######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006063
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن خليل بن إبراهيم، أبو المحاسن القاوقجي الطرابلسي الحنفي (المتوفى: 1305هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1305
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل والسؤالات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006063
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6063
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6063
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فواز أحمد زمرلي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1415 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# (مقدمة المؤلف)
# الحمد لله الذي أشرق أنوار نبراس النبوة المحمدية في سماء قلوب العارفين
~~وأبدر، وحفظ بروق سطوع سنائها من الأفول، فلا يضرها طرو الحلك إذا أعكر.
# أحمده سبحانه وتعالى على نعمه التي شملت فبهرت وعمت، فلا تحصى ولا تحصر.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة صادرة عن صحيح اليقين
~~يدخرها هذا العبد الضعيف ليوم المحشر.
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، الذي حذر عن الشاذ والمنكر.
# اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه، ومن اقتفى آثارهم فضبط مسالك
~~الشريعة وحرر، ما اتصل المقطوع وارتفع الموضوع وحسن الأمر وتيسر، وانفصل
~~وتلاشى كل ما تعسر، أما بعد.
# فيقول راجي عفو مولاه الغفار، محمد بن خليل القاوقجي غفر الله له الذنوب
~~والأوزار، وأهطل عليه وعلى أحبابه سحب جوده المدرار: هذه نبذة مما لهجت به
~~العامة في كثير من الأقطار، واشتهرت أنها أحاديث رسول الله الصادق المختار،
~~وهي من وضع الزنادقة ودسائس الفجار، وقد صح
# PageV01P022
# عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ". وهذا الحديث رواه أكثر من مائة من الصحابة الأخيار، وجمعه بعض
~~العلماء بألفاظ متقاربة وطرق رفيعة المنار، وأجمعوا على أن الكذب على
# PageV01P023
# رسول الله من أكبر الذنوب وأشد الأوزار، بل صرح الجويني من الشافعية وابن
~~المنير من المالكية وغيرهما من العلماء الكبار، أن الكاذب على رسول الله
~~يخرج عن الملة ويكون من الكفار. وقواه علي قاري من الحنفية بحديث: " إن
~~كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار "، وبأمره
~~صلى الله عليه وسلم بقتل من كذب عليه وإحراقه بعد موته
# PageV01P024
# في النار.
# وصرحوا بحرمة رواية الموضوع على من عرف كونه موضوعا أو غلب على ظنه وضعه،
~~ولو في الترغيب والإنذار، إلا في مقام التبيين والإظهار. ولا يقال: قال
~~رسول الله بصفة الجزم إلا أن يكون الحديث صحيحا ظاهرا كالشمس في رابعة
~~النهار.
# قال الدارقطني: توعد عليه السلام بالنار من كذب عليه، بعد ms01 أمره التبليغ
~~عنه، ففي ذلك دليل على أنه إنما أمره أن يبلغ عنه الصحيح دون السقيم، والحق
~~دون الباطل، لا أن يبلغ عنه جميع ما روى، لأنه عليه السلام قال: " كفى
~~بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع " فمن روى حديثا وهو شاك فيه أصحيح أو غير
~~صحيح، يكون كأحد الكاذبين، لحديث علي عند ابن ماجة مرفوعا " من روى عني
~~حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ".
# PageV01P025
# يروى بصيغة الجمع والتثنية ولم يقل: وهو يتيقن أنه كذب.
# وقال الحافظ زين الدين العراقي: القصاص ينقلون حديثه عليه السلام من غير
~~معرفة بالصحيح والسقيم.
# قال: وإن اتفق أنه نقل حديثا صحيحا، كان آثما في ذلك لأنه ينقل ما لا علم
~~له به، وإن صادف الواقع كان آثما بإقدامه على ما لا يعلم.
# قال: وأيضا فلا يحل لأحد ممن هو بهذا الوصف أن ينقل حديثا من الكتب ولو
~~من الصحيحين، ما لم يقرأه على من يعلم ذلك من أهل الحديث.
# وكان بعض المحتاطين من أولي التحقيق والعرفان إذا روى حديثا قال: شبه هذا
~~وقريبا منه، أو معناه، ونحو ذلك خوفا من السهو والنسيان، في الزيادة
~~والنقصان.
# PageV01P026
# ولما رأيت هذا الأمر العظيم الشديد، واستحقاق هذا الوعيد، ووقفت على كتب
~~جماعة من الحفاظ، جمعوا فيها ما دار على الألسنة من الأحاديث والألفاظ،
~~وبينوا الصحيح والحسن والمرفوع، وميزوا بالمقاصد الحسنة الضعيف والموقوف
~~والشاذ والموضوع، وضعت هذا اللؤلؤ المرصوع، مختصرا فيه على ما قيل: لا أصل
~~له أو بأصله موضوع، ورتبته على حروف المعجم تسهيلا وسببا للضبط على أحسن
~~مصنوع.
# والله أسأل أن ينفع به العباد، ويجعله سببا للفوز يوم التناد، ويرزقنا
~~الإخلاص والتوفيق، على دلالة التحقيق، وهو الهادي وبه المستعان، وعليه
~~التكلان.
# PageV01P027
### | (حرف الهمزة)
### | 1 - 
# حديث: آخر الطب الكي، ليس بحديث، كما في مختصر المقاصد.
### | 2 - 
# حديث: أخروهن من حيث أخرهن الله. يعني النساء، قال ابن الهمام: لا يثبت
~~رفعه.
### | 3 - 
# حديث: آية من كتاب الله خير من محمد وآله. قال الزرقاني: لم يرد.
# PageV00P000
### | 4 ms02 - 
# حديث: الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة. موضوع.
### | 5 - 
# حديث: أبى الله أن يصح إلا كتابه. قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 6 - 
# حديث: أبى الله أن يرزق عيد المؤمن إلا نم حيث لا يعلم. أورده ابن الجوزي
~~في الموضوعات لكنه منتقد، والحق: أنه ضعيف.
# PageV00P000
### | 7 - 
# حديث: أبو حنفية سراج أمتي. موضوع باتفاق المحدثين.
### | 8 - 
# حديث: اتخذوا السراري، فإنهن مباركات الأرحام. قال العقيلي: لا يصح في
~~السراري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء.
# PageV00P000
### | 9 - 
# حديث: اتخذوا عند الفقراء أيادي؛ فإن لهم دولة يوم القيامة، فإذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد: سيروا إلى الفقراء فيعتذر إليهم كما يعتذر أحدكم إلى
~~أخيه في الدنيا. قال ابن حجر: لا أصل له. قال السخاوي بعد إيراد أحاديث
~~بمعناه: وكل هذا باطل.
### | 10 - 
# حديث: اتقوا البرد، فإنه قتل أحدكم أبا الدرداء. قال السخاوي: لا أصل له.
# PageV00P000
### | 11 - 
# حديث: اتقوا ذو العاهات. قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ.
### | 12 - 
# حديث: اتق شر من أحسنت إليه. هذا من الأمثال.
### | 13 - 
# حديث: اجتماع الخضر وإلياس في كل عام في الموسم. قال ابن حجر: لا يثبت
~~فيه شيء.
### | 14 - 
# وكذا: اجتماع الخضر بنبينا عليهم السلام.
### | 15 - 
# حديث: اجتمعوا وارفعوا أيديكم، فاجتمعنا ورفعنا أيدينا، ثم
# PageV00P000
# قال: اللهم اغفر للمعلمين - ثلاثا - كي لا يذهب القرآن، وأعز العلماء كي
~~لا يذهب الدين. موضوع.
### | 16 - 
# وكذا: اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم. موضوع، كذا
~~في الآلئ.
### | 17 - 
# حديث: احذروا صفر الوجوه؛ فإنه إن لم يكن عن علة أو سهر، فإنه عن غل في
~~قلوبهم. قال ابن حجر: لم أقف له على أصل.
### | 18 - 
# حديث: أحضروا موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان كذب.
### | 19 - 
# حديث: إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم. موضوع كما قال ابن دحية،
# PageV00P000
# وقواه علي قاري، والحق: أنه ضعيف، كما قال ابن شاهين، وابن عساكر، وقد صح
~~عند علماء الحقيقة، قال قائلهم:
# (أيقنت أن أبا النبي وأمه ... أحياهما الرب القدير الباري)
# (حتى له شهدا بصدق رسالة ... صدق فتلك ms03 كرامة المختار)
# (هذا الحديث ومن يقول بضعفه ... فهو الضعيف عن الحقيقة عاري)
### | 20 - 
# حديث: أخفوا الختان. لا اصل له.
### | 21 - 
# حديث: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما
~~يتأذى الحي بجار السوء: في سنده متهم بالكذب والوضع.
### | 22 - 
# حديث: إذا أتت على أمتي ثلثمائة وستون سنة، فقد حلمت لهم العزبة والترهب
~~على رؤوس الجبال. موضوع، بل قال ابن قيم الجوزية: أحاديث مدح العزوبة، كلها
~~باطلة.
### | 23 - 
# حديث: إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا. قال
~~العراقي في تخريج الإحياء: لا أصل له.
# PageV00P000
### | 24 - 
# حديث: إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته. قال
~~علي قاري: محدثه دجال.
### | 25 - 
# حديث: إذا جئت يا معاذ أرض الحصيب - يعني: من اليمن - فهرول - أي حياء -
~~فإن فيها الحور العين. قال المنوفي: الحكم عليه بالوضع ظاهر.
### | 26 - 
# حديث: إذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من
~~الرحمة، ولا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه، وأعطاه الله بكل حرف ثواب
~~ستين شهيدا. موضوع.
### | 27 - 
# حديث: إذا دعت أحدكم أمه وهو في الصلاة فليجب، وإذا دعاه أبوه فلا يجب.
~~رواه عبد العزيز بن أبان الأموي، قال ابن معين وغيره: كذاب، روى أحاديث
~~موضوعة.
### | 28 - 
# حديث: إذا رأيت الرجل لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته.
# PageV00P000
# مروي عن الخضر، عن نبينا - صلى الله عليه وسلم -، وقد صرح الذهبي بوضعه،
~~وأقر الذهبي ابن حجر.
### | 29 - 
# حديث: إذا صدقت المحبة ارتفعت شروط الأدب. ليس بحديث.
### | 30 - 
# حديث: إذا صليتم علي فعمموا. قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ.
### | 31 - 
# حديث: إذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق. قال ابن قيم الجوزي: الحس يشهد
~~بوضعه، لأننا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله، ولو عطس ألف رجل عند حديث لم
~~يحكم بصحته بالعطاس.
# PageV00P000
### | 32 - 
# حديث: إذا غضب الرب أنزل الوحي بالفارسية، وإذا رضي أنزله بالعربية.
~~باطل.
### | 33 - 
# حديث: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين حبسهم ms04 سليمان بن داود
~~في جزائر البحر، فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن وعشر
~~بالشام. موضوع.
### | 34 - 
# حديث: إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات.
### | 35 - 
# حديث: إذا كانت سنة ستين كان كذا وكذا. وكلها باطلة. قال ابن القيم: لا
~~يصح في هذا الباب شيء.
### | 36 - 
# حديث: إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا. قال علي قاري: باطل.
### | 37 - 
# حديث: إذا كبر ولدت فآخه. لم يرد بهذا اللفظ.
# PageV00P000
### | 38 - 
# حديث: إذا كتب أحدكم [كتابا] فلا يكتب عليه: بلغ، فإنه اسم شيطان، ولكن
~~يكتب عليه: الله. قال علي قاري: موضوع.
### | 39 - 
# حديث: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فاملقوه ثم انقلوه. موضوع. وأما
~~فاملقوه: فصحيح.
### | 40 - 
# حديث: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر،
~~وأذن من خبر. قال ابن قيم الجوزية: موضوع. لكن
# PageV00P000
# في الجامع الصغير: (وعالم من علم) بدل (أذن من خبر) والتزم السيوطي أنه
~~لا يضع موضوعا في جامعه، وغلطوه. قال المنوفي: الأشبه أنه من كلام الحكماء.
### | 41 - 
# حديث: ارحموا من الناس ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعامل بين
~~جهال. موضوع.
### | 42 - 
# حديث: استعينوا على كل صنعة بصالح أهلها. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 43 - 
# حديث: اشتكيت عيني فقال جبريل: انظر في المصحف فإني اشتكيت عيني فشكوت
~~إلى ربي، فقال: انظر في المصحف. قال السخاوي: باطل.
### | 44 - 
# حديث: اشربوا على الطعام تشبعوا. باطل، فإن الشرب على الطعام يفسده،
~~ويمنع استقراره في المعدة، ومن كمال نضجه.
### | 45 - 
# حديث: أصحابي أهل إيمان وعمل أربعين، وأهل بر وتقوى
# PageV00P000
# إلى الثمانين، وأهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة وأهل التدابر وتقاطع
~~إلى الستين ومائة، ثم الهرج الهرج. موضوع.
### | 46 - 
# حديث: اصف النية وعش في البرية. ليس بحديث.
### | 47 - 
# حديث: أصل كل داء الرضا عن النفس. ليس بحديث.
### | 48 - 
# حديث: الإعادة سعادة. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 49 - 
# حديث: اطلبوا العلم ولو في الصين، فإن العلم فريضة على كل مسلم. ذكره ابن
~~الجوزي في الموضوعات، ms05 وليس كما قال؛ بل هو ضعيف.
# PageV00P000
### | 50 - 
# حديث: أعينوا الشاري. لا أصل له بهذا اللفظ.
### | 51 - 
# وكذا قولهم: المشتري [معان] .
### | 52 - 
# حديث: أعوذ بالله من عمامة صماء. لا أصل له.
### | 53 - 
# حديث: افتضحوا واصطلحوا. ليس بحديث.
### | 54 - 
# حديث: أفضل الناس أعقل الناس. موضوع.
### | 55 - 
# حديث: الأقربون أولى بالمعروف. قال السخاوي: ما علمته بهذا اللفظ.
# PageV00P000
### | 56 - 
# حديث: أقضاكم علي. ليس في المرفوع.
### | 57 - 
# حديث: أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة. قالوا: باطل. وفيه نظر: إذ فيه
~~طرق متعددة، رواه الدارقطني وابن عدي في الكامل والعقيلي، ونصوا: أن تعدد
~~الطرق، ولو ضعفت، ترقي الحديث إلى الحسن، فالحكم عليه بالوضع لا يستحسن.
# PageV00P000
### | 58 - 
# حديث: أكذب الناس الصباغون والصواغون. قال ابن قيم الجوزية: الحس يرد هذا
~~الحديث، فإن الكذب في غيرهم أضعافه فيهم كالرافضة فإنهم أكذب خلق الله
~~والكهان والطرقية، وقد تأوله بعضهم على أن المراد بالصباغ: الذي يزيد في
~~الحديث ألفاظا تزينه والصواغ: الذي يصوغ الحديث ليس له أصل، وهذا تكلف
~~بارد، بحديث باطل. انتهى. ولكن الحديث في الجامع الصغير.
### | 59 - 
# حديث: أكرم المجالس ما استقبل به القبلة. قال ابن حبان: موضوع.
# PageV00P000
### | 60 - 
# حديث: إكرام الميت دفنه. قال السخاوي: لم أقف عليه مرفوعا.
### | 61 - 
# حديث: أكرموا ظهوركم. موضوع.
### | 62 - 
# حديث: أكرموا الشهود، فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم. قال
~~الصغاني: موضوع.
# PageV00P000
### | 63 - 
# حديث: أكل السمك يذهب الجسد.
### | 64 - 
# حديث: أكل الهريسة يقوي الظهر.
### | 65 - 
# والذي شكا إلى النبي قلة الولد فأمره بأكل البيض والبصل.
# PageV00P000
### | 66 - 
# حديث: شكوت إلى جبريل ضعفي من الوقاع فأمرني بأكل الهريسة. وفي رواية:
~~فدلني على الهريسة.
### | 67 - 
# وكذلك: إن جبريل أطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل. كلها موضوعة.
### | 68 - 
# حديث: أكل الطين حرام على كل مسلم. قال البيهقي: روي في تحريمه أحاديث لا
~~يصح منها شيء، وأقروه.
### | 69 - 
# حديث: ألسنة الخلق أقلام الحق. لا أصل له.
### | 70 - 
# حديث: الكمأة والكرفس طعام إلياس واليسع. لم يثبت.
### | 71 - 
# حديث: المؤمن حلوي والكافر خمري. موضوع.
# PageV00P000
### | 72 - 
# حديث: اللهم أيد ms06 الإسلام بأحد العمرين. قال الزرقاني: لا أصل له.
### | 73 - 
# حديث: اللهم صل على نبي قبلك. تقول العامة عند تقبيل الحجر الأسود، فلا
~~أصل له بهذا المعنى، بل هو كفر بحسب المعنى.
### | 74 - 
# حديث: اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي، فأسكني أحب البلاد إليك،
~~فأسكنه الله المدينة. منكر، بل قيل: موضوع.
# PageV00P000
### | 75 - 
# حديث: آليت على نفسي أن لا أدخل النار من كان اسمه أحمد أو محمدا. لا أصل
~~له.
### | 76 - 
# حديث: أمان العبد أمان: قال ابن همام: لا يعرف له أصل.
### | 77 - 
# حديث: أمتي في سائر الأمم كالقمر في النجوم. هذا أول كتاب يدعى بمسند أنس
~~البصري مقدار ثلاثمائة حديث يرويها سمعان بن مهدي، عن انس، كلها مكذوبة،
~~قطع الله من وضعها.
### | 78 - 
# حديث: أمرت أن أحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر. أنكره ابن الملقن في
~~تخريج البيضاوي، وجزم العراقي بأنه لا أصل له.
# PageV00P000
### | 79 - 
# حديث: أمرنا بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ. قال النووي: لا يصح.
### | 80 - 
# حديث: أمير النحل علي. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 81 - 
# حديث: أنا ابن الذبيحين. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 82 - 
# حديث: أنا أفصح من نطق بالضاد. لا أصل له، والعجب من الجلال المحلي ذكره
~~في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه، وكذا زكريا الأنصاري في شرح المقدمة
~~الجزرية.
### | 83 - 
# حديث: أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي. قال علي قاري: تمامه: وأنا عند
~~المندرسة قبورهم لأجلي: ولا أصل لهما في المرفوع.
### | 84 - 
# حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. أورده ابن الجوزي في
# PageV00P000
# الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، لكن قال الحافظ أو سعيد العلائي: الصواب
~~أنه حسن باعتبار طرقه، لا صحيح ولا ضعيف، فضلا أن يكون موضوعا. ذكره علي
~~قاري.
### | 85 - 
# حديث: أنا من الله والمؤمنون مني. هو عند الديلمي بلا إسناد.
# PageV00P000
# قال ابن حجر: كذب مختلق، وقال ابن تيمية: موضوع.
### | 86 - 
# حديث: أنصف من بالحق اعترف. قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 87 - 
# حديث: أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. لا أصل لمبناه، ولكن صحيح
~~معناه.
### | 88 ms07 - 
# حديث: إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدا
~~في الدرجات، وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم: موضوع.
### | 89 - 
# وكذا: إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والجهاد، وما يجزى إلا على قدر عقله.
# PageV00P000
### | 90 - 
# حديث: إن الأرض على صخرة، والصخرة على قرن ثور، فإذا حرك الثور قرنه
~~تحركت الصخرة. موضوع، لكن أخرج نحوه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ، من قول ابن
~~عباس.
### | 91 - 
# حديث: إن الارض لتنجس من بول الأقلف أربعين يوما. قال علي قاري: [فيه
~~داود] الوضاع.
### | 92 - 
# حديث: إن شيطانا بين السماء والأرض يقال له: الولهان، معه ثمانية أمثال
~~ولد آدم من الجنود، وله خليفة يقال له: خنذب. قال ابن الجوزي: موضوع.
# PageV00P000
### | 93 - 
# حديث: إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية، فإن الله تعالى يرفع العذاب
~~عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما. لا أصل له.
### | 94 - 
# حديث: إن القصيرة قد تطيل. أي: تلد أولادا طوالا قال صاحب القاموس: هو
~~مثل وليس بحديث، كما وهم فيه الجوهري.
### | 95 - 
# حديث: إن لإبراهيم الخليل وأبي بكر الصديق لحية في الجنة. لم يصح.
### | 96 - 
# وكذا ما ورد في الطبراني. من: أن أهل الجنة جرد مرد إلا موسى فإن له حية
~~تضرب إلى سرته. وما ذكره القرطبي أن ذلك ورد في حق هارون أخيه، ويروى في حق
~~ابن آدم، ولا يثبت من ذلك شيء ذكره في مختصر المقاصد.
### | 97 - 
# حديث: إن الله خلق العقل، قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال
# PageV00P000
# له: أدبر، فأدبر فقال: وعزتي وجلالي، ما خلقت خلقا أشرف منك، بك آخذ، وبك
~~أعطي. قال ابن تيمية وغيره: موضوع باتفاق.
### | 98 - 
# حديث: إن الله نقل لذة طعام الأغنياء إلى طعام الفقراء. قال السيوطي:
~~موضوع.
### | 99 - 
# حديث: إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن أن يبغض كل منافق، وعلى كل منافق،
~~أن يبغض كل مؤمن. قال علي قاري: لم يوجد.
### | 100 - 
# حديث: إن الله خلق السموات والأرض، يوم عاشوراء. موضوع.
### | 101 - 
# حديث: إن سائر الأنبياء يفتخرون بي، وأنا ms08 أفتخر بأبي حنيفة، من أحبه فقد
~~أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وهو الظاهر،
~~ولا عبرة بمن انتصر وصححه.
### | 102 - 
# حديث: إن الله خلق صورين له في صور نفختان: نفخة الصعق، ونفخة القيامة.
~~كذب.
### | 103 - 
# حديث: إن الله لما اختار الأرواح، اختار روح أبو بكر. قال ابن قيم
~~الجوزية: وضعه جهلة المنتسبين إلى السنة.
# PageV00P000
### | 104 - 
# حديث: إن الله وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ستمائة ألف، فإن نقصوا
~~كملهم بالملائكة، وغن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة، كل من حجها يتلعق
~~بأستارها، يسعون حولها حتى تدخل الجنة فيدخلوا. ذكره في الإحياء. قال
~~العراقي: لم أجد له أصلا.
### | 105 - 
# حديث: إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رؤوسهم، وإن عليا لأولهم.
~~موضوع.
### | 106 - 
# حديث: إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم. كذب.
### | 107 - 
# حديث: إن الله يتجلى للناس عامة، ولأبي بكر خاصة. موضوع.
### | 108 - 
# حديث: إن الله يكره الرجال البطال. لم يوجد بهذا اللفظ.
# PageV00P000
### | 109 - 
# حديث: إن الله يكره الرجل المطلاق. قال السخاوي: لا أعرفه كذلك.
### | 110 - 
# حديث: إن لله ملائكة تنقل الأموات. قال السخاوي: لا أصل له.
### | 111 - 
# حديث: إن لله ملكا بين شفري عينيه مسيرة خمسمائة عام. قال علي قاري: لم
~~يوجد له أصل.
# PageV00P000
### | 112 - 
# حديث: إن لله ملكا اسمه عمارة على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور على
~~الفلوات ويقف في الأسواق ينادي: ليغلوا كذا وكذا وليرخص كذا وكذا.
### | 113 - 
# ومثله حديث: إن لله ملكا من حجارة يقال له: عمارة، ينزل على حمار من
~~حجارة ليسعر. باطل وافتراء.
### | 114 - 
# حديث: إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل، وسيأتي قوم يلهمون الجدل. كذا في
~~الإحياء. قال العراقي: لم أجده.
### | 115 - 
# حديث: إن من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر، ومن أعطي حظه منهما لم
~~يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار. ذكره الغزالي، قال العراقي: لم
~~أقف له على أصل.
### | 116 - 
# حديث: إن من العصمة أن لا يقدر. ليس بحديث: ms09 بل من كلام الصوفية.
### | 117 - 
# حديث: إن المسافر وماله على قلت - أي: خطر الهلاك -
# PageV00P000
# قال النووي في تهذيبه: ليس هذا خبرا عن رسول الله، وإنما هو من كلام بعض
~~السلف، وذكره ابن السكيت والجوهري أنه عن بعض الأعراب.
### | 118 - 
# حديث: إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديث. قال علي قاري: منكر.
### | 119 - 
# حديث: إن الميت يرى النار في بيته سبعة أيام. قال المنوفي: متنه [كلام]
~~مظلم، وواضعه مجرم، قبح الله من وضعه [ولا برد مضجعه] .
### | 120 - 
# حديث: إن الورد خلق من عرق النبي صلى الله عليه وسلم أو من عرق البراق.
~~قال ابن حجر: موضوع.
### | 121 - 
# حديث: إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن، أو من جانب اليمن. قال العراقي:
~~لم أجد له أصلا.
# PageV00P000
### | 122 - 
# حديث: أي شيء يخفى؟ قال: ما لا يكون. قال ابن حجر: لا أعرف له أصلا.
### | 123 - 
# حديث: الإيمان عقد بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان. قال السيوطي:
~~أورده ابن الجوزي في الموضوعات، ولم يصب، لكن نقل علي قاري عن
~~الفيروزأبادي: إنه غير صحيح، وذكر عن البخاري أنه سئل عن حديث:
### | 124 - 
# الإيمان لا يزيد ولا ينقص: فكتب: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس
~~الطويل، والله أعلم.
# PageV00P000
# فارغة
# PageV01P060
### | (حرف الباء)
### | 125 - 
# حديث: بئس البقلة الجرجير، من أكل منها ليلا، بات ونفسه تنازعه، ويضرب
~~عرق الجذام من أنفه، فكلوها نهارا وكفوا عنها ليلا: موضوع.
### | 126 - 
# حديث: الباذنجان لما أكل له: من وضع الزنادقة.
### | 127 - 
# حديث: الباذنجان شفاء من كل داء.
### | 128 - 
# حديث: بخلاء أمتي الخياطون. لا أصل له.
# PageV00P000
### | 129 - 
# حديث: البخيل عدو الله ولو كان راهبا. لا أصل له.
### | 130 - 
# وكذا: البخيل لا يدخل الجنة ولو عابدا، والسخي لا يدخل النار ولو كان
~~فاسقا.
### | 131 - 
# حديث: البرد عدو الدين. ليس بحديث.
### | 132 - 
# حديث: البر أبر بأهله. ليس بحديث، بل من كلام العامة.
### | 133 - 
# حديث: البركة في البنات. في سنده متهم بالوضع.
### | 134 - 
# حديث: البركة في صغر القرص وطول [الرشاء] وصغر الجدول. - أي نهر الماء ms10 -
~~قال السخاوي: باطل، وكأنه تبع النسائي فيما نقل عنه أنه كذب.
### | 135 - 
# حديث: برمة الشرك لا تفور. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 136 - 
# حديث: البشاشة خير من القرى. - أي الضيافة - قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 137 - 
# حديث: بشر القاتل بالقتل. قال السخاوي: لا أصل له.
### | 138 - 
# حديث: البطيخ وفضائله. قال ابن الديبع اليمني: صنف فيه أبو عمرو التوقاني
~~جزءا وأحاديثه باطلة. وكذا قال الزركشي وغيره.
### | 139 - 
# حديث: البطنة تذهب الفطنة. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 140 - 
# حديث: بني الدين على النظافة. ذكره الغزالي في الإحياء، قال العراقي: لم
~~أجده هكذا.
# PageV00P000
### | 141 - 
# حديث: البلاء موكل بالقول. أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 142 - 
# حديث: بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب. ليس بحديث، بل مما ينسب إلى
~~التوراة. والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف التاء الفوقية)
### | 143 - 
# حديث: تحية البيت الطواف. لم يرد مبناه، وإن صح معناه.
### | 144 - 
# حديث: تختموا بالزبرجد، فإنه يسر لا عسر فيه. قال ابن حجر: موضوع.
### | 145 - 
# حديث: تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر.
### | 146 - 
# وأما: تختموا بالعقيق، فوارد.
# PageV00P000
### | 147 - 
# حديث: تارك الورد ملعون. لا أصل له.
### | 148 - 
# حديث: ترك العادة عداوة. قال ابن الديبع: لا أصل له.
### | 149 - 
# حديث: تعاد الصلاة من قدر الدرهم. يعني: من الدم. قال النووي في شرح خطبة
~~مسلم: إنه حديث ذكره البخاري في تاريخه، وهو باطل لا أصل له.
### | 150 - 
# حديث: تفترق أمتي على سبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة، قالوا:
~~يا رسول اله من هم؟ قال: الزنادقة. لا أصل له بهذا اللفظ.
### | 151 - 
# حديث: تفكر ساعة خير من عبادة سنة. من كلام السلف.
# PageV00P000
### | 152 - 
# حديث: التكبير جزم. قال الزرقاني: لا أصل له، أي: في المرفوع، كما قال
~~السخاوي، بل من كلام إبراهيم النخعي.
### | 153 - 
# حديث: تمكث إحداكن شطر عمرها - وفي رواية: دهرها - لا تصلي. لا أصل له
~~بهذا اللفظ.
### | 154 - 
# حديث: التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء: كلام صحيح، وليس له أصل صريح.
~~والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الثاء المثلثة)
### | 155 - 
# حديث: الثقة بكل أحد عجز: لم يرد بهذا ms11 اللفظ، ومعناه صحيح ظاهر.
### | 156 - 
# حديث: ثلاثة تزيد في البصر: النظر إلى الخضرة، والماء الجاري، والوجه
~~الحسن: قال ابن قيم الجوزية: هذا كلام مما يجل عنه أبو هريرة، وابن عباس،
~~بل سعيد بن المسيب والحسن. بل أحمد ومالك.
### | 157 - 
# حديث: ثلاث لا يركن إليها: الدنيا والسلطان والمرأة: كلام صحيح المعنى،
~~وليس بحديث في هذا المبنى.
# PageV00P000
### | (حرف الجيم)
### | 158 - 
# حديث: جبلت القلوب على حب من أحسن اليها: قال السخاوي: يروى مرفوعا
~~وموقوفا، وهو باطل من الوجهين.
### | 159 - 
# حديث: الجبن داء، والجوز دواء، فإذا اجتمعا صارا دواء بإذن الله: كذب.
### | 160 - 
# وكذا حديث: الجوز داء، فإذا دخل في جوف صار شفاء لعن الله واضعه على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 161 - 
# حديث: الجزاء من جنس العمل: قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ.
### | 162 - 
# حديث: جور الترك ولا عدل العرب: قال علي قاري: هو كفر بظاهره.
### | 163 - 
# حديث: الجوع كافر، لا يرحم على صاحبه في حاله، وقاتله من أهل الجنة: ليس
~~بحديث.
### | 164 - 
# حديث: الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه: قال ابن حجر:
~~موضوع.
# PageV00P000
### | (حرف الحاء)
### | 165 - 
# حديث: حاككوا الباعة، فإنه لا ذمة لهم: قال السيوطي: لا أصل له.
### | 166 - 
# ومثله: حاسبوا السوقة فإنه لا زمام لهم.
### | 167 - 
# وكذا حديث: [ذم] الحاكة والأسافكة والصواغين، او صنعة من الصنائع
~~المباحة: فكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشا أن يذم الله ورسوله
~~الصائع المباحة.
### | 168 - 
# حديث: حامل كتاب الله تعالى له في بيت مال المسلمين في
# PageV00P000
# كل سنة مائتا دينار: أورد الديلمي عن أبي سليك الغطفاني. قال ابن الجوزي:
~~موضوع. وأقروه، والحديث في الجامع الصغير.
### | 169 - 
# حديث: الحبيب لا يعذب حبيبه: قال السخاوي: ما علمته في المرفوع.
### | 170 - 
# حديث: حب الوطن من الإيمان: قال الزركشي كالسخاوي: لم أقف عليه.
### | 171 - 
# حديث: حب الهرة من الإيمان: قال علي قاري: موضوع. كما قاله الصغاني.
### | 172 - 
# حديث: حبذا المتخللون من أمتي: قال الصغاني: وضعه ظاهر.
# PageV00P000
### | 173 - 
# حديث: حسنات الأبرار سيئات ms12 المقربين: من كلام الصوفية.
### | 174 - 
# حديث: حسنوا نوافلكم تكمل بها فرائضكم: لا أصل له بهذا المبنى، وإن كان
~~صحيحا في المعنى.
### | 175 - 
# حديث: الحسود لا يسود: من كلام بعض السلف.
### | 176 - 
# حديث: حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة: أورد ابن الجوزي في
~~الموضوعات.
# PageV00P000
### | 177 - 
# حديث: حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم سماعا، ورقص حتى شق قميصه: كذب،
~~لعن الله واضعه. قال ابن قيم الجوزية.
### | 178 - 
# حديث: الحفظ في الصغر، كالنقش على الحجر: قال علي قاري: ليس بثابت كذلك.
### | 179 - 
# حديث: الحمرة التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش: باطل.
### | 180 - 
# حديث: حكمي على الواحد كحكمي على الجماعة: قال العراقي: لا أصل له.
### | 181 - 
# حديث: الحمد لله رداء الرحمن: قال علي القاري: لم يوجد له أصل.
# PageV00P000
### | 182 - 
# حديث: حين تقلي تدري: ليس بخبر.
# PageV00P000
### | (حرف الخاء)
### | 183 - 
# حديث: خازن القوت ممقوت. ليس بخبر، ولكن معناه صحيح، لحديث: " المحتكر
~~ملعون ".
# PageV00P000
### | 184 - 
# حديث: خالفوا اليهود فلا تصمموا، فإن تصميم العمائم من زي اليهود. لا أصل
~~له على ما ذكره السيوطي، قاله علي قاري.
### | 185 - 
# حديث: خصمي حاكمي. من كلام العوام.
### | 186 - 
# حديث: الخمول راحة والشهرة آفة. من كلام الصالحين.
### | 187 - 
# حديث: الخمول نعمة وكل يأباها.
### | 188 - 
# حديث: خير البر عاجله. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 189 - 
# حديث: خير الأسماء ما عبد وحمد. قال السيوطي: لم أقف عليه.
# PageV00P000
### | 190 - 
# حديث: الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة. قال ابن حجر: لا أعرفه.
### | 191 - 
# حديث: خيرة الله للعبد، خير من خيرته لنفسه. صحيح المعنى، ولم يعرف له
~~أصل في هذا المبنى.
# PageV00P000
### | (حرف الدال)
### | 192 - 
# حديث: دار الظالم خراب، ولو بعد حين. قال السخاوي لم أقف عليه، ويشهد
~~لصحة معناه {فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا} [النمل: 52] .
### | 193 - 
# حديث: دارهم ما دمت في دارهم. قال السخاوي: ما علمته حديثا.
### | 194 - 
# حديث: داروا سفهاءكم بثلث أموالكم. سئل عنه ابن حجر، فلم يتكلم عليه.
# PageV00P000
### | 195 - 
# حديث: الدجاج غنم فقراء أمتي. ليس بصحيح، بل قال ابن قيم ms13 الجوزية: ليس في
~~أحاديث اتخاذ الدجاج حديث صحيح.
### | 196 - 
# حديث: أمر الفقراء باتخاذ الدجاج، والأغنياء باتخاذ الغنم.
### | 197 - 
# حديث: دخوله عليه السلام حماما بالجحفة. ذكره النووي في شرح المهذب
~~بالضعف جدا، والدميري في شرح المنهاج، قال الهيثمي: موضوع باتفاق الحفاظ.
### | 198 - 
# حديث: الدرجة الرفيعة، فيما يقال بعد الأذان من الدعاء. قال السخاوي: لم
~~أره في شيء من الروايات.
### | 199 - 
# حديث: دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته. رواه أبو نعيم
# PageV00P000
# والديلمي عن أنس، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: قال أحمد: حديث باطل
~~منكر، وأقره السيوطي في مختصره، وأورده في جامعه.
### | 200 - 
# حديث: دفن البنات من المكرمات. أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 201 - 
# حديث: الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة. ذكره الخطيب عن أبي
~~هريرة، وقال الحاكم: وضع نوح بن أبي مريم هذا الحديث في فضائل القرآن، وحكم
~~ابن الجوزي بوضعه، وأقره السيوطي.
### | 202 - 
# حديث: الدنيا ساعة فاجعلها طاعة. لا أصل لمبناه.
### | 203 - 
# حديث: الدنيا سبعة آلاف سنة أنا في الألف السابع. قد
# PageV00P000
# اشتهر هذا الحديث بين كثير من الناس، وبالغ العارف البسطامي فادعى في
~~كتابه " مفتاح الجفر " اتفاق وجوه الملل على ذلك، قال ابن الأثير: ألفاظه
~~موضوعة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 204 - 
# حديث: الدنيا مزرعة الآخرة. قال السخاوي: لم أقف عليه - أي: مسندا - مع
~~إيراد الغزالي له في الإحياء.
### | 205 - 
# حديث: دواء العين ترك مسها. ليس في المرفوع.
# PageV00P000
### | 206 - 
# حديث: الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي، وعدو عدو الله وكان رسول الله
~~يبيته معه في البيت. أورده ابن الجوزي وغيره في الموضوعات، وتبعه السيوطي
~~في مختصره، والعجب له في كيف أورده في جامعه، بل العجب من بغض شراحه حيث
~~ادعى صحته.
# PageV00P000
### | (حرف الذال)
### | 207 - 
# حديث: ذكاة الأرض يبسها. قال الزركشي: لا أصل له، وإنما هو قول محمد بن
~~الحنفية، أخرجه ابن جرير في (تهذيب الآثار) وقال السيوطي: وأخرجه ابن أبي
~~شيبة في المنصف عنه، وعن ابن جعفر وعن أبي قلابة قولهما، وقد روي عن عائشة
~~موقوفا، وجعله في (الهداية) مرفوعا ms14 قال ابن حجر: لم أره.
### | 208 - 
# حديث: ذم الترك.
### | 209 - 
# وكذا الحديث: ذم الخصيان.
### | 210 - 
# وأحاديث: ذم المماليك. كلها باطلة، على ما قاله ابن قيم الجوزية والله
~~أعلم.
# PageV00P000
### | 211 - 
# حديث: ذهاب البصرة مغفرة للذنب، وذهاب السمع مغفرة للذنب، وما نقص من
~~الجسد فعلى قدر ذلك. حكم ابن الجوزي بوضعه، وتبعه السيوطي في مختصره، مع
~~أنه أورده في جامعه.
# PageV00P000
### | (حرف الراء)
### | 212 - 
# حديث: رأيت ربي يوم النفر على جمل أروق، عليه جبة صوف، أما الناس. موضوع،
~~كذا في الذيل.
### | 213 - 
# وفي رواية: رأيت ربي في صورة شاب أمرد وعلى رأسه تاج.
### | 214 - 
# وفي أخرى: وفي رجله قبقاب. لكن في حديث ابن عباس: رأيت ربي في صورة شاب،
~~وله وفرة. أي: شعر في رأسه. قال ابن صدقة، عن أبي زرعة: صحيح ولا ينكره إلا
~~معتزلي، وأوله ابن الهمام وغيره من الأعلام: بأن هذا حجاب الصورة، وكأنه
~~أراد بهذا
# PageV00P000
# الكلام تمام المرام يتصور بحمله على التجلي الصوري فإن الضروري حمله على
~~التجلي الحقيقي، والله أعلم.
### | 215 - 
# حديث: الرابح في الشر خاسر. قول بعض الحكماء.
### | 216 - 
# حديث: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدي صر فقال: هذا أول طائر
~~صام يوم عاشوراء. قال الحاكم: هو من الأحاديث التي وضعتها قتلة سيدنا
~~الحسين وهو باطل.
### | 217 - 
# حديث: ربيع أمتي العنب والبطيخ. موضوع.
### | 218 - 
# وكذا: حديث: وعليكم بمداومة أكل العنب مع الخبر.
### | 219 - 
# حديث: الرجلان من أمتي ليقومان إلى الصلاة، وركوعهما وسجودهما واحد،
~~وإنما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض. موضوع.
### | 220 - 
# حديث: رحم الله أخي الخضر، لو كان حيا لزارني. قال ابن
# PageV00P000
# حجر: لا يثبت مرفوعا، بل هو من اختلاف بعض الكذابين، وقال ابن قيم
~~الجوزية: الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته
~~شيء.
### | 221 - 
# كحديث: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من
~~ورائه فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر.
### | 222 - 
# حديث: رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده. قال ابن حجر: لا ms15 أصل له بهذا
~~اللفظ.
### | 223 - 
# حديث: رد دانق - ويروى: آبق - على أهله خير من عبادة سبعين سنة. لم يثبت
~~أصل مبناه، لكن صحيح معناه.
### | 224 - 
# حديث: رد الشمس لعلي. وهو ما ذكره الدولابي عن الحسين بن علي قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي إليه فلما
# PageV00P000
# سري عنه قال: " يا علي، صليت العصر؟ " قال: لا، قال: " اللهم إنه كان في
~~حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس " فردها عليه فصلى وغابت. قال العلماء:
~~موضوع، ولم ترد الشمس لأحد، وإنما حسبت ليوشع، لكن قال ابن الديبع: صححه
~~الطحاوي، وصاحب الشفاء، وأخرجه ابن منده، وابن شاهين. قال علي قاري: ولعل
~~المنفي ردها بأمر علي، والمثبت بدعائه صلى الله عليه وسلم.
### | 225 - 
# حديث: رسول المرء دال على عقله. ليس بحديث، بل من كلام يحيى البرمكي.
### | 226 - 
# حديث: ركعتان من عاقل أفضل من سبعين ركعة من الجاهل، ولو قلت: سبعمائة
~~ركعة لكان كذلك. موضوع.
### | 227 - 
# حديث: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب. موضوع.
# PageV00P000
### | 228 - 
# وإن تقوى بخبر أنس: ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من
~~العزب: لأنه منكر، كما قال ابن حجر، وقال غيره: باطل، ومن المعلوم إن
~~الباطل لا يتقوى بالباطل.
### | 229 - 
# حديث: ريق المؤمن شفاء: معناه وارد. والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الزاي)
### | 230 - 
# حديث: الزحمة رحمة. ليس بحديث.
### | 231 - 
# كقولهم: زامر الحي لا يطرب.
### | 232 - 
# حديث: الزرقة في العين يمن. قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 233 - 
# حديث: زكاة الحلي عاريته. ليس في المرفوع، قال البيهقي: وأما ما يروى
~~مرفوعا:
### | 234 - 
# ليس في الحلي زكاة، فباطل لا أصل له.
# PageV00P000
### | 235 - 
# حديث: زكاة الجان إغاثة اللهفان. قال علي قاري: لم يعرف بهذا اللفظ.
### | 236 - 
# حديث: الزائر أخاه في بيته، الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم له. قال
~~ابن الجوزي: لا يصح، وقال في الميزان: خبر باطل.
### | 237 - 
# حديث: الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى الأوثان فيقولون:
~~يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال ms16 لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم. قال في
~~الميزان: حديث منكر، وقال ابن حبان: حديث باطل، وقال ابن الجوزي: موضوع.
# PageV00P000
# لكن له شواهد ...
### | 238 - 
# حديث: زمان الرؤيا في أيام الوحي كان ستة أشهر. قد اشتهر بين العلماء،
~~وصرح التوربشتي بأنه ليس له أصل، ووافقه النووي في شرح مسلم.
### | 239 - 
# حديث: الزيدية مجوس هذه الأمة. قال ابن الديبع: موضوع، وحاشا الزيدية من
~~هذه النسبة الرديئة، قال علي قاري: إن كانوا على مذهب القدرية فمعناه صحيح،
~~إذ هم مشاركون لهم في القضية سواء يكون بطريق الكلية أو الجزئية ...
# PageV00P000
### | (حرف السين)
### | 240 - 
# حديث: سألت جبريل عن الإخلاص ما هو؟ فقال: سألت عنه رب العزة. فقال:
~~الإخلاص سر من أسراري أودعته قلب من حببت من عبادي. هكذا وقع لنا مسلسلا
~~بالسؤال إلى الحسن البصري عن حذيفة، وصرح المحدثون: أن الحسن لم يسمع من
~~حذيفة، بل ما لقيه.
### | 241 - 
# حديث: سب أصحابي ذنب لا يغفر. قال ابن تيمية: هذا كذب على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد قال الله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء} [النساء: 48 - 116] .
# PageV00P000
### | 242 - 
# حديث: سألت ربي: فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي؟ فأوحى الله إلي: يا محمد
~~إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء، بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء
~~مما هم عليه من اختلافهم فإنه عندي على هدى. قال في الميزان: هذا حديث
~~باطل، وقال ابن حجر في تخريج المختصر: حديث غريب، سئل عنه البزار فقال: لا
~~يصح هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 243 - 
# حديث: سافروا مع ذوي الجد والميسرة. أورده الديلمي، وفي سنده وضاع كذاب.
### | 244 - 
# حديث: سبابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أطول من الوسطى. اشتهر على
~~ألسنة كثيرا وسلف جمهورهم الكمال الدميري وتبعه القرطبي، وهو غلط، وإنما
~~كان في أصابع رجليه، كما ذكره ابن حجر.
# PageV00P000
### | 245 - 
# حديث: ست خصال تورث النسيان: سؤر الفأر، وإلقاء القمل في النار، والبول
~~في الماء الراكد، ومضغ ms17 العلك، وأكل التفاح الحامض. قال ابن قيم الجوزية:
~~باطل.
### | 246 - 
# حديث: السر عند الأحرار.
### | 247 - 
# وكذا قولهم: صدور الأحرار قبور الأسرار. كلام بعض الأبرار، وليس من
~~أحاديث المختار.
### | 248 - 
# حديث: سطع نور في الجنة، فقيل: ما هذا؟ فإذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه
~~زوجها. قال في الميزان: باطل.
### | 249 - 
# حديث: السعيد من وعظ بغيره. قال ابن الجوزي: لا يثبت.
# PageV00P000
### | 250 - 
# حديث: السفر يسفر عن أخلاق الرجال. ليس من كلام الفصيح الجامع في المقال،
~~بل هو من كلام عمر.
### | 251 - 
# حديث: سفهاء، مكة حشو الجنة. قال الزرقاني: لا أصل له.
### | 252 - 
# حديث: السلام على النبي في القنوت. قال السخاوي: لم أقف عليه، وإن وقع في
~~كلام جمع من الفقهاء.
### | 253 - 
# حديث: السلامة في العزلة. كلام صحيح، وليس لمبناه أصل صريح.
# PageV00P000
### | 254 - 
# حديث: سلموا على اليهود والنصارى، ولا تسلموا على يهود أمتي. قيل: من هم؟
~~قال: تراك الصلاة. قال السيوطي: لم أقف عليه.
### | 255 - 
# حديث: سمعت جبريل ويده على كتفي، سمعت إسرافيل ويده على كتفي، سمعت القلم
~~يقول: سمعت اللوح يقول: سمعت الله فوق العرش يقول للشيء: كن، فلا يبلغ
~~الكاف النون، إلا ويكون الذي يكون. هكذا وقع لنا مسلسلا ولا شبهة في صحة
~~معناه، وأما المتن والتسلسل فقد صرح السخاوي ببطلانه.
### | 256 - 
# حديث: سوءاء - وفي رواية سوداء - ولود خير من حسناء لا تلد، وإني مكاثر
~~بكم الأمم حتى السقط لا يزال محبنطئا - أي: منتفخا - على باب الجنة، يقال:
~~أدخل الجنة، فيقول: يا رب، وأبواي؟ فيقال له: أدخل الجنة وأبواك. أورده في
~~الميزان وقال: قال ابن حبان: منكر لا أصل له.
# PageV00P000
### | 257 - 
# حديث: السواك يزيد فصاحة. قال الصغاني: وضعه ظاهر، وقال ابن الجوزي: لا
~~أصل له.
### | 258 - 
# حديث: سيروا على سير أضعفكم. قال السخاوي: لا أعرفه بهذا اللفظ.
### | 259 - 
# حديث: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب. ذكره النووي في (تهذيب الأسماء
~~واللغات) من حكم الإمام الشافعي. قاله علي قاري.
### | 260 - 
# حديث: سيكذبن علي. قال ابن الملقن في تخريج البيضاوي: لم أره ms18 كذلك.
# PageV00P000
# نعم ورد: يكون في آخر الزمان دجالون كذابون.
### | 261 - 
# حديث: سيد الأدهان البنفسج، وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على
~~سائر الرجال. له طرق كثيرة، قال ابن القيم في التنقيح: باطل موضوع.
### | 262 - 
# حديث: سين بلال عند الله شين. ليس له أصل.
# PageV00P000
### | حرف الشين
### | 263 - 
# حديث: شاهد الزور مع العشار في النار. قال ابن الجوزي: قال ابن حبان: هذا
~~خبر باطل.
### | 264 - 
# حديث: شاوروهن وخالفوهن. قال السيوطي: باطل لا أصل له.
### | 265 - 
# لكن معناه حديث: طاعة النساء ندامة.
# PageV00P000
### | 266 - 
# حديث: هلكت الرجال حين أطاعت النساء.
### | 267 - 
# حديث: شبيه الشيء منجذب إليه.
### | 268 - 
# حديث: هو كقولهم: إن الطيور على أشكالها تقع.
### | 269 - 
# وقولهم: الجنس إلى الجنس يميل، والصحبة مع غير الجنس عذاب.
### | 270 - 
# وقد ورد إن للملائكة يسوقون الجنس إلى جنسه
### | 271 - 
# حديث: شراركم عزابكم. أورده ابن الجوزي في الموضوعات، فأخطأ كما ذكره
~~السيوطي.
# PageV00P000
### | 272 - 
# نعم، حديث: شراركم عزابكم، ركعتان من المتأهل، خير من سبعين ركعة من غير
~~متأهل: موضوع، كما قال مخرجه ابن عدي، وحكم ابن الجوزي بوضعه. وأقره
~~السيوطي في مختصر الموضوعات.
### | 273 - 
# حديث: شر المال في آخر الزمان المماليك. أورده ابن الجوزي في الموضوعات،
~~وأقره السيوطي.
### | 274 - 
# حديث: شراركم معلمو صبيانكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على
~~المسكين. موضوع.
### | 275 - 
# حديث: شر الحياة ولا الممات. ليس بحديث.
### | 276 - 
# حديث: شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس. قال
~~ابن الجوزي: موضوع، وأقروه.
# PageV00P000
### | 277 - 
# حديث: الشفقة على خلق الله تعظيم لأمر الله. من كلام بعض المشايخ، كما
~~قاله علي قاري.
### | 278 - 
# حديث: الشكر في الوجه مذمة. ليس بحديث.
### | 279 - 
# حديث: شهادة المرء على نفسه بشهادتين. ليس بحديث.
### | 280 - 
# حديث: شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة، ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم
~~على بعض لأنه حسد. ليس من الحديث، وإسناده فاسد من وجوه كثيرة، على ما في
~~اللآلئ وغيره.
### | 281 - 
# حديث: الشهرة في قصر الثياب. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 282 - 
# حديث: شياطين الإنس تغلب شياطين الجن. من كلام ابن ms19 دينار.
### | 283 - 
# حديث: شيب وعيب. لا يصلح مبناه.
### | 284 - 
# حديث: الشيخ في قومه كالنبي في أمته. ويروى: الشيخ في جماعته: جزم ابن
~~تيمية وابن حجر بكونه موضوعا.
### | 285 - 
# لكن في الجامع الصغير: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
### | 286 - 
# وكذا: الشيخ في بيته كالنبي في قومه. لكن قال شارحه المناوي: قال ابن
~~حبان: موضوع، وغيره: باطل.
# PageV00P000
### | (حرف الصاد)
### | 287 - 
# حديث: صاحب الحاجة أعمى.
### | 288 - 
# وكذا: الغريب أعمى. لا يصح من جهة المبنى.
### | 289 - 
# حديث: صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه
~~المسلم. أورده ابن الجوزي في الموضوعات، فأخطأ، كما ذكره علي قاري وابن
~~الديبع.
### | 290 - 
# حديث: الصبر كنز من كنوز الجنة. كذا في الإحياء، قال مخرجه: غريب لم
~~أجده.
# PageV00P000
### | 291 - 
# حديث الصخرة وأنها عرش الله الأدنى. كذب مفترى، قال ابن قيم الجوزية: وكل
~~حديث في الصخرة والقدم الذي فيها، مما عملته أيدي المزورين، وقد أكثر
~~الكذابون من الوضع في فضائها وفضائل بيت المقدس، وأرفع شيء فيها أنها قبلة
~~اليهود، وهي في المكان كيوم السبت في الزمان، أبدل الله السلام بها لهذه
~~الأمة البيت الحرام.
### | 292 - 
# حديث: صرير الأقلام عند الأحاديث تعدل عند الله التكبير الذي يكبر في
~~رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا
~~بعبادان وعسقلان. قال علي قاري: باطل، كما في الميزان.
### | 293 - 
# حديث: صدق رسول الله. هو كلام يقوله العامة عقب قول المؤذن في الصبح:
~~الصلاة خير من النوم، ولا أصل له.
### | 294 - 
# وكذا قوله: صدقت وبررت، وبالحق نطقت: استحبه الشافعية، وادعى ابن الرفعة
~~أن خبرا ورد فيه، ولا يعرف من قاله. ذكره علي قاري عن الدميري.
### | 295 - 
# حديث: صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم. موضوع، كما قاله العسقلاني.
# PageV00P000
### | 296 - 
# وكذا ما أورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا: صلاة بعمامة تعدل خمسا
~~وعشرين، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة.
### | 297 - 
# ومن حديث أنس مرفوعا: الصلاة في العمامة بعشرة آلاف حسنة. فلذلك كله باطل
~~[قاله] السخاوي.
# لكن حديث ابن ms20 عمر أورده السيوطي في (الجامع الصغير) مع التزامه بأنه لم
~~يذكر فيه موضوعا فليحرر.
### | 298 - 
# حديث: صلاة الأسبوع، وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالإخلاص عشر مرات.
~~باطل لا أصل له.
# PageV00P000
### | 299 - 
# وكذا: صلاة ركعتين: ب {إذا زلزلت} عشر مرات، وفي رواية: خمسين مرة: والكل
~~منكر باطل.
### | 300 - 
# وقبل الجمعة أربع ركعات بالإخلاص خمسين مرة.
### | 301 - 
# وكذا: صلاة عاشوراء.
### | 302 - 
# وصلاة الرغائب: موضوع بالاتفاق.
### | 303 - 
# وكذا: بقية صلاة ليالي رجب، وليلة السابع والعشرين من رجب.
### | 304 - 
# وليلة النصف من شعبان مائة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالإخلاص: ولا تغتر
~~بذكرها في (قوت القلوب) (وإحياء العلوم) ولا بذكر الثعلبي في تفسيره، وكذا
~~في شرح الأوراد، ذكره علي قاري.
# PageV00P000
### | 305 - 
# حديث: الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة. باطل.
### | 306 - 
# وكذا قول صاحب (الهداية) : لقوله عليه الصلاة والسلام: " من صلى خلف تقي
~~فكأنما صلى خلف نبي ": غير معروف، كما قال مخرجه، وقال السخاوي: لم أقف
~~عليه بهذا اللفظ.
### | 307 - 
# حديث: صلاة المدل لا تصعد فوق رأسه: قال علي قاري: لم يوجد.
### | 308 - 
# حديث: صلاة النهار عجماء. أي لأنها لا تسمع فيها قراءة، قال الدارقطني
~~والنووي: باطل لا أصل له، أي: في رفعه، بل هو من قول بعض الفقهاء.
### | 309 - 
# حديث: الصلاة عماد الدين: قال النووي في التنقيح: منكر باطل، والله تعالى
~~أعلم.
# PageV00P000
# فارغة
# PageV01P111
### | (حرف الضاد)
### | 310 - 
# حديث: ضاع العلم في أفخاذ - وفي رواية: بين أفخاذ - النساء. ليس بحديث.
### | 311 - 
# حديث: الضامن غارم. لا يصح مبناه، وصحيح معناه.
### | 312 - 
# حديث: الضرورات تبيح المحظورات. ليس بحديث في المبنى، وهو صحيح في
~~المعنى، بل هو من كلام الفقهاء.
### | 313 - 
# حديث: الضيافة على أهل الوبر ليست على أهل المدر. لا أصل له.
# PageV00P000
### | 314 - 
# حديث: ضعيفان يغلبان قويا. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | (حرف الطاء)
### | 315 - 
# حديث: طاب حمامكما. قاله عليه السلام لأبي بكر وعمر، لا أصل له، والحمام
~~لا تعرفه العرب إلا بعد موته صلى الله عليه وسلم.
### | 316 - 
# حديث: طالب القوت مساعد. ليس بحديث، كما قال ms21 ابن الديبع، بل من الأمثال.
### | 317 - 
# حديث: الطريق ولو دارت والبكر ولو بارت. ليس بحديث.
### | 318 - 
# حديث: طعام البخيل داء وطعام السخي - وفي لفظ: الجواد -
# PageV00P000
# شفاء. أورده الدارقطني في غرائب مالك. قال الذهبي: كذب، وقال ابن عدي:
~~باطل من مالك.
### | 319 - 
# حديث: الطلاق يمين الفساق. وقع في عدة من كتب المالكية، قال السخاوي: لم
~~أقف عليه مرفوعا.
# PageV00P000
### | (حرف الظاء)
### | 320 - 
# حديث: ظهر المؤمن قبلة: قال السخاوي: لا أعرفه، ومعناه صحيح للاكتفاء به
~~في الستر.
### | 321 - 
# وأخرج العسكري عن عائشة مرفوعا: " ظهر المؤمن حمى، إلا في حد من حدود
~~الله ".
# PageV00P000
### | (حرف العين)
### | 322 - 
# حديث: العار خير من النار. قاله الحسن بن علي، حين أذعن لمعاوية.
# أما قول بعض العامة: النار ولا العار، فهو من كلام الكفار.
### | 323 - 
# حديث: العارية مردودة. ذكره الرافعي، قال ابن حجر في تخريجه: لم أره بهذا
~~اللفظ.
# PageV00P000
### | 324 - 
# حديث: العداوة في القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان. قال
~~السخاوي: لم أقف عليه حديثا.
### | 325 - 
# حديث: العدو العاقل ولا الصديق الجاهل. رواه وكيع، عن سفيان.
### | 326 - 
# حديث: عداوة العاقل ولا صحبة المجنون. ليس بحديث.
### | 327 - 
# حديث: عداوة المرء من يعمل بعمله. ليس بحديث.
### | 328 - 
# حديث: عذره أشد من ذنبه. ليس بحديث.
### | 329 - 
# حديث: العرب سادات العجم. ليس له أصل. قال علي قاري: ومعناه صحيح.
# PageV00P000
### | 330 - 
# حديث: عرضت علي أعمال أمتي فوجدت منها المقبول والمردود إلا الصلاة علي.
~~وارد معناه عن [أبي] الدرداء وأبي سليمان الداراني، كما في (حصن الحصين) ،
~~ولم أقف على من أسند مبناه، والعلم عند الله.
### | 331 - 
# حديث: العز مقسوم، وطالب العز مغموم. روي عن أنس مرفوعا، قال الزرقاني:
~~لا أصل له.
### | 332 - 
# حديث: عسقلان أحد العروسين. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال ابن قيم
~~الجوزية: كل حديث في مدح عسقلان وذمها كذب.
# PageV00P000
# فارغة
# PageV01P120
### | 333 - 
# حديث: العصمة أن لا تجد.
### | 334 - 
# ونحوه: الفقر قيد المجرمين. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 335 - 
# حديث: عظموا مقداركم بالتغافل. ليس بحديث.
### | 336 - 
# حديث: عقولهن في فروجهن. قال السخاوي: لا أصل ms22 له.
### | 337 - 
# حديث: علامة الإذن التيسير. وفي لفظ: علامة الإجازة تيسير الأمور: قال
~~علي قاري: لا أصل له.
### | 338 - 
# حديث: علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل. قال الترمذي، والدميري، وابن حجر:
~~لا أصل له، وكذا قال الزركشي. ذكره في مختصر المقاصد.
# PageV00P000
# قال علي قاري: وأما حديث: العلماء ورثة الأنبياء فرواه الأربعة عن أبي
~~الدرداء.
### | 339 - 
# حديث: العلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان. موضوع، كما في الخلاصة.
### | 340 - 
# حديث: على كل خير مانع. ليس بحديث.
### | 341 - 
# حديث: عليكم بالبصل، فإنه يطيب النطفة، ويصح الولد. قال السخاوي: كذب
~~بحت.
### | 342 - 
# حديث: عليكم بدين العجائز. موضوع.
# PageV00P000
### | 343 - 
# حديث: عليكم بالعدس، فإنه مبارك، يرقق القلب، ويكثر الرحمة، قدس فيه
~~سبعون نبيا. وفي لفظ: آخرهم عيسى. سئل عنه ابن المبارك فإنه أسند روايته
~~عنه. فقال: وعني؟ {
# أرفع شيء في العدس أنه شهوة اليهود، ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفعاء من
~~الأدواء، فكيف لو قدس فيه أنبياء؟} وقد سماه الله تعالى أدنى، وذم من
~~اختاره على المن والسلوى وجعله قرين الثوم والبصل، أفترى أنبياء بني
~~إسرائيل قدسوا فيه لهذه العلة أم للمضار التي فيه: من تهييج السوداء،
~~والنفخ، والرياح الغليظة، وضيق النفس، والدم الفاسد وغير ذلك من المضار
~~المحسوسة.
# ويشبه أن يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه على المن والسلوى
~~وأشباههم.
### | 344 - 
# حديث: عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحي أن يعذب مليحا
~~بالنار. هو من وضع الفسقة الفجار، لعن الله واضعه.
# PageV00P000
### | 345 - 
# حديث: عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء المغزل.
~~قال ابن الجوزي: موضوع. وقال غيره: متروك.
### | 346 - 
# حديث: العنب دو دو والتمر يك يك: يعني: العنب يؤكل ثنتين ثنتين، والتمر
~~واحدة واحدة. وهو مشهور بين الأعاجم، لا أصل له.
### | 347 - 
# حديث: عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. ليس له أصل في المرفوع، كما قاله
~~مخرج الإحياء.
### | 348 - 
# حديث عوج بن عنق الطويل، الذي ذكره كثير من المفسرين وغيرهم: أن طوله
~~ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاث وثلاثون، وأن نوحا لما خوفه ms23 الغرق، قال:
~~احملني في قصعتك، وأن الطوفان لم يصل إلى
# PageV00P000
# كعبه، وأنه خاض البحر فوصل إلى حجزته، وإنه كان يأخذ الحوت من البحر
~~فيشويه في عين الشمس، وإنه قلع صخرة عظيمة على قدر عسكر موسى وأراد أن
~~يرصعهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق. موضوع قبح الله واضعه. قال ابن
~~قيم الجوزية: وليس العجب من جرأة مثل هذا الكذاب على الله، إنما العجب ممن
~~يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره، ولا يبين أمره، وقد قامت
~~الشواهد الصحيحة على بطلانه، فقد قال تعالى: {وجعلنا ذريته} - أي نوح - {هم
~~الباقين} فأخبر أن كل ما بقي على وجه الأرض من ذرية نوح، فلو كان لعوج وجود
~~لم يبق بعد نوح.
# وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خلق الله آدم وطوله في السماء
~~ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن ".
# إلى أن قال: ولا ريب أن هذا وأمثاله من وضع الزنادقة أهل الكتاب الذين
~~قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل وأتباعهم، والله تعالى أعلم.
# PageV01P125
### | (حرف الغين المعجمة)
### | 349 - 
# حديث: الغرباء ورثة الأنبياء، ولم يبعث الله نبيا إلا وهو غريب في قومه.
~~يروى عن أنس مرفوعا، وهو باطل كما في مختصر المقاصد.
### | 350 - 
# حديث: الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب. رواه
~~الديلمي من حديث أنس مرفوعا به، ولا يصح، كما قاله النووي، كذا في مختصر
~~المقاصد.
# PageV00P000
### | 351 - 
# حديث: الغناء رقية الزنا. قال النووي في شرح مسلم: هو من أمثالهم
~~المشهورة، قاله علي قاري، والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الفاء)
### | 352 - 
# حديث: فاز باللذة الجسور. قال السخاوي: لا أعرفه.
### | 353 - 
# حديث: الفال موكل بالمنطق. لم يرد بهذا اللفظ، لكن في سنن أبي داود: "
~~أخذنا فالك من فيك ".
### | 354 - 
# حديث: فدى الله إسماعيل بالكبش. هو كلام صحيح، وفي التنزيل: {وفديناه
~~بذبح عظيم} [الصافات: 107] وأما كون الذبيح إسماعيل أو إسحاق لم يثبت بطريق
~~صحيح، وقد توقف فيه السيوطي وغيره.
# PageV00P000
### | 355 - 
# حديث: الفرار مما لا يطاق من سنن المرسلين. لا أصل لمبناه، ms24 بل باطل
~~باعتبار معناه.
### | 356 - 
# حديث: فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل البيت على سائر الخلق.
~~موضوع.
### | 357 - 
# وكذا حديث: فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان:
~~كما قاله ابن القيم في التنقيح: باطل موضوع.
### | 358 - 
# حديث: فضل شهر رجب على الشهور، كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شعبان
~~على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر
~~العباد. قال ابن حجر: موضوع.
### | 359 - 
# حديث: فضل الكراث على سائر البقول، كفضل الخبز على الحبوب. موضوع، ويشبه
~~أن يكون من وضع زنادقة مصر.
# PageV00P000
### | 360 - 
# حديث: فضل النرجس وكذا: المردكوش، والبان، والورد، وأمثالها: كلها
~~افتراء. كما قاله ابن قيم الجوزية.
### | 361 - 
# حديث: الفقر فخري وبه افتخر. قال ابن تيمية: كذب.
### | 362 - 
# حديث: فم ساكت رب كاف.
### | 363 - 
# ونحوه: الله ولي الساكت. قال ابن الديبع: ليس بحديث.
### | 364 - 
# حديث: في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام، وبرد الشام إلى الروم.
~~قال ابن حجر: لا أصل له.
### | 365 - 
# حديث: في أمتي رجل اسمه النعمان، وكنيته أبو حنيفة، هو سراج أمتي. وكررها
~~ثلاثا. أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وردوه، لكن قال الخطيب: موضوع، وهو
~~الظاهر، والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف القاف)
### | 366 - 
# حديث: قال لجبريل: هل زالت الشمس؟ قال: لا، نعم. قال: كيف قلت: لا، نعم!
~~؟ قال: من حيث قلت: لا، إلى أن قلت: نعم، سارت الشمس مسيرة خمسمائة عام.
~~قال علي قاري: لم يعرف له أصل.
### | 367 - 
# حديث: قال الله تعالى: يا إسرافيل، بعزتي وجلالي وجودي وكرمي، من قرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهدوا علي أني قد غفرت
~~له، وقبلت منه الحسنات، وتجاوزت عنه السيئات، ولا أحرق لسانه في النار،
~~وأجيره من عذاب القبر، وعذاب النار
# PageV00P000
# وعذاب القيامة، والفزع الأكبر، ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين.
~~هكذا وقع لنا مسلسلا بالقسم بالله العظيم، عن أنس عن علي، عن أبي بكر، عن
~~محمد صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، ms25 وقد أنكره
~~السخاوي تسلسلا ومتنا، وشنع الكلام [عليه] وقال: لولا قصد بيانه ما استبحت
~~حكايته، قبح الله واضعه.
# لكن انتصر لرده المحقق إبراهيم الكوراني، وذكره العارف محيي الدين بن
~~عربي في (الفتوحات المكية) ، وفي كتابه (مشكاة الأنوار) وهو من أهل
~~العلمين، فالحديث، وإن لم يصح بطريق النقل، فقد صح من طريق الكشف، والله
~~أعلم.
### | 368 - 
# حديث: قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين. قال ابن الجوزي: موضوع،
~~والحديث في الجامع الصغير.
### | 369 - 
# حديث: قراءة القلاقل أمان من الفقر. قال السخاوي: لا أصل له. والقلاقل كل
~~سورة أولها (قل) .
# PageV00P000
### | 370 - 
# حديث: القرآن كلام الله غير مخلوق، فمن قال بغير هذا، فقد كفر. كلام
~~صحيح، ولكن لفظه موضوع من جميع طرقه.
### | 371 - 
# حديث: قص الأظفار: لم يثبت في كيفيته يوم له عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. قال السخاوي: وما يعزى من النظم لعلي بن أبي طالب، ولشيخنا، فباطل
~~عنهما.
### | 372 - 
# حديث: قصة هبوط القمر، ودخوله في جيب النبي صلى الله عليه وسلم وخروجه من
~~كمه. ليس له أصل، كما ذكره الزركشي.
### | 373 - 
# حديث: قصة عبد الله بن سلام. أي أسئلته التي امتحن بها النبي صلى الله
~~عليه وسلم: قال علي قاري: هي من مهملات الكلام.
### | 374 - 
# حديث: قصة أيوب عليه السلام من كونه تناثر منه الدود
# PageV00P000
# ونحوه. ليس له أصل، وربما كفر متعقده، إذ يستحيل على الأنبياء كل منفر
~~طبعا، نعم كان مرضه بالجدري.
### | 375 - 
# حديث: قصة عثمان أنه لما خطب في أول جمعة ولي الخلافة، فصعد المنبر فقال:
~~الحمد لله فأرتج عليه، فقال: إن أبا بكر وعمر كانا يعتدان لهذا المقام
~~مقالا، وأنتم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال، وستأتيكم الخطب،
~~وأستغفر الله لي ولكم، ونزل وصلى بهم. قال ابن الهمام: إنها لم تعرف في كتب
~~الحديث بل في كتب الفقه.
### | 376 - 
# حديث: القلب بيت الرب. قال ابن تيمية: موضوع.
### | 377 - 
# حديث: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، لكن
~~خطؤوه.
# PageV00P000
### | 378 - 
# حديث: قليل من التوفيق، ms26 خير من كثير من العلم. ذكره في الإحياء، قال
~~مخرجه: لم أجد له أصلا.
# PageV00P000
### | (حرف الكاف)
### | 379 - 
# حديث: كأنك بالدنيا ولم تكن، وبالآخرة ولم تزل. قال السيوطي: لم أقف عليه
~~مرفوعا.
### | 380 - 
# حديث: كأنك من أهل بدر وحنين. هو كلام يقال لمن يتساهل فيما لا يحل، وليس
~~بحديث.
### | 381 - 
# كتاب الكلبي في التفسير. قال الإمام أحمد فيه: من أوله إلى آخره كذب، قيل
~~له: فيحل النظر فيه؟ قال. لا.
### | 382 - 
# قال الزركشي: وكتاب مقاتل - أي في التفسير - قريب منه.
# PageV00P000
### | 383 - 
# كتاب المغازي لمحمد بن إسحاق: ليس بثابت، فإنه كان يأخذ من أهل الكتاب،
~~وقال الشافعي: كتب الواقدي: كذب، وليس في المغازي أصح من مغازي موسى بن
~~عقبة.
### | 384 - 
# حديث: كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأبطأت عليه فقال: ما
~~أبطأ بك؟ قالت: مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرأيت في طريقي إبليس
~~يصلي على صخرة، فقلت: ما حملك أن ضللت آدم؟ قال: دعي عنك هذا، قلت: تصلي
~~وأنت أنت؟ ! قال يا فارغة إني لأرجو من ربي إذا بر قسمه أن يغفر لي.
# فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم.
# قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، [حدثنا منقر بن الحكم] ، حدثنا
~~ابن لهيعة، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره. والله أعلم بما
# PageV00P000
# دس في كتب ابن لهيعة، وإلا فهو أعلم بالحديث من أن يروج عليه مثل هذا،
~~ذكره ابن قيم الجوزية، فمفاده أنه باطل.
### | 385 - 
# حديث: كان صلى الله عليه وسلم إذا اشتاق إلى الجنة قبل لحية - أو شيبة -
~~أبي بكر. موضوع.
### | 386 - 
# حديث: كان إذا وقف للصلاة ظن الظان أنه جسم بلا روح. موضوع.
### | 387 - 
# حديث: كان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي، إلا خفف صلاته، وأقبل عليه فقال:
~~ألك حاجة؟ فإذا فرغ من حاجته، عاد إلى صلاته. لم يوجد له أصل، وإن ذكره في
~~الشفاء.
### | 388 - 
# حديث: كان يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين، أحدهما يقول لصاحبه: ms27
~~اذهب حتى تقوم خلفه، فقال الآخر: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الأصنام؟ فلم
~~يشهدهم بعد. أنكره أحمد بن حنبل جدا وقال: موضوع أو شبيه بالموضوع، وقال
~~غيره: منكر.
# والمعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه من قوله: " بغضت إلي الأصنام
~~".
# وأنه لم يشهد مشاهدهم. نعم أخرجه عمه إلى بعض أعيادهم فرجع مرعوبا.
# PageV00P000
### | 389 - 
# حديث: كفى بالمرء نصرة أن يرى عدوه يعصي الله. ليس بحديث، بل من كلام
~~جعفر الأحمر. قاله السيوطي.
### | 390 - 
# حديث: الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا، والبخيل عدو الله ولو كان راهبا.
~~لا أصل له.
### | 391 - 
# حديث: كف عن الشر يكف الشر عنك. لا يعرف له أصل.
### | 392 - 
# حديث: الكلام صفة المتكلم. ليس بحديث، ومعناه صحيح.
### | 393 - 
# كقولهم: كل إناء بما فيه يرشح.
# PageV00P000
### | 394 - 
# حديث: كل الأعمال فيها المقبول والمردود، إلا الصلاة علي فإنها مقبولة
~~غير مردودة. قال ابن حجر: لم يذكره من المخرجين أحد، ولا أظهر له سندا
~~ليكون سندا معتمدا.
### | 395 - 
# حديث: كل بدعة ضلالة، إلا بدعة في عبادة. قال علي قاري: في سنده كذاب
~~ومتهم.
### | 396 - 
# حديث: كل ثان لا بد له من ثالث. غير معروف.
### | 397 - 
# كل حديث في مدح بغداد أو ذمها، والبصرة، والكوفة، ومرو، وقزوين، وعسقلان،
~~واسكندرية، ونصيبين وإنطاكية. كذب مفترى.
# PageV00P000
### | 398 - 
# وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس على النار.
### | 399 - 
# وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس.
### | 400 - 
# وكل حديث في مدح أهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي ولد العباس.
### | 401 - 
# وكل حديث في ذم معاوية.
### | 402 - 
# وذم عمرو بن العاص.
### | 403 - 
# وذم بني أمية.
### | 404 - 
# ومدح المنصور والسفاح.
### | 405 - 
# وكذا ذم يزيد، والوليد، ومروان بن الحكم.
### | 406 - 
# وحديث ذم أبي موسى. من أقبح الكذب.
### | 407 - 
# وكل حديث: أن مدينة كذا وكذا من مدن النار.
### | 408 - 
# وكل ما وضعه الكذابون في مناقب أبي حنيفة والشافعي على التنصيص على
~~اسمهما.
# وكذا ما وضعه الكذابون في ذمهما.
### | 409 - 
# وما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية. ms28
### | 410 - 
# وما وضعه الروافض في فضائل علي وأهل البيت نحو ثلاثمائة ألف حديث. وكل
~~ذلك كذب. قاله ابن قيم الجوزية.
# PageV00P000
### | 411 - 
# كل حديث فيه: أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص: كذب.
# وقابل من وضعها طائفة أخرى وضعوا أحاديث:
### | 412 - 
# الإيمان يزيد وينقص: قال ابن قيم الجوزية: وهو كلام صحيح، لكن هذا اللفظ
~~كذب.
### | 413 - 
# حديث: كل ممنوع حلو. ليس بحديث.
### | 414 - 
# حديث: كما تدين تدان. في سنده متهم بالوضع.
### | 415 - 
# حديث: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين. قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا
~~اللفظ فضلا عن زيادة: وكنت نبيا ولا آدم، ولا ماء، ولا طين.
# PageV00P000
# ولكن في الترمذي: متى كنت نبيا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد.
### | 416 - 
# حديث كنت كنزا مخفيا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقا وتعرفت إليهم
~~فبي عرفوني. قال ابن تيمية: ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
~~يعرف له سند صحيح، ولا ضعيف، وتبعه الزركشي وابن حجر، ولكن معناه صحيح
~~ظاهر، وهو بين الصوفية دائر.
### | 417 - 
# حديث: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الرأس يهلك والذنب يسلم. ليس بحديث.
### | 418 - 
# وكذا قولهم: كن وسطا وامش جانبا.
# PageV00P000
### | 419 - 
# حديث: الكندر طيبي وطيب الملائكة، وإنها منفرة للشياطين. قال ابن الديبع:
~~أخرجه الديلمي معضلا، ولا يصح.
### | 420 - 
# حديث: كونوا من خيار النساء على حذر: ليس بحديث، ومعناه صحيح.
### | 421 - 
# حديث: كنس المساجد مهور الحور العين: أورده ابن الجوزي في العلل عن أنس،
~~وذكره السيوطي في جامعه. قال المناوي: موضوع، والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف اللام)
### | 422 - 
# حديث: لدوا للموت وابنوا للخراب. قال الإمام أحمد: هو مما يدور في
~~الأسواق، ولا أصل له.
### | 423 - 
# حديث: لسان أهل الجنة العربية، والفارسية الدرية. بضم الدال وتشديد الراء
~~نعتا للغة الفارسية بالكلمات المشبهة باللؤلؤ، وضبط بفتح الدال وكسر الراء
~~مخففة لغة مدن المدائن، وبها كان يتكلم بباب الملك، فهو منسوب إلى حضرة
~~البابه، والحديث أورده صاحب الكافي.
### | 424 - 
# وعند الديلمي: إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة بالفارسة
~~الدرية: ms29 وكلاهما موضوع.
# PageV00P000
### | 425 - 
# حديث:
# (لسعت حية الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي)
# (إلا الحبيب الذي شغفت به ... فإنه علتي وترياقي)
# أخرجه الديلمي من حديث أنس، وصاحب العوارف أنهما أنشدا بحضرة النبي صلى
~~الله عليه وسلم فتواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه، وتواجد أصحابه،
~~فلما فرغوا آوى كل واحد إلى مكانه، ثم قال عليه الصلاة والسلام: " ليس
~~بكريم من لم يهتز عند السماع ". ثم قسم البردة على من حضر أربعمائة قطعة:
~~فهذا كذب باتفاق أهل العلم في الحديث، وما روي في ذلك موضوع. قال الذهبي:
~~كأن واضعه عمار بن إسحاق.
### | 426 - 
# حديث: اللعب بالحمام مجلبة للفقر. ليس بحديث، بل هو معنى قول إبراهيم
~~النخعي: من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتى يذوق ألم الفقر.
### | 427 - 
# حديث: لعن الله الداخل فينا بغير نسب، والخارج منا بغير
# PageV00P000
# سبب. موضوع بهذا اللفظ وشواهده ثابتة كحديث: " من ادعى إلى غير أبيه وهو
~~يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام ".
### | 428 - 
# حديث: لعن الله المغني والمغنى له. قال النووي: لا يصح، وسكت عنه
~~السيوطي.
### | 429 - 
# حديث: لعن الله الكذاب ولو مازجا. قال السخاوي: ما علمته في المرفوع.
### | 430 - 
# حديث: لكل بلوى عون. لا أصل له.
# PageV00P000
### | 431 - 
# وكذا: لكل حجرة أجرة.
### | 432 - 
# حديث: لكل زمان دولة ورجال. هو معنى قول أبي الطفيل: لكل مقام مقال، ولكل
~~زمان دولة ورجال. قال تعالى: {وتلك الأيام نداولها بين الناس} [آل عمران:
~~140] وأما اللفظ فليس بحديث.
### | 433 - 
# حديث: لكل ساقطة لاقطة.
### | 434 - 
# كقولهم: لكل شيء آفة وللعلم آفات. من كلام الأعلام.
### | 435 - 
# كقولهم: لكل مجتهد نصيب.
### | 436 - 
# وفي معناه: من جد وجد.
# PageV00P000
### | 437 - 
# حديث: لما أراد صلى الله عليه وسلم أن يبني مسجد المدينة أتاه جبريل
~~فقال: إنه سبعة أذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة. قال في الذيل:
~~لم يوجد.
### | 438 - 
# حديث: لما خلق الله العقل. تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة أنه موضوع.
~~قال السيوطي: بالغ في إنكاره الزركشي وابن تيمية. وقد وجدت له أصلا صالحا ms30
~~فأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن الحسن يرفعه. قال: وهذا مرسل،
~~جيد الإسناد، وهو في معجم الطبراني في الأوسط موصول من حديث [أبي أمامة و]
~~من حديث أبي هريرة بإسنادين ضعيفين. انتهى.
# لكن نقل ابن قيم الجوزية عن جمع منهم العقيلي: لا يصح في العقل حديث.
~~انتهى.
# قلت: وحيث اختلف فيه لا يحسن الحكم عليه بالوضع.
### | 439 - 
# حديث: لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم عليا فاطمة أمر الله شجرة طوبى
~~أن تنثر اللؤلؤ الرطب شهادة أهل الجنة بينهم في الأطباق. كذب.
### | 440 - 
# حديث: لما غسلت النبي صلى الله عليه وسلم اقتصلت - أي: ارتفعت - مياه
# PageV00P000
# محاجر عينيه - أي: حدقته - فشربته، فورثت علم الأوليين والآخرين. ذكره
~~علي بن أبي طالب. قال النووي: لا يصح.
### | 441 - 
# وكذا ما ذكره الشيعة من: أنه - أي: عليا رضي الله عنه - شرب من ماء اجتمع
~~في سرته عليه السلام عند غسله فلم يطل شاربه. قالوا: ونحن ما نقص شواربنا
~~اقتداء به، قال علي قاري: وهذا كلام باطل أصلا وفرعا.
### | 442 - 
# حديث: لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم. لم يرد بهذا اللفظ.
### | 443 - 
# نعم ورد: من آذى مسلما بغير حق، فكأنما هدم بيت الله.
### | 444 - 
# حديث: لو حدثتكم بفضائل عمر عمر نوح في قومه، ما فنيت، وإن عمر حسنة من
~~حسنات أبي بكر. موضوع.
### | 445 - 
# حديث: لو حسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به. موضوع، كما قاله ابن تيمية.
~~وقال ابن الجوزي: هو من كلام عباد الأصنام.
# PageV00P000
### | 446 - 
# حديث: لو ربى أحدكم بعد الستين ومائة جرو كلب، خير من أن يربي ولدا. قال
~~ابن قيم الجوزية: كذب.
### | 447 - 
# حديث: لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار، وكان
~~الاثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة.
# PageV00P000
# في سنده محمد بن فارس البلخي، قال فيه الذهبي: لا يعرف، وقد أتى بخبر
~~باطل مسلسل بالزهاد. يعني: هذا الحديث.
### | 448 - 
# حديث: لو اغتسل اللوطي بماء البحر، لم يجيء يوم القيامة إلا جنبا. قال
~~السخاوي: ms31 وكل ما في معناه باطل.
# PageV00P000
### | 449 - 
# حديث: لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله
~~تعالى، ولكنه تعالى علم أنه لا خير فيهم فأجبهم. موضوع، بل قال ابن قيم
~~الجوزية. وأقره علي قاري: كل ما ورد فيهم من مدح وقدح باطل.
### | 450 - 
# حديث: لو كانت الدنيا دما عبيطا - أي طريا - لكان قوت المؤمن حلالا.
# وفي لفظ: نصيب المؤمن حلالا. قال الزركشي: لا أصل له.
### | 451 - 
# حديث: لو كان الأرز رجلا لكان حليما. قال ابن قيم الجوزية: هو من السمج
~~البارد، وقال ابن حجر: موضوع، وإن كان يجري على الألسنة.
# وفي بعض الروايات يزاد: ما أكله جائع إلا شبع. قال بعض الحفاظ: كل أحاديث
~~الأرز موضوعة.
# PageV00P000
### | 452 - 
# حديث: لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك. لم يرد بهذا للفظ.
### | 453 - 
# بل ورد: لولاك ما خلقت الجنة، ولولاك ما خلقت النار.
### | 454 - 
# وعند ابن عساكر: لولاك ما خلقت الدنيا.
### | 455 - 
# حديث: لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا. لا أصل له في المرفوع.
### | 456 - 
# حديث: لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا. قال
~~السيوطي: موضوع.
### | 457 - 
# حديث: اللواء يحمله علي يوم القيامة. قال المنوفي: حسنه
# PageV00P000
# الهروي، وليس كذلك، بل صرح جمع من محققي الحفاظ بأنه منكر موضوع لا أصل
~~له. انتهى.
# لكن ورد من طرق متعددة فيحمل على الضعف، لا الوضع.
### | 458 - 
# حديث: ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه. ليس بحديث، بل من قول وهب بن منبه.
### | 459 - 
# حديث: لي وقت مع الله لا يسعني فيه ملك مقرب، ولا نبي مرسل. يذكره
~~الصوفية كثيرا ولم أر من نبه عليه، ومعناه صحيح، وفيه إيماء إلى مقام
~~الاستغراق باللقاء، المعبر عنه بالمحو والفناء، والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الميم)
### | 460 - 
# حديث: ما أعلم ما خلف جداري هذا. قال ابن حجر: لا أصل له.
### | 461 - 
# حديث: ما أفلح صاحب عيال قط. قال ابن عدي هو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~منكر، وإنما هو من كلام ابن عيينة.
### | 462 - 
# حديث: ما اتخذ الله ms32 من ولي جاهل، ولو اتخذه لعلمه. ليس بثابت، وقد قال
~~السخاوي: لم أقف عليه مرفوعا.
# PageV00P000
### | 463 - 
# حديث: ما أنصف القارئ المصلي. قال ابن حجر: لا أعرفه.
### | 464 - 
# حديث: ما استرذل [الله] عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب. قال في الميزان:
~~باطل.
### | 465 - 
# حديث: ما أوتي قوم المنطق إلا [منعوا] العمل. كذا في الإحياء، قال
~~العراقي: لم أجد له أصلا.
### | 466 - 
# حديث: ما بدئ بشيء يوم الأربعاء إلا تم. قال السخاوي: لم أقف له على أصل.
~~انتهى.
# لكن اعتمد بعض أئمتنا على هذا الحديث، فكان يعمل به في ابتداء درسه،
~~والله أعلم.
# PageV00P000
### | 467 - 
# حديث: ما بعد طريق أدى إلى صديق. من كلام ذي النون المصري.
### | 468 - 
# في معناه: ما تبعد مصر عن حبيب.
### | 469 - 
# حديث: ما بكيت من دهر إلا بكيت عليه: هو من كلام ابن عباس بمعناه.
### | 470 - 
# حديث: ما ترك القاتل على المقتول من ذنب. لفظه ليس بثابت.
# وأما معناه فصحيح، كما أخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا، بلفظ " إن
~~السيف محاء للخطايا ".
# PageV00P000
### | 471 - 
# حديث: ما تعاظم علي أحد مرتين. ليس بحديث.
# لكن معناه في المرفوع: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ".
### | 472 - 
# حديث: ما خلا جسد من حسد. قال السخاوي: لم أقف عليه.
### | 473 - 
# حديث: ما خلا قصير من حكمة، ولا طويل من حماقة. قال السخاوي: لم أقف
~~عليه.
### | 474 - 
# حديث: ما رفع أحد أحدا فوق قدره إلا اتضع عنده من قدره بأزيد.
# PageV00P000
# ليس بحديث لكن ورد عن الشافعي: ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا اتضع من
~~قدري عنده بمقدار ما أكرمته.
### | 475 - 
# حديث: ما زلت بالأشواق إلى الديك الأبيض منذ رأيت ديك الله تحت عرشه ليلة
~~أسري بي: ديك أبيض زغبه أخضر كالزبرجد وعرفه ياقوتة حمراء، شرفه من جوهر
~~وعيناه من ياقوتتين حمراوين، ورجلاه في تخوم الأرض السفلى، ومنقاره من ذهب
~~يتلألأ نورا، فإذا كان في الثلث الأول نشر جناحيه وخفق بهما وقال: سبحان ذي
~~الملك والملكوت، يقول ذلك ثلاث مرات من الليل، فإذا خفق خفقت ms33 الديوك وخرجت
~~وصرخت لصراخه. أنكره السخاوي. بل قال ابن قيم الجوزية في حديث: " الديك
~~الأبيض صديقي، وصديق صديقي ": وبالجملة فكل أحاديث الديك كذب، إلا: " إذا
~~سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ".
### | 476 - 
# حديث: ما عبد الله [بشيء] أعظم من جبر القلوب. قال السخاوي: لا أعرفه في
~~المرفوع.
# PageV00P000
### | 477 - 
# حديث: ما عدل من ولي ولده. موضوع.
### | 478 - 
# حديث: ما عز شيء إلا هان. هو معنى الحديث الصحيح: " حق على الله أن لا
~~يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه ".
### | 479 - 
# حديث: ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه.
# وفي لفظ: صدره. أي: سكن واستقر من ذكر الله: مشهور في كتب
# PageV00P000
# الصوفية، خصوصا في الإحياء، وحل الرموز لابن غانم المقدسي. قال العراقي:
~~لم أجده مرفوعا، وأشار ابن القيم إلى وضعه.
### | 480 - 
# حديث: ما كل مرة تسلم الجرة. ليس بحديث.
### | 481 - 
# حديث: ما من بيت إلا وملك يقف على بابه خمس مرات، فإذا وجد الإنسان فسد
~~أكله، وانقطع أجله، ألقى عليه غم الموت، فغشيته كرباته، وغمرته سكراته.
~~موضوع وهو آخر الأربعين الودعانية. وأولها: كأن الموت على غيرنا كتب. وكلها
~~افتراء، وإن كان كلامها حسنا وموعظة وضعها ابن ودعان وقيل: هو سرقها من
~~واضعها زيد بن رفاعة. ويقال: إنه الذي وضع (رسائل إخوان الصفاء) وكان من
~~أجهل خلق الله في الحديث وأجرئهم على الكذب. كذا ذكره بعض النقاد.
### | 483 - 
# حديث: ما من جماعة اجتمعت إلا وفيهم ولي لله، لا هم يدرون به، ولا هو
~~يدري بنفسه. لا أصل له. قال علي قاري: وهو كلام باطل.
# PageV00P000
### | 484 - 
# حديث: ما من رمان إلا ويلقح بحبة من رمان الجنة. موضوع، كما قاله ابن قيم
~~الجوزية.
### | 485 - 
# حديث: ما من عبد صلى علي إلا خرجت الصلاة مسرعة من فيه، فلا يبقى بر ولا
~~شرق ولا غرب إلا وتمر به وتقول: أنا صلاة فلان ابن فلان صلى على المختار من
~~خلق الله، فلا يبقى شيء إلا وصلى عليه، ويخلق الله من تلك الصلاة ms34 طائرا له
~~سبعون ألف جناح، في كل جناح سبعون ألف ريشة، في كل ريشة سبعون ألف وجه، في
~~كل وجه سبعون ألف فم، في كل فم سبعون ألف لسان، كل لسان يسبح الله بسبعين
~~ألف لغة، ويكتب له ثواب ذلك كله. ذكره الجزولي وغيره. قال الفاسي شارح
~~الدلائل: لم أجده، بل أشار العراقي إلى وضعه، والله أعلم.
### | 486 - 
# حديث: ما من ليلة إلا ينادي مناد: يا أهل القبور، من
# PageV00P000
# تغبطون؟ فيقولون: أهل المساجد ... إلى آخره. قال علي قاري: لم يوجد له
~~أصل.
### | 487 - 
# حديث: ما من مدينة يكثر أذانها، إلا قل بردها. قال في اللآلئ: موضوع.
### | 488 - 
# حديث: ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي إن حبلت منه يسميه محمدا إلا
~~رزقه الله ولدا ذكرا. موضوع قال ابن قيم الجوزية: وفي ذلك جزء كله كذب،
~~قلت: لكن جربته فوجدته كذلك، والله أعلم.
### | 489 - 
# حديث: ما من مؤمن يقول: صلى الله على محمد، إلا نضر الله قلبه ونوره.
~~يروى عن الخضر يرفعه. قال الذهبي: موضوع، وأقره ابن حجر.
### | 490 - 
# حديث: ما من نبي [نبئ] إلا بعد الأربعين. قال ابن الجوزي: موضوع.
# PageV00P000
### | 491 - 
# حديث: ما النار في اليبس بأسرع من الغيبة في حسنات العبد. كذا في
~~الإحياء، قال العراقي: لم أجد له أصلا.
### | 492 - 
# حديث: ما من ورقة للهندبا إلا عليها قطرة من ماء الجنة. موضوع.
### | 493 - 
# حديث: ما وسعني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن. كذا في
~~الإحياء، ومعناه: وسع قلبه الإيمان لي وبمحبتي، وإلا فالقول بالحلول كفر.
~~قال العراقي: لم أر له أصلا. وقال الزركشي: وضعه الملاحدة.
### | 494 - 
# حديث: مت مسلما ولا تبال. لم يثبت مبناه، وإن صح معناه. {ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] .
# PageV00P000
### | 495 - 
# حديث: المجرة باب السماء. ذكره في النهاية من غير عزو، ولم أر من نبه
~~عليه، والله أعلم.
### | 496 - 
# حديث: المحبة مكبة: هو معنى حديث:
### | 497 - 
# حبك الشيء يعمي ويصم.
### | 498 - 
# حديث: محبة الآباء متصلة في الأبناء. لم يوجد بهذا اللفظ. ms35
### | 499 - 
# حديث: المحسود مرزوق. قال الخليلي: ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 500 - 
# حديث: مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء. قال الخطيب: موضوع. ذكره
~~الزركشي.
### | 501 - 
# حديث: المرء على دين خليله فلينظر من يخالل. أورده ابن الجوزي في
~~الموضوعات، فأخطأ، إذ قد رواه أبو داود والترمذي وحسنه.
### | 502 - 
# حديث: المرض ينزل جملة واحدة، والبرء ينزل قليلا قليلا. قال الخطيب: لا
~~يثبت عن النبي بوجه من الوجوه، ولا عن أحد من الصحابة، وإنما هو من قول
~~عروة بن الزبير.
# PageV00P000
### | 503 - 
# حديث: المريض أنينه تسبيح، وصياحه تكبير، ونفسه صدقة، ونومه عبادة،
~~وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله. قال ابن حجر: ليس بثابت.
### | 504 - 
# حديث: مسح الرقبة أمان من الغل. قال النووي: موضوع، أي، رفعه وإلا فقد
~~ورد موقوفا عن موسى بن طلحة، بل في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند
~~ضعيف، ولذا استحب أئمتنا مسح الرقبة. والله أعلم.
### | 505 - 
# حديث: مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند قول المؤذن:
~~أشهد أن محمدا رسول الله. أنكره السخاوي، وقال: كل ما يروى في هذا، فلا يصح
~~رفعه ألبتة.
### | 506 - 
# حديث: المسلسل بالإطعام والإسقاء: [بل صرحوا بأن الخالدي - من رجال السند
~~- كذاب] .
# PageV00P000
### | 507 - 
# حديث: المسلسل بالتلقيم: اضطرب فيه، فصرح قوم بوضعه، وقوم بضعفه.
### | 508 - 
# حديث: المصائب مفاتيح الرزق. قال ابن الديبع: لم يرد مرفوعا بهذا اللفظ.
### | 509 - 
# حديث: مصارعته صلى الله عليه وسلم أبا جهل. لا أصل له، كما في حاشية
~~الحلبي على الشفاء.
### | 510 - 
# حديث: مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا أهله الله. قال الزركشي:
~~لا أصل له، وقال السخاوي: ورد بمعناه أحاديث لا يصح منها شيء.
# PageV00P000
### | 511 - 
# حديث: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب. قال علي قاري: موضوع مبناه
~~وإن كان صحيحا عندنا معناه.
### | 512 - 
# حديث: المعاصي تزيل النعم. قال السخاوي: لم أقف عليه مرفوعا، وإلا فهو
~~كلام كثير من السلف، ويؤيده قوله تعالى: {فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله
~~لباس الجوع} الآية [النحل: 112] .
### | 513 - 
# حديث: المعدة بيت الداء والحمية رأس ms36 الدواء. قال الزركشي: لا أصل له،
~~وإنما هو من كلام بعض الأطباء.
### | 514 - 
# حديث: المعرفة رأس مالي، والعقل أصل ديني، والحب أساسي، والشوق مركبي.
~~الحديث بطوله ذكره عياض في الشفا، قال الدلجي: قال الأئمة: موضوع.
### | 515 - 
# حديث: معلم الصبيان إذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة. ليس في
~~المرفوع، بل من قول سيد التابعين مكحول.
# PageV00P000
### | 516 - 
# حديث: المغتاب والمستمع شريكان في الإثم. لم يعرف له أصل في المبنى، وله
~~شواهد صحيحة في المعنى.
### | 517 - 
# حديث: المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة. لا أصل له في المرفوع.
### | 518 - 
# حديث: ملعون من زاد ولم يشتر. قال السخاوي: لا أعلمه، قال القاري: لكن
~~ثبت النهي عن النجش وهو: أن يزيد في [سوم] شيء، ولم يرد شراءه.
### | 519 - 
# حديث: من آتاه الله وجها حسنا، واسما حسنا، وجعله في موضع غير شائن، فهو
~~من صفوة الله في خلقه. قال ابن القيم: موضوع.
### | 520 - 
# حديث: من أتت عليه أربعون سنة، ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار. قال
~~الخطيب: علامة الوضع لائحة عليه، قال القاري: إن كانت العلامة على إسناده
~~فمسلم، وإلا فليس في معناه ما يدل على بطلان مبناه.
# PageV00P000
### | 521 - 
# حديث: من أحب حبيبتيه أو كريمتيه - وفي رواية: من أكرم كريمتيه - فلا
~~يكتبن بعد العصر، لا أصل له في المرفوع، وإنما هو من كلام الأطباء، وفي
~~معناه الخياط وأرباب الصنائع.
### | 522 - 
# حديث: من أحبك لشيء ملك عند انقضائه: ليس بحديث.
### | 523 - 
# حديث: من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله. أورده ابن الجوزي في
~~الموضوعات، فأخطأ.
### | 524 - 
# حديث: من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول، فغسلها، ثم أكلها غفر له.
~~أورده ابن القيم في الموضوعات.
# PageV00P000
### | 525 - 
# حديث: من آذى ذميا فقد آذاني. موضوع، على ما قاله ابن القيم.
### | 526 - 
# حديث: من أذل عالما بغير حق أذله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. من
~~نسخة سمعان بن المهدي المكذوبة.
### | 527 - 
# حديث: من أساء لا يستوحش منه. ليس بحديث.
### | 528 - 
# حديث: من أسلم على ms37 يديه رجل وجبت له الجنة. قال الصغاني: موضوع.
### | 529 - 
# حديث: من أسمك فليتمر. وفي لفظ: فليستحل. باطل.
# PageV00P000
### | 530 - 
# حديث: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه شرا من أمسه فهو ملعون. لا
~~يعرف إلا في المنام لبعضهم.
### | 531 - 
# حديث: من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم، ومن أضاف مؤمنين فكأنما أضاف آدم
~~وحواء، ومن أضاف ثلاثة فكأنما أضاف جبريل وميكائيل وإسرافيل، ومن أضاف
~~أربعة فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور، ومن أضاف خمسة فكأنما صلى
~~الصلوات الخمس في الجماعة، من أول يوم خلق الخلق إلى يوم القيامة، ومن أضاف
~~ستة فكأنما أعتق ستين رقبة من ولد إسماعيل، ومن أضاف سبعة غلقت عنه أبواب
~~جهنم، ومن أضاف ثمانية فتحت له أبواب الجنة، ونم أضاف تسعة كتب الله له
~~حسنات بعدد من عصاه من أول يوم خلق الله الخلق إلى يوم القيامة، ومن أضاف
~~عشرة كتب الله له أجر من صلى وصام وحج واعتمر إلى يوم القيامة.
# رواه وتفرد به عبد الله بن ميمون القداح، وصرح غير واحد بأنه متهم بالكذب
~~والوضع، وهذه المبالغات من موجبات الطعن خصوصا مع ذكر الملائكة في الضيافة،
~~وهم لا يأكلون ولا يشربون.
### | 532 - 
# حديث: من أعان تارك الصلاة بلقمة، فكأنما قتل الأنبياء كلهم. موضوع على
~~ما في اللآلئ.
# PageV00P000
### | 533 - 
# حديث: من اغتسل من الجنابة حلالا أعطاه الله تعالى قصرا من درة بيضاء،
~~وكتب له بكل قطرة ثواب ألف شهيد. باطل، قال علي قاري: وضعه دينار.
### | 534 - 
# حديث: من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم
~~القيامة، ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد، بين
~~كل درجتين مسيرة خمسمائة عام. موضوع قال ابن قيم الجوزية: هو من عمل [عمر
~~بن صبح] الكذاب الخبيث.
### | 535 - 
# حديث: من أفرد الإقامة فليس منا. موضوع.
### | 536 - 
# قال ملا علي: وكذا حديث جابر في ثواب المؤذن بطوله موضوع.
# PageV00P000
### | 537 - 
# حديث: من أكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة. ذكره الديلمي عن ابن عباس
~~مرفوعا ms38 بلا سند، قال الزرقاني: لا أصل له.
### | 538 - 
# حديث: من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره. ليس بحديث، بل من كلام أبي سليمان
~~الداراني.
### | 539 - 
# حديث: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها. ذكره ابن القيم
~~في موضوعاته، والذهبي في الميزان، قال السخاوي: وهو باطل.
### | 540 - 
# حديث: من أكل مع مغفور [له] غفر له. قال ابن حجر: كذب موضوع.
# PageV00P000
### | 541 - 
# حديث: من اكتحل يوم عاشوراء بالإثمد لم ترمد عيناه أبدا. قال السخاوي:
~~موضوع، وقال ابن القيم: لم يصح في هذا الباب شيء، وقال الحاكم: الاكتحال
~~يوم عاشوراء بدعة ابتدعها قتلة الحسين.
# لكن أورده السيوطي في الجامع الصغير، وهو قد التزم أن لا يذكر فيه حديثا
~~موضوعا فليحرر.
### | 542 - 
# حديث: من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا. موضوع.
### | 543 - 
# حديث: من بان عذره وجبت الصدقة عليه. لا أصل له.
### | 544 - 
# حديث: من بشرني بخروج صفر بشرته بالجنة. لا أصل له. وكذلك:
### | 545 - 
# حديث: من بشرني بخروج نيسان، ضمنت له الجنة. موضوع، كما ذكره ابن القيم.
# PageV00P000
### | 546 - 
# حديث: من تزوج امرأة لمالها وجمالها حرمه الله مالها وجمالها. قال
~~الزركشي: لا يعرف.
### | 547 - 
# حديث: من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر. ليس له أصل يعتمد، وحكايات الجن
~~المروية في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت منها شيء.
### | 548 - 
# حديث: من تعلم مسألة من الفقه، فله كذا وكذا. وذكر مجازفات موضوع.
### | 549 - 
# حديث: من تكلم بكلام الدنيا في المسجد أحبط الله عمله أربعين سنة. موضوع.
### | 550 - 
# حديث: من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه. أورده ابن الجوزي في
~~الموضوعات فأخطأ، إذ هو موقوف على ابن مسعود.
# PageV00P000
### | 551 - 
# حديث: من جالس عالما فكأنما جالس نبيا. قال السخاوي: لا أعرفه في
~~المرفوع.
### | 552 - 
# حديث: من جد وجد. ليس بحديث.
### | 553 - 
# كقولهم: من لج ولج.
### | 554 - 
# وكذا: من جهل شيئا عاداه.
### | 555 - 
# حديث: من جمع مالا من تهاوش - بفتح التاء وكسر الواو - ويروى: نهاوس - أي
~~سرقة وغضب ونحو ms39 ذلك - أذهبه الله في نهابر: أي مهالك. قال علي قاري: قال
~~السبكي: لا أصل له. لكن الحديث في الجامع الصغير عن أبي سلمة قاضي حمص، لا
~~صحبة له، فهو مرسل، وضعيف، وفي سنده متروك.
# PageV00P000
### | 556 - 
# حديث: من حدث حديثا فعطش عنده فهو حق. قال النووي: له أصل أصيل، وقال
~~غيره: باطل. ولو كان سنده كالشمس.
# ولعل أصله ما ثبت من حديث أنس عند الطبراني:
### | 557 - 
# أصدق الحديث ما عطس عنده. ولا تنس ما مر عن ابن قيم الجوزية.
### | 558 - 
# حديث: من حفر لأخيه حفرة وقع فيها، ليس بحديث، ومعناه صحيح {ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله} [فاطر: 43] .
### | 559 - 
# حديث: من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه. قال ابن الديبع: ما
~~علمته في المرفوع.
# وقد قال الشافعي: ما حلفت بالله قط صادقا ولا كاذبا إجلالا لله.
### | 560 - 
# حديث: من داوم على صلاة الضحى لم يقطعها إلا من علة كنت أنا وهو في الجنة
~~في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور رب
# PageV00P000
# العالمين. موضوع، قال ابن قيم الجوزية: رواه زكرياء بن دويد الكندي
~~الكذاب الأشر، عن حميد الطويل، عن أنس يرفعه.
### | 561 - 
# حديث: من دعا بهذه الأسماء: اللهم أنت حي لا تموت، وغالب لا تغلب، وبصير
~~لا ترتاب، وسميع لا تشك، وصادق لا تكذب، وصمد لا تطعم، وعالم لا تعلم إلى
~~أن قال: فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات على صفائح الحديد لذابت،
~~أو على ماء جار لسكن، ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبعمائة ألف
~~ملك يسبحون له ويستغفرون له. موضوع، قال ابن قيم الجوزية: رواه ابن مندة
~~وغيره من حديث أحمد بن عبد الله الجويباري الكذاب، عن شقيق، عن إبراهيم عن
~~أدهم، عن يزيد، عن أويس القرني، عن عمر وعلي مرفوعا.
# وتابعه كذاب آخر سليمان بن عيسى، عن الثوري، عن ابن أدهم، وهذا وأمثاله
~~مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالنبي صلى الله عليه وسلم وكلامه أنه موضوع
~~مختلق وإفك ms40 مفترى عليه. انتهى.
### | 562 - 
# ومن ذلك ما وضعه الكذابون في فضائل حزب الجوشن.
### | 563 - 
# ودعاء عكاشة.
# PageV00P000
### | 564 - 
# وحرز الغاسلة، ونحو ذلك.
### | 565 - 
# حديث: من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى الله. ذكره الغزالي في
~~الإحياء، والزمخشري في تفسيره، ولم يثبت مرفوعا، بل قال ابن الجوزي: وكل ما
~~يروى في معناه موضوع.
### | 566 - 
# حديث: من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له. باطل، قال ابن قيم الجوزية:
~~وضعه محمد بن عكاشة الكرماني، عن أنس قال: وأحاديث المنع من رفع اليدين عند
~~الركوع والرفع منه كلها باطلة لا يصح منها شيء.
### | 567 - 
# حديث: من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة. موضوع، لا أصل
~~له، كما قاله النووي في شرح المهذب، وابن تيمية.
# PageV00P000
### | 568 - 
# حديث: من زار العلماء فكأنما زارني، ومن صافح العلماء فكأنما صافحني، ومن
~~جالس العلماء فكأنما جالسني، ومن جالسني في الدنيا أجلس إلي يوم القيامة.
~~في إسناده كذاب، قاله في الذيل.
### | 569 - 
# حديث: من سر أخاه المؤمن فقد سر الله - وفي لفظ: من سر مؤمنا فإنما يسر
~~الله - ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله، ومن أكرم مؤمنا، فإنما يكرم الله.
# وفي رواية: من سر المؤمن فقد سرني، ومن سرني فقد سر الله. وكلها كذب على
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] .
### | 570 - 
# حديث: من سمع المنادي بالصلاة فقال: مرحبا بالقائلين عدلا، ومرحبا
~~بالصلاة وأهلا، كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع
~~له ألفي ألف درجة. قال ملا علي: لا أصل له.
### | 571 - 
# حديث: من شكا ضرورته وجبت معونته. من كلام بعض السلف.
# PageV00P000
### | 572 - 
# حديث: من صبر على حر مكة ساعة تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام، وفي لفظ:
~~سبعين خريفا. قال العقيلي: باطل، لا أصل له.
### | 573 - 
# حديث: من صام ثلاثة أيام من شهر حرام: الخميس والجمعة والسبت، كتب الله
~~له عبادة تسعمائة سنة. وفي لفظ: ستين سنة. أورد السخاوي غالب طرقه، ثم قال:
~~وبالجملة فهو باطل متنا وتسلسلا.
### | 574 ms41 - 
# حديث: من صام صبيحة الفطر فكأنما صام الدهر. موضوع.
### | 575 - 
# حديث: من صام العشر من محرم بنى الله له قبة من زمرد ميلا في ميل، لها
~~أربعة أبواب. ما وجدت له أصلا، وعلامة الوضع ظاهرة عليه.
### | 576 - 
# حديث: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم. قد اضطربت فيه أقوال، فجنح
~~قوم إلى أنه لا أصلح له منهم الزيلعي.
# PageV00P000
# وقال آخرون: له أصل، فقد ذكره البخاري تعليقا، ووصله الخمسة، وصححه ابن
~~خزيمة، وابن حبان، لكن قال ابن حجر: لم أجده مصرحا برفعه.
# وقال الشيخ قاسم في تخريج أحاديث الاختيار: رواه أبو حنيفة، عن أبي سعيد
~~الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صام اليوم الذي يشك فيه أنه من
~~رمضان، أخرجه الحارثي في المسند.
# وقال ابن حجر: لم أجده بهذا اللفظ، وحمل العلامة نوح أفندي كلام الزيلعي
~~وغيره: لا أصل له، أي: بهذا اللفظ والله أعلم
### | 577 - 
# حديث: من صام يوم عاشوراء كتب اله له عبادة ستين سنة.
# PageV00P000
# قال ابن قيم الجوزية: باطل يرويه حبيب ابن أبي حبيب، عن إبراهيم الصائغ،
~~عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، وحبيب: كان يضع الأحاديث.
### | 578 - 
# حديث: من صام يوما من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في الركعة الأولى مائة مرة
~~آية الكرسي، وفي الثانية مائة مرة: {قل هو الله أحد} لم يمت حتى يرى مقعده
~~من الجنة: موضوع.
### | 579 - 
# حديث: من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بغير
~~حساب: موضوع.
### | 580 - 
# حديث: من صلى خلف تقي، فكأنما صلى خلف نبي. لا أصل له.
### | 581 - 
# حديث: من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعطي ثواب سبعين نبيا. موضوع.
# PageV00P000
### | 582 - 
# حديث: من صلى علي، ولم يصل على آلي فقد جفاني. لم يوجد.
### | 583 - 
# حديث: من صلى علي صلاة تعظيما لحقي، خلق الله من ذلك القول ملكا له جناح
~~بالمشرق، والآخر بالمغرب، ورجلاه مقرونتان في الأرض السابعة السفلى، وعنقه
~~ملتوية تحت العرش، يقول الله له: صل على عبدي كما ms42 صلى على نبيي، فهو يصلي
~~عليه يوم القيامة. لم يوجد.
# بل قال العراقي ما يحكى من أن الله يخلق بسبب الأعمال الحسنة ملكا يسبح
~~ويكون تسبيحه للعامل. باطل موضوع، لا أصل له، والله تعالى أعلم.
### | 584 - 
# حديث: من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث عشر ركعة يقرأ في كل ركعة ثلاثين
~~مرة {قل هو الله أحد} شفع في عشرة قد استوجبوا النار. موضوع.
### | 585 - 
# حديث: من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة ب {قل هو الله أحد} قضى الله
~~له كل حاجة طلبها تلك الليلة وحصل له كذا وكذا
# PageV00P000
# وأعطي سبعين ألف حوراء، وسبعين ألف غلام ... إلى أن قال: ويشفع والداه كل
~~واحد منهما في سبعين ألفا. موضوع.
# قال ابن قيم الجوزية: وهذه الصلاة وضعت بعد الأربعمائة نشأت من بيت
~~المقدس فوضع لها عدة أحاديث منها:
### | 586 - 
# من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة {قل هو الله أحد} الحديث بطوله، وفيه
~~بعث الله إليه ألف ملك يبشرونه: قال: والعجب ممن شم رائحة العلم بالسنة أن
~~يغتر بمثل هذا الهذيان ونقله.
### | 587 - 
# حديث: من صلى يوم الأحد أربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد،
~~وآمن الرسول، إلى آخرها كتب له ألف حجة وألف عمرة، وألف غزوة، وبكل ركعة
~~ألف صلاة، وجعل بينه وبينه النار ألف خندق. موضوع قبح الله واضعه، وما
~~أجرأه على الله ورسوله.
### | 588 - 
# حديث: من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و
~~{قل هو الله أحد} عشر مرات، أعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرأ القرآن عشر
~~مرات، وعمل بما في القرآن، ويخرج من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر
~~ويعطيه الله بكل ركعة ألف مدينة من لؤلؤ، في كل مدينة ألف قصر من زبرجد، في
~~كل قصر ألف دار من ياقوت، في كل
# PageV00P000
# دار ألف بيت من المسك، في كل بيت ألف سرير. واستمر هذا الكذاب الأشر على
~~الألف فعلى الكاذبين لعنة الله ألف صنف.
### | 589 - 
# ومن ms43 ذلك حديث: من صلى يوم الاثنين ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة، وعشرين مرة {قل هو الله أحد} ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات أعطاه
~~الله يوم القيامة ثواب ألف صديق وألف عابد وألف زاهد. فقبح الله واضعه، قال
~~ابن الجوزية: هو من عمل الجويباري الخبيث.
### | 590 - 
# ومن ذلك حديث: من صلى ليلة الاثنين أربع ركعات بفاتحة الكتاب مرة، وآية
~~الكرسي مرة، و {قل هو الله أحد} مرة، و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب
~~الناس} مرة مرة، كفرت ذنوبه كلها وأعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء
~~في جوف القصر سبعة أبيات، طول كل بيت ثلاثة آلاف ذراع، وعرضه مثل ذلك.
~~واستمر هذا الكذاب على حديث طويل فيه من المجازفات القبيحة. قال ابن قيم
~~الجوزية: هو من عمل الحسين بن إبراهيم: كذاب دجال، وضع من هذا الضرب أحاديث
~~صلاة يوم الأحد، وليلة الأحد، إلى سائر أيام الأسبوع ولياليه. وهذا باب
~~واسع، وإنما ذكرنا منه جزءا يسيرا لتعرف به أن هذه الأحاديث وأمثالها مما
~~فيه هذه المجازفات الباردة كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 591 - 
# حديث: من طاف بهذا البيت أسبوعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء
~~زمزم، غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت. قال المنوفي: باطل لا أصل له.
### | 592 - 
# حديث: من طاف حول البيت سبعا في يوم صائف شديد حره وحسر عن رأسه كل طواف
~~وقارب بين خطاه وقل التفاته، وغض بصره وقل كلامه إلا بذكر الله، واستلم
~~الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي أحدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها
~~سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، ويعتق
~~الله عنه سبعين رقبة عن كل رقبة عشرة آلاف درهم، ويعطيه الله سبعين شفاعة
~~إنشاء في أهل بيته من المسلمين وإن شاء في العامة، وإن شاء عجلت له في
~~الدنيا وإن شاء أخرت في الآخرة. قال المنلا علي: أخرجه الجندي ms44 في تاريخ
~~مكة، عن ابن عباس مرفوعا، وفي رسالة الحسن البصري، ومناسك ابن الحاج نحوه،
~~لكن آثار الوضع لائحة عليه، ولذا قال السخاوي: إنه باطل.
### | 593 - 
# حديث: من عبد الله بجهل كان من يفسده أكثر مما يصلحه. معناه صحيح، لكن
~~مبناه ليس بالمرفوع الصريح.
# PageV00P000
### | 594 - 
# حديث: من عرف نفسه فقد عرف ربه. قال ابن تيمية موضوع.
### | 595 - 
# حديث: عرف نفسه استراح. ليس في المرفوع، بل يروى من كلام سفيان بن عيينة.
### | 596 - 
# حديث: من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا. يروى من طريق سويد الأنباري، عن
~~علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، مرفوعا بلفظ: "
~~فهو شهيد ".
# PageV00P000
# وهو مما أنكره يحيى بن معين وغيره، حتى حكى الحاكم، عن ابن معين أنه قال
~~لما ذكر له هذا الحديث: لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا.
# وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول في سويد: هو حلال الدم ,
# قال السخاوي: ولكنه لم يتفرد به سويد، فقد رواه الزبير بن بكار، قال:
~~حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز [بن] الماجشون، عن عبد العزيز بن أبي حازم،
~~عن ابن [أبي] نجيح، عن مجاهد، به مرفوعا، وهو سند صحيح.
# فقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج، فقال:
# (فإن أهلك هوى أهلك شهيدا ... وإن تمنن بقيت قرير عين)
# (روى هذا لنا قوم ثقات ... نأوا بالصدق عن كذب ومين)
# وقال ابن الديبع:
# (تعفف إذا ما تخل بالخل عالما ... بكون إلهي ناظرا وشهيدا)
# (ففي خبر المختار: من عف كاتما ... هواه إذا ما مات مات شهيدا)
# وقال السيوطي: أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب أيضا من حديث عائشة
~~بلفظ: " من عشق فعف ثم مات مات شهيدا ".
### | 597 - 
# حديث: من عصى الله في غربته رده الله خائبا. أي: في كربته، قال علي قاري:
~~لا أصل له فيما أعلمه.
### | 598 - 
# حديث: من علم أخاه آية من كتاب الله، فقد ملك رقبته. موضوع، كما قال ابن
~~تيمية وغيره.
# PageV00P000
### | 599 - 
# حديث: من فاتته فرائض ولم يعلم عددها، فليصل أربع ms45 ركعات أول جمعة في
~~شعبان، فإن لم يتيسر له ففي أول جمعة من رمضان. الحديث الطويل: موضوع
~~إجماعا.
### | 600 - 
# حديث: من فارق الدنيا وهو سكران، دخل القبر سكران وبعث سكران وأمره به
~~إلى النار سكران إلى جبل أو نهر يقال له: سكران. موضوع بهذا اللفظ.
### | 601 - 
# حديث: من فصل بيني وبين آلي بعلي فعليه كذا كذا. موضوع، قال علي قاري: هو
~~من مفتريا الشيعة [الشنيعة] .
### | 602 - 
# حديث: من قال: سبحان الله وبحمده، غرس الله له ألف نخلة في الجنة أصلها
~~ذهب. قال ابن قيم الجوزية: رواه جعفر بن جسر بن فرقد، هو: أبو سليمان
~~القصاب البصري: أحاديثه منكرة، وأبوه: لا شيء ولا يكتب حديث.
### | 603 - 
# حديث: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه. قال علي قاري: وضعه إسحاق الملطي،
~~كما في الوجيز.
# PageV00P000
### | 604 - 
# حديث: من قال: لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة طائرا، له سبعون
~~لسانا، في كل لسان ألف لغة، ويستغفرون الله له. موضوع.
# ومما يحكى أنه صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة فقام بين
~~أيديهم قاص، فقال: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من قال: لا إله إلا الله، خلق الله في كل كلمة طيرا منقاره من ذهب،
~~وريشه من مرجان " وأخذ في فمه نحوا من عشرين ورقة، فجعل أحمد ينظر إلى
~~يحيى، ويحيى ينظر إلى أحمد، وكل منهما قال: أنت حدثت بهذا؟
# فقال الآخر: والله ما سمعت به إلا الساعة.
# فلما فرغ من قصصه أخذ القطيعات ثم قعد ينظر بقيتها، فأشار إليه يحيى أن
~~تعال، فجاءه متوهما للنوال، فقال له: من حدثك بهذا؟ فقال: أحمد بن حنبل
~~ويحيى بن معين.
# فقال: أنا يحيى، وهذا أحمد، وما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فإن كان ولا بد من الكذب فعلى غيرنا.
# فقال أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم. ms46
# PageV00P000
# قال: لم أزل أسمع أن يحيى أحمق ما تحققته إلا الساعة.
# قال: كيف علمت أني أحمق؟ قال: كأن ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد
~~غيركما، قد كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فوضع أحمد كمه
~~على وجهه وقال: دعه يقوم. فقام كالمستهزئ بهما.
### | 605 - 
# حديث: من قدم لأخيره إبريقا يتوضأ به، فكأنما قدم جوادا. موضوع، كما في
~~الذيل.
### | 606 - 
# حديث: من قرأ البقرة ولم يدع بالشيخ فقط ظلم. قال السخاوي: لا أصل له.
### | 607 - 
# حديث: من قرأ سورة كذا فله أجر كذا. كما ذكره الثعلبي في تفسيره والواحدي
~~في أول كل سورة، والزمخشري في آخرها، وتبعه البيضاوي، والمفتي أبو السعود،
~~وكلها موضوعة كما نبه عليه المحدثون
# PageV00P000
# وعابوا من أورده من المفسرين، ونبه عليه الخطيب في تفسيره أيضا ونصه، وما
~~رواه البيضاوي تبعا للزمخشري وتبعهما ابن عادل من أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال:
### | 608 - 
# " من قرأ سورة آل عمران أعطي بكل آية منها أمانا على جسر جهنم "، فهو من
~~الأحاديث الموضوعة عن أبي بن كعب في فضائل السور، فليتنبه لذلك ويحذر منه.
~~انتهى.
### | 609 - 
# قلت: ومنها: من قرأ سورة مريم أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق
~~بزكريا، وكذب به وبيحيى، ومريم وعيسى وإبراهيم وموسى وهارون وإسحاق ويعقوب
~~وإسماعيل وإدريس، وبعدد من دعا لله ولدا، وبعدد من لم يدع لله تعالى ولدا:
~~وهكذا، ولم أبسط أكثر من هذا خوف الإطالة، وقد اعترف بوضعها واضعها، وقال:
~~قصدت أن أشغل الناس بالقرآن عن غيره، وهذا ليس بكذب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بل له. وما درى المسكين أنه استحق النار بحديث الصادق المختار
~~حيث قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه، ومن كذب عليه فليتبوأ بيتا من جهنم.
### | 610 - 
# حديث: من قرأ في الفجر ب {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} لم يرمد. قال
~~السخاوي: لا أصل له.
### | 611 - 
# وكذا: قراءة سورة {إنا أنزلناه} عقب الوضوء: وهو مفوت
# PageV00P000
# سنته. انتهى. لكن حديث قراءة ms47 {إنا أنزلناه} ذكره الفقيه أبو الليث
~~السمرقندي، وهو إمام جليل، وكذا ذكره غيره من علمائنا.
### | 612 - 
# حديث: من قصدنا وجب حقه علينا. قال السخاوي: لم أقف عليه.
### | 613 - 
# حديث: من قص أظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمدا. قال السخاوي: لم أجده.
### | 614 - 
# حديث: من قضى صلاة من الفرائض في آخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا
~~لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة. باطل إجماعا، قال علي قاري: ولا
~~عبرة بنقل [صاحب] النهاية، ولا بقية شراح الهداية فإنهم ليسوا من المحدثين،
~~ولا أسندوا الحديث إلى أحد من المخرجين.
### | 615 - 
# حديث: من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم
# PageV00P000
# القيامة، فلم يلج الجنة. منسوب لأحمد بن حنبل، عن أبي هريرة مرفوعا. قال
~~السخاوي: مختلق على أحمد.
### | 616 - 
# حديث: من قطع صلاة الضحى أحيانا يعمى. قال الزين العراقي: إنه اشتهر بين
~~العوام، وليس لما قالوه أصل، بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنتهم
~~ليحرمهم الخير الكثير.
### | 617 - 
# حديث: من كتب: بسم الله الرحمن الرحيم، لم يعم الهاء التي في الله، إلا
~~كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة.
~~موضوع. قال ابن قيم الجوزية: رواه عباس بن الضحاك البلخي، كذاب أشر، عن
~~[عبد الله بن] عمر بن الرماح: مجهول لا يعرف، عن أبي معاوية عن الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا.
### | 618 - 
# حديث: من كتم سره ملك أمره. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 619 - 
# حديث: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. قال السخاوي: موضوع من غير
~~قصد، فقد اتفق أئمة الحديث على أنه من قول شريك، قاله لثابت لما دخل عليه.
### | 620 - 
# حديث: من كفن ميتا فله بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات: قال ابن قيم
~~الجوزية: ومن ذلك - أي: الموضوع - ما رواه أبو العلاء، عن نافع، عن ابن عمر
~~يرفعه، وأبو العلاء: يروي عن نافع ما ليس [من] حديثه، ولا يجوز الاحتجاج
~~به.
### | 621 - 
# حديث: من لبس ms48 نعلا صفراء قل همه.
# يروى عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: " لم يزل في سرور ما دام لابسها ". قال
~~ابن أبي حاتم، عن أبيه: إنه كذب موضوع.
# PageV00P000
### | 622 - 
# حديث: من لعب بالشطرنج فهو ملعون. قال النووي: لا يصح، بل هو كذب موضوع،
~~لم يثبت في هذا الباب شيء. وقال ابن قيم الجوزية: ومن ذلك أحاديث لعب
~~الشطرنج: إباحة وتحريما، لكن في الجامع الصغير عن حبة بن مسلم مرسلا:
### | 623 - 
# " ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير ". والمرسل
~~حجة عند الجمهور، فغاية الأمر كما قال علي قاري: إن سنده ضعيف، ويتقوى
~~بأحاديث وردت في ذم الشطرنج. والله أعلم.
# PageV00P000
### | 624 - 
# حديث: من لقم أخاه لقمة حلوى صرف الله عنه مرارة الموقف. أورده ابن القيم
~~في الموضوعات.
### | 625 - 
# حديث: من لم يداوم على أربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي. سئل عنه ابن حجر
~~فأجاب: بأنه لا أصل له.
### | 626 - 
# حديث: من لم يخف من الله خف منه. لم يثبت مبناه، وصحيح معناه.
### | 627 - 
# حديث: من لم يكن ذئبا أكلته الذائب. قال في مختصر المقاصد: رواه الطبراني
~~عن أنس مرفوعا، وليس بحديث.
### | 628 - 
# حديث: من لم يصلحه الخير يصلحه الشر. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 629 - 
# حديث: من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصارى. موضوع، فإن
~~اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ذكره ابن القيم.
### | 630 - 
# حديث: من لم ينفعه علمه ضره جهله. قال علي قاري: لا أعرفه.
### | 631 - 
# حديث: من نصح جاهلا عاداه. ليس في شيء من المسندات، بل يروى عن بعض
~~السلف.
### | 632 - 
# حديث: من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو وولده في الجنة. موضوع.
### | 633 - 
# حديث: من لانت كلمته وجبت محبته. كلام علي، قاله الخطيب.
# PageV00P000
### | 634 - 
# حديث: من يخطب الحسناء يعط مهرها. ليس بحديث.
### | 635 - 
# حديث: من يسمي في وضوئه لم يزل ملكاه يكتبان له الحسنات حتى يحدث من ذلك
~~الوضوء. قال علي قاري: في إسناده ابن علوان المشهور بالوضع.
### | 636 - 
# حديث: من تمام الحج ضرب الجمال. ليس بحديث. ms49
### | 637 - 
# حديث: من حسن المرافقة الموافقة. هو من الأمثال.
### | 638 - 
# حديث: من علامة الساعة التدافع عن الإمامة. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 639 - 
# حديث: من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت. ذكر الحديث
~~بطوله في الإحياء. قال العراقي: رواه أبو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات.
### | 640 - 
# حديث: من الذنوب لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة. في الإحياء قال مخرجه: لم
~~أجد له أصلا.
### | 641 - 
# حديث: موتوا قبل أن تموتوا. قال ابن حجر: غير ثابت.
### | 642 - 
# حديث: الموت كفارة لكل مسلم. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ.
# PageV00P000
### | 643 - 
# حديث: المؤمن إذا قال صدق، وإذا قيل [له] صدق. لا يعرف بهذا اللفظ.
### | 644 - 
# حديث: المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع. في الإحياء قال العراقي: لم أجده
~~هكذا.
### | 645 - 
# حديث: المؤمن يسير المؤنة. قال الصغاني: موضوع.
### | 646 - 
# حديث: المؤمن غر كريم، والمنافق خب لئيم. قال الصغاني: موضوع من أحاديث
~~المصابيح، وخطأه علي قاري.
# PageV00P000
### | 647 - 
# حديث: المؤمن حلوي والكافر خمري. موضوع.
### | 648 - 
# حديث: المؤمن ليس بحقود. قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: ما وقفت
~~له على أصل.
### | 649 - 
# حديث: المؤمن ملقى والكافر موقى. ليس بحديث.
### | 650 - 
# كقولهم: المؤمن مؤتمن على نسبه. وقول سعيد بن جبير:
# PageV00P000
### | 651 - 
# المؤمن يخدع، وقول الفضيل:
### | 652 - 
# المؤمن يغبط والمنافق يحسد. والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف النون)
### | 653 - 
# حديث: الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم. ليس في المرفوع.
### | 654 - 
# حديث: الناس على دين ملوكهم أو مليكهم. قال السخاوي: لا أعرفه حديثا، وهو
~~قريب مما قبله.
### | 655 - 
# حديث: الناس بالناس. ليس بحديث.
### | 656 - 
# حديث: الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا. ليس في المرفوع.
# PageV00P000
### | 657 - 
# حديث: نبذ القمل يورث النسيان. في سنده الحكم الأيلي المتهم بالوضع
~~والكذب.
### | 658 - 
# حديث: النبي لا يؤلف تحت الأرض. أي: لا يكمل الألف بعد موته، وهو باطل لا
~~أصل له.
### | 659 - 
# حديث: النسيان طبع الإنسان. قال السخاوي: لا أعرفه بهذا اللفظ.
### | 660 - 
# حديث: نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 661 - 
# حديث: النظر إلى علي عبادة. قال في الميزان: باطل، ms50 وفي التلخيص: موضوع.
### | 662 - 
# حديث: النظر إلى الوجه الجميل عبادة. قال ابن القيم: سئل عن شيخنا - يعني
~~ابن تيمية - فقال: كذب باطل.
### | 663 - 
# حديث: نظرة إلى وجه العالم أحب إلى الله من عبادة ستين سنة، صياما
~~وقياما. في نسخة سمعان وغيره عن أنس مرفوعا به، وبمعناه، لا يصح، قاله
~~السخاوي.
### | 664 - 
# حديث: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاوية وعمرو بن العاص وقال:
~~اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما إلى النار دعا. كذب موضوع، كما قال ابن
~~القيم.
### | 665 - 
# حديث: نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه. اشتهر في كلام الأصوليين،
~~والنحويين، وأرباب المعاني، فبعضهم يرويه عن
# PageV00P000
# عمر، وبعضهم يرفعه ولا أصل له في كتب الحديث، لا مرفوعا ولا موقوفا كذا
~~ذكره السبكي والعراقي والزركشي وغيرهم.
### | 666 - 
# حديث: نعم الصهر القبر. قال المناوي: لا أصل له.
### | 667 - 
# حديث: نقطة من دواة عالم أحب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد. موضوع كما
~~في الذيل.
### | 668 - 
# حديث: نوم العالم عبادة. قال علي قاري: لا أصل له في المرفوع هكذا لكن
~~روى أبو نعيم في الحلية عن سليمان:
### | 669 - 
# نوم على علم خير من صلاة على جهل.
### | 670 - 
# حديث: ناكح اليد ملعون. لا أصل له، كما صرح به الرهاوي في حاشيته على
~~المنار.
# PageV00P000
### | 671 - 
# حديث: نهى صلى الله عليه وسلم عن الأكل في السوق. موضوع، وما في معناه
~~باطل، قال العقيلي: لا يثبت في هذا الباب شيء.
### | 672 - 
# حديث: نهى عن قطع اللحم بالسكين. قال ابن القيم: إنه من وضع الأعاجم.
### | 673 - 
# حديث: نهى عن تصغير الأسماء المعظمة، وأن يسمى حمدون أو علوان أو يعموش
~~وغيرها. وكلها باطلة لا أصل لها.
### | 674 - 
# حديث: نهى عن قطع السدر. قال العقيلي: لا يصح في قطع السدر شيء، وقال
~~أحمد: ليس فيه حديث صحيح.
# PageV00P000
### | (حرف الهاء)
### | 675 - 
# حديث: الهدية لمن حضر.
### | 676 - 
# وكذا: الهدية تشترك. لا أصل لهما هكذا، لكن ورد بسند ضعيف:
### | 677 - 
# من أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه فيها، وذكره ms51 ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 678 - 
# حديث: هلاك أمتي عالم فاجر، وعالم جاهل. قال علي قاري: لم يوجد كذا في
~~المختصر.
### | 679 - 
# حديث: هامة ابن الهيم بن لاقيس بن إبليس. الحديث الطويل باطل موضوع، كما
~~قال ابن قيم الجوزية.
# PageV00P000
### | 680 - 
# حديث: هاروت وماروت وقصتهما مع الزهرة. اضطرب كلام العلماء هنا فقال قوم:
~~إنها موضوعة، ومحكية عن اليهود، واختاره البيضاوي وغيره، وكأنهم أخذوا من
~~قوله تعالى: {عباد مكرمون} [الأنبياء: 26] . {لا يعصون الله ما أمرهم}
~~[التحريم: 6] . وقال قوم منهم ابن حجر: إن لها طرقا تفيد العلم بصحتها.
~~وبسطته في حاشيتي على الجلالين الموسومة بمسرة العينين. والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الواو)
### | 681 - 
# حديث: الورد الأبيض خلق من عرقي، والأحمر من عرق جبريل، والأصفر من عرق
~~البراق. موضوع.
### | 682 - 
# وكذا ما ورد عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة أسري بي إلى
~~السماء سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد، فمن أرد أن يشم رائحتي فليشم
~~الورد. موضوع كما ذكره علي قاري.
### | 683 - 
# حديث: وصيي وموضوع سري وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي: علي بن أبي
~~طالب. موضوع على ما في الدار الملتقطة.
# PageV00P000
### | 684 - 
# حديث: الوضوء على الوضوء نور على نور. ذكره في الإحياء، قال العراقي
~~كالمنذري: لم أقف عليه، لكن قال ابن حجر: إنه حديث ضعيف رواه رزين في
~~مسنده.
### | 685 - 
# حديث: الولد سر أبيه. قال السخاوي كالزركشي: لا أصل له.
### | 686 - 
# حديث: ولد الزنا لا يدخل الجنة. قال مجد الدين الشيرازي في سفر السعادة:
~~باطل.
### | 687 - 
# حديث: ولدت في زمن الملك العادل. يعني: أنوشروان، قال الزركشي: كذب باطل.
# PageV00P000
### | 688 - 
# حديث: الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر. قال الذهبي:
~~هو - وإن كان معناه حقا - موضوع.
### | 689 - 
# حديث: ويل للتاجر من: بلى والله، ويل للصائغ من: غد وبعد غد. قال
~~العراقي: لم أقف له على أصل.
# PageV00P000
### | (حرف اللام ألف)
### | 690 - 
# حديث: لا آلاء إلا آلاؤك، يا الله إنك سميع عليم، محيط كعسهلون وفي بعض
~~الروايات: كمثلهوف ms52 وبالحق أنزلناه وبالحق نزل. قال ابن الديبع في مختصر
~~المقاصد: هذه الألفاظ اشتهرت في كثير من البلاد بأنها حفيظة رمضان، تحفظ من
~~الغرق والسرق والحرق وسائر آلافات وتكتب في آخر جمعة منه، والخطيب على
~~المنبر، وهو بدعة لا أصل لها، وكان ابن حجر ينكرها، وهو قائم على المنبر
~~حتى في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها.
### | 691 - 
# حديث: لا بأس ببول الحمير، وكل ما أكل لحمه. موضوع، ما في اللآلئ.
### | 692 - 
# حديث: لا بأس بالذواق عند المشتري. ليس بحديث.
# PageV00P000
### | 693 - 
# حديث: لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه، فإن وضوء المؤمن يوزن مع
~~حسناته. [وضعه يحيى بن عنبسة] متكلم فيه وضعفه يحيى بن معين.
### | 694 - 
# حديث: لا تسبوا الديك. فإنه صديقي، ولو يعلم بنو آدم ما في صوته لاشتروا
~~ريشه ولحمه بالذهب. موضوع بهذا اللفظ.
# نعم ورد: " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة "، وإنكار ابن القيم جميع
~~أحاديث الديك ليس على ما ينبغي.
### | 695 - 
# حديث: لا تسيدوني في الصلاة. لا أصل له، مع لحن فيه.
# PageV00P000
### | 696 - 
# حديث: لا تعظموني في المسجد. لا أصل له.
### | 697 - 
# حديث: لا تفصلوا بيني وبين آلي بعلي. قال الأئمة: باطل.
### | 698 - 
# حديث: لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين. أي تهلكهم،
~~أنكره ابن حجر في شرحه للبخاري.
# وقيل لابن وهب: إن فلانا يحدث عنك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تكرهوا الفتن، فإن فيها حصاد المنافقين ". فقال: أعماه الله إن كان كاذبا
~~فعمي الرجل.
### | 699 - 
# حديث: لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا فتدخلوا النار. قال
~~ابن الديبع: لا أصل له.
### | 700 - 
# حديث: لا تلد الحية إلا حية. من أمثال العرب، كقولهم: لا يلد الجرو إلا
~~جروا.
# PageV00P000
### | 701 - 
# حديث: لا سلام على آكل. لم يرد مبناه، وهو صحيح في معناه.
### | 702 - 
# حديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. قال ابن حجر: ليس له إسناد
~~ثابت، وإن كان مشهورا بين الناس.
### | 703 - 
# حديث: لا صلاة لمن عليه صلاة. لا يعرف له أصل، ms53 لكن لعلمائنا أحاديث في
~~وجوب الترتيب بين القضاء والأداء.
### | 704 - 
# حديث: لا عذر لمن أقر. قال ابن حجر: لا أصل له.
# PageV00P000
### | 705 - 
# حديث: لا فتى إلا علي، ولا سيف إلا ذو الفقار. باطل، لا أصل له.
### | 706 - 
# حديث: لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين. نقل الزركشي عن أحمد:
~~لا أصل له.
### | 707 - 
# حديث: لا وحي بعدي. باطل.
### | 708 - 
# حديث: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تضع الفرج على السرج،
~~ومن منع الماعون لزمه طرف البخل. هو من وضع إسحاق الملطي.
# PageV00P000
### | 709 - 
# حديث: لا يحل لمسلم جهل الفرائض والسنن، ويحل له جهل ما سوى ذلك. قال في
~~الذيل: موضوع.
### | 710 - 
# حديث: لا يدخل الجنة ولد زانية. وذكره ابن القيم بلفظ: ولد زنا، وقال
~~كابن الجوزي: موضوع، لكن رواه أبو نعيم، عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا،
~~وأعله الدارقطني بأن مجاهدا لم يسمع من أبي هريرة.
### | 711 - 
# حديث: لا يركبن أحدكم البحر عند ارتجاجه. هذا أول خطبة الوداع المشهورة،
~~عن أبي الدرداء مرفوعا، وكلها موضوعة على ما قاله الصغاني.
### | 712 - 
# حديث: لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن يأكل الخبز. قال
~~علي قاري: غير معروف.
### | 713 - 
# حديث: لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون
~~صانعا، أولهم ميكائيل. قال العراقي: لم أجد له أصلا.
# PageV00P000
### | 714 - 
# حديث: لا يعذب الله بمسئلة اختلف فيها. قال السخاوي: أظنه من كلام بعض
~~السلف.
### | 715 - 
# حديث: لا يقولوا: مسيجد ولا مصيحف. موضوع.
### | 716 - 
# حديث: لا يقولوا: سورة البقرة وسورة آل عمران، بل السورة التي يذكر فيها
~~البقرة. لا أصل له.
### | 717 - 
# حديث: لا يولد بعد الستمائة مولود ولله فيه حاجة. موضوع، قاله ابن قيم
~~الجوزية، والله أعلم.
# PageV00P000
### | (حرف الياء)
### | 718 - 
# حديث: يا أبا هريرة إذا توضأت فقل: بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا
~~تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الضوء. قال علي قاري: منكر.
### | 719 - 
# حديث: يا أحمد. بطوله موضوع كما صرح ms54 به الصغاني.
### | 720 - 
# حديث: يا حميراء. قال المزي: كل حديث فيه: يا حميراء، موضوع، وقال ابن
~~قيم الجوزية: وحديث يا حميراء، وذكر الحديث، فهو كذب مختلق.
### | 721 - 
# وكذا: يا حميراء لا تأكلي الطين، فإنه يورث كذا وكذا.
# PageV00P000
### | 722 - 
# وحديث: خذوا شطر دينكم عن الحميراء. انتهى.
# وتعقبه السيوطي بأنه جاء في حديث صحيح: يا حميراء وهو ما رواه الحاكم، عن
~~أم سلمة قالت: ذكر النبي [صلى الله عليه وسلم] خروج بعض أمهات المؤمنين،
~~فضحكت عائشة فقال: انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت، ثم التفت إلى علي،
~~فقال: إن وليت من أمرها شيئا، فارفق بها، قال في المستدرك: صحيح على شرط
~~البخاري ومسلم.
### | 723 - 
# حديث: يا صفراء يا بيضاء غري غيري. من كلام علي رضي الله عنه.
### | 724 - 
# حديث: يا علي إذا تزودت، فلا تنسى البصل. قال السخاوي: وهو كذب بحت.
# PageV00P000
### | 725 - 
# حديث: يا علي اتخذ لك نعلين من حديد، وافنهما في طلب العلم. موضوع كما
~~قاله ابن تيمية.
### | 726 - 
# حديث: يا علي ادع بصحيفة ودواة، فأملى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب
~~علي وأشهد جبرائيل ثم طويت الصحيفة، قال الراوي: فمن حدثكم أنه يعلم ما في
~~الصحيفة إلا الذي أملاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه، وهذا في المرض الذي
~~توفي فيه. قال الصغاني: موضوع.
### | 727 - 
# حديث: يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة ب {قل هو الله أحد} .
~~الحديث الطويل موضوع كما تقدم، قال بعض المحققين: إن وصايا علي المصدرة بيا
~~النداء كلها موضوعة غير قوله صلى الله عليه وسلم: " يا علي أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي ".
# قال الصغاني: ومنها وصايا علي التي أولها: يا علي لفلان ثلاث علامات وفي
~~آخرها النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة كلها موضوعة وكذا قال السيوطي
~~وغيره.
### | 728 - 
# حديث: يا موسى من تريد؟ قال: أخي هارون، يا محمد من
# PageV00P000
# تريد؟ قال: عمر وأمي، يا نوح من تريد؟ قال: ابني، يا يعقوب من تريد؟ قال:
~~يوسف ms55 قال: كلكم يريد مني، أين من يريدني؟ قال ابن عقيل: أخذ بعض الوعاظ
~~يحدث ذلك ثم احتد وصك الكرسي صكة قال: يا قارئ اقرأ {يريدون وجهه} فقرأ وضج
~~المجلس، وصعق قوم، وحرقت ثياب قوم. انتهى. فمفاده أنه من مهمل الكلام من
~~وضع الزنادقة اللئام قاتلهم الله ما أجرأهم على الكذب على الله، وعلى
~~أنبياء الله فقد جعل الخبيث أن خاصة رسل الله يريدون غير الله.
### | 729 - 
# حديث: يا ويح - وروي: يا ويل - من نال الغنى بعد فاقة. ليس بحديث.
### | 730 - 
# حديث: يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها. ليس بحديث، بل من باب:
### | 731 - 
# يرقص للقرد في دولته.
### | 732 - 
# حديث: يس لما قرئت له. قال السخاوي: لا أصل له بهذا اللفظ، وهو بين جماعة
~~الشيخ إسماعيل الجبرتي باليمن قطعي للتجربة.
# PageV00P000
### | 733 - 
# وأما حديث: الفاتحة لما قرأت له. فعزاه الزركشي للبيهقي في الشعب، وتعقبه
~~السيوطي بأنه لا وجود له في الشعب.
### | 734 - 
# وإنما الموجود: فاتحة الكتاب شفاء من كل داء، وأخرج أبو الشيخ في كتاب
~~الثواب عن عطاء قال: إذا أردت حاجة فاقرأ فاتحة الكتاب حتى تختمها تقضى إن
~~شاء الله تعالى.
### | 735 - 
# حديث: يساق إلى مصر كل قصير العمر. أورده ابن الجوزي في الموضوعات.
### | 736 - 
# حديث: يقي الحر الذي يقي البرد. معناه صحيح، وليس بحديث.
### | 737 - 
# حديث: اليقين الإيمان كله. موضوع، على ما ذكره الصغاني.
# PageV00P000
### | 738 - 
# حديث: يؤجر المرء على رغم أنفه. معناه صحيح لكن لم يرد بهذا التصريف.
### | 739 - 
# حديث: يؤم القوم أحسنهم وجها. قال علي قاري: موضوع، كما في اللآلئ، مع
~~أنه ليس على إطلاقه.
### | 740 - 
# حديث: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. أخرجه الطبراني في الأوسط عن جابر،
~~قال السخاوي: لا أصل له، وفي فضله والتنفير منه أحاديث كلها واهية.
### | 741 - 
# وكلما ترى في أيام الأسبوع مرفوعا كقولهم: يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم
~~الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد
~~وبأس والأربعاء لا أخذ ولا عطاء، والخميس يوم طلب ms56 الحوائج والجمعة يوم خطبة
~~النكاح. قال: أخرجه أبو يعلى من حديث ابن عباس: ضعيف أيضا.
# PageV00P000
### | 742 - 
# حديث: يوم صومكم يوم نحركم. ويروى: نحركم يوم صومكم، لا أصل لمبناه وإن
~~صح معناه يحمل على الغالب، والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | (خاتمة)
# يعرف الحديث الموضوع: بركاكاة ألفاظه، واشتماله على سماجة ومجازفات
~~وظلمانية يشهدها أهل السنة مثل حديث: من صلى كذا وكذا أعطي ثواب سبعين
~~نبيا، أو من قرأ كذا فله ثواب الأنبياء والملائكة، ونحو ذلك.
# وكأن الكذاب الخبيث لم يعلم أن غير النبي لو صلى أو قرأ عمر نوح لم يعط
~~ثواب نبي واحد.
# ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة: كمن سمى أحمد أو محمدا
~~لم تمسه النار، فهذا يناقض ما هو معلوم: أن النار لا يجار منها بالأسماء
~~والألقاب، بل بالإيمان والأعمال الصالحات.
# ومنها ما يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل أمرا ظاهرا بمحضر من
~~الصحابة، وأنهم اتفقوا على كتمانه كما يزعمه أكذب الطوائف أنه صلى الله
~~عليه وسلم أخذ بيد علي بمحضر من الصحابة كلهم، وهم راجعون من حجة الوداع،
~~فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع، ثم قال: هذا وصيي، وأخي والخليفة من بعدي،
# PageV01P232
# فاسمعوا له وأطيعوا: ثم اتفق الكل على كتمان ذلك. وكذلك روايتهم أن الشمس
~~ردت له بعد العصر، والناس يشهدونها ولا يعرفه إلا أم سلمة.
# ومنها: أن يكون في الحديث تاريخ كذا مثل قوله: إذا كان سنة كذا وقع كذا،
~~كقول الكذاب: إذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان،
~~وإذا انكسف في صفر كان كذا، واستمر الكذاب في الشهور كلها، وأحاديث هذا
~~الباب كلها كذب مفترى. وحديث: يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم
~~وتخرج العواتق من خدرها، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها
~~من بعض، وفي ذي الحجة تراق الدماء. وحديث: يكون صوت في رمضان إذا كان ليلة
~~النصف من ليلة الجمعة يصعق له سبعون ألفا، ويصم سبعون ألفا. وحديث: عند رأس
~~المائة يبعث الله ريحا يقبض فها ms57 روح كل مؤمن.
# PageV01P233
# ومنها: أن يكون الحديث بوصف الطرقية أليق: كحديث: الهريسة تشد الظهر.
# وحديث: الذي شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يأكل البيض
~~والبصل.
# وحديث: وعليكم بالملح؛ فإن فيه شفاء من سبعين داء.
# ومنها أحاديث العقل، فإنه لا يصح فيه حديث، كما نقله أبو الفتح الأزدي عن
~~العقيلي وغيره، وقال الدارقطني: كتاب العقل وضعه أربعة أولهم ميسرة بن عبد
~~ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر، وركبه بإسناد، وسرقه سليمان بن عيسى
~~السجزي بأسانيد من آخر، قال علي قاري: يريد كتاب العقل للأودي المختلق
~~الكذاب، وهو سفر.
# ومن أحاديث العقل: أفضل الناس أعقل الناس.
# PageV01P234
# ومنها: قيل: يا رسول الله، ما أعقل هذا النصراني؟ فزجره، فقال: إن العاقل
~~من عمل بطاعة الله.
# ومنها قيل لعلقمة: ما أعقل النصارى؟ فقال: مه، فإن ابن مسعود كان ينهانا
~~أن نسمي الكافر عاقلا.
# ومنها: أن عدي بن حاتم أطرى أباه - أي بالغ - وذكر من سؤدده وشرفه وعقله،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: إن الشرف والسؤدد والعقل في الدنيا والآخرة
~~للعامل بطاعة الله تعالى.
# فقال يا رسول الله، إنه كان يقري الضيف، ويطعم الطعام، ويصل الأرحام،
~~ويعين في النوائب، فهل ينفع ذلك شيئا؟
# قال: لا، لأن أباك لم يقل قط: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
# ومنها أحاديث: الإيمان يزيد وينقص، فكذب، وقابل من وضعها طائفة أخرى
~~فوضعوا: أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ومعناهما صحيح، كلفظ: القرآن كلام
~~الله منزل غير مخلوق، ولكن ليس هذا لفظ حديثه صلى الله عليه وسلم.
# ومنها: أحاديث الاكتحال والتزين والتطيب يوم عاشوراء، فهي من وضع
~~الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن والطائفتان مبتدعتان.
# PageV01P235
# ومنها: ما يقترن بالحديث من القرائن التي تعلم بها أنه باطل، مثل حديث:
~~وضع الجزية عن أهل خيبر، فهذا كذب من عدة وجوه:
# أحدها: إن فيه شهادة سعد بن معاذ، وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق.
# وثانيها: أن فيه كتب معاوية بن أبي سفيان هكذا، وهو إنما أسلم زمن الفتح، ms58
~~والجزية إنما نزلت بعد عام تبوك.
# ثالثها: أن فيه وضع عنهم الكلف والسخر، ولم يكن في زمانه عليه السلام كلف
~~ولا سخر ولا مكوس.
# رابعها: أن أهل خيبر لم يتقدم لهم من الإحسان ما يوجب وضع الجزية عنهم،
~~فإنهم حاربوا الله ورسوله، وسبوا النبي عليه السلام وقاتلوا أصحابه. إلى
~~غير ذلك مما صرحوا بكذبه من عدة وجوه.
# ومنها: مخالفة الحديث لصريح القرآن كحديث: مقدار الدنيا، وأنها سبعة آلاف
~~سنة، وقد جاهر بعض الكذابين بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم متى
~~تقوم الساعة، وقال في حديث: " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل " معناه:
~~أنا وأنت نعلمها.
# واعلم: أن من اعتقد تسوية علم الله ورسوله يكفر إجماعا، ومما يبطل قول
~~الكذاب قوله تعالى: {وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا
~~على النفاق لا تعلمهم} وهي من أواخر ما نزل من
# PageV01P236
# القرآن. وحديث تلقيح التمر وقال: " لو تركتموه لا يضره شيئا "، فتركوه
~~فجاء شيصا، فقال: " أنتم أعلم بدنياكم ". وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة
~~حين رميت بالإفك: " إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله "، ونحو ذلك فهذا ملخص
~~ما ذكره ابن قيم الجوزية.
# ومنها: ما يروى عن عكرمة: أن نافع بن الأزرق، قال لابن عباس: يا أعمى
~~البصر، أعمى القلب، تزعم أن قوما يخرجون من النار، وقد قال الله تعالى:
~~{وما هم بخارجين منها} ؟ فقال: ويحك، اقرأ ما فوقها، هذا للكفار. قال في
~~الكشاف فمما لفقته المجبرة وليس بأول تكاذيبهم وافتراهم، وكفاك بما فيه من
~~مواجهة ابن الأزرق ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين أظهر
~~أعضاده من قريش وانضاده من بني عبد المطلب وهو حبر الأمة، وبحرها ومفسرها
~~بالخطاب الذي لا يجسر على مثله أحد من أهل الدنيا، ولعمري إن الحديث فرية
~~ما فيه مرية.
# PageV01P237
# قال الصغاني: ومن الأحاديث الموضوعة بإسناد واحد أحاديث الشيخ المعروف
~~بابن أبي الدنيا، وهو الذي يزعمون أنه أدرك علينا، وعمر طويلا، وأخذ
~~بركابه، فركب وأصابه بركابه، فشجه، فقال: مد الله ms59 في عمرك مدا.
# وأحاديث ابن نسطور الرومي، وأحاديث بشر، ونعيم بن سالم، وخراش، عن أنس،
~~وأحاديث دينار عنه، وأحاديث أبي هدبة إبراهيم بن هدبة القيسي.
# وفي اللآلئ الخطبة الأخيرة عن أبي هريرة، وابن عباس بطولها موضوعة.
# قال ابن الجوزي: قد صنف بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه:
# PageV01P238
# أن الحسن والحسين دخلا على عمر، وهو مشغول، ثم انتبه لهما فقام وقبلهما،
~~ووهب لكل واحد منهما ألفا، فرجعا فأخبرا أباهما، فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " عمر نور الإسلام في الدنيا والآخرة، وسراج أهل
~~الجنة في الفقر "، فرجعا إلى عمر فحدثاه فاستدعى دواة وقرطاسا، وكتب: حدثني
~~سيدا شباب أهل الجنة، عن أبيهما، أنه قال: كذا وكذا، فأوصى أن يجعل في
~~كفنه، ففعل ذلك، فأصبحوا وإذا القرطاس على القبر وفيه: صدق الحسن والحسين،
~~وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: والعجب من هذا الذي بلغت به الوقاحة إلى أن صنف مثل هذا، وما كفاه
~~حتى عرضه على كبار الفقهاء، فكتبوا عليه تصويب هذا التصنيف.
# وروى العقيلي: عن حماد بن زيد، قال: وضعت الزنادقة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اثني عشر ألف حديث. وحكى السيوطي، عن ابن الجوزي: أن من وقع
~~في حديثه الموضوع والكذب والقلب أنواع:
### | 1 - 
# منهم: من غفل عن الحفظ أو ضاعت كتبه، فحدث عن حفظه فغلط.
### | 2 - 
# ومنهم: قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في أواخر عمرهم.
### | 3 - 
# ومنهم: من روى الخطأ سهوا فلما رأى الصواب لم يرجع أنفة أن ينسبوه إلى
~~الغلط.
### | 4 - 
# ومنهم: زنادقة وضعوا قصدا إلى إفساد الشريعة، وإيقاع الشك والتلاعب
~~بالدين.
# PageV01P239
### | 5 - 
# ومنهم: من يضع لنصرة مذهبه.
### | 6 - 
# ومنهم: من يضع حسبة ترغيبا وترهيبا.
### | 8 - 
# ومنهم: من أجاز وضع الأسانيد لكلام حسن.
### | 9 - 
# ومنهم: من قصد التقرب إلى السلطان.
# ومنهم غير ذلك.
# وأستغفر الله العظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله
~~وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه إلى يوم يبعثون، كلما ذكره الذاكرون
~~وغفل عن ذكره ms60 الغافلون. PageV01P240 ms61