرة القرى، فوجه الإستدلال على
~~إثبات هذين الوصفين هو كون قرى الوحوش لازم من لوازم كثرة القتلى، وكثرة
~~الرماد لازم من لوازم كثرة إيقاد النار للقرى، فهذا أي وجه الدلالة الذي
~~يقع الإتفاق فيه لا يخلو إما أن يكون من المبتذلات التي تشترك الناس في
~~معرفتها لابتذالها فلا يعد سرقة بل هو الإتفاق في الغرض العام، وإما ms072 أن
~~يكون مما لا تشترك الناس في معرفته لكونه لا ينال إلا بفكر ولا يصل إليه كل
~~أحد فهذا هو الذي يحكم فيه بالتفاضل بين الشاعرين المتوافقين فيه ككون
~~إحداهما أكمل من الآخر أو أن في الثاني زيادة على الأول أو نقصا عنه، ثم إن
~~وجه الدلالة على الغرض بهذا المعنى ضربان: أحدهما: ما هو قاض بنفسه أنه
~~غريب لا ينال إلا بفكر.
# وثانيهما: ما هو عامي لكنه تصرف فيه بما أخرجه عن الإبتذال إلى الغرابة.
# إذا تمهد هذا فنقول: الأخذ والسرقة نوعان: ظاهر وغير ظاهر؛ أما الظاهر
~~فهو أن يؤخذ المعنى كله إما مع اللفظ كله أو بعضه، أو يؤخذ وحده، فهذا
~~قسمان: والأول منهما إما مع عدم تغيير النظم؛ وهو الترتيب والتأليف الواقع
~~بين المفردات، أو مع تغيير النظم، فهذه عدة أقسام، ولا بأس بذكر ما يسمى به
~~كل قسم منها وذكر أمثلته.
# أقول: ما أخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فمذموم، وهو سرقة محضة، ويسمى
~~نسخا وانتحالا، كما حكي عن عبد الله بن الزبير أنه فعل ذلك بقول معن بن أوس
~~المزني حين دخل على معاوية بن أبي سفيان فأنشده لنفسه:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
# فقال له معاوية: لقد شعرت بعدنا يا أبابكر، ولم يفارق عبد الله المجلس
~~حتى دخل معن بن أوس المزني وأنشد قصيدته التي أولها:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول
# حتى أتمها، وفيها البيتان المتقدمان، فأقبل معاوية على عبد الله بن
~~الزبير فقال: ألم تخبرني أنهما لك؟! قال: أنا سوآيت المعاني وهو ألف
~~الألفاظ، وبعد فهو ظئري فما قال من شيء فهو لي - وكان ابن الزبير مسترضعا
~~في زمينه - فقال معاوية: وكذبا يا أبابكر، فقام عبد الله وخرج.
# وأما إبدال الألفاظ كلها بما يرادفها فذلك أيضا مذموم وهو سرقة محضة، كما
~~في قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ms073 ترحل لبغيتها ... واقعد فأنت الطاعم الكاسي
# فإنة يقال فيه:
# ذر المآثر لا تذهب لمطلبها ... واجلس فإنك أنت الآكل اللابس
# وأما إبدال بعض الكلمات بما يرافها فهو كذلك مذموم وسرقة محضة، قال امرؤ
~~القيس في لاميته:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتحمل
# PageV01P039
# فإنه أورد طرفه في داليته فقال:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
# فهذا بيت امرؤ القيس بعينه إلا أنه أقام تجلد مقام تحمل. وقال العباس بن
~~عبد المطلب:
# وما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت تعلم
# وقال الفرزدق:
# وما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت تعرف
# فإنه بيت العباس بعينه إلا أنه أقام تعرف مقام تعلم.
# وأما إبدال الألفاظ بما يضادها في المعنى فهو أيضا مذموم وسرقة محضة،
~~كقول ابن أبي فنن:
# ذهب الزمان برهط حسان الأولى ... كانت مناقبهم حديث الغابر
# وبقيت في خلف تحل ضيوفهم ... فيهم بمنزلة اللئيم الغادر
# سود الوجوه لئيمة أحسابهم ... فطس الأنوف من الطراز الآخر
# فإنه عكس قول حسان بن ثابت:
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# وأما أخذ اللفظ كله أو بعضه مع تغيير لنظمه فيسمى إغارة ومسخا، وهو على
~~ثلاثة أقسام: أحدها: أن يكون الثاني أبلغ من الأول لاختصاصه بفضيلة لا توجد
~~في الأول كحسن السبك والإختصار والإيضاح أو زيادة معنى، وهذا القسم ممدوح
~~مقبول ويسمى حسن الإتباع، كقول بشار بن برد:
# لو كنت تلقين ما ألقى قسمت لنا ... يوما نعيش به منكم ونبتهج
# لا خير في العيش إن دمنا كذا أبدا ... لا نلتقي وسبيل الملتقى نهج
# قالوا حرام تلاقينا فقلت لهم ... ما في التلاقي ولا في غيره حرج
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# أخذ هذا البيت سلم الخاسر فقال في أبيات أولها:
# بان شبابي فما يحور ... وطال من ليلي القصير
# أهدى لي الشوق وهو خلو ... أغن في طرفه فتور
# وقائل حين شب وجدي ... واشتعل المضمر الستير
# لو شئت أسلاك عن ms074 هواه ... قلب لأشجانه ذكور
# فقلت لا تعجلن بلومي ... فإنما ينبؤ الخبير
# عذبني والهوى صغير ... فكيف بي والهوى كبير
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور
# فبيت سلم هذا أجود سبكا وأخصر لفظا.. ولقد حدث أحمد بن صالح قال: لما بلغ
~~بيت سلم بشارا غضب واستشاط وحلف أن لا يدخل إليه ولا يفيده ولا ينفعه مادام
~~حيا، فاستشفع إليه بكل صديق وكل من يثقل عليه رده فكلموه فيه فقال: أدخلوه
~~إلي، فأدخلوه فاستدناه ثم قال له: يا سلم! من الذي يقول: من راقب الناس لم
~~يظفر بحاجته؟ فقال: أنت يا أبا معاذ جعلني الله فداك، قال: فمن ذا الذي
~~يقول: من راقب الناس مات غما؟ قال: تلميذك وخريجك وعبدك يا أبا معاذ،
~~فاجتذبه إليه وقنعه بمخصرة كانت بيده ثلاثا وسلم يقول: لا أعوذ إلى ما تكره
~~يا أبا معاذ، ولا آتي شيئا تذمه، وإنما أنا عبدك وصنيعك، وبشار يقول له: يا
~~فاسق أتجيء إلى معنى سهرت له عيني وتعب فيه فكري وسبقت الناس إليه فتسرقه
~~ثم تختصر له لفظا يقربه لتزري به علي وتذهب ببيتي، وهو يحلف له أن لا يعود،
~~والجماعة يسئلونه الرضا والكف عنه، فبعد جهد شفعهم فيه وكف عنه وعن ضربه،
~~ثم رجع له ورضي عنه. وسمي سلم هذا الخاسر لخسرانه في تجارته، لأنه باع
~~مصحفا ورثه واشترى بثمنه عودا يضرب به، كذا في الأساس.
# وكقول بعضهم:
# خلقنا لهم في كل عين وحاجب ... بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا
# أخذه ابن نباته السعدي وأحسن إتباعه فقال:
# خلقنا بأطراف القنا في ظهورهم ... عيونا لها وقع السيوف حواجب
# فبيت ابن نباته هذا أبلغ لاختصاصه بزيادة معنى وهو الإشارة إلى انهزامهم
~~حيث أوقع الطعن والضرب على ظهورهم.
# وثانيها: أن يكون الثاني دون الأول لفوات فضيلة توجد في الأول وهو مذموم
~~مردود، كقول أبي تمام من قصيدة في رثاء محمد بن حميد بن مسلم الطائي وقد
~~استشهد في بعض غزواته:
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# أخذه أبوالطيب المتنبي ms075 فقال:
# أعدى الزمان سخائه فسخا به ... ولقد يكون به الزمان بخيلا
# PageV01P040
# فالمصراع الثاني من بيت أبي الطيب مأخوذ من المصراع الثاني من بيت أبي
~~تمام لكن مصراع أبي تمام أجود سبكا.
# وثالثها: أن يكون الثاني مثل الأول وهذا أبعد من الذم والفضل للأول، كقول
~~أبي تمام:
# لو حار مرتاد المنية لم يجد ... إلا الفراق على النفوس دليلا
# أخذه أبوالطيب فقال:
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت ... لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
# وكقول الأرجاني:
# لم يبكني إلا حديث فراقهم ... لما أسر به إلي مودعي
# هو ذلك الدر الذي ألقيتم ... في مسمعي ألقيته من مدمعي
# وقول جار الله في مرثية أستاذه:
# وقائلة ما هذه الدرر التي ... تساقطها عيناك سمطين سمطين
# فقلت هو الدر الذي قد حشا به ... أبو مضر أذني تساقط من عيني
# هذا إذا لم يكن فيه دلالة على السرقة، وأما إذا كان فيه دلالة عليها
~~باتفاق الوزن والقافية فهو مذموم، كقول أبي تمام:
# مقيم الظن عندك والأماني ... وإن قلقت ركابي في البلاد
# وما سافرت في الآفاق إلا ... ومن جدواك راحلتي وزادي
# وقول أبي الطيب:
# وإني عنك بعد غد لغاد ... وقلبي في فنائك غير غادي
# محبك حيثما اتجهت ركابي ... وضيفك حيث كنت من البلاد
# وأما القسم الثاني من النوع الظاهر: وهو أخذ المعنى وحده فيسمى إلماما من
~~ألم به إذا قصده، وأصله من ألم بالمنزل إذا نزل به، ويسمى أيضا سلخا،
~~والسلخ كشط الجلد عن الشاة ونحوها، واللفظ للمعنى بمنزلة الجلد فكأنه كشط
~~من المعنى جلده وألبسه جلدا آخر، وهو على ثلاثة أقسام: الأول: أن يكون
~~الثاني أبلغ من الأول، كقول أبي تمام:
# هو الصنع إن يعجل فخير وإن يرث ... فللريث في بعض المواضع أنفع
# وقول أبي الطيب:
# ومن الخير بطؤ سيبك عني ... أسرع السحب في المسير الجهام
# فبيت أبي الطيب أبلغ لاشتماله على زيادة بيان للمقصود حيث ضرب المثل
~~بالسحاب.
# الثاني: أن يكون الثاني دون الأول، كقول البحتري:
# وإذا تألق في الندي كلامه ... المصقول خلت لسانه من عضبه
# وقول أبي الطيب: ms076
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت ... على رماحهم في الطعن خرصانا
# فبيت أبي الطيب دون بيت البحتري لأنه قد فاته ما أفاده البحتري بلفظتي
~~تألق والمصقول من الإستعارة التخييلية حيث أثبت التألق والصقالة للكلام
~~كإثبات الأظفار للمنية، ويلزم من هذا التشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة
~~بالكناية.
# الثالث: أن يكون مثل الأول، كقول أبي زياد:
# ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وقول أشجع في جعفر المكي:
# وليس بأوسعهم في الغنا ... ولكن معروفه أوسع
# وكقول بعضهم في مرثية ابن له:
# والصبر يحمد في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# وقول أبي تمام:
# وقد كان يدعى لابس الصبر حازما ... فأصبح يدعى حازما حين يجزع
# وكقول أبي بكر بن النطاح:
# كأنك عند الكر في حومة الوغى ... تفر من الصف الذي من ورائكا
# وقول أبي الطيب:
# وكأنه والطعن من قدامه ... متخوف من خلفه أن يطعنا
# هذا هو النوع الظاهر من الأخذ والسرقة.
# وأما غير الظاهر فهو على أقسام: منها: أن يتشابه المعنيان في البيتين،
~~كقول جرير:
# فلا يمنعك من إرب لحاهم ... سواء ذوالعمامة والخمار
# وقال أبي الطيب:
# ومن في كفه منهم قناة ... كمن في كفه منهم خضاب
# فتعبير جرير عن الرجل بذي العمامة كتعبير أبي الطيب عنه بمن في كفه قناة،
~~وكذا تعبيره عن المرأة بذات الخمار كتعبيره عنها بمن في كفه خضاب.
# ومنه قول الطرماح:
# لقد زادني حبا لنفسي إنني ... بغيض إلى كل امرء غير طائل
# وقال أبوالطيب:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة بأني كامل
# ويجوز في تشابه المعنيين اختلاف الموردين، كأن يكون أحد البيتين نسيبا
~~مثلا والآخر مدحا أو هجاء، فإن الشاعر الحاذق إذا قصد إلى المعنى المختلف
~~احتال بإخفائه فغير لفظه وصرفه عن مورده وعن وزنه وقافيته.
# ومنها: أن ينقل المعنى إلى محل آخر، كقول البحتري:
# PageV01P041
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# وقول أبي الطيب:
# يبس النجيع عليه وهو مجرد ... من غمده فكأنما هو مغمد
# فنقل المعنى من القتلى والجرحى إلى السيف.
# ومنها: أن يكون ms077 معنى الثاني أشمل من معنى الأول، كقول جرير:
# إذا غضبت علي بنوا تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# وقول أبي نؤاس:
# ليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# فالأول مختص ببعض العالم وهو الناس، وهذا يشملهم وغيرهم.
# ومنها: القلب؛ وهو أن يكون معنى الثاني نقيض معنى الأول، كقول أبي الشيص:
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# وقول أبي الطيب:
# أحبه وأحب فيه ملامه ... إن الملامة فيه من عذاله
# فهذا نقيض معنى بيت أبي الشيص، والأحسن في هذا النوع أن يبين السبب كما
~~في هذين البيتين إلا أن يكون ظاهرا، كقول أبي تمام:
# ونغمة معتفي جدواه أحلا ... على أذنيه من نغم السماع
# وقول أبي الطيب:
# والجراحات عنده نغمات ... سبقت قبل سيبه بسؤال
# أراد أبو تمام أن الممدوح يستلذ نغمات السائلين لما فيه من غاية الكرم
~~ونهاية الجود، وأراد أبوالطيب أنه إن سبقت نغمة سائل عطاء الممدوح بلغ ذلك
~~فيه مبلغ الجراحة من المجروح، لأن عاته أن يعطي بغير سؤال.
# ومنها: أن يؤخذ بعض المعنى ويضاف إليه ما يحسنه، كقول الأفوه الأودي:
# وترى الطير على أثارنا ... رأي عين ثقة إن ستمار
# وقال أبو تمام:
# وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى ... بعقبان طير بالدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# فإن أبا تمام لم يلم بشيء من معنى قول الأفوه: رأي عين، ولا: ثقة إن
~~ستمار، لكن زاد عليه زيادة محسنة لبعض المعنى الذي أخذه بقوله: إلا أنها لم
~~تقاتل، وبقوله: في الدماء نواهل، وبقوله: أقامت مع الرايات، مع قوله: كأنها
~~من الجيش، وبهذه الزيادة يتم حسن قوله، إلا أنها لم تقاتل، لأنه لو قيل:
~~ظللت عقبان أعلامه ضحى بعقبان الطير إلا أنها لم تقاتل لم يحسن هذا
~~الإستثناء المنقطع ذلك الحسن لأن إقامتها مع الرايات حتى كأنها من الجيش
~~يوهم أنها تقاتل مثل الجيش فيحسن الإستدراك الذي رفع التوهم الناشي من
~~الكلام السابق بخلاف وقوع ظلها على الرايات.
# وهذه الأنواع المذكورة منها مقبول ms078 ومنها ما هو فوق ذلك من حيث أنه يخرجه
~~حسن التصرف من الإتباع إلى الإبتداع، وكلما كان الإتباع أشد خفاء بحيث لا
~~يعرف أن الثاني مأخوذ من الأول إلا بعد إعمال روية ومزيد تفكر كان أقرب إلى
~~القبول لكونه أبعد عن الأخذ والسرقة وأدخل في الإبتداع والتصرف، هذا آخر
~~القول على السرقة وأنواعها.
# أقول: وسرقة الشعر مذمومة، قال في ذمها الحريري في إحدى مقاماته: واستراق
~~الشعر عند الشعراء أفضع من سرقة البيضاء والصفراء، وغيرتهم على بنات
~~الأفكار كغيرتهم على البنات الأبكار، وأول من ذم ذلك طرفه ابن العبد في
~~قوله:
# ولا أغير على الأشعار أسرقها ... عنها غنيت وشر الناس من سرقا
# وأبو تمام الطائي ضج من سرقة محمد بن يزيد الأموي شعره، فقال:
# من بنوا بجدل من ابن الحباب ... من بنو تغلب حداة الكلاب
# من طفيل وعامر ومن الحا ... رث أو من عيينة بن شهاب
# إنما الضيغم الهصور أبو الأش ... بال جبار كل خيس وغاب
# من عدت خيله على سرح شعري ... وهو للحين راتع في كتابي
# غارة أسخنت عيون المعالي ... واستباحت محارم الآداب
# لو ترى منطقي أسيرا لأصبح ... ت أسيرا لعبرتي وانتحابي
# يا عذاري الأشعار صرتن من بع ... دي سبايا تبعن في الأعراب
# طال رغبي إليك يا رب يا رب ... ورعبي إليك فاحفظ ثيابي
# وكان البحتري قال قصيدة في أبي العباس ابن بسطام أولها:
# من قائل للزمان ما أربه ... في خلق منه قد بدا عجبه
# فعارضه فيها أبو أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بقصيدة يمدح بها
~~الموفق أولها:
# أجد هذا المقال أم لعبه ... أم صدق ما قيل فيه أم كذبه
# PageV01P042
# فاستعار من ألفاظها ومعانيها ما أوجب أن قال البحتري:
# ما الدهر مستنفد ولا عجبه ... تسومنا الخسف كله نوبه
# نال الرضا مادح وممتدح ... فقل لهذا الزمان ما غضبه
# أجلى لصوص البلاد يطردهم ... وظل لص القريض ينتبه
# أردد علينا الذي استعرت وقل ... قولك يعرف الغالب غلبه
# وقد ذم ابن الرومي البحتري بالسرقة فقال:
# قبحا لأشياء يأتي البحتري بها ... من ms079 شعره الغث بعد الكد والتعب
# كأنها حين يسعى السامعون بها ... ممن يميز بين النبع والغرب
# رقى العقارب أو هذر البنات إذا ... أضحوا على شعث الجدران في صخب
# منها:
# حي يغير على الموتى فيسلبهم ... حر الكلام بجيش غير ذي لجب
# ما أن تزال تراه لابسا حللا ... أسلاب قوم مضوا في سالف الحقب
# شعر يغير عليه باسلا بطلا ... فينشد الناس إياه على رقب
# حتى إذا كف عن عاداته فله ... شعر يئن مقاسيه من الوصب
# شعر كنافض حمى الخيبري له ... برد وكرب فمن يرويه في كرب
# قل للعلاء بن عيسى والذي نصلت ... به الدواهي نصول الآل في رجب
# أيسرق البحتري الناس شعرهم ... جهرا وأنت نكال اللص ذي الربب
# وتارة يبرز الأرواح منطقه ... والخلق مابين مغصوب ومغتصب
# ومنها:
# إذا أجاد فأوجب قطع مقوله ... فقد دعا شعراء الناس بالحرب
# وإن أساء فأوجب قتله قودا ... بمن أمات إذا أبقى على السلب
# ولا يخفى على ذي لب ما في هذه الأبيات من التشنيع على البحتري والإنتقاص
~~من حقه وفيه يقول ابن الحاجب أيضا:
# والفتى البحتري سارق ما قا ... ل ابن أوس في المدح والتشبيب
# كل بيت له يجود معناه ... فمعناه لابن أوس حبيب
# وللسري الرفاء من قصيدة خاطب فيها أبا الخطاب الفضل بن ثابت الصابي وقد
~~سمع أن الشاعرين الخالديين يريدان الرجوع إلى بغداد وذلك أيام المهلبي
~~الوزير، أولها:
# بكرت عليك مغيرة الأعراب ... فاحفظ ثيابك يا أباالخطاب
# ورد العراق ربيعة بن مكدم ... وعتيبة بن الحارث بن كلاب
# أفعندنا شك بأنهما هما ... في الفتك لا في صحة الأنساب
# جلبا إليك الشعر من أوطانه ... جلب التجار طرائف الأجلاب
# فبدائع الشعراء فيما جهزا ... مقرونة بغرائب الكتاب
# شنا على الآداب أقبح غارة ... جرحت قلوب محاسن الآداب
# فحذار من نفثات صلي قفرة ... وحذار من فتكات ليثي غاب
# لا يسلبان أخا الثراء وإنما ... يتناهبان نتائج الألباب
# إن عز موجود الكلام عليهما ... فأنا الذي وقف الكلام ببابي
# أو يهطبا من ذلة فأنا الذي ... ضربت على الشرف المطل قبابي
# كم حاولا أمدي فطال عليهما ... إن ms080 يدركا إلا مثار ترابي
# عجزا ولن تقف العبيد إذا جرت ... يوم الرهان مواقف الأرباب
# ولقد حميت الشعر وهو لمعشر ... رمم سوى الأسماء والألقاب
# وضربت عنه المدعين وإنما ... عن حوزة الآداب كان ضرابي
# فغدت نبيط الخالدية تدعي ... شعري وترفل في حبير ثيابي
# قوم إذا قصدوا الملوك لمطلب ... نقضت عمائهم على الأبواب
# من كل كهل تستطير سباله ... لونين بين أنام البواب
# مغض على ذل الحجاب يرده ... دامي الجبين تجهم الحجاب
# ومفوهين تعرضا لحرابتي ... فتعرضت لهما صدور حرابي
# نظرا إلى شعري يروق فتربا ... منه خدود كواعب أتراب
# شرباه فاعترفا له بعذوبة ... ولرب عذب عاد سوط عذاب
# في غارة لم تنثلم فيها الضبا ... ضربا ولم تبد القنا بخضاب
# تركت غرائب منطقي في غربة ... مسبية لا تهتدي لإياب
# جرحى وما ضربت بحد مهند ... أسرى وما حملت على الأقتاب
# لفظ صقلت متونه فكأنه ... في مشرقات النظم در سحاب
# وكأنما أجريت في صفحاته ... قمر اللجين وخالص الزرياب
# أغربت في تحبيره فرواته ... في نزهة منه وفي استغراب
# وقطعت فيه شبيبة لم تشتغل ... عن حسنه بصبا ولا بتصابي
# PageV01P043
# وإذا ترقرق في الصحيفة ماؤه ... عبق النسيم فذاك ماء شبابي
# يصغي اللبيب له فيقسم لبه ... بين التعجب منه والإعجاب
# أعزز علي بأن أرى أشلائه ... تدمى بظفر للعدو وناب
# أفمن رماه بغارة مأمونه ... باعت ظباء الروم في الأعراب
# إني نبذت على السواء إليكما ... فتأهبا للفادح المنتاب
# وإذا نبذت إلى امرء ميثاقه ... فليستعد لسطوتي وعقابي
# وهي طويلة متناسبة في الحسن والعذوبة. وله من قصيدة مدح بها أباالبركات
~~لطف الله بن ناصر الدولة يتظلم إليه من الخالديين وقد ذهبا بشعره ومدحا به
~~المهلبي وغيره.
# يا أكرم الناس إلا أن يعد أبا ... فات الكرام بآباء وآثار
# أشكو إليك حليفي غارة شهرا ... سيف الشقاق على ديباج أفكاري
# ذئبين لو ضفرا بالشعر في حرم ... لمزقاه بأنياب وأظفار
# سلا عليه سيوف البغي مصلتة ... في جحفل من شنيع الظلم جرار
# وأرخصاه فقل في العطر ممتهنا ... لديهما يشتري من غير عطار
# لطائم المسك والكافور فائحة ... منه ومنتخب الهندي والغار
# وكل ms081 مسفرة الألفاظ تحسبها ... صفيحة بين إشراق وإسفار
# أرقت ماء شبابي في محاسنها ... حتى ترقرق فيها ماؤها الجاري
# كأنما نفس الريحان تمزجه ... صبا الأصائل من أنفاس أنوار
# إن قلداك بدر فهو من لججي ... أو ختماك بياقوت فأحجاري
# باعا عرائس شعري بالعراق فلا ... تبعد سباياه من عون وأبكار
# مجهولة القدر مظلوم عقائلها ... مقسومة بين جهال وأغمار
# ما كان ضرهما والدر ذو خطر ... لو حلياه ملوكا ذات أخطار
# وما رأى الناس سبيا مثل سبيهما ... بيعت نفائسه ظلما بدينار
# والله ما مدحا حيا ولا رثيا ... ميتا ولا افتخرا إلا بأشعاري
# هذا وعندي من لفظ أشعشعه ... سلافة ذات أضواء وأنوار
# وله من قصيدة في أبي إسحاق الصابي وقد ورد عليه كتاب عن الخالديين بأنهما
~~منحدران إلى بغداد:
# قد أظلتك يا أبا إسحاق ... غارة اللفظ والمعاني الرقاق
# فاتخذ معقلا لشعرك يحميه ... مروق الخوارج المراق
# قبل رقراقة الحديد تريق ... السم في صفو مائه الرقراق
# كان شن الغارات في البلد القفر ... فأضحى على سرير العراق
# غارة لم تكن بسمر العوالي ... حين شنت ولا السيوف الرقاق
# جالس فرسانها علي جلوسا ... لا أقلتهم ظهور العتاق
# فجعت أنفس الملوك أبا الهي ... جاء حربا بأنفس الأعلاق
# بقواف مثل الرياض تمشت ... بين أنوارها جياد السواقي
# بدع كالسيوف أرهفن حسنا ... وسقاهن رونق الطبع ساقي
# مشرقات تريك لفظا ومعنى ... حمرة الحلي في بياض التراقي
# يا لها غارة تفرق في الحو ... مة بين الحمام والأطواق
# تسم الفارس المقدم بالعار ... وبعض الأقدام عار باقي
# لو رأيت القريض يرعد منها ... بين ذاك الإرعاد والإبراق
# وقلوب الكلام تخفق رعبا ... تحت سامي لوئها الخفاق
# وسيوف الضلال تفتك فيها ... بعذاري الطروس والأوراق
# والوجوه الرقاق دامية الأب ... شار في معرك الوجوه الصفاق
# فتنفست رحمة للخدود ال ... حمر منهن والقدود الرقاق
# والرياض التي ألح عليها ... كاذب الودق صادق الإحراق
# والنجوم التي تظل نجوم ... الأرض حسادها إلى الإشراق
# بعدما لحن في سماء المعالي ... طلعا وانتثرن في الآفاق
# وتخيرت حليهن فلم تعد ... خيار النحور والأعناق
# وقطعت الشباب فيه إلى أن ... هم برد الشباب بالأخلاق
# فهو ms082 مثل المدام بين صفاء ... وبهاء ونفحة ومذاق
# منطق يخجل الرييع إذا حل ... عليه السحاب عقد النطاق
# يا هلال الآداب يابن هلال ... صرف الله عنك صرف المحاق
# سوف أهدي إليك خدم المج ... دا إماء تعاف قبح الإباق
# كل مطبوعة على اسمك باد ... وسمها في الجباه والآماق
# وقال في أبي تغلب من قصيدة ذكر فيها أحد الخالديين:
# PageV01P044
# ولابد أن أشكو إليك ظلامة ... وغارة مغوار سجيته الغصب
# تخيل شعري أنه قوم صالح ... هلاكا وأن لخالدي له سقب
# رعى بين أعطان له ومسارح ... فلم يرع فيهن العشار ولا النجب
# وكان رياضا غضة فتكدرت ... مواردها وأصفر في تربها العشب
# يساق إلى الهجن المقارف جلبه ... وتسلبه الغر المحجلة القب
# غضبت على ديباجه وعقوده ... فديباجه غصب وجوهره نهب
# وأبكاره شتى أذيل مصونها ... وريعت عذاراها كما روع السرب
# وكنت إذا ما قلت شعرا حدت به ... حداة المطايا أو تغنى به الشرب
# وقال أيضا في أبي عثمان الخالدي:
# لابد من نفثة مصدور ... فحاذروا صولة محذور
# قد أنست العالم غاراته ... في الشعر غارات المغاوير
# أثكلني غيد قواف غدت ... أبهى من الغيد المعاطير
# أطيب ريحا من نسيم الصبا ... جائت بريا المسك عن حور
# من بعدما فتحت أنوارها ... فابتسمت مثل الأزاهير
# وبات فكري بتصانيفها ... ينقشها نقش الدنانير
# يا وارث الأغفال ما حبروا ... من القوافي والمشاهير
# أعط قفانبك أمانا فقد ... راحت بقلب منك مذعور
# وله أيضا من قصيدة أخرى وقد تظلم بها إلى سلامة بن فهد من الخالديين
~~والتلعفري:
# هل الصبر مجد حين ادرع الصبرا ... وهل ناصر للشعر يوسعه نصرا
# تحيف شعري يابن فهد مصالت ... عليه فقد أعدمت منه وقد أثرى
# وفي كل يوم للغبيين غارة ... تروع ألفاظي المحجلة الغرا
# غريب كسطر البرق لما تبسمت ... مخائله للفكر أودعته سطرا
# فوجه من الفتيان يمسح وجهه ... وصدر من الأقوام يسكنه الصدرا
# تناوله مثر من الجهل معدم ... من الحلم معذور متى بلغ العذرا
# فبعد ما قربت منه غباوة ... وأورد ما سهلت من لفظه وعرا
# فمهلا أبا عثمان مهلا فإنما ... يغار على الأشعار من عشق الشعرا
# لأطفأتما ms083 تلك النجوم بأسرها ... واد نستما تلك المطارف والأزرا
# فويحكما هلا بشطر فنعتما ... وأبقيتمالي من محاسنه شطرا
# أقول: ولما اشتملت عليه هذه القصائد والمقاطيع من الرقة والإنسجام وحسن
~~الأسلوب وجودة السبك والمعاني القريبة والألفاظ الرائقة تمهد العذر في
~~الإطالة بها، مع ما فيها من التزيد من السري وكثرة التشنيع على الخالديين
~~وسلبهما من التملي بالأدب إذ مقامهما فيه مشهور، ومحلهما منه على الألسنة
~~مذكور ومشكور، وناهيك بأبي إسحاق الصابي نقدا للأدب وقد قال فيهما:
# أرى الشاعرين الخالديين سيرا ... قصائد يفني الدهر وهي تخلد
# جواهر من أبكار لفظ وعونه ... يقصر عنها راجز ومقصد
# تنازع قوم فيهما وتناقضوا ... ومر جدال بينهم يتردد
# فطائفة قالت سعيد مقدم ... وطائفة قالت لهم بل محمد
# فصاروا إلى حكمي فأصلحت بينهم ... وما قلت إلا بالتي هي أرشد
# هما في اجتماع الفضل روح مؤلف ... ومعناهما من حيث بينت مفرد
# كذا فرقدا الظلماء لما تشاكلا ... علا أشكلا هذاك أم ذاك أمجد
# فزوجهما ما مثله في اتفاقه ... وفردهما بين الكواكب أوحد
# فقاموا على صلح وقالوا جميعهم ... رضينا وساوى فرقد الأرض فرقد
# فما أعدل هذه الحكومة من أبي إسحاق، فما منها إلا محسن يحطب في حبل
~~الإبداع ما أراد، ويكاثر بمحاسنه وبدائعه الأفراد. ذكرت بهذه الحكومة حكومة
~~الصلتان العبدي الشاعر المشهور وقد قيل له: إقض بين جرير والفرزدق أيهما
~~أحسن شعرا وأجل حسبا وفخرا؟ فقال:
# أنا الصلتاني الذي قد علمتموا ... متى ما يحكم فهو بالحق صادع
# أتتني تميم حين هابت قضاتها ... وإني لبالفضل المبين قاطع
# كما أنفذ الأعشى قضية عامر ... وما لتميم في قضائي رواجع
# سأقضي قضاء بينهم غير جائر ... فهل أنت للحكم المبين سامع
# قضاء امرء لا يتقي الشتم منهما ... وليس له في المدح منهم منافع
# فإن كنتما حكمتماني فأنصتا ... ولا تجزعا وليرض بالحق قانع
# PageV01P045
# فإن يك بحر الحنظليين واحدا ... فما تستوي حيتانه والضفادع
# وما يستوي صدر القناة وزجها ... وما تستوي شم الذرى والأارع
# وليس الذنابي كالقدامي وريشها ... وما تستوي في الكف منك الأصابع
# ألا إنما تحظى كليب بشعرها ... وبالمجد تحظى ms084 دارم والأفارع
# أرى الخطفى بز الفرزدق شأوه ... ولكن خيرا من كليب مجاشع
# فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله ... جرير ولكن في كليب تواضع
# ويرفع من شعر الفرزدق أنه ... له بذخ لذي الخسيسة دافع
# وقد يحمد السيف الدوان بغمده ... وتلقاه رثا جفنه وهو قاطع
# يناشدني النصر الفرزدق بعدما ... أناخت عليه من جرير صواقع
# فقلت له إني ونصرك كالذي ... يثبت أنفا هشمته الجوادع
# وفي ذلك يقول جرير:
# أقول ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حم الله في كرب النخل
# أقول: ومما يليق أن أذكره في هذا المقام ما صنعه بعض الأدباء مع بعضهم من
~~التبكيت عليهم في دعوى انتحالهم الشعر إظهارا للقدرة وافتخارا بالإستطالة،
~~فمن ذلك ما حكي أن صاعد اللغوي صاحب كتاب الفصوص قال يصف باكورة ورد حملت
~~إلى أبي عامر محمد بن أبي عامر المقلب بالمنصور:
# أتتك أبا عامر وردة ... يحاكي لك الطيب أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها رأسها
# فاستحسن المنصور ما جاء به، فحسده الحسين بن العريف فقال: هي للعباس بن
~~الأحنف، فناكره صاعد، فقام ابن العريف إلى منزله ووضع أبياتا وأثبتها في
~~صفح دفتر عتيق كان قد نقض بعض أسطره وأتى بها قبل افتراق المجلس، وهي هذه:
# عشوت إلى قصر عباسة ... وقد جدل النوم حراسها
# فألفيتها وهي في خدرها ... وقد صرع السكر أناسها
# فقالت أسار على هجعة ... فقلت بلى فرمت كاسها
# ومدت يديها إلى وردة ... يحاكي لك الطيب أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها رأسها
# وقالت خف الله لا تفضحن ... ابنة عمك عباسها
# فوليت عنها على غفلة ... ولا خفت ناسي ولا ناسها
# قال: فخجل صاعد وحلف، فلم يقبل منه، وافترق المجلس على أنه سرقها، وتمكنت
~~من صاعد بأنه كان يوصف بغير الثقة فيما ينقله.
# وحدث البحتري قال: أول ما رأيت أبا تمام أني دخلت على أبي سعيد محمد بن
~~يوسف وقد مدحته بقصيدتي التي أولها:
# آفاق صب من هوى فأفيقا ... أم خان عهدا أم أطاع شقيقا
# فسر بها أبو سعيد فقال: أحسنت والله يا فتى. قال: وكان ms085 في المجلس رجل
~~نبيل رفيع المجلس منه، فوق كل من حضر عنده، يكاد تمس ركبته ركبته، فأقبل
~~علي ثم قال: يا فتى أما تستحيي مني هذا شعري تنتحله بحضرتي؟ فقال أبو سعيد:
~~أحقا ما تقول؟ قال: نعم وإنما علقه مني فسبقني به إليك وزاد فيه، ثم اندفع
~~فأنشد أكثر القصيدة حتى شككني - علم الله - في نفسي وبقيت متحيرا، فأقبل
~~علي أبو سعيد فقال: يا بني قد كان في قرابتك منا وردك لنا ما يغنيك عن هذا،
~~فجعلت أحلف بكل محرجة من الأيمان أن الشعر لي ما سبقني إليه أحد، ولا سمعته
~~ولا انتحلته، فلم ينفع ذلك شيئا، وأطرق أبو سعيد وقطع بي حتى تمنيت أني سخت
~~في الأرض، فقمت منكسر البال أجر رجلي، فخرجت فما هو إلا أن بلغت باب الدار
~~حتى جاء الغلمان فردوني، فأقبل علي الرجل فقال: الشعر لك يا بني، والله ما
~~قلته قط ولا سمعت به إلا منك، ولكنني ظنت أنك تهاونت بموضعي فأقدمت على
~~الإنشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتى
~~عرفني الأمير نسبك وموضعك، ولوددت أن لا تلد طائية أبدا إلا مثلك، وجعل أبو
~~سعيد يضحك، فدعاني الرجل فضمني إليه وعانقني وأعلمني أنه أبو تمام، وأقبل
~~يقرضني، ولزمته بعد ذلك وأخذت عنه واقتديت به.
# PageV01P046
# ومن ذلك ما اتفق لعمي المهدي طابت تربته مع السيد راضي ابن السيد صالح
~~القزويني من التبكيت عليه في نسبته إلى انتحال أبيات أرسلها يفتخر بها، وقد
~~أورد هذه القضية عمنا المشار إليه في كتابه مصباح الأدب الزاهر في أثناء
~~كلام عاب به على أب السيد راضي المذكور في قصيدة له، وبعد فراغه من عد
~~معائب تلك القصيدة قال: ومن أيسر تلك الأمور أن ابن رئيس فصحاء هذا العصر
~~في النظم والنثر، الشريف أبو أحمد السيد راضي ابن السيد الصالح القزويني
~~نزيل بغداد زهى بنفسه وحسب أنه وحيد الدهر في النظم والنثر وما برح يجلس في
~~أندية أهل بغداد يطري نفسه ويحسب أنه ما في ms086 الكون أحد يضاهيه بقرض الشعر
~~فإذا عن ذكرنا سدد سهامه وبلغ منا مرامه بلا جناية منا سبقت ولا إسائة
~~تقدمت، ولم تك لنا بعد ببغداد معرفة ولا لنا مع أشرافها ألفة ولا نحن ممن
~~يعد الشعر يكسو المجيد فخرا أو يرفع له قدرا، بل هو عندنا يخفض الشريف ويضع
~~قدره، فأتفق أن السيد المذكور حضر نادي بعض أشراف بغداد وان فيه من ذوي
~~المودة لنا الشيخ حسن الفلوجي فجرى ذكر الأدباء حتى انتهى الكلام بهم إلى
~~الحلة الفيحاء، فأنكر السيد أن يكون في الحلة أحد من الأدباء المجيدين،
~~ووافقه على ذلك الزعم زعيم النادي، فقال الشيخ مشيرا لنا: إن في الحلة من
~~لو عرفتم لا استعظمتم ما استحقرتهم، فأشار السيد المشار إليه إلى أبيات
~~نظمها في مدح الإمامين الجوادين: موسى بن جعفر الصادق ومحمد بن علي الرضا
~~سلام الله عليهم بزعم أنها لا تتشطر، فأمر أن تبعث لنا لنشطرها، فأرسلها
~~الشيخ المذكور ضمن كتاب إلى الحلة وابتلى بها غيرنا من أدبائها حذرا من
~~الفتنة، وذكر في أثناء كتابه أن تعرض الأبيات علي، فتفرست من تلك العبارة
~~أنها من باب: إياك أعني واسمعي يا جاره، فكان الأمر كما تفرست، وها هي
~~الأبيات:
# موسى بن جعفر والجواد ... ومن هما سر الوجود
# هذا غياث الخائفين ... وذاك غيث للوفود
# ملكا الوجود فطوقا ... بالجود عاطل كل جيد
# فلما عرضت علي أمرت من ابتلي بها بالإحجام وخلقت لها مقامة كمقامات
~~الحارث بن همام في كتاب كتبته: إلى واسطة عقد جيد الزمن، الشيخ حسن، وعزوت
~~الكتاب لولدنا حيدر الذي فاق بنظمه أبا تمام ومسلم ترفعا عن مجارات ذلك
~~الصبي الذي تزبب وهو حصرم، وهذا نص الكتاب - بعد سلام وثناء طويلين طوينا
~~ذكرهما -: أما بعد؛ فقد وردت الوكة محبتك ورود الحياة إلى الأجساد بعد
~~الممات، فلما فضضنا ختامها، وكشفنا عن لؤلؤ ثغرها لثامها، ضحك ثغر فصاحتي
~~بعد استعبار وقال: أتنكر الشمس في رابعة النهار، وهل يقال لأمواج البحور
~~أنها آل يمور، وللسبعة السيارة تشببها الحصى بالإنارة، فيالله العجب ms087 من
~~إنساني عين الأدب، ولساني الفصاحة في الخطب والخطب، علمي المجد المشيد
~~الحاجين المحترمين: عيسى وأحمد، كيف يستحليان بناديهما أكل لحومنا وهو مر
~~المذاق؟ ويستحلان أن يحملا على هزل الهجاء يلملم بلاغتنا وإن حمله لا يطاق؟
~~مع أننا إذا نشر الأعداء ذمهما طويناه بالمدح، بجد كان أو بمزح، حفظا للحمة
~~الأدب، فإنها عندنا أوثق حرمة من قرابة النسب، ولولا تلك العلاقة الأبية
~~لنشر لسان فصاحتي الفرزدق وجرير، وطبقت شقشقته الزوراء بالهدير، لكن من ذا
~~الذي تسخو نفسه بأكل لحمه، وهشم عظمه، وأعجب من هذا كله ما وقع ممن هو لسان
~~قصي، وصبح فصاحة لوي، وشمس بلاغة غالب، وكوكب معجزها الثاقب الشريف أبو
~~أحمد السيد الراضي، من زعمه أني لا أعرف طارف الشعر وتليده حتى امتحنني
~~بتشطير أبيات عزاها إليه مكيدة، مع علمه أني أصمعي هذا الزمان، ولتدوين
~~آثار من غبر ابن خلكان، فيا سبحان الله أيجهل أني ضربت سير قضايا أهل
~~الأدب، وسيان عندي من بعد منهم وقرب، ولئن أردت قصة تلك الأبيات فهي من
~~الغرائب، وذلك أن جماعة من مفلقي الشعراء وردوا من النجف الأشرف إلى
~~الزوراء، وقد صحبهم جماعة من الحلة الفيحاء، فلما استقر بهم الجلوس في نادي
~~المنادمة، أنشد الشيخ حسن بن نصار على بديهته هذه الأبيات:
# موسى بن جعفر والجواد ومن هما ... سر الوجود وعلة الإيجاد
# هذا غياث الخائفين وذاك غي ... ث للوفود وروضة المرتاد
# PageV01P047
# ملكا الوجود فطوقا بالجود عا ... طل كل جيد للأنام وهادي
# واقترح علي الجماعة تشطيرها، فابتدرهم من شعراء الحلة الفيحاء ذوالشرف
~~والعفة محمد بن إسماعيل الخلفة فقال:
# موسى بن جعفر والجواد ومن هما ... للخلق كالأرواح للأجساد
# بهما الوجود قد استفاد لأن هما ... سر الوجود وعلة الإيجاد
# هذا غياث الخائفين وذاك غي ... ظ الحاسدين وحاصد الأجناد
# بل ذا مغيث الصارخين وذاك غي ... ث للوفود وروضة المرتاد
# ملكا الوجود فطوقا بالجود عا ... فيه معا وقماقم الأمجاد
# حتى برفد نداهما قد زين عا ... طل كل جيد للأنام وهادي
# فقام الشيخ محمد رضا بن الشيخ أحمد ms088 النحوي وضرب بيده على فخذه مغضبا
~~وقال: يا للرجال! موتوا عجبا، ما كنت أحسب أن الشيخ على جلالة قدره ينتحل
~~شعري الذي قلته في مدح الجوادين، ويزيد لكل بيت كلمتين، وينشده بحضرتي، من
~~غير احتفال بسطوتي، كأن لم يدر أني قلت، وأنشد:
# موسى بن جعفر والجواد ... ومن هما سر الوجود
# هذا غياث الخائفين ... وذاك غيث للوفود
# ملكا الوجود فطوقا ... بالجود عاطل كل جيد
# فأزجع الشيخ مسلم بن عقيل وصاح بأعلا صوته: ما هذه الزخارف والأباطيل،
~~وأنتما لفصاحة قمرا سماها، ومصباحا دجاها، لقد أفسدتما أبياتي، وبددتما
~~نظام كلماتي، وكنت قد أحكمت صدورها بقوافيها، وطرزتها بالجناس متانقا فيها،
~~ثم طلب من ذوي الفضل أن يحكموا بينهم بالعدل، ثم التفت إليهم وأنشد:
# موسى بن جعفر والجواد ومن هما ... سر الوجود وجعفر الجود
# هذا غياث الخائفين وذاك غي ... ث للوفود شفاء مفؤد
# ملكا الوجود فطوقا بالجود عا ... طل كل جيد للأماجيد
# فقال السيد صادق الفحام: على أدب الشيخ مسلم السلام، إذا كان هذا في
~~النظم نضرك، فكلما قالت الشعراء شعرك، أنا كلما أجلت فكرتي بالتقاطك لئالىء
~~نظمي من سلكي، أعجب كيف سلمت منك قفانبك، وإذا كان هذا ديدنك في النظام،
~~فما هذه الغفلة منك عن كتاب الله الواحد العلام، فطرزه بالجناس، وافتخر به
~~بين الناس. فقال مسلم: مهلا مهلا لا يخرجك الغضب من الهزل إلى الجد، وتنضوا
~~لخصومتي سيفا ماضي الحد. فقال الصادق: ويلك يا مسلم أتضع سبابتك في فم
~~الأرقم، وتزعم أنك تسلم، أرأيت نملة حملت ثبير، أو البعوض جرت الأثير،
~~فأعرني سمعك لأبين لك الخطأ فيما سرقت، فإنه لا يتغطى قبحه بحسن التجنيس،
~~أنظر إلى البيت الأول هل ترى للواو في "ومن هما" من محصل؟ وهل فيه فائدة
~~إلا حفظ الوزن أن يختل؟ وأجل فكرك في ثاني الأبيات ترى أنك أهملت معناه،
~~وراعيت بالجناس لفظه، إذ جعلت أحدهما غيثا والآخر غياثا، فخصصت أحدهما
~~بالشجاعة والآخر بالكرم، مع أن كلا منهما جامع للوصفين ولسائر صفات الكمال،
~~وأعد نظرك إلى البيت الثالث فإن أجدر ms089 لك بعد قولك ملكا الوجود أن تقول:
~~طوقا جميع ما حواه بالجود، وأجدر بك إذ سرقته أن تنشده كما وجدته، ثم اندفع
~~ينشد:
# موسى بن جعفر والجواد هما ... سر الوجود وعيبة العلم
# فهما غياث الخائفين هما ... غيث الوفود ومنتهى الحلم
# ملكا الوجود فطوقا كرما ... ما في الوجود بنائل جم
# ثم التفت إليه وقال: إن عثرتك لا تقال، فإن كنت نائما انتبه لما أنت به،
~~فقد أسفر الصباح لذي عينين، واستبان للناقد النحاس من اللجين، ثم تمثل بهذه
~~الأبيات:
# يا صاح قد لحنت في قولي وما ... كان بقلبي فيه أمسى مودعا
# واللحن في المقال لا يعرفه ... إلا فتى برمزه قد برعا
# فإن تجدني قد ذكرت المنحني ... فاعلم بأني قد قصدت لعلعا
# أو قلت حزوى فمرادي رامة ... أو الغضا فقد أردت الأجرعا
# فسكت الشيخ مسلم ولم يتكلم، وظهر عليه أنه خجل وتندم.
# قال عمنا بعد فراغه من هذا الكتاب: والعجب العجيب أن كتابي لما ورد بغداد
~~ورآه السيد الشريف خال أن هذه القضية المبتدعة قضية حقيقية، مع أن فيها
~~إشارات واضحة على أنها مخترعة خلقية، ولم يشعر بأن أبياته من مجزو الكامل
~~المذال بحرف، وإنا أضفنا إليه تلك الزيادات مكيدة لئلا يعرف.
# PageV01P048
# أقول: ما أنسب ذكر أبيات لمهيار الديلمي بهذا المقام وهي:
# رحمت قوما وقد مالت رقابهم ... تحت القريض فظنوا أنهم حملوا
# وقعقعوا دونه الأبواب فاعتقدوا ... بطول ما قرعوا أنهم وصلوا
# وحظهم منه حظ الناقفات رجت ... أن يجتنى من هبيد الحنظل العسل
# تشرعوا في بحور منه طامية ... والمنبض العذب فيما بينها وشل
# بحجة سبلها البيضاء خافية ... وكلها من مزايا أعين سبل
# والصحف تملؤ والأقلام متعبة ... وكلما سمعوا من خاطب نقلوا
# والقول والنقل مخلوقان في عدد ... قل كلما تخلق الأسماع والمقل
# لا يكسبان بتقليد ولا أدب ... ولا يفيدهما علم ولا عمل
# رجع: قيل للحطيئة: من أشعر الناس؟ فأخرج لسانه وقال: هذا إذا طمع.
# وفي الفتح القريب: سئل حسان: من أشعر الناس؟ فقال: قبيلة أم قصيدة؟ قيل:
~~كلاهما. قال: أما أشعرهم قبيلة فهذيل، وأما ms090 أشعرهم قصيدة فطرفة.
# وسئل طرفة: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وسئل الحطيئة أيضا: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قدر زيته الإعدام
# وهو لأبي داود الأيادي. قالوا: ثم من؟ قال: عبيدة بن الأبرص. قالوا: ثم
~~من؟ قال: كفاك والله بي إذا حدثني رغبة أو رهبة ثم عويت في أثر القوافي
~~عواء الفصيل في أثر أمه.
# وقال بعضهم: اتفقت العرب على أن أشعر الشعراء في الجاهلية طرفة، وبعده
~~الحارث بن حلزه، وعمرو بن كلثوم.
# وقال القالي في أماليه: قال عقيل بن بلال: سمعت أبي - يعني بلالا - يقول:
~~سمعت أبي - يعني جريرا - يقول: دخلت على بعض خلفاء بني أمية فقال: ألا
~~تحدثني عن الشعراء؟ قلت: بلى. قال: فمن أشعر الناس؟ قالت: ابن العشرين -
~~يعني طرفة -. قال: فما تقول في ابن أبي سلمى والنابغة؟ قلت: كانا ينيران
~~الشعر ويسديانه. قال: فما تقول في امرء القيس بن حجر؟ قلت: اتخذ الشعر
~~نعلين يطؤ بهما كيف يشاء. قال: ماذا تقول في ذي الرمة؟ قلت: قدر من الشعر
~~على ما لم يقدر عليه أحد. قال: فما تقول في الأخطل؟ قلت: ما باح بما في
~~صدره من الشعر حتى مات. قال: فما تقول في الفرزدق؟ قلت: بيده نبعة الشعر
~~قابض عليها. قال: فما أبقيت لنفسك شيئا؟ قلت: بلى والله يا أميرالمؤمنين،
~~أنا مدينة الشعر التي يخرج منها ثم يعود إليها، ولأني سبحت الشعر تسبيحا ما
~~سبحه أحد قبلي. قال: وما التسبيح؟ قلت: نسبت فأطريت، وهجوت فأدريت - يعني
~~أسقطت - ومدحت فأسنيت، ورحلت فأعرزت، وزجرت فأنحرت، فأنا قلت ضروبا من
~~الشعر لم يقلها أحد قبلي.
# وسأل معاوية الأحنف عن أشعر الشعراء؟ فقال: زهير. قيل: وكيف؟ قال: ألقى
~~على المادحين فضول الكلام وأخذ خالصه وصفوته. قيل: مثل ماذا؟ قال: مثل
~~قوله:
# وما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجة ... وتغرس إلا في منابتها النخل ms091
# وقال من أحج لزهير: إنه كان أحصفهم شعرا، وأبعدهم من السخف، وأجمعهم
~~لكثير من المعنى وقليل من المنطق، وأشدهم مبالغة في المدح، وأبعدهم تكلفا
~~وعجرفية، وأكثرهم حكمة ومثلا سائرا في شعره.
# وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أفضل
~~شعرائكم القائل: ومن، ومن؛ يعني زهيرا وذلك في قصيدته التي يقول فيها:
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
# ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لم يظلم الناس يظلم
# ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ... ولو نال أسباب السماء بسلم
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# وأما النابغة فكان لجلالة قدره وتقدمه في الشعر تضرب له قبة بسوق عكاظ
~~فتعرض العرب عليه أشعارها.
# قال من احتج له: إنه كان من أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام،
~~وأجزلهم بيتا، كأن شعره كلام ليس بتكلف، والمنطق على المتكلم أوسع منه على
~~الشاعر، لأن الشاعر يحتاج إلى البناء والعروض والقوافي، والمتكلم مطلق
~~يتخير الكلام كيف شاء.
# PageV01P049
# قالوا: والنابغة نبع في الشعر بعد أن احتنك، وهلك قبل أن يهتز.
# وكان أبو جعفر يحيى بن محمد بن أبي زيد العلوي البصري يفضل النابغة قال
~~ابن أبي الحديد وكان تلميذا له: استقرأني يوما وبيدي ديوان النابغة قصيدته
~~التي يمدح بها النعمان بن المنذر ويذكر مرضه ويعتذر إليه مما اتهم به وقذفه
~~أعداؤه، ولا بأس بإيراد ما ذكره من القصيدة في شرح النهج كما سطره فإنه لا
~~يخلو من فائدة، وهو:
# كتمتك ليلا بالخموطين ساهرا ... وهمين هما مستكنا وظاهرا
# أحاديث نفس تشتكي ما يريبها ... وورد هموم لو يجدن مصادرا
# تكلفني أن يغفل الدهر همها ... وهل وجدت قبلي على الدهر ناصرا
# ألم تر خير الناس أصبح نعشه ... على فئة قد جاوز الحي سائرا
# ونحن لديه نسئل الله خلده ... يرد لنا ملكا وللأرض عامرا
# فنحن نرجي الخير إن فاز قدحنا ... ونرهب قدح الدهر إن جاء قامرا
# لك الخير إن وارت بك الأرض واحدا ms092 ... وأصبح جد الناس بعدك عاثرا
# وردت مطايا الراغبين وعريت ... جيادك لا يحفى لك الدهر حافرا
# رأيتك ترعاني بعين بصيرة ... وتبعث حراسا علي وناظرا
# وذلك من قول أتاك أقوله ... ومن دس أعداء إليك المأبرا
# فياليت لا آتيك إن كنت مجرما ... فلا أبتغي جارا سوائك مجاورا
# فأهلي فداء لامرء إن أتيته ... تقبل معروفي وسد المفاقرا
# سأربط كلبي إن يريبك نبحه ... وإن كنت أرعى مسحلان وحامرا
# وحلت بيوتي في يفاع ممنع ... تخال به راعي الحمولة طائرا
# تزل الوعول العصم عن قذفاته ... وتضحي ذراه بالسحاب كوافرا
# حذارا على أن لا تنال مقادتي ... ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا
# أقول وقد شطت بي الدار عنكم ... إذا مالقيت من معد مسافرا
# ألا أبلغ النعمان حيث لقيته ... فأهدى له الله الغيوث البواكرا
# وأصحبه فلجا ولا زال كعبه ... على كل من عادى من الناس ظاهرا
# ورب عليه الله أحسن صنعه ... وكان له على المعادين ناصرا
# قال: فجعل أبو جعفر يهتز ويطرب، ثم قال: والله لو مزجت هذه يشعر البحتري
~~لكادت تمتزج لسهولتها وسلالة ألفاظها وما عليها من الديباجة والرونق، ومن
~~يقول إن امرء القيس وزهير أشعر من هذا هلموا فليحاكموني.
# أقول: قوله: لو مزجت هذه أي القصيدة بشعر البحتري لكادت تمتزج، فيه إشعار
~~بأنه يفضل البحتري على غيره من طبقته بل وغيرها، لأن في قوله: لكادت تمتزج،
~~إعلانا بتفضيله على النابغة الذي هو عنده مقدم على من سواء.
# فأما امرء القيس فاحتج له من يقدمه على الشعراء بأنه ما قال ما لم يقولوه
~~ولكنه سبقهم إلى أشياء ابتدعها استحسنها العرب وأتبعه الشعراء عليها، منها:
~~استبقاف صحبه، والبكاء في الديار، ورقة النسيب، وقرب المأخذ، وتشبيه النساء
~~بالظباء وبالبيض، وتشبيه الخيل بالعقبان والغضا، وقيد الأوابد، وأجاد في
~~النسيب، وفصل بين النسيب والمعنى، وكان أحسن الطبقة تشبيها.
# وقيل: إن خاله مهلهلا أول من أرق المراثي، واسمه عدي، وأول من قصد
~~القصائد، وفيه يقول الفرزدق: ومهلل الشعراء ذاك الأول. ولم يقل أحد قبله
~~عشرة أبيات غيره.
# وقال في الأغاني: عدي لقب مهلهلا لطيب ms093 شعره ورقته.
# وقيل: هو أول من قصد القصائد، وقال الغزل، فقيل: فهلهل الشعر أي أرقه،
~~وهو أول من كذب في شعره.
# وحدث عوانة عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لحسان بن
~~ثابت: من أشعر العرب؟ قال: الزرق العيون من بني قيس، قال: لست أسألك عن
~~القبيلة إنما أسألك عن رجل واحد، فقال حسان: يا رسول الله إن مثل الشعراء
~~والشعر كمثل ناقة نحرت وجاء امرء القيس ابن حجر فأخذ سنامها وأطائبها ثم
~~جاء المتجاوران من الأوس والخزرج فأخذا ما والى ذلك منها، ثم جعلت العرب
~~تمرغها حتى إذا بقي الفرث والدم جاء عمرو بن تميم والنمر بن قاسط فأخذاه.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ذلك رجل مذكور في الدنيا وشريف
~~فيها، خامل يوم القيامة، معه لواء الشعراء.
# PageV01P050
# أقول: والإختلاف في تفضيل الشعراء بعضهم على بعض المتقدمين منهم
~~والمتأخرين كثير لا تحصى أقوالهم فيه، وهذا القدر منه كاف في الذكر
~~والإطلاع.
### | فصل في إثبات فصول من نثره وعقود من نظمه
# قال أعزه الله مقرضا على الكتاب المعروف ب "مصباح الأدب الزاهر"، الذي
~~ألفه عمي المهدي في أبيه الصالح طابت تربته: هذا الكتاب الرائقة عباراته،
~~الفائقة إشاراته، الشريفة مراميه ومقاصده، اللطيفة مصادره وموارده، المثني
~~على منشئه بلسان إحسانه وإبداعه، وبيان نظمه وأسجاعه، روضة تلحظ منها
~~الأبصار زهرا، فتقطفه فتراه دراه، فتحققه الأفكار فتجده سحرا، فلا تعلم
~~أشاهدت روضة أو وجدت بحرا، وهذا غير بعيد ممن خصهم الله بالتأييد.
# كواكب في سماء الطرس لاحت ... به الساري اهتدى في الشعر نهجه
# وينظرها الظريف إذا رآها ... مزينة حدائق ذات بهجه
# وكتب إلي أيضا بهذه الرسالة في غرض له: إن أبهى ما رقم في الطروس، وأزهى
~~ما ترتاح إليه النفوس، دعوات هتكت حجاب الظلماء، وقرعت أبواب السماء، حتى
~~كتبت مع المجرة سطرا، ورفعت في ديوان القبول صدرا، وتحيات تعطر أنفاس الصبا
~~والشمائل، وتثبت أشواقا أنضت الضلوع، وأودت بمهجة كم فيها لبينك من صدوع،
~~تشكوا غراما لا يهدء وإن ms094 ردكت رياح الأشواق، وجفنا لا يغمض وإن نامت عيون
~~العشاق، أهديهما - بأتم الإكرام - إلى من طاب فرعا وأصلا، واشتمل على
~~الفواضل والفضائل شابا وكهلا، صافي الأرومة، زاكي الجرثومة، الراقي من رتب
~~المجد أسناها، والمتسنم من ذروة النجد أعلاها، لا برح علم مجده مرفوعا
~~أبدا، وبناء سعده منصوبا بخفض العدى، ما ألقى الحام درس سجعه، وسقى الغمام
~~غرس نبعه.
# أما بعد؛ يا أيها الندب، والمنهل العذب، أعلمك - ثم أفاض في ذكر غرضه وهو
~~نظم أبيات لمجاراة بعض شعراء الشام لأمر يقتضيه (وسوف تأتي الأبيات في باب
~~الدال) .
# ومن رسالة كتبها إلي وقد ذهب علي أولها حين نقلها منها: ذاك من تتبع آثار
~~آبائه وجدوده، وانتهت إليه مآثر فضلهم وفضلهم لا إنتهاء لحدوده، أدام الله
~~له سني الخلود، وأضفى عليه جلابيت الإقبال والسعود، ما دامت الأفلاك دائره،
~~والأنجم سائره بمحمد وأهل بيته الذين من تمسك بهم نجى، وأصحابه الذين نالوا
~~بشرف صحبته كل مرتجا، ومنها في التشوق لي أنا لا زلت ولا أزال مترقبا عود
~~ليالي الإقبال وإن طوتها يد النوى، متطلعا ورود مافيه ورود السلسبيل
~~الزلال، عسى ينطوي الجوى، فلم تفز نفسي بمناها، ولم تحظ عيني بما يجلو
~~قذاها، فلو شرفني سيدي بكتابه، ونوه باسمي في خطابه، ناقعا بعباراته العذبة
~~غلة صدري، ورافعا بها بعد الإنخفاض قدري، لكان ذلك الأليق بكرمه، والأوفق
~~بشيمه، لكني لست أعلم سببا للحرمان، الممتد إلى هذا الأوان - هذه نبذة
~~يسيرة من نظمه البديع، وستسمع له في خاتمة الكتاب فصولا كثيرة من النثر
~~المزري بعقود الدر.
# وأما منظومه: فإني مورد له في هذا الكتاب ما هو السحر الحلال الجدير
~~بقوله من قال:
# كلم هي الأمثال إلا أنها ... بين الورى أضحت بلا أمثال
# وسأثبت له من الغزل والنسيب، والمدح والفخر، والتأبين والتهجين، وسائر
~~ضروب الشعر وفنونه قوافيا سائرة، تزري بالرياض الناظره، فمن غزله قوله:
# حي عني بالحمى عهدا قديما ... وتعهد لي به الظبي الرخيما
# رشأ بالنبل من الحاطة ... غادر القلب على عمد كليما
# إن أقل ريم صريم نافر ms095 ... فلكم أخجل بالعينين ريما
# لا ومن أرشق قلبي لحظه ... أنا لا أعرف لولاه الصريما
# أبلج الخدين ما ألطفه ... قامة هيفاء أو كشحا هظيما
# راع بالرقة من وجنته ... رائق الورد وبالطبع النسيما
# خلته والشعر في عارضه ... شمس أفق زاحمت ليلا بهيما
# فامنح الدرياق من عذب اللمى ... فلكم بت بصدغيك سليما
# فالتصابي لي سمير في الدجى ... والجوى في الصبح لي صار نديما
# ومنه قوله وهو الذي يكاذ يسيل لرقته:
# ضاع قلب الموله المفتون ... بربى الكرخ لا ربى جيرون
# فانشداه بين الظعون فإني ... خلته سار بين تلك الظعون
# حنت النيب يوم حن فؤادي ... وشجى الساجعات رجع أنيني
# PageV01P051
# وصبغت الرياض حمرا ولكن ... بمذاب من الفؤاد هتون
# فهي طورا تذوي بنار زفيري ... وهي طورا تزهو بماء شئوني
# يا غزالا تاقت له النفس شوقا ... لا لغيد من الظباء العين
# أنت ليلاي والرصافة نجدي ... وأنا في هواك كالمجنون
# ومنه قوله وأبدع فيه:
# أنا إن همت صوبة بالعذار ... في الغرام العذري صح اعتذاري
# فاحمرار الشقيق يزهو إذا ما ... حف من آس روضة باخضرار
# فنجديه مثل ما بفؤادي ... من لهيب تذكية جذوة نار
# رشأ تستعير رقته الخمر ... إذا ما مر كالنسيم الساري
# كم دموع صبغت فيها أقاح ال ... رمل بعد ابيضاضه باحمرار
# وإذا ما أضمرت كتم هواه ... عن عذولي لم يجدني اضماري
# كيف يجدي كتمان سر غرامي ... ودموعي تنم بالأسرار
# يا عذولي على التصابي دعني ... والتصابي إن التصابي شعاري
# لا تزد في الهوى أواري فإني ... عن عيون الورى أواري أواري
# بأبي من عصيت فيه اللواحي ... وعصاني على هواه اصطباري
# ذو قوام إن مر يخطر راع ال ... صب في لدن قده الخطار
# بي رفقا فلا تزدني أوارا ... إن زند الغرام في القلب واري
# ومن ذلك أيضا قوله لا فض فوه:
# مالقلبي تهزه الأشواق ... خبرينا أهكذا العشاق
# كل يوم لنا فؤاد مذاب ... ودموع على الطلول تراق
# عجبا كيف تدعي الورق وجدي ... ولدمعي بجيدها أطواق
# كم لنا في الحمى معاهد أنس ... والصبا يانع الجنى رقراق
# عهد لهو به الليالي ترامت ... ماله عرست ms096 به الأحداق
# يالظعن به النياق تهادى ... نهنهي السير ساعة يا نياق
# فباحداجك استقلت ضياء ... آنسات بيض الخدود رقاق
# فارحمي يا أميم لوعة صب ... شفه يوم ذي الأثيل الفراق
# كاد يقضي من الصبابة لولا ... أن تحاماه في الوداع العناق
# ومنه قوله وقد أغرب فيه:
# الصبر غار وأنجد الدمع ... من ناظري فاعشوشب الربع
# والقلب حيث نأى الخليط نأى ... رفقا به فله الهوى طبع
# حتام ترشق باللحاظ حشا ... ما مسها لولا النوى صدع
# وببانة الجرعاء لي رشأ ... باهى ذكاء بوجهه الربع
# رشأ رشيق القد ذو غنج ... أهواه إن وصل وإن قطع
# قمر تباهى الشمس طلعته ... إن أقض فيه هوى فلا بدع
# أمناي هل من ريق فيك رقى ... فلكم لصدغك في الحشا لسع
# ومن ذلك ما قاله من قصيدة وأجاد فيه:
# رشاء يخيط فؤاد عاشقه ... إن خاط بالألحاظ لا الأبر
# قمر إذا ما هز قامته ... أزرى بغص البان والقمر
# النار في خديه موقدة ... ترمي فؤاد الصب بالشرر
# يا ما أحيلا عين ذي غنج ... مكحولة الأجفان بالحور
# يا سائقا ظعن الخليط ضحى ... رفقا فإن القلب في الأثر
# قف بالحمول على ديارهم ... واسئل فهل بالربع من خبر
# ومنه قوله مرتجلا:
# أنا لم أنس بالحمى لك عهدا ... ما أحيلا عهد الحمى ما أحيلا
# وبذات الأثيل قد ضاع قلبي ... مستفزا فلا عدمت الأثيلا
# عرصات روضتهن بدمع ... عن دم أفعم المفاوز سيلا
# فبها عرست ركائب لهو ... أركضت في حشا المتيم خيلا
# خل عني ذكر الدمى وهواها ... ودع الغانيات يسحبن ذيلا
# واطو يا صاح ما تقادم عهدا ... من أحاديث قيس لبني وليلى
# وأعد ذكرهم فقد طال ليلي ... وحديث الغرام يعذب ليلا
# ومن ذلك قوله:
# أصهباء تروق لنا مزاجا ... مزاجك يا صبا نجد مزاجا
# أم الروض الأريض سقاه نوء ... من الأنواء فابتهج ابتهاجا
# فلو سالت برقتها طباع ... لأفعمنا برقتك الزجاجا
# على أن المعاطف منك ماجت ... فكن كجدول بالبرد ماجا
# مرضن بلحظك الأحشاء لكن ... رضا بك كان للمرضى علاجا
# أعرت الغص لينا والحميا ... عذوبة فيك والقمر انبلاجا
# فرفقا يا رشيق القد رفقا ms097 ... فقلبي فيك للزفرات هاجا
# ومذ ناسبت لطف الراح كادت ... بك الأرواح تمتزج امتزاجا
# PageV01P052
# ولما فاح خالك وهو مسك ... علمنا حق نهدك كان عاجا
# فقم بي نغتبط للهو ربحا ... فسوق مواسم اللذات راجا
# ومن هذا الباب قوله وأحسن فيه:
# نحن قول إذا نظرنا صبونا ... وإذا العشق ملنا ما سلونا
# لم نرح من هوى معافين إلا ... وعلى جمرتين منه غدونا
# جئت مستعديا من الحب عقلي ... فإذا العقل للصبابة عونا
# فتنتنا بحسنها وجناة ... ككؤس الطلا صفاء ولونا
# وجفون رشقننا بنبال ... نحن منها لولا الهوى ما دنونا
# يا حياتي بختري وصلينا ... ودعي الغانيات يمشين هونا
# وارشفينا من لثتيك رضابا ... ما مررنا عليه إلا حلونا
# أفبعدا بعد التداني يمينا ... ليرى الصب بين هذين بونا
# وله من قصيدة فريدة:
# ما شمت أبهج منظرا ... من وجنة زينت بخال
# ممنوعة عن ناظري ... بالبيض والسمر العوالي
# رق الفؤاد لها هوى ... بالله هل رقت لحالي
# ومن ذلك هذه الموشحة الفذة في حسنها:
# حبذا ليل به ظبي الصريم ... مسعف والليل والنجم تحلى
# وسرى في الربع معتل النسيم ... والدجى في غرة البدر تجلى
# أطربتني روضة قد زانها ... خد من أخجل قدا بانها
# والصبا قد سرحت ريحانها ... وعلى وجنة غني النديم
# فتثنى مائسا كالغصن دلا
# من ثناياه الورود ابتسمت ... وبخديه البرايا افتتنت
# رشأ منه ذكا قد خجلت ... واستعارت منه ولدان النعيم
# حسن الحاظ تروق العين كحلى
# أبلج الخد عليه الصدغ رف ... ذو شباب رق أعطافا وشف
# ما ثنى عني عطفا بل عطف ... وهداني بمحياه الكريم
# نحو نهج في الهوى عز وجلا
# ذو طباع كالصبا في لطفها ... وسجاياه اعجزت عن وصفها
# وحميا راقني في رشفها ... من ثناياه التي تشفي السقيم
# برضاب من جنا اليعسوب أحلا
# لست أنسى ذلك الربع الحسن ... قر طرفي فيه بالظبي الأغن
# من به قدما حشا قلبي افتتن ... وأنا اليوم على العهد مقيم
# مغرم أصبو ولن أسمع عذلا
# ومن ذلك قوله من قصيدة أولها:
# نعم الأنيس الراح للأرواح ... فألفه ألف العيد للأفراح
# يا مرسل الأصداغ فوق خدوده ... عجبا سدلت الليل فوق ms098 صباح
# تصحو ويسكرك الصبا متدللا ... نفسي فدائك من نزيف صاحي
# كم رمت وصلك مجهدا بوسيلة ... فقصصت لي المرتاش من أجناحي
# وتركتني حيران أختبط الدجى ... لا أهتدي قصدا للحي اللاحي
# ريم تدجج مذرنا متمايلا ... تيها بلدن قنا وبيض صفاح
# ومنه قوله وأجاد ما شاء فيه:
# غنى النديم فارقص الحببا ... وتصفقت أكوابه طربا
# قمر وشمس عقاره ازدوجت ... بالماء حتى انتجت شهبا
# رقت كرقته سلافته ... فكأنه في كأسه انسكبا
# عصرت زبيبا ثم مازجها ... سر الغمام فارجعت عنبا
# مثل اللجين القس عتقها ... فغدا النديم يديرها ذهبا
# نار ولكن في اليد انسكبت ... وطلا ولكن مائها التهبا
# ومن ذلك قوله وفيه حسن التضمين لأنه ضمن فيه قولهم: الرشف أنقع.
# ورب غرير لم يروع فؤاده ... أخو حنق في روضة الحسن يرتع
# يناولني بالراح راحا وتارة ... يرشفني من فيه والرشف أنقع
# ومنه قوله وأحسن للغاية لتضمينه قول بعضهم: وللناس فيما يعشقون مذاهب.
# وبي رشأ غض الشبيبة أهيف ... رقيق الحواشي وهو للحسن سالب
# يرق لحالي إذ يراني متيما ... أليف جوى والقلب مني ذائب
# ينادي بعذالي دعوه وحبه ... فللناس فيما يعشقون مذاهب
# ومنه قوله:
# ... ومهفهف كلمته ... بلسان من يهوى كلامه
# يا مخجلا بالجيد وال ... عين الكحيلة ريم رامه
# ومورد الوجناة غض ... القد إذ يثني قوامه
# ما هذه السوداء تحرس ... روض خدك قال شامه
# ومن ذلك قوله:
# وحبيب طلق المحيا أسيل ... الخد يثني لصبه أعطافه
# نيقد يعرف النزاهة ممن ... هام فيه ونسكه وعفافه
# PageV01P053
# قد حباني لكن بطيف خيال ... قبلة في شفاهه وارتشافه
# لم أكن أعرف السلافة لكن ... بلماه عرفت معنى السلافه
# ومنه وهو من نوادره السائرة:
# عيناه أخجلتا جأذر رامة ... بملاحة فتكت بنا والحورا
# خداه في وسط الحشا قد أضرما ... نارا وعما في البرية نورا
# ومنه وهو من بدايعة النادرة:
# سباني ضبي أتلع الجيد أهيف ... طليق المحيا بالملاحة منعوت
# أليف صبا حلو الشمائل أحور ... تعلم من أجفانه السحر هاروت
# فلم أستطع صبرا لمر فراقه ... وتالله لم يصبر بديمومة حوت
# ومنه قوله وهو من نفائس أبكاره:
# يا حبذا ليلة بالخيف قد زهرت ms099 ... فيها النجوم وبدر التم قد سطعا
# والماء يجري نميرا والرياض زهت ... ونسمة الليل هبت والحبيب رعى
# فلم تكن لحظة هاتيك من قصر ... حتى بفرقتنا داعي الصباح دعا
# ومن ذلك قوله وهو من عرائس خواطره الباهرة:
# فما روضة من رياض الربيع فلت ... فلت أنمل القطر ريحانها
# وما شطة الريح قد سرحت ... ذوائب آس بها زانها
# ولا طفلة عضة إن ثنت ... معاطفها أخجلت بانها
# إذا رمقت أو لوت جيدها ... فقد فضحت ثمه غزلانها
# بألطف ممن بهجرانه ... أبان عن النفس سلوانها
# ومن ذلك قوله وأحسن فيه تضمين قوله بعضهم: وكلما فعل المحبوب محبوب.
# وأحور فاتر العينين كلفني ... بالهجر والدمع من عيني مسكوب
# كأنه يوسف في حسن غرته ... وإنني في جليل الحزن يعقوب
# جفا ولكنني راض بجفوته ... وكلما يفعل المحبوب محبوب
# ومنه قوله وهو من نكاته البديعة:
# إني أحبك لا لأنك مخجل ... شمس الضحى وجها أغر وسيما
# لكن جبلت على هواك طبيعة ... فأصبت معدوم النظير كريما
# ومن ذلك أيضا وهو من الغريب:
# ودعت من أهوى فودعني ... يوم الوداع حشاي والصبر
# وتسعرت كبدي لظى فلذا ... من مقلتي تساقط الجمر
# ومن ذلك قوله من قصيدة فريدة أنشأها في عرس سليل شقيقه المصطفى، الكوكب
~~الدري، الحاج عبد الغني، أولها: قف بالديار فذاك موقفهاحيث الرياض يروق
~~مألفها، فمنها:
# يا جارتاه وللهوى شعب ... غير المتيم ليس يعرفها
# أو تعجبين وأنت عالمة ... قدما بأن القلب مدنفها
# فلربعها الخالي تشوقها ... ولريمها الحالي تشوفها
# ألوت لها ولها أعنتها ... فعن المنازل ليس تصرفها
# لا أبتغي لدمي بها دية ... ملك الفؤاد علي أهيفها
# إن همت فيه هوى فلا عجب ... بغداد مصر وهو يوسفها
# يرنوا إلي بمقلة شربت ... كأسا لدي يروق قرقفها
# لعبت بها النشوات فاترة ... فكأن من شفتيه يرشفها
# وشقائق بهرت بوجنته ... لا عذر أو بالعين أقطفها
# فكأنه شمس يزاحمها ... من وفرة الأصداغ مسدفها
# ومنه قوله وهو من سوائره الفريدة:
# وقهوة طاب من أرواحها عبق ... فلذ مصطبح منها ومغتبق
# كالشمس تعبث بالنادي أشعتها ... إذ لاح من وجنة الساقي لها شفق
# عنيت صهباء قد شيبت ms100 بريقته ... أو التي من دجى ظلمائها الغسق
# من كف ساق ولكن من لواحظه ... وما أرق مداما كاسها الحدق
# أرخى على الأبلج القاني غدائره ... فالليل منسدل والصبح منفلق
# يا جيرة الحي من نجران ما ذرفت ... عيناي إلا وشبت في الحشا حرق
# سقيا لدارك من دار أرقت لها ... وأين مني لولا عهدها الأرق
# ومن غرره في التأبين قوله في رثاء أبيه وهي من أوائل شعره:
# ءأبي كيف تذوق عيني لحظة ... نوما وكيف من المدامع تجمد
# أم كيف قلبي لا يذوب ومهجتي ... كمدا بنار الحزن لا تتوقد
# وظعنت عن غض النسيم إلى البلا ... ياليت لو أني مكانك ألحد
# وتركت من تحنو عليه رقة ... أسفا يحن إلى لقاك وينشد
# ياللرجال قضى فؤادي نحبه ... وجدا فهل فيكم لقلبي مسعد
# ويحق لي أن لا أراني صابرا ... فالصبر لي من بعده لا يحمد
# PageV01P054
# ومن نظمه في الفخر من العقود المرزية بنظام الدر، قوله عند فراغه من الحج
~~ورجوعه:
# حمدا لرب المشعرين فإنه ... أعلا بزمزم والمقام مقامي
# فحطمت خائنة المقاول والضبا ... أي والحطيم بمذودي وحسامي
# وبدرت أمنع جار بيت مكارمي ... حيث امتنعت بذمة الإسلام
# ومنه وقد جمع فيه بين الإفتخار والعتاب:
# أنحن نحنوا عليكم دائم الأبد ... حنو مرضعة ولهى على ولد
# وإنكم لم تراعوا حق عهدكم ... بل خنتموه فيا وجدي ويا كمدي
# ومن هذا الباب قوله في جواب بعض شعراء النجف:
# بناء الأكارم في إحتكم ... وشمل المكارم في انتظم
# وطبعي من خفة كالنسيم ... ويثقل حلمي كطود أشم
# فقل لاناس سعت جهدها ... لتدرك مني تراب القدم
# تنحوا ألم ينهجم عجزكم ... فأين الوجود وأين العدم
# فما تبلغون مقاما به ... خدين المعالي علي الهمم
# وقل لأخي الفضل فرع الكرام ... حميد الخصال وفي الذمم
# تقول ولست بمستعظم ... علو مقامي بين الأمم
# حلبت لكم لبنا صافيا ... وأنتم حلبتم مشوبا بدم
# تجرمت جورا بهذا الكلام ... وإني أجيبك أن لا جرم
# سأعفو وأصفح عما ارتكبت ... ومن شأننا العفو عمن ظلم
# ومنه قوله وفيه الإقتباس من القرآن المجيد:
# يا قاصدا بالكرخ أبحر الندى ... يهنيك منها نهل ms101 وعل
# روضة مأمولك من سمائنا ... إن لم يصبها وابل فطل
# ومنه قوله وقد جمع فيه الفخر والتهجين:
# أبى شرفي عتبا عليك وأنت من ... علمت فته جهلا وما شئت فاصنع
# ويرزي بحقي بل وبالهجو إنني ... أذلك هجوا فالسهى تحت موضعي
# ومنه قوله مخمسا لهذين البيتين:
# ورثت عزمة أسد الغاب عن سلفي ... حتى أذقت عدوي منهل التلف
# بصولتي وأنا ابن التالد الشرف ... تبكي الفوارس والهندي يضحك في
# يوم الهياج وبالخطي تكتحللا غرو إن نال خصمي الرعب والوله ... فالسيف
~~عانقه والرمح قبله
# بموقف مذ وهبت الجو قسطله ... غنى الحسام بشجو والدماء له
# خمر وقامت نشاوى ترقص الأسلومن فرائده اليتيمة في باب التهجين، وهو أقل
~~شعره، قوله يهجو جماعة:
# يدعون الإسلام في ظاهر الحا ... ل ولا يعرفون منه المحجه
# فعماهم عن الصواب دليل ... لهدانا على الرشاد وحجه
# وقوله فيمن اسمه نظام الملك وهو بديع جدا:
# أيدعى نظام الملك من لم يكن له ... نظاما ولكن كان عارا على الملك
# وينسبني منه افتراء وإنني ... نصير الهدى والدين جهلا إلى الشرك
# أقول له قولا يشابه قوله ... بأنك فينا من ذوي الدين والنسك
# فقابلته إفكا بإفك وإن يكن ... لساني قدما لم يعود على الإفك
# ومنه قوله مداعبا بعض خلصائه:
# أتنسبني جهلا إلى الخلف عالما ... بأنك يا كذاب أجدر بالخلف
# ولا عجب ممن غدى الجهل ألفه ... إذا ما هذى والألف يعرف بالألف
# ومن مدحه، بل ملحه، وهي في الحقيقة من منحه، قوله ف مدح عمي (المهدي) عند
~~وفودنا عليه:
# لولا الهموم الطارقات وإن أكن ... فرغت شطر القلب في ذكراكا
# لنظمت حبات الفؤاد فرائدا ... عربية يزهو بها مغناكا
# لكنني ماذا أقول وإنما ... يتحير النحرير في معناكا
# وقال فيه أيضا:
# أنور أقاحي الفضل من قد زهت له ... رياض نظام هن أبهى من الزهر
# لقد جزت جوزاء الفضائل والنهى ... وأمسيت بدرا مشرقا في سما الفخر
# وقوله وكتب بهما إلي:
# نلت أقصى العلا بمجد أثيل ... يا خدين العلا وقد حزت عزا
# أحرز الماهرون من بلغاها ... لك من معدن الفصاحة كنزا
# وقوله يخاطب الشيخ ms102 أحمد قفطان الأصم ذاكرا لي:
# ءأحمد إن كنت لم تسمع ... نداء خدين المعالي فع
# لقد فاق في نظمه حيدر ... لبيد الفصاحة والأصمعي
# وقال يخاطبه أيضا:
# أحمد الإسم والمسمى عديم ال ... ند في المكرمات طلق اليدين
# إنما أنت واحد الدهر ثاني ال ... بحر جودا وثالث القمرين
# PageV01P055
# وكتبت إليه بهذه المقطوعة في شهر جمادي الاولى سنة 1287:
# شهدت لنفسك أن الكمال ... أتى معها يوم ميلادها
# كما شهدت لك أم العلا ... بأنك أكرم أولادها
# رضعت النجابة في حجرها ... وضمك أطهر أبرادها
# فكفك كعبة معروفها ... ووجهك قبلة قصادها
# تكاثر في جانبيك الضيوف ... نجوم السماء بأعدادها
# تعللها وببرد الحديث ... تزيل حرارة أكبادها
# فتمسي وبشرك عن مائها ... ينوب وخلقك عن زادها
# فعال أخي كرم أرغمت ... مكارمه أنف حسادها
# وذهنك لولم يكن روضة ... لما أتحفتنا بأورادها
# ترف بأنفاسك الطيبات ... عليها حشاشة روادها
# لك الفائقات بنات القريض ... بإنشائها وبإنشادها
# تود الكواعب منها يخط ... طراز الجمال بأجسادها
# فلو بمذهبها قلدت ... لزان مفضض أجيادها
# ولو بممسكها ضمخت ... رمت بالغوالي لأضدادها
# ولو لعواقدها سحرها ... لحلت به عزم آسادها
# فأجابني على الوزن والقافية، ولقد أجاد فيما قال:
# أريحانة العز من هاشم ... وفهر وفلذة أكبادها
# وبدر سماها عزها المستنير ... وحائز عزمة آسادها
# وبحر سماحتها المستفيض ... لوفادها ولورادها
# لقد فقت في نثرك ابن الهلال ... أبا بدرها وابن عبادها
# وفي شعرك الحكمي الرضي ... أبا طيبها نور أورادها
# وأبرزت من فكرك الحيدري ... عروسا عديمة أندادها
# برائق فضلك جلببتها ... فها هي تزهو بأبرادها
# وقلدتها بالمعاني الرقاق ... فزنت عواطل أجيادها
# وطوقت نحري بها أنعما ... يكل لساني بتعدادها
# فلو أن نفسي غدت مهرها ... لأكمدت أنفس حسادها
# زهى ربع أنسى بإنشائها ... ونادى علاي بإنشادها
# إذا نظرتها عيون الظريف ... تشاهد أسعد أعيادها
# وأرسل إلي قصيدة فريدة يطلب مني تخميسها وهي تعريض بالإستجفاء وتلويح
~~بالعتب علي الإبطاء فخمستها وجريت في التخميس مجراه في الأصل لأمور عتبت
~~بها عليه ثم أرسلتها إليه وها هو الأصل والتخميس.
# عجبا سمرت بذكر غير مسامري ... وسهرت فيمن ليس في بساهر
# ولأجل أن يجتاز بين محاجري ... ناديت من سلب ms103 الكرى عن ناظري
# وتجلدي بقطيعة وفراقودعوت دونك يا صبا بحياته ... عتبا نسيمك كان خير
~~رواته
# فاستخجلي لي في شذا نفحاته ... من أخجل الغزلان في لفتاته
# والشمس من خديه بالإشراقهبني أقول وما أسألت إقالة ... يا تاركا مني
~~الدموع مذالة
# أرأيت قبلك إذ هجرت ضلالة ... من مال عني واستقل ملالة
# والدمع فيه النهل من آماقيفلو أن لي إذ كان هجرك حائحي ... قلبا سواك
~~نبوت نبوة جامح
# كن كيف شئت فما هواك ببارح ... أمناي أنت القلب بين جوانحي
# أمناي أنت النور في أحداقييا من أقام على الجفاء وما ارعوى ... لا توقدن
~~مكان حبك بالجوى
# فعلى سواه فؤاد صبك ما انطوى ... أمناي حن إليك من فرط الهوى
# توقا فؤاد متيم مشتاقأيدا بغيرك ما شغفت بفاتن ... وعلى الوفاء أقمت منك
~~لظاعن
# ألهيتني عن أن أهيم بشادن ... وغدا الجوى ألفي وليس فداوني
# غير الوصال لدائه من راقيرفقا بصب في هواك معذب ... لك في عوير حشاه أحسن
~~ملعب
# يدعوك دعوة خائف مترقب ... هلا ترق لمدنف متجلبب
# بردا العفاف رمية الأشواق
# بالوصل خلتك قد برقت إثابة ... فمطرتني هجرا وكنت سحابة
# أوما كفاك بأن أشف كآبة ... فحشاشتي ذابت عليك صبابة
# والعين ترعف بالدم المهراقأنا في هواك قطنت أولم تقطن ... كلف حسنت لديك
~~أو لم أحسن
# يا ثالث القمرين صل وتبين ... إن كنت فردا في الجمال فإنني
# تالله فيك لواحد العشاقوانظر لنفسك إن أردت تحولا ... أيليق غير حشاشتي
~~من منزلا
# أنت المنير السعد شمس ضحى الملا ... وأنا الأثيل المجد بدر سما العلى
# فرع المكارم طيب الأعراقمن دوحة في المجد طاب نماؤها ... لبني الزمان
~~مظلة أفيائها
# PageV01P056
# أنا من عليه تجمعت أهواؤها ... فإذا الملا اضطربت بها آراؤها
# لعظيمة كشفت لهم عن ساقأوضحت مشكلها بأول نظرة ... وفتحت مقفلها بأسرع
~~خطرة
# ما زلت إن ظل الأنام لخبرة ... أهديهم نهج الصواب بفكرة
# كالشمس مشرقة على الآفاقشهدت لي الدنيا غداة أتيتها ... أني نهضت لأهلها
~~فكفيتها
# فإذا بها التوت الخطوب لويتها ... وإذا السنون تتابعت أوليتها
# من راحتي بوابل مغداقوإذا القنا انتظمت نثرت عقودها ... بيد تحل طلى
~~العدى ms104 وبنودها
# وإذا الظبا ازدحمت ثنيت حدودها ... وإذا الوغى استعرت أذقت أسودها
# طعم الحمام على متون عتاقألقى الوفود بطلعة ميمونة ... ويد بربح ثنائها
~~مفتونة
# تثني العدى في صفقة مغبونة ... بأسنة خطية مسنونة
# وصوارم صم الشفار رقاقحاربت بالهجران من لك سالما ... حتى كانا كأشجان
~~تظالما
# بك لبست لأوابيك أعدل عالما ... فلئن وصلت أخا الهو فطالما
# كنت الحري بأكرم الأخلاقأفبعد صدق مودة لم تمنن ... تجفو وتكذب ظن من لم
~~يظنن
# فلئن لحظت فأنت عين المحسن ... ولئن أقمت على الجفاء فإنني
# أشكوك مبتهلا إلى خلاقيمتحرك شوقي لمن هو ساكن ... أدعوه وهو مع التجنب
~~بائن
# أين المودة والوفاء معادن ... فأجابني خجلا ودادك كامن
# بحشاي خيفة عامد لنفاقشوقي لوصلك يابن أكرم ماجد ... صلتي إليك وأنت أكرم
~~عائد
# فتصفح الدعوى بفكرة ناقد ... والقلب منك وسله أعدل شاهد
# لي المودة والقلوب سواقيما مالني لهوى به استانفته ... عودا كما بدء عليه
~~الفته
# والصدق فيما يدعيه عرفته ... فلثمته في فيه ثم رشفته
# وجذبته وضممته لعناقودعوت وصلك لي نهاية بغيتي ... فلقد حفظت علي فيه
~~بقيتي
# بشراي فزت بمن يشاق لرؤيتي ... وطفقت أنشد نلت غاية منيتي
# يا حبذا لو أن وصلك باقي أقول: هذه نبذة يسيرة من نظم هذا الهمام، الذي
~~برع في فنونه وهو غلام، ولعمري ما هذه نغمات شاعر، بل نفثات ساحر، فلا أدري
~~بأية لحظة يوفي النظم والنثر حظه، وقد نيطت إليه حين ترعرع أمور يقصر العد
~~عنها، إذ هو مركز رياستها، وجماع سلسلة سياستها، يقري الضيوف، ويؤمن
~~المخوف، ويصطنع المكارم، ويفرج العظائم، ويحمل المغرم، ويوضح من الرأي ما
~~استبهم، بين حل وعقد، وعكس في القضايا وطرد، فالعيون إليه محدقة، والنفوس
~~بأجنحة الآمال إليه محلقة، وكلها ألسن تنشده:
# يا أيها المولى الذي ... تبهى به الرتب الجليله
# وكلامه سحر وأس ... حر منه فطنته الجميله
# ما جود كفك والرجا ... إلا الغدير سقى الخميله
# راجي سواك يحز لا ... في مفصل بمدى كليله
# ففداء همتك الصحي ... حة في الندى الهمم العليله
# كرم كغادية السحا ... ئب يمطر النعم الجزيله
# على أن هذه النجعة من ms105 نثره، واللمعة من شعره، من نتائج صباه، ونسائج
~~شبيبته، فكيف يكون لو امتد به العمر، فتنقل في الرتب العاليه، بهمم نامية:
# وما مر يوم جديد عليه ... إلا وبان بفضل جديد
# وسأثبت له في خاتمة الكتاب من محاسن النثر وفنون النظم ما يبهر الشعراء
~~والكتاب. ولنختم هذه المقدمة بذكر ما ورد في الحث على اكتساب الآداب: قال
~~أميرالمؤمنين عليه السلام: عليكم بالآداب فإن كنتم ملوكا برزتم، وإن كنتم
~~وسطا فقتم، وإن أعوزتكم المعيشة عشتم بأدبكم.
# وقال: لا تتكلوا على البخت فربما لم يكن وربما كان وزال، ولا على الحسب
~~فطالما كان بلاء على أهله، يقال للناقص هذا ابن فلان الفاضل فيتكامل غمه
~~وعاره، ولكن عليكم بالعلم والأدب، فإن العالم يكرم وإن لم ينتسب، ويكرم وإن
~~كان فقيرا، ويكرم وإن كان حدثا.
# وقال: الأدب عند الأحمق كالماء العذب في أصول الحنظل، كلما ازداد ريا زاد
~~مرارة.
# وقال الأصمعي: بينا أنا في المسجد إذا أعرابي يقول: أيها الناس تعلموا
~~الأدب فإنه زيادة في الفضل، ودليل على العقل، وصاحب في الغرابة، وأنيس في
~~الوحدة، وصلة في المجلس، ورياسة في الناس. فقلت: يا أعرابي، أما من حجة؟
~~قال: بلى، وأنشأ يقول:
# PageV01P057
# تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه المحافل
# وقال آخر:
# لكل شيء حسن زينة ... وزينة العاقل حسن الأدب
# قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع النسب
# وكان يقال: حسن الأدب خلف من الحسب.
# وسمع معاوية رجلا يقول: أنا الغريب، فقال له: الغريب من لا أدب له.
# وقال بعض الشعراء:
# قد كانت الآداب في دهر ... تعلم الناس فعال الكرام
# فصارت الآداب في عصرنا ... تفيد ما يأنف منه اللئام
# وقيل لبعض الحكماء: أخبرنا عن دعائم الحكمة، فقال: هي أربع: العقل والعلم
~~والمعرفة والأدب.
# وقيل: حلي الرجال الأدب، وحلي النساء الذهب.
# وقالت الحكماء: الأدب أشرف النسب.
# وقالوا: قد يستغنى بالأدب عن الحسب.
# وقال سيبويه: تكلم رجل من أهل الأدب بين يدي المأمون، ms106 فقال له: ابن من
~~تكون؟ فقال: ابن أدب، أعز الله الأمير، فقال له: نعم النسب الذي انتسبت له.
# وسمع بعض الأعراب رجلا يتكلم في فن الآداب، فازدراه لما اراد الكلام معه
~~لخساسة حاله، فقال: مالكم يا عبدة الثياب ويا شياة الذئاب حقرتموني لأطماري
~~ولم تسألوني عن مكنون أخباري؟! وقدم عبد الملك بن صالح بن علي بن عبيد الله
~~بن عباس من الرقة بعد خروجه من الحبس، وقد ولاه الأمين الشام والجزيرة
~~والعواصم، فلقيه ولد أبيه، فلم يرهم أدباء، فقال: سوأة لكم يا شر خلف من
~~خير سلف، أبتز العز من أمية آبائكم قسرا، وحضوه وحاطوه ثم مضوا إلى رحمة
~~الله وخلفوا لكم فرشا ممهدة، فأهملتم وضيعتم إقبالا على الأشربة الخبيثة
~~الملاهي الفاحشة. لله در أخي كلاب حيث يقول:
# إذا الحسب الرفيع تواكلته ... ولاة السوء أوشك أن يضيعا
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
# وقال عبد الملك: لقد استهتر أحداثنا باللذات، وشغلوا بالشهوات، وبطروا
~~النعم، وأضاعوا الكرم، فصاروا كما قال عبد الرحمان بن حسان بن ثابت:
# إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا حر الثياب وتشبعوا
# فإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجلس أنتم به فتقنعوا
# تمت مقدمة الكتاب بعونه تعالى، فلنشرع بذكر الأبواب، وهي مرتبة على حروف
~~الهجاء، متضمنة ذكر ما أنشأته أنا وعمنا المهدي فيه وفي أبيه وإخوته
~~والأماجد من قبيلته، وأذكر في الأثناء ما اشتملت عليه تلك القصائد من
~~الأنواع البديعية، والمطالب الأدبية، والبعض من تراجم من يجيء له ذكر في
~~أثناء ذلك الشعر، وليعلم أن هذه الأبواب المشيدة البناء ليستدعي فتح
~~أقفالها المحكمة ذكر نبذة من ترجمة ابيه وإخوته ليعلم بذلك أن هذا العرق في
~~أي طينة وشج، وبأي أعراق لفه الشرف فانتسج: كان أبوه محمد الملقب ب
~~"الصالح" ديمة منن ومنايح يباري النجوم، ويجاري الغيوم، فيباهي تلك مناقب،
~~ويضاهي هذه مواهب، بل أين غيوث السماء من سما يده البيضاء، وهي في استهلال
~~عواديها كما قلت فيه وفيها:
# صدقت بروقك والبوارق خلب ... وأضاء بشرك والزمان ms107 مقطب
# لا قسمت كفك بالسحاب مساويا ... بالجود بينهما مخافة أكذب
# فالسحب يحلبها النسيم وكفك ال ... بيضاء طبعا جودها يتحلب
# وكان مع خطره وعظمه في النفوس، حلو البشاشة، طيب المفاكة، سهل الخليقة،
~~حسن السمت، يديم اصطناع المعروف، ويتابع للعفاة بره الموصوف، ولقد بنى في
~~الزوراء دار كرم بيد مجده، لإضافة وفده، فخمد ركب الآمال فيها مناخه، وربى
~~طائر الرجاء فيها أفراخه، ولم يكفه ذلك حتى بنى على كواهل الطرق حصونا
~~منيعة، وبيوتا رفيعة، يريح إليها السفر، ويأمن فيها غائلة القفر، وما برح
~~شاغلا أوقاته بأداء نفل أو قضاء فرض، وما انفك عن عمل الصالحات وتربية
~~العلم وطلابه أجمع، وتشييد بيوت أذن الله أن ترفع، حتى سافر إلى نعيم
~~الآخرة، ولم تدنس الدنيا بعلائقها أثوابه الطاهرة، كانت ولادته 1201، وقد
~~أرخت ذلك العام، وإن لم أدركه، بقولي:
# أتى اليوم خاتم أهل النهى ... على أنه للندى فاتح
# أغر غدا السعد لما استهل ... وهو لغرته ماسح
# PageV01P058
# وهنى به المجد وفاده ... وبشرها الشرف الواضح
# فقالوا جميعا وقد أرخوا ... نرى ولد الخلف الصالح
# عاش ستا وثمانين سنة، وتوفي سنة 1287، فانهدت لمماته قواعد الزوراء، وحمل
~~باحتفا عظيم إلى النجف الأشرف، ودفن حيث قبور أسرته اليوم، وأرخت عام وفاته
~~بقولي:
# إن يطو مصباح المكارم ضارح ... فلقد أضائت في علاه مصابح
# ملك له الشرف الرفيع مشيع ... وعليه حتى المكرمات نوائح
# شكت العفاة لدائه لما شكى ... وقضى فالخد والقلوب ضرائح
# من جاره هود دعاه فأرخوا ... أسعد جوارك ذا محمد صالح
# أنجب هذا الماجد أولادا أكبرهم: المهدي، ولد سنة 1219، وكان مذ ترعرع
~~فريد زمانه، في كرمه وإحسانه، وواحد عصره فيى شرف نفسه وفخره، قد برع في
~~البلاغة والفصاحة، واشتهر من كرم أخلاقه بالسجاحة والسماحة، جامعا بين
~~نباهة الذكر، وجلالة القدر، عاش اثنين وخمسين عاما، وتوفي في حياة أبيه سنة
~~1271، وقد أرخت عام وفاته بقولي:
# ألا بكر الناعي بثاو بنانه ... توسده المعروف تحت ثرى اللحد
# وعاش الهدى فيه ومات بموته ... فأرخ معا غاب الهدى وهو المهدي
# واستقل بعده بجميع تلك التكاليف وتدبير أموره ms108 الزعامة أخوه محمد الملقب ب
~~"الرضا"، ولد سنة 1245، وكان أرق طبعا من الهواء، وأطهر من ماء السماء، إن
~~سكت فوقار مهاب، وإن نطق ففصل خطاب، توفي في حياة أبيه الصالح أيضا سنة
~~1282، وقد أرخت عام وفاته بقولي:
# وقف المجد ناعيا عند قبر ... وارت المكرمات فيه حشاها
# ودعا أنت جنة قلت أرخ ... طاب مأوى نعيمها لرضاها
# ثم انتهت بعده الرياسة في تلك المكارم إلى أخيه المصطفى، وكانوا كما قال
~~الناظم:
# نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدى كوكب تأوي إليه الكواكب
# ولد هذا الماجد سنة 1255، وها هو اليوم قمر دارة المجد، وقطب دائرة
~~الثناء والحمد، تشد إليه الرحال، وتكثر عليه مزاحمة الآمال.
# أما أخوهم محمد الملقب ب "الحسن" المعني في هذا الكتاب فقد ولد سنة 1269
~~ولا غرو أن أستمل الفكر حتى يمل، وأستنطق لسان القلم حتى بكل، في ذكر مناقب
~~هذا الهمام الماجد، ولعمري إن مناقبه في الإنارة لتباهي الكواكب السيارة،
~~علم جم، وأدب وافر، وفضل باهر، وشرف نفس، وعلو جد، وصراح حسب، وصريح مجد،
~~وببشاشة ونبل، مع طلعت ميمونة، ووجه أنقى من صفحة مرآة، وعرض أملس من صفاة،
~~ولقد رأى ولرأيه الإصابة، أن لا يؤثر خبر الجود إلا عمن أنسى عرابه، ولا
~~يقال جلى في حلبه المكارم وإلا من غبر في وجه حاتم، فصقل بجوده حسبه، وأشاع
~~له فرندا تقتبس المكارم من أشعته الملتهبة، وبالآخرة أقول أن مناقب هذا
~~الهمام لا تحصى، ومزاياه الحميدة لا تستقصى، ولا أقول فيها ما قال أبو
~~تمام:
# إذا شئت أن تحصى فضائل كفه ... فكن كاتبا أو فاتخذ لك كاتبا
# فلقد عيب عليه ذلك لما جاء عن الحكماء: لا خير في المعروف إذا أحصي.
# وقال بعضهم: إذا أحصي المعروف فقد حصر، وإذا حصر فقد وقف على غاية، ولا
~~يكون ذلك إلا مع القلة.
# وقال أبوبكر الصولي على تعصبه لأبي تمام وتفضيله له: إن هذا البيت لم يقع
~~له جيدا.
# أقول: وربما يعتذر له بتخريج معنى وإن كان بعيدا وذلك أن يقال إنه أراد
~~بلفظتي "كاتب" ms109 في البيت "الملك الحفيظ" مبالغة في كثرة فضائل كفه حيث جعل
~~إحصائها غير ممكن للبشر، بل لا يحصيها إلا الملك الحفيظ أو من شأنه أن يتخذ
~~كاتبا بهذا المعنى، فهو يقول لمن يخاطبه: إذا أردت إحصاء فضائل كفه فذلك
~~متعذر عليك إلا أن تكون من الحفظة الكاتبين أو تتخذ لك كاتبا منهم لأن
~~إحصائها خارج عن طوق البشر، ولعل هذا المعنى أليق وأنسب بالبيت الذي قبله
~~وهو:
# لو اقتسمت أخلاقه الغر لم تجد ... معيبا ولا خلقا من الناس عائبا
# لأنه جعل حسن أخلاقه يفضل على جميع الناس لو اقتسمتها، فكيف يجعل واحدا
~~منهم يحصي فضائل كفه؟ ومما يبعث انقداح المعنى الذي ذكرناه في الذهن قول
~~أبي الطيب المتنبي، وكأنه نظر إليه فقال:
# خذ من ثناي عليك ما أسطيعه ... لا تلزمني من ثناك الواجبا
# فلقد دهشت لما فعلت ودونه ... ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا
# PageV01P059
# ألا تراه كيف لمحه على أنه لم يرض بإحصاء الملك الكاتب لفعله، بل جعله
~~يندهش بدونه وهو بعضه فضلا عن استطاعته كله.
# هذا ولا بأس بتوشيح هذا المقام بذكر ما يؤثر من الأخبار عن بعض الكرام:
~~قال معاوية لعرابة الأوسي: بم سدت قومك؟ قال: لست بسيدهم ولكني رجل منهم.
~~قال: عزمت عليك إلا أخبرتني. قال: أعطيت في نائبتهم، وحلمت عن سفيههم،
~~وشددت على يدي حليمهم، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي، ومن قصر عني فأنا أفضل
~~منه، ومن جاوزني فهو أفضل مني.
# وكان هرم بن سنان المري قد آلى على نفسه أن لا يسلم عليه زهير بن أبي
~~سلمى إلا وأعطاه غرة من ماله؛ فرسا أو ناقة أو عبدا أو أمة، فأضر ذلك بهرم
~~وقدح في حاله، فجعل زهير يمر بالجماعة فيهم هرم فيقول: عموا صباحا خلا هرم،
~~وخيركم تركت.
# وعن أبي عبيدة قال: مر حاتم الطائي ببلاد عنزة فناداه أسير في أيديهم: يا
~~أبا سفانة! قتلني الأسار والقمل، فقال له: ويحك والله لقد أسأت إذ نوهت
~~باسمي في غير بلاد قومي ومالك مع ذلك منزل، ثم ms110 نزل فشد نفسه مكانه في القيد
~~ثم أطلقه فلم يزل في الأسر إلى أن عرف خبره ففداه أهله.
# وقال الأعشى: أتيت سلام ذا فائش فأطلت المقام ببابه حتى وصلت إليه بعد
~~مدة، فأنشدته:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن في جود من مضى مثلا
# إستأثر الله بالوفاء وبال ... عدل وولى الملامة الرجلا
# والشعر قلدته سلامة ذا ... فائش والشيء حيثما جعلا
# فقال: صدقت، الشيء حيثما جعل، وأمر لي بمائة من الإبل، وكساني وأعطاني
~~كرشا مدبوغة مملوة عنبرا فبعتها بثلاثمائة ناقة حمراء.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: قدم عبد القيس ابن خفاف البرجمي على حاتم بن
~~عبد الله الطائي في دماء حملها، فقام ببعضها وعجز عن بعض، فقال: يا أبا
~~سفانة إني حملت دماء عولت فيها على مالي وآمالي؛ فقدمت مالي وكنت أكبر
~~آمالي، فإن تحملتها فكم من حق قضيت وهم كفيت، وإن حال دون ذلك حائل لم أذمم
~~يومك ولم أيأس من غدك، فحملها حاتم جميعها عنه، فأنشأ البرجمي يقول:
# يعيش الندى ما عاش حاتم طيىء ... فإن مات قامت للسخاء ماتم
# يفيد الذي فيه الغنا وكأنه ... لتحقيره تلك العطية خادم
# وقال النوار امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض وأغبر أفق السماء
~~وضنت المراضع على أولادها وجلفت المال وأيقنا بالهلاك، فوالله إنا لفي ليلة
~~صنبرة بعيدة مابين الطرفين وصبيتنا يتضورون من الجوع؛ عبد الله، وعدي
~~وسفانة، فقام حاتم إلى الصبيين وقمت إلى الصبية فوالله ما سكنوا إلا بعد
~~هدأة من الليل، فأقبل يعللني بالحديث فعلمت ما يريد، فتناومت، فلما توارت
~~النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت، فقال حاتم: من هذا؟ فقالت: جارتك فلانة
~~أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء الذئاب، فما وجدت معولا إلا عليك أبا عدي،
~~فقال: عجلي بهم فقد أشبعك الله وإياهم، فمضت وجائت تحمل اثنين وتمشي خلفها
~~أربعة كأنها نعامة حولها رئالها، فقام حاتم إلى فرسه فوجأ لبته ثم كشط جلده
~~عنه ودفع المدية إلى المرأة وقال: شأنك، قالت النوار: فاجتمعنا على اللحم
~~نشوي ونأكل، وجعل يأتي الحي ms111 بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها النيام عليكم
~~النار، فاجتمعوا عليه والتفع هو بثوبه ناحية ينظر إلينا حتى فرغنا ولم يذق
~~منه مزعة وإنه لأجوع إليه منا، فأصبحنا وما على الأرض من الفرس إلا عظم
~~وحافر، فأنشأ يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# يرى البخيل سبيل الجواد واحدة ... إن الجود يرى في ماله سبلا
# وذكر صاحب الأنيس والجليس: أنه وقف رجل على باب خمارويه بن أحمد بن طولون
~~سنة كاملة لا يقدر على الوصول إليه، فأرق ذات ليلة خمارويه فقال لغلامه:
~~أخرج وانظر من بالباب من الشعراء، فخرج فوجد ذلك الرجل الشاعر فأدخله، فلما
~~مثل بين يديه وسلم عليه قال: يا أخا العرب هات ما عندك، فقال: أيها الملك،
~~إن لي اليوم سنة كاملة لم أقدر على الدخول إليك وقد قلت فأكثرت، ومدحت
~~فأطنبت غير أنني جائني بالأمس كتاب من امرأتي من بغداد ورددت جوابه. فقال:
~~وماذا كتبت إليك؟ وماذا رددت جوابها؟ فقال شعرا:
# كتبت تبتغي الإياب وتوصي ... ني بتعجيله أشد وصيه
# PageV01P060
# وشكت علة إلي وقالت ... عد إلينا ولو بغير هديه
# قد لبسنا ثوب التجمل من بع ... دك حتى لم تبق فيه بقيه
# فإلى كم تغيب والغائب النا ... زح يخشى عليه صرف المنيه
# أتزوجت أم أصبت بمصر ... غضة بضة البنان صبيه
# فتشاغلت عن عيون تراعي ... ك على البعد بكرة وعشيه
# فرددت الجواب مهلا فإني ... سوف آتيك منه بالأمنيه
# بألوف من الدنانير حمر ... من خمارية ومن أحمديه
# قال: إذ ضمنت لها ذاك يا أخا العرب لأعجلن سراحك إليها، ولألفين لك ضمانك
~~لها، يا غلام، علي بألف دينار من ضربي وثلاثة آلاف من ضرب أبي، فأتي بها.
~~قال الأعرابي: فضممتها وخرجت مسرعا فلم أشعر إلا والخادم في أثري قد لحقني
~~فقال: إرجع، فرجعت إليه وظننت أنه يستعيدها مني، فلما وقفت بين يديه قال:
~~يا أخا العرب إنك ضمنت لها الوفاء في شعرك ثم ذكرنا أنه لابد من النفقة في
~~الطريق لتصل إليها بغير ما ضمنته لها، يا ms112 غلام، سلم إليه خمسة آلاف أخرى،
~~فضممتها وخرجت مسرعا فلم أشعر إلا والخادم في أثري قد لحقني وقال: إرجع،
~~فرجعت إليه فلما وقفت بين يديه قال: يا أخا العرب إنها تذكر لك:
# أتزوجت أم أصبت بمصر ... غضة بضة البنان صبيه
# وقد أردت أن أحقق ظنها فيك، يا غلام، سلم إليه جارية بخمسمائة دينار
~~وجهزها بمثلها، قال: فضممتها المال والجارية وانصرفت في أحسن حال وأنعم
~~بال.
# وعن العتبي قال: اجتمعنا بباب أبي دلف العجلي أربعمائة شاعر وزائر، فكان
~~يعدنا بمال الكرج، فبينما نحن ذات يوم عزين فى يمحالسنا إذ مرت بنا الجمال
~~عليها الأحمال، فقلنا: ما هذا؟ فقيل: مال الكرج، فتباشرنا ووافينا بابه من
~~الغد، فإذا بالباب قد فتح وبالنطوع قد بسطت وشققت عليها البدر، فكانت
~~أنانبير دراهم ودنانير ووضع لنا أربعمائة كرسي، ونادى مناديه: ليجلس كل رجل
~~على كرسي، فلما أخذنا مجالسنا خرج علينا أبو دلف في حلة حمراء متقلدا سيفا،
~~فوضع قائم سيفه بالأرض واتكأ عليه وأنشأ يقول:
# أيا معشر الزوار لا يد عنكم ... أياديكم عندي أجل وأكثر
# كفاني من مالي جواد ونثرة ... وأبيض من صافي الحديد ومغفر
# ثم ولى عنا وقال: شأنكم والمال، فانتهبناه وحمل كل واحد منا على قدر
~~طاقته.
# وقال أبو العباس الشيباني: وفد على أبي دلف عشرة من ولد علي بن أبي طالب
~~عليه السلام في العلة التي مات فيها، فأقاموا شهرا لا يؤذن لهم من شدة
~~العلة التي كانت به، فوجد منها راحة يوما فقال لبشر الخادم: نفسي تحس أن
~~بالباب قوما لهم إلينا حوائج، فافتح ولا تمنعن أحدا. قال: فدخلوا إليه
~~وسلموا عليه، ثم ابتدر رجل من ولد جعفر الطيار فقال: أصلحك الله، إنا قوم
~~من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفينا من ولده، وقد حطمتنا
~~السنون وأجحفت بنا النوائب، فإن رأيت أن تجبر كسرنا وتنفي فقرنا فافعل.
~~فقال للخادم: خذ بيدي وأجلسني، فأجلسه ثم أقبل عليهم متعذرا إليهم ودعا
~~بدواة وقرطاس وقال: ليأخذ كل واحد منكم فليكتب بخطه ms113 أنه قبض مني ألفي
~~دينار. قال: فبقينا متحيرين عند قوله، ولما كتبنا الرقاع وضعناها بين يديه،
~~فقال للخادم: علي بمال كذا وكذا، فوزن لكل واحد منا ألفي دينار، فلما
~~قبضناها قلنا: أيها الأمير، نفديك بالآباء والأمهات، والله ما لنا مال ولا
~~عرض دنيا فخطوطنا ما تصنع بها؟ قال لخادمه: أنظر يا بشر إذا أنا مت فاجعلها
~~في أكفاني وذلك أني إذا لقيت جدكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم غدا في
~~عرصة القيامة توسلت إليه بأني قد أغنيت عشرة من ولدك، يا غلام، إدفع لكل
~~واحد منهم ألف درهم زيادة إلى ما معه حتى لا ينفقوا في الطريق شيئا مما
~~أعطيناهم، ثم قال: ألحقوا بأهاليكم بارك الله فيكم.
# وذكر أن جارا لأبي دلف ركبه دين فادح حتى احتاج إلى بيع داره، فساوموه
~~بها فطلب ألفي دينار، فقالوا: إنها تساوي خمسمائة دينار، قال: وجوار أبي
~~دلف بألف وخمسمائة، فبلغ ذلك أبا دلف فأمر بقضاء دينه وقال: لا تبع دارك
~~ولا تنتقل من جوارنا.
# وروي ما هذا مضمونه أن بعض الشعراء امتدح ابن العلاء، فلما أنشده:
# PageV01P061
# دع العيس تذرع أرض الفلا ... إلى ابن العلاء وإلا فلا
# أمر له بألف دينار وقال: حسبك من الإنشاد فإنه يلزمنا لكل بيت ألف دينار
~~وما في خزانتنا ما يفي بذلك.
# ووقف أعرابي على مروان بن الحكم أيام الموسم بالمدينة فسأله، فقال: يا
~~أعرابي ما عندنا ما نصلك به ولكن عليك بابن جعفر، فأتى الأعرابي باب عبد
~~الله بن جعفر فوجد ثقله قد صار نحو مكة وراحلته بالباب عليها متاعه وسيف
~~معلق، فخرج عبد الله، فأنشأ الأعرابي يقول:
# أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا ... وليس لرحلي فاعلمن بعير
# أبا جعفر ضن الأمير بماله ... وأنت على ما في يديك أمير
# وأنت امرؤ من هاشم في صميمها ... يصير إليك الجود حيث تصير
# فقال: يا أعرابي! صار الثقل فدونك الراحلة بما عليها، وإياك أن تخدع عن
~~السيف فإني أخذته بألف دينار، فأنشأ الأعرابي يقول:
# حباني عبد الله نفسي فداؤه ... بأعبس مهري ms114 سباط مشافره
# وأبيض من ماء الحديد كأنه ... شهاب بدا والليل داج عساكره
# وكل امرء يرجو نوال ابن جعفر ... سيجري له باليمن والسعد طائره
# سأثني بما أوليتني يابن جعفر ... وما شاكر عرفا كمن هو كافره
# ودخل أبوالدهماء العنبري على جعفر بن سليمان، وكان قد مدحه قبل ذلك بمدة
~~يسيرة ووصله بصلة سنية، فأنشده:
# ما زال عودي في ثرى ثري ... مورقا من سيبك الوسمي
# حتى إذا ما هم بالذوي ... جئتك واحتجت إلى الولي
# وما غني عنك بالغنيفضحك جعفر وقال: ما مللناك فلا تملنا، وعد إلينا متى
~~شئت، وأجزل عطيته وصلته.
# وقال أبوالشبل: حضرت مجلس عبيد الله بن يحيى بن خاقان، وكان إلي محسنا
~~وعلي مفضلا، فجرى ذكر البرامكة، فوصفهم الحاضرون فأطنبوا في ذكر سماحتهم
~~وفضلهم، فقمت في وسط الناس وقلت لعبيد الله: أيها الوزير! قد حكمت في هذا
~~الأمر حكما نظمته في بيتي شعر لا يقدر أحد أن يرده علي، وإنما جعلته شعرا
~~ليبقى ويدون، أفيأذن الوزير بإنشادهما؟ فقال قل، فرب صواب قلته، فأنشدت:
# رايت عبيد الله أفضل سؤددا ... وأكرم من فضل ويحيى بن خالد
# أولئك جادوا والزمان مساعد ... وقد جاد هذا وهو غير مساعد
# فتهلل وجه عبيد الله وظهر فيه السرور وقال: أفرطت، قلت: ولا كل هذا قضيت،
~~والله ما حابيتك أيها الوزير، وما قلت إلا حقا، وأتبعني القوم في وصفه
~~وتقريضه، فما خرجت من مجلسه إلا وعلي الخلع وتحتي فرس بسرجه ولجامه، وبين
~~يدي خمسة آلاف دينار.
# وعن أبي الشبل قال: دخل العتابي على عبيد الله بن طاهر فأنشده:
# جسم ظني وحسن ما عود الله ... سوائي منك الغداة أتى بي
# أي شيء يكون أحسن من حسن ... رجاء حدا إليك ركابي
# فأمر له بجائزة، ثم دخل عليه من الغد فأنشده:
# جودك يكفينيك في حاجتي ... ورؤيتي كافيتي عن سؤال
# وكيف أخشى الفقر ما عشت لي ... وإنما كفاك لي بيت مال
# فأمر له بجائزة، ثم دخل عليه في اليوم الثالث فأنشده:
# بهجات الثياب يخلقها الدهر ... وثوب الثناء غض جديد
# فأكسني ما يبيد أصلحك ms115 الله ... فإني أكسوك ما لا يبيد
# فأجازه وخلع عليه.
# وقدم على يزيد بن المهلب رجل من قضاعة فأنشده:
# مالي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# أرجوك أم خافوك أم شاموا الغنى ... بيديك فانتجعوا من الآفاق
# إني رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات قليلة العشاق
# وليت أنعمك البلاد فأصبحت ... تجبى إليك مكارم الأخلاق
# فأمر له بألف دينار، فلما كان العام المقبل وفد إليه فأنشده:
# والله ما أدري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتك التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلا من نذهب
# فأمر له بألف دينار، وقال: إنا صابرون على عادتك، فعد متى شئت.
# PageV01P062
# وذكر أن عمر بن هبيرة الفزاري أشرف من قصره فإذا هو بأعرابي يحث بعيره،
~~فقال لحاجبه: لا تحجب هذا الأعرابي عني، فلما دنى سأله الحاجب عن شأنه،
~~فقال: إني وفدت على الأمير، فأدخله إليه، فلما مثل بين يديه قال له عمر: ما
~~خطبك يا أعرابي؟ قال:
# أصلحك الله قل ما بيدي ... ولا أطيق العيال إذ كثروا
# أناخ دهري علي كلكله ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# قال: فأخذت عمر الأريحية فجعل يهتز في مجلسه ويقول: أرسلوك وانتظروا؟ إذا
~~والله لا تجلس حتى ترجع إليهم، ثم أمر له بألف دينار ورده من ساعته على
~~بعيره.
# وكتب معاوية لمروان بن الحكم يأمره ببيع دور كثير بن الصلت لغرمائه، قال
~~كثير: ففكآرت بمن أذهب إليه فلم أجد مثل قيس بن سعد بن عبادة، وكانت بيني
~~وبينه هجرة، فتحاملت على الذهبا إليه على ما كان بيني وبينه على ما أعلمه
~~من كرمه واحتماله، فلما رآني رحب بي وأدناني وقال: ما الذي أتى بك إلينا؟
~~فأعلمته بالذي يراد من بيع دوري لغرمائي، وإني تذكرت من أفزع إليه فلم أجد
~~أحدا سواه، فسر بذلك وقال: قد أصبت بالذي قد فعلت، كم دينك؟ قلت: تسعون ألف
~~درهم، فأعطاني إياها، فأصبحت فقضيت الناس الأول فالأول حتى لم يبق علي شيء
~~ثم يسر الله تعالى بعد ms116 ذلك فأتيته بها وجزيته خيرا، فقال: والله ما كان
~~ليرجع إلي شيء خرج مني في ذمة الله عزوجل، فردها علي ولم يقبلها.
# وذكر بعض الروات أن مالك بن طوق بينا هو جالس في بهو مطل على رحبته ومعه
~~جلساؤه إذ أقبل أعرابي تخد به راحلته، فقال: ما أقدمك يا أعرابي؟ قال:
~~الأمل في سيب الأمير، والرجاء لنائله. قال: فهل قدمت أمام رغبتك وسيلة؟
~~قال: نعم، أربعة أبيات قلته بظهر البرية، فلما رأيت ما بباب الأمير من
~~الأبهة والجلالة استصغرتها. قال: فهل لك أن تنشدنا أبياتك ولك أربعة آلاف
~~درهم، فإن كانت أبياتك أحسن فقد ربحنا عليك وإلا فقد نلت مرادك وربحت
~~علينا؟ قال: قد رضيت، وأنشده:
# وما زلت أخشى الدهر حتى تعلقت ... يداي بمن لا يتقي الدهر صاحبه
# فلما رآني الدهر تحت جناحه ... رأى مرتقى صعبا منيعا مطالبه
# رآني بحيث النجم من رأس باذخ ... تظل الورى أكنافه وجوانبه
# فتى كسماء الغيث والناس دونه ... إذا أجدبوا جادت عليهم سحائبه
# فقال مالك بن طوق: قد ظفرنا بك يا أعرابي، ما قيمتها إلا عشرة آلاف درهم.
~~فقال الأعرابي: إن لي صاحبا شاركته فيها ما أراه يرضى ببيعي. قال: أظنك
~~حدثت نفسك بالنكث؟ قال: نعم، وجدت النكث في البيع أسهل من خيانة الشريك،
~~فضحك مالك منه وأمر له بالعشرة آلاف درهم.
# وقيل: أتى عبيد الله بن العباس رجل من الأنصار فقال له: يابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ولد الليلة لي مولود وقد سميته باسمك تبركا
~~بك، وإن أمه ماتت، فقال له عبيد الله: بارك الله لك في الهبة وأجزل لك
~~الأجر على المصيبة، ثم دعا بوكيله وقال: إنطلق الساعة فاشتر للمولود جارية
~~تحضنه، وادفع للرجل مائتي دينار للنفعة على تربيته، ثم قال للأنصاري: عد
~~إلينا بعد فإنك أتيتنا وفي العيش يبس وفي النفقة قلة. فقال الأنصاري: جعلت
~~فداك والله لو سبقت حاتما بيوم واحد ما ذكرته العرب، ولكنه سبقك فصرت له
~~تاليا وأنا أشهد أن عفو جودك أكثر من مجهوده، ms117 وطل كرمك أغزر من وايله.
# وأتاه سائل وهو لا يعرفه، فقال له: تصدق فإني نبئت أن عبيد الله بن
~~العباس أعطى سائلا ألف درهم وهو لا يعرفه واعتذر إليه، فقال له: وأين أنا
~~من عبيد الله بن العباس؟ قال له: أين أنت منه في الحسب أو في كثرة المال؟
~~قال: فيهما جميعا. فقال: أما الحسب في الرجل فمروته وفعله فإذا شئت فعلت
~~وإذا فعلت كنت حسيبا، فأعطاه ألفي درهم واعتذر إليه من ضيق نفقته، فقال له
~~السائل: إن لم تكن عبيد الله فأنت خير منه، وإن كنت إياه فأنت اليوم خير
~~منك أمس.
# وذكر صاحب الأنيس والجليس أن شاعرا وقف على باب معن بن زائدة الشيباني
~~سنة كاملة لا يصل إليه، فرق عليه الحاجب وقال: يا هذا أكتب إليه حاجتك
~~واختصر فيها، فقال: والله لا زدت على بيت واحد من الشعر، ثم كتب في رقعة
~~وختمها ودفعها إلى الحاجب، فأخذها إلى معن، فإذا مكتوب فيها:
# PageV01P063
# أيا جود معن ناج معنا بحاجتي ... فمالي إلى معن سواك رسول
# فأمر له بعشرة آلاف درهم، ثم اشتغل بالحديث ساعة ثم التفت فرأى الرقعة
~~فأمر له بعشرة آلاف درهم، ثم اشتغل بالحديث ساعة ثم التفت فرأى الرقعة فأمر
~~له بعشرة آلاف درهم، ثم اشتغل بالحديث ساعة والتفت إلى الرقعة فأمر له
~~بعشرة آلاف درهم، فلم يلحقه الرسول فرجع وقال: يا سيدي! ما لحقت الرجل،
~~فقال معن: أتراه ظن أن نسترجعها؟ والله لو وقف لنفذت إليه بعشرة تتبعها
~~عشرة إلى أن تفني بيوت المال.
# وقيل: كان معن بن زائدة الشيباني قد استخفى من المنصور لأمر أنكره عليه،
~~فجد المنصور في طلبه وجعل لمن دل عليه عشرة آلاف درهم، قال معن: فاضطربت
~~لشدة الطلب إلى أن أقمت في الشمس حتى لوحت وجهي وخففت من عارضي ولحيتي
~~ولبست جبة صوف وركبت جملا ثقيلا وخرجت عليه أطلب البادية لأقيم فيها، فلما
~~خرجت من الباب تبعني عبد أسود متقلد سيفا حتى إذا غبت من أعين الناس والحرس
~~قبض على خطام ms118 الجمل فأناخه، فقلت: ما تريد؟ قال: أنت طلبة أميرالمؤمنين؟
~~قلت: ومن أنا حتى يطلبني أميرالمؤمنين؟ قال: أنت معن بن زائدة الشيباني.
~~قلت: يا هذا اتق الله في دمي، وأين أنا من معن؟ فقال: دع ذا عنك فأنا والله
~~أعرف بك من ولدك وأخيك. قال معن: فقلت له: إن كان الأمر على ما تقول فهذا
~~جوهر قد حملته معي بأضعاف ما بذله المنصور في فخذه ولا تسفك دمي، قال:
~~هاته، فأخرجته، فنظر إليه ساعة وقال: صدقت في قيمته ولست قابله منك حتى
~~أسألك عن شيء فإن صدقتني فيه أطلقتك، فقلت له: قل، فقال: إن الناس قد وصفوك
~~بالسخاء والجود فأطنبوا، فأخبرني هل وهبت قط مالك كله؟ قلت: لا، قال:
~~فنصفه؟ قلت: لا، قال: فثلثه؟ قلت: لا، فلم يزل حتى بلغ العشر؟ فقلت: أظن
~~أني فعلت هذا، فقال: ما ذاك بعظيم، أنا رجل رزقي عشرين درهما على المنصور
~~في الشهر، وهذا الجوهر قيمته آلاف دنانير وقد وهبته لك ووهبتك لجودك
~~المأثور بين الناس لتعلم أن في الدنيا من هو أجود منك فلا تعجبك نفسك
~~وتحتقر بعد هذا كل شيء تفعله، ولا تتوقف عن مكرمة، ثم رمى بالعقد في حجري
~~وخلى خطام الجمل وانصرف، فقلت له: يا هذا فضحتني ولسفك دمي أهون علي مما
~~فعلت، فخذ هذا الجوهر فإني عنه غني، فقال: يا معن! أردت أن تكذبني في مقامي
~~هذا، والله لا أخذته ولا أخذت لمعروف ثمنا أبدا ومضى، فوالله لقد طلبته بعد
~~أن أمنت وبذلت لمن جاء به ما شاء، فما عرفت له خبرا وكأن الأرض ابتلعته.
# وحدث عون بن الحسين الهمداني قال: كنت يوما في خزانة خلع الصاحب بن عباد
~~فرأيت في دستور كاتبها، وكان صديقي، مبلغ العمائم الخز التي صرفت في تلك
~~السنة للعلويين والفقهاء والشعراء خارجة غير عمائم الخدم والحاشية ثمانمائة
~~وعشرين، قال: وكان يعجبه الخز ويأمر بالإستكثار منه في داره، فنظر
~~أبوالقاسم الزعفراني يوما إلى جميع من فيها من الخدم والحاشية عليهم الخزوز
~~الفاخرة الملونة، فاعتزل ناحية وأخذ ms119 يكتب شيئا، فنظر إليه الصاحب وقال: علي
~~به، فاستهمل الزعفراني ريثما يتم مكتوبه، فأمر الصاحب بأخذ الدرج من يده،
~~فقام وقال: أيد الله مولانا، شعر أسمعه ممن قاله، فقال: هات يا أباالقاسم،
~~فأنشده أبياتا منها:
# سواك يعد الغنى ما اقتنى ... ويأمره الحرص أن يخزنا
# وأنت ابن عباد المرتجى ... فعند نوالك نيل المنى
# وخيرك من باسط كفه ... وممن تنائى قريب الجنى
# غمرت الورى بصنوف الندى ... فأصغر ما ملكوه الغنى
# وغادرت أشعرهم مفحما ... وأشكرهم عاجزا الكنا
# أيا من عطاياه تهدي الغنى ... إلى راحتي من نأى أو دنا
# كسوت المقيمين والزائرين ... كسى لم يخل مثلها ممكنا
# وحاشية الدار يمشون في ... ضروب من الخز إلا أنا
# ولست أذكر بي جاريا ... على العهد يحسن أن يحسنا
# فقال له الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له: أحملني أيها
~~الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية، ثم قال لو علمت مركوبا
~~غيرها لحملتك عليه، وقد أمرنا لك من الخز بجبة ودراعة وقميص وسراويل وعمامة
~~ومنديل ومطرف ورداء وجورب ولو علمنا لباسا آخر غير هذا يتخذ من الخز
~~لأعطيناك.
# PageV01P064
# وقال الصاحب بن عباد: حضرت مجلس ابن العميد عشية من عشايا شهر رمضان وقد
~~حضره الفقهاء والمتكلمون للمناظرة وأنا أذكر ذلك في ريعان شبابي، فلما تقوض
~~ذلك المجلس وانصرف القوم وقد حل الإفطار أنكرت ذلك بيني وبين نفسي وعجبت من
~~إغفال الأمر بتفطير الحاضرين مع رياسته، وعاهدت الله تعالى أنيى لا أخل بما
~~أخل به إذا قمت مقامه.
# قيل: فكان الصاحب لا يدخل عليه في شهر رمضان بعد العصر أحد كائنا من كان
~~فيخرج من داره إلا بعد الإفطار، فكانت داره لا تخلو ليلة من ليالي الشهر من
~~ألف نفس مفطرة، وكانت صلاته وصدقاته وفقته في هذا الشهر مبلغ ما يطلق منها
~~في جميع السنة.
# ومما يناسب هذا ما ذكر عن ابن العميد؛ وابن العميد هذا هو أبو الفضل محمد
~~بن العميد، كان فريد زمانه في الفصاحة والعلوم العربية، ولقد كان متوسعا في
~~علم ms120 النجوم والفلسفة والأدب والترسل، فلم يقارنه فيها أحد في زمانه، وكان
~~يسمى الجاحظ الثاني، وكان كامل الرياسة، جليل المقدار، ومن بعض أتباعه
~~الصاحب بن عباد، ولأجل صحبته قيل له الصاحب، وكانت له في الرياسة اليد
~~العليا.
# وقال الثعالبي في اليتيمة: كان يقال: بدئت الكتابة بعبد الحميد وختمت
~~بابن العميد.
# وكان الصاحب بن عباد سافر إلى بغداد، فلما رجع إليه قال له ابن العميد:
~~كيف وجدتها؟ قال: بغداد في البلاد كالأستاذ في العباد.
# وكان يقال له الأستاذ والرئيس وكان سائسا مدبرا للملك قائما بحقوقه.
# وقصده جماعة من مشاهير الشعراء من البلاد الشاسعة ومدحوه بأحسن المدائح
~~كأبي الطيب المتنب وأضرابه، وكان ممن مدحه أبو نصر عبد العزيز بن نباتة
~~السعدي، وكان ابن نباتة هذا قد ورد على ابن العميد وهو بالري، وامتدحه
~~بقصيدة أولها:
# برح اشتياق وادكار ... ولهيب أنفاس حرار
# ومدامع عبراتها ... ترفض عن نوم مطار
# لله قلبي ما يجن ... من الهموم وما يواري
# لقد انقضى سكر الشباب ... وما انقضى وصب الخمار
# وكبرت عن وصل الصغار ... وما سلوت عن الكبار
# سقيا لتغليسي إلى ... باب الرصافة وابتكاري
# أيام أخطر في الصبا ... نشوان مسحوب الإزار
# حجي إلى حجر الصرا ... ة وفي حدائقها اعتماري
# ومواطن اللذات أو ... طاني ودار اللهو داري
# لم يبق لي عيش يلذ ... سوى معاقرة العقار
# حتى بألحان قمرت ... بهن ألحان القماري
# وإذا استهل ابن العميد ... تضائلت ديم القطار
# حر صفت أخلاقه ... صفو السبيك من النضار
# فكأنما زفت موا ... هبه بأنواع التجار
# وكأن نشر حديثه ... نشر الخزامى والعرار
# وكأننا مما تفرق ... راحتاه من النضار
# كلف بحفظ السر تح ... سب صدره ليل السرار
# إن الكبار من الأمو ... ر تنال بالهمم الكبار
# وإلى أبي الفضل ابتعثت ... هواء حسناء السوار
# فتأخرت صلته فشفع هذه القصيدة بأخرى وأتبعها برقعة فلم يزده ابن العميد
~~غير الإهمال مع رقة حاله التي ورد عليها فتوصل إلى أن دخل يوم الخميس
~~ومجلسه حفل بأعيان الدولة ومقدمي أرباب الديوان، فوقف بين يديه وأشار إليه
~~وقال: أيها الرئيس! إني لزمتك لزوم الظل، ms121 وذللت لك ذل النعل، وأكلت المحرق
~~انتظارا لصلتك ووالله ما بي الحرمان، ولكن شماتة قوم نصحوني فأغششتهم،
~~وصدقوني فاتهمتهم، فبأي وجه ألقاهم؟ وبأي حجة أقاومهم، ولم أحصل من مديح
~~ومن نثر بعد نظم إلا على ندم مؤلم، ويأس مسقم، فإن كان للنجاح علامة وأين
~~هي وما هي؟ إلا أن الذين نحسدهم على ما مدحوا به كانوا من طينتك، وإن الذين
~~هجوا كانوا مثلك، فزاحم بمنكبك أعظمهم شأنا، وأنورهم شعاعا، وأشرقهم دفاعا.
~~فحار ابن العميد ولم يدر ما يقول، فأثرق ساعة ثم رفع رأسه وقال: هذا يضيق
~~عن الإطالة منك في الإستزادة، وعن الإطالة في المعذرة، وإذا ما تواهبنا ما
~~دفعنا إليه، إستأنفنا ما نتحامد عليه.
# PageV01P065
# فقال ابن نباتة: أيها الرئيس! إنها نفثة صدر قد دوى بعد زمان، وفضلة لسان
~~قد خرس منذ دهر، والغني ذا مطل لئيم. فاستشاط ابن العميد وقال: والله ما
~~استوجبت هذا من أحد من خلق الله، ولقد نافرت العميد من دون ذا، حتى دفعنا
~~إلى قرى غائم ولجاج قائم، ولست ولي نعمتي فأحتملك، ولا صنيعتي فأغضي عليك،
~~وإن بعض ما قررته في مسامعي ينقض مرة الحلم، ويبدد شمل الصبر، وهذا وما
~~استقدمتك بكتاب ولا استدعيتك برسول ولا كلفتك مدحي ولا سألتك تقريضي. فقال
~~ابن نباتة: صدقت أيها الرئيس، إنك ما استقدمتني بكتاب، ولا استدعيتني
~~برسول، ولا سألتني مدحك، ولا كلفتني تقريضك، ولكن جلست في صدر إيوانك
~~بأبهتك، وقلت: لا يخاطبني أحد إلا بالرياسة، ولا ينازعني خلق في أحكام
~~السياسة، فإني كاتب ركن الدولة، وزعيم الملة والحضرة، والقيم بمصالح
~~المملكة، فكأنك دعوتني بلسان الحال، ولم تدعني بلسان المقال.
# فثار ابن العميد مغضبا ودخل حجرته، وتقوض المجلس، وسمع ابن نباتة وهو مار
~~في صحن الدار يقول: والله إن سف التراب والمشي على الجمر أهون من هذا، فلعن
~~الله الأدب إذا كان بائعه مهينا له، ومشتريه مما كسا فيه، فلما سكن غيظ ابن
~~العميد وثاب إليه حلمه التمسه من الغد ليعتذر إليه، ويزيل ما كان منه،
~~فكأنما غاص في ms122 سمع الأرض وبصرها، فكانت حسرة في قلب ابن العميد إلى أن مات.
# ولا بأس بذكر ما ورد في ذم البخل وذكر بعض قضايا البخلاء وذكر بعض الشعر
~~الذي ورد في ذمهم: قيل: البخل يهدم مباني الكرم.
# آخر: بشر مال البخيل بحادث أو وارث.
# آخر: أي داء أدوى من البخل.
# وفي آخر: شر أخلاق الرجال البخل والجبن وهما من أخلاق النساء.
# وقالت الحكماء: من انتجع لئيما كان كمنتجع السراب أو نار الحباحب.
# وفي مثل آخر: ما أفلح بخيل قط.
# ومن أمثال البخلاء واحتجاجاتهم: قول لا، يدفع البلا، وقول نعم، يزيل
~~النعم.
# وقال بعضهم لابنه: يا بني كن مع الناس كالضارب بالقداح، إنما غرضك أخذ
~~متاعهم وحفظ متاعك.
# ومن بعض الحكايات عنهم: عن المطالبي قال: مر ابن الحمامة الشاعر بالحطيئة
~~وهو جالس بفناء بيته، فقال له: السلام عليكم، قال: كلمة نقولها، قال: إني
~~خرجت من أهلي بغير زاد، قال: ما ضمنت لهم قراك، قال: أفتأذن لي أن آتي ظل
~~بيتك أتقيؤ به؟ قال: دونك الجبل يفيء عليك، قال: إني ابن الحمامة، قال:
~~انصرف وكن ابن أي طائر شئت.
# وبينما أبوالأسود الدئلي جالس في دهليز داره إذ مر به رجل من العرب فقال:
~~السلام عليكم، قال: قلت ما لا ينكر، قال: أأدخل؟ قال: وراك أوسع، قال: إن
~~الرمضاء أحرقت قدمي، قال: بل عليهما تبردا، قال: فهل عندك شيء تطعمنيه؟
~~قال: نأكل ونطعم العيال فإن فضل شيء كنت أحق به من الكلب. قال الأعرابي:
~~تالله ما رأيت ألأم منك؟ قال: بلى قد رأيت ولكنك نسيت.
# وأتى رجل الحطيئة وهو في غنم له، فقال: السلام عليك يا راعي الغنم، فرفع
~~الحطيئة عصاه وقال: إنها عجراء من سلم، قال: إني ضيف، قال: وللضيفان
~~أعددتها.
# وكان خالد بن صفوان إذا حصل له الدرهم نقره وقال: طالما شرقت وغربت،
~~والله لأطيلن ضجعت ولأديمن صرعتك، ولأجعلنه آخر عهدك بأيدي الرجال.
# ومما يحكى أن بعض البخلاء انتقل إلى دار، فلما نزلها وقف به سائل، فقال:
~~صنع الله لك، فأتاه آخر، ms123 فقال له مثل الأول، ثم ثالث فقال له كذلك، ثم
~~التفت إلى ابنته وقال لها: ما أكثر السؤال في هذا المكان، فقالت: يا أبة!
~~ما تمسكت لهم بهذه الكلمة فما تبالي قلوا أم كثروا.
# ومن ذلك ما حكي أنه كان محمد بن يحيى بن خالد بن برمك شديد البخل، فدخل
~~يوما بعض ندمائه على أبيه يحيى بن خالد، فقال له: صف لي مائدة محمد، قال:
~~هي فتر في فتر، وصحافه من حب الخشخاش منقورة، وبينه وبين أكيله رغيف، قال:
~~فمن يحضر مائدته؟ قال: الكرام الكاتبون، قال: فمن يأكل معه؟ قال: الذباب،
~~قال: فأنت خاص به وثوبك خلق، قال: والله لو ملك محمد ابنك بيتا عرضه من
~~بغداد إلى خراسان مملوا أبرا ثم جاء جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وأولاد يعقوب
~~يسألونه عارية إبرة يخيطون بها قميص يوسف الصديق لما فعل. ونظم ابن الرومي
~~هذا المعنى في قوله:
# PageV01P066
# لو أن قصرك يابن يوسف ممتل ... ابرا يضيق بها فضاء المنزل
# وأتاك يوسف يستعيرة إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل
# ومن ذلك ما حكي أنه حضر أعرابي سماط هشام بن عبد الملك، فبينما هو يأكل
~~إذ تعلقت شعرة بلقمته، فقال له هشام: يا أعرابي نح الشعرة عن لقمتك، قال:
~~إنك لتكثر لمضغي ملاحظة حتى ترى الشعرة في اللقمة، والله لا أكلت عندك
~~أبدا، وخرج من عنده وهو يقول:
# وللموت خير من زيارة باخل ... يلاحظ أطراف البنان على عمد
# وروي ما هذا مضمونه أنه قيل لبعض البخلاء: من أشجع الناس؟ قال: من سمع
~~صرير الأسنان على طعامه ولم تتفتت كبده.
# ومن ذلك ما حكي عن أبي القاسم القطان وكان صاحب نوادر أنه دخل يوما من
~~أيام شهر رمضان والحر شديد على الوزير ابن هبيرة وعنده نقيب الأشراف، فقال
~~له: أين كنت؟ قال: في مطبخ سيدي النقيب، فقال الوزير: وما تصنع ويلك في شهر
~~رمضان في المطبخ؟ قال: وحياة مولانا كسرت الحر، فتبسم والوزير وضحك
~~الحاضرون وخجل النقيب.
# أقول: وقد أسهبنا في ذلك فلنورد بعض ما ورد ms124 في ذم البخل والبخلاء من رائق
~~النظم.
# روي ما هذا مضمونه أن شريك بن عبد الله امتدح المدبر بأبيات فردها إليه
~~مع الحاجب وقال: أمدح بها غيري، فاعتزل ناحية عن بابه وكتب إليه هذه
~~الأبيات:
# رددت علي شعري بعد مطل ... وقد دنست ملبسه الجديدا
# وقلت امدح به من شئت غيري ... ومن ذا يقبل المدح الرديدا
# ولاسيما وقد أعبقت فيه ... مخازيك اللواتي لن تبيدا
# وهل للحي في أثواب ميت ... لبوس بعد ما امتلأت صديدا
# وقال أبو تمام:
# ليسودن يفاع وجهك منطقي ... أضعاف ما سودت وجه قصيدي
# وليفضحنك في المواسم كلها ... صدري كما فضحت يداك ورودي
# وقال أيضا:
# عياش أنك للئيم وانني ... إذ صرت موضع حاجتي للئيم
# وقال مهيار:
# بخيل لو أن البحر بين بنانه ... وفرقها عن قطرة لم تسرب
# أخذه بعضهم فقال:
# لو عبر الشط أبو ساعده ... في ليلة مظلمة بارده
# وكفه مملوئة خردلا ... ما سقطت منها ولا واحده
# وقال البحتري:
# لو صافحوا المزن ما ابتلت أكفهم ... ولو يخوضون بحر الصين ما غرقوا
# جفوا من البخل حتى لو بدا لهم ... ضوء السهى في سواد الليل لاحترقوا
# وقال كشاجم:
# يا من يؤمل جعفرا ... من بين أهل زمانه
# لو أن في أستك درهما ... لاستله بلسانه
# وقال دعبل الخزاعي:
# إن هذا الفتى يصون رغيفا ... ما إليه لناظر من سبيل
# هو في سفرتين من أدم الطا ... ئف في سلنين في منديل
# ختمت كل سلة بحديد ... وسيور قددن من جلد فيل
# في جراب في جوف تابوت موسى ... والمفاتيح عند إسرافيل
# وقال بعضهم:
# فتى لو أدخل الحمام حولا ... وحولا بعد أحوال كثيره
# وألبس ألف فرو بعد فرو ... ولحفا حشوها قطن الجزيره
# وواقدت الجحيم عليه حتى ... تصير عظامه مثل الذريره
# لما عرقت أنامله لبخل ... بعشر عشير معشار العشيره
# وقال ابن الرومي:
# فتى على خيره ونائله ... أشفق من والد على ولده
# رغيفه منه حين تسأله ... مكان روح الجبان من جسده
# وقال بعضهم وهو لطيف:
# عوذ لما بت ضيفا له ... أقراصه مني بياسين
# وعوذ الماء بسمر القنا ... وبالأفاعي والثعابين
# وظريف ms125 قول بعضهم:
# ابا سعيد لنا في شاتك العبر ... جائت وما أن لها بول ولا بعر
# وكيف تبعر شاة عندكم مكثت ... طعامها الأبيضان الشمر والقمر
# وقال بعض الأدباء:
# ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ... ولم ير مثل الجود للعرض حارسا
# وقال البحتري:
# أبا جعفر ليس فضل الفتى ... إذا راح في فرط إعجابه
# ولا في فراهة برذونه ... ولا في نظافة أثوابه
# ولكنه في الفعال الكريم ... والخطر الأشرف ألنابه
# رأيتك تهوي اقتناء المديح ... وتسهل مقدار إيجابه
# لئن كنت أنحله الأكرمين ... فما أنت أول أربابه
# وإن أتطلب به نائلا ... فلست مليا بأطلابه
# PageV01P067
# وإن أتصدق به حسبة ... فإن المساكين أولى به
# وقوله أيضا:
# الله يسهر في مديحك ليله ... متململا وتنام دون ثوابه
# يقظان ينتخب الكلام كأنه ... جيش لديه يريد أن يلقى به
# فأتى به كالسيف رقرق صيقل ... مابين قائم سنخه وذبابه
# فجبهته حتى تخيل أنه ... هاج أتاك بشتمه وسبابه
# ومما ينظم إلى البخل الإخلاف في المواعيد والمطل، بل عده بعضهم أقبح منه
~~فقال: ألأم من البخل، لأن من لم يفعل المعروف لزمه ذم اللؤم وحده، ومن وعد
~~وأخلف لزمه ثلاث مذمات: ذم اللؤم وذم الخلف وذم الكذب.
# كتب العتابي إلى بعض أهل السلطان: أما بعد؛ فإن سحائب وعدك أبرقت فلين
~~وابلها سالما من علل المطل.
# وقيل: الوعد نافلة والإنجاز فريضة.
# وقيل: الوعد مرض المعروف، والإنجاز برؤه، والمطل تلفه.
# وقيل: خلف الوعد خلق الوغد.
# قال بعض الشعراء:
# فما أقبح الخلف بعد المقال ... وما أسمج الخلف بالباخلينا
# وقالت الحكماء: لا مريحة، خير من نعم نجيحة.
# وقالوا: المطل مفسدة للصنيعة.
# وقالت الحكماء أيضا: الخلف ماحي شرف الكرام ومعف لرسول الجود، وهو أقصى
~~مراتب اللؤم، وفاعله قد باء بغض من الله.
# قال الشاعر:
# فإن تجمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل
# وقال أبو نؤاس:
# وعدتني وعدك حتى إذا ... أطعمتني في كنز قارون
# جئت من الليل بغسالة ... تغسل ما قلت بصابون
# وقال آخر:
# يحتاج من يرتجي نوالكم ... إلى ثلاث بغير تكذيب
# كنوز قارون أن تكون له ... وعمر نوح ms126 وصبر أيوب
# وقال آخر:
# إن أبا أيوب في فعله ... مؤيد بالحجج البالغه
# ما فيه من عيب سوى أنه ... يدهن من قارورة فارغه
# لو غيره أخلفني موعدا ... أتته مني عقرب لادغه
# لا يقدر الأعشى على نقضها ... ولا امرء القيس ولا النابغه
# وما أحلى قول الصفي الحلي وفيه حسن التعليل وهو:
# وعدت جميلا فأخلفته ... وذلك بالحر لا يجمل
# وقلت بأنك لي ناصر ... إذا قابل الجحفل الجحفل
# وكم قد نصرتك في كرة ... تكسر فيها القنا الذبل
# ولست أمن بنفعي عليك ... فأعجب بالقول إذ أعجل
# كما قاله الباز في عزه ... به حين فاخر البلبل
# وقال أراك جليس الملوك ... ومن فوق أيديهم تحمل
# وأنت كما عملوا صامت ... وعن بعض ما قلته تنكل
# وأحبس مع أنني ناطق ... وحالي عندهم مهمل
# فقال صدقت ولكنهم ... بذا عرفوا أينا الأكمل
# لأني فعلت وما قلت قط ... وأنت تقول ولا تفعل
# وقال الآخر:
# وعدلك لا ينقضي له أمد ... ولا لليل المطال منك غد
# عللتني بالمنى غدا فغدا ... إن غدا سرمد هو الأبد
# ومن الغايات في هذا الباب قول عمي المهدي طاب ثراه وأظنه لم يسبق إليه:
# وقلت خذ في الحشر ما وعدته ... ترغم به اليوم أنوف الحسد
# فقمت من آخرتي أنقل لل ... دنيا عطايا فضلها لم يجحد
# وقولي في غرض لي:
# قالوا طريق الكرخ سمح فلم ... تشكو أذى السير اشتكاء العليل
# قلت نعم سمح ولكنه ... أبعد من انجاز وعد البخيل
# إنتهى ما أردنا ذكره من ذلك، وفيما أوردناه كفاية للطالب ومقنع للراغب،
~~ولنشرع بذكر الأبواب.
### | الباب الأول في قافية الألف
### | وتشتمل على فصول
### | فصل في المديح
# قلت فيه هذه المقطوعة:
# أنجوم بنورها يستضاء ... نثرتها بأفقها العلياء
# أم مزايا تود لو أن منها ... فصلت نظم عقدها الجوزاء
# مكرمات بنشرها الفضل يحيى ... لكريم لولاه مات الرجاء
# لا تقس واصلا بمن كل يوم ... واصل منه للوفود عطاء
# كرما تستهل في كل قطر ... من غواديه ديمة وطفاء
# يا مطيب القرى إذا مااقشعرت ... ببني الدهر شتوة غبراء
# أين من يرتقي لعلياك منهم ... وهم في الهبوط عنك ms127 سواء
# وسماء تظلهم وهي أرض ... لك لكنها عليهم سماء
# إن هذي الدنيا يشع عليها ... رونق منك رائق وبهاء
# PageV01P068
# قد زهت بالزورا لأنك فيها ... فهي عين لها وأنت الضياء
# لك يا ما أرق طبعك حلم ... هو في الخطب صخرة صماء
# وسجايا تنفس الروض منها ... عن نسيم تطله الأنداء
# أقول: فأما الفضل فذكره ابن خلكان قال: هو الفضل ابن يحيى ابن خالد
~~البرمكي، كان من أكثر البرامكة كرما مع كرمهم وسعة جودهم، وكان أكرم من
~~أخيه جعفر، وكان أخوه جعفر أبلغ في الرسائل والكتابة منه، وكان هارون
~~الرشيد قد ولاه الوزارة قبل جعفر، وأراد أن ينقلها إلى جعفر فقال لأبيهما
~~يحيى: يا أبتي، وكان يدعوا الفضل يا أخي، فإنهما متقاربان في المولد، وكانت
~~أم الفضل قد أرضعت الرشيد واسمها زبيدة، من مولدات المدينة، والخيزران أم
~~الرشيد أرضعت الفضل، فكان أخوين من الرضاع، وفي ذلك قال مروان بن أبي حفصة
~~يمدح الفضل:
# كفى لك فضلا أن أفضل حرة ... غذتك بثدي والخليفة واحد
# لقد زنت يحيى في المشاهد كلها ... كما زان يحيى خالدا في المشاهد
# قال الرشيد ليحيى: قد احتشمت من الكتابة في ذلك إليه فاكفنيه، فكتب إلى
~~الفضل ولده: قد أمر أميرالمؤمنين بتحويل الخاتم من يمينك إلى شمالك، فكتب
~~إليه الفضل: قد سمعت مقالة أميرالمؤمنين في أخي وأطعت، وما انتقلت عني نعمة
~~صارت إليه، ولا عزبت عني رتبة طلعت عليه. فقال جعفر: لله أخي ما أنفس نفسه
~~وأبين دلائل الفضل عليه، وأقوى منة العقل فيه وأوسع في البلاغة ذرعه.
# وكان الرشيد قد جعل ولده محمدا في حجر الفضل بن يحيى، والمأمون في حجر
~~جعفر، فاختص كل منهما بمن هو في حجره.
# وكان أبوالهول الحميري قد هجا الفضل، ثم أتاه راغبا إليه، فقال له: ويحك
~~بأي وجه تلقاني؟ فقال: بالوجه الذي ألقى به الله عزوجل وذنوبي إليه أكثر من
~~ذنوبي إليك، فضحك ووصله.
# ومن كلامه: ما سرور الموعود بالفائدة كسروري بالإنجاز.
# وأما أبوه: فكان وزير هارون الرشيد، وكان جدهم برمك من مجوس بلخ وكان ms128
~~يخدم النوبهار وهو معبد كان للمجوس بمدينة بلخ توقد فيه النيران، واشتهر
~~برمك وبنوه بسدانته، وكان برمك عظيم المقدار عندهم، وساد ابنه خالد وتقدم
~~في الدولة العباسية وتولى الوزارة لأبي العباس.
# وأما واصل بن عطاء ويكنى أبا حذيفة كان معتزليا يعرف بالغزال مولى بني
~~ضبه، وقيل: مولى بني مخزوم.
# وقال المبرد في الكامل: لم يكن واصل بن عطاء غزالا ولكنه كان يلقب بذلك
~~لأنه كان يلازم الغزالين ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن.
# وقال السيد المرتضى: قيل إنه كان مولى لبني هاشم وإنما لقب بالغزال لأنه
~~كان يكثر الجلوس في الغزالين عند رضيع له يعرف بأبي عبد الله الغزال، فلقب
~~بالغزال كما لقب أبو سلمة حفص بن سليمان بالخلال، وهو وزير أبي العباس
~~السفاح قبل خالد بن برمك، ولم يكن أبو سلمة خلالا وإنما كان منزله بالكوفة
~~بقرب الخلالين، فكان يجلس عندهم فسمي خلالا.
# وقال أبو عباس المبرد: كان واصل بن عطاء ألثغا قبيح اللثغة في الراء،
~~فكان يخلص كلامه منها ولا يفطن لذلك لاقتدراه على الكلام وسهولة ألفاظه،
~~وكان يضرب به المثل في إسقاط حرف الراء من كلامه، وقد استعمله الشعراء في
~~أشعارهم كثيرا، فمنه قول أبي محمد الخازن من جملة قصيدة يمدح بها الصاحب
~~ابن عباد وذلك قوله:
# نعم تجنب لا يوم العطاء كما ... تجنب ابن عطاء لثغة الراء
# وقال آخر في محبوب له وكان ألثغا:
# أعد لثغة لو أن واصل حاضر ... ليسمعها ما أسقط الراء واصل
# وقال آخر:
# أجعلت وصلي الراء لم تنطق به ... وقطعتني حتى كأنك واصل
# وقيل: إن رجلا قال لواصل: كيف تقول أسرج الفرس؟ فقال: ألبد الجواد.
# وقال له آخر: كيف تقول ركب فرسه وجر رمحه؟ فقال: استوى على جواده وسحب
~~عامله.
# وقال بعضهم فيه:
# ويجعل البر قمحا في تصرفه ... وخالف الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا والقول يعجله ... فعاذ بالعيث إشفاقا من المطر
# PageV01P069
# أقول: وقد اشتملت هذه المقطوعة على نوع من أنواع التوجيه، والتوجيه هو:
~~إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين، من ms129 قولهم: كلام موجه إذا كان له ظاهر
~~وباطن، فكأنه ذو وجهين؛ فالنوع الذي أشرنا إليه بأن هذه المقطوعة اشتملت
~~عليه هو في قولنا فيها:
# مكرمات بنشرها الفضل يحيى ... لكريم لولاه مات الرجاء
# لا تقس واصلا بمن كل وقت ... واصل منه للوفود عطاء
# فلفظة "النشر" تحتمل معنيين هاهنا: أحدهما: النشر الذي هو خلاف الطي،
~~والمراد به الإذاعة، من نشر الخبر إذا أذاعه.
# وثانيهما: النشر الذي هو الإحياء بعد الموت، وليست هذه اللفظة من التوجيه
~~بشيء، وإنما جيء بها لمناسبة الألفظ التي وقع فيها التوجيه، وهذا النوع
~~يسمى التوجيه بأسماء الأعلام، كما سيأتي، لأن لفظة "الفضل، ويحيى، وواصل،
~~وعطاء" تحتمل معنيين: أحدهما العلمية، وثانيهما: الفضل الذي هو خلاف النقص،
~~ويحيى: الفعل من الحيوة الذي هو ضد يموت، وواصل: إسم فاعل الاولى من وصله،
~~والثانية: من وصل إليه، وعطاء: هو الإسم من أعطاه.
# إذا تقرر هذا فنقول: إن التوجيه قد يكون باستعمال ألفاظ أهل صناعة معلومة
~~فيكون ظاهره تلك الصناعة وباطنه غيرها، وقد يكون بإيراد الكلام يحتمل المدح
~~والذم، كقول ابن هاني الأندلسي:
# لا يأكل السرحان شلو طعينهم ... مما عليه من القنا المتكسر
# فإنه يحتمل المدح ويكون المقتول منهم والرماح لأعدائهم، ويحتمل الذم
~~ويكون المقتول من أعدائهم والرماح لهم، ومثله قول الآخر:
# بارك الله للحسن ... ولبوارن في الختن
# يابن هارون قد ظفرت ... ولن ببنت من
# فلا يعلم ما أراد ب "بنت من" في الرفعة أو الحقارة. وقد يكون بإيراد كلام
~~يحتمل الدعاء له والدعاء عليه، كقول من قال:
# خاط لي عمرو قباء ... ليت عينيه سواء
# قلت شعرا ليس يدرى ... أمديح أم هجاء
# فهو يحتمل تمني العوراء أن تكون صحيحة أو بالعكس. وقائل هذا بشار بن برد،
~~يروى أنه فصل قباء عند خياط أعور اسمه زيد أو عمرو، فقال له الخياط على
~~سبيل العبث به: سآتيك به لا تدري أهو قباء أم فراجة، فقال له: إن فعلت ذاك
~~لأنظمن فيك بيتا لا يعلم أحد ممن سمعه أكان لك أم عليك، ففعل الخياط، فقال
~~هو ms130 البيت.
# ومثله ما حكاه ميمون بن مقرون قال: تقدم جعيفران الموسوس إلى يوسف الأعور
~~القاضي بسر من رأى لحكومة في شيء كان في يده من وقف له، فدفعه عنه وقضى
~~عليه، فقال: أراني الله أيها القاضي عينيك سواء، فأمسك عنه ورده إلى داره،
~~فلما رجع أطعمه ووهب له دراهم ثم دعا به فقال له: ماذا أردت بدعائك؟ أردت
~~أن يرد الله علي من بصري ما ذهب؟ فقال له: والله لئن كنت وهبت لي هذه
~~الدراهم تسخر بي وإني لأسخر منك لأنك أنت المجنون لا أنا، أخبرني كم من
~~أعور رأيته عمي؟ فقال: كثير، قال: فهل رأيت أعورا صح قط؟ قال: لا، قال:
~~فكيف توهمت علي الغلط، فضحك منه وصرفه.
# وقال محمد بن عبد الله بن سنان الخفاجي في كتابه: إنه ينبغي أن لا يستعمل
~~في الكلام المنظوم والمنثور ألفاظ المتكلمين والنحويين والمهندسين
~~ومعانيهم، ولا الألفاظ التي يختص بها بعض علوم الهيئة وغيرها، لأن الإنسان
~~إذا خاض في علم وتكلم في صناعة وجب عليه أن يستعمل ألفاظ أهل ذلك العلم
~~وأصحاب تلك الصناعة، ثم مثل ذلك بقول أبي تمام:
# مودة ذهبت أثمارها شبه ... وهمة جوهر معروفها عرض
# وبقوله أيضا:
# خرقاء يلعب بالعقول حبابها ... كتلعب الأفعال بالأسماء
# PageV01P070
# واعترضه ابن الأثير في المثل السائر فقال: إن الذي أنكره ابن سنان هو عين
~~المعروف في هذه الصناعة، إن الذي أنكره منه هو الذي يشتهيه قلبي. وقال:
~~إنما قوله: إنه يجب على الإنسان إذا خاض في علم أو تكلم في صناعة أن يستعمل
~~ألفاظ أهل ذلك العلم وأصحاب تلك الصناعة فهذا مسلم لكنه شذ عنه أن سناعة
~~المنظوم والمنثور مستهدفة من كل علم وكل صناعة، لأنها موضوعة على الخوض في
~~كل معنى وهذا لا ضابط له يضبطه، ولا حاصر له يحصره، فإذا أخذ مؤلف الشعر أو
~~الكلام المنثور في صوغ معنى من المعاني وأداه ذلك إلى استعمال معنى فقهي أو
~~نحوي أو خيالي فليس له أن يتركه ويحيد عنه لأنه من مقتضيات ذلك المعنى الذي ms131
~~قصده، ألا ترى إلى قول أبي تمام في الإعتذار:
# فإن يك جرم عن أو تك هفوة ... على خطإ مني فوزري على عمد
# فإن هذا أحسن ما يجيء في باب الإعتذار عن الذنب، وكان ينبغي له على ما
~~ذكره ابن سنان أن يترك ذلك ولا يستعمله حيث فيه لفظتا الخطأ والعمد اللتان
~~هما من أخص ألفاظ الفقهاء، وكذلك قول أبي الطيب المتنبي:
# ولقيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا علم الحساب مقدما ... وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا
# وهذا من المعاني البديعة وما كان ينبغي لأبي الطيب أن يأتي في مثل هذا
~~الموضع بلفظة فذلك التي هي من ألفاظ الحساب، بل كان يترك هذا المعنى الشريف
~~الذي لا يتم إلا بتلك اللفظة موافقة لابن سنان فيما رآه وذهب إليه، وهذا
~~محض الخطأ وعين الغلط، إنتهى.
# وأجاب ابن الأثير أيضا عن البيت الأول الذي أنكره ابن سنان على أبي تمام
~~بأنه ليس منكرا لما استعمل فيه من لفظتي الجوهر والعرض اللتين هما من خصائص
~~ألفاظ المتكلمين، بل إنه ركيك في نفسه لتضمنه لفظة الشبه فإنها عامية ركيكة
~~وهي التي استخفت في البيت، وعن البيت الثاني بأنه ليس بمنكر وهل يشك في أن
~~التشبيه الذي تضمنه واقع في موقعه، ألا ترى بأن الفعل ينقل الإسم من حال
~~إلى حال وكذلك الخمرة تفعل في العقول في تنقل حالاتها.
# رجع إلى ذكر بقية أنواع التوجيه وأمثلتها: فمن ذلك التوجيه بقواعد النحو.
# قال بعض المتأخرين:
# عوامل رزق أعملت لغة الردى ... فجسم له خفض ورأس له نصب
# وقال أمين الدين علي السليماني:
# أضيف الدجى معنى إلى لون شعره ... فطال ولولا ذاك ما خص بالجر
# وحاجبه نون الوقاية ما وقت ... على شرطها فعل الجفون من الكسر
# وكان بالعراق عاملان: أحدهما اسمه عمر، والآخر اسمه أحمد، فعزل عمر عن
~~ولايته واستقر مكانه أحمد لمال قدمه، فقال بعض الشعراء:
# أيا عمر استعد لغير هذا ... فأحمد في الولاية مطمئن
# فإنك فيك معرفة وعدل ... وأحمد فيه معرفة ووزن
# ومثله قول ms132 ابن عنين فيمن عزل عن وظيفته وكانت سيرته غير مشكورة:
# شكى ابن المؤيد من عزله ... وذم الزمان وأبدى السفه
# فقلت له لا تذم الزمان ... فتظلم أيامه المنصفه
# ولا تغضبن إذا ما صرفت ... فلا عدل فيك ولا معرفه
# ورشيق قول شرف الدين:
# أتيت حانة خمار وصاحبها ... محارف متقن للنحو ذو لسن
# وحوله كل هيفاء منعمة ... وكل علق رشيق أهيف حسن
# فقال لي إذ رأى عيني قد انصرفت ... إلى النساء كلام الحاذق الفطن
# أنث وركب وصف واعدل بمعرفة ... واجمع وزد واسترح من عجمة وزن
# وبديع قول الشهاب:
# وإذا الثنية أشرقت وشممت من ... أرجائها أرجا ونشر عبير
# سل هضبها المنصوب أين حديثها ... المرفوع عن ذيل الصبا المجرور
# وقول الصفي الحلي في رياض الممطور:
# إن جزت بالممطور مبتهجا به ... ونظرت باطن دوحه الممطور
# وأراك بالآصال خفق هوائه ال ... ممدود تحريك الهوى المقصور
# سل بانه المنصوب أين حديثه ... المرفوع عن ذيل الصبا المجرور
# وظريف قول بعضهم:
# عرج بنا نحو طلول الحمى ... فلم تزل آهلة الأربع
# حتى نطيل اليوم وقفا على ال ... ساكن أو عطفا على الموضع
# وقول أبي الفتح البستي:
# عزلت ولم أذنب ولم أك خائنا ... وهذا لإنصاف الوزير خلاف
# PageV01P071
# حذفت وغيري مثبت في مكانه ... كأني نون الجمع حين يضاف
# وقوله أيضا:
# أدرجت في أثناء نسيانكم ... حتى كأني ألف الوصل
# وقوله أيضا:
# أفدي الغزال الذي في النحو كلمني ... مناظرا فاجتنيت الشهد من شفته
# وأورد الحجج المقبول شاهدها ... محققا ليريني فضل معرفته
# ثم افترقنا على رأي رضيت به ... والرفع من صفتي والنصب من صفته
# وما ألطف قول السراج الوراق:
# كم أناديك مفردا علما أر ... فعه عالما بشرط المنادى
# وجوابي ملغى يحاكي للولا ... خبر اللو وإنه ما أفادا
# وظريف قول ابن العفيف:
# يا ساكنا قلبي المعنى ... وليس في سواك ثاني
# لأي معنى كسرت قلبي ... وما التقى فيه ساكنان
# قال الصلاح الصفدي: وهذا المعنى فيه نقص لأن القلب ظرف لاجتماع الساكنين
~~وحينئذ يكون الساكنان غير القلب، والكسر إنما وقع على القلب لا على أحد
~~الساكنين.
# قال صاحب المعاهد: ms133 ومن تأمله حق التأمل وجده موجها، ثم قال: وقد ذكرت ذلك
~~لجماعة من كبار المتأدبين وما رأيت فيهم من تنبه له.
# وفي معناه قول ابن شرف القيرواني في رجل عجز عن افتضاض عرسه:
# كم ذكر في الورى وأنثى ... أولى من اثنين باثنتين
# أرى الليالي أتت بلحن ... لجمعها بين ساكنين
# وقول السراج الوراق:
# يا ساكنا قلبي ذكرتك قبله ... أرأيت قبلي من بدى بالساكن
# وجعلته وفقا عليك وقد غدا ... متحركا بخلاف قلب الآمن
# وما أحسن قول ابن نباتة المصري:
# بكيت وما يجدي البكاء على العاني ... ولكن تشتيت الأحبة أشجاني
# كأن زماني خاف لحنا فلم يكن ... ليجمع بين الساكنين بأوطاني
# ولمحاسن الشواء:
# أرسل فرعا ولوى هاجري ... صدغا فأعيى بهما واصفه
# فخلت هذا حية خلفه ... تسعى وهذا عقربا واقفه
# وللسليماني:
# نصبت على التمييز إنسان مقلتي ... أشاهد قدا منه نصبا على الظرف
# ءأخشى فراقا بعدها أو قساوة ... وقد جاء واو الصدغ للجمع والعطف
# ولصاحب المعاهد مثله:
# تطمعني في الوصل أصداغه ... حين تريني أحرف العطف
# ومن لطائف البهاء زهير قوله في هذا الباب:
# يقولون لي أنت الذي سار ذكره ... فمن صادر يثني عليه ووارد
# هبوني كما قد تزعمون أنا الذي ... فأين صلاتي منم وعوائدي
# ونظير ذلك مااتفق لابن عنين وذلك أنه مرض فكتب إلى الملك المعظم عيسى بن
~~الملك العال أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق:
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي احتاج ما تحتاجه ... فاغنم دعائي والثناء الوافي
# فعاده الملك المعظم ومعه خمسمائة دينار وقال له: أنت الذي، وأنا العائد،
~~وهذه الصلة.
# ومثله قول جعفر العلوي الأديب المصري:
# وافيت نحوكم لأرفع مبتدا ... شعري وأنصب خفض عيش أغبرا
# حاشاكم أن تقطعوا صلة الذي ... أو تصرفوا من غير شيء جعفرا
# وقول الأمير أمين الدين السليماني:
# وإني الذي أحببته وهجرته ... فهل صلة أو عائد منك للذي
# وقول الآخر:
# لا تهجروا من لا تعود هجركم ... وهو الذي بلبان وصلكم غذي
# ورفعتم مقداره بالإبتدا ... حاشاكم أن تقطعوا صلة الذي
# وقول الصفي الحلي:
# لما ms134 رأت علياك إني كالذي ... أبدو فينقصني السقام الزائد
# وافيتني فوفيت لي بمكارم ... فنداك لي صلة وأنت العائد
# وقول ابن أبي حجلة:
# قطع الأحبة عادتي من وصلهم ... فكان قلبي بالتواصل ما غذي
# وإذا سمعتهم في النحاة بعاشق ... منعوه من صلة له فأنا الذي
# وما ألطف قول محاسن الشواء:
# وكنا خمس عشرة في التئام ... على رغم الحسود بغير آفه
# فقد أصبحت تنوينا وأضحى ... حبيبي لا تفارقه الإضافه
# وقول ابن العفيف التلمساني:
# ومستتر من سنا وجهه ... بشمس لها ذلك الصدغ في
# كوى القلب مني بلام العذار ... فعرفني أنها لام كي
# ولمحاسن الشواء أيضا:
# لنا صديق له خلال ... تعرب عن أصله الأخس
# PageV01P072
# أضحت له مثل "حيث" كف ... وددت لو أنها "كأمس"
# ومثله قول أبي محمد الواسطي:
# لنا صديق به انقباض ... ونحن بالبسط نستلذ
# لا يعرف الفتح في يديه ... إلا إذا ما أتاه أخذ
# فكفه "أين" حين يعطي ... شيئا وبعد العطاء "منذ"
# وقول السراج الوراق:
# ومبخل بالمال قلت لعله ... يندى وظني فيه ظن مخلف
# مع الدراهم فيه جمع سلامة ... فأجابني لكنه لا يصرف
# ومن التوجيه في علم العروض والنحو، قول السباسكوني يهجوا عروضيا نحويا:
# لا تنكروا ما ادعى فلان من ال ... شعر إذا قال أنه شاعر
# فالنحو ثم العروض قد شهدا ... له على الشعر أنه قادر
# يقصر ممدوده ويرفعه ... في الجر نصب الغرمول في الآخر
# يريك وهو البسيط دائرة ... تجمع بين الطويل والوافر
# وقال الآخر:
# أنا الذي مرضت شهرا كاملا ... فما رأيت عائدا ولا صله
# لولا الوزير الصاحب الندب الذي ... نعماه لي من الأنام واصله
# شارف قلعا وتدي وخاف قط ... عا سببي وقلت هذي الفاصله
# ومن التوجيه في علم العروض، قول ابن سارة:
# وبي عروضي سريع الجفا ... وجدي به مثل جفاه طويل
# قلت له قطعت قلبي أسى ... فقال لي التقطيع شأن الخليل
# وقول نصرالله ابن الفقيه المصري:
# وبقلبي من الجفاء مديد ... وبسيط ووافر وطويل
# لم أكن عالما بذاك إلى أن ... قطع القلب بالفراق الخليل
# وللسليماني:
# لا تعذلني في العروض ... ولو رأيت القصد جائر
# ... دارت علي ms135 دوائر ... فجهدت في فك الدوائر
# وله أيضا:
# تقاطع صاحباي على هناة ... جرت بعد التصاون والتصافي
# ودا مالا يضمها مكان ... كأنهما معاقبة الزحاف
# ومن التوجيه في صناعة الكتابة، قول ابن الساعاتي:
# لله يوم في سيوط وليلة ... حلف الزمان بمثلها لا يغلط
# بتنا وعمر الليل في غلوائه ... وله بنور البدر فرع أشمط
# والطل في تلك الغصون كلؤلؤ ... نظم يصافحه النسيم فيسقط
# والطير يقرؤ والغدير صحيفة ... والريح تكتب والغمام ينقط
# ومنه قول ابن لنكك البصيري:
# قف أنظر إلى در السحاب كأنه ... نثار وأحداق الأزاهير تلقطه
# إذا كتبت أيدي الرياض على الثرى ... بنور فأيدي الغيم بالقطر تنقطه
# وقول أبي زهير مهلهل بن نصر بن حمدان:
# ءأخا الفوارس لو شهدت مواقفي ... والخيل من تحت الفوارس تنحط
# لقرأت منها ما تخط يد الوغى ... والبيض تشكل والأسنة تنقط
# وقال الصاحب ابن عباد يصف الوحل:
# إني ركبت وكف الأرض كاتبة ... على ثيابي سطورا ليس تنكتم
# فالأرض محبرة والحبر من لثق ... والطرس ثوبي ويمنى الأشهب القلم
# وما أحسن قول ابن عبد الطاهر:
# مفرد في جماله إذ تبدى ... خجلت منه جملة الأقمار
# كيف أرجو الوفاء منه وعامل ... ت غريما من لحظه ذاانكسار
# ذو حواش تلوح من قلم الري ... حان في خده لجل الباري
# فيه وجدي محقق وسلوي ... وكلام العذول مثل الغبار
# فلساني في وصفه قلم الشعر ... ورقي المكتوب بالطومار
# وبديع قول ابن جابر وذكر الأقلام السبعة:
# تعليق ردفك بالخصر الخفيف له ... ثلث الجمال وقدوفته أجفان
# خد عليه رقاع الحسن قد خلعت ... وفي حواشيه للصدغين ريحان
# خط الشباب بطومار العذار به ... سطرا ففضاحه للناس فتان
# محقق نسخ صبري عن هواه ومن ... توقيع مدمعي المنثور برهان
# يا حسن ما قلم الأشعار خط على ... ذاك الجبين فلا يسلوه إنسان
# أقسمت بالمصحف السامي وأحرفه ... ما مر بالبال يوما عنه السلوان
# ولا غبار على حبي فعندك لي ... حساب شوق له في القلب ديوان
# ومن التوجيه في علم الرمل، قول البهاء زهير:
# تعلمت علم الرمل لما هجرتني ... لعلي أرى شكلا يدل على الوصل
# فقالوا طريق قلت ms136 يا رب للوفا ... وقالوا اجتماع قلت يا رب للشمل
# وقول ابن مطروح:
# PageV01P073
# حلا ريقه والدر فيه منضد ... ومن ذا رأى في العذب درا منضدا
# رأيت بخديه بياضا وحمرة ... فقلت لي البشرى اجتماع تولدا
# ومن التوجيه في علم الهندسة، قول ابن جابر أو العلوي المصري في مليح
~~مهندس:
# محيط بأشكال الملاحة وجهه ... كأن به أقليدسا يتحدث
# فعارضه خط استواء وخاله ... به نقطة والشكل شكل مثلث
# وقول ابن النبيه في صبي يشتغل بالهندسة:
# وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه ... وخال وخد بالعذار مطرز
# ومذ خط بيكار الجمال عذاره ... كقوس علمنا أنما الخال مركز
# وقول ابن التلميذ أو أبي علي المهندس المصري:
# تقسم قلبي في محبة معشر ... بكل فتى منهم هواي منوط
# كان فزادي مركز وهم له ... محيط وأهوائي إليه خطوط
# وظريف قول بعضهم:
# لما انثنى وهو البسيط تبينت ... لي منه دائرة كحلقة خاتم
# ورأيت في الشكل المدور نقطة ... فحللت مركزها بخط قائم
# وقول ابن هشام بن أحمد:
# قد بينت فيه الطبيعة أنها ... ببيديع أعمال المهندس باهره
# عبثت بمبسمه فخطت فوقه ... بالمسك قوسا من محيط الدائره
# ومن التوجيه في علم النجوم، قول ابن جابر:
# يا حسن ليلتنا التي قد زارني ... فيها فأنجز ما مضى من وعده
# قومت شمس جماله فوجدتها ... في عقرب الصدغ الذي في خده
# وقول الأرجاني أيضا:
# معقرب الصدغ يحكي نور غرته ... بدرا بدا في سواد الليل معتجرا
# مذ سافر القلب من صدري إليه هوى ... ما عاد بعد ولم أعرف له خبرا
# وهو المسيء اختيارا إذ نوى سفرا ... وقد سرى طالعا في العقرب القمرا
# ومن التوجيه في علم الموسيقيا، قول البدر بن لؤلؤ الذهبي:
# وبمهجتي المتحملون عشية ... والركب بن تلازم وعناق
# وحداتهم أخذت حجازا بعد ما ... غنت وداء الركب بالعشاق
# ومن التوجيه اللطيف، قول ابن نباتة المصري في أسماء متنزهات دمشق:
# يا حبذا يومي بوادي جلق ... ونزهتي مع الغزال الحالي
# من أول الجبهة قد قبلته ... مرتشفا لآخر الخلخالي
# ومن التوجيه في بعض الأسماء، قول القاضي مجدالدين بن عبد الظاهر يصف نهرا
~~صافيا ms137 في روضة نزهة:
# إذا فاخرته الريح ولت عليلة ... بأذيال كثبان الربى تتعثر
# به الفضل يبدو والربيع وكم غدا ... به الروض يحيى وهو لا شك جعفر
# وقول ابن الوردي في بعض أسماء الأعلام:
# رأسي بها شيبان والطرف من ... نبهان والعذال فيها كلاب
# وقول الآخر:
# أرح ناظري من عابس الوجه يابس ... له خلق صعب ووجه مقطب
# أقول له إذ آيستني صفاته ... وإن قيل إني في المطالع أشعب
# متى يظفر الآتي إليك بسؤله ... وينجح من مسعاه قصد ومطلب
# ولؤمك سيار وبشرك باسر ... ووجهك عباس وخلقك مصعب
# وقول الوداعي:
# من أم بابك لم تبرح جوارحه ... تروي أحاديث ما أوليت من منن
# فالعين عن قرة والكف عن صلة ... والقلب عن جابر والسمع عن حسن
# فإن هذا البيت يصدق على المعنى الواحد وهو أسماء الأعلام من رواة الحديث،
~~وعلى المعنى الآخر وهو المناسبة بين العين والقرة والكف والصدر والقلب
~~والجبر والسمع والحسن.
# وقول صاحب المعاهد:
# بأبواب الكرام وضعت رحلي ... لكي يروى بفيض الجود محلي
# ومن أضحى نزيل المجد يحيى ... بجعفر فضله السامي المحل
# وقوله أيضا:
# ومن هو بحر لا يقاس بفضله ... ربيع وكم يحيى إذا جاء جعفر
# ومن هذا القسم قولنا في هذه المقطوعة المصدر بها هذا الباب:
# مكرمات بنشرها الفضل يحيى ... لكريم لولاه مات الرجاء
# لا تقس واصلا بمن كل وقت ... واصل منه للوفود عطاء
# PageV01P074
# ومن ذلك عدة توجيهات في بعض الأسماء قلتها مقرضا على الكتاب الموسوم
~~بالروض الخميل فيما قيل من النظم والنثر في بني جميل وهم أجل قوم أمجاد من
~~أكابر أهل بغداد، فنثرت هذه الفصول ونظمت معها أبياتها الباهرة الفائقة
~~بمحاسنها الوافرة، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا الروض الخميل، المتضوع
~~في نشر ذكر آل الجميل، تزهو به كل زهرة، ما زهى مثلها على صفحتي نهر
~~المجرة، وتتمنى رعي نرجسه الغزالة، ويود المشتري أن يبتاع حلة وشيه
~~بالنثرة، وأنى له.
# روض بدا بين الأنام زاهرا ... لسحب جود بالندى تدبجه
# فزهرة نعوت أخلاقهم ... ووصف طيب الأصل منهم أرجه
# كأنما نثرت فيه، أو نظمت ms138 سلك قوافيه، كل حبة قلب فهو إلى كل قلب محبب،
~~فما دمية القصر بين الأتراب، تنشد الأغاني في مغاني منازل الأحباب وتعاطي
~~نداماها السلافة ممزوجة لهم بالغيث الذي انسجم، مشفوعة لهم بمستظرف النغم،
~~ولا يتيمة الدهر مجلوة في المعاهد، حالية بدرر الفوائد وغرر القلائد، بأزهى
~~من أوانس فقره، وأبهى من عرائس أشطره، ولعمري إنه ليجب على من هو مسلم إذا
~~نظر فيه أن يكون صريع غوانيه فينشىء مطريا، وينشد معجبا:
# هذا كتاب أم حديقة روضة ... تنتزه الأحداق في أورادها
# وتود لو شرت العيون بياضه ... وسواده ببياضها وسوادها
# نظمت به غرر الكلام مصاقع ... روح الفصاحة قام في أجسادها
# غررا بدت كالشهب إلا أنها ... بزغت بليل من سواد مدادها
# لو شنف الشادي الحمام بها إذا ... خلعت له الأطواق من أجيادها
# يهوى فؤاد المرء يغدو مسمعا ... ليحوز حظ السمع من إنشادها
# لفظ أرق من الصبا وفخامة ... معناه تحسب قد من أطوادها
# دع ما يزخرفه الربيع وإن زهت ... أزهاره بين الربا ووهادها
# وتصفح الروض الخميل رغبة ... لتراه تنسى العين طيب رقادها
# تحظى بكل طريفة من حسنها ... غدت العقول العشر من روادها
# ويعد من آل الجميل مناقبا ... تهوى النجوم تكون من أعدادها
# ومما جاء من التوجيه في قواعد الفقه، قول القاضي شرف الدين المقدسي وتلطف
~~ما شاء:
# أحجج إلى الزهر لنحظى به ... وارم جمار الهم مستنفرا
# من لم يطف بالزهر في وقته ... من قبل أن يحلق قد قصرا
# وقال آخر:
# كم ليلة فيها وصلنا السرى ... لا نعرف الغمض ولا نستريح
# واختلف الأصحاب ماذا الذي ... يزيل من شكواهم أو يريح
# فقيل تعريسهم ساعة ... وقيل بل ذكراك وهو الصحيح
# ومن التوجيه في الحديث، قول ابن جابر الأندلسي:
# قالت أعندك من أهل الهوى خبر ... فقلت إني بذاك العلم معروف
# مسلسل الدمع من عيني مرسلة ... على مدبج ذاك الخد موقوف
# وقوله أيضا:
# عارضوا مرسل الظلام بنقل ... مسند عن حسان تلك الفروع
# عدلوا في رواية الحب جفني ... مع جرح الدموع عند الهموع
# عنعنوا نقل لوعتي عن دموعي ... عن جفوني عن ms139 قلبي الموجوع
# وقول الشيخ عبد علي الحويزي:
# بحبك آحاد الهموم تواترت ... علي فدمعي مستفيض بها انهمر
# يسلسل في خدي مراسيله التي ... يضعفها الشوق الذي صحح الخبر
# ومن التوجيه في أسماء السور، قول السراج الوراق:
# كل قلب علي كالصخر ملآن ... وهيهات أن تلين الصخور
# مغلق الباب ما تلا سورة الفتح ... وقاف من دونه والطور
# وقول أبي الحسين الجزار:
# أشكو لعدلك جور دهر جائر ... فضلت به فضلائه الجهال
# منعت به عقلاؤه إذ قسمت ... بالجور في أنعامه الأنفال
# وقول المولى الفاضل علي بن مليك:
# ألا يا بني الروم القتال فدونكم ... فإنا تدرعنا الحديد إلى الحشر
# ولا زال آي الفتح تتلوا رماحنا ... وأسيافنا نتلوا بها سورة النصر
# ولصاحب المعاهد:
# واقعة قد صار منها تغابن ... على الروم لا ينفك أو يحصل الحشر
# لقد سمعوا وقع الحديد فلا ترى ... لهم همة نحو القتال ولا كر
# وم التوجيه في الحكمة، قول الشيخ عبد علي الحويزي:
# أثبت بالوصل الرقاد لناظري ... وشفعت ذاك له بهجر زائد
# PageV01P075
# فنفيته والنفي والإثبات لا ... يتواردان على محل واحد
# وقوله أيضا:
# جمعت في طرف المحب الكرى ... والسهد في وصلك والبين
# وليس يرضاه أخو فطنة ... لأنه جمع نقيضين
# وقوله أيضا من التوجيه في الرياضي:
# قلت له كسرت قلبي ويدي ... عندك ما قابلتها بنافله
# فاجبر وقابل منعما فقال ما ... قرأت علم الجبر والمقابله
# وقوله أيضا:
# لا ترج تعريف الورى بصناعة ال ... تنصيف والتحذير والتضعيف
# واجهد بجمع المال تضح معرفا ... فالمال فيه آلة التعريف
# وله أيضا وهو من التوجيه في علم الهيئة:
# كم قد شهدت الحرب مستلئما ... سابغة تضمن وقع الحمام
# كالفلك الأطلس في ذاته ... لا يقبل الخرق ولا الإلتئام
# وله ايضا فيه:
# قلت هل تقسم لي ... جوهر لفظ أشتهيه
# قال ثغري الجوهر الفر ... د ولا قسمة فيه
# وله أيضا وهو من التوجيه في علم المنطق:
# إن رمت نسلا فتزوج غادة ... أصغر سنا منك في التعمر
# فأول الأشكال لا ينتج ح ... تى يدخل الأصغر تحت الأكبر
# وله أيضا وهو من التوجيه في علم الأصول:
# تقول أصلى نار ms140 حبي به ... وظاهر إنك لا تصلى
# فهذه مسألة عندنا ... معارض ظاهرها الأصلا
# وله فيه أيضا:
# وجهك لما قد غدا ظاهرا ... مخبرا عن أصلك الطاهر
# حققت من هذا الذي بان لي ... تطابق الأصل مع الظاهر
# وله أيضا قصيدة وهي تشتمل على عدة توجيهات:
# قلبي وطرفك منصوب ومكسور ... كلاهما مطلق منا ومأسور
# ناديت دمع جفوني كي ترخمه ... يا مستغاثي حالي منك تحذير
# حاكى فؤادي منك الوجه وافترقا ... فذاك نار لتعذيبي وذا نور
# قدي وقدك مخفوض ومنتصب ... والثغر والدمع منظوم ومنثور
# بخفض قدري فيك الناس تعرفني ... وهكذاالحب تعريف وتنكير
# قد أعرب الحب نحوا بيننا حسنا ... فالشعر والشعر مرفوع ومجرور
# يا طرف من نهبت قلبي محاسنه ... ذكري كسيفك في الآفاق مشهور
# ينجاب ذوالجهل عني حين يبصرني ... كأنما أنا صبح وهو ديجور
# لو رمت فخرا على المحبوب قلت له ... دمعي وثغرك ياقوت وبلور
# استاف جونة عطار بطلعته ... فخاله عنبر والخد كافور
# أقام سوق الهوى خد له أبدا ... لحبة القلب فيه اليوم تسعير
# لا ترج مني امتناعا عن محبته ... فطرفه قادر والقلب مقدور
# لنا بمقلته النجلاء ذو شطب ... له على فلك المريخ تدوير
# أبدى ضروب بديع طرفه فله ... في فتية العشق تصريع وتشطير
# حمت لواحظه معسول ريقته ... يا كوثرا منعتنا ورده الحور
# تقول إن صدقتنا القول مقلته ... يا محرمي العشق إني كعبه زورور
# قد أخلصت كيمياء الحب وجنته ... كأنها للهوى العذري أكسير
# لو لم يكن كيمياء ما تييسر للأ ... نفاس والدمع تصعيد وتقطير
# يحيى بجعفر دمعي فيه فضل وفا ... أنا الرشيد به والقلب مسرور
# يا دمع مقلتي الكشاف أنت لقر ... آن المحبة تأويل وتفسير
# وسمت بالدمع أشكالا خلفت بها ... أقليدسا وهي في خدي تحرير
# لله مجلسنا والغصن يعطفه ... من نسمة الصبح تقديم وتأخير
# والنهر جسم بثوب الزهر ملتحف ... والزهر برد من الريحان مزرور
# فصل الربيع إذا ماالعش وافقه ... للقلب فيه وللأشجار تفطير
# ولسماء التباس بالرياض لما ... حكت كواكبها منها التصاوير
# فالزهرة الورد والسعد الشقائق وال ... مجرة النهر والجوزاء منثور
# تصرفت بي أيامي لتنقصني ... فما تغيرت والتصريف ms141 تغيير
# لا ينفع المرء تأديب يهذبه ... إلا إذا عضد التدبير تقدير
# أقول: وإنما ذكرت هذه القصيدة بتمامها لما اشتملت عليه من أنواع التوجيه
~~مع حسن السبك وحلاوة الألفاظ وحسن المطلع والمقطع يعرف ذلك بالذوق السليم.
# رجع إلى ذكر ما نظمته سابقا فيه على روي هذا الباب.
# PageV01P076
# أقول: وبعثت إليه هذه المقطوعة المخمسة مشفوعة بهذه الفقرات متعذرا إليه
~~من إبطاء كتابنا هذا عليه، والفقرات هذه: ما عقد الحمد خنصره، ولا فتح
~~المجد بصره، على أنضر عود مكارم، وأزهر طلعة لشائم، من أبلج بسام العشية في
~~الزمن البهيم، سيماء الشرف الوضاح على قسمات وجهه الكريم، يسفر للجود عن
~~محيا أنور من بدر تم، يقرأ الوافد عنوان صحيفته هذا قبلة الكرم.
# وجه كأن البدر شا ... طره الضياء أو النجوما
# لو قابل الليل البهيم ... لمزق الليل البهيما
# يجلو الهموم ورب وجه ... إن بدا جلب الهموما
# فبوركت طلعة ذلك الأغر، وحياه الله ما تعاقب الالبيضان الشمس والقمر،
~~ماجد ما اسود ليل الظن لطامع، إلا ابيض من أشعة وجهه بالقمر الطالع، وإني
~~وإن أحكمت مني يد الإخلاص عقد وده، وأحنت عليها أن تحل بيد هجرانه وصده،
~~لمعتذر إليه من إبطائي عليه فلقد ساورني الدهر، بشواغل هي قيد الفكر،
~~فأصبحت قليل الحظوه، ثقيل الخطوه، عاثرا بذيل التقصير، ناظرا منالخجل على
~~البعد بطرف حسير، فبعثت العذر على لسان هذه الغادة الكعاب، التي ربما وقف
~~الحياء بها دون الباب، وعلمي بكرم أخلاقه، وشرف أعراقه، أن يعيرها سمع
~~مسامح، وها هي الغادة:
# إحدى الغواني إلى الزوراء ... جائتك تمشي على استحياء
# جميلة من بنات الفكر ... مكنونة في حجاب الصدر
# حيتك تبدي جميل العذر ... فحي منها ألوف الخدر
# يا ساكنا مثلها أحشائي
# سيرتها في سماء الحمد ... زهرة مدح لبدر السعد
# لمن أياديه جلت عندي ... قد خففت في ثقيل الرفد
# عن كاهلي منة الأنواء
# معشوقة أقبلت للوصل ... لسانها ناطق بالفصل
# تغنيك عن غيرها في النقل ... غناء كفيك لي في المحل
# حتى عن الديمة الوطفاء
# كم رق ديباج نظمي وشيا ... وراق صوغي القوافي حليا ms142
# لجوهر زان نحر العليا ... ذاك الذي لم تلد لي الدنيا
# نظيره من بني حواء
# ذو طلعة وهي أم البشر ... من شامها قال بنت البدر
# وراحة وهي أخت البحر ... كم قلدت للورى من نحر
# بجوهر الرفد والنعماء
# سماؤها لم تزل منهله ... بها رياض المنى مخضله
# وغيرها ليس تشفي غله ... عن الندى لم تزل معتله
# بالبخل لا أفرقت من داء
# يا هل ترى مخلفا للوعد ... من لم يجد غير بذل الجهد
# إن كنت أبطأت عما عندي ... فأنت يا مسرعا بالصد
# أعجل بالعتب من إبطائي
# لا تشمتن هجرنا بالوصل ... ولا تسم عقدنا بالحل
# فمثلك اليوم خلا من لي ... ومن لك اليوم خلا مثلي
# ونحن كالماء والصهباء
# أتت على النفس منها أغلا ... وأنت في العين منها أحلا
# وأنت أولى بقلبي كلا ... ذاك الهوى لا تخله ملا
# فمال عنه مع الأهواء
# ومن الشعر الأجنبي الذي اتفق لي في غيرهم على هذا الروي، قولي مقرضا على
~~تخميس فارس أهل العصر، في ميدان النظم والنثر، عبد الباقي أفندي العمري،
~~للقصيدة الهمزية المعروفة ب "البويصيرية" والتقريض هذا:
# نسيت في عرفانك الحكماء ... فقبيح أن تذكر الشعراء
# أي فضل لهم يبين وهل لل ... بدر نور إذا استنارت ذكاء
# جئت في النظم مبصر الفكر والدن ... يا جميعا بصيرة عمياء
# فأزلت العمى بآيات نظم ... أذعنت طاعة لها البلغاء
# نشرت طيىء الفصاحة لكن ... طويت في انتشارها الفصحاء
# حكم حلوة إلينا بيع عفوا ... سلسلتها رؤية سمحاء
# يرشف السمع لفظها العذب راحا ... لجميع العقول منها انتشاء
# لو تلاها مرددا لفظها المرء ... لما احتجن روحه الأعضاء
# وكفى شاهدا بفضلك ما تر ... ويه عنك الهمزية الغراء
# بنت فكر مجلوة في قواف ... لم تلد قط مثلها الآراء
# ألفات مثل الغصون تلتها ... لك من كل همزة ورقاء
# لبست من جمان نظمك عقدا ... ما تحلت بمثله عذراء
# أين يابن الفاروق منك الذي ... أبدع في نظمها ولا إطراء
# لو رأى ما أودعت فيها لأضحى ... وهو والنظم واصل والراء
# PageV01P077
# زبرة قد أشعت في المتن منها ... جوهرا في فرنده يستضاء
# فهي عادت منه ms143 كمثل عصا مو ... سى وتخميسك اليد البيضاء
# ومن ذلك أن عبد الباقي أفندي سألني تخميس مستهل هذه القصيدة التي خمسها
~~والبيت الذي بعده وذلك حين عزم على تخميسها وأراد الشروع فيه، فأرسلت إليه
~~قولي:
# ما لحيث انتهى بك الأسراء ... لمهب العشر العقول ارتقاء
# وإذا لم يكن إليك انتهاء ... كيف ترقى رقيك الأنبياء
# يا سماء ما طاولتها سماءجزت إذ فتحت لك الحجب فتحا ... لعلى دونها علا
~~الرسل تمحى
# فلهم لو غدا ذرى العرش سطحا ... لم يساووك في علاك وقدحا لسنى منك دونهم
~~وسناءومن ذلك ما قلته في غرض من الأغراض وهإيراده في فصل المديح أليق.
# سعدت من عشية زار فيها ... قمر المجد ربعنا فأضاء
# وأظن الرياح قد حسدتنا ... فهي وجدا تنفس الصعداء
### | الفصل الثاني في الرثاء
# لما توفي المهدي خلف الخلف الصالح وكان نابه الذكر جليل القدر رثيته
~~بقصيدة فريدة عزيت بها أباه وسليته بولديه، والقصيدة هذه:
# غمضت بغتة جفون الفناء ... فوق إنسان مقلة العلياء
# وله نقبت بغاشية الحز ... ن محيا الدنيا يد الغماء
# حملت وقر عبئها كاهل الده ... ر فأمسى يرغو من الأعياء
# نكبة لم تدع جليدا على الخطب ... ولا صابرا على اللأواء
# يا صريع الحمام صلى عليك ... الله من نازل بربع الفناء
# وسقى منه تربتة ضمنت جس ... مك غيث الغفران والنعماء
# فحقير نوه الجفون وما قد ... ر جفون السحاب والأنواء
# أين عيس المنون منك استقلت ... بالحصيف المظفر الآراء
# ذهبت في معرس السفر جودا ... وروا حوم الأماني الظماء
# يا عفات الأنام شرقا وغربا ... دوكم فاحتبوا بثوب العفاء
# وانحبوا عن حريق وجد لمن كان ... عليكم أحنى من الآباء
# يستقل الحبا لكم إن وفدتم ... ولو المشرقان بعض الحباء
# رحلوا العيس قاصدين ضريحا ... فيه ما فيه من علا وسخاء
# وأعقروا عنده وجل عن العق ... ر قلوبا مطلولة السوداء
# جدث ماء عيشكم غاض فيه ... فانضحوا فوقه دم الأحشاء
# حل فيه من قد كفى آدما في ... غيث جدواه عيلة الأبناء
# ليت شعري أنى دنا الموت منه ... وهو في ربع عزة قعساء
# هل أتاه مسترفدا حين ms144 أعطى ... ما حوته يداه للفقراء
# فحباه بنفسه إذ أتاه ... مستميحا يمشي على استحياء
# ودت المكرمات أن تفتديه ... ببنيها الأماجد الكرماء
# هم مكان الجفون منها ولكن ... هو من عينها مكان الضياء
# وهم في الحياة موتى ولكن ... هو ميت يعد في الأحياء
# يا عقيدي على الجوى عظم الخط ... ب فأهون بالدمعة البيضاء
# أجر من ذوب قلبك الدمعة الحم ... راء حزنا في الوجنة الصفراء
# إن سلني عن ظلمة الكون لما ... حلن أنوار أرضه والسماء
# فلبدر الغبراء حال أخوه ... بدر أهل الغبراء والخضراء
# وخفقن النجوم حزنا بجنح ... سام أنوارهن بالأطفاء
# وإلى الشمس قد نعوه فماتت ... جزعا من سماع صوت النعاء
# وقف المجد ناعيا يوم أودى ... شاحب الوجه كاسف الأضواء
# هل ترى صالحا على الأرض لما ... غاب فيها "المهدي" بدر العلاء
# قلت خفض عليك من عظم الرز ... ء ونهنه من لوعة البرحاء
# ليس إلا "محمد" صالح يو ... جد في الأرض من بني حواء
# ليس ينفك للجميل قريبا ... وبعيدا عن خطة الفحشاء
# ومهابا له على أعين الده ... ر قضى الكبرياء بالأغضاء
# وبليغا قد انتظمن معاني ... ه بسلك الأعجاز للبلغاء
# وفصيحا بنطقه أخرس الده ... ر فما قدر سائر الفصحاء
# فارس المشكلات إن ندبوه ... لبيان مقالة العوصاء
# فهو من غر لفظه يطعن الثغ ... رة منها بالحجة البيضاء
# يا رحاب الصدور في كل خطب ... وثقال الحلوم عند البلاء
# إن اسمكم حسن الأسى فلا ضعا ... ف أساكم تضمنت أحشائي
# PageV01P078
# فلكم بعضكم ببعض عزاء ... ولنا فيكم جميل العزاء
# وتوفيت كريمة لمحمد الصالح في بلاد فارس وجاء بنعشها إلى النجف بعلها
~~الجواد، فرثيتها بقصيدة تأتي في محلها، ورثاها عمي المهدي بقصيدة طويلة جمع
~~فيها بين التعزية بوفاتها والتهنئة بقدوم بعلها.
# قد بكى الخدر والتقى والحياء ... هل قضت معدن التقى حواء
# وعلى ذي الأعواد آسية تح ... مل أم تلك مريم العذراء
# أم على النعش هاجر سار فيها ... من كرام الملائك العظماء
# أم به سارة سرت لضريح ... عطرت من أريجة الأرجاء
# مه فهذي التي تربت ببيت ... حسدت ساح أرضه الخضراء
# هي بنت الراقي سرادق ms145 عليا ... حيرت في رقيها الآراء
# فلعظم احتجابها في خباها ... ليس يدري لمن يكن الخباء
# وذووا قربها بها ليس تدري ... أهي في الخدر أم به العنقاء
# لو بدت لا ترى الأنام رداها ... فكأن كل مقلة عمياء
# هي من عترة التقى في بيوت ... أسستها على التقى الأتقياء
# سار فيها الجواد من حيث منه ... رامت العز عزة قعساء
# وأتى فارسا ومنها اختلاسا ... بيد الحتف سلت الحوباء
# فارتأى أن يسير فيها لأرض ... هي فيهم ما طاولتها سماء
# قد لعمر العلى أتاها فتاها ... وسرورا تاهت به العلياء
# وبه رأس عترة المجد أبدى ... فرحا فيه زالت الغماء
# من سما للعلى بهمة ندب ... بلغته من العلى ما يشاء
# إنما الفعل منه للقول تلو ... ومن القول في الأنام هذاء
# فنعم للسؤال ما قال إلا ... وتلتها من كفه النعماء
# وهو للمؤمنين يخفض جنحا ... دون أدنى محله الجوزاء
# أقبيل العلياء قد برزت من ... فكرتي غادة لكم حسناء
# لبستت حلتي سرور وحزن ... نسجتها السراء والضراء
# فهي تجلى في التهنئات عروسا ... وهي من مرثياتها الخنساء
# ولها تارة غنا وابتسام ... وبأخرى لها عنا وبكاء
# ولهذين في قريضي كل ... منهما حقه رعاه الوفاء
# وتوفي ولد لي في السنة السادسة والستين بعد المائتين والألف، فرثيته بهذا
~~المقطوعة:
# هل يطربنك يا زمان نعائي ... أم إنك استعذبت ماء بكائي
# في كل يوم منك ألقى شدة ... ولأنت يوما شدة ورخاء
# لازلت ملحم غارة الأزراء ... أو حاشدا جيشا من النكباء
# حتى أصبت صميم قلبي بغتة ... وطرقتني بفجيعة صماء
# لم تبق لي جلدا وكنت أخالني ... جلدا بكل ملمة دهياء
# ومعنف طرب المسامع ما رمى ... عينيه صرف الدهر بالأقذاء
# قد لامني وحشاه بين ظلوعه ... والأرض مطبقة على أحشائي
# أمعيب حزني لو ملكت تجلدي ... ما بت أمزج أدمعي بدمائي
# ابني لو خلع البقاء على امرء ... لخلعت من شغفي عليك بقائي
# مغف قد امتلئت ردى بدل الكرى ... عيناك فاقد لذة الإغفاء
# داء ترحل فيك عني معقب ... في مهجتي للوجد أقتل داء
# لهفي عليك بكل حين أبتغي ... فيه لقاك ولات حين لقاء
# ولئن حجبت ms146 بحيث أنت من الثرى ... عن ناظري فأنت في أحشائي
# قربت بك الذكرى وفيك نأى الردى ... نفسي فداؤك من قريب نائي
# لو مت من أسفي عليك فلم يكن ... عجبا ولكن العجيب بقائي
# لا زال قبرا ضم جسمك تربه ... متنسم بلطائم الأنداء
# ولئن أبت حيث استقل بك الردى ... أن تستهل حوافل الأنواء
# فحدت إليك على العباد مدامعي ... غيثا جنوب تنفس الصعداء
### | الفصل الثالث في الغزل
# قلت في ذلك:
# فتاة الحي حسبك من جفائي ... صلي قبل التفرق والتنائي
# أظامية الوشاح إلى م أظمي ... وريقك في ترشفه روائي
# فرفقا يابنة الغيران رفقا ... بذي كبد تحن إلى اللقاء
# صدودك في حشاه أمض داء ... ووصلك عنده أشفى دواء
# فال خاط الكرى عيني شوقا ... لرؤية وجهك الحسن الرواء
# أما والراميات إلى المصلى ... كأمثال السهام من النجاء
# PageV01P079
# لقد قلبن أيدي الشوق مني ... صريعا بين ألحاظ الظباء
# فكم منها لهوت بذات خدر ... يجول بخدها ماء الحياء
# بمسبلة المساء على صباح ... ومطلعة الصباح من المساء
# هظيم الكشح مرهفة التثني ... كسول المشي لاعبة العشاء
### | الباب الثاني في قافية الباء
### | وفيها فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت فيه هذه المقطوعة:
# قفا حييا بالكرخ عني ربيبها ... فياطيب رياه الغداة وطيبها
# تفيأ من تلك المقاصير ظلها ... فعطر فيهن الصبا وجنوبها
# غزال ولكن في الرصافة ناشىء ... وهل تألف الغزلان إلا كثيبها
# فوالله ما أدري أزر جيوبه ... على الشمس أم زرت عليه جيوبها
# تعشقته نشوان من خمرة الصبا ... منعم أطراف البنان خضيبها
# لو أن النصارى عاينت نار خده ... إذا أوقدت ناقوسها وصليبها
# يرشفينها ريقة عنبية ... كخلق أبي الهادي روت عنه طيبها
# فتى كل فخر إن نظرنا قداحه ... وجدنا معلاها له ورقيبها
# تراه الورى في المحل فراج خطبها ... ندى ولدى فصل الخطاب خطيبها
# إلى الحسن اجتبنا الفلا بنزائع ... خفاف سيثقلن الحقائب نيبها
# حلفت بأيديها لسوف أزيرها ... على الكرخ وضاح العشايا طروبها
# إذا ما طرحت الرحل عنها بربعه ... غفرت لأيام الزمان ذنوبها
# أقول: الكرخ: محلة من محال بغداد، وبغداد تسمى الزوراء، قيل: سميت بذلك
~~لانحراف قبلتها، وتسمى مدينة ms147 السلام، ويقال: إن السلام إسم الدجلة، وهي
~~بلدة أحدثها المنصور سنة أربعين ومائة، ونزلها سنة ست وأربعين، وفي سنة تسع
~~وأربعين تم بناؤها، وهي بغداد القديمة التي بالجانب الغربي على دجلة، وهي
~~بين دجلة والفرات، وبغداد الثانية؛ وهي الجديدة، التي في جانب الشرقي،
~~وفيها دور الخلفاء، وهي عبارة عن سبع محال لا تفتقر محلة منها إلى غيرها
~~على شاطىء دجلة، فالذي في الجانب الشرقي الرصافة؛ بناها المنصور حين ضاقت
~~بالرعية والجند سنة إحدى وخمسين وهي مدينة مسورة. الثانية: مدفن أبي حنيفة
~~مسورة. والثالثة: جامع السلطان غير مسورة. والرابعة: مدينة المنصور في
~~الجانب الغربي وتسمى باب البصرة، وكان بها ثلاثون ألف مسجد وخمسة آلاف
~~حمام. والخامسة: مشهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام مسورة. والسادسة:
~~الكرخ مسورة. والسابعة: دارالقز مسورة.
# ويقال: إن المنصور سمي بالدوانيقي لأنه كان يحاسب العملة على الدانق
~~لبخله.
# والنصارى أمة المسيح عيسى بن مريم عليه السلام.
# قال في كتاب الملل والنحل: أنه أوحي إليه إبلاغا عند الثلاثين، وكانت مدة
~~دعوته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام، فلما رفع إلى السماء اختلف فيه
~~الحواريون وغيرهم، واختلافاتهم فيه تعود إلى أمرين: أحدهما: كيفية نزوله
~~واتصاله بأمه وتجسد الكلمة.
# والثاني: كيفية صعوده واتصاله بالملائكة توحد الكلمة.
# أما الأول فمنهم من قال أشرق على الجسد إشراق النور على الجسم المشف،
~~ومنهم من قال ظهر به ظهور الروحاني بالجسماني، ومنهم من قال تدرع اللاهوت
~~بالناسوت، ومنهم من قال مازجت الكلمة جسد المسيح ممازجة اللبن الماء.
~~وأثبتوا لله ثلاثة أقانيم، قالوا: الباري تعالى جوهر واحد يعنون به القائم
~~بالنفس لا التحيز والحجمية فهو واحد بالجوهر ثلاثة بالأقنومية، ويعنون
~~بالأقانيم الصفات كالوجود والحياة والإبن وروح القدس، وإنما تدرع وتجسد دون
~~سائر الأقانيم. وقالوا في الصعود أنه قتل وصلب، قتله اليهود حسدا وبغيا
~~وإنكارا لنبوته ودرجته، ولكن القتل ما ورد على الجزء اللاهوتي وإنما ورد
~~على الجزء الناسوتي كما قالوا. وكمال الشخص ثلاثة أشياء: نبوة وإمامة
~~ومملكة، وغيره من الأنبياء موصوفين بهذه الخصال الثلاث أو ms148 بعضها والمسيح
~~درجته فوق ذلك، لأنه الابن الوحيد فلا نظير له ولا قياس له إلى غيره من
~~الأنبياء، وهو الذي غفرت به زلة آدم عليه السلام، وهو الذي يحاسب الخلق.
# PageV01P080
# ولهم في النزول خلاف: فمنهم من يقول ينزل قبل يوم القيامة، ومنهم من يقول
~~لا نزول له إلا يوم الحساب، وإنه بعد أن قتل وصلب نزل فرأى شخصه شمعون
~~الصفا، كلمه وأوصى إليه ثم فارق الدنيا وصعد إلى السماء، ومعتقداتهم
~~الفاسدة كثيرة لا داعي إلى الإطالة في ذكرها.
# والناقوس هو الذي تضرب به النصارى لأوقات الصلواة.
# قال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وضرب بالنواقيس
# وما أحسن قول البحترى في هجائه قوما من النصارى وذلك حيث يقول:
# دار بها جهل السماح وأنكر ال ... معروف بين شماسمس وقسوس
# لم يسمعوا بالمكرمات ولم ينخ ... في دراهم ضيف سوى إبليس
# أسيافهم خشب وحلف نسائهم ... إما حلفن بفيشة القسييس
# آذانهم وقر عن الداعي إلى ال ... هيجاء مصغية إلى الناقوس
# والصليب، قال في مجمع البحرين هو للنصاري هيكل مربع يدعون أن عيسى عليه
~~السلام صلب على خشبة على تلك الصورة، وقيل هو شيء مثلث كالتماثيل تعبده
~~النصارى.
# قال البحتري يهجو نصرانيا وذكر الناقوس والصليب، وذلك أن البحتري إدعى
~~على ذلك النصراني بدين فأنكره عليه، فقال له البحتري: أحلف بما أحلف به من
~~شعري، ثم أنشأ قصيدته التي أولها:
# تظن همومي لم تعتلج ... وقد خلج البين من قد خلج
# فخالفت مريم في دينها ... وفارقت ناموسها المنتهج
# إلى أن يقول:
# وخرقت غفورها كافرا ... بمن غزل الثوب أو من نسخ
# وأوقدت ناقوسها والصليب ... تحت عشائك حتى نضج
# وبكرت تخرؤ في المذبح ال ... كبير وتلطخ تلك الدرج
# وأعظمت ما أعظمته اليهود ... تصلي لقبلتهم أو تحج
# وأير طماس إذا ما أشض ... في صدع امرأتك المنفرج
# ونكت عجوزك حتى ترد ... في وجهها داخلا ما خرج
# فقال النصراني: أنا لا أستحل أن أعود لسماع مثل هذا فكيف أحلف به، ثم خرج
~~إليه من ذلك الدين الذي كان عليه.
# وهجا مهيار الديلمي ms149 نصرانيا وذلك أنه مدح بعض الرؤساء فأحاله في جائزته
~~على عامل عنده وكان نصرانيا، ثم سافر ذلك الممدوح فمطله النصراني ولم يقضه،
~~فكتب مهيار إلى الرئيس بهذه القصيدة ويذكر فيها قصته مع النصراني، أولها:
# إذا عارض نحو أرض عدل ... وطاب الهواء له واعتدل
# إلى أن يقول منها:
# فخالف أمرك فيما أمرت ... ثقيل إذا خف رضوى ثقل
# كأني أنا قلت في مريم ... وحاشا لها من بغي الحبل
# وهدمت قبلة ماسرجس ... وأطفأت قنديلها المشتعل
# وشاركت في دم عيسى اليهود ... كما عنده أن عيسى قتل
# فقولي في البيت الذي تعرضت فيه لذكر النصارى وهو: لو أن النصارى عاينت
~~نار خده الخ، معناه أن النصارى لو عاينت نار خده لانقلبت مجوسا، وأوقدت
~~ناقوسها وصليبها بمعنى تركت معتقدات النصرانية ودانت بمعتقدات المجوسية من
~~عبادة النار.
# قال أبو تمام:
# وكذاك أهل النار في الدنيا هم ... يوم القيامة جل أهل النار
# وقال الصفي الحلي من جملة موشحه: فاسقنيها قهوة تكسو الكؤسبسنا
~~الأنواروتميت العقل إذ تحيي النفوسراحة الأسراربنت كرم عتقت عند المجوسفي
~~بيوت النارغرست كرمتها بين القيانيد أفلاطونوبماء الصرح قد كان يطاندنها
~~المخزونوعلى ذكر المجوس حكاية أبي الهذيل مع المجوسي روى ذلك السيد المرتضى
~~في الدرر عن أبي الهذيل قال: قلت لمجوسي: ما تقول في النار؟ قال: بنت الله،
~~قلت: فما البقر؟ قال: ملائكة الله قص أجنحتها وحطها إلى الأرض يحرث عليها،
~~قلت: فما الماء؟ قال: نور الله، قلت: فما الجوع والعطش؟ قال: فقر الشيطان
~~وفاقته، قلت: فمن يحمل الأرض؟ قال: بهمن الملك أعظم ملائكة الله، فقلت: ما
~~في الدنيا شر من المجوس، أخذوا ملائكة الله فذبحوها ثم غسلوها بنور الله ثم
~~شووها ببنت الله ثم دفعوها إلى فقر الشيطان وفاقته ثم سلحوها على رأس بهمن
~~أعز ملائكة الله، فانقطع المجوسي وخجل ما لزمه.
# والقداح سهام الميسر وهي عشرة؛ ثالثها الرقيب وسابعها العلى، ومن ضرب بها
~~فأحرز هذين السهمين فقد فاز بالإنصباء العشرة.
# PageV01P081
# وعلى قولنا في هذه المقطوعة: ولدى فصل الخطاب خطيبها، ما روي عن السفاح
~~أنه أراد ms150 أن يخطب يوما فارتج عليه، كانت أول خطبة خطبها، فقال: أيها الناس!
~~إنما اللسان بضعة الإنسان، يكل بكلاله إذا كل، وينفسح بانفساحه إذا انفسح،
~~ونحن أمراء الكلام، منا تفرعت فروعه، وعلينا تهدلت غصونه، ألا وإنا لا
~~نتكلم هذرا، ولا نسكت حصرا، بل نتكلم مؤيدين، ونسكت معتبرين، ثم نزل، فبلغ
~~ذلك أبا جعفر أخاه، فقال: لله هو لو خطب بمثل ما اعتذر به لكان من أخطب
~~العرب، وهذا من أبلغ الإعتذار عند استغلاق الكلام وأحسنه.
# وخطب آخر فلما بلغ إلى قوله أما بعد، أرتج عليه فكررها ثم قال: أما بعد؛
~~فإمرأتي طالق ثلاثا.
# وخطب بعض الأمراء فلما بلغ إلى قوله أما بعد، أرتج عليه، فركل المنبر
~~برجله وقال: فتى حروب لا فتى منابر.
# وخطب ثابت مولى يزيد بن المهلب فارتج عليه، فنزل وهو يقول:
# فإلا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
# وفي رواية أخرى:
# فإلا أكن فيكم خطيبا فإنني ... ضروب بماضي الشفرتين صقيل
# فبلغ ذلك يزيدا فقال: لو قاله على المنبر لكان من أخطب الناس، إنتهى.
# واعلم أنه ينبغي للمنشىء، شاعرا كان أو كاتبا، أن يتأنق من قصيدته أو
~~خطبته أو رسالته في ثلاثة مواضع: الإبتداء، والتخلص، والإنتهاء، وإن كان
~~ينبغي له التأنق والمحافظة في جميع كلامه، إلا أن الإهتمام بشأن هذه
~~المواضع الثلاثة ألزم، ورعايته أوجب، لأن الإبتداء أول ما يقرع السماع
~~ويصافح الذهن، فإن وافق السمع ابتداء مليحا أصغى إليه، وربما اغتفر لأجله
~~بعض التقصير فيما بعد، وإن وافق ابتداء قبيحا نفره ومجه، وربما توجه اللوم
~~على صاحبه وإن أجاد فيما بعد. ولأن التلخص؛ وهو الإنتقال مما يبقى منتظرا
~~له السامع، مرتقبا كيف يكون، فإن كان حسنا متلايم الطرفين، حرك من نشاط
~~السامع وأعان على الإصغاء إلى ما بعده وإلا فبالعكس. ولأن الإنتهاء آخر ما
~~يعيه السمع ويرتسم في النفس، فإن كان مختارا حسنا تلقاه السمع واستلذه، وإن
~~كان بخلاف ذلك كان العكس. ولا بأس بالكلام على هذه المواضع الثلاثة مفصلا،
~~وذكر بعض المقابح التي اتفقت ms151 للشعراء في أثناء قصائدهم. أقول: أما
~~الإبتداء: فقد قال بعض علماء الفن أنه يسمى حسن الإبتداء، ويسمى براعة
~~المطلع، وحسن المطلع، وبراعة الإستهلال، وينبغي التأنق فيه بأن تكون ألفاظه
~~متقاربة في الرقة والجزالة والعذوبة والسلاسة، وأن تكون متناسبة من غير أن
~~يكتسي اللفظ الشريف المعنى السخيف، ولا اللفظ السخيف المعنى الشريف، بل
~~يصاغان صياغة تلايم وتناسب، وبأن يكون سالما من التناقض والإمتناع ومخالفة
~~العرف والإبتذال وأمثال ذلك من التعقيد وغيره، وأن يستعمل الألفاظ الرقيقة
~~في ذكر الأشواق ووصف أيام البعاد وفي استجلاب الموداة وملاينات الإستعطاف
~~وأمثال ذلك، فمن حسن الإبتداء في تذكار الأحبة والمنازل قول امرء القيس:
# قفانيك من ذكري حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# قالوا: إنه أبدع فيه لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى، وذكر الحبيب والمنزل
~~في نصف بيت عذب عذب اللفظ حسن السبك، إلا أنهم انتقدوا عليه عدم المناسبة
~~في الشطر الثاني، وقالوا أحسن منه في تناسب القسمين قول النابغة:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطي الكواكب
# فإن قسميه متناسبان، وألفاظه متلائمة، وإن كان بيت امرء القيس أكثر
~~معانيا منه، وما سمع أشد مباينة من قسمي بيت جميل:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا ... أسائلكم هل يقتل الرجل الحب
# ولقد قال الرشيد يوما لبعض ندمائه: هل تعرف بيتا نصفه بدوي في شملة
~~وباقيه محتب بذلة، فأنشده البيت، فاستحسن ذكره.
# ومن حسن الإبتداء قول أشجع السلمي:
# قصر عليه تحية وسلام ... خلعت عليه جمالها الأيام
# وقول أبي تمام:
# لا أنت أنت ولا الديار ديار ... خف الهوى وتولت الأوطار
# وقول المتنبي:
# أتراها لكثرة العشاق ... تحسب الدمع خلقة في المئآقي
# وقول الشريف أبي جعفر البياضي مشيرا إلى الإبل:
# رفقا بهن فما خلقن حديدا ... أوما تراها أعظما وجلودا
# PageV01P082
# وأحسنه ما ناسب المقصود، بأن يكون فيه إشارة إلى ما سيق الكلام لأجله،
~~ليكون الإبتداء مشعرا بالمقصود، وهو بهذا الإعتبار يسمى براعة الإستهلال،
~~من برع الرجل براعة إذا فاق أصحابه في العلم وغيره، فكأن هذا الإبتداء فاق
~~غيره من الإبتداءات التي يستهل ms152 بها الشعراء فمنه قول أبي محمد الخازن في
~~تهنئة الصاحب بن عباد بمولود لابنته:
# بشرى فقد أنجز الإقبال ما وعدا ... وكوكب المجد في أفق العلى صعدا
# وقول المتنبي في التهنئة بزوال المرض:
# المجد عوفي مذ عوفيت والكرم ... وزال عنك إلى أعدائك الألم
# وقول مهيار المشعر بالإعتذار:
# أما وهواها عذرة وتنصلا ... لقد نقل الواشي إليها فأمحلا
# وقول الباخرزي المشعر بالتهنئة في النصر على الأعداء:
# وفت السعود بوعدها المضمون ... وتباشرت بالطائر الميمون
# وعلا لواء المسلمين وشافهوا ... تحقيق آمال لهم وظنون
# وقول أبي الطيب المتنبي في الإعتذار والتهنئة:
# لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
# ومن البديع الفائق قول أبي تمام يهني المعتصم بالله في فتح عمورية، وكان
~~أهل التنجيم زعموا أنها لا تفتح في ذلك الوقت:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# والعلم في شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# ولولا خوف الخروج عما نحن فيه لذكرت هذه القصيدة برمتها، لأنها من خيار
~~الشعر وأبلغه وأحسنه.
# ولا بأس بذكر ما عيب على بعض الشعراء في ابتداء قصائدهم وفي أثنائها، من
~~وقوع ما لا يليق أن يخاطب به الملوك، وما يتطير منه، وما يكون مستثقلا بسبب
~~تكرار اللفظ الواحد في البيت لغير تجنيس، وما يتضمن معنيين حسنا وقبيحا إلى
~~غير ذلك مما تجب المحافظة على اجتنابه، فلقد عيب على امرء القيس قوله:
# غدائره مستشزرات إلى العلا ... تظل العقاص في مثنى ومرسل
# لتنافر لفظة مستشزرات وثلها على اللسان وعسر النطق بها.
# ورؤبة بن العجاج في قوله:
# وفاحما ومرسنا مسرجا ... وكفلا وعثا إذا ترجرجا
# لفظة "مسرج" فيها الغرابة.
# وأبي النجم الفضل بن قدامة بن عبيد الله العجلي في قوله: الحمد لله العلي
~~الأجلل قالوا: لفظة "أجلل" مخالفة للقياس اللغوي، إذا القياس الأجل
~~بالإدغام.
# والفرزدق في قوله:
# وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه
# عابوا عليه التعقيد، لأن بيته ms153 لم يكن ظاهر الدلالة على المراد لهذا الخلل
~~الذي في نظمه.
# وقيل: إن ذا الرمة أنشد عبد الملك قوله: ما بال عينيك منها الماء ينسكب،
~~وكانت عين عبد الملك دائما تدمع، فتوهم أنه خاطبه وعرض به، فقال له: وما
~~سؤالك عن هذا يابن الفاعلة؟ وأمر بإخراجه.
# وجرير الخطفي لما أنشد عبد الملك:
# أتصحو أم فؤادك غير صاحي ... عشية هم صحبك بالرواح
# فقال له عبد الملك: بل فؤادك يابن الفاعلة.
# والأخطل لما دخل على عبد الملك وأنشده: خف القطين فراحوا منك أو بكروا،
~~فقال له: بل منك يابن الفاعلة.
# وكذلك أبوالنجم لما أنشد هشاما وكان أحولا:
# صعوآء قد كادت ولما تفعل ... كأنها في الأفق عين الأحول
# ظن هشام أنه عرض به فأمر بضربه، فضرب، وقال: أدبه خير من جائزته.
# وأبو عبداة البحتري لما أنشد يوسف بن محمد قوله: لك الويل من ليل بطاء
~~أواخره فقال: بل لك الويل والحرب.
# وابن مقاتل الضرير لما أنشد الداعي العلوي: موعد أحبابك بالفرقة غد، قال:
~~بل موعد أحبابك ولك المثل السوء.
# وأنشد أيضا يوم المهرجان:
# لا تقل بشرى ولكن بشريان ... غرة الداعي ويوم المهرجان
# فبطحه وضربه خمسين سوطا وقال: إصلاح أدبه خير من ثوابه، وأمر بتغيير
~~الإبتداء بأن يقال: إن تقل بشرى فهذي بشريان.
# ويقال: إنه اعترض عليه الداعي بعد ضربه وقال: كان ينبغي أن يؤخر المصراع
~~الأول ويفتتح بالثاني، فقال: أيها الفاضل! أفضل الذكر لا إله إلا الله،
~~فقال: أحسنت أحسنت، وأمر له بصلة.
# PageV01P083
# وأبو تمام لما أنشد أبو دلف العجلي قصيدته البائية التي ابتداؤها: على
~~مثلها من أربع وملاعب، وكان في المجلس رجل يشنؤه، فقال: لعنه الله
~~والملائكة والناس أجمعين. وكان في أبي تمام حبسة شديدة فانقطع خجلا.
# ونقل صلاح الدين الصفدي أن شاعرا أنشد الشريف فخرالدولة ابن أبي الحسن
~~نقيب الطالبيين قصيدة يهنيه في شهر رمضان، وكان الشريف يتأذى بالصوم لمرض
~~يجده، فكان ابتداء قصيدته: أيامنا بك كلها رمضان، فقال الشريف: طوال والله
~~مشؤمة لدي، مكروهة عندي، مبغضة إلي، وحرمه ولم يعطه ms154 شيئا.
# ودخل أبو إسحاق الموصلي على المعتصم وقد فرغ من بناء قصر، فأنشده:
# يا دار غيرك البلى ومحاك ... ياليت شعري ماالذي أبلاك
# فتطير المعتصم من هذا الإبتداء وأمر بهدم القصر على الفور.
# وأبو نؤاس مدح الفضل في قوله:
# أربع البلا إن الخشوع لبادي ... عليك وإني لم أخنك ودادي
# فتطير الفضل من هذا الإبتداء، فلما بلغ إلى قوله:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتموا ... بني برمك من رائحين وغادي
# إستحكم تطيره ولم يمض أسبوع إلا ونزلت بهم النازلة.
# وقال الثعالبي في يتيمة الدهر: إن لأبي الطيب المتنبي إبتداآت ليست لعمري
~~من أحرار الكلام وغرره، بل هي كما نعاها عليه العائبون مستشنعة لا يرفع
~~السمع لها حجابه، ولا يفتح القلب لها بابه، كقوله في استفتاح قصيدة في مدح
~~ملك يريد أن يلقاه بها أول لقية:
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# وفي الإبتداء بذكر الداء والموت والمنايا ما فيه من الطيرة التي تنفر
~~منها السوقة، فضلا عن الملوك.
# وقوله أيضا: أوه بديل من قولتي آها، وهو بحمة العقرب أشبه في افتتاح
~~الكلام في مخاطبته ملكا.
# وقوله أيضا:
# آحاد في سداس في آحاد ... ليلتنا المنوطة بالتناد
# وهذا كلام الخطل، ورطانة الرطن، وما ظنك بممدوح شمر للسماع من مادحه فسك
~~سمعه بهذه الألفاظ الملفوظة، والمعاني المنبوذة، وأي هزة تبقى لذاك؟ وأي
~~أريحية تبقى لهذا؟ ومن ابتداآته المستبشعة التي تنكرها بديهة السماع قوله:
# ملث القطر أعطشها ربوعا ... وإلا فاسقها السم النقيعا
# وقوله أيضا:
# هذي برزت لنا فهجت رسيسا ... ثم انثنيت وما شفيت نسيسا
# فإنه لم يرض بحذف النداء من هذي، وهو غير جائز عند النحويين، حتى ذكر
~~الرسيس والنسيس، فأخذ بطرفي الثقل والبرودة.
# قال الصاحب بن عباد: ذكر الأستاذ الرئيس يوما الشعر، فقال: أول ما يحتاج
~~فيه حسن المطلع، فإن أبا دلباب أنشدني يوم نوروز قصيدة ابتداؤها: أقبر فما
~~طلب النوال بطائل، فتطيرت من افتتاحه بالقبر وتنغصت باليوم والشعر.
# قلت: كذا كانت حال ابن مقاتل لما مدح الداعي العلوي ms155 بقوله: لا تقل بشرى
~~ولكن بشريان، فإنه نفر من قوله: لا تقل بشرى وقال: أعمى وابتدأ بهذا في يوم
~~المهرجان.
# قال الصاحب: وهي من عيون قصائده التي تحير الأوهام.
# وقال ابن ضافر: صنعت قصيدة بالشام سنة تسع وثمانين ومائة في الملك الأفضل
~~أبي الحسن علي ابن الملك الناصر نورالدين، أولها:
# دعها ولا تحبس زمام المقود ... تطوي بأيديها بساط الفدفد
# وأنشدتها لمن كان بالعسكر من أصحابنا المنتسبين إلى الأدب، فما منهم إلا
~~من بذل جهده في نقدها ورمى بأفلاذ كبده فيها فكره، ثم حملتها إلى حضرته
~~فصادفت قبولا واتفق بعد ذلك أن أنشدتها لابن الأجل التكريتي، فلما أنشدته
~~البيت الأول قال: ما يؤمنك إذا أخذ مدرجها في يده وفتحه فوجد أول ما فيها:
~~دعها أن يلقيها من يده ويقول قد فعلت ألست كنت تفتضح؟ قلت: بلى والله ولكن
~~قد وقى الله. قال: وهذا نقد غريب.
# وقال الصاحب بن عباد: ما زال الناس يستبشعون قول مسلم بن الوليد:
# سلت وسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
# حتى جاء المبدع يعني أباالطيب المتنبي فقال:
# وأفقد من فقدنا من وجدنا ... قبيل الفقد مفقود المثال
# قال: والمصيبة في الراثي أعظم منها في المرثي، وقوله أيضا:
# عظمت فلما لم تكلم مهابة ... تواضعت فهو العظم عظما على عظم
# قال صلاح الدين الصفدي: لو سمي هذا البيت جبانة لكان لائقا به.
# PageV01P084
# قال الصاحب بن عباد: ما أحسن ما قاله الأصمعي لمن أنشده:
# فما للنوى جد النوى قطع النوى ... كذاك النوى قطاعة لوصال
# سلط الله على هذا البيت شاة تأكل هذا النوى كله. وقول أبي الطيب المتنبي
~~أيضا:
# أسد فرائسها الأسود يقودها ... أسد تصير له الأسود ثعالبا
# قال ابن رشيق: لا أدري من أين تخلص من هذه الغابة المملوة أسودا.
# وقوله أيضا:
# العارض الهتن ابن العارض الهتن ... ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
# قال ابن وكيع: لولا انتهاء القافية لمضى في العارض الهتن إلى آدم،
~~وبانتهاء القافية علمنا نهاية عدد آبائه المستحقين للمدح وهم ثلاثة ويقف
~~هذا الأمر. ms156
# وقوله أيضا:
# جواب مسائلي أله نظير ... ولا لك في سؤالك لا إلى لا
# قال الصاحب: إن مثل هذا البيت يلج سمعا وقد سمعت بألفافا وما سمعت
~~باللآلاء حتى رأيت قائل هذا البيت المتكلف المتعسف الضعيف الذي لا يقف حيث
~~يعرف.
# وقوله أيضا:
# ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ... ويجهل علمي أنه بي جاهل
# وقوله أيضا:
# ولا ضعف حتى يتبع الضعف ضعفه ... ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف
# وقوله أيضا:
# ولم أر مثل جيراني ومثلي ... لمثلي عند مثلهم مقام
# وقوله أيضا:
# وقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا ... قلاقل عيس كلهن قلاقل
# وذكر صلاح الدين الصفدي قال: أنشد الصاحب أبوالقاسم ابن عباد عضدالدولة
~~قصيدته الملقبة باللاكنية لكثرة ما كرر فيها "لكن" وأولها:
# أشبب لكن بالمعالي أشبب ... وانسب لكن بالمفاخر أنسب
# وبي صبوة لكن إلى حضرة العلى ... وبي ظمأ لكن من العز أشرب
# فلما بلغ إلى قوله فيها:
# ضممت على أبناء تغلب تائها ... فتغلب ماكر الجديدان تغلب
# قال عضدالدولة: يكفي الله تطيرا من قوله تغلب.
# وروى صاحب معاهد التنصيص قال: حدث أبو دعامة أن سلم الخاسر دخل على
~~الرشيد فأنشده قوله: حي الأحبة بالسلام، فقال الرشيد: حياهم الله، فقال:
~~أعلى وداع أم مقام؟ فقال الرشيد: حياهم الله على أي ذلك كان، فأنشده: لم
~~يبق منك ومنهم، إلا الجلود على العظام، فقال الرشيد: بل منك ومن أحبابك،
~~وأمر بإخراجه وتطير منه ومن قوله، فلم يسمع باقي قصيدته ولا أثابه بشيء.
# ومثله في إسائة الأدب قول أبي الطيب المتنبي:
# فغدا أسيرا قد بللت ثيابه ... بدم وبل ببوله أفخاذا
# وقوله أيضا:
# خف الله واستر ذا الجمال ببرقع ... فإن لحت حاضت في الخدور العوانق
# قال الثعالبي: وذكر البول والحيض مما لا يحسن ذكره في مخاطبة الملوك.
# وقول عامر بن شهيد:
# ذكر على ذكر يصول ... وصارم يسطو بصارم
# قال ابن ظافر: قد غفل عامر غفلة شديدة، وأساء من حيث ظن أنه أحسن في قوله
~~لممدوحه: ذكر على ذكر.
# وقول أبي الفتوح ابن قلاقس على أنه شمس علاء وعطارد ms157 ذكاء:
# بطلاقة أبدت بصفحة وجهه ... وضح الصباح لمن له عينان
# قالوا: ما علمنا أنه يجعل في وجهه وضحا حتى جاء هذا الفاضح ابن شهيد
~~فجعله على ذكر.
# وقول الصاحب بن عباد حين أنشد عضدالدولة ابن بويه الديلمي:
# ولو كنت تأذن لي بالمسير ... إذا نهضت جملة الحاشيه
# سبقت جوادك مد الطريق ... وسرت وفي يدي الغاشيه
# فعتب عليه في قوله: في يدي الغاشيه.
# وقول مهيار الديلمي:
# وإنك مذخور لإحياء دولة ... إذا هي ماتت كان في يدك النشر
# قال صلاح الدين الصفدي: إني لأعجب من مهيار الديلمي على جلالة قدره
~~واتقاد خاطره وحسن تخيله كيف يقول لممدوحه في يدك النشر.
# وقول أبي بكر الخالدي حين أنشد سيف الدولة قصيدة تأنق فيها وأحكم ألفاظها
~~بقوافيها، وكان المخنث حاضرا، فلما انتهى فيها إلى قوله:
# وأنكرت شيبة في الرأس واحدة ... فعاد يسخطها من كان يرضيها
# فقال المخنث: أما تستحي تخاطب الأمير بقولك: واحدة؟ فجن الخالدي تعجبا
~~منه فقال له: ما أقول؟ قال: قل: لائحة أو واضحة. وكان أبوبكر وأبو عثمان
~~الخالديان من خواص سيف الدولة، فبعث إليهما وصيفا ووصيفة ومع كل منهما بدرة
~~وتخت ثياب مصري، فقال أحدهما قصيدة طويلة يشكره على صنيعه، فيها:
# PageV01P085
# لم يغد شكرك في الخلائق مطلقا ... إلا ومالك في النوال حبيس
# خولتنا شمسا وبدرا أشرقت ... بهما لدينا الظلمة الحنديس
# رشأ أتانا وهو حسنا يوسف ... وغزالة هي بهجة بلقيس
# هذا ولم تقنع بذاك وهذه ... حتى بعثت المال وهو نفيس
# أتت الوصيفة وهي تحمل بدرة ... وأتى على ظهر الوصيف الكيس
# وحبوتنا مما أجادت حوكه ... مصر وزادت حسنه تنبيس
# فغدا لنا من جودك المأكول وال ... مشروب والمنكوح والملبوس
# فقال له سيف الدولة: أحسنت إلا في لفظة المنكوح فليس هو مما يخاطب به
~~الملوك.
# وقال أبوالطيب المتنبي:
# عل الأمير يرى ذلي فيشفع لي ... إلى التي تركتني في الهوى مثلا
# عابوا عليه ذلك حيث جعل ممدوحه ساعيا بينه وبين محبوبته في الوصال، ولا
~~خفاء في دنائة هذه الرتبة، وقد سبقه إلى ذلك أبو نؤاس مع أنه أقل ms158 شناعة،
~~وإن كان الكل شنيعا، وذلك حيث يقول:
# سأشكو إلى الفضل ابن يحيى بن خالد ... هواك لعل الفضل يجمع بيننا
# وقد سبقهما إلى ذلك قيس بن ذريح حين طلق زوجته لبنى وتزوجت غيره، فندم
~~على ذلك وشبب بها في كل معنى، فرحمه ابن أبي عتيق فسعى في طلاقها من زوجها
~~وأعادها إليه، فقال يمدحه:
# جزى الرحمن أفضل ما يجازي ... على الإحسان خيرا من صديق
# وقد جربت إخواني جميعا ... فما ألفيت كابن أبي عتيق
# سعى في جمع شملي بعد صدع ... ورأي حدت فيه عن الطريق
# وأطفأ لوعة كانت بقلبي ... أغصتني حرارتها بريقي
# فلما سمعها ابن أبي عتيق قال لقيس: أمسك يا حبيبي عن هذا المدح، فما
~~يسمعه أحد إلا ويظنني قوادا.
# وقول أبي الطيب المتنبي من قصيدة يرثي أخت سيف الدولة ويعزيه عنها:
# وهل سمعت سلاما لي ألم بها ... فقد أطلت وما سلمت عن كثب
# عابوا عليه وقالوا: ما باله يسلم على حرم الملوك ويذكر منهن ما يذكره
~~المتغزل.
# وقوله أيضا من هذه القصيدة:
# يعلمن حين يحبي حسن مبسمها ... وليس يعلم إلا الله في الشنب
# قال أبوبكر الخوارزمي: لو عزاني إنسان في حرم لي بمثل هذا لألحقته بها
~~وضربت عنقه على قبره.
# وقال الصاحب بن عباد: مررت لأبي الطيب على مرثية في أم سيف الدولة تدل
~~على فساد الحس في سوء أدب النفس، وما ظنك فيمن يخاطب ملكا في أمه فيقول:
# بعيشك هل سلوت فإن قلبي ... وإن جانبت أرضك غير سالي
# فيتشوق إليها ويخطي خطا لم يسبق إليه وإنما يقول هذا من يرثي بعض أهله
~~فأما إستعماله إياه في هذه المواضع فدال على ضعف البصر بمواقع الكلام.
# وفي هذه القصيدة يقول:
# صلاة الله خالقنا حنوطا ... على الوجه المكفن بالجمال
# قال الصاحب بن عباد: لا أدري هذه الإستعارة أحسن أم وجه والدة الملك
~~يرثيها بالجمال أم قوله في وصف قراباتها وجواريها:
# أتتهن المصيبة غافلات ... فدمع الحزن في كحل الدلال
# وقول المتنبي أيضا من قصيدة أخرى:
# فلا يحزن الله الأمير فإنني ... لآخذ من ms159 حالاته بنصيب
# قال الصاحب بن عباد: لا أدري لم لا يحزن سيف الدولة إذا أخذ المتنبي
~~بنصيب من حالاته.
# وقوله أيضا:
# تبل خدي كلما ابتسمت ... من مطر برقه ثناياها
# قالوا: هذه كانت تبصق في وجهه.
# وقوله أيضا:
# يقلبهم وجه كل سابحة ... أربعها قبل طرفها تصل
# قيل: إن الجزار التغلبي قال عندما سمع هذا البيت: هذه كانت عينها في
~~أستها.
# وقوله أيضا:
# كفي بجسمي نحولا إنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
# قالوا: فهو إذا ضرطة تسمع ولا ترى.
# وقول الحاجري:
# ومااخضر ذاك الخد نبتا وإنما ... لكثرة ما شقت عليه المرائر
# فلما سمعه الناصر بن العزيز قال: عسى أن يكون الخد مسلخا.
# وقول مهيار:
# في صدرها حجر وتحت صدارها ... ماء يشف وبنانة تتعطف
# قالوا: أنظر إلى قوله: في صدرها حجر، ما أبشعه لما فيه من إيهام الدعاء.
# PageV01P086
# هذا خلاصة ما أردنا إيراده من محاسن براعة المطلع ومقابح الإبتداء، وما
~~وقع من الهفوات في أثناء قصائد الشعراء، وهي كثيرة يلزم من الوقوف على
~~جميعها الخروج عما نحن فيه، وهذا القدر كاف في التنبيه لمن له لب وذهن.
# وأما التخلص ويسمى حسن التخلص، وبراعة التخلص وحقيقته: الخروج من كلام
~~إلى كلام آخر غيره بلطيفة تلايم بين الكلام الذي خرج منه والكلام الذي خرج
~~إليه، فإن كان الخروج بغير لطيفة وبغير مناسبة تربط بين الكلامين فهو
~~الإقتضاب ويسمى الإقتطاع والإرتجال أيضا وهو أن ينتقل الناثر والناظم مما
~~ابتدء به الكلام إلى ما لا يالائمه، وهذا مذهب الجاهليين والمخضرمين الذين
~~أدركوا الجاهلية والإسلام مثل لبيد وحسان، وبعض الإسلاميين جرى على منهاجهم
~~في ذلك كأبي تمام وغالب شعر البحتري وغالب شعر أبي نؤاس، فمما جاء لأبي
~~نؤاس قوله في مدح الأمين:
# يا كثير النوح في الدمن ... لا عليها بل على السكن
# سنة العشاق واحدة ... فإذا أحببت فاستنن
# ظن بي من قد كلفت به ... فهو يجفوني على الظنن
# نام لا يعنيه ما لقيت ... عين ممنوع من الوسن
# رشأ لولا ملاحته ... خلت الدنيا من الفتن
# ما بدا إلا ms160 استرق له ... حسنه عبدا بلا ثمن
# فاسقني كأسا على عذب ... كرهت مسموعه أذني
# من كميت اللون صافية ... خير ما سلسلت في بدن
# ما استقرت في فؤاد فتى ... قد رأى ما لوعة الحزن
# مزجت من صوب غادية ... حلبته الريح من مزن
# تضحك الدنيا إلى ملك ... قام بالآثار والسنن
# فهو كما ترى انتقل من وصف الخمرة إلى المديح من غير لطيفة ولا مناسبة
~~تلايم بينهما.
# ولأبي عبادة البحتري من قصيدة:
# سقاني الفهوة السلسل ... شبيه الرشأ الأكحل
# مزجت الراح من فيه ... بمثل الراح أو أفضل
# إلى أن قال فيها:
# فلماسرت الراح ... به سمح واسترسل
# وقطع التكة الرأي ... إذا التكة لم تحلل
# جزى الله أبا نوح ... جزاء المنعم المفضل
# وهذا كما تراه قد انتقل من وصف محبوبه إلى الدعاء لممدوحه بغير لطيفة ولا
~~مناسبة.
# وأما حسن التخلص الذي نحن بصدده فقد ولع به المتأخرون فأبدعوا فيه وجاؤوا
~~منه بكل غريب، ونحن نذكر من ذلك ما يدل على صدق الدعوى.
# قال أبو نؤاس يمدح الخصيب صاحب مصر:
# تقول التي من بيتها خف محملي ... يعز علينا أن نراك تسير
# أما دون مصر للغنا متطلب ... بلى إن أسباب الغنا لكثير
# فقلت لها واستعجلتها بوادر ... جرت فجرى في أثرهن عبير
# دعيني أكثر حاسديك برحلة ... إلى بلد فيه الخصيب أمير
# إذا لم تطأ أرض الخصيب ركائبي ... فأي فتى بعد الخصيب تزور
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور
# فما جازه جود ولا حل دونه ... ولكن يسير الجود حيث يسير
# وهذه القصيدة من طنانات أبي نؤاس، وقد عارضها أحمد بن دراج القصطلي
~~بقصيدة إن لم تزد عليها في البلاغة فما تنقص عنها، وأما ابن فضل الله فقد
~~حكم لها بالمزية على قصيدة أبي نؤاس، فمنها قوله:
# ألم تعلمي أن الثواء هو التوى ... وإن بيوت العاجزين قبور
# تخوفني طول السفار وإنه ... لتقبيل كف العامري سفير
# دعيني أرد ماء المفاوز آجنا ... إلى حيث ماء المكرمات نمير
# فإن خطيرات المهامة ضمن ... لراكبها إن الجزاء خطير
# ولما تدانت للوداع وقد هفا ... بصبري ms161 منها أنة وزفير
# تناشدني عقد المودة في الهوى ... وفي المهد مبغوم النداء صغير
# عيي بمرجوع الخطاب ولحظه ... بموقع أهواء النفوس خبير
# فكل مفدات الترائب مرضع ... وكل محيات المحاسن ضير
# عصيت شفيع النفس فيه وقادني ... رواح لتدءآب السرى وبكور
# وطار جناح العيس بي وهفت بها ... جوانح من ذعر الفراق تطير
# لئن ودعت مني غيورا فإنني ... على عزمتي من شجوها لغيور
# ولو شاهدتني والهواجر تلتظي ... علي ورقراق السراب يمور
# أسلط حر الهاجرات إذا سطا ... علي حر وجهي والأصيل هجير
# PageV01P087
# واستنشق النكباء وهي لواقح ... واستوطىء الرمضاء وهي ثغور
# وللموت في عين الجبان تلون ... وللذعر في سمع الجري صرير
# لبان لها أني من الضيم جازع ... وأني على مض الخطوب صبور
# ولو أبصرتني والسري جل عزمتي ... وجرسي لجني الفلات سمير
# وأعتسف الموماة في غسق الدجى ... وللأسد في غيل الغياض زئير
# وقد حومت زهر النجوم كأنها ... كواعب في خضر الحدائق حور
# ودارت نجوم القطب حتى كأنها ... كؤس خوال ما لهن مدير
# وقد خيلت طرق المجرة أنها ... على مفرق الليل البهيم قتير
# وثاقب عزمي والظلام مروع ... وغضي وأجفان النجوم فتور
# لقد أيقنت أن المنى طوع همتي ... وأني بعطف العامري جدير
# وروي أن أبا نؤاس لما قدم على الخصيب صادف في مجلسه جماعة من الشعراء
~~ينشدونه مدائح لهم فيه، فلما فرغوا قال الخصيب: ألا تنشدنا أبا علي؟ قال:
~~أنشدك أيها الأمير قصيدة هي بمنزلة عصا موسى تلقف ما يؤفكون، فأنشده قوله:
# أجارة بيتينا أبوك غيور ... وميسور ما يرجى لديك عسير
# إلى آخر القصيدة وهي هذه التي تقدمت، فاهتز لها وأمر له بجائزة.
# وأقول: إن ما ابتدأ به أبو نؤاس وأحمد بن دراج وافتتحا به قصيدتيهما
~~وتنقلا فيهما بتلك المعاني اللطيفة والمقاصد الظريفة من أبلغ تلطفات
~~الشعراء في التوصل إلى استعطاف الملوك والأمراء. وممن تلطف في التوصل
~~لاستعطاف ممدوحه في خطاب زوجته أبو سعيد الرستمي في مدح الصاحب بن عباد،
~~وأحببت إيراد ذلك لما فيه من اللطف والظرافة وإن لم يكن مما نحن فيه، قال:
# أمنجزتي وعدي فقد رحل ms162 الركب ... ولم تتأن العيس أم تقف الصحب
# خليلي لا تستنكرا طول عتبها ... علي فإن الحب أكثره عتب
# بنفسي بيضاء العوارض أعرضت ... بوجه كان الشرق من حسنه غرب
# وبين الإزار المرتوي حقت رملة ... وبين الوشاح الملتوي غصن رطب
# وتحت لثام الخز أنفاسها لظى ... وفوق رداء الكبر أدمعها سكب
# تبدت مع الأتراب تدعو على النوى ... وإن لم يكن في الغانيات لها ترب
# تسيل على الخد الأسيل دموعها ... وصب دموع العين يروى به الصب
# وقد وكلت إحدى يديها بقلبها ... مخافة أن يرفض من صدرها القلب
# فلما أجزن الجسر قمن ورائه ... كسرب من الغزلان ليس لها سرب
# وعضت بدر الثغر فضة معصم ... يكاد يثنيه من الذهب القلب
# وكادت تحط الرحل لولا عزيمتي ... وجيهية قب ومهرية نجب
# وقائلة أذرت مع الكحل دمعها ... إلى أي أرض ترحل العيس ظاعنا
# وخلفك أفراخ بها ظمأ زغب
# تق الله فينا لا تزدنا صبابة ... ببعد فما نلقاه من كثب حسب
# فقلت ثقي بالله يا أم معمر ... فبعض الصدى ريوبعض النوى قرب
# إذا ماانخت العيس بالري سالما ... فمشرعنا عذب ومرتعنا خصب
# دعيني وطيي نحوها البيد بالسرى ... يقع طائرانا حيث يلتقط الحب
# ألم تعلمي أن الحيا من جنابها ... تصوب عزاليه علينا فينصب
# فقالت وجالت في نواحي ردائها ... دموع لها في كل ناحية غرب
# فتى رستم لا تذكر البين باسمه ... فديناك إن البين أيسره صعب
# إلى أن يقول فيها ويعرض بذكر أولاده وأمه ويخاطب ممدوحه:
# إذا سار مشتاق إليك فإنني ... برأسي أخطو بل على هامتي أحبو
# وما عاقني إلا بنون كأنهم ... فراخ الدبي في الجو حدثان مادبوا
# وقائلة من بعد سبعين حجة ... شفيعي إليك الضعف والسن والرب
# أتترك أما هامت اليوم أو غدا ... يضيق بها من بعدك البلد الرحب
# منها:
# سأثني بما أوليتني من صنيعة ... عليك كما يثني على المطر العشب
# وأدررت لي أضعاف ما قد مريته ... بشعري من نعماك فامتلأ القعب
# وعاد إنائي من نوالك فيهقا ... يبل الثرى رشحا وماانقطع الشخب
# وأسكر أشعاري نداك فرنحت ... بشكرك في الدنيا كما رنح الشرب
# ومنها: ms163
# وعم جهات الأرض فيض نواله ... فلم يخل واد من نداه ولا شعب
# PageV01P088
# جواد له في كل أفق غمامة ... وفي كل أرض للندى مشرع عذب
# إذا عد كعب في السماح أبت له ... يمين لها في كل أنملة كعب
# وهي طويلة وكل أبياتها فرائد غرر.
# وقال أبو محمد الخازن من جملة قصيدة أولها:
# بين المجرة والثريا موقفي ... فتأملي ثم اعذري أو عنفي
# هو موقف خفرته أطراف القنا ... وحمته أشفار الحسام المرهف
# واصطفت الأمراء حول سريره ... مثل الأهلة والنجوم الوقف
# وتلألأت شرفاته عن طلعة ... يرتد عنا الطرف إن لم يخطف
# ما قيل إجلالا وتعظيما له ... كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي
# نظمت ملوك بني بويه لتاجه ... خرزات ملكهم الأغر الأشرف
# وبنوا له صعداء مجد طنبت ... بشبا المهند والسنان المرهف
# رمقت جبابرة الملوك يفاعها ... بنواظر من خوفه لم تطرف
# من كل وضاح الجبين متوج ... علق بلثم بساطه متشرف
# غصت بهم عرصاته فكأنما ... غصت بهم عرصات يوم الموقف
# منها في خطاب محبوبته وهو بالمعنى الذي أوردنا هذا الشعر لأجله، وذلك
~~قوله:
# يا هذه لو شمت برقك لم يكن ... هذا المقام محصبي ومعرفي
# ولقد سبقت الدهر فيه منشدا ... وكذا الجواد ببذ شأو المقرف
# لم تثن عبرتك التي غيضتها ... عزمي ولا نغمات قولك لي قف
# هيهات لم ينقض زماعي لؤلؤ ... أذراه نرجس طرفك المستعطف
# من مبلغ سكني بنجد أنني ... قد ضقت ذرعا بالخليل المنصف
# وبلوت أطواد الزمان فلم أجد ... إلا الحسام المنتضى خلا يفي
# عرضت لألثمها بخد ورده ... يصفر أحمره إذا لم يقطف
# فنبا مناط وشاحها عن مخطف ... طاو ومهوى قرطها عن نفنف
# واستحجبت أترابها ثم انثنت ... ترنوا بطرف كالغزال الأهيف
# ففرشن عرض طريقها بغدائر ... تناسب بين محلق ومصفف
# ورمقن من حمر القباب بأعين ... رقعن خرق خصاصها المتكشف
# ونفرن من شيبي ولولا نوره ... لضللت في ظلم الشباب المسدف
# شيب يناسبه الربيع منورا ... بنهاره وبهاره المستظرف
# لولا بياض النور لم تكن الربى ... وتلاعها إلا كقاع صفصف
# كم منة مشكورة ومبرة ... عند الحدائق للغمام الأوصف
# لو لم يحل بصوبه عطل ms164 الربى ... ما اهتز بين مديح ومفوف
# كم دوحة لفآء بين حديقة ... غناء في ظل الغمام المغدف
# إلى أن يقول:
# وتلثمت شمس النهار ببرقع ... من طرتيه والسماء بمطرف
# والأقحوان الغض يجلو مبسما ... لولا مغازلة الحيا لم يرشف
# حتى انتهى إلى قوله:
# في سدة للملك مد رواقها ... علياء فخر الدولة العدل الوفي
# ملك حوى الدنيا ببأس عابس ... وتبسم باد وتدبير خفي
# فحمى قواصيها بعزم ثاقب ... ولوى نواصيها برأي محصف
# ولقد أجاد أبو تمام وأحسن ما شاء بقوله في هذا المقام:
# خذي عبرات عينك عن زماعي ... وصوفني ما أذلت من القناع
# أقلي قد أضاق بكاك ذرعي ... وما ضاقت بنازلة ذراعي
# ءألفة النحيب كم افتراق ... أطل فكان داعية اجتماع
# توجع إن رأت جسمي نحيفا ... كأن المجد يدرك بالصراع
# فتى النكبات من يأوي إذا ما ... يطفن به إلى خلق وساع
# حتى قال:
# يثير عجاجة في كل ثغر ... يهيم به عدي ابن الرقاع
# (بمهدي بن أصرم) عاد عوري ... إلي أيراقه وامتد باعي
# ثم نعود إلى ما كنا في ذكره من التلخصات البديعية: واعلم أن أكملها
~~وأحسنها أن يكون الإنتقال في بيت واحد بحيث لا يفطن السامع إلا وهو يرى
~~الشاعر قد انتقل مما ابتدأ به إلى ما قصده، وهذا أشبه شيء بالسحر، وما ورد
~~من ذلك للمتقدمين فقليل، فمن ذلك قول زهير بن أبي سلمى في هرم بن سنان:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يخبطون الليل وهي تلفهم ... إلى شعث الأكوار من كل جانب
# إذا أبصروا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# وقول ذي الرمة:
# PageV01P089
# سمعت الناى ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالا
# وصيدح اسم ناقته، وبلال ممدوحه؛ وهو ابن أبي موسى الأشعري وكان يمدحه
~~كثيرا.
# وأما تخلصات المتأخرين من الشعراء فقد اعتنوا بها غاية الإعتناء. قال أبو
~~تمام:
# تقول في قومس صحبي وقد أخذت ... منا السرى وخطا المهرية القود
# أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا ... فقلت كلا ولكن مطلع الجود
# قال صلاح الدين الصفدي: والناس يستحسنون هذا ms165 من أبي تمام ويعدونه من
~~الجيد له، وقد أخذه بلفظه من مسلم بن الوليد واجترأ عليه اجتراء السادة على
~~البعيد، لأن مسلم هو البادي وأبو تمام هو العادي، وذلك حيث يقول:
# تقول صحبي وقد جدوا على عجل ... والخيل تستن بالركبان في اللجم
# أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا ... فقلت كلا ولكن مطلع الكرم
# وهذا في غاية الحسن التي تكبوا الفحول دون بلوغها، وتعجز الشعراء عن
~~الظفر بمصوغها، فإن عين النهى تصل النظر إلى رفعتها وتتأمل، ومطايا التخييل
~~تكل عن النهوض بعبئها فتتجمل وما تتحمل. وقد أخذه أبو إسحاق الغزي فسبكه
~~فلكبه لما قال:
# تقول إذا حثثناها وضلت ... تناجينا بألسنة الكلال
# إلى أفق الهلال مسير ركبي ... فقلنا بل إلى أفق النوال
# فأين معالي الشمس مما يحاول؟ وأين الثريا من يد المتناول؟ ولكن هذه
~~الأشياء يتفق لها سعادة، فما تعارض ولا تقارض.
# وقال البحتري من جملة قصيدة فريدة:
# إذا باكرته غاديات همومه ... أراح عليها الراح حمراء كالورد
# كأن سناها بالعشي لشربها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد
# وبديع قول بديع الزمان:
# أبى المقام بدار الذل لي كرم ... وهمة تصل التوحيد والخببا
# وعزمة لا تزال الدهر ضاربة ... دون الأمير وفوق المشتري طنبا
# وقال بعضهم:
# ومدامع تجري فتحسب أن في ... آماقهن بنان إسماعيلا
# وقول مهيار:
# فكأن دمعي مد من أيدي بني ... عبد الرحيم وجودها المستتبع
# وكأن ليلي من تقارب طوله ... أسيافهم موصولة بالأذرع
# وقوله أيضا:
# كأنما قولنا للبابلي أدر ... سلافة قولنا للمزيدي هب
# وقول الشاب الظريف محمد بن العفيف من قصيدة يمدح بها ابن عبد الظاهر،
~~مطلعها:
# أرح يمينك مما أنت معتقل ... أمضي الأسنة ما فولاذه الكحل
# يا من ترينا المنايا واسمها نظر ... من السيوف المواضي واسمها مقل
# ما بال الحاظك المرضى تحاربني ... كأنما كل لحظ فارس يطل
# من دونها كثب من دونها حرس ... من دونها قضب من دونها أسل
# ومعشر لم تزل في الحرب تنظرهم ... حمر الخدود وما من شأنها الخجل
# يثني حديث الوغى أعطافهم طربا ... كأن ذكر المنايا بينهم غزل
# من كل ذي ms166 طرة سوداء يلبسها ... وشيبها من غبار الحرب منتصل
# ضائت بحسنهم تلك الخيام كما ... ضائت بوجه ابن عبد الظاهر الدول
# وقول البهاء زهير من قصيدة يمدح بها الأمير نصيرالدين الملطي، مطلعها:
# بها خفر يوم اللقاء خفيرها ... فما بالها ضنت بما لا يضيرها
# أعادتها أن لا يعاد مريضها ... وسيرتها أن لا يفك أسيرها
# يقول فيها:
# فها أنذا كالطيف فيها صبابة ... لعلي إذا نامت بليل أزورها
# من الغيد لم توقد مع الليل نارها ... ولكنها بين الظلوع سعيرها
# تقاضى غريم الشوق مني صبابة ... مروعة لم يبق إلا يسيرها
# وإن الذي أبقته مني يد الهوى ... فداء نصير يوم وافى نصيرها
# ومنها قول شيخ شيوخ حماة من قصيدة دالية يمدح بها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم:
# ويلاه من نومي المشرد ... وآه من شملي المبدد
# ولم يزل يدير على خصور هذه الألفاظ الرقيقة، وشاحات معاينة البديعة، إلى
~~أن قال:
# ألبسني نشوة بطرف ... سكرت من خمره فعربد
# غصن نقا حل عقد صبري ... بلين خصر يكاد يعقد
# فمن رأى ذلك الوشاح ال ... صائم صلى على محمد
# ومن التخلصات البديعية قول القاضي الفاضل من قصيدة يمدح بها بعض الخلفاء
~~المهديين، مطلعها:
# PageV01P090
# ترى لحنيني أو حنين الحمائم ... جرت فحكت دمعي دموع الغمائم
# وهل من طلوع أو ربوع ترحلوا ... فكل أراها دارسات المعالم
# دعوا نفس المقروح تحمله الصبا ... وإن كان يهفو بالغصون النواعم
# تأخرت في حمل السلام عليكم ... لديها لما قد حملت بسلالم
# فإن فؤادي بعدكم قد فطمته ... من الشعر إلا مدحه لابن فاطم
# ومن الجيد قول بعضهم وفيه قلب الحروف:
# قيل كل القلوب من ... رهب الحب تضطرب
# قلت هذا تخرص ... قلب بهرام ما رهب
# وأما براعة الختام؛ وهو الذي سماه التيفاشي حسن المقطع، وسماه ابن أبي
~~الأصبع الختام، وسماه صاحب التلخيص حسن الإنتهاء، فهو عندهم عبارة عن أن
~~يختم المنشىء إنشائه بأحسن كلام يحسن السكوت عليه، ولا ينتظر المخاطب غيره،
~~ولقد أحسن الحريري المحافظة على ذلك في مقاماته. وأما أواخر السور فمما لا
~~يجاري لأنها وردت على أكمل الوجوه ms167 من الإبتداء والإنتهاء، وكيف لا وهو كلام
~~ملهم الكلام.
# وأما براعة الكلام في الشعر؛ فهي عبارة عن أن يختم القصيدة بأجود بيت
~~يحسن السكوت عليه، لأنه آخر ما يبقى في الأسماع، وربما حفظه السامع دون
~~غيره لقرب العهد به، والحذاق النقاد يحافظون عليه، قال السيد الرضي في مدح
~~أبيه:
# أمعثر الأحداث في أذيالها ... وافاك مدحي والجدود عواثر
# إني لأرضى أن تكون ممدحا ... وعلاك لا يرضى بأني شاعر
# وقال مهيار:
# فبقيتم والحاسدين علاكم ... لا خير في مجد بغير حسود
# وقال أبو نؤاس:
# وإني جدير إذ بلغتك بالمنى ... وأنت بما أملت منك جدير
# فإن تولني منك الجميل فأهله ... وإلا فإني عاذر وشكور
# وقال بعضهم:
# بقيت بقاء الدهر يا كهف أهله ... وهذا دعاء للبرية شامل
# وقال الأرجاني:
# بقيت ولا أبقى لك الدهر كاشحا ... فإنك في هذا الزمان فريد
# علاك سوار والممالك معصم ... وجودك طوق والبرية جيد
# وقال إبراهيم الغزي:
# بقيت بقاء الدهر ما ذر شارق ... وغار جديد المكرمات وأنجدا
# وقال ابن النبيه:
# دمتم بني أيوب في نعمة ... تحوز بالتخليد حد الزمان
# والله لا زلتم ملوك الورى ... شرقا وغربا وعلي الضمان
# وقال ابن سنا الملك أيضا:
# بقيت حتى تقول الناس قاطبة ... هذا أبو إلياس أم هذا أبوالخضر
# وقال المتنبي:
# وأعطيت الذي لم يعط خلق ... عليك صلاة ربك والسلام
# أقول: وقد أوقفناك على خلاصة القول في براعة المطلع وحسن التلخص والمقطع.
~~فأما قصيدتنا التي هي عنوان هذا الباب، فبراعة إستهلالها قولنا:
# قفا حييا بالكرخ عني حبيبها ... فياطيب رياه الغداة وطيبها
# فهو كما تراه سهل الألفاظ، حسن السبك، متناسب القسمين، مفرغ في قالب
~~العذوبة، مشعر بأنه في مدح ملك من ملوك بغداد، مقتبل الشبيبة، طيب الضريبة.
~~وكذلك براعة إستهلال الخطبة من كتابنا هذا جائت دالة على ما بني عليه هذا
~~الكتاب، وذلك قولنا: الحمد لله الذي جعل محمدا حسن الأخلاق، وهذا من أبرع
~~الإستهلالات وأجودها. وكذلك اشتملت على تخلص حسن وقع في بيت واحد، وهو
~~قولنا فيها:
# يرشفينها ريقة عنبية ... كخلق أبي الهادي روت عنه طيبها ms168
# فهذا كما تراه انتقال من وصف ريقة المحبوب وادعاء كونها عنبية أي خمرة
~~معتصرة من العنب إلى خلق أبي الهادي لأنها تشبه في عذوبتها خلقه، وإن طيبها
~~فائق لأنها ترويه عن طيبة. وأما حسن المقطع فيها فهو هذا الذي يعز على
~~الأفكار أن تلد مثله:
# إذا ما طرحت الرحل عنها بربعه ... غفرت لأيام الزمان ذنوبها
# ولنورد ما كان لنا فيهم من النظم على روي هذا الباب تكميلا للفصل.
# أقول: وكتبت إليه معتذرا من تأخر كتابي إليه:
# قد جنى لي الزمان أعظم ذنب ... وغدا منه شاغلي أن أتوبا
# بخطوب يقول من قد عنته ... هكذا تفحم الخطوب الخطيبا
# ليت شعري بم اعتذار محب ... قد بدا منه ما يسوء الحبيبا
# فتأمل في قصتي وتعجب ... أفهل هكذا يكون عجيبا
# أنا مستغفر وقد أذنب الده ... ر نأى معرضا وجئت منيبا
# PageV01P091
# فتجاوز بفضل صفحك عمن ... لسوى الصفح لم يجيء مستثيبا
# ثم هب لي جناية الدهر يا من ... لم يلد مثله الزمان وهوبا
# فلقد أقعدتني العلل، حيث أقامني الخجل، ومثلت بي الأمراض، في غيئة من
~~غيره الصدود والأعراض، إلا أن أملي قبول العذر ممن فقد بعض أفلاذ كبده،
~~ونزل السقم منه منزلة الصحة من جسده، مع طوارق أخر، كل طارقة منها تقول لا
~~وزر، أيسرها ابتلاء الدهر له بحبسه، مع غير أبناء جنسه، فإني منذ فارقت ذلك
~~النادي، وحللت لكن في غير بلادي، مقسم الفكر بين معالجة الأوصاف، ومعالجة
~~انتساخ ذلك الكتاب، وبينا أنا كذلك إذ وردت إلي تلك الرسائل، ورود الغيث
~~على الجدب الماحل، فلولا أنها تابعت طروقها، وشفعت برعدها بروقها، لما
~~ألهاني تنسيق الجواب، عن تنميق الكتاب، وإنها - يا عافاك الله مما أشتكيه -
~~وإن كان ورودها إلي منك، فإني قد آثرت الإشتغال بك حتى عنك، وهذا عذري
~~إليك، وأنا على ثقة من قبوله إذا نشر لديك، وقد جعلت معاني هذه الغادة
~~السحارة، لما سلف من الذنوب كفارة.
# يا من لويت به يد الخطب ... وبه ثنيت طلايع الكرب
# ولقيت حد الحادثات به ... ففللت ذا غرب بذي ms169 غرب
# وأرحت آمالي بساحته ... فطرحت ثقل الهم عن قلبي
# بشرى لهاشم حيث سالمني ... فيك الزمان وكان من حربي
# فلتشهد الدنيا وساكنها ... أني مخضت لخيرهم وطبي
# وبحسبهم ذما شهادتها ... إني لغيرك لم أقل حسبي
# أنت الي آبائه درجوا ... وهم حلي عواطل الحقب
# يتناقلون الفخر بينهم ... ندب له يرويه عن ندب
# ما زال صب بالعلا لهم ... يتورث العلياء عن صب
# حتى ورثت عظيم سؤددهم ... كرم الغيوث ورفعة الشهب
# فقبضت عن شرف يد الجدب ... وبسطت عن سرف يدالخصب
# ومرى مكارمك الثناء كما ... يمري النسيم حلائب السحب
# طب بأدواء الأمور لها ... تضع الهناء مواضع النقب
# يفديك كل أخي يد هي في ... خصب السنين أليفة الجدب
# لا بالولود ولا اللبون ولا ... بروم غير الشح من سقب
# من لو عصبت بنان راحته ... بالسيف ما درت على العصب
# ماالريح ناعمة الهبوب سرت ... سحرا على نزه من العشب
# بأرق منك خلائقا كرمت ... ممزوجة الصهباء بالعذب
# وقلت في أبيه محمد الصالح هذه الأبيات معرضا ببعض مناويه ومجاريه:
# فيا نير الدنيا الذي في ضيائه ... جلى عن محياها ظلام الغياهب
# عجبت لمن يبغي علاك بسعيه ... وما هو من أبناء هذي المطالب
# وما هو إلا كالمناسم لوسعت ... مدى الدهر لا تسمو سمو الغوارب
# وأعجب منه من يجاريك في الندى ... وعندك يغدو باسطا كف طالب
# يهابك إذ تبدو ومرجل ظغنه ... من الغيظ يغلي منه خلف الترائب
# ويطرق إجلالا بحيث تظنه ... قد انعقدت أهدابه بالحواجب
# فحسبك فخرا إن عرقك ينتمي ... لعرق على في طينة العز ضارب
# ولو بنداك البحر يقرن لم يكن ... بجنب نداك البحر نهلة شارب
# وقال عمنا المهدي في أبيه الصالح أيضا، وينحو فيها تفضيله على كرماء
~~العرب:
# لك الله إن كرماء العرب ... أرت قومها في قراها العجب
# وإن في ليالي الشتاء التي ... على أنفه الكلب لف الذنب
# أماجدها أوقدت نارها ... لعل لها طارق تجتلب
# وإن ماجد منهم قد رأى ... بإيقاده النار ما قد طلب
# فغاية ما عنده ناقة ... يعرقبها من خيار النجب
# ويغدو بما صنعته يداه ... من الخير مفتخرا في العرب ms170
# وربع أبي المصطفى دائم ال ... زمان سنا فخره ملتهب
# وطبق في نوره الخافقين ... وقال هلم لنهب النشب
# فأين سنا نارها من سنا ... أشعة أنوار عالي الحسب
# ونحرهم بدنات الجمال ... من نحره بدرات الذهب
# ويلبث طارقها ليلة ... وفي الصبح للسير عنها وثب
# ووفاده اختلفت في حماه ... على مقتضى مالها من أدب
# فهذا مقيم وذا قادم ... وذا راحل في بطان الحقب
# ويحبوهم بالجليل الخطير ... وينسى الخطير الذي قد وهب
# PageV01P092
# وإن فخرت حيث راعي الهجان ... على نحره خيرهن انتخب
# على أن راعيها قد بكى ... على ذعلب كونها تحتلب
# فموقده ود حوبائه ... لنار القرى أن تكون الحطب
# وليس التي هي بين الورى ... لإظهار ما صنعته تحب
# كمن لصنايعه الباهرات ... يرى سترهن عليه يجب
# فيكتمها وهي تبدو كما ... بدت في الدجى زاهرات الشهب
# وقال أيضا وينحو فيها تفضيله على ملوك الحضر:
# أمن تدخل الوفد من بابه ... ولم تخش دفعة بوابه
# كمن قد تعمد في سده ... عن الوافدين بحجابه
# ومن فرحا يلتقي الوافدين ... التقاء محب لأحبابه
# ويغمره من نداه بما ... يفوت السحاب بتسكابه
# كمن عن عطاياه أضحى يذب ... بغرب اللسان وقرضابه
# وصير من دونها أرقم ال ... منايا يصر بأنيابه
# أمن دون أمواله عرضه ... تراه مباحا لنهابه
# وغادر ألسن أعدائه ... ثناها كألسن أحبابه
# وخير الورى من بأمواله ... يصون كرائم أحسابه
# سل الفخر إن شئت عن بيته ... يقل لك إني أدرى به
# لقد ودت الشهب أن تغتدي ... مدى الدهر أوتاد أطنابه
# فما ابتهر الناس في غيره ... ولا زهت الأرض إلا به
### | فصل في التهنية
# قلت: وكتبت بها للماجد الصالح مهنيا له بزواج ولده المصطفى:
# جائتك تبسم والبنان نقابها ... فأرتك بدرا بالهلال منقبا
# وكأنما هي حين زفت كأسها ... شمس تزف من المدامة كوكبا
# عقدت على الوسط النطاق مفوقا ... ولوت على الخصر الوشاح مذهبا
# أحبب إليك بها عشيقة مغرم ... راض العواذل شوقه فتصعبا
# هي تلك لاعبة العشاء ومن لها ... ألفت بنات الشوق قلبك ملعبا
# أمسيت منها ناعما بغريرة ... بنسيم رباها تعطرت الصبا
# ونديمة لك لو تغنى باسمها ... حجر لرقصه غناها ms171 مطربا
# سكبت بكاس حديثها من لفظها ... راحا ألذ من المدام وأعذبا
# وترنمت هزجا فأطرب لحنها ... قمري مائسة الأراك فطربا
# فكأنها علمت بعرس المصطفى ... فشدت غنا لابن الأراكة أطربا
# في ليلة طابت فساعة أنسها ... لم تلق عمر الدهر منها أطيبا
# وفد السرور بها لمغنى أصيد ... كرما يحيي الوافدين مرحبا
# للكرخ ناعمة الهبوب تحملي ... مني سلاما من نسيمك أطيبا
# وصلي إلى بيت قد انتجع الورى ... منه جنابا بالمكارم معشبا
# بيت على الزوراء يقطر نعمة ... فكأنه بالغيث كان مطنبا
# قولي إذا حييت فيه أبا الرضا ... فسواك منه هيبة لن يقربا
# بشراك بسام العشي بفرحة ... ضحكت بها الدنيا إليك تطربا
# وجلا عليك اليمن فيها طلعة ... غراء طالع سعدها لن يغربا
# فاسعد بقرة ناظريك فقد غدا ... في عرسه المجد الأثيل معجبا
# أمقيل من لبس الهجير تغربا ... ومعرس السارين تنزع لغبا
# عجبا لهذا الدهر يصحب بخله ... ولجود كفك ليس يبرح مصحبا
# وترى جبينك كيف يشرق للندى ... كرما ويغدو الوجه منه مقطبا
# أرحبت للأضياف دارة جفنة ... من دارة القمر الوسيعة أرحبا
# وحملت عبأ بني الزمان ولو به ... يعني أبوهم لاستقالك متعبا
# وأما ومجدك حلفة لو لم يكن ... للعالمين سجال جودك مشربا
# نزف اغترافهم البحار وبعدها ... ترك اعتصارهم الغمائم خلبا
# فمتى تقوم بحارها وقطارها ... لهم مقامك ما جرت وتصببا
# يفدي أناملك الرطيبة معجب ... في يبس أنمله بعذلك أسهبا
# لو مس وجه الأرض يبس بنانه ... لرأيته حتى القيامة مجدبا
# عذبت مذاقة "لا" بفيه لبخله ... وبفيك طعم "نعم" غدا مستعذبا
# فازادد حتى في معيشة نفسه ... ضيقا وللوفاد زدت ترحبا
# تسع الزمان بجود كفك باسما ... ويضيق صدر الدهر منك مقطبا
# لو رعت مهجة قلبه وزحمته ... لفطرتها وحطمت منه المنكبا
# ولقد جريت إلى العلاء بهمة ... لم ترض عالية المجرة منكبا
# PageV01P093
# حلقت حيث الطرف عنك مقصر ... فصعدت حيث النجم عنك تصوبا
# ولقد تحققت اسم غادية الحيا ... فودجت معناه نداك الصيبا
# وأجلت فكري في اسم أنفاس الصبا ... فإذا به خلق الرضا قد لقبا
# سيماء عزك في أسرة وجهه ... لله أنت فهكذا من أنجبا
# زينت ms172 أفق الفخر منه بكوكب ... ما كان أزهره بفخرك كوكبا
# قد غاض فيض ابن الفرات لجوده ... إذ كان أغزر من نداه وأعذبا
# لا تطر كعبا واطو حاتم طيي ... وانشر مكارمه تجدها أغربا
# واترك له معنا على ما فيه من ... كرم فمعن لو يراه تعجبا
# هو خير من ضمت معاقد حبوة ... وأخوه فخرا خير من عقد الحبا
# طلعا طلوع النيرين فما رأى ... أفق المكارم مذ أنارا غيبها
# فعلاهما في المجد أبعد مرتقى ... ونداهما للوفد أقرب مطلبا
# أبقية الكرم الذين سواهم ... لم يتخذ نهج المكارم مذهبا
# لا زلتم في نعمة ومسرة ... مادام ظهر الأرض يحمل كببا
# قلت في تهنئة محمد الرضا وقد عوفي من علة عرضت له وكنت مغرما بكرم شمائله
~~وشرف فضائله:
# يا نسيم الصبا وريح الجنوب ... روحا مهجتي بنشر الحبيب
# إن روح المحبوب روح لقلبي ... ما لقلبي آس سوى المحبوب
# وعلى البعد منه أن تحملاه ... فعلي أنفحا به من قريب
# لو سوى نشر يوسف شم يعقو ... ب إذا لم يزل جوى يعقوب
# وعجيب بمية ذاب قلبي ... ويرى طبه بنشر المذيب
# ليت يا عذبة اللمى من فؤادي ... فيه أطفأت بعض هذا اللهيب
# أو على السفح للوداع حبست ال ... ركب مقدارها لفتة من مريب
# منك لو نلت ساعة ضمة التو ... ديع أدركت غاية المطلوب
# وعلى المتن كان منك هلالا ... حين شرقت جانحا للغروب
# ما لطيف الخيال ضاعف شوقي ... حيث وافى بوعده المكذوب
# فيه جائت من بعد تهويمة الرك ... ب حذرا من عاذل ورقيب
# قلت إني وفت فعاد نصيبي ... وصلها والمطال كان نصيبي
# بينما في العناق قد لفنا الشو ... ق ضجيعين في رداء قشيب
# وإذا الوصل في انتباهي أراه ... سرق الإفك من سراب كذوب
# أين مي مني وقد عوذتها ... غلمة الحي بالقنا المذروب
# شمس خدر حجابها حين تبدو ... جنح ليل من فرعها الغربيب
# وسوى البدر في الإنارة لولا ... كلف البدر مالها من ضريب
# حسدتني حتى عيوني عليها ... لو تذكرتها لأضحت تشي بي
# أو سرت موهنا إلي فظنت ... كل نجم في الأفق عين رقيب
# بوركت ms173 ذاالطيب من كثيب حماها ... حملته لنا الصبا في الهبوب
# قال لي الصحب من نشير أتانا ... من حمى الكرخ لا الحمى والكثيب
# مخبرا عن محمد إن سرى الدا ... ء الذي فيه للحسود المريب
# أيهذا البشير لي حبذا أنت ... بشيرا يبرء داء الحبيب
# لو سواه روح لجسمي لأتحف ... تك فيه وقل من موهوب
# لي أهديت فرحة ما سرت قب ... ل ولا يعد مثلها في القلوب
# غرس الدهر قبلها الذنب عندي ... فغدا مثمرا بعفو قريب
# وغريب من الزمان وما زا ... ل لديه اختراع كل غريب
# إن أراني وما أراني سواه ... حسنات تجنى بغرس الذنوب
# عجبا كيف أولد النحس سعدا ... شق في نوره ظلام الخطوب
# فمحيا الدنيا غدا وهو طلق ... ما بصافي بياضه من شحوب
# فاحك من غضارة البشر أنسا ... وهو بالأمس موحش التقطيب
# فأبق للمكرمات ما بدت الشمس ... ومالت في أفقها للغروب
# بسرور صاف وطرف قرير ... ونعيم باق وعيش رطيب
# وقال عمنا المهدي مهنيا أباه محمد الصالح بشفائه من مرض اعتراه:
# إلى عداك سرى عن جسمك الوصب ... وأم يسعى إلى أحبابك الطرب
# وقمت منتعشا في روح عافية ... بها عرى شانئيك الهم والنصب
# هنئت في صحة الجسم الذي بعدت ... من قبل عن مسه الآثام والريب
# وإن عصمته من كل مأثمة ... لبرء علته كانت هي السبب
# بيمنه تتجلى كل نائبة ... فكيف عنه به لا تنجلي النوب
# PageV01P094
# فيالها فرحة منا تداركت ال ... نفوس من قبل أن يستلها العطب
# وافى البشير بها يسعى وأنفسنا ... تسعى إليه لما فيها وتقترب
# ود الكرام له من فرط بشرهم ... لو أنهم ملكوا أعمارهم وهبوا
# فأحضر روض الهنا حتى زهى لهم ... من بعد ما كان مصفرا به العشب
# يا ذاالذي زين فيه المجد وهو به ... تزينت للمعالي القادة النجب
# ما كنت أحسب قوما يفرحون إذا ... ما اعتل من فيه صح المجد والحسب
# مع أن أبياتهم لولاه ما رفعت ... أعمادهن ولم يمدد لها طنب
# يا عترة المجد أمت بيتكم فرحا ... عذراء ما إن حكتها الخرد العرب
# جائت تهنئكم في برء علة من ... قد ms174 شاد بيت على من دونه الشهب
# دام السرور لكم فيه ولا برح ال ... سرور عنكم ولا الأفراح والطرب
### | فصل في الرثاء
# قلت معزيا للماجد محمد الصالح عن كريمة له توفيت، وهي التي مر رثائها في
~~حرف الألف في القصيدة الهمزية التي لعمنا المهدي:
# لحي الله دهرا لو يميل إلى العتبى ... لأوسعت بعد اليوم مسمعه عتبا
# ولكنه والشر حشو إهابه ... على شغب إن قلت مهلا يزد شغبا
# له السوء لم يلبس أخا الفضل نعمة ... يسر بها إلا أعد لها السلبا
# على الحر ملآن من الظغن قلبه ... فبالهم منه لم يزل ينحت القلبا
# يطل عليه كل يوم وليلة ... بقارعة من صرفه تصدع الهضبا
# كأن كرام الناس في حلقه شجا ... وإلا قذى بدمي لناظره غربا
# يحاربهم من غير ذنب لنقصه ... فلست أرى غير الكمال لهم ذنبا
# وأصعب حرب منه يوم صروفه ... من الشرف السامي ارتقت مرتقى صعبا
# تخطت حمى العلياء حتى انتهت به ... إلى حرم للخطب يشعره رعبا
# وما صدرت إلا بنفس نجيبة ... عليها مدى الدهر العلي صرخت غضبى
# أسر لها الناعي المفجع نعيها ... فقامت عليها تعلن النوح والندبا
# وهون فقدان النساء مؤنب ... يعيب الأسى لو شئت أوسعته ثلبا
# فما كل فقدان النساء بهين ... ولا كل فقدان الرجال يرى صعبا
# فكم ذات خدر كان أولى بها البقا ... وكم رجل أولى بأن يسكن التربا
# وغير ملوم من يبيت لفقده ... كريمته يستشعر الحزن والندبا
# فكم من أب زانته عفة بنته ... وكم ولد قد شان والده الندبا
# فساقت بمأثور الكلام له الثنا ... وساق بمنشور الملام له السبا
# بل الخطب فقد الإنجبين ومن له ... بذلك لولا أنها تلد النحبا
# وربة نسك بضعة من محمد ... مضت ما زهت يوما ولا اتخذت تربا
# وخبأها فرط الحياء فلم تكن ... تصافح وجه الأرض أذيالها سحبا
# فلو أن عين الشمس تقسم أنها ... لها ما رأت شخصا لما حلفت كذبا
# وغير حجاب الخدر والقبر ما رأت ... ولا شاهدت شرقا لدنيا ولا غربا
# فلم تدر إلا بالسماع حياتها ... وجاء سماعا أنها قضت النحبا
# قاما ms175 هي العنقاء قلت فصادق ... ولكن لسان الإحترام لها يأبى
# وما هي إلا بضعة من محمد ... أجل بني الدنيا وأعلاهم كعبا
# وأرحبهم بيتا وأوسعهم قرى ... وأطولهم باعا وأرجحهم لبا
# رطيب ثرى منه تحيي وفوده ... محيا بأنداء الحيا لم يزل رطبا
# وتلمس منه أنملا هن للندى ... سحائب فيها علم المطر السكبا
# بنوا المصطفى أنتم معادن للتقى ... وأرجح أرباب النهى والحجى لبا
# فلا طرقتكم نكبة بعد هذه ... ولا ساور التبريح يوما لكم قلبا
# وقلت - وهو من الشعر الأجنبي - في رثاء ولدين صغيرين لي دفنا في مقام
~~ينسب لنبي الله أيوب:
# يا ثاويين إلى جنب الفرات معا ... لدى مقام نبي الله أيوب
# أورثتماني وجدا يوم بينكما ... يكاد يقرب منه وجد يعقوب
### | فصل في الغزل
# قلت وفيه المبالغة بملازمة الرقيب:
# أي وقت به لنفسي تصفو ... لذة الأنس في وصال الحبيب
# ولو أنا في الطيف نخلو لأمسى ... معنا حاظرا خيال الرقيب
### | الباب الثالث حرف التاء
### | وفيه فصول
# PageV01P095
### | فصل في المديح
# قلت فيه هذه البديعة الغراء:
# إن في الكرخ بين تلك البيوت ... كم لصب متيم من خفوت
# ولبيض فضية الجسم كم من ... وجنات تحمر كالياقوت
# يتعطفن عن غصون رشيقات ... ويبسمن عن أغر شتيت
# كلما أحيت الضحى دعت الشمس ... وقالت لها بغيظك موتي
# مثل موت الحسود غيظا بفخر ال ... حسن الإسم في الورى والنعوت
# ماجد يخفض التكرم منه ... ما علت فيه عنوة الجبروت
# عشقت نفسه مفاكهة العل ... ياء حتى لقال حبك قوتي
# لم يزل بيته على أول الدن ... يا عيال عليه كل البيوت
# قبلة صلت القوافي إليه ... قانتات بالمدح أي قنوت
# قد نفى الإثم مصطفى النسك عنه ... مذ بناه على التقى للثبوت
# يابن قوم ما ناضلوا الخصم إلا ... شغلوه بسنة المنكوت
# خلق الناس للكلام ولكن ... خلقوا إن نطقتم للسكوت
# الصب، قال في القاموس: الصبابة هي الشوق أورقته أورقة الهوى، يقال: صببت
~~تصب فأنت صب وهي صبة.
# وقال الجوهري: الصبابة رقة الشوق وحرارته، يقال: رجل صب أي عاشق مشتاق،
~~وقد صببت يا رجل بالكسر قال الشاعر:
# ولست تصب إلى ms176 الظاعنين ... إذا ما صديقك لم يصبب
# والمتيم العبد المذلل. قال في القاموس: تامته المرأة أو العشق أو الحب
~~تيما وتيمته تيتيما عبدته وذللته.
# والخفوت السكون، يقال: خفت الصوت، سكن، ولهذا يقال للميت خفت إذا انقطع
~~كلامه وسكت فهو خافت، وخفت خفاتا أي مات فجأة، قال الشاعر:
# لعمرك إني يوم بانوا فلم أمت ... خفاتا على آثارهم لصبور
# والخفوت بفتح الخاء، المرأة المهزولة أو التي تستحسن وحدها لا بين
~~النساء.
# قلت: وهذا البيت من جملة أبيات ذكرها السيد المرتضى في الدرر، قال: إن
~~الأصمعي قال: نزلت ذات ليلة في وادي بني العنبر وهو إذ ذاك مغان بأهله (أي
~~أهل بهم) وإذا فتية يريدون البصرة، فأحببت صحبتهم، فأقمت ليلتي تلك عليهم
~~وإني لوصب محموم أخاف أن لا أستمسك على راحلتي، فلما قاموا ليرحلوا
~~أيقظوني، فلما رأوا حالتيى رحلوا لي وحملوني وركب أحدهم ورائي يمسكني، فلما
~~أمعن السير تنادوا: ألا فتى يحدو بنا أو ينشدنا؟ فإذا منشد في سواد الليل
~~بصوت ند (أي مرتفع حزين) :
# لعمرك إني يوم بانوا فلم أمت ... خفاتا على آثارهم لصبور
# غداة المنقى إذ رميت بنظرة ... ونحن على متن الطريق نسير
# فقلت لقلبي حين خف به الهوى ... وكاد من الوجد المبر يطير
# فهذا ولما تمض للبين ليلة ... فكيف إذا مرت عليه شهور
# وأصبح أعلام الأحبة دونها ... من الأرض غول نازح ومسير
# وأصبحت نجدي الهوى متهم النوى ... أزيد اشتياقا أن يحن بعير
# عسى الله بعد النأي أن يسعف النوى ... ويجمع شمل بعدها وسرور
# قال: فسكنت والله الحمى عني حتى ما أحس بها، فقلت لرديفي: أنزل رحمك الله
~~إلى راحلتك فإني متماسك، وجزاك الله عن الصحبة خيرا.
# فأما قوله: أن يسعف النوى أي يسعفنا بتقريب النوى، فاختصر.
# رجع إلى بيان ما لعله يحتاج إلى البيان من ألفاظ المقطوعة: المراد بالبيض
~~النساء، وما زالت الشعراء تستحسن وصفهن بالبياض والسمرة، وقد نظمت ذلك
~~كثيرا في أشعارها.
# وقولنا: فضية الجسم أي كأن جسمها مصوغ من الفضة لشدة بياضه.
# وقولنا: وجنات تحمر كالياقوت أي إن وجناتها ms177 مع بياضها المتقدم وصفه فيها
~~حمرة كحمرة الياقوت، وهذا من أحسن ما تنعت به مع أن إيراده بلفظ تحمر فيه
~~إشعار بأن هذه الحمرة من شده خجلها حين تعاين كثرة عشاقها الذين خفتوا أي
~~ماتوا وانقطع كلامهم لشدة شغفهم بها.
# ومعنى يتعطفن يتمايلن ويتثنين عن قدود حسنة لطيفة كأنها الأغصان الرشيقة.
~~وإطلاق اسم الأغصان عليها لشدة الشبه.
# ومعنى يتبسمن عن أغر شتيت أي عن ثغر أبيض متباعد الأسنان. قال في
~~القاموس: الشتيت المفرق والمشتت، ومن الثغر المفلج، يقال: هو فلج الأسنان
~~أي متباعدها، ولابد من ذكر الأسنان، ولا يقال هو أفلج فقط. وما ألطف قول
~~أبي البحتري وأرشقه:
# ولم أنس إذ راحوا مطيعين للنوى ... وقد وقفت ذات الوشاحين والوقف
# PageV01P096
# ثنت طرفها دون المشيب ومن يشب ... فكل الغواني عنه مثنية الطرف
# وجن الهوى فيها عشية أعرضت ... بناظرتي ريم وسالفتي خشف
# وأفلج براق يروح رضا به ... حراما على التقبيل بسلا على الرشف
# البسل، الحلال، والحرام ضده، يقال للواحد والجمع والمذكر والمؤنث.
# وأما قولي: ماجد يخفض التكرم منه الخ، فهو نظير قول البحتري:
# وتواضع لولا التكرم عاقة ... عنه علو لم ينله الفرقد
# وقوله أيضا:
# متواضع وأقل ما يعتده ... في المجد يوجب نخوة المتكبر
# وعزة الجبروت المراد بها عزة التكبر، ومن ذلك المتكبر وهو الذي لا يرى
~~لأحد عليه حقا فهو بين الجبرية والجبروت.
# والمفاكهة، يقال: فكههم بملح الكلام تفكيها، أظرفهم بها، والإسم الفكيهة
~~والفكاهة بالضم، وفكه كفرح فكها وفكاهة فهو فكه وفاكهة طيب النفس ضحوك أو
~~يحدث صحبه فيضحكهم. وتفكه، تعجب، وفاكهه مازحه، وتفكهت بالشيء تمنعت به،
~~والفكه الأشر البطر وكذلك الناعم، والمراد منها هنا الإظراف بملح الكلام أو
~~التمتع والتنعم، والأول أليق. قال البحتري ولحظ مع الإظراف بملح الكلام طيب
~~النفس:
# ومفاكه عبق الكلام كأنما ... يفضي إليك بلفظ فيه النرجس
# وقال الطغرائي وأراد بالمفاكهة المزاح:
# حلوا الفكاهة مر الجد قد مزجت ... بشدة البأس منه رقة الغزل
# وقد وقع في قولي منها:
# قبلة صلت القوافي إليه ... قانتات بالمدح أي قنوت
# مراعات النظير ويسمى ms178 التناسب، والتوافق، والإيتلاف، والمواخاة؛ وهو جمع
~~أمر وما يناسبه مع إلغاء التضاد وبهذا القيد تخرج المقابلة لأن المناسبة
~~بملاحظة التضاد أن يكون كل منهما مقابلا للآخر، فهو في بيتنا هذا قصد
~~المناسبة بذكر الصلواة والقنوت لما تقدم ذكر القبلة. وقول البحتري:
# كالقسي المعطفات بل الإس ... هم مبرية بل الأوتار
# ومعنى البيت أنه يصف إبلا أنحلها السرى بحيث صارت من الهزال كالقسي بل
~~السهام بل الأوتار لأنه لما ذكر القسي ناسب أن يذكر معها ما يناسبها من
~~السهم والوتر وإلا فالألفاظ التي يشبه بها في النحول كثيرة مثل الهلال
~~والخلال والعرجون وغير ذلك. قال مهيار الديلمي يصف إبلا بشدة النحول:
# قسما بالمنقبات الحنايا ... شقق الضال أو قسي النبع
# كل جرداء لفها السير بالسير ... فجائت في النسع مثل النسع
# والمناسبة في بيت البحتري معنوية، وهي لفظية في قول مهيار الديلمي:
# ومدير سيان عيناه والإبر ... يق فتكا وريقه والرحيق
# فالمراد بالإبريق هنا السيف البراق، وكان يصح أن يقال سيان عيناه
~~والصمصام أو الهندي فاختار الإبريق لمناسبته لفظا للرحيق إذ الإبريق يطلق
~~على إناء الخمر والرحيق هو الخمر، وهذا ليس من مراعات المعنى في شيء وإنما
~~هو مراعاة مجرد اللفظ. ومن أحسن ما ورد في مراعات النظير قول ابن خفاجة يصف
~~فرسا:
# وأشقر يضرم منه الوغى ... بشعلة من شعل البآس
# من جلنار ناضر جلده ... وأذنه من ورق الآس
# يطلع للغرة في وجهه ... حبابة تضحك في الكاس
# والمناسبة فيه بين الجلنار والآس والنضارة. وما أبدع قول بعضهم:
# أنتم بنوا طه ونون والضحى ... وبنوا تبارك والكتاب المحكم
# وبنوا الأباطح والمشاعر والصفا ... والركن والبيت العتيق وزمزم
# فإنه أحسن في المناسبة بين أسماء السور في البيت الأول وبين أسماء
~~الأماكن المذكورة في البيت الثاني ولهذا عيب على الطغرائي قوله:
# فيم الإقامة في الزوراء لا سكني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
# قال الصلاح الصفدي: أنظر إلى قلقلة في بيت الطغرائي لأنه عطف الناقة
~~والجمل على السكن ولو عطف على ذلك ما يناسبه من أهل وولد لكان أحسن وأوقع ms179
~~في النفس. ومن أحسن ما جاء في مراعات النظير قول الشريف الموسوي أبي الحسن
~~الرضي:
# ببروق أدراع ورعد صوارم ... وغمام قسطلة ووبل دماء
# وبديع قول بعضهم يرثي فقيها:
# روضة العلم قطبي بعد ضحك ... والبسي من بنفسج جلبابا
# وهبي النائحات منثور دمع ... فشقيق النعمان بان وغابا
# ولأبي العلا المعري:
# PageV01P097
# دع اليراع لقوم يفخرون به ... وبالطوال الردينيات فافتخر
# فهن أقلامك اللاتي إذا كتبت ... مجدا أتت بمداد من دم هدر
# ولبعض شعراء الذخيرة:
# بدار سقتها ديمة أثر ديمة ... فمالت بها الجدران شطرا على شطر
# فمن عارض يبكي ومن سقف مجلس ... يغني ومن بيت يميل من السكر
# ومن الغايات قول البديع الهمداني من قصيدة:
# سماء الدجى ما هذه الحدق النجل ... أصدر الدجى حال وجيد الضحى عطل
# إلى أن قال في صفة السرى:
# كأن مطايانا سماء كأننا ... نجوم على أقتادها برجنا الرحل
# ومنها:
# كأن السرى ساق كأن الكرى طلا ... كأنا لها شرب كأن المنى نقل
# كأنا جياع والمطي لنا فم ... كأن الفلا زاد كأن السرى أكل
# كأن ينابيع الثرى ثدي مرضع ... وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل
# كأنا على أرجوحة في مسيرنا ... لغور بنا يهوي ونجد بنا يعلو
# ومنها:
# كأن فميى قوس لساني له يد ... مديحي له نزع له أملي نبل
# كأن دواتي مطفل حبشية ... بناني لها بعل ونقشي لها نسل
# كأن يدي في الطرس غواص لجله ... بها كلمي در به قيمتي تغلو
# وما أرشق قول ابن رشيق:
# أصح وأقوى ما رويناه في الندى ... من الخبر المأثور منذ قديم
# أحاديث ترويها السيول عن الحيا ... عن البحر عن كف الأمير تميم
# ومن المستحسن قول ابن زبلاق في غلام معه خادم يحرسه:
# ومن عجب أن يحرسوك بخادم ... وخدام هذا الحسن من ذاك أكثر
# عذارك ريحان وثغرك جوهر ... وخدك ياقوت وخالك عنبر
# وردفك مثقال فهل أنت محسن ... عسى مقبل بالوصل يأتي ميسر
# وما أبدع قول ابن مطروح:
# وليلة وصل خلت ... ويا عاذلي لا تسل
# لبسنا ثياب العناق ... مزررة بالقبل
# ومثله قول ابن عماد:
# شقت عليك يد الأسى ... ثوب ms180 الدموع إلى الذيول
# وعجيب قول ابن الخشاب في المستضيء:
# ورد الورى سلسال جودك فارتووا ... ووقفت دون الورد وقفة حائم
# ظمآن أطلب خفة من زحمة ... والورد لا يزداد غير تزاحم
# وقول ابن شرف في اجتماع البعوض والذباب والبرغوث في مجلس مخاطبا لصاحبه
~~يستهزىء به:
# لك مجلس كملت مسرتنا به ... للهو لكن تحت ذاك حديث
# غنى الذباب وظل يزمر حوله ... فيه البعوض ويرقص البرغوث
# ومن النهايات هنا قول القاضي الفاضل:
# في خده فخ كعطفة صدغه ... والخال حبته وقلبي الطائر
# رجع إلى ذكر باقي أبيات المقطوعة: فأما قولي فيها:
# يابن قوم ما ناضلوا الخصم إلا ... شغلوه بسنه المنكوت
# فمعناه أن كلا من آبائه منطيق ذو فصاحة وبلاغة ما ناضله خصم إلا وقطعه عن
~~الكلام وتركه من شدة الغيظ والندم مشغولا بنكت سنه، ونكت السن كناية عن ذلك
~~وكذلك عض الإصبع، قال تعالى شأنه: (عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) ، وقال
~~بعضهم:
# غيري جنى وأنا المعاقب فيكم ... فكأنني سبابة المتندم
# وقال الرضي:
# تفلي أنامله التراب تعللا ... وأناملي في سني المقروع
# وقال أيضا:
# يعجبني كل حازم الرأي لا يط ... مع في قرع سنه الندم
# وجاء عنهم: رددت يد فلان إلى فيه أي منعته من الكلام. ولا بأس بذكر
~~كنايات أوردها ابن أبي الحديد في شرح النهج، لأن فيها فوائد جليلة، وقد
~~اختصرتها فذكرت أجلها فائدة وأكثرها دورانا في كلام الفصحاء: قال
~~أميرالمؤمنين عليه السلام: العين وكاء السه (السه الأست) . قال الجوهري:
~~الأست العجز، وقد يراد به حلقة الدبر، وأصلها سته ولذلك تجمع على أستاه مثل
~~جمل وأجمال، ثم قال: وفي الحديث: العين وكاء السه، بحدف عين الفعل، ويروى:
~~وكاء الست، بحذف لام الفعل.
# قال السيد الرضي: وهذا من الكنايات العجيبة، كأنه شبه السه بالوعاء
~~والعين بالوكاء فإذا أطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء.
# وفي بعض الروايات: إذا نامت العينان استطلق الوكاء. والوكاء رباط القربة.
# ويروى ما هذا مضمونه أن أباالعلاء المعري رقد فحدث منه شيء، فانتبه وبعض
~~الحاضرين يضحك منه، فقال:
# PageV01P098
# إذا نامت العينان من متيقظ ... تراخت ms181 بلا شك تشارج فقحته
# فمن كان ذاعقل فيعذر نائما ... ومن كان ذا جهل ففي جوف لحيته
# وقيل: إن يحيى بن زياد ومطيع بن أياس وحماد الراوية جلسوا على شرب لهم
~~ومعهم رجل منهم فانحل وكاؤه، فاستحيى وخرج ولم يعد إليهم، فكتب إليه يحيى
~~بن زياد:
# أمن قلوص غدت لم يؤذها أحد ... إلا تذكرها بالرمل أوطانا
# خان العقال لها فانبت إذ نفرت ... وإنما الذنب فيه للذي خانا
# منحتنا منك هجرانا ومقلية ... ولم تزرنا كما قد كنت تغشانا
# خفض عليك فما في الناس ذو إبل ... إلا وأينقه يشردن أحيانا
# أقول: وأين خجل هذا من وقاحة بشار بن برد فقد روى عنه أنه جلس إليه رجل
~~استثقله فأراد أن يخجله ليقوم عنه فضرط وهو بجنبه، ففزع الرجل، فقال له
~~بشار: أسمعت أم رأيت؟ قال: بل سمعت، قال: فلا تصدق حتى ترى.
# ومن الكنايات المستحسنة قولهم: فلان من قوم موسى إذا كان ملولا، إشارة
~~إلى قوله تعالى: (لن نصبر على طعام واحد) .
# قال أبو نؤاس في امرأة كان يختلف إليها غيره وهو يزورها ولا يعلم، فلما
~~وقف على القصة قال:
# ومظهرة لخلق الله ودا ... وتلقى بالتحية والسلام
# أتيت فؤادها أشكو إليها ... لم أخلص إليه من الزحام
# أظنك من بقية قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# وقال آخر:
# فيامن ليس يكفيه صديق ... ولا ألفا صديق كل عام
# أظنك من بقايا قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# وقال العباس بن الأحنف:
# كتبت تلوم وتستريث زيارتي ... وتقول لست بها كعهد العاهد
# فأجبتها ودموع عيني سجم ... تجري على الخدين غير جوامد
# يا فوز لم أهجركم لملالة ... عرضت ولا لمقال واش حاسد
# لكنني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# ويقولون للمكشوف الأمر الواضح الحال "ابن جلا" وهو كناية عن الصبح.
# ومثله قولهم: فلان قائد الجمل أي إنه لا يخفى لعظم الجمل وكبر جثته.
# وفي المثل: ما استتر من قاد جملا.
# وقالوا: كفى برغائها نداء.
# ومثل هذا قولهم: ما يوم حليمة بسر، يقال ذلك في الأمر المشهور ms182 الذي لا
~~يستر، يوم حليمة يوم التقى المنذر الأكبر والحارث الغساني الأكبر وهو أشهر
~~أيام العرب. يقال: إنه ارتفع فيه من العجاج ما ظهرت معه الكواكب نهارا.
~~وحليمة اسم امرأة أضيف إليها اليوم لأنها أخرجت إلى المعركة مراكن الطيب
~~فكانت تطيب به الداخلين إلى القتال حتى تفانوا.
# ويقال للجارية الحسناء: قد أبقت من رضوان، قال الشاعر:
# جست العود بالبنان الحسان ... وتثنت كأنها غصن بان
# فسجدنا لها جميعا وقلنا ... إذ شجتنا بالحسن والإحسان
# حاش لله أن تكوني من الإن ... س ولكن أبقت من رضوان
# وقال نصر بن أحمد البصري من قصيدة:
# تلألأ كالدر النقي نفاسة ... وأشرب خداه عقيق حياء
# فأحسبه من حور عدن وإنما ... أتى هاربا في خلسة وخفاء
# فلم أره إلا التفت توقعا ... لرضوان خوفا أن يكون ورائي
# سيؤخذ منا ليس رضوان تاركا ... على الأرض حوريا وبدر سماء
# ويقولون في الشيخ الضعيف: قائد الحمار، إشارة إلى ما أنشده الأصمعي:
# آتي الندي فلا يقرب مجلسي ... وأقود للشرف الرفيع حماري
# أي أقوده من الكبر إلى موضع مرتفع لأركبه لضعفي.
# ومثل ذلك كنايتهم عن الشيخ الضعيف بالعاجن، لأنه إذا قام عجن في الأرض
~~بكفيه، قال الشاعر:
# فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا ... وشر خصال المرء كنت وعاجن
# قالوا: الكنتي هو الذي يقول كنت أفعل كذا وكنت أركب الخيل يتذكر ما مضى
~~من زمانه، ولا يكون ذلك إلا عند الهرم أو الفقر أو العجز.
# ومثله قولهم للشيخ: راكع، ويقال أيضا للإنسان إذا انتقل من الثروة إلى
~~الفقر: قد ركع.
# ويقولون للكبير: يدب له الأرنب، لأن من يختل الأرنب ليصيدها يتمايل في
~~مشيته.
# ويقولون قيد بفلان البعير، للكبير الذي لا قوة ليده على أن يصرف البعير
~~تحته على حسب إرادته فيقوده قائد يحمله حيث يريد.
# ومن الكناية عن شيب العنفقة قولهم: قد عض على صوفة.
# PageV01P099
# ويكنون عن المرأة التي كبر سنها فيقولون: قد جمعت الثياب أي تلبس القناع
~~والخمار والإزار، وليست كالفتاة تلبس ثوبا واحدا.
# ويكنون عن الخاضب فيقولون: يسود وجه النذير، قال الشاعر:
# وقائلة لي أخضب ms183 فالغواني ... تطير من ملاحظة القتير
# فقلت لها المشيب نذير موتي ... ولست مسودا وجه النذير
# وزاحم شاب شيخا في الطريق، فقال الشاب: كم ثمن القوس؟ يعيره بانحناء
~~الظهر، فقال الشيخ: يابن أخي إن طال بك عمر فسوف تأتيك بلا ثمن، وأنشد لابن
~~أحنف:
# تعيرني وخط المشيب بعارضي ... ولولا الحجول البلق لم تعرف الدهم
# حنى الشيب ظهر فاستمرت مريرتي ... ولولا انحناء القوس لم ينفذ السهم
# ويقولون من رشى القاضي أو غيره: صب في قنديله زيتا، وأنشد بعضهم:
# وعيد قضاتنا خبث ومكر ... وزرع حين تسقيه بسنبل
# إذا ما صب في القنديل زيت ... تحولت القضية للمقندل
# وكان أبو صالح كاتب الرشيد ينسب إلى أخذ الرشى، وكاتب أم جعفر وهو سعدان
~~بن يحيى كذلك، فقال لها الرشيد يوما: أما سمعت ما قيل في كاتبك؟ قالت: ما
~~هو؟ فأنشد:
# صب في قنديل سعدا ... ن مع التسليم زيتا
# وقناديل بنيه ... قبل أن تخفي الكميتا
# قالت: فما قيل في كاتبك أشنع، وأنشدته:
# قنديل سعدان على ضوئة ... فرخ لقنديل أبي صالح
# تراه في مجلسه أخوصا ... من لمحه للدرهم اللائح
# ويقولون لمن طلق ثلاثا: نجزها بمثلثة.
# ويكنون عن العزيز وعن الذليل فيقولون: بيضة البلد، فمن يقولها للمدح يذهب
~~إلى أن البيضة هي الحوزة والحمى، يقولون: فلان يحمي بيضته أي يحمي حوزته
~~وحمايته، ومن يقولها للذم يعني أن الواحدة من بيض النعام إذا فسدت تركا
~~أبواها في البلد وذهبا عنها، وقول الشاعر في المدح:
# لكن قاتله من لا كفاء له ... قد كان يدعى أبوه بيضة البلد
# وقال الآخر في الذم:
# حيا قضاعة لم تعرف لكم نسبا ... وابنا نزار فأنتم بيضة البلد
# ويقولون للشيء الذي يكون في الدهر مرة واحدة: هو بيضة الديك.
# ويقولون لمن يحمد جواره: جاره جار أبي دؤاد؛ وهو كعب بن مامة الأيادي،
~~كان إذا جاوره رجل فمات وداه، وإن هلك عليه شاة أو بعير خلفه عليه، فجاوره
~~أبو دواد الأيادي فأحسن إليه، فضرب به المثل.
# ومثل قولهم: هو جليس قعقاع ابن شور، وكان من حديثه أنه قدم إلى ms184 معاوية،
~~فدخل عليه والمجلس غاص بأهله ليس فيه مقعد، فقام له رجل من القوم وأجلسه
~~مكانه، فلم يبرح القعقاع من ذلك الموضع يكلم معاوية ومعاوية يخاطبه حتى أمر
~~له بمائة ألف درهم فأحضرت إليه فجعلت في جانبه، فلما قام قال للرجل القائم
~~له من مكانه: ضمها إليك فهي لك بقيامك لنا عن مجلسك، فقيل فيه:
# وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس
# ضحوك السن إن نطقوا بخير ... وعند الشر مطراق عبوس
# ويكنون عن السمين من الرجال: هو جار الأمير، وضيف الأمير، وأصله أن
~~الغضبان بن القبعثرى كان محبوسا في سجن الحجاج، فدعا يوما فكلمه فقال له في
~~جملة خطابه: إنك لسمين يا غضبان! فقال: القيد والرتعة والخفض والدعة، ومن
~~يكن ضيف الأمير يسمن.
# ونظر أعرابي إلى رجل جيد الكدنة (والكدنة هي اللحم والشحم) فقال: أرى
~~عليك قطيفة محكمة؟ قال: نعم ذاك عنوان نعمة الله عندي.
# ويقولون للكذاب: هو قموص الحنجرة، يقال: قمص الفرس وغيره استن وهو أن
~~يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه. ويقال: هذه دابة فيها قماص، سمي
~~الكذوب بهذا الإسم لأن حنجرته تتحرك من غير روية كأنها فرس قموص.
# ويقال: هو زلوق الكبد، والمزلق المكان الذي لا يثبت فيه القدم، ويعنون
~~بهذه الكناية أن نحر الكذوب لا يثبت فيه كلام ولا تماسك فيه بل مزلق الكلام
~~ويخرج كيفما كان.
# ويقولون فيه أيضا: هو فاختة البلد من قول الشاعر:
# أكذب من فاختة ... تصيح فوق الكرب
# والطلع لم يبد لها ... هذا أوان الرطب
# وقال آخر في المعنى:
# حديث أبي حازم كله ... كقول الفواخت جاء الرطب
# وهن وإن كن يشبهنه ... فليس يدانينه في الكذب
# ويكنون عن النمام بالزجاج لأنه يشف عما تحته، قال الشاعر:
# PageV01P100
# أنم بما إستودعته من زجاجة ... يرى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# ويكنون عنه بالنسيم، قال الآخر:
# وإنك كلما استودعت سرا ... أنم من النسيم على الرياض
# ويقولون: إنه لصبح، وإنه لطيب. قال بعضهم: يقال ذلك لأن الصبح لا يكتم
~~ضوئه، والطيب لا يكتم ريحه، والنمام لا ms185 يكتم حديثا.
# ويقولون: ما زال يقتل له في الذروة والغارب حتى استسمحت قرونته أي نفسه،
~~والقرونة النفس، والذروة أعلا اسنام، والغارب مقدمه، ومعناه: يدور من ورائه
~~لخديعته.
# ويقولون في الكناية: ما يدري أي طرفيه أطول، قيل: هما ذكره ولسانه، وقيل:
~~هما نسب أبيه ونسب أمه.
# ويقولون: زوده زاد الضب أي لم يزوده شيئا لأن الضب لا يشرب الماء وإنما
~~يتغذى بالريح والنسيم ويأكل القليل من عشب الأرض.
# ويقولون للمختلفين من الناس: هم كنعم الصدقة، وهم كبعر الكبش، قال عمرو
~~بن لحاء:
# وشعر كبعر الكبش ألف بينه ... لسان دعي في القربض دخيل
# وذلك لأن بعر الكبش يقع متفرقا.
# وقال بعض الشعراء لشاعر آخر: أنا أشعر منك لأني أقول البيت وأخاه وأنت
~~تقول البيت وابن عمة.
# فأما قول جرير في ذي الرمة: إن شعره بعر ظباء ونقط عروس فقد فسره الأصمعي
~~فقال: يريد أن شعره حلو أول ما تسمعه فإن كرر إنشاده ضعف لأن أبعار الظباء
~~أول ما تشم توجد لها رائحة ما أكلت من الجثجاث والشيح والقيصوم فإذا أدمت
~~شمها عدمت تلك الرائحة، ونقط العروس إذا غسلتها ذهبت.
# ويقال أيضا في المختلفين هم أولاد علات كالإخوة لأمهات شتى والعلة الضرة.
# ويقال للمتساويين في الردائة: كأسنان الحمار. وأنشد المبرد في الكامل
~~لأعرابي يصف قوما من طي بالتساوي في الردائة:
# ولما أن رأيت بني جوين ... جلوسا ليس بينهم جليس
# يئست من الذي أقبلت أبغي ... لديهم إنني رجل يئوس
# إذا ما قلت أيهم لأي ... تشابهت المناكب والرؤوس
# قال: فقوله: ليس بينهم جليس هجاء قبيح، يقول: لا ينتجع الناس معروفهم
~~فليس بينهم غيرهم.
# ويقال أيضا للمتساويين في الردائة: هما كحماري العبادي، لأنه قيل له: أي
~~حماريك شر؟ فقال: هذا ثم قال هذا.
# ويقال في التساوي في الخير: هم كأسنان المشط، ويقال: وقعا كركبتي البعير،
~~وكرجلي النعامة.
# وقال ابن الأعرابي: كل طائر إذا كسرت إحدى رجليه تحامل على الأخرى إلا
~~النعام فإنه متى كسرت إحدى رجليه جثم، فلذلك قال الشاعر يذكر أخاه:
# وإني وإياه كرجلي نعامة ms186 ... على ما بنا من ذي غنى وفقير
# وقال أبو سفيان بن حرب لعامر بن الطفيل وعلقمة ابن علاتة، وقد تنافرا
~~إليه: أنتما كركبتي البعير، فلم ينفر واحد منهما. فقالا: أينا اليمنى؟
~~فقال: كل منكما يمنى.
# وسأل الحجاج رجلا عن أولاد المهلب أيهم أفضل؟ فقال: هم كالحلقة الواحدة.
# وسأل ابن دريد عن المبرد وتغلب فأثنى عليهما، فقيل: فابن القتيبة؟ قال:
~~ربوة بين جبلين، أي خمل ذكره بنباهتهما.
# ويقال للمتكفل بمصالح الناس إنه وصي آدم على ولده، قال الشاعر:
# فكأن آدم عند قرب وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عيلة الأبناء
# ويقال خليفة الخضر لمن كان كثير الأسفار.
# ويقولون للشيء المنتخب المختار: ثمرة الغراب، لأنه ينتقي خير الثمر.
# ويقولون: سمن فلان في أديمه، كناية عمن لا ينتفع به أي ما خرج منه يرجع
~~إليه، وأصله أن نحيا من السمن انشق في ظرف من الدقيق فقيل ذلك، قال الشاعر:
# ترحل فما بغداد دار إقامة ... ولا عند من أضحى ببغداد طائل
# محل ملوك سمنهم في أديمهم ... وكلهم من حلية المجد عاطل
# فلا غرو إن شلت يد المجد والعلى ... وقل سماح من رجال ونائل
# إذا غضغض البحر الغطامط مائه ... فليس عجيبا أن تغيض الجداول
# ويقولون لمن لا يفي بالعهد: فلان لا يحفظ أول المائدة، لأن أولها: (يا
~~أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) .
# ويقولون لمن هو حسن اللباس: لا طائل عنده هو مشجب، والمشجب خشبة القصار
~~التي يطرح عليها الثياب. قال ابن الحجاج:
# لي سادة طارق السرور بهم ... يطرده اليأس بالمقاليع
# PageV01P101
# مشاجب للثياب كلهم ... وهذه عادة المشاقيع
# جائزتي عندهم إذا سمعوا ... شعري هذا كلام مطبوع
# وإنهم يضحكون إن ضحكوا ... مني وأبكي أنا من الجوع
# وروي أن كيسان غلام أبي عبيدة وفد على بعض البرامكة فلم يعطه شيئا، فلما
~~وافى البصرة قيل له: كيف وجدته؟ قال: مشجبا من حيث ما أتيته وجدته لا طائل
~~عنده.
# ويكنون عن الطفيلي فيقولون: هو ذباب، لأنع يقع في القدور، قال الشاعر:
# أتيتك زائرا لقضاء حق ... فحال ms187 الستر دونك والحجاب
# ولست بواقع في قدر قوم ... وإن كرهوا كما يقع الذباب
# وظريف قول الآخر:
# وأنت أخو السلام وكيف أنتم ... ولست أخا الملمات الشداد
# وأطفل حين تجفى من ذباب ... وألزم حين تدعى من قراد
# ويكنون عن القصير القامة بأبي زبيبة، وعن الطويل بخيط الباطل، وكانت كنية
~~مروان بن الحكم لأنه كان طويلا مضطربا. ولهم في تفسير خيط الباطل قولان:
~~أحدهما: إنه الهباء الذي يدخل من ضوء الشمس في الكوة من البيت وتسمه العامة
~~غزل الشمس.
# والثاني: إنه الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت وتسميه العامة مخاط
~~الشيطان.
# وتقول العرب للملقو: لطيم الشيطان.
# ويقولون للحزين المهموم: يعد الحصى، ويخط الأرض، ويفت اليرموع، واليرموع
~~هو حجارة بيض رقاق تلمع. قال المجنون:
# عشية مالي حيلة غير أنني ... بلفظ الحصى والخط في الدار مولع
# أخط وأمحو كل ما قد خططته ... بدمعي والغربان حولي وقع
# وهذا كالنادم يقرع السن، والبخيل ينكت الأرض ببنانه أو بعود عند الرد.
# ويقولون للفارغ: فؤاد أم موسى، وللمثري من المال: منقرس، لأن داء النقرس
~~أكثر ما يعتري أهل الثروة والتنعم. قال بعضهم يهجو ابن زيدان الكاتب:
# تواضع النقرس حتى لقد ... صار إلى رجل ابن زيدان
# علة إنسان ولكنها ... قد وجدت في غير إنسان
# ويقولون للمترف: رقيق النعل، لأن الملك لا يخصف نعله وإنما يخصف نعله من
~~يمشي، وكذلك: مسمط النعال أي نعله طبقة واحدة غير مخصوف.
# ويقولون للسيد: لا يطؤ على قدم أي هو يتقدم الناس ولا يتبع أحدا فيطأ على
~~قدمه.
# ويقولون: قد اخضرت نعالهم أي صاروا في خصب.
# وإذا دعوا على إنسان بالزمانة قالوا: خلع الله نعليه، لأن المقعد لا
~~يحتاج إلى نعل.
# ويقولون: أطفأ الله نوره كناية عن العمى وعن الموت، لأن من يموت قد طفئت
~~ناره.
# ويقولون: سقاه الله دم جوفه، دعاء عليه بأن يقتل ولده ويضطر إلى أخذ ديتة
~~إبلا فيشرب ألبانها.
# ويقولون: رماه الله بليلة لا أخت لها، يعنون ليلة موته.
# ويقولون: قدر حليمه أي لا غليان فيها.
# ويقولون: لقيت من فلان عرق ms188 القربة أي العرق الذي يحدث من حملها.
# ويكنون عن الحشرات والهوام بجنود السعد، يعنون سعد الأخبية وذلك لأنه إذا
~~طلع انتشرت في ظاهر الأرض بعد اختفائها.
# ويكنون عن اللقيط بتربية القاضي، وعن الرقيب بثاني الحبيب، لأنه يرى معه
~~أبدا. قال ابن الرومي:
# موقف للرقيب لا أنساه ... لست أختاره ولا أباه
# مرحبا بالرقيب من غير وعد ... جاء يجلو علي من أهواه
# لا أحب الرقيب إلا لأني ... لا أرى من أحب حتى أراه
# ويكنون عن وجه المليح بحجة المذنب، قال الشاعر:
# قد وجدنا غفلة من رقيب ... فسرقنا نظرة من حبيب
# ورأينا ثم وجها مليحا ... فوجدنا حجة للذنوب
# ويكنون عن الجاهل ذي النعمة بحجة الزنادقة.
# ويقولون: عرض فلان على الحاجة عرضا سابريا أي خفيفا من غير استقصاء،
~~تشبيها له بالثوب السابري والدرع السابرية.
# ويقولون: في ذلك وعد سابري أي لا يقرن به وفاء.
# ويقولون: عرض عليه عرض عالة أي عرض الماء على النعم العالة التي شربت
~~شربا بعد شرب وهو العلل لأنها تعرض على الماء عرضا خفيفا لا تبالغ فيه.
# ويكنون عن الشيب بغبار العسكر، وغبار وقائع الدهر، قال الشاعر:
# غضبت ظلوم وأزمعت هجري ... وصبت ضمائرها إلى الغدر
# قالت أرى شيبا فقلت لها ... هذا غبار وقائع الدهر
# ويقولون: القلم أحد اللسانين، وردائة الحظ إحدى الزمانتين.
# وجاء ينفض مذرويه لمن يتوعد من غير حقيقة.
# PageV01P102
# وجاء ينظر عن شماله أي منهزما.
# وفلان عندي بالشمال أي منزلته خسيسة.
# وفلان عندي باليمين إذا كان بالمنزلة العليا.
# ويقولون: هم في خير لا يطير غرابه، يريدون أنهم في خير كثير وخصب عظيم
~~فيقع الغراب فلا ينفر.
# وكذلك أمر لا ينادى وليده أي أمر عظيم ينادى فيه الكبار دون الصغار.
~~وقيل: إن المرأة تشتغل عن وليدها فلا تناديه.
# ويقال: أصبح فلان على قرن أعفر؛ وهو الظبي، يريدون أصبح على خطر لأن قرن
~~الظبي لا يصلح مكانا. وأنشد ابن دريد:
# وما خير عيش لا يزال كأنه ... معرس يعسوب برأس سنان
# يعني من القلق وإنه غير مطمئن.
# ويقولون: به داء الظبي أي ms189 لا داء به، لأن الظبيى صحيح لا يزال والمرض قل
~~أن يعتريه. قال الباخرزى:
# كالظبي لولا اعتلال في نواظرها ... والظبي لا يشتكي عارض العلل
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إياكم وخضراء الدمن! فلما سئل
~~عنها؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء.
# ويقولون للمتلون المختلف الأحوال: ظل الذئب، لأنه لا يزال مرة هكذا ومرة
~~هكذا.
# ويقولون داء الذئب أي الجوع.
# ويقولون عهد فلان عهد الغراب، يعنون أنه غادر لأن كل طائر يألف أنثاه إلا
~~الغراب فإنه إذا باضت الأنثى تركها وصار إلى غيرها.
# ويقولون: ذهب بسمع الأرض وبصرها الى إلى حيث لا يدري.
# ويقولون: ألقى عصاه إذا أقام واستقر.
# ويقولون للمختلفين: طارت عصاهم شققا.
# ويقولون: فلان منقطع القبال أي لا رأي له.
# وفلان عريض البطان أي كثير الثروة.
# وفلان رخي اللبب أي في سعة.
# وفلان واقع الطير أي ساكن.
# وفلان شديد الكاهل أي منيع الجانب.
# وفلان ينظر في أعقاب نجم مغرب أي هو نادم آيس. قال الشاعر:
# ولم أر ليلى بعد موقف ساعة ... بخيف منى ترمي جمار المخصب
# ويبدي الحصى منها إذا قذفت به ... من البرد أطراف البنان المخضب
# وأصبحت من ليلى الغداة بناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# ويقولون: سقط في يده أي أيقن بالهلكة.
# وأعطاه كذا عن ظهر يدا أي ابتداء لا عن مكافاة.
# وجاء فلان ناشرا أذنيه أي جاء طامعا.
# ويقال: هذه فرس غير محلفة أي لا تحوج صاحبها أن يحلف بأنها كريمة.
# ويقال: حلب فلان الدهر أشطره أي مرت عليه ضروبه خيره وشره.
# وأبدى الشر نواجذه أي ظهر. وكشفت الحرب عن ساقيها، وكشرت عن نابيها.
# ويقولون: استنوق الجمل، للرجل يكون في حديث فينتقل إلى غيره يخلطه به.
# ولمن يهون بعد عز استأتن العير.
# وللضعيف يقوى استنسر البغاث، إنتهى.
# ولنرجع إلى تمام المقطوعة: فأما قولي فيها:
# خلق الناس للكلام ولكن ... خلقوا إن نطقتم للسكوت
# فمثله قول مهيار الديلمي:
# إذا نطقتم سكت الناس ms190 لكم ... على قوى الأنفاس وامتدادها
# كأنما ألسنكم لهاذم ... على القنا تشرع في صعادها
# وقوله أيضا:
# تكلموا وأرم الناطقون لهم ... لا يؤمرون ولا يعصون ما أمروا
### | الفصل الثاني في الغزل
# قلت هذه الأبيات:
# أطال اشتغالي في هواه مهفهف ... أنيق الصبا سبحان مبدع فطرته
# أطالع منه في ليالي فروعه ال ... طوال على مصباح أنوار غرته
# صحيفة وجه عن فؤادي تجيب في ... حروف معان هن عين مضرته
# بصاد فم في نقطة الخال معجم ... ولام عذار تحت تشديد طرته
### | الفصل الثالث في شكوى الزمان وعدم نباهة الحظ
# قلت:
# كم تراني استولد الأوقاتا ... فرجا في انتظاره الصبر ماتا
# وإذا هبت الحظوظ فحظي ... يقطع الليل والنهار سباتا
### | الفصل الرابع في الهجاء
# قلت في ذلك:
# وحش من الإنس من يعلق بصحبتهم ... يكن كمستبدل سقما بصحته
# كأنني بينهم مسك أحاط به ... ريح البطون فأخفى طيب نفحته
# وقلت أيضا:
# أكرر طرفي فلا أرى أبدا ... إلا غبيا أنى تلفت
# من كل من ذقنه كعانته ... والفم منه كأنه أست
# ومعجب كل مشيه مرح ... ومترف كل أكله سحت
### | الباب الرابع في قافية الثاء
# PageV01P103
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في المديح
# قلت فيه:
# عشقت ظماء الوشح لا بل غراثها ... تود الثريا أن تكون رعاثها
# من الخرد الوسنانة اللحظ حرمت ... على العين مني أن تذوق حثاثها
# نشت في خدور عنك فتيان عامر ... حمت بذكور المرهفات إناثها
# ومرتبعات في رياض كأنما ... ندى حسن في واسم منه غاثها
# كأخلاقه أزهارها اللاء دبجت ... بوطفاء خلنا من يديه انبعاثها
# شأى في المعالي والمكارم والنهى ... فأحرز غايات الفخار ثلاثها
# همام به لا قست أبناء عصره ... ومن بالصقور الغلب قاس بغاثها
# تراه بنوا الآمال في المحل غيثها ... وعند طروق النائبات غياثها
# تردت ثياب العيش فيه قشيبة ... وعند سواه قد تردت رثاثها
# من القوم لا تلقى سوى الحمد كسبها ... وليس ترى إلا المعالي تراثها
# معودة سبق السؤال صلاتها ... فإن هي لم تسبق وإلا استراثها
# وكم بفتى لاثت مأزرها العلى ... فما حمدت إلا عليه ملاثها
# أقول: العشق طمع يتولد في قلب العاشق وكلما ms191 قوي زاد صاحبه في الإهتياج،
~~واشتغل فكره في الآمال في محبوبه، والحرص على طلبه، واللجاج في محبته حتى
~~يؤديه ذلك إلى الغم المقلق، وينشؤ عن ذلك فساد الفكر، ومعه يكون زوال العقل
~~ورجاء ما لا يكون، وتمني ما لا يتم حتى يؤديه إلى الجنون، فربما قتل نفسه
~~وربما مات غما، وربما رأى محبوبه فمات من الفرح.
# واعلم أن العشق والهوى والحب وإن كان موردها واحد فقد فرق فيما بينهما
~~عمرو بن بحر الجاحظ فقال: كل عشق يسمى حبا، وليس كل حب يسمى عشقا لأن العشق
~~اسم لما فضل عن الإقتصاد في الحب كما أن السرف اسم لما جاوز الجود، والبخل
~~اسم لما قصر عن الإقتصاد، والهوى يتفرع عن الحب، والحب هو المتولد من أول
~~نظرة، قال بعضهم في ذلك:
# الحب أوله حب تهيم به ... نفس المحب فيلقى الموت كاللعب
# يكون مبدؤه من نظرة عرضت ... وخطرة قدحت في القلب كاللهب
# كالنار مبدؤها من قدحة فإذا ... تأججت أحرقت مستجمع الحطب
# وقال الآخر:
# الحب من سمع ومن لحظة ... وفيه أحلاء وإمرار
# رأيت نار الحب بين الحشا ... تفعل ما لا تفعل النار
# إن لم تكلم في الهوى ألسن ... تكلمت باللحظ أبصار
# والحب داء ماله حيلة ... وليس فيه للفتى عار
# وقيل: إن الحب هو الميل الدائم بالقلب للحبيب ومصاحبته على الدوام، كما
~~قيل:
# ومن عجب أني أحن إليهم ... وأسأل شوقا عنهم وهم معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
# وكقول الآخر:
# خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فأين تغيب
# والحب هو المحبة، وأحسن الأقوال في اشتقاقها أنها مشتقة من حبة القلب وهي
~~سويداه، وسميت بذلك لوصولها إلى حبة القلب كما قيل مثل ذلك في الشغف، إن
~~الحب يسمى شغفا إذا بلغ شغاف القلب وهو غشاء على القلب رقيق، وكل هذه
~~الأوصاف والأحوال بحسب مراتب الحب. فأما كون الحب هو المتولد من أول نظرة
~~فقد قالوا أن الرجل قد تمر به المرأة فيكون ظاهر هيئتها مشاكلا لطبعه
~~فتتحرك نفسه ms192 وتنبعث همته وإذا تكرر نظره إليها زاد حبه لها، فإن نظرت إليه
~~نظرة فظن أن في نظرها جزء من هوى له أو أن عليها مسحة من إعجاب به دخل في
~~عداد العاشقين، وقد أجمعوا على أن العشق هو الداء العلياء وما له غير وصل
~~الحبيب من دواء، قال مهيار الديلمي:
# أشتكيكم وإلى من أشتكي ... أنتم الداء فمن يشفي السقاما
# ومما ورد في وصف العشق ما رواه الهيثم بن عدي قال: أصبت صخرة مكتوب
~~عليها: العشق ملك غشوم، مسلط ظلوم، دانت له القلوب وانقادت له الألباب،
~~وخضعت له النفوس، فالعقل أسيره، والنظر رسوله، واللحظ لفظه، مستوره غامض،
~~وهو دقيق المسلك، عسر المخرج.
# PageV01P104
# أقول: قوله: واللحظ لفظه يشهد بذلك ما قاله البحتري وذلك أن السيد
~~المرتضى روى في الدرر عن يحيى بن البحتري قال: إني انصرفت يوما من مجلس أبي
~~العباس محمد بن يزيد المبرد فقال لي أبي البحتري: ما الذي أفدت يومك هذا من
~~أبي العباس؟ فقلت: أملى علي أخبارا وأنشدني أبياتا للحسين بن الضحاك. قال:
~~أنشدني الأبيات، فأنشدته:
# كأني إذا فارقت شخصك ساعة ... لفقدك بين العالمين غرب
# وقد رمت أسباب السلو فخانني ... ضمير عليه من هواك رقيب
# أغرك صفحي عن ذنوب كثيرة ... وغضي على أشياء منك تريب
# كأن لم يكن في الناس قبلي متيم ... ولم يك في الدنيا سواك حبيب
# إلى الله أشكو إن شكوت فلم يكن ... لشكواي من عطف الحبيب نصيب
# فقال: هذا من أحسن الكلام يابني، ثم أنشدني لنفسه:
# حبيبي حبيب يكتم الناس أنه ... لنا حين تلقاه العيون حبيب
# يباعدني في الملتقى وفؤاده ... وإن هو أبدى في البعاد قريب
# ويعرض عني والهوى منه مقبل ... إذا خاف عينا أو أشار رقيب
# فتنطق منا أعين حين نلتقي ... وتخرس منا ألسن وقلوب
# ثم قال: أرو يا بني هذا فإنه من أحسن الشعر وظريفه.
# وقال بعضهم: وقد جعل الدمع كناية تخاطبه بها محبوبته إخفاء للمحبة التي
~~بينهما بحيث لا يعلم بهما الوشاة:
# ومراعة للبين تحسب أنها ... قمر على غصن تغيب وتطلع
# كتبت ms193 إليك على شقائق خدها ... سطرا من العبرات ماذا أصنع
# فأجبتها بلسان حال معرب ... ما في الحيوة مع التفرق مطمع
# وما أحسن قول بعضهم في إخفاء المحبة وإظهار الصد حذر العذال والوشاة:
# وخبرك الواشون أن لا أحبكم ... بلى وستور الله ذات المحارم
# أصد وما الصد الذي تعلمينه ... عزاء بنا إلا اجتراع العلاقم
# حياء وتقيا أن تشيع نميمة ... بنا وبكم أف لأهل النمائم
# وإن دما لو تعلمين جنيته ... على الحي جاني مثله غير سالم
# أما أنه لو كان غيرك أرقلت ... صعاد القنا بالراعفات اللهاذم
# ولكنه والله ما طل مسلما ... كبيض الثنايا واضحات الملاغم
# رمين فاقصدن القلوب فلا ترى ... دما مائرا إلا جوى في الحيازم
# إذا هن ساقطن الحديث حسبته ... سقوط حصى المرجان من كف ناظم
# وقال الطغرائي وقد أبدع غاية الإبداع بنظم يستوقف حسنه العيون والأسماع:
# خبروها أني مرضت فقالت ... مرضا طارفا شكى أم تليدا
# وأشاروا بأن تعود وسادي ... فأبت وهي تشتهي أن تعودا
# وأتتني في خيفة تتشكى ... ألم الوجد والمزار البعيدا
# ورأتني كذا فلم تتمالك ... أن أمالت علي عطفا وجيدا
# قال صلاح الدين الصفدي: هذه الأبيات يرشفها السمع مداما، ويفضلها السامع
~~على العقود نظاما، ويظن الشاعر ألفاتها غصونا، والهمزات عليها حماما.
# رجع إلى وصف العشق: روي أن المأمون قال ليحيى بن أكثم: ما العشق؟ فقال
~~يحيى: سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه، ويتواتر بها نفسه. فقال له تمامة:
~~أسكت يا يحيى! إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق أو محرم صاد صيدا وأما هذه
~~فمن مسائلنا نحن. فقال له المأمون: قل يا تمامة! فقال: العشق جليس ممتع،
~~وأليف مونس، وصاحب مالك، ومالك قاهر مسالكه لطيفة، ومذاهبه متضادة، وأحكامه
~~جائزة، ملك الأبدان وأرواحها، والقلوب في خواطرها، والعيون ونواظرها،
~~والنفوس وآرائها، وأعطي زمان طاعتها، وقياد مملكتها، توارى عن الأبصار
~~مدخله، وغمض عن القلوب مسلكه. فقال المأمون: أحسنت يا تمامة، وأمر له بألف
~~دينار.
# أقول: قوله: إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق الخ تعريض لطيف لأنه سئل في
~~هاتين المسألتين وما اهتدي إلى ms194 الجواب عنهما، فقد روي في حديث تزويج
~~المأمون ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام أن يحيى
~~بن أكثم قال للمأمون: أتأذن لي أن أسأل أبا جعفر عن مسألة؟ فقال له
~~المأمون: إستأذنه في ذلك، فأقبل عليه يحيى فقال: أتأذن لي جعلت فداك في
~~مسألة؟ فقال له أبو جعفر عليه السلام: سل إن شئت. قال يحيى: ما تقول جعلت
~~فداك في محرم قتل صيدا؟
# PageV01P105
# فقال له أبو جعفر عليه السلام: قتله في حل أو حرم؟ عالما كان المحرم أم
~~جاهلا؟ قتله عمدا أم خطأ؟ حرا كان المحرم أم عبدا؟ صغيرا كان أم كبيرا؟
~~مبتدئا بالقتل أم معيدا؟ من ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها؟ من صغار
~~الصيد أم من كبارها؟ مصرا على ما فعل أم نادما؟ في الليل كان قتله للصيد أم
~~في النهار؟ محرما كان بالعمرة إذ قتله أم الحج كان محرما؟ فتحير يحيى بن
~~أكثم وبان في وجهه العجز والإنقطاع ولجلج حتى عرف جماعة أهل المجلس أمره،
~~فلما تفرق الناس وبقي الخاصة قال المأمون لأبي جعفر عليه السلام: إن رأيت
~~جعلت فداك أن تذكر ما فصلته من وجوه قتل المحرم لنعلمه ونستفيده؟ فقال أبو
~~جعفر: نعم، إذا قتل صيدا في الحل وكان من ذوات الطير وكان من كبارها فعليه
~~شاة، فإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا، وإذا قتل فرخا في الحل فعليه
~~جمل قد فطم من اللبن، فإذا قتله في الحرم فعليه الجمل وقيمة الفرخ، فإن كان
~~من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة، وإن كان نعامة فعليه بدنة، وإن كان
~~ظبيا فعليه شاة، وإن كان قتل شيئا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا
~~هديا بالغ الكعبة، وإذا أصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان إحرامه
~~للحج نحره بمنى، وإن كان إحرامه للعمرة نحره بمكة، وجزاء الصيد على العالم
~~والجاهل سواء، وفي العمد عليه الإثم وهو موضوع عنه في الخطأ، والكفارة على
~~الحر في نفسه وعلى السيد في عبده، والصغير ms195 لا كفارة عليه وهي على الكبير
~~واجبة، والنادم يسقط ندمه عنه عقاب الآخرة.
# فقال له المأمون: أحسنت يا أبا جعفر! أحسن الله إليك! فإن رأيت أن تسأل
~~يحيى عن مسألة كما سألك؟ فقال أبو جعفر ليحيى: أسألك؟ قال: ذاك إليك جعلت
~~فداك، فإن عرفت جواب ما تسألني عنه وإلا استفدته منك. فقال له أبو جعفر:
~~أخبرني عن رجل نظر إلى امرأة في أول النهار فكان نظره إليها حراما عليه،
~~فلما ارتفع النهار حلت له، فلما زالت الشمس حرمت عليه، فلما كان وقت العصر
~~حلت له، فلما كان غروب الشمس حرمت عليه، فلما دخل وقت العشاء الآخرة حلت
~~له، فلما كان وقت انتصاف الليل حرمت عليه، فلما طلع الفجر حلت له، ما حال
~~هذه المرأة وبماذا حلت له وحرمت عليه؟ فقال له يحيى والله لا أهتدي إلى
~~جواب هذا السؤال ولا أعرف الوجه فيه فإن رأيت أن تفيدنا؟ فقال له أبو جعفر
~~عليه السلام: هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار فكان
~~نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له، فلما
~~كان عند الظهر أعتقها فحرمت عليه، فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت له، فلما
~~كان وقت المغرب ظاهرها فحرمت عليه، فلما كان وقت العشاء الآخرة كفر عن
~~الظهار فحلت له، فلما كان من نصف الليل طلقها طلقة واحدة فحرمت عليه، فلما
~~كان عند الفجر راجعها فحلت له.
# فقول تمامة: إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق أو محرم قتل صيدا تعريض له
~~بذلك، معناه أنك مع ما تسميت به من الفقه ولا تعرف الجواب عن مسائله، فكذلك
~~أنت من أهل العشق ولا تحسن وصفه.
# وذكر ابن خلكان عن بعض المؤرخين أنه لم يكن في يحيى بن أكثم ما يعاب به
~~سوى ما كان يتهم به من الهناة الشائعة عنه المنسوبة إليه.
# قال: ونقلت من أمالي أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري أن القاضي يحيى بن
~~أكثم قال لرجل يأنس به ويمازحه: ما ms196 تسمع الناس يقولون في؟ قال: ما أسمع إلا
~~خيرا. قال: ما أسألك لتزكيني، قال: أسمعهم يرمون القاضي بالأبنة، قال:
~~اللهم غفرا، المشهور عنا غير هذا.
# وذكر عنه أنه كان يحسد حسدا شديدا وكان متفننا، فإذا نظر إلى رجل يحفظ
~~الفقه سأله عن الحديث، وإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو، وإذا رآه يعلم
~~النحو سأله عن الكلام ليقطعه ويخجله، فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي
~~حافظ، فناظره فرآه متفننا، فقال له: نظرت في الحديث؟ قال: نعم، قال: تحفظ
~~من الأصول؟ قال: نعم أحفظ عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث أن عليا عليه
~~السلام رجم لوطيا، فأمسك يحيى عنه ولم يكلمه.
# قال الخطيب: ودخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة وكانا على نهاية الجمال،
~~فلما رآهما يمشيان في صحن الدار أنشد:
# PageV01P106
# يا زائرينا من الخيام ... حياكما الله بالسلام
# لم تأتياني وبي نهوض ... إلى حلال ولا حرام
# يحزنني إن وقفتما بي ... وليس عندي سوى الكلام
# ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى انصرفا.
# ويقال: إنه عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات.
# قال: ورايت في بعض المجاميع أن يحيى بن أكثم مازح الحسن بن وهب وهو يومئذ
~~صبي فلاعبه ثم جمشه، فغضب الحسن، فأنشد يحيى:
# أيا قمرا جمشته فتغضبا ... وأصبح لي من تيهه متجنبا
# إذا كنت للتجميش والعض كارها ... فكن أبدا يا سيدي متنقبا
# ولا تظهر الأصداغ للناس فتنة ... ولا تجعل منها فوق خديك عقربا
# فتقتل مسكينا وتفتن ناسكا ... وتترك قاضي المسلمين معذبا
# وقال أحمد بن يونس الضبي: كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن أكثم،
~~وكان غلاما جميلا، متناهي الجمال، فقرص القاضي خده، فخجل الغلام واستحيى
~~وطرح القلم من يده، فقال له يحيى: خذ القلم واكتب ما أملي عليك، ثم أملى
~~الأبيات المذكورة.
# وقال إسماعيل الصفار: سمعت أبا العينا في مجلس أبي العباس المبرد يقول:
~~كنت في مجلس أبي عاصم النبيل وكان أبوبكر بن يحيى بن أكثم ينازع غلاما،
~~فقال: إن يسرق فقد سرق أب له من قبل.
# وذكر ms197 الخطيب في تاريخه: أن المأمون قال ليحيى بن أكثم: من الذي يقول:
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من بأس
# قال: أوما يعرف أميرالمؤمنين قائله؟ قال: لا، قال: يقوله الفاجر أحمد بن
~~أبي نعيم الذي يقول:
# لا أحسب الجور ينقضي وعلى ... الأمة وال من آل عباس
# قال: فأفحم المأمون خجلا وقال: ينبغي أن ينفى أحمد بن أبي نعيم إلى
~~السند.
# وهذان البيتان من جملة أبيات أولها:
# أنطقني الدهر بعد أخراس ... لنائبات أطلن وسواسي
# يا بؤس للدهر لا يزال كما ... يرفع ناسا يحط من ناس
# لا أفلحت أمة وحق لها ... بطول نكس وطول أتعاس
# ترضى بيحيى يكون سائسها ... ولى يحيى لها بسواس
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من بأس
# يحكم للأمرد الغرير على ... مثل جرير ومثل عباس
# فالحمد لله كيف قد ذهب ال ... عدل وقل الوفاء في الناس
# أميرنا يرتشي وحاكمنا ... يلوط والرأس شر ما راس
# لو صلح الدين واستقام لقد ... قام على الناس كل مقياس
# لا أحسب الجور ينقضي وعلى ... الأمة وال من آل عباس
# قال: وحكى أبوالفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني ليحيى المذكور وقائع في
~~هذا الباب كثيرة، وأن المأمون لما تواتر النقل على يحيى بهذا اراد امتحانه،
~~فأخلى له مجلسا واستدعاه وأوصى مملوكا خزريا أن يقف عندهما وحده، وإذا خرج
~~المأمون يقف المملوك عند يحيى فلا ينصرف، وكان المملوك في غاية الحسن، فلما
~~اجتمعا بالمجلس وتحادثا وانصرف المأمون كأنه يقضي حاجته فوقف المملوك،
~~فتجسس المأمون عليهما، وكان قرر معه أن يعبث بيحيى علما منه أن يحيى لا
~~يتجاسر عليه خوفا من المأمون، فلما عبث به المملوك سمعه المأمون وهو يقول:
~~لولا أنتم لكنا مؤمنين، فدخل المأمون وهو ينشد:
# وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا ... فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
# متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها ... وقاضي قضاة المسلمين يلوط
# إنتهى.
# رجع إلى ما قيل في وصف العشق: قال الأصمعي: سألت أعرابية عن العشق،
~~فقالت: جل والله أن يرى، وخفي عن أعين ms198 الورى، فهو في الصدور كامن، كمون
~~النار في الحجر، إن قدحته أورى، وإن تركته توارى.
# وقيل لأبي زهير المدني: ما العشق؟ فقال: الجنون داء أهل الذل، وهو داء
~~أهل الظرف.
# وقال بعض الأطباء في صفة الحب: الحب امتزاج الروح بالروح، ولو امتزج
~~الماء بالماء لامتنع تخليص بعضه من بعض، فكيف والروح ألطف امتزاجا وأرق
~~مسلكا.
# وسئل أعرابي عن الهوى، فقال: هو أغمض مسلكا في القلب من الروح والجسد،
~~وأملك من النفس بالنفس، بطن وظهر، ولطف وكشف، فامتنع عن وصفه اللسان، وعمي
~~عنه البيان، فهو بين السحر والجنون، ولطف المسلك والكمون.
# PageV01P107
# وروى أهل السير أن الذين علق الحب قلوبهم وماتوا أو جنوا هم الذين عشقوا
~~بنات العم والجيران في الحداثة، وإن ذلك هو العشق الذي لا يزايل صاحبه أبدا
~~حتى يموت أو يهيم على وجهه، ويشهد بذلك قول المجنون:
# وعلقت ليلى وهي ذات موصد ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرى البهم يا ليت أننا ... صغيران لم نكبر ولم تكبر البهم
# ومنه قول جميل:
# علقت الهوى منها وليدا ولم يزل ... إلى الآن ينمو حبها ويزيد
# وأفنيت عمري في انتظار نوالها ... وأفنت بذاك العمر وهو جديد
# وكان أول ما علق جميل بثينة أنه أقبل يوما في إبله فاستقبل ودايا يقال له
~~وادي بغيض فاضطجع وأرسل إبله مصعدة وأهل بثينة في ذنب الوادي، فأقبلت بثينة
~~وجارية لها واردتين الماء فمرتا على فصال له برك ففرقتهن بثينة وهي إذ ذاك
~~جويرية صغيرة فسبها جميل فأقترت عليه، فملح إليه سبابها فقال:
# وأول ما قاد المودة بيننا ... بوادي بغيض يا بثين سباب
# وقلت لها قولا فجائت بمثله ... لكل كلام يا بثين جواب
# وعن رجل من جهينة أنه قال: صادفت في الحمام جميل بثينة وأنا لا أعرفه
~~فقلت: من أنت؟ قال: جميل، فقلت له: أنت الذي تقول:
# لها النظرة الاولى عليهن بسطة ... فإن كرت الأبصار كان لها العقب
# فقال: نعم أنا الذي أقول:
# ترى البزل بكرهن الرياح إذا جرت ... وبثنة إن هبت بها الريح تفرح
# قال: ms199 فقلت: إني والله لأظن أن عرقوفيها يذكيان إذا كلت شفرة الحي، فضحك
~~وقال: يابن أخي! لو رأيتها لوددت أن تلقى الله بهنة منها مصرا عليها أبدا.
# ومما ورد من الأخبار التي تشهد بعفة أهل العشق المتقدمين ما رواه سهل بن
~~سعد قال: كنت بمصر وخرجت لحاجة فلقيني صديق لي في بعض الطريق فقال لي: هل
~~لك أن تعدل لعيادة جميل فقد ثقل مرضه؟ قلت: نعم، فدخلنا عليه وهو يجود
~~بنفسه، فنظر إلي وقال: يابن سعد! ما نقول في رجل لم يزن قط ولم يشرب مداما
~~ولم يسفط دما حراما قد أتت عليه خمسون سنة يشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله؟ فقلت: من هذا، فإني أظنه ناج من عذاب النار؟ فقال: أنا
~~ذاك، قلت: يا سبحان الله! ما رأيت كاليوم أعجب من هذا، وما أحسبك تسلم وأنت
~~تسبب ببثينة منذ عشرين سنة؟ فقال: إني في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم
~~من أيام الآخرة فلا نالتني شفاعة محمد إن وضعت يدي يوما عليها لريبة، وإنما
~~أكثر ما يكون مني إليها أني آخذ يديها فأضعهما على قلبي فأستريح إليها، ثم
~~أغمي عليه فأفاق وأنشأ يقول:
# صرخ النعي وما كنى بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# ولقد أجر الذيل في وادي القرى ... نشوان بين مزارع ونخيل
# قومي بثينة واندبي بعويل ... وابكي خليلك دون كل خليل
# ثم أغمي عليه فمات.
# وعن الحافظ أبي محمد الأموي أنه قال: كانت عنده امرأة تخدمه، وإن فتى
~~علقها وعلقته، فذاع سراهما وشاع أمرهما، فاجتمعا يوما فقال لها: هلم نحقق
~~ما قاله فينا الناس، فقالت: لا والله لا كان ذلك أبدا وأنا أقرأ: (الأخلاء
~~يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) .
# وروي عن جميل أنه قال لبثينة ليرى ما عندها: هل لك يا بثينة أن نحقق ما
~~قاله فينا الناس؟ فقالت: مه، إن الحب إذا نكح فسد، ونظم هذا المعنى بعض
~~الشعراء فقال:
# ماالحب إلا نظرة ... وغمز كف وعضد
# ماالحب إلا هكذا ... إن نكح الحب ms200 فسد
# وروي عن الأصمعي أنه قال: قلت لأعرابية: ما تعدون العشق فيكم؟ قالت:
~~العناق والضمة والمحادثة والغمزة، ثم قالت: يا حضري! كيف هو عندكم؟ قلت:
~~يقعد المحب بين رجلي من يحب ثم يجهدها. قالت: يابن أخي! ما هذا عاشق، هذا
~~طالب ولد.
# وسأل رجل أعرابيا عن العشق فقال: هو اللحظة والنظرة ومص الريقة ولثم
~~الثغر والأخذ من لطائف الحديث بنصيب، فكيف هو عندكم يا حضري؟ فقال: العض
~~الشديد، والجمع بين الركبة والوريد، وهو يوقض النيام، ويوجب الآثام. فقال:
~~تالله ما يفعل هذا العدو فكيف الحبيب.
# PageV01P108
# وقيل لآخر: ما كنت صانعا بمن أحببت لو ظفرت به؟ قال: أحل الخمار وأحرم ما
~~وراء الإزار، وأطهر الحب ما يرضى الرب.
# وقيل لآخر: ما كنت صانعا بمحبوبتك لو ظفرت بها؟ قال: أضمها وألثمها وأعصي
~~الشيطان في إثمها، ولا أفسد عشق عشرين سنة بلذة ساعة تفنى لذتها ويبقى
~~عقابها، إني إن فعلت ذلك للئيم ولم يلدني كريم.
# وما ألطف وأظرف قول بعضهم:
# وباض الحب في قلبي ... فياويلي إذا فرخ
# وما أصنع في الحب ... إذا لم أنزح البربخ
# وكان العشق أكثر وقوعا في بني عذرة، ولقد اشتهروا فيه بين القبائل،
~~وصاروا يضرب بهم المثل في العشق لكثرة من قتل منهم.
# روي عن محمد بن جعفر ما هذا ملخصه أنه قال: سمعت رجلا من عذرة يتحدث عند
~~عروة، فقال له عروة: يا هذا بحق إنكم أرق الناس قلوبا؟ قال: نعم، والله لقد
~~تركت في الحي ثلاثين شابا خامرهم الموت ما لهم داء إلا الحب.
# وروي ما هذا مضمونه عن سعد بن عتبة أنه حضر في مجلسه رجل فاستغربه، فقال
~~له: ممن أنت؟ قال: من قوم إذا عشقوا ماتوا. فقال: عذري ورب الكعبة، ثم قال
~~له: ولم كان بكم هذا الداء الذي أهلككم؟ قال: لأن في رجالنا صباحة وفي
~~نسائنا عفة.
# وعنهم ما هذا ملخصه أنه قال رجل من فزارة لرجل من عذرة: إنكم لتعدون
~~موتكم في الحب فضيلة لكم ومزية، وإنما ذاك من ضعف البنية ووهن العقيدة ms201 وسوء
~~الروية. فقال العذري: أما إنكم لو رأيتم المحاجر البلج ترشق بالأعين الدعج
~~من فوقها الحواجب الزج من تحتها المباسم الفلج تفتر عن الثنايا الغر كأنها
~~البرد والدر لجعلتموها اللات والعزى.
# واعلم أن من المعلوم عند العرب أن الشيء إذا عظم كالسيف والرمح والأسد
~~والداهية والخمر عظمت فيه عنايتهم ووضعوا له أسماء وصفاتا كثيرة، ولما كان
~~لا شيء عندهم أعظم من الحب كانت عنايتهم فيه أعظم فوضعوا له صفاتا وأسماء
~~لا تكاد تحصى وأيسرها ما نقله عنهم الحصيري في بعض مصنفاته فقال: الحب،
~~والعشق، والهوى، والمقة، والعلاقة، والرقة، والكئابة، والصبابة، والكرب،
~~والصبوة، والشغف، والتوق، والوله، والكلف، والأسف، والدنف، والجوى، والخلة،
~~والود، والكمد، والسهد، والخبل، والجنون، والتدلية، والنبل، والشجون،
~~والحرق، والرسيس، والأرق، والوجل، والحزن، والتلدد، والبلابل، والوهل،
~~والنبالة، والتبالد، والتنيم، والجزع، والخوف، والوصب، والإكتئاب، والشجن،
~~والهلع، والهيام، والنصب، والغرام، والحسرات، والخلاعة، والتباريح،
~~والغمرات، واللعج، والحنين، والتلهف، والأنين، واللذع، والندم، والإستكانة،
~~واللوعة، والسقم، والفتون، والتفجع، والمس، واللمم، والداء المخامر، والضنى
~~المسامر، والعقل المختلس، والنفس المحتبس، واللب المسلوب، والدمع المسكوب.
# إنتهى كلامنا على العشق.
# وظماء الوشح وغراثها: الظماء هي العطشانة، والغراث هي الجائعة، ووصف
~~الأوشحة بالعطش والجوع كناية عن دقة الخصر لأن ذلك من الصفات المحمودة في
~~النساء، ويقال: هي مخطفة الحشا ومهضومة الحشا ومرهفة الخصر وعظيمة الكشح،
~~ويقابلون ذلك بارتواء الأرداف والمخلخل، والمراد به الساق. قال امرؤ القيس:
# هصرت بفودي رأسها فتمايلت ... علي هظيم الكشح ريا المخلخل
# وقال أبو تمام:
# فتأبدت من كل مخطفة الحشا ... غيداء تكسى بارقا ورعاثا
# وقال البحتري:
# أظالمة العينين مظلومة الحشا ... ضعيفة كفي الخيال المؤرقا
# وقال أيضا:
# ويقل انتصار من هظمته ... ذات كشح مهفهف مهظوم
# وقال أيضا:
# أوانس ظمآنة وشحها ... ريانة خرس خلاخيلها
# وقال الآخر:
# ونشوان من خمر الدلال سقيته ... شمولا فنمت عن هواه الشمائل
# شكى ظمأ منه الموشح وارتوت ... بماء الصبا أردافه والخلاخل
# وهذا الباب واسع جدا.
# والرعاث هو القرط. قال الأرجاني وقد شبه القرط بالثريا:
# تذكر كم ليل لهونا به ... قرطك قد كان ثرياه
# وقال الأموي: ms202
# بدا والثريا في مغاربها قرط ... بريق شجاني والدجى لم شمط
# وإنما يشبه القرط بالثريا لأنه مثله في الهيئة.
# PageV01P109
# وقولي: حمت بذكور المرهفات إناثها، اشتمل على الطباق، والطباق هو من
~~المحسنات المعنوية ويسمى المطابقة، والتطبيق، والتكافؤ، والتضاد.
# قال ابن الأثير في المثل السائر: وهو؛ يعني الطباق، في المعاني ضد
~~التجنيس في الألفاظ لأن التجنيس هو اتحاد اللفظ مع الختلاف المعنى، الطباق
~~هو أن يكون المعنيان ضدين، وقد أجمع أرباب هذه الصناعة على أن المطابقة هي
~~الجمع بين الشيء وضده كالسواد والبياض والليل والنهار، والظاهر أن المقابلة
~~أعم من الطباق؛ فإن كل طباق مقابلة ولا عكس، لأنه الجمع بين متضادين مع
~~مراعاة التقابل فلا يجيء باسم مع فعل ولا العكس وذلك غير ملحوظ في
~~المقابلة، ولأن المطابقة هي الجمع بين ضدين، والمقابلة هي الجمع بين ضدين
~~فصاعدا، ومن أمثلة مجيئه من إسمين قوله تعالى: (وتحسبهم أيقاظا وهم رقود) ،
~~ومن فعلين قوله تعالى: (يحيي ويميت) ، وقوله: (لكي لا تأسوا على ما فاتكم
~~ولا تفرحوا بما آتاكم) . وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمللأنصار:
~~إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع. ومن حرفين قوله تعالى: (لها ما
~~كسبت وعليها ما اكتسبت) فإن في اللام معنى الإنتفاع وفي على معنى التضرر أي
~~لها ما كسبت من خير وعليها مااكتسبت من شر، إنتهى.
# ومما اتفق لي من الشعر الأجنبي ما قلته مقرضا على المنظومات الموسومة ب
~~"الباقيات الصالحات" نظم عبد الباقي أفندي العمري في مدح أئمة العصمة صلى
~~الله عليه وآله وسلم وقد مدحته فيها، فقلت:
# أرب القوافي قد غدا لك مذعنا ... بها محرز الفضل اكتسابا ووارثه
# لو المتنبي شاهد الحكم التي ... نطقت بها ما شك أنك باعثه
# هي "الباقيات الصالحات" أطائب ال ... قريض ولكن ما سواها خبائثه
# فحسبك منها معجزا بمديح من ... معاجز كل الأنبياء موارثه
# غدت كعصا موسى ولكنما بها ... قد التقفا سحر القريض ونافثه
# كفى أنها في أمة الشعر قبلة ... إليها قديم النظم صلى وحادثه
### | الفصل الثاني في الإستغاثة
# قلت مخاطبا لأميرالمؤمنين ms203 عليه السلام:
# أميرالمؤمنين أغث صريخا ... ألم بجنب قبرك مستغيثا
# أتاك يحث ناجية المطايا ... وصرف الدهر يطلبه حثيثا
### | الباب الخامس في قافية الجيم
### | وفيها فصل واحد في المديح
# قلت فيه:
# فيك العلاء مضيئة أبراجها ... فلأنت بدر سمائها وسراجها
# وبك ابتهاج أسرة الشرف التي ... لولاك بعد أخيك عطل تاجها
# أقبلتما تتجاريان لغاية ... لم يستقم لسواكما منهاجها
# سبق الأنام لها وجئت مصليا ... ومعا ملطمة أتت أفواجها
# حتى استوت قدماكما في ذروة ... للمجد عز على الورى معراجها
# هو مصطفى الشرف الذي من بعده ... وجدتك أكرم من عليه معاجها
# أنت الذي ارتشف الورى من خلقه ... راحا ألذ من الرحيق مزاجها
# مااعتلت الدنيا بداء جدوبها ... إلا وجودك طبها وعلاجها
# ولقد حميت وئيدة الكرم التي ... لولاك ما سلمت لها أوداجها
# نسجت لك العليا ملابس فخرها ... فزها عليك مطرزا ديباجها
# لم تحد مدلجة الركائب رغبة ... إلا وكان لربعكم أدلاجها
# ما طرقت أم الرجاء لآمل ... إلا وأصبح من نداك نتاجها
# أقول: أما قولي: سبق الأنام لها الخ، فالسابق أول خيل الحلبة، والمصلي
~~تلو السابق، والملطم تاسع خيل الحلبة. ومن أحسن ما جاء في الإستباق
~~والمساواة قول الخنساء:
# جارى لباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملائة الحضر
# حتى إذا نزت القلوب وقد ... لزت هناك العذر بالعذر
# وعلا هتاف الناس أيهما ... قال المجيب هناك لا أدري
# برزت صفيحة وجه والده ... ومضى على غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# وهما كأنهما وقد برزا ... صقران قد حطا على وكر
# ويقال: إنها قيل لها: ما مدحت أخاك حتى هجنت أباك؟ فقالت هذه الأبيات.
# PageV01P110
# ويقال: أنه قيل لأبي عبيدة: ليس هذه الأبيات في مجموع شعر الخنساء؟! فقال
~~أبو عبيدة: العامة أسقط من أن يجاد عليها بمثل ذلك، ولعمريى إنها قد بلغت
~~في مدح أخيها من غير إزراء بأبيها النهاية لأنها جعلت تقدم أبيها له عن
~~قدرة منه على المساواة وعن غير تقصير منه، وإنه أفرج له عن السبق معرفة له
~~بحقه وتسليما لكبر سنه، ومنها أخذ الشريف الرضي قوله:
# ولولا مراعاة الأبوة جزته ms204 ... ولكن لغير العجز ما أتوقف
# وقال السيد المرتضى: وكأن الخنسا نظرت في هذا المعنى إلى قول زهير:
# فشج بها الأماعز وهي تهوي ... هوي الدلو أسلمها الرشاء
# فليس لحاقه كلحاق ألف ... ولا كنجائها منه نجاء
# يقدمه إذا اختلفت عليها ... تمام السن منه والذكاء
# ويشبه أن يكون الكميت أخذ من الخنساء قوله في مخلد بن يزيد بن المهلب
~~وهو:
# ما إن أرى كأبيك أدرك شأوه ... أحد ومثلك طالبا لم يلحق
# تتجاريان له فضيلة سنه ... وتلوت بعد مصليا لم يسبق
# إن تنزعا فله فضيلة سبقه ... فبمثل شأو أبيك لم تتعلق
# ولئن لحقت به على ما قد مضى ... من بعد غايته فأحج وأخلق
# ويشبه هذا المعنى قول المؤمل بن أميل الكوفي المحاربي يمدح المهدي في
~~حياة المنصور:
# لئن فت الملوك وقد توافوا ... إليك من السهولة والوعور
# فقد فات الملوك أبوك حتى ... بقوا مابين كاب أو حسير
# وجئت ورائه تجري حثيثا ... وما بك حيث تجري من فتور
# فقال الناس ما من ذين إلا ... بمنزلة الخليق من الجدير
# فإن سبق الكبير فأهل سبق ... له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير ... فقد خلق الصغير من الكبير
# وهذا مأخوذ من قول الشاعر:
# جياد جرت في حلبة فتفاضلت ... على قدر الأسنان والعرق واحد
# قال السيد المرتضى: مما له بهذا المعنى بعض الشبه وإن لم يذكر فيه السن
~~والتفضيل والكبر قول زهير:
# وهو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قدما من صالح سبقا
# ويروى أنه عرضت على جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي جارية شاعرة فأراد أن
~~يبلوها، فقال لها: قولي على معنى بيتي زهير الذين ذكرناهما، فقالت:
# بلغت أو كدت يحيى أو لحقت به ... فنلتما خالدا في شأو مستبق
# لكن مضى وتلا يحيى فأنت له ... تال تعللت دون الركض بالعنق
# العنق دون الركض أي إنك تعلل بالعنق اتقاء وحشمة لأبيك وجدك، ولو سرت
~~ركضا لسبقتهما.
# قال السيد: ومن أحسن ما قيل في المساواة والمقاربة وهو ms205 داخل بهذا المعنى
~~مناسب له قول عباد بن شبل:
# إذا اخترت من قوم خيار خيارهم ... فكل بني عبد المدان خيار
# جروا بعنان واحد فضل بينهم ... بأن قيل قد فات العذار عذار
# وقول الكميت:
# مصل أبوه له سابق ... بأن قيل فات العذار العذارا
# ومثله قول العتابي وهو مليح جدا:
# كما تقاذف جرد في أعنتها ... سبقا بآذانها مرا وبالعذر
# وأول من سبق إلى هذا المعنى زهير في قوله يصف مطايرة البازي القطاة
~~ومقاربته لها:
# دون السماء وفوق الأرض قدرهما ... عند الذنابي فلا فوت ولا درك
# وقد لحظ أبو نؤاس هذا المعنى في قوله يمدح الفضل بن الربيع ويذكر مقارنته
~~لأبيه في الفضل والسؤدد:
# ثم جرى الفضل فانثنى قدما ... دون مداه من غير ترهيق
# فقيل راشا سهما يراد به ... الغاية والنصل سابق الفوق
# ويشاكل ذلك قول البحتري في ابن أبي سعيد:
# جد كجد أبي سعيد إنه ... ترك السماك كأنه لم يشرف
# قاسمته أخلاقه وهي الردى ... للمعتدي وهي الندى للمعتفي
# فإذا جرى من غاية وجريت من ... أخرى التقى شأواكما في المنصف
# ويشبهه أيضا قوله:
# وإذا رأيت شمائل ابني صاعد ... أدت إليك شمائل ابني مخلد
# كالفرقدين إذا تأمل ناظر ... لم يعل موضع فرقد عن فرقد
# وأما قول الخنساء: يتعاوران ملائة الحضر؛ وهي تعني بالملائة الغبار، فإن
~~عدي بن الرقاع نظر إليها في قوله يصف حمارا وأتانا:
# PageV01P111
# يتعاوران من الغبار ملائة ... بيضاء محدثة هما نسجاهما
# تطوى إذا وطئا مكانا جاسيا ... وإذا السنابك أسهلت نشراها
# وقولها: أسلمت أي بلغت السهل، كأكدي إذا بلغ الكدية. قال السيد المرتضى:
~~وهذا المعنى وإن كان هو معنى بيت الخنساء بعينه، فقد زاد في استبقائه عليها
~~زيادة ظاهره صار من أجلها بالمعنى أحق منها، وقد ابتدأ بهذا المعنى رجل من
~~بني عقيل، فقال من قصيدة:
# يثيران من نهج الغبار عليهما ... قميصين أسمالا ويرتديان
# أقول: ويعجبني قول القاضي الأرجاني في مدح من تأخر في زمانه ووصفه بالسبق
~~على أقرانه:
# والدهر مضمار الكرام وهم ... أشباه خيل فيه تستبق
# ما إن لحقتهم وقد سبقوا ... حتى ms206 سبقتهم فما لحقوا
# ولي في هذا المعنى تخميس بيت من قصيدة لعبد الباقي أفندي العمري في مدح
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# لحقت وإن كنت لم تعنق ... لشأو به الرسل لم تعلق
# وأحرزت قدما مدى الأسبق ... فيا لاحقا قط لم يسبق
# ويا سابقا قط لم يلحقوما أبرع قول القاضي الأرجاني في تفضيل ممدوحه على
~~من تقدمه من الكرام وهو على ما هو عليه من تأخر زمانه، وهذا بالسحر أشبه
~~منه بالشعر:
# ختمت به الوزراء ختم جلالة ... من كل ذي سبق بذكر شائع
# ولئن تأخر واردا وتقدموا ... فرطا له من مبطىء ومسارع
# فالفجر يطلع كاذبا أو صادقا ... ما زال قدام النهار الساطع
# هو لجة الكرم التي من قبلها ... كانوا أوائل موجها المتتابع
# ما أسلس هذا النظم وأرقه، وأشرف معناه وأدقه، فلعمري إنه ليشهد لناسج
~~برده، أنه في حوك هذه الحلل الفاخرة نسيج وحده.
# وأما قولي:
# ولقد منعت وئيدة الكرم التي ... لولاك ما سلمت لها أوداجها
# استعارة الوئيدة للكرم مشعرة بأن الكرم لا يوجد إلا عنده، فالوئيدة
~~فعيلة، يقال: وأد بنته يئدها وأدا دفنها في القبر وهي حية فهي موؤودة، قال
~~الله تعالى: (وإذا الموؤودة سئلت، بأي ذنب قتلت) ، وكانت كندة تئد البنات.
# وقد اشتمل هذا البيت على التلميح - وهو بتقديم اللام على الميم - أن يشار
~~في فحوى الكلام إلى قصة أو شعر أو مثل سائر من غير ذكر تلك القصة والشعر
~~والمثل، وسماه ابن المعتز - وهو مخترعه الأول - حسن التضمين، ووافقه قدامة
~~وابن جعفر ومن تبعهما، وقال: هو أن يضمن المتكلم كلامه كلمة أو كلمتين من
~~آية أو بيت من الشعر أو فقرة من خبر أو مثل سائر أو معنى مجرد من حكمة أو
~~كلام. وسماه المطرزي وصاحب التلخيص بالتمليح - بتقديم الميم على اللام -
~~كأن الناظم أتى في بيته بنكتة زادته ملاحة. وسماه الإمام فخرالدين الرازي
~~التلويح، وقالوا جميعا: هو أن يشار في فحوى الكلام إلى مثل سائر أو شعر
~~نادر أو قصة مشهورة من غير أن يذكر جميعها، ولم ms207 يختلفوا بالشواهد. قال أبو
~~تمام من قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن يوسف:
# لحقنا بأخراهم وقد حوم الهوى ... قلوبا عهدنا طيرها وهي وقع
# فردت علينا الشمس والليل راغم ... بشمس لهم من جانب الخدر تطلع
# نضى ضوئها صبغ الدجنة وانطوى ... لبهجتها ثوب السماء المجزع
# فوالله ما أدري ءأحلام نائم ... ألمت بنا أم كان في الركب يوشع
# أشار إلى قصة يوشع بن نون في رده الشمس. وقد ظرف الرصافي البلنسي في
~~تلميحه هذه القصة فقال يخاطب من إسمه موسى بأبيات أولها:
# وما مثل موضعك ابن رزق موضع ... زهر يروق وجدول يتدفع
# يقول فيها:
# وعشية لبست رداء شجونها ... والجو بالغيم الرقيق مقنع
# بلغت بنا أمد السرور تألفا ... والليل نحو فراقنا يتقطع
# فابلل بها ريق الغبوق فقد أتى ... من دون قرص الشمس ما يتوقع
# سقطت ولم يملك نديمك ردها ... فوددت يا موسى لو أنك يوشع
# وقد لمح هذه القصة أبوالعلا المعري فقال:
# فلو صح التناسخ كنت موسى ... وكان أبوك إسحاق الذبيحا
# ويوشع رد يوحا بعض يوم ... وأنت متى سفرت رددت يوحا
# وقد لمح قلاقس إلى هذه القصة أيضا فقال:
# ومنتصر في منع مقلوب عقرب ... بما تحته من لسع مقلوب برقع
# PageV01P112
# أبنت شمسه إلا الغروب وقد سما ... لها كلفي من كل عضو بيوشع
# وابن مطروح في قوله:
# وما أنس لا أنس المليحة إذ بدت ... دجى فأضاء الأفق من كل موضع
# فحدثت نفسي أنها الشمس أشرقت ... وإني قد أوتيت آية يوشع
# ومن جيد التلميح قول ابن المعتز:
# أترى الجيرة الذين تداعوا ... عند سير الحبيب وقت الزوال
# علموا أنني مقيم وقلبي ... راحل فيهم أمام الجمال
# مثل صاع العزيز في أرحل القو ... م ولا يعلمون ما في الرحال
# أشار إلى قصة يوسف عليه السلام حين جعل الصاع في رحل أخيه وإخوته لم
~~يشعروا بذلك، وقول أبي نصر محمد الأصفهاني في ذم الملوك:
# بليت بمملوك إذا ما بعثته ... لأمر أعيرت رجله مشية النمل
# بليد كأن الله خالقنا عنى ... به المثل المضروب في سورة النحل
# يشير إلى قوله تعالى: ms208 (وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء
~~وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير) .
# ومنه ما ذكره أبوبكر في تحفة القادم أن أبابكر الشبلي جلس يوما على نهر
~~شبل بالجسر فتعرض له بعض الجواري للجواز فلما أبصرته رجعت بوجهها وسترت ما
~~قد ظهر له من محاسنها، فقال أبوبكر المذكور:
# وعقيلة لاحت بشاطىء نهرها ... كالشمس طالعة لدى آفاتها
# فكأنما بلقيس وافت صرحها ... لو أنها كشفت له عن ساقها
# حورية قمرية بدرية ... ليس الجفا والصد من أخلاقها
# قال في تحفة العروس: ويمكن تغيير البيتين الأوليين بأن يقال:
# وعقيلة لاحت بشاطىء نهرها ... كالشمس تتلو في المشارق صبحها
# لو أنها كشفت لنا عن ساقها ... لحسبتها بلقيس وافت صرحها
# ومن مجون التلميح قول ابن الحجاج:
# غضبت صباح وقد رأتني قابضا ... أيري فقلت لها مقالة فاجر
# بالله إلا ما لطمت جبينه ... حتى يحقق فيك قول الشاعر
# يريد قول ابن نباتة في وصف فرس أغر محجل:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه وخاض في أحشائه
# وما أملح قول بعض شعراء المغرب في التلميح:
# وعندي من لواحظها حديث ... يخبر أن ريقتها مدام
# وفي أعطافها النشوى دليل ... وما ذقنا ولا زعم الهمام
# يشير إلى قول النابغة في المتجردة امرأة النعمان بن المنذر:
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهي المورد
# زعم الهمام ولم أذقه أنه ... عذب إذا قبلته قلت أزدد
# ومن بديع التلميح قول الرئيس أبي العباس بن أبي طالب:
# وكم ليلة نلت فيها المنى ... وبات لي الحب فيها نجيا
# إذا ضل لحظي في جنحها ... هدت وجنتاه الصراط السويا
# أراع فأسأل عن صبحها ... فيرجع لي جفنها نم هنيا
# إلى أن بدى لي سرحانها ... يحاول للجدي فيها رقيا
# فيالك من ليلة بتها ... أنادم بدر دجاها البهيا
# حكت ليلة السفح في حسنها ... فأصبحت أحكي الشريف الرضيا
# يشير إلى قول الشريف الرضي في قصيدته البديعة المشهورة وهي:
# يا ليلة السفح هلا عدت ثانية ... سقي زمانك هطال من الديم
# يقول فيها:
# بتنا ضجيعين في ثوبي هوى وتقى ms209 ... يلفنا الشوق من فرع إلى قدم
# وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا ... على الكثيب فضول الريط والكمم
# يشي بنا الطيب أحيانا وآونة ... يضيئنا البرق مجتازا على أضم
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواضع اللثم في داج من الظلم
# وبيننا عفة بايعتها بيدي ... على الوفاء بها والرعي للذمم
# يولع الطل بردينا وقد نسمت ... رويحة الفجر بين الضال والسلم
# وأكتم الصبح عنها وهي غافلة ... حتى تكلم عصفور على علم
# فقمت أنفض بردا ما تعلقه ... غير العفاف وراء الغيب والكرم
# والمستني وقد جد الوداع بها ... كفا تشير بقضبان من العنم
# وألثمتني ثغرا ما عدلت به ... أرى الجنى بنبات الوابل الرذم
# ثم انثنينا وقد رابت ظواهرنا ... وفي بواطننا بعد من التهم
# PageV01P113
# ثم اعلم أن التلميح منه ما هو واضح الإشارة كما قدمنا، ومنه ضرب يشبه
~~اللغز، ومن لطائفه قصة الهذلي مع المنصور فقد روي أنه وعده بجائزة فنسي
~~فحجا معا ثم مرا في المدينة الشريفة ببيت عاتكة، فقال الهذي: يا
~~أميرالمؤمنين! هذا بيت عاتكة التي يقول فيها الأخوص:
# يا دار عاتكة التي أتغزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل
# فأنكر عليه المنصور ابتدائه بالخبر من غير أن يسأله، ثم أمر القصيدة على
~~باله ليعلم ما أراد، فإذا فيها:
# وأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق اللسان يقول ما لا يفعل
# فعلم أنه أشار إلى هذا البيت بتلميحه فتذكر ما وعده به وأنجزه.
# ومثله ما حكي أن اباالعلا المعري كان يتعصب للمتنبي وشرح ديوانه وسماه
~~"معجز أحمد"، فحضر يوما مجلس الشريف المرتضى، فجرى ذكر المتنبي عن غير قصد،
~~فهضم المرتضى من جانبه، فقال المعري: لو لم يكن إلا قوله: لك يا منازل في
~~القلوب منازل لكفاه، فغضب المرتضى وأمر بسحبه وإخراجه وقال للحاضرين:
~~أتدرون ما عنى بذكر هذا البيت؟ قالوا: لا، قال: عنى قول المتنبي فيها:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# ومن هذا القبيل قصة السري الرفاء مع سيف الدولة ابن حمدان بسبب المتنبي،
~~فإنهما كانا من مداحه، فجرى ذكر المتنبي يوما في ms210 مجلس سيف الدولة، فبالغ في
~~الثناء عليه، فقال له السري: أشتهي أن الأمير ينتخب لي قصيدة من غرر قصائده
~~لأعارضها ويتحقق بذلك أنه أركبه في غير سرجه، فقال له سيف الدولة على
~~الفور: عارض لنا قصيدته القافية التي مطلعها:
# لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي ... وللحب ما لم يبق مني وما بقي
# قال السري: فكتبت القصيدة واعتبرتها فلم أجدها من مختاراته لكن رأيته
~~يقول فيها عن ممدوحه:
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق ... أراه غباري ثم قال له الحق
# فعلمت أن سيف الدولة إنما أشار إلى هذا البيت، فأحجمت عن معارضته.
# ومن لطيف التلميح قول أبي نؤاس:
# وقال أصحيابي الفرار أو الردى ... فقلت هما أمران أحلاهما مر
# ولكنني أمضي لما لا يعيبني ... وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
# ولا خير في رد الردى بمذلة ... كما رده يوما بسوءته عمرو
# يريد عمرو بن العاص لما ضربه علي عليه السلام يوم صفين فرمى نفسه على
~~الأرض وكشف عن سوئته فأعرض علي عنه وقال: عورة المرء حمى. وقد وقع ذلك لبسر
~~بن أرطاة مع علي عليه السلام كما وقع لعمرو، وذلك أن بسرا كان مع معاوية
~~بصفين، فأمره أن يلقى عليا عليه السلام وقال له: سمعتك تتمنى لقائه، فلو
~~أظفرك الله به حصلت دنيا وآخرة، ولم يزل يشجعه ويمنيه حتى رآه فقصده في
~~الحرب والتقيا، فصرعه علي عليه السلام، فكشف بسر عن سوئته فتركته علي، وفي
~~ذلك يقول ابن نضر السهمي:
# أفي كل يوم فارس ذو كريهة ... له عورة وسط العجاجة باديه
# يكف لها عنه علي سنانه ... ويضحك منها في الخلاء معاويه
# فقولا لعمرو وابن أرطاة أبصرا ... سبيليكما لا تلقيا الليث ثانيه
# ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما ... هما كانتا والله للنفس واقيه
# في أبيات أخر لا حاجة إلى ذكرها.
# ومن بديع التلميح ما حكي أن عبد الرحمن بن الحكم قدم على معاوية الشام
~~وكان قد عزل أخاه مروان عن المدينة وولى سعيد بن العاص، فوجهه أخوه وقال
~~له: ألقه أمامي فعاتبه لي واستصلحه، فلما ms211 قدم عليه دخل إليه وهو يعشي
~~الناس، فأنشأ يقول:
# أتتك العيس تنفح في براها ... يكشف عن مناقبها القطوع
# بأبيض من أمية مصرخي ... كأن جبينه سيف صنيع
# فقال له معاوية: أزائرا جئت أم مفاخرا أم مكاثرا؟ فقال له: أي ذلك شئت.
~~فقال: ما أشاء من ذلك شيئا، وأراد معاوية أن يقطعه عن كلامه الذي عن له،
~~فقال: على أي الظهر أتيتنا؟ قال: على فرس، قال: ما صفته؟ قال: أجش هزيم،
~~يعرض بقول النجاشي له:
# ونجي بن حرب سابح ذو غلالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# إذا خلت أطراف الرماح تناله ... مرته له الساقان والقدمان
# PageV01P114
# فغضب معاوية وقال: أما إنه لا يركبه صاحبه في الظلم إلى الريب، ولا هو
~~ممن يتسور على جارته، ولا يثب على كنانه بعد هجعة الناس، وكان عبد الرحمن
~~يتهم بذلك في امرأة أخيه، فخجل عبد الرحمن وقال: يا أميرالمؤمنين! ما حملك
~~على عزلك ابن عمك الخيانة أوجبت سخطا أو برأي رأيته وتدبير أصلحته؟ قال:
~~لتدبير أصلحته، قال: فلا بأس بذلك، وخرج من عنده، فلقي أخاه مروان فأخبره
~~بما جرى بينه وبين معاوية، فاستشاط غيظا وقال لعبد الرحمن: قبحك الله! ما
~~أضعفك! عرضت للرجل بما أغضبته به حتى إذا انتصر منك أحجمت عنه، ثم لبس حلته
~~وركب فرسه وتقلد سيفه ودخل على معاوية، فقال له حين رآه وتبين الغضب في
~~وجهه: مرحبا بأبي عبد الملك! لقد زرتنا عند اشتياق منا إليك، قال: لا
~~هاالله ما زرتك لذلك ولا قدمت عليك، فألفيتك إلا عاقا قاطعا، والله ما
~~أنصفتنا ولا جزيتنا جزانا، لقد كانت السابقة من بني عبد شمس لآل أبي العاص
~~والصهر برسول الله لهم والخلافة فيهم فوصلوكم يا بني حرب وشرفوكم وولوكم
~~فما عزلوكم ولا آثروا عليكم حتى إذا وليتم وأفضى الأمر إليكم أبيتم إلا
~~إثرة وسوء صنيعة وقبح قطيعة، فرويدا رويدا! فقد بلغ بنوا الحكم وبنو أمية
~~نيفا وعشرين، وإنما هي أيام قلائل حتى يكملوا أربعين ويعلم أمرواني يكون
~~منهم حينئذ، ثم هم للحسن بالحسنى وللسوء بالمرصاد. فقال ms212 له معاوية: عزلتك
~~لثلاث لو لم تكن منهن إلا واحدة لأوجبت عزلك: إحداهن: إني أمرتك على عبد
~~الله بن عامر وبينكما ما بينكما فلم تستطع أن تستشفي منه. والثانية: كرهتك
~~لأمر زياد. والثالثة: إن ابنتي رملة إستعدتك على زوجها عمرو بن عثمان فلم
~~تعدها.
# قال له مروان: أما ابن عامر فإني لا أنتصر منه بسلطاني ولكن إذا تساوت
~~الأقدام عليم أين موضعه، وأما كراهتي أمر زياد فإن سائر بني أمية كرهوه
~~وجعل الله لنا في ذلك الكره خيرا، وأما استعداء رملة على عمرو فوالله إنه
~~ليأتي علي سنة أو أكثر وعندي بنت عثمان فما كشفت لها ثوبا، يعرض بأن رملة
~~إنما استعدت عليه طلبا للنكاح. فقال له معاوية: يابن الوزغ! لست هناك. فقال
~~له مروان: هو ذاك وإني الآن والله لأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة وقد كاد
~~ولدي أن يكملوا العدة؛ يعني أربعين، ولو قد بلغوها علم أين تقع مني، فانخزل
~~معاوية ثم قال:
# فإن أك في شراركم قليلا ... فإني في خياركم كثير
# بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور
# فلما فرغ مروان من كلامه خضع معاوية وقال له: لك العتبى وإني رادك إلى
~~عملك، فوثب مروان وقال: لا وعيشك لا رأيتني عائدا إليه أبدا، وخرج. فقال
~~الأحنف لمعاوية: ما رأيت قط لك سقطة مثلها، ما هذا الخضوع لمروان؟ وأي شيء
~~يكون منه ومن بني أبيه إذا بلغوا أربعين؟ وأي شيء حسبنا نخشاه منهم؟ فقال
~~له: أدن مني أخبرك بذلك، فدنا منه، فقال له: إن الحكم بن أبي العاص كان أحد
~~من قدم مع أختي أم حبيبة لما زفت للنبي، وهو مولى نقلها إليه، فجعل رسول
~~الله عليه السلام يحد النظر إليه، فلما خرج قيل له: يا رسول الله حددت
~~النظر إليه؟ فقال: ابن المخزومية، ذاك رجل إذا بلغ ولده ثلاثين أو أربعين
~~ملكوا الأمر بعدي، فوالله لقد تلقاها من عين صافية. فقال الأحنف: لا يسمعن
~~هذا منك أحد فإنك تضع من قدرك وقدر ولدك بعدك، وإن قضى ms213 الله عزوعلا
~~أمرايكون. فقال معاوية: فاكتمها علي ياأبا عمرو إذافقد لعمري صدقت ونصحت.
# ومن جيد التلميح قول أبي تمام الطائي:
# إذا افتخرت يوما تميم بقوسها ... وزادت على ما وطدت من مناقب
# فأنتم بذي قار أمالت سيوفكم ... عروش الذين استرهنوا قوس حاجب
# PageV01P115
# يشير إلى قصة حاجب بن زرارة حين أتى كسرى في جدب أصلبهم بدعوة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يستأذنه لقومه أن يصيروا في ناحية من بلاده حتى يحيوا،
~~فقال: إنكم معاشر العرب أهل غدر وحرص، فإن أذنت لكم أفسدتم البلاد وأغرتم
~~على العباد. فقال حاجب: إني ضامن للملك أن لا يفعلوا. قال: فمن لي بأن تفي؟
~~قال: أرهنك قوسي هذا، فضحك كسرى وقال: ما كان ليسلمها أبدا، فقبلها منه ثم
~~أذن لهم، فلما أحييي الناس بدعوته صلى الله عليه وآله وسلم وقد مات حاجب،
~~فارتحل عطاء بن حاجب إلى كسرى يطلب قوس أبيه، فردها وكساه حلة، فلما رجع
~~أهداها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يقبلها فباعها من يهودي
~~بأربعة آلاف درهم.
# ويشير إلى وقعة ذي قار المشهورة وكانت بين الفرس والعرب، وكانت بعد وقعة
~~بدر بأشهر، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة، ولما بلغه خبرها
~~قال: هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم. في بعض الأخبار: وبي نصروا.
~~وعن ابن عباس قال: ذكرت وقعة ذي قار عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: ذلك يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا. وقد لمح إلى ذلك
~~المطراني بقوله:
# تزهو علينا بقوس حاجبها ... زهو تميم بقوس حاجبها
# ومن ظريف التلميح قول بعضهم:
# رأى صاحبي عمروا فكلف وصفه ... وحملني من ذاك ما ليس في الطوق
# فقلت له عمرو كعمرو فقال لي ... صدقت ولكن ذاك شب عن الطوق
# يشير إلى قصة عمرو بن عدي ابن أخت جذيمة الأبرش وكانت الجن قد استهوته
~~صغيرا ثم قدم وقد التحى فأدخلته رقاش إلى الحمام وألبسته من ثياب الملك
~~ووضعت في عنقه طوقا من ذهب كان له وأزارته ms214 خاله، فلما رأى لحيته والطوق في
~~عنقه قال: شب عمرو عن الطوق، فذهبت مثلا.
# ومن غريب التلميح ما يحكى أن رجلا قعد على جسر بغداد فأقبلت امرأة بارعة
~~الجمال من ناحية الرصافة إلى الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها: رحم
~~الله علي بن الجهم. فقالت المرأة: رحم الله أباالعلا المعري، وما وقفا بل
~~سارا مشرقا ومغربا. قال الرجل: فتبعت المرأة وقلت: لئن لم تخبريني بما أراد
~~بابن الجهم وما أردت بأبي العلا فضحكتما؟ فضحكت وقالت: أراد به قوله:
# عيون المهابين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث ندري ولا ندري
# وأردت بأبي العلا قوله:
# فيا دارها بالخيف إن مزارها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
# ومن ظريف التلميح ما روي أن شريك بن عبد الله النميري ساير يزيد بن عمر
~~بن هبيرة الفزاري يوما فبززت بغلة شريك، فقال يزيد: غض من لجامها، فقال
~~شريك: إنها مكتوبة أصلح الله الأمير. فقال له يزيد: ما ذهبت حيث أردت،
~~ويزيد أشار إلى قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# فعرض له شريك بقول ابن داره:
# لا تأمنن فزاريا نزلت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# وكان بنوا فزارة يرمون بإتيان الإبل.
# ومثله ما حكي أن تميميا نزل بفزاري فقال: قلوصك يا أخا تميم لا تنفر
~~القطا، فقال: إنها مكتوبة. أشار الفزاري إلى قول الطرماح:
# تميم يطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# وأشار التميمي إلى قول ابن دارة وهو البيت المار. وبيت الطرماح هذا بعده:
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على صفي تميم لولت
# وقد أخذ ابن لنكك البيت الأول فقال:
# تعستم جميعا من وجوه لبلدة ... تكنفهم لؤم وجهل فأفرطا
# اراكم تعيبون اللئام وإنني ... أراكم بطرق اللؤم أهدى من القطا
# ومثله ما حكي أن تميميا قال لشريك النميري: ما في الجوارح أحب إلي من
~~البازي، فقال النميري: وخاصة إذا يصيد القطا. فأشار التميمي إلى قول جرير:
# أنا البازي المطل على نمير ... أتيح من السماء لها انصبابا ms215
# وأشار شريك إلى قول الطرماح وهو: تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا.
# ومن ذلك ما روي أن رجلا من بني محارب دخل على عبد الله بن يزيد الهلالي،
~~فقال عبد الله: ماذا لقينا البارحة من شيوخ بني محارب، ما تركونا ننام.
~~فقال المحاربي: أصلحك الله! أضلوا البارحة برقعا فكانوا في طلبه. أراد
~~الهلالي قول الأخطل:
# PageV01P116
# تكش بلا شيء شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# وأراد المحاربي قول الآخر:
# لكل هلالي من اللؤم برقع ... ولابن هلال برقع وجلال
# ومن ظريف التلميح ما حكي أن الحيص بيص حضر ليلة عند الوزير في شهر رمضان
~~على السماط، فأخذ أبوالقاسم بن القطان قطاة مشوية وقدمها إلى الحيص بيص،
~~فقال الحيص بيص للوزير: يا مولانا! هذا يؤذيني. قال الوزير: كيف؟ قال: لأنه
~~يشير إلى قول الشاعر: تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا، وذكر البيت، وكان
~~الحيص بيص تميميا، إنتهى.
# فأما التلميح في بيتي فهو إلى بيت الفرزدق وذلك حيث قال:
# ومنا الذي منع الوائدات ... فأحيى الوئيد ولم يوئد
# يعني بذلك جده صعصعة بن ناجية. ويقال: إنه أحيى ألف موؤودة.
# وأما قولي: ما طرقت أم الرجاء الخ، يقال: طرقت الناقة بولدها إذا نشب ولم
~~يسهل خروجه، وكذلك المرأة. والنتاج كما في المجمع يقال: نتجت الناقة ولدا
~~بمعنى ولدت أو حملت. قال: وفي الحديث: فما نتج فهو هدي، أي: فما ولد. ويوم
~~ينتج يولد، فيكون معنى البيت ما عرض لآمل رجاء إلا وكان نجحه من نداك لا
~~غير، إنتهى.
### | الباب السادس في قافية الحاء
### | وفيها ثلاثة فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت فيه هذه المقطوعة:
# طمحت إليك فما ألذ طماحها ... هيفاء راض لك الغرام جماحها
# وحبتك للتقبيل منها وجنة ... تحمي بعقرب صدغها تفاحها
# خوطية العطفين ذات موشح ... منه على غصن تدير وشاحها
# مجدولة بيضاء رائقة الصبا ... ملكت على أهل الهوى أرواحها
# وبمسقط العلمين غازلت الدمى ... فعلقتها مرضى الجفون صحاحها
# من كل صاحية الشمائل لم يزل ms216 ... سكر الدلال بها يطيل مراحها
# زفت إلي كخدها عنبية ... خضبت بلون الراح منها راحها
# وتروحت ذات الأراك بنفحة ... منها فشاق عبيرها مرتاحها
# والى أبي الهادي بعثت بمثلها ... في الحسن ما استجلى سواه ملاحها
# لاغر يبسط في المكارم راحة ... بيضاء تمتاح الورى ممتاحها
# بدجى حوادثها وعند فسادها ... تلقاه مصباح الورى مصلاحها
# ما استغلقت لبني المطالب حاجة ... إلا وكان بنانه مفتاحها
# وقد اشتمل قولي: خوطية العطفين الخ على التجريد، والتجريد هو أن ينتزع من
~~أمرء ذي صفة أمرا آخرا مثله فيها مبالغة لها فيه، كأنه بلغ من الإتصاف بتلك
~~الصفة إلى حيث يصح أن ينتزع منه موصوف آخر بتلك الصفة، وهو على أقسام:
~~منها: أن يكون ب "من" التجريدية نحو قولهم: لي من فلان صديق حميم أي بلغ
~~فلان من الصداقة حدا صح معه أن يستخلص منه آخر مثله فيها. وكذلك قولي: منه
~~على غصن تدير وشاحها أي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه
~~أن يستخلص منه غصن آخر مثله فيهما.
# ومنها: أن يكون ب "الباء" التجريدية، وذلك كقولهم: سألت به البحر ولقيت
~~به الأسد.
# ومنها: أن يكون ب "الباء" المعية والمصاحبة، كما قال الشاعر:
# وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى ... بمستلئم مثل الفنيق المرحل
# المستلئم: لابس اللامة وهي الدرع، والباء فيه للملابسة والمصاحبة.
~~والفنيق: الفحل المكرم عند أهله. والمرحل: من رحل البعير أشخصه عن مكانه.
~~والمعنى: تعدو بي ومعي من نفسي لابس درعا لكمال استعدادي للحرب بالغ
~~باتصافه في الإستعداد أن ينتزع منه مستعد آخر لابس درع.
# ومنها: أن يكون بدخول في نحو قوله تعالى: (لهم فيها دار الخلد) أي في
~~جهنم؛ وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا أخرى وجعلها معدة في جهنم لأجل
~~الكفار تهويلا لأمرها ومبالغة في اتصافها.
# ومنها: ما يكون بدون توسط حرف كقول قتادة بن مسلمة الحنفي:
# بكرت علي من السفاه تلومني ... سفها تعجز بعلها وتلوم
# لما رأتني قد رزيت فوارسي ... وبدت بجسمي نهكة وكلوم
# ما كنت أول من أصاب بنكبة ... دهر ms217 وحي باسلون صميم
# إلى أن يقول فيها:
# ومعي أسود من حنيفة في الوغى ... للبيض فوق رؤسهم توسيم
# PageV01P117
# قوم إذا لبسوا الحديد كأنهم ... في البيض والحلق الدلاص نجوم
# ولئن بقيت لأرحلن بغزوة ... تحوي الغنائم أو يموت كريم
# يعني بالكريم نفسه، فكأنه انتزع من نفسه كريما مبالغة في كرمه إذ لم يقل
~~أو أموت.
# ومنها: ما يكون بطريق الكناية كقول الأعشى:
# يا خير من يركب المطي ولا ... يشرب كأسا بكف من بخلا
# إنتزع من الممدوح جوادا يشرب الكاس بكفه على طريق الكناية، لأنه إذا نفى
~~عنه الشرب بكف البخيل فقد أثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم أنه يشرب بكفه فهو
~~ذلك الكريم.
# ومنها: مخاطبة الإنسان لنفسه وهو أن ينتزع من نفسه شخصا آخر مثله في
~~الصفة التي سيق لها الكلام يخاطبه، قال أبوالطيب المتنبي:
# لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
# ومما اتفق لي من الشعر الأجنبي في هذا الباب ما سألني نظمه بعض الأعزاء
~~على في مدح الشهم الماجد صبحي بك وأسأله بفقرات نثرية أن يكون واسطة في
~~إيصال قصيدتي الرائية في إطراء الصدر الأعظم إليه لمودة موكدة بينهما،
~~والفقرات هذه: بنان براعة الفصحاء، ولسان يراعة البلغاء لا ينبسطان للإحاطة
~~بمزايا من أوضح لأهل الفخر نهجه، وهداهم صراطه.
# شمس العلا بدر سماء الجلال ... إنسان روح الفضل عين الكمال
# الأغر الذي إذا أسفر وجهه جائت الشمس تقول: هذا صبحي، والفصيل الذي إذا
~~نطق لسان أقبل الملك يقول لها: هذا سيفي، فإليك عنه تنحي.
# ويدعيه المجد من بينهما ... لنفسه فيعطيان ماادعى
# وكيف لا يكون كذلك من تستمد الشمس من نوره، ويعتضد الملك برأيه في مهمات
~~أموره، شهدت معاني بيانه بباهر فضله، ودل بديع تبيانه على كمال ظرفه ونبله،
~~وإني لما آنس فكري على البعد نار ذكائه، ونودي قلبي من جانب طور مجده
~~وعليائه، عرفت أن الذي صار قلبي كله مستجمعا لنداه، هو واحد الفضل الذي لا
~~رب للكمال سواه، وحيث أنه يجب في شرع الآداب مدح المتوحد في ms218 الفضل الجامع
~~لصفات الكمال عملت له هذه الحائية، ونسجتها حلة حلية، وأهديتها إليه لكن
~~كما تهدى إلى البحر قطرة، وإلى الطود ذرة، ولا غرو فهي جهد المقل، إلى
~~الجواد المكثر المفضل، على أني وإن سمتني الفصاحة حيدر خيسها، ودعتني
~~البلاغة بليث عريسها، وكان أبي سليمان عصره، يأتيه بعرض بلقيس المعاني آصف
~~فكره، فيراه مستقرا لديه قبل ارتداد طرفه إليه، فأراني لو استخرجت الدراري
~~من نهر المجرة، ونظمت بكف الثريا أنجم النثره، عقودا أحلي بها نحور علياه،
~~وأوشح بها حسان مزاياه، لما زدتها بذلك حسنا، ولا أفدت جميل معانيها جميل
~~معنى، بل أكون كمن يقول لماء السحاب: ما أطهرك، ولنور الرياض ما أزهرك.
# ولم يستفد بالمدح ماليس عنده ... وهل ينفع التحجيل من هو أشهب
# هذا ورجائي من تلك الحضرة، زاده الله نظرة، إيصال هذه الرائية الغراء
~~(وستأتي في حرف الراء) إلى حضرة صدر الوزراء، وهي وإن كانت حقيرة، في جنب
~~معاليه الخطيرة، فأراها إن شملتها ألطافك بالعنايه، ولحظتها بعين الرعايه،
~~وقعت موقعها لديه، أما الحائية فهي هذه:
# لتلق ملوك الأرض طوعا يد الصلح ... حذار حسام صاغه الله للفتح
# وأجرى فرندا فيه من جوهر العلى ... غدا بخطف الأبصار باللمع واللمح
# فكم شق فجرا من دجى ليل حادث ... وأضحك للأيام من أوجه كلح
# لو الدولة الغراء يوما تفاخرت ... مع الشمس قالت أين صبحك من صبحي
# فتى في صريح المجد ينمي لمعشر ... بيوتهم في المجد سامية الصرح
# فتى ولدت منه النجابة حازما ... بعيد مجال يرفد الملك بالنصح
# أغر لسيماء العلى في جبينه ... سنا في حشا الحساد يذكي جوى البرح
# له طلعة غراء دائمة السنا ... هي الشمس لو تمسي هي البدر لو يضحي
# هو البحر لا بل يشبه البحر جوده ... وهل يستوي العذب الفرات مع الملح
# يزوج آمال العفاة بجوده ... ويقرنه في الحال في مولد النجح
# ويبسط كفا رطبة من سماحة ... إذا قبض اليبس الأكف من الشح
# أرى المدح للأشراف أفضل زينة ... ولكنه في فضله شرف المدح
# هو السيف لا بل يفعل السيف فعله ... بقوم ms219 على الأضغان مطوية الكشح
# PageV01P118
# فقاتل أهل الضغن بالبطش لم يكن ... كقاتل أهل الضغن بالبطش والصفح
# هو الرمح سل عنه فؤاد حسوده ... بما بات يلقى من شبا ذلك الرمح
# تجده كليما وهو أعدل شاهد ... فيا شاهدا أضحى يعدل بالجرح
# إليك ابن أم المجد عذراء تجتلي ... كأن محيا وجهها فلق الصبح
# بها أرج من طيب ذكرك نشره ... يعطر أنفاس الصبا لك بالنفح
# تود بنات النظم أن لو حكينها ... ويا بعد مابين الملاحة والقبح
# لقد فاز فيها قدحك اليوم مثلما ... غدت وهي فيك اليوم فائزة القدح
# فليس لها كفو سواك ولم يكن ... يليق سواها فيك من خرد المدح
### | فصل في الرثاء
# لما ورد من فارس إلى بغداد محمد الجواد ومعه نعش كريمة محمد الصالح التي
~~تقدم لها رثاء في قافية الألف، نظمت هذه القصيدة وأرسلتها للفاضل الصالح
~~المذكور وهو في بغداد:
# يا نعش ما يصنع الصفيح ... لم يدر ماذا به يبوح
# وأي لفظ إليه يغدو ... في وصف معناك أو يروح
# هل فلك أنت من علاه ... إليه طرف السهى طموح
# أم أنت نعش به مسجى ... جسم لجسم العفاف روح
# سرى على الأرض حاملوه ... وهو بأفق السما يلوح
# وخلفه واله ثكول ... أم العلى دمعها سفوح
# تطارح الورق وهي تدعو ... علىم ورق الحمى تنوح
# ماهي والوجد تدعيه ... قلبي لا قلبها الجريح
# تضم أضلاعها حشاها ... ولي حشا ضمها الضريح
# في طلحها ألفها وألقي ... عن وطني شخصها طليح
# لقد بكت بقعة تصلي ... فيها وشهب السما جنوح
# وانتحب الكاتبان لما ... فاتهما وردها الصحيح
# قد غاض ماء الحياء يندي ... به ثرى نشره يفوح
# توسدت والعفاف فيه ... يضمه جيبها النصيح
# شلت أكف الزمان ماذا ... من حرم المجد يستبيح
# إليه دب الضراء لما ... أبدى بأن جاء يستميح
# واغتال محجوبة بخدر ... يحوطه السؤدد الصريح
# والعز عنه يذب مالا ... يذبه الفارس المشيح
# ومن أبو المصطفى حماه ... في منعة مالها مبيح
# ذاك الذي راحتاه كل ... على الورى ديمة دلوح
# بالطبح مستحلب نداها ... إن حلب الغاديات ريح
# أغر يلقى الوفود طلقا ... والعام في وجهه كلوح
# إن ms220 ناظم الخصم رد فاه ... مع أنه المصقع الفصيح
# لسانه ميت مسجى ... والفم منه له ضريح
# ماهو إلا خضم علم ... منه ذووا العلم تستميح
# بل هو عنوان كل فضل ... وهم جميعا له شروح
# ونير في سما المعالي ... بنوه شهب بها تلوح
# يا من غدا ربعهم وفيه ... أم الندى منتج لقوح
# تلك التي عنكم استقلت ... عيس المنايا بها تسيح
# طوبى لها جاورت ضريحا ... عن جاره ربه صفوح
# واضطجعت في حمى ضجيعا ... حميه آدم ونوح
# وتوفي ولد لمحمد الرضا اسمه جعفر قد سقط من سطح من سطوح الدار إلى الأرض
~~فمات فرثيته وعزيت أباه وجده بهذه القصيدة:
# أجل من على ما خفت يرقاه فادح ... هلال المعالي طوحته الطوائح
# ومن حيث لا تعلو به الدهر أهبطت ... إلى اللحد نجم الفخر فالدهر كالح
# تناوله من أفق مجد لعزه ... قد انحسرت عنه العيون الطوامح
# فمطلعه في مشرق المجد مظلم ... ومغربه في موضع اللحد واضح
# لحي الله يوما قد أراني صباحه ... تباريح وجد للحشا لا تبارح
# به صاح ناعية فأشغلت مسمعي ... وقد مض في قعر الحشاشة صائح
# وهمت جفوني بالبكاء فملكتها ... على الدمع أرجو الكذب والصدق لائح
# وقلت لمن ينعاه إذ جد باسمه ... ينوح تبين باسم من أنت نائح
# بفيك الثرى لا تسم في النعي جعفرا ... فيوشك أن تجتاح نفسي الجوائح
# فلما أبى إلا التي تشعب الحشا ... وإلا التي تبيض منها المسائح
# جمعت فؤادي وانطويت من الجوى ... على حرق ضاقت بهن الجوانح
# أعاذلتا عني خذا اللوم جانبا ... فلا أدمعي ترقى ولا الوجد بارح
# PageV01P119
# فلم ينسفح من جفني الدمع وحده ... ولكن كلي مدمع منه سافح
# أصبرا وذا إنسان عيني أطبقت ... على شخصه أجفانهن الضرائح
# بمن عن ضياء العين يعتاض طرفها ... فيغدو عليه وهو للجفن فاتح
# لتجر الليالي كيف شائت بنحسها ... فما عندها فوق الذي أنا نائح
# وماذا تريني بعدما في مدى الأسى ... بدا لفؤادي سعدها وهو ذابح
# أقول لركب أجمعوا السير موهنا ... وقد نشطت للكرخ فيهم طلائح
# أقيموا فواقي ناقة من صدورها ... لأودعكم مااستحفظته الجوانج
# خذوا مهجتي ثم ms221 انضحوها عقيرة ... على جدث دمع العلى فيه ناضح
# وقولا لأيد أهبطت فيه جعفرا ... ولم تدر ماذا قد طوته الصفائح
# لأحدرت من قلب المكارم فلذة ... قد انتزعتها من حشاها الفوادح
# فغير جميل بعده الصبر والعزا ... ولا العيش لي لولا محمد صالح
# فتى الحلم لا مستثقلا لعظيمة ... تخف بها الأحلام وهي رواجح
# تدرع من نسج البصيرة قلبه ... أضاة أسى لم تدرعها الجحاجح
# وصابرها دهياء في فقد جعفر ... يكافح منها قلبه ما يكافح
# تسربلتها يا دهر شنعاء وسمها ... لوجهك ما عمرت بالخزي فاضح
# أفق أي وقت منك فيه لجعفر ... تفرغ كف ليته منك طائح
# وقد شغلت في كل لمحة ناظر ... يديك جميعا من أبيه المنائح
# فتى يجد الساري على نوره هدى ... ولو شمه فج من الأرض نازح
# كأن المحيا منه والليل جانح ... سهيل لأبصار المهبين لامح
# نمته إلى المجد الضريح معاشر ... أكفهم أنواء عرف دوالح
# مضيئون ضوء الأنجم الشهب للورى ... فأوجههم والشهب كل مصابح
# على أول الدهر استهل نداهم ... فسالت به قبل الغيوث الأباطح
# ومد أبوالمهدي فيه أناملا ... رواضعها صيد الملوك الجحاجح
# جرت بالنمير العذب عشر بحارها ... وكل بحار الأرض عذب ومالح
# فما للندى في آخر الدهر خاتم ... سواه ولا في أول الدهر فاتح
### | فصل في الغزل
# قلت فيه هذه الأبيات:
# برزت تحمل بالراح راحا ... فكست بهجة نور براحا
# غادة مجدولة تتثنى ... مرحا ريا الشباب رداحا
# ومهاة أبت الوصل لما ... رأت الشيب برأسي لاحا
# قلت أنت الشمس تغرب ليلا ... ويراها العالمون صباحا
# فأجابت أنني أنا بدر ... يأفل الصبح ويبدو رواحا
# ثم قالت ما ترى الشهب عقدا ... فوق نحري والثريا وشاحا
# قلت فوق الكشح ما جال إلا ... وأعار الطير قلبي الجناحا
### | فصل في الإستغاثة
# قلت هذين البيتين مستغيثا بالإمام الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي
~~(عليهما السلام) وهما:
# ألا يا أباالسجاد إن بوارقا ... لسحب نداك العذب شمت التماحها
# مخائل صدق منك بالنجح بشرت ... أماني نفس جئت أرجو نجاحا
### | الباب السابع قافية الخاء
### | وفيها فصلان المديح والغزل
### | أما المديح
# فقلت فيه:
# حمد الركب في ms222 حماك مناخه ... حيث ربى طير الرجا أفراخه
# يا أخا المكرمات كم من صريخ ... لبني الدهر قد أغثت صراخه
# وبكم العطاء كم مسحت كف ... ك عينا بدمعها نضاخه
# ما دعاك الأنام للخطب إلا ... وبنعليك قد وطأت صماخه
# كم حمدنا نقاء كفك جودا ... عند كف نجلا ذممنا اتساخه
# ونسخنا فضل الكرام ومن قر ... آن علياك قد عرفنا انتساخه
# قمت في ريق الشبيبة حتى ... سدت في الدهر بالنهى أشياخه
# غاض ماء الندى عن الوفد إلا ... من يديكم فما تغب نقاخه
# إن بين الندي وبينك عقدا ... أمنت وفد راحتيك انفساخه
# إنما أنتم فروع فخار ... كان قدما آباؤكم أسناخه
# حيث ثوب الرجاء ما رث إلا ... وإليكم منه أجد انسلاخه
# هاك يابن الكرام بنت قريض ... شمخت أن ينيلها شماخه
### | وأما الغزل
# قلت فيه:
# يا لائمي وشهاب وجدي ثاقب ... كيف العزاء وطود صبري ساخا
# PageV01P120
# وقف السهاد بمقلتي متوسما ... فرأى بها أثر الكرى فأناخا
### | الباب الثامن حرف الدال
### | وفيه فصول
### | فصل في المديح
# قلت فيه هذه الغادة الحسناء:
# عيشك غض والزمان أغيد ... وطرف حسادك فيه أرمد
# يا لابس النعماء هنئت بها ... ملابسا كساكهن أمجد
# أقبح شيء أن تذم زمنا ... حسبك فيه حسنا محمد
# يا أعين الوفاد قري بفتى ... في مطلع العلياء منه فرقد
# ذاك الذي كلتا يديه لجة ... قد طاب للعافين منها المورد
# مبارك الطلعة مرهوب الحمى ... في بردتيه قمر وأسد
# موقر المجلس ذو ركانة ... حسوته على شمام تعقد
# بالفصل في صدر الندي ناطق ... كأنما لسانه مهند
# سقيط طل لك من بيانه ... أو لؤلؤ في سلكه منضد
# روضة فضل يجتني رائدها ... زهرا بطيب النشر عنه يشهد
# ينمي لقوم في الزمان خلقوا ... جواهرا يزان فيها الأبد
# هم خير من رشحه لسؤدد ... مجد وأزكى من نماه محتد
# أقول: وقد اشتمل قولي: أقبح شيء أن تذم زمنا، على المقابلة وذلك أني
~~قابلت اثنين باثنين؛ الذم والقبح بالحسن والحمد، وقال الصغرائي في لاميته:
# حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت ... بقسوة البأس منه رقة الغزل
# فجمع بين ثمانية أشياء لم تجتمع لغيره بهذا ms223 الإنساجام والسلاسة، وهي:
~~الحلاوة والمرارة والفكاهة أي المزاح، والجد والقسوة والرقة والبأس والغزل.
~~وقال أبوالطيب المتنبي وأحسن غاية الإحسان:
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# ومن النادر قول بعضهم وقد قابل ستة بستة:
# على رأس عبد تاج غر يزينه ... وفي رجل حر قيد ذل يشينه
# فإنه قابل لفظة على ب "في"، والرأس بالرجل، والعبد بالحر، والتاج بالقيد،
~~والعز بالذل، والزين بالشين.
# حكي أن شرف الدين مستوفي إربل أنشد هذا البيت لغيره، وكان أبوبكر محمد بن
~~إبراهيم الإربلي حاضرا فقال على البديهة وقابل أربعة بأربعة:
# تسر لئيما مكرمات تعزه ... وتبكي كريما حادثات تهينه
# وكلما كثر عدد المقابلة كان أبلغ وأحسن.
# ومما نظمته في أبيه محمد الصالح هذه القصيدة:
# لا زلت يا ربع الشباب حميدا ... باق وإن خلق الزمان جديدا
# ما أنت للعشاق إلا جنة ... صحبوا بها العيش القديم رغيدا
# أيام كان العيش غضا ناعما ... والدهر مقتبل الشباب وليدا
# والدار طيبة الثرى مما بها ... يسحبن ربات الجمال برودا
# يستاف زائرها ثراها عنبرا ... فيكذبن طرفا يراه صعيدا
# يعطو إلى عذبات فرع أراكها ... ظبي تفيأ ظلها الممدودا
# غنخ يسل من اللواحظ مرهفا ... يغدو عليه قتيله محسودا
# هو منتضى في الجفن إلا أنه ... بين الجوانح يغتدي مغمودا
# أضحت ضرائبه القلوب تعد أد ... ماها به وهو الشقي سعيدا
# وشقيق خديه الندي من الحيا ... أضحى بعقرب صدغه مرصودا
# يمسي سليما يشتفي بالريق من ... في الثم بات بقطفه معمودا
# كم بت معتنقا له في ليلة ... بات العفاف بها علي شهيدا
# وكأنما في الأفق هالة بدرها ... وبها الكواكب قد طلعن سعودا
# ناد محمد حل فيه وولده ... بعلاه حفت ناشئا ووليدا
# هو دارة الشرف التي قد مهدت ... أبد الزمان بعزهم تمهيدا
# متعاقدين على المكارم أحرزوا ... شرفا تماثل طارفا وتليدا
# وعليهم قطبا فقطبا دائر ... فلك الفخار أبوة وجدودا
# كانوا قديما والعلى صدف لهم ... درا تناسق في الفخار نضيدا
# وأبوهم البحر المحيط وقد بدوا ... منه على جيد الزمان عقودا
# هو لجة المعروف ما عرف الورى ... إلا نداه منهلا ms224 مورودا
# يمسي بنفس لا تميل مع الهوى ... لله يحيى ليله تهجيدا
# وإذا تجلى الليل أصبح باسطا ... للوفد كفا ما تعب الجودا
# نسك كما شاء الإله وأنعم ... لم يحصها إلا الإله عديدا
# تنميه من سلف المعالي أسرة ... غلبوا على الشرف الكرام الصيد
# PageV01P121
# من كل معصوم البصيرة لم يزل ... منه الرداء على التقى معقودا
# يا من تعذر أن يحيط بوصفهم ... نظم ولو ملأ الزمان قصيدا
# والجامعين المكرمات بوفرهم ... مذ أكثروا في شمله التبديدا
# ولهم بأندية العلاؤء إذا بدوا ... تهوي الأعاظم ركعا وسجودا
# أهدت لجيد علاكم ابنة فكرتي ... درر الثناء قلائدا وعقودا
# جليت محاسنها عليكم فاجتلوا ... منها لمجدكم كعابا رودا
# هي نشرة تضفو على أحسابكم ... زغف خلفت بنسجها داودا
# قد خلدت لكم الثناء وسؤلها ... أن الثناء لكم يدوم خلودا
# فبقيتم في غبطة من ربكم ... لكن بقاء لم يكن محدودا
# قولي: هي نثرة، البيت وقعت فيه التورية لأن المعنى الظاهر من هذا اللفظ
~~أني خلفت بنسجها داود نبي الله من حيث أنه كان ينسج الدروع، وأنا أريد أني
~~خلفت جدي السيد داود بن السيد سليمان بنسج زغف بدايع الشعر. وقد نظم عمي
~~المهدي قصيدة دالية في الماجد الصالح وجارى بها قصيدة قالها الشريف أبو
~~أحمد السيد صالح القزويني فيه، ولها قصة ذكرها عمي في كتابه مصباح الأدب
~~الأزهر، فسمطت قصيدة عمي المشار إليه وقدمت قبل التسميط هذه الفقرات: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على أشرف أنبيائه
~~محمد وآله الطاهرين، وبعد؛ فيقول الراجي عفو ربه الغني حيدر بن سليمان
~~الحسيني: إني لما جارى عمنا وسيدنا المهدي السيد صالح القزويني في قصيدة
~~مدح بها زعيم الفضلاء الجحاجح الحاج محمد صالح أحببت أن أشطر قصيدة سيدنا
~~السيد مهدي كما شطر قصيدة السيد صالح المذكور الشيخ إبراهيم صادق العاملي،
~~فوجدتها في دقائق معانيها وسلاسة ألفاظها وقوافيها فوق ما قلته فيها:
# ومعربة عن فضل من صاغ لفظا ... وأودع فيها من بدايعه اللحنا
# بديعة حسن لو سواه يرومها ... لكان التقاط الشهب من نيلها أدنى
# تود ms225 قلوب السامعين لو أنها ... إذا أنشدت في محفل كانت الأذنا
# فما هي إلا وردة مااتفقت ... كمائم حسن الشعر عن مثلها حسنا
# ولا ولدت أم القريض نظيرها ... ولا فتحت يوما على مثلها جفنا
# فما روضة غناء راقت بزهرها ... وما برحت أزهارها ترضع المزنا
# بألطف من مدح بها لمحمد ... وإني وفيه فاقت الروضة الغنا
# مسددة الأقوال يمسي معيبها ... لخجلته بين الورى يقرع السنا
# يود إذا ما أنشدوها بمحفل ... له منشىء الأجساد ما خلق الأذنا
# ولو رزق الله السكوت معيبها ... لكان له من نطق مذوده أهنى
# فوا رحمتاه لحاسدها إذا تليت في نادي ذي القدر العلى، فما أراه إلا كما
~~قال مهيار الديلمي:
# يظهر منها السرور حاسدها ... ضرورة الحق وهو مكتئب
# يطريه البيت وهو يحزنه ... ومن أنين الحمامة الطرب
# وإنها وحرمة الفصاحة في طولها وأعجازها وأحكام صدورها بأعجازها لمستحيلة
~~التشطير على البارع في الفهم، الماهر في النظم، ولذلك عدلت عن تشطير إلى
~~تخميسها فوجدته أيضا في غاية الصعوبة لتجنيس كلماتها، وارتباط كل بيت بما
~~بعده من أبياتها، كقوله فيها:
# أناس يرى في الكرخ من فيه طوحت ... إليهم بنات الشدقميات من بعد
# جدبا على دارالسلام بيوتهم ... لكعبة جدواهم لمن أمها تهدي
# وكقوله منها:
# تراه ولو قد كان يخفض نفسه ... لآمله عطفا ويبسم للوفد
# ثبيرا على جنب الوثير قد اتكى ... ودون لقاه هيبة الأسد الورد
# PageV01P122
# على أن في هذين البيتين ما فيهما من التعليق والمقابلة المعنوية التي لا
~~تخفى على أولي التحقيق، وهي أنه لما أتى بذكر الخفض في البيت الأول قابله
~~بضده معنى في البيت الثاني وذلك قوله: ثبير اتكى على جنب الوثير، من حيث أن
~~ثبير هو الجبل، والجبل من شأنه أن يكون مرتفعا، فقابل الخفض لفظا بالرفعة
~~معنى ليكون حسن نظامه مبتدعا، وكذلك لما ذكر في البيت الأول أنه يبسم
~~للوفد، قابله بهيبة الأسد الورد، من حيث أن الإبتسام أمن للقلب، والمهابة
~~مخافة له ورعب، وهذا النوع عند علماء البديع يسمى: الملحق بالطباق وهو
~~الراجع عند الجمهور إلى الضدين كقوله تعالى: (أشداء ms226 على الكفار رحماء
~~بينهم) فإنه تعالى شأنه طابق الأشداء بالرحماء لأن الرحمة فيها معنى اللين،
~~وكقول بعض شعراء الحماسة:
# لهم جل مالي أن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لا أكلفهم رفدا
# فقوله: تتابع مالي بمعنى كثر مالي، ويقابله قولي: قل مالي فهو مقابلة من
~~جهة المعنى لا من جهة اللفظ، وكقول أم سعد بن قرط وقد تزوج امرأة كانت نهته
~~عنها فقالت أبياتا تذمها، وهي من شعراء الحماسة:
# تربص بها الأيام عل صروفها ... سترمي لها في جاحم متسعر
# فكم من كريم قد مناه إلهه ... بمذمومة الأخلاق واسعة الحر
# فقولها: بمذمومة الأخلاق ليس مقابلا لقولها: واسعة الحر من جهة اللفظ، بل
~~من حيث المعنى لتأوله بضيقة الأخلاق لتصح المقابلة، ونظائره كثيرة على أن
~~في القصيدة من نظائر هذا التعليق الصعب التخميس ما يخرس الفصحاء، ويحير
~~البلغاء، وقد أضربت صفحا عن ذكره خوف الإطالة، واكتفيت عنه بما قدمته في
~~هذه المقالة ومع ذلك فقد أقدمت بتخميسها على مجاراته، ومقابلة بدايعه
~~ومخترعاته، وقلت: ما يمنعني عنه وقد أنحلني أدبه، وشربت من نطاف هذا النظام
~~مشربه، فكنت وإياه في إطرادنا فيها كما قالت الخنساء في مساواة أخيها
~~لأبيها:
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملائه الحضر
# حتى إذا نزت القلوب وقد ... لزت هناك العذر بالعذر
# وعلا هتاف الناس أيهما ... قال المجيب هناك لا أدري
# برزت صحيفة وجه والده ... ومضى على غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# وهما كأنهما وقد برزا ... صقران قد حطا إلى وكر
# فجاء تسميطا ترتاح له أهل الأدب والفضل، وتعجب مني إذ حذوت فيه حذو
~~الأصل، فلو لم يكن تسميطا لما فرق من نظامه، ولا من حسن لامه، ولقيل إنهما
~~نتيجة فكر واحد، لعدم التمييز بين تلك الفرائد، ولا غرو إن حذوت مثاله،
~~وشابهت أقوالي أقواله، فإن من حياضه مشربي، ومن أدبه كان أدبي، فترانا
~~حربين بقول المؤمل بن أميل الكوفي:
# وجئت ورائه تجري حثيثا ... وما بك حيث تجري من فتور
# وقال الناس ما من ذين إلا ms227 ... بمنزلة الخليق من الجدير
# فإن سبق الكبير فأهل سبق ... له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير ... فقد خلق الصغير من الكبير
# وهذا هو التخميس المذكور، فانظر في ألفاظه ومعانيه، فإنها أعدل شاهد على
~~ما أدعيه، وصلى الله على محمد وآله.
# إذا عن لي برق يضيء على البعد ... نزت كبدي من شدة الشوق والوجد
# وناديت معتل النسيم بلا رشد ... نسيم الصبا استنشقت منك شذى الند
# أهل سرت مجتازا على دمنتي هندي
# وهل لسيم الحب أقبلت راقيا ... بنشر فتاة الحي إذ كان شافيا
# فما كنت إلا للصبابة داعيا ... فذكرتني نجدا وما كنت ناسيا
# ليال سرقناها من الدهر في نجد
# نواعم عيش مازج الأنس زهرها ... رطاب أديم خالط المسك نشرها
# رقاق حواش قرب الوصل فجرها ... ليال قصيرات وياليت عمرها
# يمد بعمري فهو غاية ما عندي
# رياح الهوى فيها تنشقت عرفها ... وفيها مدام اللهو عاقرت صرفها
# لدى روضة لا يبلغ العقل وصفها ... بها طلعت شمس النهار فلفها
# ظلامان من ليل ومن فاحم جعد
# سوادان يعمى الفجر عند دجاهما ... هما اثنان لكن واحد منتماهما
# أتت تتخفى خفية في ذراهما ... ولو لم تبرقع خدها ظلمتاهما
# PageV01P123
# لشق عمود الصبح من وجنة الخد
# فأبصرت منها إذ سهت عنه غرة ... محيا هو الشمس المنيرة غرة
# ولاح لها خد هو النور نضرة ... قد اختلست منه عيوني نظرة
# أرتني لهيب النار في جنة الخلد
# تحيرت في بدر من الوجه زاهر ... يلوح على غصن من القد ناظر
# وأسياف لحظ في الجفون بواتر ... وفي وجنتيها حمرة شك ناضري
# أمن دم قلبي لونها أم من الورد
# فبالشذر أيدي الحسن طرزن صدرها ... وبالنجم لا بالدر وشحن خصرها
# لها مقلة هاروت ينفث سحرها ... وفي نحرها عقد توهمت ثغرها
# لئالؤه نظمن من ذلك العقد
# بنفسي خمصاء الوشاح من الدمى ... سقتني حميا الراح صرفا من اللما
# فأمسيت في وصف المدام متيما ... وما كنت أدري ما المدام وإنما
# عرفت مذاق الراح من ريقها الشهد
# وقبل ارتشاف الثغر ما لذة الهنا ... وقبل سنا الخدين ما لامع السنا ms228
# وقبل رنين الحلي ما رنة الغنا ... وقبل اهتزاز القد ما هزة القنا
# وقبل حسام اللحظ ما الصارم الهند
# لها كل يوم عطفة ثم نبوة ... وما علقت عنها بقلبي سلوة
# ومن بعدها زادت بقلبي صبوة ... ومن قربها مالت بقلبي نشوة
# صحوت بها يا مي من سكرة البعد
# ولا عجب إن يشف في عطف قلبها ... سقام جفاها يوم بت بجنبها
# هي الداء طورا والشفاء لصبها ... وإن زال سكر البعد من سكر قربها
# فلا طب حتى يدفع الضد بالضد
# فمذ كنت ذرا قد تعلقت زينبا ... وفي عالم الأصلاب زدت تعذبا
# وكنت بها في ظلمة الرحم مطربا ... تعشقتها طفلا وكهلا وأشيبا
# وهما عرته رعشة الرأس والقد
# أغار عليها إن يمر بشعبها ... نسيم الصبا أو يكتسي طيب تربها
# وأدري بحبي كيف بات بقلبها ... ولم تدر ليلى أنني كلف بها
# وقلبي من نار الصبابة في وقد
# وأخفيت عن نفسي هوى سقمه شكت ... ولم تدر أحشائي بمن نارها ذكت
# وكفي لأسناني لمن أسفا نكت ... وما علمت من كتم حبي لمن بكت
# جفوني ولا قلبي لمن ذاب في الوجد
# إذا ما تذاكرنا الهوى بتشبب ... أتيت بتشبيب عن الشوق معرب
# وموهت في ضرب من اللحن مطرب ... فأذكر سعدي والغرام بزينب
# وأدفع في هند ومية عن دعد
# وإن قلت إني واجد في جاذر ... فوجدي بريا لا بوحش نوافر
# وإن قلت أروى فالمنى أم عامر ... وإن قلت شوقي باللوى فبحاجر
# أو المنحني فاعلم حننت على نجد
# فيحسب طرفي في هوى تلك قد قذي ... وإن بهاتيك العذارى تلذ ذي
# وفي ذكر أوطان لها القلب يغتذي ... وما ولعت نفسي بشيء من الذي
# ذكرت ولكن تعلم النفس ما قصدي
# وأكرم أرباب الغرام الأولى خلوا ... أناس أسروا سره مذ به ابتلوا
# وقالوا لقوم للإذاعة ما قلوا ... كذا من تصدى للهوى فليكن ولو
# تجرع من أحبابه علقم الصد
# فإن الفتى من يحكم الرأي فكره ... ويعجز أرباب البصيرة صبره
# وذوالحزم من يخفي على الناس أمره ... وليس الفتى ذوالحزم من راح سره
# تناقله الأفواه للحر والعبد
# إذا لم ms229 يصنه عن خليل وحسد ... تحدث فيه الناس في كل مشهد
# وغنت به الركبان في كل فدفد ... فيسري إلى القاصي كما بمحمد
# سرت بنت فكري بالثناء وبالحمد
# لقد جمدت دون القريض القرائح ... وماتت بموت الماجدين المدائح
# فما لرتاج النظم الآي فاتح ... وما للثناء إلا محمد صالح
# لقد ضل مهديه لغير أبي المهد
# يظهور العلى في مثله ما استقلت ... له رتبة عنها الكواكب حطت
# فتى إن يرم إدراكه العقل يبهت ... همام إلى علياه حدة فكرتي
# بعثت فلم تبصر لعلياه من حد
# له خلق ما شاب سلساله القذا ... ولا هو في غير الفخار تلذذا
# وغى رالعلى منذ الولادة ما اغتذى ... تربى بحجر المجد طفلا وقبل ذا
# براه إله العرش من عنصر المجد
# فعلم صوب الغيث أن يتهللا ... ووازن منه الحلم رضوى ويذبلا
# PageV01P124
# وفات جميع السابقين إلى العلى ... ترقى النهى قبل الفطام به إلى
# نهاية إدراك الفطام إلى الرشد
# تجمع شمل الزهد لما تشتتا ... وعاش التقى من بعد ما كان ميتا
# بذي نسك ما زال لله مخبتا ... ومعتصم مما يشان به الفتى
# بعفة نفس تربه وهو في المهد
# فلا غرو لو عمت نوافله الملا ... وطبقن ظهر الأرض سهلا وأجبلا
# وفاق الورى فخرا ومجدا مؤثلا ... فذا واحد الدنيا انطوى برده على
# جميع بني الدنيا فبورك من برد
# عظيم محل كان للفضل جوهرا ... له رتبة طالت على الشم مفخرا
# وكيف تضل الناس عن ماجد ترى ... على شرفات المجد مغناه والورى
# بحصبائه لا بالكواكب تستهدي
# إذا هو بالإيحاش بدل أنسه ... تبيت صروف الدهر تنكر مسه
# همام عليه يحسد الغد أمسه ... تراه ولو قد كان يخفض نفسه
# لآمله عطفا ويبسم للوفد
# رفيعا بحيث النجم لم يك ممسكا ... بأذياله والفكر لم يك مسلكا
# وتلفيه في القنادي ولست مشككا ... ثبيرا على جنب الوثير قد اتكى
# ودون لقاه هيبة الأسد الورد
# عليم له نفس عن الله لم تمل ... ومن ذكر ما لم يرضه لم يزل وجل
# ومنه وعنه العلم بين الورى نقل ... لقد ضاق صدر الدهر في بعض بثه
# العلوم وما ms230 يخفيه أضعاف ما يبدي
# وعمياء سدت عن ذوي الرشد سبلها ... تساوى بها علم الأنام وجهلها
# جلاها فتى تدري العلوم وأهلها ... إذا انعقدت عوصاء أشكل حلها
# فليس لها إلاه للحل والعقد
# وغامضة فهم الورى دونها انقطع ... وليس لهم في حل معقودها طمع
# إذا اعوصت في كشف غامضها صدع ... فيوضحها بعد الغموض ولم يدع
# لمعترض بابا بها غير منسد
# ومن كل طخياء جلا كل غبرة ... بإيضاح قول من لسان كزبرة
# ولم يك إلا مجدة فكرة ... رشيد بعين الحزم أول نظرة
# يرى ما به ضلت عقول ذوي الرشد
# ترد أمور الناس في كل مشكل ... إلى قلب إن أشكل الرأي حول
# ومن كل أمر فاتح كل مقفل ... يسدد سهم الرأي في كل مشكل
# إذا طاشت الآراء فيه عن القصد
# فتى معه المعروف يرحل إن رحل ... وتنزل آمال الورى حيث ما نزل
# ببرد التقى فوق العفاف قد اشتمل ... ترى نفسه من جها الله لم تزل
# بطاعته لله في غاية الجهد
# حليف التقى ماانفك الله شاكرا ... وللنوم من حب العبادة هاجرا
# وفي ورده ما زال لليل عامرا ... يقوم إلى ما كان ندبا مبادرا
# مبادرة الهيم العطاش إلى الورد
# إذا لم يفض يوما على الدهر عفوه ... أتاه منيبا يقبض الخوف خطوه
# ونادى بصوة لى يرفع نحوه ... فيا سابقا لا يدرك العقل شاوه
# ولا تهتدي الأوهام منه إلى قصد
# ألا إسق رياضي إنها اصفر زهرها ... وضوء ليالي التي حلن غرها
# أنر وجه أيامي التي اسود فجرها ... فشمس سما العلياء أنت وبدرها
# أخوك ربيع الخلق في الزمن الصلد
# ونفسكما من كل إثم تقدست ... وداركما قدما على الجود أسست
# وجودكما بالنور منه الربا أكست ... وحلمكما منه الجبال لقد رست
# وبطبع من عزميكما الصارم الهندي
# وإنكما عقدان للفضل حليا ... وبدران في أفق المعالي تجليا
# وصقران في جو المكارم جليا ... وغيثا عطاء أنتما يفضح الحيا
# فيعول إعلانا من الغيظ بالرعد
# كرام على كل الأنام لهم يد ... وبيت علاهم في الزمان مشيد
# وليس عليهم زاد في الفضل سيد ... لئن زاد في معنى طريف ms231 محمد
# عليهم فذا فرع لمجدهم التلد
# وإن هم ببطن الأرض من قبل أضمروا ... فإن لعلياهم معاليه مظهر
# وطي مساعيهم به عاد ينشر ... وإن درجوا موتى بعلياه عمروا
# بعمر لأقصى غاية الدهر ممتد
# فمن جوهر العلياء كانوا فرنده ... وأول من أورى من الجود زنده
# درى الحي فيهم والذي حل لحده ... هم شرعوا للجود في الناس نجده
# ولولاهم ما كان للجود من نجد
# PageV01P125
# فهل لسواها الزاخرات قد اعتزت ... وهل غيرها سحت إذا السحب اعوزت
# لقد أحرزت بالوفر حمدا فبرزت ... ولو لم تحزبا لوفر حمدا لأحرزت
# حسان سجاياها لها أوفر الحمد
# إذا في الشتاء الشول غبراء روحت ... ومص الثرى ماء الرياض فصوحت
# فإنهم فيها سيول تبطحت ... أناس يرى في الكرخ من فيه طوحت
# إليهم بنات الشد قميات من بعد
# سنا نارهم قد صيروه نعوتهم ... لمسترشد الظلماء كي لا يفوتهم
# ويبصر من وافى لكي يستبيتهم ... جدبا على دارالسلام بيوتهم
# لكعبة جدواهم لمن أمها تهدي
# لهم أوجه يستصبحون بها الملا ... كأن بدور التم منهن تجتلى
# فلو قابلوا فيها دجى الليل لانجلى ... ولو وزنت فيهم شيوخ بني العلى
# لما عدلوا طفلا لهم كان في المهد
# فطفلهم حذو المسن قد احتذى ... وعزتهم أضحت لعين العدى قذى
# وكل من الحساد فيها تعوذا ... وكلا إذا أبصرت منهم تقول ذا
# محمد فيه شارة الأب والجد
# رفيع على لا يطلع الفكر نجده ... حليف تقى لا يعلق الإثم برده
# أخو الحزم ما حلت يد الدهر عقده ... إذا انعقد النادي تراه وولده
# لناديه عقدا وهو واسطة العقد
# كأن عقابا فيه بين قشاعم ... وليث عرين فيه بين ضراغم
# وصل صفاة فيه بين أراقم ... على أنهم فيه نجوم مكارم
# تحف ببدر المجد في مطلع السعد
# وجودهم في المحل من جود كفه ... وإن شمخت آنافهم فبأنفه
# وعرف علاهم فاح من طيب عرفه ... تضوع من أعطافهم ما بعطفه
# لطائم فخر ينتسبن إلى المجد
# أعز بني الدنيا وأطيب عنصرا ... بهم عاد عود الفضل فينان شمرا
# وفيهم غدا صبح المكارم مسفرا ... سلالة مجد هم مصابيح للورى
# بكل إذا استهدت ms232 فذاك هو المهد
# ييبيت على حفظ العلى غير جاهد ... ويبذل فيها من طريف وتالد
# وتبصر منه عين كل مشاهد ... فتى قد رقى العليا بهمة ماجد
# له أحرزت شأو العلى وهو في المهد
# ومني ساعة الميلاد في حبها صبا ... وكانت له أما وكان لها أبا
# فإن تعتجب من ذا تجد منه أعجبا ... إذا ما ترآئى محتب شك في الحبا
# على رجل معقودة أو على أحد
# فإن قلت هذا مرهفا كان أرهفا ... وأخلاقه هن الصبا كن ألطفا
# وإن قلت ذا ماء السما لست منصفا ... لعمرك ما ماء السماء وإن صفا
# بأطيب مما منه قد ضم في البرد
# أولي الحمد في غالي الثناء شغفتموا ... وإن عنه في معروفكم قد غنيتمو
# تهشون شوقا إن دعا من دعوتموا ... بني المجد من أبكار فكري خطبتم
# فتاة عن الخطاب تجنح للصد
# بدايع أفكار لها الصيد أذعنت ... وفي حجب الأبصار عنهم تحصنت
# لها مارنت يوما ولا لهم رنت ... ولكن رأتكم كفوها فتزينت
# لكم وأتت تختال في حلل الحمد
# فلو شامها الأعشى تحير وامتحن ... وإن زهيرا لو رآها بها افتتن
# وأنى لحسان كمنظومها الحسن ... لها من بديع القول نظم إذا جرى الن
# نوابغ من مضمار إعجازه تكدي
# فينظم من ألفاظه الدر مقولي ... وفي النظم يبديه كعقد مفصل
# بديع معان إن فيه ينقل ... إذا ما تلوه في العراق بمحفل
# سرت فيه أفواه الرواة إلى نجد
# فكم قد تبدت منه للناس درة ... وكم قد تجلت منه لشمس ضرة
# ومبصره قد قال هل هو زهرة ... وسامعه قد شك هل فيه خمرة
# أو إن بنظم الشعر ضرب من الشهد
# أرم لدى إنشاده المفصح اللسن ... وطاش حجى الفهامة الحاذق الفطن
# فما أنا في إنشائه قط مفتتن ... ولست بإطرائي له مزده وإن
# غدا طرفة بن العبد من حسنه عبدي
# ولا أنا من يعلي القريض محله ... ولا من يزيد النظم والنثر فضله
# حويت بقومي المجد والفضل كله ... وما في نظام الشعر حمد لمن له
# سنام على ينمي إلى شيبة الحمد
# وقال عمنا المذكور في مدح محمد ms233 الصالح أيضا وقد حل يناديه في بغداد ورأى
~~ما فيه من أبهة العظمة:
# PageV01P126
# حللت من الكرخ في معهد ... تسامى علاء على الفرقد
# فواجهت فيه من الماجدين ... وجوها بها يستضيء الندي
# فقرت عيونك في ربعهم ... بكل فتى منهم أصيد
# حمى زهرت من بني المصطفى ... به أنجم المجد والسؤدد
# يقوم مقام ذكا في الضحى ... أو البدر في الدامس الأسود
# يضيء لمن بأقاصي البلاد ... كمن جاء من أمم يجتدي
# له الوفد من كل فج تسير ... على كل زيافة جلعد
# يسابق متهمهم في السرى ... لقطع الهضاب خطا المنجد
# فيزدحمون على باب از ... دحام الجمال على المورد
# ومن وسع ساحته الوفد في ... ه كخردلة هي في فدفد
# وأوسع منه ببذل الجدى ... أكف محمد للمجتدي
# يرى كلما كثر القاصدون ... كأن بعد نعماه لم تقصد
# فتى أقسم الغيث أن لا تقوم ... عزالاه منه مكان اليد
# ومن يمطر الماء أنى يكون ... كمن هي تمطر بالعسجد
# يد لا تمل العطاء الخطير ... إذا مله كف مسترفد
# وذاالغيث من سئم إن همى ... حياه بصيبه يرعد
# يمينا بأنعمها السابغات ... وما في الأنام لها من يد
# وما طوقت من مجيد مجيد ... بهن ومن سيد سيد
# وما هي أحيت من المجدبين ... ميتا من البؤس في ملحد
# قد اصطحبت هي والجود حتى ... إذا أعسرت عنه لم تفرد
# ولو سألت وهي صفر لأعطت ... أناملها للذي يجتدي
# ولولا مست جلمدا فجرت ... ينابيع ماء من الجلمد
# يود لحب العطا أن تكون ... نقيبته جدة المجتدي
# يرى الوعد نقصا ومن شأنه ... يجيد العطاء بلا موعد
# وقبل السؤال لوفاده ... بأسنى مواهبه يبتدي
# فكحل مآقيه مرأى الغريب ... إذا اكتحل الناس بالأثمد
# عظيم المهابة بين الملوك ... ومهما ترائى لها تسجد
# وبالحلم تنظر منه الحبا ... على غير ثهلان لم تعقد
# وآيات عليائه الباهرات ... تتلى بألسنة الحسد
# له الله من جامع للعلوم ... شمل عواز بها الشرد
# إذا أورد الفكر في مشكل ... له أعلم الناس لا يهتدي
# فقبل الصدور له فكرة ... تريه الغوامض في المورد
# وفي صدر أمس يرى ماانطوى ... عليه مغيب ظهر الغد
# وفي الإحتجاج ms234 بليل الخصال ... له منهج واضح المقصد
# فإن فاه بالقول لم تعرفن ... الحسام الصقيل من المذود
# ولم يبق للخصم غير السكوت ... لديه ونقش الثرى باليد
# ووجهق علت صفرة الرعب فيه ... وقلب بحرقته مكمد
# فيغدو لدى الناس أحدوثة ... تنقل في مشهد مشهد
# فياعجبا من جهول جرى ... بحلبة ذا الماجد الأوحد
# أهل قد رأى تولبا في الرهان ... شأى عدوة الصافن الأجرد
# بني المجد من بحر فكري لئالي ... الثناء تساقطن من مذودي
# وقلدت نحر علاكم بها ... فضائت على النحر كالفرقد
# تظن الحواسد فيكم غلوت ... ومن لي بما ظنه حسدي
# لقد ضل من ظن أعلا النظام ... يكون لكم غاية المحمد
# ولكنما هو في مدحكم ... متى أنشدته الورى يحمد
# ومن الشعر الأجنبي في هذا الباب ما سألني نظمه إنسان حدقة الدهر، وواسطة
~~عقد الفخر الشريف أبو موسى الميزا جعفر نجل علامة العلماء ورئيس المحققين
~~الفضلاء أستاذ الكل في الكل الشريف أبو جعفر السيد محمد مهدي الحسيني
~~القزويني الحلي دام علاه في الثناء على الشهم الماجد حسام الدين وقد أرسله
~~بعض الوزراء حاكما في الحلة الفيحاء، فنظمت امتثالا لأمره هذه القصيدة:
# أطلع شمس الراح ليلا أغيد ... كأنه من نورها مجسد
# وزفة اتحت الدجى فأشبهت ... مدامه وخده المورد
# فلست أدري أجلا لامعة ... بكفه به المدام عسجد
# أم كفه البيضاء من رقتها ... بها شعاع خده يتقد
# ساق من الجوزاء وهو المشتري ... نطاقه وعقده المنضد
# شمس الضحى تود لو كان ابنها ... وهي لها بدر السماء ولد
# إذا أدارت كفه لثامه ... خلت الثريا للهلال تعقد
# PageV01P127
# من لي بقطف زهرة في خده ... وعقرب الصدغ عليها رصد
# مورد الوجنة ما استخجلته ... إلا وماء الورد منها بدد
# مطرد في خده ماء الحيا ... ماء الحيا في خده مطرد
# علقته نشوان من خمر الصبا ... سبط القوام فرعه مجعد
# أهيف كم تعطفت قامته ... وهو لألحان الغنا يردد
# تعطف البانة تثنيها الصبا ... وفوقها قمرية تغرد
# بدر ولكن في الجمال يوسف ... لحسنه بدر السماء يسجد
# وشوقي الكامل ليس حره ... يطفيه إلا ريقعه المبرد
# ماالحسن إلا جمرة بخده ... وجمرة في ms235 القلب مني تقد
# أبرد هاتيك بلثم هذه ... يا من رأى نارا بنار تبرد
# نار ولكن هي عندي جنة ... من لي لو فيها فمي يخلد
# كم ليلة بات بها منادمي ... إلى الصباح والوشاة رقد
# وسنان لم أجذب إلي خصره ... إلا ثنى أعطافه التميد
# حتى يرى وخصره من رقة ... علي في انعطافه منعقد
# أعد علي صاحبي ذكر الطلا ... وعد عما يزعم المفند
# راحك يابن النشواة فاغتنم ... حظك منها والعذار أسود
# وعصر أطرابك في اقتباله ... والعيش غض لك فيه رغد
# وعاقر الرح يحييك بها ... شريكها في اللب إذا يغرد
# ما ولدت أم الجمال مثله ... وأقسمت بأنها ما تلد
# ما استجمع اللذات إلا مجلس ... على معاطاة الكؤس يعقد
# ماهو إلا للندامى فلك ... به من الكأس يدور فرقد
# أو روضة فيها الخدود مجتنى ... من السقاة والشفاه مورد
# وشادن وفرته ريحانة ... بطيب رياها النسيم يشهد
# يا طالب العدل هلم ظافرا ... فالعدل شخص قد حواه بلد
# أما ترى الفيحاء كيف أصبحت ... والجور من ورائها مشرد
# هذا حسام الدين بين أهلها ... أصبح والملك بها مقلد
# سيف بكف الملك منه قائم ... مقام حديه الطلى والعضد
# وأنت حيث باسمه شاركته ... لا تفتخر يا أيها المهند
# فهو على هام العداة منتضى ... دأبا وأنت تنتضى وتغمد
# إن أشعرتك رهبة هيبته ... فمنه في صدر الندي أسد
# أغلب لا يطمح في حضرته ... طرف ولا ينطق فيها مذود
# مصور في شخصه روح النهى ... عليه أبراد الفخار جدد
# وغيره يغريك حسن شكله ... ومنه ما في البرد إلا جسد
# أبلج عنه وإليه في الندى ... تروى أحاديث الندى وتسند
# لهم نداه مشرك في وفره ... ومدحهم حقا له موحد
# يا خير من زار الثناء ربعه ... فزار أزكى من نماه محتد
# إليكها سيارة مع الصبا ... تتهم في نشر الثنا وتنجد
# سحارة الألفاظ بابلية ... أم الكلام مثلها ما تلد
# بل كل معنى جاهلي قد غدا ... يود منها أنه مولد
# لا تحمد العود على قافية ... ما كل عود في الأمور أحمد
# أنت فدم سيد أبناء العلى ... ونظمها للشعر فيك سيد
# ومنه أيضا ms236 ما سألني نظمه من دون هذا الكتاب لأجله، وقد سبقت في أوائل
~~الكتاب إشارة إلى قصته وذلك أنه ولد مولود لبعض الرؤساء من أهل الشام وكان
~~علويا فهناه بمولده بعض شعرائها وفي المجلس جماعة من أهل بغداد فعابوا ذلك
~~النظم وافتخروا عليهم بشعراء العراق فأدى ذلك إلى أن أرسلوا إليه يطلبون
~~مجاراة تلك القصيدة بقصيدة بديعة فريدة ليطولوا بها عليهم ولما وصلت إليه
~~أرسلها إلي وعزم في مجاراتها علي، فنظمت هذه العقود النفيسة وأرسلتها إلى
~~حضرته الأنيسة وهي:
# بشرى العلاء فذي مطالع سعده ... ولدت هلالا زاهرا في مجده
# وحديقة المعروف هاهي أنبتت ... غصنا سيثمر للعفاة برفده
# ونشت بأفق المكرمات سحابة ... من ذلك البحر المحيط لوفده
# الآن رد على الزمان شبابه ... غضا فأصبح زاهيا في رده
# وجلت لك الدنيا غضارة بشرها ... عن منظر شغل الحسود بوجده
# وجلا اصطباح الراح من يد أغيد ... في خده تزهو شقائق ورده
# تجلى بكف رقيق حاشية الصبا ... متمايل الأعطاف ناعم قده
# PageV01P128
# يكسوا الزجاجة خده فيديرها ... حمراء تحسب أنها من خده
# رقص الحباب على غناء نديمها ... طربا وود يكون موضع عقده
# شهد الضمير بأنها من ريقه ... مزحت بأطيب لذة من شهده
# فاشرب فدا الساقي عذولك واسقني ... كأسا وفي فيها الزمان بوعده
# وانهض كما اقترح السرور مهنيا ... بفتى به الوهاب جاد لعبده
# ميلاده الميمون بورك مولدا ... قد أصبح الإقبال خادم سعده
# تتوسم العلياء وهو بحجرها ... فيه مخائل من أبيه وجده
# جد له انتهت العلى من هاشم ... وعلاء هاشم لا انتهاء لحده
# وكساه في عصر الشبيبة والصبا ... برد النهى والحمد شيبة حمده
# فالبدر ود بأن يكون له أخا ... والشهب تهوى أنها من ولده
# نضت الحمية منه سيف حفيظة ... ماء الحيا الرقراق ماء فرنده
# لما رأيت الشام يبعد قصده ... عن ركب فيحاء العراق ووخده
# أودت تهنيتي إليه رسالة ... تهدى على شحط المزار وبعده
# ودعوت حاملها لأشرف منزل ... بالشام خذ عني السلام فأده
# حيي السعيد محمدا فيه وقل ... بشرى بأشرف طالع في سعده
# بأغر ينميه إلى عمرو العلى ... حسب محمده علي ms237 معده
# حملته أم الفخر سيد قومه ... وأتت به والفضل ناسج برده
# ولد يرفع من علاك بولده ... ويشد أزرك في بلوغ أشده
# لولم يكن فلك المجرة مهده ... لم تطلع الشعرى العبور بمهده
# قرت به عين الفخار لأنها ... لم تكتحل أبدا برؤية نده
# فليهنين حمى السيادة أنه ... قد أطلعت شبلا عرينة أسده
# وانشق مسك ثرى النبوة فيه عن ... ريحانة الهادي ووردة مجده
# فاليوم كف لوي عاد بنانها ... فيها وسل حسامها من غمده
# وتباشرت طير السماء كأنما ... نشر ابن هاشم للقرى من لحده
# وكأنما الدنيا لتهنية العلى ... ناد تأنقت السعود بعقده
# وكأن كل الناس منطق واحد ... يشدو ليهن الفخر مولد فره
# وبديعة في الحسن قد أهديتها ... جهد المقل لمكثر من حمده
# خطبت له بلسان أشرف من بنى ... في الكرخ بيتا سقفه من مجده
# بيت يظلل بالنعيم إذا أوى ... ظيف إليه رآه جنة خلده
# وإليكها غراء يأرج عطفها ... بنسيم غالية الثناء ونده
# نطقت بنا ديك العلي وأرخت ... ولد الندى للفضل أسد ولده
# ومنه ما هنيت به علم الشريعة الغراء، وعليم المعروف والسخاء الشريف أبو
~~جعفر سيدنا السيد محمد مهدي الحسيني القزويني بزواج ولده السيد حسين وهو
~~هذا:
# سقتك يا ربع العلى عهادها ... وطفاء بشر أطلقت مزادها
# تلمع للزهو بها بوارق ... تقدح في القلب العدى زنادها
# لاطفها فيك نسيم فرح ... إلى حماك ساقها وقادها
# فألبستك زهرها وأنبتت ... مابين أجفان العدى فتادها
# وأبرزت منك لأحداق الورى ... حديقة نوء السرور جادها
# يا رائد الأفراح في دار العلى ... قد صدقتك نفسك ارتيادها
# باكر مناك فارتشف رياضها ... كما اشتهيت واقتطف أورادها
# وحي في الدست زعيم هاشم ... وخير من سادت به وسادها
# القائم المهدي أقضى من ثنت ... رياسة الدين له وسادها
# وقل ولا تحفل بغيظ أنفس ... قد تركت لغيها رشادها
# ما علماء الأرض إلا رجل ... قد جمع الله به آحادها
# فاستلها صوارما فواعلا ... فعل السيوف ثكلت أغمادها
# الموقد النار عشيا للقرى ... وبشره يتقد اتقادها
# والمرخص الزاد وكان جده ... لراكبي ظهر الفلاة زادها
# قد فاخرت جفانه شهب السما ... بضوئها وكاثرت أعدادها ms238
# بشراك وضاح الدجى بفرحة ... قد بلغت فيها العلى مرادها
# حلت نطاق الليل عن صبيحة ... قد نسجت أيدي الهنا أبرادها
# أنت الذي قد عقد الله به ... عرى الهدى وأحكم انعقادها
# منك أعدت هاشم لمجدها ... من نشر الله به أمجادها
# فقللت فيك مريدي فخرها ... وفي بنيك كثرت حسادها
# PageV01P129
# أبناء مجد نشأوا سحائبا ... سقى الإله خلقه عهادها
# بيض المساعي ومساعي غيرهم ... بيض وصفر أحسنوا انتقادها
# عقدت أطناب العلى وابتدروا ... يرفع كل منهم عمادها
# وغيرهم يهدم علياه التي ... سعى أبوه قبله فشادها
# قوم إذا شب ابن مجد منهم ... ألقت لكفيه العلى قيادها
# أو زوجوه فبأخت شرف ... يحكي طريف مجدها تلادها
# لولم تجد منه المعالي كفوها ... لم ترض إلا في الخبا انفرادها
# يا من يروم بأبيه هضبهم ... ونفسه قد سكنت وهادها
# خلفك والفخر بنار ذهبت ... بضوئها وخلفت رمادها
# بني العلى دونكموها غادة ... عذراء قد أصفتكم ودادها
# جلت بكم قدرا فما أنشدتها ... إلا ازدهت جبريل فاستعادها
### | فصل في الرثاء
# قلت في رثاء المهدي خلف الخلف الصالح وقد توفي في بلاد فارس وجيء بنعشه
~~ليدفن في النجف:
# أغارء دمعك أم منجد ... قد رحل الصبر ولا منجد
# يا رابط الأحشاء في راحة ... قد نضجت بالجمر ما تقصد
# لا تلتمس قلبك في جذوة ... ما بقيت منك عليها يد
# أخلت يبقى لك قلب على ... فاغرة الوجد ولا يفقد
# وإن قلبا تحت أنيابها ... طاح شظايا كيف لا يزرد
# حسبك منها زفرة لو غدت ... في جلمد منها نزا الجلمد
# كم هز أظلاعك من فوقها ... حتى تلاقين جوى مكمد
# فساقطت منك الحشا أدمعا ... حمرا على ذوب الحشا تشهد
# لو تعلم الأيام ماذا جنت ... إذا لودت أنها تنفد
# لقد أحلت بكر رزء لها ... في كل قلب مأتم يعقد
# إذ كورت شمسابنوا المصطفى ... فيها ترجوا أفقهم يسعد
# الله يا دهر أبينا هم ... في زهو بشرى للعدى تكمد
# إذ يرد الناهي إليهم بأن ... جاء ابن نعش ذلك الفرقد
# فيغتدي ذاك الهنا حنة ... فرائص الدنيا لها ترعد
# نعش أتي يحمل فيه النهى ... ميتا عليه يندب السؤدد
# وخلفه ms239 العلياء في صرخة ... تدعو إلى أين به يقصد
# يا حاملي إنسان عيني قفوا ... نشدتكم بالله لا تبعدوا
# دعوه لي حسبي لتجهيزه ... عيني عليه طرفها أرمد
# دموعها الغسل وأكفانه ... البياض والجفن له ملحد
# غدرت يا دهر ومنك الوفا ... لا العذر بالأمجاد مستبعد
# فاذهب ذميما إنها غدرة ... وجهك ما عشت بها أسود
# مالك بالسوء لأهل الحجى ... وردت لا طاب لك المورد
# يا ناهدا بالشر من جهله ... تعلم بالشر لمن تنهد
# وطارقا بيت ندى يتقي ... ببابه المتهم والمنجد
# فمقعداه للتقى والندى ... وحاجباه العز والسؤدد
# ألم تجده حرمنا آمنا ... يحجه الأبيض والأسود
# فكيف تسعى فيه لا محرما ... كأنما أنت به ملحد
# ما هو إلا بيت فخر له ... قبيلة المعروف قد شيدوا
# بيت أبوالندب الرضى ربه ... أكرم من تحت السما يقصد
# مولى درت أهل العلى أنه ... دون الأنام العلم المفرد
# وأنه لولا ندى كفه ... لم ير لا رفد ولا مرفد
# تلقاه طلق الوجه في هيبة ... يفرق منها الأسد الملبد
# محبب من حسن أخلاقه ... حتى إلى من مجده يحسد
# ما سهرت من خائف مقلة ... إلا وبالأمن لها يرقد
# يا أسرة المعروف لا نابكم ... من بعد هذا الرزء ما يكمد
# وهذه النكبة مع أنها ... فيها ثواب الصبر لا ينفد
# لا يحمد الصبر على مثلها ... لكنه من مثلكم يحمد
# وقال عمنا المهدي يرثي الرضا نجل مصباح الشرف الواضح الماجد الصالح
~~ويعزيه به:
# لا تلمني لم تجد ما أجد ... نابني ما عز فيه الجلد
# كف عني إن مني بغتة ... حطم الظهر وشل العضد
# سل من عيني إنسانهما ... وانطوى في اللحد مني الكبد
# قد أراني الدهر مالم يره ... من عظيمات الرزايا أحد
# ذهبت أيدي الليالي بالذي ... هو لي لو حارب الدهر يد
# كنت أنشي للرضا مدحا فيا ... حزني اليوم رثاه أنشد
# عبجا كيف لساني ناطق ... وهو في شطن الأسى منعقد
# PageV01P130
# ولفكري وهو في إذهاله ... للئالي نظمه ينتقد
# يالساني قل به ما شئته ... علني أشفي به ما أجد
# طارح الورقاء في النوح عسى ... هي إن طارحتها لي تسعد
# عدمت نفسي ظلي ms240 إن يكن ... كبدي عنه يزول الكمد
# فلأعطي كمدي من كبدي ... حقه حتى يذوب الكبد
# فالأسى آيست منه حيث ما ... للأسى إلا لقاه موعد
# هو نفسي كيف أسلو بعده ... هل سلا حوباه قبلي أحد
# هو من بيت رفيع في العلا ... أبدا ما لعلاه أمد
# سكنته عترة المجد التي ... طاب منها في القديم المحتد
# قد دهتها نكبة أحلمها ... ظل من دهشته يرتعد
# ولعمري رزء آل المصطفى ... ما خلا في الأرض منه بلد
# تعس الدهر أهل مطروفة ... عينه أم قد عراها رمد
# فرمى من حيث لا يبصر من ... غرر الأيام فيه تسعد
# يا أبا المهدي إن ضل الورى ... عن سبيل الصبر أنت المرشد
# فقبيح إن أقل صبرا لمن ... سنن الصبر إليه تسند
# وعلى أطهر من ماء السما ... منه أطراف حباه تعقد
# لا دهاكم بعد هذا فادح ... ما غدى في الأرض راس وتد
# وبقيتم سرمدا عيشكم ... هو في عز علاكم رغد
# تم بعون الله وتوفيقه الجزء الأول من كتاب "العقد المفصل" تأليف الشاعر
~~الكبير المفلق الشهير أبي الحسين السيد حيدر بن السيد سليمان الحسيني الحلي
~~ويليه الجزء الثاني أوله الباب التاسع: حرف الذال.
# @الجزء الثاني الحمد لله الذي جعل محمدا حسن السجايا، وفضله على جميع
~~البرايا، وخصه من بين العرب بغاية الفصاحة ونهاية الأدب.
# وبعد؛ فهذا هو الجزء الثاني من الكتاب المرسوم ب "العقد المفصل" في قبيلة
~~المجد المؤثل، وهو كسابقه في فصوله وأبوابه ونكات أغرابه وإعجابه، قد جمع
~~من فنون النظم والنثر ما يزري بعقود الدر، وحوى من الإستحسانات البديعية
~~والإستظرافات الأدبية والنوادر الغريبة والحكايات العجيبة ما يرتاج إليه
~~أهل الأدب، وتسكن إليه نفوس ذوي الفضل، والله أسأل أن يقع منهم موقع
~~الإعجاب والإطراب.
### | الباب التاسع في قافية الذال
### | وفيها فصل واحد وهو في الثناء
# قلت فيه هذه المقطوعة:
# قل لأبي الهادي الذي ما أخذت ... بنوا الثنا من الثنا ما أخذا
# لله في ثوب الزمان واحد ... منك بغير المدح ما تلذذا
# سموت فانحط سواك قائلا ... من طلب الرفعة فليسم كذا
# يرقى ذرى العلياء من ms241 بحجرها ... نشى وفي لبانها المحض اغتذى
# ذوفكرة لم ترم في شاكلة ... بسهمها إلا وفيها نفذا
# وذولسان في الخصام لم يزل ... أقطع من حد حسام شحذا
# يسكت لكن بجواب حاضر ... يترك أكباد الخصوم فلذا
# فاردد أحاديث الصبا إن كن لم ... يروين عن شمائل منه الشذا
# لا حبذا إن لم يذعن نشره ... وإن أذن نشره فحبذا
# كم قد أقام الدهر عن فريسة ... من برثن الخطب لها منتقذا
# يطرد شيطان العنا عن نفسه ... من بسماح كفه تعوذا
# حكى رجاء الوفد لولا جوده ... يونس لما بالعراء نبذا
# قولي: يسكت لكن بجواب حاضر الخ لا بأس أن أذكر في هذا المقام من الأجوبة
~~المستحسنة والمسكتة نبذة ممتعة: قال السيد المرتضى في الدرر: أخبرنا أبو
~~عبد الله المرزباني قال: حدثني عبد الواحد بن محمد الخصيبي قال: حدثني أبو
~~علي أحمد بن إسماعيل قال: حدثني أيوب بن الحسين الهاشمي قال: قدم على
~~الرشيد رجل من الأنصار وكان عريضا يقال له نفيع، فحضر باب الرشيد يوما ومعه
~~عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وحضر موسى بن جعفر عليهما السلام على
~~حمار له فتلقاه الحاجب بالبشر والإكرام وأعظمه من كان هناك وعجل له الإذن،
~~فقال نفيع لعبد العزيز: من هذا الشيخ؟ قال: أوما تعرفه؟ قال: لا، قال: هذا
~~شيخ آل أبي طالب، هذا موسى بن جعفر عليهما السلام. فقال: ما رأيت أعجز من
~~هؤلاء القوم يفعلون هذا برجل يقدر أن يزيلهم عن السرير، أما لئن خرج
~~لأسوئنه. فقال له عبد العزيز: لا تفعل فإن هؤلاء أهل بيت قلما تعرض لهم أحد
~~في خطاب إلا وسموه في الجواب سمة يبقى عارها عليه مدى الدهر.
# PageV01P131
# قال: وخرج موسى بن جعفر عليهما السلام فقام إليه نفيع الأنصاري فأخذ
~~بلجام حماره ثم قال له: من أنت؟ فقال: يا هذا إن كنت تريد النسب فأنا ابن
~~محمد حبيب الله بن إسماعيل ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله، وإن كنت تريد
~~البلد فهو الذي فرض الله على المسلمين وعليك إن كنت منهم الحج إليه، ms242 وإن
~~كنت تريد المفاخرة فوالله ما رضي مشركوا قومي مسلمي قومك أكفاء لهم حتى
~~قالوا: يا محمد أخرج إلينا أكفائنا من قريش، وإن كنت تريد الصيب والإسم
~~فنحن الذين أمر الله بالصلاة علينا في الصلوات الفرائض في قوله: اللهم صل
~~على محمد وعلى آل محمد ونحن آل محمد، خل عن الحمار، فخل عنه ويده ويده
~~ترتعد وانصرف بخزي. فقال له عبد العزيز: ألم أقل لك.
# وكان عقيل بن أبي طالب جيد الجواب حاضره، قال له معاوية بن أبي سفيان
~~يوما: أنا خير لك من خيك. قال عقيل: إن أخي آثر دينه على دنياه وأنت آثرت
~~دنياك على دينك، فأخي خير لنفسه منك وأنت خير لي منه.
# وقال له يوما: إن فيكم لشبقا يا بني هاشم. فقال: هو فينا في الرجال وفيكم
~~في النساء.
# وقال معاوية يوما: هذا عقيل عمه أبو لهب. فقال عقيل: هذا معاوية عمته
~~حمالة الحطب. وعمة معاوية أم جميل بنت جرب بن أمية وكانت امرأة أبي لهب.
# وقال له يوما: يا أبا يزيد - وكانت كنية عقيل - أين ترى عمك أبا لهب؟
~~فقال عقيل: إذا دخلت النار فانظر عن يسارك تجده مفترشا عمتك حمالة الحطب،
~~فانظر أيهما أسوء حالا الناكح أم المنكوح.
# وقال له بصفين: يا أبا يزيد! أنت معنا الليلة! قال: ويوم بدر كنت معكم.
# ولما أتى معاوية نعي الحسن بن علي عليهما السلام بعث إلى ابن عباس وهو لا
~~يعلم الخبر، فقال له: هل عندك خبر من المدينة؟ قال: لا، قال: أتانا نعي
~~الحسن عليه السلام، وأظهر في قوله سرورا. فقال ابن عباس: إذن لا ينسىء الله
~~في أجلك ولا يسد حفرتك. قال: أحسبه قد ترك صبية صغارا؟ قال: كلنا كان صغيرا
~~فكبر. قال: وأحسبه قد كان بلغ سنا؟ قال: مثل مولده لا يجهل. قال معاوية: لو
~~قال قائل إنك أصبحت بعده سيد قومك. قال: أما وأبو عبد الله الحسين عليه
~~السلام حي فلا. فلما كان من غد أتى يزيد بن معاوية ابن عباس وهو في ms243 المسجد
~~يعزى، فجلس بين يديه جلسة المعزي وأظهر حزنا وغما، فلما انصرف أتبعه ابن
~~عباس بصره وقال: إذا ذهب آل حرب ذهب حلم قريش.
# وتزوج عبد الله بن الزبير أم عمرو ابنة منظور الفزارية، فلما دخل بها قال
~~لها تلك الليلة: أتدرين من معك في حجلتك؟ قالت: نعم عبد الله بن الزبير بن
~~العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى. قال: ليس غير هذا؟ قالت: ماالذي
~~تريد؟ قال: معك من أصبح في قريش بمنزلة الرأس من الجسد، لا بل بمنزلة
~~العينين من الرأس. قالت: أما والله لو أن بعض بني عبد مناف حضرك لقال خلاف
~~قولك. فغضب وقال: الطعام والشراب علي حرام حتى أحضرك الهاشميين وغيرهم من
~~بني عبد مناف فلا يستطيعون لذلك إنكارا. قالت: إن أطعتني لم تفعل وأنت أعلم
~~وشأنك، فخرج إلى المسجد فرأى حلقة فيها قوم من قريش منهم عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن الحصين بن الحرث بن عبد مناف، فقال لهم ابن الزبير: أحب أن
~~تنطلقوا معي إلى منزلي.
# فقام القوم بأجمعهم حتى وقفوا على باب بيته، فقال ابن الزبير: يا هذه!
~~أطرحي عليك سترك، فلما أخذوا مجالسهم دعى بالمائدة، فتغذى القوم، فلما
~~فرغوا قال: إنما جمعتكم لحديث ردته علي صاحبة الستر وزعمت أنه لو كان بعض
~~بني عبد مناف حضرني لما أقر لي بما قلت وقد حضرتم جميعا، وأنت يا ابن عباس
~~ما تقول؟ إني أخبرتها أن معها في خدرها من أصبح في قريش بمنزلة الرأس من
~~الجسد لا بل بمنزلة العينين من الرأس، فردت علي مقالتي. فقال ابن عباس:
~~أراك قصدت قصدي فإن شئت أن أقول قلت وإن شئت أن أكف كففت. قال: بل قل، وما
~~عسى أن تقول، ألست تعلم أني ابن الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وإن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين، وإن عمتي خديجة سيدة
~~نساء العالمين، وإن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمجدتي، وإن
~~عائشة أم المؤمنين ms244 خالتي، فهل تستطيع لهذا إنكارا؟
# PageV01P132
# قال ابن عباس: لقد ذكرت شرفا شريفا وفخرا فاخرا غير أنك تفاخر من بفخره
~~فخرت وبفضله سموت. قال: وكيف ذلك؟ قال: لأنك لا تذكر مفخرا إلا برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أولى بالفخر به منك. قال ابن الزبير: لو شئت
~~لفخرت عليك بما كان قبل النبوة. قال ابن عباس: قد أنصف القارة من راماها،
~~نشدتكم بالله أيها الحاضرون أعبد المطلب أشرف أم خويلد في قريش؟ قالوا: عبد
~~المطلب. قال: أفهاشم كان أشرف فيها أم أسد؟ قالوا: بل هاشم. قال: أفعبد
~~مناف كان أشرف أم عبد العزى؟ قالوا: عبد مناف. فقال ابن عباس:
# تنافرني يابن الزبير وقد قضى ... عليك رسول الله لا قول هازل
# ولو غيرنا يابن الزبير فخرته ... ولكنما ساميت شمس الأصائل
# فقضى لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفضل في قوله: ما افترقت
~~فرقتان إلا كنت في خيرهما، فقد فارقناك من بعد قصي بن كلاب، أفنحن في فرقة
~~الخير أم لا؟ فإن قلت نعم خصمت، وإن قلت لا كفرت. فضحك بعض القوم، فقال ابن
~~الزبير: والله لولا تحرمك بطعامنا يابن عباس لأعرقت جبينك قبل أن تقوم من
~~مجلسك. قال ابن عباس: ولم؟ أبباطل فالبطال لا يغلب الحق؟ أم بحق فالحق لا
~~يخشى من الباطل؟ فقالت المرأة من وراء الستر: إني والله لقد نهيته عن هذا
~~المجلس فأبى إلا ما ترون. فقال ابن عباس: مه أيتها الإمرأة أقنعي ببعلك فما
~~أعظم الخطر وأكرم الخبر، فأخذ القوم بيد ابن عباس وكان قد عمي فقالوا: إنهض
~~أيها الرجل فقد أفحمته غير مرة، فنهض وهو يقول:
# ألا يا قومنا ارتحلوا وسيروا ... فلو ترك القطا لغفا وناما
# فقال ابن الزبير: يا صاحب القطا أقبل علي فما كنت لتدعني حتى أقوم، وأيم
~~الله لقد عرف الأقوام أني سابق غير مسبوق، وإن حواري وصديق متبجح في الشرف
~~الأنيق خير من طليق. فقال ابن عباس: دسعت بجرتك فلم تبق شيئا، هذا الكلام
~~مردود من أمرء حسود، فإن ms245 كنت سابقا فإلى من سبقت؟ وإن كنت فاخرا فبمن فخرت؟
~~فإن كنت أدركت هذا الفخر بأسرتك دون أسرتنا فالفخر لك علينا، وإن كنت إنما
~~أدركته بأسرتنا فالفخر لنا عليك، والكثكث في فمك ويديك. وأما ما ذكرت من
~~الطليق فوالله لقد ابتلي فصبر، وأنعم عليه فشكر، وإن كان والله لوفيا كريما
~~غير ناقض بيعة بعد توكيها، ولا مسلم كتيبة بعد التأمر عليها. فقال ابن
~~الزبير: أتعير الزبير بالجبن، والله إنك لتعلم منه خلاف ذلك. قال ابن عباس:
~~والله إني لا أعلم إلا أنه فر وما كر، وحارب فما صبر، وبايع فما تمم، وقطع
~~الرحم وأنكر الفضل ورام ما ليس له بأهل.
# وأدرك منها بعض ما كان يرتجي ... وقصر عن جري الكرام وبلدا
# وما كان إلا كالهجين أمامه ... عناق فجاراه العناق فأجهدا
# فقال ابن الزبير: لم يبق يا بني هاشم غير المشاغبة والمضاربة. فقال عبد
~~الله بن الحصين بن الحرث: أقمناه عنك يابن الزبير وتأبى إلا منازعته، والله
~~لو نازعته من ساعتك إلى انقضاء عمرك ما كنت إلا كالسغب الظمآن يفتح فاه
~~يستزيد من الريح فلا يشبع من سغب ولا يروى من عطش، فقل إن شئت أو فدع،
~~وانصرف القوم.
# قوله: دسعت بجرتك فلم تبق شيئا، الجرة بالكسر ما يخرجه البعير من جوفه
~~عند الإجترار، يقال: دسع البعير بجرته، والدسع: إخراج الحرة من الجوف.
# وقوله: الكثكث في فمك ويديك، الكثكث والأثلب فتاة الحجارة في التراب،
~~يخاطب بذلك الخائب.
# وقوله: غير ناقض بيعة بعد توكيها ولا مسلم كتيبة بعد التأمر عليها، تلويح
~~وتعريض بالزبير في نقضه لبيعة أمير المؤمنين وخروجه مع عائشة متأمرا على
~~كتيبتها يوم الجمل ثم أسلمها.
# PageV01P133
# وذكر أبوالعباس المبرد في كتاب الكامل ما يناسب هذا أن قتيبة بن مسلم لما
~~فتح سمرقند أفضى إلى أثاث لم ير مثله، وآلات لم يسمع بمثلها، فأراد أن يرى
~~الناس عظيم ما فتح الله عليهم، ويعرفهم أقدار القوم الذين ظهر عليهم، فأمر
~~بدار ففرشت وفي صحنها قدور يرتقى إليها بالسلاليم، فإذا بالحضين بن المنذر ms246
~~بن وعلة الرقاشي قد أقبل والناس جلوس على مراتبهم، والحضين شيخ كبير، فلما
~~رآه عبد الله بن مسلم قال لأخيه قتيبة: أذن لي في معاتبته! قال: لا ترده
~~فإنه خبيث الجواب، فأبى عبد الله إلا أن يأذن له، وكان عبد الله يضعف، وكان
~~قد تسور حائطا قبل ذلك إلى امرأة. فأقبل على الحضين فقال: أمن الباب دخلت
~~يا أبا ساسان؟ قال: أجل، أسن عمك عن تسور الحيطان. قال: رأيت هذه القدور؟
~~قال: هي أعظم من أن لا ترى. قال: ما أحسب بكر بن وائل رأى مثلها؟ قال: أجل،
~~ولا عيلان، ولو رآها سمي شبعان ولم يسم عيلان. فقال عبد الله: أتعرف يا أبا
~~ساسان الذي يقول:
# عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
# قال: أعرفه وأعرف الذي يقول:
# فأدى الغرم من نادى مشيرا ... ومن كانت له أسرى كلاب
# وخيبة من يخيب على غني ... وباهلة بن يعصر والرباب
# قال: أفتعرف الذي يقول:
# كان فقاح الأزد حول ابن مسمع ... إذا عرقت أفواه بكر بن وائل
# قال: نعم أعرفه وأعرف الذي يقول:
# قوم قتيبة أمهم وأبوهم ... لولا قتيبة أصبحوا في مجهل
# قال: أما الشعر فأراك ترويه، فهل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم، أقرأ
~~الأكثر الأطيب (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) ،
~~فأغضبه فقال: والله لقد بلغني أن امرأة الحضين حملت إليه وهي حبلى من غيره.
~~قال: فما تحرك الشيخ عن هيئته الأولى بل قال على رسله: وما يكون تلد غلاما
~~على فراشي فيقال فلان بن الحضين كما يقال عبد الله بن مسلم. فأقبل قتيبة
~~على عبد الله وقال له: لا يبعد الله غيرك.
# ولمناسبة هذه القصة لا بأس بذكر نبذة يسيرة من التعريضات والكنايات التي
~~هي من الأجوبة المسكتة، فأقول: التعريض هو اللفظ الدال على الشيء من طريق
~~المفهوم لا بالوضع الحقيقي ولا المجازي، وبهذا الحد يفرق بينه وبين
~~الكناية، فإن الكناية هي اللفظ الذي يتجاذبه جانبا حقيقة ومجاز، ومتى أفرد
~~جاز حمله على ms247 الجانبين معا، ألا ترى أن اللمس في قوله تعالى: (أو لامستم
~~النساء) يجوز حمله على الحقيقة والمجاز، وكل منهما يصح به المعنى ولا يختل،
~~فيجوز حمله على المعنى الحقيقي وهو اللمس المعلوم، وعلى المعنى المجازي وهو
~~الجماع. والتعريض أخفى من الكناية، لأن دلالة الكناية وضعية وإنما يسمى
~~التعريض تعريضا لأنه يفهم فيه المعنى من عرض اللفظ أي جانبه.
# قال بعضهم: والكناية تشتمل على اللفظ المفرد واللفظ المركب فتأتي على هذا
~~مرة وعلى هذا أخرى، وأما التعريض فإنه يختص في اللفظ المركب ولا يأتي في
~~اللفظ المفرد ألبتة، لأنه لا يفهم فيه المعنى من جهة الحقيقة ولا من جهة
~~المجاز، بل من جهة التلويح والإشارة وهذا لا يستقل به اللفظ المفرد.
# أقول: ولعلماء هذا الفن في الفرق بين التعريض والكناية وتحديدهما كلام
~~طويل لا حاجة إلى ذكره.
# ومن التعريضات اللطيفة ما روى أبوبكر بن دريد في كتاب الأمالي عن أبى
~~حاتم عن العتبي عن ابيه أنه عرض على معاوية فرس وعنده عبد الله بن الحكم بن
~~أبي العاص، فقال: كيف ترى هذا الفرس يا أبا مطرف؟ قال: أراه أجش هزيما. قال
~~معاوية: لكنه لا يطلع على الكنائن. قال: يا أمير المؤمنين! ما استوجبت هذا
~~كله، قال: قد عوضتك عنه عشرين ألفا.
# قال أبو بكر بن دريد: أراد عبد الرحمن التعريض بمعاوية بما قال النجاشي
~~في أيام صفين:
# ونجى ابن حرب سابح ذو غلالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# إذا قلت أطراف الرماح تنوشه ... مرته له الساقان والقدمان
# وأراد معاوية بقوله: لا يطلع على الكنائن التعريض بعبد الرحمن أنه كان
~~يزني بنساء إخوته.
# PageV01P134
# ومن لطيف التعريض ما ذكره عبد الله بن سوار قال: كنا على مائدة إسحاق بن
~~عيسى بن علي الهاشمي فأتينا بخزيرة - والخزيرة شبه عصيدة بلحم وبلا لحم
~~عصيدة - فقال: إنها قد عملت بالسكر والسمن والدقيق. فقال المعد بن عيلان
~~العبدي: يا حبذا السخينة! ما أكلت أيها الأمير سخينة ألذ من هذه. فقال: إلا
~~أنها تولد الرياح في الجوف كثيرا. قال: ms248 ولا هكذا، إن المعائب لا تذكر على
~~الخوان.
# أراد المعد ما كانت العرب تعير به قريشا في الجاهلية من أكل السخينة،
~~وأراد إسحاق بن عيسى ما تعير به عبد القيس من الفسو، قال الشاعر:
# وعبد القيس مصفر لحاها ... كأن فسائها قطع الضباب
# قال المبرد: وقد يسير البيت في واحد ويرى أثره عليه أبدا كقول أبي
~~العتاهية في عبد الله بن معن بن زائدة:
# فما تصنع بالسيف ... إذا لم تك قتالا
# فكسر حلية السيف ... وصغها لك خلخالا
# وكان عبد الله إذا تقلد سيفا ورأى من يرمقه بان أثره عليه فظهر الخجل
~~منه.
# ومثل ذلك ما يحكى أن جريرا قال: والله لقد قلت في بني ثعلب بيتا لو طعنوا
~~بالرماح بعدها في أستاهم لما حكوا، وذلك قولي:
# والثعلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا
# وحكى أبو عبيدة عن يونس قال: قال عبد الملك بن مروان يوما وعنده رجال: هل
~~تعلمون أهل بيت قيل فيهم شعرا ودوا أنهم افتدوا منه بأموالهم؟ فقال أسماء
~~بن خارجة الفزاري: نحن يا أمير المؤمنين. قال: وما هو؟ قال: قول الحارث بن
~~ظالم المزني:
# وما قومي بثعلبة ابن سعد ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
# فوالله يا أمير المؤمنين! إني لألبس العمامة الصفيقة فيخيل لي أن شعر
~~قفاي قد بدا منها.
# وقال هاني بن قبيصة النميري: ونحن يا أمير المؤمنين. قال: ما هو؟ قال:
~~قال جرير:
# إذا الله عادى أهل لوم وقلة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقتل
# قبيلته لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوارد عن كل منهل
# وما سمي العجلان إلا لقوله ... خذا القعب واحلب أيها العبد واعجل
# فكان الرجل منهم إذا سئل يقول: من بني كعب.
# وكان عبد الملك بن عمير القاضي يقول: والله إن التنحنح والسعال يأخذاني
~~وأنا في الخلا فأرده حياء من قول القائل:
# إذا ذات دل كلمته لحاجة ... فهم بأن يقضى تنحنح أوسل
# ولا غرو فلقد كان البيت من الشعر يضع الشريف ويرفع الوضيع، ms249 كما وضع من
~~بني نمير قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وكما رفع من بني أنف الناقة قول الحطيئة:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# فأما قول جرير: فغض الطرف إنك من نمير الخ فقد لقيت نمير من هذا البيت ما
~~لقيت، وجعلهم الشاعر مثلا فيمن وضعه الهجاء إذ قال وهو يهجو قوما من العرب:
# وسوف يزيدكم ضعة هجاء ... كما وضع الهجاء بني نمير
# ونمير قبيل شريف وقد ثلم شرفهم هذا البيت.
# ومن التعريضات اللطيفة أيضا ما روي أن المفضل بن محمد الضبي بعث بأضحية
~~هزبلة إلى شاعر، فلما لقيه سأله عنها فقال: كانت قليلة الدم، فضحك المفضل
~~وقال: مهلا يا أبا فلان، أراد الشاعر قول القائل:
# ولو ذبح الضبي بالسيف لم تجد ... من اللؤم للضبي لحما ولا دما
# وكانت فزارة تعير بأكل جردان الحمار، لأن رجلا منهم كان في سفر فجاع
~~فاستطعم قوما فدفعوا إليه جردان الحمار - والجردان بالضم قضيب الفرس وغيره،
~~كذا في الصحاح - فشواه وأكله، فأكثرت الشعراء ذكرهم بذلك، قال الفرزدق:
# جهز إذا كنت مرتادا ومنتجعا ... إلى فزارة عيرا تحمل الكمرا
# إن الفزاري لو يعمي فيطعمه ... أير الحمار طبيب أبرأ البصر
# وذكر أبو عبيدة أن إنسانا قال لأسماء بن خارجة الفزاري: إقض ديني أيها
~~الأمير فإن علي دينا. قال: مالك عندي إلا ما ضرب به الحمار بطنه. فقال عبيد
~~بن أبي محجن: بارك الله لكم يا بني فزارة في أير الحمار؛ إن جعتم أكلتموه،
~~وإن أصابكم غرم قضيتموه به.
# PageV01P135
# ويحكى أن بني فزارة وبني هلال بن عامر بن صعصعة تنافروا إلى أنس بن مدرك
~~الخثعمي وتراضوا به، فقالت بنوا هلال: يا بني فزارة أكلتم أير الحمار،
~~فقالت بنوا فزارة: مدرتم الحوض بسلحكم، فقضى أنس لبني فزارة على بني هلال،
~~فأخذ الفزاريون منهم مائة بعير كانوا تخاطروا عليها. وفي مادر وهو الذي مدر
~~الحوض بسلحه يقول الشاعر:
# لقد جللت خزيا هلال ابن عامر ... بني عامر طرا بسلحة مادر ms250
# فأف لكم لا تذكروا الفخر بعدها ... بني عامر أنتم شرار المعاشر
# هذا آخر ما أردناه أن نذكره من التعريضات، ثم لنرجع إلى ما كنا فيه من
~~ذكر الأجوبة المسكتة.
# يروى أن الفرزدق لقيه نبطي بيثرب فقال له: أنت الفرزدق؟ قال: نعم. قال:
~~أنت الذي يخاف الناس لسانك؟ قال: نعم. قال: فإذا هجوتني يموت فرسي؟ قال:
~~لا. قال: فيموت ولدي؟ قال: لا. قال: فأموت أنا؟ قال: لا. قال: فأدخلني الله
~~في حر أم الفرزدق من رجلي إلى عنقي. فقال له: ولم تركت رأسك؟ قال: حتى أرى
~~ما تصنع الزانية.
# ومر الفرزدق بزياد الأعجم وهو قائم ينشد، فقال له: تكلمت يا أقلف؟ فقال
~~له زياد: ما أسرع ما خبرتك بها أمك. فقال الفرزدق: هذا وأبيك الجواب
~~المسكت.
# عن عوانة قال: جرى بين عروة بن الزبير وبين عبد الملك بن مروان كلام
~~فأغلظ له عروة، وكان الحجاج حاضرا فقال: يابن العميا! أتكلم أمير المؤمنين
~~بمثل هذا؟ فقال له: وما أنت وذاك يابن المتمنية؟! فضحك عبد الملك وقال: قد
~~كنت غنيا عن هذا. وإنما اراد عروة أن أم الحجاج وهي الفارغة بنت همام قالت:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر ابن حجاج
# وكان نصر بن الحجاج هذا من أجمل أهل المدينة.
# وعن المدايني قال: جرى بين عبد الملك بن مروان وعمرو بن سعيد منازعة،
~~فأغلظ له عمرو، فقال له خالد بن يزيد: يا عمرو! أمير المؤمنين لا يكلم بمثل
~~هذا! فقال له عمرو: أسكت فوالله لقد سلبوك ملكك ونكحوا أمك فما هذا النصح
~~الموشح بغش، أنت كما قال الشاعر:
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بينها فلم ترقع بذلك مرقعا
# وهذا كما قيل:
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملحفة بيض أخرى حناها
# ودخل مالك بن هبيرة السلولي على معاوية فأدناه وأجلسه، وكان شيخا كبيرا،
~~فخدرت رجله فمدها، فقال له معاوية: يا أبا سعيد! ليت لنا جارية لها مثل
~~ساقيك! قال: متصلان بمثل عجيزتك يا أمير المؤمنين، فخجل معاوية وقال: واحدة
~~بواحدة والبادي أظلم. ms251
# وقال معاوية لصحار العبدي: يا أزرق! قال: الباز أزرق. قال: يا أحمر! قال:
~~الذهب أحمر. قال: ما هذه البلاغة التي فيكم يا عبد القيس؟ قال: شيء يختلج
~~في صدورنا فتقذفه ألسنتنا كما يقذف البحر الجوهر.
# وقدم الحجاج على عبد الملك بن مروان، فمر بخالد بن يزيد بن معاوية ومعه
~~رجل من أهل الشام، فقال الشامي لخالد: من هذا؟ فقال الخالد كالمستهزىء: هذا
~~عمرو بن العاص، فعدل إليه الحجاج فقال: إني والله ما أنا بعمرو بن العاص
~~ولا ولدت عمروا ولا ولدني ولكني ابن الغطاريف من ثقيف، والعقائل من قريش،
~~ولقد ضربت بسيفي هذا أكثر من مائة ألف كلهم يشهد أنك وأباك وجدك من أهل
~~النار، ثم لم أجد عندك لذلك جزاء ولا شكرا، وانصرف عنه وهو يقول: عمرو بن
~~العاص، عمرو بن العاص.
# وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب: والله إن فيكم لخصلة يا بني هاشم لا
~~تعجبني؟ قال: ما هي؟ قال: لين فيكم. فقال له عقيل: إيانا تعير يا معاوية؟!
~~أجل، والله إن فينا للينا من غير ضعف، وعزا من غير جبرية، وأما أنتم يا بني
~~أمية فإن وفائكم غدر، وعزكم كفر. فقال معاوية: ما أردنا كل هذا منك يا أبا
~~يزيد.
# PageV01P136
# وقال معاوية يوما على المنبر: أيها الناس إن الله تعالى فضل قريشا بثلاث:
~~فقال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (وأنذر عشيرتك الأقربين) ونحن عشيرته
~~الأقربون، وقال: (وإنه لذكر لك ولقومك) ونحن قومه، وقال: (لإيلاف قريش
~~إيلافهم) ونحن قريش. فقال رجل من الأنصار: على رسلك يا معاوية فإن الله
~~تعالى قال: (وكذب به قومك وهو الحق) وأنتم قومه، وقال: (ولما ضرب ابن مريم
~~مثلا إذا قومك منه يصدون) وأنتم قومه، وقال: (وقال الرسول يا رب إن قومي
~~اتخذوا هذا القرآن مهجورا) وأنتم قومه، ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك،
~~فأفحمه.
# وقال قتيبة بن مسلم الباهلي لهبيرة بن مسروح: أي رجل أنت لو كانت أخوالك
~~من غير سلول؟ فلو بادلت بهم، قال: أصلح الله الأمير! بادل بهم من شئت ms252
~~وجنبني باهلة.
# وقال جرير للفرزدق: يا أبا فراس! تحتمل مسألة؟ قال: نعم فسل عما بدا لك.
~~قال: أيما أحب إليك: أن يتقدمك الخير أو تتقدمه؟ قال: لا يتقدمني ولا
~~أتقدمه بل نكون معا، فاسمع مسألتي، قال جرير: هات، قال: أيما أحب إليك: أن
~~تدخل على امرأتك فتجد يدها على أير رجل أو تجد يد رجل على حرها؟ فقال:
~~قاتلك الله ما أقبلح لسانك.
# وقيل: إن عمرو بن العاص رأى معاوية يضحك، فقال: مم تضحك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: أضحك من حضور ذهنك عند إبدائك سوئتك يوم ابن أبي طالب، أما
~~والله لقد وجدته كريما ولو شاء لخرق رقعتك. فقال عمرو: أما والله إني لعن
~~يمينك حين دعاك إلى البراز فأرعدت فرائصك ومال شقك واحولت عيناك وربا سحرك
~~وبدا من أسفلك ما أكره ذكره لك، فمن نفسك فاضحك أو دع.
# وقال بلال بن أبي بردة للهيثم بن الأسود في مجلس خالد بن عبد الله
~~القسري: أنا ابن أحد الحكمين، فقال الهيثم: أما أحدهما ففاسق وأما الآخر
~~فمائق، فأبن أيهما أنت؟ ودخل عبيد الله بن ظبيان على عبد الملك بن مروان،
~~فقال له عبد الملك: ما هذا الذي يقول الناس فيك؟ قال: وما يقولون يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: يقولون إنك لا تشبه اباك! فقال: والله إني لأشبه به من
~~الماء بالماء، ومن الغراب بالغراب، ولكن أدلك على من لا يشبه أباه، قال:
~~ومن هو؟ قال: من لم تنضجه الأرحام، ولم يولد لتمام، ولم يشبه الأخوال
~~والأعمام. قال: ومن هو؟ قال: ابن عمي سويد بن منجوف. وإنما أراد عبد الملك
~~وذلك أنه ولد لسبعة أشهر.
# قيل: لما ولي سليمان بن عبد الملك أتي يزيد بن أبي مسلم مولى الحجاج في
~~جامعة وكان رجلا ذميما تقتحمه العين، فلما رآه سليمان قال: لعن الله من
~~أجرك رسنك وولي مثلك. فقال: يا أمير المؤمنين! رأيتني والأمر عني مدبر، ولو
~~رأيتني وهو علي مقبل لاستعظمت ما استصغرت، ولاستجللت ما استحقرت. فقال
~~سليمان: أين ترى الحجاج: أيهوي في ms253 النار أم قد استقر؟ فقال: يا أمير
~~المؤمنين! لا تقل كذا فإن الحجاج قمع لكم الأعداء، ووطأ لكم المنابر، وزرع
~~لكم الهيبة في صدور الناس، وبعد فإنه يأتي يوم القيامة يمين أبيك عبد
~~الملك، وشمال أخيك الوليد، فضعه حيث شئت.
# وروي عن المأمون أنه قال: ما أعياني جواب أحد قط مثل جواب ثلاثة أحدهم:
~~أم الفضل بن سهل فإني عزيتها عن ابنها وقلت: لئن جزعت على الفضل لأنه ولدك
~~فها أنا ذا إبنك مكانه، فقالت: وكيف لا أجزع على من جعل لي مثلك ولدا.
~~والثاني: رجل حضرته يزعم أنه نبي الله موسى عليه السلام، فقلت له: إن الله
~~تعالى أخبرنا عن موسى أنه يدخل يده في جيبه فيخرجها بيضاء من غير سوء، فقال
~~لي: متى فعل ذلك موسى، أليس بعد أن لقي فرعون؟ فاعمل كما فعل فرعون حتى
~~أعمل كما عمل موسى. والثالث: إن جماعة من أهل الكوفة اجتمعوا إلي يشكون من
~~عاملها، فقلت: إرضوا بواحد منكم أسمع منه، فرضوا برجل منهم، فقال لي في
~~العامل وأكثر، فقلت: كذبت، بل هو العفيف الورع العدل، فذهب أصحابه يتكلمون،
~~فسكتهم ثم قال: صدقت يا أمير المؤمنين هو كما ذكرت فواس بين رعيتك في
~~العدل، فصرفته عنهم.
# وكتب رجل إلى صديق له يقترض شيئا، فأجابه يشكو ضيق حاله، فكتب إليه: إن
~~كنت كاذبا جعلك الله صادقا، وإن كنت صادقا جعلك الله كاذبا، وإن كنت معذورا
~~فجعلك الله ملوما، وإن كنت ملوما فجعلك الله معذورا.
# PageV01P137
# وفي مثل هذا قول الشاعر وقد أراد أن يقترض شيئا من صديق له فلم يعطه
~~فقال:
# ولقد أتيت لصاحبي وسألته ... في قرض دينار لأمر كانا
# فأجابني والله داري ما حوت ... عينا فقلت له ولا إنسانا
# وسمع الأحنف رجلا يقول: ما أحلم معاوية، فقال: لو كان حليما ما سفه الحق.
# وكان أبوالعينا من أحضر الناس جوابا، وأجودهم بديهة، وأملحهم نادرة،
~~ولنذكر طرفا من أخباره، وهي إن لم تكن كلها من هذا النمط وإلا فغالبها: قيل
~~لأبي العينا: ما أحسن الجواب؟ ms254 قال: ما أسكت المبطل وحير المحق.
# وقال له المتوكل يوما: ما أشد عليك في ذهاب بصرك؟ فقال: فقد رؤيتك مع
~~إجماع الناس على جمالك.
# وقال له يوما: أريدك لمجالستي! فقال: لا أطيق ذاك وما أقول هذا جهلا بما
~~لي في هذا المجلس من الشرف ولكني رجل محجوب والمحجوب تختلف إشاراته ويخفى
~~عليه إيماؤه ويجوز علي أن أتكلم بكلام غضبان ووجهك راض، وبكلام راض ووجهك
~~غضبان، ومتى لم أميز بين هاتين هلكت، قال: صدقت.
# وروي أنه قال له يوما: لولا أنك ضرير لنادمتك! فقال له: إن أعفيتني عن
~~رؤية الهلال وقرائة نقش الخواتيم فإني أصلح للمنادمة.
# وقال له المتوكل: ما تقول في ابن مكرم والعباس بن رستم؟ قال: هما الخمر
~~والميسر فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما. فقال: بلغني
~~أنك تودهما! فقال: لقد ابتعت الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة.
# وقال له يوما: بلغني أن سعيد بن عبد الملك يضحك منك، فقال: (إن الذين
~~أجرموا كان من الذين آمنوا يضحكون) .
# وقيل لأبي العينا: إن إبراهيم بن نوح النصراني عليك عاتب، فقال: (ولن
~~ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) .
# ورآه زرقان وهو يضاحك نصرانيا، فقال: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~اليهود والنصارى أولياء) ، فقال أبوالعينا: (لا ينهاكم الله عن الذين لم
~~يقاتلوكم في الدين) .
# قال المرتضى: أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد الكاتب قال: أخبرني محمد بن
~~يحيى الصولي قال: أخبرنا أبوالعيناء قال: كان سبب اتصالي بأحمد بن أبي دؤاد
~~أن قوما من أهل البصرة عادوني وادعوا علي دعاوي كثيرة منها أني رافضي،
~~فاحتجبت إلى أن خرجت عن البصرة إلى سر من رأى فألقيت نفسي على ابن أبي دؤاد
~~وكنت نازلا في داره أجالسه في كل يوم، وبلغ القوم خبري فشخصوا نحوي إلى سر
~~من رأى، فقلت له: إن القوم قد قدموا من البصرة يدا علي. فقال: (يد الله فوق
~~أيديهم) ، فقلت: إن لهم مكرا، فقال: (ويمكرون ويمكر الله والله خير
~~الماكرين) ، فقلت له: كثيرون، فقال: (كم من فئة قليلة ms255 غلبت فئة كثيرة بإذن
~~الله) فقلت: لله درك أيها القاضي، فأنت والله كما قال الصموت الكلابي - أو
~~- الكهلاني:
# لله درك أي جنة خائف ... ومتاع دنيا أنت للحدثان
# متخمط يطؤ الرجال غلبة ... وطأ الفنيق دوارج القردان
# ويكبهم حتى كأن رؤسهم ... مأمومة تنحط للغربان
# ويفرج الباب الشديد رتاجه ... حتى يصير كأنه بابان
# فقال لابنه أبي الوليد: أكتب هذه الأبيات، فكتبها بين يديه.
# قال الصولي: حفظي عن أبي العينا الصموت الكلابي على أنه رجل، وقال لي
~~وكيع: حفظي أنها الصموت الكلابية على أنها امرأة.
# ودخل أبوالعينا على الحسن بن سهل فأثنى عليه، فأمر له بعشرة آلاف درهم،
~~فقال: والله ما أستكثر كثيرك أيها الأمير، ولا أستقل قليلك. قال: وكيف ذاك؟
~~قال: لا أستكثر كثيرك لأنك أكثر منه، ولا أتستقل قليلك لأنه أكثر من كثير
~~غيرك.
# وقال له عبيد الله بن يحيى بن خاقان يوما: أعذرني فإني عنك مشغول. فقال
~~أبوالعينا: إذا فرغت لم أحتج إليك.
# وقال له: قد تبينت فيك الغضب يا أبا عبد الله؟ فقال: قد أجل الله قدرك عن
~~غضبي، إنما يغضب الرجل على من هو دونه فأما على من هو فوقه فلا، ولكن
~~أحزنني تقصيرك فسميت حزني عضبا.
# PageV01P138
# ويقال: إن صاعد بن مخلد كان من أحسن من أسلم دينا وأكثرهم صلاة وصدقة،
~~فصار إلى بابه أبوالعيناء مرات كثيرة بعقب إسلامه، فحجب وقيل: إنه مشغول
~~بصلاته. فقال أبوالعيناء: لكل جديدة لذة.
# ودخل أبوالعيناء على أبي الصقر يوما فقال له: ما أخرك عنا يا أباالعيناء؟
~~قال: سرق حماري. قال: وكيف قد سرق؟ قال: لم أكن مع اللص فأخبرك. قال: فهلا
~~أتيتنا على غيره؟ قال: قعد بي عن الشراء قلة يساري، وكرهت ذلة المكاري،
~~ومنة العواري.
# وزحمه رجل بجسر بغداد على حمار فضرب بيده إلى أذن الحمار وقال: يا فتى قل
~~للحمار الذي فوقك يقول الطريق.
# وقيل له: هل يلقى في دهرنا من يلقى في دهرنا من يلقى؟ قال: نعم في البئر.
# ووقف عليه رجل من العامة فقال: من هذا؟ قال: رجل من ms256 بني آدم. فقال
~~أبوالعيناء: مرحبا بك أطال الله بقائك، ما كنت أظن هذا النسل إلا قد انقطع.
# وقال له عبيد الله بن يحيى: كيف كنت بعدي يا أباالعيناء؟ قال: في أحوال
~~مختلفة شرآها غيبت وخيرها أويتك.
# ووعده ابن المدبر بغلا ولقيه بعد ذلك على حمار فقال له: كيف أصبحت يا
~~أباالعينا؟ فقال: على حمار أعزك الله. قال: العشية يجيئك البغل.
# ومر بباب عبد الله بن منصور وكان قد اعتل ثم صلح فقال لغلامه: أي شيء
~~خبره؟ قال: كا تحب، قال: فمالي لا أسمع الصراخ عليه.
# وقال له ابن مكرم يوما يعرض به: كم عدد المكذبين بالبصرة؟ قال: مثل عدد
~~الباغين ببغداد.
# سمع ابن مكرم رجلا يقول: من ذهب بصره قلت حيلته، فقال: ما أغفلك عن أبي
~~العينا، ذهب بصره وعظمت حيلته.
# وسمع ابن مكرم أباالعينا يقول في دعائه: يا رب سائلك، فقال: يابن الزانية
~~ومن لست سائله.
# وقال ابن مكرم يوما: ما أحد أعقل من مغنية تأكل وتشرب وتتلذذ وتأخذ
~~الدراهم. قال أبوالعينا: فكيف عقل الوالدة؟ قال: هي أحمق من دغه.
# وقيل له: كم تمدح الناس وتذمهم؟ قال: ما أحسنوا وأساؤا.
# وقال له المتوكل يوما: إني لأفرق من لسانك، فقال له: إن الشريف فروقة ذو
~~أحجام، وإن اللئيم ذو أمنة وإقدام.
# وقال له يوما وقد دخل عليه: قد إشتقتك والله يا أباالعينا! فقال له: يا
~~سيدي إنما يشتد على العبد لأنه لا يصل إلى مولاه، فأما السيد فمتى أراد
~~عبده دعاه.
# وروي أنه قال له يوما: ما بقي أحد في مجلسي إلا وقد اغتابك وذمك عند ما
~~جرى ذكرك غيري. فقال أبوالعينا:
# إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضبانا علي لئامها
# وذكر أبوالعينا قال: قال لي المتوكل: كيف ترى داري هذه؟ فقلت: رأيت الناس
~~بنوا دورهم في الدنيا وأمير المؤمنين جعل الدنيا في داره.
# وقال أبوالعينا: قال لي المتوكل: من أسخى من رأيت ومن أبخل من رأيت؟
~~فقلت: يا أمير المؤمنين! ما رأيت أسخى من أحمد بن أبي دؤاد، ms257 ولا أبخل من
~~موسى بن عبد الملك. قال: وكيف وقفت على بخله؟ فقلت: رأيته يحرم القيب كما
~~يحرم البعيد، ويعتذر عن الإحسان كما يعتذر من الإسائة. فقال: أجئت إلى من
~~أطرحته فسخيته وإلى من أمسكته فبخلته. فقلت: يا أمير المؤمنين! إن الصدق ما
~~هو في موضع من المواضع أنفق منه بحضرتك والناس يغلطون فيمن ينسبونه إلى
~~السخاء، فإذا نسب الناس السخاء إلى البرامكة فإنما ذاك سخاء أمير المؤمنين
~~الرشيد، وإذا نسب الناس الحسن بن سهل والفضل بن سهل إلى السخاء فإنما ذاك
~~سخاء المأمون، وإذا نسبوا أحمد بن أبي دؤاد إلى السخاء فذلك سخاء أمير
~~المؤمنين المعتصم، وإذا نسبوا الفتح بن خاقان وعبيد الله بن يحيى إلى
~~السخاء فإنما هو سخاؤك، وإلا فما بال هؤلاء القوم لم ينسبوا إلى السخاء قبل
~~صحبتهم الخلفاء؟ فقال لي: صدقت، وسرى عنه.
# روى أبوالعينا عن الشعبي قال: دخل الفرزدق إلى سعيد بن العاص وعنده
~~الحطيئة، فلما مثل بين يديه قال:
# إليك فررت منك ومن زياد ... ولم أحسب دمي لكما حلالا
# فإن يكن الهجاء أحل قتلي ... فقد قلنا لشاعركم وقالا
# ترى الغر الجحاجح من قريش ... إذا ما الأمر في الحدثان عالا
# قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به الهلال
# فقال له الحطيئة: هذا والله أيها الأمير الشعر لا ما كنا نعلل به منذ
~~اليوم، يا غلام! أقدمت أمك إلى الحجاز؟ قال: لا ولكن قدمه أبي.
# PageV01P139
# أراد الحطيئة بقوله: إن كانت أمك قدمت الحجاز فقد وقعت عليها وكنت مني،
~~وأراد الفرزدق بقوله: قدمه أبي أي وقع بأمك فكنت أنت أخي.
# وروي عن الشعبي أنه قال: قاتل الله أباالأسود ما كان أعف أطرافه وأحضر
~~جوابه، دخل على معاوية في النخيلة، فقال له معاوية: أكنت ذكرت للحكومة؟
~~قال: نعم. قال: فما كنت صانعا؟ قال: كنت أجمع ألفا من المهاجرين وأبنائهم
~~وألفا من الأنصار وأبنائهم ثم أقول: يا معشر من حضر أرجل من المهاجرين أحق
~~أم رجل من الطلقاء، فلعنه معاوية وقال: الحمد لله الذي كفاناك.
# وروي أن أباالأسود ms258 طلب أن يكون في الحكومة وقال لأمير المؤمنين في وقت
~~الحكمين: يا أمير المؤمنين! لا ترض لأبي موسى فإني قد عجمت الرجل وبلوته
~~وحلبت أشطره فوجدته قريب القعر مع أنه يمان وما أدري ما يبلغ نصحه فابعثني
~~فإنه لا يحل عقدة إلا عقدت له أشد منها وإنهم قد رموك بحجر الأرض، فإن قيل
~~إنه لا صبحة لي فاجعلني ثاني اثنين فليس صاحبهم إلا من تقرب وكان في الخلاف
~~عليهم كالنجم، فأبى عليه السلام.
# وروى محم بن يزيد النحوي أن أباالأسود كان نازلا في بني قشير وكانوا
~~يخالفونه في المذهب لأن أباالأسود شيعيا، فكانوا يرمونه بالليل فإذا أصبح
~~شكا ذلك، فشكا مرة فقالوا له: ما نحن نرميك ولكن الله يرميك. قال: كذبتم،
~~لو كان الله يرميني ما أخطأني.
# وقال عتبة بن أبي سفيان لعبد الله بن عباس: ما منع علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أن يجعلك أحد الحكمين؟ قال: أما والله لو بعثني لاعترضت مدارج
~~أنفاسه أطير إذا أسف وأسف إذا طار، ولعقدت له عقدا لا تنقض مريرته ولا يدرك
~~طرفاه ولكنه سبق قدر ومضى أجل والآخرة خير لأمير المؤمنين عليه السلام من
~~الدنيا.
# وقال أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام لكثير: امتدحت عبد الملك بن
~~مروان؟ فقال له: لم أقل له يا إمام الهدى وإنما قلت له: يا شجاع، والشجاع
~~حية، ويا أسد، والأسد كلب، ويا غيث، والغيث موات. فتبسم أبو جعفر من قوله.
### | الباب العاشر في قافية الراء
### | وفيها خمسة فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه هذه القطعة:
# أيامنا بك بيض كلها غرر ... وعيشنا بك غض مونق نضر
# ووجهك المتجلي للندى مرحا ... من نوره تستمد الشمس والقمر
# يا شمس دارة أفق المجد كم لك من ... صنايع لم تكن في العد تنحصر
# لله كم لك من معنى تحير في ... إدراكه العقل والأوهام والفكر
# قد قلت للمبتغي جهلا علاك لقد ... جريت لكن عنها شأنك القصر
# تبغي على ماجد ما رامه أحد ... إلا وعاد بطرف عنه ينحسر
# ذاك ms259 الذي ما جرى يوما لنيل على ... إلا وقصر عن إدراكه البصر
# كم زرته فرأيت الأرض قد جمعت ... في مجلس لفتى فيه استوى البشر
# في العسر واليسر فيه لم يخب أمل ... ولا تغير من أخلاقه الغير
# كأنما صلة الوفاد واجبة ... عليه نصت بها الآيات والسور
# لولاه أصبحت الدنيا بأجمعها ... ما للسماح بها عين ولا أثر
# فليس في السحب من بخل إذا انقشعت ... لكنها لحياء منه تستتر
# أقول: قد اشتملت هذه المقطوعة على القسم الثاني من الإبداع، والإبداع هو
~~أن يخترع المتكلم معان غير مسبوق إليها.
# قال عبد الحميد: خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا.
# وهو أي الإبداع ضربان: أحدهما: ما يبتدع عند الحوادث المتجددة.
# لما بنى عبد الملك بابا للمسجد الأقصى والحجاج آخر مثله بإزائه فاحترق
~~باب عبد الملك بالصاعنة دونه فشق ذلك عليه، فكتب إليه الحجاج: وما مثلي
~~ومثلك إلا كمثل ابني آدم إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
~~الآخر، فسري عنه.
# ولما عصفت الريح بخيمة سيف الدولة وكانت خيمة كبيرة، سقطت، فتطير من ذلك،
~~فقال المتنبي من جملة قصيدة:
# تضيق بشخصك أرجاؤها ... ويركض في الواحد الجحفل
# ولا تنكرن لها صرعة ... فمن فرح النفس ما يقتل
# ولما أمرت بتطنيبها ... أشيع بأنك لا ترحل
# فما اعتمد الله تقويضها ... ولكن أشار بما تفعل
# أي أشار بما تفعله من الإرتحال.
# PageV01P140
# ومما اتفق لي في وصف خيمة تنصب على صحن دار سيدنا المهدي الشهير
~~بالقزويني في العشر الأوائل من المحرم لإمامة مأتم الحسين عليه السلام
~~وكانت الخيمة أول عام سوداء ثم جعل مكانها في العام الثاني بيضاء، فقلت في
~~ذلك:
# اليوم قد صوت ناعي الهدى ... يفصح بالنعي ولا يكني
# بنعي قتيل الطف عند ابنه ... المهدي مولى الإنس والجن
# وقائل ذا السقف ما باله ... ابيض وعهدي فيه كالدجن
# قلت رأى المهدي مستشعر ال ... سواد حزنا باكي الجفن
# فصار عينا كله للبكا ... وها هي ابيضت من الحزن
# وكان الإمام فخرالدين الرازي يجلس للوعظ إذ أقبلت حمامة وخلفها صقر فألقت
~~نفسها في ms260 حجر الإمام، فقال ابن عنين:
# جائت سليمان الزمان حمامة ... والموت يلمع من جناحي خاطف
# من نبأ الورقاء إن محلكم ... حرم وإنك ملجأ للخائف
# وزارني بعض الأكابر ليلا فاشتد هبوب الريح وارتفع غبار كثير، فقلت في
~~ذلك:
# بوركت عشية زار فيها ... فمر المجد ربعنا فأضاء
# وأظن الرياح قد حسدتنا ... فهي وجدا تنفس الصعداء
# وروى المرزوقي أن أبا تمام أنشد المعتصم قصيدته التي يقول فيها:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# وكان إسحاق الكندي حاضرا فقال: أمير المؤمنين أكبر من كل من شبهته به،
~~فزاد بديها:
# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والبأس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# فتعجب الحاضرون من فطنته وذكائه.
# وثانيهما: ما يبتدع من غير شاهد حال. قال المتنبي في كافور:
# فجائت بنا إنسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# وقال أيضا:
# صدمتهم بخميس أنت غرته ... وسمهريته في وجهه غمم
# فكانت أثبت ما فيه جسومهم ... يسقطن حولك والأرواح تنهزم
# وقال التهامي:
# ألا إن طيا للمكارم قبلة ... وحسان منها ركنها ومقامها
# تزاحم تيجان الملوك ببابه ... ويكثر في يوم السلام زحامها
# إذا عاينته من بعيد ترجلت ... وإن هي لم تفعل ترجل هامها
# وجاء قول بعض المغاربة في الحمر أبدع ما يكون:
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا ... حتى إذا ملأت بصرف الراح
# خفت فكادت أن تطير بما حوت ... وكذا الجسوم تخف بالأرواح
# وروي أن أبا نؤاس مر على أديب يفيد الناس بشعره، فلما افتتح قوله في
~~الخمر:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# وقف وقال: أنظر ما عساه يقول. فقال الأديب: أشار الشاعر بقوله: وقل لي هي
~~الخمر إلى حظ حس السمع ليحظى بتمام حسه، فتعجب منه أبو نؤاس وقال: ما هجس
~~هذا المعنى في خلدي.
# وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: قد أحسن الأخطل في قوله:
# تدب دبيبا في العظام كأنما ... دبيب نمال في نقا يتهيل
# فقلت: أحسن منه قول أبي نؤاس:
# إذا ms261 ما أتت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# والإبداع في هذه المقطوعة من هذا القسم قولي:
# وليس بالسحب من بخل إذا انقشعت ... لكنها لحياء منك تستر
# نبذة من بدايع النحويين: دخل رجل مجلس كافور فقال: أدام الله أيام سيدنا
~~- بكسر الميم - ففطن الناس فقال:
# لا غرو إن لحن الداعي لسيدنا ... وغص من دهش بالريق أو بهر
# فقد تفألت من هذا لسيدنا ... والفال مأثورة عن سيد البشر
# بأن أيامه خفض بلا نصب ... وإن أوقاته صفو بلا كدر
# وقال المتنبي:
# حولي بكل مكان منهم خلق ... تخطي إذا جئت في استفهامها بمن
# وقال أيضا:
# إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا ... مضى قبل أن تلقى عليه الجوازم
# أي إذا نوى أمرا يفعله مضى قبل أن يقال لا تفعل أو لم تفعل لأنه لم يسبق
~~إلى ما يهم به نهي أو فتور. ولمح الصفي في هذا المعنى في قوله وهو ما نحن
~~فيه:
# ما شدد النون الثقيلة إنه ... إن قال يسبق فعله التأكيدا
# وقال بعضهم:
# كأن النوى إذ نادت الدمع رخمت ... ولا أثر فيها أجاب على العين
# وأوضح هذا المعنى من قال:
# PageV01P141
# عجبت من دمعتي وعيني ... من قبل بين وبعد بين
# قد كان عيني بغير دمع ... فصار دمعي بغير عين
# وقال الآخر:
# طيب الهواء ببغداد يشوقني ... قدما إليها وإن عاقت معاذيري
# فكيف صبري عنها الآن إذ جمعت ... طيب الهوى بين ممدود ومقصور
# وقال ابن عنين:
# مال ابن مازة دونه لعفاته ... خرط القتادة أو مناط الفرقد
# مال لزوم الجمع يمنع صرفه ... في راحة مثل المنادي المفرد
# وقال ابن أبي الأصبع:
# أيا قمرا من حسن وجنته لنا ... وظل عذاريه الضحى والأصائل
# جعلتك بالتمييز نصبا لناظري ... فهلا رفعت الهجر والهجر فاعل
# تنقلت من طرفي لقلبي مع النوى ... وهاتيك للبدر التمام منازل
# فلقد أبدع في قوله: من طرفي لقلبي، لأن القلب والطرف من منازل القمر،
~~والطرف رائد القلب. وقال الأرجاني في هذا المعنى وإن لم يكن مما نحن فيه:
# إن تغش طرفي وقلبي نازلا بهما ... فالطرف ms262 والقلب كل منزل القمر
# واستأذن رجل سيبويه فلم يأذن له وقيل: ينصرف. فقال: اسمي أحمد وهو لا
~~ينصرف. فقيل: أحمد في المعرفة لا ينصرف وأما في النكرة فمنصرف.
# ولنرجع إلى ذكر المدائح: قلت في مدحه هذه القصيدة وأرسلتها إليه:
# عين فتانة لها القلب خدر ... سحرتني وأعين الغيد سحر
# طفلة الحي شأنها اللهو لكن ... حالتا لهوها خضاب وعطر
# أقرأتني الجمال حرفا فحرفا ... وهو في صدرها المطرز سطر
# وجلت لي وما سوى الثغر كاس ... وسقتني وما سوى الريق خمر
# وهدتني بوجهها وهو بدر ... تحت ليل أضلني وهو شعر
# نشرته دلا على ولفتني ... عناقا فلذ لف ونشر
# ياسقى عهدها حيا من ثنايا ... ها ودمعي له وميض وقطر
# جرحتني بلحظها ثم قالت ... هل لجرح الهوى بقلبك سبر
# لا وكاسي محمد حسن الفخر ... بقلبي جرح الهوى مستمر
# حي في مطلع السماح هلالا ... عن عيون الراجين لا يستسر
# مستهلا على يد اليمن فيه ... بارك السعد وهو طهر أغر
# ونمى في العلاء غصن صباه ... وهو من ريق المحاسن نضر
# ما نضى بردة الشباب ومنه ... ملؤ برد الزمان مجد وفخر
# خلفكم يا مشائخ الحزم عجزا ... فات سبقا كهل التجارب غر
# من إذا حلبة الخطابة فيها ... فمه والخصوم سبق وحضر
# قال بالفصل ناطقا فأرموا ... وادعى الففضل سابقا فأقروا
# ورأوا نثره الفريد فقالوا ... أكلام يفيه أم فيه در
# يده ليس تألف الدرهم المض ... روب مكثا لكن عليها يمر
# كره البخل مذ ترعرع حتى ... سمعه عن سماع لا فيه وقر
# وإلى الآن ليس يدري سوى قول ... "بلى" منذ قالها وهو ذر
# ذو محيا يكاد يقطر ماء ال ... بشر منه لو كان للبشر قطر
# وسجايا كالروض باكره الطل ... نسيم الصبا عليه يمر
# فهو والمكرمات روح وجسم ... ووشاح يزينها وهي خصر
# وبإيداعها له السر لطف ... وبتفويضها له الأمر جبر
# يا أخا المكرمات وهو نداء ... أجد المكرمات فيه تسر
# هاك سيارة مع الريح لكن ... تلك شر رواحها وهي دهر
# بنت فكر على النوى لك أمت ... لم يلد مثلها لمثلك فكر
# كلما أثقل الحيا من ms263 خطاها ... خف فيها هوى إليك مبر
# حيها خير ما اجتليت عروسا ... بنت يوم قبولها منك مهر
# أخت عذر جائت على العتب تسعى ... ألها إن تأخرت عنك عذر
# وقلت في أبيه محمد الصالح هذه القصيدة الفائقة بمحاسنها الرائقة:
# بنور وجهك لا بالشمس والقمر ... أضاء أفق سماء المجد والخطر
# وفي البرية عن معروفك انتشرت ... رواية الشاهدين السمع والبصر
# تحدثوا عنك حتى أن كل فم ... به عبير شذى من نشرك العطر
# وخلقك الروضة الغناء ترهم في ... نطاف بشرك لا في ريق المطر
# وكفك البحر ما غاض الرجاء به ... إلا وأبرز منه أنفس الدرر
# ودار عزك تغدوا الوفد ناعمة ... فيها بأرغد عيش مونق نضر
# PageV01P142
# بها الضيوف تحيي منك أكرم من ... يعطي الرغائب من بدو ومن حضر
# حيث الجفان على بعد تضيء بها ... للطارقين ضياء الأنجم الزهر
# لقد غدا الأفق العلوي يحسدها ... على مواقدها في سالف العصر
# وودض لو أنها كانت له بدلا ... من الكواكب حتى الشمس والقمر
# فالشهبوالبدر يطفي الصبح ضوئهما ... والشمس في الليل لم تشرق ولم تنر
# لكن دارك لم تبرح مواقدها ... مضيئة تصل الأصباح بالسحر
# ما زلت ترفع فيها للقرى كرما ... نارا شكا الأفق منها لافح الشرر
# يا مقرض الله في عصر به وثقت ... بنوا الزمان بكنز البيض والصفر
# يفدي يديك ابن حرص لا حياء له ... يلقى العفاة بوجه قد من حجر
# جرى لعلياك من جهل فقلت له ... لقد جريت ولكن جري منحدر
# سما بك الحظ لكن عن علاء أبي ال ... مهدي حطك ذل العجز والخور
# أنت المعذب بالأموال تجمعها ... خوف البغيضين من فقر ومن عسر
# وهو المفرق ما يحويه مدخرا ... كنز الخطيرين من حمد ومن شكر
# مهذب يتبع النعمى بثانية ... دأبا وجود سواه بيضة العقر
# يا ناظرا سير الأمجاد دونك خذ ... منه العيان ودع ما جاء في السير
# تجد به من أبيه كل مأثرة ... ما للحيا مثلها في الجود من أثر
# له مناقب مجد كلها غرر ... في جبهة الدهر بل أبهى من الغرر
# ينمى إلى طيبي الأعراق من عقدوا ... على العفاف ms264 قديما طاهر الأزر
# خذوا بني الشرف الوضاح كاعبة ... مولودة الحسن بين البدو والحضر
# لم تجل في مجلس إلا بوصفكم ... تبسمت كابتسام الروض بالزهر
# أن يصد نقص أناس فكر مادحهم ... ففضلكم صيقل الألباب والفكر
# لا زال بيت علاكم للورى كرما ... تحجه الوفد مأمونا من الغير
# ومن الشعر الأجنبي القصيدة الرائية التي قلتها في الثناء العاطر على صدر
~~الوزارة الأعظم وقد سبقت الإشارة إليها في حرف الحاء عند ذكر الحائية التي
~~قلتها في صبحي بك، والرائية هذه:
# أحق بالعز من لا يرهب الخطرا ... ولا يعاقد إلا البيض والسمرا
# والسيف أجدر أن يستله لوغى ... من ليس يغمده أو يدرك الظفرا
# وأبيض العرض من في كفه صدرت ... بيض القواضب من فيض الدما حمرا
# لم تقض من وصله بكر العلى وطرا ... حتى من الهام يقضي سيفه وطرا
# وحوزة الملك أولى في حياطتها ... من بات في حفظها يستعذب السهرا
# وذي الرعية أحرى في سياستها ... من بالتجارب غور الدهر قد سبرا
# ولى يملك يوما رق مملكة ... من ليس يملأ منها السمع والبصرا
# ولا تراض أقاليم البلاد لمن ... لم تسق من خلقيه الصفو والكدرا
# والحل والعقد لم يورد صوابهما ... إلا الذي ثقة عن رأيه صدرا
# أما نظرت لسلطان البرية من ... على الرعية ظل العدل قد نشرا
# كيف اغتدى موردا أسرار حضرته ... صدرا أحاط بأسرار النهى خبرا
# فقال خذ منصبا أم العلى نصبت ... أسرة لك فيه الأنجم الزهرا
# هذي الوزارة فاحلل في ذوائبها ... فالحزم للشمس إن تستوزر القمرا
# فقام في رأيه والسيف يجمع من ... أطراف مملكة الإسلام ما انتشرا
# مؤيدا بجنود من مهابته ... قد انتضى معه آرائه زبرا
# إن يجر في حلبات الرأي مبتدرا ... أخلت له الوزراء الورد والصدرا
# وسلمت لعلاه الأمر مذعنة ... لما يقول نهى أن شاء أو أمرا
# ذو غرمة مثل صدر السيف باترة ... لو لاقت الدهر قرنا عمره انبترا
# رعى المحبين فيها البدو والحضرا ... وروع المبغضين الروم والخزرا
# قد قلد الملك منه سيف ملحمة ... لو يقرع الصحر بأسا بالدما انفجرا
# كم خاض بحر وغى بالحزم محتزما ms265 ... بالنقع ملتثما بالصبر متزرا
# في جحفل إن سرى ضاقت بأوله ... الدنيا وآخره لم يدر أين سرى
# وجاء والهمة العلياء فيه أتت ... كالسيل من قلل الأجبال منحدرا
# فعال منتصر لله قام بها ... في الله منتهيا لله مؤتمرا
# PageV01P143
# إن ينتقم فحقوق الله يأخذها ... وليس يلغي حقوق الله إن غفرا
# حلو السجايا رقيق طبعه عذبت ... له خلائق ينفي صفوها الكدرا
# خلائق كالحميا لو ترشفها ... من كان يبغضه في حبه سكرا
# آنست يا وحشة الدنيا بذي كرم ... أحيى بجدواه ميت الجود فانتشرا
# ليس السحائب تحكيه وقد علمت ... من كفه ماؤها قد كان معتصرا
# ولا البحار تضاهيه وإن طفحت ... أمواجها فهي بخلا تكنز الدررا
# يا من نرى الناس أنى عاب غائبة ... جميعها وحضورا أينما حضرا
# أمجلسا لك هذي الأرض قد جمعت ... أم أنت قد ضمنت أبرادك البشرا
# إن الصدارة لم يصلح سواك لها ... كأنها أبدا عين وأنت كرى
# لا زال سعدك بالإقبال مقترنا ... يستخدم المبهجين الفتح والضفرا
# وكان عبد الباقي أفندي العمري نظم قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأرسلها إلي طالبا تخميسها فخمستها وأرسلتها إليه، فبعث إلي بمقطوعة
~~يمدحني بها على ذلك - وستأتيان في حرف القاف - فبعثت إليه بهذه القصيدة
~~شاكرا:
# باتت تروحني بنشر عبيرها ... بيضاء تجلو النيرين بنورها
# وجلت علي مدامة بمفاصلي ... منها وجدت فتور عين مديرها
# ورأيت شعلة خدها من كأسها ... قد أوجستها مهجتي بضميرها
# ودنت إلي فأسفرت عن وجنة ... حسدا تموت الشمس عند سفورها
# ورنت بناظرتي عقيلة ربرب ... بكرت تريع إلى نطاف غديرها
# وصفت لعيني في بدايع حسنها ... حور الجنان فخلتها من حورها
# ثم انثنت غنجا تصد بمقلة ... سرقت من الآرام لحظ غريرها
# وتسترت بضفائر لو تحتها ... سرت الكواكب مااهتدت لمسيرها
# باتت ترفرف بين أنفاس الصبا ... وتضوع بين ورودها وصدورها
# حتى لقد حملت شذى من عرفها ... أشفقت تعرفه الورى بعبيرها
# فوددت أقطع كف ماشطة الصبا ... كي لا ترجل جعدها بمرورها
# ولئن ضننت على النسيم بها فلا ... عجب ولو وافى بوقت هجيرها
# فبمقلتي لو لم أخف إنسانها ... لحجبتها عن ms266 لحظ عين سميرها
# وكذبت ما في العين إنسان ولا ... في العالمين صغيرها وكبيرها
# من أين إنسان لعيني غيرها ... والناس غير أبي الحسين أميرها
# ألها أمير في البلاغة غيره ... وبها تشير إليه كف مشيرها
# ولئن إليه غدت تشير فإنها ... ما أدركته بفكرها لقصورها
# فرأت مناقب منه فاروقيه ... ما إن تزينت العلى بنظيرها
# ومآثرا عمرية بقليلها ... كثرت عداد الشهب لا بكثيرها
# نفحت بعارفة علي خطيرة ... قد أفحمت مني لسان شكورها
# جذبت بضبعي فارتقيت بها على ... هام المجرة رافلا بجبيرها
# فلو أن أعضائي تحول ألسنا ... تثني عليه إلى انقطاع دهورها
# بقصائد حبات قلبي لفظها ... وسواد أحداقي مداد سطورها
# ما كنت أبلغ شكرها فيه ولو ... أني ملأت الكون في تحريرها
# هو ذاك منتجع الفصاحة مجتنى ... ثمر البلاغة مستمد غزيرها
# رب القوافي السائرات بحيث لم ... يقطع نهاية سيرها ابن اثيرها
# وكمي مزبرة ترى لسن الضبا ... خرسا إذا نطقت بآي زبورها
# من عن لسان الروح أصبح ناطقا ... لا عن لسان لبيدها وجريرها
# بزواهر نجمت فأطفأ ضوئها ... شعل النجوم الزهر عند ظهورها
# وكأنما طبعت بمرآة السما ... بدل الكواكب شكلهن بنورها
# لم ينشها إلا عقودا ناثرا ... لنظيمها أو ناظما لنثيرها
# مدحا يفصلهن مابين الورى ... لنذيرها الهادي وآل نذيرها
# إن القوافي ما برحن فواركا ... لم تمنح الشعراء غير نفورها
# واليوم قد صارت طروقة فحلها ... منه وفر نفارها بمصيرها
# مسكت خطام قيادها يده وهم ... لم يمسكوا إلا خطام غروها
# فله ذكور اللفظ دون إناثها ... ولهم إناث اللففظ دون ذكورها
# لا زال منها ناظما مالم يدع ... فضلا لأولها ولا لأخيرها
### | فصل في التهاني
# قلت مهنيا لأبيه محمد الصالح وقد عوفي من مرض شديد:
# PageV01P144
# أيماض برق أم ثغور ... في ضمنها نطف الخمور
# حلب الغمام رضابها ... وحديثها حلب العصير
# لما نشرن لها حدي ... ث الوصل كالروض النضير
# ساقطن عن برد تنظ ... م رائق الدر النثير
# سقيا لليلة لهونا ... في ذلك الرشأ الغرير
# والكأس دائرة علي ... تعينها عين المدير
# فمفاصلي وجفونه ال ... وسنى سواء في الفتور
# نشوات سكر أمكنت ... ني من محالات الأمور
# لو ms267 يعتفيني عندها ... رب الشويهة والبعير
# لوهبت من طربي له ... رب الخورنق والسدير
# الآن دع يا سعد قا ... صرة الغواني للقصور
# وانهض لبشرى طبق ال ... دنيا بها صوت البشير
# بشفاء من عبرت معا ... ليه على الشعرى العبور
# مولى غدت بشفائه ... الأيام باسمة الثغور
# عبق بعطفيه عبير ال ... مجد لا عبق العبير
# تقف المكرم عنده ... وتسير حيث يقول سيري
# وإذا نظرت إلى الزما ... ن بعين منتقد بصير
# لم تلفه إلا صحي ... فة مأثرات بني الدهور
# وسوى مآثره الجمي ... لة ليس فيها من سطور
# تغنيه أول نظرة ... في الرأي عن نظر المشير
# ويرى بعين وروده ... في الأمر عاقبة الصدور
# تغذو حلوبة جوده ال ... عافين بالدر الغزير
# يتشطرن ضروعها ... لا بالثلوث ولا الشطور
# زرعوا رجائهم بجا ... نب جوده العذب النمير
# فنمى ورف عليه مث ... ل النبت رف على الغدير
# لولا نضارة ولده ... لحلفت عز على النضير
# إذ من بهاه بهائهم ... وكذا الشعاع من المنير
# أوما ترى للبد ما ... للشمس من شرف ونور
# يا معشرا لولاهم ... أضحى السماح بلا عشير
# قرت عيونكم بصح ... ة صفوة الشرف الخطير
# وهناكم المنشور من ... هذا السرور إلى النشور
# ولما قدم أخوه المصطفى من زيارة الإمام علي بن موسى الرضا سلام الله عليه
~~نظمت في تهنئته هذه القصيدة:
# طرب الدهر فاستهل منيرا ... يملأ الكون بهجة وسرورا
# وسرت نفحة من البشر فيه ... ضمخت خيمة السماء عبيرا
# عدن أوقاته رقاق الحواشي ... لك تهدي بشاشة وحبورا
# كل وقت يمر منها تراه ... بارد الظل طيبا مستنيرا
# فكأن الهجير كان أصيلا ... وكأن العشي كان بكورا
# بوركت من صبيحة في ضحاها ... وفد اليمن بالسعود بشيرا
# وإلى طلعة جلت كل غم ... ببنان الإقبال أضحى مشيرا
# فتأمل عقود هذي التهاني ... كيف زانت به الليالي النحورا
# طاب نشر الأفراح في بشر قوم ... لهم الفضل أولا وأخيرا
# شرع في العلى وغير عجيب ... فلها رشح الكبير الصغيرا
# معهم يولد النهى فترى اليا ... فع كهلا والكهل شيخا كبيرا
# خاطروا في العلى فناهيك فيهم ... شرفا باذخا ومجدا خطيرا
# منهم يستضاء شرقا وغربا ... بوجوه ms268 تكسوا الكواكب نورا
# فمع الشمس يشرقون شموسا ... ومع البدر يشرفون بدورا
# أيها العصر لا أرى لك مثلا ... زانك المصطفى فباهي العصورا
# قبله هل مسحت غرة صبح ... من لثام الأسفار أبدت سفورا
# شخصت نحوه العيون ولكن ... عاد بعض يقذي وبعض قريرا
# فبعين شعاعه كان نارا ... وبعين شعاعه كان نورا
# بلغته الرضا عزيمة نفس ... كبرت أن ترى الخطير خطيرا
# كم طوى البيد باسطا كف جود ... نشرت ميت الندى المقبورا
# واستقل البحور جودا فأجرى ... من أسارير راحتيه بحورا
# ما نحا بلدة بمسراه إلا ... وأبت نحو غيرها أن يسيرا
# وإذا ذكره أطاف بأخرى ... كاد شوقا فؤادها أن يطيرا
# فأتى مشهدا لمن طاف فيه ... قد أعد الإله أجرا كبيرا
# فيه لطف الله الذي من يزره ... زار في عرشه اللطيف الخبيرا
# وانثنى راجعا بأحشاء قوم ... معه سافرات وعفن الصدورا
# زار بغداد من بها ركز اليو ... م لواء المفاخر المنشورا
# راقها منه طالعا بدر مجد ... لا رأت للغروب فيه نذيرا
# PageV01P145
# ما تجلى بباهر الضوء إلا ... عاد طرف الحسود عنه حسيرا
### | فصل في الرثاء
# لما توفي للهمام الماجد عبد الكريم أخي الفاضل الصالح ولد قد جاوز بلوغ
~~الحلم بقليل يسمآى محمد ويلقب بالكاظم، نظمت في رثائه هذه القصيدة معزيا
~~بها عمه وأباه:
# لا أرى للزمان ما عشت عذرا ... أفيدري لمن تأبط شرا
# وبمن بغتة ألم بخطب ... ساء ذاالفضل فيه عبدا وحرا
# رد فيه حزنا نواصي الليالي ... ووجوه الأيام شعثا وغبرا
# جذ من دوحة المكارم غصنا ... فذوى بغتة وقد كان نضرا
# يا هلالا رجوت يكمل بدرا ... محقته يد الردى فاستسرا
# من عذيري من لائم فيك لا أق ... بل عذلا وليس يقبل عذرا
# لام حتى بلومه ضقت ذرعا ... مثلما ضقت في مصابك صدرا
# قلت دعني ومقلة لي عبرى ... ببكاها ومهجة لي حرا
# لا تسمني قرار عيني فهذا ... ضوئها في ثرى اللحود استقرا
# هو مني شطر الحشا أو أسلو ... بعد ما من حشاي فارقت شطربا
# عجبا صرت فيه أسمح للتر ... ب ومنه على أطرح وقرا
# بعد ضني على العيون جميعا ... أن ms269 ترى ذلك المحيا الأغرا
# كان لي في حايته العيش حلوا ... وهو اليوم بعده قد أمرا
# وبحسبي ما عشت داء لنفسي ... أنا أبقى ويسكن اللحد قسرا
# سوئة للزمان مالي أراه ... ساء من أحسنوا لأبناه طرا
# هم بنوا المصطفى ومن في البرايا ... كبني المصطفى سماحا وبرا
# قد كساهم محمد صالح الأف ... عال بردا من فخره طاب نشرا
# ورع من رآه قال لعمري ... إن لله في معانيك سرا
# يا بني المصطفى رسختم حلوما ... فغدوتم على النوائب صبرا
# ذاالجوى أنتم حريون فيه ... لكن الصبر أنتم فيه أحرى
# ومصاب الماضي يهون إذا ما ... كنت أنت الباقي وإن عز قدرا
# وقال عمنا المهدي في رثاء الفاضل الصالح محمد وتعزية أخيه وولديه المصطفى
~~والحسن:
# قوض الخير عن الدنيا بأسره ... يوم قد سار أبوالخير بقبره
# وانطوت لما انطوى في لحده ... بركات الأرض في طيب عفره
# سلب الدنيا الردى غيث ندى ... ملأ الدنيا ومن فيها بقطره
# فدهاها بعده الجدب الذي ... لف منها السهل والحزن بشره
# وعليه صرخ العالم في ... صرخة قد ثقفت أضلاع صدره
# حق أن يهلك من عظم الأسى ... وجوى الندب على واحد دهره
# فعليه منه فاض الخير حتى ... بلغ الخير إلى هيماء قفره
# فبنى فيها بيوتا يحسب ال ... سفر لو قد حلها حل بمصره
# وبه كم من أسير بذل ال ... تبر حتى فكه من قيد أسره
# وفقير بائس ما إن أتى ... بيته إلا انجلت ظلمة فقره
# وبه نعمائه تنسيه ما ... كان فيه من أذى شدة عسره
# مات من تحيى به الهلكى وها ... هي ماتت بعد محييها بوفره
# بأبي من شيد الدين وفي ... كل ما يملكه قام بنصره
# لم تدع حوبائه من عمل ... صالح إلا أعدته لحشره
# آه للمجد فمنه الدهر قد ... جب ظهر العز في صارم غدره
# ولعظم الخطب في عترته ... حلم أرساها حجى طار بذعره
# وهو لا يشعر إذ أشغله ... وجده في مأتم الحزن بسكره
# يا أباالمهدي أورثت الورى ... شجنا أكبادها ذابت بحره
# فيه قد ماتت ونشر المصطفى ... منك لما فاح أحياها بعطره
# وجدت ما فقدت ms270 منك به ... لم يزحزح مجده عن مستقره
# فتسلت عنك فيه إذ به ... منك فضل أعجزالناس بحصره
# أيها الراحل عن بيت على ... تشرق الزوراء من أنوار فخره
# إن لله بهذا البيت سرا ... بذراريك بدت غاية سره
# ما براها الله إلا لنداى ... يدفع المضطر فيه كرب ضره
# وبه جيلا فجيلا يرد ال ... وفد من غيث نداها صفو دره
# لا تخل روض الندى فيه ذوى ... فسحاب الجود هطال بقطره
# بثرى لحدك طب نفسا فذا ... حسن الجدوى طغى زاخر بحره
# وأتى في كرم ما إن على ... مثله قد فتحت مقلة دهره
# PageV01P146
# يافع تحسب منه حزمه ... حزم من قد أكمل الدهر بعمره
# يتلقى الوفد في وجه يرى ال ... وفد ما يأمله منه ببشره
# باذلا في بيت علياك له ... من صفايا ماله خالص تبره
# وهو فيه وأخوه المصطفى ... مثلما قمت به قاما بأمره
# إلى أن يقول في التعزية:
# يا عقودا للمعالي نظمت ... من لئالي الشرف المحض ودره
# لا عراكم بعد هذا الخطب رزء ... ما ثبير قد رسى في مستقره
# وقال عمنا المهدي أيضا في رثاء جعفر بن محمد الرضا وكان سقط من أعلى
~~السطح فمات، وقد تقدمت مرثيتي له في قافية الحاء معزيا أباه الرضا وجده
~~الصالح:
# حسب الدهر قد أصاب صغيرا ... فرآه في العالمين كبيرا
# ويله هل سواه شبل هصور ... لف في البرد منه ليثا هصورا
# أو هلال قبل التمام سواه ... قد بدا للأنام بدرا منيرا
# إن آبائه أعدته كنزا ... لهم في سنيهم مذخورا
# وهي لو أن تحظى به لأراها ... من أسارير راحتيه البحورا
# عجبا في حمى أبيه دهاه ... قدر وهو يدفع المقدورا
# فعلى شبله الغضنفر أنى ... يغتدي في عرينه مقهورا
# كيف نال الزمان فرع علاء ... كان عنه باع الزمان قصيرا
# فتردى من أوجه ساقطا في ... الأرض ذاو وكان غضا نضيرا
# ليت شعري ما كان جعفر موسى ... ولو أن كان مرتقاه الطورا
# كيف قد خر من رفيع علاه ... صعقا في ابتلائه مسرورا
# لهف نفسي لكوكب ما رأى النا ... س له في سما العلاء نظيرا
# وصغير ms271 قد حير الفكر في أخ ... لاقه كيف لو يكون كبيرا
# قد رأينا مخائلا منه لو يب ... قى رأينا اليسير منها خطيرا
# بينما نحن نرتجي أن نرى في ... مقبلات الأيام منها بشيرا
# ونعد الأيام يوما فيوما ... فنراها من طولهن شهورا
# إذ دهتنا سوداء في فقده قد ... سلبتنا إنسانها والنورا
# ما لذي الحادثات قد أبدلتنا ... بالهنا فيه عبرة وزفيرا
# وأعادت منا التهاني مراث ... لفظها يوقد القلوب سعيرا
# ما لساني فيها تأخر عيا ... ومتى أعيت القوافي جريرا
# إنه قد رأى المصاب جليلا ... ولأمر قد لاحظ التأخيرا
# ولعمريى محمد صالح إن ... يغتدي الذنب عنده مغفورا
# ماجد إن نظرت شأو علاه ... رجع الطرف عن علاه حسيرا
# واحد ماله من الناس كفو ... فيساويه في العلى تصديرا
# ذو لسان يوم الخصام يراه ال ... تخصم في نحره حساما طريرا
# وإذا في الجدال أشكل أمر ... قد رأى حله الحصيف عسيرا
# فهو قبل الإصدار إن أورد الرأ ... ي رأى في المغيبات الأمورا
# غمز الدهر حلمه فانثنى الده ... ر سفاها في حلمه مغرورا
# فغدا مسخطا رضاه بعقد ... منه قد رد نظمه منثورا
# وهو قد أسبغت يداه عليه ... نعما لم دا بهن كفورا
# ولكم من أبناه أحيى كبيرا ... بالندى لم أمات منه صغيرا
# ابني الأنجم الزواهر أنتم ... يلتقي الخطب طفلكم مسرورا
# وفتاكم لكل أمر عظيم ... ما يراه في الله إلا حقيرا
# بدل الله حزنكم فرحة ما ... دامت الأرض للورى وسرورا
# وكتب عمنا المذكور رسالة إلى الفاضل الصالح محمد يعزيه عن ولد صغير له
~~توفي قبل فطامه وشفعها بقصيدة فريدة أثبتها هنا، وبها يعلم أنه هو المجلي
~~في هذه المحلبة التي قلما جرى فيها فارس من فرسان القريض، ولم يكب به
~~الطرف، ويهوي إلى حيث لا يبصره الطرف، وهذه القصيدة:
# جهلت فقالت مات وهو صغير ... وصغير أبناه الكرام كبير
# كالعين أصغر ما بها إنسانها ... وإلى السماء يكون منه النور
# أيضره صغر وفيه شارة ... للناظرين إلى علاه تشير؟
# أنظر مخائله فها هي بشرت ... أن ما له بين الأنام نظير
# هو كالهلال إذا استتم كماله ms272 ... فسناه في أفق السماء منير
# ويعم أهل الأرض نور ضيائه ... وعليه أبناء السبيل تسير
# من عطفه للخفر عند رضاعه ... قد ضاع للشعرى العبور عبير
# أوما درت شبل الهصور يعود إن ... أخطاه صرف الدهر وهو هصور
# PageV01P147
# أهون بأحداث الزمان وإن تكن ... لعظيم أبطال الأنام تبير
# قد جائته في الرضاع وقلبها ... فزعا بجنح الرعب منه يطير
# هي لم تهبه لقوة فيه وهل ... من قوة للطفل وهو صغير
# لكنها نظرت مخائل للعلى ... فيه عظائم شأنهن كبير
# غالته غصنا جذ في سيف الردى ... من دوحة العلياء وهو نضير
# كانت ترجيه لأنباها الورى ... إن فيهم خطب ألم كبير
# فالآن قد قطع الرجا منه فمن ... لبنيهم في الحادثات يجير
# مهلا إذا سلم الأصول وخولست ... بعض الفروع فليس ذاك يضير
# ولها محمد صالح يبقى حمى ... مادام باق في الزمان ثبير
# المستجار بظله في حيث لا ... من رائعات الحادثات مجير
# شهم إذا ما رمت تحصي وصفه ... لم يحصه المنظوم والمنثور
# رفع المعالي وهو قطب سمائها ... فعليه أفلاك العلاء تدور
# في الكرخ إن فتحت لطيمة مجده ... منها وراء النهر فاح عبير
# وإذا انطوى فخر الكرام ففخره ... في الخافقين لوائه منشور
# تدعى أنامله مجازا أنملا ... وحقيقة هي في العطاء بحور
# ابني الأطائب كل فرد منكم ... بعظيم أجر الصابرين خبير
# في الله تلتذون فيما نابكم ... ولديكم الأمر الجليل حقير
# ولكل ما تستصغرون مصابه ... فجزائه عند الإله كبير
### | فصل في الغزل
# قلت فيه:
# إن التي سكنت ضميري ... في حسنها سلبت شعوري
# برشاقة القد الرطيب ... ولفتة الظبي الغرير
# قد أرهفت من لحظها ... سيفا ضريبته ضميري
# قسما بعامل قدها ال ... خطار يخطر في الحرير
# ما أسكرتني خمرة ... لولاك يا عين المدير
# وقلت أيضا متغزلا:
# مرت بنا أمس تيمية ... ساحبة أردانها العاطره
# آنسة الدل ترى وهي إن ... آنستها وحشيه نافره
# قد جذبت أحشائنا مذ غدت ... ترمقنا بالنظرة الفاتره
# فانجذبت من شغف نحوها ... تسبق منا الأرجل السائره
# وعاد منا كل ذي صبوة ... وفي حشاه رجله عاثره
### | الفصل الخامس في الهجاء
# قلت في ذلك:
# ما أكثر الناس ms273 إلا إنهم بقر ... تأتي المثالب أفواجا إذا ذكروا
# لو شام آدم بعضا من فضائحهم ... لما أحب إليه تنسب البشر
# الباب الحادي عشر: في قافية الزاء وفيها فصل في المديح قلت في مدحه هذه
~~القطعة الباهرة:
# ودار على لم يكن غيرها ... لدائرة الفخر من مركز
# بها قد تضمن صدر الندي ... قتى ليديه الندى يعتزي
# صليب الصفاة صليب القناة ... عود معاليه لم يغمز
# أرى المدح يقصر عن شأوه ... فأطنب إذا شئت أو أوجز
# فلست تحيط بوصف امرء ... نشا هو والمجد في حيز
# ربيب المكارم ترب السماح ... قرى المعتفي ثروة المعوز
# فأي العوارف لم يبتدىء ... وأي المواعد لم ينجز
# فتى في صريح العلى ليس فيه ... لكاشح علياه من مهمز
# وذو هاجس أينما زجه ... فما طلب الغيب بالمعجز
# تراه خبيرا بلحن المقال ... بصيرا بتعمية الملغز
# نسجن المكارم أبراده ... وقلن لأيدي الثنا طرزي
# ترى الدهر يحلب من كفه ... لبون ندى قط لم تغرز
# فأما قولي فيها:
# تراه خبيرا بلحن المقال ... بصيرا بتعمية الملغز
# فقد اشتمل على ذكر اللحن والتعمية واللغز؛ فأما اللحن فهو الكناية عن
~~الشيء والتعريف بذكره والعدول عن الإفصاح عنه، قال الله تعالى: (ولتعرفنهم
~~في لحن القول) . وقال الشاعر:
# ولقد وحيت لكم ليكما تفطنوا ... ولحنت لحنا ليس بالمرتاب
# وقال الآخر:
# وحديث ألذه وهو مما ... ينعت الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا ... نا وخير الحديث ما جاء لحنا
# وقيل: إن المعني من اللحن في هذاالبيت هو الفطنة وسرعة الفهم على معنى ما
~~روي عن النبي عليه السلام أنه قال: لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته، أي أفطن
~~لها وأغوص عليها.
# PageV01P148
# وأخبر أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى المرزباني قال: حدثنا أحمد بن
~~عبد الله العسكري قال: حدثنا العنبري قال: حدثنا علي بن إسماعيل اليزيدي
~~قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: تكلمت هند بنت أسماء بن خارجة فلحنت وهي
~~عند الحجاج، فقال لها: تلحنين وأنت شريفة في بيت قيس؟ قالت: أما سمعت قول
~~أخي مالك لامرأته الأنصارية؟ قال: ما هو؟ قالت: قال: ms274
# منطق صائب ونلحن أحيا ... نا وخير الحديث ما كان لحنا
# فقال لها الحجاج: إنما عنى أخوك اللحن في القول إذا كنى المحدث عما يريد
~~ولم يعن اللحن في العربية فأصلحي لسانك.
# قال السيد المرتضى: وقد ظن عمرو بن بحر الجاحظ مثل هذا بعينه وقال: إن
~~اللحن مستحسن في النساء الغرائر - جمع غريرة وهي التي لم تجرب الأمور -
~~وليس بمستحسن منهن كل الصواب والتشبه بفحول الرجال، واستشهد بأبيات مالك
~~بعينها وظن أنه اراد باللحن ما يخالف الصواب، وتبعه على هذا الغلط عبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة الدينوري فذكر في كتابه المعروف بعيون الأخبار أبيات
~~الفزاري واعتذر بها من لحن أن أصيب في كتابه.
# قال الشريف المرتضى: وأخبرنا أبو عبد الله المرزباني قال أخبرنا محمد بن
~~يحيى الصؤلي قال حدثني يحيى بن علي المنجم قال حدثني أبي قال قلت للجاحظ:
~~مثلك في عقلك وعلمك بالأدب ينشد قول الفزاري ويفسره على أنه أراد اللحن في
~~الإعراب وإنما أراد وصفها بالظرف والفطنة وإنها توري عما قصدت له وتتنكب
~~التصريح به؟ فقال: قد فطنت لذلك بعد، فقلت: غيره من كتابك، فقال: كيف لي
~~بتغيير ما سار به الركبان. قال الصؤلي: فهو في كتابه على خطأه.
# قال الشريف المرتضى: ومن حسن اللحن الذي هو التعريض والكناية ما أخبرنا
~~به أبوالحسن علي بن محمد الكتاب قال: حدآثنا أبوبكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الأزدي أن رجلا من بني العنبر حصل أسيرا في بكر بن وائل فسألهم رسولا إلى
~~قومه فقالوا له لا ترسل إلا بحضرتنا لأنهم كانوا عزموا على غزو قومه فخافوا
~~أن ينذرهم فجيء بعبد أسود فقال له: أتعقل؟ قال: نعم إني لعاقل، قال: وما
~~أراك عاقلا، وأشار بيده إلى الليل، فاقل: ما هذا؟ قال: الليل، قال: أراك
~~عاقلا، ثم ملأ كفيه من الرمل فقال: كم هذا؟ قال: لا أدري وإنه لكثير، فقال:
~~أيما أكثر النجوم أم النيران؟ قال: كل كثير، فقال: أبلغ قومي التحية وقل
~~لهم ليكرموا فلانا فإن قومه لي مكرمون - يعني به ms275 أسيرا كان في أيديهم من
~~بكر -، وقل لهم إن العرفج قد أدبى وشكت النساء وأمرهم أن يعروا ناقتي
~~الحمراء فقد أطالوا ركوبها وأن يركبوا جملي الأصهب بآية ما أكلت معكم حيسا،
~~واسالوا عن خبري أخي الحارث.
# فلما أدى العبد الرسالة إليهم قالوا: لقد ألحن الأعور، والله ما نعرف له
~~ناقة حمراء ولا جملا أصهبا، ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة،
~~فقال: قد أنذركم؛ أما قوله: قد أدبى العرفج، يريد أن الرجال قد استلئموا
~~ولبسوا السلاح، والعرفج جنس من الشوك، وأدبى أي أورق وصار الورق عليه
~~كالدبا، الدبا صغار النمل، أي ارتحلوا عن الدهناء وأركبوا الصمان وهو الجمل
~~الأصهب. وقوله: أكلت معكم حيسا، يريد أخلاطا من الناس قد غزوكم لأن الحيس
~~يجمع التمر والسمن والأقط، فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن كلامه.
# PageV01P149
# ومما يناسب هذه القضية وهو من التعريض بالأفعال دون الأقوال - وهذا وإن
~~كان ذكره في باب التعريض أليق إلا أن فيه شبها بهذه القضيه - ما ذكر أن
~~الأخوص بن جعفر الكلابي أتاه آت من قومه فقال: إن رجلا لا نعرفه جائنا فلما
~~دنا منا بحيث نراه نزل عن راحلته فعلق على شجرة وطبا من لبن ووضع في بعض
~~أغصانها حنظلة ووضع صرة من تراب وحزمة من شوك ثم أثار راحلته فاستوى عليها
~~وذهب. وكان أيام حرب تميم وقيس عيلان، فنظر الأخوص في ذلك فعي به فقال:
~~أرسلوا إلى قيس بن زهير، فقال: ألم تك أخبرتني أنه لا يرد عليك أمر إلا
~~عرفت ما فيه ما لم تر نواصي الخيل؟ قال: ما خبرك؟ فأعلمه، فقال: قد تبين
~~الصبح لذي عينين، هذا رجل قد أخذت عليه العهود أن لا يكلمكم ولا يرسل إليكم
~~وإنه قد جاء فأنذركم: أما الحنظلة، فإنه يخبركم أنه أتاكم بنوا حنظلة، وأما
~~الصرة، فإنه يزعم أنهم عدد كثير، وأما الشوك، فيخبركم أن لهم شوكة، وأما
~~الوطب، فإنه يدلكم على قرب القوم وبعدهم، فذوقوه فإن كان حلوا حليبا فالقوم
~~قريبون وإن كان قارصا فالقوم بعيدون وإن كان ms276 مسخا لا حلوا ولا حامضا فالقوم
~~لا قريبون ولا بعيدون، فقاموا إلى الوطب فوجوده حليبا، فبادروا إلى
~~الإستعداد وغشيتهم الخيل فوجدتهم مستعدين.
# ويناظر هذه الحكاية ما حكي أن قتيبة بن مسلم دخل على الحجاج وبين يديه
~~كتاب قد ورد إليه من عبد الملك وهو يقرؤه ولا يعرف معناه وهو مفكر، فقال
~~له: ما الذي أحزن الأمير؟ قال: كتاب ورد من أمير المؤمنين ولا أعرف معناه،
~~قال: إن رأى الأمير إعلامي به، فناوله إياه وفيه: أما بعد فإنك سالم
~~والسلام، فقال قتيبة: مالي إن إستخرجت لك ما أراد به؟ قال: ولاية خراسان،
~~قال: إنه ما يسرك أيها الأمير ويقر عينك، إنما أراد قول الشاعر:
# يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# أي أنت عندي مثل سالم عند هذا الشاعر، فولاه خراسان.
# قال في القاموس: وقول الجوهري يقال للجلدة التي بين العين والأنف سالم
~~غلط واستشهاده ببيت عبد الله بن عمر باطل، وهذا البيت لعبد الله بن عمر
~~قاله في ابنه سالم.
# وذكر الجاحظ في كتاب البيان والتبيين قال: خطب الوليد بن عبد الملك فقال:
~~أمير المؤمنين عبد الملك قال: إن الحجاج جلدة مابين عيني وأنفي، ألا وإني
~~أقول: إن الحجاج جلدة وجهي كله.
# وأما اللغز وهو الأحجية والمعمى، فإن يجيء المتكلم بأوصاف أو بوصف في
~~ألفاظ مشتركة من غير الموصوف ويشير بها إلى مقصود مجهول أو اسم بتغيير
~~حروفه وإما بتصحيف أو بعكس أو حساب. والحاصل أن أنواعه كثيرة ليس هذا محل
~~حصرها لتشعبها، ومدار هذا النوع على الحزر والحدس والفطنة ومعرفة الحساب،
~~ولنودر نبذة من الأمثلة في ذلك، قال بعضهم في الضرس:
# وصاحب لا أمل الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
# ما إن رأيت له شخصا فمذ وقعت ... عيني عليه افترقنا آخر الأبد
# وقال الحريري في الميل:
# وما ناكح أختين سرا وجهرة ... وليس عليه في النكاح سبيل
# متى يغش هذي يغش في الحال هذه ... وإن مال بعل لم تجده يميل
# يزيدهما عند المشيب تعاهدا ... وبرا وهذا في ms277 الفحول قليل
# وقال الآخر في الخيمة:
# ومضروبة من غير ذنب أتت به ... إذا ما هدى الله الأنام أضلت
# وقال بعضهم في اسم عثمان:
# حروفه معدودة خمسة ... إذا مضى حرف تبقى ثمان
# وقال الآخر في القلم:
# وذي شحوب راكع ساجد ... ودمعه من عينه جاري
# ملازم الخمس لأوقاتها ... معتكف في خدمة الباري
# وقال الآخر في الميزان:
# وقاضي قضاة يفصل الحكم ساكتا ... وبالحق يقضي لا يبوح فينطق
# قضى بلسان لا يميل وإن يمل ... على أخد الخصمين فهو مصدق
# وقال الآخر فيه:
# وما حاكم أعمى وفصل قضاؤه ... ولو كان ذا عين لما قام بالفصل
# وفي هذا القدر من الأمثلة كفاية، لأن هذا الباب واسع جدا لا تحصى أمثلته
~~لكثرتهما.
### | الباب الثاني عشر في قافية السين
### | وفيها فصل في المديح
# قلت في مدحه هذه القطعة الموجزة:
# أدر يا نديم علينا الكؤسا ... فقد شاقت الراح منا النفوسا
# PageV01P150
# نشطنا عشيا لشرب المدام ... فأرعش بكأسك منا الرؤسا
# وقم هاتها من بنات الكروم ... على ورد خديك تجلى عروسا
# كأن الندامى على شربها ... بدور دجى تعاطى شموسا
# تداعوا لنيرانها ساجدين ... ودعواهم لا عدمنا المجوسا
# سأحبس ما عشت ركب الرجاء ... بحيث يفك النوال الحبيسا
# لدى من تخيرت المكرمات ... على نحرها منه عقدا نفيسا
# له المجلس المحتبي بالنهى ... يراع به من يروع الخميسا
# وقل بأن يفرش الفرقدين ... ويتخذ البدر فيه جليسا
# فيابن نجوم جرت في العلاء ... لقوم سعودا وقوم نحوسا
# غدا بك يوم الندى ضاحكا ... ويوم العدا عاد جهما عبوسا
# بقيت على عطل الحاسدين ... تحلي يد المدح فيك الطروسا
# فأما قولي:
# سأحبس ما عشت ركب الرجاء ... بحيث يفك النوال الحبيسا
# فقد وقع فيه التصدير ويسمى رد العجز على الصدر وهو عبارة عن أن يأتي
~~الشاعر بكلمة في صدر البيت متقدمة أو متأخرة ثم يأتي بلفظها أو معناها أو
~~بما تصرف من لفظها في عجزه. وأمثلة هذا النوع كثيرة وله عدة ضروب، وأحسنه
~~ما كانت فيه اللفظة افتتاحا للبيت والأخرى ختاما له كبيتنا المذكور، وكقول
~~الشاعر:
# تمنت سليمي أن أموت صبابة ... وأهون شيء ms278 عندنا ما تمنت
# وقول البحتري:
# ضرائب أبديتها في السماح ... بها لم نجد لك يوما ضريبا
# وقول الآخر:
# كل ريم يعطوا فيصطاد ليثا ... عند ليث يسطو فيصطاد ريما
# وقول أبي تمام:
# وجوه لو أن الأرض فيها كواكب ... توقد للساري لكانت كواكبا
# وقوله أيضا:
# وليل بت أكلؤه كأني ... سليم أو سهرت على سليم
# أراعي من كواكبه سواما ... هجانا لا تريع إلى المسيم
# بل شعر أبي تمام أغلبه مبني على التصدير وبذلك بلغ غاية الإستحكام من
~~إتقان مبانيه وتمكن قوافيه إذا القافية تكون مرادة من أول البيت وعليها
~~يبتني نظمه وحسن الصناعة يقتضي ذلك.
### | الباب الثالث عشر في قافية الشين
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في المديح
# قلت فيه هذه القطعة:
# ولرب ريم طرفها ... بالهدب سهم اللحظ راشا
# ورمى به صبا لفرط ... ضناه يرتعش ارتعاشا
# قالت جنحت لسلوة ... فانظر لسهمك كيف طاشا
# فأجبتها لا والذي ... جعل النهار لنا معاشا
# أنا في سبيل هوى الكوا ... عب أربط العشاق جاشا
# هيهات أسلو أو يقا ... ل سلا الندى حسن وحاشا
# ذاك الذي لحوائم ... الآمال لم يترك عطاشا
# مذ قام للعليا مؤمل ... ها وبحر نداه جاشا
# ماتت نفوس الحاسدين ... بغيضها والفضل عاشا
# من لو تساجله الغيو ... ث أراك وابلها رشاشا
# تستشعر الأسد الغضا ... ب لعظم هيبته اندهاشا
# وعلى سراج جبينه ... الآمال تحسبها فراشا
# وقد اشتمل قولي فيها:
# هيهات أسلو أو يقا ... ل سلا الندى حسن وحاشا
# على الإيغال وهو ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها، فإن بيتنا
~~هذا تم معناه قبل القافية إذ المراد منه تعليق حصول السلو عن عشقها على سلو
~~الحسن عن الندى بناء على أنه تعليق على محال وهو كما تراه حصل بتمامه قبل
~~القافية، فلما أتينا بها أفدنا زيادة التنزيه مع المبالغة في ذلك، ومن
~~النظائر قول الخنساء في أخيها صخر ترثيه:
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# فقولها: علم كاف في المقصود وهو تشبيهه بما هو معروف في الهداية، لكنها
~~أتت بقولها: في رأسه نار إيغالا وزيادة ms279 للمبالغة.
# وفسره قدامة فقال: هو أن يستكمل الشاعر معنى بيته بتمامه قبل أن يأتي
~~بقافية، فإذا أراد الإتيان بها ليكون الكلام شعرا أفاد معنى زائدا على معنى
~~البيت كقول ذي الرمة:
# قف العيس في أطلال مية فاسأل ... رسوما كأخلاق الرسوم المسلسل
# أظن الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعا كتبديد الجمان المفصل
# PageV01P151
# فالبيت الأول تم كلامه قبل القافية بقوله: رسوما كأخلاق الرداء، ولما
~~احتاج إليها وأتى بها بقوله: المسلسل أفاد معنى زائدا، وكذلك صنع في البيت
~~الثاني فإنه لما تم كلامه قبل القافية بقوله: كتبديد الجمان، واحتاج إليها
~~وأتى بها بقوله: المفصل، أفاد معنى زائدا لو لم يأت بها لم يحصل ذلك
~~المعنى.
# وقال بعضهم: الإيغال مأخوذ من إيغال السير وهو الإسراع وقطع منتهى الأرض
~~وذلك أن الشاعر إذا استكمل بيته بتمامه أتى بقافية معنى زائدا على معنى
~~البيت فكأنه قد أوغل الفكر حتى استخرجها.
# وحكي عن الأصمعي أنه سئل عن أشعر الناس، قال: الذي يأتي إلى المعنى
~~الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا، أو ينقضي كلامه قبل القافية فإن احتاج إليها
~~أفاد معنى. فقيل له: نحو من؟ قال: نحو الفاتح لأبواب المعاني امرؤ القيس
~~وذلك حيث قال:
# كان عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يشقب
# ونحو قول زهير:
# كان فتات العهن في كل منزل ... نزلن به حب الفنا لم يحطم
# فكلام امرؤ القيس إنتهى إلى قوله: الجزع، فأفاد معنى زائدا بقوله: لم
~~يثقب، ومعنى قول زهير إنتهى في الكلام إلى قوله: حب الفنا، فأفاد معنى
~~زائدا بقوله: لم يحطم. وبيان الزيادة فيهما هو أن امرؤ القيس شبه عيون
~~الوحش بالجزع وهو الخرز اليماني الذي فيه سواد وبياض، لكنه أتى بقوله: لم
~~يثقب، إيغالا وتحقيقا للتشبيه، لأن الجزع إذا كان غير مثقوب كان أشبه
~~بالعيون.
# قال الأصمعي: الظبي والبقرة إذا كانا حيين فعيونهما كلها سود فإذا ماتا
~~بدا بياضهما وإنما شبهها بالجزع وفيه بياض وسواد بعد ما ماتت، والمراد كثرة
~~الصيد، يعني مما أكلنا كثرت العيون عندنا.
# وزهير شبه ما تفتت من ms280 العهن بحب الفنا - والفنا شجر ثمره أحمر وفيه نقط
~~سود وقال الفرا: هو عنب الثعلب -، فلما قال زهير بعد تمام معنى بيته: لم
~~يحطم، أراد أن يكون حب الفنا صحيحا لأنه إذا كسر ظهر له لون غير الحمرة.
# وقيل: كان الرشيد يعجب من قول مسلم بن الوليد:
# إذا ما علت منا ذوابة شارب ... تمشت به مشي المقيد في الوحل
# وكان يقول: قاتله الله ما كفاه أن يجعله مقيدا حتى جعله مقيدا في وحل.
# وحكي أن بعض الشعراء قال لأبي بكر بن مجير: إني نظمت قصيدة وأعجزني روي
~~بيت واحد فما أدري كيف أتممه؟ قال له أبوبكر: أنشدنيه، فأنشده: "قوله سليل
~~الإمام وصنو الإمام وعم الإمام" فقال له من غير تفكر ولا روية: قل: "ولا
~~منتهى" فوضعه في قصيدته على ما تممه وكان أمكن قوافيه وأقواها.
# ويشبه هذه القضية وإن لم يكن مما نحن فيه إذ ليس هو من الإيغال بشيء ما
~~حكي أن زهير بن أبي سلمى قال بيتا ونصف البيت الثاني ثم أكدى، فمر به
~~النابغة الذبياني فقال له: يا أبا أمامة أجز، قال: ماذا؟ قال:
# تراك الأرض أما مت خفا ... وتحيى ما حييت بها ثقيلا
# نزلت بمستقر العز منها، ثم قال: فماذا؟ قال: فأكدى والله النابغة. وأقبل
~~كعب بن زهير وهو غلام فقال أبوه: أجز يا بني، فقال: ماذا؟ فأنشده البيت
~~الأول ومن البيت الثاني قوله: نزلت بمستقر العز منها، فقال كعب: فتمنع
~~جانبيها أن يزولا، فقال زهير: أنت والله ابني.
# ويعجبني قول عمنا المهدي في الهاشميين، فلقد أوغل أحسن الإيغال وأبدع
~~فيما قال:
# وحين قامت على ساق جئت غضبا ... لها بنوا مضر الحمراء على الركب
# من تحتهم لو تزول الأرض لانتصبوا ... على الهوى هضبا أرسى من الهضب
# فقوله: أرسى من الهضب إيغال وأظنه لم يسبق إلى هذا المعنى وهو من معانيه
~~الفريدة.
### | الفصل الثاني في الرثاء
# قلت في رثاء الورع التقي، والناسك النقي شيخنا الشيخ محسن ابن الشيخ حسين
~~الملقب بمصبح الحلي وقد رثيت أباه قبله بقصيدة ms281 حائية لم يحضرني منها سوى
~~بيت أرخت فيه عام وفاته وقد اشتمل على التورية فأحببت ذكره هنا، وهو قولي:
# ومذ راح للجنات قلت مؤرخا ... لا طيب ظليها حسين مصبح
# فأما مرثية العالم العامل، والفريد الكامل الشيخ محسن المشار إليه طاب
~~مرقده فهي هذه:
# بكيت لمحمول إلى القبر في نعش ... سرى حاملوه في الثرى وهو في العرش
# PageV01P152
# نعاك لي الناعي فخلت حشاشتي ... عليها التقت أنياب أفعي من الرقش
# وقد كنت أرجو أن أهنيك بالشفا ... فأصبحت أنشي في رثاك ما أنشي
# وما خلت أن الدهر فيك مخاتلي ... يراصدني سرا بغائلة البطش
# إلى أن رأت عيني سريرك والعلى ... على أثره ثكلى وتعلن بالجهش
# فلم أر لي من حيلة غير أنني ... نظرت إليه إذ نأى نظر المغشي
# كأن الذي في الأفق نعشك سائرا ... وطرفي السهى والحامليك بنوا نعش
# مشت خلفك التقوى تشيع روحها ... ومن غير روح ما رأى ميت يمشي
# بكتك وظفر الوجد يخدش قلبها ... فمدمعها المحمر من ذلك الخدش
# لئن كنت فيما تبصر العين ثاويا ... بدار البلى في ذلك الجدث الوحش
# فإنك عند الله حي منعم ... لديه على تلك النمارق والفرش
# ولولا ابنك الزاكي لأدمى تأسفا ... عليك التقى كفيه بالعض والنهش
# ولكن رأى والحمد لله باقيا ... له حسن فاختار ما اختار ذوالعرش
# فتى حنيت منه على قلب خاشع ... جوانح ذي نسك سلمن من الغش
# فما ينطق العوراء مذود فضله ... ولا سمع تقواه يعي قولة الفحش
# تعاهد غيث العفو مرقد محسن ... يبل ثرى وأراه رشا على رش
### | الباب الرابع عشر في قافية الصاد
### | وفيها فصل في المديح
# قلت في مدحه هذه القطعة الفذة:
# أنخ يا سعد ناجية القلاص ... بحيث الدار طيبة العراص
# وعد فأعد حقائبها بطانا ... بنائل موئل النفر الخماص
# فثمة ضاحك العرصات عمت ... نوافله الأداني والأقاصي
# بها حلت تميمتها المعالي ... وأمست وهي مرخية العقاص
# أما وندى كم انتاش ابن دهر ... به نصب البلا شرك اقتناص
# لقد خلص الثناء على مجيد ... به وجد السبيل إلى الخلاص
# أغريري دلاص الحمد أصفى ... على عرض الكريم من ms282 الدلاص
# ترقى في العلاء بحيث منها ... تبوء في الذائب والنواصي
# شرى درر الثنا تغلوا ونادى ... أوفري أنت عندي في ارتخاصي
# ويا عرضي هدرت دماك جودا ... ويا عرضي اقترح شرف القصاص
# فقل يا بحر مدك رهن جزر ... وقل يا بدر تمك لانتقاص
# دعا دعوى الفخار فكل فخر ... به لمحمد شرف اختصاص
# فأما قولي:
# وعد فأعد حقائبها بطانا ... بنائل موئل النفر الخماص
# المراد بالخماص الجياع إلا أنه مرة يلخط به الجياع من الفقر وهم العفاة
~~فهو منجاهم ومقرهم لأنهم لا يفدون إلا عليه لاستماحة جوده، ومرة يلخط به
~~الجياع من الإيثار بطعامهم وهم الكرام الذين تطرقهم الأضياف فهو موئلهم
~~الذي تجتمع أمورهم عليه وتنتهي آراؤهم في المهمات إليه والملحوظ بذلك
~~رياسته عليهم وزعامته فيهم، وتفسير الخماص بهذاالمعنى من أحسن صفات المدح،
~~قال مهيار الديلمي:
# يبيت خميصا جنبه ووساده ... وطارقه خصبا كما شاء بائت
# وفي خطبة لفاطمة عليها السلام: وفهتم بكلمة الإخلاص مع النفر البيض
~~الخماص.
# وعلى ذكر الحقائب ما رواه السيد المرتضى في الدرر قال: أخبرنا أبو عبد
~~الله المرزباني قال: أخبرنا ابن دريد قال: أخبرنا أبو حاتم قال: أخبرنا أبو
~~عبيدة عن يونس قال: دخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك ومعه نصيب الشاعر،
~~فقال له سليمان: أنشدني، فأنشده:
# وركب كان الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يخبطون الليل وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار من كل جانب
# إذا أبصروا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فاسود وجه سليمان وغاظه فعله وكان ظن أنه ينشده مدحا له، فلما راى نصيب
~~ذلك قال: ألا أنشدك؟ فأنشده:
# أقول لركب قافلين رأيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبروني عن سليمان أنني ... لمعروفه من أهل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقال له سليمان: أنت أشعر أهل جلدتك.
# وفي بعض الأخبار: إن الفرزدق قال ذلك في نصيب لما سأله عنه سليمان.
# PageV01P153
# وروي أيضا أنه لما أنشد نصيب أبياته، قال له سليمان: أحسنت ووصله ولم ms283 يصل
~~الفرزدق، فخرج الفرزدق وهو يقول:
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
# قال السيد المرتضى: ولا شبهة في أن أبيات الفرزدق مقدمة في الجزالة
~~والرصانة على أبيات نصيب، وإن كان نصيب قد أبدع وأغرب في قوله: ولو سكتوا
~~أثنت عليك الحقائب، إلا أن أبيات نصيب وقعت موقعها ووردت في حال تليق بها،
~~وأبيات الفرزدق جائت في غير وقتها وعلى غير وجهها فلهذا قدمت أبيات نصيب
~~على أبيات الفرزدق مع تقدمه في الشعر وبلوغه فيه إلى الذروة العليا والغاية
~~القصوى، وكان شريف الآباء، كريم البيت، له ولآبائه مآثر لا تدفع ومفاخر لا
~~تجحد.
# وروي أنه قيل له: هل حسدت أحدا على شيء من الشعر؟ قال: لا لم أحسد أحدا
~~على شيء منه إلا ليلى الأخيلية في قولها:
# ومخرق عنه القميص تخاله ... بين البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# لا تقربن الدهر آل مطرف ... لا ظالما أبدا ولا مظلوما
# على أني قد قلت: وركب كأن الريح تطلب عندهم، وذكر الأبيات المتقدمة.
# قال السيد المرتضى: وليست أبيات الفرزدق بدون أبيات ليلى بل هي أجزل
~~لفاظا وأشد أسرا إلا أن أبيات ليلى أطبع وأنصع. وقد كان الفرزدق مشهورا
~~بالحسد على الشعر والإستكثار لقليله والإفراط في استحسان مستحسنه. وقد روي
~~أن الكميت بن زيد الأسدي لما عرض على الفرزدق أبياتا من قصيدته التي أولها:
# أتصرم الحبل حبل البيض أم تصل ... وكيف والشيب في فوديك مشتعل
# والأبيات:
# لما عبأت لقوس المجد أسهمها ... حيث الجدود على الأحساب تنتضل
# أحرزت من عشرها تسعا وواحدة ... فلا العمى لك من رام ولا الشلل
# الشمس أدتك إلا أنها امرأة ... والبدر أداك إلا أنه رجل
# حسده الفرزدق وقال له: أنت خطيب، وإنما سلم له الخطابة ليخرجه عن أسلوب
~~الشعراء، ولما بهره حسن الأبيات وأفرط بها أعابه ولم يتمكن من دفع فضلها
~~جملة، عدل في وصفها إلى معنى الخطابة. وحسد الفرزدق على الشعر وإعجابه
~~بجيده من أدل دليل على حسن نقده له، ms284 وقوة بصيرته فيه، وإنه كان يطرب للجيد
~~منه فضل طرب، ويعجب منه فضل عجب. ويدل أيضا على إنصافه فيه وأنه مستقل
~~للكثير الصادر منه فإن كثيرا من الناس قد يبلغ منهم الهوى والإعجاب
~~والإستحسان لما يظهر منهم من شعر أو فضل إلى أن يعموا عن حاسن غيرهم
~~فيستقلوا منهم الكثير ويستصغروا الكبير، إنتهى.
# أقول: وكذا كانت حال أبي عبداة البحتري، فلقد كان معجبا بشعره، تياها
~~بنظمه، لا يرى فيه فضلا لغيره عدا أبي تمام، فإنه كان يقدمه على نفسه
~~ويسميه الشيخ ويقول: ما علمنا أكل الخبز بالشعر سواه. ومما يدل على زهوه
~~بنفسه ما نقل في معاهد التنصيص عن بعضهم قال: كنت عند المتوكل والبحتري
~~ينشده:
# عن أي ثغر تبتسم ... وباي طرف تحتكم
# حتى بلغ إلى قوله:
# قل للخليفة جعفر ... المتوكل ابن المعتصم
# والمجتدى ابن المجتدى ... والمنعم ابن المنتقم
# أسلم لدين محمد ... فإذا سلمت فقد سلم
# قال: وكان البحتري من أبغض الناس إنشادا يتشادق ويتزاور في مشيه مرة
~~جانبا ومرة القهقري، ويهز رأسه مرة وينكسه أخرى، ويشير بكمه ويقف عند كل
~~بيت ويقول: أحسنت والله، ثم يقبل على المستمعين فيقول: مالكم لا تقولون لي
~~أحسنت، هذا والله ما لا يحسن أحد أن يقول مثله. فضجر المتوكل من ذلك. قال
~~ناقل هذه الحكاية: فأقبل علي المتوكل وقال: أما تسمع يا صيمري ما يقول؟
~~فقلت: بلى يا سيدي، فمرني فيه بما أحببت، فقال: بحياتي أهجه على هذا الروي
~~الذي أنشدنيه، فقلت: تأمر ابن حمدون أن يكتب ما أقول، فدعا بقرطاس ودواة
~~وحضرني على البديهة، فقلت:
# أدخلت رأسك في حر أم ... وعلمت أنك تنهزم
# يا بحتري حذار ويحك ... من قضاقضة ضغم
# فلقد أسلت بوالديك ... من الهجا سيل العرم
# فبأي عرض تعتصم ... وبهتكه جف القلم
# والله حلفة صادق ... وبقبر أحمد والحرم
# وبحق جعفر الإما ... م ابن الإمام المعتصم
# PageV01P154
# لأصيرنك شهرة ... بين المسيل إلى العلم
# في أبيات أخرى من هذا النمط. قال: فخرج مغضبا يعدو وجعلت أصيح به:
# أدخلت رأسك في حر أم ... وعلمت أنك ms285 تنهزم
# المتوكل يضحك ويصفق بيده حتى غاب عنه، وأمر لي بالصلة التي أعدت للبحتري.
# ولولا خوف الإطالة لذكرت من إعجاب بعض الشعراء بنظمهم ما يطول ذكره.
### | الباب الخامس عشر في قافية الضاد
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه هذه القطعة المفردة:
# وسم الربيع بزعمه ذات الأضا ... كذب الربيع فذاك دمعي روضا
# وقف السحاب بها معي لكنما ... دمعي استهل وإنما هو أومضا
# بكر الخليط عن الديار فلم أزل ... أدعوه إذ هو واصطباري قوضا
# يا راحلا عن ناظري لمهجتي ... أزمعت من سفح العقيق إلى الغضا
# الآن أبناء الرجاء غدا السرى ... لهم يحب وكان قبل مبغضا
# من حيث لم يستقبلوا في مطلب ... وجه النجاح هناك إلا أعرضا
# حلف الزمان بأن يديم مطاله ... حتى لدى حسن المكارم يقتضي
# وصلوا السهول إلى الحزون وإنما ... قطعواالفضاء لخير من ضم الفضا
# لبسوا له ليل المطامع أسودا ... وبه اجتلوا صبح المكارم أبيضا
# فرأوا أغر يكاد يقطر بشره ... ماء له اهتز الرجاء وروضا
# وفتى له الشرف الرفيع بأسره ... ألقى مقاليد السماح وفوضا
# أعباء مجد لو تكلف ثقلها ... حتى يلملم لم يطق أن ينهضا
# ذكر السيد المرتضى في الدرر قال: أخبرنا أبو عبيد الله قال: حدثني محمد
~~بن العباس قال: قال بعضهم لأبي العباس محمد بن يزيد النحوي ما أعرف ضادية
~~أحسن من ضادية أبي الشيص، فقال له: كم ضادية حسنة ولكن لا تعرفها، ثم أنشده
~~لبشار قوله:
# غمض الجديد بصاحبيك فغمضا ... وبقيت تطلب في الحبالة منهضا
# وكأن قلبي عند كل مصيبة ... عظم تكسر صدعه فتهيضا
# وأخ سلوت له فأذكره أخ ... فمضىوتذكرك الحوادث ما مضى
# فاشرب على تلف الأحبة إننا ... جزر المنية ظاعنين وخفضا
# ولقد جريت مع الصبا طلق الصبا ... ثم ارعويت فلم أجد لي مركضا
# وعلمت ما علم امرؤ في دهره ... فأطعت عذالي وأعطيت الرضى
# وصحوت من سكري وكنت موكلا ... أرعى الحمامة والغراب الأبيضا
# الحمامة أراد بها المرآة، والغراب الأبيض الشعر الشائب. فيقول: كنت كثيرا
~~أتعهد نفسي بالنظر في المرآة وترجيل الشعر. وصف الغراب بالأبيض لأن ms286 الشعر
~~كان غربيبا أسود من حيث كان شابا ثم ابيض بالشيب. رجع إلى ذكر باقي
~~القصيدة، وذلك قوله:
# ما كل باقة تجود بمائها ... وكذاك لو صدق الربيع لروضا
# هكذا أنشده المبرد ويحيى بن علي، وأنشده ابن الأعرابي:
# ما كل بارقة تجود بمائها ... ولربما صدق الربيع فروضا
# قد ذقت ألفته وذقت فراقه ... فوجدت ذاعسلا وذاجمر الغضا
# ياليت شعري فيم كان صدوده ... ءأسأت أم رعد السحاب وأومضا
# ويلي عليه وويلتي من بينه ... كان الذي قد كان حلما وانقضى
# سبحان من كتب الشقا لذوي الهوى ... ما كان إلا كالخضاب فقد نضى
# قال المبرد: وهي طويلة.
# قال السيد المرتضى: ولأبي تمام والبحتري على هذا الوزن والقافية وحركة
~~القافية قصيدتان ضاديتان إن لم تزيدا على ضادية بشار التي استحسنها المبرد
~~لم تقصرا عنها. فأول قصيدة أبي تمام:
# أهلوك أضحوا راحلا ومقوضا ... ومزمما يصف النوى ومعرضا
# إن يدج عيشك إنهم أموا اللوى ... فبما أضاء وهم على ذات الأضا
# بدلت من برق الثغور وبردها ... برقا إذا ظعن الأحبة أو مضى
# ما أنصف الشرخ الذي بعث الهوى ... فقضى عليك بلوعة ثم انقضى
# عندي من الأيام ما لو أنه ... أمسى بشارب مرقد ما غمضا
# لا تطلبن الرزق بعد شماسه ... فترومه سعيا إذا ما غيضا
# ما عوض الصبر امرؤ إلا رأى ... ما فاته دون الذي قد عوضا
# يا أحمد ابن أبي دؤاد دعوة ... ذلت بذكرك لي وكانت ريضا
# PageV01P155
# لما انتضيتك للخطوب كفيتها ... والسيف لا يرضيك حتى ينتضى
# قد كان صوح نبت كل قرارة ... حتى تدوح في نداك وروضا
# أوردتني العد الخسيف وقد أرى ... أتبرض الثمد البكي تبرضا
# وأما قصيدة البحتري فهذه:
# ترك السواد للابسيه وبيضا ... ونضى من الستين عنه ما نضى
# وشناه أغيد في تصرف لحظه ... مرض أعل به القلوب وأمرضا
# إلى أن يقول:
# قعقعت للبخلاء أذعر جاشهم ... ونذيرة من فاصل أن ينتقضى
# وكفاك من حنش الصريم تهددا ... إن مد فضل لسانه أو نضنضا
# لا تنكرن من جار بيتك إن طوى ... أطناب جانب بيته أو قوضا
# فالأرض واسعة لنقلة راغب ms287 ... عمن تنقل وده وتنقضا
# لا تهتبل أغضاي أما كنت قد ... أغضيت مشتملا على جمر الغضا
# لست الذي إن عارضته ملمة ... أصغى إلى حكم الزمان وفوضا
# لا يستفزني الطفيف ولا أرى ... تبعا لبارق خلب إن أومضا
# أنا من أحب تحريا وكأنني ... فيما أعاين منك ممن أبغضا
# أغببت صيبك كي يجم وإنما ... غمد الحسام المشرفي لينتضى
# وسكت إلا أن أعرض قائلا ... نزرا وصرح جهده من عرضا
### | الفصل الثاني في التهنية
# قلت مهنيا أخاه الماجد محمد الرضا المترجم في أول الأبواب بختان ولديه
~~عبد الحسين وعبد العزيز، وذلك حيث قلت:
# صبح الهنا اليوم تجلى أبيضا ... وبالمنى ربع التهاني روضا
# فقم إلى كاس التهاني فاصطبح ... فيها بناد بسنا البشر أضا
# فإن هذي فرحة من قبلها ... لمثلها الزمان ما تعرضا
# من لم يكن يأخذ منها حظه ... فليت شعري ما الذي تعوضا
# وكيف لا يدخل في كل حشا ... منها سرور سر أحشاء الرضا
# أسخى الورى الناهض من ثقل الندى ... بما به كل الورى لن تنهضا
# ذاك الذي من كرم النفس يرى ... ندب صلات وفده مفترضا
# ذاك الذي كلتا يديه رهمة ... ربعية بها المنى قد روضا
# ذاك الذي للمستنين جوده ... رقى إذا صل الجدوب نضنضا
# له سجايا من أبيه حسنت ... وبسط كف في الندى ما انقبضا
# وغرة من لمعها تحت الدجى ... أعارت البرق السنا فأومضا
# يصرح البشر لها للمجتدي ... بالنجح قبل أن يرى معرضا
# أحبب بدهر جلب البشرى له ... وكان قبل جلبها مبغضا
# إذ في ختان قرتي عين العلى ... سر الأنام أسودا وأبيضا
# طاب الهنا فيه لهم فياله ... قطعا به وصل الهنا تقيضا
# واليوم في ختان كل أرخوا ... بالزهو قد حوى محمد الرضا
### | الباب السادس عشر في قافية الطاء
### | وفيها فصل في المديح
# قلت في مدحه:
# ليس إلا إليك للعيس ينشط ... كل رحل إلى حماك يحط
# يا أخا المكرمات حسبك فخرا ... أنها حين تعتزي لك رهط
# لك خلق به الرضا لمحب ... ولذي البغض والقلى فيه سخط
# بشروا يا بني الرجاء الأماني ... بابن علياء كفه الجعد سبط
# وأنزلوا ms288 حيث لا تمد الليالي ... يد خطبوحيث لا الدهر يسطو
# في حمى ليس يرفع الطرف فيه ... رهبة أشوس ولا الليث يخطو
# حرم آمن مهابته ستر ... على من به استجار يلط
# رجع الدهر لاقتبال صباه ... بعد ما قد علاه للشيب وخط
# بفتى أصبحت مناقبه الغر ... على جبهة الزمان تخط
# يقبض المال لا لغير العطايا ... فالندى في يديه قبض وبسط
# لو رأينا الجوزاء تحكي مزاياه ... لقلنا لدرها أنت سمط
# والثريا قد داسها فلهذا ... لم نقل أنها لعلياه قرط
# أقول: قولي: ليس إلا إليك للعيس نشط، الأنشوطة عقدة واهية يسهل انحلالها
~~كالتكة، فيقال في المثل: ما عقالك بأنشوطة، معناه: ما مودتك بواهية. ويقال
~~في المثل أيضا: كأنما أنشط من عقال، أي حل من عقال، فالأول من نشطت الحبل
~~أنشطه نشطا عقدته أنشوطة، والثاني من أنشطته أي حللته. والإنتشاط مد الحبل
~~حتى ينحل، ومنه قول مهيار:
# قم فانتشطها حسبها أن تعقلا ... ودع لها أيديها والأرجلا
# PageV01P156
# ويقال في المثل: لا حتى يرجع نشيط من مرو، نشيط إسم رجل بنى دارا لزياد
~~بالبصرة وهرب إلى مرو قبل أن يتمها، وكلما قيل لزياد: تمم دارك، يقول: لا
~~حتى يرجع نشيط من مرو، فلم يرجع وصار مثلا.
# والناشط: الثور الوحشي يخرج من أرض إلى أرض، ومنه قوله تعالى: (والناشطات
~~نشطا) أي النجوم تنشط من برج إلى برج، والهموم تنشط بصاحبها، قال هميان بن
~~قحافة السعدي:
# أمست همومي تنشط المناشطا ... الشام بي طورا وطورا واسطا
# فالنشط في بيتنا إما مأخوذ من هذا أو من المعنى المتقدم في أنشطته نشطا.
# وقولي: لك رهط، رهط الرجل قومه وقبيلته، وجعل المكارم رهطا له لزيادة
~~الإختصاص، قال البحتري:
# حتى لو أن المجد خير في الورى ... نسبا لأصبح ينتمي في يعرب
# أراد باختصاصه بهم إنتماء المجد إليهم. وقال أبو تمام:
# إذا ألجمت يوما لجيم وحولها ... بنوا الحصن نجل المحصنات النجائب
# فإن المنايا والصوارم والقنا ... أقاربهم في الروع دون الأقارب
# وقولي: يلط، هو من لط الستر أرخاه، قال السيد المرتضى في رثاء أمه:
# أم من يلط ms289 لي ستر دعائه ... حرما من البأساء والضراء
# والوخط: أول الشيب، من وخطه الشيب إذا خالطه.
# والسمط هو الخيط مادام فيه الخرز وإلا فهو سلك، والمسمط من الشعر ما قفي
~~أرباع بيوته وسمط في قافية مخالفة، يقال: قصيدة سمطيه ومسمطة، قال بعضهم:
# ومستلئم كشفت بالرمح ذيله ... أقمت بعضب ذي سفاسق ميله
# فجعت به في ملتقى الحي خيله ... تركت عتاق الطير تحجل حوله
# كأن على سرباله نضح جريالالسفاسق: طرايق السيف، ويقال إنها فرنده. ولا
~~يذهب عليك أن التخميس والموشح كله من هذا، لا أن المتأخرين اخترعوا
~~طريقتهما، وإنما غيروا فيهما التسمية لمناسبة لحظوها فسموهما بذلك.
### | الباب السابع عشر في قافية الظاء
### | وفيها فصل في المديح
# قلت في مدحه هذه المدحة:
# رأت المشيب بعارضيك فغاضها ... وثنت بذات البان عنك لحاظها
# هيفاء لو برزت لنساك الورى ... يوما لأصبى دلها وعاضها
# ريم لئالي نحرها تحكي لئا ... لىء ثغرها اللائي حكت ألفاظها
# قد كان شملك بالكواعب جامعا ... أيام سوق صباك كان عكاظها
# فتنبهت عين الزمان ففرقت ... بالشيب شملك لا رأت إيقاظها
# رقت إليك قلوبهن مع الصبا ... وأعادهن لك المشيب غلاظها
# فدع الغواني القاتلات بصدها ... كم فتنة غنح الحسان أفاظها
# واهتف هديت ولو من النبل العدا ... كسرت عليك لغيظها أرعاضها
# بمدائح الحسن الذي آباؤه ... كانوا لأسرار الندى حفاظها
# حمال ثقل المكرمات بهمة ... لم تشك مذ نهضت بها أبهاظها
# يا من أعار النيرات ضيائها ... فزهت وأعطى المخدرات حفاظها
# أوقدت نار قرى لضيفك ضوئها ... وبقلب كاشحك اقتدحت شواظها
# فأما قولي: رأيت المشيب بعارضيك الخ فمثل قول مهيار الديلمي من قصيدة:
# ولم أنس إذ راحوا مطيعين للنوى ... وقد وقفت ذات الوشاحين والوقف
# ثنت طرفها دون المشيب ومن يشب ... فكل الغواني عنه مثنية الطرف
# وقد ولع الشعراء في وصف المشيب فأتوا فيه بكل معنى دقيق، في نظم أنيق،
~~ويعجبني قول بعضهم في جارية سوداء:
# وجارية من بنات الحبوش ... ذات لحاظ صحاح مراض
# تعشقتها للنصابي فشبت ... غراما ولم أك بالشبيب راضي
# وكنت أعيرها بالسواد ... فصارت تعيرني بالبياض
# وظريف قول بعضهم وهو من ms290 الهزل المراد به الجد:
# تبسم الشيب بذقن الفتى ... يوجب سفح الدمع من جفنه
# حسب الفتى بعد الصبا ذلة ... أن يضحك الشيب على ذقنه
# وذم الشباب بعضهم بقوله:
# لم أقل للشباب في دعة الله ... ولا حفظه غداة استقلا
# زائرا زارنا أقام قليلا ... سود الصحف بالذنوب وولى
# وما أحسن قول أبي العلا المعري في مدح الشيب:
# خبريني ماذا كرهت من الشيب ... فلا علم لي بذنب المشيب
# أضياء النهار أم وضح اللؤ ... لؤ أم كونه كثغر الحبيب
# وفي هذا المعنى قول بعضهم في ذم الشباب:
# PageV01P157
# أخبرني فضل الشباب وماذا ... فيه من منظر يروق وطيب
# غدره بالخليل أم حبة للغي ... أم كونه كعيش الأديب
# وبديع قول حسن بن النقيب في التأسف على فقدان المشيب لا على أخلاق رداء
~~الشباب القشيب:
# لا تأسفن على الشباب وفقده ... فعلى المشيب وفقده يتأسف
# هذاك يخلفه سواه إذ انقضى ... ومضى وهذا إن مضى لا يخلف
# وأما قولي في هذه المقطوعة:
# هيفاء لو برزت لنساك الورى ... يوما لأصبى دلها وعاضها
# فنظير قول ابن دريد في مقصورته حيث يقول:
# ولاعبتني غادة وهنانة ... تضني وفي ترشافها برؤ الضنا
# لو ناجت الأعصم لانحط لها ... طوع القياد من شماريخ الذرى
# أو صابت القانت في مخلولق ... مستصعب المسلك وعر المرتقى
# ألهاه عن تسبيحه ودينه ... تأنيسها حتى تراه قد صبا
# كأنما الصهباء مقطوب بها ... ماء جنى ورد إذا الليل غشا
# يمتاحه راشف برد ريقها ... بين بياض الثغر منها واللما
# ومنها:
# يا هؤلاء هل نشدتن لنا ... ثاقبة البرقع عن عيني طلا
# ما أنصفت أم الصبيين التي ... أصبت أخا الحلم ولما يصطبى
# وأما قولي فيها:
# ريم لئالي نحرها تحكي لئا ... لىء ثغرها اللائي حكت ألفاظها
# فالمقصود منه أن عقدها وأسنانها وألفاظها كلها لئالىء يظهر ذلك من تشبيه
~~بعضها ببعض. وللشعراء في هذا النحو والتشبيه معان غريبة، فمن ذلك قول
~~البحتري:
# ولما التقينا والنقا موعد لنا ... تعجب رائي الدر منا ولاقطه
# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
# وقال المتنبي في ذلك:
# ديار اللواتي دارهن عزيزة ms291 ... بسمر القنا يحفظن لا بالتمائم
# حسان التثني ينقش الوشي مثله ... إذا مسن في أجسامهن النواعم
# ويبسمن عن در تقلدن مثله ... كأن التراقي وشحت بالمباسم
# وشبه الأرجاني الدمع في خد معشوقه باللؤلؤ في حال الفراق فقال:
# نأى النوم عني لما نأوا ... وأقسم لا عاد حتى يعودوا
# فبلغ سلامي بدر الخيام ... يكسفه نأيه والصدود
# بآية ما قال يوم الرحيل ... مرعية للخليل العهود
# ولما وقفنا غداة الوداع ... وقيدت لتظعن بالحي قود
# بكى وتنفس خوف الفراق ... فأسلم عقديه جفن وجيد
# كان الذي خلعته النحور ... من لؤلؤ لبسته الخدود
# وقال أيضا:
# وكأن كل مليحة يوم النوى ... قد علقت في الخد عقد الجيد
# وأما قولي فيها:
# واهتف هديت ولو من النبل العدا ... كسرت عليك لغيظها أرعاضها
# فالرعظ بالضم مدخل سنخ النصل وفوقه لفائف العقب وتسمى الرصاف، والجمع
~~أرعاظ، ويقال: إن فلانا ليكسر عليك أرعاظ النبل، مثل لمن يشتد غضبه، كأنه
~~يقول: إذا أخذ السهم نكت به الأرض نكتا شديدا حتى تنكسر رعظه، أو معناه:
~~يحرق عليك الأسنان، شبه مداخل الأسنان ومنابتها بمداخل النصال من النصال،
~~ومثل آخر: ما قدرت على كذا حتى تعطفت علي أرعاظ النبل.
### | الباب الثامن عشر في قافية العين
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه هذه الأبيات:
# دعوا كبدي ودونكموا دموعي ... فداعي البين يهتف بالجميع
# وما أبقي على كبدي ولكن ... لتأنس في محلكم ضلوعي
# كتمت بها الهوى زمنا إلى أن ... دعاها يوم بينكم أذيعي
# فصاعدت الدموع لكم نجيعا ... ويوشك أن تسيل مع الدموع
# وبالعلمين واضحة المحيا ... رشوف الثغر طيبة الفروع
# تمني المستهام بغير نيل ... فتطمعه بخالبة لموع
# منعت وصالها فسلوت عنها ... وقلت لها ورائك من منوع
# فأنت وما صنعت فعنك حسبي ... بمدح محمد الحسن الصنيع
# ربيع زماننا وأرق طبعا ... إلى الندماء من زمن الربيع
# ربيب مكارم وفتى معال ... ترعرع في ذرعى الشرف الرفيع
# درور أنامل الكفين جودا ... غداة السحب جامدة الضروع
# كسا أعطافه نفحات فخر ... وقال لها على الثقلين ضوعي
# PageV01P158
# الرشوف هي المرأة الطيبة الفم، والرشف المص، وقد رشفه يرشفه، ms292 ويرشفه
~~وارتشفه أي امتصه. وفي المثل: الرشف أنقع إذا ترشف الماء قليلا قليلا كان
~~أسكن للعطش. وعلى قولي: تمنى المستهام الخ قول بعضهم:
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدي نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتضرمت ... ولكن شوقا كل يوم يزيدها
# وقد كنت أرجو أن تذوب صبابتي ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# فقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولي بشوق يعيدها
# بمرتجه الأرداف هيف خصورها ... عذاب ثناياها عجاف قيودها
# مخصرة الأوساط زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# وصفر تراقيها وحمر أكفها ... وسود نواصيها وبيض خدودها
# يمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل يجودها
# ويروى أن منها:
# ولي نظرة بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وليدها
# هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ... أم الله إن لم يعف عنها معيدها
# فمعنى قولي: تمني المستهام أنها تريه من الإمارات في أحوالها وأقوالها ما
~~يقرب إلى ظنه الظفر بحصول ما تشتهيه نفسه من وصالها بحيث يبقى متشوفة نفسه
~~إلى أن يحظى بتلك الإرادة متوقعا حصولها، وهذا الطمع مما جرت به العادة.
~~وما أحسن قول البحتري في صفة الأحوال المطمعة:
# إن في السرب لو يساعفنا السرب ... شموسا يمشين مشيا وئيدا
# يتدافعن بالأكف ويعرضن ... علينا علوارضا وخدودا
# وما أحلى قول أبي حية النميري:
# ألما بسلمى قبل أن ترمي النوى ... بنافذة نبض الفؤاد المتيم
# يقف عاشق لم يبق من روح نفسه ... ولا عقله المسلوب غير التوهم
# فقلنا لها سرا فدنياك لا يرح ... صحيحا وإن لم تقتليه فالممي
# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
# ومن المطمعات الرقة واللين في الكلام كما وصفه الله عزوجل فقال: (لا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) وقال بعض الشعراء، وأحسن في ذلك ما
~~شاء:
# ومستخفيات ليس يخفين زرننا ... يسحبن أذيال الصبانة والشكل
# جمعن الهوى حتى إذا ما ملكنه ... نزعن وقد أكثرن فينا من القتل
# موارق من ختل المحب عوارف ... بختل أولى الألباب بالجد والهزل
# مريضات رجع القول خرس عن الخنا ms293 ... تألفن أهواء القلوب بلا بذل
# ولآخر:
# بيض حرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الكلام زوانيا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام
# وللمتنبي:
# أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها ... مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب
# ولا برزن من الحمام مائلة ... أوراكهن صقيلات العراقيب
# ولآخر:
# وإذ دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# ولآخر:
# وكانت تسميني أخاها تعللا ... فقلت لها أفسدت عقل أخيك
# وإني لأستحسن لبعض شعراء عصرنا المسمى بملا محمد التبريزي قوله وفيه
~~التورية:
# وقائلة عمي وما أنا عمها ... ولكنني أفدي بعمي خالها
# وعلى ذكر التمني فما أحسن قول مهيار الديلمي:
# أتمنى والمنى جهد المقل ... واقضي الدهر في ليت وهل
# وأسوي كلف العيش إذا ... أظلمت لي بطلاوات الأمل
# سلوة وهي الغرام المشتكى ... وتعاليل أسى هن العلل
# قيل: إن بعضهم تمنى في منزله فقال: ليت لنا لحما نطبخ منه سكباجا، فما
~~لبث أن جاء ابن جاره بصفحة وقال: أغرفوا لنا قليلا من المرق، فقال: إن
~~جيراننا يشمون رائحة الأماني.
# ولذا قيل: الأماني بضائع النوكى.
# وقيل: التمني رأس مال المفلس.
# وعلى ذكر الطمع ما روي أنه تخاصم رجلان عند دير، فقال أحدهما: أير هذا
~~الراهب في حر أم الكاذب، فما لبث أن نزل الراهب منعضا وهو يقول: أيكما
~~الكاذب.
# ويقال: إن بعضهم اجتاز بدارا فسمع صاحبها يقول لزوجته: إن لم أحمل عليك
~~ألف رجل فما أنا برجل، فجلس على الباب إلى أن أعيى ثم قام وضرب الباب وقال:
~~تحمل على هذه القحبة أو نمضي.
# PageV01P159
# وقيل لأشعب الطماع: هل رأيت أطمع منك؟ قال: نعم كلبة أم حؤمل تبعتني
~~فرسخين وأنا أمضغ كندرا.
# وقيل له يوما: ما بلغ من طمعك؟ قال: ما رأيت عروسا في المدينة تزف إلا
~~كنست بيتي ورششته طمعا في أنها تزف لي.
# ووقف على رجل خيزراني يعمل طبقا فقال: وسعه قليلا، فقال الخيزراني: وما
~~تريد بذلك؟ لعلك تريد أن تشتريه؟ قال: لا، ولكن يشتريه بعض الأشراف فيهدي
~~إلي فيه شيئا. ونوادره كثيرة.
# واتفق أنا سافرنا إلى بغداد أول الشتاء، ms294 فهبت علينا في بعض الطريق ريح
~~نكباء وأرخت السماء عزالاها وذلك وقت الطفل، فملنا إلى حصن بناه على الطريق
~~أبوالممدوح محمد الصالح، فلما نزلنا فيه أنشأ عمنها المهدي فيه وله الأصل
~~النفيس، ولي هذا التخميس:
# أجل لم يكن في ساحة الكون فاعلمن ... لسار حمى إلا ببيتين في الزمن
# ببيت بناه الله أمنا من المحن ... وبيت على ظهر الفلاة بناه من
# له همة من ساحة الكون أوسع
# ألا رب قفر قد قطعنا فضائه ... بيوم وصلنا بالصباح مسائه
# ولما علينا الليل مد ردائه ... نزلنا به والغيث يكسب مائه
# كأن قطره من سيب كفيه يهمع
# كأن النعامى حين وافت بقطره ... لنا حملت من خلقه طيب نشره
# فما قطرة إلا تتابع وفره ... وما برقه إلا تبسم ثغره
# لوفاده من جانب الكرخ يلمع
# فبورك بيتا كان فيه احتجابنا ... عن السوء مذ أمسى إليه انقلابنا
# به أمنت حصب الرياح ركابنا ... ومنه وقفتنا أن تبل ثيابنا
# مقاصر من شأو الكواكب أرفع
# مقاصر بتنا من حماها بجنة ... وقينا الأذى من حفظها بمجنة
# غدت مجمع السارين أنس وجنة ... ولم ير في الدنيا مقاصر جنة
# لشمل بني الدنيا سواهن تجمع
# فوحشتنا زالت بإنس رحابها ... عشيه بتنا في نعيم جنابها
# إلى أن نسينا السير تحت قبابها ... كأنا حلول في منازلنا بها
# ولم تتضمنا مهامة بلقع
# بنا أدلجت تطوي المهامة عيسنا ... إلى أن بأيدي السير دارت كئوسنا
# فمالت نشاوى نحوهن رؤسنا ... وبتنا بها حتى تمنت نفوسنا
# نقيم بها ما دامت الشمس تطلع
# ومذ كان فيها بالسرور مبيتنا ... محيث ثمار الإنس والبشر قوتنا
# رأينا الهنا في ظلها لا يفوتنا ... وعنها وإن عزمت علينا بيوتنا
# وددنا إلى أكنافها ليس نرجع
# فلا عجب أن تغد صبحا وعتمة ... بها الوفد من كل الجهات ملمة
# وتمسي لهم بالخوف أمنا وعصمة ... ففيها أبوالمهدي أسبغ نعمة
# على الناس فيها طوق الناس أجمع
# بها عم أهل الأرض دان وشاسعا ... وفيها لكل الخير أصبح جامعا
# وليس لهذي وحدها كان صانعا ... له الله كم أسدى سواها صنائعا
# بأمثالها سمع الورى ليس يقرع ms295
# لقد غمر الدنيا معا بسخائه ... فكانت لسانا ناطقا بثنائه
# وأدب صرف الدهر بعد اعتدائه ... فلا برحت في الكون شمس علائه
# بأفق سماء المجد بالفخر تطلع
### | الفصل الثاني في التهاني
# أقول: لما قدم الممدوح الفاضل الشيخ محمد الحسن من حج بيت الله الحرام في
~~سنة 1292 وكنت عازما أن أؤرخ ذلك العام وأشهد حضرته لتلاوة ما أنشأته من
~~النظام، فمنعني عن ذلك حلول وباء تلك السنة يشبه الطاعون بشدته وخطبه
~~المتفاقم، وقلت: ما أصدق من قال: عرفت الله بنقض العزائم، فأنشأت هذه
~~الموشحة اببديعة وأرسلتها إلى حضرته الرفيعة:
# عرفت ناسكة ذات اللما ... فرنت فاتكة في أضلعي
# ولكم بالهدب راشت أسهما ... فرمت شاكلتي صبري معي
# أنشقتني يوم جمع عرفها ... وعلى الخيف حمتني رشفها
# كحل الغنج بسحر طرفها ... ما رنت للصب إلا أقسما
# ما كذا ترنوا ظباء الأجرع ... والغواني تدعي السحر وما
# هو إلا تحت ذاك البرقع
# غادة أقتلها لي كلها ... مثلما أحيى لقلبي وصلها
# ذات غنج قد سباني دلها ... طرقت وهنا فقالت أجرما
# أذرأتني بائتا في الهجع ... ونعم يا ريم طرفي هوما
# طمعا منك بطيف ممتع
# PageV01P160
# دمية نشر الخزامى نشرها ... بفتات المسك يزري شعرها
# كم ليال هي عندي بدرها ... قابلت فيهن مرآت السما
# بمحياها فقيل انطبعي ... هي والظبية من واد كما
# هي والبدر معا من مطلع
# كلما ورد خديها الخجل ... قطفت ذيالك الورد المقل
# لا تسل عنها وعني لا تسل ... وقفت فاستوقفتني مسقما
# وأفاضت فأفاضت أدمعي ... عجبا راقبت فيها الحرما
# واستحلت صيد قلبي الموجع
# كم قضت في سعيها من منسك ... ما أضاعت فيه إلا نسكي
# فلقد عدت بقلب مشرك ... في الهوى يعبد منها صنما
# فهو في اللاهين لا في الركع ... ضلة يقرؤ قل من حرما
# زينة الله ولما يقلع
# لست أنسى بالمصلى موقفا ... فيه يرجى العفو عما سلفا
# إذ بدت أحلى الغواني مرشفا ... تجرح النسك بلحظ إن رمى
# سهمه قرطس قلب الورع ... وانثنت تطعن في الحج بما
# قد حوى لين الرماح الشرع
# يا سقى الله ضحيات النقا ... وسقاها الروض وشيا مونقا
# كم ms296 أرت عيني وجها مشرقا ... وجلت لي من فتاة مبسما
# عن شتيت واضح ملتمع ... قد دعا دمعي ولكن رخما
# فأجابت بعقيق أدمعي
# عجبت حين بدت في تربها ... ورأتني بين صرعى حبها
# ثم قالت للتي في جنبها ... هل وصلن الغيد قبلي مغرما
# وسوى الشيب له لم يشفع ... سنة ما عملت فيها الدمى
# وهي في دين الهوى لم تشرع
# لا ومن أودع في خصري النحول ... ورمى نرجس جفني بالذبول
# لست أحيي أشيبا واسمي قتول ... للذي ماء الصبا فيه نمى
# غصنه من ناشىء أو يفع ... كلما استقطرت منه اللمما
# قطرت ماء فبلت موضعي
# قلت يا سالبتي طيب الوسن ... ما لمن تصبى المعنى والسنن
# فصلي الصب الذي فيك افتتن ... واجعلي وصلك في هذا الحما
# بدعة جائت كبعض البدع ... وألمي كخيال سلما
# هوم الركب فحيى مضجعي
# من رأى خديك قال العجب ... كيف في الماء يشع اللهب
# والتي طاب أبوها العنب ... بالذي أودعها منك الفما
# فغدت أورى لقلب المولع ... ما الذي من يرتشفه أثما
# هي أم فوك فزيدي ولعي
# وحديث تتهاداه الربى ... طاب نشرا بين أنفاس الصبا
# عن بشير جاء يطوي السبسبا ... تأرج البشرى عبيرا أينما
# حل في الأربع بعد الأربع ... شعبت شمل العلى فالتأما
# ودعت قلب الحسود انصدع
# فادر يا صاحبي كأس الطرب ... واطرح في كأسها بنت العنب
# قم فشاركني بما سر الحسب ... بشر المجد وهن الكرما
# وعلى هذا الهنا بارك معي ... قد تجلى كل أفق أظلما
# بسنا هذي البدور الطلع
# زهر مجد زهر الدهر بهم ... لا خلت أفلاكه من شهبهم
# كلما خف الهوى في صبهم ... وعلى المسرى إليهم عزما
# ثقلت نهضته في المربع ... من أمور طاريات كلما
# هم ينحو قصدهم قلن ارجع
# لك يا عبد الكريم الفرح ... ولأعدائك زال الترح
# وصفت لابن أخيك المنح ... مصطفى المجد بأزكى من نمى
# شرف سام لمجد أرفع ... كبدور التم تنضوا اللثما
# عن ثغور كالبروق اللمع
# قر طرف الفخر منها بالحسن ... ذاك من قرت به عين الزمن
# شخصة والدهر روح وبدن ... فحياة الدهر لما قدما
# رجعت للناس أحلى مرجع ... ما ms297 براه الله إلا عيلما
# لبني الآمال عذب المشرع
# مذ حوى صدر المعالي قلبها ... وسماء المجد أبدت قطبها
# سبحت غر القوافي ربها ... وأتت تهدي إليه أنجما
# ما حواها فلك في مطلع ... دررا وهي تسمى كلما
# مثلها ما أنشدت في مجمع
# شهدت للمجد أبهى محفل ... فدعت فخرا وقالت هولي
# أيها القالة مثلي فصلي ... من فريد المدح ما قد نظما
# ثم يا صاغة مثلي رصعي ... أو فكفي وأريحي القلما
# وبياض الطرس للطرس دعي
# هذه الأفناء أفناء الشرف ... منتدى الآداب فيها والظرف
# PageV01P161
# لم يزل للمدح فيها معتكف ... من يرد يهدي إلى هذي السما
# يلتقط من هذه الزهر معي ... ما وعاها الدهر إلا مغرما
# قال أحسنت فقرط مسمعي
# دار مجد مصطفى الفخر بها ... كأبيه حلمه من هضبها
# فالورى في شرقها أو غربها ... كلها تلحظ منه علما
# شامخا هضبته لم تطلع ... خيرها مجدا وأعلى منتمى
# في العلى من كل ندب أروع
# يا عرانين المعالي والشرف ... لكم أهديتها أسنى التحف
# كعروس الغيد تجلى وتزف ... فلها البشر بكم زهوا كما
# لكم البشر بها في المجمع ... والبسوا الأفراح ثوبا معلما
# عنكم طول المدى لم ينزع
# ولما ختن ولدا أخ الممدوح الماجد المصطفى وهما عبد الغني ومحمد سليم نظمت
~~هذه الموشحة لتهنئة أبيها وعمها:
# نصب العشق لعقلي شركا ... من جعود كم سبت ذا ولع
# ومن اللحظ بقلبي فتكا ... بسهام ليتها لم تنزع
# يا نديمي على الورد الندي ... من خدود الخرد الغيد الكعاب
# غنياني بلعوب بالعشي ... ليس غير العطر تدري والخضاب
# قد حوى مرشفها العذب الشهي ... شهدة قد لقبوها برضاب
# أطرباني ودعا من نسكا ... إنما الجنة تحت البرقع
# في محيا ذات خدر قد حكى ... قمر التم بأبهى مطلع
# عللاني برشوف ثغرها ... مرتو خلخالها عطشى الوشاح
# غضة الجيد رهيب خصرها ... لم تكن تبسم إلا عن أقاح
# طرقت زائرة تسترها ... طرة في ليلها يعمى الصباح
# بت لا أجذبها إلا اشتكى ... خصرها مما تلوى ولعي
# لفنا الشوق وقال احتبكا ... بعناق وبضم ممتع
# غادة قامتها الغصن الوريق ... فوقه ريحانة الفرع ترف
# صدغها والخد آس وشقيق ms298 ... فتروح وإذا شئت اقتطف
# خالها والريق مسك ورحيق ... فتنشق وكما تهوى ارتهف
# نصبت ألحاظها معتركا ... غير عذري الهوى لم يجمع
# جفنها في سيفه كم سفكا ... من دم لولا الهوى لم يضع
# معرك للشوق كم فيه مقام ... لأخي قلب من الوجد صديع
# وبه كم قلبت أيدي الغرام ... بين ألحاظ الغواني من صريع
# ودعت حوراؤه موتوا هيام ... فلدينا أجركم ليس يضيع
# في سبيل الحب ما قد هلكا ... فمعي يمسي ومن يمسي معي
# كان في جنة حسني مسلكا ... أينما مد يدا لم يمنع
# أقبلت سكرى ومن خمر الصبا ... عطفتها نشوة الدل عليك
# تسرق النظرة من عين الظبا ... وبلحظ فاتر ترنو إليك
# تخذت ماشطة كف الصبا ... كلما رجلت الجعد لديك
# نثرت مسكا بذي البان ذكا ... فسرت نفحته في لعلع
# كم تسترت بها فانهتكا ... ذلك الستر بطيب المضجع
# ونديم لفظه العذب الرخيم ... كنسيم الورد في رقته
# قبله ما خلت ولدان النعيم ... بعضها يسرق من جنته
# إنما آنست يا قلبي الكليم ... شعلة في الكاس من وجنته
# لا تقل كيف من الكاس ذكا ... جمر خديه معا في أضلعي
# فذكا وهي تحل الفلكا ... إن تقابل بزجاج تلذع
# عد عن ذكرك ربات الخدور ... واعدلي ذكر أرباب الحسب
# وادر راح التهاني والحبور ... للندامى واطرح بنت العنب
# فصبا الأفراح عن نور السرور ... فتحت يا سعد أكمام الطرب
# والعلى والمجد بشرا ضحكا ... في سرور قال للسعد أسطع
# إن يكن قطعا ففيه اشتركا ... بسرور ليس بالمنقطع
# طاولوا الشم بني الشم الرعان ... والبسوا الفخر على طول السنين
# ما أتم المجد فيكم فالزمان ... منكم العليا به في كل حين
# لم تلد إلا غنيا عن ختان ... وسليما من زيادات تشين
# كلكم في منبت العز زكا ... وكطيب الأصل طيب المفرع
# من نرى منكم نخله ملكا ... قد ترائى بشرا في المجمع
# لكم البشرى ذوي الفخر الأغر ... بسليلي أكرم الناس قبيل
# لست أدري أفهل أنتم أسر ... بهما اليوم أم المجد الأثيل
# وهل العلياء عيناها أقر ... بهما أم عين ذي الرأي الأصيل
# مصطفى المعروف من لو ملكا ... حوزة الأقطار لم ms299 تتسع
# PageV01P162
# لأياد كم بها قد سمكا ... من سماء لعلاه أرفع
# إن أقل يا بدر مجد زهرا ... وبزعمي غاية المدح بلغت
# قال لي البدر كفاني مفخرا ... فبتشبيهك لي هذا مدحت
# أو أقل يا بحر حود زخرا ... قال لي البحر لماذا بي سخرت
# قست من لو رام فخرا لاتكى ... وكفى عني بصغرى أصبع
# كم بها نجل غثيا فبكى ... وغدا ينحب بالرعد معى
# واحد في كل فضل منفرد ... بمزايا في الورى لم تكن
# حلف الدهر به أن لا يلد ... للعلى مثلا له في الزمن
# لا تخلها حلقة لم تنعقد ... فبها استثنى له بالحسن
# ذاك من أصعد حتى أدركا ... من سنام المجد مالم يفرع
# وغدا للفخر يجلو فلكا ... لاح والشمس به في مطلع
# ذي كمال سقيت روضته ... فارتوت بالعذب من ماء النهى
# كم له عند المعالي نهضة ... لو بها شاء إذا حط السهى
# وهو الغيث ولكن ومضه ... ينبت الشكر بمنهل اللهى
# مثلما ينبت طورا حسكا ... في عيون حسدا لم تهجع
# أعين ليت الكرى إن سلكا ... بين جفنيها جرى في الأدمع
### | الفصل الثالث في الحماسة
# قلت هذه الأبيات وفيها تضمين هذا البيت:
# "ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الأعادي فهو يقضان هاجع"
# ألفت قراع الدهر إذ أنا يافع ... فكيف تروع اليوم قلبي الروائع
# لقد عركت مني الليالي ابن حرة ... على العرك منه لا تلين الأخادع
# وسيان عندي سلم دهري وحربه ... وما هو معط والذي هو مانع
# لعمري ليصنع أيها شاء إنه ... حقير بعيني كلما هو صانع
# فما أنا مستر بحسن صنيعه ... ولا أنا مما سائني منه جازع
# سأنشد لا عجزا ولكن تحمسا ... لي الله أي الحادثات أصارع
# وأي الأعادي أتقى وهم الحصا ... عديدا وكل مجهر ومصانع
# فحيث طرحت اللحظ أبصرت منهم ... أخا حنق شخصي لأحشاه صادع
# إذا ما رآني عني ازور طرفه ... كأني رمح بين جفنيه شارع
# وإني ولا فخر كفاني تفردي ... تحاشدهم أنى حوتنا المجامع
# أريهم بأني عن دهاهم مغفل ... وعندي لهم خبؤ من الحزم رادع
# كذئب الغضا تلقاه رخوا إذا مشى ... ويشتد إن واثبته ms300 وهو قاطع
# "ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الأعادي فهو يقضان هاجع"
### | الباب التاسع عشر في قافية الغين
### | وفيها فصل في المديح
# قلت في مدحه:
# ذكرت بذات الأثل حيث مضى لنا ... زمان به ظل الشبيبة سابغ
# كواعب ترمي عن قسي حواجب ... بأسهم لحظ لاتقيها السوابغ
# تدب على الورد الندي بخدها ... عقارب من أصداغهن لواذع
# لوادغ أحشاء يبيت سليمها ... ودرياقه عذب من الريق سائغ
# لهوت بها حينا أطيع بها الهوى ... غراما وشيطان الصبابة نازغ
# إلى أن رأت عيني يد الشيب ناصلا ... بها من كلا فودي ما الله صابغ
# فأصبحت لا قلبي من الغيد فارغ ... بلى قلبها مني غدا وهو فارغ
# وأمسيت في ليل من الغم تحته ... فؤادي له ضرس من الهم ماضغ
# إلى أن جلا عني الهموم بأسرها ... هلال على في مطلع السعد بازغ
# هلال على تجلوه طوقا لنحرها ... له ربه من جوهر المجد صائغ
# فتى لم تكن أهل المساعي جميعها ... لتبلغ من علياه ما هو بالغ
# يقصر كعب عن نداه وحاتم ... ويقصر حتى جرول والنوابغ
# فأما قولي: كواعب ترمي عن قسي حواجب، فنظيره قول أبي الحسن الهمداني من
~~شعراء اليتيمة:
# ظلت تجيل لحاظها ... كالسيف لم يخط المضارب
# للسحر في أجفانها ... مهما أدارتها ملاعب
# جعلت قسي سهامها ... إن ناضلته عقد حاجب
# لم تخط سهما أرسلته ... إن سهم اللحظ صائب
# وقول القاضي الأرجاني:
# أذمت لنا سلمى عشية سلمت ... علينا بتوديع لإيماء حاجب
# فما شبهت عيني لها قوس حاجب ... أشارت به نحوي سوى قوس حاجب
# وقول الصفي الحلي:
# لم تترك الأتراك بعد جمالها ... حسنا لمخلوق سواها يخلق
# PageV01P163
# إن نوزلوا كانوا أسود عرينة ... أو غوزلوا كانوا بدورا تشرق
# جذبوا القسي إلى قسي حواجب ... من تحتها نبل اللواحظ ترشق
# وتشبيه اللحظ بالسهم، والحاجب بالقوس، كثير جدا في الشعر.
# وأما قولي: تدب على الورد الندي بخدها، فمثله قول صفي الدين الحلي:
# دبت عقارب صدغه في خده ... وسعى على الأرداف أرقم جعده
# وبدت محاسنه ففوق لحظه ... سهما يذود بشوكه عن ورده
# وقال ابن بسام البغدادي: كنت أتعشق غلاما ms301 لخالي، فنمت ليلة وقمت لأدب
~~عليه فلسعتني عقرب، فقلت: آه، فانتبه خالي وقال: ما أتبى بك إلى هنا؟ فقلت:
~~قمت لأبول، قال: صدقت لكن في أست غلامي فحضرني إذ ذاك هذه الأبيات فقلت:
# ولقد سريت مع الظلام بموعد ... حصلته من غادر كذاب
# فإذا على ظهر الطريق مدبة ... سوداء قد علمت أوان ذهابي
# لا بارك الرحمن فيها إنها ... دبابة دبت إلى دباب
# وقيل: إن صاحب الغلام أنشد:
# وداري إذا نام سكانها ... تقيم الحدود بها العقرب
# إذا غفل الناس عن دينهم ... فإن عقاربنا تضرب
# وقد تركنا ذكر كثير من النظائر في الدبيب لفحشها. وما أحسن ما اعتذر به
~~القائل من ترك الدبيب:
# قالوا وقد بصروا بأيري نائما ... عند الدبيب إليه رخو المفصل
# ماذا عراه فقلت ساري ليلة ... عرف المحل فبات دون المنزل
# ومثل قوله: رخو المفصل ما قال أبوالنجم العجلي وذلك أنه دخل على هشام وقد
~~أتت عليه سبعون سنة، فقال له هشام: ما رأيك في النساء؟ قال: إني لأنظر
~~إليهن شزرا، وينظرن إلي خزرا، فوهب له جارية وقال له: أغد علي واعلمني ما
~~يكون منك، فلما أصبح غدا عليه فقال له: ما صنعت شيئا ولا قدرت عليه، وقلت
~~في ذلك أبياتا هي:
# نظرت فأعجبها الذي في درعها ... من حسنه ونظرت في سرباليا
# فرأت لها كفلا ينوء بخصرها ... وعثما روادفه وأجثم ناتيا
# ورأيت منتشر العجان مقلصا ... رخوا مفاصله وجلدا باليا
# ومنها:
# ما بال رأسك من ورائي طالعا ... أظننت أن حر الفتاة ورائيا
# فاذهب فإنك ميت لا ترتجى ... أبد الأبيد ولو عمرت لياليا
# وقال الحسين بن الحجاج:
# إذا يئس المرء من أيره ... رأت عرسه اليأس من خيره
# ومن كان في سنه طاعنا ... فقد عدم الطعن في غيره
# وقال أيضا:
# نم فما عندك خير يرتجى ... أيها الأير القليل المنفعه
# كنت بالأمس جموحا في الصبا ... فاشتهيت الخفض واخترت الدعه
# طالما جدلت فرسان الوغى ... وافتتحت القلعة الممتنعه
# وتقحمت مطامير الهوى ... فعرفت الضيق منها والسعه
# وقال أيضا:
# قالت وقد قلت اعبثي لي به ... يوما وقد نامت وقد ms302 ناما
# وقال بعضهم:
# تقول لي وهي غضبى من تدللها ... وقد دعتني إلى أمر فما كانا
# إن لم تنكني نيك المرء زوجته ... فلا تلمني إذا أصبحت قرنانا
# كأن أيرك من شمع رخاوته ... فكلما عركته راحتي لانا
# وقال بعضهم:
# تعقف فوق الخصيتين كأنه ... رشاء على رأس الركية ملتف
# كفرخ ابن ذي يومين يرفع رأسه ... إلى أبويه ثم يسقطه الضعف
# ومن ظريف ما يحكى أن بعض البغايا دخلت مع رجل في بيت، فلما خلا بها لم
~~ينعض، فلما طال عليها أخذت تعنفه، فلما زادت عليه في اللوم قال لها: ويلك!
~~أنت تفتحين بيتا، وأنا أنشر ميتا، وإن بينهما لفوتا.
# وحكي عن المبرد أنه قال: عشقت جارية في قصر المعتز بالله، فلحقني بها ما
~~خفت عاقبته على نفسي، وطال شوط مطالها، وأنا بنفس ترجي وصالها، فلما رحمت
~~عبدها وأنجزت وعدها وحضرتني زائرة نام أيري لشوم طيري، فاجتهدت أن يقوم
~~فأبى، فتحيرت خجلا، وتلددت وجلا خوفا أن تظن تلك السيرة، ولا تعرف السريرة،
~~فأخذت سكين الدواة، فقالت: ما تصنع؟ قلت: أقطعه، فقالت: دعه تبول منه، فكان
~~ذلك أشد علي من جدع أنفي، فانصرفت وأنا أقول: الشأن في أير يقوم، فالتفتت
~~إلي وقالت: وهوى بلا نيك يدوم، فقلت: أيري على مر الزمان، فمن أذم ومن
~~ألوم.
# PageV01P164
# وقال الأصمعي: تزوجت أعرابية غلاما من الحي، فقال لها: يا واسعة، يعيرها
~~بذلك، فقالت بديهة:
# إني تنقيت من بعد الخليل فتى ... مرزءا ماله عقل ولا باه
# ما غرني فيه إلا حسن نقبته ... ومنطق لنساء الحي تياه
# فقال لما خلا بي أنت واسعة ... وذاك من خجل مني تغشاه
# فقلت لما أعاد القول ثانية ... أنت الفداء لمن قد كان يملاه
# وتزوج بعضهم امرأة، فسئل عنها بعد أيام، فقال: فيها خصلتان من خصال البرد
~~والسعة.
# وقيل: إن رجلا كان يدل بعضم الأير، فقال يوما لامرأة واقعها وأعجبه ما
~~معها: هل خرج من خلفك؟ فقالت له: وهل دخل الآن.
# وحكي ما هذا مضمونه أن رجلا أراد شراء جارية فسألها: كم دفعوا فيك؟
~~فقالت: وما ms303 يعلم ...
# ودخلت جارية على راشد في رسالة من مولاتها إليه، فرأت حمارا قد أدلى،
~~فبهتت وقالت: تقول لكم مولاتي كيف أير حماركم؟ فقال راشد: قائم ...
# وقيل: تزوج رجل صغير الأير امرأة، فلما واقعها اعتذر إليها، قال: إن كان
~~أيري صغيرا فهو ذكي، فقالت: ليته كان كبيرا أبله.
# وقال بعضهم:
# وفيشة ليست كهذي الفيش ... قد ملئت من خرق وطيش
# إذا بدت قلت أمير الجيش ... من ذاقها يعرف طعم العيش
# ويقال: دب رجل على امرأة، فانتبهت مذعورة، فقال لها: ما تأمرين، أخرجه؟
~~قالت: لا دعه يذهب ويجيء حتى أفكر.
# أقول: وميل النساء وشغفهن بذلك معروف، ولهن في الإشتياق إلى الرجال من
~~النثر والنظم ما لا يحصى.
# قيل لأعرابية: أي الأيور أحب إليك؟ قالت: الشديد أسره، العظيم نشره،
~~البطي فتره، الكثير غزره، الذي إن أصاب حفر، وإن أخطأ عقر.
# ولبعض نساء العرب من رائق النظم قولها:
# أيا أخوي اللائمي على الهوى ... أعيذكما بالله من مثل مابيا
# سألتكما بالله إلا جعلتما ... مكان الأذى واللوم أن تاوياليا
# ويا أمتا حب الهلالي قاتلي ... سطون النوى لا زال عني نائيا
# أشم كغصن البان جعد مرجل ... شغفت به لو كان شيئا مدانيا
# فإن لم أوسد ساعدي بعد هجعة ... غلاما هلاليا فشلت بنانيا
# ثكلت أبي إن كنت ذقت كريقه ... سلافا ولا ماء الغمامة صافيا
# ونظير قولها: أشم كغصن البان الخ ما قالته بعض بنات العرب فيما حكي أنه
~~كان لذي الإصبع بنات أربع، فعرض عليهن أن يزوجهن، فأبين وقلت: خدمتك وقربك
~~أحب إلينا، ثم تشرف عليهن حيث لا يرينه، فقلن: لتقل كل واحدة ما في نفسها،
~~قالت الكبرى:
# ألا هل أراها ليلة وضجيعها ... أشم كنصل السيف غير مهند
# عليم بأدواء النساء واصله ... إذا ما انتمى من سر أهلي ومحتدي
# فقلن لها: أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته، ثم قالت الثانية:
# ألا ليت زوجي من أناس ذوي عدا ... حديث الشباب طيب الثوب والعطر
# لصوق بأكباد النساء كأنه ... خليفة جلن لا ينام على وتر
# فقلن لها: أنت تريدين فتى غنيا ليس ms304 من أهلك، ثم قالت الثالثة:
# ألا ليته يكسي الجمال نديه ... له جفنة تشقى بها المعز والجزر
# له حكمات الدهر من غير كبرة ... تشين فلا فان ولا ضرع غمر
# PageV01P165
# فقلن لها: أنت تريدين سيدا شريدا، وقلت للرابعة: قولي، فقالت: لست أقول
~~شيئا، فقلن: يا عدوة الله علمت ما في أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك،
~~فقالت: زوج من عود خير من قعود، فمضت مثلا، فزوجهن أربعهن وتركهن حولا، ثم
~~أتى الكبرى فقال: ياابنتي كيف ترين زوجك؟ قالت: خير زوج، يكرم الحليلة،
~~ويعطي الوسيلة، قال: فما مالكم؟ قالت: خير مال الإبل، نشرب ألبانها جزعا،
~~ويروى جرعا، ونأكل لحمها مزعا، وتحملنا وضعيفنا معا. فقال: يا بنتي زوج
~~كريم، ومال عميم. ثم أتى الثانية فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ قالت: خير زوج،
~~يكرم أهله، وينسى فضله. قال: وما مالكم؟ قالت: البقر تألف الفناء، وتملو
~~الإناء، وتودك السقاء، ونساء مع نساء. قال: حظيت ورضيت. ثم أتى إلى الثالثة
~~فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ فقالت: لا سمح بذر، ولا بخيل حكر. قال: فما مالكم؟
~~قالت: المعزى نولدها فطما، ونسلخها أدما، لم نبغ بها نعما. فقال لها: جذوة
~~مغينة. ثم أتى الصغرى فقال: ياابنتي كيف زوجك؟ قالت: شر زوج، يكرم نفسه،
~~ويهين عرسه. قال: فما مالكم؟ قالت: شر مال. قال: وما هو؟ قالت: الضان جوف
~~لا يشبعن، وهيم لا ينقعن، وصم لا يسمعن، وأمر مغويتهن يتبعن. فقال أبوها:
~~اشبه امرؤ بعض بزه، فمضت مثلا.
# قولها: وأمر مغويتهن يتبعن أي القطيع من الضأن يمر على قطنرة فتزل واحدة
~~فتقع في الماء فيقعن كلهن اتباعا لها، والضأن توصف بالبلاة.
# قال الأصمعي: رأيت امرأة من العرب تطوف بالكعبة وتنشد بلسان ذرب:
# أستغفر الله لذنبي كله ... قبلت إنسانا بغير حله
# لحسن عينيه وحسن دله ... مثل غزال كانس فى ظله
# وانتصف الليل ولم أصله ... والخمر مفتاح لهذا كله
# فقلت لها: لله درك ما أحد جنانك، وأفصح لسانك؟! فقالت: إليك عني، ما ترك
~~كتاب الله لأحد فصاحة، ولقد سمعت منه آية جمعت أمرين ونهيين وخبرين ms305
~~وبشارتين وهي قوله تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه
~~فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) .
# وفي فتح القريب: إن عمر بن الخطاب خرج ذات ليلة يطوف بالمدينة، وكان يفعل
~~ذلك كثيرا، فمر بامرأة مغلق عليها بابها، فاستمع لها عمر وهي تقول:
# تطاول هذا الليل تسري كواكبه ... وأرقني أن لا ضجيع ألاعبه
# فوالله لولا الله لا شيء غيره ... لحرك من هذا السرير جوانبه
# وبت ألاهي غير بدع ملعن ... لطيف الحشا لا يحتويه مصاحبه
# يلاعبني طورا وطورا كأنما ... بدا قمرا في ظلمة الليل حاجبه
# يسر به من كان يلهو بقربه ... يعاتبني في حبه وأعاتبه
# ولكنني أخشى رقيبا موكلا ... بأنفسنا لا يفتر الدهر كاتبه
# ثم تنفست الصعداء وقالت: لهان على ابن الخطاب وحشتي في بيتي، وغيبة زوجي
~~عني، وقلة نفقتي. فقال عمر: يرحمك الله، فلما أصبح بعث إليها بنفقة وكسوة
~~وكتب إلى عامله يسرح إليها زوجها.
# ويقال أيضا بطريق آخر: إن عمر بن الخطاب خرج في الليل، فسمع امرأة تقول:
# تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقني أن لا خليل ألاعبه
# فوالله لولا الله إني أراقبه ... لزلزل من هذا السرير جوانبه
# فقال عمر بن الخطاب: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت حفصة: ستة
~~أشهر أو أربعة، فقال عمر: لا أحبس أحدا من الجيش أكثر من أربعة أشهر.
# وحدث أبوالعينا قال: حج الحسين بن الضحاك فمر في منصرفه عل يموضع يعرف
~~بالقريتين وإذا جارية كأنها القمر في ليلة التم تتطلع من تحت ثيابها وتنظر
~~إلى حرها ثم تضربه بيدها وتقول: ما أضيعني وأضيعك، فأنشا الحسين يقول:
# مررت بالقريتين منصرفا ... من حيث يقضي ذووا الهوى النسكا
# إذا فتاة كأنها القمر التم ... إذا ما توسط الفلكا
# واضعة كفها على حرها ... تقول واضيعتي وضيعتكا
# فلما سمعت قوله ضحكت وغطت وجهها وقالت: وا فضيحتاه.
# ويروى أيضا ما هذا مضمونه أن امرأة قالت لأخرى: خرجت اليوم إلى العيد،
~~قالت لها: إي وحياتك، قالت لها: فما رأيت؟ قالت: ms306 أحراء تتثأب وأيورا تتمطى.
# PageV01P166
# قال صاحب المعاهد: وقد روي هذه الحكاية عن أبي حيان التوحيدي.
# ومن بديع الإستعارة على سخفه ومجونه قول السعيد ابن سناء الملك وهو:
# يا هذه لا تستحي ... مني فقد كشف المغطى
# إن كان فرجك قد تثأب ... إن أيري قد تمطى
# ويقال: كان عبد المطلب المخزومي قاضيا على المدينة، وكانت عنده امرأة مات
~~عنها خمسة أزواج، فمرض فجلست عند رأسه تتباكى وتقول: إلى من توصي بي؟ قال:
~~إلى السادس الشقي.
# ومن جيد الهزل المناسب لهذا المقام قول بعضهم:
# يستغفر الناس بأيديهم ... وهن يستغفرن بالأرجل
# فياله من عمل صالح ... يرفعه النيك إلى أسفل
# ومثله أيضا:
# قد هزني الشوق ... من أجل أبي طوق
# فلم أشعر تدحرجت ... من تحت إلى فوق
# ومن ظريف الهزل والمجون ما حكي أن الحسين بن الحجاج كان له صديق وكان له
~~ابن يقال له أبا جعفر مستهترا بالقحاب، فسأله أن يعاتبه ويشير عليه
~~بالتزويج، فكتب إليه ابن الحجاج:
# إياك والعفة إياكا ... إياك أن تفسد معناكا
# أنت بخير يا أبا جعفر ... ما دمت صلب الأير نياكا
# ومن النوادر الظريفة ما حكي أنه كان بإصبهان رجل حسن النعمة، واسع النفس،
~~كامل المروة يقال له سماك ابن النعمان، وكان يهوى مغنية من أهل إصبهان تعرف
~~بأم عمرو، فلإفراط حبه إياها وصبابته بها وهبها عدة من ضياعه وكتب عليه
~~بذلك كتبا وحمل الكتب إليها على بغل، فشاع الخبر بذلك وتحدث الناس
~~واستعظموه، وكان بإصبهان رجل متجلف بين الركاكة، يهوى مغنية أخرى، فلما
~~اتصل به ذلك ظن بجهله وقلة عقله أن سماكا إنما أهدى إلى أم عمرو جلودا لا
~~كتابة عليها وأن من الهدايا التي تستحسن عند من تهدى إليه، فابتاع جلودا
~~كثيرة وحملها على بغلتين لتكون هديته ضعف هدية سماك وأنفذها إلى التي يحب،
~~فلما وصلت الجلود إليها ووقفت على الخبر فيها فغيظت عليه وكتبت إليه رقعة
~~تشتمه وتحلف أنها لا تكلمه أبدا، وسألت بعض الشعراء أن يعمل أبياتا في هذا
~~المعنى لتودعها الرقعة، ففعل، وكانت الأبيات:
# لا عاد ms307 طوعك من عصاكا ... وحرمت من وصلي مناكا
# فلقد فضحت العاشقين ... بقبح ما فعلت يداكا
# أرأيت من يهدي الجلود ... إلى عشيقته سواكا
# وأظن أنك رمت أن ... تحكي بفعلك ذا سماكا
# ذاك الذي أهدى الضياع ... لأم عمرو والصكاكا
# فبعثت منتقنة كأنك ... قد مسحت بهن فساكا
# من لي بوصلك يا رقيع ... ولست أهوى أن أراكا
# لكن لعلي أن أقطع ... ما بعثت على قفاكا
# ونظير هذه النادرة في اللطافة ما نقل عن الحسين بن الضحاك أنه قال: كان
~~رجل من أهل الشام عيجب الخلقة، والشكل غليظ جلف جاف، فكنت أحتمل ذلك منه،
~~وكان حظي التعجب منه، وكان يأتي بكتب عتيقة له ما رأيت كتبا أحلى منها ولا
~~أظرف ولا أشكل من معانيها، ويسألني أن أجيب عنها، فأجهد نفسي في الجواب
~~عنها وأصرف عنايتي إليها على علمي أن الشامي على جهله لا يميز بين الخطأ
~~والصواب، ولا يفرق بين الإبتداء والجواب، ولما طال ذلك علي حسدته وتنبهت
~~على فساد حاله عند محبوبته، فسألته عن اسمها، فقال: بصبص، فكتبت إليها عنه
~~في جواب كتاب منها كان جائني به:
# أرقصني حبك يا بصبص ... والحب يا سيدتي يرقص
# أرمصت أجفاني بطول البكا ... فما لأجفانك لا ترمص
# وأنبىء وجهك ذاك الذي ... كأنه من حسنه سعفص
# PageV01P167
# قال: فجائني بعد ذطلك فقال: يا أبا علي! ما كان ذنبي إليك؟ وما أردت بما
~~صنعت بي؟ فقلت له: وما ذاك عافاك الله؟ فقال: ما هو إلا أن وصل إليها ذلك
~~الكتاب حتى بعثت إلي: إني مشتاقة إليك، والكتاب لا ينوب عن أن أراك، فتعال
~~إلى الروشن الذي بالقرب من بابنا لتقف بحياله حتى أراك، فتزينت بأحسن ما
~~قدرت عليه وصرت إلى الموضع فبينا أنا أنتظر مكلما لي أو مشيرا إلي وإذا شيء
~~قد صب علي فملأني من فرقي إلى قدمي، وأفسد ثيابي وسرجي، وصيرني وجميع ما
~~علي ودابتي في نهاية السواد والنتن والقذارة، وإذا هو ماء قد خلط ببول
~~وسواد وسرجين، وانصرفت بخزي وكان ما مر بي من الصبيان وسائر من مررت به ms308 من
~~الطنز والضحك والصياح أعظم مما جرى علي، ولحقني من أهلي ما هو شر من ذلك
~~وأعظم من كل ما ذكرته إنمنعت رسلها وانقطعت عني. قال: فجعلت أعتذر إليه
~~وأقول: إن الآفة أنها لم تفهم الشعر بجودته، وأنا أحمد الله على ما ناله
~~وأسر بالشماتة إليه.
# وحيث انجر الكلام إلى ذكر هذين الغبيين فلا بأس بتوشيحه بذكر نوادر بعض
~~الحمقاء ونوادرهم كثيرة.
### | نبذة من نوادر الحمقاء
# منها ما أورده أبو العباس السنجري في كتابه قال: قال واحد من أهل حمص
~~لآخر: عليك بالسنة تدخل الجنة، فقال: وما السنة؟ فقال: حب أبي بكر بن
~~عثمان، وعمر بن الصديق وعثمان بن الفاروق وعلي بن أبي سفان ومعاوية بن أبي
~~طالب. فقال صاحبه: وما معاوية بن أبي طالب؟ قال: كان صلى الله عليه وسلم
~~رجلا عابدا من أهل حملة العرش، وكاتب المؤمنين، وخال الوحي، وختن النبي على
~~ابنته عائشة جدة فاطمة.
# وجاء بعضهم إلى القضاة آخذا بتلبيت رجل، فقال: أعز الله القاضي، اصلى
~~الله عليه وآله وسلم ن هذا رافضي ناصبي مجبري مشبهي جهمي مبتدعي حروري يشتم
~~علي بن أبي طالب ويحب عمر بن أبي قحافة وأبابكر بن عفان. فقال القاضي: لا
~~أعرف أي شيء أحسد منك: علمك بالمذاهب أم معرفتك بأنساب العرب؟ ومات ابن قاض
~~وكان القاضي يتفلسف، فلما أرادوا دفن الميت قال للحفار: أضجعه على شقة
~~الأيسر فإنه أهضم للطعام.
# وجاء حمصي إلى الطبيب فقال: إن امرأتي تشكت جوفها أو وسط بطنها أو فوق
~~بطنها. فقال الطبيب: إحمل مائها إلي لأنظر فيه. قال: لعلك تعني بولها؟ قال:
~~نعم، فذهب وجاء بطست، فقال الطبيب: ألا جئت به في قارورة؟ فقال: جعلت فداك
~~إن إحليلها أوسع من ذلك.
# ولنكتف من ذكر نوادرهم بهذا المقدار، ثم نعود إلى الكلام على ما في بعض
~~أبيات المقطوعة. أقول: فأما قولي:
# تدب على الورد الندي بخدها ... عقارب من أصداغهن لواذع
# لوادغ أحشاء يبيت سليمها ... ودرياقه عذب من الريق سائغ
# ففيه تشابه الأطراف وهو أن يجع الشاعر أو ms309 الناثر قافية بيته الأول أول
~~بيته الثاني ليبقى الطرفان متشابهين، والناثر كذلك يفعل في السجعات، وهذا
~~النوع كان يسمى التسبيغ بسين مهملة وغين معجمة. وإنما ابن أبي الأصبع قال:
~~هذه التسمية غير لائقة بهذا المسمى فسماه: تشابه الأطراف، ومن أبرع ما جاء
~~نظما في ذلك قول ليلى الأخيلية في الحجاج وذلك ما روى في الفتح القريب أن
~~مولى لعنبسة بن سعيد ابن العاص قال: كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج،
~~فدخل يوما ودخلت عليهما وليس عند الحجاج غير عنبسة، فأقعدني فجيء الحجاج
~~بطبق فيه رطب، فأخذ الخادم منه شيئا وجائني به، ثم جاء الحاجب فقال: امرأة
~~بالباب، فقال له الحجاج: أدخلها، فدخلت، فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى
~~ظننت أن ذقنه أصاب الأرض، فجائت حتى قعدت بين يديه، فنظرت فإذا امرأة قد
~~أسنت وهي حسنة الخلق، ومعها جاريتان لها، وإذا هي ليلى الأخيلية، فسألها
~~الحجاج عن نفسها، فانتسبت له، فقال لها: يا ليلى ما أتانا بك؟ فقالت: أخلاف
~~النجوم، وقلة الغيوم، وكلب البرد، وشدة الجهد، وكنت لها بعد الله الرفد.
~~فقال لها: صفي لنا الفجاج، فقالت: الفجاج مغبره، والأرض مقشعرة، والمبرك
~~معتل، وذوالبال مختل، والهالك للقل، والناس مسنتون، رحمة الله يرجون،
~~وأصابتنا سنون محجفة مبلطة، لم تدع لنا هيعا ولا ريعا، ولا عافطة ولا
~~نافطة، أذهب الأموال، ومزقت الرجال، وأهلكت العيال، ثم قالت: قلت في
~~الالمير قولا، فأنشأت تقول:
# PageV01P168
# أحجاج لا يفلل سلاحك إنما ... المنايا بكف الله حيث تراها
# أحجاج لا يعطي العصاة مناهم ... ولا الله يعطي للعصاة مناها
# إذا هبط الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها وشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة سقاها
# سقاها فرواها بشرب سجاله ... دماء رجال حيث حال حشاها
# إذا سمع الحججاج رد كتيبة ... أعد لها قبل النزول قراها
# أعد لها مسمومة فارسية ... بأيدي رجال يحلبون صراها
# فما ولد الأبكار والعون مثله ... ببحر ولا أرض يجف ثراها
# قال: فلما قالت هذا البيت قال الحجاج: قاتلها الله ما أصاب صفتي ms310 شاعر منذ
~~دخلت العراق غيرها، ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: والله إني لأعد للأمر
~~عسى أن لا يكون أبدا، ثم التفت إليها فقال: حسبك، فقالت: إني قلت أكثر من
~~هذا، فقال لها: ويحك حسبك، ثم قال: يا غلام إذهب إلى فلان فقل له: إقطع
~~لسانها، فذهب بها، فقال له: يقول الأمير: إقطع لسانها، فأمر بإحضار الحجاج
~~فالتفتت إليه وقالت: ثكلتك أمك أما سمعت ما قال؟ إنما أمر أن تقطع لساني
~~بالصلة، فبعث إليه يستثبته، فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه، فقال:
~~أرددها، فلما دخلت عليه قالت: كاد وأمانة الله يقطع مقولي، ثم أنشأت تقول:
# حجاج أنت الذي ما فوقه أحد ... إلا الخليفة والمستغفر الصمد
# حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت ... وأنت للناس نور في الدجى يقد
# ثم أقبل الحجاج على جلسائه فقال: أتدرون من هذه؟ قالوا: لا والله أيها
~~الأمير إلا أنا لم نر أحدا قط أفصح لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها
~~ولا أرصن شعرا منها، فقال: هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة من حبها.
# وعلى اختصار هذه الرواية أن الحجاج قال لها في أثناء محادثتها له:
~~أنشدينا في رثاء توبة، فأنشدت قصيدة منها قولها:
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص يفحصن الحصا بالكراكر
# فلما فغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج: ومن هذا
~~الذي تقول هذيه فيه وإني لأظنها كاذبة، فنظرت إليه ثم قالت: أيها الأمير!
~~إن هذا القائل لو رأى توبة لسره أن لا تكون في داره عذراء إلا وهي حامل
~~منه. قال الحجاج: هذا وأبيك الجواب، وقد كنت غنيا عنه، ثم أجزل لها صلتها.
# أقول: فأما قولها: لو رأى توبة لسره أن لا تكون في داره عذراء إلا وهي
~~حامل منه، فيناسبه ذكر هذه القضية وإن كانت تلك من الجد في الجواب وهذه من
~~الحماقات المضحكة وذلك أن لقمان بن عاد وكان منجبا وله أخت محمقة فقالت
~~لإحدى نساء أخيها: هذه الليلة الطهر وهي ليلتك فدعيني أنام في مضجعك ms311 فإن
~~لقمان رجل منجب فعسى أن يقع علي فأنجب، فوقع عليها فحملت منه بلقيم، فلذلك
~~قال النمر بن تولب:
# لقيم ابن لقمان من أخته ... فكان ابن أخت له وابنما
# ليالي حمقاوها استحصنت ... إليه فغر بها مظلما
# فأحبلها رجل محلم ... فجائت به رجلا محلما
# فأما قولي في المقطوعة:
# يقصر كعب عن نداه وحاتم ... ويقصر حتى جرول والنوابغ
# كعب بن مامة الأيادي هو الذي كان يضرب به المثل في الجود، فيقال: أجود من
~~كعب، وهو الذي أراده أبو سعيد الرستمي في قوله من قصيدة يمدح بها الصاحب بن
~~عباد، ولقد أحسن ما شاء وأجاد:
# إذا عد كعب في السماح أبت له ... يمين لها في كل أنملة كعب
# ويقال: إن صاحبه النمري صحبه في سفر له فقل ماؤهم فجعلوا يتقاسمونه
~~بالمقلة وهي حصاة كانوا يضعونها في قعب ثم يغمرونها بالماء ويشربونها على
~~السوية، فلما تصافو الماء أي تقاسموه حصصا كان النمري كلما وصل الماء إلى
~~كعب قال له: أذكر أخاك النمري، فيؤثره على نفسه بنصيبه من الماء حتى هلك
~~عطشا.
# وقيل: إنه كان قد أشرف على الماء فقيل له: رد يا كعب فلم يقدر على الورود
~~لضعفه فظللوا عليه خوفا من السباع، فلما رجعوا إليه بالماء وجدوه ميتا،
~~فقال له أبوه مامه:
# ما كان من سوقة أسقى على ظماء ... خمرا بماء إذا ناجودها بردا
# من ابن مامة كعب ثم عي به ... رد المنية إلا حرة وقدا
# PageV01P169
# أوفى على الماء كعب ثم قيل له ... رد كعب إنك وراد فما وردا
# فأما حاتم فقد تقدم ذكره، وأما النوابغ فمعروفون، وأما جرول فهو الحطيئة،
~~وقد تقدم طرف من أخباره. ويعجبني له هذه الأبيات وهي قوله:
# وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ... ببيداء لم تعرف لساكنها رسما
# أخا جفوة فيه من الإنس وحشة ... يرى البؤس فيها من شراسته نعما
# تفرد في شعث عجز إزائها ... ثلاثة أشياخ تخالهم بهما
# حفاة عراة ما اغتذوا خبز ملة ... ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما
# رأى شبحا عند العشاء فراعه ... فلما رأى ضيفا ms312 تسور واهتما
# وقال هيا رباه ضيفا ولا قرى ... بحقك لا تحرمه تاالليلة اللحما
# فقال ابنه لما رآه بحيرة ... أيا أبتى اذبحني ويسر له طعما
# ولا تعتذر بالعدم عل الذي طرى ... يظن لنا مالا فيوسعنا ذما
# فروى قليلا ثم أحجم برهة ... وإن هو لم يذبح فتاه لقد هما
# فبيناهم عنت على البعد عانة ... قد انتظمت من خلف مسحلها نظما
# ظماء تريد الماء فانساب نحوها ... على أنه منها إلى دمها أظمى
# فأمهلها حتى تروت عطاشها ... وأرسل فيها من كنانته سهما
# فخرت بجوض ذات جحش فتية ... قد اكتنزت لحما وقد طبقت شحما
# فيابشره إذ جرها نحو قومه ... ويا بشرهم لما رأوا كلمها يدمى
# وباتوا كراما قد قضوا حق ضيفهم ... وما غرموا غرما وقد غنموا غنما
# وبات أبوهم من بشاشته أبا ... لضيفهم والأم من بشرهم أما
### | الباب العشرون في قافية الفاء
### | وفيها ثلاثة فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه:
# الفتك نافرة الظبا الهيف ... واستوطنت في ربعك المألوف
# فانعم بناعمة الشبيبة غضة ... بيضاء ضامية الوشاح رشوف
# أبدا يروق العين في وجناتها ... ورد ولكن ليس بالمقطوف
# هي قبلة صلى لها غزلي كما ... صلى ثناي لقبلة المعروف
# الماجد الحسن المكارم ملجأ ... العاني الكريث ونجدة الملهوف
# قمر زهت منه البسيطة كلها ... بأشع من قمر السماء الموفي
# الأزهر الغطريف نجل الأزهر ... الغطريف نجل الأزهر الغطريف
# ما راق في صدر الندي بشاشة ... إلا وراع بهيبة ابن غريف
# ومقوم الآراء ثقفه النهى ... وكذا الرماح تقام بالتثقيف
# كرما يتابع للوفود هباته ... لم يثن في عذل ولا تعنيف
# والجود عند سواه أن يعد الندى ... ويميت ذاك الوعد بالتسويف
# هو غيث مكرمة وبدر مفاخر ... ومحط آمال وأمن مخوف
# قولي في هذه المقطوعة:
# الأزهر الغطريف نجل الأزهر ... الغطريف نجل الأزهر الغطريف
# اشتمل على التكرار، والتكرار هو إعادة الشيء بنفسه لفائدة، ويأتي على
~~وجوه للتنوية بشأن الممدوح كما في بيتنا هذا، وكما في بيت المتنبي:
# العارض الهتنى ابن العارض الهتن ... ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
# ومنه إيقاع الجزاء نفس الشرط نحو قولهم: من ms313 أدرك الضمان فقد أدرك أي مرعى
~~ليس بعده مرعى إلى غير ذلك، وإما لتقرير المعنى وإما لمقارنة تمام الفصل
~~لئلا يأتي الكلام متبورا لطوله، وإما ليناط به حكم آخرا وللترغيب أو
~~للترهيب، والحاصل أن الوجوه التي يأتي التكرار لأجلها كثيرة ليس هذا الكتاب
~~موضعا لضبطها، ولا بأس بذكر بعض الشعر في هذا المقام.
# قالت ليلى الأخيلية ترثي توبة الحميري:
# لنعم الفتى يا توب كنت إذا التقت ... صدور العوالي واستشال الأسافل
# ونعم الفتى يا توب كنت ولم تكن ... لتسبق يوما كنت فيه تجاول
# ونعم الفتى يا توب كنت مقدما ... على الخيل تمضيها ونعم المنازل
# ونعم الفتى يا توب كنت لخائف ... أتاك لكي يحمى ونعم المجامل
# ونعم الفتى يا توب جارا وصاحبا ... ونعم الفتى يا توب حين تناضل
# لعمري لأنت المرء أبكي لفقده ... ويكثر تشهيدي له لا أوائل
# لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... بجد ولو لامت عليه العواذل
# لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... ولو لام فيه ناقص الرأي جاهل
# PageV01P170
# لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقده ... إذا كثرت بالملحمين التلاتل
# أبى لك ذم الناس يا توب كلما ... ذكرت أمور محكمات كوامل
# أبى لك ذم الناس يا توب كلما ... ذكرت سماح حين تأوى الأرامل
# فلا يبعدنك الله يا توب إنما ... لقيت حمام الموت والموت عاجل
# ولا يبعدنك الله يا توب إنما ... كذاك المنايا عاجلات وآجل
# ولا يبعدنك الله يا توب والتقت ... عليك الغوادي المدجنات الهواطل
# وعن مصعب بن عبد الله الزهري قال: تزوج عمرو الغساني بنت عم للنعمان بن
~~بشير الأنصاري وكلف كل واحد منهما بصاحبه، وكان مالك شجاعا فاشترطت عليه أن
~~لا يقاتل شفقة عليه وصابة به وأنه غزا حيا من لخم وباشر القتال بنفسه
~~فأصابته جراح فقال وهو مثقل:
# ألا ليت شعري عن غزال تركته ... إذا ما أتاه مصرعي كيف يصنع
# فلو أنني كنت المؤخر بعده ... لما برحت نفسي عليه تطلع
# ومكث يوما وليلة ومات من جراحته، فلما وصل خبره إلى زوجته بكته سنة ثم
~~اعتقل لسانها وامتنعت من الكلام وكثر خطابها، فقال ms314 عمومتها وولاة أمرها:
~~زوجوها لعل لسانها ينطلق فإنما هي النساء، فزوجوها بعض ملوك القبائل، فساق
~~إليها ألف بعير، فلما كانت الليلة التي أهديت إليه فيها، قامت على باب
~~القبة فقالت:
# يقول رجال زوجوها لعلها ... تقر وترضى بعده بخليل
# فأيقنت في النفس التي ليس بعدها ... رجاء لهم والصدق أفضل قيل
# وحدثني أصحابه أن مالكا ... أقام ونادى صحبه برحيل
# وحدثني أصحابه أن مالكا ... ضروب بحد السيف غير فلول
# وحدثني أصحابه أن مالكا ... جواد بما في الرحل غير بخيل
# وحدثني أصحابه أن مالكا ... خفيف على الجدات غير ثقيل
# ثم شهقت شهقة فماتت.
# وقال مهلهل ابن ربيعة يرثي أخاه كليبا:
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا طرد اليتيم من الجزور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا ما ظيم جار المستجير
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا رجف العضات من الدبور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا خرجت مخبأة الخدور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا ما أعلنت نجوى الأمور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا خيف المخوف من الثغور
# على أن ليس عدلا من كليب ... غداة تلاتل الأمر الكبير
### | الفصل الثاني في التهنئة
# قلت مهنيا للماجد محمد الصالح بزواج ولد الجواد محمد وكان زعيم القبيلة:
# أبشر فيك العلى والشرف ... وأهدي الى المجد أسنى التحف
# وأنظم فيك لجيد الفخار ... لئال تفوق لئالي الصدف
# وأجلو عليك بنادي السرور ... عروس الثنا بالتهاني تزف
# أباالمصطفى أنت فخر الكرام ... وأكرم من بالفخار التحف
# لك الله أكمل هذا السرور ... بعز عليك لواه يرف
# ولا زلت في آلك الأكرمين ... ترى ما يقر عيون الشرف
# تروح على فرح فيهم ... وتغدو على فرح يؤتنف
# جلا اليوم بشرك وجه الزمان ... فماء الغضارة فيه يشف
# نظمت بأيامك الصالحات ... شمل المكارم حتى ائتلف
# اقول لمن بات ينضي الركاب ... رويدك في السى لا تعتسف
# إذا للإقامة فيه أتم ... أجد به نية فاعتكف
# وحي به من وبادر إلى ماجد بيته ... به للأكارم نعم الخلف
# ترى علة المكث للضيف فيه ... طيب القرى فهو ms315 لا ينصرف
# أبي المصطفى ... ربيع العفاة إذا الضرع جف
# أجل نظرا في مزايا علاه ... وفي قومه خلفا عن سلف
# تجد فيه كل صفات الكمال ... وفيهن عبد الكريم اتصف
# فتى وكفت كرما كفه ... فعلمت الغيث حتى وكف
# ترى للمكارم والأكرمين ... في المصطفى المجد نشرا ولف
# إذا بسط الكف يوم العطاء ... طوى كلمن نشرته الصحف
# له حلف الدهر أن لا يجيء ... بمثل وقد بر فيما حلف
# وكيف يساجله الأكرمون ... وكلهم من نداه اغترف
# ولو شاء جارى بصغرى بنان ... أخيه من الأكرمين الأكف
# وأبدى من الحسن المكرمات ... مزايا جمعن حسان الظرف
# PageV01P171
# هو الحسن الندب من في الكمال ... أقر الحسود له واعترف
# تباري الصبا كرما راحتاه ... وأخلاقه الغر منها أشف
# بني المصطفى من يباهيكم ... وأنتم نجوم سماء الشرف
# حللتم من المجد أوساطه ... وغيركم منه حل الطرف
# سبقتم إلى صهوات العلى ... فأعلى الورى خلفكم مرتدف
# ثقال الحلوم فلو توزنون ... برضوى إذا لرجحتم وخف
# يقر بعين العلى أن ترى ... بيوتكم للعلى مختلف
# وإن عليهن طير السعود ... بأجنحة اليمن زهوا يرف
# أهنيكم بفتى ماجد ... حسان العلى فيه تبدي الشغف
# غدا عرسه روضة للهنا ... وزهر السرور بها يقتطف
# به قد غفرنا ذنوب الزمان ... وقلنا عفا الله عما سلف
# وبتنا على طرب نستطيب ... أرق النشيد بنادي الشرف
# نفض ختام رحيق السرور ... ونرشف أعذب ما يرتشف
# نعمكم ونخص الجواد ... فيابورك الفرح المنتصف
# ليهن بغرس هلال له ... ظلام الخطوب به ينكشف
# جواد جرى سابقا للندى ... وعن شأوه الدهر عجزا وقف
# فيا أسرة الفخر لا زلتم ... ببشر مدى الدهر لا ينصرف
### | الفصل الثالث في الرثاء
# قلت في رثاء كريمة توفيت لسيد العلماء ورئيس المحققين والفضلاء علامة
~~الزمن المهدي نجل الحسن أعلى الله كلمته ورفع درجته، وهذه ليست التي مرت
~~مرثيتنا لها في باب الهمزة، وإنما تلك كريمته الصغرى وهذه كريمته الكبرى:
# مالهم يا قبر قد جدوا انصرافا ... بعدما قد دفنوا فيك العفافا
# وحثوا منك على عين العلى ... تربة تستافها الحور استيافا
# نفضوا تربك والصبر معا ... عن يد تمسك أكبادا لهافا
# وردوا أمس ms316 ثقالا بالجوى ... فبماذا صدروا اليوم خفافا
# هل أعادوا معهم ما أخذوا ... من حشاشات تبقوها ضعافا
# لا ومن قد طهر الماء بها ... مذ لها مطلقه صار مضافا
# والتي راح الحيا ملتحفا ... معها طاهر برديها التحافا
# بل أعادوا جمرة الوجد إلى ... أضلع باتت إليها تتجافى
# حجب القبر ابنة الوحي التي ... شرف الذكر بعلياها أنافا
# من كريمات على الله لها ... ضرب العصمة خدرا وسجافا
# لم تلد إلا الذي يسقي كلا ... ماتحي سجليه شهدا وذعافا
# والتي ما مدت العليا على ... مثلها يوما لتخدير طرافا
# ساقها الحتف ولكن بعدما ... شق من صدر الهدى عنها الشغافا
# أبت العلياء إلا ردها ... وأبى الموت بها إلا انصرافا
# وعليها مسح المجد ضحى ... مقلة عمياء لا تدري الجفافا
# أوحشت من أم شبل غابة ... لو بها مر أبو شبل لخافا
# كعبة التخدير إلا أنها ... خلقت للملأ الأعلى مطافا
# دار قدس أودع الله بها ... خير أهل الأرض نسكا وعفافا
# قل لمن رام انحرافا عنهم ... ضل من يبغي عن الحق انحرافا
# سادة للرشد في مهديهم ... جعل الله من الغي انتصافا
# كلهم أبحر علم طفحت ... فاغترف من أيهم شئت اغترافا
# فضلوا الخلق أكفا سحبا ... ترفع المحل وأخلاقا سلافا
# أسكرت في حبهم حتى العدى ... فهي الصهباء لطفا وارتشافا
# كرماء لقرى أضيافهم ... ينحرونالبدر لا البدن العجافا
# آمنوا في الله من آمنه ... وأخافوا من له الله أخافا
# يا ذوي الحلم وفيكم رقة ... فقتم فيها حنوا وانعطافا
# إنما هزت قنا صبركم ... نكبة الدهر فزادتها ثقافا
# وعلى زحف الليالي لا شكت ... أبدا أبيات علياكم زحافا
# وقال عمنا المهدي قدس الله روحه في رثاء أخي الممدوح الماجد محمد الرضا
~~نور الله ضريحه:
# قلبك خلف الطاعنين انصرفا ... ألحق الظعون أم تخلفا
# علمت فيمن لا يزال عاطفا ... عليه في حث السرى ما عطفا
# وظل في صيخودة من حزنه ... تعسف السير بها فضعفا
# وعنه في جمانة المجد سرى ال ... موت للحد نورها فيه اختفى
# والهفتا لدرة المجد التي ... أمست لها ثرى اللحود صدفا
# PageV01P172
# من بعد ما كانت على جيد العلى ... عقدا وفي أذنيه ms317 كانت شنفا
# يامسعدي عيني من الحزن قد ابي ... ضت ومنها دمعها ما نزفا
# قد غشيتني ظلمة الحزن التي ... مادمت فوق الأرض لن تنكشفا
# من ناقل لي للرضا صحيفة ... أقص فيها من شجوني طرفا
# لعله على محبه الذي ... أنحله فقدانه أن يعطفا
# إني أرى لهابريدا ومتى ... قد بعث الحي لميت صحفا
# روحي فداء للذي قد غاب عن ... عيني وعن قلبي ما تخلفا
# فذكره لم يخل من قلبي وإن ... ذكرته قلبي مني اختطفا
# منها:
# لله يوم هتف الناعي به ... بموته وليته لا هتفا
# وقفت من حر الأسى ذا قدم ... خيل على جمر حشاه وقفا
# أعض كفي أسفا ولم يفد ... إذ فاتني عضي كفي أسفا
# ومنها:
# والوعة المجد على نيره ... الزاهر أمسى في الثرى ملتحفا
# كان هلالا يرتجى كماله ... وحينما حاز الكمال انخسفا
# وروضة المعروف في أزهارها ... صوحها الدهر وكانت أنفا
# والمكرمات أصبحت معولة ... على أخيها تكثر التلهفا
# تدعوا أخي صحبت منك ماجدا ... عني في حياته ما صدفا
# وأنت للوفاد بحر زاخر ... منك متى شاء النوال اغترفا
# لله أي ماجد بموته ... الناس وأملاك السماء اختلفا
# هذه تلقت روحه ضاحكة ... وهذه تبكي عليه أسفا
# وهذه لروحه قد زينت ... جنة عدن فرحا والغرفا
# وتلك شقت جدثا لجسمه ... بصرخة ثهلان منها رجفا
# يا نكبة لم يستطع مصابها ... لسان كل ناطق أن يصفا
# ومنها في تعزية أبيه الماجد محمد الصالح:
# يا من تراه الناس في الجلى إذا ... ماليلها بالحادثات أسدفا
# أقرها قلبا إذا ما أقبلت ... سوداء قلب الدهر منها وجفا
# أنت الذي بوجهه عن الورى ... ما إن دجا الحادث إلا انكشفا
# في الأسى تهدي إلى قلب من ... صبرك لو جل المصاب تحفا
# فيغتدي قلبك من رقته ... أشد إصلادا بها من الصفا
# محمد للصبر أنت صالح ... عرفت من معناه ما لن يعرفا
# وهي طويلة. واعلم أن كثيرا من شعر عمنا المذكور لم نذكر منه إلا اليسير
~~اتكالا على ذكره له في كتابه المسوم ب "مصباح الأدب الزاهر".
### | الباب الحادي والعشرون في قافية القاف
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في ms318 المديح
# قلت في مدحه:
# حملتك الديار ما لا تطيق ... مذ عرى شمل أهلها التفريق
# عرصات حبست أيدي المراسيل ... عليها والدمع منك طليق
# كنت ترتادها وريقة روض ... وهي اليوم دمنة لا تروق
# سحقتها اليوم المطايا كأن لم ... تك بالأمس وهي مسك سحيق
# صاح ماذا عليك من رسم دار ... قد تعفت وزال عنها الفريق
# أوحشت غير أن يئن ابن ورقاء ... بها أو يحن صب مشوق
# فأطرح ذكرها لمدح عظيم ... هيبة باسمه تضيق الحلوق
# حسن الفعل ماجد الفرع والأصل ... جدير بالمكرمات خليق
# لحقته أماجد العصر لكن ... عز في شأوه عليها اللحوق
# ذو لسان كما ينضنض صل ... وفم فيه ريقة الصل ريق
# وهو في أعين الخصوم لسان ... وبأحشائهم سنان ذليق
# وإذا غاية من المجد عنت ... لم يعقه عن نيلها العيوق
# قولي: لحقته أماجد العصر الخ قد مضى طرف من ذكر المسابقة في قافية الجيم
~~ونحن نذكر طرفا منها الآن، قال مهيار الديلمي:
# عرفت من نفسك ما لم يعرفوا ... فطرت حتى صرت حيث تستحق
# كم عجبوا منك وأنت ترتقي ... وانتظروا فيك الزليل والزلق
# وخاوصوك حسدا بأعين ... لم تحفل الشهلة منها والزرق
# حتى تركت النجم في خضرائه ... يخطر زهوا إن سبقت ولحق
# وإني لأستحسن لعمنا المهدي في السبق واللحوق من جملة قصيدة ولقد أجاد في
~~معنى أبياته هذه:
# ورأوك تسعى للمعالي ساحبا ... ذيل الفخار على ذرى الجوزاء
# فجروا وراك فغبت عن أبصارهم ... فتخيلوا سبقوك للعلياء
# وإذا هم بمكانهم لا يستطي ... عون اللحوق بكم من الإعياء
# PageV01P173
# فجسومهم في الأرض واهية القوى ... وعقولهم طارت مع العنقاء
# ياليتها تبعت عقولهم ولا ... تبقى لهم في خزية شنعاء
# وقال السري الرفاء:
# كم حاولا أمدي فطال عليهما ... أن يدركا إلا مثار ترابي
# عجزا ولن تقف العببيد إذا جرت ... يوم الرهان مواقف الأرباب
# ومثل قوله: أن يدركا إلا مثار ترابي، قول السيد الرضي في صفة الجواد،
~~ولقد أحسن وأجاد:
# وذي حجول نافض سبيبه ... على طموح الناظرين بازل
# ينقض لا تلحق من غباره ... إلا بقايا فلق الجراول
# وفي هذا البيت من المبالغة ما لا ms319 يخفى، لأنه جعل هذا الجواد في سرعة عدوه
~~لا يلحق غباره وإنما يحلق منه فلق الجراول - وفلق الجراول الحجار الصغار
~~التي تنحت من الصخر وتكون مع ترابه لدقتها - وحيث انتهى الكلام إلى ذكر
~~الجواد وشدة عدوه لا بأس بذكر نبذة مما نظمته الشعراء في الخيل، قال
~~الطغرائي:
# سبقت حوافرها النواظر فاستوى ... سبق إلى غاياتها وصفون
# لولا ترامي الغايتين لأقسم ... الرائون أن حراكها تسكين
# وتكاد تشبهها الصروف لو أنها ... لم تعتلقها أعين وظنون
# وما أحسن ما وصف به ابن حجاج فرسه:
# قال له البرق وقالت له ... الريح جميعا وهما ما هما
# ءأنت تجري معنا قال لا ... إن شئت أضحكتما منكما
# هذا ارتداد الطرف قد فته ... إلى المدى سبقا فمن أنتما
# وقال ابن دريد:
# يجري فتكبو الريح في غاياته ... حسرى تلوذ بجراثيم السحا
# وقال ابن نباته:
# لا تعلق الألحاظ من أعطافه ... إلا إذا كفكفت من غلوائه
# قال ابن حمديس الصيقلي:
# يجري فلمع البرق في أثاره ... من كثرة الكبوات غير مفيق
# ويكاد يخرج سرعة من ظله ... لو كان يرغب في فراق رفيق
# وما أبدع قول ابن المعتز:
# فكأنه موج يذوب إذا ... أطلقته وإذا حبست جمد
# وما أحلا قوله أيضا:
# يكاد أن يخرج من إهابه ... إذا تدلى السوط لولا اللبب
# وقال شمس الدولة:
# أبت الحوافر أن يمس بها الثرى ... فكأنه في جريه متعلق
# وكأن أربعة تراهن طرفه ... فتكاد تسبقه إلى ما يرمق
# ولقد أجاد عمنا المهدي حيث نسج على منوال هذا المعنى فقال:
# يعدو عليهم على عداء سابحة ... من شدة الجري لم تبصر توائمها
# تطير بين السما والأرض جائلة ... كأن قوائمها كانت قوادمها
# وقال بعضهم:
# كم سابح أعددته فوجدته ... عند الكريهة وهو نسر طائر
# لم يرم قط بطرفه في غاية ... إلا وسابقه إليها الحافر
# وبليغ قول الصفدي:
# يا حسنه من أشقر قصرت ... عنه بروق الجور في الركض
# لا تستطيع الشمس من جريه ... ترسمه ظلا على الأرض
# وعجيب قول الصفي:
# وأدهم يقق التحجيل ذي مرح ... بميس من عجبه كالشارب الثمل
# مطهم مشرف الأذنين تحسيه ... موكلا ms320 باستراق السمع عن زحل
# ركبت منه مطاليل تسير به ... كواكب تلحق المحمول بالحمل
# إذا رميت سهامي فوق صهوته ... مرت بهاديه وانحطت عن الفل
# وغريب قوله أيضا:
# وأغر تبري الإهاب مورد ... سبط الأديم محجل ببياض
# أخشى عليه بأن يصاب بأسهمي ... مما ييسابقها إلى الأغراض
# وقال المتنبي:
# يقبلهم وجه كل سابحة ... أربعها قبل طرفها تصل
# إن أدبرت قلت لا تليل لها ... أو أقبلت قلت مالها كفل
# وبديع قول جمال الدين:
# وأدهم اللون فات البرق وانتظره ... فغارت الريح حتى غيبت أثره
# فواضع رجله حيث انتهت يده ... وواضع يده أنى رمى بصره
# سهم تراه يحاكي السهم منطلقا ... وماله غرض مستوقف خبره
# يعقر الوحش في البيداء فارسه ... وينثني وادعا لم يستثر غبره
# وقال ابن نباتة:
# ورد مع العرب منسوب فلا قطعت ... يد الحوادث من أنسابه شجره
# إذا امتطى ظهره رامي السهام مضى ... والسهم حذوا فلولا سبقه عقره
# عجبت حين تسمى سابحا وله ... وثب لو البحر راسى دونه طفره
# فتخاء في هضبات الحسن صاعدة ... أولا فصاعقة في السهل منحدره
# PageV01P174
# لما ترفع عن ند يسابقه ... أضحى يسابق في ميدانه بصره
# ومن الشعر الأجنبي تخميس قصيدة في مدح النبي وذلك أن مركز دائرة الفصاحة،
~~من حل من الزوراء أشرف ساحه، الذي كانت تغترف أهل النظم من حبره، وننسج
~~ديباج كلامها على منوال نثره، عبد الباقي أفندي الفاروقي العمري نظم هذه
~~القصيدة القافية في مدح النبي سيد البرية وأرسلها إلى الفيحاء، فخمستها
~~وأرسلتها إليه إلى الزوراء، وسمطتها بهذا العقد النفيس، الذي جاء حسبما
~~اقترحه من التخميس:
# تعاليت من فاتح خاتم ... عليم بما كان من عالم
# فيا صفوة الله من هاشم ... تخيرك الله من آدم
# وآدم لولاك لم يخلق
# بك الكون آنس منه مجيئا ... وفيك غدا لا به مستضيئا
# لأنك مذ جاء طلقا وضيئا ... بجبهته كنت نورا مضيئا
# كما ضاء تاج على مفرق
# فمن أجل نورك قد قربا ... إله السماء آدما واجتبى
# نعم والسجود له أوجبا ... لذلك إبليس لما أبى
# سجودا له بعد طرد شقي
# وساعة أغراه في إفكه ... بأكل ms321 الذي خص في تركه
# عصى فنجى بك من هلكه ... ومع نوح إذ كنت في فلكه
# نجا وبمن فيه لم يغرق
# وسارة في سرك المستطيل ... غداة غدا حملها مستحيل
# بإسحاق بشرها جبرئيل ... وخلل نورك صلب الخليل
# فبات وبالنار لم يحرق
# حملت يصلب أمين أمين ... إلى أن بعثت رسولا مبين
# وهل كيف تحمل في المشركين ... ومنك التقلب في الساجدين
# به الذكر أفصح بالمنطق
# براك المهيمن إذ لا سماء ... ولا أرض مدحوة لا فضاء
# ومذ خلق الخلق والأنبياء ... سواك مع الرسل في إيلياء
# مع الروح والجسم لم يلتق
# وكل رأى الله لم يحذه ... علاك وعلمك لم يغذه
# فنزه عهدك عن نبذه ... فجئت من الله في أخذه
# لك العهد منهم على موثق
# صدعت به والورى في عماء ... فحفت بمجدك جند السماء
# ورف عليك لواء الثناء ... وفي الحشر للحمد ذاك اللواء
# على غير رأسك لم يخفق
# وحين عرجت لأسما مقام ... وأدناك منه إله الأنام
# أصبت بمرقاك أعلا المرام ... وعن غرض القرب منك السهام
# لدى قاب قوسين لم تمرق
# وقدما بنورك لما أضاء ... رأت ظلمة العدم الإنجلاء
# فمن فضل ضوئك كان الضياء ... لقد رمقت بك عين العماء
# وفي غير نورك لم ترمق
# أضاء سناك لها مبرقا ... وقابل مرآتها مشرقا
# إلى أن أشاع لها رونقا ... فكنت لمرآتها زيبقا
# وصفو المرايا من الزيبق
# بك الأرض مدت ليوم الورود ... وأضحت عليها الرواسي ركود
# وسقف السما شيد لا في عمود ... فلولاك لاانطم هذا الوجود
# من العدم المحض في مطبق
# ولولاك ما كان خلق بعود ... لذات النعيم وذات الوقود
# ولا بهما ذاق طعم الخلود ... ولا شم رائحة للوجود
# وجود بعرنين مشتنشق
# ولو لم تجدك لمولوده ... أبا أم أركان موجوده
# إذا عقمت دون توليده ... ولولاك طفل مواليده
# بحجر العناصر لم يبغق
# ولولاك ثوب الدجى ما انسدل ... ونور سراج الدجا ما اشتعل
# ولولاك غيث السما ما نزل ... ولولاك رتق السماوات وال
# أراضي لك الله لم يفتق
# ففيك السماء علينا بنى ... وذي الأرض مد فراشا لنا
# فلولاك ما انخفضت تحتنا ... ولولاك ما رفعت فوقنا ms322
# يد الله فسطاط إستبرق
# ولا كان بينهما من ولوج ... لغيث تحمل ماء يموج
# ولا انتظم الأرض ذات الفروج ... ولا نثرت كف ذات البروج
# دنانير في لوحها الأزرق
# ولاسير الشهب ذات الضياء ... بنهر المجرة رب العلاء
# ولم ينش نوتي زنج المساء ... ولا طاف من فوق موج السماء
# بسيطة أيدي الحيا المغدق
# ولولاك ما فلت الغاديات ... بأنمل قطر نواصي الفلاة
# لا الرعد ناغى جنين العضات ... ولا كست السحب طفل النبات
# من اللؤلؤ الرطب في بخيق
# ولا صدغ آس بدا في ربى ... على خد ورد غدا مذهبا
# PageV01P175
# ولا رنحت قد غصن صبا ... ولا اختال نبت ربى في قبا
# ولا راح يرفل في قرطق
# أفضت نطاف ندى دافقات ... بها اخضر عرس رجا الكائنات
# فلولاك ما سال وادي الهبات ... ولولاك غصن نقي المكرمات
# وحق أياديك لم يورق
# لك الأرض أنشأ علامها ... وقد نصبت بك أعلامها
# فولالك لم تنخفض هامها ... وسبع السماوات أجرامها
# لغير عروجك لم تخرق
# ولولاك يونس ما خلصا ... من الحوت حين دعا مخلصا
# وعيسى لما أبرأ الأبرصا ... ولولاك مثعنجر بالعصا
# لموسى بن عمران لم يفلق
# ولا يوم حرب على الشرك قاظ ... بسيف هدى مستطير الشواظ
# ولا أنفس الكفر أضحت تفاظ ... ولولاك سوق عكاظ الحفاظ
# على حوزة الدين لم تنفق
# بحبل الهدى كم رقاب ربقت ... وكم لبني الشرك هاما فلقت
# وكم في العروج حجابا خرقت ... وأسرى بك الله حتى طرقت
# طرائق بالوهم لم تطرق
# لقد كنت حيث تحير العقول ... بشأو على ما إليه وصول
# فأنزلك الله هاد رسول ... ورقاك مولاك بعد النزول
# على رفرف حف بالنمرق
# لك الله أنشى من الأمهات ... كرائم ما مثلها محصنات
# ومذ زوجت بالكرام الهدات ... بمثلك أرحامها الطاهرات
# من النطف الغر لم تعلق
# لحقت وإن كنت لم تعنق ... لشأو به الرسل لم تعلق
# وأحرزت قدما مدى الأسبق ... فيا لاحقا قط لم يسبق
# ويا سابقا قط لم يلحق
# خلقت لدين الهدى باسطا ... لنا وبأحكامه قاسطا
# وحيث صعدت على شاحطا ... تصوبت من صاعد هابطا
# إلى صلب كل تقي نقي
# هبطت بأمر العلي ms323 الودود ... إلى عالم عالم بالسعود
# ونورك سام لأعلا الوجود ... فكان هبوطك عين الصعود
# فلا زلت منحدرا ترتقي
# فلما وصلت إليه هذه القصيدة متحلية بهذا السمط كتب إلي بهذه المقطوعة
~~يشكرني على ذلك:
# لقد أبد السيد المرتقي ... بتسميطه ذروة الأبلق
# وفاه بما فيه لا فض فوه ... لبيد الفصاحة لم ينطق
# وبرز في حلبة غيره ... إليها وإن طار لم يسبق
# وقلد أبكار شعري حلى ... تباهي الكواكب في الرونق
# كأن انحلال نظامي لديه ... من الربط كان على موثق
# فقيد منه نحور الشطور ... فها هي للحشر لم تطلق
# وأدناه منه وأحنى عليه ... حنو الشفيق على المشفق
# وحيدر في فتكه ما سواه ... إذا ماادعى الفتك لم يصدق
# غدا باقرا البطون الفنون ... فأظهر منها الصريح النقي
# ومن فكره الحسن العسكري ... عليها لقد كر في فيلق
# تسامي فطال على واستحال ... من الباقيات على مابقي
# فمن ذا يجاريه وهوالخضم ... وفي لجة منه لم يغرق
# إذا صال أو جال يوم النضال ... فمن ذا يحامي ومن ذا يقي
# بنار قريحته ذهنه ... عجبت له كيف لم يحرق
# ومن لطفه كيف لا يستطير ... ومن صفوه كيف لم يبرق
# ومن لينه كيف لا ينثني ... ومن ريعه كيف لم يورق
# ومن أفقه كيف لا يستنير ... ومن برجه كيف لم يشرق
# وفي ريه كيف لا يرتوي ... وفي ريه كيف لم يعبق
# على رقعتي صال تخميسه ... كما صال رخ على بيدق
# فهل بالغ من بليغ مداه ... وقد جاء بالمفحم المفلق
# على نسق مثل تنسيقه ... بنان التصور لم تنسق
# تخلق في خلق لو يقال ... بطيب الخلوق به أخلق
# تملك حر الكلام الرقيق ... فمن رقه قط لم يعتق
# له مزبر يرو عن ذي الفقار ... إذا هو أجراه في مهرق
# ومنه الصرير يحاكي الصليل ... فيخبر عن غزوة الخندق
# ويصعد للأوج منه الصريف ... فيسمعنا نغمة الموسقي
# ومن نعت خير الورى جده ... تحدى لما فيه لم يلحق
# هو اليوم مثلي به يحتمي ... وفيه غدا من لظى نتقي
# فلا زال والفضل يرنو إليه ... بألحاظ ذي صبوة شيق
# به أهل حلته تستطيل ... على ms324 آل كيوان في جلق
# PageV01P176
# ومن ذلك ما نظمته في مدح علم المفاخر ومعدن المآثر، غصن الدوحة الطيبة من
~~آل عبد مناف السيد سلمان أفندي نقيب الأشراف، وذلك بمدينة السلام بغداد سنة
~~1295.
# بني العشق ما أحلى إلى كل عاشق ... طلا لمشوق زفها كف شائق
# ولم أر في الأحشاء ألطف موقعا ... وأرشق من نبل العيون الرواشق
# وأغرق أهل الحب في الحب مهجة ... بكل غرير في المحاسن فائق
# أضنهم حتى على لحظ عينه ... بما احمر من ورد بخديه رائق
# وما العمر عندي كله غير ليلة ... يبيت رهيف الخصر فيها معانقي
# ترف على صدري خوافق فرعه ... رفيف حشا مني على الشوق خافق
# كأن الثريا طوقته هلالها ... ومن حسدت مدت له كف سارق
# من الريم لم يألف سوى الرمل ملعبا ... ولم يرتبع إلا بأحناء بارق
# ونشوان من مشمولة الدل قده ... أرق من الغصن انعطافا لوامق
# مورد ما بين العذارين زارني ... فنزه أحداقي بورد الحدائق
# وقلت وقد أرخى على الخد صدغه ... لقد سلسل الريحان فوق الشقائق
# أقبل طورا ورد خديه ناشقا ... عبير شذا ما شق عرنين ناشق
# وألثم طورا ثغره العذب راشفا ... سلافة خمر لم تدنس بذائق
# خلوت وما بي ريبة غير نظرة ... تزودتها منه بعيني مسارق
# وراودته لكن من الثغر قبلة ... ألذ وأشهى من غبوق لغابق
# وأعرضت عما دون عقد إزاره ... عفافا وقد زالت جميع العوائق
# وحسبك مني شيمة قد ورثتها ... عن الغالبين الكرام المعارق
# خليلي ما للكأس كفي ولا فمي ... ولا كبدي للناهدات العواتق
# نسبت ومابي يعلم الله صبوة ... ولا اجتذبت أحشاي بعض العلائق
# عشقت ولكن غير جازية المها ... وما العشق إلا للمعالي بلائق
# خذا من لساني ما يروق ذوي النهى ... ويترك أهل النظم خرس الشقاشق
# مديحا له تجلو مفارقها العلى ... و"سلمان" منها غرة في المفارق
# وقور على الأحداث لا تستخفه ... إذا طرقت في الدهر إحدى البوائق
# ومن كعلي القدر كان أبا له ... يزن بحجاه راسيات الشواهق
# نقيب بني الأشراف أعلى كرامهم ... عمادا وأسناهم فناء لطارق
# فما قلبت أم النقابة قبله ... ولا بعده في ms325 مثله طرف رامق
# فتى إن سرى يوما لإحراز مفخر ... فليس له غير العلى من مرافق
# لقد غدت الدنيا عليه جميعها ... مغاربها تثني ثناء المشارق
# تطرق أم المجد في بيت سؤدد ... يظلل عزا بالبنود الخوافق
# فأنجب من سلمان وهو ذكا العلى ... ببدر نهى يجلو ظلام الغواسق
# همام نمته دوحة نبوية ... إلى مثمر في المجد منها ووارق
# يعد رسول الله فخرا لمجده ... وحسبك مجدا في الذرى والشواهق
# تضوع بعطفيه السيادة مثلما ... تضوع عرف المسك طيبا لناشق
# به اقتدحت زند النجابة هاشم ... ففي وجهه من نورها لمع بارق
# سما في المعالي طالبا قدر نفسه ... إلى شرف فوق الكواكب باسق
# وفات جميع السابقين إلى العلى ... فقصر عن إدراكه كل سابق
# وقالوا رويدا حك عاتقك السهى ... فقال وهل قدر السهى حك عاتقي
# تمنطق طفلا بالرياسة واحتذى ... بأخمصها تيجان أهل المناطق
# إليكم ملوك الأرض عن ذي سرادق ... تجمعت الدنيا به في السرادق
# تقبل أهل الفخر أعتاب داره ... فيأرج منهم طيبها في المفارق
# فداء مفاتيح الندى من بنانه ... أكف على أموالها كالمغالق
# تعلل راجيها إذا اسود ليله ... بكاذب وعد فجره غير صادق
# ندي بنان الكف في كل شتوة ... يجف بها ضرع الغيوم الدوافق
# فحيث يشيم المجدبون بوارقا ... تمنوا نداه غيث تلك البوارق
# وضيء المجالي والمعالي كليهما ... وعذب السجايا والندى والخلائق
# أخف عل يالأرواح طبعا من الهوى ... ولكنه في الحلم هضبته شاهق
# فما طلعة البدر المنير مضيئة ... كطلعته الغراء في كل غاسق
# مهيب فلولا ما به من تكرم ... لما لمحته رغبة عين رامق
# PageV01P177
# فما هيبة الضرغام دون عرينه ... كهيبته القعساء دون السرادق
# تضايقت الدنيا ببعض فخاره ... على أنه فراج كل المضائق
# يضيق فضاء الأرض في رحب صدره ... إذا هي غصت بالخطوب الطوارق
# من الفاطميين الذين تراضعت ... قناهم طلا الأعداء في كل مازق
# هم توجوا هام الملوك ببيضهم ... وداسوا على أنماطهم بالسوابق
# إذا نزلوا كانوا ربيع بني المنى ... وإن ركبوا كانوا حماة الحقائق
# تعانق فوق الخيل عالية القنا ... عناق سواها الغيد فوق النمارق
# هم القوم ما في الشيخ منهم ms326 لكهلهم ... وما منهم في كهلهم للمراهق
# وهذا ابنهم سلمان والفرع طيبه ... يجيء على مقدار طيب المعارق
# إذا مسحت منه العلى وجه سابق ... جلت من أبي محمود غرة لاحق
# فتى علمه يحكي غزارة جوده ... وما علم قوم غير محض التشادق
# لقد قومت منه الإصالة رأيه ... فكان لفتق الدهر أحزم راتق
# ومنطيق فضل لو يشاء لسانه ... لفل حدود الفاصلات البوارق
# يحاكي بقطع الخصم أسياف قومه ... فيمضي مضاها في الطلا والمرافق
# ويطعنه في قلبه بنوافذ ... نفوذ قناهم في قلوب الفيالق
# أباالمصطفى أرغمت أنت وذوالنهى ... شقيقك في العليائ شم المناشق
# لقد زنتما جيد العلى من بنيكما ... بسمطي فريد في العلى متناسق
# فياقمرا سارت بذكر علائه ... نجوم القوافي في سماء المهارق
# إليك تعدت فكرتي كل فكرة ... لما لم يكن فيه مجال لحاذق
# فجاءت من القول الذي انفردت به ... بآيات نظم أفحمت كل ناطق
# سلمت على الدنيا وفخرك مشرق ... يضيء ضياء الشمس في كل شارق
# لك الدهر عبد لا يرى المجد عتقه ... ولا هو يلوي عنكم جيد آبق
# واتفق لي مع ذلك الماجد زعيم الزوراء ونعيمها، والمحرز طريق المكارم
~~وقديمها، نقيب الأشراف ببغداد السيد سلمان أفندي خلد الله مجده ما لو ظفرت
~~بلئالئه الحور، لزينت به النحور، ووشحت به الحضور، فمنه أني وردت بغداد في
~~سنة 1295 فلما حللت بنادي جوهرة الزمن، الفاضل الماجد الشيخ محمد الحسن خلف
~~الخلف الصالح نشر الله فضله، وطوى بالإعدام من حاسده ظله، بلغني أن السيد
~~المذكور يتشوق إلي كثيرا، فنظمت هذه الأبيات وأرسلتها إليه برسم الهدية.
# سبقت الورى مجدا يدوم بلا حد ... فكان بلا قبل ويبقى بلا بعد
# خلقت كما شائت نقيبتك التي ... أتاها الندا كوني فكانت بلا ند
# وجئت إلى الدنيا كما اشتهت العلى ... تعيد من المعروف أضعاف ما تبدي
# وتبسط أندى من أديم غمامة ... بناتا يعلمن الحيا كيف يستنجدي
# وفي القوم من يغدو به مستميحه ... كمستقطر ماء من الحجر الصلد
# يقولون في الدنيا بنت دارك العلى ... فقلت بل الدنيا بها بنيت عندي
# كذبنا فذا رضوان بشرك مخبر ... يحدث ms327 عنها أنها جنة الخلد
# فمنك المزيا قد تقسمن فردها ... وأعجب شيء قسمة الجوهر الفرد
# ألست من القوم الذين وليدهم ... يرشح طفلا للعلى وهو في المهدى
# فما حضنوا إلا بحجر نقابة ... ولا رضعوا يوما سوى حلم الرشد
# فيا قمم الأعداءللأرض طأطأي ... ويا عينهم عودي من الجفن في غمد
# نضا الله في كف النقابة سيفها ... وقال احتكم ما شئت يا فاصل الحد
# وهبتك أبصار العدى وقلوبها ... فدونك ما تختاره من ذوي الحقد
# ومما يعير الأرض فخرا على السما ... وببهي الحصا فيها على أنجم السعد
# بيوت بها قد أودع الله منكم ... أطائب ما استصفاه من عترة المجد
# لكم أذن الله العظيم برفعها ... وأنتم مصابيح بها الناس تستهدي
# لوجهك قد صلى بها المدح والثنا ... لأنك فيها قبلة الشكر والحمد
# PageV01P178
# فأما قولي فيها: يوقولن في الدنيا بنت دارك العلى الخ، ففيه العقد وهو
~~نظم الكلام المنثور، ويقابله الحل، وهو نثر المنظوم وكلاهما من محسناة
~~الكلام. وقد عقدنا كلمات منثورة لأبي العينا، وذلك أنه دخل على المتوكل وهو
~~في قصره المعروف بالجعفري، فقال له المتوكل: ما تقول في دارنا هذه؟ فقال
~~أبوالعينا: الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك، فاستحسن
~~كلامه.
# ومنه إني نظمت فيه هذين البيتين وأرسلتهما إليه:
# لقد قلت للأرض ادعت بنجومها ... عليك السما فخرا فقالت أجيبها
# لئن هي بالأشراف منها تزينت ... فما الفخر إلا حيث حل نقيبها
# ومنه ما جرى لي مع أخيه فريد الزمان، وجمال العصر والأوان السيد عبد
~~الرحمن أفندي دام مجده، وذلك أنه بعث إلي الحاج مصطفى آل كبه أن يرسل له
~~كتاب نهج البلاغة وقصيدة الرضي المقصورة التي قالها في رثاء الحسين عليه
~~السلام، فأرسلهما، وكانت المقصورة غير تامة، ثم بعد ذلك وجد المقصورة تامة
~~فأرسلها وسالني أن أكنت معها عن لسانه شيئا، فقلت:
# يا من تفرع من ذوابة معشر ... غدت النقابة منهم في آلها
# هذي بديلة أختها المقصورة ... الأولى أتتك تفوقها بكمالها
# فلما وصلت إليه أرسل أبياتا يلتمس من الله بها نصر المسلمين وسلطانها،
~~وخذلان ms328 المشركين وأعوانها، وسألني تشطيرها وتخميسها وهي هذه:
# يا إله الخلق يا بارئنا ... نحن في الضيق فكن عونا لنا
# وانصر الغازين وارحم حالهم ... وتلطف بهم في ذا العنا
# فهم المفدون أرواحهم ... وهم الموفون فرضا بينا
# فأجزهم خيرا وضاعف أجرهم ... أنت فياض العطايا والغنى
# واخذل الكفار واخرب دارهم ... واهلكنهم واشف فيهم قلبنا
# فنشطت لما ندبني إليه وأنا معترف بأن له المن علي لا لي المن عليه، لأنه
~~لما دعاني للأخط بخطي من الإنتظام، في سلك الداعين بالنصر لحامي حوزة
~~الإسلام، وبالتأييد لجند المسلمين، المرابطين في سبيل الله في جهاد
~~الكافرين، وقلت:
# وما فاتني نصرهم باللسان ... إذا فاتني نصرهم باليد
# ثم شطرت فقلت:
# "يا إله الخلق يا بارئنا" ... لك نشكوا اليوم ما حل بنا
# كظنا حشد الملمات فها ... "نحن في الضيق فكن عونا لنا"
# "وانصر الغازين وارحم حالهم" ... فلقد أبلوا بلاء حسنا
# حيث عانوا فيك ما عانوا فجد ... "وتلطف بهم في ذا العنا"
# "فهم المفدون أرواحهم" ... ليقوا فيها الهدى والسننا
# لك قد دانوا فمن يفضلهم ... "وهم الموفون فرضا بينا"
# "فأجزهم خيرا وضاعف أجرهم" ... واجعل النصر بهم مقترنا
# ومن الفيء فوفر حظهم ... "أنت فياض العطايا والغنى"
# "واخذل الكفار واخرب دارهم" ... وأبحنا أرضهم والقننا
# قد تشفوا فادلنا منهم ... "وأهلكتهم واشف فيهم قلبنا"
# ثم قلت مخمسا:
# نشأت نكباء يا ذارئنا ... إن تذرها أهرمت ناشئنا
# خذ بأيدينا وكن كالئنا ... يا إله الخلق يا بارئنا
# نحن في الضيق فكن عونا لناواخذل الكفار واشغل بالهم ... وأبحهم واخترم
~~آجالهم
# واصطلمهم ليروا أعمالهم ... وانصر الغازين وارحم حالهم
# ووتلطف بهم في ذاالعناقوموا للحرب أشباحهم ... ثم باعوا الكرب أفراحهم
# فزد اللهم أرباحهم ... فهم المفدون أرواحهم
# وهم الموفون فرضا بيناعنهم ضع يا إلهي أسرهم ... وبنصر منك فاشدد أزرهم
# محضوك اليوم حقا صبرهم ... فأجزهم خيراوضاعف أجرهم
# أنت فياض العطايا والغنىفي حمى الأشراك أوقد نارهم ... واقتسارا ولهم
~~أدبارهم
# ولئلا يخذلوا كن جارهم ... واخذل الكفار واخرب دارهم
# واهلكنهم واشف فيهم قلبناثم كتبت إليه مع هذا الشعر بهذه الفواصل من
~~النثر والأبيات التي في أثنائها لي قلتها فيه ms329 وهي هذه:
# "ممن وقع منه طائر القلب ... حيث يلتقط الحب لا الحب"
# إلى فتى من قبيلة آبدا ... قبيلة في الفخار واحدها
# لم تنمه هاشم لذروتها ... إلا وغيظا يموت حاسدها
# PageV01P179
# جلا على الطرس من فرائده ... عروس فكر زهت فرائدها
# خلوقها من شذا حجاه ومن ... جوهر ألفاظه قلائدها
# قد انتظمت بسلك الإيجاز، وانتظم في سلكها الإعجاز، فبرزت تخطر دلالا،
~~وتسحب أبراد البلاغة اختيالا، تجر تلك الأذيال، على نثر هو السحر الحلال،
~~قد تنزلت من سماء ذلك الجلال آياته الباهره، واستغرقت من الصب حواسه الخمس
~~بما أقامه في مقام الذهول فجدير أن يتلى عليه فإذا هم بالساهره، وحيث أن
~~الداعي وإن كان ليس ببعيد الغور، يرى الأمر الصادر من تلك الحضرة للفور،
~~بادر إلى الإمتثال، راجيا أن ينظمه القبول في سلك من حظي بالإقبال، عقد
~~الله عز ذلك الجناب بناصيته الدهر، ولا برحت تأرج بعبير ثرى تلك الأعتبار
~~مفارق الملوك الغر، ما ضرب الليل رواقه، وحل بيد الصبح عن الغزالة نطاقه،
~~وهذا دعاء للبرية شامل.
# فكتب إلي جوابا أبدع فيه وأغرب في تقريض التخميس والتشطير المذكورين،
~~وجاء في آخره قوله: ثم إني ورفيع قدرك، وسني فصاحتك، وعلي بلاغتك قد صرت
~~غريق بحار الحيرة لا أدري كيف أؤدي شكرك، وبأي لسان أصفك فأكافي فضلك، بما
~~تنزلت له العزم وشددت حيازيم الهمة ونقلت الأقدام، لأداء هذا المرام، قصر
~~بي ضعف قوى الفكر، وعي اللسان، وضيق الجنان، وكبوا أدهم القلم في هذا
~~الميدان، لعلو شرفك الذي لا يبارى، ووفور محاسنك التي لا تجارى، غير أن
~~العدول عن ذلك بالكلية إخلال بالواجبات، لأن شكر المحسن من المفروضات،
~~وبناء على أن ما لا يدرك كله لا يترك جله أقول، وليس سواء عالم وجهول:
~~لأشكرنك شكرا يليق بجنابك، ويفي بإحسانك، ما كر الجديدان، وتعاقب الملوان.
# فأجبته عن هذه الرسالة، بهذه العجالة وهي: لاطفت الصب جميلة برك، وتلطفت
~~بالمغرم المشوق عقيلة نثرك، قد زارت محبا رفعها على الأحداق، واجتنى في لثم
~~محاسنا ثمرات الأوراق، ثم حل عنها النطاق ببنان فكره ms330 المتأمل، ونضى عنها
~~أبرادها الرقاق إلا لبسة المتفضل، فوجدها آخذة بأطراف النباهة في الفكاهة،
~~ووجد نفسه عن منادمة مثلها على طرف من العي والفهاهة، فترك مفاوضتها المدح،
~~وعدل عن مقارضتها الثناء ولا قدح.
# لي العذر كل لسان القلم ... وجف بما فوق طرسي رسم
# وعندي ولا عربي سواه ... لسان بهذا المقال انعجم
# أكلفه نعت سعد السعود ... ومن للثريا به وهو فم
# وغاية وصفي له أن أقول ... يا علما ويقل العلم
# هو البدر لكنه للكمال ... وبدر السما بين نقص وتم
# من الماثلين بصدر الندي ... رزان الحلوم رزان القمم
# فيامن إذا غاب قال الحضور ... وإن حضر القول كل إرم
# مننت ابتداء بدر المقال ... ويا بحر بالطبع منك الكرم
# نعم حق لي فيك شكر الزمان ... فحسن اعتنائك أعلى النعم
# ولكن عجزت فمالي يد ... بما يستقل بهذي الحكم
# هذا والرجالء إسبال ستر التكرم، والإغضاء على عيوب هذه الألوكة كما هو
~~شأنكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
### | الفصل الثاني في التهنئة
# قلت في زواج الممدوح وزواج ابن أخيه الرضا مهنيا بذلك الماجد محمد
~~الصالح:
# حيتك من وجناتها بشقيقها ... وجلت عليك مدامة من ريقها
# وتبسمت لك عن ثنايا لم تشم ... عين كبارقها ولا كعقيقها
# وحبتك من رشفاتها بسلافة ... ما فض مرتشف ختام رحيقها
# وتعطفت لك بانة غير الصبا ... لم يحظ قبلك بانعطاف رشيقها
# ورنت بأجفان إليك فواتر ... بأخي الهوى الدنيا تضيق لضيقها
# يا أهل رامة ما الجمال وما الهوى ... إلا لشائق ريمكم ومشوقها
# نفحتكم بعبيرها ريح الصبا ... ونحتمكم ديم الحيا ببروقها
# فسقت ملاعبكم بأوطف تزدهي ... منه برائق زهره وأنيقها
# غيث بسيب ندى محمد صالح ... تشبيه واكف سحبه ودفوقها
# ملك تجلى في البرية فخره ... السامي تجلي الشمس عند شروقها
# فإذا تكرم كان فارج ضيقها ... وإذا تكلم كان ضيق حلوقها
# هو خير من رضع المكارم درها ... ورعى لها مذ كان فرض حقوقها
# من مثله وهو ابنها البر الذي ... ما هم لمحة ناظر بعقوقها
# PageV01P180
# ورث العلى عن سابقين لغاية ... ما للبرية مطمع بلحوقها
# ولدته ثم أباالأمين فأحرزت ... بهما ثناء عدوها ms331 وصديقها
# بلغا السماء على وزاد أبوالرضا ... شرفا سما فيه على عيوقها
# أحيت أنمله العفاة ومن رأى ... لججا تكون بها حياة غريقها
# كرم كغادية السحاب تزينه ... لمعات بشر كالتمال بروقها
# يا من تفرع في الذرى من دوحة ... تجني المكارم من ثمار وريقها
# من دوحة الشرف التي بثرى العلى ... وشجت قديما ساريات عروقها
# أهدى لك الفرح الإله مخلدا ... وكساك من حلل الهنا برقيقها
# هذي المسرة كم أقرت أعينا ... ولا عين كانت قذى في موقها
# فليهنينك سائغ الطرب الذي ... لك قد أغص الحاسدين بريقها
# واسعد بعرس محمد حسن العلى ... وأخي النهى عبد الحسين شقيقها
# داما بظللك رافهين ولم تزل ... تغلي حشاشة من أبى بحريقها
# ابني العلى ارتشفوا سلافة فرحة ... أحلى من الصهباء في راووقها
# طاف السرور بها فقلت مؤرخا ... وصل الأحبة عرسكم برحيقها
# وقلت مهنيا للفاضل محمد الصالح عند قدوم ولدي ولده المهدي من الحج وهما
~~عبد الهادي ومحمد الحسين، وأرسلتها إليه.
# وصلت وريعان الشبيبة مونق ... وجفت وقد لبس المشيب المفرق
# والغيد طوع نسيم ريعان الصبا ... يهتز غصن شبابهن المورق
# والشيب إن حطت عقاب نهاره ... فغراب ليلة وصلهن محلق
# أدرت فتات الحي إني مذ نأت ... قلبي أسير هوى ودمعي مطلق
# أنا والجوى والدمع وهي ومهجتي ... طوع البعاد مغرب ومشرق
# عافت أخا دمعي العقيق وثغرها ... أمسى يضيء به أخوه الأبرق
# لله موقفنا صبيحة أجمعت ... بينا له جزعا بريقي أشرق
# ومسكت قلبي كي يقر وإنه ... ليكاد يلفظه الزفير فيخفق
# وكظمت أنفاسي الغداة وفوقها ... كادت مجامع أضلعي تتفرق
# جاذبتها فضل الرداء فأقبلت ... بالعنف تجمع ما جذبت وأرفق
# ومذ استقل بها الفراق دعوتها ... بالدمع إذ هو من لساني أطلق
# الله يا ذات النطاق بواجم ... لسن المدامع عن جواه تنطق
# وتذكري عهد المودة بيننا ... أيام أوقاتي بلهوك تنفق
# متألفين بحيث لا ظل الهوى ... ضاح ولا صفو الوداد مرنق
# في روضة عذراء لم يبرح بها ... يمري مذانبه الغمام المغدق
# يسري النسيم عليلة أنفاسه ... فيها بنشر من عبيرك يعبق
# وعيون نرجسها المندى غازلت ... منك المحيا وهو شمس تشرق
# فكأن في ms332 أجفانهن الطل من ... أنوار وجهك أدمع تترقرق
# ولهوت منك بذات خدر زانها ... ثوب الشباب الغض لا الاستبرق
# طورا تعاطيني الحديث وتارة ... راحا بها شمل الهموم تفرق
# قالت وقد عاقرتها من كفها ... صرفا لها نور يروق ورونق
# ألها نظير قلت خلق محمد ... في لطفه منها أرق وأروق
# خلق لأبلج غير معقود الندى ... ديم الغمام به غدت تتخلق
# عذبت بفيه نعم فليس بغيرها ... يلقى الذي من جوده يسترزق
# ويود أن بكل منبت شعرة ... منه بقول نعم لسانا ينطق
# أثرى من الحسب الكريم وكلمن ... أثرى بلا حسب مقل مملق
# المستجار من الزمان بظله ... إن جاء يرعد بالخطوب ويبرق
# والمستضاء بوجهه إن يدج من ... دهم الحوادث ليلهن الأودق
# ومسدد الآراء أسهم رأيه ... غرض القضايا الغامضات تطبق
# بقضان قد سبرت تجارب حزمه ... غور الزمان بأي فن يطرق
# إن أبهمت يوما مطالع شبهة ... عمياء فيها الحق لا يتحقق
# يغشى نعاس الجهل تحت ظلامها ... بصر القلوب المدركات فتخفق
# فعمود صبح بيانه بضيائه ... غسق العمى لذوي البصائر يفلق
# وإذا تحيرت العقول بمشكل ... صعب مجال الوهم فيه ضيق
# جمع العقول عللى الصواب بحجة ... فيها احتمال الريب لا يتطرق
# فمن السكينة والوقار سكوته ... وله المقال الفصل ساعة ينطق
# PageV01P181
# وعلاؤه الآفاق ضقن بعظمها ... وبعظم مفخره البسيطة أضيق
# فالناس في جدواه شخص واحد ... وبمدحه الدنيا جميعا منطق
# ونداه لو سكتوا لنوه باسمه ... إن الندى لهو الخطيب المفلق
# وإذا ترادفت المحول تشعبت ... منه غمائم للبلاد تطبق
# وغدا يرف على البرية ظلها ... ويريق النعماء فيهم تغدق
# حتى تمج الأرض ماء نعيمها ... ريا وبالعشب الثرى يتشقق
# فتبيت حالية بوشي ربيعها ... ولساكنيها العيش غضا يونق
# منن تفوت الواصفين وإنما ... وصف الأنام ببعضها يستغرق
# وإذا انتمى فلدوحة الشرف التي ... تنمو على مر الزمان وتورق
# وشجت قديما ساريات عروقها ... حيث المجرة نهرها يتدفق
# فأصولها فوق السما وفروعها ... شرفا إلى ما لا نهاية تبسق
# إلى أن قلت في قدوم الهادي والحسين من الحج:
# قدما معا والسعد طائر يمنه ... غرد يرف عليهما ويرنق
# ولئن تشوقت البلاد إليهما ... فإلى لقائهما المعالي ms333 أشوق
# لا مس أيدي الراميات إلى منى ... نصب ولا منها عقرن الأسوق
# فلكعبة البيت الحرام بكعبتي ... أمل العفاة سرت خفائف تعنق
# وبثقل أجرهما ثقيلات الخطا ... صدرت كأن لها الرواسي أوسق
# المحرمين وإن أحلا دائما ... زهدا بما تهوى النفوس وتعشق
# فكأن كل مقام احتلا به ... حرم وحج كل يوم يخلق
# والركن يشهد أن كفهما التي ... استلمته لا إثم بها متعلق
# نحرا غداة النفر هديا قال لم ... يقبل سواي لو أن هديا ينطق
# وسرين من حرم الإله جوانحا ... بهما إلى حرم النبي الأينق
# بيت لو البيت استطاع لجائه ... بالركن يسعى سعي من يتملق
# فالدهر فيه محرم فمقصر ... والفخر فيه طائف فمحلق
# عكفا به يتمسكان فناشق ... لثم الضريح ولاثم يستنشق
# واستقبلا حرم الوصي وإنه ... حرم الإله به الملائك تحدق
# وحمى يجير من السعير لأنه ... نفحات عفو الله منه تعبق
# فاستشفعا لله فيه ويمما ... ناد بغير العز ليس يروق
# رفعت بأعلا الكرخ منه سرادق ... بعلائها العيوق لا يتعلق
# جمع الصلاح على التقى أطرافه ... وغدا لواء الفخر فيه يخفق
# أوما ترى كأس المسرة تجتلي ... لعشيرة الشرف الرفيع وتدهق
# عقدوا الندي وللوفاء محبهم ... ينشي القريش مهنيا وينمق
# يا من رباعهم غدت مملوئة ... بالوفد من كل الأماكن تطرق
# فتحوا لهم باب السماح بهن في ... زمن به باب المكارم مغلق
# قد زف فكري من عقائله لكم ... عذراء ليس لغيركم تتشوق
# أضحت بجيب الدهر جونة عنبر ... في نشر ذكركم تضوع وتعبق
# جائت كما اقترح السرور وإن يكن ... كثر القصيد فغيرها لا يعشق
# وترى الوفا نفس الكريم لأهله ... فرضا ولو بأدائه هي تزهق
# وتمجه نفس اللئيم ولو لها ... لا زلت بالعسل المصفى تلعق
# وقال عمنا المهدي مهنيا للفاضل محمد الصالح بعرس ولده مصطفى الشرف الواضح
~~آل كبه:
# أتتكومنها الشمس في الوجه تشرق ... ونشر الخزامى في الغلائل يعبق
# رشيقة قد في السهام لحاظها ... حشا صبها عن قوس حاجب ترشق
# ولم تشبه الأغصان قامة قدها ... وأنى ومنها قد مية أرشق
# وليس التي بالماء يورق غصنها ... كمن هو من ماء الشبيبة مورق
# لقد ms334 فضحت في عينها جؤذر النقا ... وإن هي في عينيه ترنو وترمق
# وهاروت منها قد تعلم سحره ... فما بالها ما قد تعلم تسرق
# فأعجب بها للمرء تسلب قلبه ... وأضلاعه عن قلبه لا تشقق
# فتأخذه منه وأضلاع صدره ... على قلبه مجموعة لا تفرق
# تميس وقرطاها قليقان والحشا ... على وفق قرطيها من الشوق يخفق
# وما قلقنا إلا تمنت نفوسهم ... مكانهما أكبادهم تتعلق
# وفاحت عليهم للمسرات نفحة ... عليهم بأنواع المسرات تعبق
# وطبقت الدنيا سرورا بعرس من ... بغير النهى آباؤه ما تمنطقوا
# PageV01P182
# وقد نادت الدنيا بنيها ألا ابشروا ... سينشي لكم روض من الجود مونق
# فللمصطفى زف الفخار نجيبة ... ببيت علاء بالفخار يسردق
# ومن نسله فيكم تعول أماجد ... على نهج آباها المكارم تنسق
# لقد عقدوا النادي فكانوا نجومه ... وفي صدره شمس العشيرة تشرق
# وكم قام مابين السماطين مصقع ... بتلك التهاني منشدا يتأنق
# فيهتز عطفاها لمدح زعيمها ... ومبسمها عن بارق يتألق
# فتى كلما ترنو ترى فيه غيرما ... رأيت من الفضل الذي ليس يسبق
# وما للعلى إلا محمد صالح ... لأكمام أزهار المعالي يفتق
# وإن على الزوراء كالشمس بيته ... بأشراقه غرب تساوي ومشرق
# فمن بأقاصي الخافقين يرى سنا ... ضياه كمن في جنب علياه ملصق
# ومن كان في مرمي سحيق يشم من ... ثرى أرضه مسكا سحيقا وينشق
# فطينته من طينة المجد صلصلت ... ومن نور شهب الفخر حصباه تخلق
# وساحته مدت به من سماحة ... سحاب نداها في البرية مغدق
# زوبالشرف الوضاح علي سقفه ... فأضحت به ريح المكارم تخفق
# وفي منتهى العلياء إن صيروا له ... أساسا لعمري السقف أين يحلق
# إذا ما تجلى ربه يوم مفخر ... رأيت أجلاء البرية تصعق
# فيامن رأى منه الأنام عجائبا ... ببحر معانيها البصائر تغرق
# فضحت الذي جاراك إذ فت طرفه ... فظن بمضمار العلى هو أسبق
# ولم يدر أمسى في الحضيض وأنت عن ... هواجس أوهام الأنام محلق
# حنانيك فيك الوهم لا يتعلق ... فإنى لك الصيد الأماجد تسبق
# سموت وخلفت النجوم بغيظها ... ورائك تبدوا تارة ثم تخفق
# وبدر السما من شدة الغيظ وجهه ... به كلف لا ينجلي حين يشرق ms335
# إذا الشهب لم تلحقك كيف بك الذي ... تقاعد في الأرض البسيطة يلحق
# فهذا وما شارفت ما تستحقه ... وأنت بمن جاراك في السبق ترفق
# فلو تعطين منك النقيبة حقها ... وكنت إلى حيث التسحقق تجلق
# لقمت مقاما دون أدنى محلة ... تقطع أوهام الورى وتفرق
# لعمري لانت الحول القلب الذي ... لما فتقت أيدي الحوادث ترتق
# إذا أعوصت عمياء أسدف نهجها ... ومن دونها باب الإصابة مغلق
# وضل بها رأي الحصيف وكلما ... تثبت فيها حازم الرأي يزلق
# كشفت بديها أمرها وكأنما ... على غامضات الغيب صدرك مطبق
# فما أنت إلا آية جل قدرها ... بأعجازها أعداء مجدك صدقوا
# وهي طويلة ومن أرادها فليطلبها من كتابه المسمى بمصباح الأدب الزاهر.
### | الباب الثاني والعشرون في قافية الكاف
### | وفيها فصل واحد في المديح
# قلت في مدحه:
# قامت تجني لي في دلها ... قلت لها رفقا بأسراك
# قالت نعت البدر في سعده ... قلت نعم وهو محياك
# قالت وصفت الدر في سمطه ... قلت بلى وهو ثناياك
# قالت نسيم الورد أطريته ... قلت أجل والورد خداك
# قلت فمن خصرك قلبي اشتكى ... ضعفا فقالت كذب الشاكي
# قلت إذا أدعوا له بالضنا ... قالت وزده ثقل أوراك
# قلت فمشغوف الحشا ماله ... منك سوى أن يتمناك
# عنآي أذيعي يا نموم الصبا ... مقالة طابت كرياك
# آليت لا أنسب خبثا إلى ... عصر أتى بالحسن الزاكي
# أحنى بني الأيام عطفا على ... ضرائك منهم وهلاك
# ذو راحة حاكي الحيا جودها ... والفضل للمحكي لا الحاكي
# بخلت البحر فقال الورى ... ما أجمد البحر وأنداك
# تجني ادعي له الجناية ولم تكن صدرت منه. وقد وقع في هذه المقطوعة
~~المراجعة ومنهم من يسميها بالسؤال والجواب وهو ضربان: أحدهما: أن يكون بين
~~اثنين كما جرى بين ابن الدمينة وبين محبوبته. حدث ابن أبي السري عن هشام
~~قال: هوى ابن الدمينة امرأة من قومه يقال لها أميمة فهاج بها مدة فلما
~~وصلته تجنى عليها وجعل ينقطع عنها ثم زارها ذات يوم فتعاتبا طويلا ثم أقبلت
~~عليه، فقالت والشعر لها:
# وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك ms336 يلوم
# PageV01P183
# وأبرزتني للناس حتى تركتني ... لهم غرضا أرمى وأنت سليم
# فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
# قال: فأجابها ابن الدمينة فقال:
# وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطا بالحلمتين جثوم
# وأنت التي قطعت قلبي حرازة ... وقرفت قرح القلب فهو كليم
# وأنت التي أحفظت قومي وكلهم ... بعيد الرضا داني الصدود كظيم
# قال: ثم تزوجها بعد ذلك وقتل وهي عنده.
# وكتب ابن مطروح إلى زهير المصيري يطلب منه درج ورق ومدادا، فقال:
# أفلست يا سيدي من الورق ... فابعث بدرج كعمرك اليقق
# وإن أتى بالمداد مقترنا ... فمرحبا بالخدود والحدق
# ومن ظرفه أنه فتح الراء من الورق وكسرها وكتب عليها معا فسير إليه مدادا
~~ودرجا وكتب:
# مولاي سيرت ما أمرت به ... وهو يسير المداد والورق
# وعز عنديى تسيير ذاك وقد ... شبهته بالخدود والحدق
# والثاني: إما أن تحكي محاورة جرت بين اثنين كما قال حسين بن حجاج في وصف
~~فرسه وقد تقدم يلزم أن نذكره هنا مرة ثانية:
# قال له البرق وقالت له ... الريح جميعا وهما ما هما
# ءأنت تجري معنا قال لا ... إن شئت أضحكتكما منكما
# هذا ارتداد الطرف قذفته ... إلى المدى سبقا فمن أنتما
# وإما أن تحكي محاورة جرت بينك وبين آخر، وذلك كما قال الصاحب بن عباد:
# وقائلة لم عرتك الهموم ... وأمرك ممتقل في الأمم
# فقلت دعيني على غصتي ... فإن الهموم بقدر الهمم
# وقال الآخر:
# وقائلة خل التصابي لأهله ... فإن الصبا عند المشيب جنون
# فقلت لها كفي عن اللوم واقصري ... لذيذ الكرى عند الصباح يكون
# وقال الآخر:
# إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى ... تقولين لولا الهجر لم يطب الحب
# وإن قلت كربي دائم قلت إنما ... يعد محبا من يدوم له كرب
# وإن قلت مالي الذنب قلت مجية ... حياتك ذنب لا يقاس به ذنب
# وظريف قول بعضهم:
# قالت ألا لا تلجن دارنا ... إن أبانا رجل غائر
# قلت فإني طالب غرة ... منه وسيفي صارم باتر
# قالت فإن البحر من دوننا ... قلت فإني سابح ماهر
# قالت فإن القصر ms337 عالي البنا ... قلت فإني فوقه طائر
# قالت أليس الله من فوقنا ... قلت بلى وهو لنا غافر
# قالت لقد أعييتنا حيلة ... فأت إذا ما هجع السامر
# واسقط عينا كسقوط الندى ... ليلة لاناه ولا آمر
# وظريف قول الآخر:
# سألتها عن فؤادي أين مسكنها ... لأنه ضاع مني يوم مسراها
# قالت لدي قلوب جمة جمعت ... فأيها أنت تعني قلت أشقاها
# وحسن قول الباخرزي:
# قالت وقد فتشت عنها كلمن ... لاقيته من رائح أو غادي
# أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه ... ترني فقلت لها وأين فؤادي
# ونادر قول الآخر:
# أقول له على م تميل عجبا ... على ضعفي وقدك مستقيم
# فقال تقول عني في ميل ... فقلت له كذا نقل النسيم
# وبديع قول الآخر:
# عاتبت طيف التي أهوى فقلت له ... كيف اهتديت وجنح الليل مسدول
# فقال آنست نارا من جوانحكم ... يضيء منها لدى السارين قنديل
# فقلت نار الهوى معنى وليس لها ... نور يضيء فماذا القول مقبول
# فقال نسبتنا في القول واحدة ... أنا الخيال ونار الشوق تخييل
# وما أحلا قول الآخر:
# جارية أعجبني حسنها ... ومثلها في الناس لم يخلق
# خبرتها أني محب لها ... فأقبلت تضحك من منطقي
# والتفتت نحو فتاة لها ... كالرشأ الوسنان في قرطق
# قالت لها قولي لهذا الفتى ... أنظر إلى وجهك ثم اعشق
# وقال الآخر:
# ولما توافقنا بمنعرج اللوى ... بكيت إلى أن كدت بالدمع أشرق
# فقالت أتبكي والتواصل بيننا ... فقلت ألسنا بعده نتفرق
# وقال الآخر:
# قالت لطيف خيال زارها سحرا ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
# فقال خلفته لو مات من ظمأ ... وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
# قالت صدقت الوفا في الحب شيمته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
# PageV01P184
# وقال الآخر:
# قالوا أحب حبيبا ما تأمله ... فكيف حل به للسقم تأثير
# فقلت قد يعمل المعنى بقوته ... في ظاهر اللفظ رفعا وهو مستور
# وما أبدع قول الآخر:
# قالوا عشقت وأنت أعمى ... ظبيا كحيل الطرف ألمى
# وحلاه ما عاينتها ... فظنون قد شغلتك وهما
# فأجبت أني موسوي ... العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بجارحه السماع ... ولا أرى ذات المسمى ms338
### | الباب الثالث والعشرون في قافية اللام
### | وفيها فصلان
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه:
# حيتك تنهمل انهمالا ... وطفاء مرخية العزالى
# يا دار لا سلبت أكف ... الدهر حسنك والجمالا
# وتنسمت فيك الريا ... ح صبا ولا هبت شمالا
# فلكم على هيفاء قد ... ضرب الغيور بك الحجالا
# من كل ناعمة الصبا ... تثني معاطفها دلالا
# يا سعد عد عن الهوى ... فلقد أطلت به المقالا
# أعط المدائح حقها ... ودع الغزالة والغزالا
# خف الرجاء لمن نشأن ... أكفهم سحبا ثقالا
# قوم على الزوراء أو ... جههم نجوم دجى تلالا
# بمحمد الحسن ارتقوا ... شرفا على الجوزاء طالا
# داسوا النجوم بفخره ... وبحلمه وزنوا الجبالا
# هو أمجد الدنيا أبا ... هو أكرم الثقلين خالا
# العزلاء فم المزادة الأسفل والجمع العزالى بكسر اللام وإن شئت فتحت، مثل
~~الصحارى والصحاري والعذارى والعذاري. قال الكميت:
# مرته الجنوب فلما اكفهر ... حلت عزاليه الشمئل
# وتنسمت، النسيم الريح الطيبة، يقال: نسمت الريح نسيما ونسمانا، ونسم
~~الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد، والنسم الإنسان، وتنسم تنفس.
~~وقولي: وتنسمت فيك الرياح مأخذو من هذا استعارة والمراد وتنفست فيك الرياح.
# والصبا ريح ومهبها المستوي أن تهب من موضع مطلع الشمس إذا استوى الليل
~~والنهار، وتزعم العرب أن الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه
~~فإذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فردعت بعضه على بعض حتى يصير كسفا
~~واحدا. والجنوب تلحقه روادفه به وتمده، والشمال تمزق السحاب. قالت الخنساء
~~ترثي أخاها صخرا:
# ويلي عليك إذا تهب الر ... يح باردة شمالا
# وقالت عمرة بنت عجلان ترثي أخاها عمروا:
# كأنهم لم يحسسوا به ... فيخلوا النساء له والحجالا
# ولم ينزلوا بمحال السنين ... به فيكونوا عليه عيالا
# وقد علم الضيف والمجتدون ... إذا اغبر أفق وهبت شمالا
# وخلت عن أولادها المرضعات ... ولم تر عين لمزن بلالا
# بأنك كنت الربيع المغيث ... لمن يعتريك وكنت الثمالا
### | الفصل الثاني في التهنية
# قال عمنا المهدي من قصيدة في تهنئة الماجد محمد الصالح بمولود ولد لابن
~~أخيه:
# اليوم أظهرت السعود هلالها ... وارت كرام بني العلا إقبالها
# وكسا سناه ms339 طلعة الدنيا بها ... قد زادها حسنا وزاد جمالها
# وثنت له أعطافها وكأنها ... أعطاف غانية تريك دلالها
# تاهت بمولده سرورا إذ رأت ... فيه مخائل ما رأت أمثالها
# لو لم يكن طفلا لحقق ظنها ... فيه وصدق في علاه فآلها
# فلتهن فيه قبيلة المجد التي ... حسدت مصابيح السما إقبالها
# من معشر أولى الزمان كرامهم ... كانوا قبيل المكرمات وآلها
# حرصت على حفظ النوال وضيعت ... مابين طلاب الندى أموالها
# من ذا يساجل جودها وأكفها ... لم تحك هامية السحاب سجالها
# هذا محمدها الذي هو آية ... في الجود لم ترى في الورى أمثالها
# قد فجرت يده ينابيع الندى ... لعفاته وسقتهم سلسالها
# وقال أيضا من قصيدة في تهنئته بزواج ابن أخيه أيضا وأولها:
# من ثغرها سقتك مي سلسلا ... فبت من خمر لماها ثملا
# فدب في الأعضاء منك مثلما ... تدب في الأعضاء صهباء الطلا
# قد شابه المدام لكن وجه من ... يرشفه من فرح تهللا
# ومحتسي كأس المدام وجهه ... مقطب وإن عليه تجتلى
# فارشف هنيئا لعسا فهو الذي ... في هذه الدنيا يسمى العسلا
# PageV01P185
# ووجهها الشمس فما برقعها ... يحجبه إذا عليه انسدلا
# إلى أن يقول:
# نعمت بالأنعم في وصالها ... بروضة فيها السرور اكتملا
# كما بعرس كاظم على الورى ... وجه الزمان بالمسرات انجلى
# وطائر السعد بسجعه على ... بيوت آل المكرمات هلهلا
# والشرف الوضاح ناري جذلا ... مبشرا بالكرخ أبناء العلى
# زفت إلى علاكم كريمة ... من بيت مجد بالعلى تأثلا
# تنمى لأعلا الماجدين من غدت ... عزته للخائفين معقلا
# جاء كريما في زمان أهله ... جليلهم يرضع فيه البخلا
# في فترة من الندى كأنما ... جاء به إلى الأنام مرسلا
# حيث على الفلس يرى منها الفتى ... بهدب جفنيه يخيط المقلا
# لا بل من الحرص يود بدل ... المخ عليه الرأس كان مقفلا
# فقام فيهم شارعا لجوده ... شرائعا للناس أضحت منهلا
# ونطقت آيات جدوى كفه ... بمعجز النوال مابين الملا
# له مزايا ليس تحصى غير أن ... كل غدا بين الأنام مثلا
# يا صفوة المجد الأثيل هاكموا ... عقد نظام فيكم تفصلا
# قد نظمته بنت فكر لبست ... من وشيها للتهنيات حللا
# ويممت ms340 ربعكم فغودت ... عليكم في الأنديات تجتلى
### | الباب الرابع والعشرون في قافية الميم
### | وفيها أربع فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه:
# قل لام العلى ولدت كريما ... رق خلقا وراق خلقا وسيما
# بدر مجد مدحته فكأني ... من مساعيه قدنظمت نجوما
# ملك تلمح النواظر منه ... ملكا في سما المعالي كريما
# مجده في ارتفاعه ثامن الأف ... لاك من فوقها أطل قديما
# وإذا ما رأيت دار أبي الهادي ... ومعروفها رأيت نعيما
# إن رحلت ارتحل لربع نداه ... وأقم فيه إن ترد أن تقيما
# فهو الجنة التي استعذب النا ... س جميعا رحيقها المختوما
# سبر الدهر بالتجارب حتى ... بالنهى والفخار صار زعيما
# واستهلت كلتا يديه إلى أن ... لم يدع في بني الزمان عديما
# فبه ينزل الرجا وإليه ... كل ركب سرى ينص الرسيما
# هو من أيكة على أول الدهر ... زكت في ثرى المعالي أروما
# أثمرت سؤددا وفخرا وعزا ... ونمتها غطارفا وقروما
# وقد اشتمل قولي:
# وإذا ما رأيت ثم مغانيه ... ومعروفها رأيت نعيما
# على الإقتباس وهو على رأي بعضهم لا يكون إلا من الكتاب، وعلى رأي الآخرين
~~أنه لا يكون إلا من القرآن أو من الحديث. قال من لا يرى الإقتباس إلا من
~~القرآن هو أن يضمن المتكلم كلامه كلمة أو آية من الكتاب العزيز خاصة، وهو
~~على ثلاثة أقسام: محمود مقبول، ومباح مبذول، ومردود مرذول؛ فالأول ما كان
~~في الخطب والعهود في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والثاني: ما كان
~~في الغزل والصفات والرسائل ونحوها، والثاث على ضربين: أحدهما تضمين ما نسبه
~~الله عزوجل إلى نفسه، كما قيل عن أحد بني مروان أنه وقع على مطالبة فيها
~~شكاية من عماله: (إن إلينا إيابهم، ثم إن علينا حسابهم) والآخر تضمين آية
~~كريمة في معرض هزل وسخف، كقول بعضهم:
# قالت وقد أعرضت عن غشيانها ... يا جاهلا في حمقه يتباها
# إن كان لا يرضيك قبلي قبلة ... لأولينك قبلة ترضاها
# والأحسن في الإقتباس من القرآن نقله عن معناه كما قال ابن الرومي:
# لئن أخطأت في مدحك ... ما أخطأت في ms341 منعي
# لقد أنزلت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع
# فقوله: بواد غير ذي زرع معناه في القرآن واد لا ماء فيه، ونقله إلى جناب
~~لا خير فيه ولا نفع. ومثله قول الخباز البلدي:
# ألا إن إخواني الذين عهدتهم ... أفاعي رمال لا تقصر في اللسع
# ظننت بهم خيرا فلما بلوتهم ... نزلت بواد منهم غير ذي زرع
# وقال آخر في هجاء بعضهم:
# جميع ما يفعله كلفة ... إلا أذاه فهو بالطبع
# من حل منا بفناء له ... حل بواد غير ذي زرع
# وقال الأخوص في الإقتباس:
# إذا رمت عنها سلوة قال شافع ... من الحب ميعاد السلو المقابر
# PageV01P186
# ستبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ود يوم تبلى السرائر
# وقال الأبيوردي في هجاء بعضهم:
# وقصائد مثل الرياض أضعتها ... في باخل ضاعت به الأحساب
# فإذا تناشدها الرواة وأبصروا ... الممدوح قالوا ساحر كذاب
# وقال القاضي المنصور الهروي:
# ومنثقب بالورد قبلت خده ... وما لفؤآدي من هواه خلاص
# فأعرض عني مغضبا قلت لا تجر ... وقبل فمي إن الجروح قصاص
# وقول أبي منصور عبد الله بن سعيد:
# حلة الغانيات حلة سوء ... فاتقوا الله يا أولى الألباب
# وإذا ما سئلتموهن شيئا ... فاسئلوهن من وراء حجاب
# وروي ما هذا مضمونه أن بعض الشعراء كان ينشد بعض الأمراء وبينهما الحجاب،
~~فلما بلغ قوله:
# أنظرونا نقتبس من نوركم ... إنه من نور رب العالمين
# أمر برفع الحجاب حتى أتم إنشاده ثم أجازه.
# والغاية في القبح قول بعضهم:
# أقبل والعشاق من خلفه ... كأنهم من حدب ينسلون
# تقول عيناه لعشاقه ... هيهات هيهات لما توعدون
# وردفه يقرؤ من خلفه ... لمثل ذا فليعمل العاملون
# وقال بعضهم في الإقتباس من الحديث:
# قال لي إن رقيبي ... سيىء الخلق فداره
# قلت دعني وجهك الجنة ... حفت بالمكاره
# ولعمنا المهدي هذه القصيدة في مدح ديمة المنايح الماجد محمد الصالح وذلك
~~أنا حللنا في ربعه فأنشدت وكان ابتداؤها موافقا للحال التي ذكرها:
# قد حملتك النجائب الرسم ... لمن على الكرخ بيتهم علم
# قد كنت تهوى لقاء من سكنوا ... فيه ويهوون ملتقاك هم
# فقر عينا فيه برؤيتهم ... ففيك ms342 قرت فيه عيونهم
# وانظر إلى ما سمعت عنه تجد ... ما يقصرون دون وصفه الكلم
# بيت جميع الدنيا بساحته ... وتحت أبراد ربه الأمم
# من احترام الورى لساحته ... تخال في الكرخ أودع الحرم
# على التقى أسست قواعده ... وكل أيام دهره حرم
# كأن على الأرض ساحة قمر ... بها على الخلق تكشف الظلم
# تحسبها المدلجون إن سطعت ... نار قراها في الليل تضطرم
# فيه أناس تخال أنهم ... الأملاك من كل مأثم عصموا
# شعارها الصمت وهي إن نطقت ... تفجرت من كلامها الحكم
# تبيت تبكي من خشية الواحد الفر ... د وتضحي للوفد تبتسم
# تحنوا على الأبعدين مشفقة ... حنو من فيه أطت الرحم
# في الله تمسي خمص الحشا وعلى ... بذل قراها الأنام تزدحم
# يسأم أرفادها الوفود ولا ... في بذله يعتريهم سأم
# للشرف الباذخ الرفيع سمت ... من قبل أن يفطموا بها الهمم
# لو قيل للمجد من هم سمكوا ... وانبعثت من أكفها الديم
# تعتم حين الرضاع سؤددها ... وترتدي الفخر حين تنفطم
# أول ما ينطقن رضيعهم ... حي على الجود أيها الأمم
# أو قد أطاق القيام تسرع لل ... علياء فيه بخطوها القدم
# أو سابقته لها الكرام ولو ... مشى الهوينا بفوت طرفهم
# أماجد زينت سماء على ال ... مجد بشهب منها كهولهم
# عقد طلاها هم وواسطة ... العقد على نحرها زعيمهم
# تشم من عطفه عبير شذا ... فخار آبائهم ومجدهم
# قوم على الأرض غيث نائلهم ... قبل نزول السحاب منسجم
# صفوة بيت العلى وطينته ... قد عركتها قدما أكفهم
# من قبل أن تنصب الجبال على ... الأرض عماد العلياء قد دعموا
# دل على طيب أصله شرف ... تورثته منهم فروعهم
# فمن آرها قدما وينظر ابنا ... ها فما يفرقن بينهم
# غر مساعيهم العظام وما ... منها اصطفتها النفوس والشيم
# بين ذراريهم إن اقتسمت ... فقد حواها طرا زعيمهم
# منطهيقا في الخصام حيث فلم ... المنطيق منه اللسان ينعجم
# إن هدرت منه فيه شقشقة ... فألسن الإختصام تنحسم
# لا يرجع اللفظ في مقالته ... كي يتأتى برجعه الكلم
# وإنما اللفظ في تتابعه ... سيل ولكن سيله عرم
# تصفر من قرعه المسامع من ... مخاصميه رعبا وجوههم
# كأن من لونها ms343 لصفرته ... لم يك فيهن قبل ذاك دم
# PageV01P187
# لقد تحاماه أن يناضله ... من هو في العلم عيلم علم
# فالفصحا لم تطق تجادله ... أنى ومنه مهابة وجموا
# تخال من صمتهم وجوههم ... لم يتصور في خلقهن فم
# ذب عن الدين في سنان فم ... كم فيه عنه تكشفت غمم
# وثل فيه عرش الضلال وقد ... هدم منه ماليس ينهدم
# بني المعالي إليكم مدحا ... يسمعها من بإذنه صمم
# تلبس عرض الكريم سابغة ... في الطعن منها الرماح تنحطم
# كأنها سرمد الزمان على ... أفواه حساد مجدكم لجم
# وإن غدوتم وما لشانئكم ... بين بني الدهر مهمز بكم
# سيارة تقطع البسيطة لا ... غور عداها منكم ولا أكم
# وفي قلوب الورى لآخرهم ... جيلا فجيلا بالحفظ ترتسم
# قد غودرت عندكم كفاتحة ال ... كتاب لم تنسها قلوبهم
### | الفصل الثاني في التهنية
# نظمت في تهنية الماجد محمد الصالح بقدوم ولديه محمد الرضا وأخيه المصطفى
~~من الحج هذه الموشحة البديعة:
# اجتل الكاس فذي كف الصبا ... حدرت عن مبسم الصبح اللثاما
# واصطبحها من يدي عض الصبا ... أغيد يجلو محياه الظلاما
# بنت كرم زوجت بابن السحب ... فتحلت في لئالي من حبب
# مذ جلاه الشرب في نادي الطرب ... ضحكت في الكاس حتى قطبا
# كلمن كان لها بيدي ابتساما ... وانثنى الزامر يشدو مطربا
# غرقوا بالراح كسرى يا ندامى
# هي نار في إناء من برد ... عجبا ذابت به وهو جمد
# أبدا تحرق نمرود الكمد ... وإذا منها الخليل اقتربا
# غودرت بردا عليه وسلاما ... فاحتسى أعذب من ماء الزبى
# خمرة أطيب من نشر الخزامى
# أشبهت صافية في الأكؤس ... دمعة الهجر بخدي العس
# إن أديرت مثلت للمحتسي ... وجنة الساقي بها فاستلبا
# عقله حتى تراه مستهاما ... ليس بدري وجنة قد شربا
# أم سلاف عتقت عاما فعالا
# تنشي الخفة في روح النسم ... وتروض الصعب منهم للكرم
# لو حساها وهو في اللؤم علم ... مادر منه إذا لانقلبا
# ذلك اللؤم سماحا مستداما ... ودعا خذ مع عقلي النشيا
# آخر الدهر ودعني والمداما
# كم على ذات الفضا من مجلس ... قد كساء الروض أبهى ملبس
# فيه بتنا تحت برد الحندس ms344 ... نتعاطى من كؤس شهبا
# تطرد الهم وإن كان لزاما ... إذ به نامت عيون الرقبا
# ليتها تبقى إلى الحشر نياما
# ونديمي من بني الترك أغن ... شهدة النحل بفيه تختزن
# هب يثني عطفه سكر الوسن ... بمدام خلت منها خضبا
# أنملا أبدى بها الحسن وشاما ... وكأن خداه منها أشربا
# حمرة إذ زفها جاما فجاما
# رشأ جسد صافي جسمه ... من شعاع الخمر لا من جرمه
# خفيت صهباؤه من كتمه ... لسناها مذ عليه غلبا
# نور خديه فما تدري الندامى ... أسنا خديه أبدى لهبا
# أم سنا الكأس لهم أبدى ضراما
# إن يقل لليل عسعس شعره ... قال للصبح تنفس ثغره
# أو من الردف تشكى خصره ... قال يا زادك من زان الظبا
# بالحصور الهيف ضعفا وانهضاما ... ولكاسيك الوشاح المذهبا
# زاد جفنيه فتورا وسقاما
# يا أليفي صبوتي بشراكما ... جاء ما قرت به عيناكما
# ذا جديد الأنس قد حياكما ... وخلاصا لكما قد جلبا
# ناقلا عن صفة الراح الكلاما ... فاجعلاه للتهاني سببا
# فعل من يرعي لذي الود الذماما
# خليا ذكر أحاديث الغضا ... واطويا من عهد حزوى ما مضى
# وانشرا فرحة إقبال "الرضا" ... وأخيه "المصطفى" ابن المجتبى
# إن إقبالهما سر الأناما ... وكذا الدنيا استهلت طربا
# إذ معا آبا وقد نالا المراما
# بوركا في الكرخ من بدري على ... شع أوج المجد لما أقبلا
# ومحيا الفخر بالبشر انجلى ... وغدا زهوا ينادي مرحبا
# بمنيري أبرج المجد القدامى ... بكما قرت عيون النجبا
# آل بيت المصطفى السامي دعاما
# رجع السعد إلى مطلعه ... وألبها رد إلى موضعه
# والندى عاد إلى منبعه ... بسراجي شرف قد أذهبا
# PageV01P188
# بالسنا عن أفق الكرخ الظلاما ... وخضمي كرم قد عذبا
# موردا يروي من الضامي الأواما
# هل بنات السير في تلك الفلا ... علمت غاربها ما حملا
# وبماذا من وقار وعلى ... رحلت بالأمس تطوي السبسبا
# جددا تهبط أو تعلوا أكاما ... وأريحت بالمصلى لغبا
# قد برت أقتابها منها السناما
# كم لأيدي العيس يا سعد يد ... أبدا مشكورة لا تجحد
# فعليها ليس ينأى بلد ... وبها وخدا سرت أو خببا
# يدرك الساري أمانيه الجساما ... ويرى أوطأ شيء مركبا
# ظهرها ms345 من طلب العز وراما
# أطلعت في الكرخ من حجب السرى ... قمري سعد بها قد أزهرا
# وغراما بهما أم القرى ... لو أطاقت لهما إن تصحبا
# حين آبا لأتت تسعى غراما ... وأقامت لا ترى منقلبا
# عن حمى الزوراء ما دامت وداما
# أوبة جائت ينيل المنح ... ذهبت فرحتها بالترح
# فبهذا العام أم الفرح ... ولدتها فاجدت طربا
# بعدما حالت بها من قبل عاما ... ولها الإقبال قد كان أبا
# سعده أخدمه اليمن غلاما
# فاهن والبشرى أبا المهدي لك ... تلك علياك لبدريك فلك
# قد بدا كل بها يجلو الحللك ... فترى الأقطار شرقا مغربا
# لم يدع ضوئهما فيه ظلاما ... والورى أبعدها والأقربا
# بهما تقتسم الزهو اقتساما
# ملت القلب سرورا مثلما ... قد ملئت الكف منها كرما
# واحتبت زهوا تهنيك بما ... خصك الرحمن من هذا الحبا
# حيث لا زلت لها تعرى الذماما ... جاليا إن وجه عام قطبا
# للورى وجها به تسقي الغماما
# ففداء لك يا أندى يدا ... من بني الدهر وأزكى محتدا
# معشر ما خلقوا إلا فدا ... لبسوا الفخر معارا فنبا
# عن أناس تلبس الفخر حراما ... كلما فيهم علا الحظ أبى
# قدرهم من ضعة إلا الرغاما
# تشتكي من مس أبدانهم ... حلل ترفع من شانهم
# وإذا صر بإيمانهم ... قلم فهو ينادي عجبا
# صرت في أنملة اللؤم مضاما ... من بها قر مقيما عذبا
# إنها سائت مقرا ومقاما
# هب لهم درهمهم أصبح أب ... فسما فيهم إلى تلك الرتب
# أكرام هم لدى نص النسب ... إن يعدوا نسبا مقتضبا
# لا عريقا في المعالي أو قدامى ... عدموا الجود معا والحسبا
# فبماذا يتسمون كراما
# عبدوا فلسهم دهرهم ... وعليه قصروا شكرهم
# فاطرح بين الورى ذكرهم ... وأعد ذكر كرام نجبا
# قصروا الوفر على الجود دواما ... وبنوا للضيف قدما قببا
# رفعت منها يد الفخر الدعاما
# معشر بيت علاهم عامر ... بهم للضيف زاه زاهر
# فيه ما أم الأماني عاقر ... تلد النجح فتكفي الطلبا
# وأبو الآمال لا يشكو العقاما ... وعلى أبوابه مثل الدبا
# نعم الوفد لها تلقي ازدحاما
# صفوة المعروف قروا أعينا ... واهنأوا بالصفو من هذا الهنا
# لكم السعد جلا وجه ms346 المنى ... بيد اليمن ومنه قربا
# لكم الإقبال ما ينأى مراما ... فالبسوا أبراد زهو قشبا
# عنكم لا نزعت ما الدهر داما
# وإليكم غادة وشحتها ... وبريا ذكركم عطرتها
# وإلى عليائكم أزففتها ... فلها جاء افتتاحا طيبا
# نشر راح الأنس منكم لا الخزامى ... ولها تشهد أنفاس الصبا
# من ثناكم مسكه كان ختاما
# وقلت مهنيا للفاضل الصالح حين قدم من الحج أخوه عبد الكريم وولده محمد
~~الأمين، وكانت قد هبت على الحاج تلك السنة في الموقف ريح شديدة أهلت الأكثر
~~منهم وقد أشرقت إلى ذلك أثناء القصيدة، وهي هذه:
# فقت يا أيتها الدار نجوما ... في السنا فخراوفي الجود الغيوما
# ونعم أنت بآل المصطفى ... معدن الفخر حديثا وقديما
# لم تلد أم المعالي منهم ... فيك إلا واضح الوجه كريما
# معشر طابوا فروعا في العلى ... وزكوا في طينة العز أروما
# وكفاهم بأبي المهدي فخرا ... حيث أضحى لهم اليوم زعيما
# المحيا عند بذل الجود وجها ... صاحيا والمرتجى كفا مغيما
# PageV01P189
# تخجل المزن إذا ساجلها ... بيد أرطب منهن أديما
# وتموت الشهب إن قابلها ... بمحيا يكشف الليل الهبيما
# ليم في الجود ولا جود لمن لا ... يغتدي بين الورى فيه ملوما
# وكريم الطبع من لم يتغير ... طبعه في عذل من أضحى لئيما
# ليس يثني الغيم عذل فمتى ... ينثني من علم الجود الغيوما
# همم لو عن مدى زاحمها ... منكب الدهر لردته حطيما
# عاد مرعي الفضل مخضرا به ... وهو لولا جوده كان هشيما
# تحمد الناس فإن جئنا به ... لم نجد أحمدهم إلا ذميما
# من أناس ركبوا ظهر العلى ... وجروا في حلبة الفخر قديما
# ذهبوا بيض المجالي طيبي ... عقد الأزر مصاعيبا قروما
# وتبقوا من بينهم لعلالهم ... زينة في نحرها عقد نظيما
# كرماء لا تباري كرما ... حلماء تزن الشم حلوما
# كم دعتهم للقوافي ألسن ... تركت قلب أعاديهم كليما
# يا نجوما في سما المجد زهت ... ويسر المجد قولي يا نجوما
# للعلى أنتم مصابيح كما ... لشياطين العدى كنتم رجوما
# قد أقر الله منكم أعينا ... كم لحظتم بالغنا فيها عديما
# وحباكم فرحة تشملكم ... والمحبين خصوصا وعموما
# ذهب الروع الذي غم ms347 وقد ... جائت البشرى التي تنفي الغموما
# بالفتى عبد الكريم المجتبى ... وأمين الفضل من طاب أروما
# قد لعمري سنن الحج لها ... ما رأت مثلهما أمس مقيما
# خيف يدنو منهما الكرب الذي ... لذوي الأحلام ما أبقى حلوما
# قلت كلا لا أراه أبدا ... منهما يدنو وإن كان عظيما
# فهما من أسرة في برهم ... يدرؤ الخطب وإن كان جسيما
# آل بيت المصطفى حيتكم ... غادة تجلو لكم وجها وسيما
# أقبلت زهوا تهنيكم بما ... زاد من يحسد علياكم وجوما
# فبقيتم في سرور دائم ... ولكم لا برح السعد نديما
# وقال عمنا المهدي في تهنية الحاج محمد صالح كبه وقد عوفي من مرض كان قد
~~عراه:
# لصحة جسمك صح الكرم ... وعنك سرى لعداك السقم
# وثغر المعالي غداة انتعشت ... لفرحتها في شفاك ابتسم
# ووجه الزمان غدا مشرقا ... وعنه تجلت غواشي الظلم
# وأيامه عدن للناس بيضا ... بمن زانها بجسام النعم
# همام ملي الدهر فخرا على ... عطاء كصوب الحيا المنسجم
# به فتح المجد باب الندى ... بعصر به سد باب الكرم
# كريم أعاد لهذا الزمان ... شبيبته بعد ما قد هرم
# به فرح الدهر إذ لم يجد ... نظيرا له في كرام الأمم
# إذا رمت مدح أبي المصطفى ... لأحصي ما فيه يفنى الكلم
# وتبقى معان من اللفظ قد ... خلت وعلى الطرس لم ترتسم
# أما من بيان لهذي المعاني ... فعنها لساني عجزا إرم
# وهل حيلة حيث لا حيلة ... لحصر معاني كريم الشيم
# فتى كل أعماله حسبما ... به أمر الله باري النسم
# له الله من ناسك في تقاه ... من كل مأثمة قد عصم
# ويأخذه فزع التائبين ... ولم يك مثلهم قد أثم
# فيحسبه من يراه سقيما ... وما فيه سقم ولا من ألم
# وإن معائب أفعاله ... محاسن أفعال أهل الشيم
# وما مر يوم من الدهر إلا ... بأعماله الصالحات انتظم
# فذا نجم خلص أهل التقى ... بعصر خلا منهم قد نجم
# وجاء بآخر هذا الزمان ... بمالم يجيئوا به في القدم
# ومن بعد نساكه الصالحين ... صدع الهداية فيه التئم
# طليق المحيا إذا وفده ... على باب بيت علاه ازدحم
# فيلقاه مستبشرا ضاحكا ms348 ... وتغمره كفه بالنعم
# فما هو إلا حيا للندى ... بتسكابه فاضح للديم
# وبدر على يتجلى به ... ظلام الخطوب إذا ماادلهم
# سما لعلى دون إدراكها ... قد انقطعت عاليات الهمم
# وقام بأعباء مجد سواه ... من الماجدين بها لم يقم
### | الفصل الثالث في الرثاء
# PageV01P190
# لما توفي الماجد الصالح محمد نظمت هذه القصيدة معزيا بأبيها ولديه
~~المصطفى والحسن وكانت قد ألمت أسباب قد اقتضت تأخرها شهرا كاملا فكتبت أمام
~~القصيدة هذه المقدمة الفريدة كالإعتذار عن التأخير وقرأتا معا في محفل
~~الرثاء، وهاهي المقدمة:
# وقفت على الزوراء وهي يتيمة ... تحن لمن أبقى المعالي ثواكلا
# فتنعاه طورا للفواضل والنهى ... وطورا له تنعى النهى والفواضلا
# قد شقت بيد المصاب جيبها وردائها، حين أخذت رجفة الحزن أحشائها، وجزت
~~بمدية الجزع ناصيتها ولمتيها، وبادرت حثو التراب على رأسها بكلتا يديها،
~~وغسل الدمع من عينها سوادها، فصبغت فيه أبرادها، وبرزت في محفل النياحة،
~~معولة يا عظيم المناحة، موحشة العيوس والتقطيب، معلنة بالبكاء والنحيب، ما
~~ترائت للعيون ماثله، إلا وأنشأت قائلة:
# بكائي بعيني لم يكفيني ... لمن قطع الدهر فيه وتيني
# فليت توزع دمعي الأنام ... لأبكي عليه بكل العيون
# وهي في نعاء قلق الدهر من ضجته، وبكاء غرق الصبر في لجته، فحين رأيت
~~خطبها عظيما، وشاهدت كربها جسيما، مسكت بكفي رواجف صدري، وطفقت أسألها على
~~سبيل تجاهل العارف كأنني لست أدري:
# فقلت على من رنة النوح والبكا ... فقالت على من لا نرى الدهر مثله
# أليس أبي ذاك الذي تعهدونه ... طوت نوب الأيام عني ظلله
# فقلت وعندي من فؤادي بقية ... خذي بأيد الآخران قلبي كله
# فما ينطبع في مرآة فكري، ولا يرتسم في لوح صدري، أن يروع قلبي ما بقيت
~~صوت ناعيه، بعد أن ملأت سمعي رنة هذه الواعة، التي ضرب فيها بازل الحزن
~~بجرانه على صدر رباحة الكرم، وانقصمت من إلقاء كلكله عليها فقارة ظهر الشرف
~~الأقدم، ورباع السؤدد أضحت فيها ثميلة الدمع محلولة الوكاء، بعد ما كانت
~~مطلولة الربع بمخيلة السخاء، وعاد رواق المجد محفلا للنوح والرثاء، بعد ما
~~كان محلا للمدح ms349 والثناء.
# عادت مراث تهنيات العلى ... ينصدع القلب بإنشادها
# قد رحل اليوم سرور الورى ... فلتلتمسه يوم ميعادها
# قد دفنت تحت الثرى عيدها ... وأبقت النحر لأكبادها
# فلا ازدهاها يوم نيروزها ... ولا أتى الفطر بأسعادها
# وبمن تسر، أو تسعد مابقي الدهر، والذي كانت عيالا عليه، وعين رجائها
~~ممدودة إليه، قد أدرج والتقى في طاهر برده، ووسد والصلاح في لحده، ولقد
~~هممت أن أعقل لسان هذه الثاكلة، وأواري شخص هذه النائحة الماثلة، لتأخر
~~زمانها، وعدم مبادرتها كأمثالها من أترابها وأخدانها، ولقولهم "إذا قدمت
~~المرزية سمجت التعزية" فقالت: لا واد معك الغزار، لا يقر لي قرار، دون أن
~~أنوح عليه بما يكون كالمثل السائر، في نعوت فلك مصابه الدائر، أبتلك
~~المراثي يناح دوني عليه، فتكون كفاء لعظيم مصابه، وإن تقدمتني إليه، فإليك
~~عني إن الكلم رحيب، وما المصاب كمن يؤمل أن يصيب، ورب نائحة وسواها
~~المستعبرة، "وليست الثكلى كالمستأجرة"، على أن كل يوم يمر من بعده، ولا يرى
~~فيه فهو يوم فقده، وأما وأخلاقه الزاهرة، وتربة مرقده الطاهرة، التي لا
~~يزال فيها نسيم الرحمة والرضوان، يهب أطيب مهب، فيحلب فيها سحائب الغفران،
~~وإن لم يكن هناك ذنب لأن تركت لي عناني، وأطلقت في ميدان القول لساني،
~~لأنوحن عليه نياحة ترجف منها الأرض بأوتادها، وتمزق عليها الدنيا أحشائها
~~قبل أبرادها، ولأدعن ساعة قيامي بها تشبه قيام الساعة، حتى يحطم الدهر صدره
~~وأضلاعه، وتقول للخنساء أين أنت منها، ويا بنة الأرا خلفك عنها، فخلعت عنها
~~عذارها، وتركت لها مضمارها، وأوسعت لها من مجالها، فافتتحت في عتاب الدهر
~~براعة استهلالها:
# يا دهر ما شئت فاصنع هان ما عظما ... هذا الذي للرزايا لم يدع ألما
# رزء تلاقت رزايا الدهر فاجتمعت ... فيه فهون ما يأتي وما قدما
# ما بال أم الليالي فيه قد حملت ... فليتها وأبا أيامها عقما
# لقد تحكم في الدنيا فنال بها ... من النواظر والأحشاء ما احتكما
# عجت ولا كعجيج الموقرات به ... وهل تلام وهذا ظهرها انقصما
# مضى الذي طبقتها كفه نعما ... فطبقتها الليالي بعده نقما
# الآن غودرت ms350 الآمال حائمة ... وأين في الدهر منها من ببل فما
# PageV01P191
# وقبة المجد قد مالت ولا عجب ... فإن أثبت أركان العلى انهدما
# فلينتظم مأتما عمر الزمان لمن ... بالصالحات جميعا عمره انتظما
# ولتحتلب عينها الدنيا لمن يده ... كانت حلوبة جود تقتل الأزما
# وكيف تسئم من دمع تتابعه ... ومن متابعة النعماء ما سئما
# في الكف ما زرعت حسن الرجاء له ... إلا وأمطرها من كفه كرما
# يا آخذا كل قلبي في ملامته ... دع الملام وشاطرني الدموع دما
# واقرع بلومك سمع الدهر حيث أتى ... برنة تركته يشتكي الصمما
# طويت من يستظل المعدمون به ... فليت يا دهر قسرا ظلك انهدما
# هل يعلم الزمن الغدار لا علما ... ماذا به هجم المقدار لا هجما
# فأي رزء ياي الناس يكبر في ... صدر الأنام سوى هذا الذي دهما
# أفي ذوي الحلم فالثاوي زعيمهم ... أم في بني فالعلم الثاوي أبوالعلما
# أم في الأنام جميعا فالذي افتقدوا ... هو الذي جمعت أبراده الأمما
# بل كل ميت له ثلم بحوزته ... لكن في موته الإسلام قد ثلما
# قام النعي على دار السلام له ... فقلت بعدك ليت الكون لا سلما
# مازال بشرك بالعافين ملتمعا ... حتى تحول في أحشائهم ضرما
# وإن بكتك فلا من عليك لها ... بمآء جودك جاري جفنه انسجما
# هذي الدموع بقايا ماء عيشهم ... من فضل ما كنت توليهم عليك همى
# إن لم تفظ بك عن وجد نفوسهم ... فسوف بعدك عن قرب تغيض ظما
# يا راحلا ولسان الحال ينشده ... وللمقال لسان بالأسى انعجما
# واها أباالمصطفى ماذا يقول فمي ... وما البلى منك أبقى للجواب فما
# الموت حتم وإن كان المنى لك أن ... تبقى ولو جاوزت أيامك الهرما
# وددت يومك لم يجر القضاء به ... لو كان للوح أن يستوقف القلما
# حتى تفرج غماء الجدوب كما ... فرجت من قبلها أمثالها غمما
# ماذا يراد بأهل الأرض فابتدرت ... دهياء يوشك أن تستأصل النسما
# أشاء ربك إرسال العذاب بها ... لما جنوها ذنوبا تهتك العصما
# فغيض الماء من أنهارها وطوى ... بالموت شخصك عنها والحيا انعدما
# مشت بنعشك أهل الأرض تحمله ... فخف حتى كأن ms351 لم يحملوا علما
# وما دروا رفعته من كرامته ... أهل السماء على أكتافها عظما
# لم يرفعوا قدما إلا وقد وضعت ... من قبلهم غر أملاك السما قدما
# كأن نعشك محمول به ملك ... وخلفه العالم الأعلى قد ازدحما
# ساروا به وسماء الدمع ترسلها ... لك النواظر مدرارا ولا سئما
# وعب حين التقى ماء العيون على ... أمر نزا منه قلب الدهر واضطرما
# فكنت نوحا وكان الفلك نعشك وال ... طوفان فائر دمع أغرق الأمما
# إن يحملوك على علم فما حملوا ... إلا الركانة والأخطار والهمما
# أو يدفنوك على علم فما دفنوا ... إلا المحاسن والأخلاق والشيما
# أو ينفضوا الكف من ترب به دفنوا ... ميتا فتربك بالأفواه قد لثما
# كأن قبرك فوق الأرض نجم سما ... أو أنه في ثراه حل نجم سما
# يا نازلا حين لا صوتي يلم به ... عليك أم المعالي جزت اللمما
# وقفت بعدك في الزوراء أنشدها ... أين الذي كان للاجين معتصما
# وأين من يزهر النادي بطلعته ... للزائرين ويجلو عنهم الغمما
# ومن بنى لقرى الأضياف دار على ... عمادها الفخر فيه طاولت إرما
# ومن ترد جميع المشكلات له ... إذا القضية أعيى فصلها الحكما
# وأين للشتوة الغبراء من كرما ... ما قطب العام إلا ثغره ابتسما
# وأين من كان للعافين يلحفها ... جناح رحمته ما دهرها أزما
# لا فرق مابين أقصاها إذاص نسبا ... عنه ومابين أدناها له رحما
# وأين من ليتامى الناس كان أبا ... في بره قد تساوت كلها قسما
# في فقد آبائها لليتم ما عرفت ... لكنها عرفت في فقدك اليتما
# أحببت في الله كتمان الصنيع ولا ... يزداد إلا ظهورا كلما كتما
# من كان يحلف إن لم يعتلق أبدا ... إثم بردك لم يحنث ولا أثما
# PageV01P192
# إلا وقتك حشا العافين صائنة ... ولا وقاء إذا رامي القضاء رمى
# وهل توفيك شكر المنعمين وقد ... طوقت حيا وميتا جيدها نعما
# بالأمس وجهك تستسقى الغمام به ... واليوم قبرك تستسقى به الديما
# يا غائبا ما جرت في القلب ذكرته ... إلا ترقرق دمع العين وانسجما
# لا غرو إن يعقد الإسلام حوزته ... جميعها مأتما يوري الحشا ضرما
# فالثاكل الدين ms352 والمثكول شخصك وال ... ناعي الهدى والمعزى خاتم العلما
# محمد حسن نظم الثناء له ... فقل في سلك تقواه من انتظما
# سقت ضريحك من جدواك واكفة ... وطفاء ترضع دارا ما الحيا فطما
# أعيذ قلبك أن يهفو به حذر ... على المكارم أو يغدو لها وجما
# طب في ثرى الأرض نفسا لا الندي خلا ... من الوفود ولا عهد الندى انصرما
# وأنت يا حرم المجد المنيف على ... لا راعك الدهر واسلم للعلى حرما
# إن يوحشنك ما من بدرك انكتما ... فليؤنسنك من نجميه ما نجما
# لولا ابنه المصطفى للجود قلت شكت ... من بعد إنسانها عين الرجاء عمى
# ندب به فتح المعروف ثانية ... من بعد ما بابيه أولا ختما
# من يلقه قال هذا في شمائله ... محمد صالح إن يغتدي علما
# حلو الخلائق في جيل لهم خلق ... لو مازج الكوثر الخلدي ما طعما
# المشتري الحمد والأشراف أكسبها ... لجوهر الحمد أغلاها به قيما
# لو قال قوم نرى في الجود مشبهه ... لقلت هاتوا وعدوا العرب والعجما
# أستغفر الله إن شبهت أنمله ... بالقطر منسجما والبحر ملتطما
# نعم حكاه أخوه من به ظهرت ... مخائل من أبيه تفضح الديما
# محمد وكفى أن الزمان لنا ... عن منظر حسن منه قد ابتسما
# إذا بدا سمت الألحاظ ترمقه ... تخاله بهلال العيد ملتثما
# من لفظه العذب إن شئت ألتقط دررا ... أو فاقتطف زهرا أو فاقتبس حكما
# فاهتف بمن مات من الأهل العلاء وقل ... لولا الردى لافتضحتم فاشكروا
~~الرجما
# أمات نشر مساعيه مساعيكم ... حتى انطوت مثلكم تحت الثرى رمما
# فلو رآه زهير في شبيبته ... إذا لفداه واختار الفدى هرما
# من دوحة ما نمت إلا غصون على ... وكل غصن بماء المكرمات نما
# يا أسرة المجد لا زلتم بأسركم ... عقدا على نحر هذا الدهر منتظما
# صبرا بني الحلم إن الصبر منزلة ... حتى لمن منكم لم يبلغوا الحلما
# وحسبكم مصطفى العلياء فهو لكم ... نعم الزعيم به شمل العلى التئما
### | الفصل الرابع في الإعتذار
# قال عمنا المهدي من قصيدة في عاب الحاج محمد صالح كبه أولها:
# نهضت تحمل عذرا وسلاما ... منهما تسقيك ms353 شهدا ومداما
# يقول فيها ويذكر رسالة عتب أرسلها معها:
# بليت في سيرها حتى اغتدت ... لم تجد من تلكم البلوى عصاما
# من ألوك صحبتها حملت ... من غليظ القول للعتب كلاما
# تأكل البيداء في أرجلها ... وتلف الأرض سهلا وأكاما
# منها في المدح:
# ملك دون علاه زحل ... ومن الآمل يدنو حيث قاما
# كفه أجرت ينابيع الندى ... وعليها ازدحم الناس ازدحاما
# ما عسى أثني على من عبده ... كان في وجنة هذا الدهر شاما
# إلى أن يقول:
# يا جوادا لو غوادي كفه ... مطرت بحرا به العالم عاما
# ظن برق السحب منها خلبا ... وغوادي كفه عادت جهاما
# مالما أسديته من نائل ... طرف شكري عنه أمسى يتعامى
# لست ممن يكفر النعمى سوى ... أن نفسي أنفت من أن تضاما
# ولئن مني ألوك نقلت ... لك من ألحان أقوالي كلاما
# وبها لمتك لا أني أرى ... حسنا فيما جنوه أن تلاما
# إن رموا سيرا بسهم لم يصب ... فبهم أنشبت إعلانا سهاما
# ولهم من مقولي صل نقى ... لم يروا منه رقى إلا الحماما
# ولك اقتص لساني منهم ... وأراهم قوله حربا عقاما
# وجلا من غارة القول التي ... أجلبوها عنك لا عني القتاما
# حيث أن الناس لامتك ومذ ... قد كشف الأمر قالت لا ملاما
# PageV01P193
### | الباب الخامس والعشرون في قافية النون
### | وفيها ثلاثة فصول
### | الفصل الأول في المديح
# قلت في مدحه:
# لازلت يا دهر تجلو منظر حسنا ... عن طلعة سعدها في يمنها اقترنا
# لماجد اشرقت في الكرخ غرته ... شمسا تمزق في أنوارها الدجنا
# أغر سار فكان البدر ترمقه ... الدنيا وجاد فكان العارض الهتنا
# وكم سمعت بداع من لمكرمة ... فهل سمعت سواه من يقول أنا
# محمد حسن الأخلاق راحته ... البيضاء كم طوقت جيد الورى مننا
# أما وحبوة علياه وما جمعت ... من الفخار وبرديه وما ضمنا
# لقد كسا مجده الزوراء باجمعها ... بردا من الفخر فيه فاخرت عدنا
# يا باسطا للندى كفا بنائلها ... تبخل الأجودين البحر والمزنا
# قسنا الورى فوجدناها الوهاد لكم ... جميعها ووجدناكم لها القننا
# والحلم يولد فيما بينكم معكم ... يا خفة الطود لو في طفلكم وزنا ms354
# لا زال بيت علاكم للورى حرما ... من راعه الدهر واستذرى به أمنا
# أنتم جواهر عقد الفخر لا برحت ... بكم تحلي يدا علياكم الزمنا
# أقول: فأما قولي:
# يا باسطا للندى كفا بنائلها ... تبخل الأجودين البحر والمزنا
# ففيه التوشيع وهو من الوشيعة وهي الطريقة الواحدة في الروي المطلق، كأن
~~الشاعر أهمل البيت كله إلا آخره فإنه أتى فيه بطريقة تعد من المحاسن وهو
~~عبارة عن إتيان المتكلم أو الشاعر باسم مثنى في آخر الكلام، أو البيت لم
~~يكن بعده إلا مفردان هما غير ذلك المثنى، فيكون الأخير منهما هو قافية
~~البيت أو سجعة الكلام كقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يشيب المرؤ وتشب
~~معه خصلتان: الحرص وطول الأمل. وشاهده من النظم قول أبي تمام:
# إن الحمامين من بيض ومن سمر ... دلوا الحيانين من ماء ومن عشب
# وقول أبي محمد عمارة بن أبي الحسن الحكمي الشاعر المشهور ولقد أجاد فيما
~~قال:
# حيث الخلافة مضروب سرادقها ... بين النقيضين من عفو ومن كرم
# وللإمامة أنوار مقدسة ... تجلوا البغيضين من ظلم ومن ظلم
# وللنبوة آيات تدل لنا ... على الخفيين من حكم ومن حكم
# وللمكارم أعلام تعلمنا ... مدح الجزيلين من بأس ومن كرم
# وللعلى السن تثني محامدها ... على الحميدين من فعل ومن شيم
# في أبيات آخر على هذا المنوال، والشواهد في هذا المقام كثيرة ولا طائل في
~~الإكثار منها.
### | الفصل الثاني في الرثاء
# لما توفي محمد الرضا خلف الفاضل محمد الصالح، حملت جنازته من بغداد للنجف
~~واجتازوا بها على الحلة ولم أكن يومئذ بها ولم أعلم بالأمر حتى عادوا،
~~فقلت:
# نعم هذه يا دهر أم المصائب ... فلا توعدني بعدها بالنوائب
# ألا هلم فاستمع مقالي، وتعجب مما تصرفت بي الليالي، هل رأيت مثلي فقيدا
~~شط به المزار، فلا يدري بنفسه وهي قد خرجت من دار الدنيا إلى دار القرار.
# كفاني بهذا جوى ما بقيت ... يجدد في القلب داء رغيها
# نعم وكلما أردت النياحة في هذه المصيبة، أفحمني استعظام هذه النازلة
~~الغريبة، فاعذل عن هذه الحبسة نفسي، وأتمنى ms355 لو أنني حبست قبلها برمسي، حتى
~~قالت لي النفس أجل، مالك سبق السيف إلى أوداجك العذل، ما عسى أن أقول ولمن
~~أعزي وأنا الثكول، وعلى من أنوح وأنا الفقيدة، ولمن في اللحد أنادي وأنا
~~الملحودة.
# ما أخطأك النائبات ... إذا أصابب من تحب
# بلى، لا سمحت لك قريحة لبي، أو تنوح عني بلسان حالي، وإلا فبحسبي نياحة
~~قلبي، فاجتباها إلي مقالها، وقلت على لسان حالها:
# أطوياني ملامة وانشراني ... بلغ الوجد حيث لا تبلغان
# قد عناني جوى يطول وفيه ... يقصر اللوم عن مرد عناني
# كيف عيني لم تغد بيضاء حزنا ... وهي قد أصبحت بلا إنسان
# إن صوت النعي مذ خاض سمعي ... خلته في حشاي غرب سنان
# وعضضت البنان غيظا ولكن ... لا يفيد المكلوم عض البنان
# فاعذراني إذا ربطت فؤادي ... بيدي وانطويت مما دهاني
# إن قلبي من دهشتي طار حزنا ... فغدا وهو دائم الخفقان
# PageV01P194
# كفكفا عن حشاي غرب ملامي ... من جراح الجوى بها ما كفاني
# أين مني صبري لأرضى فأسلو ... صبري اليوم والرضا ميتان
# أنا يا لائمي أدرى بطبي ... فاعذلاني ما عشت أو فاعذراني
# سلياني برد روحي وإلا ... فبماذا عنه إذا سلواني
# قرباه فوق الثرى اليوم مني ... أو فمنه تحت الثرى قرباني
# وأقبراه إذا بقلبي وإلا ... فخذاني لقبره واقبراني
# وإلى جنب مهجتي وسداه ... أو إلى جنب جسمه وسداني
# فحياتي وموته رزءآن ... لم أقدر علي يجتمعان
# بل تخيلت أن يعيش وأفنى ... أو سواء تضمنا حفرتان
# لم أفارقه أجنبيا ولكن ... هو روحي قد فارقت جثماني
# قد نشرنا ما بيننا الود دهرا ... فطواه الردى وليت طواني
# غمضا ناظري ما عشت غيضا ... فعلى من بعد الرضا تفتحان
# وزفيري ثقف حنايا ضلوعي ... فعلى ود من يبتن حواني
# وخطوب الزمان دونك شخصي ... فلك اليوم قد كشفت عياني
# نزعت عني الحوادث درعي ... فبمن أتقي شبا الحدثان
# كم به قد لويت دهري وهذا ... دهري اليوم كيف شاء لواني
# لك أسمحت يا خطوب الزمان ... ذهبت نخوتي فهاك عناني
# قد أبانت حشاي فاستهدفيها ... نكبة طوحت ضحى بأبان
# راصدتني من حيث لست أراها ... أعين ms356 النائبات وهي تراني
# فرمتني من حيث لا أتقيها ... بسهام الهموم والأحزان
# فأنا اليوم يا نوائب كلي ... مقتل بارز لمن قد رماني
# كنت قدما إذ ود نبلك عني ... ببناني فأين مني بناني
# قد نعاه الناعي إلي أيدري ... لا درى أنه إلي نعاني؟
# حملوه وخلفه كل عاف ... بدماه عيناه فائرتان
# عجبا خف نعشه وهو قد سار ... بثقل المعروف والإحسان
# بل أراه ما خف إذ سار لكن ... حملته ملائك الرحمان
# فاحملاني إلى ثراه احملاني ... وقفا بي عليه وقفة عاني
# يا فقيدا فقدت منه غماما ... كلما قلت قد ظمأت سقاني
# ودفينا دفنت منه حساما ... كنت أعددته لحرب الزمان
# أغمدته في الترب كفي فشلت ... فات نصري وأبت بالخذلان
# شغلت منطقي عليه المراثي ... وخلا من هوى سواه جناني
# يا تراني أثني على من بمدح ... وهو من أجنة يا تراني
# مات محيي الثنا ولولا أبوه ... قلت في لحده دفنت لساني
# ذاك مولى صفاته الغر جائت ... في مزايا علياه طبق المعاني
# صالح الفعل راجح الفضل امن الم ... ستغثين غيث أهل الأماني
# ورع ناسك تفرغ لله ... بقلب من خوفه ملآن
# جامعا قوة الحمية للدين ... انتصارا ورقة الإيمان
# وبعز الملوك يصبح مرهوبا ... ويمسي بذلة الرهبان
# قد بنى للقرى على الكرخ بيتا ... والتقى أس ذلك البنيان
# شارع الباب تلتقي طرق الأر ... ض جميعا لديه بالضيفان
# رافعا تحت ظلمة الليل للسا ... رين فيه ذوائب النيران
# كرما قد أعد للضيف فيه ... عدد الطارقين غر الجفان
# قلت للبحر هل تساويه يوما ... قال كلا لا يستوي البحران
# وسألت الحيا أتحكيه جودا ... قال أين الباكي من الجذلان
# يا أباالمصطفى وحلمك أرسى ... في لقاء الخطوب من ثهلان
# لك نفس تقدست وبها قد ... حزت أعلى مراتب العرفان
# فرغ النفس من جوى الثكل يا من ... هو في الفضل ملؤ عين الزمان
### | الباب السادس والعشرون في قافية الواو
### | وفيها فصل واحد في المديح
# قلت في مدحه:
# أفحمتني وأنا المفوه ... وارق من أثنى ونوه
# إرتجت باب رويتي ... فتبدلت ضعفا بقوه
# فافتح على ذهني أصف ... ما فيك من شرق الفتوه
# وتدان من ms357 فكري فمج ... دك لم ينل فكر علوه
# أولست بالسيف الذي ... أمنت مرجوه نبوه
# جمع الصباحة والسما ... حة والسجاحة والمروه
# وحنا على الدنيا فلا ... فقدت بنو الدنيا حنوه
# وأجد من رسم المكا ... رم ما شكت قدما عفوه
# PageV01P195
# محض الصنيعة لا كجو ... د سواه مصنوع مموه
# في كل يوم عنده ... حسنى يسوء بها عدوه
# شرع كلا وقتيه أحر ... ز في الندى بهما سموه
# فغدوه كرواحه ... ورواحه يحكي غدوه
# وقد اشتملت هذه المقطوعة على اللزوم، وهذا القسم منهم من سماه لزوم ما لا
~~يلزم، ومنهم من يسميه الإعنات، وقالوا جميعا فيه: هو أن يلزم الناثر في
~~نثره أو الشاعر في شعره قبل حرف الروي حرفا فصاعدا على حسب قوته مشروطا
~~بعدم التكلف، وهو في مقطوعتنا هذه التزم أحد الواوين في القافية لأنه غير
~~لازم إذ يسوغ أن تكون القافية مثلا غدوه أخوه، ومثل ذلك قصيدة كثير عزة
~~التي يقول فيها:
# خليلي هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم احللا حيث حلت
# في التزام أحد اللامين وهي طويلة مشهورة. ومن الكتاب العزيز قوله تعالى:
~~(والطور، وكتاب مسطور) فالطاء في أحد الفاصلتين لزوم.
### | الباب السابع والعشرون في قافية الهاء
### | وفيها فصل واحد في المدح
# قلت فيه:
# باتت تعاطيني حمياها ... بيضاء كالبدر محياها
# جائت من الفردوس تهدي لنا ... نفحة كافور بمسراها
# لولم تكن من حورها لم يكن ... رحيقها بين ثناياها
# ذات قوام حبذا بانة ... منه نسيم الدل ثناها
# ووجنة تغنيك في شمها ... عن شمك الورد برياها
# بت كما شئت بها ناعما ... معانقا مرتشفا فاها
# في روضة تروي شاذها الصبا ... عن حسن لا عن خزاماها
# من لم يدع للفخر من غاية ... إلا وقد أحرز أقصاها
# لم تجر أهل السبق في شأوه ... إلا غدا العجز قصاراها
# ذو راحة أغزر من ديمة ... تحلبها كف نعاماها
# تنميه من حي العلى أسرة ... أحلى من الشهد سجاياها
# هم أنجم الأرض بأنوارهم ... أضاء أقصاها وأدناها
### | الباب الثامن والعشرون في قافية الياء
### | وفيها فصل واحد في المديح
# قلت في مدحه:
# للمجد طلعتك البهيه ... شمس تشع ms358 على البريه
# وبنان كفك للندى ... وطفاء ساكبة رويه
# ولك المناقب في سما ... ء الفخر زاهرة مضيه
# لا زلت يابن جلا هموم ... الوفد طلاع الثنيه
# كالطود حلمك أو تهزك ... للثناء الأريحيه
# أبني الزمان ورائكم ... عن هذه الرتب العليه
# ودعوا الفخار بأسره ... لا غر بسام العشيه
# خير البرية من تعيش ... على عوارفه البريه
# هذا أبوالهادي الذي ... يعطي ويحتقر العطيه
# لم يرض بالدنيا وما ... فيها لوافده هديه
# كرما تبشر وفده ... بالنجح بهجته الوضيه
# حلو الحميا خلقه ... مر الحفاظ مع الحميه
# فأما قولي:
# وبنان كفك للندى ... وطفاء ساكبة رويه
# ففيه التضمين من قول بعضهم في رثاء الحسين عليه السلام:
# أمرر على جدث الحسين ... وقل لأعظمه الزكيه
# يا أعظما لا زلت من ... وطفاء ساكبة رويه
# وقد صرفته عن معناه لأن ساكبة صفة للوطفاء وروية صفة للأعظم وقد جعلتهما
~~كلاهما صفة للوطفاء. والتضمين هو أن يضمن الشاعر شعره شيئا من شعر الغير مع
~~التنبيه عليه إن لم يكن مشهورا عند البلغاء، وإن كان مشهورا فلا حاجة إلى
~~التنبيه. قال البحتري في هجاء بعض الناس:
# ولقد رأيت البيض تأخذ درعه ... فذكرت عرض محمد بن الهيثم
# غرض الأيور يقول عند لقائها ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# مزج المدح لإنسان بذم آخر وتضمن من قول عنتر قوله: ليس الكريم على القنا
~~بمحرم، وهنا نادرة أحببت ذكرها وإن لم تكن من التضمين إلا أن فيها مناسبة
~~لحال المهجو.
# قيل: إن الحسن بن وهيب وكان يرمى بالأبنة استعرض غلاما فقال: أكشف عن
~~ساقيك وذراعيك وجعل يفتشه والغلام يخجل، فقال له نجاح الكاتب: لا تخف إنك
~~أنت الأعلى.
# ولبعضهم في الهزل:
# وباخل يشنؤ الأضياف حل به ... ضيف من الصفع نزال على القمم
# سألته ماالذي يشكو فجاوبني ... ضيف ألم برأسي غير محتشم
# والتضمين هذا من قول المتنبي:
# PageV01P196
# ضيف ألم برأسي غير محتشم ... والسيف أحسن فعلا منه بالقمم
# وقال ابن أبي الأصبع:
# إذا الوهم أبدى لي لماها وثغرها ... تذكرت مابين العذيب وبارق
# ويذكرني من قدها ومدامعي ... مجر عوالينا ومجرى السوابق
# وظريف قول ابن نباتة ms359 في الهزل:
# أقول لمعشر جلدوا ولاطوا ... وباتوا عاكفين على الملاح
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# أتنسى صدع أمك فوق أيري ... بذور كما يذور بني رياح
# تقول وقد جلست عليه إيه ... وقد قعدت على الورد الوقاح
# ألسنا خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# فقلت دعي فليس أوان فخر ... ولا بأوان هجو وامتداح
# ولكن الأوان أوان نيك ... وإدخال الفياشل في الفقاح
# وقال ابن نباتة:
# تصدى إلى أيري فقلت له اثئد ... وحقك لو عاينته وهو ثائر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صاير
# ومن ظريف التضمين ما حكي أن الحيص بيص الشاعر قتل جرو كلب وهو سكران فأخذ
~~أبوالقاسم القطان الشاعر كلبة وعلق في رقبتها قصة وأطلقها عند باب الوزير،
~~فأخذت القصه من عنقها وأدخلت على الوزير، فإذا فيها مكتوب:
# يا أهل بغداد إن الحيص بيص أتى ... بخزية أورثته العار في البلد
# أبدى شجاعته بالليل مجتريا ... على جري ضعيف البطش والجلد
# فأنشدت أمة بعد ما احتسبت ... دم الأبيلق عند الواحد الصمد
# أقول للنفس تأساء وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف من فقد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
# البيتان الأخيران لامرأة من العرب قتل أخوها ابنا لها فقالتهما تسلية
~~لنفسها.
# وقال بعضهم في قاض مات غلامه وبغلته معا وضمن المثل، فقال:
# قالوا غلام القاضي وبغلته ... راحا جميعا منه على البغته
# قلت لقد برح الزمان به ... لم يبق لا فوقه ولا تحته
# وقال آخر مضمنا في مدح بعضهم:
# أستغفر الله أين الغيث منقطعا ... من جوده وهو طول الدهر متصل
# من حاتم عد عنه واطرح فيه ... في الجود لا بسواه يضرب المثل
# أين الذي بره الآلاف يتبعها ... كرائم الخيل ممن بره الإبل
# لو مثل الجود سرحا قال حاتمهم ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل
# والأحسن في التضمين صرفه عن معناه الأصلي فمن ذلك قول أبي الحسن في تضمين
~~قصيدة امرء القيس وجرها إل مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms360 فقال:
# نبي الهدى قد قال للكفر نوره ... ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي
# تلا سورا ما قولها بمعارض ... إذا هي نصته ولا بمعطل
# وقد تلاعب الشعراء بتضمين هذه القصيدة، فمن ذلك قول أبي منصور:
# أكتاب ديوان الرسائل مالكم ... تجملتم بل متم بالتجمل
# وأرزاقكم لا تستبين رسومها ... لما نسجتها من جنوب وشمئل
# إذا ما اشتكى الإفلاس والضر بعضكم ... تقولون لا تهلك أسى وتحمل
# حلفتم على باب الأمير كأنكم ... قفانيك من ذكرى حبيب ومنزل
# وكتب بعضهم إلى ابن نباتة:
# أفي كل يوم منك عتب يسوئني ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# وترمي على طول المدى متجنيا ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# في أبيات طويلة فأجابه متهكما:
# فطمت ولائي ثم أقبلت عاتبا ... أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
# بروحي ألفاظ تعرض عتبها ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# فأحييت ودا كان كالرسم عافيا ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# ومن التضمين الغريب ما اخترعه الصاحب فخرالدين في مداعبة رجل من أصحابه
~~كبير الأنف وهو:
# تأنف عن وصف الغزال تغزلي ... بلحية أنف ذي حقاف عقنقل
# من البق فيها جملة قد تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# فياقبح شعر فوق أنف معرقف ... أثيث كقنو النخلة المتعثكل
# ترى القمل والضبيان في عرصاتها ... وقيعانها كانه حب فلفل
# كأن الفسا إن قيس مع ريح أنفه ... نسيم الصبا جائت بريا القرنفل
# PageV01P197
# والشواهد في هذا النوع كثيرة، وما أحلى قول بعضهم وكان مغرما بالتضمين:
# أطالع كل ديوان أراه ... ولم أزجر عن التضمين طيري
# أضمن كل بيت فيه معنى ... فشعري نصفه من شعر غيري
# تمت الأبواب بعون الملك الوهاب، وتتلوها
### | خاتمة الكتاب
# خاتمة الكتاب
### | وفيها فصول
### | فصل في نبذة من رسائلي له
# كتبت إليه بهذه الرسالة جوابا عن رسالة بعث بها إلي:
# في فمي لم يزل لذكرك نشر ... طيب واختبر بذاك النسيما
# وبمرآة فكرتي لم يزل شخ ... صك نصب العينين مني مقيما
# وعلى النحر من علاك ثنائي ... ليس ينفك عقده منظوما
# لا تظن العباد يحجب عني ... منك ذيالك المحيا الكريما
# فوشوقي وموقع الود مني ... قسما لا ms361 أراه إلا عظيما
# أنت عندي بالذكر أحضر من قل ... بي بقلبي فكن بذاك عليما
# لست أقوى لحمل عتبك يا من ... حملت فخره المعالي قديما
# فاثن من غرب عتبك اليوم عني ... فيه قد تركت قلبي كليما
# إني ومن جعلك ريحانة الأديب، وسلوة الغريب، لم أستوجب منك كل هذا العتاب،
~~ولم أستجلب بمسائة كل هذا الخطاب، وهبني أسأت فأين العفو والكرم، ولعمري
~~لقد تجرمت علي فلا جرم، إني أعتذر الآن فأقول ما حلت إزرار جيبها الصبا،
~~ولا فتحت إكمام النور على الربى، بأوقع في النفس، وأشغل للحواس من الخمس،
~~من بديع بيان، كأنه قطع جنان، يجلو بواضح الإعتذار ظلمة العتب، ويمحو بصادق
~~التنصل كاذب الذنب، من محب صدع التقريع منه الأحشاء، وأرمضت قلبه هواجر
~~الإستجفاء، إلى من حنوت له ولا حنوا المرضعات على العرام، وعذوت له الحب
~~ولا غذاء الآباء طرائف الهيام، حتى شب وليد شوقي إليه على الشغف، ونشا طفل
~~ولوعي به في حجر الصبابة والكلف، وحتى سكنت نفسي إلى هواه، سكون الجفن
~~الساهر إلى كراه، أعني به جوهرة الزمن، وغرة وجهه الحسن، أنمى الله غصن
~~شبيبته على الفضائل، وشد إزر المعروف من عطائه بواصل.
# فله أياد لا تزال ... سمائها كرما مخيله
# ونقيبة ما غيرت ... في الجود عادتها الجميله
# ويد كضرع الغيث ... يمخضها الرجا مخض الثميله
# أما بعد؛ فحين وصلت إلي عقيلة فكرك، وجميلة نظامك ونثرك، طرحت عنها
~~الإزار، وحللت من غلالتها الإزرار، ثم قبلت منها فتاة يزري بفتات المسك
~~خلوقها، وبابنة العنقود راووقها، فشفت بعذب كلامها غلة صدري، ونفثت بسحر
~~بيانها في عقد صبري، قد نشرت لدي حديث واصل، ثم بسطت على لسان عاذل،
~~فأباتني تأنيبها مبيتا نابغي، وقلبني توبيخها في مضجع ابن هاني المغربي، بل
~~كلما ضرب الليل على الأفق رواقه، وعقد على الشفق إزراره ونطاقه، أمسي
~~وهمومي القارعة، وأفلاذ كبدي الواقعة، وفاتحة الرعد سائغ ريقي، وخاتمة
~~الأعلى في شرايين أوردتي ووشائج عروقي، وآرائي في الشعراء، وأحشائي ما جعله
~~الخليل وسط الأنبياء، تقريبا بلا استثناء، وكلما فلق الصبح بعموده ms362 هامة
~~الغسق، وشهر خاضبا من وريد الظلام سيفه الشفق، أصبح ولسان حالي، يترجم عن
~~لسان مقالي، إذا رأيت قوما، إني نذرت للرحمان صوما.
# فوا عجباه والدهر سلك عجائب، والأيام مثرية من الغرايب، كيف يتطرق إلى
~~وهم، أو يتصور في خيال أخي وهم، إني في تياك المودة أشقى، بعد ما تمسكت
~~منها بالعروة الوثقى، لا وعافاك الله من العلل، وبلغك منتهى المجد وقد فعل،
~~لا يلهو عن تلك المحبة عميدها، ولا يخلق على تعاقب الليالي والأيام جديدها،
~~وليت شعري اعتاض عنك، بأي بدل منك، ولمن أربى مولود الوفاء، وإلى من أزف
~~عروس الإخلاص والصفاء، وملتمس الثقة، لا يداع المقه، كالمرتبع بواد غير ذي
~~زرع، والمنتجع في بواد خالية اللمع، والمغترف من الراب الخادع، والقابض على
~~الماء خانته فروج الأصابع، فهم ومن جعلكم جواهر الزمن، حريون بقول المهيار
~~أبي الحسن:
# خلق إذا حدثت عن أخلاقها ... فكأنما كشفت عن سوآتها
# PageV01P198
# وأما وعليا أبيك، وخلاله الصالحة التي اجتمعت فيك، لا أنت على بعدك، يا
~~نسيج وحدك، ثاني النفس لدي، وثالث عيني بل أعز منها علي، وما تركت المواجهه
~~رغبة عن المشافهه، ولا المراسله رغبة عن المواصلة، كلا بل لعوائق طاريه،
~~وشواغل غير متناهيه، تلهي الحليم عن نفسه، وتنسيه يومه فضلا عن أمسه،
~~ولولاها:
# لنثرت حبات الفؤاد الوكة ... ونظمتها شوقا إليك قريضا
# وكتبت إلى أخيه الحاج محمد رضا بهذه الرسالة وصدرتها بهذه الأبيات:
# أغض النسيم تحمل سلامي ... فحي برياه دار السلام
# سلام محب عريق الوداد ... غريق الفؤاد ببحر الغرام
# يميت بشوق بياض النهار ... ويحيي بتوق سواد الظلام
# وتهفوا نوازع أشواقه ... بلب حشاشته المستهام
# يطالع بالفكر وجه الحبى ... فيحظى برؤية بدر التمام
# حبيب أروح قلبي العليل ... من ذكره بنسيم المدام
# وشوقي إلى در ألفاظه ... كشوق الرياض لدر الغمام
# ممن سكن روحه بمحاني الزوراء، وأقام جسمه بمعاني الفيحاء، إقامة المغترب
~~عن وطنه، اللابث في غير عطنه، لا يملك على الخفوق، أثناء قلبه المشوق، ولا
~~يلقى سمعه إلى نديم، ولو كان من أفصح الأنام، ولا يرتاح إلى مفاكه، ms363 ولو كان
~~من ولدان النعيم، عبق الكلام، ولا ينظر إلا بعين إنسية الأجفان، وحشية
~~الإنسان، قد عرفت أماقها الأرق، وأنكرت أحداقها الرفق، لم تفتح على أناس
~~بصرها، إلا استوحشت منه فغضت عنهم نظرها.
# أتأنس في فتح أجفانها ... عيوني في غير إنسانها
# ويخلص يوما لنفسي السرور ... إذا واصلت غير خلصانها
# إذا كذبت في ادعاء الوداد ... نفسي وما الكذب من شانها
# نعم عندها الغدر بعد الوفاء ... هو الكفر من بعد إيمانها
# على أني لم أبرح مسائي وصباحي، وغدوي ورواحي، وعشيي وإبكاري، وأصيلي
~~وأسحاري، حرج الصدر، متشعب الفكر، ملوي الحشاشة على حسرات متعاليه، مطوي
~~الجوانح على زفرات إلى التراقي متراقيه، من لوعة غير ماضيه، أقتل من ماضية
~~الحد، وصبابة كأنها جمرة ذاكية الوقد، فإذا غشيني الدجى بغياهبه، ورقدت
~~الورى أحصيت عدد كواكبه، بعين ابن شوق نسيت أجفانه الكرى، وإذا نضا الليل
~~عني ثياب ظلمائه، وألبسني النهار جلباب ضيائه، أقبلت على نفسي أعللها بوشيك
~~التداني، وأسلى غلة شوقها بسراب الأماني، فتذم من أمسها ما استدبرت، وتحمد
~~من يومها ما استقبلت، حتى يأكل فم الغروب قرص الشمس، ولم تحصل من الرجاء
~~إلا على اليأس، ولما لم يبق لي في قوس الآمال منزع، ولا في مطمعات الأماني
~~مطمع، سبرت بعين البصيرة والعقل، مذاهب طرق الوصل، فوجدتها على ثلاثة
~~أنحاء، بين أهل المودة والإخاء، إما بمشاهدة العيان على القرب، أو حضور
~~الحبيب في مهجة المحب، أو بث الشوق إليه والوجد، بالمراسلة على البعد،
~~فألفيت أولها مستحيلا، بعد أن طلبته بكرة وأصيلا، وأما الثاني، فما عداني،
~~وحين وصلت بالنظر طريقها الثالث، وقطعت عن أولها قرينة البواعث، وجدت نفسي
~~مقصرة في عدم إتيانه، لاقتدارها عليه مع شدة إمكانه فلم أزل أوبخها في ذلك
~~وألومها، وأعذلها والندم فيما هنالك نديمها، إلى أن تمنت من شدة الخجل، لو
~~سبق السيف إليها ذلك العذل، وقد أخرسها الذنب، وأفحمها العتب، لأنها قطعت
~~لسان عذرها، في شباة هجرها، حيث أنها وإن طلبت من أنواع المواصلة أطيبها،
~~وأكملها لذة وأعذبها، إلا أن ما لا يدرك ms364 أجله، لا يترك أقله، ولكن منها هذه
~~الزلة، صدرت مع ماجد شابه فرعه أصله، ووصف طيب أخلاقه، كريم أعراقه، ولذلك
~~نهضت بعد كبوتها، بأذيال هفوتها، وسلكت إلى المواصلة، بطريق المراسلة، وإلى
~~المخاطبة بالمكاتبة، ومع ذلك فهي تستمد اللطف، وترجو الصفح، وتأمل قبول
~~العذر والسلام.
# وكتبت إليه هذه الرسالة أيضا:
# فما روضة مرشوفة عن عبيرها ... تحدثن أنفاس الصبا والجنائب
# بأطيب عرفا من سلام بنشره ... يعطر فاه كل راو وخاطب
# PageV01P199
# ترفعه عوامل شوق تنازعت خلدي، وجلبت السقم في تصرفها إلى كبدي، فنسخت
~~جميل صبري، وأطالت اشتغال فكري، إلى حضرة من نصب الله على التمييز علم
~~فخره، فانخفضت بالإضافة إلى عزه جميع أبناء دهره، وجزمت بنوا الدنيا أنه في
~~السماحة البحر المحيط، إذ بسط لها بالعطاء كفا استغرق وافر جودها ما حوته
~~دائرة البسيط، فأقال به من كبوة الجد عثارها، حتى سلمت له بالفضل إقرارها،
~~فهو في أصله الذي عرقت به العلياء، كما قلت فيه مخاطبا له بهذه الثناء:
# يا أمجد الناس فرعا ... ينمى لأكرم أصل
# وقاتل المحل جودا ... في كل أزمة محل
# وابن القرى ولعمري ... أبوك زاد المقل
# لا يستشار سواه ... في كل عقد وحل
# الموقد النار ليلا ... للطارق المستدل
# مرفوعة وعليها ... مراجل الزاد تغلي
# يمتد منها لسان ... إلى السماء متجلي
# حتى يضيء سناه ... في كل حزن وسهل
# يدعوا الضيوف هلموا ... إلى القرى لمحلي
# فيهتدي بسناه ... إليه كل مضل
# أكرم به من كريم ... له انتهى كل فضل
# والخلق منك ومنه ... مثلان من غير مثل
# هذا مجاجة مسك ... وذاك شهدة نحل
# يفدي علاك ابن خفض ... ساع برجل ابن ذل
# يبغي العلى وهو شيخ ... هم بهمة طفل
# وهل تنال الثريا ... عفوا بباع أشل
# وماله في طريق ... العلياء موطىء نعل
# ولا له حوض جود ... يرجى لعل ونهل
# إلا حقيقة بخل ... تبدو بصورة بذل
# ولعمري كيف ينالها، وهي علاء ماجد تفرع من دوحة ضربت في طينة المجد
~~أرومها، وأخذ بأطراف الشرف حديثها وقديمها، فهو ينتمي منها إلى نسب كريم
~~الطرفين، وحسب لم يزن معشار فخره فخار ms365 الثقلين، ذاك صفوة المكارم، من
~~أبنائها الأكارم، رفع الله قواعد مجده، وخفض حواسد جده، وجعل كوكب سعده
~~طالعا في سماء الفخار، ما استدار الفلك الدوار.
# دعاء إخلاص إذا رفعته ... قال الحفيظان معي آمينا
# أما بعد؛ فالغرض من توشيع هذه الألوكة وتسهيمها، وترصيف منثورها
~~ومنظومها، بث وجد حركت ساكنه الذكرى، وترويح كبد أرمضتها هواجر البعد
~~فغودرت حرى، وتعليل نفس لم تزل من ثنايا الشوق إليكم متطلعه، ولأخباركم من
~~فم الصادر والوارد لم تزل منتجعه، ليرد عليها في ارتيادها، ما يجلب المسرة
~~إلى فوآدها، من صحة أجسادكم التي هي لجسم الزمان أرواح تدبره، وصفاء أيامكم
~~التي هي أوضاح هذا الدهر وغرره، وصل الله عزكم بيمن إقبالها، وقرن لكم بعمر
~~الدهر غضارة اقتبالها، فلست أسأل غيرك من محقق الحقائق، في كل غاسق وشارق،
~~والسلام عليكم، ما رف فوآدي بأجنحة الشوق إليكم.
# وكتبت إليه بهذه الرسالة أيضا:
# نسخت ولم يحص اشتياقي ولو له ... جميع الذي قد ضمه الكون ناسخ
# لقد دان قلبي في شريعة حبكم ... فليس له حتى القيامة ناسخ
# سلام فتقت نور زهره صبا الحب، وأعربت أنفاس نشره عن طي سريرة الصب، ورقت
~~ألفاظه حتى سرق النسيم طبعه من رقتها، ونفحت بريا الإخلاص فقراته حتى
~~استعار العنبر المحض طيبه من نفحتها، وما هي فقرات في الطروس قد رسمت، بل
~~روح محب أذابها الشوق وفي قالب الألفاظ تجسمت، فلو نشق أرواح عرفها من
~~غشيته سكرات الموت لصحا، ولو سرح النظر في لؤلؤ ألفاظها ذوالطبع السليم
~~لسحرت عقله ماس منها مرحا.
# عرائس لفظ حكى مسكها ... على الطرس أنفاس ريح الصبا
# رقاق كرقة قلب المحب ... وخد الحبيب بعصر الصبا
# حكت في العذوبة أخلاق من ... له أهديت وإليها صبا
# PageV01P200
# من محب قطع قلبه الشوق الملح، وبرح به الغرام المبرح، وحال من البعاد
~~بينه وبين حبيبه، ما أوقد في أحشائه سعير وجد إذا انحنت عليه أضلاعه تجافت
~~عن لهيبه، وغودر جنباه من تلهب أنفاسه الحرار، يرسل عليهما شواظ من نار،
~~وكاد في تصاعد حريق زفرته، يضرم الهواء نارا ms366 في كرته، وحشدت جحافل الغرام
~~في منحني ضلوعه، وانتجعت سفح عقيق دموعه، فهي تستدير عينه دموعها في كل آن،
~~فتنبعث كأنهن الياقوت والمرجان، وأوطنت الصبابة في غوير لبه، وقوض السلو عن
~~غضا قلبه، وحال من مترادفات الأشجان، بينهما برزخ لا يبغيان، وأوشك الفراق
~~أن ينسف طود حلمه بريح عقيم، ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم،
~~فلا يتناهى في تحرير نعنت شوقه الكلام، ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام،
~~إلى من حلقت به قدامي شرفه، فقصر كل محلق عن شأو علاه التي أحرزها عن سلفه،
~~وغذي بلبان العلياء إلى أن بحجرها نشا، وارتشف مدامة حبها إلى أن انتشى،
~~وطابت منه الخليقة، فكانت بما قلت فيها خليقة.
# يا طيب أخلاق كريم روى ... السامع عنها ما رأى المبصر
# بأنها أطيب من روضة ... طينتها مازجها العنبر
# لو مزج الماء بها شارب ... ما شك فيه أنه الكوثر
# ندب له في حلبات العلى ... دون الأنام الورد والمصدر
# كأن من يأوي إلى بشره ... من وحشة في روضة يحبر
# معارج العلياء مرصودة ... ليس عليها غيره يظهر
# الفصيح الذي عقدت عليه الفصاحة حبك نطاقها، والبليغ الذي مدت فوق البلاغة
~~رفيع رواقها، والماجد الذي سمح الدهر بجوده، فدل على نفي بخل الدهر وإثبات
~~جوده، وأحيى به روضة الأدب بعد ما ذوت، وأجد به ربوع الفضل بعد ما عفت،
~~ورفع به سماء المجد بعد هبوطها، واقام به أعمدة السؤدد بعد سقوطها، وأقر
~~عيون السماح منه بإنسانها، ووصل بيمين المعروف منه ببنانها، ونشر به جميع
~~ما طوى من المحاسن العجيبه، وأظهر به ما أخفى من بدايع الكلمات الغريبه،
~~فهو من أهل زمانه بمنزلة الروح من الجسد، والواسطة من العقد المنضد، فأكرم
~~به من ماجد بهيج تعشوا من ضوء صباح محياه نواظر الرائين إذا ملأت من نوره
~~البصر، وأعجب به من فطن تعشوا في ظلام الأشكال إلى مصباح ذكاه بصائر ذوي
~~النظر، لا زالت شمس إقباله طالعة في أعلى بروج المراتب، وكوكب سعده ثاقبا
~~في سماء شرفه التي ms367 يتمنى أن يحل فيها سعد الكواكب، ولا برح طائر اليمن له
~~مزجورا، وروض مسرته غضا مونقا نضيرا، بمحمد وآله المبرئين من الزلل، وصحبه
~~الذين مالهم في التقى من مثل.
# أما بعد؛ فإني لم أزل فيك للغرام نديما، وعلى الصبابة حيثما رحلت مقيما،
~~تذهب بي الأشواق كل مذهب، وطرف عيني لم يزل في آفاق السماء مقلب، فكأن عيني
~~وقد نبت عن إغضائها، ووكلت بعد النجوم وإحصائها.
# أنا أحصي النجوم فيك ولكن ... لذنوب الزمان لست بمحصي
# غير أني كلما ألح على قلبي الجوى فأضناه، روحته بذكراك فتنتعش بعد الضعف
~~قواه، وبينا أعلل نفسي بذكر الوصال، وهي من شدة الشوق تتمثل بذكر من قال:
# ولم أر مثل قطع الشوق قلبه ... على أنه يحكي قساوته الصخر
# إذ وردت منك إلي رسالة بديعة الكلام، حسنة النسق والإنسجام، قد افتتحت
~~بزهر السلام روضة كلماتها، وختمت بمسك الثناء عقود فقراتها، فنشقت منها
~~نسيم المودة حين نشرت لدي، واقتطفت منها نور المحبة حين قرئت علي، وهزني
~~إليها الطرب، وملكني بها العجب، ولما استوقفت النظر فيها، وأجلت الفكر في
~~ألفاظها ومعانيها، سكرت من كؤس ألفاظها ولا جام، بمدامة معانيها ولا مدام،
~~قد ابتدأت برفع خبر الشوق نحوالخليل، وأنهت إليه الجزم بتمييزه فيما بنيت
~~عليه من مضمر الحب وظاهر المدح الجليل، وأنبأت فيما أكدت من الشوق أن لا
~~بدل من الصب عند صبه، وأن لا عوض عنه حين نعتت من اشتغال قلب الحبيب بمحبه،
~~وإن هوى الخليل مقصور على خليله في كل أحواله، بالإضافة إلى عدم الإستثناء
~~في حذف عذاله، وصرحت عن إلغاء مقالة الحساد، وإثبات ما راموا نفيه من
~~المحبة والوداد، فطفقت أكسوها من استبرق المدائح بردا أحكم فكري نسجه،
~~وأحليها بعقود الثناء، وإن لم تزد حسنها بهاء وبهجه.
# أطرسك أم خد عذراء بكر ... وذا در لفظك أم لفظ در
# PageV01P201
# سحرت غداة فضضت الختام ... عنه كأن لفظه نفث سحر
# وشككني حسن تنميقه ... أوشي بنانك أم وشي زهر
# فناهيك بها من مبلغة أوعزت فأوجزت، ومفصحة لما فيه لكل منطيق أعجزت، ms368 قد
~~حملت جزيل الحمد من مبادر بشكره، إلى من تقدم إليه بمدح مجده وتنويه قدره،
~~فنسأل الله سبحانه أن يجعل عزكم ملازما للدوام ما بقي الدهر، ويصل بالبقاء
~~ما خلع عليكم من مطارف الوقار والفخر، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة
~~جدير.
# ولما قدم قطب دائرة الوزراء والي بغداد المعظم أحمد مدحت باشا نظم بيتين
~~يتخمس بهما وهما قوله:
# فلا والقنا والمرهفات البواتر ... فلا ترة أبقيت لي عند واتر
# أيذهب خصم في دم لي مضيع ... ولست أذيق الخصم طعم البواتر
# فكتب إلي الحاج مصطفى إلى الحلة يستجثني بعد الإلتماس على تشطيرهما
~~وتخميسمها وإن أنثر مع ذلك نبذة في مدح الوالي المشار إليه، وأن أنظم من
~~الشعر ما يحسن به الثناء عليه، وذكر أنه حضر في بعض تلك المجالس وجرى ذكر
~~البيتين فضمن التشطير والتخميس ثم ألزمني بذلك وحثني على الإستعجال فأجبته
~~وقلت مصدرا للنثر بهذين البيتين موريا فيهما باسم الوالي المقدم ذكره:
# لي قواف في جنبها البحر رشحه ... سلسلتها روية لي سمحه
# مدح الدهر حسنها غير أني ... لست أرضى بها لأحمد مدحه
# ذاك من ألحف بيضة الإسلام جناح ظله، وأقام دون حوزة الملك سرا من زبر
~~آرائه ونصله، ومد غطاء الأمن على الدين، وبسط العدل بين جميع المسلمين، قد
~~اصطفاه حضرة مصدر التأمير للرياسة، وأرسله على حين فترة من التدبير
~~والسياسة، فجاء بعد ما غاضت بحيرة البراعة، وخمدت نيران البأس والشجاعة،
~~جامعا بين آية النصل، ومعجز المقال الفصل، تنفجر من بنانه ينابع الكرم،
~~وتفرق عن بيانه جوامع الحكم، حتى هتف لسان العراق، الآن برزت شمس العدل
~~باهرة الإشراق، ودر حلب البراعة، ونطق بعد الإفحام لسان البراعة، واستطيبت
~~نفحات غوالي الفضل، بعد ما منع من شمها زكام الجهل، وقام وزن الآداب بعد كا
~~كسدت منها البضايع، حين نجم مشتري زهرة الكمال في حضرة فلكية المطالع، كما
~~قلت فيها:
# حضرة مولى سواه ليس يرى ... في غير هذا الزمان إنسان
# مذ شب يكسي العلى ومرهفه ... شاب به الدهر وهو عريان
# فأرض أفنيتها الشرف، ms369 ونديم أنديتها الظرف، وخلتاها الشجاعة والكرم،
~~وخادماها السيف والقلم، وسفيراها العلاء والمجد، وسميراها الثناء والحمد،
~~والهيبة حاجب طراقها، والعزة خفير رواقها، ويحق هاهنا الإنشاء، وإن كان
~~قاصرا لسان الهيبة والثناء:
# رواقك ذالا بل وليجة خادر ... بل الليث يخطو دونه خطو قاصر
# لك العسكر الجرار والهيبة التي ... مخافتها تكفيك جر العساكر
# خطبت الوغى بالرمحوالسيف شاغلا ... لسانيهما بين الكلا والمغافر
# فسيفك فيها ناثر غير ناظم ... ورمحك فيها ناظم غير ناثر
# وكم من عدو قد خلقت لقلبه ... جناحين من ذعر ورعب مخامر
# فهابك حتى ساعة السلم لم يكن ... ليلقاك إلا في حشى منك طائر
# وخافك حتى حين يخلو بسره ... كأن رقيبا منك خلف السرائر
# طلعت ثنيات التجارب كلها ... فصرت ترى بالورد ما بالمصادر
# رويد الأعادي إن حزمك عوده ... على الغمز يوما لا يلين لهاصر
# وإن جهلت يوما حسامك فلتسل ... به هامها عن عهده بالمغافر
# لك القلم النفاث في عقد النهى ... بديع بيان من معان سواحر
# فوالله ما أدري أهل نثر ساحر ... على الطرس يبدو منه أم سحر ناثر
# وفكرك يوحي أي نظم وإنها ... لقول كيم جل لا قول شاعر
# هذا ولقد رغدت سماء ذلك الفكر المدار، فقرعت سمع الأعداء بصاعقتين يخطب
~~منهم برقهما القلوب والأبصار، قد أوشكت أن تطلع على نفوسهم منهما الآجال،
~~إذ تحمس بهما فقال:
# فلا والقنا والمرهفات البواتر ... فلا ترة أبقيت لي عند واتر
# أيذهب خصم في دم لي مضيع ... ولست أذيق الخصم طعم البواتر
# PageV01P202
# هذا والله الشعر الذي تكاد تقطر منه الحماسة دما، وتجبن عن إنشاده الثريا
~~حتى لو كانت للأسد فما، وحيث فاض على الأسماع صوب هذين العارضين، وصقل
~~الخواطر والطباع لمع هذين البارقين، رجوت على قلة البضاعة، ونزارة الإطلاع
~~في هذه الصناعة، أن أنخرط في سلك من شكر، وأكون في نظم من خمس وشطر، فقلت
~~لا متحمسا، بل على سبيل الحكاية مخمسا:
# أثرت الثرى نقعا بكر الضوامر ... إلى أن تركت الدهر أعمى النواظر
# فقل للعدى أمنا شفى الكر خاطري ... فلا والقنا والمرهفات البواتر
# فلا ترة أبقيت لي ms370 عند واترأبحتكم للعفو أبرد مشرع ... غداه غسلتم كل جرح
~~بمدمع
# طمعتم لعمر الله في غير مطمع ... أيذهب خصم في دم لي مضيع
# ولست أذيق الخصم طعم البواترثم أقمت إلى جنب كل شطر جليل، خادما له من
~~نظام جميل، فقلت مشطرا:
# "فلا والقنا والمرهفات البواتر" ... عن الخصم لم أصفح سوى صفح قادر
# لقد صلت حتى قلت حسبي من الوغى ... "فلا ترة أبقيت لي عند واتر"
# "أيذهب خصم في دم لي مضيع" ... وسيف حفاظي فل صرف الدوائر
# فكيف تذوق النوم عيناي لحظة ... "ولست أذيق الخصم طعم البواتر"
# ثم رأيت أن أخمس هذا التشطير، تلذذا بمعاودة الفكر إلى ذلك النظام
~~الخطير، فقلت:
# سطوت فلما لم أدع غير صاغر ... عفوت إلى أن لم أجد غير شاكر
# رعى الله صفحي عن عظيم الجرائر ... فلا والقنا والمرهفات البواتر
# عن الخصم لم أصفح سوى صفح قادرحملت له أثقال عزمي وقد طغى ... على عود
~~هذا الدهر حتى بها رغا
# فلا وأبي لم يبق لي بعد مبتغى ... لقد صلت حتى قلت حسبي من الوغى
# فلا ترة أبقيت لي عند واترضمنت على سيفي بهمة أروع ... دم المجد من خصمي
~~لأكرم مودع
# فلست له ابنا أن يضع عند مدعي ... أيذهب خصم في دم لي مضيع
# ولست أذيق الخصم طعم البواترأبى جد سيفي أن أكلم لفظة ... بغير شباه من
~~أرى فيه غلظة
# لقد أطعمت عيني الحفيظة يقظة ... فكيف تذوق النوم عيناي لحظة
# ولست أذيق الخصم طعم البواترثم شفعته بهذه المقطوعة، وإن لم تكن لائقة
~~لتلك الحضرة الرفيعة:
# أثنت عليك بأسرها الدول ... وتشوقت الأعصر الأول
# وأعدت للأيام جدتها ... فاليوم عمر الدهر مقتبل
# وأرى الممالك يابن بجدتها ... لك شكرها كنداك متصل
# أوسعتها وفضلتها كرما ... عنه يضيق السهل والجبل
# وسبرت غور زمانها فغدا ... لا جرح إلا هو مندمل
# مافي الحياة لخالع أمل ... أنت الحمام وسيفك الأجل
# من ذا يرد لعزمتيك شبا ... وشباك يقطع قبلما يصل
# لو شئت قتل الدهر ثم درى ... لقضى عليه قبلك الوجل
# إن تنتعل قمم الملوك فقد ... توجتهم بالفخر لو عقلوا
# وطأت ms371 لك الدنيا باخمصها ... همم بساط نعالها القلل
# ولئت أقمت بحيث أنت وقد ... أمنت بك الأقطار والسبل
# فالأرض حيث تجوسها بلد ... والناس حيث تسوسها رجل
# وإذا الصواهل أرعدت وعلا ... برق الصوارم أمطر الأسل
# وعلت رياح الموت خافقة ... بأجش قسطله له زجل
# خضت السيوف وكلها لجج ... تحت الرماح وكلها ظلل
# وجنيت عز الملك محتكما ... من حيث نبت في الكلا الذبل
# ولديك آراء مثقفة ... ما مسة اكمثقف خطل
# فإذا طعنت بها العدا وصلت ... منهم لحيث السمر لا تصل
# وعزائم كالشهب ثاقبة ... في كل ناحية لها شعل
# قل للقبائل لا نعدكم ... جمع القبائل كلها رجل
# أسد قلوب عداه من فرق ... ذهل ونابل فكره ثعل
# فاطرح أحاديث الكرام له ... فبه لكل منهم مثل
# واترك تفاصيل الملوك فقد ... أغنتك عنها هذه الجمل
# يابن الوزارة أنت واحدها ... لا راعها بفراقك الثكل
# ومن ادعى للعين ليس سوى ... إنسانها ابن تشهد المقل
# فأقم وبدرك كامل أبدا ... والبدر منتقص ومنتقل
# في دولة صلحت وزارتها ... لك فهي تحسدها بك الدول
### | فصل في رسائله
# PageV01P203
# لما ورد أخوه المصطفى إلى الحلة الفيحاء مع قطب دائرة الولاية المنصور
~~المؤيد "عاكف باشا" ونزلا دار رئيس علمائها وزعيم فضلائها السيد مهدي
~~القزويني دام علاه، فكتب المصطفى بيتين قالهما على لسانه ارتجالا علم العلم
~~المشهور السيد محمد بن السيد مهدي المذكور وأرسلها إلى أخيه مع البرق
~~"التلغراف" وهما:
# ببابل طاب عيشي ... مابين روض أنيق
# فصرت نعمان دهري ... لو أن عندي شقيقي
# فأجابه الجناب الحاج محمد حسن في الحال على سبيل الإرتجال وأرسلهما إليه
~~في التلغراف وفيهما التورية:
# رصافتي رصفتها ... مدامعي بالعقيق
# بها صبغت الأفاحي ... لكي تريني شقيقي
# فأجابه جناب السيد المذكور عن لسان جناب الحاج مصطفى أيضا وذلك في
~~التلغراف أيضا وفيها التضمين:
# لقد سحرتني بابل فاستمالني ... هواها عن الزوراء من حيث لا أدري
# ولو لم يكن فيها هجرت لأجلها ... "عيون المها بين الرصافة والجسر"
# فأجابه الحاج محمد حسن في الحال بلسان البرق "التلغراف":
# أتسحر مثل المصطفى أرض بابل ... وإن حل فيها ثالث الشمس والبدر
# وهذي عصا ms372 موسى أخيه بكفه ... ترآئت فما أبقت لبابل من سحر
# وكتب أيضا إلى أخيه المذكور هذين البيتين بالتلغراف جوابا عن تلغراف كتبه
~~إليه:
# وافت الوكة سيد شفت كما ... شف النسيم وخلقه والماء
# تحكي هلال العيد عن متيم ... هو والتصبر واصل والراء
# ولما وصل جناب الحاج مصطفى إلى بغداد بعث إلى الحلة للشريف أبي موسى
~~الميرزا جعفر نجل علامة العلماء السيد مهدي القزويني الحسيني هذين البيتين
~~وأرسلهما مع البرق والإنشاء لأخيه الحسن:
# لم أنس عهد مغان فيك مزهزة ... قد أنستني فأنستني بك الوطنا
# فما تجاوزت ميلا عنك مرتحلا ... حتى اكتحلت بسهد يطرد الوسنا
# فأجابه الميرزا المذكور برقيا أيضا وفيها التورية باسمه واسم أخيه جناب
~~الحاج محمد حسن وهما:
# على محاني بابل ... من بعد مسراك العفا
# ياحسنا في فعله ... أنت لقلبي مصطفى
# وكتب حرسه الله إلى علم العلم والفضل السيد سلمان نقيب الأشراف وأرسلها
~~على لسان البرق "التلغراف" وهو إذ ذاك في دمشق الشام متوجها إلى وطنه
~~دارالسلام:
# ما زلت تولي أولياك الهنا ... بعزمة ترغم حسادك
# مرتقيا في كل آن على ... على السهى ترفع بغدادك
# وكتب أيده الله وأعز علياه بهذه الرسالة إلى حضرة السيد عبد الرحمن أفندي
~~نجل المرحوم نقيب الأشراف السيد علي الأفندي تغمده الله برضوانه وكان قد
~~أراد كتاب نهج البلاغة ومقصورة السيد الرضي في رثا الحسين عليه السلام وكلف
~~بذلك حضرة الحاج مصطفى فأرسلهما إليه وكتب معهما جناب الحاج محمد حسن عن
~~لسانه:
# ريحانة المجد المؤثل من رأت ... عين المكارم أنه إنسانها
# شرفا أخوك من النقابة سيفها ... الماضي وأنت لدى الخصام لسانها
# نور حدقة الشرف الباذخ، ونور حديقة العلم الراسخ، من انتهج من البلاغة
~~نهجها القويم، وتسنم من النجابة برجها الكريم، سلالة النسب القصير، وغرة
~~الحسب الواضح المستنير، الذي تعطرت العلياء بارج فخره الندي، السيد عبد
~~الرحمن أفندي، مد الله عليه رواق العز والتخليد، وأضفى جلالبيب الإقبال
~~والتأبيد.
# أما بعد؛ فقد سيرنا إليك ما أمرت به من النهج الواضح، والمقصورة في خيام
~~الأحزان المشجيه في ذلك المصاب الفادح، امتثالا ms373 لأمرك، وطوعا لإرادتك،
~~والسلام.
# ومما قاله دام مجده في مدح الشريف العلوي السيد محمد سعيد النجفي الملقب
~~بحبوبي:
# لعبت للطلا به نشوات ... فتثنى واحمرت الوجنات
# طعنتني أعطافه الميد لما ... فتكت بي ألحاظه الفاترات
# غير بدع إذا أصاب فؤادي ... إنما أسهم الهوى صائبات
# تلك في معرك الغرام علينا ... مشرعا وهذه ماضيات
# فإذا جال فاللحاظ سيوف ... وإذا مال فالقوام قناة
# هي أمضى من أنصل ورماح ... حملتها يوم الكفاح كماة
# راع غزلان عالج والمصلى ... منه جيد ومقلة والتفات
# فهو ما أنفك بالفؤاد ولكن ... هي سرب في عالج سانحات
# PageV01P204
# نسمات الصبا خجلن إذا ما ... مر يوما وللصبا نسمات
# حسدت ضوء وجهه الشمس لكن ... سرقت لحظ ناظر به المهاة
# فالمغاني بوجهه مزهرات ... والغواني بلحظه مولعات
# قد هدى وجهة المشوق إليه ... وسعيد من فيه تهدى الهداة
# المعي فات ابن سينا بفضل ... لسنا نوره لنا لمعات
# وشحته إذ كان للمجد أهلا ... للمعالي من آل فهر سرات
# فسما ذروة السماكين لما ... حسنت منه للأنام الصفات
# بمحياه للطلاقة معنى ... وبكفيه للنوال سمات
# لم أقس فيك بالفصاحة قسا ... ذاك ملح وأنت عذب فرات
# لك حوزالرهان في كل مجرى ... إن أعدت بين الملا الحلبات
# فلو اسطعت أن تريث قليلا ... لسعت ولها لك القصبات
# فأجابه السيد المذكور السيد محمد سعيد عنها بقصيدة يمدحه بها وهي هذه:
# دموعي وهي حمر مرسلات ... وشت بي عند أهلك لا الوشات
# أتنكر يا أخا القمرين لتمي ... وفي خديك من شفتي سمات
# فسل عطفيك كم طعنا فؤادي ... إذا علمت بموقعها القناة
# أتحكي السمر قدك باعتدال ... وما ثقفت وهي مثقفات
# وسل كبدي ففي كبدي سهام ... بأهداب الجفون مربشات
# فلو نزعت لحاظك عن قسي ... لما حملت سواهن الرماة
# لقد وقعت على كبدي كأني ... لأحداق المها عندي ترات
# فصلني إن وصلت أخا غرام ... فشملي كاد يصدعه الشتات
# وإن نظر الزمان إلي شزرا ... وكادت أن تقاطعني الحياة
# فقد أحيى بوصلك لي وتحيى ... بجود محمد الحسن العفاة
# فعنع في مدائحه حديثا ... فذاك أصح ما نقل الرواة
# قد اختلفت طباع الناس نوعا ... كما اختلفت ms374 بالسنها اللغات
# فكان أجلها شأنا همام ... تغنت في مدائحه الحداة
# فتى قد أعوزت كفاه شبها ... وإن زعمته دجلة والفرات
# هما قد شرقا سيرا فخصا ... مسيلا لم تسل منه الفلاة
# وقد عمت يداه الكون جودا ... قد امتلأت به الست الجهات
# طما نهر المجرة من نداه ... فأنجمه أقاح نابتات
# كتب جناب الحاج محمد حسن حرسه الله بيتين إلى حضرة نقيب الأشراف السيد
~~سلمان أفندي يهنيه بالعيد عيد النحر وبرتبة "مكة ?ايه سي" التي حصلت له من
~~نفحات حامي حوزة الملة الإسلامية حضرة "السلطان عبد الحميد خان" دام عزه
~~وأرسلهما بالتلغراف إلى بغداد من كربلا لأنه كان فيها والبيتان قوله:
# أقامك رب مكة مستجارا ... بسعيك إذا بلغت مقام قربه
# فعيد النحر فيك وأنت ركن ... حقيق أن يهني بيت ربه
# وكتب أيضا إليه هذين البيتين على لسان أخيه الأفخم جناب الحاج مصطفى
~~يهنيه بذلك:
# بمجدك الدهر لا بالعيد مبتهج ... وفي محياك يزهو لا محياه
# فالله حياك بالعيد السعيد كما ... بنور طالعك الميمون حياه
# وقال أيضا حرسه الله تعالى مشطرا ومخمسا هذين البيتين وقد التمسه على ذلك
~~الحاج أحمد ال?ا?ه ?ي والبيتين هما:
# عكس المدام بخده فتوردا ... ودنا يعاطيها يحاكي الفرقدا
# وبدا يجول بحليته مشهرا ... سيف اللوا حظليته لن يغمدا
# فقال مشطرا ومخمسا:
# أفدي رشا غص الشبيبة أغيدا ... بوضيء وجنة خده الساري اهتدى
# مذ كان في كل المحاسن مفردا ... عكس المدام بخدة فتورا
# وبخده نور الجمال تجسدارشأ بغير حشاي ليس بقاطن ... وهواي عن مغناه لى
~~بظاعن
# ناديته صل ذاجوى بك كامن ... فدنا بشمس الراح بدر محاسن
# ودنا يعاطيها يحاكي الفرقدانادمته رشأ تلفت أحورا ... ولثمته قمرا تكامل
~~مسفرا
# فغدا يهز من المهفهف أسمرا ... وبدا يجول بحلتيه مشهرا
# من مقلتيه على العباد مهندارقت معاطفه كرقة خده ... وزهت خلائقه كرهوة
~~ورده
# قد سل مرهف لحظه من عمده ... فبمهجتي وأنا الصريع بحده
# PageV01P205
# سيف اللواحظ ليته لن يغمداوأرسل هذه القصيدة من جصان جناب السيد عباس ابن
~~السيد محمد ابن السيد العلامة السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة أعلا
~~الله مقامه ms375 مادحا بها ومهنيا لجناب الحاج محمد حسن في عرسه المبارك وذلك في
~~سنة 1349:
# أنهى إلى القلب خمار الشقف ... فياخمار الصرف منه انتصف
# وخذ بما أسرف ويك من دمي ... فأنت مابيني وبين مسرف
# معربد اللحظ بأي علقت ... ألحاظه غودر أي متلف
# وأغيد يخطر في دور الطلا ... هز الرديني بأسنى مطرف
# مغنجا ماارفض إلا بث لي ... من جفنه النشوة قبل القرقف
# وهو إذا ما ثقلت أردافه ... رجرجها السكر وسوق المعزف
# لولا انكسار منك يا أجفانه ... الوسنى لما جردت غير مرهف
# وأنت يا قامته قد غمزت ... مرهف جفنيه الطلا فانقظصفي
# قم واسقنيها امتزجت أكوابها ... من لثتيك فهو أحى مرشف
# واشبب لظاها فهي مهما استعرت ... لو رسبت في البحر ما إن تنطفي
# وإن سعت للمزج منك قدم ... فلا أقيلت عثرات الرفرف
# لا دعدعا أوانا من أرواحها ... أدركها صرفا برشح الأنف
# بكسرويات إذا ما أشرقت ... فهي شموس أشرفت في كتف
# نسيت مالي فالشموس دونها ... إذ هي عمر الدهر لما تكسف
# قرطها الساقي غداة ارتعشت ... كفاه من أبهى لئالي الصدف
# فهي بنادي اللهو مهما بزغت ... أخالها الشمس بدت في شنف
# فياغيون اللهو بالراح انطفي ... ويا خياشيم الأباريق ارعفي
# وأنت يا زوراء قد راق الهنا ... في ضفتيك بهجة تزخرفي
# قد أذن المجد إلى شمس الضحى ... إن تلك أبراج العلى فازدحفي
# فقد رأيت للشيف أن يرى ... أخا الشريف وأبا للشف
# من عقد الله له مئازر ... الفخار من قبل انعقاد النطف
# خلفك يا أحساب من فاضله ... قد قعدت بك الجدود فقفي
# فوقها شهبا وقد تفلتت ... به إلى المجد التماس الهدف
# هم شرعوا المجد زمان لم تكن ... أكرومة بين الورى أو تعرف
# فأوضحوا النهج إلى أبنائهم ... فهي لهم بالمكرمات تقتفي
# فأتبعوا التالد في طريفه ... فهم كرام خلفا عن سلف
# وأرخصوا ما هو غال فهم ... لديهم العسجد مثل الخزف
# أي ويمين الخير كف المصطفى ... فهي بغير الخير لما تكف
# لو شح نوء القطر في روائه ... لاخلفته بالقطار الموطف
# لا أحسب الصحف التي تسودت ... بمدحه إلا وضاء الصحف
# جم المزايا لا تطيق ms376 رقمها ... وإن تحرينا انتساق الأحرف
# يا مسعفي هن سمي المصطفى ... هن سمي المصطفى يا مسعفي
# بمن به العلياء قرت عينها ... لا برح الدهر بعيش الترف
# فكتب إليه الحاج محمد حسن بهذه الرسالة يتشوقه ويشكره: سلام أحى من ريقة
~~النحل، وأبهى من خصب بعد محل، وألطف من ساعة منح فيها الحبيب بالوصل، تزفه
~~نفحات الأشواق، محفوفا بحبات القلوب والأحداق، إلى من عبرت معاليه على
~~الشعرى العبور، وحل من جنان البراعة في جنان اعلا القصور، علوي الذات،
~~المعي الصفات، من لمك أعنة الفضائل فألقت إليه قيادها، وأذعنت له فصحاء
~~البيان بالمقال الفصل فسادها، وحاز قصبات السبق في حلبات المعالي، وحلى
~~عواطل الفضل من بحر كماله بالدرر واللئالي، وفاز من أقداح المفاخر بالمعلي
~~والرقيب، فكان في درر فرائده وغرر قصائده ريحانة الأديب، وسلوة الغريب، ذاك
~~سليلب الشرف الباذخ، وليث عريس البأس الراسخ، من عطر الأكوان بعرف معارفه
~~وكرمه، وانتشت الأرواح بمكارم أخلاقه ومحاسن شيمه، عديم نده في المنثور
~~والمنظوم، نسيج وحده في حل مشكلات العلوم، المتفرع من دوحة جلال طيبة
~~الأغراس، والمتضوع في روضة كمال عطرية الأنفاس، علم الفضل المفرد، وعيلم
~~العلم الأوحد، ذاك خلي السيد عباس المؤيد، أدام الله له من الخلود أسناه،
~~وأضفى عليه من الإقبال أبهاه، رافعا علم مجده بخفض عداه، صاقلا روض سعده
~~بقطر نداه، ما سجعت الحمائم بالأغاني، وهبت النسائم في المغاني، بمحمد أفص
~~من نطق بالضاد، وأبلغ من أوتي جوامع الكلم فأروى ببلاغته كل قلب صاد.
# PageV01P206
# أما بعد؛ فالداعيى لتنميق صحيفة الإخلاص، والوكة المحبة والإختصاص، هو
~~محض الإستفهام عن مزاج من فضح النسيم طبعا، والإستعلام عن دوام ابتهاج من
~~ترك محبيه على ساحة الفراق صرعى، على أني أسير أعلاق الوجد والهيام، ورهين
~~أشراق الشوق والغرام، فالأرض تارة معشبة بدموعي، وأخرى مصوحة بضرام ولعي
~~وهلوعي.
# فبرح بي شوق ملح إلى فتى ... تعلم منه الغيث كيف يجود
# همام طما بحرا بكل فضيلة ... وقد ساغ منه للأنام ورود
# وبينما أعلل النفس بالفوز في نظر محياك، وأروح الروح بجميل ذكرك ونشر ms377
~~رياك، إذ وردتني مألكة نثرك الرائق، وعقيلة نظمك الفائق، منسوجة ببنان
~~الفضل البار، فأزرت بوشي صنعاء، مرصعة بدرر بحر البارع الماهر، فحسدتها
~~قلائد الحسناء، فيا أية االسيد الذي أضاء بفلك المجد بدر علاه، والبارع
~~الذي ما نصب للفضل منبر إلا رقاه.
# كسوت فضلي أبرادا مفوقة ... من النهى نسجتها أنمل الفكر
# وزنت جيد العلى من بحر فكرك في ... منظومة دررا أبى من الدرر
# ألفاظها نفحات الروض باكره ... قطر الندى فغدا مستطرف الزهر
# لها معان بآراء الورى فعلت ... فعل اللحاظ بأبناء الهوى العذري
# لقد تحلت وراقت في دقائها ... كما تحلت عيون الغيد بالحور
# فليس لفظ حوته غير منتخب ... وليس معنى زهاها غير مبتكر
# فيالها من بدائع بيان بزغت في أكواب الطروس شما، وذكرتنا سلاف أسلافها
~~وأنستنا قبسا وقسا، فأسكرتنا براح معانيها الرقاق، وملئت جانبي بغداد
~~بالإشراق، وغنت بها بلابل السعد، على منابر الأغصان، وحدت بها حداة الوخد،
~~بمطربات الألحان، فيامن تحلت بدرر ثنائه الطروس، وانتعشت بذكر صفائه
~~النفوس.
# لولا الهموم الطارقات وإن أكن ... فرغت شطر القلب في ذكراكا
# لنظمت حبات القلوب فرائدا ... عرنية يزهو بها مغناكا
# لكنني ماذا أقول وإنما ... يتحير النحرير في معناكا
# غير أني حين حركتني لواعج الشوق والكلف، وهيجتني علائق التوق والشغف،
~~بعثت بهذه الخريدة الهيفاء، والفريدة الغراء فأعرها سمع رأفتك الكامله،
~~وألحظها بعين محبتك الشامله، وهي هذه:
# نبت الروض من دموعي الذوارف ... إذ شجاني في الدوح سجع الهواتف
# ذكرتني وكيف أنسى أغنا ... مائس القد كالرديني هائف
# وغزالا مورد الخد غضا ال ... جيد مر الصدود حلو المراشف
# راقني منه مرسلات جعود ... بين قاني خدوده والسوالف
# فلو أني لم أخش تلك الأفاعي ... كنت من ورد خده الغض قاطف
# عكف الحسن والدلال عليه ... والتصابي باد عليه وعاكف
# لاذ بالمستجار من وجنتيه ... منه خال بكعبة الحسن طائف
# أمن الناس حيث في استجاروا ... وفوآدي مروع منه خائف
# يا رشيقا قد راق للعين حتى ... ما عليه من ناعمات المطارف
# عد لربع تخذت فيه صبوحي ... وغبوقي اللما وأنت المساعف
# فترفق بالمستهام وإني ... جئت مستعطفا بلين ms378 المعاطف
# وأمنحن بالوصال يا روح روحي ... شافعا للتليد منه بطارف
# يا فؤادي دع عنك ذكر غزال ... شأنه الدل للصدود محالف
# واذكر عهد سيد ألمعي ... أبهر الناس بالحجا والمعارف
# يا أباالفضل قد تساميت فضلا ... ولسان الثنا بفضلك هاتف
# حار وصفي في كنه فضلك يا من ... بمزاياه لم يحط وصف واصف
# إن أقل فاضل فما الفضل إلا ... لك عبد للأمر عندك واقف
# أو أقل حاتم الندى فأيادي ... ك ندى عمت الورى بالعوارف
# إنما حاتم وإن فاض جودا ... هو بالجود من بحارك غارف
# وحداة المطا بذكرك غنت ... وتحلت بالمدح فيك المصاحف
# رد لي عهدك القديم بمغنى ... ألبسته يد الربيع مطارف
# ففؤادي قد بان مذ بنت عني ... وهو أني خطفت كالبرق خاطف
# وضلوعي انحنت علي جمرات ال ... شوق والجفن في دمق القلب راعف
# PageV01P207
# وكتب أيضا إلى السيد المذكور السيد الشريف العالم الفاضل السيد محمد سعيد
~~حبوبي كتابا وضم إليه قصيدة فائية يصف بها القصر الذي سيأتي ذكره يمحده
~~بذلك ويمدح جناب الحاج محمد حسن والكتاب هذا:
# أهدي إليك مع النسيم تحية ... تدع النسيم من التلهب بارقا
# فاصحر لها ما إن تهب مجزية ... بربى ديارك شائما أو ناشقا
# سلام أرق من نسمات الصبا، وإن أدركت من رقة طبعك نصيبا، وأطيب من نفحات
~~الكبا، وإن تضمخت من نثرك طيبا، نظمته من بيض لؤلؤ مكنون، فانسقت فرائده
~~صفوفا، ثم احترقتها بنار الشجون، فاسودت في الطروس حروفا، لى طراز حلة
~~الفخر المذهبة، ونور الدوحة الفاطمى المهذبة، نخبتي من الناس، مولاي السيد
~~عباس، حفظه الله وحرسه، بالنبي وآله، ومن عقد في عراهم مرسه، وأتبعهم في
~~أحواله وأقواله.
# وبعد؛ فالقصد الأصلي، والمطلب الأولي، هو الفحص عن ذاتك التي هي عنوان
~~الشرف، وطباعك المصقولة بأكف الترف، المسكوبة في أقداح اللطافة والظرف،
~~التي ما تعاطي ذكرها الأحباب، إلا وأسكر الأرواح ما يروقها، المتشعشة في
~~الأكواب، مذ كان من العلم والأدب راووقها، وإن سئلت عن صبك العميد، فهو
~~بحمد الله في عيش رغيد، وإني وردت إلى الزوراء، قبل تزويج زين الخلاء، فكنت
~~بهجة ms379 الألسن حيث لم نأنس إلا وذكرناك، ومتى النفوس والأعين، حيث ما منينا
~~إلا وتمنينا.
# فلكم جلسنا مجلسا ... فيه الأنيس جميل ذكرك
# هذا بمدك آخذ ... ويروح ذا بمزيد شكرك
# فكأ ذكرك خمرة الأنس المتعاطات، والخطوة بمجيئك خطوة الأمل المتباطات،
~~فلم توفق آفاقنا بإشراق شمسك، ولا رد يومنا ما فات من أمسك، فكان بعدك
~~كالغصة في ذلك العيش، وفي مراماة تلك القارة يمينا وشمالا سهمنا بالطيش،
~~حتى زارت الزوراء خريدتك الفائية، التي آنستنا بكل بحترية وطائية، فتغنت
~~الندمان بها على كل سلافة، ونظمتها عقودا كعاب الرصافة، بعد أن أقبلت ترفل
~~في قوافيها، فتلقتها الأخلاء بالقبول، وعانقوا من ضخامة معانيها، ما تفصمت
~~في ساقها الحجول، فانعقد مجلس لأجلها، وتعطشت الأسماع لسجلها، فلم يبق بيت
~~إلا استعيد مائة وعشرا، ولا لطيمة مسك إلا وفضت ما استقصيناها نشرا، إذ
~~تبسمت مفترة عن ثغر عباس، وانسكبت صهباء على مسامع الجلاس، فانهت خمار
~~شغفها إلى قلوب السامعين، وحلت بانعقاد نطفها عرى المتعصبين، فلو كان
~~السامعون من ذبيان، لا نيغ فيهم غيرك من زياد، ولو كنت في سالف ذلك الزمان،
~~لما أبقى طريفك من تلاد، ولو وعاها الوليد لشاب، أو سمعتها أخت صخر لارفض
~~قلبها وذاب، ولعمري هي صدر التهاني من الناظمين، وإن كنت منخرطا في سلكهم،
~~فقد رمت الوزارة على المهنين، فردوني وظفروا منك بملكهم، فهي المقدمة على
~~تأخيرها، والمعشوقة على تأميرها، ولعمري لهي الشنب المرتشف من الثغور،
~~والحبب المرقص بأقداح الخمور، هذا وقد أرسلت إليك هذه الخود الكعاب، فأذن
~~لها ولا تغلق من دونها الباب، فهي وإن لم تكن بشأنك وافيه، إلا أنها تحلت
~~عن بديعتك بالقافيه.
# بلوى الرقمتين من أم أوفى ... طلل بان أهله فتعفى
# غيرته الأعصار يوما وليلا ... وشمالا يعصفن بالربع عصفا
# ومحاه مسرى الرياح جنوبا ... وانهطال السماك سحبا ووكفا
# وثلاث لم يبلها صوب قطر ... لا ولا كابدت من البين صرفا
# قربت بينها ولائد بكر ... وارتضتها مواقد الحي ألفا
# بين نوئين خلفت ضمياء ألقت ... من حلي لها سورا ووقفا
# قال لي صاحبي وقد أخضل ms380 الدمع ... ردائي ومزنة الشوق وطفا
# طارحا بالطلول عبأ دموع ... أثقلت ناظري عسى أن يخفا
# أو تبكيك باللوى عرصات ... دارسات الطلول من أم أوفى؟
# صاح دعني في اربع نعمتني ... بلعوب لطيفة الخصر هيفا
# كان عهدي بها قريبة عهد ... لم ترعني في موعد الوصل خلفا
# تتمشى مدلة بين بيتي ... جاريتها ممكورة تتكفى
# بقضيب يهزه اللين قدا ... وكثيب يرجه الثقل ردفا
# هي روض الجمال يرتادها الطر ... ف اختلاسا وتمنع الكف قطفا
# مبسما واضحا ووجها أغرا ... وحشى مخطفا وزندا ألفا
# PageV01P208
# وثنايا كأنهن لئال ... نسقتها نساقة الغيد رصفا
# هي أحلى من الرحيق إذا ما ... خلطوها بالزنجبى المصفى
# وجفونا أودى بها السقم حتى ... كدن يحكينني سقاما وضعفا
# فتنت نرجس البطاح إذا ما ... نبهته الصبا وقد كان أغفى
# ريشت نبلها وريشت نبلي ... فمضى لحظها وأرعشت كفا
# وارتمينا فكنت أكذب مرمى ... وانثنينا فكنت أصدق حتفا
# هز منها الصبا قضيبي أراك ... للتصابي ولفنا الشوق لفا
# إن تعشقتها هوى فلعمري ... أنا ممن إذا تعشق عفا
# أدعي حبها لينصل مني ... رب مبد أيدي هواه ليخفى
# أهلها قربوا الجمال وحطوا ... حجبها للنوى حجالا وسجفا
# فتبدت من القطيفة شمسا ... واستقلت على الرحالة خشفا
# فبعيني ظعائنا جزن بالرمل ... وراء الهضاب يحدون عنفا
# أيها الراكب التي انتجوها ... من ظليم أصاب وجناء حرفا
# فهي خلق مابين ذاك وهذا ... أعملت للسرى جناحا وخفا
# عج إذا جزت أرض بدرة واقصد ... شعب جصان جادها الغيث وكفا
# واخلع النعل في مقدس واد ... لو أتاه المشوق يوما تحفى
# واقرأن السلام عني خليلا ... قد قرأنا هواه حرفا فحرفا
# علويا حاز المعالي لا بل ... زانها مبسما وجيدا وطرفا
# يا أباالفضل كنية قد أبانت ... لك فضلا فأصبحت لك وصفا
# وعميد الوغى إذا هيج يوما ... وحليف الإبا إذا سيم خسفا
# رف شوقا إلى لقاك فؤادي ... عمرك الله هل فؤادك رفا
# لم يزل بي إلى لقائك لوح ... ولو أني أفنيت دجلة رشفا
# إن تسلني كيف استمرت حياتي ... فبطي الكتاب جائتك لفا
# أم تراك الغداة تذكر عهدا ... قد تقضى ومعهدا قد تعفى
# أزعجتنا النوى وكنا جميعا ... بربى ms381 الكرخ في نعيم وزلفى
# في مشيد من القصور منيف ... أوطأته حمراء دجلة كتفا
# فسما تحسب البسيطة رامت ... أن تشم السما فمدته أنفا
# شامخ الركن والأزاهير تزهوا ... جهتي أرضه أماما وخلفا
# تحت وردية إذا ضربوها ... رفعت تشتكي إلى الله طرفا
# هي في طرحها سدى وإذا ما ... ضربت جللت على الجو سقفا
# ضربوها وهل تحد فتاة ... ما رمي عرضها الكواشح قذفا
# زانها الفرس بالتصاوير حتى ... مثلت لي الضبا صنفا فصنفا
# ورواها البديع نوعين منه ... دون كل الفنون نشرا ولفا
# فانتظمنا عقدا وواسطة العقد ... أغر قد راق طبعا وشفا
# ذاك من علم الهيام فؤادي ... وسقاني مدامة الحب صرفا
# ذاك معنى الثنا بكل لسان ... ملىء الدهر من مزاياه صحفا
# ذاك خلي محمد الحسن الأخ ... لاق والخلق أحسن الخلق وصفا
# لم أفه باسمه المطيب إلا ... وفضحنا أرواح دارين عرفا
# فعليك السلام منه ومني ... ما تغنى الحمام يندب ألفا
# وقال السيد الجليل والفاضل النبيل السيد عباس المتقدم ذكره مقرضا على نظم
~~هذا السيد المبدع، والمنشي المخترع، وقليل بمقامه، أن أقول أجاد في نظامه،
~~وهو:
# هذا نظامك يا فرد الجمال أتى ... كالروض جرت عليه ذيلها الديم
# جزل المعاني رقيق اللفظ موجزه ... يروق مبتدؤ منه ومختتم
# قد ضمن الزهر إلا أنه كلم ... والأنجم الزهر إلا أنه حكم
# منظم لدراريه ابن بجدته ... طرف له السبق لا زلت له قدم
# وذاك منثورك الزاهي فرائده ... يبثها منك فكر ثاقب وفم
# عبد الحميد بن يحيى في بلاغته ... وابن العميد إذا قيسا به عدم
# نظم هو اللؤلؤ المكنون زان به ... نحر العلى مفرد في مجده علم
# ذاك الفتى الحسن الميمون طائره ... بوجهه تنجلي الغماء والظلم
# فلا يزال السعيد الجد في دعة ... ما هز عطفيه في يوم الندى الكرم
# PageV01P209
# وكان حضرة سيدنا المؤيد، بعناية الواحد الصمد، الميرزا جعفر نجل علم
~~الملة والشريعة السيد مهدي القزويني دام علاه قد سافر من الحلة الفيحاء إلى
~~المرقد المقدس لزيارة سيد الشهداء، وكذلك الماجد الحاج محمد حسن قد قدم من
~~الزوراء للزيارة فضمهما معا مجلس المؤانسة والمفاكهة فعزم ms382 الحاج محمد حسن
~~على حضرة سيدنا أن يشرف إلى بغداد ويتشرف بزيارة الكاظمين عليهما السلام
~~فوعده بذلك بعد رجوعه إلى الحلة فكتب إليه بعد ذلك يتشوق إليه ويتقاضاه ذلك
~~الوعد الذي سبق منه، والكتاب هذا:
# لوعة الوجد أحرقت أحشائي ... وفؤادي في الحلة الفيحاء
# خامرتني الأشواق في مجلس الذ ... كر فكان السهاد من ندمائي
# أنا لم أصف للهنا بهواء ... مذ تنائيتم ولا عذب ماء
# ومحال صفاء دجلة مالم ... يجر ماء الفرات في الزوراء
# بك يا حلية المعاني ومعنى ... رقة الماء راق معنى الهواء
# فعليك السلام ما سجع الورق ... سحيرا في بانة الجرعاء
# من موق إلى على علوي ... جاز هام السماك والجوزاء
# ذاك من علم البحر التيار، بصغرى أنملته، إن يجود بدرر الرائقه، وأعار
~~الرند والعرار، من طيب نفحته، ما عطر الأرجاء بنسمته الفايق، هضبته الحلم
~~الراسخ الرزين، وعيبة العلم الموروث عن الأنزع البطين، من تسنم ذروة
~~الزعامة من هاشم، ونشر بالرياسة أعلامه على قبيلة المكارم، معنى أبهة
~~الشرف، وحياة روح الكمال والظرف، نير أفق المجد الأزهر، حضرة مولانا
~~وعمادنا الميرزا جعفر، لا برح سنا هالة عليائه، متشعشعا بمطالع آفاق سمائه،
~~ما اهتدت لمناهج السرى حداة الأظعان، بأنجم فضله السيارة، وبلت بنوء الوجد
~~أزهار الثرى من دم دمعتها الهتان، إذ رشقتها الأحداق بألحاظها السحارة.
# آمين آمين لا أرضى بوادحة ... حتى أضيف إليه ألف آمينا
# أما بعد؛ ومن طرز حلة البراعة، من أفلاك نهاك بأنجم النثرة نظما ونثرا،
~~ورفع ببنانك اليراعه، في محفوظ لوح حجاك على هام المجرة شرفا وقدرا، لأليف
~~شوق مخامر، ألح على الصب بزفراته، وحليف نوق مسامر، برح بالقلب بجمراته.
# فسل دراي الأفق عن محاجري ... هل غير بعد نورها أرقها
# وسل مغاني الكرخ عن مدامعي ... هل غير قاني مزنها أغرقها
# تلك مغان لم تزل مزهرة ... لو لم يكن حر الجوى أحرقها
# وسل حمامات تئن لوعة ... في الدوح بالهدبل من أنطقها
# ومن غداة راعني يوم النوى ... بذائب من الحشا أطوقها
# وإني لأسئل من نشر أشعة فضائلك على سائر الأرجاء، وكسا الكون ms383 من نشر
~~عوارفك وفواضلك حلل الشرف والعلياء، أن يعيد الزوراء بزورة بدر المجد باسمة
~~الثغور، ويسعف المتسمين بالولاء بإنجاز سالف الوعد فيطوقهم بالحبور، وأسألك
~~أيها الراقي من ثريا الفخار بسلم محامده مناطها، والغائص في عيلم علمه
~~الزخار ليلتقط درر فوائده فأحسن التقاطها، أن ينوب عن الداعي بلثم أنامل
~~مولانا العماد، وينهي أكمل ثنائه إلى القادة الأمجاد، وأن لا ينسي المحب
~~وحاشا كرائم عاداته، من مستجاب دعواته.
# فأجابه السيد المذكور الميرزا جعفر عن رسالته هذه بقوله:
# أرج معاهد من معاهد الزوراء ... نشره فاح في حمى الفيحاء
# أم عروس زفت من الكرخ تمشي ... لي على الدل لا على استحياء
# ونجوم من الرصافة ألبسن ... حمى بابل برود ضياء
# أم سطور بها حباني حبيب ... هو من مهجتي قريب نائي
# لسكرتني ألفاظها ومعاني ... ها فقل في الكؤس والصهباء
# وسبتني صدورها وقوافي ... ها فقل في المشوق والحسناء
# هيجت لي شوقا بها كان قدما ... كامنا في ضمائر الأحشاء
# لفتى ينتمي إذا انتسب النا ... س فخارا لأكرم الآباء
# PageV01P210
# ذاك من حلق نسر مجده الطائر، عن أن تصل أفكار الواصفين إليه، وتعالى شأن
~~سعده الباهر، عن أن تقع أبصار الناعتين عليه، بدر هالة الكمال المشرقة، على
~~الأرجاء أنواره، وفرقد دائرة الإفضال المتألقة، أشعته وآثاره، فرع الشرف
~~الباهر، وسلالة المجد الموروث كابرا عن كابر، عين أعيان الزمن، وغرة وجهه
~~الحسن، لا زال نير مجده، طالعا في آفاق سعده، ما طاف بربعه المعمور طائف،
~~وسعى بفناء عزه بادي الوفد والعاكف، آمين آمين.
# أما بعد؛ فقد وافت الوكتك التي حيرت بما حبرت فيها عقول ذي الألباب،
~~ورسالتك التي أعجزت بما أوجزت فيها من المحكمة وفصل الخطاب.
# فكم أهاجت في الأسى لي مهجة ... إلى حمى الزوراء ما أشوقها
# وكم أذالت في الهوى لي مقلة ... إلى مغاني الكرخ ما أرمقها
# وكم روت لي عنك في إسنادها ... موده في الدهر ما أصدقها
# وكم دعت بالفضل من ذي لهجة ... عليك بالثناء ما أنطقها
# فاسأل من ألبسك مطارف الفخر حتى صرت إنسان عين الزمان، وكساك برود العز ms384
~~حتى أشير إليك بالبنان، أن يتم لنا ما أملناه من مواصلتك، وبعجل ما تمنيناه
~~من زيارتك، والسلام عليك ورحمة الله.
# ومما كتب به جناب الحاج محمد الحسن إلى النجف إلى جناب السيد محمد سعيد
~~حبوبي:
# نسم الصبان إن جزت كوفان بلغي ... سنا هامة العليا تحية مغرمه
# وإن فهت نطقا فانشري طي لوعة ... ورتها الليالي بين جنبي متيمه
# عسى أن ألفا لم يعودن جفوة ... يرق لرق ري خديه عن دمه
# فلا والهوى لولاه لم أدر ما الهوى ... مولم يشجني ورق الحمى بترنمه
# ولم تلهني عن ذكره ريم رامة ... ولا عيس نعمى لا وربي وأنعمه
# فيا روح روح الصب عجل بردها ... فما هي إلا أنت يا بدر أنجمه
# ودمت لمنثور اللئالي منظما ... فرائد فكر أنت لجي عيلمه
# أما والذي هداني صراط ولائك، ومزج يوم أخذ الميثاق حوبائي بحوبائك، لم
~~يسل عميد هواك عن سعيد جد علاك، ونشر عاطر رياك، وفجر باهر محياك، ولا آنا
~~يرشق الأكحل فيه بنلة لحظة، بل ولا زمانا ينسق إلا لثغ ذوالدل من فية مدرة
~~لفظه.
# إني ولاعج شوقي بات ينفرني ... طعم الكرى وغرامي الصبر إنساني
# فسال إنسان عيني في مدامعها ... وأنت بأضوء عيني عين إنساني
# ولكم أماتت كئابتي من النهار بياضه، وأحيت فرط صبابتي سواد الظلام ولا
~~غضاضة، وكيف يملك عنان أساء من أنسى هيامه بني عذره، على أنه لو نبا حد
~~وجده واساه لم يقبل الهوى عذره، فلا وحلة فضلك السابغه، وشرعة نبلك
~~السائغه، ما ريع مذ أتيت سهم داعيك بالطيش، كلا ولا راق إذ نأيت بعين
~~مراعيك لذة العيش.
# ولم ترق حدائق مبهجة ... ما لم يكن وجهك نور روضها
# ولا الصبا سارية ما لم يكن ... يروي لنا خلقك نشر غضها
# فكيف عن مثلك يا عديمه ... تذوق عين الصب طعم غمضها
# زنت العلى من هاشم معنى العلى ... ففزت في لبابها ومحضها
# بوركت من ندب على رغم العدا ... أعلى منار وندبها وفرضها
# وجدك الأعلى على سمائها ... والعروة الوثقى لأهل أرضها
# فلا زال رواق عزك على قصر نسبك ms385 القصير ممدودا، ولا برح ساحل يم جودك
~~العذب النمير للناهلين منهلا مورودا، وإني لأسأل من أبدع فطرة ذات مجدك
~~المؤثل، وزان جيد الفضائل والفواضل بجوهر عقدك المفصل، ورصع من مستظرف نهاك
~~فرائد الجمان بكل درة يتيمه، ورصف من مستطرف غض بهاك قلائد العقيان بدرر
~~أشعة طلعتك الكريمه، أن يعطر بطيب مجالسك الذكية، أندية الرصافة، فنتعاطى
~~بها منادمة أخلاقك الزكيه، عن منادمة السلافه، ولما أن هزني إليك الشوق
~~الملح، وأمالني وجدا عليك الهوى المبرح، نظمت ببنان المودة عقود قلائد هذه
~~الغانيه، فأزففتها تمشي على استحياء إلى جنة فضلك العاليه.
# دم الدمع من عين المتيم مرزم ... لك الله من دامي الحشا يا متيم
# شجاك الهوى وجدا فأشجيت نائحا ... حمامات ذات الأثل إذ تترنم
# فما غار منك الصبر إلا وأنجدت ... مدامع حمر منك والركب متهم
# فيا سائقي أضعان لبنى ترفقا ... بقلب مشوق ليس ينفك عنكم
# PageV01P211
# ربيع الثرى ذوا بحر حشاشتي ... ونومي مذبنتهم علي محرم
# فليس الهوى العذري إلا لمغرم ... قضى أسفا يوم النوى وهو مغرم
# وما كنتم الواشون سر صبابتي ... وأية أسرار من الحب تكتم
# تتيم قلبي في هواكم وإنما ... يقطع أفلاذ الفؤاد التتيم
# بنفسي ريما سانحا بين سربكم ... وبد سما حسن حواليه أنجم
# مغنج لحظ ماالسيوف وإن مضت ... بحاسمة مالم تكن عنه تحسم
# رقيق حواش ما الصبا برقيقة ... إذا نسمت إن لم تكن عنه تنسم
# مفلج ثغر ما الأقاحي نظيرة ... إذا لم يزنها ثغره المتبسم
# تدب على ورد بخديه عقرب ... وفوق رقيق الخصر يناسب أرقم
# فيهم لي ما كان بالثغر موضحا ... ويوضح لي ما كان بالشعر مبهم
# ترعرع في حجر الدلال وقد نشا ... رقيق صبا يلهو به المتنعم
# لهوت ولكن عن هواه بماجد ... إذا عدد الأشراف فهو المقدم
# فتى فات معنا بالنوال وحاتما ... بلفظ ومعنى وهو أعلى وأكرم
# فتى فاز بالقدح المعلى من النهى ... وكان له في حلبتيه التقدم
# فيانجعة العافي عفى رسم مهجتي ... من الوجد لولا أن خيالك ترسم
# وربعي يا أنسى بنأيك موحش ... أجل وربيعي من دموعي مرهم
# فهلا تراعي ms386 ما مضى من عهودنا ... وتثنى لنا أيام كنا وكنتم
# ويا بدر ما بدر السماء بمرتق ... إليك ولو أن الكواكب سلم
# بنعلك دس هام الدراري مباهيا ... فأنت لجيد الفضل عقد منظم
# ونهاية المأمول من مولاي، ومالك حوز ولاي، أن يذكر الداعي لدوام عزه، تحت
~~قبة ذخره في عظائم الأمور وحرزه، وينوب عنه بالبشرى في لثم يدي علم العلم
~~وكنزه، متعنا الله ببقاه، وبلغ به من الفضل أعلا مرتقاه، وإبلاغ الفضلاء
~~الكرام أوفر الثناء عنا وأكمل السلام.
# وكتب إليه من النجف، مركز دائرة الكمال والظرف، من لا تعقد الخناصر بغير
~~اسمه، ولا تصاب شاكلة الغرض إلا بسهام رويته وفهمه، فرع زيتونة الفخار،
~~ولسان فصحاة نزار، الذي هو بكل المزايا فريد، جناب السيد محمد سعيد الملقب
~~بحبوبي النجفي جوابا عن هذا الكتاب:
# إليك يا أباالهاديى تحية شيق ... تضمخ فيها شمأل وشمول
# فآية تسليمي إذا ضاع عنبر ... شذاه وما هبت صبا وقبول
# وكل أريج ضاع فهو تحية ... وكل نسيم هب فهو رسول
# أخي والذي طوقني بفضلك طوق الحمامة، لا ينتزع من جيدها ولا تخشى انفصامه،
~~وملكك دون البرية صعب عناني، لئن خلا منك ناظري فقد امتلأ منك جناني، وكأنك
~~لم تبرح نصب عيني، وإن حالت المهامة بينك وبيني، وعندي من الشوق ما تتلجلج
~~ألسنة الأقلام عن ذكره وتقريره، وتبيض عيون المحابر في الأرقام عند تحبيره
~~وتحريره، على أني لو جاوزت به سماعي، وأفشيت سره إلى يراعي، لالتهبت ريقته
~~جمرة تجفف لسانه، ولتعثر في مناجات القرطاس فلم يعرف بيانه، ولأعيى المحابر
~~أن تبرد برشفاتها أنفاسه، ولم تبق من ريقه رشحة ينقط بها أطراسه، على أنه
~~أصم لا يسمع سرا أو نجوى، وليس بذي قلب فيرق لبث أو شكوى.
# ولو أنني فاوضت ذاالطرس بعضه ... لأحرقه حتى وهي وبيدا
# ولم تقو عيسى أن تنوء بحمله ... ولو مسخت أخفافهن حديدا
# ولو سخرت شم الجبال لنقلة ... وحملنه لانهلن منه صعيدا
# ألا فليطب بالكرخ عيش أحبتي ... فما ذقت عيشا بالغري رغيدا
# وأشرب عذب الماء رنقا كأنما ... سقاني ضيعا صدكم وصديدا ms387
# ومن شقوتي أن يحكم البين بيننا ... ويا شد ما أشقى الزمان سعيدا
# غيره:
# فلي زفرة وجه النهار وزفرة ... أسامر فيها الليل دون سميري
# وما تلك أنفاسا تشب وإنما ... شظايا فؤادي في شواظ زفيري
# غيره:
# وخامرت من داء الصبابة نشوة ... أخال لها ما إن مشيت نزيفا
# وسار وجيبا نحوكم بين أضلعي ... فؤادي إذ لا يستطيع وجيفا
# وأنكرت كل الناس ألفا وصاحبا ... وكل المغانيى مربعا ومصيفا
# PageV01P212
# وكلما متعت في طيب ذكراك اللسان، قالت العين لاحظ لي في غير العيان، ولقد
~~خالطني برح لم أجد له من براح، وبراني ممضه بري القداح، فبينا أنا أطالع
~~النجود والتهائم، واستنشد عنك البروق والنسائم.
# إذا بابن موسى جاء من نحو أرضكم ... بما لو أتى عيسى به لتجملا
# رسالة شوق مذ فضضت ختامها ... وجدت بها للدر "عقدا مفصلا"
# فقبلت منها أحرفا وحسبتني ... أقبل من كفيك في الطرس أنملا
# وشاهدت معناكم بها ولربما ... بدا المرء في آياته فتمثلا
# فقلت أراني لست أهلا لمثلها ... فقال جواد قد حنا وتفضلا
# وإني لم أبعث إليه رسالة ... سوى الريح إن هبت جنوبا وشملألا
# فتهلل وجه الأرض لبشري وابتهاجي، على أني كدت أن أطير بأجناح السرور عنها
~~فرحا، وقلت لبراق سعدي رويدا فقد تناهي معراجي، فها أنا أختال على أفلاك
~~الأماني مرحا، وكدت قبل أن أفض لها ختما، أن أستأصلها تقبيلا ولثما، حتى
~~إذا فضضت ختامها، ورفعت عن لألأ غرتها لثامها، وجدتها معاجز محمدية،
~~ورأيتها فقرا حسنية، تفيض بأسرار البلاغة ينابيع بيانها، وتشير إلى المودة
~~أساريع بنانها، وتأرجت الأرجاء بطيبها نفحا، وطفق لسان الشكر ينشىء له
~~مدحا، وترنمت بلابل الوجد صدحا.
# طلعت الوكته عليك بأسعد ... وأتتك تحسبها سبيكة عسجد
# وكأن أحرفها على وجناتها ... آس العذار يشق خدي أمرد
# ولقد أتت والكتب بيض قبلها ... وردية تجلو خدود مورد
# وتبسمت تفتر من كلماتها ... كالخود تبسم عن خمار أسود
# كاللؤلؤ المنثور وشي حروفها ... لو لم تكن صبغت بماء زبرجد
# بالشمئل الشمل استقل نسيمها ... وأريجها قد ضاع بالند الندي
# حتى كأنك قد ك تبت سطورها ... دون اليراع ms388 بمندل متوقد
# فلثمتها في ناظري لا في فمي ... وحملتها في صبوتي لا في يدي
# وطفقت أسحب مطرفي تمايلا ... فكأننيى خامرت نشوة صرخد
# فكأن معناها سلافة قرقف ... وكأنما يسقي السلافة منشدي
# أمشرفا قدري برائق لفظه ... ومطوقا جيدي به ومقلدي
# هل كيف تختلس المداد مقدرا ... كف قد انبجست ببحر مزبد
# وتشكل الكلمات في رشحاتها ... وهي السحابة تشتهل لمجتدي
# يا ساكني الزوراء حسبكم النوى ... فلقد وهى جلدي لكم وتجلدي
# أمرضتموني بالبعاد وإنما ... أقصى شفائي إن أراكم عودي
# ألقيت أقليدي إليكم طائعا ... ولكم تقاعس عن سواكم مقودي
# كثرت علي النائحات صوارخا ... إن لم أكثر في هواكم حسدي
# موهت عنك بحاجر وبلعلع ... ولأنت من تلك العبارة مقصدي
# فليحل بالزوراء عيشك سائغا ... أني أغص بكل عيش أرغد
# وليهن أعينك الرقاد فإن لي ... عينا إذا رقد الملا لم ترقد
# أن أسلمتك يد الغرام فإنني ... ملقى بقبضته أروح وأغتدي
# أو تنس لي العهد القديم فإنما ... نسيان عهدي حين أقوى معهدي
# فلو أن لي للكرخ أوبة راجع ... لتخذت مغناه مقدس مشهدي
# ثم لم تكتف منك بإرسال هذا الكتاب، وتشريفي بما أكبرته من لذيذ ذلك
~~الخطاب، حتى عقدت لي قصيدة على حيالها، وزففت لي خريدة من منيع حجالها، قد
~~أخرست كل متكلم بليغ، ورقت لسلاستها كل لذيع، لقد واترت أنعامك على غير
~~مستحقه، ولعمري لأنت يا محمد الحسن في خلقه وخلقه، فلم أطو على العجز عن
~~شكرها كشحا، ولم أضرب عن التعرض لحمدها صفحها، فاقتدحت قريحة خبا زنادها،
~~وأجريت روية قد كبت في مضامير القريض جيادها.
# يا ريم حسبك مهجتي مرعى ... لا شيح كاظمة ولا الجرعا
# وكفاك عن ورد تلم به ... عين تفيض غروبها دمعا
# فارحم جوانح قد حللت بها ... دون الحمى وسكنتها ربعا
# ترمي لحاظك والسهام معا ... إن اللحاظ أشدها وقعا
# الله من سهم رميت به ... فأصاب لا غربا ولا نبعا
# كانت حواجبك القسى له ... وبغمزهن نزعته نزعا
# ريشته بالهدب مرتميا ... فتركت آساد الشرى صرعى
# يرعاك من لم ترع ذمته ... ولكمن رعيت لغير من يرعى
# PageV01P213
# كم ليلة أرسلت غيهبها ms389 ... لك بردة ونشرتها فرعا
# فإذا طلعت شمس ضحى ... وإذا انثيت فبانة الجرعا
# فبأضلعي وبما تضم رشا ... كابدت في كبدي له صدعا
# أرخى الجعود لردفه فغدت ... فوق الكثيب أراقما تسعى
# وبعقربي صدغيه وجنته ... شاكت مقبل وردها لسعا
# من لي بأغيد راح محترسا ... بالعقرب الحجناء والأفعى
# أحمامة الوادي عداك جوى ... لو حل فرعك أحرق الفرعا
# إني اتخذتك لي منادمة ... ولقد شربت فغردي سجعا
# يا ربع أين الساكنوك فقد ... أضحت خدودك بعدهم سفعا
# فلقد بكيت لبينهم بدم ... حتى صبغت ملابسي ردعا
# لو صح للمشتاق مرتجع ... لربوعهم لرأى بها الرجعى
# وأقام خسما من فرائضه ... ولطاف حول حماهم سبعا
# إن يقطعوا فهواي متصل ... لم يلف منصرما ولا قطعا
# إن أهوهم فتطبع وأرى ... لمحمد الحسن الهوى طبعا
# قرم كأن السيف في يده ... برق أضاء بمزنة لمعا
# وعلى المجرة قد جرت خببا ... أفراسه فأثرنها نقعا
# لو سابقته الشمس ما لحقت ... ولا دركت بسباقه الظلعا
# ومتوج بالفخر ترمقه ... شمس النهار إذا الضحى شعا
# وتود لو مدت إليه يدا ... وسعت له لو أنها تسعى
# يخشاه حتى السيف في يده ... فيكاد يقطع حده قطعا
# يا من أبحت له الفؤاد هوى ... وحجبته عن غيره منعا
# وإذا نظرت وجدته بصرا ... وإذا وعيت وجدته سمعا
# ما راجحتك الراسيات حجا ... يا من يخف على الصبا طبعا
# قسما بشعث قد حدا بهم ... حادي الحجيج ويمموا جمعا
# بمحو شنات قد قطعن بهم ... شقق الفلا جزعا يلي جزعا
# ومعطفات كالقسي سرت ... رمي السهام تفلتت نزعا
# حتى أجزن بذي الأراك ضحى ... وعلى المطاف حبسن والمسعى
# لقد انقلبت لبينكم بجوى ... وضنى أضيق لوصفه ذرعا
# إني اتخذت هواكم حسبا ... أعزى إليه وحبكم شرعا
# حسبي من الدنيا هواك وما ... تولت إن ضرا وإن نفعا
# وإليك ما وشت إليك يدي ... ماليس تصنع مثله صنعا
# بأنامل لم تقض حقكم ... ولو أنني أعلقتها شمعا
# وقال جناب السيد الشريف محمد سعيد حبوبي يهنآي جناب الحاج محمد حسن في
~~زواجه في سنة 1293:
# لي في محياك ما للناس في القمر ... هدى لمسراي أو عون علي سهري
# فامرح ms390 ببرديك تيها إن بينهما ... روح الجمال بدت في أحسن الصور
# وما رأيتك إلا قلت مبتهجا ... لولا محاسن هذا لم أرد بصري
# يا شادنا لم يزل واشيه يرصده ... فما اجتمعت به إلا على حذر
# ادنيته وقد أثاقلت من نفسي ... لما استطار إلى خديه بالشرر
# خشيت أحرق روضا راق مرتعه ... أرعيته سائمات اللحظ والبصر
# ونحن في مربع حاك الربيع له ... برود موشية خيطت بلا أبر
# خال الكثيب به ردفا فغار له ... وراح يكسوه أبرادا من الزهر
# فبت أعبث في أعطاف ذي غنج ... مهفهف رقصته نغمة الوتر
# مفلج الثغر يسقى من مراشفه ... صهباء ما دنستها كف معتصر
# أرخى الغدائر أكليلا فحين بدا ... بدا بلا معجر في زي معتجر
# ما مزق الليل سيف من أشعته ... إلا وحاك له ثوبا من الشعر
# يعطو بأتلع لو حلت قلائده ... لما فقدن لما يبقين من أثر
# من عقده وثناياه ومنطقه ... وراشح العرق المنهل بالدرر
# رأيت منتظما يزهو بمنتظم ... وشمت منتثرا يهمي بمنتثر
# يا حاكما جائرا في حكمه أبدا ... وأي ملك تولى الحكم لم يجر
# زدني بحبك تعذيبا أسر به ... فليس لي غير ما تهواه من وطر
# قد غرني خدك القاني برقته ... وما علمت بأن القلب من حجر
# أم هل نسيت ليالينا التي سلفت ... عجلى وأبطؤ منها لمحة البصر
# ولو تطاول ليلي الدهر يجمعكم ... ثم انقضى عبت ذاك الليل بالقصر
# يا جارتا بزرود طال عهدك ... بالمستهام فلم يذكر ولم يزر
# PageV01P214
# بعد ارتفاعي في عينيك صغرني ... مثل السهى إذ رأته العين ذا صغر
# سلي بي الخيل تنزوا في شكائمها ... فما جهلت بهذا الحي من مضر
# إني تركت طريق المجد واحدة ... كي لا يرى المجد إلا مقتفي أثري
# وطال باعي حتى كاد يدرك لي ... ما لست أدركه في منتهى بصري
# بذا نظمت دراري الشهب تهنئة ... لما شهدت زفاف الشمس للقمر
# محمد الحسن الزاكي الذي شهدت ... بفضله فصحاء البدو والحضر
# المطعم الجزر ابن المطعم الجزر ابن ... المطعم الجزر ابن المطعم الجزر
# مؤيد تهتك الأستار فكرته ... حتى يحيط بكنه الكل بالفكر
# ورب علم ms391 جليل راغ عن ملك ... يغدو بجملته وقفا على بشر
# نداه والغيث غيث عم سيبما ... والمنبت الحمد غير المنبت الشجر
# سر بكفك لم يغرق مقبلها ... وقد تلقى بفيه ديمة المطر
# فيا أخي ومن أدعو سواك أخا ... وهذه دعوة يسمو بها قدري
# قالت لحلمك رضوى حين راجحها ... ما طبع ربك إلا نسمة السحر
# يا مجهدا يتمنى أن يجيء له ... بمشبه في طوامير من السير
# خذ ما رأيت ودع شيئا سمعت به ... ففي العيان وثوق ليس في الخبر
# يا راكبا ذات لوث في مناسمها ... رقى تقيها سمام الأين والضجر
# حرف أبوها ظلم في مناسبه ... وأمها الحرف للمهرية الصعر
# فخلقها برزخ مابين ذاك وذي ... مثل الظليم ولكن ذاك لم يطر
# وأعجب لها ذات أخفاف وأجنحة ... حصاء من ريشها ترتاش بالوبر
# يمم بها حيث حل المصطفى بلدا ... بزري حصاه بحسن الأنجم الزهر
# وحيه مبلغا علياه تهنئة ... تضمخت من شذاه بالشذا العطر
# بفرحة صدحت تشدوا بلابلها ... كسحب كفيك عمت سائر البشر
# أباالغني أما في راحتيك غنى ... عن السحاب فلم يهمي بمنهمر
# والشمس تطلع أحيانا وقد علمت ... بأن وجهك بدر غير مستتر
# وهبهما حكيا بعضا فمن لهما ... أن يجمعا شبه الأحوال والصور
# يا حائزي قصب العليا بسبقهما ... بلغتما منتهى العليا على قدر
# وما ونى واحد عن واحد فهما ... كالفرقدين خلال الأنجم الزهر
# لا تأملا صدري عن ورد ودكما ... في المورد العذب ما يلهي عن الصدر
# بقيتما ملجأ العافي ومأمنه ... ما هيجت مستهاما نسمة السحر
# وقال نابغة زمانه ذوالفضل الواضح الشيخ صالح الملقب بالحريري مهنيا له
~~بزواجه وبالعيد ومهنيا أخاه المصطفى به:
# وافتك تختال بثوب الدلال ... منجزة وعدك بعد المطال
# زارتك والليل دجا يقظة ... وكنت منها تكتفي بالخيال
# ناعسة الأجفان لكنها ... إذا رنت ترمي الحشا بالنبال
# تطعن قلب الصب في قامة ... تشرع كالرمح بيوم القتال
# إن هجرتني العمر أو واصلت ... فإنني راض على كل حال
# وأنكرت وجدي فكم لي بها ... عقيق دمع فوق خدي سال
# لست أطيق الهجر إن لم أكن ... أعلل النفس بيوم الوصال
# ياما أحيلي ليلة ms392 أشرقت ... بطلعة تخجل بدر الكمال
# يا لائمي دعني فقد عمني ... نور محيا فيه أبصرت خال
# الكأس فيما بيننا كوكب ... والراح شمس والمدير الهلال
# وكم سقتني ليلة الوصل من ... رضا بها المعسول خمرا حلال
# تجود في قهوتها مثلما ... تجود كف المجتبى بالنوال
# الحسن الأخلاق من فضله ... أنسى الورى فضل السحاب الثقال
# قل للذي رام إذا ما سعى ... يدنو إلى علياك رمت المحال
# أقصر ولو أصبحت ذا رفعة ... ما أبعد الجوزاء من أن تنال
# فأنت رأس الفخر صدر العلى ... وأنت قلب المجد روح الكمال
# فديتك النفس أخا المصطفى ... وما حوت يمناي عزا ومال
# أتحفك الدهر بإقباله ... تحفة بشرى لكم لا تزال
# قد زارك العيد به فاحتفل ... زورة ظبي غنج ذي دلال
# فيك نهني العيد يابن الأولى ... سموا سماء المجد دون الرجال
# وكنت أنت المقتفي نهج من ... قد كانت الدنيا عليه عيال
# صالح هذا الدهر من كان في ... راحته الراحة يوم النوال
# PageV01P215
# ما أصلح الدهر سوى صالح ... بالبذل والحلم وصدق المقال
# فمن سواه قد بنى كعبة ... كانت هي المأوى لنا والمئال
# ماانفك عنها الدهر قصادها ... لها مدى العمر تشد الرحال
# فإن في ساحتها المجتبى ... يبدؤ بالإعطاء قبل السؤال
# فدم مدى الأيام والمصطفى ... أخوك في نعماء من ذي الجلال
# لا يحسن التاريخ إلا له ... قارن بدر السعد شمس الجمال
# ومما قاله السيد الشريف الذي أبدع في اختراع بدائعه الرائقة، وبرع في
~~ابتداع إختراعه الفائقة، السيد محمد سعيد حبوبي النجفي دام مشمولا باللطف
~~الجلي والخفي، مادحا توأمي المجد الأشم، وعمادي السؤدد الأقدم، الأفخمين
~~الأعظمين الحاج مصطفى والحاج محمد حسن دام علاهما مدى الأيام، ما سجعت على
~~الأراكة ورق الحمام:
# منح الصبابة أضلعا وفؤادا ... وعصته سلوة مقصر فتمادى
# وطغى عليه الحب وهو أميره ... فأطاع جامح قلبه وانقادا
# ولهان يفرح إن دنا أهل الحمى ... منه ويحزن إن نأوه بعادا
# بعثوا الخيال وما رقدت فليتهم ... بعثوا إلي مع الخيال رقادا
# أحيي الدجى قلقا كأن نواظري ... خلقت محاجرها قذى وسهادا
# قلق الوساد كأن من أهواه قد ... أهدى وشاحيه إلي ms393 وسادا
# قطف العيون ارورد من وجناته ... غرس المضاجع للمحب قتادا
# يا غارسا بالجزع روضة حسنه ... ومخيف رائدها ظبا وصعادا
# كنيت عنك بمن سواك موريا ... بهوى سعاد وما هويت سعادا
# أعرضت عني وادعيت مودتي ... أرأيت أعراضا يكون ودادا
# إن لم تساعف بالوصال فربما ... عودت قلبي للجفا فاعتادا
# ولقد أزورك بالمنى وخداعها ... وأجوب في فكري إليك وهادا
# أبق فؤادي جمرة لا تطفه ... فالنار إن خدمت تعود رمادا
# إني تعبدني الهوى لمغنج ... دان الجمال لعزه وانقادا
# كبر الوقور إذا مشى يعتاده ... حتى إذا غلب الدلال تهادى
# فكأن في برديه ملكا ظافرا ... جذلان أبدى زهوه وأعادا
# قاس رقيق نال من زهر الربى ... خدا ومن زبر الحديد فؤادا
# فإذا هززت هززت منه أراكة ... وإذا سئلت سئلت منه جمادا
# لا يستجيب ولا ينيب ولا يثيب ... ولا يقيل ولا ينيل مرادا
# ينأى فلا بعد الدنو فإن دنا ... يوما نوى لك فرقة وبعادا
# وتريبه عيني تخالس لحظه ... وضنى طلى جسدي عليه جسادا
# إني لأستر عفتي بخلاعتي ... وأريد فيما أنتحيه مرادا
# والضد قد يبدو بمظهر ضده ... أوما ترى نور العيون سوادا
# بذمام ذياك الغزال حشاشة ... أسرت ولم تقبل فدى فتفادى
# أخذ الحشاشة ثم ضن بردها ... وأبى البخيل بأن يكون جوادا
# لله يوم وداعه من عصبة ... وقفت وقد سرت الجمال وخادا
# وقفت بهم أقدامهم أن يقتفوا ... أثر النياق فأركضوا الأكبادا
# فوق الركائب أنجم لا تجتلي ... ورياض حسن تمنع الروادا
# عرب معاطف غيدهم ورماحهم ... سيان كل ينثني ميادا
# سلوا لواحظهم فكن صوارما ... وغدت ذوائبهم لهن نجادا
# فتخال كلا في المحاسن يوسفا ... وتخال من مصر له بغداد
# يا ربع لذاتي ومربع جيرتي ... روى معاهدك الغمام وجادا
# لا أبتغي للوصل فيك نهاية ... أبدا ولا للعيش فيك نفادا
# لا والذي سمك السموات العلى ... وأقامهن وما أقام عمادا
# ودحا البسيط صحاريا وصحاصحا ... وسباسبا وفدافدا ووهادا
# لا أرتضي غير الأكارم معشرا ... يوما ولا غير العراق بلادا
# كلا ولا أنشي لغير المصطفى ... وأخيه قافية تروق نشادا
# الباذلين لك ثاو بلغة ... والمتبعين لكل ركب زادا
# والسابقين بكل حلبة ms394 مفخر ... والجائزين من العلى الآماد
# سلكا من العلياء نهج أبيهما ... إن الشبول لتقتفي الآسادا
# علمي هدى قمري دجى مطري جدى ... إن أرشدا أو أشرقا أو جادا
# وتجاريا فتباريا وتساويا ... في كل ما قد أبديا وأعادا
# PageV01P216
# الكل يأبى ما أباه شقيقه ... خلق الكرام وما أراد أرادا
# كالناظرين على الزمان تراهما ... يتشاركان معا كرى وسهادا
# لم تغتمض عين إذا ما أختها ... أرقت ولا هي تستطيع رقادا
# فهما يد العلياء ساعة بطشها ... أو ناظراها المبصران رشادا
# من معشر ضربوا رواق بيوتهم ... فوق السماك وغادروه مهادا
# وإذا الفخار غدا هنالك حلبة ... ركبوا مساعيهم فكن جيادا
# ومن العزائم ينتضون صوارما ... ومن الحفائظ يشرعون صعادا
# مادت لبشرهم البسيطة بهجة ... فرست حلومهم بها أطوادا
# ءأباالغني وتلك أسمى كنية ... تدعى بها بين الورى وتنادى
# شكرت مساعيك البلاد وأهلها ... وإليك قد ألقى الزمان قيادا
# طأ فوق متن الفرقدين بأخمص ... وأسحب على فرقيهما الأبرادا
# إن أعرقت عيس إليك أرحتها ... وكفيتها الإتهام والإنجادا
# وإلى أبي الهادي انتهت جمل الثنا ... وأحاط فيها طارفا وتلادا
# المخرس البلغاء والمعيبهم ... حججا تسل على الخصوم حداد
# يتهلل النادي ببهجة بشره ... كالروض راوحه الغمام وغادى
# يبدو بمنبلج الجبين تخاله ... شمس الضحى والكوكب الوقادا
# تسمو لطعلته العيون تشوقا ... لترود أحسن منظر مرتادا
# يتباشرون إذا رأوه كأنه ... برق وراء المحل زف عهادا
# شرف القبائل في مواقف فخرها ... إن طوقت بهباته الأجيادا
# أخوي إن ضاقت بوصف علاكما ... سعة القريض وما بلغت مرادا
# فلي القوافي الشاردات كأنها ... حص الجمان يقلد الأجيادا
# من كل معربة المتون تناسقت ... مثنى فرائد درها وفرادا
# لولاكم ما كنت أنظم عقدها ... يوما ولا أعطيتها الإنشادا
# أخوي فلتشرق شموص علاكما ... بسما المكارم تصحب الآبادا
# وكتب أيضا علم العلم والأدب، نادرة الدهر وفريد العصر السيد محمد سعيد
~~حبوبي النجفي إليه من النجف هذه الموشحة البديعة يهنيه بها في زواج ولد
~~أخيه عبد الغني ويهني أباه الحاج مصطفى وقد قدم قبلها هذه الأبيات
~~والفقرات:
# عليك سلام الله ما غردت ورق ... وما هل وسمي وما أومض البرق
# وما نظرت بالروض مقلة ms395 نرجس ... جرى من ضروع المزن مدمعها الودق
# وما حن مشتاق إلى ما يشوقه ... ومادام للقلب العلوق بكم خفق
# وما غربت شمس النهار وأشرقت ... ومادام من أوطانها الغرب والشرق
# أحبك حبا لست أدري خواطر ... من الخبل تعروني لذلك أم عشق
# فأخرس عن نطقي وتجري محاجري ... بسري وكاد القلب إذ ذاك ينشق
# فرب لسان كالعيون له بكا ... ورب عيون كاللسان لها نطق
# هذا وقد وجهت إلي وجهتكم هذه الموشحة التي هي لتهنية المجد بكم مرشحه،
~~فإن شملت منكم بالقبول، فإن ذلك غاية المأمول.
# هزت الزوراء أعطاف الصفا ... وصفت لي رغدة العيش الهني
# فارع من عهدك ما قد سلفا ... وأعد يا فتنة المفتتن
# عارض الشمس جبينا وجبين ... لنرى أيكما أسنى سنا
# واسب في عطفك عطف الياسمين ... وانثنى غصنا إذا الغصن انثنى
# حبذا لو قلبك القاسي يلين ... إنما قدك كان الألينا
# فانعطف غسنا إذا ماانعطفا ... قدك المهزوز هز الغصن
# إن في خديك روضا شغفا ... مقلة الرائي وكف المجتني
# يا غزال الكرخ وا وجدي عليك ... كاد سري فيك أن ينهتكا
# هذه الصهباء والكاس لديك ... وغرامي في هواك احتنكا
# فاسقني كأسا وخذ كأسا إليك ... فلذيذ العيش أن نشتركا
# أترع الأقداح راحا قرقفا ... واسقني واشرب او اشرب واسقني
# ولماك العذب أحى مرشفا ... من دم الكرم وماء المزن
# من طلا فيها الندي ابتسما ... إذ سرت تارج في نشر العبير
# أطلعت شمس سماها أنجما ... من حباب ولها البدر مدير
# فالسما أرض أو الأرض السما ... إذ غدت تلك كهذي تستنير
# في ربوع ألبستها مطرفا ... أنمل الزهر من الوشي السني
# وحمام البشر فيها هتفا ... معربا في لحنه لم يلحن
# PageV01P217
# وحميا الكاس لما صفقت ... أخذت تجلى عروسا بيديه
# خلتها في ثغره قد عتقت ... زمنا واعتصرت من وجنتيه
# من بروق بالثنايا ائتلقت ... في عقيق الجزع أعني شفتيه
# كشفت ستر الدجى فانكشفا ... وانجلى الأفق بصبح بين
# اكسبتنا إذ سقتنا نطفا ... خفة الطبع وثقل الألسن
# سلها حمراء من إبريقه ... بسنا تحسبها نار الفريق
# وغدا يمزجها من ريقه ... حبذا مزج رحيق برحيق
# رقصت بالدن من تصفيقه ms396 ... حببا كالدر في ذوب العقيق
# رسب الياقوت فيها وطفا ... فوقه لؤلؤه الرطب السني
# ما رآها البرق إلا انشغفا ... بسناها شغف المفتتن
# أنت يا روحى المنى روحي فداك ... مسقمي حبا ومبري سقمي
# أتشكى لك من سيف جفاك ... لا تبح يا مانع الريق دمي
# قد شبت الخمر لكن كلماك ... ما رأت عيني ولا ذاق فمي
# لو به ابتل غليلي لانطفى ... لا بدمع حره أشعلني
# كلما كفكفت منه وكفا ... فوق خدي وكيف المزن
# أصبحت روحي في مثل الخلال ... إذ تلاشى الجسم في علته
# وأنا أصبحت عن شخصي مثال ... بارزا للناس في صورته
# من رآني خالني طيف الخبال ... واعتراه الشك في يقظته
# لا تسلني عن نحولي فجفا ... ناحل الأجفان قد أنحلني
# من لذي جسم عليل نحفا ... بالهوى ليت الهوى لم يكن
# من رشا لما تبدى رابعا ... أشرق افتر تثني نفرا
# قمرا ثما وبرقا لامعا ... وقنا لدنا وظبيا أعفرا
# إن بدا أبدى الربيع اليانعا ... وعن الزهر المندى أسفرا
# خده والصدغ فيه اكتنفا ... وردة محفوفة في سوسن
# أو شقيق فوق الآس ضفا ... أو كمي متق في جوشن
# أو هو الديباج زرته الحسان ... في قميص من حرير أخضر
# أو هو الياقوت في عقد الجمان ... ناطه الزنجيى فوق المنحر
# أو هو الجمر ذكا بين الدخان ... أو هو الكافور تحت العنبر
# أو هو الدينار حين انصرفا ... في يمين الحبشي الأدكن
# أو هو المريخ شق السدفا ... وترائي في الظلام المردن
# قرطوه بالثريا والأثير ... ولووا في جيده طوق الهلال
# وكسوه دون موشي الحرير ... قمص العز وأبراد الدلال
# وجلوه جلوة البدر المنير ... قمرا يشرق في برج الجمال
# كسروي الشكل رومي القفا ... يوسفي الحسن صلت المرسن
# قلبه ينحت من صم الصفا ... وجنى وجنته الورد الجني
# أنا آساد الشرى دون الشرى ... نتقيني فلماذا أتقيه
# من مريض الجفن كم قد شهرا ... صارما فيه حمى رشفة فيه
# ودمي طل لديه هدرا ... أراه إن ودى القتل يديه
# ماله ساق لجسمي التلفا ... وهو في شرع الهوى لم يضمن
# لا تقل يحكم فينا جنفا ... إنه أدرى بهذي السنن
# وافر ms397 الأرداف أبدت نقصه ... بدقيق الخصر إذ رجت لديه
# ما تأملت بعيني شخصه ... غيرة من نظر العين عليه
# ولو اسطاعت لكانت قمصه ... أعين ما نظرت إلا إليه
# إنها منذ تولى وجفا ... هجرت حتى لذيذ الوسن
# أنا أهوى أن يراها مألفا ... لتقيه أعيني من أعيني
# ملك بالحسن أصحى معجبا ... وهو لا يحكم إلا في القلوب
# إن جنى ذنبا تجنى مغضبا ... وله من ذنبه نحن نتوب
# من رأى قبلك يا غض الصبا ... مذنبا يجزي بريئا بالذنوب
# قلت إذ مر بقد أهيفا ... ومن الدهشة ما يخرسني
# أيها الساكن قلبي مألفا ... كيف ترضى بحريق المسكن
# فاحد بالركب إذا الركب حدا ... فيه يوما وأقم ما إن أقام
# يمن نجدا إذا ما أنجدا ... وإذا اتهم فالمسرى تهام
# وهو إن يشهد فام المشهدا ... وسلام لك من دارالسلام
# إن ثوى جسمي فحل النجفا ... ففؤادي عنده لم يظعن
# أين من حلوا بجمع والصفا ... من مقيم بالغري الأيمن
# أيها العذال كفوا عذلكم ... بالهوى العذري عذريى اتضحا
# وامنحوا يا أهل نجد وصلكم ... مستهاما يتشكى البرحا
# PageV01P218
# واذكروني مثل ذكري لكم ... رب ذكري قربت من نزحا
# الوفا يا عرب يا أهل الوفا ... لا تخونوا عهد من لم يخن
# لا تقولوا صد عنا وجفا ... عندكم روحي وعندي بدني
# أنا ما حولت عنكم شغفي ... لا ولا من سكرتي فيكم صحوت
# عنكم لم أسل في شيء وفي ... قربكم عن كل شيء قد سلوت
# ليس في الدنيا صفي أو وفي ... أنا قد جربت جيلي وبلوت
# فلكم جبت إليكم نفنفا ... طالبا أوطانكم من وطني
# فحفت عيسى ومن بعد الحفا ... لم تجد في الربع غير الدمن
# يا معيسيل اللمى خذ بيدي ... أنا في حبك مشبوب غريق
# بت أستشفي بدمعي كبدي ... كيف يستشفي حريق بحريق
# فخذوا دمعي وردوا كمدي ... ليس لي فيكم رفيق أو فريق
# أسفا من أهل نجد أسفا ... كيف أهواهم وهم من زمني
# وإذا نبت البطاح اختلفا ... غلب الشوك على الورد الجني
# لا تخل ويك ومن يسمع يخل ... إنني بالراح مشغوف الفؤاد
# أو بمهضوم الحشا ساهي المقل ... أخجلت قامته ms398 سمر الصعاد
# أو بربات خدور وكلل ... يتفنن بقرب وبعاد
# إن لي من شرفي بردا ضفا ... هو من دون الهوى مرتهني
# غير أني رمت نهج الظرفا ... عفة النفس وفسق الألسن
# لست بالغيد مشوقا مغرما ... لا ولا أستسقينهن الأكؤسا
# أو تصببني الغواني بعدما ... حاك لي مبيض فودي برنسا
# فابغ من حزمك طرفا ملجما ... إذ غدت خيل التصابي شمسا
# واله واسل ويك عمن سلفا ... عهده حتى كأن لم يكن
# إن يخنك الصبر فالأنس وفا ... يوم تزويج الفتى عبد الغني
# سعد بالسعد انجلى قطر العراق ... مالئا بالبشر أقطار الملا
# وحميا الأنس تجلوها الرفاق ... وبها مجلس الأنس كملا
# فاسقني سقيت بالكاس الدهاق ... إننا اليوم بلغنا الأملا
# فاتل من غر القوافي صحفا ... ما يعيها القلب قبل الأذان
# حاليات بتهاني المصطفى ... وأخي الحمد أخيه الحسن
# عارضا عاف وروضا رائد ... نبتا من قبل نبت العارضين
# أملا راج وغيضا حاسد ... من رأى الغيضين كانا أملين
# ما تعدا واحد عن واحد ... باقتران كاقتران الفرقدين
# جريا مجراهما ماختلفا ... مستقلين معا في سنن
# لا يزل شملها مؤتلفا ... أبد الدهر وعمر الزمن
# قل لشاني المصطفى كنت الفدا ... للذي ترهب من أنصله
# ملك ما إن تجلى أو بدا ... سجد الدهر على أرجله
# وإذا غاضت ينابيع الندى ... أخذت تمتاح من أنمله
# والحيا من راحتيه اغترفا ... فسقى الأرض بغيث هتن
# تحسب التبر لديهخزفا ... باذلا ما يقتنيه المقتني
# يتبع الهمة ماضي عزمه ... فيرى الأبعد أدنى ما ينال
# وتراه هينا في سلمه ... وإذا ناضل يصمي بالنضال
# لا تهال الحرب إلا باسمه ... وهو من حرب الضواري لا يهال
# يسم الصعب إذا ما أرجفا ... سمة الذل إلى أن ينثني
# لو بشم الراسيات اعتكفا ... واختفى خائفه لم يأمن
# وأخوه القرم وقاد الذكا ... كان أن يهتك أستار الغيوب
# كلما صوب فكرا أدركا ... خالص الرأي من الرأي المشوب
# قد براه الله ملكا ملكا ... طيب الأعراق تهواه القلوب
# جاء في الحلم يضاهي الأحنفا ... وحجا رضوى به لم توزن
# وذكاء وتقى ما عرفا ... لأياس وأويس القرني
# ترجمت خلقك لي ريح الصبا ... مذ سرى طبعك في ms399 أنفاسها
# فسرت تفضح أزهار الربي ... بشذا فاق الشذا من آسها
# كاد لولا شانه أن يشبا ... طبعك المصبي الطلا في كاسها
# بمراس لك لولان الصفا ... ملمسا ملمسه لم يلن
# وشبا عزم يفل المرهفا ... ويقود الصعب قود المذعن
# أنتما من أسرة المجد الأثيل ... ما تخطى بعضهم عن بعضهم
# ورثوا المجد قبلا عن قبيل ... وتعاطوه تعاطي فرضهم
# وإذا ما أجدب الربع المحيل ... أخصبت جودا مغانيى أرضهم
# هذه العلياء لا ما زخرفا ... من أسانيد دني لدني
# PageV01P219
# شرفا آل المعالي شرفا ... فبكم أشرق وجه الزمن
# كانت الدنيا جمادا يبسا ... فسقوها وهم أندى المزن
# بيد قد عم حين انبجسا ... سيبها أهل الصحاري والمدن
# وأبي لولاكم لاندرسا ... مربع العلياء لا بل لم يكن
# وغدا المعروف قاعا صفصفا ... ليس في مغناه غير الدمن
# أنتم جددتموه مذ عفا ... وأبنتم منه مالم يبن
# أنتم الناس بلى ثم بلى ... والأيادي البيض أقوى حجج
# أنتم الناس فخارا وعلا ... وسواكم من سوام الهمج
# عطل الأجياد من كل حلى ... لم يسيروا للعلى في منهج
# حاولوا العز فنالوا الصلفا ... وتولوا باشتباه بين
# سير الرائي إذا ما انكشفا ... ذلك السر انكشاف العلن
# فرس العلياء ماانفكت جموح ... لم ترض ظهرا لمن يركبها
# كم رأت من جسد مافيه روح ... فرمته ما درى مذهبها
# لا تغرنك أجساد تلوح ... نضرة فيها فذا مطلبها
# ليس هذا الضرب إلا خزفا ... أي ومن في فضله سددني
# سل عن العسجد مني صيرفا ... إنني أدرى بما في معدني
# لا تؤمل من لئيم كرما ... ليس للطرفا دخان طيب
# وإذا استجديت يوما ديما ... فاختبر أي الغمام الصيب
# دع أناسا قد تصدوا برما ... وهم في جب جهل غيبوا
# قد تود الأرض أن تنخسفا ... وهم في ظهرها كالبدن
# لم تجد في مائهم قط صفا ... لا ولا في الكأس غير الدرن
# أنتم القوم الذين اتسعا ... في معاليهم مجال الشعرا
# حاولوا حصرا لها فامتنعا ... وأبت شهب السما أن تحصرا
# شرفا فضلا كمالا ورعا ... كرما عزا علا مفتخرا
# سلم الفضل لكم لو أنصفا ... مستبد بلجاج بين
# ذاك لو أصغى لشعري انكسفا ... وتلوى ms400 كتلوي المحجن
# يا أباالهادي وما أملحها ... كنية تحلو مذاقا بفمي
# هاكها غراء قد وشحها ... لؤلؤ لولاك لم ينتظم
# أملت منك بأن تمنحها ... بقبول يا جميل الشيم
# لم أقل ما قلت إلا شغفا ... بك يا حلية جيد الزمن
# ليس قصدي وقصيدي اختلفا ... أنا من وافق سري علني
### | فصل في نبذ من فرائد نظمه
# وقد تقدمت منه نبذة يسيرة في مقدمة التاب، فمنه قوله:
# شجاك هوى الملاح فذبت وجدا ... ونادمت السهى أرقا وسهدا
# وأشجيت الحمائم في مناح ... يهد حشاك والأطواد هدا
# وراعك يوم ذات الأثل ظعن ... ألح عليك بالزفرات وخدا
# فصوح من زفيرك كل زهر ... وعاد بدمعك الزهر المندى
# فدع نجدا وسكانا بنجد ... أليس الكرخ قد أنساك نجدا
# بأغيد أبهر النسمات لطفا ... وراع شقايق النعمان خدا
# وأخجل سرب آرام المصلى ... لحاظا والغصون الميد قدا
# أرق من النسيم الغض طبعا ... له قلب من الجلمود قدا
# كليلات لواحظه ولكن ... نبا لمضائها الهندي حدا
# فيا لله من لحظات ريم ... لعوب بالفؤاد تروع أسدا
# فلا والله لا أنسى لألفي ... غداة معالم العلمين عهدا
# ولا والله لا أنسى سلاما ... أبيت له سوى العبرات ردا
# ومنه قوله:
# رعى الله ربعا جاده مرزم الحيا ... ترامت به أيدي المطي الرواسم
# مشين سراعا يستبقن إلى حمى ... به ولعي من قبل شد التمائم
# فياسائقا ظعن الخليط تحية ... إلى سكن عن مغرم فيه هائم
# يبيت بلب طائش ونواظر ... تنقب شجوا بالدموع السواجم
# ومنه قوله:
# رقص المدمع من غناء الحمام ... لليال مضت بدار السلام
# في مغان كجنة الخلد فيها ... ضحك الروض من بكاء الغمام
# فاسقياني وغنيا باسم ألفي ... فعسى باسمه ترق مدامي
# لست أنساه مائسا يتثنى ... بالرديني من رشيق القوام
# إن ليلي من وجهه في انبلاج ... ونهاري من شعره في ظلام
# إن يكن يوسف الجمال فإني ... أنا يعقوب لوعة وهيام
# أنا نشوان للقيامة سكرا ... بمعانيه لا بكأس وجام
# أنا لم أدر إن تذكرت ألفي ... أحياتي بذكره أم حمامي
# PageV01P220
# رشق القلب يا خليلي عمدا ... بسهام اللحاظ لا بالسهام
# فعيوني من هجره في انهمال ... وفؤآدي من ms401 حبه في اضطرام
# خده أخجل الورود وأزرى ... لحظه البابلي بالآرام
# وله زيد علاه:
# أنا أشجيت يا منى حوبائي ... بمناحي حمامة الجرعاء
# وففضحت البروق عند زفيري ... وبدمعي مدامع الأنواء
# صوح الروض من زفيري لو لم ... يجر من مقلتي بفيض الماء
# ولقد زور الخيال لعيني ... طيف ظبي بالكرخ والزوراء
# يا منائي أين الليالي اللواتي ... بك راقت وهل سواك منائي
# أنا راض ولو بطعن فؤادي ... منك دلا بالقامة الهيفاء
# أنا لا أختشي سوى فتك سيف ... غمده جفن عينك النجلاء
# لا تسلني يا ريم عن داء قلبي ... إن من نجلك المريضات دائي
# عمرك الله حيني بسلام ... واحي قلبي بالريقة اللعساء
# وله دام مجده:
# قدك يا ريم الحمى بانه ... فتنثني أم ساق ريحانه
# فامرح بإبراد الصبا لاهيا ... ودع معناك واشجانه
# صرعنني أجفانه بالحمى ... لما سبت باللحظ غزلانه
# وراك عن لومي يا لائمي ... لا يملك المشتاق سلوانه
# هل كيف نيران الحشا تنطفي ... وحبه أسعر نيرانه
# أم كيف أصحو من خمار الهوى ... وقامة المحبوب نشوانه
# فتنت حبا يالقومي به ... وعينه النجلاء فتانه
# ومن قوله:
# أرقت ولي بين الخيام مغنج ... يخامره من ناظريه مدام
# رماني بألحاظ فأصمى بها الحشا ... وما ذاك إلا أنهن سهام
# فبلغه إن هزتك من أريحية ... شمول قفاها نشوة وغرام
# سلام مشوق كلما رقق الصبا ... حواشيه أو ما راق منه سلام
# وقال أيضا أيده الله تعالى:
# وليلة جلببتها برد أنوار ... نضارة الأفق عن هالات أقمار
# بيضاء قد باهلت خضرائها فارت ... حمراء دجلة فيها جد أسفار
# قد زخرفت جبهات الأفق فانتظمت ... بها الكواكب من راس ومن سار
# ولوح ابن علاط في مجرتها ... كأنه زورق يجري بأنهار
# كأن ما نظمته نثر منتظم ... وأن ما نثرته نظم أنثار
# فذي بدجلة ما قد أبدعته وها ... أبراجها مثلا بالصفو والجاري
# ياليلة صفو عيشي في هواك صفا ... لا شاب صفوك توديع بأكدار
# يروقني منك للطاووس أجنحة ... ترف لكنما ارتاشت بأزهار
# سهرتها والأماني الغر تحدق بي ... وبتها ونجوم الليل سماري
# بساحة لثمت خدي شقايقها ... فوردته نسيمات من الساري
# فرشنها سوسنا أيدي الربيع ms402 فإن ... فوفن بالورد وشاها بنوار
# أذكى الشقايق فيها مثل ماالتهبت ... في وفرة الليل إقباس من النار
# أحال ريا خاماها يدا حملت ... مجامرا أوقدتها المندل الداري
# باهى بها الأفق حتى لو أعد له ... أسحاره ثم لاقاها بأبكار
# لم أقض من صفوها لا والهوىوطري ... وكم قضيت من العلياء أوطاري
# وكم سكرنا ولم نشرب بكاس طلا ... وكم طربنا ولم نضرب بأوتار
# إذ راح فيها حمام الأيك يسمعني ... نقر المزاهر أو تنغيم مزمار
# وروح القلب فيها نشر سارية ... من النسيم استشالت ذيل أسحار
# فضوعت بشذاها أفق ساحتنا ... كما تضوع بنشر الحمد أطماري
# وبات سيار ركب القلب يذكر لي ... في مهمه الحب إدلاجا لأكوار
# فيا رشا بضميري طاب مرتعه ... لم يجد في كتم سر الحب أضماري
# هتكت أستار ليل الهجر مبتسما ... بطلعة هتكت في الوصل أستاري
# فإن أطقت زمانا كتم عالجتي ... على هواك فقد نمت بأسراري
# أثرن نقع هيامي خيل عاذلتي ... على هواه فلم يقفين آثاري
# مهفهف القد قاني الخد ذو هيف ... حلو المعاطف مجدول بزنار
# لم أدر ما شع في خديه من قبس ... أمن لظى القلب أم من جذوه النار
# وما هداني من وضاح مبسمه ... أكاس صهباء أم مقباس أنوار
# فاسكر الصب وهنا من محاجره ... مالم يعتقه في حانوت خمار
# بدرت اشتار شهدا من مراشفه ... ولم أكن قبل ذا يوما بمشتار
# PageV01P221
# لا تأخذي بارتيابي في هواه فقد ... زرت على عفة يامي أزراري
# ومنه قوله:
# نور الأفاحي ثغره ... منهما بدا منه ابتسام
# والأقحوان شيق خد ... يه وربقته المدام
# والبان مائس قده ... وجفونه الوسنى سهام
# والليل فاحم جعده ... فأظلنا منه الظلام
# والصبح وجنة خده ... فعلى محياه السلام
# ومنه قوله:
# كم ليلة من ليالي الشوق مقمرة ... هبت بها نسمات الشوق والشغف
# سهرتها محصبا منها كواكبها ... مراعيا بدرها من شدة الدنف
# فمذ أبت مقلتي إلا انسكاب دم ... وأشرفت كبدي الحرا على التلف
# قال النديم على م الوجد قلت له ... نعم تذكرت من قد حل بالنجف
# فقطت قلبي الذكرى وبرح بي ... شوق ملح وتوق أوهنا اكتفي
# وله حرسه الله: ms403
# مالي ومالك يا أغن ... فالقلب عندك مرتهن
# أنت الذي إن زرتني ... أذهبت عن قلبي الحزن
# وإذا هجرت متيما ... غادرته غرض المحن
# بجفاك واصلني الجوى ... حتى جفا جفني الوسن
# فأملك علي حشاشتي ... يا مالكي من غير من
# قد كنت تمنحني المنا ... وتزور سرا أو علن
# فشحذت لي حد الظبا ... وقلبت لي ظهر المجن
# يا راكب الحرف التي ... تجتاب سهلا عن حزن
# هلا مررت بربعهم ... وحبست في تلك الدمن
# ونشدت ثمة مهجة ... عبثت بها كف الزمن
# ينزو فؤادي كلما ... برق من الزوراء عن
# فيها بديع محاسن ... ملك الفؤاد بلا ثمن
# يامن بنقض عهوده ... في الود نقض العهد سن
# إني لذكرك حافظ ... حفظ الفرائض والسنن
# وله دام فضله:
# وشادن في المحجه ... أعلى من الشمس حجه
# ما رق غصن صباه ... إلا وزادك بهجه
# غدا لعيني نورا ... وللحشاشة مهجه
# يسبي العيون بغنج ... أفدي بروحي غنجه
# أنار وهو هلال ... قد أصبح القلب برجه
# فالشمس تقفو سناه ... والبدر ينهج نهجه
# أورى بقلبي نارا ... وغادر العين لجه
# يا أغيدا كل واد ... للدل جاوز فجه
# قم عاطني الجام صرفا ... أو فاجعل الريق مزجه
# على أزاهر روض ... قد دبج الورد مرجه
# كف الحيا طرزنه ... وأحسن النور نسجه
# وقال أيده الله:
# راق النسيم وطبع من أهوى ... وسلاف فيه جنه المأوى
# وصفت معاهدنا فلا عدمت ... نفسي لييلات الهوى صفوا
# وأغر إذ راقت مراشفه ... لم أدر إلا المن والسلوى
# وكأنما قبس بوجنته ... وعلى لظاه أضالعي تطوى
# ما ألهف الحران عن برد ... يرنو إليه ومنه لا يروى
# إن تلو من عزمي أعنته ... فلغير من أهواه لا تلوى
# أو يقو عن حلو اللما جلدي ... فعلى مرير الصد لا يقوى
# يا غصن ما أحلى شمائله ... وآها إليه يجود في رضوى
# قد أوهنت كشحيه مجهدة ... أردافه فحذار أن تهوى
# ياطيب ليلتنا وقد عبثت ... أبدي النسائم في ربى حزوى
# حيث النديم بها أخو غنج ... حلو المراشف أشنب أحوى
# بسواد طرته النهار دجا ... وبصبح غرته الدجى أضوى
# لست الملوم وقد بدا شغفي ... متضاعفا فبثثت بالشكوى
# فلقد غويت بريقه وعلى ms404 ... من عاود النشوات أن يغوى
# وقال يصف النارجيليه ويتغزل:
# يا نارجيلية تهدى بكف رشا ... حلو الدلال رشيق القدمياس
# غض الشبيبة أحوى الطرف ذي غنج ... أرق طبعا من الصهباء في الكاس
# حكيت لي نغمة الموسيق مطربة ... برجع صوت مجيب جذب أنفاسي
# كأن رأسك والمقباس كلله ... تاج تحلى بياقوت على الراس
# فبنى عليه السيد محمد سعيد حبوبي وقال يصفها أيضا:
# ونارجيلية تهدى بكف رشا ... حلو الدلال رشيق القدمياس
# ظلت تعربد في كفيه شاربة ... من ريقه العذب لا من نهلة الكاس
# حتى إذا جاد لي فيها بثثت بها ... وجدي عيانا تراه أعين الناس
# حيث الدخان إذا ما جاس في كبدي ... موهت في نفحه تصعيد أنفاسي
# PageV01P222
# جائت تزر فويق الماء مأزرها ... وفوق مفرقها لئلاء مقباس
# أعديتها داء برحائي معاكسة ... فالدمع في قلبها والنار في راس
# وقال يصف مجلسا كان فيه السيد محمد سعيد والسيد عباس المتقدم ذكرهما:
# حبذا مجلسا تضمن قوما ... من نسيم الصبا أشف طباعا
# فهم أنجم المعالي ولكن ... تخذوا هامة النجوم رباعا
# وقصار الأنساب يقصر عنهم ... من سواهم وإن تطاول باعا
# نشروا من على لوي لواء ... فيه من طيب نشره الكون ضاعا
# وقال مقرضا على أبيات للشريف الألمعي السيد حسين بن السيد راضي القزويني
~~وأولها:
# مابين سلع ومنى ... ريم على الخيف رنا
# ماالسيف إلا طرفه ... وقده لدن القنا
# إلى أن يقول:
# ياسيف يمناي التي ... أرهبت فيه الزمنا
# ومن إذا ما زارني ... أذهب عني الحزنا
# أحسنت في نظم ولا ... زلت حبيبا محسنا
# قد راقني في رقة ... فيها فؤادي افتتنا
# فكم تذكرت بها ... سرور عيش ظعنا
# أيام آنسنا لدى ... طور الهوى نارالهنا
# حيث الربيع مزهر ... والبدر وقاد السنا
# والقلب مرتاح بمن ... كان لقلبي سكنا
# ومما قاله أيده الله:
# لك طبع أرق من نفحة الورد ... ووجه من أبلج الصبح أسنى
# ولحاظ من الصوارم أمضى ... وقوام فاق الرديني حسنا
# كيف لا أتقيهما بفؤادي ... إن ذا مائس وهاتيك وسنا
# وقال مرتجلا يصف محجة الحديد بين الكاظمية وبغداد:
# رب مقصورة تطير كقلبي ... يوم بان الخليط لا بجناح
# غضة ms405 الصفحتين تسبق طرفين ... بطرفين في عمودي صباح
# فهي البرق أو براق إذا ما ... جاز في عدوه سنام الضراح
# فإذا ما أويتها مستظلا ... فزت من سهمها بأعلى القداح
# نعمتنا من صفوها باغتباق ... وازدهتنا من لهوها باصطباح
# وانتظمنا بها نظام عقود ... رصفتها بنان ذات الوشاح
# وانتسقنا بأفقها كنجوم ... ونبتنا بروضها كأقاح
# وارتوينا بلطفها لا بماء ... وانتشينا بوصفها لا براح
# بنت سير لدى السرى إن تغنت ... أعزبت عن ضمير ذات الجناح
# وله دام توفيقه:
# أعذار على الشقيقين لاحا ... أم دجى الليل قد بدا لي صباحا
# أم سطور نقشنها أنمل اللهو ... على أكؤس المدام ارتياحا
# أم أنيق الريحان عانق وردا ... لا بل الآس قابل التفاحا
# وله أيضا:
# مابين رامة والغوير أخوصبا ... لعبت صبا بقوامه فترنحا
# نادمته بجماله متمنطقا ... وجذبته بدلالة متوشحا
# وقال في الثغ:
# وأما ولام عذار غض شبيبة ... فتن الأنام هوى بنقطة خاله
# ما بت طوع يد ابن آدم خاضعا ... لكنني أصبحت طوع دلاله
# وأما وصاد فم العذيب رضابه ... وبنون حاجب فاتني بجماله
# لو رام مني بذل نفسي سائلا ... لوهبتها في الحب قبل سؤاله
# وأما ولثغته بثا متلجلج ... وبميم مبسمه وعذب زلاله
# لم يصف لي عيش ولو ملكت يدي ... جنات عدن دون يوم وصاله
# ونحن قد أوردنا بعض ما يؤثر من النظم في اللثغ في هذا الكتاب عند ذكر
~~واصل بن عطاء ونتبعه هنا نبذة أخرى: قال أبو عمرو يوسف بن هارون الكندي
~~يشير إلى واصل وكان لثغا قد تجنب الراء:
# لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا ... الهجر يجمعنا فنحن سواء
# فإذا خلوت كتبتها في راحتي ... وقعدت منتحبا أنا والراء
# ولأبي نؤاس في الثغ ببدل السين ثاء وكان اسمه عباسا:
# وشادن قلت له ما اسمه ... فقال لي بالغنج عباث
# بات يعاطبني سخامية ... وقال لي قد هجع الناث
# أما ترى حثن أكاليلنا ... زينها النثرين والآث
# فعدت من لثغته ألثغا ... وقلت أين الطاث والكاث
# وقال حرسه الله وفيه الجناس المفروق وهو مااتفق ركناه لفظا واختلفا خطا:
# وكم قائل لي عش بأنس فقلت لا ... حبيب ms406 مدان أو مواس فانتعش
# فقال أجل عش مستهاما فقلت لا ... أرم الحياة العاشقين فأنت عش
# وقال وفيه الجناس المذكور أيضا:
# PageV01P223
# ذو شامة من نار خديه قد ... تقاربت مثوى ولم تحترق
# أشار لي تخلص في ودنا ... أحبته أني لكم تحت رق
# أقول: ولا بأس بذكر بعض الشواهد للجناس المفروق. وقال أبوالفتح البستي:
# كلكم قد أخذ الجام ولا جام لنا ... ماضر مدير الكأس لو جاملنا
# وقال المطوعي:
# أمير كله كرم سعدنا ... بأخذ المجد عنه واقتباسه
# يحاكي النيل حين نروم نيلا ... ويحكي باسلا في وقت باسه
# وقال البستي أيضا:
# إن هز أقلامه يوما ليعملها ... أنساك كل كمي هز عامله
# وإن أقر على رق أنامله ... أقر بالرق كتاب الأنام له
# وقال أبو بشر المأمون أو علي الخوارزمي مهنيا بعض أصحابه بزفاف:
# بدر دجى أصحبوه شمس ضحى ... بارك رب السماء فيها له
# ضمتهما هالة الوصال معا ... من ذا رأى النيرين في هاله
# وقال بعضهم:
# لنا صديق يجيد لقما ... راحتنا في أذى قفاه
# ماذاق من كسبه ولكن ... أذى قفاه أذاق فاه
# وهو القائل أيضا:
# لنا صديق إن رأى ... مهفهفا لاطفه
# وإن يكن في دهرنا ... مهفهف لاط فهو
# وقال ابن العفيف:
# أسرع وسر طالب المعالي ... بكل واد وكل مهمه
# وإن لحى عاذل جهول ... فقل له يا عذول مه مه
# وقال الحريري في مقاماته:
# سم سمة تحسن آثارها ... واشكر لمن أعطى ولو سمسمه
# والمكر مهما اسطعت لأتانه ... لتقتني السؤدد والمكرمه
# وقال ابن العفيف أيضا:
# إن الذي منزله ... من سحب دمعي أمرعا
# لم أدر من بعدي هل ... ضيع عهدي أم رعى؟
# وقال أبو نصر القشيري:
# تقبيل خدك أشتهي ... أملي إليه أنتهي
# إن نلت ذاك فلم أبل ... بالروح مني إن تهي
# دنياي لذة ساعة ... وعلى الحقيقة أنت هي
# فصل: في ماله من النظم المشترك بينه وبين أليفه العالم الفاضل السيد محمد
~~سعيد حبوبي النجفي اتفق أنه كان جالسا في قصر له عند بستان له على دجلة
~~شرقي بغداد وقدام القصر روضة يانعة أنيقة وقد ضبت فيها خيمة كبيرة كثيرة
~~التصاوير ms407 وكان معه من أهل العلم والأدب جمع منهم السيد المذكور فأنشئا معا
~~في وصف ذلك القصر وتلك الخيمة قصيدة مدح كل منهما صاحبه بها، وهي هذه: قال
~~السيد:
# ما شاقني ركب ذاك الحي إذ نزحا ... كلا ولا هاج لي ترحاله برحا
# ولا توسمت رسما في منازلهم ... ولا تطلعت برقا بالغضا لمحا
# إني وقد بت وهالآمال طوع يدي ... أنادم المسعفين اللهو والفرحا
# وغيهب الليل بحر ماج ملتطما ... فليست الشهب إلا لؤلؤ طفحا
# والبدر زورق تبر سار يحمله ... نهر المجرة ينحو فيه حيث نحا
# وقال جناب الشيخ محمد حسن:
# في روضة جمعت شمل الهوى سحرا ... ماست بسارية أغصانها مرحا
# بتنا نشاوي بخمر الأنس عن طرب ... نميل سكرا ولم نشرب بها قدحا
# نعم شربنا بكاس الثغر ريقة من ... مذ ماس أوهمنا المغبوق مصطبحا
# لم يصح منا بعذوي الهوى ثمل ... إلا وأسكر من جفنيه حيث صحا
# رقت فراقت سجايا منه قد طردت ... عنه النفور وعن أحشائنا الترحا
# فلم تكن أرم حسنا كروضتنا ... كلا ولا صرح بلقيس الذي انصرحا
# وماء دجلة جار في جداولها ... والعندليب على عيدانها صدحا
# وقال السيد:
# ترى الشقايق فيها وهي جمر غضا ... يزيده الماء وقدا كلما سفحا
# فأعجب لجمر يذكي الماء شعلته ... والماء يطفي لهيب الجمر ما نضحا
# يحمر خد ثراها في شقائقه ... كأنما قبلته الريح فانجرحا
# والأقحوانة ثغر بات يرمقه ... للنرجس الغض طرف كلما انفتحا
# وكم غزال كحيل الطرف ذي غنج ... مهفهف القد في أرجائها سنحا
# قد أخجل البدر حسنا فالندى عرق ... في وجنة الورد من بدر السما رشجا
# أما تراه لئال بات ينظمها ... مسرى الصبا وبها غصن النقا اتشحا
# فيالها روضة لو كان يرمقها ... طرف السنان بصدر الرمح لانشرحا
# وقال الشيخ محمد حسن:
# PageV01P224
# رقت كرقة من حلو بساحتها ... طبعا أرق من الساري إذا نفخا
# فاقوا الخلائق في خلق وفي خلق ... وفيهم للورى نهج الهدى اتضحا
# وقال السيد:
# فلست أدري ءأملي فيهم غزلا ... لما رأيتهم أو أنشي المدحا
# وقال الشيخ محمد حسن:
# فيالهم معشرا أضحى وليدهم ... على شيوخ ذوي الآراء ms408 قد رجحا
# كالألمعي سعيد الجد خير فتى ... به مرام النهى والفضل قد نجحا
# مولى تسامى لأهل الفضل بدر سما ... كما غدا للمزايا الغر قطب رحى
# من مقلة المجد قد أمسى السواد لها ... ومن صباح المعالي أصبح الوضحا
# ما هز مزبره يوما لغامضه ... إلا وضاق من أشكالها انفسحا
# وما جرى بمضامير النهى لسنا ... إلا وضاقت لديه ألسن الفصحا
# وما ترائى بيوم البذل بحر ندى ... إلا وأخجل صوب المزن فافتضحا
# ولا تقلد يوما سيف عزمته ... إلا وأرجع ليل الحادثات ضحى
# قتال آساد يوم الحرب مرهفه ... كالبرق يختطف الأرواح مالمحا
# محضته الحب طبعا جل عن زلل ... وأكمل الحب مالله قد صرحا
# ما غاب لا غاب وهو الروح عن بصري ... إلا وأبصرت في قلبي له شبحا
# يروح في فتية لم يشؤ شأوهم ... طرف العبور ولا طرف ولا طمحا
# وقال السيد:
# محمد الحسن الزاكي عميدهم ... أكرم بذي حسب كالشمس راد ضحى
# نشا بحجر المعالي فانتشت طربا ... ومذ رقى متنها اهتزت له مرحا
# شكائم الدهر ملقاة بساحته ... بها يرد جماح الدهر ما جمحا
# فليهنأ الكرخ من علياه في ملك ... غلامه الدهر يجري حسبما اقترحا
# مخائل الجود لم تخلب ببارقه ... وليس يخبو زناد الفضل ما قدحا
# يا دهر كن طوعه ما دمت فهو فتى ... كصخرة الواد لم تعبأ بمن نطحا
# يا أيها القمر المرخي أشعته ... تهدي لساحته الغادين والروحا
# إليك در قصيد رصفته يدا ... فكر بغير رياض الود ما سرحا
# فلك من الشعر في البحر البسيط سرى ... سرى النسيم وفي آدابه سبحا
# ما كنت أهلا لفوزي في مديحكم ... لكنني لم أجد عن ذاك منتدحا
# ولو نظمت دراري الأفق أجمعها ... مدائحا لك لاستقللتها مدحا
# فهاكها جملا أعيت مفصلها ... فمتن فضلك لا يحصيه من شرحا
# ولم أزدك على لكن لتبلغني ... منك الوداد وحسبي ذلكم منحا
# وأنت كالبدر أغناه تبلجه ... للناظرين له عن مدح من مدحا
# ومما اشتركا في نظمه أيضا هذه القصيدة وقد مدح كل منهما صاحبه بها. قال
~~السيد:
# صبح محياك بليل العذار ... أسفر أم ليل بدا في ms409 نهار
# وصدغك الملوي أم عقرب ... تلسع أحشائي فيعيي القرار
# فالصدغ من آس ومن نرجس ... عيناك والخدان من جلنار
# أياأخا الغصن إذا ماانثنى ... وياأخا البدر إذا ما أنار
# إني أهواك على ما أرى ... من قلة الود وبعد المزار
# كم جرت بالحكم على عاشق ... أكل من قد ولى الحكم جار
# أنت الذي أجج في أضلعي ... نارا تذكيها الدموع الغزار
# إن يك بالأضلاع حر الجوى ... فما دموع العين إلا حرار
# يقدح زند الشوق في مهجتي ... نارا ومن عيني يطير الشرار
# كم ليلة بالقصر قضيتها ... يشدو المغني والحميا تدار
# يطوف في كاساتها أغيد ... دبت بخديه ثمال العذار
# لم يرق العين سوى حسنه ... مالم يكن من حسنه مستعار
# فاعتقل الصعدة من قده ... واستل من جفنيه بيض الشفار
# ما زال يرمي الليل من كأسه ... بشعلة حمراء حتى أنار
# لولم تكن ذهبية ماالتوى ... من رشحها في معصميه السوار
# أقبل فيها باسما ثغره ... وهي كخمر نض عنه الخمار
# فذي ثناياه وذا ريقه ... من حبب الطافي وشمس العقار
# والجو قد طبق في عارض ... يهزم بالقطر محول الدرار
# كأنما الرعد فنيق به ... يحدوا غواديه حداء العشار
# في روضة غناء مصقولة ... لا غب سقياها ملث القطار
# حاك الربيع الغض أبرادها ... بنفسجا طرزه بالعرار
# PageV01P225
# سدى لها السوسن حتى إذا ... أطاله ألحمه بالبهار
# فيالها مطارفا وشعت ... توشيع ربات الأزار الأزار
# دبجها النرجس فاعجب لها ... مدبجا قد دبجت بالنضار
# والأيك في أعطافه راقص ... إذ غنت الورق وصاح الهزار
# وقال الحاج محمد حسن في مدح السيد المذكور:
# فآنست مبهجة في فتى ... زكى له الفرع وطار النجار
# بشراك يا هاشم في سيد ... يحق أن تفخر فيه نزار
# أخف طبعا من نسيم الصبا ... لكنه هضبة رضوى وقار
# يا من شأى في زعمه شأوه ... أقصر فما أدركت منه الغبار
# فحبذا تلك الليالي وإن ... مرت وإن كانت ليال قصار
# وقال السيد:
# وغارب للهو لم يعره ... كوري ولم أشدده إلا وسار
# طويت للعمر به مهمها ... طي المذاكي حلبات العذار
# فليتني ما جزت هذا المدى ... كلا ولا قشعت هذا الغبار
# وليت ms410 ذاك الليل لم ينطوي ... ولم يكن يطلع هذا النهار
# إذا اغتدي والغيد يرمقنني ... كأن من أهدابهن العذار
# فعاد مبيضا كنور الكبا ... أرخص بهذا النور عند النوار
# قطع حبل الود ما بيننا ... بياضه تقطيع بيض الشفار
# يا راكب الوجناء يطوي بها ... مهامه البيد قفارا قفار
# عرج على الكرخ وسلم على ... من في محياه الندي استنار
# الحسن الزاكي حليف الندى ... ونجعة العاني وحامي الذمار
# أقسم بالخوص نجوب الفلا ... أنجد فيها سائق أو أغار
# تحمل شعثا فوق أكوارها ... قد لبسوا الليل وراء النهار
# حتى أناخوها بحيث انجلت ... مشاعر النسك ومرمى الجمار
# لأنت رب المجد رب العلى ... رب الأيادي البيض رب الفخار
# أعيت مزاياك الورى عدة ... كالشهب إلا أن منها البحار
# كأن من نيلك صوب الحيا ... لو أنه من فضة أونضار
# وأنت قطب والمعالي رحى ... فلم يكن إلا عليك المدار
# ولم يرق للمجد من معصم ... لم يلو من علياك فيه سوار
# وليس للعلياء من مفخر ... مالم يكن نعلك تاج الفخار
# هل أمت العيس بركبانها ... مأوى سوى مأواك أو مستجار
# كأنما الأكوار آلت على ... أظهرها إلا إليك الظهار
# فاسلم رغيد العيش ما غردت ... بلابل السعد وغنى الهزار
# ومما اشتركا في نظمه. قال السيد:
# بعيني من يروق العين حسنا ... رشا من وجنتيه الورد يجني
# ثقيل الردف رجرجه التثني ... بنفسي ما ترجرج أو تثني
# إذا خف القوام به نهوضا ... تقول له روادفه تأني
# ترنحه النسائم حيث هبت ... ويرقصه الحمام إذا تغني
# وقال الشيخ:
# وظبي من بني ثعل أغن ... بروحي ذلك الظبي الأغنا
# رشا بالمعجزات يريك عيسى ... ويوسف بالمحيا الطلق حسنا
# يميت بهز قامته ويحيى ... بريقته الذي صرعته طعنا
# وقال السيد:
# فأما لاح فهو يلوح شمسا ... وأما ماس فهو يميس غصنا
# فإن عبدتك رهبان النصارى ... فقد ألفوا لديك جليل معنى
# وإن أقضي بحبك مستهاما ... فكم قلبي قضى صب معنى
# قضى القيسان قبلي قيس ليلى ... من الهجر الطويل وقيس لبنى
# وقال الشيخ:
# فهل يسوي الجوى حنيت ضلوعي ... وهل لسوى لقاك القلب حنا
# لقائك دون كل منى منائي ... لو أن ms411 المرء يدرك ما تمنى
# تلهب من فؤادي كل واد ... وأعشب من دموعي كل مغنا
# فما جمر الغضا إلا زفير ... أذاب جوانحي فجرين مزنا
# وقال السيد:
# شجاني إن شممت رياح نجد ... وشمت بها وميض البرق وهنا
# وقال الشيخ:
# فأشجيت الحمامة في مناحي ... وهد من الفؤاد الوجد ركنا
# ومما اشترك في نظمه هو والسيد. قال السيد:
# رويدا سائق النوق ... فما ودعت معشوقي
# فبالأحداج لي رشأ ... رمى سهما بلا فوق
# بسهم اللحظ يرشقني ... وقلبي جد مرشوق
# كأن القلب يوم سرى ... هوى من فوق عيوق
# فليت العيس لا رحلت ... ولا قامت على سوق
# PageV01P226
# فقد خفت بمنبلج ... من اللؤلؤ مخلوق
# وقال الشيخ:
# صفت لي خمر ريقته ... وما مرت براووق
# وقال السيد:
# فذى على وذي نهلي ... ومصبوحي ومغبوقي
# إشاراتي لها أبدا ... ومفهومي ومنطوقي
# فإن هبت روائحه ... سباني عرف منشوق
# كمسك أو كغالية ... بفهر الحي مسحوق
# فليت العين لا نظرت ... غزالا مر في السوق
# رماني سهم ناظره ... وما ارتد على فوق
# فذي الإشراك تعلقني ... وما كنت بمعلوق
# وقال الشيخ:
# ونجدي الحمى غنج ... رشيق القد ممشوق
# تحلت ريم رامتها ... بلحظ منه مسروق
# لقد قالت عواذله ... ودمعي انهل من موقي
# تبدل من مراشفه ... بعذب غير مطروق
# فقد أصبحت ذائقه ... بعهد غير موثوق
# ومما اشتركا فيه أيضا. قال الشيخ:
# لك قامة تدعى بصعده ... وحسام لحظ ما أحده
# فصرعت في حديهما ... مضنى يكابد فيك وجده
# حيران موهون القوى ... كلفا أضاع لديك رشده
# فسل الحمى عن وجده ... إذ بات في الزفرات وحده
# يا بانة الوادي إذا ... غض النسيم أمال قده
# وقال السيد:
# هل غير طرفك صارم ... في الكحل قد صقلوا فرنده
# كن حيث كنت فإنه ... أبد الزمان يراك عنده
# هو مطلق قبل الهوى ... وعلقنه الأشراف بعده
# هل غير خدك جمرة ... تقد الجوانح وهي ورده
# فانظر إلى قمر الدجى ... يرياك طلعته وجعده
# وقالا أيضا وهو مما اشتركا فيه. قال السيد:
# بات معناك بأعلاقه ... مستنجدا أدمع آماقه
# وقال الشيخ:
# فإن ذوى الروض بأنفاسه ... يحيى من الدمع بمهراقه
# فسل من الكرخ ذرى دوحه ... فكم شجاني ms412 سجع أوراقه
# قال السيد:
# إياك يا قلب وهذا الرشا ... أو فادرع عن سهم أحداقه
# وقال الشيخ:
# رقت حواشي رشأ مذ رنا ... باللحظ أصمى قلب مشتاقه
# وقال السيد:
# مورد الوجنة قد عنعنت ... حمرتها عن دم عشاقه
# وقال الشيخ:
# يفضح غصن البان في لينه ... ويخجل البدر بإشراقه
# قلتومنه الشمس قدأشرقت ... تباركت قدرة خلاقه
# تحكي لنا رقة أعطافه ... في لطفها رقة أخلاقه
# فما الهوى إلا هوى شادن ... غض رقيق الطبع رقراقه
# ما ضره وهو نسيم الصبا ... لو رق للمضنى بأشواقه
# قد سرقت منه المها لحظة ... مذ حسدت موضع أطواقه
# ابرئني هز قنا قده ... حيث براني سيف أحداقه
# وقال السيد:
# تلسعني عقرب أصداغه ... فيسمح الثغر بدرياقه
# أطفأ من ريقته لاعجي ... إن برحت بي نار أعلاقه
# كان حليفي في زمان الصبا ... حتى تذاوى غض أوراقه
# واليوم أضحى لاويا جيده ... يصرف عني لحظ أحداقه
# قل للصبا إن صح عتب الصبا ... أسلمت ذاالقلب لإحراقه
# فاذهب فدتك النفس من ذاهب ... لم يمض أعلاقي بأعلاقه
# قد فاتني مذ فت ريح الهوى ... إذ كنت لي موسم أسواقه
# دع ذا وقل يا راكبا أعيسا ... يطوي الدياميم بأعناقه
# عرج على الكرخ إذا جئته ... وحي عني بدر آفاقه
# محمدا الحسن المجتبى ... من لا يضاهى حسن أخلاقه
# ماطاب روح الجود حتى روى ... نافحه عن طيب أعراقه
# فليحل جيد الدهر في فضله ... فإنه أحسن أطواقه
# وليعكف الخلق على كفه ... فإنها مفتاح أرزاقه
# إليك مني يا حليف الندى ... مدح امرء راق بأوراقه
# قد كاد أن يغرق لكنما ... مدحك لا يحصى بأغراقه
# ليس سوى حبك في قلبه ... مغلغلا مابين أطباقه
# ما خف ركبي عنك إلا لوى ... إلى مغانيك بأعناقه
# ومما اشتركا في نظمه. قال السيد:
# فتكت بي سيوف تلك اللحاظ ... في مغاني مني وسوق عكاظ
# وقال الشيخ:
# نبهت مغفي الفؤاد إفتتانا ... بهواها ولسن بالإيقاظ
# كدت أن أملك الشهادة لولا ... أن حمتني عذوبة الألفاظ
# وقال السيد:
# كم تخوفتها فلما لقتني ... لم يفدني تخوفي واحتفاظي
# PageV01P227
# وقال الشيخ:
# فالثرى من دم الجفون ندي ... وفؤادي من خده في شواظ
# ومما اشتركا ms413 في نظمه أيضا. قال السيد:
# أصات الركب تغليسا ... وزجوا للسرى العيسا
# فهل يسطيع سائقهم ... يرد العيس تنكيسا
# ويلويهن مبتدلا ... عن الأدلاج تعريسا
# وقال الشيخ:
# فبالأحداج لي غصن ... يباهي الذبل الميسا
# وقال السيد:
# فيالله من صنم ... له أصبحت قسيسا
# وقال الشيخ:
# تفوق الشمس طلعته ... بحسن فاق بلقيسا
# رسمنا ذكره سورا ... لنقراهن تدريسا
# بعيد لم ننله بدي ... كأني رمت برجيسا
# وقال السيد:
# رميت القلب في كرب ... فهل تسطيع تنفيسا
# ومما اشتركا في نظمه أيضا. قال السيد:
# يا حامل الوردة ما ألطفك ... فهل ترى لي اليوم إن أرشفك
# بادرة الناظر بالله قل ... بهذه الوردة من أتحفك
# لا أقطف الورد ولكنني ... قد كدت من روضك أن أقطفك
# أنكرني أهلي لكنهم ... ما أنكروني قبل أن أعرفك
# عنفني فيك عديم الحجا ... فلم يكن يصرفني مصرفك
# عنفني فيك فلم يلوني ... فلم لوى جيدك إذ عنفك
# شبهك الشمس إلا أنه ... قد أنصف الشمس وما أنصفك
# ثقلك التمويج يا ردفه ... فأنت ياذالخصر من خففك
# وأنت يا مبسمه لؤلؤ ... قد رقت ترصيفا فمن رصفك
# قتلت أسد الغيل يا طرفه ... ما كان أقواك وما أضعفك
# صرعت في خدك مني الحشا ... بالله يا ذاالطرف من أرهفك
# ويا بنان الكف لا تقضني ... دمي فقد زانك أم طرفك
# وقال الشيخ:
# يا أهيف القد ترفق على ... مضنى الهوى أما تمل أهيفك
# رق على الرق نسيم الصبا ... إذ كان من عهد الصبا مدنفك
# وروح الأرواح في نشر من ... رق وفي رياه قد لطفك
# وقال السيد:
# فآه يا قلبي لو أنني ... ضمنت فيك اليوم من أتلفك
# أخلفك الموعد ظبي الحمى ... فهل له ينجز ما أخلفك
# إن لم يكن يسعف في منية ... فحسبك الإقبال إذ أسعفك
# في مدح من في مدحه زينة ... لقائل قد قال أوفك فك
# لذاك خلي الحسن المجتبى ... أحسن من أطلق عان وفك
# وذاك ذاك الصارم المنتضى ... على دم العدم وفيه انسفك
# فامرح على العيوق من عزة ... واسحب على هامته مطرفك
# يعد في تعريفه مخطئا ... يا علم الأعلام من عرفك
# ومما اشتركا في نظمه أيضا. ms414 قال السيد:
# دب من صدغه على الخد عقرب ... كلما رامه المتيم يلسب
# فبنفسي أفدي بديع جمال ... مستهام به الفؤاد المعذب
# مترف تقطف اللواحظ منه ... ورد خدين بالجمال مشرب
# أرسل الجعد خيفة من رقيب ... فهو شمس في جنح ليل تحجب
# وقال الشيخ:
# من بني الترك أهيف القد غض ال ... جيد طفل حلو المعاطف ربرب
# وجنتاه من المنيرين أسنى ... ولماه من الحمية أعذب
# بلهيبيهما احترقت ولكن ... بردا باللما فلقب أشنب
# وقال السيد:
# حاول الستر بالنقاب ولكن ... أحرقته أنواره فتلهب
# فهو ماانفك مسفرا لعيون ... إن بدا مسفرا لنا أو تنقب
# وقال الشيخ:
# صال بالمرهفين من ناظريه ... فهو ريم في معرك الحسن يرهب
# وقال السيد:
# لو سرى في الشرات يوم كفاح ... لاختشت حربه سرات المهلب
# أنت يا قائد الجمال جموعا ... كيف يدنوا إليك قائد مقنب
# وقال الشيخ:
# بفؤادي أفديك من ذي دلال ... غنج بالفؤاد يلهو ويلعب
# ذاك ساق قاسي الفؤاد ولكن ... كاد من رقة على الكاس يسكب
# فسقى معجلا برقة طبع ... كاد من لطفه على الكاس يشرب
# ومن النظم المشترك بينه وبين الشريف النجفي السيد محمد سعيد حبوبي أيضا
~~هذه اللامية. قال السيد:
# هل سلا عاشق سواي فأسلو ... والتأسي في شرعة الحب يحلو؟
# وقال الشيخ:
# لا وألفي ما راق عيني إلا ... أعين تخجل المها منه نجل
# هي مرضى وما بهن سقام ... وهي كحلى وليس فيهن كحل
# وقال السيد:
# PageV01P228
# زججت حاجبا لها وهو قوس ... ورمتني بلحظها وهو نبل
# وقال الشيخ:
# يا حبيبا أدال صدغيه حسن ... وقضيبا أمال عطفيه دل
# رشق قلبي بسهم لحظيك جور ... واقتطافي من ورد خديك عدل
# ورصالي إن كان عندك صعبا ... فحمامي مذ بنت عني سهل
# وقال السيد:
# يا هلالا وارى البعاد سناه ... عن عيوني فما لها تستهل
# فلقد أبكت الحمامة عيني ... فهي تملي وأدمعي تستمل
# ولقد شاق لحظ عينك قلبي ... ومتى شاق قلب جرحاه نصل
# لنا حرمت في هواك رقادي ... لم يا منيتي دمي تستحل
# وقال الشيخ:
# كررا لي حديث ريم زرود ... يا نديمي إنه لا يمل
# واسقياني على اسمه العذب ms415 راحا ... إن راحي على اسمه العذب تحلو
# قال السيد:
# كتب الذكر نصب عيني كتابا ... من معانيه لم أزل فيه أتلو
# يا عريبا بين الرصافة والكر ... خ أقاموا لا بل بقلبي حلوا
# كم هجرتي وكم وصلتم مشوقا ... وكذاك الزمان هجر ووصل
# وقال الشيخ:
# ولكم بالجفا قتلتم محبا ... وكذاك الهوى حياة وقتل
# وقال السيد:
# لي مابين سربكم ريم سرب ... لحظ عينيه صارم لا يفل
# وقال الشيخ:
# بخدود بيض وسود جعود ... هو طورا يهدي وطورا يضل
# أحرقتني تلك الأسيلات لو لم ... أك في ظل شعره أستظل
# فلقد ساب كانسياب الأفاعي ... فوق متنيه فاحم اللون جثل
# إن يكن ثغره المفلج برقا ... فحنيني رعد ودمعي وبل
# وقال السيد:
# أيها العاقد النطاق بقلبي ... لك بالقلب عقدة لا تحل
# لا ترعني بسيف جفنيك سلا ... إن روحي تسل مهما يسل
# لي على الكرخ رشة من دموعي ... داميات وغلة لا تبل
# أيها المدلجون للكرخ تخدي ... بهم ضمر نجائب بزل
# بعملات كأنهن الحنايا ... تقطع البيد والمرافق فتل
# قد محاها السرى فلم ير منها ... إن ترائت إلا نسوع ورحل
# قف على الكرخ ثم حيي غزالا ... قتل الصب منه سحر ودل
# عن محب يزداد فيه ولوعا ... فيه ما مر بين سمعيه عذل
# وقال الشيخ:
# يا عذولي تشمتن بهجري ... فعسى أن يعود ما كان قبل
# ولهما أيضا معا. قال الحاج محمد حسن:
# بك يا بهجتي حمى الكرخ أبهج ... وبرياك لا بمسك تارج
# وقال السيد:
# لك صدغان فوق خديك لاحا ... مثلما التف بالشقيق بنفسج
# وقال الشيخ:
# يا أخا البدر طلعة ما أحيلا ... كأس خمر من عذب ريقك تمزج
# وقال السيد:
# يا قضيبا يقدء إن تثنى ... وكثيبا بردفه إن ترجرج
# وقال الشيخ:
# يا حياتي إن لم تصلني فقل لي ... هل سبيل إلى السلو فننهج؟
# لا تباهي ليلي سنا يا نهاري ... إن من وجنتيه ليلي تبلج
# قر عينا يا عاذلي بهواه ... صرعتني ألحاظ هذا المغنج
# وقال السيد:
# سعر الحسن خده فتلظى ... وسقاه ماء الصبا فتموج
# وقال الشيخ:
# عكس الحسن إذ رماني بلحظ ... لون دمعي بخده فتضرج ms416
# وقال السيد:
# أولم يدر قاتلي حرج الق ... تل لعمري ولو درى ما تحرج
# لهج المادحون في ولكن ... أنا في غير ذكره لست ألهج
# ومما أشترك فيه هو والسيد المذكور قوله:
# برحت بي لواعج الحب وجدا ... بأغن هز الرديني قدا
# هو ريم الفلاة لحظا وجيدا ... والتفاتا وورد نعمان خدا
# قال السيد:
# وهو غصن التقا إذا ما تثنى ... وهلال السما إذا ما تبدى
# زر برديه فوق روض جمال ... تقطف العين منه زهرا مندى
# فبأهلي هذا وإن عز أهلي ... بل بروحي أفديه فهو المفدى
# ومما اشتركا فيه أيضا. قال السيد:
# يا منزل الحي بدار السلام ... جاد مغانيك ملث الغمام
# وقال الشيخ:
# كم أنعشتنا فيك ريح الصبا ... سارية مرت بلين القوام
# وقال السيد:
# من أهيف الخصر هظيم الحشا ... تقعده الأرداف عند القيام
# يميس كالصعدة مهزوزة ... يحملها الأرعن يوم الزحام
# وقال الشيخ:
# PageV01P229
# يا طرفه الفتان حتى متى ... ترشق أفلاذ الحشا بالسهام
# أنت حياة الصب لكنما ... صريع جفنيك صريع الحسام
# هتكت أستار الدجى مشرقا ... بطلعة تفضح بدر التمام
# علمت آرام النقا لفتة ... يا غصنه والأقحوان ابتسام
# والبان لينا والهوى رقة ... والماء لطفا وفؤادي الهيام
# ومما اشتركا فيه أيضا وللسيد الشطر الأول من المطلع وللشيخ الشطر الثاني:
# أيها المشرق في الزوراء شمسا ... أنت لي نفس وإن أفدك نفسا
# وقال الشيخ:
# فبعيني يا رشيقا قده ... لك عين فتكت بي وهي نعسا
# وقال السيد:
# لست أنسى عهدك الماضي وإن ... مر بالعين خيالا لست أنسى
# طفت سبعا حول مغناك كما ... قمت أقضي صلوات الشوق خمسا
# أنت كالشمس دنت أنوارها ... لعيون وعدتها الكف لمسا
# إن شربت الكاس لا يمزجها ... لك ريق لا سقاني الله كأسا
# روض الصخر رواء مدمعي ... وزفيري عاد فيه الروض يبسا
# إن داء الوجد لو أبرأته ... عاد ذاك الداء بالمشتاق نكسا
# ولهما وهو مما اشتركا فيه أيضا. قال السيد:
# لا ومجرى نطاقك المعقود ... فوق مهتز قدك الأملود
# لم تحل اللحاظ وهي سيوف ... عقدة الوجد من حشا المعمود
# ما أحيلاك مائسا نتثنى ... بثياب من الصبا وبرود
# وقال الشيخ:
# وأحيلا ms417 سود الغدائر تسعى ... كالأفاعي من فوق بيض الخدود
# وقال السيد:
# قصمت كاهلي محاسن طفل ... قسم الحسن بين بيض وسود
# هالة الحسن من سناه استنارت ... فاستدارت بغيهب من جعود
# وقال الشيخ:
# منه لولا احمرار خد أسيل ... لم ترق نضرة احمرار الخدود
# رب كأس وردية شمت فيها ... وجنتيه فساغ منها ورودي
# عنعنت لي احمرارها عن لماه ... عن دم المدمع عن دم العنقود
# أنا لاه عن ذكر ليلى ولبنى ... ومغان بالمنحنى وزرود
# بربوع بالكرخ مثل نحور ... نظمتنا بها انتظام عقود
# لك يا ريم رامة لحظات ... فتكت بي بمصلت معمود
# وقال السيد:
# لا تدر لي من صاب صدك صابا ... إن طعم الصديد دون الصدود
# ولها أيضا. قال الشيخ أدامه الله:
# وجنة من أهوى الهوى ألمها ... إذ سرقت من دمع عيني دمها
# فمن دمي قد ارتوت حتى روت ... للناظرين عن دمي عندمها
# ما راق لي كلثمها وإنما ... تمنعني الرقة أن ألثمها
# وقال السيد:
# إن خط نونا حولها عذاره ... فخله بنقطة أعجمها
# قد أوحضت طرق المنى لئلائها ... لكن ليل شعره أبهمها
# كم سلسلت سلاسلا جعوده ... قيدت الليث فما فصمها
# قالوا الغرام مهلك قلت لهم ... ما عيشتي إن لم أكن مغرمها
# وقال الشيخ:
# كان حياة مهجتي لو لم يكن ... إلى الحمام لحظه أسلمها
# فكيف لا أيئس من سلامتي ... وقد أقام هجره مأتمها
# لله ألحاظ له سقيمة ... ما كان أمضاها وما أسقمها
# وقال السيد:
# فلا تقل مقلته قد فوقت ... ألحاظها بل فوقت أسهمها
# وقال الشيخ:
# كأنها تطلب عندي ترة ... فليتني أعلم من أعلمها
# كتمت فيما قد مضى صبابتي ... فيها فمن لي اليوم أن أكتمها
# هل تنقع الأدمع ني غيلتي ... كيف وفي نار الجوى أضرمها
# فحي بالزوراء ريم سربها ... يا حادي الركب الذي يممها
# وقال السيد:
# وحي بدرا في سماها مشرقا ... أمد من شعاعه أنجمها
# يا عاذلي في الهوى تورعوا ... وأطرحوا نفسي ومن تيمها
# ومما اشتركا فيه أيضا. قال الشيخ:
# نعم الأنيس الراح للأرواح ... فألفه ألف العيد للأفراح
# وادر على تذكاره قدح الطلى ... فلتلك أحسن خمرة الأقداح
# إرتاح مشتاقا ms418 إليه ولم أكن ... لولا هواك إليه بالمرتاح
# كيف الرصافة تستهل هلالها ... وبها هلال جبينك الوضاح
# أم كيف في حزوى نعارض نشرها ... ولقد نفحت بنشرك الفياح
# تصحو ويسكرك الصبا متدللا ... نفسي فداؤك من نزيف صاحي
# PageV01P230
# كم رمت وصلك مجهدا بوسيلة ... فقصصت لي المرتاش من أجناحي
# وتركتني حيران أختبط الدجى ... لا أهتدي قصدا للحي اللاحي
# ريم تدجح مذرنا متمايلا ... تيها بلدن قنا وبيض صفاح
# فاحذره إن هز القوام فإنما ... للطعن هز مثقف الأرماح
# لطفت شمائله فكان بلطفها ... كالروح بل كالروح بل كالراح
# ناحت علي النائحات صوارخا ... إن لم أفز من وصله بنجاح
# سفحت عيوني مائها لنواظر ... تروي بفتكتها عن السفاح
# كان الصبا للعشق أحسن موسم ... تربو بضاعته على الأرباح
# إن تشج حائمة الحمام سواجعا ... فلكم شجاها بالغوير مناحي
# يا مرسل الأصداغ فوق خدوده ... عجبا سدلت الليل فوق صباح
# وارشت من عينيك أقتل أسهم ... فتركت قلبي مثخنا بجراح
# وقال السيد:
# أمحمد الحسن الخصال ألية ... بنداك لا بالعارض السفاح
# إني عشوت إليك عن كل الورى ... والشمس مغنية عن المصباح
# وعقلت عيسى في ذراك معرسا ... في ذروة الشرف الرحيب الساح
# راحت إليه واغتدت بذميمها ... فأراحها من مغتدى ورواح
# ألقيت إقليدي إليه ولم أكن ... ألقي إلى أحد يد الممتاح
# هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب ولنختم عليه حامدين الله مصلين
~~على رسوله محمد خاتم المرسلين وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.
# تم طبعه على نسخة مخطوطة بيد مصنفه - كانت تلك النسخة عند الشيخ العلامة
~~الحاج محمد حسن آل كبه وهي المهداة له من المؤلف - وقد أذن ولد المؤلف
~~الفاضل الكامل السيد حسين للقائمين بطبعها إذنا مطلقة بنشرها وطبعها خدمة
~~للأدب وحبا لنشر آثاره - وقد انتهى طبعه في شهر ربيع الثاني سنة 1332 -.
### | تذييل في ذكر بعض تقريظات الكتاب
### | التقريظ الأول
# ما أنشأه العلم العلامة، جوهرة الزمن، وغرة وجهه الحسن، الفاضل الماجد
~~المهدى إليه الكتاب، وهو هذه القطعة الشعر، بعد فقرات بديعة من النثر. قال
~~أدام الله مجده.
# هبت تحييك بوادي السدير ... سارية الريح بنفح العبير ms419
# في روضة غناء غنت بها ... بلابل السعد بيوم مطير
# فقمت مرتاحا إلى نشرها ... مقابلا نفحتها بالزفير
# فملت والقامة من فاتني ... نشوانة باللحظ دون العصير
# فهي كغصن البان مياسة ... عهدي لروحي الروح عند الهجير
# مهفهف الأعطاف غض الصبا ... عذب اللما حلو السجايا غرير
# طاب به عيش الهنا مثلما ... طاب برو الفضل نشر العبير
# مولى روى العلياء عن حيدر ... حامي ذمار الجار والمستجير
# وحاز في حلبة سبق النهى ... نهاية ما حازها ابن الأثير
# وفاز بالقدح المعلى كما ... شاء العلى فهو عليها أمير
# أبهرنا في آية ضمنت ... سحر النهى لا سحر طرف الغرير
# فرق ديباج التهاني بها ... وشيا بصنعاء عديم النظير
# وراق أبهاج المعالي بها ... حليا بها الأبهاج غض نضير
# فما امرؤ القيس على فضله ... إن قيس يوما في نهاه الخطير
# ولا أبوالطيب وإن طاب لي ... إلا حصى قيس ببدر منير
# وما الحريري وإن زانه ... نسج لئالي الفضل دون الحرير
### | التقريظ الثاني
# ما تفضل بإنشائه علم العلم الراسخ، وطود الشرف الشامخ، ينبوع السماحه،
~~وفارس ميدان البلاغة والفصاحة، أبوالمعز سيدنا السيد محمد نجل علامة
~~العلماء معز الدين السيد مهدي القزويني لا زال بدر سعده، مضيئا في آفاق
~~مجده. قال أيده الله:
# قسما بجلالة منشيه ... وبآيات تليت فيه
# وبناظم سمط فرائده ... ومفصل عقد لئاليه
# ومسود طرس صحائفه ... من بيض حسان معانيه
# ومرصع ناصع غرته ... ومطرزها بدراريه
# ومشيد ركن قواعده ... ومؤسس سمت مبانيه
# برياض الورد به ابتهجت ... لسقيط الطل بناديه
# وبحمرة خد شقائقه ... وبياض ثغور أقاحيه
# بسطور التبر لناظره ... وعقود الدر لرائيه
# بشوارده وفرائده ... ومدائحه وتهانيه
# هذا الفرقان وقد بلغت ... حد الإعجاز مثانيه
# PageV01P231
# بل هذا النهج لحيدرة ... ودلائله ظهرت فيه
# سطعت في الدهر مفاخره ... وشواهدهن قوافيه
# وسما شرفا بمكارمه ... ورقى فخرا بمعاليه
# وزكا نسبا وعلا حسبا ... بمآثره ومساعيه
# بفضائله وفواضله ... أضحى لا حر بواديه
# حتى قد عز وجل عن ... الأنداد فليس تدانيه
# باهل عرب الإسلام به ... بأقاصيه وأدانيه
# ومخضرمها ومولدها ... من حاضره أو باديه
# وانشد أدباهر الدهر له ... من ذا في الدهر يدانيه
# وانظر إن شئت ms420 له قلما ... بنبي عن قدرة باريه
# واسمع نظما يروي فضلا ... لمصدره ومقفيه
# وانشق من زهر حدائقه ... كالمسك تفوح غواليه
# واقطف من روض محاسنه ... وردا كخدود غوانيه
# واسجد إن أنشد منشده ... بيتا أو حدث راويه
# كسجود الذكر لسامعه ... قد عم الحكم وتاليه
### | التقريظ الثالث
# ما أنشأه العلامة الأوحد المتفرد في المعقول والمنقول، والفروع والأصول،
~~فصيح قريش ومنطيقها، والمجلي في حلبة بلاغتها، سيدنا السيد حسين نجل
~~العلامة المتقدم ذكره السيد مهدي القزويني. قال أدام الله عزه:
# أعقود تنضدت من جمان ... أم رياض تفتر عن أقحوان
# أم ورود ترف فاقتطفتها ... حدق الناظرين بالأجفان
# أم عروس من صنعة الفكر جائت ... تتهادى مابين خمس بنان
# أم شطور من الكمال سطور ... تتجلى أم محكم الفرقان
# يا نديمي قرطاني نشيدا ... بأغانيه لا بلحن الأغاني
# لعبت بالعقول غر معاني ... ه كلعب الشمول بالإنسان
# نفحنا أزهاره فانتشقنا ... من خزاماه نفحة الريحان
# نسجت وشيه البلاغة فانصا ... ع وما للربيع فيه يدان
# واجتنينا منه شقائق لكن ... أنفت نسبة إلى النعمان
# غازلتنا عيونها فانثنينا ... وبنا صارف عن السلوان
# وارتنا محاسنا عرفتنا ... أنها صنع حيدري الزمان
# من سما مفرق العلاء فجازت ... بمساعيه ذروتي كيوان
# لاح فيى مطلع الكمال هلالا ... أطلعته السراة من عدنان
# قد براه الإله شخص كمال ... مفردا جل عن شبيه مداني
# يا وحيد الزمان في كل فضل ... وفريدا من عالم الأكوان
# لم تقم عن نظيره محصنات ... عقمت بعد أن تجيء بثاني
# لك أمضي من السنان يراع ... ضاق ذرعا به الحسام اليماني
# ولك السائرات شرقا وغربا ... ببديعغ من لفظها والمعاني
# لست أدري أذاك رائع شعر ... لاح لي أم قلايد العقيان
# إن أقلامك التي تنفث الس ... حر حلالا إذا جرت في البيان
# معجزات لو الكليم يراها ... ليس يرضى بآية الثعبان
# فتراه والفكر يبتدران ... فهما فرقدان لا يبغيان
# والقوافي بسيره سائرات ... ليس يحكي مسيرها النيران
# تلك تجري لمستقر وهذي ... شرع سيرها بكل أوان
# كل بكر عذراء لم تفترعها ... يد فكر ولا جرت في لسان
### | التقريظ الرابع
# ما أنشاه أصدق أهل الفضل رويه، وأصفاهم طويه، ms421 وأملكهم لعنان الفصاحه،
~~وأدلهم على الصعب من المعاني كيف يروض جماحه، السيد إبراهيم ابن السيد حسين
~~الطباطبائي وجدير بمن جده بحر العلوم، أن تراه أعلم أهل الفن بالتقاط درر
~~المنثور والمنظوم. قال دام علاه:
# هل الروض القشيب أعاد زهرا ... أو العذب الرطيب أعل قطرا
# أو الودق المفوف حاك بردا ... أو النوء المطرز خاط طمرا
# أو النور المكمم باكرته ... بروق سحابة وطفاء غرا
# وهل هزت صبا بالغور مهدا ... لطفل حواضن النوروز غيرى
# على عذبات أوراق رقاق ... عقدن على الغصون الميد أزرا
# مطارلف للربيع معضدات ... ترف نواصعا بيضا وحمرا
# هل الشفق المشعشع شف لونا ... أو الصبح استنار فشق فجرا
# بل الفقر الخوالد حبرتها ... يد تستخدم الأقلام ثرا
# تسومها شوارد نازعات ... تلف أباطحا وتجوب وعرا
# كأمثال الصلال بكل شعب ... نوافث بالسام تسور سورا
# PageV01P232
# طوت منها الصحائف عايقات ... تعير ذوائب النسرين نشرا
# فهل دارين ذات الطيب أهدت ... لطائم في الطروس تفوح عطرا
# عقيد الفضل قد فصلت عقدا ... بعقد جمانة البحرين أزرى
# نط العقد المفصل بين قرطي ... مبتلة لعبوب الجيد عفرا
# تشظى رصفه فغدا شعاعا ... يساقط لؤلؤ في الطرس نثرا
# فأعرب عن كتاب كنوز فضل ... أحاط بجوهر الأفكار خبرا
# لعمري عب منه عباب يم ... فأعيى ملحم الصدفين قطرا
# ضربت عن المعاني العون حتى ... قرعت حصانها تفتض بكرا
# هو القلم الذي في الطرس يجري ... فيزري بالجراز العضب مجرى
# ومتهم لدى الجلى أمين ... تراه مبرأ طورا وطورا
# ولولا علمة عرفت بفيه ... لأعوز فاقدا نفعا وضرا
# ينكسس منه في القرطاس رأسا ... ليودع مسمع الألواح سرا
# كمثل الصب أنحله هواه ... فباح بسره المكتوم جهرا
### | التقريظ الخامس
# ما نظمه بدر سماء الشرف، وذكاء دارة النجف، من شحذ الحذق ظبة ذهنه، وألجم
~~عن النطق كل مفوه على حداثة سنه، أفقه الشعراء لا بل أشعر الفقهاء، عقد
~~الشرف الفريد، سيدنا السيد محمد سعيد حبوبي. قال دام فضله:
# هذا كتاب المجد مصحفه ... ومآل وحي الفضل مألفه
# فدلائل الإعجاز أسطره ... وقلائد العقيان أحرفه
# هذا المفصل باسم منشئه ... وهو المفضل إذ تصفحه
# كالفلك تشحنه غرائبه ms422 ... فيشق لج الفكر مجدفه
# متضوعا كالروض باكره ... صوب الغمام فراق زخرفه
# كالماءبالرصف اصطبحت به ... أو عقد غانية ترصفه
# ودت عيوني لو تكون فما ... تحسوا سلافته وترشفه
# ويود سمعي لو يكون يدا ... لينال زهرا منه يقطفه
# فاسئل به إن شئت ذا أدب ... فمميز الدينار صيرفه
# وكأنه لعموم مادحه ... سيان حاسده ومنصفه
# يا أيها العلوي حزت علا ... مااسطاع حصرا من يوصفه
# لله من قلم كتبت به ... وأنامل أخذت تصرفه
# في سحر بابل قد أتى ويرى ... ثعبان موسى ليس يلقفه
# يصل المحابر وهي تظمؤه ... ويصد عنها وهي ترشفه
# متوقف مالم يعل فما ... فإذا أعل يقل موقفه
# ظام قان شرب المدام مشى ... للطرس يلقيه ويقذفه
# وكأنه لدقيق قامته ... صب نحيف الجسم مدفنه
# عاري المناكب لا يخاط له ... برد ولا مما يفوفه
# لا يعلم السر المصون وقد ... ينيبك عن سر ويكشفه
# جم اللغات لسانه ذرب ... لا يختشي مما يحرفه
# متكلم بالحق مؤتمن ... ما صح عنه ما يصفحه
# ومبين ما لا يبين له ... ومعرف ماليس يعرفه
### | التقريظ السادس
# ما أنشأه طراز الحلة البغدادية، ومنطقيها في قصل كل قضية، الحاج ملا عباس
~~الصفار الزبوري. قال حرسه الله للفضل والأدب:
# كتابك تحت كتاب الإله ... وفوق كتابة كل الورى
# أقول وعيناي ترنو إليه ... لقد جمع الصيد جوف الفرا
# وأهتف إن قيس فيه سواه ... أين الثريا وأين الثرى
# أجل، ها أنا أتمنى عند رؤيته أن أغضائي كلها نواظر تبصره، وخواطر تتذكره،
~~وألسنه تذكره، والناظر لا يمل لحظا، والخاطر لا يكل حفظا، واللسان لا يزل
~~لفظا، سد على الأدباء موارد الصفات، ومصادر التشبيهات، هذا وهو أرق من
~~الماء والهواء، وألذ وألطف من الصهباء، تدار بين الندماء، ما أجلت نظري في
~~صحاح جوهر منظوم، هذا العقصل المفصل، ومنثور درر هذا السيد المفضل، إلا همت
~~شوقا فيه، وودت أستقصيه، واعترفت مع ما تحقق من قصر باعي وتقصير يراعي
~~بالقصور، وعزمت على زجر النفس عن كل منظوم ومنثور، ثم بدا لي مع ضعف حالي،
~~وإشغال بالي، شكر هذه النعمة الغير المتناهية، لصاحب هذه الهمة ms423 العاليه،
~~فنظمت هذه القصيدة، التي هي بقصورها فريده:
# وافى مذ وافاني غده ... ووفى لي فيما أقصده
# غصن يسري في بدر دجى ... طافت في شمس ضحى يده
# رشأ بسيوف لواحظه ... شمل العشاق يبدده
# يشدو فيرق لنغمته ... إسحاق اللحن ومعبده
# PageV01P233
# تلفي شرفي بمحبته ... وعذابي عذب مورده
# يدني أجلي فيقربه ... في يوم وصال يبعده
# ريان الخد مورده ... سكران اللحظ معربده
# غصن يسري في بدر دجى ... يزري بالغصن تأوده
# ياليلا بث أسامره ... ما أسرع ما وافى غده
# تركي ناش في عجم ... وصفاء اللون يبغدده
# بتنا بقميصي عفتنا ... والحي تولت حسده
# ولهيب فؤاد أضرمه ... بزلال الريق أبرده
# ويميت القلب وينشره ... سيف عيناه تجرده
# زمن تجب النعماء له ... جحد الباري من يجحده
# عجبا من خصر رقته ... حملت جبلا هو مجهده
# عجبا للخد بنار الورد ... جلا الأبصار توقده
# أيعود زمان الفوز به ... ويشاهدني وأشاهده
# كمشاهدتي لكتابة من ... هو فرد الدهر وسيده
# هو حيدر أهل العلم له ... ملك بالنظم يسدده
# وله من خالقه نظر ... مابين الخلق يؤيده
# مولى للنظم يكمله ... فيقيم الملك ويعقده
# نفحات الطيب بعنصره ... تبدوا والطيب مولده
# صلحت لله سريرته ... فالصالح ما كتبت يده
# يا ثالث بدري عالمنا ... بل أنت لفضلك مفرده
# من قاسك في أحد فأنا ... في وصف علاك أفنده
# ندب يحلولي المدح به ... فلهذا صرت أردده
# بحر والبدر بطلعته ... يبدو والكوثر مورده
# فحماه آل الخلق ولا ... يزل الإقبال يؤيده PageV01P234 ms424