######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : طرائف المقال ¶ المؤلف : السيد علي البروجردي ¶ المحقق : السيد مهدي الرجائي ¶ الناشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة ¶ الطبعة : الاولى 1410 ه ق ¶ عدد الأجزاء : 2 ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 190

#META# الكتاب: طرائف المقال

#META# bkord: 251

#META# المحقق: السيد مهدي الرجائي

#META# الطبعة: الاولى 1410 ه ق

#META# idx: 1

#META# iso: طرائف المقال

#META# الناشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة

#META# عدد الأجزاء: 2

#META# comp: 1

#META# bk: طرائف المقال

#META# max: 1315

#META# المؤلف: السيد علي البروجردي

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [الجزء الأول]

# طرائف المقال

# السيد علي البروجردي ج 1

# ---طرائف المقال ¶ السيد علي البروجردي ج 1 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال

# --- PageV01P001 [ 3 ]

# طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال للعلامة الفقيه الرجالي الحاج السيد
~~علي اصغر بن العلامة السيد محمد شفيع الجابلقي البروجردي المتوفى سنة 1313
~~هق مع مقدمة لسماحة العلامة الفقيه الرجالي أية الله العظمى المرعشي النجفي
~~دام ظله الوارف الجزء الاول تحقيق: السيد مهدي الرجائي اشراف: السيد محمود
~~المرعشي

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# الكتاب: طرائف المقال في معرفة طبقات الرواة الجزء الأول تأليف: العلامة
~~السيد علي أصغر الجابلقي تحقيق: السيد مهدي الرجائي نشر: مكتبة آية الله
~~العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة طبع: بهمن - قم تاريخ الطبع:
~~1410 ه ق العدد: 1000 الطبعة: الاولى

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# رسالة الظرائف في ترجمة صاحب الطرائف للعلامة الفقيه الرجالي آية الله
~~العظمى السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

# --- PageV01P005 [ 7 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله داحي المدحوات، وخالق الأرضين
~~والسماوات، والصلاة والسلام على شرف عالم الوجود، وسيد كل موجود، مقدام
~~السفراء الالهيين، وأشرف الانبياء والمرسلين، أبي القاسم محمد بن عبد الله
~~فخر العالمين. وعلى آله الميامين آل طه وياسين، مشاكي الهدى في الحوالك
~~والبهم، والنبارس المضيئة في الخافقين، سيما إبن عمه ووارث علمه، وقاضي
~~ديونه، ووصيه وخليفته من بعده أبي الحسنين، ووالد الريحانتين، مولانا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب روحي له الفداء. وبعد: لا يخفى أن من أهم العلوم
~~الاسلامية هاهو علم الرجال، إذ هو المرجع في تشخيص الاحاديث وتمييز صحاحها
~~عن ضعافها، فمن ثم ترى أن فطاحل الاسلام قد ركبوا نياق المشاق في التأليف
~~والتصنيف، فلله درهم وعليه أجرهم بما جدوا وأجدوا، وترشحت من جياد أقلامهم
~~عدة زبر، وأسفار تربوا على المآت والالوف. ونشكر المولى الكريم ببقاء أكثر
~~هذه النسخ في خزائن الكتب ومخاذن العلوم، ومن الأسف على أنه قد نفدت مقدار
~~منها باعتوار الحوادث والفتن، كرجال الشيخ أبي العباس الكوفي الشهير بابن
~~عقدة وغيره.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# وقسم ms0001 من كتب الرجال قد ألف على طريق طبقات الرجال، ومن أحسن ما وقفت عليه
~~في هذا المضمار هاهو كتاب " طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال " للعلامة
~~الفقيه الأصولي الرجالي الاديب الآية الحجة الحاج السيد علي أصغر بن
~~العلامة الآية الحاج السيد محمد شفيع الجابلقي قدس سرهما. ولعمري إنه خير
~~ما ألف في الطبقات، قد سعى المؤلف جده واجتهد في ترتيبه وتنسيقه على خير
~~نمط واسلوب، والنسخة الاصلية التي هي بخطه الشريف موجودة عندنا في المكتبة
~~العامة الموقوفة بقم. وكنت كثير الولع والشوق في نشره إلى أن وفق الله
~~اللطيف إبني المكرم، وثمرة فؤادي المعظم، حجة الاسلام الحاج السيد محمود
~~الحسيني المرعشي النجفي دام مجده وفاق سعده، فأقام بكل نشاط في طبعه ونشره.
~~وساعده الفاضل الجليل حجة الاسلام الحاج السيد مهدي الرجائي الاصفهاني دامت
~~تأييداته في تصحيحه وتحقيقه حتى انتشر وجاء بحمد الله تعالى واجدا لما هو
~~المرغوب في باب الطبع والانتشار. ثم ألح الي ولدي البار المذكور تأليف
~~رسالة في ترجمة هذا الشريف الجليل، وحيث لم أجد بدا من إسعاف مأموله مع ما
~~بي من إعتوار الأسقام المؤلمة والآلام الروحية، فشرعت في تأليف وجيزة
~~سميتها: ب " الظرائف في ترجمة صاحب الطرائف " فنقول مستعينا بكرم المولى:
~~اسمه ونسبه هو العلامة الحاج السيد علي أصغر بن العلامة الحاج السيد محمد
~~شفيع بن الحاج السيد علي أكبر بن السيد محمد بديع الموسوي الجابلقي
~~البروجردي الذي ينتهي نسبه إلى المير نظام الدين أحمد المدفون في بقعة امام
~~زادة قاسم في نواحي بلدة

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# بروجرد المنتهي نسبه إلى الامام أبي ابراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام.
~~أما أبوه هو العلامة الجامع للعلوم العقلية والنقلية الحاج السيد محمد شفيع
~~الجابلقي، وهو كان من أفذاذ العلماء، وحيث أن ولده العلامة المؤلف ذكر
~~ترجمة حال والده مبسوطا، فنقلنا ألفاظها بعينها، حفظا لرعاية الامانة في
~~النقل، حيث قال في الطبقة الاولى من الكتاب ما لفظه: السيد السند والركن
~~المعتمد السيد محمد شفيع بن الحاج سيد علي أكبر الجابلقي أبو ms0002 الآبلقي مولدا
~~والبروجردي مسكنا، هو الوالد العلامة الاستاد، وقد بلغ جمع كثير إلى مرتبة
~~الإجتهاد في مجلسه. وقال أيضا في الباب العاشر من الطرائف في ذكر طائفة من
~~الرجال والمشايخ ما لفظه: الوالد الاستاد العلامة محمد شفيع بن الحاج السيد
~~علي أكبر بن السيد محمد بديع الجابلقي مولدا البروجردي مسكنا وموطنا. قال
~~بعض من معاصريه في اجازته له: انه السيد الحسيب النسيب الجليل والفاضل
~~الأديب الأريب النبيل ذي النسب الطاهر والحسب الفاخر، جامع الكلمات
~~الانسية، صاحب النفس القدسية، العالم العامل المقتدر لاستنباط الاحكام
~~الشرعية بجده البليغ المترقى من التقليد إلى أوج الاجتهاد بسعيه الأنيق،
~~الأخ الروحاني مولانا محمد شفيع الجابلقي مولدا والبروجردي مسكنا، لا زال
~~موفقا مؤيدا مرتقيا معارج الكمال والافضال، فأجزته أدام توفيقاته وتأييداته
~~وأسبغ الله عليه نعمه. سمعت منه مشافهة أنه كان في بدو تحصيله وتعلمه عند
~~معلمي الأطفال في الجابلق، إلى أن وصل إلى العلوم العربية الادبية، فراح
~~إلى العراق في قرية كره رود، فتلمذ عند المقدس الأديب الأريب الثقة الحاج
~~ملا عبد الحميد من طائفة القضاة.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# ثم بعد أن فرغ من تحصيل العلوم الأدبية في برهة من الزمان، ذهب إلى بلدة
~~كاشان واصفهان، واشتغل بتحصيل علمي الأصول والفقه وتكميل السطوح والمتون من
~~العلمين، فقرأ على الفاضل النراقي كتابي المفتاح والمناهج له في قلائل من
~~الزمان. ثم قرأ في اصفهان على العالم العامل الكامل المحقق المدقق الجامع
~~بين المعقول والمنقول علامة زمانه الفائق على أقرانه الظريف الطريف الحاج
~~محمد جعفر الآباده اي الفارسي أصلا الاصفهاني موقفا الروضة البهية والمعالم
~~والقوانين. وعلى استاده الفاضل الفقيه النبيه آقا محمد علي بن آقا محمد
~~باقر المازندراني كتاب معالم الاصول من مبحث الأمر إلى وسط مباحث التخصيص،
~~وبعض مباحث الروضة البهية من العبادات. وعلى الحاج ملا نور علي المازندراني
~~بعض المسائل الاصولية في برهة من الزمان. وببالي أنه قال: قبل مسافرته إلى
~~العتبات العاليات كان في البروجرد أياما قلائل مشتغلا بمطالعة كتاب
~~القوانين من أول الليل الى الطلوع في المدرسة ms0003 التي هي الآن موجودة، وهي
~~واقعة في محلة صوفيان. سمعت منه أنه قال: لما اعتضل علي المطالب المندرجة
~~في الكتاب فلم تنحل، فوضعت رأسي على الجدار وبكيت حتى يسهل لي الخطب في حل
~~مشكلاته. فلما كمل له فهم السطوح من كل علم سيما الاصول والفقه، سيما كتاب
~~القوانين من الاصول. فانه طاب ثراه كان فهم عباراته وحل مشكلاته ومغلقاته،
~~حافظا لغالب عباراته، لم أر أحدا مثله في حل عقده وانفتاح قفله، مع أنه
~~أشكل وأعضل من كل الكتب الاصولية التي هي الآن في أيدينا من الأوائل
~~والأواخر، ولذا يعترضون عليه كثيرا من الاعتراضات الغير الواردة، لقصور
~~المعترضين عن فهم معانيه وادراك بطونه. ثم راح إلى العتبات وقبل وصوله
~~وتشرفه الى كربلاء مكث في كرمانشاه قليلا من الزمان، وقرأ على العالم
~~الكامل المحقق المدقق الالمعي الأوزعي الحاج ملا عباس

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# علي الكزازي قليلا من المعالم والرياض. فذهب إلى كربلاء، فقرأ علمي
~~الاصول والفقه على جمع من أساتيده، أقدمهم الامام الهمام المولى التمام
~~النحرير الذاخر والسحاب الماطر الفائق على الأوائل والأواخر، صاحب
~~التحقيقات الرشيقة في مصنفاته الجيدة السيد السند والركن المعتمد، ملاذ
~~الانام ومرجع الخاص والعام السيد محمد بن السيد علي الطباطبائي. ثم أخوه
~~السيد النجيب والعالم الحسيب أعجوبة الزمان وفريدة الدوران أزهد أهل العصر
~~المحقق المدقق السيد مهدي بن سيد الأساتيد. ثم على استاده الشريف السالك في
~~مسالك التحقيق، والعارج في مدارج التدقيق، مقنن الاصولية، مشيد المباني
~~الفروعية، مفتاح أبواب العلوم الشرعية، مربي العلماء الامامية، مدرس الفنون
~~العلمية، مؤسس القواعد المتينة، مبتكر الضوابط الكلية الذي كل من تأخر عنه
~~فقد أخذ من لآلي أصدافه الرقيقة، مولانا الأعظم الآخوند ملا محمد شريف بن
~~الملا حسن علي المازندراني أصلا، والحائري مسكنا ومدفنا، بل قيل: ومولدا.
~~وكان غالب قراءة الوالد في الاصول عليه. وقد تلمذ عنده جميع مدة تحصيله في
~~الحائر، وكان خصيصا به، وهو أول من أجاز له من تلاميذه ومتعلميه. قال
~~الوالد: لما حضرت درسه كنت عاريا وحشيا غير قادر على جمع ms0004 مطالبه، فلم أتفقه
~~منه إلا المفردات من الكلمات، لم أتمكن من تحرير درسه الى شهر أو أزيد
~~بقليل، فصار ذلك ثقيلا على الفؤاد، كنت متأوها متأسفا مهموما مغموما.
~~فتوسلت الى البقعة الشريفة الحسينية عليه السلام فزرت وطفت الضريح المقدس،
~~وبعد الزيارة والطواف شرعت في الدعاء، واستدعاء انكشاف العلوم الغامضة،
~~فبكيت كثيرا الى أن ضاق علي الحوصلة ورق قلبي رقة شديدة، فودعت. وصرت الى
~~المدرسة في حجرتي، فنمت بعد المطالعة في حالة الهم والغم، فرأيت في المنام
~~سيد المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وآله أنه يتوضأ، فتشرفت إلى خدمته

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# فسلمت فأجاب لي، فقمت عنده خاضعا خاشعا، فعرضت على طريق الالحاح
~~والالتجاء وقلت: أنا سيد، فأجابني بأن السيد كثير أظهر حاجتك ومطلبك. فقلت:
~~يا مولاي أطلب منك العلم، فأمرني بالتوسل إلى القبة الشريفة، وأشار بيده
~~المباركة إليها، يعني إلى قبة سيد الشهداء عليه السلام فانتبهت وأيقظت،
~~فلما حضرت الدرس. فلم أزل يوما فيوما يزيدني الفهم والدقة الى ستة أشهر،
~~حتى من لم يعرفني من داخل حوزه بالمدرس الاستاد الشريف في أول الوحلة لم
~~يفرقني من الاستاد ويشتبه عليه الأمر، فأجازني إلا أني بعد صدور الاجازة
~~مكثت عنده ثلاث سنين أو أقل بنصف. وقرأت عليه غالب المسائل الاصولية من
~~الخارج، وكنت أكتب تقريراته إلا أنه لم يكن لي ما يحتاج من مؤونة المخارج
~~في تلك المدة. وكان أمر المعيشة هناك في كمال الضيق، ومع ذلك لم يتغير حالي
~~في الشوق الى الدرس والمباحثة، بل يزيد الشوق على شوقي، وذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء. ثم انه قرأ على أحد تلامذة أستاده الذي يقرأ عليه درسا أيضا
~~سوى درس الاستاد علم الرجال في خلال تلك المدة، وهو السيد الجليل النبيل
~~السيد صفر علي رحمه الله. ثم ارتحل إلى الوطن بالتماس والده، فسكن في
~~البروجرد وصار مدرسا معروفا في الآفاق مشهورا في العراق، وقد ربى جما خطيرا
~~من الطلاب والمحصلين من أهل كل قرية ومدينة قريبة وغريبة. إلى أن صارت
~~البلدة بوجوده المبارك ms0005 منارا في البلاد ومرجعا للعباد، فلم يزل في كل سنة
~~كانت حوزة درسه مملوة من العلماء والفضلاء. فصعد كثير منهم الى أوج
~~الاجتهاد، فبلغ عدد الكاملين منهم الى أكثر من مائة، عدا من لم يبلغ منهم
~~هذه الدرجة العلية، فانهم غير محصورين منتشرين في القرى والمدائن.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# ويسلك على هذا المنوال في نيف وأربعين سنة، ويرجع إليه الناس في الفتاوى
~~والامور الحسبية والترافع، ألا أنه نور الله مضجعه لم يبرز منه التصنيف
~~الكامل والتأليف الشامل إلا قليلا في الاصول، وهو القواعد الشريفة المؤلفة
~~أيام تحصيله في كربلاء، وهو مقصور على تقريرات أستاده الشريف. ولم يوفق بعد
~~للرجوع الثانوي للحك والاصلاح، ومن ذلك وقع فيه بعض الكلمات الموهونة، فوا
~~أسفا عليه حيث لم يبرز حال استقامته بالتدريس مصنف في الاصول، سيما في
~~أواخر عمره الشريف، فانه قد أسس أساسا بديعا لم يسبق إليه أحد من السلف.
~~وبحمد الله وحسن توفيقهه قد أخذت من لآلي هذا الصدف في مدة وجعلتها في
~~مصنفي الجامع للمقاصد، فالناظر له بعين الانصاف يظهر له صدق ما ذكرناه.
~~وكتابا في الفقه مسمى بمناهج الاحكام في مسائل الحلال والحرام، وهو كتاب
~~حسن جامع للفروع والأدلة وتعارضها وبيان أحوال الرجال المختلف فيهم، برز
~~منه نصف الطهارة وقليل من الصلاة وتمام الصوم وقليل من الزكاة والخمس
~~والقضاء وغيرها من الكتب. وله أيضا تعليقة على تجارة الروضة البهية، ورسالة
~~فارسية في الصلاة تسمى بمرشد العوام، وحواش فارسية على مناسك الحج للسيد
~~المرحوم حجة الاسلام. وقد كتب في آخر عمره الشريف في الاجازة لولده الأكبر
~~ولنفسي الخاطي الروضة البهية في الطرق الشفيعية. توفى رحمه الله ليلة
~~الاربعاء من الثامن عشر من الشهر الثاني من السنة الثامنة من المائة
~~الثالثة من الألف الثاني من الهجرة النبوية على هاجرها آلاف تحية وسلام في
~~البروجرد، ونقل الى الغري ودفن في وادي السلام في موضع قريب بمقبرة هود
~~وصالح. وقد أنشد الشيخ الفاضل الأديب الأريب الجامع للكمالات الشيخ محمد
~~تقي التستري المتخلص بالغيبي لمادة تاريخ وفاته ms0006 بالفارسي بثلاثة أشعار وهي هذه:

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# جه زد سيد شفيع از اين * جهان سوي جنان خر كه ز فيض عام خود أكليل فضل *
~~أفراشت تا برهمه ء همه كرد بيان ازبهراو واحسرتا كويان * بناليدند ازدل در
~~عزاي اوكه بيكه براي ضبط تاريخ وفاتش ازدم غيبي * بكوش من ندا آمد فمنهم من
~~قضى وقد رثاه بعض أجلة تلاميذه بالابيات العربية، واندرج التاريخ في آخرها
~~فقال: تاريخ انخساف ذلك القمر * قل سيد مقدس مستبشر وغفر وهيأ له غرف *
~~جزاء الأعمال التي بها اقترف قد رضي عنه الهه كذا * مطابق في العدد لما مضى
~~فوز عظيم من الهه له * في العدد وافق أيضا معه كذاك عن تاريخه ان سئلا *
~~بالجنة جنابه قد أدخلا نظمه العبد الأقل الأحقر * راجي إلى الله العلي
~~الأكبر أخوه وكان للمترجم أخ عالم فاضل مدرس ذكره المؤلف في كتابه هذا قال
~~في الطبقة الاولى من الكتاب: السيد الجليل النبيل السيد علي أكبر الشهير
~~بآقا كوجك. كان من أحب الأولاد وأكبرهم للوالد الاستاد، وكان مجتهدا مدرسا
~~في حياة الوالد وبعد وفاته، إلا أنه طاب ثراه أدركه الموت بعد أبيه بفاصلة
~~سنة. فوا أسفا عليه وقد أحرق قلبي افتقاده رحمه الله. مشايخه في الدراية
~~والرواية تلمذ وروى عن جم غفير من أساطين العلم وهم:

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# 1 - والده العلامة السيد محمد شفيع المذكور. 2 - السيد أبو القاسم
~~التستري، قرأ عند كتاب المغني. قال المترجم: السيد السند والركن المعتمد
~~الفاضل الكامل الأمير أبو القاسم التستري، وهو طاب ثراه كان ماهرا في فن
~~النجوم، لم ير مثله في زمانه، شديد التصلب في الدين، منزويا في زاوية
~~العزلة، قليل البضاعة شاكرا لنعمائه، وهو مصداق قول الشاعر " كم عاقل عاقل
~~أعيت مذاهبه ". إلا أنه نور الله مرقده كان له رمد العين يمنعه من الاشتغال
~~بالمطالعة والتدريس، حتى أني حين تلمذي في خدمته كنت مع أخي المرحوم تلونا
~~عبارة الكتاب ثم يترجمها، بل ربما نبتدي بقراءة العبارة فيتلو باقيها بكمال
~~مهارته في النحو، سيما في عبارات كتاب ms0007 المغني. وكنا حين اشتغالنا بالتدرس
~~عنده نكتب ترجمة الاشعار الموجودة فيه، فقرأنا من باب المفردات أكثرها،
~~وكتبنا ترجمة أشعار ما قرأناه بالفارسية، نظير شواهد السيوطي. 3 - الميرزا
~~عبد المحمد الكرمانشاهي، قرأ عنده علم البيان. قال المؤلف: العالم الجليل
~~والفقيه النبيل المولى الأجل اللوذعي الذي هو بين أمثاله وأقرانه كالقمر
~~المضئ الميرزا عبد المحمد الكرمانشاهي دام علاه. وهو أدام الله أيام إفادته
~~عالم فاضل من أحد تلامذة المولى الوالد الاستاد العلامة، وكان منزلته لديه
~~أعلى من منازل سائر الطلاب، وكان يعظمه ويكرمه ويشفق عليه كمال الشفقة. وقد
~~ذهب به في أوائل اشتغاله بالتحصيل عنده إلى زيارة المشهد المقدس الرضوي مع
~~جماعة اخرى من تلامذته، وكنت ذلك اليوم مشتغلا بقراءة السيوطي من النحو
~~والحاشية من المنطق عند خال والدتي رحمه الله. وبالجملة فلم يتعمم أوان
~~تحصيله في البروجرد، بل كان مكلى في مجلس الدرس، فمن لم يعرفه ربما يخيل
~~كونه عاميا ويشتبه عليه ما لم يشتغل بالتكلم والمناظرة

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# والمباحثة. إلى أن فرغ من التحصيل وأجازه الوالد نور الله ضريحه، فتعمم
~~في اليوم الذي سافر الى وطنه، وهذا الشيخ كان عالما بالاصولين والهندسة
~~والهيئة والرياضي والنجوم، حسن الخط ظريفا أديبا. وبالجملة فقرأنا عنده
~~المختصر الى علم البديع. 4 - خال والدته، ولم يذكر اسمه، قرأ عنده السيوطي
~~والحاشية كما تقدم. 5 - أخوه السيد علي أكبر الجابلقي، قرأ عنده معالم
~~الاصول. قال المؤلف: ثم اشتغلنا في قراءة المعالم عند جمع منهم الأخ الأجل
~~الأفخم الأعلم الحاج السيد النبيل علي أكبر المدعو ب " الآقا كوجك " أعلى
~~الله مقامه. 6 - العلامة الاستاذ الشيخ مرتضى الانصاري، قال المؤلف: شيخنا
~~العلامة لم يوجد له مثل ونظير في العلم والتحبير صاحب التأليف والتحرير،
~~وقد تشرفت في خدمته في الغري فوجدته بحرا عميقا. 7 - العلامة الشيخ راضي بن
~~الشيخ محمد ابن بنت الشيخ جعفر النجفي المعروف. قال المؤلف: كان فقيها
~~عالما له تسلط تام في تفريع الفروع على الاصول، لم أر مثله في زمانه، وقد
~~استجزت منه فأجازني غفر الله ms0008 له. 8 - العلامة الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء. قال المؤلف: كان فقيها صرفا مجتهدا كاملا ثقة
~~مرجعا للعرب وكثير من العجم تشرفت في خدمته سنة ثلاث وثمانين بعد المائتين
~~والألف. 9 - العلامة الآخوند ملا حسن التويسركاني، قال المؤلف: الفاضل
~~الاستاد الآخوند ملا حسن التويسركاني أصلا البروجردي مسكنا، قد كان ممن
~~تلمذ عند الوالد، وهو جليل القدر والعلم ودقة النظر مجتهد، أورع أهل زمانه،
~~وله ابن مثله. 10 - العلامة الحاج ميرزا محمود بن السيد الجليل السيد علي
~~نقي بن السيد جواد الطباطبائي، صاحب المواهب، قال المؤلف: هو الرئيس
~~والمرجع في البروجرد، فقيه مجتهد، مسلط على الظلمة الفجرة، ويجري الحدود
~~والتعزيرات، له التأليف

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# والتدريس، قرأت في خدمته بعض السطوح دام علاه. 11 - العلامة الحاج ملا
~~أسد الله بن الحاج عبد الله. قال المؤلف: كان عالما جليلا مجتهدا وبحرا
~~زاخرا في الفقه، فزت درسه في قلائل من الزمان، فلم أجده نافعا لتشتت الكلام
~~وفقد التنسيق في المرام طاب ثراه. 12 - العلامة الآخوند ملا محمد الفاضل
~~الايرواني. قال المؤلف: عالم عامل جليل مجتهد مدقق مدرس في الأرض الغري،
~~أدركت خدمته حين المسافرة الى المكة المعظمة، فوجدته أهلا للفتوى والقضاوة.
~~هذا ما وقفت عليه من مشايخه ومن روى عنهم، وقد أجاز المؤلف لكل من له أهلية
~~الاجازة. قال في الخاتمة: هذا وقد أجزت لجميع طلبة العلم أن يروي عني جميع
~~ما صنفه العامة والخاصة بأسانيدي المسطورة المشار إليها هنا وفي الاجازات،
~~ولكن اشترطت عليهم بما شرط علي مشايخي من الشرائط المعتبرة عند أهل الدراية
~~والرواية إلى آخره. فائدة في ترجمة المؤلف قال المؤلف في ترجمة نفسه في
~~الكتاب ما لفظه: لما بلغ السن الاثنى عشر قد اندرجت نفسي الخاطئة في زمرة
~~الاطفال المتعلمة عند المعلم في رستاق جابلق مع أخي الصبي الأكبر مني
~~بقليل، فقرأت القرآن. ثم اشتغلت بالكتب الفارسية عند معلم آخر في مدينة
~~بروجرد، وبتعليم الخط في هذا الخلال. ثم شرعت في العربية وقرأت الامثلة
~~وشرحها في ms0009 برهة من الزمان، إلى أن وصلت الى قراءة الصمدية والألفية
~~وأمثالهما من كتب النحو، فقرأت طائفة منها عند الاستاد الماهر الجرفادقاني.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# ثم ذكر قراءته المغني عند السيد التستري المتقدم، وعلم البيان عند
~~الكرمانشاهي المتقدم أيضا والمعالم عند أخيه. ثم قال: ثم شرعت في قراءة
~~زبدة الاصول مع شرح اللمعة، وبعدهما شرعت في قراءة الرياض. وسافر الوالد
~~الاستاد في سنة ثلاث وستين بعد المائتين والألف الى زيارة قبر مولانا سيد
~~الشهداء عليه السلام. فبعد مراجعته من العتبات العاليات دخلت في مجلس درس
~~الوالد الاستاد في قراءة حجية الأخبار مع جمع كثير من تلامذته المستعدين
~~المدعين لمرتبة الاجتهاد، فكنت من أول تحصيلي الاصول إلى أن توفي، وكلما
~~قرأت مسألة من المسائل الاصولية حررتها بعين ما قرره. وفي خلال هذه الأحوال
~~اشتغلت بالتدريس والمباحثة من أول طلوع الشمس الى ساعة أو أكثر بعده، وبعد
~~الفراغ منه أحضر مجلس الوالد إلى الظهر. فعدت الى داري وكنت مشتغلا
~~بالمطالعة وتحرير الدرس بعد رفع الكسالة بالنوم وأداء الصلاة، حتى بقيت من
~~النهار ساعتان، وفيهما كنت مشغولا بتقرير درس الوالد الاستاد لجمع من
~~متعلميه: إما في منزلي أو في المدرسة، وكان هذا دأبي وطريقتي في سنين
~~عديدة. إلى أن وفقني الله، فخرجت من حضيض التقليد الى الاستنباط، وتحصيل
~~الفروع على وجه الاستدلال، ومع ذلك لم أزل فائزا بتحصيل علمي الفقه والاصول
~~عنده في أيام التحصيل إلى أن مات. وفي أيام التعطيل كيوم الأربعاء والخميس
~~وأشهر الصيام مشغولا بالدراية والرجال، إلا أن كثيرا من الأوقات في خلال
~~سنين التحصيل كنت مبتلى بابتلاءات خطيرة والعطال، سيما بعد التأهل وحصول
~~نعمة الأولاد والأطفال. فتوفى الوالد فازداد لي الاشغال من الابتلاء
~~بالقروض الكثيرة وأذى ذوي الاذناب وحسدة الأقارب، وبغض أهل النفاق والشقاق
~~الى زمان تأليف هذا الكتاب. فأشكر الله على جزيل أنعامه، أرجو منه الثواب
~~ودفع العقاب، وانما أشكو بثي وحزني الى رب الأرباب، وانتظر الانتقام من
~~الملك الوهاب.

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# ولكني مع هذه الحال كنت أحب الارتسام في سلسلة الطلاب، ms0010 والدخول في حوزة
~~العلماء الاطباب، فاشتغلت بتأليف المسائل من الفقه والاصول، فخرج من
~~مؤلفاتي كراريس في الفقه والاصول والرجال وغيرها، ثم ذكر تآليفه القيمة.
~~فائدة اخرى قال مؤلف الكتاب في ترجمة نفسه: وكان الوالد الاستاد مواظبا في
~~التربية، ولم يقتصر على تربية الغير من بدو التحصيل الى نهايته، مع علو
~~درجته عن تربية أمثالي وأقراني، سيما في أوائل التحصيل. بل لا زال يدرسنا
~~أو يذاكرنا، ويسأل عن الدرس في الليل أو النهار، مع استغراق أوقاته في
~~التدريس والامور الحسبية، ورفع الخصومة بين البرية والابتلاء بالضيعة
~~والسؤال والجواب مع الظلمة وحسدة البلد، كما هو كذلك في كل مصر وعصر. وفاته
~~ومدفنه لم أعثر على تاريخ ولادته ولم يتعرض المؤلف لذكره وأما وفاته، فقد
~~ذكر أرباب التراجم أنه توفى سنة ألف وثلاثمائة وثلاث عشر هجرية. ودفن ببلدة
~~قم في الصحن القديم المشهور بالصحن الصغير لسيدتنا فاطمة المعصومة سلام
~~الله عليها في أيوان حجرة واقعة على يسار الخارج من الباب الجديد المفتوح
~~من الصحن الصغير إلى الكبير وعلى قبره حجر من المرمر مكتوب عليه اسمه
~~ووفاته. * * * *

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# تآليفه القيمة الهامة 1 - شواهد المغني، ألفه في أوان تحصيله. 2 - شرح
~~زبدة الاصول، ألفه حين دراسته للكتاب. 3 - كراريس في الفقه من مناسك الحج
~~والصلاة. 4 - رسالة في حجية الظن والاستصحاب. 5 - الجامع للمقاصد في أصول
~~الأصحاب. قال: برز منه الأدلة العقلية من أول مسألة حسن القبح الى آخر
~~الفياس والاستصحاب، وقد جمعنا في مسألة البراءة من ذلك الكتاب. وكذا في
~~مسألة الاستصحاب طائفة من القواعد المهمة، كالعسر والحرج والضرر، وقاعدة
~~القرعة والشك بعد الفراغ وقاعدة اليد وتعارضها مع قاعدة السلطنة على
~~الأموال، إلى غير ذلك من القواعد المعتمدة عند أهل الصناعة. وكذا برز منه
~~المبادي اللغوية والمفاهيم، ومسألة العام والخاص وحجية الأخبار، قد بسطنا
~~الكلام في الكل، وقد بينا فيها فساد ما ذهب إليه الاخبارية والقائلون بحجية
~~الظنون الخاصة من الادلة الخاصة، والقائلون بانفتاح باب العلم بحذافيره. 6
~~- لب الاصول، قال: ولم يتم. 7 ms0011 - طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال، ألفه
~~في مدة سنة، وفرغ منه ليلة العشرين من شهر صفر المظفر سنة ألف وثلاثمائة
~~وأربع هجرية. مصادر تأليف هذه الوجيزة كتاب طرائف المقال لنفس المؤلف،
~~وأكثر ما في هذه العجالة إقتبسناه من هذا الكتاب.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# وكتاب أعيان الشيعة للعلامة آية الله السيد محسن الحسيني الأمين العاملي
~~من مشايخنا في الرواية. وكتاب الذريعة. وكتاب مصفى المقال. وكتاب نقباء
~~البشر للعلامة الطهراني. * * * هذا ما أمليته، وكتبه نجلي الأرشد حجة
~~الاسلام الحاج السيد محمود الحسيني المرعشي النجفي احسن الله حاله، ولكنه
~~من الأسف عدم تمكني من التتبع التام، لاعتوار الامراض الجسمانية، والآلام
~~الروحانية المعتورة على هذا الجسم النحيف والبدن المتهالك، عافاني الله
~~المولى الكريم وجميع المسلمين. وأنا العبد الكئيب شهاب الدين الحسيني
~~المرعشي النجفي كان الله له في كل حال، وحصل الفراغ في عشية ليلة الخميس
~~لثمان بقين من اولي الجماديين سنة 1410 ه ق ببلدة قم المشرفة حرم أهل البيت
~~وعش آل محمد صلى الله عليه وآله. * * *

# --- PageV01P021 [ 23 ]

# المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم لا يسعني في هذه العجالة التحدث عن أهمية
~~معرفة طبقات الرواة على حسب تسلسل قرونهم وأجيالهم، ولهذه المعرفة أهمية
~~تامة في كيفية الاستنباط في الفقه. وذلك أنا نرى في جملة من الاسانيد في
~~بادي النظر رواة يبعد روايتهم عن الآخر بحسب الطبقة، وعلى هذا نحكم بسقط في
~~السند، فيسقط الاستدلال بالخبر لاجله. وبعد المراجعة الى كتب الطبقات نرى
~~أن الرجل مع بعده عن الطبقة بحسب الظاهر أنه أدرك سابقه ولاحقه، فيقوى عند
~~ذلك روايته عنه. ولمعرفة الطبقات فوائد اخرى، منها معرفة صاحب كل امام عليه
~~السلام وتميزهم عن الآخرين. ويقوم بأعباء هذه الأهمية الكتب التي ألفت حول
~~هذا الموضوع القيم. وقد قام رجال منذ العصور السالفة من لدن عصر الأئمة
~~عليهم السلام والغيبة الصغرى إلى العصر الحاضر بترتيب طبقات الرواة
~~والعلماء وتسلسلهم على حسب قرونهم وأعصارهم، وذلك لكفاية هذه المهمة. ومن
~~الأسف جدا على أنا لم نعثر على كتب الطبقات التي الفت ms0012 في القرون السالفة،
~~وضاعت فيما ضاعت من ألوف كتب الشيعة ولعبت بها أبناء الزمان.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# وأول ما عثرت عليه من الكتب في هذا الموضوع هو كتاب طرائف المقال في
~~معرفة طبقات الرواة للفقيه الاصولي الرجالي السيد علي أصغر الجابلقي قدس
~~سره، وهو كتاب جامع في موضوعه، قد صرف المؤلف جده وسعيه البليغ في ترتيب
~~الطبقات وتدوين الكتاب على أحسن سياق. ومع ذلك يحتاج الى تهذيب وتنقيح أكثر
~~من هذا، وذلك أن المؤلف قدس سره اعتمد في تأليفه هذا الكتاب على رجال
~~الكبير الموسوم بمنهج المقال للميرزا الاسترابادي قدس سره المطبوع على
~~الحجر المشحون بالاغلاط والتشويشات. وكذا اعتمد على التعليقات على الرجال
~~الكبير للعلامة المجدد الوحيد البهبهاني قدس سره المطبوع على هوامش الرجال
~~الكبير وهي أيضا غير منقحة مع ما فيها من الفوائد الهامة لا توجد في غيرها.
~~وكذا اعتمد على كتاب منتهى المقال للعلامة المعروف بأبي علي قدس سره، وهو
~~أيضا مطبوع على الطبع الحجري المشحون بالاغلاط والسقطات، وهذا هو حال الكتب
~~المطبوعة على الحجر، حيث أن المهم كان عندهم هو طبع الكتاب وتكثيره، وما
~~كانوا بصدد التنقيح والتحقيق في الطبع. واستفاد المؤلف قدس سره من هذه
~~الكتب وكتب اخرى أشار إليها في تأليف كتابه هذا، ومن المعلوم أن تلك
~~الاغلاط والتشويشات ربما انتقل الى كتابه هذا، فقمت بتصحيح ما عثرت عليه،
~~ولعل هناك أغلاط وسقطات لم أعثر عليها. هذا وقد قمت باستنساخ الكتاب عن
~~النسخة المخطوطة الأصلية لمؤلف الكتاب، وكانت النسخة بعض مواضعها مشوشة
~~جدا، ولعل الكتاب كان في قالب المسودة لم يخرجها المؤلف الى قالب التهذيب
~~والتنقيح التبييض، ومع هذا كان خط النسخة ناعمة جدا، حتى أني كنت استنسخ
~~الكتاب بمعونة المكبرة. وقد جعل المؤلف قسم طبقات الكتاب كل اسم ولقب وكنى
~~في جدول خاص لها، كما ترى صفحة من النسخة في آخر المقدمة، وأني أحذفت ترتيب
~~الجداول وجعلت لكل اسم ولقب وكنى رقم خاص لها بحسب التسلسل من الطبقة
~~الاولى الى نهاية

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# الطبقات. ولقد كفانا مؤونة ms0013 التحدث عن حول شخصية المؤلف هذا وعن التحدث
~~حول كتابه القيم شيخنا وشيخ مشايخنا العلامة الفقيه الرجالي آية الله
~~العظمى المرعشي النجفي دام ظله الوارف، فانه كتب رسالة شافية هامة حول
~~المؤلف وكتابه هذا. والنسخة التي اعتمدت عليها في تحقيق الكتاب من متفردات
~~مكتبته العامة، وهي نسخة الأصل بخط مؤلف الكتاب، كما أشار سماحته إليها في
~~رسالته حول المؤلف. هذا وقد بذلت وسعي وطاقتي في تصحيح الكتاب وتحقيقه
~~والمراجعة الى المصادر المنقولة عنها، ومع ذلك ما أبرء نفسي من وجود
~~الاغلاط والسقطات، وذلك أن الانسان محل الخطأ والنسيان. وبالختام أني أقدم
~~ثنائي العاطر والشكر الجزيل لإدارة المكتبة العامة التي أسسها سماحة المرجع
~~الديني آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف
~~على اهتمامها البليغ في احياء آثار أسلافنا الماضين. وأطلب إليه جل وعز أن
~~يزيد في توفيق ولده صاحب الهمم العالية الأمين العام لادارة المكتبة
~~العلامة الدكتور السيد محمود المرعشي حفظه الله تعالى وأبقاه، فانه بمساعيه
~~الجميلة وهممه العالية قد أحيى كثيرا من آثار أسلافنا الماضين، فجزاه الله
~~خير جزاء المحسنين. والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله، ونستغفره مما وقع من خلل، وحصل من زلل، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، وسيئات أعمالنا، وزلات أقدامنا، وعثرات أقلامنا، ونستجير بالله من
~~الخيانة بالامانات وتضييعها، فهو الهادي الى الرشاد، والموفق للصواب
~~والسداد، والسلام على من اتبع الهدى. 24 / 5 / 1410 قم المقدسة ص ب 753 -
~~37185 السيد مهدي الرجائي

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# الصفحة الأولى من نسخة المؤلف

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# الصفحة الاخيرة من نسخة المؤلف

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# صفحة من الطبقات على هيئة الجدول

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال

# --- PageV01P029 [ 31 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا يستوجب من نعمه أسبغها، ومن قسمه
~~أوفرها، ومن عناياته أجلها وأعظمها، ومن ألطافه أشملها وأنفعها، ومن هباته
~~أكملها وأتمها، ويكسب في دار البقاء من الدرجات العلى أعلاها مكانا،
~~وأسناها محلا، وأشرفها قدرا، وأعظمها منزلة، ويقرب لديه زلفى، ويحظى عنده
~~بما لا ms0014 عين رأت ولا اذن سمعت. والصلاة والسلام على النبي الامي الذي اختصه
~~ذو الجلال صاحب العز والجمال بمدحه وثنائه (ثم دنى فتدلى * فكان قاب قوسين
~~أو أدنى) (1) وميزه بفضيلة (وما ينطق عن الهوى * ان هو إلا وحي يوحى) (2)
~~وبعثه بالدين القويم الأعلى، الموصل إلى النعيم المحلي (مبشرا ونذيرا *
~~وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا) (3) وعلى آله الطاهرين الغر الميامين،
~~أساطين الدين ومشارع اليقين. أما بعد: فيقول الأذل الافقر الراجي عفو ربه
~~العلي الأكبر ابن السيد الأجل محمد شفيع علي أصغر الموسوي: ان علم الدراية
~~في معرفة ما يتعلق بسند

# ---

# (1) سورة النجم: 8 - 9. (2) سورة النجم: 3 - 4. (3) سورة الاحزاب 45 -
~~46. (*)

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# الرواية ومتنها، وكذا علم الرجال في تميز الرواة وصفاتهم من مهمات العلوم
~~الدينية وأهمها، وضروريات المعارف النظرية وأتمها. إذ جملة من المسائل
~~المندرجة في علم الاصول مما يستحق أن يتسلل في هذا السلسال، إذ الاستدلال
~~منحصر في العقل والنقل، وليس للأول مسرح في الشرع غالبا بالبديهة، فلا يكاد
~~ينتظم حكم من الاحكام الفرعية والاصول النظرية إلا بالمراجعة إلى الكتاب
~~والسنة النبوية. ومن المعلوم أن رواة الاحاديث وتميز ذواتهم وصفاتهم من
~~القدح والمدح متوقفة على الرجوع الى علم الرجال، خلافا للأخبارية. وقد بينا
~~وهن مذهبهم في نفي الحاجة. الى ذلك العلم في قواعدنا الاصولية. وقد بذلوا
~~جهدهم واستفرغوا وسعهم في تأليف نقد في الرجال، وخلاصة مما يليق بالمقام من
~~منهج المقال، أو فهرست من منتهى المقال، وهو وان تم وبلغ فيه الكلام الى
~~النهاية، إلا أنه لم يكتب ما يكون جامعا لمعرفة طبقاتهم، ولم يدرج ما يكون
~~حاويا لذين العلمين واصول المذهب. فصرفت الهمة في مدة سنة الى تحصيل مراتب
~~الرواة، ودرجات المعظم من مشايخ الاجازة الى صحابة الرسول صلى الله عليه
~~وآله فوفقني الله أداء المأمول الموعود، واستقصاء المذموم والمحمود من رجال
~~الآثار على نمط مختصر، وطريق موجز يشتهي إلى مطالعته كل أحد، ولا يحصل
~~الكسالة والبطالة لكل عدد، وسميته ب " طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال
~~". ولكن لم نراع فيه ms0015 ترتيب الحروف من بداية الطبقات الى مراتب مشايخ الشيخ
~~ومعاصريه، ومشايخهم بل ومشايخ مشايخهم، لقلة المذكورين في هذه الطبقات
~~وسهولة تناولهم. ثم لا حظناه حسب ما رتبه سلفنا الصالحون وعلمائنا
~~السابقون، وذكرنا فيه الاسماء في كل طبقة، ثم الكنى ثم الالقاب، ليسهل على
~~الناظر، وجعلنا كل واحد

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# منهم في جدول (1) نقتصر فيه ما يفيه من ذكر الصفات، ورتبته على مقدمة
~~وأبواب عشرة وخاتمة. ولا بأس الى الاشارة الى فهرست ما في الكتاب. أما
~~المقدمة، ففيها أمران: الأول - في تعريف علم الرجال والدراية على سبيل
~~الايجاز. الثاني: في ايراد الرموز المدونة فيه. وأما الباب الأول، ففيه
~~طبقات تبلغ إلى الثلاثين ونيف من هذا الزمان الى زمان صحابة الرسول صلى
~~الله عليه وآله والغالب درك أشخاص كل طبقة سابقة ولا حقة طبقة الوسط، إلا
~~أنا قد لا حظنا الراوي والمروي عنه، فجعلنا الاول في طبقة والثاني في
~~الاخرى ولو بالنظر الى غالب رجال كل منهما. وأما الباب الثاني في بيان
~~الألقاب النسبية وترجمتها ووجه المناسبة في التلقيب. وأما الباب الثالث: في
~~الالقاب الغير النسبية وتراجمها. وأما الباب الرابع: في أسماء الائمة
~~وألقابهم وكناهم ومدة أعمارهم، وغير ذلك مما يتعلق بحالهم. وأما الباب
~~الخامس: في تعداد المذاهب والفرق المختلفة بعد زمن النبي صلى الله عليه
~~وآله. وأما الباب السادس: في بيان أقسام الحديث والاصطلاحات عند أرباب
~~الدراية. وأما الباب السابع: في ذكر ما وقع في علم الرجال من أسباب المدح
~~والقوة وقبول الرواية، وما وقع من أسباب الذم ورد الرواية، وفيه مطلبان
~~فيهما. وأما الباب الثامن: في منشأ اختلاف المذاهب وبيان أوله إلى شبهات
~~الشيطان الرجيم، وايضاح حقية المذهب الاثنا عشرية من طريق أهل السنة. وأما
~~الباب التاسع: في ذكر فوائد نافعة، وهي أربع عشرة فائدة:

# ---

# (1) ولسهولة التناول أحذفت الجداول، وجعلت كل اسم من الاسماء والكنى
~~والالقاب تحت رقم لها. (*)

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# الاولى: في عدد الكليني. الثانية: في السفراء المحمودين. الثالثة: في
~~بيان حديث خدامنا شرار خلق الله. الرابعة: في طائفة من الممدوحين ms0016
~~والمذمومين. الخامسة: في الذين ادعوا البابية. السادسة: في الروايات العامة
~~الصادرة في اللعن والذم على بعض الطوائف، كالاشاعثة ونحوهم. السابعة: في
~~أصحاب الاجماع. الثامنة: في معنى اسند عنه. التاسعة: في معنى الغلو الواردة
~~في كلمات القدماء. العاشرة: في معنى التفويض. الحادية عشر: في معنى صحيح
~~الحديث باصطلاح القدماء. الثانية عشر: في معنى الأصل والنوادر والكتاب.
~~الثالثة عشر في الاشارة الى بعض الامور المتعلقة بالمدح. الرابعة عشر:
~~المجهول الاصطلاحي واللغوي. وأما الباب العاشر في ذكر المفردات من الرجال
~~من كل طبقة على سبيل التفصيل. وأما الخاتمة ففيها امور: الأول: في ذكر
~~مشايخ هذا الفن تبلغ إلى ستين ونيف. الثاني: في بيان طرقي الى ذوي المصنفات
~~والكتب. الثالث: في بيان حالات المؤلف الفقير من ابتداء تحصيله الى هذا
~~الزمان. هذا فلنشرع إلى تفصيلها، أما:

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# المقدمة ففيها أمران: أما الأمر الأول في تعريف علم الرجال فقد عرف علم
~~الرجال في صناعة الفن بتعاريف، فقال بعض: بأنه ما وضع لتشخيص رواة الحديث
~~ذاتا ووصفا، مدحا وقدحا. فبقيد " الوضع " خرج ما كان من علم التاريخ
~~والحديث وغيرهما مشتملا على بيان جملة من الرواة على الوجه المزبور، فإن
~~شيئا من ذلك ليس منه، وكذا لم يوضع لذلك علم الكلام ان لم يخص الرواة بغير
~~الأئمة عليهم السلام ولذا رووا عن آبائهم عليهم السلام بل المصطلح في مثله
~~هو النسبة بسلسلة الذهب. وفي كثير من الاخبار قد أطلق المحدث عليهم عليهم
~~السلام وهو بمعنى الراوي، وان خصصنا الحديث كالخبر بنفس قول المعصوم عليه
~~السلام كما عن دراية (1) الشهيد، دون ما يحكيه كما هو صريح غيره. والقيود
~~الاخيرة للتعميم والاشارة الى أنواع الحديث، فان من الرجال من يتشخص بهذا
~~العلم ذاته خاصة، ومنهم ذاته مع مدحه أو قدحه المراد بهما، لا خصوص العدالة
~~والفسق، ففاقد أحدهما قليل جدا، لان كونه من أصحابنا أو من أصحاب أحد
~~المعصومين عليهم السلام وغيرهما مما هو أخس من وصف العدالة داخل في المدح،
~~وقل من لم يذكر هذا في حقه. والتصريح ms0017 بكونه مجهولا أو مهملا في كتب القدماء
~~بل المتأخرين داخل في

# ---

# (1) الرعاية في علم الدراية للشهيد الثاني: 50. (*)

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# وصف القدح ولو بحسب الثمر، مع أنه من السجاية أن يكون مثلهما لندرتهما،
~~أو قلة الاعتناء بشأنهما كالمعدوم، والوضع لغرض لا يلازم ترتب الغرض في
~~جميع المصاديق، خصوصا إذا كان لمانع سابق أو لا حق. فحينئذ لا حاجة الى
~~زيادة قيد، وما في حكمهما عطف على الوصفين لادخال القسمين فيه، نعم لعله
~~محتاج إليه مع ترك قيد الوضع كما سيأتي، بل قد عرفت منع الافتقار مطلقا على
~~الآخذ وغير الآخذ. ومنه يظهر الجواب عن خروج المشترك بين الممدوحين أو
~~المقدوحين أو المختلفين، حيث لم يفد شئ من المميزات المذكورة في علمي
~~الدراية والرجال تميز بعضهم عن بعض، فان الاول مقبول بناءا على القبول،
~~والثاني مردود على الرد، والثالث مردود فقاهة. ومن هنا يعلم أن المراد من
~~المردود الفقاهتي الواقع في كثير من التراجم في غالب الطبقات، هو عدم
~~الدليل العلمي أو الظني على قبول روايته، ويقابله الاجتهادي وهو الذي علم
~~أو ظن بقدح من الامارتين. وربما يقال: ان علم تميز المشتركات مغاير لعلم
~~الرجال، وهو خارج باضافة الاحوال الى الرواة، كما في التعريف الآخر، إذ
~~التميز ليس من أحوالهم، فهذا التعريف مغشوش من هذه الجهة، إذ قد أخذ فيه
~~التشخيص. وفيه منع ظاهر وخطأ باهر، كيف ؟ وجل أسباب التميز بل كلها موجودة
~~في كلماتهم، مضافا الى تعرضهم لتميز جملة من الرجال المختلف فيهم، كمحمد بن
~~اسماعيل البندقي النيشابوري، وأبي بصير، ومحمد بن سنان وأضرابهم، حتى صنف
~~في بعضهم رسالة منفردة. وأيضا فكتاب المشتركات (1) للكاظمي وتعليق (2)
~~البهبهاني معدودان من أهم

# ---

# (1) وهو كتابه القيم الموسوم بهداية المحديثن الى طريقة المحمدين للمولى
~~الكاظمي، وقد طبع الكتاب بتحقيقنا وتعاليقنا عليه في سلسلة منشورات
~~المكتبة. (2) وهو تعليقه على كتاب رجال الكبير للمحدث الأستر آبادي، وقد
~~طبع على هامش الكتاب. (*)

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# كتب الرجال، على أن التميز من الاحوال، إلا أن يراد بها خصوص وصفي المدح
~~والقدح. وخرج بقيد ms0018 التشخيص علم الدراية الباحث فيه عن سند الحديث جملته
~~ومتنه وكيفية تحمله وآدابه، إذ البحث عن السند ليس بعنوان تشخيص الرواة، بل
~~بالاشارة الى بيان تقسيم الحديث من جهة السند الى الاقسام الاربعة. وليس
~~يعلم منه تشخيص حال الراوي أصلا، بل هو خارج أيضا من التعريف الآتي، وان لم
~~يكن بوضوح خروجه منه إذ لا يعرف أحوال الرواة الا على سبيل الاجمال، الذي
~~لا يفيد إلا الوقوف بأن فيهم العدل الضابط الامامي وغيره. فالاحتراز عنه في
~~الحقيقة انما هو بالنظر الى المضاف والمضاف إليه، لا الاول فقط بل قيل: انه
~~بالمضاف إليه، إلا أن الاختصاص الحاصل به غير منفك عنه، هكذا أجاده بعض
~~الاجلة من المعاصرين. وقد يعرف بانه العلم بأحوال رواة الخبر الواحد ذاتا
~~ووصفا، مدحا وقدحا وما في حكمهما، وقد مر ما فيه، مضافا إلى أن في جعل
~~الذات من الاحوال ما ترى. وقد يعرف بأنه ما يبحث فيه من أحوال الراوي من
~~حيث إتصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه. واستحسنه بعض وقال: انه مانع وجامع
~~لجميع مسائل هذا العلم، مما كان له تعلق بذات الخبر أولا وبالذات، وبالخبر
~~ثانيا وبالعرض، كقولهم بأن فلانا عدل أو فاسق، لاقى فلانا أو لم يلاقه أو
~~بالعكس. والأول أسد وان كان الظاهر أن كل حد لا يسلم عن الاعتراض، ومع ذلك
~~لا ثمرة في الخوض في التعاريف بعد تشخيص المطلب. وكيف كان فالفرق بين علم
~~الدراية وبينه، أن هذا العلم في بيان أحوال الجزئيات الشخصية من الرواة،
~~ولذا قد يقال: ان عده في عداد العلوم ليس كما ينبغي، إذ العلوم الحقيقة ما
~~يستفاد منها قواعد كلية يقتدر بها على معرفة الجزئيات الغير المحصورة،
~~ويحتاج الى النظر واعمال القوة. وليس هذا العلم بهذه المثابة لعدم استناد

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# حصوله إلا على الحواس الظاهرة الخارج ادراكاتها من زمرة العلوم. وعلم
~~الدراية علم يبحث فيه عن أحوال سند الخبر ومتنه. ويمكن تصوير الكلية في هذا
~~العلم أيضا، فقد دريت من هذا أن موضوع علم الرجال الرواة. ms0019 وأما فائدته فليس
~~هنا مجال لبيانها، بل تحقيقه محال الى اصولنا المبسوطة. وأما: الثاني ففي
~~الاشارة الى الرموز المصطلحة في هذا الكتاب فلكشي " كش " ولنجاشي " جش "
~~ولفهرست الشيخ " ست " وللخلاصة " صه " ولايضاح أبي طالب ابن العلامة " ضح "
~~ولرجال الشيخ " جخ ". ولأبوابه: فلأصحاب الرسول صلى الله عليه وآله " ل "
~~ولأصحاب علي عليه السلام " ي " ولأصحاب الحسن عليه السلام " ن " ولأصحاب
~~الحسين عليه السلام " سين " ولأصحاب علي بن الحسين عليهما السلام " ين "
~~ولأصحاب محمد بن علي عليهما السلام " قر " ولأصحاب الصادق عليه السلام " ق
~~" ولأصحاب الكاظم عليه السلام " ظم " ولأصحاب الرضا عليه السلام " ضا "
~~ولأصحاب الجواد عليه السلام " ج " ولأصحاب الهادي عليه السلام " دي "
~~ولأصحاب العسكري عليه السلام " ري " ولمن لم يرو عنهم " لم ". ولكتاب
~~البرقي " قي " ولابوابه كما في " جخ " إلا أنها متعقبة ب " قي " ولرجال ابن
~~داود " د " ولرجال ابن شهر آشوب " ب " ولفهرست علي بن عبد الله بن بابويه "
~~عه " ولرجال العقيقي " عق " ولتقريب ابن حجر " ف " ولمختصر الذهبي " يت ".
~~وللفضل بن شاذان " فش " ولمحمد بن مسعود " معد " ولابن عقدة " عقد "
~~وللشهيد " شه " كما هو الغالب وربما يرمز ب " ز " ولتعليقة العلامة
~~البهبهاني " تعق ". ولابن طاووس " طس " وللصدوق " ق " من دون تعقبه
~~بالأثناء عليه، وللمجهول " م " ولعلي بن الحسن بن فضال " عل ".

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# ولشيخنا المحدث البحراني " سف " ولنقد الرجال للسيد مصطفى التفرشي " نقد
~~" وللتهذيب " يب " وللفقيه " يه " وللشيخ محمد " م د " ولكتاب أمل الآمل "
~~مل " ولكتاب المشتركات للسيد محسن البغدادي (1) " مشكا " وللعلامة " مه "
~~ولابن الغضائري " غض " وللشيخ عبد النبي الجزائري " ع ب ". و" الثلاثة "
~~عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن. وللممدوح " ح "
~~وللضعيف " ض " وللمجهول الاجتهادي " م " وللميرزا " مح " ولابي علي " عل "
~~وللمجهول الفقهائي " مف " وللوالد الاستاد " وس " ولحاوي الاقوال " حق ".
~~وللمجمع المولى عناية الله " جع ن " وللبلغة للشيخ سليمان الماحوزي " لغ "
~~ولرياض العلماء لميرزا عبد الله " ضع " وللوسيط " يط " وللكبير " ير " وقد
~~يجاز للمولى فرج الله " فج ". ولرجال الفاضل الخواجوئي " جو " وللوجيزة ms0020 "
~~وج " وللاستبصار " ص " وللاستيعاب " عاب " ولسلطان العلماء " س " و" مل "
~~لأمل الآمل. وأما: * * *

# ---

# (1) والصحيح أن المشتركات الموسوم بهداية المحدثين للمولى محمد أمين بن
~~محمد علي الكاظمي. (*)

# --- PageV01P039 [ 41 ]

# الباب الأول ففي ذكر الطبقات من الرجال ومشايخ الاجازة ورواة الاحاديث
~~وفيه طبقات:

# --- PageV01P041 [ 43 ]

# الطبقة الاولى في ذكر المشايخ والمعاصرين 1 - الحاج ميرزا مسيح القمي،
~~كان ساكنا في طهران، من أجلة العلماء والمجتهدين، رئيسا في تلك البلدة، الى
~~أن حكم بقتل أحد من شعراء أهل الكتاب، فبعد قتله وقع ما وقع. 2 - الحاج ملا
~~ميرزا محمد الاندرماني، كان عالما جليلا فقيها كاملا مجتهدا خليقا مرجعا
~~للخواص والعوام، معتمد القول عند السلطان وأمناء دولته، قرأ على أستادنا
~~المحقق الشريف وغيره. 3 - السيد السند السيد اسماعيل البهبهاني أصلا،
~~الرازي منزلا وموقفا، وهو الآن ركن معتمد مرجع الانام مجتهد، مشغول بالامور
~~الحسبية، امام في الجماعة، مدرس من تلامذة الشيخ الانصاري. 4 - الشيخ حسن
~~بن الشيخ ياسين الكاظمي، كان عالما جليلا مفتيا، محلا للوثوق، وجدته وأدركت
~~خدمته حين تشرفي الى الزيارات في الكاظمين في منزل الوالد الاستاد رحمة
~~الله عليه. 5 - الحاج السيد علي التستري، وهو سيد جليل، أزهد أهل عصره، إلا
~~أنه لغاية زهده وتقواه قد خفي علمه وفضله، مع أنه كان مجتهدا كاملا وفقيها
~~معتمدا عن الكل، سمعت أن الشيخ الانصاري رجحه على جميع علماء النجف. 6 -
~~الا ميرزا حبيب الله الرشتي أصلا النجفي مسكنا، وهذا الشيخ من أواحد
~~الاجلة، كثير العلم، عظيم المنزلة، حسن التحرير، يجمع في درسه الفضلاء
~~الكاملين، صاحب الرسالة العملية، تلمذ عند الشيخ العلامة المدقق الانصاري
~~الآتي. 7 - الشيخ محمد حسين الكاظمي، الساكن في الارض الغري، شيخ فقيه
~~وعالم نبيه، لم يوجد مثله في التقوى والزهادة، معروف مشهور عند كل العلماء
~~والعوام، أدركته في النجف فوجدته عالما فقيها ثقة.

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# 8 - السيد الحسيب والمولى النجيب السيد علي نقي بن السيد جواد البروجردي
~~ابن أخ العلامة الطباطبائي، سمعت من الوالد الاستاد تبجيله وتصديقه من جهتي
~~العلم والزهد، وكونه أهلا للاجتهاد والقضاوة، إلا ms0021 أنه لكمال زهده لم يتحمل.
~~9 - الحاج الشيخ محمد رحيم البروجردي، هو الآن في المشهد الرضوي، عالم فاضل
~~جليل ثقة، يكون مرتكبا للقضاوة في الارض المقدسة، أيده الله بتوفيقاته
~~الجليلة. 10 - الآخوند ملا محمد تقي المازندراني، عالم جليل مجتهد نبيل،
~~حسن التحرير والتحبير، قد تلمذ عند الوالد مدة مديدة، فأجازه رواية
~~واجتهادا، ومن حين ذهابه الى وطنه لم يعلم له أثرا من الموت والحياة. 11 -
~~السيد حسين بن السيد رضا البروجردي، كان عالما جليلا وفقيها نبيلا مجتهدا
~~في الاصول والفقه والرجال، بل التفسير وغيرها من العلوم، في غاية الزهد، من
~~أحد تلامذة الوالد وله منه اجازة، له تصنيفات (1) إلا أن ما خرج هو
~~المنظومة في الرجال. 12 - الحاج ملا محمد تقي المحلاتي، عالم جليل، وفاضل
~~نبيل، مشغول بالقضاوة في تلك الرستاق، قد تلمذ عند الوالد من أول تحصيله
~~الى آخره، وله منه اجازة، لاقيته في أيام الطفولية حفظه الله. 13 - الا
~~ميرزا حسن القمي، المعروف بالميرزا آقاسي، عالم محقق، وفاضل مدقق، له أهلية
~~الفتوى والقضاوة، إلا أنه لغاية الزهد وكثرة المهين وقلة المعين لم يدخل في
~~المرافعات، ويصلي جماعة في مسجد الامام. 14 - الا ميرزا فخر الدين ابن
~~العالم الجليل الحاج ملا أسد الله، كان عالما فقيها فاضلا، ذا الفطانة
~~والسليقة المستقيمة، ماهرا في علمي التفسير ومتن الفقه، شاعرا حسن التقرير
~~مجتهدا، إلا أنه في آخر عمره قد صار تاركا للاشتغال لبعض

# ---

# (1) منها كتابه القيم تفسير الصراط المستقيم المطبوع أخيرا، ولد سنة
~~1238، وتوفى سنة 1277. (*)

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# العوارض والاشتغال، وهو من تلامذة الوالد. 15 - الآقا حسن الطهراني، كان
~~من أجلة تلامذة المرحوم الشيخ الانصاري، وهو بعد المرحوم كان نظيرا لجمع من
~~تلامذته المتصدين للفتوى، وحين ذهابه الى مكة كان مشغولا بالتدريس ويرجحون
~~فقهه على فقه الغير إلا أنه مات. 16 - الآخوند ملا علي أكبر البروجردي، كان
~~عالما فاضلا زاهدا جليلا، قد تلمذ عند الوالد مدة مديدة، وأدرك درس الاستاد
~~الشريف مدة يسيرة، توطن في قم آخر عمره قدس الله روحه. 17 - الآخوند ms0022 ملا
~~محمد باقر القمي، المدعو بملا آقا كوجك، كان عالما فاضلا بل مجتهدا، مشغولا
~~بالبحث والتدريس في أوائل عمره بعد الفراغ من التحصيل عند الوالد، إلا أني
~~قد رأيته في أواخر عمره تاركا للاشتغال، فصار موجبا للانحطاط. 18 - الحاج
~~ملا هادي المعروف في طهران ب " المدرس " مدرس فاضل وعالم جليل، لم أصل الى
~~خدمته إلا أنه معروف عند أهل البصيرة بالعلم والفضيلة والزهد دام عمره (1).
~~19 - الحاج ميرزا محمد ابن الميرزا أبو القاسم الآتي في الطبقة الثالثة،
~~كان سعيدا جليلا ومجتهدا فقيها مرجعا، معروفا عند كل أحد حسن الخلق
~~والعقيدة، مشغولا بالقضاوة الى زمان وفاته، وقد لاقيته كرارا نور الله
~~روحه. 20 - الآخوند ملا محمد صالح المازندراني الأصل، كان في اصفهان موقفه
~~ومضجعه، وهو على ما رأيته في كمال الوثاقة والعلم، خصوصا في الاصول، وكان
~~مجتهدا مسلما له القضاوة، من تلامذة أستادنا الشريف. 21 - السيد السند
~~والركن المعتمد السيد محمد شفيع بن الحاج سيد علي

# ---

# (1) توفى رحمه الله في السادس من الشهر الرابع من السنة الخامسة من العشر
~~العاشر من المائة الثالثة من الألف الثاني من الهجرة النبوية " منه ". (*)

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# أكبر الجابلقي أو الابلقي مولدا والبروجردي مسكنا، هو الوالد العلامة
~~الاستاد، وقد بلغ جمع كثير الى مرتبة الاجتهاد في مجلسه. 22 - الحاج الشيخ
~~المرتضى الانصاري، شيخنا العلامة، لم يوجد له مثل ونظير في العلم والتحبير،
~~صاحب التأليف والتحرير، وقد تشرفت في خدمته في الغري، فوجدته بحرا عميقا.
~~23 - الشيخ راضي بن الشيخ محمد ابن بنت الشيخ جعفر النجفي المعروف، كان
~~فقيها عالما له تسلط في تفريع الفروع على الاصول، لم أر مثله في زمانه، وقد
~~استجزت منه فأجازني غفر الله له. 24 - الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ
~~جعفر صاحب كشف الغطاء، كان فقيها صرفا مجتهدا كاملا ثقة، مرجعا للعرب وكثير
~~من العجم، تشرفت في خدمته سنة ثلاث وثمانين بعد الماءتين والألف. 25 -
~~الفاضل الدربندي صاحب أسرار الشهادة والخزائن في الفقه والاصول، وهو طاب
~~ثراه مجتهد صرف، كان له ms0023 غيرة وتعصب في الدين، بحيث لا يتمكن من ضبط نفسه،
~~فإذا دخل على الظلمة فروا من قسورة. 26 - الفاضل الاستاد الآخوند ملا حسن
~~التوسركاني أصلا البروجردي مسكنا، قد كان ممن تلمذ عند الوالد وتلمذت عنده،
~~وهو جليل القدر والعلم ودقة النظر، مجتهدا أورع أهل زمانه، وله ابن مثله.
~~27 - الآخوند ملا حسن الجابلقي، من تلامذة الوالد، وله منه اجازة، كان
~~اصوليا ومتكلما، وهو رضي الله عنه كان ورعا تقيا عالما مجتهدا، مات قبل
~~وفاة الوالد. 28 - الحاج السيد أسد الله بن الحاج سيد محمد باقر، الآتي في
~~الطبقة الثانية، قد كل لساني عن توصيفه، هو الثقة الجليل، مرجع الخاص
~~والعام من العرب والعجم، كان السلطان مشفقا إليه وهو يتبرأ منه. 29 -
~~الآخوند ملا زين العابدين الجرفادقاني، عالم جليل، كان كفيلا للامور
~~الحسبية، مرجعا للفتاوى، رأيته فوجدته مصداقا لعلماء الامة، مات رحمه الله عن

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# قريب. 30 - آقا محمد مهدي بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي، كان رئيسا
~~عالما في اصفهان، إلا أني وجدته صادقا في كمال الصداقة، عاريا عن الذكاوة
~~في الامور رحمه الله. 31 - الشيخ الأجل الشيخ محمد حسن النجفي، فهو صاحب
~~الفضل والعلم، والعوام يقلدونه، له مؤلفات منها الجواهر في الفقه، يعلم
~~تبحره بملاحظته، قد تم الفقه باتمامه. 32 - السيد ابراهيم القزويني أصلا
~~الحائري مسكنا، صاحب الضوابط ونتائج الاصول، قد ترقى بعد استاده الشريف
~~الآتي في الحائر، فانحصر التدريس به، إلا أنه لم يدم عمره طاب ثراه. 33 -
~~الشيخ مشكور النجفي، كان عالما جليل القدر، بصيرا بالفقه، متلمذا عند
~~أساتيد معتبرة، ولكنه على ما سمعت في كمال ضيق المعيشة، كما هو حال أكثر
~~أهل الفضيلة. 34 - الشيخ محسن من أهل خنفر، عالم جليل، كان ساكنا في ارض
~~الغري اعجوبة الزمان كثير الحفظ، ورعا تقيا، مشغولا بالتدريس والتأليف
~~والزيارة، كما هو حال علماء النجف، طوبى لهم وحسن مآب. 35 - الحاج السيد
~~علي نقي ابن السيد محمد صاحب مفاتيح الاصول، مولده وموطنه ومضجعه في
~~الحائر، كان من بيت جليل، وهو طاب ms0024 ثراه على ما رأيته عالم مجتهد رئيس، صاحب
~~التأليف والتدريس 36 - الآخوند ملا حسن الاردكاني أصلا والحائري مسكنا حفظه
~~الله، ثقة مجتهد اصولي جليل القدر، كان مرجعا للخاص والعام امام في
~~الجماعة، وهو وغيره ممن عاصرناه. 37 - شيخنا الأعظم الألمعي الأورعي، وهو
~~بين أقرانه كالقمر المضئ الشيخ زين العابدين دام ظله، عالم جليل، مرجع
~~للفتوى، وكان بيني وبينه مراودة تامة

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# حين تشرفي الى الزيارات. 38 - الحاج ميرزا محمود بن السيد الجليل السيد
~~علي نقي بن السيد الجواد الطباطبائي، هو الرئيس والمرجع في البروجرد، فقيه
~~مجتهد، مسلط على الظلمة الفجرة، ويجري الحدود والتعزيزات، له التأليف
~~والتدريس، قرأت في خدمته بعض السطوح دام ظله. 39 - الحاج ملا أسد الله ابن
~~الحاج عبد الله، كان عالما جليلا مجتهدا، وبحرا زاخرا في الفقه، فزت درسه
~~في قلائل من الزمان، فلم أجده نافعا متشتت الكلام وفقد التنسيق في المرام
~~طاب ثراه. 40 - الآخوند ملا علي بن الحاج محمد شريف البروجردي، وجدته وأنا
~~ابن العشر أو الاثنى عشر، كان في كمال الزهد والورع والعلم، رئيسا في تلك
~~البلدة، مقدما على الكل في زمانه، وبينه وبين الوالد المراودة التامة. 41 -
~~الحاج الشيخ جعفر النجفي مسكنا الرازي أصلا، كان عالما فاضلا، وله من
~~الوالد اجازة، قد ذكره في الروضة البهية في ضمن تلامذته ومجازيه، مات رحمه
~~الله في هذه الأزمنة. 42 - السيد السند والمولى المعتمد السيد صادق
~~الهمداني الاصل الرازي المسكن، عالم جليل ورئيس مطبوع الكلام في طهران عند
~~السلطان، وقد لاقيته مرارا وباحثت معه في الاصول حفظه الله. 43 - الحاج ملا
~~علي الكني الرازي دام ظله العالي، عالم جليل في الفقه والاصول والرجال،
~~صاحب الثروة، يكون مرجعا للطلبة، رئيسا في ايران، مسلطا على السلطان، أيده
~~الله تعالى. 44 - الحاج ملا محمد صادق، هو الآن في قم رئيس، مقدم على سائر
~~علمائها سنا، وقد لاقيته فلم يقع بيني وبينه مباحثة، إلا أنه على ما سمعت
~~مدرس فاضل، وله يد في الوعظ. 45 - الحاج ملا حسين علي التوسركاني ms0025 أصلا
~~الاصفهاني مسكنا، كان عالما

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# في علمي الاصول والفقه، مدرسا هناك، قد ترقى عنده جمع من الطلاب، وقد
~~تلمذ عند الوالد، وهو من أجلاء تلامذته. 46 - الحاج الشيخ عبد الرحيم
~~البروجردي أصلا الرازي مسكنا، كان عالما فاضلا فقيها مسلطا في علمي الفقه
~~مدرسا، قد تلمذ عند الوالد الاصول بتمامه، وقد لاقيته في العتبات رحمه
~~الله. 47 - الشيخ جعفر التستري أدام الله بقاه، مشهور في العلم والزهادة،
~~سلمان زمانه ووحيد أوانه، ولكن لم يساعدني الدهر للوصول الى خدمته، وقد بلغ
~~في العلم والعمل الى النهاية. 48 - الشيخ محمد طاهر الدزفولي سلمه الله،
~~عالم متبحر على ما سمعت، ورع تقي، مرجع للأنام، مشغول بالامور الحسبية من
~~المرافعات ورفع الخصومات والامر بالمعروف. 49 - الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~في أول عمره، والحائري مسكنا في آخر عمره، كان عالما فاضلا، معينا للفقراء
~~والعلماء، مطبوعا في كلتا الدولتين حتى اشتهر ب " شيخ الإسلام " فيهما، قد
~~تلمذ عند الوالد، وجدته أديبا ظريفا، مجتهدا في علم الاصول والفقه والرجال.
~~50 - الميرزا جعفر التوسركاني، كان من تلامذة الوالد، سمعت منه أنه كان
~~جليل القدر، عظيم المنزلة في العلم والعمل، ولكن لم أدرك خدمته، وله رحمه
~~الله ابن فاضل يسمى بالشيخ محمد. 51 - الأمير سيد حسن الساكن في اصفهان،
~~كان مدرسا اصوليا، سمعت ممن تشرف في خدمته جلالته في العلم والعمل، لم أر
~~تصنيفاته. 52 - الحاج محمد جعفر الفارسي الاصفهاني مسكنا، وصلت الى خدمته
~~فوجدته عالما جليلا مجتهدا نبيلا، ماهرا في العلوم خصوصا في العلوم
~~الأدبية، كان ظريفا بلغ سنه الى تسعين ظاهرا، وقد قرأ الوالد بعض المسائل
~~في السطوح عليه. 53 - الحاج ملا عبد الرحيم النجف آبادي، كان شيخا في
~~الاصحاب، مرجعا

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# في تلك الرستاق، شريكنا في الدرس مع الوالد الاستاد في مجلس أستادهما
~~الشريف. 54 - الآخوند ملا أحمد بن آقا عبد الله الخونساري أصلا والملائري
~~مسكنا، كان عالما فاضلا اصوليا، رأيته في بروجرد في الطفولية طاب الله
~~ثراه. 55 - الشيخ سعد الأهوازي، عالم جليل ولكن لم ms0026 أتفقه مرتبة علمه، وقد
~~لاقيته في الحائر وبروجرد، جزاه الله عن الاسلام أفضله. 56 - الآخوند ملا
~~محمد رضا الشهير بالرئيس الاسترابادي، كان عالما جليلا مسلطا على الطائفة
~~الرزيلة التركمانية، وقد قتلوه غفلة ففاز بالشهادة قدس الله روحه. 57 -
~~الحاج الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي، الآن في اصفهان بل وفي غيرها من
~~البلدان كنار على علم، نعم ومن يشابه أبه فما ظلم، عالم جليل رئيس مطبوع
~~القول عند السلطان، مجر للحدود والسياسات أيده الله. 58 - الأميرزا أبو
~~الفضل القمي، كان سيدا جليلا، مسلطا على الظلمة الفجرة، رئيسا في قم مطاعا
~~متوكلا على الله في جميع أموره، وله ابن ابن صار اماما في الجمعة. 59 -
~~الآميرزا علي رضا القمي، كان رئيسا في قم ومرجعا للناس، ورافعا للظلم عن
~~الرعية بقدر الطاقة، وله هناك ولد جليل يأتي بعيد ذلك. 60 - الحاج السيد
~~جواد القمي أدام الله ظله العالي، سيد جليل، وعالم نبيل، في غاية الورع بل
~~من عباد الزمان، لو أردت بيان أوصافه لنفد القرطاس والقلم، وبيني وبينه
~~مراودة، وله بالنسبة الي ملاطفة. 61 - الحاج السيد باقر بن السيد المرحوم
~~الحاج سيد محمد، وهو من أجلة علماء العصر، ذوي الاخلاق الحميدة والانفاس
~~القدسية، عالم عريف زاهد ظريف، لم أجد مثله في الحالة، له الرئاسة التامة
~~ولكن أعيت مذاهبه، أيده الله وأدام بقاءه. 62 - الآخوند ملا محمد علي بن
~~عبد الجبار السلطان آبادي، وهو العالم الاديب والمدقق الحسيب، قليل النظير
~~في سرعة الانتقال والجدل، له يد طولى في

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# المغلطة، كل من باحث معه أفحمه وخجله، وهو أول من أجاز له الوالد غفر
~~الله له. 63 - الآخوند ملا محمد علي بن أحمد المحلاتي، المتوطن في فارس،
~~كان عالما عاملا مدرسا، مشغولا بالافتاء والقضاء بين الناس، قد تلمذ عند
~~الوالد تمام تحصيله، وله اجازة من الوالد رحمة الله عليه، رأيته في العتبات
~~العاليات. 64 - الا ميرزا عبد المحمد الكرمانشاهي، من جملة تلامذة الوالد،
~~وقد قرأت عنده جملة من العلوم الادبية وقليل من المعالم ms0027 حين اشتغاله في
~~التحصيل في بروجرد عنده، فراح الى وطنه بعد الفراغ من التحصيل وبلوغه الى
~~أعلى درجة الاجتهاد. 65 - السيد الجليل النبيل السيد علي أكبر الشهير ب "
~~آقا كوجك " كان من أحب الاولاد وأكبرهم للوالد الاستاد، وكان مجتهدا مدرسا
~~في حياة الوالد وبعد وفاته، إلا أنه طاب ثراه أدركه الموت بعد أبيه بفاصلة
~~سنة، فوا أسفا عليه، وقد أحرق قلبي افتقاده رحمه الله. 66 - الحاج ملا محمد
~~بن المولى الجليل الحاج ملا أحمد النراقي، وهو الآن في مدينة كاشان، رئيس
~~قاض مجتهد مرجع للخاص والعام، مطاع للأنام، معروف عند السلطان، ومطبوع
~~القول لدي الاعلام، كثر الله أمثاله. 67 - الحاج ملا محمد بن الحاج محمد
~~بيك الجكيني الكزازي، فهو من أجلة معاصري الوالد، وكان بينهما مرافقة تامة،
~~شريكين في الاساتيد، وهو على ما ذكره الوالد في غاية الفهم ودقة النظر
~~والاحتياط، توطن في قم الى أن مات. 68 - الشيخ الأجل الشيخ محمد حسين صاحب
~~كتاب الفصول في علم الاصول، وهو عالم متبحر في الاصول والفروع، جامع
~~للمعقول والمنقول، يشهد بفضله ودقة نظره وتبحره كتابه. 69 - السيد الاصيل
~~والمولى الجليل السيد محمد تقي الكاشي المعروف ب " تبش مشهدي " هو عالم
~~فاضل مدرس اصولي، له تلامذة فضلاء، إلا أنه متهم بميله الى التصوف، عفى
~~الله عنا وطاب الله ثراه.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# 70 - الشيخ المطاع في آذربايجان الأميرزا أحمد الساكن في تبريز، المتلمذ
~~عند الاستاد الشريف، وهو العالم العامل الكامل، ذو الفطانة والسليقة، كان
~~اماما في الجمعة والجماعة مرجعا للبرية. 71 - الحاج ميرزا باقر بن الميرزا
~~أحمد التبريزي المشار إليه، رئيس هناك، ضدا لأهل الفسق والطغيان، فأحضره
~~السلطان في طهران، فأذاقه الله الموت، سمعت من بعض الأثبات بأنه صار
~~مسموما. 72 - الآخوند ملا محمد حسن النهاوندي، وهو عالم فاضل أهل للفتوى
~~والقضاوة، مشغول للأمور الحسبية، من تلامذة الوالد، وله منه اجازة أطال
~~الله بقاءه. 73 - السيد الحسيب والمولى النجيب الحاج السيد محمد المعروف ب
~~" شاشاني " كان عالما جليلا مدرسا، لم يدخل في المرافعات والقضاوة، ms0028 وقد عمر
~~ولاقيته في بلدة قم، وله تعليقات على القوانين، ومنظومة في الفقه جيدة رحمه
~~الله. 74 - السيد الصالح الفاضل العالم المحقق المدقق السيد حسن القائني
~~الخراساني، وهو من تلامذة الوالد العلامة، كان محلا لاعتماده، وله منه
~~اجازة، طاب ثراه. 75 - الحاج سيد اسماعيل الخراساني، كان من أجلة الفضلاء،
~~ثقة اماما في الجماعة، تلمذ عند الوالد مدة مديدة، ولعله كان مجازا منه،
~~فاتفق المرافقة بيني وبينه في سفر مكة المعظمة، سمعت أنه قد مات غفر الله
~~له. 76 - الآخوند ملا محمد السلطان آبادي العراقي الكزازي المعروف ب "
~~الكبير " وهو الان من الرؤساء والقضاة، وهو أهل للقضاوة والفتوى، تلمذ عند
~~الوالد وله منه اجازة، وكان بيني وبينه مرافقة حفظه الله. 77 - الآخوند ملا
~~محمد ابراهيم بن الفاضل الكامل الحاج زين العابدين الآستانه اي، مسكنا
~~ومدفنا المازندراني أصلا، توطن في قم وصار مرجعا للناس ومات فيها، تلمذ عند
~~الوالد وله منه اجازة. 78 - الأميرزا محمد مهدي الكاشي، عالم عامل، قرأ على
~~الوالد مدة،

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# والظاهر أنه الآن امام في الجماعة، وله منه اجازة، وكنت معه شريكا في
~~قراءة الدرس عند الوالد حرسه الله. 79 - الحاج السيد محسن بن الميرزا أبي
~~القاسم بن السيد الجليل الحاج السيد أحمد، عالم جليل وفاضل نبيل مجتهد
~~كامل، مرجع للناس في السلطان آباد، تلمذ عند الوالد تمام تحصيله وله منه
~~اجازة، إلا أنه في هذا الزمان اشتغاله بالمعقول أكثر، وكان مأنوسا لكلمات
~~الحكميين. 80 - الآخوند ملا زين العابدين البروجردي، كان عالما فاضلا،
~~قاضيا في تلك البلدة، اماما في الجماعة، إلا أنه رحمه الله وجدته قاصرا في
~~الاصول، كما هو الغالب في حال علماء البلد. 81 - الأميرزا أبو القاسم بن
~~ملا أحمد النراقي، وهو كان عالما جليلا ورعا مرجعا للناس، مشغولا بالقضاوة،
~~وهذا والحاج ملا محمد المذكور ابنا الفاضل النراقي رحمه الله. 82 - الشيخ
~~الجليل الفقيه الشيخ محمد تقي، والد الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني، وهو
~~طاب ثراه كان اصوليا مؤسسا مدرسا فقيها، له حاشية على المعالم مبسوطة ms0029 جيدة،
~~غفر الله له. 83 - الآخوند ملا حسين بن محمود الجابلقي، عالم جليل، وفاضل
~~نبيل، مجتهد مطلق، قرأ على الوالد تمام الاصول وكثير من الفقه، الى أن صار
~~مرجعا في تلك الرستاق، إلا أنه مات قبل فوات الوالد رحمه الله. 84 - الحاج
~~ملا محمد حسين بن الحاج علي مراد الكرهرودي، عالم فاضل تلمذ عند الوالد
~~الاصول، كان حافظا ضابطا، وله منه اجازة، وهو الآن في تلك القرية مشغول
~~بالقضاوة سلمه الله. 85 - المولى الاجل الألمعي الثقة الجليل آقا محمود بن
~~آقا محمد علي الكرمانشاهي، كان مجتهدا بحتا، مدرسا صرفا، إلا أنه طاب ثراه
~~في أواخر عمره صار منزويا قليل المعاشرة، فتوهم في حقه أنه اختار طريقة
~~الصوفية.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# 86 - الحاج ملا جعفر الرازي، الساكن في محلة جال ميدان طهران، عالم فقيه،
~~شيخ في هذا العصر، ثقة مجتهد، من أحد الرؤساء في تلك البلدة، حسن الاخلاق،
~~عالم بالآداب، كان بيني وبينه مراودة دام عمره. 87 - آقا عبد الله بن آقا
~~محمد جعفر بن آقا محمد علي الكرمانشاهي، كان من بيت جليل، وهو في نفسه
~~مجتهد كامل فاضل، كان مرجعا للخواص والعوام، معروفا عند السلطان، اماما في
~~الجمعة والجماعة رحمه الله. 88 - الآميرزا أبو القاسم الكاشي، وهو على ما
~~سمعت سيد جليل وعالم نبيل، كان محلا للوثوق والاعتماد، فريدا في عصره من
~~حيث التقوى، وكان له ولدان أكبرهما يتلمذ عند الوالد (1)، ثم بعد برهة من
~~الزمان سمعت فوته قبل والده. 89 - الحاج ملا هادي السبزواري، كان متكلما
~~حكيما فقيها عالما عابدا، مدرسا في الحكمة والكلام، له كتب وشروح على
~~الأدعية، كالصباح والكميل، لم يتجاوز عن ظاهر الشرع مع كونه من أهل المعنى،
~~كما هو واقع لمأثاله. 90 - الشيخ علي نقي بن آقا علي البروجردي، شيخ فقيه
~~مجتهد كامل، مشغول بالتدريس، امام في الجماعة، محل للوثوق، ملقب ب " شيخ
~~الإسلام " حقيق للوصف بعكس سائر البلاد في هذا الزمان، تلمذ عند الوالد
~~الاستاد وله منه اجازة، دام عمره. 91 - الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي ms0030
~~أصلا، المتوطن في أرض الغري، وهو الآن رئيس في الاسلام، مرجع للأنام، صاحب
~~الرسالة العملية، والظاهر أنه أفضل أهل العصر، محقق مدقق في الاصول
~~والفروع، أدام الله ظله العالي. 92 - الحاج السيد حسين الآذربايجاني، كان
~~متوطنا في النجف الاشرف، عالم متبحر في الفقه والاصول، له رسالة عملية
~~يقلده أكثر الناس وهو أهل له، وهو باعتقاد

# ---

# (1) أي: الوالد الاستاد في البروجرد، وهو المسمى بميرزا جعفر، كان حسن
~~الخلق متدينا صاحب الذوق والسليقة، شريكا في قراءة الدرس معي عند الوالد
~~العلامة رحمه الله " منه ". (*)

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# جمع كثير أعلم أهل عصره. 93 - الأميرزا عبد الرحيم النهاوندي، عالم مدقق
~~ومجتهد محقق، رأيته أهلا للقضاوة والفتوى، إلا أن الدهر أنزله، فلم يساعده
~~الزمان، قليل البضاعة، أيده الله تعالى. 94 - الأميرزا آقا النهاوندي، قد
~~تلمذ عند الوالد رحمه الله مدة طويلة، فأجاز له اجازة كاملة للفتوى
~~والرواية، كان مشغولا بالتدريس، صاحب الذكاء ودقة النظر، إلا أنه لضيق
~~المعيشة وكثرة العيال سافر الى طهران، وفقه الله. 95 - الآخوند ملا محمد
~~الايرواني، عالم عامل جليل مجتهد مدقق مدرس في أرض الغري، أدركت خدمته حين
~~المسافرة الى مكة المعظمة، فوجدته أهلا للفتوى والقضاوة. 96 - السيد النجيب
~~والعالم الحسيب أبو المفاخر والمعالي السيد علي بن السيد رضا بن بحر
~~العلوم، هو المجتهد المسلم، والركن الأعظم في الارض الغري، له مرجعية تامة
~~من الأعالي والأواسط والأداني، وفقه الله لمراضيه. 97 - السيد حسين بن
~~السيد رضا بن بحر العلوم، أخ السيد علي، وهو أكبر منه سنا بل علما وعملا،
~~إلا أنه تارك للدنيا الفانية، قليل المعاشرة مع الخلق، مشغول بانشاء
~~القصائد العربية، ولذا قد أخفي علمه. 98 - الآخوند ملا حسين البروجردي، كان
~~عالما فاضلا مجتهدا، محيطا بعلم التفسير، قد قرأ الاصول عند الوالد،
~~والتفسير عند السيد جعفر الدارابي الآتي ذكره، وله من الوالد اجازة، توطن
~~في كنكاور بالتماس من أهله الى أن مات. 99 - السيد السند والركن المعتمد
~~المولى التمام الاستاد القمقام السيد جعفر الدارابي الفارسي أصلا،
~~البروجردي مسكنا ومدفنا، كان عالما ms0031 فقيها بأحاديث أهل العصمة عليهم السلام،
~~مدرسا في علم التفسير والاخبار، ماهرا في متن اللغة. 100 - الحاج ملا مهدي
~~بن الحاج محسن البروجردي، كان عالما فاضلا مجتهدا، لم أر مثله في دقة
~~النظر، كان يدرس في علمي الفقه والاصول والتفسير للعوام

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# وكثير من الخواص، رغبة تامه بالنسبة إليه، مات قبل الوالد رحمه الله. * * *

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# الطبقة الثانية 101 - الحاج سيد محمد باقر بن محمد نقي الرشتي الشفتي،
~~كان رئيسا في الاسلام، ونورا يستضئ به كل أحد من الأعلام، مطبوعا عند كل
~~الاقاليم، حجة الاسلام، مطاعا في البلد، وفضله أشهر من أن يسطر، له الكرامة
~~والرسالة، يروي عنه الوالد طاب ثراه. 102 - الحاج ملا نور علي المازندراني
~~أصلا، سكن خرم آباد، عالم جليل مسلط على القواعد الاصولية، قرأ عليه الوالد
~~بعض مسائلها في زمان قليل، وتلمذ هو عند السيد محمد والحاج محمد ابراهيم
~~الأتيين، ترك الاشتغال في اخر عمره. 103 - السيد محمد بن السيد علي
~~الطباطبائي، هو السيد الأمجد والركن المسدد، المدرس في اصفهان والحائر،
~~يجمع في درسه جميع الفضلاء والعلماء، حسن التحبير والتقرير، ذهب الى الجهاد
~~مع عسكر الاسلام، فأتفق فوته في هذا السفر، وهو أكبر أساتيد الوالد. 104 -
~~السيد مهدي بن السيد علي، أخو السيد المذكور أصغر منه، هو أعجوبة الزمان،
~~فريد الدوران، أزهد أهل عصره، صار مدرسا بعد والده في الحائر، إلا أنه لم
~~يرتكب القضاوة والفتوى مع كونه أهلا لهما، قرأ عليه الوالد كثيرا من
~~الاصول. 105 - الحاج ملا أحمد بن ملا مهدي النراقي أصلا، الكاشي مسكنا، كان
~~محيطا بأغلب العلوم فاضلا، له كتب كثيرة في الفقه والاصول وغيرهما، ومن
~~جملتها الخزائن المنسق على وقع الكشكول، وهو من أحد أساتيد الوالد، قرأ
~~عليه برهة من الزمان. 106 - آقا محمد علي بن آقا محمد باقر المازندراني،
~~الساكن في الغري، وصفه في الروضة البهية بالعالم الفاضل الزاهد الفقيه
~~النبيه النبيل، وكذا ذكر فيها أنه قرأ عليه كتاب المعالم من مباحث الأمر
~~إلى مباحث التخصيص وبعض الروضة البهية. 107 - الآخوند ms0032 ملا علي أكبر
~~الخونساري، من أجلة العلماء كان متوطنا في

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# اصفهان، وهو من مشايخ الوالد الذين عاصرهم، وله منه اجازة يروي عنه
~~الوالد، وهو عن السيد المسدد السيد محمد بن السيد معصوم الخراساني. 108 -
~~الحاج محمد ابراهيم القزويني، وهو من جملة معاصري الوالد، ولكن قد استجاز
~~منه للرواية فأجازه. وله ابن يسمى بالحاج آقا محمد، لاقيته في سفر مكة
~~المعظمة، ثقة عدل. 109 - الحاج ملا عباس علي الكزازي أصلا، الكرمانشاهي
~~مسكنا، عالم محقق مدقق فهيم، قال في الروضة: ما رأيت أحدا من المشايخ أحسن
~~ادراكا منه، قرأ عليه الوالد قليلا من المعالم والرياض. 110 - الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسي الاصفهاني، كان معاصرا مع السيد حجة الاسلام بل أسن منه،
~~وبينهما مراودة تامة بل معاشقة، وهو طاب ثراه في غاية الزهد والكرامة
~~مستجاب الدعوة، صاحب الرسالة له تصنيف خطير. 111 - الآخوند ملا محمد تقي
~~اليزدي الاردكاني، كان عالما جليلا مجتهدا متبحرا التجأ الى بيت السيد
~~الرشتي من خوف السلطان، فجروه وهتكوا حرمته، ولكن قطع دابر القوم الذين
~~ظلموا. 112 - أبناء الشيخ جعفر النجفي، وهم: الشيخ الجليل الشيخ موسى
~~والشيخ علي والد الشيخ مهدي المتقدم إليه الاشارة، والشيخ حسن، وكلهم علماء
~~ثقات فقهاء، يروي عن الاخير ابن اخته الشيخ الراضي. 113 - الحاج ملا عبد
~~الحميد الكرهروي المعروف ب " القاضي " كان أبا عن جد من قضاة تلك القرية
~~وحواشيها، في كمال الزهد والديانة، مشغولا بالقضاوة، قرأ عنده الوالد بعض
~~الكتب النجومية والصرفية. 114 - المولى الأعظم والشيخ الأفخم محمد شريف بن
~~ملا حسن علي المازندراني أصلا، والحائري مسكنا ومدفنا، وهو الاستاد المعظم
~~لكل من تأخر عنه، وقد قرأ عليه الوالد تمام الاصول، وقد بين حاله في
~~الروضة.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# 115 - السيد السند والركن المعتمد السيد صدر الدين، هو من أهل جبل عامل،
~~فسافر الى اصفهان وتوطن فيها ومات بها، ويروي عنه الآخوند ملا علي أكبر
~~الخونساري، وله مصنفات في الفقه والرجال لم أقف عليها. 116 - الشيخ علي بن
~~الشيخ أحمد الأحسائي، كان جليل القدر عظيم ms0033 الشأن والمنزلة، يوقرونه كمال
~~التوقير، كما هو حال أكثر من انتسب الى الشيخ والده ولو بأخذ كلماته. 117 -
~~الآخوند ملا علي نوري الأصل، اصفهاني المسكن، وهو في غاية التدين والزهد،
~~كان متكلما حكميا ماهرا معروفا، إلا أنه لكمال زهده وورعه يقلد من علماء
~~العصر. 118 - السيدان الجليلان والمحققان الحسيبان السيد مهدي والأمير
~~السيد علي الخونساريان، كانا من أجلة العلماء في عصرهما، مشغولين بالقضاوة
~~في خونسار وأطرافه، أعلى الله مقامهما. 119 - السيد علي وآقا محمد باقر
~~الجرفادقاني، عالمان جليلان، كانا معروفين مشهورين مشغولين بالامور الحسبية
~~والدرس والبحث، رحمة الله عليهما. 120 - الحاج ملا أحمد الكوكدي، سمعت من
~~بعض أهل العصر أنه كان مجتهدا مسلما وعالما جليلا، له مرجعية القضاوة
~~والحكومة. * * *

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# الطبقة الثالثة 121 - آقا محمد علي بن المولى آقا محمد باقر بن محمد أكمل
~~البهبهاني، هو العالم العلامة، والمحقق الفهامة. قال الشيخ أبو علي في
~~رجاله: وهو الآن في العجم كنار على علم (1). نعم فمن يشابه أبه فما ظلم.
~~122 - مولانا العلامة الطباطبائي ابن مرتضى المدعو ب " بحر العلوم " وفضله
~~وكراماته معروفة، وهو الذي رأى القائم عليه السلام مرارا، وقد أسلم جمع من
~~اليهود بكرامته، الى غير ذلك من الحكايات، وقد قرأ على جمع كثير من الأفاضل
~~أجلهم المولى البهبهاني. 123 - الأمير سيد علي بن محمد علي الطباطبائي ابن
~~أبي المعالي الشهير بالصغير، ابن اخت المحقق البهبهاني، وقد قرأ على خاله
~~فبلغ الى النهاية، له كتب منها كتاب الرياض، جامع للأدلة بنظم جديد، لا
~~يفهمه إلا المهرة في فنون ثلاثة (2). 124 - المولى الهمام والبدر التمام
~~ميرزا أبو القاسم الجيلاني، وهو أزهد أهل الزمان وأعلمهم وأفقههم، انتهت
~~رئاسة الدين إليه في عصره، مقبول القول عند الخاصة والعامة، يشهد بفضله
~~وتبحره مصنفاته في الفقه والاصول. 125 - الشيخ جعفر النجفي، هو العماد
~~المعروف في جميع الأمصار، والفقيه المؤسس لمباني الفقه وأصله، كاشف الغطاء
~~عن المكنونات، وحلال العقد عن المعضلات، وهو يروي عن أستاده العلامة
~~البهبهاني، ويروى عنه حجة الاسلام. 126 - الآخوند ملا مهدي ms0034 بن أبي ذر
~~النراقي، والد فاضل المستند، وهو من أجلة العلماء الراسخين، جامع للمعقول
~~والمنقول. وقد قرأ في مدة ثلاثين سنة على علامة زمانه ملا اسماعيل
~~الخواجوئي، له يد طولى في الرياض وغيره.

# ---

# (1) منتهى المقال: 290. (2) المراد منها الاصول والفقه والرجال. (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# 127 - النور المجسم صاحب الرياضيات ومنبع السعادات آقا محمد المعروف ب "
~~البيد آبادي " من محلات اصفهان، وهو على ما سمعناه متظافرا كان له الكرامة،
~~ومنقول عنه بعض الطرق لتصفية القلب وسلوك السالك. 128 - السيد السند والركن
~~المعتمد السيد محمد (1) بن السيد معصوم الخراساني المشهدي، وهو مع والده
~~معروفان بالزهد والتقوى، وقد قرأ على بحر العلوم والأمير سيد علي في الارض
~~الغري، يروي الآخوند ملا علي اكبر الخونساري عنه. 129 - السيد الأجل الاكرم
~~السيد محسن الكاظمي (2)، وهذا السيد كان عالما معروفا بالزهد والتقوى، له
~~تصانيف في الاصول والفروع، لم أعثر عليها إلا على شرح كبير على الوافية،
~~ويروي عنه السيد صدر الدين، وهو عن بحر العلوم. 130 - الشيخ سليمان
~~العاملي، وهذا الشيخ لم أعرفه كما هو، إلا أنه من مشايخ الاجازة للسيد صدر
~~الدين العاملي المتقدم إليه الاشارة، وهو يروي عن الشيخ جعفر طاب ثراه. 131
~~- الشيخ المحدث العلامة الفيلسوف الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي، وهذا
~~الشيخ على ما سمعت من الوالد كان مرتاضا، كثير الذكر والتفكر، مدرسا
~~متكلما، فهو بنفسه ثقة معتمد، إلا أن أهل العصر يذمونه، بل حكم بعضهم بكفره
~~(3)، كالسيد الصدر.

# ---

# (1) وهذا أيضا في الطبقة السابقة معاصر للسيد المرحوم حجة الاسلام بل
~~معين له غاية الاعانة، سمعت من الوالد أنه قد أجازه، وله شرح على الزبدة
~~جيد " منه ". (2) وهذا مراد الشيخ أبي علي ببعض أجلاء العصر في منتهى
~~المقال، وهو يدل على كونه عارفا بالرجال مجتهدا فيه (3) ولعل سبب الحكم
~~بالكفر أو الفسق هو ما نشأ وانتشر من الطائفة الشيخية مذاهب فاسدة وكلمات
~~كاسدة مخالفة للضرورة من الدين والمذهب، كانكار المعاد الجسماني والمعراج
~~الجسماني والتفويض الى الأئمة، فالنسبة إليه ان كانت صحيحة فالحكم بالكفر
~~في محله، ms0035 إلا أن والدي العلامة قد مدحه وأثنى عليه وشهد له بالوثاقة
~~والعدالة، وجعل المفاسد بأسرها ناشية من أجلة تلامذته وهو السيد الكاظم
~~الرشتي، بل المظنون أن الطائفة الرزيلة البابية المنتسبة الى السيد علي
~~محمد الشيرازي الذي أمر السلطان بقتله هو المنشأ لأحداث هذه الطريقة حتى
~~قيل أنه سماه بالباب، وكذا سمي بنت الحاج ملا صالح بقرة العين، وهذا السيد
~~الخبيث المسمى بالباب صار منشاءا للفساد واضلال جمع كثير الى هذا الزمان،
~~أعاذنا الله من وسوسة الشياطين وأثبتنا بالقول الثابت " منه ". - > (*)

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# 132 - محمد بن اسماعيل أبو علي، مصنف كتاب منتهى المقال، كان مولده في
~~الحائر، ينتهي نسبه الى الشيخ الرئيس أبي علي سينا، عالم فاضل خصوصا في
~~الرجال، له رسائل قد ضبطها في كتابه الرجال، قرأ على المولى البهبهاني. 133
~~- محمد حسن بن المرحوم الحاج معصوم، من تلامذة المولى المحقق البهبهاني،
~~قزويني ساكن هناك الى زمان وفاته، عالم جليل ومجتهد نبيل، رأيت منه تعليقات
~~على فوائد أستاده متينة. 134 - الآميرزا أبو القاسم بن السيد حسين
~~النهاوندي، كان عالما فاضلا مجتهدا معروفا، قد تلمذ عنده العالمان الجليلان
~~الحاج ملا أسد الله، والآخوند ملا علي المشار اليهما في الطبقة الاولى، وهو
~~أيضا معاصر للطبقة الثانية، وله ابن مجتهد مات. 135 - الشيخ أسد الله، من
~~الفقهاء الأجلاء، معروف مشهور، يدل على جلالته وحسن تحبيره وتحقيقه وتدقيقه
~~تأليفاته في الاصول والفقه، تلمذ عنده الشيخ محمد حسن مؤلف الجواهر. 136 -
~~الحاج محمد جعفر الاسترابادي، كان من تلامذة السيد السناد ومن إليه
~~الاستناد السيد علي الطباطبائي، كان عالما جليلا ومجتهدا نبيلا، رأيت منه
~~حاشية على المعالم مسماة ب " ملاذ الأوتاد " جيدة رحمه الله. 137 - الشيخ
~~العالم العامل الممتحن بأنواع المحن الشيخ سليمان العاملي، وهذا الشيخ جليل
~~القدر عظيم المنزلة، يروي عنه حجة الاسلام، وهو يروي عن الشيخ يوسف
~~البحراني، ومن ذلك يظهر طريقنا الى الشيخ يوسف. 138 - أبو علي محمد (1) بن
~~اسماعيل بن عبد الجبار بن سعد الدين مؤلف هذا الكتاب عفى الله عنه، يتصل
~~نسبي ms0036 الى الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا شيخ الفلاسفة في الاسلاميين واستاد
~~الحكماء الالهيين - الى اخره، ونذكر تتمته في الخاتمة.

# ---

# < - - لا مقلدا " منه ". (1) تقدم برقم: 132، وما ذكره هنا مأخوذ من
~~ترجمته في كتابه منتهى المقال. (*)

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# الطبقة الرابعة 139 - محمد بن محمد أكمل المدعو ب " (باقر "، هو الاستاد
~~العلامة لكل من عاصره من المجتهدين، علامة الزمان في نادرة الدوران، عالم
~~عريف، وفاضل عطريف، ثقة وأي ثقة، يروي عن أبيه، له كتب ورسائل جيدة. 140 -
~~الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن العصفور البحراني، زين المحدثين، وهو من
~~مشايخ الاجازة، يروي عنه الشيخ أحمد الاحسائي، واعتماد مثله عليه مع كونه
~~من مشايخه يدل على الجلالة. 141 - الشيخ محمد بن أحمد البحراني، والد الشيخ
~~حسين المذكور، فلم أجد له مدحا إلا أن والدي قال في الروضة البهية: أنه من
~~مشايخ الاجازة، وأنه من بيت جليل، وهذا القدر يكفي في القبول. 142 - الشيخ
~~المحدث الشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم البحراني، من أجلاء هذه الطائفة، كان
~~أخباريا حسن التصنيف والانصاف، يروي عن ابن أخيه الحسين والشيخ خلف الآتي.
~~143 - الشيخ عبد العلي بن أحمد بن ابراهيم البحراني، أخو الشيخ يوسف، ويظهر
~~جلالته وورعه من أول الاجازة للشيخ خلف، فقال: خلف بن الشيخ المقدس المبرور
~~الشيخ عبد علي. فكونه ثقة ومحلا للاعتماد، بل من العلماء ظاهر، والله أعلم.
~~144 - الشيخ محمد مهدي الفتوني، وهو الشيخ الرفيع الشأن والمكان، المشار
~~إليه بكل بنان - الأفضل الأعلم الاكمل، كما في بعض الاجازات المعتبرة، يروي
~~عنه المولى البهبهاني، ولا ينبغي الريب في قبول روايته. 145 - الشيخ حسين
~~بن الشيخ محمد جعفر البحراني الماحوزي، ويروي عنه الشيخ يوسف وأخواه، وهو
~~يروي عن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني السراوي، وهذا مع بلوغه الى
~~التسعين أو ما يقاربها لم يتغير ذهنه ولا حواسه، إلا أنه ليس له ملكة
~~التأليف.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# 146 - السيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمت الله الشوشتري.
~~الظاهر أنه عالم جليل معاصر للشيخ يوسف، ms0037 على ما يلوح من كلامه في اجازته
~~المبسوطة (1) لابن أخويه. 147 - السيد الفاضل السيد محمد بن السيد علي بن
~~السيد حيدر العاملي أصلا المكي موطنا، محقق مدقق حسن التعبير والتحبير،
~~يروي عن الملا أبي الحسن الآتي، ويروي عنه الشيخ عبد الله البلادي، فهو
~~أيضا في الطبقة الآتية. 148 - السيد هاشم بن السيد سليمان الكتكاني بفتح
~~الكافين والتاء المثناة الفوقانية، قرية من قرى توبلي، وهذا السيد جامع
~~متتبع للأخبار، لم يسبق إليه سابق سوى شيخنا المجلسي، يروي عن الطريحي،
~~ويروي عنه الشيخ سليمان. 149 - الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد بن الشيخ
~~سليمان، ولأبيه أولاد ثلاثة هو أصغرهم، وكن من معاصري شيخنا يوسف. قال في
~~اللؤلؤة: وقبره مع قبر أخيه وأبيه (2) في قبة في مقبرة مقابا (3). 150 -
~~الشيخ محمد بن الشيخ علي بن الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد وهذا الشيخ
~~معاصر للشيخ يوسف، كما صرح به في اللؤلؤة (4)، وأبوه على ما فيها فاضل صالح
~~ليس له في ورعه ثان. 151 - الشيخ علي بن الشيخ داود بن حسن، هو أكبر من
~~أخويه الآتيين، من الفضلاء الأخيار على ما ذكره الشيخ عبد الله الآتي ذكره،
~~وله ابن أفضل من أبيه وعميه خصوصا في العربية. 152 - الشيخ حسن بن الشيخ
~~داود بن حسن البحراني، من الفضلاء الاخيار كما ذكره الشيخ المحدث الشيخ عبد
~~الله بن صالح، وأبوه معاصر له.

# ---

# (1) المعروف بالاجازة الكبيرة المطبوع أخيرا في سلسلة منشورات المكتبة.
~~(2) في اللؤلؤة: وابنه. (3) لؤلؤة البحرين: 90. (4) لؤلؤة البحرين: 89. (*)

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# 153 - الشيخ صالح بن الشيخ داود بن الشيخ حسن البحراني، هو أيضا من
~~الفضلاء الأخيار، كما ذكره ابن الشيخ صالح البحراني. 154 - الفاضل العالم
~~محمد شفيع (1) بن محمد علي الاسترابادي، وهذا الشيخ يروي عن والده المحقق،
~~ويروي عنه السيد محمد بن السيد علي المشار إليه في هذه الطبقة وفي الطبقة
~~السادسة. 155 - الشيخ خلف بن عبد العلي بن أحمد بن ابراهيم البحراني، وهذا
~~الشيخ من أجلاء الطائفة، يظهر جلالته وورعه وثقته ما ذكره عمه في اجازته.
~~156 ms0038 - الشيخ ناصر الحطيني الجارودي، والظاهر أنه من صحبة الشيخ أحمد بن
~~الشيخ ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني، والد
~~شيخنا يوسف نور الله مضاجعهم. 157 - السيد يحيى بن السيد حسين الاحسائي،
~~وهو من معاصري الشيخ أحمد والد شيخنا يوسف، والظاهر جلالته ونبالته وفضله،
~~وهو في الطبقة الآتية أيضا. 158 - الشيخ علي بن لطف الله الجد حفصي والشيخ
~~عبد الامام الامام الاحسائي، كانا من خلصي الشيخ الامام العلامة الشيخ أحمد
~~الدرازي البحراني والد الشيخ يوسف رحمه الله.

# ---

# (1) هذا الفاضل بملاحظته وملاحظة الراوي عنه يكون معاصرا لمن في الطبقة
~~الآتية، كالشيخ سليمان ونظرائه. وأما والده فهو معاصر للعلامة المجلسي على
~~الظاهر بناءا على ما رأينا من روايته عن المجلسي الأول، ولكن لم نقف على
~~تاريخ الوفاة والولادة لكل من الأب والأبن، فيكون ايراده هنا على الحدس
~~والتخمين، كما هو دأبنا فيمن لم نجد له تاريخا للولادة والوفاة في كل
~~الطبقات من أولها إلى آخرها، وبهذه الواسطة قد يقع الخلل في ترتيب الرجال
~~وتنسيقها، إلا أنا نشير في كل طبقة في ذيل ترجمته مثل هذا الشخص إذا كان في
~~الطبقة التالية أو الثالثة أو أكثر بأنه فيها في الغالب فليكن على ذكر هنا،
~~وسنشرح ذلك المطلب في خاتمة الكتاب " منه ". (*)

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# الطبقة الخامسة 159 - الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني السراوي، وهذا
~~الشيخ أعجوبة في الحفظ والدقة، وسرعة الانتقال في الجواب، وطلاقة اللسان،
~~وكان ثقة في النقل، أذعنت له جميع العلماء والحكماء، قد تلمذ عنده الجماعة،
~~يروي عنه الحسين. 160 - الشيخ أحمد بن ابراهيم البحراني، والد الشيخ يوسف،
~~فهو على ما يستفاد من ابنه فاضل عالم محدث، من مشايخ الاجازة، قد تلمذ عند
~~الشيخ سليمان المذكور، وهو أفضل من سائر تلامذته رحمه الله. 161 - الشيخ
~~المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن الصالح، وهو من المشايخ الاجلاء، معاصر
~~لوالد صاحب الحدائق، قد تلمذ عند الشيخ سليمان المتقدم إليه الاشارة. 162 -
~~الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله بن الحسن البلادي، ms0039 وهو على ما فيه من الفضل
~~في غاية الانصاف وحسن الاوصاف والذلة والورع، كما في اللؤلؤة. وهذا الشيخ
~~قد تلمذ عند الشيخ سليمان، وتلمذ عنده الشيخ يوسف. 163 - الشيخ عبد الله بن
~~الشيخ علي بن أحمد البلادي، وهو فاضل سيما في الحكمة والمعقولات، وله
~~رسائل، وهو من مشايخ أولاد الشيخ أحمد البحراني والد الشيخ يوسف، ويروي عنه
~~وكذا أخواه. 164 - المولى الجليل محمد أكمل، وهو من أهل اصفهان، والظاهر
~~أنه في كمال الزهد والورع والديانة. بل الفضل، ويروي عنه الاجلة، سيما ابنه
~~وقد اعتمد عليه كثيرا. 165 - السيد الجليل والعالم النبيل المحدث الماهر،
~~المشهور في الدفاتر، المولى السيد نعمة الله الجزائري، وهو عالم جليل فقيه
~~خبير بالاخبار، له تصانيف كثيرة، يروي عن أستاده المجلسي وغيره ممن عاصره،
~~وله منهم اجازات كثيرة.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# 166 - مولانا ملا محمد بن الفرخ (1)، المجاور في المشهد الرضوي، وكان
~~أصله من جيلان، يروي عنه شيخنا " سف " وهو عالم جليل من تلامذة المحدث
~~المجلسي، ويروي عنه كما في بعض الاجازات. قال في اللؤلؤة: ومن طرقي ما
~~أخبرني به اجازة الفاضل العالم الأوحد الآخوند ملا محمد بن الفرخ المعروف ب
~~" ملا رفيعا " المجاور حيا وميتا بالمشهد الرضوي على مشرفه السلام، عن شيخه
~~ملا محمد باقر المجلسي، وهذا الطريق أقرب طرقي لقلة الوسائط فيها، وأصله من
~~جيلان، واستوطن المشهد الرضوي ومات به (2). 167 - مولانا أبو الحسن الشريف
~~العاملي النجفي، وهو على ما وصف في بعض الاجازات رئيس المحدثين في عصره،
~~قدوة الفقهاء في دهره، يروي عن العلامة المجلسي ويروي عنه الفتوني. 168 -
~~الشيخ محمد بن ماجد البحراني، شيخ ثقة ثقة، من مشايخ الاجازة، يروي عنه
~~الشيخ عبد الله بن صالح، معاصر للعلامة المجلسي ولكن يروي عنه، فيكون في
~~الطبقة الآتية كابن كنباد. 169 - الفاضل الشريف الملا أبو الحسن بن محمد
~~طاهر العاملي، المجاور بالنجف الاشرف، ثقة محقق مدقق، يروي عن المجلسي
~~والشيخ الحر، ويروي عنه السيد محمد بن السيد علي المتقدم في الطبقة
~~السابقة. 170 - السيد عبد الله بن ms0040 السيد علوي البلادي البحراني، سيد جليل،
~~كان فاضلا ورعا تقيا، ليس له في دقته ثان، توطن في بلاد بهبهان بعد أخذ
~~الخوارج البحرين، وكان ملازما للاستفادة من الشيخ عبد الله، ويروي الشيخ
~~يوسف عن والده بواسطته. 171 - الشيخ محمد بن كنباد البلادي مسكنا ومنشا،
~~وكان هذا الشيخ فقيها

# ---

# (1) في الأصل: الفرج، وكذا فيما سيأتي. (2) لؤلؤة البحرين: 90. (*)

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# عابدا صالحا، ملازما لمصباح الشيخ والعمل بما فيه، يروي عنه الشيخ عبد
~~الله بن صالح المذكور في هذه الطبقة، له ديوان شعر. 172 - الشيخ الأجل
~~الأفضل الأكمل الشيخ حسين بن العالم العلامة الشيخ عبد علي الخماسي النجفي،
~~وهذا الشيخ وان لم أقف على مرتبته، إلا أن هذا الثناء مذكور في اجازة ابن
~~اسماعيل الجزائري لابنه، وهذا كاف في جلالته، يروي عنه هو. 173 - الشيخ
~~محمود البحراني ابن عبد السلام المعني، بفتح الميم وسكون العين وكسر النون،
~~وكان هذا الشيخ عالما صالحا اماما في قريته، قد استجاز منه من الاجلة الشيخ
~~عبد الله البلادي ووالد الشيخ يوسف وابن الصالح المشار إليهم، وعمر الى ما
~~يقرب مائة. 174 - الشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري، المجاور بالنجف الاشرف
~~حيا وميتا، وكان فاضلا محققا مدققا، له جملة من التصانيف، يروي عنه ابن
~~السيد العلوي المشار إليه في هذه الطبقة وابنه الفاضل كما في اجازته. 175 -
~~الشيخ عبد الواحد بن محمد البوراني، وهذا الشيخ جليل القدر عظيم المنزلة،
~~يروي الشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري عنه، وهو يروي عن الشيخ الطريحي معاصر
~~للمولى العلامة المجلسي. 176 - الشيخ الأجل الشيخ صفي الدين بن فخر الدين
~~الطريحي، وهو شيخ فاضل جليل، يروي عن والده وعن جمع آخر. ويروي عنه الشيخ
~~عبد الواحد البوراني المتقدم إليه الاشارة. 177 - الأمير محمد صالح بن عبد
~~الواسع الحسيني، وهو كما أثنى عليه شيخنا " سف " أفضل أهل الزمان، وأورع
~~أهل الايمان، العالم العلامة، والمحقق الفهامة، السيد الأجل الأكمل الأعظم،
~~يروي عن المولى العلامة المجلسي. 178 - المولى محمد قاسم بن محمد صادق
~~الاسترابادي، وهو من مشايخ الاجازة يروي ms0041 عنه ابن اسماعيل الجزائري، لم أقف
~~على حاله، والظاهر كونه معتمدا،

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# ويروي هو عن العلامة المجلسي. 179 - الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن يوسف
~~الخطي أصلا، المقابي منشأ وتحصيلا، وكان علامة فهامة ورعا كريما جامعا
~~لفنون الفضائل والكمالات، حائزا قصب السبق في مضامير السعادات، وقد أجازه
~~شيخنا المجلسي. 180 - الشيخ علي بن الشيخ حسين بن يوسف البلادي البحراني،
~~كان فاضلا جليلا، سيما في العربية والمعقولات، ومدرسا اماما في الجمعة
~~والجماعة، معاصرا للشيخ سليمان، إلا أن الشهرة بين العرب والعجم انما هو
~~للشيخ سليمان، يروي عن ابن ماجد. 181 - الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي،
~~فاضل عالم محدث لغوي عابد زاهد، من مصنفاته كتاب مجمع البحرين، يروي عن
~~الشيخ محمد بن جابر النجفي، ويروي عنه السيد هاشم بن سليمان الكتكاني. 182
~~- الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان الآتي ذكره، فاضل فقيه مجتهد
~~نبيه صالح عابد، امام في الجمعة والجماعة في قرية مقابا بعد الشيخ أحمد بن
~~الشيخ محمد، وليس له ثان في الاطلاع على الفروع. 183 - الشيخ سليمان بن
~~الشيخ محمد بن سليمان، أخو الشيخ عبد النبي المتقدم إليه الاشارة، وهو فاضل
~~توفى في البحرين في طريق مكة المشرفة رحمه الله. 184 - الشيخ عبد الله بن
~~الحاج صالح بن جمعة السماهيجي أصلا، وسماهج قرية من قرى جزيرة صغيرة بجنب
~~جزيرة أوال من طرف المشرق، ثم انتقل منها مع أبيه وسكن قرية أبي اصبع. وهذا
~~الشيخ كان أخباريا (1) صرفا كثير الطعن على

# ---

# (1) وهذا نقطة مقابلة للشيخ أحمد البحراني والد شيخنا " سف " فإنه كان
~~مجتهدا صرفا كثير التشنيع على الاخباريين. وهذا الشيخ صالح عابد شديد في
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جواد كريم سخي كثير الملازمة للتدريس
~~والمطالعة والتصنيف، لا تخلو أيامها من أحدها له جملة من المصنفات، توفي في
~~بلدة بهبهان في ليلة الاربعاء تاسع من شهر جمادي الثانية سنة الخامسة
~~والثلاثين بعد المائة والالف، تغمده الله بغفرانه وأسكنه بحبوحة جنانه،
~~ويروي عنه السيد عبد الله بن علوي " منه ". (*)

# --- PageV01P069 [ 70 ms0042 ]

# المجتهدين. 185 - الشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد بن أبي ظبية
~~البحراني الاصبعي أصلا، الشاخوري مسكنا، وكان مجتهدا صرفا، توفى في السنة
~~الحادية بعد المائة والالف، وهذا الشيخ يروي عن الشيخ أحمد المقشاعي (1)،
~~والشيخ علي بن سليمان زين الدين. 186 - الشيخ علي بن عبد الله بن عبد
~~الصمد، كان فاضلا دقيق النظر، سيما في العلوم الادبية والعقلية، قرأ على
~~الشيخ سليمان بن عبد الله، وقد وقع البحث في قول الكليني في ديباجة الكافي
~~" احتجب بغير حجاب محجوب " واستمر من أول الصبح الى الظهر. 187 - السيد عبد
~~العظيم بن السيد عباس الاسترابادي، وهذا السيد كان من العلماء الاخباريين،
~~له رسالة في وجوب صلاة الجمعة عينا، يروي عن السيد هاشم بن السيد سليمان
~~المتقدم إليه الاشارة. 188 - الشيخ صلاح الدين بن الشيخ سليمان المقدمي
~~الآتي، كان فاضلا سيما في علم الحديث والادب. قال شيخنا " سف ": انه ليس
~~لنا طريق الى ابن أخيه الاتيين ولا إليه، عطر الله مرقده (2). تولى امور
~~الحسبة. 189 - الشيخ حاتم بن الشيخ سليمان أخ الشيخ صلاح الدين، وهو فاضل
~~فقيه وأخوه أعلى منه قد بلغ الغاية، وتولى القضاوة، وجلس مجلس والده في
~~الجمعة والجماعة والتدريس والحكومة، إلا أنه لم يبق إلا قليلا. 190 - الشيخ
~~جعفر بن الشيخ سليمان القدمي، كان شديدا في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، اماما في الجمعة والجماعة بعد أبيه. وللشيخ جعفر ابن أفضل من أبيه
~~يسمى الشيخ علي بن جعفر، سنشير إليه بعيد ذلك.

# ---

# (1) وفي اللؤلؤة: الشيخ محمد بن علي المقناعي. (2) لؤلؤة البحرين 15. (*)

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# 191 - الشيخ علي بن جعفر القدمي أصلا الكازراني موطنا، عالم فاضل شديد
~~التصلب في أمر الدين، وقد تولى الامور الحسبية في البحرين مدة، إلا أنه قد
~~حسده بعض أمراء البلد فرموه بما هو برئ منه عند الشاه سليمان، فأرسل له من
~~أخرجه قيدا. 192 - الشيخ علي بن عبد الله الجدحاجي، كان فقيها عالما أعجوبة
~~في الحفظ، مع أنه كان مشتغلا بالقراءة على القبور، مثل تلميذه الشيخ علي،
~~وكان ms0043 الشيخ علي الجدحاجي من تلامذة الشيخ محمد بن يوسف المقابي، قرأ عليه
~~الادب والحساب. 193 - السيد السند والركن المعتمد السيد صدر الدين، أصولي
~~كامل، يدل على فضله وتبحره شرحه على الوافية للمولى ملا عبد الله، والظاهر
~~أنه من تلامذة المحقق الخونساري آقا حسين. 194 - المولى الفاضل الجليل
~~الملا محمد باقر الخراساني، صاحب الكفاية والذخيرة، كان عالما فقيها،
~~ومجتهدا نبيها، توطن في اصفهان، سمعت أن الشيخ أحمد المقابي في سفره الى
~~اصفهان يخلو معه في الاسبوع يومين، ويذاكر الفاضل معه ويستفيد منه. 195 -
~~الشيخ جعفر القاضي، وجدته في بعض الاجازات المعتبرة، يروي عن المحقق
~~الخونساري وهو من تلامذته. 196 - المولى الجليل النبيل ذو الذكاوة والدقة
~~الملا ميرزا الشيرواني، له حاشية على " لم " في كمال الاتقان، تلمذ عند
~~المحقق الخونساري. 197 - الشيخ داود بن الحسن الجزائري البحراني، صالح أديب
~~ثقة، صحيح الاعتقاد، مخلصا في محبة أهل البيت عليهم السلام، إلا أنه ليس له
~~قوة الاستدلال والتصرف في ترجيح الاقوال، له رسالة في تحريم التتن غير
~~محكمة. 198 - السيد الاجل السيد عبد الرؤوف الجد حفصي، وكان هذا السيد
~~خصيصا بالشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد، ورثاه بعد وفاته بقصيدة
~~يتضمن تاريخ وفاته قوله " صاح الغراب " الى آخره.

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# الطبقة السادسة 199 - مولانا المحدث العلامة محمد باقر بن محمد تقي بن
~~مقصود علي المجلسي، وفضله وتبحره في العلوم أشهر من أن يذكر، وأجل من أن
~~يسطر في الدفاتر، كان شيخ الاسلام في اصفهان في عهد الشاه سلطان حسين، له
~~تأليفات كثيرة. 200 - الشيخ محمد بن يوسف، يروي عنه ابنه أحمد، كان ماهرا
~~في العلوم العقلية والفلكية والرياضية والهيئة والهندسة والعربية والحساب،
~~عليه قرأ والد الشيخ يوسف أكثر العلوم العربية والرياضية، إلا أنه لم يبرز
~~منه شئ من المصنفات. 201 - السيد محمد مؤمن الحسيني الأستر ابادي، هو
~~المحدث العلامة صاحب كتاب الرجعة، يروي عنه الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن
~~يوسف الخطي المقابي. 202 - السيد جمال الدين بن السيد نور الدين، عالم فاضل ms0044
~~محقق مدقق ماهر شاعر، شريك مع الشيخ الحر عند جماعة من المشايخ، سافر الى
~~مكة وجاور بها، ثم الى مشهد الرضا، ثم الى حيدر آباد وكان مرجعا لفضلائها.
~~203 - السيد حيدر ابن السيد نور الدين أيضا. قال الشيخ الحر في أمل الآمل:
~~السيد حيدر بن السيد نور الدين علي بن (علي بن) (1) أبي الحسن الموسوي
~~العاملي الجبعي، عالم فاضل فقيه صالح جليل القدر، سكن اصفهان الى الآن (2)
~~- إنتهى. 204 - السيد حسين بن السيد محمد صاحب " ك " الموسوي العاملي
~~الجبعي، كان عالما فاضلا فقيها ماهرا، جليل القدر، عظيم الشأن، قرأ على
~~أبيه وعلى الشيخ البهائي وغيرهما من معاصريه، سافر الى خراسان وسكن بها
~~مدرسا في احدى السكنة

# ---

# (1) الزيادة من المصدر. (2) أمل الآمل 1 / 81. (*)

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# الشريفة. 205 - الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن الحسين الحر العاملي
~~المشغري، المشغر بسكون الثالثة مع فتح الاوليين قرية من قرى جبل عامل، وكان
~~عالما فاضلا محدثا أخباريا، يروي عن جماعة، منهم الشيخ زين الدين، له كتب
~~كثيرة. 206 - الشيخ زين الدين (1) بن الشيخ محمد بن صاحب " لم " العاملي
~~الجبعي، هو الشيخ الأوحد والمولى الموحد، عالم جليل محقق مدقق ثقة صالح
~~عابد شاعر منشأ أديب حافظ، جامع لفني العقل والنقل، لا نظير له، قرأ على
~~أبيه وغيره. 207 - الشيخ حسن بن يوسف البلادي، والظاهر علو درجته في العلم.
~~قال شيخنا " سف ": ان الشيخ حسن والد الشيخ علي فاضل، وكذا أبوه الشيخ يوسف
~~الآتي آنفا (2). فعلي وأبوه الحسن وجده يوسف من الأجلاء الفضلاء. 208 -
~~الشيخ يوسف بن حسن البحراني البلادي، فاضل متبحر شاعر أديب، من جملة معاصري
~~الشيخ الحر، كما ذكره في أمل الآمل (3)، وكان الشيخ عيسى بن صالح أحد أعمام
~~الشيخ ابراهيم متوجها الى قرية البلاد لتعزية ابنه الشيخ حسن، فانشأ في ذلك
~~شعرا (4). 209 - الشيخ علي بن سليمان بن حسن البحراني القدمي الملقب ب "
~~زين الدين " كثير العلم، حسن الطريقة، كان أول من نشر علم الحديث في بلاد
~~البحرين، فاشتهر في ديار العجم بأمر الحديث، ms0045 يروي عن الشيخ البهائي. 210 -
~~الشيخ علي بن الشيخ محمد أخ الشيخ زين الدين، كان عالما فاضلا

# ---

# (1) ومن مشايخه الشيخ البهائي والمولى الأمين الاسترآبادي وجماعة من
~~علماء العرب والعجم، جاور بمكة مدة، وتوفى بها ودفن عند خديجة الكبرى، وكان
~~له شعر رائق وفوائد وحواشي كثيرة وديوان شعر صغير، ولم يؤلف كتابا لشدة
~~احتياطه وخوف الشهرة على ما ذكره تلميذه الشيخ الحر في كتاب أمل الآمل "
~~منه ". (2) لؤلؤة البحرين: 74. (3) أمل الآمل 2 / 349. (4) ذكره في لؤلؤة
~~البحرين: 75. (*)

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# متبحرا، له حاشية على الروضة لجده الشهيد والدر المنظوم والمنثور
~~وغيرهما، وكان كثير التحامل على الفيض الكاشي لميله الى التصوف وطفه على
~~العلماء. 211 - الشيخ عيسى بن صالح، لم أقف على حاله (1)، إلا أن شيخنا "
~~سف " جعله من أحد أعمام جده الشيخ ابراهيم، والظاهر مهارته في الشعر
~~والقصيدة، لما يستفاد من عدة شعر أنشأها حين توجهه الى قرية البلاد. 212 -
~~السيد نور الدين بن السيد علي بن أبي الحسن، عالم فاضل محقق مشار إليه في
~~وقته، قد توطن بمكة المشرفة، طور العلم المنيف، وعضد الدين الحنيف، يروي عن
~~أخويه المحققين صاحبي " لم " و" ك " وعن البهائي. 213 - الشيخ سليمان بن
~~عصفور البحراني الدرازي، فاضل فقيه محدث ورع عابد، من معاصري الشيخ الحر،
~~كما ذكره في أمل الآمل (2)، وكان عم الشيخ ابراهيم جد شيخنا " سف " يروي عن
~~الشيخ علي بن سليمان. 214 - الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني، قد
~~ارتقى في العلوم الى أن صار مرجع البلاد والعباد، فوضت إليه رئاسة الامور
~~الحسبية والقضاء بتأييد السلطان وأكابر البلاد، يروي عن علي بن سليمان
~~المتقدم. 215 - المولى العلامة الفهامة آقا جمال الدين محمد بن المحقق
~~المدقق آقا حسين بن جمال الدين محمد الخونساري، وفضله ودقته في الاصول
~~والفروع أشهر من أن يذكر، يروي عن المولى محمد تقي المجلسي. 216 - السيد
~~محمد بن السيد علي بن السيد حيدر، ويدور على الألسن السيد محمد حيدر
~~الموسوي العاملي أصلا المكي موطنا، وكان فاضلا محققا مدققا، جيد التحرير
~~والتعبير، له ms0046 كتاب في آيات الأحكام يشهد بسعة باعه، يروي عن الشيخ عبد الله.

# ---

# (1) وهو معاصر للشيخ جعفر بن كمال الدين المتقدم إليه الاشارة في الطبقة
~~السابقة، وله قصيدة، في مدح الشيخ جعفر لما أكرمه بعد وفودهه إليه في
~~الهند، إذ لا يرجع القاصد إليه إلا بالمطلوب والمراد " منه ". (2) أمل
~~الآمل 2 / 129. (*)

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# 217 - الفاضل الشريف أبو الحسن بن محمد طاهر العاملي، المجاور بالنجف
~~الأشرف حيا وميتا، محقق مدقق ثقة صالح، يروي عن المجلسي الأول والشيخ الحر،
~~ويروي عنه السيد محمد حيدر، وكان معاصرا للشيخ أحمد، فهو أيضا في الطبقة
~~السالفة. 218 - المولى محمد أمين بن محمد شريف الاسترابادي، كان فاضلا
~~محققا مدققا ماهرا في الاصولين والحديث، أخباريا صرفا، وهو أول من طعن على
~~المجتهدين له كتب، توفى بمكة سنة الثالثة والثلاثين بعد الألف، أو السادسة
~~بعدهما، يروي عن السيد محمد صاحب " ك " وتلمذ عنده. 219 - الفاضل الجليل
~~والمولى النبيل الملا هادي ابن أخت المولى الأجل الآخوند ملا محسن الفيض
~~الكاشاني، وله شرح على مفاتيح خاله جيد يدل على مهارته وتبحره رحمه الله.
~~220 - الشيخ الفقيه الفاضل العليم والكامل الحكيم قوام الدين جعفر بن عبد
~~الله بن ابراهيم الحويزي الأصل الكمرئي المولد الاصفهاني المسكن النجفي
~~المضجع، إليه انتهت رئاسة الفئة الناجية في عصره باصفهان، من تلامذة المولى
~~آقا حسين الخوانساري، كما ذكره بعض المعاصرين (1). 221 - محمد بن مرتضى
~~المدعو بمحسن، كان فاضلا محدثا أخباريا صلبا كثير الطعن على المجتهدين، ولا
~~سيما في رسالته سفينة النجاة، حتى أنه يفهم منها نسبة جمع من العلماء الى
~~الكفر فضلا عن الفسق، مثل ايراده الآية: يا بني اركب معنا ولا تكن مع
~~الكافرين. 222 - الشيخ أحمد بن محمد بن علي المقشاعي الأصبعي، معاصر للشيخ
~~علي بن سليمان القدمي المتقدم، وهو فاضل محقق، تولى قضاء البحرين بأمر
~~الشيخ علي ثم عزله عن القضاوة لقضية بينهما في مسألة وقعت في البلد يومئذ.

# ---

# (1) وهو العلامة المتتبع المحقق الخوانساري في روضات الجنات 2 / 192. (*)

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# 223 - الشيخ عبد الصمد أخ الشيخ ms0047 أحمد، وجد الشيخ علي بن عبد الله بن عبد
~~الصمد الذي تقدمت إليه الاشارة في الطبقة السابقة. 224 - الشيخ جعفر بن
~~كمال الدين البحراني، عظيم القدر، حسن السيرة، صار علما للعباد ومرجعا في
~~البلاد، وقد استوطن حيدر آباد بعد مسافرته الى بلاد الهند وتوفى في السنة
~~الثامنة والثمانين بعد الألف، يروي عنه ابن أبي ظبية. 225 - الشيخ صالح بن
~~عبد الكريم الكرزكاني البحراني، المتوطن في بلاد شيراز وبها توفى، وكان هذا
~~الشيخ عالما فاضلا فقيها، انتهت الرئاسة في تلك البلدة إليه، وتولى بأمر
~~الشاه سلطان حسين، ولبس خلعة القضاوة خوفا منه. 226 - الشيخ أحمد بن صالح
~~الدرازي البحراني، شيخ زاهد عابد، كان قائما مقام الشيخ صالح بعد موته في
~~تلك البلاد، إلا أنه رجع إلى بلاد العجم بعد أن حج بيت الله واستوطن جهرم
~~من توابع شيراز رحمة الله عليه. 227 - السيد نجيب الدين زين العابدين نور
~~الدين علي القاساني، والظاهر جلالته وعلو درجته، لما أثنى عليه في الاجازات
~~المعتبرة، ولم أقف على مراتب علمه، يروي عنه الأمين. 228 - الشيخ محمد بن
~~أحمد بن ناصر الحجري البحراني، كان فقيها اصوليا بحتا، دقيق النظر عديم
~~النظر، متواضعا منصفا، وكان شيخا يقرب من ثمانين سنة ويأتم بالصلاة بالشيخ
~~حسين الحجري، وهو أفضل منه هضما لنفسه وتواضعا. 229 - الشيخ ابراهيم بن فخر
~~الدين العاملي، وهو من أحد تلامذة شيخنا البهائي، ورثاه بعد موته بقصيدة
~~فائقة رائقة، متضمنة لمضامين جيدة، مطلعها " شيخ الأنام بهاء الدين " إلى
~~آخره. 230 - ميرزا ابراهيم بن الملا صدرا الشيرازي، كان عالما فاضلا متكلما
~~جليلا نبيلا جامعا لأكثر العلوم، سيما في العقليات والرياضيات. وعن بعض
~~الاصحاب بعد الثناء عليه وهو في الحقيقة مصداق يخرج الحي من الميت، توفي في
~~دولة الشاه عباس الثاني.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# 231 - الشيخ صاحب علي الاسترآبادي، من مشايخ الاجازة، يروي عن المولى
~~محمد أمين الاسترابادي طاب ثراه. 232 - المولى ابراهيم بن عبد الله
~~الاسترابادي، من مشايخ الاجازة، يروي عن المولى محمد أمين الاسترابادي رحمه
~~الله. 233 - الشيخ ms0048 محمد بن جابر، يروي عنه الشيخ العابد الزاهد المحدث
~~الاكبر فخر الدين الطريحي، ويروي هو عن المحقق الشيخ حسن بواسطتين، احداهما
~~مير شريف الدين، والآخر مير فيض الله. 234 - الشيخ الأجل الشيخ حسام الدين
~~بن الشيخ درويش علي الحلي، وهو يروي عن الشيخ البهائي، ويروي عنه المجلسي
~~بواسطة الشيخ عبد الواحد البوراني. 235 - السيد السعيد مير شريف الدين علي،
~~يروي عنه الشيخ محمد بن جابر، كما في اجازة أحمد بن اسماعيل الجزائري لابنه
~~الفاضل الأمجد الشيخ محمد، ويروي عن شيخه السيد الكبير مير فيض الله. 236 -
~~الشيخ الأجل محمود بن حسام المشرقي، والظاهر أنه من الأجلة، يروي عنه الشيخ
~~الزاهد الطريحي، ويروي هو عن الشيخ البهائي. 237 - السيد محمد الشهير ب "
~~السيد مرزه الجزائري " وهذا السيد محدث نحرير أخباري بصير، يروي عن والده
~~الأمجد شرف الدين علي بن نعمة الله الجزائري. 238 - الشيخ محمد بن حسن رجب
~~المقابي أصلا الرويسي منزلا، نسبة الى قرية الرويس بالتصغير، وكان هذا
~~الشيخ فاضلا فقيها اماما في الجمعة والجماعة، من تلامذة السيد السند السيد
~~ماجد. 239 - الشيخ عبد الله بن جابر، كان عالما فاضلا عابدا فقيها، يروي عن
~~تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي الكركي، وقد أجاز المجلسي في صغر سنه على
~~ما اعترف به نفسه.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# 240 - الشيخ محمد درويش، كان فاضلا صالحا زاهدا، من المشايخ الأجلاء،
~~يروي عنه المجلسي الثاني، وقد أجازه في صغر سنه، وهو يروي عن المحقق
~~الثاني. 241 - المولى الجليل الملا محمد صالح المازندراني، عالم نبيل
~~ومجتهد نبيه، له حاشية على " لم " جيدة، وهو المراد بقول الوحيد البهبهاني
~~بجدي الصالح. 242 - السيد الجليل النبيل السيد ميرزا الجزائري، وهو من
~~أعاظم العلماء والفضلاء في اصفهان في زمن المجلس الثاني، وكانت تلك البلدة
~~مملوة من الفحول رأيت في بعض الكتب المعتبرة أن عددهم في ذاك الزمان ستون،
~~كلهم من المجتهدين الجامعين لشرائط المدرسين، وقد تلمذ عنده السيد الجزائري
~~قدس سره فأجازه. 243 - الشيخ صالح بن الشيخ عبد الكريم، كان عالما جليلا ms0049
~~ومجتهدا، معاصرا للسيد نعمة الله بل هو ممن تلمذ عنده في مدينة شيراز. 244
~~- السيد الاجل الأعظم السيد هاشم البحراني، من أجلة السادات العلوية، وقدوة
~~أهل العلم والفضيلة، كثير التصنيف، جيد التحرير، المؤيد بالتأييدات
~~الالهية، والموفق بالتوفيقات الربانية، من جملة تصنيفاته كتاب معالم الزلفى
~~ومدينة المعاجز، وهو من أحد أجلة أساتيد السيد نعمة الله. 245 - الشيخ عبد
~~علي، شيخ جليل نبيل، نادرة الدوران، أعجوبة الزمان من أساتيد السيد نعمة
~~الله. * * *

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# الطبقة السابعة 246 - المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي، وكان فاضلا
~~ورعا ثقة، وقد نسب الى التصوف، وكأنها غفلة، وقد نزهه ولده المجلسي في بعض
~~رسائله (1)، له كتب عربية وفارسية، يروي عنه العلامة المجلسي، وهو عن
~~البهائي. 247 - الشيخ الثقة الثقة بهاء الملة والدين محمد (2) الحارثي
~~العاملي الجبعي، نسبة الى جبع بالجيم والباء المنقطة تحتها نقطة، قرية من
~~قرى جبل عامل، والحارثي نسبة الى الحارث الهمداني الآتي في طبقته، وفضله
~~ونبالته وحسن تعبيره وتحريره ظاهرة. 248 - السيد محمد بن علي بن أبي الحسن
~~ابن بنت الشهيد الثاني، كان هو مع خاله الشيخ حسن في التحصيل كفرسي رهان
~~ورضيعي لبان، وكانا متقاربين في السن، ومات قبل خاله بقدر تفاوت ما بينهما
~~في السن، وقد تلمذ عند والده والاردبيلي وغيرهما. 249 - الشيخ حسن بن الشيخ
~~زين الدين بن علي، محقق مدقق صاحب كتابي " لم " والمنتقى في الفقه
~~والدراية، يروي عن والد ابن أخته والسيد علي الصائغ والمولى الاردبيلي
~~والشيخ حسين، وربما يروي عن أبيه الشهيد بلا واسطة، والتحمل في الصغر (3).

# ---

# (1) وهي رسالة الاعتقادات المطبوع بتحقيقنا في سلسلة منشورات مكتبة
~~العلامة المجلسي راجع صفحة 48. (2) قال السيد الجليل علي بن أحمد نظام
~~الدين الحسني الحسيني في شرحه على الصمدية المسمى بالحدائق الندبة عند
~~ترجمة شيخنا البهائي: وحكى لي بعض أجلاء العصر أن الشيخ رحمه الله قصد
~~زيارة المقابر قبل وفاته بأيام قلائل مع جمع من أصحابه، فما استقر بهم
~~الجلوس حتى قال لهم الشيخ: أسمعتم ما سمعته ؟ قالوا: ما سمعنا شيئا وسألوه ms0050
~~عما سمعه فلم يجبهم، ورجع الى داره فأغلق بابه، فلم يلبث أن أهاب داعي
~~الردى فأجابه وانتقل من دار الفناء الى دار البقاء ومن محل الحجبة الى محل
~~اللقاء، ولم يخبر أحدا ما سمعه انتهى. أقول: وقد ذكر له مقامات عالية لا
~~مجال لعدها، وقبره في الطوس مزار للناس وملجأ للمرضى ومحل للنذور ببركة
~~صاحبه يشفى العليل، مات رحمه الله ثاني عشر شهر شوال سنة احدى وثلاثين بعد
~~الألف باصبهان ونقل الى طوس فدفن بها في دار قريبا من الحضرة الرضوية على
~~صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية " منه ". (3) إذ المنقول عن خطه الشريف ما
~~صورته: مولد العبد الفقير الى عفو الله وكرمه حسن بن زين الدين بن علي - > (*)

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# 250 - المولى المحقق المدقق آقا حسين بن جمال الدين محمد الخونساري، يعلم
~~تبحره وتدقيقه من ملاحظة شرحه على الدروس، وقد عمر طويلا بما يقارب المائة
~~سنة، حتى أن شيخنا " سف " قد استجاز منه بالمراسلة وتشرف في خدمته في
~~المشهد. 251 - المولى مير محمد باقر الداماد، ابن بنت الشيخ الكركي معاصر
~~للشيخ البهائي، استرابادي الاصل اصفهاني المسكن، فاضل جليل متكلم حكيم ماهر
~~في العقل والنقل، شاعر بالعربية والفارسية، يروي عن خاله الشيخ عبد العالي
~~رضوان الله عليه. 252 - محمد بن ابراهيم صدر الدين المعروف ب " ملا صدرا "
~~كان حكيما فلسفيا صوفيا بحتا، توفى بالبصرة وهو متوجه الى الحج في سنة
~~خمسين بعد الالف، وله كتب منها الاسفار الأربعة والعرشية وغيرهما، وابنه
~~أماته وأحيى مذهب الحق. 253 - السيد العلامة السيد ماجد البحراني الجد
~~حفصي، بتشديد الدال قرية من قرى تلك البلاد، وكان محققا مدققا شاعرا أديبا،
~~ليس له نظير في بلاغة التعبير وفصاحة التحبير، تلمذ عنده في المنقول المحدث
~~المحسن ويروي عنه. 254 - المولى عبد الله بن حسين التستري، هو الشيخ الجليل
~~والامام النبيل، ذي الاخلاق الطاهرة الزكية والنفس الزاهرة القدسية، قد
~~تلمذ عنده المجلسي الأول والسيد مصطفى التفريشي صاحب نقد الرجال، قد أثنى
~~عليه فيه، قرأ على المولى الأردبيلي والشيخ أحمد بن ms0051 نعمة الله العاملي. 255
~~- المولى الأعلم الأزهد أحمد بن محمد المقدس الأردبيلي، وهذا الشيخ أمره في
~~الجلالة والدراية أشهر من أن يذكر، كان متكلما فقيها عظيم الشأن والمنزلة،

# ---

# < - - بن أحمد بن جمال الدين بن تقي عفى الله عن سيئاتهم وضاعف حسناتهم
~~بعشر الاخير من شهر الله الأعظم شهر رمضان سنة تسع وخمسين وتسعمائة. وبمثله
~~نقل عن خط والده، وبعد ملاحظة تاريخ مولده وشهادة والده يظهر أن سنه يوم
~~استشهد والده قدس سره كان ست سنين وثلاثة أشهر تقريبا. ومن ذلك يظهر أن ما
~~ذكره في السلافة أن الشيخ حسن لما قتل أبوه كان ابن اثنا عشر سنة وهم.
~~فحينئذ نقول: ان روايته عن والده السعيد الشهيد لابد أن يكون اجازته له في
~~صغر سنه، إذ غير الاجازة من أنحاء تحمل الروايات غير متمشي هنا كما لا يخفى
~~" منه ". (*)

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# أورع أهل زمانه، صاحب الكرامات والملكات الحاصلة بالرياضات، وهو ممن رأى
~~القائم عليه السلام. 256 - الملا ميرزا محمد بن علي بن ابراهيم
~~الاسترابادي، كان فاضلا محققا عابدا مدققا ورعا عارفا بالدراية والرجال، له
~~كتب الرجال الثلاثة الكبير والأوسط، وقد رأيناهما، والثاني موجود عندي سماه
~~بالتخليص، والثالث لم أقف عليه، يروي عنه الأمين. 257 - المولى حسن علي
~~الشوشتري، من الفضلاء الكرام، كما في بعض الاجازات، يروي عن شيخنا الفاضل
~~البهائي رحمة الله عليه، وهو في السابقة أيضا. 258 - السيد الحسيب السيد
~~حسين بن السيد حيدر الكركي المفتي في عصره باصفهان، يروي عنه المولى محمد
~~تقي المجلسي، كما في بعض الاجازات، ويروي هو عن محمود بن علي الحسيني. 259
~~- الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن عيسى، شيخ جليل معاصر مع السيد نور
~~الدين أخ الشيخ حسن من قبل امه، يروي عن السيد محمد وخاله الشيخ حسن. 260 -
~~الميرزا محمد رفيع النائيني، وهو جليل على ما رأيت من الثناء عليه في بعض
~~الاجازات المعتبرة بالعالم العلامة، وهذا يدل على كمال علمه وتبحره، يروي
~~عن البهائي قدس سره. 261 - السيد الأعظم شجاع الدين محمود ms0052 بن علي الحسيني
~~المازندراني، وهذا السيد وان لم أقف على مدحه وتوصيفه، إلا أن المستفاد من
~~الاجازات المعتبرة جلالته كما لا يخفى. 262 - السيد الأمجد شرف الدين علي
~~بن نعمة الله الجزائري، يروي عنه السيد محمد الشهير " مرزه " كما أشرنا،
~~ويروي هو عن الشيخ عبد النبي بن سعد. 263 - الفاضل الصالح شريف الدين محمد
~~الرويدشتي، عالم جليل، يروي عن الشيخ البهائي كما في بعض الاجازات
~~المعتبرة.

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# 264 - السيد الفاضل أمير شرف الدين علي الحسيني الشولستاني، يروي عنه
~~المولى محمد باقر المجلسي. 265 - السيد مصطفى، سيد جليل جامع للمعقول
~~والمنقول، له كتاب في الرجال جيد، من تلامذة مولانا عبد الله بن حسين
~~التستري، فيكون في الطبقة السابقة أيضا. * * *

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# الطبقة الثامنة 266 - الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الهمداني
~~الجبعي، كان عالما ماهرا متبحرا عظيم الشأن، وهذا الشيخ أجل من أن يذكر
~~حاله، كان من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني، يروي عنه ابنه البهائي والسيد
~~محمد وخاله، وقد تلمذوا عنده. 267 - الشيخ محمد بن علي بن الحسن العودي
~~العاملي، وهذا الشيخ تلميذ للشهيد الثاني، له كتاب (1) ذكر فيه أوصاف
~~أستاده وأحواله في مبدءه ومآبه وأساتيده وأوان تلمذه عندهم وتعيين زمانه.
~~268 - الشيخ داود، كان من فضلاء البحرين، وكانت له يد طولى في علم الجدل،
~~وقد كانت بينهم وبينه منافرة، فأخرجوه من حوزتهم، فلما سمعوا بقدوم الشيخ
~~والد البهائي، فالتمسوا منه الحضور كما في السابق، وقصته معروفة (2).

# ---

# (1) وهو رسالة بغية المريد في الكشف عن أحوال الشهيد المطبوع في الدر
~~المنثور 2 / 149. (2) بيان القصة الواقعة بينه وبين الشيخ حسين العاملي هو
~~أن الشيخ كان في مكة المشرفة قاصدا المجاورة الى أن يموت، فرأى أن القيامة
~~قد قامت وجاء الأمر من الله بأن يرفع أرض البحرين الى الجنة. فلما رأى هذه
~~الرؤيا آثر الجوار فيها والموت في أرضها ورجع من مكة المشرفة وجاء البحرين،
~~فلما سمع علماء البحرين بقدومه وكان لهم مجمع يجتمعون فيه للدرس والمباحثة،
~~ويحضره الفضلاء منهم في مسجد من مساجد ms0053 جد حفص، علموا أن الشيخ لابد أن يحضر
~~هذا المجمع. وكان من جملة فضلاء تلك البلدة الشيخ داود الجدلي، فأخرجوه من
~~المجمع وحوزة البحث قبل قدومه، فلما سمعوا بقدومه أرسلوا إليه فالتمسوا
~~الحضور، فبينما وصل الشيخ الى البحرين زاروه وجللوه ووقروه كما هو أهله
~~ودأب الموردين للواردين، سيما من أهل التقوى والعلم. فاتفق سماعه بذلك
~~المجمع، فحضر ذات يوم وليس في ذلك الوقت فيهم من يقابله ويكون في درجته، ثم
~~اتفق البحث كما هو العادة الجارية بين العلماء في جميع الاصقاع، فابتدر
~~الشيخ داود لمنازعة الشيخ حسين طاب ثراه مع أنه لا نسبة له إليه، فلما
~~انقضى المجلس ومضى الشيخ كتب هذين البيتين: أناس في أوان قد تصدوا لمحوا
~~العلم واشتغلوا بلم لم فان باحثتهم لم تلق منهم سوى حرفين لم لم لا نسلم
~~وأقام الشيخ المذكور في تلك البلاد حتى توفى الى رحمة الله، وقبره في قرية
~~المصلى من قرى البحرين معروف. سمعت من الوالد العلامة الاستاد طيب الله
~~روحه الشريف أن تلك المباحثة صارت سببا لهمه وحماه، فاستمر. - - > (*)

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# 269 - السيد علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي، من أعيان العلماء
~~الفضلاء، من تلامذة الشيخ الشهيد الثاني، تزوج ابنته في حياته ولد منها
~~صاحب " ك " ثم تزوج بعد موته والدة خاله فأولدها السيد نور الدين علي
~~المتقدم. 270 - الشيخ حسين بن عبد الحميد، هو من مشايخ الاجازة، لم أقف على
~~حاله، إلا أنه يروي عن جمع من تلامذة المحقق الثاني، وهم أجلاء ثقات سيجئ
~~الاشارة إليهم في الطبقة الآتية. 271 - الشيخ ابراهيم بن الشيخ علي الميسي،
~~فاضل فقيه من علماء دولة الشاه طهماسب الصفوي في درجة الشهيد الثاني، فيكون
~~في الطبقة الآتية أيضا، يروي عنه المولى الملا ميرزا محمد الاسترابادي، كما
~~ذكره في التلخيص. 272 - الشيخ عبد العالي بن المحقق الثاني، كان فاضلا
~~جليلا، قال السيد مصطفى في نقده: جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشأن، نقي
~~الكلام، كثير الحفظ تشرفت بخدمته (1) انتهى. ويروي عنه ابن اخته السيد
~~الداماد، ms0054 ويروي هو عن أبيه، وهو في الطبقة الآتية. 273 - السيد علي الصائغ
~~الحسيني العاملي الجزيني، كان عالما فاضلا عاملا عابدا محدثا محققا، من
~~تلامذة شيخنا الشهيد الثاني، له كتاب شرح الشرائع وشرح الارشاد. وكان السيد
~~محمد وخاله شريكين في الدرس عنده وعند الاردبيلي. 274 - المولى كريم الدين
~~الشيرازي، وهو أيضا كالشيخ حسين بن عبد الحميد، يروي عن جمع من تلامذة
~~الشيخ علي الكركي طاب ثراه. 275 - الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله، يروي
~~عنه السيد حسين بن

# ---

# < - - المرض إلى أن مات، فرثاه ابنه البهائي بقصيدة عالية، وكانت وفاته
~~لثمان خلون من شهر الربيع الأول من السنة الرابعة والثمانين بعد التسعمائة.
~~ولا يخفى أن هذه القصة الواقعة للشيخ قد أتفقت في كل صقع في كل زمان في كل
~~بلد، ولا هم أجل من صحبة الجاهل مع العالم " منه ". (1) نقد الرجال: 189. (*)

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# السيد حيدر المفتي المتقدم في الطبقة السابقة، كما في بعض الاجازات. 276
~~- الشيخ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي، وكان أبوه وجده مع
~~نعمة الله من الفضلاء الأجلاء، وهو من تلامذة الشيخ علي الكركي، يروي عنه
~~المولى عبد الله التستري. 277 - الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري، شيخ جليل
~~نبيل، من أجلة تلامذة المحقق الكركي، يروي عنه السيد علي بن نعمة الله
~~الجزائري. 278 - القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد بن علي
~~البيضاوي، من العامة، له كتاب التفسير جيد، مات سنة الثانية والتسعين بعد
~~التسعمائة، وعلى هذا يكون معاصرا للمقدس الاردبيلي. 279 - محمد بن محمد بن
~~محمد بن أبي اللطيف الشافعي، كان ممن يروي عنه شيخنا السديد عماد الملة
~~والدين المولى البهائي، كما سيجئ في طرقنا الى البخاري ومسلم بن الحجاج.
~~280 - الشيخ محي الدين علي بن أحمد الجامعي، وهو كما أثنى له الشيخ ابراهيم
~~الميسي في اجازته له: عالم جليل، فقال فيها: فقد التمس مني الولد الافضل
~~الاعلم الاعمل الشيخ محي الدين إلى آخره. 281 - محمد بن الحارث المنصوري،
~~والظاهر جلالته، وقد ms0055 رأيت له اجازة للشيخ محي الدين الجامعي العاملي، رقم
~~تاريخها ليلة ثلاث وعشرين من شهر شوال سنة سبع وسبعين وتسعمائة. 282 -
~~السيد محمود النقيب العلوي، وهو على ما في بعض اجازته السيد الحسيب النسيب
~~مجمع المفاخر ومجمع المآثر ذو النسب الصراح الصاحي والمجد الوافر الوافي
~~عماد الفضيلة والتقوى والدنيا والدين، وهو تلميذ محي الدين. 283 - السيد
~~معز الدين محمد بن نقي الحسيني الأصفهاني، كان عالما جليلا من تلامذة الشيخ
~~ابراهيم بن الشيخ سليمان القطيفي الآتي ذكره، وله منه اجازة، وكان

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# تاريخ الاجازة سنة ثمان وعشرين وتسعمائة. 284 - الشريف الدين الحسيني
~~المرعشي التستري، والد قاضي نور الله التستري، صاحب كتاب مجالس المؤمنين،
~~وهو أيضا من تلامذة الشيخ ابراهيم القطيفي، وله منه اجازة في ايام المجاروة
~~بالغري. 285 - المولى شمس الدين محمد بن الحسن الاسترابادي، والسيد أمير
~~الدين نعمة الله الحلي، كلاهما من تلامذة الشيخ ابراهيم القطيفي، وللأول
~~منهما منه الاجازة. * * *

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# الطبقة التاسعة 286 - الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال بن تقي
~~الدين بن صالح المعروف ب " ابن الحجة " الملقب ب " الشهيد الثاني " نور
~~الله ضريحه وروح الله روحه. وهذا الشيخ من أعيان الطائفة المحقة، ومحاسنه
~~أكثر من أن تحصى، وفضائله أجل من أن تستقصى، واستشهد في سنة (965). 287 -
~~الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي، المشهور الآن وفي الازمنة ب " المحقق
~~الثاني " فهو في الفضل والتحقيق وحسن التحبير والتدقيق أشهر من أن يذكر،
~~وكفاك اشتهاره بالوصف، وقد استجازه الشيخ الميسي له ولولده الشيخ ابراهيم
~~فأجازهما، ورأيت الاجازة. 288 - الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، كان
~~معاصرا للمحقق الكركي، وكان استادا للشهيد الثاني قدس سره، وكفى في حقه ما
~~أجازه المحقق الثاني في اجازته بكونه: الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل
~~الكامل علامة العلماء ومرجع الفضلاء جامع الكمالات الى آخره (1). 289 -
~~الشيخ ابراهيم بن الحسن الشهير ب " ابن الوراق " كان شهيرا من مشايخ
~~الاجازة، معتمدا عند الأجلة، يروي عن علي بن هلال الجزائري الآتي ذكره في
~~التالية. 290 ms0056 - الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي الأصل إلا أنه جاء بالعراق

# ---

# (1) تتمة العبارة: النفسانية حاوي محاسن الصفات الكاملة العلية، مقشم
~~ذروة المعالي بفضائله الباهرة، ممتطيا صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة،
~~زين الملة والحق والدين أبي القاسم علي بن المرحوم المبرور المقدس المتوج
~~المحبور، الشيخ الأجل العامل الكامل تاج الحق والدين عبد العالي العاملي
~~الميسي أدام الله تعالى ميامن أنفاسه الزاكية بين الانام، وأعاد على
~~المسلمين من بركات علومه السامية الى يوم القيامة بمحمد وآله الأطهار
~~الأبرار مصابيح الظلام، ومجاريح الانعام وحفظة الشرائع والاحكام، هكذا
~~وجدته في نفس الاجازة، وهو طاب ثراه ميسي ونسبته الى ميس وهي احدى قرى جبل
~~عامل، توفى سنة الثامنة والثلاثين بعد التسعمائة " منه ". (*)

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# فوطن في الغري ثم في الحلة، وهو فاضل ورع. قيل: انه قد دخل عليه الامام
~~الحجة عليه السلام في صورة شخص يعرفه، فسأله أي الآيات في المواعظ أعظم ؟
~~فقال: " ان الذين يلحدون " فصدقه ولم يعرفه. 291 - المولى المحمود
~~الجابلقي، كان فاضلا محققا من تلامذة المحقق الثاني، يروي عنه. والجابلق
~~رستاق متصل بالعراق ومنفصل عن البروجرد بمرحلة. وكذا عن الجرفادقان، وهو
~~أحد موطننا الآن وموطن والدي طاب ثراه. 292 - السيد الجليل السيد عبد
~~الحسين الاسترابادي، وهو على الظاهر من العلماء الأجلاء من تلامذة المحقق
~~الشيخ علي يروي عنه، معاصر للشيخ ابراهيم القطيفي والمولى المحقق محمود.
~~293 - السيد حسن بن السيد جعفر الكركي هو ابن خالة المحقق الثاني كان جليلا
~~فاضلا عظيم القدر والمنزلة، يروي عنه الشهيد الثاني، وهو يروي عن العليين
~~طاب ثراهما، له كتاب العمدة الجلية، قرأ عليه " شه " في كرك سنة (923). 294
~~- الشيخ جمال الدين أحمد بن الشيخ محمد بن خاتون، وهو الامام الحافظ التقي،
~~خلاصة الاتقياء والفضلاء والنبلاء، وقد مر بعنوان ابنه الشيخ نعمة الله،
~~يروي عنه " شه " وكان هو مع المحقق الثاني شريكين في الاجازة عن والده ابن
~~خاتون. 295 - الشيخ محمد بن أبي جمهور الاحسائي المعروف ب " ابن أبي جمهور
~~" وهو جده الاعلي، وكان فاضلا مجتهدا متكلما، له كتاب ms0057 غوالي اللئالي، فيه
~~جملة من الاحاديث النبوية، قد قيل: خلط الغث فيه بالسمين، ولذا لم يعتمد
~~إليه البعض، يروي عنه الشهيد الثاني. 296 - المولى الحسيب النجيب السيد
~~محسن الرضوي، وكان له مع ابن أبي جمهور صحبة أكيدة، لاجل التماس الشيخ
~~المتقدم، صنف شرح كتاب زاد المسافرين وكان ذلك في سنة ثمان وسبعين
~~وثمانمائة، ويروي هذا السيد عنه.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# 297 - الشيخ الورع الزاهد العابد نور الدين علي بن الشيخ جمال الدين أحمد
~~بن الامام الناقد الثقة أورع الزاهدين وشرف العابدين الشيخ بدر الدين الحسن
~~بن أبي جامع العاملي والد الشيخ محي الدين، وكلهم من الأجلة الاثبات. 298 -
~~الشيخ جمال الدين أحمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون، ويروي عنه الشيخ
~~نعمة الله ابنه، وهو يروي عن الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الكركي،
~~وقد مضى في عنوان ابنه أنهم من الفضلاء الأجلاء. 299 - الشيخ شمس الدين
~~محمد بن مكي، وهو على ما يظهر من بعض تلامذة الشهيد الثاني جليل عالم فاضل،
~~كان في دمشق وقرأ عليه الشهيد الثاني فيها، وكذا على الشيخ أحمد بن جابر.
~~300 - الشيخ أحمد بن جابر، كان من أعاظم الشيعة الامامية، أستادا للشهيد
~~الثاني، وقد تلمذ عنده في دمشق كما أشرنا، ويكفي في علمه وفضله قراءته
~~عليه. 301 - الشيخ الفاضل نجم بن شهاب المدعو ب " ملا عبد الله " الشهير ب
~~" الفاضل التوني " صاحب الوافية في الاصول، والحاشية في المنطق، وهذا الشيخ
~~كان عالما فاضلا محدثا قد صنف الحاشية في سنة سبع وستين بعد التسعمائة. 302
~~- محمد بن محمد بن أبي اللطيف، من علماء العامة، يروي عنه البهائي بواسطة
~~ابنه محمد، كما أشرنا في السابقة، ونشير إليه في خاتمة الكتاب، وهو يروي عن
~~شيخه كمال الدين. 303 - كمال الدين هو المعروف باللقب في طرق الاجازات
~~للعامة، لم أقف على اسمه، وهو استاد محمد بن محمد المشار إليه، وقد تلمذ عنده.

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# الطبقة العاشرة 304 - الشيخ الأجل الأعلم شيخ الاسلام والمسلمين زين
~~الملة والدين علي بن هلال ms0058 الجزائري، وهو طاب ثراه جليل ورع فاضل عالم بل
~~اتصف له التفضيل بالاعلمية في بعض الاجازات، له كتاب الدر الفريد في
~~التوحيد، عنه المحقق الثاني. 305 - السيد السند السيد شمس الدين محمد بن
~~السيد كمال الدين موسى الحسيني، كان عالما فاضلا من مشايخ الاجازة، يروي
~~عنه صاحب غوالي اللئالي، وهو يروي عن والده رحمهم الله. 306 - الشيخ شمس
~~الدين محمد بن خاتون جد الشيخ نعمة الله ووالد أبيه أحمد المذكورين في
~~السابقتين، كانوا من الأجلاء الثقات الاثبات الفضلاء، وهو يروي عن الشيخ
~~شمس الدين الآتي ذكره في هذه الطبقة. 307 - الشيخ الورع الزاهد شمس الدين
~~محمد الاسكافي الكركي، وقد وصفه بهذه الاوصاف الشيخ نعمة الله بن أحمد بن
~~محمد بن خاتون، يروي عن جده، وهو يروي عن ابن العشرة الآتي في التالية. 308
~~- الشيخ رضي الدين حسين الشهير ب " ابن الراشد القطيفي " وهذا الشيخ يروي
~~عن الشيخ أحمد بن فهد الاحسائي الآتي في الطبقة الآتية، كما يظهر من كتاب
~~غوالي اللآلي. 309 - الشيخ محمد بن محمد بن داود المؤذن العاملي الجزيني،
~~كان عالما فاضلا نبيلا شاعرا نبيلا، يروي عن ابن الشهيد الاول ضياء الدين،
~~وكان ابن عم الشهيد، كما ذكره الثاني منهما في اجازته الكبيرة، ولا يخفى أن
~~الاب مختلف فيكون للأم. 310 - الشيخ زين الدين بن جعفر بن الحشام العيناني،
~~عالم فاضل زاهد عابد، من المشايخ الأجلاء، يروي عن السيد حسن بن أيوب نجم
~~الدين الحسيني عن الشهيد.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# 311 - الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناني، وهو يروي عن
~~العيناني المتقدم. 312 - الشيخ حسام الدين ابراهيم بن حسن بن ابراهيم بن
~~أبي جمهور الاحسائي، والد صاحب الغوالي وهو الشيخ الزاهد العابد العامل
~~الكامل الفاضل المنتقى (1) بين انسابه وأقرانه، تغمده الله برضوانه وأسكنه
~~بحبوحة جنانه، كما أثنى عليه ابنه في كتابه (2). 313 - الشيخ العامل
~~النحرير قاضي قضاة الاسلام ناصر الدين الشهير ب " ابن براز " (3) ويظهر
~~جلالته ونبالته من الاجازات المطولة، يروي عنه الشيخ حسام الدين، وهو يروي
~~عن ms0059 ابن فهد الاحسائي. 314 - الشيخ التقي الزاهد جمال الدين الحسن الشهير
~~بالمطوع الجرواني الاحسائي، وهو استاد ابن براز المتقدم، وهو يروي عنه،
~~وهذا الشيخ يروي عن ابن فهد الاحسائي طاب الله ثراه. 315 - الشيخ ظهير
~~الدين ابن محمد بن الحشام، وهو الراوي عن الشيخ محمد الشهير ب " القريضي "
~~الآتي في التالية، والراوي عنه على ما في بعض الاجازات المعتبرة أخوه عز
~~الدين المتقدم. 316 - السيد كمال الدين موسى والد السيد محمد الموسوي
~~الحسيني، سيد عالم عامل فاضل كامل نبيه، روى عنه ابنه وهو يروي عن الشيخ
~~فخر الدين السبعي. 317 - الشيخ حرز الدين الأوالي، وقد وصفه في غوالي
~~اللآلي (4) بالعالم المشهور والفاضل النبيه، كان ممن يروي عنه ابن أبي
~~جمهور، وهو يروي عن الشيخ

# ---

# (1) في الغوالي: المتقي. (2) وهو كتاب غوالي اللآلي 1 / 6. (3) في
~~الغوالي: ابن نزار. (4) غوالي اللآلي 1 / 7. (*)

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# فخر الدين أحمد بن محذم الأوالي. 318 - السيد محمد بن السيد أحمد الحسيني
~~الموسوي، هو السيد العالم الفاضل قاضي قضاة الاسلام، والفارق بميامن همته
~~بين الحلال والحرام، شمس المعالي والفقه والدين استاد ابن أبي جمهور
~~الاحسائي (1)، يروي عن كريم الدين. 319 - كريم الدين يوسف الشهير ب " ابن
~~أبي القطيفي " وهو الشيخ العلامة صاحب الفنون أستاد ابن السيد أحمد
~~الحسيني، يروي عن شيخه العلامة البحر العميق القمقام رضي الدين الشهير ب "
~~ابن راشد " المتقدم. 320 - الشيخ حسن بن عبد الكريم الفتال، وهو الشيخ
~~الفاضل المبرز على الاقران المحرر المقرر لسائر الفنون على طول الزمان،
~~علامة المحققين وخاتمة المجتهدين، الامام الهمام والبحر القمقام جمال الملة
~~والحق والدين الاستاد المرشد المعلم لأبن أبي جمهور. 321 - الشيخ جمال
~~الدين حسن بن الشيخ حسين بن مطهر الجزائري، هو الشيخ الامام العلامة المحقق
~~المدقق، استاد الشيخ حسن بن عبد الكريم الشهير ب " الفتال " يروي عن ابن
~~فهد الحلي نور الله مضجعه. 322 - الشيخ عبد الله بن المولى الفاضل الكامل
~~فتح الله، هو المولى العالم العلامة المحقق المدقق، محقق الحقائق صاحب
~~الطرائق، سيد العباد وامام الحفاظ، شيخ ms0060 مشايخ الاسلام، والقائم بمراضي حكم
~~الملك العلام، وحيد الملة والدين، يروي عنه ابن أبي جمهور (2). 323 -
~~المولى الفاضل الكامل علاء الدين فتح الله بن المولى المعلى رضي الدين عبد
~~الملك بن شمس الدين اسحاق بن رضي الدين عبد الملك بن محمد بن محمد بن
~~النعمان، والد عبد الله الواعظ القمي الكاشاني، فاضل كامل عالم.

# ---

# (1) غوالي اللآلي 1 / 8. (2) غوالي اللآلي 1 / 9. (*)

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# 324 - المولى رضي الدين عبد الملك بن اسحاق، جد وحيد الدين، كان واعظا،
~~أصله من كاشان تولد فيها ونشأ ثم سكن قم. 325 - الشيخ عز الدين أبي الحسن
~~بن عبد العالي الكركي، والد الشيخ علي، يروي عنه علي بن هلال، وهو في
~~الطبقة الآتية أيضا. 326 - الشيخ عز الدين الحسن بن الفضل، كذا وجدته في
~~بعض الاجازات المعتبرة، وكأنه معتمد عليه عند الاجلة، ويكفينا العمل
~~بروايته كونه من مشايخ الاجازة. 327 - الشيخ محمد بن أحمد بن محمد
~~الصهيوني، كان شيخا جليلا من مشايخ الاجازة، يروي عن الشيخ جمال الدين بن
~~الحاج علي العيناني، ووجدت له اجازة ورخها بالثامن من ذي القعدة من شهور
~~سنة تسعة وسبعين بعد السبعمائة. 328 - محمد بن أبي شريف المقدس، كان من
~~علماء العامة، يروي عنه كمال الدين وهو من مشايخه، قد تلمذ عنده على ما
~~يستفاد من طرقهم وسلاسل الاجازات. 329 - أبو الفتح محمد بن أبي بكر، من
~~علماء العامة وثقاتهم، كما في سلسلة اجازاتهم. 330 - تقي الدين القرشيدي،
~~من علماء العامة، جد امي لمحمد بن محمد بن أبي اللطيف، وهو الراوي عنه،
~~ويروي عن خال والده العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن الحافظ الآتي ذكره.
~~331 - السيد شهاب الدين أحمد بن الحافظ الشهير بابن سعيد القلانسي، الراوي
~~عن الخطيب أبي اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن الشافعي.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# الطبقة الحادية عشر 332 - الشيخ أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي
~~الاسدي، فاضل فقيه مجتهد زاهد عابد ورع تقي نقي، إلا أن له ميلا الى مذهب
~~الصوفية (1)، يروي عنه ابن هلال الجزائري، وهو يروي ms0061 عن تلامذة شيخنا
~~الشهيد. 333 - الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد بن ادريس
~~الاحسائي، وهو مع ابن فهد الاسدي المشهور معاصران، ولكل منهما شرح على
~~الارشاد والنافع، وقد يتحد بعض مشايخهما أيضا، ومن هذه الوجوه كثيرا ما
~~يشتبه الامر فيهما، ولا سيما في شرحهما عليه، كما ذكره البعض. 334 - السيد
~~الاجل حسن بن دقاق الحسيني، يروي عنه الشيخ محمد بن المؤذن الجزيني المتقدم
~~في السابقة، ويروي هو عن الشيخ محمد بن شجاع القطان، وكلاهما جليلان ويأتي
~~في اللاحقة. 335 - الشيخ جمال الدين ناصر بن أحمد بن الشيخ عبد الله الآتي
~~في التالية من العلماء، قال في أمل الآمل بعد ذكره: صاحب الذهن الوقاد فاضل
~~محقق فقيه حافظ، نقل أنه ما نظر شيئا ونسيه، ذكره بعض علمائنا في اجازة له
~~(2) انتهى. 336 - الشيخ الفاضل الكامل العالم بالفروع والاصول المحكم
~~لقواعد الفقه والكلام، جامع شتات الفضائل فخر الدين أحمد الشهير ب " السبعي
~~" يروي عنه السيد موسى الحسيني الموسوي المتقدم، وهو يروي عن محمود بن أمير
~~الحاج. 337 - الشيخ شمس الدين محمد الشهير ب " الزرائي " يروي عن الشهيد
~~بواسطة ابنه كما في اجازة الشيخ نعمة الله، ويروي عنه الشيخ أبو الحسين بن
~~الحسام. 338 - الشيخ سليمان بن محمد العيناني، يروي عن الشيخ محمد بن مجاهد.

# ---

# (1) وهذه تهمة نسب إليه وهو برئ منها، وقد أجاب عنها المؤلف في خاتمة
~~الكتاب، وباحثنا حوله في مقدمة الرسائل العشر لابن فهد الحلي المطبوع
~~بتحقيقنا. (2) أمل الآمل 2 / 333. (*)

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# 339 - الشيخ حسن بن عشرة، يكني أبا علي هو ابن يوسف المعروف ب " ابن
~~العشرة " قال في كتاب أمل الآمل: الشيخ عز الدين الحسن بن علي المعروف ب "
~~ابن العشرة " فاضل زاهد فقيه، يروي عن ابن فهد (1). وهنا اشكال (2) ذكره "
~~سف " في اللؤلؤة (3). 340 - الشيخ العالم التقي الورع محمود، المشهور ب "
~~ابن أمير الحاج العاملي " وهو يروي عن ابن العشرة، والراوي عنه السبعي
~~المتقدم إليه الاشارة. 341 - الشيخ الزاهد العابد الورع أحمد بن مخدوم (4)
~~الاوالي الملقب ب ms0062 " فخر الدين " يروي عن أحمد بن المتوج، ويروي عنه حرز
~~الدين المتقدم. 342 - المولى الأعظم شرف الدين علي بن الحسن السراشنوي،
~~الملقب أبوه ب " تاج الدين " كان فقيها قدوة الفقهاء في عصره على ما ذكره
~~بعض الأجلة، وهو في التالية أيضا. 343 - المولى الأعظم الأمجد الأكرم عزة
~~العلماء زين الملة والدين علي الاسترابادي يروي عنه المولى رضي الدين عبد
~~الملك بن اسحاق المتقدم في السابقة، وهو يروي عن السيد أبي سعيد الآتي في
~~التالية. 344 - الحاج حسين بن الفتفاني، هكذا وجدته في اجازة الشيخ محي
~~الدين علي بن أحمد للسيد محمود النقيب العلوي، ولم يوصف فيها بشئ من المدح
~~والثناء، إلا بكونه زين الحاج والمعتمرين، روى عن والده. 345 - العلامة مجد
~~الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، هو صاحب

# ---

# (1) أمل الآمل 2 / 75. (2) وهو أن الشيخ حسن هذا قد ذكر روايته عن الشهيد
~~أيضا، وهكذا يأتي في طرق ابن أبي جمهور، مع أنه يروي عن ابن فهد، وابن فهد
~~يروي عن الشهيد بواسطة، كما لا يخفى على من لاحظ الاجازات، واحتمال بقائه
~~الى وقت الشهيد الظاهر بعده، ثم قال: فليتأمل فانه موضع اشكال " منه ". (3)
~~لؤلؤة البحرين: 170. (4) في الغوالي: المحذم. (*)

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# القاموس، وله مصنفات اخر، وكان مولده في الربيع سنة التاسعة والعشرين بعد
~~السبعمائة، ومات سنة السابعة عشر بعد الثمانمائة. 346 - الشيخ الفاضل علي
~~بن طي أبو القاسم، يروي عنه محمد بن داود المؤذن، وهو يروي عن الشيخ محمد
~~بن محمد بن محمد بن عبد الله العريفي. 347 - الخطيب أبو اسحاق ابراهيم بن
~~عبد الرحمن الشافعي، من علماء العامة، داخل في مشايخ اجازاتهم. 348 - أبو
~~العباس أحمد بن عبد الواحد الدائم بن نعمة المقدس، يروي عن محمد بن محمد بن
~~علي بن صدقة الحواني، وكلاهما من العامة. 349 - أبو الحسن محمد بن
~~المراشحي، من علماء العامة، يروي عنه أبو الفتح المتقدم إليه الاشارة في
~~السابقة. 350 - أبو عبد الله محمد بن سيف الدين فتيح بن كيكرزي العلائي،
~~وفي بعض النسخ كيكلدي بدل ms0063 كيكرزي، وهو من علمائهم ومن مشايخ اجازاتهم، يروي
~~عن قاضي القضاة.

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# الطبقة الثانية عشر 351 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~علي بن الحسن بن المتوج البحراني، فاضل عالم جليل فقيه نبيه، وهو المجتهد
~~المشهور ب " ابن المتوج " كان من تلامذة ابن العلامة الحلي، روى عنه الشيخ
~~شهاب الدين أحمد الاحسائي. 352 - الشيخ العالم المتكلم ظهير الملة والدين
~~علي بن يوسف بن عبد الجليل النيلي، يروي عنه ابن فهد أبو العباس الحلي، وهو
~~يروي عن فخر المحققين محمد بن الحسن المطهر عن والده العلامة الحلي. 353 -
~~الشيخ نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي، وهو شيخ فقيه ورع، يروي عنه
~~الشيخ أحمد بن فهد الحلي، وهو يروي عن شيخه فخر الدين محمد بن الحسن المطهر
~~الحلي. 354 - الشيخ المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن محمد السيوري
~~الحلي الاسدي، وكان عالما فاضلا متكلما محققا، له كتب منها كتاب كنز
~~العرفان، يروي عنه شيخه واستاذه محمد بن مكي الشهيد الثاني. 355 - أبو سعيد
~~الحسن بن عبد الله بن محمد بن الاعرج الحسيني، وهذا السيد كما أثني عليه في
~~بعض الاجازات بكونه الشيخ المرتضى الأعظم والامام المعظم سلالة آل طه ويس،
~~سيد جليل نبيل يروي عنه علي الاسترابادي. 356 - الشيخ الأجل الفقيه السعيد
~~زين الدين أبو الحسن علي بن الخازن، كان شيخا جليلا وفقيها نبيلا، من أجلة
~~علماء عصره، وتلميذا للشيخ السعيد الشهيد، يروي عنه أحمد بن فهد، وهو يروي
~~عن استاده. 357 - الشيخ الأعظم الأجل شمس الدين محمد بن نجدة الكركي، جد
~~المحقق الثاني، يروي عن الشهيد، ويروي عنه الحسن بن العشرة الكركي، كما روى
~~عنه أيضا بلا واسطة، كما في طرق الاجازات.

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# 358 - السيد الأجل الأعظم الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين، وهذا
~~السيد معاصر لابن نجدة، يروي عن السعيد الشهيد، ويروي عنه الشيخ زين الدين
~~بن جعفر بن الحسام العيناني المتقدم. 359 - الشيخ محمد بن مجاهد. 360 -
~~الشيخ ضياء الدين ms0064 علي بن شيخنا محمد بن مكي، يروي عن والده. 361 - الشيخ
~~ورام بن أبي فراس، يروي عن الشهيد الأول. 362 - الشيخ محمد ابن الشهيد،
~~عالم جليل، ولوالده له ولأخيه ولأختهما فاطمة اجازة. 363 - الشيخ عبد الله
~~بن أحمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني، والد الشيح شهاب الدين، هو من
~~العلماء الاعلام، إلا أن ولده أعلى منه كما لا يخفى. 364 - الشيخ شمس الدين
~~محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله العريفي، كان من العلماء الصلحاء، يروي
~~عن السيد حسن بن نجم الدين عن ابن العلامة (رحمه الله). 365 - السيد حسن بن
~~أيوب نجم الدين الأعرج الحسيني، عالم فاضل صالح، يروي عن شيخنا الشهيد، كذا
~~ذكره شيخنا الحر في أمل الآمل (1). 366 - أبو عبد الله المعروف ب " قاضي
~~القضاة " اسمه محمد بن مسلم بن مالك الحنبلي، من مشايخ الاجازة في طرق
~~العامة، يروي عنه أبو عبد الله الكيكرزي المتقدم في السابقة. 367 - أبو عبد
~~الله بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدس من علماء العامة ومشايخ
~~الاجازة.

# ---

# (1) أمل الآمل 2 / 63. (*)

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# الطبقة الثالثة عشر 368 - الشيخ الشهيد شمس الدين محمد بن مكي العاملي
~~الجزيني، نسبة الى جزين بالجيم المكسورة ثم الياء المثناة من تحت ثم النون،
~~احدى قرى جبل عامل، مجتهد مسلم خاتمة المجتهدين، قتل بالسيف سنة ست
~~وثمانين، وسبعمائة، ثم صلب ثم رجم ثم أحرق بدمشق، وسببه معروف. 369 - الشيخ
~~أبو طالب بن العلامة بن سديد الدين، كان هو الشيخ الامام سلطان العلماء،
~~ومنتهى الفضلاء والنبلاء، خاتمة المجتهدين فخر الملة والدين، وقد فاز الى
~~أوج الاجتهاد وعمره طاب ثراه أقل من عشر سنين، وتعجب الشهيد من هذه الحكاية
~~عجيب غير وجيه كما لا يخفى. 370 - الشيخ قطب الدين محمد بن محمد، وفضله
~~وجلالته وعظم منزلته أشهر من أن ينكر وأظهر من أن يعتريه الغبر، من تلامذة
~~العلامة الحلي، روى عنه الشهيد، وهو من أحفاد أبي جعفر بن بابويه، وينتهي
~~نسبه الى سلاطين آل بويه. 371 ms0065 - السيد عميد الدين، فاضل فقيه، قد أثنى عليه
~~المشايخ في اجازاتهم بأنه السيد الامام المرتضى علم الهدى شيخ أهل البيت في
~~زمانه، عميد الحق والدين أبو عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسيني طاب
~~ثراه وجعل الجنة مثواه. 372 - السيد ضياء الدين أخو السيد عميد الدين، عالم
~~فاضل محقق، وهو من مشايخ الشهيد كأخيه، توفى أخوه ليلة الاثنين عاشر شهر
~~شعبان السنة الرابعة والخمسين بعد السبعمائة ببغداد ونقل الى الغري. 373 -
~~السيد مجد الدين أبو الفوارس محمد بن علي الأعرج الحسيني والد السيد ضياء
~~الدين وعميد الدين، عالم فاضل محقق، يروي عنه ابن معية. 374 - السيد الأجل
~~الأنبل علاء الملة والحق والدين أبو الحسن علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسن
~~بن زهرة الحلي، قال " مه " في اجازته له في جملة كلام له في الثناء عليه:
~~انه الجامع بين مكارم الأخلاق وطينة الاعراق أفضل أهل العصر على

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# الاطلاق. 375 - السيد العلامة السيد تاج الدين بن معية المسمى بمحمد يكنى
~~أبا عبد الله الحسيني الديباجي، وكان هذا السيد علامة نسابة فاضلا عظيما
~~أعجوبة في جميع الفضائل والماثر. 376 - السيد النجيب الحسيب أخو السيد ابن
~~زهرة أبو عبد الله محمد، هو السيد الكبير الأمجد والسيد المعظم الممجد بدر
~~الدين، وله من " مه " اجازة. 377 - السيد الجليل النبيل شرف الملة والدين
~~أبو عبد الله والد السيدين ابني زهرة، وله أيضا من " مه " اجازة جامعة
~~لابنه ولولدي السيد ابن زهرة أبي طالب شهاب الدين أحمد وأبي محمد عز الدين
~~حسن طاب الله ثراهم. 378 - السيد نجم الدين مهنا بن سنان المدني، كان فاضلا
~~محققا، قد تلمذ على آية الله في العالمين بالاجازة، وهو صاحب الاسؤلة
~~المشهورة من العلامة، إلا أنه على ما قيل لم يواف حقها من الاجوبة، كما لا
~~يخفى على من راجع أجوبته مع دقتها والاحتياج الى مزيد تحقيق. 379 - الشيخ
~~زين الدين أبو الحسن علي بن طراز المطاربادي الحلبي، فأنه قد أثنى عليه
~~شيخنا الشهيد، فقال بعد ذكر مشايخه: ومنهم ms0066 الشيخ الامام الفقيه المحقق
~~والحبر المدقق زين الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن طراز المطاربادي، يروي
~~عنه الشهيد. 380 - الشيخ رضي الدين أبو الحسن علي بن الشيخ جمال الدين أحمد
~~بن يحيى المعروف بالمزيدي، وهذا الشيخ مع سوابقه من فخر الدين غير الشهيد
~~كلهم من تلامذة " مه " رحمه الله، يروون عنه، ويروي الشهيد عن أكثرهم. 381
~~- الشيخ أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن نما الحلي، كان فاضلا صالحا، يروي
~~عن أبيه عن جده، وله ولد فاضل. 382 - الشيخ جلال الدين أبو محمد الحسن بن
~~نظام الدين أحمد بن جعفر بن نجيب الدين محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما
~~الحلي، كان فاضلا عالما يروي

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# الشهيد عنه عن يحيى بن سعيد، وهو يروي عن آبائه أب عن أب. 383 - الشيخ
~~العالم صفي الدين محمد بن نجيب الدين يحيى بن سعيد، يروي عنه علي بن الشيخ
~~جمال الدين أحمد بن يحيى المعروف بالمزيدي، وهو في التالية. 384 - الشيخ
~~نجم الدين طمان بن أحمد العاملي، كان فاضلا عالما محققا يروي عن الشيخ شمس
~~الدين محمد بن صالح عن السيد فخار بن معد الموسوي وغيره، كان وفاته بطيبة
~~في السنة الثامنة والعشرين بعد السبعمائة (1). 385 - الشيخ مكي بن أحمد بن
~~مكي حامد العاملي، كان والدا للشهيد، من فضلاء المشايخ في زمانه، ومن أجلاء
~~مشايخ الاجازة، هكذا في كتاب أمل الآمل (2). 386 - الشيخ عبد الله بن جعفر
~~بن الصفا الكوفي، وهو من مشايخ العلامة الحلي. * * *

# ---

# (1) راجع لؤلؤة البحرين: 207. (2) أمل الآمل 1 / 185. (*)

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# الطبقة الرابعة عشر 387 - الشيخ العلامة آية الله في العالمين الحسن بن
~~يوسف الحلي، صاحب التصانيف، انتهت رئاسة الامامية إليه في المعقول
~~والمنقول، لم يكتحل حدقة الزمان له بمثل ولا نظير، ومماته ليلة السبت حادي
~~عشر من المحرم سنة ست وعشرون وسبعمائة. 388 - الشيخ نجم الدين أبو القاسم
~~جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي الملقب ب " المحقق " وحاله
~~في الفضل والجلالة والفصاحة والشعر والأدب ms0067 والانشاء أشهر من أن يذكر وأظهر
~~من أن يسطر، يروي عنه ابن اخته العلامة الحلي. 389 - السيد رضي الدين أبو
~~القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الطاووس وطاووس جده، وهذا
~~السيد ورع زاهد عابد صاحب كرامات. قال العلامة في اجازته لاولاده زهرة:
~~صاحب كرامات حكى لي بعضها، وروى لي والدي البعض الآخر. 390 - السيد جمال
~~الدين أحمد بن موسى بن طاووس، أخو السيد المذكور، وهو أيضا كأخيه عالم ورع
~~عابد زاهد، وهما من مشايخ " مه " المعاصرين له، وهو استاد الشيخ حسن بن
~~داود، وقد وصفه في كتابه بأنه فقيه أهل البيت جمال الدين. 391 - الخاجه
~~نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، وكان هذا الشيخ محققا
~~مدققا عالما صرفا متبحرا عميقا، أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية
~~والرياضية، كان استاد العلامة، وتلمذ عند الشيخ ميثم في الفقه، وهو عند
~~الخواجة في الحكمة، ومناظرته مع ابن سعيد معروفة. 392 - الشيخ نجم الدين
~~طمان بن أحمد العاملي، كان فاضلا عالما محققا، روى عن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن صالح، وله منه اجازة وذكر فيها أنه يروي عن السيد فخار والشيخ نجيب
~~الدين بن نما وجماعة اخرى، ويظهر من بعض أنه

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# كان معاصرا له. 393 - المولى محمود الشيرازي، صاحب شرف الاشراف والكليات،
~~فاضل عالم بل قيل: الأعلم العلامة قطب الدين، حسن الخلق والسيرة، مبرز في
~~جميع أنواع الحكمة، محقق، مفيدا ومستفيدا في صحبة الخواجة، وهو من أعوانه
~~على الرصد في محروسة مراغة تبريز. 394 - مؤيد الدين العروضي الدمشقي، وكان
~~متبحرا في الهندسة وآلات الرصد، توفى بمراغة فجأة في سنة أربع وستمائة، وهو
~~أيضا من أعوان الخواجة على الرصد رحمه الله. 395 - فخر الدين، وهو من
~~أعوانه أيضا على الرصد لم أقف على وصفه، إلا أنه قد قيل: كان طبيبا فاضلا
~~حاذقا، والظاهر أن الفضل والحذاقة في الطبابة لا في الفقاهة. 396 - نجم
~~الدين القزويني، وهو أيضا من أعوان الخواجة على الرصد، وكان فاضلا في ms0068
~~الحكمة والكلام. 397 - محي الدين الاخلاطي، وهو من أعوانه على الرصد، لم
~~يكن له مرتبة الاجتهاد والفقاهة، ولكنه كان فاضلا مهندسا، متبحرا في العلوم
~~الرياضية واعمال الرصد. 398 - نجم الدين الكامل البغدادي، وكان فاضلا في
~~أجزاء الرياضي والهندسة وعلم الرصد، كاتبا مصورا، وكان أحسن الخلائق خلقا،
~~وهو أيضا من أعوانه على الرصد إلا أنه مات (1) فبقى الخلل في الزيج. 399 -
~~نجيب الدين يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، وهو ابن عم المحقق نجم الدين،
~~كان جامعا لفنون العلوم الأدبية والفقهية والاصولية، كان أورع الفضلاء
~~وأزهدهم، له تصانيف جامعة الفوائد، منها كتاب الجامع في الفقه.

# ---

# (1) والمرجع الى الخواجة " منه ". (*)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# 400 - الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم، هو العلامة المشهور
~~الفيلسوف المحقق والحكيم المدقق، قدوة المتكلمين وزبدة الفقهاء والمحدثين،
~~غواص بحر المعارف، ومقنص شوارد الحقائق واللطائف، كان ذا كرامات باهرة
~~ومآثر زاهرة. 401 - السيد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس، وكان سيدا جليلا
~~ورعا اماما معظما، انتهت رئاسة السادات والنواحي إليه، وهو أوحد زمانه،
~~حائري المولد حلي المنشأ بغدادي التحصيل كاظمي الخاتمة، يروي عن الشيخ
~~ميثم، وكان عمره خمسا وأربعين سنة رحمة الله عليه. 402 - الشيخ حسين بن علي
~~بن سليمان، ذكر العلامة في اجازته لبني زهرة أنه يروي عنه عن أبيه الشيخ
~~علي المذكور جميع كتب أبيه. 403 - الشيخ سعيد الدين محمد بن جهم الاسدي
~~الحلي، وكان هذا الشيخ عالما فاضلا صدوقا فقيها شاعرا أديبا، يروي عن السيد
~~فخار وغيره، وكان عارفا بالاصولين، ويدل عليه الحكاية المعروفة (1) الواقعة
~~بين المحقق الطوسي والمحقق. 404 - الشيخ رضي الدين علي بن يوسف بن المطهر،
~~أخو العلامة الحلي عالم فاضل، يروي عنه ابن أخيه وابن أخته فخر الدين وعميد
~~الدين، ويروي هو عن أبيه وعن المحقق نجم الدين الحلي. 405 - الشيخ جلال
~~الدين محمد بن محمد الكوفي، وكان فاضلا يروي عنه مشايخ الشيخ الشهيد، وهو
~~يروي عن نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي. 406 - الشيخ تقي الدين بن داود
~~الحلي، وهو صاحب ms0069 التصانيف العزيزة في التحقيقات الكثيرة، من جملتها كتاب
~~الرجال، سلك فيه مسلكا لم يسبق إليه أحد من الاصحاب، وله من التصانيف في
~~الفقه نظما ونثرا وفي المنطق والعربية والعروض واصول الفقه.

# ---

# (1) وهي ما ذكرها العلامة في اجازته لبني زهرة حيث قال: ان المحقق خواجه
~~نصير الدين لما ورد الحلة وحضر عند فقهاؤها سأل المحقق عن أعلمهم
~~بالاصولين، فأشار الى سديد الدين والدي والى الفقيه محمد بن الجهم رحمهما
~~الله. (*)

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# 407 - الشيخ محمد صالح يروي عن السيد فخار، ويروي عنه الشهيد ويظهر من
~~اجازة المجلسي لابنه أنه كثير الرواية والعلم. 408 - الشيخ صفي الدين عبد
~~العزيز أبي السرايا الحلي، الفاضل الشاعر الاديب المشهور صاحب القصيدة، وله
~~ديوان شعر، من تلامذة المحقق. 409 - الشيخ جلال الدين محمد بن الشيخ الامام
~~ملك الادباء شمس الدين محمد الكوفي الهاشمي الحارثي، شيخ الشهيد من تلامذة
~~المحقق. 410 - الشيخ الكامل الفقيه النبيه عز الدين حسن بن أبي طالب
~~اليوسفي الآبي، صاحب كتاب كشف الرموز، ويعبرون عنه في كتبهم بالآبي. 411 -
~~الوزير شرف الدين أبو القاسم علي بن الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي،
~~وكان عالما جليل القدر شاعرا أديبا، وأبوه كان وزير المعتصم. 412 - الشيخ
~~الفاضل الجليل شمس الدين محمد بن صالح السيبي القسيني. 413 - الشيخ جمال
~~الدين أبو جعفر محمد بن علي القاشي الفاضل الجليل. 414 - السيد شرف الدين
~~محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن طاووس، وهذا السيد ابني
~~أخا السيدين ابني طاووس، لم أقف على شئ يدل على فضله، إلا أنه من النقباء
~~في عهد هلاكوخان في البلاد الفراتية، فحكم قليلا ثم أجاز أخاه السيد قوام
~~أحمد. 415 - الشيخ جعفر بن محمد بن هبة الله بن نما الحلي، عالم جليل فاضل
~~نبيل، يروي عن الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن الحماد وغيره من الفضلاء،
~~وله ولد فاضل قد مر في السابقة. 416 - محمد بن أحمد بن صالح السبي، تلميذ
~~السيد فخار بن معد، فاضل جليل، ويروي ms0070 عن أبيه وعن فخار وغيرهما، وأجاز له
~~السيد في صغره حيث أنه جاء إلى بلده وخدمه، وكان صبيا فأجازه وقال له ستعرف
~~فيما بعد حلاوة ما خصصتك به. 417 - محمد بن جعفر المشهدي، عالم فاضل، قرأ
~~كتب السيد فخار، وهو من

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# تلاميذه، يروي الشهيد عنه، وهو يروي عن فخار. 418 - الشيخ سديد الدين
~~يوسف بن المطهر. 419 - السيد جلال الدين عبد الحميد بن السيد فخار، وهو
~~ظاهر الجلالة والنبالة على ما يستفاد من الاثناء عليه في طرق الاجازة، يروي
~~عن والده السيد فخار بن معد بن فخار الموسوي. 420 - الشيخ زين الملة والدين
~~الشيخ علي بن سليمان السراوي البحراني، يروي عنه الشيخ ميثم يروي عن شيخه
~~كمال الدين بن سعادة السراوي البحراني الآتي في التالية. 421 - السيد
~~الامام العلامة فخر الدين أبو الحسن علي بن يوسف البرقي اللغوي، يروي عنه
~~علي بن جمال الدين أحمد بن يحيى المزيدي. 422 - أبو الفضائل أحمد بن موسى
~~بن جعفر رضي الله عنه " تعق " أقول: أخو السيد أبي القاسم علي بن موسى بن
~~جعفر بن أحمد بن محمد بن الطاووس جد أبناء طاووس. 423 - الشيخ أحمد بن صالح
~~والد محمد بن أحمد المذكور، وهو من الاجلاء يروي عنه ولده، وهو يروي عن
~~قوام الدين محمد بن محمد البحراني. 424 - السيد رضي الدين أبو القاسم علي
~~بن غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاووس الحسيني، كان فاضلا صدوقا، يروي
~~الشهيد عن ابن معية عنه، ويروي عن أبيه، كذا في كتاب أمل الآمل (1). 425 -
~~القاضي البيضاوي، هو عبد الله بن عمر بن محمد بن علي، هو من أساطين علماء
~~العامة، كثير العلم، حسن التقرير، له كتب أحسنها كتاب التفسير لم يعمل
~~مثله، توفى في سنة خمس وثمانين وستمائة. 426 - الحسن بن يحيى بن الحسن بن
~~سعيد الحلي، من الفضلاء، يروي عنه

# ---

# (1) أمل الآمل 2 / 193. (*)

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# ابنه المحقق، والظاهر أنه ليس له مرتبة الاجتهاد، ولكنه من أهل الرجال
~~والحديث. 427 - الشيخ جمال الدين الجزيني الحسين ms0071 بن أبان النحوي، وهو من
~~العامة. قال " مه " في اجازته لاولاد زهرة: وهذا الشيخ كان أعلم زمانه في
~~النحو والتصريف، له تصانيف حسنة يروي " مه " عنه. 428 - الشيخ المعظم شمس
~~الدين محمد بن أحمد الكشي الشافعي، قال " مه " في اجازته لابن زهرة: وهذا
~~الشيخ كان أفضل علماء الشافعية، ومن أنصف الناس، كنت أقرأ عليه وأورد عليه
~~اعتراضات في بعض الاوقات فيفكر إلى آخره (1). 429 - الشيخ نجم الدين علي بن
~~عمر الكاتبي القزويني، ويعرف ب " بيران " ماتن الشمسية. قال " مه ": وكان
~~من فضلاء العصر وأعلمهم بالمنطق، وله تصانيف كثيرة، وقرأت عليه شرح الكشف
~~إلا ما شذ من الشافعية. 430 - القاضي عماد الدين زكريا بن محمود القزويني،
~~صاحب كتاب عجائب المخلوقات، يروي عنه السيد غياث الدين عبد الكريم بن
~~طاووس، وهو في التالية أيضا. 431 - أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البزاز من
~~مشايخ الاجازة في كتب العامة. 432 - الحسين بن أبان النحوي. قال " مه ":
~~وكان هذا الشيخ أعلم أهل زمانه بالنحو والصرف، وله تصانيف حسنة في الادب،
~~يروي عن شيخه سعد الدين أحمد الآتي المقري. 433 - الشيخ سعد الدين أحمد بن
~~محمد بن أحمد المقري النسائي، من فضلاء العامة، يروي عنه " مه " بواسطة
~~الحسين النحوي، ويروي هو عن ابن الحاجب.

# ---

# (1) تتمة العبارة: وبعد فيفكر ثم يجيب تارة وتارة اخرى يقول: حتى افكر في
~~هذا عاودني بعد السؤال فأعاوده يوم ويومين وثلاثة، فتارة يجيب وتارة يقول
~~عجزت عن جوابه " منه ". (*)

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# 434 - السيد عز الدين الحسن بن موسى بن جعفر، أخ السيد رضى الدين أبي
~~القاسم بن طاووس. وآل طاووس من السادات النقباء المعظمين معروفين بالجلالة
~~وصحة النسب والزهد رحمهم الله تعالى. * * *

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# الطبقة الخامسة عشر 435 - الشيخ نجيب الدين بن أبي ابراهيم محمد بن نما.
~~وكان رئيسا في الطائفة في زمانه، محققا مدققا، كان من مشايخ المحقق، توفى
~~بعد رجوعه من زيارة الغدير في ذي الحجة سنة الخامسة والاربعين بعد
~~الستمائة، وله ولد فاضل قد تقدم. 436 - السيد شمس الدين فخار ms0072 بن معد بن
~~فخار الموسوي الحائري، كان عالما فاضلا أديبا محدثا، له كتب، يروي عنه
~~المحقق نجم الدين، وهو عن ابن ادريس الآتي وشاذان بن جبرئيل القمي وغيرهما
~~ممن في طبقتهما. 437 - الشيخ نجيب الدين السوراوي نسبة الى سورى كبشرى بلدة
~~في العراق قد اضمحلت الآن، وكان فاضلا جليلا نبيلا، يروي عنه السيدان
~~الجليلان رضي الدين وجمال الدين ابني طاووس، ويروي عنه أبو الحسين بن هبة
~~الله. 438 - الشيخ كمال الدين بن سعادة السراوي البحراني، يروي عن الشيخ
~~نجيب الدين المشار إليه. 439 - محمد بن الحسن الطوسي والد الخواجة نصير
~~الطوسي، من أجلة العلماء والفضلاء، يروي عنه ولده الأجل الأكمل طاب ثراهما.
~~440 - الشيخ فريد الدين المشهور ب " الداماد " كان استادا للخواجة نصير
~~الدين في المعقول، وقد قرأ كتاب الاشارات على استاده فريد الدين، وقد شرحه
~~المحقق وكان فراغه منه في أواسط شهر صفر سنة أربعين وستمائة. 441 - الشيخ
~~معين الدين المصري سالم بن بدران، وقد وقفت على اجازة له للخواجة نصير
~~متقنة، ويكفي في جلالته في العلم كونه أستادا له وهو يروي عنه. 442 - السيد
~~صدر الدين السرخسي، والسرخ بلدة في خراسان يقال لها سرخس، وهو استاد فريد
~~الدين المشهور بالداماد في المعقول، وهو أخذ عن أفضل الدين الغيلاني الآتي
~~تلميذ أبي العباس اللوكري. 443 - الشيخ الفقيه قوام الدين محمد بن محمد
~~البحراني، كان فاضلا أديبا

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# صالحا، يروي عن السيد فضل الله الراوندي، يروي عنه أحمد بن صالح البستي
~~المتقدم في السابقة. 444 - الشيخ محمد بن أبي البركات الصنعاني، يروي عن
~~عربي بن مسافر، ويروي عنه الحسين بن هبة الله بن رطبة. 445 - الشيخ علي بن
~~ثابت بن عقدة السوراوي، فاضل جليل يروي " مه " عن أبيه عنه، وهو عن عربي بن
~~مسافر عن الحسين بن هبة الله بن رطبة. 446 - السيد رضي الدين محمد بن محمد
~~بن محمد بن زين الدين الداعي الحسني، كان فاضلا جليلا، يروي عن آبائه
~~الاربعة بالترتيب أب عن أب عن الشيخ الطوسي والسيد ms0073 المرتضى وسلار وابن
~~البراج وأبي الصلاح، هكذا في كتاب أمل الآمل (1). 447 - السيد أحمد بن
~~السيد يوسف العريضي، وهو كما ذكره في كتاب أمل الآمل كان فاضلا فقيها صالحا
~~عابدا، روى عنه والد العلامة رحمه الله (2). وهو يروي عن برهان الدين محمد
~~بن محمد بن علي الهمداني الآتي. 448 - السيد الأجل المرتضى السعيد العلامة
~~محي الدين أبو حامد محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الاسحاقي، فاضل فقيه يروي
~~الشهيد عن الحسن بن نما عنه. وهو يروي عن ابن شهر آشوب. 449 - عبد الله بن
~~علي بن زهرة الحسيني الصادقي الحلبي، هو السيد العلامة الفقيه، يروي عن
~~أبيه وعن ابن شهر آشوب، إلا أنه لم يذكر له شئ من المصنفات. 450 - السيد
~~صفي الدين محمد بن معد الموسوي، فاضل عالم خير محدث، يروي عن محمد بن علي
~~الهمداني، ويروي العلامة عن أبيه عنه، ويروي عنه أيضا

# ---

# (1) أمل الآمل 2 / 303. (2) أمل الآمل 2 / 31. (*)

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# السيد رضي الدين وجمال الدين ابني طاووس. 451 - الشيخ يحيى بن الحسن بن
~~سعيد الحلي، جد المحقق من العلماء الاجلاء الثقات المشهورين، يروي عنه ابنه
~~الحسن وسبطه المحقق الحلي صاحب كتاب الشرائع. 452 - الشيخ أثير الدين الفضل
~~بن عمر الابهري، من علماء العامة يروي عنه العلامة بواسطة شيخه نجم الدين
~~علي بن عمر الكاتبي القزويني، له مصنفات. 453 - الشيخ أفضل الدين، كان من
~~علماء العامة، له مصنفات، يروي عنه العلامة بواسطة شيخه نجم الدين علي بن
~~عمر الكاتبي القزويني. 454 - أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان، من أهل
~~السنة ومشايخ الاجازة، يروي عن مسلم الحجاج صحيحه وسائر كتبه.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# الطبقة السادسة عشر 455 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن ادريس العجلي
~~الحلي، وكان هذا الشيخ فقيها اصوليا بحتا مجتهدا صرفا، وهو أول من فتح باب
~~الطعن على الشيخ. وقال سديد الدين الحمصي: انه مخلط لا يعتمد على تصنيفه.
~~والصواب قبول قوله وروايته وما ذكر مدفوع، يروي عن خاله المفيد مع الواسطة
~~وبلا واسطة. 456 - الشيخ عربي بن مسافر ms0074 العبادي. قال في كتاب أمل الآمل:
~~انه فاضل فقيه عالم، يروي عن تلامذة الشيخ أبي علي الطوسي، كالياس بن هشام
~~الحائري وغيره (1). 457 - الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي بن البطريق الحلي
~~الاسدي. قال في أمل الآمل: الشيخ أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن
~~علي بن محمد بن البطريق الحلي، كان عالما فاضلا محدثا ثقة صدوقا، يروي عنه
~~السيد فخار بن معد (2). 458 - الشيخ أفضل الدين الغيلاني، من أهل غيلان،
~~استاد السيد صدر الدين السرخسي في المعقول، وهو تلميذ أبي العباس اللوكري،
~~نسبة الى بلاد يقال لها اللوكر. 459 - السيد فضل (3) الله بن علي الحسني
~~الراوندي القاساني، قال في كتاب

# ---

# (1) أمل الآمل 2 / 169. (2) أمل الآمل 2 / 345. (3) وفي فهرست منتجب
~~الدين: السيد ضياء الدين فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي
~~علامة زمانه، جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب، وكان استاد أئمة عصره،
~~وله تصانيف منها ضوء الشهاب في شرح الشهاب، ومقاربة الطية الى مقارنة
~~النية، الاربعين في الاحاديث، نظم العروض للقلب الممروض، الحماسة ذات
~~الحواشي، الموجز الكافي في علم العروض والقوافي، ترجمة العلوي للطب الرضوي،
~~التفسير شاهدته وقرأت بعضها عليه. وعن محكي كتاب الانساب للسمعاني في لفظة
~~القاشاني: أدركت بها السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن علي الحسني
~~القاشاني وكتبت عنه أحاديث وأقطاعا من شعره، ولما دخلت الى باب داره قرعت
~~الحلقة وقعدت على الدكة أنتظر خروجه، فنظرت الى الباب فرأيته مكتوبا فوقه
~~بالجص (انما يريد الله ليذهب عنكم - - > (*)

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# أمل الآمل: كان علامة زمانه، جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب، وكان
~~أستاد أئمة عصره، وله كتب، يروي عن الشيخ أبي علي (2) مع الواسطة وبلا
~~واسطة، وعن السيد المجتبى بن الداعي. 460 - الشيخ أبو عبد الله الحسين بن
~~أحمد بن طحال المقدادي، روى عنه محمد بن علي بن شهر اشوب وابن نما، وهذا
~~الشيخ فقيه صالح عالم جليل، قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي، كما ذكره منتجب
~~الدين (1)، إلا أنه يروي عن أبي ms0075 علي، ومنه يظهر أنه في الآتين أيضا. 461 -
~~الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمي، وكان عالما فقيها ثقة
~~عظيم الشأن جليل القدر، له كتب، وهو يروي عن الشيخ عماد محمد بن أبي القاسم
~~الطبري الآتي، ويروي عنه فخار. 462 - الشيخ نصير الدين راشد بن ابراهيم بن
~~اسحاق البحراني، فقيه عالم فاضل متكلم أديب شاعر، يروي عن السيد فضل الله
~~الراوندي، ويروي عنه الشيخ أحمد والد محمد بن أحمد، قرأ على مشايخ العراق
~~وأقام بها مدة، وهو في السابقة ببعض الملاحظات. 463 - برهان الدين محمد بن
~~محمد بن علي الهمداني القزويني نزيل الري، فاضل ثقة، يروي عن الشيخ منتجب
~~الدين، ويروي عنه المحقق الطوسي باسقاط الواسطة. 464 - محمد بن علي بن شهر
~~آشوب زين الدين المازندراني، كان فاضلا ثقة محدثا محققا مدققا عارفا
~~بالرجال والاخبار أديبا شاعرا، جامعا للمحاسن، له كتب منها كتاب مثالب
~~النواصب وكتاب مناقب آل أبي طالب وغيرهما، يروي عنه السيد محيي الدين أبو حامد.

# ---

# < - - الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) انتهى " منه ". (1) أمل الآمل 2 /
~~217. (2) فهرست منتجب الدين: 48. (*)

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# 465 - السيد عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي،
~~كان فاضلا ثقة جليلا، له كتب كثيرة منها كتاب غنية النزوع الى علمي الاصول
~~والفروع، يروي عنه ابن ادريس وشاذان ومحي الدين أبو حامد. 466 - محمد بن
~~أبي القاسم، من علماء السنة، تلمذ عند الغزالي، كان من أهل طوس، وقد نقل
~~رجوعه عن مذهب أهل السنة الى طريق الصواب في محاكماته، وسيجئ تفصيله. 467 -
~~أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الملقب ب " جار الله " كان عالما فاضلا،
~~من علماء العامة مفسرا معروفا، له كتب في النحو والتفسير، مات سنة الثامنة
~~والثلاثين والخمسمائة بجرجانية خوارزم. 468 - الشيخ فخر الدين محمد بن
~~الخطيب الرازي، يروي عنه أثير الدين وأفضل الدين المتقدمان اليهما الاشارة.
~~469 - الشيخ أبو الفتح محمد بن أحمد القاضي الميداني، له مصنفات يرويها
~~السيد فخار بن معد الموسوي عن أبيه عن الحريري. 470 ms0076 - أبو سعيد عبد اللطيف
~~الاصفهاني، يروي عنه ابن شهر آشوب، ويروي هو عن أبي علي الحداد وكلاهما من
~~أهل السنة. 471 - أبو القاسم الشحام من مشايخ ابن شهر آشوب. ويروي عنه، كان
~~من علماء العامة وهو الراوي عن أبي سعيد الكنجوري عن أبي يعلى مسنده. 472 -
~~عبد الرحمن بن رزين الفزاري، يروي عنه محمد بن شهر آشوب، كان من علماء
~~العامة، ويروي هو عن بكر بن ثابت الخطيب صاحب التاريخ. 473 - أبو الحسن
~~الآمدي صاحب كتاب الاحكام في الاصول، كان اصوليا فقيها عديم النظير في
~~الاصول، يروي عنه ابن شهر آشوب، وهو في التالية كنظائره. 474 - أبو عبد
~~الله محمد الفزاري، من علماء العامة، يروي عنه ابن شهر آشوب، ويروي هو عن
~~عبد الغافر الفارسي النيشابوري. 475 - الياس بن هشام، كان عالما فاضلا
~~محدثا، كما ذكره بعض المشايخ

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# المحدثين، يروي عنه عربي بن مسافر. ويروي هو عن أبي علي المفيد. 476 -
~~أبو العباس اللوكري، من تلامذة بهمنيار، وهو من تلامذة الشيخ أبي علي سينا
~~الرئيس. 477 - حسين بن هبة الله بن رطبة السوراوي، وكان عالما فاضلا فقيها
~~محدثا صدوقا، يروي عن الشيخ أبي علي المفيد. 478 - الشيخ أبو الحسين سعيد
~~بن هبة الله بن الحسن الراوندي، الملقب ب " قطب الدين " فقيه عين ثقة جليل،
~~قرأ عليه العماد الطبري، له مصنفات كثيرة، منها الذي ألفه في الاختلاف
~~الواقع بين المفيد وتلميذه السيد المرتضى في الكلام. 479 - علي بن عبد
~~الصمد رضي الله عنه، يظهر من أول عيون أخبار الرضا جلالته وعلمه، يروي عنه
~~الشيخ الفقيه العالم علي بن عبد الصمد التميمي، وكلاهما مشتركان في الكنية
~~بأبي الحسن والأسم والأب، الا في التلقب بالتميمي، إذ هو للراوي لا المروي
~~عنه. 480 - القاضي جمال الدين علي بن عبد الجبار الطوسي، قاض فقيه صالح،
~~يروي عن أبيه، ويروي عنه راشد بن ابراهيم. 481 - الشيخ منتجب الدين علي بن
~~عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، والشيخ
~~الصدوق ms0077 عم جده الحسن المذكور، حيث أنه مع الحسين ابنا علي كما يأتي، وهو
~~فاضل عالم ثقة صدوق محدث حافظ راوية علامة، له كتاب الفهرست. 482 - عبد
~~الله بن عمر الطرابلسي، فاضل جليل القدر فقيه. يروي عنه أبو الفضل شاذان بن
~~جبرئيل، ويروي هو عن عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي الآتي في التالية.
~~483 - الشيخ أحمد بن علي الرازي، كان فاضلا فقيها، يروي عنه ابن شهر آشوب،
~~ويروي هو عن الشيخين أبي علي الحسن وأبي الوفاء عبد الجبار المقري وهما عن
~~الشيخ الطوسي.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# 484 - الحسين بن علي بن محمد الخزاعي الرازي النيسابوري، وصفه " عه " في
~~سنده الى أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري بالشيخ الامام السعيد ترجمان
~~كلام الله أبي الفتوح، فلا مجال للتوقف في روايته، وهو يروي عن أبيه علي بن
~~محمد الخزاعي. 485 - الشيخ أبو الفضل الداعي، كذا وجدته في الاجازة من نعمة
~~الله بن علي بن أحمد بن محمد بن خاتون لمحي الدين بن علي بن أحمد بن الحسن
~~بن أبي جامع العاملي، يروي عنه ابن شهر آشوب. 486 - السيد الامام ضياء
~~الدين أبو الرضا فضل الله بن علي الحسيني، هكذا في الاجازة المسطورة، يروي
~~عنه ابن شهر آشوب. 487 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الصمد النيسابوري،
~~كذا وجدته في الاجازة لمحي الدين منه، يروي عنه ابن شهر آشوب. 488 - أبو
~~الحسن علي بن عبد الصمد النسيابوري، أخو الشيخ محمد، ذكره الشيخ نعمة الله
~~في الاجازة لمحي الدين، يروي عنه ابن شهر آشوب. 489 - عبيد الله بن بابويه،
~~والد الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست، قال فيه: الوالد موفق الدين أبو
~~القاسم عبيد الله بن الحسن بن الحسين، وهذا الشيخ فقيه ثقة، سمع والده
~~المدعو ب " حسكا " جميع ما كان له سماع وقرأه على مشايخه أبي جعفر وسلار
~~وابني البراج وحمزة (1). 490 - أبو علي محمد بن الفضل الطبرسي، يروي عنه
~~ابن شهر آشوب، وهو يروي عن أبي علي الحسن وأبي الوفاء عبد الجبار المقري.
~~491 ms0078 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي يكنى أبا منصور، عالم فاضل محدث
~~ثقة، له كتاب الاحتجاج على أهل اللجاج. وقد اشتبه على المحدث الاسترابادي
~~وابن أبي جمهور الاحسائي وغيرهما نسبة كتاب الاحتجاج الى أبي علي

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 77. (*)

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# صاحب التفسير. 492 - الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي
~~الخزاعي، يروي عن عبد الجبار المقري. 493 - السيد فضل الله بن علي الحسني
~~الراوندي، يروي عنه برهان الدين محمد بن محمد بن علي، ويروي هو عن أبي
~~الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني. 494 - أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل
~~الطبرسي، وكان هذا الشيخ عالما فاضلا ثقة جليل القدر في أصحابنا، يروي عنه
~~ابن شهر آشوب، وقد تلمذ عنده منتجب الدين، له كتب منها التفاسير الثلاثة
~~مجمع البيان كبير جوامع الجامع وسيط والموجز وغيرها. 495 - الشيخ سديد
~~الدين محمود بن علي بن الحسين الحمصي الرازي، علامة في زمانه في الاصولين،
~~ورع ثقة، له كتب. قال منتجب الدين: حضرت مجلس درسه سنين وسمعت أكثر هذه
~~الكتب بقراءة من يقرأ عليه (1). وما ذكر عن ابن الجوزي من وفاته سهو (2).
~~496 - أبو الحسين ورام بن أبي الفراس المالكي الاشتري، من أولاد مالك
~~الأشتر، كان عالما فقيها زاهدا. قال منتجب الدين: شاهدته بالحلة، قرأ على
~~شيخنا سديد الدين محمود الحمصي بالحلة وراعاه (3). 497 - الشيخ الفقيه أبو
~~محمد ريحان بن عبد الله الحبشي. قال في كتاب أمل الآمل: كان عالما فقيها
~~محدثا، يروي عن أبي الفتح الكراجكي بواسطة القاضي عبد العزيز بن أبي كامل
~~وبلا واسطة، وكذا عن أبي الصلاح، ويروي عنه شاذان (4).

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 107. (2) فقد نقل عنه أنه توفى ثاني عشر المحرم
~~سنة ثلاثين وأربعمائة، وبعد التأمل يظهر سهوه، فانه اما في مرتبة ابن ادريس
~~أو متأخر عنه، ويلزم على هذا تقدمه على الشيخ الطوسي " منه ". (3) فهرست
~~منتجب الدين: 129. (4) أمل الآمل 2 / 120. (*)

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# 498 - ابن حجر صاحب " ب " عالم من علماء العامة بصير بأحوال العامة
~~والخاصة، كما يشهد بذلك كتابه، ms0079 والظاهر أنه قرأ على الشيخ أبي الفتوح
~~الخزاعي. * * *

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# الطبقة السابعة عشر 499 - سليمان بن الحسن الصهرشتي، في " عه ": الشيخ
~~الثقة أبو الحسن وذكر الاسم، فقيه وجه دين، قرأ على الشيخ وجلس في مجلس درس
~~علم الهدى، وله تصانيف - الى أن قال: أخبرنا بها الوالد عن والده عنه (1).
~~وفي البحار (2) جعله من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة. 500 - آدم بن يونس بن
~~أبي المهاجر النسفي ثقة عدل، قرأ على الشيخ أبي جعفر تصانيفه عنه، وفي "
~~مشكا " ابن يونس الثقة في طبقة الشيخ أبي جعفر، لانه قرأ عليه تصانيفه. 501
~~- بابويه (3) بن سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه، فقيه صالح معز،
~~قرأ على شيخنا الجد شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه، وله كتاب حسن
~~في الاصول والفروع سماه الصراط المستقيم قرأته عليه " عه " وهو يروي عن
~~آبائه الى الصدوق الأول. 502 - أبو الحسين عبد الغفار الفارسي، من علماء
~~العامة نيسابوري، يروي عن عمر الجلودي الراوي عن مسلم بن الحجاج بواسطة ابي
~~اسحاق محمد الفقيه. 503 - الشيخ أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن المفيد ابن
~~الشيخ الطوسي، فضله وعلو منزلته في كتب الأصحاب واضح الظهور، ثقة، قرأ على
~~والده جميع تصانيفه، له كتاب الأمالي وشرح النهاية وغير ذلك.

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 67 - 68. (2) بحار الأنوار 1 / 15. (3) وعن
~~الشهيد في شرح الدراية في بحث رواية الابناء عن الآباء وعن خمسة آباء، وقد
~~اتفق لنا منه رواية الشيخ الجليل بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين
~~بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه سعد عن أبيه محمد عن أبيه الحسن عن
~~أبيه الحسين وهو أخو الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد عن أبيه علي بن بابويه،
~~ويظهر من ذلك أن كلهم أجلاء ثقات من مشايخ الاجازة " منه ". (*)

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# 504 - القاضي عبد الجبار بن علي الرازي، فقيه الاصحاب بالري، قرأ عليه في
~~زمانه أكثر الفضلاء والفقهاء، وهو قرأ على الشيخ وسلار وابن البراج، يروي
~~عنه ابنه علي وهو عن الشيخ. ms0080 505 - السيد المجتبى بن الداعي الحسني، عالم
~~صالح محدث، يروي هو وأخوه المرتضى عن المرتضى وتلميذه الشيخ الطوسي، ويروي
~~عنه السيد فضل الله الراوندي فيسقط الواسطة والشيخ منتجب الدين. 506 - علي
~~بن محمد الخزاعي، رأيته في سند " عه " عن ابيه عنه، والظاهر كونه من مشايخ
~~الاجازة، وكونه من الثقات، وأبوه أيضا في هذا السند يروي عن أحمد بن الحسين
~~بن أحمد الآتي في التالية. 507 - السيد أبو تراب المرتضى بن الداعي الحسني،
~~أخو السيد المجتبى وهو أيضا كأخيه في الأوصاف المذكورة والراوي عنه والمروي
~~عنه والطبقة بلا قصور وغائلة. 508 - السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو
~~الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي، وهو يروي عن السيد المرتضى والشيخ.
~~قال الشيخ منتجب الدين: وقد صادفته وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة (1). ومن
~~هذا يروي عنه السيد فضل الله الراوندي. 509 - الحسن بن الحسين بن بابويه
~~القمي نزيل الري المدعو ب " حسكا " ثقة وجه، قرأ على الشيخ وسلار وابن
~~البراج، له تصانيف في الفقه، وهو جد الشيخ منتجب الدين، قرأ عليه ابنه عبيد
~~الله جميع ما قرأ على مشايخه. 510 - القاضي عبد العزيز بن أبي كامل
~~الطرابلسي القاضي، فهو قاضي طرابلس، كان فاضلا عالما محققا فقيها عابدا
~~زاهدا، يروي عن أبي الصلاح وابن البراج والشيخ والمرتضى، ويروي عنه عبد
~~الله بن عمر.

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 62. (*)

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# 511 - الحسن بن علي بن أحمد بن علي الماهابادي، وهو كما وصفه " عه "
~~الامام العلامة أفضل الدين الحسن بن علي الماهابادي (1). وهذا يدل على
~~تبحره، يروي عن والده كما يأتي، والظاهر أن والده عليا من جملة مشايخ
~~الاجازة. 512 - الشيخ أبو القاسم بن علي الحريري البصري صاحب المقامات،
~~يروي عنه أبو الفتح محمد بن أحمد بن القاضي الميداني عن أبيه عنه، وكان
~~مولده سنة السادسة والاربعين والاربعمائة، ووفاته سنة السادسة أو الخامسة
~~عشر بعد الخمسمائة. 513 - عبد الله بن جعفر بن محمد الدوريستي، وكان عالما
~~فاضلا صدوقا جليل القدر، يروي عن جده، وكان من فقهاء ms0081 الامامية، ويدعي من
~~أولاد حذيفة بن اليمان، وفي " عه ": فقيه صالح له الرواية عن أسلاف مشايخ
~~دوريست (2). 514 - السيد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني
~~المرعشي. 515 - الشيخ المفيد عبد الجبار المقري، كذا وصف في كتاب أمل الآمل
~~(3)، وهو يروي عن الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي، وعن الشيخ
~~أيضا، يروي عنه الحسين بن علي الخزاعي. 516 - الشيخ أبو المكارم هبة الله
~~بن داود بن محمد الاصفهاني، وهو كما وصفه الشيخ " عه " في طريقه الى السيد
~~بدران بالاجل ثقة الدين (4)، وهذا يدل على جلالته، ويروي عنه " عه " رحمه
~~الله. 517 - الشيخ أحمد بن محمد الموسوي، هكذا وجدته في طرق الاجازات، لم
~~أقف على حاله، إلا أن الظاهر أنه من مشايخ الاجازة، يروي عنه شاذان باسقاط
~~الواسطة، وهو عن أبي قدامة عن المرتضى والرضي، فيعلو السند بهذا الاعتبار كما لا

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 51. (2) فهرست منتجب الدين: 86. (3) أمل الآمل 2
~~/ 142. (4) فهرست منتجب الدين: 43. (*)

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# يخفى. 518 - أبو قدامة، وهو في التالية أيضا لروايته عن السيدين ورواية
~~شاذان عنه، فيعلو السند بهذا الاعتبار كما لا يخفى، إلا أن أبا قدامة لم
~~أقف على وصفه في الحال إلى أن أتأمل. 519 - محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~الملقب ب " حجة الاسلام " يكنى أبا حامد، من أعاظم علماء العامة. وفي حديقة
~~الشيعة أن السيد المرتضى الذي جرت له المباحثة مع الغزالي الناصبي هو ابن
~~الداعي الحسني، وهو في محله لمناسبة الطبقة كما لا يخفى. 520 - بركة بن
~~محمد بن بركة الاسدي، فقيه دين قرأ على شيخنا أبي جعفر الطوسي، وله كتاب
~~حقايق الايمان في الاصول، وكتاب الحج في الامامة وكتاب عمل الاديان
~~والابدان، أخبرنا بها السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد
~~الموسوي الحسيني المروزي عنه " عه " (1). 521 - أحمد بن محمد الغزالي، كان
~~أخو محمد الغزالي، متصوف، وله مناظرة طويلة مع أخيه في المذهب بعد أوله الى
~~الحق على ما نقل عنه تلميذه، كما سنشير إليه في المفردات. 522 ms0082 - أبو العباس
~~التستري، كان من علماء العامة، كان يروي عنه الآمدي وهو يروي عن الهاشم
~~اللؤلؤئي، كما وجدنا ذلك في طرق الاجازات. 523 - بكر بن ثابت الخطيب، من
~~أجلة المؤرخين من العامة، له كتاب تاريخ الخطيب يرويه عبد الرحمن بن رزين
~~الفزاري. 524 - أبو علي الحداد هو من العامة داخل في أسانيد الاجازات، يروي
~~عنه أبو سعيد عبد اللطيف الاصفهاني، وهو عن أبي نعيم. 525 - الشيخ أبو
~~الفتوح الخزاعي الرازي صاحب التفسير في عشرين

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 42. (*)

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# مجلدا غين في المنتهى (1). أقول: هو الحسين بن علي بن محمد بن أحمد. 526
~~- الشيخ أردشير بن أبي الماجد بن أبي المفاخر الطائي، فقيه ثقة، قرأ على
~~الشيخ أبي علي الحسن بن أبي جعفر الطوسي. * * *

# ---

# (1) منتهى المقال: 349. (*)

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# الطبقة الثامنة عشر 527 - محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو جعفر، شيخ
~~الامامية رئيس الطائفة المحقة، ثقة عين، له الكرامات الفائقة، عارف بالعلوم
~~من الرجال والاخبار والفقه والكلام والاصول والأدب، جميع الفضائل تنسب
~~إليه. 528 - سلار بن عبد العزيز أبو يعلى الديلمي رحمه الله، شيخنا المقدم
~~في الفقه والأدب وغيرهما، كان ثقة وجها، له المقنع في المذهب والتقريب في
~~اصول الفقه والمراسم في الفقه وغيرها من الكتب، قرأ على أبي عبد الله
~~المفيد وعلم الهدى. 529 - القاضي عبد العزيز بن البراج، أوجه الأصحاب
~~وفقيههم، له كتب في الاصول والفروع. قال الشهيد في اجازته لابن نجدة: ان
~~ابن البراج هذا كان خليفة الشيخ أبي جعفر الطوسي في البلاد الشامية. 530 -
~~تقي بن نجم الدين أبو الصلاح الحلبي، ثقة عين، له تصانيف جيدة، قرأ على
~~الشيخ أبي جعفر وعلى استاده السيد المرتضى، له كتب قرأ علينا وعلى المرتضى
~~" لم ". 531 - أحمد بن العباس النجاشي الاسدي " جش " فيما وصل الينا منه،
~~ذكره الميرزا، والظاهر أنه أحمد بن علي بن أحمد بن العباس الذي يتصل نسبه
~~الى النجاشي والي الأهواز، وربما ينسب الى جده فيقال أحمد بن العباس، ثقة
~~معتمد، له كتاب الرجال، توفى سنة خمسين وأربعمائة. ms0083 532 - أحمد بن الحسين بن
~~عبيد الله الغضائري، هو من المشايخ الثقات الأجلاء الاثبات، وأبوه الحسين
~~بن عبيد الله بن إبراهيم كما سيأتي عارف بالرجال. 533 - السيد عدنان بن
~~الشريف الرضي، كان عظيم الشأن جليل القدر، معظما عند ملوك آل بابويه، وذكر
~~أنه لما مات عمه علم الهدى فوضت إليه نقابة العلويين، وقد مدحه شعراء عصره.
~~534 - السيد عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشري يكنى أبا الفتح،

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# يروي عنه شيخنا أبو جعفر الطوسي من الأجلاء والثقات، وهو في الطبقة
~~الآتية أيضا. 535 - الشيخ محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، عالم فاضل متكلم
~~ثقة محدث جليل القدر له كتب، قرأ على السيد المرتضى والشيخ أبي جعفر، يروي
~~عنهما بل على الشيخ أبي عبد الله المفيد رحمه الله. 536 - محمد بن علي
~~الحلواني، ثقة من مشايخ الاجازة، يروي عن السيد الشريف النقيب الرضي، ويروي
~~عنه عماد الدين أبو الصمصام المتقدم في السابقة. 537 - علي بن محمد بن علي
~~الخزاز يكنى أبا القاسم، كان ثقة من أصحابنا فقيها وجها " صه " " جش " مصنف
~~كتاب الكفاية، وقد يقال: انه في طبقة الشيخ أبي جعفر " ق " ولعله الظاهر
~~وهو الآتي في التالية. 538 - أحمد (1) بن عبد الله الاصفهاني الحافظ أبو
~~نعيم بالنون المضمومة. قال شيخنا محمد بن علي بن شهر آشوب: انه عامي " صه "
~~قال الميرزا في بعض الحواشي: إلا أن له كتاب منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين
~~وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام (2). 539 - جعفر بن محمد
~~بن أحمد بن العباس الدوريستي، ثقة عين عظيم الشأن، قرأ على شيخنا المفيد
~~والمرتضى، له كتب منها كتاب الكفاية في العبادات، وكتاب يوم وليلة، وكتاب
~~الاعتقادات، وكتاب الرد على الزيدية وغير ذلك. 540 - أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن الرفا أخونا مات قريب السن رحمه الله، له كتاب الجمعة " جش " يظهر
~~منه علو مرتبته والله اعلم. 541 - محمد بن أحمد الدوريستي، هو من الأجلة،
~~يروي عنه ابنه أبو عبد الله جعفر، ويروي ms0084 عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن
~~بابويه القمي، فيكون في

# ---

# (1) وعن ابن الجوزي أنه توفى ثاني عشر المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة " منه
~~" (2) راجع معالم العلماء: 25. (*)

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# طبقة مشايخ الشيخ أيضا. 542 - أحمد بن فارس بن زكريا، له كتب منها كتاب
~~ما جاء في أخلاق المؤمنين، وكتاب المعاش والكسب، وكتاب المبرة، وكتاب
~~المجمل في اللغه، وهو على اختصار جمع شيئا كثيرا، وكتاب حلية الفقهاء. 543
~~- محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبو يعلى خليفة الشيخ المفيد والجالس
~~مجلسه، متكلم فقيه قائم بالامرين جميعا، مات يوم السبت سادس عشر شهر رمضان
~~سنة ثلاث وستين وأربعمائة ودفن في داره. 544 - هبة الله بن أحمد بن محمد
~~الكاتب أبو نصر المعروف ب " ابن برنية " وكان يتعاطى الكلام ويحضر مجلس أبي
~~الحسن بن الشيبة العلوي الزيدي المذهب، فعمل له كتابا وذكر أن الائمة ثلاثة
~~عشر مع زيد بن علي بن الحسين واحتج بحديث في كتاب سليم ان الائمة اثنا عشر
~~من ولد علي عليه السلام. 545 - السيد نجم الدين بدران بن الشريف أبي الفتح
~~العلوي الحسيني الموسوي النسابة الاصفهاني، فاضل محدث حافظ، له كتاب
~~المطالب في مناقب آل أبي طالب، أخبرني به الأجل الثقة الدين أبو المكارم
~~هبة الله بن داود بن محمد الاصبهاني عنه " عه " (1). 546 - ثابت عبد الله
~~اليشكري، من أولاد ثابت البناني الذي هو من أصحاب " ي " فاضل عالم ثقة، قرأ
~~على الأجل المرتضى، له كتاب الحجة في الامامة، وكتاب منهاج الرشاد في
~~الاصول والفروع " عه " (2)، إلا الذي من أصحاب " ي ". 547 - الشيخ المفيد
~~محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري، ثقة عين حافظ، له تصانيف منها الروضة
~~الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء، وقد أشار إليه في " عه ". وهو يروي عن
~~سبطه الشيخ جمال الدين أبي الفتوح الرازي الخزاعي عنه بكتبه.

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 43. (2) فهرست منتجب الدين: 45. (*)

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# 548 - أبو البركات الحوري، يظهر من العيون جلالته، إذ وصف فيه بالسيد
~~الامام الزاهد أبي البركات الحوري رضي الله عنه، ولعله في التالية ms0085 أيضا، إذ
~~يروي عن " ق " كما فيه. 549 - أبو الفتح الكراجكي، من أحد غلمان المرتضى
~~والشيخ أبي جعفر، وكان من أجلة علماء الخاصة. 550 - أبو جعفر الطوسي محمد
~~بن الحسن بن علي، شيخ الامامية وتلميذ المفيد والمرتضى. 551 - أحمد بن علي
~~الماهابادي " عه "، انه الافضل أحمد بن علي الماهابادي فاضل متبحر، له كتاب
~~شرح اللمعة وكتاب العيون في النحو وكتاب التبيان في التصريف والمسائل
~~النادرة في الأعراب، أخبرنا بها سبطه الامام العلامة أفضل الدين الحسن بن
~~علي الماهابادي عن والده عنه " عه ". 552 - أحمد بن الحسين بن أحمد
~~النيسابوري الخزاعي نزيل الري والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن، عدل " غين "
~~قرأ على المرتضى والرضي والشيخ، له الأمالي في الاخبار والعيون والروضة
~~والمفتاح، أبو الفتح عن أبيه عن جده عنه. 553 - أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أحمد النيسابوري، والظاهر من طريق " عه " الى ابن السمان الآتي جلالته
~~ونبالته، إذ وصفه بالحافظ المفيد، وهو استاد السيدين المرتضى والمجتبى ابني
~~الداعي. 554 - أبو نعيم الاصفهاني الحافظ العامي " غين " وقد سبق أحمد بن
~~عبد الله في المنتهى. 555 - أبو داود محمد بن سليمان بن الأشعث السجستاني،
~~من العامة يروي عنه الهاشم اللؤلوئي، له مسند رويناه بأسانيدي عنه. 556 -
~~سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه، وفي " عه " أبو المعالي

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه، فقيه صالح ثقة (1)، وقد مر أن أبا سعد
~~محمد والحسن جده، فسقط من كلامه. 557 - محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه،
~~لم أقف عليه إلا أن " شه " قد ذكره في طرق الروايات والاجازات، والظاهر
~~جلالته ونباهته. 558 - أبو العباس النجاشي المعروف المرمز ب " جش " أحمد بن
~~علي بن أحمد بن العباس، وربما ينسب الى جده فيقال: أحمد بن العباس. 559 -
~~أبو الحسين هو أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان. 560 - أبو الصلاح الحلبي تقي
~~بن نجم الدين. 561 - الحسن بن الحسين بن علي بن بابويه المدعو ب " حسكا "
~~جد الشيخ منتجب الدين. قال في ms0086 فهرسته: الشيخ الامام الجد شمس الاسلام الحسن
~~بن الحسين بن بابويه القمي نزيل الري المدعو ب " حسكا " فقيه ثقة وجه، قرأ
~~على شيخنا أبي جعفر وعلى سلار وابن البراج، يروي " عه " عن والده عنه (2).
~~562 - أبو برنية وقع في النقد مكررا اسمه هبة الله بن أحمد، وقد مضى أنه
~~ابن برنية فقد سهى فيه. 563 - أبو القاسم بن أبي الطيب، مر في أبيه عن " ست
~~"، أنه كان فقيها، وسيجئ في ترجمة أبي منصور الصرام أن ابنه أبا القاسم كان
~~فقيها " تعق ". 564 - أبو الحسن بن أبي القاسم بن أبي الطيب الرازي، يأتي
~~في جده أنه من أهل العلم، وفي أبي منصور أيضا ما ينبغي أن يلاحظ " تعق "،
~~أقول: وجده أبو المنصور لا أبو الطيب، وقد سهى قلمه وقد أشار إليه تلميذه.
~~565 - أبو يعلى الجعفري محمد بن الحسن بن حمزة، مجمع عنه المنتهى. 566 -
~~الحسن بن عبد الواحد الزربي أبو أحمد، قال في " تعق " في ترجمة

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 69. (2) فهرست منتجب الدين: 46. (*)

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# الشيخ ما يشير الى جلالته (1) انتهى. أقول: وفيها قال الحسن بن مهدي
~~السليقي: توليت أنا والشيخ أبو أحمد الحسن بن عبد الواحد والشيخ أبو الحسن
~~اللؤلؤي غسله في تلك الليلة (2). وفيه نظر. 567 - مهدي السليقي، في ترجمة
~~الشيخ ما يظهر منه جلالته " تعق " قلت: قد أشرنا إليه في ترجمة الحسن بن
~~عبد الواحد الزربي. * * *

# ---

# (1) التعليقة على الرجال الكبير: 102. (2) الرجال الكبير: 292. (*)

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# الطبقة التاسعة عشر 568 - السيد علي بن أبي أحمد الحسين الملقب بذي
~~المجدين علم الهدى المرتضى، المكنى بأبي القاسم، أوحد أهل زمانه فضلا وعلما
~~وكلاما وحديثا وشعرا وخطابا وجاها وكرما، إلى غير ذلك، قرأ على الشيخ
~~المفيد ويروي عنه. 569 - السيد الرضي أخو السيد المرتضى، اسمه محمد ذو
~~الحسبين، فضله ونبالته أشهر من أن يوصف، وهو طاب ثراه أبدع أبناء الزمان،
~~وأنجب سادات العراق، كان من زهاد الوقت، له الكرامات الظاهرة. 570 - الشيخ
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد، يكنى بأبي عبد الله، يعرف بابن المعلم، ms0087 من
~~أجل مشايخ الشيعة ورئيسهم واستادهم، تلمذ عنده المرتضى وأخوه، أوثق أهل
~~زمانه، انتهت رئاسة الامامية إليه " جش ". 571 - أحمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد البزاز، شيخنا المعروف بابن عبدون " جش " عنه " صه "، كان قويا في
~~الأدب، وقد قرأ كتب الادب على شيوخ أهله كثير السماع والرواية، يروي عنه
~~الشيخ كثيرا، وقد أجاز له جميع ما رواه. 572 - الحسين بن عبيد الله بن
~~ابراهيم الغضائري أبو عبد الله، كثير السماع عارف بالرجال، له تصانيف، سمع
~~الشيخ الطوسي منه وأجاز له وللنجاشي، مات سنة احدى عشر وأربعمائة. 573 -
~~علي بن أحمد بن محمد بن أبي جنيد، يروي الشيخ عنه كثيرا وقد يعبر عنه بعلي
~~بن أحمد القمي، ولم يذكر بمدح ولا ذم صريحا وعد حديثه حسنا كما يعد صحيحا.
~~والاقرب عندي قبول روايته لاعتماد الشيخ عليه وشيخا له. 574 - أحمد بن محمد
~~بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري، سمع الحديث وأكثر، واختل في آخر
~~عمره، وكان جده وأبوه من وجوه أهل بغداد. قال " جش ": رأيت هذا الشيخ وسمعت
~~منه، إلا أن الشيوخ يضعفونه فلم أرو عنه (1).

# ---

# (1) رجال النجاشي: 86. (*)

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# 575 - جعفر بن الحسين بن حسكة أبو الحسين القمي، روى عن أبي جعفر بن
~~بابويه، يروي عنه شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله، لم أجد له مدحا، غير
~~أنه من مشايخ الاجازة. 576 - أحمد بن محمد بن موسى المعروف ب " ابن الصلت "
~~الاهوازي أبو الحسن، روى الشيخ الطوسي عنه عن ابن عقدة جميع رواياته وكتبه،
~~والاظهر التوقف في روايته. 577 - محمد بن علي الفتال الفارسي، يروي عنه
~~منتجب الدين بواسطة جماعة من الثقات، لم أقف على ذاته ولا على وصفه في كتب
~~الرجال. 578 - محمد بن علي بن الشجاعي أبو الحسين، يروي عنه " جش " كما في
~~طرق الروايات، لم أظفر به في الرجال، فلا يقبل حديثه. 579 - علي بن محمد
~~الزوزني، يروي عنه السيد أبو الفتح القشري، والاقرب التوقف في روايته، لعدم
~~الاطلاع على ما يوجب القبول. 580 - أحمد بن ms0088 غرور، يروي عنه الشيخ أبو جعفر
~~محمد بن الحسن الطوسي كما في " ست " إلا أنه غير مذكور في الرجال، فلا يعبأ
~~به. 581 - علي بن الحسين بن محمد منده، يروي عن التلعكبري، ولكنه غير مذكور
~~في كتب الرجال ذاتا ووصفا مدحا وقدحا، نعم في " تعق " جعله من مشايخ الخزاز
~~الثقة. 582 - علي بن حسين بن طاهر الاشعري القمي، يكنى أبا الحسين، يروي
~~عنه " جش " غير مذكور في كتب الرجاليين، فلا اعتماد عليه. 583 - محمد بن
~~شاذان أبو عبد الله، يروي عنه جش " ويروي هو عن أحمد بن محمد بن يحيى، وأبو
~~ه علي وشاذان جده، فعرف بالجد. 584 - أحمد بن محمد بن عمران، أو عمر بن
~~موسى بن الجراح أبو الحسن المعروف بابن الجندي، شيعي من أساتيد " جش " يروي
~~عنه كثيرا معتمدا عليه، ويروي عنه أبو طالب بن غرور.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# 585 - علي بن محمد بن علي الخزاز، ثقة من أصحابنا أبو القاسم، وكان فقيها
~~وجها، له كتاب الايضاح في أصول الدين على مذهب أهل البيت " جش " " صه ".
~~قال في المنتهى: يظهر من كتابه كونه من تلامذة " ق " وأبي المفضل الشيباني
~~ومن في طبقتهما، وربما ينسب هذا الكتاب الى " ق " وعن بعض الى المفيد والى
~~غيره (1). 586 - علي بن شبل بن أسد الوكيل، يظهر من الرجال أنه شيخ الشيخ،
~~و" جش " يكنى أبا القاسم، الظاهر أنه من مشايخ الاجازة، كما في المعراج
~~أيضا " تعق ". أقول: ان كونه من مشايخ الاجازة غير معلوم، فالعمل بروايته
~~مشكل، نعم رواية الشيخ و" جش " عنه دليل على حسن حاله، فتأمل. 587 - علي بن
~~عبد الرحمن بن عيسى بن عروة الجراح القناني أبو الحسن الكاتب، كان سليم
~~الاعتقاد كثير الحديث صحيح الرواية، مات سنة ثلاثة عشرة وأربعمائة " صه "
~~وزاد " جش " ابتعت من كتبه قطعة في دار أبي طالب بن البهم شيخ من وجوه
~~أصحابنا رحمهم الله. 588 - علي بن عبد الله بن عمران القرشي أبو الحسن
~~المخزومي، الذي يعرف بالميموني، كان فاسد المذهب والرواية " جش " " صه ms0089 "
~~وزاد غاليا ضعيفا " شه " في " جش " كان عارفا بالفقه، وصنف كتاب الحج وكتاب
~~الرد على أهل القياس، فأما كتاب الحج فسلم الي نسخة فنسختها وكان قديما
~~قاضيا بمكة. 589 - عبد الرحمن بن الحسن القاشاني بالشين المعجمة وفي " ضح "
~~بالمهملة أبو محمد الضرير المفسر، له مدح بأنه حافظ حسن الحفظ كما في " جش
~~" إلا أن فيه ابن حسان وهذا المدح لا يقتضي التعديل. 590 - عبد السلام بن
~~الحسين، عن " جش " في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته " تعق "
~~أقول: وفي أحمد بن عبد الله بن جلين ما هو أولى منه، ويروي عنه " جش ".
~~ولعله من مشايخه، ففي الاعتماد عليه قوة.

# ---

# (1) منتهى المقال: 224. (*)

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# 591 - علي بن أحمد بن العباس والد " جش " يروي عنه، لم أقف عليه إلا أن
~~اعتماده عليه يدل على وثاقته فتأمل. وقد ذكر في " تعق " علي بن أحمد بن
~~العباس والد النجاشي مترحما، ولعله كان من مشايخه فالوثاقة محتملة. 592 -
~~الشيخ المفسر أبو سعيد اسماعيل بن علي بن الحسين السمان، ثقة وأي ثقة حافظ،
~~له البستان في تفسير القرآن الى أن قال: أخبرنا بها السيدان المرتضى
~~والمجتبى ابنا الداعي الحسني الرازي عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه " عه ". 593 - أبو الحسن الابلي علي بن محمد
~~بن شيران. 594 - زيد بن محمد بن جعفر التميمي أبو الحسن، وفي أمالي الشيخ
~~أبي علي عن والده عن الشيخ المفيد، قال: أخبرني أبو الحسن زيد بن محمد بن
~~جعفر التميمي اجازة. 595 - الشيخ أبو عبد الله علي بن سينا، حكيم فيلسوف
~~مجتهد في المعقول، انتهى إليه جميع العلوم العقلية والطبيعية، حاله في حدة
~~الذهن والذكاء والقوى الظاهرة أيضا معلومة مشهورة، تحيرت العقول في
~~كمالاته، كان مظهرا للقدرة بعد الانبياء والاولياء. 596 - إبراهيم بن صالح
~~الوراق، كان لغويا وتلميذا للجوهري، وغلط في الصحاح بعد وفاته. 597 - أبو
~~عبد الله الحميري، أدركه " جش " وترحم عليه، وهو شيخ الاجازة كما في " تعق
~~". 598 - عثمان بن ms0090 حاتم بن منتاب، ففي " تعق " ربما يذكر قوله أهل الرجال
~~بين الأقوال في مقابل أقوال المعتمدين، وأشار إليه في سعدان وابني أبي
~~العلاء وأبي نعيم، ويظهر من ترجمته الأول في " جش " أنه استاده، والظاهر
~~أنه من أجلة أهل الرجال من الخاصة. 599 - محمد بن علي بن شاذان مر في
~~الحسين بن عبد الله السعدي ما يشير

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# الى كونه شيخ الاجازة، وأنه يكنى أبو عبد الله، والظاهر أنه الشاذاني
~~الذي قد أكثر " جش " من الأخذ والرواية عنه، وأنه من مشايخه وشيخ اجازته "
~~تعق " أقول: هو متعين والنسبة في السابق إلى الجد كما أشرنا. 600 - هلال
~~الحفار مر في اسماعيل بن علي بن رزين ما يظهر منه كونه من مشايخ الاجازة
~~وشيخ " جش " أقول: يظهر من تلميذه التغاير مع ابن محمد بن جعفر إذ لقبه هنا
~~بأبي الفتح ولم يشر إليه. 601 - موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن
~~اسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت أبو الحسن المعروف بابن كبير بالمثناة من تحت
~~بعد الكاف وبعده الراء، كان حسن المعرفة بالنجوم، وله فيها كلام كثير، وكان
~~مفوها عالما، وكان مع هذا متدينا حسن الاعتقاد " صه " " جش " مع زيادة وله
~~مصنفات، والظاهر أنه في هذه الطبقة ببعض الامارات. 602 - أبو القاسم
~~المغربي الحسين بن علي بن الحسين، كان من ولد بهرام كما مر. 603 - أبو محمد
~~الفحام " غين " الحسن بن محمد بن يحيى، كذا في المنتهى. 604 - أبو محمد
~~المحمدي الحسن بن أحمد بن القاسم. 605 - أبو محمد بن طلحة بن علي بن عبد
~~الله بن غلالة مضى في محمد بن نصير عن " غض " على وجه يشعر الى الاعتماد
~~عليه " تعق " أقول: يظهر منه أنه ممن يروي عنه " غض " فلاحظ. 606 - أبو
~~الحسن الجندي أحمد بن محمد بن عمران " تعق " وهو استاد " جش " ويعرف بابن
~~الجندي وقد مر. 607 - أبو الحسن السودائي البغدادي، مر في فضالة كونه شيخا
~~يستند الى قوله. 608 - أبو الحسن الميموني، مضطرب جدا " صه " " جش " وزاد
~~له ms0091 كتاب الحج، وكان قاضيا بمكة قرأت هذا الكتاب عليه وفي " ست " أبو الحسن
~~الميموني، له

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# كتاب الحج، وعن " قب " ثقة فاضل. 609 - علي بن أحمد بن عمر بن حفص الغروي
~~المعروف بابن الحماني " رض " كذا ذكره الشيخ على ما في امالي ولده، وروى
~~عنه كثيرا وكناه بأبي الحسن، وقال: أخبرني قراءة هكذا نقل الشيخ أبو علي في
~~المنتهى. 610 - علي بن محمد بن يوسف بن مهجور أبو الحسن الفارسي المعروف
~~بابن خالويه بالخاء المعجمة، شيخ من أصحابنا ثقة، سمع الحديث وأكثر " صه "
~~" جش " وزاد أخبرنا عنه عدة من أصحابنا. 611 - أبو عبد الله النحوي الأديب
~~الحسين بن خالويه " تعق " أقول: وهو من مشايخ " جش ". 612 - الحسن بن أحمد
~~بن محمد بن الهيثم العجلي، رآه " جش " في الكوفة، أبو محمد ثقة من وجوه
~~أصحابنا، وأبوه وجده ثقتان وهم من أهل الري " صه " " جش " رحمه الله. 613 -
~~محمد بن محمد، لم أقف عليه في كتاب الرجال إلا أني وجدته في طرق الروايات
~~يروي عنه " جش ". 614 - محمد بن علي بن يعقوب بن اسحاق بن أبي قرة القناني
~~الكاتب، كان ثقة وسمع كثيرا أبو الفرج، له كتاب أجازني جميعه " جش " " صه "
~~إلى كثيرا والقناني بالقاف المضمومة قبل الألف والنون. 615 - محمد بن علي
~~الشجاعي الكاتب أبو الحسين، من تلامذة هارون بن موسى التلعكبري، كذا ذكره "
~~جش ". 616 - الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف الوزير المغربي، كان
~~من ولد بلاش بن بهرام جور وامه فاطمة بنت أبي عبد الله محمد بن ابراهيم بن
~~جعفر النعماني شيخنا، توفى رحمه الله سنة ثماني عشر وأربعمائة " صه " " جش
~~". 617 - الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد الشريف النقيب أبو محمد سيد في
~~هذه الطائفة، غير أني رأيت بعض أصحابنا يطعن عليه في بعض رواياته له كتب

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# منها كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن قرأت عليه وقرأ
~~عليه وأنا أسمع " جش ". 618 - اسحاق بن الحسن بن بكران أبو الحسين العقراني
~~أو ms0092 العقرابي بالباء التمار كثير السماع ضعيف في مذهبه رأيته بالكوفة وهو
~~مجاور، وكان في هذا الوقت غلو في مذهبه فلم أسمع منه " جش " في البعض. 619
~~- محمد بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي أبو محمد، شيخ من وجوه أصحابنا
~~ومحدثيهم وفقهائهم، رأيته ولم أسمع منه، له كتاب انس الوحيد " صه " " جش "
~~إلى أن قال: قال " جش " رأيته ولم أسمع منه. 620 - عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله أبو محمد الحذاء الدعجلي، منسوب الى موضع خلف باب الكوفة ببغداد يقال
~~له: الدعالجة. كان فقيها عارفا، وعليه تعلم النجاشي المواريث " صه " وفي
~~الحاوي ذكره في الضعاف. 621 - علي بن محمد بن شيران أبو الحسن الابلي، كان
~~أصله من كازرون سكن أبوه الابلة، شيخ من أصحابنا، ثقة صدوق " صه " " جش "
~~له كتاب الاشربة مات سنة عشرة وأربعمائة كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين
~~" جش ". 622 - علي بن محمد بن يوسف بن مهجور أبو الحسن الفارسي المعروف
~~بابن خالويه، شيخ من أصحابنا ثقة سمع الحديث وأكثر " صه " " جش " عنه عدة
~~من أصحابنا في الثاني. 623 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد، وهو ابن
~~أبي غالب، كان أديبا وسمع، وفي " صه " و" جش " أثنى عليه شيخنا، وهو يدل
~~على جلالته واعتمادهما عليه، فالرجل موثوق به. 624 - محمد بن علي بن يعقوب
~~بن اسحاق بن أبي قرة القناني الكاتب كان ثقة وسمع كثيرا وكتب كثيرا " صه "
~~" جش " أبو الفرج له كتاب أجازني جميعها " جش ". 625 - محمد بن عمر بن سلام
~~الجعابي أبو بكر، أخبرنا عنه محمد بن محمد

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# بن النعمان " لم " ويأتي أنه ابن عمر بن محمد بن سالم أبو سالم. 626 -
~~نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السنجاري، من ثقات أصحابنا " صه " " جش " له
~~كتب، عنه أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله في الثاني. 627 - أبو عبد الله
~~الخمري، الشيخ الصالح أدركه " جش " في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة،
~~واسمه الحسين بن جعفر بن محمد المخزومي، ms0093 وتوصيفه بالشيخ الصالح يدل على
~~توثيقه وإعتماده عليه. 628 - عباس بن الكلوذاني المعروف بابن مروان، من
~~مشايخ " جش " كما يظهر من ترجمتي بكر بن محمد بن حبيب وعلي بن الحسين بن
~~بابويه، بل يظهر منهما جلالته، وقد أجازه الثاني بكتبه وجميع ما يرويه، وهو
~~شاهد آخر على ثقته. 629 - محمد بن عثمان القاضي، الظاهر أنه من المشايخ
~~وشيخ " جش " ومضى في فارس بن سليمان وفي ترجمة محمد بن يوسف الصنعاني وصفه
~~بالعدل " تعق ". 630 - هلال بن محمد بن جعفر الحفار من مشايخ الاجازة، وكان
~~استادا للشيخ و" جش " على ما في ترجمة اسماعيل بن رزين. قال في " ست "
~~هناك: وسمعنا هلال الحفار يروي عنه مسند " ضا " وغيره فسمعناه منه وأجاز
~~لنا باقي رواياته (1). ويظهر منه الجلالة خصوصا مع اكثاره الرواية عنه. 631
~~- جعفر بن محمد الدوريستي أبو عبد الله ثقة، وفي " تعق " روى عن المفيد
~~وروى عنه ابن ادريس، وكان معمرا ولذا يروي عن " ق " أيضا، قرأ على المفيد
~~وعلى تلميذه المرتضى، ويروي " عه " بواسطة أبي الفتوح عن المفيد المقري عنه
~~فتدبر. 632 - الحسن بن محمد بن يحيى الفحام وقد أكثر الشيخ من الرواية عنه
~~على ما في أمالي ولده. وقال في البحار: انه استاد الشيخ، ذكره في المنتهى
~~(2)، وفي اعتماد الشيخ عليه وجعله استادا له يشعر بالحسن بل وما فوقه.

# ---

# (1) فهرست الشيخ: 13. (2) منهى المقال: 104. (*)

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# 633 - شيبة أبو عبد الله الخمري، من مشايخ الاجازة أدركه " جش " ويذكره
~~مترحما وسيجئ في الكنى " تعق ". 634 - أحمد بن علي النخاس، وفي " مل " أبو
~~الحسن علي بن أحمد النخاس ذكره " مه " في اجازته من مشايخ الطوسي من رجال
~~الخاصة. 635 - محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدوس أبو الفرج القزويني
~~الكاتب، ثقة صحيح الرواية واضح الطريقة وفي " جش " بعدما في " صه ": رأيت
~~هذا الشيخ ولم يتفق لي سماع شئ منه (1). 636 - الحسين بن أحمد بن المغيرة
~~أبو عبد الله البوشنجي، كان عراقيا مضطرب المذهب ثقة فيما يرويه " صه " و"
~~جش " له ms0094 كتاب عمل السلطان، أجازنا روايته عنه أبو عبد الله الخمري الشيخ
~~الصالح في مشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام سنة أربعمائة (2). في
~~الثاني. 637 - اسماعيل بن الحسن العلوي في " عه ": اسماعيل بن الحسن بن
~~محمد الحسني النقيب بنيسابور، فاضل ثقة إلى أن قال: أخبرنا بها الشيخ
~~الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه (3). 638 -
~~الحسين بن خالويه أبو عبد الله النحوي، كان عارفا بمذهبنا عالما بالعربية
~~واللغة والشعر، وله كتب وبالروايات أيضا، ومن رواتها بل من مشايخها ومن
~~مشايخ " جش " ذكره " صه " في القسم الأول وفي الوجيزة " ح " إلا أنه في
~~الحاوي أدرجه في الرابع. 639 - ابن نوح هو أحمد بن نوح أو ابن علي بن عباس
~~بن نوح، سيأتي في التالية بالاعتبارين. 640 - الحسين بن علي بن الحسين بن
~~محمد بن يوسف الوزير المقري أبو

# ---

# (1) رجال النجاشي: 397. (2) رجال النجاشي: 68. (3) فهرست منتجب الدين:
~~33. (*)

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# القاسم من ولد بلاش بن جور بالضم والراء أخيرا، وفي " ضح " بلاس مدحه في
~~" صه " بشيخنا، وفي " جش " له كتاب وتبجيل " مه " وذكره في الأول دليل على
~~جلالته بل على وثاقته، توفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة يوم النصف من شهر
~~رمضان. 641 - أبو عبد الله البوشنجي الحسين بن أحمد بن المغيرة قد مر. 642
~~- أبو عبد الله بن شاذان القزويني الذي يروي عنه " جش " محمد بن علي بن
~~شاذان " تعق ". 643 - أبو الحسين بن أبي جعفر النسابة، تقدم في الحسن بن
~~محمد بن يحيى، والظاهر أنه شيخ شيخ الطائفة، كذا في المنتهى وهو معين كما
~~مضى في اسمه فتأمل. 644 - أبو الحسين القاضي محمد بن عثمان القاضي الظاهر
~~أنه شيخ " جش ". 645 - محمد بن علي بن موسى بن علي القزويني، مضى في محمد
~~بن علي القزويني " تعق " أقول: هذا ابن عمران المذكور. 646 - أبو حازم
~~النيسابوري، ذكره في " ست " في ترجمة أبي منصور الصرام، وقال: إنه قرأ عليه
~~كتاب بيان الدين الذي هو من مؤلفات الصرام، وأبو حازم قرأ عليه على ما ms0095 فيه
~~(1). 647 - علي بن شبل بن أسد الوكيل، يظهر من الرجال أنه شيخ الشيخ و" جش
~~" يكنى أبا القاسم، الظاهر أنه من مشايخ الاجازة " تعق " يروي عن ظفر بن
~~حمدون. 648 - محمد بن هارون أبو الحسين، مضى في أحمد بن محمد بن الربيع، ما
~~يظهر منه حسنه عن " جش " " تعق " ويظهر منه أن أباه أيضا من الرواة يروي عن
~~أبي علي بن همام. 649 - أبو الفرج القزويني محمد بن أبي عمران الثقة.

# ---

# (1) فهرست الشيخ: 190. (*)

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# 650 - أبو الفرج القناني أو القنابي محمد بن علي بن يعقوب بن اسحاق " غين
~~" في المنتهى. 651 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول أبو
~~المفضل، كان سافر في طلب الحديث عمره، أصله كوفي، وكان في أول عمره ثبتا ثم
~~خلط، وجل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه " صه " وزاد " جش " بعد يضعفونه: له كتب
~~كثيرة رأيت هذا الشيخ وسمعت ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني
~~وبينه. 652 - محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبو يعلى، خليفة الشيخ المفيد
~~والجالس مجلسه، متكلم فقيه قائم بالامرين جميعا " صه " وزاد " جش " له كتب
~~إلى أن قال قد مات يوم السبت شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة ودفن في داره.

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# الطبقة العشرون 653 - هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد أبو محمد
~~التلعكبري (1) من بني شيبان، جليل القدر عظيم المنزلة واسع الرواية عديم
~~النظير ثقة، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. قال " جش ": كنت أحضر في داره
~~مع ابنه والناس يقرؤون عليه (2). 654 - محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني
~~أبو عبد الله الكاتب المعروف بابن زينب، شيخ من أصحابنا، عظيم القدر شريف
~~المنزلة صحيح العقيدة، له كتب منها كتاب الغيبة، رأيت أبا الحسين الكاتب
~~الشجاعي يقرأ عليه " جش ". 655 - محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي نزيل الري، شيخ الطائفة وفقيههم ووجيههم بخراسان، ورد بغداد سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة وسمع منه الشيوخ وهو حدث السن، روى عنه المفسر والحسين
~~وهارون. ms0096 656 - أحمد بن محمد الزوزني، يروي عنه علي بن محمد الزوزني، لم أقف
~~عليه في الرجال إلا أني وجدته في طرق الروايات. 657 - علي بن محمد بن
~~الزبير القرشي، روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه، وروى أكثر اصول،
~~روى عنه التلعكبري وابن الحافر، مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، فالظاهر
~~قبول روايته وان لم نجد له تصريحا به. 658 - أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، من المشايخ المعتبرين، وقد

# ---

# (1) في " ضح ": التلعكبري بالمثناة من فوق واللام المشددة والمهملة
~~المضمومة والكاف الساكنة والباء الموحدة المضمومة والراء ثقة. وجدت بخط صفي
~~الدين بن معد الموسوي حدثني برهان الدين القزويني وفقه الله، قال: حدثني
~~السيد فضل الله الراوندي قال أمير يقال له عكبر فقال أحدنا عكبر بفتح
~~العين، فقال فضل الله: بل بالضم وقال: قرية من قرى همدان يقال لها ورشيد
~~أولاد عكبر، ومنهم اسكندر بن دربيس بن عكبر، هذا الأمير الصالح وقد رأى
~~القائم عليه السلام كرات، ثم قال عن فضل الله رحمه الله عكبر وعد جماعة
~~هؤلاء أمراء الشيعة بالعراق ووجههم ومتقدمهم ومن يعقد عليه الخناصر اسكندر
~~المتقدم " منه ". (2) رجال النجاشي: 439. (*)

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# صحح " مه " رحمه الله كثيرا من الروايات هو في الطريق، قال الميرزا: ولم
~~أر إلى الآن ولم أسمع من أحد يتأمل في توثيقه. 659 - أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن جلين الدوري أبو بكر الوراق، من الأصحاب ثقة في حديثه مسكون الى
~~روايته، روى عنه الحسين بن عبيد الله يكنى به، ولا يعرف له إلا كتاب واحد.
~~660 - أحمد بن محمد بن علي الكوفي يكنى أبا الحسبين، روى عن الكليني،
~~أخبرنا به عنه علي بن الحسين الموسوي المرتضى " لم " ورواية السيد عنه
~~وروايته عن ثقة الاسلام يشعران بالقبول. 661 - أحمد بن محمد بن سليمان
~~الزراري أبو غالب، شيخ الاصحاب وأسناهم، كثير الرواية ثقة، ولد سنة خمس
~~وثمانين ومائتين، ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة " جش ". 662 - أحمد بن
~~ابراهيم بن أبي رافع أبو عبد الله الصيمري، ms0097 أصله كوفي سكن بغداد، ثقة في
~~الحديث صحيح الاعتقاد، عنه المفيد وابن الغضائري وابن عبدون وغيرهم. 663 -
~~الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، كثير الرواية يروي عن جماعة
~~وعن أبيه وأخيه ثقة، عنه ابن الغضائري، ولد هو وأخوه بدعوة صاحب الامر عليه
~~السلام وهو رحمه الله كان من أم ولد. 664 - محمد بن عبد الله بن المطلب
~~الشيباني أبو المفضل، كثير الرواية حسن الحفظ، غير أنه ضعفه جماعة كغض،
~~قال: انه وضاع كثير المناكير، أخبرنا عنه بجميع رواياته جماعة من أصحابنا "
~~ست ". 665 - علي بن محمد بن يوسف بن مهجور أبو الحسين الفارسي المعروف بابن
~~خالويه، شيخ من أصحابنا، ثقة سمع الحديث وأكثر " صه " " جش " أخبرنا عنه
~~عدة من أصحابنا " جش ". 666 - الحسن بن محمد بن يحيى العلوي أبو محمد
~~المعروف بابن أخي طاهر،

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# روى عن جده يحيى، ضعفه " صه " و" جش " و" غض " روى عنه ابن عبدون وكذا
~~هارون، وهو في الطبقة الآتية. 667 - الحسين بن علي بن سفيان القزويني، يروي
~~عن علي بن حاتم. قيل: هو أحمد بن شيبان فتأمل، لم أقف على مدح ولا ذم له في
~~الرجال. 668 - محمد بن أحمد بن الجنيد أبو علي الاسكافي، وجه ثقة جليل فقيه
~~نبيه جيد التصانيف، إلا أنه يرى العمل بالقياس، ولذلك ترك كتبه ولم يعول
~~عليها، مات سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، عنه ابن عبدون. 669 - محمد بن جعفر
~~التميمي، يروي عنه " جش " وهو يروي عن ابن الفرزدق الآتي، لم أقف عليه في
~~كتبهم فلا يعول عليه. 670 - أبو الحسن الارزني سلامة بن محمد، الراوي عن
~~ابن الوليد والصدوق الأول. 671 - أحمد بن اسماعيل السليماني أبو علي، روى
~~عنه الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز في الكفاية مترحما، وهو دليل الحسن "
~~تعق ". 672 - علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد العدوي. قال " جش ": وقد
~~رأيت أبا الحسن حماد الشاعر (1) وهو من أكابر علماء الشيعة وشعرائهم ومن
~~المعاصرين ل " ق " ونظرائه، وأشعاره ومراثيه في شأن ms0098 أهل البيت عليهم السلام
~~لا سيما في مراثي الحسين عليه السلام مشهورة، عنه ابن غض وغيره. 673 - محمد
~~بن أبي عبد الله المكتب يروي عنه " ق " واستظهر " تعق " أنه ابن ابراهيم بن
~~اسحاق المتقدم أي: الآتي. 674 - الحسن بن معاوية، مر في اسماعيل بن محمد بن
~~اسماعيل ما يظهر منه معروفيته بل نباهته " تعق ". أقول: انه يأتي في
~~اسماعيل أنه الراوي عنه، وليس فيه دلالة على المعروفية والنباهة.

# ---

# (1) رجال النجاشي: 244. (*)

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# 675 - اسماعيل بن يحيى العبسي، في ترجمة الحسن بن عبد السلام أنه أجاز
~~للتلعكبري على يده. وكذا في محمد بن عبد ربه، وكناه فيها بأبي أحمد، وربما
~~يستفاد من هذا الاعتماد عليه ومعروفيته ونباهة شأنه بل وعدالته " تعق ".
~~676 - علي بن أحمد العلوي العقيقي، من أجلة علماء الامامية وأعاظم الفقهاء
~~الاثنا عشرية، من أجلة الرجاليين، إلا أنه ذكر الشيخ أن في أحاديثه مناكير،
~~وفي " لم " مخلط، لكن الأول لا يدل على ضعف الرجل، إذ المنكر ما لا يفهموه
~~ولم يكن موافقا لعقولهم، والثاني مستند الى الأول. 677 - ابراهيم بن محمد
~~المزاري، عنه أحمد بن عبدون. 678 - محمد بن محمد بن طاهر الموسوي، في باب
~~الزيارات من مزار " يب " عن المفيد، قال الشريف الفاضل أبو عبد الله محمد
~~بن محمد بن طاهر الموسوي عن أحمد بن محمد بن سعيد، وفي نسخة محمد بن أحمد
~~بن طاهر " تعق ". 679 - اسماعيل بن حماد الجوهري، مؤلف كتاب الصحاح، كان
~~لغويا مجتهدا في اللغة، كان وفاته الثالثة والثمانين بعد الثلاثمائة. وفي
~~الصحاح على ما قيل تصحيفات، والسبب معروف (1). 680 - علي بن محمد العدوي
~~الشمشاطي أبو الحسن، يروي عنه " جش " بواسطة سلامة بن ذكاء المتقدم في
~~السالفة أخبارا بجميع كتبه، ثم فيه رأيت بخط أبي النصر بن الريان في فهرست
~~كتبه كتبا زائدة على هذه الكتب، غير أن هذه رواية سلامة، وكان يذكره بالفضل
~~والعلم والدين والتحقيق بهذا الامر. 681 - أبو جعفر القمي محمد بن علي بن
~~بابويه المشتهر بالصدوق. 682 - الحسن أبو محمد الملقب ms0099 بالناصر ابن أبي
~~الحسين أحمد، وهو جد السيدين المرتضى والرضي (رض) لامهما. قال في المحكي عن
~~شرح الناصرية:

# ---

# (1) فقيل: ان سبب التصحيف أنه لما صنف الصحاح سمع عليه الى باب الضاد
~~المعجمة، وعرض له وسوسة، فألقى نفسه من سطح فمات، فبقي سائر الكتاب مسودة
~~غير منقح ولا مبيض، فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق. فغلط فيه في
~~مواضع، فكانت وفاة الجوهري على ما في بعض الكتب المعتمدة حدود الأربعمائة "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# شاهدته وكاثرته، وكانت وفاته ببغداد سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وكان خيرا
~~فاضلا دينا إلى آخره. 683 - أبو طاهر الزراري محمد بن عبيد الله بن أحمد
~~أبي غالب وهو جده. 684 - أبو بكر الوراق أحمد بن عبد الله بن أحمد ثقة، وقد
~~مر. 685 - أبو جعفر التلعكبري محمد بن هارون بن موسى، ولعل ابن هارون بن
~~موسى بن أحمد بن سعد بن سعيد. 686 - اسماعيل الصاحب بن عباد أبو القاسم
~~القاضي، صنف " ق " له كتاب العيون مدحه في أوله مدحا عظيما وفضله وجلالته
~~وأمره في الامامة أشهر من أن يوصف. وقبره في اصفهان معروف " تعق " ومدحه
~~الشريف الرضي في حياته وثناه بعد وفاته كان استاد الشيخ عبد القاهر. 687 -
~~أبو منصور البادراي ظفر بن حمدون. 688 - أبو منصور الصرام في " ست ": له
~~كتب منها كتاب في الاصول سماه بيان الدين وكتاب في ابطال القياس وكتاب
~~تفسير القرآن حسن كبير، قرأت على أبي حازم أكثر كتاب بيان الدين وكان قد
~~قرأ عليه. 689 - أبو بكر الشافعي محمد بن ابرهيم بن يوسف، قال أبو علي بعد
~~النقل عن المجمع قلت: هذا على ما في " جخ " والذي في " جش " أبو الحسن.
~~أقول: سيجئ عن " لم " أنه يكنى به. 690 - ظفر بن حمدون رجل من بجيلة يقال
~~له أبو منصور البادراي من أصحابنا له كتب منها أخبار أبي ذر، روى عن
~~ابراهيم الاحمري، وفي مذهبه ضعف، روى عنه علي بن شبل. 691 - محمد بن عمر
~~الجعابي يروي عنه المفيد على ما يظهر من أمالي ms0100 ثاني المفيدين أبي علي، وهو
~~يروي عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ياسين، ولكن لم أقف على ما يوجب
~~الاعتماد، وروايته عنه يشعر بالاعتماد عليه فتأمل.

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# 692 - جعفر بن محمد بن جعفر أبو القاسم المعروف بابن قولويه، وهو من
~~الثقات أجل من أن يسطر ويذكر في الدفاتر، يروي عنه التلعكبري والمفيد
~~والحسين بن عبيد الله وأحمد بن غرور روى عن الكليني وابن غرور كما في "
~~مشكا " وفي " ب ".

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# الطبقة الحادية والعشرون 693 - أحمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي صحب
~~الجلودي عمره، ثقة غير أنه قيل يروي عن الضعفاء، روى عنه المفيد، والاشبه
~~قبول حديثه، وما ذكر لا يوجب الوهن في نفسه. 694 - أحمد بن محمد بن داود
~~أبو الحسن، يروي عن أبيه محمد بن أحمد القمي، أخبرنا عنهما الحسين بن عبيد
~~الله " لم " قال الميرزا: وفي نسخة عليها آثار التصحيح بعد أبيه أحمد بن
~~محمد أخبرنا عنهما الحسين، و" ح " فهما اسمان، لكن الأول أصح. 695 - محمد
~~بن عمر بن محمد بن سلم بغير ميم قبل السين ابن البراء بن سبرة بن سيار
~~التميمي الجعابي، كان قاضيا من حفاظ الحديث وأجلاء أهل العلم بغدادي، روى
~~عنه المفيد وابن موسى. 696 - صالح بن محمد الصرافي شيخ شيخنا أبي الحسن
~~الجندي، له كتاب أخبار السيد بن محمد وتاريخ الأئمة عليهم السلام، أخبرنا
~~عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي " جش " الصرامي " د ". 697 -
~~أحمد بن محمد بن هيثم العجلي ثقة " صه " ويأتي، تقدم عن " جش " في ابنه
~~الحسن بن أحمد توثيقه، وكذا توثيق أبيه محمد. 698 - علي بن بلال بن أبي
~~معاوية أبو الحسن المهلبي الأزدي، شيخ من أصحابنا بالبصرة، ثقة سمع الحديث
~~وأكثر " صه " " جش " وزاد أخبرنا عنه محمد بن محمد وأحمد بن علي بن نوح،
~~وعنه أيضا ابن الحاشر. 699 - علي بن وصيف أبو الحسين الناشي، كان متكلما
~~شاعرا مجودا " صه " " ست " " د " وكان يتكلم على مذهب أهل الظاهر في الفقه ms0101
~~" جش " له كتب، أخبرني عنه المفيد أبو عبد الله " جش " وفي " تعق " ابن عبد
~~الله بن الوصيف. 700 - عمر بن محمد بن سليم بن البراء أبو بكر المعروف بابن
~~الجعابي،

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# خرج الى سيف الدولة فقربه واختص به، وكان حفظة عارفا بالرجال من العامة
~~والخاصة عنه المفيد وابن الغضائري وابن عبدون. 701 - عبد الباقي بن قانع،
~~روى عنه الدوري، والظاهر أنه أحمد بن عبد الله بن جلين، له كتاب السنن عن
~~أهل البيت عليهم السلام " ست ". 702 - محمد بن الحسين بن سعيد بن هبة الله
~~بن سعيد الطبري يكنى أبا جعفر خاصي روى عنه التلعكبري، وقال: سمعت منه سنة
~~ثلاث وثلاثمائة فما بعدها " صه " وزاد " لم " وله منه اجازة. 703 - ابراهيم
~~بن محمد بن معروف أبو اسحاق المذاري، شيخ من الأصحاب، ثقة روى عن أبي علي
~~محمد بن علي بن همام ومن كان في طبقته " جش " " صه " له كتاب المزار،
~~أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عنه " جش " " ست " " لم ". 704 - أحمد بن
~~علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة، ثقة كان ثقة في حديثه متقنا
~~لما يرويه فقيها بصيرا بالحديث والرواة، هو استادنا وشيخنا ومن استفدنا
~~منه، ويأتي أيضا بعنوان ابن محمد بن نوح " جش ". 705 - أحمد بن محمد بن نوح
~~البصري السيرافي، يكنى أبا العباس، ثقة سكن البصرة، غير أنه حكي عنه مذاهب
~~فاسدة في الاصول، مثل القول بالرؤية، والظاهر أنه ابن علي بن العباس، كما
~~تقدم. 706 - جعفر بن محمد بن مفضل بن ابراهيم بن قيس بن رمانة، كوفي يروي
~~عنه الغلاة خاصة، قال " غض ": انه كان خطابيا في مذهبه ضعيفا في حديثه
~~وكتابه، وفي " صه " متهم في كل أحواله. 707 - الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو
~~محمد العماني الحذاء، فقيه متكلم ثقة، له كتب في الفقه والكلام، وسمعت
~~شيخنا أبا عبد الله " رحمه الله " يكثر الثناء عليه " جش " وفي " ست "
~~الحسن بن عيسى أبو علي المعروف بابن أبي عقيل العماني من جملة المتكلمين،
~~وزاد ms0102 " مه " في " صه " وفضلاء الامامية. 708 - صالح بن محمد الصرافي شيخ
~~شيخنا أبي الحسن الجندي، له كتاب

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# أخبار السيد بن محمد وتاريخ الأئمة عليهم السلام أخبرنا عنه أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عمران الجندي " جش " وفي " د " الصرامي بالميم. 709 - طاهر
~~غلام أبي الحبيش كان متكلما " صه " " ست " " جش " لكن فيهما أبي الحبيس،
~~وعليه كان ابتداء قراءة أبي عبد الله المفيد (رحمه الله) في الثلاثة، له
~~كتب في الثاني والثالث. 710 - عبد الله بن أبي زيد الأنباري، روى عنه ابن
~~حاشر يكنى أبا طالب، كان مقيما بواسط. وقيل: انه كان من الناووسية، له مائة
~~وأربعون كتابا، والاولى فيه التوقف واخراج حديثه شاهدا، مات سنة (355). 711
~~- عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري " جش " وقد تقدم عبد
~~الله مكبرا. 712 - علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني أبو الحسن،
~~ثقة من أصحابنا في نفسه، يروي عن الضعفاء، سمع فأكثر وصنف كتبا، أخبرنا أبو
~~عبد الله بن شاذان عنه بكتبه " جش " ويأتي عن غيره ابن حاتم. 713 - اسماعيل
~~بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومي الملقب ب " قنبرة " المكنى بأبي محمد،
~~كان ثقة فيما يرويه وجه أصحابنا المكيين، له كتاب، والظاهر اتحاده مع
~~القمي، ولا تنافي بين كونه قميا ومكيا، عنه " عل " وابن نوح والحسن بن
~~معاوية ومحمد بن الحسين. 714 - أبو منصور الصرام، من جملة المتكلمين من أهل
~~نيسابور، كان رئيسا مقدما " صه " " ست " وزاد فيه ذكر كتبه، ثم قال: قرأت
~~على أبي حازم أكثر كتاب بيان الدين وكان قد قرأ عليه. 715 - علي بن بلال بن
~~أبي معاوية أبو الحسن المهلبي الازدي، شيخ من أصحابنا بالبصرة، ثقة سمع
~~الحديث وأكثر " صه " " جش " أخبرنا بكتبه محمد بن محمد وأحمد بن علي بن نوح
~~في الثاني. 716 - علي بن بلال المهلبي، عنه ابن حاشر " ست " " لم " هو ابن بلال

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# المتقدم. 717 - علي بن الحسين الكاتب أبو الفرج الاصفهاني زيدي المذهب،
~~عنه ابن حاشر ms0103 والدوري كما يأتي في الكنى. 718 - علي بن وصيف أبو الحسين
~~الناشي، كان متكلما شاعرا مجودا " ست " " د " وكان يتكلم على مذهب أهل
~~الظاهر في الفقه " صه " " جش " " د " أبو الحسن له كتب أخبرني عنه المفيد
~~أبو عبد الله في. الثاني. 719 - عمر بن محمد بن سليم بن البراء أبو بكر
~~المعروف بابن الجعابي، خرج الى سيف الدولة. 720 - محمد بن ابراهيم بن جعفر
~~أبو عبد الله الكاتب النعماني المعروف بابن زينب، شيخ من أصحابنا عظيم شريف
~~المنزلة صحيح كثير الحديث، قدم بغداد وخرج الى الشام ومات بها " صه " " جش
~~". 721 - محمد بن ابراهيم بن يوسف الكاتب أبو الحسن ويعرف بأبي بكر الشافعي
~~أخبرنا عنه ابن عبدون " لم " وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي ويرى
~~رأي الشيعة الامامية في الباطن، وكان فقيها على المذهبين وله عليهما كتب.
~~722 - محمد بن أحمد بن الحسين بن هارون الكندي الكوفي، روى عن ابن عقدة،
~~روى عنه بن نوح " لم " وعن نسخة محمد بدل أحمد كما يأتي. 723 - محمد بن
~~أحمد بن داود بن علي أبو الحسن، شيخ هذه الطائفة وعالمها، حكى أبو عبد الله
~~المفيد أنه لم ير أحدا أحفظ منه ولا أفقه ولا أعرف بالحديث منه، وامه اخت
~~سلامة، روى عنه المفيد والحسين وابن عبدون، مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
~~724 - محمد بن الحسين بن سفرجلة أبو الحسن الخزاز الكوفي، ثقة عين واضح
~~الرواية عظيم من أصحابنا " صه " ثقة عين واضح الرواية، عنه الحسين بن عبيد
~~الله بكتابية " جش ". 725 - محمد بن عبد الله بن محمد، روى عنه ابن نوح
~~دعاء الحريق باسناده

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# " لم ". 726 - محمد بن علي بن أحمد بن هشام القمي أبو جعفر، روى عن محمد
~~بن علي ماجيلوية، روى عنه ابن نوح " لم ". 727 - محمد بن محمد بن الحسن بن
~~هارون الكندي، روى عنه ابن نوح " لم ". 728 - محمد بن محمد بن الحسين بن
~~هارون الكندي الكوفي، روى عن ابن عقدة " لم " وفي نسخة روى عنه ابن ms0104 عقدة،
~~وقد تقدم ابن أحمد بدل محمد. 729 - هارون بن يحيى البزاز، يكنى أبا الحسن،
~~روى عنه ابن نوح " لم ". 730 - يحيى العلوي أبو محمد، من بني زبارة
~~نيسابوري، سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور، له كتب كثيرة. قال " جش ": قد
~~لقيت جماعة ممن لقوه وقرؤوا عليه. 731 - أبو العباس بن نوح السيرافي، هو
~~أحمد بن محمد بن نوح، أو أحمد بن علي بن العباس، وقد تقدم. 732 - أبو عمر
~~بن أخي السكري البصري، له مصنفات كثيرة وكان فقيها منها كتاب في المذي،
~~أخبرنا عنه أحمد بن ابراهيم القزويني " ست ". 733 - أبو عمرو بن أخي
~~السكوني البصري، له مصنفات كثيرة وكان فقيها " صه " وفي " لم " و" ست "
~~السكري واسمه محمد بن محمد بن نصر فهو السكوني كما تقدم في الاسماء. 734 -
~~ابن أبي عقيل اسمه الحسن بن أبي عقيل، وقد يأتي بعنوان ابن عيسى وقد مر.
~~735 - ابن داود هو محمد بن أحمد بن داود ثقة، قد مر في الاسماء. 736 - ابن
~~الزبير، روى عنه أحمد بن عبدون، اسمه علي بن محمد بن الزبير القرشي. 737 -
~~الدوري اسمه أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين أبو بكر الوراق، وهو فيهما،
~~وقد تقدم في اسمه في السابقة.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# 738 - أبو اسحاق المذاري، هو ابراهيم بن محمد بن معروف، روى عنه ابن
~~عبدون وابن الغضائري. 739 - أبو بكر الجعابي محمد بن عمر أو بالعكس، يروي
~~عنه المفيد. 740 - محمد بن عبد الله بن حمزة ابن أخي الحسن بن حمزة
~~المرعشي، يروي عنه وهو في طبقة " ق " وكثيرا ما يروي عن الثقة الجليل علي
~~بن محمد بن علي الخزاز، والظاهر أنه من مشايخه " تعق " وهو في السابقة
~~أيضا. 741 - عيسى بن مهران المستعطف يكنى أبا موسى، له عدة كتب وكتاب
~~المهدي قرأته على أبي أحمد عبد السلام بن الحسين الاديب، قال: قرأته على
~~أبي بكر بن جلين الدوري قال: قرأته " جش " وفي " مشكا " عنه أحمد بن محمد
~~بن موسى النوفلي ومنصور بن ms0105 علي القزاز. 742 - اسماعيل بن علي بن علي بن
~~رزين كان بواسط مقامه، ولي الحسبة بها، كان كذابا وضاعا كما في " غض "
~~مختلطا يعرف منه وينكر في " جش " و" صه " و" ب " إلا أن في الاخير أضافة
~~الى الأمر، وفي الوجيزة " ض " ويروي عنه الشيخ بواسطة أبي محمد المحمدي
~~وهلال الحفار. 743 - محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت
~~القمي، يظهر من " ق " في اكمال الدين جلالته ووثاقته وكونه من أهل الفضل
~~والعلم والنباهة، وكونه مشتاقا الى لقائه ومشاهدته لدينه وسديد رأيه
~~واستقامة طريقته. 744 - عثمان الدقاق، ففي أمالي الشيخ أبي علي عن والده عن
~~الشيخ المفيد قال: أخبرني أبو عمر وعثمان الدقاق اجازة انتهى. ويظهر منه
~~أنه من مشايخ المفيد وأهل الاجازة وفي الأول اشعار بالوثاقة وفي الثاني
~~دلالة عليها. 745 - جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء بن صلة بن عمير أمير
~~بني شيبان بالعراق ووجههم، كان عظيما عند السلطان صحيح المذهب، له كتاب في
~~امامة أمير المؤمنين عليه السلام وتفضيله على أهل البيت سماه كتاب حقائق
~~التفضيل. 746 - أبو المفضل الشيباني محمد بن عبد الله بن المطلب.

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# 747 - فارس بن سليمان أبو شجاع الأرجائي، شيخ من أصحابنا كثير الادب " صه
~~" " جش " وزاد والحديث، صحب يحيى بن زكريا النرماشيري ومحمد بن بحر الرهني
~~وأخذ عنهما وصنف كتاب مسند أبي نواس وجحى وأشعب وبهلول إلى آخره. * * *

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# الطبقة الثانية والعشرون 748 - ابراهيم بن محمد بن بسام المصري يكنى أبا
~~اسحاق، روى عنه التلعكبري اجازة " لم ". 749 - ابراهيم بن محمد بن العباس
~~الختلي، يروي عن سعد بن عبد الله وغيره من القميين، وعن علي بن الحسن بن
~~فضال، وكان رجلا صالحا لم يرو عنهم عليهم السلام " صه " " جخ ". 750 -
~~ابراهيم بن محمد بن معروف أبو اسحاق المذاري، شيخ من أصحابنا ثقة، روى عن
~~أبي علي محمد بن علي بن همام ومن كان في طبقته، أخبرنا به الحسين بن عبيد
~~الله عنه. 751 - ابراهيم ms0106 بن محمد المذاري، عنه ابن حاشر ويحتمل الاتحاد،
~~وهو مع سابقته في السابقة. 752 - ابراهيم مولى قريش، روى عنه التلعكبري
~~اجازة " لم ". 753 - ابراهيم بن هارون الهيتي، ولم أجده في كتب الرجال، إلا
~~أنه مذكور في طرق الروايات. 754 - أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن المعلى بن
~~أسد العمي يكنى أبا بشر واسع الرواية ثقة، روى عنه التلعكبري اجازة ولم
~~يلقه له مصنفات " لم " وفيه أيضا كغيره ما يأتي في عنوان أحمد بن ابراهيم
~~بن المعلى. 755 - أحمد بن ابراهيم بن بكر الخوزي أبو منصور، روى عنه " ق "
~~في التوحيد، غير مذكور في الرجال فلا يعبأ به، والله أعلم. 756 - أحمد بن
~~ابراهيم بن معلى بن أسد القمي أبو بشر بصري، ثقة " لم " " ست " " جش " وهو
~~ابن أحمد بن المعلى. 757 - أحمد بن ادريس القمي المعلم لحقه، ولم يرو عنه "
~~ري " سمع منه التلعكبري أحاديث يسيرة " لم " وهو في التالية بل في السابقة،
~~ولعله ابن ادريس.

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# الاشعري القمي الذي يروي عنه الكليني. 758 - أحمد بن اسماعيل الفقيه صاحب
~~كتاب الامامة " صه " وزاد " لم " من تصنيف علي بن محمد الجعفري، روى عنه
~~التلعكبري اجازة وكونه من مشايخه يوجب الوثوق إليه. 759 - أحمد بن اصفهبد
~~أبو العباس القمي الضرير المفسر " لم " " ست " " جش " لم يعرف له إلا كتاب
~~تفسير الرؤيا، وقال قوم: إنه لابي جعفر الكليني وليس له " جش " " ست " عنه
~~ابن قولويه في الثلاثة. 760 - أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري يكنى أبا
~~علي، ابن عم أبي عبد الله، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة، وله منه اجازة وكان يروي عن أبي علي الاشعري، أخبرنا عنه المفيد
~~وابن عبيد الله " لم " معنى. 761 - أحمد بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن
~~موسى بن جعفر العلوي الحبري يكنى أبا جعفر، روى عنه ابن موسى، وسمع منه سنة
~~سبعين وثلاثمائة، وكان يروي عن حميد " لم ". 762 - أحمد بن الحسن بن اسحاق،
~~روى عنه ابن نوح " م " وهو استاد " جش ms0107 ". 763 - أحمد بن الحسن الاسفرائني
~~العباس المفسر الضرير، قال: سمعت أبا الحسن بن نوح يمدحه ويوصفه، وفي " د "
~~أنه ابن اصفهند، وقد تأمل فيه الميرزا وهو في محله. 764 - أحمد بن الحسن
~~الخزاز يكنى أبا عبد الله له كتاب التقصير " ست ". 765 - أحمد بن الحسن
~~الرازي يكنى أبا علي، خاصي، روى عن أبي الحسن الأسدي، روى عنه التلعكبري
~~وله منه اجازة " لم ". 766 - أحمد بن الحسن القطان، كثيرا ما يروي عنه " ق
~~" مترضيا وفي اكمال الدين حدثنا أحمد بن القطان المعروف بأبي علي بن عبدويه
~~المعدل، والظاهر أنه من مشايخه " تعق " وكذلك في توحيده مع ذكر الاب.

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# 767 - أحمد بن الحسين بن سعيد، روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى، ضعفه ابن
~~بابويه، ذكره الشيخ في " لم " واستظهر الميرزا أنه ابن حماد الآتي وأن
~~الصواب أنه روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ويكون خارجا عن هذه الطبقة. 768
~~- أحمد بن الحسين بن عبيد الله المهراني الآبي، له ترتيب الادلة فيما يلزم
~~خصوم الامامية " ب " وفي " تعق " هو أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبيد
~~الله المهراني الآبي العروضي، يروي عنه " ق " مترضيا وهو في السابقة. 769 -
~~أحمد بن الحسين المرواني يكنى أبا نصر، يروي عنه أبو جعفر بن بابويه القمي،
~~غير مذكور في طرق الروايات. 770 - أحمد بن حمدان القزويني، روى عنه ابن
~~موسى، وسمعه منه سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، وكان يروي عن محمد بن جعفر
~~الاسدي أبي الحسن " لم ". 771 - أحمد بن داود بن علي أبو الحسين القمي، كان
~~ثقة كثير الحديث وصحب أبو الصدوق علي " ست " " صه " معنى. 772 - أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمذاني بالذال المعجمة، ثقة، روى عنه أبو جعفر بن بابويه،
~~وقد أثنى عليه في اكمال الدين، فقال: كان رجلا ثقة دينا فاضلا، وقد وثقه في
~~" صه " وأثنى عليه هكذا فالرجل مقبول الرواية بلا ريب. 773 - أحمد بن
~~العباس النجاشي الصيرفي المعروف ب " ابن الطيالسي " يكنى أبا يعقوب سمع منه
~~التلعكبري سنة خمس ms0108 وثلاثين وثلاثمائة وله منه اجازة، وكان يروي دعاء
~~الكامل، وهو في السابقة. 774 - أحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، له
~~مكاتبة " صه " " د " وفي " تعق " و" جش " في ترجمة أخيه محمد. 775 - أحمد
~~بن عبد الله الكوفي صاحب ابراهيم بن اسحاق الأحمر، يروي عنه كتب ابراهيم
~~كلها، روى عنه التلعكبري اجازة " لم " وفي " تعق " فيه اشعار بوثاقته.
~~أقول: ان ذلك دال عليها على المختار. 776 - أحمد الصفار من غلمان معد " لم ".

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# 777 - أحمد بن علي بن ابراهيم، روى عنه أبو جعفر " لم " وفي " تعق ": هو
~~ابن علي بن ابراهيم بن هاشم، يروي عنه " ق " مترضيا مترحما، وقد أكثر من
~~الرواية عنه انتهى. وهو يشعر بالوثاقة. 778 - أحمد بن علي بن ابراهيم بن
~~محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين أبو العباس
~~الكوفي الجواني، روى عنه التلعكبري أحاديث يسيرة، وسمع منه دعاء الحريق وله
~~منه اجازة. 779 - أحمد بن علي البلخي الرجل الصالح أجاز التلعكبري " صه " "
~~لم ". 780 - أحمد بن علي الفائدي القزويني ثقة " لم " " صه " " جش " " ست "
~~شيخ من أصحابنا وجه في غير الأول، روى عنه علي بن حاتم في غير " صه ". 781
~~- أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي الرقي
~~الانصاري يكنى أبا علي، سمع منه التلعكبري بمصر سنة أربعين وثلاثمائة عن
~~أبيه عن " ضا " (1) فيعلو السند وله منه اجازة. 782 - أحمد بن عيسى بن جعفر
~~العلوي العمري، ثقة من أصحاب معد " صه " " لم ". 783 - أحمد بن القاسم رجل
~~من أصحابنا، رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له ايمان أبي طالب " جش "
~~وقال الشيخ أبو علي بعدما في " جش " ظاهره كونه من العلماء الامامية، ولا
~~يبعد اتحاده مع الآتي بعيده انتهى. أقول: وفيه تأمل.

# ---

# (1) قال الشيخ أبو علي في منتهى المقال بعد ذكر الترجمة عن " لم " و" تعق
~~" قلت: يظهر من هذه الترجمة رواية التلعكبري من الرضا عليه السلام
~~بواسطتين، وهو ms0109 في غاية البعد، فانه توفى سنة ثلاث ومائتين قبل تاريخ هذا
~~السماع بمائتين وسبع وعشرين سنة، وفي السند سقط ظاهرا فلاحظ انتهى. أقول:
~~الظاهر أن المائتين الأخيرتين في كلامه سهو من الناسخ أو منه بلا ريب، بل
~~اللائق ذكر المائة. وكذا في العشرين سهو أيضا، بل اللائق ذكر الثلاثين،
~~فعلى هذا يكون الفصل بين السماع ووفاة الامام عليه السلام سبع وثلاثون بعد
~~المائة، فحينئذ لا يبعد روايته عنه عليه السلام بالواسطتين، غاية ما في
~~الباب يصير الحديث عال السند، وقد وقع مثل ذلك كثيرا في الرواة المعمرين،
~~كأبي حمزة الثمالي الذي هو من حواري " ين " عليه السلام وأضرابه فلاحظ
~~وتدبر " منه ". (*)

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# 784 - أحمد بن القاسم بن أبي كعب يكنى أبا جعفر، روى عنه التلعكبري وسمع
~~منه سنة ثمان وعشرين وما بعدها بعد الثلاثمائة، وعن نسخة ابن كعب. 785 -
~~أحمد بن محمد بن أبي الغريب الضبي أبو الحسن نزيل بغداد، روى عنه
~~التلعكبري، سمع منه سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة " لم ".
~~أقول: يقبل حديثه على المذهب. 786 - أحمد بن محمد بن ابرهيم العجلي، يروي
~~عنه. " ق " مترضيا، ويحتمل كونه المتقدم " تعق " والمتقدم في كلامه أحمد بن
~~محمد بن ابراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد. 787 - أحمد بن محمد بن أحمد
~~السناني، يروي عنه " ق " مترضيا، ويأتي محمد بن أحمد السناني، روى عنه " ق
~~" ولعل هذا ابنه، واحتمال الاتحاد في غاية البعد " تعق ". 788 - أحمد بن
~~محمد بن اسحاق، روى عنه " ق " غير مذكور في كتب الرجال. 789 - أحمد بن محمد
~~بن الحسين بن الحسن بن دول القمي له مائة كتاب، عنه أبو علي أحمد بن علي،
~~وجاء وفاته سنة خمسين وثلاثمائة " جش " وفي " تعق " الظاهر كونه ممدوحا
~~سيما بعد ملاحظة الفوائد. 790 - أحمد بن محمد أبو سعيد النسوي، غير مذكور
~~في الرجال، إلا أنه روى عنه " ق " في توحيده (1)، غير محل للاشكال. 791 -
~~أحمد بن محمد بن رميم المروزي النخعي بالبصرة، روى عن محمد بن همام الآتي، ms0110
~~روى عنه ابن نوح " لم " لا يعبأ به. 792 - أحمد بن محمد بن السري المعروف
~~بابن أبي دارم يكنى أبا بكر، كوفي روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة وبعدها، وله منه اجازة " لم ".

# ---

# (1) توحيد الصدوق: 286 و316. (*)

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# 793 - أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي المعروف ب " ابن عقدة " أبو
~~العباس جليل القدر عظيم المنزلة، أمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر
~~من أن يذكر، وكان زيديا جاروديا وعلى ذلك مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
~~794 - أحمد بن محمد بن سليمان أبو غالب الزراري، كان شيخ الاصحاب في عصره
~~واستادهم وفقيههم، جليل القدر كثير الرواية ثقة، ولد سنة خمس وثمانين
~~ومائتين، ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. 795 - أحمد بن محمد بن الصقر
~~الصايغ المعدل، كما ذكره " ق " في أماليه مرارا وقال: حدثنا أحمد إلى آخره.
~~هكذا في المنتهى (1). 796 - أحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله ابن أخي علي
~~بن عاصم المحدث، ويقال له: العاصمي " ست " " لم " ثقة سالم الجنبة أصله
~~الكوفة وسكن بغداد وروى عن شيوخ الكوفيين، عنه ابن الجنيد وأحمد بن محمد بن
~~داود. 797 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي المقري، روى عنه " ق " ولم
~~أجده بهذا العنوان في كتب الرجال. 798 - أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن
~~رياح أبو الحسن مولى آل سعد بن أبي وقاص، وهم ثلاثة اخوة أكبرهم هذا،
~~والأوسط أبو الحسين محمد ولم يكن من أهل العلم والأصغر أبو القاسم علي وهو
~~أكثرهم حديثا، وكل أولاد عمر بن رياح واقفية، إلا أن أحمد هذا ثقة في
~~الحديث كما في " جش " و" ست " بل في " صه ". 799 - أحمد بن محمد بن عمار
~~أبو علي الكوفي، شيخ ثقة جليل القدر كثير الحديث والاصول، توفى سنة ست
~~وأربعين وثلاثمائة، روى عنه ابن داود، وفي " صه " روى عنه ابن حاتم، وهو
~~سهو كما ذكره الميرزا (2).

# ---

# (1) منتهى المقال: 43. (2) قال في حاشية الكتاب: السهو انما نشأ من
~~اشتباه أو غلط في ms0111 النسخة المنقول منها، فان الشيخ رحمه الله قال في " لم ":
~~أحمد بن محمد بن عمار روى عنه ابن داود أحمد بن علي الفائدي أبو الحسن
~~القزويني روى عنه ابن حاتم القزويني " منه ". (*)

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# 800 - أحمد بن محمد المقري صاحب أحمد بن بديل، روى عنه التلعكبري اجازة "
~~لم " فعلى هذا هو من مشايخ الاجازة، فيدل على الوثاقة. 801 - أحمد بن محمد
~~بن يحيى، روى عن أبو جعفر بن بابويه " لم " ويحتمل كونه ابن العطار الآتي
~~ذكره الذي يروي عنه التلعكبري بملاحظة الطبقة، والله أعلم 802 - أحمد بن
~~محمد بن يحيى العطار القمي، روى عنه التلعكبري، وأخبرنا الحسين بن عبيد
~~الله وأبو الحسين بن أبي جيد القمي، وسمع منه سنة ست وخمسين وثلاثمائة،
~~وتصحيح بعض طريق الشيخ يقتضي توثيقه. 803 - أحمد بن محمد بن يحيى الفارسي،
~~يكنى أبا علي، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وخرج
~~الى قزوين، وليس له منه اجازة " لم " وفي " تعق " احتمل اتحاده مع السابقة.
~~804 - أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي المعروف ب " ابن أبي هراسة " يلقب أبو
~~هوذة سمع منه التلعكبري سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة وله منه اجازة، مات يوم
~~التروية سنة ثلاث وثلاثمائة. 805 - أحمد بن هارون الفامي، روى عنه أبو جعفر
~~بن بابويه " لم " وقد تلمذ عنده وروى عنه مترضيا غير مرة، فيقبل روايته
~~ظاهرا، وروى عنه هارون أيضا، وفي بعض النسخ القاضي بدل الفامي. 806 - أحمد
~~بن هارون المدائني، ذكره " ق " في اكمال الدين مترضيا، أشار إليه في
~~المنتهى، ولعله ابن هارون الفامي، ولذا لم يذكره في " تعق " ولا في " مشكا
~~" ثانيا. 807 - أحمد بن هوذة، هو أحمد بن نصر بن سعيد الملقب أبوه ب " هوذة
~~" وقد أشار إليه في " تعق ". 808 - أحمد بن يحيى المكتب، يروي عنه " ق " في
~~كمال الدين مترضيا. 809 - أحمد بن يحيى يكنى أبا نصر من غلمان معد " لم "
~~وفي " لم " في الكنى وثقه ووصفه بالفقيه السمرقندي، وفي الوجيزة أحمد بن
~~يحيى أبو نصر السمرقندي ms0112 ثقة

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# انتهى. والتوثيق منوطة بالاتحاد وهو مشكل. 810 - أحمد بن يعقوب السنائي
~~يكنى أبا نصر من غلمان العياشي " لم ". 811 - اسحاق بن محمد بن علي بن خالد
~~المقري التمار، روى عنه ابن نوح " لم ". 812 - اسكندر بن دربيس. وفي " عه
~~": الأمير الزاهد صارم الدين اسكندر بن دربيس بن عكبر الورشيدي الخرقاني،
~~من أولاد مالك بن الحارث الاشتر، صالح ورع ثقة (1). 813 - اسماعيل بن
~~اسحاق، يحتمل كونه ابن علي بن اسحاق النوبختي الآتي " تعق " ولا يخلو من
~~تأمل، ومع فرضه يخرج عن هذه الطبقة ويدخل في طبقته. 814 - اسماعيل بن محمد
~~الاسكاف تلميذ معد " لم ". 815 - اسماعيل بن يحيى العبسي، في ترجمة الحسن
~~بن عبد السلام أنه أجاز للتلعكبري، وكذا في محمد بن عبد ربه وكناه فيها
~~بأبي أحمد، وربما يستفاد من هذا الاعتماد عليه ومعروفيته ونباهة شأنه بل
~~وعدالته " تعق ". 816 - بكار بن أحمد بن زياد، روى عنه ابن الزبير " لم "
~~وفي " ست " بكار بن أحمد بن زياد، له كتاب الجنائز والطهارة والزكاة والحج
~~والجامع، يروي عنه ابن عباس المقانعي وابن عبد الكريم الزعفراني، والظاهر
~~أنه من العلماء. 817 - بكر الكرماني، من أصحاب معد " لم ". 818 - تميم بن
~~عبد الله بن تميم القرشي، الذي روى عنه أبو جعفر " ق " ضعيف " صه " لا يعبأ
~~بها، وعن " د " " لم " " كش " ضعيف، والظاهر أنه غير موجود فيه على ما قيل،
~~فالاولى قبول روايته لكونه من مشايخه. 819 - جعفر بن أبي جعفر السمرقندي
~~وابنه يروي بعضهم عن بعض من أصحاب معد في التالية، كما في نظرائه ممن في
~~هذه الطبقة.

# ---

# (1) فهرست منتجب الدين: 36. (*)

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# 820 - جعفر بن أحمد بن يوسف الاودي أبو عبد الله، شيخ من أصحابنا
~~الكوفيين، ثقة " صه " " جش " عنه عقد في الثاني. 821 - جعفر بن الحسين بن
~~علي بن شهريار أبو محمد المؤمن القمي، شيخ من أصحابنا القميين، ثقة، انتقل
~~الى الكوفة، وأقام بها " جش " " د " وفي " لم " عنه ابن بابوية. 822 - جعفر
~~بن علي بن أحمد الفقيه ثم الايلاقي، ms0113 روى عنه " ق " إلا أنه غير مذكور في
~~كتبهم، ولم أقف على مدحه ولا على ذمه، نعم في " لم " " جخ " وصفه بابن
~~الرازي وفي " د " مصنف ولعله هذا. 823 - جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن
~~المغيرة الكوفي، يروي عنه " ق " مترضيا، وهو في طريقه الى جده الحسن بن
~~علي، وفي بعض النسخ ابن محمد، ولعله الاصح. وجعفر بن علي الكوفي وكذا جعفر
~~بن محمد الكوفي هما هذا. 824 - جعفر بن علي بن سهل بن فروخ الدقاق الدوري
~~الحافظ بغدادي يكنى أبا محمد سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~وما بعدها له منه اجازة " لم ". 825 - جعفر بن علي بن شاه الملقب بالفقيه،
~~روى عنه " ق " غير مذكور في الرجال بهذا العنوان، ولكن توصيفه به وروايته
~~عنه اشعار بالاعتماد عليه والاستناد إليه، فتأمل. 826 - جعفر بن محمد بن
~~ابراهيم بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني الموسوي، روى عنه التلعكبري،
~~وكان سماعه منه سنة أربعين وثلاثمائة بمصر، وله منه اجازة " لم ". 827 -
~~جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى عليه السلام العلوي الموسوي
~~الحبري، روى عنه التلعكبري، وسمع من سنة ستين وثلاثمائة، وله منه اجازة،
~~روى عنه حميد " لم " ولا بأس به إلا أن روايته من الاحسان. 828 - جعفر بن
~~محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# بن علي بن أبي طالب عليهما السلام كان وجها مقدما عمر وله نيف وتسعون
~~سنة، مات سنة ثمان وثلاثمائة، وهو والد أبي قيراط وابنه يحيى وعلا أسناده،
~~كثير الرواية ثقة. 829 - جعفر بن محمد بن عبيد الله العلوي، هو ابن محمد بن
~~ابراهيم الملقب بالشريف الصالح " تعق " واستظهر " م د " اتحاده مع العلوي.
~~830 - جعفر بن محمد العلوي الحسيني، من ولد علي بن عبد الله بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو هاشم، روى عنه
~~التلعكبري، وكان قليل الرواية وسمع منه شيئا يسيرا " لم ". 831 - جعفر بن ms0114
~~محمد بن مروان، عن اسماعيل بن ابراهيم النجار، روى عنه أبو عبد الله محمد
~~بن محمد بن رباط الخزاز الكوفي، روى عنه ابن نوح " لم ". 832 - جعفر بن
~~محمد بن مسرور رحمه الله، روى عنه " ق " مترحما مترضيا، ويحتمل كونه ابن
~~قولويه، لان اسم قولويه مسرور، والله العالم. 833 - جعفر بن محمد بن مفضل،
~~كوفي يروي عنه الغلاة خاصة. قال " غض ": ما رأيت له رواية صحيحة، وهو متهم
~~في كل أحواله " صه " الظاهر أنه في هذه الطبقة، إذ يروي عن أبيه " عقد "
~~وهو فيها، فتدبر. 834 - جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، فاضل روى عن أبيه
~~جميع كتب أبيه، روى عنه أبو المفضل الشيباني " لم " وفي الوجيزة " ح ". 835
~~- جعفر بن معروف، يكنى أبا محمد من أصحاب " كش " وكيل وكان مكاتبا " لم "
~~بدون وكيل عنه " صه " والظاهر أنه ليس السمرقندي الذي ذكره " غض " فانه
~~يكنى أبا الفضل " صه " فتأمل. 836 - جعفر بن نعيم الشاذاني، يروي عنه " ق "
~~مترضيا، وكثيرا ما يقول: حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان، وفي
~~اليعون عنه عن عمه أبي عبد الله محمد بن شاذان عن " فش " والظاهر أن أبا
~~عبد الله هذا هو محمد بن أحمد بن نعيم، فيكون " فش " عما لعم جعفر " تعق "
~~أقول: لا بأس به كما لا يخفى. 837 - جلبة بن عياض أبو الحسن الليثي أخو أبي
~~حمزة، ثقة قليل الحديث

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# " صه " وفي " جش " مثلها مع زيادة له كتاب، هارون بن مسلم عنه به وهو
~~التلعكبري. 838 - حاجز من وكلاء الناحية قاله " طس " في ربيع الشيعة (1)،
~~وفي ارشاد المفيد علي بن محمد عن الحسن بن عبد الحميد قال: شككت في أمر
~~حاجز، فجمعت شيئا ثم صرت الى العسكر، فخرج: ليس فينا شكوة في من يقوم
~~مقامنا بأمرنا رد ما معك الي حاجز (2). 839 - الحسن بن ابراهيم بن تاتانة
~~(3)، يروي عنه " ق " مترضيا، ولعله الحسين بن ابراهيم الآتي، ويحتمل كونه
~~أخاه " تعق " أقول: الظاهر أنه من مشايخه، فكلاهما يثبتان الوثاقة ms0115
~~والاعتماد، ان لم نقل باستقلال الثاني فيها. 840 - الحسن بن ابراهيم بن عبد
~~الصمد الخزاز الكوفي، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة وله منه اجازة " م " وفي " تعق " كونه من مشايخ الاجازة يشير الى
~~الوثاقة. أقول: بل دال عليها. 841 - الحسن بن أحمد بن ادريس، روى عنه " ق "
~~مترضيا، كذا مكررا في نسختين من نسخ الأمالي، فيحتمل كونه غير الحسين وأخيه
~~" تعق " أقول: الظاهر أنه غيره، إذ رأيت الرواية عنه في غير الكتاب ايضا.
~~842 - الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله العلوي المرعشي أبو محمد الطبري،
~~من أجلاء هذه الطائفة، ثقة عالم عارف عابد كثير المحاسن والتصنيف، يروي عنه
~~التلعكبري وابن عبدون والمفيد و" غض " ومات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وهو
~~في السابقة. 843 - الحسن بن خرزاد من أهل " كش " " لم " وكأنه في هذه
~~الطبقة بملاحظة بعض التأييدات. 844 - الحسن بن زيدان الصرمي، له نوادر، عنه
~~أحمد بن محمد بن يحيى

# ---

# (1) وهو كتاب اعلام الورى للطبرسي قدس سره. (2) ارشاد المفيد: 354. (3)
~~كذا وفي " تعق " ناتانه، وفي المنتهى: بابانة. (*)

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# " جش " على ما ذكره بعض الأصحاب، والذي وجدناه فيه الحسين كما يأتي، هكذا
~~ذكره الميرزا، والله أعلم. 845 - الحسن بن عبد السلام، روى عنه التلعكبري
~~اجازة أجازها على يدي اسماعيل بن يحيى العبسي، وكان يروي عن سعد بن عبد
~~الله بن جعفر ونظائرهما كتب القميين " لم " وكونه من مشايخ الاجازة يقوي
~~القبول. 846 - الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، روى عنه " ق " مترضيا،
~~فهو كسائر من يروي عنه " ق " مع الثناء محل للاعتماد. 847 - الحسن بن علي
~~بن أبي عقيل أبو محمد " جش " ابن عيسى أبو علي " ست " يعرف بابن أبي عقيل،
~~وقد تقدم في السابقة. 848 - الحسن بن علي أبو محمد الحجال، من أصحابنا
~~القميين ثقة، كان شريكا لمحمد بن الحسن بن الوليد في التجارة، له كتاب
~~الجامع في أبواب الشريعة كبير " صه " " جش ". 849 - الحسن بن علي بن الحسن
~~بن عمر بن علي بن ms0116 الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو محمد الاطروش
~~(1) رحمه الله، كان يعتقد الامامة وصنف فيها كتابا، منها كتاب في الإمامة
~~صغير وكتاب فيها كبير وكتاب فدك والخمس وكتاب أنساب الأئمة ومواليدهم الى
~~الصاحب عليهم السلام. 850 - الحسن بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان
~~البزوفري، خاصي يكنى أبا عبد الله، لم يرو عنهم عليهم السلام، وكان شيخا
~~ثقة جليلا من أصحابنا " صه " مع تغيير ما في اللفظ، وذكر في باب الحسين
~~نحوه، وفي غيرها الحسين فقط.

# ---

# (1) والاطروش هو من أئمة الزيدية المعروف بناصر الحق كما ذكره الميرزا
~~فيما وجدته في بعض تعليقاته. أقول: وهو جد السيدين، وقد مدحه في شرح
~~المسائل الناصرية، وصريح كلامه وغيره كونه اماميا، فياليت أدري من أين أخذه
~~؟ وهو الملقب بناصر الحق، ملك بلاد الديلم والجبل، وقد جرت له حروب عظيمة
~~مع السامانية، وتوفى بطبرستان سنة أربع وثلاثين بعد الثلاثمائة وسنة تسع
~~وسبعون سنة. نعم يجوز أن يكون زيديا في أول الأمر ثم رجع واحتمله البعض وهو
~~بعيد " منه ". (*)

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# فهذا: اما أخوه، أو سهو. 851 - الحسن بن علي القائد أبو محمد من أهل كش "
~~لم " وكونه في هذه الطبقة على الحدس والتخمين بملاحظته بعض الامارات. 852 -
~~الحسن بن علي بن محمد بن علي بن عمرو العطار يكنى أبا علي روى عنه " ق "
~~غير معروف الحال، فلا أعتمد بما تفرد به، والله العالم. 853 - الحسن بن علي
~~الناصر، يروي عنه " ق " قائلا قدس الله روحه، والظاهر أنه الناصر جد
~~السيدين المرتضى والرضي رضي الله عنهما، وقد قطع به في المنتهى. 854 -
~~الحسن الكرماني، روى عن العياشي " لم ". 855 - الحسن بن متيل، وجه من وجوه
~~أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب نوادر " صه " " جش " " ست " في نسخة القمي،
~~عنه ابن الوليد " لم " ومن تصحيح " مه " طريق " ق " الى جعفر بن ناجية يلزم
~~توثيقه. 856 - الحسن بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب ms0117 عليهم السلام يكنى أبا محمد، روى عنه التلعكبري
~~وسمع منه سنة ثلاثمائة وأربع وثلاثين وما بعدها، وكان ينزل بالرميلة ببغداد
~~وله منه اجازة " لم " وهو دليل على الوثاقة. 857 - الحسن بن محمد بن جمهور
~~العمي، ينسب الى بني العم أبو محمد، ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء ويعتمد
~~المراسيل ذكره أصحابنا وأوثق من أبيه " صه " " جش " له كتاب الواحدة، عنه
~~أبو طالب الانباري. 858 - الحسن بن محمد بن الحسن السكوني الكوفي أبو
~~القاسم، روى عنه التلعكبري سنة أربع وأربعين وثلاثمائة " لم " وفي " مشكا "
~~ابن محمد بن الحسن السكوني، عنه التلعكبري، وفي " لم " ليس له منه اجازة
~~على ما في نسختنا. 859 - الحسن بن محمد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد
~~بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~المرعشي الطبري

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# أبو محمد، زاهد عالم أديب فاضل، روى عنه التلعكبري، وكان سماعه عنه أولا
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة " لم ". 860 - الحسن بن محمد بن حمزة الحسيني
~~الطبري أبو محمد " لم " " د " والموجود في كتب الرجال ابن حمزة بدون توسط
~~محمد وهو الصواب، وقد تقدم بعنوان المرعشي السابق. 861 - الحسن بن محمد بن
~~سهيل النوفلي، ضعيف " صه " " جش " لكن له كتاب حسن الفوائد، عنه الحسن بن
~~محمد بن جمهور " جش " وهو في التالية، والراوي عنه هو العمي المشار إليه.
~~862 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو محمد المعروف بابن أخي
~~طاهر، روى عن جده يحيى، كان كذابا يضع الحديث مجاهرا كما في " غض " عنه
~~التلعكبري سنة 358. 863 - الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت سهل بن نوبخت أبو
~~محمد، متكلم ثقة فيلسوف امامي حسن الاعتقاد، المبرز على نظرائه قبل
~~الثلاثمائة وبعدها، له كتب كثيرة على الاوائل " صه " " جش ". 864 - الحسن
~~بن نعمان، وهو الموجود هكذا في بعض كتب الاخبار، وليس في كتبهم ms0118 بهذا
~~العنوان. واستظهر الميرزا أنه المعروف بالحسين بن نعيم مصغرين، لانه الواقع
~~موقعه في تلك الرواية في طريق الشيخ. 865 - الحسن بن ابراهيم بن أحمد
~~المؤدب المكتب، أكثر " ق " من الرواية عنه مترضيا مترحما " تعق " فلا بأس
~~لقبول روايته، لكونه محلا للاعتماد والظاهر أنه ابن أحمد بن هشام، وهو أيضا
~~غير مذكور في كتب الرجال. 866 - الحسين بن ابراهيم تاتانة، أكثر " ق " من
~~الرواية عنه مترضيا " تعق " ولعله الحسن مكبرا، ويحتمل كونه أخاه، فيتعذر
~~على الثاني ويتحد على الأول، وقد ذكر البعض كونه من مشايخه.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# 867 - الحسين بن أحمد بن ادريس القمي الاشعري، يكنى أبا عبد الله، روى
~~عنه التلعكبري ومحمد بن علي بن بابوية كما في " مشكا " ويظهر من " لم " أنه
~~من مشايخ الاجارة، وفي " تعق " أكثر " ق " من الرواية عنه مترضيا مترحما،
~~فالعمل بروايته قوي. 868 - الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني نزيل بغداد،
~~يكنى أبا عبد الله، روى عنه التلعكبري وابن عبدون " لم " وفيه أيضا أن
~~للأول منه اجازة. 869 - الحسين بن أحمد النسقي روى عنه " ق " لم أجد على
~~ذاته ولا على وصفه في الرجال، فلا اعتداد به. 870 - الحسين الاشعري القمي
~~أبو عبد الله، ثقة " صه " واستظهر البعض أنه ابن أحمد بن ادريس لا ابن محمد
~~بن عمران الآتي وفي " تعق " كونه أحمد لا يخلو من بعد، لان " جش " وثق
~~الاول دون هذا، مع أنه أكثر وأشهر، وهذا أقوى عندي بعنايات اخر أيضا. 871 -
~~الحسين بن الحسن بن محمد، روى عنه " ق " " لم " وفي روايته عنه يشعر
~~بالاعتماد عليه. 872 - الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى بن بابوية " لم " "
~~جخ " كان فقيها عالما، روى عن خاله علي بن الحسين بن بابوية " د " وهو في
~~السابقة معاصر ل " ق " رحمه الله. 873 - الحسين بن حمدان الجنبلاني الحضيني
~~أبو عبد الله، روى عنه التلعكبري " لم " كان فاسد المذهب " صه " " جش "
~~كذابا صاحب مقالة ملعون لا يلتفت إليه، في الاول ابن حمدان بن الحضيني " ست
~~" والجنبلاني ms0119 بالجيم المضمومة والنون الساكنة والموحدة، 874 - الحسين بن
~~زيدان الصرمي، له نوادر، أحمد بن محمد بن عيسى عنه " لم " " جش ". 875 -
~~الحسين بن شاذوية أبو عبد الله الصفار، كان صحافا، ويقال:

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# الصحاف كان ثقة قليل الحديث. وقال: " غض " انه قمي زعم القميون أنه كان
~~غاليا ولا اعتداد بما نسبوه الى الغلو، ولم ينص على تضعيفه مع أنه كثيره.
~~876 - الحسين بن علي، روى عن حميد بن زياد، وروى عنه ابن نوح " لم " وهو في
~~السابقة أيضا. 877 - الحسين بن علي الجوهري، يروي عنه " ق " مترضيا " تعق "
~~وفيه اشعار بل دلالة على حسن حاله. 878 - الحسين بن علي الصوفي، يروي عنه "
~~ق " مترضيا " تعق " وفيه تنبيه على حسن حاله، لكن لا يوجب الوثوق بأخباره.
~~879 - الحسين بن علي بن أحمد، روى عنه ابن بابويه محمد بن علي " لم " وفي "
~~تعق " الظاهر أنه ابن الصايغ الذي يروي عنه " ق " مترضيا. أقول: استظهاره
~~الأتحاد يشعر باعتماده عليه كما هو ديدنه. 880 - الحسين بن علي بن سفيان بن
~~خالد أبو عبد الله البزوفري، شيخ ثقة جليل من أصحابنا " صه " " جش " خاصي "
~~صه " خاصي له كتب، عنه التلعكبري، وأخبرنا عنه جماعة محمد بن محمد بن نعمان
~~والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون " لم ". 881 - الحسين الغزال الكنتجي،
~~يروي عن العياشي " لم ". 882 - الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون
~~أبو عبد الله الكاتب، وكان أبوه من أجلة أصحابنا، وقال " غض ": ضعفوه ووثقه
~~" مه " في " صه " ولكن جعل البحث في من يروي عنه، وأبوه من وجوه الشيعة
~~ولكن لم يرو شيئا، والظاهر أنه في هذه الطبقة. 883 - الحسين بن محمد
~~الاشناني الرازي أبو عبد الله العدل، كذا وصفه " ق " في بعض طرقه في
~~العيون، وكذا وجدته في التوحيد، وفي " تعق " والتوحيد، ولعل مراده من العدل
~~في المقام كونه اماميا صحيح العقيدة، والظاهر أنه أراد المعنى المتعارف، فتأمل.

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# 884 - الحسين بن محمد بن الفرزدق بن يحيى بن زياد الفزاري أبو عبد الله ms0120
~~المعروف بالقطعي، كان يبيع الخرق ثقة " صه " " جش " له كتب منها كتاب فضائل
~~الشيعة، أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، عنه " جش " روى عنه هارون وسمع منه
~~سنة 328. 885 - الحسين بن نعيم، يروي عن العياشي " لم ". 886 - الحسين بن
~~يحيى بن ضريس، سروي عنه " ق " مترضيا " تعق ". 887 - حمزة بن القاسم العلوي
~~الهاشمي أو العباسي، روى عنه التلعكبري، ثقة جليل القدر، له كتاب من روى عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام " صه " " جش " وهو عن سعد بن عبد الله، وفي "
~~مشكا " القاسم الثقة، عنه علي بن محمد القلانسي والتلعكبري. 888 - حمزة بن
~~محمد بن أحمد بن جعفر، روى عنه " ق " ولكنه غير مذكور في الرجال، فلا أعتمد
~~على روايته. 889 - حمزة بن محمد القزويني العلوي، يروي عن علي بن ابراهيم
~~ونظرائه، روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه " لم " وفي " تعق " أكثر
~~" ق " من الرواية عنه مترضيا فيقبل قوله. 890 - حنظلة بن زكريا بن حنظلة بن
~~خالد بن عيار التميمي القزويني أبو الحسين خاصي روى عنه التلعكبري. قال "
~~جش ": أبو الحسن لم يكن بذلك، له كتاب الغيبة عنه ابن تمام (1). 891 - حيدر
~~بن شعيب الطالقاني، خاصي نزيل بغداد، يكنى أبا القاسم، روى عنه التلعكبري
~~وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وقال: روى كتب " فش " عن محمد بن نعيم
~~ابن أخي المفضل وله منه اجازة " لم " وهو في التالية أيضا. 892 - حيدر بن
~~محمد بن نعيم السمرقندي، عالم جليل أبو أحمد، روى عنه

# ---

# (1) رجال النجاشي: 147. (*)

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# التلعكبري وسمع منه سنة أربعين وثلاثمائة وله منه اجازة وله كتب من غلمان
~~" معد " وقد روى جميع مصنفاته فهو جليل القدر. 893 - زيد بن أحمد الخلفي
~~يزدكي من أصحاب " معد " " لم ". 894 - زيد بن محمد بن جعفر المعروف بابن
~~أبي الياس الكوفي، روى عنه التلعكبري، قال: قدم علينا بغداد ونزل في نهر
~~البزازين، سمع منه سنة ثلاثين وثلاثمائة، له كتاب الفضائل، روى عنه الحسن
~~بن علي بن الحسن الدينوري العلوي، روى عنه علي بن ms0121 الحسين بن بابويه " لم ".
~~895 - زيد بن محمد الخلقي، ويظهر من ترجمة حيدر بن محمد بن نعيم في بعض
~~الكتب كونه من الأجلاء المشهورين ومن نظراء ابن قولويه و" كش " فلاحظ. 896
~~- سعد الصفار، من أصحاب " معد " " لم ". 897 - سعيد بن أحمد بن موسى أبو
~~القاسم الفراء الكوفي، كان ثقة صدوقا، وزاد " جش " له كتاب براهين الأئمة،
~~ورواه عنه هارون بن موسى ومحمد بن عبد الله " صه " " جش ". 898 - سلامة بن
~~ذكاء الحراني يكنى أبا الخير صاحب التلعكبري " لم " وهو في السابقة أيضا،
~~وفي " تعق " فيه اشعار بجلالته، وسيجئ في علي بن محمد العدوي أيضا وأنه
~~يلقب بالموصلي فراجع. 899 - سلامة بن محمد بن اسماعيل الارزني نزيل بغداد
~~سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة، ثقة جليل، روى
~~عن ابن الوليد وعلي بن الحسين وابن بطة وابن همام، عنه محمد بن أحمد بن
~~داود. 900 - سهل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سهل الديباجي أبو محمد قال
~~" جش ": لا بأس به، كان يخفي أمره كثيرا ثم ظاهر بالدين في آخر عمره و" غض
~~" يضع الاحاديث، إلا أن كونه شيخا للاجازة للتلعكبري ولابنه ودرج العلامة
~~في الأول وذم أهل السنة وصاحب التصنيف يدل على العدالة، عنه الحسين وابن
~~عبد الواحد. 901 - صالح بن شعيب الطالقاني أبو الحسين، روى عنه " ق "
~~مترحما " تعق ".

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# 902 - صالح بن محمد الصرمي شيخ شيخنا أبي الحسن بن الجندي، له كتاب أخبار
~~السيد بن محمد وتاريخ الائمة عليهم السلام، أخبرنا عنه أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عمران الجندي " جش ". 903 - صدقة بن بندار القمي أبو سهل، قديم
~~السماع وكان ثقة خيرا، له كتاب التجمل والمروة حسن صحيح الحديث " صه " وزاد
~~" جش " بعد السماع وعاش الى أن مات سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة، حكى ذلك
~~الحسين بن عبيد الله عن مشايخه. 904 - طاهر بن محمد بن يونس بن حبوة الفقيه
~~أبو الحسن، يروي عنه " ق " بلا ثناء، ولعل التوصيف بالفقيه يدل على ms0122 علمه
~~وفقاهته، وفيه اشعار بالعدالة ان كان الوصف له دون جده الاعلى. 905 - عباس
~~بن طاهر بن ظهير، في الخصال ذكره من الافاضل (رحمه الله) وروى عنه بواسطة
~~واحدة كناه بأبي الفضل " تعق ". 906 - عباس بن علي بن جعفر بن عبد الله بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو الحسن، روى عنه التلعكبري
~~وقال: هو ولد ولد أبي عبد الله جعفر بن عبد الله المحمدي الذي يروي عن "
~~عقد " وسمع منه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وله منه اجازة. 907 - عبد
~~الباقي بن قانع، روى عنه الدوري " لم " " ست " كتاب السنن عن أهل البيت في
~~الثاني، والدوري هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين. 908 - عبد الحميد بن
~~عبد الله بن الحسين الحاكم، يروي عنه " ق " إلا أنه غير مذكور في كتب
~~الرجال، ولم أقف على مدحه ولا على ذمه. 909 - عبد الصمد بن عبد الشهيد
~~الانصاري أبو أسد، يروي عنه " ق " مترضيا " تعق " والاشعار على وثاقته غير
~~خفي. 910 - عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر الزيدي البقال الكوفي، وكان زيديا
~~يكنى أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائة " لم " عنه "
~~د " وزاد الهمداني بالمهملة، وفي " ست " له كتاب في طبقات الشيعة.

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# 911 - عبد العزيز بن عبد الله بن يونس الموصلي الاكبر يكنى أبا الحسن،
~~روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة أجاز له، وذكر أنه كان
~~فاضلا ثقة " صه " " لم ". 912 - عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى
~~الجلودي أبو أحمد بصري، ثقة امامي المذهب، وكان شيخ البصرة " جش " إلا ثقة،
~~ثم قال: قال الحسين بن عبيد الله أجازنا كتبه جميعها علي بن حماد بن عبيد
~~الله، وفي " مشكا " ابن يحيى الجلودي الثقة، أجاز ابن قولويه كتبه. 913 -
~~عبد الغفار بن عبد الله بن السري الحضيني المقري يكنى أبا الطيب، روى عنه
~~التلعكبري " لم ". 914 - عبد الله الصيدلاني من أصحاب العياشي " لم ". 915
~~- عبد الله بن طاهر ms0123 الثقاب الذي يثقب اللؤلؤ ونحوه، ثقة حلواني صالح ورع،
~~يكنى أبا القاسم من أصحاب العياشي. وقيل: النقار بدل الثقاب كما في " د "
~~وغلط من أثبته الثقاب، والله أعلم. 916 - عبد الله بن الفضل بن محمد بن
~~هيكل النبهاني أبو عيسى، أصله كوفي انتقل الى مصر " د " ويأتي أنه عبيد
~~الله الذي يروي عنه هارون. 917 - عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، عامي
~~المذهب " صه " وفي " ست " له كتب، منها كتاب مقتل الحسين عليه السلام ومقتل
~~أمير المؤمنين عليه السلام الى أن قال: عن أبي بكر ابن اسحاق عنه، وفي "
~~تعق " جعله ابن المعمر. 918 - عبد الله بن محمد الصائغ يكنى أبا القاسم،
~~يروي عنه " ق " مترضيا كثيرا " تعق " ولا يبعد قبول روايته كنظائره. 919 -
~~عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، روى عنه " ق " غير مذكور في كتب الرجال،
~~والظاهر أنه مجهول. 920 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ياسين، روى عنه
~~المفيد بواسطة محمد بن عمر الجعابي المشار إليه في السابقة، ووصفه في أمالي
~~المفيد الثاني بالشيخ

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# الصالح على ما في المنتهى، وهو دال على الوثاقة. 921 - عبد الله بن النضر
~~بن سمعان التميمي الخرقاني، كثيرا ما يروي عنه " ق " مترضيا مترحما " تعق "
~~وفيه اشعار بل دلالة على الوثاقة. 922 - عبد الواحد بن عبد الله بن يونس
~~الموصلي أخو عبد العزيز يكنى أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة، وذكر أنه كان ثقة " صه " " لم ". 923 - عبد الواحد بن عمر بن
~~محمد بن أبي هاشم، يكنى أبا طاهر المقري، عامي المذهب، له كتاب فيه قراءة "
~~ي " عليه السلام " صه " ونحوه " جش " و" ست " إلا أن فيه أيضا زيادة،
~~أخبرنا ابن عبدون عن أبي بكر الدوري عنه. 924 - عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس القطان العطار النيسابوري، روى عنه " ق " كثيرا مترضيا، يمكن استفادة
~~وثاقته من قرائن اخرى أيضا. 925 - عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال
~~النبهاني أبو عيسى، أصله كوفي انتقل ms0124 الى مصر " جش " " د " وسكنها، له كتب
~~منها زهر الرياض كتاب حسن كثير الفوائد، عنه هارون بن موسى " جش " وفي "
~~مشكا " ابن الفضل أبو عيسى، عنه هارون بن موسى. 926 - عبيد الله بن محمد بن
~~عائذ الحلال بغدادي أبو محمد، سمع منه التلعكبري سنة ستين وثلاثمائة وله
~~منه اجازة، وكان ينزل باب الطاق " لم " ويظهر من ذلك كونه من مشايخه وصاحب
~~الاجازة. 927 - عبيد الله بن محمد بن الفضل بن هلال الطائي، يكنى أبا عيسي
~~المصري، خاصي روى عنه التلعكبري، قال: سمعت منه بمصر سنة احدى وأربعين
~~وثلاثمائة " لم " قيل: وربما كان هذا ابن الفضل بن محمد، وهو غير معلوم
~~فتأمل. 928 - عبيد الله بن موسى العلوي الهاشمي، وفي " عه " ذكر نسبه الى
~~الائمة الطاهرين، ثم قال: ثقة ورع فاضل محدث، له كتاب أنساب آل الرسول صلى
~~الله عليه وآله وأولاده البتول، إلى أن قال: أخبرنا بها جماعة من الثقات عن
~~المفيد عن

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# ابن أحمد النيسابوري عنه، وهو في السابقة أيضا. 929 - علي بن ابراهيم
~~الوراق، ذكره في النقد والعيون مترضيا، وفي " تعق " بعدما مر استاده من
~~تلامذة سعد بن عبد الله. أقول: هو كاف في الاعتماد. 930 - علي بن أبي
~~القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه ب " ماجيلويه " يكنى أبا
~~الحسن، ثقة فاضل فقيه أديب، رأى أحمد بن محمد بن عيسى وتأدب عليه وهو ابن
~~سنة وصنف كتبا " جش " ويأتي عن " صه " و" د " أنه علي بن محمد بن أبي
~~القاسم، لكن روى " ق " عن ابن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم. 931
~~- علي بن أحمد بن الحسين الطبري الآملي أبو الحسين، شيخ كثير الحديث من
~~أصحابنا ثقة " صه " وزاد له كتاب ثواب الأعمال، أخبرنا أبو الفرج الكاتب عن
~~علي بن هبة الله الموصلي عنه به. 932 - علي بن أحمد الأصفهاني يكنى أبا
~~الحسن، روى عنه " ق " في التوحيد، وغير مذكور في الرجال، فالاعتماد عليه
~~مشكل بل مطروح القول فقاهة. 933 - علي بن أحمد ms0125 بن ضرابخت الجيرفتي النسابة
~~يروي عنه " ق " لم أجده في الرجال بهذه الألقاب الغريبة، وما في الرجال ابن
~~أحمد بن موسى، وهو الذي يروي عنه " ق ". 934 - علي بن أحمد العقيقي العلوي،
~~قال ابن عبدون: في أحاديثه مناكير " ست " " صه " روى عنه ابن أخي طاهر،
~~مخلط " لم " وفي الأول أيضا، وصرح " شه " بضعفه. 935 - علي بن أحمد أبو
~~القاسم الكوفي، كان يقول إنه من آل أبي طالب وغلا في آخر عمره وفسد مذهبه،
~~وصنف كتبا كثيرة أكثرها على الفساد، توفى في جمادي الاولى سنة اثنين وخمسين
~~وثلاثمائة " جش " أقول: وقد أظهر بعد استقامته مذهب المخمسة. 936 - علي بن
~~أحمد الكوفي أبو القاسم مخمس " لم " ومعنى التخميس عند الغلاة لعنهم الله
~~تعالى أن سلمان والمقداد وعمار وأبا ذر وعمرو بن امية هم الموكلون

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# بمصالح العالم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وهو الذي قد سبق عن " جش
~~". 937 - علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، لم أقف
~~على حاله في الكتب، إلا أنه روى عنه " ق " مترضيا، ولعله ينتهي نسبه الى
~~أحمد البرقي (رحمه الله) على ظاهر الترجمة. 938 - علي بن أحمد بن محمد بن
~~حمران الدقاق، روى عنه أبو جعفر " ق " مترضيا، وقيل: ابن أحمد بن موسى،
~~والظاهر الاتحاد، فتأمل. 939 - علي بن أحمد بن محمد بن عمران، غير مذكور في
~~كتب الرجال ولا معروف الحال، روى عنه " ق " في توحيده. 940 - علي بن أحمد
~~بن موسى، ويقال الدقاق، روى محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن يعقوب ومحمد
~~بن أبي عبد الله وغيرهما مترضيا عنه، وفي " تعق " هو ابن أحمد بن محمد بن
~~حمران الدقاق، والظاهر أنه من مشايخه. 941 - علي بن اسماعيل الدهقان، زاهد
~~خير فاضل من أصحاب معد " صه " " لم ". 942 - علي بن جعفر بن الاسود، يظهر
~~في علي بن الحسين بن موسى جلالته " تعق " أقول: يأتي في هذه الطبقة مجملا
~~وفي باب المفردات مفصلا. 943 - علي بن حاتم ms0126 بن أبي حاتم القزويني أبو الحسن
~~" صه " " لم " أبوه حاتم يكنى أبا سهل. قال " جش ": أنه ثقة من أصحابنا في
~~نفسه، يروي عن الضعفاء، وله كتب كثيرة جيدة معتمدة، كما عن الشيخ، روى عنه
~~هارون والحسين بن علي بن شيبان، وقد تقدم عن " جش " ابن أبي سهل. 944 - علي
~~بن حبشي بن قوني الكاتب، خاصي روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة اثنين
~~وثلاثين وثلاثمائة والى وقت وفاته وله منه اجازة " لم " وفي " ست " يروي
~~عنه ابن عبدون، فهو في السابقة أيضا. 945 - علي بن الحسن الحجاج، كوفي خاصي
~~يكنى أبا الحسن، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة "
~~صه " " لم " وزاد وليس له منه اجازة

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# وفي " مشكا " ابن الحسن بن الحجاج عنه التلعكبري. 946 - علي بن الحسن
~~الحدادي أبو الحسن صاحب كتب " فش " " لم " روى عنه التلعكبري. وقيل: انه
~~يأتي ابن محمد، وظاهره الاتحاد، والتغاير قوي بملاحظات لا يخفى. 947 - علي
~~بن الحسن بن فرج المؤذن، روى عنه مترضيا، وهذا يدل على حسن حاله واعتماده
~~عليه. 948 - علي بن الحسن بن القاسم القشري الخزاز الكوفي المعروف بابن
~~الطبال أبو القاسم، روى عنه هارون بن موسى وسمع منه سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة، وذكر أنه سمع منه أحاديث محمد بن معروف الهلالي عن " ق ". 949 -
~~علي بن حسنوية الكرماني، من تلامذة أبي النضر محمد بن مسعود العياشي " لم "
~~" د " إلا أن فيه الرماني بدل الكرماني. 950 - علي بن الحسين بن شاذويه
~~المؤدب، يروي عنه " ق " مترضيا، غير مذكور في كتب الرجال. 951 - علي بن
~~الحسين بن الصلت، لم أجده فيما حضرني من كتب الرجال، إلا أنه مذكور في طرق
~~رواياته بلا واسطة. 952 - علي بن الحسين بن علي يكنى أبا الحسن بن أبي طاهر
~~الطبري، من أهل سمرقند، ثقة وكيل يروي عن جعفر بن محمد بن مالك، وعن أبي
~~الحسن الأسدي " صه " " لم " ولكن في الاخير أبي الحسين مصغرا. 953 - علي بن
~~الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي، ms0127 له كتب في الامامة وغيرها منها
~~كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب "
~~صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش ". 954 - علي بن الحسين بن
~~فرج المؤذن، يروي عنه " ق " مترضيا ويكنيه بأبي الحسن، وهو ابن الحسن مكبرا
~~كما مر، والأول أكثر. 955 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو
~~الحسن، شيخ القميين

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# في عصره، فقيه ثقة جليل، كان قدم العراق مع الحسين بن روح (رحمه الله)
~~وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد ابن جعفر يسأله أن يوصل له رقعة الى
~~الصاحب عليه السلام، فكتب: قد دعونا الله لك وسترزق ولدين. 956 - علي بن
~~صالح يروي عن الصفار قمي " لم ". 957 - علي بن عبد الله أبو طالب صاحب مسجد
~~" ضا " عليه السلام بما مطير من أرض طبرستان، روى عنه التلعكبري اجازة " لم
~~" و" د " جعله العلوي، والظاهر أنه قد سقط في أكثر النسخ، ولكنه موجود في
~~بعضها. 958 - علي بن عبد الله بن أحمد الاصفهاني الاسواري، روى عنه " ق "
~~مجهول الحال، فلا يعتمد عليه فقاهة. 959 - علي بن عبد الله المعروف
~~بالخديجي النيلي، روى عنه التلعكبري يكنى أبا الحسن " لم " ويأتي عن " صه "
~~و" جش " أنه ابن عبد الله بن محمد بن عاصم، كما ذكره في " تعق ". 960 - علي
~~بن عبد الله العلوي أبو طالب صاحب مسجد " ضا " عليه السلام بمامطير من أرض
~~طبرستان، وتقدم ما في " لم " بغير العلوي. 961 - علي بن عبد الله الوراق،
~~روى عنه " ق " مترحما " تعق ". 962 - علي بن عبد الله بن محمد بن عاصم بن
~~زيد بن عمرو بن عوف بن الحارث بن هالة بن أبي هالة النباش أبو الحسن
~~المعروف بالخديجي وهو الأصغر، ولنا الخديجي الأكبر علي بن عبد المنعم بن
~~هارون، روى عنه " صه " " جش " مع ذكرهما ضعفه وفساد مذهبه وقد تقدم. 963 -
~~علي بن عبد المنعم بن هارون، روى عن الخديجي الأكبر كما تقدم آنفا في ابن
~~عبد ms0128 الله بن محمد بن عاصم. 964 - علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن
~~عمران البرقي المعروف أبوه ماجيلويه أبو الحسن، ثقة فاضل فقيه أديب " صه "
~~تقدم عن " جش " علي بن أبي القاسم.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# 965 - علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور أبو الحسن يلقب أبوه مملة،
~~روى الحديث ومات حديث السن لم يسمع منه، له كتاب فضل العلم وآدابه، عنه
~~جعفر بن محمد بن قولويه " جش " وظاهره كونه اماميا يروي عنه أخوه الثقة.
~~966 - علي بن محمد الحدادي يكنى أبا الحسن صاحب كتب " فش " روى عنه
~~التلعكبري اجازة " لم " وكونه ابن محمد بن جعفر بن عنبسة كما توهمه أبو علي
~~تبعا للنقد والمجمع، كأنه سهو لا يخفى (1). 967 - علي بن محمد بن الحسن
~~المعروف بابن مقبرة القزويني، روى عنه " ق " في توحيده، لم أجده في كتب
~~الرجال، فهو مجهول الحال غير معتمد عليه.

# ---

# (1) أقول: ليس هو علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة كما توهمه صاحب المنتهى،
~~فانه ضعيف جدا، والظاهر أن منشأه هو الاشتراك في الكسب واتحادهما في الاسم
~~والأب، وكلاهما غير موجبين لاتحاد الشخص، بل المتأمل يعرف أن هذا من
~~الغفلات العظيمة، إذ ابن عنبسة على ما في " مشكا " يروي عنه الحسين بن
~~عنبسة وهو مقدم على حميد، إذ يروي هو عن الحسين، فالظاهر حينئذ كونه في
~~طبقة أحمد بن محمد وأحمد بن أبي عبد الله، وعلي الحدادي يروي عنه
~~التلعكبري، فيبعد روايته عن علي بن عنبسة، إذ يرويه التلعكبري عن حميد غير
~~مذكور في الرجال، مع أنه يلزم روايته عن ابن عنبسة الراوي عنه الحسين
~~الراوي عنه حميد باسقاط الوسائط، وهو في غاية البعد. اللهم إلا أن يمنع
~~مانع من رواية التلعكبري عن علي الحدادي، فيخرج عن هذه الطبقة، وهو وان كان
~~ممكنا إلا أنه خلاف ما صرح به أهل الرجال، حيث يظهر منهم التسالم في هذه
~~الدعوى، مع أن الشيخ " ع ب " استظهر كون علي بن ريذوية بالذال المعجمة هو
~~ابن محمد ms0129 بن جعفر بن عنبسة الذي ادعى القائل اتحاده مع الحدادي، وقد صرح
~~أبو جعفر الطوسي بأن الراوي عنه هو أحمد بن أبي عبد الله، فقال في ترجمة
~~ابن ريذوية أنه من أهل نهاوند، له كتاب رويناه بالاسناد الأول عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، والاسناد عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد.
~~وفي " لم " علي بن ريذوية نهاوندي روى عنه " قي " وبالجملة ملاحظة الطبقة
~~والراوي عن العليين والنظر في ترجمتهما مع ترجمة ابن ريذوية والوصاف
~~والقيود المذكورة لكل من الثلاثة توجب ظهور خطأه في توهم الاتحاد، وليس هذا
~~إلا رجما بالغيب من دون امارة، نعم ما ذكره من اتحاد ابن عنبسة مع ابن
~~ريذويه فقريب، كما سنشير إليه عند ذكرهما فتأمل. فعلى فرض الاتحاد لا يعبأ
~~بروايته لما سيجئ في ترجمة ابن محمد بن جعفر تضعيف " صه " و" جش " بل
~~وغيرهما اياه، وعلى المغايرة يمكن التنزيل على مثل المذكور في هذه الطبقة
~~بناءا على كونه من مشايخ الاجازة كما في " لم " " منه ". (*)

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# 968 - علي بن محمد الخلقي، من أهل سمرقند، ثقة فاضل " لم " " صه ". 969 -
~~علي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي، روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع
~~كتبه، وروى أكثر الاصول، روى عنه التلعكبري، أخبرنا عنه ابن عبدون، مات سنة
~~ثمان وأربعين وثلاثمائة وقد ناهز مائة سنة ودفن في مشهد " ي " عليه السلام
~~" لم ". 970 - علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن القزويني القاضي، وجه من
~~أصحابنا ثقة في الحديث، قدم بغداد سنة ست وخمسين وثلاثمائة ومعه من كتب "
~~معد " قطعة، وهو أول من أوردها بغداد ورواها عن ابن عيسى الزاهد عن " معد "
~~" صه " " جش ". 971 - علي بن محمد الكرخي أبو الحسن، كان فقيها متكلما من
~~وجوه أصحابنا " صه " " جش " وزاد ذكر لي بعض أصحابنا أن له كتابا في
~~الامامة. وفي المنتهى: ذكره في الحاوي في الرابع مع أن الاوصاف الثلاثة كاف
~~في ادراجه في الحسان، بل أنا أقول: إن ذكره ms0130 في الثقات أحق كما لا يخفى. 972
~~- علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي يكنى أبا الحسن، سمع منه
~~التلعكبري بالكوفة وبغداد وله منه اجازة " لم ". 973 - علي بن محمد بن
~~يعقوب بن اسحاق بن عمار الصيرفي الكسائي الكوفي العجلي، روى عنه التلعكبري
~~وسمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة " لم ". 974 - علي بن هبة
~~الله الوراق، روى عنه " ق " مترضيا، وهو مشعر على حسن حاله، فلا بأس على
~~حسن حاله. 975 - عمار بن الحسين بن اسحاق الاسروشي أبو محمد روى عنه " ق "
~~مترضيا " تعق ". 976 - عيسى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بابن الرضا،

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# سمع منه التلعكبري سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة " لم ". 977 -
~~الفضل بن الفضل بن عباس الكندي، يروي عنه " ق " لم أجده في أحد من الكتب
~~حتى في " تعق " فالاعتماد عليه غريب بل قريب العدم. 978 - القاسم بن محمد
~~الازدي العياشي " لم " وفي نسخة الايار. 979 - القاسم بن محمد بن أحمد
~~السراج الهمداني، يروي عنه " ق " يكنى أبا أحمد، غير مذكور في الرجال ذاتا
~~ووصفا. 980 - قنيزة بالنون والياء المثناة من تحت فالزاء ابن علي بن شاذان،
~~روى عن أبيه عن " فش " روى عنه حمزة بن محمد العلوي المدني الذي روى عنه
~~ابن بابويه " لم " وفي " د " وروى أيضا عن حمزة جليل القدر. 981 - ليث بن
~~نصر من أصحاب معد " لم " 982 - محتمل بن سعيد بن عزيز يكنى أبا الحسن
~~السمرقندي، روى عنه " ق " لم أقف على حاله مجهول فقاهة، فلا وثوق بروايته.
~~983 - محمد بن ابراهيم بن اسحاق أبو عبد الله الطالقاني رحمه الله، روى عنه
~~أبو جعفر " ق " مترضيا وهو عن الحسين بن روح قدس الله روحه، وهو مما ينبئ
~~عن حسن حاله واعتقاده، وفي " تعق " جعله من مشايخه، واستظهر أن كنيته أبو
~~العباس ولقبه المكتب. 984 ms0131 - محمد بن ابراهيم بن اسحاق الفارسي العزائمي،
~~روى عنه " ق " كثيرا، ولم أقف عليه فيما حضرني من كتب الاصحاب، ولعله
~~الطالقاني المذكور فتأمل. 985 - محمد بن أبي بكر همام بن سهيل الكاتب
~~الاسكافي، شيخ أصحابنا ومتقدمهم، له منزلة عظيمة كثير الحديث، مات أبو علي
~~بن همام يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة بقيت من جمادي الآخر سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة، ويأتي ابن همام. 986 - محمد بن أبي القاسم عبيد الله أو عبد
~~الله ابن عمران الجبابي البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلويه وأبوه يلقب
~~بندار، سيد من أصحابنا القميين، ثقة عارف بالادب والشعر " صه " وهو صهر
~~البرقي أحمد على ابنته، وله ابن منها قد تلمذ عنده

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# العلم والادب. 987 - محمد بن أبي القاسم بن محمد بن المفضل التميمي، يروي
~~عنه " ق " مترحما عليه " تعق ". 988 - محمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان
~~أبو الفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني، سكن مصر، كان زيديا ثم عاد
~~الينا، وكانت له منزلة بمصر " صه " " جش " إلا أن فيه سالم، عنه جعفر بن
~~محمد، والظاهر أنه ابن قولويه. 989 - محمد بن أحمد بن ابراهيم المغازي، روى
~~عنه " ق " مترضيا، وهو يشعر على الاعتماد عليه والاستناد، والله أعلم. 990
~~- محمد بن أحمد أبو الحسين الزاهد، من أهل طوس، روى عنه التلعكبري اجازة "
~~صه " " د " " لم " لكن الميرزا قال: انه في " لم " أبو الحسن مكبرا، وفي
~~نسخة ابن أحمد المكنى بأبي الحسن عنه التلعكبري. 991 - محمد بن أحمد بن أبي
~~الثلج الكاتب، له كتب " ست " عنه الدوري " لم " " ست " يأتي أنه ابن أحمد
~~بن محمد بن عبد الله، وهو ثقة وفي " مشكا " ابن أحمد بن أبي الثلج عنه
~~الدوري. 992 - محمد بن أحمد بن تميم السرخسي، روى عنه " ق " على ما في
~~توحيده، غير مذكور في الرجال فلا يعبأ به. 993 - محمد بن أحمد بن الحسين
~~الزعفراني العسكري أبو عبد الرحمن المصري نزيل بغداد، روى عنه التلعكبري
~~سمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة " لم ms0132 ". 994 - محمد بن
~~أحمد السناني، هو ابن أحمد بن محمد بن سنان كما يأتي، روى عنه " ق " رحمه
~~الله " لم " وقد تقدم في أحمد بن محمد بن أحمد السناني عن " تعق " احتمال
~~كونه أباه، فيروي " ق " عن الاب والابن. 995 - محمد بن أحمد الشيباني، روى
~~عنه " ق " مترحما، ويحتمل كونه هو السناني " تعق " وفيه بعد لاختلاف
~~اللقبين وبعد التصحيف، ولعل السناني نسبة الى

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# الجد والشيباني غيره. 996 - محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
~~الهمداني، يكنى أبا نعيم، جليل القدر عظيم الحفظ، روى عنه التلعكبري وسمع
~~منه في حياة أبيه، وكان يروي عن حميد " صه " ويظهر من " شه " كونه اماميا
~~فتأمل. 997 - محمد بن أحمد بن العباس بن نوح، جد أبي العباس بن نوح، روى
~~عنه أبو العباس " لم ". 998 - محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بالمفجع
~~عنه الدوري " ست " " لم " جليل من وجوه أهل اللغة والادب والحديث صحيح
~~المذهب، وله شعر كثير في أهل البيت ويذكر فيه أسماءهم المباركة مع التفجع
~~على قتلهم فسمى به. 999 - محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن
~~المنصور عباسي هاشمي، روى عنه التلعكبري يكنى أبا الحسن، يروي عنه عمه أبي
~~موسى عيسى بن أحمد عن أبي محمد عليه السلام والظاهر كونهما من العامة، كما
~~يستفاد من كتاب الغيبة، إذ روى بسنده عن هارون عنهما وجعل الرواية عامية.
~~1000 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، ثقة
~~فقيه قد ناظر قاضي موصل فباهله، وأمره معروف، روى عنه التلعكبري والمفيد
~~وأبو محمد المحمدي، يروي عنه علي بن ابراهيم، وقيل: انه كان أميا وله كتب
~~املأها من ظهر قلبه. 1001 - محمد بن أحمد بن محمد بن سنان الزاهري يكنى أبا
~~عيسى نزيل الري، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه ابن نوح وأبو المفضل " لم "
~~وفي " د " " لم " " غض " حديثه ونسبه مضطرب. 1002 - محمد بن أحمد بن سعيد
~~بن عقدة أبو نعيم، ms0133 جليل القدر عظيم الحفظ، روى عنه التلعكبري وسمع منه في
~~حياة أبيه، وكان يروي عن حميد " صه " بزيادة الهمداني " لم " ولم أقف على
~~مذهبه ولعله زيدي كأبيه. 1003 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~اسماعيل الكاتب أبو بكر،

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# يعرف بابن أبي الثلج عبد الله، ثقة عين كثير الحديث له كتب، عنه سلامة بن
~~محمد، خاصي سمع منه التلعكبري سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة الى خمس وعشرين
~~وله منه اجازة. 1004 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام روى عنه " ق " ووصفه
~~بالشريف الدين الصدوق وكناه بأبي علي، وروى عن علي القتيبي. 1005 - محمد بن
~~أحمد بن مخزوم المقري أبو الحسين مولى بني هاشم بغدادي، روى عنه التلعكبري،
~~سمع منه سنة ثلاثين وثلاثمائة وفيما بعدها وله منه اجازة " لم ". 1006 -
~~محمد بن اسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي المعروف بصاحب الصومعة أبو عبد
~~الله، سكن بقم وليس أصله منها، ذكر ذلك أبو العباس بن نوح له كتب، عنه محمد
~~بن جعفر الأسدي فيه اختلاف " جش " ثقة مستقيم " غض " ضعيف والأول أتقن وهو
~~في التالية. 1007 - محمد بن أكمل بن تميم السرخسي المكنى بأبي نضر، غير
~~موجود في الرجال، لم أقف على حاله إلا أنه يروي عنه " ق " رحمه الله. 1008
~~- محمد بن بحر الدهني أبو الحسن الشيباني سكن ترماشيز. قيل: وكان في مذهبه
~~ارتفاع وحديثه قريب من السلامة، إلا أن في " جش " يلوح منه التعجب من هذه
~~المقالة، وكان من المتكلمين عالما بالاخبار فقيها، وفي (غض " " ض " وفي "
~~كش " غال، عنه أحمد بن علي بن عباس. 1009 - محمد بن بكران بن حمدان المعروف
~~بالنقاش من أهل قم، روى عنه التلعكبري، سمع منه سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
~~وله منه اجازة " لم " وكونه من مشايخ الاجازة كاف في قبول الرواية. 1010 -
~~محمد بن بلال المعلم من أصحاب معد " لم ". 1011 - محمد بن جرير أبو ms0134 جعفر
~~الطبري، صاحب التاريخ له كتاب غدير

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# خم تصنيفه عنه ابن كامل، ولد بطبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين، وتوفى
~~ببغداد في سنة عشر وثلاثمائة. قيل: وكان ذا زهد وقناعة إلا أنه عامي. 1012
~~- محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر، جليل من أصحابنا كثير
~~العلم حسن الكلام ثقة في الحديث " صه " " جش " له كتاب في الامامة، عنه
~~الحسن بن حمزة الطبري وليس بصاحب التاريخ كما في " ست " و" لم " والتغاير
~~ظاهر بملاحظات. 1013 - محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة المؤدب أبو جعفر القمي،
~~كان ضعيفا مخلطا كثير الادب والعلم والفضل يتساهل بالاحاديث ويعلق الاسانيد
~~له كتب، منها كتاب تفسير أسماء الله قال ابن نوح: هو كتاب حسن كثير الغريب
~~سديد، عنه ابن حمزة العلوي والشيباني. 1014 - محمد بن جعفر الاسدي أبو
~~الحسين " ست " " لم " الرازي كان أحد الابواب في الثاني له كتاب، عنه
~~التلعكبري في الأول، وهو ابن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الآتي، وهو في
~~التالية ونشير إليه هناك. 1015 - محمد بن جعفر القطني، يروي كتب الحسين بن
~~سعيد عن عبد السلام بن عبد الوهاب عن الحسن والحسين ابني سعيد، روى عنه
~~التلعكبري " لم ". 1016 - محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهما السلام المعروف بابن أبي قيراط، روى عنه
~~التلعكبري يكنى أبا الحسن وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه
~~اجازة. 1017 - محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي أبو بكر المؤدب،
~~حسن العلم بالعربية والمعرفة بالاحاديث، له كتاب الموازنة لمن استبصر في
~~امامة الاثنا عشر " صه " " جش " عنه أبو بكر الدوري في الثاني، وفي " مشكا
~~" عنه أحمد بن عبد الله بن جلين. 1018 - محمد بن جعفر بن محمد بن عون
~~الاسدي أبو الحسين الكوفي ساكن الري، يقال له محمد بن أبي عبد الله، كان
~~ثقة صحيح الحديث إلا أنه روى

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# عن الضعفاء، مات ليلة الخميس من جمادي الاولى سنة ms0135 أثنا عشر وثلاثمائة،
~~وهو الاسدي الرازي. 1019 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر شيخ
~~القميين وفقيههم ووجههم، ثقة عين عارف بالرجال مسكون إليه، يروي عن
~~الثلاثة، روى عنه التلعكبري و" ق " كما في طرقه، وهو في السابقة إذ يروي
~~عنه الشيخ بواسطة واحدة. 1020 - محمد بن الحسن بن اسحاق العلوي أبو عبد
~~الله الشريف، روى عنه " ق " في اكمال الدين، صحح حديثه " تعق " وعن الحاوي
~~أنه ذكره في خاتمة قسم الثقات وذكر الصحيح المذكور عنه " ق ". 1021 - محمد
~~بن الحسن بن بندار القمي، كثيرا ما يذكره " كش " معتمدا على كلامه، حتى على
~~ما وجده بخطه، والظاهر أنه القمي الآتي وأنه أخو الحسين بن الحسن بن بندار
~~" تعق ". 1022 - محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين عليهما السلام أبو عبد الله
~~الجواني ساكن آمل طبرستان، كان فقيها وسمع الحديث، له كتاب ثواب الاعمال "
~~جش " " صه " بعنوان ابن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله. 1023 - محمد بن
~~الحسن بن علي أبو عبد الله المحاربي، جليل من أصحابنا عظيم القدر خبير
~~بأمور أصحابنا عالم ببواطن أنسابهم " صه " " جش " له كتاب الرجال، عنه ابن
~~عقدة في الثاني. 1024 - محمد بن الحسن القمي وليس بابن الوليد إلا أنه
~~نظيره " صه " وزاد " لم " يروي عن جميع شيوخه، روى عن سعد والحميري
~~والاشعريين محمد بن أحمد بن يحيى وغيرهم، روى عنه التلعكبري اجازة. 1025 -
~~محمد بن الحسن الكرماني الدهني الترماشيزي، كان من الغلاة كما في " كش " في
~~ترجمة زرارة، وفي " تعق " هو ابن بحر وقد صحف فتتبع.

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# 1026 - محمد بن الحسن بن الوليد القمي، جليل القدر عارف بالرجال موثوق
~~به، له كتب، عنه جماعة عن ابنه أحمد و" ق " " ست " وقد تقدم ابن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد. 1027 - محمد بن الحسن بن هارون الكندي الطحان يكنى ابا
~~جعفر، روى عنه التلعكبري " لم " وعن نسخة ابن ms0136 الحسين. 1028 - محمد بن
~~الحسين بن حفص الخثعمي الاشناني الكوفي أبو جعفر، روى عنه التلعكبري وسمع
~~منه سنة خمس عشرة وثلاثمائة وفيما بعدها، مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة وله
~~منه اجازة " لم ". 1029 - محمد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله بن سعيد
~~الطبري يكنى أبا جعفر، خاصي روى عنه التلعكبري وقال: سمعت منه سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة وما بعدها " صه " وزاد " لم " وله منه اجازة وسمع منه الدعاء إلى
~~آخره. 1030 - محمد بن الحسين بن العميد أبو الفضل، كان من تلامذة أحمد بن
~~اسماعيل قال في ترجمة ابن اسماعيل بن سمكة القمي استاد ابن العميد، وفي "
~~تعق " في ترجمة أحمد بن اسماعيل بن سمكة ما يشير إلى معروفيته بل نباهة
~~شأنه. 1031 - محمد بن خالد السناني، يروي عنه " ق " مترضيا، والظاهر أنه من
~~مشايخه " تعق " أقول: ان ثبت ذلك فهو محل للاعتماد خصوصا مع كونه مذكورا في
~~كلامه مترضيا. 1032 - محمد بن داود بن سليمان الكاتب يكنى أبا الحسن، روى
~~عنه التلعكبري، وذكر أن اجازة محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي وصلت إليه على
~~يد هذا الرجل سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وقال: سمعت منه في هذه السنة. ويظهر
~~منه كما في " تعق " أنه من مشايخ الاجازة. 1033 - محمد بن سالم الجعابي، هو
~~ابن عمر بن مسلم " تعق ". 1034 - محمد بن طاهر بن جمهور، من غلمان العياشي
~~" لم ". 1035 - محمد بن عباس بن علي بن مروان بن الماهيار أبو عبد الله البزاز

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# المعروف بابن الحجام، ثقة ثقة من أصحابنا عين سديد كثير الحديث له كتب،
~~عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. 1036 - محمد بن العباس
~~بن الوليد النحوي يكنى أبا الحسين، روى عنه التلعكبري " لم ". 1037 - محمد
~~بن عبد الحميد بن قبة، كان معتزليا وانتقل، أخذ عنه ابن بطة " د " في غيره
~~ابن عبد الرحمن الآتي. 1038 - محمد بن عبد ربة الانصاري، أجاز التلعكبري
~~جميع حديثه، وكان يروي عن سعد والحميري ونظرائهما على يد أبي أحمد اسماعيل
~~بن ms0137 يحيى العبسي " لم " قد نقل محمد الانصاري الهمداني أبو عبد الله في سند
~~رواية من روايات الصاحب عليه السلام. 1039 - محمد بن عبد الرحمن الانصاري،
~~أجاز التلعكبري جميع حديثه، وكان يروي عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن
~~جعفر الحميري " لم ". 1040 - محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر،
~~متكلم عظيم القدر حسن العقيدة، قوي في الكلام، كان قديما من المعتزلة
~~وتبصر، شيخ الامامية في زمانه، وأخذ عنه ابن بطة، وقد حج على قدمه خمسين
~~مات في الري رحمه الله. 1041 - محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع
~~بن مالك الحميري، أبو جعفر القمي، ثقة وجه، كاتب الصاحب عليه السلام وكان
~~له اخوة جعفر والحسين وأحمد كلهم كان له مكاتبة، عنه ابن هارون الفامي
~~وجعفر بن الحسين، وهو في التالية كما يأتي. 1042 - محمد بن عبد المؤمن
~~المؤدب قمي ثقة له كتاب " صه " " جش " وزاد عنه جعفر بن محمد وكأنه ابن
~~قولويه، والله أعلم. 1043 - محمد بن عبد الله الحقيبي العلوي الحسني
~~المدني، عنه الحسين بن الحسن بن موسى بكتابه الصيام " جش ". 1044 - محمد بن
~~علي الاسترابادي، روى عنه أبو جعفر القمي مترضيا

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# مترحما، فيقبل روايته وان كان غير مذكور في الرجال، نعم في " تعق " محمد
~~بن أبي القاسم الاسترابادي، يروي عنه " ق " مترحما، والظاهر أنه ابن علي
~~الاسترابادي. 1045 - محمد بن علي الاسود، عنه " ق " مترضيا، لم أجده فيما
~~حضرني من كتب الرجال، ويكفي في قبول قوله ثناه. 1046 - محمد بن علي بن
~~بشار، لم أقف على حاله في كتب الرجال، إلا أنه روى عنه " ق " مترضيا، وهذا
~~كاف في حسن عقيدته، وفي " تعق " احتمل كونه بالمثناة والمهملة. 1047 - محمد
~~بن علي بن شاه الملقب بالفقيه، روى عنه " ق " غير مذكور في الرجال بهذا
~~العنوان، ولكن توصيفه بالفقيه وروايته عنه فيه اشعار بالاعتماد عليه
~~والاستناد إليه فتأمل. 1048 - محمد (1) بن علي بن الفضل بن تمام الكوفي
~~الدهقان أبو الحسين، عنه التلعكبري، وأخبرنا ms0138 عنه أبو محمد المحمدي رحمه
~~الله " ست " " لم " برواياته كلها،

# ---

# (1) قال في " صه " محمد بن علي بن فضل بن سكين بالسين المهملة والكاف
~~والنون بعد الياء المثناة من تحت ابن بنداذ بالنون الساكنة بعد الباء
~~الموحدة المضمومة والدال المهملة ثم المعجمة بعد الألف ابن دازمهر بالمعجمة
~~بعد الالف والمهملة قبلها والراء أخيرا ابن فرخ زاذ بالفاء قبل الراء
~~والخاء المعجمة والزاي والذال المعجمة ابن مياذر ماه بالمثناة من تحت
~~والذال المعجمة والراء ابن شهريار بالشين المعجمة والراء بعد الهاء وبعد
~~الالف والياء المثناة قبل الالف الاصغر كان ثقة عينا صحيح الاعتقاد جيد
~~التصنيف، وكان يلقب ب " سكين " بسبب اعظامهم له. وفي " جش " كذلك وزاد بعد
~~حذف الترجمة بعد ابن فضل بن سكين وفيه كان يلقب سكين إلى آخره، قبل وكان
~~ثقة إلى آخره وفيه عنه أبو العباس أحمد بن علي بن نوح وأبو عبد الله الحسين
~~بن عبيد الله. وفي " لم " ابن علي بن فضل بن تمام الدهقان الكوفي يكنى أبا
~~الحسين، روى عنه التلعكبري، سمع منه سنة أربعين وثلاثمائة وله منه اجازة،
~~أخبرنا عنه أبو محمد المحمدي. وفي " ست " بعد أبي الحسن كثير الرواية
~~أخبرنا برواياته كلها الشريف أبو محمد المحمدي، وأخبرنا جماعة عن التلعكبري
~~عنه. وفي " مشكا " ابن علي بن الفضل عنه التلعكبري والحسين بن عبيد الله
~~والشريف أبو محمد المحمدي وأحمد بن علي بن نوح " منه " عفى عنه. (*)

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# كان ثقة عينا صحيح الاعتقاد جيد التصانيف له كتب، منها كتاب الفرج في
~~الغيبة كبير حسن " ست ". 1049 - محمد بن علي ماجيلويه القمي، روى عنه " ق "
~~" لم " ويفهم من " مه " توثيقه حيث صحح الى اسماعيل بن رياح وهو فيه، وكذلك
~~طريق الحسين بن زيد وغير ذلك. 1050 - محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي
~~المعروف بالكرماني أبو بكر، يروي عنه " ق " مترضيا مترحما " تعق ". 1051 -
~~محمد بن علي بن معمر الكوفي أبو الحسين صاحب الصبيحي، سمع منه التلعكبري
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة " لم " والصبيح اسم رجل أو ms0139 اسم كتاب، والأول
~~أظهر. 1052 - محمد بن علي بن همام هو ابن همام " تعق " أقول: ويأتي أنه
~~يروي عنه التلعكبري. 1053 - محمد بن عمر البغدادي، هو ابن عمر بن محمد بن
~~سلم " تعق ". أقول: هو ابن الجعابي وتقدم في السابقة ويأتي هنا. 1054 -
~~محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي يكنى أبا عمرو، بصير بالاخبار والرجال حسن
~~الاعتقاد " ست " " صه " من غلمان " معد " ثقة بصير بالعلمين مستقيم المذهب
~~" لم " عنه جعفر بن محمد والتلعكبري، وأمره أشهر من أن يذكر. 1055 - محمد
~~بن عمر بن محمد بن سلم بغير ميم قبل السين ابن البراء بن سبرة بن سيار
~~التميمي أبو بكر المعروف بالجعابي الحافظ القاضي، من حفاظ الحديث وأجلاء
~~أهل العلم، عنه المفيد والتلعكبري، قد تقدم في السابقة. 1056 - محمد بن
~~عمرو بن علي البصري، روى عنه " ق " غير مرة في توحيده وغيره، ولم أجده في
~~الرجال، فمجهول فقاهة. 1057 - محمد بن فتح المعلم من أصحاب " معد " " لم ".
~~1058 - محمد بن الفضل بن اسحاق الزكي، غير مذكور في الرجال،

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# والمذكور من إبن الفضل اللائق بهذه الطبقة في " تعق " هو ابن الفضل بن
~~ريذوية الهمداني، وذكر أنه يروي عنه ق " مترضيا، والذي هنا غيره بلا شبهة.
~~1059 - محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق الزكي المعروف بأبي سعيد المعلم،
~~يروي عنه " ق " غير مذكور في الرجال، ولعله هو ابن الفضل بن اسحاق المتقدم،
~~فزيد هنا محمد أو نقص هناك. 1060 - محمد بن القاسم أبو بكر، بغدادي متكلم
~~عاصر ابن همام، له كتاب في الغيبة كلام " لم " وفي " مشكا " ابن القاسم أبو
~~بكر في طبقة ابن همام لأنه معاصر له. أقول: وعلى هذا يكون في السابقة أيضا
~~كما لا يخفى. 1061 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي أبو عبد الله الكوفي
~~السوداني ثقة " صه " " جش " من أصحابنا عمر، له كتاب، عنه أبو الحسين بن
~~تمام " جش " روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. 1062 -
~~محمد بن القاسم أو محمد بن ms0140 أبي القاسم المفسر الاسترابادي، روى عنه أبو
~~جعفر بن بابويه، ضعيف كذاب، روى عنه تفسيرا يرويه عن مجهولين أحدهما يعرف
~~بيوسف بن محمد بن زياد، والآخر علي بن محمد بن بشار. 1063 - محمد بن
~~قولويه، من أخيار أصحاب سعد " صه " ابن قولويه الحمال بالحاء وقد يقرأ
~~بالجيم، والد أبي القاسم جعفر بن محمد، يروي عن سعد بن عبد الله ونظرائه.
~~1064 - محمد بن محمد بن غالب الشافعي، روى عنه " ق " غير مذكور في الرجال،
~~فلا أرى الاعتماد على روايته. 1065 - محمد بن محمد الخزاعي أبو جعفر، روى
~~عنه " ق " مترضيا، فيجوز الاعتماد عليه، إذ فيه اشعار بل دلالة على
~~الوثاقة. 1066 - محمد بن محمد بن عصام الكليني، روى عنه " ق " مترضيا، وهو
~~عن محمد بن يعقوب، وكلاهما يوجبان الاعتماد. 1067 - محمد بن محمد بن علي بن
~~عمر بن رياح أبو الحسين، مضى في ترجمة

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# أخيه أنه وأحمد واقفي ولم يكن من أهل العلم، وفي الوجيزة حكم بضعفه " تعق
~~" أقول: وقد مضى أخوه أحمد وكلهم مع أخيه الاصغر في السابقة. 1068 - محمد
~~بن محمد بن الاشعث أبو علي الكوفي، ثقة من أصحابنا سكن مصر " صه " " جش "
~~له نسخة عن موسى بن اسماعيل الموسوي نسخة، قال التلعكبري: أخذ لي ولوالدي
~~منه اجازة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة " لم " تقدم أن الاجازة وصلت على يد ابن
~~داود في السنة المذكورة. 1069 - محمد بن محمد بن النصر بن منصور أبو عمرو
~~السكوني المعروف بابن خرقة، رجل من أصحابنا من أهل البصرة، شيخ الطائفة في
~~وقته، فقيه ثقة " صه " " جش " له كتب في الثاني أيضا. 1070 - محمد بن مزيد
~~بن محمود بن أبي الازهر المتوشجي النحوي، روى عن يعقوب بن زيد، روى عنه أبو
~~المفضل " لم " والظاهر أنه في التالية ايضا. 1071 - محمد بن المفضل بن قيس
~~بن ابراهيم بن قيس بن رمانة الاشعري، عربي يكنى أبا جعفر، ثقة من أصحابنا
~~الكوفيين، ذكره أبو العباس " صه " " جش " له كتب عنه " عقد " في الثاني،
~~وهو في ms0141 التالية أيضا. 1072 - محمد بن موسى البرقي، يروي عنه " ق " مترضيا "
~~تعق ". 1073 - محمد بن موسى بن المتوكل ثقة " صه " " د " روى عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، روى عنه ابن بابويه " لم " وفي " تعق " مترحما مترضيا.
~~1074 - محمد بن موسى بن يعقوب السامري بكرخ سامراء، يكنى أبا الحسن، روى
~~عنه التلعكبري حديث الفص لم يسمع منه غيره. 1075 - محمد بن نعيم الحناط،
~~امي إلا أنه كان حافظا يروي عن العياشي " لم " وفي الوجيزة " ح " ونفى
~~البعد عنه الشيخ أبو علي في منتهى المقال. 1076 - محمد بن وهبان أبو عبد
~~الله الدبيلي ساكن البصرة، ثقة من أصحابنا، واضح الرواية قليل التخليط " صه
~~" " جش " روى عنه التلعكبري، أخبرنا عنه أحمد بن ابراهيم القزويني " لم "
~~والدبيلي بالمهملة ثم الموحدة ثم المثناة من تحت،

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# وفي " ضح " الدسبيني مرة واخرى كما ذكر. 1077 - محمد بن همام البغداد
~~يكنى أبا علي وهمام يكنى أبا بكر، روى عنه التلعكبري " لم " جليل القدر ثقة
~~" ست " " لم ". 1078 - محمد بن الهيثم العجلي ثقة " صه " ومر في ابن ابنه
~~الحسن بن أحمد عن " جش " أيضا في المنتهى. أقول: وهو في السابقة أيضا كما
~~لا يخفى، وقد أشرنا أن الكل ثقات. 1079 - محمد بن يحيى يكنى أبا الحسن
~~الفارسي، يروي عن خلف، وطاف الدنيا وجمع كثيرا من الاخبار " لم " وفي " تعق
~~" حكم خالي بحسنه انتهى أقول: الظاهر أن خلف هو ابن حماد الذي يروي عنه "
~~كش " معتمدا عليه كما سيجئ في التالية. 1080 - محمد بن يحيى الضرير المؤدب
~~من غلمان العياشي " لم ". 1081 - محمد بن يعقوب بن اسحاق، أبو جعفر الكليني
~~الرازي، شيخ أصحابنا في وقته وأوثقهم، صنف " في " في عشرين سنة، أجل من أن
~~يوصف، مات سنة تسع أو ثمان وعشرين وثلاثمائة، وهي سنة تناثر النجوم، وصلى
~~عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط، عنه جعفر بن قولوية. 1082 - محمد بن
~~يوسف الكرماني، روى عن العياشي " لم ". 1083 - محمد بن يوسف بن يعقوب
~~الجعفري، الدين الزاهد من أصحاب ms0142 " معد " " لم " " صه " وذكره في الحاوي في
~~قسم الثقات، وفي الوجيزة " ح " وجعله في المنتهى أحسن، وعندي أن الأول أحق
~~لكونه زاهدا وظاهره الوثاقة. 1084 - المظفر بن أحمد القزويني يكنى أبا
~~الفرج، روى عن أبي جعفر الاسدي، روى عنه الصفواني " لم ". 1085 - المظفر بن
~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~روى عنه التلعكبري اجازة كتب " معد " عن ابنه جعفر عن أبيه أبي النضر يكنى
~~أبا طالب " لم " وفي " تعق " هو ابن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي فتأمل.

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# 1086 - المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي، ولعله ابن جعفر بن
~~محمد المتقدم على ما في " تعق " روى عنه " ق " كثيرا مترحما، ولا يبعد أن
~~يكون من مشايخه. وقيل: المظفر الثاني سهو. وفيه أنه كذلك في توحيد " ق "
~~وغيره. 1087 - المظفر بن محمد بن أحمد أبو الحبيش البلخي، متكلم له كتب،
~~قرأ عليه شيخنا المفيد كتاب النكت في الامامة، ولكن ذكره في الضعفاء ولا
~~يبعد عده في الثقات ببعض الامارات، وهو في السابقة، وكان من غلمان أبي سهل
~~النوبختي. 1088 - المظفر بن محمد الخراساني المكنى بأبي الحبيش، له كتاب في
~~الامامة، عارف بالاخبار، من غلمان أبي سهل النوبختي، قرأ عليه أبو عبد الله
~~المفيد واخذ عنه، والظاهر أنه هو السابق. 1089 - موسى بن محمد الاشعري
~~القمي المؤدب، ساكن شيراز ابن بنت سعد بن عبد الله، ثقة من أصحابنا " صه "
~~" جش " له كتاب الكمال في أبواب الشريعة، أثبته محمد بن عبد الله في
~~الثاني. 1090 - هاني بن محمد بن محمود العبدي، أبو أحمد يروي عنه " ق "
~~مترضيا " تعق ". 1091 - يحيى أبو محمد العلوي، يأتي بعنوان يحيى بن العلوي.
~~1092 - يحيى بن الحسن العلوي، له كتاب المسجد، عنه التلعكبري " ست " قيل:
~~ولا يبعد أن يكون ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ولكن لا يخفى بعده، فأنه يروي عن ms0143 "
~~ضا " عليه السلام فيبعد كونه هو. 1093 - يحيى بن الحسين العلوي، له كتاب
~~نسب آل أبي طالب، روى ابن أبي طاهر عنه " لم " وفي " تعق " استظهر كونه ابن
~~الحسن العلوي المذكور قبله، وهو كذلك بملاحظات التأييدات، ومن المحتمل كونه
~~ابن عمه. 1094 - يحيى بن خلف الوابشي الهمداني، ثقة كوفي " صه " " جش " له
~~كتاب عنه جعفر بن عبد الله المحمدي " جش " وفي " ضح " الوابسي بالسين
~~المهملة،

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# والهمداني بالدال المهملة. 1095 - يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله
~~الكندي العلاف، الشيخ الثقة الصدوق، لا يطعن عليه " صه " " جش " روى أبوه
~~الحديث عن الحسين بن أبي العلاء ومحمد بن حمران وكليب وصفوان، وروى عنه
~~ابنه يحيى، له كتب منها كتاب الفضائل، عنه أحمد بن محمد بن سعيد " جش ".
~~1096 - يحيى بن زكريا المعروف بالكتنجي أبو القاسم، روى عنه التلعكبري وسمع
~~منه سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وكان سنه حين لقيه أكثر من مائة وعشرين سنة قد
~~لقى العسكري عليه السلام. 1097 - يحيى بن العلوي المكنى أبا محمد من بني
~~زبارة من أهل نيسابور، جليل القدر عظيم الرئاسة، متكلم حاذق زاهد ورع، له
~~كتب كثيرة في الامامة وغيرها " صه " " ست " إلا أن فيه بدون، ثم قال: لقيت
~~جماعة ممن لقوه وقرؤوا عليه، ويأتي في ابن محمد بن أحمد كما في " تعق ".
~~1098 - يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز، يروي عنه " ق " مترضيا،
~~وفي نسخة ابن يزيد بالياء " تعق " وفيه بعنوان ابن يزيد، مر بعنوان ابن
~~زيد. 1099 - يعقوب بن شيبة (1) بالشين المعجمة ثم الباء الموحدة ثم المثناة
~~من تحت، عامي المذهب " صه " " ست " إلا الترجمة وزاد له كتاب في تفضيل
~~الحسن والحسين عليهما السلام الى أن قال: عن جده يعقوب، وفي " جش " قرأت
~~هذا الكتاب على أبي عمر عبد الواحد بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب بن شيبة عن جده. 1100 - أبو أحمد البصري، يعرف بالجلودي هو عبد
~~العزيز بن يحيى الذي أجاز ابن قولويه كتبه. 1101 - أبو ms0144 بشر القمي أحمد بن
~~ابراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد، ينسب الى العم وهو مرة بن مالك بن حنظلة
~~بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم، وهو الذي

# ---

# (1) كذا وفي رجال النجاشي: 451: شيبة. (*)

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# انقطعوا بفارس من بني تميم حتى قال الشاعر: سيروا بني العم فالاهواز
~~منزلكم * وبحر جود فما تعرفكم العرب 1102 - أبو بكر البغدادي المعاصر لابن
~~همام اسمه محمد بن القاسم. 1103 - أبو بكر المؤدب محمد بن جعفر بن محمد بن
~~عبد الله النحوي " تعق ". 1104 - أبو جعفر الحميري محمد بن عبد الله بن
~~جعفر. 1105 - أبو جعفر الحميري أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن ابراهيم.
~~1106 - أبو جعفر الخثعمي الاشناني محمد بن الحسين بن حفص. 1107 - أبو جعفر
~~الرازي محمد بن محمد بن قبة، ومحمد بن عبد الرحمن بن قبة ومحمد بن بكران أو
~~بدران. 1108 - أبو جعفر المؤدب القمي محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة. 1109 -
~~أبو الحبيش المظفر بن محمد بن أحمد. 1110 - أبو الحسن بن أحمد بن علي بن
~~الحسن بن شاذان، مضى في أبيه، ذكره مترحما مترضيا واسمه محمد " تعق " أقول:
~~ممن يروي عنه " ق ". 1111 - أبو الحسن بن داود هو محمد بن أحمد بن داود،
~~وربما جاء لابنه أحمد. 1112 - أبو الحسن الطبري الآملي علي بن أحمد بن
~~الحسين. 1113 - أبو الحسن المنصوري يقال المنصوري " غض " وهو محمد بن أحمد
~~بن عبيد الله. 1114 - أبو جعفر السقاء الأحول المنجم، رآه التلعكبري بدسكرة
~~الملك سنة أربعين وثلاثمائة. وقيل: إنه لقى الرضا عليه السلام ووصف له، ولا
~~يخفى بعده إلا أن يكون معمرا. 1115 - أبو جعفر الطبري الآملي محمد بن جرير
~~بن رستم. 1116 - أبو جعفر الطبري العامي محمد بن جرير. 1117 - أبو الحسين
~~بن أبي طاهر الطبري، وقيل: اسمه علي بن الحسين،

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# روى عن أبي جعفر الاسدي، وعن جعفر بن محمد بن مالك، وهو من غلمان " معد "
~~" ست ". " لم " له كتاب مداواة الجسد الحياة الابد " دست " وهو ms0145 ثقة. 1118 -
~~أبو الحسين الاسدي رضي الله عنه وأبو الحسين الأشعري، هما واحد كما صرح به
~~في أسانيد الفقيه، وأن الاسم محمد بن جعفر، والظاهر أنه محمد بن جعفر بن
~~محمد بن عون الأسدي الذي يقال له محمد بن أبي عبد الله أيضا، وهو أحد
~~الأبواب. 1119 - أبو الحسين السوسنجردي، من عيون أصحابنا وصالحيهم
~~المتكلمين، له كتاب في الامامة، وكان قد حج على قدمه خمسين حجة " صه " " جش
~~" اسمه محمد بن بشير، والظاهر أنه في التالية أيضا كما في نظرائه، والله
~~أعلم. 1120 - أبو الحسين العلوي، جليل من أهل نيسابور، كما يأتي في أخيه
~~أبو علي. 1121 - أبو الحسين بن معمر الكوفي، له كتب منها قرب الاسناد " ست
~~" ويظهر من ذلك أنه من علماء الامامية كما في المنتهى، وهو محمد بن علي بن
~~معمر الكوفي، وفي الوجيزة " م ". 1122 - أبو الحسين بن الملهوس العلوي
~~الموسوي رضي الله عنه، ظاهر " مه " في ترجمة ابن قبة الاعتماد عليه، والله
~~أعلم بالسرائر. 1123 - أبو الخير الموصلي سلامة بن ذكاء الحراني. 1124 -
~~أبو دلف الكاتب اسمه محمد بن المظفر، وهو مذموم مطعون، كما ذكره الشيخ
~~الطوسي، ويأتي ان شاء الله في آخر الكتاب. 1125 - أبو طالب السمرقندي
~~المظفر بن جعفر " تعق " ويوصف بالعلوي. 1126 - أبو طاهر المقري عبد الواحد
~~بن عمر عامي. 1127 - أبو الطيب الرازي، من جملة المتكلمين، وله كتب كثيرة
~~في الامامة والفقه وغيرهما من الاخبار، كان استاد أبي محمد العلوي، وكان
~~مرجئا والصرام وكان وعيديا قال الشيخ الطوسي: رأيت ابنه أبا القاسم وكان
~~فقيها وسبطه أبا الحسن وكان

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# من أهل العلم " صه ". 1128 - أبو العباس الجواني، يأتي في أبي العباس
~~الكوفي الجواني. 1129 - أبو العباس الضرير الاسفرائني أحمد بن الحسن. 1130
~~- أبو العباس الكوفي الجواني هو أحمد بن علي بن ابراهيم بن محمد على ما سبق
~~ويأتي في الالقاب. 1131 - أبو عبد الله البزوفري الحسين بن علي بن سفيان.
~~1132 - أبو عبد الله البقال، من أصحاب معد " لم ". 1133 - أبو ms0146 عبد الله
~~الصفواني محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران، عنه أحمد
~~بن علي بن نوح والتلعكبري والمفيد والحسن بن القاسم العلوي كما في " مشكا "
~~وهو في السابقة. 1134 - أبو عبد الله العاصمي أحمد بن محمد بن عاصم ثقة،
~~وقد تقدم، وفي " مشكا " أحمد بن محمد بن عاصم العاصمي الثقة، عنه أبو علي
~~محمد بن أحمد بن الجنيد والحسين بن علي بن سفيان. 1135 - أبو عبد الله
~~القزويني الحسين بن علي بن شيبان " تعق " وهو ابن أحمد بن شيبان الذي يروي
~~عنه التلعكبري وابن عبدون، فيكون في السابقة أيضا. 1136 - أبو عبد الله
~~النعماني الكاتب محمد بن ابراهيم بن جعفر " تعق ". 1137 - أبو علي البزوفري
~~أحمد بن جعفر بن سفيان، الذي يروي عنه التلعكبري. 1138 - أبو علي الصولي
~~أحمد بن محمد بن جعفر. 1139 - أبو علي العلوي وأخوه أبو الحسين اسمه محمد
~~بن محمد بن يحيى من بني زبارة معروفان جليلان من أهل نيسابور " صه " " لم
~~". 1140 - أبو علي بن همام ثقة، اسمه محمد بن همام البغدادي قد تقدم، يروي
~~عن جعفر بن محمد بن مالك ويأتي ثمة توثيقه فلاحظ. 1141 - أبو عمرو بفتح
~~العين ابن أخي السكوني البصري بالباء، له

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# مصنفات كثيرة وكان فقيها " صه " " ست " إلا الترجمة وزاد أخبرنا عنه أحمد
~~بن ابراهيم القزويني، وهذا في السابقة أيضا. 1142 - أبو عمرو الكشي محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز. 1143 - أبو غالب الزراري، وهو أحمد بن محمد بن سليمان
~~الثقة. 1144 - أبو الفرج الاصفهاني زيدي المذهب " ست " " صه " له كتب منها
~~كتاب ما نزل في أمير المؤمنين عليه السلام، وأهله، وكتاب فيه كلام فاطمة
~~عليها السلام في فدك، أخبرنا عنه ابن عبدون بجميع رواياته وروى عنه الدوري.
~~1145 - أبو الفرج القزويني مظفر بن أحمد، وفي المنتهى بعد المذكور أقول: لم
~~أذكره لجهالته ولا يكاد ينصرف إليه الاطلاق انتهى. أقول: قد أشرنا إليه بما
~~في " لم ". 1146 - أبو الفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني محمد ms0147 بن أحمد
~~بن ابراهيم بن سليمان " غين " وهو في السابقة أيضا كما مر في اسمه علي بهذا
~~العنوان ويأتي بعنوان الصابوني في المنتهى. 1147 - أبو الفضل الصابوني، له
~~كتب كثيرة منها كتاب المجير وكتاب التخيير وكتاب الفاخر، واسمه محمد بن
~~أحمد بن ابراهيم بن سليمان الجعفي، وكان من أهل مصر. أخبرنا ابن عبدون عن
~~أبي علي كرامة بن أحمد بن كرامة البزاز وأبي محمد الحسن بن محمد الخيزراني
~~" ست " أقول: وهو المشار إليه قبيله. 1148 - أبو القاسم البجلي جعفر بن
~~محمد بن اسحاق. 1149 - أبو القاسم الزيدي البقال عبد العزيز بن اسحاق. 1150
~~- أبو القاسم السكوني الحسن بن محمد بن الحسن. 1151 - أبو القاسم بن سهل
~~الواسطي العدل، هو الذي قال في عبد الله بن أبي زيد الانباري: ما رأيت رجلا
~~أحسن عبادة ولا أمتن زهادة ولا أنظف ثوبا ولا أكثر تحليا من أبي طالب، الى
~~أن قال: وكان أصحابنا البغداديون يرمونه بالارتفاع. 1152 - أبو القاسم
~~الموصلي. 1153 - أبو القيراط محمد بن جعفر بن محمد " تعق " وهو الذي يروي عنه

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# التلعكبري. 1154 - أبو محمد الاطروش الحسن بن علي بن الحسن الظاهر أنه
~~أبو والدة السيدين فلاحظ. 1155 - أبو محمد الحجال الحسن بن علي شريك محمد
~~بن الحسن بن الوليد، وعن المجمع أن المذكور في " ست " هو الحسن، وهو بعيد
~~جدا، بل هو عبد الله كما يأتي في طبقته. 1156 - أبو محمد الدعلجي عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله " تعق " وكذا المجمع عنه المنتهى. 1157 - أبو محمد
~~الديباجي سهل بن أحمد مجمع عنه المنتهى. 1158 - أبو محمد القمي هو جعفر بن
~~سليمان، وهو ذكرناه عن " صه " و" جش " في غير هذه الطبقة، وليس هو ما في "
~~ظم " و" دي " إذ لا تقبله الطبقة ويأتي ما ينبغي أن يلاحظ. 1159 - أبو محمد
~~النوبختي الحسن بن موسى مجمع عنه المنتهى. 1160 - أبو المظفر النعيمي محمد
~~بن أحمد مجمع عنه المنتهى، الظاهر أنه في هذه الطبقة. قال " جش ": أنه رجل
~~من أصحابنا ms0148 أخباري سمع الحديث والاخبار وأكثر. 1161 - أبو نصر بن الريان في
~~علي بن محمد العدوي، ترحم " جش " عليه واستناده إليه، وهو " غين " في
~~المنتهى. أقول: إنه ترحم عليه ثمة إلا أن الاستناد إليه خفي لم يظهر منه،
~~ومجرد الترحم عليه لا يوجب السناد، وذكره هنا من باب الحدس وفي التالية
~~محتمل أيضا. 1162 - أبو نعيم الهمداني محمد بن أحمد بن عقدة، وفي " تعق "
~~عن النقد يأتي أبو نعيم لابن عقدة، وليس كذلك بل لابن ابنه محمد هذا، وابن
~~عقدة أحمد كما تقدم. أقول: وهذا ابنه لا ابن ابنه على ظاهر العنوان هنا،
~~ويظهر من الاسماء أيضا فلاحظ فابن المضاف سهو.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# 1163 - أبو هاشم الموسوي العلوي جعفر بن محمد بن ابراهيم " غين " في
~~المنتهى أقول: لم أقف على هذه التكنية في ترجمته لا في المصري ولا في
~~الحبري فلاحظ. 1164 - أبو يعقوب النجاشي أحمد بن العباس المعروف بابن
~~الطيالسي سمع منه التلعكبري. 1165 - أبو يعلى النجاشي أحمد بن العباس
~~الصيرفي مجمع عنه المنتهى. أقول: انه السابق المكنى بأبي يعقوب، وتعدد
~~الكنية له محتمل وكذلك كونه غيره فلاحظ. 1166 - أبو يعلى العباسي حمزة بن
~~القاسم مجمع، قلت: هو من ولد العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام كما مر،
~~فيطلق عليه الهاشمي، والعلوي أيضا في المنتهى. 1167 - ابن أبي الثلج محمد
~~بن أحمد " تعق ". 1168 - ابن أبي دارم أحمد بن محمد السري. 1169 - ابن أبي
~~الدنيا المعمر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو الدنيا علي بن عثمان
~~جده. قال في " تعق ": أبو الدنيا هذا هو المعمر المشهور. أقول: لا يخفى بعد
~~كونه ابن ابنه، فانه قد أدرك أبا الائمة عليهم السلام إلا أن يكون بعد محمد
~~سقط من الآباء، فتأمل. 1170 - ابن أخي طاهر، روى عن " عق " هو الشريف أبو
~~محمد الحسن بن محمد بن يحيى، وقد تقدم في الاسماء أنه يروي عنه التلعكبري.
~~1171 - ابن بطة هو محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة قد تقدم. 1172 - ابن الجنيد ms0149
~~الاسكافي اسمه محمد بن أحمد بن الجنيد، قد تقدم. 1173 - ابن همام اسمه محمد
~~بن همام، قد تقدم بعنوان الاسماء. 1174 - الاسدي يقال لمحمد بن جعفر الاسدي
~~ويأتي لغيره وهو في غيرها كما يأتي فيه أن شاء الله. 1175 - البزوفري
~~الحسين بن علي بن سفيان، وهو ثقة كما مر، وفي " صه " الحسين بن سفيان.
~~والاول أصح.

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# 1176 - الصفواني اسمه محمد بن أحمد بن أبي عبد الله بن قضاعة " صه " وعن
~~بعض الروايات أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالصفواني أيضا
~~مذكور في أعلام الورى وغيره، ولم أقف عليه بهذا العنوان في الرجال. 1177 -
~~الصولي هو ابن محمد بن جعفر أحمد، وقد مر في السابقة. 1178 - ماجيلويه يلقب
~~به محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله أو عبيد الله، وجده محمد بن
~~أبي القاسم، وهما ثقتان، والثاني مصرح به في موضعه. 1179 - فاطمة بنت هارون
~~بن موسى بن الفرات، روى عنها التلعكبري. قالت: سمعت جدي موسى بن الفرات،
~~يقول: حدثني محمد بن أبي عمير بكتاب عبيد الله بن علي الحلبي، ولم يسمع
~~منها غير هذا الكتاب " د " " لم ". * * *

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# الطبقة الثالثة والعشرون 1180 - آدم بن محمد القلانسي، من أهل بلخ قيل:
~~انه يقول بالتفويض " لم " " صه " " د " روى عنه " كش " في الرجال. 1181 -
~~ابراهيم بن نصير الكشي، ثقة مأمون كثير الرواية، لم يرو عنهم عليهم السلام
~~" صه " " جخ " ابن نصير له كتاب " ست " وقد رأيت رواية " كش " عنه كثيرا.
~~1182 - أحمد بن ابراهيم المعروف بعلان الكليني، خير فاضل من أهل الري " لم
~~" " صه " " د " والظاهر أنه في هذه الطبقة، إذ ببالي أنه يروي عنه محمد بن
~~يعقوب. 1183 - أحمد بن ابراهيم بن القنسي أو السنسني، روى عنه " كش "
~~مترحما، وفي عبد السلام بن صالح ما يشير إليه. 1184 - أحمد بن أبي عوف يكنى
~~أبا عوف، من أهل بخارا لا بأس به " لم " " صه " وفي الوجيزة " ح " وهو في
~~السابقة ايضا. 1185 - أحمد بن ادريس أبو ms0150 علي الاشعري القمي، كان ثقة فقيها
~~في أصحابنا، كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالقرعاء مستهل بين مكة وبين
~~قادسية والعقبة سنة ست وثلاثمائة، يروي عنه ابن يعقوب في " في " كثيرا.
~~1186 - أحمد بن اسماعيل بن عبد الله أبو علي بجلي عربي من أهل قم يلقب
~~سمكة، كان من أهل الفضل والادب والعلم، قرأ عليه أبو الفضل محمد بن الحسين
~~بن العميد، والظاهر وثاقته وقبول قوله. 1187 - أحمد بن الحسين بن سعيد بن
~~عثمان القرشي أبو عبد الله، له كتاب النوادر، ومن أصحابنا من عدة في
~~الاصول، عنه ابن عقدة " ست " وفي " جش " أحمد بن الحسن، وفي " لم " أحمد بن
~~محمد بن الحسين كما يأتي. 1188 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في " تعق " في طريق " يه " الى محمد بن مسلم وتصحيح " مه " بعض
~~روايات ابن مسلم مع النسبة الى

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# " ق " على وجه ظاهره أنه من " يه " وقال جدي: الظاهر أنه ثقة عند " ق "
~~لاعتماده في كثير من الروايات عليه. أقول: يحتمل كونه ابن عبد الله بن امية
~~الآتي. 1189 - أحمد بن عبد الله بن امية، مر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد ما ينبغي أن يلاحظ، ويأتي عند ذكر العدة، والظاهر منه كونه من مشايخه،
~~وظاهره من المعتمدين بل والثقات " تعق " أقول: وسيجئ في الفائدة الاولى في
~~الباب التاسع ما يبينه. 1190 - أحمد بن علي الفائدي القزويني ثقة " لم " "
~~صه " " جش " " ست " أبو عمرو شيخ من أصحابنا وجه في الثلاثة الأخيرة، روى
~~عنه علي بن حاتم في غير الثاني. 1191 - أحمد بن محمد بن الحسين القرشي أبو
~~عبد الله، روى عنه ابن عقدة " لم " وقد تقدم أحمد بن الحسين عن " ست "
~~ويأتي أيضا أحمد بن الحسن مكبرا والكل واحد. 1192 - أحمد بن محمد بن عاصم
~~أبو عبد الله ابن أخي علي بن عاصم المحدث، وفي ترجمة الحسن بن الجهم ابن
~~اخت علي بن عاصم يلقب بالعاصمي، وفي ترجمة ابن محمد بن أحمد ms0151 بن طلحة كما
~~هنا ثقة، عنه البزوفري الحسين والكليني وابن الجنيد ويأتي في التالية
~~بعنوان اللقب. 1193 - أحمد بن محمد بن يعقوب البيهقي رحمه الله، روى عنه "
~~كش " وقال: عنه انه صليت على فضل بن شاذان ودفع عنه ما روي من القدح فيه.
~~1194 - أحمد بن مهران، روى عنه الكليني في " في " قال " غض ": انه ضعيف "
~~صه " ويحتمل قبول روايته ببعض العنايات، مثل أنه يروي عن عبد العظيم الحسني
~~الجليل، وقد ترحم على ثقة الاسلام مرارا، وهو أعرف منه. 1195 - اسحاق بن
~~يعقوب، روى عنه محمد بن يعقوب، وفي كتاب الغيبة للشيخ توقيع ورد من مولانا
~~صاحب الدار يستفاد منه علو رتبة الرجل. 1196 - جبرئيل بن أحمد الفاريابي
~~أبو محمد، كان مقيما بكش، كثير الرواية عن

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# العلماء بالعراق وقم وخراسان " لم " يروي عنه أبو عمرو الكشي، وفي " تعق
~~" عده خالي ممدوحا، ويظهر من " كش " اعتباره والاعتماد عليه. 1197 - جعفر
~~بن أحمد بن يوسف الاودي أبو عبد الله، شيخ من أصحابنا الكوفيين ثقة " صه "
~~" جش " وزاد روى عنه عقد، له كتاب المناقب، أخبرنا محمد بن جعفر التميمي عن
~~محمد بن جعفر الذهلي عنه به. 1198 - جعفر بن حمدان الحضيني، يظهر من رواية
~~في كمال الدين جلالة قدره، وذكر " ق " أنه ممن رأى القائم عليه السلام ووقف
~~على معجزته من أهل همدان جعفر بن حمدان " تعق ". 1199 - جعفر بن مالك أبو
~~عبد الله الفزاري هو ابن محمد الآتي " تعق " أقول: الآتي بعيد جعفر بن مالك
~~مولى أسماء بن خارجة أبو عبد الله، ضعفه " غض " وتوقف " صه " ووثقه الشيخ
~~إلا أنه عزى التضعيف الى قوم، وفي " تعق " حكم الشيخ بوثاقته، ونقله
~~التضعيف عن قوم دليل على تأمله فيه وعدم قبوله وهو الظاهر انتهى. أقول: عنه
~~أبو علي بن همام وأبو غالب الثقتان، وقول " غض " أقوى. 1200 - الحسن بن
~~الحسين السكوني، عربي كوفي ثقة (صه " " جش " كتابه عن الرجال عن جعفر بن
~~محمد المحمدي في الثاني، وكأنه في التالية أيضا. 1201 - الحسن بن ms0152 علوية أبو
~~محمد، في ترجمة يونس بن عبد الرحمن، وجدت بخط محمد بن شاذان بن نعيم في
~~كتابه سمعت أبا محمد القماض الحسن بن علوية الثقة يقول: سمعت " جش "
~~الحديث، كذا في المنتهى، والظاهر أن " جش " غلط وقع في النسخة الحاضرة
~~عندي، وفي تلك الترجمة " فش " فهذا سهو بين من المؤلف أو الناسخ لا يخفى.
~~1202 - الحسين بن الحسن بن أبان، روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلها، روى عنه
~~ابن الوليد " لم " وذكر ابن قولويه أنه قرابة الصفار وسعد، وهو أقدم منهما،
~~لانه روى عن الاهوازي ولم يرويا عنه، وهو ثقة على الأظهر. 1203 - الحسين بن
~~الحسن بن بندار، روى عن سعد بن عبد الله، روى عنه

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# " كش " " لم " وفي " تعق " معتمدا عليه، وفي ترجمة أبي هارون المكفوف
~~تأمل " صه " في ارسال ابن أبي عمير ولم يتأمل من جهته. 1204 - الحسين بن
~~الحسن الحسيني الاسود، فاضل يكنى أبا عبد الله رازي " لم ". 1205 - الحسين
~~بن محمد بن عامر ابن أخي عبد الله بن عامر هو محمد بن عمران، قال المحقق
~~الداماد: وهو من أجلاء مشايخ الكليني وقد أكثر من الرواية عنه " تعق "
~~أقول: ويروي عنه ابن بطة، كما وجدناه في سند الروايات، ويروى هو عن معلى بن
~~محمد البصري وغيره، والحق أن حديثه من الصحاح بملاحظات. 1206 - حميد بن
~~زياد، من أهل نينوى قرية الى جنب الحائر، عالم جليل واسع العلم كثير
~~التصانيف، كوفي سكن سورا انتقل إليها، عنه علي بن حبشي ومحمد بن يعقوب.
~~والأظهر قبول حديثه وان لم أجد له توثيقا، وهو في السابقة، مات سنة عشر
~~وثلاثمائة. 1207 - خلف بن حماد يكنى أبا صالح من أهل كش " لم " وهو من جملة
~~المشائخ الذين يروي عنه " كش " كثيرا معتمدا عليهم مستندا إليهم. وقال
~~السيد الداماد في حواشيه على " كش ": انه من جملة الشيوخ. 1208 - داود بن
~~أسد بن عفير بضم العين أبو الأحوص المصري، شيخ جليل فقيه متكلم من أصحاب
~~الحديث ثقة ثقة، وأبوه أسد بن ms0153 عفير من شيوخ أصحاب الحديث الثقات " صه " "
~~جش " إلا أن فيه أعفر أولا ثم عفر ثانيا، والبصري بدل المصري. 1209 - داود
~~بن كورة القمي، بوب كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى " لم " " ست " أبو
~~سليمان، بوب كتاب المشيخة للحسن بن محبوب أيضا، له كتاب الرحمة، عنه أحمد
~~بن محمد بن يحيى " جش " وفي " في " يروي عنه كثيرا، داخل في العدة (1).

# ---

# (1) يعني في عدة أحمد بن محمد بن عيسى " منه ". (*)

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# 1210 - طاهر بن عيسى الوراق يكنى أبا محمد من أهل كش صاحب كتب، روى عنه
~~كش على سبيل الاعتماد والاعتداد، وفي " مشكا " عنه كش وهو عن أحمد بن جعفر
~~الخزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وغيرهم، لا أصل له ولا كتاب. 1211
~~- عبد الله بن جعفر الحميري، قمي ثقة كثير الرواية، قدم الكوفة سنة نيف
~~وتسعين ومائتين، وصنف كتبا كثيرة، عنه أحمد بن محمد بن يحيى العطار وابن
~~الوليد وكش، عن نصر أنه استاد أبي الحسن. 1212 - عبد الله بن الحسن المؤدب،
~~روى عن أحمد بن علوية كتب الثقفي، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه " لم ".
~~1213 - عبد الله بن رزين، في " في " في باب معجزات الجواد عليه السلام
~~الحسين بن محمد عن فتح من أصحابنا يقال له: عبد الله بن رزين الحديث " تعق
~~" والعجب من أنه مع هذا الثناء من ثقة الاسلام كيف لم يذكره الرجاليون في
~~كتبهم، وعن خط " سف " أن هذا يدل على مدحه وأنه من أصحابنا. 1214 - عبد
~~الله بن طاهر الثقاب، هو الذي يثقب اللؤلؤ ونحوه، ثقة حلواني صالح ورع يكنى
~~أبا القاسم من أصحاب " معد " وأثبته في " د " النقار وغلط الثقاب، وفي " لم
~~" النقاد بالدال المهملة. 1215 - عبد الله بن محمد أبو محمد الشامي
~~الدمشقي، يروي عن أحمد بن محمد بن عيسى وغيره " ري ". 1216 - عثمان بن حامد
~~يكنى أبا سعيد الوجيبي بالجيم والباء الموحدة بين المثناتين من تحت، من أهل
~~كش ثقة " صه " " لم " إلا الترجمة، وعن " د " الوجيني ms0154 بضم الأول وفتح الجيم
~~والياء المثناة من تحت والنون. 1217 - عثمان بن حامد، روى عنه " كش " " لم
~~" وفي " تعق " والنقد والمنتهى استظهروا كونه أنه السابق بل عن تصريح
~~الحاوي به، ولابد من ملاحظة ذلك والتدبر. 1218 - العزيز بن زهير، أحد بني
~~كشمر ومن أهل همدان وكيل " صه " وفي

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# " جش " انه من وكلاء الناحية، وفي " ضح " جعله بضم العين والراء أخيرا،
~~وفي " صه " و" جش " بالزائين، وفي كونه وكيلا دليل الوثاقة. 1219 - علي بن
~~ابراهيم بن هاشم القمي أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح الحديث،
~~سمع وأكثر وصنف كتبا، وأضر في وسط عمره " صه " " جش " روى عنه الكليني
~~كثيرا. 1220 - علي بن ابراهيم الهمداني " دي " وكيل الناحية " صه " " جش "
~~في ابنه محمد، ويأتي في ابنه محمد أنه وأباه وجده من وكلاء الناحية، وفي "
~~تعق " بنى ذلك على أنه ابن ابراهيم محمد الهمداني، ويأتي محمد بن علي بن
~~ابراهيم مقدوحا عن " غض " ثم أمر بالتأمل وهو في محله. 1221 - علي بن أبي
~~القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه، وفي " تعق " يأتي
~~عن " صه " ابن محمد بن أبي القاسم، وكذا نقل " د " ويأتي في ماجيلويه عن
~~المصنف. 1222 - علي بن أحمد بن علي الخزاز نزيل الري يكنى أبا الحسن، متكلم
~~جليل " لم " يظهر منه التبجيل المفيد للتوثيق فتأمل. 1223 - علي بن الحسين
~~السعد آبادي، روى عنه الكليني، وروى عنه الزراري وكان معلمه " لم " أبو
~~الحسن القمي " ست " وفي " تعق " نفى البعد عن عد حديثه صحيحا، لكثرة روايته
~~وكونه من مشايخ الاجازة، ونقل عن جده جعل حديثه حسنا. 1224 - علي بن سعيد
~~بن رزام بالراء المكسورة والزاء القاساني بالسين المهملة أبو الحسن، من
~~قرية من سواد قاشان، ثقة في الحديث مأمون، يروي عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وابن أبي الخطاب " صه " " جش " إلا الترجمة. 1225 - علي بن سليمان بن الحسن
~~بن الجهم بن بكير بن أعين أبو الحسن الزراري، كان له اتصال بصاحب الأمر
~~عليه السلام وخرجت ms0155 إليه توقيعات وكان له منزلة في أصحابنا، وكان ورعا ثقة
~~فقيها لا يطعن عليه في شئ " جش " " صه ".

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# 1226 - علي بن عبد الله بن مروان، قال النضر: لم أسمع فيه إلا خيرا " صه
~~" و" شه " أنه " م " أو مشترك بين الضعيف والثقة. أقول: والذي في " كش " هو
~~أبو النضر " معد " وكأنه سقط كلمة أبو من نسخة " صه " فصار منشاءا لكلام "
~~شه " لا ما ذكره في المنتهى من أن " مه " أخذه من " طس " من دون المراجعة
~~الى " كش " أو اختياره. 1227 - علي بن مالك، روى عنه ابن همام دعاء الصحيفة
~~" د " " لم ". 1228 - علي بن محمد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني
~~المعروف بعلان أبو الحسن ثقة عين " صه " " جش " له كتاب أخبار القائم عليه
~~السلام وقتل في طريق مكة، وكان استأذن الصاحب عليه السلام، فخرج توقف عنه
~~هذه السنة فخالف " جش " وفي الوجيزة ثقة يروي عنه الكليني. 1229 - علي بن
~~محمد بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية " صه " وفي " تعق " لا يبعد
~~أن يكون محمد هنا زائدة على ما يظهر مما مر في ترجمة علي بن ابراهيم بن
~~محمد الهمداني. ويأتي في ابنه وابن ابنه القاسم ما يظهر منه أيضا فتأمل.
~~وفي النقد احتمل أيضا. أقول: ومحمد الزائد هو الأول لا الثاني. 1230 - علي
~~بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه ماجيلويه أبو
~~الحسن، ثقة فاضل فقيه أديب " صه " وفي " جش " علي بن أبي القاسم رأى أحمد
~~بن محمد البرقي وتأدب عليه وهو ابن بنته، صنف كتبا، وفي " تعق " كلام لا
~~مجال لذكره فلاحظ وقد مضى. 1231 - علي بن محمد بن بندار، من مشايخ الكليني
~~على ما في الوجيزة، ويحتمل أن يكون هذا هو ابن محمد بن أبي القاسم المذكور،
~~فان أبا القاسم المذكور يلقب بندار كما في ابنه محمد " تعق ". 1232 - علي
~~بن محمد بن رباح النحوي، روى عنه أبو همام " ست " " لم " له كتاب النوادر
~~يكنى أبا القاسم، عنه علي بن ms0156 همام " ست " وسيجئ احتمال اتحاده مع ابن محمد
~~بن علي بن عمر بن رباح. 1233 - علي بن محمد بن العباس بن فسانجس، بالسين
~~المهملة بعد الفاء

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# المضمومة والنون بعد الألف والجيم المضمومة ثم السين المهملة أبو الحسن،
~~كان عالما بالاخبار والشعر والنسب والآثار والسير، وكان مجردا في مذهب
~~الامامية بعد كونه معتزليا في " صه " و" جش " معنى وفي الوجيزة ثقة،
~~وادراجه هنا على الحدس. 1234 - علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن
~~اذينة، يروي عنه ثقة الاسلام كثيرا، وسيجئ تحقيق ذلك في الباب التاسع في
~~الفائدة اللاولى منه. 1235 - علي بن محمد بن علي بن سعدان الاشعري القمي
~~القزداني منسوب الى قرية، يكنى أبا الحسن، ويعرف بابن متوية، له كتاب
~~النوادر كبير، عنه محمد بن يحيى " جش " محمد بن الحسن بن الوليد عنه " ست
~~". 1236 - علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح أبو الحسن السواق ويقال القلا
~~وقيل: أبو القاسم، كان ثقة في الحديث واقفا في المذهب صحيح الرواية، ثبتا
~~معتمدا على ما يرويه عنه عبيد الله بن أحمد الانباري، واتحاده مع ابن محمد
~~بن رباح محتمل. 1237 - علي بن محمد بن فيروزان القمي، كثير الرواية يكنى
~~أبا الحسن، كان مقيما بكش " لم " وفي " تعق " في الوجيزة " ح " فتأمل. 1238
~~- علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب
~~الرجال أبو الحسن " صه " " جش " تلميذ " فش " فاضل في الأول، وكذا يعرف
~~بالقتيبي صاحب " فش " رواية، كتبه، له كتب في الثاني. 1239 - علي بن موسى
~~الكمنداني، من العدة التي روى محمد بن يعقوب عنهم عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~روى " ق " في " قيه " عن أبيه عنه، وهو مجهول الحال، إلا أنه ممن يروي عنه
~~الكليني، وهو لا يدل على القبول. 1240 - علي بن مهروية القزويني، له كتاب
~~رواه أبو نعيم عنه " ست ". 1241 - عيسى بن عمر السناني، عالم زيدي المذهب "
~~لم " " صه " إلا أن فيها الشيباني، وفي " د " أن الأول ms0157 ضبط الشيخ بخطه.
~~1242 - الفضل بن زيد، وهو من أهل يمن، وسيجئ في الفائدة الثانية من

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# الباب التاسع أنه ممن وقف على معجزته عجل الله فرجه. 1243 - القاسم بن
~~العلاء من أهل آذربايجان. قال: " طس ": أنه من وكلاء الناحية، وكأنه في
~~التالية أيضا، وقد روى عنه الكليني في " في " مترحما عليه، وهو يدل على حسن
~~حاله بل على وثاقته كروايته عنه. 1244 - القاسم بن العلاء الهمداني، روى
~~عنه الصفواني " لم " قال الميرزا: هو المتقدم. وفيه نظر، وسيجئ في التالية
~~أن الاتحاد هو الصواب. 1245 - القاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم بن محمد
~~الهمداني، وكيل الناحية " صه " " جش " مع أبيه. 1246 - محمد بن ابراهيم
~~المعروف بعلان الكليني خير " صه " " لم " ولعله في التالية أيضا. 1247 -
~~محمد بن ابراهيم الوراق، من أهل سمرقند " لم ". 1248 - محمد بن أبي عبد
~~الله في " ست " له كتاب ثم ذكر أخوين فقال: روينا هذه الكتب كلها بهذا
~~الاسناد عن حميد عن ابراهيم بن سليمان عنهم، وفي " مشكا " عنه ابراهيم بن
~~سليمان، وروى عنه الكليني وهو عن محمد بن جعفر، واستظهر في المنتهى أنه ابن
~~جعفر بن عون، وهو بعيد خصوصا مع توسط حميد. 1249 - محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن محمد بن اسماعيل البرمكي هو ابن جعفر الاسدي " تعق " أقول:
~~والظاهر أنه هو كما يظهر من " جش " والنقد والوجيزة ومشيخة " يه " والفاضل
~~" عب ". 1250 - محمد بن أبي عبد الله المكتب، يروي عنه " ق " مترحما،
~~والظاهر أنه ابن ابراهيم بن اسحاق المتقدم " تعق " أقول: وهو في السابقة،
~~وقد أشرنا إليه بعنوان ابن ابراهيم فلاحظ. 1251 - محمد بن أحمد بن أبي عوف،
~~من أهل بخارا لا بأس به " صه " " لم ". 1252 - محمد بن أحمد بن بشر
~~الاصبهاني أبو جعفر، روى عن أبي جعفر محمد بن ابراهيم الدقاق القمي، روى
~~عنه محمد بن همام " لم ".

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# 1253 - محمد بن أحمد الجاموراني أبو عبد الله الرازي، ضعفه القميون
~~واستثنوا من كتاب نوادر الحكمة ما رواه، وفي مذهبه ms0158 ارتفاع " صه " " جش " "
~~ست " الظاهر أنه في هذه الطبقة. 1254 - محمد بن أحمد بن الحارث الخطيب
~~بساوة " لم " " جخ " له كتاب في الامامة " د " والظاهر أنه ابن أحمد بن
~~محمد بن الحارث الآتي، وهو في التالية كنفسه. 1255 - محمد بن أحمد بن عثمان
~~ابن أخي الشيخ محمد بن عثمان العمري، وهو الذي ادعى في حقه أبو دلف المجنون
~~محمد بن المظفر الكاتب البابية، ويأتي في الباب التاسع ما ينبغي أن يلاحظ
~~في بعض فوائده. 1256 - محمد بن أحمد العلوي، روى عنه أحمد بن ادريس " لم ".
~~1257 - محمد بن أحمد النعيمي بضم النون وفتح العين المهملة قبل الياء، أبو
~~المظفر رجل من أصحابنا، أخباري سمع الحديث والاخبار وأكثر " صه " " جش " مع
~~زيادة له كتاب في فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب عليه السلام سماه كتاب
~~البهجة، وفي " تعق " في البلغة " ح " وهو الظاهر. 1258 - محمد بن أحمد بن
~~هشام، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه " لم ". 1259 - محمد بن اسماعيل
~~يكنى أبا الحسن نيسابوري يدعي بندفر " لم " وهو غير ابن اسماعيل بن بزيع،
~~يروي عنه الكليني. قال المحقق الداماد: قد حققنا حاله وصحة الحديث من قبله.
~~1260 - محمد بن بندويه، لم أجده في كتب الرجال بهذا العنوان، نعم في
~~القاموس محمد بن بندويه من المحدثين، وفي الرواشح يقال له أيضا بندويه، أي:
~~لمحمد بن اسماعيل، وأنت خبير بأن بندويه في الأول لو كان مراده هذا الرجل
~~لقب للأب لا للأبن وفي الثاني بالعكس فلا يخلو من التدافع (1).

# ---

# (1) قد يقال ابن بندويه بانضمام ويه الى بند كبابويه وسيبويه ونفطويه وفي
~~الصحاح: إذا تعجبت من طيب الشئ قلت: واها له ما أطيبه، وإذا غربت بالشئ قلت
~~ويها يا فلان، وويه كلمة يقال في الاستحثاث، واما سيبويه ونحوه (*)

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# 1261 - محمد بن جعفر بن محمد بن عون، هو محمد بن جعفر الاسدي الرازي أبو
~~الحسين الكوفي ساكن الري، يقال له محمد بن أبي عبد الله، ثقة صحيح الحديث،
~~إلا أنه روى عن الضعفاء ms0159 وكان وجها، روى عنه ابن محمد بن عيسى. 1262 - محمد
~~بن جعفر الرزاز خال والد أبي غالب الزراري، وهو أحد رواة الحديث ومشايخ
~~الشيعة، وكان مولده سنة ست وثلاثين ومائتين، ومات سنة احدى وثلاثمائة. وعن
~~البلغة أنه من أجلاء الشيعة ومشايخ الكليني، وفي النقد يروي عن محمد بن عبد
~~الحميد وأيوب بن نوح. 1263 - محمد بن الحسن البراني يكنى أبا بكر، كانت له
~~رواية " لم " وفي المنتهى بعد ذكر ما في " لم " أقول: يأتي في الذي بعده
~~ذكره. 1264 - محمد بن الحسن البرناني، روى عنه " كش " " لم " وفي " تعق "
~~الظاهر وفاقا للنقد اتحاده مع السابق، ويظهر من كثير من التراجم اعتماد "
~~كش " عليه ومقبولية قوله لديه، وربما يظهر كونه من مشايخه. 1265 - محمد بن
~~الحسن الصفار له الى العسكري عليه السلام مسائل يلقب ممولة، له كتاب بصائر
~~الدرجات وغيره، عنه محمد بن يحيى وكثير ممن في طبقته، ويأتي عن " جش " ابن
~~الحسن بن فروخ، وهو في التالية أيضا. 1266 - محمد بن الحسن بن علي المحاربي
~~أبو عبد الله، جليل من أصحابنا عظيم القدر، خبير بأمور أصحابنا، عالم
~~ببواطن أنسابهم كما في " صه " " جش " له كتاب الرجال عنه عقد " لم " وفي "
~~مشكا " عنه أحمد بن محمد بن سعيد. 1267 - محمد بن الحسن الكرخي، روى عنه "
~~ق " مترضيا بوساطة محمد بن الحسن، وفي الاكمال بوساطة علي بن الحسين بن
~~الفرج (رضي الله عنه) " تعق " أقول: أن محمد بن الحسن هو ابن الوليد وهو من
~~مشايخه.

# ---

# من الاسماء فهو اسم بني مع صوت فجعلا اسما واحدا وتثنيته سيبويهان وجمعه
~~سيبويهون، هكذا ذكره في الرواشح السماوية: 71 " منه ". (*)

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# 1268 - محمد بن الحسن بن علي أبو المثنى، كوفي ثقة عظيم المنزلة في
~~أصحابنا " صه " وزاد " جش " له كتاب محمد بن هارون الكندي عنه به. 1269 -
~~محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي، مدحه " ق "
~~في أول اكمال الدين مدحا عظيما فوق مرتبة التوثيق " تعق " أقول: وقد رايت ms0160
~~ثنائه في الغاية هناك، يروي عنه أبوه " ق " الأول. 1270 - محمد بن الحسن بن
~~فروخ كان وجها في أصحابنا القميين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في
~~الرواية توفى سنة تسعين ومائتين، تقدم محمد بن الحسن الصفار. 1271 - محمد
~~بن الحسين بن عبد العزيز، روى عن محمد بن موسى الطلحي، روى عنه ابن الوليد
~~" لم " وفي " تعق " في جده عبد العزيز المهتدي ما يظهر منه معروفيته، بل
~~نباهة شأنه، وفي رواية ابن الوليد أيضا اشارة الى عدالته كما لا يخفى على
~~المطلع على حاله في محمد بن أحمد بن يحيى وغير ذلك من المواضع. 1272 - محمد
~~بن خلف أبو بكر الرازي، متكلم جليل من أصحابنا، له كتاب في الامامة " صه "
~~" جش ". 1273 - محمد بن سعد بن مزيد الكشي، روى عنه " كش " وهو عن أبي علي
~~المحمودي محمد بن أحمد بن حماد المروزي. 1274 - محمد بن عبد الحميد، روى
~~عنه ابن الوليد " لم ". 1275 - محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع
~~بن مالك الحميري أبو جعفر القمي، كان ثقة وجها كاتب الصاحب عليه السلام
~~وسأله مسائل في أبواب الشريعة، وكان له اخوة جعفر والحسين وأحمد، وله كتب،
~~ابن عبد الله جعفر الحميري عنه. 1276 - محمد بن عبد الملك الدفيقي، في
~~ترجمة سعد بن عبد الله ما يشير الى حسن حاله " تعق " وقال الشيخ أبو علي
~~بعده أقول: يظهر منها كونه من محدثي العامة فلاحظ وتأمل.

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# 1277 - محمد بن عبيد بن صاعد واقف يكنى أبا عبد الله " جش " ومثله " صه "
~~ثم زاد " جش " روى عن القاسم بن اسماعيل، له كتاب نوادر قال الحسين بن أحمد
~~بن الياس: حدثني خالي، وفي " مشكا " ابن عبيد بن صاعد، عنه الحسين بن أحمد
~~بن الياس، وهو عن القاسم بن اسماعيل. 1278 - محمد بن عثمان بن سعيد العمري
~~الاسدي أبو جعفر، وأبوه يكنى أبا عمرو وكيلان في خدمة صاحب الامر عليه
~~السلام ولهما منزلة جليلة عند الطائفة، مات سنة خمس أو أربع وثلاثمائة، ms0161
~~وتولى هذا الامر نحوا من خمسين سنة. 1279 - محمد بن عقيل الكليني، من العدة
~~الذين روى محمد بن يعقوب عنهم عن سهل بن زياد. 1280 - محمد بن علي
~~الشلمغاني أبو جعفر، ويعرف بابن أبي العزاقر بالعين والزاي والقاف والراء،
~~له كتب وروايات، كان مستقيم الطريقة متقدم في الأصحاب، إلا أنه حمله الحسد
~~للحسين بن روح على ترك المذهب والدخول في مذاهب ردية واظهار مقالات منكرة،
~~الى أن أخذه السلطان ببغداد فقتله وصلبه، عنه علي بن بابويه وأبو المفضل.
~~1281 - محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح، مضى في أحمد بن محمد بن
~~علي بن عمر بن رباح أنه واقفي شديد العناد " تعق " قال " جش " وكل أولاده -
~~أي: عمر بن رباح - واقفية، وآخر من بقي منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~محمد بن علي بن رباح، وكان شديد العناد في المذهب. 1282 - محمد بن كشمرد،
~~مضى في المقدمة الاولى " غين " كذا ذكره أبو علي. أقول: والمذكور انما هو
~~في الثانية لا الاولى، وقد وقع السهو من الناسخ (1) أو المصنف، وكيف كان
~~فهو ممن وقف على معجزته ورآه عليه السلام من غير الوكلاء من أهل همدان.

# ---

# (1) أقول بل السهو من الناسخ حيث أن الموجود في المطبوع من المنتهى: 289
~~هو الثانية لا الاولى، فراجع. (*)

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# 1283 - محمد بن محمد بن الحسين بن هارون الكندي الكوفي، روى عنه عقد " لم
~~" وعن نسخة محمد بن أحمد بن الحسين. 1284 - محمد بن مسعود بن عياش السلمي
~~السمرقندي أبو النضر المعروف بالعياشي " صه " " جش " وقيل: انه من بني
~~تميم، جليل القدر واسع الاخبار بصير متضلع، روى عنه " كش " وله مجلس للخاص
~~وآخر للعام. 1285 - محمد بن المظفر أبو دلف الازدي، كان سمع الحديث كثيرا،
~~ثم اضطرب عقله " صه " " جش " له كتاب أخبار الشعراء في الثاني، ويأتي في
~~آخر الكتاب أنه من المذمومين. 1286 - محمد بن المفضل بن ابراهيم بن قيس بن
~~رمانة الاشعري، عربي يكنى أبا جعفر، ثقة من أصحابنا ms0162 الكوفيين، ذكره أبو
~~العباس " صه " " جش " وزاد وله كتب عنه أحمد بن محمد بن سعيد. 1287 - محمد
~~بن نصير، من أهل كش، ثقة جليل القدر كثير العلم، روى عنه أبو عمرو الكشي "
~~صه " " لم " وقد أكثر " كش " من الرواية عنه. 1288 - محمد بن يحيى العطار
~~أبو جعفر القمي، شيخ من أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث " صه " " جش
~~" له كتب، عنه ابنه أحمد في الثاني، روى عنه الكليني، قمي كثير الرواية "
~~لم ". 1289 - محمد بن يزيد أبو العباس، في بكر بن حبيب ما يظهر وثوق ما
~~يقوله، والظاهر أنه المبرد النحوي المشهور " تعق " أقول: بكر بن حبيب هو
~~ابن محمد بن حبيب المازني النحوي المعروف الآتي، والمبرد من غلمانه ويروي
~~عنه، كما وجدنا في طرق الاجازات، والله أعلم. 1290 - مسرور الطباخ مولى أبي
~~الحسن، من أهل بغداد رأى الصاحب عليه السلام ووقف على معجزته على ما ذكره
~~في " تعق " أقول: وسيجئ الاشارة إليه في الفائدة الثانية من الباب التاسع،
~~وفي المنتهى وقع سهو من حيث قال: ذكرنا ذلك في الاولى مع أنه في الثانية،
~~كما أشرنا في اسماعيل بن محمد أيضا.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# 1291 - مكي بن علي بن سختوية، فاضل " لم " وفي " د " ضبطه بالشين
~~المعجمة. وفي المنتهى في الوجيزة " م د " هو ليس بمكانه. 1292 - نصر بن
~~الصباح أبو القاسم البجلي، غال المذهب، روى عنه " معد " و" كش " لقي جلة من
~~كان في عصره من المشايخ والعلماء، وروى عنهم إلا أنه قيل: انه كان من
~~الطيارة غال " لم " في البعض: 1293 - هارون بن عمران الهمداني أبو عبد
~~الله، وكيل الناحية " جش ". 1294 - يحيى بن سالم القزويني، كوفي زيدي ثقة "
~~صه " " جش " له كتاب عنه محمد بن الحسين الخثعمي في الثاني. 1295 - أبو
~~الأحوص المصري، من جملة متكلمي الامامية لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ
~~عنه واجتمع معه في الحائر على ساكنه السلام، وكان ورد للزيارة " ست " " صه
~~" وفي " تعق " هو داود بن أسد بن عفير، وقد تقدم في الاسماء. ms0163 1296 - أبو
~~بكر البرناني محمد بن الحسن البرناني من مشايخ " كش ". 1297 - أبو بكر
~~البغدادي ابن أخي محمد بن عثمان العمري، اسمه محمد بن أحمد بن عثمان، وسيجئ
~~في باب الفوائد ما ينبغي أن يلاحظ. 1298 - أبو بكر القناني، زاهد من أصحاب
~~العياشي " لم " قلت: في الوجيزة " ح " كذا في المنتهى. 1299 - أبو جعفر
~~الأعرج الأشعري محمد بن الحسن بن فروخ الصفار. 1300 - أبو جعفر محمد بن علي
~~الشلمغاني ويعرف بابن أبي العزاقر بالعين المهملة والزاء والقاف بينهما ألف
~~والراء أخيرا. 1301 - أبو جعفر العاصمي عيسى بن جعفر بن عاصم، روى " كش "
~~أن أبا الحسن عليه السلام دعى له وهو في التالية، وفي اكمال الدين أنه ممن
~~رأى القائم عليه السلام ووقف على معجزته، من الوكلاء من أهل الكوفة
~~العاصمي. 1302 - أبو جعفر القمي محمد بن يحيى العطار. 1303 - أبو جعفر
~~العمري محمد بن عثمان بن سعيد.

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# 1304 - أبو جعفر بن العمري محمد بن جعفر بن عمرو. 1305 - أبو دلف الكاتب
~~ويقال أبو دلف المجنون، ويأتي في باب الفوائد أنه من المذمومين. 1306 - أبو
~~صالح الكشي " غين " وهو خلف بن حماد الذي يروي عنه " كش " كثيرا معتمدا
~~عليه مسندا إليه، كذا في المنتهى، وقد مضى في اسمه ما ينبغي أن يلاحظ. 1307
~~- أبو العباس الحميري " ضا " قال نصر بن الصباح: أبو العباس الحميري اسمه
~~عبد الله بن جعفر " كش " أقول: وذكر في " ضا " غير مناسب كما لا يخفى على
~~من لاحظ التواريخ. 1308 - أبو العباس الكوفي محمد بن جعفر الرزاز، روى عنه
~~محمد بن يعقوب ثقة الاسلام الكليني. 1309 - أبو عبد الله الأشعري " غين "
~~وهو الحسين بن محمد بن عمران، وفي " مشكا " عنه الكليني في المنتهى. 1310 -
~~أبو عبد الله الجنيدي، يأتي في باب الفوائد أنه ممن وقف على معجزته من أهل
~~بغداد. 1311 - أبو عبد الله الرازي جعفر بن أحمد بن وندك، والظاهر أنه في
~~هذه الطبقة. 1312 - أبو عبد الله بن فروخ " غين " وسبق في المقدمة الاولى، ms0164
~~كذا في المنتهى. وحوالته الى الاولى غفلة من قلمه بل هو في الثانية، كما
~~وقع ذلك في أضرابه، ويأتي في باب الفوائد فلاحظ. 1313 - أبو عبد الله
~~الفزاري، مر بعنوان جعفر بن مالك وجعفر بن محمد بن مالك. 1314 - أبو عبد
~~الله الوجناء، يأتي في آخر الكتاب، وجعله " طس " أبا محمد، أقول: مر في
~~المقدمة الثانية أيضا أنه أبو محمد، كذا في المنتهى. أقول: يأتي في باب

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# الفوائد أنه من أهل نصيبين وممن وقف على معجزته عليه السلام. 1315 - أبو
~~عبد الله بن هارون وكيل " صه " أي: وكيل الناحية، ويأتي في التالية ما
~~ينبغي أن يلاحظ. 1316 - أبو علي الاشعري أحمد بن ادريس ومحمد بن عيسى بن
~~عبيد ويأتي لغيرهما، ويعرف بالمرتبة والثاني في التالية، وفي " تعق "
~~الاكثر اطلاقه على الأول. 1317 - أبو عمرو الفائدي بالفاء والمثناة من تحت
~~بعد الالف والمهملة أحمد بن علي القزويني. 1318 - أبو الفضل السمرقندي جعفر
~~بن معروف، يروي عنه العياشي، وليس هو ابن معروف المتقدم إليه الاشارة في
~~السابقة. 1319 - أبو القاسم الاشعري القمي سعد بن عبد الله. 1320 - أبو
~~القاسم البلخي نصر بن الصباح، ويأتي لأبي القاسم البلخي الذي كان من مشايخ
~~المعتزلة وشيخ ابن قبة محمد، وأكثر من النقل عنه، بل هو أعرف بالكنية دون
~~الأول فانه بالعكس وان كنى به أيضا. 1321 - أبو القاسم الكوفي يقال لحميد
~~بن زياد. 1322 - أبو القاسم النحوي علي بن محمد بن رباح، واحتمال اتحاده مع
~~ابن محمد بن علي بن عمر بن رباح، قد مضى في الترجمتين فتأمل. 1323 - أبو
~~القاسم النقار عبد الله بن طاهر مجمع عنه المنتهى، وقد مضى توصيفه بالثقاب
~~والنقاد، وما هنا انما هو من " د " وغلط الثقاب واستصوبه فتأمل. 1324 - أبو
~~المثنى محمد بن الحسن بن علي " تعق ". 1325 - أبو محمد القماص " غين " وهو
~~الحسن بن علوية في المنتهى. 1326 - أبو محمد الكشي، وهو جعفر بن معروف
~~الآتي في التالية يروي " كش " عنه. 1327 - أبو محمد الوجناء، مر في ms0165 أبي عبد
~~الله، ويأتي في آخر الكتاب أنه من سفراء الصاحب عليه السلام وأبوابه
~~المعروفين الذين لا تختلف الامامية فيهم " تعق "

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# وفي المنتهى ذكرناه في المقدمة الاولى بعنوان الحسن بن الوجناء. أقول:
~~يعني في الثانية. 1328 - أبو محمد بن هارون " غين " ومضيى في المقدمة
~~الاولى في المنتهى. أقول: وهذا سهو من قلمه كما وقع في نظائره، فانهم في
~~الثانية لا الاولى فلاحظ. 1329 - أبو محمد الوراق طاهر بن عيسى مجمع في
~~المنتهى، قلت: يروي عنه " كش ". 1330 - أبو نصر بن يحيى الفقيه هو أحمد،
~~ثقة خير فاضل كان يفتي العامه بفتياهم والحشوية بفتياهم والشيعة بفتياهم "
~~صه " إلا وهو احمد وزاد من أهل سمرقند بعد الفقيه، وقد مر في السابقة. 1331
~~- أبو نضر محمد بن مسعود الثقة الجليل " غين " في المنتهى. أقول: وهو
~~المرمز في أكثر الرجال ب " معد " استاد الكشي. * * *

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# الطبقة الرابعة والعشرون 1332 - ابراهيم بن أبي حفص أبو اسحاق الكاتب،
~~شيخ من أصحاب " ري " عليه السلام ثقة وجيه " ست " " جش " " صه ". 1333 -
~~ابراهيم بن اسحاق أبو اسحاق الأحمري النهاوندي، ضعيف " جش " " صه " " ست "
~~" لم " كان ضعيفا في حديثه متهما في دينه وفي مذهبه ارتباع وأمره مخلط، لا
~~أعتمد على شئ مما يرويه " صه " له كتب قريبة من السداد، عنه جماعة منهم
~~الصفار. 1334 - ابراهيم الاعجمي من أهل نهاوند، روى عنه البرقي أحمد " لم "
~~" ست " كأنه ابن اسحاق الاحمري المتقدم، كما احتمله الميرزا ولكنه غير
~~معلوم. 1335 - ابراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري أبو اسحاق ابن صاحب
~~التفسير عن السدي له كتب، عنه يحيى بن زكريا بن شيبان " جش " " ست " وكأنه
~~في السابقة أيضا، إذ يروي عنه " عقد " والله أعلم. 1336 - ابراهيم بن حضيب
~~الانباري " ري ". 1337 - ابراهيم بن عبدة النيسابوري " دي " " ري " وفي "
~~كش " حكاية عن بعض الثقات توقيعات يتضمن توكيله في بعض حقوقه عن مواليه
~~والدعاء، وفي " صه " ذكر مضمون أحدها يدل على ثقته وجلالته. 1338 - ابراهيم
~~بن علي " ري " ذكره الميرزا كذا ثم قال في ms0166 نسخة. 1339 - ابراهيم بن علي
~~الكوفي، راو مصنف زاهد عالم فطن بسمرقند، وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان
~~يكرمه ومن بعده من الملوك، لم يرو عنهم عليهم السلام " صه " " جخ " وكأنه
~~في السابقة. 1340 - ابراهيم بن محمد الثقفي، وهو ابن محمد بن سعيد بن هلال
~~الآتي، كما في تصريح الميرزا رحمه الله تعالى. 1341 - ابراهيم بن محمد بن
~~سعيد بن هلال أبو اسحاق الثقفي رضي الله

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# عنه، كوفي وانتقل الى اصفهان، كان ثقة زيديا أولا ثم انتقل الى القول
~~بالامامة وهو الثقة، ويقال: ان أحمد وغيره وفدوا إليه إلى آخره وسألوه
~~الانتقال الى قم فأبى. 1342 - ابراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري " دي " "
~~ري " لا بأس به، كما في " صه " و" طس " " كش " عن " معد " ثقة في نفسه،
~~ويظهر من الميرزا توثيقه. 1343 - ابراهيم بن يزيد وأخوه أحمد بن يزيد " ري
~~" ويأتي في أخيه مثله. كان مكفوفا. ضعيف، يقال: ان في مذهبه ارتفاعا " جش "
~~وزاد " صه " فلا أعمل بروايته. 1344 - أحمد بن ابراهيم أبو حامد المراغي "
~~ري " وفيه رواية تدل على مدحه عليه السلام اياه، فأبو حامد هذا مقبول
~~الرواية غير ثابت الوثاقة. 1345 - أحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن
~~حمدون الكاتب القديم، شيخ أهل الفقه ووجههم، وكان خصيصا بأبي محمد " ري "
~~و" دي " عليهما السلام لم ينص أحد بتوثيقه، إلا أن الخصاصية بهما عليهما
~~السلام تفيده مع زيادة. 1346 - أحمد بن أبي بشر السراج، كوفي مولى يكنى أبا
~~جعفر، ثقة في الحديث واقف المذهب، روى عن موسى بن جعفر " جش " " صه " وفي "
~~كش " ذموم كثيرة. وذكره في الحاوي في الموثقين، والصواب قبول روايته، عنه
~~ابن سماعة. 1347 - أحمد بن أبي زاهر، واسم أبي زاهر موسى أبو جعفر الاشعري
~~القمي مولى، كان وجها بقم، وحديثه ليس بذلك النقي، وكان محمد بن يحيى
~~العطار أخص أصحابه " صه " " ست " " جش " وهو أيضا كما لا يخفى في السابقة.
~~1348 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، هو أحمد بن محمد بن ms0167 خالد، ويأتي في
~~ذلك العنوان ان شاء الله. 1349 - أحمد بن أبي عوف يكنى أبا عوف، من أهل
~~بخارا لا بأس به " صه " " لم " والظاهر أنه في هذه الطبقة. 1350 - أحمد بن
~~بشير البرقي وأحمد بن الحسين بن سعيد، روى عنهما محمد بن أحمد بن يحيى " د
~~" وكذا عن نسخة من " لم " وهو الصواب. وقيل: روى عنهما أحمد

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# بن محمد بن يحيى، وكلاهما ضعيفان بنص " ق ". 1351 - أحمد بن بكر بن جناح
~~أبو الحسين أو أبو الحسن، روى عنه حميد كتاب عبد الله بن بكير رواية ابن
~~فضال، كما في التلخيص. 1352 - أحمد بن الحسن الاسفرايني (1) أبو العباس
~~المفسر الضرير، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت
~~عليهم السلام، وهو كتاب حسن كثير الفوائد على ما في " جش " وقال " د ": انه
~~أحمد بن اصفهبد، وقد تأمل فيه الميرزا. 1353 - أحمد بن الحسن بن علي بن
~~محمد بن فضال أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسين ثقة غير أنه فطحي روى عنه
~~أخوه علي بن الحسن وغيره من الكوفيين، مات سنة ستين ومائتين. 1354 - أحمد
~~بن الحسن القزاز، وفي " د " ابن الحسين مصغرا البصري ثقة له كتاب الصفة في
~~مذهب الواقفة، مات سنة احدى وستين ومائتين. 1355 - أحمد بن الحسين بن سعيد،
~~روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، كما تقدم مع ابن بشير. وقيل: روى عنه أحمد
~~بن محمد بن يحيى، والصواب الأول كما لا يخفى. 1356 - أحمد بن الحسين بن
~~سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران مولى " ين " عليه السلام أبو جعفر الاهوازي
~~الملقب دندان، عنه الصفار، ويروي عن جميع شيوخ أبيه، إلا أنه يرمى بالغلو
~~مات بقم. 1357 - أحمد بن الحسين بن عبد الملك أبو جعفر الاودي، كوفي ثقة
~~مرجوع إليه " ست " " صه " " جش " إلا أن فيهما الازدي، روى عنه ابن الزبير،
~~روى عن الحسن بن محبوب.

# ---

# (1) لا يخفى أنه على قول " د " ليس مندرجا في هذه الطبقة بل في طبقة ابن ms0168
~~قولويه ومن في طبقته أو في طبقة مشايخه ومن في طبقتهم " منه ". (*)

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# 1358 - أحمد بن الحسين بن مفلس الضبي النخاس، روى عنه حميد كتاب زكريا بن
~~محمد المؤمن وغير ذلك من الاصول " لم ". 1359 - أحمد بن الحسين الميثمي
~~وكان واقفيا، قاله ابن بابويه في العيون، وربما يعنون ابن الحسن مكبرا،
~~ويحتمل التعدد، ومن جهة الاتحاد في الوصف والمذهب تركناه. 1360 - أحمد بن
~~داود بن سعيد الفزاري أبو يحيى الجرجاني، كان من أجلة أصحاب الحديث من
~~العامة، ورزقه الله هذا الأمر، وله تصنيفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على
~~المخالفين. 1361 - أحمد بن زيد الخزاعي، روى عنه حميد، غير معلوم الحال كما
~~ذكره الميرزا، إلا أنه يحتمل كونه ابن محمد بن زيد الخزاعي الآتي، وهو
~~معلوم الوصف. 1362 - أحمد بن عبد الله بن مروان الانباري " ري ". 1363 -
~~أحمد بن عبدوس الخلنجي أبو عبد الله " جش " " ست " عنه الحسن بن متويه الذي
~~لم يذكر في كتب الرجال، له كتاب " ست " " جش " الظاهر أنه في هذه الطبقة،
~~ويحتمل كونه في التالية. 1364 - أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، له
~~مجلس يصف فيه أبا محمد " ري " عليه السلام عنه عبد الله بن جعفر الحميري "
~~ست " " لم " وعن المفيد في ارشاده أنه كان على الخراج بقم وكان شديد النصب
~~والانحراف عن أهل البيت عليهم السلام. 1365 - أحمد بن علوية الاصفهاني
~~المعروف بابن الأسود الكاتب، روى عن ابراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها، روى
~~عنه الحسين بن محمد بن عامر، وله دعاء الاعتقاد تصنيفه " لم ". 1366 - أحمد
~~بن علي أبو العباس. وقيل: أبو علي الرازي الخضيب الايادي، لم يكن بذلك
~~الثقة في الحديث ويتهم بالغلو، وله كتاب الشفا والجلا في الغيبة " جش " "
~~ست " " صه " إلا أن " غض " عن أبيه أنه في مذهبه ارتفاع.

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# 1367 - أحمد بن علي الحميري الصيدي، روى عنه حميد بن زياد " لم ". 1368 -
~~أحمد بن علي الكوفي المعروف بشقران المقيم بكش، كان أشقر دوارا " لم ".
~~1369 - أحمد بن علي بن ms0169 كلثوم، من أهل سرخس متهم بالغلو " لم " " صه " كان
~~من القوم، وكان مأمونا على الحديث " كش " عنه " صه " ثم قال: والوجه عندي
~~رد روايته. 1370 - أحمد بن محمد الحضيني ينزل الأهواز " ري ". 1371 - أحمد
~~بن محمد بن حنبل، من الأربعة عند أهل السنة، توفي في سنة الاربعين بعد
~~المائتين ودفن في مقبرة باب الحرب في بغداد، وقبره في هذه الأزمنة غير
~~معلوم، والظاهر أنه قد غرق في ماء دجلة. 1372 - أحمد بن محمد بن خالد بن
~~عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي، وكان جده محبوسا في حبس يوسف وأتى
~~العراق بعد قتل زيد بن علي ثم قتله، وكان خالد صغيرا فهرب مع أبيه الى
~~برقية قم، وعندي قبول روايته. 1373 - أحمد بن محمد بن زيد الخزاعي يكنى أبا
~~جعفر، روى عنه حميد أصولا كثيرة، ومات سنة اثنتين وستين ومائتين، وصلى عليه
~~الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي. 1374 - أحمد بن محمد بن ربيع الأقرع
~~الكندي، له كتاب نوادر، عنه علي بن الحسن، قال أبو الحسين محمد بن هارون
~~قال أبي، قال ابن همام: حدثنا عبد الله بن العلاء أنه كان عالما بالرجال.
~~1375 - أحمد بن محمد الدينوري يكنى أبا الحسن يلقب بأستونة " لم ". 1376 -
~~أحمد بن محمد بن سلمة الرصافي البغدادي روى عنه حميد بن زياد اصولا كثيرة
~~منها كتاب زياد بن مروان القندي " لم " وفي " جش " مسلمة مع الميم كما
~~يأتي. 1377 - أحمد بن محمد بن سيار الكاتب أبو عبد الله، كان من كتاب آل

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# طاهر في زمن " ري " عليه السلام ويعرف بالسيار باعتبار الجد، ضعيف فاسد
~~المذهب مجفو الرواية كثير المراسيل. 1378 - أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن
~~رباح القلا السواق، وكان ثقة في الحديث، وهم ثلاث اخوة، والظاهر أنه في هذه
~~الطبقة أو السابقة، لان جدهم عمر يروي عن " ق " و" ظم " ووقف وولده واقفية.
~~1379 - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الاحوص الاشعري
~~أبو جعفر، شيخ ms0170 القميين ووجههم، هو الرئيس الذي يلقي السلطان وليس فيه قدح،
~~لقى " ضا " و" ج " و" دي " لكن لم يرو عنهم إلا قليلا. 1380 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى القسري أبو الحسن، كان أديبا فاضلا بالتوقيع الذي خرج في سنة احدى
~~ومائتين في الصلاة على النبي وآله وقيل: النسري بالنون. 1381 - أحمد بن
~~محمد بن مسلمة الرصافي البغدادي، وقد تقدم أنه ابن محمد بن سلمة بدون
~~الميم، عنه حميد. 1382 - أحمد بن محمد بن يحيى الخثعمي، لم أقف عليه في كتب
~~الرجال، إلا أنه يروي عنه الكليني بواسطة العدة، وهي غير الثلاثة المعروفة،
~~وقد روى عن هشام وأبوه محمد، من أصحاب " ق " عليه السلام. 1383 - أحمد بن
~~معروف له كتاب " ست " " جش " قمي " جش " عنه محمد بن يحيى " ست " محمد بن
~~يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عنه " جش " والظاهر أنه هو الصواب. 1384 -
~~أحمد بن ميثم بن أبي نعيم بضم النون الفضل أبو الحسين، كان من ثقات أصحابنا
~~الكوفيين وفقهائهم " ست " " جش " روى عنه حميد " لم ". 1385 - أحمد بن وهب
~~بن حفص الاسدي الجرير، له كتاب نوادر " جش " عنه حميد بن زياد " جش " " لم
~~". 1386 - أحمد بن هلال العبرتائي بغدادي، كان غاليا متهما في دينه، قد ورد

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# فيه ذموم عن سيدنا " ري " ومات سنة سبع وستين ومائتين، وتوقف " غض " في
~~حديثه إلا فيما يرويه عن الحسن ومحمد. 1387 - أحمد بن يزيد أخو يزيد " ري
~~". 1388 - أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، روى عن محمد بن اسماعيل
~~الزعفراني، وفيه اشعار بوثاقته، كما مر في الفوائد وفي جميل بن دراج ما
~~يشير الى كونه ذا كتاب وأصل بل ومن المشايخ، ووالده يوسف يذكر في ترجمته "
~~تعق ". 1389 - أسد بن عفر بالمهملة المضمومة، من شيوخ أصحاب الحديث الثقات
~~" صه " " د " وكذا " جش " في ابنه كما تقدم، وفي الحاوي أن النسخ متفقة على
~~ما في " جش " وفي الوجيزة أسد بن عفر ثقة. 1390 - اسحاق بن اسماعيل
~~النيسابوري، من أصحاب " ري " ثقة " جخ ms0171 " " صه " وهو من ثقات ترد عليهم
~~التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل. 1391 - اسحاق بن يعقوب، قد
~~ورد فيه توقيع بخط مولانا صاحب الأمر عجل الله فرجه يدل على جلالته ومنزلته
~~عنده عليه السلام. 1392 - اسماعيل بن الحكم الرافعي، من ولد أبي رافع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله له كتاب " جش " وفي " ست " له كتاب رواه
~~اسماعيل بن محمد عنه، وفي بعض النسخ رضي الله عنهما، إلا أن في " مشكا "
~~ابن الحكم الرافعي عنه محمد بن اسماعيل. وأحدهما غلط قطعا. 1393 - اسماعيل
~~بن سمكة بن عبد الله والد أحمد المذكور في السابقة، وفي " تعق " مضى في
~~ترجمته أنه من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي وممن تأدب عليه. 1394 -
~~اسماعيل بن شعيب العريشي هو بالفتح قرية بالشام، ثقة سالم فيما يرويه قليل
~~الحديث، روى عنه عبد الله بن جعفر، له كتاب في الطب. 1395 - اسماعيل بن علي
~~بن اسحاق بن أبي سهل بن نوبخت أبو سهل، كان شيخ المتكلمين من أصحابنا
~~ووجههم ومتقدم النوبختيين. 1396 - اسماعيل بن عبد الله البجلي الكوفي، وهو
~~ابن سمكة " تعق ".

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# أقول: وقد مضى ابن سمكة عنه قبيل ذلك. 1397 - اسماعيل بن علي العمي أبو
~~علي البصري " لم " وفي " جش " بعد الترجمة أحد أصحابنا البصريين، ثقة له
~~كتب، وفي " صه " الى ثقة، وبدل أصحابنا شيوخنا، عنه عبد العزيز بن يحيى كما
~~في " مشكا " و" ست ". 1398 - اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين عليهم السلام ثقة، روى عن جده اسحاق وعن عم أبيه علي بن جعفر
~~عليه السلام " جش " " صه " ولعله في التالية أيضا. 1399 - اسماعيل بن موسى
~~بن جعفر، الظاهر أنه الفزاري، صدوق شيعي سكن مصر وولد بها له كتب كما في "
~~جش " و" ست " والظاهر أنه في هذه الطبقة بملاحظة ما وجدناه من تاريخ
~~الوفاة. 1400 - بكر بن محمد بن حبيب أبو عثمان المازني، مازن بني شيبان،
~~كان سيد أهل العلم بالنحو والغريب ms0172 واللغة بالبصرة، كان من الامامية، وهو من
~~غلمان اسماعيل بن مثيم، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. 1401 - بيان الجزري
~~أبو أحمد كوفي مولى، قال محمد بن عبد الحميد: كان خيرا فاضلا " صه " " جش "
~~إلا أن فيه بنان بالنونين وأبو محمد. 1402 - جابر بن يزيد الفارسي يكنى أبا
~~القاسم " ري ". 1403 - جعفر بن ابراهيم بن نوح " ري ". 1404 - جعفر بن أحمد
~~بن أيوب السمرقندي أبو سعيد، روى عنه " معد " و" كش " ثقة صحيح الحديث
~~والمذهب متكلم، له كتب لكن قيل هو ابن محمد بن أيوب السمرقندي. 1405 - جعفر
~~بن اسماعيل المقري، كوفي روى عنه حميد بن زياد وابن رباح قال: انه كان
~~غاليا كذابا، وفي " جش " المنقري، وفي " د " اختلف نسخه، والاصح ما في " جش
~~" لتصريح " ضح ". 1406 - جعفر بن أيوب هو ابن أحمد " تعق " ويحتمل التعدد
~~إذ لا دليل على

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# الاتحاد إلا بعناية خارجية. 1407 - جعفر بن سهيل الصيقل، وكيل أبي الحسن
~~وأبي محمد وصاحب الدار " صه " " ري " وكونه وكيلا لاولي الأمر الاطهار
~~عليهم السلام يدل على الوثاقة والجلالة كما لا يخفى. 1408 - جعفر بن عبد
~~الرحمن الكاهلي، له كتاب نوادر، يروي عنه حميد بن زياد عن الرجال " جش " "
~~ست " معنى، ثم في " لم " جعفر بن عبد الرحمن يروي عنه حميد، والظاهر أنه
~~والأول واحد. 1409 - جعفر بن عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني ابن عبد
~~الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله، كان وجها في
~~الاصحاب وأوثق الناس في حديثه، يقال له:: المحمدي، فتأمل. 1410 - جعفر بن
~~عبيد الله، روى عن الحسن بن محبوب، روى عنه ابن عقدة " لم " فحديثه بهذا
~~الاعتبار عال السند. 1411 - جعفر بن علي بن أحمد القمي، المعروف بابن
~~الرازي " لم " " جخ " أبو محمد ثقة مصنف " د " عنه الميرزا ثم قال: لا غير.
~~1412 - جعفر بن علي البجلي، روى عنه حميد " لم ". 1413 - جعفر بن علي بن
~~حازم، يروي عنه حميد بن زياد " لم ". 1414 - جعفر بن ms0173 علي بن حسان " لم " "
~~جش " " ست " البجلي له نوادر وروايات، روى عنه حميد بن زياد " ست " سمع عنه
~~في بجيلة ولعله البجلي السابق. 1415 - جعفر بن عمرو المعروف بالعمري، روى "
~~كش " عن محمد بن ابراهيم بن مهزيار أن أباه لما حضره الموت دفع إليه مالا
~~وأعطاه غلامه لمن يسلم إليه، فدخل إليه شيخ، فقال: أنا العمري فأعطاه. 1416
~~- جعفر بن مازن الكاهلي الطحان أبو عبد الله، مات بسبع خلون من ربيع الأول
~~سنة أربع وستين ومائتين، عنه حميد " جش ". 1417 - جعفر بن محمد بن أيوب
~~يعرف بابن التاجر، من أهل سمرقند،

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# متكلم له كتب " لم " تقدم ابن أحمد السمرقندي، وفيه تأمل. 1418 - جعفر بن
~~محمد بن جندب يكنى أبا محمد، من أهل قزوين " لم ". 1419 - جعفر بن محمد
~~الدوريستي أبو عبد الله ثقة " لم " عن نسخة صحيحة ونقله " د " أيضا، الظاهر
~~أنه في هذه الطبقة. 1420 - جعفر بن محمد بن سماعة، ثقة في الحديث واقفي "
~~صه " " جش " أبو عبد الله أخو أبي محمد الحسن وابراهيم أبي محمد، وجعفر
~~أكبر اخوته " جش ". 1421 - جعفر بن محمد السنجاري، يروي عنه حميد " لم "
~~وفي " جش " لم يسمع منه حميد إلا حديثا واحدا، أخبرنا بذلك ابن نوح عن
~~الحسين بن علي عن حميد. 1422 - جعفر بن محمد الكوفي، روى عنه محمد بن أحمد
~~بن يحيى " لم " ولعله في السابقة أيضا. 1423 - جعفر بن معروف أبو الفضل
~~السمرقندي، يروي عنه " معد " كثيرا، كان في مذهبه ارتفاع وحديثه نعرفه تارة
~~وننكره اخرى قاله " غض " وتوقف فيه " مه " في " صه ". 1424 - جعفر بن معروف
~~يكنى أبا محمد، من أهل كش وكيل وكان مكاتبا " لم " والظاهر أنه غير
~~السمرقندي المشار إليه في " غض " وهو أيضا في السابقة. 1425 - جعفر بن
~~ميمون، روى " كش " أنه من أصحاب أبي الخطاب ومن أهل النار، والظاهر أنه كان
~~خطابيا بملاحظة التأييدات الخارجية، كما لا يخفى على المتأمل. 1426 - جعفر
~~الوراق، له نوادر، عنه حميد " ست " ابن الوراق روى عنه حميد " لم ms0174 ". 1427 -
~~جعفر الهذلي، له نوادر، عنه حميد " ست ". 1428 - جعفر بن هذيل، عنه حميد "
~~لم " " جش " له نوادر " جش ". 1429 - جنيد الذي من أصحاب " ري " في فارس بن
~~حاتم ما يشعر بحسن

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# حاله في الجملة " تعق " ففي " كش " باسناده عن عيسى بن عبيد أن العسكري
~~عليه السلام أمر بقتل فارس، وضمن لمن قتله الجنة فقتله جنيد (1)، وفيه غيره
~~بل وفي غيره، فالاعتماد على روايته موجه. 1430 - حاجز بن يزيد، من وكلاء
~~الناحية. قال " طس " في ربيع الشيعة (2) والمفيد رحمه: الله علي بن محمد عن
~~الحسن بن عبد الحميد قال: شككت في أمر حاجز، فجمعت شيئا ثم صرت الى العسكر،
~~فخرج: ليس فينا شكوة في من يقوم مقامنا بأمرنا، رد ما معك الى حاجز. 1431 -
~~الحارث بن عبد الله التغلبي، كوفي ضعيف " صه " " جش " وزاد له كتاب،
~~التلعكبري عن عقد عن محمد بن سالم بن عبد الرحمن الازدي عنه، وفي " مشكا "
~~وصفه بالضعف. 1432 - الحسن بن أبان قمي، وفي " صه " ان الحسين بن سعيد تحول
~~الى قم فنزل على الحسن، و" ز " (3) في تعليقته عليها أنه غير مذكور في كتب
~~الرجال، مع أن هذا يدل على أنه جليل مشهور ذكره الميرزا، وهو متين. 1433 -
~~الحسن بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن محمد بن هارون
~~بن عمران الهمذاني وكيل " صه " " جش " في محمد بن علي بن ابراهيم الهمذاني
~~بالذال المعجمة كما يأتي. 1434 - الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن
~~عمر الطيالسي أبو العباس التميمي أبو محمد ثقة " صه " وهو أخو أحمد وعبد
~~الله البرقييين، وأبو العباس كنية عبد الله لا الحسن كما توهمه " د " والله
~~أعلم. 1435 - الحسن بن أحمد بن ريذويه القمي، ثقة من أصحابنا القميين، له
~~كتاب المزار " صه " " جش " وريذويه بالراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال ج 2 / 807 برقم: 1006. (2) وهو أعلام الورى
~~للمرحوم الطبرسي قدس سره. (3) اي: الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة،
~~غير ms0175 مطبوع. (*)

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# الساكنة والذال المفتوحة المعجمة والواو الساكنة بعدها ياء مضمومة. 1436
~~- الحسن بن أحمد المالكي " ري " غير معلوم الحال مردود المقال، كما في
~~طريقة أرباب الرجال. 1437 - الحسن بن الحسين، له روايات عنه ابراهيم بن
~~سليمان " ست ". 1438 - الحسن بن سماعة بن مهران واقفي، وليس بالحسن بن محمد
~~بن سماعة كما يأتي، كذا في المنتهى، وفي الوجيزة توهم الاتحاد، وفي " تعق "
~~ولعله وهم عنه حميد. وفي الاتحاد والتغاير للاتحاد الراوي والطبقة والمذهب
~~محل توقف. 1439 - الحسن بن عبد ربه " لم " " كش " كان وكيلا " د " وفي غيره
~~الحسين كما يأتي. 1440 - الحسن بن عرفة، في ترجمة سعد بن عبد الله عن " جش
~~" أنه كان من وجوه الطائفة " تعق " أقول: يظهر من تلك الترجمة كونه من وجوه
~~العلماء العامة، قال " جش ": سمع سعد من حديث العامة شيئا كثيرا وسافر في
~~طلب الحديث، لقى من وجوههم الحسن بن عرفة (1). ولعله أراد من الطائفة ذلك
~~بارادة العهد فلا نزاع. 1441 - الحسن بن علي بن أحمد يكنى أبا محمد، روى عن
~~ابن همام، روى عنه ابن نوح " لم " وذكره في السابقتين أولى، كما لا يخفى
~~على المتدرب، فانه جد الامي للسيدين (2) على الظاهر، فتدبر. 1442 - الحسن
~~بن علي بن أحمد الصائغ " لم ". 1443 - الحسن بن علي الحناط الرازي، فاضل لم
~~أقف على غيره، والفضل غير الوثاقة. 1444 - الحسن بن علي بن النعمان الاعلم،
~~أبوه ثقة ثبت، له كتاب نوادر صحيح الحديث كثير الفوائد، عنه الصفار وأحمد
~~بن أبي عبد الله وهو في الآتية كما لا يخفى.

# ---

# (1) رجال النجاشي ص 177. (2) أي: السيد المرتضى علم الهدى والسيد الرضي
~~قدس سرهما. (*)

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# 1445 - الحسن بن عنبسة الصوفي، كوفي ثقة " صه " وفي " ست " بعد الصوفي له
~~نوادر، وفي " لم " العوفي سهو من الناسخ، وفي " جش " الحسين في موضعين في "
~~جش " نسخة، ولعل أحدهما الحسن بل هو الظاهر، واحتمال الاتحاد ضعيف، فانه
~~ثقة والمصغر غير موثق، وفي " مشكا " ابن عنبسة الثقة، عنه حميد بن زياد.
~~1446 - الحسن بن محمد ms0176 بن حمزة الحسيني الطبري أبو محمد " لم " " د " قال
~~الميرزا: ان توسط محمد غير موافق لما في كتب النسب، واستظهر أن توسطه سهو.
~~1447 - الحسن بن محمد بن سماعة أبو علي أو أبو محمد الكندي الصيرفي، من
~~شيوخ الواقفة كثير الحديث فقيه ثقة، وكان يعاند في الوقف ويتعصب، إلا أنه
~~جيد التصانيف، مات سنة ثلاث وستين ومائتين. 1448 - الحسن بن محمد بن
~~النوفلي ضعيف " صه " " جش " له كتاب حسن كثير الفوائد، عنه الحسن بن محمد
~~بن جمهور، وهو في السابقة بل في الآتية أيضا، ويأتي فيها بعنوان ابن محمد
~~بن الفضل بن يعقوب بن سعيد. 1449 - الحسن بن موسى الخشاب، من وجوه الاصحاب
~~مشهور كثير العلم والحديث، عنه الصفار وعمران بن موسى الاشعري " صه " " جخ
~~" في " ري " و" لم ". 1450 - الحسن بن نضر أبو عون الابرشي " ري " فيأتي له
~~في الكنى عن " كش " ذم عظيم فلا تغفل، إلا أن الطريق ضعيف، وهذا غير الآتي
~~على الاظهر الاشهر، نعم قد حكم المولى عناية الله بأنه هو. 1451 - الحسن بن
~~النضر، قال " كش ": أنه من أجلة اخواننا " صه " وهو ممن رأى القائم عليه
~~السلام بل في الوجيزة والبلغة ادعيا الوكالة له عليه السلام ولكنها غير
~~معلومة، وفي " في " ما يظهر منه جلالته وحسن خاتمته، فالرجل جليل وان لم
~~يكن وكيلا. 1452 - الحسن بن الوجناء، قال الشيخ أبو علي: الظاهر أنه أبو
~~محمد بن الوجناء المذكور في المقدمة الاولى، ويظهر من كتاب الغيبة للشيخ
~~وكتاب الخرائج

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# والجرائح جلالته جدا (1) انتهى. المذكور انما هو في الثانية لا الاولى،
~~وسنشير إليه في الفائدة الثانية من الباب التاسع. 1453 - الحسن بن هارون بن
~~عمران الهمداني وكيل في " صه " إلا أنه ابن محمد بن هارون في نسخة جعلها
~~أصح، وعلله في " تعق " بأن المتعارف السقط لا الزيادة، أو كون هذا نسبة الى
~~الجد. وقيل: أبو بدل ابن، واستصوبه البعض، وتصحيح النسخ بالاعتبارات موهون،
~~بل لابد من الاخذ من المآخذ. 1454 - الحسن بن هذيل، روى عنه حميد ms0177 " لم ".
~~1455 - الحسن بن يحيى الطحان، روى عنه حميد " لم ". 1456 - الحسن بن يوسف "
~~لم ". 1457 - الحسين بن اشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش، من أصحاب " ري "
~~عليه السلام عالم متكلم مصنف له كتب فاضل جليل ثقة فقيه مناظر، صاحب
~~تصانيف، لطيف الكلام جيد النظر، عنه " معد ". 1458 - الحسين بن الحسن بن
~~أبان، روى عن ابن سعيد كتبه كلها، روى عنه ابن الوليد، وصرح " د " بتوثيقه
~~في ترجمة ابن أورمة، وكثيرا ما يسمى " مه " الحديث صحيحا وهو فيه. 1459 -
~~الحسين بن الحسن الحسني الاسود، فاضل يكنى أبا عبد الله رازي " لم ". 1460
~~- الحسين بن الحسن العلوي، روى الشيخ الطوسي بسند يأتي في ترجمة عبد الله
~~بن العباس أنه قال: دخلت على " ري " عليه السلام بسر من رأى فهنيته بسيدنا
~~صاحب الأمر عليه السلام لما ولد. 1461 - الحسين بن عبد الصمد بن محمد بن
~~عبيد الله الاشعري، شيخ ثقة من أصحابنا القميين، روى أبوه عن حنان بن سدير
~~عن " ق " عليه السلام له كتاب

# ---

# (1) منتهى المقال ص 205. (*)

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# نوادر، وفي " صه " ك " د " مكبرا. 1462 - الحسين بن عبد الله أو عبيد
~~الله بن جعفر، له مكاتبة " صه " والظاهر أنه في هذه الطبقة لبعض من
~~التأييدات، والا لم نقف على تاريخ مولد أو وفاة والراوي عنه والمروي عنه،
~~والله أعلم. 1463 - الحسين بن عبيد الله أبو عبد الله بن عبيد الله بن سهل،
~~يرمى بالغلو والطعن، له كتب صحيحة الحديث، عنه محمد بن يحيى العطار وأحمد
~~بن الفائدي، وفي كونه ابن عبيد الله القمي خلاف، والظاهر التغاير كما في
~~نقد والوجيزة. 1464 - الحسين بن عنبسة الصوفي، وفي " جش ": وجدت بخط ابن
~~نوح فيما وصل الي من كتبه حدثنا الحسين بن علي البزوفري، قال: حدثنا حميد،
~~قال: سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي كتابه نوادر وفي " مشكا " ابن عنبسة
~~عنه حميد، ولعل لذلك توهم الاتحاد، وهذا أخوه على الظاهر، فتأمل. 1465 -
~~الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون أو ميمون الكاتب، وكان ms0178 أبوه
~~القاسم من جلة أصحابنا و" غض " ضعفه و" مه " وثقه، وكان أبوه من و. " هص "
~~ائيش وري ملوة عيشلا هوج ط 1466 - الحسين بن مالك القمي ثقة " ري " مضى
~~مكبرا ووعد المصنف بالاشارة إليه ونسبه " تعق " أقول: ويأتي في الآتية
~~مكبرا عنه، وفي " مشكا " ابن مالك الثقة القمي، عنه عبد الله بن جعفر
~~الحميري ولكنه بعنوانه مكبرا. 1467 - الحسين بن النضر أبو عون الابرش " ري
~~" ويأتي في التالية أيضا. 1468 - حفص بن عمرو المعروف بالعمري وكيل " ري "
~~عليه السلام ويدعى بالجمال وله قصة في ذلك، وأما محمد بن حفص فهو ابن
~~العمري وكيل الناحية وكان الامر يدور عليه " كش ". 1469 - حمدان بن أحمد
~~الكوفي هو النهدي " تعق ". 1470 - حمدان بن سليمان بن عميرة المعروف
~~بالتاجر أبو سعيد، ثقة من وجوه أصحابنا عنه علي بن محمد بن سعد القزويني "
~~جش " ومحمد بن يحيى العطار

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# " جش " " لم ". 1471 - حمدان القلانسي هو حمدان النهدي كما يأتي على ما
~~في " كش " والعجب من الشيخ أبا علي أنه نقل عن " تعق " في ابن أحمد الكوفي
~~وكذا هنا عن " كش " وفي الولى أنه الهندي، وهو سهو قطعا فانه النهدي،
~~ويحتمل قويا غلط النسخة. 1472 - حمدان النقاش الظاهر أنه القلانسي " تعق ".
~~1473 - حمدان النهدي هو محمد بن أحمد بن خاقان النهدي، ويأتي في عنوانه،
~~فعلى فرض اتحاد العناوين الاربعة يكون الكل ثقة على الاظهر. 1474 - حمدوية
~~بن نصير بن شاهي بالشين المعجمة، سمع يعقوب بن يزيد، روى عنه " معد " يكنى
~~أبا الحسن، عديم النظير في زمانه، كثير العلم والرواية، ثقة حسن المذهب "
~~صه " " لم ". 1475 - حمزة بن محمد " ري " مجهول الوصف غير منعوت بالتوثيق
~~ولا بغيره فيرد حديثه فقاهة. 1476 - خلف بن حماد يكنى أبا صالح من أهل كش "
~~لم ". 1477 - خليفة بن الصباح بن خليفة، روى عن أبيه عن ابان الناووسي عن
~~أبي بصير، وسمع الحسن بن علي بن نعيم بن سهيل بن ابان " لم " معنى. 1478 -
~~داود بن أبي زيد النيسابوري، ثقة صادق ms0179 اللهجة من أهل الدين، واسم أبي زيد
~~زنكان، له كتب ذكره ابن النديم وكش، كان من أصحاب " ري " عليه السلام " ست
~~" وذكره في " جخ " في أصحاب " ري ". 1479 - داود بن عامر الاشعري قمي " ري
~~". 1480 - الدهقان " كش " ملعون " د " الظاهر أنه عروة بن يحيى الدهقان،
~~كما ذكره الميرزا " رحمه الله " ويأتي في عروة بثلاثة عناوين كلها واحدة.
~~1481 - ذبيان بن حكيم الاودي بالدال المهملة بعد الواو الساكنة عم أبي جعفر
~~أحمد بن يحيى بن حكيم، وفي " ضح " ذبيان بضم المعجمة واسكان الموحدة وفتح
~~المثناة من تحت والنون أخيرا، والظاهر في هذه الطبقة.

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# 1482 - الزبير بن بكار في تاريخ ابن خلكان من أعيان العلماء بمكة، وصنف
~~الكتب النافعة منها كتاب أنساب قريش، وعليه اعتماد الناس في معرفة نسبهم،
~~وهو قاض فيها، توفى سنة ست وخمسين ومائتين، عمر أربع وثمانون سنة. 1483 -
~~زيتون يكنى أبا محمد " قي " " لم " انما ذكرناه في هذه الطبقة على الحدس
~~والتخمين. 1484 - سلام بن عبد الله الهاشمي، له كتاب صغير رواه أبو سمينة "
~~جش " ولا يبعد كونه في الاتية أيضا، بل هو الاقرب كما لا يخفى. 1485 - سلمة
~~بن أبي الخطاب، قال في المنتهى بعده على ما في أكثر نسخ " ضح " وبعض نسخ "
~~ست " وفي " ب " كلمة أبي في الحاشية وعليها ظاهر يأتي بعنوان ابن الخطاب،
~~ولم ينبه عليه الميرزا (1) انتهى. أقول: لم أجده في غيره، والله أعلم. 1486
~~- سلمة بن الخطاب البراوستاني، له كتب عنه الصفار وسعد وغيرهما، ضعفه " مه
~~" في " صه " وكذا " جش " ووصفه بها مع الازد ورقاني، والاول قرية من قرى
~~قم، والثاني قرية من سواد الري يكنى ابا الفضل أو أبا محمد. 1487 - سليمان
~~بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، جد أبي غالب الزراري، في رسالته في ذكر
~~آل أعين ما يظهر منه جلالته وكونه مرجعا للشيعة، وأنه أول من نسب الى زرارة
~~نسبه إليه " دي " عليه السلام الى أن قال: كاتب الصاحب عليه السلام جدي
~~محمد بن سليمان بعد ms0180 موت أبيه الى أن وقعت الغيبة. 1488 - سهل بن بحر
~~الفارسي، كان مقيما بكش " لم " وفي " تعق " يروي عنه " كش " بالواسطة على
~~وجة ظاهره اعتماده عليه واستناده إليه. أقول: ان مجرد ذلك لا يوجب الأتكال،
~~فيرد حديثه فقاهة. 1489 - سهل بن الحسن الصفار، أخو محمد، روى عن يوسف بن
~~الحارث الكمنداني عن عبد الرحمن العرزمي كتابه روى عنه أخوه محمد بن الحسن
~~" لم " وفي

# ---

# (1) منتهى المقال ص 151. (*)

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# " تعق " وفي رواية القميين سيما ابن الوليل كتابه ايماء الى نباهته
~~والاعتماد عليه بل ووثاقته فتأمل. 1490 - سهل بن زاذوية بالزاء ثم الذال
~~المعجمة بعد الالف أبو محمد القمي، ثقة جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه،
~~ذكر ذلك ابن نوح " صه " " جش " الا الترجمة وزاد عنه محمد بن سهل ابنه، وفي
~~" مشكا " عنه ابنه محمد. 1491 - سهل بن زياد الآدمي أبو سعيد الرازي، اختلف
~~قول علمائنا فيه، أخرجه أحمد بن محمد بن عيسى من قم وشهد عليه بالغلو
~~والكذب، يروي عن " ج " و" دي " و" ري " عليه السلام وهو في الآتية، مات سنة
~~خمس وخمسين ومائتين. 1492 - سهل بن الهرمزان بالهاء المضمومة والراء
~~الساكنة والزاي بعد الميم والنون بعد الالف، قمي ثقة قليل الحديث " صه " "
~~جش " الا الترجمة، له كتاب عنه الحسن بن علي الزيتوني " ست " والثاني، وهو
~~في التالية أيضا. 1493 - سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الاشعري، قمي ثقة
~~ثقة قليل الحديث، روى عن " ظم " و" ضا " عليهما السلام " صه " وزاد " جش "
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه بكتابه. 1494 - سهل بن يعقوب
~~الملقب بأبي نواس. قيل: وانما لقب بذلك لانه كان يظهر الطيبة والتخالع
~~ليظهر التشيع على الطيبة فيأمن على نواس، وكان مولانا " دي " عليه السلام
~~يقول له أن: أبو نواس الحق وذاك أبو نواس الغي والباطل، وكان خادما له عليه
~~السلام وهما يدلان على حسنه. 1495 - سهيل بن زياد الواسطي، لقي " ري " عليه
~~السلام شيخنا المتكلم الا أنه لم يكن بكل ms0181 الثبت في الحديث " جش ". " صه "
~~معنى عند محمد بن هارون هو ابن بنت مؤمن الطاق و" غض " ضعفه، فهو متروك
~~الرواية اجتهادا. 1496 - سيابة بن ناجية المدني له كتاب " ظم " و" جش " عن
~~سعد بن عبد الله، ويحتمل كونه في التالية. 1497 - صالح بن أبي حماد بن سلمة
~~الرازي أبو الخير، له كتب عنه سعد

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# بن عبد الله وأحمد بن أبي عبد الله، واسم أبي حماد زادبة و" فش " يرتضيه
~~ويمدحه و" غض " ضعيف و" جش " توقف، وادخاله في الممدوحين أولى. 1498 - صالح
~~بن أبي صالح، في خاتمة الكتاب عند ذكره محمد بن جعفر الآتي ما يشير الى
~~كونه وكيلا، ويروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن روايته ولعله صالح
~~بن محمد الجليل " تعق " أقول: لا مناسبة بينه وبين ابن أبي صالح الآتي.
~~1499 - صالح بن سلمة الرازي يكنى أبا الخير " دي " وهو ابن أبي حماد وقد
~~مر، وفي " مشكا " ابن سلمة المعروف بابن أبي حماد، عنه أحمد بن أبي عبد
~~الله وسعد بن عبد الله. 1500 - صالح بن عبد الله الجلاب " ري " وهو في
~~الآتية أيضا. 1501 - الصلت بن الحر الجعفي، له كتاب عنه يحيى بن زكريا بن
~~شيبان " ست " وأبو يحيى يروي عن صفوان ونظرائه، فيكون الصلت الذي يروي عنه
~~يحيى في هذه الطبقة والتالية. 1502 - عباد أبو سعيد العصفري، كوفي كان أبو
~~عبد الله الحسين بن عبد الله رحمه الله يقول: سمعت أصحابنا أن عبادا هذا هو
~~عباد بن يعقوب وانما دلسه أبو سمينة " جش " له كتاب عنه أبو سمينة " ست ".
~~1503 - عباد بن يعقوب الرواجيني، عامي المذهب " جش " " صه " له كتاب أخبار
~~المهدي وكتاب معرفة الصحابة، عنه علي بن العباس المقانعي، تقدم عنه قول بأن
~~هذا وأبو سعيد العصفري واحد، وفي " ست " شيعي وثقة أبو حاتم، مات سنة احدى
~~وسبعين ومائتين. 1504 - عباس بن عامر بن دراج أبو الفضل الثقفي القصباني،
~~شيخ صدوق ثقة كثير الحديث، اتفق على جلالته الرجاليون عنه " صه " " جش ms0182 "
~~وأيوب بن نوح " لم " زاد في " مشكا " عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن
~~المغيرة الكوفي وموسى بن القاسم. 1505 - عباس بن علي بن أبي سارة، كوفي ثقة
~~" صه " وزاد " جش " عنه أحمد

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# بن جعفر، وفي " مشكا " ابن علي بن أبي سارة، عنه أحمد بن جعفر. أقول: إن
~~ابن جعفر هو ابن جعفر بن سفيان البزوفري الذي يروي عنه التلعكبري، فيكون
~~هذا في السابقة أيضا. 1506 - عبدان بن محمد الجويمي أبو معاذ، له نسخة
~~يرويها عن " ري " عليه السلام عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن ركوية البرذعي
~~" جش ". 1507 - عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك الملقب بدحان على الاشهر،
~~ودحمان على ما في " ضح " ضعيف مرتفع القول، كما في " صه " و" جش " وفي "
~~تعق " يأتي في أخيه الجليل عبد الله ما يشعر بحسن وجلالة فيه. أقول: وفيه
~~أن آل نهيك بيت من أصحابنا بالكوفة، عنه حميد كما في " مشكا ". 1508 - عبد
~~الرحمن بن محمد " دي " والظاهر أنه عبد الرحمن بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن
~~محمد بن عيسى، ولعله من رجال " ري " وهو في الآتية. 1509 - عبد الله بن
~~أبحر " ق " وهو ابن سعيد بن حيان بن أبحر، فان كتابه معروف بكتاب عبد الله
~~بن أبحر، ويأتي بعنوانه. 1510 - عبد الله بن أبي الحسن العلوي، روى عن أبيه
~~عن " ضا " عليه السلام روى عنه الصفواني " لم ". 1511 - عبد الله بن أبي
~~عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي، رجل من أصحابنا
~~ثقة سليم الجنبة وكذا أخوه أبو محمد الحسن، له نوادر يختلف، عنه محمد بن
~~جعفر ومعد وعلي بن محمد بن الزبير " جش " ويأتي في ابن محمد. 1512 - عبد
~~الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر بالزاي بعد الفاء والراء أخيرا
~~أبو هفان، مشهور في أصحابنا، وله شعر في المذهب " صه " " جش " وفي الاخير
~~أيضا، وبنو مهمزم بيت كبير في البصرة في عبد القيس فالرجل شيعي " ح ". 1513
~~- عبد ms0183 الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر،

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# روى عن أبيه عن " ضا " عليه السلام نسخة قرأتها على أحمد بن محمد بن موسى
~~" جش " له كتب " ست " " جش " عنه أحمد بن محمد الجندي. 1514 - عبد الله بن
~~أحمد النهيكي أبو العباس النخعي، الشيخ الصدوق ثقة، وآل نهيك بالكوفة بيت
~~من أصحابنا، منهم عبد الله بن محمد وعبد الرحمن السمريان وغيرهما، وقد قرأ
~~مصغرا، عنه حميد وأحمد بن أبي عبد الله " ست ". 1515 - عبد الله بن ادريس،
~~له كتاب رويناه بالاسناد عن حميد بن زياد عن ابراهيم بن سليمان أبي اسحاق
~~البزاز، عنه " ست " وفي " مشكا " ابن ادريس عنه ابراهيم بن سليمان أبو
~~اسحاق. 1516 - عبد الله بن بحر، كوفي روى عن أبي بصير، والرجال ضعيف مرتفع
~~القول " صه " " د ". 1517 - عبد الله بن بشر السرخسي، نفاه اسماعيل بن أحمد
~~صاحب خراسان عن البلد " صه " " لم ". 1518 - عبد الله بن جعفر بن عبد الله
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام الملقب
~~برأس المذري، ويأتي في التالية. 1519 - عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي
~~أبو محمد الكاتب، كان من خواص سيدنا " ري " عليه السلام وقد يقال القطربلي
~~وكان من وجوه أهل الادب، له كتاب التاريخ " جش " ويظهر من كونه من خواص "
~~ري " عليه السلام جلالته بل وثاقته. 1520 - عبد الله بن سعيد بن حيان بن
~~أبحر الكناني أبو عمر الطيب، شيخ من أصحابنا ثقة، وأخوه عبد الملك عمر الى
~~سنة أربعين ومائتين، له كتاب الديات، رواه عن آبائه وعرضه على الرضا عليه
~~السلام وهو في التالية أيضا كما لا يخفى. 1521 - عبد الله بن عامر بن عمران
~~بن أبي عمر الاشعري أبو محمد، شيخ من وجوه أصحابنا ثقة " صه " " جش " له
~~كتاب عنه ابن أخيه الحسين بن محمد بن عامر " جش " وفي " مشكا " ابن عمران
~~الثقة الحسين بن محمد بن عامر عن عمه.

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# 1522 - عبد ms0184 الله بن العلاء المزاري أبو محمد، ثقة من وجوه أصحابنا، عنه
~~ابن همام، وقد يقال: ابن أبي العلاء، والمزار بلد بين واسط والبصرة، وعن "
~~شه " الموجود في " جش " عبد الله بن أبي العلاء. 1523 - عبد الله بن علي بن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام روى عن الرضا عليه السلام
~~وفي " ست " له كتاب، وفي " مشكا " ابن علي بن الحسين بن زيد " عقد " عن
~~رجاله عنه وابنه محمد وهو عن الرضا عليه السلام. 1524 - عبد الله بن علي بن
~~عمران القرشي أبو الحسن المخزومي الذي يعرف بالميمون، فاسد المذهب
~~والرواية، كما في " صه " عن " جش " في ترجمة عمران بن عبد الله القمي. 1525
~~- عبد الله بن عمرو بن الاشعث، له كتاب عنه هارون بن مسلم " ست " وهو في
~~التالية أيضا بملاحظة راويه، فانه من رجال أبي محمد وأبي الحسن الثالث
~~عليهما السلام. 1526 - عبد الله بن محمد أبو محمد الدمشقي الشامي، يروي عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى وغيره وهو في السابقة. والظاهر أنه غير الآتيين في
~~هذه الطبقة وفي التالية فتأمل. 1527 - عبد الله بن محمد البلوي، من بلى
~~قبيلة من أهل مصر، وكان واعظا فقيها له كتب منها كتاب الانوار وكتاب الدين
~~وفرائضه، ذكره ابن نديم " ست " وضعفه " جش " في ترجمة ابن الحسين بن عبد
~~الله الجعفري. وقال " غض ": كذاب وضاع للحديث، وفي " مشكا " هو عن محمد بن
~~الحسين بن عبد الله الجعفري. 1528 - عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي،
~~كوفي ثقة سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمد الحسن. قال معد: ما علمت عبد
~~الله بن محمد بن خالد الطيالسي الا خيرا، وقد تقدم في ابن أبي عبد الله.
~~1529 - عبد الله بن محمد بن خالد أبو محمد هو الطيالسي أيضا، وهو غير
~~المذكور كما عن " كش " في طريق " معد ".

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# 1530 - عبد الله بن محمد الدمشقي، عندي فيه توقف " صه " وفي " تعق "
~~التوقف لما يأتي في محمد بن أحمد بن يحيى من استثناء ms0185 ابن الوليد و" ق "
~~اياه من رجاله، وتصويب ابن نوح ذلك، وأما كونه الشامي الآتي فهو خلاف ما
~~يظهر من الترجمة. 1531 - عبد الله بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد يلقب
~~بنان. 1532 - عبد الملك بن سعيد، ثقة عمر الى سنة أربعين ومائتين " صه " "
~~جش " " د " في أخيه عبد الله بن سعيد. قال الميرزا: وفيما حضرني من نسخة
~~ليس فيها توثيق، وعن " م د " الظاهر عبد الله لا عبد الملك. 1533 - عبيد بن
~~أحمد بن نهيك أبو العباس، كوفي روى عنه حميد كتبا كثيرة من الاصول " لم "
~~وقد تقدم مكبرا وكونه ثقة. 1534 - عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن
~~الحسين، يروي عن أبيه ويأتي فيه مدحه " تعق " أقول: وابوه يأتي في الطبقة
~~الآتية، ويستفاد من روايته جلالته وصحة نسبه الشريف. 1535 - عكبر، ومضى في
~~اسكندر ابن ابنه أنه من أولاد الاشتر، وقد رأى القائم عليه السلام كرارا،
~~فعن السيد فضل الله الراوندي قال: ورد أمير يقال له عكبر فقال أحدنا: هذا
~~عكبر بالفتح، فقال: بل بالضم وقال بقرية من قرى همدان يقال لها ورشيد أولاد
~~عكبر هذا الى آخره. ثم قال: ومنهم اسكندر بن دربيس بن عكبر، هذا الامير
~~الصالح وقد رأى القائم عليه السلام كرات، ثم عنه عكبر وعد جماعة هؤلاء
~~أمراء الشيعة بالعراق ووجههم ومتقدمهم ومن يعقد عليه الخناصر اسكندر
~~المتقدم. 1536 - العلاء بن الحسن الرازي، وفي " كش " في أحمد بن ابراهيم
~~المراغي ما ربما يدل على كونه اماميا أمينا بوجه والله العالم. هكذا في
~~المنتهى. أقول: واستفادة الامانة من دفعه الرقعة المباركة بهيأتها إليه.
~~1537 - علي بن ابراهيم الخياط روى عنه حميد اصولا، مات سنة سبع ومائتين
~~وصلى عليه ابراهيم بن محمد العلوي ودفن عند مسجد السهلة " لم ". 1538 - علي
~~بن أبي صالح محمد يلقب بزرج يكنى أبا الحسن، كوفي حناط

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# لم يكن بذاك في المذهب والحديث والى الضعف ما هو " صه " " جش " قال حميد:
~~سمعت منه كتبا عدة وليس ms0186 أعلم هذه الكتب له أو رواها عن الرجال. 1539 - علي
~~بن أبي قرة يكنى أبا الحسن " دي ". 1540 - علي بن أحمد بن علي الخزاز، نزيل
~~الري يكنى أبا الحسن، متكلم جليل " لم " ويأتي عن الميرزا أيضا أنه هو علي
~~الخزاز، وفي المنتهى في الآتي يحتمل قويا بل هو الظاهر كونه المذكور في "
~~لم ". 1541 - علي بن بزرج يكنى أبا الحسن، روى عنه حميد كتبا كثيرة من
~~الاصول " لم " وهو ابن أبي صالح المتقدم كما في " تعق " والنقد، وفي " ضح "
~~أظنه ابن أبي صالح محمد ويلقب بزرج وقد تقدم انتهى. 1542 - علي بن جعفر بن
~~العباس الخزاعي المروزي، من أصحاب أبي محمد " ري " عليه السلام " صه " و"
~~كش " عن " معد " أنه كان واقفيا. 1543 - علي بن جندب، له كتاب النوادر،
~~كوفي روى عنه حميد، مات سنة ثمان وستين ومائتين وصلى عليه الحسن بن أحمد
~~الكوفي " لم " وفي " ست " له كتاب النوادر، رويناه بالاسناد الاول عن حميد
~~عنه، والاسناد جماعة عن أبي المفضل عن حميد. 1544 - علي بن الحسن بن فضال "
~~دي " " ري " أبو الحسن، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم
~~بالحديث، وكان فطحيا لم يرو عن أبيه شيئا، الا أنه كثير العلم واسع الاخبار
~~جيد التصانيف وفيه قول بامامة جعفر الكذاب. 1545 - علي بن الحسين بن عبد
~~ربه، قال معد قال: حدثنا محمد بن بصير، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى،
~~قال: كتب إليه علي بن الحسين بن عبد ربه يسأله الدعاء في زيادة عمره حتى
~~يرى مما يحب، فكتب له في جوابه: تصير الى رحمة الله خير لك فتوفى الرجل
~~بالخزيمية. 1546 - علي بن الحسين بن عبد الله " كش " " دي " حمدويه عن محمد بن

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# عيسى قال: ابن الحسين هذا سألته أن ينسي في أجلي، فقال: أو تلقي ربك
~~ليغفر لك خير لك، فحدث على اخوانه بمكة ثم مات بالخزيمية بالمنصرف من سنته
~~وهذه في سنة تسع وعشرين ومائتين، واتحاده مع السابق محتمل. 1547 - علي
~~الخزاز الرازي، متكلم ms0187 جليل له كتب في الكلام له أنس بالفقه، كان مقيما
~~بالري وبها مات " صه " وبعض نقله عن " ست " ولم أجده فيما يحضرني من نسخه،
~~ولا يبعد أن يكون هذا ابن أحمد بن علي الخزاز المتقدم عن " لم " كذا ذكره
~~الميرزا. 1548 - علي بن الريان بن الصلت الاشعري القمي، ثقة له عن " دي "
~~نسخة، وكان وكيله، عنه عمران بن موسى وعلي بن ابراهيم، له كتاب مع أخيه
~~محمد مشترك بينهما، وزاد في " د " و" مشكا " زاد على الراويين عبد الله بن
~~جعفر الجعفري ومحمد بن علي بن محبوب، والظاهر أن الاول هو الحميري لا
~~الجعفري، إذ لم أقف عليه. 1549 - علي بن ريذويه نهاوندي، وفي " ضح " ابن
~~زيذويه بالزاء والياء المنقطة تحتها نقطتين والذال المعجمة والواو المعجمة
~~والواو والياء المنقطة تحتها نقطتين ويأتي بعنوان ابن زيدويه. 1550 - علي
~~بن زيد بن علي علوي " ري ". 1551 - علي بن زيدويه، نهاوندي عنه البرقي " لم
~~" وفي " ست " ابن ريذويه من أهل نهاوند له كتاب، ثم ذكر الاسناد، وفي " جش
~~" مثله في الترجمة في ترجمة علي بن الحسن البصري. واستظهر الفاضل " ع ب "
~~اتحاده مع علي بن جعفر بن عنبسة، فلاحظ. 1552 - علي بن سليمان بن داود
~~الرقي " ري ". 1553 - علي بن سنان الموصلي العدل، يروي عنه الحسن بن علي،
~~وفي بعض النسخ من كتاب الغيبة عنه الحسين مصغرا. 1554 - علي بن شجاع
~~نيسابوري " ري ".

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# 1555 - علي بن عاصم. عن المعراج عن رسالة أبي غالب أنه كان شيخ الشيعة في
~~وقته، ومات في حبس المعتضد، وكان حمل من الكوفة مع جماعة من أصحابه، فحبس
~~من بينهم بالمطامير فمات على سبيل ماء وأطلق الباقون وسعى به رجل يعرف بابن
~~أبي الدواب وله قصة طويلة انتهى. 1556 - علي بن عبد الله بن مروان بغدادي "
~~ري " قال " كش " عن " معد " أن الغلاة يمتحن في أوقات الصلوات ولم أحضره في
~~وقت صلاة ولم أسمع فيه الا خيرا. 1557 - علي بن العلاء بن الفضل بن خالد،
~~يأتي " عن " جش ms0188 " في محمد بن خالد البرقي أنه فقيه " تعق " أقول: ان الفضل
~~الذي هو جده أخو محمد بن خالد البرقي، فأبوه العلاء ابن عم أحمد بن أبي عبد
~~الله، وفي الوجيزة " ح ". 1558 - علي بن محمد أبي صالح الملقب بزرج، مر في
~~علي بن بزرج " تعق " أقول: قد أشرنا إليه فلاحظ. 1559 - علي بن محمد بن
~~اسماعيل " غين " وفي " عه " السيد جمال السادة أبو الحسن علي بن محمد بن
~~اسماعيل المحمدي، ثقة فاضل دين سفير الامام عليه السلام هكذا في المنتهى
~~(1). 1560 - علي بن محمد الاشعث، روى عنه حميد " ست " " لم " ويحتمل أن
~~يكون ابن الاشعث، إذ في " جش " و" ست " و" مشكا " ابن الاشعث في ترجمة موسى
~~بن اسماعيل، وان لم أقف عليه في كتب الرجال، والظاهر أن المذكور فيها هو،
~~والله أعلم. 1561 - علي بن محمد بن الياس " ري ". 1562 - علي بن محمد بن
~~جعفر بن عنبسة الحداد العسكري أبو الحسن، قال أبو عبد الله بن عياش يقال له
~~ابن ريذوية مضطرب المذهب ضعيف، روى عن الضعفاء لا يلتفت إليه " صه " وليس
~~هو ابن محمد الحدادي، كما توهم لاختلاف الطبقة. 1563 - علي بن محمد بن زياد
~~الصيمري " دي " ابن محمد الصيمري " ري "

# ---

# (1) منتهى المقال ص 222 (*)

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# واستظهر الميرزا الاتحاد مع الآتي، وفي " تعق " هو كذلك، وهو ابن زياد
~~الصيمري ويأتي علي بن محمد الصيمري جلالته بل ووثاقته. 1564 - علي بن محمد
~~الصيمري " ري " الظاهر أنه ابن محمد بن زياد الصيمري المتقدم عن " دي ".
~~1565 - عمرو بن سويد المدائني " ري ". 1566 - عمر بن أبي مسلم " ري ". 1567
~~- عمر بن طرخان، روى عنه حميد كتاب أبي يحيى المكفوف " لم ". 1568 - عمران
~~بن مسكان أبو محمد، كوفي ثقة " صه " " جخ " " جش " عنه حميد " ست " والثاني
~~" لم " وفي " مشكا " ابن مسكان الثقة، عنه حميد بن زياد. 1569 - العمركي بن
~~علي بن محمد البوفكي، وبوفك قرية من قرى نيسابور، شيخ من أصحابنا ثقة، روى
~~عنه الشيوخ منهم عبد الله بن جعفر الجعفري، يقال: ms0189 انه اشترى غلمانا أتراكا
~~بسمرقند للعسكري عليه السلام. 1570 - عوانة بن الحسين البزاز، كوفي روى عنه
~~حميد، مات سنة أربع وستين ومائتين، وصلى عليه موسى بن زيد العلوي " لم ".
~~1571 - عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور أبو موسى السر من رآئي، روى عن "
~~دي " عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله، وفي كتاب الغيبة عد رواية
~~أخيه عنه عن " ري " عليه السلام من طرق العامة، وهو في التالية، وفي " تعق
~~" يأتي في ابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد الله أنه من العامة. 1572 - غياث
~~بن كلوب بن قيس البجلي، روى عنه الصفار والحسن بن موسى الخشاب، وفي " تعق "
~~يشم من رواياته رائحة كونه عاميا أو زيدية، عن جعفر عن أبيه، وصرح بذلك في
~~العدة، وأنه ممن اجتمعت الشيعة على العمل برواياتهم إذا خلت عن المعارض.
~~1573 - فارس بن سليمان أبو شجاع الارجاني، شيخ من أصحابنا كثير الادب " صه
~~" " جش " وزاد والحديث صحب يحيى بن زكريا الترماشيزي ومحمد بن بحر

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# الرهني وأخذ عنهما. 1574 - فرات بن ابراهيم، له تفسير عظيم الشأن، وهو من
~~جملة الرواة الذين يروون عنهم علي بن ابراهيم، لم أجده في كتب الرجال ولكني
~~وجدته في مجمع البحرين للطريحي. 1575 - الفضل بن الحارث " ري " وقد روى "
~~كش " حديثا يدل على كونه مؤتمنا في القول، الا أن " مه " في " صه " ذكره في
~~القسم الثاني. 1576 - الفضل بن شاذان، ثقة جليل فقيه متكلم عظيم الشأن في
~~هذه الطائفة. قيل: انه صنف مائة وثمانين كتابا وترحم عليه " ري " عليه
~~السلام مرتين، وروى ثلاثا ولاءا روى عن ابن أبي عمير وصفوان قيل: وأغبط أهل
~~خراسان بمكانه. 1577 - الفضل بن عامر، روى عنه سعد بن عبد الله، وهو عن
~~موسى بن القاسم البجلي. 1578 - القاسم بن اسماعيل القرشي، يكنى أبا محمد
~~المنذر، روى عنه حميد بن زياد أصولا كثيرة " لم " وفي " تعق " قال المحقق
~~الشيخ سليمان: قد يستفاد من اكثار حميد الرواية عنه جلالته. وفي المنتهى
~~يستفاد منه ms0190 كونه معتمدا موثوقا به، ويروي عن جعفر بن بشير، وفيه أشعار
~~بوثاقته. 1579 - القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، أبو محمد مولى بني أسد،
~~سكن قم وكان ضعيفا على ما ذكره ابن الوليد، وتوهم " مه " من كلام " غض "
~~تعديله، ولا يخفى ما فيه، وكأنه الشعراني اليقطيني الآتي. 1580 - القاسم بن
~~الربيع، أحمد بن علي بن ابراهيم عنه بكتابه، وجعفر بن محمد بن مالك
~~الفزاري، قال: حدثنا القاسم بن الربيع بن بنت زيد الشحام " جش " وفي " مشكا
~~" ابن الربيع عنه جعفر بن محمد بن مالك، وأحمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم
~~عن أبيه عنه. 1581 - القاسم بن العلاء من أهل آذربيجان من وكلاء الناحية، وهو في

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# السابقة والتالية أيضا، وقد عمر مائة وسبع عشرة سنة، وكان بصيرا في
~~الثمانين من عمره، ثم أضر وحجب بعدها وردت عليه عينه قبل وفاته بسبعة أيام،
~~وهذا من الغرائب وحكايته معروفة (1). 1582 - القاسم بن العلاء الهمداني،
~~روى عنه الصفواني " لم " قيل: هو المتقدم وهو الصواب، وقد مضى في السابقة.
~~1583 - القاسم بن هشام، قال " كش " عن " معد " لقد رأيته فاضلا خيرا، يروي
~~عن الحسن بن محبوب، له كتاب النهي، عنه أحمد بن ميثم، ومحمد بن عمار بكتابه
~~النوادر، وروى عن أبي أيوب، وهو في التالية أيضا. 1584 - القاسم اليقطيني،
~~وهو ابن الحسن المتقدم، وكان تلميذا لعلي بن حسكة، ولعله من الغلاة
~~الملعونين، كما يستفاد من ترجمة ابن حسكة. 1585 - كافور بن ابراهيم المدني،
~~ممن رأى صاحب الزمان صلوات الله عليه، ورأى منه أخبارا بالمغيبات، وشاهد
~~منه معجزات وسمع النص عليه من أبيه عليه السلام كما عن الشيخ في كتاب
~~الغيبة. 1586 - كافور الخادم ثقة " دي " وفي " د " " ظم " " جخ " أقول: وهو
~~التالية أيضا. 1587 - كرام بن عمر بن عبد الكريم " كش " واقفي " د " قيل:
~~والذي في " كش " حمدوية قال: سمعت أشياخي يقولون: ان كراما هو عبد الكريم
~~بن عمرو واقفي، فللتوقف والتدبر مجال. 1588 - محمد بن ابراهيم بن مهزيار "
~~ري " وعده ابن ms0191 طاووس من السفراء والابواب المعروفين الذين لا تختلف
~~الامامية القائلين بامامة الحسن بن علي عليهما السلام فيهم، وفي " تعق "
~~روى " ق " عن ابن جعفر أنه من الوكلاء الذين وقف على معجزته.

# ---

# (1) راجع منتهى المقال ص 245. (*)

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# 1589 - محمد بن ابراهيم الوراق، من أهل سمرقند " لم " والظاهر أنه في هذه
~~الطبقة والله أعلم، وفي " تعق " مر في " فش " نقل " كش " عنه على وجه
~~الاعتماد. 1590 - محمد بن أبي خنيس، روى عن ابن بكير " كش " والظاهر، أنه
~~عبد الله بن بكير. 1591 - محمد بن أبي الصهبان، وهو ابن عبد الجبار ويأتي.
~~1592 - محمد بن أبي طيفور المتطبب " دي ". 1593 - محمد بن أبي عبد الله، له
~~كتاب عنه ابراهيم بن سليمان " ست " قال الميرزا: لا يبعد كونه محمد بن جعفر
~~بن محمد بن عون الاسدي، كما يأتي، فيكون ثقة فتأمل، وقد أشرنا الى وجهه في
~~السابقة. 1594 - محمد بن ابي يونس تسنيم بن الحسن بن يونس أبو طاهر الوراق
~~الحضرمي الكوفي، ثقة عين صحيح الحديث، روى عنه العامة والخاصة، له كتب منها
~~كتاب الحج حسن عول سلامة عليه، وفي " مشكا " ابن أبي يونس الثقة عنه محمد
~~بن تسنيم. أقول: فيه نظر، فان أباه تسنيم بل يروي عنه جعفر بن محمد بن مالك
~~الفزاري. 1595 - محمد بن أحمد بن أبي قتادة أبو جعفر، جده الاعلى حميد قتل
~~يوم المختار معه، ثقة من القميين صدوق عين مولى السائب بن مالك الاشعري، له
~~كتاب ما يجب على العبد عند مضي الامام، عنه محمد بن يحيى. 1596 - محمد بن
~~أحمد بن جعفر القمي وكيله عليه السلام أدرك " دي " " ري " عليهما السلام
~~القمي العطار " صه " " كش " روى " كش " باسناده قال: كتب أبو جعفر محمد بن
~~أحمد بن جعفر القمي العطار، وليس له ثالث في الارض في القرب من الاصل. 1597
~~- محمد بن أحمد بن الحارث الخطيب بساوة " لم " " جخ " له كتاب في الامامة "
~~د " هو ابن أحمد بن محمد بن الحارث الآتي الثقة. 1598 - محمد بن أحمد بن ms0192
~~حماد أبو علي المحمودي المروزي، وهو ظاهر

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# الجلالة وشرف الجلالة وعلو القدر. 1599 - محمد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر
~~النهدي القلانسي المعروف بحمدان فقيه ثقة الا أنه يروي عن الضعفاء، عنه
~~محمد بن يحيى العطار، وفي " مشكا " ابن أحمد بن خاقان الثقة أحمد عن أبيه
~~عنه. 1600 - محمد بن أحمد بن رجاء البجلي أبو جعفر " لم " ابن أحمد بن محمد
~~بن رجاء البجلي أبو جعفر، كوفي يسكن طاقات عرنية، روى عنه حميد كتبا كثيرة
~~من الاصول، مات سنة ست وستين ومائتين في طريق مكة. 1601 - محمد بن أحمد بن
~~روح أبو أحمد الطرسوسي، له كتاب عنه أحمد بن ادريس " جش ". 1602 - محمد بن
~~أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة الكرخي أبو جعفر، لوالده مكاتبة الى "
~~ضا " عليه السلام وهم بيت من أصحابنا كبير وكان محمد ثقة " جش " " صه " له
~~كتب. 1603 - محمد بن أحمد العلوي، روى عنه أحمد بن ادريس " لم ". 1604 -
~~محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي قتادة، وقد تقدم. 1605 - محمد
~~بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطيب بساوة، أبو الحسن المعروف بالحارثي، وجه
~~من أصحابنا ثقة " صه " " جش " له كتاب في الامامة، عنه ابن بطة " ست " " جش
~~" " لم ". 1606 - محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني أبو عبد الله، في " تعق "
~~أحمد ابن أخي " فش " ومحمد ابنه من الرواة عن " فش " ويظهر من " كش "
~~الاعتماد عليه منه في نوح بن شعيب ومحمد بن سنان، وأكثر مشايخ الرجال من
~~الرواية عنه على سبيل الاعتماد حتى على ما وجد بخطه الى آخره. أقول: ويأتي
~~بعنوان ابن نعيم. 1607 - محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد
~~بن مالك الاشعري القمي أبو جعفر، كان ثقة في الحديث، الا أن أصحابنا قالوا:
~~انه يروي عن

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن أخذ وما عليه في نفسه طعن في شئ.
~~1608 - محمد بن ادريس الحنظلي أبو حاتم، له كتاب ms0193 " ست " عنه عبد الله بن
~~جعفر الحميري فيه " ست " " لم " وفي " د " " لم " " جخ " عامي المذهب. وفيه
~~تأمل، وعن " قب " أحد الحفاظ من الحادية عشرة سنة سبع وسبعين أي: بعد
~~المائتين. 1609 - محمد بن ادريس بن عباس بن عثمان بن شافع، ينتهي نسبه الى
~~هاشم جد النبي صلى الله عليه وآله من الائمة الاربعة، توفى في آخره رجب سنة
~~أربع ومائتين وقبره في مصر عليه قبة عظيمة، وكان مدة حمله باتفاق أهل السنة
~~أربع سنين، ومن هذا ذهب الشافعية الى أن أقصاه أربعة، وهو في التالية. 1610
~~- محمد بن اسحاق، من رجال العامة " صه " مع ابن المنكدر، وفي " كش " مع
~~جماعة، ثم قال: وهؤلاء من رجال العامة، الا أن لهم ميلا ومحبة شديدة، وذكر
~~في هذه الطبقة من باب الحدس والتخمين. 1611 - محمد بن اسماعيل بن ابراهيم
~~بن موسى بن جعفر عليهما السلام روى عنه علي بن محمد ويأتي باسقاط ابراهيم،
~~وفي بعض نسخ الكافي في موضعه بياض وكأنه ترك لاشتباه، كذا ذكره الميرزا.
~~1612 - محمد بن اسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي المعروف بصاحب الصومعة أبو
~~عبد الله سكن بقم وليس أصله منها، ذكر ذلك أبو العباس بن نوح، الا أن فيه
~~بشر، له كتب عنه محمد بن جعفر الاسدي " جش " ثقة " غض " ضعيف. 1613 - محمد
~~بن اسماعيل البخاري، من ثقات علماء العامة وخاصتهم، وصحيح البخاري معروف،
~~ولعله أنصف من سائر أهل السنة، مات ليلة الفطر سنة السادسة والخمسين
~~والمائتين. 1614 - محمد بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، في " في " عن علي بن
~~محمد عنه، قال: وكان أسن شيخ من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله بالعراق،
~~فقال: رأيته - اي: الصاحب - بين المسجدين وهو غلام عليه السلام.

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# 1615 - محمد بن بكر بن جناح أبو عبد الله، كوفي مولى ثقة واقفي، مات سنة
~~ثلاث وستين ومائتين وصلى عليه الحسن بن سماعة " جش " " صه " الا في الفقرة
~~الاخيرة، وفي " ظم " ابن بكر بن جناح واقفي، لكن في " صه " يأتي ms0194 ابن بكران
~~وفي " د " نقله عن البعض ورجح الاول. 1616 - محمد بن بلال من أصحاب " ري "
~~عليه السلام ثقة " صه " " جخ ". 1617 - محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو
~~جعفر القمي، ثقة عين " صه " " جش " له كتب " جش " عنه الحسين بن محمد بن
~~عامر فيه وفي " ست " " لم " المعروف بالذهلي في الثاني. 1618 - محمد بن
~~تسنيم هو ابن أبي يونس، وقد تقدم، في " تعق " محمد بن تسنيم الظاهر أنه من
~~المشايخ المعروفين، ويقع في سند روايات كتب الشيعة، وفي المنتهى هذا ابن
~~أبي يونس المذكور سابقا، وكأنه سلمه الله غفل عن التصريح به في ترجمته
~~فراجع. 1619 - محمد بن جبرئيل الاهوازي، له كتاب، عنه محمد بن يحيى " جش ".
~~1620 - محمد بن جزك بالجيم والزاي والكاف الجمال من أصحاب " دي " ثقة " صه
~~" " دي " وفي " مشكا " ابن جزك عنه عبد الله بن جعفر الحميري. وقيل: محمد
~~بن شريف بدل جزك وهو غير مذكور أقول: ولعله غيره. 1621 - محمد بن جميل بن
~~عبد الله بن نافع الخثعمي الكوفي، وهو وأبوه ثقتان. 1622 - محمد بن حسان
~~الرازي، روى عنه الصفار وابنا ادريس ويحيى، ضعفه " غض " و" جش " يعرف
~~بالزينبي يعرف وينكر بين بين، يروي عن الضعفاء كثيرا، وفي " مشكا " ابن
~~حسان الرازي عنه الصفار واحمد بن ادريس. 1623 - محمد بن حسان عرزم أبو
~~جعفر، عنه حميد كتاب أبي بكر بن أبي سمال " لم ". 1624 - محمد بن الحسن بن
~~حازم أبو جعفر، روى عنه حميد أصولا كثيرة،

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# مات سنة احدى وستين ومائتين وصلى عليه قاسم بن حازم " لم ". 1625 - محمد
~~بن الحسن بن سعيد الصائغ، كوفي نزل في بني ذهبل أبو جعفر، ضعيف جدا غال على
~~قول لا يلتفت إليه ويدعى أبو مصغرا، والظاهر أن المضعف " غض " والرامي
~~بالغلو أيضا هو و" جش " متأمل في ضعفه. 1626 - محمد بن الحسن بن شمون بصري،
~~أبو جعفر بغدادي واقف ثم غلى، وكان ضعيفا جدا فاسد المذهب، وعاش مائة وأربع
~~عشرة سنة، ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين، ms0195 قيل: انه سمع من " ظم " عليه
~~السلام حديثين، وفي " مشكا " عنه الحسن بن القاسم وسهل بن زياد وابن العلاء
~~وأحمد بن أبي عبد الله ورجاء وابن عيسى وابن أبان. 1627 - محمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال " كش " قال معد: عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء
~~أصحابنا، ثم ذكر منهم علي وأحمد ومحمد بنو الحسن بن علي بن فضال. 1628 -
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب زيد أبو جعفر الزيات الهمداني، جليل من
~~أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون الى روايته
~~عنه الصفار، مات سنة اثنتين وستين ومائتين. 1629 - محمد بن الحسين بن سعيد
~~الصائغ، كوفي ينزل في بني ذهل أبو جعفر، ضعيف جدا غال، عنه أحمد بن محمد بن
~~رباح بكتبه، مات سنة تسع وستين ومائتين، وفي " تعق " يأتي عن " ست " بعنوان
~~ابن الحسن من دون تضعيف. 1630 - محمد بن الحسين الصائغ، روى عنه حميد، مات
~~سنة تسع وستين ومائتين، تقدم ابن الحسين بن سعيد الصائغ، وكذا ابن الحسن،
~~والكل واحد كما يظهر من التراجم، الا أن الاختلاف في تصغير أبيه. 1631 -
~~محمد بن حفص بن عمرو أبو جعفر، وهو ابن العمري، وكان وكيل الناحية، وكان
~~الامر يدور عليه، كما تقدم في أبيه حفص، وأورده الشيخ في " ري " وهو في
~~السابقة، وفي " مشكا " وكيل الناحية يعرف بمقارنة لمن روى عن " ري " عليه السلام

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# لانه معدود من الوكلاء. 1632 - محمد بن حفص بن غياث، روى عن أبيه، روى
~~عنه الثلاثة الصفار والحميري وسعد ومحمد بن الوليد الخزاز، وووصفه في "
~~مشكا " بالمجهول وزاد على الاربعة ابراهيم بن هاشم. 1633 - محمد بن خالد بن
~~عمر الطيالسي التميمي أبو عبد الله، كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم، له
~~كتاب نوادر عنه حميد " جش " ويأتي في التالية ابن خالد الطيالسي معه أيضا.
~~1634 - محمد بن الخزاز الكوفي، روى عنه ابن مسكان " ق " وربما يذكر في طرق
~~الروايات زرعة محمد بن خالد الخزاز عن " ظم " عليه السلام ms0196 وكأنه هو هذا
~~فيكون حينئذ في السابقة أيضا. 1635 - محمد بن خلف أبو بكر الرازي، متكلم
~~جليل من أصحابنا له كتاب في الامامة " صه " " جش ". 1636 - محمد بن خليل بن
~~أسد الثقفي وقيل: النخعي، كوفي من أصحابنا ثقة يكنى أبا عبد الله " صه " "
~~جش " وزاد له كتاب نوادر عنه حميد به، وفي " مشكا " ابن خليل بن أسد الثقفي
~~أو النخعي الثقة عنه حميد. 1637 - محمد بن خليل بن راشد النخعي، له نوادر
~~عنه حميد " ست " قيل: كأنه المتقدم عن " جش " ولا يخلو من نظر، وان استظهره
~~في " تعق " وفاقا للنقد، وكذا تبعه أبو علي بقرينة النسب والراوي عنه، ثم
~~احتمل التصحيف في راشد أو أسد. 1638 - محمد بن ربيع بن سويد السائي " ري ".
~~1639 - محمد بن زكريا بن دينار، مولى بني غالب (1) قبيلة بالبصرة، وكان
~~الرجل وجها من وجوه أصحابنا بها، وكان أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا
~~كثيرة، ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين " صه " " جش " وهو في السابقة.

# ---

# (1) في الاصل: غلاب. (*)

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# 1640 - محمد بن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني، له كتاب وهو كتاب
~~أبيه رواه عنه وفي " ست " له كتاب ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن علي بن
~~محمد بن أبي سعيد القزداني عنه. وتوهم بعض أنه هو الذي ذكره " كش " في بياع
~~القصب. وفيه نظر، فانه يأتي في أصحاب " ق " عليه السلام فلا يناسبه الطبقة.
~~1641 - محمد بن سالم الكندي السجستاني، روى عن أبيه في حديثه ضعف " صه "
~~وفي " د " " لم " ضعيف. وهو محل نظر. والظاهر أنه ابن سالم بن أبي سلمة.
~~قال " جش " هناك: حدثنا علوية بن متوية بن علي بن سعد أخي أبي الآثار
~~القزداني عنه، ثم ذكر ما ذكرناه ثمة قبل ما في " ست ". 1642 - محمد بن سعد
~~بن زيد الكشي "، روى عنه " كش " وهو عن أبي علي المحمودي محمد بن أحمد بن
~~حماد المروزي، وهو في السابقة. 1643 - محمد بن سعيد يكنى أبا الحسن، من أهل
~~كش، صالح مستقيم المذهب " لم " " صه ms0197 " أقول: ولعله في السابقة أيضا. 1644 -
~~محمد بن سليمان بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري، حسن الطريقة
~~ثقة عين، وله الى مولانا " ري " عليه السلام مسائل والجوابات، مات سنة احدى
~~وثلاثمائة، ومولده سنة سبع وثلاثين ومائتين. 1645 - محمد بن السندي، روى عن
~~علي بن الحكم " لم ". 1646 - محمد بن شاذان النيسابوري، عده " طس " من
~~وكلاء الناحية وممن وقف على معجزات صاحب الامر عليه السلام ورآه ذكره " تعق
~~" عن " ق " ويحتمل أن يكون هذا ابن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني
~~المعروف فتتبع. 1647 - محمد بن صالح الخثعمي " ري " لم أجد له وصفا يدل على
~~قبول روايته فترد كنظرائه. 1648 - محمد بن صالح بن محمد الهمداني الدهقان،
~~من أصحاب " ري " عليه السلام وكيل، وفي " كش " حكى بعض الثقات بنيسابور أنه
~~خرج لاسحاق من " ري " عليه السلام توقيع يا اسحاق - الى أن قال: فإذا وردت
~~بغداد فاقرأه على

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# الدهقان وكيلنا وثقتنا. 1649 - محمد بن عباس بن عيسى أبو عبد الله، كان
~~يسكن بني غاضرة قبيلة من بني أسد ثقة، روى عن أبيه والحسن بن علي بن أبي
~~حمزة وعبد الله بن جبلة، له كتب عنه حميد، وفي اسناد " ست " كناه مكررا
~~بأبي جعفر. 1650 - محمد بن عبد الجبار قمي " دي " " ري " ابن أبي الصهبان
~~عبد الجبار عنه سعد وغيره، روى عن ابن بكير " كش " وثقه الشيخ و" مه " في "
~~صه " وفي " يب " محمد بن أبي الصهبان قال: كتبت الى الصادق عليه السلام
~~والمراد منه " دي " عليه السلام. 1651 - محمد بن عبد الله الجعفري قال " غض
~~": لا نعرفه الا من جهة علي بن محمد صاحب الزنج ومن جهة عبد الله بن محمد
~~البلوي، وفي " تعق " مضى في عمارة أنه اسم ليس تحته أحد وهنا يقول عنه
~~عمارة، ولا يبعد أن يكون الراوي عنه البلوي بواسطة عمارة فيلائم ما مر
~~هناك. 1652 - محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الانصاري البزاز، ثقة
~~في الرواية على مذهب الواقفة ms0198 " صه " " جش " له كتاب النوادر، عنه حميد في
~~الثاني، وفي " مشكا " ابن عبد الله بن غالب الثقة عنه حميد. 1653 - محمد بن
~~عبد الله المسلي، ومسلية قبيلة من مذحج كمسجد، كان ثقة قليل الحديث " صه "
~~" جش " له كتاب نوادر، عنه حميد في الثاني، وفي " مشكا " ابن عبد الله
~~المسلي الثقة، عنه أيوب بن نوح وحميد. 1654 - محمد بن عبد الله المكي، روى
~~عنه حميد نوادر " لم " " ست " مات سنة ست وستين ومائتين وصلى عليه ابنه "
~~لم " واستظهر الميرزا أنه المسلي المتقدم فتأمل، وفي " مشكا ". ابن عبد
~~الله المكي عنه حميد. 1657 - محمد بن عثمان الخدري، روى عنه عن (1) صفوان
~~في الصحيح

# ---

# (1) كلمة " عن " في المنتهى مشخوطة عليها. (*)

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# " تعق ". 1658 - محمد بن علي بن ابراهيم بن محمد الهمذاني بالذال
~~المعجمة، روى عن أبيه عن جده عن " ضا " عليه السلام وكان وكيل الناحية
~~وكذلك ابنه القاسم وأبوه علي وجده ابراهيم، ويكفي كونهم وكلاء عن بيان
~~الوثاقة والجلالة، وكانوا يرجعون الى محمد بن الحسن بن هارون بن عمران.
~~1659 - محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى أبو جعفر القرشي مولاهم صيرفي ابن
~~أخت خلاد المقري، وهو خلاد بن عيسى يلقب أبا سمينة، ضعيف جدا فاسد المذهب
~~لا يعتمد في شئ، كان مشهورا بالكذب نزل على أحمد في قم ثم اشتهر بالغلو
~~فأخرجه. 1660 - محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى بن جعفر عليهما السلام قال
~~المفيد في ارشاده عن أبي القاسم عن الكليني عن ابن كردين عن قال: ضاق بنا
~~الامر فقال لي أبي: امض بنا حتى نصير الى " ري " عليه السلام فانه قد وصف
~~عنه سماحة فقلت: تعرفه قال: ما عرفته ولا رأيته قط (1) الحديث. 1661 - محمد
~~بن علي بن ابراهيم الهمذاني أبو جعفر، قال: " غض ": كانت لابيه وصلة بأبي
~~الحسن عليه السلام وحديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيرا ويعتمد
~~المراسيل " صه " استظهر الميرزا أنه أبو سمينة. وهو في محله. 1662 - محمد
~~بن علي بن بلال، ثقة من أصحاب " ري ms0199 " عليه السلام وهو من المذمومين كما
~~ذكره الشيخ. وقال " طس ": من السفراء الموجودين في الغيبة الصغرى والابواب
~~المعروفين الذين لا تختلف الامامية القائلون بامامة الحسن بن علي عليهما
~~السلام فيهم محمد بن علي بن بلال. 1663 - محمد بن علي التستري من أهل تستر
~~" ري ". 1664 - محمد بن علي بن جاك تيمي يكنى أبا طاهر، ثقة قليل الحديث

# ---

# (1) الارشاد للشيخ المفيد ص 341 (*)

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# " صه " وزاد " جش " له كتاب، محمد بن أحمد الايادي عنه به، وفيه قمي بدل
~~تيمي. أقول: وانما ذكرناه في هذه الطبقة على الحدس والتخمين. 1665 - محمد
~~بن علي الذراع " ري ". 1666 - محمد بن علي القسري " ري " لم أقف على مدحه
~~ولا على ذمه، فالتوقف متعين. 1667 - محمد بن علي الكاتب " ري " وهو كنظائره
~~غير مقبول الحديث. 1668 - محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمي أبو جعفر،
~~شيخ الفميين في زمانه ثقة عين فقيه صحيح المذهب له كتب، عنه أحمد بن ادريس،
~~ومحمد بن يحيى. 1669 - محمد بن عيسى الطلحي، له دعوات الايام التي تنسب
~~إليه يقال: أدعية الطلحي، عنه محمد بن الحسين بن عبد العزيز " ست " وفي "
~~تعق " فيه ما أشرنا إليه في ابن علي بن عيسى، وفي " ابن عيسى الطلحي محمد
~~بن الحسين بن عبد العزيز عنه. 1670 - محمد بن القاسم بن بشار، روى عنه سعيد
~~والحميري " ست " " لم " له كتاب في الاول. 1671 - محمد بن القاسم بن حمزة
~~بن موسى أبو عبد الله العلوي " دي ". 1672 - محمد بن المثنى بن القاسم،
~~كوفي ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه حميد أو أحمد على اختلاف النسخ في
~~الثاني، وهو في التالية، إذ الثانية أصح كما سنشير إليه فيها أيضا. 1673 -
~~محمد بن مروان بن زياد الغزال، روى عن الحسن بن محبوب، روى عنه القاسم بن
~~العلاء الهمداني الذي روى عنه الصفواني " لم ". 1674 - محمد بن معاوية بن
~~حكيم في آخر الكتاب ما يشير الى كونه من رؤساء الشيعة " تعق " أقول: وكأنه
~~ابن معاوية بن حكيم بن معاوية ms0200 بن عمار الدهني الثقة، فتأمل. 1675 - محمد بن
~~موسى أبو جعفر لقبه خوراء بالمعجمة المضمومة والراء بعد

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# الواو، كوفي ثقة " صه " " جش " له كتاب في الثاني عنه حميد فيه وفي " لم
~~" وفي " مشكا " ابن موسى الثقة الملقب بخوراء حميد عنه. 1676 - محمد بن
~~موسى بن الحسن بن فرات، كان يقوي أسباب محمد بن نصير النميري لعنه الله كما
~~يأتي عنه " دي " و" ري " ابن موسى بن فرات، والكل واحد. 1677 - محمد بن
~~موسى الخورجاني، روى عن أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو الاسدي زيارة سلمان
~~وكيفية القول عنده، روى ابن نوح عن رجل عن أبي جعفر محمد بن لاحق الشيباني
~~عن محمد بن موسى " لم " 1678 - محمد بن موسى السريعي " دي " " ري " ابن
~~موسى الشريقي بالقاف ملعون غال " صه " ابن بابا ومحمد بن موسى السريقي كانا
~~من تلاميذ علي بن حسكة ملعونون لعنهم الله " كش ". 1679 - محمد بن موسى بن
~~عيسى أبو جعفر السمان الهمداني، ضعفه القميون بالغلو، وكان ابن الوليد
~~يقول: انه كان يضع الحديث والله أعلم، له كتاب ما روي في أيام الاسبوع
~~وكتاب الرد على الغلاة، أخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه
~~عنه بكتبه " جش " " صه " الى والله أعلم. 1680 - محمد بن موسى بن فرات " دي
~~" " ري " تقدم ابن موسى بن الحسن بن فرات. 1681 - محمد بن موسى النيسابوري
~~" كش " حكى بعض الثقات أنه خرج لاسحاق بن اسماعيل من " ري " توقيع فذكر فيه
~~أنت رسولي يا اسحاق الى ابراهيم، الى أن ذكر فيه والى من خلفته ببلدك أن
~~يعملوا بما ورد عليكم في كتابي مع محمد بن موسى ان شاء الله (1). 1682 -
~~محمد بن ميمون في " كش " وفي اختيار الشيخ (رحمه الله) منه ما روي

# ---

# (1) راجع التوقيع الى اختيار معرفة الرجال ج 2 / 844 - 848. (*)

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# في أبي الحسن محمد بن ميمون أبو علي أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي، قال:
~~حدثني اسحاق، قال: حدثني اسحاق بن محمد بن أبان البصري، ms0201 قال: حدثني محمد بن
~~الحسن بن ميمون. 1683 - محمد بن نافع، ثقة كوفي قليل الحديث " صه " " جش "
~~له نوادر " ست " والثاني عنه حميد فيهما مع " لم ". 1684 - محمد بن نصر، من
~~أصحاب أبي محمد عليه السلام غال " صه " " جخ " الا أن فيه ابن نصير، و" د "
~~جعله مع النميري واحدا فتأمل. 1685 - محمد بن نصير " ج " ابن نصير غال " ري
~~". 1686 - محمد بن نصير النميري، لعنه علي بن محمد العسكري عليهما السلام
~~وفي الحديث عن " ري " عليه السلام مكاتبة أبرأ الى الله من الفهري وابن
~~محمد بن بابا فأبرأ منهما فاني محذرك وجميع موالي الى آخره. قال " كش ":
~~قالت فرقة بنبوة الفهري النميري، لانه ادعى أنه نبي وأن عليا عليه السلام
~~أرسله (1). 1687 - محمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني، روى " كش " عن آدم
~~بن محمد قال: سمعت محمد بن شاذان بن نعيم يقول: جمع عندي مال الغريم فانفذت
~~إليه الحديث، وعده " طس " في ربيع الشيعة من الوكلاء للائمة عليهم السلام.
~~1688 - محمد بن يحيى أبو الحسن الفارسي، يروي عن خلف وطاف الدنيا وجمع
~~كثيرا من الاخبار " لم " وفي " تعق " حكم خالي بحسنه. أقول: يروي عنه
~~الحسين بن محمد بن علي الاشعري الذي كان من أشياخ الكليني على ما في
~~الكافي. 1689 - محمد بن يحيى بن الحسن أبو جعفر، في " كش " طاهر بن عيسى
~~الوراق وغيره، قالوا: حدثنا أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب التاجر
~~السمرقندي ونسخت من خط جعفر، قال: حدثني أبو جعفر محمد بن الحسن قال جعفر:
~~ورأيته خيرا فاضلا.

# ---

# (1) وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه
~~بالربوبية ويقول باباحة المحارم ويحلل نكاح الرجال، وكان محمد بن الحسن بن
~~فرات يقوي أسبابه ويعضده. وظاهر " د " أن هذا وما تقدم واحد وهو غير بعيد "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# 1690 - محمد بن يحيى الرازي الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني، كأنه عامي
~~واستظهره البعض. 1691 - محمد بن يحيى بن زياد " ري ". محمد بن يحيى المعاذي
~~" ري " ضعيف ms0202 " صه " " لم " وفي المنتهى تقدم عن " ست " و" جش " مع محمد بن
~~أحمد بن يحيى، الا أن في " ست " العلوي بدل المعاذي، ومر عن " لم " مع محمد
~~بن عبد الله بن مهران. أقول: قد مر في ترجمته أنه ضعيف مع جماعة. 1692 -
~~محمد بن يوسف العزيزي، من علماء العامة وتلميذ البخاري محمد بن اسماعيل،
~~كما وجدته في طرق الروايات. 1693 - المختار بن بلال بن المختار بن أبي
~~عبيد، روى عن فتح بن يزيد الجرجاني، روى عنه الصفار " لم " وعن نسخة ابن
~~هلال. 1694 - معلى بن محمد البصري أبو الحسن، مضطرب الحديث والمذهب. وقال "
~~غض ": المعلى بن محمد البصري أبو محمد نعرف حديثه وننكره، يروي عن الضعفاء،
~~ويجوز أن يخرج شاهدا، له كتب عنه الحسين بن محمد بن عامر الاشعري. 1695 -
~~منبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي، صحيح الحديث " صه " " جش " عنه محمد
~~بن الحسن في الثاني وهو الصفار، وفيه له كتاب نوادر، أخبرنا ابن أبي جيد عن
~~محمد بن الحسن وعلو السند غير خفي، ووثقه في الوجيزة. 1696 - موسى بن
~~اسماعيل، له كتاب جوامع التفسير، وله كتاب الوضوء، روى هذه الكتب محمد بن
~~الاشعث " جش " وفي " ست " له كتاب الصلاة وكتاب الوضوء، رواه عنه محمد بن
~~الاشعث " جش "، وفي المنتهى استظهر من كلامهما أنه من العلماء الامامية مع
~~أمره بالتأمل. أقول: ومحمد بن الاشعث هو أبو علي بن محمد. 1697 - موسى بن
~~جعفر الكمنداني أبو علي، من قرية من قرى قم، كان مرتفعا في القول ضعيفا في
~~الحديث " صه " " جش " له كتاب عنه محمد بن يحيى " جش ". 1698 - موسى بن
~~عامر، روى عنه الحميري " لم " " ست " له كتاب الحج في

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# الثاني، وهو ابن الحسن بن عامر بن عمران الآتي في التالية الذي يروي عنه
~~الحميري بواسطة أبيه، وفي " مشكا " ابن عامر عنه الحميري. 1699 - موسى بن
~~محمد بن علي الرضا عليهما السلام في الارشاد رواية تنبئ عن شئ فيه هكذا في
~~منتهى المقال، وذكره في الكتاب خلاف ما ms0203 وعده في صدره من عدم ذكر المجاهيل،
~~اللهم الا ان يكون عبارة " تعق " و" لم " يرمز سهوا منه أو من الناسخ. 1700
~~- نسيم الخادم، خادم " ري " عليه السلام محمد بن يعقوب رفعه عن نسيم الخادم
~~خادم أبي محمد عليه السلام قال: دخلت على صاحب الزمان عليه السلام بعد
~~مولده بعشر ليال فعطست عنده، فقال: يرحمك الله ففرحت بذلك الحديث (1). 1701
~~- نصر بن الصباح أبو القاسم البلخي، غالي المذهب " جش " " صه " وكان كثير
~~الرواية فيها، روي عنه " معد " له كتب عنه " كش " " جش " لقى جلة من كان في
~~عصره من المشايخ والعلماء وروى عنهم الا من الطيارة ولعله في السابقة. 1702
~~- وهب بن حفص النخاس، ذكره سعد " جش " وفي " د " " لم ". 1703 - هارون بن
~~عبد العزيز أبو علي الاراجني الكاتب، بصري كان وجها في زمانه مدحه المتنبي
~~وله ابن اسمه علي، وكان حسن التخصيص بمذهبنا " صه " " جش " وفيه له كتاب
~~الرد على الواقفة، وعن الحاوي ذكر في الضعاف، وفيه نظر. 1704 - هارون بن
~~عمران الهمداني أبو عبد الله وكيل الناحية " جش " في محمد بن علي بن
~~ابراهيم الهمذاني، وذكره في الضعاف كما في الحاوي تعسف لم يؤد حقه مع الوصف
~~المذكور. 1705 - هارون بن مسلم بن سعدان، الاصل كوفي تحول الى البصرة ثم
~~الى بغداد ومات بها " ري " ويكنى أبا القاسم ثقة، وكان له مذهب في الجبر
~~والتشبيه، لقى أبا محمد وأبا الحسن عليهما السلام " صه " " جش " له كتب،
~~عنه سعد والحميري،

# ---

# (1) اكمال الدين ص 420 وص 441. (*)

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# ولوثاقته امارات. 1706 - هشام بن ابراهيم المشرقي ويقال: النخعي
~~والبغدادي، قال حمدوية: هشام المشرقي هو ابراهيم البغدادي، قال وقلت له:
~~ثقة هو ؟ فقال: ثقة وقال: رأيت ابنه ببغداد، والصواب العباسي الآتي في
~~التالية وأنه ملعون وان قيل بتوثيقه. 1707 - هلال بن ابراهيم الدلفي
~~الوراق، رجل لا بأس به، سمع الحديث وكان ثقة " صه " " جش " وفيه له كتاب.
~~والدلفي بضم الدال المهملة وفتح اللام لعله منسوب الى القرية، ويأتي في
~~الالقاب ما ينبغي أن ms0204 يلاحظ. 1708 - الهيثم بن أبي مسروق عبد الله أبو محمد
~~النهدي، قريب الامر (1) وهو وأبوه فاضلان، له كتاب، عنه محمد بن علي بن
~~محبوب " جش " محمد بن الحسن الصفار " ست " سعد بن عبد الله " لم " ومع ذلك
~~ذكره في " قر " وهو غير مناسب. 1709 - الهيثم بن عدي، روى عنه محمد بن أحمد
~~بن يحيى " لم " وفي " تعق " استثنى من رجاله كما مر فيه، وهو ظاهر في
~~تضعيفه انتهى، أقول: وهو كذلك. 1710 - يحيى بن أبي بكر الرازي الضرير " دي
~~". 1711 - يحيى البصري " ري ". 1712 - يحيى بن عبد الحميد " جش " ابن عبد
~~الحميد الحماني " لم " " ست " عنه محمد بن أيوب بن يحيى " ست " " جش "
~~والحسين بن علي بن زياد في الاول أيضا. 1713 - يزيد بن الحسين، عنه حميد "
~~جش ". 1714 - يزيد بن حماد الانباري السلمي أبو يعقوب الكاتب ثقة " صه "
~~ويأتي في ابنه يعقوب عن غيرها أيضا، وهو في التالية أيضا. 1715 - يعقوب بن
~~اسحاق البرقي " ري " ولعله الآتي في التالية الذي قتله المتوكل. 1716 -
~~يعقوب بن يزيد الكاتب الانباري ويعرف بالقمي السلمي، كان

# ---

# (1) نعم ذكره في " ج " قريب وقبله خصوصا في " قر " غريب، والله أعلم "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# كاتبا من كتاب المنتصر، ورى عن " ج " عليه السلام وانتقل الى بغداد، ثقة
~~صدوق كثير الرواية، عنه الصفار وسعد والحميري. وفي " كش " كان من أصحاب "
~~ضا " ويروي عن " ج " فهو أيضا كأبيه في التالية. 1717 - يعلى بن حسان
~~الواسطي، عنه الصفار " ست " " لم ". 1718 - يوسف بن الحارث الكمنداني، مضى
~~في سهل بن الحسن ما يؤمي الى معروفيته بل والاعتماد عليه، والظاهر أنه الذي
~~يروي عنه صاحب نوادر الحكمة. لانه في طبقة الصفار وسهل أخيه، ثم اشار في "
~~تعق " بعد ما مر اتحاده مع المذكور في " قر " ويأتي في أصحابه ما ينبغي أن
~~يلاحظ. 1719 - يونس بن علي العطار، روى عنه حميد كتاب أبي حمزة الثمالي
~~وغير ذلك من الاصول " لم " وفي " صه " ابن علي القطان كان ينزل بالكوفة طاق
~~حيان هو بيطار حيان ms0205 قريب الامر ويحتمل التحريف. 1720 - أبو أحمد محمد بن
~~أحمد بن روح، مر عن " جش " لا غير في الاسماء يلقب بالطرسوسي. 1721 - أبو
~~اسحاق هو ابراهيم الكاتب بن أبي حفص، ثقة من أصحاب " ري " كما تقدم. 1722 -
~~أبو اسحاق الثقفي، هو ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال، أصله كوفي انتقل
~~الى اصفهان وحلف لا أروي هذا الكتاب أي كتاب المعرفة الا بها تقية. 1723 -
~~أبو اسحاق النهاوندي، هو ابراهيم بن اسحاق الاحمري الضعيف. 1724 - أبو
~~اسحاق النهمي الخزاز هو ابراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان. 1725 - أبو
~~البختري مؤدب ولد الحجاج " ري ". 1726 - أبو بشر البجلي، من أصحابنا
~~الكوفيين، روى عنه الصفار ومحمد بن علي بن محبوب وأحمد بن أبي عبد الله
~~واسمه أبان بن محمد ويقال: سندي بن محمد، ثقة ابن أخت صفوان بن يحيى، ويأتي
~~في الاسماء في التالية لانه في الطبقتين.

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# 1727 - أبو بكر الرازي محمد بن خلف، ويظهر أنه " كر " كذا في المنتهى.
~~ومراده من " كر " هو " ري ". 1728 - أبو ثابت الذي رأى القائم ووقف على
~~معجزته، ومضى في المقدمة الاولى، كذا في المنتهى، وهذا من جملة الذين غفل
~~فأحال الى الاولى، مع أنه في الثانية، من أهل فارس فلاحظ. 1729 - أبو جعفر
~~الاشعري، محمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن أحمد بن يحيى، وأحمد بن محمد بن
~~عيسى، وأحمد بن أبي زاهر، وكلهم في هذه الطبقة. 1730 - أبو جعفر الاهوازي
~~أحمد بن الحسين بن سعيد يلقب دندان. 1731 - أبو جعفر البرقي أحمد بن محمد
~~بن خالد. 1732 - أبو جعفر البرمكي محمد بن اسماعيل صاحب الصومعة على ما
~~ذكرنا، وفي " صه " وغيره أبو عبد الله وقد مر. 1733 - أبو جعفر البصري
~~البغدادي محمد بن الحسن بن شمون. 1734 - أبو جعفر خوراء محمد بن موسى. 1735
~~- أبو جعفر الرازي الزينبي محمد بن حسان على ما في " غض " وفي غيره أبو عبد
~~الله. 1736 - أبو جعفر الرفا الرازي، وهو ممن ذكره " ق " في اكمال ms0206 الدين في
~~ضمن من رأى القائم عليه السلام ووقف على معجزته من أهل الخير. 1737 - أبو
~~جعفر الزيات، هو محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قد تقدم، وفي " تعق " يقال
~~لمحمد بن عمرو الزيات أيضا. 1738 - أبو جعفر السمان الهمداني محمد بن موسى
~~بن عيسى، ويقال له: محمد بن موسى الهمذاني. 1739 - أبو جعفر الصائغ محمد بن
~~الحسين بن سعيد، والظاهر أن الاب مكبرا لا مصغرا، وأن ذكره في المنتهى عن
~~المجمع مصغرا فلاحظ. 1740 - أبو جعفر العبرتائي أحمد بن هلال.

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# 1741 - أبو جعفر، لعله محمد بن أحمد بن جعفر وان لم يكنى بعنوانه به.
~~1742 - أبو جعفر القلانسي محمد بن أحمد بن خاقان. 1743 - أبو جعفر القمي
~~محمد بن أورمة، وهو كنية أيضا لمحمد بن علي بن أحمد، ومحمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد، ومحمد بن بندار بن عاصم، ويعرف طبقتهم بملاحظة الاسامي في
~~الطبقات، فلاحظ. 1744 - أبو جعفر مولى السائب القمي محمد بن أحمد بن أبي
~~قتادة. 1745 - أبو جعفر اليقطيني محمد بن عيسى بن عبيد. 1746 - أبو الجوزاء
~~هو منبة بن عبد الله ثقة، قد تقدم، وفي " د " ربما يظهر من الشيخ في باب
~~المسح على الرجلين كونه عاميا أو زيديا انتهى. أقول: وكأنه لا صراحة فيه
~~على ما في المنتهى وتوثيق " مه " وذكره في الحاوي في الثقات وكذا في
~~الوجيزة ورواية سعد والصفار عنه كافية في الاعتماد. 1747 - أبو حاتم محمد
~~بن ادريس الحنظلي. 1748 - أبو حاتم الرازي، من وجوه العامة. 1749 - أبو
~~حامد المراغي أحمد بن ابراهيم. 1750 - أبو الحسن الاشعري الحسن بن عامر.
~~1751 - أبو الحسن بن عشاية، روى عنه حميد حديثا واحدا " لم ". 1752 - أبو
~~الحسين العلوي، من أهل نيسابور كما يأتي في أخيه أبي علي. 1753 - أبو حمزة
~~الغنوي له كتاب " ست " عنه عبد الله بن الصلت " ست " " لم ". 1754 - أبو
~~خلف العجلي، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه عن أبي محمد الحسن بن علي "
~~ري " عليه السلام. 1755 ms0207 - أبو الخير صالح بن أبي حماد الرازي، وقد تقدم.
~~1756 - أبو سعيد الآدمي اسمه سهل بن زياد الرازي. 1757 - أبو سهل اسماعيل
~~بن علي النوبختي، وفي آخر " صه " أنه من وجوه

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# الشيعة وأكابرهم " تعق " أقول: وفي " جش " في اسمه كان شيخ المتكلمين من
~~أصحابنا وغيرهم، له جلالة في الدنيا والدين مجرى الوزراء ولا يخفى أن هذه
~~الاوصاف تفيد التوثيق، ولذا ذكره الفاضل " ع ب " في الثقات. 1758 - أبو
~~طاهر البرقي أخو أحمد بن محمد بن أبي عبد الله، ذكره في " دي " الا الجد.
~~1759 - أبو طاهر الزراري محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير، وعن
~~رسالة أبي غالب في آل أعين أن محمد بن سليمان جده، إذ قال فيها مات جدي
~~محمد بن سليمان - الى أن قال: ومات أبي محمد بن محمد بن سليمان وسنه نيف
~~وعشرون وسني إذ ذاك خمس سنين، فما في " جش " عنه ابنه أحمد في ابن محمد بن
~~سليمان لا يخلو ما فيه فتأمل. 1760 - أبو طاهر القمي وقيل: التيمي محمد بن
~~علي بن جاك بالمعجمة التحتانية. 1761 - أبو طاهر الوراق محمد بن أبي يونس،
~~وقد مضى ابن أبي يونس وابن تسنيم فلاحظ. 1762 - أبو عبد الله بن ثابت، في "
~~تعق " في المعراج عن رسالة أبي غالب في ذكر آل أعين وسمعت من حميد بن زياد
~~وأبي عبد الله بن ثابت وأحمد بن محمد بن رباح، وهؤلاء من رجال الواقفة، الا
~~أنهم كانوا فقهاء ثقات في حديثهم كثيري الرواية. 1763 - أبو عبد الله
~~السياري " ض " " صه " استثني من رجال نوادر الحكمة اسمه أحمد بن محمد بن
~~سيار، كما مضى في الاسماء. 1764 - أبو عبد الله الشاذاني، هو محمد بن نعيم
~~بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه، وتقدم محمد بن أحمد بن نعيم أبو عبد
~~الله الشاذاني. 1765 - أبو عبد الله العمركي، يروي عن علي بن جعفر اسمه علي
~~البوفكي " صه " وقد تقدم. 1766 - أبو عبد الله الكندي العلاف يحيى بن زكريا
~~" تعق ms0208 " أقول: هو ابن

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# زكريا بن شيبان. 1767 - أبو عبد الله بن هارون وكيل " صه " أقول: ويظهر
~~من " جش " في ترجمة محمد بن علي بن ابراهيم بن محمد الهمذاني أن أبا عبد
~~الله هذا اسمه الحسن وابنه أبو محمد كلاهما وكيلان، فلاحظ وتدبر أنه هو أو
~~غيره. 1768 - أبو عثمان المازني النحوي المشهور، وهو بكر بن محمد بن حبيب
~~بن بقية، وفي المنتهى معظما " غين " بعد حبيب. 1769 - أبو عصام ذكر حميد بن
~~زياد قال: سمعت من أبي جعفر محمد بن الحسين بن حازم نوادر أبي عصام " جش "
~~وفي " ست " ابن عصام ويأتي بعنوانه. 1770 - أبو علي الكمنذاني بضم الاول
~~وفتح الميم وسكون الثالث والذال المعجمة موسى بن جعفر. 1771 - أبو علي
~~النيسابوري " ض " " لم " وزاد " صه " استثني من كتاب نوادر الحكمة، وقد ذكر
~~ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى فلاحظها. 1772 - أبو عمر الضرير عنه
~~حميد " لم " " ست " له نوادر في الثاني. 1773 - أبو عوف البخاري أحمد بن
~~أبي عوف " تعق " وما في بعض نسخ المنتهى ومن جملتها نسختان عندي أبو عون
~~بالنون غلط يعلم من ملاحظتها في الاسماء وفي الكنى. 1774 - أبو عون الابرش
~~اسمه الحسين بن النضر أو النصر، وهو ضعيف مذموم في الروايات، وان كان في
~~سندها ضعف في حديث أن أبا محمد عليه السلام خرج في جنازة أبي الحسن عليه
~~السلام وقميصه مشقوق، فكتب إليه أبو عون قرابة نجاح بن سلمة من رأيت أو
~~بلغك من الائمة عليهم السلام. 1775 - أبو الفضل الثقفي هو العباس بن عامر
~~الصدوق الثقة، يروي عنه سعد بن عبد الله. 1776 - أبو محمد الاسدي القاسم بن
~~الحسن بن علي بن يقطين الوزير. 1777 - أبو محمد الاسكافي " ري " في نسخة،
~~والظاهر انه في هذه الطبقة.

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# 1778 - أبو محمد البراوستاني سلمة بن الخطاب، هذا على ما قاله " غض "
~~وعلى ما ذكره غيره أبو الفضل وقد أشرنا اليهما. 1779 - أبو محمد القمي
~~زاذيوية بن سهل. 1780 - أبو محمد القطرنيلي عبد ms0209 الله بن الحسين. 1781 - أبو
~~محمد النيسابوري " فش " غين في المنتهى. 1782 - أبو نواس سهل بن يعقوب من
~~خدام " دي " عليه السلام كما يظهر من ترجمته. 1873 - أبو هفان العبدي عبد
~~الله بن أحمد مجمع عنه المنتهى. 1784 - أبو يحيى الجرجاني " دي " كان من
~~أجلة أصحاب الحديث من العامة ورزقه الله هذا الامر، وصنف في الرد على
~~الحشوية تصنيفا كثيرا وألف من فنون الاحتجاجات كتبا اسمه أحمد بن داود بن
~~سعيد الفزازي. 1785 - ابن أبي ادريس، له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمد بن
~~علي بن الحسين عن محمد بن موسى عن محمد بن أيوب والحسين بن علي بن زياد عنه
~~" ست " وظاهره كونه اماميا كما في المنتهى، وعن " ب " ثم قال: ورواية جماعة
~~كتابه تدل على الاعتماد عليه. 1786 - ابن أبي حماد صالح نقد عنه " تعق "
~~قلت: يعرف بأبي الخير وقد سبق في المنتهى. 1787 - ابن أبي الخطاب محمد بن
~~الحسين. 1788 - ابن أبي زاهر أحمد بن زاهر مجمع عنه المنتهى. 1789 - ابن
~~أبي الصهبان محمد بن عبد الجبار " تعق ". 1790 - ابن بابا القمي، من
~~الكذابين المشهورين، قاله " فش " " صه " اسمه الحسن بن محمد بن بابا. 1791
~~- ابن البغوي، سعى على أبي يحيى الجرجاني من العامة. 1792 - ابن عصام، له
~~نوادر عنه حميد " ست " تقدم عن " جش " أبو عصام

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# والتعدد محتمل. 1793 - ابن نهيك اسمه عبد الله بن أحمد بن نهيك، ويقال:
~~عبد الله يروي عنه حميد كثيرا، وقد تقدم. 1794 - الاحمري اسمه ابراهيم بن
~~اسحاق الاحمري، روى عنه ظفر بن حمدون، ويروي عنه الصفار أيضا، كما تقدم في
~~الاسماء. 1795 - الدهقان يقال لمحمد بن صالح الهمداني من رجال " ري " عليه
~~السلام ولابراهيم بن الدهقان من أصحاب " دي " عليه السلام كما مر، ولعروة
~~بن يحيى من رجالهما عليهما السلام. 1796 - الذهلي هو محمد بن بندار بن عاصم
~~وقد تقدم. 1797 - السياري أحمد بن محمد بن سيار، تقدم ضعفه. 1798 -
~~الشاذاني هو محمد بن أحمد بن نعيم وهو ايضا ms0210 شاذان بن نعيم " صه ". 1799 -
~~الطيالسي اسمه محمد بن خالد، يأتي في التالية أيضا. 1800 - العمركي اسمه
~~علي البرمكي، يروي عن علي بن جعفر، تقدم في الاسماء العمركي بن علي بن
~~البوفكي، وفي الكنى أبو عبد الله العمركي. 1801 - العمري يقال لحفص بن عمرو
~~وكيل أبي محمد عليه السلام ويقال لمحمد ابنه ابن العمري، وهو وكيل الناحية
~~المقدسة، كما تقدم في السابقة، ويأتي في التالية، ويقال لعثمان أيضا
~~واستظهره الميرزا. 1802 - النهدي هو محمد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر
~~القلانسي المعروف بهمدان وقد تقدم، ويأتي لهيثم بن ابي مسروق ولعله أشهر.
~~1803 - كلثم الكرجية، روى عنها عبد الرحمن الشعيري، وهو أبو عبد الله أحمد
~~بن داود البغدادي " د " " دي " الا أن الذي رأيت فيه أبو عبد الرحمن، هكذا
~~ذكره الميرزا، وهو الصواب.

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# الطبقة الخامسة والعشرون 1804 - آدم بن اسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري، قمي ثقة " صه " " جش " له كتاب عنه أحمد البرقي ومحمد بن عبد
~~الجبار " جش " وفي " د " " لم ". 1805 - أبان بن محمد البجلي وهو المعروف
~~بسندي البزاز " جش " وهو ابن أخت صفوان، كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين
~~أبو بشر صليب من جهينة ويقال من بجيلة، عنه محمد بن علي بن محبوب وأحمد
~~والصفار. 1806 - أبان بن محمد البجلي، وهو المعروف بالسندي البزاز أحمد بن
~~محمد القلانسي عنه بكتاب النوادر، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى، وهو ثقة لما
~~يأتي في السندي، والظاهر الاتحاد، وفي " مشكا " وثقه ويؤمي إليه. 1807 -
~~ابراهيم يكنى أبا محمد " دي ". 1808 - ابراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع،
~~هو ابراهيم بن ابي سمال يكنى أيضا أبا بكر، واقفي ثقة كما يأتي. 1809 -
~~ابراهيم بن ابي الكرام بفتح الكاف وتشديد الراء الجعفري، كان خيرا روى عن
~~الرضا عليه السلام " صه " " جش " له كتاب عنه موسى بن رنجوية ويأتي عن " ضا
~~" ابراهيم بن علي بن عبد اله بن جعفر، ولعله هو. 1810 - ابراهيم بن أبي
~~محمود الخراساني، ثقة مولى ms0211 روى عن " ضا " عليه السلام " جش " " صه " " جخ "
~~عن " ظم " أيضا " جخ " عن " ج " أيضا " كش " له كتاب عنه أحمد بن محمد بن
~~عيسى " ست " " جش ". 1811 - ابراهيم بن ادريس " دي ". 1812 - ابراهيم بن
~~اسحاق، ثقة " دي " وهو غير الذي مضى في السابقة من الاحمري، ولكن يحتمل
~~كونه ابن اسحاق الآتي عن " قي " في التالية. 1813 - ابراهيم بن اسرائيل "
~~ضا " غير معلوم الحال. 1814 - ابراهيم بن حماد، له كتاب " جش " " ست "
~~كوفي، عنه أحمد بن ميثم

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# " جش " القاسم بن اسماعيل " ست ". 1815 - ابراهيم بن داود اليعقوبي " ج "
~~" دي ". 1816 - ابراهيم الدهقان " دي ". 1817 - ابراهيم بن رجاء الجحدري،
~~من بني قيس بن ثعلبة، رجل ثقة من أصحابنا البصريين، روى عنه ابراهيم بن
~~هاشم " جش " " ست " " لم " له كتاب الفضائل في الاول والثاني. 1818 -
~~ابراهيم بن رجاء الشيباني أبو اسحاق المعروف بابن أبي هراسة، وهراسة امه
~~كان عاميا، عنه هارون بن مسلم " جش " ابن هراسة " ق " " ست " وأبو هراسة
~~ابراهيم بن الزبير. 1819 - ابراهيم بن سلام نيسابوري وكيل " ضا " ابن سلامة
~~نيسابوري، وكيل من أصحاب " ظم " عليه السلام لم يقل الشيخ فيه غير ذلك،
~~والاقوى عندي قبول روايته " ص " أقول: لو ثبت الوصف في حقه قوي والا فلا.
~~1820 - ابراهيم بن شعيب واقفي " ظم " " كش " " صه " ويكفي في الطعن عليه
~~وقفه من دون ايماء بوثاقته، والله أعلم. 1821 - ابراهيم بن شعيب العقرقوفي
~~" ضا " احتمل الميرزا كونه هو المتقدم الواقفي، والله أعلم. 1822 - ابراهيم
~~بن شيبة " ج " " دي " الاصبهاني مولى بني الاسد، وأصله من قاشان " ج ".
~~1823 - ابراهيم بن صالح، سعى على أبي يحيى الجرجاني، عامي كما يفهم من " كش
~~" وهو معاصر لابي يحيى كما سيجئ في الكنى، وهو في هذه الطبقة. 1824 -
~~ابراهيم بن صالح الانماطي أبو اسحاق الاسدي، ثقة روى عن أبي الحسن عليه
~~السلام ووقف، عنه ابن نهيك قال " صه ": والظاهر أنهما واحد مع احتمال
~~تعددهما، فعندي تردد فيما يرويه انتهى. والظاهر تعدده فيقبل. 1825 -
~~ابراهيم بن عقبة " دي ms0212 " وفي " يب ": علي بن محمد عن علي بن الريان

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# قال: كتب بعض أصحابنا بيد ابراهيم بن عقبة إليه يعني أبا جعفر عليه
~~السلام يسأله عن الصلاة على الخمرة الحديث (1). 1826 - ابراهيم بن علي بن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري، وام علي بن عبد الله زينب بنت علي
~~وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله " ضا " واستظهر الميرزا كونه
~~ابن أبي الكرام. 1827 - ابراهيم بن قتيبة " ست " " جش " " لم " من أهل
~~اصفهان، له كتاب " ست " " جش " " صه " عنه أحمد البرقي كما في الاولة. 1828
~~- ابراهيم بن مجاهد وهو ابن أبي ثواب المؤدب " لم ". 1829 - ابراهيم بن
~~محمد الاشعري، قمي ثقة روى عن " ظم " و" ضا " عليهما السلام " جش " " صه "
~~اخو الفضل وكتابهما شركة روى عنهما الحسن بن علي بن فضال " جش " " ست " "
~~لم " ثم أمر الميرزا بالتأمل (2). 1830 - ابراهيم بن محمد الجعدي " ظم ".
~~1831 - ابراهيم مولى خراساني " ضا ". 1832 - ابراهيم بن محمد الهمداني " ضا
~~" " ج " " صه " " دي " وكيل الناحية كان حج أربعين حجة " صه " ويأتي عن "
~~كش " توثيقه في أحمد بن اسحاق وروى توكيله وجلالته في توقيع، وهو في
~~السابقة. 1833 - ابراهيم بن موسى " ضا " " جش " الانصاري، عنه محمد بن حماد
~~بكتابه النوادر " جش ". 1834 - ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام كان شيخا كريما وتقلد الامرة على
~~اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام الحكاية.

# ---

# (1) تهذيب الاحكام ج 2 / 306 ح 94. (2) الظاهر أن أمره بالتأمل اشارة الى
~~أن ما ذكره في " لم " ينافي روايته عن الامامين عليهما السلام " منه ". (*)

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# 1835 - ابراهيم مولى عبد الله " ظم ". 1836 - ابراهيم بن مهروية، من أهل
~~جسر بابل " ج ". 1837 - ابراهيم بن مهزيار " ج " " دي " وفي " جش " له كتاب
~~البشارات، محمد بن عبد الجبار عنه به. وفي " كش " روى ابنه محمد أن أباه
~~لما ms0213 حضره الموت دفع إليه مالا وأعطاه علامة لمن يسلم إليه المال، فدخل إليه
~~الشيخ فقال: أنا العمري، فأعطاه المال ويروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم
~~يستثن روايته. 1838 - ابراهيم بن هاشم العباسي " ضا ". 1839 - ابراهيم بن
~~هاشم أبو اسحاق، أصله كوفي انتقل الى قم، وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم
~~تلميذ ليونس، أدرك " ج " عليه السلام ويروي عنه، وكونه من أصحاب " ضا " غير
~~معلوم. 1840 - ابراهيم بن هراسة، قد مر في ابن رجاء الشيباني، يروي عنه
~~هارون بن مسلم. 1841 - ابراهيم بن يوسف بن ابراهيم الكندي الطحان، روى عن "
~~ظم " عليه السلام ثقة " صه " " جش " له كتاب " ست " عنه أحمد بن ميثم " ست
~~" " جش ". 1842 - أحكم بن بشار المروزي " ج " غال لا شئ " صه " " د " " كش
~~" ولا يخفى أن غلو القميين ليس مستلزما للكفر، كيف ؟ ورئيسهم " ق " ويقول:
~~أول درجة الغلو رفع السهو عن النبي صلى الله عليه وآله فيخرج من الضعف الى
~~الجهالة، وفيه حديث يشعر بمدحه على تكلف، فتأمل. 1843 - أحمد بن أبي بشر
~~السراج، كوفي مولى يكنى أبا جعفر، ثقة في الحديث الا أنه واقفي روى عن " ظم
~~" عليه السلام ولقى " ضا " عليه السلام. 1844 - أحمد بن اسحاق الرازي، من
~~أصحاب " دي " عليه السلام ثقة " صه " " جخ " أورد " كش " ما يدل على
~~اختصاصه بالجهة المقدسة، وخرج توقيع من أبي محمد عليه السلام يدل على
~~جلالته. 1845 - أحمد بن اسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الاحوص الاشعري

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# القمي، كان وافد القميين، روى عن " ج " وابنه " دي " عليهما السلام وكان
~~من خاصة " ري " عليه السلام ورأى الصاحب عليه السلام وجلالته ووثاقته
~~ظاهرة، وهو أيضا في السابقة. 1846 - أحمد بن اسماعيل بن يقطين " دي " " جخ
~~". 1847 - أحمد بن حاتم بن ما هوية، وفي " كش " أبو محمد قال: حدثني موسى
~~بن جعفر بن وهب، قال: حدثني أبو الحسن أحمد بن حاتم، قال: كتبت الى " دي "
~~عليه السلام عمن آخذ معالم ديني الحديث (1). 1848 - أحمد بن ms0214 الحارث
~~الانماطي، واقفي كوفي غمز الاصحاب فيه من أصحاب " ظم " روى أبوه عن " ق "
~~عليه السلام له كتاب، عنه الحسن بن محمد بن سماعة " ست " " جش ". 1849 -
~~أحمد بن الحارث الزاهد " ضا " " جخ " عامي " د " قال الميرزا: ولم أجده في
~~" جخ " ولا غيره. 1850 - أحمد بن الحسن بن اسحاق روى عنه ابن نوح " لم "
~~يعني أيوب بن نوح بن دراج، الذي هو من أصحاب " دي " و" ري " عليهما السلام.
~~1851 - أحمد بن الحسن بن اسحاق بن سعد " دي ". 1852 - أحمد بن الحسن بن
~~اسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار، مولى بني أسد، ثقة الا أنه واقفي، عنه
~~يعقوب بن يزيد والحسن بن محمد بن سماعة وابن نهيك ومحمد بن الحسن بن زياد.
~~1853 - أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلوئي، له كتاب يعرف بالؤلؤة، عنه الحسن
~~الؤلوئي " صه " " جش " ثقة. 1854 - أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل
~~أبو جعفر، كوفي ثقة من

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال ج 1 / 15. (*)

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# أصحابنا وجه عمر. يروي عن " ق " و" ظم " عليهما السلام له كتب، عنه محمد
~~بن أحمد بن يحيى، وأحمد بن أبي زاهر. 1855 - أحمد بن حماد " ج " ابن حماد
~~المروزي " ج " " صه " " كش " قال " جش " ان الماضي - يعني أبا جعفر عليه
~~السلام - كتب إليه يقول له: قد مضى أبوك وعنك وهو عندنا على حالة محمودة
~~ولن تبعد من تلك الحال (1)، والظاهر أن ما فيه غيره. 1856 - أحمد بن حمزة
~~بن بزيع، قال حمدوية عن أشياخه، ان محمد بن اسماعيل بن بزيع وأحمد بن حمزة
~~كانا في عداد الوزراء " كش " وذلك لا يقتضي المدح بل يفيد الذم ان كان
~~لسلاطين الجور. 1857 - أحمد بن حمزة بن اليسع، قمي ثقة روى أبوه عن " ضا "
~~عليه السلام تقدم عن " كش " في أحمد بن اسحاق توقيع يتضمن توثيقه. 1858 -
~~أحمد بن الخضيب " دي " وقد ورد فيه روايتان تدلان على جلالته ووثاقته
~~ومنزلته عند أبي الحسن عليه السلام. 1859 - أحمد بن رباح بن أبي نصر
~~السكوني، ms0215 مولى روى عن الرجال، له كتاب يرويه جماعة " جش " وفي " مشكا "
~~يروي عنه ابن نهيك وعلي بن الحسن الطاطري. 1860 - أحمد بن رزق الغمشاني
~~بجلي ثقة " صه " " جش " له كتاب يرويه جماعة، منهم عباس بن عامر " جش "
~~ويروي حميد عنه بواسطته. 1861 - أحمد بن زكريا بن بابا القمي، من الكذابين
~~المشهورين قاله " فش " كما في " صه " ولعله الحسين بن محمد بن بابا، فتأمل.
~~1862 - أحمد بن زياد الخزاز، واقفي من أصحاب " ظم " " صه " " جش " رأيت في
~~طريق الروايات انه يروي عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر.

# ---

# (1) راجع اختيار معرفة الرجال ج 2 / 833 ح 1057. (*)

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# 1863 - أحمد بن سابق، روى " كش " بطريق غير معلوم الصحة أن " ضا " عليه
~~السلام لعنه " صه " قال الميرزا: بل معلوم الضعف، فانه عن نصر عن اسحاق
~~البصري عن محمد بن عبد الله وهم غلاة على أن أحمد كذاب متهافت مشهور بذلك.
~~1864 - أحمد بن السري، من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي " صه " " جخ ".
~~1865 - أحمد بن سليمان الحجال " ست " " جش " " لم " عنه أبو عبد الله
~~البرقي. 1866 - أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر، الذي قتل
~~مع الحسين عليه السلام بكربلاء أبو الجعد، له نسخة حسنة عن الرضا عليه
~~السلام عنه ابنه عبد الله، لقيه عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة. 1867 -
~~أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعيد القمي الاشعري، ثقة له نسخة عن
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام " صه " " جش " عنه محمد بن عبد الرحمن بن سلام
~~في الثاني. 1868 - أحمد بن عبد الله الكرخي، كان كاتب اسحاق بن ابراهيم
~~فتاب وأقبل على تصنيف الكتب، وكان أحد غلمان يونس بن عبد الرحمن رحمه الله،
~~ويعرف بابن خانبة كان من العجم، ويأتي أنه ابن عبد الله بن مهران. 1869 -
~~أحمد بن عبد الله الكوفي " ج ". 1870 - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أسند عنه " ق " والظاهر أنه ms0216 في التالية.
~~1871 - أحمد بن عبد الله بن مهران بكسر الميم في " د " المعروف بابن خانبة
~~أبو جعفر ثم " لم " ثقة و" جش " و" ست " ومن أصحابنا الثقات وصنف كتاب
~~التأديب حسن جيد صحيح تقدم في ابن الكرخي. 1872 - أحمد بن عبيد، من أهل
~~بغداد له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# 1873 - أحمد بن عمرو بن منهال، عنه أحمد بن ميثم " ست " " جش " لم أجد له
~~مدحا، فهو كأضرابه مردود الحديث فقاهة. 1874 - أحمد بن عمر بن أبي شعبة
~~الحلبي، ثقة روى عن " ضا " عليه السلام وعن " ظم " عليه السلام من قبل، وهو
~~ابن عم عبيد الله وعبد الاعلى ومحمد الحلبيين، روى أبوهم عن " ق " عليه
~~السلام وكانوا كلهم ثقات " صه " " جش ". 1875 - أحمد بن عمر الحلال، كان
~~يبيع الحل وهو الشيرج كوفي أنماطي ثقة ردي الاصل، روى عن " ضا " عليه
~~السلام وله عنه مسائل، ولا وجه لتوقف " مه " في " صه " إذ لا ضير في ردائة
~~أصله مع ثبوت ثقته، عنه عبد الله ومحمد (1). 1876 - أحمد بن عمر الحلال،
~~روى عنه محمد بن عيسى اليقطيني، والظاهر أنه هو المتقدم عن " ضا " عليه
~~السلام وليس في الاول بالمعجمة وفي هذا بالمهملة كما توهمه " د " إذ الشيرج
~~كما فسره أئمة اللغة وتبعهم " مه " و" جش " هو بالمهملة. 1877 - أحمد بن
~~الفضل " دي " لم أقف على وصف له في كتب الرجال، فلا يعتمد على حديثه. 1878
~~- أحمد بن الفضل الخزاعي " صه " " ظم " " كش " " جش " من أصحاب " ظم " عليه
~~السلام كما في الاول و" جخ " واقفي فيه وفي الثاني والثالث، عن حمدوية عن
~~بعض أشياخه. 1879 - أحمد بن الفيض " ضا " غير معروف الحال. 1880 - أحمد بن
~~المبارك، له كتاب " ست " له نوادر عنه أحمد بن ميثم " جش ". 1881 - أحمد بن
~~محمد أبو بشر السراج، عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب " جش ". 1882 -
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر زيد أبو علي أو أبو جعفر البزنطي، كوفي ثقة لقى "
~~ضا ms0217 " عليه السلام وابنه " ج " عظيم المنزلة عندهما، ثقة روى عنهما، أجمع *
~~(هامش) (1) الاول ابن محمد، والثاني ابن علي الكوفي " منه ". (*)

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه، عنه أحمد وابن أبي الخطاب وابن عبد
~~الحميد، مات سنة احدى وعشرين ومائتين. 1883 - أحمد بن محمد البصري يكنى أبا
~~اسحاق، يرمى بالغلو " دي " ثم في " ري " أحمد بن محمد البصري يكنى أبا
~~يعقوب، ولعله في الطبقة السابقة أيضا. 1884 - أحمد بن محمد بن بندار مولى
~~الربيع الاقرع " ج ". 1885 - أحمد بن محمد بن عبيد القمي الاشعري " ج ".
~~1886 - أحمد بن محمد بن عبيد الله الاشعري " صه " " جش " " ج " القمي شيخ
~~من أصحابنا ثقة، روى عن أبي الحسن " دي " عليه السلام " صه " " جش ". 1887
~~- أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر زيد مولى السكون المعروف بالبزنطي، لقى
~~" ضا " و" ج " عظيم المنزلة، من أصحاب الاجماع، وقد تقدم في ابن محمد بن
~~أبي نصر. 1888 - أحمد بن محمد الكوفي أخو كامل بن محمد " ظم " وكلاهما غير
~~معلوم الحال، حتى أن أخاه أخفى، وان كان الظاهر من هذا كونه أجلى، فانه غير
~~مذكور أصلا. 1889 - أحمد بن محمد النجاشي " قي " " ظم " لم أجد له وصفا لا
~~مدحا ولا ذما، فلا يقبل حديثه كما هو مذهبنا في نظائره. 1890 - أحمد بن
~~مخلد النخاس " ظم ". 1891 - أحمد بن معافى " جخ " ثقة كما عن " د " لا غير.
~~1892 - أحمد بن منصور بن نصر الخزاعي، هو محمد بن منصور ويقال أحمد " ضا ".
~~1893 - أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام كان كريما جليلا وكان " ظم " يحبه ويقدمه وهب له ضيعته
~~المعروفة بالبسيرة، وهو المدفون بشيراز الملقب الآن بشاه چراغ. 1894 - أحمد
~~بن النضر أبو الحسن الجعفي، مولى كوفي ثقة " جش " " صه "

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# الخزاز " حش " " ست " له كتاب، عنه محمد البرقي ومحمد بن سالم " ست ".
~~1895 - أحمد بن يزيد " ظم " هكذا فيه من دون زيادة، فلا يعمل بحديثه. ms0218 1896
~~- أحمد بن يوسف، مولى بني تميم كوفي منزله ببصرة، ومات ببغداد، ثقة من
~~أصحابنا " ضا " عليه السلام " صه " " جخ ". 1897 - ادريس بن زياد الكفرثوثي
~~أبو الفضل، ثقة أدرك أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وروى عنهم، قال: " غض
~~": يروي عن الضعفاء، والاقرب غير ضائر في نفسه. 1898 - ادريس بن زياد، وصفه
~~" ق " في " يه " بصاحب " ضا " عليه السلام وهو يدل على مدح، ووصف " مه "
~~طريق إليه بالحسن ربما يشعر بالمدح، وفي " تعق " توهم بعض معاصريه الاتحاد
~~مع الاول، ولا يخلو من التأمل كما تأمل. 1899 - ادريس بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري، ثقة له كتاب، وأبو جرير القمي هو زكريا ابنه، وكان وجها يروي عن "
~~ضا " " جش " " صه ". 1900 - ادريس بن عيسى الاشعري القمي، دخل على مولانا "
~~ضا " عليه السلام وروى عنه حديثا واحدا ثقة " صه " " جخ ". 1901 - ادريس بن
~~الفضل بن سليمان الخولاني، أبو الفضل كوفي واقف ثقة " جش " ولعله في هذه
~~الطبقة، ولم أقف على الراوي عنه وكذا المروي عنه. 1902 - ادريس القمي " ج "
~~في " ية " ادريس بن زيد القمي، وكأنه ادريس القمي الذي هو من رجال الجواد
~~عليه السلام هذا واحتمل في " تعق " اتحاده مع الاشعريين المتقدمين. 1903 -
~~ادريس بن يقطين " ضا " وهو كأضرابه غير مقبول الحديث. 1904 - اسامة بن حفص،
~~كان قيما ل " ظم " عليه السلام " صه " " جخ " و" كش " عن حمدوية عن محمد بن
~~عيسى عن عثمان بن عيسى. 1905 - اسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري
~~القمي عن " ضا " عليه السلام " جش " له كتاب عنه محمد بن أبي الصهبان " جش
~~" " ست " وفي " د " عبد

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# ربه بدل عبد الله. 1906 - اسحاق ابن ابراهيم الحضيني، لقى " ضا " عليه
~~السلام جرت الخدمة على يده ل " ضا " عليه السلام " صه " " جخ " " كش ".
~~1907 - اسحاق بن اسماعيل بن نوبخت " دي ". 1908 - اسحاق بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام " ق " وكان ابن كاسب إذا
~~حدث عنه يقول: ms0219 حدثني الثقة الرضا اسحاق وكان يقول بامامة أخيه " ظم " عليه
~~السلام وروى عن أبيه النص عليه، وهو في التالية. 1909 - اسحاق بن محمد
~~البصري " صه " " دي " " ري " من أصحاب " ج " عليه السلام " صه " ولا يخلو
~~من تأمل، وحكى عن " معد " أنه كان غاليا مولعا بالحمامات المراعيش وهو أحفظ
~~من لقيته. 1910 - اسحاق بن محمد، من أصحاب " ظم " عليه السلام ثقة " صه " "
~~جخ " وكأنه الحضيني على ما ذكره الميرزا. 1911 - اسحاق بن محمد الحضيني "
~~ضا " الظاهر أنه الثقة المتقدم. 1912 - اسحاق بن موسى بن جعفر " ضا ". 1913
~~- أسد بن أبي العلاء، يروي المناكير " كش " عنه " صه " و" د " وفي " ظم "
~~أسيد مصغرا، وفي " تعق " سنشير الى حاله في ترجمة خالد بن نجيح، ونذكر في
~~المفضل التأمل فيما ذكره " كش ". 1914 - اسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري، وجه من القميين ثقة " صه " " جش " عنه محمد بن عبد الجبار في
~~الثاني. 1915 - اسماعيل بن أبان، له كتاب عنه أحمد البرقي " جش " وفي " ست
~~" اسماعيل بن أبان، له كتاب عنه محمد بن علي الصيرفي، والظاهر الاتحاد.
~~1916 - اسماعيل بن أبي عبد الله واسماعيل بن علي، ذكر أصحابنا أن لهما كتاب
~~خطب، عنهما محمد بن عيسى الاشعري.

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# 1917 - اسماعيل بن بزيع بالموحدة فالزاي والياء المثناة من تحث " ضا " "
~~ج " " كش " وفي " د " ثقة. 1918 - اسماعيل بن بكر، وفي " د " و" ست " بكير
~~مصغرا، ثقة عنه ابراهيم بن سليمان " جش " وفي " مشكا " ابن بكر الثقة عنه
~~ابراهيم بن سليمان. 1919 - اسماعيل بن الحسن " ظم ". 1920 - اسماعيل بن
~~حميد الازرق، ورى عن " ظم " مذكور في " يب ". 1921 - اسماعيل بن دينار،
~~كوفي ثقة " صه " " جش " واسماعيل بن دينار واسماعيل بن بكير لهما أصلان "
~~ست " " م " عنه ابراهيم بن سليمان " ست " " جش ". 1922 - اسماعيل بن زيد
~~الطحان، كوفي ثقة، روى عن محمد بن مروان ومعاوية بن عمار ويعقوب بن شعيب،
~~عن " ق " عليه السلام " جش " " صه ". 1923 - اسماعيل بن سعد الاحوص الاشعري
~~القمي، ثقة من ms0220 أصحاب " ضا " " صه " " جخ ". 1924 - اسماعيل بن سهل الدهقان،
~~في " صه " ضعفه " جش " عنه محمد بن خالد البرقي، وأحمد بن محمد بن عيسى،
~~ولا اعتداد بعد تضعيفه. 1925 - اسماعيل بن سهيل مصغرا، وفي " تعق " في
~~ترجمة " فش " عده في جملة من يروي هو عنه على وجه مشعر بكونه من أصحابنا
~~المعروفين، واحتمل في المنتهى كونه ابن السابق مكبرا مؤيدا بتصريح صاحب
~~المجمع بأن من يروي عنه " فش " ابن سهل الدهقان، فتأمل. 1926 - اسماعيل بن
~~عباد القصري، من قصر بني هبيرة " ضا " وعن بعض الاصحاب ذكره في أصحاب " ظم
~~" وروى عنه ابن المغيرة، وكذا الحسين بن سعيد. 1927 - اسماعيل بن عثمان بن
~~أبان، له أصل، عنه أحمد بن ميثم " ست ". 1928 - اسماعيل بن علي " جش " مع
~~ابن أبي عبد الله. 1929 - اسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي واقف، روى أبوه عن
~~" ق " و" ظم " عليهما السلام وروى هو عن أبيه " صه " " جش " وعن خالد بن
~~نجيح، وعبد

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# الرحمن بن الحجاج " جش ". 1930 - اسماعيل بن عيسى، عده خالي ممدوحا، الى
~~أن قال: وفي كتاب الحدود من " في " عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد في
~~مسائل اسماعيل بن عيسى عن الامير عليه السلام في مملوك الحديث. وفيه اشارة
~~الى معروفيته، ثم استظهرها من " ق " " تعق ". 1931 - اسماعيل بن قتيبة،
~~مجهول من أصحاب " ضا " عليه السلام " صه " " جخ ". 1932 - اسماعيل بن محمد
~~بن اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ثقة روى عن جده
~~اسحاق بن جعفر وعن عم أبيه علي بن جعفر، وفي " جش " له كتاب اسحاق بن
~~العباس عن أبيه عنه به. 1933 - اسماعيل بن محمد المنقري " ظم " وفي " تعق "
~~روى عنه ابن أبي عمير. وفيه اشعار بل دلالة على الوثاقة. 1934 - اسماعيل بن
~~مرار، روى عن يونس بن عبد الرحمن، روى عنه ابراهيم بن هاشم " لم " ولعله
~~أيضا في السابقة. 1935 - اسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام سكن مصر
~~وولد بها، وله كتب يرويها ms0221 عن أبيه عن آبائه عليهم السلام وفي " تعق " كثيرة
~~تصانيفه وملاحظة عنوانها ونظمها وترتيبها تشير الى المدح، مضافا الى ما في
~~صفوان بن يحيى أن أبا جعفر أمر اسماعيل بالصلاة عليه، وفي " ب " والمجمع
~~أقرا بالفقاهة والجلالة. 1936 - اسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر زيد
~~السكوني، ثقة معتمد عليه، روى عن جماعة من الاصحاب عن " ق " عليه السلام
~~ذكره " كش " في أصحاب " ضا " عليه السلام. 1937 - اسماعيل بن همام بن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري، مولى كندة أبو همام، روى عن " ضا "
~~عليه السلام ثقة هو وأبوه وجده " صه " " جش ". 1938 - أسيد بن أبي العلاء "
~~ظم " تقدم أسد بن أبي العلاء.

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# 1939 - أضرم بن مطر " ضا ". 1940 - أفلح بن يزيد، مجهول من أصحاب " ضا "
~~عليه السلام " جخ " " صه ". 1941 - الاقرع " ج " ولم أظفر على وصفه ولا على
~~أبيه، فلا يقبل ما تفرد به، والله أعلم. 1942 - الياس الصيرفي، خير من
~~أصحاب " ضا " عليه السلام " صه " قال بعض الفحول من أهل الرجال: هو ابن
~~عمرو بن الياس الآتي في الطبقة الآتية. وفيه نظر. 1943 - امية بن علي
~~القيسي الشامي ضعيف وقالوا: روى عن " ج " عليه السلام وقيل: روى عن " ق "
~~عليه السلام قال " غض ": انه يكنى أبا محمد في عداد القميين ضعيف الرواية
~~في مذهبه ارتفاع، عنه أحمد بن محمد. 1944 - امية بن عمرو، من أصحاب " ظم "
~~عليه السلام واقفي " صه " " جخ " يعرف بالشعيري كوفي " جش " " ست " عنه
~~محمد بن خالد البرقي " جش ". 1945 - أنس بن عياض يكنى أبا حمزة الليثي،
~~عربي مدني ثقة صحيح الحديث، والظاهر أنه في زمن " ظم " و" ضا " عليهما
~~السلام وان لم يعلم كونه من رواتهما، إذ وجدت في بعض الحواشي المعتمدة أنه
~~توفى في سنة مائتين وعمر تسعون وست وثقه العامة أيضا. 1946 - أيوب بن أعين
~~الكوفي، مولى لبني طريف ويقال: بني رباح " ق " ابن أعين مولى بني طريف " ظم
~~" والظاهر أنه في هذه الطبقة وان احتمل في التالية. ms0222 1947 - أيوب بن نوح بن
~~دراج ثقة " ضا " " ج " " دي " له كتب وروايات ومسائل عن " دي " عليه السلام
~~وكان وكيلا له ولابنه عليهما السلام عظيم المنزلة عندهما، وأبوه نوح كان
~~قاضيا بالكوفة وأخوه جميل يأتي، وهو أيضا في السابقة. 1948 - البائس مولى
~~حمزة بن اليسع الاشعري ثقة " ضا " " د " وهو في التالية أيضا، وفي نسخة ابن حمزة.

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# 1949 - بسطام بن علي أبو علي من أهل همذان بالذال المعجمة. 1950 - بسطام
~~بن مرة، له كتاب عنه معلى بن محمد " جش ". 1951 - بشر بن بشار النيسابوري،
~~وهو عم أبي عبد الله محمد الشاذاني " دي ". 1952 - بشر بن سلام، روى عن
~~صالح بن الحكم النيلي " جش ". 1953 - بشر بن طرخان النخاس، بسند فيه محمد
~~بن عيسى عنه أن أبا عبد الله عليه السلام دعا له بكثرة المال والولد فرزق.
~~1954 - بكر بن أحمد بن ابراهيم بن زياد الاشج يكنى أبا محمد العصري، روى عن
~~" ج " وهو ضعيف " جش " " صه " يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل وأمره مظلم "
~~صه ". 1955 - بكر بن الاشعث أبو اسماعيل، كوفي ثقة روى عن " ظم " عليه
~~السلام " صه " " جش ". 1956 - بكر بن صالح الرازي عنه ابراهيم بن هاشم " ست
~~" " لم ". 1957 - بكر بن محمد بن جناح من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي "
~~صه " " جخ " قال حمدويه عن بعض أشياخه: ان بكر بن محمد بن جناح واقفي " كش
~~". 1958 - بنان بن محمد بن عيسى أخو أحمد واسمه عبد الله وبنان لقبه صرح به
~~" كش ". 1959 - ثابت بن جرير عنه عبيس بن هشام بكتابه " جش " الا أنه ترك
~~أبوه. 1960 - ثلج بن أبي ثلج اليعقوبي، من ولد داود بن علي اليعقوبي " ج "
~~" ضا ". 1961 - جابر بن نوح التميمي الحماني كوفي " ق " وقيل: روى عن
~~الاعمش وطبقته، مات سنة ثلاث ومائتين. 1962 - جعفر بن ابراهيم الحضرمي " ضا ".

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# 1963 - جعفر بن ابراهيم " دي ". 1964 - جعفر بن ابراهيم بن محمد، روى " ق
~~" عنه باسناده مترضيا مترحما عليه وأبوه ابراهيم هو الوكيل الجليل، ويأتي
~~في ms0223 فارس بن حاتم اعتماده، ولعل الظاهر اتحاده مع المذكور عن " دي " والآتي
~~عن " كر " ويروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى، لم تستثن روايته " تعق ". 1965
~~- جعفر بن أحمد " دي ". 1966 - جعفر بن أحمد بن وندك الرازي أبو عبد الله،
~~من أصحابنا المتكلمين والمحدثين من رجال " دي " عليه السلام. 1967 - جعفر
~~بن بشير أبو محمد البجلي الوشاء، من زهاد الاصحاب وعبادهم ونساكهم، كان ثقة
~~جليل القدر يلقب بقفة العلم، روى عن الثقات ويروي عنه محمد بن الحسين مات
~~بالابواء سنة ثمان ومائتين. 1968 - جعفر الجوهري " ج ". 1969 - جعفر بن خلف
~~" ظم " الكوفي " ق " و" كش " روى عن جعفر بن أحمد عن يونس بن عبد الرحمن
~~عنه عن " ظم " ان الله أراه الرضا عليه السلام خلفا. 1970 - جعفر بن داود
~~اليعقوبي " ج ". 1971 - جعفر بن سليمان " ظم " لم أجد له كنظائره ما يوجب
~~قبول حديثه فيرد فقاهة. 1972 - جعفر بن سليمان " دي ". 1973 - جعفر بن
~~سليمان القمي أبو محمد، ثقة من أصحابنا " صه " " جش " ويحتمل كونه الذي من
~~رجال " دي " عليه السلام والصواب أنه ليس المذكور في " دي " و" ظم " لما في
~~" جش " روايته عنه بواسطتان (1).

# ---

# (1) قال " جش " بعد الترجمة والتوثيق: أخبرنا علي بن أحمد بن أبي جيد،
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد عنه. فعلى هذا يكون في طبقة " معد " و"
~~كش " ونظرائهما. فالانسب ذكره في احدى الطبقتين، وانما ذكرناه هنا تبعا
~~لبعض الاساطين " منه ". (*)

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# 1974 - جعفر بن سماعة " ق " " ظم " واقفي " ظم " وهو جعفر بن محمد بن
~~سماعة، ويأتي أنه ثقة، وله اخوة هو أكبرهم، ولعله أيضا في السابقة كما
~~أشرنا فيها. 1975 - جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع قمي حميري " دي ".
~~1976 - جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير، له كتاب عنه محمد البرقي " ست ". 1977
~~- جعفر بن عمارة الحارثي الهمداني الكوفي أبو عمارة " ق " أقول: يروي عقد
~~عن فضل بن يوسف عن محمد بن عكاشة عنه، وفي " يب " اما ما رواه عقد عنه
~~بالواسطتين ms0224 المشار اليهما - الى أن قال: فالوجه فيه التقية، لان رجاله رجال
~~العامة والزيدية، ولذا ضعفه في الوجيزة. 1978 - جعفر بن عيسى بن عبيد، هو
~~الذي أدبه وعلمه الكلام يونس وهشام المشرقي، ثم سأل أبا الحسن " دي " عليه
~~السلام أنهما أدبانا، فان كنا على هدى فقرنا وان كنا على ضلال فهذان أضلانا
~~فمرنا بتركه الى اخره. 1979 - جعفر بن المثنى الخطيب مولى لثقيف، كوفي
~~واقفي " صه " " ضا " وفي المنتهى أقول: كان على " مه " رحمه الله أن يقول
~~من أصحاب " ضا " عليه السلام وحكم في المجمع اتحاده في الآتي بعيده فتأمل،
~~وهو في محله. 1980 - جعفر بن المثنى بن موسى بن عبد السلام بن عبد الرحمن
~~بن نعيم الازدي العطار، من وجوه أصحابنا الكوفيين " صه " " جش " مع زيادة
~~وفي " مشكا " ابن المثنى بن عبد السلام الثقة عنه القاسم بن محمد. وتوهم
~~بعض اتحاد السابق معه، فتأمل. 1981 - جعفر بن محمد أبو محمد، روى عنه محمد
~~بن علي بن محبوب " لم " ست ". 1982 - جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب "
~~دي " قال " طس ": لم أظفر له بتزكية أو ضدها، فالاقرب عدم قبول روايته.
~~1983 - جعفر بن محمد الاشعري، وهو جعفر بن محمد بن عبيد الله الآتي،

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# يروي هو عن ابن القداح كثيرا. 1984 - جعفر بن محمد بن حكيم " ظم " و" كش
~~" عن حمدوية عن رجل نسي اسمه " كش " أن جعفر بن محمد بن حكيم ليس بشئ. 1985
~~- جعفر بن محمد بن عبيد الله، له كتاب عنه محمد البرقي " ست " ويقال له:
~~جعفر بن محمد الاشعري. 1986 - جعفر بن محمد بن مروان، روى عنه أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن رباط الخزاز الكوفي، الذي هو من أصحاب " ري " عليه السلام
~~ويروي عنه ابن نوح " لم " معنى. 1987 - جعفر بن محمد الهاشمي صيرفي " ج ".
~~1988 - جعفر بن محمد بن يونس الاحول " ج " " دي " " جش " ثقة " صه " " ج "
~~" د " الصيرفي مولى بجيلة روى عن " ج " عنه أحمد بن محمد لغوي فاضل، ويحتمل
~~كونه من ms0225 أصحاب " ضا " عليه السلام. 1989 - جعفر بن واقد، روى عن أبي جعفر
~~الجواد عليه السلام لعنه بطريقين، ويستفاد من " كش " أنه من أصحاب أبي
~~الخطاب الملعون. 1990 - جعفر بن هشام " دي ". 1991 - جعفر بن يحيى بن سعد
~~الاحول خالد الحسين بن سعيد " ج ". 1992 - جلبة بن حنان الابحر الكناني، له
~~نوادر عنه عبد الله بن جلبة، وهو يروي عن جميل بن دراج كتابه، ولعله جبلة
~~كما يأتي عن " ق " في التالية. 1993 - جندب بن أيوب واقفي " صه " " ظم "
~~فالترك أقوى فقاهة واجتهادا. 1994 - الجواني حمدويه وابراهيم قالا: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن عيسى قال: كان الجواني خرج مع أبي الحسن عليه السلام الى
~~خراسان وكان من قرابته " كش " واسمه كما سيأتي علي بن ابراهيم بن محمد بن
~~الحسن بن محمد. 1995 - جهم بن أبي جهم " ظم " جهيم بن أبي جهم، ويقال: ابن
~~أبي جهم، روى عنه سعدان بن مسلم نوادر " جش " والظاهر أنه من الطبقة
~~التالية، إذ يروي

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# الراوي عنه عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 1996 - جهم بن الحكم القمي
~~البصري، له كتاب أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست ". 1997 - جهم بن
~~الحكم المدائني، له كتاب أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست " وكلاهما
~~غير معلوم الحال، الا أن لهما كتاب، ولا يخلو من مدح. 1998 - جهيم مصغرا
~~ابن جعفر بن حيان واقفي " صه " " ظم ". 1999 - حاتم بن الفرج " دي " غير
~~معلوم الوصف من المدح والذم، فلا يقبل حديثه. 2000 - حبشي بن جنادة، له
~~كتاب رواه أحمد بن الحسن " صه " " ست " ولعله ابن الحسن بن علي بن فضال،
~~والله أعلم. 2001 - حبيب بن أوس أبو تمام الطائي، كان اماميا وله شعر كثير
~~في أهل البيت عليهم السلام وذكر أحمد بن الحسين أنه رأى نسخة عتيقة لعلها
~~كتبت في أيامه فيها قصيدة يذكر فيها الائمة حتى انتهى الى أبي جعفر الثاني،
~~ونسبه الجاحظ الى الرفضة. 2002 - حرب بن الحسن الطحان، كوفي قريب الامر في ms0226
~~الحديث، له كتاب عامي الرواية، عنه يحيى بن زكريا اللؤلوئي، ويحتمل كونه
~~الحارث بن الحسن. 2003 - الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد
~~الله، كان هو وابوه وجهين في الواقفة، وكان هو ثقة الا أن " كش " ذكر فيه
~~ذموما كثيرة، وأبوه كما يأتي يروي عن " ق ". 2004 - الحسن بن أبي عثمان
~~الملقب بسجادة، ويأتي بعنوان الحسن بن علي بن أبي عثمان. 2005 - الحسن بن
~~أبي العرندس " ظم " الكندي الكوفي " ق " وهو في التالية أيضا. 2006 - الحسن
~~بن أبي قتادة علي بن محمد بن عبيد بن حفص بن حميد،

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# مولى السائب بن مالك الاشتر الاشعري، قتل حميد يوم المختار معه ويكنى أبا
~~محمد، وكان شاعرا أديبا، روى أبوه عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 2007 -
~~الحسن بن أحمد بن ابراهيم، يظهر من ترجمة أحمد بن عامر أنه شيخ الاجازة "
~~تعق " أقول: وفي تلك الترجمة تتضمن أن ابنه عبد الله قال فيما أجازنا الحسن
~~بن أحمد بن ابراهيم، فعلى هذا يقبل قوله بناء على المختار. 2008 - الحسن بن
~~أسباط الكندي " ضا " لم أقف له على وصفه من مدح ولا ذم فيرد حديثه، والله
~~أعلم. 2009 - الحسن بن أسد بصري " ضا " وفي " ج " و" دي " مصغرا، وفي " ج "
~~موثقا، ولا يخفى من تأمل. 2010 - الحسن بن أيوب " ظم " له كتاب عنه أحمد بن
~~ميثم " ست " محمد بن عبد الله بن غالب " جش " وحاله كنظائره غير مقبول
~~الحديث. 2011 - الحسن بن أيوب بن أبي غفيلة، له كتاب النوادر، عنه أحمد بن
~~علي الصيدي الحميري " ست " وفي بعض النسخ الحموي. 2012 - الحسن بن بشار
~~المدائني " ظم " " ضا " " جخ " ثقة صحيح كان واقفيا ثم رجع " د " ويأتي
~~مصغرا. 2013 - الحسن بن بشير مجهول " ضا " وفي " صه " انه من أصحاب " ظم "
~~عليه السلام. 2014 - الحسن التفليسي يكنى أبا محمد " ضا ". 2015 - الحسن بن
~~جعفر المعروف بأبي طالب الفافائي بغدادي " دي ". 2016 - الحسن بن الجهم بن
~~بكير بن أعين أبو محمد الشيباني، ثقة روى ms0227 عن " ظم " و" ضا " عليهما السلام
~~" صه " " جش ". 2017 - الحسن بن الجهم الرازي " ضا " لكن لا يبعد أن يكون
~~الزراري، فيتحد مع السابق وأيضا يأتي الحسين عن " ظم " و" ضا " فهو: اما
~~هذا فيتحد الكل، أو اخوة، فعلى الاول يحتمل السهو من قلم النساخ.

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# 2018 - الحسن بن الحسن العلوي " ضا " " دي ". 2019 - الحسن بن الحسين
~~السكوني، عربي كوفي ثقة " صه " " جش " كتابه عن الرجال عنه جعفر بن عبد
~~الله المحمدي " جش " والظاهر أنه في هذه الطبقة، وفي " مشكا " ابن الحسين
~~السكوني الثقة عنه جعفر بن عبد الله. 2020 - الحسن بن الحسين العلوي " دي
~~". 2021 - الحسن بن الحسين اللؤلوئي، كوفي ثقة كثير الرواية، له كتاب " صه
~~" " جش " روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ضعفه " ق " واستثنى ابن الحسن بن
~~الوليد من نوادر محمد بن أحمد بن يحيى ما تفرد بن الحسن واستصوبه ابن نوح.
~~2022 - الحسن بن خالد البرقي أبو علي، أخو محمد بن خالد " ست " كان ثقة "
~~صه " " جش " عنه أحمد البرقي " ست " وله كتاب نوادر في الثاني، وعن " ب "
~~من كتبه تفسير العسكري مائة وعشرون مجلدا. 2023 - الحسن بن خرزاذ قمي " دي
~~" بالمعجمة والراء المشددة ثم الزاي والذال المعجمتين بعد الالف، عنه محمد
~~بن أحمد بن يحيى ولم يستثن، ففيه شهادة على الاعتماد بل الوثاقة، وفي
~~الوجيزة فيه مدح وذم وقيل: غلى، فالتوقف أحرى. 2024 - الحسن بن دندان هو
~~ابن سعيد الاهوازي الجليل " تعق " أقول: ان سعيدا يعرف بدندان ويأتي. 2025
~~- الحسن بن راشد أبو علي بغدادي " دي " مولى آل المهلب، ثقة روى عن أبي
~~جعفر الجواد عليه السلام " صه " " جخ ". 2026 - الحسن الراوندي الدينوري
~~يكنى أبا محمد، الاصل كوفي مولى بجيلة " ضا " ثم فيه الحسين الراوندي الى
~~آخره. 2027 - الحسن بن الزبرقان أبو الخزرج قمي له كتاب، عنه أحمد بن محمد
~~بن خالد " جش " وعن " لم " و" ست " الحسين كما يأتي. 2028 - الحسن بن ظريف
~~بن ناصح، كوفي يكنى أبا محمد ثقة سكن بغداد وأبوه قبل ms0228 " صه " وعن " دي "
~~الحسين، والظاهر أنه الحسن.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# 2029 - الحسن بن شعيب المدائني " ضا ". 2030 - الحسن بن سعيد الكوفي " ضا
~~" هكذا ذكره الميرزا في التلخيص والظاهر أنه غير الاهوازي ولم يشر إليه
~~فيه، وهو عجيب فلعله توهم الاتحاد أو سقط من قلمه ولكن لم يوصف بالكوفي في
~~لقبهم. 2031 - الحسن بن سعيد بن حماد الاهوازي أخو الحسين، ثقة روى جميع ما
~~صنفه أخوه عن جميع شيوخه مع زيادته الرواية عن زرعة وأخوه، يروي عن الحسن
~~عن زرعة، وكذا قيل في فضالة بن أيوب، إذ يروي الحسين عنه بواسطة أخيه. 2032
~~- الحسن بن زياد " ست " " ضا " له كتاب عنه ابراهيم بن سليمان " ست ". 2033
~~- الحسن بن سهل أخو الفضل ذو الرياستين ويعرف بذي القلمين " ضا ". 2034 -
~~الحسن بن سفيان الكوفي " دي " ذكره في التلخيص. 2035 - الحسن بن صالح " ظم
~~" كانه ابن الحي الآتي. 2036 - الحسن بن صالح الاحول كوفي له كتاب مختلف
~~روايته، عنه العباس بن عامر " جش ". 2037 - الحسن بن عباد " ضا " هكذا في
~~التلخيص. 2038 - الحسن بن العباس بن حريش الرازي أبو علي، روى عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام ضعيف جدا. وقال " غض ": هو أبو محمد. وهذا الرجل لا
~~يلتفت إليه. 2039 - الحسن بن العباس الحريشي، له كتاب عنه البرقي أحمد. قال
~~الميرزا: الظاهر أنه السابق وان كان تكرار الشيخ يقتضي خلافه. 2040 - الحسن
~~بن العباس بن خراش " ج ". 2041 - الحسن بن عبد الصمد بن محمد بن عبيد الله
~~الاشعري، شيخ ثقة

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# من أصحابنا " صه " " د " " جش " الا أن عن بعض نسخه الحسين كما يأتي، ولا
~~يبعد التعدد باحتمال الاخوة. 2042 - الحسن بن عبد الله، في الارشاد أنه من
~~العباد الاتقياء كذا في النقد " تعق " أقول: وقد نقل أنه أعبد أهل زمانه،
~~ويتقيه السلطان لجده واجتهاده في الدين، وكان من أصحاب " ظم " عليه السلام
~~واهتدي بهدايته ولزم منهاج الائمة بتعليمه. 2043 - الحسن بن عبيد الله
~~القمي، يرمي بالغلو " صه " وفي " دي " الحسين ويأتي وفي " تعق " لم يذكره ms0229
~~الا مصغرا وكذا في نقد ويأتي الحسين أيضا، والتعدد محتمل جدا. 2044 الحسن
~~بن عديس " ضا " كذا في التلخيص. 2045 - الحسن بن عطية الحناط، له كتاب عنه
~~أحمد بن ميثم كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمد وعلي رووا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، وبهذا الاعتبار يدخل في الطبقة الآتية. 2046 - الحسن بن علي
~~ابن بنت الياس، يأتي بعنوان الحسن بن علي بن زياد الوشاء. 2047 - الحسن بن
~~علي بن زكريا البزوفري العدوي، من عدي الرباب ضعيف جدا. قال " غض ": وروى
~~نسخة عن محمد بن صدقة عن موسى عليه السلام وروى عن خراش عن أنس، وأمره أشهر
~~من أن يذكر. 2048 - الحسن بن علي بن أبي عثمان يلقب سجادة، غال من أصحاب
~~أبي جعفر الجواد عليه السلام ضعيف له كتاب، عنه الحسين بن عبيد الله بن سهل
~~وأحمد البرقي " جش " " ست ". 2049 - الحسن بن علي بن بقاح، كوفي ثقة مشهور
~~صحيح الحديث، روى عن أصحاب " ق " وفي " ست " ترجمة معاذ بن ثابت بن علي بن
~~يوسف المعروف بابن بقاح. 2050 - الحسن بن علي بن زياد الوشاء، بجلي كوفي
~~خزاز من أصحاب

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# " ضا " عليه السلام وكان من وجوه هذه الطائفة وعين من عيونها. 2051 -
~~الحسن بن علي بن سيرة، له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش "
~~بغدادي في الاول. 2052 - الحسن بن علي بن سفيان بن خالد، خاصي يكنى أبا عبد
~~الله لم يرو عن الائمة، وكان شيخا ثقة جليلا من أصحابنا " صه " وذكر في
~~الحسين نحوه مصغرا، فهذا: اما أخوه، أو سهو. والله أعلم. 2053 - الحسن بن
~~علي الربعي مولى تيم الله بن ثعلبة كوفي " ضا ". 2054 - الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة سالم البطائني مولى الانصار أبو محمد، واقفي كذاب ملعون، وكان
~~أبوه قائد أبي بصير، عنه أحمد بن ميثم ومحمد بن أبي الصهبان " ست ". 2055 -
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة أبو محمد، من أصحابنا الكوفيين ثقة
~~ثقة له كتاب، عنه البرقي ms0230 أحمد ومحمد بن علي بن محبوب. 2056 - الحسن بن علي
~~اللؤلوئي، له كتاب عنه محمد بن علي بن محبوب " ست ". 2057 - الحسن بن علي
~~بن فضال التيملي، مولى تيم الله بن ثعلبة أبو محمد، روى عن الرضا عليه
~~السلام وكان خصيصا به جليل القدر عظيم المنزلة زاهدا ورعا ثقة فطحيا عمره.
~~2058 - الحسن بن علي بن مهران " ظم ". 2059 - الحسن بن علي بن يقطين ثقة "
~~ضا " ابن موسى مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني أسد، كان ثقة فقيها متكلما
~~روى عن الرضا عليه السلام. 2060 - الحسن بن عمر بن سليمان، ذكره " د "
~~وقال: " ق " " ظم " " كش " ممدوح ويأتي عن غيره مصغرا. 2061 - الحسن بن
~~عمرو بن منهال، كوفي ثقة هو وأبوه أيضا " صه " " جش " عنه أحمد بن ميثم "
~~ست " " جش ".

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# 2062 - الحسن بن عمر بن يزيد " ضا " وقد يوجد بعده بياض بقدر كلمة، وفي "
~~د " الحسن بن عمر بن يزيد وأخوه الحسين " ضا " " جخ " ثقتان وكان البياض
~~موضع ثقة. كذا ذكره الميرزا. 2063 - الحسن بن القاسم، فيه رواية تدل على
~~حسن عقيدته ومعرفته للحق. 2064 - الحسن بن كثير الكوفي البجلي. قال المفيد:
~~حدثني أبو محمد الحسن بن محمد، قال: حدثني جدي أبو نصر، قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا حيان عن الحسن قال: شكوت الى
~~أبي جعفر عليه السلام الحديث. 2065 - الحسن بن مالك القمي، من أصحاب أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام ثقة، وفي بعض النسخ الحسين واختاره " د " ونسب ما
~~هنا الى الاشتباه، والمنقول بخط ابن طاووس مكبرا وهو الاصح وهو في السابقة.
~~2066 - الحسن بن محبوب السراد ويقال: الزراد مولى ثقة، روى عن " ضا " عليه
~~السلام قال " كش " انه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنهم وقيل: مكانه
~~الحسن بن علي، مات سنة أربع وعشرين بعد المائتين. 2067 - الحسن بن محمد بن
~~أبي طلحة " ضا " وعده بعض الاصحاب من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام،
~~والله أعلم. 2068 - الحسن بن ms0231 محمد أخي محمد بن رجا الخياط " دي ". 2069 -
~~الحسن بن محمد بن بابا القمي غال " صه " " دي " أبو محمد " فش " قال: ان من
~~الكذابين المشهورين ابن بابا القمي " صه " " كش " وفيه في ذمه روايات
~~كثيرة. 2070 - الحسن بن محمد الحضرمي ابن أخت أبي مالك الضحاك الحضرمي ثقة.
~~2071 - الحسن بن محمد بن عمران، ربما يستفاد من " كش " أنه كان وصي

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# زكريا بن آدم، وهذا يدل على حسن حاله بل على وثاقته. 2072 - الحسن بن
~~محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو محمد،
~~ثقة جليل روى عن الرضا عليه السلام نسخة، وعمومته اسحاق ويعقوب واسماعيل
~~وأخوه الحسين. 2073 - الحسن بن محمد المدائني " دي ". 2074 - الحسن بن محمد
~~بن يسار، روى " ق " في المجالس عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني عنه، قال: حدثني شيخ صدوق من أهل قطيعة الربيع من العامة ممن كان
~~يقبل قوله - الى أن قال قال الحسن: وكان هذا الشيخ من خيار العامة شيخ صدوق
~~مقبول القول ثقة جدا عند الناس انتهى. ويظهر منه مضافا الى تشيعه فضله
~~وجلالته " تعق " وفيه نظر. 2075 - الحسن بن معاوية، مر في اسماعيل بن محمد
~~بن اسماعيل ما يظهر معروفيته بل نباهته " تعق " أقول: لم يذكر في تلك
~~الترجمة الا رواية عنه ومجرد ذلك لا يظهر منه المعروفية والنباهة كما ذكره.
~~2076 - الحسين بن ابراهيم بن موسى بن أحنف " ظم ". 2077 - الحسين بن
~~ابراهيم بن موسى بن جعفر " ضا ". 2078 - الحسين أبو علي بن الفرج بن قتادة،
~~روى عنه أحمد بن عبد الله البرقي. 2079 - الحسين بن أبي الخطاب، ذكر عن
~~محمد بن يحيى العطار أن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ذكر أنه يحفظ مولد
~~الحسين وهو سنة أربعين ومائة. 2080 - الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان
~~المكاري أبو عبد الله، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، ثقة في حديثه " كش "
~~ذكر فيه ذموما، له كتاب ms0232 نوادر كبير، عنه الحسن بن سماعة. 2081 - الحسين بن
~~الجهم بن بكير بن أعين، من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة " صه " " جخ ".

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# 2082 - الحسين بن بسطام بن سابور الزيات، له ولاخيه أبي عتاب كتاب جمعاه
~~في الطب جمعاه في الاطعمة ومنافعها والرقى والعوذ كثير الفوائد والمنافع "
~~جش " 2083 - الحسين بن بشار " ج " " ظم " مدائني مولى زياد، ثقة صحيح روى
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام " ضا " قال " كش ": رجع عن القول بالوقف
~~وقال بالحق ويعاضده نص الشيخ. 2084 - الحسين بن أيوب، عنه الحسن بن محمد بن
~~سماعة " ست " 2085 - الحسين بن أسد، من أصحاب أبي جعفر الثاني، ثق صحيح
~~بصري " صه " " ج " " دي " " ضا ". 2086 - الحسين بن الحسن الفارسي، قمي له
~~كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " لم يوجد له مدح الا أنه قمي، الا أن
~~الظاهر كونه اماميا. 2087 - الحسين بن خالد " ظم " " ضا " الصيرفي " ضا "
~~هكذا ذكره الميرزا، وليس فيه شئ يعتمد على قبول روايته. 2088 - الحسين بن
~~داود اليعقوبي " ج " الظاهر أنه ابن داود بن يعقوب الهاشمي، ولا أرى العمل
~~بحديثه. 2089 - الحسين بن راشد مولى بني العباس بغدادي " ظم " والظاهر أنه
~~الحسن الطوافي مكبرا، كما ذكره الميرزا، فيروي عنه علي بن السندي. 2090 -
~~الحسين الروندي الدينوري يكنى أبا محمد مولى بني بجيلة " ضا " وقيل: مكبرا
~~الا أن فيه مولى البجيلة. والصواب التعدد لا الاتحاد، ويمكن كونهما أخوين
~~أو مشتركين اسما. 2091 - الحسين بن رباب " ضا ". 2092 - الحسين بن زبرقان،
~~روى عنه البرقي " لم " وفي " ست " الحسين بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج، له
~~كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله، وليس فيه ما يدل على قبول روايته. 2093 -
~~الحسين بن زياد " ضا " " ست " له كتاب الرضاع، رواه وليد بن حماد

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# " ست " التوقف فيه مجال. 2094 - الحسين بن سعيد بن أبي الجهم، في أبيه
~~أنهم بيت كبير في الكوفة، وفي منذر بن محمد بن منذر أنه بيت جليل " تعق ".
~~2095 - الحسين بن سعيد بن ms0233 حماد الاهوازي، مولى " ين " عليه السلام ثقة عين
~~جليل القدر صاحب التصنيفات، روى عن " ضا " وابنه وابن ابنه عليهم السلام
~~وتوفى بقم، عنه الاحمدان ومن في طبقتهما. 2096 - الحسين بن سهل بن نوح " ج
~~" الصواب هو التوقف في روايته. 2097 - الحسين بن شعيب المدائني " ضا "
~~وعندي التأمل في روايته قوي. 2098 - الحسين بن صالح الخثعمي " ضا " غير
~~معروف الحال، فالاقرب عدم قبول روايته. 2099 - الحسين بن صدقة من أصحاب "
~~ظم " عليه السلام ثقة " صه " " جخ " يروي عنه كثير من في الطبقة السابقة.
~~2100 - الحسين بن عبد ربه، روى " كش " عن محمد بن مسعود، قال: حدثني محمد
~~بن نصير، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى أنه كان وكيلا، وهذا سند صحيح "
~~صه " أقول: كونه وكيلا يشعر بوثاقته وجلالته ان ثبت. 2101 - الحسين بن عبيد
~~الله بن سهل أبو عبيد الله السعدي، ممن طعن عليه ورمي بالغلو، له كتب صحيحة
~~الحديث " صه " " جش " وفي " دي " الحسين بن عبيد الله القمي يرمى بالغلو.
~~2102 - الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي، قال حمدوية: سمعت أشياخي يذكرون
~~أن حمادا وجعفرا والحسين بن عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم
~~فاضلون ثقات. 2103 - الحسين بن علي الخواتيمي، وهو متهم، قال نصر بن
~~الصباح: ان الحسين هذا كان غاليا ملعونا، وكان قد أدرك " ضا " عليه السلام
~~" كش ". 2104 - الحسين بن علي بن يقطين، من أصحاب " ضا " عليه السلام ثقة

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# " صه " " جخ ". 2105 - الحسين بن علي القمي " ج " لم أجد فيه ما يوجب على
~~قبول روايته. 2106 - الحسين بن عمر بن يزيد، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام ثقة " صه " " جخ " وفي " كش " ما يدل على عدم وقفه. 2107 - الحسين
~~بن الفرج أبي قتادة أبو علي البغدادي، عنه أحمد البرقي " ست ". 2108 -
~~الحسين بن القاسم " ضا " العباسي " ظم ". 2109 - الحسين بن قياما، من أصحاب
~~" ظم " عليه السلام واقفي " صه " " جخ " وفي " كش " روايتان في ذمه أحدهما
~~صحيح فلا يتكل على حديثه. 2110 - الحسين بن ms0234 كيسان، من أصحاب " ظم " عليه
~~السلام واقفي " صه " " جخ ". 2111 - الحسين بن المبارك له كتاب، أحمد. " شج
~~" " تس " هنع هيبأ نع لله ا دبع يبأ نب ة 2112 - الحسين بن محمد بن أبي
~~طلحة " ضا " لم أقف له على مدح، فالتوقف في حديثه مجال. 2113 - الحسين بن
~~محمد الاشناني الرازي أبو عبد الله العدل، كما وصفه ابن بابوية الصدوق في
~~عيون أخبار الرضا عليه السلام، وتزكية مثله كافية. 2114 - الحسين بن محمد
~~بن حي " دي " لم أجد فيه مدحا ولا ذما، فلا يعبأ بحديثه، والله أعلم. 2115
~~- الحسين بن محمد بن سليمان، له كتاب أحمد عن أبيه عنه " ست ". 2116 -
~~الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب أبو محمد، شيخ من الهاشميين ثقة، روى
~~أبوه عن " ق " و" ظم " عليهما السلام وعمومته كذلك اسحاق ويعقوب واسماعيل،
~~وكان ثقة صنف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الاديان " جش " وفي " تعق "
~~جعل الكتاب للحسن لا له فتدبر.

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# 2117 - الحسين بن محمد القمي " ج " غير مقبول القول لعدم ما يوجب القبول.
~~2118 - الحسين بن محمد المدائني " دي " وهو كسابقه. 2119 - الحسين بن مخارق
~~واقفي " ظم " له كتاب التفسير وجامع العلم، عنه الحسين بن سعيد " ست " وفي
~~" ست " وفي نسخة من " ظم " الحضين. 2120 - الحسين بن مسكان، قال " غض ": لا
~~أعرفه الا أن جعفر بن محمد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة وما عند أصحابنا
~~من هذا الرجل علم " صه ". 2121 - الحسين بن مسلم " ج " غير مقبول الرواية.
~~2122 - الحسين بن موسى " ضا " ويظهر من المنتهى اتحاده مع الآتي بعده، ولكن
~~الظاهر تعدده، الا أن كليهما غير مقبولي الرواية، فان الآتي ضعيف وهذا
~~مجهول على التعدد. 2123 - الحسين بن موسى، من أصحاب الكاظم عليه السلام
~~واقفي " صه " " د " " جخ " فحديثه ضعيف كما لا يخفى. 2124 - الحسين بن
~~مهران بن محمد أبي نصر السكوني، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما
~~السلام واقفي " صه " " جش " ضعيف اليقين، له كتاب عن موسى عليه السلام
~~والاقرب ms0235 ضعفه، فلا أعتمد عليه. 2125 - الحسين بن مياح المدائني، روى عن
~~أبيه، قال " غض ": انه ضعيف غال " صه " الظاهر أنه في هذه الطبقة، والله
~~أعلم. 2126 - الحسين بن النضر أبو عون الابرش " ري " وهو أيضا في الطبقة
~~السابقة. 2127 - الحسين بن هذيل، له روايات عنه ابن نهيك " ست ". 2128 -
~~الحسين بن يزيد السوراني، هو ابن محمد بن يزيد " تعق " أقول: ويأتي في
~~الآتية أبوه عن قتاد في الالقاب ذكره كذلك، فيزيد جده لا أبوه. 2129 -
~~الحسين بن يزيد النوفلي نوفل النخع كوفي كان شاعرا أديبا وسكن

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# الري ومات بها، عنه ابراهيم بن هاشم وأحمد البرقي. 2130 - الحصين بن
~~الحصين، هو أبو الحصين بن الحصين، وقد وقع في " يب " اشتباه، ويدل عليه أن
~~" في " روى تلك الرواية بعينها هكذا " تعق " أقول سيأتي في الكنى أنه ثقة
~~من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام. 2131 - الحضين بن المخارق بن عبد
~~الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة أبو جنادة السلولي، وحبش صاحب النبي صلى
~~الله عليه وآله والظاهر ضعفه ووقفه. وفي نسخة بالسين كما مر، ولعله في
~~الآتية. وقال عقد: انه زيدي وفي " ضح " بالمهملة. 2131 - حفص الجوهري " ج "
~~روى عن الهادي عليه السلام أيضا عن الحسن بن زيد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام روى عنه عثمان بن يزيد بياع السابري وكني بأبي عبد الله كما في بعض
~~الروايات. 2133 - حفص بن سليمان، الظاهر أنه من أصحاب " ظم ". 2134 - حفص
~~المروزي " دي " غير مقبول الحديث. 2135 - الحكم بن هشام بن الحكم أبو محمد
~~مولى كندة سكن البصرة، وكان مشهورا بالكلام، كلم الناس وحكي عنه مجالس
~~كثيرة، ذكر بعض أصحابنا أنه رأى له كتابا " جش " وفي الوجيزة " ح " وهو
~~الصواب. 2136 - الحكم بن يسار، غال لا شئ، وقد مضى في أحكم، والظاهر انه
~~ابن بشار بالموحدة والسين المعجمة لا المثناة والمهملة. 2137 - حمدان بن
~~ابراهيم الاهوازي كوفي " ضا ". 2138 - حمدان بن المعافي أبو جعفر الصبيحي
~~من قصر صبيح مولى جعفر بن ms0236 محمد عليهما السلام روى عن " ظم " و" ضا "
~~وبملاحظة تاريخ وفاته يكون في الطبقة السابقة أيضا. 2139 - حمزة بن أحمد "
~~ظم " لا يعتمد عليه والوجه ظاهر. 2140 - حمزة بن بزيع، من صالح هذه الطائفة
~~وثقاتهم كثير العمل " صه "

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# وقد صرح الشيخ (رحمه الله) بكونه واقفيا بل من رؤسائهم، وعن الرضا عليه
~~السلام رواية تدل على ذمه، فقال: ما فعل الشقي حمزة. 2141 - حمزة مولى علي
~~بن سليمان بن رشيد بغدادي " دي ". 2142 - حمزة بن يعلى الاشعري أبو يعلى
~~القمي، روى عن الرضا والجواد عليهما السلام ثقة وجه " صه " " جش " عنه
~~الصفار " جش " فيكون في الطبقة السابقة كما لا يخفى. 2143 - حميد بن راشد
~~أبو غسان الذهلي، له كتاب عن مفضل عن " ق " عليه السلام عنه عبيس " جش "
~~ويأتي عن " ق " في التالية حميد أبو غسان، والظاهر الاتحاد. 2144 - حميد بن
~~مسعود، قال حميد بن زياد: سمعت من أبي محمد القاسم بن اسماعيل القرشي كتاب
~~حميد بن مسعود " جش ". 2145 - خالد الحوار " كش " روى عن حمدوية قال الحسن
~~بن موسى: كان نشيط وخالد يخدمان أبا الحسن عليه السلام، ثم ذكر حديثا لا
~~يدل صريحا على عقيدة الرجلين، وقد وصف بالجواز والجوان، كما في ترجمة
~~المفضل، والله أعلم. 2146 - خالد بن يزيد بن جبل، كوفي ثقة روى عن " ظم " "
~~صه " " جش " عنه يحيى بن زكريا اللؤلوئي " جش ". 2147 - خزيمة بن يقطين "
~~ظم " وفي " تعق " يروي عنه صفوان. 2148 - خضر بن عيسى، رجل من أهل الجبل لا
~~بأس به " جش " عنه " صه " له كتاب " ست " " جش " عنه محمد بن علي بن محبوب.
~~2149 - خلف بن حماد الاسدي، له كتاب عنه محمد البرقي، ولعله ابن ناشر الآتي
~~عن " جش " وفي " تعق " يلقب بالكاهلي، ويظهر من الاخبار حسن عقيدته. 2150 -
~~خلف بن خلف، من أصحاب الكاظم عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2151 - خلف
~~بن حماد بن نافر بن المسيب، كوفي ثقة سمع " ظم " عليه

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# السلام قال " غض ": إن أمره مختلط يعرف حديثه تارة ms0237 وننكره أخرى، ويجوز أن
~~يخرج شاهدا " صه " عنه محمد بن الحسين، والصواب قبوله. 2152 - خلف بن سلمة
~~بصري " ضا " من أصحاب الرضا عليه السلام وموسى عليه السلام " ج ". 2153 -
~~خليل بن هشام الفارسي " دي " لم أقف على ما يوجب الوثوق بروايته. 2154 -
~~خيران بن اسحاق الزاكاني " دي ". 2155 - خيران الخادم، من أصحاب أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام ثقة " صه " " جخ " له كتاب عنه محمد بن عيسى " جش "
~~أقول: هو من أصحاب " ضا " و" ج " و" دي " ومستودعي أسرارهم، وحكايته مع
~~أحمد تنبئ عن علو مرتبته ونهاية جلالته. 2156 - دارم بن قبيصة بن نهشل أبو
~~الحسن الشايح روى عن الرضا عليه السلام " جش " التميمي الدارمي، له عنه
~~كتاب الوجوه والنظائر وكتاب الناسخ والمنسوخ، عنه علي بن عنبسة، ضعفه " غض
~~" بأنه لا يوثق به. 2157 - داود بن سليمان، عده المفيد من خاصة " ضا " عليه
~~السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من الشيعة، ثم ذكر رواية عن أبي
~~علي الخزاز عنه في تعيين " ظم " عليه السلام الامام من بعده " ضا " والظاهر
~~أنه غير الآتي عن " جش " وان احتمله في النقد مع مناسبات للاتحاد، فانه ثقة
~~أي ثقة، والاتي (ح) بل احتمل عامية وجوده. 2158 - داود بن سليمان بن جعفر
~~أبو أحمد القزويني، ذكره ابن نوح في رجاله، له كتاب عن الرضا عليه السلام "
~~جش " وفي " في " عنه " تعق " عن داود قال قلت لابي ابراهيم: اني أخاف أن
~~يحدث حدث فلا ألقاك فأخبرني من الامام بعدك ؟ قال: ابني أبو الحسن. 2159 -
~~داود الصرمي، له مسائل عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " يكنى أبا سليمان "
~~دي " والظاهر أنه ابن مافنة كما يأتي.

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# 2160 - داود بن علي اليعقوبي الهاشمي أبو علي روى عن " ظم " عليه السلام
~~وقيل: عن " ضا " عليه السلام ثقة له كتاب، عنه جماعة منهم عيسى بن عبد الله
~~العمري. 2161 - داود بن القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~أبو هاشم الجعفري (رحمه الله) من أهل ms0238 بغداد، جليل القدر عظيم المنزلة عند
~~الائمة، قد شاهد الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام عنه أحمد بن محمد بن
~~عيسى. 2162 - داود بن مافنة الصرمي مولى بني قرة ثم بني صرمة، روى عن " ضا
~~" عليه السلام وبقي الى أيام " ري " عليه السلام وله مسائل إليه، فهو في
~~السابقة أيضا عنه أحمد بن محمد. 2163 - داود بن محمد النهدي ابن عم هيثم بن
~~أبي مسروق، كوفي ثقة متأخر الموت " صه " " جش " عنه يحيى بن زكريا اللؤلوئي
~~" جش " عنه الصفار " ست " " لم " وهو أيضا في الطبقة السابقة. 2164 - داود
~~بن النعمان " ضا " وهو أخو علي بن النعمان، ثقة عين، و" كش " عن أشياخه خير
~~فاضل، وهو عم الحسن، وفي " جش " أخو علي وداود الاكبر، روى عن " ظم " عليه
~~السلام وقيل: عن " ق " عليه السلام وفيه في ترجمة أخيه هو أعلى منه وهو ثقة
~~عنده. 2165 - داود بن مهزيار أخو علي " ج ". 2166 - داود بن النعمان
~~الانباري مولى بني هاشم أخو علي بن النعمان وداود الاكبر روى عن أبي الحسن
~~عليه السلام وقيل: عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة عين خير فاضل، وأوصى
~~بكتبه لمحمد بن سليمان. 2167 - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر، حاله مشهور في
~~الايمان وعلو الشأن والمنزلة، قد صنف كتاب طبقات الشعراء. قال أبو عمرو:
~~بلغني أن دعبل وفد على الرضا عليه السلام بخراسان، فلما دخل عليه قال: اني
~~قلت قصيدة الحديث. 2168 - رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتائي
~~الكاتب، روى عن

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# أبي الحسن علي بن محمد صاحب العسكري عليه السلام وكان اماميا، الا أنه لم
~~أقف على توثيقه فحديثه حسن. 2169 - رشد بن زيد الحنفي، روى عن حميد عنه
~~بواسطة ابراهيم بن سليمان، وأكثر نسخ " ست " وفي بعضها رشيد بالياء الجعفي
~~في الكل، ثقة كوفي قليل الحديث، وفي " صه " بفتح الراء. 2170 - الريان بن
~~شبيب خال المعتصم ثقة " صه " " جش " سكن قم وروى عنه أهلها وجمع مسائل
~~الصباح بن نصر النهدي للرضا عليه السلام، عنه ms0239 يحيى بن زكريا اللؤلوئي. 2171
~~- الريان بن الصلت البغدادي، ثقة صدوق يكنى أبا علي الاشعري القمي
~~الخراساني الاصل، عنه ابراهيم بن هاشم، قد ذكر أن له كتابا جمع فيه كلام
~~الرضا عليه السلام ويروي عنه. 2172 - زريق الخلقاني له كتاب، عنه القاسم بن
~~اسماعيل " ست " لم أر له مدحا ولا ذما، فالتوقف في حديثه قوي. 2173 - زريق
~~بن مرزوق، عنه ابراهيم بن سليمان، له كتاب " ست " وقد يورد بالمهملة وكذا
~~سابقه ولكنه في الآتية. 2174 - زكار بن الحسن الدينوري، شيخ من أصحابنا ثقة
~~" صه " " جش " له كتاب الفضائل، عنه الحسين بن علي بن الحسين الدينوري " جش
~~" ولعله في التالية أيضا. 2175 - زكار بن يحيى الواسطي، له كتاب الفضائل
~~وله أصل، عنه القاسم بن اسماعيل والحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي "
~~ست " قيل: الظاهر أن هذا غير الذي ذكره " جش " في عنوان ابن الحسن لانه
~~الحسين. 2176 - زكريا بن آدم القمي الثقة جليل القدر، له كتاب وكتاب مسائله
~~للرضا عليه السلام عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد ومحمد بن الحسن سنبوله
~~ومحمد بن خالد، وهو الذي قال في حقه الرضا عليه السلام: المأمون على الدين
~~والدنيا.

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# 2177 - زكريا بن شيبان، روى الحديث عن ابن أبي العلاء وابني حمران وية
~~وصفوان بن يحيى، وروى عنه ابنه يحيى " جش " في ابنه يحيى. 2178 - زكريا بن
~~عبد الصمد القمي يكنى أبا جرير، من أصحاب موسى ضا عليهما السلام ثقة " صه "
~~" جخ ". 2179 - زكريا بن يحيى التميمي كوفي ثقة " صه " " جش " عنه ابراهيم
~~بن يمان " جش ". 2180 - زيتون أبو محمد القمي " م " كما في المنتهى في
~~الكنى. 2181 - زياد بن الحسن الوشاء " ظم ". 2182 - زياد بن سليمان البلخي
~~" ظم ". 2183 - زياد بن الهيثم الوشاء " ظم ". 2184 - زيد بن علي بن الحسين
~~بن زيد، روى محمد بن علي قال: أخبرني يد فقال: مرضت، فدخل الطبيب على أبي
~~ووصف لي دواءا لم يمكني تحصيله في الليل خرج من الباب، فورد صاحب أبي الحسن
~~عليه ms0240 السلام في الحال ومعه جرة فيها ذلك لدواء الى آخره. 2185 - زيد بن
~~موسى، من رجال " ظم " عليه السلام واقفي " صه " " جخ " وفي " ق " ابن موسى
~~الجعفي الكوفي. 2186 - سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني، حديثه ليس
~~بالنقي وان كنا لا نعرف منه الا خيرا، له كتاب " جش " وفي " صه " عنه ابنه
~~لا يعرف وروى عنه غيره، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة، ولعل منشأ تضعيفه من "
~~غض " ويظهر من " جش " حسن حاله، فتأمل. 2187 - سجادة واسمه الحسن بن علي بن
~~أبي عثمان. 2188 - السري بن سلامة الاصبهاني " دي " " ست " عنه أحمد بن أبي
~~عبد الله في " مشكا " و" ست " قيل: ويظهر من الشيخ كونه اماميا، ولكن في "
~~مشكا " ابن سلمة.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# 2189 - سعد بن ابي عمران، من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي أنصاري " صه
~~" " جخ " وفي " د " ابن عمران الانصاري " ظم " " جخ " واقفي. 2190 - سعد بن
~~الاحوص، له كتاب عنه البرقي " ست " ليس له مدح ولا ذم، ومجرد كونه صاحب
~~الكتاب لا يفيد. 2191 - سعد بن حماد، مجهول من أصحاب " ضا " عليه السلام
~~وفي بعض النسخ سعيد كما يأتي. 2192 - سعد خادم المكنى بأبي دلف بضم الاول
~~ظاهرا، له مسائل عن الرضا عليه السلام، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " "
~~جش " وفي " د " سعيد. 2193 - سعد بن خلف من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي
~~" صه " " جخ " وزاد " صه " من أصحاب " ظم " عليه السلام. 2194 - سعد بن سعد
~~الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري، ثقة روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام
~~" ضا " " جش " " صه " وفي طرق الاصحاب عن عبد الله بن الصلت القمي أن أبا
~~جعفر عليه السلام سأل الله أن يجزيه خيرا، عنه عباد ومحمد البرقي. 2195 -
~~سعد بن سعيد البلخي " ظم " لم يذكر له في الرجال مدحا أصلا، فالتوقف فيه
~~أحرى. 2196 - سعد بن مسلم، الذي روى عنه عمر بن توبة كتاب انا أنزلناه " صه
~~" لا نعرفه " صه " " د " والظاهر أنه كضعف راويه كما يأتي. 2197 - سعيد بن ms0241
~~أخت صفوان بن يحيى، أخو فارس الغالي " ضا " هكذا وجدته منه وهو غير مشعر
~~بالقبول. 2198 - سعيد بن جناح، كوفي الاصل البغدادي منشأ ومضجعا مولى الازد
~~أو الجهينة، وهو وأخوه أبو عامر ثقتان، روى عن الرضا عليه السلام " ست " "
~~جش " " صه " عنه أحمد بن محمد بن عيسى في الثاني، وعبد الله بن محمد البرقي
~~في الاول. 2199 - سعيد بن جمهان بضم الاول واسكان الميم الاسلمي أبو حفص

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# البصري صدوق، كذا وجدته في بعض الحواشي، الا أني لم أقف على صاحبه. 2200
~~- سعيد خادم أبي دلف العجلي " ضا " " جش " " د " تقدم عن " جش " و" ست "
~~أنه سعد بدون الياء المثناة. 2201 - سعيد بن سعيد " ج " القمي " ضا " ولا
~~يبعد كونه سعدا كما مر في عنوانه وزيادة الياء غفلة من النساخ. ويحتمل
~~العكس كما يحتمل التعدد بالاخوة، فحينئذ يلزم حصول الغفلة في الاب. 2202 -
~~سعيدة ومنة أختا محمد بن أبي عمير " ق " ولعلهما في التالية أيضا. 2203 -
~~سلمان بن أبي زيد " ظم " لم أقف في الرجال على مدح ولا ذم، فيترك حديثه،
~~والله أعلم. 2204 - سلمان بن ربعي بن عبد الله الهمداني " ظم " لم يكن له
~~مدح يوجب الوثوق عليه. 2205 - سلمة بن حيان، من أصحاب " ظم " عليه السلام
~~واقفي " صه " " جخ " وفي كثير من نسخ الاول حنان بالنون. 2206 - سلمة بن
~~محمد أخو منصور، كوفي روى عن " ظم " عليه السلام ثقتان " جش " له كتاب عنه
~~محمد بن بكير أو بكر بن جناح " ست " " جش " ويأتي في التالية. 2207 -
~~سليمان بن جرير، سيجئ في سند الروايات، وليس في كتب الرجال، والظاهر أنه في
~~هذه الطبقة. 2208 - سليمان بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن جعفر الطيار أبو محمد الطيالسي الجعفري، روى عن الرضا عليه السلام وأبوه
~~عن أبيه وجده عليهما السلام وكانا ثقتين " صه " " جش " " ست " " ضا " عنه
~~البرقي أحمد وعبد الله. 2209 - سليمان بن جعفر المروزي، قال جدي: يظهر من
~~العيون أنه كان من علماء ms0242 خراسان وأوحديهم، وباحث مع " ضا " عليه السلام
~~ورجع الى الحق، وله

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# مكاتبات الى " ج " و" دي " وربما يخطر بالبال أنهما رجلان، لان له روايات
~~عن " ظم " وان احتمل أن يكون معتقدا للحق سابقا وكانت المباحثة تقية، مع أن
~~الظاهر أن " ق " يعتقد ثقته، الى آخر ما ذكره " تعق ". 2210 - سليمان بن
~~حفصوية " دي " وفي " تعق " احتمل كونه ابن حفص المذكور. 2211 - سليمان بن
~~خالد الخطاب " ظم ". 2212 - سليمان بن داود الخفاف " ضا ". 2213 - سليمان
~~بن داود المروزي " دي ". 2214 - سليمان بن ربعي بن عبد الله الهمداني " ظم
~~" ويحتمل كونه سلمان وتقدم، ولكن الظاهر أنهما أخوان، وسليمان أشهرهما،
~~فتدبر. 2215 - سليمان بن سالم، قال " ز ": مجهول الحال. 2216 - سليمان بن
~~سفيان أبو داود المسترق، وهو المنشد ثقة يروي عنه الفضل بن شاذان وهو عن
~~سفيان الشاعر العبدي وابن محبوب وعبد الرحمن بن أبي نجران، الا أن " كش "
~~قال: مات سنة ثلاثين ومائة وهو بعيد بل سهو، إذ يصير من أصحاب " ق " بل "
~~قر " عليهما السلام وما في " جش " مات سنة احدى وثلاثين ومائتين وان كان
~~أصح، ولكنه أيضا بعيد محتاج الى النظر، والله العالم. 2217 - سليمان بن
~~سماعة الضبي الكوزي، من بني الكوز، كوفي حذاء ثقة روى عن عمه عاصم وعن
~~غيره، عنه سلمة بن الخطاب. 2218 - سليمان بن عبد الله الهذلي " ظم ". 2219
~~- سليمان بن محمد المؤمن " ظم ". 2220 - سليمان المروزي " ضا " يحتمل ضعيفا
~~كونه ابن داود المروزي وعمر الى زمان مولانا أبي الحسن الثالث عليه السلام.
~~2221 - سليمان بن المعلى بن خنيس، قال " غض ": انه ضعيف " صه " " د " وهو
~~غير معلوم اجتهادا الا أنه مردود الحديث فقاهة، كما هو الرأي في كل نظرائه.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# 2222 - سندي بن الربيع البغدادي " ست " " جش " روى عن " ظم " عليه السلام
~~له كتاب عنه صفوان بن يحيى وغيره " جش " عنه الصفار " ست " وعن نسخة من "
~~لم ". 2223 - سندي بن محمد أخو علي، وهو ابن أخت صفوان، كان ثقة وجها في
~~أصحابنا الكوفيين، عنه ms0243 جماعة منهم أحمد البرقي وابن علي بن محبوب والصفار،
~~فيسقط الواسطة على الاخير. 2224 - سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري، قمي ثقة ثقة، روى عن " ظم " و" ضا " عليهما السلام عنه بكتابه
~~ابنه محمد " جش ". 2225 - سيف بن عميرة النخعي الكوفي، عربي ثقة واقفي من
~~أصحاب " ظم " وربما ضعفه بعضهم، والظاهر العدم، عنه علي بن الحكم " ست "
~~محمد بن خالد الطيالسي " جش " " صه " يروي عن الصادق عليه السلام أيضا.
~~2226 - شاهوية بن عبد الله " دي " الجلاب وصالح أخوه " ري ". 2227 - شاذان
~~بن الخليل والد الفضل النيسابوري " ج " من أصحاب يونس " صه " وفي " تعق "
~~في محمد بن سنان ما يؤمي على كونه من العدول والثقات من أهل العلم، وفي
~~ابنه الفضل ما يؤمي الى نباهته. 2228 - شاه رئيس أبو عبد الله الكندي، كان
~~من الغلاة الكبار الملعونين " كش " وفي " تعق " في النقد قال نصر: انه من
~~الغلاة الكبار الملعونين في وقت علي بن محمد العسكري عليه السلام " كش "،
~~وسيجئ ذلك في عباس بن صدقة. 2229 - شريف بن سابق بالباء الموحدة التفليسي،
~~عنه البرقي أحمد " لم " " ست " وعن أبيه عنه أيضا في الثاني، يكنى أبا محمد
~~أصل كوفي انتقل الى تفليس روى عن الفضل بن أبي قرة السندي، ضعيف مضطرب
~~الامر " صه ". 2230 - شعيب بن حماد، من أصحاب " ضا " لم أر العمل بروايته،
~~والله أعلم، 2231 - شعيب المحاملي، عنه البرقي " لم " له كتاب، أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبيه عنه " ست " فعلى هذا يكون في الطبقة الآتية أيضا، وفي "
~~مشكا " المحاملي عنه

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# محمد بن خالد البرقي. 2232 - صالح المكنى بأبي محمد، له روايات عنه
~~القاسم بن اسماعيل وأحمد بن ميثم " ست " " لم ". 2233 - صالح الحذاء، له
~~كتاب عنه القاسم بن اسماعيل " جش " وأحمد بن ميثم " ست " " لم ". 2234 -
~~صالح بن خالد أبو شعيب المحاملي الكناسي مولى على بن الحكم بن الزبير مولى
~~بني أسد، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام له كتاب، عنه جماعة منهم ابن ms0244
~~معروف ثقة جليل. 2235 - صالح بن خالد القماط، له كتاب عنه محمد بن سنان
~~والقاسم بن اسماعيل وأحمد بن ميثم " جش " " ست " والظاهر أنه أبو خالد كما
~~ذكره " د " وفي " تعق " فيه ما سيجئ في ابن خالد. 2236 - صالح الخباز، كوفي
~~من أصحاب " ضا " عليه السلام وفي نسخة ابن الخباز. 2237 - صالح بن سعيد
~~الاحول، من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2238 -
~~صالح بن سلمة الرازي أبو الخير " دي " " كش " وهو ابن أبي حماد، وقد تقدم
~~في السابقة. 2239 - صالح بن السندي، له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي " ست " روى عن يونس بن عبد الرحمن، روى عن ابراهيم بن هاشم " لم ".
~~أقول: يجوز أن يكون في الطبقة الآتية. 2240 - صالح بن سهل، من أهل همدان
~~كوفي الاصل، من رجال " ج " كما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة غال كذاب وضاع
~~للحديث. قيل: روى عن أبي عبد الله عليه السلام فتأمل. 2241 - صالح بن عبد
~~الله الجلاب " ري " والظاهر أنه في الطبقة السابقة

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# كما مر. 2242 - صالح بن عبد الله الخثعمي " ضا ". 2243 - صالح بن علي بن
~~عطية الاضخم أبو محمد بصري، كان أخباريا وهو ضعيف " صه " " د " ويحتمل
~~اتحاده مع صالح أبي محمد المتقدم، كما احتمله الميرزا فتدبر. 2244 - صالح
~~بن علي بن عطية البغدادي " ضا " يمكن اتحاده مع الاضخم، وان كان بعيدا إذ
~~لم يحتمله أحد. 2245 - صالح القماط، له كتاب عنه القاسم بن اسماعيل وأحمد
~~بن ميثم " ست " حميد عن أحمد بن ميثم عنه " لم " والظاهر أنه ابن خالد
~~المتقدم، كما استظهره الميرزا. 2246 - صالح بن محمد بن سهل، ذكره الشيخ في
~~الغيبة من المذمومين، وأشار إليه " مه " في ترجمة ابن سهل أنه هذا، وما
~~ذكره " غض " في ترجمته كذاب وضاع لعله فاسد، إذ في " في " رواية صريحة في
~~عدم غلوه واعتقاده الامامة فيهم عليهم السلام فلاحظ وتأمل. 2247 - صالح بن
~~محمد الهمداني " ج " " دي " ثقة " ي " " صه ". 2248 - صالح بن ms0245 موسى بن عمر
~~بن بزيع " دي " وابن عيسى نسخة غير صحيحة. 2249 - صباح الحذاء الكوفي، له
~~كتاب عنه عبيس " ست " وربما احتمل أن يكون ابن صبيح الحذاء الآتي الثقة،
~~فيكون في الطبقة الآتية. 2250 - صباح بن نصر الهندي له مسائل عن الرضا عليه
~~السلام عنه الريان بن شبيب " جش " وبمجرده لا يدل على القبول. 2251 - صدقة
~~الخراساني " ضا ". 2252 - صفوان بن يحيى البجلي بياع السابري مولى ثقة وكيل
~~الرضا عليه السلام، كان من رجال " ظم " و" ضا " و" ج " عليهم السلام كان
~~أوثق أهل زمانه عند

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# أهل الحديث، وهو ممن ادعى " كش " على تصحيح ما يصح عنه. 2253 - صندل، هو
~~الذي يروي عنه الحسن بن علي بن فضال " ظم ". 2254 - طاهر بن حاتم، غال كذاب
~~أخو فارس، كان صحيحا واظهر القول بالغلو، عنه محمد بن عيسى في حال
~~استقامته، وفي " مشكا " ابن حاتم الكذاب الغالي عنه محمد بن عيسى بن عبيد.
~~2255 - عاصم بن الحسن، عن أصحاب " ظم " مجهول " صه " " جخ " وفي " د " ابن
~~الحسين مصغرا وأنه بخط الشيخ كذلك. 2256 - عامر بن جذاعة، له كتاب عنه
~~القاسم بن اسماعيل " ست " ويروي عنه أيضا حميد بواسطة ابراهيم بن سليمان،
~~وفيه رواية على حسن حاله، وهو في الطبقة الآتية أيضا. 2257 - عامر بن كثير
~~السراج، زيدي كوفي ثقة، له كتاب أخبرنا ابن شاذان عن ابن حاتم عن الحميري
~~عن أبيه عن محمد بن الحسين عن عامر به " جش " والظاهر أنه غير ما يأتي عن "
~~سين ". 2258 - عباد بن محمد بن سليمان النوفلي " ضا ". 2259 - عباد بن
~~يزيد، روى عنه الحسن والحسين ابنا سعيد " ضا ". 2260 - عباد بن يعقوب
~~الرواجني، عامي المذهب " ص " " ست " ويظهر من " قب " و" هب " كونه شيعيا،
~~بل في الاول صدوق رافضي، وفي " تعق " جعله من المعتمدين بل من الشيعة،
~~والصواب أنه من الخاصة وأجلائهم، لوقوع ذمه ونسبته الى الرفض في كتب العامة
~~في الغاية والفضل ما شهدت به الاعداء، واليه أشار ولد العلامة البهبهاني.
~~2261 - عبادة ms0246 بن زياد الاسدي، ثقة زيدي " صه " " جش " ابراهيم بن سليمان
~~النهمي عنه بكتابه، وفي " تعق " في البلغة والوجيزة ثقة، والظاهر غفلتهما.
~~أقول: لعله من جهة أن الراوي عنه يروي عن الضعفاء، فتأمل. 2262 - عباس بن
~~صدقة، عن " جش " في بعض كتبه أنه من الكذابين

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# المشهورين وقال " كش " ناقلا عن نصر: العباس بن صدقة وأبو العباس الطربال
~~وابو عبد الله الكندي المعروف بشاه رئيس كانوا من الغلاة الكبار الملعونين.
~~2263 - عباس بن عيسى الغاضري كوفي أبو محمد، قالوا: كان يسكن بني غاضرة،
~~عنه ابنه محمد بكتابه " جش " " ست " عنه ابن ميثم. 2264 - عباس بن محمد
~~الوراق يونسي " ضا " وفي " تعق " هو ابن موسى الثقة الآتي أحدهما نسبة الى
~~الجد، أو كتب محمد مصحفا وفاقا لجدي. وفي النقد نفى البعد عن الاتحاد.
~~أقول: لم يظهر قرينة عليه الا المرتبة. 2265 - عباس بن موسى النخاس، كوفي
~~من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة " صه " " جخ " والميرزا نفى البعد عن كونه
~~الوراق المتقدم، ولا ضير مع التعدد أيضا مع اتحاد الوصف. 2266 - عباس
~~النجاشي كوفي " ضا " لم أقف على الزائد منه. 2267 - عباس بن الوليد بن
~~صبيح، كوفي ثقة له كتاب يرويه عن الوليد أبيه عن الصادق عليه السلام، عنه
~~صفوان والحسن بن محبوب. قيل: ويروي عن أبي عبد الله عليه السلام فيكون في
~~الطبقة الآتية أيضا. 2268 - عباس بن هشام أبو الفضل الناشري الاسدي، ثقة
~~جليل في أصحابنا كثير الرواية كسر اسمه فقيل عبيس كما يأتي، عنه محمد بن
~~الحسين والحسن بن علي، مات سنة عشرين ومائتين. 2269 - عباس بن هلال الشامي
~~" ضا " روى عن " ضا " عليه السلام روى عنه محمد بن الوليد الخزاز بنسخة وهي
~~تختلف بحسب الرواية " جش ". 2270 - عباس بن يزيد الخريزي بالخاء المعجمة
~~والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والزاي، كوفي ثقة " صه " وعن " ضح "
~~وخط " طس " في كتاب " جش " الخرزي بغير ياء، وفي " مشكا " ابن يزيد الثقة،
~~عنه أحمد بن يوسف. أقول: هو أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، ms0247 ولعله في
~~التالية أيضا. 2271 - عبد ان بن محمد الجويمي أبو معاذ، له نسخة يرويها عن
~~أبي محمد

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# العسكري عليه السلام عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن ركوية البردعي " جش ".
~~2272 - عبد الجبار بن المبارك النهاوندي " ضا " " ج " له كتاب عنه أحمد بن
~~أبي عبد الله " ست " " لم " وفي " كش " من طريق لا يأمن الضعف أن " ج "
~~عليه السلام كتب له كتابا أعتقه وقد كان سباه أهل الضلال. 2273 - عبد
~~الحميد بن سالم العطار، روى عن موسى عليه السلام وكان ثقة " صه " ولعله
~~المذكور في " ق " بعنوان عبد الحميد العطار، وهاهنا بعض المقالات ينبغي أن
~~يلاحظ الكتب المبسوطة سيما المنتهى لاجل تنقيحها. 2274 - عبد الحميد بن
~~سعيد " ضا " في موضعين، وزاد " ظم " روى عنه صفوان بن يحيى، وفي " تعق " مر
~~الكلام في ابن سالم. أقول: قد ذكر فيه أنه معه متحد أيضا ولا وجه له وان
~~نقله عن جده والنقد أيضا. 2275 - عبد الحميد بن النظر، يروي عنه أحمد بن
~~محمد بن عيسى وفضالة وهو امامي " تعق " لم أجده في غيره. 2276 - عبد الرحمن
~~بن أبي الحماد أبو القاسم، كوفي صيرفي انتقل الى قم وسكنها وهو صاحب دار
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، رمي بالضعف والغلو " صه " " جش " له كتاب عنه
~~محمد بن الحسين. 2277 - عبد الرحمن بن أبي نجران كوفي " ج " " ضا " أبو
~~الفضل، روى عن " ضا " عليه السلام وكان ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه، عنه
~~أبو عبد الله البرقي بالنوادر " ست " وفي " مشكا " عنه عبد الله وأحمد ابنا
~~أبي عبد الله. 2278 - عبد الرحمن بن ابي هاشم، له كتاب رواه القاسم بن محمد
~~الجعفي عنه، ورواه ابن أبي حمزة عنه " ست " وفي " مشكا " ابن أبي هاشم عنه
~~محمد بن علي الكوفي الضعيف، والقاسم بن محمد، وابن أبي حمزة، ومحمد بن
~~الحسين وعلي وهو ابن محمد بن أبي هاشم. 2279 - عبد الرحمن بن أحمد بن
~~جبروية يكنى أبا محمد متكلم من أصحابنا حسن التصنيف جيد ms0248 الكلام، وعلى يده
~~رجع محمد بن عبد الله بن علك

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# الاصفهاني عن مذهب المعتزلة الى القول بالامامة. 2280 - عبد الرحمن بن
~~حماد، له كتاب عنه البرقي محمد " ست ". 2281 - عبد الرحمن بن جريش الجعفري
~~الكلابي أسند عنه، مات سنة اثنين وسبعين ومائة وله سبع وسبعون سنة " ق "
~~كان في زمن " ظم " عليه السلام الا أنه توفى قبل وفاته عليه السلام بملاحظة
~~التاريخ وقيل: جويش. 2282 - عبد الرحمن بن يحيى العقيلي " ظم " وعن نسخة
~~عبد الله. 2283 - عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، روى عن " ضا " عليه
~~السلام ثقة صحيح الحديث " صه " " جش ". 2284 - عبد الصمد بن محمد قمي " دي
~~". 2285 - عبد العزيز بن المهتدي، أشعري قمي ثقة روى عن " ضا " عليه السلام
~~وكان وكيله وخاصته، عنه أحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن محمد بن عيسى. 2286
~~- عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد (1) بن الحسن بن علي بن
~~ابي طالب عليهما السلام وفضله وجلالته أشهر من أن يذكر، وقبره الآن مزار
~~للشيعة وقد برز منه الكرامات الباهرة، عنه البرقي أحمد وسهل وابو تراب، وقد
~~روى عنه أحمد بن مهران. 2287 - عبد الكريم بن عتبة القرشي اللهبي " ق " ابن
~~عتبة الهاشمي من أصحاب " ظم " ثقة " صه " " ظم " روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وهو في الطبقة الثانية أيضا. 2288 - عبد الله بن أبان الزيات " ضا "
~~عليه السلام قال قلت له عليه السلام: أدع الله لي ولاهل بيتي، فقال: افعل
~~والله ان أعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة قال: فاستعظمت ذلك الحديث.
~~2289 - عبد الله بن ابراهيم " ضا ".

# ---

# (1) وقد نسب نسبه كذلك في رقعة في حبيبه بعد موته " منه ". (*)

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# 2290 - عبد الله بن ابراهيم أبو العباس، روى عنه أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي " لم ". 2291 - عبد الله بن ابراهيم الغفاري، حليف الانصار سكن
~~مزينة بالمدينة، فتارة يقال الغفاري وتارة الانصاري وأخرى المزني، له كتاب
~~عنه الحسن بن علي بن فضال ومحمد ms0249 بن عيسى " ست ". 2292 - عبد الله بن
~~ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو محمد، ثقة
~~صدوق روى أبوه عن " قر " و" ق " عليهما السلام وروى أخوه عن " ق " له كتب
~~عنه بكر بن صالح. 2293 - عبد الله أبو عتبة، له كتاب عنه القاسم بن اسماعيل
~~" ست " والاسناد جماعة عن التلعكبري عن علي بن حبشي عن حميد عن القاسم عنه.
~~2294 - عبد الله بن أبي الحسين العلوي، روى عن أبيه عن الرضا عليه السلام
~~روى عنه الصفواني " لم " وهو في السابقة كما أشرنا. 2295 - عبد الله بن أبي
~~خلف، قليل الحديث روى عن الحكم بن مسكين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى " جش
~~" في ترجمة ابنه سعد. 2296 - عبد الله بن بسطام بن سابور الزيات أبو عتاب
~~أخو الحسين تقدم عن " جش " أن لهما كتاب الطب. 2297 - عبد الله بن جبلة بن
~~حيان بن أبحر الكناني أبو محمد، عربي صليب ثقة، الا أنه واقفي وبيت جبلة
~~بيت مشهور بالكوفة، له كتب عنه الحسن البصري ومحمد بن الحسين وأحمد بن
~~ميثم، قد يدعى بعبد الله الكناني كما عن المقدس التقي. 2298 - عبد الله بن
~~جبروية البيهقي، الظاهر أنه ابن حمدوية، وربما ذكر بدلهما عمروية أيضا. وفي
~~حاشية التحرير قد اضطرب الكلام في اسم أبي عبد الله ثم ذكر الثلاثة " تعق "
~~واحتمال التعدد غير بعيد. 2299 - عبد الله بن جعفر عليه السلام كان أكبر
~~اخوته بعد اسماعيل، ولم تكن منزلته عنده عليه السلام كمنزلة غيره من ولده،
~~وكان متهما بالخلاف على أبيه في

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# الاعتقاد، ويخالط الحشوية ويميل الى المرجئة، وادعى بعد أبيه الامامة،
~~وقد قال الامام عليه السلام انه يريد أن لا يعبد الله. 2300 - عبد الله بن
~~جندب البجلي عربي، وكان أعور من أصحاب " ظم " و" ضا " عليهما السلام وكان
~~وكيلا لهما عابدا رفيع المنزلة، وقد ورد رواية أن أبا الحسن عليه السلام
~~بعد أن قال له: ألست عني راضيا ؟ قال عليه ms0250 السلام: أي والله. 2301 - عبد
~~الله بن حماد الانصاري، له كتاب من شيوخ أصحابنا، قال " غض ": يكنى أبا
~~محمد نزل قم لم يرو عن الائمة عليهم السلام وحديثه نعرفه تارة وننكره أخرى
~~وتخرج شاهدا، عنه الاحمري وأحمد البرقي. 2302 - عبد الله بن حمدوية بيهقي،
~~وفي " كش " في رجال " ضا " عليه السلام خروج بعض التوقيعات إليه، وقد مضى
~~في جبرويه ما يناسبه. 2303 - عبد الله بن خداش أبو خداش المهري، ومهرة محلة
~~بالبصرة ضعفه " جش " وقال: في مذهبه ارتفاع، وتوقف " مه " في " صه ". 2304
~~- عبد الله بن خفقة، روى عن أبان بن تغلب، وروى عنه يونس بن يعقوب. 2305 -
~~عبد الله الملقب برأس المذري من ولد سلام بن المستنير المذري الذي ينسج
~~التكك برأس الابر " ضا ". 2306 - عبد الله رأس المذري ابن جعفر الثاني بن
~~عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام ثقة في ابنه
~~جعفر، والظاهر أنه ليس من أولاد سلام. 2307 - عبد الله بن الصلت أبو طالب
~~القمي مولى تيم الله بن ثعلبة، ثقة مسكون الى روايته، روى عن " ضا " عليه
~~السلام عنه أحمد بن محمد بن خالد " صه " " ست " " جش " أقول: لا ريب في
~~وثاقته وجلالته، والخبر مدحه. 2308 - عبد الله بن طاووس، من أصحاب " ضا "
~~عاش مائة سنة وأخبر عليه السلام خطيبا به بأنك ستعمر، وهذا مشعر بكونه من
~~الشيعة، بل قيل: يدل على

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# ذلك. لم اظفر له على تعديل وجرح، وكونه من الشيعة مشكل. 2309 - عبد الله
~~بن العباس العلوي، عن الشيخ في كتاب الغيبة الى أن قال: عبد الله بن العباس
~~ما رأيت أصدق لهجة منه، وكان يخالفنا في أشياء كثيرة الحديث، في " مشكا "
~~عنه محمد بن الحسن بن الوليد في أوائل السند. 2310 - عبد الله بن العباس
~~القزويني، قال الحافظ عبد العزيز الجنابزي عند ذكر " ضا " عليه السلام يروي
~~عنه ابن صالح الهروي وسليمان بن داود وابن عباس القزويني ومن في طبقتهم.
~~ويظهر من هذا كونه من ms0251 العامة " تعق " أقول: ولا يخلو من تأمل الا أنه يخرج
~~من الضعف الى الجهالة. 2311 - عبد الله بن عبد الرحمن الاصم المسمعي، بصري
~~ضعيف غال ليس بشئ، روى عن ابن كردين وغيره، وفي " صه " له كتاب في الزيارات
~~يدل على خبث عظيم ومذهب متهافت، وكان من كذابة أهل البصرة، عنه محمد بن
~~عيسى. 2312 - عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري، له كتاب في الامامة وكتاب
~~الاستعاذة في الطعون على الاوائل والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس. 2313 -
~~عبد الله بن عثمان الخياط، من أصحاب " ظم " واقفي " صه " " جخ " " كش " في
~~أصحاب " ظم " و" ضا " عليهما السلام، عن حمدويه عن الحسن بن موسى قال: انه
~~واقفي وفي " مشكا " ابن عثمان الخياط الواقفي عن " ظم " و" ضا " عليهما
~~السلام. 2314 - عبد الله بن عطاء، كوفي قليل الحديث " جش " له كتاب عنه
~~محمد بن موسى خورا " ست " " جش ". 2315 - عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن الحسين عليهما السلام روى عن الرضا عليه السلام نسخة، عنه ابنه
~~محمد " جش " له كتاب " ست ". 2316 - عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف
~~بالبطل، كذاب غال يروي عن الغلاة، لا خير فيه ولا يعتد بروايته، له كتاب
~~يرويه عنه جماعة " جش " وفي " صه " واقفي وكذا " ظم " مع زيادة الاول بما
~~في " جش " من يروي " الى " ولا يعتد بروايته "

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# ثم قال: وليس بشئ ولا يرتفع به. وفي " تعق " كلام له وعليه لا مجال
~~للذكر، ويأتي في التالية احتمال اتحاده مع الحارثي فتأمل. 2317 - عبد الله
~~القصير، من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي " صه " " د " " جخ " وفي نسخة
~~منه ابن الفضيل ولعله سهو، كما ذهب إليه الميرزا. 2318 - عبد الله بن محمد
~~الاسدي، مولاهم كوفي الحجال المزخرف أبو محمد، ثقة ثقة ثبت من موالي بني
~~تيم الله أو بني نهم، عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. 2319 - عبد
~~الله بن محمد الاهوازي، ذكره بعض أصحابنا أنه رأى له مسائل ل " ظم " عليه ms0252
~~السلام ولعله الحضيني الآتي، كما احتمله الميرزا. 2320 - عبد الله بن محمد
~~بن حضين الحضيني الاهوازي، روى عن الرضا عليه السلام ثقة ثقة " جش " " صه "
~~عنه محمد بن عيسى " جش " وفي " ست " محمد بن عيسى عن أحمد بن عمر الحلال
~~عنه، وفي " مشكا " عنهما معا. 2321 - عبد الله بن محمد الرازي " ج ". 2322
~~- عبد الله بن محمد الرازي " ج " " لم " في الثاني روى عنه محمد بن أحمد بن
~~يحيى، واستثناه القميون من رجال نوادر الحكمة، وفي موضع الاستثناء ابن أحمد
~~الرازي. 2323 - عبد الله بن محمد بن سهل بن داود " ج ". 2324 - عبد الله بن
~~محمد الشامي، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " لم " " صه " عن " جش " تنبيه
~~على ضعفه، أستثني من نوادر الحكمة، واستظهر الميرزا كونه أبو محمد الشامي
~~الدمشقي، فتدبر. 2325 - عبد الله بن محمد الشعيري اليماني " ظم ". 2326 -
~~عبد الله بن محمد بن طيفور المتطبب " دي " وفي بعض الحواشي للميرزا قال:
~~كذا ذكره بعض الاصحاب، وهو سهو بل هو عبد الرحمن كما تقدم، والظاهر أنه
~~الصواب، فتأمل.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# 2327 - عبد الله بن محمد بن علي بن العباس بن هارون التميمي الرازي، له
~~نسخة عن الرضا عليه السلام عنه ابنه محمد " جش ". 2328 - عبد الله بن محمد
~~المزني، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " لم " قيل: وفي نسخة الرازي كما
~~تقدم. 2329 - عبد الله بن محمد بن المغيرة أبو محمد البجلي مولى جندب بن
~~عبد الله بن سفيان العلقي، كوفي ثقة ثقة من أصحاب الاجماع، روى عن " ظم "
~~عليه السلام عنه أيوب بن نوح وابن ابنه الحسن بن علي. 2330 - عبد الله بن
~~المغيرة مولى بني نوفل بن الحارث بن عبد المطلب خزاز كوفي " ضا " له كتاب.
~~2331 - عبد الله النجاشي من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي " صه " وقال
~~الميرزا: والذي وجدت في رجاله عبد الله بن النحاس واقفي، فتأمل. 2332 - عبد
~~الله بن محمد النهيكي، قليل الحديث " صه " " جش " عنه أحمد بن أبي عبد الله ms0253
~~كما في الثاني، وعن الايضاح جعله مصغرا، والظاهر أنه سهو ان لم يكن رجلا
~~آخر. 2333 - عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام له رسالة الى المأمون وللمأمون جوابها، كذا في " ست ".
~~2334 - عبد الله بن الوضاح أبو محمد كوفي من الموالي، ثقة صاحب أبي بصير
~~يحيى بن أبي القاسم كثيرا وعرف به، له كتب عنه علي بن الحسن الطاطري، وعبد
~~الله بن عثمان. 2335 - عبد الله بن الوليد المنقري، له كتاب عنه أبو جعفر
~~أحمد بن زيد الخزاعي " ست ". 2336 - عبد الله بن هارون أبو محمد الزبيري
~~بهذا يعرف، له كتاب في الامامة وهو رسالته الى المأمون " جش " والظاهر أنه
~~من أصحابنا الامامية وعلمائهم. 2337 - عبد الله بن الهيثم، كوفي الاصل،
~~عباد بن يعقوب عنه " جش "

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# ويحتمل كونه أبو الهيثم الملقب بأبي مسروق كما يأتي في الكنى. ويحتمل أن
~~يكون غيره بل لعله إذ هو الملقب بالنهدي وكذا ابنه، فتأمل. 2338 - عبد الله
~~بن يحيى العقيلي. وقيل: في نسخة اصح عبد الرحمن وتقدم. 2339 - عبد الله بن
~~يحيى، له كتاب عن أبي البختري، عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وكأنه
~~الكاهلي الآتي، فيكون في الطبقة الآتية كما ستعرف. 2340 - عبد الملك بن
~~سعيد، ثقة عمر الى سنة اربعين ومائتين " صه " " جش " " د " في أخيه عبد
~~الله بن سعيد أيضا. قال الميرزا: وفيما حضرني من نسخة " جش " ليس فيها
~~توثيق، ونذكر أخاه في التالية. 2341 - عبد الملك بن الوليد، كوفي ثقة قليل
~~الحديث " صه " " جش " عنه ابراهيم بن سليمان " ست " وكذا " جش " وفي " مشكا
~~" ابن الوليد الثقة عنه ابراهيم بن سليمان. 2342 - عبد الا ملك بن منذر
~~العمي، بصري ضعيف، والواقفية تدعيه وتروي عنه كثيرا، عنه أحمد بن أبي عبد
~~الله، وأرى ترك حديثه فيما يتفرد به. 2343 - عبدوس بن ابراهيم بغدادي " ست
~~" " جش " وزاد الاول له كتاب أخبرنا جماعة عن ابن المفضل عن ابن بطة عن ms0254
~~أحمد بن أبي عبد الله عنه. 2344 - عبدوس العطار " ري " كوفي " دي " ترك
~~روايته أحق كما في نظائره. 2345 - عبد الوهاب المعروف بابن قنبر نهاوندي "
~~ضا " وعن بعض النسخ المعروف بأبي قنبرة، والاول أكثر. 2346 - عبد الوهاب
~~المعروف بابن كثير النهاوندي " ضا ". 2347 - عبيد بن الحسن، كوفي ثقة قليل
~~الحديث " صه " وزاد " جش " له كتاب أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان عن علي بن
~~حاتم عن محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بكتاب
~~عبيد الله بن الحسن، وفي المنتهى يظهر من هذا أنه يقال له عبيد وعبيد الله.
~~أقول: ويحتمل وقوع الغلط في النسخة، فتأمل.

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# 2348 - عبيد بن عبد الرحمن، له روايات رواها حميد بن زياد عن ابراهيم بن
~~سليمان الخزاز عنه، يلقب بالمرهبي والكوفي، ولعله يكنى بأبي محمد. 2349 -
~~عبيد النصري، الظاهر أنه من أصحاب " ضا " والله أعلم. 2350 - عبيد بن
~~يقطين، من أصحاب أبي الحسن عليه السلام " كش ". 2351 - عبيد الله بن شداد،
~~كوفي روى عنه علي بن الحكم " قي " " ق " ولعله الانباري تلميذ ابن أبي عمير
~~ان قلنا بالتعدد، والا فالرجل واحد. 2352 - عبيد الله بن عبد الله الدهقان
~~الواسطي، ضعيف " صه " " جش " له كتاب عنه محمد بن عيسى بن عبيد في الثاني،
~~وفي " مشكا " ابن عبد الله الدهقان عنه محمد بن عيسى. 2353 - عبيد الله بن
~~علي بن سواره " ضا " ليس فيه ما يعول بواسطته بحديثه كما في أضرابه. 2354 -
~~عبيس بن هشام، هو مكسر عباس بن هشام، وقد تقدم كونه ثقة. 2355 - عتبة بياع
~~القصب الكوفي، له كتاب عنه القاسم بن اسماعيل " ست " وعن " جش " عتيبة
~~والظاهر أن ما في " جش " في، الطبقة الآتية وعتبة هذا مناب لهذه. 2356 -
~~عثمان بن رشيد " ضا ". 2357 - عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو السمان يقال
~~له: الزيات، خدمه وله احدى عشر سنة، وله إليه عهد معروف " دي " ثقة جليل
~~القدر وكيله عليه السلام " ري " من أصحاب الجواد عليه السلام وفي " تعق ms0255 "
~~وهو أجل من أن يذكر. 2358 - عثمان بن عيسى العامري الكلابي الرواسي، واقفي
~~شيخ الواقفة وكان وجها من أحد الوكلاء المستبدين بمال موسى عليه السلام
~~ونقل " كش " قولا بأنه من أصحاب الاجماع، فتأمل. 2359 - عروة النخاس
~~الدهقان، ملعون غال " دي " وليس ذلك عروة الوكيل، إذ ورد فيه توقيع عن أبي
~~محمد عليه السلام في آخره فاقرأه على الدهقان

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا. وفي النقد احتمل كونه أيضا ابن
~~يحيى. 2360 - عروة الوكيل قمي " ري " وهو في السابقة، وفي " تعق " الظاهر
~~أنه ابن يحيى كما سنشير إليه، واستظهر البعض أن النخاس والوكيل وابن يحيى
~~واحد، فتأمل. 2361 - عروة بن يحيى النخاس الدهقان، ملعون غال روى " كش "
~~حديثا عن " ري " عليه السلام لعنه فيه وأمر شيعته باللعن. والظاهر أنه هو
~~عروة النخاس في " د " وتأمل في " تعق " في اتحاد الثقة، ولعله من جهه أن
~~ابن يحيى ملعون والقمي ثقة الامام ووكيله، كما أشرنا في النخاس. 2362 -
~~عطية بن رستم، من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2363 -
~~عقبة بن رستم " ضا ". 2364 - علي بن ابرهيم بن محمد بن الحسن أبو الحسن
~~الجواني، سيد من السادة ثقة صحيح الحديث، خرج مع أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام الى خراسان " صه " " جش " وفيه أخبرنا العباس بن عمر أبي الفرج
~~الاصبهاني من كتابه وسماعه عنه بكتابه فتأمل. 2365 - علي بن ابرهيم
~~الهمداني " دي " وكيل الناحية " صه " " جش " وقد مضى وهو في السابقتين كما
~~لا يخفى. 2366 - علي بن أبي ثور كوفي " ضا ". 2367 - علي بن أحمد بن أشيم،
~~من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول " صه " " جخ " " د ". 2368 - علي بن أحمد
~~بن رستم " ضا ". 2369 - علي بن ادريس، وصفه " ق " بصاحب " ضا " عليه السلام
~~ولعله مدح وصرح به المصنف في ادريس بن زيد " تعق " الظاهر أنه ابن زياد لا
~~زيد كما مر. 2370 - علي بن أسباط بن سالم كندي بياع الزطي كوفي " ضا " أبو الحسن

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# المقري " جش " كان فطحيا ومات على ms0256 مذهبه الا أنه أوثق الناس وأصدقهم لهجة
~~وقال " جش ": انه رجع عن مذهبه، عنه محمد بن الحسين وجماعة. 2371 - علي بن
~~اسحاق بن عبد الله بن سعد الاشعري أبو الحسن ثقة " صه " " جش " القمي " ست
~~" عنه البرقي أحمد " لم " " ست " " جش " وفي " مشكا " ابن اسحاق الثقة عنه
~~أحمد بن أبي عبد الله. 2372 - علي بن اسماعيل يقال له علي بن السندي فلقب
~~أبوه بالسندي، والظاهر أنه من رجال الرضا عليه السلام وابن السري الكرخي من
~~رجال " ق " عليه السلام فتأمل. 2373 - علي بن اسماعيل بن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام روى علي بن جعفر عن أخيه " ظم " قال قال ابي لعبد الله: اخي
~~اليك ابني أخيك فقد ملكاني بالسفه فانهما شرك الشيطان يعني محمد بن اسماعيل
~~وعلي بن اسماعيل. 2374 - علي بن اسماعيل بن شعيب التمار أبو الحسن الميثمي،
~~أول من تكلم على مذهب الامامية وصنف كتبا في الامامية، وكان من وجوه
~~المتكلمين من أصحابنا، كلم أبا الهذيل الغلاف والنظام " صه " " جش ". 2375
~~- علي بن اسماعيل بن عامر " ظم " الظاهر أنه من أصحابه. 2376 - علي بن
~~اسماعيل بن عمار " قي " " ظم " " جش " كان من وجوه من روى الحديث في اسحاق
~~بن عمار " جش " وفي " تعق " عنه ابن أبي عمير. 2377 - علي بن اسماعيل بن
~~عيسى هو ابن السندي يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب،
~~والثلاثة وابن يحيى العطار، ويروي عن حماد وصفوان وعلي بن النعمان ومعلى
~~ومحمد الزيات وعثمان وابن راشد وابن طلحة وابن اسماعيل بن بزيع " تعق " وهو
~~في السابقة بل وفي متلوتها بوجه. 2378 - علي بن اسماعيل الميثمي، متكلم "
~~ضا " أول من تكلم على مذهب الامامية " ست " وقد تقدم عن " جش " ابن اسماعيل
~~بن شعيب التمار. 2379 - علي بن أشيم، قد ورد بهذا العنوان في بعض الروايات،
~~والظاهر أنه

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# ابن أحمد بن أشيم المتقدم. 2380 - علي بن بشير ثقة " صه " " جش " في أخيه
~~محمد كما يأتي ثقة. 2381 - علي بن بلال ms0257 بغدادي، من أصحاب أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام ثقة " صه " " جخ " انتقل الى واسط، روى عن أبي الحسن الثالث
~~عليه السلام له كتاب عنه محمد بن أحمد ومحمد بن أحمد بن قتادة. 2382 - علي
~~بن جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام عم " ضا " ثقة ثقة كثير الرواية عن
~~أخيه موسى عليه السلام وفضله وجلالته أجل وأشهر من أن يذكر ويسطر، وقبره في
~~قم مزار للشيعة، وهو في التالية أيضا. 2383 - علي بن جعفر وكيل ثقة " دي "
~~قيم لابي الحسن ثقة " ري " " صه " قال " كش " قال محمد بن مسعود، قال يوسف
~~بن السخت: كان علي بن جعفر وكيلا لابي الحسن عليه السلام الخبر. 2384 - علي
~~بن جعفر الهرمزاني أبو الحسن قمي " ض " " صه " وفي " تعق " في النقد بدل "
~~صه " " غض " وفي المنتهى بعد ما في " تعق " أقول: الا أنه نقله عن " غض "
~~الهمداني، وقال: وفي " صه " الهرمزاني. 2385 - علي بن جعفر الهماني
~~البرمكي، يعرف منه وينكر، له مسائل لابي الحسن عليه السلام " صه " وزاد "
~~جش " أحمد بن محمد الطبري عنه بها، وفي " تعق " يأتي عبارة الغيبة في
~~الخاتمة مع زيادة كونه فاضلا مرضيا، والظاهر أنه الوكيل السابق، لاتحادهما
~~في الاسم والاب والمكان والزمان. 2386 - علي بن حديد بن حكيم " ج " كوفي
~~مولى الازد، وكان منزله ومنشأه بالمدائن، روى عن أبي الحسن عليه السلام
~~وأدرك " ضا " عليه السلام الا أنه فطحي من أهل الكوفة، ضعفه الشيخ في كتاب
~~الحديث. 2387 - علي بن حسكة، ذكره " كش " في الغلاة. وقال " فش " في بعض
~~كتبه: ان من الكذابين المشهورين علي بن حسكة. وقال نصر بن الصباح: انه كان
~~أستاد القاسم الشعراني من الغلاة الكبار ملعون.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# 2388 - علي بن الحسن " دي " وفي نسخة كما ذكره الميرزا ابن الحسين. 2389
~~- علي بن الحسن البصري، له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش ".
~~2390 - علي بن الحسن بن رباط له كتاب أبو الحسن، كوفي ثقة يعول عليه قال "
~~كش " انه من أصحاب " ضا " عنه ms0258 الحسن بن محبوب، والحسن بن محمد بن سماعة،
~~فيكون في التالية. 2391 - علي بن الحسن الطاطري واقفي " ظم " والتسمية
~~بالطاطري لبيعه ثيابا يقال لها: الطاطرية، يكنى أبا الحسن، ثقة من وجوه
~~الواقفة، كان أستادا للحسن بن محمد بن سماعة، فهو في التاية. 2392 - علي بن
~~الحسن الميثمي، روى عن أخيه أحمد بن الحسن، وروى عنه أحمد بن محمد، كذا
~~يظهر من باب ميراث أهل الملل المختلفة من " يب " والظاهر أنه المذكور
~~بعنوان علي بن اسماعيل بن شعيب بن ميثم كذا في " تعق " عن نقد، ثم قال:
~~وفيه تأمل إذ لا يظهر من ترجمته ما ذكر، بل الظاهر أنه ابن أخي علي الجليل
~~المتكلم. 2393 - علي بن الحسين الهمداني، ثقة " د " وفي " صه " أنه من
~~أصحاب الجواد عليه السلام وفي " مشكا " ابن الحسين الهمداني الثقة عنه محمد
~~بن همام وهو عن الجواد عليه السلام. 2394 - علي بن الحسين بن يحيى " ضا ".
~~2395 - علي بن الحكم " ج ". 2396 - علي بن الحكم الانباري، هو ابن أخت داود
~~بن النعمان بياع الانماط وتلميذ ابن أبي عمير، ولقى من أصحاب " ق " عليه
~~السلام الكثير، وهو مثل ابن فضال وابن بكير في الفضل والعلم. 2397 - علي بن
~~الحكم بن الزبير مولى النخع كوفي " ضا " له ابن عم يعرف بعلي بن جعفر بن
~~الزبير روى عنه، له كتاب، محمد بن اسماعيل وأحمد بن أبي عبد

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# الله عنه " جش " 2398 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة جليل القدر " صه " " ست
~~" له كتاب، أحمد بن محمد عنه في الثاني، والظاهر أن الكل واحد والله أعلم.
~~2399 - علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام أبو محمد ثقة، له نسخة يرويها عن " ظم " عليه السلام عنه ابنه
~~محمد " جش ". 2400 - علي بن خالد، كان زيديا ثم قال بالامامة وحسن اعتقاده،
~~لامر شاهده من كرامات أبي جعفر الثاني عليه السلام قاله المفيد في ارشاده.
~~2401 - علي بن الخطاب من أصحاب " ظم " عليه ms0259 السلام واقفي " صه " " جخ " قال
~~" كش " عن حمدوية عن الحسن بن موسى عن علي بن خطاب - الى أن قال: وقد
~~أصابني عطش فأمر أبو الحسن عليه السلام الحديث. 2402 - علي بن خليد، قال "
~~كش " عن محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسين عن علي بن خليد، قال: يعرف
~~بأبي الحسن المكفوف بغدادي ليس له بأس " صه " ونقل الميرزا علي بن خالد لا
~~بأس به، وهو سهو. 2403 - علي بن راشد، في " في " على ما في نسختي في باب
~~الفرق بين من يطلق على غير السنة كونه من فقهاء الشيعة، وفي طبقة معاوية بن
~~حكيم وأيوب بن نوح " تعق ". 2404 - علي بن رميس " ري " بغدادي ضعيف " دي "
~~" صه ". 2405 - علي بن رباط " ضا " وفي " تعق " يروي عنه الطاطري، والظاهر
~~كما يظهر من روايته عنه كونه ابن الحسن بن رباط وفاقا لجدي، وكذا يظهر مما
~~مر في أخيه، ومر في الحسن بن حذيفة من الشيخ كلام يدل على كونه من قدماء
~~الفقهاء. 2406 - علي بن رباط " ضا " تقدم عن غيره أيضا، وهو ابن الحسن بن
~~رباط. 2407 - علي بن زياد الصيمري " دي " وفي " تعق " هو ابن محمد بن زياد

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# الصيمري الذي سأل الصاحب عليه السلام كفنا فبعث إليه قبل موته بشهر،
~~وسنشير إليه في ترجمة علي بن محمد الصيمري. 2408 - علي بن سعيد المدائني "
~~ضا ". 2409 - علي بن سعيد المكاري، من أصحاب " ظم " واقفي " صه " " جخ " "
~~قي " " ظم " الا من أصحاب " ظم ". 2410 - علي بن سليمان بن رشيد بغدادي "
~~دي ". 2411 - علي بن سويد التمار " ظم ". 2412 - علي بن سويد السائي، من
~~أصحاب " ضا " ثقة " صه " جخ " روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وقيل: روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، فيكون في التالية. 2413 - علي بن سويد
~~الصنعاني، له كتاب عنه أحمد بن سهيل " ست ". 2414 - علي بن سيف بن عميرة،
~~عربي نخعي كوفي أبو الحسن مولى ثقة، هو أكبر من أخيه الحسين، روى عن " ضا "
~~عليه السلام ms0260 له كتاب كبير، عنه يحيى بن زكريا بن شيبان " جش ". 2415 - علي
~~بن شيرة ثقة " دي " " د " وفي " جش " و" صه " ابن محمد بن شيرة، كما سيأتي
~~في الطبقة الآتية. 2416 - علي بن الصلت، له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله
~~" ست " " جش " واحتمل البعض اتحاده مع ابن الريان بن الصلت الماضي في
~~السابقة. وفيه نظر، ووصفه في " مشكا " بالثقة وكأنه لتوهم الاتحاد، والا
~~فهو في كلاهما خال عن التوثيق. 2417 - علي بن عبد الحميد الضبي " ظم ".
~~2418 - علي بن عبد الغفار " دي " كان من أصحابه، وفيه حديث لو سلم سنده
~~لكان دالا على جلالته. 2419 - علي بن عبد الله " دي " واستظهر الميرزا بأنه
~~القمي أو المدني الآتيين، الا أن ما يأتي موصوف بالمدائني أو المدني كما في
~~نسخة حاضرة عندي.

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# 2420 - علي بن عبد الله أبو الحسن العطار القمي، ثقة من أصحابنا " صه " "
~~جش " له كتاب الاستطاعة على مذاهب أهل العدل، عنه أحمد بن محمد بن عيسى "
~~جش ". 2421 - علي بن عبد الله الزبيري " دي " وعن نسخة ابن عبيد الله. 2422
~~- علي بن عبد الله بن غالب الاسدي الكوفي القيسي، ثقة صدوق كوفي " صه " "
~~جش " له كتاب عنه محمد بن الحسين " ست " و" جش " عنه بواسطتين فيكون في
~~التالية. 2423 - علي بن عبد الله قمي " ج " ولعله الذي قد سبق إليه
~~الاشارة. 2424 - علي بن عبد الله المدائني " ج " ولعله الذي قد سبق إليه
~~الاشارة. 2425 - علي بن عبد الله بن مسكان، له كتاب صغير، عنه يحيى بن
~~زكريا اللؤلوئي " جش " وهو في السابقة. 2426 - علي بن عبيد الله " دي ".
~~2427 - علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين عليهما السلام أبو
~~الحسن، وكان من خصائص " ظم " و" ضا " عليهما السلام وعاده حين مرض، وفيه
~~حديث يدل على جلالته وخلوصه وتشيعه. 2428 - علي بن عبيد الله الدينوري، في
~~" كش " حديث يدل على جلالته، فلاحظ. 2429 - علي بن عبيد الله الزبيري " دى
~~" وعن نسخة ابن عبد ms0261 الله وقد تقدم. 2430 - علي بن عثمان بن رزين " ضا ".
~~2431 - علي بن عطية " ظم " ابن عطية له كتاب، عنه ابن أبي عمير " ست "
~~وكأنه في التالية أيضا. 2432 - علي بن علي بن رزين بن عثمان الخزاعي أبو
~~الحسن، أخو دعبل الشاعر ما عرف حديثه الا من قبل ابنه اسماعيل، له كتاب
~~كبير عن " ضا " عليه

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# السلام " جش " معنى لا بعبارته. 2433 - علي بن عمرو، له كتاب عنه أحمد بن
~~أبي عبد الله " جش " وعن " د " جعله من أهل نهاوند، ولكن تنظر فيه الميرزا.
~~2434 - علي بن عمرو العطار القزويني " دي " وفي كلام " كش " اشعار على مدحه
~~مع علي بن عبد الغفار، وعن الخصال انه صاحب العسكري عليه السلام وهو الذي
~~خرج على يده لعن فارس بن حاتم. 2435 - علي بن عمر، عنه ابن نهيك " ست "
~~ولعله هو الآتي آنفا، فان ابن نهيك هو عبيد الله بن أحمد بن نهيك، فادرج
~~الاب ودعي بالجد. 2436 - علي بن عمر الاعرج أبو الحسن الكوفي، كان صحب
~~زكريا المؤمن، وكان واقفا في الحديث " صه " " جش " له كتاب عنه عبيد الله
~~بن أحمد في الثاني، وكأنه الاول لما عرفت. 2437 - علي بن عيسى، من أهل
~~رامشك له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد الله " جش " " ست ". 2438 - علي بن
~~عيسى الاشعري القمي، يأتي في ابنه محمد حسنه " تعق " أقول: وفي ترجمة محمد
~~بعد جعله وجها بقم وأميرا عليها من قبل السلطان كما في " صه " قال: وكذلك
~~أبو ه، وارجاع التشبيه الى الاخير يشعر بالذم لا الحسن، والى الاول أيضا
~~مدح عظيم، ومع الاحتمال يتوقف. 2439 - علي بن عيسى بن رزين " ظم ". 2440 -
~~علي بن فضل الخزاز أبو الحسن كوفي، له كتاب " جش " " د " ابن الفضيل له
~~روايات " ست " وعن بعض نسخه ابن الفضيل مصغرا، وكذا في " ق " عنه أحمد بن
~~ميثم " جش " " ست ". 2441 - علي بن الفضل الواسطي " ضا ". 2442 - علي بن
~~كردين أبو الحسن، له كتاب، عنه محمد بن علي بن محبوب ms0262 " ست ".

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# 2443 - علي بن المؤمل الحجازي " ظم ". 2444 - علي بن محمد بن الجهم، قال
~~ابن بابوية في عيون أخبار الرضا عليه السلام بعد رواية أنه نقل من المأمون
~~الى الرضا عليه السلام ما يدل على محبته له، فقال له الرضا عليه السلام: لا
~~يغرنك ما سمعته منه فانه سيغتالني والله ينتقم لي. 2445 - علي بن محمد بن
~~علي العلوي حسني " ج ". 2446 - علي بن محمد القاشاني، يجئ مع ابن محمد بن
~~شيرة. 2447 - علي بن محمد بن شيرة القاشاني أبو الحسن، كان فقيها مكثرا من
~~الحديث فاضلا، غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى وذكر أنه سمع منه مذاهب
~~منكرة، وليس في كتبه ما يدل على ذلك " جش ". 2448 - علي بن محمد القلانسي "
~~ج ". 2449 - علي بن محمد المنقري " دي " كوفي ثقة " جش " " صه " له كتاب
~~عنه، محمد بن علي بن محبوب في الاول. 2450 - علي بن محمد النوفلي " دي ".
~~2451 - علي بن المسيب، عربي من أهل همدان من أصحاب " ضا " عليه السلام ثقة
~~" صه " " جش ". 2452 - علي بن مطر، للصدوق طريق إليه ويروي عنه صفوان بن
~~يحيى في الصحيح، وهو دليل الوثاقة، ويؤيدها رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه
~~" تعق ". 2453 - علي بن معبد، بغدادي له كتاب، عنه ابراهيم بن هاشم " ست "
~~موسى بن جعفر عنه " جش " وطريق الشيخ إليه صحيح على الاصح، إذ فيه عدة من
~~مشايخه عن " ق " عن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عنه. 2454 - علي بن معمر،
~~كوفي له كتاب " جش " عنه أحمد بن ميثم " ست " وكذا " جش ". 2455 - علي بن
~~مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي الرقي الانصاري أبو الحسن، له
~~كتاب عن " ضا " عنه ابنه أبو علي أحمد بن علي بن

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# مهدي " جش ". 2456 - علي بن مهزيار الاهوازي " ج " ثقة " دي " ثقة صحيح "
~~ضا " جليل القدر واسع الرواية ثقة، له ثلاثة وثلاثون كتابا " ست " أبو
~~الحسن دورقي الاصل، وروى عن " ضا " و" ج " عنه ابن ms0263 المعروف وأخوه ابراهيم "
~~جش ". 2457 - علي بن ميسرة " ج ". 2458 - علي بن ميسرة، له كتاب رواه عنه
~~أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش " البصري، وفي " د " نهاوندي، وقال
~~الميرزا: انه سهو. 2459 - علي بن نصر " ج ". 2460 - علي بن النعمان الاعلم
~~النخعي أبو الحسن مولاهم كوفي روى عن " ضا " عليه السلام واخوه داود أعلى
~~منه، وابنه الحسن بن علي رويا الحديث، وكان علي ثقة، عنه البرقي أحمد وابن
~~أبي الخطاب. 2461 - علي بن هلال " ضا ". 2462 - علي بن وهبان " ظم " روى عن
~~عمه هارون بن عيسى صاحب أبي عبد الله عليه السلام له كتاب، عنه محمد بن
~~خالد البرقي، ولكن الظاهر أنه واقفي على ما ذكره " كش ". 2463 - علي بن
~~يحيى يكنى أبا الحسين " ضا " في " في " في رواية في باب الحب في الله أبا
~~الحسن والرجل واحد، وكذا في آخر كتاب الزكاة في باب معرفة الجود والسخى.
~~2464 - علي بن يحيى بن الحسن مولى علي بن الحسين كوفي، وهو خال الحسين بن
~~سعيد ثقة " ضا " " صه " الا أن فيها ابن يحيى بن الحسين وعليها عن الشهيد
~~الثاني هكذا الى آخره. 2465 - علي بن يحيى الدهقان غال " دي " وعن بعض
~~النسخ عروة بن يحيى، والاول أكثر. 2466 - علي بن يعقوب بن الحسين الهاشمي،
~~روى عن مروان بن مسلم

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# وغيره، وروى عنه ابنا الحسن وهلال ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني. 2467
~~- علي بن يونس بن بهمن " ضا ". 2468 - عمار أبو اليقظان الاسدي، له كتاب
~~يرويه عبيس بن هشام الناشري " جش " وفي " تعق " استظهر الاتحاد في الآتي في
~~التالية، وهكذا عن المجمع، فحينئذ فرواية ابن محبوب عنه تدل على وثاقته.
~~2469 - عمار بن يزيد يروى عنه الحسن والحسين ابنا سعيد " ضا ". 2470 -
~~عمارة بن زياد، له كتاب عنه ابراهيم بن سليمان " ست " 2471 - عمارة بن زيد
~~أبو زيد الخيراني الهمداني ضعفه معلوم، قال " مه " في " صه " وكل ما يرويه
~~كذب، والكذب بين في وجه حديثه بل يظهر منه أنه ms0264 قول الاصحاب، يروي عنه عبد
~~الله بن محمد البلوي، وهو أيضا ضعيف جدا كما مر. 2472 - عمرو بن سالم، له
~~كتاب عنه أحمد بن زيد الخزاعي " ست ". 2473 - عمرو بن سعيد المدائني، ثقة
~~روى عن " ضا " عليه السلام قال " كش " عن نصر بن الصباح أنه فطحي، و" مه "
~~في " صه " قال: ونصر لا اعتمد على قوله، عنه موسى بن جعفر البغدادي " ست "
~~وفي " تعق " في البلغة لم تثبت فطحيته بعد حكمه بالتوثيق، وفيه تأمل. 2474
~~- عمرو بن شداد الازدي أبو الحسين، روى عن عمار الساباطي في الفقيه، ويأتي
~~عن " ق " عمر بن شداد. 2475 - عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز، وقيل: الازدي
~~أبو علي، ثقة روى عن أبيه، له كتب عنه علي بن الحسن، وأحمد بن محمد بن
~~خالد، ويعقوب بن يزيد، وعلي بن مهزيار، وعقد، وعل، كما في " مشكا " (1).

# ---

# (1) لا يخفى أن ما ذكره في " مشكا " من رواية عقد عن عمرو في غاية البعد،
~~بل المظنون الاشتباه، فان عقد يروي عنه الشيخ بواسطتين أو بواسطة، فمن
~~الاول ابن عبدون عن ابن الجنيد عنه، ومن الثاني أحمد بن موسى الاهوازي عنه،
~~ويروي عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله الوسائط أربع أو خمس وكذا عن نظرائه
~~أن من في طبقته كالمذكورين في " مشكا " في ترجمة ابن عثمان سوى عقد، كيف
~~وبين تاريخي وفاة أحمد وعقد ستون سنة - - > (*)

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# 2476 - عمرو بن عثمان الخزاز، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " والظاهر
~~انه الثقفي المتقدم، وقد قطع به الميرزا. 2477 - عمرو بن ميمون، وكنية أبيه
~~أبو المقدام، له كتاب حديث الشورى يرويه عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه
~~السلام، عنه عبيد الله المسعودي. 2478 - عمرو النبطي، روى " كش " من كتاب
~~يحيى بن عبد الحميد انه ممن يضع الحديث على جعفر بن محمد عليهما السلام "
~~صه " وهو أيضا في التالية. 2479 - عمرو بن اليسع، كوفي له كتاب " جش " عنه
~~أحمد بن زيد الخزاعي " ست ". 2480 - عمر بن علي بن عمر، له ms0265 كتاب، عنه محمد
~~بن علي بن محبوب " جش " " ست ". 2481 - عمر بن اسماعيل، له كتاب، عنه أحمد
~~بن أبي عبد الله " ست ". 2482 - عمر بن زهير الجرزي " ضا ". 2483 - عمر بن
~~عبد العزيز بن أبي بشار أبو حفص المعروف بزحل، يروي المناكير وليس بغال "
~~كش " عنه " صه " مختلط " جش " عنه " صه " عربي بصري مختلط، له كتاب، عنه
~~أحمد بن محمد بن عيسى والبرقي " جش " " ست ". 2484 - عمر بن فرات، من أصحاب
~~" ضا " عليه السلام كاتب بغدادي غال " صه " " جخ " وفي " د " " كش " ذو
~~مناكير وفي " تعق " ببالي ان الكفعمي عده من التوابين. 2485 - عمر بن محمد
~~الاسدي " ظم ".

# ---

# < - - تقريبا، فكيف يروي الثاني عمن يروي عنه الاول. نعم يجوز على فرض
~~تحمله الرواية حال الصبابة والنقل حال الكبارة، أو كونه معمرا، أو كون علي
~~معمرا والكل بعيد، لعدم معروفية نقله عمن في هذه الطبقة، بل وعمن هو متأخر
~~عنها. والظاهر أن منشأ الاشتباه هو عبارة " جش " و" صه " فانهما ذكرا أن له
~~ابنا سمه محمد روى عنه عقد، فتوهم صاحب " مشكا " أن مرجع الضمير الى الاب
~~لا الابن من دون تأمل، وهو خطأ ظاهر كما لا يخفى ويكشف عن ذلك أن " جش "
~~قال زائدا على ما في " صه ": عنه " عل " وأحمد بن محمد بن خالد، فتدبر "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# 2486 - عمر بن هارون، روى عنه أحمد بن أبي عبد الله " لم ". 2487 - عمر
~~بن اليسع كوفي " جش " له كتاب " د " وقد تقدم من " جش " بعنوان عمرو،
~~والظاهر الاتحاد. 2488 - عمران بن اسماعيل، قال ابن بطة: حدثنا البرقي عنه
~~بكتابه " جش " " د ". 2489 - عمران بن محمد بن عمران بن عبد الله الاشعري،
~~من أصحاب " ضا " ثقة " صه " " جخ " القمي " جش " له كتاب، عنه أحمد بن أبي
~~عبد الله " ست " " جش " وفي " مشكا " ابن محمد بن عمران الثقة عنه ابن أبي
~~عبد الله. 2490 - عمير بن عطار " دي ". 2491 - عون بن سالم كوفي ثقة قليل
~~الحديث " صه " " جش " له كتاب، حميد عن ابراهيم عنه ms0266 " جش " وفي " مشكا "
~~ابن سالم الثقة عنه ابراهيم. 2492 - عون بن جرير صاحب عمر بن هارون الثقفي،
~~عنه محمد بن خالد البرقي " جش " " ست " " لم " الا أن فيه روى عنه أحمد بن
~~أبي عبد الله، وهو في التالية أيضا. 2493 - عيسى بن جعفر بن عاصم، وفيه
~~حديث يدل على مدحه الا انه ضعيف السند، وهو متضمن أنه ضرب ثلاثمائة سوط
~~ورمي به في دجله ويمكن الاعتماد عليه، لما يظهر من الشيخ بكونه وكيلا وأنه
~~ممن رأى القائم عليه السلام ووقف على معجزته، واعتناء المشايخ بالرواية
~~المذكورة، فتأمل. 2494 - عيسى بن داود النجار، كوفي من أصحابنا قليل
~~الرواية، روى عن " ظم " عليه السلام له كتاب التفسير عنه محمد بن سالم بن
~~عبد الرحمن " جش " اقول: يظهر منه أنه من مصنفي الامامية، فهو حسن وفي
~~الوجيزة " ح " وفي " مشكا " عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن. 2495 - عيسى
~~بن عبد الله بن محمد الهاشمي، له كتاب عنه أو سمينة " ست " " جش " والنوفلي
~~" ست " وقد جمع أبو بكر محمد بن سالم الجعابي روايات عيسى

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# عن آبائه أخبرنا محمد بن عثمان به " جش ". 2496 - عيسى بن عثمان، من
~~أصحاب " ضا " مجهول " صه " " جخ ". 2497 - عيسى بن عيسى الكلابي، وليس هو
~~الرواسي من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام كوفي واقفي " صه " " جخ "
~~مولى بني عامر " ضا " " د ". 2498 - عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي
~~الضرير، روى عن أبي جعفر الجواد عليه السلام ولم يكن بذلك، وهو في نفسه
~~ضعيف، له كتاب رواه عبيد الله بن عبد الله الدهقان عنه " ست ". 2499 - عيسى
~~بن مهران المستعطف أبو موسى، له عدة كتب " جش " عنه أحمد بن محمد بن موسى
~~النوفلي " لم " " ست " " جش ". 2500 - عيسى بن هشام، له كتاب يرويه محمد بن
~~الحسين عنه " جش ". 2501 - فارس بن حاتم بن ما هوية نزيل العسكر القزويني،
~~من أصحاب " ضا " عليه السلام قلما روى الحديث الا شاذا " صه " " جش " غال
~~ملعون لعنه " دي " وكذا الحسن المعروف بابن ms0267 بابا ومحمد بن نصير النميري.
~~2502 - فتح بن يزيد الجرجاني صاحب المسائل، عنه المختار بن بلال بن
~~المختار، وأحمد بن أبي عبد الله، الا أنهم اختلفوا في أن المسائل لابي
~~الحسن عليه السلام هو الثاني أو الثالث عليه السلام والرجل مجهول، والاسناد
~~إليه مدخول. 2503 - فرج السندي له كتاب عنه أحمد بن رباح " ست ". 2504 -
~~الفرج مولى علي بن يقطين " ظم " قال الميرزا: الاتحاد محتمل لمناسبة توافق
~~الطبقة، واحتمال وجود الوصفين، فيعرف تارة بأحدهما وأخرى بالآخر. 2505 -
~~فضالة بن أيوب الازدي ثقة " ظم " عربي " ضا " " جش " صميم سكن الاهواز روى
~~عن موسى، وكان ثقة في حديثه مستقيما في دينه، وكذا " صه " غير الصميم، عنه
~~الحسين. 2506 - الفضل بن اسماعيل الكندي، رجل من أصحابنا، ثقة قليل الحديث
~~له كتاب " ست " " جش " عنه محمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن علي بن أيوب، مع

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# تأمل في الثاني. 2507 - الفضل بن دكين في " تعق " مر عن المصنف ترجمة
~~أحمد بن ميثم أنه رجل مشهور من علماء الحديث، ويظهر ذلك أيضا من ترجمة بن
~~أبي يونس وفيها أن كنيته أبو نعيم انتهى. أقول: ويظهر من العامة أنه منهم،
~~ولكن عن ابن الاثير أنه كان شيعيا ومن مشايخ مسلم والبخاري. 2508 - الفضل
~~بن سنان نيسابوري من أصحاب " ضا " عليه السلام وكيل " صه " " جخ " الا من
~~أصحاب " ضا " عليه السلام. 2509 - الفضل بن سهل ذو الرياستين " ضا " " د ".
~~2510 - الفضل بن شاذان، كان أبو ه من أصحاب يونس، روى عن أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام وقيل: عن أبي الحسن " ضا " ثقة جليل متكلم له عظم شان في هذه
~~الطائفة، وهو في السابقة. 2511 - الفضل بن محمد الاشعري، له كتاب، عنه
~~الحسن بن علي بن فضال، هو أخو ابراهيم لهما كتاب مشترك بينهما " ست " روى
~~عنهما الحسن بن علي بن فضال " ست " " جش " وفي " تعق " أخذ معرفا لاخيه
~~ابراهيم في " لم " فلاحظ ويروي عنهما ابن أبي عمير فتأمل، مضافا الى كونه
~~اماميا عند الشيخ و" جش ms0268 ". 2512 - الفضيل بن عثمان الصيرفي، له كتاب عنه
~~الحسن بن محمد بن سماعة " ست " قال: وأظن أنهما - يعني هو مع فضيل الاعور -
~~واحد انتهى وهو رجم بالغيب. 2513 - فيهس " لم " " ست " له أخبار عنه محمد
~~بن حسان الرازي " ست ". 2514 - القاسم بن أسباط، من أصحاب أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2515 - القاسم بن الحسين البزنطي، صاحب
~~أيوب بن نوح " ج " فعلى هذا يمكن أن يروي عن أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~وهو في السابقة. 2516 - القاسم الصقيل " دي " ليس له مدح ولا ذم فيترك ما
~~يتفرد به.

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# 2517 - القاسم بن عروة، روى عنه البرقي أحمد " لم " وفي المنتهى وقد
~~يحتمل الاتحاد انتهى. أقول: يعني الاتحاد مع الآتي في الآتية الذين يروي عن
~~" ق " وبعده قريب. 2518 - القاسم بن محمد الاصفهاني المعروف بكاسام، عنه
~~أحمد بن أبي عبد الله " ست " الا أن فيه المعروف بكاسولا، له كتاب، وفي "
~~تعق " صحيح في " صه " طريق " ق " الى سليمان المقري وهو فيه. 2519 - القاسم
~~بن محمد بن أيوب بن ميمون من جلة أصحابنا وليس بكاسولا " صه ". 2520 -
~~القاسم بن محمد الجوهري، من أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي كوفي سكن
~~بغداد، روى عن " ظم " عليه السلام وعن علي بن أبي حمزة، ويروي عنه الحسين
~~بن سعيد والبرقي محمد، وهو في التالية. 2521 - القاسم بن محمد الخلقاني،
~~كوفي قريب الامر " صه " " جش " له كتاب عنه أحمد بن ميثم " ست " " جش ".
~~2522 - القاسم بن محمد القمي المعروف بكاسولا، لم يكن بالمرضي، قال: انه
~~يكنى أبا محمد حديثه يعرف تارة وينكر أخرى. ويجوز أن يخرج شاهدا، له كتاب
~~عنه البرقي، تقدم ابن محمد الاصفهاني وهما متحدان. 2523 - القاسم بن يحيى
~~بن الحسن بن راشد مولى المنصور، روى عن جده ضعيف " صه " له كتاب فيه آداب
~~أمير المؤمنين عليه السلام عنه الاحمدان ومحمد بن عيسى، وفي " مشكا " ابن
~~يحيى عنه محمد بن عيسى وأحمد بن محمد وابراهيم بن هاشم. 2524 - القافي خادم
~~أبي الحسن عليه ms0269 السلام مجهول " صه " " د " " ظم " والظاهر منه الثالث وان
~~احتمل الاول والثاني عليهم السلام، والله أعلم. 2525 - كلثوم بنت سليم روت
~~عن الرضا عليه السلام كتابا، عنها محمد بن اسماعيل بن بزيع " جش ". 2526 -
~~لفافة النقاش كوفي " ظم ".

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# 2527 - مبارك مولى الرضا عليه السلام. 2528 - مبارك بن يزيد أبو يوسف "
~~ظم ". 2529 - مبرور بن اسماعيل مجهول " ظم " " صه " وقيل: مسرور " صه " في
~~" قي " و" د " نقلا عن خط الشيخ مبرور. 2530 - مثنى بن راشد، له كتاب، عنه
~~الحسن بن محمد بن سماعة " ست " " جش " وفي " ق " مثنى بن راشد الخياط أبو
~~الوليد الكوفي، وهو في التالية أيضا، وفي " تعق " روى عنه البزنطي في
~~الصحيح. 2531 - محسن بن أحمد البجلي أبو أحمد " ضا " القيسي، من موالي قيس
~~بن غيلان، روى عن الرضا عليه السلام عنه أحمد بن أبي عبد الله بكتابه " ست
~~" " جش " وفي " تعق " في الكنى محسن بن أحمد الثقة، ولا يبعد كونه البصري
~~المذكور، فتأمل. 2532 - محفوظ بن نصر الهمداني، كوفي ثقة " صه " " جش " له
~~كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " ست " " جش " وفي " مشكا " ابن نصر الهمداني
~~الثقة، عنه ابراهيم بن سليمان وغيره، لا أصل له ولا كتاب. 2533 - محمد بن
~~آدم المدائني يعرف بزرقان المدائني " ضا ". 2534 - محمد بن ابراهيم الموصلي
~~" ظم " مرتين. 2535 - محمد بن ابراهيم بن أبي الولاد وأخوه يحيى مولى بني
~~عبد الله بن غطفان، ثقة قليل الحديث " صه " " جش " أخوه أكثر حديثا منه، له
~~كتاب، عنه محمد بن علي بن محبوب. 2536 - محمد بن أبي اسحاق القمي " ست " "
~~لم " متكلم له كتب في الكلام وفي الاخبار " ست " عنه أحمد بن أبي عبد الله
~~" ست " " جش " " لم ". 2537 - محمد بن أبي عبادة، وكان مشتهرا بالسماع
~~وبشرب النبيذ، قال: سألت الرضا عليه السلام عن السماع ؟ فقال: لاهل الحجاز
~~فيه رأي وهو في حيز الباطل اللهو، أما سمعت الله عزوجل " وإذا مروا باللغو
~~مروا كراما ". 2538 - محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد مولى ms0270 الازد
~~من موالي

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# المهلب، ثقة جليل القدر عظيم المنزلة من أوثق الناس عند الفرقتين، له
~~مصنفات كثيرة، أدرك من الائمة عليهم السلام " ظم " ولم يرو عنه وروى عن "
~~ضا " و" ج " مات سنة سبع عشرة ومائتين. 2539 - محمد بن أبي قريش " ج ".
~~2540 - محمد بن أبي يزيد الرازي، أصله من قم " ج " في نسخة وقيل: في أخرى
~~ابن أبي زيد. 2541 - محمد بن أحمد بن ابرهيم " دي ". 2542 - محمد بن أحمد
~~بن قيس بن غيلان، مولى كوفي له كتاب من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة " صه "
~~" جخ ". 2543 - محمد بن أحمد بن مطهر " دي " بغدادي يونسي " صه ". 2544 -
~~محمد بن أورمة القمي " ضا " ويأتي في عنوان ابن أورمة. 2545 - محمد بن
~~اسحاق أخو يزيد شعر، والظاهر أن يزيدا أخاه، كان واقفيا يقول بحياة " ظم "
~~فدعى له " ضا " حتى قال باسحاق وأما محمد فكان مستويا، وفيه حكاية تدل على
~~مدحه. 2546 - محمد بن اسحاق بن عمار الصيرفي التغلبي، ثقة عين روى عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام وقال أبو جعفر " ره ": واقفي، وتوقف فيه " مه " في
~~" صه " له كتاب كثير الرواة، منهم محمد بن بكر بن جناح والقاسم وغيرهما.
~~2547 - محمد بن اسحاق القمي " ج " وفي " تعق " ذكر " ق " أن من وكلاء
~~الصاحب عليه السلام الذين رأوه ووقفوا على معجزته من أهل قم اسحاق بن
~~يعقوب، وفي النقد كما في الكتاب، وزاد محمد بن اسحاق القمي، روى عنه أحمد
~~بن أبي عبد الله. ويحتمل أن يكونا واحدا انتهى. أقول: ولا يخلو من تأمل.
~~2548 - محمد بن أسلم الجبلي الطبري، أصله كوفي كان غاليا فاسد الحديث، روى
~~عن الرضا عليه السلام و" غض " الحلبي بدل الجبلي، عنه محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب " ست " " لم " وفي " تعق " الجبلي أي من بلاد جبل وهي من بغداد

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# إلى آذربيجان، والطبري أي من طبرستان وهي بلاد جيلان ومازندران. 2549 -
~~محمد بن اسماعيل بن بزيع، كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل من ms0271
~~رجال " ظم " عليه السلام وأدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام له كتب، عنه
~~أحمد بن محمد بن عيسى، ومعاوية بن حكيم، وابن هاشم، وابن الحسين. 2550 -
~~محمد بن اسماعيل البلخي " دي ". 2551 - محمد بن اسماعيل الجعفري له كتاب "
~~ست " " جش " عنه ابن نهيك " ست ". 2552 - محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق
~~عليه السلام فيه حديث صحيح يدل على ذمه وشركه في دم عمه الكاظم عليه السلام
~~وصار منشاءا لبغض هارون باخباره الكذب مؤكدا باليمين، والحديث مذكور في "
~~في " وغيره. 2553 - محمد بن اسماعيل الضيمري قمي " دي ". 2554 - محمد بن
~~اسماعيل بن ميمون الزعفراني أبو عبد الله، ثقة عين روى عنه الثقات وروى
~~عنهم، ولقى أصحاب أبي عبد الله عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه عبد
~~الله بن محمد بن خالد. 2555 - محمد بن الاصبغ الهمداني، كوفي ثقة " صه " "
~~جش " له كتاب " ست " " جش " عنه أحمد بن محمد بن خالد " جش " وفي " مشكا "
~~ابن الاصبغ الثقة، أحمد بن محمد بن خالد عنه. 2556 - محمد بن أورمة، له كتب
~~مثل كتب الحسين بن سعيد، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان، وقد طعن عليه
~~بالغلو والتخليط، وفيه مجال للاجتهاد. والتعمق ليس هنا محله. 2557 - محمد
~~بن بحر أخو مفلس " ضا ". 2558 - محمد بن بشر الحمدوني أبو الحسين
~~السوسنجردي، متكلم جيد الكلام صحيح الاعتقاد، حج على قدميه خمسين حجة، كان
~~من عيون الاصحاب وصالحيهم، له كتب، عنه محمد بن أحمد رجاء " ست ".

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# 2559 - محمد بن بشير وأخوه، ثقتان من رواة الحديث، كوفي مات بقم " جش "
~~غير كوفي " صه " له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش ". 2560 -
~~محمد بن بشير من أصحاب " ظم " عليه السلام غال ملعون، وفي رواية أنه يكذب
~~عليه عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد، أي جعل محبوسا، أو قتل بالسيف
~~الحديد، وله أصحاب قالوا: ان " ظم " عليه السلام لم يمت وأنه غاب وهو
~~القائم عليه السلام الحديث. 2561 - محمد بن بكر، له روايات، عنه أحمد ms0272 بن
~~ميثم " ست ". 2562 - محمد بن بكر الازدي، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان "
~~ست " وفي " تعق " لعله بن بكر بن محمد الازدي لتكنيه بأبي محمد، وهو من بيت
~~جليل بالكوفة كما مر في بكر، واحتمل في النقد اتحاده مع الآتي بعيده. 2563
~~- محمد بن بكران بن جناح، من أصحاب " ظم " واقفي " صه " وفي " د " ابن بكر
~~وقد تقدم. 2564 - محمد بن بكران بن عمران أبو جعفر الرازي، سكن الكوفة
~~وجاور بقية عمره، عين مسكون إلى روايته، له كتاب الكوفة وكتاب موضع قبر
~~أمير المؤمنين عليه السلام وكتاب شرف التربة " جش " وفي " صه " ابن بدران
~~ولعل الاول أصح. 2565 - محمد بن البهلول، كوفي له كتاب، عنه يحيى بن زكريا
~~اللؤلؤي " جش " وفي " د " " لم " والله أعلم على ما ذكره الميرزا. 2566 -
~~محمد بن تميم النهشلي التميمي، البصري، له كتاب عن أبي الحسن عليه السلام،
~~عنه الحسن بن علي بن زكريا. 2567 - محمد بن ثابت، من أصحاب " ظم " مجهول،
~~عنه أحمد بن محمد بن سعيد " جش ". 2568 - محمد الملقب بالثواب، كوفي ثقة
~~قليل الحديث " صه " " جش " عنه ابراهيم بن سليمان " جش " وفي " مشكا " ابن
~~محمد الثقة الملقب بثوابا عنه ابراهيم. 2569 - محمد بن جذاعة الفارسي " ضا ".

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# 2570 - محمد بن جزك الجمال، من أصحاب " دي " عليه السلام ثقة " صه " " جخ
~~". 2571 - محمد بن جعد الاسدي " ظم ". 2572 - محمد بن جعفر الخزاز " ضا "
~~مكررا. 2573 - محمد بن جعفر العبسي " ضا ". 2574 - محمد بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين عليه السلام يلقب ديباجة، له نسخة يرويها عن أبيه، عنه أحمد
~~بن الوليد بن برد، وانما لقب بديباجة لحسن وجهه، كان شجاعا يصوم يوما ويفطر
~~آخر، ويرى رأي الزيدية في الخروج بالسيف، وقد بارز الجلودي المأمور من قبل
~~المأمون فأخذه. 2575 - محمد بن جعفر المقنائي " ضا ". 2576 - محمد بن
~~الجمهور القمي، عربي بصري غال ضعيف الحديث فاسد المذهب لا يلتفت إليه، روى
~~عن " ضا " عليه السلام وفي " مشكا " ابن جمهور عنه ابنه ms0273 الحسن، وأحمد بن
~~الحسين بن سعيد، والمعلى بن محمد. 2577 - محمد بن جميل بن صالح الاسدي،
~~عربي صميم ثقة " صه " وزاد " جش " له كتاب يرويه جماعة منهم البرقي. 2578 -
~~محمد بن الحارث " ظم " وفي " تعق " الظاهر أنه ابن الحارث النوفلي راوي
~~أدعية الوسائل إلى المسائل خادم الرضا عليه السلام كما في مهج الدعوات.
~~2579 - محمد بن الحسن بن أبي خالد القمي الاشعري " ضا " وفي " تعق " يظهر
~~من غير واحد من الاخبار كونه وصي سعد، ويظهر منه عدالته، وفي الوجيزة " ح "
~~ولعله الملقب بشنبولة، ومر في ادريس بن عبد الله، وفي " مشكا " عنه الحسين
~~بن سعيد. 2580 - محمد بن الحسن بن الجمهور العمي البصري له كتب " ست " سعد
~~عن أحمد بن الحسين بن سعيد عنه، وكذا العمي تقدم محمد بن جمهور، والظاهر
~~الاتحاد فتأمل.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# 2581 - محمد بن الحسن بن زياد العطار، روى أبوه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام كوفي ثقة له كتاب، عنه الحسن بن محمد، وقد ورد في " يب " الحسن بن
~~محمد عن محمد بن زياد، والظاهر أنه سهو. 2582 - محمد بن الحسن بن زياد
~~الميثمي الاسدي مولاهم أبو جعفر، ثقة عين روى عن الرضا عليه السلام له
~~كتاب، عنه يعقوب بن يزيد " جش " وفي " مشكا " كذلك. 2583 - محمد بن الحسن
~~بن محبوب " ج ". 2584 - محمد بن الحسن الواسطي " ج " روى " كش " عن علي بن
~~محمد القتيبي، قال الفضل بن شاذان: محمد بن الحسن كان كريما على أبي جعفر
~~وأن أبا الحسن عليه السلام أنفذ نفقة في مرضه وكفنه وأقام مأتمه عند موته "
~~صه ". 2585 - محمد بن الحصين الاهوازي " دي ". 2586 - محمد بن الحصين
~~الفهري، من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ملعون ضعيف " صه " " جخ "
~~وقيل: انه محمد بن نصير النميري الفهري. 2587 - محمد بن حكيم " ظم " روى "
~~كش " أن أبا الحسن عليه السلام كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام يروي
~~عنه محمد بن أبي عمير، وهو في التالية. 2588 - محمد بن حماد بن زيد الحارثي ms0274
~~أبو عبد الله، ثقة، روى أبوه عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب،
~~عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب " جش " محمد بن علي بن محبوب، وأحمد بن
~~ميثم " ست ". 2589 - محمد بن حمزة " ج " مكررا. 2590 - محمد بن حمزة بن
~~القاسم " ضا ". 2591 - محمد بن حمزة القمي " دي " وفي " تعق " الظاهر أنه
~~ابن حمزة بن اليسع وقول المصنف كأنه أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الاشعري
~~الثقة الآتي، وكذا قال أيضا في النقد ويأتي أيضا في أبي طاهر عن المصنف كأن
~~اسمه محمد. أقول: وفي اتحاده مع ابن اليسع امارات لا تخفى.

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# 2592 - محمد بن حمزة بن اليسع، عن زكريا بن آدم، عنه أحمد بن محمد بن
~~عيسى، لا أعرفه " صه " قال الميرزا: والظاهر أنه أبو طاهر بن حمزة الثقة.
~~2593 - محمد بن خالد، له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست ". 2594 -
~~محمد بن خالد الاحمسي البجلي كوفي ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه ابراهيم
~~بن سليمان بن حيان " ست " " جش ". 2595 - محمد بن خالد الاشعري، قمي قريب
~~الامر " صه " " جش " له كتاب نوادر، عنه أحمد بن أبي عبد الله " جش " قيل:
~~لا يبعد أن يكون المتقدم أولا أي المذكور عن " ست ". 2596 - محمد بن خالد
~~البرقي " ظم " " ج " ثقة، قال نصر بن الصباح: لم يلق البرقي أبا بصير
~~بينهما القاسم ولا اسحق بن عمار، وينبغي أن يكون صفوان، ويأتي بعنوان ابن
~~عبد الرحمن. 2597 - محمد بن خالد البلخي مولى أبي الحسن " ضا ". 2598 -
~~محمد بن خالد الرازي يكنى أبا العباس " دي ". 2599 - محمد بن خالد الطيالسي
~~" ظم " له كتاب، عنه محمد بن علي بن محبوب " ست " روى عنه علي بن الحسن بن
~~فضال، وسعد بن عبد الله " لم " في " مشكا " عنه علي وسعد وحميد وابن علي بن
~~محبوب، وفي " تعق " رواية الاجلة عنه دليل الاعتماد. 2600 - محمد بن خالد
~~بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو عبد الله مولى أبي موسى الاشعري، ms0275
~~من أصحاب " ضا " عليه السلام ثقة " صه " " جخ " ولا اعتماد بتضعيف " غض "
~~و" جش " وبرق رود قرية من سواد قم، عنه ابنه أحمد وله اخوة. 2601 - محمد بن
~~خالد بن عمر الطيالسي التميمي أبو عبد الله، كان يسكن بالكوفة في صحراء
~~جرم، له كتاب نوادر " جش " والظاهر أنه ابن خالد الطيالسي المتقدم، وهو
~~الظاهر من الشيخ أبي علي.

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# 2602 - محمد بن الخضيب أهوازي " ضا ". 2603 - محمد بن الخليل أبو جعفر
~~السكاك، بغدادي صاحب هشام بن الحكم وتلميذه أخذ عنه، له كتب منها كتاب
~~التوحيد، الا أن " جش " قال انه تشبيه يعني ليس بتوحيد بل تشبيه وشرك.
~~ويستفاد من " ست " كونه اماميا و" كش " جلالته. 2604 - محمد بن رجاء الخياط
~~" دي " لم أر له شيئا يوجب الوثوق بروايته، فالاصوب التوقف في قبولها كما
~~في نظائره. 2605 - محمد بن الريان بن الصلت، من أصحاب أبي الحسن الثالث ثقة
~~" صه " " جخ " الاشعري القمي، له مسائل لابي الحسن العسكري عليه السلام عنه
~~محمد بن عبد الله بن جعفر، وهو في السابقة، وفي " مشكا " ابن الريان الثقة
~~ابن عبد الله بن جعفر عن أبيه عنه، وسهل بن زياد كما في " يه ". 2606 -
~~محمد بن زبرقان أبو همام الرازي صدوق، ربما وهم كونه من الثامنة، كذا في
~~بعض الحواشي للميرزا. 2607 - محمد بن زرقان صاحب موسى بن جعفر بن الحباب
~~صاحب جعفر بن محمد عليهما السلام له نسخة رواها عن " ظم " عليه السلام " جش
~~". 2608 - محمد بن زيد الزرامي خادم الرضا عليه السلام، عنه محمد بن حسان
~~الرازي " جش " فالتوقف فيما تفرد به لازم. 2609 - محمد بن زيد الطبري، أصله
~~كوفي " ضا " وهو كنظائره غير معتمد عليه. 2610 - محمد بن سالم بن شريح
~~الاشجعي الحذاء الكوفي أبو إسماعيل، أسند عنه مات سنة اثنتين وتسعين ومائة،
~~وهو ابن تسع وخمسين سنة، ويقال له: سالم الحذاء، وسالم الاشجعي، وسالم بن
~~أبي واصل، وسالم بن شريح، وهو ثقة " ق " " صه " الا أن في الاول ابن سلم
~~كما يأتي، ms0276 وليس فيه التوثيق، والتكرار دليل التعدد. 2611 - محمد بن سالم بن
~~عبد الحميد، ومحمد بن الوليد الخزاز، ومعاوية بن حكيم، ومصدق بن صدقة، قال
~~" كش ": كلهم فطحية من أجلة العلماء والثقات

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# والفقهاء وبعضهم أدرك " ضا " عليه السلام. 2612 - محمد بن سالم القمي "
~~ضا ". 2613 - محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي، وكان متكلما " دي " قال ابن
~~الصباح: كان ابن سعيد هذا من أجلة المتكلمين بنيسابور، وقال الجرجاني: انه
~~كان خارجيا ثم رجع إلى التشيع بعد الخروج واظهار السيف. 2614 - محمد بن
~~سكين بن عمار النخعي الجمال، ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~صه " " جش " له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " ست " " جش " وفي " مشكا "
~~ابن سكين الثقة النخعي، عنه ابراهيم بن سلميان، وابن أبي عمير. 2615 - محمد
~~بن سليمان الارمني " دي ". 2616 - محمد بن سليمان البصري الديلمي، له كتاب
~~يرمى بالغلو " ظم " الديلمي بصري " ضا " ويأتي عن " د " و" صه " النصري
~~بالنون. 2617 - محمد بن سليمان الديلمي، له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد
~~الله، وابراهيم بن اسحاق النهاوندي " ست " تقدم ابن سليمان البصري، ويأتي
~~ابن سليمان بن عبد الله، والكل واحد. 2618 - محمد بن سليمان بن عبد الله
~~الديلمي، ضعيف جدا لا يعول عليه في شئ " صه " " جش " له كتاب، أحمد بن محمد
~~عن أبيه عنه " جش " تقدم الديلمي والبصري، ويأتي النصري، الا أن رواية أحمد
~~في " جش " بالواسطة. 2619 - محمد بن سليمان الكاتب " ضا ". 2620 - محمد بن
~~سليمان النصري بالنون، من أصحاب أبي الحسن " ظم " عليه السلام يرمى بالغلو
~~" صه " ونحوه " د " وتقدم عن رجاله عليه السلام البصري بالباء. 2621 - محمد
~~بن سنان أبو جعفر الزاهري، من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، وأبو
~~الحسن قد توفى في صغر سنه، وكفله سنان جده، فنسب إليه، اختلف قول علمائنا
~~فيه شديدا، والاشبه الضعف.

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# 2622 - محمد بن سليمان النوفلي، في ترجمة هشام بن الحكم ما يظهر منه حسن
~~حاله، وروى عنه أحمد بن محمد بن ms0277 عيسى، وفيها ايضا شهادة " تعق ". 2623 -
~~محمد بن سهل بن اليسع الاشعري القمي، روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما
~~السلام، له مسائل عن الاول عليه السلام، عنه أحمد بلا واسطة " ست " وهو
~~معها " جش " فهو في التالية أيضا. 2624 - محمد بن سهل البجلي الرازي، أسند
~~عنه " ضا ". 2625 - محمد بن شعيب " ضا " غير ممدوح ولا مذموم فيما حضرنا من
~~كتب الرجال فالتوقف لازم، نعم في " تعق " الظاهر أنه الذي يروي عنه ابن أبي
~~عمير. 2626 - محمد بن الصباح، كوفي ثقة، عنه ابراهيم بن سليمان " ست " " جش
~~" وزاد في الاول له روايات رويناها بهذا الاسناد عن حميد عن أبي اسحاق، ثم
~~ذكر الاسناد. 2627 - محمد بن صدقة، من أصحاب الرضا عليه السلام بصري غال "
~~صه " " جخ " روى عن أبي الحسن عليه السلام عنه الحسن بن علي بن زكريا، وفي
~~" مشكا " ابن صدقة، عنه الحسن بن علي بن زكريا. 2628 - محمد بن صيفي كوفي "
~~دي ". 2629 - محمد بن عباس، له روايات، عنه أحمد بن ميثم " ست " قيل: ولعله
~~ابن مروزق الآتي، فتأمل. 2630 - محمد بن العباس بن مرزوق، له روايات، عنه
~~أحمد بن ميثم " ست " قد تقدم احتمال كونه هو المتقدم، والذي دعى القائل
~~إليه هو الاتحاد في الاسم والاب. 2631 - محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار
~~أبو جعفر، روى عن أبي الحسن عليه السلام، وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين،
~~عنه عبد الله بن جعفر، وأحمد بن أبي عبد الله، ولعله المتقدم عن " لم " في
~~السابقة. 2632 - محمد بن عبد الله الاشعري " ضا " مكررا، وفي بعض الروايات
~~في روضة الكافي عن أبي جرير القمي، وهو محمد بن عبد الله بن عبد الله عن
~~أبي الحسن

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# عنه وكأنه هذا، كذا ذكره الميرزا. 2633 - محمد بن عبد الله الجلاب
~~البصري، من أصحاب " ظم " واقفي " صه " " جخ ". 2634 - محمد بن عبد الله بن
~~زرارة بن أعين، رجل فاضل دين أصدق لهجة من أحمد بن الحسن بن فضال، عنه علي
~~بن الريان، وفي تعليقات ms0278 الشهيد على الخلاصة مجهول الحال، وقد وثق العلامة
~~رواية هو في طريقها. 2635 - محمد بن عبد الله الطاطري " ضا ". 2636 - محمد
~~بن عبد الله الطهومي " ضا ". 2637 - محمد بن عبد الله ابن عم الحسين بن أبي
~~العلاء، روى ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيع، عن عبد الله بن محمد
~~المزخرف أبو محمد، قال: حدثني محمد هذا وكان خيرا " صه ". 2638 - محمد بن
~~عبد الله بن عمرو بن سالم بن لاحق أبو عبد الله اللاحقي الصفار، روى عن
~~الرضا عليه السلام له نسخة تشبه كتاب الحلبي مبوبة كبيرة، عنه أحمد بن محمد
~~بن عيسى بن العراد " جش ". 2639 - محمد بن عبد الله بن عيسى الاشعري قمي "
~~ضا ". 2640 - محمد بن عبد الله المدائني، لحق موسى بن جعفر " ج " " ضا ".
~~2641 - محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي، من أبناء الاعاجم، غال كذاب فاسد
~~المذهب والحديث مشهور بذلك، عنه البرقي " جش " " صه " الا الراوي، وفي "
~~مشكا " عنه البرقي، أقول: وهو الابن كما في " ست ". 2642 - محمد بن عبد
~~الله النوفلي الهمداني " دي ". 1643 - محمد بن عبيد بن صاعد، كوفي يكنى أبا
~~عبد الله واقف " صه " " جش " روى عن القاسم بن اسماعيل، له كتاب، عنه
~~الحسين بن أحمد بن الياس في الثاني. 2644 - محمد بن عبيد الطاهي من أهل
~~طاهي " دي ".

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# 2645 - محمد بن عثمان أخو حماد، قال " عقد " عن علي بن الحسن: أنه ثقة "
~~صه ". 2646 - محمد بن عرفة، علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عرفة، قال قال لي الرضا عليه السلام: ويحك يابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا
~~سمعة، فانه من عمل لغير الله وكله الله الحديث. 2647 - محمد بن عصام
~~الانماطي كوفي " جش " له كتاب، عنه محمد بن أحمد بن رجاء " ست " " جش ".
~~2648 - محمد بن علي بن جعفر " ضا ". 2649 - محمد بن علي بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام له نسخة يرويها عن ms0279 الرضا
~~عليه السلام، عنه جعفر بن محمد الحسني " جش ". 2650 - محمد بن علي بن حمزة
~~بن الحسين بن عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد
~~الله، ثقة عين في الحديث، صحيح الاعتقاد، له رواية عن " دي " و" ري "
~~عليهما السلام له كتاب، عنه حمزة بن القاسم بن علي ابن أخيه " جش ". 2651 -
~~محمد بن علي الطلحي، له مسائل، عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويحتمل كونه ابن
~~علي بن عيسى الآتي. 2652 - محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى أبو جعفر
~~القرشي، مولاهم صيرفي، ابن أخت خلاد بن عيسى المقري، وكان يلقب أبا سمينة
~~بضم السين، ضعيف فاسد الاعتقاد ولا يعتمد عليه " صه " " جش " وفي " مشكا "
~~ابن علي بن ابراهيم بن موسى الكذاب الضعيف، عنه محمد بن أبي القاسم
~~ماجيلوية، وجعفر بن عبد الله المحمدي، وهو في السابقة وقد مضى. 2653 - محمد
~~بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أبو عبد الله، ثقة عين في الحديث، صحيح الاعتقاد " صه "

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# " جش " وزاد له رواية عن " دي " و" ري " عليهما السلام وأيضا له مكاتبة،
~~وفي داره حصلت أمر صاحب الامر بعد وفاة أبيه، عنه الحمزة ابن أخيه. 2654 -
~~محمد بن علي بن عيسى الاشعري قمي " دي " وفي " تعق " الظاهر اتحاده مع
~~الآتي. 2655 - محمد بن علي بن عيسى القمي، كان وجها بقم وأميرا عليها من
~~قبل السلطان، وكذلك كان أبوه يعرف بالطلحي، له مسائل لابي الحسن العسكري
~~عليه السلام " صه " " جش " وزاد عنه محمد بن أحمد بن زياد، وفي " مشكا " هو
~~مع أحمد بن زكريا وعتقوية، وفي النقد جعله متحدا مع الطلحي. 2656 - محمد بن
~~علي القرشي " ضا " وكأنه الذي مر عن " صه " و" جش " فلا يعتمد عليه اجتهادا
~~مع الاتحاد وفقاهة مع التغاير، فلاحظ وتتبع. 2657 - محمد بن علي بن مهزيار،
~~من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ثقة " صه " " جخ " وعده ابن ms0280 طاووس
~~من السفراء والابواب المعروفين الذين لا تختلف الامامية القائلون بامامة
~~الحسن بن علي عليهما السلام فيهم. 2658 - محمد بن علي الهمداني ضعيف " صه "
~~" لم " روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، قال ابن بطة: هو أبو سمينة، وفي "
~~تعق " قال جدي: الظاهر أنه ليس أبا سمينة، وأبو سمينة أرفع منه بطبقة، وفي
~~" ست " يروي عنه محمد بن عبد الله، واسم عبد الله بندار الخبابي. 2659 -
~~محمد بن عمار بن الاشعث النهدي " ضا " وعن نسخة السندي. 2660 - محمد بن
~~عمارة بن أشعث " ضا ". 2661 - محمد بن عمرو، من أصحاب " ظم " واقفي وفي "
~~ظم " ابن عمر كما يأتي: 2662 - محمد بن عمرو الزيات ابن سعيد المدائني، ثقة
~~عين روى عن الرضا عليه السلام " صه " له كتاب، عنه علي بن السندي " ست " "
~~جش " " لم " وفي " مشكا " ابن عمرو بن سعيد الزيات الثقة، عنه علي بن محمد
~~السندي، ومحمد البرقي،

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# وهو عن " ضا " عليه السلام. 2663 - محمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن
~~مصعب بن الزبير بن العوام، متكلم حاذق من أصحابنا " صه " " جش " وزاد له
~~كتاب في الامامة حسن يعرف بكتاب الصورة. 2664 - محمد بن عمر، واقفي " ظم "
~~تقدم عن " صه " ابن عمرو، وهما متحدان. 2665 - محمد بن عمر الجرجاني، مختلط
~~الامر، قاله أبو العباس بن نوح " صه " " جش " له كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد
~~الله في الثاني، وفي " لم " محمد بن عمر الجرجاني بغدادي روى عنه البرقي،
~~وظن الميرزا كونه غير الاول لتكريره الذكر. 2666 - محمد بن عمر الكناسي "
~~ضا ". 2667 - محمد بن عمر الزيات، له كتاب، رويناه بهذا الاسناد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله " ست " والاسناد جماعة عن أبي المفضل، عن ابن بطة، وفي "
~~تعق " يحتمل كونه ابن عمرو السابق. أقول: وهذا احتمال غريب، لكونه السابق
~~مع الواو وهنا بدونه باتفاق من ذكرهما من دون تعرض لاحتمال الاتحاد. 2668 -
~~محمد بن عمر بن يزيد " ضا " " ست " " جش " بياع السابري، روى عن أبي الحسن
~~عليه السلام ms0281 " جش " له كتاب، عنه محمد بن عبد الحميد " ست " " جش ". 2669 -
~~محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري أبو علي، شيخ القميين
~~ووجه الاشاعرة، متقدم عند السلطان ودخل على الرضا عليه السلام وسمع منه
~~وروى عن " ج " عنه أحمد. 2670 - محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أبو جعفر
~~العبيدي اليقطيني، اختلط قول علمائنا في شأنه، والاشبه قبول روايته، يروي
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، ولتنقيح المرام مقام آخر. 2671 - محمد بن
~~غورك، كوفي قليل الحديث له كتاب، عنه ابراهيم بن

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# سليمان " ست " " جش ". 2672 - محمد بن الفرج الرخجي بالراء مضمومة ثم
~~الخاء المعجمة المفتوحة والجيم، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ثقة،
~~عنه أحمد بن هلال، وقد عد من رجال " ج " و" دي " أيضا، وعن الارشاد روايات
~~في مدحه. 2673 - محمد بن الفضل الازدي، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام ثقة وفي " ظم " ابن فضيل الازدي الكوفي ضعيف، وفي " ست " ابن الفضيل
~~الازدي عنه علي بن الحكم. 2674 - محمد بن الفضل بن عمر " ضا ". 2675 - محمد
~~بن الفضيل، له كتاب، عنه الحسن بن علي اللؤلؤي الشعيري " ست " ومن المحتمل
~~كما احتمله بعض أجلة الاصحاب كونه الازدي الازرق الآتي، والله أعلم. 2676 -
~~محمد بن الفضيل، من أصحاب " ضا " عليه السلام أزدي صيرفي، يرمى بالغلو ضعيف
~~يلقب بالازرق، له كتاب، عنه علي بن الحكم، ومحمد بن الحسين، وجماعة أخرى،
~~يروي عن موسى وابنه عليهما السلام. 2677 - محمد بن الفضيل بن كثير، وهو
~~الازدي المتقدم، كما ذكره الميرزا رحمه الله، وفي " جش " ابن الفضيل بن
~~كثير الصيرفي الازدي أبو جعفر الازرق، وفي " مشكا " ابن الفضيل الازدي
~~الثقة، عنه محمد بن الحسين، وفي الاتحاد مع السابقين كلام. 2678 - محمد بن
~~فضيل الكوفي الازدي ضعيف " ظم " وهو الازدي المتقدم والاختلاف في العنوان.
~~2679 - محمد بن فيض بن مالك المدائني، مولى عمر بن الخطاب " ضا ". 2680 -
~~محمد بن القاسم الاسدي كوفي أبو إبراهيم يقال له: الكاره، مات ms0282 سنة سبع
~~ومائتين " ق ". 2681 - محمد بن القاسم البوشجاني " ضا " ويحتمل بالنون قبل الواو.

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# 2682 - محمد بن القاسم البوشنجي " ضا ". 2683 - محمد بن القاسم بن الفضيل
~~بن يسار النهدي، ثقة، هو وأبوه وعمه العلاء وجده الفضيل رووا عن الرضا عليه
~~السلام، له كتاب، عنه أبو عبد الله البرقي " ست " " جش ". 2684 - محمد بن
~~القاسم بن المثنى، له كتاب، عنه أحمد بن ميثم " ست " وفي " تعق " في ترجمة
~~السابق في النقد لا يبعد اتحاده مع ابن المثنى بن القاسم الآتي، وهو الظاهر
~~بقرينة الرواة، وقد تبعه تلميذه مؤيدا بعدم وجوده في غير " ست " ووجود مثنى
~~بن القاسم دون العكس، فتأمل. 2685 - محمد بن كلثوم، هو محمد بن سعيد بن
~~كلثوم " تعق " أقول: وقد مضى بعنوانه، فلاحظ. 2686 - محمد بن كليب الاشعري
~~" ق ". 2687 - محمد بن مالك بن الابرد النخعي " ضا ". 2688 - محمد بن مبشر،
~~له كتاب، أخبرنا ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن ادريس، وسعد
~~والحميري عن أحمد بن محمد، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله البرقي
~~عنه " ست " قيل: ولا يبعد كونه بالمثناة والمهملة وفي " تعق " استظهره
~~بشهادة السند وعدم توجه " جش " لما في " ست " وفيه تأمل. 2689 - محمد بن
~~المثنى بن القاسم، كوفي ثقة " صه " " جش " وزاد له كتاب، أخبرنا الحسين، عن
~~أحمد بن جعفر، عن أحمد عنه. أقول: وهو في السابقة أيضا. 2690 - محمد بن
~~مرازم بن حكيم، مولى ثقة " ظم " الساباطي الازدي ثقة، روى أبوه عن " ق " و"
~~ظم " عليهما السلام " جش " " صه " له كتاب، عنه أبو عبد الله البرقي في
~~الاول، وفي " مشكا " ابن مرازم الثقة أحمد بن محمد بن خالد عنه. 2691 -
~~محمد بن مروان، له روايات، عنه ابراهيم بن سليمان " ست ". 2692 - محمد بن
~~مروان أبو عيسى الوراق، له كتاب، ويأتي عن " جش " ابن هارون، واتحادهما غير معلوم.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# 2693 - محمد بن مروان الانباري، له كتاب نوادر، عنه محمد بن أحمد بن يحيى
~~الاشعري " جش " وفي ms0283 " مشكا " كذلك. 2694 - محمد بن مروان الجلاب، من أصحاب
~~الهادي عليه السلام ثقة " صه " " جخ ". 2695 - محمد بن مروان الخطاب " دي
~~". 2696 - محمد بن المفضل بن عمر " ظم ". 2697 - محمد بن منصور بن سعيد بن
~~أبي الجهم، في ترجمة منذر بن محمد أنه من بيت جليل، وفي ترجمة سعيد بن أبي
~~الجهم، وآل أبي الجهم بيت جليل بالكوفة " تعق " أقول: ولعله الذي يأتي
~~بعيده، فتأمل. 2698 - محمد بن منصور، من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول،
~~والذي في " ضا " ابن منصور الاشعثي مجهول، ثم ابن منصور الاشعري. 2699 -
~~محمد بن منصور بن نصر الخزاعي " ضا " ثم كرره ويقال: أحمد بن منصور، ويحتمل
~~الاختلاف لا الاشتباه. 2700 - محمد بن منصور بن يونس بزرج، كوفي ثقة " صه "
~~" جش " له كتاب، عنه محمد بن الحسين الصائغ " جش " " ست " وفي " مشكا "
~~مثله. 2701 - محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم
~~السلام من أهل الفضل والصلاح، أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى، قال:
~~حدثني جدي، قال: حدثتني فاطمة مولاة رقية بنت موسى، قال: كان محمد هذا صاحب
~~وضوء وصلاة، وكان ليله كله يتوضأ ويصلي، فنسمع سكب الماء ثم يصلي ليلا
~~الحديث (1). 2702 - محمد بن الوليد الخزاز فطحي، قال " جش " ثقة عين نقي
~~الحديث، روى عن يونس بن يعقوب وحماد ومن في طبقتهما، وعمر حتى لقيه ابن الحسن

# ---

# (1) أقول: وهو مدفون كأخيه شاه جراغ في شيراز " منه ". (*)

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# الصفار، عنه أحمد البرقي والصفار، فيكون في السابقة. 2703 - محمد بن
~~الوليد الصيرفي شاب ضعيف " صه " وعن " شه " عليها شباب بالبائين الموحدتين
~~بعد الشين المعجمة، وضعفه " غض " وفي " تعق " وصفه الكليني في الكافي
~~والصدوق في توحيده بالشباب الصيرفي، ثم استظهر أن تضعيف العلامة من " غض "
~~ولا يعبأ به. 2704 - محمد بن هارون، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " لم " "
~~جش " ضعيف " صه " وعن " ست " و" جش " استثناءه من نوادر الحكمة. 2705 -
~~محمد بن هارون أبو عيسى الملقب بالوراق، له ms0284 كتب " جش " قال الميرزا: وكأنه
~~المتقدم، أو الآتي في الكنى. 2706 - محمد بن هشام الخثعمي، روى عن كرام
~~وعلاء بن رزين وغيرهما، له كتاب " جش " وفي " كش " في هشام بن الحكم ما يدل
~~على أنه عامي وفي " تعق " الذي يظهر هناك أنه من علماء الشيعة ومتكلميهم،
~~ولعل عامي مصحف عالم أو عالم امامي ووقع سقط. أقول: من ثمة أنه من أهل
~~العلم، فلاحظ. 2707 - محمد بن الهيثم بن عروة التميمي، كوفي ثقة، روى أبوه
~~عن بي عبد الله عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه أبو عبد الله
~~البرقي " جش " " ست ". 2708 - محمد بن يحيى " ظم " " قي " لم أقف له على
~~مدح ولاذم، فروايته مردودة كأضرابه. 2709 - محمد بن يحيى أبو حنيفة لم أجده
~~في كتب الرجال، ذكره في الكافي في باب مولد أمير المؤمنين عليه السلام يروي
~~عنه محمد بن يحيى الفارسي، وهو عن الوليد بن أبان، فهو مردود الرواية
~~كأضرابه على المختار. 2710 - محمد بن يحيى أبو يحيى البصري " دي " وهو
~~كسابقه غير معلوم الحال، والله أعلم. 2711 - محمد بن يحيى الخزاز، روى عن
~~أصحاب أبي عبد الله عليه السلام

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# ثقة عين " صه " " جش " له كتاب، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي، وأحمد بن أبي
~~عبد الله " ست " " جش ". 2712 - محمد بن يحيى بن رئاب " دي " غير معلوم
~~الوصف. 2713 - محمد بن يحيى الصيرفي، له كتاب، عنه أبو عبد الله البرقي "
~~ست ". 2714 - محمد بن يزداد الرازي، قال معد: لا بأس به " كش " عنه " صه "
~~عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب " لم " أقول: وفي بعض النسخ نضر بدون أبو
~~وكذا زعمه " ع ب " نظر فقال بعد ذكر ما في " صه " قلت: النصر لا اعتداد
~~بقوله فأدرجه في الضعفاء والصواب أبو النضر وهو معد، فتأمل. 2715 - محمد بن
~~يزيد، من أصحاب " ظم " عليه السلام مجهول " صه ". 2716 - محمد بن يزيد
~~النهرواني " ظم ". 2717 - محمد بن يونس، من أصحاب " ظم " عليه السلام ثقة "
~~صه " " جخ " ابن يونس بن عبد ms0285 الرحمن " ضا " " ج " لحق الرضا عليه السلام،
~~علي بن القتيبي عن ابن شاذان عن ابن أبي عمير أنه لما ضرب الحديث (1). 2718
~~- المختار بن زياد العبدي، بصري من أصحاب أبي جعفر الثاني محمد بن علي
~~عليهما السلام ثقة " صه " " جخ " الا من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~وفي " مشكا " عنه الحسين بن سعيد. 2719 - المرزبان بن عمران بن عبد الله بن
~~سعد الاشعري القمي، روى عن الرضا عليه السلام، له كتاب، عنه صفوان، وله
~~رواية عنه عليه السلام تدل على كونه من الشيعة بتصديقه عليه السلام. 2720 -
~~مروان بن يحيى، من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول " صه " " جخ ".

# ---

# (1) وبلغ الضرب مائة سوط أبلغ الضرب الالم إليه، قال: فكدت ان أسمي،
~~فسمعت نداء محمد بن يونس بن عبد الرحمن يقول: يا محمد بن أبي عمير أذكر
~~موقفك بين يدي الله تعالى، فتقويت بقوله وصبرت ولم أخبر والحمد لله " كش "
~~" منه ". (*)

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# 2721 - مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة مولى بني عجل، وقيل: انه مولى
~~عمار واسم مروك صالح واسم أبي حفصة زياد " صه " " جخ " ثقة شيخ صدوق، عنه
~~أحمد بن أبي عبد الله بكتابه " ست ". 2722 - مسافر مولى أبي الحسن عليه
~~السلام قال: أمرني أبو الحسن عليه السلام بخراسان فقال: ألحق بأبي جعفر
~~عليه السلام فانه صاحبك " كش " وفي " د " أنه من رجال " ظم " وعن " كش "
~~ممدوح، واستظهر في " تعق " جلالته كما عن غيره. 2723 - مسكين أبو الحكم بن
~~مسكين، كوفي ثقة ذكره سعد، له كتاب " جش " وفي " صه " ابن الحكم ثقة، وفي "
~~د " ابن الحكم بن مسكين " جش " كوفي ثقة، وما في " صه " و" جش " كأنه أصح،
~~فان الظاهر أن أباه هو الذي يروي عن " ق " عليه السلام. 2724 - مسلم بن
~~رستم الكوفي، روى عن " ظم " عليه السلام روى عنه حنان بن سدير " ق ". 2725
~~- مصعب بن يزيد الانصاري، قال أبو العباس: ليس بذاك، له كتاب، علي بن الحسن
~~الطويل عنه به " جش " وهذا غير الآتي في ms0286 أصحاب " ي " عليه السلام فانه
~~عامله كما يأتي عن " ق ". 2726 - مصقلة بن اسحاق القمي الاشعري " دي ".
~~2727 - معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، ثقة جليل في أصحاب الرضا
~~عليه السلام، عنه الصفار، وأحمد بن أبي عبد الله، وحمدان القلانسي، وقال "
~~كش " انه فطحي. 2728 - معاوية بن سعيد الكندي " ق " " ضا " الكوفي، له
~~مسائل عن الرضا عليه السلام، عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب " جش " وفي
~~" تعق " ذكر في أخيه محمد انهما معروفان، ويظهر من " جش " كونه اماميا.
~~2729 - معاوية بن وهب بن جبلة، له كتاب، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك " ست ".

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# 2730 - معاوية بن وهب بن فضال، له كتاب، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك "
~~ست ". 2731 - معاوية بن وهب الميثمي، له كتاب، عنه عبيد الله بن أحمد بن
~~نهيك " ست ". 2732 - معاوية بن يحيى " ضا " غير معلوم الحال من المدح
~~والذم، والله أعلم. 2733 - معلى أبو عثمان الاحول، عن معلى بن خنيس، له
~~كتاب " ست " ويجئ في التالية معلى بن عثمان أبو عثمان الاحول. 2734 - معلى
~~بن أسد، غير مذكور بهذا العنوان، ويأتي بعنوان ابن راشد، كذا في المنتهى.
~~أقول: ومن أحفاده أحمد بن ابراهيم الراوي عنه التلعكبري اجازة، وقد أشرنا
~~إليه في طبقته. 2735 - معلى بن راشد بالراء قبل الالف ضعيف غال " صه " وفي
~~" تعق " هذا كلام " غض " كما في النقد، وحكم المولى عناية الله بأن الصواب
~~بدل راشد أسد، لما في كلام " ست " و" لم " و" جش " و" صه " التصريح به في
~~أحمد بن ابراهيم بن المعلى، هكذا في المنتهى. أقول: ان نسبته الى الاربعة
~~التصريح به في ترجمة أحمد فهو غير موجود حتى في نسخة المنتهى الحاضرة عندي،
~~فلعله غيره، والتصحيف خلاف الاصل والغلبة، فتدبر. 2736 - معمر بن خلاد بن
~~أبي خلاد، وأبو خلاد بغدادي ثقة روى عن " ضا " عليه السلام " جش " " صه "
~~عنه محمد بن عيسى بن زياد، وأحمد بن أبي عبد الله، والصفار " ست " " جش ".
~~2737 ms0287 - معن بن خالد، من أصحاب الرضا عليه السلام له كتاب ثقة " صه " " جخ "
~~" د " الا من أصحاب الرضا عليه السلام مع اضافة الاول بالنون. 2738 - معن
~~بن عبد السلام، له كتاب الزهد، عنه معمر بن خلاد " جش " والحسن بن محمد بن
~~سماعة " ست " وفي المنتهى ظاهر " ست " و" جش " كونه اماميا، وبعد انضمام
~~كونه صاحب كتاب الزهد إليه لعله يقوى خبره انتهى. أقول: واستظهار

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# كونه اماميا منهما في حيز المنع بلا خفاء، فلا اعتداد به. 2739 - المغيرة
~~بن توبة الكوفي " ق " وفي ارشاد المفيد ما يدل على أنه من خاصة " ظم " عليه
~~السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته، هكذا فهمه في النقد
~~والوجيزة، وفي " تعق " سنشير الى أنه غيره بل هو عبد الله بن الحارث. أقول:
~~فيحتاج المقام الى التأمل التام. 2740 - مقاتل بن مقاتل بن قياما، واقفي
~~خبيث " ضا " من أصحاب " ضا " عليه السلام " صه " روى عنه عليه السلام له
~~كتاب، عنه الحسن بن علي بن يوسف به " جش " وفي " تعق " توقف في وقفه وزعم
~~أن الشيخ اشتبه عليه لما رأى في الاخبار ان ابن قياما واقفي خبيث شديد
~~العناد، فتوهم انه مقاتل، وليس كذلك بل هو الحسين، وفيه تأمل. 2741 - ممويه
~~بن معروف، ضعيف " صه " " د " " لم " روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " د " "
~~لم " وفي " تعق " مضى في أحمد بن يحيى أيضا. أقول: هو ممن استثناه ابن
~~الوليد من رجال نوادر الحكمة. 2742 - منذر بن جفير أو جيفر على الاصح ابن
~~حكيم العبدي، عربي صميم، روى أبوه عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه
~~اسماعيل بن مهران " جش " وفي " تعق " حسنه خالي لان للصدوق طريقا إليه وفي
~~رواية الاجلة كصفوان وابن المغيرة وأحمد بن محمد بن عيسى وغيرهم عنه اشعار
~~بالوثاقة. أقول: بل دلالة عليها خصوصا مع ملاحظة تأييدات أخر. 2743 - منصور
~~بن أبي منصور مولى أبي الحسن عليه السلام " ظم ". 2744 - منصور بن العباس "
~~دي " كوفي أو بغدادي أبو الحسن الرازي ms0288 سكن بغداد ومات بها، مضطرب الامر، له
~~كتاب، عنه أحمد بن مابندار " جش " وأحمد بن أبي عبد الله " ست " " لم ".
~~2745 - موسى بن ابراهيم المروزي أبو حمران، روى عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام له كتاب، ذكر أنه سمعه وأبو الحسن عليه السلام محبوس عند

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# السندي بن شاهك، عنه محمد بن خلف 2746 - موسى بن جعفر البغدادي " ست " "
~~لم " له كتاب، عنه محمد بن أحمد بن يحيى " ست " وفي " جش " ابن جعفر بن وهب
~~ويأتي. أقول: وفي رواية ابن أحمد بن يحيى عنه وعدم استثنائه وظهور كونه
~~اماميا من " ست " و" جش " امارة قوية على الاعتماد. 2747 - موسى بن جعفر بن
~~وهب البغدادي أبو الحسن، له كتاب، محمد بن أحمد بن قتادة عنه به، وكذا
~~عمران بن موسى " جش " وكذا في " مشكا " وتقدم عن " ست " " لم " ابن جعفر
~~البغدادي، والظاهر الاتحاد كما يظهر من الميرزا وغيره، فتأمل. 2748 - موسى
~~بن جندب قمي " ضا ". 2749 - موسى بن الحسن " ظم ". 2750 - موسى بن الحسن بن
~~عامر بن عمران بن عبد الله بن سعيد الاشعري القمي أبو الحسن، ثقة عين جليل
~~" صه " " جش " صنف ثلاثين كتبا، الحميري عن أبيه عنه. 2751 - موسى بن حماد
~~الطيالسي الدراع، ذكره محمد بن الحسين بن أبي الخطاب في الواقفة " صه "
~~قاله ابن نوح، وقال: هو موسى بن حماد الذراع " جش ". 2752 - موسى بن داود
~~المنقري " ج ". 2753 - موسى بن داود اليعقوبي " ج " " دي ". 2754 - موسى بن
~~رنجوية أبو عمران الارمني ضعيف " صه " " جش " له كتاب أكثره عبد الله بن
~~الحكيم، روى عنه محمد بن حسان " لم " وفي " ضح " زنجوية بالزاي المعجمة
~~والارمني بالكسر. 2755 - موسى بن سابق الكوفي " ق " " جش " له كتاب، عنه
~~الحسين بن علي اللؤلؤي " جش " وقال في المنتهى: عند الشيخ و" جش " امامي،
~~ورواية جماعة تشير إلى الاعتماد عليه انتهى. أقول: ولم يظهر منهما ذلك هنا
~~الا أن يكون من محل آخر، ورواية الجماعة غير معلومة كذلك ولم يذكر الا
~~الحسين.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# 2756 ms0289 - موسى بن سعدان الخياط " ظم " " صه " " جش " الكوفي روى عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام، ضعيف في مذهبه غال، له كتب كثيرة، عنه محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب " ست " " جش " ويظهر من " تعق " وتلميذه الاعتماد
~~عليه باجتهادات غير وافية. 2757 - موسى بن سلمة، كوفي له كتاب عن الرضا
~~عليه السلام، عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن " جش ". 2758 - موسى بن طلحة
~~القمي، قريب الامر، ذكر ذلك أبو العباس " صه " " جش " له كتاب " ست " عنه
~~البرقي " جش " " ست " وفي " مشكا " ابن طلحة أحمد بن أبي عبد الله عنه.
~~2759 - موسى بن عبد السلام، مضى في بكر بن محمد الازدي، أنه من بيت جليل
~~بالكوفة " تعق " أقول: وهو ابن عم بكر بن محمد الازدي الذي يأتي في
~~التالية، وهو من أصحاب " ظم " وابنه " ضا " عليهما السلام. 2760 - موسى بن
~~عبد الله بن عبد الملك بن هشام " ج ". 2761 - موسى بن عمر بن بزيع " دي "
~~ثقة " ج " " صه " " جش " مولى المنصور كوفي، له كتاب، عنه يحيى بن سنان
~~زكريا " جش " عبد الرحمن بن حماد " ست ". 2762 - موسى بن عمر البغدادي، روى
~~الصدوق في الامالي والعيون في الصحيح عن محمد بن أحمد بن يحيى عنه عن ابن
~~ولم يستثن " تعق ". 2763 - موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل أبو علي
~~مولى بني نهد، له كتاب، عنه محمد بن علي بن محبوب " ست " وفي " جش " عنه
~~سعد، فيكون في السابقة. 2764 - موسى بن عمر الحضيني " دي " لم أقف على مدح
~~ولا ذم له، فلا اعتداد بما يرويه بانفراد. 2765 - موسى بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني أخو محمد، في " يب " عن محمد

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# بن عيسى قال: بعث الرضا عليه السلام رزم ثياب وغلمان ودنانير وحجة لي
~~وحجة لاخي موسى بن عيسى وحجة ليونس وأمرنا ان نحج عنه الحديث. واحتمل في "
~~تعق " كونه ابن يقطين الآتي، وحكم بدلالته على عدالتهم، وفيه تأمل. 2766 -
~~موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي، عربي كوفي ثقة ms0290 " ضا " أبو عبد
~~الله يلقب البجلي من أصحاب الرضا عليه السلام، كوفي ثقة ثقة جليل، واضح
~~الحديث، حسن الطريقة " صه " " جش " عنه الفضل وأحمد بن محمد. 2767 - موسى
~~بن محمد الحضيني " دي " وهو كأضرابه غير مقبول الحديث، والله العالم. 2768
~~- موسى بن محمد بن علي الرضا عليهما السلام روى المفيد أبو عبد الله فيه ما
~~ينبئ عنه انه غير مشكور. 2769 - موسى بن مرشد الوراق نيسابوري " دي ". 2770
~~- موسى بن معمر " ضا " غير معروف الحال، فلا يقبل حديثه. 2771 - موسى بن
~~مهران " ضا ". 2772 - موسى بن يقطين " ضا " يحتمل كونه ابن عيسى المتقدم "
~~تعق ". 2773 - موفق بن هارون " ضا " وفي " تعق " لعله الذي مر في محمد بن
~~سنان أنه اخرج ابا جعفر عليه السلام وهو في صدره، ويظهر منه انه من خدامه
~~عليه السلام بل من خواصه، وفي المجمع أنه عبده عليه السلام. 2774 - مهران
~~بن أبي بصير " ظم " احتمل الميرزا كونه ابن نصر الآتي في التالية. 2775 -
~~نجم بن حطيم العجلي أبو علي، مات في حياة أبي الحسن عليه السلام روى عن أبي
~~جعفر عليه السلام " ق ". 2776 - نصر بن حازم القمي " دي ". 2777 - نصر بن
~~مزاحم المنقري العطار أبو الفضل، كوفي مستقيم الطريقة صالح الامر، غير أنه
~~يروي عن الضعفاء، عنه يحيى بن زكريا، وجعفر بن محمد بن

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# سعيد وأبو سمينة، ومحمد بن عيسى، ويونس بن علي. وعن شرح ابن أبي الحديد
~~أنه في نفسه ثبت صحيح النقل غير منسوب الى هوى. 2778 - نصر بن مغلس " ضا ".
~~2779 - النضر بن سويد الصيرفي، كوفي ثقة صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له
~~كتاب، عنه عيسى بن عبيد، وأبو عبد الله البرقي، والحسن بن سعيد " ست " وفي
~~" صه " من أصحاب " ظم " عليه السلام. 2780 - النضر بن شعيب، في طريق الصدوق
~~الى خالد بن مارد يروي عبد الغفار، قال جدي: وربما يتوهمون أن شعيبا تصحيف
~~سويد، وليس كذلك بل هما اثنان وان لم يذكروه في الرجال، لكنه موجود في
~~الروايات في ms0291 الكتب المعتمدة، سيما في الرواية عن عبد الغفار " تعق ". 2781
~~- النضر بن محمد الهمداني ثقة " صه " " دي " " د " من أصحاب " ظم " في
~~الاول. 2782 - نعيم القابوسي، عده المفيد من خاصة أبي الحسن موسى عليه
~~السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته. 2783 - نوح بن شعيب
~~البغدادي، من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام، ذكر الفضل بن شاذان انه
~~كان فقيها " صه " " جخ " عالما صالحا مرضيا وقيل: انه نوح بن صالح " ج ".
~~2784 - نوح بن صالح البغدادي، ذكر " كش " عن الشاذاني عن ابن شاذان انه من
~~شيعة أهل البيت، وعن بعض " كش " ما يؤمي الى اتحاده مع ابن شعيب كما عن " ج
~~" فتأمل. 2785 - واصل، قال " كش " معد حدثني أبو علي المحمودي، قال: حدثني
~~واصل قال: طلبت أبا الحسن عليه السلام بالنورة فسددت مخرج الماء من الحمام الى

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# البئر، ثم جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر فشربت كله (1). 2786 -
~~الوليد بن أبان الضبي الرازي " ضا " يروي عنه أبو حنيفة محمد بن يحيى
~~السابق، ذكره كما في الكافي. 2787 - الوليد بن سعد مولى أبو الحسن عليه
~~السلام " ظم " ابن سعيد " د ". 2788 - الوليد بن هشام المرادي " ظم ". 2789
~~- وهب بن محمد البزاز أبو نصر القمي، ثقة عين له كتاب، عنه محمد بن علي بن
~~محبوب، وفي " تعق " في " يب " في الصحيح عن صفوان عنه، وهو يشعر بوثاقته.
~~2790 - هارون بن عبد العزيز أبو علي الاراجني الكاتب، بصري كان وجها في
~~زمانه، مدحه المتنبي، وله ابن اسمه علي، وكان حسن التخصيص بمذهبنا " صه "
~~وزاد " جش " له كتاب الرد على الواقفة. 2791 - هارون بن عمر بن عبد العزيز
~~بن محمد أبو موسى المشاجعي، صحب الرضا عليه السلام له كتب، عنه الفضل بن
~~المسيب الشعراني " جش " وظاهره كونه اماميا لقوله " صحب " وعد من كتبه كتاب
~~ما نزل في القرآن علي عليه السلام فيكون اماميا ممدوحا وقد أشار إليه أبو
~~علي، فتأمل. 2792 - هاشم بن ابراهيم العباسي الذي يقال له المشرقي، روى ms0292 عن
~~الرضا عليه السلام له كتاب يونس عنه عن الرضا عليه السلام، قال أبو النضر:
~~سالنا الحسين بن اشكيب عن العباسي الحديث. ويأتي عن " كش " و" صه " هشام.
~~2793 - هشام بن ابراهيم الاحمر " ضا ". 2794 - هشام بن ابراهيم العباسي،
~~روى " كش " عن " دي " عليه السلام ما يدل على الطعن، وفي طريق آخر مرسل عن
~~صفوان وابن سنان أنهما سمعا منه عليه

# ---

# (1) وهذا يدل على علو اعتقاده، والسند صحيح، فان أبا علي المحمودي ظاهر
~~الجلالة وشرف المنزلة وعلو القدر، كذا في " صه " " منه ". (*)

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# السلام يقول: لعن الله العباسي فانه زنديق، والعلامة قال: الطعن في مذهبه
~~لا في نفسه و" د " لا في ثقته. 2795 - هشام بن ابراهيم المشرقي البغدادي
~~الختلي، وقد تقدم في جعفر بن محمد بن عيسى بن عبيد، وفي " كش " عن حمدوية
~~ما يدل على توثيقه واتحاده مع العباسي الملعون، كما زعمه الميرزا غير
~~معلوم. 2796 - هند بن الحجاج " ظم " روى " كش " حديثا في طريقه نظر بشهد
~~بأن له بالكاظم عليه السلام اختصاصا " صه " أقول: والحديث طويل فلا مجال
~~لذكره الا في " د " " كش " ممدوح، وفي " تعق " في الوجيزة حسن. 2797 -
~~الهيثم بن عبد الله الرماني كوفي روى عن موسى والرضا عليهما السلام له كتاب
~~" جش ". 2798 - الهيثم بن عدي، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " لم ". وهو
~~في السابقة وقد مضى. 2799 - الهيثم بن محمد الثمالي، كوفي ثقة " جش " " صه
~~" له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز، والحسين بن سعيد " ست "
~~" جش " مشوشا. 2800 - ياسر خادم الرضا عليه السلام وهو مولى حمزة بن اليسع
~~الاشعري القمي، له مسائل عن الرضا عليه السلام " ست " عنه البرقي أحمد " ست
~~" " جش " وفي العيون روى حديثا عنه عن " ري " عليه السلام ثم قال: انه قد
~~لقى الرضا عليه السلام وحديثه عنه غريب. قلت: لا غرابة فيه إذ حينئذ أدرك
~~ثلاثة كما وقع لنظائره. والظاهر كونه اماميا. 2801 - ياسين الضرير الزيات
~~البصري، لقى أبا الحسن موسى عليه السلام لما ms0293 كان بالبصرة روى عنه وصنف هذا
~~الكتاب المنسوب إليه " جش " عنه محمد بن عيسى " جش " " ست ". 2802 - يحيى
~~بن ابراهيم بن يحيى مولى عبد الله بن غطفان، ثقة هو أبوه أحد القراء كان
~~يتحقق بأمرنا هذا " صه " " جش " له كتاب عنه يحيى بن زكريا.

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# " جش " أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست ". 2803 - يحيى بن أبي بكر
~~بن مهروية " لم " القزويني، له نوادر " جش " يكنى أبا زكريا من أهل قزوين،
~~له كتاب " ست " عنه أحمد بن أبي عبد الله " جش " " ست " " لم ". 2804 -
~~يحيى بن أبي السمط وهو رئيس السمطية القائلة بامامة محمد بن جعفر عليه
~~السلام دون موسى عليه السلام وعبد الله، كما يأتي في المذاهب. 2805 - يحيى
~~بن أبي عمران، للصدوق طريق إليه يروي عن يونس، وعنه ابراهيم بن هاشم، ويظهر
~~من روايته تشيعه، ومضى في أحمد بن سابق بسند ضعيف أن الرضا عليه السلام كتب
~~إليه والى أصحابه عافاه الله واياكم. ويحتمل كونه ابن عمران الهمداني
~~الآتي، ووصفه بيونسي هناك يشعر بحسنه " تعق ". 2806 - يحيى بن أحمد بن قيس
~~بن غيلان " ضا ". 2807 - يحيى بن حبيب الزيات، في " تعق " في ترجمة ابن
~~جندب الظاهر أنه مصحف حبيب، كما لا يخفى على المطلع لاشتهار ابن حبيب
~~الزيات وكثرة وروده في الروايات، وفي الوجيزة حسن الخ، وفي اتحاده مع ابن
~~جندب كلام، ويأتي في التالية. 2808 - يحيى بن جندب الزيات " ضا " لم أجد
~~غير الترجمة من الوصف ذما أو مدحا، فهو كنظائره محل التوقف في روايته،
~~والله أعلم. 2809 - يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو الحسين العالم الفاضل
~~الصدوق، روى عن الرضا عليه السلام. 2810 - يحيى بن الحسين العلوي، له كتاب
~~نسب آل ابي طالب روى ابن أخي طاهر عنه " لم " والظاهر أنه ابن الحسن
~~المتقدم على وجه، فتأمل. 2811 - يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين،
~~من ms0294 أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي " صه " " جخ ". 2812 - يحيى بن حماد، قد
~~ذكره " كش " في الريان بن الصلت.

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# 2813 - يحيى بن خالد، وفي " كش " عن كتاب محمد بن الحسن بن بندار بخطه
~~حدثني الحسن بن أحمد المالكي، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس، قال: قلت
~~للرضا عليه السلام: ان يحيى بن خالد سم أباك " ظم " عليه السلام قال: نعم
~~في ثلاثين رطبة. 2814 - يحيى بن سليمان الكاتب " ضا " غير معروف الحال من
~~المدح والذم، فيترك حديثه. 2815 - يحيى بن سماعة الخياط " ظم " وهو أيضا
~~كسابقه غير منعوت بشئ من الوصفين، فيترك حديثه. 2816 - يحيى بن العباس
~~الوراق، من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول " صه " " جخ " وقول " د " ومن
~~أصحابنا من أثبته ابن عباس، وهو تحريف اشارة الى بعض نسخ " صه " وهو من
~~تحريف الكتاب. 2817 - يحيى بن عبد الحميد، وفي " ست " بعده له كتاب، أخبرنا
~~الى أن ذكر محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس، والحسين بن علي بن مهزيار، عن
~~يحيى بن عبد الحميد، وكذلك " جش " الا الحماني ويجئ الى آخره، وزاد عنه به،
~~وفي " تعق " مر في المفضل ماله دخل، واستظهر الشيخ أبو علي منهما كونه من
~~الامامية، وفيه تأمل. 2818 - يحيى بن عبد الله البصري " ظم " وهو كنظائره
~~ممن لا يقبل حديثه فقاهة. 2819 - يحيى بن عمرو " ضا " رأيت في بعض الحواشي
~~للميرزا أنه قال قيل: انه من ولد يحيى بن عمرو، ولكن الذي في نسخ " ق " عمر
~~والد يحيى بن عمر بغير واو في الموضعين، فتدبر. 2820 - يحيى بن عمران
~~الهمداني " ضا " وفي " صه " يحيى بن عمران يونسي، وفي " تعق " في مشيخة " ق
~~" ابن أبي عمران وقد سبق، وقد مر عن " تعق " انه هو الذي يروي عن يونس وعنه
~~ابراهيم، فتأمل. 2821 - يحيى بن عيسى، روى عنه الحسين بن سعيد.

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# 2822 - يحيى بن الفضل النوفلي " ظم ". 2823 - يحيى بن المبارك " ضا " وهو
~~كسابقه، كما لا يخفى على المتدرب. 2824 - يحيى بن محمد " دي ". 2825 ms0295 - يحيى
~~بن هاشم، كوفي قليل الحديث ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه ابراهيم بن
~~سليمان " ست " " جش ". 2826 - يحيى بن هرثمة، روي انه كان من الحشوية ثم
~~تشيع لما رأى من علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام. 2827 - يحيى بن يحيى
~~الحنفي، له كتاب، عنه الحسن بن علي بن فضال " جش " " ست " وفي " مشكا " ابن
~~يحيى الحنفي " عل " عن أخيه عن أبيه عنه. 2828 - يحيى بن يحيى التميمي عامي
~~" ظم " في نسخة وفي أخرى في " ضا " كما نقله " د " وعن حاشية المجمع يحيى
~~بن يحيى التميمي عامي " ضا " وفي الوجيزة ضعيف. والعجب من الميرزا أنه قال:
~~لم أجده في " جخ " وفي نسخة من الوسيط ذكره عن " ظم " فتدبر. 2829 - يحيى
~~بن يزيد أبو خالد الكوفي " ضا " تقدم في نظائره ما يثمر هنا، وفي " تعق "
~~مر بعنوان ابن زيد، والظاهر أنه هو الذي يروي عنه " ق " وليس في هذه
~~الطبقة، اللهم الا أن يريد ابن الحسين بن زيد، فسقط الاب وذكر الجد، وقد
~~أشرنا في طبقة مشايخ " ق " فلاحظ. 2830 - يزداد " ج " كذا وجدته، لم أظفر
~~على وصفه ولا على ذات أبيه ووصفه. 2831 - يزيد بن اسحاق شعر ابن السحف
~~الغنوي أبو اسحاق يلقب شعر له كتاب، الحميري عن أبيه عنه، روى " كش " أن
~~يزيدا أنه كان منكرا لامامة الرضا عليه السلام وأن أخاه يقول بحياة " ظم "
~~ثم رجع. 2832 - يزيد بن خليفة، واقفي " ظم " وهذا غير ما يأتي في التالية
~~عن " كش " و" جش " و" ق " فانه على رواية في الكافي عنه " تعق " أنه من بني
~~الحارث، والمذكور في " ق " أن الآتي ليس منهم، ولعل من وثقه في الوجيزة هو
~~غير المذكور في

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# " ظم " إذ فيه ورد رواية يشعر بالذم بعكس من في " ق " فان فيه رواية
~~مادحة، فراجع ولاحظ. 2833 - يزيد بن سليط الزيدي، من أصحاب " ظم " عليه
~~السلام " صه " " جخ " حديثه طويل " كش " " صه " عده المفيد في ارشاده من
~~خاصة " ظم " عليه السلام وثقاته ومن الورع ms0296 والعلم والفقه من شيعته، وفي
~~الوجيزة وثقه المفيد. 2834 - يزيد بن الصايغ، الظاهر أنه في هذه الطبقة "
~~كشن " ذكر في بعض كتبه أن الكذابين المشهورين أبو الخطاب ويونس بن ظبيان
~~ويزيد الصايغ ومحمد بن سنان أشهرهم " صه ". 2835 - يزيد بن عمر ابن بنت
~~عثمان " ضا " غير مقبول بالفقاهة. 2836 - يعقوب بن اسحاق السكيت أبو يوسف،
~~كان متقدما عند أبي جعفر الثاني عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام قتله
~~المتوكل لاجل التشيع وأمره مشهور، وكان عالما بالعربية واللغة، ثقة مصدق لا
~~يطعن عليه. 2837 - يعقوب البجلي " دي ". 2838 - يعقوب بن جعفر بن محمد " ظم
~~". 2839 - يعقوب بن داود، ممن سعى بالكاظم عليه السلام وكان رأى رأي
~~الزيدية، كذا ذكره في عيون أخبار الرضا عليه السلام. 2840 - يعقوب بن سعيد
~~الكندي " ضا ". 2841 - يعقوب بن عبد الله بن جندب " ضا " غير معروف هو
~~وكذلك السوابق الثلاثة، فلا يعتد بحديثهم متفردا. 2842 - يعقوب بن منقوش "
~~دي " " ري " لا أعتمد على ما يتفرد به. 2843 - يعقوب بن نعيم بن قرقارة
~~الكاتب أبو يوسف، كان جليلا في أصحابنا ثقة في الحديث روى عن الرضا عليه
~~السلام " صه " " د ". 2844 - يعقوب بن يقطين، من أصحاب الرضا عليه السلام
~~ثقة " صه " " جخ " " د " وفي " تعق " هو أخو علي الجليل ومن أصحاب " ظم "
~~عليه السلام وان روى

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# عن " ضا " أيضا وفي " مشكا " ابن يقطين الثقة، عنه ابن عيسى وابن أبي
~~عمير والنضر والحسين وابن أبي الخطاب. 2845 - يوسف بن السخت أبو يعقوب بصري
~~" دي " ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة " صه " روى عن
~~ابن جمهور، عنه محمد بن أحمد بن يحيى " لم " " غض ". 2846 - يوسف بن عقيل
~~البجلي، كوفي ثقة قليل الحديث، يقول القميون: ان له كتابا، والظاهر أن
~~الكتاب لمحمد بن قيس " صه " " جش " عنه محمد بن خالد البرقي " ست " " جش "
~~ومحمد بن عيسى " ست ". 2847 - يوسف بن محمد، عنه محمد بن أحمد بن يحيى بصري
~~" لم ". 2848 - يوسف بن محمد بن يعقوب من ms0297 أصحاب " ظم " عليه السلام واقفي،
~~وهو أخو يونس فطحي، وفي " تعق " يأتي كلام " ق " رحمه الله في أخيه يونس.
~~2849 - يونس بن عبد الرحمن مولى علي بن يقطين، كان وجها في الاصحاب، ثقة
~~متقدما عظيم المنزلة، وكان أبو الحسن عليه السلام يشير إليه في العلم
~~والفتيا، وهو من أصحاب الاجماع، وروايات الذم مطروحة. 2850 - يونس بن عبد
~~الله، فطحي، روي عن الكاظم عليه السلام في تعظيمه والترحم عليه والشهادة له
~~بحسن الخاتمة ما ينافي ذلك " د " وقال الشيخ أبو علي بعد ما مر: لم أجده في
~~كتب الرجال أصلا فتتبع، وكأنه اشتباه بابن يعقوب. أقول: وهو كما ذكره
~~فلاحظ، ولعله أخذه من الاسانيد فانظر. 2851 - أبو أحمد الازدي، كنية لابن
~~أبي عمير، والتكنية به أشهر من هذه الكنية ومن اسمه محمد كأبيه زياد في طرق
~~الروايات. 2852 - أبو أحمد البصري، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " ست "
~~وفي " تعق " يطلق على الجلودي وعمر بن الربيع الذي هو من أصحاب " ق " عليه
~~السلام، ولا يخفى أن الاول في طبقة ابني قولوية، والثاني في التالية
~~فلاحظهما. 2853 - أبو أحمد البجلي، وهو محسن بن أحمد، وفي " تعق ". وصفه في الكنى

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# بالثقة الجليل، ثم احتمل كونه هو البصري المشار إليه، ولا يخلو من نظر،
~~إذ البجلي من اليمن والبصري من البصرة، ولم يعلم النقل من هناك إليها،
~~فتدبر. 2854 - أبو أحمد القزويني، هو داود بن سليمان بن جعفر، في " مشكا "
~~ابن سليمان بن جعفر القزويني الممدوح، عنه أبو علي الخزاز. 2855 - أبو
~~اسحاق ابراهيم بن هاشم القمي أبو علي صاحب التفسير (1). 2856 - أبو اسحاق
~~الانماطي، هو ابراهيم بن صالح الثقة. 2857 - أبو اسحاق الاهوازي، اسمه
~~ابراهيم بن مهزيار، وقد مر في الاسماء ما يجوز أن يعول عليه في قبول
~~روايته. 2858 - أبو اسحاق بن هراسة، هو ابراهيم بن رجاء الشيباني المعروف
~~بابن أبي هراسة. 2859 - أبو الاسد، في رواية في " كش " أنه ممن روى عن
~~الرضا عليه السلام وأنه خصي علي بن يقطين. ms0298 2860 - أبو اسماعيل الكوفي، هو
~~بكر بن الاشعث. 2861 - أبو الاكراد الصائغ علي بن ميمون، من رجال " ق " و"
~~ظم " عليهما السلام. 2862 - أبو أيوب الانباري المدني، تحول الى بغداد، له
~~كتاب، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش ". 2863 - أبو أيوب المدني،
~~عنه علي بن محمد ماجيلوية بكتابه " جش " وكأنه الانباري المتقدم عن " ست ".
~~2864 - أبو بحير عبد الله بن النجاشي، كما عن المجمع. 2865 - أبو بكر بن
~~أبي سمال، هو ابراهيم بن أبي سمال، وقد مر في الاسماء واسم أبيه محمد بن
~~الربيع، وهو وأخوه اسماعيل بن أبي سمال ثقتان عن الكاظم عليه

# ---

# (1) صاحب التفسير هو أبو الحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي. (*)

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# السلام. 2866 - أبو بكر بن ابي شيبه، له كتاب، عنه احمد بن ميثم " ست "
~~وفيه أيضا له كتاب الصلاة والفرائض، رواهما ابن حصين عنه. 2867 - أبو بكر
~~الفهفهكي " دي ". 2868 - أبو بلال الاشعري مقل " جش " له كتاب، عنه ابراهيم
~~بن سليمان " ست " " جش ". 2869 - أبو ثمامة، لم يذكروه أصحاب الرجال منا
~~الا ابن بابوية في أسانيد الفقيه، حيث روى عنه وبين الطريق إليه ولم يذكر
~~اسمه ولا حاله، غير أنه صاحب أبي جعفر الثاني عليه السلام، ذكره الميرزا في
~~" تعق " عده خالي حسنا. 2870 - أبو جبل، من أصحاب الكاظم عليه السلام واقفي
~~" صه " " جخ " " د " الا أن في الاخير، أبو حبل بالحاء المهملة والباء
~~المفردة. 2871 - أبو جرير القي " ظم " " ضا " ثقة وجه يروي عن الرضا عليه
~~السلام وأبيه عليه السلام قيل: انه روى عن أبي عبد الله عليه السلام ولكنه
~~غير معلوم، وربما يقال: انه ان روى عن الصادق عليه السلام فهو هذا، وان روى
~~عنهما فمشترك (1). 2872 - أبو الجعد أحمد بن عامر، وهو الذي ينتهي نسبه الى
~~وهب بن عامر المقتول في كربلاء معه عليه السلام. 2873 - أبو جعدة، من أصحاب
~~الكاظم عليه السلام واقفي " صه " " جخ " لم أقف على اسمه. 2874 - أبو جعفر
~~الازرق محمد بن فضيل، ويقال له: ms0299 الازدي الكوفي وقد مضى في الاسماء ما لا بد
~~أن يلاحظ. 2875 - أبو جعفر البجلي الخزاز محمد بن الوليد، روى عن يونس بن

# ---

# (1) يعني: مشترك بينه وبين زكريا بن عبد الصمد، لكن كلاهما معتمدان، فلا
~~يضر الاشتراك، فانه بين الثقتين وقد تقدم في الاسماء " منه ". (*)

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# يعقوب وحماد ومن في طبقتهما، وعمر حتى لقيه الصفار وسعد. 2676 - أبو جعفر
~~البصري " ج " روى " كش " عن القتيبي عن " فض " قال: حدثني أبو جعفر البصري
~~وكان ثقة فاضلا صالحا " صه " لم أظفر على اسمه. 2877 - أبو جعفر الزاهري
~~محمد بن سنان. 2878 - أبو جعفر السراج أحمد بن أبي بشير. 2879 - أبو جعفر
~~السقاء الاحول المنجم، وكان لقى الرضا عليه السلام رآه التلعكبري بدسكرة
~~الملك سنة أربعين وثلاثمائة ووصف له الرضا عليه السلام وحكى حكايته " لم "
~~أقول: وبعده غير خفي. 2880 - أبو جعفر السكوني أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، وقيل: أبو علي ويقال له: أبو عبد الله أيضا. 2881 - أبو جعفر شاه
~~طاق، له كتاب، عنه أحمد بن زيد الخزاعي " ست " قال الميرزا: الظاهر أنه أبو
~~جعفر مؤمن الطاق انتهى. وفيه بعد إذا لم يوصف به في اسمه، ومع فرض الاتحاد
~~فهو في التالية. 2882 - أبو جعفر الصبيحي، من قصبة صبيح حمدان بن المعافا.
~~2883 - أبو جعفر الصيرفي الهمذاني بالذال المعجمة محمد بن علي بن ابراهيم
~~بن موسى القرشي. 2884 - أبو جعفر الطبري الجبلي محمد بن أسلم. 2885 - أبو
~~جعفر الطبري الخاصي محمد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله، لم أقف عليه،
~~والظاهر أنه في هذه الطبقة. 2886 - أبو جعفر العنبري البصري محمد بن صدقة.
~~2887 - أبو جعفر الكرخي محمد بن أحمد بن عبد الله، ويقال لمحمد بن عبد الله
~~مهران ايضا في هذه الطبقة، وكذا لاحمد بن عبد الله بن مهران المعروف بابن
~~خانبة، ويظهر من تعق اتحاده مع السابق فتأمل. 2888 - أبو جعفر الكوفي محمد
~~بن عبد الحميد.

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# 2889 - أبو جعفر مولى المنصور محمد بن اسماعيل بن بزيع. ms0300 2890 - أبو جعفر
~~الميثمي الاسدي محمد بن الحسن بن زياد. 2891 - أبو جنادة الاعمى واقفي " صه
~~" عنه ابن أبي الخطاب بكتابه " جش " وفي " تعق " اسمه الحصين بن مخارق، وفي
~~المجمع جعل للأعمى ترجمة، وللمسمى بالحصين ترجمة على حدة. 2892 - أبو الحسن
~~بن الحصين ينزل الاهواز ثقة " دي " ويأتي عن " صه " و" ج " أبو الحصين،
~~واستصوبه الميرزا، والله أعلم به. 2893 - أبو الحسن بن علي بن بلال " دي "
~~كذا وجدته من دون التعرض للاسم. 2894 - أبو الحسن الكوفي علي بن عمر. 2895
~~- أبو الحسن الليثي، له كتاب، عنه هارون بن مسلم " ست " والسند فيه ابن أبي
~~جيد، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون، عنه. 2896
~~- أبو الحسن المكفوف، هو علي بن خليد، وقد تقدم أنه لا بأس به. 2897 - أبو
~~الحسن النهدي، له كتاب، عنه محمد بن علي بن محبوب " ست " " جش ". 2898 -
~~أبو الحسين النخعي أيوب بن نوح بن دراج الثقة، وقد تقدم في الاسماء. 2899 -
~~أبو الحسين بن هلال، من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ثقة " صه " "
~~جخ ". 2900 - أبو الحصين الاسدي، له كتاب، عنه القاسم بن اسماعيل " ست "
~~قال الشيخ أبو علي: هو زجر بن عبد الله، وقد مضى موثقا، والظاهر غفلة
~~الميرزا عن ذلك (1). أقول: ويأتي في الاسماء في التاليين ما ينبغي أن يلاحظ.

# ---

# (1) منتهى المقال ص 352. (*)

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# 2901 - أبو الحصين بن الحصين الحصيني، من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه
~~السلام ثقة " صه " " جخ " وهو أيضا من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~وقد مر عن " دي " بالسين. 2902 - أبو حفص الرماني، له كتاب، عنه القاسم بن
~~اسماعيل " ست " واسمه عمر، وهو الثقة كما ذكره بعض الاعاظم. 2903 - أبو
~~حمزة مولى الرضا عليه السلام " ضا ". مر عن " دي " بالسين. 2904 - أبو
~~حيون، له كتاب الملاحم أي الفتن، عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " " جش " "
~~لم ". 2905 - أبو خالد الذيال مجهول " صه " " د " " لم ". 2906 - أبو خالد
~~الزبالي، من أهل ms0301 زبالة " ظم " وعن الكافي في مولد أبي الحسن موسى عليه
~~السلام ما يدل على حسن عقيدته ومحبته. 2907 - أبو خالد السجستاني " ضا "
~~قيل: انه لما مضى أبو الحسن عليه السلام وقف عليه ثم نظر في نجومه، فزعم
~~أنه قد مات، فقطع على موته وخالف أصحابه " كش " عنه " صه ". 2908 - أبو
~~خالد الكوفي " ضا " اسمه غير مذكور وكذا وصفه. 2909 - أبو خالد مولى علي بن
~~يقطين، روى عنه عن أبي الحسن عليه السلام أنه ليس على مفرد الحج طواف
~~النساء، وهو خلاف الاجماع، فتأمل، هكذا ذكره الميرزا، وللبحث فيه محل آخر.
~~2910 - أبو خداش المهري بصري " ج " تقدم في الاسماء أنه عبد الله بن خداش،
~~وقد مر الاختلاف فيه. 2911 - أبو الخزرج هو الحسن بن الزبرقان، أو أخوه
~~الحسين، ويقال أيضا لطلحة بن زيد النهدي، ولكنه في الطبقة التالية. 2912 -
~~أبو داود المسترق هو المنشد، اسمه سليمان بن سفيان " صه " وقد

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# تقدم. وما روى محمد بن يعقوب الكليني عن أبي داود عن الحسين بن سعيد فليس
~~بالمسترق قطعا، فانه: اما في هذه الطبقة، أو السابقة، أو في طبقة أصحاب "
~~قر " بملاحظة تاريخ الوفاة. 2913 - أبو راشة المتطبب " دي " وعن نسخة ابن
~~راشنة بالنون. 2914 - أبو رويم الانصاري، قال " عق ": انه ضعيف الامر " صه
~~". 2915 - أبو زكريا الاعور، ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام روى عنه علي
~~بن رباط " صه " " جخ " وفي " مشكا " أبو زكريا الاعور الثقة، عنه علي بن
~~رباط، ومحمد بن عيسى بن عبيد. 2916 - أبو زيد الرطاب، له كتاب الدلائل، عنه
~~علي بن الحسن " ست " ولعله في السابقة أيضا. 2917 - أبو زيد المكي، من
~~أصحاب " ضا " عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2918 - أبو سارة " ج " لم
~~أقف على غير العنوان، والله أعلم. 2919 - أبو سالم طالب بن هارون " تعق ".
~~2920 - أبو سجاج الانصاري " ضا ". 2921 - أبو سعيد، له كتاب الطهارة " ست "
~~عنه أحمد بن محمد بن عيسى " ست " " لم " والظاهر تشيعه ورواية جماعة كما في
~~طريق " ست " تشير ms0302 الى القبول، مضافا الى رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه،
~~فالرجل من الحسان. 2922 - أبو سعيد الخراساني، مجهول من أصحاب الرضا عليه
~~السلام " صه " " جخ ". 2923 - أبو سكينة كوفي " ج " لم أقف على اسمه. 2924
~~- أبو سلمة قيل: اسمه خلف بن خلف اللفايفي، خادم أبي الحسن عليه السلام "
~~ظم ". 2925 - أبو سليمان، له كتاب، عنه ابن نهيك " ست ".

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# 2926 - أبو سليمان الجبلي " لم " " جش " " ست " له كتاب، عنه أحمد بن أبي
~~عبد الله " جش ". 2927 - أبو السمهري، قال اسحاق الانباري قال لي أبو جعفر
~~الثاني عليه السلام: ما فعل أبو السمهري لعنه الله يكذب علينا ويزعم أنه
~~وابن أبي الزرقاء دعاة الينا الحديث. 2928 - أبو سمينة، اسمه محمد بن علي
~~بن ابراهيم القرشي ضعيف " صه " ويقال: محمد بن علي الصيرفي أيضا. 2929 -
~~أبو شعيب المحاملي، كوفي ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام " صه " " جش "
~~مولى علي بن الحكم الانباري " جش " له كتاب، عنه ابن معروف اسمه صالح بن
~~خالد كما تقدم. 2930 - أبو الصلت الخراساني المروي، عامي من أصحاب الرضا
~~عليه السلام روى عنه بكر بن صالح " صه " " جخ " اسمه عبد السلام، وقد مر
~~أنه ثقة صحيح الحديث عظيم الشأن. 2931 - أبو الصهبان اسمه عبد الجبار ابنه
~~محمد يقال له: ابن أبي الصهبان وابن عبد الجبار، وقد تقدم اسمه في عنوان
~~ابنه في السابقة، والظاهر أن أباه ليس من الاحداث لم أجده في الرجال، والله
~~أعلم. 2932 - أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الاشعري، قمي ثقة، من أصحاب الهادي
~~عليه السلام " صه " " جخ " أخو أحمد، روى عن الرضا عليه السلام، قمي روى عن
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة عنه أحمد واسمه محمد " جش " ويحتمل سقوط
~~كلمة أبوه قبل الرضا من " جش " كما استظهره البعض ببعض التقريبات فلاحظ.
~~2933 - أبو طاهر محمد وأبو الحسن وأبو الطيب بنو علي بن بلال " دي ". 2934
~~- أبو الطيب علي بن بلال " دي ". 2935 - أبو طيفور المتطبب، له ابن اسمه
~~محمد من رجال ms0303 " دي " عليه

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# السلام. 2936 - أبو عامر بن جناح، تقدم مع أخيه جناح، وهما ثقتان. 2937 -
~~أبو العباس صاحب عمار بن مروان، عنه أحمد بن أبي عبد الله " لم " " جش "
~~بكتابه، له كتاب أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست " وهو في التالية.
~~2938 - أبو عبد الرحمن الكندي، قال " فش " ان من الكذابين المشهورين علي بن
~~حسكة، والعباس بن صدقة، وأبا العباس الطيرناني، وأبا عبد الرحمن الكندي
~~المعروف بشاه رئيس، وهو من الغلاة. أقول: قد مر في شاه رئيس أن كنيته أبو
~~عبد الله، وهذا غفلة منهم الا مع الاتحاد. 2939 - أبو عبد الله الباقطاني،
~~يأتي في آخر الكتاب عن " صه " أنه من وجوه الشيعة وأكابرها " تعق " أقول:
~~لم أقف على اسمه وذكره هنا ليس على التحقيق. 2940 - أبو عبد الله البرقي
~~محمد بن خالد بن عبد الرحمن. 2941 - أبو عبد الرحمن العرزمي، له كتاب " ست
~~" عنه أحمد بن أبي عبد الله " جش " " ست " " لم ". 2942 - أبو عبد الرحمن
~~المسعودي " لم " " ست " له كتاب، عنه محمد بن موسى الملقب خورا، ويروي حميد
~~عن خورا، فهو في هذه الطبقة بملاحظة الراوي والمروي عنه. 2943 - أبو عبد
~~الله بن أبي الحسين " دي ". 2944 - أبو عبد الله الجاموراني، عنه أحمد بن
~~أبي عبد الله " ست " " جش " " لم " بكتابه، وعنه أيضا محمد بن أحمد بن
~~يحيى، اسمه محمد بن أحمد وفي " صه " الرازي الجاموراني ضعيف. 2945 - أبو
~~عبد الله الجرجاني، فتح بن يزيد، كان خارجيا ثم رجع الى التشيع بعد أن كان
~~بايع على الخروج واظهاره السيف كما في " صه " وفي " مشكا " روى عن " ضا "
~~و" دي " عليهما السلام عنه ابن أبي عبد الله، والمختار بن بلال. 2946 - أبو
~~عبد الله الرازي، هو المتقدم بعنوان الجاموراني.

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# 2947 - أبو عبد الله اللاحقي، محمد بن عبد الله بن عمرو بن سالم بن لاحق
~~" تعق ". 2948 - أبو عبد الله المؤمن، هو زكريا بن محمد المغازي، عنه محمد
~~بن عيسى، تقدم في الاسماء، وهو غال ms0304 " دي " وفي " تعق " في النقد يحتمل أن
~~يكون اسمه محمد بن اسحاق صاحب المغازي. 2949 - أبو عبد الله المغازي غال "
~~دي ". 2950 - أبو عبد الله المكاري " دي ". 2951 - أبو العلاء الحضرمي.
~~2952 - أبو علي الاشعري، اسمه محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك شيخ
~~القميين " صه " وقد تقدم. 2953 - أبو علي الاراجني، هارون بن عبد العزيز.
~~2954 - أبو علي الحراني، أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عنه بكتابه " جش "
~~عنه أحمد بن أبي عبد الله " ست " وهو في التالية أيضا. 2955 - أبو علي بن
~~راشد، كان وكيلا مقام الحسين بن عبد ربه مع ثناء وشكر " صه " " طس " أو
~~مقام علي بن الحسين بن عبد ربه لاختلاف الاخبار في ذلك، على أن الترك أقرب
~~من الزيادة، واسمه الحسن بن راشد وفي " كش " ما ينبغي أن يلاحظ. 2956 - أبو
~~علي العلوي وأخوه أبو الحسين اسمه محمد بن محمد بن يحيى من بني زبارة
~~معروفان جليلان من أهل نيسابور " لم " " صه " وفي الوجيزة " ح " وفي الحاوي
~~ذكره في الضعاف، وهو بعيد. 2957 - أبو علي القطان " ضا " وفي المنتهى هو
~~الحسن بن محمد، وغفل عنه الميرزا. 2958 - أبو علي المحمودي، اسمه محمد بن
~~أحمد بن حيان. 2959 - أبو علي الهاشمي داود بن علي اليعقوبي " غين " كذا في
~~المنتهى.

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# 2960 - أبو عمار الطحان، له روايات، عنه أحمد بن ميثم " ست ". 2961 - أبو
~~عمر الحذاء " دي " وعن نسخة أبو عمرو مع الواو، ولعل الاول أصح. 2962 - أبو
~~عمران الارمني ضعيف، اسمه موسى بن رنجوية، قد تقدم. 2963 - أبو غسان
~~الذهلي، له كتاب، عنه القاسم بن اسماعيل " ست " اسمه حميد بن راشد، وقد
~~تقدم. 2964 - أبو عمارة الحارثي جعفر بن عمارة ضعيف، وهو " غين " في
~~المنتهى. 2965 - أبو عمرو العمري، عثمان بن سعيد " تعق ". 2966 - أبو عمرو
~~الكلابي العامري، عثمان بن عيسى " غين " في المنتهى. 2967 - أبو غسان
~~النهدي، له كتاب، عنه ابن نهيك " ست " وعن مختصر الذهبي من كتب رجال
~~العامة: ms0305 مالك بن اسماعيل أبو غسان النهدي الحافظ، عنه البخاري، توفى سنة
~~تسع عشر ومائتين. 2968 - أبو الفضل التميمي عبد الرحمن بن أبي نجران. 2969
~~- أبو الفضل الخراساني " ضا " روى " كش " عن معد عن حمدان عن معاوية عنه،
~~وكان له انقطاع الى أبي الحسن عليه السلام وكان يخالط القراء ثم انقطع الى
~~أبي جعفر عليه السلام الا أن حمدان ضعيف، ولا يخلو من كونه مرجحا. 2970 -
~~أبو الفضل الكفرثوثي، ادريس بن زياد. 2971 - أبو الفضل الناشري، عباس بن
~~هشام. 2972 - أبو الفضل الوراق، العباس بن موسى، من أصحاب يونس. 2973 - أبو
~~القاسم، يقال لعبد الرحمن بن حماد، كما مر في ابراهيم بن أبي البلاد، ويروي
~~عنه محمد بن عبد الجبار " تعق ". 2974 - أبو القاسم، يقال لعبد الرحمن بن
~~أبي حماد، كما مضى في ترجمته، قال في المنتهى: وما في ترجمة ابراهيم
~~المذكور فالظاهر سقط " أبي " قبل حماد. أقول: يظهر منه اتحاده مع الاول،
~~والتغاير ممكن.

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# 2975 - أبو مالك، محمد بن حمزة العنزي مجمع " تعق " الا العنزي وابن حمزة
~~في هذه الطبقة معد وغير مذكور الكنية. 2976 - أبو محمد بن ابراهيم " دي ".
~~2977 - أبو محمد الازدي، مرازم بن حكيم. 2978 - أبو محمد الاسدي صاحب أبي
~~مريم، له كتاب، أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست " 2979 - أبو محمد
~~الاسود، صاحب أبي مريم الانصاري، ابن بطة عن البرقي عن أبيه عنه " جش "
~~تقدم عن " ست " الاسدي، والتغاير محتمل، فتأمل. 2980 - أبو محمد الانصاري،
~~يروي عنه العبيدي، وعبد الله بن ابراهيم، مجهول لا يعرف. وقيل: كان خيرا
~~فالتوقف أولى. 2981 - أبو محمد البجلي، عبد الله بن المغيرة، وصفوان بن
~~يحيى. 2982 - أبو محمد البجلي الوشاء، الحسن بن علي، وجعفر بن بشير. 2983 -
~~أبو محمد التفليسي، من أصحاب الرضا عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 2984
~~- أبو محمد التيملي، الحسن بن علي بن فضال " غين " في المنتهى. 2985 - أبو
~~محمد الحجال، له كتاب، أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " ست " اسمه ms0306 عبد
~~الله بن محمد. 2986 - أبو محمد الدريري دينوري " ضا ". 2987 - أبو محمد
~~الزبيري، عبد الله بن هارون، مجمع عنه المنتهى. 2988 - أبو محمد العلوي،
~~كان من عباد الله الصالحين، كما في الحديث، ذكره صاحب الاحتجاج، قد تلمذ
~~عند أبي الطيب الرازي. ولا يخفى ما فيه، فان أبا الطيب أستاد أبي محمد
~~العلوي المعروف بابن طاهر وهو في طبقة التلعكبري ومشايخه وهو في هذه
~~الطبقة، إذ يروي التلعكبري عنه بواسطتين، ومع ذلك فهو في السابقتين أقرب.

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# 2989 - أبو محمد القزويني " ضا ". 2990 - أبو محمد الكوفي " ضا " ويأتي
~~لعمران بن مسكان، وعبد الله بن الوضاح، والحسن بن طريف بن ناصح، وبكر بن
~~جناح، والاول في السابقة، والثاني في هذه الطبقة، كالثالث والرابع في
~~التالية، فلاحظ. 2991 - أبو محمد المشهدي البجلي " ضا ". 2992 - أبو مساور
~~" ج ". 2993 - أبو مسروق، اسمه عبد الله وابنه الهيثم، قال حمدوية: سمعت
~~أصحابنا يذكرونهما، وكلاهما فاضلان " صه " " كش ". 2994 - أبو مصعب الزيدي،
~~ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام " صه " " جخ " قال الشيخ أبو علي: ولعل
~~المراد بالنسبة البنوة، ولذا ذكره في الحاوي في الثقات، لكن في الوجيزة " ق
~~" فتأمل (1) انتهى. 2995 - أبو مليك " ظم " لم أظفر على الزيادة من الاسم
~~والوصف. 2996 - أبو موسى الضرير البجلي، عيسى بن المستفاد، مجمع عنه
~~المنتهى. 2997 - أبو موسى المشاجعي، هارون بن عمر بن عبد العزيز، مجمع عنه
~~المنتهى. 2998 - أبو النمير مولى الحارث بن المغيرة النصري، غير معلوم.
~~الظاهر أنه في هذه الطبقة، روى الصدوق عنه بوسائط. 2999 - أبو نواس الشاعر،
~~كان في زمن الرضا عليه السلام ومدحه كثيرا، وربما يظهر من مدايحه حسن
~~عقيدته، واسمه الحسن بن هاني على ما في " ب " وكذا في القاموس. 3000 - أبو
~~الوليد الكوفي، مثنى بن راشد، مجمع عنه المنتهى. 3001 - أبو هاشم الجعفري،
~~اسمه داود بن القاسم، أحد عظماء هذه

# ---

# (1) منتهى المقال ص 253. (*)

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# الطائفة، لقى " ج " و" دي " و" ري " والصاحب عليهم السلام. 3002 - أبو
~~همام، له مسائل، عنه أحمد بن ms0307 محمد بن عيسى " ست " اسمه اسماعيل بن همام "
~~صه " تقدم في الاسماء. 3003 - أبو يحيى الموصلي " ضا " حمدوية عن العبيدي
~~عن يونس، قال: أبو يحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم، كان شيخا من الاخيار، قال
~~العبيدي: أخبرني الحسن بن علي بن يقطين أنه كان يعرفه أيام أبيه له فضل "
~~كش " وفي " تعق " اسمه زكريا. 3004 - أبو يحيى الواسطي، له كتاب " ست " عنه
~~أحمد بن أبي عبد الله " ست " تقدم سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي وفي " تعق
~~" استظهر انه هو ومن القرائن رواية أحمد عنه كما فيه أيضا ولا يخلو من شئ.
~~3005 - أبو يزيد المكي " ضا " لم أقف على اسمه ولا وصفه في كتب الرجال.
~~3006 - أبو اليسع سهل بن اليسع، وهو من أصحاب " ظم " و" ضا " عليهما السلام
~~الا أنه لم يذكر له هذه الكنية في الاسماء، فلاحظ. 3007 - أبو يعقوب
~~البصري، اسحاق بن محمد البصري الغالي، وقد مر يوسف بن السخت البصري أيضا،
~~ويأتي لفارس بن حاتم والثلاثة في هذه الطبقة. 3008 - أبو يعقوب الجعفي، عنه
~~أحمد بن ميثم بكتابه " ست " وفي المنتهى ظاهر " ست " كونه اماميا، ورواية
~~جماعة كتابه تدل على الاعتماد عليه، وفي بعض الكتب نقله عن " جش " وكأنه
~~ليس فيه. 3009 - أبو يعلى القمي حمزة بن يعلى الاشعري، مجمع عنه المنتهى.
~~3010 - أبو اليقظان الاسدي عمار، وفي " تعق " أشرنا في عمار إلى ظهور
~~اتحاده مع البكري، قلت: نقلناه هناك عن المجمع أيضا في المنتهى. 3011 - أبو
~~يقظان البكري عمار. 3012 - أبو يوسف، يعقوب بن السكيت. 3013 - أبو يوسف
~~الكاتب الانباري، يعقوب بن يزيد. ابن أبي الزرقاء، تقدم مع أبي السمهري،
~~وفي آخر الحديث قال أبو جعفر الثاني

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# عليه السلام أشهدكم أني أبرأ الى الله عزوجل جلاله منهما انهما فتانان
~~ملعونان وفي " كش " زاد عليه، فلاحظ. 3014 - ابن أبي جهمة، جهم بن أبي
~~الجهم " تعق ". 3015 - ابن أبي سعيد المكاري، اسمه الحسين بن أبي سعيد، وقد
~~تقدم أنه من الواقفة. 3016 - ابن أبي عثمان، الحسن ms0308 بن علي بن أبي عثمان "
~~غين " في المنتهى. 3017 - ابن أبي نصر البزنطي، أحمد بن عمرو بن أبي نصر،
~~كما عن المجمع أقول: كونه أحمد بملاحظة البزنطي، والا فهو عمر وزيد أبي
~~بصير كما لا يخفى، فحينئذ يكون في التالية. 3018 - ابن أبي عمران، موسى بن
~~رنجوية " تعق " وفي المنتهى ابن عمران كما مر في ترجمته، ومضى في الكنى
~~أيضا. 3019 - ابن أبي عمير المشهور، محمد بن زياد بن عيسى " تعق ". 3020 -
~~ابن بقاح، هو الحسن بن علي بن بقاح الذي يروى عن أصحاب " ق " عليه السلام.
~~3021 - ابن بنت الياس، هو الحسن بن علي الوشاء، من أصحاب " ظم " عليه
~~السلام، وقد مضى في عنوانين: أحدهما هذا، والآخر في ابن زياد الوشاء. 3022
~~- ابن بندار العاصمي، دعا لهما أبو الحسن عليه السلام " صه ". 3023 - ابن
~~جعدة، واقفي " ظم " في نسخة، وفي أخرى أبو الجعدة، وقد تقدم أنه من أصحابه.
~~3024 - ابن جمهور، اسمه محمد، وكانه محمد بن الحسن بن جمهور، وقد تقدم في
~~عنوانين. 3025 - ابن حمدون الكاتب النديم، اسمه أحمد بن ابراهيم، تقدم أنه
~~كان خصيصا بأبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام. 3026 - ابن خانبة، هو أحمد
~~بن عبد الله بن مهران، وتقدم فيه.

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# 3027 - ابن راشة المتطبب " دي " في نسخة، وفي أخرى أبو راشة، كما تقدم.
~~3028 - ابن السراج، وابن أبي سعيد، وعلي بن أبي حمزة البطائني، كانوا من
~~أهل الضلال " صه " وكأنه أحمد بن أبي بشر، وقد تقدم. 3029 - ابن السكيت
~~اللغوي، اسمه يعقوب بن اسحاق، كما تقدم 3030 - ابن عبدك، من أهل جرجان،
~~يكنى أبا محمد محمد بن علي العبدكي، من كبار المتكلمين في الامامة، وكان
~~يذهب الى الوعيد، وكذلك الصرام. 3031 - ابن مياح المدائني، اسمه الحسين،
~~ضعيف، يروي عن أبيه. 3032 - ابن نمير، هو عبد الله وابنه محمد، هما من
~~علماء العامة، كان أحمد بن حنبل يعظم ابن نمير تعظيما عجيبا. وقال ابن
~~صالح: ما رأيت بالعراق مثله. 3033 - ابن نهيك، اسمه عبد الله ms0309 بن أحمد بن
~~نهيك، ويقال: عبيد الله، وهو أيضا في السابقة. 3034 - البرقي، هو الاب عند
~~الاطلاق، وقد يأتي لابنه أحمد، واطلاقه عليه مطلقا قليل. 3035 - البلالي،
~~الظاهر أنه محمد بن علي بن بلال، وهو من رجال علي الهادي العسكري عليهما
~~السلام، ويحتمل أباه علي، وهو من رجال الجواد عليه السلام أيضا، وفي رجال "
~~ري " عليه السلام محمد بن بلال. 3036 - الجاموراني، هو محمد بن أحمد أبو
~~عبد الله الرازي، قد تقدم في الكنى. 3037 - الجواني، هو علي بن ابراهيم بن
~~محمد بن الحسن بن محمد، ولعل نسبته الى قرية جوانية من نواحي مدينة نسبة
~~الى بلد جده، والا فقد قيل: ان هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها،
~~فقد صار هذا نسبة لاولاده. 3038 - الجرمي، هو علي بن الحسن الطاهري، وأما
~~اسماعيل بن عبد الرحمن الجرمي فهو في التالية على الظاهر. 3039 - الحماني،
~~له كتاب المناقب، عنه أحمد بن ميثم " ست ".

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# 3040 - الخيراني، هو ابن خيران الخادم مولى الرضا عليه السلام، وخيران
~~هذا من أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام ثقة. وأما ابنه فلم أظفر بذاته
~~ولا وصفه مدحا أو ذما. 3041 - الدهقان، هو ابراهيم الدهقان، من أصحاب
~~الهادي عليه السلام ظاهر، وأما غيره فهو في الطبقة السابقة، كما مرت إليه
~~الاشارة. 3042 - الزبيري، والزبيريون في أصحابنا ثلاثة: عبد الله بن عبد
~~الرحمن وأبو محمد عبد الله بن هارون، وأبو عمرو محمد بن عمرو بن عبد الله
~~بن مصعب بن الزبير. 3043 - الساباطي، اسمه عمرو بن سعيد " صه ". 3044 -
~~الشباب الصيرفي، هو محمد بن الوليد " تعق " يروي عنه سهل، ضعيف كما مر في
~~الاسماء عن " صه " و" غض ". 3045 - الطاطري، هو علي بن الحسن الجرمي
~~المتقدم، وقد مر في الاسماء. 3046 - الطيالسي، محمد بن خالد، تقدم في
~~الاسماء أنه أيضا في الطبقة السابقة. 3047 - العاصمي، اسمه عيسى بن جعفر بن
~~عاصم " صه " ذكر ذلك مع ابن بندار، وأنه دعا له أبو الحسن عليه السلام
~~ويقال: لاحمد بن محمد بن ms0310 أحمد بن طلحة بن عاصم، المعبر عنه قليلا بأحمد بن
~~محمد بن عاصم. 3048 - العامري، عثمان بن عيسى الرواسي، قد تقدم في الاسماء،
~~وأما حسين بن عثمان العامري فيأتي في التالية، وكذا عبيد بن كثير العامري
~~في الطبقات الآتية. 3049 - العمري، هو عثمان بن سعيد في هذه الطبقة. وأما
~~حفص بن عمرو، ففي السابقة من أصحاب أبي محمد عليه السلام. 3050 - الغفاري،
~~اسمه عبد الله بن ابراهيم الغفاري، عنه الحسن بن فضال وغيره، قد تقدم في
~~الاسماء.

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# 3051 - الفهري، لعنه علي بن محمد عليهما السلام، وكأنه محمد بن نصير
~~النميري، صرح به " كش ". 3052 - المحمودي، اسمه محمد بن أحمد بن حماد أبو
~~علي كما مضى. 3053 - المخزومي، من خاصة أبي الحسن وثقاته، ومن أهل الورع
~~والعلم والفقه، وروي أن أمه كانت من ولد جعفر بن أبي طالب، وكأنه المغيرة
~~بن توبة المخزومي. 3054 - المسلي، هو محمد بن عبد الله المسلي، ومسلية
~~قبيلة من مذحج قد تقدم، وهو في هذه الطبقة، ويطلق على غيره وهو في غيرها.
~~3055 - المشرقي، يقال: لهشام بن ابراهيم المشرقي الختلي، وقد تقدم في
~~الاسماء. 3056 - الميثمي، هو أحمد بن الحسن بن اسماعيل بن ميثم، واقفي ثقة،
~~تقدم في الاسماء. 3057 - النخعي، اسمه أيوب بن نوح، ويجئ لغيره " صه "
~~والنوفلي هو النخعي، وكأنه أشهر بهذا اللقب. 3058 - النوفلي الذي يروي عن
~~السكوني، اسمه الحسين بن يزيد. 3059 - النهيكي، الاصح أنه عبد الله، ويقال:
~~عبيد الله أيضا، وقد تقدم في الاسماء. 3060 - الوشاء بالتشديد، اسمه الحسن
~~بن زياد، وتقدم في الاسماء. 3061 - اليعقوبي هو داود بن علي الهاشمي، وقد
~~تقدم. 3062 - زينب بنت محمد بن يحيى " ج " وهو غير العطار قطعا، فانه من
~~مشايخ الكليني، فهي: اما في طبقة أبيها، أو الراوي عنه. 3063 - الرباب،
~~امرأة داود بن كثير الرقي، في التالية أيضا. 3064 - زهراء، أم أحمد بن
~~الحسين، وهو أحمد بن داود البغدادي " ج ". 3065 - سرية، جدة أبي طاهر أحمد
~~بن عيسى، وهي أم ولد تدعى ms0311 سرية " ق " هكذا وجدته في تلخيص الميرزا. والظاهر
~~أن النسخة مغلوطة، أو وقع سهو منه،

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# إذ أبو طاهر هو أخو أحمد بن محمد بن عيسى وليس كنية له، فسقط محمد بعد
~~الابن والاخ قبل أحمد. 3066 - سعيدة ومنة اختا محمد بن أبي عمير. 3067 -
~~قنواء بنت رشيد أو زبيد " ق " في التالية أيضا. 3068 - كلثوم، روت عن الرضا
~~عليه السلام كتابا، عنها محمد بن اسماعيل بن بزيع " جش ".

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# الطبقة السادسة والعشرون 3069 - آدم أبو الحسين النخاس الكوفي، وفي " جش
~~" و" صه " ابن الحسين، وفي " ست " ابن المتوكل كما يأتي. والظاهر أنه
~~النخاس الآتي الثقة، والله أعلم. 3070 - آدم بياع اللؤلؤ الكوفي " ق " وفي
~~" ست " ما يأتي في ابن المتوكل، ويحتمل الاتحاد. 3071 - آدم بن الحسين
~~النخاس، كوفي ثقة " جش " " صه " " د " له أصل، عنه اسماعيل بن مهران " جش "
~~والنجاشي في أكثر " صه " وفي بعض " جش " سهو. وفي " ق " أبو الحسين النخاس،
~~كما تقدم، ذكره الميرزا واستظهره. 3072 - آدم بن صبيح الكوفي " ق " هكذا في
~~التلخيص، لم أقف له على مدح فيترك ما تفرد به. 3073 - آدم بن عبد الله
~~القمي " ق " ابن عبد الله بن سعد الاشعري القمي " قي " هو والد اسحاق الذي
~~يروي عن الرضا عليه السلام، ويمكن استفادة الوثاقة من كونه قميا، فتأمل.
~~3074 - آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي " ق " لم يوجد له ما يوجب
~~قبول حديثه. 3075 - آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ، كوفي ثقة، له
~~أصل رواه جماعة، منهم عبيس، وفي " د " " ق " " جش " مهمل، وليس في " صه "
~~وهو يؤيد الاهمال كما قيل. وفيه نظر، والظاهر اتحاد الاربعة، يروي عن
~~الصادق عليه السلام. 3076 - أبان بن أبي عمران الفزاري الكوفي " ق ". 3077
~~- أبان بن أرقم الاسدي " ق " ليس في " صه " ولا غيره، وكأنه مهمل.

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# 3078 - أبان بن أرقم السنبسي الطائي الكوفي أبو الارقم " ق " الظاهر أنه
~~مهمل. 3079 - أبان بن أرقم العنزي القيسي الكوفي، أسند عنه " ق " وفيه مدح ms0312
~~كما مر في المقدمات. 3080 - أبان بن تغلب بن رباح أبو بكر سعيد البكري
~~الجريري مولى بني جرير " ست " " جش " " د " وابن سعيد سهو على الظاهر، وهو
~~ثقة جليل عظيم المنزلة في الاصحاب، لقى " ين " " قر " " ق " عليهم السلام،
~~وفيه روايات على جلالته. 3081 - أبان بن راشد الليثي " ق " الظاهر أنه
~~مهمل. 3082 - أبان بن صدقة الكوفي " ق " وهو كنظائره غير مطبوع الحديث ولا
~~مقبول القول لا أتكل على ما تفرد به. 3083 - أبان بن عبد الرحمن أبو عبد
~~الله البصري، أسند عنه " ق " وفيه مدح ولا يدل على التوثيق. 3084 - أبان بن
~~عبد الملك الثقفي، شيخ من أصحابنا، روى عن أبي عبد الله كتاب الحج " جش "
~~أقول: لم يصرح فيه بالتوثيق، الله م الا أن يقال: ان هذا التعظيم أعلى منه.
~~3085 - أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي، أسند عنه " ق " ويحتمل اتحاده مع
~~الثقفي المتقدم، وان كان ظاهر الشيخ التغاير، ولا يسمن الاتحاد والتغاير مع
~~عدم وجود ما يوجب القبول فيهما. 3086 - أبان بن عبد ة الصيرفي الكوفي " ق "
~~وهو كأضرابه غير معلوم الحال لا يعتد به. 3087 - أبان بن عثمان الاحمر
~~البجلي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# السلام " ست " " جش " عنه جماعة منهم أحمد البزنطي " ست " وفي " صه " "
~~كش " عن معد قال: انه من الناووسية، وأجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه،
~~وقبول قوله قوي. 3088 - أبان بن عمرو بن أبي عبد الله الجذلي الكوفي " ق "
~~أقول: الجذلي بالذال المهملة والمعجمة. وفي القاموس يأتي ان الجذل الطعان
~~بالكسر لقب علقمة من مشاهير العرب. 3089 - أبان بن عمر الاسدي، ختن آل ميثم
~~بن يحيى التمار، شيخ من أصحابنا ثقة " صه " " جش " " د " ثم فيهما لم يرو
~~عنه الاعبيس بن هشام وعباس بن هشام أظهر، كما تقدم في الطبقة السابقة. 3090
~~- أبان بن مصعب الواسطي " ق " غير معلوم الحال، فلا اعتداد بحديثه، والله
~~أعلم. 3091 - ابراهيم أبو اسحاق البصري، كما في " ق ". 3092 - ابراهيم يلقب
~~أبو السفاتج ms0313 ويكنى أبا اسحاق، وقيل: يكنى أبا يعقوب ومن قال هذا اسمه اسحاق
~~بن عبد العزيز، ويأتي في اسحاق أنه يروي عن الصادق عليه السلام. 3093 -
~~ابراهيم بن أبي البلاد، يحيى بن سليم، ثقة روى عن " ق " و" ظم " " ضا "
~~عليهم السلام وعمر دهرا، وكان للرضا عليه السلام إليه رسالة وأثنى عليه،
~~عنه محمد بن سهل بن اليسع. 3094 - ابراهيم بن أبي زياد الكرخي، يروي عن " ق
~~" و" ظم " عليهما السلام يروي عنه ابن محبوب وابن أبي عمير وصفوان، وفي "
~~تعق " كل ذلك يشعر بوثاقته، ونقل عن خاله الحكم بحسنه، واحتمل البعض بأنه
~~ابن عثمان الملقب بأبي أيوب الثقة الآتي، ولعله ناش من الاشتراك في الراوي.
~~3095 - ابراهيم بن أبي سمال واقفي " صه " " جش " " ظم " ثقة وربما يشك في
~~وقفه، وفي " ست " له كتاب، عنه الحسن بن علي بن فضال.

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# 3096 - ابراهيم بن أبي فاطمة " ق ". 3097 - ابراهيم بن أبي المثنى عبد
~~الاعلى كوفي " ق " 3098 - ابراهيم الاحمري " ق " " قي " الكوفي " ق " ولعله
~~مع ابن عبد الله الآتي متحدان، وقد احتمله الميرزا. 3099 - ابراهيم بن
~~الازرق الكوفي بياع الطعام، روى عنه وعن " ق " عليه السلام " قر " كذا في
~~تلخيص الاقوال. 3100 - ابراهيم بن اسحاق الحارثي " ق " وفي " قي " لقبه بما
~~فيه وزاد التكنية بأبي اسحاق، والرجل غير معلوم الوصف، فلا أرى العمل
~~بحديثه. 3101 - ابراهيم بن أحمد، غير مذكور في كتب الرجال، الا أنه موجود
~~في طريق بعض روايات شيخنا الصدوق، يروي عن داود بن عمرو، ويروي عنه أحمد بن
~~الحسين غزوان. 3102 - ابراهيم بن اسحاق بن أزور، شيخ لا بأس به " صه " عن "
~~قي " الظاهر أنه في هذه الطبقة، والله أعلم. 3103 - ابراهيم بن اسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام " ق " قال في
~~التلخيص: وليس في بعض النسخ. 3104 - ابراهيم بن بشر، له مسائل الى الرضا
~~عليه السلام، عنه محمد بن عبد الحميد " جش " وفيه دلالة أو اشعار على كونه
~~اماميا. ms0314 3105 - ابراهيم الجرزي " ق " الظاهر أنه من أصحابه عليه السلام لم
~~أظفر على ما يوجب قبول حديثه. 3106 - ابراهيم بن جعفر بن محمود الانصاري
~~المدني " ق " من أصحابه عليه السلام على الظاهر. 3107 - ابراهيم بن جميل
~~أخو طربال الكوفي " ق " روى عنه علي بن شجرة، وابراهيم بن اسحاق " قر "
~~وكلهم في هذه الطبقة كما دريت وتدري في محله. 3108 - ابراهيم بن حبيب
~~القرشي " ق ".

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# 3109 - ابراهيم بن الحسن بن علي بن الحسين أبو علي، مدني نزل الكوفة " ق
~~". 3110 - ابراهيم بن حيان الاسدي الكوفي، نزل واسط " قر ". 3111 - ابراهيم
~~بن حيان الواسطي " ق " والظاهر اتحاده مع الاول، الا أنه قد قيل ان في بعض
~~النسخ الاول بالنون والثاني بالياء 3112 - ابراهيم بن خالد العطار، له
~~كتاب، عنه ابن نهيك العبدي، يعرف بابن ملبقة، روى عن " ق " عليه السلام وعن
~~" ضح " يعرف بابن أبي مليكة بالميم المضمومة واللام المفتوحة والياء
~~المثناة. 3113 - ابراهيم بن خربوذ المكي " ق ". 3114 - ابراهيم بن زياد أبو
~~أيوب الخزاز الكوفي " ق " اسمه قيل: ابراهيم بن عثمان، وقيل: ابن عيسى
~~وسيأتي. 3115 - ابرهيم بن زياد الخارفي الكوفي " ق " والخارف اسم محلة أو
~~بطن من همدان أو حافظ النخل، وبلا لام لقب مالك بن عبده أبو قبيلة من
~~همدان، والكل محتمل. 3116 - ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري المدني " ق " وجده الاعلى على الظاهر من أصحاب " ل " صلى الله
~~عليه وآله الا أن حاله غير معلوم. 3117 - ابراهيم بن سعيد المدني، أسند عنه
~~" ق " وفيه مدح غير واف للقبول. 3118 - ابراهيم بن سلمة الكناني " ق " لم
~~أجده في غيره، وهو كأشباهه مجهول الحال، فلا يقبل حديثه. 3119 - ابراهيم بن
~~سليمان بن أبي داحة " صه " " جش " ابن داحة " ست " " د " عن الجاحظ " جش "
~~المزني و" جش " المدني " صه " وكان وجه أصحابنا بالبصرة فقها وكلاما وأدبا
~~وشعرا، يحكى عنه الجاحظ كثيرا، يروي عن " ق ".

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# 3120 - ابراهيم بن سماعة الكوفي " ق " وهو كأضرابه مطعون ms0315 فقاهة. 3121 -
~~ابراهيم بن سنان، من رجال " ق " عليه السلام " قي ". 3122 - ابراهيم بن
~~السندي الكوفي " ق ". 3123 - ابراهيم بن شعيب الكوفي " ق ". 3124 - ابراهيم
~~بن شعيب المزني الكوفي " ق ". 3125 - ابراهيم بن شعيب بن ميثم الاسدي
~~الكوفي " ق ". 3126 - ابراهيم الشعيري، يروي عنه ابن أبي عمير، وفيه اشعار
~~بوثاقته، ولا يبعد كونه أخا اسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري، الا في
~~بعض الروايات عن ابن أبي عمير عن صاحب الشعير " تعق " أقول: لم أقف على ما
~~يدل على اخوته الا الاتحاد في الوصف، وما استدركه أخيرا غير مناف لما ذكره
~~أولا، كما لا يخفى. 3127 - ابراهيم بن صباح الازدي الكوفي " ق ". 3128 -
~~ابراهيم الصيقل " ق ". 2129 - ابراهيم بن غمرة الغفاري مدني، وهو ابن أبي
~~عمرو مولاهم " ق ". 3130 - ابراهيم بن عاصم، ذكره " كش " في أصحابنا الذين
~~روى عنهم ابن اسماعيل بن بزيغ، فالظاهر أنه من أصحابنا المعروفين من
~~المشايخ، والله أعلم، هكذا ذكره الميرزا " ره " وليس بمتجه، كما لا يخفى.
~~3131 - ابراهيم بن عبد الحميد، ثقة، له أصل، عنه ابن أبي عمير وصفوان، من
~~أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وأدرك " ضا " وأخوه الصباح قيل: وهو أخو
~~محمد بن عبد الله بن زرارة لامه، وكونه واقفا منوط بكلام هنا. 3132 -
~~ابراهيم بن عباد البرجمي الكوفي " ق ". 3133 - ابراهيم بن عبادة الازدي
~~الكوفي " ق ". 3134 - ابراهيم بن عبد الرحمن بن امية بن محمد بن عبد الله
~~بن ربيعة الخزاعي أبو محمد المدني، أسند عنه " ق " وفيه مدح لا يخفى. 3135
~~- ابراهيم بن عبد الله الاحمري " قر " " ق " كوفي " ق " روى عنه وعن

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# أبي عبد الله عليه السلام، روى عنه سيف بن عميرة " قر ". 3136 - ابراهيم
~~بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام الهاشمي
~~المدني، قتل سنة خمس واربعين ومائة لخمس بقين من ذي القعدة " ق ". 3137 -
~~ابراهيم بن عبيد أبو غرة الانصاري " قر " " ق ". 3138 - ابراهيم بن عثمان،
~~وقيل: ابن عيسى أبو ms0316 أيوب الخزاز، ثقة كبير المنزلة يروي عن " ق " و" ظم "
~~عليهما السلام وقد مر بعنوان زياد، فتأمل. 3139 - ابراهيم بن عربي الاسدي
~~مولاهم، اسند عنه " ق ". 3140 - ابراهيم بن عطية الواسطي " ق ". 3141 -
~~ابراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني " ق ". 3142 - ابراهيم
~~بن عمر اليماني الصنعاني، شيخ من أصحابنا، ثقة، روى عن أبي جعفر " قر "
~~عليهما السلام ذكر ذلك أبو العباس. وقال " غض ": ضعيف جدا، و" جش " توثيقه
~~أرجح من تضعيف " غض " عنه حماد. 3143 - ابراهيم بن غريب كوفي " ق ". 3144 -
~~ابراهيم الغفاري " ق ". 3145 - ابراهيم بن الفضل المدني أبو اسحاق " ق ".
~~3146 - ابراهيم بن الفضل الهاشمي المدني، أسند عنه " ق " ولا يبعد كونه
~~المتقدم، فتأمل. 3147 - ابراهيم الكرخي بغدادي " ق " " قي " من أبناء العجم
~~فيه وفي " يب " ابن أبي زياد الكرخي عن " ق " عليه السلام. 3148 - ابراهيم
~~بن المتكلم الكوفي " ق ". 3149 - ابراهيم بن المثنى " ق " ثم قال الميرزا
~~بعده: مرتين. 3150 - ابراهيم بن محرز الجعفي " ق ". 3151 - ابراهيم بن محمد
~~بن أبي يحيى أبو اسحاق، مولى أسلم، مدني، روى

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# عن " قر " و" ق " عليهما السلام وكان خاصيا بحديثنا والعامة تضعفه، وفيه
~~امارة على قبول حديثه، بل له تأييدات أخر. 3152 - ابراهيم بن عبد الله
~~الجعفري، أسند عنه " ق " وفيه مدح الا أنه كما قيل: يحتمل كونه ابراهيم بن
~~أبي الكرام، فحينئذ يدخل في السابقة. 3153 - ابراهيم بن محمد بن علي
~~الكوفي، أسند عنه " ق ". 3154 - ابراهيم بن محمد بن يحيى المدني، أسند عنه
~~" ق " وفي بعض ابن أبي يحيى، وهو الصحيح وقد تقدم في ترجمته. 3155 -
~~ابراهيم المخارقي، روى " كش " أنه وصف عقيدته لابي عبد الله عليه السلام
~~فقال: رحمك الله وأوصاه بالورع، وعن بعض النسخ الخارفي فهو ابن الزياد
~~المتقدم. 3156 - ابراهيم بن مرثد الازدي " قر " " ق " الكندي أبو سفيان أخو
~~أبي صادق الكوفي " ق ". 3157 - ابراهيم بن معاد، روى عنه في قوله تعالي "
~~أن الذين ارتدوا على أدبارهم " حديث التعاقد ms0317 بين القوم " قر ". 3158 -
~~ابراهيم بن معرض الكوفي " ق " " قر " روى عنه وعن " ق " عليهما السلام روى
~~عنه منصور بن حازم، وحصين بن مخارق " قر ". 3159 - ابراهيم بن معقل بن قيس
~~اخو اسحاق " ق ". 3160 - ابراهيم بن منير الكوفي " ق ". 3161 - ابراهيم بن
~~المفضل بن قيس بن رمانة الاشعري مولاهم، أسند عنه " ق ". 3162 - ابراهيم بن
~~مهاجر " ق ". 3163 - ابراهيم بن مهاجر الازدي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3164
~~- ابراهيم بن مهزم الاسدي يعرف بابن أبي بردة، ثقة ثقة، روى عن " ق " و" ظم
~~" عليهما السلام وعمر عمرا طويلا " صه " " جخ ".

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# 3165 - ابراهيم بن ميمون بياع الهروي " ق ". 3166 - ابراهيم بن نصر بن
~~القعقاع الجعفي، كوفي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة
~~صحيح الحديث " صه " " جش " أسند عنه " ق ". 3167 - ابراهيم بن ميمون الكوفي
~~" ق " وقد مر مرارا أن مثله مجهول الحال، فلا يقبل حديثه. 3168 - ابراهيم
~~بن نعيم الصحاف الكوفي " ق ". 3169 - ابراهيم بن نعيم بضم الميم وفتح العين
~~أبو الصباح بفتح الاول وتشديد الباء الكناني، قال له الصادق عليه السلام:
~~أنت ميزان لا عين فيه، راى أبا جعفر عليه السلام روى عن " ظم " عليه السلام
~~قال أبو العباس: يسميه الصادق عليه السلام بالميزان الثقة. 3170 - ابراهيم
~~بن هارون الخارفي " ق ". 3171 - ابراهيم بن هلال بن جابان الكوفي " ق " غير
~~موصوف بوصف من المدح والذم، فلا يقبل حديثه فقاهة. 3172 - ابراهيم بن يحيى
~~ثقة، وهو ابن أبي البلاد، وقد تقدم. 3173 - أجلح - بالجيم - بن عبد الله
~~أبو حجية الكندي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي، وهو صدوق شيعي، مات
~~سنة خمس وأربعين ومائة، وهو المنقول عن الذهبي. 3174 - أحمد بن أبي
~~الاكراد، روى عن أحمد بن الحارث " ق " وكذا يروي عنه المفضل بن عمر كما
~~يأتي، لم أجد له مدحا في كتب الرجال. 3175 - أحمد بن بشر بن عمار الصيرفي "
~~ق " مجهول الحال غير مطبوع المقال فقاهة، والله أعلم. 3176 - أحمد بن بشير
~~أبو بكر ms0318 العمري الكوفي " ق " وهو كسابقه مجهول الوصف. 3177 - أحمد بن ثابت
~~الحنفي الكوفي، ويقال: الهمداني " ق ".

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# 3178 - أحمد بن جابر الكوفي، أخو زيد الفتات " ق " " قي ". 3179 - أحمد
~~بن الحارث، روى عنه المفضل بن عمر " ق " " قي " وأحمد بن أبي الاكراد " ق "
~~وقد مر في عنوانه. 3180 - أحمد بن سليم القبي بالباء الموحدة أو القتي
~~بالتاء المثناة من فوق الكوفي. 3181 - أحمد بن عاند بن حبيب " جش " " د " "
~~ق " العبسي الكوفي أبو علي، أسند عنه " ق " قال علي بن فضال حين سأله معد
~~عن حاله: صالح كان يسكن بغداد، قال: لم ألقه كان صحب أبا خديجة وأخذ عنه،
~~وهو في السابقة أيضا. 3182 - أحمد بن عبد العزيز الجوهري، له كتاب السقيفة
~~" ست " الكوفي أبو شبل " ق ". 3183 - أحمد بن عبيد الازدي الكوفي مولى " ق
~~". 3184 - أحمد بن عمران الحلبي " قر " أقول: ذكره في رجاله عليه السلام
~~يحتمل أن يكون ناشيا من الكنية بأبي جعفر، فالظاهر أن هذا من أصحاب " ج "
~~بناءا على كون أبيه من أصحاب " ق " أو " ضا " عليهما السلام، فهو في
~~السابقة. 3185 - أحمد بن عمرو بن سعيد، يروي عنه عبد الله بن المغيرة،
~~وفيها اشعار بالاعتماد عليه " تعق ". 3186 - أحمد بن غزال المزني الكوفي "
~~ق ". 3187 - أحمد بن مبشر الطائي الكوفي " ق ". 3188 - أحمد بن مزيد بن
~~باكر الاسدي الكاهلي، مولاهم كوفي " ق ". 3189 - أحمد بن معاذ الجعفي
~~الكوفي " ق " وفي " د " عنه الميرزا ذكره في رجال " ج " الظاهر أنه من رجال
~~" ق " عليه السلام. 3190 - ادريس لم ينسب " ق " كذا ذكره في تلخيص الاقوال.
~~3191 - ادريس بن عبد الله الازدي الكوفي " ق " " جخ ". 3192 - ادريس بن عبد
~~الله الاصبهاني " ق " " جخ ".

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# 3193 - ادريس بن عبد الله البكري " ق ". 3194 - ادريس بن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام الهاشمي المدني " ق ". 3195 -
~~ادريس بن عبد الله القمي " ق " يجئ أخوه عبد الملك بن عبد الله القمي. 3196
~~- ادريس بن عبد ms0319 الله الهمداني المرهبي " ق " " جخ ". 3197 - ادريس بن هلال،
~~روى عنه محمد بن سنان على ما في " يه " لكنه غير مذكور في كتب الرجال،
~~والله اعلم بالحال. 3198 - ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو عبد الله
~~الازدي الكوفي " ق " " جخ ". 3199 - أديم بن الحر الجعفي، مولاهم الحذاء،
~~كوفي ثقة، له أصل " صه " " جش " صاحب " ق " عليه السلام يروي عنه نيفا
~~وأربعين حديثا " صه ". 3200 - أرطارة بن الاشعث البصري " ق ". 3201 - أرطاة
~~بن حبيب الاسدي، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " جش " " صه " وزاد
~~الاول له كتاب عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قد وصفه في " مشكا "
~~بالثقة. 3202 - أسباط بن سالم بياع الزطي " ق " " ست " " جش " الكوفي " ق "
~~أبو علي مولى بني عدي من كندة روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام ذكره أبو
~~العباس وغيره في الرجال " جش ". 3203 - أسباط بن عروة البصري " ق ". 3204 -
~~أسباط بن محمد بن عمرو القرشي، مولاهم الكوفي " ق ". 3205 - اسحاق بن أبان،
~~هو ابن محمد بن أحمد " تعق " أقول: وقد نسب الى الجد الاعلى، كما سيجئ.
~~3206 - اسحاق بن ابراهيم الازدي، أبو ابراهيم الكوفي " ق ".

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# 3207 - اسحاق بن ابراهيم الازدي الكوفي العطار " ق " ثم كرر مزيدا أبو
~~يعقوب، أسند عنه. 3208 - اسحاق بن ابراهيم الجعفي " ق ". 3209 - اسحاق أبو
~~هارون الجرجاني، أسند عنه " ق ". 3210 - اسحاق بن أبي جعفر الفراء الكوفي "
~~ق ". 3211 - اسحاق بن بريد أبو يعقوب الطائي الكوفي " ق " مولى كوفي ثقة،
~~روى عن " ق " عليه السلام، وأبوه عن " قر " عليه السلام ومن الاصحاب من صحف
~~أبوه، فقال: يزيد بالمثناة من تحت والزاي. 3212 - اسحاق بن بشر أبو حذيفة
~~الكاهلي الخراساني، ثقة من العامة، ذكروه في رجال " ق " عليه السلام " صه "
~~" جش " وفي " ق " ابن بشر أبو حذيفة الخراساني، أسند عنه. 3213 - اسحاق
~~بياع اللؤلؤ الكوفي " ق " وفي " تعق " في الصحيح عن صفوان عن ابن مسكان
~~عنه، وفيه اشعار بالاعتماد بل الوثاقة، ويظهر من روايته كونه شيعيا ms0320 انتهى.
~~3214 - اسحاق بن جرير واقفي " ظم " البجلي الكوفي " ق " أبو يعقوب، روى عن
~~" ق " عليه السلام، ثقة فحديثه مقبول ان قلنا باعتبار الموثق. 3215 - اسحاق
~~بن جندب، أبو اسماعيل الفرايفي، ثقة روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب
~~رواه عبيس " جش ". 3216 - اسحاق بن خليد البكري الكوفي " ق ". 3217 - اسحاق
~~بن شعيب بن ميثم الاسدي، مولاهم كوفي التمار، أسند عنه " ق ". 3218 - اسحاق
~~بن عبد العزيز الكوفي، روى عن " ق " عليه السلام " جخ " " صه " البزاز
~~الملقب بأبي يعقوب، ويلقب أبا السفاتج و" غض " ضعفه، وقد تقدم أنه ابن
~~ابراهيم.

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# 3219 - اسحاق بن عبد الله أبو السفاتج الكوفي " ق ". 3220 - اسحاق بن عبد
~~الله بن سعد بن مالك الاشعري، قمي ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام
~~وابنه أحمد مشهور " صه " " جش ". 3221 - اسحاق العطار الطويل الكوفي " ق ".
~~3222 - اسحاق العقرقوفي " ق ". 3223 - اسحاق بن عمار الكوفي الصيرفي أبو
~~يعقوب، كان شيخنا من أصحابنا روى عن " ق " و" ظم " ثقة امامي، عنه ابن أبي
~~عمير وصفوان، وهذا غير ابن عمار الساباطي، بل هو ابن عمار بن حيان مولى بني
~~تغلب، واخوته يونس وقيس واسماعيل وابنا أخيه الآخر علي وبشر كانا من وجوه
~~من روى الحديث. 3224 - اسحاق بن عمار الساباطي، له أصل وكان فطحيا إلا أنه
~~ثقة، وأصله معتمد عليه " ست " وتوهم في " صه " اتحاده مع السابق وكونه
~~فطحيا ثقة، وتوقف فيما ينفرد به. والصواب كما ذهب إليه غير واحد التغاير،
~~وهو من الفطحية والسابق من الامامية، وحديثه موثق والسابق صحيح، وطائفته
~~ساباطية منسوبة الى التغلبية والكوفية. 3225 - اسحاق بن غالب الاسدي
~~والبتي، عربي أصيل، ثقة وأخوه عبد الله كذلك، وكانا شاعرين رويا عن " ق "
~~عليه السلام، له كتاب عنه صفوان " جش ". 3226 - اسحاق بن فروخ مولى آل طلحة
~~" ق ". 3227 - اسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي المدني " ق ". 3228 -
~~اسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مراد بن عبد الله بن عقبة بن الحارث
~~النخعي ms0321 أخو الاشتر، وهو معدن التخليط، له كتب في التخليط، عنه الجرمي " جش
~~" " صه " وفي " غض " انه كان فاسد المذهب، كذابا في الرواية، وضاعا في
~~الحديث الخ. والاسحاقية تنسب إليه، والجرمي هو علي الطاطري. 3229 - اسحاق
~~المدائني، هو ابن عمار الساباطي، لان ساباط من قرى المدائن " تعق " أقول:
~~مجرد ذلك لا يصلح لكونه قرينة على الاتحاد، الا أن ينضم إليه

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# امارات أخر، فيعمل على ظاهر العنوان وهو التعدد، فلا يعمل بقوله للجهالة.
~~3230 - اسحاق بن المرادي الكوفي " ق " ثم فيهم أي في رجال " ق " اسحاق
~~المرادي، عنه ابن مسكان، كرره لذكر من يروي عنه أو ذكره سهوا، والله أعلم.
~~3231 - اسحاق بن منصور العرزمي " ق ". 3232 - اسحاق بن هلال، عنه ابن أبي
~~عمير كما قيل، ففيه اشعار بوثاقته " تعق ". 3233 - اسحاق بن الهيثم كوفي "
~~ق ". 3234 - اسحاق بن يحيى الكاهلي الكوفي " ق ". 3235 - اسحاق بن يزيد بن
~~اسماعيل الطائي على ما في " صه " وقد تقدم في ابن بريد بالموحدة وفي " تعق
~~" حكم خالي بحسنه، والظاهر أن للصدوق طريقا إليه، ثم نفى البعد عن كونه
~~اسحاق بن جرير بن يزيد وهو بعيد. 3236 - أسد بن اسماعيل " ق " ولم أظفر له
~~على مدح ولا ذم، فهو كنظائره مجهول الحال غير مقبول المقال فقاهة. 3237 -
~~أسد بن سعيد الخثعمي الكوفي. 3238 - أسد بن عامر القيسي " ق " وعن نسخة ابن
~~عمار. 3239 - أسد بن عطاء الكوفي " ق ". 3240 - أسد بن معلى بن أسد القمي
~~البصري، رجل من أصحابنا، أخباري بصري، له كتاب أخبار صاحب الزنج " جش " وفي
~~رجال الميرزا بدله " لم " وفي نسخة صحيحة من " جش " كما في المنتهى جل اي
~~جليل والراء سهو من الناسخ لجهالته بالمعنى، ولعله في السابقة ايضا. 3241 -
~~أسد بن يحيى البصري " ق ". 3242 - اسرائيل بن أسامة بياع الزطي الكوفي " ق
~~". 3243 - اسرائيل بن عائذ المدني المخزومي " ق ". 3244 - اسرائيل بن يونس
~~بن أبي اسحاق الكوفي " ق ".

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# 3245 - أسعد بن سعيد النخعي الكوفي " ق ". 3246 - أسعد بن عمرو ms0322 الاسلمي "
~~ق ". 3247 - الاسقع الكندي الكوفي " ق ". 3248 - أسلم أبو تراب مولى، يروي
~~عنه معاوية بن وهب " ق ". 3249 - أسلم بن عائذ المدني " ق ". 3250 -
~~اسماعيل بن ابراهيم بن بزة القصير، كوفي " ق " ثقة " صه " " جش " عنه محمد
~~بن زياد " ست " علي بن الحسين " جش ". 3251 - اسماعيل أبو أحمد الكاتب
~~الكوفي " ق ". 3252 - اسماعيل بن أبي خالد، روى أبوه عن " قر " عليه السلام
~~وهو عن " ق " وكلاهما ثقتان من أهل الكوفة من أصحابنا الامامية. 3253 -
~~اسماعيل بن أبي زياد المدعو بالسكوني الشعيري في " ست " ابن أبي زياد، له
~~كتاب وله كتاب النوادر، وقد اختلفوا فيه اختلافا عظيما واشتهر عاميته،
~~واحتمال التشيع غير بعيد، ومع عدمه قبول روايته قوي، كيف ويظهر من الاساطين
~~كونه اماميا، والله أعلم. 3254 - اسماعيل بن أبي زياد السلمي، كوفي ثقة،
~~روى عن " ق " عليه السلام وفي " ق " ابن زياد كما يأتي، وفي " مشكا " ابن
~~أبي زياد السلمي، لم نظفر له بأصل ولا كتاب. 3255 - اسماعيل بن أبي سارة في
~~الكافي في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه، ويحتمل أن يكون أخا الحسن بن أبي
~~سارة، فيشير الى نباهته أيضا " تعق " أقول: ان أيضا اشارة الى ان اخوته له
~~فيها اشعار بالنباهة كرواية ابن أبي عمير، فتأمل. 3256 - اسماعيل بن أبي
~~سمال باللام، وقيل: بالكاف. وهو أخو ابراهيم كان واقفيا ثقة، وقد تقدم أخوه
~~في عنوان ابراهيم أبي بكر، وهو أيضا مثله. 3257 - اسماعيل بن أبي يحيى
~~الهاشمي، مولاهم الكوفي الصيرفي " ق ". 3258 - اسماعيل بن بشار البصري " ق
~~" قال الميرزا: والذي رأيته بالمثناة

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# والمهملة كما يأتي، وهو الذي وجدته في النسخ المعتمدة من كتب الحديث
~~أيضا. 3259 - اسماعيل بن جابر، ثقة ممدوح له أصول، رواها عنه صفوان بن
~~يحيى، روى عنهما عليهما السلام، وما ورد فيه من الذم منظور فيه. 3260 -
~~اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني " ق ". 3261 - اسماعيل بن جعفر " ق "
~~لم أجد له وصفا غير العنوان، فالاقرب عدم قبول حديثه. 3262 - اسماعيل ms0323 بن
~~جعفر بن عثمان بن عيسى العامري " قي " " ق ". 3263 - اسماعيل بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الهاشمي المدني "
~~قي " " ق ". 3264 - اسماعيل بن جفينة، وهو ابن عبد الرحمن أو ابن عبد الله،
~~كما يأتي في عنوانهما. 3265 - اسماعيل بن حازم الجعفي الكوفي، مولى نهم " ق
~~". 3266 - اسماعيل بن حازم السلمي الكوفي " ق ". 3267 - اسماعيل بن حقيبة
~~بالمهملة، هو ابن جفينة المتقدم، والآتي في عنوان ابن عبد الله وابن عبد
~~الرحمن. 3268 - اسماعيل بن الخطاب السلمي " ق " روى " كش " حديثا فيه لم
~~يعلم صحته ولا فساده، فالاقوى التوقف في روايته واليه منه في " صه ". 3269
~~- اسماعيل بن رباح الكوفي " ق " وفي " تعق " بالباء الموحدة وقد يوجد
~~بالمثناة، عنه ابن أبي عمير في الصحيح، وفيه اشعار بوثاقته، وعمل بخبره
~~الاصحاب في باب دخول الوقت في أثناء الصلاة. 3270 - اسماعيل بن زياد السلمي
~~الكوفي " ق " وقد سبق ابن أبي زياد. 3271 - اسماعيل بن سالم، عنه ابن أبي
~~عمير، ويحتمل كونه ابن سلام " تعق " أقول: وفيه دلالة على نباهته بل
~~وثاقته. 3272 - اسماعيل بن سلام، في ترجمة علي بن يقطين روى معجزة عن " ظم "

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# عليه السلام يظهر كونه من الشيعة ومأمونا على سرهم، ولعله ابن سلام
~~السابق " تعق ". 3273 - اسماعيل بن سيار " غين " ويأتي ابن يسار بتقديم
~~الياء، كذا ذكره في المنتهى، ويظهر منه اتحاده مع ابن يسار الآتي ووقوع
~~التصحيف، وهو غير معلوم، خال عن الامارة. 3274 - اسماعيل بن شعيب السمان
~~الاسدي الكوفي " ق " 3275 - اسماعيل بن شعيب بن ميثم الاسدي الكوفي " ق ".
~~3276 - اسماعيل بن صدقة الكوفي القراطيسي، أسند عنه " ق ". 3277 - اسماعيل
~~بن عامر، ابن أبي عمير عن حماد عنه، كما في ترجمة المفضل بن عمر، وفيه
~~اشعار بوثاقته، ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته، وهو والد علي بن اسماعيل
~~بن عامر الآتي عن " ظم " ويحتمل كونه عمار وقيل له عامر فتأمل " تعق " فعلى
~~هذا يكون أخا اسحاق الثقة الجليل ms0324 الآتي، فتأمل. 3278 - اسماعيل بن عبد
~~الحميد الكوفي " ق ". 3279 - اسماعيل بن عبد الخالق وعاش الى أيام " ق "
~~عليه السلام يروي عنه وعن " ظم " عليه السلام والظاهر كونه من الاخيار
~~الفضلاء، عنه البرقي محمد بن خالد. 3280 - اسماعيل بن عبد الرحمن الجرمي
~~الكوفي " ق ". 3281 - اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، تابعي سمع أبا
~~الطفيل عامر بن واثلة " قر " " ق " " صه " مات في حياة " ق " عليه السلام
~~وترحم عليه، وكان فقيها، ووثقه ابن نمير، فحديثه معتبر. 3282 - اسماعيل بن
~~عبد الرحمن حقينة الكوفي " ق " وقيل: جفينة وقد مر، وهو قليل الحديث، قال
~~معد: سألت علي بن فضال عن اسماعيل جفينة قال: صالح، وفي " ق " ابن عبد الله
~~حقيبة، كما يأتي. 3283 - اسماعيل بن عبد الرحمن السدي أبو محمد القرشي
~~المفسر الكوفي

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# " ق " الظاهر أنه عبد الرحمن بن أبي كريمة، والظاهر جلالته ببعض
~~العنايات. 3284 - اسماعيل بن عبد العزيز الاموي الكوفي " ق ". 3285 -
~~اسماعيل بن عبد الله الاعمش الكوفي، روى عنه ابن أبي عمير " ق " وفي " تعق
~~" وهو يشعر بوثاقته، وربما يأتي في الروايات بدون ذكر الاب وهو هذا. 3286 -
~~اسماعيل بن عبد الله الحارثي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3287 - اسماعيل بن
~~عبد الله حقيبة " ق " وقد تقدم ابن عبد الرحمن واسماعيل جفينة. 3288 -
~~اسماعيل بن عبد الله الرماح الكوفي، روى عنه أبان " ق ". 3289 - اسماعيل بن
~~عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام " ق ".
~~3290 - اسماعيل بن علي المسلي أبو عبد الرحمن، أسند عنه " ق ". 3291 -
~~اسماعيل بن علي الهمداني " ق ". 3292 - اسماعيل بن عمار الصيرفي الكوفي أخو
~~اسحاق " كش " بسند ضعيف كان " ق " عليه السلام إذا رآهما وقد يجمعهما
~~لاقوام يعني الدنيا والآخرة، وورد فيهما حديث صحيح. 3293 - اسماعيل بن
~~قدامة بن حمامة الضبي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3294 - اسماعيل القصير، له
~~كتاب، عنه محمد بن زياد " ست " وهو ابن ابراهيم، وقد تقدم. 3295 - اسماعيل
~~بن كثير السلمي الكوفي، أسند ms0325 عنه " ق ". 3296 - اسماعيل بن كثير العجلي
~~الكوفي أبو معمر " ق ". 3297 - اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن هلال
~~المخزومي أبو محمد، وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، يروي عنه ابن
~~أبي عمير، وفيها دلالة اخرى على وثاقته. 3298 - اسماعيل بن محمد الحميري
~~السيد الشاعر يكنى أبا عمر " ق " ثقة

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة رحمه الله " صه ". 3299 - اسماعيل بن
~~محمد المهري الكوفي " ق ". 3300 - اسماعيل بن مسلم المكي " ق ". 3301 -
~~اسماعيل بن يحيى بن عمارة البكري الكوفي " ق ". 3302 - اسماعيل بن يسار " ق
~~" " قي " قال الميرزا: وكأنه أحد اللآتيين. 3303 - اسماعيل بن يسار النصري
~~" ق ". 3304 - اسماعيل بن يسار الهاشمي، مولى اسماعيل بن علي بن عبد الله
~~بن العباس، ذكره أصحابنا بالضعف " صه " " جش " عنه محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب. 3305 - أسلم مولى علي بن يقطين، يأتي بلا ألف " تعق ". 3306 -
~~الاسود بن أبي الاسود الليثي، مولاهم الكوفي الحناط " ق ". 3307 - الاسود
~~بن رزين أبوع بد الله المزني، روى عن " ق " عليه السلام ذكره أصحاب الرجال،
~~له كتاب العتق " جش ". 3308 - الاسود بن عاصم الهمداني، كوفي أسند عنه " ق
~~". 3309 - أسيد بن حبيب الجهني " ق ". 3310 - أسيد بن عبد الرحمن أبو أحمد
~~الكوفي الكلالي " ق ". 3311 - أسيد بن عياض الكوفي " ق " " جخ ". 3312 -
~~الاشجع السلمي، من شعراء أهل البيت، دخل على " ق " عليه السلام " ب " وهو
~~من الشعراء المتكلمين، وفي الوجيزة " ح " وقد تأمل فيه أبو علي، وهو في
~~محله. 3313 - أشعث البارقي الكوفي " ق ": 3314 - أشعث بن سعيد أبو الربيع
~~البصري السمان " ق " " جخ ". 3315 - أشعث بن سويد النهدي الكوفي " ق ".
~~3316 - أشعر بن الحسن الجعفي الكوفي " ق " " جخ ".

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# 3317 - أشيم بن عبد الله أبو صالح الخراساني " ق ". 3318 - أصرم بن حوشب
~~" ست " " جش " " صه " البجلي عامي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " "
~~جش " عنه البرقي أبو أحمد، وفي " ضح " ابن حوشب بالمهملة المفتوحة والواو
~~الساكنة والمعجمة والموحدة. 3319 - الياس بن عمرو ms0326 البجلي، شيخ من أصحاب " ق
~~" عليه السلام متحقق بهذا الامر، وهو جد الحسن بن علي ابن بنت الياس " صه "
~~" جش " الصيرفي كما في ترجمة الحسن. قيل: والظاهر أن هذا والاول واحد،
~~فتأمل (1). 3320 - أنس بن أبي القاسم الحضرمي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3321
~~- أنس بن الاسود الكلبي الكوفي " ق ". 3322 - أيوب بن الحرق، ثقة مولى طريف
~~روى عن " ق " عليه السلام يعرف بأخي أديم، له أصل " جش " عنه أحمد بن أبي
~~عبد الله " ست " ولعله في السابقة، وطريقه عال. 3323 - أيوب بن راشد البزاز
~~" ق ". 3324 - أيوب بن زياد النهدي، مولاهم كوفي أسند عنه " ق " وكثيرا ما
~~يأتي أبو زياد النهدي ولعله هو، كما احتمله بعض الافاخم. 3325 - أيوب بن
~~سعيد الخطابي " ق ". 3326 - أيوب بن شعيب القزاز الكوفي " ق ". 3327 - أيوب
~~بن عثمان الكوفي " ق ". 3328 - أيوب بن عطية الاعرج " ق ". 3329 - أيوب بن
~~عطية أبو عبد الرحمن الحذاء، ثقة، روى عن " ق " عليه السلام له كتاب يرويه
~~صفوان بن يحيى، وفي رواية صفوان عنه امارة اخرى على وثاقته.

# ---

# (1) وجه التأمل أن المراد بالياس هو الذي ذكرناه في أصحاب " ضا " ويبعد
~~كونه من أصحاب " ق " فالحكم بالتعدد وجيه " منه ". (*)

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# 3332 - أيوب بن المهلب الكوفي " ق ". 3333 - أيوب بن النبال الكوفي " ق
~~". 3334 - أيوب بن واقد البصري " ق ". 3335 - أيوب بن هلال الشامي، أسند
~~عنه " ق ". 3336 - بحر بن زياد البصري " ق ". 3337 - بحر الطويل الكوفي
~~صاحب متاع مصر " ق ". 3338 - بحر بن عدي أبو يحيى الكوفي الوابشي " ق ".
~~3339 - بحر بن كثير السقاء البصري " ق " عده خالي " ح " لان للصدوق طريقا
~~إليه، ويروي عنه حماد بواسطة حريز، وفيه اشعار باعتماده عليه، وقال جدي:
~~يمكن الحكم بصحة حديثه لذلك، وفيه تأمل مضى " تعق ". 3340 - بحر المسلي
~~كوفي " ق ". 3341 - بدار بن راشد الكندي كوفي " ق ". 3342 - بدر بن رشيد
~~البكري مولاهم " ق ". 3343 - بدر بن عمرو العجلي كوفي " ق ". 3344 - بدر بن
~~مصعب الحرامي الكوفي " ق ". 3345 - بدر بن ms0327 الوليد الخثعمي كوفي " قي ".
~~3346 - بدر بن الوليد الكوفي " ق " ولعله الذي ذكر في " قي " ويظهر من
~~الشيخ أبي علي اتحاده معه، وفي " تعق " من بعض رواياته في الكافي كونه
~~اماميا، ويروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابن مسكان، وفيه اشعار بالاعتماد
~~والوثاقة. 3347 - بدل بن سليمان " ق ". 3348 - البراء بن محمد الكوفي، ثقة
~~" صه " " جش " له كتاب، عنه أيوب بن نوح " جش " وهو كأخيه في السابقة أيضا.
~~3349 - برد بن أبي زياد أبو عمرو، مولى بني هاشم كوفي " ق ". 3350 - برد بن
~~زائدة الجعفي، مولاهم الكوفي " ق ".

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# 3351 - بردة بن رجاء الكوفي " ق ". 3352 - بريد بن اسماعيل الطائي أبو
~~عامر كوفي " ق ". 3353 - بريد بن عامر الاسلمي، مولاهم المدني، أسند عنه "
~~ق ". 3354 - بريد الكناسي " ق ". 3355 - بريد مولى عبد الرحمن القصير كوفي
~~" ق ". 3356 - برية العبادي " ست " " ق " الحبري أسلم على يد " ق " عليه
~~السلام يقال: روى عنه ابن أبي عمير " ق " وفي " ست " برية الانصاري، له
~~كتاب، عنه عبيس واستظهر أنهما واحد. 3357 - برية النصراني، له كتاب " ست "
~~وقد توهم بعض اتحاده مع السابق، كما يظهر من " جش " حيث ذكر في ترجمة
~~العبادي أنه أسلم على يديه وهو هذا لا العبادي، وقد ذكره في " ست " مكررا،
~~ويلوح من الميرزا اتحاده، فلم يذكر أنه الاول بل قد صرح به في الوسيط،
~~فتأمل. 3358 - بزيع (1)، في الصحيح عن الصادق عليه السلام أنه قال عندما
~~أخبر بقتله: الحمد لله أما أنه ليس لهؤلاء شئ خير من القتل، لانهم لا
~~يتوبون أبدا. وفي آخر فيه محمد بن خالد الطيالسي، وهو غير مصرح بالتوثيق
~~أنه عليه السلام لعنه، فالرجل مردود. 3359 - بزيع مولى عمرو بن خالد كوفي "
~~ق ". 3360 - بزيع المؤذن " ق ". 3361 - بسر بن أبي غيلان الكوفي " ق " وفي
~~" صه " بضم الباء واسكان السين. 3362 - بسطام بياع اللؤلؤ، روى عنه علي بن
~~شجرة " ق " وعلي أيضا من

# ---

# (1) فعن تاريخ أبي زيد البلخي: أما البزيعية فأصحاب بزيع الحائك أقروا
~~بنبوته، وزعموا ms0328 أنهم كلهم أنبياء، وزعموا أنهم لا يموتون ولكنهم يرفعون،
~~وزعم بزيع أنه صعد الى السماء وأن الله مسح على رأسه ومج في فيه وأن الحكمة
~~تنبت في صدره " منه ". (*)

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# أصحابه عليه السلام يروي عنه. 3363 - بسطام الحذاء كوفي " ق ". 3364 -
~~بسطام بن الحصين الجعفي الكوفي " ق " ابن أخ خثيمة واسماعيل كان وجها في
~~أصحابنا وأبوه وعمومته وكان أوجههم اسماعيل " صه " " جش ". 3365 - بسطام بن
~~سابور الزيات أبو الحسين الواسطي، مولى ثقة، واخوته زكريا وزياد وحفص كلهم
~~ثقات رووا عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. ويقال: بسطام الزيات، وبسطام بن
~~الزيات، فقد يتكرر وهو واحد. 3366 - بسطام بن يزيد الجعفي كوفي " ق ". 3367
~~- بشار بن الاسود الكندي مولى " ق ". 3368 - بشار الاشعري لعنه الصادق عليه
~~السلام روى " كش " لعنه في معرض كونه كذابا أو عاجز الرأي. استظهر البعض
~~أنه الشعيري، وهو في محله، ويأتي في الكنى في أبي اسماعيل الشعيري. 3369 -
~~بشار بن بشار، يأتي في ابن يسار " تعق " أقول: قد ذكر " جش " بهذا العنوان
~~وأما غيرهما فقد ذكر بالياء المثناة التحتانية والسين المهملة في أبيه،
~~وأياما كان فالرجل واحد. 3370 - بشار بن سوار الاحمري كوفي " ق ". 3371 -
~~بشار بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي " ق ". 3372 - بشار بن مزاحم المنقري
~~مولاهم كوفي " ق ". 3373 - بشار بن مقرع العجلي الكوفي " ق ". 3374 - بشار
~~بن يسار الضبيعي أخوه سعيد مولى ضبيعة بن عجل، ثقة، روى هو وأخوه عن " ق "
~~و" ظم " عنه ابن أبي عمير، وأبان بن عثمان، وهو خير من أبان. 3375 - بشر بن
~~أبي غيلان الكوفي " ق " وقد تقدم بالمعجمة. 3376 - بشر بن أبي اسماعيل
~~كوفي، وهو من وجوه من روى الحديث، وفي

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# بعض النسخ بشير بالياء المثناة من تحت. 3377 - بشر بن بيان بن حمران
~~التفليسي نزل المدائن " ق ". 3378 - بشر بن حسان الذهلي الكوفي " ق ". 3379
~~- بشر بن زادان الجرزي، أسند عنه " ق " 3380 - بشر بن سلم أبو الحسن الكوفي
~~" ق " ولعله ابن سلام المذكور في ms0329 الطبقة السابقة، ومن أصحابنا من نقله
~~سالم، فتأمل، هكذا ذكره الميرزا، ولتأمله محل. 3381 - بشر بن سليمان
~~البجلي، كوفي، له كتاب، عنه محمد بن الربيع " جش " والظاهر أنه في الطبقة
~~التالية. 3382 - بشر بن الصلت العبدي الكوفي " ق ". 3383 - بشر بن عائذ
~~الاسدي مولاهم الكوفي " ق ". 3384 - بشر بن عبد الله الشيباني الكوفي " ق
~~". 3385 - بشر بن عتبة الاسدي الكوفي " ق ". 3386 - بشر بن عمارة الخثعمي
~~الكوفي المكتب، وعن بعض النسخ ابن همام. 3387 - بشر بن عياض الاسدي مولاهم
~~" ق ". 3388 - بشر بن مروان الكلابي الجعفري الكوفي، أسند عنه " ق ". 3389
~~- بشر بن مسلمة، كوفي ثقة روى عن الصادق عليه السلام يكنى أبا صدقة، له
~~كتاب، عنه ابن أبي عمير، ولعله من أصحاب " ظم " عليه السلام أيضا. 3390 -
~~بشر بن ميمون الوابشي النبال، كوفي " ق " الهمداني الكوفي، وأخوه شجرة وهما
~~ابنا أبي أراكة ميمون مولى بن وابش، وهو ميمون بن سنجار، وفي " كش ". و" صه
~~" و" د " بشير. 3391 - بشر بن همام الخثعمي الكوفي المكتب " ق " وفي بعض
~~النسخ ابن عمارة، كما تقدم. 3392 - بشير بن اسماعيل بن عمار، من وجوه من
~~روى الحديث " جش ".

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# وفي بعض النسخ المعتبرة بشر، كما تقدم عن " ق " أيضا. 3393 - بشير بن
~~خارجة الجهني المدني " ق ". 3394 - بشير الدهان، روى عن " ق " وقيل: يسير
~~بالباء والسين غير المعجمة " ظم ". 3395 - بشير بن عاصم البجلي الكوفي " ق
~~". 3396 - بشير الكناسي، يروي عنه يحيى الحلبي، وكذا حماد بن عثمان، كما في
~~الكافي في باب طاعة الامام عن بشير العطار عن " ق " قال: سمعته الحديث.
~~واستظهر في " تعق " اتصافه بالوصفين، ثم قال: وفي رواية الحلبي وحماد عنه
~~اشعار بالاعتماد عليه. وفيه نظر. 3397 - بشير النبال، روى " كش " حديثا في
~~طريقه محمد بن سنان، وصالح بن أبي حماد، وليس صريحا في تعديله، فأنا في
~~روايته متوقف " صه " وفي الوجيزة " ح ". 3398 - بكار بن أبي بكر الحضرمي
~~الكوفي " ق " وفي " تعق " روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر، ms0330 وفيه نوع
~~اعتماد، وعن " في " بكار بن بكر روى عنه يونس فتأمل (1). 3399 - بكار بن
~~رجاء اليشكري كوفي " ق ". 3400 - بكار بن زياد الكوفي الخزاز " ق ". 3401 -
~~بكار بن عاصم، مولى لعبد القيس " ق ". 3402 - بكار بن عبد الله بن مصعب،
~~وكان قد ظلم " ظم " عليه السلام في شئ، فدعا عليه فسقط في وقت دعائه عليه
~~من قصر فاندقت عنقه. وأما أبوه عبد الله، ففيه حكاية. 3403 - بكار بن كردم
~~الكوفي " ق " " د " في " تعق " قيل: بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال
~~المهملة، يروي عنه ابن أبي عمير ويونس بن عبد الرحمن. ويظهر

# ---

# (1) ولعل التأمل اشارة الى احتمال التعدد " منه ". (*)

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# في أخباره حسن عقيدته. وحكم خالي بحسنه لان للصدوق طريقا إليه. 3404 -
~~بكر بن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي الكوفي " ق ". 3405 - بكر بن أبي
~~حبيب كوفي " ق ". 3406 - بكر بن الارقط " ق ". 3407 - بكر بن حاجب التميمي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 3408 - بكر بن حبيس الازدي الكوفي " ق ". 3409 - بكر بن
~~حرب الشيباني، مولاهم كوفي " ق ". 3410 - بكر بن زياد الجعفي، مولاهم كوفي
~~" ق ". 3411 - بكر بن صالح الرازي الضبي مولى " ضا " مولى بني ضبة، روى عن
~~" ظم " ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب " صه " " جش ". 3412 - بكر بن عبد
~~الله الجعفي الكوفي " ق ". 3413 - بكر بن عمير الهمداني الارجي الكوفي " ق
~~". 3414 - بكر بن عيسى أبو زيد البصري الاحول، أسند عنه " ق ". 3415 - بكر
~~بن محمد الازدي أبو محمد الكوفي، عربي وجه في هذه الطائفة من بيت جليل
~~بالكوفة من آل نعيم الغامديين عمومته شديد وعبد السلام، وابن عمه الاخير
~~موسى من أصحاب " ظم " و" ضا " عليهما السلام وعمتة غنيمه روت عن " ق " و"
~~ظم " عليهما السلام، وعمر حتى يروي عن " ق ". 3416 - بكر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن نعيم الغامدي الازدي أبو محمد، وجه في هذه الطائفة من بيت جليل
~~في الكوفة كان ثقة، وقد تقدم الكلام فيه، وهو في السابقة. 3417 - بكر بن
~~محمد ms0331 العبدي العابد الكوفي " ق ". 3418 - بكروية المحاربي مولاهم صاحب آدم
~~كوفي " ق ". 3419 - بكر بن احمد النخعي الكوفي، يقال له: الغنوي نزل غنى "
~~ق ". 3420 - بكير بن عبيد الكوفي " ق ".

# --- PageV01P417 [ 418 ]

# 3421 - بكير بن قابوس بن أبي ظبيان الجهني الكوفي " ق ". 3422 - بكير بن
~~قطرب بن خليفة أبو عمرو، مولى عمرو بن حريث الكوفي، أسند عنه " ق ". 3423 -
~~بكير بن واصل البرجمي الكوفي " ق ". 3424 - بهلول الشهير بالمجنون، يظهر من
~~كتب السير وغيرها فضله وجلالته وعلو رتبته، وان لم يذكر في الرجال، الا أن
~~ذلك معلوم بالتسامع والتظافر، وله حكاية مع أبي حنيفة معروفة، وكذا مع غيره
~~من أعداء الدين مناظرات جيدة، وقبره " ره " في بغداد. 3425 - بيان الجزري
~~كوفي أبو أحمد مولى، قال محمد بن عبد الحميد: كان خيرا فاضلا " صه " " جش "
~~مع زيادته له كتاب، يحيى بن محمد العليمي عنه به، وفي الوجيزة " ح " وفي
~~الحاوي ذكره في الحسان، والجرزي بفتح الجيم والراء بعدها كما عن " ضح ".
~~3426 - تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي، روى عن " ق " عليه السلام له
~~كتاب يرويه عنه جماعة " جش " وفي " صه " لم أقف لاحد من علمائنا على جرحه
~~ولا على تعديله، لكن عن ابن نمير ثقه (1). 3427 - ثابت بن توبة أبو هارون
~~السخي يأتي في الكنى " تعق " وسنذكره فيها انشاء الله. 3428 - ثابت بن حماد
~~البصري " ق ". 3429 - ثابت بن درهم الجعفي مولاهم الكوفي " ق ". 3430 -
~~ثابت بن شريح أبو إسماعيل الصائغ الانباري مولى الازد، ثقة، روى عن " ق "
~~عليه السلام له كتاب في أنواع الفقه، يرويه عنه جماعات منهم عبيس

# ---

# (1) ولا يخفى أنه يمكن التعويل عليه، لنسبته العامة الى الرافضية والسب
~~على أبي بكر وعمر، والضعف بحيث يظهر منهم التصلب والتدين بالتشيع، وكونه
~~مبغوضا لهم، وهذا اشارة الى كونه جليلا في هذه الطائفة المحقة، والله أعلم
~~" منه ". (*)

# --- PageV01P418 [ 419 ]

# وابن نهيك وخالد، ولعله في السابقة أيضا. 3431 - ثابت بن عبد الله، وهو
~~ثابت بن أبي ثابت البجلي الكوفي " ق " وهو ثابت أبو ms0332 سعيد. 3432 - ثابت مولى
~~جرير " ق ". 3433 - ثبيت بن محمد مصغرا، أبو محمد العسكري صاحب أبي عيسى
~~الوراق، متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين، وكان له اطلاع بالحديث والفقه،
~~وهو ممن كان يروي عن " ق " عليه السلام ولعله أيضا في السابقة. 3434 - ثبيت
~~بالتصغير ابن نشيط الكوفي " ق ". 3435 - ثعلبة بن راشد الاسدي مولاهم كوفي
~~" ق ". 3436 - ثمامة بن عمرو وأبو سعيد الاودي العطار الكوفي " ق ". 3437 -
~~ثوير بن أبي فاخته سعيد بن علاقه، نسبه العامة الى الرفض، وهي امارة على
~~اماميته، وفي " تعق " لا تأمل في كونه من مشاهير الشيعة. وفي الوجيزة فيه
~~مدح وذم، وروي قال: أشفقت على أبي جعفر من مسائل هيأها له عمرو بن ذر وابن
~~قيس الماصر والصلت بن بهرام. وقال الشهيد: ان دلالته على القدح أظهر، لانه
~~يدل على عدم علمه بحقيقة الامام، والتوقف أولى. 3438 - ثوير بن عمارة
~~الازدي الكوفي أبو الحسن " ق " وعن نسخة ثور. 3439 - ثوير بن عمرو بن عبد
~~الله المرهبي الهمداني الكوفي، أسند عنه " ق " وعن نسخة ثور مكبرا. 3440 -
~~جابر بن أبحر النخعي الكوفي الصهباني " ق ". 3441 - جابر بن شمير الاسدي،
~~كوفي أبو العلاء، أسند عنه " ق ". 3442 - جابر المكفوف الكوفي " ق " روى "
~~كش " أن " ق " عليه السلام وصله بثلاثين دينارا وعوض بمدحه، وروى عن " عقد
~~" مثل ما روي عن " كش " مع الاختلاف في اللفظ، وفي الوجيزة " ح ". 3443 -
~~جابر بن يزيد، روى " كش " فيه المدح وبعض الذم وكلاهما

# --- PageV01P419 [ 420 ]

# ضعيفان سندا و" عق " روى أن " ق " عليه السلام ترحم عليه وقال: انه كان
~~يصدق علينا ولعن المغيرة، وثقه " غض " في نفسه ولكن جل من روى عنه ضعيف،
~~فيترك ما روى هؤلاء عنه ووقف في الباقي " صه " والترك أولى. 3444 - الجارود
~~بن عمر الطائي الكوفي " ق ". 3445 - الجارود بن المنذر أبو المنذر الكندي
~~النخاس، كوفي ثقة ثقة، روى عن " ق " عليه السلام ذكره أبو العباس " جش "
~~ويظهر من " جخ " دركه خمسة من الائمة، وهو بعيد. عنه علي بن الحسن ms0333 بن رباط،
~~ومحمد بن أبي حمزة. 3446 - جبلة بن أعين الجعفي مولاهم كوفي " ق ". 3447 -
~~جبلة بن حنان بن أبحر الكناني الكوفي، أسند عنه " ق " و" جش " جلبة وهو
~~غلط، وهو والد عبد الله بن جبلة، وقد اشار إليه الشيخ أبو علي " ره ". 3448
~~- جبلة بن الحجاج الصيرفي كوفي " ق ". 3449 - جبلة الخراساني، الذي حدث عنه
~~يحيى بن سالم " ق ". 3450 - جبلة بن عياض، قال في المنتهى في الكنى: أبو
~~الحسن اسمه جبلة بن عياض ومضى موثقا عن " جش " و" صه " وكأن الميرزا قد غفل
~~عن ذلك وفي الوجيزة " م " وهو سهو من قلمه (1) انتهى. أقول: وهو سهو أيضا
~~من قلمه، إذ لم أجده في رجاله (2) أيضا مع تعدد النسخ الموجودة عندي،
~~فلاحظ. 3451 - جبير بن الاسود النخعي أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عابس
~~الصهبائي " ق ". 3452 - جبير بن حفص الغمشاني الكوفي أبو الأسود، أسند عنه
~~" ق ". 3453 - جبير، روى عنه يونس بن يعقوب " ق ". 3454 - جحدر بن المغيرة
~~الطائي، يروي عن " ق " عليه السلام قال " غض ": انه كان خطابيا في مذهبه
~~ضعفا، وكتابه لم يرو الا من طريق واحد.

# ---

# (1) منتهى المقال ص 342، وفيه حلبة. (2) بل يوجد في رجاله الكبير ص 87
~~وفيه جلبة. (*)

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# 3455 - الجراح بن عبد الله المدني " ق ". 3456 - الجراح المدائني " قر "
~~" ق " روى عن " ق " يروي عنه النضر بن سويد بكتابه، وكذا غيره، وهو في
~~التالية أيضا. 3457 - الجراح بن مليح الرواسي الكوفي " ق ". 3458 - جريد بن
~~أحمر العجلي الكوفي " ق ". 3459 - جرير بن حكيم الازدي المدائني أخو مرازم
~~" ق " والظاهر أنه يروي عن " ق " عليه السلام كأخيه المرازم الثقة، وهو
~~أيضا يروي عن " ظم " عليه السلام وله أخ آخر محمد، وجديد في نسخة ولعله
~~مصحف جرير هذا. 3460 - جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي نزل الري " ق ".
~~3461 - جرير بن عثمان " ق " وقد كان يبغض عليا عليه السلام كما عن ابن أبي
~~الحديد، قال محفوظ: قلت ليحيى بن صالح قد رويت من مشايخ ms0334 نظراء جرير، فما
~~بالك لم تحمل عن جرير ؟ قال: اني اتيته فناولني كتابا فإذا فيه حدثني فلان
~~عن فلان ان النبي صلى الله عليه وآله الحديث (1). 3462 - جرير بن عجلان
~~الازدي الكسائي كوفي " ق ". 3463 - جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن جعفر الطيار، روى عن " ق " عليه السلام ثقة، وفي " ق " المدني.
~~3464 - جعفر بن أبي عثمان أو سليمان الفزاري الكوفي " ق " قال الميرزا:
~~وقبيله بلا فصل وهو يدل على التعدد. 3465 - جعفر بن أبي عثمان الفزاري
~~الكوفي " ق ". 3466 - جعفر الازدي، له كتاب، عنه ابن أبي عمير " ست " ويأتي
~~" جش " الاودي. ويحتمل التصحيف، ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة.

# ---

# (1) تتمة الحديث: لما حضرته الوفاة أوصى بقطع يد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام. فرددت الكتاب، الى غير ذلك من الاحاديث المنكرة " منه ". (*)

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# 3467 - جعفر الاودي كوفي، له كتاب، عنه محمد بن أبي عمير " جش " وتقدم عن
~~" ست " الازدي. 3468 - جعفر بن بزاز بن حيان الهاشمي، مولاهم الصيرفي " ق
~~". 3469 - جعفر بن الحارث، أبو الأشهب النخعي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3470
~~- جعفر بن حبيب الكوفي " ق ". 3471 - جعفر بن حيان الصيرفي الكوفي " ق " ثم
~~جعفر بن حيان الصيرفي أخو هذيل، ثم في " ظم " جعفر بن حيان واقفي، ولا يخفى
~~كونه في السابقة أيضا. 3472 - جعفر بن سارة الطائي كوفي مولى " ق ". 3473 -
~~جعفر بن سليمان الضبعي البصري " ق " " جخ " ثقة أبو سليمان صدوق زاهد، ومع
~~كثرة علومه قيل: كان أميا، وهو من زهاد الشيعة، مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
~~3474 - جعفر بن سويد الجعفري القيسي الكوفي " ق ". 3475 - جعفر بن سويد
~~مولى بني سليم كوفي " ق ". 3476 - جعفر بن شبيب النهدي، يعرف بالبرذون
~~الكوفي " ق ". 3477 - جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، أسند عنه " ق " وفي المنتهى هو جد جعفر بن عبد الله رأس
~~المذري. 3478 - جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي، روى " كش ms0335 " عن حمدوية عن
~~أشياخه انه ثقة خير فاضل " صه " ابن عثمان الرواسي " ق ". 3479 - جعفر بن
~~عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي، وأخوه الحسين رويا عن " ق " عليه
~~السلام ذكر ذلك أصحاب الرجال، له كتاب، عنه جماعة منهم ابن أبي عمير " جش "
~~وفي روايته عنه ايماء بالوثاقة. 3480 - جعفر بن عفان الطائي، فيه رواية غير
~~نقي السند أنه كان شاعرا، له أشعار جيدة في أبي عبد الله الحسين عليه
~~السلام وأنشدها عند الصادق عليه السلام فبكى ومن حوله الا ان العلامة توقف فيه.

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# 3481 - جعفر بن عمارة الهمداني الخارفي الكوفي أبو عمارة " ق ". 3482 -
~~جعفر بن قرط المزني كوفي " ق ". 3483 - جعفر بن قعنب بن أعين " ق " ثم عنه
~~كرر فزاد الكوفي. 3484 - جعفر بن محمد بن الاشعث الكوفي " ق ". 3485 - جعفر
~~بن محمد بن رباح " ق " بالباء المفردة " د ". 3486 - جعفر بن محمد بن شريح
~~الحضرمي، له كتاب، عنه محمد بن أمية " ست " وأبوه من أصحاب " قر " فالظاهر
~~أنه من أصحاب " ق " عليه السلام. 3487 - جعفر بن محمد بن يحيى، روى عنه
~~صفوان بن يحيى، وفيه اشعار بوثاقته " تعق " بل على وثاقته، فتأمل. 3488 -
~~جعفر بن ناجية ابن أبي عمار الكوفي مولى " ق ". 3489 - جعفر بن نجيح المدني
~~جد علي بن المثنى، أسند عنه " ق ". 3490 - جعفر بن هارون الكوفي أبو عبد
~~الله، من أصحاب " ق " عليه السلام ثقة وهو " صه " " جخ " وزاد " صه " من
~~رجال " ق " عليه السلام. 3491 - جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمد الرازي،
~~وأبوه أيضا روى عن " ق " وهو أخلط بنا عن أبيه وأدخل فينا، وكان قاضيا
~~بالري، وهو أيضا في السابقة. 3492 - جفير بعد الجيم بالفاء ابن الحكم
~~العبدي بن المنذر، عربي ثقة، روى عن جعفر بن محمد " صه " " جش " الا
~~الترجمة وزاد له كتاب منذر جفير عن أبيه عنه به، ويأتي عن " ق " بالحاء
~~المهملة. 3493 - جماعة بن سعد الجعفي الصائغ، روى عن " ق " عليه السلام خرج
~~مع أبي الخطاب ms0336 وقتل، وهو ضعيف في الحديث ومذهبه ما ذكرت " صه ". 3494 -
~~جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي " ق ". 3495 - جمهور بن أحمر العجلي
~~مولاهم " ق ". 3496 - جميل بن دراج أبو الصبيح بن عبد الله أبو علي النخعي،
~~وقيل: أبو

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# محمد شيخنا ووجه الطائفة، وأخوه نوح القاضي وهو أكبر منه وعمي في آخر
~~عمره، مات في أيام الرضا عليه السلام من أصحاب الاجماع، روى عن " ق " و" ظم
~~" عليهما السلام. 3497 - جميل الرواسي صاحب السابري، مولى جهم بن حميد
~~الرواسي " ق " ليس العمل بحديثه كأضرابه متجها، والله اعلم. 3498 - جميل بن
~~زياد الجملي وفي نسخة البجلي المرادي الكوفي أبو حسان " ق " الا وفي نسخة.
~~3499 - جميل بن صالح الاسدي، ثقة وجه روى عن " ق " وابنه " ظم " عليهما
~~السلام ذكره أبو العباس في كتاب الرجال، له أصل " ست " ابن صالح الكوفي " ق
~~". 3500 - جميل بن عبد الرحمن الجعفي أبو الاسود، مولاهم كوفي " ق ". 3501
~~- جميل بن عبد الله بن نافع الخثعمي الخياط الكوفي " ق " " صه " لم أر فيه
~~مدحا، غير أن " عقد " روى عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة قال: سألنا ابن
~~نمير عنه، فقال: ثقة قد رأيته وأبوه ثقة، ولكن " عقد " زيدي ومحمد مجهول.
~~3502 - جميل بن عبد الله النخعي الكوفي " ق ". 3503 - جميل بن عياش، أبو
~~علي البزاز الكوفي، أسند عنه " ق ". 3504 - جناب بن عائذ الاسدي، مولى عامر
~~بن عداس، أسند عنه " ق " وهو كأمثاله لا يعمل على ما ينفرد به. 3505 - جناب
~~بن نسطاس أبو علي الجبني العرزمي، أسند عنه " ق ". 3506 - جناح بن رزين،
~~مولى مفضل بن قيس بن رمانة الاشعري " ق ". 3507 - جناح بن عبد الحميد
~~الكوفي " ق " غير معلوم الحال متروك المقال، كما لا يخفى. 3508 - جندب أبو
~~علي الكوفي " ق " وهو كنظائره مطعون فقاهة، والله أعلم. 3509 - جندب بن
~~جنادة الكوفي " ق ". 3510 - جندب بن رباح الازدي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# 3511 - جندب بن صالح البصري الازدي، أسند عنه " ق " وهو مدح غير ms0337 واف في
~~قبول الرواية، كما أسبقنا الكلام فيه في مقدمات الكتاب. 3512 - جندب بن عبد
~~الله بن جندب البجلي " ق ". 3513 - جندب والد عبد الله بن جندب الكوفي " ق
~~". 3514 - جنيد بن عبد الله أبو عبد الله الضبي، مولاهم الحجام الكوفي " ق
~~". 3515 - جويرية بن أسماء، اسحاق بن محمد، عن علي بن داود الحداد، عن
~~حريز، عن الصادق عليه السلام قال: أما حمران فمؤمن، وأما جويرية فزنديق لا
~~يصلح ابدا، فقتل هارون جويرية بعد ذلك " كش " الا أن اسحاق مرمي بالغلو،
~~وعلي مهمل. 3516 - جهم بن حميد الرواسي الكوفي " ق ". 3517 - جهم بن صالح
~~التميمي الكوفي " ق ". 3518 - جهم بن عثمان المدني " ق ". 3519 - جهير بن
~~أوس الطائي الثعلبي " ق ". 3520 - جيفر بن الحكم العبدي الكوفي " ق " ومضى
~~عن " جش " و" صه " في السابق جفير (1) مصغرا وأنه ثقة، والتعدد محتمل،
~~ويظهر من الميرزا وغيره اتحادهما، والله يعلم. 3521 - جفير بن صالح مولى
~~غني كوفي " ق " وجدت في بعض الحواشي نقلا عن التقريب أنه يكنى أبا اسماعيل
~~الحارثي مولاهم، أصله من الكوفة، صحيح الكتاب صدوق، مات سنة ست أو سبع
~~وثمانين بعد المائة. وعن الذهبي محقق ثقة. 3522 - حاتم بن اسماعيل المدني،
~~أصله كوفي " ق " مولى بني عبد الدار بن قصي، روى عن " ق " عامي، مات سنة ست
~~وثمانين ومائة " جش " عن الواقدي.

# ---

# (1) وفي " تعق " وقيل: الذي اتفقت عليه النسخ " يه " جيفر بتقديم الياء،
~~قلت: كذا عن " في " " منه ". (*)

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# 3523 - الحارث بن أبي رسن الاودي الكوفي، قال عقد: انه أول من ألقى
~~التشيع في بني أود " صه " " ق " الا أن فيه الازدي. ويحتمل التحريف وقيل:
~~وسن بالواو. 3524 - الحارث بياع الانماط، كوفي " ق " والنمط محركا ثوب صوف
~~يطرح على الهودج، والنسبة إليه فيقال: الانماطي والنمطي. 3525 - الحارث بن
~~زياد الشيباني الكوفي أبو العلاء، أسند عنه " ق ". 3526 - الحارث بن زياد
~~الشامي، لين الحديث الا ان " كش " روى حديثا طريقه معتد به أن " ق " عليه
~~السلام قال: ان الحارث الشامي وحمزة ms0338 البريدي ملعونان وقد ورد في لعنه أيضا
~~روايات كثيرة. 3527 - الحارث بن شريح البصري " ق ". 3528 - الحارث بن عمرو
~~الجعفي " ق ". 3529 - الحارث بن عمران الجعفي الكلابي، كوفي ثقة، روى عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام " صه " وزاد " جش " له كتاب يرويه جماعة عنه
~~زكريا بن يحيى، وفي " مشكا " ابن عمران الثقة الجعفي، عنه زكريا بن يحيى
~~وهو عن " ق " عليه السلام توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة. 3530 - الحارث بن
~~غصين بالمعجمة والمهملة في الصاد، أبو وهب الثقفي الكوفي، قال عقد: عن محمد
~~بن عبد الله بن أبي حكيمة عن ابن نمير أنه ثقة، توفي سنة ثلاث وأربعين
~~ومائة، وفي " ق " بالمعجمتين، أسند عنه. 3531 - الحارث بن محمد بن الكوفي "
~~ق ". 3532 - الحارث بن محمد بن النعمان البجلي أبو علي كوفي " ق " كان أحول
~~مولى بجيلة، روى عن " ق " عليه السلام له أصل أو كتاب، يرويه الحسن محبوب،
~~وفيه اشعار على الوثاقة. 3533 - حازم بن ابراهيم البجلي الكوفي سكن البصرة،
~~أسند عنه " ق ". 3534 - حامد بن عمير أبو المعمر الهمداني مولاهم، أسند عنه
~~" ق ". 3535 - حباب بن حيان الطائي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# 3536 - حباب بن الرئاب العكلي والد زيد بن حباب الكوفي مولى " ق ". 3537
~~- حباب بن محمد الثقفي كوفي " ق ". 3538 - حباب بن موسى التميمي السعيدي "
~~ق ". 3539 - حباب بن يحيى الكوفي " ق ". 3540 - حبيب الاحول الخثعمي كوفي "
~~ق " احتمل الميرزا كونه ابن المعلى الآتي. 3541 - حبيب بن بسرة " ق ". 3542
~~- حبيب الجماعي، في نسختي من عبارة المفيد وسنشير إليها في زياد بن المنذر
~~أنه من الفقهاء الاعلام. ويحتمل أن يكون الجماعي مححف الخثعمي " تعق "
~~أقول: ولا يخفى بعده إذ لم ير غيره في نسخة. 3543 - حبيب بن زيد الانصاري،
~~دخل الكوفة عداده في الكوفيين. 3544 - حبيب بن المعلى الخثعمي المدائني،
~~روى عن " ق " و" ظم " و" ضا " عليهم السلام، ثقة ثقة صحيح مولى كوفي، له
~~كتاب، عنه ابن أبي عمير، وهو في السابقة، وما ورد في ذمه من ms0339 أن " ق " عليه
~~السلام قال: يكذب علي غير نقي السند. 3545 - حبيب بن نزار بن حيان الهاشمي،
~~مولاهم الكوفي الصيرفي، أسند عنه " ق ". 3546 - حبيب بن النعمان الهمداني
~~الكوفي " ق ". 3547 - حبيش بن مبشر أخو جعفر، كان من أصحابنا، روى من
~~أحاديث العامة وأكثر، واسمه محمد كما يأتي، له كتاب فيه الطعون على من قدم
~~على " ين " عليه السلام، عنه علي بن الحسين الرزاد، ويأتي ابن أبي عمير
~~عنه. 3548 - حجاج الابزاري الكوفي " ق ". 3549 - حجاج بن حرة الكندي مولاهم
~~كوفي " ق ". 3550 - حجاج بن رفاعة الخشاب، أبو رفاعة أو أبو علي، روى عن "
~~ق " عليه السلام، ثقة ثقة، ذكره أبو العباس " صه " " جش " الا أن في الاخير
~~ثقة مرة

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# واحدة، عنه بنو يحيى وميثم وعامر وبشير. 3551 - حديد بن حكم الازدي
~~المدائني، أسند عنه " ق " ثقة وجه متكلم، روى عن " ق " وابنه " ظم " عليهما
~~السلام له كتاب عنه البرقي محمد " ست ". 3552 - حذيفة بن عامر الربعي
~~الكوفي " ق ". 3553 - حذيفة بن منصور، مولى حسين بن زيد العلوي كوفي " ق ".
~~3554 - حريث بن شريح البصري " ق " وقد تقدم مكبرا، والرجل واحد. 3555 -
~~حريث بن عمارة الكوفي الجعفي " ق ". 3556 - حريث بن عمير العبدي الكوفي،
~~أسند عنه " ق ". 3557 - حريث بن مهران الكوفي " ق ". 3558 - حريز بن عبد
~~الله السجستاني، أبو محمد الازدي، كوفي ثقة سكن سجستان، كان ممن شهر السيف
~~في قتال الخوارج في حياة " ق " عليه السلام قيل: روى عنه عليه السلام،
~~وقيل: روى عن " ظم " عليه السلام، وما ورد في الجرح لا يعبأ به. 3559 -
~~حريمة بن عمارة الجهني المدني " ق ". 3560 - حزام بن اسماعيل العامري
~~الكوفي " ق ". 3561 - حزم بن عبيد البكري الكوفي " ق ". 3562 - حسان بن عبد
~~الله الجعفي الكوفي " ق ". 3563 - حسان بن المعلم " ق ". 3564 - حسان بن
~~مهران الجمال، أخو صفوان، ثقة ثقة، أصح وأوجه من صفوان، روى عن " ق " وابنه
~~" ظم " عليهما السلام وفي " جخ " ادعى تعدد ابن مهران: أحدهما الجمال،
~~والآخر ms0340 الغنوي. 3565 - حسان بن مهران الغنوي الكوفي " ق " وفي " قر " حسان
~~بن مهران، وهو أحدهما أو كلاهما، كذا في التلخيص، وقد مر الاختلاف في
~~الاتحاد والتغاير، ولعل الثاني قوي. 3566 - الحسن بن أبحر " ق ".

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# 3567 - الحسن بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام المدني " ق ". 3568 - الحسن بن أبي سارة النيلي
~~الانصاري القرظي، مولى محمد بن كعب، وهو ابن عم معاذ الهراء، وله ابن يقال
~~له: أبو جعفر الرواسي النحوي، وكنيته أبو علي، ثقة، روى عن " ق " عليه
~~السلام " صه " " د " وهو في التالية أيضا. 3569 - الحسن بن أبي قتادة علي
~~بن محمد بن عبيد بن حفص بن حميد، مولى السائب بن مالك الاشتر الاشعري، قتل
~~حميد يوم المختار معه، ويكنى أبا محمد، وكان شاعرا أديبا " د ". 3570 -
~~الحسن بن بحر الهمداني " ق " وهو مردود الحديث مطروح القول فقاهة. 3571 -
~~الحسن بياع الهروي " ق " غير مقبول الرواية على طريقتنا المسلوكة في علم
~~الرجال. 3572 - الحسن بن تميم الكوفي " ق ". 3573 - الحسن بن حذيفة بن
~~منصور الكوفي من همدان بياع السابري مولى سبيع، وقال " غض ": انه ضعيف جدا
~~لا يرتفع به. " صه " وفي " د " عن " غض " لا ينتفع به بدل لا يرتفع. 3574 -
~~الحسن بن الحر الاسدي الكوفي، تابعي روى عن أبي الطفيل " ق ". 3575 - الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، تابعي روى عن جابر " ق " " قر
~~" وهو أخو عبد الله وابراهيم لابيهما وأمهما فاطمة بنت الحسين عليه السلام،
~~مات سنة خمس وأربعين ومائة قبل وفاة " ق ". 3576 - الحسن بن الحسن بن علي
~~بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الهاشمي المدني "
~~ق ". 3577 - الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي، عربي ثقة، روى عن "
~~ق " عليه السلام " صه " " جش " وفي " ق " ابن الحسن مكبرا الكندي الجحدري

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# الكوفي، ثم ابن الحسين كندي، والظاهر أنهما واحد أبا وابنا. 3578 - الحسن
~~بن ms0341 حماد البكري " ق ". 3579 - الحسن بن حماد الطائي " ق ". 3580 - الحسن بن
~~خنيس بالخاء مصغرا كما في " د " وجعله من رجال " ق " عليه السلام و" كش "
~~ثقة غير الذي بالحاء المهملة والباء المفردة، كما يأتي في الآتية، وصححه
~~الميرزا والتعدد محتمل، إذ في " قي " هو عن " ق " وأما بالحاء فعنهما
~~عليهما السلام. 3581 - الحسن بن راشد، مولى بني العباس كوفي " ق " " قي "
~~أدرك " ظم " من أصحاب " ق " وكان وزير المهدي موسى وهارون، بغدادي ضعيف في
~~روايته، وفيه اختلاف لا مجال لذكره في هذا المختصر. 3582 - الحسن بن راشد
~~الطفاوي، ضعيف في الرواية، له كتاب نوادر كثير العلم، عنه علي بن السندي،
~~والحسن بن راشد، فتأمل. 3583 - الحسن بن رباط البجلي الكوفي، روى عن أبي
~~عبد الله واخوته اسحاق ويونس، له كتاب رواه ابن محبوب، وفى " كش " عن نصر
~~كان بنو رباط أربعة اخوة، ثم سماه مع يونس وزاد الحسين وبدل اسحاق بعلي،
~~والظاهر من الشيخ كونه اماميا. 3584 - الحسن بن الزبير الاسدي مولاهم
~~الكوفي " ق ". 3585 - الحسن بن زرارة بن أعين الشيباني الكوفي " ق " ويأتي
~~في أبيه زرارة دعاء الصادق عليه السلام له ولاخيه الحسين في حديث صحيح.
~~3586 - الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي " ق ". 3587 - الحسن بن زياد
~~العطار مولى بني ضبة، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام عنه ابن أبي عمير
~~بأصله قيل: والظاهر أن هذا والضبي المتقدم واحد، وهو غير معلوم. 3588 -
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# المدني الهاشمي " ق " والظاهر انه في الطبقة الآتية، كما لا يخفى. 3589 -
~~الحسن بن السري الكاتب " قر " " ست " وفي " ق " ابن السري العبدي الانباري
~~يعرف بالكاتب ثم " ست " له كتاب، عنه الحسن بن محبوب. 3590 - الحسن بن
~~السري الكرخي الكاتب الكرخي، ثقة وأخوه علي رويا عن " ق " عليه السلام، له
~~كتاب عنه الحسن بن محبوب. ويحتمل كونه هو الانباري، واستظهره الميرزا،
~~فتأمل. 3591 - الحسن بن سعيد البجلي الاحمسي الكوفي " ق ms0342 " غير معروف، فلا
~~يعتمد عليه. 3592 - الحسن بن سعيد الهمداني الكوفي " ق " غير معروف الحال.
~~3593 - الحسن بن سيف التمار الكوفي " ق " قال عقد: عن علي بن الحسن انه ثقة
~~قليل الحديث، ولم أقف له على مدح ولا ذم من طرقنا، فالاولى التوقف، تبعا
~~للعلامة في الخلاصة. 3594 - الحسن بن شجرة بن ميمون بن أراكة، ثقة " صه "
~~و" جش " في أخيه علي وثقه مع أبيه وأخيه بأجمعهم، وهو يروي عنهما عليهما
~~السلام كالاب والاخ، وكلهم ثقات أجلاء لا خدشة فيهم. 3595 - الحسن بن شهاب
~~الواسطي " ق " وعن نسخة الحسين كما يأتي، ولا يبعد التغاير باحتمال الاخوة.
~~3596 - الحسن بن صالح بن حي، أبو عبد الله الثوري الهمداني، أسند عنه " ق "
~~زيدي، إليه ينسب الصالحية منهم " قر " وفي " يب " انه زيدي بتري متروك
~~العمل بما يختص بروايته، ولعله الذي مضى عن " ظم " في السابقة. 3597 -
~~الحسن بن صامت الطائي " ق " غير معلوم الحال فيترك حديثه. 3598 - الحسن بن
~~صدقة أخو مصدق بن صدقة، قال " عقد ": أخبرنا علي بن الحسن المدائني أحسبه
~~أزديا وأخوه مصدق رويا عن " ق " و" ظم " عليهما السلام وكانوا ثقاتا، وفي
~~تعديله بذلك نظر " صة " وذلك لضعف المعدل، أو لكونه أزديا.

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# 3599 - الحسن بن طيب بن حمزة الشجاعي، غير خاص في أصحابنا " صه " رووا
~~عنه، له كتاب عنه العاصمي " جش " والعاصمي عيسى بن جعفر بن عاصم من أجلاء
~~الرواة كما يأتي. 3600 - الحسن بن عبد الرحمن الانصاري الكوفي " ق ". 3601
~~- الحسن بن علوان الكلبي مولاهم، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام، وكذا
~~أخوه الحسين الا أنه عامي، والحسن أخص بنا وأولى " صه " " جش " 3602 -
~~الحسن بن علي بن عيسى الجلاب الكوفي " ق ". 3603 - الحسن بن علي كلبي " ق "
~~الكلبي، له روايات عنه ابراهيم بن سليمان " ست " ان كان هذا ابن علوان
~~المتقدم عن " صه " و" جش " فقد وثقاه، فتأمل. 3604 - الحسن بن عياش الاسدي
~~مولاهم الكوفي " ق ". 3605 - الحسن بن فضالة " ق " لم أقف على غير ms0343 العنوان،
~~مجهول الوصف مطروح الكلام فقاهة. 3606 - الحسن بن قدامة الكناني الحنفي،
~~روى عن " ق " عليه السلام، كان ثقة وتأخر موته " صه " " جش " عنه محمد بن
~~الحسين الحضرمي. وقدامة بالقاف المضمومة على ما فيهما. 3607 - الحسن بن
~~محمد أبو علي القطان الكوفي، أسند عنه " ق " قال عقد: قال علي بن الحسن:
~~انه ثقة " صه " وفي توثيقه نظر. 3608 - الحسن بن محمد الاسدي الكوفي " ق ".
~~3609 - الحسن بن المختار القلانسي الكوفي " ق ". 3610 - الحسن بن مصعب
~~البجلي الكوفي " ق ". 3611 - الحسن بن مسكان، يأتي في الحسين " تعق " يظهر
~~منه الاتحاد وهو غير معلوم. 3612 - الحسن بن موسى الازدي الكوفي، أسند عنه
~~" ق ". 3613 - الحسن بن موسى الحناط الكوفي أو الخياط، مولى بني أسد ثم بني

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# والبة، روى عن " ق " عليه السلام بلا واسطة ومع واسطة أبيه، له أصل، عنه
~~ابن أبي عمير، وروى عن أبي حمزة ومعمر وبريد وابن مسلم وغيرهم. 3614 -
~~الحسن بن واقد " ق ". 3615 - الحسن بن هارون بن خارجة الكوفي " ق ". 3616 -
~~الحسن بن هارون، روى عنه ابن مسكان " ق " وفي روايته عنه امارة على وثاقته.
~~والظاهر أنه أحد المذكورين من الكوفة قبيله والكندي بعيده، والكوفي تاليه.
~~3617 - الحسن بن هارون الكندي " ق ". 3618 - الحسن بن هارون الكوفي " ق ".
~~3619 - الحسن بن يونس الحميري " ق ". 3620 - الحسين بن أبي حمزة، قال " كش
~~" سألت أبا الحسن حمدوية بن نصير عن علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي حمزة
~~ومحمد أخويه، فقال: كلهم ثقات فاضلون. وهذا سند صحيح أعمل عليه وأقبل
~~روايته ورواية أخويه، وفي " جش " لم يذكر الحسين مع أولاده فتأمل. 3621 -
~~الحسين بن أبي الخضر الكوفي " ق ". 3622 - الحسين بن أبي العرندس " ق "
~~ولعله أخو الحسن بن أبي العرندس المتقدم عن " ظم " و" ق " في السابقة. 3623
~~- الحسين بن أبي العلاء الخفاف أبو علي الكوفي العامري مولاهم أعور " ق "
~~وعن سيدنا جمال الدين في البشرى تزكيته، ويكفي في وثاقته رواية ابن أبي
~~عمير وصفوان عنه، والله أعلم. ms0344 3624 - الحسين بن أبي غندر، كوفي يروي عن
~~أبيه عن " ق " له كتاب أو أصل عنه صفوان. وغندر بضم المعجمة واسكان النون
~~وفتح المهملة. 3625 - الحسين بن أثير الكوفي " ق " ويأتي عن " قر " ابن
~~ابتر. 3626 - الحسين بن أحمد بن ظبيان " ق " عنه ابن أبي عمير وصفوان " ست "

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# وفي " مشكا " ابن أحمد بن ظبيان عنه ابن أبي عمير وصفوان. وفي روايتهما
~~عنه دليل على الاعتماد. 3627 - الحسين بن أحمد المنقري التميمي أبو عبد
~~الله، روى عن " ق " عليه السلام رواية شاذة لا تثبت وكان ضعيفا، عنه عبيس
~~كثيرا، والقاسم بن اسماعيل، وروى أيضا عن داود الرقي. 3628 - الحسين
~~الاحمسي، ثقة من رجال " ق " عليه السلام، روى عنه عليه السلام، عنه ابن أبي
~~عمير، كما في " ست " و" مشكا ". 3629 - الحسين الارجاني " ق " والارجاني
~~بفتح الهمزة وتشديد الراء وفتح الجيم بعد الالف نون، والنسبة الى أرجان وهي
~~كورة الاهواز من بلاد خوزستان، وأكثر الناس أنها بالراء المخففة، كما هو
~~المنقول عن أهلها. 3630 - الحسين بن ثوير الحازمي الكوفي " ق ". 3631 -
~~الحسين الجعفي أبو أحمد الكوفي " ق ". 3632 - الحسين بن حبيب " ق " وهو
~~كنظائره غير معلوم الحال في كتب الرجال متروك المقال. 3633 - الحسين بن
~~الحذاء الكوفي " ق ". 3634 - الحسين بن حماد بن ميمون العبدي الكوفي " ق "
~~أبو عبد الله، ذكر في رجال " ق " عليه السلام له كتاب يرويه داود بن حصين،
~~وابراهيم بن مهزم، والقاسم بن اسماعيل. 3635 - الحسين بن حمدة " ق " وفي
~~بعض النسخ غير معلوم الصحة ابن حمزة. 3636 - الحسين بن حمزة الليثي الكوفي
~~ابن بنت أبي حمزة الثمالي ثقة، ذكره أبو العباس في رجال " ق " عليه السلام
~~له كتاب عنه ابن أبي عمير، وفى " كش " ابن أبي حمزة، والاول أصح. 3637 -
~~الحسين بن خالد بن طهمان، هو الحسين بن أبي العلاء، وقد تقدم.

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# 3638 - الحسين بن رباط، مر في أخيه الحسن، وفي الوجيزة " ح " فتأمل،
~~وفيهما رواية رواها كش في أبيهما يدل على حسن حالهما، فقال ms0345 عليه السلام:
~~ولقد أدى الي ابناك الحسن والحسين وسألتك أحاطهما الله وكلاهما ورعائهما
~~وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين الخ. 3639 - الحسين بن الرماس
~~العبدي الكوفي، أسند عنه " ق " 3640 - الحسين بن زرارة أخو الحسن " ق "
~~ويأتي في أبيهما دعاء الصادق عليه السلام لهما وفي " تعق " ذكرنا فيه ماله
~~ربط ويأتي في أبيه زيادة. 3641 - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليهما
~~السلام أبو عبد الله مدني " ق " يكنى أبا عبد الله يلقب ذا الدمعة كان " ق
~~" ربا، وزوجته بنت الارقط، روى عن " ق " عليه السلام، عنه ابراهيم بن
~~سليمان. 3642 - الحسين بن سلمة أبو عمار الهمداني الخارفي الكوفي " ق ".
~~3643 - الحسين بن سليمان الكناني الكوفي أبو عبد الله " ق ". 3644 - الحسين
~~بن سيف بن عميرة أبو عبد الله النخعي له كتاب عن أخيه علي وآخر عن الرجال "
~~جش " عنه علي بن الحكم والبرقي محمد. 3645 - الحسين بن سيف الكندي العدوي
~~كوفي " ق ". 3646 - الحسين بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي، أسند عنه " ق ".
~~3647 - الحسين بن شهاب بن عبد ربه " ق ". 3648 - الحسين بن شهاب الواسطي "
~~ق " وعن نسخة مكبرا، والاول أكثر. 3649 - الحسين بن الشيباني، الظاهر ابن
~~زرارة أو ابن أحمد بن شيبان " تعق " فان كان الاول ففي هذه الطبقة، وان كان
~~الثاني فهو من مشايخ هارون بن موسى التلعكبري وقد مضى، وظني أنه غيرهما إذ
~~لا قرينة على كونه أحدهما. 3650 - الحسين بن عبد الله الارجاني " قر "
~~وتقدم عن " ق " اسقاط الاب والاقتصار بالموصوف والوصف. 3651 - الحسين بن
~~عبد الله البجلي الكوفي، مولى حريز بن عبد الله " ق ".

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# 3652 - الحسين بن عبد الله كوفي " ق " ويحتمل كونه هو المتقدم، فتأمل.
~~3653 - الحسين بن عبد الله الرجاني، روى عنه صالح بن حمزة " ق ". 3654 -
~~الحسين بن عبد الواحد القصري " ق ". 3655 - الحسين بن عطية أبو ناب الدغثمي
~~أخو مالك وعلي " ق ". 3656 - الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي " ق ".
~~3657 - الحسين بن علوان الكلبي، كوفي عامي ms0346 وأخوه الحسن يكنى أبا محمد رويا
~~عن " ق " عليه السلام والحسن أخص وأولى، بل عقد كان أوثق من أخيه، عنه أبو
~~الجوزاء وهارون بن مسلم، وقيل: ان الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا. 3658
~~- الحسين بن علي بن نجيح الجعفي مولاهم الكوفي أبو عبد الله " ق ". 3659 -
~~الحسين بن عمار الكوفي " ق ". 3660 - الحسين بن عمارة البرجمي الكوفي " ق
~~". 3661 - الحسين بن عمرو بن محمد بن شداد الازدي مولاهم كوفي " ق ". 3662
~~- الحسين بن عمرو بن يزيد " ق ". 3663 - الحسين بن عمر بن سليمان، أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عنه " جش " وهو في السابقة أيضا بملاحظة الراوي
~~والمروي عنه. 3664 - الحسين بن كثير الخزاز الكوفي " ق " ويحتمل كونه
~~الكلابي الآتي، كما احتمله بعض الاجلة. 3665 - الحسين بن كثير القلانسي
~~الكوفي " ق ". 3666 - الحسين بن كثير الكلابي الجعفري الخزاز الكوفي، أسند
~~عنه " ق " ولعله الكوفي المتقدم. 3667 - الحسين بن محمد بن علي الازدي أبو
~~عبد الله، ثقة من أصحابنا كوفي " صه " " جش " كان الغالب عليه علم السير
~~والادب والشعر، عنه المنذر بن محمد بن المنذر " جش ". 3668 - الحسين بن
~~محمد بن عمران كوفي " ق ".

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# 3669 - الحسين بن المختار القلانسي، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى الا
~~أنه قد قيل: واقفي ثقة، قد حكى جماعة من الثقات عنه أيضا عن " ضا " عليه
~~السلام والمفيد في ارشاده أنه من خاصة " ظم " عليه السلام وثقاته. 3670 -
~~الحسين بن مخلد بن الياس الخزاز " ق " ابن مخلد له كتاب عنه البرقي محمد "
~~ست ". 3671 - الحسين بن مسكان، قال " غض " لا أعرفه الا أن جعفر بن محمد بن
~~مالك روى عنه أحاديث فاسدة. وعن السرائر أنه ابن أخ جابر الجعفي غريق في
~~ولايته لاهل البيت عليهم السلام الا أن في " تعق " ما في السرائر وهم ولا
~~ثمرة لجعله مكبرا أو مصغرا متحدا أو متعددا مع الجهالة. 3672 - الحسين بن
~~مصعب، له كتاب، عنه محمد بن زياد " ست " ويوصف بالبجلي والكوفي والهمداني،
~~وفي " تعق ms0347 " ابن زياد هذا ابن أبي عمير، وروايته عنه تشير الى الوثاقة، ثم
~~ذكر أنه يروي عنه صفوان وهو تأييد آخر. 3673 - الحسين بن معاذ بن مسلم
~~الانصاري الهراء الكوفي " ق " وفي " تعق " يأتي في أبيه رواية ابن أبي عمير
~~عنه، وهو يشعر بوثاقته، بل قد مر غير مرة أنه يدل عليها. 3674 - الحسين بن
~~المعلى أو المعدل كوفي " ق ". 3675 - الحسين بن المنذر، ذكر " كش " رواية
~~تدل على كونه من الشيعة، وذكره العلامة في القسم الاول الا ان في الحاوي
~~أدرجه في الرابع، وفي " جش " يروي عن " ق " وأبيه وجده عليهم السلام فهو في
~~الثلاثة، ولذا أشرنا إليه في التالية، عنه محمد بن سنان. 3676 - الحسين بن
~~منصور الحلاج من الكذابين، ذكر الشيخ له أقاصيص " صه " يأتي في الفوائد.
~~3677 - الحسين بن موسى الاسدي الخياط كوفي " ق " مولى بني أسد، ثم بني
~~والبة، روى عن " ق " ثم بلا واسطة ومع واسطة أبيه.

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# 3678 - الحسين بن موسى الهمداني كوفي " ق " ثم ابن موسى كوفي، وفي " تعق
~~" ظاهر الوجيزة أنه واحد ولا يبعد بالنسبة الى الشيخ، ويؤمي إليه ظاهر " جش
~~" ولعله يظهر من الاخبار. أقول: الظاهر أن الاسدي والهمداني غير الواقفي
~~المذكور في السابقة، ولتحقيق الاتحاد والتعدد مجال آخر. 3679 - الحسين بن
~~مهران الكوفي مولى " ق " يحتمل كونه المتقدم الواقفي في السابقة وأن يكون
~~أخا صفوان، والله أعلم. 3680 - الحسين بن ناجية الاسدي مولى كوفي " ق ".
~~3681 - الحسين بن نعيم الصحاف الكوفي مولى بني أسد، ثقة وأخواه علي ومحمد
~~رووا عن " ق " عليه السلام، وهو متكلم مجيد، له كتاب بروايات كثيرة، منها
~~رواية ابن أبي عمير، وهو في السابقة. 3682 - الحسين بن يحيى الكوفي البجلي
~~مولى " ق ". 3683 - الحصن الكوفي روى عنه ابن بكير " ق ". 3684 - الحصين بن
~~حذيفة العبسي الكوفي " ق ". 3685 - الحصين بن الزبال الجعفي الكوفي " ق ".
~~3686 - الحصين بن زياد الحنفي مولاهم كوفي " ق ". 3687 - الحصين بن عامر
~~أبو الهيثم الكلبي الكوفي " ق " " جخ ". 3688 - الحصين بن عبد ms0348 الرحمن
~~الجعفي، أسند عنه، عنه " ق " وفي " تعق " هو والد بسطام، ومر في ترجمته أنه
~~كان وجها وأبوه وعمومته. 3689 - حفص أبو عمرو الكلبي " ق ". 3690 - حفص أبو
~~النعمان الكوفي " ق " وعن نسخة ابنه كما يأتي. 3691 - حفص بن أبي اسحاق
~~المدائني " ق ". 3692 - حفص الابيض " ق ". 3693 - حفص بن الابيض التمار
~~الكوفي " ق " وفي نسخة النيار. 3694 - حفص بن أبي عائشة المنقري الكوفي
~~مولى " ق ".

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# 3695 - حفص بن أبي عيسى الكوفي " ق ". 3696 - حفص أخو مرازم " ق " وفي "
~~تعق " في الكافي عن ابن أبي عمير عن حفص بن مرازم، فتأمل. ولعل أمره
~~بالتأمل أن المستفاد من هذا السند كونه ابن أخيه لا أخوه، فأشار أنه ليس
~~أخاه. 3697 - حفص الاعرج الجازري، روى عنه ابن مسكان " ق ". 3698 - حفص
~~الاعور الكناسي " ق ". 3699 - حفص بن البختري، أصله كوفي ثقة، روى عن " ق "
~~و" ظم " عليهما السلام وانما كان بينه وبين آل أعين بنوة، فغمزوا عليه بلعب
~~الشطرنج، عنه ابن أبي عمير " جش " " ست ". 3700 - حفص بن حبيب الكوفي " ق
~~". 3701 - حفص بن حميد مولى همدان أبو علي الابار الكوفي " ق ". 3702 - حفص
~~بن خالد بن جابر البصري " ق ". 3703 - حفص الدهان " ق ". 3704 - حفص بن
~~سابور، في " صه " أخو بسطام بن سابور ثقة، ومر في أخيه عنه، وفي " جش "
~~توثيقه فلا غبار فيه. 3705 - حفص بن سالم أبو ولاد مولى جعفي كوفي " ق "
~~ثقة له أصل، عنه الحسن بن محبوب، وقال ابن فضال: انه ابن يونس المخزومي روى
~~عن " ق " عليه السلام ثقة لا بأس به " صه " " جش ". 3706 - حفص بن سالم
~~الثمالي الكوفي أبو علي " ق ". 3707 - حفص بن سالم صاحب السابري الكوفي " ق
~~". 3708 - حفص بن سليم العبدي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3709 - حفص بن
~~سليمان أبو عمرو الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي، أسند عنه " ق ".
~~3710 - حفص بن سوقة " ق " يستفاد من " صه " وغيرها أنه الآتي بعيده ولم

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# أتحققه، وفي " مشكا " ابن سوقة الثقة عنه ms0349 ابن أبي عمير، وعلى الاتحاد
~~والتغاير كلاهما مقبولا الحديث. 3711 - حفص العمري مولى عمرو بن حريث
~~المخزومي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، ذكره أبو العباس في
~~رجالهما، وأخواه زياد ومحمد أكثر منه رواية عن " قر " و" ق " عليهما السلام
~~له أصل عنه ابن أبي عمير. 3712 - حفص الضبي أبو عمرو كوفي " ق ". 3713 -
~~حفص بن عبد ربه الكناسي الكوفي " ق ". 3714 - حفص بن عبد العزيز الكوفي " ق
~~". 3715 - حفص بن عاصم أبو عاصم المدني " ق " وزاد " صه " السلمي روى عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام وفي " جش " مضافا الى ذلك له كتاب رواه محمد بن
~~علي الصيرفي أبو سمينة، وفي " مشكا " ابن عاصم الثقة عنه محمد بن علي أبو
~~سمينة. 3716 - حفص بن عثمان، يروي عنه ابن أبي عمير " تعق " أقول: وفيه
~~دليل على الوثاقة على المختار. 3717 - حفص بن العلاء كوفي ثقة " صه " " جش
~~" له كتاب عنه ابن أبي عمير في الثاني. 3718 - حفص بن عمرو بن بيان التغلبي
~~الكوفي، أسند عنه " ق ". 3719 - حفص بن عمرو بن ميمون الابلي " ق ". 3720 -
~~حفص بن عمرو النخعي " ق ". 3721 - حفص بن عمران كوفي " ق ". 3722 - حفص بن
~~عمران الفزاري البرجمي الازرق الكوفي، أسند عنه " ق ". 3723 - حفص بن عيسى
~~الاعور " قي " ويحتمل كونه الكناسي الآتي. 3724 - حفص بن عيسى الحنفي
~~مولاهم الكوفي، أخو سليم المقري " ق ". 3725 - حفص بن عيسى الكناسي الاعور
~~بياع القرب والأداة " ق ".

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# 3726 - حفص بن غياث عامي، له كتاب معتمد، روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام وولي القضاء ببغداد الشرقية لهارون، ثم ولاه قضاء الكوفة، ومات بها
~~سنة أربع وتسعين ومائة. 3727 - حفص بن القاسم الكوفي " ق ". 3728 - حفص بن
~~قرعة، روى عنه ابن أبي عمير " تعق " وفيه دليل على الاعتماد بل الوثاقة.
~~3729 - حفص بن قرط الاعور، كوفي عربي جمال " ق ". 3730 - حفص بن قرط النخعي
~~الكوفي " ق ". 3731 - حفص المؤذن يستفاد من " كش " أنه ابن محمد يكنى أبا
~~محمد، وهو ms0350 مؤذن ابن يقطين وروى عنه، وروى عنه الحسن بن علي بن يقطين. 3732
~~- حفص بن مسلم البجلي مولى كوفي القسري " ق ". 3733 - حفص بن ميمون الحماني
~~الكوفي " ق " وفيه رواية تدل على ذمه، وكونه خطابيا الا أن الرواية ضعيفة،
~~فيرد قوله فقاهة. 3734 - حفص بن نسيب بن عمارة " ق ". 3735 - حفص بن
~~النعمان الكوفي " ق " وعن نسخة أبو النعمان وقد سبق. 3736 - حفص بن هيثم
~~الاعور " ق ". 3737 - حفص بن يونس أبو ولاد الحناط الآجري " ق ". 3738 -
~~الحكم بن أبي نعيم هو ابن عبد الرحمن " تعق ". 3739 - الحكم أخو أبي غفيلة
~~كوفي " ق ". 3740 - الحكم الاعمى، له أصل، عنه الحسن بن محبوب " ست " وفي "
~~تعق " انه ابن مسكين وليس ببعيد، وكذا في النقد والحاوي، وفي " مشكا "
~~الحكم الاعمى عنه الحسن بن محبوب، ويحتمل ابن أبي نعيم وهو ابن عبد الرحمن.
~~3741 - الحكم بن أيمن، له أصل، عنه ابن أبي عمير " ست " الخياط مولى قريش
~~أبو علي جد قضاعة الحميري، وهو أحمد بن علي بن الحكم، روى حكم عن

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# " ق " و" ظم " عليهما السلام. 3742 - الحكم بن أيوب " ق ". 3743 - الحكم
~~بن بشار، غال لا شئ " صه ". 3744 - الحكم بن الحكم الصيرفي الاسدي مولاهم
~~كوفي " ق " وزاد " جش " له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى، وقال ابن نوح: هو
~~ابن خلاد بن عيسى، وفي " مشكا " ابن حكيم الثقة، عنه صفوان وحماد وابن
~~سماعة وابن أبي عمير. 3745 - الحكم بن حكيم أبو خلاد الصيرفي، كوفي مولى
~~ثقة، روى عن " ق " عليه السلام وهو ابن خلاد بن عيسى، عنه ابن أبي عمير
~~وصفوان بن يحيى. 3746 - الحكم بن زياد، ويقال: زياد الكوفي " ق ". 3747 -
~~الحكم السراج الكوفي " ق ". 3748 - الحكم بن سعد الاسدي الناشري، عربي قليل
~~الحديث شارك أخاه مشمعلا في كتاب الديات ومشمعل أكثر رواية منه، عنهما عبيس
~~بن هشام. 3749 - الحكم بن شعبة الاموي " ق ". 3750 - الحكم بن الصلت الثقفي
~~" قر " وزاد " ق " كوفي وفي " تعق " يظهر من روايته حسن ms0351 عقيدته، وروى عنه
~~عبد الله بن مسكان. 3751 - الحكم بن عبد الرحمن الاعور الكوفي " ق ". 3752
~~- الحكم بن علباء الاسدي في " صه " الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن الحكم بن علباء الاسدي، قال: وليت البحرين الخ. وفي " تعق " تأتي هذه
~~الحكاية عن أبيه، ولعله الاظهر من الاخبار مع احتمال التعدد، أقول: انها
~~تدل على حسن حاله، الا أنه روايها، فتأمل. 3753 - الحكم بن عمرو الحماني
~~كوفي " ق ". 3754 - الحكم بن عمير الهمداني، مولى كوفي يكنى أبا الصباح " ق
~~". 3755 - الحكم بن عيص، قد حضر مجلس الصادق عليه السلام مع خاله سليمان بن
~~خالد، فقال عليه السلام: من هذا الغلام ؟ فقال: ابن أختي. فقال: هل

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# يعرف هذا الامر ؟ فقال: نعم. فقال: الحمد لله الذي لم يخلقه شيطانا. 3756
~~- الحكم بن القتات، ثقة قليل الحديث " صه " وزاد " جش " له كتاب يرويه عنه
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، وفي " مشكا " ابن القتات عنه
~~عبد الرحمن بن أبي هاشم: أقول: الرواي عن عبد الرحمن محمد بن علي الكوفي،
~~وابن أبي حمزة، ومحمد بن الحسين. 3757 - الحكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف
~~أبو محمد كوفي، روى عن " ق " عليه السلام له كتب، عنه الحسن بن موسى الخشاب
~~" جش " والهيثم بن أبي مسروق، ومحمد بن الحسين، وفي " تعق " يروي عنه ابن
~~أبي عمير وابن محبوب وابن فضال ومحمد بن الحسين وغيره من الاجلة، فقبول
~~حديثه قوي ببعض الامارات. 3758 - حكيم مؤذن بني عبس " ق ". 3759 - حماد بن
~~أبي حميد الهمداني المرهبي مولى كوفي " ق ". 3760 - حماد بن أبي حنيفة
~~النعمان بن ثابت السلمي الفضلي الكوفي " ق ". 3761 - حماد بن أبي زياد
~~الشيباني " ق " وهو كالسوابق غير معلوم الحال مطروح المقال، فلا يعتمد على
~~حديثه. 3762 - حماد بن أبي طلحة بياع السابري " ق " كوفي ثقة " صه " " جش "
~~له كتاب، عنه جماعة منهم أحمد بن أبي بشر " جش " وفي " مشكا " ابن أبي طلحة
~~الثقة، عنه أحمد بن أبي بشير وهو عن ms0352 زرارة. 3763 - حماد بن أبي العطارد
~~الطائي الكوفي " قر " كوفي يكنى أبا المستهل، مات سنة احدى وستين ومائة وله
~~أربع وثمانون " ق " فقد بقي بعد وفاته عليه السلام عشر ونيف بملاحظة
~~التاريخين. 3764 - حماد بن أبي المثنى الكوفي " ق " غير معلوم الوصف فيرد
~~ما تفرد به من حديثه. 3765 - حماد بن أسحم التميمي الكوفي " ق ". 3766 -
~~حماد الاعشى الكوفي " ق ".

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# 3767 - حماد بن ثابت الكوفي الانصاري " ق ". 3768 - حماد بن حكيم، كوفي "
~~ق " وهو على طريقنا المسلوكة في علم الرجال مردود الحديث كأضرابه. 3769 -
~~حماد بن خليفة أبو سليمان الكوفي " ق ". 3770 - حماد بن خليفة الكناني
~~الكوفي " ق ". 3771 - حماد بن زيد البصري أبو اسماعيل الازدي " ق " وفي
~~حاشية الوسيط عن " قب " ابن زيد بن درهم الازدي الجهني، ثقة ثبت فقيه،
~~ويأتي في الكنى أنه يروي عنه ابن أبي عمير، وهو امارة أخرى على قبول حديثه.
~~3772 - حماد بن زيد العامي المشهور، روى في المنتهى عن ابن أبي الحديد روى
~~المحدثون عنه انه قال: أرى أصحاب علي عليه السلام أشد له من أصحاب العجل
~~لعجلهم. وهذا كلام شنيع، ثم قال: فتأمل. أقول: لا وجه للتأمل مع صحة النقل
~~أنه كلام معوج لا يصدر من أحد من العقلاء، فهو أشبه بالمجانين والحمقاء
~~واندراجه هنا حدسي. 3773 - حماد بن زيد بن عقيل الحارثي الكوفي " ق ". 3774
~~- حماد السراج الكوفي " ق ". 3775 - حماد السري، روى عنه ابن أبي عمير "
~~تعق " وفي روايته عنه امارة لوثاقته والاعتماد، الا انه غير مذكور في كتب
~~الرجال. 3776 - حماد بن سليمان الكوفي، تابعي كان استاد أبي حنيفة " د "
~~وفيه نظر، إذ أستاد أبي حنيفه هو حماد بن مسلم، كما هو المذكور في كتبهم،
~~فتأمل فيها. 3777 - حماد السمندري، كان كوفيا لكن متجره بسمندر الخزر " قي
~~" وفيه رواية لو كانت صحيحة لكانت دالة على التعديل، الا انها مع الضعف من
~~المرجحات، فلا يمكن الاتكال به. 3778 - حماد بن سويد العامري مولاهم كوفي "
~~ق ". 3779 - حماد بن سيار ms0353 الجواليقي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# 3780 - حماد بن شعيب أبو شعيب الحماني الكوفي، أسند عنه " ق " قال عقد عن
~~محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة عن ابن نمير أنه صدوق، وهذه الرواية من
~~المرجحات أيضا " صه " فتأمل. 3781 - حماد بن صالح الازدي البارقي الكوفي،
~~يكنى بأبي تراب " ق ". 3782 - حماد بن صالح الجعفي الكوفي " ق ". 3783 -
~~حماد بن ضمخة الكوفي، روى عنه وهب بن حفص، وكان ثقة، وزاد العلامه في " صه
~~" بالضاد المعجمة المفتوحة والخاء المعجمة بعد الميم، وضبطه " د "
~~بالمهملتين عن خط بعض المشايخ، ولا اعتبار بالخط خصوصا في النقط، لوقوع
~~الغلط في الكثير كما ترى. 3784 - حماد بن عبد الرحمن الانصاري الكوفي،
~~تابعي روى عن عبد الله بن حكيم، وهو مولى آل أبي ليلى " ق ". 3785 - حماد
~~بن عبد العزيز الجهني، مولاهم كوفي " ق ". 3786 - حماد بن عبد العزيز
~~السمندلي الكوفي " ق " وهو السمندري السابق كما يفهم من " د " و" شه "
~~فتأمل. 3787 - حماد بن عبد العزيز الهلالي الكوفي " ق ". 3788 - حماد بن
~~عبد الكريم الجلاب الكوفي " ق ". 3789 - حماد بن عبد الله المصري " ق ".
~~3790 - حماد بن عتاب البكري الكوفي " ق ". 3791 - حماد بن عثمان بن عمرو بن
~~خالد الفزاري مولاهم، كوفي كان يسكن عرزم فنسب إليها، وأخوه عبد الله ثقتان
~~رويا عن " ق " عليه السلام، وروى هو عن " ظم " و" ضا " عليهما السلام، وهو
~~في السابقة أيضا، مات سنة تسعين ومائة. 3792 - حماد بن عثمان الناب، من
~~أصحاب " ق " و" ظم " و" ضا " عليهم السلام ثقة جليل القدر، حكى حمدوية عن
~~أشياخه أنه واخويه جعفرا والحسين كلهم فاضلون ثقات خيار من أهل اجماع " كش
~~" مات سنة تسعين ومائة بالكوفة، عنه ابن

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# أبي عمير. 3793 - حماد بن عمرو الصنعاني " ق ". 3794 - حماد بن عمرو بن
~~معروف العبسي الكوفي " ق ". 3795 - حماد بن عيسى الجهني البصري، عربي ثقة،
~~له كتب، من أصحاب اجماع " كش " وحج خمسين، مات سنة تسع أو ثمان ومائتين،
~~وعمر وله نيف وتسعون سنة، ms0354 وهو غريق الجحفة بوادي قتاة. 3796 - حماد بن
~~مروان البكري الكوفي " ق ". 3797 - حماد بن ميمون بن السائب الكوفي " ق ".
~~3798 - حماد النوي، روى عنه ابن فضال " ق " يعني الحسن. 3799 - حماد بن
~~واصل البكري الكوفي " ق ". 3800 - حماد بن واقد البصري الصفار " ق ". 3801
~~- حماد بن واقد اللحام الكوفي " ق " وفي " تعق " يروي عنه جعفر بن بشير،
~~وفي الكافي في باب التقيه عنه قال: استقبلت الصادق عليه السلام في طريق
~~فأعرضت عنه بوجهي، فمضيت فدخلت عليه بعد ذلك، فقلت: جعلت فداك أني لالقاك
~~فأصرف وجهي كراهة أن أسفه عليك، فقال لي: رحمك الله (1). 3802 - حماد بن
~~هارون البارقي " ق ". 3803 - حماد بن ييس " ق " وهو كسوابقه غير معلوم
~~الحال متروك الحديث. 3804 - حماد بن يحيى الجعفي مولاهم كوفي " ق ". 3805 -
~~حماد بن يزيد من أصحاب " ق " عليه السلام عامي " صه " " جخ " ضعفه اجتهادي
~~مطروح الرواية. 3806 - حماد بن اليسع الكوفي " ق ". 3807 - حماد بن يعلى
~~السعدي الثمالي " ق ".

# ---

# (1) أصول الكافي ج 2 / 218 - 219. (*)

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# 3808 - حماد بن يونس " ق ". 3809 - حمد بن حمد الكوفي " ق ". 3810 -
~~حمدان بن المهلب القمي، له كتاب يرويه ابن أبي عمير " جش " وفي " مشكا "
~~ابن المهلب عنه ابن أبي عمير. 3811 - حمزة بن حبيب أبو عمارة التيملي
~~مولاهم المقري الكوفي " ق " لم أقف على غير اسمه ولقبه وكنيته، فلا يقبل
~~حديثه فقاهة. 3812 - حمزة بن حمران بن أعين الشيباني الكوفي، روى عن " ق "
~~عليه السلام وأخوه أيضا عقبة بن حمران، روى عنه عليه السلام له كتاب عنه
~~صفوان بن يحيى " جش " عنه ابن سماعه " ست ". 3813 - حمزة بن ربعي بن عبد
~~الله بن الجارود الهذلي البصري " ق " وهو كنظائره غير مقبول الرواية. 3814
~~- حمزة بن زياد البكائي مولاهم الكوفي أبو الحسن " ق ". 3815 - حمزة بن
~~عبادة العنزي الكوفي " ق ". 3816 - حمزة بن طيار، روى " كش " بطريق معتمد
~~ان الصادق عليه السلام ترحم عليه بعد موته ودعى له بالنصرة والسداد، وقال:
~~انه شديد الخصومه عن ms0355 أهل البيت. وقيل: ان الطيار لقب حمزه لا أبيه، وهو
~~الظاهر من ترجمة ابن محمد الطيار في " ق ". 3817 - حمزة بن عبد الله الغنوي
~~الكوفي " ق ". 3818 - حمزة بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام " ق ". 3819 - حمزة بن عمارة الجعفي مولاهم
~~الكوفي " ق ". 3820 - حمزة بن عمارة العامري الكوفي " ق ". 3821 - حمزة بن
~~عمران بن مسلم الجعفي مولاهم كوفي " ق ". 3822 - حمزة بن محمد الطيار كوفي
~~" ق " وهو الطيار بن الطيار وقد سبق.

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# كذا ذكره في المنتهى ويستفاد منه أن اللقب لهما معا. 3823 - حمزة بن نصر
~~الكوفي " ق ". 3824 - حمزة واليسع، ثم حمزة بن اليسع القمي " ق " وزاد " ظم
~~" الاشعري وفي " تعق " يروي ابن أبي نصر، ومضى في أحمد ابنه روايته عن " ضا
~~" عليه السلام أيضا. 3825 - حميد أبو غسان الذهلي الكوفي " ق " والظاهر أنه
~~ابن راشد المتقدم في الطبقة السابقة. 3826 - حميد بن الاسود أبو الاسود
~~البصري ختن عبد الرحمن بن مهدي " ق ". 3827 - حميد بن حماد بن حوار التميمي
~~الكوفي، أسند عنه " ق " روى عقد عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة عن ابن
~~نمير انه ثقه " صه " وحوار بفتح الحاء المهملة والراء بعد الالف، وذكر
~~جماعة من العامة بالمعجمة. 3828 - حميد بن السري العبدي الكوفي " ق ". 3829
~~- حميد بن سعده يكنى أبا غسان، روى عنه جعفر بن بشير " ق " وفي " تعق " فيه
~~اشارة الى الوثاقة. أقول: ليس فيه اشارة بل اشعار بها كما لا يخفى. 3830 -
~~حميد بن سويد الكلبي الكوفي " ق ". 3831 - حميد بن سيار الكوفي " ق ". 3832
~~- حميد بن شعيب السبيعي الهمداني، كوفي روى عن " ق " عليه السلام وعن جابر
~~عنه عبد الله بن جبلة، وجعفر بن محمد بن شريح، والحسن بن محمد بن سماعه بلا
~~واسطة كما في " ست " أو مع واسطة عبد الله بن جبلة كما في " جش ". 3833 -
~~حميد بن شيبان " ق ". 3834 - حميد الصيرفي " ق ". 3835 - حميد الضبي ms0356
~~الكوفي، روى عنه أبو جميله " ق ". 3836 - حميد بن المثنى العجلي الكوفي أبي
~~المعزاء الصيرفي، ثقة، له أصل

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام عنه صفوان وابن أبي عمير وفضالة.
~~واحتمل الميرزا كونه هو الصيرفي المتقدم، وهو غير واضح. 3837 - حميد بن
~~يزيد البكري الكوفي " ق ". 3838 - حميل بن نافع الهمداني " ق ". 3839 -
~~حنان بن أبي معاوية القبي الكوفي " ق " الظاهر أنه بتخفيف النون. 3840 -
~~حنان بن سدير الصيرفي، ثقة، واقفي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام كان
~~معمرا، عنه ابن محبوب واسماعيل بن مهران، يكنى أبا الفضل، فحديثه موثق. وفي
~~" مشكا " ابن سدير الموثق عنه ابن أبي عمير وابن محبوب وابن مهران، وهو عن
~~" ق " عليه السلام و" كش " انه " ظم " و" ضا ". 3841 - حويرث بن زياد
~~الهمداني كوفي " ق ". 3842 - حيان الطائي الكوفي " ق ". 3843 - حيان بن عبد
~~الرحمن الكوفي المدني مولاهم، مات سنة سبع وسبعين ومائة وهو ابن احدي
~~وثمانين سنة يكنى ابا العلاء " ق ". 3844 - حيان بن علي العنزي، ثقة، أسند
~~عنه " ق " وفي " صه " روى عن " ق " عليه السلام ثقة، وفي " مشكا " ابن علي
~~العتري الثقة عن الصادق عليه السلام العتري بالعين المهملة المفتوحة والتاء
~~المثناة من فوق الساكنة بعدها الراء، وفي " د " بفتح المثناة. 3845 - حيان
~~السراج، روى " كش " أنه كان كيسانيا " صه " وفي " كش " أخبار كثيرة في ذمه
~~بعضها صحيح، وفي " مشكا " يعرف السراج بذكر عبد الله بن مسكان وبريد العجلي
~~وعبد الرحمن بن الحجاج في طبقته. 3846 - حيدر بن أيوب، روى عنه صفوان بن
~~يحيى، وفيه حديث صحيح في ذمه، وهو انه قال علي بن الحكم دعالي أبو ابراهيم
~~عليه السلام اليوم سبعة عشر رجلا من ولد علي وفاطمة عليهما السلام، فاشهدنا
~~لعلي ابنه بالوصية والوكالة في حياته وبعد موته، الى أن قال: مات حيدر وهو
~~شاك، وهو في السابقة.

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# 3847 - خارجة بن محمد بن عبد الله بن نافع الجهني، مولاهم الكوفي صيرفي "
~~ق ". 3848 - خازم بن حبيب ms0357 بن صهيب الجعفي، مولاهم كوفي " ق ". 3849 - خازم
~~بن الحسين أبو اسحاق الخميسي الكوفي " ق ". 3850 - خالد أبو اسماعيل الخياط
~~الكوفي " ق ". 3851 - خالد بن أبي اسماعيل، كوفي ثقة " صه " له أصل عنه
~~صفوان " ست " قيل: لا يبعد أن يكون اسم أبي اسماعيل بكر بن الاشعث المتقدم
~~الراوي عن " ظم " عليه السلام، فيكون خالد بن بكر الواقع في طرق بعض
~~الروايات، فتأمل. 3852 - خالد بن أبي عمرو مولى بني أسد " ق ". 3853 - خالد
~~بن اسماعيل بن أيوب المخزومي المدني، أسند عنه " ق ". 3854 - خالد البجلي،
~~في " كش " عن أبي سلمة قال: دخل خالد البجلي على الصادق عليه السلام وأنا
~~عنده فقال: جعلت فداك اني أريد أن أصف لك ديني الحديث. وهو يدل على ايمانه
~~وحسن اعتقاده، وقد حمل بعض على أنه ابن جرير الآتي، ولا يخلو من قرب بنوع
~~من التقريب. 3855 - خالد بن جرير بن عبد الله البجلي وأخوه اسحاق، له كتاب
~~عنه الحسن بن محبوب، قال معد: سألت علي بن الحسن عن خالد الذي يروي عنه ابن
~~محبوب، فقال: كان من بجيلة وكان صالحا روى عن الصادق عليه السلام. الا أنه
~~لم يثبت صلاحه. 3856 - خالد الجواز كما في " كش " و" جخ " وعن بعض نسخ " صه
~~" جوار. والظاهر أنه جوان وأنه ابن نجيح الآتي، كما عن نسخة صحيحة وعن " شه
~~" و" ضح " كذلك، والله أعلم. 3857 - خالد بن حماد القلانسي الكوفي مولى ثقة
~~" د " قيل: لا غير، وهو سهو، وهو ابن ماد كما يأتي انتهى. أقول: لم أتحققه
~~الى هذا الزمان، ومع الصحة يروي عن " ق " عليه السلام.

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# 3858 - خالد بن حميد الرواسي الكوفي " ق ". 3859 - خالد بن حيان بن أبي
~~حية الكلبي الكوفي " ق ". 3860 - خالد الخواتيمي، قال " كش ": أنه من أهل
~~الارتفاع " صه " أقول: لم أر في كلامه كونه بهذا اللقب من أهل الارتفاع،
~~نعم قد ذكر في ترجمة المفضل أن اسحاق وعبد الله وخالد من أهل الارتفاع، ولم
~~يعلم أنه الخواتيمي الا مع الاتحاد ms0358 فتتبع. 3861 - خالد بن داود الاسدي
~~مولاهم " ق ". 3862 - خالد بن راشد الزبيدي الكوفي " ق ". 3863 - خالد بن
~~زياد القلانسي أو ابن باد بغير الزاي مع الموحدة التحتانية روى عن " ق " و"
~~ظم " عليهما السلام ثقة " صه " ويأتي أنه ابن ماد كما ذكره بعض الرجاليين.
~~3864 - خالد بن السري العبدي الكوفي " ق ". 3865 - خالد بن سعيد أبو سعيد
~~القماط، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " وفي " مشكا "
~~ابن سعيد أبو سعيد الثقة عنه محمد بن سنان، واسماعيل بن مهران. 3866 - خالد
~~بن سعيد الاسدي الكوفي " ق ". 3867 - خالد بن سعيد الاموي الكوفي " ق ".
~~3868 - خالد بن سفيان الطحان الكوفي يعرف بشاذان " ق ". 3869 - خالد بن
~~سفيان بن عمير الفزاري البرجمي الكوفي " ق ". 3870 - خالد بن السميدع
~~الكناني المدني " ق ". 3871 - خالد بن سلمة أبو سلمة الجهمي الكوفي، أسند
~~عنه " ق ". 3872 - خالد بن صبيح، كوفي ثقة، له كتاب روى عن " ق " عليه
~~السلام ابن أبي عمير عنه وفي " ست " له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن
~~أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه. 3873 - خالد
~~العاقول، وهو أبو اسماعيل الخياط " ق ".

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# 3874 - خالد بن عامر بن عداس الاسدي الكوفي " ق ". 3875 - خالد بن عبد
~~الرحمن أبو النعيم العطار " ق " وقد حكي عن ابن نمير أنه ابن عبد الرحمن
~~ثقة ثقة، والظاهر الاتحاد كما في " د ". 3876 - خالد بن عبد الله الارمني "
~~ق ". 3877 - خالد بن عبد الله السراج الكوفي " ق ". 3878 - خالد بن ماد
~~القلانسي، مولى ثقة، روى عن " ق " عليه السلام و" ظم " عليه السلام، له
~~كتاب، عنه النضر بن شعيب " جش " " ست " وفي الاول أيضا يرويه أبو هريرة عبد
~~الله بن سلام، قال أصحابنا: فيه نظر. 3879 - خالد بن مازن القلانسي، كوفي
~~مولى، روى عنه حكم بن مسكين الاعمى " ق " وفي " تعق " ما مر فيه في ابن
~~زياد. 3880 - خالد بن محمد الاصم الضبي، مولاهم كوفي ms0359 " ق ". 3881 - خالد بن
~~مروان الواسطي " ق ". 3882 - خالد بن مهران البجلي الكوفي " ق ". 3883 -
~~خالد بن نافع الاشعري، مولاهم كوفي " ق ". 3884 - خالد بن نافع البجلي " ق
~~". 3885 - خالد بن نجيح الجوان أبو عبد الله، يروي عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام وفي " د " ابن نجيح الجوان بالجيم والنون بياع الجون، وكذا في " ضح
~~" وفي " كش " في ترجمة ابن عمر الجون في طريق رواية، ثم: انه من أهل
~~الارتفاع، وتقدم من الجواز والحوار في " صه ". 3886 - خالد بن يزيد المكنى
~~بأبي خالد القماط " ق " معنى. ويمكن أن يكون التكنية لابيه أيضا، أو يرجع
~~الضمير الى يزيد، عنه علي بن رئاب، كما في طرق بعض الروايات. 3887 - خالد
~~بن يزيد أبو يزيد العكلي، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام له نوادر عن
~~" قر " عليه السلام عنه عباد بن يعقوب الاسدي " جش " وهو في

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# التالية أيضا. والعكل أبو قبيلة بضم العين المهملة. 3888 - خالد بن يزيد
~~بن جرير البجلي الكوفي " ق " وعن بعض أنه ابن جرير المتقدم الذي أخوه
~~اسحاق. 3889 - خباب المسلي كوفي " ق ". 3890 - خباب النخعي الكوفي " ق ".
~~3891 - خداش بن ابرهيم الكوفي " ق " وخراش ورد بالراء والدال، عنه عبد الله
~~بن المغيرة، وفي " تعق " رواية في قبلة المتحير تدل على كونه اماميا وعمل
~~الاصحاب بها، يشير إلى الاعتماد عليه، مضافا الى رواية عبد الله عنه. 3892
~~- خزيمة بن حازم " ق ". 3893 - خزيمة بن ربيعة أو ربيلة الكوفي " ق ". 3894
~~- خزيمة بن عمرو الكندي مولى كوفي " ق ". 3895 - خضر بن عمارة الطائي
~~الكوفي أبو عامر، أسند عنه " ق ". 3896 - خضر بن مسلم النخعي الكوفي " ق ".
~~3897 - خضيب بن عبد الرحمن الوابشي الزاهد الكوفي، أسند عنه " ق ". 3898 -
~~خطاب بن داود الكوفي " ق ". 3899 - خطاب بن سعيد الحميري " ق ". 3900 -
~~خطاب بن سلمة البجلي الجريري الكوفي " ق " وفي " تعق " يظهر من الكافي في
~~كتاب الطلاق أنه " ظم " أيضا، وأنه من الشيعة، بل وحسن حاله في الجملة،
~~ولعله ابن ms0360 مسلمة، والاشتباه في مثله غير عزيز. أقول: هو غير واضح. 3901 -
~~خطاب بن عبد الله الهمداني الاعور " ق ". 3902 - خطاب العصفري الكوفي " ق
~~". 3903 - خطاب بن مسروق الكرخي " ق ". 3904 - خطاب بن مسلمة الكوفي، كوفي
~~ثقة، روى عن " ق " " صه " " جش " معنى، له كتاب عنه عدة منهم ابن أبي عمير
~~الثاني، ومسلمة بفتح الميم.

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# 3905 - خلاد بن أبي عمير الوابشي، كوفي " ق ". 3906 - خلاد بن أبي مسلم
~~الصفار " ق " وعن نسخة ابن مسلم، ويأتي عن " صه " خلاد الصفار، وفي الوجيزة
~~" ح ". 3907 - خلاد بن خلاد أبو الاسود الكلبي الكوفي " ق ". 3908 - خلاد
~~بن خالد المقري ; له كتاب، عنه البرقي محمد وابن أبي عمير وصفوان " ست "
~~وفي " تعق " لا يبعد اتحاده مع السندي، وفي " مشكا " ابن خالد المقري عنه
~~ابن أبي عمير وصفوان جميعا. 3909 - خلاد بن زيد الجعفي الكوفي " ق ". 3910
~~- خلاد السندي البزاز الكوفي " ق " كوفي روى عن " ق " عليه السلام وقيل:
~~ابن خلف المقري خال محمد بن علي الصيرفي أبي سمينة، له كتاب عنه عدة منهم
~~ابن أبي عمير " جش " وفي " مشكا " عنه ابن أبي عمير وحده. 3911 - خلاد
~~الصفار، قال عقد: عن عبد الله بن ابراهيم بن قتيبة عن ابن نمير أنه ثقة
~~ثقة، وهو أيضا من المرجحات عندي " صه " تقدم في ابن أبي مسلم الصفار. 3912
~~- خلاد بن عامر المسلي العبدي " ق ". 3913 - خلاد بن عطية مولى غني الكسائي
~~الكوفي " ق ". 3914 - خلاد بن عمرو بن خالد بن الملائي أو المدائني الكوفي
~~" ق ". 3915 - خلاد بن عمر البكري الكوفي " ق ". 3916 - خلاد بن عمير
~~الكندي، مولاهم الكوفي " ق ". 3917 - خلاد بن عمارة، يروي عنه ابن أبي نصر
~~" تعق ". 3918 - خلاد بن واصل بن سليم التميمي المنقري الكوفي " ق ". 3919
~~- خلف بن حوشب الكوفي " ق ". 3920 - خلف بن عيسى، له كتاب عن سليمان بن
~~جعفر " ست " " جش " الجعفري عن " ق " عليه السلام في الثاني، عنه مهدي بن
~~عتيق فيهما. 3921 - خلف بن ياسين بن عمرو الكوفي ms0361 الزيات، أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P454 [ 455 ]

# 3922 - خليد بن أوفى أبو الربيع الشامي العنزي، روى عن " ق " له كتاب
~~يرويه عبد الله بن مسكان وخالد بن جرير، ويأتي عن " قر " خالد بن أوفى
~~العنزي الشامي، وفي " صه " اسمه خليل بن أرفا، قيل: كأنه سهو. 3923 - خليل
~~بن أحمد النحوي الصرفي العروضي، عنه سيبوية بكتبه، وفي " صه " كان أفضل
~~الناس في الادب وقوله حجة فيه، واخترع علم العروض، وكان امامي المذهب، توفى
~~سنة الحادية والخمسة والسبعين بعد المائة. 3924 - خليل العبدي كوفي، روى عن
~~" ق " عليه السلام ثقة " صه " " جش " له كتاب عنه عبيس في الثاني و" ست "
~~وفي " مشكا " ابن خليل العبدي الثقة، عنه عبيس بن هشام. 3925 - خيري بن علي
~~الطحان، كوفي ضعيف في مذهبه، كان غاليا له كتاب، عنه محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع، ويكثر الرواية عن يونس بن ظبيان وله كتاب عن " ق " عليه السلام. 3926
~~- خيثمة لا يعرف بغير هذا كتابه رواية محمد بن عبيس بن عبد الله الاشعري "
~~جش ". 3927 - خيثمة بن خديج الرحيل الجعفي الكوفي " ق ". 3928 - خيثمة بن
~~الرحيل بن معاوية الجعفي الكوفي أبو خديج، أسند عنه " ق ". 3929 - خيثمة بن
~~عدي الهجري الكوفي " ق ". 3930 - داود بن أبي داود الدجاجي الكوفي " ق "
~~داود الدجاجي الكوفي " قر " والظاهر أنه في التالية كنظائره. 3931 - داود
~~بن عبد الله، مولى الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الكوفي، أخو شفيق بن
~~أبي عبد الله وكان صفارا " ق " أي: نخاسا. 3932 - داود بن أبي عوف أبو
~~الحجاف البرجمي الكوفي " ق " وثقه عقد في الكنى كما يأتي.

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# 3933 - داود بن أبي يحيى أبو سليمان اليشكري الكوفي " ق ". 3934 - داود
~~بن أبي يزيد العطار، مولى ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام له كتاب
~~عنه علي بن الحسن الطاطري، والقاسم بن اسماعيل والحجال " جش " ست " والظاهر
~~أنه ابن فرقد. 3935 - داود بن أسد بن عفير أبو الاحوص المصري، شيخ جليل
~~متكلم من أصحاب الحديث، ثقة ثقة، وأبوه ms0362 أسد بن عفير من شيوخ أصحاب الحديث
~~الثقات " صه " " جش " الا أن فيه أعفر اولاد عفر ثانيا والبصري بدل المصري،
~~ويأتي في ما ينبغي أن يلاحظ. 3936 - داود بن الحصين الكوفي " ق " واقفي "
~~ظم " الاسدي مولاهم كوفي ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام " صه " "
~~جش " عنه العباس بن عامر، والقاسم بن اسماعيل " جش " " ست " وهو في
~~السابقة. 3937 - داود الحمار، هو ابن سليمان " تعق ". 3938 - داود بن راشد
~~الابزاري " ق " ويأتي عن " قر " في التالية داود الابزاري. 3939 - داود
~~الرقي هو ابن كثير الرقي، ويأتي أنه يروي عن " ق " عليه السلام. 3940 -
~~داود بن الزبرقان البصري، أسند عنه " ق ". 3941 - داود بن زربي، روى عن " ق
~~" عليه السلام أبو سليمان الخندقي البندار، له كتاب، عنه علي بن خالد
~~العاقول " جش " له أصل، عنه ابن أبي عمير " ست " كان أخص الناس بالرشيد
~~لعنه الله. 3942 - داود بن سرحان، مولى كوفي " ق " ثقة روى عن " ق " و" ظم
~~" عليهما السلام ذكره ابن نوح " صه " له كتاب عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~وابن أبي نجران، وابن نهيك، وهو في السابقة أيضا. 3943 - داود بن سعيد أبو
~~عبد الله الكوفي الابزاري، ويأتي عن " قر " داود

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# الابزاري. 3944 - داود بن سليمان الحمار الكوفي أبو سليمان، كوفي ثقة،
~~روى عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه عدة منهم الحسن بن محبوب " جش "
~~أحمد بن ميثم " ست " والظاهر انه في السابقة أيضا. 3945 - داود بن سليمان
~~أبو عمارة البكري الكوفي " ق ". 3946 - داود بن صالح الازدي الكوفي " ق ".
~~3947 - داود بن صالح التميمي الكوفي " ق ". 3948 - داود بن عبد الجبار أبو
~~سليمان الكوفي " ق ". 3949 - داود بن عبد الرحمن أبو سليمان المكي العطار "
~~ق ". 3950 - داود بن عطاء المدني أبو سليمان " ق " " صه " عباد بن يعقوب
~~عنه عن " قر " عليه السلام بأحاديثه النوادر " جش " وقال عقد: سمعت عبد
~~الرحمن بن يوسف يقول: داود بن عطاء المدني ليس بشئ. 3951 - داود بن عيسى ms0363
~~النخعي الكوفي " ق ". 3952 - داود بن فرقد مولى آل أبي السماك النصري، كوفي
~~روى عن " ق " و" ظم " واخوته يزيد وعبد الرحمن وعبد الحميد، له كتاب، عنه
~~صفوان وابن البزنطي وعلي بن عقبة وغيرهم وقوله معتبر. 3953 - داود بن كثير
~~الرقي، قد مر أنه الرقي ثقة من أصحاب " ق " و" ظم " و" ضا " عليهم السلام
~~مات بعد وفاة " ضا " عليه السلام بعد المائتين بقليل، وفي المرفوع الى " ق
~~" عليه السلام أنه قال: أنزلوا داود الرقي مني بمنزلة المقداد. 3954 - داود
~~بن نصير أبو سليمان الطائي الكوفي " ق ". 3955 - داود بن الوراع الكوفي " ق
~~". 3956 - داود بن الهيثم الازدي أبو خالد الكوفي " ق ". 3957 - داود بن
~~يحيى بن بشير الدهقان، كوفي يكنى أبا سليمان ثقة " صه " وزاد " جش " له
~~كتاب حديث علي بن الحسين، وفي " مشكا " ابن يحيى الثقة، عنه زيد

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# بن محمد بن جعفر العامري وعن الطريحي، عنه محمد بن جعفر العامري وكلاهما
~~" م ". 3958 - دبيس بن حميد أبو عيسى الملائي الكوفي " ق ". 3959 - دبيس بن
~~يونس البزاز الكرابيسي الكوفي " ق ". 3960 - درست بن أبي منصور محمد، روى
~~عن " ق " و" ظم " عليهما السلام له كتاب، عنه سعد بن محمد الطاطري، وعلي
~~الطاطري، وابن نهيك، وابن أبي عمير، وهو في السابقة أيضا. 3961 - ديسم بن
~~أبي داود الكوفي، روى عنه أبو مريم " ق ". 3962 - دينار أبو حكيم الازدي
~~مولاهم كوفي " ق ". 3963 - دينار بن عمرو، مولى شيبان كوفي " ق ". 3964 -
~~ذريح بن محمد بن يزيد أبو الوليد المحاربي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام عنه عبد الله بن جبلة، وفيه رواية دالة على علو مرتبته رحمه الله
~~تعالى. 3965 - راشد أبو الخطاب المنقري، مولاهم كوفي " ق ". 3966 - راشد
~~أبو معاذ الازدي الكوفي " ق ". 3967 - راشد بن سعد الفزاري مولاهم كوفي أبو
~~سلمة " ق ". 3968 - رافع بن أشرس الهمداني الكوفي " ق ". 3969 - رباح بن
~~أبي نصر السكوني الكوفي مولاهم " ق ". 3970 - رباح بن الاسود التميمي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 3971 ms0364 - رباح بن عاصم التميمي العبدي، مولاهم كوفي " ق
~~". 3972 - ربعي بن أحمر العجلي الكوفي " ق ". 3973 - ربعي بن عبد الله بن
~~الجارود العبدي البصري، أبو نعيم الهذلي، ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام وصحب ابن يسار وكان خصيصا به، أكثر الاخذ عنه ابن أبي عمير، وحماد
~~بن عيسى، وعبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، وهو في السابقة. 3974 -
~~الربيع أبو زبيد الكوفي " ق " غير معلوم الحال ووصفه مجهول،

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# فحديثه غير مقبول. 3975 - الربيع بن أبي مدرك أبو سعيد الكوفي، يقال له:
~~المصلوب، كان صلب بالكوفة على التشيع، ثقة، روى عن " ق " عليه السلام له
~~كتاب " ست " " جش " العلاء عنه في الثاني، وفي " مشكا " ابن أبي مدرك عنه
~~العلاء. 3976 - الربيع بن أحمر الاموي مولاهم الكوفي " ق ". 3977 - الربيع
~~بن اسحم الشيباني، مولاهم كوفي " ق ". 3978 - الربيع بن الاسود الليثي
~~الكوفي " ق ". 3979 - الربيع الاصم، له أصل، عنه الحسن بن محبوب " ست " وفي
~~" تعق " يحتمل كونه ابن محمد المسلمي، ورواية ابن محبوب عنه يشير الى
~~القوة، ورواية ابن أبي عمير ولو بواسطة الى الوثاقة، فتأمل. أقول: وهو في
~~محله. 3980 - الربيع بن بدر البصري " ق ". 3981 - الربيع بن الحاجب " ق "
~~ولم أقف على نسبه ووصفه، فلا يقبل قوله ولا حديثه. 3982 - الربيع بن حبيب
~~العبسي الكوفي " ق " وعن " قب " ابن حبيب بن الملاح الكوفي العبسي مولاهم
~~الاحول، أخو عائذ بن حبيب صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك،
~~وقيل: وثقه ابن معين ولم يعلم. 3983 - الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة
~~الفزاري، أسند عنه " ق " وفيه مدح غير واف للوثاقة. 3984 - الربيع بن زكريا
~~الوراق، طعن عليه بالغلو، كالراوي عنه ابن اورمة، له كتاب فيه تخليط، ذكر
~~ذلك أبو العباس بن نوح " صه " " جش " الا التشبيه ضعفه " غض " ولعله في
~~السابقة أيضا. 3985 - الربيع بن زياد الضبي الكوفي، سكن البصرة " ق ". 3986
~~- الربيع بن زيد الكندي البصري، أسند عنه " ق ". 3987 - الربيع بن سعد ms0365
~~الجعفي مولاهم كوفي خزاز " ق ".

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# 3988 - الربيع بن سليمان بن عمرو، كوفي صحب السكوني اسماعيل وأخذ عنه
~~وأكثر، وهو قريب الامر في الحديث، قال " غض ": أمره قد طعن عليه، ويجوز أن
~~يخرج شاهدا، عنه ابن سليمان ابراهيم. 3989 - الربيع بن سهل بن الربيع
~~الفزاري الكوفي " ق ". 3990 - الربيع بن عاصم، أبو حماد الازدي الكوفي " ق
~~". 3991 - الربيع بن عبد الرحمن الاسدي مولاهم الكوفي " ق ". 3992 - الربيع
~~بن عطية الكلابي الكوفي " ق ". 3993 - الربيع بن القاسم البجلي، مولاهم
~~الكوفي " ق ". 3994 - الربيع بن محمد بن عمير بن حسان الاصم المسلي، ومسلية
~~قبيلة من مذحج، روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب، عنه عباس بن عامر " جش
~~" " ست ". 3995 - رجاء بن الاسود الطائي " ق ". 3996 - الرحيل بن معاوية بن
~~خديج الجعفي الكوفي، أسند عنه " ق ". 3997 - رزام بن مسلم، مولى خالد بن
~~عبد الله القسري الكوفي " ق " وقد قال: كنت أعذب بعد ما خرج منها محمد بن
~~خالد، فكان صاحب العذاب يعلقني بالسقف ويرجع الى أهله ويغلق علي الباب
~~الخبر، وهو يدل على جلالته. 3998 - رزيق بن الزبير الخلقاني أبو العباس،
~~والزبير بن أبي الزرقاء يكنى أبا العوام، روى عن " ق " عليه السلام ذكره
~~ابن نوح، عنه محمد بن خالد الطيالسي بكتابه " جش " و" ست " ذكره في باب
~~الزاي، وهو في السابقة. 3999 - رزيق بن دينار أبو جهاد الكناسي الكوفي " ق
~~". 4000 - رزيق بن مرزوق كوفي ثقة، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " جش "
~~وفي " ست " و" د " و" ز " عن " طس " ذكره في باب الزاي وكلام " ز " يشعر
~~بان " جش " ذكره في الزاي، وليس كذلك. 4001 - رزين بن أسيد الكوفي صاحب
~~الرمان " ق ".

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# 4002 - رزين بن أنس الكلبي الكوفي " ق ". 4003 - زرين بن عبد ربه الكوفي،
~~أسند عنه " ق " وفيه مدح لا يخفى. 4004 - رزين بن عدي الاسدي الكوفي " ق ".
~~4005 - رزين بن علي الازدي " ق ". 4006 - رزين الكوفي " ق " وكأنه أحد
~~السوابق. 4007 - رفاعة بن محمد الحضرمي " ق ms0366 " وفي رجال " د " ثقة لا غير،
~~وفي " تعق " في النقد وثقه " د " لا غير، وكذا قال الميرزا في الوسيط. 4008
~~- رفاعة بن موسى النخاس الاسدي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، كان
~~ثقه في حديثه مسكونا الى روايته، لا يعترض بشئ من الغمز، حسن الطريقة " صه
~~" " جش " عنه ابن خالد، وابن أبي عمير، وصفوان، وابن محبوب، وابن فضال،
~~وفضالة، وعبد الله بن المغيرة، ومحمد بن أبي حمزة الثمالي. 4009 - رفيع
~~مولى بني سكون كوفي " ق " لم أظفر على وصفه من الذم والمدح، فلا اعتداد
~~بحديثه. 4010 - رقيعة أو رقيقة المحاربي " ق " وهو كسابقه. 4011 - رقيم بن
~~الياس بن عمرو البجلي، كوفي ثقة، روى هو وأبوه وأخواه يعقوب وعمرو عن " ق "
~~عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه علي بن الحسن الطاطري في الثاني،
~~وفي " مشكا " ابن الياس الثقة، عنه علي بن الحسن الطاطري، وهو عن " ق " ولو
~~عسر التميز فلا اشكال، لان غيره لا أصل له ولا رواية. 4012 - رقيم بن عبد
~~الرحمن الازدي أبو محمد الكوفي " ق ". 4013 - رقيم بن عبد الله الكوفي " ق
~~" غير معلوم الوصف كسابقه، فلا يعبأ بحديثه. 4014 - ركين بن الربيع " ق "
~~لم أقف له على أزيد من العنوان، فهو كأضرابه غير مقبول القول مطروح الحديث
~~فقاهة. 4015 - ركين بن سويد الكلابي الجعفي مولاهم كوفي " ق ".

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# 4016 - روح بن عبد الرحيم بن روح الكوفي " ق " كوفي ثقة، روى عن " ق "
~~عليه السلام " صه " " جش " عنه غالب بن عثمان بكتابه في الثاني. 4017 - روح
~~بن القاسم " ق " غير معلوم الحال متروك المقال فقاهة. 4018 - رومي بن زرارة
~~بن أعين الشيباني، مولاهم كوفي، روى عن " ق " و" ظم " ثقة قليل الحديث " صه
~~" " جش " له كتاب، عنه محمد بن بكر بياع القطن في الثاني. 4019 - رهم
~~الانصاري، حمدوية قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~رهم، قال حمدوية: فسألته عنه، فقال: شيخ من الانصار كان يقول بقولنا " كش "
~~عنه " صه " يفهم ms0367 من ذلك كونه شيعيا. 4020 - زافر بن سليمان الكوفي " ق ".
~~4021 - زافر بن عبد الله الاياري أو الانباري من رجال " ق " عليه السلام
~~عامي كوفي. 4022 - زاهر بن أسود الطائي أبو عمارة الكوفي " ق ". 4023 -
~~زائدة بن عمرو الهمداني الناعظي الكوفي " ق ". 4024 - زائدة بن موسى الكندي
~~الكوفي " ق ". 4025 - الزبرقان بالموحدة هو الاصح، والاظهر بصري يكنى أبا
~~محمد. 4026 - زحر بن زياد أبو الحصين الاسدي الكوفي " ق " وفي " تعق " في
~~النقد يمكن اتحاده مع الذي بعيده يعني ابن عبد الله، وهو بعيد. أقول: وفي
~~الحاوي احتمل الاتحاد، وفي المجمع جزم به. 4027 - زحر بن مالك أبو زياد
~~الغنوي، مولاهم الكوفي " ق ". 4028 - زحر بن النعمان الاسدي أبو الخطاب،
~~مولى كوفي " ق ". 4029 - زرارة بن لطيفة أبو عامر الحضرمي الكوفي " ق ".
~~4030 - زرعة بن حميد الحارثي كوفي " ق ". 4031 - زرعة بن محمد أبو محمد
~~الحضرمي، ثقة، روى عن " ق " و" ظم "

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# عليهما السلام وكان صحب سماعة وأكثر عنه ووقف له، يروي عنه يعقوب بن
~~يزيد، والحسن بن سعيد، وعبد الله بن محمد، وفي روايه تكذيبه الا أن في سنده
~~ابن قياما. 4032 - زريق بن مرزوق، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " ست "
~~تقدم عن " صه " " جش " في عنوان الراء أولا ثم الزاي، كما أنه هنا بالعكس،
~~ولكن الرجل واحد. 4033 - زفر بن سويد الجعفي مولاهم " ق ". 4034 - زفر بن
~~عبد الله الايادي، من رجال " ق " عليه السلام كوفي عامي " صه " قيل: وكأنه
~~أخو زافر المتقدم، وهو غير بعيد لاتحادهما فيما ذكر من الاب والاوصاف،
~~وحينئذ لا يبعد الاتحاد بوقوع التحريف. 4035 - زفر بن النعمان أبو الازهر
~~العجلي كوفي " ق ". 4036 - زفر بن الهذيل أبو الهذيل التميمي العنبري
~~الكوفي " ق " وفي " قي " كوفي عامي، فهو مردود الرواية اجتهادا أيضا. 4037
~~- زكار بن سلمة الهمداني، مولاهم كوفي " ق ". 4038 - زكار بن مالك الكوفي
~~أبو عبد الله " ق ". 4039 - زكريا بن ابراهيم الازدي الكوفي " ق ". 4040 -
~~زكريا بن ابراهيم الخيري الكوفي " ق ms0368 ". 4041 - زكريا أبو يحيى الدعاء
~~الخياط الكوفي " ق ". 4042 - زكريا أبو يحيى (1) كوكب الدم " ق " و" غض "
~~كوفي ضعيف، روى عن " ق " عليه السلام وفي خبر عن يونس قال أبو يحيى
~~الموصلي: لقبه كوكب الدم كان شيخا من الاخيار و" قر " عليه السلام سأل الله
~~أن يجزيه خيرا، وابن علي بن بقطين له فضل ودين.

# ---

# (1) وفي " صه " احتمل التعدد، لان " كش " لم يذكره باسمه بل قال: أبو
~~يحيى كوكب الدم الموصلي. وابن الغضائري قال: انه كوفي. فالاقرب التوقف،
~~والصواب الاتحاد، وهذا اللقب انما هو لزكريا، وتضعيف " غض " من دون مؤونة
~~خارجية موهون، فقبول حديثه أقرب " منه ". (*)

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# 4043 - زكريا بن أبي طلحة الكوفي " ق ". 4044 - زكريا بن ادريس القمي " ق
~~" يكنى أبا جرير، وفي " جش " أنه روى عن " ق " و" ظم " و" ضا " عليهم
~~السلام له كتاب قاله سعد، وفي " صه " كان وجها، ويأتي في الكنى ترحم الرضا
~~عليه السلام عليه، والظاهر أنه في السابقة بل فيها أولى. 4045 - زكريا بن
~~اسحاق المكي " ق ". 4046 - زكريا بن الحر الجعفي أخو أديم وأيوب، روى عن "
~~ق " عليه السلام " جش " له كتاب فيه و" ست " وفيهما و" لم " حميد عن محمد
~~بن موسى خورا عنه، وفي " د " كان وجها. 4047 - زكريا بن الحسن الواسطي " ق
~~". 4048 - زكريا بن سابق، جعفر وفضالة عن أبي الصباح عن ابن سابق، قال:
~~وصفت الائمة عليهم السلام للصادق عليه السلام حتى انتهت الى الباقر عليه
~~السلام فقال: حسبك قد ثبت الله لسانك وهدي قلبك " كش " وفيما نقل عنه " صه
~~" ابن الصباح واسحاق أبوه. 4049 - زكريا بن سابور الازدي ثقة " صه " " جش "
~~روى معد عن ابن يسار بعد ذكر الوسائط أنه حضر أحد ابني سابور وكان لهما ورع
~~واخبات، فمرض أحدهما ولا أحسبه الا زكريا، قال: فحضرته عنه موته فبسط يده
~~ثم قال: ابيضت يديي يا علي، ثم اخبرت الصادق عليه السلام بذلك فقال: رآه
~~والله مكررا. 4050 - زكريا بن سوادة أبو يحيى البارقي الكوفي " ق ". 4051 -
~~زكريا ms0369 صاحب السابري، روى عنه ابن أبي عمير " تعق " وفي روايته عنه دليل على
~~الوثاقة. 4052 - زكريا بن عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي " ق ".
~~4053 - زكريا بن مالك الجعفي الكوفي " ق ". 4054 - زكريا بن محمد أبو عبد
~~الله المؤمن، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام ولقى " ضا " عليه السلام
~~في المسجد الحرام، وحكى عنه ما يدل على انه كان

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# واقفا ومختلط الامر في حديثه " جش " " صه " عنه ابن عيسى محمد " ست ".
~~4055 - زكريا بن ميسرة الكوفي " ق ". 4056 - زكريا بن ميمون الازدي الكوفي
~~" ق ". 4057 - زكريا بن يحيى الحضرمي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4058 - زكريا
~~بن يحيى الكلابي الجعفري كوفي " ق ". 4059 - زكريا بن يحيى، وكان يحيى
~~نصرانيا " ق ". 4060 - زكريا بن يحيى النهدي، مولاهم كوفي " ق ". 4061 -
~~زكريا بن يحيى الواسطي، ثقة روى عن " ق " عليه السلام ذكره ابن نوح " صه "
~~" جش " والذي في " ق " و" ست " زكار، وقد تقدم، وفي " مشكا " ابن يحيى
~~الواسطي عنه ابراهيم بن محمد بن اسماعيل. 4062 - زواد الكوفي " ق " لم أقف
~~على نسبه ووصفه لا يعتمد عليه. 4063 - زويد الفساطيطي الكوفي " ق " وهو
~~كسابقه مجهول النسب والوصف. 4064 - زهرة بن حوية التميمي الكوفي " ق ".
~~4065 - زهير بن محمد الخراساني أبو المنذر، سكن البصره وفي نسخة مكة، أسند
~~عنه " ق " له كتاب الاشربة، عنه ابن عياش القطان " ست " وعنه حماد بن عيسى.
~~4066 - زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي " ق " وفي " قب " ثقة ثبت نزيل
~~الجزيرة، مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين بعد المائة، مولده سنة مائة. 4067 -
~~زياد بن أبي اسماعيل الكوفي، شريك حفص الاعور " ق " والظاهر منه كونه شريكا
~~له في المال ويحتمل في الصنعة، والله أعلم. 4068 - زياد بن أبي الحلال
~~الكوفي " ق " كوفي مولى ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " عنه
~~القاسم بن اسماعيل " ست " محمد بن الوليد عنه " جش " فالحديث بملاحظتها عال السند.

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# 4069 - زياد بن أبي رجاء " ق " وزاد " صه " بالجيم بعد ms0370 الراء، واسم أبي
~~رجاء منذر، كوفي ثقة صحيح، وفي " قر " روى عنه أبان، وفي " مشكا " ابن أبي
~~رجاء عنه أبان. 4070 - زياد بن أبي غياث مسلم مولى آل وغش بن محارب، روى عن
~~" ق " عليه السلام ذكره عقد وابن نوح، ثقة سليم " صه " " جش " عنه ثابت بن
~~شريح الصائغ الانباري " ست " والثاني، ويأتي عن " ق " ابن مسلم أبو عتاب،
~~فتأمل. 4071 - زياد بن أحمر العجلي الكوفي " ق ". 4072 - زياد بن الحسن بن
~~فرات التميمي القزاز " ق ". 4073 - زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي، أسند عنه
~~" ق ". 4074 - زياد بن سابور أخو بسطام، تقدم في عنوانه أنه وسائر اخوانه
~~زكريا وزياد وحفص كلهم ثقات يروون عن الصادق عليه السلام، والله أعلم، وفي
~~" تعق " مر توثيقه عن " جش " في أخيه بسطام. 4075 - زياد بن رجاء، ويأتي في
~~ابن عيسى، وفي " تعق " ويحصل احتمال اتحاده مع ابن رجاء، وسيشير إليه
~~المصنف في الكنى. 4076 - زياد بن سعد الخراساني، أسند عنه " ق ". 4077 -
~~زياد بن سويد الهلالي، مولاهم كوفي " ق ". 4078 - زياد بن صدقة أبو مسكين
~~الكوفي، مولى قريش " ق ". 4079 - زياد بن عبد الرحمن العنزي الكوفي " ق ".
~~4080 - زياد بن عبد الرحمن الهلالي، مولاهم كوفي " ق ". 4081 - زياد بن
~~عمارة الطائي الكوفي " ق ". 4082 - زياد بن عيسى الكوفي بياع السابري " ق
~~". 4083 - زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء، كوفي ثقة، روى عنهما وحمادة بنت
~~رجاء. وقيل: بنت الحسن روت عن الصادق عليه السلام، وقيل فيه: انه زياد بن
~~أبي رجاء واسمه منذر، وقيل: ابن أحزم، وفي " مشكا " عنه ابن رئاب، وابن
~~عثمان، وأبناء مسكان ورزين، والحكم، وصالح، والاحول، والخزاز.

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# 4084 - زياد الكوفي الخياط " ق " لم أقف على نسبه، مضافا الى وصفه المفيد
~~لقبول حديثه، فلا يعبأ بما تفرد به، والله العالم. 4085 - زياد بن مروان
~~القندي الانباري أبو الفضل " ق " واقفي مولى بني هاشم، روى عن " ق " و" ظم
~~" عليهما السلام ووقف في " ضا " عليه السلام، في الكافي أنه سمع النص عن "
~~ظم ms0371 " عليه السلام على الرضا عليه السلام وأظهره ثم خالفه. 4086 - زياد بن
~~موسى الاسدي، مولاهم الكوفي " ق ". 4087 - زياد بن مسلم أبو عتاب الكوفي "
~~ق " وفي " تعق " مر في ترجمة ابن أبي غياث، أقول: قد مضى أنه ثقة. 4088 -
~~زياد بن فضالة الكلبي مولاهم " ق " ويحتمل كونه زيد، والله أعلم. 4089 -
~~زياد بن يحيى التميمي الحنظلي " ق " " قي ". 4090 - زياد بن يحيى الكوفي "
~~ق ". 4091 - زيد بن أبي الحلال المزني كوفي " ق ". 4092 - زيد الاسدي " ق "
~~لم أقف على غير العنوان لا يعبأ به، ولعله زيد بن سعيد الاسدي الآتي عن " ق
~~" أو ابن صالح الاسدي الآتي عنه. 4093 - زيد بن بكير بن الحسن الكوفي " ق
~~". 4094 - زيد بن بكير السلمي " ق ". 4095 - زيد بن بيان التغلبي كوفي " ق
~~". 4096 - زيد بن جهيم الهلالي كوفي " ق " ثم زيد بن جهيم الكوفي، والظاهر
~~الاتحاد. 4097 - زيد بن الحسن الانماطي أخو أبي الديداء، أسند عنه " ق " ثم
~~زيد بن الحسن الانماطي، أسند عنه " ق " وكأنه هو الاول. 4098 - زيد الخباز
~~كان يبيع الخبز كوفي " ق " لم أظفر على ما يوجب قبول روايته، وكونه بايعا
~~للخبز لعله يشعر لوهنه، فان الغالب في ذوي الميزان الفسق فهم المطففون.

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# 4099 - زيد الزراد كوفي، روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب، محمد بن
~~عيسى عن ابن أبي عمير عنه " جش " وفي روايته تنبيه على وثاقة الرجل. 4100 -
~~زيد السراج الكوفي " ق ". 4101 - زيد بن سعيد الاسدي " ق ". 4102 - زيد بن
~~سوقة البجلي، مولى جرير بن عبد الله أبو الحسن كوفي " ق ". 4103 - زيد بن
~~سويد الانصاري الحارثي " ق " وهو كسوابقه مجهول الحال. 4104 - زيد بن سيف
~~القيسي البكري الكوفي " ق ". 4105 - زيد بن صالح الاسدي " ق ". 4106 - زيد
~~بن عاصم بن المهاجر الناعظي الكوفي " ق ". 4107 - زيد بن عبد الرحمن الاسدي
~~الكوفي " ق " ويحتمل كونه الموصوف بالاسدي. 4108 - زيد بن عبد الله الخياط،
~~روى عنه أبان يكنى أبا حكيم كوفي جمحي وأصله مدني ثقة " صه ms0372 " " ق ". 4109 -
~~زيد بن عبيد الازدي الغامدي مولاهم كوفي " ق ". 4110 - زيد بن عبيد الكناسي
~~" ق ". 4111 - زيد بن عطاء بن السائب الثقفي كوفي " ق " وفي " تعق " يأتي
~~ابن محمد بن عطاء بن السائب، فلاحظ. 4112 - زيد بن عطية السلمي الكوفي
~~تابعي " ق ". 4113 - زيد بن عياض الكناني الكوفي " ق ". 4114 - زيد بن محمد
~~بن عطاء بن السائب الثقفي، أسند عنه " ق " وكأنه ابن عطاء الثقفي الكوفي،
~~فتدبر. 4115 - زيد بن المستهل بن الكميت الاسدي الكوفي " ق ". 4116 - زيد
~~النرسي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب يرويه

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# جماعة، منهم ابن أبي عمير " جش " والرجل وان لم نجد له تصريحا بتوثيقه
~~الا أن رواية ابن أبي عمير كافية في الوثاقة أو الاعتماد عليه. 4117 -
~~الزبرقان البصري يكنى أبا محمد " ق " وكانه بالباء الموحدة. 4118 - سالم
~~أبو رافع مولى أبان كوفي " ق " والمراد منه ابن عثمان الناووسي. 4119 -
~~سالم بن أبي واصل، وهو سالم بن شريح الآتي " تعق ". 4120 - سالم بن
~~الاشجعي، هو سلمة بن شريح، كما يظهر من ترجمة ابنه محمد بن سالم، أو ابن
~~أبي الجعد المذكور " تعق " أقول: فعلى الاول يكون في هذه الطبقة، وعلى
~~الثاني في الطبقات الآتية. 4121 - سالم البزاز، وفي نسخة البراد الكوفي " ق
~~". 4122 - سالم الحذاء، هو سلمة بن شريح، كما يظهر من ترجمة ابنه محمد "
~~تعق ". 4123 - سالم الخياط، كوفي ثقة يكنى أبا الفضل، روى عن " ق " كما
~~ذكره ابن نوح، روى عنه عاصم بن حميد، واسحاق بن عمار، وفي " ق " سلم أبو
~~الفضل الكوفي الحناط، ثم سلم أبو الفضل الخياط، وقيل: سالم، والتعدد أظهر.
~~4124 - سالم بن سعيد الكوفي " ق ". 4125 - سالم بن سلمة أبو خديجة الرواجني
~~الكوفي مولى " ق " وفي " د " " ق " " جخ " مهمل " كش " ثقة ثقه. والظاهر بل
~~المقطوع أن هذا غير ابن مكرم، والتوثيق في " كش " و" جش " له فارجاعه إليه
~~مع الاختلاف فاسد. 4126 - سالم بن شريح هو سلم، كما يظهر من ترجمة ابنه
~~محمد، ms0373 ومر في الفوائد الاشارة الى أمثال " تعق ". 4127 - سالم بن عبد
~~الرحمن الاشهل، اسند عنه " ق " وثقه " صه " في ابنه عبد الرحمن كما يأتي،
~~روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام فهو أيضا في التالية. 4128 - سالم بن
~~عبد الله أبو محمد الحناط الكوفي " ق ". 4129 - سالم بن عبد الله الازدي
~~الجصاص الكوفي " ق ".

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# 4130 - سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي بضم العين المهملة أبو العلاء
~~الكوفي، وكان شيعيا من السادسة، فتأمل، كذا في المنتهى. 4131 - سالم العطار
~~خادم " ق " عليه السلام " د ". 4132 - سالم بن عطية أبو عبد الله مولى لبني
~~هلال كوفي " ق ". 4133 - سالم بن عمار الصايدي الهمداني الكوفي " ق ". 4134
~~- سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة، ويقال: أبو سلمة الكناسي صاحب الغنم
~~الجمال، ثقة ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب، عنه الحسن
~~بن الوشاء مع واسطة ابن عائذ أو بدونها، الا أن الشيخ ضعفه. 4135 - السائب
~~بن عمارة الحضرمي الكوفي " ق ". 4136 - السائب مولى " ق " لم أجد غيره فلا
~~اعتداد بحديثه كنظرائه. 4137 - السائب مولى حسين بن عبد الله الكوفي " ق ".
~~4138 - سحيم السندي، وفي نسخة السعدي " ق ". 4139 - السري بن حيان الازدي
~~الكوفي " ق ". 4140 - السري بن خالد الناجي " ق " وفي " تعق " يروي عنه
~~صفوان بن يحيى. 4141 - السري بن عاصم، له كتاب الديباج، عنه أبو بكر أحمد
~~بن منصور " ست ". 4142 - السري ملعون " صه " كما يأتي في الالقاب، وقيل:
~~يأتي في الكنى وهو سهو لا يخفى. 4143 - السري بن عبد الله السلمي، كوفي ثقه
~~روى عن " ق " عليه السلام ذكره أصحابنا في الرجال " صه " " جش " روى عنه
~~حسن بن الحسين العرني، ومحمد بن يزيد الخزاعي، وعباد بن يعقوب " جش ". 4144
~~- السري بن عبد الله الهمداني الكوفي " ق ". 4145 - سعاد بن سليمان التميمي
~~الحماني الكوفي " ق " وفي " قب " سعاد بفتح

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# الهمزة والتشديد ابن سليمان الجعفي، ويقال في نسبه غير ذلك كوفي صدوق،
~~وكان شيعيا من الثمانية. 4146 ms0374 - سعاد بن عمران الكلبي كوفي " ق ". 4147 -
~~سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني " ق ". 4148 - سعد بن
~~أبي خلف الزهري مولاهم كوفي " ق " وفي " ظم " و" جش " ثقة يعرف بالزام روى
~~عنهما عليهما السلام له أصل، عنه الحسن بن محبوب، وابن أبي عمير، وأحمد بن
~~ميثم، والاخير عال السند. 4149 - سعد بن أبي عمرو الجلاب، أو ابن عمر بدون
~~الواو، كوفي في أصحاب " ق " عليه السلام وكأنه أيضا في أصحاب " قر " عليه
~~السلام، وفي " تعق " يروي عنه ابن أبي عمير. 4150 - سعد بن بكير في " يب "
~~في الصحيح عن ابن أبي عمير عن حبيب الخثعمي " تعق ". 4151 - سعد بياع
~~السابري، روى عنه حماد بن عثمان، وروى عن أبي عبد الله " تعق ". 4152 - سعد
~~الزام هو ابن أبي خلف " تعق ". 4153 - سعد بن سيار كوفي " ق ". 4154 - سعد
~~بن الصلت البجلي القاضي مولى " ق ". 4155 - سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني
~~الكوفي " ق ". 4156 - سعد بن عمير الطائي السنبسي الكوفي " ق ". 4157 - سعد
~~بن محمد الطاطري أبو القاسم، عم علي بن الحسن، روى عنه، وفيه اشعار
~~بوثاقته، لما يأتي في ترجمته، وفي العمدة أن الطائفة عملت بما رواه
~~الطاطريون " تعق ". 4158 - سعد والد جعفر بن سعد الاسدي " ق ". 4159 - سعد
~~بن هاشم الارحبي الهمداني كوفي " ق ".

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# 4160 - سعد بن يزيد أبو مجاهد أو أبو محامد كما في نسخة الطائي مولاهم
~~كوفي " ق ". 4161 - سعد بن يزيد الفزاري، مولاهم كوفي جعفري " ق ". 4162 -
~~سعدان بن عمران الطائي الكوفي " ق ". 4163 - سعدان المزني الكوفي " ق ".
~~4164 - سعدان بن مسلم أبو الحسن العامري الكوفي، مولى أبي العلاء، كرزين بن
~~جعيد العامري، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام وعمر عمرا طويلا، له
~~أصل، عنه محمد بن عذافر، وصفوان، وابن معروف، وابن الصلت القمي، وأحمد بن
~~اسحاق، وابن عيسى. 4165 - سعدان بن واصل الازدي الكوفي " ق ". 4166 - سعيد
~~أبو عمارة، مولى آل خيثم الهلالي الكوفي " ق ". 4167 - سعيد بن أبي ms0375 الاسود
~~الكوفي " ق ". 4168 - سعيد بن أبي الاصبغ الكوفي " ق ". 4169 - سعيد بن أبي
~~الجهم القابوسي اللخمي، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر، كان ثقة في
~~حديثه وجها بالكوفة، روى عن أبان، وروى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له
~~كتاب في أنواع الفقه، عنه الحسين بن سعيد " جش " وهو في السابقة. 4170 -
~~سعيد بن أبي حماد الازدي الكوفي " ق ". 4171 - سعيد بن أبي حازم أبو حازم
~~الاحمسي، عنه أبان " ق ". 4172 - سعيد بن أبي الخضيب البجلي " ق ". 4173 -
~~سعيد بن أبي نصر السكوني، مولاهم كوفي " ق ". 4174 - سعيد بن أبي هلال
~~المدني، قدم مصر " ق ". 4175 - سعيد الاعرج له أصل، عنه علي بن النعمان،
~~وصفوان بن يحيى " ست " ويأتي عن " صه " و" جش " ابن عبد الرحمن، وفي " كش "
~~حديث يدل على كونه زيديا، والظاهر اتحاده معه، إذ في " ست " يروي عنه
~~صفوان، وفي " جش " ذلك في ابن

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# عبد الرحمن، وله قرائن أخر. 4176 - سعيد بن بيان أبو حنيفة سابق الحاج "
~~ق " الهمداني، ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه
~~عبيس في الثاني، الا أنه روى " كش " حديثان يدلان على ذمه لا مجال لذكرهما،
~~ففي أحدهما أنه خاسر الحاج. 4177 - سعيد بن الجمحي المكي " ق " ثم ابن عبد
~~الرحمن المكي أيضا، وظاهره التغاير، وظاهر البعض الاتحاد، فتأمل. 4178 -
~~سعيد بن الحسن أبو عمرو العبسي، أسند عنه " ق ". 4179 - سعيد بن حكيم أبو
~~زيد العبيسي الكوفي " ق ". 4180 - سعيد الرومي مولى " ق " عليه السلام روى
~~عنه حماد بن أبان " ق ". 4181 - سعيد بن زفير البزاز الكوفي " ق ". 4182 -
~~سعيد بن سالم الازدي مولاهم كوفي " ق ". 4183 - سعيد بن سالم القداح المكي
~~" ق ". 4184 - سعيد بن سعيد الجرجاني " ق ". 4185 - سعيد بن سفيان الاسلمي
~~المدني " ق ". 4186 - سعيد السمان هو الاعرج، وهو ابن عبد الرحمن " تعق ".
~~4187 - سعيد بن شيبان، مولى أشيم كوفي " ق ". 4188 - سعيد بن طريف التميمي
~~الحنظلي، مولى كوفي " ق " في نسخة، قال ms0376 الميرزا: والظاهر سعد فان صح فهو
~~أخوه، ويأتي في التالية سعد بن طريف. 4189 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي
~~الحمقي " ق ". 4190 - سعيد بن عبد الرحمن أو ابن عبد الله الاعرج السمان
~~أبو عبد الله التميمي، مولاهم كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام ذكره عقد
~~وابن نوح، له كتاب، عنه صفوان " جش ". 4191 - سعيد بن عبد الله، مولى بني
~~هاشم الكوفي " ق ". 4192 - سعيد بن عبيد السمان الكوفي " ق " وليس هو ابن
~~عبد الرحمن، أو

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# ابن عبد الله الاعرج السمان. 4193 - سعيد بن عطارد الكوفي ويقال له: ابن
~~أبي عطارد " ق ". 4194 - سعيد بن عفير الازدي الكوفي " ق ". 4195 - سعيد بن
~~عمر الجعفي الكوفي " ق ". 4196 - سعيد بن غزوان الاسدي، مولاهم أخو فضيل،
~~روى عن " ق " ثقة، وابنه محمد بن سعيد بن غزوان روى أيضا " جش " له أصل "
~~ست " له كتاب، عنه ابن أبي عمير فيهما، وفيه تأييد آخر للتوثيق. 4197 -
~~سعيد بن فماذين المكي " ق " أبوه بفتح الفاء مع تشديد الميم وبعده ألف ثم
~~دال معجمة بعدها ياء ونون أخيرا. 4198 - سعيد بن قيس الهمداني الصائدي
~~الكوفي " ق ". 4199 - سعيد بن لقمان الكوفي " ق ". 4200 - سعيد بن محمد بن
~~عبد الرحمن الانصاري المدني، أسند عنه " ق ". 4201 - سعيد بن مسلمة، له أصل
~~" ست " كوفي " جش " عنه ابن أبي عمير فيهما، وفي " مشكا " ابن مسلمة
~~الكوفي، عنه ابن أبي عمير، والفارق القرينة. 4202 - سعيد بن مسلمة بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان الدمشقي " ق ". وعن ظاهر البعض اتحادهما والتغاير
~~أظهر، وعلى الاتحاد معروف وعلى التغاير " م " كما لا يخفى. 4203 - سعيد بن
~~منصور زيدي " صه " وفي " كش " حمدوية عن أيوب عن حنان بن سدير قال: كنت
~~جالسا عند الحسن بن الحسن عليه السلام فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء
~~الزيدية الحديث. 4204 - سعيد بن هلال الثقفي كوفي " ق ". 4205 - سعيد بن
~~هلال بن جابان أحسبه مولى لبني أسد، وله اخوة عبد الله وابراهيم وسليمان "
~~ق ". 4206 ms0377 - سعيد بن هلال الدمشقي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# 4207 - سعيد بن هلال بن عمرو الازدي، كوفي أبو سعد " ق ". 4208 - سعيد بن
~~يحيى، أبو عمرو البزاز القطعي الكوفي " ق ". 4209 - سعيد بن يحيى الهمداني
~~الشاكري الكوفي " ق ". 4210 - سعيد بن يسار الضبعي، مولاهم كوفي " ق " " جش
~~" " صه " الحناط. روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، ثقة له كتاب، عنه
~~عدة منهم محمد بن أبي حمزة وعلي بن النعمان، وصفوان بن يحيى. 4211 - سعير
~~أبو مالك " ق ". 4212 - سعير بن الخمس التميمي الكوفي " ق ". 4213 - سعير
~~بن خليف المدني الكوفي " ق ". 4214 - سفيان بن ابراهيم بن مزيد الازدي
~~الجريري، مولى كوفي " ق " ويحتمل الجد بالثاء المثلثة. 4215 - سفيان
~~الثوري، ليس من أصحابنا " صه " " د " وهو سفيان بن سعيد كما يأتي. والظاهر
~~انه غير ابن عيينة كما يظهر منهما، وقد صرح به " طس " فقال: أما سفيان بن
~~عيينة وسفيان الثوري، فحالهما ظاهر في كونهما ليسا من عدادنا. 4216 - سفيان
~~بن حسان الهمداني الكوفي " ق ". 4217 - سفيان بن خالد الازدي المعني " ق "
~~وبنو معن طائفة، وفي بعض النسخ الاسدي بدل الازدي. 4218 - سفيان بن خالد
~~الاسدي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4219 - سفيان بن سعيد العبدي الكوفي " ق ".
~~4220 - سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري، أسند عنه " ق " وفي "
~~كش " أن سفيان الثوري دخل على الصادق عليه السلام وعليه ثياب جياد، فقال:
~~ان آبائك لم يكونوا يلبسون هذه الثياب، فقال: أن آبائي يلبسون الحديث (1).

# ---

# (1) تمام الحديث: فقال: ان آبائي كانوا يلبسون ذلك في زمان مقفر مقصر،
~~وهذا زمان قد أرخت الدنيا عزاليها، فأحق - - > (*)

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# 4221 - سفيان بن السمط البجلي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4222 - سفيان بن
~~صالح، له أصل " ست " عنه ابن أبي عمير فيه وفي " جش " وفي سندهما ابن بطة،
~~وفيه كلام. 4223 - سفيان بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم الكوفي " ق ". 4224
~~- سفيان بن عبد الملك الجعفي مولاهم كوفي " ق ". 4225 - سفيان بن عطية
~~الثقفي الكوفي " ق ". 4226 - سفيان بن ms0378 عطية المرهبي الهمداني " ق ". 4227 -
~~سفيان بن عطية المزني " ق ". 4228 - سفيان بن عماره الازدي الكوفي " ق ".
~~4229 - سفيان بن عمارة الطائي الكوفي " ق ". 4230 - سفيان بن عيينة ليس من
~~أصحابنا ولا من عدادنا " صه " " د " ابن عيينه ابن أبي عمران مولى الهلالي
~~أبو محمد الكوفي أقام بمكة " ق " كان جده أبو عمران عاملا من عمال خالد
~~القسري، عنه محمد بن عبد الرحمن " جش ". 4231 - سفيان بن مالك الكوفي " ق
~~". 4232 - سفيان بن مصعب العبدي الشاعر كوفي " ق " وقد ورد عن " ق " عليه
~~السلام حديثان مشعران بل دال أحدهما على تدينه، فقال: عليه السلام: يا معشر
~~الشيعة علموا أولادكم شعر العبدي، فانه على دين الله، قيل: انه من الطيارة
~~(1). 4233 - سفيان بن وردان الاسدي الكوفي " ق ". - سكرة الجمال الكوفي.
~~4234 - سكن بن أبي رباط الجعفي مولاهم " ق " وعن نسخة سكين بالياء المثناة
~~من تحت ابن أبي فاطمة كما يأتي، واستظهره في التلخيص.

# ---

# < - - أهلها أبرارهم. وقد عرفت أنه ليس من الاصحاب، فيرد حديثه " منه ".
~~(1) المراد من الطياره هو الغلاة، وانما سمي بها لانها باعتبار علو رتبتهم
~~بزعمهم الفاسد كأنهم طايرين الى السماء " منه ". (*)

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# 4235 - سكن الجمال الكوفي " ق ". 4236 - سكن بن عمارة الجعفي الكوفي " ق
~~". 4237 - سكن بن يحيى الاسدي مولاهم كوفي " ق ". 4238 - سكين بن أبي فاطمة
~~مولاهم كوفي " ق " " د " وقال الميرزا: فهذه نسخة هي الظاهرة. 4239 - سكين
~~بن اسحاق النخعي الكوفي " ق " وفي " د " أنه النخعي الآتي، واستظهره
~~الميرزا. 4240 - سكين بن عبد ربه المحاربي الكوفي مولاهم " ق ". 4241 -
~~سكين بن عبد العزيز النصري " ق " قيل: وهو سكين بن أبي الفرات صدوق، روى عن
~~الضعفاء من السابعة. 4242 - سكين بن عماد أبو محمد الثقفي الرحال، مولاهم
~~كوفي " ق " وفي " تعق " يأتي ذكره في ابنه محمد عن " جش " فلاحظ. أقول: وفي
~~كثير من النسخ ابن عمارة ويأتي بعيد ذلك. 4243 - سكين بن عمارة أبو محمد
~~الثقفي الرحال مولاهم كوفي " ق " 4244 - سكين بن فضالة الازدي الكوفي " ق
~~". 4245 ms0379 - سكين النخعي، قد ذكر " كش " عن معد حديثا يدل على كمال ورعه
~~وتقواه، وهو طويل لا مجال لذكره، والظاهر أنه في السابقة، إذ ظاهر الحديث
~~أنه من رجال " ظم " عليه السلام، كما لا يخفى. 4246 - سلام أبو سلمة الازدي
~~الكوفي " ق ". 4247 - سلام الحجام " ق " لا يعتد به كنظرائه. 4248 - سلام
~~بن سعيد المخزومي المكي مولى عطار، أسند عنه " ق " وفي " تعق " يظهر من بعض
~~روايات الكافي كونه من الشيعة. 4249 - سلام بن سلمة الخثعمي الكوفي " ق "
~~وعن نسخة ابن مسلم. 4250 - سلام بن سهم الفقيه، محمد بن اسماعيل، عن سلام
~~بن سهم الشيخ

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# المتعبد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام. والظاهر أنه ابن بزيع، والسند
~~إليه صحيح، فليتدبر، هكذا في التلخيص. 4251 - سلام بن عمرو، له كتاب أخبرنا
~~به جماعة عن التلعكبري عن عقد عن القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم عن عبد
~~الله بن جبلة عن سلام بن عمرو " ست " وفي " تعق " أنه ابن عميرة كما أشرنا
~~إليه. أقول: احتمله في النقد أيضا، وهو ابن عميرة الآتي في التالية. 4252 -
~~سلام بن غانم الحناط " ق " واحتمل الشيخ أبو علي اتحاده مع سلام الحناط
~~الآتي في الطبقة الآتية وهو بعيد إذ لم يحتمله غيره. 4253 - سلام بن مسلم
~~الخثعمي الكوفي " ق " وعن نسخة ابن سلمة كما مر، ولكن الظاهر أنهما اسمان
~~مغايران، واختلاف النسخ قرينة دالة عليه، والله أعلم. 4254 - سلام بن يسار
~~الكوفي " ق ". 4255 - سلم بن أبي واصل هو ابن شريح " تعق ". 4256 - سلم
~~الحذاء هو ابن شريح " تعق ". 4257 - سلم الحناط أبو الفضل، كوفي مولى ثقة،
~~روى عن " ق " عليه السلام ذكره أبو العباس " صه " " جش " الا أن في الاخير
~~سالم كما مر، وأن الرواي عنه عاصم، وفي " ق " سلم أبو الفضيل، ثم سلم أبو
~~الفضل، والتغاير أقوى. 4258 - سلم الجواز الكوفي " ق ". 4259 - سلم بن سالم
~~البلخي " ق ". 4260 - سلم بن سليمان مولى كندة كوفي " ق " وعن نسخة سلمة.
~~4261 - سلم بن ms0380 شريح الاشجعي الكوفي " ق " وعن نسخة سلمة وفي " تعق " لاحظ
~~ترجمة ابنه محمد بن سالم ستجد ما يناب المقام، ومنه احتمال رجوع التوفيق
~~إليه، وأنه يعبر عنه بسلم وسلمة وابن أبي واصل وابن شريح والاشجعي والحذاء
~~فتأمل. 4262 - سلم بن عبد الرحمن العجلي " ق ". 4263 - سلم مولى علي بن
~~يقطين، يروي عنه ابن أبي عمير، وفي نسخة

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# أسلم، ويظهر من رواية في التهذيب في باب الحمام حسنة ومعروفيته " تعق ".
~~4264 - سلمان بن بلال المدني، أسند عنه " ق " وفي " قب " سليمان بن بلال
~~التيمي مولاهم أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة من الثامنة، مات سنة سبع
~~وسبعين ومائة وفي " هب " ابن بلال مولى آل الصديق ثقة امام، مات سنة اثنين
~~وسبعين ومائة. 4265 - سلمان بن حياة الكلابي الكوفي " ق ". 4266 - سلمان بن
~~عبيد الحناط الكوفي " ق ". 4267 - سلمان بن الفيض، يروي عنه صفوان، وابن
~~أبي عمير " تعق " وفي روايتهما عنه اشعار على الوثاقة بل دليل عليها كما مر
~~غير مرة. 4268 - سلمة أبو المستهل الكوفي " ق ". 4269 - سلمة بن جناح
~~الكوفي " ق ". 4270 - سلمة بن خالد الكوفي " ق ". 4271 - سلمة بن زياد مولى
~~بني أمية كوفي " ق ". 4272 - سلمة بن سليمان الهمداني الكوفي " ق ". 4273 -
~~سلمة بن شريح، مضى بعنوان سلم " تعق ". 4274 - سلمة صاحب السابري، ابن أبي
~~عمير عنه في الصحيح " تعق ". 4275 - سلمة بن صالح الاحمر الواسطي، من أصحاب
~~" ق " عليه السلام أصله كوفي مخلط " صه " " جخ ". 4276 - سلمة بن صالح بن
~~ارتبيل كوفي " ق ". 4277 - سلمة بن عباس البصري، اسند عنه " ق ". 4278 -
~~سلمة بن عبد الله بن مراد المرادي " ق ". 4279 - سلمة بن عبيدة التميمي
~~الكوفي " ق ". 4280 - سلمة بن كلثم الكوفي " ق " في نسخة، وعن أخرى كلثمة.
~~4281 - سلمة بن محمد ثقة " صه " و" جش " أيضا في أخيه منصور، وفي " ست " له
~~كتاب أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عن محمد بن أحمد بن

# --- PageV01P479 [ 480 ]

# ثابت عن محمد بن بكر بن جناح عنه، وفي ms0381 " مشكا " ابن محمد الثقة، عنه محمد
~~بن بكر، ويأتي في أخيه أنهما ثقتان. 4282 - سلمة بن مهران الكوفي " ق ".
~~4283 - سليم بن عيسى الحنفي المقري مولاهم كوفي " ق ". 4284 - سليم الفراء
~~كوفي " ق " روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام ثقة ذكره أصحابنا في الرجال
~~" صه " " جش " له كتاب، عنه جماعة منهم ابن أبي عمير في الثاني، وفي " مشكا
~~" مع زيادة علي بن الحكم الثقة. 4285 - سليم مولى طربال كوفي " ق " وفي "
~~مشكا " مولى طربال الراوي عن حريز، عنه القاسم بن محمد، ويأتي في سليمان
~~بعنوانين. 4286 - سليم مولى علي بن يقطين، مر بعنوان سلم " تعق ". 4287 -
~~سليمان بن بلال " ضا " " جخ " ثقة، وقد مر عن " ق " في سلمان، وهو فيه خال
~~عن التوثيق، وفي " تعق " مر عن المصنف في سلمان أنه في نسخة سليمان بن
~~بلال، وفي النقد لم أجد سليمان بن بلال في " جخ " أصلا، نعم الموجود سلمان.
~~قلت: الظاهر وجوده الخ أقول: ولعله عامي ببعض التأييدات. 4288 - سليمان بن
~~تابع الجملي المرادي الكوفي " ق ". 4289 - سليمان بن حياة الكلابي الكوفي "
~~ق ". 4290 - سليمان بن داود بن الحصين المدني، أسند عنه " ق ". 4291 -
~~سليمان بن داود المنقري الشاذكوني يكنى أبا أيوب، ثقة على قول " جش " الا
~~انه ليس بالمتحقق بنا، و" غض " ضعفه جدا لا يلتفت إليه، والتوثيق أرجح
~~لتأيده بما في " ضح " و" مشكا " عنه الكاسولا، والحسن بن محمد بن سماعة.
~~4292 - سليمان الديلمي " ق " معد قال علي بن محمد: سليمان الديلمي من
~~الغلاة الكبار " كش " عنه " صه " وفي " ست " سليمان الديلمي له كتاب عنه
~~ابنه محمد، وهو ابن عبد الله كما يأتي عن " جش " ومراد " كش " بهذا اشبه،
~~واحتمل كونه ابن زكريا الآتي.

# --- PageV01P480 [ 481 ]

# 4293 - سليمان بن راشد الكوفي " ق ". 4294 - سليمان بن زكريا الديلمي،
~~روى عن " ق " عليه السلام كذاب غال، قال " غض ": ويحتمل كونه ما ذكره " كش
~~" " صه ". 4295 - سليمان بن زياد التميمي ذكره " قي " في رجال " ق " عليه
~~السلام. 4296 - سليمان بن سلمة ms0382 الدالاني الكوفي " ق ". 4297 - سليمان بن
~~سويد الجعفي، أسند عنه كوفي " ق ". 4298 - سليمان بن سويد الكلابي الجعفري
~~" ق ". 4299 - سليمان بن صالح الاحمري الكوفي " ق " وفيه في كتاب " قي "
~~سليمان بن صالح امام المسجد الاحمر. 4300 - سليمان بن صالح الجصاص، عنه
~~الحسن بن محمد بن سماعه " ست " " لم " وعبد الله بن القاسم في الاول،
~~واستظهر الميرزا بانه الكوفي الآتي الثقة ولا وجه له لتغاير الراوي عنه.
~~4301 - سليمان بن صالح الجصاص الكوفي " ق " روى عن " ق " عليه السلام كوفي
~~ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه الحسين بن هاشم في الثاني، وليس هو السابق
~~إذ الظاهر أن السابق لا يروي عن " ق " عليه السلام. 4302 - سليمان بن صالح
~~الخثعمي روى عن " ق " عليه السلام " قي ". 4303 - سليمان بن صالح الشيباني،
~~مولاهم كوفي " ق ". 4304 - سليمان بن صالح المرادي الغامدي " ق ". 4305 -
~~سليمان بن طالب القرشي، مولاهم كوفي " ق ". 4306 - سليمان بن طريف الكوفي "
~~ق ". 4307 - سليمان بن عبد الرحمن أبو داود الحمار الكوفي " ق ". 4308 -
~~سليمان بن عبد الرحمن الازدي البارقي، مولاهم كوفي " ق ". 4309 - سليمان بن
~~عبد الرحمن العبدي أو العنزي الكوفي " ق ". 4310 - سليمان بن عبد الرحمن
~~الهمداني كوفي " ق ".

# --- PageV01P481 [ 482 ]

# 4311 - سليمان بن عبد الله، أبو حامد مولى مزينة الكوفي " ق ". 4312 -
~~سليمان بن عبد الله، أبو العلاء الغنوي الكوفي " ق ". 4313 - سليمان بن عبد
~~الله البكري الصائغ الكوفي " ق ". 4314 - سليمان بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، هاشمي مدني " ق ". 4315 - سليمان
~~بن عبد الله الديلمي أبو محمد، أصله من بجيلة ويتجر الى خراسان ويكثر شراء
~~سبي الديلم غمز عليه، وقيل: كان غاليا كذابا، وكذا ابنه محمد، لا يعمل بما
~~انفردا به " صه " " جش " معنى، له كتاب، عنه ابنه محمد " ست " والثاني.
~~4316 - سليمان بن عبد الله الطلحي الكوفي " ق ". 4317 - سليمان بن عبد الله
~~النخعي، مولاهم كوفي " ق ". 4318 - سليمان بن علي الاحمسي البجلي، مولاهم
~~الكوفي " ق ms0383 ". 4319 - سليمان بن عمرو الازدي الكوفي أبو عمارة " ق ". 4320
~~- سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، أبو داود الكوفي، أسند عنه "
~~ق " روى عن " ق " عليه السلام يلقبه المحدثون كذاب النخع، ويأتي في سليمان
~~النخعي. 4321 - سليمان بن عمران الفراء مولى طربال كوفي، أورده " قي " في
~~رجال " ق " عليه السلام ولكن في " جخ " " قر " و" ق ". 4322 - سليمان بن
~~قرم بن سليمان الضبي الكوفي " ق ". 4323 - سليمان بن المتوكل الغزال
~~الكناسي الكوفي " ق " وعن نسخة سلمان، والاول أصح وأكثر. 4324 - سليمان بن
~~موسى بن الذيال الهمداني المشعاري الكوفي " ق ". 4325 - سليمان مولى طربال
~~روى عن " ق " عليه السلام ذكره ابن نوح، له نوادر عنه عباد بن يعقوب الاسدي
~~" جش " وقد نقل عن حواشي المقدس التقي أن سليم مولى طربال، وسليمان الموصوف
~~بهذا الوصف، وسليم الفراء، وسليمان بن عمران

# --- PageV01P482 [ 483 ]

# الفراء، كلهم واحد، ولكنه لا يخلو من نظر. 4326 - سليمان بن مهران
~~الاسدي، مولاهم الاعمش الكوفي، قال " ز ": أصحابنا المصنفون تركوا ذكره
~~وكان حريا لاستقامته وفضله، ذكره العامة وأثنوا عليه مع اعترافهم بالتشيع،
~~و" هب " ثقة عارف بالقرآن ورع لكنه يدلس من الخامسة، توفي سنة سبع أو ثمان
~~بعد الاربعين والمائة، فتأمل. 4327 - سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي
~~" ق " في نسخة، وفي بعض النسخ ابن تابع كما تقدم، واحتمال التعدد غير بعيد،
~~فتأمل جدا. 4328 - سليمان النخعي منسوب الى نخع قبيلة مالك الاشتر. ويحتمل
~~كونه سكين النخعي، لاتحاد ما ورد فيهما وعلى كونه سليمان، فاستظهر الميرزا
~~كونه: اما ابن عمرو، أو عمر، واما ابن هارون أو يعقوب، والله أعلم. 4329 -
~~سليمان بن نصر أبو عبيدة البكري الهذلي الكوفي " ق ". 4330 - سليمان بن وهب
~~العجلي الكوفي " ق ". 4331 - سليمان بن هارون الازدي الكوفي " ق ". 4332 -
~~سليمان بن هارون النخعي أبو داود يقال له: كذاب النخع، روى عن " ق " عليه
~~السلام ضعيف جدا قاله " غض " " صه " وروى " كش " (1) عن معد عمن ذكره أن
~~سليمان النخعي حج فتعبد وترك النساء ms0384 والطيب والثياب والطعام والطيب، وكان
~~لا يرفع رأسه داخل المسجد الى السماء. 4333 - سليمان بن هلال بن جابان
~~الكوفي " ق ". 4334 - سليمان بن هلال الكوفي " ق ". 4335 - سماعة الحناط
~~كوفي " ق ". 4336 - سماعة بن عبد الرحمن المزني الكوفي " ق ". 4337 - سماعة
~~بن مهران الحضرمي، أبو محمد أو أبو ناشر، روى عن " ق "

# ---

# (1) وما ذكره " كش " انما هو في سكين لا في سليمان " منه ". (*)

# --- PageV01P483 [ 484 ]

# و" ظم " عليهما السلام واقفي ثقة، الا أن أحمد الغضائري ذكر أنه مات سنة
~~خمس وأربعين بعد المائة في حياة الصادق عليه السلام وهذا مناف للوقف
~~ولروايته عن " ظم " فترد الحكاية، عنه عثمان بن عيسى. 4338 - سميدع الهلالي
~~" ق " وهو ابن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري، ثقة من السابعة مات
~~قديما، ذكر ذلك في بعض الحواشي عن " قب ". 4339 - سنان أبو عبد الله بن
~~سنان، روى ابنه أنه من ثقات رجال " ق ". عليه السلام قال: دخلت عليه عليه
~~السلام وأنا مع أبي، فقال: يا عبد الله ألزم أباك فانه لا يزداد على الكبر
~~الا خيرا وفي رواية أخرى: أن سنان بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى (ان
~~الذين) الآية. 4340 - سنان بن جميل الازدي الكوفي " ق ". 4341 - سنان بن
~~طريف الثوري، روى عنه أبو حنيفة سابق الحاج " ق " ولعله أبو عبد الله بن
~~سنان المتقدم، ويؤيده أنهم قالوا: انه ابن سنان بن طريف كما يأتي، الا أن
~~كونه الثوري غير معلوم. 4342 - سنان بن عبد الرحمن الكوفي " ق " أخو مقرن "
~~ق " " قي " ابن عبد الرحمن مولى بني هاشم الكوفي " ق " قد تقدم في سنان أبي
~~عبد الله بن سنان بما ينبغي أن يحمل عليه، ولكنه مناف لحمل ابن طريف على
~~أبي عبد الله بن سنان. 4343 - سنان بن عدي الطائي الكوفي " ق ". 4344 -
~~سنان بن عطية المرهبي الهمداني الكوفي " ق ". 4345 - سنان بن وديعة الخثعمي
~~الكوفي " ق ". 4346 - سنان بن هارون التميمي البرجمي " ق ". 4347 - سندي بن
~~عيسى الهمداني، كوفي ثقة " صه " " جش ms0385 " له كتاب، عنه عباد بن يعقوب، وفي "
~~تعق " مر في اسماعيل بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ، وفي " مشكا " عيسى الثقة،
~~عنه عباد بن يعقوب. 4348 - سوار بن مصعب الهمداني الكوفي " ق ".

# --- PageV01P484 [ 485 ]

# 4349 - سورة بن كليب الاسدي، كوفي روى عنهما، وفي " قر " ابن كليب بن
~~معاوية الاسدي، وفي " كش " روى حديثا يشهد بصحة عقيدته وحسن اعتقاده، ولكن
~~لا يكفي في القبول، الا أن العلامة ذكره في القسم الاول وفي الوجيزة " ح "
~~و" د " ك " صه " ولم أجد من صرح بالتوثيق، فللتوقف مجال. 4350 - سورة بن
~~كليب النهدي الكوفي " ق ". 4351 - سورة بن مجاشع الاسدي الكوفي " ق ". 4352
~~- سويد بن طالب المهري الجدي " ق ". 4353 - سويد بن طلحة الاسدي الكوفي " ق
~~". 4354 - سويد بن عطية البارقي الكوفي " ق ". 4355 - سويد بن عمارة العنزي
~~الكوفي " ق ". 4356 - سويد القلا الكوفي " ق " وهو ابن مسلم الآتي. 4357 -
~~سويد بن مسلم القلا، مولى شهاب بن عبد ربة، روى عن " ق " عليه السلام ثقة،
~~ذكره أبو العباس في الرجال " صه " " جش " عنه علي بن النعمان في الثاني.
~~4358 - سويد مولى محمد بن مسلم، له كتاب، عنه محمد بن سنان، وعلي بن
~~النعمان. ويقال: انه مولى محمد بن مسلم المتقدم. 4359 - سويد بن النعمان
~~الكوفي " ق ". 4360 - سهل بن شعيب، مولى قريش الكوفي، الذي يقال له: النهمي
~~" ق ". 4361 - سيف التمار، له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن حميد
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة " صه " " ست " وفي " تعق " يظهر من روايته كونه
~~من الشيعة، ويروي عنه صفوان بن يحيى، وفيه اشعار بثقته، وكان ابن المغيرة
~~بن سليمان نسبه الى الجد. أقول: كأنه ابن سليمان الآتي بعيده. 4362 - سيف
~~بن سلميان التمار أبو الحسن. كوفي روى عن " ق " عليه السلام ثقة " صه "
~~وزاد وابنه الحسن بن سيف، روى عنه الحسن بن علي بن فضال،

# --- PageV01P485 [ 486 ]

# له كتاب، محمد بن أبي حمزة عنه به، وفي " مشكا " ابن سليمان التمار
~~الثقة، عنه محمد بن أبي ms0386 حمزة، وحماد بن عثمان، وابن أبي عمير، وصفوان بن
~~يحيى. 4363 - سيف بن عبد الرحمن، أبو الهذيل التميمي الكوفي " ق ". 4364 -
~~سيف بن عمارة الجعفي مولاهم " ق ". 4365 - سيف بن مصعب العبدي أبو محمد،
~~روى " كش " من طريق فيه ثلاثة غلاة عن " ق " عليه السلام أنه قال: علموا
~~أولادكم شعر العبدي يشير الى الشيعة، قال " صه ": وهذا لا يثبت عندي
~~عدالته، تقدم في سفيان ولكنه أصح كما في أصل الرواية. 4366 - سيف بن
~~المغيرة التمار الكوفي " ق " وفي " تعق " فيه ما مر في سيف التمار. 4367 -
~~شبابة المعتمر العجلي " ق ". 4368 - شبث الطحان " ق ". 4369 - شديد بن عبد
~~الرحمن الازدي الكوفي " ق " ويجئ في سدير الصيرفي من دعاء الصادق عليه
~~السلام لخلاصه، فلعله له ولاخيه، وفي " تعق " ربما يظهر من مواضع أنه من
~~مشاهير الشيعة. 4370 - شرحبيل بن العلاء الكوفي " ق " غير مقبول الرواية
~~منفردا. 4371 - شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي " ق ". 4372 - شريس أبو عمارة
~~العبدي الكوفي " ق ". 4373 - شعبة بن الحجاج بن الورد، أبو بسطام الازدي
~~العتكي الواسطي، أسند عنه " ق ". 4374 - شعيب بن أعين الحداد الكوفي، ثقة،
~~روى عن " ق " له أصل، عنه ابنا أبي عمير وسماعة، وبكر بن جناح، وأبو خالد
~~المكفوف " صه " " جش " " كش " " ست " معنى. 4375 - شعيب بن خالد البجلي دخل
~~الري، أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P486 [ 487 ]

# 4376 - شعيب بن راشد التميمي الانماطي الكوفي " ق ". 4377 - شعيب بن رجاء
~~الازدي الصيرفي الكوفي " ق ". 4378 - شعيب بن عبد ربه صاحب الطيالسي كوفي "
~~ق " والظاهر انه في الطبقة السابقة، بل في طبقة أصحاب " ري " بملاحظة تاريخ
~~وفاة محمد بن خالد الطيالسي. 4379 - شعيب العقرقوفي، وهو غربي الكاظميين من
~~بغداد، ثقة عين من أصحاب " ق " و" ظم " عليهما السلام روى عنهما، لم أسمع
~~فيه ألا خيرا " كش " له أصل، عنه ابنا أبي عمير وعيسى، وهو ابن أخت أبي
~~بصير يحيى. 4380 - شعيب بن فضالة الجعفي، مولاهم كوفي " ق ". 4381 - شعيب
~~بن مرثد، أخو مفضل بن مرثد " ق " ويأتي ms0387 في أخيه أنه ابن مزيد أو يزيد،
~~وكلاهما من أصحاب " ق " عليه السلام والظاهر أنهما شيعيان وأخوه أعلى منه.
~~4382 - شعيب بن مقلاص اليربوعي الكوفي " ق ". 4383 - شعيب بن ميثم التمار
~~الاسدي، مولاهم كوفي " ق ". 4384 - شعيب بن يعقوب العقرقوفي، وهو شعيب
~~السابق المتصف به الثقة. 4385 - شهاب بن زيد البارقي الكوفي " ق ". 4386 -
~~شهاب بن محمد الزبيدي الكوفي " ق ". 4387 - صابر، روى عنه شعيب الحداد " ق
~~" وهو في التالية أيضا، لعله من أصحاب " قر " أيضا. 4388 - صابر بن عبد
~~الله الهاشمي، مولاهم كوفي " ق ". 4389 - صابر مولى بسام بن عبد الله
~~الصيرفي مولى بن أسد، روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب، عنه أبو الصباح "
~~جش " الا أنه قال: أخبرنا به عدة عن أصحابنا، الى أن قال: عن صفوان بن يحيى
~~عن أبي الصباح عن صابر. 4390 - صابر مولى معاذ بياع الاكسية " ق ".

# --- PageV01P487 [ 488 ]

# 4391 - صارم بن علوان الجوخي " ق ". 4392 - صالح الابزاري كوفي " ق ".
~~4393 - صالح بن أبي الاسود الحناط الليثي، مولاهم كوفي، أسند عنه " ق " ابن
~~أبي الاسود، له كتاب " ست ". 4394 - صالح بن الحكم النيلي الاحول ضعيف، روى
~~عن " ق " عليه السلام " صه " وزاد " جش " روى عنه ابن بكير، وجميل بن دراج،
~~له كتاب يرويه عنه جماعة منهم بشير بن سلام، وفي " تعق " على قول " صه "
~~ضعيف فيه ما مر في الفوائد، وروى عنه جعفر بن بشير بواسطة حماد وصفوان بلا
~~واسطة، مضافا الى رواية كتابه جماعة. أقول: لا اعتبار بهذه المقربات. 4395
~~- صالح الخراساني " ق " عليه السلام. 4396 - صالح بن رزين، كوفي روى عن " ق
~~" عليه السلام ذكره أصحاب الرجال، روى عنه منصور بن يونس، له كتاب " جش "
~~له أصل " ست " عنه الحسن بن محبوب فيهما. 4397 - صالح بن سعد الجعفي الكوفي
~~" ق ". 4398 - صالح بن سعيد، أبو سعيد القماط، كوفي " ق " " جش " مولى بني
~~أسد كوفي، روى عن " ق " عليه السلام ذكره أبو العباس، له كتاب، عنه جماعة
~~منهم عبيس بن هشام " جش " عنه ms0388 ابراهيم بن هاشم " ست ". 4399 - صالح بن سهل
~~من أهل همدان، وقد يصغر أبوه، روى عن " ق " عليه السلام لا خير فيه ولا في
~~سائر ما رواه، قال " غض ": انه كوفي غال كذاب وضاع للحديث، وهو غير صالح بن
~~سهل المشار إليه في السابقة. والظاهر على ما في " صه " أنه الذي ذكره الشيخ
~~من المذمومين بعنوان ابن محمد بن سهل. 4400 - صالح بن صالح الهمداني الثوري
~~كوفي، أخو الحسن بن صالح بن حي " ق ". 4401 - صالح بن عبد الله الاحول
~~الكوفي " ق ".

# --- PageV01P488 [ 489 ]

# 4402 - صالح بن عبد الله الخثعمي الكوفي " ق " ولا يبعد كونه الخثعمي
~~المتقدم عن " ضا " في السابقة وان احتمل التغاير قويا. 4403 - صالح بن عقبة
~~" قر " ابن عقبة من أصحاب " ق " عليه السلام " ظم " عليه السلام وهو غير
~~خارج عن الآتيين، على ما ذكره الميرزا. 4404 - صالح بن عقبة بن خالد
~~الاسدي، له كتاب، محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن أيوب عنه " جش "
~~أقول: وهذا مجهول، وعلي أخوه ثقة يروي عن أبيه في ترجمته. 4405 - صالح بن
~~عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيعة، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~" صه " " جش " روى عن " ق " عليه السلام كذاب غال لا يلتفت إليه " صه " وما
~~فيها من " غض " والظاهر أنه للاخبار الدالة على جلالة قدر الائمة، وليس
~~فيها غلو على ما نقل في " تعق " عن جده. 4406 - صالح بن عمار الجهني " ق "
~~" جخ ". 4407 - صالح بن مسلم الجعفي، مولاهم كوفي " ق ". 4408 - صالح بن
~~منصور بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أسند عنه " ق " والظاهر أنه في
~~التالية بملاحظة الآبار. 4409 - صالح بن موسى الطلحي الكوفي " ق ". 4410 -
~~صالح النيلي وهو ابن الحكم، وهو ضعيف وقد تقدم. 4411 - صالح بن زيد الفنكي
~~أو العتكي " ق " وفي " قي " ابن يزيد العكي. 4412 - صايد النهدي، روى " كش
~~" عن معد عن " ق " عليه السلام مسندا أنه لعنه ومحمد بن خالد لا يحضرني
~~حاله " صه ms0389 " أقول: وفي السند محمد بن خالد وأشار إليه وفي " طس " روى عنه
~~عليه السلام لعنه، وفي الوجيزة ضعيف. 4413 - صامت بن محمد الجعفي، مولاهم
~~الكوفي " ق ". 4414 - صباح الازرق، يروي عنه صفوان بن يحيى، والظاهر ابن
~~عبد الحميد " تعق ".

# --- PageV01P489 [ 490 ]

# 4415 - صباح الحذاء الكوفي " ق " له كتاب، عنه عبيس " ست " وربما احتمل
~~أن يكون ابن صبيح الحذاء، وجزم في " تعق " باتحاده كالنقد والحاوي الا أنه
~~ذكر على حدة في بعض الكتب، وهو سهو. 4416 - صباح بن سيابة الكوفي " ق " وفي
~~" تعق " يروي جعفر بن بشير عن حماد بن عيسى عنه، وهو أخو عبد الرحمن بن
~~سيابة. وفي الكافي رواية تدل على كونه من خواص الشيعة، وكذا في آخر الروضة.
~~وحسنه خالي لان للصدوق طريقا إليه. 4417 - صباح بن صبيح الحذاء الفزاري
~~مولاهم، امام مسجد دار اللؤلؤ، ثقة عين روى عن " ق " عليه السلام له كتاب،
~~عنه عبيس وغيره، وقد تقدم الحذاء وتكرره في " ق " دال على التغاير. 4418 -
~~صباح الطنافس، يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابنه عبد الوهاب " تعق ". 4419
~~- صباح بن عبد الحميد الازرق الكوفي " ق " وفي " تعق " مضى في ابراهيم بن
~~عبد الحميد عن " جش " أخوه صباح واسماعيل، والظاهر أنه الازرق، وقد أشار
~~إليه في ترجمته، وهو غير معلوم. 4420 - صباح بن عمارة الصيداوي الاسدي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 4421 - صباح بن محمد الزعفراني الكوفي " ق ". 4422 -
~~صباح المدائني " ق " ولم يعرف نسبه ولا وصفه الموجب للرد والقبول اجتهادا،
~~فيرد قوله فقاهة كأضرابه. 4423 - صباح بن موسى الساباطي " ق " أخو عمار،
~~ثقة الا أنه امامي وليس فطحيا كأخيه قاله " شه " وعن ظاهر " ق " ولكن
~~المولى البهبهاني في " تعق " قال ما فيه انهم من الثقات في الرواية، ثم
~~تنظر في افادته التوثيق الاصطلاحي، فتأمل. 4424 - صباح مولى " ق " عليه
~~السلام " قي ". 4425 - صباح مولى بني هاشم " ق ". 4426 - صباح مولى عثمان
~~بن جبير، روى عن يونس بن يعقوب " قي "

# --- PageV01P490 [ 491 ]

# " ق ". 4427 - صباح بن واقد الانصاري " قي " الظاهر أنه ms0390 في هذه الطبقة،
~~ويحتمل كونه في السابقة. 4428 - صبيح أبو الصباح مولى بسام " ق " مولى بسام
~~بن عبد الله الصيرفي، له كتاب، عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى " جش " وفي "
~~تعق " فيه شهادة بالوثاقة، وفي " مشكا " عنه صفوان، وابن أبي عمير، والقاسم
~~بن اسماعيل. 4429 - صبيح الصائغ أبو علي كوفي ثقة " صه " " جش " له كتاب،
~~عنه محمد بن بكر بن جناح " جش " ويحتمل كونه في السابقة. 4430 - صبيح بن
~~عمرو البندي الكوفي " ق ". 4431 - صبيح الغرشي الكوفي، أسند عنه " ق " وعن
~~نسخة العرسي. 4432 - صدقة الاحدب " ق " غير معروف الحال مردود القول على
~~مذهب المختار، نعم في التهذيب، رواية تدل على أنه منا، ولكن قال بعض: انه
~~يشعر بأنه ليس منا، فلاحظ. 4433 - صدقة بن عمير القماط الكوفي " ق ". 4434
~~- صدقة بن مسلم الفزاري الكوفي " ق ". 4435 - صدقة بن يزيد الكوفي مولى " ق
~~". 4436 - صديق بن عبد الله الكوفي " ق ". 4437 - صفوان بن مهران بن
~~المغيرة الاسدي مولاهم، ثم مولى بني كاهل، أبو محمد الجمال، ثقة روى عن " ق
~~" عليه السلام، وعنه السندي، وابن قضاعة، وقال " ظم " عليه السلام: كل منك
~~حسن ما خلا الاكراء من هارون، فباع جماله. 4438 - صفير مولى " ق " عليه
~~السلام، ويأتي في معتب ذمه " تعق " والظاهر أنه بالغين المعجمة، وانما تبع
~~رحمه الله المولى عناية الله، وفي " كش " ذكر عن " ق " حديثا في مواليه الى
~~أن قال: وفيهم خائن فاحذروه وهو صغير، وجعله في المنتهى بالغين مستفادا من
~~كتب الرجال بأسرها. والظاهر أنهما جعلاه اسما للخائن الذي أمر عليه

# --- PageV01P491 [ 492 ]

# السلام بالحذر منه، وهو محل تأمل. 4439 - صمد أبو محمد " ق ". 4440 -
~~ضابي بن عمر السعدي الاموي الكوفي " ق ". 4441 - الضحاك أبو مالك الحضرمي
~~كوفي " ق " " جش " " صه " عربي أدرك " ق " عليه السلام وقد قيل: روى عنه،
~~وقال آخرون: لم يرو عنه روى عن " ظم " عليه السلام وكان متكلما ثقة، فهو في
~~السابقة، عنه الطاطري " جش ". 4442 - الضحاك بن الاشعث " ق ". 4443 -
~~الضحاك بن زيد، ms0391 ويروي عنه أحمد بن أبي نصر، كما في طرق الروايات، وهو لا
~~يروي الا عن ثقة، كما في العدة، مضافا الى اجماع العصابة على تصحيح ما يصح
~~عنه، وما توهمه البعض بأنه أبو مالك الحضرمي كما في " ك " وتبعه المولى
~~البهبهاني في حواشيه لا وجه له. 4444 - الضحاك بن سعد الواسطي، عنه ابراهيم
~~بن سلميان " ست " " جش " " لم " له كتاب " ست " والثاني وفي " د " الضحاك
~~بن سعد الواسطي أبو عاصم النيلي الشيباني " لم " " جش " عامي. 4445 -
~~الضحاك. بن محمد بن الشيبان، أبو عاصم النبيل الشيباني البصري عامي " صه "
~~وزاد " جش " روى عن جعفر كتابا رواه هارون بن مسلم، ويظهر منهما أن الكنية
~~واللقب المذكورين له لا للسابق، خلافا لما نقله " د " عن " جش ". 4446 -
~~الضحاك بن مخلد الشيباني أبو عاصم البصري النبيل " ق " واستظهر الميرزا أنه
~~المتقدم، وظني أن التعدد قوي لاختلاف الآباء. 4447 - الضحاك بن عمارة
~~الكوفي " ق ". 4448 - الضحاك بن النعمان الجابري الهمداني الكوفي " ق ".
~~4449 - ضريس بن عبد الملك بن أعين الشيباني الكوفي أبو عمارة، وأخوه علي "
~~ق " وانما سمي بالكناسي لان تجارته بالكناسة، وكانت تحته بنت حمران، وهو

# --- PageV01P492 [ 493 ]

# خير فاضل ثقة " كش " عنه " صه ". 4450 - ضريس بن عبد الواحد بن المختار
~~الكناسي الكوفي " ق ". 4451 - ضريس الوابشي الكوفي " ق ". 4452 - طالب بن
~~عمير الحنفي الكوفي " ق ". 4453 - طالب بن هارون بن عمير النخعي، أبو سالم
~~الكوفي، أسند عنه " ق ". 4454 - طاهر مولى أبي عبد الله عليه السلام " ق ".
~~4455 - طربال بن جميل الكوفي " ق ". 4456 - طربال بن رجاء الكوفي " ق ".
~~4457 - طريف بن سنان الثوري الكوفي " ق ". 4458 - طعمة بن غيلان الجعفي
~~الكوفي " ق ". 4459 - الطفيل بن مالك بن المقداد النخعي الكوفي " ق ". 4460
~~- طلاب بتشديد الام ابن حوشب بالشين المعجمة ابن يزيد بن الحارث، كوفي ثقة،
~~روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام كتابا " صه " وزاد " جش " بعد ذكر نسبه
~~الى شيبان بن رويم عنه الحسين بن محمد بن علي الازدي وفي " ق " ابن ms0392 حوشب
~~الشيباني الكوفي يكنى أبا رويم. 4461 - ظريف بن ناصح بياع الاكفان، أصله
~~كوفي نشأ ببغداد، وكان ثقة في حديثه صدوق، له كتب، عنه ابنه الحسن " جش "
~~الحسن بن علي بن فضال " ست ". 4462 - ظهير بن عمارة البارقي الكوفي " ق ".
~~4463 - ظهير والد الحكم بن ظهير الفزاري كوفي " ق ". 4464 - عاصم بن حفص
~~الكوفي أبو عمرو الوابشي، أسند عنه " ق ". 4465 - عاصم بن حميد الحناط
~~الكوفي، مولى بني حنيفة، مات بالكوفة، ثقة عين صدوق، روى عن " ق " عليه
~~السلام، له كتاب، عنه محمد بن عبد الحميد والسندي بن محمد، وعبد الرحمن بن
~~أبي نجران " ست ".

# --- PageV01P493 [ 494 ]

# 4466 - عاصم بن زكير الحنفي كوفي " ق ". 4467 - عاصم بن سليمان البصري
~~يعرف بالكوزي " ق " كما يأتي عن " صه " و" جش " بنو كوز بالضم بطن في بني
~~أسد وكوز بن كعب بطن في بني ضبة. 4468 - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر
~~بن الخطاب القرشي المدني " ق " وفي الكافي في الصحيح عن زرارة أنه قال قال
~~رجل من بجيلة يقال له عاصم بن عمر لابي جعفر عليه السلام: ان كعب الاحبار
~~يقول: ان الكعبة كمسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال: كذبت وكذب كعب
~~الاحبار وغضب، قال: ما رأيته استقبل أحدا كذبت غيره. 4469 - عاصم الكوزي من
~~كوز ضبة، وقيل: انه من كوز بني مالك بن أسد ثقة، روى عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام " صه " وزاد " جش " له كتاب، سليمان بن سماعة الحذاء عن عمه
~~عاصم بكتابه، وقد مضى عن " ق " ابن سليمان، وفي " مشكا " عاصم الكوزي ابن
~~سليمان، عنه سليمان بن سماعة. 4470 - عاصم بن محمد الكوفي " ق ". 4471 -
~~عاصم بن واقد المزني " ق ". 4472 - عامر بن جذاعة، له كتاب، عنه القاسم بن
~~اسماعيل، وابراهيم بن سليمان الخزاز، وعن " كش " دعاء الصادق عليه السلام
~~بعدم المغفرة، وعنه أيضا أنه من حواري " قر " و" ق " عليهما السلام فللتوقف
~~مجال. 4473 - عامر بن حميد الحضرمي " ق ". 4474 - عامر بن السبط التميمي ms0393
~~الخزامي الكوفي، تابعي أسند عنه " ق " وفي " تعق " يظهر من بعض الاخبار
~~كونه موافقا، وفي المنتهى توهم اتحاده مع ابن السمط الآتي. 4475 - عامر بن
~~سلمة البكري الكوفي " ق ". 4476 - عامر بن سويد الحجوجي " ق ". 4477 - عامر
~~بن عبد الله بن جذاعة الازدي عربي " جش " كوفي " ق " روى

# --- PageV01P494 [ 495 ]

# عنه عليه السلام له كتاب، والظاهر من " جش " و" صه " أنه ابن جذاعة حيث
~~أشير فيها بالنقل فيه من القدح والذم، فتأمل فيهما. 4478 - عامر بن عمير "
~~ق ". 4479 - عامر بن نعيم القمي، روى الصدوق في الحسن عن ابن أبي عمير عنه،
~~وفي " تعق " فيه شهادة على الوثاقة، ويروي عنه أيضا حماد بن عثمان، وعده
~~خالي من الحسان. أقول: وقد مر عنه غير مرة أنه جعل في رواية ابن أبي عمير
~~عنه أشعارا بالوثاقة، وهنا جعله شهادة عليها والتفاوت ظاهر، وان كان ذلك
~~مطابقا للمختار. 4480 - عائذ الاحمسي " ين " ويأتي عن " ق " ابن نباته، كذا
~~ذكره الميرزا فيه اشعار بأنه هو الا أن الشيخ أبا علي استظهر كونه ابن حبيب
~~مستشهدا بكلام الصدوق في مشيخته من تلقبه بالحمسي، ثم احتمل اتحاد الكل
~~بكون أحدهما نسبة الى الجد، فتأمل. أقول: وللتأمل مجال وما في مشيخة الصدوق
~~لعله العبسي وغيره الناسخ بالاحمسي. 4481 - عائذ بن حبيب، أبو أحمد العبدي
~~أو العبسي الكوفي " ق " وفي " تعق " مر في حبيب ما يؤمي الى معروفيته، وفي
~~أخيه الربيع أنهما عربيان انتهى. أقول: انه لم يذكر فيه الا أنه ولد عائذ،
~~وكذا ما ذكره في أخيه، إذ لا جدوى لهما في خروجه عن المجهولية. 4482 - عائذ
~~بن مدرك النخعي الكوفي " ق ". 4483 - عائذ بن نباتة الاحمسي الكوفي بياع
~~الهروي " ق " ومضى بعنوان الاحمسي على ما فهمه الميرزا، وبعنوان ابن حبيب
~~على ما احتمله الشيخ أبو علي طاب ثراه. 4484 - عباد بن بكير، حكي فيه حديثا
~~حين دخوله على الصادق عليه السلام وعليه ثياب شهرة غلاظ، فقال عليه السلام:
~~يا عباد ما هذه الثياب ؟ الى أن قال: من ms0394 لبس ثياب شهرة ألبسه الله ثياب
~~الذل يوم القيامة الحديث. فهذا: اما ابن حبيب فبتري، واما هو فعامي.

# --- PageV01P495 [ 496 ]

# 4485 - عباد بن الربيع البجلي الكوفي " ق ". 4486 - عباد بن زياد الكلبي
~~الكوفي " ق ". 4487 - عباد بن سالم " ق ". 4488 - عباد بن سليمان، عنه محمد
~~بن خالد البرقي بكتابه، وهو في السابقة أيضا، وفي " تعق " روى عنه محمد بن
~~أحمد بن يحيى ولم يستثن روايته، ويروي عنه الاجلة كالصفار، ومحمد بن
~~الحسين، وأحمد بن محمد بن عيسى وغيرهم. 4489 - عباد بن سليمان، روى عن محمد
~~بن سليمان الديلمي، روى عنه الصفار " لم " وكأنه أيضا في السابقة، والظاهر
~~الاتحاد مع السابق. 4490 - عباد بن صهيب المازني الكلبي اليربوعي بصري " ق
~~" ابن صهيب عامي " كش " بتري قاله " كش " " صه " الا أن ما في " كش " قال
~~نصر: عباد بتري، واستظهر منه أنه في عباد بن بكير، وعن " جش " ثقة روى عن "
~~ق " عليه السلام عنه ابن محبوب وابن مسلم (1). 4491 - عباد بن عمران
~~الانصاري مولاهم كوفي " ق ". 4492 - عباد بن عمران التغلبي الكوفي " ق ".
~~4493 - عباد بن كثير البصري، مر ما فيه في عباد بن صهيب " تعق " أقول: قد
~~ذكر فيه بعد ترجيح كون ابن صهيب عاميا الا أنه ليس صاحب الحديثين. بلا
~~شبهة، فانه ابن كثير الصوفي المرائي المشهور الضعيف جدا، وكتب الاخبار
~~مشحونة من ذمه فلاحظ، ولعل الصواب ما فعله العلامة المجلسي حيث حكم بكون بن
~~كثير ضعيفا وابن صهيب موثقا. 4494 - عباد بن موهب الكوفي " ق ". 4495 -
~~عباس بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~كان فاضلا نبيلا، كذا في الارشاد، عنه الشيخ أبو علي في المنتهى.

# ---

# (1) يعني: الحسن وهارون " منه ". (*)

# --- PageV01P496 [ 497 ]

# 4496 - عباس بن عائذ الكوفي مولى همدان " ق ". 4497 - عباس بن عبد الرحمن
~~الصائغ الكوفي " ق ". 4498 - عباس بن عتبة اللهبي الكندي " ق ". 4499 -
~~عباس بن عطية العامري الكوفي، أسند عنه " ق ". 4500 - عباس بن عمير " ق ".
~~4501 - عباس بن عوف ms0395 العبدي البصري " ق " قد توهم بعض أنه عياش لا عباس
~~لوجوده كذا في بعض الطرق، كطريق " ست " الى ثابت بن دينار. 4502 - عباس بن
~~الوليد بن صبيح، كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " عنه
~~صفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب، وقد مر في السابقة. 4503 - عباس بن يحيى
~~الجعفري المدني " ق ". 4504 - عبد الاعلى بن أعين العجلي، مولاهم الكوفي "
~~ق " والظاهر أنه ضعيف من السابقة، مولى بني شيبان، كذا ذكره البعض، وفي "
~~تعق " الظاهر بن المفيد أنه من فقهاء أصحاب الائمة عليهم السلام. 4505 -
~~عبد الاعلى بن زيد، أبو شاكر العبدي الكوفي " ق ". 4506 - عبد الاعلى بن
~~علي بن أبي شعبة، أخو محمد بن علي الحلبي، ثقة لا يطعن عليه " صه " " جش "
~~في أخيه محمد كما يأتي. 4507 - عبد الاعلى بن كثير البصري الكوفي أبو عامر،
~~أسند عنه " ق ". 4508 - عبد الاعلى مولى آل سام الكوفي " ق " روى عنه سيف
~~بن عميرة، قال للصادق عليه السلام ان الناس يعيبون علي بالكلام وأنا أكلم
~~الناس، فقال: أما مثلك من يقع ثم يطير فنعم (1)، وأما من يقع ثم لا يطير
~~فلا " كش ". 4509 - عبد الاعلى بن الوضاح الازدي الكوفي " ق ".

# ---

# (1) المراد أن الصادق عليه السلام أذن له في المجادلة مع المخالفين في
~~علم الكلام، لانه علم أنه لا يصير ملزما منهم في البحث، بل كلما قرب الزامه
~~حصل لنفسه مخلصا، وجدته في بعض الحواشي " منه ". (*)

# --- PageV01P497 [ 498 ]

# 4510 - عبد الاعلى بن يزيد الجهني الكوفي " ق ". 4511 - عبد الباهر بن
~~محمد بن قيس الاسدي الكوفي " ق " وعن نسخة أصح عبد القاهر كما يأتي. 4512 -
~~عبد الجبار بن عباس الهمداني الشبامي " ق " وفي " تعق " بعد ترجمة شبام كما
~~يأتي في الالقاب النسبية قال: ولا يخفى أنه يظهر منه أنه من المحدثين
~~المعروفين المتصلبين في التشيع لانه من الغلات. 4513 - عبد الجبار بن مسلم
~~العبدي الكوفي " ق ". 4514 - عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء الفزاري،
~~مولاهم الكوفي " ق ". 4515 - عبد الحميد بن أبي ms0396 العلاء الازدي الخفاف
~~الكوفي " ق " وفي " تعق " مر في الحسين بن أبي العلاء وجاهته، وعن المصنف
~~وغيره اتحاده مع السمين الثقة، وظاهر هنا التعدد، ومر فيه وفي خالد بن
~~طهمان ما ينبغي أن يلاحظ، فلاحظ وسيجئ في الكنى. 4516 - عبد الحميد بن أبي
~~العلاء الازدي السمين الكوفي، ثقة يقال له: السمين، روى عن " ق " عليه
~~السلام له كتاب، عنه ابن أبي عمير " جش " قد عرفت من " تعق " اتحاده مع
~~الخفاف، واستظهره في النقد وعن تصريح المجمع، ولا يخلو من تأمل. 4517 - عبد
~~الحميد بن بكير بن أعين الشيباني، مولاهم كوفي " ق ". 4518 - عبد الحميد
~~الزطي " ق ". 4519 - عبد الحميد بن جابر الازدي الكوفي " ق ". 4520 - عبد
~~الحميد بن خالد بن طهمان، هو ابن أبي العلاء " تعق " أقول: لا وجه الا في
~~الاشتراك في كنيته والتلقيب بالخفاف. والظاهر أن هذا اشتباه، إذ خالد بن
~~طهمان المكنى بابن العلاء من السلولي كما مر وابن أبي العلاء أزدي، وهو من
~~طوائف أهل سبا المتفرقة في اليمن والشامات، وسلول قبلية من هوازن. 4521 -
~~عبد الحميد بن زياد الكوفي، أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P498 [ 499 ]

# 4522 - عبد الحميد بن سعد، روى عنه صفوان بن يحيى " قي " مولى " ق " بجلي
~~كوفي " جش " وفي رواية صفوان عنه اشعار على وثاقته. 4523 - عبد الحميد بن
~~عبد الحكيم الكوفي " ق ". 4524 - عبد الحميد العطار الكوفي، أسند عنه " ق "
~~والظاهر أنه ابن سالم العطار المشار إليه في الطبقة السابقة الذي يروي عن "
~~ظم " عليه السلام فهو ثقة كما مر. 4525 - عبد الحميد بن فرقد الاسدي، مولى
~~كوفي " ق ". 4526 - عبد الحميد الكندي الكوفي " ق ". 4527 - عبد الحميد بن
~~مسلم الازدي الكوفي " ق ". 4528 - عبد الحميد بن المعلى الكوفي، ثم عبد
~~الحميد بن المعلى " ق " وقد ذكر عنه هكذا بلا فصل، والظاهر الاتحاد، فتأمل.
~~4529 - عبد الخالق بن حبيب الصيرفي، أخو ميثم بن حبيب الصيرفي كوفي " ق ".
~~4530 - عبد الخالق بن دينار الخزاعي، مولاهم الكوفي " ق ". 4531 - عبد
~~الخالق الصيقل الكوفي " ق " روى ms0397 عنه " ق " عليه السلام. 4532 - عبد الخالق
~~بن عبد ربه، من صلحاء الموالي، معد عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن ابيه
~~اسماعيل بن عبد الخالق، قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام أبي، فقال: صلى
~~الله على أبيك ثلاثا " كش " واستظهر الميرزا أنه " ق " عليه السلام، وعبد
~~الله ثقة، أبوه غير معلوم، فلو ثبت توثيقه فيثمر. 4533 - عبد الخالق بن
~~محمد البناني الكوفي، أسند عنه " ق ". 4534 - عبد ربه ابن ميمونة بن يسار
~~الاسدي، مولى كوفي والد شهاب " ق ". والظاهر انه في الطبقة الآتية. 4535 -
~~عبد الرحمن بن أبي الصيرفي المرادي الكوفي مولى " ق ".

# --- PageV01P499 [ 500 ]

# 4536 - عبد الرحمن بن أبي الحسين " ق ". 4537 - عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله ميمون، من أهل البصرة ختن ابن يسار، ثقة، روى عن ابن سلمة، وخالد
~~الحذاء، وشعبة، وعوف، وكثير النوى بعنوان الكنية، روى عن أبي وعبد الله
~~أبناء عباس وعمر وبريدة والبراء بن عازب، قال " عق " روى عن " ق " عليه
~~السلام سبعمائة مسألة. 4538 - عبد الرحمن بن أبي العطار الخياط " ق ". 4539
~~- عبد الرحمن بن أبي عمارة الطحان أو القطان الهمداني، مولى كوفي " ق ".
~~4540 - عبد الرحمن بن أبي الموالي، مولى بني هاشم " ق ". 4541 - عبد الرحمن
~~بن أحمر العجلي الكوفي " ق ". 4542 - عبد الرحمن الاسود أبو عمرو اليشكري
~~الكوفي، مات سنة سبع وستين ومائة، وعاش خمس وسبعون سنة. 4543 - عبد الرحمن
~~بن بدر أبو ادريس، كوفي ثقة، ليس بالمتحقق بنا " صه " " جش " مع زيادة، وقد
~~روى أحاديث، له كتاب، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي، ولا يبعد قبول حديثه، إذ
~~ذكره في الحاوي في الموثقين، وعن الوجيزة والبلغة أنه ثقة، والقياس بسليمان
~~المنقري فاسد، كما لا يخفى. 4544 - عبد الرحمن بن بشير التغلبي الكوفي
~~مولاهم " ق ". 4545 - عبد الرحمن بن بكير الكوفي " ق ". 4546 - عبد الرحمن
~~بن الحجاج البجلي، مولاهم كوفي بياع السابري، أستاد صفوان بن يحيى " ق "
~~ثقة ثقة ثبت عين وكيل للصادق عليه السلام روى عنه وعن " ظم " عليهما ms0398 السلام
~~ولقى الرضا عليه السلام ومات في عصره، عنه صفوان وابن أبي عمير. 4547 - عبد
~~الرحمن بن حميد الكلابي الرواسي الكوفي " ق ". 4548 - عبد الرحمن الخثعمي،
~~يروي عنه عبد الله بن المغيرة، وفي روايته

# --- PageV01P500 [ 501 ]

# عنه اشعار بالوثاقة. 4549 - عبد الرحمن بن زياد القصير الصيقل " ق ".
~~4550 - عبد الرحمن بن زيد أبي زيد الجرشي، مولى كوفي " ق ". 4551 - عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم التنوخي المدني الكوفي " ق ". 4552 - عبد الرحمن بن
~~سالم بن عبد الرحمن الاشل، كوفي روى عنهما عليهما السلام، وأخوه عبد
~~الحميد، وفي " جش " و" لم " ضعيف، وأبوه ثقة، وفي " تعق " يروي عنه ابن أبي
~~نضر في الصحيح، وفيها شهادة بالوثاقة، وتضعيف " صه " من " غض " كما صرح به
~~في النقد، فلا عبرة به، وفي " مشكا " عنه ابن جعفر، واحمد، وابنا أبي حمزة
~~وعلي. 4553 - عبد الرحمن السراج، يروي عنه ابن أبي عمير " تعق " وقد مر غير
~~مرة أن رواية ابن أبي عمير دليل على الوثاقة. 4554 - عبد الرحمن بن سويد
~~الكلبي الكوفي " ق ". 4555 - عبد الرحمن بن سيابة الكوفي البجلي البزاز
~~مولى، أسند عنه " ق " وروى أنه أعطاه دنانير في عيالات من قتل مع زيد، عنه
~~ابن أبي عمير، وأبو عبد الله البرقي، وموسى بن القاسم. 4556 - عبد الرحمن
~~بن عباد البصري " ق ". 4557 - عبد الرحمن بن عبد العزيز الانصاري الامامي
~~المدني، من ولد أبي امامة بن سهل بن حنيف، أسند عنه " ق ". 4558 - عبد
~~الرحمن بن عبيد الاسدي الكوفي " ق ". 4559 - عبد الرحمن بن عبيد المزني
~~الكوفي " ق ". 4560 - عبد الرحمن بن عتيك، يأتي في عبد الرحيم القصير " تعق
~~" أقول: الذي يأتي فيه كونه هو، وهو بعيد. 4561 - عبد الرحمن بن عثمان، أبو
~~يحيى البكرواني البصري " ق ". 4562 - عبد الرحمن بن العطار المكي " ق ".

# --- PageV01P501 [ 502 ]

# 4563 - عبد الرحمن بن عمران، كوفي له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " جش "
~~غير كوفي " ست " ويحتمل كونه في الطبقة الآتية بملاحظة الراوي. 4564 - عبد
~~الرحمن بن كثير القرشي الكوفي " ق ms0399 ". 4565 - عبد الرحمن بن كثير الهاشمي،
~~ضعيف غمز عليه كما في " صه " و" جش " بل فيهما يضع الحديث، عنه علي بن
~~حسان، وفي " تعق " استظهر كونه هو القرشي، ويظهر منه استنباط الوثاقة ببعض
~~الامارات. ولا يخلو من التأمل في كليهما. 4566 - عبد الرحمن بن محمد
~~العرزمي الفزاري أبو محمد روى عن " ق " عليه السلام ثقة، عنه زكريا بن
~~يحيى، وجعفر بن بشير، ويوسف بن الحارث الكمنداني، وفي " تعق " عبد الرحمن
~~العرزمي هو ابن محمد، ويروي عنه ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم أيضا. 4567 -
~~عبد الرحمن بن مسلم الازدي الكوفي " ق " وفي " تعق " عبد الرحمن بن مسلم هو
~~سعدان بن مسلم، والظاهر أنه سقط من النسخة الحاضرة عندي لفظ الاخ والا فلا
~~معنى له. 4568 - عبد الرحمن بن المنذر العبدي الكوفي " ق ". 4569 - عبد
~~الرحمن بن ناصح الجعفي أبو العلاء، أسند عنه، مات سنة ست وستين ومائة وهو
~~ابن سبعين سنة " ق ". 4570 - عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن البارقي
~~الكوفي " ق " ثم كرر مزيدا أبو محمد، أسند عنه. 4571 - عبد الرحمن بن نعيم
~~الصحاف، مولى بني أسد، روى عن " ق " عليه السلام، وكذا اخوانه كما تقدم في
~~أخيه الحسين. 4572 - عبد الرحمن بن وردان النخعي، مولى كوفي " ق ". 4573 -
~~عبد الرحمن بن ولاد الجعفي، مولاهم كوفي " ق ". 4574 - عبد الرحمن بن
~~الهلقام أبو محمد العجلي، ضعيف من أصحاب " ق " عليه السلام " صه " " جخ ".

# --- PageV01P502 [ 503 ]

# 4575 - عبد الرحمن بن اليسع الازدي الغامدي أو العامري الكوفي أبو محمد "
~~ق ". 4576 - عبد الرحيم بن روح القصير الاسدي، روى عن " قر " و" ق " عليهما
~~السلام وبقي بعد الاخير عليه السلام فهو في السابقة أيضا، كما أنه في
~~التالية، ويأتي فيها بعنوان عبد الرحيم القصير. 4577 - عبد الرحيم بن سعدان
~~بن مسلم الغامري " قي " " ق " ويحتمل ما ذكرناه عن " تعق " في عبد الرحمن
~~بن مسلم أنه سقط من النسخة لفظ الابن واعتقد كونه عبد الرحيم، وهو بعيد
~~جدا. 4578 - عبد الرحيم بن سليمان ms0400 الرازي الكوفي " ق ". 4579 - عبد الرحيم
~~بن عتبة الله بي، أخو عبد الملك " ق ". 4580 - عبد الرحيم بن مسلم البجلي
~~الحريري وكأنه أخو عبد الرحمن بن نصر. 4582 - عبد الرزاق بن أبراهيم
~~الخراساني " ق " كوفي " ق ". 4581 - عبد الرحيم بن نصر بن عبد الرحمن
~~البارقي الكوفي " ق ". 4582 - عبد الرزاق بن همام اليماني، روى عنهما " ق "
~~وفي " قب " ابن همام بن نافع الحميري أبو بكر الصنعاني، وصفه بالحافظ
~~المصنف الشهير والتشيع والعمى في آخر عمره، وفي " هب " الحافظ أبو بكر
~~الصنعاني أحد الاعلام، فلو كان المذكور هنا هو المذكور فيهما فيبعد الرواية
~~عنهما بملاحظة تاريخ وفاته، الا أن التعدد قريب، وان استغربه البعض. 4584 -
~~عبد السلام بن حرب النهدي، مولى كوفي أصله بصري، أبو بكر الملائي " ق "
~~والملائي بضم الميم وتخفيف اللام. 4585 - عبد السلام بن حفص المزني " ق ".
~~4586 - عبد السلام الحلال الكوفي " ق ". 4587 - عبد السلام بن راشد الجعفي،
~~مولى كوفي " ق ".

# --- PageV01P503 [ 504 ]

# 4588 - عبد السلام بن سالم البجلي، كوفي ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه
~~الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح في الثاني، وفي " تعق " مر ذكره في زياد بن
~~المنذر. 4589 - عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الازدي " ق " وقد ورد فيه
~~حديث معتبر يدل عليه شرفه، وقد دعى له الصادق عليه السلام حين كون سدير وهو
~~في السجن رحمه الله. 4590 - عبد السلام بن المستنير بن يزيد أبو كثير
~~السلمي، مات سنة احدى وثمانين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة " ق ". 4591
~~- عبد السلام بن نعيم الكوفي " ق " وفي " تعق " أنه ابن عبد الرحمن بن نعيم
~~الازدي المذكور، والى الآن لم أتحققه بل لابد من التأمل، فمع ثبوته يقبل
~~روايته والا فلا. 4592 - عبد السلام بن الوضاح الكلبي الكوفي " ق ". 4593 -
~~عبد السميع بن سالم المزني " ق ". 4594 - عبد السميع بن واصل الازدي " ق ".
~~4595 - عبد الصمد بن بشير العرامي الكوفي العبدي، مولاهم كوفي ثقة ثقة، روى
~~عن " ق " عليه السلام " صه " " جش ms0401 " له كتاب، عنه عبيس بن هشام " ست "
~~والثاني، والعرامي بضم المهملة. 4596 - عبد الصمد بن الصباح الهمداني،
~~مولاهم الكوفي " ق ". 4597 - عبد الصمد بن عبد الله الجهني الكوفي، أسند
~~عنه " ق ". 4598 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب،
~~عداده في الكوفيين " ق " وانما قال ذلك لانه ساكن بالكوفة، والا فهو مدني
~~الاصل. 4599 - عبد الصمد بن مدار الصيرفي الكوفي " ق ". 4600 - عبد الصمد
~~بن هلال الجعفي مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4601 - عبد
~~العزيز بن أبي حازم مسلمة بن دينار المدني، أسند عنه " ق "

# --- PageV01P504 [ 505 ]

# مات سنة خمس وثمانين ومائة " ق " وهو في السابقة، كما لا يخفى على من
~~لاحظ تاريخ وفاته. 4602 - عبد العزيز بن أبي ذيب المدني، وهو عبد العزيز بن
~~عمران، ضعفه ابن نمير " ق " " صه " وزاد وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه،
~~لكنه من مرجحات الطعن. أقول: مع التسليم فيرد فقاهة. 4603 - عبد العزيز بن
~~أبي سلمة الماجشوني المدني الثقة عند العامة، أسند عنه " ق " وفيه مدح وذم
~~على ظاهر العبارة، وذمه أتقن. 4604 - عبد العزيز بن أموي المرادي الصيرفي
~~الكوفي، أسند عنه " ق " وفي " تعق " الظاهر أنه ابن نافع. أقول: وهو قريب
~~بملاحظة الامارات، وان لم يترتب عليه ثمرة مع الجهالة. 4605 - عبد العزيز
~~بن سليمان الكناني المدني، أسند عنه " ق ". 4606 - عبد العزيز بن عبد الله
~~العبدي، مولاهم الخزاز الكوفي " ق ". 4607 - عبد العزيز العبدي، كوفي روى
~~عن " ق " عليه السلام ضعيف ذكره ابن نوح " صه " " جش " له كتاب، عنه جماعة
~~منهم الحسن بن محبوب في الثاني، وكأنه ابن عبد الله المشار إليه قبيله، كما
~~احتمله بعض الاجلة. 4608 - عبد العزيز بن فضالة الكلبي الكوفي " ق ". 4609
~~- عبد العزيز بن محمد الاندراوردي المدني، أسند عنه، مات سنة ست وثمانين
~~ومائة " ق " وهو في الطبقة السابقة أيضا. 4610 - عبد العزيز بن المطلب
~~المخزومي المدني، أسند عنه " ق ". 4611 - عبد العزيز بن نافع الاموي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 4612 ms0402 - عبد الغفار الجازي ابن حبيب الطائي. والجازي من
~~أهل الجازية قرية بالنهرين روى عن " ق " عليه السلام ثقة، له كتاب عنه
~~جماعة منهم النضر والقاسم بن اسماعيل. 4613 - عبد الغني بن عبد ربة " ".

# --- PageV01P505 [ 506 ]

# 4614 - عبد الغني بن موسى الليثي الكوفي " ق ". 4615 - عبد القاهر الذي
~~روى عن جابر " ق " وهو عبد الباهر وقد مر. 4616 - عبد الكريم بن حسان
~~النبطي " ق ". 4617 - عبد الكريم بن حماد الكوفي " ق ". 4618 - عبد الكريم
~~بن سعد أبو العلاء الجعفي " ق ". 4619 - عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي
~~البزاز الكوفي، أسند عنه " ق ". 4620 - عبد الكريم بن عمرو بن صالح
~~الخثعمي، مولاهم كوفي، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام ثم وقف على " ظم
~~" عليه السلام ثقة ثقة عين. وقيل: خبيث لقبه كرام، عنه عبيس والبزنطي. 4621
~~- عبد الكريم بن هلال الجعفي، مولاهم الخزاز الكوفي يقال له: الخلقاني، ثقة
~~عين، روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب عنه ابنه الحسن وفي " صه " هليل
~~بدل هلال. 4622 - عبد الكريم بن هلال القرشي، له كتاب، عنه محمد بن موسى
~~خورا " ست " وفي " تعق " في النقد لا يبعد اتحاده مع السابق، فتأمل. ولعل
~~الامر بالتأمل اشارة الى البعد، وفي " مشكا " ابن هلال القرشي المجهول، عنه
~~محمد بن موسى. 4623 - عبد الله بن أبان الكوفي، روى عنه ربيع المسلي " ق ".
~~4624 - عبد الله بن أبحر " ق " وكأنه ابن سعيد بن حياة بن أبحر، فان كتابه
~~معروف بكتاب عبد الله بن أبحر، وفي النقد والوجيزة جزم به الا أني لم
~~أتحققه. 4625 - عبد الله بن ابراهيم بن أبي عمير الغفاري أبو محمد مدني
~~يقال عليه الفاسد كثيرا، قال " غض " روى عن " ق " عليه السلام، ويجوز أن
~~يخرج شاهدا " صه " قيل: وهو ابن ابراهيم المتقدم في السابقة. 4626 - عبد
~~الله بن ابراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام له نسخة يرويها عن آبائه، عنه علي بن سالم الثوباني " جش ". 4627 -
~~عبد الله ms0403 بن ابراهيم الكوفي " ق ".

# --- PageV01P506 [ 507 ]

# 4628 - عبد الله بن أبي خالد، لا يعرف بأكثر من هذا، له كتاب المناقب،
~~عنه محمد بن اسماعيل بن بزيع " جش ". 4629 - عبد الله بن أبي محمد البصري "
~~ق ". 4630 - عبد الله بن أبي ميمونة الكوفي " ق ". 4631 - عبد الله بن
~~ادريس، له كتاب، رويناه بالاسناد عن حميد بن زياد، 4632 - عبد الله بن
~~الازهر الغامري، مولى بني عقيل كوفي " ق ". 4633 - عبد الله بن أعين، في
~~الوجيزة والبلغة " ح " لما روي أن الصادق عليه السلام دعى له وترحم عليه
~~بعد موته، واستقرب في " تعق " كونه اشتباها لعدم تعرض علماء الرجال لذكر
~~عبد الله، وعينه تلميذه في المنتهى نظرا الى حصر أولاد أعين في رسالة أبي
~~غالب في عدد ليس فيه عبد الله، وفيه نظر لذكره في طرق " يب ". 4634 - عبد
~~الله بن اسحاق الجعفري الهاشمي المدني " ق ". 4635 - عبد الله بن أسد
~~الكوفي " ق " وعن نسخة ابن راشد 4636 - عبد الله بن الاسود الثقفي، مولى آل
~~عمرو بن هلال كوفي " ق ". 4637 - عبد الله بن أسيد القرشي الاخنسي الكوفي،
~~أسند عنه " ق " مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وهو ابن سبعين أو احدى وسبعين
~~سنة، وهو في السابقة. 4638 - عبد الله بن أمية الكوفي " ق " وفي نسخة
~~السكوني. 4639 - عبد الله بن أيوب الاسدي، مولاهم الكوفي " ق ". 4640 - عبد
~~الله بن أيوب بن راشد الزهري بياع الزطي، روى عن " ق " عليه السلام ثقة
~~قيل: فيه تخليط، وقال " غض " ذكره الغلاة ورووا عنه لا نعرفه، له كتاب عنه
~~عبيس والقاسم بن اسماعيل. 4641 - عبد الله بن بحر، كوفي روى عن أبي بصير،
~~والرجال ضعيف مرتفع القول " صه " وفي " تعق " استظهر ما فيها من كلام " غض
~~" ثم نفى الاعتبار واحتمل كونه ابن أبحر، الا أن تلميذه قال: ولعله بعيد
~~لاختلاف طبقتهما، وفي كل منهما كلام إذ لا شاهد على الاتحاد، والتعليل عليل
~~لاتفاق الطبقة، كما لا يخفى.

# --- PageV01P507 [ 508 ]

# 4642 - عبد الله بن بشير الكوفي " ق ". 4643 - عبد ms0404 الله بن بكار
~~الهمداني، مولاهم كوفي " ق ". 4644 - عبد الله بن بكر أو بكير، روى عن " ق
~~" و" ظم " فارسي، ويأتي عن " كش " عبد الله الرجاني، ويظهر من الميرزا
~~الاتحاد. 4645 - عبد الله بن بكر الارجاني، روى عن " ق " عليه السلام،
~~مرتفع القول ضعيف " صه " وفي " ق " ابن بكير الارجاني، وفي " كش "
~~البرجاني، وفي " مشكا " الارجاني عنه يونس بن يعقوب. 4646 - عبد الله بن
~~بكر المرادي الكوفي " ق " وعن نسخة ابن بكير. 4647 - عبد الله بن بكير بن
~~أعين الشيباني أبو علي، روى عن " ق " عليه السلام واخوته عبد الجهم وعمر
~~وعبد الاعلى، روى عبد الحميد عن " ظم " عليه السلام وولده محمد والحسين
~~وعلي رووا الحديث، فطحي الا أنه ثقة من أهل الاجماع. 4648 - عبد الله بن
~~جعفر الجعفري المدني " ق ". 4649 - عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين عليهم السلام كان أخو " ظم " عليه السلام وهو أكبر اخوته بعد
~~اسماعيل، ولم تكن منزلته عند أبيه عليه السلام منزلة غيره من ولده، وكان
~~متهما بالخلاف على أبيه، وادعى بعد أبيه الامامة واحتج بأنه أكبر اخوته.
~~4650 - عبد الله بن جعفر الخرمي المدني، أسند عنه " ق " وفي " قب " أبو
~~محمد المدني الخرمي بكسر المعجمة وفتح الراء الخفيفة، لا بأس به من
~~الثامنة، مات سنة سبعين ومائة وله بضع وسبعين سنة، وهو في السابقة. 4651 -
~~عبد الله بن جعفر المخزومي المدني أسند عنه " ق " وفي نسخة الخرمي فيتحد مع
~~السابق، هكذا ذكره الميرزا، الا أن توهم الاتحاد مع اسقاط الواو أيضا غريب
~~خصوصا مع التكرار في " ق " والله أعلم. 4652 - عبد الله بن جعفر بن نجيح
~~المدني، أسند عنه " ق ". 4653 - عبد الله بن الحجاج البجلي أخو عبد الرحمن،
~~مولى ثقه " صه "

# --- PageV01P508 [ 509 ]

# " جش " له كتاب عنه ابن أبي عمير في الثاني، وفي " تعق " يأتي ذكره في
~~الخاتمة. 4654 - عبد الله بن حرب الجزري أو الجوزي " ق ". 4655 - عبد الله
~~بن الحارث أبو علي خلف بن حامد، قال " كش ms0405 " في طريق لا بأس به عن الصادق
~~عليه السلام قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة
~~وتركوا أبا لهب، وقال في قول الله تعالى (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين)
~~هم سبعة: المغيرة وبنان وصائد والحارث الشامي وعبد الله بن الحارث وحمزة
~~الزبيري وأبو الخطاب. 4656 - عبد الله بن حسان بن حميد الكوفي المدني " ق
~~". 4657 - عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن الحسيني " ق ".
~~4658 - عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام " ق " وهو في التالية أيضا. 4659 - عبد الله بن الحسن الشيباني، أخو
~~محمد بن الحسن الفقيه " ق " " د " ابن الحسن الصيرفي " ق ". 4660 - عبد
~~الله بن الحسين أبي زيد الهمداني المشاعري الكوفي " ق ". 4661 - عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أبو محمد هاشمي مدني
~~تابعي " ق " أقول: ويلقب هذا بالمحض كما يأتي في ابنه يحيى، فان أباه الحسن
~~بن الحسن عليه السلام وأمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام وكان يشبه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. 4662 - عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام الهاشمي " ق ". 4663 - عبد الله بن الحكم
~~الارمني ضعيف " صه " " جش " روى عن " ق " عليه السلام في الثاني مرتفع
~~القول، له كتاب، عنه أبو عمران موسى بن رنجوية الارمني " جش " " ست " وفي "
~~مشكا " عنه موسى بن رنجوية، وجعفر بن سليمان. 4664 - عبد الله بن داهر بن
~~يحيى الاحمري، ضعيف له كتاب يرويه عن

# --- PageV01P509 [ 510 ]

# " ق " عليه السلام، عنه محمد بن اسماعيل البرمكي " جش " وفي " مشكا " ابن
~~داهر عنه محمد بن اسماعيل، وهو عن " ق " عليه السلام. 4665 - عبد الله بن
~~دكين الكوفي أبو عمرو، أسند عنه " ق ". 4666 - عبد الله بن داود الخريبي "
~~ق ". 4667 - عبد الله بن ذبيان بكسر الذال وضمها أيضا، واقع في طرق
~~الاحاديث ولم يوجد في كتب الرجال، فكأنه ms0406 مجهول والله أعلم، هكذا ذكره
~~الميرزا في التلخيص. 4668 - عبد الله بن راشد الكوفي " ق " في نسخة، وفي
~~أخى ابن أسد وقد تقدم. 4669 - عبد الله بن رباط ثقة " صه " " جش " البجلي
~~الكوفي وأخوه يونس " ق " ورباط بالراء المكسورة والباء الموحدة والطاء
~~المهملة، وفي ترجمة ابنه محمد عن " ق " عليه السلام كما في " جش " و" صه ".
~~4670 - عبد الله بن رجاء المكي " ق ". 4671 - عبد الله بن الزبير الاسدي،
~~روى نوادر كتابا عن " ق " عنه عباد بن يعقوب الاسدي " جش " واحتمل في
~~المنتهى اتحاده مع عبد الله بن الزبير الرساني لما في " ق " في ترجمة
~~الفضيل أخي عبد الله، وعن تصريح المجمع الاتحاد، ولكن دعواه خالية عن
~~الاستناد. 4672 - عبد الله بن الزبير الرساني، في " كش " ذكر حديثا قيل:
~~انه يعطي كونه زيديا، وفيه نظر لما روي من الترغيب في اعانته وامداده وأخذه
~~البيعة للرضا عليه السلام، ومع أن اعطائه ذلك محل تأمل، بل لا يبعد اشعاره
~~المدح فلاحظ، ومضى في ابن الزبير الاسدي اتحاده معه عن المجمع، فتأمل. 4673
~~- عبد الله بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن " ق " ثقة " صه " " جش " له
~~كتاب عنه علي بن النعمان في الثاني، وفي " مشكا " ابن زرارة الثقة، عنه علي
~~بن النعمان، وحماد بن عثمان، كما في مشرق الشمسين عن " شه ".

# --- PageV01P510 [ 511 ]

# 4674 - عبد الله بن زياد الحنفي، مولاهم كوفي " ق ". 4675 - عبد الله بن
~~زياد بن سمعان، مولى أم سلمة مكي " ق ". 4676 - عبد الله بن زياد النخعي
~~الكوفي " ق ". 4677 - عبد الله بن زياد أبو عبد الرحمن الهراء الهمداني
~~الكوفي " ق ". 4678 - عبد الله بن زياد الثقفي، وهو مع سابقه ذكرهما بعض
~~الاصحاب في عنوان عبد الله. قال بعض الافاخم من الرجاليين: ان الصحيح فيهما
~~عبيد الله كما يأتي، والله أعلم. 4679 - عبد الله بن سابري الواسطي الزيات
~~" ق " وفي " تعق " يروي عنه الحسن بن محبوب. 4680 - عبد الله بن سالم " ق "
~~الصيرفي، يروي عن " ق " عليه السلام، مرتفع القول ms0407 لا يعبأ به " صه " " د ".
~~4681 - عبد الله بن سعيد أبو شبل الاسدي، مولاهم كوفي بياع الوشى، روى عن "
~~ق " عليه السلام ثقة " صه " " جش " له كتاب يرويه عنه علي بن النعمان في
~~الثاني، وفي " مشكا " أبو شبل الثقة، عنه علي بن النعمان وصفوان. 4682 -
~~عبد الله بن سعيد الوابشي أبو محمد الكوفي " ق ". 4683 - عبد الله بن سلام
~~الكوفي أبو خديجة " ق ". 4684 - عبد الله بن سليمان الصيرفي، مولى كوفي،
~~روى عن " ق " عليه السلام، له أصل الى أن قال: حدثنا عبد الله بن سليمان
~~بكتابه " جش " وفي " تعق " حسنه خالي لوجود طريق للصدوق إليه، ويروي عنه
~~صفوان وابن أبي عمير، ثم استظهر كونه الصيرفي، وفي " مشكا " ابن سليمان
~~الصيرفي، عنه جعفر بن علي. 4685 - عبد الله بن سليمان الغامري كوفي " ق ".
~~4686 - عبد الله بن سليمان النخعي كوفي " ق " عربي " قي ". 4687 - عبد الله
~~بن سنان بن ظريف، مولى بني هاشم ويقال: مولى بني أبي طالب، ويقال: مولى بني
~~العباس، كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد،

# --- PageV01P511 [ 512 ]

# كوفي ثقة من أصحابنا جليل لا يطعن عليه في شئ، روى عن " ق " عليه السلام
~~عنه ابن أبي عمير. 4688 - عبد الله بن سيابة الكوفي " ق " أخو عبد الرحمن
~~بن سيابة " قي ". 4689 - عبد الله بن شاذان الزبالي " ق ". 4690 - عبد الله
~~بن صبيح البكري الكوفي " ق ". 4691 - عبد الله بن طلحة النهدي، عربي كوفي،
~~روى عن " ق " وليس هو أخا يحيى بن طلحة، له كتاب، عنه علي بن اسماعيل
~~الليثي " جش ". 4692 - عبد الله بن عاجز الكوفي " ق ". 4693 - عبد الله بن
~~عاصم، في " تعق " نقل عن الفاضل الخراساني أن المستفاد من المحقق توثيقه،
~~حيث قال عند تعارض روايته مع محمد بن حمران: ان الاخير أرجح لوجوه، منها
~~أنه أشهر في العمل والعدالة من عبد الله بن عاصم والاعدل يقدم، ويروي عنه
~~ابن بشير وابن عثمان، وهو تأييد آخر له. 4694 - عبد الله بن عامر القبسي
~~العوفي الكوفي " ق ". 4695 ms0408 - عبد الله بن عبد أبو عبد الله الانباري " ق ".
~~4696 - عبد الله بن عبد أو عبد النخعي الكوفي " ق ". 4697 - عبد الله بن
~~عبد الرحمن أبو عتيبة الاسدي الكوفي " ق " وكأنه ابن عبد الرحمن بن عتبة
~~الثقة هكذا قيل، ولكنه غير معلوم بل اختلاف الكنية يشعر بالاختلاف، والراوي
~~عنه الآتي محمد بن زياد كما في " مشكا " ولم يتعرض فيه. 4698 - عبد الله بن
~~عبيد الانصاري المدني أبو طوالة تابعي " ق ". 4699 - عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن عتبة الاسدي الكوفي، يكنى أبا أمية، ثقة روى عن " ق " عليه
~~السلام عنه ابن أبي عمير، الا أن الميرزا قال: ان الذي رأيت في " جش " أبوه
~~يكنى أبا أمية، وتقدم في " ق " أبو عتبه. 4700 - عبد الله بن عبد الله بن
~~عامر بن امر بن أبي عامر " ق ". 4701 - عبد الله بن عبيد العاتكي الكوفي "
~~ق " وعن نسخة العتكي.

# --- PageV01P512 [ 513 ]

# 4702 - عبد الله بن عبيد بن عمير يأتي ذكره في وعمرو بن دينار " تعق "
~~4703 - عبد الله بن عبيد الفراء الكوفي " ق ". 4704 - عبد الله بن عبيد
~~النخعي الكوفي " ق ". 4705 - عبد الله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزازي،
~~ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " في أخيه حماد، وفي " مشكا "
~~ابن عثمان بن عمرو الثقة يعرف بروايته عن " ق " عليه السلام لانه من رجاله
~~انتهى. 4706 - عبد الله بن عطاء المطلبي، مولاهم المكي " ق ". 4707 - عبد
~~الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي، كذا في نسخة من " جش " ويجئ أنه عبيد
~~الله. 4708 - عبد الله بن عمرو، الذي روى ابن زكريا عن هشام بن الحارث عنه
~~" ق " الذي روى عبد الله بن بكير الخ " قي ". 4709 - عبد الله بن عمرو بن
~~الحارث، في " كش " في ترجمة بنان ممن نزل فيه قوله تعالى (هل أنبئكم على من
~~تنزل الشياطين) أقول: قد مضى في ترجمة ابن الحارث انه من السبعة. نعم في
~~رواية أخرى أنه من السبعة، والجمع بين الروايتين يمكن أن ms0409 يكون الاولى
~~منسوبة الى الجد والاخيرة الى الاب مع ذكر الجد والله أعلم. 4710 - عبد
~~الله بن عمر بن بكار الحناط بالحاء المهملة، كوفي ثقة " صه " " د " " جش "
~~الا الترجمة وفيه بالمعجمة، وفيه كتاب يرويه يحيى بن زكريا اللؤلؤي، وفي "
~~مشكا " ابن عمر بن بكار الحناط الثقة عنه يحيى بن زكريا. أقول: ويحتمل كونه
~~ابن عمر الكوفي الآتي بعيده عن " ق " فيخرج عن الجهالة، فتأمل. 4711 - عبد
~~الله بن عمر، كوفي " ق " ويحتمل كونه الحناط المذكور قبيله أو الليثي الآتي
~~بعيده، الا أنه يخرج من الجهالة الى الضعف، بناءا على ما ذكره الشيخ أبو
~~علي من كونه عاميا. 4712 - عبد الله بن عمر الليثي، عن " يب " في باب نكاح
~~المتعة في الحسن كالصحيح ما يظهر منه أنه من العامة المعاندين فلاحظ، كذا
~~في المنتهى وقد مضى

# --- PageV01P513 [ 514 ]

# احتمال كونه ابن عمر الكوفي. 4713 - عبد الله بن عوف الشبامي " ق " وعن
~~نسخة ابن عون كما عن نسخة الشيباني، والشبام ككتان حي وموضع بالشام وجبل
~~باليمن وبلد بخيبر تحت جبل كوكيان وبلد في حضرموت. 4714 - عبد الله بن غالب
~~الاسدي " ق " ثقة ثقة شاعر فقيه، روى عن " قر " و" ق " و" ظم " عليهم
~~السلام فيكون في السابقة والتالية أيضا، له كتاب يكثر الرواة عنه , منهم
~~الحسن بن محبوب " جش ". 4715 - عبد الله بن فرقد كوفي " ق ". 4716 - عبد
~~الله بن الفضل بن عبد الله ببة بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد الملك
~~أبو محمد النوفلي، روى عن " ق " عليه السلام ثقة " صه " " جش " الا أن في
~~الاخير ابن ببة، واستصوب " د " عدمه عنه ابن أبي عمير. 4717 - عبد الله بن
~~الفضل الهاشمي، يمكن أن يكون ابن ببة أو ابن اسحاق، والاول أظهر. يروي عنه
~~ابن أبي عمير " تعق " أقول: الظاهر أن الاحتمالين بعيدان خصوصا ما استظهره،
~~بل الاقرب على التنزل هو الاخير للمشاركة في اللقب ولم يذكر هناك أصلا،
~~والنسبة الى الجد ناردة، فراجع. 4718 - عبد الله بن القاسم الحارثي، ms0410 ضعيف
~~غال، صحب معاوية بن عمار ثم خلط وفارقه " صه " " جش " وكان متروك الحديث
~~معدولا عن ذكره في الاول، عنه محمد بن خالد في الثاني " ست ". 4719 - عبد
~~الله بن القاسم، صاحب معاوية بن عمار، هو السابق الحارثي الضعيف، الا ان في
~~" غض " والنقد والمجمع لقبه بالبطل الحارثي البصري، وهذا يعطي أن ابن
~~القاسم الحارثي هو المعروف به، وما في " جش " يأباه بل هو الحضرمي الماضي
~~في السابقة. 4720 - عبد الله بن قيس بن الماصر، في الكافي في باب علة غسل
~~الجنابة ذمه جدا " تعق " أقول: وأبوه من المتكلمين كان في مجلس مناظرة
~~الشامي مع جماعة

# --- PageV01P514 [ 515 ]

# من خواص متكلمي الصادق عليه السلام والزامه هشام كما يأتي. 4721 - عبد
~~الله بن كثير اليربوعي التميمي الكوفي " ق ". 4722 - عبد الله بن لطيف
~~التفليسي، يروي عنه ابن أبي عمير " تعق " وقد أشرنا غير مرة أن روايته عنه
~~دالة على الوثاقة. 4723 - عبد الله بن مالك النخعي كوفي " ق ". 4724 - عبد
~~الله بن محمد كوفي " ق ". 4725 - عبد الله بن محمد الاسدي كوفي أبو بصير،
~~كأنه يروي عن " ق " عليه السلام وفي " مشكا " ابن محمد الاسدي الكوفي
~~المكنى بأبي بصير يأتي في الكنى رواية عبد الله بن وضاح عنه. 4726 - عبد
~~الله بن محمد الرجاني " ق " وعن نسخة الكرعاني. 4727 - عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله، أبو محمد الحذاء الدعلجي، منسوب الى موضع خلف باب الكوفة ببغداد
~~يقال له: الدعالجة، كان فقيها عارفا وعليه تعلم النجاشي المواريث " صه " "
~~جش ". 4728 - عبد الله بن محمد بن عبد الله أبي فروة القرشي الاموي مولاهم
~~مدني " ق ". 4729 - عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، أبو
~~جعفر المنصور الدوانقي، مات بمكة سنة ثمان وخمسين ومائة. 4730 - عبد الله
~~بن محمد بن قيس، عنه عباد بن يعقوب الرواجني " ست " والظاهر أنه في هذه
~~الطبقة. 4731 - عبد الله بن محمد كوفي " ق ". 4732 - عبد الله بن المرحوم "
~~ظم " الكوفي " ق " كأنه في السابقة ms0411 أيضا، وفي " تعق " في العيون في الصحيح
~~عن الحسن بن محبوب عنه قال: خرجت من البصرة الى المدينة الحديث. وفي روايته
~~عنه دليل على الوثاقة كما مر غير مرة. 4733 - عبد الله بن مسعود، روى " كش
~~" عن " فش " أنه خلط " صه " وفي

# --- PageV01P515 [ 516 ]

# " كش " وسئل - أي " فش " - عن ابن سعد وحذيفة، فقال: لم يكن حذيفة مثل
~~ابن مسعود لان حذيفة كان زكيا وابن مسعود خلط ووالى القوم معهم ومال معهم
~~وقال بهم. والظاهر انه في هذه الطبقة، ويحتمل كونه في السابقة. 4734 - عبد
~~الله بن مسكان مولى غنزة، ثقة من أصحاب الاجماع، يروي عن " ظم " و" ق "
~~عليهما السلام الا أن الرواية عن " ق " عليه السلام قليل، عنه ابن أبي
~~عمير، وصفوان، ومحمد بن سليمان، والحسين بن هاشم، وكان من أحداث " ق " عليه
~~السلام أي: شابا. 4735 - عبد الله بن الرأس أو مسلم البصري " ق ". 4736 -
~~عبد الله بن مسلم بن كيسان الملائي الضبي مولاهم كوفي " ق ". 4737 - عبد
~~الله بن مسلمة النجار الكوفي " ق ". 4738 - عبد الله بن مصعب، قد ذكر فيه
~~وفي ابنه بكار حديث طويل لا مجال لذكره، وفيه أنه مزق عهد يحيى بن عبد الله
~~بن الحسن وأماته بين يدي الرشيد، وقال: أقتله يا أمير المؤمنين، فحم من
~~وقته ومات بعد ثلاث، فانخسف قبره مرات كثيرة. 4739 - عبد الله بن معاوية بن
~~أبي مرزد الهاشمي مدني " ق ". 4740 - عبد الله بن مسيرة الكوفي " ق ". 4741
~~- عبد الله بن ميمون بن الاسود القداح، كان يبرئ القداح المكي، وهو السهم
~~الذي لا ريش فيه، مولى بني مخزوم " ق " " جش " " صه " روى أبوه عن " قر "
~~و" ق " عليهما السلام وابنه عن " ق " عليه السلام عنه القماط وجعفر بن
~~محمد. 4742 - عبد الله بن النجاشي بن غنيم بن سمعان أبو بحير الاسدي
~~النضري، يروى عن " ق " عليه السلام رسالته منه إليه، وقد ولى الاهواز من
~~قبل المنصور " جش " وفيه رواية تدل على كونه زيديا ورجع عنه. 4743 - عبد
~~الله النهدي ms0412 أبو مسروق، عن حمدوية أنه فاضل. ويأتي في الكنى " تعق " أقول:
~~وقد مر في السابقة فلاحظ في ابنه هيثم، والكنية، وهو فيها أيضا كما لا يخفى.

# --- PageV01P516 [ 517 ]

# 4744 - عبد الله بن واصل بن سليم التميمي المنقري الكوفي " ق ". 4745 -
~~عبد الله بن واقد اللحام الكوفي وأخوه الحسن " ق " وفي " تعق " قال جدي:
~~ويشتبه بابن أبي يعفور، فان اسمه واقد لكنه مشتهر بالكنية ولم نطلع على ذكر
~~اسمه في الروايات، ولو اشتبه فلا يضر، لان اللحام يشتبه به لا العكس. 4746
~~- عبد الله بن الوضاح " ق " أبو محمد كوفي من الموالي، ثقة له كتب، عنه علي
~~بن الحسن الطاطري، وهو صاحب أبي بصير يحيى، وفي " مشكا " ابن الوضاح الثقة،
~~عنه علي بن الحسن الطاطري، وسليمان بن داود. 4747 - عبد الله بن الوليد بن
~~جميع القرشي الزهري الكوفي، أسند عنه " ق ". 4748 - عبد الله بن الوليد
~~السمان النخعي، مولى كوفي، روى عن " ق " ثقة له كتاب، عنه عبيس بن هشام،
~~والقاسم بن اسماعيل القرشي. 4749 - عبد الله بن الوليد العجلي الكوفي " ق
~~". 4750 - عبد الله بن الوليد الكندي " ق " " قي ". 4751 - عبد الله بن
~~الوليد النخعي " ق " قال الميرزا: وكأنه السمان، وهو غير معلوم. 4752 - عبد
~~الله بن الوليد الوصافي " قر " ابن الوليد الوصافي العجلي أخوه عبد الله،
~~كوفي عربي " ق " " قي " قال الميرزا: ولعله العجلي المتقدم، والظاهر أنه
~~رجم بالغيب. 4753 - عبد الله بن هارون الحضرمي كوفي " ق ". 4754 - عبد الله
~~بن هلال، عربي كوفي " ق ". 4755 - عبد الله بن هلال بن جابان الاسدي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 4756 - عبد الله بن يحيى الكاهلي، وهو الكاهل الكبير
~~الاسدي، عربي كوفي " قي " " ق " أبو محمد أخو اسحاق رويا عن " ق " و" ظم "
~~عليهما السلام وكان وجها عنده، وفيه رواية تدل على جلالته، عنه البزنطي
~~وابن أبي عمير، وفي " مشكا "

# --- PageV01P517 [ 518 ]

# عنه جماعة منهم المذكوران، ثم جدد محمد بن زياد. والظاهر أنه ابن أبي
~~عمير، فذكره ثانيا تكرار. 4757 - عبد الله بن يزيد الفزاري ms0413 الكوفي " ق ".
~~4758 - عبد الله بن يزيد الكوفي البكري " ق ". 4759 - عبد المؤمن بن سلامة
~~الكناسي الكوفي مولى بن فزارة " ق ". 4760 - عبد المؤمن بن سلمة الكناني
~~الكوفي " ق ". 4761 - عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبيسي الكوفي " ق
~~". 4762 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد " ق ". 4763 - عبد الملك
~~أبو سنان العبدي البصري. 4764 - عبد الملك بن أبي سليمان، واسم أبيه ميسر
~~الفزاري مولاهم تابعي. 4765 - عبد الملك بن أمامة النخعي الصيرفي مولاهم
~~كوفي " ق " وعن نسخة ابن يمامة. 4766 - عبد الملك بن جريح بالجيمين والراء،
~~من رجال العامة " كش " ذكره في جماعة، ثم قال: هؤلاء من رجال العامة الا أن
~~لهم ميلا ومحبة شديدة وكأنه ابن جريح الآتي. 4767 - عبد الملك بن حسين أبو
~~مالك النخعي الكوفي " ق ". 4768 - عبد الملك بن حكيم الخثعمي، كوفي ثقة
~~عين، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه ابن
~~أخيه جعفر بن محمد بن حكيم " ست " والثاني، وفي " مشكا " ابن حكيم الثقة
~~جعفر بن محمد بن حكيم عن عمه عبد الملك بن حكيم. 4769 - عبد الملك بن خالد
~~الكوفي، انتقل الى البصرة " ق ". 4770 - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح
~~الاموي مولاهم مكي " ق " ولعله ابن الجريح السابق، وفي المنتهى بعد ما مر
~~من الميرزا هو كذلك، فلاحظ. 4771 - عبد الملك بن عبد الله، روى علي بن أحمد
~~العقيقي عن " ق " عليه

# --- PageV01P518 [ 519 ]

# السلام أنه قوي الايمان " صه " ويأتي عن " ق " بعنوان القمي والمقري، وهو
~~محتمل لكل منهما. 4772 - عبد الملك بن عبد الله القمي " ق ". 4773 - عبد
~~الملك بن عبد الله بن سعد الاشعري القمي " قي " " ق ". 4774 - عبد الملك بن
~~عبد الله الكوفي المقري، أسند عنه " ق ". 4775 - عبد الملك بن عتبة الصيرفي
~~الكوفي النخعي، ثقة روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام له كتاب المنسوب
~~الى عبد الملك بن عتبة الهاشمي اللهبي " صه " " جش " وفي " ست " نسبه الى
~~الهاشمي (1). 4776 ms0414 - عبد الملك بن عطاء الكوفي " ق " وهو الآتي في التالية،
~~وعطاء بن أبي رياح، وسيجئ في عطاء بن أبي رياح أنه من أصحاب " ي " وفي
~~النقد في ترجمة عطاء أن أبي فيها سهو، وكذا في " د " وما في " صه " أصح.
~~4777 - عبد الملك بن عنترة الشيباني، له كتاب، عنه محمد بن خالد البرقي "
~~ست " ولعله ابن هارون بن عنترة الشيباني الثقة الآتي. 4778 - عبد الملك بن
~~عيسى المدني، أسند عنه " ق ". 4779 - عبد الملك بن فرقد أخو داود " ق ".
~~4780 - عبد الملك بن المختار بن صبيح الثقفي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4781
~~- عبد الملك بن مهران الشامي، أسند عنه " ق ". 4782 - عبد الملك بن ميسرة
~~الكندي، مولاهم الكوفي أبو الخراج " ق ".

# ---

# (1) وفي " مشكا " ابن عتبة مشترك بين ثقتين، الهاشمي عنه الحسن بن علي بن
~~بنت الياس والحسن بن محمد بن سماعة، وهو عن " قر " و" ق " عليهما السلام.
~~والصيرفي عنه علي بن الحكم الثقة، وهو عن " ق " و" ظم " عليهما السلام وحيث
~~لا تميز فلا اشكال لما عرفت. أقول: نفي الاشكال مبتني على جعلهما ثقتين لا
~~بابن الثقة، والمجهول، كما في الوجيزة والحاوي، فانهما جعلا الآتي في
~~التالية مجهولا، نعم عند الشيخ و" جش " امامي، فيخرج من الجهل مع الثبوت،
~~الا أنه حينئذ يصير حديثه حسنا اصطلاحيا والكتاب ليس له بالنخعي الصيرفي،
~~فما قيل من أن رواية جماعه كتابه دليل الاعتماد، ففيه ما فيه فلاحظ وتأمل "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P519 [ 520 ]

# 4783 - عبد الملك بن الوضاح العنزي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4784 - عبد
~~الملك بن هارون بن عنترة الشيباني، ثقة عين، روى عن أصحابنا ورووا عنه ولم
~~يكن متحققا بأمرنا " صه " " جش " له كتاب يرويه محمد بن خالد البرقي في
~~الثاني، واستظهر الميرزا بأنه المتقدم، فتأمل. 4785 - عبد الملك بن يحيى
~~القرشي الكوفي، أسند عنه " ق ". 4786 - عبد النور بن عبد الاعلى الفزاري "
~~ق ". 4787 - عبد النور بن عبد الله بن سنان الاسدي الكوفي دخل البصرة، أسند
~~عنه، لم يعرفه علي بن الحسن ms0415 " صه " " ق ". 4788 - عبد الواحد بن سلمة
~~العبدي الكوفي " ق ". 4789 - عبد الواحد بن الصباح النهمي الكوفي " ق ".
~~4790 - عبد الواحد بن عاصم القيناني البجلي، مولاهم كوفي " ق ". 4791 - عبد
~~الواحد بن المختار الانصاري الكوفي " ق " روى محمد بن غالب عن ابن الوليد
~~الخزاز عن ابن بكير عن ابن المختار، قال: سألت الصادق عليه السلام عن
~~الشطرنج، فقال: ان عبد الواحد لفي شغل عن اللعب، قال ابن بكير: عبد الواحد
~~الحديث (1). 4792 - عبد الوهاب بن بكر النخعي، مولاهم الكوفي " ق " وعن
~~نسخة ابن بكير، وفي " تعق " في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه،
~~وفيه اشعار بل دلالة على الوثاقة كما مر غير مرة. 4793 - عبد الوهاب بن
~~الصباح الطنافسي الكوفي " ق ". 4794 - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
~~البصري " ق ". 4795 - عبد الوهاب القمي " ق ".

# ---

# (1) تمام الحديث: قال ابن بكير: عبد الواحد ما كان عندي يذكر اللعب حتى
~~يسأل عنه أبا عبد الله عليه السلام معنى الحديث ان من كان عبد ا للواحد
~~تعالى وتقدس يكون مشغولا عن اللعب بعبادة الله ولا ينبغي له الاشتغال
~~باللعب، ولا يخفى ما في لفظ عبد الواحد من اللطف حيث هو اسم السائل أيضا "
~~منه ". (*)

# --- PageV01P520 [ 521 ]

# 4796 - عبد الوهاب بن محمد المدني الكوفي " ق ". 4797 - عبد ويه الغزلي
~~الكوفي، روى عنه ابن جبلة " ق ". 4798 - عبيد بن أمي بن ربيعة المرادي،
~~مولاهم كوفي صيرفي أبو محمد " ق ". 4799 - عبيد بن حسان الصيدلاني الكوفي "
~~ق ". 4800 - عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني، مولى كوفي " ق " عن " ق "
~~عليه السلام ثقة ثقة عين لا لبس فيه ولا شك " جش " " صه " وكان أحول " صه "
~~له كتاب يرويه جماعة منهم حماد والقاسم القرشي. 4801 - عبيد بن سالم بن أبي
~~حفصة العجلي مولى كوفي " ق ". 4802 - عبيد بن سليمان الكناسي الخياط الكوفي
~~" ق ". 4803 - عبيد بن سليمان المزني كوفي " ق ". 4804 - عبيد بن صالح
~~الكوفي " ق ". 4805 - عبيد بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي، وقال بعضهم: ms0416
~~عبيدة بن مهاجر الجعفي الكوفي " ق " ولا يخفى ما في العبارة من الركاكة.
~~4806 - عبيد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الانصاري
~~القاضي الكوفي " ق ". 4807 - عبيد بن عبد الملك الاسدي الكوفي " ق ". 4808
~~- عبيد بن عطية السلمي مولاهم الخياط الكوفي " ق ". 4809 - عبيد بن محمد بن
~~قيس الكوفي البجلي أبو محمد " ق ". 4810 - عبيد الله الرافقي بالراء فقط،
~~أو مع الميم قبلها، أو بالواو وتقدم القاف على الفاء، للصدوق إليه طريق،
~~وحسنه خالي لذلك، ويروي عنه أبو أحمد محمد بن زياد الازدي، أي: ابن أبي
~~عمير، وفيها اشعار لوثاقته " تعق " وعن جده المقدس التقي المرافق بالميم
~~قبل الراء وقال: له كتاب رواه الصدوق بأسناده الى ابن أبي عمير عنه. 4811 -
~~عبيد الله بن رباط، قد تقدم أنه عبد الله مكبرا.

# --- PageV01P521 [ 522 ]

# 4812 - عبيد الله بن زرارة بن أعين، وكان عبيد أحول " قي " والظاهر أنه
~~عبيد بدون الاضافة كما مر، وفي " مشكا " عنه عبد العزيز العبدي كما في " يه
~~" والقاسم بن سليمان، وأبان بن عثمان، وجعفر بن بشير، واستبعده ولا وجه له.
~~4813 - عبيد الله بن زياد أبو عبد الرحمن الهراء الهمداني الكوفي، أسند عنه
~~" ق ". 4814 - عبيد الله بن زياد الثقفي الكوفي " ق ". 4815 - عبيد الله بن
~~صالح الخثعمي الكوفي أبو الحجاج " ق ". 4816 - عبيد الله بن عبد الله بن
~~العريان بن الهيثم النخعي الكوفي من ولد العريان بن الهيثم ولقب عبد الله
~~حبوية وعن كتاب سعد خثعمي كوفي. 4817 - عبيد الله بن عدي الكندي الكوفي " ق
~~". 4818 - عبيد الله العزرمي الكوفي " ق ". 4819 - عبيد الله بن علي بن أبي
~~شعبة الحلبي أبو علي كوفي، عنه حماد، كان يتجر هو وأبوه واخوته الى حلب،
~~فغلب عليهم النسبة الى حلب، وآل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا، وكان
~~جميعهم ثقات أثبات، وعبيد الله أكبرهم وأوجههم، له كتاب حسن. 4820 - عبيد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي تابعي مدني ms0417 " ق
~~" " د ". 4821 - عبيد الله بن موسى بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي "
~~ق ". أقول: عن " هب " عبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي، ثم نسبه الى
~~التشيع والوثاقة، وكذا عن دول الاسلام، بل فيه مات محدث الكوفة الا أن
~~فيهما مات سنة ثلاث عشر ومائتين، فلا يناسب ذكره في " ق " بل هو في السابقة
~~كما لا يخفى. 4822 - عبيدة بن مهاجر البجلي الكوفي " ق " وقد سبق في عبيد
~~الله بن عبد الله. 4823 - عتبة بن أبي عمرو الاسكاف " ق " وفي نسخة أبو عمرو.

# --- PageV01P522 [ 523 ]

# 4824 - عتبة بن زياد المزني الكوفي " ق ". 4825 - عتبة بن عبد الله بن
~~عتبة بن عبد الله بن مسعود الهروي الكوفي أبو العميس " ق ". 4826 - عتبة بن
~~عمرو المكتب الكوفي أبو عمرو " ق ". 4827 - عتيبة بن سالم الهلالي، مولاهم
~~الكوفي " ق ". 4828 - عتيبة بن عبد الرحمن الكوفي بياع القصب " ق ". 4829 -
~~عتيبة بن ميمون بياع القصب، ثقة عين مولى بجيلة، روى عن " ق ". عليه
~~السلام، له كتاب يرويه عدة منهم علي بن النعمان، وقيل بالنون بعد اليائين،
~~وفي " مشكا " ابن ميمون الثقة عنه علي بن النعمان. 4830 - عثمان أبو سعيد
~~الاشتر الكوفي " ق " وعن نسخة ابن سعد. 4831 - عثمان بن أبي زياد أبو الفرج
~~الاسدي، مولاهم كوفي " ق ". 4832 - عثمان بن بهرام الكوفي " ق ". 4883 -
~~عثمان بن جعفر المحاربي، له كتاب عنه أحمد بن الفضل " جش ". 4834 - عثمان
~~الجواليقي الكوفي " ق ". 4835 - عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني،
~~أسند عنه " ق ". 4836 - عثمان بن زياد الرواسي الكوفي يكنى أبا الحسن، روى
~~عنه ابراهيم بن عبد الحميد " ق ". 4837 - عثمان بن زياد الضبي الكوفي " ق
~~". 4838 - عثمان بن زياد الهمداني الكوفي " ق ". 4839 - عثمان بن زيد بن
~~عدي أبو عدي الجهني، أسند عنه كوفي " ق ". 4840 - عثمان بن سعد الكوفي " ق
~~". 4841 - عثمان بن سعيد الاشتر الكوفي " ق " وفي نسخة أصح أبو سعيد، كما
~~تقدم. 4842 - عثمان بن سوقة الكوفي " ق ".

# --- PageV01P523 [ 524 ]

# 4843 ms0418 - عثمان بن عبد الرحمن القلاء الكوفي " ق ". 4844 - عثمان بن عبد
~~الرحمن الرقاصي " ق ". 4845 - عثمان بن عبد السلام الكوفي " ق ". 4846 -
~~عثمان بن عبد الله شبرمة الضبي الكوفي " ق ". 4847 - عثمان بن عمارة المزني
~~" ق ". 4848 - عثمان بن عمرو البصري " ق ". 4849 - عثمان بن عمرو العزرمي
~~أبو عمرو الكوفي، أسند عنه " ق " وفي " تعق " في الكافي في باب القرض في
~~الزكاة عن سهل عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن عقبة بن خالد قال: دخلت
~~أنا والمعلى وعثمان الحديث (1). 4850 - عثمان بن عمران بياع السابري كوفي "
~~ق ". 4851 - عثمان بن مسلم بن زياد أبو سعيد القرشي الكوفي، أسند عنه " ق
~~". 4852 - عثمان بن مطر البصري " ق ". 4853 - عثمان النوا أو ابن النوا
~~الكوفي " ق ". 4854 - عثمان الوضاح الكوفي " ق ". 4855 - عثمان بن يحيى بن
~~سام كوفي " ق ". 4856 - عجلان أبو صالح، وثقه علي بن الحسن بن فضال، وقال
~~له الصادق عليه السلام: يا عجلان كأني أنظر اليك الى جنبي والناس يعرضون
~~علي " كش " عنه " صه " معنى، لكنه محتمل لجماعة، فلا يسمن ولا يغني من جوع.
~~4857 - عجلان أبو صالح الخباز الواسطي، مولى بني تيم الله " ق ". 4858 -
~~عجلان أبو صالح السكوني الازرق الكوفي " ق ". 4859 - عجلان أبو صالح
~~المدائني " ق ". 4860 - عجلان الرواسي، مولى جهم بن حميد " ق ".

# ---

# (1) فروع الكافي 4 / 34 ح 4. (*)

# --- PageV01P524 [ 525 ]

# 4861 - عذار بن خرقا اليشكري كوفي " ق " وعن بعض النسخ عذافر. 4862 -
~~عذافر بن عيسى الخزاعي الصيرفي كوفي " ق " وفي الكافي عذافر الصيرفي، وفي "
~~تعق " هو والد محمد بن عذافر فروى محمد عنه، قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ياعذافر نبئت أنك تعامل أبا أيوب والربيع فما حالك إذا نودي
~~الحديث. 4863 - عروة الخياط " قي " " ق ". 4864 - عطاء، روى عنه أبان " ق
~~". 4865 - عروة بن عبد الله بن بشير، أبو مهل الجعفي الكوفي " ق ". 4866 -
~~عروة القتات، معد قال: حدثني أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل، قال قال لي
~~الصادق عليه ms0419 السلام: اي شئ بلغني عنكم ؟ قلت: ما هو ؟ قال: بلغني أنكم
~~أقعدتم قاضيا بالكناسة، قلت: نعم رجل يقال له عروة القتات وهو رجل له حظ من
~~عقل، فقال: لا بأس. وفيه ايماء على القبول (1). 4867 - عطاء بن جبلة
~~الكوفي، انتقل الى الجبل، أسند عنه " ق ". 4868 - عطاء بن سالم الكوفي
~~القيسي الجعفري أبو حماد، أسند عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وله سبع
~~وسبعون سنة " ق ". 4869 - عطاء بن عامر العبدي مولاهم الكوفي " ق ". 4870 -
~~عطاء بن مسلم الحلبي " ق ". 4871 - عطية الابزاري " ق ". 4872 - عطية أخو
~~أبي العرام الكوفي " ق ". 4873 - عطية بن عبيد والد علي بن عطية الفزاري أو
~~القاري الكوفي " ق ". 4874 - عطية بن نجيح، أبو المطهر الرازي " ق ". 4875
~~- عطية بن يعلى الكوفي " ق ". 4876 - عقبة أبو مسلم مولى كوفي " ق ".

# ---

# (1) الا أن الاحمدين مجهولان، كما صرح " شه " ومع ذلك فلا دلالة فيه على
~~القبول " منه ". (*)

# --- PageV01P525 [ 526 ]

# 4877 - عقبة بن حمران، روى عن " ق " عليه السلام، اخوه حمزة، وقد تقدم.
~~4878 - عقبة بن خالد الاسدي الكوفي " ق " روى عنه عليه السلام، له كتاب عنه
~~علي ابنه " جش " روى " كش " فيه حديثا يدل على حسن حاله، وفيه الترحم من
~~الصادق عليه السلام عليه، فالاعتماد على روايته قريب، وفي " مشكا " عنه
~~ابنه علي ومحمد بن عبد الله بن هلال. 4879 - عقبة بن صالح بن عقبة أبو صالح
~~الخراساني " ق ". 4880 - عقبة بن صالح بن ميثم " ق " وعن نسخة عقيل. 4881 -
~~عقبة بن قيس والد صالح بن عقبة كوفي " ق ". 4882 - عقبة بن محرز الكوفي
~~الجعفي مولى وأخوه عبد الله رويا عن الصادق عليه السلام وروى أخوه عن
~~الباقر عليه السلام أيضا، له كتاب، عنه ابن أبي عمير، والحسن بن محمد بن
~~سماعة " ست " " جش ". 4883 - عقيل بن صالح بن ميثم " ق ". 4884 - عكرمة بن
~~ابراهيم الازدي، أصله كوفي " ق ". 4885 - عكرمة بن بريد البجلي الاحمسي
~~كوفي " ق ". 4886 - عكرمة بن بريد الكوفي " ق ". 4887 - العلاء بن الاسود
~~بن ms0420 عمارة الاسدي الكوفي " ق ". 4889 - العلاء بن الحداد مولى يقطين " ق ".
~~4890 - العلاء بن حذيفة الهمداني المرهبي الكوفي " ق ". 4891 - العلاء بن
~~الحسن الكوفي " ق ". 4892 - العلاء بن رزين القلاء مولى ثقيف، كوفي " ق "
~~ثقة وجه جليل القدر، كان يقلي السويق، روى عن الصادق عليه السلام، عنه
~~صفوان، وابن محبوب، ومحمد بن خالد الطيالسي، وفي " تعق " السويق دقيق
~~الحنطة والشعير وشبههما. 4893 - العلاء بن سويد الفزاري الكوفي، أسند عنه "
~~ق ". 4894 - العلاء بن سيابة الكوفي مولى " ق " وفي " تعق " يروي عنه أبان، وفي

# --- PageV01P526 [ 527 ]

# " مشكا " ابن سيابة عنه أبان بن عثمان. 4895 - العلاء بن عاصم الاسدي
~~الكوفي أبو حماد " ق ". 4896 - العلاء بن عمارة الطائي الكوفي، أسند عنه "
~~ق ". 4897 - العلاء بن فضيل بن يسار أبو القاسم النهدي، مولى بصري ثقة " صه
~~" " جش " وابنه القاسم بن العلاء " ق " له كتاب، عنه ابن أبي عمير " ست "
~~وفي " مشكا " ابن الفضيل بن يسار الثقة، عنه محمد بن سنان، وابن أبي عمير.
~~4898 - العلاء بن كامل بياع السابري " ق " وعن نسخة ابن كاهل. 4899 -
~~العلاء بن الكاهل بن العلاء التمار كوفي " ق ". 4900 - العلاء بن المسيب بن
~~رافع الكاهلي فيه نظر " صه " " د " الكاهلي الكوفي فيه نظر " ق ". 4901 -
~~العلاء بن المقعد أو المعقد، كوفي ثقة، روى عن الصادق عليه السلام له له
~~كتاب يرويه جماعة منهم محمد بن أبي عمير " جش " وفي " تعق " هذا هو المشهور
~~كما في " ست " و" صه " أي ابن المقعد، وفي " مشكا " ابن المقعد الثقة عنه
~~ابن أبي عمير. 4902 - العلاء بن مهاجر الجعفي الكوفي " ق ". 4903 - العلاء
~~بن يحيى المكفوف ثقة " صه " " جش " له كتاب يرويه جماعة، منهم علي بن الحسن
~~الطاهري " جش " وفي " مشكا " ابن يحيى الثقة، عنه علي بن الحسن الطاهري.
~~4904 - العلاء بن يزيد القرشي الكوفي " ق ". 4905 - علقمة بن محمد الحضرمي
~~الكوفي، أسند عنه " ق " وهو أخو أبي بكر الحضرمي كما في " قر " وكان علقمة
~~أكبر من أخيه كما في حديث بكار عن ms0421 أبيه عبد الله وعمه علقمة، وحكى فيه
~~مناظرة أبيه مع زيد، وفيه اشعار على حسنه وكونه اماميا ثابت الاعتقاد. 4906
~~- علوان بن داود الشامي " ق ". 4907 - علي بن ابراهيم أبي جهمة، كوفي مولى
~~ثقة " صه " " جش " لكه

# --- PageV01P527 [ 528 ]

# كتاب، عنه الحسن بن محمد بن سماعة " ست " والثاني. 4908 - علي بن أبي
~~حمزة سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار، وكان قائد أبي بصير يحيى، وله
~~أخ يسمى جعفر روى عن " ق " و" ظم " وهو أحد عمد الواقفة متهم كذاب ملعون،
~~عنه ابن أبي عمير وصفوان، ويحتمل اتحاده مع ابن سالم الآتي عن " ق " فلاحظ.
~~4909 - علي بن أبي راشد، له كتاب صغير، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي " جش "
~~والظاهر أنه في هذه الطبقة، ويحتمل كونه في السابقة. 4910 - علي بن أبي
~~شجرة " د " والاصوب ابن شجره كما يأتي. 4911 - علي بن أبي شعبة الحلبي ثقة
~~" صه " " جش " وقد تقدم في ابنه. والظاهر أنه في التالية، وآل أبي شعبة
~~ثقاب أثبات من بيت جليل معروف بالجلالة والوثاقة. 4912 - علي بن أبي شعيب
~~المدائني، له كتاب صغير، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي " جش ". 4913 - علي بن
~~أبي صالح محمد يلقب بزرج يكنى أبا الحسن، كوفي حناط، قال " جش " لم يكن
~~بذاك في المذهب والحديث والى الضعف ما هو، وفي " صه " لم يتجاوز عن عبارة
~~الا الترجمة في بزرج وحناط، فجعل الاول بالباء المنقطة المضمومة والزاي
~~كذلك والراء السكانة والجيم، والثاني بالمهملة وفتخ الباء سهو. 4914 - علي
~~بن أبي العلاء، أخو عبد الحميد والحسين، روى عن " ق " عليه السلام تقدم مع
~~أخيه الحسين، وفي " تعق " ربما كان هناك اشعار بمدحه، بل مر عن السيد
~~الداماد توثيقه، وفي المنتهى: في الوجيزة " ح ". 4915 - علي بن أبي العلاء
~~بن سيابه " ق " فيه نظر " د " تقدم عن " صه " و" ق " العلاء بن المسيب.
~~4916 - علي بن أبي علي الشامي " ق ". 4917 - علي بن أبي علي اللهبي المدني " ق ".

# --- PageV01P528 [ 529 ]

# 4918 - علي بن أبي المغيرة ثقة " صه " " د ms0422 " روى عن " قر " و" ق " عليهما
~~السلام وفي " ق " ابن أبي المغيرة حسان الزبري، أسند عنه، وفي " تعق " أن
~~توثيق " صه " و" د " من كلام " جش " في ابنه، ولا دلالة فيه عليه، بل
~~الظاهر عندي اختصاصه بالابن. أقول: وفيه نظر يظهر بالملاحظة. 4919 - علي بن
~~أبي نصر كوفي، كان وزير المهدي " ق " وفيه ايماء على الضعف فلا يقبل قوله
~~من جهتي الفقاهة والاجتهاد، فتأمل. 4920 - علي بن أحمد بن نصر البنديجي،
~~سكن الرملة، ضعيف متهافت لا يلتفت إليه " صه " " د " وفي " تعق " في نقد
~~بدل " صه " " د " " غض ". 4921 - علي الاحمسي كوفي " ق " وعن نسخة ابن
~~الاحمسي. 4922 - علي بن أسود الكوفي " ق ". 4923 - علي بن بجيل بن عقيل
~~كوفي " قي " وفي " ق " ابن بخيل. 4924 - علي بن بكير بن عبد الله الكوفي "
~~ق ". 4925 - علي بن حسان الواسطي أبو الحسين القصير المعروف بالمنمس، عمر
~~أكثر من مائة سنة، وكان لا بأس به، روى عن الصادق عليه السلام و" كش " عن
~~معد عن علي بن الحسن أنه وثقه، وكذا " غض " وكرره عنه محمد بن الحسن وأحمد
~~البرقي، فيكون في السابقة أيضا. 4926 - معلى بن حسان الهاشمي ابن كثير مولى
~~أبي جعفر عليه السلام يروي عن عمه عبد الرحمن، غال ضعيف فاسد الاعتقاد، له
~~كتاب سماه تفسير الباطن، رواه محمد بن الحسن عن الحسن بن علي الكوفي عنه،
~~وفي " مشكا " ابن حسان بن كثير الغالي الضعيف، عنه الحسن بن علي. 4927 -
~~علي بن الحسن الصيرفي، عنه بكتابه ابن أبي عمير " ست " " جش " 4928 - علي
~~بن الحسن العبدي الكوفي " ق ". 4929 - علي بن حماد المنقري الكوفي " ق ".
~~4930 - علي بن حنان الصيرفي وأخوه جعفر " ق " قال الميرزا: الذي تقدم

# --- PageV01P529 [ 530 ]

# جعفر بن حيان فتدبر، ويحتمل التصحيف أو عدم الذكر، كما وقع في كثير من
~~الرواة. 4931 - علي بن حنان بن موسى الجعفري بياع الزطي كوفي " ق ". 4932 -
~~علي بن داود الحداد، روى عن حريز بن عبد الله، روى عنه اسحاق بن محمد ms0423 " لم
~~". 4933 - علي بن داود الكوفي " ق ". 4934 - علي بن داود اليعقوبي، روى عنه
~~النوفلي، وهو عن عيسى بن عبد الله العلوي، ومر في داود ابنه أخذه معرفا له
~~مع وثاقة داود، فيظهر منه اشتهاره ونباهة شأنه " تعق ". 4935 - علي بن رئاب
~~الكوفي، له أصل كبير، وهو ثقة جليل القدر الطحان السعدي، مولاهم كوفي " ق "
~~أبو الحسن مولى جرم بطن من قضاعة. وقيل: مولى بني سعد بن بكر بن طحان، روى
~~عن " ق " و" ظم " عليهما السلام عن الحسن بن محبوب، وهو من علية الشيعة،
~~وأخوه من علية الخوارج. 4936 - علي بن الزبال الهمداني المشرقي الكوفي " ق
~~". 4937 - علي بن زياد النواري الجعفي الكوفي " ق ". 4938 - علي بن سالم
~~الكوفي " ق " وفي " تعق " مر في علي بن أبي حمزة البطائني أن أباه اسمه
~~سالم، وحكم جدي، باتحاد هذا مع ابن سالم السابق، فتأمل ولعله أخو يعقوب
~~وأسباط ابني سالم، وعم علي بن أسباط، لانه يروي عنه في كتب الاخبار، وفي
~~النقد جزم به. 4939 - علي بن السري العبدي الكوفي " ق " وفي " تعق " عن نقد
~~احتمال الاتحاد مع الكرخي الكوفي الاتيين، وقد أشار إليه الميرزا أيضا، ثم
~~في " تعق " قال: ومما يشير الى اتحاد العبدي مع الكرخي ما في ترجمة الحسن
~~السري، ومنه يظهر اتحاد الكوفي مع الكرخي أيضا - الخ (1).

# ---

# (1) تتمة ما في " تعق " أنه قال رحمه الله بعد ما مر في المتن، وسيجئ ابن
~~السري الكرخي أنه قمي نزل كرخ بغداد، - > (*)

# --- PageV01P530 [ 531 ]

# 4940 - علي بن السري الكرخي " ق " " كش " " صه " روى عن " ق " عليه
~~السلام ثقة كما في " جش " وكذا وثقه نصر، وهو ضعيف غير معتمد، الا أنه في
~~علي بن اسماعيل وهو علي بن السري وهو لقب اسماعيل. 4941 - علي بن السري
~~الكوفي " ق " والظاهر أنه العبدي، ونفى البعد عن اتحاد الكل في التلخيص.
~~4942 - علي بن سعدان الكوفي " ق ". 4943 - علي بن سعيد بن امرأة ناجية " ق
~~". 4944 - علي بن سعيد البصري " ق " وفي " تعق " روى حديثا صحيحا ms0424 عن عمر بن
~~أذينة عنه، قال قلت للصادق عليه السلام: اني نازل في بني عدي ومؤذنهم
~~وامامهم وجميع أهل المسجد عثمانية يتبرؤون منكم ومن شيعتكم الحديث. 4945 -
~~علي بن السندي، وقد تقدم في الطبقة السابقة أنه علي بن اسماعيل، وقد نقله
~~العلامة في " صه " ابن السري. والصواب أن ابن السري من رجال الصادق عليه
~~السلام وابن السندي من رجال " ظم " و" ضا " عليهما السلام وأنما ذكرناه هنا
~~للشبهة. 4946 - علي بن سوادة الهمداني كوفي " ق ". 4947 - علي بو سويد
~~الحضرمي الكوفي " ق ". 4948 - علي بن شجرة الشيباني " ق " من أصحابه عليه
~~السلام كان نبالا مولى كندة، روى أبوه عنهما عليهما السلام وأخوه الحسين
~~كلهم ثقات أعيان، عنه ابن فضال، وابن محمد بن سماعة، وابن اسماعيل القرشي.
~~4949 - علي بن صالح أبو الحسن الهمداني الثوري الكوفي، أخو الحسن، أسند عنه " ق ".

# ---

# < - فتأمل. أقول: لعل نظره الى الامر بالتأمل انما هو من جهة خلو الامارة
~~المفيدة على الاتحاد، خصوصا مع اشارة الشيخ في " جخ " الى الكل مع كونه في
~~باب واحد قريبين بالآخر بحيث يبعد الغفلة عن أدون منه. فتدبر ولاحظ " منه ". (*)

# --- PageV01P531 [ 532 ]

# 4950 - علي بن صالح المكي " ق ". 4951 - علي بن الصامت " ق ". 4952 - علي
~~بن طلحة وأخوه عمر وعجليان عربيان كوفيان. 4953 - علي بن عامر الحفاف
~~الكوفي " ق ". 4954 - علي بن عامر النخعي، مولاهم كوفي " ق ". 4955 - علي
~~بن عبد الاعلى بن عامر الثعلبي، أبو الحسن الكوفي الاحول " ق ". 4956 - علي
~~بن عبد الرحمن الازدي الكوفي مولى الانصار " ق ". 4957 - علي بن عبد الرحمن
~~الخزاز الكوفي " ق ". 4958 - علي بن عبد العزيز " ق ". 4959 - علي بن عبد
~~العزيز الاموي الكوفي " ق ". 4960 - علي بن عبد العزيز الفزاري، وهو ابن
~~غراب، أسند عنه، له كتاب " ق " وفي " تعق " يأتي بعنوان علي بن غراب، وفي
~~النقد بعد كتاب " ق " " جخ " انتهى أقول: قد مر علي بن غراب في السابقة.
~~4961 - علي بن عبد العزيز الكوفي " ق " كوفي " قر " وهو في الطبقتين. 4962 ms0425
~~- علي بن عبد العزيز المزني الخياط الكوفي " ق ". 4963 - علي بن عبد ك غير
~~مذكور، نعم ذكر ابنه محمد، وهو كما مر جليل، والظاهر أنه في هذه الطبقة،
~~فتأمل. 4964 - علي بن عبد الله بن صالح الدهان، له كتاب صغير، عنه يحيى بن
~~زكريا اللؤلؤي " جش " وهو في السابقة جدا. 4965 - علي بن عبد الملك بن أعين
~~الشيباني " ق ". 4966 - علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أبو الحسين المدني، له كتاب الاقضية، عنه عمر بن محمد بن
~~عمر بن علي بن الحسين " ست ".

# --- PageV01P532 [ 533 ]

# 4967 - علي بن عطية الحناط الكوفي، وأخوه الحسن رويا عن " ق " عليه
~~السلام، وكلاهما ثقتان، كذا ذكره الميرزا واستظهر الاتحاد مع الآتي. 4968 -
~~علي بن عطية السلمي، مولاهم الخياط الكوفي " ق " والظاهر أنه مع ابن عطية
~~الذي ذكر في السابقة عن " ظم " والآتي في التالية عن " قر " واحد، والله
~~أعلم. 4969 - علي بن عطية العوفي " ق " ويحتمل بعض من تقدم هنا وفي السابقة
~~ومن تأخر في التالية. 4970 - علي بن عطية بن خالد الاسدي أبو الحسين، مولى
~~كوفي ثقة ثقة، روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب، عنه جماعة منهم عبد الله
~~الحجال، والحسن بن علي بن فضال، وابن عقبة الاسدي، وابن عقبة معه متحد.
~~4971 - علي بن عمارة البكري الكوفي " ق ". 4972 - علي بن عمر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام " ق " وهو من أجداد السيدين
~~المرتضى والرضي، إذ قد ذكره في الناصريات وقال: كان عالما وقد روى الحديث
~~على ما في المنتهى. 4973 - علي بن عمر الهمداني الكوفي " ق ". 4974 - علي
~~بن عمران الخزاز المعروف بشفا، ثقة قليل الحديث " صه " " جش " الكوفي
~~الفقيه المعروف، له كتاب، عنه عبد الله بن جبلة " جش " وفي " مشكا " ابن
~~عمران الثقة، عنه عبد الله بن جبلة. 4975 - علي بن عوف الازدي الكوفي " ق
~~". 4976 - علي بن عيسى الجلاب يكنى أبا سهل " ق " وعن نسخة ms0426 أبا سهيل. 4977
~~- علي بن غراب " ق " وهو علي بن عبد العزيز المعروف بابن غراب، له كتاب،
~~عنه أبو اسحاق الخزا ز، والحسن بن علي بن فضال " ست " وهو في السابقة أيضا.
~~4978 - علي بن غفارة الكوفي " ق ". 4979 - علي بن غالب أبي الهذيل بن هذيل
~~الشاعر الكوفي وأخوه محمد

# --- PageV01P533 [ 534 ]

# " ق ". 4980 - علي القصير " ق " " قي ". 4981 - علي بن مبشر بن الحكم
~~الكوفي " ق ". 4982 - علي بن محمد بن حفص الاشعري، أبو قتاد القمي، روى عن
~~" ق " عليه السلام وعمر وكان ثقة، وابنه أبو الحسن بن أبي قتادة الشاعر،
~~وأحمد بن أبي قتادة أعقب " صه " " جش " له كتاب عنه محمد بن خالد البرقي في
~~الثاني. 4983 - علي بن محمد الحناط الكوفي " ق ". 4984 - علي بن محمد بن
~~رباح النحوي، روى عنه أبو همام " ست " " لم " له كتاب النوادر، يكنى أبا
~~القاسم، عنه علي بن همام في الاول، واسم أبي همام اسماعيل بن همام. 4985 -
~~علي بن محمد بن عبيد بن حفص، مضى بعنوان علي بن محمد بن حفص " تعق " وفي
~~المنتهى بعد ذكر ما فيه قال أقول: كذا بخطه دام مجده، والذي سبق محمد بن
~~حفص بن عبيد، فلاحظ. أقول: فهو حينئذ ثقة. 4986 - علي بن محمد بن علي بن
~~عمر بن رباح أبو الحسن السواق، ويقال: القلا وقيل: أبو القاسم، كان ثقة في
~~الحديث، واقفا في المذهب، صحيح الرواية، بل معتمدا على ما يرويه، له كتب،
~~عنه عبيد الله بن أحمد الانباري، ويحتمل اتحاده مع ابن محمد بن رباح. 4987
~~- علي بن محمد المدائني، عامي المذهب " ست " " صه " له كتب كثيرة حسنة في
~~السير، عنه الحارث بن أبي أسامة في الاول، وأبو أسامة اسمه زيد الشحام
~~والمراد هنا هو وان لم نجده في الرجال. 4988 - علي بن المغيرة الزبيدي
~~الازرق كوفي " ق ". 4989 - علي بن المقعد كوفي " ق ". 4990 - علي بن منصور،
~~أبو الحسن، كوفي سكن بغداد، متكلم من أصحاب هشام، له كتب منها كتاب التدبير
~~في التوحيد ms0427 والامامة " جش " وفي " تعق " في ترجمة

# --- PageV01P534 [ 535 ]

# هشام أن الكتاب له جمعه علي بن منصور. 4991 - علي بن ميسر بن عبد الله
~~النخعي، مولاهم كوفي " ق ". 4992 - علي بن ميمون، أبو الحسن الصائغ الملقب
~~بأبي الاكراد، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام ويظهر من " غض " الطعن
~~عليه، ولكن ذكر " كش " حديثا عن " ق " عليه السلام له بقوله: رحمك الله
~~مكررا بعد سؤاله الدعاء عنه. 4993 - علي بن نعيم الصحاف الكوفي، وأخواه
~~حسين ومحمد " ق " ثقة، وله أخ آخر عبد السلام رووا كلهم عن الصادق عليه
~~السلام، وانما لم يذكره الشيخ في " ق ". فلعله لعدم كونه ثقة أو مجهولا،
~~فتدبر. 4994 - علي بن هشام بن البريد، أبو الحسن الزبيدي الخزاز مولاهم
~~الكوفي " ق ". 4995 - علي بن يزيد الاحبسي الكوفي مولى " ق ". 4996 - علي
~~بن يزيد الحناط الكوفي " ق ". 4997 - علي بن يقطين بن موسى البغدادي، سكنها
~~وهو كوفي المسقط، روى عن " ق " عليه السلام حديثا واحدا وأكثر عن " ظم "
~~عليه السلام، ثقة جليل القدر له منزلة عظيمة عنده عليه السلام، وجلالته
~~معلومة غنية عن البيان. 4998 - علي بن يونس بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي "
~~ق ". 4999 - عمار أبو عاصم البجلي " ق ". 5000 - عمار بن أبي الاحوص " قر "
~~" ق " أبو اليقظان البكري الكوفي، أسند عنه " ق " والظاهر اتحاده مع عمار
~~أبي اليقظان كما في " تعق " عن نقد عنه الحسن بن محبوب كما في الكافي، وفيه
~~حديث يدل على ايمانه. 5001 - عمار بن أبي عائشة المنقري الكوفي مولى، وأخوه
~~حفص " ق " وهما مجهولا الحال. 5002 - عمار بن أبي القاسم البجلي الكوفي " ق
~~". 5003 - عمار بن جذاعة الازدي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P535 [ 536 ]

# 5004 - عمار الجهني أبو ذر الكوفي، مات سنة احدى وخمسين ومائة، وله أربع
~~وسبعون سنة " ق ". 5005 - عمار بن خباب أبو معاوية العجلي الدهني الكوفي "
~~ق " والخباب بالخاء المعجمة والباء الموحدة المشددة قبل الالف وبعدها، وفي
~~" تعق " في النقد كأنه الذي يجئ بعنوان ابن معاوية الدهني الكوفي، وفي " جش
~~" و" صه " في ms0428 ترجمة معاوية أن أباه كان ثقة في العامة، فتأمل. 5006 - عمار
~~بن رزيق الضبي الكوفي، أسند عنه " ق " وفي " تعق " في النقد والوجيزة أسند
~~عنه. أقول: كذا ذكره في " ق " وفي المنتهى، والظاهر السقط من نسخة الميرزا،
~~وفيه أن في تلخيصه وجوده، والظاهر السقط من نسختهما لا من الاصل. 5007 -
~~عمار بن سويد الكوفي، أسند عنه " ق ". 5008 - عمار بن عاصم الضبي الكوفي "
~~ق ". 5009 - عمار بن عاصم الهمداني الكوفي " ق ". 5010 - عمار بن عبد
~~الحميد أبو عاصم السجستاني " ق ". 5011 - عمار بن المبارك، عده " كش " مع
~~جماعة من أصحابنا ممن روى عنهم محمد بن اسماعيل بن بزيع. واستظهر الميرزا
~~أنه من أصحابنا المعروفين فلا تغفل، ويروي عنه " فش " وفيها اشعار بنباهته.
~~5012 - عمار بن مروان اليشكري، مولاهم الخزاز الكوفي " ق " مولى يشكر،
~~وأخوه عمرو ثقتان، روى عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه محمد بن سنان "
~~ست " " جش " وفي " مشكا " ابن مروان الثقة، عنه محمد بن سنان، وأبو أيوب،
~~وابن أبي عمير. 5013 - عمار بن موسى أبو اليقظان الساباطي وأخوه صباح " ق "
~~أبو الفضل " جش " كوفي سكن المدائن، روى عن " ق " عليه السلام وكذا أخوه
~~رووا عن " ظم " عليه السلام كلهم ثقات، وكان هو فطحيا، له كتاب كبير، عنه
~~مصدق وحماد ومروان ومرازم وهشام.

# --- PageV01P536 [ 537 ]

# 5014 - عمار بن ولاد الحنفي الكوفي " ق ". 5015 - عمار بن اليسع الكوفي
~~أبو الحكم " ق ". 5016 - عمارة الدهني، فعن تفسير الامام عليه السلام قيل
~~للصادق عليه السلام: ان عمارة الدهني شهد اليوم عند أبي ليلى قاضي الكوفي،
~~فقال له القاضي: أما أنت فقد عرفناك لا نقبل شهادتك لانك رافضي، فقال
~~عمارة: وقد ارتدعت فرائصه الحديث. والظاهر أنه عمار بدون التاء وهو أبو
~~معاوية السابق: ولذا لم يشر إليه الميرزا أصلا. 5017 - عمارة بن ذكوان
~~الكلبي الكلابي الجعفري البزاز، أبو العلاء الكوفي " ق ". 5018 - عمارة بن
~~زياد، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان " ست " وكأنه في التالية لو كان
~~الراوي عنه ابن أبي داحه، وقد ms0429 مر في السابقة أيضا. 5019 - عمارة بن السري
~~الازدي الغامدي الكوفي أبو عائذ " ق ". 5020 - عمارة بن سويد المحجوجي أو
~~المجوجي " ق ". 5021 - عمارة بن مدرك القرشي، مولاهم كوفي " ق ". 5022 -
~~عمرو بن ابراهيم الازدي كوفي " ق " ثقة، روى عن " ق " عليه السلام، له
~~كتاب، عنه أحمد البرقي بواسطة أبيه، كما في " جش " وبلا واسطه كما في " ست
~~" فقال فيه: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عنه. 5023 - عمرو بن أبي نصر زيد، وقيل: زياد مولى السكون، ثم مولى
~~يزيد بن فرات الشرعبي، ثقة روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب عنه ابن
~~جبلة وابن نهيك، وفي " مشكا " زاد عليهما: علي بن الحكم الثقة، وحسين بن
~~عثمان، وصفوان، وعلي بن أسباط، والمثنى الحناط. 5024 - عمرو بن الاشعث،
~~عربي كوفي " قي " والذي يأتي عن " ق " عمر بدون الواو ولعله هذا، وانما سقط
~~الواو عن القلم، كما ذكره الميرزا.

# --- PageV01P537 [ 538 ]

# 5025 - عمرو بن أشعر الجعفي الكوفي " ق ". 5026 - عمرو الافرق " قي " "
~~ست " له كتاب، عنه صفوان بن يحيى " ست " وهو ابن خالد الخياط الآتي، وفي "
~~مشكا " الافرق عنه صفوان. 5027 - عمرو بن الياس الكوفي وابنه الياس " ق "
~~ابن الياس البجلي، كوفي روى عن " ق " و" قر " عليهما السلام وهو أبو الياس
~~بن عمرو، له كتاب روى عنه ابن جبلة " جش " وفي " مشكا " ابن الياس الكوفي
~~المجهول، عنه ابن جبلة وهو عنهما. 5028 - عمرو بن الياس بن عمرو بن الياس
~~البجلي أيضا ابن ذاك، روى عن " ق " عليه السلام روى عنه الطاطري، وهو ثقة
~~وأخواه يعقوب ورقيم، وفي " مشكا " ابن الياس عمرو بن الياس البجلي ابن ابن
~~ذاك الثقة عنه الطاطري. 5029 - عمرو بن جرير البجلي الكوفي نزل بغداد " ق
~~". 5030 - عمرو بن جميع بتري أبو عثمان الازدي قاضي الري، ضعيف الحديث له
~~كتاب، عنه يونس بن عبد الرحمن، وسهل بن عامر " جش " وفي " ست " له كتاب،
~~أخبرنا به جماعة، عن الحسن بن حمزة، عن ms0430 علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن
~~اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عنه. 5031 - عمرو بن جنادة " ق ".
~~5032 - عمرو بن حريث الصيرفي الكوفي الاسدي " ق " له كتاب، عنه صفوان " جش
~~" الحسن بن محمد بن سماعه " ست " ثقة روى عن " ق " عليه السلام، وليس هو
~~الذي ذكره الشيخ في أصحاب " ي " عليه السلام فانه ملعون وفي " مشكا " أبو
~~أحمد بن حريث الثقة، عنه صفوان بن يحيى، والحسن بن محمد بن سماعة، ويحيى
~~الحلبي. 5033 - عمرو بن حريث أبو خلاد الكوفي " ق ". 5034 - عمرو بن حريث
~~الاشجعي الكوفي، مات سنة سبع وستين ومائة، يكنى أبا محمد " ق " وكأنه في
~~السابقة بملاحظة تاريخ وفاته. 5035 - عمرو بن حسان الازدي " ق ".

# --- PageV01P538 [ 539 ]

# 5036 - عمرو بن حماد بن موسى الكندي الكوفي " ق ". 5037 - عمرو بن خالد
~~الاسدي، مولاهم الاعشى الكوفي " ق " له كتاب " ست ". 5038 - عمرو بن خالد
~~الافرق الخياط الكوفي " ق " وفي " ست " عمرو الافرق، وقد تقدم ويأتي عن "
~~جش " و" صه " و" د " عمرو أنه ثقة عين له كتاب يرويه صفوان عنه، وهو الراوي
~~عن " ق " عليه السلام. 5039 - عمرو ختن يحيى بن زكريا، روى عنه عبد الله بن
~~سنان " قي " وفي " ق " عمر بدون الواو. 5040 - عمرو بن خلف القرشي، مولاهم
~~واسطي " ق ". 5041 - عمرو بن خليد الكوفي " ق ". 5042 - عمرو بن خليفة
~~النهدي مولاهم الزيات الكوفي " ق ". 5043 - عمرو بن دينار الكوفي " ق ".
~~5044 - عمرو بن دينار مولى ابن بازان المكي تابعي " ق " وفي " د " ابن
~~دينار المكي " قر " " ق " " جخ " أحد الائمة التابعين فاضل ثقة. 5045 -
~~عمرو بن زيد أو زياد هو ابن أبي نصر " تعق " أقول: وقد تقدم بعنوان ابن أبي
~~نصر، وهو جد أحمد بن أبي نصر البزنطي، وقد مضى في السابقة أن اسم أبي نصر
~~زيد فيدرج عمرو بعد محمد تارة ويترك أخرى وينسب محمد الى جده، وقد مضى في
~~كنى السابقة ما ينبغي أن يلاحظ. 5046 - عمرو بن سعد الكوفي " ق ". 5047 -
~~عمرو ms0431 بن سعيد " قر " وفي " ق " ابن هلال الثقفي الكوفي، أسند عنه، وفي "
~~تعق " استظهر كونه ابن سعيد بن عاصم بن سعيد بن مسعود الثقفي، وسعيد بن
~~مسعود أخو أبي عبيدة عم المختار، وعن الفاضلين والشهيد الاول أنه فطحي،
~~واحتمل في النقد بعيدا كونه المدائني الذي هو من رجال " ضا " عليه السلام،
~~ولعل النسبة الى الفطحية كما عن المذكورين انما هو لظن الاتحاد، فتأمل.

# --- PageV01P539 [ 540 ]

# 5048 - عمرو بن سوادة الطائي النبهاني، كوفي يكنى أبا الاسود، مات سنة
~~احدى وثمانين، ومائة، وله تسع وثمانون سنة " ق " ولا يخفى كونه في السابقة
~~أيضا. 5049 - عمرو بن سيف الازدي " ق ". 5050 - عمرو الشامي، روى عنه عبد
~~الله بن المغيرة " تعق ". 5051 - عمرو بن شداد الازدي أبو الحسين، روى عن
~~عمار الساباطي في الفقيه ويأتي عن " ق " بدون الواو مضموم العين، وهو في
~~السابقة أيضا. 5052 - عمرو بن شمر " قر " ابن يزيد أبو عبد الله الجعفي
~~الكوفي " ق ". روى عنه عليه السلام وعن جابر، ضعيف جدا زيد أحاديث في كتب
~~جابر الجعفي ينسب بعضها إليه والامر ملتبس " جش " " صه " وزاد فلا أعتمد
~~على شئ مما يرويه. 5053 - عمرو بن طلحة أبو الصخر، عجلي عربي كوفي " ق ".
~~5054 - عمرو بن عامر النخعي الكوفي " ق ". 5055 - عمرو بن عبد الحكم المسلي
~~الكوفي " ق ". 5056 - عمرو بن عبد الله بن علي أبو اسحاق السبيعي تابعي " ق
~~" ويأتي عمرو السبيع كامير السبيع بن سبيع أبو بطن من همدان ومحلة منسوبة
~~إليهم أيضا، وله ولد اسمه يونس من العامة. 5057 - عمرو بن عبيد الانباري "
~~ق ". 5058 - عمرو بن عبيد البصري أبو مروان وهو ابن باب " ق ". 5059 - عمرو
~~بن عبيد الازرق روى عن " ق " عليه السلام " جش " " جخ ". 5060 - عمرو بن
~~عثمان الجابري الهمداني " ق ". 5061 - عمرو بن عثمان الجهني الكوفي " ق ".
~~5062 - عمرو بن عطاء بن وسيلة الكوفي " ق " وعن نسخة وشيكة. 5063 - عمرو بن
~~عطية البارقي الكوفي " ق ". 5064 - عمرو بن العنزي الكوفي يعرف بمندل بن
~~علي " ق ms0432 " ويأتي عن " جش " في باب الميم أنه ثقة، وعن " قي " أنه عامي.

# --- PageV01P540 [ 541 ]

# 5065 - عمرو بن الجعفي، مولاهم كوفي " ق ". 5066 - عمرو بن عمران أبو
~~الاسود النهدي الكوفي تابعي " ق ". 5067 - عمرو بن عمير بن محجن الحنفي
~~الكوفي " ق ". 5068 - عمرو بن غانم أبو اسماعيل الحناط الكوفي، مات سنة
~~احدى وثمانين ومائة، وله أربع وثمانون سنة " ق ". 5069 - عمرو بن غياث أبو
~~الاسود الحضرمي كوفي " ق ". 5070 - عمرو بن فضالة الازدي الكوفي، أسند عنه
~~" ق ". 5071 - عمرو بن القاسم بن حبيب أبو علي التمار كوفي " ق ". 5072 -
~~عمرو بن القاسم المشاجعي الكوفي " ق ". 5073 - عمرو بن القاسم النجاشي " ق
~~". 5074 - عمرو بن قيس أبو عبد الله الملائي الكوفي " ق " وفي " قب " ثقة
~~عابد، مات سنة تسع وأربعين ومائة. 5075 - عمرو بن قيس الماصر بتري " كش "
~~وكذا في " ق " وفي الوجيزة و" طس " عمرو أيضا وعن غيرها عمر بدون الواو.
~~5076 - عمرو الكرابيسي " ق ". 5077 - عمرو بن مرزوق مولى " ق ". 5078 -
~~عمرو بن مروان اليشكري مولاهم كوفي خزاز " ق " وفي " صه " ابن مروان ثقة،
~~وقد تقدم توثيقه مع أخيه عمار عن " جش " وكذا في " صه ". 5079 - عمرو بن
~~مصعب، غير مذكور في كتب الرجال الا أنه يروي عن سلمة بن محرز عن " قر "
~~عليه السلام. 5080 - عمرو بن مغيث البجلي الكوفي، أسند عنه " ق ". 5081 -
~~عمرو بن منهال باللام، كوفي ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له
~~ولدان أحمد والحسن، له كتاب، عنه علي بن الحسن، قد مضى وهو في السابقة
~~وتوثيقه عن " جش " و" صه " في ابنه الحسن. وفي " مشكا " ابن منهال الثقة عنه

# --- PageV01P541 [ 542 ]

# علي بن الحسن. 5082 - عمرو بن ميمون، وكنية الاب أبو المقدام، له كتاب
~~حديث الشورى يرويه عن جابر عن " قر " عليه السلام، عنه عبيد الله المسعودي
~~وموسى ابنا يسار، وقد مر في السابقة ويأتي في عمر بل أبي المقدام ما ينبغي
~~أن يلاحظ. 5083 - عمرو بن نجران الكوفي " ق ". 5084 - عمرو بن نهيك ms0433 النخعي
~~الكوفي " ق ". 5085 - عمرو بن هشام الطائي، أسند عنه كوفي " ق ". 5086 -
~~عمرو بن يحيى بن زاذان النخعي، مولاهم كوفي " ق ". 5087 - عمرو بن يحيى بن
~~زكريا الكوفي " ق ". 5088 - عمرو بن يحيى بن سالم الكوفي " ق ". 5089 -
~~عمرو بن يزيد الهمداني الكوفي " ق ". 5090 - عمر بن أبان الكلبي أبو حفص،
~~مولى كوفي ثقة، روى عن " ق ". عليه السلام، له كتاب، عنه عباس بن عامر
~~القصباني، والحسن بن محمد بن سماعه، وفي " مشكا " أبو حفص بن أبان الكلبي
~~الثقة، عنه العباس والحسن وفضالة وهو عن ضريس. 5091 - عمر أبو حفص الرماني
~~أو اليماني، كوفي ثقة، له كتاب عنه جماعة منهم عبيس " جش " وفي " صه " روى
~~عن " ق " عليه السلام وعن رجل عنه عليه السلام وفي " ست " عمر اليماني
~~وقيل: الرماني يكنى أبا حفص، له كتاب، رواه عبيس بن هشام. 5092 - عمر أبو
~~حفص الزبالي، روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب، عنه جماعه منهم عبيس " جش
~~" وفي " تعق " لا يبعد كونه الزماني المتقدم، ومنشأ ذكره تصحيف الرماني
~~بالزباني كما في النقد، ويؤيده اتحاد الطريق اليهما من حميد الخ. 5093 -
~~عمر أبو حفص القزاز الكوفي " ق ". 5094 - عمر بن أبي زياد الابزاري الكوفي
~~" ق " روى عن " ق " عليه السلام

# --- PageV01P542 [ 543 ]

# ثقة " صه " " جش " له كتاب " ست " " جش " وزاد حميد عن أبي غالب عنه
~~بكتابه، وفي " مشكا " ابن أبي زياد الثقة عنه أبو غالب. 5095 - عمر بن أبي
~~زياد الكوفي " ق ". 5096 - عمر بن أبي سليمان الصائغ الفزاري، مولاهم كوفي
~~" ق ". 5097 - عمر بن أبي شعبة الحلبي " ق " التيمي كوفي. ويظهر من توثيق
~~آل أبي شعبة توثيقه مجملا، كما تقدم في عبيد الله، وقد أشار إليه الميرزا،
~~وفي " تعق " استظهر كونه عم عبيد الله واخوته، وكونه ثقة من مجموع قولهم
~~وكانوا جميهم ثقات مرجوعا إليهم، بناءا على رجوع الضمير الى آل شعبة فيدخل
~~فيهم، فتدبر، عنه حماد بن عثمان. 5098 - عمر بن أبي المقدام، واسم أبي
~~المقدام ثابت الحداد، روى عنهما ms0434 " ق ". واستظهر الميرزا أنه عمرو كما تقدم،
~~والتكرار مقتضاه التعدد ظاهرا، فهو أخو عمرو، وهو في التالية. 5099 - عمر
~~بن أبي نصر السكوني مولى وأخوه رباح " ق " وفي " تعق " الظاهر انه عمرو
~~المذكور، وبلا واو اشتباه وفاقا للوجيزة، وفي النقد أيضا احتمل الاتحاد،
~~أقول: لا ثمرة في البحث عن الاتحاد والاختلاف كما لا يخفى. 5100 - عمر اخو
~~عذافر، فيه حديث عن الصادق عليه السلام يدل على حسن حاله ولكن سنده ضعيف،
~~فتأمل، وهو ابن عيسى الآتي. 5101 - عمر بن أذينة، ثقة له كتاب، عنه ابن أبي
~~عمير، وصفوان، والحسن بن محمد بن سماعة، وأحمد بن ميثم " ست " وكان هرب من
~~المهدي العباسي ومات باليمن. 5102 - عمر بن اسماعيل الجعفي الكوفي " ق ".
~~5103 - عمر بن الاسود البكري الكوفي، أسند عنه " ق ". 5104 - عمر بن الاشعث
~~التميمي، مولاهم كوفي " ق " قيل: الظاهر انه عمرو كما تقدم عن " قي " كما
~~يستفاد من الميرزا، فتأمل.

# --- PageV01P543 [ 544 ]

# 5105 - عمرو بن البراء البارقي الكوفي " ق ". 5106 - عمر بن البراء
~~الكوفي " ق " وفي " قي " عمر بن البراء روى عنه ابن مسكان، والظاهر اتحاد
~~الكل أو اتحادهما. 5107 - عمر بن توبة أبو يحيى الصنعاني، روى عن الصادق
~~عليه السلام ضعيف لا يلتفت إليه، ولا أعتمد على شئ مما يرويه " صه " في
~~حديثه بعض الشئ نعرف منه وننكر، عنه كامل بن أفلح " جش " ويأتي في الكنى ما
~~ينبغي أن يلاحظ. 5108 - عمر بن ثابت بن هرم أو هرمز، أبو المقدام الحداد،
~~مولى بني عجلان، كوفي روى عن " ين " و" قر " و" ق " عليهم السلام ضعيف جدا
~~قاله " غض " ووثقه " صه " تقدم في عمرو وعمر ابني أبي المقدام، وهو في
~~الطبقتين الآتيين. 5109 - عمر بن جبير الكوفي " ق ". 5110 - عمر بن حبيب
~~المكي " ق ". 5111 - عمر بن حسان الازدي " ق " " جخ " ثقة " د " الموجود
~~بغير توثيق كما تقدم. والظاهر التعدد للتكرار فهو أخوه، والله أعلم. 5112 -
~~عمر بن حسان الطائي الكوفي " ق ". 5113 - عمر بن حطيم العجلي الكوفي " ق ".
~~5114 ms0435 - عمر بن حفص أبو حفص بياع اللؤلؤ كوفي " ق " وفي " د " ابن حفص
~~الرماني " ق " " جخ " والموجود في " ق " انما هو أبو حفص الرماني، والظاهر
~~أنه ثقة وقد مضى فلاحظ. 5115 - عمر بن حنظلة العجلي البكري الكوفي أبو صخر،
~~وقد وثقه " شه " وقد ورد فيه حديث عن " ق " عليه السلام يشعر بحسن حاله،
~~ولكن قوى في بداية الدراية توثيقه من قوله عليه السلام " إذا لا يكذب علينا
~~" لحديث وفي " مشكا " ابن حنظلة عنه ابن مسكان. 5116 - عمر بن خالد الحناط
~~بالنون لقبه الافرق، مولى ثقة عين " صه " ونحوه " جش " و" د " وتقدم عمرو
~~عن " ست " و" ق " و" قي " ويحتمل التعدد بالاخوة

# --- PageV01P544 [ 545 ]

# والاتحاد بالتصحيف. 5117 - عمر ختن يحيى بن زكريا الكوفي " ق " وقد تقدم
~~عن " قي " عمرو. 5118 - عمر بن الخطاب بن الهيثم الكوفي " ق ". 5119 - عمر
~~بن خليد الكوفي " ق ". 5120 - عمر بن خليفة الخثعمي الكوفي " ق ". 5121 -
~~عمر بن خليفة النميري الكوفي " ق ". 5122 - عمر بن دينار " قي " ابن دينار
~~مولى ابن بازان المكي تابعي " ق " وربما قيل: عمرو كما تقدم. 5123 - عمر بن
~~الربيع أبو أحمد البصري " ق " " ست " " جش " " صه " ثقة، روى عن الصادق
~~عليهما السلام فيهما، له كتاب، عنه الحسن بن الحسين في الاولين، وفي " تعق
~~" مر توثيقه أيضا عن المفيد في زياد بن المنذر وفي " مشكا " ابن الربيع
~~الثقه، عنه الحسن بن الحسين. 5124 - عمر بن رباح الزهري القلا مولى " ق "
~~وفي " د " الاهوازي بدل الزهري، وفي " صه " بتري وعن " كش " واقفي. والظاهر
~~أن القلا غير البتري. والظاهر من النقد الاتحاد، وفي البحث فيه مجال لا يسع
~~المقام. 5125 - عمر بن زاهر الهمداني مولى كوفي " ق ". 5126 - عمر بن زائدة
~~الازدي الكوفي، أسند عنه " ق ". 5127 - عمر بن زياد الخزاعي الكوفي " ق ".
~~5128 - عمر بن سالم البزاز صاحب السابري كوفي " ق " وأخوه حفص رويا عن
~~الصادق عليه السلام، وكانا ثقتين " صه " " جش " له كتاب، عنه ابن أبي عمير
~~فيه وفي " ست " وفي " مشكا ms0436 " ابن سالم الثقة عنه محمد بن زياد. 5129 - عمر
~~بن سعيد بن مسروق أبو حفص الثوري الكوفي، أسند عنه، ابن أخي سفيان " ق "
~~والمراد منه سفيان بن سعيد الثوري، وفي " تعق " استظهر كون لفظ ابن زائدة
~~في " ق " وقد صرحا به في النقد والمجمع.

# --- PageV01P545 [ 546 ]

# 5130 - عمر بن شبيب بن عمر المسلي الكوفي " ق ". 5131 - عمر بن شجرة
~~الكندي الكوفي " ق " وفي " تعق " في بصائر الدرجات عن زرارة قال: كنت أنا
~~وعبد الواحد بن المختار ومعنا عمر بن شجرة عند الصادق عليه السلام فقام عمر
~~يخرج، فقال: من هذا ؟ قلنا: عمر بن شجرة وأثنينا عليه وذكرنا من حاله وورعه
~~وحبه لاخواننا، فقا: لا أرى لكما علما بالناس ان ذا من أخبث الناس أو من
~~شرهم. 5132 - عمر بن شداد الازدي كوفي " ق " قال الميرزا: واتفقت نسخ من لا
~~يحضره الفقيه على عمرو، فتأمل. ولعل أمره بالتأمل ارشاده الى احتمال التعدد
~~أو عدم امكان استقصاء نسخه، والله أعلم. 5133 - عمر بن عاصم، له كتاب، عنه
~~ابن أبي عمير " ست " وفي " مشكا " ابن عاصم عنه ابن أبي عمير. أقول: وفيه
~~اشعار بل دلالة على الوثاقة. 5134 - عمر بن عاصم الازدي البصري أبو الوليد،
~~أسند عنه " ق " أقول: والظاهر أنه هو من ذكرناه عن " ست " ولذا جعله في
~~المنتهى في عنوان واحد. 5135 - عمر بن عاصم الكوفي " ق ". 5136 - عمر بن
~~عبد الله الازدي الكوفي أبو صفوان " ق ". 5137 - عمر بن عبد الله بن علي،
~~أبو اسحاق الهمداني السبيعي الكوفي تابعي " ق " تقدم أنه عمرو. وفي مجمع
~~البحرين روى أنه صلى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة ويختم القرآن في
~~كل ليلة ولم يكن أعدل وأوثق منه في الخاص والعام، وكان من ثقات " ين " عليه
~~السلام له تسعون سنة (1)، ولا يخفى أنه أيضا في التاليين. 5138 - عمر بن
~~عبيد الله " ق ". 5139 - عمر بن عبد الله الازرق أبو علي " ق " " كش " " د
~~" قال الميرزا: الموجود انما هو عمرو في " جش " و" ق " كما ms0437 تقدم.

# ---

# (1) مجمع البحرين ج 3 / 414. (*)

# --- PageV01P546 [ 547 ]

# 5140 - عمر بن عطاء بن وشيكة الكوفي " ق ". 5141 - عمر بن العطاف الجعفي
~~كوفي " ق ". 5142 - عمر بن عكرمة الكوفي " ق ". 5143 - عمر بن عنكثة، أبو
~~حفص الخزاز الاسدي الكوفي " ق ". 5144 - عمر بن عيسى الصيرفي مولى، وأخوه
~~عذافر " ق " تقدم عمر أخو عذافر. 5145 - عمر بن قيس المكي أبو حميد بن قيس
~~يعرف بسندل " ق " وعن نسخة عمر بن أبي قيس، وفي المنتهى بعد ذكر ما في " ق
~~" أقول: يأتي في الالقاب ذكره، ولعل الاولى بدل أبو " أخو " فتدبر، وفيه
~~تأمل. 5146 - عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي
~~العدوي المدني دخل الكوفة، أسند عنه " ق " وعن نسخة ابن محمد بن يزيد كما
~~يأتي، وهذا على ما هو الظاهر ينتهي نسبه الى الثاني. 5147 - عمر بن محمد بن
~~شداد الازدي " ق ". 5148 - عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة، شيخ
~~أصحابنا البصريين ووجههم، روى عن الصادق عليه السلام بمكاتبة، له كتاب
~~الفرائض " جش " " صه " وفيها وكان ثقة صحيحا، وعن " شه " ذهابه الى الاتحاد
~~مع ابن أذينة، وفي " تعق " استظهره كما عن غيره. 5149 - عمر بن محمد بن
~~يزيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، دخل الكوفي، أسند
~~عنه " ق ". 5150 - عمر بن محمد بن يزيد أبو الاسود بياع السابري، مولى ثقيف
~~كوفي ثقة جليل أحد من كان يفد في كل سنة، روى عن الصادق والكاظم عليهما
~~السلام " صه " " جش " وأثنى عليه عليه السلام شفاها " صه " كما يأتي في ابن
~~يزيد، عنه ابن عذافر، ومحمد بن عبد الحميد. 5151 - عمر بن مدرك الطائي
~~الكوفي أبو علي الطائي " قي ".

# --- PageV01P547 [ 548 ]

# 5152 - عمر بن مدرك النخعي، مولاهم كوفي " ق ". 5153 - عمر بن مرداس، مر
~~في زياد بن المنذر " تعق " أقول: يظهر من المفيد في تلك الترجمة أنه من
~~أصحاب الاصول المدونة والكتب المشهورة حيث ذكره في عدادهم. 5154 - عمر بن
~~مزيد الجعفي الكوفي، أسند عنه ms0438 " ق " وعن نسخة عمرو. 5155 - عمر بن مسكين بن
~~عبد الله العدوي الحنظلي الكوفي، مات سنة خمس وسبعين ومائة، وله سبع وسبعون
~~سنة " ق " وهو في السابقة أيضا. 5156 - عمر بن مسلم الصائغ الكوفي " ق ".
~~5157 - عمر بن مسلم القسري أو القشيري، مولاهم كوفي " ق ". 5158 - عمر بن
~~مسلم الهراء كوفي " ق ". 5159 - عمر بن معروف العبيسي الكوفي، أسند عنه " ق
~~" وفي نسخة أصح العبسي بدون الياء لما يظهر في الالقاب النسبية من كون عبس
~~أبا قبيلة لا عبيس. 5160 - عمر بن معمر الكوفي " ق ". 5161 - عمر بن منهال،
~~له كتاب، عنه عبيد الله بن الحسن " ست " تقدم عن " جش " عمرو توثيقه، وفي "
~~مشكا " ابن منهال عنه عبد الله بن الحسين. 5162 - عمر بن نهيك الكوفي " ق
~~". 5163 - عمر والد يحيى بن عمر الكوفي " ق ". 5164 - عمر بن هارون البلخي
~~أبو حفص، أسند عنه، قدم كوفة " ق ". 5165 - عمر بن يحيى زاذان مولى " ق ".
~~5166 - عمر بن يزيد بياع السابري كوفي " ق " مولى ثقيف " كش " ثقة، له كتاب
~~" ست " عنه ابنه الحسين في الثاني وزاد عليه في " مشكا " ابن عذافر، وعلي
~~الصيرفي، ومحمد بن يونس، وابن عطية، والحسن بن السري، وربعي، وابن أذينة،
~~والبرقي محمد، وهشام، ودرست، وحماد، وابن أبي عمير، وصفوان، وجعفر، وأبان،
~~وابن محبوب.

# --- PageV01P548 [ 549 ]

# 5167 - عمر بن يزيد الثقفي، مولاهم البزاز الكوفي " ق " واستظهر الميرزا
~~أنه بياع السابري المتقدم. 5168 - عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل، أبو موسى
~~مولى بني نهد، روى عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه ابن أبي عمير، وفي "
~~تعق " استظهر من " صه " و" جش " مما مر منهما في أحمد بن الحسين بن عمر بن
~~يزيد اتحاده مع السابري وعن هنا التعدد لذكرهما في عنوانين واختلاف الراوي،
~~وهو الاظهر لاختلاف الكنية أيضا. 5169 - عمر اليماني وقيل الرماني أبو حفص،
~~له كتاب، عنه عبيس " ست " تقدم على الثاني، وفي " مشكا " اليماني والرماني
~~عنه عبيس. أقول: وهو من مضى في عمر أبي حفص الرماني. 5170 ms0439 - عمران بن اسحاق
~~الزعفراني الكوفي " ق ". 5171 - عمران بن اسحاق بن طلحة الكوفي " ق ". 5172
~~- عمران بن البختري الكوفي " ق ". 5173 - عمران البرقي الخبابي أبو علي جد
~~محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران، قليل الحديث، له كتاب، عنه محمد بن
~~أبي القاسم " جش ". 5174 - عمران بياع الزطي كوفي " ق ". 5175 - عمران بن
~~حمران الاذرعي روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام عنه الحسن بن حماد بن
~~عديس، له كتاب عنه ابن سماعة. 5176 - عمران بن زائدة بن نشيط أو شيكلة
~~الاسدي الوابسي الكوفي " ق " وقال " هب " عنه ابن المبارك وأبو نعيم، وقد
~~نقل توثيقة. 5177 - عمران الزعفراني مجهول " صه " يحتمل كونه ابن اسحاق
~~المتقدم أو ابن عبد الرحيم الآتي. 5178 - عمران بن السقاء الكوفي " ق ".
~~5179 - عمران بن سليمان أبو محمد القمي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P549 [ 550 ]

# 5180 - عمران بن شفا الاصبحي كوفي " ق " روى عن " ق " عنه علي بن الحسن
~~الطاطري " جش ". 5181 - عمران بن عبد الرحيم الزعفراني " ق ". 5182 - عمران
~~بن عبد الله القمي، وفيه أحاديث مستفيضة تدل على وثاقته وعظم خطره وجلالته
~~عند " ق " عليه السلام الا أنها غير نقية السند، فالتوقف فيه أسلم، ولا وجه
~~لجعلها من المرجحات أيضا كما اختاره. 5183 - عمران بن عطية أبو عباد
~~الكوفي. 5184 - عمران بن عطية أبو عمارة الخارفي الكوفي " ق ". 5185 -
~~عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الكوفي " ق " أبو الفضل، ثقة لا يطعن عليه
~~" صه " تقدم توثيقه مع اخوانه في عنوان عبيد الله، وفي " مشكا " ابن علي
~~الحلبي الثقة، عنه حمادان، ويحيى الحلبي، وثعلبة بن ميمون. 5186 - عمران بن
~~فائد الجمال الكوفي " ق ". 5187 - عمران بن قطر الكوفي " ق ". 5188 - عمران
~~بن قطن، روى عن " ق " عليه السلام كتابه " جش ". 5189 - عمران بن موسى
~~الزيتوني قمي ثقة " صه " " جش " أحمد بن محمد عن أبيه عنه بكتابه " جش "
~~وفي " مشكا " ابن موسى الثقة أحمد بن محمد عن أبيه، ومحمد بن أحمد بن يحيى
~~عنه. أقول: وهو في السابقة ms0440 أيضا. 5190 - عمران بن نافع الكوفي " ق ". 5191
~~- عمران بن يزيد الملائي الكوفي " ق ". 5192 - عمران بن يعقوب البارقي
~~الكوفي " ق ". 5193 - عمير بن سويد العبدي الكوفي " ق ". 5194 - عمير بن
~~صالح الخثعمي الكوفي " ق ". 5195 - عمير بن عمار الجعفي كوفي " ق ". 5196 -
~~عمير بن عمران الهذلي، مولاهم كوفي " ق ".

# --- PageV01P550 [ 551 ]

# 5197 - عنبسة بن الازهر الكوفي " ق ". 5198 - عنبسة بن بجاد العابد " ق "
~~" كش " عن حمدوية قال: سمعت أشياخي يقولون: انه كان خيرا فاضلا و" جش " كان
~~قاضيا ثقة، روى عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه عبد الرحمن بن أبي هاشم،
~~وصفوان. 5199 - عنبسة بن خالد الاسدي الكوفي " ق ". 5200 - عنبسة بن سعيد
~~البصري أخو أبي الربيع السمان " ق ". 5201 - عنبسة بن عبد الرحمن القرشي
~~كوفي " ق ". 5202 - عنبسة بن مصعب " قر " العجلي الكوفي، قال " كش " قال
~~حمدوية: عنبسة بن مصعب ناووسي واقفي على أبي عبد الله عليه السلام، وانما
~~سميت الناووسية برئيس لهم يقال له: فلان بن فلان الناووس " صه " وهو في
~~التالية كما يأتي. 5203 - العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني، هو
~~أكبر من أخيه طلاب روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب عنه أخوه وفي " د "
~~اديم بدل رويم وقيل: هو ممدوح. وهو غير معلوم. 5204 - العوام بن عبد الرحمن
~~الجرمي " ق " كوفي أسند عنه " ق ". 5205 - عوانة بن عاصم الانصاري " ق ".
~~5206 - عوف بن عبد الله، روى عنه سعيد بن جناح مجهول، ويحتمل كونه الازدي
~~الآتي. 5207 - عروف بن عبد الله الازدي كوفي " ق ". 5208 - عوف بن عمر
~~الازدي " ق ". 5209 - عوف مولى عبد الرحيم بن نصر البارقي " ق ". 5210 -
~~عون بن حكيم البارقي الكوفي " ق ". 5211 - عون بن عباد الطائي السنبسي كوفي
~~" ق ". 5212 - عون بن لفافة الكوفي " ق ". 5213 - عون بن معين القلانسي
~~الكوفي " ق ".

# --- PageV01P551 [ 552 ]

# 5214 - عياش الدارمي أو الدرامي بصري " ق ". 5215 - عياض بن عاصم الحنفي
~~الكوفي " ق ". 5216 - عياض بن عبد الرحمن الكلبي الكوفي " ق ". 5217 - عيسى
~~بن ms0441 ابراهيم العبدي، أبو اسحاق الكوفي " ق ". 5218 - عيسى أبو بكر بن عبد
~~الله بن سعد الاشعري القمي وأخواه موسى وشعيب روى عنهما " ق " وفي " تعق "
~~يأتي في ابن عبد الله تفصيل حاله في الجملة. 5219 - عيسى أبو الفرج السندي
~~" ق " وعن نسخة ابن الفرج. 5220 - عيسى أبو موسى البصري " ق ". 5221 - عيسى
~~بن أبي مجر " ق ". 5222 - عيسى بن أبي منصور صبيح العزرمي عربي صليب ثقة،
~~روى عن الصادق عليه السلام، وقد ورد فيه روايات حسنة تدل على جلالته، الا
~~أن الكلام أنه هو المعروف بشلقان أو مختلف، لا مجال لهذا البيان. 5223 -
~~عيسى بن أحمد المدائني الثقفي " ق " " جش " " د " ويأتي عن غيره ابن حمزة.
~~5224 - عيسى بن أسامة الكوفي، روى عنه عبد الله بن المغيرة " ق ". 5225 -
~~عيس بن أعين الجريري الاسدي، مولى كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام، وعن
~~عبيد بن عيسى بن أعين صاحب السبوب، وهي الثياب البيض من القز، له كتاب، عنه
~~ابن جبلة، ومحمد بن سماعة، وفي " تعق " يروي عنه صفوان وابن أبي عمير، وفي
~~" مشكا " ابن أعين الجريري الثقة، عنه عبد الله والحسن. ولا يخفى أنه في
~~السابقة أيضا. 5226 - عيسى بن حسان، روى عنه علي بن النعمان " ق ". 5227 -
~~عيسى بن حماد الخليدي البكري الكوفي " ق ". 5228 - عيسي بن حمزة " قر " " ق
~~" ابن حمزة المدائني، روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب، عنه عمرو بن
~~سعيد " جش ".

# --- PageV01P552 [ 553 ]

# 5229 - عيسى بن حميد الشاكري الكوفي " ق ". 5230 - عيسى بن حيان الكوفي،
~~أبو أحمد النخعي مولاهم " ق ". 5231 - عيسى بن خليد الفراء الكوفي، أسند
~~عنه " ق ". 5232 - عيسى بن راشد يعرف بابن كازر كوفي " ق " " جش " ثقة روى
~~عن " ق " عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة منهم محمد بن زياد عنه به، وفي
~~" مشكا " ابن راشد الثقة، عنه محمد بن زياد، ووثقه في الوجيزة ولم يذكره في
~~" صه " أصلا وذكره في " د " مهملا، وربما ضعف التوثيق لذلك، ولا يخلو من
~~تأمل. 5233 - عيسى ms0442 بن راشد الكوفي " ق " أقول: استظهر في المنتهى بأنه
~~المتقدم، وهو غير بعيد بل قريب، الا أن ذكره في " ق " مكررا يشعر بل يدل
~~على التعدد، فتدبر. 5234 - عيسى بن روضة حاجب المنصور، كان متكلما جيد
~~الكلام، له كتاب في الامامة " جش " وفي نسخة صاحب المنصور، ولعله أصح،
~~وكلاهما يشعران بالذم كما لا يخفى. 5235 - عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو يحيى عداده في الكوفيين، أسند عنه " ق ".
~~5236 - عيسى بن السري أبو اليسع الكرخي، بغدادي مولى ثقة، روى عن " ق "
~~عليه السلام، قمي نزل كرخ بغداد، والظاهر ايمانه، له كتاب، عنه جماعة منهم
~~صفوان وابن نهيك ومحمد بن سلمة بن ارتبيل وفي " مشكا " ابن السري الثقة عنه
~~محمد بن سلمة، وابن نهيك. 5237 - عيسى بن شبرة المدني " ق ". 5238 - عيسى
~~بن شلقان، غير مذكور في الكتب بهذا العنوان، وهو ابن أبي منصور، وعلى هذا
~~يكون شلقان لقبا لابي منصور صبيح لا لعيسى. والظاهر أنه لقب له لا لابيه،
~~كما يستفاد من " كش " وصريح بعض الاخبار وجملة من علمائنا الاخيار. 5239 -
~~عيسى بن صبيح، عربي صليب ثقة روى عن " ق " عليه السلام، ويظهر من " صه " مع
~~ذكره على حدة تردده في اتحاده مع ابن أبي منصور المعروف

# --- PageV01P553 [ 554 ]

# بشلقان. والظاهر الاتحاد لا التغائر، ومع ذلك لابد من الجولان في هذا
~~الميدان كثيرا، عنه ابن محبوب كما في " مشكا ". 5240 - عيسى بن الصلت كوفي
~~" ق ". 5241 - عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي كوفي " ق ". 5242 - عيسى
~~بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام،
~~وكان وجها عند الصادق عليه السلام مختصا به، روى عنه أبان ومحمد بن الحسن
~~بن أبي خالد وابن ابنه أحمد بن محمد عن أبيه عنه، فعلي هذا هو جد أحمد
~~ووالد محمد كما في " ست ". 5243 - عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام ms0443 الهاشمي، له كتاب، عنه أبو سمينة، والنوفلي. 5344
~~- عيسى بن عبد الله الوابشي الكوفي " ق ". 5245 - عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي، له كتاب، عنه أحمد بن هلال. والظاهر أنه هو الهاشمي السابق الذي
~~يروي عنه أبو سمينة، فتأمل. 5246 - عيسى بن عمرو مولى الانصار، روى عنه
~~منصور بن حازم من أهل فارس، وقد كان خدم أبا عبد الله عليه السلام سنين،
~~وهو في الطبقة الآتية. 5247 - عيسى بن عمر الاسدي الكوفي ينزل همدان، أسند
~~عنه " ق ". 5248 - عيسى بن الفرج " ق " ولعله أحد الآتيين الا أنه ذكره
~~الميرزا عاريا عن الوصفين، وهو دال على التغائر لا الاتحاد، فتأمل. 5249 -
~~عيسى بن الفرج السلولي، مولاهم كوفي أسند عنه " ق ". 5250 - عيسى بن الفرج
~~السندي " ق " وعن نسخة أبو الفرج ويأتي عن " ست " في الكنى يروي عنه أحمد
~~بن رياح، وهو عن " ق " عليه السلام كما ذكره الميرزا. 5251 - عيسى بن فضالة
~~الليثي الكوفي " ق ". 5252 - عيسى بن لقمان الزهري القرشي الكوفي " ق " كذا
~~ذكره الميرزا،

# --- PageV01P554 [ 555 ]

# وعن النقد والوجيزة بزيادة أسند عنه. وقال في المنتهى: ونسختان عندي من "
~~جخ " كما نقل الميرزا فراجع. أقول: وبدون الزيادة أصح. 5253 - عيسى بن
~~ماهان أبو جعفر الرازي " ق " " د ". 5254 - عيسى النهر تميزي (1) " ق " لم
~~أجد غير العنوان. 5255 - عيسى بن الوليد الهمداني، كوفي ثقة " د " " جش "
~~له كتاب، عنه أحمد بن الفضل في الثاني، وفي " مشكا " ابن الوليد الهمداني
~~الثقة، عنه أحمد بن الفضل. 5256 - عيسى بن يونس " قي " " ظم " برزج، له
~~كتاب " ظم " وهو في السابقة. 5257 - عيص بن أبي شعبة، ذكره " كش ". 5258 -
~~عيص بن القاسم، ثقة عين روى عن " ق " عليه السلام و" ظم " عليه السلام، له
~~كتاب عنه صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وأخوه الربيع ابنا أخت سليمان بن
~~خالد الاقطع، وفي " مشكا " ابن القاسم الثقة، عنه صفوان، وابن أبي عمير،
~~والحكم بن مسكين، وعبد الله بن المغيرة، وابن أبي نجران. 5259 - عيينة بن
~~ميمون البجلي، مولاهم القصباني ms0444 كوفي " ق " تقدم عن " صه " و" جش " عتبة
~~بالتاء المثناة، والتعدد محتمل بالاخوة، وان كان الاظهر الاتحاد. 5260 -
~~غالب بن سهل الكلبي الكوفي " ق ". 5261 - غالب بن عبد الله، أبو عاصم
~~الكوفي " ق ". 5262 - غالب بن عبيد الله العقيلي الجريزي، أسند عنه " ق ".
~~5263 - غالب بن عثمان، روى عنه الحسن بن علي بن فضال، مولى كوفي سمال -
~~يعني: كحال - واقفي، روى عن " ق " عليه السلام ثقة، له كتاب يرويه جماعة،
~~وفي " جش " غالب بن عثمان المنقري مولى كوفي سمال بمعنى كحال، وقيل: انه
~~مولى آل أعين روى عن " ق " ثقة له كتاب يرويه جماعة.

# ---

# (1) كذا في الاصل، وفي الرجال: الهزتري، وفي بعض نسخة: النهر يري
~~والنهري. (*)

# --- PageV01P555 [ 556 ]

# 5264 - غالب بن عثمان الهمداني الشاعر، كان زيديا روى عن " ق " عليه
~~السلام المشاعري، له أحاديث مجموعة، مات سنة ست وستين ومائة، وله ثمان
~~وسبعون سنة، وفي " ق " أسند عنه يكنى أبا سلمة. 5265 - غالب بن الهذيل أبو
~~الهذيل الشاعر الاسدي، مولاهم كوفي " ق " وفي " قب " كوفي صدوق رمي بالرفض
~~من الخامسة. 5266 - غريز بن مقاتل المدني، مولى بني هاشم " ق ". 5267 -
~~غريف بن الوضاح الجعفي الكوفي " ق ". 5268 - غسان البصري، عنه صفوان بن
~~يحيى عن ابن مسكان " تعق " أقول: لم أجده في كتب الرجال، الا ان رواية ابن
~~يحيى عنه امارة المدح بل الوثاقة، فتأمل. 5269 - غسان بن غيلان الاسدي " ق
~~". 5270 - غسان بن مالك بن أعين " ق ". 5271 - غورك بن أبي الحصرم أبو عبد
~~الله الحضرمي الكوفي، أسند عنه " ق " روى عن الصادق عليه السلام. 5272 -
~~غورك بن أبي الخضر الكوفي الخزاز " ق " وفي بعض نسخه ابن أبي الحصرم أبو
~~عبد الله الحضرمي الكوفي أسند عنه، وفي القاموس ابن الحصرم روى عن " ق "
~~عليه السلام. 5273 - غورك بن راشد التغلبي كوفي " ق ". 5274 - غياث بن
~~ابراهيم بتري " قر " أبو محمد، أسند عنه، تميمي أسدي بصري، سكن الكوفة،
~~ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام له كتاب يرويه جماعة منهم اسماعيل ms0445
~~بن ابان، ومحمد بن يحيى الخزاز، والحسن بن علي اللؤلؤي، وزيدان بن عمرو.
~~5275 - غيلان بن جامع المحاربي، أبو عبد الله الكوفي " ق ". 5276 - غيلان
~~بن عثمان المزني أبو سلمة الكوفي " ق ".

# --- PageV01P556 [ 557 ]

# 5277 - فائد الجمال الكوفي، روى عنهما " ق " وهو في التالية. 5278 - فائد
~~الحناط كوفي " ق " " جش " قال ابن فضال: روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام له كتاب يرويه عثمان بن عيسى في الثاني. 5279 - فائد الخثعمي الكوفي
~~" ق ". 5280 - فرقد الحجام الكوفي " ق " احتمل الميرزا كونه أبا داود بن
~~فرقد. 5281 - فضال بن المنذر الكوفي " ق ". 5282 - فضال بن المهنا الطائي
~~كوفي " ق ". 5283 - فضال بن الاسود الجهني كوفي " ق ". 5284 - الفضل أبو
~~الربيع النميري الكوفي " ق ". 5285 - الفضل بن أبي قرة التفليسي السمندي
~~بلد من آذربايجان انتقل الى أرمنية، روى عن الصادق عليه السلام، ضعيف، له
~~كتاب، عنه شريف بن سابق، وابراهيم بن سليمان، ولعله في السابقة أيضا. 5286
~~- الفضل بن الربيع " ق " " د ". 5287 - الفضل بن سليمان الكاتب البغدادي،
~~كان كاتبا للمنصور والمهدي على ديوان الخراج، روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام وصنف كتاب يوم وليلة، عنه محمد بن موسى المدائني " جش ". 5288 -
~~الفضل بن سليمان المدائني " ق ". 5289 - الفضل بن عبد الملك أبو العباس
~~البقباق كوفي " ق " مولى كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام له كتاب، عنه
~~ابن داود بن الحصين، وحريز، وأبان، وحماد، وعبد الله، وابن أذينة، وفي " كش
~~" قال عبيد: دخلت على الصادق عليه السلام وعنده البقباق، فقلت: رجل أحب بني
~~أمية أهو معهم ؟ قال: نعم، قلت: رجل أحبكم أهو معكم ؟ قال: نعم، قلت: وان
~~زنا وان سرق قال: فنظر الى البقباق فوجد منه غفلة أومى برأسه نعم. فتأمل.
~~5290 - الفضل بن عثمان المرادي أبو محمد الصائغ الاعور، ثقة ثقة، روى

# --- PageV01P557 [ 558 ]

# عن الصادق عليه السلام وهو ابن الاكراد، له كتاب، عنه محمد بن أبي عمير
~~وصفوان، وفضالة، ويوسف، وطلحة ويقال: الفضيل، ويأتي عن " ست " فضل الاعور.
~~5291 - الفضل ms0446 بن عذراء الصيرفي الكوفي " ق ". 5292 - الفضل بن عطاء العجلي
~~الكوفي " ق ". 5293 - الفضل بن العلاء البجلي البصري، أصله كوفي، أسند عنه
~~" ق ". 5294 - الفضل بن عمارة الازدي الكوفي " ق ". 5295 - الفضل بن عيسى
~~الهاشمي " ق ". 5296 - الفضل بن غزوان الضبي مولاهم أبو علي كوفي " ق " وفي
~~" تعق " أخذ معرفا لاخيه كما مر، وفيه دلالة على معروفيته بل وجلالته، ومر
~~عن " جش " أنه فضيل وهو الظاهر، ويروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح هذا
~~وسعيد كما مر أسدي وهذا ضبي، فتأمل. 5297 - الفضل بن كثير بغدادي " ق ".
~~5298 - الفضل بن المختار البصري " ق ". 5299 - الفضل مولى محمد بن راشد " ق
~~" لكن الذي في " قي " ابن محمد بن راشد مولى " د " قوله الفضل البقباق أبو
~~العباس كوفي له كتاب ثقة اسم برأسه وان توهم العلامة في " صه " كما يأتي
~~اتحاد الترجمتين وقد تبعه في الوجيزة. 5300 - الفضل بن يونس الكاتب
~~البغدادي، روى عن موسى عليه السلام، ثقة كوفي تحول الى بغداد، واقفي، روى
~~عنه الحسن بن محبوب، وفي " تعق " الحكم بوقفه لا يخلو عن شئ، وان جزم به في
~~المعتبر، وفي " مشكا " ابن يونس الواقفي عنه الحسن بن محبوب. أقول: ولا
~~يخفى كونه في السابقة أيضا. 5301 - الفضيل الاعور، له كتاب عنه علي بن عبد
~~العزيز " ست " وهو ابن عثمان كما يأتي، وتقدم أنه يقال له الفضل مكبرا.
~~5302 - الفضيل بن الزبير الاسدي، مولاهم كوفي الرسان " ق " وفي " قي " أخو
~~عبد الله بن الزبير، وعن نسخة مكبرا، واحتمال التغاير متطرق، فتأمل، وما في

# --- PageV01P558 [ 559 ]

# " كش " مر في أخيه عبد الله. 5303 - الفضيل بن سعد الجعفي، مولاهم كوفي "
~~ق ". 5304 - الفضيل بن سكرة كوفي " ق " وفي " قي " فضيل سكرة كوفي، وفي
~~كتاب سعد أبو محمد " د " في " تعق " روى عنه ابن أبي نصر، ويظهر من أخباره
~~حسن حاله، وفي أبي كهمس ما يشير إليه وأنه فضيل سكرة بدون ابن. أقول:
~~واسقاطه أحرى. 5305 - الفضيل بن سويد الاسدي كوفي " ق ". 5306 - الفضيل بن ms0447
~~عامر المزني كوفي " ق ". 5307 - الفضيل بن عبيد الله الانصاري " ق ". 5308
~~- الفضيل بن عثمان الاعور المرادي الكوفي " قر " ابن عثمان المرادي ويقال
~~الفضل الاعور السابق الانباري ابن أخت علي بن ميمون " ق " تقدم توثيقه في
~~فضل، وعن " ست " فضيل مصغرا، وفي " تعق " يروي عنه صفوان بلا واسطة، وفي "
~~مشكا " ابن عثمان الاعور عنه علي بن عبد العزيز، وصفوان. 5309 - الفضيل بن
~~عثمان الصيرفي، له كتاب، عنه الحسن بن محمد بن سماعة " ست " قال الميرزا:
~~وأظن أنهما واحد وهو فضيل الاعور ولم أتحققه، في " مشكا " قد جاء في كتب
~~الرجال فضيل بن عثمان الصيرفي، يروي عنه الحسن بن محمد بن سماعه، ولا يبعد
~~في الاتحاد يعني مع الاعور. أقول: وفيه تأمل. 5310 - الفضيل بن عياض بصري
~~ثقة عامي، روى عن الصادق عليه السلام " صه " " جش " وزاد: سليمان بن داود
~~عنه بكتابه، وفي " ق " ابن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الكوفي، وعن " قب
~~" بعد الزاهد أصله من خراسان سكن مكة عابد امام من الثامنة، مات سنة تسع
~~وثمانين ومائة، وهو في السابقة بملاحظة التاريخ. 5311 - الفضيل بن غزوان
~~الضبي مولاهم، أبو الفضل الكوفي، ثقه من كبار السابعة، مات سنة أربعين
~~ومائة " قب " وتقدم عن " ق " مكبرا والظاهر أنه أصح. 5312 - الفضيل بن
~~فضالة التغلبي كوفي " ق ".

# --- PageV01P559 [ 560 ]

# 5313 - الفضيل بن محمد بن راشد، مولى الفضل البقباق أبو العباس، كوفي له
~~كتاب ثقة " قي " عنه " صه " واستظهر الميرزا أن الفضل البقباق اسم على حدة،
~~وتقدم الفضل مولى محمد بن راشد عن " ق " فليتأمل انتهى. 5314 - الفضيل بن
~~مرزوق العنزي الكوفي " ق ". 5315 - قطر بن خليفة أبو بكر المخزومي، تابعي
~~روى عنهما " ق " وهو في التالية، عنه يحيى بن آدم، والقطان، ثقة شيعي، مات
~~سنة ثلاث وخمسين ومائة " هب ". 5316 - فليح بن سليمان أبو يحيى المدني كوفي
~~" ق ". 5317 - فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي المدني "
~~ق ". 5318 - قهبان بن عابس اليشكري " ق ". 5319 - فهير أبو الاسود أو ابنه ms0448
~~مولى الغنويين كوفي " ق ". 5320 - فيروز بن كعب الازدي كوفي " ق ". 5321 -
~~الفيض بن عبد الحميد الهمداني، مولاهم كوفي " ق ". 5322 - الفيض بن مطر
~~العجلي، مولاهم أنماطي كوفي " ق ". 5323 - القاسم بن ابراهيم، وكأنه هو
~~البرسي الآتي. 5324 - القاسم بن أرقم العنزي الكوفي " ق " ابن أرقم، روى
~~عنه يوسف بن يعقوب " قي ". 5325 - القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب المدني الهاشمي، أسند عنه " ق " ولعله في التالية أيضا. 5326 -
~~القاسم الاسدي " ق ". 5327 - القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عنه أحمد بن
~~المغلس الحماني، له كتاب، رواه عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 5328 -
~~القاسم بن بريد بن معاوية العجلي " ق " " ظم " عليهما السلام " جش " ثقة
~~روى عن " ق " عليه السلام في الثالث و" صه " له كتاب عنه فضالة بن

# --- PageV01P560 [ 561 ]

# أيوب، وفي " مشكا " زاد الحسن بن محبوب مع توصيفه بالثقة. 5329 - القاسم
~~بن بهرام أبو همدان قاضي هيت " ق ". 5330 - القاسم الخزاز كما في " يب " و"
~~د " والخزاز كما في الامالي والعيون مولى منصور، وكان خزاما، روى عنه
~~ابراهيم بن هاشم، وهو عن عبد الرحمن بن كثير، فهو ابن يحيى بن الحسنة الآتي
~~لهذا الوصف ولما ذكره " ق " في ثبت رجاله أن ابراهيم بن هاشم يروي عنه "
~~تعق ". 5331 - القاسم بن خليفة، كوفي ثقة قليل الحديث " صه " وزاد " جش "
~~عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي، وفي " مشكا " ابن خليفة الكوفي الثقة، عنه يحيى
~~بن زكريا اللؤلؤي. أقول: ولعله في السابقة كما لا يخفى. 5332 - القاسم بن
~~الذيال الهمداني المشرقي كوفي " ق ". 5333 - القاسم بن سالم أبو خالد بياع
~~السابري الكوفي " ق ". 5334 - القاسم بن سليمان بغدادي " جش " له كتاب،
~~رواه النضر بن سويد " ست " " جش " وفي " تعق " للصدوق طريق إليه، وهو يشير
~~الى اعتماد عليه، مضافا الى أن نضرا صحيح الحديث، وفي " مشكا " ابن سليمان
~~عنه النضر بن سويد. 5335 - القاسم ms0449 بن سليمان كوفي " ق " احتمل الميرزا
~~اتحاده مع السابق بل وفي سابقتها بناءا على الاتحاد، وقد أشرنا إليه في
~~القاسم بن الحسن من احتمال اتحاده معه، فتأمل. 5336 - القاسم بن سويد
~~الجعفي، مولاهم الكوفي " ق ". 5337 - القاسم الشعراني اليقطيني يرمى بالغلو
~~" دي " " صه " يدعى أنه باب وأنه نبي في الثاني، ورواه " كش " وهو في
~~السابقة بل وفي سابقتها بناءا على الاتحاد، وقد أشرنا إليه في القاسم بن
~~الحسن من احتمال اتحاده معه، فتأمل. 5338 - القاسم الشيباني " ق ". 5339 -
~~القاسم بن عبد الرحمن الخثعمي الكوفي " ق ". 5340 - القاسم بن عبد الرحمن
~~الصيرفي شريك مفضل بن عمر كوفي " ق "

# --- PageV01P561 [ 562 ]

# قيل: وقد كان رجلا صدوق الحديث، وفي النقد رجل صدوق، وجرم الفاضل " ع ب "
~~بوثاقته، وفي الوجيزة بحسنه، وفي " تعق " نفى البعد عن وثاقته، سيما
~~بملاحظة رواية ابن أبي عمير عنه. 5341 - القاسم بن عبد الرحمن المقري " ق
~~". 5342 - القاسم بن عبد الله الخضرمي كوفي " ق ". 5343 - القاسم بن عبد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي المدني، أسند عنه " ق
~~". 5344 - القاسم بن عروة أبو محمد مولى أبي أيوب الجوزي بغدادي وبها مات،
~~روى عن الصادق عليه السلام، وكان أبو أيوب من موالي المنصور ووزارئه، له
~~كتاب، عنه أبناء نهيك وسعيد والبرقي محمد. 5345 - القاسم بن الفضيل، مولى
~~بني سعد كوفي " ق ". 5346 - القاسم بن الفضيل بن يسار البصري " ق " النهدي
~~البصري أبو محمد، ثقة روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه
~~فضالة بن أيوب في الثاني، وفي " مشكا " ابن الفضيل بن يسار الثقة، عنه
~~فضالة، وابو طالب عبد الله بن الصلت. 5347 - القاسم بن محمد بن علي بن
~~ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية " صه " " جش " مع أبيه كما يأتي.
~~5348 - القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، كوفي
~~أسند عنه " ق ". 5349 - القاسم بن موكب " ق ". 5350 - القاسم بن الوليد
~~القرشي العماري الكوفي، روى عن " ق ms0450 " عليه السلام، له كتاب، رواه علي بن
~~الحسين بن رباط وغيره. 5351 - القاسم اليقطيني، وهو الشعراني المتقدم،
~~وانما ذكرناه مع القاسم الشعراني هنا أيضا لاحتمال التغاير مع المذكور فيما
~~سبق، ولذا ذكرناه هناك أيضا،

# --- PageV01P562 [ 563 ]

# فتدبر. 5352 - قتيبة الاعشى " ست " " لم " ابن محمد الاعشى أبو محمد
~~الكوفي " ق " المؤدب مولى الازدي، ثقة عين، روى عن الصادق عليه السلام، له
~~كتاب عنه أحمد بن بشير، والقاسم بن اسماعيل، وفي " تعق " مر كلام المفيد في
~~زياد المنذر، وفي الروضة ما يدل على جلالته. 5353 - قثم بن كعب الجعفري
~~كوفي " ق ". 5354 - قدامة بن حنيفة " ق ". 5355 - قدامة بن زائدة الثقفي
~~الكوفي، أسند عنه " ق ". 5356 - قدامة بن سعيد الحنفي، مولاهم كوفي " ق ".
~~5357 - قدامة بن سعيد الكوفي " ق " وعن نسخة ابن سعد. 5358 - قدامة بن عاصم
~~الازدي الكوفي " ق ". 5359 - قدامه بن فرقد السلمي الكوفي " ق ". 5360 -
~~قدامة بن موسى الكوفي " ق ". 5361 - قدامة بن يزيد الجعفي بياع الحبر كوفي
~~" ق ". 5362 - قرض بن حفص الكوفي " ق ". 5363 - قفاث الكوفي " ق ". 5364 -
~~قيس أبو أسماعيل " ق " وعن الكافي في باب الصمت في الصحيح عن ابراهيم بن
~~عبد الحميد عن قيس ابي اسماعيل وذكر أنه لا بأس به من أصحابنا. 5365 - قيس
~~بن أبي مسلم الاشعري الكوفي وأمه رمانة الاشعري، يكنى أبا الفضل " د " " ق
~~". 5366 - قيس أخو عمار وصباح كلهم ثقات، وفي " تعق " ربما تشعر عبارة " صه
~~" الى عدم فطحيته، ويؤيده كلام " شه " في أخيه صباح، نعم قول " جش " في
~~عمار ثقات في الرواية يوهم ذلك، وكذا حكاية بقاء طائفة عمار على الفطحية.
~~5367 - قيس بن زرارة، مولى كندة كوفي " ق ".

# --- PageV01P563 [ 564 ]

# 5368 - قيس بن زيد الاسدي، مولاهم كوفي " ق ". 5369 - قيس بن عبادة
~~الازدي الكوفي " ق ". 5370 - قيس العبدي الكوفي " ق ". 5371 - قيس بن عمار
~~بن حيان قريب الامر " صه " " د " وفي " تعق " ربما يظهر من " جش " في أخيه
~~اسحاق كونه اماميا. أقول: وقد مضى في أخيه ما يمكن أن يلاحظ، ms0451 وهذا غير ابن
~~موسى الساباطي، كما أشرنا إليه في أخيه. 5372 - قيس بن عمارة الازدي
~~الغامدي أبو عمارة كوفي " ق ". 5373 - قيس بن كعب التمار الكوفي " ق ".
~~5374 - قيس بن محمد بن حيان الهمداني " ق ". 5375 - قيس بن موسى الساباطي،
~~مر بعنوان أخو عمار " تعق " أقول: قد مر أنه ثقة فطحي، وقد اشرنا أنه غير
~~ابن حيان. 5376 - قيس بن مهاجر المزني كوفي " ق ". 5377 - قيس ويونس ويوسف
~~بنو يعقوب بن قيس البجلي الدهني الكوفي مولى " ق ". 5378 - كامل بن سوادة
~~المرهبي، مولاهم كوفي " ق ". 5379 - كثير بن الاسود الجملي المرادي الكوفي
~~" ق ". 5380 - كثير بن الاسود السلمي كوفي " ق ". 5381 - كثير بن جعفر بن
~~ابي كثير المدني، أسند عنه " ق ". 5382 - كثير بن طارق أبو طارق القنبري،
~~من ولد قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام، روى عن زيد وغيره، له كتاب،
~~عنه محمد بن زكريا المالكي، وكأنه في التالية أيضا، ويأتي. 5383 - كثير بن
~~العياش بالشين المعجمة ضعيف، وخرج أيام أبي السرايا معه فأصابه جراحة وكان
~~قطانا " صه " ونحوه " د " وفي " ست " وكان ضعيفا وخرج أيام أبي السرايا معه
~~فأصابته جراحة، الا أنه في ترجمة زياد بن المنذر يروي عنه جعفر بن

# --- PageV01P564 [ 565 ]

# محمد المحمدي، ومحمد بن ابراهيم القطان وهو عن زياد. 5384 - كثير بن
~~قاروند أبو اسماعيل النوا الكوفي " ق " ابن كاروند " د " هو المعروف بكثير
~~النوا، فيرد حديثه فقاهة واجتهادا، ويأتي بعنوان كثير النوا، وهو في
~~التالية. 5385 - كثير النوا بتري " قر " " كش " وهو عامي وفي حديث قال
~~الصادق عليه السلام: اللهم اني اليك من كثير النوا برئ في الدنيا والآخرة،
~~وروى عن محمد بن يحيى، قال قلت له: ما أكثر استخفافك لابي جعفر عليه السلام
~~قال: لاني سمعت منه شيئا لا أحبه أبدا، سمعت منه يقول: ان الاراضي السبع
~~تفتح بمحمد وعترته. 5386 - كرام، هو لقب عبد الكريم الخثعمي، وقد مر الا أن
~~في الكافي أنه حلف أن يصوم حتى يقوم القائم ودخل على الصادق عليه ms0452 السلام
~~وأخبره بذلك، وفي ذلك دلالة على عدم وقفه. وفي " كش " و" جش " و" جخ " و"
~~صه " و" مشكا " أنه واقفي، فالرواية مردودة الا انه ثقة. 5387 - كردوية
~~الهمداني، عنه ابن ابي عمير، وفي " صه " وجدت بخط " شه " الاول عن يحيى بن
~~سعيد كردويه، وكردين اسمان لمسمع الا ان الميرزا تأمل في الاتحاد، ويظهر من
~~العلامة في المختلف والصدوق في الفقية التعدد، ولعله كذلك لتكرار الذكر
~~وتغاير الوسائط، واختلاف الوسائط على ما قيل، فتأمل. 5388 - كردين بن مسمع
~~بن عبد الملك بن مسمع يكنى أبا سيار، له كتاب، عنه عبد الله بن عبد الرحمن
~~الاصم " ست " قال الميرزا: هو مسمع كردين كما يأتي، فلفظة " ابن " زائدة،
~~ولا يخلو من تأمل. 5389 - كريم بن سعد البجلي الكوفي " ق ". 5390 - كريم بن
~~عامر الازدي الكوفي " ق ". 5391 - كعب بن أسود المدني كوفي " ق ". 5392 -
~~كعب بن سلامة بن زيد أبو عامر الازدي كوفي " ق ". 5393 - كعب مولى بني طرفة
~~" ق " ابن عبد الله مولى طرفة، كوفي ثقة، روى

# --- PageV01P565 [ 566 ]

# عن الصادق عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال " صه " " جش " له كتاب، عنه
~~جماعة منهم عباس بن عامر " جش ". 5394 - الكلبي " كش " عامي، وقيل: مستور "
~~د " وهو الحسين بن علوان الذي يروي عن الصادق عليه السلام كما تقدم. 5395 -
~~كلثوم بن زيد " ق ". 5396 - كليب بن الاسود العامري الكوفي " ق ". 5397 -
~~كليب بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود الكوفي " ق ". 5398 -
~~كليب بن معاوية الاسدي الصيداوي، عربي كوفي، روى عن الصادق عليه السلام، له
~~كتاب، عنه جماعة منهم صفوان، وابن أبي عمير، وعبد الرحمن بن أبي هاشم، وفيه
~~حديث بل أكثر يدل على حسن حاله، وهو في التالية أيضا. 5399 - كهيل بن عمارة
~~الشبامي الكوفي " ق ". 5400 - لبيب بن عبد الرحمن الشاكري كوفي " ق " وعن
~~نسخة ليث، كما يأتي. 5401 - لوط بن اسحاق الهاشمي المدني " ق ". 5402 - لوط
~~بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سلم الازدي، يكنى أبا ms0453 مخنف، شيخ من أصحاب
~~الاخبار بالكوفة ووجههم، وكان يسكن الى ما يرويه، روى عن الصادق عليه
~~السلام وقيل: عن الباقر عليه السلام وفي " ست " صاحب " ي " و" ن " و" سن "
~~عليهم السلام والظاهر أن أباه من أصحابه عليه السلام ولم يلقه هو، ولعله في
~~الطبقات الاربعة ونشير إليه في طبقة " ن " وهذا هو أبو مخنف المعروف صاحب
~~مقتل الحسين عليه السلام. 5403 - ليث بن أبي سليم الاموي، مولاهم الكوفي "
~~ق ". 5404 - ليث بن عبد الرحمن الشاكري كوفي " ق " وعن نسخة أخرى لبيب وقد تقدم.

# --- PageV01P566 [ 567 ]

# 5405 - ليث بن كيسان أبو يحيى العبدي البكري، أسند عنه " ق ". 5406 -
~~مازن القلانسي كوفي " ق ". 5407 - مالك بن أنس، له كتاب، عنه ابن أبي عمير
~~" ست " وفي " تعق " أنه من الائمة الاربعة للعامة روى " ق " عنه أخبارا
~~كثيرة يظهر منها انقطاعه الى الصادق عليه السلام بخلاف أبي حنيفة، وقبره في
~~البقيع عليه قبة، توفي في سنة تسع وسبعين بعد المائة، واشهر بين أهل السنة
~~أنه قد بقي في بطن أمه ثلاث سنة أو أقل بنصف. 5408 - مالك بن أنس أو أبي
~~أنس بن أبي عامر الاصبحي المدني " ق ". 5409 - مالك بن خالد الاسدي الكوفي
~~" ق ". 5410 - مالك بن زياد بن ثور العنزي الكوفي " ق ". 5411 - مالك بن
~~عبادة الهمداني " ق ". 5412 - مالك بن عطية " ين " " قر " " ست " ابن عطية
~~الاحمسي البجلي الكوفي " ق " " جش " " صه " أبو الحسين ثقة، روى عن الصادق
~~عليه السلام فيهما، له كتاب عنه جماعة منهم عبيس بن هشام في الثاني الحسن
~~بن محبوب في " ست " وزاد في " مشكا " علي بن الحكم. 5413 - مالك بن عيسى
~~الارحبي الكوفي " ق ". 5414 - مالك بن الغداق الثمالي الكوفي " ق ". 5415 -
~~مؤمل بن زياد العقيلي الكوفي مولاهم " ق ". 5416 - مبارك أبو أد ابن عبد
~~الله مولى بني أسد كوفي " ق ". 5417 - مبارك بن عبد الله الشيباني، مولاهم
~~كوفي " ق ". 5418 - مبارك مولى اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس كوفي،
~~5419 - مبارك مولى صباح ms0454 المدائني " ق ". 5420 - مبشر بن العطاف الهمداني
~~الكوفي " ق ". 5421 - مبشر بن عمارة الازدي الكوفي " ق ". 5422 - المتوكل
~~بن عمير بن المتوكل، روى عن ابن زيد بن علي دعاء

# --- PageV01P567 [ 568 ]

# الصحيفة، وهو الذي يذكر في أوائل الصحيفة الكاملة، ولم أقف على وصفه الا
~~أن " د " ذكره في الموثقين، وقال السيد الداماد: لا نص عليه من الاصحاب
~~بالتوثيق، وسيجئ في التالية بعض أحواله، وفي " جش " و" د " ابن عمر ونسخها
~~تكذبه. 5423 - مثنى بن الحضرمي أو أبن الحضرمي، له كتاب عنه ابن أبي عمير،
~~وكأنه ابن القاسم الآتي كما ذكره الميرزا، ويأتي عن " ق " وفي " مشكا " ابن
~~الحضرمي عنه ابن أبي عمير. 5424 - المثنى بن عبد السلام، له كتاب، عنه
~~القاسم بن اسماعيل. قال معد: ان علي بن الحسن بن سلام، ومثنى بن الوليد،
~~والمثنى بن عبد السلام كلهم حناطون كوفيون لا بأس بهم " كش " خصوصه عنه "
~~صه ". 5425 - المثنى بن عطية الخارفي الهمداني الكوفي " ق ". 5426 - المثنى
~~بن القاسم الحضرمي الكوفي " ق " قد تقدم عن الميرزا كونه ابن الحضرمي
~~المتقدم. 5427 - المثنى بن الوليد الحناط مولى كوفي، روى عن الصادق عليه
~~السلام، له كتاب، عنه جماعة منهم الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح، والحسن بن
~~علي الخزاز، وتقدم في ابن عبد السلام عن معد أنه لا بأس به. 5428 - مجاهد
~~بن راشد بن مخراق النهدي الكوفي " ق ". 5429 - مجاهد بن العلاء الكوفي " ق
~~". 5430 - مجمع الحناط الكوفي روى عنه صفوان " ق " وفي نسخة الخياط بدل
~~الحناط، ولعل الاخيرة أصح. 5431 - مجمع بن معتب الكندي الكوفي " ق ". 5432
~~- مجيب بن عمارة الهمداني الكوفي " ق ". 5433 - محبوب بن حسان، وقيل: أبو ه
~~حسان السكوني البكري " ق ". 5434 - محبوب بن حكيم، روى عن عمر بن توبة انا
~~أنزلناه قال

# --- PageV01P568 [ 569 ]

# " غض ": لا نعرفه " صه " " د " والظاهر أنه في السابقة أيضا. 5435 -
~~محبوب بن سالم الجعفي الكوفي " ق ". 5436 - محبوب بن عبد الله العطار كوفي
~~" ق ". 5437 - محرز بن حازم الزيدي الاثرم كوفي ms0455 " ق ". 5438 - محرز بن
~~فضالة الازدي الكوفي " ق ". 5439 - محفوظ الاسكاف الكوفي " ق ". 5440 -
~~محفوظ بن عبد الله الحضرمي " ق ". 5441 - محمد بن أبان بن ثعلب أبو سعيد
~~البكري الجريري، مولى بني قيس بن ثعلبة كوفي " ق ". 5442 - محمد بن أبان
~~الخثعمي، مولاهم كوفي " ق ". 5443 - محمد بن أبان بن صالح بن عمير القرشي
~~الاموي كوفي، أسند عنه " ق ". 5444 - محمد بن ابراهيم الازدي الكوفي " ق ".
~~5445 - محمد بن ابراهيم الامام، له نسخة عن جعفر بن محمد عليهما السلام
~~كبيرة، عنه ابن ابنه عبد الصمد بن موسى " جش " العباسي الهاشمي المدني،
~~أسند عنه، أصيب سنة أربعين ومائة وله سبع وخمسون سنة، وهو الذي يلقب بابن
~~الامام. 5446 - محمد بن ابراهيم الحضيني الاهوازي، روى " كش " عن معد عن
~~حمدان عن معاوية عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحضيني، قال قلت لابي
~~جعفر: ان أخي مات، فقال: رحم الله أخاك، فانه من خصيص شيعتي. 5447 - محمد
~~بن ابراهيم الرفاعي الكوفي " ق ". 5448 - محمد بن ابراهيم العباسي، وهو ابن
~~ابراهيم الامام كما تقدم، وكذا ابن ابراهيم محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس بن عبد المطلب كما في " د ". 5449 - محمد بن ابراهيم بن المهاجر
~~البجلي الكوفي، أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P569 [ 570 ]

# 5450 - محمد بن أبي الجهم الازدي الثمالي الكوفي " ق " مكررا. 5451 -
~~محمد بن أبي الحكم بن المختار أبي عبيدة الثقفي كوفي " ق ". 5452 - محمد بن
~~أبي حمزة التيملي الكوفي " ق " وفي " تعق " احتمل اتحاده مع الثمالي الآتي،
~~واستظهره في النقد، معللا بأنه ليس في كتب الرجال ما يدل على تعدده، ولعل
~~منشأ الاثنية تصحيف الثمالي بالتيملي، وعن الوجيزة حكم به كما عن نفي البعد
~~عنه، وفي الكل تأمل، ويكفي في التعدد تكرير ذكره في " ق " وغيره، وهذا
~~مجهول والآتي معروف. 5453 - محمد بن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي،
~~ثقة فاضل أخوه الحسين، وقد تقدم، له كتاب عنه ابن أبي عمير وفي " ق " محمد
~~بن أبي حمزة الثمالي ms0456 مولى. 5454 - محمد بن أبي زياد الاعجمي الكوفي " ق "
~~5455 - محمد بن أبي زيد الكوفي " ق ". 5456 - محمد بن أبي زينب هو أبو
~~الخطاب عنه الله، واسم أبيه مقلاص، كما يأتي في عنوانه، وأمره أشهر من أن
~~يذكر. 5457 - محمد بن أبي السجاد الكوفي " ق ". 5458 - محمد بن أبي سلمة
~~الخثعمي الكوفي " ق ". 5459 - محمد بن أبي سليمان الاسدي مولاهم " ق ".
~~5460 - محمد بن أبي السوداء عمرو، ويقال: عمران بن عامر النهدي الكوفي " ق
~~". 5461 - محمد بن أبي الصباح، عنه في الصحيح حماد بن عثمان " تعق ". 5462
~~- محمد بن أبي طلحة بياع السابري " ق ". 5463 - محمد بن أبي عمارة الكوفي "
~~ق ". 5464 - محمد بن أبي عميرة البزاز بياع السابري، يروي عنه الحسن بن
~~محمد بن سماعة " ق ".

# --- PageV01P570 [ 571 ]

# 5465 - محمد بن أبي عمير الطبيب، كوفي روى كتاب الديات عن الصادق عليه
~~السلام، وهو المنسوب الى طريف بن ناصح لانه طريقه " ق ". 5466 - محمد بن
~~أبي عمير الكوفي " ق ". 5467 - محمد بن أبي محمد الاعلم الكوفي " ق ". 5468
~~- محمد بن أبي محمد الغبري البصري، مولى بني غبر " ق ". 5469 - محمد بن أبي
~~المخالد الازدي الكوفي تابعي " ق ". 5470 - محمد بن أبي الهزهان، روى عنه
~~صفوان بن يحيى في الصحيح " تعق " أقول: وفي روايته عنه دليل على حسن
~~عقيدته. 5471 - محمد بن أبي هلال الكوفي " ق ". 5472 - محمد بن أبي يزيد "
~~ق ". 5473 - محمد بن أحمر العجلي الكوفي أبو عمارة، أسند عنه، مات سنة ثلاث
~~وسبعين ومائة، وله احدى وثمانون سنة " ق ". 5474 - محمد بن أسامة أبو عمران
~~البكري الكوفي " ق ". 5475 - محمد بن اسحاق بن أبان، روى عن محمد بن الحسن
~~بن شمون حديثا فيه دلالة لابي الحسن الثالث عليه السلام، واسحاق مشكوك في
~~روايته " جش ". 5476 - محمد بن اسحاق بن أبي عثمان البرجمي الكوفي التميمي
~~" ق ". 5477 - محمد بن اسحاق بن خليد البكري الوائلي الكوفي " ق ". 5478 -
~~محمد بن اسحاق شرقا العدوي القرشي، مولى آل عمر كوفي " ق ". 5479 - محمد ms0457 بن
~~اسحاق صاحب الشقاق كوفي " ق " و" د " جعله ابن اسحاق بن عمار. 5480 - محمد
~~بن اسحاق بن عتاب البرجمي كوفي " ق ". 5481 - محمد بن اسحاق الهاشمي،
~~مولاهم المدني قدم الكوفة " ق " وكأنه صاحب السير الآتي في الآتية على ما
~~ذكره الميرزا، وفي " تعق " بعيد والظاهر بعد الاتحاد وقرب التغاير.

# --- PageV01P571 [ 572 ]

# 5482 - محمد بن اسحاق بن يسار المدني، مولى فاطمة بنت عتبة، أسند عنه،
~~يكنى أبا بكر صاحب المغازي من سبي عين التمر، وهو أول سبي دخل المدينة، روى
~~عنهما، مات سنة احدى وخمسين ومائة " ق " وفي " تعق " ما في الكنى أبو عبد
~~الله المغازي عن " دي " وهو غير هذا لاختلاف الطبقة. 5483 - محمد بن
~~اسرائيل مولى بني هلال الكوفي " ق ". 5484 - محمد بن أسلم بن العلاء، أبو
~~العلاء الخارفي الهمداني، أسند عنه " ق ". 5485 - محمد بن اسماعيل الازدي
~~كوفي " ق ". 5486 - محمد بن اسماعيل بن رجا بن ربيعة الكوفي الزبيدي أبو
~~عبد الله، أسند عنه، مات سنة سبع وستين ومائة " ق " وفي " قب " انه صدوق
~~متشيع. 5487 - محمد بن اسماعيل بن سعيد بن عورة البجلي الكوفي أبو سعيد " ق
~~". 5488 - محمد بن اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، أسند عنه " ق ".
~~5489 - محمد بن اسماعيل المخزومي المدني " ق ". 5490 - محمد بن اسماعيل
~~الهمداني " ق ". 5491 - محمد بن الاسود التغلبي الكوفي " ق ". 5492 - محمد
~~بن الاسود بن عمير الطائي الكوفي " ق ". 5493 - محمد بن أشرس الجعفي الكوفي
~~" ق ". 5494 - محمد بن أعين الكاتب كوفي " ق ". 5495 - محمد بن بجيل وأخوه
~~علي " ق " ابن بجيل بن عقيل كوفي " قي ". 5496 - محمد بن بسطام الجعفي مولى
~~لهم " ق ". 5497 - محمد بن بشر بن بشير بن معبد الاسلمي، كوفي أسند عنه " ق
~~" مات سنة ثلاث وستين ومائة، وهو ابن سبع وستين سنة " ق ".

# --- PageV01P572 [ 573 ]

# 5498 - محمد بن بشر اللفافي كوفي " ق ". 5499 - محمد بن بشير الهمداني "
~~ق ". 5500 - محمد بن بكر بن عبد الرحمن أبو عبد الله الارحبي الكوفي، مات
~~سنة احدى وسبعين ms0458 ومائة، وله سبع وسبعون سنة " ق " وهو في السابقة. 5501 -
~~محمد بن تمام، روى عنه علي بن رئاب، والحكم بن أيمن جد قضاعة الحميري،
~~وقضاعة أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن " ق ". 5502 - محمد بن تميم الهمداني
~~" ق ". 5503 - محمد التميمي السعدي، كوفي مولاهم، روى عنه يحيى بن مساور "
~~ق ". 5504 - محمد بن ثابت بن أبي صفية، مضى بعوان ابن أبي حمزة " تعق ".
~~5505 - محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري، أسند عنه " ق ". 5506 - محمد
~~بن ثمامة العطار الكوفي الازدي أبو العلاء " ق ". 5507 - محمد بن جابر
~~اليماني، أسند عنه " ق ". 5508 - محمد بن الجراح الهمداني الكوفي " ق ".
~~5509 - محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، أسند عنه " ق ". 5510 - محمد بن
~~الجعفي كوفي " ق ". 5511 - محمد بن جميل بن صالح الاسدي، عربي صميم ثقة "
~~صه " " جش " له كتاب، عنه جماعة منهم أبو عبد الله البرقي في الثاني، وكأنه
~~في السابقة أيضا وقد مضى. 5512 - محمد بن جميل بن عبد الله الطائي الكوفي "
~~ق ". 5513 - محمد بن جنادة الازدي الكوفي " ق ". 5514 - محمد بن الجباب
~~الجلاب كوفي " ق " وفي " تعق " في ترجمة يونس بن يعقوب ما يؤمي الى حسن
~~حاله. 5515 - محمد بن حبيب البكري الكوفي " ق ".

# --- PageV01P573 [ 574 ]

# 5516 - محمد بن حبيب النخعي الكوفي " ق ". 5517 - محمد بن الحجاج اللخمي،
~~كوفي نزل بغداد " ق ". 5518 - محمد بن الحجاج المدني من أصحاب " ق " عليه
~~السلام، مات سنة احدى وثمانين ومائة، منكر الحديث " صه " " جخ ". 5519 -
~~محمد بن حجر بن زائدة الكندي الكوفي الحضرمي التبعي " ق ". 5520 - محمد بن
~~الحداد الكوفي، صاحب المعلى بن خنيس، له كتاب يرويه محمد بن أبي عمير " جش
~~" روى عنه الحكم بن سليمان " ق " وفي " مشكا " الحداد عنه محمد بن أبي
~~عمير. 5521 - محمد بن حرب الهلالي " ق " " جخ " أمير مكة " د ". 5522 -
~~محمد بن حسان البكري كوفي " ق " وفي " تعق " مر في جميل بن دراج رواية عن
~~أبي المغيرة عنه تشير الى مدحه، مضافا ms0459 الى رواية عبد الله عنه، وهو محتمل
~~للبكري والنهدي على تقدير تعددهما. 5523 - محمد بن حسان النهدي، كوفي أسند
~~عنه " ق " وقد مر عن " تعق " احتمال ابن حسان البكري الكوفي، والظاهر أنه
~~كذلك. 5524 - محمد بن الحسن بن أبي سارة أبو جعفر مولى الانصار يعرف
~~بالرواسي، أصله كوفي سكن هو وابوه قبله النيل، روى هو وأبو ه عن الصادق
~~عليه السلام وابن عمه معاذ بن مسلم بن أبي سارة، وهم أهل بيت فضل وأدب،
~~وعلى معاذ ومحمد تفقه الكسائي علم العرب، وفي " مشكا " عنه خلاد بن عيسى.
~~5525 - محمد بن الحسن أبي يزيد الهمداني المشعاري الكوفي، أسند عنه " ق ".
~~5526 - محمد بن الحسن البزاز الكوفي " ق ". 5527 - محمد بن الحسن الصيرفي
~~الكوفي، له كتاب التحريف والتبديل " ست " عنه " د ". 5528 - محمد بن الحسن
~~الضبي، مولاهم العطار الكوفي أبو عبد الله " ق ".

# --- PageV01P574 [ 575 ]

# 5529 - محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري، روى عنه عبيد الله بن محمد
~~البلوي، روى عن الصادق عليه السلام، رجل ضعيف مطعون عليه، الا أن الظاهر
~~أنه من مصنفي الامامية، وفي " مشكا " ابن الحسن بن عبد الله الجعفري عنه
~~عبيد الله بن محمد البلوي، وعلي بن محمد البرزعي صاحب الزنج. 5530 - محمد
~~بن الحسن بن العلاء بن حارثة العجلي " ق " وعن نسخة ابن الحسين. 5531 -
~~محمد بن الحسن بن عماره المدني الكوفي " ق ". 5532 - محمد بن الحسن الكندي
~~الكوفي " ق ". 5533 - محمد بن الحسن الهذلي البصري " ق ". 5534 - محمد بن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو عبد الله،
~~أسند عنه، مدني نزل الكوفة، مات سنة احدى وثمانين ومائة، وله سبع وستون سنة
~~" ق ". 5535 - محمد بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي كوفي " ق ". 5536 -
~~محمد بن الحكم أخو هشام، روى عنه ابن أبي عمير في الصحيح " تعق ". 5537 -
~~محمد بن الحكم البكري الكوفي " ق ". 5538 - محمد بن حكيم الخثعمي، روى عن "
~~ق " و" ظم " عليهما السلام، يكنى أبا جعفر، له ms0460 كتاب، عنه ابنه، والحسن بن
~~محبوب، والقاسم بن اسماعيل " ست " وفي " مشكا " زاد يونس، وابن أبي عمير،
~~وهو عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 5539 - محمد بن حكيم الساباطي، أخو
~~مرازم وحديد " ق ". 5540 - محمد بن حماد أبو الاشعث المزني، كوفي، أسند عنه
~~" ق ". 5541 - محمد بن حماد بن عبد الرحمن الانصاري، مولى آل أبي ليلى،
~~كوفي أسند عنه " ق ". 5542 - محمد بن حمدان الهمداني الفاشي كوفي " ق ".

# --- PageV01P575 [ 576 ]

# 5543 - محمد بن حمران بن أعين مولى بني شيبان " ق " له كتاب، عنه ابن أبي
~~عمير، وابن أبي نجران " ست " وفي " تعق " في رواية ابن أبي عمير عنه دلالة
~~على وثاقته، وكذا من المجلس الثاني من أمالي الصدوق ينبئ عليها. ويظهر من
~~الكافي في باب الاضطرار الى الحجة كونه من أصحاب الكلام. 5544 - محمد بن
~~حمران، مولى بني فهر، كوفي وليس بابن أعين " ق ". 5545 - محمد بن حمران
~~النهدي أبو جعفر، ثقة كوفي الاصل نزل جرجرابا، روى عن الصادق عليه السلام "
~~صه " " جش " بزاز " ق " له كتاب، علي بن أسباط بن سالم عنه به في الثاني،
~~وفي " مشكا " ابن حمران النهدي الثقة، عنه ابنا أسباط وابن أبي عمير. 5546
~~- محمد بن حمزة بن أبيض الكوفي الحنفي أو الخثعمي " ق ". 5547 - محمد بن
~~حميد العبدي الكوفي " ق ". 5548 - محمد بن حميد المدني أبو اسماعيل الكوفي،
~~أسند عنه " ق ". 5549 - محمد بن حنظلة العبدي، أبو سلمة الكوفي " ق ". 5550
~~- محمد بن حيان البكري الانماطي الكوفي " ق ". 5551 - محمد بن حيان الكندي،
~~مولاهم كوفي أبو اسماعيل، أسند عنه " ق ". 5552 - محمد بن حيان الهمداني
~~الكوفي " ق ". 5553 - محمد بن خالد الخزاعي الكوفي " ق ". 5554 - محمد بن
~~خالد بن زياد القرشي، مولاهم كوفي أبو العلاء، مات سنة احدى وثمانين ومائة،
~~وله سبع وسبعون سنة " ق " وهو في السابقة أيضا. 5555 - محمد بن خالد السري
~~الاودي الكوفي، أسند عنه " ق ". 5556 - محمد بن خالد بن عبد الله البجلي
~~القسري الكوفي ولي المدينة " ق " وفي " مشكا " ابن ms0461 خالد القسري عنه خفقة،
~~وفي " تعق " في محمد بن خالد القسري، يروي عنه حماد بن عثمان في الصحيح،
~~ولا يخفى أنه البجلي المذكور عن " ق " ولا يكون

# --- PageV01P576 [ 577 ]

# اسما على حدة وفاقا لابي علي، الا أنه تأمل. 5557 - محمد بن الخليل أبو
~~جعفر السكاك، بغدادي، صاحب هشام بن الحكم وتلميذه أخذ عنه، له كتب مها كتاب
~~في الامامة، وكتاب سماه التوحيد وهو تشبيه، وقد نقض عليه " جش " والمراد من
~~التشبيه الشرك والتمويه، كان متكلما من أصحاب هشام، خالفه في أشياء غير
~~الامامة. 5558 - محمد بن داود الانصاري كوفي " ق ". 5559 - محمد بن داود
~~البكري الكوفي مولى، أسند عنه " ق ". 5560 - محمد بن داود الهمداني الكوفي
~~" ق ". 5561 - محمد بن ديسم البكري، كوفي أسند عنه " ق ". 5562 - محمد بن
~~ذهل بن عمير الاودي الكوفي، وقيل: أزدي " ق ". 5563 - محمد بن راشد البصري
~~" ق ". 5564 - محمد بن رافع البجلي الكوفي، مات سنة خمس وسبعين ومائة، وهو
~~ابن سبع وخمسين سنة " ق " وهو في السابقة أيضا. 5565 - محمد بن الربيع أبي
~~صالح الاسدي الكوفي، أسند عنه " ق ". 5566 - محمد بن الربيع، مولى بني ذهل
~~كوفي " ق ". 5567 - محمد بن رداد الليثي المدني " ق ". 5568 - محمد بن رزام
~~" ق ". 5569 - محمد بن رزين بن علي الازدي " ق ". 5570 - محمد بن رفاعة
~~النخعي الوهبلي الكوفي " ق ". 5571 - محمد بن رياح القلا، عنه صفوان في
~~الصحيح، ومر في عمر بن رياح ماله دخل " تعق ". 5572 - محمد بن زرارة بن
~~أعين، روى عنه علي بن عقبة " ق ". 5573 - محمد بن زكريا بن جندب البجلي
~~الجريري كوفي " ق ". 5574 - محمد بن زهير التغلبي، كوفي أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P577 [ 578 ]

# 5575 - محمد بن زياد الاشجعي، كوفي أبو أحمد " ق " وفي " تعق " الظاهر
~~أنه عم رافع بن سلمة، ومر فيه أنه من بيت الثقات. والظاهر اتحاده مع الآتي.
~~ويمكن أن يكون يكنى بكنيتين كما وقع كثيرا، ويكون أحدهما كنية والآخر
~~معرفا. أقول: والتعدد أقوى. 5576 - محمد بن زياد الاشجعي الكوفي أبو ms0462
~~اسماعيل، أسند عنه، مات سنة ست وسبعين ومائة " ق " ويحتمل كونه هو السابق
~~وان كان بعيدا لاختلاف الكنية، وقد مر عن " تعق " ما ينبغي أن يلاحظ. 5577
~~- محمد بن زياد البجلي صاحب السابري، كوفي روى عنه الحكم بن أيمن " ق ".
~~5578 - محمد بن زياد التميمي عربي كوفي " ق ". 5579 - محمد بن زياد السجاد
~~الغزال، كوفي روى عنه محمد بن سنان " ق ". 5580 - محمد بن زياد العطار " ق
~~" وهو في السابقة أيضا، يروي أبو ه عن الصادق عليه السلام وفي " د " ابن
~~زياد العطار " لم " " كش " ثقة روى أبو ه عن الصادق عليه السلام وفي " مشكا
~~" ابن زياد مشترك بين جماعة لاحظ لهم في التوثيق سوى ابن زياد العطار فانه
~~ثقة. 5581 - محمد بن زياد الهمداني الكوفي " ق ". 5582 - محمد بن زيد
~~الثمالي كوفي " ق ". 5583 - محمد بن زيد الشحام، وهو ممن يقبل حديثه ويعتمد
~~على روايته، يظهر من الاخبار جلالته، وهو الذي علمه الصادق عليه السلام
~~دعاء يامن أرجوه لكل خير الخ. وفي الوجيزة " ح ". 5584 - محمد بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المدني أبو عبد الله، أسند
~~عنه، كوفي مات سنة تسع وأربعين ومائة وهو ابن سبع وخمسين سنة، وفي " تعق "
~~مضى في حيدر كعرفته الامر، ومضى في علي بن عبيد الله أن ولد علي وفاطمة
~~عليهما السلام إذا عرفوا الامر ليسوا كسائر الناس، فتأمل.

# --- PageV01P578 [ 579 ]

# 5585 - محمد بن سالم أبو سهل الكوفي " ق ". 5586 - محمد بن سالم الازدي
~~العامري أو الغامدي، مولاهم كوفي " ق ". 5587 - محمد بن سالم بن أفلح
~~الانصاري، كوفي، مات سنة سبع وثمانين ومائة " ق " وفي نسخة سبع وثلاثين،
~~وعلى الاولى يكون في السابقة. 5588 - محمد بن سالم بياع القصب زيدي " صه "
~~" د " " طس " وفي " كش " بسند فيه جهالة أن أبا عبد الله كان في المسجد
~~وإذا رجل على رأسه، فقال: ممن الرجل ؟ قال: من الزيدية، فقال له: من تعرف
~~منهم ؟ قال: أعرف خيرهم وسيدهم وأفضلهم هارون بن ms0463 سعيد، قال: رأس العجلية،
~~أما سمعت قول الله تعالى (ان الذين اتخذوا العجل) الآية. 5589 - محمد بن
~~سالم الطائي " ق ". 5590 - محمد بن سالم بن عبد الرحمن الاشل المصاحفي كوفي
~~" ق ". 5591 - محمد بن سالم الكوفي " ق ". 5592 - محمد بن سالم النهدي،
~~مولاهم كوفي، أسند عنه " ق ". 5593 - محمد بن السائب الثقفي " ق ". 5594 -
~~محمد بن سعدان الكلابي الجعدي مولاهم، كوفي أسند عنه " ق ". 5595 - محمد بن
~~سعيد بن الاسود الاموي الكوفي " ق " ولعله الآتي وان تكرر فيه. 5596 - محمد
~~بن سعيد الاسود الطائي الكوفي، أسند عنه " ق ". 5597 - محمد بن سعيد
~~الرواسي " ق ". 5598 - محمد بن سعيد العجلي كوفي " ق ". 5599 - محمد بن
~~سعيد الكندي، وأخوه معاوية معروفان " ق ". 5600 - محمد بن سفيان الهمداني
~~الشاكري الكوفي " ق " 5601 - محمد بن سلام البكري، مولاهم كوفي " ق ". 5602
~~- محمد بن سلامة العزرمي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P579 [ 580 ]

# 5603 - محمد بن سلامة القابضي الهمداني كوفي " ق ". 5604 - محمد بن سلم
~~بن شريح " ق " وكأنه ابن سالم، ولكنه بعيد، ولذا ذكرنا ابن سالم بن شريح في
~~السابقة. 5605 - محمد بن سلمة بن أرتبيل أبو جعفر اليشكري، جليل من أصحابنا
~~عظيم القدر فقيه قارئ لغوي راوية " صه " " جش " خرج الى البادية ولقى العرب
~~وأخذ عنهم، وأخذ عنه ابن السكيت ومحمد بن عبدة الناب، له كتب عنه ابراهيم
~~بن عبدة. 5606 - محمد بن سلمة البناني النصيبي نزل نصيبين أصله كوفي، أسند
~~عنه " ق ". 5607 - محمد بن سلمة بن كهيل بن الحصين الحضرمي، أسند عنه " ق
~~". 5608 - محمد بن سلمة الهمداني الكوفي " ق ". 5609 - محمد بن سليط المدني
~~الانصاري، أسند عنه " ق ". 5610 - محمد بن سليم الازدي الكوفي " ق ". 5611
~~- محمد بن سليمان الاسدي كوفي " ق ". 5612 - محمد بن سليمان الاصفهاني، ثقة
~~روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب، عنه ابن أبي عمير، وفي " مشكا " ابن
~~سليمان الاصفهاني الثقة، عنه محمد بن زياد. 5613 - محمد بن سليمان بن رجا
~~الانصاري مولاهم المدني، أسند عنه " ق ". 5614 - محمد بن ms0464 سليمان الرازي هو
~~ابن سليمان بن الجهم المتقدم. 5615 - محمد بن سليمان بن سويد الكلابي
~~الجعفري، أبو عمرو الكوفي، أسند عنه، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وهو ابن
~~احدى وستين سنة " ق ". 5616 - محمد بن سليمان بن عبد الله الازدي كوفي " ق
~~". 5617 - محمد بن سليمان بن عبد الله الازرق " ق " " جخ " " د ". 5618 -
~~محمد بن سليمان بن عبد الله الاصبهاني الكوفي، أسند عنه " ق "

# --- PageV01P580 [ 581 ]

# تقدم سليمان الاصبهاني، ونقل عن " د " التوثيق هنا على الاتحاد، وهو غير
~~معلوم. 5619 - محمد بن سليمان بن عثمان " ق " " جخ " مهمل " د ". 5620 -
~~محمد بن سليمان بن عطية الهمداني الناعطي كوفي " د " " ق ". 5621 - محمد بن
~~سليمان بن عمار أبو عماره مولى بني هاشم المدني، اسند عنه " ق ". 5622 -
~~محمد بن سليمان بن عمار الازدي " ق ". 5623 - محمد بن سليمان القبي " ق " "
~~د " والقبة موضع بالكوفة. 5624 - محمد بن سماعه العنزي البكري كوقي " ق " "
~~د ". 5625 - محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي، مولى عبد
~~الجبار بن وائل بن حجر أبو عبد الله، والد الحسن وابراهيم وجعفر، وجد محمد
~~بن الحسن، كان ثقة في أصحابنا وجها. وفي " مشكا " ابن سماعة بن موسى
~~الحضرمي الثقة، عنه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، وابن أبي نصر، ومحمد بن
~~المفضل. 5626 - محمد بن سمعان أبي يحيى الاسلمي، مولاهم مدني " ق " مجهول
~~الحال من المدح والذم، فلا يعتمد عليه كنظائره. 5627 - محمد بن سنان بن
~~طريف الهاشمي، وأخوه عبد الله " ق ". 5628 - محمد بن سوادة الازدي الكوفي "
~~ق ". 5629 - محمد بن سوقة، ثقة " صه " " جش " مع أخيه حفص، وفي " ق " ابن
~~سوقة البجلي المرضي الخزاز تابعي، أسند عنه، يروي عن الصادق عليه السلام بل
~~عن الباقر عليه السلام كما يأتي وعن " قب " ثقة مرضي. 5630 - محمد بن سويد
~~القايضي الهمداني كوفي. 5631 - محمد بن سهل الازدي البارقي الكوفي " ق ".
~~5632 - محمد بن سهل الاسدي، كوفي راوية الكميت بن زيد " ق ". 5633 - محمد
~~بن سهل ms0465 المزني الكوفي " ق ". 5634 - محمد بن سهل بن اليسع الكوفي " ق ".

# --- PageV01P581 [ 582 ]

# 5635 - محمد بن سهيل الطائي الكوفي " ق ". 5636 - محمد بن شبيب النهدثي،
~~كوفي أخو جعفر بن شبيب يعرف جعفر بالبرذون " ق " وقد مر أخوه عن " ق ".
~~5637 - محمد بن شجاع المروزي، أسند عنه " ق ". 5638 - محمد بن شريح الحضرمي
~~أبو عبد الله ثقة " صه " وزاد " جش " روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب،
~~عنه بكار بن ابي بكر الحضرمي، وابنا سماعة ونهيك " قي " " ست " وفي " ق "
~~ابن شريح الحضرمي أسند عنه، جزم باتحاده معه بل ما في " قر " كما يأتي، وهو
~~بعيد، فتأمل. 5639 - محمد بن شمعون النجاشي " ق ". 5640 - محمد بن شهاب
~~الجرمي الكوفي " ق ". 5641 - محمد بن شهاب بن زيد، أبو الحسن البارقي، كوفي
~~أسند عنه " ق ". 5642 - محمد بن شهاب بن علاف أو علاق العبدي أبو همام
~~الكوفي " ق ". 5643 - محمد بن شهاب الكندي الكوفي " ق ". 5644 - محمد بن
~~صابر الازدي الكوفي " ق ". 5645 - محمد بن صالح بن مسعود الجدلي الكوفي،
~~أسند عنه " ق ". 5646 - محمد بن صالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
~~الجعفري المدني " ق ". 5647 - محمد بن الصامت الجعفي، أسند عنه " ق ". 5648
~~- محمد بن الصلت بن مالك القرشي الكوفي " ق " الا أن التهذيب في باب
~~البينات في موثقة عنه عن الرضا عليه السلام، فعلى هذا يكون في السابقة، وان
~~احتمل سقوط الواسطة، والله أعلم. 5649 - محمد بن ضباري بن مالك الطائي
~~الكوفي، أسند عنه " ق " وفي نسخة ابن صبار بن مالك، ولعل الاول أصح. 5650 -
~~محمد بن ضمرة بن مالك أبو مالك العنزي الكوفي، أسند عنه " ق ".

# --- PageV01P582 [ 583 ]

# 5651 - محمد بن طارق التغلبي " ق ". 5652 - محمد بن طارق الطائي الكوفي "
~~ق ". 5653 - محمد بن طالب بن عمير العبدي " ق ". 5654 - محمد بن طلحة
~~البكري كوفي " ق ". 5655 - محمد بن طلحة بن مصرف الهمداني اليامي كوفي " ق
~~". 5656 - محمد بن طلحة النهدي، أخو عبد الله بن طلحة " ق ". 5657 - محمد
~~بن ms0466 طيب بن عمارة الخثعمي الكوفي " ق ". 5658 - محمد بن ظهير أبو عمارة
~~المزني كوفي " ق ". 5659 - محمد بن عائذ الازدي كوفي " ق ". 5660 - محمد بن
~~عباد بن سريع البارقي " ق ". 5661 - محمد بن عباد الطائي الكوفي " ق ".
~~5662 - محمد بن عباد بن عمرو الثقفي الكوفي " ق ". 5663 - محمد بن عبادة بن
~~أبي روق عطية بن الحارث الهمداني الوثني الكوفي، أسند عنه " ق ". 5664 -
~~محمد بن عبد بن خالد الاسدي الصيداوي، مولاهم كوفي " ق ". 5665 - محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي الجدعاني القرشي التيمي، أبو غرارة المكي،
~~اسند عنه " ق ". 5666 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الانصاري القاضي
~~الكوفي، مات سنة ثمان واربعين ومائة " ق " وهو سنة وفاة أبي عبد الله جعفر
~~بن محمد الصادق عليهما السلام وفي " تعق " روى ابن أبي عمير عنه عن أبيه (1).

# ---

# (1) وفي " صه " جعله في القسم الاول اعتمادا على ما رواه " عقد " عن عبد
~~الله بن ابراهيم بن قتيبة عن ابن نمير، وسئل عن ابن أبي علي ليلى، فقال:
~~كان صدوقا مأمونا، ولكنه شئ الحفظ جدا، ثم قال بعد ذكرها: وهذه الرواية
~~والتي قبلها عندي من المرجحات، الا أنها لا توجب تعديلا. وفي " د "
~~والوجيزة " ح " وفي شرح الكافي للمقدس الصالح المازندراني كذلك، ثم قال:
~~مشكور مأمون، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (*)

# --- PageV01P583 [ 584 ]

# 5667 - محمد بن عبد الرحمن البزاز الكوفي " ق ". 5668 - محمد بن عبد
~~الرحمن الذهلي أو الباهلي السهمي البصري، أسند عنه، مات سنة سبع وثمانين
~~ومائة " ق " والظاهر أنه من الثقات، كما في رواية ضعيف السند، وجعلها
~~العلامة من المرجحات. 5669 - محمد بن عبد الرحمن السلمي الكوفي، أسند عنه "
~~ق ". 5670 - محمد بن عبد الرحمن العرزمي الكوفي " ق ". 5671 - محمد بن عبد
~~الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب المدني أبو الحارث، أسند عنه، مات
~~ابن أبي ذئب سنة سبع وخمسين ومائة " ق ". 5672 - محمد بن عبد الرحمن بن
~~نعيم الازدي، مضى في ترجمة ابنه بكر أنه من بيت ms0467 جليل " تعق " أقول: وقد مضى
~~في بكر ما ينبغي أن يلاحظ. 5673 - محمد بن عبد السلام الكوفي " ق ". 5674 -
~~محمد بن عبد العزيز الزهري، قال عقد عن عبد الرحمن بن يوسف عن محمد بن
~~اسماعيل البخاري، قال: محمد بن عبد العزيز الزهري منكر الحديث، لعله في
~~السابقة أيضا، وفي " ق " ابن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~المدني، أسند عنه.

# ---

# ولا يخفى بعد ذلك كله، وذكرهم في قسم الثقات، أو التوصيف بالمدح البليغ
~~مع شهرة ما هو عليه كاشتهار الشمس في رائعة النهار، من كونه من مشاهير
~~المنحرفين، ومن أقران النعمان بن ثابت أبي حنيفة، وتولى القضاء لبني أمية،
~~ثم لبني العباس برهة من السنين، ورده شهادة جملة من أجلاء رجال الصادق عليه
~~السلام كرارا بمجرد الرفض والعناد مع أهل السداد، كما هو دأب الجمهور من
~~العامة المسلوك مع الخاصة ليس على ما ينبغي. كيف ؟ والمولى البهبهاني مع ما
~~هو ديدنه من كثرة التوثيق في غالب الرجال الذين كانوا ضعفاء عند معظم
~~الرجاليين، كما هو ظاهر لمن نظر في الكثير بأنها تشير عليه أو تدل، فيظهر
~~منه أن ضعفه قد بلغ في الغاية واشتهر في النهاية. وقد صرح تلميذه الجليل
~~الى رد قوله، وكون نصب الرجل أشهر من كفر ابليس، ومن مشاهير المنحرفين ومن
~~أقران أبي حنيفة، الى غير ذلك مما أشرنا إليه، ونقل ذلك عن غير واحد من
~~المؤرخين. وبالجملة لا مجال للتأمل في خبثه وسوء سريرته ونصبه وعداوته
~~للشيعة، ومن عداد قضاة العامة المعروفين، فيجب ذكره في الضعفاء كما فعله
~~الفاضل " ع ب " " منه ". (*)

# --- PageV01P584 [ 585 ]

# 5675 - محمد بن عبد العزيز بن زياد البارقي الكوفي " ق ". 5676 - محمد بن
~~عبد العزيز الشيباني الكوفي " ق ". 5677 - محمد بن عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد الرحمن بن عون الزهري المدني، أسند عنه " ق " قال الميرزا: كأنه ابن
~~عبد العزيز الزهري المتقدم. 5678 - محمد بن عبد العزيز بن نقيع البارقي
~~الكوفي " ق ". 5679 - محمد بن عبد العزيز بن هاني الكلابي ms0468 الكوفي " ق ".
~~5680 - محمد بن عبد الله الاعلم الكوفي " ق ". 5681 - محمد بن عبد الله رأس
~~المذري ابن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ذكره مع أخيه جعفر أن جعفرا روى عنه عن أبيه، والمذري قرية
~~باليمن. 5682 - محمد بن عبد الله الجملي المرادي الكوفي، أسند عنه " ق ".
~~5683 - محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام أبو عبد الله المدني، قتل سنة خمس وأربعين ومائة بالمدينة " ق "
~~وزاد " د " الملقب بالنفس الزكية. 5684 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو عبد الله، أسند عنه،
~~مدني نزل الكوفي، مات سنة احدى وثمانين ومائة، وله سبع وستون سنة " ق " وفي
~~" تعق " في نسختي من رسالة المفيد أنه من فقهائهم وخواصهم. 5685 - محمد بن
~~عبد الله بن رباط البجلي، روى أبوه عن " ق " عليه السلام كما تقدم، كان هو
~~وأبوه ثقتين " صه " " جش " له كتاب نوادر، عنه الحسن بن محبوب في الثاني.
~~5686 - محمد بن عبد الله، روى عنه أبان بن عثمان، فلم يثبت معرفته " ق ".
~~5687 - محمد بن عبد الله السجاد الكوفي، وزاد " د " الاشجعي أبو اسماعيل "
~~ق " " جخ ".

# --- PageV01P585 [ 586 ]

# 5688 - محمد بن عبد الله بن سعيد بن حيان بن أبحر الكناني، أبو الحسن
~~الكوفي " ق ". 5689 - محمد بن عبد الله بن سوادة الهمداني الكوفي " ق ".
~~5690 - محمد بن عبد الله بن سهل " ق " " جخ " اسند عنه " د ". 5691 - محمد
~~بن عبد الله بن شهاب، أبو عباد العبدي الكوفي، اسند عنه " ق ". 5692 - محمد
~~بن عبد الله الطيار " ق " وهو في التالية، وفي " كش " ممدوح. 5693 - محمد
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي الكوفي " ق ". 5694 - محمد
~~بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي " ق ". 5695 - محمد بن عبد الله
~~بن علاثة الدمشقي، اسند عنه " ق ". 5696 ms0469 - محمد بن عبد الله بن علي بن أبي
~~رافع مولى، مات سنة تسع أو سبع وخمسين ومائة " ق ". 5697 - محمد بن عبد
~~الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الهاشمي المدني،
~~اسند عنه، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وله ثمان وخمسون سنة " ق " وهي سنة
~~وفاته عليه السلام. 5698 - محمد بن عبد الله بن عم الحسين بن أبي العلاء،
~~روى " عقد " عن الحسن بن علي بن بزيع، عن عبد الله بن محمد المزخرف أبو
~~محمد قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن عم الحسين بن أبي العلاء، وكان خيرا
~~" صه " أقول: وقد مضى في السابقة أيضا. 5699 - محمد بن عبد الله بن القرشي
~~" ق ". 5700 - محمد بن عبد الله القلاعي، أخو دارم مولى بني تميم الكوفي "
~~ق ". 5701 - محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الكرام الجعفري الهاشمي
~~المدني، اسند عنه " ق ".

# --- PageV01P586 [ 587 ]

# 5702 - محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام المدني، اسند عنه " ق ". 5703 - محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو جعفر المدني، روى عن " ق " نسخة،
~~أبو القاسم بن جعفر عن أبيه عنه " جش ". 5704 - محمد بن عبد الله بن مسكان،
~~لم أقف عليه في كتب الرجال، ولكنه مذكور في طرق الروايات كما في الكافي
~~يروي عن أبيه، فالتوقف في روايته جيد. 5705 - محمد بن عبد الله الهاشمي، له
~~كتاب يرويه عنه الحسن بن محبوب " جش " وفي " ق " محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن أبي الكرام الجعفري الهاشمي المدني اسند عنه. أقول: في رواية القميين
~~كتابه مع ما عرفته من سلوكهم مع الرواة دلالة تامة على جلالته، مضافا الى
~~رواية ابن محبوب عنه. 5706 - محمد بن عبد الملك بن أعين الشيباني أبو علي "
~~ق " " د ". 5707 - محمد بن عبد الملك الانصاري، كوفي نزل بغداد، من أصحاب
~~الصادق عليه السلام ضعيف " صه ms0470 " " جخ " وفي " ق " اسند عنه. 5708 - محمد بن
~~عبد الملك الطائي الكوفي " ق ". 5709 - محمد بن عبد الملك الكوفي " ق "
~~يحتمل كونه هو المتقدم. 5710 - محمد بن عبد الواحد البكري الكوفي " ق ".
~~5711 - محمد بن عبده السابري أو السابوري " ق ". 5712 - محمد بن عبيد
~~الكوفي الحذاء " ق ". 5713 - محمد بن عبيد بن مدرك الحارثي الكوفي " ق ".
~~5714 - محمد بن عبيد بن نسطاس المدني، اسند عنه " ق ". 5715 - محمد بن عبيد
~~الله بن أبي سليمان العزرمي الكوفي " ق ". 5716 - محمد بن عبيد الله بن
~~مروان الكوفي " ق ". 5717 - محمد بن عبيدة الحذاء الكوفي " ق ".

# --- PageV01P587 [ 588 ]

# 5718 - محمد بن عبيدة الفزاري الكوفي " ق ". 5719 - محمد بن عتبة الزغلي
~~وقيل: الزغيل من بني الحارث بن كعب " ق ". 5720 - محمد بن عتبه السراج
~~الكوفي مولى بني حنيفة " ق ". 5721 - محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن المدني مولى آل المنكدر، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وربيعة هو الذي
~~يقال له: ربيعة الرأي " ق ". 5722 - محمد بن عثمان بن زيد الجهني أبو
~~عمارة، اسند عنه " ق ". 5723 - محمد بن عثمان الكوفي " ق ". 5724 - محمد بن
~~عيثم الكوفي، اسند عنه " ق ". 5725 - محمد بن عجلان، مولى هلال الكوفي " ق
~~". 5726 - محمد بن عذافر بن عيسى الخزاعي الصيرفي، كوفي مولى " ق " له كتاب
~~ثقة روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام وعمر الى أيام الرضا عليه السلام،
~~ومات وله ثلاث وتسعون سنة، له كتاب عنه محمد بن اسماعيل بن بزيع، وعمرو بن
~~عثمان، ومحمد بن عمر بن يزيد، وابراهيم بن هاشم، وعبد الغفار، وموسى بن
~~القاسم. 5727 - محمد بن عطية، الظاهر أنه أخو الحسن وجعفر كما يأتي. 5728 -
~~محمد بن عطية الحناط الكوفي، أخو الحسن وجعفر، كوفي روى عن " ق " عليه
~~السلام وهو صغير " جش " " صه " وفي " د " وهو ضعيف. والظاهر أنه تصحيف،
~~وأنه ثقة، له كتاب، عنه ابن أبي عمير، وفي " مشكا " كذلك. 5729 - محمد بن
~~عقبة المدني " ق ". 5730 - محمد بن عقبه مولى أبي ms0471 جعفر " ق " وهو في
~~التالية. 5731 - محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي أبو جعفر، وجه أصحابنا
~~وفقيههم والثقة الذي لا يطعن عليه، واخوته أيضا كلهم ثقات، عن أبو جميلة،
~~ومنصور، وصفوان، وابن مسكان، وأبان وحماد ابنا عثمان، وفي " مشكا " كذلك.
~~5732 - محمد بن علي بن حيان الجعفي الكوفي، اسند عنه " ق ".

# --- PageV01P588 [ 589 ]

# 5733 - محمد بن علي بن الربيع السلمي الكوفي، أخو منصور بن المعمر السلمي
~~لامه، اسند عنه " ق ". 5734 - محمد بن علي بن نجيح الجعفي مولاهم، اسند عنه
~~" ق ". 5735 - محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي، مولى الاحول
~~أبو جعفر، كوفي صيرفي يلقب مؤمن الطاق وصاحبه، ويلقبه المخالفون شيطان
~~الطاق، وعم أبيه المنذر بن أبي طريفة روى عن الثلاثة عليهم السلام، وابن
~~عمه الحسين روى عنهم أيضا. 5736 - محمد بن عمار الذهلي الكوفي " ق " وعن
~~نسخة ابن عمارة. 5737 - محمد بن عماره بن ذكوان الكلابي الجعفري البراد
~~الكوفي أبو شداد، مات سنة احدى وسبعين ومائة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة " ق
~~". 5738 - محمد بن عمارة الذهلي الكوفي " ق " وقد مر أنه ابن عمار. 5739 -
~~محمد بن عمرو الراشدي كوفي " ق ". 5740 - محمد بن عمرو بن مهاجر الحضرمي
~~الكوفي " ق ". 5741 - محمد بن عمر بن أذينة، غلب عليه اسم أبيه، مدني مولى
~~عبد القيس، وقد تقدم القول فيه في عمر بن أذينة. 5742 - محمد بن عمر
~~الزيدي، له كتاب الفرائض عن " ق " عليه السلام " صه " " ست " عنه علي بن
~~جعفر البصري في الثاني، وفي " د " و" صه " ذكراه في القسم الاول، وفي "
~~مشكا " ابن عمر الزيدي عنه علي بن جعفر البصري. 5743 - محمد بن عمر بن سويد
~~العجلي الكوفي " ق ". 5744 - محمد بن عمر الطائي الكوفي " ق ". 5745 - محمد
~~بن عمر بن عبيد الانصاري العطار الكوفي مولاهم، وهو ابن أبي حفص من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، اسند عنه، قيل: انه كان يعدل بألف رجل في الشجاعة " صه
~~" " جخ " " د " مات سنة ست وسبعين ومائة. 5746 - محمد ms0472 بن عمر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم

# --- PageV01P589 [ 590 ]

# السلام الهاشمي المدني، اسند عنه، مات سنة احدى وسبعين ومائة وله أربع
~~وستون سنة " ق ". 5747 - محمد بن عمران البجلي الكوفي " ق ". 5748 - محمد
~~بن عمران بن عامر النهدي، وقد تقدم عن " ق " أنه ابن أبي السوداء عمرو.
~~5749 - محمد بن عمران العجلي " ق ". 5750 - محمد بن عمران الكندي " ق ".
~~5751 - محمد بن عمران المدني " ق " وفي " تعق " محمد بن عمران العجلي،
~~للصدوق طريق إليه، وحسنه خالي لذلك، وطريقه إليه الى ابن أبي عمير صحيح،
~~وهو يروي عنه، وفي ذلك اشعار بوثاقته. 5752 - محمد بن عمير بن ابي العريف
~~الهمداني النباعي الكوفي " ق ". 5753 - محمد بن عوام الخلقاني، روى عن
~~الصادق عليه السلام، كوفي ثقه قليل الحديث " صه " " جش " له كتاب، عنه علي
~~بن حسان " جش ". 5754 - محمد بن عوف الازدي " ق " ثم فيه ابن عوف الازدي
~~الكوفي. 5755 - محمد بن عياش بن عروة العامري الكوفي، اسند عنه " ق ". 5756
~~- محمد بن عياض الناعطي الهمداني كوفي " ق ". 5757 - محمد بن عيسى الكندي "
~~ق ". 5758 - محمد بن غالب أبي الهذيل، وهو غالب بن هذيل الكوفي الشاعر
~~واخوه علي رويا عنه " ق " ومرجع الضمير الى الصادق عليه السلام. 5759 -
~~محمد بن غالب بن عثمان الهمداني المشعاري الكوفي، مات سنة ست وثمانين
~~ومائة، وكان مولده سنة اثنين وثلاثين ومائة يوم ظهر بنو هاشم " ق " أي: يوم
~~غلبة بني هاشم على بني امية. 5760 - محمد بن غياث الشامي " ق ". 5761 -
~~محمد بن فرات الجعفي، كوفي ضعيف، له كتاب، عباد بن يعقوب

# --- PageV01P590 [ 591 ]

# عنه به " جش " وفي " صه " عن " غض " ضعيف ابن ضعيف، وفي " كش " أخبار
~~متعدد في ذمه ومضى في بيان ذمه. 5762 - محمد بن الفرج الكوفي " ق " 5763 -
~~محمد بن فضالة البكري الكوفي " ق ". 5764 - محمد بن فضالة المدني " ق ".
~~5765 - محمد بن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع المدني أبو عبد الله، اسند
~~عنه " ق ". 5766 - محمد بن ms0473 الفضل بن عطية الخراساني، اسند عنه " ق ". 5767
~~- محمد بن الفضل الهاشمي المدني " ق ". 5768 - محمد بن الفضل بن يزيد
~~الثمالي الكوفي " ق ". 5769 - محمد بن الزرقي " ق ". 5770 - محمد بن عطاء
~~بن فضيل المدني الكوفي " ق ". 5771 - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم،
~~أبو عبد الرحمن، من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة " صه " " جخ " " د " وعن
~~" قب ". بعد أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع من التاسعة، مات
~~سنة خمس وتسعين وعن " هب " ثقة شيعي. أقول: ان موته بعد المائة قطعا، وهو
~~أستاد أحمد بن حنبل، واسحاق بن زهوية. 5772 - محمد بن فليح الشيباني،
~~مولاهم كوفي " ق ". 5773 - محمد بن الفيض التميمي تيم الرئاب " ق " وفي "
~~تعق " للصدوق طريق إليه، وحسنه خالي لذلك، ويروي عنه ابن أبي عمير. 5774 -
~~محمد بن الفيض بن المختار الكوفي الجعفي " ق ". 5775 - محمد بن قابوس
~~اللخمي الكوفي " ق ". 5776 - محمد بن القاسم البصري " ق ". 5777 - محمد بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي

# --- PageV01P591 [ 592 ]

# طالب عليهما السلام مدني " ق ". 5778 - محمد بن القاسم النوفلي " ق ".
~~5779 - محمد بن القبطي " ق ". 5780 - محمد بن قزعة الكوفي " ق " مكررا.
~~5781 - محمد بن القلا " ق ". 5782 - محمد بن قيس أبو عبد الله الاسدي " ق "
~~" جش " " صه " مولى لبني نصر، وكان خصيصا في الثاني والثالث. 5783 - محمد
~~بن قيس أبو عبد الله البجلي، ثقة عين كوفي، روى عن الباقر والصادق عليهما
~~السلام، له كتاب القضايا، رواه عنه عاصم بن حميد الحناط، ويوسف بن عقيل،
~~وعبيد ابنه، مات سنة احدى وخمسين ومائة " ق ". 5784 - محمد بن قيس، أبو
~~قدامة الاسدي كوفي " ق ". 5785 - محمد بن قيس، أبو نصر الاسدي الكوفي، من
~~أصحاب الصادق عليه السلام، ثقة ثقة روى عنهما، وهو في التالية، وفي " مشكا
~~" ابن قيس أبو عبد الله، عنه عاصم بن حميد، وابن أبي عمير، ويوسف بن عقيل،
~~وعبيد ابنه، وفي اتحاده مع البجلي واختلافه محل كلام. 5786 - محمد بن ms0474 قيس
~~البجلي، كوفي اسند عنه المسائل التي يرويها عنه عاصم بن حميد، مات سنة احدى
~~وخمسين ومائة " ق " روى عنهما وهو المتقدم، يروي عنه ابن أبي عمير. 5787 -
~~محمد بن قيس الذي بينه وبين عبد الرحمن القصير قرابة، وفي حديث قال مرزوق:
~~قلت للصادق عليه السلام: محمد بن قيس يقرؤك السلام، فقال: محمد بن القيس
~~الذي بينه وبين عبد الرحمن قرابة ؟ قلت: نعم، قال: قل له اعبد الله ولا
~~تشرك الخ. 5788 - محمد بن كثير الثقفي يأتي في ترجمة المفضل بن عمر عن " كش
~~" ما يظهر منه ذمه وقدحه " تعق " وقد ذكر تلميذه ما فيه، فقال: هو مذكور
~~فيه في خبرين

# --- PageV01P592 [ 593 ]

# ضعيفين، ربما يظهر منهما مدحه عن الامام فلاحظ، والذم الذي يظهر من " كش
~~" قوله فيه " هو من أصحاب المفضل بن عمر أيضا " مؤمنا الى كونه من الغلاة،
~~فتأمل. 5789 - محمد بن كثير الجعفري الكلابي، اسند عنه " ق ". 5790 - محمد
~~بن كثير العكلي كوفي " ق ". 5791 - محمد بن كرب النهدي كوفي " ق ". 5792 -
~~محمد بن كردوس الكوفي بياع السابري " ق ". 5793 - محمد بن كليب الاسدي
~~الصيداوي، روى عن " ق " عليه السلام " جش " في أبيه. 5794 - محمد بن لبيب
~~بن عبد الرحمن الهمداني الشاكري " ق ". 5795 - محمد بن لوط بن اسحاق بن
~~الفضل الهاشمي " ق ". 5796 - محمد بن الليث الهمداني المشعاري الكوفي، اسند
~~عنه " ق " 5797 - محمد بن مارد التميمي، عربي صميم كوفي، ختن محمد بن مسلم،
~~روى عن الصادق عليه السلام، ثقه عين " صه " " جش " وزاد له كتاب، عنه الحسن
~~بن محبوب " ست " أيضا الا أن فيه عن ابن أبي عمير عن ابن محبوب. والظاهر
~~الواو بدل حرف المجاوزة، فتأمل. 5798 - محمد بن مالك بن عطيه الاحمسي أبو
~~عبد الله الكوفي، اسند عنه " ق ". 5799 - محمد بن مبشر، له كتاب، عنه ابن
~~أبي عمير " ست " يحتمل كونه ابن ميسر الآتي، وعندي أن هذا غير المذكور في
~~السابقة عن " ست " لاختلاف الراوي عنهما وتكريره فيه، نعم لعله ابن مبشر
~~الملقب ms0475 بحبش، فتأمل. 5800 - محمد بن مثنى الازدي الكوفي " ق ". 5801 - محمد
~~بن مجيب الصائغ، كوفي نزل بغداد " ق ". 5802 - محمد بن محمد بن داود أبو
~~عمرو المزني الكوفي، مات سنه اربع وستين ومائة، وله اثنان وسبعون سنه " ق ".

# --- PageV01P593 [ 594 ]

# 5803 - محمد بن مدرك النخعي الكوفي، اسند عنه " ق ". 5804 - محمد بن مدرك
~~الهمداني الكوفي، اسند عنه " ق ". 5805 - محمد بن مروان البصري، حدث عنه
~~اسيد بن زيد " ق " ولعله الآتي بعيده، ويروي عنه ابن سماعة، كما في " مشكا
~~" بناءا على الاتحاد، وفي " قر " اقتصر على البصري باسقاط حدث، وقال
~~حمدوية: انه من ولد أبي الاسود الدئلي وفي " كش " معد عن " عل " أنه يسكن
~~البصرة واصله الكوفة. 5806 - محمد بن مروان الذهلي البصري أصله كوفي، أبو
~~عبد الله أو أبو يحيى، اسند عنه، مات سنة احدى وستين ومائة، وله ثمان
~~وثمانون سنة، ولعله ابن البصري المتقدم، وفي نسخة وله ثلاث وثلاثون سنة.
~~5807 - محمد بن مروان بن عثمان المدني " ق ". 5808 - محمد بن مرة الكوفي "
~~ق ". 5809 - محمد بن مسافع البكري الكوفي " ق ". 5810 - محمد بن مساور
~~التميمي الكوفي، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وهو ابن سبع وسبعين سنة " ق "
~~وهو في السابقة. 5811 - محمد بن المستنير، عنه الحسن بن محبوب في الصحيح "
~~تعق " أقول: وفي روايته عنه اشعار بل دلالة على الوثاقة كما مر مرارا وذكر
~~كرارا، والله أعلم. 5812 - محمد بن مستور الهمداني الارحبي الكوفي " ق ".
~~5813 - محمد بن مسعود التميمي " ق ". 5814 - محمد بن مسعود الطائي، كوفي
~~عربي صميم ثقة، روى عن الصادق عليه السلام والكاظم عليه السلام له كتاب،
~~عنه عبد الله بن جبلة " جش " " صه " الا له كتاب وفي " قر " اقتصر على
~~الاسم والاب والطائي، وفي " مشكا " ابن مسعود الطائي الثقة، عنه عبد الله
~~بن جبلة، وحماد بن عيسى. 5815 - محمد بن مسكان، ذكره " كش " وقال: انه
~~مجهول " ق " " صه " ولعله في السابقة، ويحتمل كونه أخو عبد الله.

# --- PageV01P594 [ 595 ]

# 5816 - محمد بن مسلم الحميري، مولاهم كوفي ms0476 " ق ". 5817 - محمد بن مسلم
~~العبدي كوفي " ق ". 5818 - محمد بن مسلم بن هرمز الطائفي " د ". 5819 -
~~محمد بن مسلمة كوفي ثقة، روى كتابه عنه الطاطري علي بن الحسن وغيره " صه "
~~" جش " " د " وفي " مشكا " الكوفي الثقة علي بن الحسن الطاطري عنه وفي " صه
~~" مسلمة بفتح الميم قبل السين. 5820 - محمد بن المشمعل الهجري الكوفي " ق
~~". 5821 - محمد بن المشمعل الهمداني، كوفي اسند عنه " ق ". 5822 - محمد بن
~~مصادف مولى " ق " عليه السلام، روى عن أبيه، اختلف قول " غض " ففي أحد
~~كتابيه ضعيف، وفي الآخر ثقة، وتوقف العلامة في " صه " ونحوه " د " وفي "
~~تعق " سيجئ عنه في أبيه أن محمدا ابنه ثقة. 5823 - محمد بن مصبح بن الصباح،
~~كوفي ثقة، له كتاب، عنه موسى بن جعفر البغدادي " جش " " صه " مع اسقاط له
~~كتاب والراوي، وفي " ست " له كتاب، أخبرنا المفيد عن الصدوق عن أبيه، وابن
~~الوليد، عن ابن ادريس، عن عمران، عن البغدادي المذكور. 5824 - محمد بن
~~مضارب، كوفي " ق " ثم كرره مع زيادة أبي المضارب، وفيه حديث يشعر علي حسن
~~حاله يروي عن " ق " عليه السلام وفي " تعق " يروي عنه صفوان، وكذا ابن
~~مسكان. 5825 - محمد بن مطرف أبو غسان المدني " ق ". 5826 - محمد بن معاذ بن
~~عمران الربعي، كوفي اسند عنه " ق " 5827 - محمد بن معروف الخزاز الهلالي،
~~عمر ولقى أبا عبد الله عليه السلام، وروى عنه أحاديث رواها عبد الله بن
~~محمد بن خالد الطيالسي عنه " جش ". 5828 - محمد بن المفضل بن قيس بن رمانة
~~الاشعري الكوفي " ق " كأنه ابن ابراهيم بن قيس، على ما ذكره الميرزا
~~واستظهره الشيخ أبو علي، ولكن الصواب

# --- PageV01P595 [ 596 ]

# أنه غيره إذ الراوي عن ذلك غير معلوم، وعن ابن ابراهيم " عقد " على ما هو
~~الظاهر من ترجمته فيما سبق، ولذا ذكره في " ضح " مرتين، اللهم الا يكون
~~أحمد غير عقد، فتأمل. 5829 - محمد بن مقلاص الاسدي الكوفي أبو الخطاب، غال
~~ملعون، ويكنى أبو ه أبا زينب البراء البراد " ق " وفي " د " أثبته ms0477 بالسين
~~لا بالصاد، وهذا هو أبو الخطاب المشهور الذي من بدعه تأخير صلاة المغرب حتي
~~تستبين النجوم، وقد استفيض في الآثار لعنه. 5830 - محمد بن المنذر بن
~~الزبير بن العوام القرشي المدني، اسند عنه " ق ". 5831 - محمد بن منصور
~~الجرجاني " ق ". 5832 - محمد بن منصور بن عامر الطائي الكوفي، اسند عنه " ق
~~". 5833 - محمد بن موسى الطائي كوفي " ق ". 5834 - محمد بن موسى الكندي
~~كوفي " ق ". 5835 - محمد بن موسى الليثي كوفي " ق ". 5836 - محمد بن موسى
~~المدني موسى الفطريين " ق " وفي " قب " موسى الفطري بكسر الفاء وسكون الطاء
~~المدني، رمي بالتشيع من السابعة. 5837 - محمد مولى رواس كوفي، روى عنه
~~اسحاق بن بريد " ق " وهو في التالية، فانه في طبقة أبي اسحاق، وهو الراوي
~~عن الباقر عليه السلام كما يأتي فيها. 5838 - محمد مولى بني زهرة كوفي، روى
~~عنه عبد الله بن المغيرة. 5839 - محمد بن مهاجر بن عبيد الازدي ثقة " صه "
~~" جش " " ست " أبو خالد كوفي " ق ". 5840 - محمد بن ميسر بن عبد العزيز
~~النخعي، بياع الزطي كوفي ثقة، روى أبوه عن " ق " و" قر " عليهما السلام
~~وروى هو عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه ابن أبي عمير "
~~ست " والثاني. 5841 - محمد بن ميسر بن عبد الله مولى وأخوه علي " ق ".

# --- PageV01P596 [ 597 ]

# 5842 - محمد بن ميسرة " ق " ابن ميسرة الكندي الكوفي، واستظهر في " تعق "
~~أنه ابن عبد العزيز، للتصريح بابن جده في أخبار أخر، ويؤيده تصحيح العلامة
~~أخباره، وان ذكر الشيخ محمد بن ميسرة الكندي مجهولا في " ق " مع احتمال
~~الوحدة ومع التعدد، ولا يضر إذ المطلق ينصرف الى المشاهير. 5843 - محمد بن
~~ميمون التميمي الزعفراني، اسند عنه، يكنى أبا النصر " ق " عامي، غير أنه
~~روى عن الصادق عليه السلام عنه محمد بن عبيد المحاربي " جش " " صه " الا
~~عنه، وفي " مشكا " ابن ميمون أبو نصر الزعفراني محمد بن عبيد المحاربي عنه.
~~5844 - محمد بن ميمون أبي عبد الله، مولى بني شيبان بصري " ق ". 5845 -
~~محمد ms0478 بن ميمون الحضرمي التبعي " ق ". 5846 - محمد بن ميمون الخثعمي، كوفي
~~اسند عنه " ق ". 5847 - محمد بن ميمون بن عطاء الاسدي، اسند عنه " ق ".
~~5848 - محمد بن ميمون الكندي الكوفي، مولاهم كوفي " ق ". 5849 - محمد بن
~~ناجية الصيرفي الانصاري كوفي " ق ". 5850 - محمد بن نافع الانصاري المدني،
~~اسند عنه " ق ". 5851 - محمد بن نافع الحميري كوفي " ق ". 5852 - محمد بن
~~نصر بن عبد الرحمن البارقي كوفي " ق ". 5853 - محمد بن النضر بن قرواش
~~النهدي الجمال كوفي " ق ". 5854 - محمد بن نضلة الخزاعي المدني، اسند عنه "
~~ق ". 5855 - محمد بن النعمان الازدي الكوفي " ق ". 5856 - محمد بن النعمان
~~البجلي الاحول، أبو جعفر مؤمن الطاق ابن عم المنذر بن أبي طريفة، لقبه
~~المخالفون شيطان الطاق، والشيعة مؤمن الطاق، من أصحاب الصادق عليه السلام
~~وكان ثقة متكلما حاذقا حاضر الجواب، له كتب، عنه ابن علي بن النعمان، ومضى
~~بعنوان ابن علي بن النعمان.

# --- PageV01P597 [ 598 ]

# 5857 - محمد بن النعمان الحضرمي كوفي " ق ". 5858 - محمد بن نعيم الصحاف
~~الكوفي وأخواه الحسين وعلي " ق " تقدم مع أخيه الحسين عن " جش " وقد توهم
~~العلامة توثيقه، قال الميرزا: وليس بواضح كون توثيقه لكونه وصي محمد بن أبي
~~عمير. وفيه نظر، وقد تقدم أن له أخا آخر عبد السلام، روى عن الصادق عليه
~~السلام أيضا. 5859 - محمد الواسطي روى عنه أبان " ق " واستظهر في المنتهى
~~أنه ابن عثمان، لانصراف الاطلاق هنا إليه، وفي رواية عنه ايماء على
~~الاعتماد انتهى. 5860 - محمد بن واصل بن سليم التميمي المنقري، كوفي اسند
~~عنه " ق ". 5861 - محمد بن وائل العنزي كوفي " ق ". 5862 - محمد بن الوراق
~~الكوفي " ق ". 5863 - محمد بن الورد المنقري التميمي كوفي " ق ". 5864 -
~~محمد بن ولاد الانصاري " ق ". 5865 - محمد بن الوليد بن عمارة أبو رجا،
~~مولى قريش كوفي " ق ". 5866 - محمد بن الوليد العنزي أبو الفضل، كوفي اسند
~~عنه " ق ". 5867 - محمد بن هاشم الطائي " ق " ثم كرر فزاد الكوفي. 5868 -
~~محمد بن هاشم القرشي، مولاهم كوفي " ق ms0479 ". 5869 - محمد بن هاني أبو عبد
~~الملك الليثي الكوفي " ق ". 5870 - محمد بن هاني الهمداني " ق ". 5871 -
~~محمد بن هلال بن أبي هلال المذحجي مولى بني كعب حليف بني جمع المدني " ق ".
~~5872 - محمد بن هلال الهمداني الخيواني بالخاء المنقطة الكوفي " ق ". 5873
~~- محمد بن همام التميمي الحنظلي الكوفي " ق ". 5874 - محمد بن همام العبدي،
~~أبو شهاب الكوفي " ق ". 5875 - محمد بن الهمداني روى عنه غالب بن عثمان " ق ".

# --- PageV01P598 [ 599 ]

# 5876 - محمد بن ياسر الكوفي " ق ". 5877 - محمد بن ياسين بن عمارة
~~القيسي، مولاهم كوفي، مات سنة احدى وسبعين ومائة، وله اثنتان وستون سنة " ق
~~". 5878 - محمد بن يحيى الاحمري الكوفي ذاهر نزل الري " ق ". 5879 - محمد
~~بن يحيى الخثعمي، له كتاب، عنه ابن سماعة، وابن أبي عمير، وفي الاستبصار
~~أنه عامي ويأتي عن " صه " ابن يحيى بن سليم عن " جش " ابن يحيى بن سليمان
~~والتوثيق عنهما. 5880 - محمد بن يحيى بن سليم الخثعمي أخو مفلس، كوفي ثقة،
~~روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " الا أن فيه ابن يحيى بن سليمان، ثم
~~له كتاب، عنه أبو اسماعيل السراج " جش " تقدم ابن يحيى الخثعمي، وعن
~~الاستبصار أنه عامي. 5881 - محمد بن يحيى بن طحلاء المدني " ق ". 5882 -
~~محمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام الهاشمي المدني " ق ". 5883 - محمد بن يحيى القرشي " ق ". 5884 -
~~محمد بن يحيى بن علاء الليثي المدني " ق " " جخ " مهمل " د " تقدم ابن
~~طحلاء، والله أعلم. 5885 - محمد بن يحيى الكندي البدي، أخو زكريا بن يحيى
~~البدي اسند عنه " ق ". 5886 - محمد بن يحيى المدني، روى عنه زكريا بن محمد
~~" ق ". 5887 - محمد بن يحيى المغيثي، ذكره سعد في طبقات الشيعة وقال: روى
~~عنه زياد، وله كتاب " جش " وفي " تعق " حكم خالي بحسنه، وفي " مشكا " ابن
~~يحيى عنه زياد. أقول: وزياد هنا محتمل لجمع فيهم الضعيف والمعتبر، فلاحظ
~~5888 - محمد بن يزيد أبو الاشهب الجعفي الكوفي ms0480 " ق ". 5889 - محمد بن يزيد
~~بن أبي زياد الهاشمي الكوفي، مولاهم اسند عنه

# --- PageV01P599 [ 600 ]

# " ق ". 5890 - محمد بن يزيد العطار صاحب البان الكوفي، اسند عنه، مات سنة
~~تسع واربعين ومائة، وهو ابن احدى وستين سنة " ق " أقول: وكان وفاته بعد
~~وفاة المولى أبي عبد الله عليه السلام بسنة تقريبا. 5891 - محمد بن يزيد بن
~~عمر الثقفي كوفي " ق ". 5892 - محمد بن يزيد الكوفي " ق ". 5893 - محمد بن
~~يعقوب بن قيس البجلي الدهني الكوفي " ق ". 5894 - محمد بن اليمان البكري
~~الكوفي العنزي " ق ". 5895 - محمد بن يوسف الصنعاني " ق " روى عن الصادق
~~عليه السلام، ثقة عين " صه " له كتاب، عنه حماد بن عيسى " جش " مع ذكر
~~السند له كتاب أخبرنا ابن عثمان المعدل عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن ابن
~~أبي عمير عن حماد. 5896 - محمد بن يونس الكوفي، اسند عنه " ق " احتمل البعض
~~اتحاده للسوابق المذكورين في السابقة، ولا يخلو من بعد، وفي " تعق " حكم في
~~النقد وفي الوجيزة بمغايرته للسوابق واتحادهم وهو الظاهر انتهى. أقول:
~~ظاهرهم الاختلاف. 5897 - محمد بن أبي العرندس البكري الكوفي " ق ". 5898 -
~~المختار بن عماره الطائي كوفي " ق ". 5899 - المختار بن المنيح الثقفي كوفي
~~" ق ". 5900 - مخلد بن أبي خلاد العنزي الكوفي " ق " وعن بعض النسخ ابن
~~خلاد. 5901 - مخلد البصري " ق ". 5902 - مخلد السراج كوفي " ق ". 5903 -
~~مخلد بن شداد، أبو نصر البجلي الكوفي " ق). 5904 - مخلد بن عبد الله الكوفي
~~" ق ". 5905 - مخلد بن عبد الله المجدي الكوفي " ق ".

# --- PageV01P600 [ 601 ]

# 5906 - مدرك بن أبي الهزهاز النخعي الكوفي " ق ". 5907 - مدرك بن عمار
~~الطاق الكوفي " ق ". 5908 - مراد بن خارجة الانصاري " ق ". 5909 - مرازم بن
~~حكيم الازدي المدائني، مولى ثقه وأخوه محمد وحديد، يكنى أبا محمد، روى عن "
~~ق " عليه السلام و" ظم " عليه السلام ومات في أيام " ضا " عليه السلام له
~~كتاب عنه جماعة منهم علي بن حديد، وهو في السابقة. 5910 - المرزبان بن خالد
~~" ق ". 5911 - المرزبان بن مسعود، وقيل: ms0481 ابن مسروق الكندي الكوفي " ق ".
~~5912 - مروان بن أسد الكوفي، روى عنه معاوية بن وهب " ق ". 5913 - مروان بن
~~عثمان المدني " ق ". 5914 - مروان بن قيس الدينوري القرشي، له كتاب، عنه
~~علي بن يعقوب بن الحسين الهاشمي " جش ". 5915 - مروان بن مسلم، كوفي ثقة،
~~ويأتي عن " صه " ابن موسى، ونقله " شه " عن " جش " والتغاير أظهر، له كتاب،
~~عنه علي بن يعقوب الهاشمي، والحسن بن علي بن فضال، وفي " مشكا " بعد
~~التوصيف بالثقة كذلك. 5916 - مروان بن معاويه الفزاري الكوفي " ق ". 5917 -
~~مروان بن موسى، كوفي ثقة " صه " وقد تقدم احتمال كونه هو ابن مسلم، والظاهر
~~أنه نشأ من ذكره فقط فيها. 5918 - مروة بن عصمة الطائي كوفي " ق ". 5919 -
~~مرة الكندي كوفي " ق ". 5920 - مرة مولى خالد بن عبد الله القسري " ق " وفي
~~" تعق " روى عنه صفوان بن يحيى في الصحيح انتهى: أقول: وفي روايته عنه
~~اشعار بل امارة على الوثاقة، كما مر في نظائره.

# --- PageV01P601 [ 602 ]

# 5921 - مرهف بن أبي المرهف موسى بن أبي حبيب الطائفي " ق " قال الميرزا:
~~ويحتمل كون موسى ابتداء اسم آخر، وفيه تأمل. 5922 - مزيد بن زياد الكاهلي
~~الكوفي مولاهم " ق ". 5923 - مزيد بن مهلهل البكري الكوفي " ق ". 5924 -
~~مستغفر بن عبد الرحمن البارقي كوفي " ق ". 5925 - المستنير بن عمرو الحنفي
~~الكوفي " ق ". 5926 - المستنير بن يزيد الجعفي الكوفي " ق ". 5927 -
~~المستورد بن نهيك النخعي الكوفي أبو المستهل، روى عنه زكريا المؤمن " ق ".
~~5928 - مسروق بن محمد الكوفي " د " " ق ". 5929 - مسعدة بن جعفر الكوفي " ق
~~". 5930 - مسعدة بن الربيع المسلي الكوفي. 5931 - مسعدة بن زياد " قر "
~~الكوفي " ق " الربعي، ثقة عين، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له
~~كتاب، عنه هارون بن مسلم " ست " مع ذكر جماعة أخر متحد الاسم معه مختلف
~~الاب والثاني. 5932 - مسعدة بن صدقة عامي " قر " عنه " صه " بتري " كش "
~~عنه " صه " له كتاب، عنه هارون بن مسلم " ست " روى عن " ق " و" ظم " عليهما
~~السلام وفي " تعق " قال جدي: ms0482 الذي يظهر من أخباره أنه ثقة لمتانة الجميع
~~والموافقة لما يرويه الثقات، وعملت الطائفة بما يرويه، ثم جعل أخباره أسد
~~من رواية جميل وحريز. 5933 - مسعدة بن عامر الازدي " ق ". 5934 - مسعدة بن
~~عمرو الازدي الكوفي " ق ". 5935 - مسعدة بن الفرج الربعي، له كتاب، عنه
~~هارون بن مسلم " ست " " جش ". 5936 - مسعدة بن قرظة الكوفي " ق ".

# --- PageV01P602 [ 603 ]

# 5937 - مسعدة مولى بني هاشم المدني " ق ". 5938 - مسعدة بن اليسع البصري
~~" ق " له كتاب، عنه هارون بن مسلم " ست " وفي " جش " له كتاب، هارون بن
~~مسلم عنه به، وفي " تعق " في الكافي عنه أنه قال الصادق عليه السلام: والله
~~اني لاحبك، فأطرق ثم رفع رأسه، وقال: صدقت الخ " 1 ". 5939 - مسعود بن
~~أسباط الكوفي " ق ". 5940 - مسعود بن سعد أبو سعد الجعفي كوفي " ق " وفي
~~الوجيزة " ح ". أقول: ولم يعلم منشأ ذلك، ولعله اطلع عليه، فليس لمن لا
~~يعلم حجة على من يعلم، فتدبر. 5941 - مسكين أبو الحسن الازدي الزيدلي، كأنه
~~منسوب الى زيد الله مثل عبد لي الكوفي، وروى عنه علي بن النعمان " ق ".
~~5942 - مسكين بن عبد الله السمان الكوفي " ق " ويمكن اتحاده مع الآتي بعيده
~~والآتي عن " قر " في التالية مع تأمل فيه. 5943 - مسكين بن عبد الله الكوفي
~~" ق " يحتمل كونه هو السابق مع تأمل فيه. 5944 - مسكين بن مهران أخو صفوان،
~~روى عن " ق " عليه السلام " جش " في أخيه صفوان. 5945 - مسلم بن أبي سارة
~~ثقة " جش " " صه " وفي " تعق " الظاهر أنه أخو الحسن وعم محمد ابنه، ومض في
~~محمد ما يشير الى حسن حاله في الجملة، وعده في الوجيزة من الحسان، والظاهر
~~من الميرزا والمولى عناية الله كونه من الثقات، وهو

# ---

# (1) تتمة ما في " تعق " فقال عليه السلام بعد صدقت: يا أبا بشير سل قلبك
~~عما لك في قلبي من حبك، فقد أعلمني قلبي عما في قلبك انتهى. أقول:
~~والمناقشة فيه بأن الشهادة لنفسه غير مسموعة ضعيفة، لحصول الظن بالصدق،
~~خصوصا بعد اعتناء المشائخ والاجلة به ms0483 ونقله، ويظهر من " جش " أنه من
~~الامامية، كما هو الظاهر من الشيخ أيضا " منه ". (*)

# --- PageV01P603 [ 604 ]

# أصوب مما راح إليه في الوجيزة، خصوصا بعد ملاحظة إمارات أخر. 5946 - مسلم
~~الاعور الهمداني الكوفي " ق ". 5947 - مسلم بن جعفر البجلي الاحمسي الاعسر
~~الكوفي " ق ". 5948 - مسلم بن خالد المكي الزنجي، اسند عنه " ق ". 5949 -
~~مسلم بن زياد كوفي " ق ". 5950 - مسلم بن سعيد البجلي البصري " ق ". 5951 -
~~مسلم بن سعادة الهمداني كوفي " ق ". 5952 - مسلم بن صدقة الازدي، مولاهم
~~كوفي " ق ". 5953 - مسلم مولى الصادق عليه السلام، وعن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: ان مسلم مولى الصادق عليه السلام وأنه سندي وأن جعفرا قال له:
~~أرجو أن تكون قد وفقت الاسم وأنه علم القرآن في النوم فأصبح وقد علمه. 5954
~~- مسلمة بن سعيد العبدي، أبو الازعر الكوفي " ق ". 5955 - مسمع بن عبد
~~الملك أبو سيار الملقب كردين أخو عامر، وهو أوجه من أخيه، كان ثقة روى عن
~~الباقر عليه السلام قليلا وعن الصادق عليه السلام كثيرا، ويقال: انه عليه
~~السلام قال له أول ما رآه: ما اسمك ؟ قال: مسمع بن مالك، فقال: بل أنت ابن
~~عبد الملك. 5956 - مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني الخيواني الكوفي أبو
~~زيد اسند عنه " ق ". 5957 - المشمعل بن سعد الاسدي الكوفي الناشري، ثقة من
~~أصحابنا لم يرو عنه الا عبيس، روى عن الصادق عليه السلام وأبي بصير " جش "
~~له كتاب يشترك فيه هو وأخوه الحكم، وفي " ست " له كتاب عنه أحمد بن ميثم،
~~وهو مناف لما في " جش ". 5958 - مصاد بن عقبة الجزدي، اسند عنه " ق ". 5959
~~- مصادف أبو اسماعيل المدني " ق ".

# --- PageV01P604 [ 605 ]

# 5960 - مصادف مولى الصادق عليه السلام روى عنه، ضعيف، وفي " ظم " مولى
~~الكاظم عليه السلام أيضا، وفي " د " ليس بشئ وابنه محمد ثقة، وهو أحد قولي
~~" غض " الذي أشرنا إليه في ابنه، فلاحظ. 5961 - مصبح بن الهلقام بن علوان
~~العجلي، يكنى أبا محمد قريب الامر " صه " " جش " وفيه أيضا أخباري روى عن ms0484
~~الصادق عليه السلام، له كتب، عنه جعفر بن عبد الله المحمدي. 5962 - مصدق بن
~~صدقة وأخوه الحسن رويا عن " ق " و" ظم " عليهما السلام وفي " كش " أنه فطحي
~~من أجلة العلماء والفقهاء والعدول كوفي، روى " عل " عن علي، قال: الحسن بن
~~صدقة أحسبه أزديا، وأخوه مصدق رويا عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 5963 -
~~مصعب بن سلام التميمي كوفي " ق " ابن سلام كوفي " جش " له كتاب، عنه محمد
~~بن موسى خورا " ست " والظاهر انه في السابقة بملاحظة طبقة الراوي عنه أو
~~فيهما ولعله أقوى. 5964 - مصعب بن وردان الازدي الكوفي " ق ". 5965 - مصقلة
~~بن اسماعيل الجعفي كوفي " ق ". 5966 - مطر بن أرقم العنزي الكوفي " ق ".
~~5967 - مطر بن سيار الكوفي أبو سيار " ق ". 5968 - مطر بن كامل المزني
~~الكوفي " ق ". 5969 - مطلب بن زياد القرشي، مولاهم كوفي " ق " ثقة روى عنه
~~عليه السلام، له كتاب، أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه " جش " وفي " ست "
~~يروي هو عنه بلا واسطة أبيه. 5970 - معاذ بن الاسود العبدي الكوفي، تابعي
~~اسند عنه " ق " وعن بعض النسخ معان ويأتي بعنوانه. 5971 - معاذ بياع
~~الاكسية هو ابن كثير، وكذا بياع الكرابيس على الظاهر

# --- PageV01P605 [ 606 ]

# " تعق " أقول: ويأتي أنه من شيوخ أصحاب الصادق عليه السلام وخاصته. 5972
~~- معاذ بن ثابت الجوهري، له كتاب، عنه الحسن بن علي بن يوسف المعروف بابن
~~بقاح " ست ". 5973 - معاذ بن عائد العكلي كوفي " ق ". 5974 - معاذ بن
~~عمران، له كتاب، رواه محمد بن عبد الله بن عمار " ست " وفي التلخيص يشبه أن
~~يكون المعافا. 5975 - معاذ بن كثير الكسائي الكوفي " ق " عده المفيد " ره "
~~من شيوخ أصحاب الصادق عليه السلام، وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء
~~الصالحين، وفي الفقيه في باب نوادر الصيام معاذ بن كثير، ويقال له: معاذ بن
~~مسلم الهراء. 5976 - معاذ بن مسلم النحوي، ثقة " صه " مع ذكر ما في " كش "
~~وفي " قر " ابن مسلم الهراء، وزاد في " ق " الانصاري الكوفي اسند عنه، وفي
~~" كش " في معاذ ms0485 بن مسلم الفراء النحوي الى آخر ما ذكره العلامة في الخلاصة،
~~وفي " تعق " وعلى معاذ تفقه الكسائي علم العرب، وقد أشرنا إليه في ابن عمه
~~محمد بن الحسن بن أبي سارة. 5977 - معافا بن عمران، له كتاب، رواه محمد بن
~~عبد الله بن عمران، وقد تقدم معاذ، وجدت في بعض التعليقات للميرزا ناقلا عن
~~" هب " أنه أبو مسعود الازدي الموصلي من أحد الاعلام، عنه بشر الحافي،
~~ومحمد بن عبد الله بن عمار (1). 5978 - معان بن الاسود بن قيس العبدي
~~الكوفي تابعي، اسند عنه " ق " وقد تقدم معاذ. 5979 - معاوية بن سلمة المزني
~~كوفي " ق ". 5980 - معاوية بن سلمة النصري " ق ". 5981 - معاوية بن سوادة
~~الكناني الكوفي " ق ". 5982 - معاوية بن شريح، له كتاب، عنه ابن أبي عمير
~~والبزنطي، وكأنه

# ---

# (1) توفي سنة خمس وثمانين ومائة كما في " هب " " منه ". (*)

# --- PageV01P606 [ 607 ]

# ابن ميسرة بن شريح، كما في التلخيص، وفي " تعق " هذا هو الظاهر كما يظهر
~~من الاخبار، ثم ذكر طريق الصدوق الى أن قال: عن معاية بن ميسرة بن شريح.
~~5983 - معاوية بن صالح الاندلسي القاضي " ق ". 5984 - معاوية بن عثمان، له
~~كتاب، عنه صفوان بن يحيى " جش " وفي " تعق " ويروي عنه ابن أبي عمير في
~~الصحيح. 5985 - معاوية بن العلاء العجلي كوفي " ق ". 5986 - معاوية بن عمار
~~بن خباب البجلي الدهني، ثقة مولى بني دهن، وهو حي من بجيلة، وعن " كش " عاش
~~مائة وخمسا وسبعين، وهو بعيد بل مقطوع الفساد، فلعله سقط حرف الانتهاء،
~~فحينئذ يوافق ما في " صه " و" جش " من أنه توفي في هذه السنة، روى عن " ق "
~~و" ظم " عليهما السلام. 5987 - معاوية بن كليب بن معاوية بن جنادة الازدي
~~الغامدي " ق ". 5988 - معاوية بن مسلمة المزني كوفي " ق ". 5989 - معاوية
~~بن ميسرة بن شريح القاضي الكندي الكوفي " ق " روى عنه عليه السلام، له
~~كتاب، عنه ابن أبي عمير، وأحمد بن أبي بشير السراج، وعلي بن الحكم، وفي "
~~تعق " روى عنه فضالة وأبناء المغيرة وبكير وابن أبي عمير ms0486 والبزنطي وصفوان.
~~5990 - معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن كوفي " ق " عربي صميم، ثقة صحيح حسن
~~الطريقة، روى عن " ق " عليه السلام و" ظم " عليه السلام، عنه ابن أبي عمير،
~~وعلي بن الحكم، وهو في السابقة، وفي " تعق " كناه " ق " بأبي القاسم كابن
~~عمار. 5991 - معتب (1) مولى " ق " عليه السلام ثقة، وهو من مواليه. وقال الصادق

# ---

# (1) أقول: ان المعتب بضم اليميم وفتح العين وتشديد المثناة من فوق وبعدها
~~الباء المفردة. وأما الصغير الذي ورد في الحديث الذي ذكره " كش " وأشرنا
~~إليه في المتن فهو بالغين المعجمة على ما وجدناه فيما يحضرنا من كتب
~~الرجال، وهو حينئذ وصف للخائن الذي هو أحد العشرة، فيصير المعني: ان الخائن
~~المذكور صغير ليس بكبير. (*)

# --- PageV01P607 [ 608 ]

# عليه السلام: ان موالية عشرة، فخيرهم وأفضلهم معتب، وفي خبر آخر قال عليه
~~السلام: موالي عشرة خيرهم معتب، ولا يظن الا أني أحق الناس. ونحوه آخر
~~وزاد: وفيهم خائن فاحذروه وهو صغير بالغين أو بالضاد على الاخلاف. 5992 -
~~المعتقل بن عمر الجعفي أبو عبد الله " لم " " غض " وفي " د " هو عندي ثقة،
~~ولكن أحاديثه كلها مناكير، وليس بخلص من حديثه شئ يجوز أن يعول عليه. قال
~~الميرزا: كأنه المفضل بن عمر، والله أعلم. 5993 - معروف بن زياد الشيباني،
~~مولاهم كوفي " ق ". 5994 - معقل الاسدي الكوفي " ق ". 5995 - معقل بن عمر
~~الكناني الكوفي " ق ". 5996 - معلى بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق عليه
~~السلام، ومن قبله كان مولى بني أسد، قال: انه بزاز، وهو ضعيف جدا، وقال "
~~غض ": انه كان مغيريا في أول أمره، ثم دعى الى محمد بن عبد الله المعروف
~~بالنفس الزكية، وعن الشيخ أنه كان من قوام الصادق عليه السلام وكان محمودا
~~عنده. والحق قبول روايته لما ورد في حقه المدح من الروايات، عنه ابن زيد
~~الثقة، والمسمع، وابن عثمان. 5997 - معلى بن زيد الكوفي " ق " أقول: الظاهر
~~أنه ابن زيد الثقة الذي روى عن المعلى بن خنيس، كما في " مشكا " بعنوان ابن
~~خنيس كما أشرنا ms0487 فما ذكره

# ---

# وأما المحقق البهبهاني تبعا للمولى عناية الله جعله بالفاء وجعلاه اسما
~~للخائن الذي أمر بالحذر منه، وقد أشار إليه الشيخ أبو علي في المنتهى، ثم
~~قال: وجدت بخطه سلمه الله بالغين، أي: بخط أستاده، ومع ذلك جعله اسما للرجل
~~وذكر له ترجمة فتدبر انتهى. أقول: ومما يؤيد كونه بالغين أن الامام عليه
~~السلام قال: مولى عشرة، وجعل خيرهم معتب، ثم ذكر في اخيرهم الخائن وامر
~~بالحذر منه، فلا يخفى أنه لو كان بالفاء فلا بد من ارتكاب التناكر في
~~الرواية، إذ بدو الرواية تدل أن الخائن من جملة الموالي وهو جمع المولى،
~~وهو بمعنى الصاحب والمحب. فإذا كان بالفاء فهو صفة أو اسم آخر للخائن،
~~فالامر بالحذر منه مع جعله من عداد الموالي فيه الركاكة والخزازة. وأما إذا
~~كان مع الغين فليس بهذه المثابة إذ الامر بالحذر وحكمته هو الصغر الغير
~~المعتبر قوله شرعا بواسطته وان كان محبا، فلا تناكر حينئذ بين الفقرة
~~الاولى والاخيرة، فتأمل " منه ". (*)

# --- PageV01P608 [ 609 ]

# البعض بأنه لا ترجمة لمعلى بن زيد الثقة في الرجال، والموجود ابن عثمان.
~~وقيل: ابن زيد مدفوع بأنه مذكور في " ق " وان لم يوصف بالتوثيق، وقد ترك
~~ذلك في " جخ " في غيره أيضا، فلاحظ. 5998 - معلى بن عثمان، أبو عثمان
~~الاحول الكوفي " ق " " جش " " صه " وقيل: ابن زيد ثقة، روى عن الصادق عليه
~~السلام في الاخيرين و" د " وزاد الثاني له كتاب، عنه محمد بن زياد. 5999 -
~~معلى بن عطاء المحاربي الاعشى الكوفي " ق ". 6000 - معلى بن موسى الكندي،
~~كوفي ثقة عين، وهو جد الحسن بن محمد بن سماعة وأخوه ابراهيم، روى عن الصادق
~~عليه السلام، له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان الخزاز " ست " " جش " " قي "
~~أغلب ما ذكر، وفي " مشكا " ابن موسى الثقة عنه ابراهيم بن سليمان. 6001 -
~~معلى بن هلال، أبو سعيد الجعفي الكوفي " ق ". 6002 - معمر، في " كش "
~~باسناده الى ابن سنان عن الصادق عليه السلام أنه ذكر المغيرة بن سعيد
~~وبزيعا والسري ومعمرا وبشار الاشعري وحمزة ms0488 وصائد النهدي، فقال: لعنهم الله،
~~فانا لا يخلو من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي، كفانا الله مؤونة كل كذاب
~~وأذاقهم الله حر الحديد (1). أقول: وهذا ابن خيثم أخو سعيد الضعيف وكان من
~~دعاة زيد ومن الزيدية. 6003 - معمر بن راشد الصنعاني البصري أبو عروة " ق
~~". 6004 - معمر بن زائدة قائد الاعمش كوفي " ق ". 6005 - معمر الزيات " ق
~~". 6006 - معمر بن عطاء بن وشيكة الكوفي " ق " ابن عطاء " قر " وهو في
~~التالية.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 593 برقم: 549. (*)

# --- PageV01P609 [ 610 ]

# 6007 - معمر بن عطية الفقيمي الكوفي " ق ". 6008 - معمر بن عمارة الجعفي
~~الكوفي " ق ". 6009 - معمر بن عمر روى عنهما " ق ". 6010 - معمر بن عيسى
~~الكوفي " ق ". 6011 - معمر بن موسى " ق ". 6012 - معمر بن مهاجر مولى
~~الانصار كوفي " ق ". 6013 - معمر بن يحيى بن سام الضبي مولاهم كوفي " ق "
~~وفي المنتهى يأتي في الذي يليه وفي الذي قبيله. أقول: ظاهره الاتحاد مع ابن
~~يحيى بن بسام وابن يحيى بن مسافر، ويأتي في التالية بعنوانهما عن " قر " في
~~الاول وعن " صه " و" جش " وغيرهما في الثاني. 6014 - مغارك بن سويد، مولى
~~بني أسد كوفي " ق ". 6015 - المغيرة بن الاسود الحضرمي الكوفي " ق ". 6016
~~- المغيرة بن سليمان الحنفي " ق ". 6017 - المغيرة بن عبد السلام أبو هبيرة
~~" ق ". 6018 - المغيرة بن عطية الكوفي " ق ". 6019 - المغيرة مولى الصادق
~~عليه السلام مدني، روى عنه عيسى بن عبد الله " ق " عليه السلام قال:
~~المغيرة مولى جعفر بن محمد عليهما السلام. 6020 - المفضل الجعفي مولى بني
~~بدي " ق " وعن مفضل بن المفضل الخ. 6021 - المفضل بن زياد الحناط الكوفي "
~~ق ". 6022 - المفضل بن سعد الفزاري الكوفي " ق " وعن نسخة ابن سعيد. 6023 -
~~المفضل بن سعيد بن صدقة الحنفي، أبو حماد كوفي روى عن " ق " له نسخة جمعها
~~أبو العباس أحمد بن سعيد " جش " وفي " ق " الى الكنية، وزاد

# --- PageV01P610 [ 611 ]

# اسند عنه، مع التعكيس في الاب والجد كما في المنتهى، ولكن ما رأيناه
~~بالعكس (1). 6024 - المفضل بن ms0489 سويد الاحمري الكوفي " ق ". 6025 - المفضل بن
~~صالح أبو جميلة الاسدي النخاس، مولاهم ضعيف كذاب يضع الحديث روى عن " ق "
~~و" ظم " عليهما السلام أبو علي مولى بني أسد، يكنى بأبي جميلة أيضا، مات في
~~حياة " ضا " عليه السلام " ق " وهو في السابقة. 6026 - المفضل بن عامر
~~الليثي الكوفي " ق ". 6027 - المفضل بن عمارة الضبي الكوفي " ق ". 6028 -
~~المفضل بن عمر، لقى أبا عبد الله عليه السلام وروى عنه وعن " ظم " عليه
~~السلام كوفي فاسد المذهب مضطرب الرواية، لا يعبأ به متهافت مرتفع القول
~~خطابي، الا أن المفيد " ره " عده من شيوخ " ق " عليه السلام وخاصته وثقاته
~~و" كش " ذكر فيه الحديث. 6029 - المفضل بن غياث القرشي كوفي " ق ". 6030 -
~~المفضل بن مالك الكوفي " ق ". 6031 - المفضل بن محمد الضبي الكوفي، نزل
~~البصرة " ق ". 6032 - المفضل بن مهلهل التميمي السعدي الكوفي " ق " امام
~~ورع عابد قانت صدوق، توفي سنة سبع وستين ومائة، قال " هب " وفي " قب " ثقة
~~ثبت عابد من السابعة. 6033 - المفضل بن يزيد الكوفي " ق " وفي " تعق " روى
~~عنه ابن أبي عمير في الكافي في الحسن بابراهيم. 6034 - مقاتل بن حيان " ق
~~". 6035 - مقرن بن سويد بن نجيح كوفي " ق ".

# ---

# (1) أقول: لا يخفى في هذه العبارة من اللطف لافادتها المطلوب مع جعل ما
~~في رأيناه نافية وموصولة فيراد من العكس هو المعهود الذكري في كلام المنتهى
~~الذي زعم كونه ابن صدقة بن سعيد في " ق " على الاول ويراد منه عكس ما في
~~التعكيس فيطابق العنوان في المتن على الثاني ". (*)

# --- PageV01P611 [ 612 ]

# 6036 - مقرن بن صالح الهمداني، مولاهم كوفي " ق ". 6037 - مقرن بن عبد
~~الرحمن، مولاهم كوفي " ق ". 6038 - مقرن الفتياني روى عنه أبو سعيد المكاري
~~" ق ". 6039 - المنخل بن جميل الكوفي " ق " ضعيف فاسد الرواية، روى عنه
~~عليه السلام له كتاب، عنه محمد بن سنان " جش " وأحمد بن ميثم " ست " وفي "
~~صه " روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام كان كوفيا ضعيفا، وفي مذهبه غلو
~~وارتفاع وجعله بياعا للجواري. ms0490 6040 - مندل بن علي العنزي، عربي عامي قاله
~~البرقي، وقال " جش " اسمه عمرو وأخوه حيان ثقتان رويا عن الصادق عليه
~~السلام " صه " الكوفي " قي " له كتاب، عنه الحسن بن محمد بن علي الازدي "
~~جش ". 6041 - مندلف الكوفي، روى عنه يونس " ق " احتمل الميرزا كونه مندل.
~~وفيه نظر. 6042 - منذر بن جيفر العبدي " ست " " ق " كوفي " ق " له كتاب،
~~عنه صفوان في الاول، وكأنه الذي تقدم في ابن جيفر في السابقة، وانما الخلاف
~~في اسم الاب كما أشرنا، وقد جزم به الميرزا. 6043 - منذر بن الصباح الزيات
~~الكوفي " ق ". 6044 - منصور بن أبي الاسود الليثي، مولاهم كوفي الخياط " ق
~~" كوفي ثقة " د " " جش " روى عن " ق " عليه السلام له كتب، عنه الحسين بن
~~محمد بن علي الازدي " جش ". 6045 - منصور بن حازم البجلي، مولاهم كوفي اسند
~~عنه " ق " وفي " صه " " جش " كوفي ثقة عين صدوق، من جلة أصحابنا وفقهائهم،
~~روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتب، عنه يونس، ومحمد بن الحسين،
~~وابن أبي عمير، وصفوان. 6046 - منصور بن دينار الاسدي الكوفي، اسند عنه " ق
~~". 6047 - منصور بن صاحب الصحف " ق ".

# --- PageV01P612 [ 613 ]

# 6048 - منصور الصيقل، في آخر الروضة وفي كتاب الايمان والكفر من الكافي
~~حديث يدل على تشيعه، وربما يظهر منه حسن حاله، والظاهر أنه ابن الوليد
~~الآتي، وفي باب التمحيص والامتحان منه أيضا نحوه " تعق " أقول: ويأتي في
~~التالية بعنوان ابن الوليد عن " قر " و" ق ". 6049 - منصور بن محمد بن عبد
~~الله الخزاعي، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه الحسن
~~بن محمد بن سماعة " ست " وفي " جش " يروي هو عنه بواسطة أحمد بن المفضل،
~~وفي " مشكا " ابن محمد الثقة، عنه المذكورون بلا واسطة. 6050 - منصور بن
~~يونس القرشي مولاهم أبو يحيى يقال له: بزرج " ق " وقيل: أبو سعيد كوفي ثقة،
~~روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب، عنه عبيس، وعلي بن حديد،
~~ومحمد بن اسماعيل، وابن أبي عمير، وفي " مشكا " عنه المذكورون، ms0491 وأضاف إليهم
~~عثمان بن القاسم. 6051 - منقد الانقع، في وجيزتي " ح " أي: ممدوح، ولعل
~~نسختي مغلطة " تعق " وفي المنتهى كذا علم عليه في نسختي أيضا انتهى. أقول:
~~وذكره هنا ليس على التحقيق بل على الحدس والتخمين. 6052 - منقد بن الصباح
~~الازدي الكوفي " ق ". 6053 - المنكدر بن محمد بن المنكدر التميمي المدني
~~القرشي، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة " ق " وهو في السابقة أيضا. 6054 -
~~المنهال بن مقلاص القماط الكوفي " ق ". 6055 - المنهال بن المهلب الزنبقي
~~الكوفي مولى " ق ". 6056 - مورع بن سويد الاسدي الكوفي " ق ". 6057 - موسى
~~الابار " ق ". 6058 - موسى الابزار الكوفي " ق ". 6059 - موسى بن أبي حبيب
~~كوفي " جش " له كتاب، عنه ابراهيم بن سليمان

# --- PageV01P613 [ 614 ]

# فيه وفي " ست " أيضا. 6060 - موسى بن أبي الغدير الهمداني كوفي " ق ".
~~6061 - موسى بن أكيل النميري " ق " كوفي ثقة، روى عن الصادق عليه السلام،
~~له كتاب، عنه الحسن بن محمد بن سماعة بلا واسطة بواسطة ابن رباط، وفي "
~~مشكا ": ابن أكيل النميري الثقة عنه ابن رباط والحسن بن سماعة. أقول: وهو
~~في السابقة أيضا. 6062 - موسى بن بريد أخو القاسم كوفي، له كتاب، عنه صفوان
~~" جش " وفي " ست " ابن يريد كما يأتي، واستصوب الميرزا ما هنا، وظاهر " جش
~~" و" ست " كونه من الشيعة، ورواية صفوان تشير الى الوثاقة، يأتي في ابن
~~يزيد ما ينبغي أن يلاحظ. 6063 - موسى بن بكر الواسطي " ق " أصله كوفي
~~واقفي، له كتاب " ظم " روى عنهما عليهما السلام وعن الرجال، عنه جماعة منهم
~~علي بن الحكم، وابن أبي عمير وصفوان. 6064 - موسى بن جعفر بن أبي كثير
~~المدني " ق ". 6065 - موسى بن سالم الاسدي، مولاهم كوفي " ق ". 6066 - موسى
~~بن السراج الكوفي " ق ". 6067 - موسى بن سليمان الازدي كوفي " ق ". 6068 -
~~موسى بن عبد العزيز، مولى بني قيس بن ثعلبة كوفي " ق ". 6069 - موسى بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام المدني " ق "
~~وكأنه في التالية أيضا. 6070 - موسى بن عبيدة ms0492 أبو حسان العجلي الكوفي، روى
~~عنه صفوان الجمال " ق ". 6071 - موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي " ق ". 6072
~~- موسى بن عطية الازدي الغامدي الكوفي " ق ". 6073 - موسى بن عقبة بن أبي
~~عياش المدني تابعي " ق ".

# --- PageV01P614 [ 615 ]

# 6074 - موسى بن العلاء الكوفي " ق ". 6075 - موسى بن عمارة الجعفي،
~~مولاهم كوفي " ق ". 6076 - موسى بن عمير أبو هارون المكفوف، مولى آل جعدة
~~بن هبيرة، كوفي " ق " وفي " تعق " يأتي في الكنى ذمه. 6077 - موسى بن عمير
~~الهذلي، عامي روى عن الصادق عليه السلام " صه " " جش " وعن الرجال، له كتاب
~~عن عباد في الثاني في الكنى، في " كش " فيه قدح عظيم. 6078 - موسى بن مطين
~~القرشي الكوفي " ق ". 6079 - موسى مولى جعفر بن أحمد " ق ". 6080 - موسى بن
~~نشيط الخثعمي كوفي " ق ". 6081 - موسى بن نصير الوابشي الكوفي " ق ". 6082
~~- موسى بن هلال النخعي، اسند عنه كوفي " ق ". 6083 - موسى بن يزيد، له
~~كتاب، عنه صفوان بن يحيى " ست " واستظهر الميرزا أنه ابن بريد بالموحدة،
~~كما تقدم عن " جش " ولم أقف على وجة الاتحاد الا الاتحاد في الراوي، وهو
~~مشترك في كثير من الرجال. 6084 - موفق بن أبي التأيد أو المستند الثقفي،
~~كوفي مولى آل المغيرة بن شعبة " ق ". 6085 - موفق بن عبد الله الحارثي
~~الكوفي " ق ". 6086 - مهاجر بن زيد الاسدي " ق ". 6087 - مهاجر بن عجلان
~~الازدي كوفي " ق ". 6088 - مهاجر بن كثير الاسدي الكوفي " ق ". 6089 - مهدي
~~بن صالح البارقي الكوفي " ق ". 6090 - مهران بن زيد الكلبي الكوفي " ق ".
~~6091 - مهران الكوفي " ق " وكأنه ابن زيد الكلبي.

# --- PageV01P615 [ 616 ]

# 6092 - مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني، له كتاب، عنه ابن أبي عمير "
~~جش " وفي " تعق " هو أخو البزنطي، ويروي عن أخيه رباح، وعنه البزنطي وابن
~~أبي عمير. والظاهر الاتحاد مع المتقدم انتهى. يعني مع مهران بن أبي نصر
~~المذكور عن " ظم " عليه السلام في السابقة. 6093 - مهزم بن أبي بردة
~~الاسدي، كوفي أبو ابراهيم " ق ". 6094 - مهزم الاسدي " قر " " ق " روى ms0493 عن "
~~ق " و" ظم " عليهما السلام استظهر الميرزا أنه ابن أبي بردة، كما يظهر من "
~~جش " من ابنه ابراهيم. والصواب أنه لا دلالة فيه، والسابق أبو ه كما يستفاد
~~من الكنية. 6095 - مهند بن سويد الاسدي الكوفي " ق ". 6096 - مياح
~~المدائني، ضعيف جدا " صه " " جش " كان غالبا في مذهبه، روى عن الصادق عليه
~~السلام، وعن مفضل بن عمر " صه " له كتاب يعرف برسالة مياح طريقها أضعف
~~منها، وهو محمد بن سنان " جش ". 6097 - ميسر بن أبي البلاد يكنى أبا
~~اسماعيل من بني قيس بن ثعلبة " ق ". 6098 - ميسرة بياع الزطي كوفي " ق ".
~~6099 - ميسرة بن حبيب أبو حازم النهدي " ق ". 6100 - ميسرة الكوفي " ق "
~~كأنه بياع الزطي، فتأمل. 6101 - ميمون الجبان كوفي " ق ". 6102 - ناصح
~~البقال، كوفي مولى ثقة، روى عن الصادق عليه السلام " صه " " جش " له كتاب،
~~عنه جعفر بن بشير " ست " والثاني، وفي " مشكا " ناصح البقال الثقة، عنه
~~جعفر بن بشير، ومن عداه لا أصل له ولا كتاب فلا وقف. 6103 - ناصح بن عبد
~~الله أبو عبد الله الحلمي " ق " بالمهملة وتشديد اللام كان حائكا. 6104 -
~~نجية بن الحارث، قال حمدوية: قال محمد بن عيسى: نجية بن الحارث شيخ صادق
~~كوفي صديق علي بن يقطين " صه " " كش " وفي " ظم " ابن الحارث

# --- PageV01P616 [ 617 ]

# وكذا " ق " وزاد القواس، ويأتي في ناجية ما يشير الى الاتحاد واختيار
~~التعدد، إذ جعل في " كش " و" طس " عنوانين، وكذا العلامة والوجيزة، والفاضل
~~" ع ب " جعل الآتي في الضعفاء وهذا في الثقات، وفي المنتهى اختار التغاير.
~~6105 - نجيح أبو معشر السندي المدني " ق ". 6106 - نجيح بن قبا الغافلي،
~~قال ابن عياش: حدثنا أبو الحسين صالح بن الحسين النوفلي، قال: حدثنا أبي،
~~قال: حدثنا نجيح بن قبا عن " ق " عليه السلام كذا عن الرجال " جش ". 6107 -
~~نجيح بن قبا المدني " ق ". 6108 - نشيط بن صالح بن عبد الله " ظم " ابن
~~صالح العجلي، مولاهم كوفي " ق " ابن عبد الله بن لفافة، كوفي روى عن " ق "
~~و" ظم ms0494 " عليهما السلام وكان يخدمه، له كتاب، عنه البرقي محمد، وفي " جش "
~~و" صه " ثقة وزاد بعد الترجمة وذكر جده لفافة وكان يخدمه ان لفافة بكسر
~~الام والالف بين الفائين. 6109 - نصر بن الاشعث أبو الوليد الكوفي " ق ".
~~6110 - نصر بن أوس الكوفي " ق ". 6111 - نصر بن ظريف البصري أخو جزي " ق ".
~~6112 - نصر بن عبد الرحمن أبو الوليد العبدي الكوفي، اسند عنه " ق ". 6113
~~- نصر بن عبد الرحمن البارقي الكوفي، اسند عنه " ق ". 6114 - نصر بن عبد
~~الرحمن العبدي الكوفي " ق " والظاهر أنه أبو الوليد. 6115 - نصر بن فضالة
~~الاسدي الكوفي " ق ". 6116 - نصر بن قابوس " ظم " اللخمي الكوفي اسند عنه "
~~ق " اللخمي، روى عن " ق " و" ظم " و" ضا " عليهم السلام وكان ذا منزلة
~~عندهم " صه " " جش " قال الشيخ: انه كان وكيلا للصادق عليه السلام عشرين
~~سنة وخيرا وفاضلا في " صه " والمفيد: انه من خاصة " ظم " وثقانة، وغيره
~~مدحه بليغا. 6117 - نصر بن كثير الاسدي الكوفي " ق " وفي " تعق " روى عنه صفوان،

# --- PageV01P617 [ 618 ]

# وابن أبي عمير 6118 - نصير بالتصغير ابن أبي الاشعث الاسدي أبو الوليد
~~الكوفي ثقة من السابعة، ابن حجر في " قب ". 6119 - نصير بن نصير الرواسي،
~~كوفي " ق ". 6120 - النضر بن الربيع بن سعد الجعفي الكوفي، اسند عنه " ق ".
~~6121 - النضر بن عثمان النوى، قال " عق ": مات متحيرا " صه " أقول: ذكره في
~~هذه الطبقة على الحدس والتخمين لا على التحقيق واليقين. 6122 - النضر بن
~~عمرو بن نجية الكوفي " ق ". 6123 - النضر بن مطهر الوابشي كوفي " ق ". 6124
~~- النضر بن الوراس الخزاعي، كوفي روى عنه العلاء بن رزين " ق " وقد احتمل
~~تصحف القرواش. 6125 - نضير بن زياد الضبي ويقال بالصاد غير معجمة كوفي " ق
~~". 6126 - نضير بن سالم الكناسي الكوفي " ق ". 6127 - نضير بن نضير الرواسي
~~كوفي " ق ". 6128 - النعمان بن ثابت أبو حنيفة التميمي الكوفي مولاهم " ق "
~~وكان ولادته في سنة الثمانين وتوفي في سنة الخمسين بعد المائة في شهر رجب،
~~وقبره قريب ببغداد الشرقي متصل بالدجلة، ms0495 وكان تلميذ السادس الائمة عليه
~~السلام وصار صاحب البدعة باشارة المنصور العباسي. 6129 - النعما الرازي " ق
~~" وفي " تعق " للصدوق طريق إليه، ويروي عنه جعفر بن بشير، وابن أبي عمير
~~بواسطة حماد. وفي روايتهما دلالة على الاعتماد، وان كان الاول مع الواسطة.
~~6130 - النعمان بن عمار العجلي الكوفي، اسند عنه " ق ". 6131 - النعمان بن
~~عمرو الجعفي الكوفي، اسند عنه " ق ". 6132 - النعمان بن محمد، وليس بامامي،
~~كتبه حسان، كذا في النقد عن " ب "

# --- PageV01P618 [ 619 ]

# " تعق " أقول: ذكره في هذه على الحدس والتقريب لا على التعيين والتنقيب.
~~6133 - نعيم بن ميسرة أبو عمرو النحوي الكوفي سكن الري " ق ". 6134 - نوح
~~بن ابراهيم الموصلي " ق ". 6135 - نوح بن أبي مريم، أبو عصمة الخراساني " ق
~~" وفي " قب " يعرف بالجامع لجمعه العلو، لكن كذبوه في الحديث، وقال: كان
~~ابن المبارك كان يضع من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين بعد المائة، وفي "
~~تعق " يظهر من رواية " شه " أنه كان من الوضاعين. 6136 - نوح بن تغلب
~~الجريري القبسي، أخو أبان بن تغلب " ق " وهو في الطبقتين الاخيرتين. 6137 -
~~نوح بن الحكم أبو اليقظان الهمداني الموهبي الكوفي " ق " وفي " صه " و" جش
~~" ابن الحكم أبو اليقظان، كوفي ثقة روى عن الصادق عليه السلام وزاد الاخير
~~له كتاب، عنه أبو سمينة، وفي " ست " أحمد بن ميثم، وفي " مشكا " هما معا.
~~6138 - نوح بن دراج النخعي، مولاهم الكوفي القاضي " ق " كان من الشيعة وكان
~~قاضي الكوفة، واعتذر عن ذلك بأنه سئل أخاه جميلا لم لا تأتي المسجد، فقال:
~~ليس لي ازار " صه " و" كش " مات جميل عن مائة ألف. 6139 - نوح بن المختار
~~النخعي الكوفي " ق ". 6140 - واصل بن سليم المنقري تابعي " ق ". 6141 -
~~الوليد بن أسباط الكوفي " ق ". 6142 - الوليد بن اسحاق الكوفي " ق ". 6143
~~- الوليد بن أسماء الكندي، مولاهم كوفي " ق ". 6144 - الوليد الجواز الكوفي
~~" ق ". 6145 - الوليد بن الحارث الكوفي " ق ". 6146 - الوليد صاحب الاسقاط
~~" ق ". 6147 - الوليد بن صبيح الاسدي مولاهم الكوفي " ق " ابن صبيح أبو ms0496

# --- PageV01P619 [ 620 ]

# العباس كوفي ثقة، روى عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه
~~ابنه العباس بن الوليد في الثاني. 6148 - الوليد بن عبد العزيز الكوفي " ق
~~". 6149 - الوليد بن العلاء الوصافي، كوفي عجلي " جش " له كتاب، عنه ابن
~~أبي عمير، والحسن بن محبوب " جش " " ست " وفي " مشكا " كذلك. وفي روايتهما
~~عنه دلالة على الوثاقة بل قيل: وظاهر الفاضلين المذكورين تشيعه، وفيه تأمل
~~كما تأمل القائل. 6150 - الوليد القمي " ق " لم أقف على نسبه ووصفه، فهو
~~كنظرائه غير مقبول القول والحديث. 6151 - الوليد بن مدرك الكوفي " ق ".
~~6152 - الوليد بن ميمون الكوفي " ق ". 6153 - الوليد بن الوليد العنزي
~~الكوفي " ق ". 6154 - الوليد بن هشام البصري القرشي " ق ". 6155 - الوليد
~~بن هشام الجملي الكوفي " ق ". 6156 - وهب بن جميع، مولى اسحاق بن عمار، قال
~~" كش " قال معد: حدثنا علي بن الحسن وسألته عنه، فقال: ما سمعت فيه خيرا.
~~والظاهر أنه يروي عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، وهو في السابقة أيضا.
~~6157 - وهب بن عبد الرحمن الكوفي " ق ". 6158 - وهب بن وهب ابوالبختري
~~القرشي المدني " ق " روى عنه عليه السلام وكان كذابا، وله أحاديث مع الرشيد
~~في الكذب، قال سعد: تزوج أبو عبد الله عليه السلام بأمه كان قاضيا عاميا له
~~أحاديث عن الصادق عليه السلام لا يوثق بها، وفي " مشكا " ابن وهب أبو
~~البختري الراوي عن " ق " عليه السلام عنه ابن هشام، السندي، والبرقي محمد،
~~سهل بن رجاء. 6159 - وهيب بن حفص " ق " أبو علي الجريري مولى بني أسد، روى عن

# --- PageV01P620 [ 621 ]

# " ق " و" ظم " عليهما السلام ووقف الا أنه ثقة وصنف كتبا، عنه الحسن بن
~~سماعة، ومحمد بن الحسين " جش " " ست " مرتبا، وقرئ بدون الاية مكبرا كما
~~قيل. 6160 - وهيب بن خالد البصر " ق " " جش " " صه " وقيل: مكبرا ثقة روى
~~عن الصادق عليه السلام " صه " " جش " نسخة، عنه موسى بن اسماعيل السودكي
~~المقري في الثاني، وفي " مشكا " ابن خالد الثقة موسى بن اسماعيل عنه. 6161
~~- هارون أبو سلمة مولى ms0497 بني هاشم " ق " وعن نسخة ابن أبي سلمة، والله أعلم.
~~6162 - هارون بن أبي خالد الكابلي " ق ". 6163 - هارون بغدادي " ق ". 6164
~~- هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان مولى ام هاني بنت أبي
~~طالب، وابن الجهم يروي عن " ق " عليه السلام، كوفي ثقة " صه " " جش " وزاد
~~محمد بن خالد البرقي عنه بكتابه، وفي " مشكا " ابن الجهم الثقة محمد بن
~~خالد البرقي عنه. 6165 - هارون بن حمزة أبو عمارة أو ابن عمارة " ق ". 6166
~~- هارون بن حمزة الغنوي " قر " " ق " " صه " الكوفي في الثاني الصيرفي،
~~كوفي ثقة عين روى عن " ق " عليه السلام في الثالث و" جش " له كتاب، عنه
~~يزيد بن اسحاق شعر " ست " " جش " وفي " تعق " مر توثيقه أيضا عن المفيد في
~~زياد بن المنذر، وفي " مشكا " ابن حمزة الثقة يزيد بن اسحاق عنه. 6167 -
~~هارون بن خارجة الانصاري كوفي " ق " وفي المنتهى بعد المذكور قلت: يأتي في
~~الذي يليه. أقول: ويستفاد منه الاتحاد بل واستظهاره في الآتي مع الآتي، كما
~~عن جزم الوسيط واستظهار الحاوي. 6168 - هارون بن خارجة الصيرفي، مولى كوفي
~~أبو الحسن، أخوه مراد صيرفي ثقة، وأخوه مراد روى عن الصادق عليه السلام، له
~~كتب، عنه علي بن النعمان،

# --- PageV01P621 [ 622 ]

# وصفوان وابن أبي عمير، وابن محمد بن سماعة. وظاهر الشيخ التعدد، وقد عرفت
~~الاتحاد مع السابق كما عن الجماعة، وعندي العدم كما في " مشكا " لاختلافهما
~~في بعض الاوصاف. 6169 - هارون بن زياد الخثعمي الكوفي " ق ". 6170 - هارون
~~بن سعد زيدي " صه " ابن سعد العجلي الكوفي " ق " " كش " الا أن فيه بالياء،
~~وربما يستفاد من بعض أنه من المرجئة، وفي " كش " في محمد بن مسلم قال في
~~جواب الامام الصادق عليه السلام: أعرف خيرهم وسيدهم وأفضلهم هارون بن سعيد،
~~والضمير الى الزيدية، فلاحظ ترجمة ابن سالم. 6171 - هارون بن سليمان العجلي
~~" ق ". 6172 - هارون بن صالح الهمداني كوفي " ق ". 6173 - هارون بن عمرو
~~الشعيري " ق ". 6174 - هارون بن عمير النخعي الكوفي، اسند ms0498 عنه " ق ". 6175
~~- هارون بن عيسى، ذكره ابن بطة وقال: حدثنا بكتابه محمد بن أحمد، عن أبيه،
~~عن علي بن وهبان، عن عمه، وقال: روى عيسى عن الصادق عليه السلام وفي " ست "
~~في علي بن وهبان أنه روى عن عمه هارون بن عيسى صاحب الصادق عليه السلام.
~~6176 - هارون بن موسى الاعور البصري القاري " ق ". 6177 - هارون مولى آل
~~أبي جعدة " ق ". 6178 - هاشم بن حيان أبو سعيد المكاري، روى عن الصادق عليه
~~السلام، له كتاب، عنه جماعة منهم القاسم بن اسماعيل، والظاهر أنه واقفي،
~~وقيل: هشام، ولعل الاول هو الصواب. 6179 - هاشم بن سعيد الجعفي الكوفي،
~~اسند عنه " ق ". 6180 - هاشم بن عطية البكري " ق ". 6181 - هاشم بن المثنى
~~الحناط الكوفي " ق " ثقة، روى عنه عليه السلام،

# --- PageV01P622 [ 623 ]

# له كتاب، عنه ابن أبي عمير " جش " وفي " تعق " يأتي في هشام المثنى ما
~~ينبغي أن يلاحظ. 6182 - هاشم بن المنذر بن حسام بن عبد الله الصيدلاني أو
~~الصيلاني أبو نصر الكوفي " ق ". 6183 - هاني بن أيوب الجعفي الكوفي " ق ".
~~6184 - هاني السندي الكوفي مولى اسحاق بن عمار " ق ". 6185 - هذيل بن حيان
~~أخو جعفر بن حيان، يروي عنه الحسن بن محبوب " تعق ". 6186 - هذيل بن صدقة
~~الاسدي، مولاهم الطحان الكوفي، روى عنه أبو أيوب هذيل ويونس رويا عنه عليه
~~السلام " ق " وفي " تعق " صفوان عن ابن مسكان عنه. 6187 - هزيم بن جرير
~~الكوفي " ق ". 6188 - هزيم بن سفيان البجلي الكوفي " ق ". 6189 - هشام بن
~~أحمر، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام الكوفي، روى عن " ظم " أيضا " ق
~~" ولعله ابن ابراهيم الاحمر المتقدم في السابقة عن " ضا ". 6190 - هشام بن
~~البريد الزبيدي مولاهم الخزاز الكوفي " ق ". 6191 - هشام بن الحارث بن عمرو
~~الخثعمي كوفي، ابن أخي عبد المطلب بن عمرو الاحول الخثعمي، روى عنه ابن
~~رباط " ق ". 6192 - هشام بن الحكم روى عن " ق " عليه السلام " ظم " عليه
~~السلام الكندي، مولاهم البغدادي، يكنى أبا محمد وأبا الحكم، بقي بعد أبي ms0499
~~الحسن عليه السلام " ق " مولده الكوفة ومنشأه واسط وتجارته بغداد، ثم انتقل
~~إليها في آخر عمره، ثقة حاذق في الكلام حاضر الجواب مشهور، عنه صفوان، وابن
~~أبي عمير. 6193 - هشام بن حيان الكوفي، مولى بني عقيل أبو محمد المكاري " ق
~~" " د " وهو هشام بن حيان، وقد تقدم. 6194 - هشام الخياط الكوفي " ق ".

# --- PageV01P623 [ 624 ]

# 6195 - هشام بن سالم، روى عن " ق " عليه السلام هو الجواليقي الجعفي
~~كوفي، كان من سبي الجورجان، عنه ابن أبي عمير، وصفوان، وعلي بن الحكم
~~بأصله، والظاهر بل المقطوع أنه صحيح العقيدة معروف الولاية، وما رواه " كش
~~" من الذم ضعيف السند، واحد من رواته ضعيف، واثنان منهم مجهول الحال. 6196
~~- هشام بن السري، أبو ساسان التميمي، مولاهم كوفي، جد هشام بن يونس أبو امه
~~" ق " وهشام بن يونس بن وائل في طبقة أحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن محمد
~~بن عيسى. 6197 - هشام بن سعد المحاملي المدني " ق ". 6198 - هشام بن صدقة
~~الزبيدي الكوفي " ق ". 6199 - هشام بن عبد الملك الكوفي وأخوه أبان بن عبد
~~الملك " ق " وقد مضى أن أخاه يروي عنه عليه السلام. 6200 - هشام بن عمارة
~~المزني الكوفي " ق ". 6201 - هشام بن المثنى الرازي " ق " وفي " تعق " يروي
~~عنه ابن أبي عمير. واستظهر كونه هاشم الثقة. ولعل رواية ابن أبي عمير عنه
~~قرينة الاتحاد انتهى، وقد جزم به مولى عناية الله، كما عنه في المنتهى.
~~6202 - هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر، المشهور بالفضل والعلم العارف
~~بالايام، قال: اعتلت علة عظيمة نسيت علمي، فجئت الى الصادق عليه السلام
~~فسقاني العلم في كأس فعاد الي علمي، وكان يقربه ويدنيه وينشطه، له كتب، عنه
~~محمد بن موسى بن حماد، وهو في السابقة، إذ توفى سنة ست ومائتين. 6203 -
~~هشام بن محمد مولى " ق ". 6204 - هشام بن الوليد العنزي الكوفي " ق ". 6205
~~- هلال بن مقلاص أبو أيوب الصيرفي الكوفي، اسند عنه " ق " والظاهر أنه أخو
~~منهال الكوفي الذي مضى عن " ق " فلاحظ. 6206 - همامة بن ms0500 عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله ميمون البصري ثقة " صه "

# --- PageV01P624 [ 625 ]

# " جش " قد تقدم ابنه اسماعيل لكن بغير الهاء أخيرا، وهو أيضا في السابقة،
~~وقد مضى في ترجمة ابنه أنه ثقة، وكذا جده عبد الرحمن. 6207 - هود أبو أيوب
~~الانصاري المدني، روى عنه أبان الاحمر وعبد الله الكاهلي " ق " وهو في
~~التالية. 6208 - الهيثم بن البراء " ق ". 6209 - الهيثم بن حبيب الصيرفي
~~الكوفي، اسند عنه " ق " وفي " تعق " روى عنه ابن أبي عمير في الصحيح. 6210
~~- الهيثم بن عبد الجبار الطحان " ق ". 6211 - الهيثم بن عبد الله أبو كهمس،
~~كوفي عربي، ذكره سعد بن عبد الله في الطبقات " جش " وفي " د " " لم " ويأتي
~~عن " ق " ابن عبيد الله الشيباني ويمكن الاختلاف. 6212 - الهيثم بن عبيد
~~الشيباني أبو كهمس الكوفي، اسند عنه " ق " تقدم ابن عبد الله، والظاهر انه
~~غيره، وفي " تعق " في الكافي عن الحجاج الخشاب عن أبي كهمس الهيثم بن عبيد،
~~وفيه أيضا عن ابن بكير عنه، ثم استظهر الاتحاد تبعا للميرزا، فتأمل. 6213 -
~~الهيثم بن عروة التميمي الكوفي " ق " كوفي روى عن الصادق عليه السلام " صه
~~" " جش " له كتاب، عنه صفوان في الثاني. 6214 - الهيثم بن واقد الجرزي " ق
~~" مولى الصادق الخرزي روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب يرويه محمد بن
~~سنان " جش " وفي " د " " ق " " جش " ثقة وقد تأمل فيه الميرزا، وفي " تعق "
~~يروي عنه الحسن بن محبوب. 6215 - يحيى بن أبي الاشعث الكندي البصري، اسند
~~عنه " ق " وفي بعض النسخ بدون أبي في الاب، كما وقع في بعض الاسانيد أيضا.
~~6216 - يحيى بن أبي القاسم أبو بصير مكفوف، واسم أبيه اسحاق، ويأتي عن " ق
~~" الصيرفي الكوفي أو الكوفي بعنوان ابن اسحاق في موضعين، ولعله ابن

# --- PageV01P625 [ 626 ]

# القاسم الحذاء، وسيجئ في التالية أيضا بعنوان ابن أبي القاسم، والظاهر
~~اتحاد الكل، وان ذكره الميرزا في عناوين متعددة، فلاحظ وتدبر. 6217 - يحيى
~~بن أبي المساور العابد " قي " " ق " ويأتي عن " ق " ابن المساور. 6218 -
~~يحيى أخو آدم " ق ms0501 ". 6219 - يحيى الازرق " ق " " ظم " هو ابن عبد الرحمن أو
~~ابن حسان كما قيل ولا يخلو من التأمل، وفي بعض النسخ ابن الازرق. 6220 -
~~يحيى بن اسحاق الصيرفي كوفي " ق ". 6221 - يحيى بن اسحاق الكوفي " ق ".
~~6222 - يحيى بن أيوب البصري، اسند عنه " ق ". 6223 - يحيى بن بشير النبال "
~~ق ". 6224 - يحيى بياع الحلل، ويقال له القلانسي " ق " وزاد " قي " أبو شبل
~~كوفي وقال: ويقال القلانسي. 6225 - يحيى بن تميم النهدي " ق ". 6226 - يحيى
~~بن حبيب، وقد ورد عن الصادق عليه السلام حديث فيه وفي أبي عبد الله الحذاء
~~وعبد الرحمن بن الحجاج أنهم من الآمنين يوم القيامة، الا أن في طريقه سهل،
~~والامر فيه سهل. 6227 - يحيى بن الحجاج الكرخي، بغدادي ثقة، وأخوه خالد روى
~~عن " ق " عليه السلام " صه " " جش " له كتاب، عنه محمد بن سليمان " جش " "
~~ست " وفي " مشكا " ابن الحجاج الثقة، عنه محمد بن سليمان. 6228 - يحيى بن
~~حسان " ق " ثم ابن حسان الكوفي، ويحتمل كونه هو الاول كما احتمل كونه
~~الازرق، وفي كليهما مجال للتأمل لا يخفى. 6229 - يحيى بن سعيد الطائفي،
~~اسند عنه " ق ". 6230 - يحيى صاحب الديلم العالم الشهيد ابن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام مدني و" ق " " جخ " الا
~~صحاب الى الشهيد

# --- PageV01P626 [ 627 ]

# ويأتي في التالية بعنوان ابن عبد الله، والاتحاد محتمل. 6231 - يحيى
~~الطويل صاحب المقري، وفي التهذيب كما عنه صاحب المصري عنه ابن أبي عمير في
~~الحسن بابراهيم. 6232 - يحيى بن عبد الرحمن " ظم " " ق " الازرق الانصاري،
~~مولى كوفي في الثاني ابن عبد الرحمن الازرق " ست " " جش " " صه " وزاد في
~~الاخيرين كوفي ثقة، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب، عنه ابن
~~الحسن الطاطري، وسماعة، والقاسم بن اسماعيل. 6233 - يحيى بن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي الكوفي " ق " وفي " تعق " حسنه
~~خالي لان للصدوق طريقا إليه. 6234 - يحيى بن عبد الله بن معاويه ms0502 الكندي
~~الاجلح أبو حجية " ق " وفي " تعق " مضى في أجلح ما ينبغي أن يلاحظ. وعن
~~ميزان الاعتدال أنه شيعي صدوق واسم الاجلح يحيى، وقد مضى في باب الالف.
~~6235 - يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة الخزاعي، اسند عنه " ق ". 6236 -
~~يحيى بن عتبة بن أسماء بن جويرية البصري " ق " وعن نسخة عيينة. 6237 - يحيى
~~بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر ثقة، أصله كوفي " جش " له كتاب، عنه
~~زكريا بن يحيى فيه أيضا ابن العلاء بن خالد البجلي كوفي يقال له: الرازي "
~~ق " ويأتي عن " ست " و" قر " في التالية ابن أبي العلاء. 6238 - يحيى بن
~~عقبة بن أبي الغيرار أبو القاسم، كوفي أسند عنه " ق ". 6239 - يحيى بن علي
~~التميمي الربعي الكوفي " ق ". 6240 - يحيى بن عليم الكلبي العليمي، قال "
~~جش " انه ثقة عين روى عن الصادق عليه السلام وقال " غض " ضعيف، ورجح
~~العلامة في " صه " القبول وهو الاحق، له كتاب الزهد، عنه ابن أحمد بن نهيك،
~~وابن أبي عمير، وذكره " ع ب " في الثقات، وفي الوجيزة ثقة، وعليم بالمهملة
~~المضمومة وبالمعجمة وتشديد اللام غلط.

# --- PageV01P627 [ 628 ]

# 6241 - يحيى بن عمران الحلبي " ق " كوفي، كانت تجارته الى حلب فنسب
~~إليها، ثقة صحيح الحديث، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب، عنه
~~ابن أبي عمير، والنضر بن سويد، وجده علي بن أبي شعبة الحلبي. 6242 - يحيى
~~بن عيينة بن أسماء بن جويرية البصري، كما عن بعض نسخ " ق " وقد تقدم ابن
~~عتيبة. 6243 - يحيى بن القاسم " ظم " " جش " " ست " " صه " الحذاء في الاول
~~والرابع، أبو بصير في غير الاول، يعرف بالاسدي ثقة، ولد مكفوفا فرأى الدنيا
~~مرتين بمسح أبي عبد الله وأبيه الباقر عليهما السلام، روى عنهما وعن " ظم "
~~قليلا، وفي الخبر: عليك بالاسدي. 6244 - يحيى اللحام الكوفي، روى عن " ق "
~~ثقة " صه " " جش " له كتاب، عنه الحسن بن محبوب " ست " " جش " وفي " مشكا "
~~يحيى اللحام الثقة، عنه الحسن بن محبوب. 6245 - يحيى بن محمد بن سعيد بن
~~دينار، ms0503 كوفي يكنى أبا الشبل " ق ". 6246 - يحيى بن محمد بن عليم، له كتاب،
~~عنه ابن نهيك " ست " تقدم عن " جش " و" صه " يحيى بن عليم. 6247 - يحيى بن
~~المساور أبو زكريا التميمي، مولاهم كوفي " ق " تقدم ابن أبي مساور. 6248 -
~~يحيى بن معمر العطار، روى عنه جعفر بن بشير في الحسن بابراهيم " تعق ".
~~6249 - يحيى بن مقسم الكوفي، اسند عنه " ق ". 6250 - يحيى بن مهران الثوري
~~الكوفي أبو عبيد الحنائي " ق ". 6251 - يحيى بن يعقوب أبو طالب القاضي، خال
~~أبي يوسف القاضي، اسند عنه " ق " " د ". 6252 - يزيد أبو خالد الاعور " ق "
~~وفي نسخة يزداد، ولعل الاول أصح.

# --- PageV01P628 [ 629 ]

# 6253 - يزيد ابو خالد مولى بني عجل بن لحيم، كوفي ثقة، روى عن الصادق
~~عليه السلام " صه " " جش " له كتاب عنه صفوان، والظاهر أنه غير الكناسي
~~الآتي في التالية الذي يروي عنه الحسن بن محبوب. 6254 - يزيد البزاز يكنى
~~أبا خالد، مولى حكم بن أبي الصلت الثقفي " ق " ويأتي عن " قر " مولى الحكم.
~~6255 - يزيد بن خليفة الحارثي " كش " " صه " " ق " الحلواني أو الخولاني،
~~عربي روى عن " ق " له كتاب، عنه محمد بن أبي حمزة " جش " واقفي، وفي " ظم "
~~ابن خليفة واقفي، والظاهر أنه غير ما في " كش " و" ق " و" جش ". 6256 -
~~يزيد بن عبد الملك النوفلي " ق ". 6257 - يزيد بن فرقد النهدي " ق " وفي "
~~تعق " يروي عنه أبان في الصحيح 6258 - يعقوب بن ابراهيم، أبو ابراهيم
~~الانصاري " ق ". 6259 - يعقوب أبو يوسف " ق " ويأتي ابن يزيد بن حماد أبو
~~يوسف موثقا، كذا ذكره الميرزا، وقد مضى في طبقة ابن محمد البرقي وأضرابه،
~~واحتمل أيضا أنه ابن اسحاق السكيت الثقة، وفي " تعق " استبعده لانه " ق "
~~وذاك " ج " " دي " ولعله ابن عيثم الآتي، كما ذكره السيد الداماد فانه
~~المناسب هنا. 6260 - يعقوب الاحمر الكوفي، روى عنه ابن مسكان " ق " ويأتي
~~ابن سالم الاحمر. 6261 - يعقوب بن الياس ثقة، وقد مضى في أخيه عمرو وأشرنا
~~أن له أخا آخر يسمى بالرقيم. 6262 ms0504 - يعقوب بن سالم الاحمر أخو أسباط بن
~~سالم، ثقه من أصحاب الصادق عليه السلام " صه " وفي " شه " عليها قوله " أخو
~~أسباط " يقتضي كون أسباط أشهر منه مع أنه لم يذكره في القسمين ولا غيره، مع
~~أنه كثير الرواية خصوصا بواسطة ولده علي، والظاهر الاتحاد مع الآتي. 6263 -
~~يعقوب بن سالم، أخو أسباط العليم السراج، ثقة من أصحاب

# --- PageV01P629 [ 630 ]

# الصادق عليه السلام وفي نسخة أبو أسباط، وهو غلط. 6264 - يعقوب السراج أو
~~ابن السراج، كوفي ثقة وقال " غض ": ضعيف، واستقرب العلامة في الخلاصة قبول
~~روايته، له كتاب، عنه الحسن بن محبوب وقال المفيد: انه من شيوخ أصحاب " ق "
~~وخاصته. 6265 - يعقوب بن شعيب، له كتاب، مولى بني أسد أبو محمد ثقة، روى عن
~~الصادق عليه السلام، عنه محمد بن أبي عمير، والحسن بن سماعة، وهو ابن شعيب
~~بن ميثم التمار، كما في " صه " وفي " قر " الاسدي بدون التمار، وفي " ق "
~~الكوفي أيضا ولكن بدونه أيضا. 6266 - يعقوب بن عذافر، عنه يونس بن يعقوب "
~~ق ". 6267 - يعقوب بن عيثم، قال في " تعق ": للصدوق طريق إليه ولذا حسنه
~~خالي، ويروي عن أبان وابن أبي عمير، وفيه اشعار بقوته ووثقاته. وفي الرواشح
~~أبو يوسف يعقوب، ذكره الشيخ في كتاب " جخ " وفي " ق " وهو ابن عيثم، ويظهر
~~من العلامة في " صه " صحة حديثه حيث عد طريق الصدوق إليه صحيحا، ففي " مشكا
~~" من توصيفه بالمجهول فيه ما لا يخفى. 6268 - يعقوب بن الفضل بن يعقوب
~~الهاشمي أخو اسماعيل، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام. 6269 - يعقوب بن
~~قيس البجلي الدهني أبو خالد، والد يونس بن يعقوب " ق ". 6270 - يعلى بن
~~الحارث المحاربي الكوفي " ق ". 6271 - يوسف، في " كش " ذكر ما يدل على
~~اقراره بالائمة عليه السلام الى أن انتهى الى الصادق عليه السلام وعرض له
~~دينه، فصدقه، وقال عليه السلام له: رحمك الله مرارا، وذكر في المنتهى أنه
~~ابن ابراهيم الآتي احتمالا، يكون داود الراوي في " كش " ابنه. ثم ذكر عن
~~السيد الداماد في حاشيته ms0505 على " كش " أن هذا ابن ثابت أبو أمية الثقة.
~~وكلاهما رجم بالغيب، وان كان الاطلاق ينصرف الى الاخير كما في

# --- PageV01P630 [ 631 ]

# الحاشية. 6272 - يوسف بن ابراهيم أبو داود " ق " وفي نسخة أبي داود، وهو:
~~إما غلط، أو الجر على سبيل الحكايه، وفي " تعق " عن " يب " يوسف بن محمد بن
~~ابراهيم وكذا عن " ق " ثم استظهر أن نسبته الى ابراهيم نسبة الى الجد
~~لشهرته، وكذا استظهر اتحاده مع الطاطري، كما احتمله الميرزا فيه ونشير
~~إليه. 6273 - يوسف بن أبي القاسم " ق ". 6274 - يوسف البزاز أبو يعقوب " ق
~~". 6275 - يوسف بن ثابت أبو امية، كوفي ثقه، روى عن " ق " له كتاب، عنه
~~ثعلبة بن ميمون " جش " " ست " ثم كرره في " ق " يوسف بن ثابت، والظاهر
~~الاتحاد وان كان التكرار يفيد التغاير، وفي " مشكا " ابن ثابت الثقة، عنه
~~ثعلبة، وهو عن الصادق عليه السلام. 6276 - يوسف الطاطري " ق " وفي سند
~~الفقيه أولا هكذا ثم يوسف بن ابراهيم الطاطري، احتمل الميرزا اتحاده مع
~~الاول. 6277 - يوسف بن عبد الرحمن الكناسي الكوفي " ق ". 6278 - يوسف بن
~~يعقوب الجعفي، كوفي روى عن " ق " عليه السلام، له كتاب، يحيى بن زكريا عنه
~~به " جش " " صه " وفيها أيضا وهو ضعيف مرتفع القول، وفي " تعق " تضعيفه من
~~" غض " ومر الكلام فيه مرارا وفي المنتهى بعده: لو تم ما ذكره سلمه الله
~~لخرج من الضعف الى الجهالة. أقول: يمكن أن يكون نظره بعدما في " غض " الى
~~تأييدات أخر، فتأمل. 6279 - يونس بن أبي اسحاق السبيعي " ق " يأتي في ثوير
~~بن أبي فاختة ما يدل على شدة تعصبه في مذهب العامة. واستظهر الميرزا أنه
~~وأبوه من العامة، وفي نسخة أصح يكنى أبا اسحاق. 6280 - يونس بن بهمن، غال
~~خطابي كوفي يضع الحديث، روى عن الصادق عليه السلام " صه " " غض " وفيه غال
~~كوفي يضع الحديث.

# --- PageV01P631 [ 632 ]

# 6281 - يونس بن رباط كوفي " ق " البجلي، مولاهم كوفي ثقة، روى عن الصادق
~~عليه السلام " صه " أربعة أخوة الحسن والحسين وعلي ويونس، كلهم من أصحاب
~~الصادق ms0506 عليه السلام ولهم أولاد كثيرة من حملة الحديث قاله نصر " كش ". 6282
~~- يونس الشيباني " ق ". 6283 - يونس بن الصباح " ق " " كش " ممدوح، وقال
~~الميرزا عندي أنه اشتباه، أي ليس فيه مدح، فيكون مدحه في كلام " د "
~~اشتباه. 6284 - يونس بن ظبيان الكوفي " ق " قال " كش " عن " فش " أنه من
~~الكذابين المشهورين و" جش " أنه مولى ضعيف جدا غال كذاب وضاع، روى عن
~~الصادق عليه السلام، عنه محمد بن موسى خورا، ورد اللعن فيه عن " ضا " عليه
~~السلام مع أبي الخطاب. 6285 - يونس بن عبد الرحمن الصيرفي التغلبي كوفي " ق
~~". 6286 - يونس النسائي، روى عنه صالح بن عقبة " ق ". 6287 - يونس بن يعقوب
~~بن قيس أبو علي الجلاب البجلي الدهني " جش " " صه " له كتب، ثقة من أصحاب "
~~ق " و" ظم " عليهما السلام روى عنهما، مات بالمدينة في أيام الرضا عليه
~~السلام الا أن " كش " عن معد عده من الفطحية. 6288 - أبو ابراهيم البصري "
~~ق ". 6289 - أبو ابراهيم الموصلي، يروي عنه ابن أبي نصر " تعق " أقول: وهو
~~البزنطي المعاصر لابن أبي عمير، ومن الستة الثالثة من أصحاب اجماع " كش ".
~~6290 - أبو أحمد الاشجعي الكوفي، هو محمد بن زياد، وقد مر عن " تعق "
~~استظهار اتحاده مع أبي اسماعيل، وفيه نظر كما أشرنا في الاسماء. 6291 - أبو
~~أحمد البصري الثقة، هو عمر بن الربيع الراوي عن " ق " عليه السلام، وقد مر
~~في الاسماء. 6292 - أبو أحمد الصيرفي الاسدي الثقة، هو عمرو الحريث الماضي
~~في الاسماء.

# --- PageV01P632 [ 633 ]

# 6293 - أبو أحمد العبسي الكوفي مجهول، اسمه عائذ بن حبيب وأخوه الربيع
~~عربيان " تعق " في اسمه. 6294 - أبو أحمد القلالي، وهو أسيد بن عبد الرحمن.
~~6295 - أبو أحمد النخعي، هو عيسى بن حيان. 6296 - أبو الاحوص المصري، من
~~جهله متكلمي الامامية، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه، واجتمع معه
~~في الحائر على ساكنه السلام وكان ورد للزيارة، وله مع الجبائي مجلس في
~~الامامة بحضرة الكرخي. 6297 - أبو ادريس هو تليد بن سليمان المحاربي، عنه
~~الحسين بن محمد ms0507 بن علي الازدي بكتابه في " جش " في اسمه. ويظهر من ابن نمير
~~أن له كنية أخرى وهي أبو الحجاف، ونسبته الى الرفض في شتمه أبا بكر وعمر في
~~كتب العامة، تدل على الجلالة وكونه اماميا شيعيا، كما في " هب " و" قب "
~~وابن داود. 6298 - أبو ادريس الكوفي، هو عبد الرحمن بن بدر، كما في " تعق "
~~عن النقد بدون الكوفي. 6299 - أبو أسامة زيد الشحام، وقد تقدم في الاسماء.
~~6300 - أبو اسحاق الخراساني من أصحاب " ق " عليه السلام " ضا " ولم يتعرض
~~فيه لاسمه، والموصوف بهذه الكنية في هذه الطبقة كثير. 6301 - أبو اسحاق
~~السبيعي، وقد تقدم عمرو بن عبد الله أو عمر، والسبيع بطن من همدان، وفي
~~كتاب الاختصاص أنه ولد في الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقد مر أنه من الثقات، الا أنه قد نقل عن الميرزا في الكنى وفي الوسيط
~~بكونه من العامة، فتأمل. 6302 - أبو اسحاق صاحب اللؤلو، وفي التهذيب في
~~الصحيح، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان عنه " تعق " أقول: لم أقف على
~~اسمه، ولم يذكره رحمه الله ولا غيره، والظاهر أن اسمه اسحاق كما يعرف من
~~ترجمته. 6303 - أبو اسحاق الفقيه، هو ثعلبة بن ميمون، صرح به " كش " في ترجمة

# --- PageV01P633 [ 634 ]

# جميل بن دراج. 6304 - أبو اسحاق المزني، هو ابراهيم بن سليمان بن أبي
~~داحة. وداحة أمه وقيل: كانت جارية لابنه نسب إليها. وقيل: أبوه اسحاق بن
~~أبي سليمان، فوقع الاشتباه، فحول لفظ أبي سليمان الى داحة. 6305 - أبو
~~اسحاق النحوي، هو أيضا ثعلبة بن ميمون. 6306 - أبو اسحاق الهمداني، هو
~~السبيعي. 6307 - أبو اسحاق اليمني، اسمه ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى،
~~والظاهر أنه مدني لا يمني، ولعل النسخة التي أخذناه مغلوطة، قال في المنتهى
~~بعد كلام له وأنت إذا أحطت بما مر مما قاله فيه مشايخ الفريقين وعلماء
~~الطائفتين لا أظنك ترتاب في تشيعه انتهى. أقول: بل وفي وثاقته. وفي " مشكا
~~" ابن أبي يحيى عن ابن محمد الازدي عنهما. 6308 ms0508 - أبو اسماعيل الاشجعي
~~الحذاء، هو محمد بن سالم. 6309 - أبو اسماعيل البصري، له كتاب، عنه ابن أبي
~~عمير " ست " ويعرف بالازدي أيضا، واسمه حماد بن زيد البصري، كما في " مشكا
~~" وفيه أيضا أبو اسماعيل البصري الثقة، عنه ابن أبي عمير، والظاهر كونه
~~اماميا ثقة. 6310 - أبو اسماعيل السراج عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاري
~~أخو حماد، وفي الوجيزة أبو اسماعيل السراج كأنه عبد الله بن عثمان الثقة،
~~الا أن في " تعق " في عدة من نسخ عن محمد بن اسماعيل عن أبي اسماعيل عن عبد
~~الله بن عثمان، وكذا في نسخة من " قي " والظاهر هو ما مر. 6311 - أبو
~~اسماعيل الشعيري، هو بشار، وفي الحديث قال الصادق عليه السلام لعن الله
~~بشارا يامرازم قل لهم ويلكم توبوا الى الله، فانكم كافرون مشركون، وهو
~~الاشعري الماضي في الاسماء.

# --- PageV01P634 [ 635 ]

# 6312 - أبو اسماعيل الصائغ الثقة الانباري، اسمه ثابت بن شريح. 6313 -
~~أبو اسماعيل الفراء، له كتاب، القاسم بن اسماعيل عن عبيس بن هشام عنه " ست
~~" وفي " تعق " روى عنه الحسن بن محبوب، كما في سورة يوسف عن مجمع البيان.
~~6314 - أبو اسماعيل الفرائضي الثقة، هو اسحاق بن جندب من رجال " ق " عليه
~~السلام. 6315 - أبو اسماعيل الكندي، محمد بن حيان. 6316 - أبو اسماعيل
~~المدني كوفي، وهو محمد بن حميد. 6317 - أبو اسماعيل النوا، كثير بن قاروند.
~~6318 - أبو الاسود، هو عمر بن محمد بن يزيد بياع السابري، وقد مر بعنوان
~~ابن يزيد في الاسماء. 6319 - أبو الاسود الغمشاني، جبير بن حفص. 6320 - أبو
~~الاشعث، محمد بن حماد المزني. 6321 - أبو الاشهب النخعي، اسمه جعفر بن
~~الحارث. 6322 - أبو الاعز النخاس، لم أقف على اسمه، الا أن في مشيخة الصدوق
~~(ره) يوري عنه صفوان، وابن أبي عمير، وفيها تنبيه على الاعتماد. 6323 - أبو
~~أمية، يوسف بن ثابت الثقة. 6324 - أبو أمية الاسدي، كنية لعبد الله بن عبد
~~الرحمن على ما في " صه " أو لابيه، كما يستفاد من " جش " في ترجمة ابنه.
~~6325 - أبو ms0509 أيوب البجلي، منصور بن حازم، وهو في السابقة أيضا. 6326 - أبو
~~أيوب الخزاز، اسمه ابراهيم بن عيسى أو عثمان، وقد مضى في الاسماء، وقيل ابن
~~زياد كما عن المجمع، الا أنه جعل الخزاز بالمهملة ثم المعجمة بينهما ألف
~~وذكر بالمعجمتين في عنوان على حدة. 6327 - أبو أيوب الشاذكوني، سليمان بن
~~داود المنقري.

# --- PageV01P635 [ 636 ]

# 6328 - أبو أيوب الصيرفي هلال بن مقلاص. 6329 - أبو البختري، اسمه وهب بن
~~وهب وقد مر. 6330 - أبو بدر، لم يذكر اسمه، كوفي، له كتاب يرويه عدة، منهم
~~محمد بن سنان، ومحمد بن عيسى بن عبيد " ست " وعن مقدمة ابن حجر أبو بدر
~~شجاع بن وليد. 6331 - أبو بشر العبدي، مسعدة بن صدقة عامي. 6332 - أبو
~~بصير، عبد الله بن محمد الاسدي " كش " بسنده عنه عن الصادق عليه السلام.
~~6333 - أبو بكر التميمي الكلبي اليربوعي عباد بن صهيب. 6334 - أبو بكر صاحب
~~المغازي، محمد بن اسحاق، وفي " قب " أبو بكر المطلبي، مولاهم المدني نزيل
~~العراق امام المغازي، صدوق يدلس رمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة. 6335
~~- أبو بكر الصنعاني الحافظ المشهور عبد الرزاق بن همام " تعق " وفي " هب "
~~مات عن خمس وثمانين سنة في أحد عشر ومائتين، وكذا عن كامل التواريخ، ثم ذكر
~~فيه كان يتشيع، وفي النقد في الاسماء يظهر من كتب العامة أنه شيعي يروي عن
~~معمر بن راشد، وفي كونه في هذه الطبقة محل تأمل، كما أشرنا في عنوان اسمه.
~~6336 - أبو بكر المخزومي، قطر بن خليفة. 6337 - أبو البلاد، اسمه يحيى بن
~~سليم أو سليمان، وفي " ق " ابن أبي سليمان كما تقدم. 6338 - أبو بلال
~~المكي، قال في سند صحيح رأيت الصادق عليه السلام طاف بالبيت، ثم صلى فيما
~~بين الباب والحجر الاسود ركعتين، فقلت له ما رأيت أحدا منكم صلى في هذا
~~الموضع، فقال هذا المكان الذي تيب فيه على آدم. 6339 - أبو جعفر الاشعري،
~~محمد بن المفضل. 6340 - أبو جعفر البغدادي، محمد بن الخليل، وفي المنتهى
~~المشهور في لقبه أبو جعفر ms0510 السكاك.

# --- PageV01P636 [ 637 ]

# 6341 - أبو جعفر الحلبي، محمد بن علي بن أبي شعبة. 6342 - أبو جعفر
~~الخثعمي محمد بن حكيم، وهو في السابقة أيضا. 6343 - أبو جعفر الرواسي، محمد
~~بن الحسن بن أبي سارة. 6344 - أبو جعفر الصيقل، أحمد بن الحسين بن عمر بن
~~يزيد. 6345 - أبو جعفر النهدي، محمد بن عمران. 6346 - أبو جعفر اليشكري،
~~محمد بن سنان. 6347 - أبو الجحاف، كشداد محلة بنيشابور، اسمه داود بن أبي
~~عوف، وثقه " عقد " مع أبي حيان. 6348 - أبو جميلة، هو المفضل بن صالح ضعيف،
~~قد تقدم في عنوانه. 6349 - أبو جند بن عمرو الذي عقر الجمل " ق " وفي " د "
~~ابن عميدي عقر الجمل. 6350 - أبو الجهم الكوفي، ثوير بن أبي فاختة " تعق "
~~وفي " كش " سوى ما مر في اسمه عن ثوير قال خرجت حاجا فصحبني عمرو بن ذر
~~القاضي وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام، وكانوا إذا نزلوا منزلا قالوا
~~أنظر الآن فقد حررنا أربعة آلاف مسألة، فسأل أبا جعفر عليه السلام عنها عن
~~ثلاثين كل يوم وقد قلدناك ذلك، الحديث. 6351 - أبو حبيب الاسدي روى عن
~~الصادق عليه السلام، واسمه ناجية قد مر. 6352 - أبو حبيب الناجي، له كتاب،
~~عنه ابن مسكان " جش " ولعله السابق فيكون ناجية بن أبي عمارة، الا أن في "
~~تعق " قال لم أطلع الى الآن على وجه ظهور الاتحاد الذي ذكره المصنف. أقول:
~~وما يؤمي إليه الاشتراك في الكنية والراوي وعلى التعدد هو مجهول. 6353 -
~~أبو الحجاج، لم أقف على اسمة، الا أنه روى عنه عثمان بن عيسى الرواسي،
~~والظاهر أنه في التالية أيضا، إذ ذكره الشيخ في " قر ".

# --- PageV01P637 [ 638 ]

# 6354 - أبو حجية، يحيى بن عبد الله بن معاوية. 6355 - أبو حذيفة الكاهلي
~~الخراساني، اسحاق بن بشر. 6356 - أبو الحارث، كثير بن كلثم، وقيل أبو
~~الفضل. 6357 - أبو الحارث، محمد بن عبد الرحمن. 6358 - أبو الحسن الاسدي،
~~علي بن عقبة بضم المهملة، وهو ثقة يروي عن أبيه، ومضى في ترجمة صالح بن
~~عقبة احتمال كونه أخوه، الا ms0511 أنه مجهول الحال. 6359 - أبو الحسن الموصلي،
~~روى عن " ق " عليه السلام روى عنه أحمد البزنطي في " قى " كثير، فلا بأس
~~بالعمل بروايته إذا كان هو راوية، فانه من أهل اجماع " كش ". 6360 - أبو
~~حفص الثوري، عمر بن سعيد. 6361 - أبو حفص الرماني، وأبو هارون السنجي، لهما
~~كتابان، رويناهما عن جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عن حميد عن القاسم بن
~~اسماعيل عنهما " ست " أقول: وقد تقدم أن اسمه عمر بن حفص. 6362 - أبو الحكم
~~الجواليقي، هشام بن سالم. 6363 - أبو الحكم الكندي، هشام بن الحكم. 6364 -
~~أبو الحكم المجهول، عمار بن اليسع على ما في النقد. 6365 - أبو الحكيم
~~الجمحي، زيد بن عبد الله. 6366 - أبو الحكيم الدهني، معاوية بن عمار،
~~والظاهر أنه كنية لعمار أبي معاوية. 6367 - أبو حماد الحنفي، مفضل بن صدقة،
~~أو ابن سعيد. 6368 - أبو حماد القيسي الجعفري، عطاء بن سالم. 6369 - أبو
~~حنيفة التميمي، نعمان بن ثابت، أحد الاركان الاربعة باعتقاد العامة. 6370 -
~~أبو حنيفة سابق الحاج، له كتاب، عنه ابن أبي عمير " ست " اسمه

# --- PageV01P638 [ 639 ]

# سعيد بن بيان " صه " وقد تقدم. 6371 - أبو حيان، وقد تقدم توثيقه مع أبي
~~الحجاف. 6372 - أبو خالد القماط، له كتاب، قال عقد اسمه كنكر عنه ابن
~~سماعة، ومحمد بن سنان " ست " وفي " صه " اسمه يزيد، وتقدم عن " صه " و" جش
~~" خالد بن يزيد أبو خالد القماط، وعن " كش " في ابن ميمون أبو خالد صالح
~~القماط. 6373 - أبو خديجة، سالم بن مكرم " صه " ويقال لسالم بن سلمة وتقدم.
~~6374 - أبو الخزرج، طلحة بن زيد. 6375 - أبو الخطاب، زحر بن النعمان
~~الاسدي، وقد تقدم عن " ق " في عنوانه. 6376 - أبو الخطاب ملعون، ويقال
~~لمحمد بن مقلاص، ومحمد بن أبي زينب " صه " وقد تقدم، وأمره مشهور من
~~الدساسين المعروفين. 6377 - أبو الخلاد، الحكم بن الحكيم الصيرفي، ويقال
~~لمحمد بن خلاد. 6378 - أبو ذر الكوفي، عمار الجهني من المجاهيل. 6379 - أبو
~~الربيع الاقطع، سليمان بن خالد. 6380 - أبو الربيع الشامي، اسمه ms0512 خليد ابن
~~أوفى ويقال خالد كما قدمنا، وفي " صه " خليد بن أر في، وهو تصحيف من بعض
~~النساخ، يروي عنه خالد بن جرير، وعبد الله بن مسكان، والحسن بن رباط. 6381
~~- أبو الربيع القزاز، عنه ابن أبي عمير في الصحيح " تعق ". 6382 - أبو
~~رفاعة، الحجاج بن رفاعة وقيل أبو علي. 6383 - أبو رويم، طلاب بن حوشب
~~الشيباني. 6384 - أبو زكريا " ق " لم أقف على اسمه. 6385 - أبو زكريا الذي
~~حدث عنه خالد بن عيسى العكلي " ق ". 6386 - أبو زياد النهدي، عنه ابن أبي
~~عمير في الصحيح " تعق ". 6387 - أبو زينب، اسمه مقلاص، ولعله في التالية.

# --- PageV01P639 [ 640 ]

# 6388 - أبو سعيد، روى عنه عبد الله بن بكير " جخ " أقول: يحتمل كونه هو
~~الآتي بعيده ابن تغلب، والله أعلم. 6389 - أبو سعيد البكري، هو أبان بن
~~تغلب. 6390 - أبو سعيد البكري، في بكر بن حبيب ما يظهر منه جلالتة " تعق ".
~~6391 - أبو سعيد القماط، هو خالد بن سعيد " صه " وقد تقدم في الاسماء أنه
~~ثقة. 6392 - أبو سعيد المكاري، له كتاب " جش " " ست " عنه القاسم بن
~~اسماعيل القرشي في الثاني، اسمه هاشم بن حيان أو هشام، وقد تقدم، وفي "
~~مشكا " أبو سعيد المكاري الواقفي، عنه المذكور، وعثمان بن عبد الملك، ويحيى
~~بن عمران الحلبي. 6393 - أبو سليمان الحمار، له كتاب، عنه الحسن بن محبوب "
~~ست " اسمه داود بن سليمان ثقة. 6394 - أبو سيار، هو مسمع بن عبد الملك، وهو
~~أوجه من أخيه، وقد تقدم. 6395 - أبو شبل بياع الوشى، علي بن النعمان عنه
~~بكتابه عن " ق " عليه السلام " جش " عنه القاسم بن اسماعيل، اسمه عبد الله
~~بن سعيد، وقد تقدم أنه ثقة، وأنه يروي عن " ق " بلا واسطة. 6396 - أبو شعبة
~~الحلبي ثقة " صه " تقدم مع ابنه عبيد الله بن علي توثيقة. 6397 - أبو
~~الصباح الكناني، اسمه ابراهيم بن نعيم " صه " وقد تقدم أنه الميزان، عنه
~~محمد بن الفضل وصفوان بكتابه. 6398 - أبو الصباح مولى آل سام، له كتاب، عنه
~~محمد بن أبي ms0513 عمير، والقاسم بن اسماعيل " ست " تقدم عن " ست " و" ق " صبيح
~~مولى بسام. 6399 - أبو صدقة، بشر بن سلمة، وفي المجمع أبو صدقة الكوفي.
~~أقول: هو من أصحاب الصادق عليه السلام كما في الاسماء. 6400 - أبو الصقر
~~الكوفي " ق " لم أظفر على اسمه ونسبه ووصفه.

# --- PageV01P640 [ 641 ]

# 6401 - أبو ضمرة المدني، هو أنس بن عياض، ويلقب بالليثي كما في الاسماء
~~ويكنى بأبي حمزة بالحاء المهملة لا الضاد المعجمة كما في كثير من النسخ.
~~6402 - أبو طالب الازدي الشعراني، له كتاب يرويه محمد بن خالد البرقي " جش
~~" " صه " الا البصري " ست " قال أصحابنا لا نعرف هذا الرجل الا من جهته في
~~الاولين. 6403 - أبو ظبيان، يقال لمحمد بن مقلاص، وهذا هو أبو الخطاب
~~الملعون المشهور صاحب البدع المكنى بأبي اسماعيل أيضا. وقال أبو جعفر بن
~~بابوية اسم أبي الخطاب زيد فلاحظ. 6404 - أبو عاصم المديني " ق ". 6405 -
~~أبو العباس البقباق، الفضل بن عبد الملك. 6406 - أبو العباس الكوفي، الوليد
~~بن صبيح. 6407 - أبو عبد الرحمن الاعرج الكوفي " ق " له كتاب، عنه القاسم
~~بن اسماعيل " ست " لا بتمامه، واسمه أيوب بن عطية الثقة، وقد ذكره الميرزا
~~في التخليص، ولعل نظر الشيخ أبي علي من نسبة الميرزا الى الغفلة عن ذكره
~~انما هو في كتابه الكبير لا الوسيط. 6408 - أبو عبد الرحمن الحذاء، هو أيوب
~~بن عطية " تعق " أقول احتمل في الحاوي أن يكون الاعرج غير هذا، الا أن " د
~~" جعلهما واحدا، كما في ظاهر غيره. 6409 - أبو عبد الله " ق " لم أقف على
~~اسمه، ولعله الذي وصفه في " تعق " بالخزاز ثم قال عنه ابن أبي عمير في
~~الحسن كالصحيح، وعلى هذا معروف، وعلى الاول مجهول، ولذا لم يذكره في
~~المنتهى بما في " ق ". 6410 - أبو عبد الله الذي يروي عنه سيف بن عميرة " ق
~~". 6411 - أبو عبد الله الشيباني، اسمه ميمون أبو عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، وقد تقدم مع ابنه. 6412 - أبو عبد الله صاحب المغازي، محمد بن اسحاق
~~بن يسار، ms0514 وفي " قب "

# --- PageV01P641 [ 642 ]

# أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق امام المغازي صدوق يدلس ورمي
~~بالتشيع والقدر من صغار الخامسة. 6413 - أبو عبد الله الفراء " قي " له
~~كتاب عنه ابن أبي عمير " ست " وفي " تعق " المشهور أن الفراء " جخ " وقال
~~جدي انه سليم الفراء وهو الظاهر، ولعله لذا حكم خالي بوثاقته، ويؤيده رواية
~~ابن أبي عمير عنه. 6414 - أبو عبيدة الحذاء، اسمه زياد بن عيسى، أو ابن
~~رجاء، أو ابن أبي رجاء، وقد تقدم. 6415 - أبو عتاب يقال لزياد بن مسلم من
~~أصحاب الصادق عليه السلام ويقال لعبد الله بن بسطام أخي الحسين، وقد يجئ
~~لغيرهما الا أنه يختلف في الطبقة كما لا يخفى. 6416 - أبو عثمان " ق " لم
~~أقف على غيره في غيره. 6417 - أبو عثمان الاحول، له كتاب، عنه صفوان " ست "
~~" جش " واستظهر الشيخ أبو علي أنه المعلى بن عثمان وفاقا للمجمع، ولا يخفى
~~قربه كما يظهر من ترجمته، فلاحظ. 6418 - أبو عدي، عثمان بن زيد " تعق "
~~أقول: قد مضى في الاسماء في " جخ " أنه اسند عنه. 6419 - أبو عرة " ق "
~~هكذا وجدته من دون ذكر الاسم والوصف. 6420 - أبو العطارد الخياط، روى عن "
~~ق " عليه السلام، روى عنه اسحاق بن عمار، وقد تقدم في الذوات حماد بن أبي
~~العطارد. 6421 - أبو العلاء الشيباني الكوفي، هو الحارث بن زياد. 6422 -
~~أبو علي الجريري الكوفي " ق ". 6423 - أبو علي الخزاز، عنه الحجال والبزنطي
~~في الصحيح " تعق ". 6424 - أبو علي الذي حدث عنه حصين بن المخارق " ق ".
~~6425 - أبو علي صاحب الانماط كوفي " ق ".

# --- PageV01P642 [ 643 ]

# 6426 - أبو علي صاحب الشعير، روى عن محمد بن قيس، عنه ابن أبي عمير. 6427
~~- أبو علي صاحب الكلل، روى عن أبان بن تغلب، روى عنه أبو أيوب، وفي " تعق "
~~في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان. قال جدي صاحب الكلل أي صانع أو
~~بايع البيت الرقيق لدفع البق، ولم يذكره الاصحاب، وذكر الشيخ في الرجال أبا
~~علي صاحب الانماط، وهو ما يلقي ms0515 على الهودج مثل الكلة. 6428 - أبو علي
~~الصائغ صبيح، مجمع عنه المنتهى. 6429 - أبو علي العبسي، أحمد بن عائذ " غين
~~" في المنتهى. 6430 - أبو عمارة الجهني، محمد بن عثمان بن زيد. 6431 - أبو
~~عمارة العجلي، محمد بن أحمد " غين " في المنتهى. 6432 - أبو عمرو الاسدي
~~الفاخري، حفص بن سليمان " غين " في المنتهى. 6433 - أبو عمر العبسي، سعيد
~~بن الحسن " غين " في المنتهى. 6434 - أبو عمر الاعمى الكوفي " ق ". 6435 -
~~أبو عمر المدني " ق ". 6436 - أبو عيسى، والظاهر أنه الوراق صاحب ثبيت بن
~~محمد، وفي ترجمته مدح عظيم يدل على جلالته، والسيد الداماد قد بالغ فيها
~~ثمة. 6437 - أبو عيينة، عن أبي عبد الله عليه السلام في بعض الروايات، غير
~~مذكور في كتب الرجال. 6438 - أبو غزارة المكي، محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر " غين " في المنتهى. 6439 - أبو غسان، حميد بن سعيد ثقة، قد مضى في
~~الاسماء 6440 - أبو الغمر، روى " كش " في طريق صحيح عن علي بن مهزيار قال
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يلعنه، ويظهر منه أنه من أصحاب أبي الخطاب
~~المعلون، ويأتي في جعفر بن واقد في التالية.

# --- PageV01P643 [ 644 ]

# 6441 - أبو الفرج السندي، له كتاب، عنه أحمد بن رياح " ست " روى عن " ق "
~~عليه السلام اسمه عيسى. 6442 - أبو الفضل الحناط، اسمه سالم أو سلم أو
~~سلام، والاول أصح، روى عن " ق " عليه السلام وتقدم. 6443 - أبو الفضل
~~الحنفي، ويقال له الحناط أيضا، عاصم بن حميد بضم الحاء وفتح الميم. 6444 -
~~أبو الفضل الخولاني، ادريس بن الفضل، قد مر في السابقة. 6445 - أبو الفضل
~~الساباطي، عمار بن موسى. 6446 - أبو الفضل العنزي، محمد بن الوليد. 6447 -
~~أبو الفضل القندي الانباري، زياد بن مروان " غين " في المنتهى. 6448 - أبو
~~القاسم البجلي، معاوية بن عمار، ويكنى أيضا أبا معاوية وأبا حكيم، وأولاده
~~القاسم وحكيم ومحمد. 6449 - أبو القاسم البجلي، عيص بن القاسم. 6450 - أبو
~~القاسم النهدي، العلاء بن فضيل بن يسار، عنه محمد بن سنان، وابن أبي عمير، ms0516
~~وسيجئ أن أباه من أصحاب اجماع " كش " من الستة الاولى. 6451 - أبو قتادة
~~القمي، اسمه علي بن محمد بن حفص ثقة، روى عن " ق " عليه السلام كما تقدم.
~~6452 - أبو قيس مولى قريش " ق ". 6453 - أبو كهمش أو أبو كهمس، له كتاب،
~~عنه القاسم بن اسماعيل القرشي " ست " اسمه هيثم بن عبد الله أو ابن عبيد
~~وقد مر، وفي " مشكا " أبو كهمس عنه عبد الله بن علي الزراري وهو في
~~السابقة. 6454 - أبو مالك الجهني، له كتاب يرويه أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير عنه " ست " " جش " وفي المنتهى ظاهرهما كونه اماميا وكذا " ب
~~" لذكره من غير قدح، ورواية ابن أبي عمير عنه يشير الى الوثاقة، روراية
~~جماعة كتابه الى

# --- PageV01P644 [ 645 ]

# اجلاله، فتدبر. 6455 - أبو مالك الحضرمي هو الضحاك " د " وقد تقدم. 6456
~~- أبو المحتمل، كوفي ثقة، روى عن الصادق عليه السلام والكاظم عليه السلام
~~أبو المحتمل ثقة من أصحاب " ظم " عليه السلام " صه ". 6457 - أبو محمد
~~الازدي، رقيم بن عبد الرحمن المجهول، وحريز بن عبد الله السجستاني الممدوح
~~البالغ الى أعلى درجات الوثاقة، وبكر بن محمد بن عبد الرحمن الغامدي الثقة،
~~وكلهم في هذه الطبقة. 6458 - أبو محمد الاسدي، يعقوب بن شعيب، وعبد الله بن
~~محمد الحجال على احتمال، إذ هو يكنى بأبي بصير، والعجب من " مشكا " حيث
~~كناه في ترجمته بأبي بصير، وفي ترجمة ابن مهران بأبي محمد، ويأتي لصفوان
~~الجمال أيضا. 6459 - أبو محمد البارقي، عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن.
~~6460 - أبو محمد البجلي، عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم، والحسن بن عمارة
~~بن أبي المضرب. 6461 - أبو محمد التميمي الاسدي، غياث بن ابراهيم، مجمع عنه
~~المنتهى. 6462 - أبو محمد الثقفي، سكين بن عمار، مجمع عنه المنتهى. 6463 -
~~أبو محمد الحضرمي، زرعة بن محمد. 6464 - أبو محمد الخزاز " جش " " ست " له
~~أصل، عنه ابن أبي عمير " ست " قال " جش " وأبو محمد الفرازي بعد ما مر
~~كتبهما مروي بهذه الاسانيد، وفي المنتهى ms0517 ظاهرهما كونه من الامامية، وكذا "
~~ب " ورواية ابن أبي عمير تشير الى الوثاقة، مضافا الى رواية جماعة أصله.
~~6465 - أبو محمد بن خلاد الكرخي عامي " صه " وفي " ب " بعد ما فيها له كتاب
~~في مناقب أهل البيت عليهم السلام، وهو يشعر بانصافه لا حسن عقيدته. 6466 -
~~أبو محمد الفزاري، له كتاب، عنه ابن أبي عمير " ست " وسبق عن " جش " في أبي
~~محمد الخزاز، واحتمل الشيخ أبو علي كونه عبد الرحمن بن محمد

# --- PageV01P645 [ 646 ]

# الفزاري العرزمي، إذ الدرجة تقبله، ويلوح ذلك من " مشكا ". 6467 - أبو
~~محمد الكاهلي، عبد الله بن يحيى، مجمع عنه المنتهى. 6468 - أبو محمد مؤذن
~~علي بن يقطين اسمه حفص. 6469 - أبو محمد مولى أبي أيوب المكي، هو القاسم بن
~~عروة في المنتهى. 6470 - أبو محمد النوفلي، عبد الله بن الفضيل، مجمع في
~~المنتهى. 6471 - أبو محمد الوابشي، الظاهر أنه عبد الله بن سعيد، وربما
~~يأتي لغيره، وفي " تعق " في الصحيح عن الحسن بن محبوب عنه، وفي " جش "
~~الحسن بن محبوب عنه بكتابه. 6472 - أبو محمد الواسطي، الحسن بن محبوب عنه
~~بكتابه " ست " " جش ". 6473 - أبو مخلد السراج، ابن أبي عمير عنه بكتابه "
~~جش " عنه القاسم بن اسماعيل " ست ". 6474 - أبو مريم الانصاري، له كتاب،
~~عنه الحسن بن محبوب ومحمد بن موسى خورا " ست " اسمه عبد الغفار بن القاسم،
~~ويأتي في التالية لانه الراوي عنهما عليهما السلام. 6475 - أبو مسعود
~~الطائي، روى عنه محمد بن أبي عمير، وفي " تعق " في الصحيح لكن في بعض النسخ
~~" ابن " بدل " أبو " فالظاهر أنه محمد بن مسعود الثقة، لكن روى عنه في
~~الصحيح جعفر بن بشير، فتدبر. أقول: وهو في محله. 6476 - أبو المضارب، مجمع
~~عنه المنتهى. 6477 - أبو معاوية البجلي، هو عمار الدهني، وهو عمار بن أبي
~~معاوية الدهني بضم أوله وسكون الهاء وبعدها نون في المنتهى. 6478 - أبو
~~المعزاء، اسمه حميد " صه " ابن المثنى الصيرفي، قد تقدم أنه ثقة. 6479 -
~~أبو المعزاء الخصاف، قد جاء في سند بعض الروايات، والظاهر ms0518 أنه غير المذكور
~~فتدبر، كذا ذكره في التلخيص، وذكره في هذه الطبقة انما هو لاحتمال كونه هو الاول.

# --- PageV01P646 [ 647 ]

# 6480 - أبو المغيرة، عنه حمدا في الصحيح " تعق ". 6481 - أبو المنذر جفير
~~بن الحكم العبدي، أو جيفر كما مر. 6482 - أبو المنذر الكندي، جارود بن
~~المنذر. 6483 - أبو المنذر الناسب، هشام بن محمد، وفي " تعق " بدل الناسب
~~السائب. أقول: ولا منافاة بينهما ولعله يتصف بهما، كما يستفاد من ترجمته.
~~6484 - أبو المنذر " ق " ويحتمل كونه هو السابق والطبقة تقبله. 6485 - أبو
~~منصور الديراني " ق ". 6486 - أبو موسى البناء حمدويه وابراهيم عن محمد بن
~~عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام، قال: دخل أبو موسى البناء على الصادق عليه
~~السلام مع نفر من أصحابه، فقال لهم الصادق عليه السلام احتفظوا بهذا الشيخ،
~~قال فذهب على وجهه في طريق مكة، فذهب من صرح، فلم ير بعد ذلك " كش ". 6487
~~- أبو موسى الصيقل، عمر بن يزيد بن ذبيان، مجمع في المنتهى. 6488 - أبو ناب
~~الدغشي، اسمه الحسن بن عطية، وقد مر في السابقة، قال معد سألت علي عن أبي
~~ناب الدغشي، قال هو الحسن بن عطية، وعلي بن عطية، ومالك بن عطية كوفيون
~~وليسوا بالاحمسية، ثم ان الدغشي بالمهمله ثم بالمعجمتين. 6489 - أبو ناشرة،
~~سماعة بن مهران بن عبد الله الحضرمي، مات في حياته عليه السلام. 6490 - أبو
~~نجران أبو عبد الرحمن بن أبي نجران، واسمه عمرو بن مسلم التميمي، روى عن
~~الصادق عليه السلام. 6491 - أبو نصر الاسدي، محمد بن قيس الكوفي، وليس أبو
~~عبد الله البجلي الثقة، وان استظهره بعض مهرة الفن، ولكن لم يعلم وجهه،
~~فتأمل. 6492 - أبو نعيم البصري الهذلي، ربعي بن عبد الله " غين " في
~~المنتهى. 6493 - أبو ولاد، اسمه حفص " صه " يقال أبو ولاد الحناط، واسمه حفص

# --- PageV01P647 [ 648 ]

# بن سالم، وقيل ابن يونس ثقة روى عن الصادق عليه السلام. 6494 - أبو
~~الوليد الازدي، عمر بن عاصم، مجمع عنه المنتهى. 6495 - أبو الوليد القيسي،
~~اسماعيل بن كثير البكري، مجمع ms0519 عنه المنتهى. 6496 - أبو الوليد المحاربي،
~~ذريح بن محمد بن يزيد، مجمع عنه المنتهى. 6497 - أبو وهب الحارث بن غصين،
~~مجمع في المنتهى. 6498 - أبو هارون السنجي، مولى بني امية، قيل ان اسمه
~~ثابت بن ثوية " جش " له كتاب، القاسم بن اسماعيل عن عبيس عنه فيه أيضا وفي
~~" ست " في موضع وفي آخر بلا واسطة. 6499 - أبو هارون المكفوف، له كتاب، عنه
~~عبيس بن هشام، وفيه حديث عن الصادق عليه السلام دال على القدح العظيم فيه.
~~6500 - أبو الهذيل، اسمه غالب بن الهذيل، وفي المنتهى أبو الهذيل العلاف
~~عامي مشهور وغيره مجهول. 6501 - أبو هريرة البزاز، قال " عق " ترحم عليه
~~الصادق عليه السلام وقيل له انه يشرب الخمر النبيذ، فقال: أيعز على الله أن
~~يغفر لمحب علي على شرب النبيذ والخمر " صه ". 6502 - أبو هلال الذي حدث عنه
~~يعقوب بن سالم " ق ". 6503 - أبو هلال الرازي، روى عن " ق " عليه السلام،
~~روى عنه حفص بن البختري. 6504 - أبو الهيثم، يقال أيضا لخالد بن عبد الرحمن
~~نقد عنه " تعق " وفي المنتهى يلقب هذا بالعطار، كما تقدم في الاسماء. 6505
~~- أبويحيى الحناط، له كتاب، عنه الحسن بن محبوب " ست " وفي " جش " الخياط
~~الحسن بن سماعة بكتابه، وفي " ظم " الطحان ويقال حناط، ورواية الحسن بن
~~محبوب عنه تشير الى الجلالة، مضافا الى رواية جماعة كتابه.

# --- PageV01P648 [ 649 ]

# 6506 - أبويحيى المكفوف، روى عن الصادق عليه السلام، له كتاب، عنه عمر بن
~~طرحان " ست " " جش " وفي " تعق " مضى في عمر هذا ما يؤمي الى معروفيته،
~~وظاهر " ست " و" جش " كونه اماميا، ورواية جماعة عنه كتابه كما في الاول
~~تشير الى الاعتماد، فتأمل. 6507 - أبويحيى الصنعاني الذي روى حديث ألف انا
~~أنزلناه في ليلة القدر، وروى في الكافي عنه النص على الجواد عليه السلام.
~~وفي كشف الغمة عن الطبرسي، وكذا المفيد عده من الثقات من أصحابه الراوين
~~النص على امامته هكذا في " تعق " ثم استظهر أنه عمر بن توبة، وهو كذلك، ولا
~~يبعد قبول روايته ببعض الاعتبارات. ms0520 6508 - أبو يزيد العكلي، اسمه خالد بن
~~يزيد، تقدم أنه ثقة من أصحاب " ق " عليه السلام. 6509 - أبو اليسع، يقال
~~لعيسى بن السري الثقة على ما تقدم، يروي عن الصادق عليه السلام وربما قيل
~~لسهل بن اليسع، وهو في السابقة كما مر. 6510 - أبو اليسع داود الابزاري،
~~مشترك بين مهملتين ابن راشد وابن سعيد، ويحتمل غيرهما كما ذكر في ضمن تراجم
~~الاسامي، الا أنه يختلف في الطبقة بملاحظتها، فتدبر. 6511 - أبو يعقوب
~~الاحمر، اسحاق بن محمد بن أحمد، مجمع عنه المنتهى. أقول: ولعله الذي تنسب
~~إليه الاسحاقية كما في الاسماء، فلاحظ. 6512 - أبو يعقوب الاسدي امام بني
~~الصيد الكوفي " ق ". 5613 - أبو يعقوب البجلي، اسحاق بن جرير بن يزيد، مجمع
~~عنه المنتهى. 6514 - أبو يعقوب الصيرفي، اسحاق بن عمار بن حيان، مجمع عنه
~~المنتهى. 6515 - أبو يعقوب الطائي، اسحاق بن يزيد أبو يعقوب المضري، روى "
~~كش " عن أبي عبد الله الشاذاني عن الفضل عن أبيه أنه من كبار الزيدية " صه
~~" وفي " تعق " مضى في عمر بن خالد. 6516 - أبو اليقظان الساباطي اسمه عمار،
~~وفي " تعق " هو عمار بن موسى

# --- PageV01P649 [ 650 ]

# الساباطي المشهور، وفي " جش " أبو الاسدي. 6517 - أبو يوسف الهمداني، نوح
~~بن الحكم، مجمع عنه المنتهى. 6518 - أبو يوسف، يأتي ليعقوب بن عيثم وابن
~~نعيم " تعق ". 6519 - ابن أبي بردة، ابراهيم بن مهزم، نقد عنه " تعق ".
~~6520 - ابن أبي حفص، محمد بن عمر بن عبيد الانصاري. 6521 - ابن أبي حمزة
~~البطائني، علي بن أبي حمزة سالم. 6522 - ابن أبي داحة، ابراهيم بن سليمان.
~~6523 - ابن أبي العلاء حسين " غين " في المنتهى. 6524 - ابن أبي المغيرة،
~~هو علي بن عبد العزيز المعروف بابن غراب، وقد تقدم في عنوانين عن " ق ".
~~6525 - ابن أبي خلاد، اسمه الحكم بن الحكيم، صرح به " ق " في " قيه " وقد
~~تقدم في عنوانه وأنه يروي عن الصادق عليه السلام. 6526 - ابن أخي شهاب بن
~~عبد ربة، اسمه اسماعيل بن عبد الخالق، وقد مضى توثيقه يروي عن الصادق ms0521
~~والكاظم عليهما السلام. 6527 - ابن رياح، هو أحمد بن رياح في الغالب،
~~واسماعيل بن رياح في النادر وقد تقدم عن " ق ". 6528 - ابن الشاذكوني، هو
~~سليمان بن داود المنقري من أصحاب الصادق عليه السلام كما في مسند الفقيه.
~~6529 - ابن العزرمي، يقال لعبيد الله أو عبد الله ويقال عبيد العزرمي
~~ولعيسى بن صبيح العزرمي وعبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العزرمي، الا أن
~~بعض هؤلاء غير مذكور في كتب الرجال. 6530 - ابن القداح، هو عبد الله بن
~~ميمون القداح. 6531 - ابن أبي ليلى، محمد بن عبد الرحمن القاضي العامي
~~المشهور، " غين " في المنتهى. أقول: قد ذكره " صه " في القسم الاول وقد
~~تبعه كثير ممن تأخر عنه، وهذا

# --- PageV01P650 [ 651 ]

# عجيب وانحرافه معلوم. 6532 - ابن مسكان، هو عبد الله بن مسكان في الغالب،
~~وقد يطلق على عمران بن مسكان، وحسين بن مسكان، ومحمد بن مسكان، وصفوان بن
~~مسكان، فالاطلاق ينصرف إلى الغالب، والباقي محتاج الى القرينة. 6533 - ابن
~~وضاح، كأنه يروي عن الصادق عليه السلام وصاحب أبا بصير كثيرا ثقة، فهو أيضا
~~في التالية. 6534 - الاسدي، هو محمد بن أبي عبد الله الكوفي الذي روى عنه
~~ابراهيم بن سليمان، ويأتي لابنه أبي علي، ويقال لمحمد بن جعفر الاسدي، وكون
~~الاخير هو الاول بعيد، فانه يروي عنه ابن موسى، وابن أبي عبد الله، هذا من
~~رجال الصادق عليه السلام ويروي عنه من رجاله، فبينهما بون بعيد (1). 6535 -
~~البقباق، هو الفضل بن عبد الملك الثقة أبو العباس. 6536 - التمار، واسمه
~~سالم روى عن الصادق عليه السلام، وكانه سالم بن أبي حفصة كما ذكره الميرزا.
~~6537 - الرواسي، اسمه محمد بن الحسن بن أبي سارة روى عنهما عليهما السلام،
~~وهو في التالية، ونشير إليه في الطبقة الآتية. 6538 - السدي، اسماعيل بن
~~عبد الرحمن بن أبي كريمة، وقد تقدم. 6539 - السدوسي في التهذيب في فضل
~~زيارة الرسول صلى الله عليه وآله السدوسي عن " ق " عليه السلام. 6540 -
~~السري بالراء تقدم مع جماعة. 6541 - السكوني، اسمه اسماعيل ms0522 بن أبي زياد
~~الشعيري السكوني، وقد تقدم. 6542 - العامري، قد تقدم في السابقة أنه عثمان
~~الرواسي، وفي هذه الطبقة

# ---

# (1) وابن أبي عبد الله هذا من رجال " ق " عليه السلام ويروي عنه من
~~رجاله، فبينهما بون بعيد " منه ". (*)

# --- PageV01P651 [ 652 ]

# عباس بن عطية، والحسين بن عثمان، وعبيد بن كثير العامريون، ويأتي لغيرهم.
~~6543 - العزرمي، اسمه عبد الرحمن بن محمد الثقة الرزمي الفزاري، عنه زكريا
~~ويوسف المكنى بأبي محمد كما تقدم، وقد غفل (1) الميرزا، حيث أنه أحاله الى
~~ما تقدم أبو عبد الله العزرمي مع أن ما مضى أبو عبد الرحمن. 6544 -
~~القلانسي، يقال للحسين بن المختار كما تقدم ولغيره أيضا، الا أن المتدرب
~~يدرك اختلافه في الطبقات، كما في كثير من الالقاب والكنى المشتركة. 6545 -
~~الكاهلي، هو عبد الله بن يحيى الكاهلي، هو وأخوه رويا عن الصادق والكاظم
~~عليهما السلام، ولعله ابن يحيى الذي يروي عنه البرقي أحمد، فهو في السابقة
~~أيضا، والظاهر أنه يطلق على غيره. 6546 - الكلبي النسابة، هو الحسن والحسين
~~ابنا علوان، وفي الحديث فلم يزل الكلبي بدين الله يحب هذا البيت حتى مات.
~~6547 - الكناني، هو أبو الصباح العبدي ابراهيم بن نعيم، وكنانة طائفة. 6548
~~- اللؤلؤي يحيى بن زكريا، وفي " تعق " في الالقاب ويحتمل يحيى بن زكريا،
~~وفي المنتهى بعد ما في " تعق " من ذكر الحسن ويحيى قال أقول: الثاني مجهول

# ---

# (1) ووجه الغفلة أن ما مضى في الكنى هو أبو عبد الرحمن العزرمي لا ا أبو
~~عبد الله، وما ذكره في السابق أنما نقله عن " ست " و" جش " و" لم " نعم
~~يمكن كون النسخة مغلوطة، ولعله الظاهر. والعزرمي اثنان: أحدهما في السابقة،
~~وثانيهما هذا الذي من رجال " ق " عليه السلام والظاهر أنه يطلق على غيرهما
~~من أسامي الرجال، ويظهر ذلك بملاحظة الرجوع في الذوات والاوصاف المدونة في
~~كتب الرجال والسير واللغة، بل الغالب في الالقاب كذلك إذ لا تنحصر فيما
~~عنونوه، فانظر الى أوصاف الطبقات، وكذلك في الكنى، فلا وجه للاختصاص بالذكر
~~مع كثرة الالقاب والكنى وترك بعضها ms0523 رأسا، أو الاقتصار ببعض الاسامي في
~~ضمنها مع اشتراكه مع غيره في الوصف والكنية. اللهم الا أن يقال: ان المخصوص
~~بالذكر من هذه الاسامي في ضمن الكنى انما هو المعروف بالوصف والكنية،
~~والمذكور في كتب الآثار من دون ذكر الاسم، وأما غيره فهو مذكور بالاسم
~~والاب غالبا، وان كنى ولقب بكنية المخصوص بالذكر ولقبه أيضا، بل قد عرفت،
~~وستعرف أن كثيرا من الاحداث والرواة لم يذكرهم الرجاليون الا بالوصف
~~والكنية من دون ذكر أساميهم لعدم وقوفهم عليها، وذلك سبب آخر للتخصيص
~~بالذكر في بعضها، فتأمل " منه ". (*)

# --- PageV01P652 [ 653 ]

# لا ينصرف إليه الاطلاق، ولذا لم يذكره في الحاوي. 6548 - المسلي هو
~~الربيع بن محمد المسلي الاصم، وقد تقدم في الاسماء، وقد مضى في طبقة " ري "
~~عليه السلام محمد بن عبد الله، ويطلق على عمرو بن الحكم المسلي، وهو مهمل
~~ومجهول الطبقة. 6550 - المنقري هو سليمان بن داود المنقري من رجال الصادق
~~عليه السلام تقدم في اسمه. 6551 - ام الحسن بنت عبد الله بن محمد بن علي بن
~~الحسين عليهي السلام " ق " وهو في السابقة أيضا حالها غير معلومة. 6552 -
~~ام الخير بنت عبد الله بن الامام الخامس عليه السلام استظهر الميرزا أنها
~~السابقة وعندي أنه غير وجيه، إذ توهم الاتحاد ناش من اتحاد الاب والنسبة،
~~ولكن دعوى التغاير لاختلاف الكنية أولى. 6553 - أم عيس بنت عبد الله " ق "
~~والظاهر أنها بنت عبد الله بن امام الباقر عليه السلام فهي ابن أخيه غير
~~معروف الحال. 6554 - جوهرة، جارية أبي عبد الله " د " " ق ". 6555 - سالمة،
~~مولاة أبي عبد الله عليه السلام " ق " وفي " د " سائمة. في اسمه.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV01P653

### | CHECK [الجزء الثاني]

# طرائف المقال

# السيد علي البروجردي ج 2

# ---طرائف المقال ¶ السيد علي البروجردي ج 2 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال

# --- PageV02P001 [ 3 ]

# طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال للعلامة الفقيه الرجالي الحاج السيد
~~على اصغر بن العلامة السيد محمد شفيع الجابلقى البروجردي المتوفى سنة 1313 ms0524
~~هق مع مقدمة لسماحة العلامة الفقيه الرجالي اية الله العظمى المرعشي النجفي
~~دام ظله الوارف الجزء الثاني تحقيق السيد مهدى الرجائي اشراف السيد محمود
~~المرعشي

# --- PageV02P003 [ 4 ]

# الكتاب: طرائف المقال في معرفة طبقات الرواة الجزء الثاني تأليف: العلامة
~~السيد علي أصغر الجابلقي تحقيق: السيد مهدي الرجائي نشر: مكتبة آية الله
~~العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة طبع: تاريخ الطبع: 1410 ه ق
~~العدد: 1000 الطبعة: الاولى

# --- PageV02P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

# --- PageV02P005 [ 7 ]

# الطبقة السابعة والعشرون 6556 - أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف " ين
~~" " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك، روى عن " ين "
~~عليه السلام لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه. 6557
~~- أبان بن تغلب بن رباح أبو سعيد البكري الجريري مولى جرير، ثقة جليل القدر
~~عظيم المنزلة، لقى الائمة الثلاثة عليهم السلام وروى عنهم، وكانت له عندهم
~~خطوة وقدم، قال الباقر عليه السلام: اجلس في المدينة وأفت الناس الخ. 6558
~~- ابراهيم بن أبي حفصة، مولى بني عجل " ين ". 6559 - ابراهيم الازرق الكوفي
~~بياع الطعام، روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام " معنى ". 6560 - ابراهيم
~~بن بشير الانصاري المدني " ين ". 6561 - ابراهيم الجريري " قر ". 6562 -
~~ابراهيم بن حيان الاسدي الكوفي، نزل واسط " قر ". 6563 - ابراهيم بن عبد
~~الله الاحمري، روى عن " قر " و" ق " روى عنه سيف بن عميرة. 6564 - ابراهيم
~~بن عبيد أبو عزة الانصاري " قر " " ق ". 6565 - ابراهيم بن عمر اليماني
~~الصنعاني ثقة عند " جش " وأبي العباس وعند " غض " ضعيف جدا، ثم رجح القبول،
~~روى عن " ق " و" قر " عليهما السلام وفي " قر " له أصول رواها عنه حماد.
~~6566 - ابراهيم بن أبي يحيى أبو إسحاق مولى أسلم، مدني روى عن " قر " و" ق
~~" عليهما السلام وكان خاصا، والعامة تضعفه لذلك " صه " " جش " " ست ". 6567
~~- ابراهيم بن مرثد الازدي الكندي أبو ms0525 سفيان " قر " أخو أبي صادق الكوفي " ق ".

# --- PageV02P007 [ 8 ]

# 6568 - ابراهيم بن معاد، روى عنه في قوله تعالى " ان الذين ارتدوا على
~~أدبارهم " حديث المتعاقد بين القوم " قر ". 6569 - ابراهيم بن معرض الكوفي
~~" ق " روى عنهما، ويروي عنه منصور بن حازم، وحصين بن مخارق، كما في " قر ".
~~6570 - أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه
~~النسائي، وهو شيعي مات سنة خمس وأربعين ومائة ذكره " هب " في مختصره، وهو
~~في السابقة. 6571 - أخرمة أبو عبد الرحمن بن أخرم " ل " وفي نسخة أخرم
~~بالخاء المعجمة والراء بدون الهاء في الموضعين. 6572 - اسحاق بن بشير
~~النبال " قر ". 6573 - اسحاق بن الفضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام " قر ".
~~6574 - اسحاق بن نوح الشامي " قر ". 6575 - اسحاق بن واصل الضبي " قر ".
~~6576 - اسرائيل بن عباد المكي أبو معاذ " قر ". 6577 - اسرائيل بن غياث
~~المكي " قر ". 6578 - أسلم المكي القواس " قر " " ق " وفي " صه " أسلم
~~المكي مولى محمد بن الحنفية، روي أنه أفشى سر الباقر عليه السلام وأنه قال:
~~لو كان الناس كلهم شيعة لكان ثلثهم شكاكا وربع الآخر أحمق، وروى " كش " فيه
~~حديثا يشعر بنزاهته وحسن عقيدته وكونه من خواصهم، ولكن العلامة ذكره في
~~الثاني. 6579 - اسماعيل أبو العلاء، من بني قيس بن ثعلبة " قر ". 6580 -
~~اسماعيل بن أبي فديك، وهو جده المسمى بدينار وأبوه مسلم، وفي " قب "
~~اسماعيل بن مسلم بن أبي فديك صدوق من السادسة، وفي " تعق " نقل عن خاله
~~مدحه، واحتمل كونه ابن دينار الثقة، وفي " مشكا " عنه المفضل بن عمر. أقول:

# --- PageV02P008 [ 9 ]

# واحتمال كونه ابن دينار بعيد. 6581 - اسماعيل الازرق، ذكره " قي " في
~~أصحاب " قر " عليه السلام وهو ابن سليمان. 6582 - اسماعيل بن جابر " ست "
~~الخثعمي الكوفي " قر " " ق " ثقة ممدوح له أصول، رواها عنه صفوان في " قر "
~~روى عنهما عليهما السلام وما ورد فيه من الذم فضعيف، وحديثه معتمد عليه. ms0526
~~6583 - اسماعيل بن زياد البزاز الكوفي الاسدي تابعي " قر " " ق ". 6584 -
~~اسماعيل بن سليمان الازرق يكنى أبا خالد " قر " وفي " تعق " سنشير في معمر
~~بن يحيى إلى ما يشير إلى نباهته. 6585 - اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي
~~الكوفي، تابعي سمع أبا الفضل عامر بن واثلة " قر " " ق " " صه " مات في
~~حياة الثاني، ونقل " عقد " أنه عليه السلام ترحم عليه، وعن ابن نمير أنه
~~ثقة، وفي " صه " ففيه فالاعتماد عليه قوي. 6586 - اسماعيل بن عبد العزيز "
~~قر " يكنى أبو إسرائيل الملائي الكوفي، لم يوجد له مدح حتى يعتمد عليه، فهو
~~كنظرائه غير مقبول الرواية فقاهة. 6587 - اسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب عليه السلام سمع أباه " ين " " قر " " ق " المدني في الثاني،
~~تابعي في الاول. والظاهر أنه ثقة خاصي مات سنة خمس وأربعين ومائة، وفي
~~الكافي أنه قتله بنو اخوته، وهو في السابقة. 6588 - اسماعيل بن الفضل بن
~~يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، من
~~أصحاب الباقر عليه السلام ثقة، قال الصادق عليه السلام: هو كهل من كهولنا
~~وسيد من سادتنا. وكفاه بهذا شرفا مع صحته. 6589 - أسيد بن شبرمة الحارثي
~~الكوفي " ق " أو " قر ". 6590 - أسيد بن القاسم " قر " وفي " ق " ابن
~~القاسم الكناني الكوفي. 6591 - أسير بن عمر وأبو سليط البدري " ل " وعن
~~نسخة أسيد بن عمرو

# --- PageV02P009 [ 10 ]

# أبو سليط البكري، وعن الاستيعاب أسيرة. 6592 - أعين الرازي يكنى ابا معاذ
~~" قر ". 6593 - أعين بن سنسن أبو زرارة وعن رسالة أبي غالب الزراري كان
~~أعين غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان فرباه وأحسن تأديبه وحفظ القرآن
~~وعرف الادب وخرج بارعا أديبا فأعتقه. 6594 - ام خالد، حدثني معد عن علي بن
~~الحسن، قال يوسف بن عمر وهو الذي قتل زيدا وكان على العراق، وقطع يد ام
~~خالد، وهي امرأة صالحة على التشيع، وكانت مائلة إلى زيد بن علي، وهي في
~~التالية. 6595 - أنس بن عمرو الازدي " قر " الكوفي ms0527 " ق ". 6596 - أيوب بن
~~أبي تميم كيسان السخناني العنزي البصري كنية أبو بكر مولى عمار بن ياسر،
~~ومات بالطلفون بالبصرة سنة احدى وثلاثين ومائة " قر " لا بتمامه تابعي " ق
~~". 6597 - أيوب بن بكر بن أبي علاج الموصلي " قر ". 6598 - أيوب بن شهاب بن
~~زيد البارقي الازدي، مولاهم كوفي " قر " ابن شهاب البارقي مولاهم " ق ".
~~6599 - أيوب بن وشيكة " قر ". 6600 - بدر بن الخليل الاسدي أبو الخليل
~~الكوفي " قر " " ق " روى عنهما في الاول. 6601 - برد الاسكاف " ين " الازدي
~~" ق " " قر " الكوفي في الثاني، مولى مصاحب، له كتاب يرويه ابن أبي عمير "
~~جش " ابن نهيك والحسن بن محمد بن سماعة " ست " والظاهر أنه في السابقة
~~أيضا. 6602 - برد الخياط كوفي " قر " " ق ". بريد بن معاوية العجلي أبو
~~القاسم " قر " الكوفي " ق " عربي روى عنهما ومات في حياة الثاني، وجه ثقة
~~من أصحاب اجماع " كش ".

# --- PageV02P010 [ 11 ]

# 6603 - بسام بن عبد الله الصيرفي " ق " " قر " أبو عبد الله مولى بني
~~هاشم في الثاني، وفي " كش " بسند ضعيف عن الصادق عليه السلام أنه كان بباب
~~الخليفة أبي جعفر حين أخرج بسام مقتولا واخرج اسماعيل بن جعفر، فقال جعفر:
~~أفعلتها يا فاسق ابشر بالنار. 6604 - بشار الاسلمي " قر ". 6605 - بشار بن
~~زيد بن النعمان مجهول " قر " وفي " صه " و" د " من أصحاب " ي " عليه السلام
~~قال الميرزا: انه سهو. 6606 - بشر بن أبي عقبة المدائني " قر " " ق ". 6607
~~- بشر بياع الزطي " قر ". 6608 - بشر بن جعفر أبو الوليد، روى عنه أحمد بن
~~الحارث الانماطي " قر ". 6609 - بشر بن خثعم " قر ". 6610 - بشر الرحال "
~~قر ". 6611 - بشر بن عبد الله الخثعمي الكوفي " قر ". 6612 - بشر بن يسار "
~~قر " العجلي الكوفي " ق " وهو في السابقة. 6613 - بشير أبو عبد الصمد بن
~~بشير الكوفي " قر " " ق ". 6614 - بشير أبو محمد المستنير الجعفي الازرق
~~بياع الطعام مجهول " صه " " قر ". 6615 - بشير بن سليمان المدني " قر ".
~~6616 - بكر بن أبي حبيبة " قر " لم أقف على غيره. 6617 - بكر بن حبيب ms0528
~~الكوفي الاحمسي البجلي، روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام كنيته أبو
~~مريم، ذكره علي بن الحسين بن فضال " قر " في البعض. 6618 - بكر بن خالد
~~الكوفي " ق " " قر ". 6619 - بكر بن صالح " قر " وهو كغيره من نظرائه غير
~~مقبول الحديث.

# --- PageV02P011 [ 12 ]

# 6620 - بكر بن كرب " قر " " ق " الصيرفي، اسند عنه في الثاني. 6621 -
~~بكير بن أعين، مشكور مات على الاستقامة وزاد " طس " وما رأيت ما ينافي ذلك،
~~يروي عنه ابن أبي عمير، وحريز، وابن أذينة، وأبو أيوب، وأبان، وابن صالح،
~~وعلي بن رئاب، وهو عن " قر " و" ق " عليهما السلام وروى " كش " في الموثق
~~أنه عليه السلام ترحم عليه. وفي الصحيح ما يدل على جلالته فلاحظه. 6622 -
~~تميم بن زياد " قر ". 6623 - ثابت أبو سعيد البجلي الكوفي " ق " وفي " قر "
~~ثابت بن أبي ثابت عبد الله البجلي الكوفي يكنى أبا سعيد مولى، روى عن " ق "
~~و" قر ". 6624 - الجارود بن السري التميمي السعدي الكوفي " قر " " ق " ثم
~~في " ق " الجارود بن السري التميمي الحماني الكوفي. 6625 - جعفر بن ابراهيم
~~الجعفي " قر ". 6626 - جعفر الاحمسي " قر ". 6627 - جعفر بن عمرو بن ثابت
~~أبي المقدام بن هرمز الحداد العجلي، مولاهم كوفي " قر ". 6628 - الحارث بن
~~شريح المنقري " قر ". 6629 - الحارث بن المغيرة النصري أبو علي، من بني نصر
~~بن معاوية " قر " اسند عنه " ق " من بني نصر بن معاوية بصري، روى عن الباقر
~~والصادق والكاظم عليهم السلام وزيد بن علي عليه السلام، ثقة ثقة " جش " عنه
~~" صه " عنه صفوان، وفي " كش " عن الصادق عليه السلام: ما يمنعكم من يمنعكم
~~من الحارث بن المغيرة النصري. 6630 - حبيب أبو عميرة الاسكاف، تابعي كوفي "
~~قر " " ق ". 6631 - حبيب بن أبي ثابت أبويحيى الاسدي الكوفي مولاهم، ثقة
~~فقيه جليل، وكان كثير الارسال والتدليس من الثالثة، مات سنة تسع عشرة
~~ومائة، كذا في " قب " وذكر التوثيق والتدليس معا لا يخلو من التضاد، وهو في
~~الطبقات الآتية.

# --- PageV02P012 [ 13 ]

# 6632 - حبيب بن بشار الكندي " قر " وفي " ق " ابن ms0529 يسار مولى كندة، تابعي
~~كوفي اسكاف (1). 6633 - حبيب بن جري العبسي مشكوك فيه " قر " فيه نظر " ق "
~~جري بضم الجيم الخ " صه ". 6634 - حبيب العبسي والدعائذ بن حبيب " قر " " ق
~~". 6635 - حبيب المعلى " ق " السجستاني " قر " وهو فيهما. 6636 - حبيب بن
~~يسار مولى كندة، تابعي كوفي اسكاف " ق " وفي " قب " أيضا ابن يسار الكندي
~~الكوفي، ثقة من الثالثة، وفي " قر " ابن بشار وقد تقدم وهو فيهما. 6637 -
~~حجاج بن أرطاة أبو أرطاة النخعي الكوفي " ق " مات في زمن الباقر عليه
~~السلام " قر " وهو فيهما. 6638 - حجاج بن دينار الواسطي " قر " له كتاب "
~~جش " " ست ". 6639 - حجاج بن كثير الكوفي " قر ". 6640 - حجر بن زائدة
~~الحضرمي الكوفي روى عنهما، صحيح المذهب صالح من هذه الطائفة، وعن الكاظم
~~عليه السلام أنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام. 6641 - حذيفة بن
~~منصور بن كثير، أبو محمد بياع السابري الخزاعي، مولاهم ثقة، روى عن الباقر
~~والصادق والكاظم عليهم السلام، له كتاب، عنه ابن أبي عمير، وقال " غض ":
~~حديثه غير نقي يروي الصحيح والسقيم، والعلامة توقف، والتوثيق أرجح. 6642 -
~~حسان بن مهران الغنوي الكوفي " ق " وفي " قر " حسان بن مهران، قال الميرزا:
~~هو أحدهما أو كلاهما، والظاهر الثاني.

# ---

# (1) المراد بالاسكافي هو خائط الخف " منه ". [ * ]

# --- PageV02P013 [ 14 ]

# 6643 - الحسن بن الجعفي، أبو أحمد الكوفي " قر ". 6644 - الحسن بن حبيش،
~~وقد مر بالمعجمة والنون، وفي الاتحاد والتعدد اختلاف، وقد أشرنا في السابق
~~أنهما متغايران تبعا ل " د " وربما يجئ بالمهملة والنون، كما في بعض نسخ
~~الاختيار بالمهملة والنون أولا وآخرا، وفي " طس " حبيس بالموحدة والسين
~~المهملة، وليس فيهما مدحا معتبرا، فلا يعبأ بروايتهما. 6645 - الحسن بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام المدني، تابعي روى عن
~~جابر بن عبد الله " ق " " قر " وهو أخو عبد الله وابراهيم لابيهما وامهما
~~امهم فاطمة بن الحسين عليه السلام توفى سنة خمس وأربعين ومائة، وهو في
~~السابقة أيضا. 6646 - الحسن بن زياد البصري " قر ". 6647 - الحسن بن زياد ms0530
~~الصيقل " قر " " ق " وزاد الكوفي، ثم في الاول أبو محمد كوفي، وفي الثاني
~~بزيادة يكنى أبا الوليد، مولى كوفي، وفي " ست " ابراهيم بن سليمان بن حيان
~~عنه، وهو في السابقتين كما لا يخفى، وليس المذكورين في السابقة بعنوان
~~العطار والضبي على فرض الاختلاف، فلاحظ. 6648 - الحسن بن السري الكاتب " قر
~~" " ست " وفي " ق " ابن السري العبدي الانباري يعرف بالكاتب، له كتاب عنه
~~الحسن بن محبوب وهو فيهما. 6649 - الحسن بن شهاب بن زيد البارقي الازدي
~~الكوفي، روى عنهما عليهما السلام " قر " وفي " ق " ابن شهاب البارقي عربي،
~~وفي " تعق " معنى رواية صفوان وابن أبي عمير عن ابن أذينة وجعفر، كل ذلك
~~يشير إلى الوثاقة، بل الوثاقة على المختار. 6650 - الحسن بن علي بن المغيرة
~~" ست " الزبيدي الكوفي، ثقة هو وأبوه روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام "
~~صه " " جش " وهو يروي كتاب أبيه عنه، وله كتاب مفرد، اين نهيك عن ابن صالح
~~عنه " جش " ابن نهيك " ست ". 6651 - الحسن بن علي الاحمري " ق " مكررا
~~الكوفي روى عنهما عليهما

# --- PageV02P014 [ 15 ]

# السلام روى عن معاوية بن وهب وغيره، وروى عنه عنبسة بن عمرو " قر " وهو
~~فيهما. 6652 - الحسن بن عمار، عامي " قر ". 6653 - الحسن بن عمارة، من
~~أصحاب الباقر عليه السلام عامي " صه " " جخ " وفي " ين " الحسن بن عمارة
~~الكوفي، وفي " ق " الحسن بن عمارة بن المضرب أبو محمد البجلي اسند عنه " ق
~~" وهو في التالية بل السابقة أيضا. 6654 - الحسن وحماد ابنا المغيرة " قر
~~". 6655 - الحسن والحسين ابنا المنذر " قر ". 6656 - الحسن بن يوسف " قر ".
~~6657 - الحسين بن أبتر الكوفي " قر " وفي " ق " ابن أثير. 6658 - الحسين بن
~~أثير الكوفي " ق " وقد تقدم عن " قر " ابن أبتر. 6659 - الحسين بن بنت أبي
~~حمزة " قر " " ق " وهو الحسين بن حمزة الليثي، الظاهر أنه ثقة كما مر، الا
~~أن الاظهر تعدد الرجل، إذ من مر الحسين بن حمزة، وهذا ابن أبي حمزة، والله
~~أعلم. 6660 - الحسين الارجاني بالتشديد ابن عبد الله قرأ الراء ms0531 بالتشديد
~~وفي " ق " الحسين الارجاني بالتخفيف. 6661 - الحسين بن عبد الله بن عبيد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب " قر " " ق " روى عنه قيس بن الربيع " قر "
~~مع زيادة تابعي سمع ربيعة عباد الديلمي " ق ". 6662 - الحسين بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام روى عن أبيه وعمته فاطمة بنت
~~الحسين عليه السلام وأخيه " قر " عليه السلام مات سنة سبع وخمسين ومائة
~~(1)، دفن بالبقيع، يكنى أبا عبد الله، وله أربع وستون، فاضل

# ---

# (1) ولي هنا اشكال ظاهر لا يبعد الحمل على التخليط والغلط الظاهر، فانه
~~على ما يأتي توفي أبوه عليه السلام سنة خمس أو ست وتسعين، وولادة ابنه
~~الحسين قريب بسنة وفاته، وهذا مناف لما نقل أنه يروي عن أبيه كثيرا، فحينئذ
~~جعله في السابقتين سديد، الا أن يجعل مدة عمره أربع وسبعون، كما في نسخة من
~~" ق " فهو حينئذ ليس بذلك البعيد. [ * ]

# --- PageV02P015 [ 16 ]

# ورع. 6663 - الحسين بن المنذر بن أبي طريفة البجلي كوفي " ق " ثم ابن
~~المنذر أخو أبي حسان، وفي " قر " الحسن والحسين ابنا منذر، ويأتي أن ابن
~~أبي طريفة ابنه الحسين روى عنهما. وقال " جش " انه روى عن " ين " و" قر "
~~و" ق " عليهم السلام، واحتمال كون الحسن معروفا بأبي حسان غير بعيد. 6664 -
~~حفص الاعور الكوفي، روى عنه وعن " ق " عليه السلام " قر ". 6665 - حفص بن
~~غياث، عامي المذهب، يروي عنه ابنه محمد، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عنه، والمنقري يروي عن " قر " و" ق " و" ظم " عليهم السلام مات بالكوفة سنة
~~أربع وتسعين ومائة، وهو في السابقتين. 6666 - حفص بن وهب الاقرعي " قر ".
~~6667 - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ق " وزاد " قر " والد أبي الحكم
~~بن المختار بن أبي عبيد كنيته أبو محمد، ثقة روى عنه وعن الصادق عليه
~~السلام وروى " عقد " عن الفضل قال: خيار ثقة، وقال " شه " هو " م " وعقد
~~حاله معلوم، وللكلام في الرجل من المدح والذم والقبول والعدم مقام آخر،
~~والاولى التوقف. 6668 ms0532 - الحكم بن عتيبة بضم العين المهملة مذموم، وكان من
~~فقهاء العامة، وكان بتريا، قال الشيخ: انه أبو محمد الكوفي الكندي زيدي
~~بتري " صه " الا أن ما نقله في " ق " وفي " قر " ابن عيينة، وفي " عل " كان
~~استاد زرارة وحمران والطيار قبل أن يروا هذا الامر، فلا شك في ذمه جدا حتى
~~في " تعق ". 6669 - حكيم بن معاوية " قر ".

# ---

# = فما ذكره المفيد في ارشاده من أنه يروي عن أبيه حديثا كثيرا سهو على
~~الفرض الاول، وعلى الثاني محتمل، وقد وقع مثل ذلك الاشتباه لكثير من الفحول
~~في غير مورد الكلام لعدم التدبر في تاريخ والوفاة للائمة الاطهار. نعم يمكن
~~الحمل على الرواية مع الواسطة باسقاطها، ولكن مع بعده لا يأمن الاحاديث عن
~~احتمال الارسال، بل الظاهر عدم جواز العمل بالكل مع العلم الاجمالي
~~بالارسال الكثير، كيف ولا يخلو مثله عن التدليس فتدبر " منه ". أقول: قال
~~ابن عنبة في عمدة الطالب: توفي الحسين سنة سبع وخمسين ومائة وله سبع وخمسون
~~سنة ودفن بالبقيع. [ * ]

# --- PageV02P016 [ 17 ]

# 6670 - حماد بن أبي سليمان الاشعري، مولى أبي موسى " قر " " ق " تابعي
~~كوفي " ق " هو فيهما. 6671 - حماد بن أبي العطارد الطائي الكوفي " قر "
~~كوفي يكنى أبا المستهل، مات سنة احدى وستين ومائة وله أربع وثمانون سنة " ق
~~" وهو في السابقة أيضا كنظرائه. 6672 - حماد بن بشر اللحام " قر ". 6673 -
~~حماد بن بشير الطنافسي الكوفي، روى عنه وعن " ق " " قر " ابن بشير الطنافسي
~~كوفي " ق " ثم حماد بن بشير، وفي " تعق " يروي عنه صفوان بن يحيى، وهو في
~~السابقة أيضا. 6674 - حماد بن راشد الازدي البزاز أبو العلاء الكوفي، اسند
~~عنه، توفي سنة ست وخمسين ومائة " قر " " ق " وفيه هو ابن سبع وسبعين سنة،
~~وهو في السابقة أيضا كأضرابه. 6675 - حماد بن المغيرة " قر ". 6676 - حمران
~~بن أعين الشيباني أبو حمزة تابعي، من حواري " قر " و" ق " عليهما السلام و"
~~عق " عارف، وقال الصادق عليه السلام: مات والله مؤمنا، وورد فيه أيضا غيره،
~~والصواب جليل ثقة، روى عن ms0533 " قر " عليه السلام ولقى " ين " عليه السلام.
~~6677 - حمزة أبو الحسين الليثي ختن أبي حمزة الثمالي كوفي " قر ". 6678 -
~~حمزة الطيار، وهو حمزة بن محمد الطيار ويأتي، وفيه روايات عن " قر " و" ق "
~~عليهما السلام تدل على مدحه وجلالته، فلا بأس بقبول روايته بل شهادته. 6679
~~- حمزة بن عمارة البربري، روى " كش " بطريقين نقيين بل صحيحين أن " قر "
~~عليه السلام قال: انه ملعون، وكذا نقل عن " ق " عليه السلام لعنه، وربما
~~يلقب باليزيدي بدل البربري. 6680 - خازم الاشهل الكوفي، روى عنه وعن " ق "
~~عليه السلام " قر ". 6681 - خالد بن أبي العلاء في " تعق " للصدوق طريق
~~إليه وحسنه خالي

# --- PageV02P017 [ 18 ]

# ولعله لذلك، ويروي عنه ابن أبي عمير، ولعله ابن بكار أو طهمان ويأتي.
~~6682 - خالد بن أبي كريمة " قر " " ق " المدائني، روى عن الباقر عليه
~~السلام ذكره ابن نوح، وكيع عنه عن الباقر عليه السلام أحاديث " جش ". 6683
~~- خالد بن أوفى أبو الربيع العنزي الشامي " قر " أقول: ويأتي في خليد. 6684
~~- خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف " قر " " ق " مع زيادة اسند عنه، وفي
~~مشيخة الفقيه خالد بن أبي العلاء الخفاف، وفي " تعق " بعد نقله قال جدي: ان
~~الظاهر ان زيادة ابن وقعت سهوا من النساخ، أو وقع السهو من " جخ " وكونه
~~ابن طهمان الآتي محتاج إلى التأمل. 6685 - خالد بن طهمان الكوفي " قر " ابن
~~طهمان أبو العلاء الخفاف السلولي، قال البخاري: روى عن عطية، وحبيب بن أبي
~~حبيب، سمع منه وكيع، ومحمد بن يوسف. وقال مسلم بن الحجاج: أبو العلاء
~~الخفاف، له نسخة أحاديث رواها عن الباقر عليه السلام، وكان من العامة ظريف
~~عنه الاحاديث شيعي صدوق " هب ". 6686 - خضر بن عمرو الكوفي " ق " ابن عمرو
~~النخعي ابراهيم بن عبد الحميد عنه عن الباقر والصادق عليهما السلام بأحاديث
~~نوادر له " جش " وهو في السابقة. 6687 - خليل بن أوفى أبو الربيع الشامي
~~العنزي، روى عن " ق " له كتاب يرويه عبد الله بن مسكان " جش " وفي " صه "
~~في الكنى أبو الربيع الشامي ms0534 اسمه خليل، ولعله من سهو قلم الناسخ، فانه: اما
~~خالد، أو خليد، ولم يعرف غيرهما. 6688 - خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي
~~" ق " " قر " أبو عبد الرحمن في الثاني، قال " عق ": انه كان فاضلا. وهذا
~~لا يقتضي التعديل وان كان من المرجحات " صه " نعم في ترجمة ابن أخيه كان
~~وجها في أصحابنا. 6689 - داود الابزاري " قر " وكأنه ابن راشد أو ابن سعيد
~~الماضيان عن " ق " في السابقة.

# --- PageV02P018 [ 19 ]

# 6690 - داود بن أبي هند القشري السرخسي يكنى أبا بكر، واسم أبي هند دينار
~~من أهل سرخس وبها عقبه، مات في طريق مكة سنة تسع وثلاثين ومائة " قر ".
~~6691 - داود بن حبيب أبو غيلان الكوفي " قر " " ق " روى عنهما في الاول وهو
~~فيهما. 6692 - داود بن حرة أخو اسحاق، روى عنهما " ق " هو فيهما. 6693 -
~~داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام " قر " " جخ "
~~معظم الشأن " د " فقط وهو صاحب دعاء ام داود، وفي الوجيزة والبلغة أنه " ح
~~". 6694 - داود بن زيد الهمداني الكوفي " قر ". 6695 - دينار أبو عمرو
~~الاسدي مولاهم الكوفي " ق " الاسدي كوفي روى عنهما " قر ". 6696 - رافع بن
~~سلمة بن زياد أبي الجعد الاشجعي الكوفي " ق " " جش " " صه " الاشجعي،
~~مولاهم كوفي روى عنهما، ثقة من ثبت الثقات وعيونهم " صه " له كتاب عنه بكير
~~بن سالم. 6697 - الربيع بن صبيح " قر ". 6698 - ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~فروخ " ين " ابن عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي المدني الفقيه عامي " قر
~~" ربيعة الرأي من أصحابه عليه السلام عامي " صه ". 6699 - رزين الابزاري
~~الكوفي " ق " الابزاري من أصحاب " قر " عليه السلام مجهول " صه " " جخ ".
~~6700 - رزين بياع الانماط الكوفي " ق " الانماطي من أصحاب " قر " عليه
~~السلام مجهول " صه " " جخ " الا أن في " في " في باب ما يقال عند الصباح
~~والمساء رواية صريحة في تشيعه، ويروي عنه ابن أبي عمير. 6701 - رشد بن سعد
~~المصري " قر " " ق " وفي بعض نسخ الثاني رشيد.

# --- PageV02P019 [ 20 ]

# 6702 - رقيد بن مصقلة العبدي الكوفي ms0535 " قر ". 6703 - رقيد مولى ابن هبيرة،
~~روى عنه وعن الصادق عليهما السلام، روى عنه أبو خالد القماط " قر " كوفي "
~~ق ". 6704 - زائدة بن قدامة " قر ". 6705 - زحر بن عبد الله أبو الحصين
~~الاسدي، ثقة روى عن " قر " و" ق " عليهما السلام " صه " جش " له كتاب، عنه
~~القاسم بن اسماعيل في الثاني وهو فيهما، وقد مر في السابقة أنه يمكن
~~الاتحاد معه ولا بعد فيه للاشتراك في الاسم والكنية واللقب، ويمكن انتساب
~~أحدهما إلى الجد، فتأمل. 6706 - زرارة بن أعين بن السنسن الشيباني، مولاهم
~~أبو الحسن، ثقة شيخ في زمانه، كان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا، قد
~~اجتمعت فيه خلال الفضل والدين، اجتمعت على تصديقه، وهو أفقه ممن اجتمعت
~~العصابة على تصحيح ما يصح عنهم، روى عن الباقر والصادق عليهما السلام وهو
~~في السابقة. 6707 - زكريا أخو المستهل يكنى أبا يحيى " قر ". 6708 - زهير
~~المدائني " ق " روى عنه وعن " قر " عليه السلام روى عنه حماد بن عثمان " قر
~~". 6709 - زياد بن أبي الرجاء المنذر، كوفي ثقة صحيح، قال معد: سألت ابن
~~فضال عن زياد بن أبي رجاء، فقال: ثقة " كش " وفي " مشكا " ابن أبي رجاء عنه
~~أبان. 6710 - زياد بن أبي زياد المنقري التميمي " قر ". 6711 - زياد
~~الاحلام، مولى كوفي " قر " " ق ". 6712 - زياد الاسود البان الكوفي، روى
~~عنه وعن الصادق عليه السلام " قر " والبان قرية بمصر وقرية بنيشابور وشجر
~~تحت ثمره وهو طيب. 6713 - زياد بن الاسود النجار، من أصحاب " قر " عليه
~~السلام مجهول " صه " " جخ ". 6714 - زياد بن صالح الهمداني الكوفي " قر ".

# --- PageV02P020 [ 21 ]

# 6715 - زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء، وقيل: زياد بن رجاء، روى عنهما
~~عليهما السلام، ثقة صحيح الحديث، وأخته حمادة بنت رجاء، وقيل: بنت الحسن،
~~روت عن " قر " و" ق " عليهما السلام أيضا. 6716 - زياد المحاربي الكوفي "
~~قر " " ق ". 6717 - زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الخوفي،
~~خوف من همدان، كوفي تابعي زيدي أعمي، إليه تنسب الجارودية منهم، روى عنهما
~~عليهما السلام. حكي أن أبا ms0536 الجارود سمي سرحوبا، ونسب إليه السرحوبية من
~~الزيدية وسماه الباقر عليه السلام به، فانه اسم شيطان في البحر، وكان هو
~~مكفوفا أيضا. 6718 - زياد الهاشمي، مولاهم كوفي " قر ". 6719 - زيد الاجري
~~من أصحاب " قر " عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 6720 - زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو الحسين أخوه " قر " أبو الحسين
~~مدني تابعي، قتل سنة احدى وعشرين ومائة، وله اثنتان وأربعون سنة " ق " وهو
~~جليل القدر عظيم المنزلة، قتل في سبيل الله وطاعته. 6721 - زيد بن محمد بن
~~يونس أبو أسامة الشحام الكوفي " قر " والذي في " جش " و" ست " و" صه " و" ق
~~" زيد بن يونس كما يأتي، والظاهر أنهما متغايران، فتدبر. 6722 - زيد
~~الهاشمي، مولاهم المدني أبو محمد، مولى أبي جعفر عليه السلام " قر ". 6723
~~- زيد بن يونس أبو أسامة الازدي، مولاهم الشحام الكوفي " ق " وقد تقدم عن "
~~قر " ابن محمد بن يونس، روى عن " ق " و" ظم " عليهما السلام، له كتاب يرويه
~~جماعة منهم صفوان، وبسند غير نقي، قال قلت للصادق عليه السلام: اسمي في تلك
~~الخ (1).

# ---

# (1) وفي " كش " بسند غير نقي أنه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمي
~~في تلك الاسامي، يعني في كتاب أصحاب اليمين، قال: نعم. ونحو ذلك قال قال لي
~~زيد: جدد التوبة وأحدث عبادة، قلت: نعيت إلى نفسي، فقال لي: يا زيد ما
~~عندنا لك خير أنت من شيعتنا، والينا الصراط والينا الميزان والينا حساب
~~شيعتنا، والله لأنا لكم [ * ]

# --- PageV02P021 [ 22 ]

# 6724 - سالم من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 6725 -
~~سالم بن أبي حفصة " قر " العجلي الكوفي، مات سنة سبع وثلاثين ومائة " ق " "
~~جش " " ين " في حياة الصادق عليه السلام في الثاني، لعنه الصادق عليه
~~السلام وكذبه وكفره، روى عن " ين " و" قر " و" ق " عليهم السلام وهو في
~~السابقة والتالية أيضا. 6726 - سالم التمار، في " كش " ذمه، واستظهر البعض
~~أنه ابن أبي حفصة المذكور. 6727 - سالم بن الاشل بياع المصاحف " قر "
~~استظهر ms0537 الميرزا أنه ابن عبد الرحمن. 6728 - سالم التمار (1)، قال أبو بصير
~~قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: ان الحكم بن عيينة وسلمة وكثير النوا
~~وأبا المقدام والتمار يعني سالما، أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء، وأنهم ممن
~~قال الله (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين).
~~6729 - سالم الجعفي " قر ". 6730 - سالم بن عبد الرحمن الاشل، اسند عنه " ق
~~" وثقه العلامة في " صه " في ابنه عبد الرحمن، وفيه في " جش " أنه كان بياع
~~المصاحف. 6731 - سالم المكي " قر ". 6732 - سدير بن حكيم الصيرفي، روى " كش
~~" أنه قال: اني لاطوف حول الكعبة وكفي في كف الصادق عليه السلام فقال
~~ودموعه تجري على خديه، فقال: يا شحام ما رأيت ما صنع ربي الي ثم بكى ودعى،
~~ثم قال: يا شحام اني طلبت إلى الهي

# ---

# = أرحم بنفسه، يا زيد كأني أنظر اليك في درجتك من الجنة ورفيقك الحارث بن
~~المغيرة النصري. ولا يخفى أن زيدا في السابقتين " منه ". (1) استظهر
~~الميرزا أنه ابن أبي حفصة، ولكنه غير معلوم " منه ". [ * ]

# --- PageV02P022 [ 23 ]

# الحديث (1). 6733 - سريف المكي شاعر " قر ". 6734 - سعد بن أبي عمرو
~~الجلاب " قر " وفي " قي " ابن أبي عمر الجلاب كوفي في أصحاب الصادق عليه
~~السلام. 6735 - سعد الاسكاف، قال حمدوية بأسناده قال سعد، قلت لابي جعفر
~~عليه السلام: اني أجلس فأقص وأذكر حقكم وفضلكم، قال: وددت على كل ثلاثين
~~ذراعا قاصا مثلك. وقد أدرك " ين " وكان ناووسيا، وهو في السابقة والتالية.
~~6736 - سعد الحداد مجهول " قر " وقد أثبته العلامة في " صه " في باب سعيد.
~~6737 - سعد بن الحسن الكندي، من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " "
~~جخ ". 6738 - سعد بن طريف " قر " الحنظلي مولاهم الاسكاف " جش " يقال له:
~~الخفاف، وهو مع سعد الاسكاف واحد، يروي عن الباقر والصادق عليهما السلام
~~وكان قاضيا، و" غض " ضعفه و" كش " ناووسي وقف على الصادق عليه السلام. 6739
~~- سعد بن مسلم الذي روى عن عمر بن توبة كتاب انا أنزلناه، لا نعرفه " صه "
~~" د ms0538 ". 6740 - سعيد الحداد من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " وقد
~~تقدم أنه سعد. 6741 - سعيد بن خيثم، أبو معمر الهلالي الكوفي " ق " ضعيف،
~~وهو وأخوه معمر رويا عن الباقر والصادق عليهما السلام، وهو تابعي على ما
~~زعم، يروي عن جده لامه عبيدة بن عمر الكلابي عن " ل " صلى الله عليه وآله،
~~ضعيف جدا لا يرتفع منه، وقد مضى بعنوان سعيد عن " كش " فلاحظ.

# ---

# (1) تتمة الحديث: اني طلبت إلى الهي في سدير وعبد السلام بن الرحمن وكانا
~~في السجن فوهبهما لي وخلى سبيلهما. وهذا حديث معتبر يدل على علو رتبتهما.
~~وروى " كش " عن معد عن محمد بن عذافر باسقاط الوسائط أن " ق " عليه السلام
~~قال: سدير عصيدة بكل لون. وقال " عق ": سدير الصيرفي واسمه سلمة وكان مخلصا
~~" صه ". [ * ]

# --- PageV02P023 [ 24 ]

# 6742 - سكين المعدني " قر ". 6743 - سلام بن أبي عمرة الخراساني " " " جش
~~" ثقة روى عن الباقر والصادق عليهما السلام " جش " عنه " صه " سكن الكوفة،
~~له كتاب، عنه عبد الله بن جبلة " جش " قال معد قال علي بن الحسين: سلام
~~والمثنى بن الوليد، والمثنى بن عبد السلام كلهم حناطون لا بأس بهم نقله "
~~كش ". 6744 - سلام الحناط، ذكر في ابن أبي عمرة " تعق " وعن " صه " امكان
~~اتحاده مع ابن أبي عمرة، وهو بعيد، فان هذا كوفي ومن قبله خراساني، ولذا
~~جعلهما في الوجيزة اثنين وحكم بوثاقة الاول وحسن الثاني، ونسب الاتحاد إلى
~~القيل، وظاهر النقد أيضا التعدد لذكره بفاصلة اسم واحد واحتمل. 6745 - سلام
~~بن سعيد الانصاري " قر ". 6746 - سلام بن المستنير " قر " الجعفي الكوفي "
~~ين " الجعفي مولاهم كوفي " ق " الظاهر أنه في الثلاثة. 6747 - سلم بن بشير
~~" قر ". 6748 - سلمان بن خالد، طلحي قمي " قي " " قر ". 6749 - سلمة بن
~~الاشم " قر " الكوفي " ق ". 6750 - سلمة بن زياد الاشجعي، مر في ترجمة ابنه
~~رافع ما يشير إلى وثاقته " تعق ". 6751 - سلمة بن قيس الهلالي " قر " وفي
~~نسخة أصح سليم على ما ذكره الميرزا رحمه الله. 6752 - سلمة بن كهيل " قر "
~~أبويحيى الحضرمي الكوفي ms0539 " ين " " ق " وفيه ابن كهيل بن الحصين تابعي بتري "
~~صه " و" د " وفي " كش " من رؤسائهم، وقد تقدم في سالم أنه عليه السلام
~~يقول: ان الحكم وسلمة وكثير النوى وأبا المقدام والتمار أضلوا

# --- PageV02P024 [ 25 ]

# كثيرا (1). 6753 - سلمة بن محرز " قر " القلانسي في " ق " قال الميرزا:
~~كأنه كان شيعيا كما يفهم من روايته، وفي " تعق " روى ابن أبي عمير بواسطة
~~جميل عنه، وكذا بواسطة أبي أيوب، وهو أخو عقبة وعبد الله، عنه صفوان أيضا.
~~6754 - سليمان بن خالد أبو الربيع الهلالي، مولاهم صاحب قرآن " ق " وهو أبو
~~الربيع الاقطع، خرج مع زيد فقطعت اصبعه، كان قاريا فقيها وجها، ورجع إلى
~~الحق قبل موته، وتوجع الصادق عليه السلام لفقده، روى عنهما عليهما السلام.
~~6755 - سليمان بن محرز " قر ". 6756 - سليمان بن مروان " ق " عجلي كوفي "
~~قر ". 6757 - سنان بن سنان، مولى قريش، أبو عبد الله الشيباني الازرق بياع
~~الطعام، ذكره " قي " في رجالهما عليهما السلام ويحتمل أن يكون هذا هو أبو
~~عبد الله بن سنان الذي هو من ثقات رجال الصادق عليه السلام. 6758 - سورة بن
~~كليب بن معاوية الاسدي " قر " روى عنهما " ق " وروى معد حديثا غير نقي
~~السند بصحة عقيدته، الا أن " غض " ضعفه. 6759 - شجرة بن ميمون بن أبي
~~أراكة، ثقة اخو بشير النبال الوابشي، مولاهم الكوفي، وفي " جش " في علي بن
~~شجرة روى أبوه عن الباقر والصادق عليهما السلام، وأخوه الحسن روى، وكلهم
~~ثقات وجوه جلة. 6760 - شريس الوابشي، كوفي روى عنهما " ق " وهو فيهما
~~كنظرائه. 6761 - شهاب بن عبد ربه الاسدي، مولاهم الصيرفي الكوفي " ق " روى
~~عنه وعن أبيه عليه السلام، وكان موسرا ذا مال، له أصل، عنه ابن أبي عمير،
~~والظاهر كونه خيرا فاضلا، ورواية ابن أبي عمير عنه تدل على وثاقته على رأي.

# ---

# (1) أقول: ان ما سبق انما هو عن " ق " عليه السلام والراوي عنه أبو بصير،
~~وهنا عن " قر " عليه السلام ولكن الراوي عنه أيضا أبو بصير، فيحتمل الغلط
~~في أحدهما، ولكن لا يضر ms0540 بالمقصود " منه ". [ * ]

# --- PageV02P025 [ 26 ]

# 6762 - صالح بن ميثم (1) روى " عق " عن ابيه عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن ابن شعيب بن ميثم عنه، قال له أبو جعفر عليه السلام: اني أحبك
~~وأباك حبا شديدا " صه " ابن ميثم كوفي " قر " ابن ميثم الاسدي كوفي تابعي "
~~ق ". 6763 - صامت بياع الهروي " قر ". 6764 - صائد النهدي، روى " كش " لعنه
~~مع بنان ونزول الشياطين عليه في روايات عن الباقر وابنه الصادق عليهما
~~السلام. 6765 - صباح بن بشير بن يحيى المقري أبو محمد " قر " " ق " زيدي "
~~د " وظاهر العلامة في " صه " أنه ابن قيس الآتي. 6766 - صباح بن قيس بن
~~يحيى المزني، كوفي زيدي، قال: حديثه ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا، وثقه " جش "
~~روى عنهما عليهما السلام تقدم عن " د " ابن بشير، والذي في " جش " و" ست "
~~ابن يحيى كما يأتي. 6767 - صباح بن يحيى المزني " ست " " جش " أبو محمد
~~المزني " ق " كوفي روى عنهما له كتاب، عنه جماعة منهم أحمد بن النضر، ثم في
~~السند محمد بن النضر " جش " محمد بن موسى خورا عنه " ست " تقدم ابن بشير
~~وابن قيس عن " د " و" صه " والاتحاد كما زعم غير معلوم. 6768 - الصلت بن
~~الحجاج " قر " الصيرفي الكوفي " ق ". 6769 - ضرغامة بياع الغزل " قر ".
~~6770 - طاهر مولى أبي جعفر عليه السلام " قر ". 6771 - طربال " قر " لم أقف
~~على نسبه ولا على وصفه وحليته. 6772 - طلحة بن زيد، بتري " قر " عنه " صه "
~~الجزري القرشي النهدي

# ---

# (1) قال في المنتهى: هو ابن ميثم التمار المشهور، وهذا أحد المواضع التي
~~اعتمد العلامة على " عق " وأدرج الراوي في المقبولين استنادا إليه، وسبق له
~~ذكر في حمدان، وفي الوجيزة " ح " أقول: ان مجرد ذكره في القسم الاول لا
~~يوجب أن يكون لمجرد الاتكال بقوله، بل لعله كان له قرائن أخر، وهكذا في
~~سائر الموارد " منه ". [ * ]

# --- PageV02P026 [ 27 ]

# الشامي أبو الخزرج، روى عن الصادق عليه السلام الا أن كتابه معتمد، عنه
~~محمد بن سنان، والقاسم بن اسماعيل، ومنصور بن يونس، وهو في السابقة. 6773 ms0541 -
~~عاصم بن عمر بن حفص بن عمر الخطاب القرشي المدني " ق " وفي الكافي عن زرارة
~~باسقاط الوسائط قال: كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر عليه السلام وهو محتب
~~مستقبل القبلة: فقالك أما أن النظر الينا عبادة، فجاءه رجل من بجيلة يقال
~~له عاصم الحديث وقد مر في السابقة. 6774 - عامر بن أبي الاحوص " قر ". 6775
~~- عامر بن واثلة بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقطة كيساني " صه " وفي " ق "
~~معدود من خواصه، وفي " كش " كان ممن يقول بحياة محمد وله في ذلك شعر، وخرج
~~تحت راية المختار ويقول: لم يبق من الشيعة غيري، وعن أبي الفرج في الاغاني
~~ذكر أخبارا عجيبة فيه، وفي اختصاصه به، ولعله رجع عن مذهبه، فتأمل. 6776 -
~~عباد بن جريج بالجيمين " قر " " جخ " عامي " د " قال الميرزا: والموجود عبد
~~الله بن جريح كما يأتي. 6777 - عبد الجبار وعبد الملك وعيسى بنو أعين
~~الشيباني، اخوة زرارة بن أعين وحمران " قر " وفي " د " هو عبد الجبار بن
~~أعين أخو زرارة " ق " " جخ " وأخواه عبد الملك وعبد الرحمن محمودون. 6778 -
~~عبد الحميد بن أبي الديلم، وهو ابن عم معلى بن خنيس، قال " غض ": انه ضعيف
~~" صه " البناني الكوفي " ق " ثم ذكر وقال: روى عنهما عليهما السلام وقال "
~~غض " انه ضعيف، في " تعق " رواية تدل على تشيعه، فتأمل. 6779 - عبد الحميد
~~بن عواض الطائي " قر " " ق " ثقة " صه " " ظم " قتله الرشيد " جش " في
~~مرازم، وهو في السابقة أيضا، بل جعله الشيخ من أصحاب الثلاثة عليهم السلام
~~والظاهر أنه في غير محله، عنه الحسين بن سعيد، وعلي بن النعمان، ومحمد بن
~~سماعة. 6780 - عبد الحميد الواسطي " قر " " ق " وفي " تعق " في كتاب
~~الايمان من

# --- PageV02P027 [ 28 ]

# الكافي حديث يدل على حسن حاله. وفي المنتهى ان كان هو الذي وقفت عليه في
~~باب فضل الايمان على الاسلام، فلا دلالة فيه على ذلك اصلا فلاحظ. أقول:
~~ولابد من النظر. 6781 - عبد الرحمن بن أعين مولى بني شيبان، كوفي يكنى أبا
~~محمد بقي بعد الصادق عليه السلام، ms0542 أخو زرارة " قر " وعن علي بن يقطين قال:
~~حدثني المشايخ أن حمران وزرارة وعبد الملك وبكير وعبد الرحمن بن أعين كانوا
~~مستقيمين، ومات منهم أربعة في زمان الصادق عليه السلام (1) وكانوا من أصحاب
~~الباقر عليه السلام. 6782 - عبد الرحمن بن زرعة، من أصحاب الباقر عليه
~~السلام مجهول " صه " " جخ ". 6783 - عبد الرحمن بن سليمان الانصاري " قر ".
~~6784 - عبد الرحيم بن روح القصير، كوفي روى عنهما، وبقي بعد أبي عبد الله
~~عليه السلام " ق " ويأتي عن " قر " عبد الرحيم القصير، وقد مر في السابقة.
~~6785 - عبد الرحيم القصير " قر " كأنه ابن روح كما تقدم عن " ق " وربما
~~يأتي في طرق الاحاديث عبد الرحيم بن عتيك القصير، وربما احتمله أيضا، وفيه
~~تأمل. 6786 - عبد السلام بن كثير الكوفي روى عنهما وبقي بعد الصادق عليه
~~السلام " ق ". 6787 - عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد الانصاري " ق " "
~~جش " " صه " أبو مريم " ين " " قر " " ق " الكوفي، وأخوه عبد المؤمن أيضا
~~في الاخير، وعبد الوحد في الاول روى عنهما، ثقة له كتاب، عنه الحسن بن
~~محبوب، ومحمد بن موسى خورا. 6788 - عبد الكريم بن عتبة القرشي اللهبي " ق "
~~وفي " ظم " ابن عتبة الهاشمي ثقة، وفي " صه " من أصحاب أبي الحسن الكاظم
~~عليه السلام ثقة، وفي

# ---

# (1) ولكن بقي زرارة إلى عهد أبي الحسن عليه السلام " منه ". [ * ]

# --- PageV02P028 [ 29 ]

# " مشكا " ابن عتبة الهاشمي الثقة، عنه أبو بصير المرادي، وزرارة، وهو عن
~~الصادق عليه السلام أقول: ويظهر من هذا ما في " صه " من البعد. 6789 - عبد
~~الكريم بن مهران " قر ". 6790 - عبد الكريم بن هلال القرشي، له كتاب، عنه
~~محمد بن موسى خورا " ست ". 6791 - عبد الله بن أبي يعفور ثقة جليل في
~~الاصحاب كريم، كان قاريا يقرأ في مسجد الكوفة، من حواري الباقر والصادق
~~عليهما السلام، مات في حياة الثاني، وفيه روايات كثيرة في مدحه، بل بعضها
~~يدل على عظم منزلته عند الصادق عليه السلام. 6792 - عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم ms0543 الانصاري المدني، اسند عنه " ق " وفي " ين " توفي
~~بالمدينة سنة عشرين ومائة، وهو في السابقة والتالية أيضا. 6793 - عبد الله
~~بن بكير الهجري " قر ". 6794 - عبد الله بن جارود كوفي " قر ". 6795 - عبد
~~الله بن جريح، من أصحاب الباقر عليه السلام عامي " صه " " جخ " وفي " د "
~~ابن جريج بالضمتين وبالجيمين وقد تقدم، وفي " تعق " لعله عبد الملك واشتبه.
~~أقول: احتماله غريب في الغاية. 6796 - عبد الله بن خفقة، روى عن أبان بن
~~تغلب، وروى عنه يونس بن يعقوب. 6797 - عبد الله بن زرعة " قر " " جخ "
~~مجهول " د " تقدم عن " قر " و" صة " عبد الرحمن، ويحتمل الاخوة بينهما، الا
~~أن كليهما مجهولان. 6798 - عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري، وهو جد أحمد
~~بن محمد بن عيسى، ويظهر من ترجمة ابنه عيسى وعمران ما يوجب الاتكال
~~والاعتماد عليه، بل تدل على الجلالة والوثاقة، فلاحظ الترجمتين في ابنيه.

# --- PageV02P029 [ 30 ]

# 6799 - عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي أبو شبرمة، وكان قاضيا لابي جعفر
~~المنصور على سواد الكوفة، وكان شاعرا، مات سنة أربع وأربعين ومائة، ذكره "
~~صه " في القسم الثاني والشيخ في " ين " وهو أنسب بغيره. 6800 - عبد الله بن
~~شريك العامري " قر " روى عنهما " ق " روى عن " ين " و" قر " عليهما السلام
~~وكان عندهما وجيها مقدما " صه " " جش " وروى حديثين في طريقهما ضعف يقتضيان
~~مدحه، وروي أيضا أنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام وروى " عق "
~~ثناءا عظيما فيه. 6801 - عبد الله بن عجلان " قر " " ق " وفي " صه " أوردنا
~~في كتابنا الكبير روايات عن " كش " تقتضي مدحه، كذا عن " عق " ولم نر ما
~~ينافيها، وفي " تعق " روى هذه الرواية في الروضة في قيس بن عبد الله بن
~~عجلان بأدنى تفاوت في السند. 6802 - عبد الله بن عطاء بن أبي رياح " ين "
~~قال نصر: ولد عطاء بن أبي رياح تلميذ ابن عباس، عبد الملك وعبد الله وعريفا
~~نجباء من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام " كش " عنه " صه " الا أن
~~فيها عريفا، الا أن ابن ms0544 الصباح ضعيف، فلا يثبت عبد الله بقوله. 6803 - عبد
~~الله بن عطاء كوفي قليل الحديث " جش " له كتاب، عنه محمد بن موسى خورا " ست
~~" " جش " والظاهر أنه في السابقة أيضا. 6804 - عبد الله بن عطاء المكي " قر
~~" " ق ". 6805 - عبد الله بن عمرو مجهول " قر " " د " عن خط الشيخ رحمه
~~الله، وفي " صه " ابن عمر 6806 - عبد الله بن محرز أخو عقبة بن محرز الجعفي
~~الكوفي مولى، روى عن الباقر والصادق عليهما السلام " جش " في أخيه عقبة.
~~6807 - عبد الله بن محمد أبو بكر الحضرمي الكوفي، سمع من أبي الطفيل، تابعي
~~روى عنهما " ق " روى " كش " له مناظرة جيدة مع زيد، وروى عنه حديثين أن
~~الصادق عليه السلام قال: ان النار لا تمس من مات وهو يقول بهذا الامر.

# --- PageV02P030 [ 31 ]

# 6808 - عبد الله بن المختار " قر ". 6809 - عبد المؤمن بن القاسم بن قيس
~~بن فهد الكوفي أبو عبد الله الانصاري " ق " " جش " " ق " مع زيادة اسند
~~عنه، أخو أبي مريم الانصاري " قر " ثقة هو وأخوه روى عنهما عليهما السلام،
~~توفي سنة سبع وأربعين ومائة. 6810 - عبد الملك بن أعين الشيباني الكوفي،
~~تابعي " ق " أخو زرارة والد ضريس " قر " مات في حياة الصادق عليه السلام
~~قال عليه السلام له: كيف سميت ابنك ضريسا ؟ فقال: كيف سماك أبوك جعفرا ؟
~~قال: ان جعفرا نهر في الجنة وضريس اسم شيطان، وزار الصادق عليه السلام قبره
~~بالمدينة. 6811 - عبد الملك بن عتبة الهاشمي اللهبي المكي، صليب روى عن
~~الباقر والصادق عليهما السلام، ليس له كتاب، والمنسوب إليه انما هو لعبد
~~الملك بن عتبة النخعي، عنه الحسن بن سماعة " ست " وهو في السابقة. 6812 -
~~عبد الملك بن عطاء، من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وقال ابن
~~الصباح: انه نجيب، وبمجرده لا يثبت عدالته خصوصا مع ضعف القائل، نعم ذكر
~~ذلك " طس " من دون اشارة إلى ذلك دلالة على الاعتماد، ولذا جعله في الوجيزة
~~" ح " وفيه نظر. 6813 - عبد الملك بن عمرو الاحول، روى عنهما " ق " وقد ms0545 نقل
~~العلامة وولده في المختلف والشرح والشهيد في الدروس الحكم بصحة روايته، وفي
~~" تعق " فقد ذكر بعض الامارات على وثاقته، وفي " مشكا " ابن عمرو الاحول
~~الكوفي كما في مشيخة الفقية، عنه جميل بن صالح، والحكم بن اسماعيل. 6814 -
~~عبد الواحد بن القاسم " ين " أخو أبي مريم عبد الغفار، وقد تقدم. 6815 -
~~عبيد بن كثير بن محمد، وقيل بالعكس في الاب والجد، أبو سعيد العمري
~~الكلابي، وفي " جش " وعبد الله بن شريك هو جد جد عبيد روى عن " ين " و" قر
~~" عليهما السلام، وكان يكنى أبا الحجل، وكان عندهما وجها مقدما، وعبيد كوفي
~~طعن أصحابنا عليه، وذكروا أنه يضع الحديث، وفي " مشكا " ابن كثير العامري عنه

# --- PageV02P031 [ 32 ]

# عبد الصمد بن علي، وهو عن " ين " و" قر " أقول: وكأن ذلك اشتباه ظاهر،
~~للزوم اتحاد طبقته مع جد جده، فلا يناسب ذكره هنا كما لا يخفى. 6816 - عبيد
~~بن محمد بن عمر بن أمير المؤمنين عليه السلام " قر " مدني " ق ". 6817 -
~~عبيد الله بن الوليد الوصافي الكوفي " ق " الوضافي بالضاد المعجمة يكنى أبا
~~سعيد، ثقة روى عن الباقر والصادق عليهما السلام ذكره أصحاب كتب الرجال " صه
~~" عنه جماعة منهم ابن مسكان، ووصاف رجل من العرب. 6818 - عبيدة الخثعمي "
~~قر ". 6819 - عبيدة السكسكي " قر " وعن نسخة عبيد الله. 6820 - عثمان بن
~~زياد الاحمسي الكوفي، روى عنهما " ق ". 6821 - عطية أخو عوام " قر ". 6822
~~- عطية بن ذكوان من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 6823 -
~~عطية بن ضرار " قي " " قر ". 6824 - عطية العوفي " قر ". 6825 - عقبة بن
~~بشير " ين " الاسدي " قر " " ق " بزيادة كوفي. 6826 - عقبة بن شيبة، يكنى
~~أبا شيبة الاسدي " قر ". 6827 - عقبة بن قيس من أصحاب الباقر عليه السلام
~~مجهول " صه " " د " " جخ ". 6828 - عكرمة أبو إسحاق " قر ". 6829 - عكرمة
~~مولى ابن عباس، ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا " صه " وكش " عن زرارة
~~باسقاط الوسائط قال قال أبو جعفر عليه السلام: لو أدركت عكرمة عند الموت
~~لنفعته، وهذا لا يوجب مدحا ms0546 كما توهم بل يفيد ضده، وسيجئ في أصحاب " ي " فهو
~~في الطبقات الآتية أيضا، فلاحظ.

# --- PageV02P032 [ 33 ]

# 6830 - العلاء بن الحسين " قر ". 6831 - علباء بن دراع الاسدي " قر " روى
~~" كش " عن أبي بصير باسقاط الوسائط، فقال " دخلت على الصادق عليه السلام
~~فقال لي: حضرت علباء عند موته ؟ قلت: نعم وأخبرني أنك ضمنت له الجنة،
~~وسألني أن أذكرك ذلك، قال: صدق، قال: فبكيت، ثم قلت الحديث. 6832 - علي بن
~~حزور بالحاء المهملة والزاي المفتوحتين والواو المشددة والراء أخيرا قال
~~معد: سألت عل عنه، قال: كان يقول بمحمد بن الحنفية، الا أنه كان من رواة
~~الناس " صه " وفي " قب " وهو علي بن أبي فاطمة، متروك شديد التشنيع، مات
~~بعد الثلاثين والمائة. 6833 - علي بن حسان الهاشمي مولى لهم " ست " ابن
~~حسان بن كثير مولى ابي جعفر الباقر عليه السلام أبو الحسن، يروي عن عمه عبد
~~الرحمن، غال ضعيف، رأيت له كتابا سماه تفسير الباطن لا يتعلق من الاسلام
~~بسبب، ولا يروي الا عن عمه " صمه ". 6834 - علي بن حنظلة العجلي الكوفي "
~~قر " " ق " يكنى أبا صخر أخو عمر " قر " وعن الفاضل التستري كأنه عمر بن
~~حنظلة وان ذكرهما في " جخ " مختلفين، ولا وجه لهذا الاحتمال، إذ ليس في
~~الاخبار ما ينبه عليه وهي عن علي كثيرة، ولا بأس بالعمل به بوجوه من
~~الامارات. 6835 - علي بن عبد العزيز فضيل الاعور عنه بكتابه " جش " ولا
~~يخفى أن فضيل الاعور من رجال الباقر عليه السلام فالظاهر أن يكون على هذا
~~أيضا ممن روى عن الباقر عليه السلام لا أقل، والله أعلم. 6836 - علي بن عبد
~~الله الجرمي الكوفي، روى عنهما " ق ". 6837 - علية بنت علي بن الحسين
~~عليهما السلام، له كتاب عنها زرارة " جش ". 6838 - عمرو بن أبي بنان " قر "
~~وعن نسخة ابن بنان، ونقل عن أصل

# --- PageV02P033 [ 34 ]

# الشيخ عمر بغير واو. 6839 - عمرو بن ثابت، الظاهر أنه ابن أبي المقدام
~~الآتي في التالية، هكذا استظهره الميرزا، والاتحاد غير معلوم. 6840 - عمرو
~~بن خالد " قر ms0547 ". 6841 - عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي، روى عن زيد بن علي،
~~له كتاب كبير " صه " " جش " عنه نصر بن مزاحم المقري في الثاني، بتري في
~~الاول مع " قر " من رجال العامة، الا أن له ميلا ومحبة شديدة " كش " الا أن
~~في " قر " بدون الواو ومعها أصح، فانه قد نقل عن نسخة عتيقة. 6842 - عمرو
~~بن رشيد كوفي " قر ". 6843 - عمرو بن عبد الله الثقفي " قر ". 6844 - عمرو
~~بن معمر بن أبي وشيكة " قر ". 6845 - عمرو النبطي، روى " كش " من كتاب يحيى
~~بن عبد الحميد أنه ممن يضع الحديث على جعفر بن محمد عليهما السلام " صه "
~~وفي " تعق " يأتي في المفضل بن عمر أن نسبة الوضع من شريك لا من يحيى،
~~وشريك عامي لا اعتداد بجرحه. أقول: فحينئذ يخرج من الضعف إلى الجهالة، وقد
~~أشار إليه في المنتهى. 6846 - عمرو بن هلال، وقيل: بدون الواو، ولكن الاول
~~هو المأثور عن خط شيخنا أبي جعفر رحمه الله " قر " " جخ " لا بعبارتهما
~~مجهول " د " الا أن الموجود في " صه " هو الثاني ويأتي. 6847 - عمر بن خالد
~~الواسطي بتري، تقدم عمرو أبو خالد الواسطي. 6848 - عمر بن رباح بتري " صه "
~~ابن رباح الاهوازي القلا " ق " " م " " جخ " واقفي " كش " كان مستقيما ثم
~~رجع وصار بتريا، وكان عذره ثم رجع وصار بتريا، وكان عذره أنه سأل أبا جعفر
~~عليه السلام عن مسألة في عام فأجابه بجوابين مختلفين، فأخبر بذلك محمد بن
~~قيس الخبر. 6849 - عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،

# --- PageV02P034 [ 35 ]

# مدني تابعي، روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، مات وله خمس وستون سنة،
~~وقيل: ابن سبعين سنه " ق " كان فاضلا جليلا، ولي صدقات الرسول صلى الله
~~عليه وآله وعلي عليه السلام ورعا متجنبا، قاله المفيد. وينتهي نسب السيدين
~~من قبل أمهما إليه. 6850 - عمر بن قيس الماصر بتري " قر " " صه " " د "
~~ويقال عمرو فيهما. 6851 - عمر بن يحيى من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول "
~~صه ms0548 " " جخ ". 6852 - عمران بن أبي خالد الفزاري " قر ". 6853 - عمران بن
~~ميثم بن يحيى الاسدي، مولى ثقة، روى عن الصادق والباقر عليهما السلام " صه
~~" " جش " وزاد اسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد عن أبيه عنه، وفي
~~" مشكا " ابن ميثم، محمد بن مهاجر بن عبيد عن أبيه عنه. 6854 - عنبسة بن
~~مصعب " قر " العجلي الكوفي " ق " وفي " صه " عن " كش " ناووسي واقفي على
~~الصادق عليه السلام وانما سميت الناووسية برئيس لهم يقال له: فلان بن فلان
~~الناووس. وفي " مشكا " ابن مصعب عنه منصور بن يونس، ومنصور بن حازم، وعبد
~~الله بن بكير كما في الفقيه، واطلاق الواقفى على مثله مقيد، كما لا يخفى
~~على الفطن. 6855 - عيسى الطحان " قر ". 6856 - فائد الجمال الكوفي، روى
~~عنهما " ق ". 6857 - الفضل بن زبير الرسان " قر " في نسخة و" د " وفي
~~غيرهما فضيل كما يأتي، والرسان نوع من الحبل. 6858 - الفضيل بن الزبير
~~الاسدي مولاهم كوفي الرسان " ق " أخو عبد الله بن الزبير في ابن الزبير
~~الرسان " قر " وفي نسخة مكبرا كما مر، وهو في السابقة وقد مضى. 6859 - فضيل
~~بن سعدان " قر ".

# --- PageV02P035 [ 36 ]

# 6860 - الفضيل بن شريح " قر ". 6861 - الفضيل بن غياث من أصحاب الباقر
~~عليه السلام مجهول " صه " " جخ ". 6862 - الفضيل بن ميسرة " قر " الكوفي "
~~ق ". 6863 - الفضيل بن يسار النهدي مولى، وأصله كوفي نزل البصرة " ق " مات
~~في حياته، وثقه " جش " و" صه " وقالا: صميم ثقة روى عنهما عليهما السلام،
~~وقال " كش " أنه ممن أجمعت العصابة على تصديقه والاقرار بالفقه له، وفي "
~~مشكا " ابن يسار الثقة الجليل عنه جماعة. 6864 - فطر بن خليفة أبو بكر
~~المخزومي، تابعي روى عنهما " ق " وعن " قب " صدوق ورمي بالتشيع من الخامسة.
~~وفي " هب " شيعي جيد وثقه أحمد وابن معين. 6865 - الفيض بن المختار الجعفي
~~" جش " مولاهم كوفي في الاول، روى عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام
~~ثقة عين " صه " وفي الثاني وزاد له كتاب يرويه ابنه، وفي " ست " ابراهيم بن
~~سليمان عنه، وهو ms0549 أول من سمع النص من الصادق عليه السلام على الكاظم عليه
~~السلام. 6866 - القاسم بن عبد الملك " قر ". 6867 - القاسم بن محمد " قر "
~~ابن محمد بن أبي بكر " ين " ابنته ام الصادق عليه السلام وفي " تعق " مضى
~~ما فيه في سعد بن المسيب فلاحظ. أقول: وهو جد مولانا الامام أبي عبد الله
~~جعفر عليه السلام لامه وابن خالة السيد الساجد عليه السلام وأمه وأم القاسم
~~بنتا يزدجرد. 6868 - قدامة بن سعيد بن أبي زائدة " قر ". 6869 - قعنب بن
~~أعين أخو حمران، قال " كش " باسقاط الوسائط ان ابن علي بن يقطين قال: انهما
~~ليسا من هذا الامر في شئ. والمرجع هو مالك وقعنب ابنا أعين. وقال " عق "
~~باسقاطهما انه كان مخالفا. ومن رسالة أبي غالب قال عل: كان مليك وقعنب
~~يذهبان مذهب العامة مخالفين لاخوتهما.

# --- PageV02P036 [ 37 ]

# 6870 - قيس بن الربيع بتري " قر " " صه " " كش " وكان له محبة في الثاني،
~~وفي " ق " ابن الربيع الاسدي أبو محمد الكوفي. 6871 - قيس بن رمانة الاشعري
~~" قر " وكأنه ابن أبي مسلم، وفي " كش " باسقاط الوسائط عنه قال: اتيت أبا
~~جعفر عليه السلام فشكوت إليه الدين وخفة المال، قال فقال: أنت قنبر النبي
~~صلى الله عليه وآله فاسأل إليه وعد إلى أن قال: فذهبت ففعلت الذي أمر لي
~~الحديث. 6872 - قيس بن عبد الله بن عجلان، روى في " تعق " في الصحيح عن
~~الباقر عليه السلام قال: رأيت كأني على رأس جبل والناس يصعدون إليه من كل
~~جانب حتى إذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء، وجعل الناس يتساقطون عنه، لم
~~يبق منهم الا عصابة يسيرة، أما أن قيس بن عبد الله بن عجلان في تلك
~~العصابة. 6873 - كامل الرصافي، من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " "
~~د " " جخ " الا أن فيه وفي " قي " الوصافي. 6874 - كامل صاحب السابري كوفي
~~" قر " " ق ". 6875 - كثير بن طارق أبو طارق القنبري، من ولد قنبر مولى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام روى عن زيد وغيره " جش " عنه " صه " وهذا ms0550 لا يوجب
~~جرحا ولا تعديلا في الثاني، له كتاب، عنه محمد بن زكريا المالكي في الاول.
~~6876 - كثير بن كلثوم أبو الحارث، وقيل: أبو الفضل، كوفي روى عن الصادق
~~والباقر عليهما السلام ثقة " صه " ومثله " جش " وفي " ق " ابن كلثمة. وفي "
~~مشكا " ابن كلثم الثقة عن الباقر والصادق عليهما السلام. 6877 - كليب بن
~~معاوية الاسدي " قر " وهو أبو محمد الصيداوي، روى عن الباقر والصادق عليهما
~~السلام، والصيدا بطن من بني أسد، وقد ترحم عليه أبو عبد الله عليه السلام
~~في حديث مادح له، ومحمد ابنه يروي عن الصادق عليه السلام. 6878 - الكميت بن
~~زيد الاسدي " قر " أبو المستهل مشكور، قال أبو جعفر

# --- PageV02P037 [ 38 ]

# عليه السلام للكميت: لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا، وأيضا
~~قال له مثله معنى، إلا أن فيه بدل ما دمت " ما ذبيت عنا " إلى غير ذلك.
~~6879 - ليث بن أبي سليم، من أصحاب الباقر عليه السلام مجهول " صه " " جخ ".
~~6880 - ليث المرادي " ظم " ابن البختري المرادي أبو بصير " قر " " ق " وزاد
~~الاول كوفي والثاني أبويحيى، اسند عنه أبو محمد. وقيل: أبو بصير الاصغر روى
~~عن الباقر والصادق عليهما السلام " جش " وفي " ست " عن الصادق والكاظم
~~عليهما السلام، وهو من أوتاد الدين والمخبتين والقوامون والقوالون كما في
~~الروايات. 6881 - مالك بن أعين أخو زرارة، وفي " د " نقل عن " غض " أنه كان
~~مخالفا وعن رسالة أبي غالب تعنب ومالك ومليك غير معروفين، وفي " صه " عن "
~~عق " انه كان مخالفا، وعن عل أنه كان مليك وقعنب يذهبان مذهب العامة
~~مخالفين لاخوتهما. 6882 - مالك بن أعين الجهني " قر " مات في حياة الصادق
~~عليه السلام " ق " وليس هو من اخوة زرارة كما نقله حمدويه عن علي بن محمد
~~بن فيروزان، وقد نقل حديثا عن الباقر عليه السلام في نفي القدرة على توصيف
~~المؤمن. 6883 - المتوكل بن عمير بن المتوكل، روى عن يحيى بن زيد دعاء
~~الصحيفة، وفي " تعق " المعروف في سندها المتوكل بن هارون، ولعل أحدهما نسبة
~~إلى الجد، ms0551 ويظهر منه حسن حاله، وروايته عن الصادق عليه السلام وجوها من
~~العلم مضافا إلى الصحيفة، فالاقتصار على ذكر روايته عن يحيى اياها فيه ما
~~فيه. 6884 - محمد بن ابراهيم الحضيني الاهوازي، روى " كش " عنه باسقاط
~~الوسائط قال قلت لابي جعفر عليه السلام: ان أخي مات، فقال: رحم الله أخاك
~~فانه من خصيص شيعتي، قال ابن مسعود عن حمدان: أحمد من الخصيص، قال: خاصة
~~الخاصة. وهنا كلام لا مجال له. 6885 - محمد بن ابراهيم الخياط الكوفي روى
~~عنهما " ق ". 6886 - محمد بن أبي سارة " قر " الكوفي " ق " ويحتمل كونه
~~محمد بن الحسن

# --- PageV02P038 [ 39 ]

# بن أبي سارة كما يأتي. 6887 - محمد بن أبي منصور " قر ". 6888 - محمد بن
~~اسحاق، من رجال العامة " صه " الا أن له ميلا ومحبة شديدة " كش " وكأنه
~~الآتي آنفا. 6889 - محمد بن اسحاق المدني صاحب السير من أصحاب الباقر عليه
~~السلام عامي " صه " " جخ " استظهر الميرزا أنه هو المتقدم الذي من رجال
~~العامة، وقد قيل: انه ابن اسحاق بن يسار المتقدم في السابقة، وكانه محمد بن
~~أكتم الهاشمي أيضا. 6890 - محمد بن اسماعيل بن جعفر علوي " قر " وزاد " ق "
~~ابن محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام والصواب أنه من رجال " ج " أو "
~~ضا " عليهما السلام وذكره في رجالهما عليهما السلام بعيد، فتأمل. 6891 -
~~محمد بن الحسن بن أبي سارة الانصاري القرطي الكوفي أبو جعفر الرواسي، اسند
~~عنه " ق " أصله كوفي سكن هو وأبوه قبله النيل رويا عن الباقر والصادق
~~عليهما السلام وابن عمه معاذ بن مسلم، وهم أهل بيت فضل وأدب، والكسائي
~~والفراء يحكيان عنه في كتبهما كثيرا. 6892 - محمد بن حميد " قر ". 6893 -
~~محمد بن رستم، يروي عن الاصبغ بن نباته " قر ". 6894 - محمد بن زيد، من
~~أصحاب الباقر عليه السلام بتري " صه " " جخ " الا من أصحابه. 6895 - محمد
~~بن السائب بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي " ق " ابن السائب الكلبي " ق ".
~~6896 - محمد بن السائب الكلبي " قر " استظهر الميرزا أنه ابن بشر المتقدم،
~~والصواب العدم ms0552 إذ ذكرهما معا في موضعين يقتضي المباينة، والله أعلم. 6897 -
~~محمد بن شريح الحضرمي يكنى أبا بكر " قر " وقد جزم باتحاده مع ما ذكر في
~~السابقة بعنوان ابن شريح الحضرمي المكنى بأبي عبد الله.

# --- PageV02P039 [ 40 ]

# 6898 - محمد الطيار مولى فزارة " قر " قال الطيار قلت للصادق عليه
~~السلام: بلغني أنك كرهت مناظرة الناس وكرهت الخصومة، فقال: أما كلام مثلك
~~للناس فلا نكرهه من إذا طار أحسن أن يقع، وان وقع أحسن أن يطير، فمن كان
~~هذا فلا يكره كلامه. 6899 - محمد بن عجلان " قر ". 6900 - محمد بن عجلان
~~المدني " قر " " ق " وزاد القرشي. 6901 - محمد بن علي الحلبي " قر " تقدم
~~في السابقة ابن علي بن أبي شعبة وكونه ثقة. 6902 - محمد بن قيس أبو أحمد
~~الاسدي، ضعيف روى عن أبي جعفر عليه السلام " صه " جش " عنه يحيى بن زكريا
~~الحنفي في الثاني، وفي " مشكا " ابن قيس أبو أحمد الاسدي، يحيى بن زكريا
~~عنه. 6903 - محمد بن قيس الانصاري " ين " " قر ". 6904 - محمد بن مسلم بن
~~رباح الثقفي أبو جعفر الطحان الاعور، اسند عنه قصير وحداج، روى عنهما وأروى
~~الناس، عنه العلاء بن رزين، مات سنة خمسين ومائة، كان من أوثق الناس، وهو
~~من الستة الاولى من أهل اجماع " كش ". 6905 - محمد بن مسلم الزهري المدني
~~تابعي، ولد سنة اثنتين وخمسين، ومات سنة أربع وعشرين ومائة، اثنتان وسبعون
~~سنة، وفي " تعق " كأنه ابن شهاب المتقدم، وذكرنا هناك إلى كونه من الشيعة،
~~وفيه تأمل. 6906 - مرو بن رباح، قال " كش " انه قال أولا بامامة الباقر
~~عليه السلام، ثم رجع عن هذا القول وخالف أصحابه مع عدة يسيرة بايعوه على
~~ضلالة، وحكاية الرجوع وسببه معروفة لا مجال لذكره، ومال إلى شبيه قول
~~البترية. 6907 - المستهل بن عطاء الكوفي " قر " " ق " روى عنهما في الثاني.
~~6908 - مسكين ثقة " قر " " د " وفي " تعق " كذا نقله في النقد عن " قر "
~~أيضا، وفي الوجيزة والذي يروي عن الباقر عليه السلام ثقة. وقال في المنتهى
~~بعد ما مر قلت: ms0553

# --- PageV02P040 [ 41 ]

# ممن روى عنه مسعود بن عبد الله وهو " م " انتهى أقول: ولا منافاة في كونه
~~متعددا. 6909 - مسكين بن عبد الله " قر " أقول: وهو " م " وقد أشار إليه في
~~المنتهى في ترجمة مسكين الثقة، وتوهم اتحاده مع السابق وليس كذلك. 6910 -
~~معروف بن خربوذ القرشي، قال " كش " انه ممن اجتمعت العصابة علي تصديقهم من
~~أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: انهم
~~أفقه الاولين وكان يطول السجود، وقال له: لان يمتلى جوف الرجل قيحا خير له
~~من أن يمتلئ شعرا (1). 6911 - معمر بن رشيد كوفي " قر ". 6912 - معمر بن
~~يحيى بن بسام زجاجي " قر " وفي المنتهى في " ضح " معمر بفتح الميم واسكان
~~العين وتخفيف الميم الثانية ابن يحيى بن سام العجلي ثقة انتهى. وفي الحاوي
~~نقله عنه ابن بسام، ويأتي في ابن يحيى بن مسافر ذكره انتهى. أقول: والظاهر
~~اتحاده مع السابق عن " ق " والتالي بعيده بعنوان ابن مسافر. 6913 - معمر بن
~~يحيى بن مسافر العجلي الكوفي، صميم ثقة، متقدم يروي عنهما عليهما السلام "
~~صه " " جش " الا أن مسلم بدل الجد والكوفي باللام، وزاد له كتاب يرويه
~~ثعلبة بن ميمون، وفي " د " ذكره بسام بدل مسافر كما في " قر " والظاهر هو
~~ابن سام بملاحظة الروايات والتأييدات الاخر لا ابن بسام ومسافر ومسلم، الا
~~أن يجعلا من الاجداد. 6914 - المغيرة بن سعيد، كان يكذب على أبي جعفر عليه
~~السلام وقد تظافرت الاخبار بكونه كذابا، وفي بعضها كان يدس أحاديث في كتب
~~أصحابه، وقال

# ---

# (1) وذلك حين ينشد الشعر لمحمد بن مروان وهو ينشده، فقال معروف: أنما
~~يعنى بذلك الذي يقول الشعر، فقال: ويحك أو ويلك قد قال ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهذا يشعر على خساسته، الا أن الطريق ضعيف، فان جعفر بن
~~معروف: إما الذي قال فيه " غض " أنه مرتفع القول والمذهب أو غيره مع توثيق
~~له، ومحمد بن مروان مجهول، وابن بكير فطحي، والاجماع عن " كش " حجة واضحة.
~~وفي " كش " روايات أخر في المدح أيضا، ms0554 فلا مجال للتأمل والتردد فيه " منه
~~". [ * ]

# --- PageV02P041 [ 42 ]

# أبو جعفر عليه السلام: انه يكذب علينا. وقال الرضا عليه السلام: يكذب
~~عليه فأذاقه الله حر الحديد. وقال الصادق عليه السلام: لا يدخل أبو الخطاب
~~والمغيرة الجنة الا بعد ركضات في النار. 6915 - المفضل بن أبي قرة " قر "
~~ويحتمل كونه الفضل. 6916 - المفضل بن زيد " قر ". 6917 - المفضل بن قيس بن
~~رمانة مولى الاشعريين، وعن ابن أبي عمير أنه قال: وكان خيرا، والظاهر كونه
~~من أصحاب الصادق عليه السلام وله منزلة عنده، على ما يستفاد من بعض
~~الاحاديث، فلا بأس به. 6918 - المفضل بن مزيد أخو شعيب الكاتب، وكان خليفته
~~على الديوان، الا أنه قال له أبو عبد الله عليه السلام في ذيل بعض
~~الاحاديث: ان الحسنات يذهبن السيئات، والله أعلم. 6919 - مقاتل بن سليمان،
~~من أصحاب الباقر عليه السلام بتري، قال الشيخ الطوسي و" كش " وقال " قي "
~~انه عامي " صه " وفي " كش " محمد بن سليمان البجلي وقيل: البخلي بتري، وفي
~~" قر " ابن سليمان، وفي " تعق " روى عنه الحسن بن محبوب. 6920 - مقرن
~~السراج " قر ". 6921 - منذر بن أبي طريفة، من أصحاب الباقر عليه السلام
~~مجهول، وهو عم أبي جعفر مؤمن الطاق، روى عن زين العابدين والباقر والصادق
~~عليهم السلام. 6922 - منذر السراج، مجهول من أصحاب الباقر عليه السلام " صه
~~" " جخ ". 6923 - منصور بن المعمر، من أصحاب الباقر عليه السلام بتري " صه
~~" " د " " جخ " ابن المعتمر أبو غياث السلمي الكوفي تابعي " ق " وفي نسخة
~~أبو قياس السلمي بدل أبو غياث. 6924 - منصور بن الوليد الصيقل " قر "
~~الكوفي يكنى أبا محمد روى عنهما

# --- PageV02P042 [ 43 ]

# " ق " أقول: مضى عن " تعق " في السابقة بعنوان منصور الصيقل. 6925 - موسى
~~بن أشيم " قر " " صه " وزاد بالشين المعجمة والياء المثناة من تحت، وهذا
~~الرجل من الغلاة، كما يستفاد من الآثار، ففي " كش " قال الصادق عليه السلام
~~ذكر ابن الاشيم، قال: يأتيني فيدخل علي هو وصاحبه وحفص بن ميمون فأخبرهم
~~بالحق، ثم يخرجون من عندي إلى أبي الخطاب فيخبرهم بخلاف ms0555 قولي، فيأخذون
~~بقوله ويزرون قولي، وفي " تعق " نقل حديثا آخر، ثم استظهر رجوعه عن الغلو،
~~وهو غير ظاهر فلاحظ. 6926 - موسى التمار " قر ". 6927 - موسى الحناط " قر "
~~روى عنهما، روى عنه علي بن المغيرة " ق ". 6928 - موسى بن زياد " قر " " ق
~~". 6929 - موسى بن عبد الله الاسدي " قر ". 6930 - موسى بن عبد الله
~~الاشعري القمي روى عنهما " ق ". 6931 - ميثم التمار " ن " " سين " ابن يحيى
~~التمار " ي " مشكور، وروى " عق " عنه " كش " أن أبا جعفر عليه السلام كان
~~يحبه حبا شديدا، وأنه كان مؤمنا شاكرا في الرخاء صابرا في البلاء " صه "
~~وهو أدرك " ي " عليه السلام. 6932 - ميسر بن عبد العزيز النخعي المدائني "
~~قر " بياع الزطي، مات في حياة الصادق عليه السلام " ق " وذكر " كش " روايات
~~كثيرة تدل على مدحه وقال له أبو جعفر عليه السلام: يا ميسر أما أنه قد حضر
~~أجلك غير مرة ولا مرتين كل ذلك يؤخر الله بصلتك قرابتك. 6933 - ميسر بن عبد
~~الله النخعي روى عنهما وابناه محمد وعلي " ق ". 6934 - ميمون البان " ين "
~~" قر " " ق " الكوفي، روى عنهم في الثالث، والبان نوع من العطر يأخذ العطار
~~من الشجر، وفي " تعق " يروي عنه صفوان بن يحيى بواسطة محمد بن حكيم. 6935 -
~~ميمون بن عبد الله، في " كش " وجدت بخط جبرئيل باسقاط

# --- PageV02P043 [ 44 ]

# الوسائط عن ميمون بن عبد الله عن الباقر عليه السلام وذكر ما يدل على
~~تشيعه. 6936 - ميمون القداح " ين " مولى بني مخزوم مكي " قر " مولى بني
~~هاشم روى عنهما " ق ". 6937 - ناجية بن أبي عمارة " قر " يكنى أبا حبيب
~~الصيداوي، والصيدا بطن من بني أسد، والظاهر أنه من أصحابنا، وفي " كش " ليس
~~هو بمعروف ويقال له: نجية القواس، وفي " تعق " هو أبو حبيب الاسدي ويأتي في
~~الكنى ما يظهر منه حسنه. أقول: والظاهر تعدد هذا مع نجية كما أشرنا في
~~السابقة. 6938 - نجم بن أعين، " عق " عن أبيه، عن عمران بن أبان، عن عبد
~~الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام ms0556 أنه يجاهد في الرجعة " صه " أي
~~يرجع بعد موته فيجاهد في ركاب القائم عليه السلام مع أعدائه، ونحوه " د ".
~~6939 - نجم بن حطيم، وقيل: خطيم العبدي بالخاء المعجمة " قر " بدون الخاء
~~المعجمة. 6940 - نجم بن خطيم العجلي الكوفي أبو علي، مات في حياة أبي الحسن
~~موسى عليه السلام روى عن أبي جعفر الاول عليه السلام " ق " مع زياد مني في
~~البعض. 6941 - نجم الطائي " قر ". 6942 - نجم بن قبا المدني " ق ". 6943 -
~~نجيح بن مسلم، روى عن يونس بن يعقوب " قر " ابن مسلم الكوفي روى عنهما، روى
~~عنه يونس بن يعقوب " ق " وفي عبارتي " قر " و" ق " تدافع، إذ الاول يشعر
~~بأنه الراوي عن يونس والثاني عكسه، فلا يخلو من تصحيف في أحدهما. 6944 -
~~نصر بن مزاحم كوفي " قر " ابن مزاحم المنقري العطار أبو الفضل، كوفي مستقيم
~~الطريقة صالح الامر، غير أنه يروي عن الضعفاء كتبه حسان " صه " " جش " عنه
~~يحيى بن زكريا، وجعفر بن محمد بن سعيد، وأبو سمينة، ومحمد بن عيسى، ويونس
~~بن علي، وهو في السابقتين.

# --- PageV02P044 [ 45 ]

# 6945 - النضر بن قرواش الخزاعي " قر " الكوفي الجمال " ق ". 6946 - النضر
~~بن الوراس الخزاعي كوفي، روى عنه العلاء بن رزين " ق " وربما تصحف القرواش،
~~فيتحد مع الاول، وفيه بعد. 6947 - النعمان الاحمسي " قر ". 6948 - نقيع بن
~~الحرف أبو داود السبيعي الهمداني، قال " غض ": روى عن أبي برزة نفيلة بن
~~عبد الله الاسلمي، وروى عن الباقر عليه السلام وفي حديثه مناكير. والذي
~~أراه الوقف في حديثه، ويجوز أن يخرج شاهدا " صه " " د " ولا يخفى بعد
~~روايته عن نفيلة، إذ نفيلة من رجال أمير المؤمنين عليه السلام وهو من رجال
~~الباقر عليه السلام فيبعد الرواية عنه بلا واسطة الا أن يكون معمرا، والله
~~أعلم. 6949 - ورد بن زيد الاسدي كوفي " ق " أخو الكميت بن زيد " قر " فيهما
~~غير ممدوح بوصف المدح. 6950 - وردان أبو خالد الكابلي الاصغر، روى عن
~~الباقر والصادق عليهما السلام، والكبير اسمه كنكر " قر " " ق " ويأتي
~~الكبير في التالية، ms0557 وهو جليل القدر بخلاف الصغير، فانه لم يوصف بما يوجب
~~قبول قوله وشهادته، والله أعلم. 6951 - الوليد بن بشير مجهول " قر ". 6952
~~- الوليد بن عروة الهجري " قر " الشيباني " ق ". 6953 - الوليد بن القاسم "
~~قر ". 6954 - وهب بن عبد ربه ابن أبي ميمون بن يسار الاسدي، مولى بني نضر
~~بن قعين، أخو شهاب وعبد الخالق، ثقة روى عنهما عليهما السلام خير فاضل من
~~الصلحاء، عنه ابن محبوب. 6955 - وهب بن منبه، عن " جش " والشيخ أن القميين
~~استثنوه من رجال نوادر الحكمة. وعن " هب " وهب بن منبه الصنعاني أخو همام.
~~عن ابن عباس وابن عمر، أخباري علامة قاض صدوق صاحب كتب، مات سنة أربعة عشر
~~ومائة، وفي " تعق " مضى الاستثناء في محمد بن أحمد بن يحيى.

# --- PageV02P045 [ 46 ]

# 6956 - هارون الجبلي، مجهول من أصحاب الباقر عليه السلام " د " " جخ ".
~~6957 - هاشم بن أبي هاشم، مجهول " قر " عنه " صه " الا ان " كش " روى عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن هاشم بن أبي هاشم ملعون فضعفه واضح، واستظهر
~~الميرزا من الرواية أنه من رجال الجواد عليه السلام وكذا من " كش " والظاهر
~~أنه غير هذا، فانه ادعى النبوة والربوبية لموسى عليه السلام. 6958 - هاشم
~~الرماني، مجهول " قر " عنه " د ". 6959 - هشام الرماني " قر " " جخ " مجهول
~~" د " تقدم أنه هاشم، والمغايرة محتملة قويا. 6960 - هلقام " قر " لم أجد
~~له غيره من الوصف والنسب، مردود القول والشهادة فقاهة، كنظرائه على المذهب
~~المختار. 6961 - هود أبو أيوب الانصاري المدني، روى عنه أبان الاحمر وعبد
~~الله الكاهلي " ق " وقد تقدم في السابقة. 6962 - يحيى بن أبي سليمان أبو
~~البلاد، مولى غطفان المقري " ق " وقيل: ابن سليم، وكان ضريرا وراوية الشعر،
~~وله يقول الفرزدق الشاعر: يا لهف نفسي على عينيك من رجل وروى عنهما عليهما
~~السلام. 6963 - يحيى بن أبي العلاء الرازي " قر " " ست " وفيه عنه القاسم
~~بن اسماعيل، وفي " في " عنه جعفر بن بشير، وذكره في " ق " و" ظم " أولى من
~~" قر " وقد مر في السابقة في يحيى بن العلاء ms0558 فلاحظ. 6964 - يحيى بن أبي
~~القاسم أبو بصير مكفوف، واسم أبيه اسحاق وهو من أصحاب اجماع " كش " على
~~تصحيح ما يصح عنهم، وهو ومن يأتي والمذكور ان في السابقة محل للبحث في
~~الاتحاد والتغاير إلى الاجتهاد التام. 6965 - يحيى بن أبي القاسم الحذاء "
~~قر " والظاهر هو الاول وان كان يشعر بالتغاير، ولعلك تظفر على ما ينفعك هنا
~~فيما يأتي، وفي " مشكا " يروي عنه علي بن

# --- PageV02P046 [ 47 ]

# حمزة وأبان والحسن بن علي بن أبي حمزة، وعاصم بن حمزة، والعقرقوفي. 6966
~~- يحيى بن السابق معروف " قر ". 6967 - يحيى بن سابق أبو المنذر " ق ".
~~6968 - يحيى بن سابق المدني " ق " ولعل الاول أحد الاخيرين أو هما كما
~~احتمله الميرزا. 6969 - يحيى بن سابور القائد " ق " في الكافي دخل على
~~الصادق عليه السلام ليودعه فقال عليه السلام: أما والله انكم لعلى الحق،
~~وأن من خالفكم لعلى غير الحق، والله لكم في الجنة، وأني لارجو أن يقر الله
~~بأعينكم إلى قريب. 6970 - يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الكوفي نزل بغداد "
~~ق ". 6971 - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو سعيد البصري " ق " " جخ " من
~~أئمة الحديث " د ". 6972 - يحيى بن سعيد بن فيض الانصاري المدني، تابعي
~~أسند عنه، يكنى أبا سعيد، توفي بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة، وكان
~~قاضيا بها لابي جعفر يعني المنصور " صه " الا التفسير وفي " ق " و" د " ابن
~~قيس. 6973 - يحيى بن سعيد القطان أبو زكريا عامي ثقة " صه " " جش " " د "
~~روى عن الصادق عليه السلام نسخة، عنه محمد بن بشار " جش ". 6974 - يحيى بن
~~سعيد بن قيس الانصاري المدني تابعي، اسند عنه، يكنى أبا سعيد أحد بني مالك
~~بن النجار، توفي بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة، وكان قاضيا بها لابي
~~جعفر، وهو ابن سعيد بن فيض. 6975 - يحيى بن سليم " قي " " ق " كأنه أبو
~~البلاد. 6976 - يحيى بن سليم الطائفي، اسند عنه " ق ". 6977 - يحيى بن
~~سليمان " ق " ولا يبعد كونه أبا البلاد، وتقدم أنه ابن أبي سليمان، وهو ms0559
~~كسوابقه في السابقة أيضا. 6978 - يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب

# --- PageV02P047 [ 48 ]

# عليهما السلام المدني " ق " وفي العمدة أن ابن عبد الله هذا هو المحض،
~~وانما سمي به لان أباه الحسن بن الحسن عليه السلام وامه فاطمة بنت الحسين
~~عليه السلام وكان يشبه النبي صلى الله عليه وآله وكان يتولى صدقات " ين "
~~بعد أبيه. 6979 - يزيد أبو خالد الكناسي " قر " " ق " وفي " ضح " عن محمد
~~بن معد الموسوي عن الدارقطني أنه بالباء الموحدة، وأنه شيخ من شيوخ الشيعة،
~~روى عن الباقر والصادق عليهما السلام والشيخ الطوسي ذكره في رجالهما في
~~الياء المثناة. 6980 - يزيد البزاز يكنى أبا خالد، مولى حكم بن أبي الصلت
~~الثقفي " ق " ويأتي عن " قر " يزيد مولى الحكم. 6981 - يزيد بن زياد الكوفي
~~" قر ". 6982 - يزيد بن عبد الملك الجعفي " قر ". 6983 - يزيد بن محمد
~~النيسابوري " ق ". 6984 - يزيد مولى الحكم بن أبي الصلت الثقفي " قر " تقدم
~~البزاز، ولكن يمكن أن يقال: ان هذا غير ذلك. 6985 - يعقوب بن شعيب الازرق
~~بياع الطعام " قر ". 6986 - يعقوب بن قيس البجلي الدهني أبو خالد، والد
~~يونس بن يعقوب " ق " ابن يونس والد يونس بن يعقوب " قر ". 6987 - يعقوب بن
~~يونس والد يونس بن يعقوب " قر " وفي " ق " ابن قيس كما تقدم. 6988 - يوسف
~~بن الحارث، من أصحاب الباقر عليه السلام يكنى أبا بصير بتري " صه " " جخ "
~~وقد استثني من نوادر الحكمة يوسف بن الحارث، والظاهر انه غيره وهو
~~الكميداني، وهو أولى من حمل كلام " جخ " على الاشتباه كما ذكره في " تعق "
~~6989 - يونس بن أبي يعفور " قر " " ق " روى عنه يونس بن يعقوب، واسم أبي
~~يعفور قيس بن يعفور من بني أشيم كوفي " ق ". 6990 - يونس بن خال أبو
~~المستهل " قر ".

# --- PageV02P048 [ 49 ]

# 6991 - يونس بن خباب " قر " " ق " " صه " " د " من أصحاب الباقر عليه
~~السلام مجهول " صه " " جخ " " د ". 6992 - يونس بن المغيرة " قر ". 6993 -
~~أبو أحمد الاسدي، اسمه محمد بن قيس، ms0560 قد مر في الاسماء. 6994 - أبو إسحاق
~~الليثي، اسمه ابراهيم، يظهر من روايته كونه من خلص أصحاب الباقر عليه
~~السلام ومن خواص الشيعة. 6995 - أبو إسحاق اليماني، هو ابراهيم بن عمر
~~الصنعاني يروي عنهما عليهما السلام. 6996 - أبو إسماعيل الاسدي، هو محمد بن
~~أبي زينب مقلاص، ويكنى أيضا أبا الخطاب وأبا الطبيان، ملعون غال الا أنه له
~~بعض الاحاديث حال استقامته، وقد مر في السابقة في الاسماء ما ينبغي أن
~~يلاحظ. 6997 - أبو بشر " قر " وفي " د " أبو بشير بن فاخته، ولعل اسمه
~~ثوير. وعن مقدمة ابن حجر: أبو بشر عن سعيد بن جبير وطبقته، اسمه جعفر بن
~~أبي وحشية. 6998 - أبو بكر بالراء بعد الكاف الحضرمي، جرت له مناظرة حسنة
~~مع زيد " صه " في القسم الاول، وفي " طس " روى مناظرة جرت مع زيد حسنة في
~~طريقها محمد بن جمهور، وفي الوجيزة " ح " وهذا عبد الله بن محمد، وفي " د "
~~ثقة، نقله المقدس الاردبيلي عنه في الكنى. 6999 - أبو بكر الحضرمي محمد بن
~~شريح الماضي في الاسماء. وأما المذكور في السابقة في الاسماء، فيكنى بأبي
~~عبد الله، وفي اتحاد تأمل، وان زعمه الشيخ في " ق ". 7000 - أبو بصير ليث
~~بن البختري المرادي، روى عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام، وأبو
~~بصير يحيى بن القاسم، أو ابن أبي القاسم كما تقدم يروي عنهم عليهم السلام.
~~7001 - أبو بصير يوسف بن الحارث، روى عن الباقر عليه السلام. 7002 - أبو
~~البلاد " قر " اسمه يحيى بن سليم أو ابن أبي سليمان كما تقدم.

# --- PageV02P049 [ 50 ]

# 7003 - أبو الجارود زياد بن المنذر، نسب إليه السرحوبية. 7004 - أبو جعفر
~~الثقفي الطحان، محمد بن مسلم الطائفي. 7005 - أبو جعفر المدائني " قر ".
~~7006 - أبو الجهم بن أعين هو بكير. 7007 - أبو حازم " قر " وهو غير الاحمسي
~~والنيسابوري لبعده عن طبقتهما. 7008 - أبو حبيب النباجي، له كتاب عنه ابن
~~مسكان " جش " يحتمل أن يكون هو الاسدي. 7009 - أبو الحجاج، روى عنه عثمان
~~بن عيسى " قر " وهو في السابقة. 7010 - أبو ms0561 حسام الانماطي " قر ". 7011 -
~~أبو حسان العجلي " قر ". 7012 - أبو حفص الرماني، له كتاب، عنه القاسم بن
~~اسماعيل " ست " ثم ذكره وقال: له كتاب القاسم بن اسماعيل عن عبيس بن هشام
~~عنه اسمه عمر ثقة. 7013 - أبو خالد الفزاري " قر ". 7014 - أبو خالد
~~الكابلي اثنان، والكبير في التالية، والصغير هنا اسمه وردان ولقبه كنكر.
~~7015 - أبو خالد الواسطي عمرو أو عمر بدون الواو ابن خالد، له كتاب ذكره
~~ابن النديم في الفهرست، الا أن فيه أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي. ولا
~~يخفى أن لفظة " ابن " سهو. 7016 - أبو داود السبيعي نقيع بن الحارث، ويونس
~~بن أبي اسحاق " تعق " وفيه أن الثاني غير مكنى بهذه الكنية، بل يكنى بأبي
~~اسحاق السبيعي، كما مر في السابقة فلاحظ. 7017 - أبو السفاتج بالسن المهملة
~~والتاء المنقوطة بعد الفاء والالف، في " تعق " روى عن الباقر عليه السلام
~~حديث لوح فاطمة المتضمن لاسماء الائمة وكونهم حججا وأوصياء وهو مشهور،
~~ويظهر من سائر أخباره تشيعه، ومر في اسحاق

# --- PageV02P050 [ 51 ]

# بن عبد العزيز عن " صه " وغيرها الخلاف في اسمه انتهى. 7018 - أبو شبيه
~~الفزاري " قر ". 7019 - أبو صامت " ق " " قر " الحلواني " قر ". 7020 - أبو
~~الصحاري كوفي " قر ". 7021 - أبو الضبار، من أصحاب زيد رضي الله عنه " صه
~~". 7022 - أبو الطفيل عامي، عامر بن واثلة بالثاء المثلثة، وهو في التالية.
~~7023 - أبو عروة الانصاري " قر ". 7024 - أبو العلاء الخفاف " قر " هو خالد
~~بن طهمان أو ابن بكار. وقيل: أبو العلاء الاسكاف هو سعد بن طريف، هكذا ذكره
~~الميرزا. أقول: مر في ترجمتهما ما ينبغي أن يلاحظ. 7025 - أبو علي
~~الخراساني، في الكافي في كتاب الحجة بسنده عن بدر عن أبيه قال: حدثني سلام
~~أبو علي الخراساني، عن سلام بن سعيد المخزومي، فالظاهر انه سلام بن أبي
~~عمرة الثقة " تعق ". 7026 - أبو علي صاحب الكلل، روى عن أبان بن تغلب، روى
~~عنه أبو أيوب به. 7027 - أبو عمارة " قر ". 7028 - أبو عمر البزاز " قر ".
~~7029 - أبو لبيد الهجري ms0562 " قر ". 7030 - أبو المأمون " قر " وفي الكافي في
~~باب حقوق المسلم على أخيه في الموثق عن أبي المأمون الحارثي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. 7031 - أبو المحجل العامري، عبد الله بن شريك، مجمع عنه
~~المنتهى. 7032 - أبو غياث السلمي الكوفي منصور بن المعتمر " غين " في
~~المنتهى. 7033 - أبو الفضل الصيرفي، سدير بن حكيم " غين " في المنتهى. 7034
~~- أبو القاسم النهدي، الفضيل بن يسار " تعق ".

# --- PageV02P051 [ 52 ]

# 7035 - أبو كريبة الازدي في ترجمة محمد بن مسلم ما يظهر مدحه، وهو " غين
~~" في المنتهى. 7036 - أبو محمد " قر " يحتمل كونه الحسن بن عمارة بن أبي
~~الضرب، فانه من رجالهما عليهما السلام وقد أشرنا في كنى السابقة. 7037 -
~~أبو مرهف " قر ". 7038 - أبو المستهل، أسمه الكميت، ويأتي لحماد بن أبي
~~العطارد، وكلاهما من رجال الباقر والصادق عليهما السلام وتقدم في السابقة
~~سلمة أبو المستهل وهو مجهول، ويأتي ليونس بن خالد، كما مضى ذكرهما فيهما.
~~7039 - أبو مسكين السمان " قر ". 7040 - أبو مسور فضيل بن يسار " تعق "
~~مجمع في المنتهى. أقول: الذي وجدناه في ترجمته من عدة نسخ المنتهى الموجودة
~~عندي هو سور بدون الميم عن ابن نوح، ولعله أصلح فلاحظ فلعله قد وقع هنا سهو
~~من المذكورين أو من بعضهم فتأمل. 7041 - أبو موسى " قر ". 7042 - أبو
~~النعمان العجلي " قر ". 7043 - أبو النمير مولى الحارث بن المغيرة النصري،
~~غير معلوم الحال موجود في طرق الروايات. 7044 - أبو الورد " قر " وفي
~~الكافي صحيحا عن سلمة بن محرز عن الصادق عليه السلام أنه قال لرجل يقال له
~~أبو الورد: يا أبا الورد أما أنتم فترجعون الي عن الحج مغفورا لكم، وأما
~~غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم. 7045 - أبو الوليد الصيقل، الحسن بن
~~زياد، مجمع عنه المنتهى. 7046 - أبو نصر بن يوسف بن الحارث بتري " كش "
~~وتقدم يوسف بن الحارث المكنى أبا بصير فليتدبر، وفي " تعق " يحتمل أن يكون
~~ابن زائدة أو يكون أبو نصير يوسف أو أبو بصير كما مضى أيضا. 7047 - أبو
~~هارون، شيخ ms0563 من أصحاب أبي جعفر عليه السلام " قر " " صه "

# --- PageV02P052 [ 53 ]

# وفيه حديث مادح يدل على نبالته ومنزلته عندهما عليهما السلام وعن " طس "
~~أبو هارون شيخ من أصحاب أبي جعفر عليه السلام روي أنه كان منقطعا إلى أبي
~~جعفر عليه السلام. 7048 - أبو هراسة " قر " ويأتي ابن أبي هراسة ومنه يعرف
~~اسمه. 7049 - أبو هريرة العجلي " غين " وفي " ب " في شعراء أهل البيت
~~المجاهرين أبو هريرة العجلي، قال أبو بصير قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~من ينشدنا شعر أبي هريرة ؟ قلت: جعلت فداك انه كان يشرب، فقال عليه السلام:
~~رحمه الله وما ذنب الا ويغفره الله لولا بغض علي انتهى. ومضى أبو هريرة
~~البزاز فتأمل في المنتهى، والظاهر أنه غيره. 7050 - أبو يوسف سالم بن أبي
~~حفصة ويأتى لغيره في المنتهى. أقول: وهو في التالية أيضا. 7051 - ابن أبي
~~هراسة، له كتاب الايمان والكفر والتوبة " ست " اسمه أحمد بن نصر بن سعيد
~~المعروف بابن أبي هراسة، وابراهيم بن رجاء الشيباني أبو إسحاق المعروف بابن
~~أبي هراسة. 7052 - أم الاسود بنت أعين عارفة قاله " عق " وهي التي أغمضت
~~زرارة " صه ". 7053 - حمادة بنت رجاء أخت أبي عبيدة، واسمه رجاء بن زياد "
~~ق " والظاهر أنه سهو، فان اسم أبي عبيدة كما مر في السابقة زياد بن عيسى أو
~~ابن رجاء أو ابن أبي رجاء، فتدبر. 7054 - خديجة بنت محمد بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام " قر ". 7055 - غنيمة بنت الازدي الكوفي " ق ". 7056 - مغيرة
~~مولاة أبي عبد الله " د " " ق " وهي في السابقة. 7057 - علية بنت علي بن
~~الحسين عليهما السلام.

# --- PageV02P053 [ 54 ]

# الطبقة الثامنة والعشرون 7058 - ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس
~~بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف المدني " ين ". 7059 - ابراهيم بن محمد
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام ابن الحنفية المدني " ين ". 7060 - ابراهيم
~~بن يزيد النخعي " ي " " ين " الكوفي يكنى أبا عمران، مات سنة ست وتسعين
~~مولى وكان أعور في الثاني. 7061 - أحمد بن حمدوية ms0564 " ين " وهو في هذه الطبقة
~~على الظاهر. 7062 - اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة المدني " ين " " قر ".
~~7063 - اسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~المدني " ين ". 7064 - اسحاق بن يسار المدني، مولى قيس بن مخزمة " ين " "
~~قر " وقيل: مولى فاطمة بنت عقبة أبو صاحب السير " قر " والد محمد بن اسحاق
~~صاحب الواقدي " ين " وهو في السابقة. 7065 - اسماعيل بن أمية " ين ". 7066
~~- اسماعيل بن رافع المدني " ين ". 7067 - اسماعيل بن عبد الرحمن أبي كريمة
~~السدى من الكوفة " ين " ثم في " ق " ابن عبد الرحمن السدي أبو محمد القرشي
~~المفسر الكوفي. وعن ميزان الاعتدال شيعي صدوق لا بأس، وكان يشتم الشيخين،
~~وهو السدي الكبير والصغير محمد بن مروان. 7068 - اسماعيل بن عبد الرحمن
~~السدي، الظاهر أنه ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة " تعق " وما استظهره صواب
~~ليس فيه شك وارتياب. 7069 - أفلح بن حميد الرواسي الكلابي الكوفي " ين ".

# --- PageV02P054 [ 55 ]

# 7070 - أيوب بن عائذ الطائي البختري الكوفي " ين ". 7071 - بكر بن أوس
~~أبو المنهال الطائي النصري " ين ". 7072 - بكير بن عبد الله بن الاشج " ين
~~". 7073 - بنان بضم المفردة والنونين في " صه " " د " و" كش " وقيل: بيان
~~بالمثناة من تحت، وانه كان يؤل قول الله عزوجل " هذا بيان للناس " انه هو،
~~وكان يقول بالتناسخ والرجعة، فقتله خالد بن عبيد الله القسري، روى " كش "
~~بطرق عديدة لعنه عنهم عليهم السلام. 7074 - ثابت بن أسلم البناني القرشي،
~~تابعي سمع أنس " ين ". 7075 - ثابت بن دينار أبي صفية أبو حمزة الثمالي "
~~ين " " قر " " ق " " ظم " يروي عنهم عليهم السلام، ثقة جليل، حاله أشهر من
~~أن يسطر في هذا الموجز، وهو في الطبقات الثلاثة السابقة ونشير إليه في
~~المفردات. 7076 - ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن أسد بن خويلد بن
~~عبد العزى القرشي " ين ". 7077 - ثابت بن هرمز الفارسي أبو المقدام العجلي
~~الحداد مولى بني عجل " ين " ونحوه " ق " و" قر " وعن بعض نسخ الاخير ms0565 زيدي
~~بتري كما في " صه " وفي " مشكا " ابن هرمز البتري الضعيف، عنه عمرو بن
~~ثابت، ولعلنا نشير إليه أيضا في بعض التراجم، فيعلم ضعفه. 7078 - الجارود
~~التميمي " ين " " جخ ". 7079 - جبير بن مطعم، روى " كش " عن محمد بن قولوية
~~أنه من حواري علي بن الحسين عليهما السلام " صه " ويأتي في دردان أيضا
~~مدحه. وفي الوجيزة " ح " وفي الحاوي ذكره في الضعاف، وعندي يقوى القبول.
~~7080 - جعفر بن ابراهيم الجعفري الهاشمي المدني " ين " واحتمل الميرزا كونه
~~ابن ابراهيم بن محمد الاتي. 7081 - جعفر بن أياس أبو بشر النصري " ين " وفي
~~" هب " جعفر بن

# --- PageV02P055 [ 56 ]

# أياس، وهو ابن وحشية أبو بشر، عن سعد بن جبير، وشيعي صدوق، توفي سنة خمس
~~وعشرين ومائة، وبهذه الملاحظة يكون في السابقة. 7082 - جهيم مكبرا أو مصغرا
~~الهلالي " ين " بدون الترديد، وهو من باب اختلاف النسخة، كما هو دأبنا في
~~سائر مواضع الكتاب. 7083 - الحارث بن الجارود التيمي " ين ". 7084 - الحارث
~~بن الفضيل المدني " ين ". 7085 - الحارث بن كعب الازدي الكوفي " ين ". 7086
~~- حبيب بن حسان بن أبي الاشرس الاسدي " ين " " قر " " ق " مولاهم " ين " "
~~ق " كوفي فيه، وهو في الثلاثة. 7087 - حبيب السجستاني " ين " " قر " " ق "
~~قال معد: حبيب السجستاني كان أولا شاريا ثم دخل في هذا المذهب، وكان من
~~أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وكان منقطعا اليهما " كش " عنه " صه "
~~وهو في الثلاثة وان كان راويا عنهما. 7088 - حذيم بن شريك الاسدي " ين "
~~وفي " قب " صحابي له حديث. 7089 - حريم بن سفيان الاسدي الكوفي " ين ".
~~7090 - حسان العامري " ين ". 7091 - الحسن بن رواح البصري " ين ". 7092 -
~~الحسن بن علي بن أبي رافع، واسم أبي رافع أسلم " ين ". 7093 - الحسن بن
~~محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب عليه السلام " ين ". 7094 - الحسين بن
~~عبد الله بن ضميرة " ين " " ق " المدني في الثاني، السلمي في الاول، وهو في
~~الطبقات الثلاثة. 7095 - الحصين بن عمرو الهمداني الكوفي المشعاري " ين ".
~~7096 - حطان بن خفاف أبو جويرة الجرمي ms0566 " ين ". 7097 - الحكم بن المختار بن
~~أبي عبيد، كنيته أبو محمد ثقة " قر " " ق " " جخ "

# --- PageV02P056 [ 57 ]

# وكذا في الوجيزة والبلغة، لكن الميرزا في ابن عبد الرحمن قال: أبو الحكم،
~~وكذا في ترجمة المختار، وعن " كش " كذلك فيها الا أن أبا علي رجح هذا بأن
~~الظاهر سقوط محمد من نسخة " كش " عند الميرزا نظرا إلى نسخته وما في المجمع
~~والبحار، فتأمل. 7098 - حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الانصاري روى عنه وعن
~~" قر " و" ق " عليهم السلام " ين " وهو في الثلاثة. 7099 - خشرم بن يسار
~~المدني " ين ". 7100 - رباح بن عبيدة الهمداني " ين ". 7101 - ربيعة أستاد
~~أبي حنيفة بن عثمان " ين " عن نسخة، وفي الجميع ربيعة بن عثمان التميمي
~~القرشي المدني، وهما واحد بلا تأمل. 7102 - رزين بن عبيد السلولي الكوفي "
~~ين ". 7103 - زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو الحسن " ين " وفي
~~الارشاد وأما زيد بن الحسن عليه السلام فكان يلي صدقات رسول الله عليه وآله
~~جليل القدر كريم الطبع كثير البر ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق.
~~7104 - زيد العمي البصري " ين ". 7105 - السري بن عبد الله بن الحارث بن
~~العباس بن عبد المطلب " ين ". 7106 - سعد بن أبي سعد المقبري، سمي به لانه
~~سكن المقابر، ذكره ابن قتيبة في رجال زين العابدين بن الحسين عليهما السلام
~~ويأتي سعيد، وجعله الميرزا أصح، نعم لسعيد ابن يقال له سعد بن سعيد
~~المقبري، ذكره المخالفون وقالوا: قدري لين الحديث. 7107 - سعد بن حكيم " ين
~~". 7108 - سعد بن سعيد بن عمرو بن سهل الانصاري " ين ". 7109 - سعيد أبو
~~خالد الصيقل " ين ". 7110 - سعيد بن أبي سعيد المقبري، سمي به لانه سكن
~~المقابر وقد تقدم. 7111 - سعيد بن جبير أبو محمد مولى بني والبة، أصله كوفي
~~نزل مكة تابعي

# --- PageV02P057 [ 58 ]

# " ين " أبو المغيرة. وعن الصادق عليه السلام قال: ان سعيدا كان يأتم بزين
~~العابدين عليه السلام وكان علي عليه السلام يثني عليه، وما كان سبب قتل
~~الحجاج له الا على ms0567 هذا الامر وكان مستقيما (1). 7112 - سعيد بن عثمان " ين
~~". 7113 - سعيد بن مرجانة المدني " ين ". 7114 - سعيد بن المرزبان أبو سعيد
~~الكوفي " ين ". 7115 - سعيد بن المسيب بن حزن أبو محمد المخزومي، سمع من "
~~ين " عليه السلام وروى عنه قال " فش ": ولم يكن في زمنه عليه السلام في أول
~~أمره الا خمسة منهم سعيد بن المسيب رباه أمير المؤمنين عليه السلام وفيه
~~أحاديث مادحة. 7116 - سلمان أبو عبد الله بن سليمان العبسي الكوفي " ين "
~~وعن نسخة سليمان. 7117 - سلمان بن أبي المغيرة العبسي " ين ". 7118 - سلمة
~~بن ثبيط بن شريط بن أنس أبو فراس الاشجعي من همدان " ين " في نسخة، ولعل
~~الصحيح ابن نبيط بالنون. 7119 - سلمة بن دينار يكنى أبا حازم الاعرج يعرف
~~بالاقرن القاص " ين ". 7120 - سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس أبو فراس
~~الاشجعي من همدان كوفي " ين " وفي نسخة ثبيط بالثاء المثلثة كما تقدم.

# ---

# (1) وذكر هشام أنه لما دخل على الحجاج قال: أنت شقي بن كسير، قال: أمي
~~كانت أعرف باسمي سمتني سعيد بن جبير، قال: ما تقول في أبي بكر وعمرهما في
~~الجنة أو في النار ؟ فقال: لو دخلت الجنة فنظرت إلى أهلها لعلمت من فيها،
~~وإن دخلت النار ورأيت أهلها علمت من فيها: قال: فما قولك في الخلفاء ؟ قال:
~~لست عليهم بوكيل. قال: أيهم أحب اليك ؟ قال: لخالقي. قال: أيهم أرضى للخالق
~~؟ قال: علم ذلك عند ربي الذي يعلم سرهم ونجواهم. قال: أبيت أن تصدقني، قال:
~~بل أحب أن اكذبك. وعن خلف بن خليفة قال: حدثني بواب الحجاج قال: رأيت رأس
~~ابن جبير بعد ما سقط إلى الارض يقول: لا إله إلا الله. وفي الوجيزة " ح "
~~وفي الحاوي ذكره الضعاف فتأمل " منه ". [ * ]

# --- PageV02P058 [ 59 ]

# 7121 - سنسن بضم الاول وسكون الثاني وبعدها السين المهملة مع نون في آخره
~~جد زرارة، والشيباني لقب لابنه أعين كما أشرنا إليه، وعن رسالة أبي غالب
~~الزراري كان راهبا نصرانيا وذكر أنه من غسان ويدخل بلاد الاسلام بأمان ابنه
~~ويرجع ms0568 إلى بلاده. 7122 - شرحبيل بن سعد مولى أنصاري، مولى بني حنظلة منهم
~~مدني " ين ". 7123 - شعيب مولى " ين " عليه السلام وفي الحديث عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال: شعيب مولى " ين " عليه السلام وكان فيما علمناه
~~خيارا، ولكن السند ضعيف جدا، قال " شه " على " صه " مع ذلك انما يدل على
~~مدح لا على تعديل، وفيه نظر. 7124 - شيبه بن نعامة الضبي البصري " ين " "
~~جخ ". 7125 - صالح بن أبي حسان المدني " ين ". 7126 - صالح بن خوات بن جبير
~~الانصاري المدني " ين ". 7127 - صالح بن صالح بن خوات بن جبير الانصاري "
~~ين " وهو ابن صالح المتقدم. 7128 - صفوان بن سليم الزهري المدني " ين ".
~~7129 - صهيب أبو حكيم الصيرفي الكوفي تابعي " ين " يكنى أبا حكيم جد حنان
~~بن سدير. 7130 - الضحاك بن عبيد الله المشرقي " ين ". 7131 - الضحاك بن
~~مزاحم الخراساني أصله الكوفي تابعي " ين ". 7132 - طارق بن عبد الرحمن
~~الاحمسي البجلي كوفي " ين ". 7133 - طاووس بن كيسان أبو عبد الرحمن اليماني
~~" ين ". 7134 - طلحة بن عمرو المدني " ين ". 7135 - طلحة بن النضر المدني "
~~ين ". 7136 - عامر بن السمط يكني أبا يحيى " ين " وفي " قب " ابن السمط
~~بكسر المهملة وسكون الميم، وقد تبدل موحدة التميمي أبو كنانة الكوفي ثقة من
~~السابعة.

# --- PageV02P059 [ 60 ]

# الظاهر اتحاده مع ابن السبط السابق، كذا في المنتهى. 7137 - عبد الرحمن
~~القصير " ين ". 7138 - عبد الله بن أبي الجعد يقال: عبيد النخعي، أخو سالم
~~مولاهم كوفي، وفي " تعق " ليس هو عبيد بل أخوه كما مر في أخويه زياد وسالم،
~~وسيجئ ذكر عبيد ومر في ترجمة رافع بن سلمة أنه من بيت الثقات وعيونهم. 7139
~~- عبد الله بن أبي مليكة المخزومي المكي " ين ". 7140 - عبد الله البرقي "
~~ين " وفي " صه " عامي، وفي " كش " وجدت بخط محمد بن الحسن بن بندار القمي،
~~حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن عبد الله البرقي المعروف
~~بالسكري عن أبيه قال: سألت زين العابدين عليه السلام عن النبيذ إلى أن قال:
~~عبد الله البرقي ms0569 عامي، الا أن هذا حديث قريب الاسناد. أقول: وبملاحظته يدخل
~~في الطبقتين السابقتين كما لا يخفى. 7141 - عبد الله بن جعفر المدني " ين "
~~قيل: وكأنه ابن جعفر بن أبي طالب. أقول: ومع تسليم ما ذكره فهو جليل القدر
~~عظيم المنزلة، كان ختن أمير المؤمنين عليه السلام على ابنته زينب الكبرى
~~رضي الله عنها، وهو أجل من أن يوصف. 7142 - عبد الله بن دينار " قر " مولى
~~" ين " وهو فيهما. 7143 - عبد الله بن ذكوان أبو الزناد " ين ". 7144 - عبد
~~الله بن زبيد الهاشمي مولى آل علي عليه السلام " ين ". 7145 - عبد الله بن
~~عبد الرحمن المدني " ين " قيل: ولعله أنصاري. 7146 - عبد الله بن عبيدة
~~الزهري " ين ". 7147 - عبد الله بن عطاء الهاشمي مولاهم المكي، مولى بني
~~المطلب بن هاشم " ين " الظاهر أنه غير الكوفي وغيره من المذكورين في
~~الطبقتين السابقتين. 7148 - عبد الله بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني
~~تابعي سمع جابرا " ين " وهو في التالية أيضا. 7149 - عبد الله بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

# --- PageV02P060 [ 61 ]

# " ين " أخو أبي جعفر عليه السلام كان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وصدقات أمير المؤمنين عليه السلام وكان فاضلا فقيها، يروي عن آبائه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أخبارا كثيرة، وحدث الناس وحملوا عنه الآثار،
~~كذا في الارشاد. 7150 - عبد الله بن محمد الجعفي " ين " " قر " ضعيف " صه "
~~" جش " في جابر الجعفي. 7151 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام " ق " المدني " ين " وفي " كش " ما يأتي في عبيد الله بن محمد.
~~7152 - عبد الله بن المستور المدني الهاشمي مولى علي بن الحسين عليهما
~~السلام " ين ". 7153 - عبد الله بن هرمز المكي " ين ". 7154 - عبيد الجنابي
~~" ين " هو عبيد الله بن أبي الوشيم كما يأتي. 7155 - عبيد النخعي أخو سالم
~~مولاهم كوفي " ين ". 7156 - عبيد الله بن أبي الوشيم الكوفي، ويقال عبيد
~~الجنابي " ين ". 7157 - عبيد ms0570 الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني " ين ".
~~7158 - عبيد الله بن مسلم العمري الكوفي " ين ". 7159 - عبيد الله بن
~~المغيرة العبسي الكوفي " ين ". 7160 - علي بن ثابت " ين ". 7161 - عمارة
~~الانصاري " ين ". 7162 - عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز العجلي، مولاهم
~~كوفي تابعي " ق " ابن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد مولى بني عجل، روى
~~عن زين العابدين والباقر والصادق عليهم السلام له كتاب لطيف، عنه عباد بن
~~يعقوب " جش " وهو في الثلاثة. 7163 - عمر بن أبي المقدام كوفي، واسم أبي
~~المقدام ثابت الحداد روى عنهما " ق " واستظهر الميرزا انه عمرو كما تقدم
~~وان لزم التكرار.

# --- PageV02P061 [ 62 ]

# 7164 - عمر بن ثابت وقيل عمرو أبو المقدام الحداد مولى بني عجلان، روى عن
~~" ين " و" قر " و" ق " عليهم السلام ضعيف جدا كما زعمه " غض " ووثقه " صه "
~~تقدم عمرو بن أبي المقدام وكذا عمر، وهو أحدهما. 7165 - عمر بن الخطاب
~~العمري مولاهم المدني " ين ". 7166 - عمر بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني
~~السبيعي الكوفي تابعي، وفي مجمع البحرين أنه صلى أربعين سنة صلاة الغداة
~~بوضوء العتمة وكان يختم القرآن في كل ليلة، ولم يكن في زمانه أعبد منه ولا
~~أوثق في الحديث عند الخاص والعام، وكان من ثقات " ين " وفي النسخ بالواو،
~~وحكم الميرزا بكونه عاميا. 7167 - فرات بن أحنف " قر " الهلالي أبو محمد
~~اسند عنه " ق " ابن الاحنف العبدي، يرمي بالغلو والتفويض، روى عن " ين " و"
~~قر " و" ق " عليهم السلام وقال " عق " عن بعض مشايخه انه يقول: ان في محمد
~~شيئا من القديم (1) " صه " معنى. 7168 - الفرزدق الشاعر يكني أبا فراس " ين
~~" له قصيدة معروفة في مدحه عليه السلام وحكايته مشهورة مع هشام بن عبد
~~الملك. وذكر أن كوفية رأت في النوم الفرزدق وقالت: ما فعل الله بك ؟ قال:
~~غفر الله لي لقصيدة " ين " عليه السلام قال الجابي: بالحري أن يغفر الله
~~للعالمين بهذه القصيدة. ولا يخفى أن الفضل ما شهد به الاعداء، واشتهاره
~~بالنصب والعداوة معلوم. 7169 ms0571 - فليح بن أبي بكر الشيباني " قر " في " ين "
~~فليح بن بكر الشيباني، وفي " قي " في من روى عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام ابن أبي بكر الشيباني، ثم زاد في من روى عن الباقر والصادق عليهما
~~السلام عجلي عربي كوفي. 7170 - القاسم بن عوف الشيباني، وكان يختلف (2) بين
~~علي بن الحسين

# ---

# (1) لعل المراد من القديم هو الله تعالى، وكأنه قال بالحلول فيه صلى الله
~~عليه وآله، ويحتمل أن يكون مراد الملعون شئ من الجاهلية " منه ". (2) كان
~~رسولا بينهما. [ * ]

# --- PageV02P062 [ 63 ]

# ومحمد بن الحنفية، رواه " كش ". 7171 - قيس بن عوف " ين " " كش " ممدوح "
~~د ". 7172 - قيس الماصر من المتكلمين، تعلم من علي بن الحسين عليهما السلام
~~وصحب الصادق عليه السلام وهو من أصحاب مجلس الشامي، وفي " تعق " في الكافي
~~رواية مشهورة عن يونس أنه أحسن كلاما من ابن الحكم وحمران والاحول. 7173 -
~~كنكر أبو خالد الكابلي، وقيل: اسمه وردان " ين " وفي نسخة وقيل ينتمي إلى
~~الغلاة، وفي " ق " كنكر أبو خالد القماط الكوفي، وفي " كش " ما يأتي في
~~وردان أو الكنى انشاء الله، وهو في السابقة. 7174 - لوط بن يحيى بن سعيد بن
~~مخنف بن سليم الازدي الغامدي، روى عن الصادق عليه السلام وقيل: عن الباقر
~~عليه السلام ونسب إلى " كش " توهم كونه من أصحاب علي عليه السلام وشبابي
~~أهل الجنة عليهما السلام، ولكن الظاهر أن أباه من أصحاب " ي " دونه، فتأمل.
~~7175 - محمد بن جبير بن مطعم " ين " قال " فش ": لم يكن في زمن علي بن
~~الحسين عليهما السلام في أول أمره الا خمسة منهم محمد بن جبير " صه " " كش
~~" أقول: ومر ذلك في سعيد بن المسيب أنه من جملة الخمسة. 7176 - محمد بن
~~شهاب الزهري عدو " ين " " د " وزاد " صه " من أصحاب " ين " عليه السلام وفي
~~" ق " ابن مسلم كما مر في السابقة، وفي " تعق " في النقد لم أجد في " جخ "
~~الا كما نقلناه يعني بعنوان محمد بن مسلم، ونقل عن الكفاية رواية تدل على
~~تشيعه ونصه على كونهم اثنا ms0572 عشر عن " ين " عليه السلام الا أن " طس " قال:
~~انه مع سفيان بن سعيد عدوان متهمان، فتأمل. 7177 - مسلم بن شهاب الزهري أحد
~~أئمة الحديث " ين " " جخ " يكني أبا بكر وقد تقدم أنه محمد، وفي بعض نسخ "
~~ين " محمد بن مسلم. 7178 - معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ملعون
~~الآباء الملقب بالراجع إلى الله، تخلف ثلاثة، وقيل: أربعين يوما. فوي كتاب
~~حبيب السير أنه تخلف

# --- PageV02P063 [ 64 ]

# أياما قلائل، ثم صعد المنبر وخلع نفسه (1). 7179 - منذر الثوري " ين ".
~~7180 - المنهال بن عمرو الاسدي " سين " " ين " مولاهم " قر " " ق " كوفي
~~روى عن علي بن الحسين عليهما السلام " ق " وفي " يب " صدوق، وهو في
~~السابقتين بل وفي التالية، فيكون في الاربعة. 7181 - وردان أبو خالد
~~الكابلي، ولقبه كنكر، روى " كش " أنه من حواري " ين " قال الصادق عليه
~~السلام: ارتد الناس بعد قتل الحسين عليها السلام الا ثلاثة وعد منهم أبو
~~خالد الكابلي. وقال: " فش " لم يكن في زمن " ين " عليه السلام في أول أمره
~~الا خمسة منهم هذا. 7182 - يحيى بن أم الطويل المطعمي " ين " قال " فش ":
~~لم يكن في زمنه عليه السلام في أول أمره الا خمسة أنفس، ثم ذكر من جملتهم
~~ابن أم الطويل " كش " وفيه أيضا أنه من حواريه عليه السلام، فحاله وجلالته
~~أظهر من أن يشرح. 7183 - أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام ومات
~~بها سنة ست وثمانين، وفي " تعق " الظاهر أنه كذلك. 7184 - أبو حمزة
~~الثمالي، ثابت بن دينار، وهو المنسوب إليه دعاء السحر في شهر رمضان.

# ---

# (1) وقد نقل عنه أنه لما صعد المنبر قال: أيها الناس قد نظرت في أموركم
~~وأمري في فاذن أنا لا أصلح لكم، والخلافة لا تصلح لي إذ كان غيري أحق بها
~~مني، ويجب علي أن أخبركم به، هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين
~~العابدين، ليس يقدر طاعن أن يطعن فيه وان أردعوه فأقيموه، على أني أعلم لم
~~يقبلها. وفي كتاب مجالس المؤمنين للقاضي التستري أنه ms0573 مصداق يخرج الحي من
~~الميت، وهو في بني أمية كمؤمن آل فرعون. ونقل عن كتاب كامل البهائي أنه صعد
~~المنبر ولعن أباه وجده وتبرأ منهما ومن فعلهما، فقالت أمه: يا بنية ليتك
~~كنت حيضة في خرقة، فقال: وددت ذلك يا أماه، ثم سقى السم. وكان له معلم
~~شيعي، فدفنوه حيا انتهى. أقول: والصواب أنه قد صار عارا في بني أمية ومنارا
~~في الشيعة. والتوهم فيه ببعض التوهمات الكاسدة من بعض الاجلة، فهذا سلوك
~~إلى جادة الاعتساف، واعراض عن منهج الصواب والانصاف، الا أن شرب السم عن
~~الاختيار مع فرض الثبوت فيه وهن وفسق عظيم " منه ". [ * ]

# --- PageV02P064 [ 65 ]

# 7185 - أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، وبعض الرواة يطعن فيه من
~~خواص علي عليه السلام " قي " عنه " صه " تابعي ولابيه صحبة وهو في
~~التاليتين. 7186 - أبو فراس الفرزدق " نقد " ويأتين لغيره أيضا، ولعله أظهر
~~وأشهر، وهو المشهور المعروف المكنى بهذه الكنية المسمى بالحارث بن العلاء
~~بن سعيد بن حمران التغلبي، وهو من سادات الشعراء وخلص شيعة آل الرسول صلى
~~الله عليه وآله، ولكنه في غير هذه الطبقة. 7187 - أبو محمد الخزاعي حذيفة
~~بن منصور، وهو في السابقة. 7188 - أبو مخنف " رض " لوط بن يحيى " غين " في
~~المنتهى. 7189 - أبو مريم " ي " " ين ". 7190 - أبو خالد الكابلي كأنه صغير
~~وكبير، والكبير اسمه وردان ولقبه كنكر، وقد تقدم في وردان كما في " تعق "
~~ظاهر النقد الاتحاد. أقول: الظاهر التعدد وفاقا لتلميذه. 7191 - أبو
~~المقدام ثابت بن هرمز. 7192 - أم البراء وقيل: هي حبابة الواليبة " ين "
~~وهي حينئذ في التالية. * * *

# --- PageV02P065 [ 66 ]

# الطبقة التاسعة والعشرون 7193 - أسعد بن حنظلة الشامي " سين " وعن بعض
~~النسخ أسعد الشبامي، قبيلة في اليمن من همدان. 7194 - أشعث بن سوار " ن "
~~ثم في " ق " ابن سوار الثقفي الكوفي. 7195 - انس بن الحارث قتل مع الحسين
~~عليه السلام " صه " " ل " وفي " سين " ابن الحارث الكاهلي، وفي " د " " ل -
~~ى - ن - سين " والظاهر. أنه في الطبقات الآتية، كما لا يخفى على المتأمل. ms0574
~~7196 - بشر بن غالب الاسدي الكوفي، وكأنه في السابقة أيضا. 7197 - بكيل بن
~~سعيد " سين ". 7198 - الجارود بن أبي بشر " ن ". 7199 - جعفر بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام " د " وفي " سين " جعفر بن علي عليه السلام أخوه قتل معه،
~~أمه ام البنين وهو مع العباس عليه السلام من ام واحدة. 7200 - جنادة بن
~~الحارث السلماني " سين ". 7201 - جندب بن حجير " سين ". 7202 - جون مولى
~~أبي ذر " سين " وفي " د " " كش " الظاهر أنه قتل معه بكربلاء، وقد جزم به
~~أبو علي الا أن في كتابه مولى أبي نصر في نسخته الحاضرة عندي. 7203 - جوير
~~بن مالك " سين ". 7204 - حبيب بن مظاهر " ن - سين " الاسدي " ي " ابن مطهر
~~الاسدي وقيل: مظاهر مشكور رحمه الله، قتل معه عليه السلام في الطف، وهو من
~~السبعين الذين نصروه ولقوا حبال الحديد واستقبلوا الرمال بصدورهم في
~~الثلاثة. 7205 - حجاج بن مالك " سين ".

# --- PageV02P066 [ 67 ]

# 7206 - حجاج بن مرزوق " سين ". 7207 - الحارث الاعور " ن " يحتمل كونه
~~ابن قيس أو ابن عبد الله الاتيين في التالية، ويحتمل أن يكون غيرهما، كما
~~ذكره الشيخ في أصحابه، ولاحتمال المغايرة ذكرناه هنا أيضا. 7208 - الحر بن
~~يزيد بن ناحية بن سعيد من بني رياح بن يربوع " سين " قتل معه في الطف،
~~وحكايته معروفة. وشبهة بعض الجهلة من العامة بعدم قبول توبته اجتهاد في
~~مقابلة النص قد أجبنا عنها في محله. 7209 - الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام في الارشاد وكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا، وكان يلي
~~صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته، كان حضر مع عمه الطف، فلما قتل
~~الحسين عليه السلام واسر الباقون من أهله جاءه أسماء بن خارجة فانتزعه من
~~بين الاسراء (1). 7210 - حلاش بن عمرو " سين " الهجري " ي " وهو في
~~التاليتين. 7211 - حنظلة " سين " لم يعرف نسبته ولا وصفه كنظرائه. 7212 -
~~حنظلة بن الاسعد الشامي " سين ". 7213 - رفاعة بن شداد " ي - ن " وهو في
~~التالية أيضا، وفي " تعق " في مالك الاشتر ما ms0575 يظهر منه حسنه، وهو في رواية
~~رواها " كش ". 7214 - رميث بن عمرو " سين ". 7215 - زاهر صاحب عمرو بن
~~الحمق " سين ". 7216 - زهير بن القين " سين ". 7217 - زيد بن معقل " سين ".
~~7218 - سعد بن عبد الله " سين ". 7219 - سفيان بن أبي ليلى الهمداني " ن "
~~وفي " كش " من حواريه عليه

# ---

# (1) الارشاد: 196. [ * ]

# --- PageV02P067 [ 68 ]

# السلام، ثم قال: سفيان الهمداني روي أنه جاء رجل من أصحابه يقال له:
~~سفيان وهو على راحلته، فدخل عليه، فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال
~~له الحسن عليه السلام: أنزل ولا تعجل الحديث. 7220 - سفيان بن سريع " سين
~~". 7221 - سليمان مولى الحسين عليه السلام قتل معه " سين " وفي نسخة مولى
~~الحسن وفي " د " اعتمد الاول وكذا في النقد وفي المنتهى بعد النقل عن
~~النقد، قال: لكن في نسختين عندي من " جخ " مولى الحسن ولعله الصحيح، ولو
~~كان مولى الحسين عليه السلام لقال: مولاه كما في نظائره: أقول: انه غير
~~مطرد. 7222 - سماك بن حرب الذهلي أبو المغيرة " سين ". 7223 - سوار بن
~~المنعم الحابس " سين ". 7224 - سويد بن عمرو بن أبي مطاع " سين ". 7225 -
~~سيف بن مالك " سين ". 7226 - شبيب بن عبد الله النهشلي " سين ". 7227 -
~~شريح بن سعيد بن حارثة " سين ". 7228 - شوذب مولى شاكر " سين ". 7229 -
~~ضرغامة بن مالك " سين ". 7230 - ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي " سين - ين
~~" ويقال: ظالم بن ظالم " ي - ن " وهو في الاربعة ويأتي في الكني. 7231 -
~~عابس بن أبي شبيب الشاكري " سين " قتل معه عليه السلام في الطف. 7232 -
~~عامر بن كثير السراج، وهو من أصحاب الحسنين عليهما السلام وفي " جش " عنه "
~~صه " زيدي كوفي ثقة، الا أن العلامة (ره) توقف لذلك ثم فيه له كتاب،
~~الحميري عن أبيه عن محمد بن حسين عنه، ولا يبعد التعدد فان ابن الحسين من
~~أصحاب " دي " و" ري " ويبعد ادراكه من هو من أصحاب " ن " و" سين ".

# --- PageV02P068 [ 69 ]

# 7233 - عامر بن مسلم، من أصحاب الحسين عليه السلام مجهول " صه " " جخ ".
~~7234 - عباس بن علي بن ms0576 أبي طالب عليه السلام من أصحاب أخيه الحسين عليه
~~السلام قتل معه بكربلاء ; قتله حكيم بن الطفيل " صه " وهو السقاء قتله حكيم
~~بن الطفيل امه ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد من بني عامر
~~" سين " وهو من أصحاب أخيه الحسن عليه السلام أيضا. 7235 - عباس بن الفضل
~~أبو الفضل، يروي عن الحسين بن علي عليهما السلام خطبته عليه السلام " سين
~~". 7236 - عبد الرحمن بن عبد الله الارحبي " سين ". 7237 - عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قتل مع عمه عليه السلام في كربلاء
~~امه ام الرباب بنت امرء القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم من بني
~~كليب بن وبرة. 7238 - عبد الله بن عرزة " سين ". 7239 - عبد الله بن علي
~~أخو الحسين عليه السلام قتل معه بكربلاء " صه " امه ام البنين " سين ".
~~7240 - عبد الله بن مسلم بن عقيل، قتل مع الحسين عليه السلام " صه " " جخ "
~~أمه رقية بنت علي بن أبي طالب عليه السلام " سين ". 7241 - عبد الله بن
~~يقطر رضيع الحسين عليه السلام قتل بالكوفة، وكان رسوله عليه السلام رمي به
~~من فوق القصر فتكسر، فقام إليه عمرو الازدي فذبحه، ويقال: بل فعل ذلك عبد
~~الملك بن عمير النخعي " سين " ونحوه " صه ". 7242 - عبيد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب، لحق بمعاوية " ن " " كش " عن " فش " و" طس " نقل عن " كش " أنه
~~أخذ مائة ألف درهم ولحق بمعاوية. 7243 - عقبة بن سمعان " سين ". 7244 -
~~عقيصا يكنى أبا سعيد " سين " وفيهم في " قي " أبو سعيد سليم بن

# --- PageV02P069 [ 70 ]

# قيس عقيصا، ويأتى في الكنى التالية عن " قي " من أصحاب علي عليه السلام
~~أبو سعيد عقيصان، وفي " تعق " اسمه دينار ويأتي في أصحابه عليه السلام ووجه
~~التلقيب. 7245 - علي بن الحسين الاصغر ولده عليه السلام قتل معه بالطف " صه
~~" امه ليلى بنت أبي قرة امها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب " جخ " وجعله
~~المفيد هو الاكبر وهو الاظهر، ms0577 وذكر أن الاصغر علي بن الحسين زين العابدين
~~عليه السلام، وأن الذي قتل صغيرا باصابة السهم اسمه عبد الله فتأمل. 7246 -
~~عمرو (1) بن أبي سلامة الدالاني " سين ". 7247 - عمار بن حسان " سين ".
~~7248 - عمرو بن الاصم وكان أتى الحسن عليه السلام بالمدينة فذكر له ما قال
~~أهل الغلو فأنكر عليهم " ي ". 7249 - عمرو بن ثمامة " سين ". 7250 - عمرو
~~بن ضبيعة " سين ". 7251 - عمرو بن عبد الله الانصاري يكني أبا ثمامة " سين
~~". 7252 - عمرو بن قيس المشرقي " ن - سين " " كش " قال عمرو: دخلت على
~~الحسين عليه السلام أنا وابن عم لي وهو في قصر بني مقاتل، فسلمت عليه ثم
~~أقبل علينا، فقال جئتما لنصرتي، فقلت: أنا رجل كبير السن كثير العيال في
~~يدي بضايع للناس ولا أدري ما يكون، فأكره أن تضيع أمانتي الخبر. 7253 -
~~عمران بن عبد الله الخزاعي من خزاعة " سين ". 7254 - عمران بن كعب " سين ".
~~7255 - عون بن عبد الله بن جعفر أبي طالب من أصحاب الحسين عليه السلام قتل
~~معه " صه " " جخ ". 7256 - عياض بن أبي المهاجر " سين ".

# ---

# (1) وفي " سين " عمار. [ * ]

# --- PageV02P070 [ 71 ]

# 7257 - الفراس بن جعدة بن زهير " سين ". 7258 - قاسط بن عبد الله " سين
~~". 7259 - القاسم بن حبيب " سين ". 7260 - قيس بن مسهر الصيداوي " سين " "
~~د ". 7261 - كميل بن زياد النخعي " ي - ن " وفي " د " انه من خواصهما، وفي
~~" قي " و" صه " في أصحاب علي عليه السلام من اليمن، وفي " تعق " وذلك في
~~آخر الباب الاول وهو المنسوب إليه الدعاء المشهور، قتله الحجاج وكان عليه
~~السلام أخبره بذلك، وهو من أعاظم اصحابه. والعجب من خالي أنه قال انه " م "
~~أو " ح ". 7262 - كنانة بن عتيق " سين ". 7263 - مالك بن سريع " سين ".
~~7264 - محمد بن أبي سعيد عقيل بن أبي طالب " سين " ابن سعيد " د ". 7265 -
~~محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام يجئ عن " كش " أنه من أحد المحامدة في
~~الطبقة الآتية. 7266 - محمد بن الحنفية، وهو ابن أمير المؤمنين عليه
~~السلام. 7267 - محمد بن سعيد بن ms0578 عقيل بن أبي طالب " سين " " جخ " تقدم عن
~~الاول ابن أبي سعيد. 7268 - محمد بن عبد الله " سين " كذا في التلخيص وفي
~~نسخة من " سين " محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قتل معه عليه
~~السلام. 7269 - المختار بن أبي عبيد، وفيه أحاديث مختلفة قادحة ومادحة
~~والترجيح مع الثانية، ويكفي في حقه أنه انكسر قوارير الكفر وقتل جما خطيرا
~~من بني أمية يبلغ إلى ثمانين ألف رجل كما في بعض الاحاديث. 7270 - مسروق
~~روى " كش " عن ابن قتيبة عن " فش " أنه كان عشارا لمعاوية ومات في عمله ذلك
~~" صه " وعن شرح ابن أبي الحديد روى بواسطتين عن أبي اسحاق قال: ثلاثة لا
~~يؤمنون على " ي " عليه السلام مسروق ومرة وشريح، وروى أن

# --- PageV02P071 [ 72 ]

# الشبعي رابعهم، ويجئ في التالية مرة. 7271 - مسعود مولى أبي وائلة يكنى
~~أبا رزين " ن ". 7272 - مسلم البطين " ن " يحتمل كونه ابن علي الآتي. 7273
~~- مسلم بن عقيل بن أبي طالب " ن " وفي " د " " ن - سين " وفي " تعق " روى
~~الصدوق في أماليه بسنده إلى ابن عباس عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حديثا في مدح عقيل ومسلم رضي الله عنه قتل بالكوفة ودفن
~~بها، وقضيته في كتب السير والآثار معروفة، لعن الله من قتله. 7274 - مسلم
~~بن عوسجة " سين " قتل معه بكربلاء " د ". 7275 - مسلم بن كثير الاعرج " سين
~~". 7276 - مسلم مولى الحسين عليه السلام مجهول " سين ". 7277 - مقسط بن عبد
~~الله أخو قاسط " سين ". 7278 - مكحول، في شرح ابن أبي الحديد كان مكحول من
~~المبغضين له، يعني عليا عليه السلام روى زهير بن معاوية عن الحسن بن الحسن
~~قال: لقيت مكحولا فإذا هو مضيع يعني مملو بغضا لعلي عليه السلام فلم أزل به
~~حتى لان وسكن. 7279 - منهج مولى الحسين عليه السلام قتل معه " سين " " د ".
~~7280 - منذر بن سليمان " سين ". 7281 - منير بن عمرو بن الاحدب " سين ".
~~7282 - منيع بن رقاد " سين ". 7283 - نافع بن هلال الجملي " د ms0579 " " سين ".
~~7284 - النعمان بن عمرو " سين ". 7285 - نعيم بن عجلان " سين ". 7286 - وهب
~~جد جد الحسن بن محبوب، تقدم فيه ما يظهر منه حسنه، وهو " غين " انتهى ما في
~~المنتهى أقول: لم أقف في ترجمة الحسن ما يظهر منه حسن حاله، إذ لم يشر إليه
~~أصلا. والظاهر أنه قد سهى وغفل واعتقد ذكره، فلاحظ.

# --- PageV02P072 [ 73 ]

# 7287 - هاني بن عروة المقتول في محبة أهل البيت عليهم السلام هو الذي
~~قصته معروفة أعان مسلما حتى فاز بالشهادة، واستقبل بالسعادة من بين أهل
~~الكوفة، وقبره جنب المسجد مزار للشيعة رحمه الله، وقد ترحم عليه أبا عبد
~~الله عليه السلام مرارا حين سماع خبر مسلم معه، قال: انا لله وانا إليه
~~راجعون. 7288 - هلال بن نساف " ن ". 7289 - يحيى بن وثاب، قرأ على عبيد بن
~~نضلة، كان يقرأ كل يوم آية فرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة، وكان يحيى بن
~~وثاب مستقيما، ذكره الاعمش " صه ". " ي " في عبيد بن نضلة. 7290 - يزيد بن
~~ثبيط " سين ". 7291 - يزيد بن الحصين المشرقي " سين ". 7292 - أبو الأسود
~~الدؤلي، اسمه ظالم بن عمرو، أو ظالم بن ظالم، أو عمرو بن ظالم، هو قاضي
~~البصرة ثقة ابتكر النحو كما في " هب " واستظهر بعض مدحه في الاخبار بحيث
~~يمكن عد حديثه حسنا، وعن يحيى بن البطريق أنه من الطبقة الاولى من شعراء
~~الاسلام، ومن شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام. 7293 - أبو بكر بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام قتل مع أخيه الحسين عليه السلام امه ليلى بنت
~~مسعود بن خالد " سين " بن مالك بن ربعي بن سلمة بن جندل بن نهشل من بني
~~دارم. 7294 - أبو الزبير المكي، روى عنه جابر بن عبد الله الانصاري، روى
~~عنه فضيل بن عثمان، ومعاوية بن عمار " كش " في ترجمة جابر. 7295 - أبو صادق
~~بشر بن غالب، من أصحاب الحسين عليه السلام من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام " قي ". 7296 - ابن أبي الاسود الدؤلي " سين ". 7297 - حبابة
~~الوالبية " قر " روت عن ms0580 الحسن والحسين عليهما السلام على ما قال سعد بن عبد
~~الله " سين ".

# --- PageV02P073 [ 74 ]

# الطبقة الثلاثون 7298 - ابراهيم بن عبد الله القاري، منسوب إلى القارة
~~قرية بالحي، من خواص أمير المؤمنين عليه السلام. 7299 - أبي بن قيس " ي " "
~~صه " قتل يوم الصفين في الثاني، روى " كش " أنه كان له حصن من قصب ولفرسه
~~فإذا غزى هدمه وإذا رجع بناه. 7300 - أحنف بن قيس " ن " التميمي " ي " أبو
~~بحر سكن البصرة اسمه الضحاك " ل " قيل: كان يرى رأي العلوية " كش " والظاهر
~~أنه في الثلاثة. 7301 - أدهم بن محرز الباهلي " ي " " جخ ". 7302 - الاسود
~~بن بربر " ي " في نسخة وعن أخرى ابن يزيد. 7303 - الاسود بن عرفحة السكسكي،
~~شامي هرب من معاوية وجاء إليه عليه السلام " ي ". 7304 - الاسود بن يزيد
~~النخعي " ي " أقول: ولعله الذي عده ابن أبي الحديد من المنحرفين عن علي
~~عليه السلام ومات على ذلك، وفي " هب " له ثمانون حجة وعمرة وكان يصوم حتى
~~يخضر ويصفر، ويختم في ليلتين. ويحتمل أن يكون غير ما ذكراه. 7305 - الاشرف
~~بن جبلة أخو حكيم بن جبلة " ي ". 7306 - أشعث بن قيس الكندي أبو محمد سكن
~~الكوفة، ارتد بعد النبي صلى الله عليه وآله وزوجه أبو بكر أخته ام فروة
~~وكانت عوراء فولدت له محمدا، وكان من أصحاب علي عليه السلام ثم صار خارجا
~~ملعونا، وهو في التالية. 7307 - أصبغ نباته " ن " التميمي الحنظلي " ي " من
~~خاصة أمير المؤمنين عليه السلام وعمر بعده، وهو مشكور، وفي " كش " ما يدل
~~أنه من شرطة الخميس، وهو في السابقة. 7308 - الاعلم الازدي، في آخر الباب
~~من " صه " أنه من أولياء علي عليه السلام وفي نقد ثقة " د " ولم أجده في
~~غيره انتهى، فتأمل " تعق ".

# --- PageV02P074 [ 75 ]

# 7309 - أعين بن ضبيعة " ي ". 7310 - أهبان بن صيفي أبو مسلم، سئ الرأي في
~~علي عليه السلام وفي " كش " لما سئل الفضل عن الزهاد الثمانية، قال: وأما
~~مسلم فانه كان فاجرا مرائيا، وكان صاحب معاوية، وهو الذي يحث الناس على
~~قتال ms0581 علي عليه السلام. 7311 - أيمن بن يعلى الثقفي أبو ثابت، روى أبوه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وليس له صحبة " ل ". 7312 - أيوب بن عبيد بدري "
~~ي ". 7313 - البراء بن عازب الانصاري الخزرجي، أبو عامر مشكور بعد أن
~~أصابته دعوة علي عليه السلام في كتمان حديث غدير خم فعمي " صه " في البعض
~~فكان يسأل عن منزله، ويقول: كيف يرشد من أصابته الدعوة " كش ". 7314 - بريد
~~الاسلمي، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام. قاله "
~~فش " " صه " وفي " جخ " و" كش " بريدة كما يأتي. 7315 - بريد أخو شتيرة
~~وهبيرة وكريب، يأتي في شتيرة أنه واخوته قتلوا بصفين، ويأتي عن " تعق "
~~بالمثناة والزاي. 7316 - بريدة الاسلمي، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قاله " فش " عنه " كش " وقد مر عن " صه " بريد وفي "
~~ل " بريدة بن الخضيب الاسلم، وقتل أبوه، وفي " ي " مدني عربي. 7317 - بسر
~~بن أرطاة، وقيل: ابن أبي أرطاة لعنه الله، وهو الذي بعثه معاوية إلى اليمن
~~ليقتل من بها من شيعة علي عليه السلام، فهرب عبد الله بن عباس منه، فوجد
~~ولديه قثم وعبد الرحمن فقتلهما. 7318 - بشر بن زيد " ي " وليس المذكور
~~المحكوم بكونه مجهولا كما توهم، فانه بشار وهو من رجال الباقر عليه السلام،
~~فوقع الوهم فعد من رجال علي عليه السلام في " صه " و" د " وجعل الثاني هذا
~~الرجل مجهولا واعتقد الاتحاد مع التغاير. 7319 - بشر بن عمر الهمداني، وفي
~~" كش " عن أمير المؤمنين عليه السلام

# --- PageV02P075 [ 76 ]

# ما يدل أنه من شرطة الخميس، لكن سنده غير نقي. 7320 - بشر بن كثير، وفي "
~~كش " عن " فش " أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام. 7321 - بشر بن مسعود " ي ". 7322 - بشر بن أبي مسعود، قتل يوم
~~الحرة " ي " الانصاري من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام " صه " وجدت في
~~بعض الحواشي أن الحرة موضع بالمدينة وقعت فيه واقعة بين عسكر يزيد وأهل
~~مدينة، قتل فيه خلق كثير من المدينة. 7323 ms0582 - بشير بن الخصاصية وكان اسمه
~~برير فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله بشيرا " ي " ويأتي في التالية عن
~~رجاله (ص) ابن معبد. 7324 - بكر بن تغلب السدوسي " ي ". 7325 - تمام بن
~~العباس الهاشمي، وهو أصغر من بني العباس، كان أشد من قريش بطشا وشجاعة، كما
~~في مجالس المؤمنين. 7326 - تميم بن خزيم الناجي، وقد شهد مع علي عليه
~~السلام " صه " " قي " في خواصه من مضر، وفي " جخ " ابن جذيم الخ نقله " د "
~~أيضا وقال: كذا أثبته الشيخ بخطه، وفي " صه " تميم بن حذلم واستغربه " د "
~~قال الجوهري: تميم بن حذلم من التابعين. 7327 - تميم بن عمر ويكنى أبا حبش،
~~كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام على مدينة الرسول صلى الله عليه وآله
~~حتى قدم سهل بن حنيف " ي " " د " " صه ". 7328 - ثابت البناني يكنى أبا
~~فضالة من أهل بدر قتل معه عليه السلام بصفين " ي " وزاد " صه " من أصحاب
~~علي عليه السلام وفي بعضها ثقة وليس في " د " عاش ست وثمانين سنة، وهو في
~~التالية أيضا. 7329 - ثابت بن الحجاج، وكان يروي عن زيد بن ثابت " ي ".
~~7330 - ثابت بن سعد " ي ". 7331 - جارية بين قدامة السعدي عم الاحنف " ي "
~~وقيل: ابن عمه نزل البصرة " ل " ويأتي بعنوان الحارثة على نسخة، وفي " قب "
~~صحابي علي

# --- PageV02P076 [ 77 ]

# الصحيح، ومات في ولاية يزيد. 7332 - جبلة أبي سفيان مضري " ي ". 7333 -
~~جبلة بن عطية يكني أبا عرفا " ى " وعن " هب " و" قب " ثقة. 7334 - جبلة بن
~~عمرو " ي ". 7335 - حجارة بن سعد الانصاري " ي ". 7336 - حجل بن عامر " ي
~~". 7337 - جرير بن عبد الله البجلي " ي " قدم الشام برسالته إلى معاوية
~~وفيه مدح، الا أن مفارقته له عليه السلام ولحوقه بمعاوية ثانيا وتخريب علي
~~عليه السلام داره بالكوفة بعد اللحوق معروف، وعد أبو جعفر عليه السلام
~~مسجده من المساجد المعلعونة. 7338 - جرير بن كليب الكندي " ي ". 7339 -
~~جعدة بن هبيرة المخزومي يقال له: أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله ms0583
~~وليست له صحبة نزل الكوفه " ل " ابن أخت علي عليه السلام أمه أم هاني بنت
~~أبي طالب " ي " وفي " قب " قال العجلي: تابعي ثقة. 7340 - جعيد الهمداني "
~~ي - ن - سين - ين " كوفي، وفي أصحاب علي عليه السلام من اليمن في " صه "
~~وفي جعيد همدان وقد يراد بهم الخواص، والله أعلم، هكذا في التلخيص وهو في
~~الاربعة. 7341 - جندب بن زهير، في " كش " قال " فش " ومن التابعين الكبار
~~ورؤسائهم وزهادهم جندب بن زهير قاتل الساحر وعد جماعة أخر. 7342 - جويرة بن
~~مسهر العبدي، شهد مع علي عليه السلام " صه " وفيها في أصحابه عليه السلام
~~من ربيعة جويرة بن مسهر عربي كوفي. 7343 - الحارث الاعور " ن " والظاهر أنه
~~ابن قيس ويأتي أنه كان جليلا فقيها، أو ابن عبد الله الهمداني، وهو من
~~الاولياء في أصحاب علي عليه السلام، وهو

# --- PageV02P077 [ 78 ]

# الذي استظهره الميرزا، ويحتمل أن يكون غيرهما على ما هو الظاهر من الشيخ
~~(1). 7344 - الحارث بن جهمان " ي ". 7345 - الحارث بن حصيرة " ي " وفي " ق
~~" و" قر " أبو النعمان الازدي كوفي تابعي الا في الثاني الحصين قيل: وكأنه
~~تصحيف، ولكن من الاصحاب من حمل " ق " على " قر " وجعل ما في " ي " على حدة،
~~وهو قريب بملاحظة ذكره في الثلاثة. 7346 - الحارث بن الربيع يكنى أبا زياد،
~~وكان عامل علي عليه السلام على المدينة أحد بني مازن النجار " صه " " ي "
~~الا أن " صه " ذكره في القسم الاول والحاوي في الرابع، والاقرب القبول.
~~7347 - الحارث بن سرافة " ي ". 7348 - الحارث بن شرافة " ي " لا يبعد
~~اتحاده مع السابق ووقوع الغلط في ذكر أبيه بالسين المهملة أو المعجمة،
~~والله أعلم. 7349 - الحارث بن شهاب الطائي " ي ". 7350 - الحارث بن الصباح
~~" ي ". 7351 - الحارث بن عبد الله الاعور همداني " صه " " قي " في الاولياء
~~من أصحاب علي عليه السلام ويحتمل كونه الاعور الغير المنسوب إلى شخص. 7352
~~- الحارث بن عربة الانصاري، كذا في الحاوي، وأنه الذي نادى الانصار يوم
~~الجمل أنصروا أمير المؤمنين عليه السلام كما نصرتم ms0584 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أولا والله ان للأخير شبهة بالاولى الا أن الاولى أفضلهما " تعق ".
~~7353 - الحارث بن عمرو الليثي أبو واقد، وهو الذي حلف معاوية ليذيبن الآنك
~~في مسامعه " ي ". 7354 - الحارث بن قيس من أصحاب علي عليه السلام قطعت رجله
~~في غزوة صفين، وفي " د " " ي - ن - جخ " " كش " ممدوح وهذا ربما دل على أنه
~~حمل هذا

# ---

# (1) إذ ذكره في أصحاب " ن " عليه السلام والظاهر منه التغاير فتدبر " منه
~~". [ * ]

# --- PageV02P078 [ 79 ]

# على الحارث الاعور الذي تقدم، إذ ليس في " جخ " في " ن " الا الاعور بدون
~~ذكر الاب، وقد تقدم في السابقة احتمال التغاير. 7355 - الحارث بن قيس
~~الجعفي " ي ". 7356 - الحارث بن همام النخعي صاحب لواء الاشتر يوم صفين " ي
~~" " صه " بترك النخعي وزاد من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. 7357 -
~~الحارث بن الهمداني الحالقي " ي ". 7358 - حارثة بن ثور " ي ". 7359 -
~~حارثة بن قدامة " ي " وقد تقدم جارية على نسخة. 7360 - حبابة الوالبية، في
~~" كش " وكانت أدركت علي عليه السلام وعاشت إلى زمن الرضا عليه السلام فعلى
~~هذا تدخل في الطبقات السبعة وتكون معمرة. 7361 - حبة بن جوين بن العرني " ن
~~" كوفي، وكنية حبة أبو قدامة، وقيل: ابن جوية العرني " ي " وفي " صه " و"
~~قي " أنه من أصحاب علي عليه السلام باليمن. وفي " قب " كان غاليا في التشيع
~~من الثانية، وأخطأ من زعم أن له صحبة، مات سنة ست وسبعين. 7362 - حبيب بن
~~أسلم " ي ". 7363 - حبيب بن عبد الله " ي ". 7364 - حجاج بن عمرو " ي ".
~~7365 - حجاج بن غزية الانصاري " ي " وفي نسخة ابن عربة بالمهملتين
~~والموحدة، كذا في المنتهى، وفي " قب " حجاج بن عمرو بن غرية بفتح المعجمة
~~وكسر الراء وتشديد التحتانية الانصاري المازني المدني صحابي وله رواية عن
~~زيد وشهد صفين مع علي عليه السلام. 7366 - حجر بن عدي الكندي، وكان من
~~الابدال ومن أصحاب علي عليه السلام قال " فش ": ومن التابعين الكبار
~~ورؤسائهم وزهادهم حجر بن عدي، وهو في هذه الطبقة وفي ms0585 السابقتين أيضا، في
~~الوجيزة من الشهداء السعداء.

# --- PageV02P079 [ 80 ]

# 7367 - حذيفة بن اليمان العبسي، أحد الاركان الاربعة من أصحاب علي عليه
~~السلام ومات بالمدائن بعد بيعته عليه السلام بأربعين يوما، و" فش " سئل عن
~~ابن مسعود وحذيفة، فقال: لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود، لان حذيفة كان زكيا
~~وابن مسعود خلط. 7368 - حديث بن جابر الحنفي " ي ". 7369 - حزين القاري " ي
~~". 7370 - حسان بن المخزوم البكري كان معه عليه السلام " ي ". 7371 - الحسن
~~بن العرني من بجيلة " ي ". 7372 - الحسين بن نوف الناعظي " ي ". 7373 -
~~الحصين بن جندب يكني أبا ظبيان الجنبي كوفي " ي " والجنب معظم الشئ وأكثره
~~وحي باليمن ونصب لهم لاب، وفي " تعق " كذبه الباقر عليه السلام في حديث مسح
~~علي عليه السلام على خفه، قلت: وهو في رواية أبي ورد المشهورة كما في
~~المنتهى. 7374 - الحصين بن الحارث بن عبد المطلب " ي ". 7375 - الحصين بن
~~عبد الرحمن السلمي " ي ". 7376 - الحصين بن المنذر يكني أبا ساسان الرفاشي
~~صاحب رايته " ي " وزاد " صه " بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة، روى
~~" كش " عن محمد بن اسماعيل عن " فش " عن ابن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد
~~الحميد عن أبي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام: ارتد الناس الا
~~ثلاثة أبو ذر والمقداد وسلمان، فقال: أين ساسان. والرواية معتبرة. 7377 -
~~الحكم بن جبلة " ي " والظاهر أن الحكيم أصح كما يأتي. 7378 - حكيم بن جبلة
~~" ي " وفي نسخة الحكم وقد مر، وفي " تعق " في المجالس أنه " ل " أيضا وأنه
~~كان رجلا صالحا مطاعا في قومه وحارب طلحة والزبير قبل قدومه عليه السلام
~~واستشهد.

# --- PageV02P080 [ 81 ]

# 7379 - حكيم بن سعد الحنفي، وكان من شرطة الخميس يكنى أبا يحيى " ي " وفي
~~" تعق " في النقد في آخر الباب الاول من " صه " أنه من أولياء أمير
~~المؤمنين عليه السلام أقول: وجدته كذلك فيها. 7380 - حنش بن المعتمر (1) "
~~ي ". 7381 - حنظلة الكاتب روى كتابا للنبي صلى الله عليه وآله ابن أبي
~~عثمان عنه به " ست " وعن شرح ms0586 ابن أبي الحديد وممن فارقه - يعنى عليا -
~~حنظلة الكاتب، خرج هو وجرير بن عبد الله البجلي من الكوفة إلى قرقيا وقالا:
~~لا نقيم ببلدة يعاب فيها عثمان. 7382 - حنظلة بن النعمان بن عمرو من بني
~~زريق " ي ". 7383 - خارجة بن مصعب " ي ". 7384 - خالد بن أبي دجانة من أهل
~~بدر " ي " " صه ". 7385 - خالد بن حصين " ي ". 7386 - خالد بن مسعود، وقد
~~ذكر في حديث ميثم التمار المروي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن ابائه
~~عليهم السلام والحديث طويل الا أنه يدل على كونه من أوليائه عليه السلام.
~~7387 - خالد بن معمر الذهلي " ي ". 7388 - خرسة بن الحر الحارثي، يأتي مع
~~سليمان بن مسهر أنهما كانا مستقيمين، وفي " يب " خرشة بفتحات والشين معجمة
~~ابن الحر بضم المهملة الفضاري وكان يتيما في حجر عمر، وقال أبو داود: له:
~~صحبة، وقال العجلي: ثقة من كبار التابعين، فيكون من الثانية. 7389 - خزيمة
~~بن ثابت ذو الشهادتين " ي - ل " في النسب فقط، قال " فش " انه من السابقين
~~الذين رجعوا إلى علي عليه السلام وفيه أحاديث ناطقة على

# ---

# (1) في الرجال: المغيرة. [ * ]

# --- PageV02P081 [ 82 ]

# كمال ايمانه قيل: لما قتل عمار دخل خزيمة فسطاطه وطرح عنه سلاحه ثم شن
~~عليه الماء ثم قاتل حتى قتل. 7390 - خشرم بن الحارث بن المنذر من بني سلمة
~~" ي ". 7391 - خوات بن جبير من أصحاب علي عليه السلام بدري " صه " " جخ ".
~~7392 - داود بن بلال بن أحيحة أبو ليلى الانصاري " ي " " عق " من الاصفياء
~~" د " وفي " صه " أبو ليلى من أصحاب علي عليه السلام من الاصفياء ذكره " قي
~~". 7393 - دينار يكنى أبا سعيد ولقبه عقيصا، وانما لقب بذلك لشعر قاله " ي
~~" وفي " تعق " يأتي ما فيه في عقيصا، وهذا هو الذي ذكرناه عن " سين " ويأتي
~~في الكنى عقيصان 7394 - رافع بن خديخ " ل - ي ". 7395 - ربعي بن خراش، في "
~~د " فقط وقد ذكره العامة بالخاء وقالوا: عابد ورع لم يكذب في الاسلام من
~~جملة التابعين وكبارهم، روى عن علي عليه السلام ms0587 مات سنة احدى ومائة، وقيل:
~~مائه، وقيل: أربع وتسعين، وبملاحظة التاريخ يكون في الخمسة. 7396 - الربيع
~~بن خثيم، أحد الزهاد الثمانية قاله " كش " عن ابن قتيبة عن " فش " وقال
~~أيضا من جماعة كانوا مع علي عليه السلام وكانوا زهادا أتقياء (1)، مات سنة
~~احدى وقيل ثلاث وستين، وهو في السابقة أيضا. 7397 - ربيعة بن علي، كان أبو
~~إسحاق يروي عنه " ي ". 7398 - ربيعة بن ناجد الاسدي الازدي عربي كوفي " ي
~~". 7399 - رشيد الهجري " ي - ن - سين - ين " مشكور " صه " وفي " كش " أنه

# ---

# (1) وفي احياء العلوم للغزالي: كان الربيع بن خثيم حفر في داره قبرا وكان
~~إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيه واضطجع ومكث ما شاء الله ثم يقول: رب ارجعون
~~لعلي أعمل صالحا فيما تركت، ثم يرد على نفسه يا ربيع رجعناك فاعمل " منه ". [ * ]

# --- PageV02P082 [ 83 ]

# كان قد ألقى إليه علم البلايا والمنايا، وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يسمه رشيد البلايا، وهو بضم الراء ثقة في الوجيزة والبلغة، وعده الكفعمي من
~~التوابين لهم. 7400 - رفاعة بن أبي رفاعة الهمداني، دفع علي عليه السلام
~~إليه راية همدان يوم خرج صفين، كما يأتي في أبي الجوشاء. 7401 - رقيعة وفي
~~نسخة رقيقة المحاربي " ي ". 7402 - ركان اللحام " ي ". 7403 - رميلة من
~~أصحاب علي عليه السلام و" د " ذكره في باب الزاي المعجمة، ونقل عن " كش "
~~توثيقه، وهو غير معلوم. 7404 - رياح بن الحارث، في " صه " من أصحاب علي
~~عليه السلام من ربيعة " تعق ". 7405 - رياش بن عبدي الطائي " ي ". 7406 -
~~الريان بن عدي الطائي " ي ". 7407 - زاذان يكني أبا عمرة الفارسي " ي " وفي
~~" قي " في خواصه من مضر زاذان أبو عمرو الفارسي وعنه " صه " ومغايرة الكنية
~~بل الاسم تدل على مغايرتهما، والله أعلم. 7408 - زحر بن قيس رسوله صلى الله
~~عليه وآله إلى جرير بن عبد الله إلى الري " ي ". 7409 - زر بن حبيش، من
~~رجال علي عليه السلام وكان فاضلا " صه " " جخ ". 7410 - زر بن حبيش، وكان
~~فاضلا، وفي " صه " جعله ابن حبيس ms0588 بضم الحاء المهملة وبالسين المهملة من
~~رجال علي عليه السلام وكان فاضلا وجعله " د " وهما وقال: انه بالشين
~~المعجمة، عاش مائة وعشرين سنة ويحدث عن عمر وأبي وعبد الله وعلي وحذيفة،
~~عنه عاصم وقرأ عليه وأثنى عليه وقال: انه من أعرب الناس. 7411 - زميله " ي
~~" وفي " كش " ثقة، والتبس على بعض أصحابنا فأثبته في الراء المهملة، وهو
~~وهم. وقد ذكره الشيخ في باب الزاي من كتاب الرجال وكأنه

# --- PageV02P083 [ 84 ]

# أراد ببعض الاصحاب العلامة في الخلاصة. 7412 - زهر بن قيس رسوله عليه
~~السلام إلى جرير بن عبد الله إلى الري " ي " في نسخة، وصحح الميرزا زحر كما
~~تقدم، وعن بعض العامة أنه رجل من الانصار حكى ابنه عبد الرحمن بن زحر، ولكن
~~لا يخفى أنه من المحتمل صحة النسختين وثبوت الاخوة بينهما. 7413 - زياد بن
~~بياضة الانصاري " ي ". 7414 - زياد بن الجعدي " ي " من خواصه في " صه " و"
~~قي " و" د " واستظهر الميرزا أنه ابن أبي الجعد كما يأتي في أخيه سالم، وفي
~~جامع الاصول أبي الجعد واسمه رافع، وهو أخو سالم وعبيد وعبد الله. 7415 -
~~زياد بن الحصين التميمي، من أهل البصرة ومن أهل الجزيرة " ي ". 7416 - زياد
~~بن حفص التميمي " ي ". 7417 - زياد بن ربيعة " ي " وفي " قب " زياد بن
~~ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي، وقد ينسب إلى جده الحضرمي، ثقة من
~~الثالثة، مات سنة خمس وتسعين، وبهذه الملاحظة في الطبقات إلى " ين ". 7418
~~- زياد بن سوقة الجريري مولاهم كوفي، وأخواه محمد وحفص " ين " البجلي
~~الكوفي مولى جرير بن عبد الله أبو الحسن " ق " تابعي " قر " ثقة، وهو في
~~الخمسة ظاهرا. 7419 - زياد بن عبيد عامل علي عليه السلام على البصرة " صه "
~~" جخ " وفي المنتهى لم يعرف هذه الفاسق، وذكره في القسم الاول، وهو أشهر من
~~أن ينكر وكذا امه، نعم غير معروف. 7420 - زياد بن كعب بن مرحب، من رجال علي
~~عليه السلام وهو رسوله إلى الاشعث بن قيس إلى آذربيجان، قال الشيخ الطوسي:
~~ينظر في أمره ms0589 وما كان منه في أمر الحسين عليه السلام " صه " " جخ ". 7421 -
~~زياد بن النصر الحارثي " ي ".

# --- PageV02P084 [ 85 ]

# 7422 - زيد بن أرقم " ل - ن - سين " الانصاري، عربي مدني خزرجي " ي " هو
~~الذي أظهر نفاق المنافقين من بني الخزرج " قي " قال " فش " انه من السابقين
~~الذين رجعوا إلى علي عليه السلام " كش " " صه ". 7423 - زيد بن أسلم
~~العدوي، مولاهم المدني، مولى عمر بن الخطاب تابعي كان يجالسه كثيرا، وقد
~~تنظر في حاله في " ق " كما عنه " صه " وهذا اشارة إلى التردد في حاله بل
~~إلى ضعفه " ي ". 7424 - زيد بن تبيع " ي ". 7425 - زيد بن الحصين الاسلمي
~~من المهاجرين " ي ". 7426 - زيد بن صوحان من الابدال قتل يوم الجمل، وقيل:
~~ان عائشة استرجعت حين قتل " ي " قال عليه السلام عندما صرع: رحمك الله يا
~~زيد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة " صه " وحكي أن عائشة كتبت إليه كتابة.
~~7427 - زيد بن وهب الجهني الكوفي " ي " له كتاب خطب علي عليه السلام على
~~المنابر في الجمع والاعياد وغيرهما، عنه أبو منصور الجهني " جش " وفي " تعق
~~" في أخر الباب الاول من الخلاصة عن " قي " أنه من أصحابه من اليمن. 7428 -
~~زيد بن هاني السبيعي " ي ". 7429 - سالم بن أبي الجعد " ي " من خواصه عليه
~~السلام في " صه " وفي " قي " لكن فيهما ابن الجعد الاشجعي مولاهم الكوفي
~~يكنى أبا مسلم، مولى عمر بن عبد الله، وفي " قب " ثقة، وعبيد وزياد من
~~خواصه عليه السلام كلهم من بني الجعد الاشجعيين، أي: أبي الجعد رافع، عنه
~~منصور الاعمش وهو في السابقتين. 7430 - سجان بن صوحان العبدي أخو صعصعة " ي
~~" " د ". 7431 - سعد أبو سعيد الخدري " ل " عربي أنصاري في الاصفياء من
~~أصحاب علي عليه السلام في " صه " و" قي " وفي " كش " عن " فش " أنه من
~~السابقين الذين رجعوا إلى علي عليه السلام، وبطرق كثيرة لا يخلو أكثرها من
~~صحة أنه كان مستقيما قد رزق هذا الامر.

# --- PageV02P085 [ 86 ]

# 7432 - سعد بن حذيفة اليمان " ي " وفي " تعق " يأتي في أخيه ms0590 صفوان. 7433
~~- سعد بن حميد أبو عمار الهمداني، أصيبت عينيه بصفين " ي " وفي " د " أبو
~~عمارة بالهاء. 7434 - سعد بن زياد بن وديعة " ي ". 7435 - سعد بن عبادة، في
~~المجالس ما يظهر منه جلالته، وأنه ما كان [ يريد ] الخلافة لنفسه بل لعلي
~~عليه السلام " تعق " وقد ورد في السير مدحه وتبجيله، الا أنه روي عن علي
~~عليه السلام أول من جرء الناس علينا سعد فتح بابا ولجه غيره وأضرم نارا
~~لهبها عليه وضوءها لاعدائه (1). 7436 - سعد بن عمرو " ي ". 7437 - سعد بن
~~عمران، ويقال: سعد بن فيروز، كوفي مولى، كان خرج يوم

# ---

# (1) ذكر بعض العامة العمياء أن طائفة من الجن قتلت سعدا، لانه بال قائما،
~~ورأوها وقد صعد بعض الاشجار وهي تضرب بالدف وتقول: قد قتلنا سيد الخزرج سعد
~~بن عبادة ورميناه بسهمين. وفي كتاب المجالس: العجب أنهم يجعلون ذنب سعد
~~بوله قائما، ويذكر البخاري في صحيحه ذلك من السنن النبوية. أقول: وقد نقل
~~عن البلاذري في تاريخه أن عمر بعث محمد بن مسلمة الانصاري وخالد بن الوليد
~~من المدينة ليقتلاه، فرمى إليه كل منهما سهما فقتلاه. وفي روضة الصفا أنه
~~بتحريك بعض الاعاظم. فالنقل المذكور بأنه قتلته طائفة من الجن من الاراجيف
~~والاباطيل التي كانت عادتهم على ذكرها. كيف وقد نقل محمد بن جرير الطبري
~~الشافعي في مؤلفه عن أبي علقمه، قال قلت لابن عبادة: وقد مال الناس إلى
~~بيعة أبي بكر ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون ؟ قال: اليك عني فوالله لقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أنا مت تضل الاهواء ويرجع الناس إلى
~~أعقابهم، فالحق يومئذ مع علي وكتاب الله بيده لا نبايع أحدا غيره. فقلت له:
~~هل سمع هذا الخبر أحد غيرك من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال: اناس
~~في قلوبهم أحقاد وضغائن. قلت: بل نازعتك به نفسك أن يكون هذا الامر لك دون
~~الناس، فحلف أنه لم يهم بها ولم يردها، وأنهم لو بايعوا عليا كنت أول من
~~بايعه. وقال ms0591 " كش ": وسعد لم يزل سيد في الجاهلية والاسلام، وأبوه وجده وجد
~~جده لم يزل فيهم الشرف. وكان سعد يجير فيجار وذلك لسودده، ولم يزل هو وأبوه
~~أصحاب طعام في الجاهلية والاسلام. وعن محكي كتاب الاستيعاب: كان عقبيا
~~نقيبا سيدا جوادا مقدما وجيها له سيادة ورئاسة يعترف له قومه بها، وتخلف عن
~~بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة ولم يرجع إليها إلى أن مات بخوزان من أرض
~~الشام. وعندي أنه جليل نبيل " منه ". [ * ]

# --- PageV02P086 [ 87 ]

# الجماجم مع ابن الاشعث يكنى أبا البختري " ي ". 7438 - سعد بن مالك
~~الخزرجي، يكنى أبا سعيد الخدري الانصاري العربي " ي " وقد تقدم سعد أبو
~~سعيد. 7439 - سعد بن وهب الهمداني " ي " وعن نسخة سعيد. 7440 - سعيد بن أبي
~~حازم أبو حازم الاحمسي، عنه أبان " ي ". 7441 - سعيد بن جهمان هو ابن علاقة
~~" تعق ". 7442 - سعيد بن علاقة، مضى في سدير وجهم بن أبي الجهم، ويأتي في
~~هارون بن الجهم وفي الكنى ماله دخل " تعق " أقول: قد مضى في هارون أن سعيدا
~~مولى أم هاني بنت أبي طالب، وكنيته أبو فاختة من أجداد هارون هذا. 7443 -
~~سعيد بن فيروز أبوالبختري " ي " في أصحابه من اليمن في " صه " و" قي " من
~~خواصه " د " وقد تقدم أن سعيد بن عمران هو أبوالبختري، ويقال: سعد بن
~~فيروز. 7444 - سعيد بن قيس الهمداني " ي " وعن نسخة سعد، وفي " كش " قال "
~~فش ": ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم، فعد جماعة منهم سعيد بن قيس،
~~وفي " تعق " مدحه عندما مدح همدان بقوله عليه السلام: سعيد بن قيس والكريم
~~سجام. 7445 - سعيد بن مسعود الثقفي " ي ". 7446 - سعيد بن وهب الجهني " ي
~~". 7447 - سعيد بن وهب الهمداني " ي ". 7448 - سفيان بن أكيل " ي ". 7449 -
~~سفيان بن يزيد، أخذ الراية ثم أخوه عبيد، ثم أخوه كرب، ثم أخذ الراية عميرة
~~بن بشر، ثم أخوه الحارث فقتلوا ثم أخذ الراية وهب بن كريب أبو القلوص " ي "
~~وفي " صه " حرب بدل كرب وكذا عن الشيخ. 7450 - سلامة الكندي أو ms0592 الرزي " ي
~~". 7451 - سلمة بن كهيل " ي " من خواصه عليه السلام " قي " " د " " صه " عنهما

# --- PageV02P087 [ 88 ]

# في آخر الباب الاول، وفي " طس " سلمة بن كهيل بتري وكذا في " صه " ولكن
~~الظاهر أنه ما نقله عن " قي " و" د " غير البتري، والا لتعين الحكم
~~باشتباهه، واستظهر بعض الاتحاد، ولا يخلو من تأمل. 7452 - سليم بن قيس
~~الهلالي " ي - ن - سين - قر " الهلالي ثم العامري الكوفي صاحب علي عليه
~~السلام " ين " وقال " عق ": انه طلبه الحجاج فهرب وآوى إلى أبان بن أبي
~~عياش، فلما حضرته الوفاة. قال لابان: ان لك علي حقا وقد حضرني الموت -
~~الخبر. 7453 - سليمان بن صرد الخزاعي المتخلف عنه عليه السلام يوم الجمل،
~~أدرك رسول الله صلى الله عليه وآله، قال " فش ": ومن التابعين الكبار
~~ورؤسائهم وزهادهم سليمان بن صرد " كش " وفي " تعق " لعله الذي طلب بثار
~~الحسين عليه السلام. 7454 - سليمان بن مسهر، من أصحاب علي عليه السلام، كان
~~يروي عن خرشة بن الحر الحارثي، وكانا جميعا مستقيمين " صه " " جخ " وكان
~~الاعمش يروي عنه " ي " وقال ابن حجر: ثقة من الرابعة، ووهم من ذكر في
~~الصحابة، وقال " هب ": ثقة. 7455 - سماك بن عبد عوف " ي ". 7456 - سمرة بن
~~ربيعة " ي ". 7457 - سنان بن مالك النخعي " ي ". 7458 - سويد بن غفيلة " ي
~~- ن " ابن غفلة الجعفي، قال " قي ": انه من أولياء علي عليه السلام، وهو في
~~الطبقتين بل في التالية أيضا والسابقتين، كما يعرف من تاريخ وفاته، وقد عمر
~~كثيرا، مات وله مائة وثلاثون سنة. 7459 - سيد بن عبيد البختري " ي ". 7460
~~- شبث بن ربعي، رجع إلى الخوارج " ي " " صه ". 7461 - شتير بن شكل العبسي،
~~وقال سعد: شتير " ي " وفي خواصه عليه السلام في " صه " وفي " قي ": شبير،
~~وفي جامع الاصول شتير بن شكل بالمثناة من فوق، وكذا في " قب ".

# --- PageV02P088 [ 89 ]

# 7462 - شتير بن شرحبيل وهبيرة وكرب وبريد وشمير، ويقال شتير، هؤلاء اخوة
~~أبناء شريح قتلوا بصفين كل واحد يأخذ الراية بعد آخر حتى قتلوا " ي " " صه
~~". 7463 ms0593 - شتيرة، من أصحاب علي عليه السلام، وفي الحديث سمعت عبد الملك بن
~~أعين يسأل الصادق عليه السلام إلى أن قال: فهلك الناس اذن، قال: أي والله
~~يابن أعين - إلى أن قال: الا ثلاثة ثم لحق بهم أبو ساسان وشتيرة وعمار وأبو
~~عميرة فصاروا سبعة. 7464 - شداد بن الازمع الهمداني " ي ". 7465 - شرحبيل،
~~تقدم مع شتير وأنه أخوه مع جماعة أخرى. 7466 - شريح القاضي ملعون، روى أبو
~~نعيم عن عمر بن ثابت عن أبي اسحاق قال: ثلاثة لا يؤمنون على علي بن أبي
~~طالب عليه السلام مسروق ومرة وشريح، وروى أن الشبعي رابعهم. 7467 - شريح بن
~~قدامة السلمي " ي ". 7468 - شريح بن النعمان الهمداني " ي ". 7469 - شريك
~~الاعور السلمي النخعي " ي ". 7470 - شقيق بن ثور " ي ". 7471 - شقيق بن
~~سلمة يكنى أبا وداك " ي ". 7472 - شهر بن عبد الله بن حوشب " ي ". 7473 -
~~صادق بن الاشعث " ي ". 7474 - صبيرة بن سفيان " ي ". 7475 - صعصعة بن
~~صوحان، عظيم القدر، من أصحاب علي عليه السلام وعن الصادق عليه السلام أنه
~~قال: ما كان مع علي عليه السلام من يعرف حقه الا صعصعة وأصحابه، وأمره
~~معاوية بلعن أمير المؤمنين فافتضحه مرتين في المسجد وحديثه معروف. 7476 -
~~صفوان بن حذيفه بن اليمان " ي " وفي نسخة اليمان بدون الابن وفي

# --- PageV02P089 [ 90 ]

# " تعق " قتل هو وأخوه سعد في صفين وكانا معه لوصية أبيهما. 7477 - صلد بن
~~زفر صاحب عمر " ي ". 7478 - صيفي بن ربيعي " ي ". 7479 - صيفي بن فسيل،
~~وكان ممن خدم عليا عليه السلام وهو جد عبد الملك بن هارون بن عنزة " صه " "
~~قي " في أصحابه عليه السلام من ربيعة الا أن فيه ابن فسيل الشيباني، وفي "
~~دي " من خواصه عليه السلام. 7480 - ضرار بن الصامت " ي ". 7481 - طارق بن
~~شهاب الاحمسي يكنى أبا حية كوفي " ي " ويأتي له في الكنى مزيد كلام ان شاء
~~الله تعالى. 7482 - طرماح بن عدي " سين " رسوله عليه السلام إلى معاوية " ي
~~". 7483 - الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب بدري ms0594 " ي ". 7484 - ظالم بن سراق
~~يكنى أبا الصفوة والد المهلب، وكان شيعيا وقدم بعد الجمل، فقال لعلي عليه
~~السلام: أما والله لقد شهدتك ما قاتلك، أزدي فمات بالبصرة وصلى عليه علي
~~عليه السلام " ي " عنه " صه ". 7485 - ظبيان بن عمارة التميمي " ي ". 7486
~~- عابس بن ربيعة النخعي " ي " وعن نسخة عباس. 7487 - عاصم بن حمزة " ي " "
~~جخ ". 7488 - عاصم بن زياد، يظهر من رواية في الكافي زهده وورعه واطاعته
~~لعلي عليه السلام " تعق ". 7489 - عاصم بن ضمرة " ي " وفي " ق " " قي ". و"
~~د " وبعض نسخ " ي " أيضا عاصم بن حمزة السلولي، وفي " تعق ". وكذا في " صه
~~". في آخر الباب الاول، وفيه أنه من خواص " ي " عليه السلام. أقول: وبناءا
~~على الثاني يكون هو ابن حمزة الذي ذكرناه عن " ي " ويخرج عن الجهالة إلى
~~النباهة بل إلى الجلالة والوثاقة.

# --- PageV02P090 [ 91 ]

# 7490 - عامر بن اخيل " ي ". 7491 - عامر بن الاصقع الزبيدي، رسوله عليه
~~السلام إلى معاوية " ي ". 7492 - عامر بن زيد " ي " وعن نسخة ابن يزيد
~~وسيجئ. 7493 - عامر بن شرحبيل أبو عمرو الفقيه " ي " " جخ " رآه عليه
~~السلام " د " لا غير قيل: هو الفقيه العامي المعروف بالشبعي. 7494 - عامر
~~بن صخرة السكوني عربي كوفي " ي ". 7495 - عامر بن طريف " ي ". 7496 - عامر
~~بن عبد الاسود " ي ". 7497 - عامر بن عبد عمرو " ي " ثم عامر بن عبد عمرو
~~يكنى أبا حبيب. 7498 - عامر بن عبد قيس، من الزهاد الثمانية، كان مع علي
~~عليه السلام وفي " كش ". عن القتيبي عن " فش " أنه منهم من الذين كانوا مع
~~علي عليه السلام ومن أصحابه وكانوا زهادا أتقياء. 7499 - عامر بن عبيد " ي
~~". 7500 - عامر بن مسعود بن سعد " ي ". 7501 - عامر بن واثلة بن الاسقع " ن
~~" الكناني " ين " " قي ". أبو الطفيل " ل - ي " أدرك ثمان سنين من حياة
~~النبي صلى الله عليه وآله، ولد عام أحد كيساني " صه ". كان كيسانيا ممن
~~يقول بحياة محمد بن الحنفية، وعد من خواص علي عليه السلام، وهو في الطبقات ms0595
~~الاربعة، وقد اشرنا إليه في رجال " قر " فلاحظ. 7502 - عامر بن يزيد " ي "
~~وفي نسخة ابن زيد كما تقدم. 7503 - عائذ بن بكر " ي ". 7504 - عائذ بن
~~رفاعة على ما في نسختي من " صه ". كذا ذكره الميرزا وفي " تعق " في عباية
~~بن رفاعة " تعق ". وقال في المنتهى في عباية، وفي نسختي من " صه ". في آخر
~~الباب الاول عابد بن رفاعة كما ذكر في النقد، والظاهر أنه سهو، فتأمل. 7505
~~- عباد بن قيس صاحب الترهات " ي " وعن " د ". " ين " والظاهر أنه

# --- PageV02P091 [ 92 ]

# سهو، والترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها، الواحدة ترهة فارسي
~~معرب ثم استعير في الباطل. 7506 - عباد بن كثير الكاهلي الثقفي " ق " " جخ
~~". شيخ قديم كان سفيان الثوري يكذبه " د " وفي " قب " عباد بن كثير الثقفي
~~البصري متروك روى أحاديث كذب من السابعة، مات بعد الاربعين وقيل: تأخر إلى
~~حدود السبعين. 7507 - عبادة بن ربعي الاسدي " ي " وفي نسخة عباية، ويأتي
~~أنه من خواصه في " قي ". و" صه ". 7508 - عبادة بن الصامت ابن أخي أبي ذر
~~ممن أقام بالبصرة وكان شيعيا " ي " " صه " من السابقين الذين رجعوا إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام " صه " " كش " عن " فش " مات سنة أربع وستين.
~~7509 - عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب " ي " وقد روي في كشف الغمة
~~وغيره حديثا شريفا يدل على غاية جلالته وعلو منزلته عند الامام عليه السلام
~~الا أن السند غير نقي. 7510 - عباس بن ربيعة النخعي " ي " وفي نسخة عابس
~~وقد تقدم. 7511 - عباس بن شريك " ي ". 7512 - عباس بن عبد المطلب عم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سيد من سادات أصحابه، وهو من أصحاب علي عليه
~~السلام أيضا " صه ". " جخ " إليه ينسب العباسية، وهم أشد بغضا لآل العصمة
~~الطاهرة من بني أمية لعنهم الله. 7513 - عباية بن ربعي " ن " الاسدي " ي "
~~وفي " صه ". و" قي " في خواصه عليه السلام وعن نسخة من " ن " عباية بن عمرو
~~بن ربعي، وجعله الميرزا عبادة في أصح نسختي ms0596 " ي " وفي " تعق ". مر في ترجمة
~~حبابة الوالبية ما يظهر منه حسن اعتقاده. 7514 - عباية بن رفاعة بن رافع بن
~~خديج الانصاري " ي " كذا ذكره الميرزا في التلخيص، وقد مضى منه أنه عائذ،
~~وفي " تعق " في النقد ذكره العلامة بعنوان عابد بن رفاعة بن رافع " ي "
~~جذيمة والظاهر أنه اشتباه كما قال وذكر أنه عائذ

# --- PageV02P092 [ 93 ]

# بملاحظة نسخته. 7515 - عبد خير الخيراني في أصحاب علي عليه السلام من
~~اليمن في " صه " و" قي " الخبواني منسوب إلى خبوان من همدان: وقال
~~الدارقطني: الخيراني. والاظهر الاشهر بالاول، وهو من خواصة عليه اسلام،
~~والدارقطني اسم محلة في بغداد. 7516 - عبد خير بن ناجد يكنى أبا صادق
~~الازدي " ي ". 7517 - عبد الرحمن بن أبي طلحة " ي ". 7518 - عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى الانصاري، من أصحاب علي عليه السلام شهد معه عربي كوفي، ضربه
~~الحجاج حتى اسود كتفاه على سبه عليه السلام ثم أقامه للناس، فجعل يقول:
~~ألعن الكذابين علي عليه السلام وابن الزبير والمختار، قال ابن شهاب: يقول
~~أصحاب (1) إلى آخرة. 7519 - عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء، من أصحاب علي
~~عليه السلام رسول رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، قتل مع علي عليه
~~السلام بصفين " صه " " جخ " وفي " تعق " في الوجيزة والبلغة أنه حسن. أقول:
~~ومدحه لا يبلغ إلى درجة القبول. 7520 - عبد الرحمن بن جندب " ي ". 7521 -
~~عبد الرحمن بن ختيل الجمحي، قتل بصفين " ي " وفي بعض النسخ عبد الله بن
~~ختيل بالتاء المثناة كما يأتي. وقيل: في نسخة بالجيم وفي " تعق " في
~~المجالس أيضا أنه عبد الرحمن وأنه هجى عثمان وحبسه وخلصه علي عليه السلام.
~~7522 - عبد الرحمن بن خراش بن الصمة بن الحارث " ي ". 7523 - عبد الرحمن بن
~~سيار " ي " وفي نسخة ابن يسار كما يأتي. 7524 - عبد الرحمن بن العباس
~~الهاشمي، من أولاد عباس بن عبد المطلب، غير معروف الحال.

# ---

# (1) قال ابن شهاب: يقول سمعك يعلم ما تقوله لقوله علي أي ابتداء الكلام " منه ".

# --- PageV02P093 [ 94 ]

# 7525 - عبد ms0597 الرحمن بن عبد ربة " ي " وفي نسخة عبد الرحيم، وفي " سين "
~~عبد الرحمن بن عبد ربة الخزرجي، واستظهر في " تعق " أنه غير الآتي. 7526 -
~~عبد الرحمن بن عبد ربة، حدثني أبو الحسن حمدوية قال: سمعت بعض المشايخ
~~وسألته عن وهب - إلى أن قال: وعبد الرحمن بن عبد ربة يقول: كلهم خيار
~~فاضلون كوفيون. ويحتمل اتحاده مع السابق، فتأمل. 7527 - عبد الرحمن بن عمرو
~~" ي " ثم ذكر الميرزا عبد الرحمن بن عمرو عن " ي " وتعددهما مشكل، واتحاده
~~مع الآتي أيضا محتمل. 7528 - عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح " ي ". 7529 -
~~عبد الرحمن بن عوسجة " ي ". 7530 - عبد الرحمن بن غنم " ي " وفي " قب "
~~بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري مختلف في صحة ذكره العجلي من كبار ثقات
~~التابعين، مات سنة ثمان وسبعين، وهو في السابقة كما لا يخفى. 7531 - عبد
~~الرحمن بن يسار " ي " وفي نسخة ابن سيار وقد تقدم. 7532 - عبد الرحيم وعبد
~~الرحمن ابنا خراش بن الصمة بن الحارث " ي ". 7533 - عبد الرحيم بن عبد ربة
~~" ي " وفي نسخة عبد الرحمن كما تقدم. 7534 - عبد الرحيم بن عبد ربة، روى "
~~كش " عن حمدوية بمضمون ما مر في عبد الرحمن بن عبد ربة، والظاهر وثاقته
~~والاتحاد، وان احتمل كونه أخوه، وهو غريب إذ لم يحتمله أحد. 7535 - عبد
~~الرحيم بن محرز الكندي " ي ". 7536 - عبد الله أبو جابر بن عبد الله، روى
~~زرارة عن الباقر عليه السلام قال: كان عند الله أبو جابر بن عبد الله من
~~السبعين ومن الاثنا عشر، وجابر من الاول دون الثاني. 7537 - عبد الله بن
~~أبي ربيعة " ي ". 7538 - عبد الله بن أبي سجيلة الخراساني " ي ".

# --- PageV02P094 [ 95 ]

# 7539 - عبد الله بن أبي السفر الهمداني " ي ". 7540 - عبد الله بن أبي
~~طلحة، من أصحاب علي عليه السلام وهو الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم حملت به امه " صه " " جخ ". 7541 - عبد الله بن بحر الحضرمي يكنى
~~أبا الرضا " ي " واستظهر الميرزا أنه ابن ms0598 يحيى الحضرمي، وفيه تأمل لاختلاف
~~العنوان، فان أباه بحر وفي الآتي يحيى، والاتفاق في الكنية لا يوجب
~~الاتحاد، مع أن التحريف خلاف الغالب. 7542 - عبد الله وعبد الرحمن ابنا
~~بديل بن ورقاء وأخوهما محمد، وهم رسل النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن،
~~قتلا بصفين مع علي عليه السلام " صه " " ي " وفي " كش " عن " فش " ان من
~~التابعين ورؤسائهم وزهادهم عبد الله بن بديل في جماعة. 7543 - عبد الله بن
~~بكير بن عبد يائل، دفع إليه علي راية كنانة يوم خروجه إلى صفين، كما يأتي
~~في أبي الجوشاء. 7544 - عبد الله بن ثابت " ي ". 7545 - عبد الله بن جابر
~~بن عبد الله، معد عن زرارة باسقاط الوسائط عن الباقر عليه السلام قال: كان
~~عبد الله بن جابر بن عبد الله من السبعين ومن الاثنا عشر، وجابر من السبعين
~~وليس من الاثنا عشر " كش " وهم الذين بايعوا على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الجمرة العقبة. 7546 - عبد الله بن جنادة " ي ". 7547 - عبد الله
~~ورباح ابنا الحارث بن بكير بن وائل في أصحاب علي عليه السلام من ربيعة " صه
~~" " قي ". 7548 - عبد الله بن الحارث أخو مالك الاشتر " ي ". 7549 - عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب " ي ". 7550 - عبد الله بن حارثة " ي
~~". 7551 - عبد الله بن حبيب السلمي عن " قي " في خواص علي عليه السلام من
~~مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، قال: وبعض الرواة يطعن فيه.

# --- PageV02P095 [ 96 ]

# 7552 - عبد الله بن حجل، من خواصه عليه السلام " ي " في النسخة " د " في
~~الوصف، وفي " صه " و" قي " في أصحابه من ربيعة. 7553 - عبد الله بن حكيم بن
~~جبلة " ي - سين " وهو فيهما. 7554 - عبد الله بن خباب بن الارت، من أصحاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام قتله الخوارج قبل وقعة نهروان " صه " " جخ "
~~وخباب بالخاء المعجمة والباء الموحدة بعد الالف وقبلها. 7555 - عبد الله بن
~~ختيل الجمحي، قتل معه عليه السلام بصفين " د ms0599 " والموجود في " ي " كما تقدم
~~عبد الرحمن، والحق أنهما أخوان من أصحابه، وان كان عبد الرحمن أشهر، والله
~~أعلم. 7556 - عبد الله بن خليفة، يكنى أبا العريف الهمداني " ي ". 7557 -
~~عبد الله بن ربيعة " ل " السلمي " ي " وهو فيهما. 7558 - عبد الله بن
~~الزبير بن عيسى القرشي الاسدي الحميدي المكي أبو بكر، حافظ فقيه، أجل أصحاب
~~ابن عيينة من العاشرة، مات سنة سبع عشرة بمكة وقيل: بعدها. 7559 - عبد الله
~~بن زعيم، ويقال: عبد الرحمن بن غنم " ي ". 7560 - عبد الله بن زيد بن عاصم
~~من بني النجار " ي " من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قتل يوم الحرة " ي
~~" " صه ". 7561 - عبد الله بن سبا، غال ملعون حرقه أمير المؤمنين عليه
~~السلام بالنار، كان يزعم أن عليا عليه السلام اله وانه نبي لعنه الله " صه
~~" " كش " الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو " ي " ونعم ما قال في المنتهى:
~~عبد الله بن سبا ألعن من أن يذكر. 7562 - عبد الله بن سخيرة الازدي يكنى
~~أبا معمر " ي ". 7563 - عبد الله بن سلمة " ي ". 7564 - عبد الله بن سلمة،
~~من أصحاب علي عليه السلام الذي قال له: ما يسر اني لم أشهد صفين، ولوددت أن
~~كل مشهد شهده علي عليه السلام شهدته " صه "

# --- PageV02P096 [ 97 ]

# " جخ ". 7565 - عبد الله بن سويد ولقبه الحوشي " ي ". 7566 - عبد الله بن
~~شداد بن الهاد الليثي، عربي كوفي من كبار التابعين وثقاتهم، وكان مريضا
~~شديد الحمى، فعاده الحسين عليه السلام، فلما دخل من باب الدار طارت الحمى
~~عنه، فقال: قد رضيت بما أوتيتم والحمى لتهرب منكم. 7567 - عبد الله بن
~~الصامت ابن أخي أبي ذر " ي " وكان شيعيا " د " تقدم أنه عبادة، ومن المحتمل
~~التعدد بثبوت الاخوة، والله أعلم. 7568 - عبد الله بن الطفيل العامري " ي
~~". 7569 - عبد الله بن عامر بن عتيك بن عازب " ي ". 7570 - عبد الله بن
~~العباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله، كان محبا لعلي عليه السلام
~~وتلميذه، حاله في ms0600 الجلالة والاخلاص له عليه السلام أشهر من أن يخفى، وما
~~ذكره من الاحاديث القادحة لا يخفى ضعفه، وهو المعروف بابن العباس مات
~~بالطائف سنة ثمان أو تسع وستين وصلى عليه محمد الحنفية. 7571 - عبد الله بن
~~عتيك بدري " ي " " د ". 7572 - عبد الله بن عمار بن عبد يغوث " ي ". 7573 -
~~عبد الله بن عمرو بن محصن " ي " وعن نسخة مصغرا. 7574 - عبد الله بن عمرو
~~بن معاذ بن الجموح من بني سلمة " ي ". 7575 - عبد الله بن عوف " ي " في
~~موضعين، وفي الاخير اشتباه بعون. 7576 - عبد الله بن عميرة " ي - سين " وهو
~~فيهما. 7577 - عبد الله الكواء، من رجال أمير المؤمنين عليه السلام خارجي
~~ملعون " صه " " جخ " في البعض. 7578 - عبد الله بن وهب الراسبي رأس الخوارج
~~" صه " " ي " ملعون فيه وفي " د " وزاد " صه " بالراء والسين والباء
~~الموحدة وفي " د " منسوب إلى راسب بن جدعان بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث.

# --- PageV02P097 [ 98 ]

# 7579 - عبد الله بن يحيى الحضرمي، قال له علي عليه السلام يوم الجمل:
~~ابشر يابن يحيى فانك وأباك من شرطة الخميس حقا، لقد أخبرني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس، والله سماك في السماء شرطة
~~الخميس على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وآله. 7580 - عبد الله بن أبي ذر
~~الغفاري روى عن علي عليه السلام. 7581 - عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي، من أشراف الصحابة وسادات أصحاب علي عليه السلام وكان أصغر من أخيه
~~عبد الله بسنة الا أنه بعد ما صار أميرا للعسكر من جانب الامام المجتبى
~~عليه السلام التحق بعسكر معاوية بترغيبه بالدرهم، وقام قيس بن سعد بأمر
~~الناس وقال: هذا وأباه لم يأتيا بخير قط. 7582 - عبيد بن التيهان " ي "
~~وقال الميرزا: ولعله أبو الهيثم ويأتي في الكنى، وفي " تعق " هو أخوه قتل
~~معه بصفين واسم أبي الهيثم مالك، كما يأتي في الكنى ان شاء الله. 7583 -
~~عبيد بن الجعد " ي " والظاهر ms0601 أنه ابن أبي الجعد، والنسخة مغلوطة، وقد مر في
~~أخيه سالم مدحه، وهو أخو زياد أيضا، ومر في رافع بن سلمة بن زياد الاشجعي
~~أنه من بيت الثقات وعيونهم، فلاحظ. 7584 - عبيد بن عبد يكنى أبا عبد الله
~~الجدلي، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قيل: أنه كان تحت راية المختار
~~" صه " " جخ " وفي " قي " في الاولياء من أصحاب علي عليه السلام وكذا في
~~خواصه من مضر أبو عبد الله الجدلي. 7585 - عبيد مولى زيد " ي ". 7586 -
~~عبيد بن نضلة الخزاعي، قال ابن الاعمش لابيه: على من قرأت ؟ قال: على يحيى
~~بن وثاب، وقرأ يحيى على عبيد بن نضلة، كان يقرأ كل يوم آية، ففرغ من القرآن
~~في سبع وأربعين سنة، ويحيى كان مستقيما وإذا صلى كأنه يخاطب أحدا. 7587 -
~~عبيد بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين عليه السلام " صه " " ست "

# --- PageV02P098 [ 99 ]

# " جش " " جخ " وكذا في خواصه عليه السلام من مضر في " صه " و" قي " له
~~كتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام الجمل والصفين والنهروان من أصحابه.
~~7588 - عبيد الله بن الحر الجعفي الفارس الفاتك الشاعر، له نسخة يرويها عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام " جش ". 7589 - عبيدة السلماني " ي " وفي
~~الاولياء من أصحابه عليه السلام كما في " قي " و" صه " أقول: وفي كليهما لا
~~سيما الاول مدح عظيم يجوز الاتكال عليه بهذه الملاحظة. 7590 - عبد الله بن
~~رفاعة بن أبي رافع بن مالك من بني زريق " ي ". 7591 - عتبة بن عمر و" ي ".
~~7592 - عتيق بن معاوية بن الصامت فارس رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الانصاري، من بني زريق من الخزرج يكنى أبا عياش، وفي " د " أبو العباس
~~الذراقي بالذال المعجمة والراء المفتوحتين والقاف. 7593 - عثمان بن حنيف،
~~من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام قاله " فش " " صه "
~~" كش " الانصاري عربي " ي " وفي " تعق " يظهر من المجالس وغيرها جلالته
~~وكان واليا على البصرة من قبل علي عليه السلام وحارب أهل الجمل قبل قدومه،
~~فغدروا به وأسروه ونتفوا ms0602 شعره وحلقوا رأسه وأرسلوه إليه. 7594 - عثمان بن
~~سعيد بن أحوز " ي ". 7595 - عروة الساعدي " ي ". 7596 - عطاء بن أبي رباح،
~~من أصحاب علي عليه السلام مخلط " صه " ابن رباح مخلط " ي " " د " ثم فيه
~~كذا بخط الشيخ، وفي تصنيف بعض أصحابنا ابن أبي رباح، وقد مر في عبيد الله
~~وعبد الملك أنهما ابنا عطاء بن أبي رباح، مما ذكره في النقد و" د ". 7597 -
~~عطية بن العوفي يعرف بالبكائي بطن من همدان " ي ". 7598 - عفيف بن أبي عفيف " ي ".

# --- PageV02P099 [ 100 ]

# 7599 - عقبة بن حريز " ي ". 7600 - عقبة بن الصامت " ي ". 7601 - عقبة بن
~~عامر " ي " ابن عامر الجهني " ل " وعن نسخة ابن عباس الجهني، وهو في
~~التالية كما يأتي. 7602 - عقيل بن أبي طالب " ي " أخوه عليه السلام معظم "
~~د " لا يحتاج إلى التوصيف، بل هو أجل من أن يسطر ويحرر جليل عند أخيه عليه
~~السلام وفي النبوي في جواب علي عليه السلام انك لتحب عقيلا ؟ قال: اي والله
~~لاحبه حبين حبا له وحبا لحب أبي طالب الحديث. 7603 - عقيل الخزاعي " ي ".
~~7604 - العلاء بن عمرو " ي ". 7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا
~~ولا من أصحابنا " صه " وعن " كش " أنه مات على غير الايمان. أقول: وحاله
~~أظهر من أن تسطر، وقد اتفقت كلمة الرجاليين على ضعف الرجل، ونعم ما قال "
~~طس " من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية وفي " يه " مات على
~~غير الولاية. 7606 - علقمة بن قيس، قتل بصفين وأخوه أبي بن قيس " صه " " ي
~~" قال " فش " من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم علقمة، وروى أيضا ما
~~تقدم في أخيه الحارث. 7607 - علي بن أبي رافع، تابعي من خيار الشيعة، كانت
~~له صحبة من أمير المؤمنين عليه السلام وكان كاتبا له " صه " " جش " وحفظ
~~كثيرا وجمع كتابا في فنون من الفقه في الثاني. 7608 - علي بن ربيعة الوالبي
~~الاسدي، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وكان من العباد " صه " " د " "
~~جخ ". 7609 - عمارة ms0603 بن أوس " ي ". 7610 - عمارة بن ربيعة الجرمي " ي ".

# --- PageV02P100 [ 101 ]

# 7611 - عمرو يكني أبا حبيب " ي ". 7612 - عمرو بن أبي سلمة بن ام سلمة
~~ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله " ي " يأتي في التالية أيضا، وفي " تعق
~~" لم يذكره في النقد الا بالواو، وفي البلغة الا بدونها وصرح بممدوحيته،
~~وجعله البعض بدونها أصح. 7613 - عمر بن أبي عمرو الهذلي، دفع إليه علي عليه
~~السلام راية هذيل يوم خرج إلى صفين " ي " أقول: ولقبه أبو الجوشاء ويأتي في
~~الكنى ان شاء الله. 7614 - عمرو بن ثعلبة " ي ". 7615 - عمرو بن الحارث بن
~~قدامة " ي ". 7616 - عمرو بن حريث، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام عدو
~~الله تعالى ملعون " صه " " جخ " ما يدل عليه " كش ". 7617 - عمرو بن حزم
~~النجاري، وهو عامل رسول الله صلى الله عليه وآله على نجران " ي ". 7618 -
~~عمرو بن الحمق " ي - ن " والحمق ككتف الخفيف اللحية، قال عن " فش " انه من
~~السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم ذكر كتابا طويلا من
~~الحسين عليه السلام إلى معاوية فيه: أو لست قاتل ابن الحمق صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. 7619 - عمرو بن دويم الهمداني عربي كوفي " ي ". 7620 -
~~عمرو بن عزبة بن عبد الله بن زيد بن عاصم " ي ". 7621 - عمرو بن عوف الليثي
~~" ي ". 7622 - عمرو بن محض يكنى أبا احيحة من أصحاب علي عليه السلام أصيب
~~بصفين، وهو الذي جهز أمير المؤمنين عليه السلام بمائة ألف درهم في مسيره
~~إلى الجمل " صه " " جخ " " د " وفي " تعق " في البلغة حسن. 7623 - عمرو بن
~~مرحوم لعبدي " ي ". 7624 - عمر بن ثابت ملعون، ويكشف عن ذلك ما نقل عن شرح
~~ابن أبي

# --- PageV02P101 [ 102 ]

# الحديد أنه من أعداء علي عليه السلام ومبغضه، وروي أنه يركب ويدور القرى
~~بالشام ويجمع أهلها ويقول: أيها الناس أن عليا كان رجلا منافقا أراد أن
~~يخبس برسول الله ليلة العقبة فالعنوه، فيلعنوه أهل تلك القرى. 7625 - عمر
~~بن شرجبيل، تابعي ms0604 فاضل، وهو من أصحاب ابن مسعود، وكنيته أبو ميسرة، نقل ذلك
~~عن الشهيد في درايته، وفي الوجيزة حسن. 7626 - عمران بن الحصين " ي " وزاد
~~" صه " روى " كش " عن " فش " أنه من الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام وعن الذهبي عمران بن الحصين أبو بجيد اسلم مع أبو هريرة وكانت
~~الملائكة تسلم عليه، مات سنة اثنين وخمسين. 7627 - عمرة بن الزبير يكنى أبا
~~وائل " ي ". 7628 - عمير بن سعيد النخعي " ي ". 7629 - عمير بن عطارد " ي
~~". 7630 - عنبسة بن جبير، روى عنه عبد الاعلى " ي " من المجهولين من أصحابه
~~عليه السلام " قي ". 7631 - عوف بن بشير " ي ". 7632 - عوف بن الحارث، من
~~أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بدري " صه " " جخ ". 7633 - عوف العقيلي "
~~ي " وفي اسناد عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب علي عليه السلام
~~وكان جمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع " كش " وفي " د " جمار الحديث يرويه
~~كما سمعه، وهو يدل على حسنه. 7634 - عوف بن جعفر بن أبي طالب " ي ". 7635 -
~~الفاكة بن سعد، قتل بصفين " ي " وعن نسخة ابن سعيد، وفي " د " الفاكهة بن
~~سعيد، وفي " قب " صحابي. 7636 - الفرات بن عمرو يكنى أبا بشر " ي ". 7636 -
~~الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، كان مع النبي صلى

# --- PageV02P102 [ 103 ]

# الله عليه وآله في غزوة حنين وفي حجة الوداع، توفى بمرض الطاعون في سنة
~~الثامنة من الهجرة، روي أنه في ذلك الطاعون توفى من التابعين والصحابة
~~ثماني عشر ألف، والله أعلم. 7638 - القاسم بن مسلم مولى أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان مسلم من عتقائه وكان يكتب بين يديه " ق ". 7639 - قبيصة بن شداد
~~" ي ". 7640 - قترة الساعدي " ي ". 7641 - قثم بن العباس بن عبد المطلب " ي
~~" وعن نسخة معتبرة زاد قبره بسمرقند، وفي " د " " ل " " جخ " وكان واليا من
~~جانب أمير المؤمنين عليه السلام في مكة وقيل: في مدينة، ثم ذهب في زمان
~~معاوية إلى سمرقند ففاز بالشهادة. 7642 - قرطة بن كعب " ي " الانصاري " سين ms0605
~~" ثم في أبي الجوشاء أن عليا عليه السلام دفع إليه راية الانصار يوم خروجه
~~إلى صفين، ويأتي في أبي الجوشاء ما يدل على جلالته. 7643 - القعقاع " ي "
~~وهو بفتح القاف وسكون العين الاولى، كذا في النهاية. 7644 - القعقاع بن
~~عمير التميمي " ي ". 7645 - قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام " ي "
~~مشكور وفيه أحاديث دالة على حسن حاله وخلوصه، وقبره ببغداد مزار للشيعة،
~~وفي " تعق " في آخر الباب الاول من " صه " أنه من خواصه، وفي الفقيه في باب
~~ما يقبل من الدعاوي بغير بينة حديث بدل على عدالته. 7646 - قيس بن أبي أحمد
~~" ي ". 7647 - قيس بن أبي حازم، ففي شرح ابن أبي الحديد روى وكيع عن
~~اسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: أتيت عليا ليكلم لي عثمان في حاجة فأبى
~~فأبغضته. ونقلوا عنه أنه قال: سمعت عليا عليه السلام يخطب على المنبر يقول:
~~انفروا إلى بقية الاحزاب، فدخل بغضه في قلبي.

# --- PageV02P103 [ 104 ]

# 7648 - قيس بن سعد " ل " ابن سعد بن عبادة الانصاري " ن " وهو ممن لم
~~يبايع أبا بكر " ي " " صه " من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في الثاني، وهو في التالية كما يأتي، وقد ذكره في الحاوي في
~~الحسان، وفي الوجيزة حسن. 7649 - قيس بن عباد البكري " ي " مشكور " صه "
~~ابن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري ممدوح " ي " ولا يبعد الاتحاد، وفي " كش "
~~ما يقتضي مدحه وشكره الا فيه ابن عبادة، كما أشرنا في نقله عنه وأن أربعا
~~أو أكثر من الصحابة يقال لهم قيس، والظاهر التغاير (1). 7650 - قيس بن عبد
~~ربة " ي ". 7651 - قيس بن العفرية الجشمي من جشم بن معاوية اسمه ملك " ي ".
~~7652 - قيس بن قرة " صه " " ي " " د " ابن مرة " كش " ونسخة من " صه " هرب
~~إلى معاوية فيها غير " د " وقد تقدم في قيس بن سعد عن " كش " أنه غير خليق
~~وقيس بن مهران خليق، وكذا قيس بن عبادة، وأفضلهم وأميرهم ابن سعد. 7653 -
~~قيس بن قهد الانصاري، مر في ms0606 عبد المؤمن أنه صحابي، وفي الاستيعاب قيس بن
~~فهد جد أبي مريم عبد الغفار الانصاري الكوفي، ويأتي الذي بعيده " تعق ".
~~7654 - قيس بن قهدان " ي " ابن فهدان " لم " " كش " ممدوح " د " وقد تقدم
~~مع ابن سعد عن " كش " ابن مهران الا أن الصواب أن التحريف خلاف الظاهر، فهو
~~غير ابن مهران كما لا يخفى فتأمل، وليس هو ابن فهد فانه معروف. 7655 - قيس
~~بن مهران، يستفاد من " كش " في ابن سعد مدحه بكونه خليقا، وفي المنتهى
~~يستفاد من " كش " أنه مرضي كما مضى في ابن سعد، وتقدم ابن

# ---

# (1) ولعل ما ذكره " كش " أولى وأصوب من توهم الاتحاد، كما لا يخفى على
~~المتأمل في طرق الآثار وكتب الرجال، فتدبر " منه ". [ * ]

# --- PageV02P104 [ 105 ]

# قهران. أقول: وقد أشرنا أنه غيره مع تأمل فيه. 7656 - كثير بن العباس
~~الهاشمي. 7657 - كثير بن نمر الحضرمي " ي ". 7658 - كردوس التغلبي " ي ".
~~7659 - كريب أخو شتيرة مر فيه " تعق ". 7660 - كعب بن زيد " ي ". 7661 -
~~كعب الاحبار بالحاء المهملة، وفي شرح ابن أبي الحديد، روى جماعة من أهل
~~السير أن عليا كان يقول انه الكذاب، وكان منحرفا عن علي عليه السلام، وقال
~~عاصم بن عمر لابي جعفر عليه السلام ان كعب الاحبار كان يقول: ان الكعبة
~~مسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال عليه السلام: كذبت وكذب كعب الاحبار
~~وغضب. 7662 - كعب بن عبد الله كان مع علي عليه السلام يوم الجمل وصفين
~~وغيرهما " ي " " صه ". 7663 - كعب بن عجرة " ل - ي ". 7664 - كعب بن عمير "
~~ي ". 7665 - الكلج محركا الضبي، كان على رجالة أمير المؤمنين عليه السلام
~~يوم صفين " ي " " صه " " د " بغير محركا، والمراد أنه كان أميرا للراجلين
~~ومطاعا لهم. 7666 - كيسان بن كليب أبو صادق " ي - ن - سين - ين - قر " وهو
~~في الطبقات. 7667 - مازن بن حنظلة " ي ". 7668 - مالك الاشتر هو ابن الحارث
~~الآتي. 7669 - مالك بن التيهان أبو الهيثم، يأتي في الكنى " تعق ". 7670 -
~~مالك بن الحارث أو الحارث الاشتر النخعي " ي " قدس ms0607 الله روحه جليل القدر
~~عظيم المنزلة، واختصاصه به عليه السلام أظهر من أن يخفى، وتأسف وتأوه

# --- PageV02P105 [ 106 ]

# على موته، وقال: رحمه الله مالكا، وقال عليه السلام: لقد كان لي كما كنت
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله. 7671 - مالك بن نوير، اختصاصه بعلي عليه
~~السلام وعدم مبايعته للاول وأمره خالدا بقتله واستيصال طائفته وأسر نسائهم
~~ودخوله بزوجته في ليلته مشهور وفي الكتب مسطور، وفي كلامه مخاطبا للاول
~~ألزم مقربتك واستغفر لذنبك ورد الحق إلى أهله، أما تستحيي أن تقوم في مقام
~~أقام الله ورسوله فيه غيرك إلى آخره. 7672 - المحل بن خليفة، يروي خبر عدي
~~بن حاتم حين قدم على أمير المؤمنين عليه السلام " ي ". 7673 - محمد بن أبي
~~بكر، جليل القدر عظيم المنزلة من خواص علي عليه السلام، ولد في حجة الوداع،
~~وقتل بمصر سنة ثمان وثلاثين من الهجرة في خلافته عليه السلام، وكان عاملا
~~عليها من قبله. وقال الرضا عليه السلام: ان المحامدة تأبى أن يقضى الله، ثم
~~ذكر المحمدين أحدهم ابن أبي بكر. 7674 - محمد بن أبي حذيفة مشكور، وهو أحد
~~المحامدة المذكورة عن الرضا عليه السلام عامل علي عليه السلام، كان رجلا من
~~خيار المسلمين، فلما توفي أمير المؤمنين عليه السلام أخذه معاوية فأراد
~~قتله وحبسه، فقال له: كيت وكيت، فأجابه كيت وكيت، فمات في السجن. 7675 -
~~محمد بن أبي سلمة، شهد مع علي عليه السلام هو واخوه سلمه، وأمها سلمة زوجة
~~النبي صلى الله عليه وآله أتت بهما إليه عليه السلام فقالت: هما عليك صدقة
~~ولو يصلح لي الخروج لخرجت معك، وقيل: سلمة وعمرو ابنا أبي سلمة، وهو أصح
~~عند عقد. 7676 - محمد بن بديل بن ورقاء الخزاعي " ي " عداده في الكوفيين،
~~أصله حجازي نزل الكوفة " ل " شهد مع علي عليه السلام هو وأخوه عبد الله،
~~قتلا معه بصفين، وهما رسولا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن " ل "
~~صه ". 7677 - محمد بن ثابت بن قيس بن الشماس " ي " الانصاري عداده في

# --- PageV02P106 [ 107 ]

# المدنيين ms0608 " ل ". 7678 - محمد بن جعفر بن أبي طالب عداده في المدنيين، قدم
~~على علي عليه السلام " ل " قليل الرواية في " ي " وفي " كش " ما تقدم في
~~ابن أبي بكر، وكونه من أحد المحامدة، وفي " د " قتل بكربلاء، وهو اشتباه
~~بابن عبد الله بن جعفر وقتل بصفين، وهو أصح. 7679 - محمد بن سليمان، قال "
~~كش ". عن ابن سليمان باسقاط الوسائط قال: قدم علينا أبو أيوب الانصاري،
~~فنزل ضيعتنا يعلف خيلا له، فأتيناه فاهدينا له قال: قعدنا عنده فقلنا: يا
~~أبا أيوب فقد قاتلت بسيفك هذا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم جئت
~~تقاتل المسلمين، فقال: ان النبي صلى الله عليه وآله أمرني بقتال القاسطين
~~والمارقين والناكثين، فقد قاتلت الناكثين وقاتلت القاسطين، وانا نقاتل ان
~~شاء الله تعالى بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أنى هي. 7680 -
~~محمد بن عمرو بن حزم الانصاري، عداده في المدنيين، شهد مع علي عليه السلام
~~" ل " " صه " " د " وفي " تعق " عن الاستيعاب انه كان فقيها روى جماعة من
~~أهل المدينة عنه وروى عن أبيه وغيره من الصحابة، وقتل يوم الحرة، ويقال:
~~انه اشد الناس على عثمان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة ومحمد بن عمرو
~~بن حزم. 7681 - محمد بن عمران مولى ام هاني بنت أبي طالب يقال لها: فاخته "
~~ق ". 7682 - محمد بن قيس أبورهم الاشعري أخو أبي موسى، عداده في الكوفيين
~~ولهما أخ آخر يكنى أبا بردة. وقيل: إن أبا بردة كان ابن أبي موسى، وأخوه
~~الاخر كان أبو عمرو " ل " وهو في التالية. 7683 - محمد بن قيس بن مخرمة
~~الزهري، عداده في المكيين، يقال له: انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه
~~وآله، وروى عن عائشة وروى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من مات في
~~أحد الحرمين بعثه الله آمنا يوم القيامة. 7684 - مخنف بن سليم الازدي، عربي
~~كوفي " ي " وفي " د " أنه من خواصه عليه السلام وفي " صه " و" قي " في
~~أصحابه من اليمن، وفي ms0609 الجامع أنه ولاه اصفهان.

# --- PageV02P107 [ 108 ]

# 7685 - مرداس بن أثيبة، خارجي لحق معاوية " ي ". 7686 - المرقع بن قمامة
~~الاسدي، من أصحاب علي عليه السلام وكان كيسانيا " صه " " جخ " روى " كش "
~~ما يدل عليه وقال: هذا يدل على أنه كان كيسانيا. والمرقع بالقاف والعين
~~المهملة على ما في " صه ". 7687 - مرة الهمداني " ي " وفي المنتهى في شرح
~~ابن أبي الحديد قال شيخنا أبو جعفر الاسكافي: ووجدته في كتاب الغارات
~~لابراهيم بن هلال الثقفي قد كان بالكوفة من فقهائنا من يعادي عليا ويبغضه
~~مع غلبة التشيع على الكوفة، فمنهم مرة الهمداني، ثم نقل عنه أشياء ردية
~~فلاحظ انتهى. 7688 - مسطح بن أثاثة بدري " ي " وفي " د " ابن انانة
~~بالنونين. 7689 - مسعود بن أسلم " ي ". 7690 - مسعود بن الاسود " ي ". 7691
~~- مسعود بن أوس بدري " ي " " د ". 7692 - مسعود بن خراش، في " قي " في
~~خواصه من مضر ربعي ومسعود ابنا خراش العبيسيان، وكذا في " صه " نقلا عنه،
~~وقد ضبط فيها بالمعجمتين بينهما المهملة، وعن الجامع جعله بكسر الحاء
~~المهملة، وقال في القاموس في حرش بالمهملة حراش وربعي والربيع ومسعود بنو
~~حراش ككتاب تابعيون. 7693 - مسعود بن قيس " ي ". 7694 - مسلم بن زيد السعدي
~~" ي ". 7695 - مسلم مولى أمير المؤمنين عليه السلام من عتقائه، وكان يكتب
~~بين يديه " ق " في ترجمة ابنه القاسم. 7696 - المسور بن مخزمة " ل - ي "
~~الزهري في الثاني، وفيه أيضا كان رسول علي إلى معاوية ومثله " صه ". 7697 -
~~مسيب بن حزن " ل - ي " يكنى أبا سعيد أوصى إلى أمير المؤمنين

# --- PageV02P108 [ 109 ]

# عليه السلام " صه " " ي ". 7698 - مسيب بن نجية " ي - ن " الفزاري " ي "
~~وفي " كش " عن " فش " أنه من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم، وفي " قب "
~~مسيب بن نجية بفتح النون والجيم والموحدة كوفي مقبول، قتل سنة خمسين أو
~~ستين. 7699 - مصعب الحارثي " ي ". 7700 - مصعب بن يزيد الانصاري، قال أبو
~~العباس: ليس بذاك، وقال الصدوق ابن بابوية: انه عامل علي عليه السلام " صه
~~" " جش " إلى قوله ليس بذاك، وزاد له كتاب، ms0610 علي بن الحسن الطويل عنه به،
~~وفي النقد ما ذكره " جش " غير ما ذكره ابن بابوية، وقد جزم بذلك في الوسيط،
~~فانه روى عن الصادق عليه السلام بواسطة، وبالجملة فالعمل المذكور يجدي
~~نفعا. 7701 - مصقلة بن هبيرة، من أصحاب علي عليه السلام هرب إلى معاوية "
~~صه " " جخ " قال أمير المؤمنين عليه السلام في حقه: فعل فعل السيد وفر فرار
~~العبيد وخان خيانة الفاجر أما عتقهم فقد مضى لا سبيل عليه، وذلك لما نقل
~~أنه قد اشترى سبي بني ناجية من معقل عامله عليه السلام فاعتقهم. 7702 -
~~معاذ بن الصمة " ي ". 7703 - معاذ بن عمرو بن الحمق " ي ". 7704 - معبد بن
~~العباس بن عبد المطلب الهاشمي، لم أقف على وصفه من المدح والذم. 7705 -
~~معاوية بن الحارث صاحب لواء الاشتر يوم صفين " ي ". 7706 - معاوية بن صعصعة
~~ابن أخي الاحنف " ي ". 7707 - المغيرة بن خالد " ي ". 7708 - المغيرة بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب " ي ". 7709 - المقداد بن الاسود، واسم أبيه
~~عمرو البهرائي، وكان الاسود بن

# --- PageV02P109 [ 110 ]

# عبد يغوث قد تبناه (1) فنسب إليه، يكنى أبا معبد، ثاني الاركان الاربعة،
~~عظيم القدر شريف المنزلة، من خواص علي عليه السلام، وفضله بين الخاص والعام
~~أشهر من أن يحتاج إلى البيان. 7710 - مهدي مولى عثمان، وكان محمودا وهو
~~الذي بايع أمير المؤمنين عليه السلام على البراءة من الاولين " ي " وفي "
~~صه " بعد عثمان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بايعه ومحمد بن أبي بكر
~~جالس، فقال: أبايعك على أن الامر لك وأبرأ من فلان وفلان فبايعه وكان
~~محمودا. 7711 - ميسرة " ي " وزاد في بعض نسخ " جخ " ثقة، وفي المنتهى بعد
~~النقل عن رجال الميرزا مع الزيادة قال أقول: لم أر التوثيق في نسختين عندي
~~من " جخ " ولم ينقله في سائر نسخ الرجال حتى الوسيط انتهى. أقول: ان
~~الزيادة من قلم النساخ بلا شبهة. 7712 - ميسرة بن المسيب بن حزن يكنى أبا
~~سعيد، أوصى إلى أمير المؤمنين عليه السلام " ي " قيل: وقد يعد المسيب ms0611 إلى
~~آخره كلاما برأسه، فان المسيب هو الذي أوصى إليه، ولكن هذا العد غير وجيه
~~في عبارة الشيخ، إذ لو عد كلاما برأسه ليبقى ميسرة بن الا مع الابن. 7713 -
~~ميسرة مولى كندة " ي ". 7714 - ميمون بن مهران " ي " ومن خواصه أيضا كما في
~~" صه " عن معد و" د " وهو مدح عظيم يجوز الاتكال عليه والقبول كما لا يخفى.
~~7715 - ناجية بن جندب الخزاعي الاسلمي، كان على بدن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الصحيح عن أبي عبد الله في الكافي في حجه صلى الله عليه وآله.
~~7716 - نشار بن مالك الجهني " ي ". 7717 - نصير بالتصغير ابن أبي الاشعث
~~الاسدي أبو الوليد الكوفي ثقة من

# ---

# (1) أي: أخذه ابنا " منه ". [ * ]

# --- PageV02P110 [ 111 ]

# السابقة، كما عن ابن حجر، وذكره في هذه الطبقة على الحدس لا على التحقيق.
~~7718 - نضلة بن عبيد أبوبرزة (1) " ل " ابن عبيد الله يكنى أبا برزة
~~الاسلمي الخزاعي عربي مدني " ي " ويأتي في الكنى أنه من الاصفياء من أصحابه
~~عليه السلام، وفي الوجيزة " م " وليس كذلك. 7719 - النعمان بن صهبان، الذي
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل من دخل داره فهو آمن " صه " " جخ
~~" " د ". 7720 - النعمان بن عجلان، من بني زريق، كان عامل أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام على البحرين وعمان " صه " " جخ " وفي " د " زريق بتقديم
~~الزاي منسوبون إلى زريق بن عبد حارثة، وفي " صه " بالمهملة. 7721 - النعمان
~~بن قتادة بن ربعي، وكان عامل علي عليه السلام على مكة " ي ". 7722 - نعيم
~~بن دجاجة الاسدي، ويقال: نعيم بن خارجة " ي ". 7723 - نميلة الهمداني " صه
~~" " قي " من أصحاب علي عليه السلام من اليمن، وفي " ي " يكنى أبا مارية،
~~وفي المنتهى بعد ما مر أقول: في الوجيزة " م " وليس بمكانه. أقول: وهو
~~بمحله كما لا يخفى. 7724 - نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي، دفع
~~إليه علي عليه السلام راية المهاجرين يوم خروجه إلى صفين، وفي " شه " راية
~~المهاجرين كما يأتي في أبي الجوشاء. 7725 - نوف البكالي ms0612 بفتح الباء وتخفيف
~~الكاف، كان صاحب علي عليه السلام ويقال: بكيل وهو أكثر. وقال عبد الحميد بن
~~أبي الحديد: انما هو بالكسر قبيلة من بحير فمنهم هذا، وهو نوف بن فضالة
~~صاحب، وفي " تعق " يظهر من الاخبار أنه من خواصه منها ما في الخصال (2)،
~~ويأتي في الالقاب النسبية ما ينبغي أن يلاحظ.

# ---

# (1) في الرجال: أبو بردة. (2) راجع الخصال ص 338 337. [ * ]

# --- PageV02P111 [ 112 ]

# 7726 - نوفل بن عبيد الله بن المكنون " ي " في نسخة، وعن أخرى ابن عبيد
~~بن الكنود. 7727 - نوفل بن قروة الاشجعي، خارجي ملعون " ي " عنه " د " وفي
~~" صه " ابن قرة خارجي ملعون، الا أن " د " جعله وهما وصدقه في المنتهى،
~~ولكني لم أتحققه، فراجع. 7728 - وهب بن أبي وهب " ي ". 7729 - وهب بن عبد
~~الله السوائي، يكنى أبا جحيفة " ي " ويأتي ذكره في الكنى. 7730 - وهب بن
~~كريب أبوالقلوص، تقدم في سفيان بن يزيد جلالته حيث أخذ الراية بعد قتل
~~سفيان واخوانه. 7731 - وهب بن عدي " ي ". 7732 - هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص
~~المرقال، وسمي به لانه يرقل في الحرب " صه " " ي " معنى، وكان صاحب رايته
~~ليلة الهرير " ي " وهشام كما توهمه وأثبته بعض أئمة الرجال سهو. 7733 -
~~هاني بن نمر " ي ". 7734 - هاني بن هاني المرادي، كان يروي أبو إسحاق عنه "
~~ي " وفي " د " بدل المرادي الهمداني، وفي " صه " في آخر الباب الاول عن "
~~قي " من أوليائه هاني بن هاني الهمداني، فلاحظ. 7735 - هبيرة بن يريم (1)
~~الحميري، عربي كوفي " ي " وفي نسخة نريم، وفي " تعق " في " صه " في آخر
~~الباب الاول عن " قي " من أصحابه من اليمن، أي الخواص هبيرة بن بريم بضم
~~المفردة والراء المهملة والمثناة من تحت الحميري. 7736 - هرم بن حيان، من
~~الزهاد الثمانية، وكان زاهدا تقيا مع علي عليه

# ---

# (1) في الرجال: مريم. [ * ]

# --- PageV02P112 [ 113 ]

# السلام قاله " كش " عن القتيبي عن " فش " وفي المنتهى مر في أويس أنه من
~~الزهاد الاتقياء. 7737 - هشام بن عتبة بن أبي وقاص المسمى بالمرقال، تقدم
~~أنه هاشم وقال صاحب ms0613 القاموس: وروي أنه خرج في نصرة الحسين عليه السلام إلى
~~كربلاء وقتل معه عليه السلام. 7738 - هند بن عمرو الجملي " ي ". 7739 -
~~هياج بن هياج " ي ". 7740 - يحيى الجزاز أو الحزاز مولى بجيلة، من أصحاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام، هو الذي روى أن عثمان قتل بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وروى عنه الاعمش وغيره، وكان مستقيما " صه " " جخ " وفي "
~~د " ابن الجرار بالمهملتين والجيم. 7741 - يحيى الحضرمي، من شرطة الخميس "
~~ي " وقد تقدم في ابنه عبد الله ما ينبغي أن يلاحظ، وكونه من الاجلة. 7742 -
~~يزيد بن الاحنف بن قيس " ي ". 7743 - يزيد أخو شتيرة مضى فيه، ويحتمل كونه
~~بالموحدة والمهملة " تعق " أقول: وقد مر في أخيه وبريد بالموحدة والمهملة
~~ما ينبغي أن يلاحظ. 7744 - يزيد بن جبلة " ي ". 7745 - يزيد بن طعمة " ي ".
~~7746 - يزيد بن قيس الارحبي، كان عامله على الري وهمدان واصفهان " ي ".
~~7747 - يزيد بن معاوية ابن عم عبد الله بن الطفيل " ي ". 7748 - يزيد بن
~~نويرة، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قتل يوم النهروان الذي قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من جاوز هذا التل فله الجنة، فقال له صلى
~~الله عليه وآله: ما بيني وبين الجنة الا التل، فقال: نعم فضرب بسيفه

# --- PageV02P113 [ 114 ]

# حتى جاوزه. 7749 - يونس بن يزيد بن مهران " ي ". 7750 - أبو أحيحة
~~بالمهملتين كما عن محكي " د " وهو عمرو، في البلغة " ح ". 7751 - أبو أراكة
~~البجلي " صه " في أصحاب علي عليه السلام من اليمن كما في " قي " كوفي " ي "
~~وفي " تعق " في الوجيزة رأيت في بعض الكتب مدحه، وفي المنتهى يأتي في أبي
~~بكر بن حزم مناما له دخل. 7752 - أبو أمامة، له صحبة، وكان معاوية وضع عليه
~~الحرس لئلا يهرب إلى علي عليه السلام " ي " واستظهر الشيخ أبو علي أنه
~~الباهلي الماضي في طبقة " ين " عليه السلام، ثم نقل عن " قب " صدي بالتصغير
~~ابن عجلان. 7753 - أبو بحر أحنف بن قيس التميمي، وقد مضى في ms0614 الاسماء أنه
~~الضحاك. 7754 - أبوالبختري سعيد بن فيروز " قي " في أصحاب علي عليه السلام
~~من اليمن، وتقدم عن " ي " أنه سعد بن عمران أو ابن فيروز، وفي " قب " بفتح
~~الموحدة والمثناة بينهما معجمة ساكنة. 7755 - أبو بردة الازدي " ي " من
~~أصحابه عليه السلام من اليمن اسمه هاني، وقد تقدم، ويقال: أبو بردة
~~الانصاري وهو خال البراء بن عازب. 7756 - أبو بردة بن أبي موسى الاشعري،
~~وقد روي أنه قال لقاتل عمار: أنت قتلت عمار بن ياسر ؟ قال: نعم، قال:
~~فناولني يدك فقبلها وقال: لا يمسك النار أبدا. وقال لزياد أيضا: أشهد أن
~~حجر بن عدي قد كفر بالله كفرة الاصلع، قال الراوي: انما عنى نسبة الكفر إلى
~~علي عليه السلام لانه كان أصلع. 7757 - أبوبرزة، من الاصفياء من أصحاب علي
~~عليه السلام اسمه نضلة بن عبيد أو عبيد الله، وفي النقد أبو بريزة " تعق "
~~وفي المنتهى هو أبوبرزة لا بريزة، وقد سبق أنه كنية نضلة بن عبيد أو عبيد
~~االله، ففي المقام وهمان بل ثلاثة، فتدبر. 7758 - أبو بكر بن حزم الانصاري،
~~من أصحاب علي عليه السلام من

# --- PageV02P114 [ 115 ]

# اليمن " قي " عنه " صه " عربي " ي " من خواصه " د " واسمه على ما في
~~المجمع هو محمد بن عمرو بن حزم الانصاري الماضي في الاسماء. 7759 - أبو
~~جحيفة " ي " بضم الجيم وهب بن عبد الله السوائي من أصحاب علي عليه السلام
~~من مضر " قي " عنه " صه ". 7760 - أبو الجعد مولى ابن عطية " ي ". 7761 -
~~أبو جعدة الاشجعي " ي ". 7762 - أبو الجوشاء، صاحب راية أمير المؤمنين عليه
~~السلام يوم خرج من الكوفة إلى صفين، ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث
~~بن عمرو المخزومي، ودفع راية الانصار إلى قرطة بن كعب، ودفع راية كنانة إلى
~~عبد الله بن بكير، وراية هذيل إلى عمرو، وراية همدان إلى رفاعة، وخرج على
~~مقدمته أبو ليلى وأبو سمرة. 7763 - أبو حازم الاحمسي سعيد " تعق " وزاد في
~~المجمع بعد سعيد ابن أبي حازم. 7764 - أبو حنش الازدي شامي ms0615 " ي ". 7765 -
~~أبو حية " ل " طارق بن شهاب الاحمسي يكنى أبا حية كوفي " ي " طارق بن شهاب
~~الاحمسي في أصحابه من اليمن " قي " عنه " صه " لكن فيها أبو حية وطارق
~~بالواو المقتضية للتغاير، ولعله سهو أو لاعتقاده الاختلاف. 7766 - أبو
~~الخليل " ي ". 7767 - أبو خميصة " ي ". 7768 - أبو ذر الغفاري، اسمه جندب
~~من الصحابة الكبار، وهو في التالية أيضا. 7769 - أبو الربيع سلف بن أمير
~~المؤمنين عليه السلام ابن أبي العاص بن ربيعة، وهو صهر النبي صلى الله عليه
~~وآله وكان مع علي عليه السلام وأصحابه ومن أصحابه. 7770 - أبو رجاء " غين "
~~ومضى في المقدمة الاولى أبو أراكة البجلي في آخر

# --- PageV02P115 [ 116 ]

# الباب من " صه " أنه من أصحاب علي عليه السلام من اليمن " تعق " أقول: هو
~~أبو أراكة بالهمزة وقد تقدم، هكذا ذكره الشيخ أبو علي، ويستفاد منهما
~~الاتحاد، فلاحظ. 7771 - أبو رزين الاسدي " ي ". 7772 - أبو الرضا عبد الله
~~بن يحيى الحضرمي في الاولياء من أصحاب علي عليه السلام " قي " عنه " صه ".
~~7773 - أبو رملة الانصاري " ي ". 7774 - أبو زيد مولى عمرو بن الحريث، من
~~أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام شهد معه " صه " " جخ ". 7775 - أبو
~~ساسان وأبو عمرة الانصاري، روى " كش " عن أبي بصير باسقاط الوسائط قال قلت
~~لابي عبد الله: ارتد الناس الا ثلاثة: أبو ذر والمقداد وسلمان، فقال عليه
~~السلام: فأين أبو ساسان وأبو عمرة الانصاري " صه " اسمه الحصين بن المنذر،
~~وقيل: بالضاد المعجمة. 7776 - أبو سخيلة " ي " عاصم بن طريف، في المجهولين
~~من أصحابه " قي " عنه " صه ". 7777 - أبو سعيد الخدري، من السابقين الذين
~~رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام " صه " اسمه سعد بن مالك، وفي الحديث
~~قال الصادق عليه السلام: كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان
~~مستقيما، فنزع ثلاثة أيام فغسله أهله، ثم حملوه إلى مصلاه، فمات فيه. 7778
~~- أبو سعيد عقيصان، من بني تيم الله بن ثعلبة " صه " في أصحاب علي عليه
~~السلام عن " قي " وفي القاموس عقيصا ms0616 مقصورا لقب أبي سعيد التيمي التابعي،
~~وكذا في الخرائج والجرائح، وفي الوجيزة " م ". 7779 - أبو السفاح البجلي،
~~وهو أول قتيل من أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام يوم صفين " صه " ي ".
~~7780 - أبو السفن " ي ".

# --- PageV02P116 [ 117 ]

# 7781 - أبو سمرة بن ذويب، من أصحاب علي عليه السلام وخرج على مقدمته يوم
~~خروجه إلى صفين، وقدم تقدم في ابي الجوشاء. 7782 - أبو سنان الانصاري " ي "
~~من الاصفياء من أصحابه " قي " " ي " عنه " صه " وقد تقدم عن " كش " و" صه "
~~أبو ساسان واسمه الحصين بن المنذر. 7783 - أبو شمر بن أبرهة بن الصباح
~~الحميري، وكان من أهل الشام ومعه رجال من أهل الشام لحقوا بأمير المؤمنين
~~عليه السلام بصفين " ي ". 7784 - أبو صادق كليب الجرمي، من أصحاب علي عليه
~~السلام من اليمن " قي " عنه " صه " أبو صادق وهو ابن عاصم بن كليب الجرمي
~~عربي كوفي " ي " كيسان بن كليب يكني أبا صادق " ن - سين ". 7785 - أبو
~~ظبيان الجنبي، من أصحاب علي عليه السلام من اليمن " قي " عنه " صه " الجنبي
~~المذحجي من أهل الكوفة تابعي مشهور الحديث، سمع عليا وعمارا وأسامة بن زيد،
~~روى عنه ابنه قابوس والاعمش. 7786 - أبو عامر بن عامر " ي ". 7787 - أبو
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن حبيب السلمي، وبعض الرواة طعن، فيه، من خواص علي
~~عليه السلام " قي " عنه " صه " وعن جامع الاصول أحد أعلام التابعين وثقاتهم
~~صحب علي بن أبي طالب عليه السلام وسمع منه. 7788 - أبو عبد الله البجلي
~~كوفي " ي " من أصحابه من اليمن " قي " عنه " صه " وهو مردود مذموم إذ هرب
~~إلى معاوية، واستظهر في المنتهى أنه جرير بن عبد الله البجلي الذي أرسله
~~عليه السلام إلى معاوية برسالة، فلم يرجع إليه. 7789 - أبو عبد الله
~~الجدلي، من الاولياء من أصحاب علي عليه السلام " قي " عنه " صه " غير أنه
~~قال: من أوليائه عليه السلام ثم في خواصه عليه السلام فيهما، واسمه عبيد بن
~~عبد، وفي " قب " اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد، ثقة ms0617 رمي بالتشيع. 7790 -
~~أبو عمرو الانصاري " ي " قال الميرزا: وأظنه أبو عمرة، إذ هو في

# --- PageV02P117 [ 118 ]

# موقعه، واسمه ثعلبة بن عمرو، وقد تقدم له مدح مع أبي ساسان. 7791 - أبو
~~عمرو الفارسي زاذان، من خواص علي عليه السلام من مضر في بعض نسخ " صه " عن
~~" قي " وفي بعضها أبو عمر بغير واو، وقد تقدم في الاسماء أبو عمرة، واحتمال
~~المغايرة، فتأمل. 7792 - أبو عمر الفارسي زاذان، من خواص علي عليه السلام
~~من مضر " قي " عنه " صه " وتقدم عن " ي " زاذان أبو عمرة الفارسي، وفي بعض
~~نسخها أبو عمرو كما مر. 7793 - أبو عمرة الانصاري، من الاصفياء من أصحاب
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام " قي " عنه " صه " وتقدم عن " صه " و" كش "
~~مع أبي ساسان الحصين بن المنذر اسمه ثعلبة بن عمرو. 7794 - أبو فاختة مولى
~~بني هاشم " ي " في خواصه من مضر " قي " عنه " صه " اسمه سعيد بن حمران، أو
~~ابن جهان، أو ابن علاقة، وفي " تعق " الظاهر أنه والد ثوير، ومر فيه ما
~~فيه، وفي جهم بن أبي الجهم وعقيصا ما يمكن أن يلاحظ. 7795 - أبو فضالة ثابت
~~البناني " تعق ". 7796 - أبو قتادة الانصاري " ي " اسمه الحارث بن ربعي.
~~7797 - أبو قرة السلمي " ي ". 7798 - أبو قرة الكندي " ي ". 7799 -
~~أبوالقلوص وهب بن كريب، مجمع عنه المنتهى، وهو الآخذ للراية بعد قتل سفيان
~~يزيد واخوانه، وهو دليل على جلالته. 7800 - أبوالكنود الوائلي " ي ". 7801
~~- أبو لبابة بشير بن عبد المنذر الانصاري، شهد بدرا ويقال لرفاعة بن عبد
~~المنذر. 7802 - أبو ليلى " ي " من الاصفياء من أصحابه عليه السلام " قي "
~~عنه " صه " وعن الجامع اسمه يسار، ويقال: داود بن بلال بن أحيحة الحلاج
~~الانصاري وقد

# --- PageV02P118 [ 119 ]

# مر، وفي " هب " شهد أحدا وقتل بصفين، عنه ابنه عبد الرحمن، يقال: اسمه
~~بلال، وقيل: أوس. 7803 - أبو ليلى بن حارثة " ي ". 7804 - أبو ليلى عبد
~~الله بن الجراح " ي ". 7805 - أبو ليلى بن عمرو، كان خرج على مقدمة عسكره
~~عليه السلام يوم خروجه ms0618 إلى صفين، كما تقدم في أبي الجوشاء. 7806 - أبو
~~مارية بن وهب بن الاجدع بن راشد، من المجهولين من أصحاب علي عليه السلام "
~~ي " عنه " صه " أقول: مر في نميلة أبو مارية في خواصه عليه السلام. 7807 -
~~أبو مسعود الانصاري " ي " اسمه عقبة بن عمر، وفي " قب " صحابي جليل مات قبل
~~الاربعين وقيل: بعدها، وفي شرح ابن أبي الحديد من المنحرفين عن علي عليه
~~السلام والرادين عليه أبا مسعود الانصاري ثم ذكر أخبار ذلك. 7808 - أبو
~~مسلم كان فاجرا وكان صاحب معاوية، قاله " فش " " صه " وهو الذي يحث الناس
~~على قتال أمير المؤمنين عليه السلام، ومع ذلك كان مرائيا، فقال لعلي عليه
~~السلام: ادفع الينا المهاجرين والانصار حتى نقتلهم بعثمان فأبى عليه
~~السلام. 7809 - أبو المنذر الجهني " ي ". 7810 - أبو ميسرة الكوفي عمر بن
~~شرحبيل، قد ذكر " شه " في الاسماء أنه من أصحاب أبي مسعود، والظاهر أنه
~~الانصاري المذكور هنا، وفيه ايماء على ذمه، فلاحظ ثم تأمل. 7811 - أبو نجيد
~~عمران بن الحصين، روى " كش " عن " فش " أنه من الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام وعن جامع الاصول كان من فضلاء الصحابة وفقهائهم، وسئل
~~عن متعة النساء، فقال: أتانا بها كتاب الله وأمرنا بها

# --- PageV02P119 [ 120 ]

# الرسول صلى الله عليه وآله، ثم قال رجل فيها برأيه ما يشاء. 7812 - أبو
~~نضرة العبدي " ي ". 7813 - أبو نوح الكلاعي " ي ". 7814 - أبو الورد " ي ".
~~7815 - أبو الورد بن قيس بن فهد " ي ". 7816 - أبو الوليد البجلي " ي ".
~~7817 - أبو الهيثم بن التيهان " ي " " صه " من السابقين الذين رجعوا إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام " صه " " كش " عن " فش " عن كتاب الخصال من
~~الاثنا عشر الذين نصحوا أبا بكر ولم ينجع أبو هيثم هذا، وفي " تعق " اسمه
~~مالك. 7818 - أبويحيى حكم بن سعد الحنفي، وكان من شرطة الخميس من الاولياء
~~من أصحاب علي عليه السلام " قي " عنه " صه " ابن حكيم بن سعد إلى اخره.
~~7819 - أبو يسر الانصاري " ي " وهو الذي لما نزلت " وذروا ms0619 " قال: فذرنا،
~~فلما نزلت " فلكم رؤوس أموالكم " قال: قد رضينا، فلما نزلت " وان كان ذو
~~عسرة " قال: أنظرنا، فلما نزلت " وان تصدقوا " قال: تصدقنا " ي " مع مراعاة
~~الاختصار. 7820 - أبو يسر الانصاري " ي " وكأنه الذي ذكر قبله، بل استظهره
~~في المنتهى، وفي " قب " في بعيده هو كعب بن عمرو، وجعل يسر بالفتحتين، وفي
~~" صه " ذكره في القسم الاول وجعله بضم الياء وسكون السين، ويأتي في التالية
~~كعب بن عمرو أبو اليسر، ثم في " قب " صحابي بدري جليل، مات بالمدينة سنة
~~خمس وخمسين. 7821 - أبو يعلى أسد بن حمزة بن عبد المطلب، مجمع عنه المنتهى،
~~أقول: لم أقف عليه في الاسماء، ويظهر منه أنه ابن عم الرسول صلى الله عليه
~~وآله والوصي عليه السلام. 7822 - ابن أبي الجعد سالم بن أبي الجعد. 7823 -
~~ابن أبي العاص صهر النبي صلى الله عليه وآله. 7824 - أبو الربيع مضمى في
~~محمد بن أبي بكر، وفي الكنى " غين " في المنتهى.

# --- PageV02P120 [ 121 ]

# 7825 - فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فهي معصومة مظلومة وقولها
~~حجة، فهي أرفع من أن تقاس بغيرها وتدخل فيها. 7816 - ام حكيم بنت عمرو بن
~~سفيان الخولية " ي ". 7827 - عمرة بن نفيل " ي ". 7828 - نصرة الازدية، روت
~~ان عليا عليه السلام قال: ما رمدت عيني مذ تفل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في عيني " ي " عنه " د ". 7829 - ام سعيد الاحمسية ام ولد لجعفر بن
~~أبي طالب " ق " وذكرها في " ق " في غير محل. * * *

# --- PageV02P121 [ 122 ]

# الطبقة الحادية والثلاثون 7830 - أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد
~~شمس الاموي، واخوته خالد، وعتبة، وعمر، والعاص بن سعيد قتله علي ببدر " ل "
~~وفي " تعق " أنه وأخويه خالدا وعمرا أبوا عن بيعة أبي بكر وتابعوا أهل
~~البيت وبعدما بايعوا أهل البيت كرها بايعوا. 7831 - أبان بن المحاربي، روى
~~حديثا واحدا على قول البغوي " ل ". 7832 - ابراهيم أبو رافع عتيق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ثقة شهد معه مشاهده، ولزم عليا عليه ms0620 السلام بعده، وكان
~~من خيار الشيعة " صه " وفي " جش " اسمه أسلم وكان صاحب بيت ماله بالكوفة
~~وهو في السابقة. 7833 - ابراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري " ل
~~". 7834 - أبيض بن جمال الماربي، من ناحية اليمن " ل " " جخ ". 7835 - أبى
~~بن ثابت بن المنذر الخرام أخو حسان، شهد بدرا وأحدا " صه " " ل " وسيأتي في
~~أياس أنه قتل يوم بئر معونة، وفي بعض النسخ الحرام بالمهملتين، كما عن
~~بعضها بالمهملة أولا والزاي المعجمة بعدها. 7836 - أبي بن عمارة الانصاري،
~~صلى مع النبي صلى الله عليه وآله القبلتين " صه " " ين " وعن " ل " عامر،
~~وفي " د " عمارة بكسر الاولى وفي نسخة صححها " شه " بالضم والتشديد. 7837 -
~~أبي بن كعب، شهد العقبة مع السبعين، وكان من كتاب الوحي، آخا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بينه وبين سعيد بن زيد، شهد بدرا والعقبة الثانيه، وبايع له
~~صلى الله عليه وآله يكنى أبا المنذر " صه " " ل " لا بتمام عبارتهما. 7838
~~- أبي بن مالك الجوشي (1) وقيل الغامري " ل " وفي " د " الجرشي وعن

# ---

# (1) في الرجال: الحوشي. [ * ]

# --- PageV02P122 [ 123 ]

# بعص النسخ الجرشي قيل: ولبعض الافاضل على " جخ " صوابه الجرشي. 7839 -
~~أبي بن معاذ بن أنس بن قيس أخو أنس بن معاذ وهما لام " ل " " جخ ". 7840 -
~~أبيض بن جمال المازني، من ناحية اليمن " ل " " جخ ". 7841 - أحمر بن معاوية
~~" ل " وقيل: أحمد بن معاوية بالدال، الا أن الذي وجده الميرزا بالراء. 7842
~~- أدرع الاسلمي المدني " ل " وعن نسخة أقرع، وفي مختصر " هب " أدرع السلمي،
~~وهو الموافق لما في القاموس، وفيه في فصل الدال المهملة الادرع من الخيل
~~والشاة، واليه ينسب الادرعيون. 7843 - أذينة بن مسلمة العبدي أبو عبد
~~الرحمن بن اذينة بن عبد القيس بالبصرة " ل ". 7844 - أربد بن حميرة أبو
~~مخشى (1) وقيل: أبو محسن، وقيل: اسمه سويد، وقال آخرون: هما اثنان: أربد بن
~~حميرة شهد بدرا لا شك فيه، وسويد بن محشى شهد أحدا ولم يشهد بدار " ل ".
~~7845 - أرقم بن أبي الارقم المخزومي، شهد بدرا ms0621 كنيته أبو عبد الله، واسم
~~أبيه عبد مناف " ل " " صه ". 7846 - ازدار مولى النبي صلى الله عليه وآله
~~أبو عيسى " ل ". 7847 - أزهر بن عبد عون أبو عبد الرحمن بن أزهر " ل ".
~~7848 - أزهر بن قيس " ل ". 7849 - اسامة بن أخدري " ل ". 7850 - اسامة بن
~~زيد قال " كش ": روي أنه رجع ونهى أن نقول الا خيرا في طريق ضعيف ذكرناه في
~~كتابنا الكبير، والاولى عندي التوقف في رواياته " صه " وفي

# ---

# (1) في الرجال: أزيد بن مجمرة أبومحسى. [ * ]

# --- PageV02P123 [ 124 ]

# " ل " ابن زيد بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله امه
~~ام أيمن اسمها بركة مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو في السابقة بل
~~في طبقة رجال " ن ". 7851 - اسامة بن شريك التغلبي نزل بالكوفة " ل ". 7852
~~- اسامة بن عمير الهلالي أبو أبي المليح زيد بن اسامة " ل ". 7853 - أسد بن
~~زرارة أبو أمامة الخزرجي، وهو من النقباء الثلاثة ليلة العقبة " صه " " ل "
~~وله أخوان عثمان وسعد ابنا زرارة في الاول. 7854 - أسد بن كرز القسري " ل
~~". 7855 - أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة " ل " وفي الكنى قال أبو علي: ولم
~~نذكره في بابه لجهالته، والاول يعرف بأبي أمامة الخزرجي، ومات كما سبق في
~~أول سنة الهجرة انتهى. أقول: لم يذكرهما معا، فكأنه غفل وأحال زعما منه
~~ذكره، فلاحظ. 7856 - أسماء بن حارثة الاسلمي سكن المدينة " ل ". 7857 -
~~اسماعيل بن الحكم الرافعي من ولد أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله " جش " له كتاب، عنه اسماعيل بن محمد " ست ". 7858 - أسمر بن مضرس " ل
~~". 7859 - الاسود بن أحرم، قال البخاري: المحاربي " ل ". 7860 - الاسود بن
~~ضريع السعدي أبو عبد الله، كان في الجاهلية شاعرا وفي الاسلام قاصا، وهو
~~أول من قص في المسجد " ل ". 7861 - الاسود بن عبد يغوث الزهري " ل ". 7862
~~- أسيد بن حضير بن سماك أبويحيى، سكن المدينة، يقال له: حضير الكتائب، قتل
~~يوم بعاث، آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينه ms0622 وبين زيد بن حارثة " ل "
~~" صه " وتوفى سنة عشرين من الهجرة. 7863 - أصرمة أبو عبد الله ابن أصرم " ل
~~" " جخ ". 7864 - أعشى بن بني مازن " ل ".

# --- PageV02P124 [ 125 ]

# 7865 - الاغر الغفاري " ل ". 7866 - الاغر المزني، ويقال له: الجهني " ل
~~" الا في له. 7867 - أفلح بن أبي فعيس " ل ". 7868 - أفلح مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله " ل ". 7869 - الاقرع الاسلمي المدني " ل " وعن نسخة
~~أدرع كما تقدم. 7870 - الاقرع بن حابس التميمي أبو بحر، وهو النادي من وراء
~~الحجرات " ل " ثم ورد آية الصدقة قبل النداء. 7871 - أقرم الخزاعي " ل ".
~~7872 - أكثم بن أبي الجون، واسمه عبد العزيز " ل ". 7873 - إمرء القيس بن
~~عابس " ل ". 7874 - امية بن خالد " ل ". 7875 - امية بن مخشى الخزاعي أبو
~~عبد الله سكن البصرة " ل ". 7876 - أنس بن أبي مرثد كلنان بن حصين الغنوي،
~~حليف حمزة بن عبد المطلب، وقيل: هو أنيس وهو أصح " ل " وفي " د " ابن خضير.
~~7877 - أنس بن خالد " ل ". 7878 - أنس بن رافع أبو الجيش " ل ". 7879 - أنس
~~بن ظهير الانصاري " ل ". 7880 - أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أبو حمزة الانصاري، وحديث الطير عنه مشهور، وروى " كش " أنه لما
~~أصابته دعوة أمير المؤمنين عليه السلام وبرص فحلف أن لا يكتم منقبة لعلي
~~عليه السلام ولا فضلا أبدا. 7881 - أنس بن مالك القشري، وقيل: العجلاني،
~~وهو الكعبي أبو امية " ل ". 7882 - أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الانصاري شهد
~~بدرا، وقيل: قتل بها، وقيل: بقي إلى احد " ل ".

# --- PageV02P125 [ 126 ]

# 7883 - أنيس بن جنادة أخو أبي ذر " ل ". 7884 - أنيس بن قتادة، وقيل: انه
~~قتل يوم احد " ل ". 7885 - أوس بن أوس الثقفي " ل ". 7886 - أوس بن ثابت،
~~شهد بدرا والعقبة مع السبعين، وآخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين
~~عثمان بن عفان " ل ". 7887 - أوس بن حذيفة، والد شداد بن أوس الثقفي " ل ".
~~7888 - أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت " ل ms0623 ". 7889 - أوس بن معمر أبو
~~محذورة الجمحي " ل ". 7890 - أوس (1) بن مركة العنبري " ل ". 7891 - أويس
~~القرني، وأمره مشهور، وعظم منزلته عند الخاتم صلى الله عليه وآله وعلي عليه
~~السلام معروفة، لا يسع هذا المختصر لبيان ما ورد فيه من الثناء عليه،
~~وكفانا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشروا برجل من امتي يقال له:
~~اويس فانه يشفع لمثل ربيعة ومضر. 7892 - أهبان بن أوس أبو عقبة " ل ". 7893
~~- أياس شهد بدرا وأحدا، وقتل هو وأنس وأبي بن ثابت يوم بئر معونة " صه " "
~~ل " وفيه تهذيب الاسماء: معونة بالنون جبل نجد نسب إليها غزوة. 7894 - أياس
~~بن أبي البكر، آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين الحارث بن خرمة،
~~وابن خرمة شهد بدرا وأحدا والمشاهد " ل ". 7895 - أياس بن عبد الله بن أبي
~~ذئاب الدوسي " ل ". 7896 - أياس بن عبد الله المزني، نزل الكوفة " ل ".
~~7897 - أياس بن قتادة العنزي " ل ". 7898 - أياس بن معاذ الاشهلي الاوسي
~~الانصاري " ل ".

# ---

# (1) في الرجال: أوفى. [ * ]

# --- PageV02P126 [ 127 ]

# 7899 - أيمن بن ام أيمن، قتل يوم أحد، وهو من الثمانية الصابرين " صه " "
~~ل " والظاهر أن أحدا سهو، ولعله يوم حنين، إذ الصابرون الثمانية الذين لم
~~ينهزموا يوم حنين وهو أحدهم. 7900 - - أيمن بن خريم بن فاتك الاسدي " ل "
~~وخريم بالراء المهملة والخاء المعجمة. 7901 - أيوب بن الحسين بن علي بن أبي
~~رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله واسم أبي رافع أسلم " ين " وهو في
~~السابقة. 7902 - بحير بن أبي بحير الجهني، وقيل: مولى شهد بدرا وأحدا " ل
~~". 7903 - بحاث بن ثعلبة " ل ". 7904 - البراء بن مالك الانصاري أخو أنس،
~~شهد أحدا والخندق وقتل يوم تستر " صه " " ل " وفي " كش " عن " فش " أنه من
~~السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام. 7905 - البراء بن
~~معروف الانصاري الخزرجي، توفى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو من
~~النقباء ليلة العقبة " صه " " ل " " جخ " وفي " تعق " ذكر أنه فعل ثلاثة ms0624
~~أفعال فجرت به السنة، أوصى بثلث ماله، ويدفن تجاه النبي حين كان بمكة
~~واستعمال الماء في الاستنجاء. 7906 - بسباس بن عمرو بن ثعلبة، حليف بني
~~ساعدة " ل ". 7907 - بسر السلمي أبو رافع بن بشر " ل ". 7908 - بشر بن
~~البراء بن معرور، آخا صلى الله عليه وآله بينه وبين وافد بن عبد الله
~~التميمي حليف بني عدي، شهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية، وأكل مع الرسول
~~صلى الله عليه وآله يوم خيبر من الشاة المسمومة، وقيل: انه مات منه " صه "
~~" ل ". 7909 - بشر بن سحيم الغفاري " ل " " جخ " مهمل " د " ويحتمل قويا
~~كونه بشيرا كما يأتي، والتغاير مع الاخوة محتمل وان كان ضعيفا.

# --- PageV02P127 [ 128 ]

# 7910 - بشر بن عاصم " ل " " جخ " صاحب النبي صلى الله عليه وآله " د "
~~ويأتي بعنوان بشير. 7911 - بشير أحد بني الحارث بن كعب أبو عصام " ل ".
~~7912 - بشير الاسلمي المدني، نزل الكوفة " ل ". 7913 - بشير بن سحيم
~~الغفاري " ل " تقدم " د " بدون المثناه من تحت. 7914 - بشير بن سعد
~~الانصاري، شهد بدرا وقتل في خلافة الاول باليمن في امارة خالد بن الوليد "
~~صه " " جخ ". 7915 - بشير بن عاصم صاحب النبي صلى الله عليه وآله ذكر
~~الغارات " ل " وفي " د " بدون المثناه التحتانية. 7916 - بشير بن عبد
~~المنذر أبو لبابة الانصاري، شهد بدرا والعقبة الاخيرة " صه " " جخ ". 7917
~~- بشير بن عقربة الجهني أبو اليمان نزل الشام روى حديثا واحدا " ل ". 7918
~~- بشير الغنوي " ل ". 7919 - بشير بن معبد الخصاصية السدوسي، سكن الكوفة
~~وكان اسمه زحما فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله بشيرا " ل " وتقدم عن "
~~ي " ابن الخصاصية، ويحتمل التغاير كما لا يخفى. 7920 - بشير بن معاوية بن
~~ثور البكائي الحجازي " ل ". 7921 - بشير بن يزيد الضبيعي " ل ". 7922 - بكر
~~بن امية الضمري، أخو عمرو بن امية " ل ". 7923 - بكر بن مبشر بن حبر
~~الانصاري " ل ". 7924 - بكروية الكندي الكوفي، روى عن الباقر والصادق
~~عليهما السلام " قر - ق " روى عنه أبان بن عثمان في الاول. 7925 - بلال بن ms0625
~~الحارث المزني أبو عبد الرحمن " ل ".

# --- PageV02P128 [ 129 ]

# 7926 - بلال رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ومؤذنه، شهد
~~بدرا وتوفى بدمشق في الطاعون سنة ثمان عشرة، كنيته أبو عبد الله، وقيل: أبو
~~عمرو، ويقال: أبو عبد الكريم، وهو بلال بن رباح، مدفون ببات الصغير بدمشق.
~~7927 - تلب بن ثعلبة التميمي، وقيل: العنبري " ل ". 7928 - تميم بن أسيد
~~العدوي، وقيل: ابن أسد أبو رفاعة العدوي نزل البصرة " ل ". 7929 - تميم
~~مولى بني عثم بن عبد السلام " ل ". 7930 - تميم بن أوس أبو رقبة الداري نزل
~~الشام " ل ". 7931 - تميم مولى خراش بن الصمة، آخا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بينه وبين جناد مولى عتبة بن غزوان، شهد بدرا واحدا " ل " وفي " د "
~~و" صه " مولى خداش بالدال. 7932 - تميم بن يسار بن قيس الانصاري الخررجي "
~~ل ". 7933 - ثابت بن أقرم أو أقوم " ل ". 7934 - ثابت بن ثعلبة التميمي
~~الانصاري " ل ". 7935 - ثابت بن الحارث الانصاري " ل ". 7936 - ثابت بن
~~خالد بن النعمان " ل ". 7937 - ثابت بن قثا " ل ". 7938 - ثابت بن رفيع
~~الانصاري سكن مصر " ل ". 7939 - ثابت بن زيد، أحد الستة الذين جمعوا القرآن
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله " صه " وفي " ل " ابن زيد أبو زيد
~~أيضا. 7940 - ثابت بن صامت الاشهلي، سكن المدينة " ل ". 7941 - ثابت بن
~~عمرو بن زيد بن عدي " ل ". 7942 - ثابت بن قيس بن رغبة الاشهلي " ل ". 7943
~~- ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي خطيب الانصار، سكن المدينة

# --- PageV02P129 [ 130 ]

# قتل يوم اليمامة " صه " " ل " وبخط الشهيد كان خطيب النبي صلى الله عليه
~~وآله وشهد له بالجنة، استشهد سنة احدى عشرة بها. 7944 - ثابت بن هزال " ل
~~". 7945 - ثابت بن يزيد بن وديعة الانصاري الخزرجي، سكن الكوفة يكنى أبا
~~سعد، وقيل: أبا مجعد " ل ". 7946 - ثعلبة بن أبي مليك القرظي " ل ". 7947 -
~~ثعلبة بن حاطب الانصاري " ل ". 7948 - ثابت بن الحكم الليثي " ل ". 7949 -
~~ثعلبة بن زهرم أو ذهدم ms0626 الحنظلي التميمي وافد " ل ". 7950 - ثعلبة بن صعير
~~(1) أبو عبد الله " ل " وفي " هب " ابن صعير أو ابن أبي صعير له صحبة، عنه
~~ابنه عبد الله بن ثعلبة. 7951 - ثعلبة بن عمرو أبو عمرة الانصاري " ل " وقد
~~تقدم مع الحصين بن المنذر أبي ساسان مدح له فارجع إليه. 7952 - ثعلبة بن
~~عدي من بني سلمة " ل ". 7953 - ثقاف بن عمرو بن سميط، حليف بني عبد شمس " ل
~~". 7954 - ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله " ل
~~". 7955 - جابر بن أسامة الجهني " ل ". 7956 - جابر بن خالد الاشهلي " ل ".
~~7957 - جابر بن سمرة السوائي نزل الكوفة " ل ". 7958 - جابر بن طارق
~~الاحمسي أبو حكيم. وقال البخاري: جابر بن عوف " ل ". 7959 - جابر بن عبد
~~الله بن رباب السلمي، سكن المدينة روى عن أنس

# ---

# (1) في الرجال: صغير. [ * ]

# --- PageV02P130 [ 131 ]

# حديثين، كنيته أبو ياسر " ل ". 7960 - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
~~الانصاري المدني العرني الخزرجي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، شهد
~~بدرا وثماني عشر غزوة معه صلى الله عليه وآله، ذكره الشيخ في " ل - ي - ن -
~~سين - ين - قر " وعلوه معروف. 7961 - جابر بن عمير الانصاري " ل ". 7962 -
~~الجارود بن عمر بن حنش بن يعلى العبدي، من الوافدين عليه عليه السلام " ل
~~". 7963 - الجارود بن المعلى، سكن البصرة " ل ". 7964 - جارية بن ظفر، سكن
~~الكوفة وأصله اليمامة " ل ". 7965 - جارية بن قدامة السعدي عم الاحنف،
~~وقيل: ابن عمه، نزل البصرة، وهو في الطبقتين كما يظهر من الشيخ، وفي نسخة
~~حارثة كما يأتي. 7966 - جاهة السلمي " ل ". 7967 - جبار بن صخر " ل ". 7968
~~- جبير بن عتيك أخو جابر نزل المدينة " ل ". 7969 - جبلة بن الازرق " ل ".
~~7970 - جبلة بن حارثة بن شراحيل الكلبي أخو زيد " ل ". 7971 - جبير بن أياس
~~الزرقي الانصاري " ل ". 7972 - جدار، ولم ينسب " ل " ولم يعلم حاله من
~~المدح والذم فيرد حديثه فقاهة. 7974 - جرموز الهجيعي سكن البصرة القريعي "
~~ل ". 7975 ms0627 - جرهد الاسلمي " ل ". 7976 - جرهم ويقال: جرثوم بن ناشر، ويقال:
~~ابن ناشب من اليمن، ويقال: عمرو بن أبي ثعلبة، نزل الشام " ل ". 7977 -
~~جعدة الجعشي نزل الكوفة " ل ".

# --- PageV02P131 [ 132 ]

# 7978 - جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رحمه الله،
~~قتل بموتة " ل " رضي الله عنه وأرضاه " صه " ومقامه ودرجته أجل من أن يذكر،
~~وكفى في حقه الفوز إلى الشهادة في خدمة الخاتم صلى الله عليه وآله. 7979 -
~~جعيل الاشجعي " ل ". 7980 - جميل بن وقاص الغفاري، سكن مصر أبو نضرة، وقيل:
~~جميل عبد أبي ذر رحمه الله " ل ". 7981 - جنادة بن أبي امية الازدي سكن مصر
~~" ل ". 7982 - جندب بن جنادة الغفاري أبو ذر رحمه الله، وقيل: ابن السكن.
~~وقيل: اسمه برير بن جنادة، مهاجري مات في زمن عثمان بالربذة " ل " " صه "
~~الا أن فيها اسمه يزيد، ولعله سهو، وهو من أحد الاركان الاربعة. 7983 -
~~جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي، ويقال: جندب الخير، وجندب العارف
~~" ل ". 7984 - جندب بن كعب، قاتل أهل الشام، شك في صحبته " ل ". 7985 -
~~جندب بن مكيث بن جراد بن يربوع الجهني " ل ". 7986 - جندرة بن خيشنة أبو
~~قرصافة، سكن الشام الكناني " ل ". 7987 - جوذان سكن الكوفة " ل ". 7988 -
~~جور بن قتادة التميمي نزل البصرة " ل ". 7989 - جويبر من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله، يظهر من كتب الاخبار جلالته، كما في كتاب النكاح " تعق ".
~~7990 - جهجاه بن سعيد الغفاري سكن المدينة " ل ". 7991 - الحارث الاشعري "
~~ل ". 7992 - الحارث بن أقيش سكن البصرة وروى حديثا واحدا " د " " ل ". 7993
~~- الحارث بن أنس الاشهلي الانصاري من المقتولين يوم أحد " ل " " صه ".

# --- PageV02P132 [ 133 ]

# 7994 - الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان الانصاري، سكن المدينة ابن أخي
~~سعد بن معاذ، آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين عامر بن فهيرة
~~مولى أبي بكر، قتل بأحد وشهد بدرا " ل ". 7995 - الحارث بن الحارث الغامدي،
~~وقيل: العامري سكن الشام " ل " مكررا. 7996 ms0628 - الحارث بن الحاطب الجمحي
~~القرشي سكن المدينة " ل ". 7997 - الحارث بن حاطب بن عمرو الانصاري " ل ".
~~7998 - الحارث بن خرمة الخزرجي الانصاري " ل " شهد بدرا وأحدا. 7999 -
~~الحارث بن حسان البكري، وقيل: حريث " ل " " جخ ". 8000 - الحارث بن ربعي
~~أبو قتادة الانصاري " ل ". 8001 - الحارث بن زياد الساعدي الانصاري سكن
~~المدينة " ل ". 8002 - الحارث بن شريح بن ربيعة النميري وافد فيهم " ل ".
~~8003 - الحارث بن الصمة بن عمرو الانصاري " ل ". 8004 - الحارث بن ضرار
~~الخزاعي سكن الحجاز " ل ". 8005 - الحارث بن عبد شمس الخثعمي ذكره البخاري
~~وما روي عنه شيئا " ل ". 8006 - الحارث العائذي قيل: الغامري سكن الشام " ل
~~" " جخ ". 8007 - الحارث بن عبد الله بن أوس الحجازي كنيته أبو بشير " ل ".
~~8008 - الحارث بن عرفجة الانصاري " ل ". 8009 - الحارث بن عمرو السهمي سكن
~~المدينة " ل ". 8010 - الحارث بن عمر الانصاري خال البراء " ل ". 8011 -
~~الحارث بن عوف الليثي أبو واقد سكن المدينة " ل ". 8012 - الحارث بن قيس بن
~~خالد بن مخلد الانصاري الخزرجي، كنيته أبو خالد، شهد العقبة في السبعين،
~~وشهد بدرا وما بعدها من الغزوات واليمامة، ومات في

# --- PageV02P133 [ 134 ]

# خلافة الثاني " ل ". 8013 - الحارث بن قيس بن عميرة الاسدي، كان له ثمان
~~نسوة حين أسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وآله أن يختار أربعا منهن ويخلي
~~باقيهن " ل ". 8014 - الحارث بن قيس بن هبشة الانصاري، سكن المدينة " ل ".
~~8015 - الحارث بن مالك البرصا الليثي حجازي " ل ". 8016 - الحارث بن مسلم
~~أبو المغيرة المخزومي القرشي الحجازي " ل ". 8017 - الحارث بن النعمان بن
~~امية الانصاري، شهد بدرا واحدا " ل " " صه " الا احدا وابن امية الانصاري.
~~8018 - الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله وابنه
~~نوفل بن الحارث أبو الحارث " ل ". 8019 - الحارث بن هاشم بن المغيرة
~~المخزومي، أسلم يوم الفتح، سكن المدينة وخرج في خلافة الثاني إلى الشام،
~~فلم يزل بها حتى مات. وقيل: انه قتل يوم اليرموك " ل " ولعل الاصح ابن هشام
~~كما ms0629 في " د " و" صه ". 8020 - حارثة بن سراقة الانصاري النجاري، آخا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بينه وبين السائب بن مطعون، شهد بدرا وقتل بها " ل
~~". 8021 - حارثة بن النعمان الانصاري، كنيته أبو عبد الله، شهد بدرا واحدا
~~وما بعدهما من المشاهد، وذكر هو أنه رأى جبرئيل عليه السلام دفعتين على
~~صورة دحية الكلبي، أحدهما حين خروجه صلى الله عليه وآله إلى قريطة، والآخر
~~حين رجوعه. 8022 - حارثة بن وهب الخزاعي سكن الكوفة " ل ". 8023 - حذيفة بن
~~الغفاري " ن " أبو سريحة صاحب النبي صلى الله عليه وآله وهو ابن امية أو
~~ابن آمنة، وفي " كش " أنه من حواري الحسن عليه السلام فيكون في الطبقات
~~الثلاثة. 8024 - حذيفة بن اليمان العبسي رحمه الله، عداده في الانصار، أحد
~~الاركان

# --- PageV02P134 [ 135 ]

# الاربعة من أصحاب علي عليه السلام " صه " " جخ " أبو عبد الله، سكن
~~الكوفة ومات بالمدائن بعد بيعته عليه السلام بأربعين يوما " ل " معنى، وهو
~~في السابقة كما في نظرائه. 8025 - حريث بن زيد الانصاري، شهد بدرا وأحدا "
~~صه " " ل ". 8026 - حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم
~~أبو عمرو كوفي " ل ". 8027 - حزن بن أبي وهب " ل ". 8028 - الحكم بن أبي
~~العاص الثقفي سكن البصرة " ل ". 8029 - الحكم بن الحارث السلمي " ل ". 8030
~~- الحكم بن حزام أبو خالد، عم الزبير بن العوام، مات سنة ستين وكان له مائة
~~وعشرون سنة " ل " وهو في السابقة، وعن نسخة الحكيم كما يأتي. 8031 - الحكم
~~بن حزن الكلبي على قول ابن أبي خثيمة، وقال البخاري: هو حكم بن حزن الكلفي
~~من بني تميم " ل ". 8032 - الحكم بن سعيد بن العاص الاموي، واسمه عبد الله
~~" ل ". 8033 - الحكم بن سفيان الثقفي الحجازي " ل ". 8034 - الحكم بن عمرو
~~الغفاري سكن البصرة " ل ". 8035 - الحكم بن عمير " ل ". 8036 - حمزة بن
~~عمرو الانصاري الاسلمي المدني " ل ". 8037 - خالد بن زيد أبو أيوب الانصاري
~~" ل " " صه " وفيها أيضا مشكور، وفي " ي " خالد بن زيد ms0630 عربي مدني خزرجي،
~~يكنى أبا أيوب الانصاري، وهو من السابقين الذين رجعوا إلى علي عليه السلام،
~~وكأنه في السابقة أيضا. 8038 - خالد بن سعيد الاموي، مضى في أخيه أبان، وفي
~~الاحتجاج ما يدل على جلالته ونهاية إخلاصه بالنسبة إلى علي عليه السلام،
~~وكذا في المجالس، وأن اسلامه كان قبل أبي بكر لرؤيا رآها، وهي أن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنقذه من نار موقدة يريد أبوه أن يرميه فيها " تعق " أقول:
~~وحكايته مع أبي بكر وعمر معروفة.

# --- PageV02P135 [ 136 ]

# 8039 - خباب بن الارت " ل " وهو قديم الاسلام شهد بدرا وما بعدها من
~~المشاهد، وفي المجالس ان أمير المؤمنين عليه السلام وقف على قبره وقال: رحم
~~الله خبابا أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاد مجاهدا وابتلي في جسمه أحوالا،
~~وصلى عليه عليه السلام وقبره بالكوفة. 8040 - خفاف بن ايما " ل " وعن نسخة
~~ابن اسماء. 8041 - خلف بن محمد الكشي الملقب بمنان، روى عنه " كش " في
~~ترجمة عمار من طريق العامة فكأنه عامي. 8042 - خويلد بن عمرو أبو شريح
~~الخزاعي " ل ". 8043 - ذويبة (1) أبو قبيصة " ل ". 8044 - رافع أبو سعيد
~~المعلى " ل " " جخ ". 8045 - رافع بن عمرو الغفاري " ل " " جخ ". 8046 -
~~ربيعة بن كعب " ل ". 8047 - رفاعة بن رافع " ل " الانصاري " ي " وهو في
~~الطبقتين. 8048 - رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة " ل ". 8049 - زاهر
~~الاسلمي والد مجزأة من أصحاب الشجرة " ل " وهو حديبي صحابي عنه ابنه، له
~~حديث عاش إلى أيام معاوية، فهو في الثلاثة. 8050 - الزبير بن العوام " ل "
~~أقول: الواو بالتشديد كما في القاموس والمقامع، كان عبدا لخويلد ثم أعتقه،
~~وليس له ابنا كما توهم ولا من قريش، الا أنه زوج صفية بنت عبد المطلب،
~~فانتسب إليهم كما هو دأب العرب، وزبير ابنه من الخوارج والمتغلبين. 8051 -
~~زهير بن عمرو " ل ". 8052 - زيد بن أرقم " ل - ن - سين " الانصاري عربي
~~مدني خزرجي " ي "

# ---

# (1) في الرجال: ذويب. [ * ]

# --- PageV02P136 [ 137 ]

# هو الذي أظهر نفاق المنافقين من بني الخزرج " قي " قال: انه من السابقين
~~الذين ms0631 رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام " كش " " صه " وهو في الاربعة.
~~8053 - زيد بن ثابت " ل " وفي التهذيب " أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية. 8054 - زيد
~~بن حارثة، وليس بأبي أسامة بن زيد " ي " " صه " وفي " د " " ل " " جخ "
~~قاتل بموتة. 8055 - زيد بن خالد الجهني " ل - ي " في الطبقتين. 8056 - زيد
~~بن سهل أبو طلحة " ل ". 8057 - سالم مولى أبي حذيفة " ل ". 8058 - السائب
~~بن يزيد " ل ". 8059 - ستيرة بضم السين المهملة والتاء المثناة من فوق ثم
~~المثناة من تحت والراء، من الاصفياء " صه " في آخر الباب الاول عن " قي " "
~~تعق ". 8060 - ستيرة بن معبد " ل " " جخ ". 8061 - سعد بن أبي وقاص " ل "
~~قال " كش " في مسنده عن الصادق عليه السلام قال: كتب علي عليه السلام إلى
~~والي المدينة لا تعطين سعدا ولا ابن عمر من الفيئ شيئا، فأما أسامة بن زيد
~~فاني قد عذرته في اليمين التي كانت عليه، وهو من العشرة. 8062 - سعد بن
~~يزيد " ل ". 8063 - سعد بن معاذ " ل ". 8064 - سعد مولاه صلى الله عليه
~~وآله " ل ". 8065 - سفيان بن عبد الله الثقفي " ل ". 8066 - سفينة أبو
~~ريحانة " ل " وفي " قب " سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا
~~عبد الرحمن، يقال: كان اسمه مهران أو غيره، فلقب سفينة لكونه

# --- PageV02P137 [ 138 ]

# حمل شيئا كثيرا في السفر مشهور، له أحاديث، وقال " هب ": أعتقه ام سلمة.
~~8067 - سلمان بن عامر الضبي " ل ". 8068 - سلمان الفارسي رضي الله عنه،
~~حاله عظيم جدا، له فضائل وكرامات أشهر من أن يخفي، يكني أبا عبد الله،
~~مضجعه المدائن، تشرفت بزيارته في خدمة الوالد الاستاد قدس سره، أصله من
~~رامهرمز، وعاش ثلاثمائة وخمسين أو مائتين. وقيل: أصله من اصفهان، توفى سنة
~~سبع وثلاثين أو ست وثلاثين بالمدائن. وعن كتاب تهذيب الاسماء أن ms0632 سلمان عاش
~~مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين. وقيل: ادرك وصي عيسى - إلى أن
~~قال: وروى الترمذي باسناده عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان
~~الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان انتهى. وهو أحد الاركان وبواقيها
~~المقداد وأبو ذر وحذيفة، وهو أفضلهم وأمثلهم، وكفى في حقه النبوي " السلمان
~~منا أهل البيت " والاحاديث في علو مرتبته وجلالته كثيرة يضيق المقام عن
~~احصائها. 8069 - سلمة بن أبي سلمة، ياتي في محمد أخيه " تعق " أقول: يظهر
~~من بعض أن الاصح أخوه عمرو كما يأتي لا محمد. 8070 - سلمة بن الاكرع " ل -
~~ي ". 8071 - سلمة الجرمي والد عمرو " ل ". 8072 - سمرة بن جندب " ل " وفيه
~~ذموم كثيرة أحدها ضرب ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله فشجها فشكت عنده.
~~والثاني حكاية الضرر على النصراني، وقد وردت بطرق مختلفة ذكرناها في جامع
~~الاصول. والثالث أنه عاش حتى حضر بيعته عليه السلام وحرص الناس على الخروج
~~إلى قتاله عليه السلام. 8073 - سمرة بن معين أبو محذورة " ل ". 8074 - سويد
~~بن أبي خيثمة " ل " " جخ " مجهول. 8075 - سويد بن مقرن أو مقدن " ل ".

# --- PageV02P138 [ 139 ]

# 8076 - سويد بن النعمان " ل ". 8077 - سهل بن أبي جشمة " ل ". 8078 - سهل
~~بن حنيف " ل " الانصاري عربي، وكان واليه على المدينة، يكنى أبا محمد و" قي
~~" عده من شرطة الخميس، وكذا أخاه، وفي " كش " انه من السابقين الذين رجعوا
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقد كبر عليه سبع تكبيرات إلى آخره. 8079 -
~~سهل بن سعد " ل " الساعدي " ي ". 8080 - سير أبو جميلة " ل ". 8081 - شداد
~~بن أوس " ل ". 8082 - شويد بن سويد " ل " وعن نسخة شريك. 8083 - شيبة بن
~~عبد الرحمن " ل " " جخ ". 8084 - صخر بن حرب أبو سفيان " ل ". 8085 - الصعب
~~بن جثامة " ل ". 8086 - صفوان بن امية " ل ". 8087 - صهيب بن سنان " ل ".
~~8088 - صهيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله " ل " أبو عبد الله قال
~~الصادق عليه السلام: كان بلال عبدا صالحا، وكان ms0633 صهيب عبد سوء يبكي علي
~~الثاني " كش ". 8089 - الضحاك أبو بحر سكن البصرة " ل ". 8090 - طارق بن
~~الاشيم الاشجع " ل ". 8091 - طلحة بن عبد الله " ل " أقول: روى أبو المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي أن من جملة البغايا وذوي العاهات صفية بنت
~~الحضرمي أم طلحة، كان لها راية بمكة، فوقع عليها أبو سفيان وتزوجها عبد
~~الله بن عفان من بني تميم، فجائت بطلحة لستة أشهر فاختص فيه، ثم جعل الامر
~~إليها ولحقته بعبد الله، وكان

# --- PageV02P139 [ 140 ]

# شديد العناد لعلي عليه السلام فخرج عليه. 8092 - ظهير بن رافع " ل ".
~~8093 - عاصم بن ثابت بن الافلح " ل ". 8094 - عامر بن حزم " ل - ي " عامل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على نجران " د " لا غير، نعم في " ي " عمرو
~~بن حزم عاملة صلى الله عليه وآله على نجران كما يأتي. 8095 - عامر بن ربيعة
~~" ل ". 8096 - عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة " ل ". 8097 - عبد
~~الرحمن بن جبر أبوعنس " ل " نقل أن في أصل الشيخ أبا غش بالشين المعجمة،
~~وفي " قب " ابن حجر أبو عبس بالموحدة بين المهملتين، وصححه الميرزا، والله
~~أعلم. 8098 - عبد الرحمن بن سعد أبو حميدة " ل " 8099 - عبد الرحمن بن عوف
~~" ل " هو ابن عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب، وعاش خمس وسبعين سنة، ومات في
~~سنة الثانية والثلاثين من الهجرة، وقبره في عقيق المدينة، وهو وطلحة
~~والزبير من العشرة المبشرة. 8100 - عبد الله بن انيس " ل - ي " وهو في
~~الطبقتين. 8101 - عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل بن ورقاء وأخوهما محمد،
~~وهم رسل النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن، قتلا بصفين مع علي عليه
~~السلام " صه " " ي " وهو في السابقة. وقال " فش ": ان من التابعين عبد
~~الله. 8102 - عبد الله بن بسر " ل " وعن نسخة بسرة. 8103 - عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعيب " ل ". 8104 - عبد الله بن جعفر " ل " من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان جليلا قيل ms0634 الرواية " صه " عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب " ي - ن " قليل الرواية " ي " وهو في الثلاثة.

# --- PageV02P140 [ 141 ]

# 8105 - عبد الله بن الزبير " ل ". 8106 - عبد الله بن زيد " ل - ي " وهو
~~فيهما. 8107 - عبد بن سخير " ل ". 8108 - عبد الله بن سرجس " ل ". 8109 -
~~عبد الله بن سلام " ل " " د ". 8110 - عبد الله بن شخير " ل " وقد قيل: انه
~~عامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله في وفد بني عامر، يكنى أبا مطرق وهو
~~ابنه، ولعل هذا أثبت من كونه بالسين المهملة. 8111 - عبد الله بن عتبة " ل
~~". 8112 - عبد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله " ل " "
~~د ". 8113 - عبد الله بن عمرو بن العاص " ل " وفي " كش " روي أن الحسين
~~عليه السلام كتب إلى معاوية، ودخل عليه عبد الله فأراه الكتاب، فقال: ما
~~يمنعك أن تجيبه بما يصغر إليه نفسه، وانما قال ذلك هوى ومحبة فيه. 8114 -
~~عبد الله بن عمر، في " كش " عن الباقر عليه السلام أن ابن عمر مات منكوبا،
~~وما تقدم في سعد بن أبي وقاص، وفي موضع آخر قال لمعاوية لما قاتل: اني معكم
~~ولست أقاتل، ان أبي شكاني إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال " صلى الله
~~عليه وآله " لي: اطع أباك ما دام حيا، فأنا معكم لست اقاتل (1). 8115 - عبد
~~الله بن قيس أبو موسى الاشعري " ل " " د " وفي شرح ابن ابي الحديد: كان علي
~~عليه السلام يقنت في الفجر والمغرب ويلعن معاوية، وعمرو بن العاص،
~~والمغيرة، والوليد بن عقبة، وأبا الاعور، والضحاك، وبسر بن أرطاة، وحبيب،
~~وأبا موسى، ومروان، وكان هؤلاء يقنتون ويلعنون عليا عليه السلام.

# ---

# (1 -) وجدت في بعض التعليقات للسلطان أنه لا يخفى أن عبد الله بن عمر ما
~~حضر قتال صفين حين قتل عمار، وليس أبوه حينئذ حيا حتى يطيعه أو يعصيه،
~~وانما هذه الحكاية في عبد الله بن عمرو بن العاص. ثم استظهر وقوع الاشتباه
~~كما يظهر من كتب السير، ولعله ms0635 أصوب. وانما نقلنا ما في المتن بعين ما ذكره
~~الميرزا رحمه الله " منه ". [ * ]

# --- PageV02P141 [ 142 ]

# 8116 - عبد الله بن مسعود " ل " وفي " كش " عن " فش " أنه خلط " صه " " د
~~" وفيه وفي حذيفة حديث يدل على تخليطه. 8117 - عبد الله بن المسيب " ل ".
~~8118 - عبد الله بن مغفل " ل " وأبوه بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد
~~الفاء ثم اللام أخيرا - صحابي أيضا. 8119 - عبد الله بن هشام " ل ". 8120 -
~~عبد المطلب بن ربيعة " ل ". 8121 - عبيد بن شريد الجرهمي، وقد عاش ثلاثمائة
~~سنة وخمسين سنة، فأدرك النبي صلى الله عليه وآله وحسن اسلامه وعمر بعد ما
~~قبض النبي صلى الله عليه وآله حتى قدم على معاوية في أيام تغلبه وملكه،
~~فقال له معاوية: أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت، وله حكاية (1) عن الملوك
~~الماضية.

# ---

# (1 -) وأما الحكاية فقد ذكرها الصدوق في اكماله " ص 548 " أنه بعد ما
~~سأله معاوية فقال: أما ما سمعت فأنه حدثني ملك من ملوك حمير أن بعض الملوك
~~التبابعة ممن قد دانت له البلاد، وكان يقال له: ذو سرح كان أعطي الملك في
~~عنفوان شبابه، وكان حسن السيرة في أهل مملكته، سخيا فيهم مطاعا فملكهم
~~سبعمائة سنة، وكان كثيرا يخرج في خاصته إلى الصيد والنزهة، فخرج يوما في
~~بعض متنزهه، فأتى على حيتين: احداهما بيضاء كأنها سبيكة فضة، والاخرى سوداء
~~كأنها حممة، وهما تقتتلان وقد غلبت السوداء على البيضاء، فكادت تأتي على
~~نفسها، فأمر الملك بالسوداء فقتلت، وأمر بالبيضاء فاحتملت حتى انتهى بها
~~إلى عين من ماء نقي عليها شجرة، فأمر فصب الماء عليها وسقيت حتى رجعت إليها
~~نفسها. فأفاقت فخلى سبيلها، فانسابت الحية فمضت لسبيلها، ومكث الملك يومئذ
~~في متصيده ونزهته. فلما أمسى رجع إلى منزله وجلس على سريره في موضع لا يصل
~~إليه حاجب ولا أحد. فبينا هو كذلك إذ رأى شابا أخذ بعضادتي الباب وبه من
~~الشباب والجمال شئ لا يوصف، فسلم عليه، فذعر منه الملك، فقال له: من أنت ؟
~~ومن أذن لك في الدخول ms0636 إلى في هذا الموضع الذي لا يصل الي فيه حاجب ولا غيره
~~؟ فقال له الفتى: لا ترع ايها الملك اني لست بانسي ولكني فتى من الجن،
~~أتيتك لاجازيك ببلائك الحسن الجميل عندي. قال الملك: وما بلائي عندك ؟ قال:
~~أنا الحية التي أحييتني في يومك هذا والاسود الذي قتلته وخلصتني منه كان
~~غلاما لنا تمرد علينا، وقد قتل من أهل بيتي عدة، كان إذا خلا بواحد منا
~~قتله، فقتلت عدوي وأحييتني، فجئتك لاكافيك ببلائك عندي، ونحن أيها الملك
~~الجن لا الجن، قال له الملك: وما الفرق بين الجن والجن. ثم انقطع الحديث من
~~الاصل الذي كتبته فلم يكن هناك تمامه انتهى " منه " عفي عنه. [ * ]

# --- PageV02P142 [ 143 ]

# 8122 - عتبان بن مالك " ل ". 8123 - عتبة بن غزوان " ل ". 8124 - عثمان
~~بن أبي العاص " ل ". 8125 - عثمان بن مطعون، أخو رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من الرضاعة على ما هو ببالي، الزاهد العابد، قبله النبي صلى الله عليه
~~وآله بعد موته، وقال فيه: كان يحب الله ورسوله، وقال مخاطبا لابراهيم ابنه
~~صلى الله عليه وآله الحقك بسلفك الصالح عثمان بن مطعون. 8126 - العداء بن
~~خالد " ل " وقيل: العراء بن خالد، والله أعلم. 8127 - عدي بن حاتم الطائي،
~~قال " فش ": انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام "
~~كش " " صه " وهو في السابقة أيضا. 8128 - عدي بن عميرة " ل " نقل عن خط
~~الشيخ بغير هاء كما ذكره الميرزا. 8129 - عرفة الازدي، انما هو فيهما، وفي
~~" ي " كان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا له، فقال: اللهم بارك في
~~صفقته، وكذا في " صه " الا أن فيها في صفقة يمينه، و" قي " بعد عده في
~~الاصفياء من أصحاب علي عليه السلام قال كما في " ي ". 8130 - عرفجة " ل "
~~ابن أبي بردة الليثي " ي " وهو فيهما. 8131 - عروة بن جعد البارقي صحابي،
~~وهو أول من قضى بالكوفة كما في " قب " وحديث عروة على جواز العقد الفضولي
~~معروف. 8132 - عقبة بن الحارث " ل ". 8133 - عقبة بن ms0637 عامر " ي " ابن عامر
~~الجهني " ل " وعن نسخة ابن عباس الجهني، وهو فيهما. 8134 - عقبة بن عمرو
~~أبو مسعود " ل " ابن عمرو بدري " ي ". 8135 - عقبة بن عمرو الانصاري صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفة علي عليه السلام على الكوفة " صه " "
~~د " " ي " الا أن في الاخير ابن عمر بدون

# --- PageV02P143 [ 144 ]

# الواو، وهو فيهما كسابقه. 8136 - العلاء بن الحضرمي " ل ". 8137 - عمار
~~بن ياسر " ل " أبو اليقظان حليف بني مخزوم، وينسب إلى عنس بن مالك، وهو
~~مذحج بن ادد، رابع الاركان من الاصفياء من أصحاب علي عليه السلام ومن شرطة
~~الخميس، وهو في السابقة. 8138 - عمارة بن رويبة " ل ". 8139 - عمرو بن امية
~~" ل ". 8140 - عمرو بن تغلب " ل ". 8141 - عمرو بن الحارث بن المصطلق " ل
~~". 8142 - عمرو بن سعيد بن العاص الاموي، مضى في أخيه أبان " تعق " أقول:
~~الذي مضى في كلامه فيه بدون الواو، فالظاهر أن النسخة مغلوطة، ومع الواو
~~أصح النسختين. 8143 - عمرو بن سلمة الجرمي " ل ". 8144 - عمرو بن العاص " ل
~~" يحتمل كونه ابن سعيد بن العاص الاموي المتقدم وسقط الاب، فتأمل. 8145 -
~~عمرو بن عبسة " ل ". 8146 - عمرو بن عوف بن مالك " ل ". 8147 - عمرو بن أبي
~~سلمة " ل " ابن ام سلمة ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله " ي " ولاه
~~البحرين وقتل بصفين، وروي فيما كتب عليه السلام إليه: فقد أردت المسير إلى
~~ظلمة أهل الشام وأحببت أن تشهد معي، فانك ممن استظهر به على جهاد العدو
~~واقامة عمود الدين. 8148 - عمير بن عبد الله بن الجراح " ل ". 8149 - قتادة
~~بن النعمان " ل ". 8150 - قدامة بن مطعون شهد بدرا " ل " وفي " تعق " حكم
~~في الوجيزة

# --- PageV02P144 [ 145 ]

# بحسنه. 8151 - قطبة بن مالك " ل ". 8152 - قيس بن سعد بن عبادة الانصاري،
~~وهو ممن لم يبايع أبا بكر، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام وفيه حديث عن الرضا عليه السلام يدل على جلالته، الا أن " كش " قال:
~~من أصحاب علي عليه السلام ms0638 أربعة نفر أو أكثر يقال لهم: قيس إلى آخره. 8153
~~- كعب بن عاصم أبو مالك الاشعري، وقيل: اسمه عبيد " ل ". 8154 - كعب بن
~~مالك " ل ". 8155 - كعب بن عمرو أبو اليسر " ل ". 8156 - مالك بن الحويرث "
~~ل ". 8157 - مالك بن ربيعة أبو أسيد " ل ". 8158 - مالك بن صعصعة " ل ".
~~8159 - مجاشع بن مسعود " ل ". 8160 - محمد بن أبي سلمة عبد الله بن عبد
~~الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، شهيد مع علي عليه السلام
~~وأخوه سلمة، وأمة ام سلمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله، أتت بهما إلى
~~علي عليه السلام فقالت: هما عليك صدقة، فلو يصلح لي الخروج لخرجت معك،
~~وقيل: سلمة وعمرو ابنا أبي سلمة، وقد مر. 8161 - محمد بن ابي عميرة، عداده
~~في الشاميين " ل ". 8162 - محمد بن أنس بن فضالة الظفري الانصاري، عداده في
~~المدنيين " لم ". 8163 - محمد بن أياس بن بكير عن أبيه " ل ". 8164 - محمد
~~بن ثابت بن قيس بن الشماس " ي " الانصاري، عداده في المدنيين " ل ". 8165 -
~~محمد بن حبيب النضري بالضاد المعجمة من أصحاب " ل " صلى

# --- PageV02P145 [ 146 ]

# الله عليه وآله عداده في الشاميين. قال عقد: في حديثه نظر " صه " " جخ ".
~~8166 - محمد بن خاطب الجمحي، عداده في الكوفيين، ولد في الهجرة الاولى
~~بالحبشة " ل " وفي " قب " مات سنة أربع وسبعين، وهو في السابقة. 8167 -
~~محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عداده في المدنيين " ل ". 8168 -
~~محمد بن زيد بن الخطاب، قيل: انه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~" ل " وهو في السابقة. 8169 - محمد بن صيفي الانصاري، عداده في المدنيين "
~~ل ". 8170 - محمد بن طلحة بن عبيد الله يكنى أبا القاسم، وقيل: أبا سليمان،
~~قتل يوم الجمل في عسكر أهل البصرة " ل " أقول: وهو في السابقة كنظرائه.
~~8171 - محمد بن عبد الله بن جحش الاسدي حليف نزار بن عبد الشمس عداده في
~~المدنيين. 8172 - محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري، يقال: ms0639 انه ولد بعهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عداده في المدنيين " ل ". 8173 - محمد بن عبد
~~الله بن سلام بن الحارث الخزرجي الانصاري، عداده في المدنيين " ل ". 8174 -
~~محمد بن عطية الكوفي، عداده في الحجازيين، روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انه قال: من اشراط الساعة أن يخرب العامر وأن يعمر الخراب " ل ". 8175
~~- محمد بن عمار بن ياسر المخزومي، عداده في الكوفيين، وكان النبي صلى الله
~~عليه وآله قد عاده من مرضه ودعا له " ل " ونحوه " د ". 8176 - محمد بن عمرو
~~بن العاص بن وائل السهمي، عداده في الشاميين، وكان مع معاوية يوم صفين " ل
~~" وهو في السابقة. 8177 - محمد بن مسلمة " ل " و" كش " روي أنه من أهل
~~الوقوف عن بيعة أمير المؤمنين، لكن السند غير نقي.

# --- PageV02P146 [ 147 ]

# 8178 - محمد بن الهمداني خادم النبي صلى الله عليه وآله " ل ". 8179 -
~~مرداس الاسلمي " ل - ي " وهو فيهما. 8180 - مروان بن الحكم " ل ". 8181 -
~~المستورد الفهري " ل ". 8182 - معاذ بن جبل " ل - ي " روي أنه من أصحاب
~~الصحيفة. 8183 - معاوية بن الحكم السلمي " ل ". 8184 - معقل بن يسار " ل ".
~~8185 - معمر بن عبد الله، الظاهر أنه ابن عبد الله بن حزانة بن نصر، الذي
~~حلق رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجته، كما في الصحيح، وفيه أيضا وكان
~~هو الذي رحل لرسول الله صلى الله عليه وآله، فقال " صلى الله عليه وآله ":
~~يا معمر ان الرحل الليلة لمسترخى. فقال معمر: بأبي أنت وامي لقد شددته كما
~~كنت أشده ولكن بعض من حسد مكاني منك يا رسول الله أراد أن تستبدل بي، فقال:
~~ما كنت لافعل. 8186 - معيقيب " ل ". 8187 - المغيرة بن شعبة " ل ". 8188 -
~~المقدام بن معدي كرب " ل ". 8189 - مقرن " ل ". 8190 - مكي بن علي بن
~~سختوية فاضل " ل " وفي " د " شختوية بفتح الشين المعجمة والواو المفتوحة.
~~8191 - نافع بن عتبة " ل " ابن عتيبة " ي " وهو عتبة بن أبي وقاص أخو هاشم.
~~8192 - نبيشة الهذلي ms0640 الصحابي " ل " الا الاوصاف. 8193 - النعمان بن بشر " ل
~~" وفي شرح ابن أبي الحديد: كان النعمان بن بشير الانصاري منحرفا عنه -
~~يعني: عليا عليه السلام - وعدوا له عليه السلام وخاض الدماء مع معاوية
~~خوضا، وكان من شعراء يزيد ابنه حتى قتل وهو على حاله انتهى.

# --- PageV02P147 [ 148 ]

# أقول: ولا يخفى كونه في السابقتين. 8194 - النعمان بن مقرن " ل ". 8195 -
~~نفيع يكنى أبا بكر " ل " وفي " د " أبا بكرة. 8196 - النواس بن سمعان " ل
~~". 8197 - واثلة الاسقع " ل ". 8198 - وائل بن الحجر " ل ". 8199 - وحشي بن
~~حرب " ل ". 8200 - وهب أبو جحيفة " ل " هو ابن عبد الله. 8201 - وهب بن عبد
~~الله السوائي يكنى أبا جحيفة " ي " وهو المتقدم عن " ل " فيهما. 8202 -
~~هاني بن يسار أبو بردة " ل " أقول: والاصح ابن نيار كما يأتي. 8203 - هاني
~~بن نيار أبو بردة " ل " وفي " قب " ان نيار بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة
~~البلوي حليف الانصار، صحابي اسمه هاني كذا نقل في المنتهى، والظاهر سقوط
~~ابن من نسخته، والا يصير لقبا لهاني، فلا يكون أبا كما هو المعروف من نسخ
~~الرجال، وفي " صه " انه من أصحاب علي عليه السلام. 8204 - هشام بن حكيم بن
~~حزام " ل ". 8205 - هند بن أبي هالة الاسدي، فعن الاستيعاب بعد الاسدي،
~~التيمي ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله فأحسن وأتقن انتهى. 8206 - يعلى
~~بن أمية " ل ". 8207 - أبو أمامة أسعد بن زرارة، من المعاريف كما مر في
~~الاسماء. 8208 - أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، وقد مر عن الشيخ أبي علي
~~ما ينبغي أن يلاحظ. 8209 - أبو أيوب الانصاري، مشكور اسمه خالد بن زيد " صه
~~". 8210 - أبو بحر، سكن البصرة اسمه الضحاك " ل " وقد مضى في السابقة

# --- PageV02P148 [ 149 ]

# اسما وكنية. 8211 - أبو بحر أقرع بن حانس، هو النادي من وراء الحجرات.
~~8212 - أبو بشير " ل ". 8213 - أبو جحيفة بضم الجيم، قد تقدم في وهب بن عبد
~~الله السوائي. 8214 - أبو الجهم بن الحارث، قيل: اسمه عبد الله ms0641 " ل " ويقال
~~لبكير بن أعين، وهو في غير هذه الطبقة. 8215 - أبو الحمراء خادم " ل " " صه
~~" " ي " " قي " " ل " قيل: انه مولى صلى الله عليه وآله. 8216 - أبو داود "
~~ل ". 8217 - أبو ذر جندب وقيل: بريد الغفاري من أحد الاركان الاربعة، وما
~~أحد من كبار الصحابة أصدق لهجة منه رضي الله عنه. 8218 - أبو الربيع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " غين " وتقدم في الاسماء بعنوان ابراهيم،
~~هكذا في المنتهى. 8219 - أبو مالك الاشعري " ل ". 8220 - أبو المنذر النجار
~~أبي بن كعب. 8221 - أبو موسى الاشعري، في العيون في ذكر ما كتبه الرضا عليه
~~السلام للمأمون من محض الاسلام ان البراءة من الذين ظلموا آل محمد صلى الله
~~عليه وآله واجبة، وذكر لعن معاوية، وعمرو بن العاص، وابي موسى الاشعري.
~~8222 - أبو هريرة العامي المشهور ابن أمية. وفي القاموس عبد الرحمن بن صخر،
~~رأى النبي صلى الله عليه وآله في كمه هرة، فقال: يا أبا هريرة، فاشتهر
~~بذلك، فاختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولا، ولا يعرف هذا من بر انتهى.
~~وحاله في جعل الاحاديث أشهر من أن يوصف حتى صار ضرب المثل السابر. 8223 -
~~السدوسي في الصحابة بشير بن معبد وأحمد بن جزء السدوسي، وفي التهذيب في فضل
~~زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله السدوسي عن أبي عبد الله

# --- PageV02P149 [ 150 ]

# عليه السلام وهو غيره. 8224 - أسماء بنت أبي بكر " ل " " د ". 8225 -
~~أسماء بنت عميس " ل - ي ". 8226 - أخت عمرة " ل ". 8227 - ام حبيبة " ل " "
~~د ". 8228 - ام حزام بنت ملحان " ل ". 8229 - ام الحصين " ل ". 8230 - ام
~~خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص " ل ". 8231 - ام رومان " ل ". 8232 - ام
~~سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله " ل " ولها روايات كثيرة عنه صلى الله
~~عليه وآله، كانت جليلة عاشت بعد شهادة الحسين عليه السلام بقليل. 8233 - ام
~~سليط " ل ". 8234 - ام سليم " ل ". 8235 - ام شريك " ل ". 8236 - ام عطية "
~~ل ". 8237 - ام العلاء " ل ms0642 ". 8238 - ام الفضل اسمها لبابة " د " " ل ".
~~8239 - ام قيس بنت محصن " ل ". 8240 - ام كلثوم بنت عقبة " ل ". 8241 - ام
~~مبشر " ل ". 8242 - ام هادي بنت أبي طالب اسمها فاختة " د " " ل ". 8243 -
~~ام هشام بنت حارثة أخت عمرة " ل ". 8244 - ام جريرة بنت الحارث " ل " " د "
~~وفي نسخة جويرة كما تأتي. 8245 - جويرة بنت الحارث، تقدم عن " د " جريرة.

# --- PageV02P150 [ 151 ]

# 8246 - حفصة " ل " بنت عمر " د ". 8247 - خدامة بنت وهب " ل " في نسخة
~~وأخرى حزامة. 8248 - خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلى الله عليه وآله وهي
~~بعد فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين رضي الله عنها. 8249 - خنساء
~~بنت خدام " ل ". 8250 - خولة بنت ثامر وهي خولة بنت قيس " ل ". 8251 - خولة
~~بنت حكيم " ل ". 8252 - زينب بنت أبي سلمة " ل ". 8253 - زينب بنت امرأة
~~ابن مسعود " ل ". 8254 - زينب بنت جحش " د " " ل ". 8255 - سبيعة الاسلمة
~~بنت الحارث " ل ". 8256 - سودة بنت زمعة " د " " ل ". 8257 - صفية بنت جثى
~~" د " " ل " في نسخة، وفي أخرى يحيى. 8258 - صفية بنت شيبة " ل ". 8259 -
~~عائشة بنت أبي بكر " د " وحالها معلومة. 8260 - فاطمة بنت قيس " ل ". 8261
~~- ميمونة " د " " ل ". * * *

# --- PageV02P151 [ 153 ]

# الباب الثاني في الالقاب النسبية

# --- PageV02P153 [ 155 ]

# 1 - الاشعري، الاشعر (1) أبو قبيلة من اليمن إليه ينسب الاشعريون، وهو
~~غير الاشاعرة الملعونين بلا شبهة والغالب في الاشعريين الوثاقة. 2 -
~~الاسدي، منسوب إلى طائفة، وفيهم شعب كثيرة. 3 - الاحمري، وأحمر مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومولى لام سلمة وغيرهما، وذو الحمار الاسود
~~المتنبي كان له حمار أسود معلم يقول له اسجد فيسجد له. 4 الاموي، منسوب إلى
~~امية وهو من قريش على رأي، والاموي بالفتح والضم. وقيل: امية في الاصل هو
~~رجل كان أبوه عبد شمس حقيقة أو مجازا، كما هو الجائز عند العرب، كما فعل
~~الرسول صلى الله عليه وآله مثله بزيد بن حارثة. 5 - الازد ورقاني، قرية من
~~سواد الري والنسبة إليها. 6 - الآبي بالهمزة والالف والموحدة ms0643 المكسورة،
~~منسوب إلى آبة، بلد قريب ساوة، وبلد قريب موصل، والنسبة اليهما محتملة،
~~والقرائن معينة. 7 الآلي بهمزة ولام مكسورة، منسوب إلى الآل معرفا اسم جبل،
~~أو إلى الآلة نادبين مكة ويمامة، والآلة أيضا موضع بغطفان، وجائت الآلة
~~بمعنى الاداة وسرير الميت والخشب، وآل الرجل شيعته وأولياؤه، واللآل السراب
~~أول النهار، وخص السراب بوسطه. 8 - الاعجمي، هو كل لغة خالصة من لغة
~~العربية، والعجمي منسوب إلى العجم بفتحتين، وهم الفرس وان أفصح، ولكن
~~الاعجمي في وصف الراوي من لا يفصح وان كان عربيا، كما هو الظاهر، ويطلق
~~الاعجمي على من في لسانه العجمة واللكنة أيضا. 9 - الانباري، منسوب إلى
~~الانبار، وهي بلدة على الفرات من الجانب الشرقي، والرواة المنسوبون إليها
~~كثيرون، منهم علي بن الحكم الانباري المتحد مع

# ---

# (1) وعن الجامع منسوب إلى الاشعر بنت ابن اور بن زيد بن يشحب بن غريب " منه ".

# --- PageV02P155 [ 156 ]

# الكوفي، والزبير النخعي. 10 - الاصبهاني، منسوب إلى المدينة المعروفة في
~~العراق (1)، يقال لها: الاصفهان، وهو الاشهر في الالسنة. 11 - الانماطي،
~~منسوب إلى النمط، وهو ثوب ذو لون من الالوان، ويقال للابيض: نمط، وفي بعض
~~كتب اللغة هو ما يفرش من مفارش الصوف الملونة، فعلى هذا يكون النسبة
~~باعتبار الحرفة، أو الكسب، والانماط جمع النمط، فيقال فيها: الانماطي
~~والنمطي (2). 12 - الازدي، منسوب إلى الازد (3) بن الغوث أبوحي من اليمن،
~~والرواة منهم كثيرون. 13 - الانصاري، منسوب إلى الانصار، وهم الذين آووا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ونصروه، ومنهم جابر بن عتيك، وجابر بن عبد
~~الله، وغيرهم. والمعروف من الانصاري في هذا الزمان هو المنسوب إلى ابن عبد
~~الله رحمه الله. 14 - الاوسي، من الاوس قبيلة من الانصار، وقال امير
~~المؤمنين عليه السلام في حقهم: الاوس والخزرج القوم الذين هم آووا فاعطوا
~~فوق ما وهبوا. 15 - الاحمسي، هو أحمد بن عائذ، حمس كفرح اشتد وصلب في الدين
~~والقتال، وهو حمس وهي حمساء، والحمس الامكنة الصلبة، وبه لقب قريش وكنانة
~~وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية، لتحميسهم في دينهم، أو ms0644 لالتجائهم بالحمساء
~~وهي الكعبة، وبنو أحمس بطن من ضبيعة أو من بجيلة. 16 - الاربلي بالكسرتين
~~بينهما موحدة ساكنة من تحت على بلد قرب موصل.

# ---

# (1) وهي المدينة المعروفة الآن بأراك وكانت كناية عن الايران في الزمن
~~الماضي، وكان يقال عراق العرب وعراق العجم. (2) وقيل: النمط ثوب صوف يطرح
~~على الهودج والنسبة أنماطي ونمطي. (3) قد تفرق أهل سبأ بعد خرابها بالسيل،
~~وكان أهلها المتفرقون عشرة طوائف ستة منهم تيامنوا أي: أخذوا جانب اليمن
~~وحواليه، وهم كندة والاشعريون والازد ومذحج وانمار وحمير، وأربعة تشاموا
~~أي: أخذوا صوب الشامات، وهم عامره وحرام وصميم وغسان، وكانت هذه الواقعة
~~قبل مبعث عيسى " منه ". [ * ]

# --- PageV02P156 [ 157 ]

# 17 - الايادي، أياد ككتاب حي من معد، كذا في القاموس. 18 - الاشهلي، لعله
~~منسوب إلى أبي قبيلة هو أشهل العين، وهو أن يشوب سوادها بزرقة، وأزرق العين
~~لون معروف، والازارقة صنف من الخوارج نسبوا إلى نافع بن الازرق. 19 -
~~الارجاني بفتح الهمزة وتشديد الراء وفتح الجيم بعد الالف نون، والنسبة إلى
~~أرجان وهي كورة الاهواز من بلاد خوزستان، وقيل: بالمهملة المخففة، وهو
~~الاكثر. قيل: وقد سمعت جماعة من الثقات من تلك البلاد أرجان بفتح الهمزة
~~قبل الالف وسكون الراء 20 - الاشناني، أشنونة بالضم حصن بالاندلس، والاشنان
~~بالضم والكسر معروف نافع للجرب والحكة، وأشنة بالضم بلدة في آذربايجان في
~~سمت أردبيل، والنسبة إليها أشناني والاشناني والاشنهي، وقد نسب إليها جمع.
~~21 - الاصبهي، قيل: انه بمعنى الفارس. 22 - الاقرعي، لعله منسوب إلى من كان
~~رأسه أقرع، أي: الذي ذهب شعر رأسه من آفة. 23 - الاعمى هو المكفوف. 24 -
~~الاعشى، وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار، والاعشى شاعر من العرب
~~بليغ. 25 - الاودي بالفتح، اسم رجل وهو أبو قبيلة، والحارث بن أبي رسن
~~الاودي أول من ألقى التشيع في بني أود. 26 - الابزاري، الابزاريون من
~~المحدثين جماعة، منهم محمد بن يحيى، وبنو البزري بنو أبي بكر بن كلاب نسب
~~إلى امهم، والبزار بياع بزر الكتان، أي: زيته بلغة البغاورة، واليه نسب خلف
~~بن هشام، ms0645 والحسين بن الصباح، وجمع آخر (1).

# ---

# (1) وابزار قرية من قرى نيسابور، كان حميد بن موسى وابراهيم بن أحمد
~~الابزاري منها " عنه ". [ * ]

# --- PageV02P157 [ 158 ]

# 27 - الاصفهاني، الاصفهان اسم للمدينة المعروفة في العراق، واصبهان اسم
~~لتمام الاقليم على ما قيل، والتسمية باسم اصبهان بن فلوج بن النطي بن يويان
~~بن يافث. وقيل: باسم ابن الفلوج بن سام بن نوح. وقيل: انه مركب من الفرس
~~والهان، والاول بمعنى الفارس، والثاني بمعنى المدينة، وعند العرب بالعكس.
~~وقيل: ان أصب في لغة العجم هو الفرس، وهان علامة للجمع، فيصير بمعنى
~~الفوارس. 28 - الاسروشي بضم الهمزة وسكون المهملة وضم الراء وسكون الواو
~~وكسر الشين المعجمة، نسبة إلى اسروشة بالهاء من بلاد ما وراء النهر. 29 -
~~الاوشي بالضم، بلد بفرغانة، منها المحدثون مسعود بن منصور، ومحمد بن أحمد
~~بن علي، وعلي بن عثمان الشهيدي، وعلي بن محمد بن علي الاوشيون. 30
~~الاراجني، في " ضح " بفتح الهمزة والراء والالف والجيم والنون. 31 - الآيلي
~~بهمزة وألف ومثناة تحتية ولام مكسورة، منسوب إلى آيلة بلد معروف بين الشام
~~وفلسطين ومصر، وآيلة جبل بين مكة والمدينة قرب ينبع، وقرية بين ينبع ومصر،
~~وقرية بباخرز. 32 - الاربقي، أربق من نواحي رامهرمز، وكان أحمد بن الحسن
~~القاضي من تلك الناحية قاضيا واماما فيها. 33 - الآجري، مأخوذ من الآجر
~~بالمد والتشديد أشهر، وهو الطين إذا طبخ. قال الجوهري: انه معروف. وقال
~~الخطيب: منسوب إلى قرية من قرى بغداد. 34 - الاشجعي، الشجاع بالكسر والضم
~~الحية العظيمة تواثب الفارس والراجل ويقوم على ذنبه، وربما قلعت رأس
~~الفارس، فلعل النسبة انما لكونه أخذ لهذه الحية، أو منتسبا إلى من هو كذلك
~~ويحتمل غيره. 35 - الارحبي، بنو رحب محركة بطن من همدان، وأرحب قبيلة منهم
~~أو مكان. 36 - الاوسي، أوس أبو قبيلة من اليمن، وهو أوس بن قيلة أخو
~~الخزرج، وقيلة امهما. 37 - الارزني، منسوب إلى الازرن شجر صلب يتخذ منه
~~العصى، كما ذكره

# --- PageV02P158 [ 159 ]

# الجوهري، والنسبة حينئذ انما هي بملاحظة كونه عاملا للعصى. 38 - الآبادة،
~~مدينة صغيرة معتدل الهواء ms0646 من أعمال فارس. 39 - الآدمي، لعله مأخوذ من
~~الاديم، وهو الجلد المدبوغ، فالمنسوب إليه دباغ، الا أن القياس الاديمي
~~كالقريشي لا القرشي. 40 - الأرمني، الأرمينية بكسر الهمزة والميم وبعدها
~~ياء ساكنة ثم نون مكسورة ثم ياء مفتوحة والهاء آخرها، كورة بناحية الروم،
~~والنسبة إليها أرمني. 41 - الاحوص، الحوص ضيق في العين، يقال: حوصت العين
~~من باب تعب ضاق مؤخرها وهو عيب، والرجل أحوص وبه سمي، والانثى حوصاء. 42 -
~~الابهري، الابهر بلدة معروفة قريبة بطالقان. 43 - الأخنسي، الخنس بالتحريك
~~تأخر الانف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة، وهو أخنس وهي خنساء. 44 -
~~الآملي، وآمل بضم الميم مدينة في الطبرستان، وفي بدو الاسلام يخرج منها
~~الفارس مسلحون، والنسبة إلى الطبري أعم من الآملي، ومنه محمد بن جرير
~~الطبري. 45 - الابلي، مدينة جنب البصرة، الابلة بالضم وتشديد اللام كما في
~~الصحاح، وفي " ضح " الأبلي بفتح الهمزة وضم الباء المنقطة تحتها نقطة
~~وتشديد اللام. 46 - الاصبحي، السوط نسبة إلى ذي أصبح لملك من ملوك من أجداد
~~الامام مالك بن أنس، كذا في القاموس (1). 47 - الاهوازي، منسوب إلى
~~الاهواز، وهي بلاد مشهورة في ناحية البصرة، ويقال: الاهواز سبع كور لكل
~~كورة منها اسم مشهور، ويجمعن الاهواز، والكورة بالضم المدينة. 48 -
~~الاسكافي، منسوب إلى اسكاف رستاق كبير بن النهروان والبصرة،

# ---

# (1) القاموس 1 / 233. [ * ]

# --- PageV02P159 [ 160 ]

# كانت عامرة فانقرضوا لما صارت غامرة، وأبو علي الاسكافي منه. 49 -
~~الاسلمي، هو بالضم قبيلة من الازد من الانصار، وأسلم بالضم قبيلة من قضاعة.
~~50 - الاسفرائني، ولعله مع الياء قبل النون، بلد بخراسان كما في القاموس،
~~وهو في الاصل اسفرايين، وكان محمد بن الفضل الاسفراييني من تلك البلدة،
~~وكذا أبو حامد. 51 - الاسماعيلي، طائفة من فرق الشيعة. 52 الابرشي، في
~~الحديث " الحمار البرش " هي المشتملة على ألوان مختلفة، يقال: برش يبرش
~~برشا فهو أبرش والانثى برشاء، والجمع برش، الا أن النسبة مجهولة عندي. 53 -
~~البكري، منسوب إلى أبي قبيلة، وهو بكر بن وائل، وديار البكر معروفة، ولعله
~~منسوب إليها البكريون. 54 البصري، ms0647 منسوب إلى البصرة، وهي مدينة معروفة
~~ومنها جماعة كثيرة محدثة. 55 - البجلي، منسوب إلى بجيلة حي من اليمن،
~~والنسبة إليه بجلي بالتحريك، والبجليون من ولد امرأة اسمها بجيلة نسب إليها
~~أولادها. 56 - البغوي، البغوان بلدة بنيسابور، والبغوي الحسين بن مسعود
~~الفراء منسوب إليها، والقياس البغواني. 57 - الباهلي، وهو منسوب إلى باهلة
~~قبيلة من قيس بن علان، وهو في الاصل اسم امرأة من همدان، فنسب ولده إليها،
~~هكذا في كتب اللغة. 58 - البرقي منسوب إلى برقة قم، وأحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي منها. 59 - البارقي، وذو بارق الهمداني جعونة بن مالك، والبارق ذو
~~برق وموضع بالكوفة، والبارقة السيوف. 60 - البوزجاني بضم الموحدة وسكون
~~الواو والزاي وفتح الجيم وبعد الالف

# --- PageV02P160 [ 161 ]

# نون، وهي بلدة بخراسان بين نيسابور وهرات، هكذا ذكره ابن خلكان في
~~تاريخة. 61 - البناني، البنانة واحدة البنان وموضع وقصر، وبالضم الروضة
~~المشعبة وحي، منهم ثابت البناني، ومحلة بالبصرة نسبت إلى بنانة ام ولد سعد
~~بن لوي بن غالب. 62 - البرجمي (1)، البراجم قوم من أولاد حنظلة بن مالك
~~وعمر وابنه حرق من بني دارم مائة رجل، وهياج البرجمي بالضم تابعي،
~~والبرجميون جماعة محدثون. 63 - البربري، البربر جيل من الناس، أول من سماهم
~~بهذا الاسم اقريقيس الملك لما ملك بلادهم، وقد نقل أن في الجزائر كثيرا
~~منهم، والبربر ثم الاراك، ومنه: مالنا طعام الا البربر. 64 - البرجي، قرية
~~من قرى اصفهان ينسب إليها جماعة من أهل العلم، وموضع بدمشق. 65 - البرسي،
~~منسوب إلى قرية معروفة بالعراق، وفي الخبر: أصلي من ماء برس. 66 - البتعي،
~~البتع بكسر الموحدة واسكان الفوقانية وبالمهملة نبيذ العسل، وهو خمر أهل
~~اليمن، وقد تحرك التاء كعنب، ومبتع كلمة يؤكد بها، فالنسبة حينئذ باعتبار
~~كونه عامله، أو منسوبا إلى عامله محتملة. 67 - البرناني. والبرني في الحديث
~~" خير تموركم البرني " هو نوع من أجود التمر، والبرنية بفتح الاول اناء
~~معروف من خزف، ولعل النسبة بالاعتبارين مع تأمل فيها. 68 - البرذعي، بالذال
~~المعجمة والدال، أصله البرذعة، وهي في عرف هذه ms0648 الازمنة وما ضاهاها هي
~~للحمار ما يركب عليه بمنزلة السرح، والحجاز للفرس والابل، فالنسبة حينئذ واضحة.

# ---

# (1) ولعل النسبة في الاصل إلى برجمين، وهي قرية من قرى بلخ " منه ". [ * ]

# --- PageV02P161 [ 162 ]

# 69 - البوشجاني، البوشنجان قرية من قرى هرات، والبوشنج قرية سواها،
~~لاختلاف الموضع، ويقال للفضل بورق البوشنجاني، ويأتي في الاوصاف ترجمة
~~بورق، ولكن الظاهر أنه إلى بوشنج وهو ناحية. 70 - البلادي، منسوب إلى بلاد
~~وهي قرية من البحرين، ومنها الشيخ يوسف بن الحسن البحراني وغيره من العلماء
~~والفضلاء. 71 - البيضاوي، منسوب إلى قرية من أعمال شيراز، واليها ينسب صاحب
~~التفسير عبد الله بن محمد بن علي، توفى في سنة خمس وثمانين وستمائة في
~~تبريز وقبره هناك. 72 - البهراني، البهر اسم قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم
~~البهراني من غير قياس، إذ القياس بهري، وفي " د " بهراني منسوب إلى بهر
~~قبيلة من غير قياس، وعن الشهيد نسبة إلى بهر بن الحاف بن قضاعة، وبهر
~~السابع عشر جد المقداد أحد الاركان الاربعة. 73 - البلخي، منسوب إلى بلخ
~~بالفتح، كورة بخراسان وكانت من مدن ملوك العجم، ونهر بلخ مشهور. 74 -
~~البرسي، الشيخ رجب البرسي منسوب إلى البرس بالكسر والسكون، قرية بين الحلة
~~والكوفة، وربما ينسب إلى الغلو وهو برئ منه، ولا يخلو من الركالة. 75
~~البلوي من بلى قبيلة من أهل مصر قاله الشيخ، وعن غيره بلى قبيلة من قضاعة
~~ينسب إليه البلوي. 76 البوفكي، بوفك قرية من قرى نيشابور، ومنها العمركي بن
~~علي البوفكي. 77 - البلالي، لعله منسوب الي بلال بن حمان مؤذن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وهو من الحبشة، شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها،
~~ولم يؤذن بعد النبي صلى الله عليه وآله لاحد الا مرة واحدة في قدومه الي
~~المدينة ولم يتم. 78 - البزنطي، بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزاي
~~بعدها مفتوحة ثم

# --- PageV02P162 [ 163 ]

# النون الساكنة ثم الطاء غير المعجمة، وعن السرائر البزنطي ثياب معروفة،
~~ومن هنا يعلم جهة النسبة. 79 - البيهقي، منسوب إلى بيهق، وهو رستاق من
~~الرساتيق، وقيل: منسوب ms0649 إلى بيهق بلد من العجم. 80 - البابلي، منسوب إلى
~~بابل موضع بالعراق معروف. 81 - البزوفري، وهو منسوب إلى بزوفر بالفتحتين
~~وسكون الواو وفتح الفاء، قرية كبيرة من أعمال قرسان قرب واسط في غربي دجلة،
~~هكذا وجدته في مراصد الاطلاع. 82 - البطائني، لقب لابي حمزة، والبطائن جمع
~~بطانة، والبطائن البطن. 83 - البوشنجي، بالباء المفردة والشين المعجمة
~~والنون والجيم، وهو الحسين بن أحمد بن المغيرة، وببالي أن بوشنج قرية. 84 -
~~البختري، لعله كان متبخترا في المشي، قال في القاموس: البختري الحسن المشي
~~والجسم. 85 - البدري، منسوب إلى بدر موضع بين مكة والمدينة وهو إليها أقرب،
~~وعن الشبعي انه اسم بئر هناك سمي به لانه كان لرجل من جهينة اسمه بدر. 86 -
~~البخاري، هو أحمد بن محمد بن علي البخاري، المنسوب إلى بخار العود، لانه
~~يبخر به في الحانات، محدث من علماء العامة. 87 - البراوستاني، منسوب إلى
~~براوستان قرية من قرى قم. 88 - البكالي، بطن من همدان منسوب إلى بكال على
~~ما ذكره القطب الراوندي، والمنقول عن تغلب منسوب إلى بكالة قبيلة. 89 -
~~البرمكي، منسوب إلى البرامكة، وهم طائفة قد كثر فسادهم في الارض. فأخذهم
~~الله أخذ عزيز مقتدر، نقل أن شيروية لما قتل أباه كسرى استوزر برمك بن
~~فيروز جد البرامكة وتسميته بالبرمك معروفة (1).

# ---

# (1) قيل: وجه تسمية البرامكة بهذا الاسم أن جدهم خالد له خاتم تحت فصته
~~شئ من السم يمص الفص عند [ * ]

# --- PageV02P163 [ 164 ]

# 90 - البتري، والبترية بضم الموحدة منسوب إلى المغيرة بن سعد ولقبه
~~الابتر، وهم فرقة من الزيدية، وقيل: هم أصحاب كثير النوا الحسن وسالم
~~والحكم وسلمة وأبو المقدام، وهم الذين دعوا إلى ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام فخلطوا بولاية الشيخين. 91 التيمي، منسوب إلى أبي قبيلة يسمى
~~بالتيم، وهو تيم بن مرة، من أجداد خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله. 92 -
~~التستري، بتائين مثناتين من فوق الاولى مضمومة والثانية مفتوحة بينهما سين
~~مهملة ساكنة، وهي مدينة مشهورة بخوزستان، هكذا حكي عن تهذيب الاسماء، قيل:
~~وقد فتحه تستر من بني ms0650 عجل. 93 التابعي، هو تابع عليا عليه السلام
~~والتابعيون كثيرون، وهم من أجلة رجال الحديث. 94 - التيمي، لعله منسوب إلى
~~تيماء اسم أرض على عشرة مراحل من مدينة النبي صلى الله عليه وآله شاميا،
~~وعلى خمس مراحل من خيبر شاميا. وقيل: موضع قريب من بادية الحجاز، والظاهر
~~عدم التنافي، أو إلى تيمام قريتان بالشام. 95 - التلعكبري، في " تعق " عن
~~حاشية الوسيط عكبر بالمهملة والموحدة المضمومتين بينهما كاف ساكنة اسم رجل
~~من الاكابر. وقيل: من الاكراد وصنف إليه التل وسمي به ذلك المكان،
~~فالتلعكبري نسبة إليه، وتخفيف اللام وتشديدها محكيان. 96 - التوبلي بالتاء
~~المثناة الفوقانية ثم الواو الساكنة ثم الباء الموحدة ثم.

# ---

# = الشدائد فيسكن، فورد على هشام بن عبد الملك في أيام امارته وكان عنده
~~طير إذا حضر السم يصيح ويحرك جناحيه، ففعل ذلك واساء هشام الظن بخالد،
~~فقال: هل معك سم ؟ فأجاب وكان لغته فارسية: بلى انكشترى دارم در زير نكين
~~أو زهرى است كه در شدائد برمكم. وبهذه الجهة سمي ببرمك بالضم. وعن بعض
~~التواريخ القديمة الذي كتب في سنة خمسمائة ونيف، ذكر فيه انه قد بني في
~~مدينة بلخ هيكل سمي بالقمر، وسمي أيضا بمكة، فلما صار أهل الفرس عابدين
~~للنار جعلوه من بيوت النار، فسموه بآتش كده، وكان رئيس خدمة ذلك البيت
~~مدعوا ببرمكة يعنى والي مكة، فانتقلت تلك الرئاسة بخالد جد البرامكة، فسمي
~~برمك بضم الميم " منه ". [ * ]

# --- PageV02P164 [ 165 ]

# اللام والياء أخيرا أحد اعمال البحرين. 97 - التغلبي، تغلب كتضرب أبو
~~قبيلة، قال الجوهري، والنسبة إليها تغلبي. 98 - التنوخي، تنوخ بتخفيف النون
~~حي من اليمن. 99 - التريدي قرية ببخارا منها أبو منصور المفسر قدوة أئمة
~~الحنفية. 100 - الثمامي، الثمام نبت ضعيف قصير لا يطول، والنسبة باعتبار
~~ذلك المحل. 101 - الثقفي، منسوب إلى ثقيف أبو قبيلة من هواذن، والنسبة إليه
~~الثقفي بالفتحتين، والثقفيون كثيرون منهم عامر بن رياح القصباني. 102 -
~~الثوري، الثور بالفتح فالسكون جبل بمكة وفيه الغار الذي بات فيه النبي صلى
~~الله عليه وآله وقت الهجرة، ولكنه ms0651 منسوب إلى أبي قبيلة من مضر، وهو ثور بن
~~عبد مناف، وسفيان الثوري هو ممن شهد قتل زيد مباشرة أو اعانة. 103 -
~~الثمالي، الثمالة حي من العرب، وأبو حمزة الثمالي منسوب إليهم، وهو من رجال
~~الحديث وحواري زين العابدين عليه السلام. 104 - الجحدري بالجيم المفتوحة
~~والحاء غير المعجمة الساكنة والدال المهملة المفتوحة والراء مكسورة. 105 -
~~الجرجاني، منسوب إلى الجرجان، وهو ودهستان واستر اباد وآمل من بلاد
~~طبرستان، وقيل: انه من بلاد خراسان، وفي تسمية تلك البلاد بطبرستان اختلاف
~~عند أهل السير. 106 - الجيشي، في الحديث " يا علي لا تصل في ذات الجيش " هي
~~بالفتح فالسكون واد بين مكة والمدينة وبينها وبين ميقات أهل المدينة ميل
~~واحد. وفي الحديث " ذات الجيش دون الحضرة بثلاثة أميال ". 107 - الجراذيني
~~بالراء بعد الجيم والذال المعجمة بعد الالف قبل الياء المثناة من تحت
~~وبعدها النون، كذا في " صه " وفي " ضح " بالخاء المعجمة. 108 - الجرشي،
~~الجرش بالفتح موضع وبلدة بالاردن وجماعة محدثون

# --- PageV02P165 [ 166 ]

# وجرشي وجرشي محركتان ابنا عبد الله بن حكيم بن خباب. 109 - الجوهري، هو
~~صاحب الصحاح المسمى باسماعيل بن حماد، لم أقف على وجه تلقبه به. والجواهر
~~والاعراض فيهما اختلاف عند المتكلمين والحكماء، من يطلب الاطلاع فلينظر إلى
~~كتبهم. 110 - الجعفي، بالضم على وزن كرسي أبو قبيلة من اليمن، وهو جعفي بن
~~سعد العشيرة والنسبة إليه. 111 - الجمحي، منسوب إلى بني جمح، وجمح هو ولد
~~مصعب بن كعب أخو عدي بن كعب بن لوي بن غالب، ويقرأ بالمهملة كما يأتي. 112
~~- الجعشمي منسوب إلى أبي قبيلة، وهو جعشم بالضم كقنفد جد سرافة بن مالك بن
~~جعشم، وهو صحابي لم أجده في الرجال ولكنه مذكور في كتب اللغة. 113 -
~~الجلودي، هو عيسى الجلودي، وهو منسوب إلى جلود قرية في البحر، وقال قوم:
~~إلى جلود بطن من الازد، والجلودي على التقديرين بالجيم المفتوحة واللام
~~الساكنة والدال المهملة بعد الواو المفتوحة. 114 - الجملي، منسوب إلى أبي
~~قبيلة، وهو جمل سعد أبوحي من مذحج منهم هند بن عمرو ms0652 التابعي، وبئر جمل
~~بالمدينة، ويحتمل النسبة إليه أيضا. 115 - الجنبي، الجنب معظم وأكثره، وحي
~~باليمن. 116 - الجواليقي، منسوب إلى جواليق بالضم، وهو معروف، والجمع
~~جواليق، والجلق بالتشديد وكسر اللام موضع بالشام. 117 - الجزيني، الجزين
~~بالجيم ثم الزاى المشددة احدى قرى جبل عامل. 118 - الجواني بفتح الجيم
~~وتشديد الواو منسوب إلى الجوانية قرية بالمدينة، وهو في الاصل نسبة محمد بن
~~عبيد الله الاعرج ابن حسين بن علي بن الحسين عليهما السلام ثم جرى ذلك في
~~ولده كما يأتي في أبيه، على أنه صرح البعض بأنه ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة
~~ومات بها. 119 - الجهني، جهينة قبيلة، والجهني اسم رجل صحابي، وعن الصدوق ان

# --- PageV02P166 [ 167 ]

# اسمه عبد الله بن أنيس الانصاري، وليلة الجهني ليلة ثلاث وعشرين من شهر
~~رمضان، وحديثه معروف (1). 120 - الجوخى كسكرى، اسم للامارة من عمل واسط،
~~منها أبو بكر محمد بن عبد الله الجوخاني، وموضع قرب زبالة. 121 - الجواربي،
~~لعله منسوب إلى جوارب جمع الجورب لفافة الرجل معرب، ويأتي جمعه جواربة
~~والهاء للعجمة، فحينئذ يكون النسبة باعتبار النسج أو البيع، فتأمل. 122 -
~~الجابري، منسوب إلى جابر بن عبد الله الانصاري، صحابي شهد بدرا، وجابر
~~الجعفي من علماء الشيعة يعرف باللقب. 123 - الجرجانية، هي قصبة خوارزم، كما
~~في تاريخ ابن خلكان والزمخشري منها وان كان من قراها كما مر، لجواز النسبة
~~إلى نفس القرية والاصل المحتوي لقرى متعددة، كما وقع كثيرا فلاحظ. 124 -
~~الجبلي بضم الجيم، قرية بشاطئ دجلة، منها جماعة محدثون، منهم محمد بن أسلم
~~الجبلي، وفي ألسنة بعض القاصرين بالفتح وخطاؤه ظاهر. 125 - الجرهمي، منسوب
~~إلى جرهم بضم الجيم والهاء حي من اليمن. 126 - الجبعي، الجبع بالجيم والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، وهي قرية من قرى جبل عامل، ومنها الشيخ البهائي. 127 -
~~الجويمي، الجويم كزبير موضع بفارس، والعامة تضم الباء، هكذا في القاموس،
~~فالنسبة باعتبار هذا الموضع. 128 - الجعفري، الجعفر النهر الصغير ولكنه
~~منسوب إلى أبي قبيلة، وجعفر الطيار عليه السلام قد قتل بموتة أخو أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأسن ms0653 منه بعشر سنين، كنيته أبو عبد الله بمناسبة ابنه
~~زوج زينب، يلقب بذي الجناحين.

# ---

# (1) وحديث الجهني هو أنه قال الرسول الله صلى الله عليه وآله: ان منزلي
~~ناء عن المدينة، فمرني بليلة ادخل فيها فأمره بليلة الثالث والعشرين " منه
~~". [ * ]

# --- PageV02P167 [ 168 ]

# 129 - الجازي، منسوب إلى قرية بالنهرين تسمى بالجاز. 130 - الجلودي
~~بالجيم المفتوحة واللام الساكنة والواو المفتوحة، وقيل: بضم اللام واسكان
~~الواو والدال غير المعجمة، وفي القاموس: الجلود كقبول قرية بالاندلس، منه
~~حفص بن عاصم. 131 - الجدعاني، لعل جدعان بالضم أبو قبيلة، وهو جدعان وعبد
~~الله ابنه جواد معروف، وربما كان يحضر النبي صلى الله عليه وآله طعامه،
~~وكان له جفنة يأكل منها القائم والراكب لعظمها. 132 - الجعابي، الجعبة
~~بالفتح واحدة الجعاب وهي النشاب بالضم، والنشاب بمعنى السهام، الواحدة
~~نشابة، فالنسبة باعتبار الحرفة والكسب محتملة حدسا لا تحقيقا. 133 -
~~الجريري، هو أبان بن تغلب الجريري مولى بني جرير طائفة والنسبة إليه. 134 -
~~الجذلي بالذال المعجمة في كتاب ورجال الشيخ، وفي " صه " و" د " بالمهملة،
~~وفي القاموس: جذل الطعان بالكسر لقب علقمة بن فراس من مشاهير العرب، هذا
~~فيحتمل كونه منسوبا إليه. 135 - الجنبلاني بالجيم المضمومة والنون الساكنة
~~والباء الموحدة، الجنبل جد لأبي عبد الله محمد بن عصمة الضبي المحدث. 136 -
~~الجبوبي، الجب بالضم ركية لم تطو فإذا طويت فهي بئر، فيحتمل كون النسبة
~~باعتبار كونه حافرها، والله أعلم. 137 - الجعدي، لعله من أقرباء جعدة بنت
~~الاشعث بن قيس الكندي، وهي سمت الحسن عليه السلام، وأخوها محمد بن الاشعث
~~شركت في دم الحسين عليه السلام، وأبوهما شركت في دم أمير المؤمنين عليه
~~السلام. 138 - الجندي بالتحريك بلدة باليمن، وجنيد بن عبد الرحمن وجند أخو
~~صحابيان، والجنيد كزبير لقب أبي القاسم سعيد بن عبيد سلطان الطائفة
~~الصوفية،

# --- PageV02P168 [ 169 ]

# والنسبة إلى البلدة. 139 - الجارودي، هم الفرقة الجارودية طائفة من
~~الشيعة ينسبون إلى الزيدية وليسوا منهم، نسبوا إلى رئيس لهم من أهل خراسان
~~يقال له: أبو الجارود زياد بن أبي زياد. وقيل: انهم لا يدخلون ms0654 في الشيعة.
~~140 - الجاموراني، هو محمد بن أحمد أبو عبد الله الرازي.

# --- PageV02P169 [ 170 ]

# 141 - الجدي، لعله منسوب إلى جدة وهي المدينة التي عند مكة، لانها ساحل
~~البحر، والجد بالضم والتشديد شاطئ النهر، وكذا الجدة على ما في متن اللغة.
~~142 - الحبري، في الحديث ذكر الحبرة، ثوب يصنع باليمن قطن أو كتان مخطط،
~~يقال: برد حبر على الوصف، وبرد حبرة على الاضافة. وقيل: انه ليس موضعا أو
~~شيئا معلوما انما هو شئ فأضيف الثوب إليه. 143 - الحنظلي، حنظلة أربعة عشر
~~صحابيون، وخمسة محدثون، وابن مالك أكرم قبيلة في تميم يقال لهم: حنظلة
~~الاكرمون، ودرب حنظلة بالري. 144 - الحموي، وحماة بلدة بالشام يمكن أن يكون
~~النسبة إليها. 145 - الحريشي، الحريش دابة لها مخالب كمخالب الاسد، ولها
~~قرن واحد في هامتها يسميها الناس الكركدن قاله الجوهري، وقيل: لها قرن واحد
~~في وسط رأسها مصمت. 146 - الحضيني، بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة
~~وبعدها المثناة من تحت الساكنة بعدها نون، وهو لقب لاسحاق بن ابراهيم خادم
~~الرضا عليه السلام، وعلي بن محمد من رواة الحديث، ويأتي لغيرهما. 147 -
~~الحدقي، بالحاء المهملة والذال المعجمة والقاف، وقيل: بالفاء كما في " د "
~~وجعله منسوبا إلى حدق امرأة الياس بن مضر. 148 - الحصيني، بالحاء والصاد
~~المهملتين وبعدهما الياء المثناة من تحت، هو أحمد بن محمد بن الحصيني. 149
~~- الحضرمي، بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة، منسوب إلى حضرموت بن
~~قيس، وقد وقع مثل هذه النسبة في نظائره. 150 - الحراني، منسوب إلى حران
~~الذي هو من مشاهير بلاد الجزيرة.

# --- PageV02P170 [ 171 ]

# 151 - الحازمي، لعله منسوب إلى حازم تابعي، وأحمد بن محمد بن ابراهيم بن
~~حازم الحازمي محدث. 152 - الحروري، اسم قرية بقرب الكوفة نسب إليها
~~الحرورية بالفتح والضم، وهم الخوارج كان أول مجتمعهم فيها تعمقوا في الدين
~~حتى مرقوا منه، فهم المارقون. 153 - الحريري، الحرير من الثياب الابريسم،
~~والحريرة دقيق يطبخ بلبن، فالنسبة بهذين الاعتبارين، أو أحدهما، من جهتي
~~العمل والكسب محتملة، وبالمعجمة. كما في عباس بن يزيد على ما ms0655 في " صه ".
~~154 - الحامي، الحلم بالتحريك القراد الضخم، والواحدة حلمة، وحي من عدول.
~~155 - الحارثي، منسوب إلى أبي قبيلة. 156 - الحرامي، لعله منسوب إلى حرام
~~بن عثمان المدني، والحرام طائفة من طوائف أهل سبا قد تفرقوا، وهم من
~~الاربعة المتفرقة إلى الشامات. 157 - الحمحي، منسوب إلى بني حمح، وحمح هذا
~~أخو سهم، وهو ولد مصيص بن كعب، أخو عدي بن كعب بن لوي بن غالب. 158 -
~~الحوثى، الحوث بالمثلثة بطن من هدان. 159 - الحميري، منسوب إلى حمير بكسر
~~الحاء وسكون الميم وفتح الياء التحتانية، أبو قبيلة من اليمن، كان منهم
~~الملوك في القديم، وفيهم جماعة من الرواة، أشهرهم عبد الله بن جعفر
~~الحميري، والسيد اسماعيل الشاعر الثقة منهم، وهو القائل لقصيدة " لام عمرو
~~باللوى مربع ". 160 - الحدادي، الحدادة بين بسطام ودامغان، والحدادية
~~بواسطة يجوز النسبة إلى كل منهما، فيقال: الحدادي، ويمكن أن تكون باعتبار
~~كونه أبا قبيلة حدادا. 161 - الحنفي، منسوب إلى حنيفة، وهو أبوحي من العرب،
~~وهو حنيفة بن لجيم بن صعب بن بكر بن وائل، وابو حنيفة سابق الحاج اسمه سعيد
~~بن بنان، وأبو

# --- PageV02P171 [ 172 ]

# حنيفة من الاربعة صاحب البدعة معروف. 162 - الحلبي، منسوب إلى حلب بلدة
~~بالشام. 163 - الحماني، نسبة للحسن بن عبد الرحمن الحماني، ولعلها باعتبار
~~كونه من ولد حمينة بنت جحش بن أبي سفيان أخت زينب الاسدية. 164 - الخليلي،
~~منسوب إلى أبي قبيلة. 165 - الخارفي، وهو اسم محلة على ما في بعض الحواشي.
~~وقيل: رأيت في بعض الكتب أنه بطن من همدان. وفي القاموس: الخارف حافظ
~~النعل، وبلا لام لقب مالك بن عبد الله أبو قبيلة من همدان (1). 166 -
~~الخثعمي، هو أبان بن عبد الملك، وخثعم كجعفر جبل وأهله خثعميون، فيحتمل أن
~~يكون المذكور منسوبا إلى ذلك الجبل، والله أعلم. 167 - الخزاعي، الخزع
~~والاختزاع بمعنى التفريق، وبه سميت خزاعة قبيلة من الازد لتفرقهم بمكة،
~~ورئيسهم عمر بن ربيعة بن حارثة. 168 - الخولاني، منسوب إلى خولان قبيلة من
~~اليمن. 169 - الختلي بضم الخاء المعجمة وبعدها المثناة ms0656 من فوق كسكر، كورة
~~بما وراء النهر، منها جماعة محدثون يقال لهم: ختليون. 170 - الخطابي، منسوب
~~إلى الخطاب محمد بن وهب الاسدي الاجدع، وكانوا يدينون بشهادة الزور على من
~~خالفهم، وفي حديث السؤال عن تأخير المغرب إلى اشباك النجوم، فقال: خطابية.
~~أي: سنة سنها أبو الخطاب. 171 - الخفجي، منسوب إلى خفاجة بالفتح حي من بني
~~عامر قاله الجوهري. 172 - الخوزي، قال " غض ": ان الكفرثوثي خوزي الام، ففي
~~الصحاح جيل من الناس، وزاد في القاموس: واسم لجميع بلاد خوزستان. وعن حواشي

# ---

# (1) القاموس 3 / 132. [ * ]

# --- PageV02P172 [ 173 ]

# المجمع: خوزستان قرية بخراسان، وأنكره ولد البهبهاني وقال: هي المحال
~~المعروفة في أرض فارس، ويعرف الآن بحويزة، ولعل نظر " غض " من تضعيفه إلى
~~ما نقل عن أمير البررة عليه السلام فقال: لا يدخل الايمان في قلب يهودي ولا
~~خوزي. 173 - الخبابي، لعله منسوب إلى خباب بن الارت بالالف والراء والتاء.
~~174 - الخميسي، الخميس بالكسر الثوب الذي طوله خمسة أذرع، ويقال له: الخموس
~~أيضا، وقيل: سمي خميسا لانه أول من عمله باليمن ملك يقال له: الخميس، وفي "
~~صه " الخميس ضرب من برد اليمن. 175 - الخديجي، وهو عبد الله بن محمد
~~المعروف بالخديجي الاصغر، والاكبر علي بن عبد المنعم، وانما قيل له
~~الخديجي، لانه ينسب إلى ولد أبي هالة النباش الاسدي الذي كان زوج خديجة قبل
~~النبي صلى الله عليه وآله. 176 - الخزرجي، قبيلة من الانصار، قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في حقهم ما ذكرناه في الاوسي. 177 - الخلقاني، عبد
~~الكريم بن هلال. 178 - الخزرجي، قبيلة من اليمن هي الاوس، قاله الجوهري.
~~179 - الخدري بضم الخاء وسكون الدال المهملة منسوب إلى خدرة، واسمه الابحر
~~بن عوف بن الحارث. وقيل: خدرة أم أبحر. والاول أشهر، وهم بطن من الانصار،
~~منهم أبو سعيد الخدري. 180 - الديلمي، في الحديث ذكر الخزر والديلم. 181 -
~~الدينوري، منسوب إلى قرية ما بين همدان وبغداد، وهي إلى الاول أقرب. 182 -
~~الدهني بالضم معروف، ودهن حي من اليمن وينسب إليهم عمار الدهني وغيره ممن
~~كان من هذه ms0657 الطائفة. 183 - الدمشقي، منسوب إلى دمشق، وهي مدينة معروفة. 184
~~- الدارازي، داراز احدى قرى البحرين.

# --- PageV02P173 [ 174 ]

# 185 - الديراني، والديرخان النصارى، أصله الواو وجمعه أديار، والديراني
~~صاحب الدير، فلعل النسبة إليه باعتبار كونه أبو قبيلة، والله أعلم. 186 -
~~الدبيني بضم الموحدة ثم الموحدة المفتوحة. 187 - الدهبي بالدال المهملة
~~والباء الموحدة والياء المنقطة تحتها نقطتين موضع بالشام. 188 - الدبيلي،
~~ودبيل بضم الموحدة وسكون المثناة قصبة ببلاد السند. 189 - الدهري بالفتح
~~الملحد، والدهرية قوم ينفون الرب والجنة والنار ويقولون ما يهلكنا الا
~~الدهر، وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم على غير تثبت. 190 - الدلفي
~~بالضم، لعل النسبة باعتبار كونه سريع السير، وبالكسر الشجاع، والله أعلم.
~~191 - الدورقي، الدورق قرية بخوزستان، وحصن على نهر من دجلة، والدورقة واد
~~بالاندلس، والنسبة ظاهرة بالاعتبارات. 192 - الدوري، الدور قريتان بين سر
~~من رأى وتكريت عليا وسفلى، وناحية من دجيل، ومحلة قرب مشهد أبي حنيفة،
~~ومحلة بنيشابور، منها أبو عبد الله الدوري، وبلاد بالاهواز وموضع بالبادية.
~~193 - الدوريستي، والدوريست الآن يقال له درخت بفتح المهملتين وسكون
~~المعجمة من قرى الري، وجعفر بن محمد أبو عبد الله الثقة منها. 194 -
~~الدعلجي، مسوب إلى دعلج موضع خلف باب الكوفة ببغداد يقال له الدعالجة. 195
~~- الدؤلي، الدءل بكسر الدال وفتح الهمزة كعنب قبيلة. وقيل: الديلي بكسر
~~المهملة وسكون التحتانية. وقيل: بالضم بعدها همزة مفتوحة، وهو ظالم بن عمرو
~~أبو بالعكس، وعمرو بن عثمان أبو بالعكس من مبتكري النحو. 196 - الذرقي، لعل
~~النسبة باعتبار جمعه ذرق الطائر، أي: خرءه ويحتمل

# --- PageV02P174 [ 175 ]

# كون الذرق موضعا. 197 - الذندراوردي، موضع ينسب إليه كل من كان من أهله.
~~198 - الرصافي، الرصف بمعنى الضم، ومنه رصفت الحجارة في البناء، أي: ضممت
~~بعضها إلى بعض، فلعل النسبة حينئذ بهذا الاعتبار، ويحتمل التحريف بكونه
~~الوصافي كما يأتي. 199 - الرباني، في الحديث " لا علم الا من عالم رباني "
~~قيل: من كان علمه موهبيا. وقيل: الراسخ في العلم. وقيل: من يطلبه طلبا
~~لمرضاته تعالى. وقيل: شديد التمسك بدين الله، فالنسبة انما ms0658 هي إلى الرب
~~بزيادة الالف والنون للمبالغة. وقيل: من الرب وهو التربية. 200 - الرماني،
~~الرمان معروف، وبفتح الراء جيل بطي منسوب إليهم، وقصر الرمان بواسط، منه
~~يحيى بن دينار، وعلي بن عيسى، وصدقة، والحسن بن منصور، وعبد الكريم، وطلحة،
~~ومحمد بن ابراهيم الرمانيون المحدثون. 201 - الرباطي، الرباط ما تشد به
~~القربة، والجمع ربط ككتاب وكتب، فلعل النسبة باعتبار كونه عاملا لهذا
~~العمل. 202 - الرقاعي، وذات الرقاع جبل فيه يقع حمرة وبياض وسواد، ومنه
~~غزوة ذات الرقاع. 203 - الراوندي، الراوند بلد معروف إليه ينسب كالقطب
~~الراوندي. 204 - الرواجني. 205 - الرساني بالراء والسين المهملة المشددة،
~~لعل النسبة باعتبار بيعه الرسن، وهو الحبل. أو باعتبار عمله. 206 - الرزمي،
~~لقب عبد الله بن محمد بن عبد الله الرزمي، قيل: أصله خوارزم باضافة خوار
~~إلى الرزم، فخفف فقيل: رزم. 207 - الرازي، منسوب إلى الراز، وهي مدينة
~~مشهورة من أمهات البلاد، والنسبة باسم اليائي وهوري وكانا أخوين، فاتفقا في
~~بناء هذه المدينة، واختلفا في

# --- PageV02P175 [ 176 ]

# التسمية، فسميت بري وجعل النسبة الرازي. 208 - الرزامي، الظاهر أنه منسوب
~~إلى الرزمة بالكسر والفتح وهي الكارة من الثياب، ورزمت الثوب جمعته وربطته
~~وشددته، فالنسبة باعتبار الحرفة. 209 - الرفاشي. 210 - الرواسي، بنو رواس
~~بالضم حي. 211 - الرزقي، منسوب إلى رزيق بن عبد جارية، وهو من سادات
~~الانصار. 212 - الرحبي، الرحبة محلة بالكوفة ينسب إليها. 213 - الربعي
~~منسبوب إلى أبي قبيلة كبيرة، هو ربيعة بن نزار، والنسبة إليه الربعي، وهذه
~~القبيلة مشتملة على قبائل. 214 - الرخجي، بضم الراء المهملة ثم الخاء
~~المعجمة المفتوحة ثم الجيم من أصحاب الرضا عليه السلام وفي الرجال قيل: كان
~~معاودا من الوزراء، وهو مشعر بالذم لا بالمدح، كما مر مرارا. والرخج قرية
~~بكرمان. 215 - الزاهري، من ولد الزاهر، والنسبة باعتباره، وفي رجال ملا فرج
~~الله منسوب إلى زاهر موضع بين مكة والتنعيم، والزاهرية رأس عين. 216 -
~~الزهري، وزهرة اسم امرأة كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب، وهو حي من
~~قريش، ومنه الزهري المشهور. 217 ms0659 - الزيتوني، منسوب إلى الزيتون، وهو شجر
~~معروف وغلب استعماله على دهنه. 218 - الزبيري، منسوب إلى الزبير وهو أبو
~~قبيلة. 219 - الزيدلي، بزاي ومثناة تحتية ودال مهملة ولام مكسورة مشددة،
~~كأنه منسوب إلى زيد الله، مثل عبدلي سمي في عبد هاشم. وببالي أنه مذكور في
~~ضمن أحد التراجم، وكذا ملا فرج الله. 220 - الزيتي، والظاهر اتحاده مع
~~الزيتوني في النسبة، والله أعلم. 221 - الزراري، منسوب إلى زرارة وهو أبو قبيلة.

# --- PageV02P176 [ 177 ]

# 222 - الزمخشري، من العامة ملقب بجار الله، منسوب إلى زمخشر وهي قرية
~~كبيرة من قرى خوارزم. 223 - الزنادي، والزناد قرية ببخارا، منها أحمد بن
~~محمد بن حمدان بن عامر، وزندنة قرية أخرى في بخارا. وزندرود نهر باصفهان،
~~وبلد قرب واسط. 224 - الزعتلي، الزعتل شجرة القطن، والذعيلة من يسمن بدنه
~~وتدق رقبته، ولعل النسبة باعتبار الاب وان علا أو الوصف. 225 - الزنبقي،
~~الزنبق كجعفر دهن الياسمين وورد، وبنو أبي زنبقة الواسطيون منهم أبو الفضل
~~محمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي زنبقة وابنه وولده الحسين
~~وحفيده ويحيى محدثون. 226 - الزبالي، زبالة اسم موضع بطريق مكة. 227 -
~~الزعفراني، منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه إلى الآن، كذا في
~~الجامع. 228 - الزطي بضم الزاي وكسر الطاء المهملة وتشديد الياء. وقيل:
~~بفتح الطاء المخففة. وفي القاموس: الزط بالضم جيل من الهند معرب جت بالفتح،
~~والمناسب فتح معربه أيضا (1)، ونقل الميرزا أن الذي سمعناه من الشيوخ أن
~~الزطي نوع من الثياب، وهو المناسب لكون أسباط بياع الزطي. 229 - السنبسي،
~~أبوحي من طي، وجابر بن رالان السنبسي شاعر، وسنبوس كسلعوس موضع بالروم. 230
~~- السيرافي، هو ابن نوح، منسوب إلى سيراف كشيراز موضع بالفارس 231 -
~~السنائي. 232 - السدوسي، السدوس بالضم النيلج والطيلسان الاخضر وقد يفتح

# ---

# (1) القاموس 2 / 312. [ * ]

# --- PageV02P177 [ 178 ]

# والنيلج بسكر أوله دخان الشحم يعالج به الوسم ليخضر. 233 - السليماني،
~~والسليمانية هم المنسوبون إلى سليمان بن جرير، وهم القائلون بامامة الشيخين
~~وكفر عثمان. 234 - السماهيجي، نسبة إلى سماهج بالمثناة من تحت ثم الجيم ms0660
~~أخيرا، وهي قرية من قرى جزيرة صغيرة بجنب جزيرة أوال من طرف المشرق. 235 -
~~السلمي، منسوب إلى سلمة حي من الانصار بها سمي بنو سلمة. وقيل: السلمي بضم
~~الاول وفتح الثاني منسوب إلى سليم بن منصور بن عكرمة. والاول أولى. 236 -
~~السكوني، السكون بالفتح حي من اليمن (ص). 237 - السدي، لقب لاسماعيل بن
~~السدي، لانه كان يبيع المقالع والخمر في سدة في مسجد الكوفة وهي ما يبقى من
~~الطاق المسدود. 238 - السندي، في الحديث، " دجاج سندي ونعل سندية " كأنهما
~~نسبة إلى السند، أو السند نهر بالهند غير بلاد السند، أو إلى السندية قرية
~~معروفة من قرى بغداد. 239 - السبائي، منسوب إلى سبا كانت مدينة بينها وبين
~~صنعاء مسيرة ثلاثة أيام، بناها سبا بن يشحب، وهي طيبة الهواء عذبة الماء
~~كثيرة الاشجار لذيذة الثمار، ما كان يوجد فيها بعوضة ولا دواب ولا هوام.
~~240 - السوسنجردي بالسين المهملة قبل الواو وبعدها ثم النون والجيم والراء
~~والدال، وهو أبو الحسن من متكلمي أصحابنا ومن كان ملازما لابن قبة. 241 -
~~السليقي أو السلقي، السلق بالتحريك جبل عال بموصل وناحية باليمامة، والنسبة
~~إلى كليهما محتملة. 242 - السخي، السخ بالضم كما في القاموس قرب المدينة.
~~243 - السري، في الحديث ذكر السرية، هي بضم السين الامة، منسوبة إلى السر
~~وهو الجماع والاخفاء، لان الانسان كثيرا ما يسترها ويسرها عن الغير، وانما

# --- PageV02P178 [ 179 ]

# ضمت سينه لان الابنية تغير في النسب، فلعل النسبة باعتبار بيعه السراري.
~~244 - السجستاني، السجستان مدينة معروفة، كان تجارة حريز إليها، وهو من
~~طائفة الازد من أهل الكوفة. 245 - السمرقندي، السمرقند مدينة معروفة. 246 -
~~السودائي، هو الحسين بن محمد بن يزيد، والسوداء كورة بحمص، لعل النسبة
~~إليها، أو إلى السوادية قرية بالكوفة، والسويداء قرية بخوراء، وموضع قرب
~~المدينة، وبلد بين آمد وحران، وقرية أيضا بين حماة وحمص. 247 - السابري،
~~نوع من التمر، وهو أجود تمر الكوفة. وقيل: نوع من الثياب الرقاق تعمل
~~بسابور موضع بفارس، وسابور معرب شابور ملك. 248 - السلماني، منسوب إلى
~~السلمان الفارسي. ms0661 249 - السهمي بطن من همدان، وقيل: منسوب إلى سهم بن عمرو
~~بن مصعب بن كعب بن موسى بن غالب، بطن من قريش، ويجوز الجمع من غير منافاة
~~بين النقلين. 250 - السعيدي، منسوب إلى أبي قبيلة، والسعيدية بلدة بمصر
~~وضرب من برود اليمن يجوز النسبة اليهما أيضا، والله أعلم. 251 - السمندي،
~~السمند الفرس فارسية وفضل بن أبي قرة السمندي، بلد من آذربايجان انتقل إلى
~~أرمينية. وفي القاموس سمند قلعة بالروم، وبزيادة الراء آخره بلدة (1). 252
~~- السمندلي، وقيل: السمندري بالسين غير المعجمة والنون بعد الميم والدال
~~المهملة. والسمندل يظهر من ترجمة حماد السمندلي أنه مدينة كانت متجره، وهو
~~فيه يقرأ بالسمندي والسمندري. 253 - السلولي، سلول قبيلة من هوازن، وهم بنو
~~مرة بن صعصعة، وسلول

# ---

# (1) القاموس 1 / 303. [ * ]

# --- PageV02P179 [ 180 ]

# اسم أمهم، وجنادة السلولي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، والسليل
~~والسليلة الولد. 254 - السكسكي، السكاسك حي باليمن جدهم سكسك بن أشرس.
~~وقيل: جدهم السكاسك وهو وهم على ما في القاموس، والنسبة مؤيدة للأول. 255 -
~~السناني، منسوب إلى أبي قبيلة. 256 - السبيعي، السبيع بطن من همدان، فربما
~~يقال: الهمداني، وهو لقب أبي اسحاق عمرو بن عبد الله، وقد يطلق على غيره.
~~257 - السكري، لعله كان بايعا للسكر أو قنادا، والنسبة باعتبار أحدهما
~~محتملة. 258 - السنجي، السنج عباء مخطط، وهو منسوب إلى عامله، ويقال: انه
~~فارسي معرب سنك، وسنجة الميزان معرب والجمع سنجات. 259 - السنائي، السناء
~~نبت، وضرب من الحرير، وواد بنجد يجوز النسبة إلى الاخيرين. 260 - الساعدي،
~~والساعدية من بني ساعدة قوم من الخزرج وسقيفتهم بمكة. 261 - السياري، لقب
~~أحمد بن محمد بن سيار، واللقب باعتبار النسبة إلى الجد، وهو بالمثناة
~~التحتانية. 262 - الساباطي، الساباطي بلدة بما وراء النهر، وموضع بالمدائن
~~لكسرى. 263 - السوراوي، السورى كبشرى قرية. 264 - السائي، هو علي بن سويد،
~~ويذكر في الروايات علي السائي، وفي " تعق " هو ابن سويد السائي بالسين
~~المهملة منسوب إلى ساية قرية بالمدينة. 265 - الشاري، هو الخارجي، فالنسبة
~~باعتبار كونه خارجيا، وانما سموا بذلك لانهم قالوا: ms0662 نحن شرينا أنفسنا لله.
~~266 - الشعيري، يحتمل النسبة إلى الشعير، وهو موضع ببلاد هذيل يحتمل

# --- PageV02P180 [ 181 ]

# النسبة إليه، ويحتمل غيره كما سيجئ. 267 - الشبامي، موضع بالشام، وقيل:
~~مدينة باليمن وأهلها من غلات الشيعة، وشبام طائفة من الهمدان قد نزلوا
~~الكوفة. 268 - الشاذاني، شاذان اسم من أجداد الراوي إليه ينسب الراوي. 269
~~- الشاذكوني، الشاذكونة هي بالفتح ثياب غلاظ تعمل باليمن. وقيل: انما حصير
~~صغير متخذ للافتراش، فالنسبة على التقديرين باعتبار الكسب أو العمل. 270 -
~~الشلمغاني بفتح المعجمة وسكون اللام وبالميم والغين المعجمة والالف والنون
~~المكسورة، منسوب إلى شلمغان قرية بنواحي واسط، وفي بعض بمكانه سلقاني
~~وشلقاني، والاول منسوب إلى سلقان جمع سلق بالتحريك الارض الصفصف، والثاني
~~إلى شلقان اسم لقريتين بمصر وسيجئ. 271 - الشيزري، الشيزر بلدة قرب حماة
~~إليها ينسب الراوي. 272 - الشمشاطي، الشمشاط بلد منه أبو الربيع محمد بن
~~زياد الشمشاطي المحدث، كذا في القاموس، ولقب به علي بن محمد العدوي. 273 -
~~الشرعبي، بالشين المعجمة والعين المهملة والباء المفردة الشرعوب نبت أو
~~تمرة، والشرعبة موضع والنسبة إليه. 274 - الشاكري، الاجير المستخدم معرب
~~جاكر، والنسبة واضحة. 275 - الشيباني، نسبة إلى بني شيبان، ونسبة أعين أبي
~~زرارة إليهم بالولاء لا بالنسب، لانه عبدا روميا لرجل من بني شيبان علمه
~~القرآن وأعتقه، فصار شيبانيا بالولاء. 276 - الشبيعي، الشبعى ككسرى بلدة
~~بدمشق، وثوب شبيع الغزل كأمير كثيره، ورجل شبيع العقل، كذا في القاموس. 277
~~- الصنعاني، الصنعاء بالمد بلد باليمن، نقل أنه أول بلد بني بعد الطوفان،
~~والنسبة صنعاني على غير القياس ومثله كثير، وذكر في المجمع أنه بالواو،

# --- PageV02P181 [ 182 ]

# فتأمل. 278 - الصيمري، الصيمر كحيدر وقد يضم ميمه بين خوزستان وبلاد
~~الجبل، ونهر بالبصرة وعليه قرى، والى أحدها نسب عبد الواحد بن الحسن بن
~~محمد الشافعي، والصيمرة قرب الدينور. 279 - الصولي، الصول بالضم رجل ينسب
~~إليه، وأحمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي لعله ينسب إلى جده، وهو المسمى
~~بالصول، وصول قربة بالفتح، وبالضم رجل وموضع. 280 - الصيدي منسوب إلى
~~صيداء، وهو اسم بلد ms0663 ويأتي الصيداوي أيضا، والظاهر الاتحاد لا المغايرة،
~~وتوهم الاخير خطأ، والله أعلم. 281 - الصيداوي، وفي " كش " والصيدا بطن من
~~بني أسد وكليب منسوب إليه، ولعل في الاصل منسوب إلى صيداء بالمد اسم بلد،
~~والصيدي والصيداوي كل منهما من واد واحد. 282 - الصفواني، هو محمد بن أحمد
~~بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، والنسبة إلى الجد الثالث.
~~283 - الصرمي، من صرم السيف أحد، وسيف صارم أي: قاطع فالنسبة لعلها إلى
~~الصنعة. 284 - الصبحي، لعله منسوب إلى أبي قبيلة، أو إلى الصباحة بمعنى
~~الجمال. 285 - الصيرفي، هو الصراف المميز للنقود. 286 - الصهباني، منسوب
~~إلى موضع قريب بخيبر يقال له: الصهباء. 287 - الضبعي، الضبيعة كسفينة
~~باليمامة، وكجهينة محلة بالبصرة، وبطن، الضباع موضع. 288 - الضبي، طائفة
~~ومنه ضبة الكوفة وضبة البصرة قبيلتان. 289 - الطائي، منسوب الي طي أبو
~~قبيلة ينتهي نسبه إلى قحطان، وقد خرج منهم ثلاثة ليس لهم مثل ولا نظير،
~~أحدهم حاتم في الجود، وثانيهم داود في الفقه،

# --- PageV02P182 [ 183 ]

# وثالثهم أبو تمام في الشعر. 290 - الطائفي، منسوب إلى بلدة قريبة بمكة
~~بينهما مرحلتان كانت حسن الماء والهواء كثير الفواكة والورد. 291 -
~~الطيالسي بفتح الطاء وتخفيف الياء المثناة من تحت وكسر اللام والسين
~~المهملة، منسوب إلى الطيالسة: إما إلى بيعها، أو إلى عملها والطيالسة
~~معروفة، ومنه جاء (1) البرد والطيالسة. 292 - الطبري، والطبري كتان منسوب
~~إلى طبرستان، وطبرية قرية بواسط، وقصبة بالاردن، وطبرستان اسم بلدة من بلاد
~~العجم، وهي مركبة من كلمتين وينسب إلى الاول، فيقال: الطبري. 293 -
~~الطاطري، لقب علي بن الحسين الطاطري الحرمي وغيره، وسمي الطاطري لبيعه
~~ثيابا يقال لها الطاطرية كما في " صه " وغيرها. 294 - الطالقاني، عن صاحب
~~المعجم أن طالقان اسم لبلدين: أحدهما في الخراسان، والاخر واقع بين القزوين
~~والابهر مشتمل على قرى يسمون الكل بطالقان، وهو أشهر. 295 - الطلحي، منسوب
~~إلى جده طلحة، على ما هو الظاهر. 296 - الطرسوسي، هو محمد بن أحمد بن روح.
~~297 - الطرابلسي، الطرابلس مدينة كان القاضي عبد العزيز بن أبي ms0664 كامل قاضيا
~~فيها بعد القاضي، وهذه البلدة بالشام. 298 - الطنافسي، الطنفسة مثلثة الطاء
~~والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس واحدة الطنافس للبسط والثياب،
~~وكحصير من سعف عرضه ذراع، كذا في القاموس، والنسبة باعتبار الحرفة. 299 -
~~الطائفي، لعله منسوب إلى الطائف، والطائف في واد أول قراها لقيم

# ---

# (1) الكلمة غير مقروءة في الاصل ولعل هي: حبار. [ * ]

# --- PageV02P183 [ 184 ]

# وآخرها الوهط، سميت لانها طافت على الماء في الطوفان، أو لان جبرئيل طاف
~~بها على البيت، أو لانها كانت بالشام فنقلها الله إلى الحجاز بدعوة
~~ابراهيم، أو لغير ذلك. 300 - الطوسي، منسوب إلى الطوس، وهو بلدة من أرض
~~خراسان من عمل نيشابور على مرحلتين، والشيخ وكذا الخواجة ينسب إليها. 301 -
~~الطاقي، هو صاحب طاق المحامل، لقب به مؤمن الطاق الصيرفي المعروف، وجدته في
~~كتب الاخبار لا في الرجال، فلاحظ. 302 - الطهومي، في وصفه عليه السلام " لم
~~يكن بالمطهم ولا بالمكثم " أي: لم يكن بالمدور الوجه ولا بالمجتمع لحم
~~الوجه. وفي القاموس: السمين الفاحش السمين والنحيف الجسم دقيقة والتام من
~~كل شئ والبارع الجمال. واستنباط المناسبة للنسبة غير خفى. 303 - الظفري،
~~بكسر الظاء حصن باليمن، ينسب إليه الراوي. 304 - الظفاري، الظفار بالفتح
~~يلد باليمن قرب صنعاء، إليه ينسب الجزع الظفاري. 305 - العياشي، لقب لمحمد
~~بن مسعود استاد الكشي، ولم أجد علي ما يناسبه في الحال، ولعله من جهة كثرة
~~المال صار عياشا. 306 - العقرقوفي بالفاء الموحدة أخيرا، عقرقوف قرية غربي
~~الكاظمين من بغداد. 307 - العباسي، منسوب إلى عباس عم النبي صلى الله عليه
~~وآله وبنوه معروفوا الحال وسيؤوا المآل، أشداء على أهل العصمة عليهم السلام
~~وظني أنهم أشد بغضا على آل الرسول صلى الله عليه وآله من آل امية، فقطع
~~دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. 308 - العبرتائي، بالعين
~~المهملة المفتوحة والباء الموحدة كذلك والراء الساكنة والتاء المثناة من
~~فوق والمد، منسوب إلى عبرتاء قرية بناحية اسكاف، وفي " صه " قرية بناحية
~~اسكاف وهي حينئذ من قرى نهروان. وفي القاموس: قرية قرب

# --- PageV02P184 [ 185 ]

# نهروان. 309 ms0665 - العريضي، منسوب إلى العريض، وهو واد بالمدينة فيه أموال
~~لاهلها، وفي " جش " في ترجمة علي بن جعفر سكن العريض من نواحي المدينة فنسب
~~ولده إليها. 310 - العجلاني، العجل قبيلة من ربيعة، وهو عجل بن لجيم بن
~~صعب، والعجلة من ينسب إلى عجل، والظاهر أن العجلاني منسوب إليه بغير قياس.
~~311 - العمي، بفتح العين المهملة وتشديد الميم ينسب إلى العم كما في " ضح
~~". 312 - العريشي، بالعين المهملة المفتوحة وبعد الراء ياء مثناة من تحت،
~~والظاهر أنه منسوب إلى عريش قرية بالشام. 313 - العنبري، يمكن أن تكون
~~النسبة باعتبار بيعه العنبر، وهو ضرب من الطيب معروف، وعن حياة الحيوان أنه
~~سمكة بحرية يتخذ من جلدها التراس والعنبر المشموم. 314 - العدوي، وهو منسوب
~~إلى عدي كغني قبيلة من قريش رهط عمر بن الخطاب، وعدي بن كعب بن لوي بن
~~غالب، والنسبة عدوي، ومنه قولهم " اجتمع العدوي والتيمي " يريد عمر وأبا
~~بكر، وعدي بن حاتم معروف. 315 - العماني، يضم العين المهملة وتخفيف الميم
~~وفتحها وتشديد الميم، فالأول منسوب إلى عمان بلد على ساحل بحر فارس، يقال
~~لهذا البحر: عمان، ومنها أبو علي المعروف بابن أبي عقيل. والثاني نسبة إلى
~~عمان بالفتح والتشديد بلد بالشام، ويقال: قصبة كانت بلدة بناها لوط النبي
~~صلى الله عليه وآله فخربت. 316 - العكلي، بالضم أبو قبيلة، وعكل بلد يحتمل
~~النسبة إليه أيضا. 317 - العرزمي، العرزم بلدة كان حماد وأخوه عبد الله
~~يسكنان فيها وينسبان إليها. 318 - العتري، لقب لوالد مندل وحيان وعلي، وهو
~~بفتح العين المهملة والمثناة من فوق المفتوحة ثم الراء بعدها، وفي " د "
~~جعل التاء ساكنة منسوب إلى عتر

# --- PageV02P185 [ 186 ]

# بن خيثم. 319 - العبسي، منسوب إلى عبس أبو قبيلة من قيس. 320 - العمري،
~~بفتح العين لقب لعثمان (1 -) بن سعيد ولمحمد ابنه ولحفص بن عمرو، ولكن يظهر
~~من " كش " أن العمري المشهور الوكيل اسمه حفص، وأبا جعفر المشهور بابنه هو
~~محمد بن حفص. 321 - العصفري، العصفر بالضم نبت معروف يصبغ به، ومنه الثياب
~~المعصفرات، ولعل النسبة باعتبار ms0666 كونه عاملا لمثل هذا الصبغ، ويمكن أن تكون
~~غيره. 322 - العرامي، العرام بالضم الشرس والشدة والقوة سئ الخلق، فلعل
~~النسبة باعتبار اتصافه بسوء الخلق. 323 - العوفي، العواف أحد الحيطان
~~السبعة الموقوفة على فاطمة عليها السلام فالنسبة ظاهرة. 324 - العتبي، لعله
~~طائفة، قيل: عتب قبيلة أغار عليهم ملك فسبي الرجال، وكانوا يقولون إذا كبر
~~صبياننا لم يتركونا حتى يفكونا، فلم يزالوا عنده حتى هلكوا. 325 - العليمي،
~~العلماء أرض بالشام، وعلم السعد جبل قرب دومة يمكن النسبة اليهما، والله
~~أعلم. 326 - العقيقي، العقيق واد من أودية المدينة يزيد على بريد قريب من
~~ذات عرق قبلها بمرحلة أو مرحلتين، وكل مسيل شقه السيل فوسعه فهو عقيق. 327
~~- العنزي، لعله منسوب إلى العنزة، وهي أطول من العصاء وأقصر من الرمح،
~~فالوصف باعتبار العمل أو الكسب، ولكن في " ضح " بفتح الاول والثاني واهمال
~~الاول أيضا وكسر الزاي يكون منسوبا إلى عنزة، والظاهر أنه اسم رجل.

# ---

# (1) اختلف في تسمة عثمان بالعمري، فقيل: انه انب بنت أبي جعفر العمري
~~فنسب إلى جده، فقيل: العمري. وقيل: ان أبا محمد العسكري عليه السلام قال:
~~لا يجمع على امرء بين عثمان وأبي عمرو وإمر بكسر كنيته فقيل: العمري " صه "
~~" منه ". [ * ]

# --- PageV02P186 [ 187 ]

# 328 - العامري، منسوب إلى عامر وهو أبو قبيلة، وهو لقب لعثمان بن عيسى
~~الرواسي الكلابي، إذ من أجداده عامر بن صعصعة وكلاب، فوصف ونسب إلى
~~الثلاثة. 329 - العبدي، هو ابن نعيم مصغرا، منسوب إلى عبد قيس أبو قبيلة،
~~وسمي ابن نعيم بن أبراهيم بالميزان ليس فيه عين وعيب وميل، كما في الحديث.
~~330 - الغمشاني بالغين المعجمة المضمومة والشين المعجمة والنون بعد الشين،
~~هو أحمد بن رزق بالمهملة ثم المعجمة. 331 - الغنوي، مأخوذ من الغناء، وهو
~~الصوت المحرم شرعا، والنسبة باعتبار كونه صاحب الصوت، أو من ينتهي نسبه
~~إليه، ويحتمل قويا النسبة إلى الغني حي من غطفان. 332 - الغاضري، منسوب إلى
~~غاضرة قبيلة من بني أسد، وحي من صعصعة، وبطن من ثقيف. 333 - الغافلي، وغافل
~~جد عبد الله بن مسعود، ms0667 وموضع يجوز النسبة إلى أحدهما. 334 - الغفاري، وبنو
~~غفار ككتاب من كنانة رهط أبي ذر الغفاري. 335 - الغضائري، لقب للحسين بن
~~عبيدالله الغضائري، ويحتمل الاتحاد مع الغاضري في النسبة. 336 - الفزاري،
~~فزارة أبوحي من غطفان، وهو فزارة بن ذبيان بن بعيض بن ريث بن غطفان، وهو
~~يأتي لاحمد بن داود بن سعيد أبويحيى الجرجاني من أجلة أصحاب الحديث من
~~العامة. 337 - الفامي، هو لقب لاحمد بن علي بن الحسن وأحمد بن هارون، وفئام
~~ككتاب الجماعة من الناس بلد واحد له من لفظه ووطاء للهوادج، والنسبة إلى
~~الاخير محتملة. 338 - الفرائضي، لقب لاسحاق بن جندب أبو إسماعيل الذي يروي عنه

# --- PageV02P187 [ 188 ]

# عبيس. 339 - الفاريابي، الفارياب بلدة معروفة ينسب إليها، وفرياب بكسر
~~الفاء وسكون الراء مدينة ببلاد الترك، وقيل: أصلها فيرياب بزيادة ياء بعد
~~الفاء وينسب إليها (1). 340 - الفاشي، بالفاء والالف والمعجمة المكسورة،
~~منسوب إلى فاشون بلد ببخارا أو إلى قاشان بلد بمرو. 341 - الفدكي، بفاء
~~ومهملة مفتوحتين وكاف مكسورة، منسوب إلى فدك من غنائم خيبر وهبها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لبضعته فاطمة عليها السلام على يومين أو ثلاثة أيام من
~~المدينة. 342 - الفائدي بالفاء والالف والهمزة والدال المهملة المكسورة،
~~منسوب إلى الفائد جبل، والفائد اسم، والفائد الذاهب أو الثابت. 343 -
~~الفساطيطي، الفسطاط مفرده، وهو بالضم والكسر المدينة التي فيها مجتمع
~~الناس، وكل مدينة فسطاط. وقال الزمخشري: هو ضرب من الابنية دون السرادق.
~~والنسبة اليهما ظاهرة محتملة. 344 - الفارسي، منسوب إلى مدينة شيراز
~~ونواحيها وسلمان الفارسي أصله من اصفهان، وقيل: من مرازم، توفي في المدائن
~~رضي الله عنه، وقد مضى في الاسماء. 345 - الفطري. 346 - الفهري، الفهر
~~بالكسر أبو قبيلة، وهو فهر بن مالك بن النضر بن

# ---

# (1) فارياب كقاصعاء بلدة بخراسان، وكساباط ناحية وراء نهر سيحون. وفي
~~تاريخ ابن خلكان فاراب وتسمى في هذا الزمان اطوار بضم الهمزة وسكون الطاء
~~المهملة وبين الرائين ألف ساكنة، وقد غلب عليها هذا الاسم، وهي مدينة فوق
~~الشاش قريبة من مدينة بلا ساغون، وجميع ms0668 أهلها على مذهب الامام الشافعي
~~ويقال لها: فاراب الداخلة ولهم فاراب الخارجة وهي في أطراف بلاد فارس،
~~وبلاساغون بلدة وهي في بعض ثغور الترك وراء نهر سيحون القريبة بكاشغر، وهي
~~من المدن العظيمة معروفة " منه " عفى الله عنه. [ * ]

# --- PageV02P188 [ 189 ]

# كنانة، وفهر اليهود بالضم بيعهم ومدارسهم، وأصلها على ما قيل: بهر، وهي
~~عبرانية فعربت. في النهاية الاثيرية: كلمة نبطية أو عبرانية عربت. 347 -
~~الفقيمي، يحتمل النسبة إلى فاقم، وهو اسم موضع، ومنه الحديث " حرم المدينة
~~من ذباب إلى فاقم " ولكن ذلك بعيد عن القياس. 348 - الفطحي، الافطح هو عبد
~~الله بن جعفر عليه السلام، وانما سمي به لكونه عريض الرجلين أو الرأس،
~~وتنسب الفطحية إليه، وهم القائلون بامامته بعد أبيه. وقيل نسبوا إلى رئيس
~~لهم من أهل الكوفة، يقال له: عبد الله بن الافطح. والأول أشهر وأسد. 349 -
~~الفهفكي، بفائين بينهما هاء وكاف مكسورة، منسوب إلى فهفك اسم. 350 - الفهمي
~~منسوب إلى فهم بطن من قيس غيلان، وهو بفتح الفاء وسكون الهاء وكسر الميم.
~~351 - القيسي، منسوب إلى قيس أبي قبيلة من مضر، ويقال أيضا لقيس بن هذمة،
~~ولقيس بن فهد الانصاري وامرء القيس بن عامر الكندي صحابي، وعبد القيس أبو
~~قبيلة من الاسد. 352 - القرشي، قريش قبيلة معروفة، وأبوهم النضر بن كنانة،
~~وكل من كان من ولده قريش. وقيل: قريش هو فهر بن مالك، ومن لم يلده فليس
~~بقرشي، وفي سبب التسمية اختلاف، والقياس القريشي لا القرشي. 353 - القاري،
~~منسوب إلى قارة وهي قرية باليمن (1). 354 - القلالي، لعله من القلة بالضم
~~حب عظيم، وهو معروف بالحجاز والشام، أو اناء للعرب كالجرة الكبيرة تسع
~~قربتين أو أكثر، فالنسبة بالاعتبارين

# ---

# (1) صحاح اللغة 1 / 477. [ * ]

# --- PageV02P189 [ 190 ]

# محتملة. 355 - القريعي، القريع هو المختار والرئيس، ويقال لفحل الابل
~~القريع، والنسبة محتملة لكلا الاعتبارين. 356 - القطعي، كان يبيع الخرق،
~~وكلل من قطع بموت الكاظم عليه السلام كان قطعيا، هكذا قيل ولا يخلو من
~~تأمل، فان الموصوف به هو ابن الفرزدق، وهو من مشايخ التلعكبري فلا يناسبه،
~~اللهم ms0669 الا أن يكون الاول بالضم والثاني بفتح القاف، إذ قد صرح الشهرستاني
~~بهذا المعني وجعله مفتوحا فلاحظ. 357 - القلانسي، القلنسوة معروف، والجمع
~~قلانس، فلعل باعتبار كونه عاملها، أو بايعها، والله أعلم. 358 - القناني،
~~القنان بفتح الاول اسم ملك يأخذ كل سفينة غصبا، والقنينة كسكينة اناء زجاج،
~~والقنانة بالكسر نهر بسواد العراق، وقنوني واد، وقنينة كجهينة بلدة بدمشق.
~~والنسبة إلى الكل محتملة والى الاخيرتين راجحة. 359 - القبي (1)، منسوب إلى
~~قبة، وهي موضع بالشام. 360 - القطربنلي كما في " تعق " بالقاف المضمومة
~~والراء والنون الساكنة قرية بحذاء آمل، ولكن الاظهر كما في " صه " و" جش "
~~بدون النون. وفي القاموس: القطربلي بالضم وتشديد الباء الموحدة أو تخفيفها
~~وتشديد اللام موضعان، أحدهما بالعراق (2)، واختار الميرزا الاول. 361 -
~~القاشاني، منسوب إلى قاشان، وهي مدينة معروفة يقال لها بالفارسي: كاشان،
~~ولكن رأيت في " صه " في ترجمة علي بن سعيد بن رزام أن قاشان قرية من قري
~~تلك المدينة، فلاحظ (3).

# ---

# (1) كذا ولعل الصحيح: القبسي منسوب إلى قبسة. (2) القاموس 2 / 38. (3)
~~راجع خلاصة الاقوال ص 100. [ * ]

# --- PageV02P190 [ 191 ]

# 362 - القزداني، وذو قردة بالفتحتين موضع على ليلتين بالمدينة، الا أن
~~الموجود في كتب الرجال بالزاي المعجمة بعد القاف. 363 - القاساني بالسين
~~المهملة بلد من بلاد ما وراء النهر، منها أحمد بن سليمان القاساني من علماء
~~الاصول، وقوم من رجال الحديث، وأيضا نسبته إلى قاسان ناحية باصفهان، منها
~~علي بن محمد القاساني الاصفهاني الضغيف، قد ذكر ذلك السيد الداماد في
~~الرواشح. والقاشان بالمعجمة غير قاسان بالمهملة، وقد اشتبه على بعض القصرة
~~من أهل الرجال. 364 - القاشي، بقاف وألف معجمة منسوب إلى قاشان، ذكر
~~العلامة في علي القاشي قال: ولد بقاشان ونشأ بالحلة. واحتمال كونه هو قاشان
~~المذكور محتمل، فالنسبة علي وجهين. 365 - القتاتي، بضم القاف ومثناتين
~~فوقتين بينهما ألف، منسوب إلى القتات بلد باليمن. 366 - القتيبي، بقاف
~~ومثناتين فوقية وتحتية وموحدة مكسورة مصغرا، منسوب إلى قتيبة اسم، والمشهور
~~منسوب إلى أبيه اسمه علي بن محمد بن قتيبة. 367 - القطواني، منسوب إلى
~~قطوان موضع بالكوفة ms0670 منه الاكسية القطوانية، وفيه القطاة بالفتح والقصر
~~واحدة القطا، وهو ضرب من الحمام ذوات أطواق يشبه الفاختة والقماري. 368 -
~~القصباني، هو العباس بن عامر بن رياح القصباني، هو أحد رواة الحديث، ولعل
~~النسبة باعتبار المكان المسمى بالقصبان، وهذا على الظن والتخمين لا على
~~الجزم واليقين. 369 - القطني، القطن معروف وندف القطن إذا ضرب بالمندف،
~~ولعل النسبة بملاحظة كونه ندافا. 370 - القلاعي، لعله من القلاع بالتشديد،
~~وهو الساعي إلى السلطان بالباطل في حق الناس، وقد ورد فيه أنه لا يدخل
~~الجنة، فلعل النسبة باعتبار الحرفة،

# --- PageV02P191 [ 192 ]

# والله أعلم. 371 - القدوري بقاف ومهملة مضمومتين وواو ساكنة منسوب إلى
~~القدور جمع قدر بيعها أو صنعتها، قاله السمعاني. 372 - القرافي، بقاف
~~مفتوحة وراء وألف وفاء مكسورة، منسوب إلى قرافة اسم لقرافتين كبرى موضع
~~ظاهر مصر، وصغرى موضع ظاهر القاهرة، وبنو قاهرة فخذ من المعافر نزلوا أحد
~~هذين الموضعين فنسبوا اليهما. 373 - القياني، القينات الاماء المغنيات
~~ويجمع على القيان أيضا، والقينة الامة مغنية وغير مغنية. وقيل: الامة
~~البيضاء، فلعل النسبة باعتبار كونه بايعها أو صاحبها. 374 - القابوسي، أبو
~~قبيس جبل بمكة يقرب من الكعبة، سمي برجل من مذحج، لانه أول من بنى فيه،
~~وأبو قابوس كنية العمان بن المنذر بن امرء القيس بن عمير بن عدي، والنسبة
~~بالاعتبارين محتملة، ويمكن أن يكون غيرهما. 375 - القشيري، منسوب إلى أبي
~~قبيلة، وهو قشير بن كعب بن ربيعة. 376 - القرني، القرن موضع، وهو ميقات أهل
~~نجد، ومنه أويس القرني، ويسمى أيضا قرن المنازل وقرن الثعالب، وهذا هو الذي
~~يستفاد من الصحاح، والظاهر خطائه فان أويسا منسوب إلى القرن بفتح الاولتين.
~~377 - القسري، قسر بطن من بجيلة، وهم رهط خالد بن عبد الله القسري، وقنسرون
~~بلد بالشام والنسبة إليه قنسري. 378 - القراطيسي، فلعل النسبة باعتبار كونة
~~ذا قراطيس بياعا لها أو صانعا لها، ويحتمل كونه بالفاء 379 - القصري، لعله
~~من القصارة بالكسر من قصرت الثوب قصرا بيضته، والقصار صيغة مبالغة، فالنسبة
~~باعتبار الحرفة. ويمكن أن يكون منسوبا إلى القصر ms0671 وهو محل معروف، وكل منهما
~~محتمل حدسا، لم أجد له نقلا. 380 - القرظي، منسوب إلى بلاد القرظ وهي
~~اليمن، وسعد القرظي مؤذن

# --- PageV02P192 [ 193 ]

# لرسول الله صلى الله عليه وآله. وقيل: قريظة كجهينة حي من يهود خيبر وقد
~~دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى عليه وعليهم الصلاة. 381 -
~~الكوفي، الكوفة مدينة معروفة في عراق العرب إليها ينسب الكوفيون، وكانت
~~معمورة كبيرة، سمعت من بعض الاساتيد أنها حين عمارتها كان عدد حماماتها
~~ثمانية عشرة ألف، وسميت بها لاستدارة بناءها، وقيل: انها الرملة الحمراء
~~وبها سميت. 382 - الكشي، الكش بالضم الذي يلقح به النخل، وبالفتح قرية
~~بجرجان، وينسب إليها من كان من أهلها، والكشي في الرجال هو أبو عمرو
~~المعروف بالكشي وليس منسوبا إليها بل إلى بلدة يقال لها: كش في قرب سمرقند
~~كما يأتي. 383 - الكناني، منسوب إلى كنانة وهي طائفة، وكان ابراهيم بن نعيم
~~كوفيا ومنزله في كنانة فعرف به، وكنانة أبو قبيلة من مضر، وهو ابن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر، وكذا ابن تغلب بن وائل. 384 - الكرخي، الكرخ كرخان:
~~كرخ سامراء، وكرخ بغداد، والمنسوب إليه كابراهيم محتمل لاحدهما، فلا يميز
~~الا بعناية خارجية. 385 - الكعبي، هو من علماء العامة، وشبهته معروفة في
~~مقدمة الواجب، وكعب الاحبار بالحاء المهملة، أي: عالم العلماء، وكان من
~~علماء أهل الكتاب في القديم، ثم تبصر في عهد أمير المؤمنين عليه السلام
~~فصار من فضلاء التابعين، ويحتمل الانتساب إليه، والله أعلم. 386 - الكندي،
~~كندة بكسر الكاف أبوحي من اليمن، وهو كندة بن ثور، وباب كندة هو أحد أبواب
~~مسجد الكوفة عن يمين لمن دخل المسجد مستقبلا، ولعل طوائف من كندة سكنوا
~~هناك فنسب إليهم، كذا في متن اللغة. 387 - الكفرثوثي، بفتح الاولين واسكان
~~الثالث وضم المثلثة، وهي قرية بخراسان. وفي القاموس والصحاح: كفرثوثا موضع
~~أو قرية. والظاهر على هذا في النسبة الكفرثوثائي، وهو المحكي عن بعض نسخ " صه ".

# --- PageV02P193 [ 194 ]

# 388 - الكليني مضموم الكاف مخفف اللام، منسوب إلى قرية من ري، ms0672 وعن نسخة
~~معتبرة في كتاب الشيخ هو بتشديد اللام المكسورة. 389 - الكلبي، وهو حي من
~~قضاعة ينسب إليه، وكليب بن معاوية الصيداوي سمي بالتسليم، لانه لم يجئ أحد
~~من الائمة عليهم السلام الا سلمه، فأطلق عليه تسليم، وترحم عليه الصادق
~~عليه السلام وقال انه الاخبات، قال الله تعالى (الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وأخبتوا) الاخبات بمعنى الخضوع. 390 - الكني، قرية في ري مكنونة
~~تحت جبل، وهي الآن معمورة قريبة بطهران. 391 - الكاهلي، الكاهل أبو قبيلة
~~من بني أسد بن خزيمة، وهم قبيلة أبي امرء القيس، قال الجوهري، ومسجد بني
~~كاهل بالكوفة، والآن غير معروف، إذ قد سقط الاصل فاندرست الاغصان بحمد
~~الله. 392 - الكرابيسي، الكرابيس جمع كرباس وهو القطن، ولعل النسبة إليه في
~~الاصل، لكون المنتسب إليه ناسجا للكرباس أو صاحب عمله، فنسب من كان من ولده
~~به. 393 - الكناسي، سمي بذلك لان تجارته بالكناسة، وهي موضع بالكوفة صلب
~~فيه زيد بن علي عليه السلام والكنائس جمع كنيسة وهي معبد اليهود والنصارى،
~~الا أنها اشتهرت في هذه الازمنة بالكليسا وهو معبد العيسويين. 394 -
~~الكركي، كرك نوح قرية قريبة من جبل عامل، قيل: ان قبره عليه السلام هناك،
~~وقيل: ان كرك اسم قرية ببعلبك وهناك قبر طويل يقال: ان قبره عليه السلام
~~هو. والمحقق الثاني من الاول، وكون قبره عليه السلام في أحدهما مناف
~~للآثار. 395 - الكرمي وهو من ناحية فسا وبينه وبين شيراز نيف وعشرين فرسخا.
~~396 - الكسكلاني، الكسكلان بفتح الكافين قرية من قرى توبلي، وقد مر أن
~~التوبلي أحد أعمال البحرين. 397 - الكشاني، قال السيد الداماد في الرواشح:
~~الكشانية بالكاف

# --- PageV02P194 [ 195 ]

# المضمومة والشين المعجمة المخففة بعدها ألف ونون مكسورة بعدها مخففة
~~مثناة من تحت ثم هاء، بلدة بنواحي سمرقند، منها زمرة من أهل العلم والنسبة
~~إليه كشاني بضم الكاف وتخفيف الشين. 398 - الكوزي، بنو كوز بطن في بني مالك
~~بن أسد، وكوز بن كعب بطن في بني جهينة، وعلى التقديرين منسوب إلى أبي
~~القبيلة. 399 - الكلباسي، الكلباس قرية في نواحي ms0673 خراسان. 400 - الكلابي،
~~الكلاب كغراب موضع، وبنو كلاب قبيلة. 401 - الكيساني، طائفة من الشيعة تقول
~~بامامة محمد الحنفية، وهم أصحاب المختار، يقال: ان لقبه كيسان، ولعل منشأه
~~هو خطاب أمير المؤمنين عليه السلام في حال الطفولية في حجره بأكيس بالتشديد
~~أو بالتخفيف. 402 - الكمنذاني بضم الكاف والميم واسكان النون وفتح الذال
~~المعجمة، منسوب إلى كمندان قرية من قرى قم، وهو لقب موسى أبي علي وابنه ممن
~~يروي عنه الكليني. 403 - الكزازي، الكزاز رستاق من الرساتيق في عراق العجم،
~~وفي هذا الرستاق قرية سميت به أيضا. 404 - الكتنجي، منسوب إلى قرية من قرى
~~خراسان على ما وجدته في بعض الكتب المعتمدة، وكذا ذكر في بعض الحواشي
~~للميرزا، فقال: سمعت أنه قرية من قرى خراسان. 405 - اللهبي بالباء المنقطة
~~نقطة بعد الهاء، وفي القاموس: اللهبة بالتحريك قبيلة. 406 - اللخمي، بفتح
~~اللام وسكون الخاء المعجمة، منسوب إلى اللخم، وهو مالك بن عدي بن الحارث بن
~~مرة بن أود بن زيد بن يشحب بن يعرب بن قحطان، كما في الجامع. 407 -
~~اللاحقي، منسوب باعتبار الجد الاعلى، وهو محمد بن عبد الله بن

# --- PageV02P195 [ 196 ]

# عمرو بن سالم بن الاحق. 408 - اللؤلؤي، لعله منسوب إلى اللؤلؤ لكونه
~~بايعه أو ثاقبه. ويحتمل كونه جار المسجد في بغداد الشرقي يقال له: اللؤلؤي،
~~فالنسبة إليه باعتبار كونه من تلك المكان، وهو الاقرب في غالب الرواة. 409
~~- المزني، وهو ساكن المزينة بالمدينة الطيبة. 410 - المذاري، بالميم
~~المفتوحة والذال المعجمة والراء المكسورة بعد الالف، والمذار بلدة وبين
~~واسط وبصرة، ومنها عبد الله بن العلاء المذاري. 411 - المازني، منسوب إلى
~~مازن كصاحب، وهو أبو قبيلة. 412 - المرعشي، منسوب إلى مرعش بلدة من جزيرة
~~موصل، وقيل: قلعة بين الارمنية وديار البكر، ويمكن الاتحاد. وعلي المرعش
~~أبو السادات المرعشية كان أميرا كبيرا. وقد يطلق المرعش على الحمامة
~~الطائرة في العلو كثيرا، ولعل نسبة علي إليه بهذه الملاحظة. 413 - المروزي،
~~بسكون الراء وبالزاي منسوب إلى مرو، وهي المدينة المشهورة بخراسان، وهذا
~~أحد ما جاء على ms0674 غير قياس بزيادة الزاي، ويأتي في جماعة من الرواة، منهم
~~أحمد بن حماد. 414 - المجلسي، هو المولى محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود
~~علي الشهير بالمجلسي عند الاطلاق، ويطق على أبيه مقيدا أو عليهما بالالف
~~والنون، وكأن النسبة باعتبار انتساب جده إلى بعض القرى، كذا وجدته في بعض
~~الكلمات. 415 - المخزومي، منسوب إلى بني مخزوم، وهم بطن من قريش، قيل: كان
~~مخزوم ريح ولون كالخزامي، وهو نبت من نبات البادية أطيب الازهار لها نوء
~~كنوء البنفسج، وهما غالبان في ولده، ولذلك سمي هذا البطن ريحانة قريش. 416
~~- المنقري، ينسب إلى منقر بن عبد الله بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد، وهو
~~لقب سليمان بن داود المنقري من أصحاب أبي جعفر عليه السلام. 417 - الملائي،
~~الملاء الصحراء، والملاة كقناة فلاة ذات حر وسراب، والنسبة

# --- PageV02P196 [ 197 ]

# إلى أحدهما محتملة. 418 - المهري، ومهور كقسور موضع ونهر مهران بالسند،
~~ومهران بلدة باصبهان، وجد أحمد بن الحسين المقري (1)، والنسبة إلى أحدهما
~~محتملة وان كانت لا تخلو عن الاعضال. والصواب أن مهرة محلة بالبصرة كما في
~~" صه " والنسبة إليها. 419 - المجاشعي، المجاشع اسم رجل، ولعل النسبة إليه.
~~420 - المرادي، طائفة على ما هو ببالي. 421 - المسلي، وهو منسوب إلى مسلية،
~~وهي قبيلة من مذحج. 422 - المقري، المقر هو الصبر وهو الدواء المر المعروف،
~~وقيل: انه شئ يشبه الصبر، فالنسبة باعتبار كونه بايعه. والظاهر أنه
~~بالتخفيف وبالتشديد قرية، ويحتمل مع ذلك كونه كالاول. 423 المقبري، والنسبة
~~إليه باعتبار سكونه في المقابر، كما وجدته في بعض الحواشي. 424 - المعدني،
~~المعدن كمجلس نبت الجوهر من ذهب ونحوه لاقامة أهله فيه دائما، ولا نبات
~~الله عزوجل اياه فيه. 425 - المذحجي، وهو بفتح الميم وسكون الذال وكسر
~~الحاء المهملة والجيم أخيرا قبيلة من اليمن. 426 - الميسي، نسبة إلى ميس
~~بكسر الميم ثم الياء المثناة من تحت ثم السين قرية من قرى جبل عامل. 427 -
~~المشغري، نسبة إلى مشغرة بالفتح ثم الشين المعجمة المفتوحة ثم الغين
~~المعجمة الساكنة ثم ms0675 الراء والهاء أخيرا قرية من قرى جبل عامل، منها الشيخ
~~الحر العاملي. 428 - المعني، بفتح الميم وسكون العين وكسر النون نسبة إلى
~~قرية عالي

# ---

# (1) صحاح اللغة 2 / 969. [ * ]

# --- PageV02P197 [ 198 ]

# معن احدى قرى أوال، هكذا ذكره شيخنا يوسف في اللؤلؤة. 429 - الماحوزي،
~~نسبة إلى ماحوز، وهي ثلاث قرى من بلاد البحرين، احداهما الدورنج بالجيم بعد
~~النون. 430 - المقانعي، المقانع من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله والنسبة
~~إليه محتملة. 431 - المدري كحمري، جبال نعمان المدر كجبل باليمن، وفي
~~الصحاح قرية باليمن. 432 - المسمعي، المسمع كمنبر أبو قبيلة وهم المسامعة.
~~433 - المطلبي، منسوب إلى مطلب أخي هاشم وعم عبد المطلب بن عبد مناف، وهو
~~ربى ابن أخيه فلذا سمي عبد المطلب، لانه لما مات أبو هاشم وابنه عبد المطلب
~~كان صغيرا، فأخذته أمه إلى قبيلتها فربته، فلما نشأ بينهم قيل للمطلب (1)
~~إلى آخره. 434 - المرازمي، منسوب إلى مرازم وهو موضع، قيل: ان سلمان
~~الفارسي أصله منه كما تقدم. 435 - المجدي، المجد هو الشرف في الآباء، ورجل
~~مجدي أي: آباء متقدمون في الشرف والمجد. 436 - الميثمي، لعله منسوب إلى
~~ميثم التمار صاحب أمير المؤمنين عليه السلام. 437 - المليكي، الملك بكسر
~~اللام هو أحد رساتيق المدائن قريب من بغداد،

# ---

# (1) تتمة الحكاية: لو كنت ربيت ابن أخيك، فراح إليه فأخذه ودخل به
~~المدينة مردفا أياه، فقيل له: من هذا الغلام ؟ فقال: عبدي، فسمي عبد المطلب
~~عشرة أولاد، منهم عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وآله وأبو طالب أبو علي
~~والعباس والحارث وأبو لهب " منه ". [ * ]

# --- PageV02P198 [ 199 ]

# فيحتمل النسبة إليه فتدبر. 438 - المراغي، مراغة بلدة من أعمال تبريز،
~~وهو محمد بن جعفر بن محمد المراغي. 439 - الموصلي، منسوب إلى مدينة معروفة.
~~440 - الماوردي، والماورد قرية على ما هو ببالي. 441 - الناشي، لقب به أبو
~~الحسين الشاعر محمد بن عبد الله بن وصيف بغدادي من باب الطاق حرقوه بالناز،
~~ولعل الناشي هنا بمعنى القاري. 442 - الناووسي، قد وقف على جعفر بن محمد
~~عليهما السلام والناووسية طائفة من الشيعة ms0676 يعتقدون أنه عليه السلام حي لم
~~يمت ولن يموت وأنه القائم عليه السلام وانتساب هذه الطائفة إلى قرية، أو
~~رجل يقال لهما: ناووس، والله أعلم. 443 - النيلي، لعله منسوب إلى نيل مصر
~~من الانهار التي خرقها جبرئيل بابهامه، فالنسبة باعتبار تلك المكان
~~ونواحيه، والله أعلم بالصواب. 444 - النوفلي، النوفل البحر والعطية،
~~والنوفلة شئ من صوف يختم عليه نساء العرب، والنسبة بهذا الاعتبار. 445 -
~~النجاشي، بالفتح والتخفيف اسم ملك من ملوك الحبشة المسمى بأضمخة آمن برسول
~~الله صلى الله عليه وآله غائبا، وكان من بني حمزة، وأبو العباس النجاشي
~~صاحب الرجال منسوب إليه. 446 النسوي، بالنون المفتوحة والسين المهملة
~~المفتوحة. 447 - النميري، نمر أبو قبيلة، وهو نمر بن قاسط والنسبة إليه.
~~448 - الناعظي، منسوب إلى قبيلة. 449 - النبطي، طائفة قيل: انهم عرب
~~استعجموا، أو عجم استعربوا، وعن المصباح النبط جيل من الناس كانوا ينزلون
~~سواد العراق، ثم استعمل في أخلاط

# --- PageV02P199 [ 200 ]

# الناس وعوامهم (1). وقيل: ان النمط قوم ينزلون البطائح بين العراقين. 450
~~- النهدي بالفتح فالسكون قبيلة من اليمن، والهشيم بن أبي مسروق النهدي من
~~رواة الاحاديث وهو منهم. 451 - النهشلي، نهشل اسم رجل، فهو أبو قبيلة ينسب
~~إليه. 452 - النخعي، النخع بالتحريك قبيلة من اليمن من مذحج وهم رهط
~~ابراهيم النخعي. 453 - النعماني، النعمان بالفتح واد في طريق الطائف يخرج
~~إلى عرفات، والظاهر أن النسبة إليه، ويحتمل أن تكون النسبة إلى نعمان بن
~~المنذر ملك العرب نسب إليه الشقايق. 454 - النهمي، هو ابراهيم بن سليمان بن
~~عبد الله بن حيان، وهو بطن من همدان، ونهم بن ربيعة أبو قبيلة، والنسبة
~~بالاعتبارين أو أحدهما محتملة. 455 - النوبختي، نوبخت بضم النون واسكان
~~الواو وضم الباء الموحدة واسكان الخاء والتاء المثناة من فوق أبو قبيلة
~~ينسب إليه النوبختيون، ومنهم الحسن بن موسى النوبختي، ابن أخت أبي سهل بن
~~نوبخت، وبالفتح في النون والباء لعله الاظهر، إذ هي كلمة فارسية: أي: جديد
~~الحظ. 456 - النهيكي، بالياء رجل نهيك بمعنى الشجاع، والنسبة إلى الجد وهو
~~نهيك. ms0677 457 - النطنزي، بالنون المفتوحة والطاء المهملة الساكنة والنون
~~المفتوحة والزاي، وقيل: بسكون النون الاخرى، وهي قرية من قرى اصفهان، وهي
~~قصبة معروفة والنسبة باعتباره. 458 - الواسطي، منسوب إلى واسط، وهو موضع
~~معروف، والرواة منه كثيرون.

# ---

# (1) المصباح المنير: 560. [ * ]

# --- PageV02P200 [ 201 ]

# 459 - الواقفي، طائفة قد وقفوا على موسى بن جعفر عليهما السلام ولم
~~يتجاوزوا منه، وكان يقول عليه السلام: والواقفية حمر الشيعة، ثم تلى هذه
~~الآية (ان هم الا كالانعام بل هم أضل سبيلا) (1) والسبب الذي من أجله قيل
~~بالوقف انه مات عليه السلام وعند خدمه مال كثير، فحجدوا موته لئلا يردوا
~~الاموال إلى خليفته عليه السلام. 460 - الوادي، هو المنسوب إلى وادي النمل
~~وهو بالشام أبو بالطائف كثير النمل أضيف إليه، فتأمل. 461 - الوابشي،
~~الاوباش من الناس الاخلاط، قال الجوهري: هو جمع مقلوب بن البوش (2) وقال في
~~لغة البوش: بالفتح الجماعة من الناس المختلطين (3). 462 - الواقدي، هو واقد
~~بن الحارث بن عوف صحابي، وواقد بن أبي مسلم. 463 - الوابلي، بكسر الباء أبو
~~عدة قبائل، كمضر، وأزد، وهوازن، وغيرهم. 464 - الورشيدي، الورشيد قرية من
~~قرى همدان، وورشيد من ولد عكبر، وهو من أمراء الشيعة بالعراق. 465 -
~~الوحيدي، الوحيدة من أعراض المدينة بينها وبين مكة، وبنو الوحيد قوم من بني
~~كلاب، والنسبة إلى المحل والطائفة محتملة. 466 - الوابسي، لعله منسوب إلى
~~وابسة اسم رجل، وحبابة الوابسية أدرك أمير المؤمنين عليه السلام وعاشت إلى
~~زمن الرضا عليه السلام، وقد مرت في الاسماء، وقصتها في الحصاة مع الائمة
~~عليهم السلام مشهورة. 467 - الوصافي، الوصيف الخادم غلاما كان أو جارية،
~~ولعل النسبة باعتبار كونه بياعا للوصيف أو صاحبا له. والاولى أن يقال: ان
~~الوصاف رجل من سادات

# ---

# (1) سورة الفرقان: 44. (2) صحاح اللغة 3 / 1024. (3) صحاح اللغة 3 / 996. [ * ]

# --- PageV02P201 [ 202 ]

# العرب إليه ينسب، وبالعجمة وهم. 468 - الوجيني، الوجين شط الوادي،
~~والنسبة إليه. 469 - الهوازني، هوازن قبيلة من قيس، وهو هوازن بن منصور بن
~~عكرمة تنسب إليها. 470 - الهروي، هرات مدينة مشهورة بخراسان قد أثنى عليها
~~البهائي في كشكوله بأبيات حسنة في ms0678 كل من هوائه ومائه وسوره وعنبه، والنسبة
~~إليها هروي، ومنه معاذ الهروي، لانه كان يبيع الثياب الهروية وغيرها. 471 -
~~الهذلي بضم الهاء منسوب إلى هذيل بالضم وفتح ثانيه قبيلة من مضر، وهو هذيل
~~بن مدركة، والقياس النسبة باثبات الياء، فهو والقرشي شاذ. 472 - الهماني،
~~الهمان هو بالكسر التكة والمنفقة والكيس، والمعروف هو هميان مع الياء
~~المثناة من تحت، ولكن الموجود في " د " وفي ترجمة ابن جعفر الهماني أنه
~~منسوب إلى همين قرية من سواد بغداد. 473 - الهرمزاني، الهرمزان ملك الاهواز
~~أسلم وقتله عبد الله بن عمر اتهاما أنه قاتل أبيه، ولعل النسبة إليه. 474 -
~~الهجري، وهجر محركة بلدة باليمن، وقرية كانت قرب المدينة تنسب إليها
~~القلال. 475 - الهمذاني، بالذال المعجمة وهو بلد بناه همذان بن الفلوج بن
~~سالم بن نوح، وهو لقب أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني، والنسبة باعتبار
~~البلد. 476 - الهمداني، بفتح الميم مدينة معروفة في العراق وسمي باسم بانيه
~~همدان بن فلوج بن سام وهو بالسكون قبيلة من اليمن، منها الحارث المخاطب
~~بالابيات المشهورة التي " يا حار همدان من يمت يرني " والغالب في الرواة هو
~~النسبة بلاعتبار الثاني. 477 - الهندواني، هندوان قرية من قرى فارس.

# --- PageV02P202 [ 203 ]

# 478 - اليمامي، يوم يمامة معروف قتل فيه ثابت بن قيس خطيب النبي، ويمامة
~~كانت جارية زرقاء تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام، وبلاد الجو منسوبة
~~إليها وسميت باسمها أكثر نخيلا من سائر الحجاز، وفيها تنبأ مسيلمة الكذاب.
~~479 - اليزيدي، اليزيدية اسم مدينة ثروان. 480 - اليزدكي. 481 - اليشكري،
~~يكشر بن عداون أبو قبيلة ينسب إليه، وكذا يشكر بن علي بن بكر بن وائل،
~~ويشكر بن مبشر بن صعب أبو قبيلتين. 482 - اليربوعي، اليربوع بن حنظلة بن
~~مالك أبوحي من تميم، منهم متمم بن نويرة الصحابي، وابن غيط أبو بطن من مرة
~~منهم الحارث بن ظالم المري. واليربوع حيوان طويل الرجلين وقصير اليدين وله
~~ذنب كذنب الجرز يرفعه صعدا لونه كلون الغزال. 483 - اليعقوبي، قد نقل عن
~~الشيخ البهائي بالموحدة، نسبة إلى قرية ms0679 من قرى بغداد، وأنه بالمثناة تصحيف،
~~ولعله توهم النسبة إلى القرية البعقوبية التي هي إلى بغداد مرحلة. * * *

# --- PageV02P203 [ 205 ]

# الباب الثالث في الالقاب الغير النسبية

# --- PageV02P205 [ 207 ]

# 1 - الاعمش، العمش بالتحريك في العين ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر
~~الاوقات، والرجل أعمش والمرأة عمشاء. 2 - الابرش، الحمار البرش هي المشتملة
~~على ألوان مختلفة، والبرش في شعر الفرس نكت صغار تخالف لونه، والفرش أبرش.
~~3 - الافرق هو المفرق المايز بين الشيئين، وافريقية اسم بلاد معروفة،
~~والافرق لعمرو أو عمر بدون الواو ابن خالد الخياط. 4 - الاشتر، الشتر بمعنى
~~القطع كما في الحديث ذكر شتر الشفة، ويطلق على الانقلاب الواقع في جفن
~~العين الاسفل. وكلاهما محتملان في حق ذي الوصف. 5 - الاصلع، لقب به أمير
~~المؤمنين عليه السلام والمراد منه نقصان شعر مقدم رأسه عليه السلام ويحتمل
~~أيضا كونه بمعنى السنان المجلو، تشبيها له بالسنان الصيقلي، أو لكونه
~~صاحبه. 6 - أصحاب الصحيفة، وهم أصحاب العقبة مع جمع آخر منهم أبو سفيان،
~~وعكرمة، وصفوان، وسعيد، وخالد، وعباس، وبشر، وسهيل، وحكيم، وصهيب، وأبو
~~الاعور السلمي، ومطيع المدري، تعاقدوا على منع الخلافة عن علي عليه السلام،
~~وكتبا الصحيفة. 7 - الاربعة عشر، هم أصحاب العقبة، تسعة من قريش، وهم:
~~الثلاثة، وطلحة، وابن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح،
~~ومعاوية، وابن العاص. وخمسة من غيرهم، وهم: أبو موسى، والمغيرة الثقفي،
~~وأوس بن الحدثان، وأبو هريرة، وأبو طلحة. 8 - الاثنا عشر، النقباء الذين
~~عينهم رسول الله صلى الله عليه وآله للانصار في المدينة.

# --- PageV02P207 [ 208 ]

# 9 - الاسكاف، رستاق كبير بين النهروان والبصرة، كما في الالقاب النسبية،
~~ومنه أبو جعفر الاسكاف، والتوصيف بدون النسبة بمعنى النجار. 10 - البقباق،
~~هو الرجل الذي يكثر كلامه، وبه لقب أبو العباس بالبقباق. 11 - البان نوع من
~~العطر، وفي الحديث " نعم الدهن البان " وفيه " مضغ البان يذهب البلغم " وله
~~حب حار يؤخذ منه الدهن، واحده بانة، وقد يطلق البان على نفس الدهن توسعا
~~(1). 12 - البناء، من البناء صاحب الحرفة يبني السكنة والعمارات. 13 ms0680 -
~~البندقي، قيل: هو مصحف ومحرف بندفر، ولقب به محمد بن اسماعيل الذي هو من
~~مشايخ الكليني، كما في بعض نسخ " كش " في ترجمة " فش " والبندقة بالنون بين
~~الباء الموحدة والدال المهملة قبل القاف أبو قبيلة من اليمن، وسيجئ في باب
~~المفردات ما ينبغي أن يلاحظ. 14 - بندوية، قال في القاموس: ومحمد بن بندوية
~~من المحدثين، وقد ذكر ذلك في لغة بند (2)، وكأنه توهم أن محمد بن اسماعيل
~~هو ابن بندوية، فيصير لقبا للاب لا الابن. والظاهر أنه غلط، إذ هو ابن
~~بندفر أو البندقة، ولم يعرف مثله في كتب الرجال. 15 - البقال، وهو الذي
~~يبيع البقول، وفي القاموس: بياع الطعام عامية (3). 16 - البيذار، في
~~القاموس: بيذار وبيذارة وتبدار كتبيان وبيذراني كثير الكلام وتبذارة يبذر
~~ماله (4). 17 - البندار بضم الاول وسكون الثاني من رواة الحديث، والبنادرة
~~التجار الذين يلزمون المعادن، أو يخزنون البضائع للغلاء، جمع بندار ومحمد
~~بن بشار بندار

# ---

# (1) وقيل: البان قرية بمصر وقرية بنيشابور، وشجر تحت ثمرة وهو طيب " منه
~~". (2) القاموس 1 / 279. (2) القاموس 3 / 336. (3) القاموس 1 / 370. [ * ]

# --- PageV02P208 [ 209 ]

# محدث. 18 - البورق، لقب للفضل بن شاذان، وفي الحديث عن أبي محمد عليه
~~السلام رحم الله الفضل بورق. 19 - البندفر، لقب به محمد بن اسماعيل الذي
~~يروي عنه ثقة الاسلام على بعض المذاهب، وهو مركب من بند بمعنى العلم
~~الكبير، وفر القوم بالفتح في الفاء وتشديد الراء، أي: من خيارهم. 20 -
~~الببة بالموحدة المفتوحة ثم المشددة، وهو لقب لعبد الله بن الفضل، ولكن
~~الظاهر من كثير العناوين أنه لقب لجده عبد الله بن الحارث لا له، فلاحظ. 21
~~- البطل، لقب لعبد الله الحضرمي أو الحارثي. 22 - بزرج، بالموحدة والمعجمة
~~المضمومتين والراء الساكنة، وعن الشهيد بفتح الباء وضم الزاي، ولكن الصواب
~~هو الاول فانه معرب بزرك. 23 - البرقة، لقب أمير المؤمنين عليه السلام لقبه
~~به العباس رضي الله عنه يوم حنين، هكذا ذكره في القاموس (1). 24 - التبان،
~~بالتاء المثناة من فوق ثم الموحدة والنون، لقب به جد محمد بن عبد الملك بن
~~محمد. ms0681 25 - التمتام، لقب به محمد بن غالب الضبي التمار كما في " ق " وفيه
~~أيضا التمتمة رد الكلام إلى التاء والميم، وأن يسبق كلمة إلى حنكة الاعلى
~~فهو تمتام، وفي كتب الفقهاء في الصلاة الجماعة ما ينبغي أن يلاحظ. 26 -
~~الثقاب، الذي يثقب اللؤلؤ ونحوه. 27 - الجلاب، الذي يشتري الغنم وغيرها من
~~القرى ويجئ بها ويبيعها بالمدينة ويتوسع به، فيطلق أيضا على الذي يجلب
~~الارزاق إلى البلدان، ومنه الجالب مرزوق والمحتكر ملعون.

# --- PageV02P209 [ 210 ]

# 28 - الجمال، هو صاحب الجمال بالكسر وراعيها. 29 - الجوان، بياع الجون
~~وهو خالد الجوان. 30 - الجلال، بفتح الجيم وتشديد اللام وبالالف واللام من
~~حرفة الجلال عمله أو بيعه وهو الكساء أو البساط ونحوه، ومنه جلال الفرس. 31
~~- الحلال، هو لقب أحمد بن عمر الحلال، والحلال بالحاء الغير المعجمة واللام
~~المشددة كان يبيع الحل وهو الشيرج كما فسره " صه " و" جش ". 32 - الحذاء،
~~هو خائط النعل والخف وحذوت النعل بالنعل إذا قدرت كل واحدة على صاحبتها
~~لتكونا على سواء، وحاذيت الشئ أي: ضرب بحذائه وبجنبه. 33 - الحناط، هو الذي
~~يبيع الحنطة والشعير، والاطلاق عليهما تغليب. 34 - الحرة، يوم الحرة يوم
~~قتل فيه عبد الله بن عاصم. 35 - الحمار، لعل الوصف باعتبار كون الرجل ذا
~~الحمر، أو باعتبار كونه ذا حمرة، وقال الآخوند ملا فرج الله: من يعاني
~~الحمر الاهلية، ونظره إلى الاول. 36 - الحجام، الحجامة اسم الصناعة،
~~والمحجمة الآلة التي يجمع فيها دم الحجامة، والمحجر كجعفر موضع الحجامة،
~~والحجام صانعها مبالغة في الصنعة. 37 - الحمق ككتف الخفيف اللحية، وعمرو بن
~~الحمق صحابي. 38 - الخاصف، ومنه حديث علي عليه السلام " خاصف النعل "
~~والخصيف، ضم الشئ إلى الشئ والصاقه به، وخصفت النعل من باب ضرب خرزتها،
~~والخاصف هو الوصال والملصق. 39 - الخشاب، من الخشب، وهو بايع الخشب. 40 -
~~الخفاف، لعل المراد منه من يبيع الخف، وهو ما يلبس في الرجل. 41 - الخزاز،
~~عمرو بن عثمان الخزاز، والخزازون قوم يعملون الخز، والخز ثياب تنسج من
~~الصوف والابريسم، وما ورد من النهي عنه ms0682 المعمول من الثاني فقط، والخز صوف
~~غنم البحر كما عن ابن فرشته. 42 - الخراز، بالمهملة في الوسط من ينسج
~~الجلود للقربة، وهو كالخياط

# --- PageV02P210 [ 211 ]

# للثوب، والمخرز ما خرز به الجراب والسقاء من الجلود. 43 - الخوراء،
~~بالمعجمة المضمومة والراء بعد الواو. 44 - الدهقان، لفظ أعجمي مركب من " ده
~~" وهو القرية و" قان " وهو السلطان، معناه سلطان القرية، لقب به عبيد الله
~~بن عبد الله وغيره، والدهق محركة خشبتان يغمز بهما الساق، وبالفارسي يقال
~~له: اشكنجة. 45 - الدحان، بالدال المهملة المضمومة والحاء المهملة والنون
~~بعد الالف، لقب لعبد الرحمن بن أحمد بن نهيك، وفي نسخة دحمان بالميم،
~~والظاهر من الاول هو عظيم البطن. 46 - الدراع، من حرفته عمل الدرع. 47 -
~~الرفاء، يقال بين القوم رفاء، أي: التحام واتفاق، ورفوت الثوب بمعنى أصلحت
~~مأوى منه. 48 - الرسان، مبالغة من الرسن وهو الحبل، والمرسن بفتح الميم
~~وكسر السين موضع الرسن من أنف الفرس، ثم كثر حتى قيل: مرسن الانسان، والوصف
~~باعتبار العمل أو الكسب. 49 - الرحال، بالراء والحاء المهملة المشددة
~~والالف واللام، لقب بذلك أحمد بن بشير لانه رحل خمسين رحلة من حج إلى غرو،
~~وربما كأن صيغته صيغة نسبة أو مبالغة. 50 - الزبرقان، زبرق صبغة حمرة أو
~~صفرة، والزبرقان بالكسر القمر والخفيف اللحية، ولقب به الحصين بن بدر
~~الصحابي لجماله أو لصفرة عمامته، أو لانه لبس حلة فراح فقالوا: زبرق حصين،
~~ويقال لابي ابراهيم الزبرقان. 51 - الزراد، الزرد مثل السرد وهو تداخل حلق
~~الدرع بعضها في بعض، والزراد وهو السراد بقلب السين زاء، وفي الصحاح الزرد
~~بالتحريك الدرع المزرود

# --- PageV02P211 [ 212 ]

# والزراد صانعها (1). 52 - الزهاد الثمانية، هم عامر بن قيس، واويس
~~القرني، وهرم بن حيان، وربيع بن خيثم، وأبو مسلم الخولاني، والاسود بن
~~يزيد، ومسروق بن الاجذع، والحسين بن أبي الحسن، وقد سئل عن " فش " عنهم،
~~فقال: اويس مفضل عليهم - بعد عدهم. 53 - الزام، هو سعد بن أبي خلف، والزامة
~~الصوت الشديد والحاجة وشدة الاكل والشرب، والوصف باعتبار الكل والبعض
~~محتمل. 54 - الزيات، الزيت ms0683 دهنة معروفة، والوصف محتمل للعمل والكسب. 55 -
~~السواق، السويق دقيق مقلو يعمل من الحنطة أو الشعير، ويعلم منه وجه
~~المناسبة. 56 - السمان، السمن بالفتح والسكون ما يعمل من لبن البقر والغنم،
~~والوصف باعتبار العمل. 57 - السراج، السرج بفتح السين سرج الدابة المعد
~~للركوب، والسراجون من نسب إليهم عمل ذلك. 58 - السكاك، السكة سكة الدراهم
~~والدنانير المنقوشة، والسكاك هو الضراب، وفي " جش " في ترجمة محمد بن خليل
~~السكاك بغدادي يعمل السكك. 59 - السبعين، هم الذين بايعوا عنه العقبة. 60 -
~~السمال، هو غالب بن عثمان المنقري، والسمال بمعنى الكحال. 61 - السيد،
~~بمعنى المولى. وما يقال: انتهى علم الائمة إلى أربعة: أولهم سلمان الفارسي،
~~والثاني جابر الجعفي، والثالث السيد، والرابع يونس بن عبد الرحمن. فالمراد
~~منه الحميري الشاعر المعروف. 62 - السكين، قال في " صه " في ترجمة محمد بن
~~علي بن فضل، وكان يلقب

# ---

# (1) صحاح اللغة 1 / 477. [ * ]

# --- PageV02P212 [ 213 ]

# بسكين بسبب اعظامهم له. 63 السمين، خلاف المهزول. 64 شرطة الخميس، الخميس
~~الجيش لانه يقوم بخمسة أقسام: المقدمة، والساق، والميمنة، والميسرة والقلب.
~~وقيل: لانه يخمس فيه الغنائم، وخمست في الاسلام، أي: قدمت الجيش. والشرطة
~~أول طائفة من الجيش تشهد الوقعة، وسيجئ ما ورد في الروايات من شرطة الخميس.
~~65 - الشاري، هو الخارجي الذي خرج عن طاعة الامام عليه السلام ولزمه، لانه
~~زعم أنه شرى دنياه بالآخرة، أي: باعها، أو شرى نفسه بالجنة، فانه فارق أئمة
~~الجور. 66 - الشحام، من الشحم وهو بايعه. 67 - الشخير، بالمعجمتين كثير
~~الشخر، وهو لقب محمد بن عبد الله بن نجيح، وعبد الله بن الشخير صحابي. 68 -
~~الشلقان، محركة قريتان بمصر كما في القاموس (1)، قال حمدوية حين سئل عن
~~عيسى: خير فاضل هو المعروف بشلقان، والوصف باعتبار آخر غير النسبة، والا
~~فيدعى بالشلقاني. 69 الشقيق، هو لقب علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، حيث
~~وصف أحاديث كثيرة محمد بن اسماعيل فيها بالصحة، ثم قيل: وكذلك شقيقته علي
~~بن محمد بن قتيبة، قيل: فلان شقيق فلان، أي أخوه. 70 - الصيقل، من الصقل
~~وهو ms0684 الجلاء وتنظيف السيف ونحوه، والصائغ صيقل، والجمع صياقلة، والمصقل ما
~~يصقل به السيف وأمثاله. 71 - الصفار، الصفر بالضم وكسر الصاد لغة النحاس،
~~ومنه الحديث " لا يسجد على صفر " والصفار هو الصانع. 72 - الصدوق، صفة
~~مشبهة لقب به صاحب الفقه عند الاطلاق، ويطلق على ابن بابوية مقيدا،
~~والصدوقان هو مع أبيه علي.

# --- PageV02P213 [ 214 ]

# 73 - الضرير، كان الرجل ضريرا، وهو من الضر الذي هو سوء الحال، فصاحب
~~الصفة ضرير، أي: سئ الحالة خسيس الخلق، ويمكن أن يكون من الضرارة وهي
~~العمل، والثاني أشهر. 74 - الطحان، من الطحن، وهو معروف. 75 - العاضري،
~~عاضرة قبيلة من بني أسد، وحي من بني صعصعة، وبطن من ثقيف، ومحمد بن عباس
~~يسكن بني عاضرة. 76 - العلامة، كثير العلم، وهو مطلقا الحلي، ومقيدا
~~بالمجلسي صاحب البحار، وبالكتكاني التوبلي السيد هاشم، وبالشيرازي قطب
~~الدين، وبالطباطبائي بحر العلوم. 77 - الغني، حي من غطفان، وحماد بن أعين
~~مولاهم. 78 - الغلام، هو الشاب في اللغة، الا أنه قد كثر استعماله في كتب
~~الرجال في التلميذ والمتأدب، ويظهر ذلك من ملاحظة التراجم، كترجمة أحمد بن
~~عبد الله الكرخي، وأحمد بن اسماعيل، وعبد العزيز بن البراج، ومحمد بن جعفر
~~بن محمد، وكثير من تراجم تلاميذ " معد " فيقال: انه من غلمانه، ويظهر ذلك
~~من غير الرجال، فعن مجمع البيان: الغلام الذكر أول ما يبلغ - إلى أن قال:
~~ثم يستعمل في التلميذ فيقال: غلام فغلب هذا، فلاحظ وتتبع. 79 - الفأفاء،
~~قال الطريحي: رجل فأفاء على فعلان، وفيه فأفأة، أي: يتردد في الفاء إذا
~~تكلم (1)، وفي " ط " جعل الفأفاء من لا يحسن تأدية الحرفين، وقد تبعه
~~الثاني من الشهيدين في الروضة. والاول أنسب على الظاهر، وذكر في " ق "
~~مثله، ولم يثبت النقل في الشرع. 80 - الفتال، من فتلت الحبل وغيره،
~~والمناسبة على هذا ظاهرة. 81 - الفراء، بفتح الفاء وتشديد الراء والالف،
~~النحوي المعروف مبالغة من

# ---

# (1) جمع البحرين 1 / 324. [ * ]

# --- PageV02P214 [ 215 ]

# فرى الكلام لا من عمل الفرو. 82 - القزاز، القز بالفتح والتشديد ما يعمل
~~من الابريسم، وعن بعض اللغويين ms0685 انهما كالحنظه والدقيق، والتقزز بمعنى
~~التباعد من الدنس، والقزاز صيغة مبالغة يسمى به الصانع. 83 - القلا، وهو
~~الذي يقلي السويق، وهو دقيق الحنطة والشعير وشبههما ويسمي بالقاروت. 84 -
~~القماص، من القميص وهو الثوب الذي يلبس، والجمع قمصان والاقمصة، وتقمص
~~الخلافة، أي: لبسها كالقميص. ومنه حديث علي عليه السلام " ولئن تقمصها فلان
~~" يعني الاول لتلبيسه بها " ويعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى "
~~فالوصف باعتبار العمل. 85 - القاص، من القصة وهو الذي يأتي القصة والحكاية
~~على وجهها، واقتصت الحديث رويته على وجهه، وقص عليه الخبر قصصا، وجئ أقاصيص
~~على غير القياس. 86 - القماط، القماط بالكسر حبل يشد به الاخصاص وقوائم
~~السياط للذبح، والقمط مثلثة، ويطلق أيضا على الخريقة العريضة تقمط بها
~~الصغير، والقماط مبالغة في الاول على الظاهر باعتبار العمل. 87 - القداح،
~~والقدح في السهام قيل: أن يراش ويركب نصله، والقدح مبالغة في ذلك العمل. 88
~~- القرعاء، منهل بين مكة وبين قادسية والعقبة. 89 - القائد، من القود وهو
~~أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها، ومنه قائد أبي بصير. 90 - كهمس،
~~بالمهملة بمعنى القصير، كما في الصحاح (1)، وفي القاموس:

# ---

# (1) صحاح اللغة 2 / 969. [ * ]

# --- PageV02P215 [ 216 ]

# الاسد (1)، والقبيح الوجه، والناقة العظيمة السنام. 91 - اللحام،
~~بالتشديد هو الذي يبيع اللحم. 92 - المرار، وجدت في بعض العبارات باللغة
~~الفارسية بأنه بمعنى بيل دار، الا أنه غير موجود في كتب اللغة الحاضرة
~~عندي. 93 - المحض، هو الخالص في شئ. 94 - المخلط، من لا يبرأ من أعداء أمير
~~المؤمنين وأولاده عليهم السلام وان أحبهم، قال الجعفي: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام: رجل يحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا يبرأ من عدوه ويقول: هو أحب
~~الي ممن خالفه، فقال: فهو مخلط وهو عدو. 95 - المرقال، لقب هاشم بن عتبة،
~~لان عليا عليه السلام أعطاه الراية بصفين، وسمي " المرقال " لانه كان يرقل
~~في الحرب، أي: يسرع. 96 - الماصر، لقب به قيس لانه كان يعلم الفرس للمشي،
~~ومصر الفرس استخرج جريه، والماصر هو الرائض، وراض المهر رياضا ورياضة ذلله
~~والمهر ms0686 بالضم ولد الفرس، أو أول ما ينتج منه. 97 - موتة، اسم أرض بالبلقاء
~~بالقرب من الشام، وفي القاموس (2): موتة بالضم موضع بمشارق الشام قتل به
~~جعفر بن أبي طالب، وفيه كان يعمل السيوف. 98 - النبال، من النبل وهي السهام
~~العربية، وهي مؤنثة لا واحد لها من لفطها، فلا يقال نبلة، والنبال بالتشديد
~~صاحب النبل ومن كان شغله ذلك. 99 - النقار، من النقر، وهو في الاصل صوت
~~يسمع من قرع الابهام على الوسطى، ولكن النقار هو المبالغة في ضرب الخشب على
~~النقارة، وهي من مقدمات الحرب وأسباب التأمر. 100 - الناب، هو حماد بن عيسى
~~الناب، وهو السن خلف الرباعية، والناقة

# ---

# (1) القاموس 2 / 247. (2) القاموس 1 / 158. [ * ]

# --- PageV02P216 [ 217 ]

# المسنة سميت بذلك لطول نابها، فالوصف للراوي لعله بهذه المناسبة. 101 -
~~النحاس، بالحاء المهملة من النحاس بتخفيف المهملة معروف، ويقال: ان أصله
~~الفضة والارض أفسدته، والنحاس مبالغة يطلق على من كان عامله. 102 - النخاس،
~~بياع الدواب والرقيق، ومنه أبو الأغر النخاس هو دلال من رواة الحديث
~~لمعالجة الدواب. 103 - النوى، هو بالفتح البعد، والنوى معروف سمي بذلك من
~~أجل أنه ناء عن الخير ومتباعد عنه، وفلان النوى لمن يزاوله، والمناواة
~~اظهار المعاداة والمفاخرة. 104 - الوشاء، الثوب الوشى هو المنقوش بالالوان
~~المختلفة، والحسن بن علي الوشاء بتشديد الشين بياع الوشى، وربما يقال: ان
~~الوشاء هو ناسج الشعر. 105 - الوراق، الورق بفتح الواو وكسر الراء الفضة،
~~والورق الدراهم المضروبة، وكذلك الرقة، والهاء عوض من الواو، ومنه الخبر "
~~في الرقة ربع العشر " والوراق كثير الدراهم. 106 - الوضاف، بالضاد المعجمة
~~والفاء، والظاهر أنه وهم وان كان كذلك في " صه " وبالمهملة أولى، وهو رجل
~~من سادات العرب إليه ينسب، كما أشرنا في الالقاب النسبية. 107 - الهراء،
~~بالمد من الهر والهرير والد السنور، والهرير هو صوت الكلب، ولعل التوصيف
~~باعتبار تشبيه ذيه بالكلب من جهة كثرة صوته. ويمكن أن يكون بايعا للهر،
~~ولعله أقرب. * * *

# --- PageV02P217 [ 218 ]

# الباب الرابع في الاسماء والكنى وألقاب الرسول والائمة مما يتعلق
~~بأحوالهم عليهم السلام

# --- PageV02P218 [ 219 ]

# اسماء وكنى وألقاب ms0687 الرسول والائمة عليهم السلام. الاسماء - محمد صلى الله
~~عليه وآله - علي عليه السلام - فاطمة عليها السلام - الحسن عليه السلام -
~~الحسين عليه السلام الكنى - أبو القاسم - أبو الحسن - أم الأئمة - أبو محمد
~~- أبو عبد الله الالقاب - المصطفى - المرتضى - الزهراء - الزكي - الشهيد
~~مكان الولادة وأيامها - شعب أبي طالب يوم الاثنين - الكعبة يوم الجمعة -
~~مكة يوم الجمعة - المدينة يوم الثلاثاء - المدينة يوم الخميس شهر الولادة -
~~سابع عشر شهر ربيع الأول على الأشهر - ثالث عشر شهر رجب - العشرون من جمادي
~~الثاني - نصف رمضان - ثالث شعبان سنة الولادة - عام الفيل - سنة ثلاثين من
~~عام الفيل - بعد البعثة بخمس سنين - سنة ثلاث من الهجرة - سنة أربع من
~~الهجرة ملك وقت الولادة - أنو شيروان كسرى - شهريار - يزدجرد - يزدجر -
~~يزدجرد أسماء الامهات - آمنة بنت وهب - فاطمة بنت أسد - خديجة بنت خويلد -
~~فاطمة عليها السلام - فاطمة عليها السلام نقش الخواتيم - الشهادتان - الملك
~~لله الواحد القهار - امقو المتوكلون - العزة لله - ان الله بالغ أمره عدد
~~الازواج خمسة عشر - اثنتا عشر عدا السراري - علي عليه السلام لا غير - أربع
~~وستين عدا السراري - خمس عدا السراري عدد الاولاد - ثماني أولاد - سبعة
~~وعشرون - خمسة أولاد - خمسة عشر ولدا - ستة أولاد مدة الاعمار - ثلاث وستون
~~- ثلاث وستون - ثمانية عشر سنة - ثمان وأربعون - سبع وخمسون أو ثمان على
~~اختلاف أيام الوفاة - يوم الاثنين - يوم الاثنين - يوم الاثنين - يوم
~~الخميس - يوم الاثنين أو الجمعة

# --- PageV02P219 [ 220 ]

# شهور الوفاة لليلتين بقيتا من صفر - الحادي والعشرون من رمضان - ثالث
~~جمادي الآخر - سابع صفر - عاشر المحرم سنة الوفاة احدي عشرة من الهجرة -
~~الاربعون من الهجرة - احدى عشرة من الهجرة - الخمسون من الهجرة - احدى
~~وستون من الهجرة أمكنة الوفاة - المدينة الطيبة - الكوفة - المدينة -
~~المدينة - كربلاء سبب الوفاة - المرض الناشي من السم قتله ابن ملجم لعنه
~~الله - ضربه واسقطت ولدا سمي بالمحسن - سمته جعدة بتحريك معاوية - قتلة شمر
~~أو سنان لعنهما الله أمكنة قبورهم - بيته الذي صار الآن مسجدا - مشهده
~~بالغري - في حجرتها أو بين المنبر والروضة أو البقيع - البقيع - كربلاء
~~الأسماء ms0688 - علي بن الحسين عليهما السلام - محمد بن علي عليهما السلام - جعفر
~~عليه السلام - موسى عليه السلام - علي عليه السلام الكنى أبو الحسن - أبو
~~جعفر - أبو عبد الله - أبو ابراهيم وأبو إسحاق - أبو الحسن الالقاب -
~~السجاد - الباقر - الصادق - الكاظم - الرضا مكان الولادة وأيامها - المدينة
~~يوم الاحد - المدينة يوم الاثنين - المدينة يوم الاثنين - الايواء بين
~~المدينة ومكة يوم الاحد - المدينة يوم الخميس شهر الولادة - خامس شعبان -
~~ثالث صفر - سابع عشر ربيع الأول - سابع صفر - حادي عشر ذي القعدة سنة
~~الولادة - سنة ثمان وثلاثين من الهجرة - سنة سبع وخمسين من الهجرة - ثلاث
~~وثمانين من الهجرة - ثمان وعشرين بعد المائة من الهجرة - ثمان وأربعين
~~ومائة ملك وقت الولادة - أمير المؤمنين علي عليه السلام - معاوية - مروان
~~بن عبد الملك - ابراهيم بن الوليد - المنصور

# --- PageV02P220 [ 221 ]

# أسماء الامهات - شاه زنان - أم عبد الله بنت الحسين عليه - السلام ام
~~فروة بنت القاسم - حميدة ام ولد - ام البنين مكتم نقش الخواتيم - حسبي الله
~~لكل غم - العزة لله جميعا - الله خالق كل شئ - كن من الله على حذر - أنا
~~لله ولي عدد الازواج - امرأة واحدة - امرأتان عدا السراري - امرأتان عدا
~~السراري - له سراري غير محصورة - امرأة عدا السراري عدد الاولاد - خمسة عشر
~~أولاد - سبعة أولاد - عشرة أولاد - سبعة وثلاثون ولدا - ثلاثة أولاد مدة
~~الاعمار - سبع وخمسون - سبع وخمسون - خمس وستون - خمس وخمسون - خمس وخمسون
~~أيام الوفاة - يوم السبت يوم - الاثنين - يوم الاثنين - يوم الجمعة - يوم
~~الاثنين شهور الوفاة - الثاني والعشرون من المحرم - سابع ذي الحجة - نصف
~~رجب - سادس رجب - سابع عشر صفر سنة الوفاة - خمس أو ست وتسعون - ستة عشر
~~ومائة - ثمان وأربعين بعد المائة - ثلاث وثمانين بعد المائة - ثلاث ومائتين
~~أمكنة الوفاء - المدينة - المدينة - المدينة - بغداد في السجن - مكان دان
~~بطوس صار الآن مدينة سبب الوفاة - سمه هشام بن عبد الملك - سمه هشام ايضا -
~~صار مسموما بالعنب - سمه الرشيد - سمه المأمون أمكنة قبورهم - البقيع -
~~البقيع - البقيع - مقابر قريش، والآن بلدة معروفة بالكاظمين - مشهده بطوس

# --- PageV02P221 [ 222 ]

# الاسماء - محمد عليه السلام ms0689 - علي عليه السلام - الحسن عليه السلام -
~~محمد عليه السلام الكنى - أبو جعفر - أبو الحسن - أبو محمد - أبو القاسم
~~الألقاب - الجواد - الهادي - العسكري - الخلف المهدي مكان الولادة وأيامها
~~- المدينة يوم الجمعة - المدينة يوم الجمعة - المدينة يوم الاثنين - سر من
~~رأى يوم الجمعة شهر الولادة - عاشر رجب - ثاني رجب - رابع ربيع - نصف شعبان
~~سنة الولادة - خمس وتسعين ومائة - اثنى عشر ومائتين - اثنتين وثلاثين
~~ومائتين - خمس وخمسين ومائتين ملك وقت الولادة - محمد أمين - المأمون -
~~الواثق ابن المعتصم - المعتمد ابن المتوكل اسماء الامهات - الخيزران ام ولد
~~- سمانة ام ولد - محدثة ام ولد - نرجس ام ولد نقش الخواتيم - المهيمن عضدي
~~- حفظ المعهود من اختلاف المعبود - أنا لله شهيد - أنا حجة الله عدد
~~الازواج - امرأة عدا السراري - سرية واحدة - سريه لا غير - زوجه عدد
~~الاولاد - أربعة أولاد - خمسة أولاد - ذكر وأنثى لا غير - عدد غير محصور
~~علمه عند الله مدة الاعمار - خمس وعشرون - احدى وأربعون - ثمانية وعشرون -
~~عمره الشريف إلى هذا الزمان تسع وثلاثون بعد الالف أيام الوفاة - يوم
~~الثلاثاء - يوم الاثنين - يوم الجمعة - يوم الجمعة على ما في الاحاديث شهور
~~الوفاة - عاشر رجب - ثالث رجب - ثالث رجب - علم ذلك عند الله سنة الوفاة -
~~سنة عشرين ومائتين - سنة أربع وخمسين بعد المائتين - سنة ستين ومائتين -
~~علم ذلك عند الله

# --- PageV02P222 [ 223 ]

# أمكنة الوفاة - بغداد - دان بسر من رأى - دان بسر من رأى - وفاته في
~~المدينة عند النبي صلى الله عليه وآله سبب الوفاة سمه المعتصم - سمه المعتز
~~- سمه المعتمد - يصير شهيدا بيد امرأة خبيثة أمكنة قبورهم - مقابر قريش في
~~بقعة واحدة مع جده - سر من رأى - في الدار مع أبيه بسر من رأى - صار غائبا
~~في السرداب بسر من رأى

# --- PageV02P223 [ 225 ]

# الباب الخامس في بيان المذاهب والفرق المختلفة بعد وفاة النبي صلى الله
~~عليه وآله

# --- PageV02P225 [ 227 ]

# وقد أشرنا إلى بعض هذا الطوائف في الاوصاف النسبية، ولكنهم لم يذكروا
~~مستوفى ولم يسطروا مستقصى، ثم نتلو في سبب الاختلاف، ومنشأ التشتت ورجوعه
~~وابتنائه إلى أربع قواعد، وانبعاث تفرق الآراء ms0690 والمذاهب هو متابعة خطوات
~~الشيطان الرجيم، وشبهاته المذكورة في الأناجيل الاربعة، وفي التوراة مسطورة
~~على شكل المناظرة بينه وبين الله تعالى. 1 - المعتزلة، ويسمون أهل العدل
~~والتوحيد، وهم أصحاب واصل بن عطاء اعتزل عن مجلس الحسن البصري، حيث أجاب عن
~~سؤال الرجل السائل عنه بأن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر على الاطلاق.
~~2 - الواصلية، من المعتزلة وهم أصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء، واعتزالهم
~~يدور على أربع مسائل ويأتي بيانها في الباب الثامن. 3 - الهذلية، أصحاب أبي
~~الهذيل حمدان العلاف شيخ المعتزلة ومقرر طريقتهم، أخذ العلم والاعتزال عن
~~عثمان بن خالد عن واصل، وقد انفرد عن أصحابه بعشر قواعد. 4 - النظامية،
~~أصحاب ابراهيم بن سيار النظام، وهو من شياطين القدرية، طالع كتب الفلاسفة،
~~وخلط كلامهم بكلام المعتزلة، وقد انفرد بثلاثة عشر مسألة نشير إليها. 5 -
~~الاسوارية، أصحاب الاسواري، وافقوا النظامية فيما ذهبوا إليه وزادوا عليهم
~~أن الله لا يقدر على ما أخبر بعدمه أو علم عدمه، والانسان يقدر لان قدرة
~~العبد صالحة للضدين على السواء، فإذا قدر على أحدهما قدر على الآخر. 6 -
~~الاسكافية، أصحاب أبي جعفر الاسكاف، قال: انه تعالى لا يقدر على

# --- PageV02P227 [ 228 ]

# ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين، فانه يقدر عليه، وهم مع
~~النظامية من المعتزلة. 7 - الجعفرية، أصحاب جعفر بن مبشر، وافقوا الاسكافية
~~وزادوا عليهم متابعة جعفر بن المبشر من أن فساق الامة من هو شر من الزنادقة
~~والمجوس، والاجماع من الامة على حد الشرب خطأ، لان المعتبر في الحد هو
~~النص. 8 - البشرية، أصحاب بشر بن المعتبر، كان من أفاضل علماء المعتزلة،
~~وهو الذي أحدث القول بالتوليد، وقالوا: الله قادر على تعذيب الطفل، ولو
~~عذبه لكان ظالما، لكنه لا يستحسن أن يقال في حقه ذلك، بل يجب أن يقال: لو
~~عذبه لكان بالغا عاقلا عاصا مستحقا للعقاب. 9 - الهشامية، أصحاب هشام بن
~~عمر النوطي، الذي كان مبالغا في القدر أكثر من مبالغة سائر المعتزلة،
~~قالوا: لا يطلق اسم الوكيل على الله تعالى مع وروده ms0691 في القرآن لاستدعائه
~~موكلا، ولم يدروا أن الوكيل في أسمائه بمعنى الحفيظ كما في قوله تعالى (وما
~~أنت عليهم بوكيل (1). 10 - الصالحية، أصحاب الصالحي، ومن مذهبهم أنهم جوزوا
~~قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت، ويلزمهم جواز أن يكون
~~الناس مع اتصافهم بهذه الصفات أمواتا، وأن لا يكون الباري تعالى حيا، وجوزا
~~خلو الجوهر من الاعراض كلها. 11 - الحابطية، هم أصحاب أحمد بن حابط، نسب
~~أتباعه إلى أبيه، وهو من أصحاب النظام، قالوا: للعالم الهان: قديم هو الله،
~~ومحدث هو المسيح، والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الآخرة، وهو المراد بقوله
~~(وجاء ربك والملك صفا صفا (2).

# ---

# (1) سورة الانعام 107، والزمر 41، والشورى: 6. (2) سورة الفجر: 22. [ * ]

# --- PageV02P228 [ 229 ]

# 12 - الجربية، وهم أصحاب فضل الجربي، ومذهبهم مذهب الحابطية، الا أنهم
~~زادوا التناسخ، وأن كل حيوان مكلف، وذلك أنهم قالوا: إن الله تعالى أبدع
~~الحيوانات عقلا بالغين في دار سوى هذه الدار، وخلق فيهم المعرفة والعلم،
~~وأسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم. 13 - المعمرية، هم أصحاب معمر بن عباد
~~السلمي، قالوا: ان الله لم يخلق شيئا غير الاجسام، وأما الاعراض فتخترعها
~~الاجسام إما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة، وهم أيضا من المعتزلة. 14
~~- الثمامية، هم أصحاب ثمامة بن أشرس النميري، كان جامعا بين مخافة الدين
~~وخلاعة النفس، قالوا: الافعال المتولدة لا فاعل لها، إذ لا يمكن اسنادها
~~إلى فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل إلى الميت فيها إذا رمى سهما إلى
~~شخص. 15 - الخياطية، قالوا: نكون في الآخرة ترابا، ولا يكون جنة ولا نارا،
~~وكذا البهائم والاطفال، وقالوا: ان من لا يعلم خالقه من الكفار معذور،
~~والمعارف كلها ضرورية، ولا فعل للانسان غير الارادة، وما عداها حادث بلا
~~محدث. 16 - الخياطية (1)، أصحاب أبي الحسين بن أبي عمرو الخياط، قالوا:
~~باسناد الافعال إلى العباد، وتسمية المعدوم شيئا، أي: ثابتا متقررا في حال
~~العدم، وسموا المعدوم أيضا جوهرا وعرضا، وقالوا: ان ارادة الله كونه قادرا
~~غير مكره ولا كاره، وغير ذلك من المقالات. 17 - الجاحظية (2)، هو عمرو بن
~~بحر الجاحظ، كان ms0692 من الفضلاء البلغاء في أيام المعتصم والمتوكل، وقد طالع
~~كتب الفلاسفة وروج كثيرا مقالاتهم بالعبارات البليغة، قالوا: المعارف كلها
~~ضرورية، وقالوا: انه يمتنع انعدام الجواهر، وانما تتبدل والاعراض باقية،
~~إلى غير ذلك من المقالات.

# ---

# (1) راجع الملل والنحل 1 / 76. (2) راجع الملل والنحل 1 / 75. [ * ]

# --- PageV02P229 [ 230 ]

# 18 - الكعبية، هو أبو القاسم بن محمد الكعبي، كان من معتزلة بغداد وتلميذ
~~الخياط، قالوا: فعل الرب واقع بغير ارادته، فإذا قيل: انه تعالى مريد
~~لافعاله أريد أنه خالق لها، إذا قيل: مريد لافعال غيره أريد أنه أمر بها.
~~19 - الجبائية، هو أبو علي محمد بن عبد الوهاب من معتزلة البصرة، قال:
~~ارادة الرب حادثة لا في محل، والله تعالى مريد بتلك الارادة موصوف بها،
~~والكلام متكلم بكلام مركب من حروف وأصوات يخلقه في جسم وغير ذلك من
~~المقالات الكاسدة. 20 - الهشمية، انفرد أبو هاشم عن أبيه بامكان استحقاق
~~الذم والعقاب بلا معصية، مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة، وبأنه لا توبة عن
~~كبيرة مع الاصرار على غيرها عالما بقبحه، ويلزمه أن لا يصلح اسلام الكافر
~~مع أدنى ذنب أصر عليه، ولا توبة مع عدم القدرة (1). أقول: قد أشرنا أن
~~الوجه في تسمية المعتزلة بها من جهة اعتزال واصل عن الحسن، ولذلك سمي هو
~~وأصحابه معتزلة، ويلقبون بالقدرية، لاسنادهم أفعال العباد إلى قدرتهم. ولكن
~~في أخبار أهل البيت ربما يطلق هذا الاسم على المعتزلة وأخرى على الاشاعرة،
~~وقوله صلى الله عليه وآله " القدرية مجوس هذه الامة (1) " أشد انطباقا على
~~المعتزلة، لانهم أثبتوا خالقين كالمجوس. وقد لقب المعتزلة أنفسهم بأصحاب
~~العدل والتوحيد، وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة، وقالوا: ان
~~القدم أخص أوصاف الله، وبنفي الصفات

# ---

# (1) فلا تصح توبة الكاذب عن كذبه بعد ما صار أخرس، ولا توبة الزاني بعد
~~ما أجب، ولا يتعلق علم واحد بمعلومين على التفصيل، ولله أحوال لا معلومة
~~ولا مجهولة ولا قديمة ولا حادثة. قال الآمدي: وهذا تناقض، إذ لا معنى لكون
~~الشئ حادثا الا أنه ليس قديما ولا معنى لكونه مجهولا الا ms0693 أنه ليس معلوما.
~~ولا يخفى أن هذه الفرق البالغة إلى العشرين من المعتزلة بأسرهم يكفر بعضهم
~~بعضا، وكلهم على صدق في هذا الحكم " منه ". (1) عوالي اللثالي 1 / 166. [ * ]

# --- PageV02P230 [ 231 ]

# الزائدة على الذات، وكلامه محدث مركب من الحروف والاصوات. 21 - الشيعة،
~~وهم الذين شايعوا عليا عليه السلام وقالوا: انه الامام بعد الرسول صلى الله
~~عليه وآله بالنص الجلي أو الخفي، واعتقدوا أن الامامة لا تخرج عنه وعن
~~أولاده، فان خرجت: فإما بظلم يكون من غيرهم، وإما ببيعة منه أو من أولادهم،
~~أصولهم ثلاث فرق: غلاة، وزيدية، وامامية. 22 السبائية، قال عبد الله بن سبا
~~لعلي عليه السلام: أنت الالة حقا، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن.
~~وقيل: انه كان يهوديا فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع وموسى مثل ما
~~قال في علي عليه السلام، وقيل: انه أول من أظهر القول بوجوب امامة علي عليه
~~السلام قال ابن سبا: انه لم يمت ولم يقتل، وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور
~~بصورته. 23 - الكاملية، قال أبو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي عليه
~~السلام، وبكفره بترك طلب الحق، وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت، وأن
~~الامامة نور تتناسخ، أي: تنتقل من شخص إلى آخر، وقد يصير في شخص نبوة بعد
~~ما كان في شخص آخر امامة. 24 - البيانية، قال بيان بن سمعان التميمي
~~النهدي: الله على صورة انسان، ويهلك كله الا وجهه، وروح الله حلت في علي
~~عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه أبي هاشم، ثم في بيان
~~ابنه، لعنه الله. 25 - المغيرية، قال مغيرة بن سعيد: الله على صورة رجل من
~~نور على رأسه تاج وقلبه منبع الحكمة، ولما أراد أن يخلق الخلق تكلم بالاسم
~~الاعظم، فطار فوقع تاجا على رأسه، وذلك قوله (سبح اسم ربك الاعلى (1)).

# ---

# (1) ومن جملة مقالاتهم الكاسدة بعد ما تلوناه: انه تعالى كتب على كفه
~~أعمال العباد، فغضب من المعاصي فعرق، فحصل من عرقه بحران: أحدهما مالح
~~مظلم، والآخر حلو نير، ثم أطلع ms0694 في البحر النير وأبصر فيه ظله، فانتزع عين
~~ظله فخلق منه الشمس والقمر وأفنى الباقي من الظل نفيا للشريك، وقال: لا
~~ينبغي أن يكون لي شريك، ثم خلق الخلق من البحرين، فالكفار من المظلم،
~~والمؤمنون من النير ثم أرسل محمدا والناس في ظلال، وعرض - [ * ]

# --- PageV02P231 [ 232 ]

# 26 - الجناحية، قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين:
~~الارواح تتناسخ، وكان روح الله في آدم، ثم شيث، ثم الانبياء والائمة عليهم
~~السلام حتى انتهت إلى علي وأولاده الثلاثة عليهم السلام ثم إلى عبد الله
~~وهو حي في جبل اصفهان. 27 - المنصورية، هو أبو منصور العجلي، عزى نفسه إلى
~~الباقر عليه السلام فتبرأ منه وطرده وادعى الامامة، قالوا: الامامة لمحمد
~~بن علي بن الحسين عليهم السلام ثم انتقلت منه إلى ابن أبي منصور، وزعموا
~~أنه عرج إلى السماء ومسح الله رأسه بيده (1). 28 - الخطابية، هو أبو الخطاب
~~الاسدي، عزى نفسه إلى عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فلما
~~علم منه غلوه في حقه تبرأ منه، فلما اعتزل عنه ادعى الامر لنفسه وقالوا:
~~الائمة الانبياء وأبو الخطاب نبي، إلى غير ذلك. 29 - الغرابية، قالوا: محمد
~~بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب، فبعث الله جبرائيل إلى علي،
~~فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه
~~وآله، قال شاعرهم: غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش 30 -
~~الذمية، لقبوا به لانهم ذموا محمدا صلى الله عليه وآله لان عليا عليه

# ---

# الامانة، وهي منع علي عليه السلام عن الامامة على السماوات والارض، فابين
~~أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان، وهو أبو بكر حملها بأمر عمر حين
~~ضمن له أن يعينه على ذلك، بشرط أن يجعل أبو بكر الخلافة بعده له، وقوله
~~تعالى " كمثل الشيطان " نزل في حق أبي بكر وعمر، وهؤلاء يقولون الامام
~~المنتظر هو زكريا بن محمد بن علي عليه السلام وهو حي مقيم في جبل حاجز إلى
~~أن يؤمر بالخروج " منه ms0695 " راجع الملل والنحل 1 / 177. (1) إلى أن قالوا:
~~اذهب يا بني فأبلغ عني، ثم أنزله إلى الارض وهو الكسف المذكور في قوله
~~تعالى " وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم " وكان قبل
~~ادعائه الامامة يقول: الكسف علي بن أبي طالب عليه السلام. وقالوا: الرجل لا
~~ينقطع أبدا، والجنة رجل أمرنا بموالاته وهو الامام، والنار بالضد أي: رجل
~~أمرنا ببغضه وهو ضد الامام كأبي بكر وعمر، وكذا الفرائض أسماء رجال أمرنا
~~بموالاتهم. والمحرمات أسماء رجال أمرنا بمعاداتهم، ومقصودهم بذلك ان ظفر
~~برجل منهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله إلى الجنة " منه ". [ * ]

# --- PageV02P232 [ 233 ]

# السلام هو الاله، وهو بعثه ليدعو الناس إليه، فدعاهم إلى نفسه، وقال
~~بعضهم: بالهيتهما وطائفة أخرى بالهية الخمسة، وزعموا أنهم شئ واحد، وأن
~~الروح على حالته فيهم بالسويه. 31 - الهشامية، أصحاب الهشامين ابن الحكم
~~وابن سالم، اتفقوا على أن لله جسدا، ثم اختلفوا فقال الاول: هو طويل عريض
~~متساو طوله وعرضه وعمقه، وقال الثاني: هو على صورة انسان له يد ورجل وحواس
~~خمس. 32 - الزرارية، هو زرارة بن أعين، قالوا: بحدوث الصفات لله تعالى،
~~وقبل حدوثها له لا حياة، فلا يكون حينئذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا
~~ولا بصيرا ولا يخفى أنه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة أصحابهما. 33 -
~~اليونسية، وهو يونس بن عبد الرحمن قال: ان الله على العرش تحمله الملائكة،
~~وهو أقوى من الملائكة مع كونه محمولا لهم، كالكرسي يحمله رجلان وهو أقوى
~~منهما. وهذا أيضا كذب محض على يونس. 34 - الشيطانية، هو محمد بن النعمان
~~الملقب عند السنة بشيطان الطاق، قال: انه تعالى نور غير جسماني، ومع ذلك هو
~~على صورة انسان انما يعلم الاشياء بعد كونها. وهذا النقل افتراء، إذ هو
~~الملقب عند الخاصة بمؤمن الطاق، وقد أثنى عليه الائمة عليهم السلام. 35 -
~~الزرامية، أتباع زرام قالوا: ان الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية، ثم إلى
~~ابنه عبد الله، ثم علي بن عبد الله بن عباس، ثم أولاده أبو المنصور، ms0696 ثم حل
~~في أبي مسلم وأنه لم يقتل واستحلوا المحارم. 36 - المفوضة، قالوا: ان الله
~~فوض خلق الخلائق إليه. وقيل: فوض خلق ذلك إلى علي عليه السلام ولقد وقع بين
~~شيعي وسني مجادلة في أن الافضل هو أبو بكر أم علي عليه السلام فتراضيا أن
~~يتحاكما إلى أول طالع، فطلع عليهما رجل فسألاه، فقال: لو لم يخلقهما لما
~~قيل فيه مثل هذا. 37 - البدائية، جوزوا البداء على الله تعالى، وهو أن يريد
~~الله شيئا ثم يبدو

# --- PageV02P233 [ 234 ]

# له، أي: يظهر عليه ما كان خفيا عليه. ويلزمهم أن لا يكون الرب عالما
~~بالعواقب، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم قد ورد أن الله لم يرسل نبيا
~~حتى يقر بالبداء التى غير ما ذكروه، بل معناه الظهور لهم بعد الخفاء. 38 -
~~النصرانية والاسحاقية، قالوا: حل الله تعالى في علي عليه السلام إذ ظهور
~~الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر، أما في جانب الخير فكجبرئيل، وأما
~~في جانب الشر فكالشيطان، قالوا: لما كان علي وأولاده عليهم السلام أفضل من
~~غيرهم ظهر الحق بصورتهم ونطق بلسانهم وأخذ بأيديهم، لعنهم الله. 39 -
~~الاسماعيلية، لقبوا بسبعة ألقاب، منها الباطنية لقولهم بباطن القرآن دون
~~ظاهره، والقرامطة لان الذي دعى الناس إلى مذهبهم رجل يقال له حمدان بن
~~قرمط، والحرمية لاباحتهم المحرمات والمحارم، والسبعية لزعمهم أن الناطق
~~بالشرايع سبعة وبين كل اثنين منهم سبعة من الائمة، والبابية (1)، والمحمرة
~~للبسهم الحمرة. 40 - الزيدية، وهم المنسوبون إلى زيد بن علي عليه السلام
~~ويزعمون أنه الامام المفترض الطاعة، وهم ثلاث فرق نشير إليهم. أقول:
~~الزيدية ثلاث فرق: الجارودية، والسليمانية، والبترية. أما الجارودية، فهم
~~يقولون: الامامة بعد الحسنين عليهما السلام شورى في أولادهما، فمن خرج منهم
~~بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام. واختلفوا في الامام المنتظر، فقال بعضهم:
~~هو محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في أيام المنصور،
~~وزعموا أنه لم يقتل. وذهب آخرون إلى أنه محمد بن القاسم بن علي بن الحسين
~~صاحب طالقان ms0697 الذي خرج في أيام المعتصم، فحمل إليه فحبسوه في داره حتى مات،
~~وهم قد أنكروا موته، وذهب طائفة إلى أنه يحيى بن عمر صاحب الكوفة من أخيار
~~زيد بن علي عليه السلام دعى الناس واجتمع

# ---

# (1) وذلك أن طائفة منهم تبعث بابك الحرامي في الخروج بآذربايجان. ويلقبون
~~بالاسماعيلية لاثباتهم الامامة لاسماعيل بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
~~وهو أكبر أولاده عليه السلام " منه ". [ * ]

# --- PageV02P234 [ 235 ]

# عليه خلق كثير وقتل في أيام المستعين بالله وأنكروا قتله. والسليمانية
~~يقولون بكفر عثمان وعائشة وطلحة والزبير. 41 - الجارودية، أصحاب أبي
~~الجارود، وهو الذي سماه الباقر عليه السلام سرحوبا، وفسره بأنه شيطان في
~~البحر، قالوا: بالنص من النبي صلى الله عليه وآله في الامامة على علي عليه
~~السلام أمير المؤمنين وصفا لا تسبية والصحابة كفروا بمخالفته وتركهم
~~الاقتداء به. 42 - السليمانية، هو سليمان بن جرير، قالوا: الامامة شورى ما
~~بين الخلق، وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين، وتصح امامة المفضول مع
~~وجود الافضل، وأبو بكر وعمر امامان وان أخطأ الامة في البيعة لهما مع وجود
~~علي عليه السلام لكنه خطأ إلى درجة الفسق. 43 - البترية بضم الباء، وقيل:
~~بكسرها منسوبون إلى كثير النوا، لانه كان أبتر اليد. وقيل: إلى المغيرة بن
~~سعيد ولعله الابتر، ويقال لهم: الصالحية لنسبتهم إلى الحسن بن صالح، وهم
~~كالسليمانية في الاعتقاد الا كفر عثمان. 44 - الامامية، وهم الفرقة الناجية
~~القائلة بامامة الاثنا عشر. ومؤلف هذه الوجيزة من هذه الفرقة انشاء الله،
~~بملاحظة الآثار والبراهين القطعية من العقلية والنقلية، وسنشير إلى ذلك
~~اجمالا. 45 - الخوارج، وهم من كبار الفرق الاسلامية، وهم سبع فرق، وهم الذي
~~خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام وتعرف أن كثيرا منهم لهم شعب تبلغ إلى
~~تسعة عشر. 46 - المحكمة، من الخوارج هم الذين خرجوا على أمير المؤمنين عليه
~~السلام عند التحكيم وكفروه، وهم اثنا عشر ألف رجل، وكانوا أهل صلاة وصيام،
~~ولم يوجبوا نصب الامام، بل جوزوا أن لا يكون في العالم امام، وكفروا عثمان
~~وأكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة. ms0698

# --- PageV02P235 [ 236 ]

# 47 - البيهسية، هو بيهس بن الهسم (1) بن جابر، قالوا: الايمان هو الاقرار
~~والعلم بالله بما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله، فمن وقع فيما لا يعرف
~~أحلال أم حرام فهو كافر. وقيل: لا يكفر حتى يرجع أمره إلى الامام فيحده،
~~وما ليس فيه حد فهو مغفور، وقال: المسكر من الشراب حلال. 48 - الازارقة، هو
~~نافع بن أزرق، قالوا: كفر علي عليه السلام بالتحكيم، وهو الذي أنزل الله
~~(ومن الناس من يعجبك قوله (2) الاية، وابن ملجم محق في قتله، وهو الذي أنزل
~~في حقه (ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله (3) قالوا: أيضا بكفر
~~عثمان وطلحة والزبير وعائشة وابن عباس وغيرهم. 49 - النجدات، هو نجدة بن
~~عامر النخعي، وهم فرق ثلاث: الاباضية والعادية والاصغرية، ويأتي تراجمهم
~~بعيد ذلك. 50 - الاباضية، هو عبد الله بن اباض، قالوا: مخالفونا من أهل
~~القبلة كفار غير مشركين، يجوز مناكحتهم وغنيمة أموالهم، قالوا: مرتكب
~~الكبيرة موحد غير مؤمن، وفعل العبد مخلوق لله تعالى، ومرتكبها كافر كفر
~~نعمة لا كفر ملة، وكفروا عليا عليه السلام وأكثر الصحابة وافترقوا فرقا. 51
~~- الحفصية، هم أصحاب حفص بن أبي المقدام، وزادوا على الاباضية أن بين
~~الايمان والشرك معرفة الله، فانها خصلة متوسطة بينهما، فمن عرف الله تعالى
~~وكفر بما سواه من رسول أو جنة أو نار أو بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك. 52 -
~~اليزيدية، أصحاب يزيد بن أنيسة، زادوا على الاباضية أن قالوا: يبعث نبي من
~~العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلى
~~الله عليه وآله إلى ملة الصابئة، وقالوا: أصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك
~~حتى الصغيرة.

# ---

# (1) كذا في الاصل وفي الملل والنحل 1 / 125: الهيصم. (2) سورة البقرة:
~~204. (3) سورة البقرة: 207. [ * ]

# --- PageV02P236 [ 237 ]

# 53 - الحارثية، أصحاب الحارث الاباضي، خالفوا الاباضية في القدر، أي: كون
~~أفعال العباد مخلوقة منه، وفي كون الاستطاعة قبل الفعل، وهذه مع السابقتين
~~والتالية من الاباضية. 54 - العجاردة، هو عبد الرحمن بن عجردة، زادوا على
~~النجدات بعد أن وافقوهم في ms0699 المذهب وجوب البراءة عن الطفل، يعني أنه يجب أن
~~يتبرئ عن الطفل حتى يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعائه إلى الاسلام. 55 -
~~العادية، الذين عذروا الناس في الجهالات بالفروع، وذلك أن نجدة وجه ابنه
~~بجيش إلى أهل القطيف، فقتلوهم وأسروا نساءهم ونكحوهن قبل القسمة فلما رجعوا
~~إلى نجدة وأخبروه بما فعلوه، فعذرهم بجهالتهم. 56 - الاصغرية، أصحاب زياد
~~بن الاصغر، يخالفون الازارقة في تكفير من قعد عن القتال إذا كانوا موافقين
~~لهم في الدين، وفي اسقاط الرجم فانهم لم يسقطوه، وجوزوا التقية في القول
~~دون العمل، وقالوا: المعصية الموجبة للحد لا يسمى صاحبها الا بها، فيقال:
~~سارق مثلا دون الكافر بعد اقرارهم به. 57 - الميمونية، وهم أصحاب ميمون بن
~~عمران، قالوا: باسناد الافعال إلى قدر العباد، وتكون الاستطاعة قبل الفعل،
~~وأن الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي، كما هو مذهب المعتزلة،
~~قالوا: وأطفال الكفار في الجنة، وتجويز نكاح البنات للبنين إلى غير ذلك من
~~الاباطيل. 58 - الخمرية، وهم أصحاب خمر بن أدرك، وافقوا الميمونية الا أنهم
~~قالوا: أطفال الكفار في النار، وهذه مع سابقتها والثمانية بعدها من
~~العجاردة، كما عن العضدي والشريف وغيرهما. 59 - الشعيبية، هم أصحاب شعيب بن
~~محمد، وهم كالميمونية في بدعتهم الا في القدر، وهم أيضا من العجاردة، كما
~~أشرنا إليه ونقلنا عن العامة. 60 - الحازمية، وهم أصحاب حازم بن عاصم،
~~وافقوا الشعيبية، ويحكى عنهم يتوقفون في أمر علي عليه السلام ولا يصرحون
~~بالبراءة منه، كما يصرحون بالبراءة

# --- PageV02P237 [ 238 ]

# من غيره، وهم من العجاردة. 61 - الخلفية، أصحاب خلف الخارجي، وهم خوارج
~~كرمان، أضافوا القدر خيره وشره إلى الله تعالى، وحكموا بأن أطفال الكفار في
~~النار بلا عمل وشرك. 62 - الاطرافية، وهم على مذهب خمر ورئيسهم رجل من
~~سجستان يقال له غالب، الا أنهم عذروا أهل الاطراف فيما لم يعرفوه من
~~الشريعة إذا أتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل، وافقوا أهل السنة في
~~أصولهم. 63 - المعلومية، هم كالحازمية الا أن المؤمن عندهم من عرف الله
~~بجميع ms0700 أسمائه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو جاهل لا مؤمن، وفعل العبد مخلوق
~~لله تعالى. 64 - المجهولية، مذهبهم كمذهب الحازمية أيضا، الا أنهم قالوا:
~~يكفي معرفته ببعض أسمائه، فمن علمه كذلك فهو عارف به، وفعل العبد مخلوق له.
~~65 - الثعالبة، هم أصحاب عثمان بن أبي الصلت، وهم كالعجاردة لكن قالوا: من
~~أسلم واستجار بنا تولينا وتبرأنا من أطفاله حتى يبلغوا فيدعوا إلى الاسلام
~~فيقبلوا. 66 - الثعالبة، وهم أصحاب ثعلب بن عامر، قالوا: بولاية الاطفال
~~صغارا كانوا أو كبارا حتى يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ، ونقل عنهم أنهم
~~يرون أخذ الزكاة من العبد إذا استغنوا واعطائها لهم إذا افتقروا. أقول: قد
~~نقل أن الثعالبة قد تفرقوا أربع فرق: الاولى: الاخنسية أصحاب أخنس بن قيس،
~~وهم كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بأن توقفوا في من هو في دار التقية من
~~أهل القبلة، فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر، ونقل عنهم تزويج نكاح
~~المسلمات من مشركي قومهم. الثانية: المعبدية، وهو أصحاب معبد بن عبد
~~الرحمن، خالفوا الاخنسية في تزويج المسلمات من المشركين، وخالفوا الثعالبة
~~في زكاة العبيد، أي: أخذها منهم ودفعها إليهم. الثالثة: الشيبانية أصحاب
~~شيبان بن سلمة، قالوا بالجبر ونفي القدرة

# --- PageV02P238 [ 239 ]

# الحادثة. الرابعة: المكرمية أصحاب مكرم العجلي، قالوا: تارك الصلاة كافر
~~لا لتركه الصلاة بل لجهله بالله، فان من علم أنه مطلع على سره وعلانيته لا
~~يتصور منه الاقدام على الترك. 67 - المرجئة، هم من كبار الفرق الاسلامية،
~~لقبوا به لانهم يؤخرون العمل عن النية في الرتبة، وكذا عن الاعتقاد، أو
~~لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية، كما لا ينفع مع الطاعة، فهم يعطون
~~الرجاء، وفرقهم: اليونسية والعبيدية والغسانية والثوبانية. 68 - اليونسية،
~~هم أصحاب يونس بن عون النميري، قالوا: الايمان هو المعرفة بالله والخضوع
~~والمحبة بالقلب، فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مؤمن ولا يضر معها ترك
~~الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها، وكفر ابليس لاستكباره لا لعدم
~~المعرفة. 69 - العبيدية، أصحاب عبيد المكتئب، زادوا على اليونسية أن علم ms0701
~~الله تعالى لم يزل شيئا غيره، أي: غير ذاته، وكذا باقي صفاته. وانه على
~~صورة الانسان لما ورد من أن الله خلق آدم على صورة الرحمن، لعنهم الله. 70
~~- الغسانية، أصحاب غسان الكوفي، قالوا: الايمان هو المعرفة بالله وبرسوله
~~وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو يزيد ولا ينقص، والاجمال مثل أن
~~تقول: قد فرض ولا أدري أين الكعبة ولعلها بغير مكة، وحرم الخنزير ولا أدري
~~أهو هذه الشاة أم غيرها. 71 - الثوبانية، أصحاب ثوبان المرجى، قالوا:
~~الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل أن
~~يفعله، وأما ما جاز في العقل أن يفعله فليس الاعتقاد به في الايمان،
~~وقالوا: لو عفى عن عاص لعفى عن الكل.

# --- PageV02P239 [ 240 ]

# 72 - الثومنية (1)، أصحاب أبي معاذ الثومن، قالوا: الايمان هو المعرفة
~~والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول، وترك كله أو بعضه
~~كفر وليس بعضه ايمانا ولا بعض ايمان، ومن قتل نبيا كفر لا لاجله بل لانه
~~دليل لتكذيبه له وبغضه. 73 - النجارية، من كبار الفرق الاسلامية، أصحاب
~~محمد بن الحسن النجاري (2)، وهم موافقون لاهل السنة في خلق الافعال، وأن
~~الاستطاعة مع الفعل، وأن العبد يكسب فعله، وموافقون للمعتزلة في نفي الصفات
~~الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرؤية بالابصار، وفرقهم ثلاث: البرغوثية،
~~والزعفرانية، والمستدركة. 74 - البرغوثية، قالوا: كلام الله إذا قرئ عرض،
~~وإذا كتب بأي شئ كان فهو جسم. 75 - الزعفرانية، قالوا: كلامه غيره، وكل ما
~~هو غيره مخلوق، ومن قال كلام الله مخلوق فهو كافر. 76 - المستدركة، قيل:
~~استدرك على السابقة وقالوا: كلام الله مخلوق مطلقا، لكن وافقنا السنة
~~الواردة بأن كلام الله غير مخلوق، والاجماع المنعقد عليه في نفيه، وحملنا
~~قولهم " غير مخلوق على هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات، بل هو
~~غير مخلوق على غير هذه الحروف ". 77 - الجبرية، والجبر اسناد فعل العبد إلى
~~الله تعالى، والجبرية متوسطة غير خالصة في القول بالجبر المحض، بل هي
~~متوسطة بين الجبر والتفويض ثبت للعبد كباقي الفعل ms0702 بلا تأثير فيه، كالاشعرية
~~والنجارية، وخالصية لا تثبته كالجهمية، وهم أصحاب جهم بن صفوان كما يأتي.
~~78 - الجهمية، وهم أصحاب جهم بن صفوان الترمذي، قالوا: لا قدرة للعبد

# ---

# (1) كذا في الاصل، وفي الملل والنحل 1 / 144: الثومنية بالثاء المثلثة.
~~(2) كذا، والصحيح كما في الملل والنحل 1 / 88: هم أصحاب الحسين بن محمد
~~النجار. [ * ]

# --- PageV02P240 [ 241 ]

# لا مؤثرة ولا كاسبة، بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها، وقالوا: ان
~~الله لا يعلم الشئ قبل وقوعه، وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف به غيره
~~كالعلم والحياة، لانه يلزم التشبيه والجنة والنار يفنيان (1). 79 -
~~المشبهة، شبهوا الله تعالى بالمخلوقات ومثلوه بالحادثات، ولذلك جعلوا فرقة
~~واحدة وان اختلفوا في طريق التشبية، فمنهم مشبهة غلاة الشيعة، ومشبهة
~~الحشوية، ومنهم مشبهة الكرامية وأقوالهم في التشبيه مختلفة، قال زعيمهم: ان
~~الله على العرش من جهة العلو مماس له (2). 80 - الاشاعرة، وهم أكثر السنة
~~يقولون بتعدد القدماء وكثرتهم مع الله تعالى، ولم يجعلوه قادرا لذاته ولا
~~عالما لذاته ولا حيا لذاته، بل لمعان قديمة يفتقر في هذه الصفات إليها،
~~فجعلوه محتاجا ناقصا في ذاته كاملا لغيره، وهم الحنفية والشافعية والمالكية
~~والحنبلية. أقول: والسبب في اختلاف المذاهب الاربعة لاهل السنة وسبب
~~احداثها أن مولانا الصادق عليه السلام اجتمع عليه في عصر المنصور أربعة
~~آلاف راويا عنه، يأخذون عنهم العلم، من جملتهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~ومالك بن أنس. فلما رأى المنصور اجماع الناس عليه خاف ميل الناس إليه وأخذ
~~الملك منه، فأمر أبا حنيفة ومالكا باعتزال الصادق عليه السلام واحداث مذهب
~~غير مذهبه، وجعل لهما ومن تابعهما ووفر لهما العلوفات، والناس عبيد الدنيا
~~والحاكم مطاع، فاعتزل أبو حنيفة وأحدث مذهبا فيه أشياء شنيعة يضحك به
~~الثكلى، ثم اعتزل مالك وأحدث مذهبا آخر غير مذهبه، ثم جاء بعدهما الشافعي
~~وأحدث مذهبا غير المذهبين، ثم جاء

# ---

# (1) يعني: بعد دخول أهلها فيها حتى لا يبقى شئ الا سوى الله تعالى " منه
~~". (2) قالوا: ويجوز عليه الحركة والنزول، واختلفوا في أنه هل يملا العرش
~~أم ms0703 لا ؟ بل هو على بعضه. وقال بعضهم: ليس هو على العرش بل محاذ للعرش،
~~واختلفوا أبعيد متناه أم غير متناه ؟ ومنهم من أطلق عليه لفظ الجسم، ثم
~~اختلفوا هل هو متناه من جميع الجهات كلها أو متناه من جهة التحت فقط أو لا
~~؟ أي: ليس متناهيا بل هو متناه من جميع الجهات، وقالوا: تحل الحوادث في
~~ذاته، وانما يقدر على الحوادث الحالة فيها دون الخارجية، إلى غير ذلك من
~~الاقاويل المزخرفة " منه ". [ * ]

# --- PageV02P241 [ 242 ]

# أحمد بن حنبل فأحدث غير الثلاثة، فاستقرت على الاربعة في أيام المنصور
~~وبعده، وهذا منهم عجيب مع أن الرسول واحد والكتاب واحد. 81 - الحنفية،
~~أصحاب أبي حنيفة، وله مقالات فاسدة في الاصول والفروع، مثل زعمه أن أفعال
~~العباد منه تعالى، وأن الشيطان لا يعذب بالنار، إذ الجنس لا يعذب بجنسه،
~~وأن كل موجود مرئي حتى الخالق تعالى. 82 - الحنبلية، وهم أصحاب أحمد بن
~~حنبل، واليه يؤول مذهب المجسمة، كما يؤول إلى داود الظاهري وسفيان الثوري،
~~وهم مع السابقة في الاصول موافقون لا في الفروع. 83 - المالكية، أصحاب مالك
~~بن أنس تلميذ الامام السادس عليه السلام فأحدث مذهبا غير مذهب أبي حنيفة،
~~الا أن كل من صاحبي المذاهب الاربعة يعملون في الفروع بالرأي والاستحسان،
~~بل هو دأبهم في الاصول أيضا. 84 - الشافعية، أصحاب محمد بن ادريس الشافعي،
~~قد قرأ على ابن أنس، وعلى محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة النعمان
~~بن ثابت، وأحدث مذهبا غير مذهبهم، فاستقرت مذاهب السنة في الفروع عليها،
~~وقد حدثت في أيام المنصور. 85 - الناووسية، من فرق الشيعة، قد مضى ترجمته
~~في الالقاب النسبية، وزعموا أن الصادق عليه السلام حي بعد ولم يمت حتى يظهر
~~أمره ويظهر، وهو القائم المهدي، وحكى الزوزاني أن عليا عليه السلام مات،
~~وستشق الارض قبل يوم القيامة فيملا الارض عدلا. 86 - الكيسانية، من فرق
~~الشيعة أيضا قد مضى تفسيرهم، يزعمون أن محمد بن الحنفية حي غاب في جبل
~~رضوى، وربما يجتمعون في ليالي الجمعة في الجبل ويشتغلون بالعبادة، ms0704 وذكره "
~~كش " أن الكيسانية هم المختارية، وكان لقبه كيسان، وقيل: كان صاحب سترة. 87
~~- الواقفية، قد مضى في الاوصاف النسبية، وهم من الشيعة لكن من قال منهم
~~بامامة الرضا عليه السلام قال بامامة الاربعة من ولده، ومن هذا جاء الحديث

# --- PageV02P242 [ 243 ]

# أنه لا يزور الرضا عليه السلام الا الخالص من شيعتهم. وعن بعض الكتب
~~المعتبرة أن من الواقفية من وقف على الباقر عليه السلام ومنهم على الصادق
~~عليه السلام وفي الاخبار دلالة عليه. 88 - الافطحية، وهم الفطحية من
~~الشيعة، قد مضى يزعمون أن الامامة إنتقل إلى عبد الله، وهو أسن أولاد
~~الصادق عليه السلام والامامة لا تكون في الاكبر، ولكنهم لم يدروا ولم
~~يظفروا بأن الامامة فيه الا أن يكون به عاهة، وعبد الله أفطح الرجلين،
~~والامام يجب أن يكون كاملا خلقا وخلقا، وحكاية عمى شعيب ويعقوب غير مضرة
~~كما لا يخفى. 89 - المخمسة، قال في " تعق ": انهم فرقة من الغلاة يقولون:
~~ان الخمسة سلمان وأبا ذر والمقداد وعمار وعمرو بن أمية الضمري هم الموكلون
~~بمصالح العالم من قبل الرب. 90 - العلباوية، يزعمون أن عليا عليه السلام رب
~~وأن محمدا عبده، والمخمسة تسميها علبائية، وزعموا أن بشار الشعيري لما أنكر
~~ربوبية محمد وجعلها في علي عليه السلام وجعله عبد الله وأنكر رسالة سلمان،
~~مسخ على صورة طير يقال له علباء يكون في البحر، فظهر الوجه. 91 - السمطية،
~~هم القائلون بامامة محمد بن جعفر الملقب بديباجة دون أخيه موسى عليه السلام
~~وعبد الله نسبوا إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن أبي السمط. 92 - الحرورية،
~~هم الذين تبرؤا من علي عليه السلام وشهدوا عليه بالكفر لعنهم الله، نسبة
~~إلى حروراء موضع بقرب الكوفة كان أول جمعهم فيه، وقد مضى في الحروري، هكذا
~~في كتب اللغة ومنتهى المقال (1). 93 - البزيعية، أصحاب بزيع الحائك، أقروا
~~بنبوته وزعموا أن الائمة كلهم

# ---

# (1) وأما الصفرية بالضم ويكسر قوم من الحرورية نسبوا إلى عبد الله بن
~~صفار ككتان، أو إلى زياد بن الاصفر، أو إلى صفرة ألوانهم، ms0705 أو لخلوهم من
~~الدين، هكذا في القاموس " منه ". [ * ]

# --- PageV02P243 [ 244 ]

# أنبياء، وأنهم لا يموتون ولكنهم يرفعون، وزعم أنه رفع إلى السماء، وأن
~~الله مسح على رأسه ومج في فيه، فان الحكمة تثبت في صدره. 94 - القدرية، هم
~~المنسوبون إلى القدر، يقولون أن كل أفعالهم مخلوقة لهم، وليس فيه قضاء ولا
~~قدر، وفي الخبر " لا يدخل الجنة قدري " وهم الذين يقولون لا يكون ما شاء
~~الله يكون ما شاء ابليس، وربما فسر القدري بالمعتزلي. 95 - الشراة، وهم
~~الخوارج زعموا أنهم شروا دنياهم بأخراهم إلى أن باعوا وشروا أنفسهم بالجنة
~~ويقال لهم: الحرورية، وقد مضى بذلك العنوان. 96 - الحنابلة، قوم من المشبهة
~~يقولون بخرافات وأباطيل تضحك منها الثكلى، سنشير إلى طائفة منها في الباب
~~الثامن، يعرف العاقل بل الجاهل أنهم مجوس هذه الامة، وهم الذين أشار النبي
~~بقوله صلى الله عليه وآله: أولئك مجوس أمتي. 97 - المزدارية، هم أصحاب أبي
~~موسى عيسى بن صبيح المزدار، وهو لقبه من باب الافتعال من الزبارة، وهو
~~تلميذ بشر أخذ العلم منه وتزهد حتى صار راهب المعتزلة، قال: ان الله تعالى
~~قادر على الظلم والكذب والناس قادرون على مثل القرآن (1). 98 - الضميرية،
~~في كتاب الانساب الضمير نهر من أنهار البصرة في طرفه قرى متعددة، والطائفة
~~الضميرية منزلهم في خارج دار الخوارج من بصرة، وفي القديم نقش مذهب أهل
~~البيت في ألواح قلوبهم. 99 - الناورية، طائفة منسوبة إلى ناور قرية من قرى
~~بغداد، ثم نزلوا منها إلى البصرة، وقد ابتلوا بصحبة الخوارج والنواصب ذوي
~~الاذناب، وكانوا من الشيعة الاثنا عشرية، وفي زمن القاضي كان رئيسهم الشيخ
~~ناصر يحمل خمسه وزكاته إلى النجف والعتبات العاليات.

# ---

# (1) قال: ولو ارتكب الكذب كان الها ظالما كاذبا، وقال أيضا: ان الناس
~~قادرون على مثل القرآن وأحسن منه نظما وبلاغة، وقال: ان من لابس كافر لا
~~يوارث أي لا يرث ولا يورث منه، وكذا من قال بخلق الاعمال وبالرؤية كافر
~~أيضا، والمزدارية من فرق المعتزلة " منه " راجع الملل والنحل 1 / 68 وفيه
~~المردارية. [ * ]

# --- PageV02P244 [ 245 ms0706 ]

# 100 - العقيراوية، طائفة من الشيعة الاثنا عشرية، كان منزلهم في نهر
~~البصرة، قد ابتلوا بعذاب صحبة الخوارج، شكر الله مساعيهم وأنجح مسائلهم
~~ودواعيهم. * * *

# --- PageV02P245 [ 247 ]

# الباب السادس في بيان أقسام الحديث عند المتأخرين

# --- PageV02P247 [ 249 ]

# وأصولها أربعة: الصحيح، والحسن، والموثق، والضعيف، وغيرها مما تداول عنه
~~أرباب الحديث والدرايه مما سنتلوه عليك آيل إلى أحدها. ووجه الانحصار: ان
~~رواة الحديث ان كانوا اماميين ممدوحين بالتوثيق في جميع سلسلة السند مع
~~اتصاله، فهو الاول. وان كانوا كذلك مع كونهم ممدوحين بغير التوثيق كلا أو
~~بعضا أو غير ممدوحين رأسا فهو الثاني: وان لم يكونوا اماميين كلا أو بعضا
~~ولكن ممدوحين بالتوثيق في جميع سلسلة السند، فهو الثالث، وغير ذلك ضعيف. 1
~~- الصحيح، وقد عرفته ولكنه ينقسم عند جماعة على أقسام ثلاثة: الاعلى،
~~والاوسط، والادنى، فالاول ما كان اتصاف الرواة بما ذكر بالعلم أو بشهادة
~~العدلين، أو بالتبعيض فيهما، والثاني ما كان اتصافهم بما ذكر بقول عدل يفيد
~~الظن المعتمد. والثالث ما كان اتصاف الجميع أو البعض بالظن الاجتهادي. 2 -
~~الحسن، قد عرفت ترجمته، وله أيضا أقسام ومراتب تعرف مما مر في الصحيح
~~بالمقائسة من الاعلى والاوسط والادنى، فعليك بالتدبر والتأمل. 3 - الموثق،
~~قد عرفت معناه المصطلح، وهو كأخويه ينقسم إلى الاعلى والاوسط والادنى،
~~وأقسام أخر باعتبار التشبيه تعرف، كتعدد المراتب واختلافها قوة وضعفا، وهذا
~~قد يسمى بالقوي أيضا. 4 - القوي، فالمراد به عندهم بمعناه الاعم يدخل فيه
~~جميع ما خرج عن أقسام الثلاثة المزبورة ولم يدخل في الضعيف، وله أيضا ما مر
~~من الاقسام بالاعتبارين، وكذا المراتب المختلفة، وتعرف بالمقايسة. 5 -
~~الضعيف، وهو ما سوى الاقسام الاربعة المذكورة، أي: ما لم يدخل في شئ منها
~~بجرح جميع سلسلة سنده بالجوارح أو بالعقيدة مع عدم مدحه بالجوارح،

# --- PageV02P249 [ 250 ]

# أو بهما معا، أو جرح البعض بأحدهما أو بهما، أو جرح البعض بأحد الامرين
~~وصرح البعض الآخر بالامر الآخر أو بهما، أو مع جرح البعض بالامر الآخر وبعض
~~آخر بهما معا. 6 - المتواتر، هو خبر جماعة يفيد ms0707 بنفسه القطع بصدقه، وقد
~~أبسطنا الكلام في تعريفه وشرائطه والمخالفة الواقعة فيه من الجهات العديدة
~~في اصولنا المبسوطة، من يطلب الذكر بها فليرجع إلى مظانها. 7 - الآحاد، وقد
~~عرف بتعريفين قد أشرنا اليهما في المصنفات الاصولية، ليس هنا مجال الذكر. 8
~~- المستفيض، من فاض الماء يفيض كثر حتى سال كالوادي، والمراد عند الاكثر
~~اعتبار زيادة رواته عن الاكثر من الثلاثة، وعند البعض عن الاثنين، ودخوله
~~في الآحاد قوي كما أشرنا في مصنفاتنا الاصولية. 9 - الغريب، وفيه اختلاف
~~كثير، ولكن الغرابة: قد تكون في السند، وقد تكون في المتن، وتارة فيهما.
~~والاول ما تفرد به واحد عن مثله مع كون المتن معروفا عن جماعة من الصحابة،
~~والثاني ما تفرد واحد برواية متنه ثم يرويه عنه بلا واسطة، أو معها جماعة
~~كثيرة فتشتهر. والثالث ما كان راويه مع عدم اشتهار متنه عن الجماعة، وهذا
~~هو المراد بالغريب، وقد يطلق على غيره ليس هنا محل بيانه. 10 - الشاذ، وهو
~~ما يرويه الثقة مخالفا لما رواه الاكثر، والظاهر أن الشاذ يطلق أيضا على ما
~~يندر الفتوى به وان اشتهر نقله، فانه مقابل للمشهور، والشهرة تقع في
~~الرواية والفتوى، الا أن الظاهر أن الخبر المخالف لفتوى الاكثر مردود لا
~~يعبأ به، فاطلاقه عليه أحرى. 11 - العزيز، وهو ما لا يرويه أقل من اثنين،
~~سمي به لقلة وجوده، أو لكونه عزا أي قويا لمجيئه من طريق آخر، والظاهر
~~ارادة ذلك في جميع المراتب حتى يقرب إلى عزة الوجود في الجملة بل إلى
~~القوة. 12 - المضمر، هو مقابل المظهر، فيروي الراوي بلفظ عنه أو عنهما من دون

# --- PageV02P250 [ 251 ]

# الاشارة إلى اسم المعصوم عليه السلام فما لم يكن المرجع هو فلا يعبأ به،
~~وما لم ينته إلى المعصوم عليه السلام فلا يعد حديثا عندنا. 13 - المقبول،
~~وهو ما تلقوه بالقبول والعمل به من غير الثقات إلى الصحة وعدمها، فيكون
~~منشأ القبول شيئا آخر، فلا يدخل فيه الصحيح، خلافا لما عن دراية الشهيد. 14
~~- المعتبر، وهو ما عمل الجميع ms0708 أو الاكثر به، أو أقيم الدليل على اعتباره
~~لصحة اجتهادية، أو وثاقة، أو حسن، بل وغير ذلك مما يتعلق بالامور الخارجية
~~ولو بالتأيد بالامارات والاخبار الاخر والوجوه العقلية الظنية. 15 -
~~المسند، وهو ما اتصل سنده، بأن يذكر جميع رجال سنده في كل مرتبة من المراتب
~~إلى أن ينتهي إلى المعصوم عليه السلام وأكثر ما يستعمل فيما جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وآله كما في الدراية، وربما يطلق على المتصل مطلقا، وقيل:
~~على ما رفع إليه صلى الله عليه وآله وان كان منقطعا. 16 - المتصل، ويقال
~~له: الموصول أيضا، وهو ما اتصل سنده على نحو ما مر، الا أنه لا يخص
~~بالانتهاء إليه ومن هو صاحب الخبر، بل يعمه والمرفوع والموقوف، وقد يختص
~~بما اتصل اليهما دون غيرهما. 17 - المرسل، وهو بمعناه الاعم ما سقط راويه،
~~أو ذكر مبهما فيشمل المرفوع والمعلق والموقوف والمقطوع: إما بمعناه الخاص
~~ما سقطت رواته أجمع، أو من آخرهم وان ذكر بلفظ مبهم، كالبعض والرجل، دون ما
~~إذا ذكر بلفظ مشترك وان لم يميز. وربما يختص المرسل باسناد التابعي إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله من غير ذكر الواسطة، كقول سعيد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. 18 - المرفوع، له اطلاقان: أحدهما ما سقط عن وسط سنده أو
~~آخره واحد أو أكثر مع التصريح بالرفع، كرفعه مثلا عن المعصوم عليه السلام.
~~والثاني ما أضيف إلى المعصوم عليه السلام أي: واصل آخر السند إليه، وفي
~~الاول داخل في أقسام المرسل بمعناه الاعم، والثاني مغاير تباينا جزئيا.

# --- PageV02P251 [ 252 ]

# 19 - الموقوف، مطلق ومقيد، والاول ما روي عن مصاحب المعصوم عليه السلام
~~من نبي أو امام من قول وفعل أو غيرهما، متصلا كان أو منقطعا، والثاني ما
~~روي عن غير مصاحبه مثل وقفه فلان على فلان إذا كان الموقوف عليه غير مصاحب.
~~20 - المعلق، ما سقط من أول الاسناد واحدا أو أكثر ولم يستعملوه فيما سقط
~~من وسطه أو آخره لتسميتهما بالمنقطع والمرسل، والظاهر عدم اختصاصهما بما
~~إذا ms0709 كان الساقط واحدا. 21 - المكاتب، وهو ما حكي كتابة المعصوم عليه السلام
~~سواء كتبه عليه السلام ابتداءا لبيان حكم أو غيره، أو في مقام الجواب، وهل
~~يختص بكون الكتابة بخطه الشريف أم لا ؟ ظاهر بعض العبائر وصريح الاخر
~~الاول، والتعميم غير بعيد بل هو الظاهر في الاطلاق. 22 - المسمى برواية
~~الاقران، وذلك حيث توافق الراوي والمروي عنه، أو تقاربا في السن أو في
~~الاخذ عن الراوي، وحينئذ ان روى كل منهما عن الآخر فهو النوع المسمى
~~بالمدبج. 23 - المدبج، مأخوذ من التدبيج المراد به بذل كل منهما ديباجة
~~وجهه عند الاخذ للآخر، وفي الدراية هو أخص من المسمى برواية الاقران. أقول:
~~لولا اختصاص الاصطلاح كان مقتضى التسمية شموله لغير الاول أيضا كما لا يخفى (1).

# ---

# (1) وذلك حيث ما روى المروي عنه عن الراوي من غير اعتبار الاقتران
~~المذكور، وأما إذا كان الراوي دون المروي عنه في السن أو الاخذ أو المقدار
~~من علم أو اكثار رواية ونحو ذلك، فهذا الكثرة وشيوعه لانه الغالب في
~~الروايات لم يخص باسم خاص، نعم عكسه لقلتة هو المسمى برواية الاكابر عن
~~الاصاغر في الرواية، ومنه رواية العبادلة وغيرهم عن كعب الاحبار. وكتب في
~~الحاشية أنهم أربعة: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن
~~زبير، وعبد الله بن عمرو بن عاص. قال: ومنه أي: من هذا القسم وهو أخص من
~~مطلقه رواية الآباء عن الابناء، ومنه من الصحابة رواية العباس بن عبد
~~المطلب عن ابنه الفضل أن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين الصلاتين
~~بالمزدلفة. أقول: وأما العكس وهو رواية الابناء عن الآباء فلكثرته وشيوعه
~~وخلوه عن الغرابة مطلقا غير مسمى باسم، وله أقسام كثيرة باعتبار - [ * ]

# --- PageV02P252 [ 253 ]

# 24 - المعنعن، مأخوذ من العنعنة مصدر جعلي أصله ناش من تكرار حرف
~~المجاوزة، وله نظائر كثيرة، والمراد به ما ذكر في سنده عن فلان عن فلان إلى
~~آخر السند، ومثله ما إذا قال في غير الاول وهو عن فلان وهو عن فلان وغيره
~~مما ms0710 يؤديه. 25 - السابق واللاحق، وهو ما اشترك فيه اثنان في الأخذ عن الشيخ
~~ويتقدم موت أحدهما على الآخر. 26 - المتفق والمفترق، وهو ما اشترك بعض من
~~في السند، واحدا كان أو أكثر مع غيره في الاسم اختص الاشتراك بالابناء أو
~~مع الآباء، أو مع الاجداد. ووجه التسمية أن من في السند مع غيره متفق في
~~الاسم مختلف في الشخص. 27 - المؤتلف والمختلف، وهو ما اتفقت الاسماء خطا
~~واختلفت نطقا، ولا يخفى أن العجمة والتشديد خارجان عن نصل الخط، فالمختلف
~~بأحدهما دون جوهر الكلمة في الكتابة، كجرير بالجيم وحريز بالحاء، وحنان
~~وحنان داخل في المذكور. 28 - المتشابة، ما اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت
~~الآباء نطقا مع الايتلاف خطا، أو بالعكس باختصاص الاتفاق المزبور بالآباء
~~والاختلاف المذكور بالأبناء، كمحمد بن عقيل بالفتح لشخص وبالضم لآخر وشريح
~~بن النعمان وسريح باعمال الاول واهمال الاخير في الاول، وفي الثاني بالعكس.
~~29 - المسلسل، وهو توافق رجال الاسناد فيه في صفة، أو حالة قولية، أو
~~فعلية، أو فيهما معا في الراوي أو المروي عنه، فالقول كالحلف والامر
~~بالتحفظ عن غير الاهل، والفعل كالتشبيك بالاصابع والقيام أو الاتكاء حال
~~الرواية وغير ذلك، والمسلسل أيضا في توافق الرواة. 30 - المصحف، وهو ما غير
~~بعض سنده، أو متنه بغيره كتصحيف بريد بالموحدة والمهملة بعدها بيزيد
~~بالمثناة من تحت والمعجمة، وحريز بجرير، وكتصحيف

# ---

# تعدد الاب المروي عنه، فمرة في الصدر، واخرى في الوسط، واخرى في الآخر،
~~وأخرى في المركب من الاثنين أو ثلاثة وهكذا " منه ". [ * ]

# --- PageV02P253 [ 254 ]

# شيئا بستا في حديث من صام رمضان وأتبعه شيئا أو ستا ونحوه، ويطلق عليه
~~المحرف أيضا. 31 - المحرف، قد عرفت أن المصحف يطلق عليه المحرف فيترادفان،
~~الا أن المنقول عن لب اللباب اعتبار أن يكون التصحيف بما يناسب الاصل خطا
~~وصورة في الاول وعمم في الثاني، الا أنه خص الغرض فيه بأن يكون مطلبا
~~فاسدا. 32 - المقلوب، ذكر بعض المعاصرين بأنه ما قلب بعض ما في سنده أو
~~متنه إلى بعض آخر مما فيه ms0711 لا إلى الخارج عنهما، وحاصله ما وقع فيه القلب
~~المكاني، كأحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن أحمد بن عيسى، كما في الحديث حتى
~~لا يعلم يمينه ما ينفق شماله. أقول: وقد أطلق في الدراية والقوانين في
~~تفسير المقلوب بأن يروي بطريق، فيغير كل الطريق أو بعضه ليرغب فيه، فعلى
~~هذا قيل: لم يبق فرق معتد به بينه وبين المصحف. وأما على ما ذكرنا فالفرق
~~واضح. ويمكن ارجاع اطلاق الاخير إلى ما ذكرناه بخلاف الاول، فانه قال: هو
~~حديث ورد بطريق فيروي بغيره، وظاهره أنه الآخر مغاير للاول مطلقا لا في
~~خصوص الترتيب، وان منع الظهور المزبور كان كالاخير، هكذا ذكره بعض
~~المعاصرين، ولكن يمكن التفرقة بينه وبين المصحف على هذا الاطلاق، بأن ذلك
~~تغيير للاصل، والمصحف تغيير للوصف. 33 - المزيد، وهو ما يروي بزيادة على ما
~~رواه غيره في السند أو المتن، ففي الاول ما إذا أسنده وأرسلوه، أو وصله
~~وقطعوه، أو رفعه إلى المعصوم عليه السلام وقطعوه على غيرهم، أو كان السند
~~مشتملا على الاقل وزيد عليه، وفي الثاني كما في (جعلت لي الارض مسجدا
~~وترابها طهورا) وقد رواه الاكثر بدون التراب. 34 - المضطرب، وهو ما اختلف
~~في متنه أو سنده، وموارد الاختلاف في الاخير كثيرة، وفي الاول رواية اعتبار
~~الدم عند اشتباه الدم بالقرحة بخروجه من الجانب الايمن الايسر، فالثاني في
~~بعض نسخ التهذيب وفي أخرى منها بالعكس.

# --- PageV02P254 [ 255 ]

# 35 - المدرج، وهو على أقسام ثلاثة، يجمعها درج الراوي أمرا في أمر: أولها
~~ما أدرج فيه كلام بعض الرواة فيظن أنه من الاصل. وثانيها ما إذا كان عنده
~~متنان باسنادين فيدرج أحدهما في الآخر. وثالثها ما إذا كان حديث واحد مروي
~~عن جماعة مختلفين في سنده. 36 - المعلل، وهو ما اشتمل على ذكر علة الحكم
~~وسببه تامة أو ناقصة، وهي المسماة بالوجة والمصلحة، كرفع أرياح الآباط في
~~غسل الجمعة ونحوه مما يقرب إلى حد تعذر الضبط، وربما يفسر بغير المذكور. 37
~~- المدلس، وهو ما أخفي عيبه الذي في ms0712 السند، كعدم سماعه من المروي عنه،
~~فيرويه على وجه يوهم سماعه منه، أو وجود رجل ضعيف أو صغير السن في السند،
~~فيسقطه ليحسن السند بذلك. وعلى التقديرين يحافظ في التعبير على ما لا يدخل
~~معه في الكذب وان كان باخوة. 38 - المشهور، وهو مقابل الشاذ، فيطلق على ما
~~اشتهر روايته وان ندر الفتوى به، وعلى ما ندر نقله وان أكثروا الفتوى به،
~~ولكن الشهرة على الاول مع مخالفته لفتوى الاكثر غير كافية في القبول. 39 -
~~المعضل، وهو من أقسام المرسل بالمعنى الاعم، فخصه المحقق القمي بما تعدد
~~الساقط منه من غير اختصاصه بكونه في الوسط، ثم قال: وقد يطلق على الاعم من
~~ذلك، فيشمل المعلق والمنقطع الوسط والمرسل وغير ذلك. 40 - سلسلة الذهب، وهو
~~ما يرويه المعصوم عليه السلام عن آبائه، وذلك فيما إذا حدث مثلا الحسن بن
~~علي عن أبيه علي عن أبيه محمد عن أبيه أبي الحسن الرضا عن أبيه موسى عن
~~أبيه أبي عبد الله عن أبيه أبي جعفر عن أبيه علي عن أبيه الشهيد عن أبيه
~~علي عليهم السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله. * * *

# --- PageV02P255 [ 257 ]

# الباب السابع في ذكر ما وقع في الرجال من أسباب المدح والقوة وقبول
~~الرواية وما وقع من أسباب الذم وضعف الرواية ويقع الكلام هنا في مطلبين:

# --- PageV02P257 [ 259 ]

# المطلب الاول في أسباب التوثيق والمدح نذكر أسباب التوثيق والمدح، ثم
~~نشير إلى الخلاف فيما وقع فيه الخلاف وبيان الصواب، والى الوفاق فيما ادعى
~~كونه وفاقيا بعون الملك العلام، والله الهادي إلى طريق الرشاد. فمنها: عدل،
~~وهو موجب لتعديل الراوي، وكونه اماميا حسن العقيدة، مقبول القول في الشهادة
~~والرواية. ومنها: ثقة مطلقا أو في الحديث، فالظاهر من الاول أنه عدل امامي
~~ثبت، إذ الظاهر منه التشيع، والظاهر من الشيعة حسن العقيدة، أو لان الغالب
~~منهم اصطلاح ذلك في الامامية، والاطلاق على غيرهم مع القرينة، أو لأن
~~المطلق ينصرف إلى الكامل،. وأما الثاني فالمشهور انه تعديل. ومنها: عين
~~ووجه، قيل: يفيد التعديل. وعن العلامة ms0713 المجلسي عين توثيق، لان الظاهر
~~استعارته بمعنى الميزان باعتبار صدقه، كما كان الصادق عليه السلام يسمى أبا
~~الصباح بالميزان لصدقه، بل الظاهر أن قولهم " وجه " توثيق، لان دأب علمائنا
~~السابقين في نقل الاخبار كان عدم النقل الا عن الثقة، فتأمل. ومنها: أسند
~~عنه، وقد أكثر ذلك الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قال المولى البهبهاني
~~قيل: معناه سمع عنه الحديث، ولعل المراد على سبيل الاستناد والاعتماد، والا
~~فكثير ممن سمع عنه ليس ممن أسند عنه، وحكى عن جده أن المراد روى عنه الشيوخ
~~واعتمدوا عليه وهو كالتوثيق عليه، ولا يخلو من مدح لا التوثيق.

# --- PageV02P259 [ 260 ]

# ومنها: لا بأس به، الظاهر بمذهبه، وقيل: بروايته. وربما يقال: كون المطلق
~~قابلا لهما. واستظهر البهبهاني أنه لا بأس به بوجه من الوجوه، ولعله لذا
~~قيل بافادته التوثيق، واستقر به الميرزا في وسيطه، ويؤيده قولهم " ثقة لا
~~بأس به " وافادته المدح قريبة. ومنها: من مشايخ الاجازة، قيل: أنهم لا
~~يحتاجون إلى التنصيص على التذكية. وقيل: انهم في أعلى درجات الوثاقة. وقيل:
~~لا يدل على التوثيق، ولعل كونه دالا على التوثيق نظرا إلى أن دأب العلماء
~~عدم الاستجازة من غير أهل الوثوق في الغالب قوي. ومنها: من أولياء أمير
~~المؤمنين عليه السلام ربما جعل ذلك دليلا على العدالة، بل قيل: ولعل غيره
~~من الائمة كذلك. وكلاهما محل للتأمل. وقيل: من الاولياء ظاهر في العدالة.
~~ولا يخلو التفكيك من الركاله، كما لا يخفى. ومنها: له كتاب، وأصل، ونوادر،
~~ومصنف. والكتاب أعم مطلق من الاصل والنوادر، إذ يطلق على الاصل كثيرا، كما
~~في ترجمة أحمد بن الحسين بن المفلس وغيره، وربما يطلق في مقابله كما في
~~ترجمة هشام بن الحكم. وربما يطلق على النوادر وهو كثير. وربما يطلق ذلك في
~~مقابل الكتاب، والمصنف كالكتاب. ومنها صحيح الحديث، عند القدماء هو ما
~~وثقوا بكونه من المعصوم عليه السلام أعم من أن يكون الراوي ثقة أولا، وأما
~~صحيحه عند المتأخرين يدل على الوثاقة، والمطلق منصرف إلى الاول في كلامهم
~~والى ms0714 الثاني في كلامهم، والحمل على الاول مطلقا قوي. والوجه ظاهر كما لا
~~يخفى. ومنها: سليم الجنبة، قيل: معناه سليم الاحاديث وسليم الطريقة، ولا
~~يخلو من المدح البليغ من دون الدلالة على الوثاقة، والاشعار على حسن
~~العقيدة غير بعيد. ومنها: خاصي، قال البهبهاني في " تعق " وقد أخذه خالي
~~مدحا، ولعله لا يخلو من تأمل، لاحتمال كونه من الشيعة في مقابل قولهم "
~~عامي " لا أنه من خواصهم، وكون

# --- PageV02P260 [ 261 ]

# المراد من العامي ما هو مقابل الخواص لعله بعيد فتأمل (1) انتهى. أقول:
~~ان ذكره في بعض الرواة خاصة له نوع من الخصوصية فيشعر بالمدح. ومنها: قريب
~~الامر، قال في " تعق ": وقد أخذه أهل الدراية مدحا، ويحتاج إلى التأمل (2)
~~انتهى. أقول: المعتبر هو قول أئمتهم كأهل اللغة، فنحن تابعون لما هو
~~المنقول عنهم، فان أمثال ذلك توقيفية (3). ومنها: مضطلع بالرواية، أي: قوي
~~وعال لها. ولا يخفى افادته المدح والقوة ومن امارات افادة الظن، فيقبل
~~روايته على القول بكفاية الظن المطلق في الرجال. وفيه نظر، إذ يشترط
~~العدالة. ومنها: كونه وكيلا لاحدهم، قد أشرنا في ضمن كثير من التراجم أنه
~~مما يدل على الوثاقة والثبات وحسن العقيدة، بل التوكيل من قبلهم يدل على
~~كونه من الخلصين في الغالب، بل من حواريهم عليهم السلام ومن هذا القبيل
~~عامل أمير المؤمنين عليه السلام. ومنها: كونه كثير الرواية، وهو موجب للعمل
~~بروايته مع عدم الطعن عند الشهيد وعند " صه " فيها أنه من أسباب قبول
~~الرواية. وعن المجلسي في ترجمة ابراهيم بن هاشم أنه من شواهد الوثاقة، ولكن
~~الظاهر كونه من أسباب المدح والقوة كما في تراجم كثير من الرجال. ومنها:
~~رواية الجليل عنه، سيما وأن يكون مما يطعن بالرواية من الضعفاء والمجاهيل،
~~بل ربما يشير إلى الوثاقة. وأولى منه رواية الاجلاء عنه، سيما وأن يكون

# ---

# (1) التعليقة على رجال الكبير ص 8. (2) التعليقة على رجال الكبير ص 8.
~~(3) أقول: ان الظاهر أن مثل هذه العبارة لا يطلق على مثل رجال الاصحاب، بل
~~على من كان خارجا عن مذهب الامامية ولكن كان ms0715 مذاقه بعيدا عن المخالفين
~~وقريبا بمذهب الحق، ولذا يعبر عنه في بعض المواضع في مقام مدح بعض الرجال
~~بكونه قريب الامر إلى أصحابنا الامامية القائلين بالاثنا عشر، كما في ترجمة
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال ونحوه، فحينئذ دلالته على المدح مما لا ينبغي
~~أن يشك فيه، الا أنه مستعمل في غير الفرقة الاثنا عشر، ويظهر ذلك لمن تأمل
~~وتدبر في تراجم الرجال " منه " عفى الله عنه. [ * ]

# --- PageV02P261 [ 262 ]

# فيهم من يطعن، هكذا ذكر ولا يخلو من التأمل، نعم تقبل مع الاعتماد
~~والاتكال لا مجرده. ومنها: رواية ابن أبي عمير وصفوان عنه، قيل: انه امارة
~~الوثاقة لقول الشيخ في العدة انهما لا يرويان الا عن ثقة، وهو غير ثابت.
~~نعم لا يرسلان الا عن الثقة كما هو المعروف، نعم رواية ابن أبي عمير وصفوان
~~وأضرابهما من أصحاب الاجماع تدل على القبول. ومنها: كونه ممن يروي عن
~~الثقات، ودلالته على حسن حال مثل ذلك الراوي واضح، وانما الكلام في الاشعار
~~على الوثاقة، ولا يبعد دعواه إذ الغالب في من يروي عن الثقات كونه متصفا
~~بحالهم، والعكس بالعكس. ومنها: رواية " عل " ومن ماثله عنه، والصواب أن
~~مجرد الرواية من دون ثبوت التعويل والاعتماد عليه لا يشعر على الاعتماد
~~فضلا عن الوثاقة، كما لا يخفى على ذوي الكياسة. ومنها: أخذه معرفا للجليل
~~وفاقا للسيد الداماد على ما هو ببالي كما في " تعق " أقول: وللنظر فيه
~~مجال، والاتكال على مثله ضعيف. ومنها: كونه ممن يكثر الرواية عنه ويفتى
~~بها، فانه امارة الاعتماد عليه، وقد اعترف به المحقق في ترجمة السكوني
~~فغيره أولى، بل ربما يوهم أنه من شواهد الوثاقة، فتأمل. ومنها: كثرة رواية
~~الثقة عن مشترك الاسم مع عدم اتيانه بقرينة معينة، فانه امارة الاعتماد
~~عليه، سيما إذا كان الراوي ممن يطعن على الرجال بروايتهم عن المجاهيل،
~~فتأمل. ومنها: اعتماد الشيخ عليه، وهو امارة الاعتماد عليه، ويظهر من " جش
~~" و" صه " في علي بن محمد بن قتيبة، فإذا كان جمع منهم اعتمدوا عليه فهو ms0716 في
~~مرتبة معتد بها من الاعتماد، بل ربما يشير إلى الوثاقة مع كثرته. ومنها:
~~اعتماد القميين أو روايتهم عنه، والظاهر أنه من امارات الاعتماد بل

# --- PageV02P262 [ 263 ]

# الوثاقة أيضا، فان اعتمادهم عليه مع دقتهم في الرجال بأقصاها يوجب الوثوق
~~على مثل روايته، كما لا يخفى. ومنها: بصير بالحديث والرواية، والظاهر أنه
~~من أسباب المدح لا الوثاقة، ويظهر ذلك من تراجم كثير مثل أحمد بن علي بن
~~عباس، وأحمد بن محمد بن الربيع وغيرهما. ومنها: صاحب أحد من الائمة عليهم
~~السلام، وفيه اشعار بالمدح، كما اعترف به الميرزا في ترجمة ادريس بن يزيد
~~وغيرها. وربما أنها يزيد على التوثيق، وهو كلام زائد على الصواب، كما لا
~~يخفى. ومنها: نقل حديث صحيح في مدحه، وهو أعلى من التزكية إذا كانت من
~~الواحد، فالاقرب القبول ولا أقل من القوة. ومنها: كونه من آل نعيم الازدي،
~~غايته أنه من بيت جليل، وهو غير جلالة الرجل نفسه الا بعناية أخرى وامارات
~~خارجة كما في نظائره. ومنها: قول العدل حدثني بعض أصحابنا، نقل عن المحقق
~~أنه يقبل وان لم يصفه بالعدالة إذا لم يصفه بالفسق لان اخباره بمذهبه شهادة
~~بأنه من أهل الامانة ولم يعلم منه الفسق المانع من القبول. وفيه تأمل، إذ
~~غايته الاشتراك في المذهب لا الامانة. ومنها: رواية الجليل من غير واحد، أو
~~عن رهط مطلقا، أو مقيدا بقوله من أصحابنا، قيل: وعندي أن هذه الرواية في
~~غاية القوة بل أقوى من كثير من الصحاح، وربما تعد من الصحاح لبعد أن لا
~~يكون فيهم ثقة. ومنها: فقيه من فقهائنا، ربما يشير إلى الوثاقة ويدل على
~~الفقاهة، وقريب منه فقيه، الا أن الاول أجلى في الاشارة على المدح
~~والوثاقة، بل الثاني أعم من كونه اماميا. ومنها: أوجه من فلان، أو أصدق، أو
~~أوثق وما أشبه ذلك، والكل يشير على المدح البليغ إذا كان المفضل عليه وجها
~~أو صدوقا أو ثقة، بل دلالة الاخير على الوثاقة

# --- PageV02P263 [ 264 ]

# ظاهرة، لظاهر اللفظ واشتراك المفضل والمفضل عليه في نفس ms0717 المعنى الحدثي.
~~ومنها: شيخ الطائفة وأمثال ذلك، بل ربما يشير إلى الوثاقة، والظاهر أنه
~~أولى من الوكالة وشيخية الاجازة وغيرهما مما حكموا وحكمنا بشهادته على
~~الوثاقة، كما هو ظاهر عند ذوي الكياسة. ومنها: توثيق العلامة وابن طاووس
~~وغيرهما، وهو من امارات الوثاقة، بل هو تعديل منهم للرجل وشهادة لهم على
~~عدالته، بل هو الظاهر ممن قدم عليهم من القدماء عند الاطلاق. ومنها:
~~توثيقات ارشاد المفيد، وربما يأباه ما في محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري،
~~ولكن يمكن العلاج بما ذكروه في ترجمته، بناءا على تقوية قول معدله على
~~جارحه. ومنها: معتمد الكتاب، لا يدل على الوثاقة بل ولا على الاعتماد
~~بالرجل، بل ربما يشير إلى نوع من ضعفه، نظرا إلى أن توصيف الرجال بمثله قد
~~وقع في من هو سئ العقيدة، كما في حفص بن غياث. ومنها: وقوعه في سند حديث
~~اتفق الكل أو الجل على صحته، والصواب دلالته على التوثيق الاجمالي، فان
~~قلنا بقبول التزكية كذلك، فالرجل يصير مزكى بتزكية غير واحد، ومنه يظهر ما
~~في الحكم بالصحة عن البعض. ومنها: أن يكون رواياته كلها أو جلها سديدة أو
~~مقبولة، والظاهر الاعتماد على مثله في الروايات الاخر وان لم يدل ذلك على
~~وثاقته بمجرده. ومنها: أن يكون ممن ادعي اتفاق الشيعة على العمل بروايته،
~~والحق أن الاجماع على العمل بالرواية غير التوثيق، كما ذكره الشيخ محمد،
~~فما ذكره في " تعق " من أنه يبعد أن يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم
~~أجمعت العصابة عليه، محجوج عليه بالفرق بين المقيس والمقيس عليه. ومنها: أن
~~يقول الثقة حدثني الثقة، وفي افادته التوثيق المعتبر خلاف، وحصول الظن منه
~~ظاهر، واحتمال كونه مقدوحا في الواقع لا يمنعه فضلا عن احتمال

# --- PageV02P264 [ 265 ]

# كونه ممن ورد فيه قدح، كما هو ظاهر الحال في سائر التوثيقات، ولكن الصواب
~~كون المعتبر بعد فقد العلم أقوى مراتبه، كما حققت في أصولنا المبوسطة. وقال
~~في منتهى المقال بعد ما نقلنا في افادة حدثني الثقة التوثيق: وربما يقال
~~الاصل ms0718 تحصيل العلم، ولما تعذر يكتفى بالظن الاقرب، وهو الحاصل بعد البحث.
~~ويمكن أن يقال مع تعذر البحث يكتفى بالظن، كما هو الحال في التوثيقات وسائر
~~الادلة والامارات الاجتهادية، وما دل على ذلك دل على هذا، ومراتب الظن
~~متفاوتة، وكون المعتبر أقوى مراتبه لم يقل به أحد، مع أنه على هذا لا يكاد
~~يوجد حديث صحيح بل ولا يوجد، وتخصيص خصوص ما اعتبره من الحد أنى له
~~باتيانه، مع أنه ربما يكون الظن الحاصل في بعض التوثيقات بهذا الحد بل
~~وأدون فتأمل (1) انتهى. أقول: ان ذلك ناش عن عدم التدرب في كلمات
~~الاصوليين، وكتبهم مشحونة في لزوم تحصيل الاولى. ومنها: ذكر الجليل شخصا
~~مترضيا أو مترحما، وهذا كاشف عن الوثاقة عنده وامارة لقبول الرواية، وهذا
~~في غير ما وقع مثله من أهل العصمة، إذ الظاهر الاتفاق على قبول قوله.
~~ومنها: أن يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يكن من جملة ما استثنوه، إذ
~~الظاهر أنه امارة الاعتماد عليه، بل ربما يكون امارة الوثاقة، وقد جعله جمع
~~امارة للاعتماد، كالفاضل الخراساني وغيره، ووجهه يعرف من ترجمته. ومنها:
~~وقوعه في سند حكم العلامة بصحة حديثه، فقد حكم بعض بتوثيقه من هذه الجهة،
~~ومنهم الميرزا في ترجمة ابن متيل وابراهيم بن مهران وغيرهما، الا أن
~~العلامة لم يقصر اطلاق الصحة في الثقات، اللهم الا أن يقال: انه الغالب
~~فالنادر يلحق به، خصوصا لو كان ممن أكثر تصحيح حديثه. ومنها: كونه من آل
~~أبي الجهم، كما في منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن

# ---

# (1) منتهى المقال ص 14. [ * ]

# --- PageV02P265 [ 266 ]

# أبي الجهم، وهو كنظائره لا يوجب التوثيق الا بقرينة خارجية، كما يأتي في
~~آل أبي شعبة ومر في آل نعيم. ومنها: كونه من آل أبي شعبة، وهو بنفسه غير
~~موجب للاعتماد والتوثيق، الا مع ثبوت عدالة آل أبي شعبة على سبيل الاجمال،
~~كما يظهر من الميرزا وغيره، وهو أمر خارجي لا ربط له بمثله. ومنها: قولهم "
~~فاضل دين " والاول يدل على كونه صاحب الفضل ms0719 والعلم، والثاني على كونه
~~اماميا، وكلاهما لا يدلان بل ولا يشعران على الوثاقة. ومنها: أن ينقل حديث
~~غير صحيح في مدحه ووثاقته، وهو مبني على حصول الظن منه، وبعده يؤول إلى
~~القول بحجية الظن مطلقا في الرجال حتى ممن لم يعلم عدالته ولا فسقه بل من
~~الفاسق، وكلاهما محل للكلام. ومنها: قول الثقة لا أحسبه الا فلانا أي ثقة
~~أو ممدوحا، وظاهرهم العمل به والبناء عليه، وتأمل فيه المحقق الشيخ محمد،
~~لان حجية الظن من دليل، وما يظن تحقق مثله في المقام هو الاجماع، وتحققه في
~~غاية البعد، فتأمل. ومنها: كونه ممن ذكره " جش " أو مثله من دون الاشارة
~~إلى الطعن فيه، فهو من إمارة القوة سيما إذا اعتمد جمع كذلك، فهو في
~~المرتبة القصوى، وربما يشير إلى الوثاقة مع كثرة اعتمادهم عليه، والله
~~أعلم. ومنها: خير وصالح، وهما وصفان يفيدان المدح البليغ، بل يدلان على
~~الوثاقة، بل الاعلى منها كما هو المتعارف عند اطلاقهما في المحاورات، والله
~~أعلم بالصواب. ومنها: فهيم وحافظ، وهما وصفان يفيدان كمال الرجل لا الوثاقة
~~والمدح المفيد للقبول، وان كان مدحا جيدا. ومنها: شاعر وقارئ، والشعر
~~والقراءة لا يوجبان الوثاقة وان كانا بنفسهما مدحا لا يسمن في قبول الحديث،
~~كما هو المقصود الاصلي. ومنها: أديب وعارف باللغة والنحو، يدل على الفضيلة
~~في علمي متن اللغة والنحو، وليس فيهما دلالة على القبول، فتأمل.

# --- PageV02P266 [ 267 ]

# ومنها: مولى فلان، أو مولى بني فلان، أو مولى آل فلان، وهو بحسب اللغة له
~~معان كثيرة، وأما في الرجال يطلق في الغالب على غير العربي الخالص وعلى
~~المعتق وعلى الحليف، والاكثر في هذا الباب ارادة المعنى الاول، والظاهر أنه
~~كذلك مع امكان ارادة التنزيل، والراجح الاول مع فقد القرينة. ومنها: من
~~وجوه أصحابنا، أو من عيونهم، وهو أعلى من التوصيف بالوجه والعين، وقد عرفت
~~أنهما دالان على التوثيق، فهنا أولى. ومنها: توثيق " عل " و" عقد " ومن
~~ماثلهما، وأما ابن نمير فلا يبعد حصول قوة من قوله بعد ملاحظة اعتداد
~~المشايخ به، ms0720 سيما إذا ظهر تشيع من وثقه، خصوصا إذا اعترف الموثق تشيعه،
~~هكذا ذكر. والصواب أن ذلك وأمثاله منوط بما يقتضيه الاجتهاد. ومنها: رواية
~~محمد بن اسماعيل بن ميمون، أو جعفر بن بشير عنه، أو روايته عنهما، فان كلا
~~منهما امارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما وغيرهما. ومنها: رواية علي بن
~~الحسن بن فضال ومن ماثله عن شخص، وجعله البعض من المرحجات لما ذكر في
~~ترجمته، ولا يخفى أن مثل ذلك الترجيح ونظائر هذه المدائح في كتب الرجال
~~مشحونة، والمجتهد ينوط بيانه في الخارج على ما يبني عليه من الترجيح وعدمه.
~~ومنها: مشكور، وهو مدح عظيم وأمثاله خطير، يظهر على المتتبع في كتب الرجال
~~عند تراجمهم، ويطلع على ما هو صريح في الوثاقة، أبو يلوح منه العدالة أو
~~المدح، وعد سوى ما مر من أسباب المدح. ومنها: أخذه معرفا للثقة أو الجليل،
~~مثل أن يقال في مقام تعريفه انه أخو فلان أو أبوه أو غير ذلك، فانه من
~~المقويات وفاقا لما عن المحقق الداماد. ومنها: خرجه وتخرج عليه، وهما في
~~اصطلاح الرجال أن يكون التلميذ عند الشيخ بالغا إلى ميزان النصاب، فإذا تم
~~الاستكمال بالتلمذ عليه قيل: انه خرجه وهو تخرج عليه، كما في أبي عمرو
~~الكشي وأبي الحسن المعروف بابن الجندي.

# --- PageV02P267 [ 268 ]

# ومنها: مسكون إلى روايته، وهذا من أسباب المدح وقوة الرواية، ولا يفيد
~~التوثيق، وقد ذكره في الرواشح من أسباب المدح، بل يمكن جعله من أسباب
~~التوثيق بوجه، فلاحظ ما ذكره فيه. واعلم أن الامارات والقرائن على المدح
~~وقبول الرواية والترجيح في مقام المعارضة كثيرة، اقتصرنا على هذا المقدار
~~مراعاة للاختصار. فمن جملة القرائن لحجية الخبر الواقع وقوع الاتفاق على
~~العمل به، أو على الفتوى به، أو كونه مشهورا بحسب الرواية أو الفتوى، أو
~~مقبولا مثل مقبولة عمر بن حنظلة، أو موافقا للكتاب أو السنة أو الاجماع أو
~~حكم العقل، أو التجربة مثل ما ورد في خواص الآيات والادعية والاعمال التي
~~خاصيتها مجربة، مثل قراءة آخر سورة الكهف للانتباه ms0721 في الساعة التي يراد
~~وغير ذلك، أو يكون في متنه ما يشهد بكونه من الائمة، مثل نهج البلاغة
~~ونظائرها، والصحيفة السجادية ودعاء أبي حمزة والزيارة الجامعة إلى غير ذلك.
~~وبالجملة ينبغي للمجتهد التنبة لما نبهنا عليه، وطلب الهداية من الله
~~تعالى. * * *

# --- PageV02P268 [ 269 ]

# المطلب الثاني في ذكر ما وقع في الرجال من أسباب الذم وامارات الطعن ورد
~~الرواية وضعف الحديث فمنها: الفسق، الفسوق هو الكذب، والفسق هو الخروج عن
~~طاعة الله المبادرة إلى ارتكاب المعاصي الصغيرة والكبيرة، ولا ذم أعلى منه
~~غير الكفر. ومنها: ضعيف، قيل: ونرى الاكثر يفهمون منه القدح في نفس الرجل
~~ويحكمون به بسببه، ولا يخلو من ضعف لما سنذكر في سهل وأحمد بن محمد بن خالد
~~وغيرهما انتهى. وكونه مفيدا للضعف فيه غير خفي. ومنها: ضعيف في الحديث، وهو
~~لا يوجب الضعف في نفسه، قال مولانا البهبهاني: والحكم بالقدح به أضعف منه،
~~كما يأتي في سهل بن زياد، وقال جدي: الغالب في اطلاقاتهم ذلك أنه يروي عن
~~كل أحد. ومنها: الرواية عن الضعفاء وروايتهم عنه، ولا ريب أن مجرد ذلك لا
~~يوجب الفسق، الا أنه موهن لروايته فيقوى ردها، وقيل: ويطلقون الضعيف على من
~~يروي عنهم ويرسل الاخبار. ومنها: قلة الحفظ والضبط، وهي من أسباب الضعف في
~~الحديث على الاظهر، ومنهم من أطلق فجعله من أسباب الضعف، وهو باطلاقه شامل
~~لضعف الراوي وحديثه، والاول أولى. ومنها: الرواية من غير اجازة، وفي كونه
~~من أسباب الذم تأمل بل الظاهر العدم، إذ الغالب في الروايات من المعتمدين
~~لعله من غير اجازة، كما لا يخفى على البصير بعلم الرجال. ومنها: الرواية
~~عمن لم يلقه، وكونه من أسباب الذم مما لا ريب فيه، ومن هنا يقول أهل الرجال
~~في مقام الذم والقدح في الراوي بأنه يعتمد المراسيل ويروي عن الضعفاء.

# --- PageV02P269 [ 270 ]

# ومنها: اضطراب ألفاظ الرواية يوجب عدم قبولها، وهذا نقص في الرواية لا في
~~المروي، الا أن يعلم أنه السبب في اضطراب ألفاظها فيشكل العمل بمثله حينئذ.
~~ومنها: رواية ما ظاهره ms0722 الغلو أن التفويض أو نحوهما، وذلك لا يوجب ضعفا في
~~الراوي ولا ذما فيه، إذ كتب المعتبرة مشحونة من أمثالها، وعادة المصنفين
~~ايرادهم جميع ما رووه. ومنها: كان من الطيارة ومن أهل الارتفاع. ومنها: ليس
~~بذاك، قيل: ولا يخلو من تأمل، لاحتمال أن يراد ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما
~~وان كان فيه نوع وثوق، كقولهم " ليس بذاك الثقة " ولعل هذا هو الظاهر،
~~فيشعر إلى نوع مدح واشعاره إليه مشكل. ومنها: ليس بذاك الثقة، قال في منتهى
~~المقال في ترجمة أحمد بن علي الرازي: ودلالة لم يكن بذاك الثقة أو لم يكن
~~بذاك على المدح أقرب منه إلى الذم (1) وقد سبقه أستاده العلامة في فوائده،
~~وللنظر فيه مجال. ومنها: مضطرب الحديث، وهذا ليس ظاهرا في القدح في العدالة
~~ولا ظاهرا في أسباب الجرح وضعف الحديث على روية المتأخرين، نعم هو وأمثاله
~~من أسباب المرجوحية وبينهما تفاوت. ومنها: مختلط الحديث ومخلط، ولم يجعلهما
~~المولى البهبهاني في " تعق " من أسباب الذم والقدح، وعندي فيه نظر، لما مر
~~في تراجم الرجال من تعبير التخليط. ومنها: ليس بنقي الحديث، وهذا أيضا ليس
~~من أسباب القدح، على ما أفاده الوحيد البهبهاني، والظاهر أنه كذلك، وهذا
~~غير التخليط، إذ هو ظاهر في القدح دونه. ومنها: يعرف حديثه وينكر، وغمز
~~عليه في حديثه، ولم يجعله في " تعق " من أسباب الذم والقدح، ولكن الصواب
~~الاشعار بالذم بل الدلالة عليه، كما هو الظاهر من كلمات أساطين الفن.

# ---

# (1) منتهى المقال ص 37. [ * ]

# --- PageV02P270 [ 271 ]

# ومنها: ليس حديثه بذلك النقي، وهو غير موجب للذم بل يفيد المرجوحية كما
~~لا يخفى، وقد أشار إليه الوحيد البهبهاني في " " تعق " ". ومنها: غال، وهو
~~موجب للذم البليغ والقدح، فانه أعلى مراتب الفسق، نعم لو وقع مثله من
~~القميين فللتأمل في رد روايته مجال، فانهم يطلقون الغلو على غير ما هو
~~المصطلح. ومنها: كذاب ووضاع للحديث، وهذا صريح في القدح والذم بلا تأمل.
~~ومنها: واه، وفي دلالته على ذم الراوي تأمل. ومنها: منكر الحديث، ولين
~~الحديث، ولا يدلان ms0723 أيضا على ذم الراوي، ولكن الحديث بهذه الواسطة موهون.
~~ومنها: متروك ومتهم وساقط، فلا يعبأ بمثله، إذ هذه الالفاظ ظاهرة في القدح
~~في نفسه لا في حديثه، ولعل ذلك مما اتفق عليه أئمة الرجاليين. ومنها: ليس
~~بشئ ولا شئ، وعندي أنهما أيضا من أسباب الذم ورد الرواية، كما لا يخفى على
~~ذوي البصيرة. ومنها: عامي، وهو مقابل الخاصي، وقد عرفت أنه من أسباب المدح،
~~فضده يفيد الضد، وقد جعلوه من أسباب الوهن والقدح ما لم يظهر له ما يعارضه.
~~ومنها: أن يكون راويه أو روايته في الغالب موافقا للعامة، والصواب أنه
~~بمجرده ليس قدحا فيه، الا أن ذلك موجب للمرجوحية عند التعارض، كما هو صريح
~~بعض الروايات. ومنها: يشرب النبيذ أو يأكل الطين، وهما تفسيق مع ذكر السبب،
~~نعم ما ذكر في الاجلة من أنهم يشربون النبيذ، كما في ثابت بن دينار وابن
~~أبي يعفور، أو يأكلون الطين، كما في داود بن القاسم، فعدم الثبوت والجهل
~~بالحرمة وقبل الوثاقة وأمثالها محتملة. ومنها: كاتب الخليفة أو الوالي من
~~قبله، وظاهرهما القدح والذم، كما اعترف به العلامة في ترجمة حذيفة، وقيل في
~~أحمد بن عبد الله بن مهران: انه كاتب اسحاق

# --- PageV02P271 [ 272 ]

# فتاب، الا أنهما لا يقاومان التوثيق المنصوص باحتمال كون الولاية
~~والكتابة باذنهم عليهم السلام ونحوه. ومنها: قولهم " يجوز أن يخرج شاهدا "
~~وهذا في كلام " غض " كثير عبارة ذامة، ومعناها على الظاهر أن يخرج بصيغة
~~المجهول من باب التفعيل، معناه أنه يجب أن لا يعد من الشهود على مطلب، أو
~~على تعديل من يروي عنه، فإنه غالبا واقع بعد يروي عن الضعفاء، فتأمل.
~~ومنها: مجهول، ومعناه الاصطلاحي ما حكم أئمة الرجال كلا أو بعضا بالجهالة،
~~ولا شبهة في رد قوله، وأما بمعناه اللغوي وهو الذي لم يعلم حاله، اما من
~~جهة عدم ذكره في كتب الرجال رأسا، أو ذكروه من دون اشارة إلى المدح والذم
~~مع عدم معهودية حاله بحيث يستغنى عن التوصيف، وهذا هو الذي يسمى بالمجهول
~~الفقاهتي. ومنها: المهمل، ms0724 والكلام فيه هو الكلام في المجهول طبقا بطبق، نعم
~~قد وقع الخلاف في جواز توصيف الحديث بالضعف أو الصحة من جهة عدم العلم
~~بالحال وعدمه، ويجئ في فوائد الباب التاسع الاشارة إلى هذا الخلاف. ومنها:
~~غير مسكون إلى روايته، وجعله في الرواشح السماوية من أسباب الجرح والذم
~~مقابلا للمسكون، كما مر في أسباب المدح والتوثيق. * * *

# --- PageV02P272 [ 273 ]

# الباب الثامن سبب اختلاف المذاهب

# --- PageV02P273 [ 275 ]

# قد أشرنا في الباب الخامس أن سبب اختلاف المذاهب منوط بأربع قواعد، وهي
~~على ما قيل: أولها: الصفات والتوحيد، ويندرج فيهما صفات الذات وصفات الفعل
~~وما يجب على الله تعالى ولا يجوز عليه وما يمتنع، وفيها الخلاف بين
~~الاشعرية والكرامية والمجسمة والمعتزلة كما مر. وثانيها: القدر والعدل،
~~ويندرج فيهما مسائل القضاء القدر والجبر والكسب وارادة الخير والشر
~~والمقدور والمعلوم، وفيها الخلاف بين القدرية والنجارية والجبرية والاشعرية
~~والكرامية. وثالثها: الوعد والوعيد والاسماء والاحكام، ويندرج فيها الايمان
~~والتوبة والوعد والوعيد والاراء والتكفير والتضليل، وفيها الخلاف بين
~~المرجئة والوعيدية والمعتزلة والاشعرية والكرامية. ورابعها: السمع والعقل
~~والرسالة والامامة، ويندرج فيها المسائل التحسين والتقبيح والاصلاح والاصلح
~~واللطف والعصمة في النبوة وشرائط الامامة نصا عند الجماعة، واجماعا عند
~~الاخرى، وكيفية انتقالهما على مذهب من قال بالنص، وكيفية اثباتها على مذهب
~~من قال بالاجماع، والخلاف فيها بين الشيعة والخوارج والمعتزلة والكرامية
~~والاشعرية. ثم علم أن الناس ينقسمون أولا إلى فرقتين: الاولى: أهل
~~الديانات، وهم اليهود والنصارى والمجوس والمسلمون. الثانية: أهل الاهواء
~~والآراء، مثل الفلاسفة والدهرية وعبدة الكواكب

# --- PageV02P275 [ 276 ]

# والاوثان، والبراهنة والصائبة. فافترقت كل واحدة من الاولى فرقا، فافترقت
~~المجوس على سبعين فرقة، واليهود على احدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنين
~~وسبعين فرقة، والمسلمون على ثلاث وسبعين فرقة، والناجية من الفرق أبدا
~~واحدة، لقوله صلى الله عليه وآله: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق
~~إلى يوم القيامة (1). وأصول الفرق الاسلامية أربعة: القدرية، والصفاتية،
~~والخوارج، والشيعة، ثم يتركب بعضها مع بعض، وينشعب عن كل فرقة أصناف، فتصل
~~إلى ثلاث وسبعين فرقة، قد أشرنا إليهم في ms0725 ذلك الباب. ومنشأ الاختلاف بعد
~~الرسول صلى الله عليه وآله في الامة إلى ثلاثة مذاهب: الاولى: فرقة قالت ان
~~الامام بعده صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام بالنص من الله
~~ورسوله صلى الله عليه وآله ويسمون بالشيعة. والثانية: فرقة قليلة قد انقرضت
~~بحمد الله قالت الامام بعده صلى الله عليه وآله عمه العباس بالوراثة، لانه
~~وارث رسول الله صلى الله عليه وآله. الثالثة: فرقة ضالة قالت الامام بعده
~~أبو بكر بن أبي قحافة باختيار الناس له لا بالنص باعتراف أهل السنة، وهم
~~الذين يقدمون المفضول على الافضل، بل الجاهل على العالم، قال الله تعالى
~~(هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) (1) وقد اختلفوا في الاصول إلى
~~قريب من ثلاثة وأربعين فرقة، ذكرهم صاحب (2) الملل والنحل من علماء السنة.
~~ولم يختلفوا في الامامة إلى عصرنا هذا، بل يقولون بأن الخليفة بعد الرسول
~~صلى الله عليه وآله أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون، قالوا: ثم وقع الاختلاف بين الحسن عليه
~~السلام ومعاوية عليه

# ---

# (1) عوالي اللئالي 4 / 62 برقم: 13. (1) سورة الزمر: 9. (2) وهو أبو
~~الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني المتوفى 548 ه ق. [ * ]

# --- PageV02P276 [ 277 ]

# الهاوية، ثم صالحه فاستقر الخلافة لمعاوية، ثم بعده لبني امية وبني
~~مروان، حتى انتهت الخلافة لبني العباس، وأجمع أهل الحل والعقد على ذلك حتى
~~جرى عليهم ما جرى في زمان هلاكوخان. وأما الشيعة، فقد افترقوا إلى ثلاثين،
~~ذكرهم صاحب الملل والنحل، وأكثرهم قد انقرض، وجمهورهم الباقي إلى هذا
~~الزمان الامامية الاثنا عشرية القائلون بامامة علي عليه السلام ثم الحسن،
~~ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن
~~جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن العسكري،
~~ثم القائم المهدي الذي يملا الله الارض بوجوده المبارك قسطا وعدلا بعد ما
~~ملئت ظلما وجورا صلوات الله ms0726 وسلامه عليهم أجمعين، وان الامامة منحصرة في
~~هؤلاء الاثنا عشر، وأنهم معصومون كالانبياء ومن الباقي من فرق الشيعة
~~الزيدية القائلون بامامة علي ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام بالنص الجلي،
~~وأثبتوا باقي أئمتهم بالنص الخفي، ولم يشترطوا في الامام العصمة، واشترطوا
~~كونه عالما بشرائط الاسلام ليهدي الناس إليها، وكونه زاهدا لئلا يطمع في
~~أموال المسلمين، وكونه شاعا لئلا يهرب من الجهاد، وكونه من فاطمة عليها
~~السلام، وكونه داعيا إلى الله والى دين الحق ظاهر شاهرا سيفه في نصرة دينه.
~~وقالوا: قد نص النبي صلى الله عليه وآله الائمة بعده أن كل من اجتمعت فيه
~~هذه الشرائط الخمسة فهو الامام المفترض الطاعة، وذلك هو النص الخفي عندهم،
~~ولم يشترطوا في سيدي شباب أهل الجنة اشهار السيف، لقول النبي صلى الله عليه
~~وآله " ابناي هذان امامان قاما أو قعدا (1) " ولم يقولوا بامامة زين
~~العابدين عليه السلام لانه لم يشهر السيف، وقالوا بامامة ابنه زيد لانه
~~أشهر السيف واليه نسبوا. وجوزا قيام امامين في بقعتين متباعدتين إذا اجتمع
~~فيهما الشرائط المذكورة،

# ---

# (1) البحار 43 / 278. [ * ]

# --- PageV02P277 [ 278 ]

# ولم يحصروا الامام في عدد معين، بل كل من اجتمعت فيه الشرائط المذكورة
~~كان هو الامام، وأصولهم هو أصول المعتزلة، وفروعهم فروع أبي حنيفة. وبطلان
~~مذهبهم ظاهر، لانهم وافقوا الشيعة الامامية على امامة الثلاثة لا غير،
~~وخالفوهم من وجوه شتى، ووافقوا السنة بعد العصمة في الامام، واتباع
~~المعتزلة في الاصول، واتباع أبي حنيفة في الفروع، وخالفوهم لوجوه شتى،
~~واستنادهم في مذهبهم إلى مجرد الدعوى من غير دليل. وينبغي التنبيه على
~~أمور: الاول: لا يخفى على ذي مسكة على أن السبب الاولى في الشبهة التي
~~انبعث فيها تفرق الآراء والمذاهب هو متابعة خطوات الشيطان الرجيم في
~~الشبهات الاولية، وهي استقلاله بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في
~~معارضة الامر، واستكباره بالمادة التي خلق منها وهي النار على مادة آدم على
~~نبينا وعليه الصلاة والسلام وهي الطين. وانشعبت هذه إلى سبع شعب حتى ارتكزت
~~في أذهان الناس وصارت فيهم، وزينها في ms0727 أعينهم، وسولها لهم حتى صارت مذاهب
~~مبتدعة، وهي مسطورة في الاناجيل، ومذكورة في التوراة متفرقة على شكل
~~المناظرة بينه وبين الملائكة بعد الامر بالسجود وامتناعه عنه، كما نقل عنه
~~أني سلمت أن الباري سبحانه الهي واله الخلق عالم قادر، ولا يسأل عن قدرته
~~ومشيته، فانه مهما أراد شيئا قال له: كن فيكون، وهو عليم حكيم الا أنه
~~يتوجه على حكمته سبع، قالت الملائكة وماهن ؟ قال: أولها: أنه علم قبل خلقي
~~أي شئ يصدر مني، فلم خلقني وما الحكمة في خلقه اياي ؟ وثانيها: إذ خلقني
~~على مقتضى ارادته ومشيثه، فلم كلفني بمعرفته وطاعته ؟ وما الحكمة في
~~التكليف بعد أن لا ينتفع هو بطاعته ولا يتضرر بعدمها ؟ وثالثها: إذ خلقني
~~وكلفني، فالتزمت تكليفه بالطاعة والمعرفة، فعرفت واطلعت، فلم كلفني بطاعة
~~آدم والسجود له ؟ وما الحكمة في هذا التكليف على

# --- PageV02P278 [ 279 ]

# الخصوص ؟ بعد أن لا يزيد ذلك في معرفتي وطاعتي. ورابعها: إذ خلقني وكلفني
~~على الاطلاق، وكلفني بهذا التكليف على الخصوص، فإذا لم أسجد لآدم فلم لعنني
~~وأخرجني من الجنة ؟ وما الحكمة في ذلك ؟ بعد أن لم أرتكب قبيحا الا قولي:
~~لا اسجد الا لك. وخامسها: إذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا، فلم أطع فلعني
~~وطردني، فلم أدخلني إلى آدم في الجنة ثانيا ؟ حتى غررته بوسوستي، فأكل من
~~الشجرة المنهي عنها، وأخرجه من الجنة معي، وما الحكمة في ذلك ؟ بعدا، لو
~~منعني من دخول الجنة استراح عني آدم وبقي خالدا فيها. وسادسها: إذ خلقني
~~وكلفني عموما وخصوصا ولعنني، ثم أدخلني الجنة وكانت الخصومة بيني وبين آدم،
~~فلم سلطني على أولاده ؟ حتى أراهم من حيث لا يرونني، ويؤثر فيهم وسوستي،
~~ولا يؤثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم، وما الحكمة في ذلك ؟ بعد أن
~~لو خلقهم على الفطرة، فبعث مطيعين كان أحرى بهم وأليق بالحكمة. وسابعها:
~~سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا، وإذا لم أطع لعنني وطردني، وإذا
~~أردت دخول الجنة أمكنني وطرقني، وإذا عملت عملي وأخرجني، ثم سلطني على بني
~~آدم حتى إذا استمهلته ms0728 أمهلني، فقلت: أنظرني إلى يوم يبعثون، قال: انك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم، وما الحكمة في ذلك ؟ بعد أن لو أهلكني في
~~الحال استراح الخلق مني ما بقي شر في العالم، أليس بقاء العالم على نظام
~~الخير خيرا من امتزاجه بالشر ؟ قال لعنة الله عليه: فهذه حجتي على ما
~~ادعيته في كل مسألة. قال شارح الانجيل: فأوحى الله إلى الملائكة قولوا له
~~انك في تسليمك الاول أني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص، إذ لو صدقت
~~أني اله الخلق لما احتكمت ب " لم " فأنا الله الذي لا اله الا أنا لا أسأل
~~عما أفعل والخلق مسؤولون. فهذه الشبه قد أخذها الخلق بها في جدال الانبياء
~~قديما وحديثا، لان قولهم " أبشر يهدوننا " مثل قوله (ءأسجد لمن خلقت طينا)
~~وقوله تعالى (وما منعوا أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى الا ان قالوا أبعث الله
~~رسولا) فبين تعالى أن المانع من هذا

# --- PageV02P279 [ 280 ]

# الايمان هو هذا المنع، كما قال في الاول (ما منعك أن تسجد إذ أمرتك قال
~~أنا خير منه) والمتقدمون والمتأخرون على طريقة واحدة كذلك قال الذين من
~~قبلهم، مثل قولهم تشابهت قلوبهم، فما كانوا ليؤمنوا به بما كذبوا من قبل.
~~فاللعين الاول لما حكم العقل على من لا يحكم عليه العقول، لزمه أن يجري حكم
~~الخالق في الخلق، وحكم الخلق في الخالق، الاول عتو والثاني تقصير. فبان من
~~الشبهة الاولى مذاهب الحلولية والتناسخية والمشبهة والغلات، حيث غلوا في
~~شخص من الاشخاص حتى وضعوه بصفات الجلال. وصار من الشبهة الثانية مذاهب
~~القدرية والجبرية والمجسمة، حيث قصروا في وصفه تعالى بصفات المخلوقين،
~~والمعتزلة مشبهة الافعال، والمشبهة حلولية الصفات. ومذهب القدرية طلب العلة
~~في كل شئ، وذلك فعل اللعين الاول، إذ طلب العآلة في الخلق أولا، والحكمة في
~~التكليف ثانيا، والفائدة في تكليف السجود لآدم ثالثا، وعنه نشأ مذهب
~~الخوارج، إذ لا فرق بين قولهم لا حكم الا الله فلا يحكم الرجال، وبين قوله
~~لا أسجد الا لك (ءأسجد لبشر خلقته من ms0729 صلصال) وقد أخبر النبي صلى الله عليه
~~وآله بأنه يقع في هذه الامة ما وقع في الامم السابقة، كما قال: لتسلكن سبيل
~~الامم قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة (1). وذلك أن الشبهات التي
~~نشأت زمن النبي صلى الله عليه وآله مأخوذة من الشبهة الاولى، بدليل أنهم ما
~~كانوا يرضون بحكمة في الامر والنهي وجادلوا بالباطل، واعتمدوا على العقل في
~~مقابلة النص. الثاني: قد ثبت بالنقل وملاحظة كتب السير والتواريخ أن أصول
~~مذاهب أهل السنة القائلين بتقديم الثلاثة على أمير البررة وقاطع أعناق
~~الكفرة علي بن أبي طالب عليه السلام متفرعة على مذاهب ثلاث:

# ---

# (1) الطرائف ص 380. [ * ]

# --- PageV02P280 [ 281 ]

# الاول: مذهب المعتزلة التابعين لواصل بن عطاء. الثاني: مذهب الاشاعرة
~~التابعين لابي الحسن الاشعري. الثالث: مذهب المجسمة التابعين لاحمد بن حنبل
~~وداود الظاهري وسفيان الثوري. فهذه الثلاثة أصول مذهب السنة، وهو يكفر
~~بعضهم بعضا، وقد تشعبوا إلى قريب ثلاث وأربعين فرقة، قد أشرنا إليهم في
~~الابواب السالفة. فخلاصة كلام المعتزلة أنهم ينزهون الباري تعالى عن فعل
~~القبيح، وأفعال العباد خيرها هم فاعلوه باختيارهم غير مجبورين عليها، فقد
~~خالفوا الاشاعرة في هذه، وخالفوا الشيعة الامامية بأن قالوا: لا يقدر على
~~مثل مقدور العبد. وقال بعضهم: لا يقدر على غير مقدور العبد، وبعضهم جعل
~~المعاني التي أثبتها الاشاعرة قديمة أحوالا حادثة لولاها لم يكن قادرا ولا
~~عالما، إلى غير ذلك من الصفات، فالاشاعرة سموها معاني، والمعتزلة سموها
~~أحوالا، وبنى كل منهما على وقوع الصغائر من الانبياء واتفقوا على خلافة أبي
~~بكر وصاحبيه. ثم انا قد أشرنا في الباب الخامس أن الواصلية من المعتزلة هم
~~أصحاب أبي حذيفة، واعتزالهم على أربع مسائل: الاولى: نفي الصفات، قال
~~الشهرستاني في الملل والنحل: شرعت أصحابه في هذه المسألة بعد ما طالعوا كتب
~~الفلاسفة، فانتهى نظرهم أن ردوا جميع الصفات إلى كونه عالما قادرا، ثم
~~حكموا بأنهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجبائي، أو
~~حالان كما قاله أبو هاشم (1). الثانية: قولهم بأن أفعال العباد مستندة إلى
~~قدرتهم، وامتناع اضافة ms0730 الشر إلى الله. الثالثة: قولهم بالمنزلة بين
~~المنزلتين، وذلك أنه دخل على الحسن البصري رجل،

# ---

# (1) الملل والنحل 1 / 46. [ * ]

# --- PageV02P281 [ 282 ]

# فقال: يا امام الدين ظهر في زماننا جماعة يكفرون صاحب الكبائر، يعني
~~وعيدية الخارج، وجماعة أخرى يرجئون الكبائر ويقولون: لا يضر مع الايمان
~~معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، فكيف تحكم لنا أن نعتقد في ذلك ؟ فتفكر
~~الحسن، فقبل أن يجيب قال واصل تلميذه: أنا أقول: ان صاحب الكبيرة لا مؤمن
~~مطلق ولا كافر مطلق. ثم قام إلى اسطوانة من اسطوانات المسجد وأخذ يقرر على
~~جماعة من أصحاب الحسن ما أجاب به، من أن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر،
~~ويثبت له المنزلة بين المنزلتين، قائلا ان المؤمن اسم مدح، والفاسق اسم لا
~~يستحق المدح، فلا يكون مؤمنا وليس بكافر أيضا، لاقراره بالشهادتين ولوجود
~~سائر أعمال الخير فيه، فإذا مات بلا توبة خلد في النار، إذ ليس في الآخرة
~~الا فريقان: فريق في الجنة، وفريق في السعير، لكن يخفف عليه ويكون دركته
~~فوق دركات الكفار، فقال الحسن: قد اعتزل عنا واصل. الرابعة: تخطأة أحد
~~الفريقين من عثمان وقاتليه، وجوزوا أن يكون عثمان لا مؤمنا ولا كافرا وأن
~~يخلد في النار، وكذا علي عليه السلام ومتابعوه، وحكموا بأن عليا عليه
~~السلام وطلحة والزبير بعد واقعة الجمل لو شهدوا على شئ لم تقبل شهادتهم،
~~كشهادة المتلاعنين أي: الزوج والزوجة، فان أحدهما فاسق لا بعينه. وأما
~~الهذيلية، فقد أشرنا هناك أن أبا الهذيل حمدان العلاف قد انفرد عن أصحاب
~~أبي حذيفة بعشر قواعد: الاولى: قالوا بفناء مقدورات الله سبحانه وتعالى،
~~وهذا قريب من مذهب جهم، حيث ذهب إلى أن الجنة والنار يفنيان، وقالوا: ان
~~حركات أهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله، إذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا
~~مكلفين ولا تكليف لهم في الآخرة. الثانية: أن أهل الخلدين تنقطع حركاتهم،
~~ويصيرون إلى سكون دائم، ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والآلام
~~لاهل النار. وانما ارتكب أبو الهذيل هذا القول، لانه التزم في مسألة ms0731 حدوث
~~العالم أنه لا

# --- PageV02P282 [ 283 ]

# فرق بين حوادث لا أول لها وبين حوادث لا آخر لها، فقال: لا أقول أيضا
~~بحركات لا آخر لها بل تصير إلى سكون، وتوهم أن ما لزمه في الحركة لا يلزمه
~~في السكون، ولذلك سمى المعتزلة أبا الهذيل جهمي الآخرة، وقيل: انه قدري
~~الاولى جهمي الآخرة. الثالثة: قوله ان الباري تعالى عالم بعلوم وعلمه ذاته،
~~وقادر بقدرة وقدرته ذاته، وحي بحياة وحياة ذاته. وعن الشهرستاني وقد اقتبس
~~هذا الرأي من الفلاسفة الذين اعتقدوا أن ذاته واحدة من جميع الجهات لا تعدد
~~فيها أصلا، بل جميع صفاته راجعة إلى السلوب والاضافات (1). الرابعة: أنه
~~مريد بارادة حادثة لا في محل، وأول من أحدث هذه المقالة هو العلاف.
~~الخامسة: قوله ان بعض كلامه تعالى لا في محل، مثل قوله كن، لانها التي
~~كونها بها الاشياء وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار. السادسة:
~~أن ارادته غير المراد، وذلك أن ارادته عبارة عن خلقه لشئ وخلقه للشئ مغاير
~~لذلك الشئ، بل الخلق عندهم قول لا في محل، أعني: كلمة " كن ". السابعة:
~~قوله أن الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من أهل
~~الجنة أو أكثر، وقالوا: لا تخلو الارض عن أولياء الله، فهم معصومون لا
~~يكذبون ولا يرتكبون شيئا من المعاصي، فالحجة قولهم الا التواتر. الثامنة:
~~قوله في الآجال والارزاق، ان الرجل إذا لم يقتل مات في ذلك الوقت، ولا يجوز
~~أن يزاد في العمر وينقص منه: أما الارزاق فقال: ان ما أكل منها فهو رزقه،
~~وما حرم عليه فليس رزقا له، أي: ليس مأمورا بتناوله. التاسعة: قوله في
~~الفكر قبل ورود السمع، يجب عليه أن يعرف الله بالدليل من غير خاطر، وان قصر
~~في المعروفة (2) استوجب العقوبة أبدا، وقال أيضا بطاعات

# ---

# (1) الملل والنحل 1 / 50. (2) في الاصل: المعرفة. [ * ]

# --- PageV02P283 [ 284 ]

# الله لا يقصد بها التقرب إلى الله، كالقصد إلى النظر الاول، فانه لم يعرف
~~الله بعدد الفعل عادة. العاشرة: قوله في الاستطاعة انها عرض من الاعراض ms0732 غير
~~السلامة والصحة، والفرق بين أفعال القلوب وأفعال الجوارح، فقال: لا يصح
~~وجود أفعال القلوب منه مع عدم القدرة والاستطاعة معها في حال الفعل، وجوز
~~ذلك في أفعال الجوارح وقال: يتقدمها فيفعل بها في الحال الاول، وان لم يوجد
~~الفعل الا في الحالة الثانية قال: فحال يفعل غير حال فعل. وقال في الادراك
~~والعلم الحادثين في غيره عند اسماعه وتعليمه ان الله يبدعهما فيه وليسا من
~~أفعال العباد. وأما خلاصة مقالة الاشاعرة، وهم أكثر أهل السنة في هذا
~~العصر، فهي أن القدماء كثيرون مع الله تعالى، وهي المعاني التي أثبتوها
~~موجودة في الخارج، كالقدرة والعلم وغير ذلك، فجعلوه مفتقرا في علمه إلى
~~ثبوت معنى هو العلم، وفي كونه قادرا إلى ثبوت معنى هو القدرة وغير ذلك، ولم
~~يجعلوه قادرا لذاته ولا مدركا لذاته ولا عالما لذاته ولا حيا لذاته، بل
~~لمعان قديمة تفتقر هذه الصفات إليها، فجعلوه محتاجا ناقصا في ذاته كاملا
~~لغيره، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وقد اعترض عليهم امامهم فخر الدين
~~الرازي بأن النصارى كفروا بأن قالوا: القدماء ثلاثة، والاشاعرة أثبتوا
~~قدماء تسعة، قالوا: ان جميع أنواع القبائح والكفر والمعاصي كلها واقعة
~~بقضاء الله تعالى وقدرته، وأن العبد لا يؤثر له في ذلك، وأنه تعالى لا يفعل
~~لغرض، مع أنه قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) (1) وقال (وما
~~خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين) (2) فكذبوه بما قال تعالى وقالوا:
~~بل خلقهم لا لغرض. وأما خلاصة مذهب المجسمة وهم المشبهة، فهي أنهم شبهوا
~~الله تعالى بخلقه

# ---

# (1) سورة الذاريات: 56. (2) سورة الانبياء: 16. [ * ]

# --- PageV02P284 [ 285 ]

# وقالوا: انه جسم طويل عريض عميق، وأنه يجوز عليه المصافحة، وأن المخلصين
~~من المسلمين يعانقونه. وحكى الكعبي من المعتزلة عن داود الظاهري أنه قال:
~~اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك. وقال بعضهم: بكى على طوفان
~~نوح حتى رمدت عيناه وعادته الملائكة. وقال بعضهم: انه نزل كل ليلة على حمار
~~على شكل أمرد، فينادي هل من تائب ؟ هل من مستغفر ؟. ومن هذه الطائفة ms0733
~~الرزيلة الخسيسة الحنابلة، فلا يخفى في مقالاتهم من الكفر والزندقة، كما هو
~~الحال في أكثر طوائف السنة بل كلهم. ومن جزافاتهم أن الامم تدعى يوم
~~القيامة وما كانت تعبد، ثم يأتينا ربنا بعد ذلك، فيقول: من تنتظرون ؟
~~فيقولون: ننتظر ربنا، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هل ننظر اليك ؟ فيتجلى لهم
~~بضحك، قال: فينطلق بهم ويتبعونه يعطي كل انسان منهم منافق أو مؤمن نورا، ثم
~~يتبعونه وعلى جسر جهنم كلابيب تأخذ من شاء الله، ثم يطفئ نور المنافقين ثم
~~ينجو المؤمنين. ومن عجائب ما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وآله كيف تساقط
~~الكفار في النار ؟ ثم قيل: حتى إذا لم يبق من يعبد الله من بر وفاجر أتاهم
~~الله في ادنى صورة، فيقول لهم: ما تنتظرون ؟ قالوا: فارقنا الناس في
~~الدنيا، فيقول: أنا ربكم الاعلى، فيقولون: نعوذ بالله منك أن لا نشرك بالله
~~مرتين أو ثلاثا. فيقول: هل بينكم وبينه علامة فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم،
~~فيكشف عن ساقه، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا أذن له
~~بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد انفا أو أدبا الا جعل الله ظهره واحدة، كلما
~~أراد أن يسجد خر على قفاه، ثم يرفعون رؤوسهم، وقد تحول في الصورة التي رأوه
~~فيها أول مرة، فيقول: انا ربكم، فيقولون: أنت ربنا. وقالوا: ان فاطمة عليها
~~السلام تأتي يوم القيامة، فتقف تحت العرش تشكو عن قتل ولدها وظلمها، فترجف
~~الخلائق رجفة عظيمة، ثم ان الله سبحانه وتعالى

# --- PageV02P285 [ 286 ]

# يقول لها: يا فاطمة اعفي واصفحي عمن قتل ولدك وظلمك، كما عفوت أنا عن
~~نمرود لما صعد إلى جانب السماء ورماني بسهم وقع في ساقي فجرحه، والى الان
~~لم تندمل تلك الجراحة، ثم يكشف عن ساقه فتنظر إليه فاطمة وهو معصبها
~~بعصابة، فتقول: يا رب إذا عفوت أنت عن النمرود وقد فعل بك كل هذا فأنا قد
~~عفوت عمن قتل ولدي، ثم يدخلون كلهم إلى الجنة. وقالوا أيضا: ان الله ينزل
~~كل ليلة جمعة لاهل الجنة ms0734 على كثيب من كافور. وقالوا: أيضا: فأما النار فلا
~~تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله فيها، فتقول: قط قط وعزتك فهنالك
~~تمتلئ ويتروى بعضها إلى بعض. وقالوا: ان رجلا يقول في القيامة رب لا تجعلني
~~أشقى خلقك، فيضحك الله منه، ثم يأذن الله في دخول الجنة. وقالوا: أيضا: انه
~~لما فرغ الله من خلقه استلقى على قفاه، ثم وضع احدى رجليه على الاخرى، ثم
~~قال: لا ينبغي لاحد أن يفعل مثل هذا. ومن كلماتهم الفاسدة أنه قيل: يا رسول
~~ألله مم ربنا ؟ قال: لا من ماء الارض ولا من ماء السماء، خلق خيلا فأجراها
~~فعرقت الخيل، فخلق نفسه من عرقها، وأن الله ينزل في كل ليلة إلى سماء
~~الدنيا، وأنه رمدت عيناه فعادته الملائكة، وأن البحر من بصاقه، وأن على
~~رأسه شعرا جعدا قططا. وقالوا أيضا في صفه الخلق يوم القيامة: أنهم يأتون
~~آدم عليه السلام يسألونه الشفاعة، فيتعذر إليهم، فيأتون نوحا فيتعذر إليهم،
~~فيأتون ابراهيم فيقولون: يا ابراهيم أنت نبي الله وخليل من أهل الارض اشفع
~~لنا إلى ربك، فيقول لهم: ان ربي قد غضب علي غضبا لم يغضب قبله ولم يغضب
~~بعده، واني كنت كذبت ثلاث كذبات اذهبوا إلى غيري. إلى غير ذلك من المقالات
~~الفاسدة والاكاذيب الظاهرة التي ينسبون الكل إلى الروايات النبوية. فانظر
~~بعين الانصاف إلى هؤلاء المسلمين كيف أوقعوا في الله وفي أنبيائه، ومع

# --- PageV02P286 [ 287 ]

# ذلك يتوقعون ويجزمون بأنهم هم الفرقة الناجية، مع أن في أباطيلهم تدافعا
~~وتعارضا وتنافرا واعتلالا زائدا على فسادها الذاتي. التنبيه الثالث: ان
~~المذهب الحق الذي لا مناص عن الاعتقاد به عقلا ونقلا كما سنشير إليه في
~~التنبيه الآتي هو الشيعة الاثنا عشرية. فاعلم أن مذهبهم في الاصول أن
~~الباري تعالى هو المخصوص بالازلية والقدم، وأن كل ما سواه حادث، وأنه ليس
~~بجسم ولا في مكان والا لكان محدثا. ونزهوه عن مشابهة المخلوقات، وأنه قادر
~~على جميع المقدورات، وانه عدل حكيم لا يظلم ولا يجور ولا يفعل القبيح، والا
~~لزم ms0735 الجهل والحاجة ولا يأمر به. وأن أفعال العباد مستندة إليهم حسنها
~~وقبحها، والا لانتفى الثواب والعقاب. وأنه يثيب المطيع والا لزم الظلم،
~~والعاصي ان شاء عذبه وان شاء عفى عنه. وأن أفعاله محكمة واقعة لغرض والا
~~لكان عابثا. قال الله تعالى (وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين)
~~(1). وأنه تعالى أرسل الانبياء لارشاد الخلق ويتم عليهم الحجة، وأنه تعالى
~~غير مرئي ولا مدرك بالحواس، لقوله تعالى (لا تدركه الابصار وهو يدرك
~~الابصار) (2). وأنه ليس في جهة والا لكان محتاجا إليها، وأن أمره ونهيه
~~واخباره حادث، لاستحاله اخبار المعدوم وأمره ونهيه. وأن الانبياء معصومون
~~عن الخطأ والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من أول العمر إلى آخره، والا
~~لارتفع الوثوق عن اخباراتهم وانتفت فائدة بعثتهم ولزم التغير عنهم. وأن
~~الائمة معصومون كالانبياء يقومون مقامهم في ارشاد الناس ووجوب اتباعهم،
~~وأنه منصوص عليهم من الله ورسوله، لان العصمة لطف خفي لا يعلمه الا الله.
~~وأنهم الاثنا عشر ليسوا بأقل ولا أكثر، والثاني عشر هو الامام القائم
~~المنتظر

# ---

# (1) سورة الدخان: 38. (2) سورة الانعام: 103. [ * ]

# --- PageV02P287 [ 288 ]

# المهدي المطابق اسمه وكنيته ولقبه مع النبي الامي صلى الله عليه وآله.
~~هذه خلاصة مذهب الامامية في الاصول. وأما الفروع، فانهم قد أخذوا الاحكام
~~الشرعية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الائمة المعصومين عليهم السلام
~~المحدثين عن جدهم المتلقى عن جبرئيل أمين رب العالمين عن الله جيلا بعد جيل
~~بطرقهم المعروفة وأسانيدهم من الاثبات والثقات يدا بيد، من دون القول
~~بالرأي والمقاييس والاجتهادات الهوائية التي أحدثوها أصحاب المذاهب الاربعة
~~طمعا للمال والجاه واختيارا للعاجل عن الآجل وتجارة للدين بالدنيا، فشروه
~~بثمن بخس دراهم معدودة، قاتلهم الله أنى يؤفكون. الرابع: أنه قد ورد في
~~الحديث النبوي الذي هو المتفق عليه بين الخاصة والعامة ان الرسول قال:
~~افترقت أمة أخي موسى عليه السلام على أحد وسبعين فرقة، فرقة ناجية والباقون
~~في النار، وافترقت أمة أخي عيسى عليه السلام على اثنين وسبعين فرقة، فرقة
~~ناجية والباقون في النار وستفرق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، ms0736 فرقة ناجية
~~والباقون في النار (1). فقد اتفق جماعة المسلمين على صدور هذا الخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وآله، فالناجي منها فرقة واحدة والباقي هالك، والضرورة
~~قاضية بأن كل فرقة تدعى أنها الحق وأنها الفرقة الناجية، ولا يجوز أن يقال:
~~جميع المسلمين كلهم على الحق، لان النبي المبعوث بهذا الدين جعل الحق مع
~~فرقة واحدة من ثلاث وسبعين، ولا يجوز التقليد لفرقة دون أخرى، فان ذلك
~~ترجيح من غير مرجح، فوجب على كل واحد النظر في أديان المسلمين واتباع الحق
~~المبين، والاعراض عن متابعة دين الآباء والامهات، كما هو طريقة أهل السنة.
~~فنقول: لما وقفت على المذاهب الفاسدة والآراء الكاسدة التي سبقت إليها
~~الاشارة، يشهد كل عاقل بملاحظة أباطيلهم وأكاذيبهم مع قطر النظر عن
~~البراهين

# ---

# (1) الروضة من الكافي 8 / 224. [ * ]

# --- PageV02P288 [ 289 ]

# العقلية النقلية على فسادها أنها ردية خارجة عن دين الاسلام. ولكن الشأن
~~في بيان الادلة على حقية مذهب الامامية على ما وصل الينا من طرقهم وصحاحهم
~~المعتبرة، إذ اقامة الحجة على خلافة الائمة الاثنا عشر من طريقتنا لا يوجب
~~الزام الخصم، إذ ما انفرد به أحد الخصمين لا يجب على الآخر التسليم
~~والاذعان، بل لابد من اقامة المفحم. فلنقتصر على اليسير من الطرق العقلية
~~والنقلية لا الكثير، إذ من لم ينتبه من نوم الغفلة والجهل بيسير الكلام فلا
~~ينتبه بالكثير أيضا. فأما العقل، فيقرر بأن الشيعة الاثنا عشرية هم الذين
~~امتازوا عن سائر الفرق الاسلامية بمذهب لا يشاركهم فيه غيرهم من جميع
~~الوجوه، إذ لو شاركها غيرها من جميع الوجوه لكان الناجي أكثر من الفرقة
~~الواحدة، وهو باطل بالخبر المجمع عليه المتقدم إليه الاشارة، فثبت أنهم
~~الفرقة الناجية وجميع فرق السنة وهم القائلون بتقديم أبي بكر وصاحبيه الذين
~~يبلغون إلى قريب من ثلاث وأربعين ذكرهم صاحب الملل والنحل - قد اشتركوا في
~~القول بعدم اشتراط النص في الامام، وبعدم اشتراط العصمة فيه، وبعدم حصر
~~الامامة في الاثنا عشر اماما، وقد أجمعت السنة على هذا كله. وقد ثبت أنه لم
~~يتميز من ms0737 جميع فرق الاسلام فرقة بمذهب لا يشاركها فيه غير الاثنا عشرية من
~~الشيعة، فقد دل العقل على كونها الفرقة الناجية، وله تقريرات أخر لا مجال
~~في تسطيرها هنا. وأما النقل، فنبوي وكتابي من طريقهم الذي أورده علماء
~~السنة في صحاحهم. فأما الاخبار فكثيرة نقتصر على القليل. فمنها: ما رواه
~~الحافظ محمد بن موسى الشيرازي من علماء السنة في كتابه الذي استخرجه من
~~التفاسير الاثنا عشر: تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان، وتفسير ابن جريح،
~~وتفسير مقاتل بن سليمان، وتفسير وكيع بن جراح، وتفسير يوسف بن موسى القطان،
~~وتفسير قتادة، تفسير أبي عبيدة القاسم بن سلام، وتفسير علي بن

# --- PageV02P289 [ 290 ]

# حرب، وتفسير السدي، وتفسير مجاهد، وتفسير مقاتل بن حيان، وتفسير أبي
~~صالح، وكلهم من السنة. رووا عن أنس بن مالك، قال: كنا جلوسا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فتذاكرنا رجلا يصوم ويصلي ويتصدق ويزكي، فقال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا أعرفه، فقلت: يا رسول الله يعبد الله ويسبحه
~~ويقدسه ويوحده، فقال: لا أعرفه، فبينما نحن في ذكر الرجل إذ طلع علينا،
~~فقلنا: يا رسول الله هو هذا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~لابي بكر: خذ سيفي هذا وامض إلى هذا الرجل واضرب عنقه، فانه أول من يأتي من
~~حزب الشيطان، فدخل أبو بكر المسجد فرآه راكعا، فقال: لا والله لا أقتله،
~~فان رسول الله نهانا عن قتل المصلين فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله اني رأيته يصلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اجلس فلست بصاحبه. ثم قال: قم يا عمر فخذ سيفي هذا من يد أبي بكر وادخل
~~المسجد واضرب عنقه، قال عمر: فأخذت السيف من يد أبي بكر ودخلت المسجد فرأيت
~~الرجل ساجدا، فقلت: لا والله لا أقتله فقد استأمنه من هو خير مني، فرجعت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: اني وجدت الرجل ساجدا. فقال: يا
~~عمر اجلس فلست ms0738 بصاحبه، قم يا علي انك أنت قاتله ان وجدته فاقتله، ان قتلته
~~لم يبق من أمتي اختلاف أبدا، فقال علي عليه السلام: فأخذت السيف ودخلت
~~المسجد فلم أره، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: يا رسول
~~الله ما رأيته. فقال: يا أبا الحسن ان امة موسى افترقت احدى وسبعين فرقة،
~~فرقة ناجية والباقون في النار وان امة عيسى افترقت اثنتين وسبعين فرقة،
~~فرقة ناجيه والباقون في النار. وان امتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة
~~ناجية والباقون في النار. فقلت: يا رسول الله وما الناجية ؟ فقال: المتمسك
~~بها أنت وأصحابك، فأنزل الله في ذلك الرجل (ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له
~~في الدنيا خزي ونذيقه يوم

# --- PageV02P290 [ 291 ]

# القيامة عذاب الحريق) (1) يقول: هذا اول من يظهر من أصحاب البدع
~~والضلالات قال ابن عباس: ما قتل ذلك الرجل الا علي بن أبي طالب عليه السلام
~~يوم صفين (2). ومنها: ما رواه صاحب المصابيح محي السنة الحسين بن البغوي
~~المعروف بالفراء وهو حجة عندهم، رواه عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن
~~عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتاه ذو الخويصرة ورسول الله يقسم
~~قسما، فقال له ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، اعدل يا رسول الله، فقال:
~~ويلك فمن يعدل إذا لم أعدل، فقد خبت وخسرت ان لم أعدل، فقال عمر: إءذن لي
~~أضرب عنقه. فقال: دعه، فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلواتهم وصيامه
~~مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية، آيتهم رجل أسود أحد عضديه مثل ثدي المرأة مدردر، يخرجون
~~على خير فرقة من الناس. قال أبو سعيد: أشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وأشهد أن علي بن أبي طالب عليه السلام قاتلهم
~~وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به، فنظرت إليه على نعت النبي صلى
~~الله عليه وآله الذي نعته (3). ومنها: ما أورده السنة من الاخبار الدالة ms0739
~~على انحصار الامامة في اثنا عشر من قريش، روى البخاري في صحيحه في موضعين
~~بطريقين عن جابر وابن عيينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يزال
~~أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش (4). وفي صحيح مسلم
~~أيضا في موضعين بطريقين عن النبي صلى الله عليه وآله:

# ---

# (1) سورة الحج: 9. (2) نهج الحق للعلامة ص 333، ورواه أحمد في مسنده 3 /
~~15. (3) صحيح البخاري 4 / 200 ط الاميرية بمصر، ومسند أحمد 3 / 56. (4)
~~صحيح البخاري 9 / 81، ومسند أحمد 5 / 92. [ * ]

# --- PageV02P291 [ 292 ]

# ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشرة خليفة كلهم من قريش (1).
~~وفي رواية اخرى في صحيح مسلم أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله لا يزال أمر
~~الناس عزيزا إلى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (2). وفي صحيح مسلم أيضا: لا
~~يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
~~(3). إلى غير ذلك من الاخبار الدالة على أن الشيعة الاثنا عشرية هم الفرقة
~~الناجية. وجه دلالة الحديث الاول: ان العاقل لابد له من النظر في هذا
~~الحديث الذي ذكره أساطينهم في التفاسير المعتبرة عندهم أنه كيف يتضمن النص
~~على مخالفة الشيخين جهارا أمر النبي صلى الله عليه وآله في حياته بحضوره في
~~قتل مثل ذلك الرجل الذي لو قتل لم يقع بين أمته صلى الله عليه وآله اختلاف
~~أبدا، وحكم بأن أمته يتشعب ويتفرق إلى ثلاث وسبعين فرقة ببقاء ذلك الرجل،
~~اثنان وسبعون منها في النار، وعين صلى الله عليه وآله أن الناجية هم علي
~~عليه السلام وأصحابه، فمن تمسك بغيره عليه السلام فهو هالك. ومع ذلك كيف
~~يجوز للعاقل أن يقلد دين من يعصي الله ورسوله ولا يمتثل أمرهما، والله
~~تعالى يقول (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (4) وما
~~المعصية والانحراف أعظم من مخالفة الرسول مشافهة وموافقة الهوى. فهل يجوز
~~لمثله أن يكون واسطة بين الله وخلقه، ويتقربون إلى الله تعالى بواسطته، وأي
~~مزية لمثله على سائر الفسقة ms0740 الفجرة بل الكفرة، بل المتأمل في حالات الخلفاء
~~الثلاثة وما ورد في حقهم من المطاعن والمثالب يعرف أن نسبة الكفر والفسق

# ---

# (1) صحيح مسلم 3 / 1452. (2) صحيح مسلم 3 / 1452 - 1454. (3) نفس المصدر.
~~(4) سورة الحشر: 7. [ * ]

# --- PageV02P292 [ 293 ]

# إليهم نسبة الطاعة والزهد، فانهم هم الزناديق الاعظمين ماتوا عليها.
~~والحديث الثاني نص على أن شيعة علي عليه السلام هم الفرقة الناجية بوصف
~~النبي صلى الله عليه وآله وتعينه لهم بأنهم خير فرقة، فلو كانوا من الفرقة
~~الهالكة لكانوا شر فرقة ولم يكونوا خير الفرق. والاحاديث الاخيرة أنها دالة
~~على انحصار الخلافة في اثنا عشر خليفة، ولا قائل من فرق المسلمين بانحصار
~~الخلافة في اثنا عشر الا الشيعة الامامية رضوان الله عليهم. ويعجبني أن
~~أذكر الآن شيئا يسيرا من طرق السنة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام
~~وعدم صلاحية غيره للامامة. روى أخطب خوارزم عن ابن مسعود قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم، فقال:
~~الحمد لله، فقال تعالى: حمدني عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان اريد أن
~~أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك، فقال: الهي يكونان مني ؟ قال: نعم يا آدم
~~ارفع رأسك وانظر. فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش: لا اله الا الله، محمد
~~نبي الرحمة، علي مقيم الحجة، من عرف حق علي زكى وطاب، ومن أنكر حقه لعن
~~وخاب، أقسمت بعزتي وجلالي أن أدخل الجنة من أطاعه وان عصاني، وأقسمت أن
~~أدخل النار من عصاه وان أطاعني (1). انظر إلى هذا الخبر الذي رواه السنة
~~كيف تضمن لعن من أنكر حق علي بن أبي طالب عليه السلام وكيف أقسم الله بعزته
~~ادخال الجنة من أطاعه وادخال النار من عصاه. فان قالوا: ان الذي تقدم عليه
~~وكذبه في دعواه الخلافة وفي شهادته لفاطمة عليها السلام ما أنكر حقه ولا
~~عصاه. فالضرورة قاضية بكذبهم وان قالوا، بل أنكر حقه فعصاه، فقد اعترضوا بأن

# ---

# (1) المناقب للخوارمي ص 227. [ * ]

# --- PageV02P293 [ 294 ]

# الله قد لعنهم وأنهم من أهل النار. وروى البخاري في ms0741 صحيحه أن فاطمة عليها
~~السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من أبيها مما أفاء الله عليها من
~~فدك وما بقي من خمس خيبر، فقال لها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~نحن معاشر الانبياء لا نورث فما تركناه صدقة، وانما يأكل آل محمد من هذا
~~المال، وأني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~حالها التي كانت عليه. وأبى أن يدفع إلى فاطمة عليها السلام شيئا منها
~~فوجدت عليه في ذلك وهجرته ولم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد أبيها ستة أشهر،
~~فلما توفيت دفنها أمير المؤمنين عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر،
~~وصلى عليها هو عليه السلام. وذكر البخاري هذا الخبر بعينه في موضع آخر (1).
~~فلينظر العاقل المنصف إلى هذا الخبر ما تضمن من الاشياء القبيحة التي لا
~~تليق في حق الرسول ولا في حق أهل بيته الذين أذهب الله عنه الرجس وطهرهم
~~تطهيرا. أولها: أنه تضمن مخالفة النبي صلى الله عليه وآله فيما أمر الله
~~بقوله (وأنذر عشيرتك الاقربين) (1) فلم ينذر عليا عليه السلام ولا فاطمة
~~عليها السلام وولديها ولا عمه العباس ولا أولاده ولا أحدا من الصحابة، ولا
~~أعرفهم أنه لا يورث صدقة، ولم يعرف غير أبي بكر وحده. وثانيها: أنه تضمن
~~عدم شفقة الرسول صلى الله عليه وآله على أهل بيته وأقاربهم، فلم يعرفهم
~~أنهم لا يستحقون في ميراثه شيئا، وتركهم يطلبون ما لا يستحقون، مع انه صلى
~~الله عليه وآله كان عظيم الشفقة على الاباعد والاجانب، حتى قال الله تعالى
~~في حقه (فلعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث

# ---

# (1) صحيح البخاري 5 / 177 وصحيح مسلم 3 / 1380. (2) سورة الشعراء: 214. [ * ]

# --- PageV02P294 [ 295 ]

# أسفا) (1). وثالثها: أنه تضمن كذب أبي بكر، لانه حلف أن لا يغير ما كان
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد روى الحميدي في الجمع بين
~~الصحيحين أن أبا بكر كان يقسم الخمس نحو قسمة النبي صلى الله عليه وآله غير ms0742
~~أنه ما كان يعطي قرابة النبي صلى الله عليه وآله مثل ما كان يعطيهم. مع أنه
~~حلف أن لا يغير وكذب يمينه. ورابعها: أنه تضمن أنه أغضب فاطمة عليها السلام
~~حتى هجرته إلى حين توفيت، وأغضب الله ورسوله وعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~في حقها، أما أنه أغضب عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام فهو شئ لا
~~يستطيع أحد انكاره. وأما أنه أغضب الله ورسوله، فلما رواه أحمد بن حنبل في
~~المسند قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: النظر إلى وجهك يا علي
~~عبادة، يا علي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، يا علي من أحبك فقد
~~أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله، الويل لمن أبغضك (2).
~~وانظروا إلى هذا الخبر المنقول عن مثل أحد أئمتهم الاربعة المخترع للدين
~~المبدع بدعا في دين خير المرسلين، ونقله الخوارزمي في كتاب المناقب (3) وهو
~~من أفضل علماء السنة، كيف تضمن أن حبيب علي عليه السلام حبيب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وحبيبه حبيب الله وعدوه عليه السلام عدوه صلى الله عليه
~~وآله وعدوه عدو الله. فما الظن بعد ذلك فيمن أزاله عن مقامه، وتولى على ملك
~~ابن عمه، وضرب زوجته فاطمة سيدة نساء العالمين، وهم باحراق بيتها، ومنعها
~~ارثها من أبيها، حتى أدى ذلك إلى سبي بناتها وقتل أولادها، كما ذكره
~~البلاذري، وهو من الجمهور في تاريخه في حكاية ما وقع في الطف، وكتابة ابن
~~عمر إلى يزيد بن معاوية وجوابه ب " يا أحمق " إلى آخر الكتابة وابرازه
~~العهد المعهود من أبيه إلى معاوية وكيفية وصاياه.

# ---

# (1) سورة الكهف: 6. (2) تاريخ دمشق 2 / 231. والمناقب للمغازلي ص 103.
~~وفرائد السمطين ص 111. (3) المناقب ص 128. [ * ]

# --- PageV02P295 [ 296 ]

# فهل مثله حبيب علي عليه السلام وصديقه، فقد قال المحال واتبع الضلال من
~~تفوه به، لشهادة العقول أن ذلك لو فعله الاخ بأخيه أو الولد بأبيه لحصلت
~~العداوة والبغضاء بينهما إلى يوم ينفخ في الصور، ومن قال بأنه عدوه كما هو
~~معلوم بالضرورة، فقد شهد عليه ms0743 بأنه عدو الله وعدو رسوله، فقد شهدوا على
~~أنفسهم أن أصحابهم أعداء الله وأعداء رسوله، وأنهم مستحقون للويل على لسان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، قال الله تعالى (فويل للذين كفروا من النار)
~~(1). ويرشدك إلى ذلك ما رواه مسلم في صحيحه في موضعين، قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ان فاطمة بضعة مني يؤذيني من يؤذيها (2). وروى البخاري
~~في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فاطمة بضعة مني من أغضبها
~~فقد أغضبني (3)، وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين (4).
~~وروى صاحب الجمع بين الصحاح الستة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني (5). فقد شهد مسلم والبخاري وصاحب
~~الجمع بين الصحاح الستة وغيرهم من علماء السنة الذين بهم يقتدون وعلى
~~آثارهم يهتدون أن من أغضب فاطمة عليها السلام وآذاها فقد آذى أباها وأغضبه.
~~ويشهدون ويصححون أن أبا بكر أغضبها وآذاها وهجرته إلى أن ماتت، وقد قال
~~الله في محكم كتابه (ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
~~والآخرة) (6) فقد شهدوا أن الله لعن صاحبهم الذي آذى فاطمة عليها السلام

# ---

# (1) سورة ص: 27. (2) صحيح مسلم 4 / 1903. (3) صحيح البخاري 5 / 36. (4)
~~احقاق الحق عنه 10 / 215. (5) مر نحوه عن صحيح البخاري. (6) سورة الاحزاب:
~~57. [ * ]

# --- PageV02P296 [ 297 ]

# وأغضبها وآذى أباها وأغضبه وآذى الله بأذاها. ومع ذلك ينكرون على الفرقة
~~الناجية انهم ملعونون، وانما أعظم اللعن التبري الذي أنكروه، ولعن الله
~~الذي أثبتوه، وهو من جملة العدوان الذي ارتكبوه. وأصرح مما مر ما رواه أخطب
~~خوارزم في مناقبه عن أبي ذر الغفاري الذي رووا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في حقه أنه قال فيه: ما أقلت الغبراء ولا أضلت الخضراء أصدق لهجة من
~~أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ناصب عليا الخلافة بعدي
~~كافر وقد حارب الله ورسوله (1). انظر إلى هذا الخبر المروي من علمائهم
~~الموصوف على لسان مثل أبي ذر الصادق عند كل فرقة المعروف ms0744 في الآفاق الذي
~~قال في حقه الرسول صلى الله عليه وآله بما عرفت، كيف تضمن النص الجلي
~~الصريح الذي لا يحتاج إلى تأويل بكفر من ناصب عليا عليه السلام على الخلافة
~~بعد الرسول، فان فاعل ذلك قد حارب الله ورسوله. ومن أعجب من ذلك أنهم بعد
~~شهادتهم بالكفر واللعن من الله يتولونهم، وينكرون على الشيعة مخالفتهم، مع
~~أن الشيعة لعلهم لم يصرحوا بما صرح به أصحابهم من كفرهم ومحاربتهم لله
~~ولرسوله ولعن الله لهم، ولكنهم ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم، وبما اعترفوا
~~به من ورود الآثار النبوية المأثورة من طرقهم المعتمدة عندهم. وما الذنب
~~على الشيعة إذا فارقوا أئمة شهد أصحابهم عليهم بالكفر ومحاربة الله ورسوله،
~~وتابعوا اماما شهد أعداؤه له بمحبة الله ورسوله وعداوة الله ورسوله بعدوه
~~أن الله قد طهره من الرجس وأنهم مسؤولون عن ولايته يوم القيامة، كما في
~~الروايات الواردة عنهم. وشهدوا له أن الرسول قال في حقه: لو أن الغياض
~~أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي عليه السلام
~~(2). والفضل ما شهد به

# ---

# (1) المناقب للمغازلي ص 45. (2) رواه الخوارزمي في المناقب ص 2. [ * ]

# --- PageV02P297 [ 298 ]

# الاعداء. ففي الحقيقة قد أذعنوا بما نقلوه ووقروا مشايخهم وعظموا
~~أساطينهم من أعاظم رواتهم المحدثين المنصفين في النقل، ولم يقتصروا بما
~~نقله الخاصة من المطاعن والمثالب في حق أعداء أمير المؤمنين والفضائل
~~والمناقب في حقه وحق أولاده المعصومين. فهلا بما نقلوه وسطروه في كتبهم
~~يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم، اقتفاءا بأئمتهم القاسطين وخلفائهم
~~المنافقين الاولين الذين لم يعبدوا الله قط، بل هم عبدة الصنم حتى في زمن
~~الرسول صلى الله عليه وآله، الا أنهم أظهروا الاسلام حقنا لدمائهم وخوفا
~~على أنفسهم. كما يشهد بذلك الطرق الكثيرة من الخاصة والعامة، وأفعالهم
~~المواقعة منهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله بالنسبة إلى أولاده
~~وأحفاده وذراريه، وتضييع أهله وعياله، وتخريب قبلتهم، واحراق كتابهم،
~~والانحراف عن جادة الانصاف بتبديل أحكامه والبدعة في دينه حتى بقي هذه
~~المفاسد إلى زماننا هذا وما ms0745 ضاهاه، ربنا اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بظهور
~~من يملا الله الارض به قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا. وأما الكتاب،
~~ففيه آيات كثيرة الا انا نقتصر على اليسير من كثير ما ذكره العامة العمياء.
~~فمنها: قوله تعالى (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
~~(1) روى الحافظ أبو نعيم الاصفهاني من علماء السنة باسناده إلى ابن عباس
~~أنه لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام: هم أنت وشيعتك، ياتي أنت وشيعتك راضين مرضيين وتؤتى خصماءكم غضابا
~~مقحمين (2). فقد دلت هذه الآية على ان عليا وشيعته هم الفرقة الناجية
~~وخصماءهم هم الفرقة الهالكة.

# ---

# (1) سورة البينة: 7. (2) شواهد التنزيل 2 / 357، ونظم درر السمطين ص 92. [ * ]

# --- PageV02P298 [ 299 ]

# ومنها: قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
~~(1) روى أبو نعيم الحافظ أيضا عن عبد الله بن عباس أنها نزلت في علي عليه
~~السلام (2) فيجب الكون معه بأمر الله ورسوله، ويكون أصحابه هم الفرقة
~~الناجية. ومنها: قوله تعالى (يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه
~~نورهم) (3) الآية، روى الحافظ أيضا مرفوعا إلى ابن عباس انه علي وأصحابه
~~(4). ومنها: قوله تعالى (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) (5) روى عبد
~~الله البرقي من علماء السنة وأبو نعيم أيضا قالا: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ليلة أسري بي جمع الله بيني وبين الانبياء، ثم قال: سلهم يا
~~محمد على ماذا بعثوا ؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: على ماذا بعثتم
~~؟ فقالوا: بعثنا بشهادة ألا اله الا الله والاقرار بنبوتك والولاية لعلي بن
~~أبي طالب عليه السلام (6). وهذا اقرار منهم أن الانبياء بعثوا على الاقرار
~~بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وولاية علي عليه السلام ثم يجعلون الولاية
~~لغيره، فقد خالفوا الله في ذلك، وخالفوا جميع الانبياء. ومنها: قوله تعالى
~~(واذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) (7) من كتاب الفردوس لابن
~~شيروية من علماء السنة يرفعون إلى حذيفة قال قال ms0746 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لو يعلم الناس من سمى عليا أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي أمير
~~المؤمنين وآدم بين الماء والطين، قال تعالى (واذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) قال تعالى: (أنا

# ---

# (1) سورة التوبة: 119. (2) شواهد التنزيل 1 / 259. ونظم درر السمطين ص
~~91. (3) سورة التحريم: 8. (4) ما نزل من القرآن في علي عليه السلام للحفاظ
~~أبو نعيم ص 262. (5) سورة الزخرف: 45. (6) شواهد التنزيل 2 / 156. (7) سورة
~~الاعراف: 172. [ * ]

# --- PageV02P299 [ 300 ]

# ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم) (1). وهذا شهادتهم على أنه تعالى أخذ
~~ميثاقه في عالم الذرات أن أميرهم هو علي بن أبي طالب عليه السلام، وقرنه
~~بالميثاقين الاخرين، وهم يجعلون الامير غيره، فقد خالفوا ما عاهدوا الله
~~عليه. ومنها قوله تعالى (والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون) (2)
~~روى أحمد بن حنبل باسناده إلى ابن أبي ليلى عن أبيه، قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال: يا قوم
~~اتبعوا المرسلين، وخرقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي
~~الله. وعلي بن أبي طالب عليه السلام الثالث وهو أفضلهم (3). فالعجب من
~~حالهم أنهم يروون أنه عليه السلام أفضل الصديقين الذين ذكرهم الله في
~~القرآن الكريم، ومع ذلك يسمون الزنديق بالصديق، ويفضلونه عليه مع كمال
~~حماقته وبلاهته المعروفة، ولن يستطيعوا أن يرووا آية واحدة تدل على صدقه
~~وفضله. وما ذلك الا اتباع الهوى والميل إلى الدنيا الدنية، إذ لا دنيا
~~لشيعة علي عليه السلام وانما الدنيا لتبعة الزنديق الاعظم الذين هم حزب
~~الشيطان، بل الشيطان من حزبه ومطيعه ومنقاده، قد ارتدعه الثاني من الايمان
~~في زمن الرسول صلى الله عليه وآله حين سؤاله منه العلاج، كما وجدته في
~~الروايات المعتبرة. ومنها: قوله (والذي جاء بالصدق وصدق به) (4) روى أبو
~~نعيم عن مجاهد " الذي جاء بالصدق " محمد، والذي صدق به علي بن أبي طالب
~~(5). ومثله قول الفقيه

# ---

# (1) احقاق الحق 3 / 307 - 308. (2) سورة الحديد: 19. (3) شواهد التنزيل ms0747 2
~~/ 223. (4) سورة الزمر: 33. (5) ما نزل من القرآن في علي عليه السلام ص
~~240، وشواهد التنزيل 2 / 122. [ * ]

# --- PageV02P300 [ 301 ]

# ابن المغازلي الشافعي (1)، ويؤكد ذلك آية التطهير، اتفقت الامة على أنها
~~نازلة في الخمسة الطاهرة. ألا يعجب العاقل وينبه الغافل أنهم يروون أنه
~~أفضل الصدقين، وأنه الذي صدق بالصدق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله،
~~وأنه الذي أذهب عنه وعن زوجته فاطمة عليها السلام وعن ولديه الرجس، ومن
~~جملة الرجس الكذب، ثم يكذبونه في هواه الامامة، ويكذبون شهادتهم لفاطمة
~~عليها السلام ويكذبونها بدعواها مع اعترافهم بأن قد أذهب عنهم الرجس، فلم
~~يدور أنه تكذيب الله تعالى بتزكيته اياهم باذهاب الرجس عنهم، ومن كذب
~~المزكى فقد كذب المزكي وهو الله تعالى. ويشهدون على أنفسهم أنهم مسؤولون عن
~~ولاية أمير البررة يوم القيامة. روى الحافظ عن الشبعي عن أن ابن عباس في
~~قوله تعالى (وقفوهم انهم مسؤولون) (2) عن ولاية علي بن أبي طالب (3) وكذا
~~رواه ابن شيروية، وهما من أكبر علماهم عن أبي أبي سعيد الخدري (4). فياليت
~~شعري ما يكون جوابهم يوم الحساب ؟ مع شهادتهم على أنفسهم أنهم مسؤولون عن
~~ولايته، ثم يعرضون عنه ويتولون غيره رغبة في العاجلة وتنكبا عن الآجلة،
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، وسعلم الكفار لمن عقبى الدار. ومنها:
~~قوله تعالى (فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (5). تقريب ذلك: ان الآية
~~قد أثبتت ان كل ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله من كل الفواضل
~~والفواصل فهو لامير المؤمنين عليه السلام فليس الخارج

# ---

# (1) المناقب للمغازلي ص 269 - 207. (2) سورة الصافات 24. (3) ما نزل من
~~القرآن في علي عليه السلام لابي نعيم ص 196. (4) شواهد التنزيل 2 / 106.
~~(5) سورة آل عمران: 61. [ * ]

# --- PageV02P301 [ 302 ]

# بالدليل الا النبوة، وهذا مستقيم على فرض كون المراد من الانفس أمير
~~المؤمنين عليه السلام، إذ لا يجوز حملها على نفس النبي صلى الله عليه وآله.
~~ولكن ذلك المطلب موقوف على حل الاشكال في الحديث الدائر على الالسنة، وهو
~~أن المأمون ms0748 قال للرضا عليه السلام ما الدليل على خلافة جدك ؟ قال عليه
~~السلام: أنفسنا، فقال المأمون: لولا نسائنا، فقال الرضا عليه السلام: لولا
~~أبنائنا، فسكت المأمون. فنقول: الجواب الاول من الامام عليه السلام مبني
~~على جملة من المقدمات، وذلك من أن الحاضر عند النبي صلى الله عليه وآله لم
~~يكن في يوم المباهلة الا أصحاب الكساء، وذلك مما عليه الاجماع من الامة،
~~ومن أنه لا يجوز تقديم المفضول على الافضل، وهذا مما يقول به العدلية، وكان
~~المأمون يعد نفسه منهم، ومن أنه لا يجوز حمل أنفسنا على نفس النبي صلى الله
~~عليه وآله وذلك لوجوه عديدة. وأما الاعتراض من المأمون، فالمقصود أنه لم لا
~~يجوز أن يكون المدعو جماعة من الاصحاب، الا أنه لم يحضر الا أمير المؤمنين
~~عليه السلام فإذا احتمل هذا الاحتمال يكون من أطلق عليه أنفسنا جمع من
~~الصحابة، فحينئذ إذا قدم واحد منهم على أمير المؤمنين عليه السلام لا يتمشى
~~قاعدة عدم جواز تقديم المفضول على الافضل، فهذا الاحتمال يسدره نسائنا، فان
~~المدعوات كانت جماعة الا أنه لم تحضر الا فاطمة الزهراء عليها السلام، فإذا
~~كانت في فقرة نسائنا المدعوات أعم والحاضرة أخص لزم حمل فقرة أنفسنا أيضا
~~على هذا النمط، لئلا يلزم التفكيك بين فقرات الآية. فأجاب الامام عليه
~~السلام ان فقرة أبنائنا توجب حمل الفقرتين على كون المدعو عين والحاضر
~~الحاضر عين المدعو، وهكذا المدعوة عين الحاضرة والحاضرة عين المدعوة، لان
~~في فقرة أبنائنا المدعوين عين الحاضرين والحاضرين عين المدعوين. هكذا أجاده
~~بعض أجلة الفضلاء من أهل العصر، ولا يخلو من الظهور فتأمل. فقد تطابق العقل
~~والنقل من طريق الاخصام ان الفرقة الناجية من الفرق

# --- PageV02P302 [ 303 ]

# هم الشيعة الاثنا عشرية، ثبتهم الله بالقول الثابت، وأيدهم على الارشاد،
~~وغلبهم على أعداء الدين. وهذا المقدار كفاية لمن له البصيرة والدراية، ومن
~~تنكب عن جادة الانصاف وتابع الهوى واقتفى دين الآباء والامهات كما هو طريقة
~~أكثر الضلال في كل زمان، بل يتعصبون تعصب الجاهلية، فلا يهتدى بألف حكاية ms0749

# --- PageV02P303 [ 305 ]

# الباب التاسع في ذكر فوائد نافعة ذكرها أئمة الرجال، الشيخ والعلامة
~~والميرزا وغيرهم.

# --- PageV02P305 [ 307 ]

# الفائدة الاولى قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب في كتابه الكافي في أخبار
~~كثيرة، عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي " عدة
~~من أصحابنا " محمد بن يحيى العطار، وعلي بن موسى الكمنذاني، وداود بن كورة،
~~وأحمد بن ادريس، وعلي بن ابراهيم بن هاشم. قال: وكلما قلت في كتابي المشار
~~إليه: عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، فهو ابن ابراهيم بن هاشم،
~~وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة، وأحمد بن عبد الله بن أمية، وعلي بن
~~الحسن. وكلما ذكرت في كتابي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن
~~محمد بن علان، ومحمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن عقيل
~~الكليني. والظاهر أن علي بن محمد بن علان هو الموجود في الرجال بعنوان علي
~~بن محمد المعروف ب " علان " ومحمد بن أبي عبد الله هو محمد بن جعفر الاسدي
~~الثقة، ومحمد بن الحسن هو الصفار. وربما يستفاد من الميرزا وغيره في
~~الاعتذار عن ضعف العدة عن سهل، بأن اتفاق الجماعة على الكذب بعيد جدا، قبول
~~الرواية فيها توسط فيه العدة، مضافا إلى اعتماد الكليني عليهم، خصوصا مع
~~كونه معلوما للراوي عنه وان لم يعينه، لا سيما إذا كان من أصحاب الكتب
~~المعتبرة، سيما بعد ملاحظة ما ذكر في أول كتابه من جمع ما هو الحجة بينه
~~وبين ربه، قرينة قوية على عدم الافتقار في الاعتبار إلى معرفته ومعرفة
~~أحواله، بقرينة التزامهم لذكر الرواة مع حفظ النسب واللقب وغيرهما. وفيه
~~نظر واضح، الا أن العدة لما تشتمل على الثقة وغيره، فالاعتبار بسبب
~~الاجتماع لا لكونه معلوما للراوي عنه، وكونه من أصحاب الكتب المعتبرة، ولا
~~من جهة الاخبار في أول الكتاب من جمع الاحاديث المحكومة بالصحة عنده. فان
~~كل ذلك لا يصير قرينة أصلا على عدم الافتقار في الاعتبار إلى معرفة

# --- PageV02P307 [ 308 ]

# الراوي ms0750 ومعرفة أحواله، إذ معرفة الراوي مع الالتزام باشتراط العدالة في
~~الرواة في جواز قبول رواياتهم كما حققنا ذلك في أصولنا المبسوطة - لازم،
~~وتميز الرجال بعد الحاجة إلى علمه - كما أشرنا في أول الكتاب - أمر لا
~~ينبغي انكاره. وتعيين الشخص المروي عنه، مع عدم ضمه إلى جماعة أخرى بطريق
~~الاجمال كالرجل ونحوه، أو بطريق التفصيل لكن مع عدم المعرفة بذاته أو حاله،
~~كعلي بن موسى وداود بن كورة ونحوهما ممن لم يعلم وصفه من القدح والمدح، لا
~~يخرج الرواية عن الضعف والارسال. واخبار المحمدين بصحة ما في كتبهم جميعا
~~في حيز المنع، سيما مع ملاحظة ادراجهم الضعاف فيها بل هي أكثر، ولعل الصحيح
~~المعتبر المدرج في تلك الكتب كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء. وقد
~~استوفينا البحث في ذلك في أجوبة الاخباريين في رسالة حجية المظنة، وفي
~~مصنفي الجامع للمقاصد، وكيف كان فربما يذكر في أول السند بلفظ الجماعة بدلا
~~عن العدة. والظاهر أن أشخاص العدد بلا قصور وغائلة، سواء كانت عن ابن عيسى
~~أو البرقي أو سهل، هكذا ذكره بعض أجلة المعاصرين. ولا يخلو من تأمل، فان
~~ذلك رجم بالغيب لا شاهد على الاتحاد، وان لم يكن البحث فيه كثير الجدوى، بل
~~قليل الفائدة، نظرا إلى ان الجماعة أيضا كالعدة تشتمل على الثقة ولو واحدا.
~~ثم اعلم أنك قد سمعت أن العدة الراوية عن أحمد بن محمد بن عيسى خمسة أشخاص،
~~ثلاثة منهم ثقات، وهم محمد بن يحيى العطار وأحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم،
~~واثنان منهم لم نقف لهما على مدح ولا ذم، وهما علي بن موسى الكمنذاني وداود
~~بن كورة، الا أنه قد استظهر بعض أجلة العصر من اكثار رواية الكليني عنهما
~~في ضمن العدة وغيرها المدح.

# --- PageV02P308 [ 309 ]

# سيما بعد ذكر الشيخ في الفهرست (1) والرجال (2) في حق الثاني أنه بوب
~~كتاب النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى، والنجاشي أنه بوب ذلك وكتاب المشيخة
~~للحسن بن محبوب أيضا وقال: له كتاب الرحمة في الوضوء والصلاة والزكاة
~~والصوم والحج (3). وعن بعض ms0751 التصريح بافادة كونه ذا كتاب الحسن، وفي " تعق "
~~البهبهاني: الظاهر جلالته وهو من مشايخ الكليني. وفيه نظر، إذ مجرد رواية
~~الكليني عنه لا يوجب الاتكال على مثلهما، سيما إذا كان الاول منهما مجهول
~~الحال غير موصوف بوصف، ولم يثبت كونهما من مشايخ الاجازة حتى يعتمد على
~~روايتهما على المذهب المختار والجم الخطير. ومجرد كون الثاني صاحب كتاب ليس
~~فيه دلالة على حسن حاله ولا اشارة على ما زعمه الفريد البهبهاني، نعم فيه
~~دلالة على كونه عالما بصيرا في علمي الاخبار والفقه، وهذا مباين للحسن
~~والمدح المفيد لقبول الرواية. وأما العدة الراوية عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، فقد عرفت أن أشخاصها أربعة، أحدهم ثقة جليل القدر عظيم المنزلة
~~معروف الحال مقبول المقال وهو علي بن ابراهيم، وفيه الكفاية في صحة الرواية
~~كالعدة الاولى. والثاني علي بن الحسن، وهو بهذا العنوان مشترك بين الثقات
~~والمجاهيل، ولا شاهد على كون المعدود في العدة أحد الثقات أو المجاهيل. بل
~~قيل: الظاهر إباء طبقة الجميع عن طبقة العدة، ومن هنا قال بعض أجلاء العصر:
~~لا يبعد أن يكون ذلك من تصرف النساخ وأنه علي بن الحسين مصغرا يعني: السعد
~~آباذي بالذال المعجمة على ضبط العلامة، وهو الموافق للتصرف في المعرب وخصوص
~~قلب الدال ذالا، قال: لان شيخ الطائفة ذكر في رجاله روى عنه، ولانه

# ---

# (1) الفهرست ص 68. (2) رجال الشيخ ص 472. (3) رجال النجاشي ص 158. [ * ]

# --- PageV02P309 [ 310 ]

# روى عن أحمد بن محمد بن خالد، على ما يظهر مما ذكره شيخ الطائفة في
~~الفهرست. حيث قال بعد أن ذكر أسامي كتب البرقي: أخبرنا بهذه الكتب كلها
~~وبجميع رواياته عدة من أصحابنا، منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان، وأبو عبد الله الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون وغيرهم، عن
~~أحمد بن محمد بن سليمان الزراري، قال: حدثني مؤدبي علي بن الحسين السعد
~~آباذي أبو الحسن القمي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله إلى آخره (1).
~~قال: ويظهر ذلك من طريق الصدوق إلى أحمد بن ms0752 محمد بن خالد البرقي، وكذا من
~~طريقه إلى اسحاق بن يزيد، والى بريع المؤذن، والى الحسن بن زياد الصيقل،
~~والى سليمان بن جعفر الجعفري، والى سيف التمار، والى سعيد النقاش، والى عبد
~~العظيم بن عبد الله، وعبد الله بن فضاله، وفضيل بن يسار، والفضل بن أبي
~~قرة، وعمرو بن شمر، ومحمد بن عبد الله بن مهران، وفي جميع ذلك روى عن علي
~~بن الحسين السعد آباذي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي انتهى. أقول: لا
~~يأبى كونه علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة، إذ يروي عنه " عقد "
~~وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، وهما في طبقة الكليني كما مر في عناوين
~~الطبقات. ويؤيد ذلك ملاحظة تاريخ وفاة الكليني مع ملاحظة تاريخ وفاة " عقد
~~" فمات الاول سنة تناثر النجوم، والثاني بعده بأربع سنين تقريبا، لان وفاته
~~في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، فهو في مرتبة مشايخ الكليني من العدد
~~الثلاثة ومحمد بن اسماعيل، فكونه أيضا من مشايخه قريب، ولا معنى لاستظهار
~~إباء طبقة الجميع عن طبقة العدة حتى نلتجأ إلى المناص وارتكاب التحريف
~~بقراءته مصغرا، فهذا من القائل عجيب. وببالي أن الوالد طاب ثراه استظهر
~~كونه هو علي بن الحسين بن علي بن فضال، وهو الانسب بالطبقة، ومجرد، رواية
~~الكليني عن السعد آباذي لا يعين كونه هو

# ---

# (1) الفهرست ص 22. [ * ]

# --- PageV02P310 [ 311 ]

# بارتكاب التحريف. وكيف كان فلو كان ذلك ابن الحسين، فالظاهر انه ثقة وان
~~لم نجد له تصريحا بتوثيقه في كتب الرجال، الا أن صاحب منتهى المقال استظهر
~~من جماعة من الاصحاب عد حديثه حسنا، ونفى البعد عنه، وذلك لكونه من مشايخ
~~الاجازة، على ما نص عليه المجلسيان في الشرح على مشيخة الفقيه في ترجمة
~~أحمد بن محمد بن خالد وفضيل بن يسار وفي الوجيزة، وعن المحكي عن رسالة أبي
~~غالب في ذكر طريقه إلى كتاب الشعر من المحاسن، حدثني مؤدبي أبو الحسن علي
~~بن الحسن السعد آباذي به وبكتب المحاسن اجازة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ms0753
~~رجاله. ونص الشيخ في الرجال (1) والفهرست على أنه كان معلم الزراري الذي
~~جلالته واضحة، فذكر في حاله أنه شيخ أصحابنا في عصره واستادهم وفقيههم،
~~وصنف كتبا. وفى رجاله: انه جليل القدر كثير الرواية ثقة. و" جش ": انه كان
~~شيخ العصابة في زمنه ووجههم، وبالجملة امارات الوثاقة للرجل موجودة. وأما
~~الشخصان الآخران الباقيان من هذه العدة، فأحدهما أحمد بن عبد الله بن امية،
~~والآخر علي بن عبد الله بن أذينة، فلم نجدهما في كتب الرجال، نعم في منتهى
~~المقال عن " تعق " أحمد بن عبد الله بن امية مر في ترجمة أحمد بن عبد الله
~~بن أحمد ما ينبغي أن يلاحظ، ويأتي عند ذكر العدة، والظاهر منه كونه من
~~مشايخه، والظاهر منه كونه من المعتمدين بل الثقات (2). أقول: ذكر في تلك
~~الترجمة بعد استظهار وثاقته من تصحيح طريق هو فيه وحكاية استظهارها عند
~~الصدوق عن جده ما هذا لفظه: ويحتمل كونه ابن بنت البرقي الذي يروي عنه، بأن
~~يكون عبد الله ابن بنته، فنسب إلى جده، أو يكون والد عبد الله هو محمد بن
~~أبي القاسم، فلاحظ ترجمته، ويؤيده تكنية محمد بأبي عبد الله، لكن

# ---

# (1) رجال الشيخ ص 484. (2) منتهى المطلب ص 36. [ * ]

# --- PageV02P311 [ 312 ]

# كون محمد ابن بنته ربما يبعد روايته عنه فتأمل. أو يكون ابن بنت البرقي
~~لقب أحمد، أو يكون عبد الله صهر البرقي، كما نذكره في علي بن أبي القاسم
~~فلاحظ. وفي المعراج وقد يعد من مشايخ الاجازات وغير بعيد، بل لا يبعد أن
~~يكون أحمد بن عبد الله بن امية الذي يروي عنه الكليني، وهو أحد العدة التي
~~يروي عن أحمد بن محمد بن خالد بواسطتها هو هذا الرجل، وامية تصحيف ابنته
~~ليوافق ما في ترجمة البرقي وغيرها أن الراوي عنه أحمد ابن بنته، والى هذا
~~مال المحقق الشيخ محمد (1) انتهى. قلت: ان المستفاد من " جش " في ترجمة
~~محمد بن أبي القاسم وترجمة ابنه بعنوان علي بن أبي القاسم، على ما ذكره
~~الميرزا عنه في تلخيص المقال، ان صهر البرقي ms0754 محمد بن أبي القاسم، وأن علي
~~بن محمد المذكور ابن بنته، فغفل عنه في ترجمة الثاني ولده علي بن أبي
~~القاسم عبد الله بن عمران البرقي، المعروف أبوه بماجيلوية يكنى أبا الحسن،
~~ثقة فاضل فقيه أديب راى أحمد بن محمد بن خالد البرقي وتأدب عليه، وهو ابن
~~بنته صنف كتبا (1). وفي ترجمة الاول والد الثاني محمد بن أبي القاسم عبيد
~~الله بالياء ابن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلوية، وأبو
~~القاسم يلقب بندار، سيد من أصحابنا القميين ثقة عالم فقيه عارف بالادب
~~والشعر والغريب، وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي على ابنته وابنه علي
~~بن محمد منها، وكان أخذ عنه العلم والادب (2). وقريب منه ما في " صه "
~~وفيها بعد عبيد الله وقيل: عبد الله (3)، وهو الموافق لما في ترجمة علي بن
~~أبي القاسم كما دريت، بناءا على كون عبد الله فيها. وفي ترجمة.

# ---

# (1) منتهى المطلب ص 36. (2) رجال النجاشي ص 261. (3) رجال النجاشي ص 353.
~~(4) رجال العلامة ص 157. [ * ]

# --- PageV02P312 [ 313 ]

# الوالد محمد بن أبي القاسم، أو كان عبيد الله فيها لقب أبي القاسم، فيكون
~~أبو القاسم ابن عمران، ويكون أبو عبد الله كنية ابن عمران، لكون ابنه أبي
~~القاسم ملقبا بعبد الله. فعلى هذا فعلي بن محمد الذي يروي عنه الكليني
~~كثيرا بواسطته عن سهل وعن البرقي وعن غيرهما تارة مطلقا وأخرى مقيدا بابن
~~عبد الله، وثالثة بابن بندار يكون واحدا وهو ابن بنت البرقي، وعليه يكون
~~أحمد الذي هو ابن بنته أيضا، كما صرح به في ترجمة البرقي ابن محمد المذكور
~~الذي استظهرنا كون أبيه عبد الله. فما في ترجمة البرقي من التعبير بأحمد بن
~~عبد الله اسناد له إلى جده، إذ الصهر محمد بن عبد الله لا عبد الله. وعلى
~~هذا أمكن أن يقال: ان علي بن محمد بن عبد الله بن اذينة الذي هو أحد العدة
~~عن البرقي هو هذا الذي ابن بنته، وأن اذينة تصحيف ابن بنته. ويؤيد ذلك أنه
~~غير مذكور بهذا العنوان في كتب ms0755 الرجال، مع أنه أحق وأحرى من ذكره فيها،
~~سيما لمن لم يقنع بذكر المعاريف والمشاهير، بل أدرج كل من وجده حتى
~~المجاهيل، وهو مع رواية الكليني عنه كثيرا يخرجه عن الخفاء واستتاره، فلا
~~أقل من كونه في عرض المجاهيل تنزلا، فاللازم على غير المقتصر ذكره في
~~مصنفه. ومما يرشد الاتحاد أن المذكور هذا يروي عن البرقي غالبا وكذا عن
~~ابراهيم بن اسحاق، وابن بندار كذلك، فيقوى الاتحاد. وعلى هذا فعبيد الله في
~~ترجمة الوالد يكون لقبا للوالد، وأنه ابن عمران بلا واسطة، وهو الملقب
~~بماجيلوية المكنى بأبي عبد الله، لكون ابنه علي ملقبا بعبد الله. وعليه
~~يكون علي بن محمد بن بندار معلوما هو ابن بنت البرقي، وعليه يحمل علي بن
~~محمد المطلق الواسط بين الكليني والبرقي وغيره، وكذا علي بن محمد بن عبد
~~الله ان ثبت كون عبد الله لقبا لابي القاسم أو أبيه وان على. وعلى هذا
~~يتقوى القول المحكي عن قائل في كون عبد الله لقبا لمحمد الصهر بما في ترجمة
~~البرقي، من كون أحمد بن عبد الله ابن بنته، فتدبر في تراجم الكل

# --- PageV02P313 [ 314 ]

# في كتب الرجال وملاحظة الطبقة في الروايات، يظهر لك صدق المقالة في
~~الاتحاد، كما سبق إلى ذلك جمع من أجلة ائمة الفن. ثم المحكي ان عما يستفاد
~~من المنتقي أن أشخاص العدة عن البرقي خمسة، خامسهم محمد بن يحيى، فقيل: ان
~~المستفاد من كلامه في الكافي أن محمد بن يحيى أحد العدة، وهو كاف في
~~المطلوب. وقد اتفق هذا البيان في أول حديث ذكره في الكتاب، وظاهره أنه أحال
~~الباقي عليه، ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدة عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى وأحمد بن محمد بن خالد، وان كان البيان انما وقع في محل الرواية عن
~~ابن عيسى، فانه روى العدة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار،
~~ويبعد مع ذلك كونها مختلفة بحيث لا يكون محمد بن يحيى في العدة عن ابن
~~خالد، ولا يتعرض مع ms0756 ذلك للبيان في أول روايته عنه، كما بين في أول روايته
~~عن ابن عيسى (1) انتهى. ثم ان المحكي عن الكليني في الكافي أنه قد روى في
~~باب الحركة والانتقال من أصوله عن هذه العدة بواسطة، حيث قال: عنه عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد (2)، ومرجع الضمير المجرور على ما هو
~~مقتضى القاعدة علي بن محمد، وهو الراوي قبل ذلك عن سهل بن زياد، وهو علي بن
~~محمد بن ابراهيم المعروف بعلان أحد العدة عن سهل. فذكر عن بعض أجلاء العصر
~~انه لا يبعد أن يقال: ان لفظة " عنه " و" عن " بعدها زائدة من النساخ. الا
~~أن بعضا من المعاصرين قال بعد ذلك قلت: لا داعي الا ذلك، إذ لا دليل على
~~عدم روايته عن العدة المذكورة. فأما رواية الكليني عن علي بن محمد المذكور،
~~فهي فوق الكثرة كيف ؟ وهو أحد العدة عن سهل، مع أن من المحتمل أن

# ---

# (1) منتفى الجمان 1 / 43. (2) اصول الكافي 1 / 126، ح 5. [ * ]

# --- PageV02P314 [ 315 ]

# يكون مرجع المجرور محمد بن ابي عبد الله، وهو محمد بن جعفر الاسدي أحد
~~العدة عن البرقي، والراوي عن محمد بن اسماعيل البرمكي، وهما المذكوران في
~~صدر الباب المزبور، حيث قال: محمد بن ابي عبد الله، عن محمد بن اسماعيل
~~البرمكي إلى آخره. وعلى هذا يراد بالعدة في الخبر من عدا محمد بن أبي عبد
~~الله، بقرينة روايته عنهم، ورواية أحد العدة عن الباقين غير منكرة، مع
~~احتمال سقوط العاطف على الضمير المجرور، فكأنه قال: عنه وعن عدة، ولا حاجة
~~إلى خروج محمد بن أبي عبد الله عن العدة، فيكون كذكر العام عقيب الخاص،
~~وهنا احتمال آخر بعيد فتأمل انتهى. أقول: والكل محتمل، ولكن الاقرب هو
~~الاحتمال الاخير من سقوط حرف العاطف، كما وقع ذلك في كثير من موارد الكتاب
~~بذكر العام عقيب الخاص. وأما العدة الراوية عن سهل بن زياد، فقد عرفت أن
~~أشخاصها أيضا اربعة، أحدهم محمد بن عقيل الكليني، ولم أقف عليه في كتب
~~الرجال، ولكن رواية ms0757 الكليني عنه يدل على حسن حاله لا الاعتماد عليه، لعدم
~~ثبوت كونه من مشايخه. وأما علي بن محمد بن علان، فقال الميرزا: اتفقت النسخ
~~على علي بن محمد بن علان، وفي الرجال علي بن محمد المعروف بعلان، وكأنه علي
~~بن محمد بن علان انتهى. أقول: الظاهر من العلامة في الخلاصة ان علان لقب
~~علي، فقال في عنوان علي بن محمد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف
~~بعلان بالعين المهملة (1). والمعروف وصف لعلي على الظاهر، وان احتمل ضعيفا
~~غيره، لبعده عن مساق الكلام، وكذلك عن " جش " وفي عنوان أبيه محمد بن
~~ابراهيم بعلان خير، وكذلك في " لم " ويحتمل هنا أن يكون الموصوف بعلان هو
~~محمد، فالمعروف مرفوع أو أبوه ابراهيم فهو مجرور.

# ---

# (1) رجال العلامة ص 100. [ * ]

# --- PageV02P315 [ 316 ]

# وفي " مشكا " في من روى عن سهل ما هذا لفظه: عنه علي بن محمد بن ابراهيم
~~الرازي الكليني المعروف بعلان أبو الحسن الثقة خال الكليني (1). وكون
~~الكنية بالرفع شاهد على أن الخال هو علي، وكذا علان مطابقا لما فهمناه من
~~الخلاصة في عنوان الابن دون الاب. ولكن الظاهر مما حكاه العلامة في فوائد
~~الخلاصة (2) عن الكافي أن علان لقب الجد، كما اعترف الميرزا من اتفاق النسخ
~~على جعله بمنزلة جده ابراهيم كما أشرنا والعجب من بعض أهل العصر حيث قال:
~~وأما كونه لقبا لجده فهو الظاهر مما مر في الخلاصة، كما اعترف به في " تعق
~~" بعد قوله " الظاهر أنه لقب ابراهيم نفسه " وذلك لان ما نقله عن " صه " في
~~سابق كلامه أنما هو كلام الكليني نفسه في بيان العدد الثلاثة، غاية الامر
~~أن الحاكي عنه العلامة بالعبارة التى تلوناها عليك في بداية الباب نقلا عن
~~الكافي من دون واسطة العلامة. فالاستظهار المذكور في غير محله، إذ ليس في
~~الخلاصة الا نفس عبارة الكليني، كما حكاه البعض المشار إليه عبارته بواسطة
~~العلامة، ولم يذكر في تلك الفائدة شيئا الا مجرد نقل ما ذكره محمد بن يعقوب
~~الكليني في بيان عداته، فلم يبرز كلاما يشعر بكونه ms0758 لقبا للجد فضلا عن دعوى
~~الظهور فيه، فهو غفلة جلية. وقد ذكر في الرجال في عنوان الكليني أن علان
~~خاله، ويدل ما عن " تعق " من قوله بأنه تقدم في محمد بن يعقوب أن خاله علان
~~على أنه امارة لكونه لقبا للجد، ولا دلالة فيه على كونه لقبا له أو لغيره
~~من الابن والاب، بل الظاهر من الطبقة تبعا للمعاصر أنه غيره، بل خصوص
~~الابن، وقد صرح به الولد العلامة رحمه الله في مجلس الدرس. والصواب أن هذه
~~الكلمات وان كانت متشتتة بحسب الظاهر، فربما يؤدي بعضها أنه لقب الابن علي،
~~أنه والآخر لقب الاب محمد، كما في ترجمته التي أشرنا إليها عن " صه " و" لم
~~" بناءا على قراءة المعروف مرفوعا لا مخفوظا. وثالث أنه لقب الجد، كما

# ---

# (1) هداية المحدثين ص 78. (2) رجال العلامة ص 272. [ * ]

# --- PageV02P316 [ 317 ]

# هو الظاهر من أصل العناوين في كتب الاخبار، وما ذكره الكليني في بيان
~~العدد. الا أن المتأمل المنصف يدري أن توهم الاختلاف سهو، والجمع بين
~~الكلمات ظاهر بين، إذ علان هو لقب للابن والجد معا دون الاب، وما في " صه "
~~و" لم " على الاحتمال، والا فدعوى الظهور في الجد فيهما بقراءة خفض المعروف
~~للتأييدات الخارجية قوي، فلذا ربما يقال: علي بن محمد بن علان، وربما يقال:
~~علي بن محمد بن ابراهيم، فيذكر الجد تارة بالاسم وأخرى باللقب. وأما الابن
~~الذي هو الخال للكليني فلقب به أيضا، فيقال: علي بن محمد بن ابراهيم
~~المعروف بعلان، كما استظهرناه من عبارتي " صه " و" جش " بل هو المتعين، إذ
~~قد ذكر في ذلك العنوان جده الاعلى وهو أبان، فالوصف: اما له ولم يقل به
~~أحد، واما لصاحب العنوان كما هنو الغالب في ذكر الاوصاف في أغلب التراجم،
~~وجعله لقبا لغير الاول والاخير خارج عن المساق بلا ريب. هذا وأما احتمال
~~كون علي بن محمد الذي هو أحد عدة سهل هو علي بن محمد بن بندار، أو علي بن
~~محمد بن عبد الله اللذان ذكرا في عدة البرقي، فغير موجه، إذ ms0759 هما غير ملقبين
~~بعلان، ومجرد الشركة في الاسم والاب والراوي عنهم الذي هو الكليني لا يوجب
~~الاتحاد، لتصريحات كثيرة في كتب الاخبار والرجال من بيانهم على الاختلاف
~~بذكر اللقب المائز عن احتمال الغير، نعم مع ذكره مطلقا يحتمل الجمع، ومع
~~ذلك لا حاجة إلى التميز الشخصي إذ الكل من الثقات، كما أشرنا في الطبقات.
~~وأما محمد بن أبي عبد الله، فقد أشرنا أنه محمد بن جعفر الاسدي، واستظهره
~~الميرزا وقال: الظاهر أنه هو محمد بن جعفر الاسدي الثقة ويؤيده جزم " تعق "
~~بكون محمد بن أبي عبد الله الراوي عن البرمكي هو ابن جعفر الاسدي، وحكاه في
~~منتهى المقال عن خاله المجلسي في الوجيزة، وعن جده في حواشي النقد، وكذا عن
~~الفاضل الشيخ عبد النبي، وقد نص " جش " والعلامة في ترجمة ابن جعفر المذكور
~~أنه يقال له محمد بن أبي عبد الله. ومما يشهد بذلك أيضا أن الكليني يروي
~~عنه تارة بعنوان ابن أبي عبد الله،

# --- PageV02P317 [ 318 ]

# وأخرى بعنوان ابن جعفر الاسدي، وكلاهما يرويان عن سهل كما في الكافي.
~~وربما يحتمل كونه محمد بن أبي عبد الله، ذكره الشيخ في " ست " فقال كما هو
~~المحكي عنه: له كتاب، ثم ذكر آخرين ثم قال: روينا كلها بهذا الاسناد عن
~~حميد عن أبي اسحاق ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز عنه (1). ولكن لا يخفى
~~بعده، إذ الظاهر تقدم طبقته على طبقة الكليني، إذ المستفاد من تاريخ وفاة
~~الكليني ووفاة حميد الراوي عمن روى عن محمد بن ابي عبد الله المذكور تقدم
~~وفاة حميد بتسع عشرة سنة، فان وفاته سنة عشرة وثلاثمائة، وأما الكليني فقد
~~مات في سنة تناثر النجوم، فيبعد روايته عنه باسقاط الواسطتين. نعم ربما
~~يستبعد كونه الاسدي أيضا بما ذكره " جش " في ترجمته من رواية أحمد بن محمد
~~بن عيسى عنه. وقد علم أن الكليني يروي عنه مع الواسطة، فكيف يروي بلا واسطة
~~عمن يروي عنه أحمد. وفيه أن ذلك توهم في عبارة " جش " فانه قال: ان أحمد
~~يروي عنه بعد ms0760 قوله وكان أبوه وجها (2). والمرجع هو الاب لا الابن. ويشهد
~~بذلك أن الاسدي مع حميد معاصر، إذ مات هو بعده بفاصلة سنتين، ومما يسدد ذلك
~~أن العلامة و" جش " قالا في ترجمة والده جعفر: ان أحمد روى عنه. هذا كله
~~فرض تغاير ما ذكره في " ست " معه. وأما على اتحادهما كما استظهره الميرزا،
~~فقال في ترجمة محمد بن جعفر الاسدي وذكر ما في " ست " و" لم ": الظاهر أنه
~~ابن جعفر بن محمد بن عون الاسدي، وهو كذلك بملاحظة الطبقة، إذ يروي عمن
~~ذكره في " ست " التلعكبري، وهو أيضا مات في سنة اثنتين وثلاثمائة، وهذا
~~يشعر بالاتحاد. نعم في تاريخ موتهما اختلاف في شهره لا في سنته، فابن عون
~~في ليلة الخميس

# ---

# (1) الفهرست ص 153. (2) رجال النجاشي ص 373. [ * ]

# --- PageV02P318 [ 319 ]

# لعشر خلون من جمادي الاولى، والاسدي في الربيع الثاني، وهذا غير مضر. لكن
~~في مشتركات محمد أمين الكاظمي: محمد بن جعفر بن محمد بن عون الثقة، عنه
~~الحسن بن حمزة، وأحمد بن محمد بن عيسى، وهو عن محمد بن اسماعيل البرمكي،
~~كما ذكره في الفقيه في باب علة وجوب الزكاة (1). وفيه أيضا: روى ابن مسكان
~~عن محمد بن جعفر قال قلت لابي الحسن عليه السلام (2). وهو أيضا عن سهل بن
~~زياد (3) انتهى. أقول: وفيه مواضع من النظر لا تخفى. نعم قد حكى في منتهى
~~المقال عن مشتركات الكاظمي في الذى ذكر في الفهرست أنه روى عنه الكليني،
~~وهو عن محمد بن جعفر بن عون الاسدي. وهذا موهن لاستظهار الاتحاد كبعض ما
~~ذكرناه عن المشتركان أيضا، الا أن بعض المعاصرين استظهر زيادة لفظة " عن "
~~بعد كلمة " هو " فيوافق استظهار الميرزا. وأما محمد بن الحسن، فاستظهر
~~الميرزا أنه الصفار، وقد تبعه بعض أجلة المعاصرين. وفي المنتهى ذكر كلام
~~الميرزا من دون اشارة إلى التصويب والتخطأة، فاستدل البعض بشهادة الطبقة
~~معللا بأن وفاته كانت قبل وفاة الكليني، وقد صرح بالوصف في بعض روايات
~~الكليني عنه بواسطة العطار. وأيضا قد أكثر الرواية عن محمد بن الحسن، وعلي ms0761
~~بن محمد بن بندار، عن ابراهيم بن اسحاق، وابراهيم بن اسحاق هو الاحمري،
~~للتصريح به في كثير من المواضع كما قيل. وقد ذكر في الفهرست في ترجمة
~~ابراهيم المذكور ان محمد بن الحسن الصفار روى عنه، ونص عليه الكاظمي أيضا.
~~وأيضا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد كان معاصرا للكليني، لموته بعده

# ---

# (1) من لا يحضره الفقيه 2 / 4. (2) من لا يحضره الفقيه 2 / 95. (3) هداية
~~المحدثين ص 231. [ * ]

# --- PageV02P319 [ 320 ]

# بأربع عشرة سنة، وصرح الشيخ في باب " لم " والعلامة في الخلاصة بروايته
~~عن الصفار، ونص عليه الكاظمي أيضا. ومن البعيد أن يترك الكليني الرواية عنه
~~مع كونه من أعاظم العلماء والمحدثين، ومعروفية كتبه كالبصائر ويروي عن غيره
~~ممن هو في طبقته كابن الحسن البرناني، مع ضعف بعض ومجهولية آخر فتدبر
~~انتهى. أقول: ان هذه الامارات لا تصير دليلا على تعيين من روى عنه الكليني،
~~بل في رواية الكليني عن الصفار بواسطة العطار يشعر بأنه: اما لم يلقه لبعد
~~مكانهما، أو لم يأخذ منه شيئا، كيف ؟ وقد مات الصفار قبل وفاته بأربعين سنة
~~الا سنة، ولذا أدرجناه في طبقة مشايخ مشايخ الكليني. وكون محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد معاصرا له، أو كون وفاته بعد وفاته بسنين لا يوجب النفي فيه
~~وتعيين غيره، إذ ربما يأخذ المعاصر من المعاصر والاكابر من الاصاغر. وطريق
~~تحصيل الروايات غير طريق تحصيل العلوم، فان الاول مقصور على السماع
~~والتوظيف، والثاني على الاجتهاد المبني على كمال القوة في الاستنباط
~~واستفراغ الوسع والكياسة والمهارة والاطلاع على العلوم المتقدمة على علم
~~الفقه. ألا ترى أن كثيرا من رجال الاحاديث وحواري الائمة من أهل الكسب
~~والصناعة والفلاحة، فيوصفون بالسراد والزراد والخزاز وخاصف النعل والعطار
~~والدهقان، ونحوها من الالقاب النسبية والاوصاف، فيجعلون كثرة الرواية من
~~المدح. نعم يعتبرون فيهم الوثاقة حتى يكونوا مأمونين من الكذب والافتراء،
~~والبصارة والضبط لئلا يشتبه عليهم الامر. وبالجملة لا يشترط في النقل كون
~~المروي عنه عظيم العلم، وان كان ذلك موجبا للترجيح في مقام التعارض مع حصول ms0762
~~شرائط القبول في المتعارضين. فللتوقف مجال، فأن من وجدناه في هذه الطبقة
~~ويليق أن يروي عنه الكليني أشخاص: أولها الصفار. وثانيهم: محمد بن الحسن بن
~~الوليد الراوي عن الصفار. وثالثهم: محمد بن الحسن البرناني الراوي عنه كش
~~والكليني. ورابعهم: محمد بن الحسن القمي، وليس بابن الوليد الا أنه نظيره،
~~كما في " صه " و" لم " وروى عن جميع

# --- PageV02P320 [ 321 ]

# شيوخه، كسعد بن عبد الله والحميري والصفار والاشعريين وغيرهم. فلا ينحصر
~~الامر حتى يكون التكلم في التعيين قليل الجدوى أو عديم الفائدة، بل الامر
~~دائر بين الثقة والمجهول وغير المصرح بالتوثيق، فيشكل التعلق بحديث يتفرد
~~به ابن الحسن في هذه الطبقة. نعم كونه من أحد العدة الراوية عن سهل يقبل من
~~جهة الانضمام إلى من يوثق به، كما هو الحال في كل عدة وجماعة مشتملة على
~~الثقة وغير الثقة اجتهادا وفقاهة فتأمل. بقي هنا كلام، وهو أن الميرزا بعد
~~استظهاره، وتعيين الصفار قال: فلا يضر اذن ضعف سهل مع وجود ثقه مع سهل في
~~مرتبته، وأيضا اتفاق الجماعة المذكورة في الكذب بعيد جدا انتهى. قال بعض
~~الاجلة من أهل العصر: أنه لا يخلو عن اجمال بل خلل، خصوصا مع ذكر قوله "
~~وأيضا اتفاق الجماعة المذكورة على الكذب بعيد جدا " وذلك لان توثيق بعض
~~الجماعة عن سهل لا ينفع في دفع قدح ضعف سهل، لانه ليس في مرتبتهم، كما أنه
~~لا ينفع فيه بعد اتفاق الجماعة على الكذب. ثم استظهر ارادته من هذا القول
~~بأن تكون رواية العدة عنه وعن ذلك الثقة الذي في مرتبته. فمن ذلك ما في باب
~~مدمن الخمر من كتاب الاشربه من الفروع، ففيه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~ويعقوب بن يزيد (1). إلى غير ذلك. ومن قوله " وأيضا اتفاق الجماعة " متعلق
~~بالسابق على التفريع، فمراده تصحيح العدة مرة بتوثيق بعضهم، وأخرى بالبعد
~~المزبور، فتكون الرواية معتبرة وان لم تكن صحيحة على الاصطلاح المتأخر. أو
~~متعلق بنفس التفريع، أي: يبعد اتفاق الجماعة على الرواية من الكاذب. هذا
~~ويمكن ms0763 أن يقال: ان التفريع المذكور متفرع على جميع العدد، حيث أن في مرتبة
~~سهل أحمد بن محمد بن عيسى والبرقي الثقتين، فلا يضر ضعف سهل مع

# ---

# (1) فروع الكافي 6 / 405، ح 9. [ * ]

# --- PageV02P321 [ 322 ]

# وجود الثقة المعهود ذكرا في مرتبته. وكأن نظره إلى كون الثلاثة من أرباب
~~الاجازة، فكأن الكل أجازوا مشايخ الكليني المجيزين له في الرواية، فالطريق
~~مع وجود سهل وان كان ضعيفا، الا أن الطرق إلى الروايات مشتملة على الصحيح
~~وغيره في كل مرتبته، فله الحكم بصحة الكل وان كان المندرج في رواية خاصة من
~~الرواة ضعيفا، لوجود الطريق الصحيح إليها. فتأمل. ثم اني وجدت حاشية من
~~سلطان العلماء: ايقاظ - يستفاد مما نقلوه عن الكليني في بيان المراد من
~~العدد الثلاثة انحصار العدة فيها وأشخاصها في من ذكروه، لكن الذي يظهر من
~~تتبع أسانيد الكافي خلافه، مع أن في استفادته الحصر كما توهمه البعض كلاما،
~~إذ اثبات الشئ لا ينفي ما عداه. وكيف كان فالموجود في الكافي روايته بواسطة
~~العدة عن غير الثلاثة أيضا، فمن ذلك جعفر بن محمد عن ابن فضال في باب النهي
~~عن الاسم (1)، وسعد بن عبد الله عن أحمد والحسين بن الحسن بن يزيد في باب
~~أنه ليس من الحق في أيدي الناس الا ما خرج من عند الائمة (2). هكذا ذكره
~~بعض أهل العصر، وقد وقفت على بعض ذلك في سوالف الايام. وقال أيضا: ان منه
~~علي بن ابراهيم على ما حكي من ثلاث نسخ من الكافي في باب البطيخ من كتاب
~~الصيد والذبائح والاطعمة، ففيه عدة من أصحابنا عن علي بن ابراهيم. وليس في
~~بعض النسخ ذلك (3)، بل روايته عنه بلا واسطة، كما هو المعهود المتكرر،
~~فيمكن أن يكون من زيادات النساخ وان كان بعيدا. ثم قال: قد وقفت على ذكر
~~العدة في أواسط السند في باب من اضطر إلى الخمر للدواء من كتاب الاشربة،
~~حيث قال: علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي

# ---

# (1) أصول الكافي 1 / 333، ح 3. (2) اصول الكافي 1 / 400، ح 6. (3) وأيضا
~~غير ms0764 موجود في المطبوع من الكافي 6 / 361. [ * ]

# --- PageV02P322 [ 323 ]

# عبد الله عن عدة من أصحابنا انتهى (1). أقول: ان هذه العدات يمكن أن يكون
~~أشخاصها هم المذكورون في الثلاثة غير الاخيرة الواقعة في أواسط السند، أو
~~غيرهم، أو المجتمعون منهم ومن غيرهم، فتقف الرواية على التعيين، إذ مع عدمه
~~لا يعلم حالهم، الا أن المتتبع في أسانيد الكافي وفي أحوال الرجال خصوصا ما
~~في المشتركات لعله يمكنه التعيين (2). الفائدة الثانية قال الشيخ على ما هو
~~المحكي عنه في منتهى المقال: فأما السفراء المحمودون في زمان الغيبة.
~~فأولهم: من نصبه أبو الحسن علي بن محمد العسكري وابو محمد الحسن بن علي بن
~~محمد ابنه عليهم السلام، وهو الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد
~~العمري، وكان أسديا. وانما سمي العمري لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمد
~~بن أحمد الكاتب ابن بنت أبي جعفر العمري قال أبو نصر: كان أسديا فنسب إلى
~~جده. وقيل: العمري، وقد قال قوم من الشيعة: ان أبا محمد الحسن بن علي
~~عليهما السلام قال: لا يجمع على امرء بين عثمان وابو عمرو امر بكسر كنيته
~~فقيل: العمري، ويقال له: العسكري أيضا، لانه كان من عسكر سر من رأى، ويقال
~~له: السمان لانه كان يتجر في السمن تغطية على الامر. ثم روى الشيخ في
~~الصحيح عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي علي أحمد بن اسحاق بن سعد، عن
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام انه قال:

# ---

# (1) فروغ الكافي 6 / 414، ح 8. (2) ومن جملة ما وجدته في الكافي في باب
~~طبقات الانبياء والرسل الائمة عليهم السلام فقال: عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى الخثعمي. ويحتمل السقط من السند بأن سقط محمد وحرف
~~المجاوزة حتى يكون السند أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى، والله علم. وقد
~~رأيت أيضا فيه أنه يروي عن أحمد بن محمد، والظاهر أنه غير الاشعري وغير
~~البرقي، إذ يروي عنهما بواسطة العدة، ويحتمل حينئذ كونه ابن محمد بن عاصم.
~~ويحتمل ms0765 غيره ممن في هذه الطبقة " منه ". [ * ]

# --- PageV02P323 [ 324 ]

# العمري وابنه ثقتان، فما أديا اليك فعني يؤديان، فلما قالا لك فعني
~~يقولان، فاسمع لهما وأطعهما، فانهما الثقتان المأمونان. الثاني: أبو جعفر
~~محمد بن عثمان، قال الشيخ رحمه الله: أخبرني جماعة عن هارون بن موسى عن
~~محمد بن همام، قال قال لي عبد الله بن جعفر الحميري: لما مضى أبو عمرو
~~رضوان الله عليه أتتنا الكتب بالخط الذي كنا نكاتب به باقامة أبي جعفر
~~رضوان الله عليه مقامه. ثم قال الشيخ رحمه الله: كان لا يختلف في عدالته
~~ولا يرتاب بأمانته، والتوقيعات يخرج على يده إلى الشيعة في المهمات طول
~~حياته. ثم قال: وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى قال: أخبرني أبو
~~علي محمد بن همام أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري جمعنا قبل موته وكنا
~~وجوه الشيعة وشيوخها، فقال لنا: ان حدث علي حدث الموت فامر إلى أبي القاسم
~~الحسين بن روح النوبختي، فقد أمرت أن أجعله في موضعي بعدي، فارجعوا إليه
~~وعولوا في أموركم إليه. وقال أبو نصر هبة الله: وجدت بخط أبي غالب الزراري
~~غفر له أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله مات في آخر جمادي
~~الاولى سنة خمس وثلاثمائة. وذكر أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد: ان ابا
~~جعفر العمري مات في سنة أربع وثلاثمائة، وأنه كان يتولى هذا الامر نحو من
~~خمسين سنة. قال ابن نوح: وقال لي أبو نصر: مات أبو القاسم الحسين بن روح في
~~شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة. وأخبرني محمد بن محمد بن النعمان، والحسين
~~بن عبيد الله عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الصفواني، قال: أوصى الشيخ أبو
~~القاسم رضي الله عنه إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فقام
~~بها كان إلى أبي القاسم، فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن
~~الموكل بعده ولمن يقدم مقامه، فلم يظهر شيئا من ذلك وذكر أنه لم يؤمر بأن
~~يوصي إلى أحد ms0766 بعده في هذا الشأن. قال الشيخ رحمه الله: وقد كان في زمن
~~السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد

# --- PageV02P324 [ 325 ]

# عليهم التوقيعات من قبل المنصومين للسفارة من الاصل. منهم أبو الحسين
~~محمد بن جعفر الاسدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد
~~بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~صالح بن أبي صالح، قال: سألني بعض الناس في سنة التسعين والمائتين قبض شئ
~~فامتنعت من ذلك وكنت استطلع الرأي، فأتاني الجواب بالري محمد بن جعفر
~~فليدفع إليه فانه من ثقاتنا. وروى محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد
~~بن شاذان النيشابوري، قال: اجتمع عندي خمسمائة درهم تنقص عشرين درهما، فلم
~~أحب أن تنقص هذا المقدار، فوزنت من عندي عشرين درهما ودفعتها إلى الاسدي،
~~ولم أكتب بخبر نقصانها واني أتممتها من مالي، فورد الجواب: قد وصلت
~~الخمسمائة التي لك فيها عشرون. ومات الاسدي على ظاهر العدالة لم يتغير ولم
~~يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنا عشر وثلاثمائة. ومنهم: أحمد بن اسحاق
~~وجماعة خرج التوقيع في مدحهم، روى احمد بن ادريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد
~~بن عيسى، عن أبي محمد الرازي، قال: كنت وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر،
~~فورد علينا رسول من قبل الرجل، فقال: أحمد بن اسحاق الاشعري، وابراهيم بن
~~محمد الهمداني، وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات (1) انتهى. ومضى في ابراهيم بن
~~محمد الهمداني عن " كش " نحوه. قال السيد السند المحقق ابن طاووس رضي الله
~~عنه في ربيع الشيعة (2): قد حصلت الغيبة لصاحب الامر عليه السلام على حسب
~~ما تضمنته الاخبار عن آبائه وأجداده. وأما الغيبة (3) الصغرى، فهي التي
~~كانت سفراؤه موجودين وأبوابهم معروفين، لا تختلف الامامية

# ---

# (1) راجع كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 214. (2) ولعله هو كتاب اعلام الورى
~~للعلامة الطبرسي فتدبر. (3) في المصدر: الغيبتان. [ * ]

# --- PageV02P325 [ 326 ]

# القائلون بامامة الحسن بن علي عليهما السلام فيهم. فمنهم أبو هاشم داود
~~بن القاسم الجعفري، ومحمد بن ms0767 علي بن بلال، وأبو عمرو عثمان بن سعيد السمان،
~~وابنه أبو جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنه، وعمر الاهوازي، وأحمد بن
~~اسحاق، وأبو محمد الوجنائي، وابراهيم بن مهزيار، ومحمد بن ابراهيم وجماعة
~~أخر. وكانت مدة هذه الغيبة أربعا وسبعون سنة، وكان أبو عمرو عثمان بن سعيد
~~قدس الله روحه بابا لابيه وجده من قبل وثقة لهما. ثم تولى البابية من قبله
~~عليه السلام وظهرت المعجزات على يده. ولما مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر
~~مقامه بنصه عليه، ومضى على منهاج أبيه رضي الله عنه في آخر جمادي الآخرة
~~سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. وقام مقامه أبو القاسم الحسين بن روح من بني
~~نوبخت بنص أبي جعفر محمد بن عثمان عليه، وأقامه مقام نفسه، ومات رضي الله
~~عنه في شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة (1). وقد ذكر له عليه السلام وكلاء
~~وجماعة رأوه أو وقفوا على معجزته عليه السلام وسوى المذكورين. وقد جمعهم في
~~محكي اكمال الدين، قال فيه: حدثنا محمد بن محمد الخزاعي، قال: حدثنا أبو
~~علي الاسدي، عن أبيه محمد بن عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى إليه
~~ممن وقف على معجزات القائم عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد: العمري،
~~وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطار. ومن الكوفة العاصمي، ومن أهل الاهواز
~~محمد بن ابراهيم بن مهزيار، ومن أهل قم أحمد بن اسحاق، ومن أهل همدان محمد
~~بن صالح، ومن أهل الري البسامي والاسدي يعني نفسه، ومن أهل آذربيجان القاسم
~~بن العلاء، ومن أهل نيشابور محمد

# ---

# (1) منتهى المقال ص 372. [ * ]

# --- PageV02P326 [ 327 ]

# بن شاذان. ومن غير الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن أبي حليس، وأبو
~~عبد الله الكندي، وأبو عبد الله الجنيدي، وهارون القزاز، والنيلي، وأبو
~~القاسم بن دبيس، وأبو عبد الله بن فروخ، ومسرور الطباخ مولى أبي الحسن عليه
~~السلام وأحمد ومحمد ابنا الحسن، واسحاق الكاتب وهم بنو نوبخت، وصاحب
~~النواء، وصاحب الصرة المختومة. ومن أهل همدان محمد بن كشمرد، وجعفر بن
~~حمدان، ومحمد بن هارون بن عمران. ومن الدينور ms0768 حسن بن هارون، وأحمد بن اخية،
~~وأبو الحسن، ومن الاصفهان ابن باذشاله ومن الصيمرة زيدان. ومن قم الحسن بن
~~النظر، ومحمد بن محمد، وعلي بن محمد بن اسحاق، وأبوه، والحسن بن يعقوب. ومن
~~أهل الري القاسم بن موسى، وابنه، وأبو محمد بن هارون، وصاحب الحصاة، وعلي
~~بن محمد، ومحمد بن محمد الكليني، وأبو جعفر الرفاء. ومن أهل قزوين مرداس،
~~وعلي بن أحمد. ومن قائن رجلان. ومن شهر زور ابن الخال، ومن فارس المحروج.
~~ومن مرو صاحب الالف دينار، وصاحب المال والرقعة البيضاء، وأبو ثابت ومن
~~نيسابور محمد بن شعيب بن صالح. ومن اليمن الفضل بن يزيد، والحسن ابنه،
~~والجعفري ابن الاعجمي، والشمشاطي، ومن مصر صاحب المولدين، وصاحب المال
~~بمكة، وأبو رجاء. ومن نصيبين أبو محمد بن الوجناء. ومن أهل الاهواز الحضيني
~~(1) الفائدة الثالثة قال الشيخ في كتاب الغيبة على ما هو المحكي عنه: انه
~~قد روي في بعض الاخبار أنهم قالوا: خدامنا وقوامنا شرار خلق الله (2).

# ---

# (1) اكمال الدين ص 442 - 443. (2) منتهى المقال ص 370. [ * ]

# --- PageV02P327 [ 328 ]

# وهذا ليس على عمومه بلا شبهة، وانما قالوا ذلك لان فيهم من غير وبدل وخان
~~وأظهر البدعة، وأسس بنيان الظلم من بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى آخر
~~الائمة عجل الله فرجه، كما أشرنا إلى بعض هذه الاشخاص في الطبقات، ونشير
~~إلى جمع منهم فيما بعد. وقد روى عبد الله بن محمد بن جعفر الحميري عن أبيه
~~عن محمد بن صالح الهمداني قال: كتبت إلى صاحب الزمان أهل بيتي يؤذونني
~~يفزعوني بالحديث الذي يروى عن آبائك عليهم السلام أنهم قالوا: خدامنا
~~وقوامنا شرار خلق الله، فكتب ويحكم ما تقرؤون ما قال الله تعالى (وجعلنا
~~بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) فنحن والله القرى التي بارك
~~فيها وأنتم القرى الظاهرة (1). وفي " تعق ": ويمكن أن يكون تخطئة فهمه، بأن
~~المراد منه الجماعة الذين كانوا يخدمونهم بباب بيوتهم عليهم السلام وكان
~~شغلهم ذلك. وكيف كان فلا شبهة في انهم لا يوكلون فاسد المذهب والعقيدة، بل
~~كانوا ms0769 يأمرون بالتنفر عنهم وايذائهم، بل وأمروا بقتل بعضهم. وكذا ما كانوا
~~يوكلون الا من كانوا يعتمدون عليه ويثقون به، بل وكان عادلا ثقة، كما أشير
~~إليه في ابراهيم بن سلام. ولو كان يغير أو يبدل، لكانوا يعزلونه ويظهرون
~~ذلك لشيعتهم لكيلا يفتروا، كما في ابراهيم بن عبدة وغيره. ويؤيد ذلك أن جل
~~الوكلاء كانوا في غاية الجلالة والوثاقة، بل من حواري كل امام عليه السلام
~~كما يظهر من تراجمهم. ومن لم يعلم ذلك منهم ولعله قليل، فقد أشرنا أن مجرد
~~الوكالة كاف في الوثاقة، وقد ذهب إليه العلامة والميرزا وشيخنا البهائي،
~~وغيرهم من أئمة الرجال. وأما ما ورد من الذم والطعن بالنسبة إلى البعض،
~~فالجواب عنه يظهر بعد الملاحظة في تراجمهم. وأما من غير وبدل وأظهر البدع،
~~فقد ورد فيهم ما ورد.

# ---

# (1) الغيبة للشيخ ص 209. [ * ]

# --- PageV02P328 [ 329 ]

# ومما ذكر ظهر فساد نسبة الغلو والتفويض وأمثالهما بالنسبة إلى من لم
~~ينعزل، كالمفضل ومحمد بن سنان، وحاشاهم أن يمكنوا الكفار أو الفساق في
~~وكالتهم ولم ينكروا عليهم، ولم ينهوهم عن المنكر، بل ويداهنوا معهم
~~ويتلطفوا بهم وينبسطوا لهم الا على وجه التقية وملاحظة الاصلح وغيرهما مما
~~يراه الامام عليه السلام، ولا حجة على الحجة عليهم السلام بعد الاذعان به،
~~وقد أشار إلى أكثر هذه المطالب المولى البهبهاني. الفائدة الرابعة قال
~~الشيخ في كتاب الغيبة: ان من الممدوحين حمران بن أعين، أخبرنا الحسين بن
~~عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن ادريس، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة،
~~قال أبو جعفر عليه السلام وذكرنا حمران بن أعين، فقال: لا يرتد والله أبدا،
~~ثم أطرق هنيئة ثم قال: أجل لا يرتد أبدا. ومنهم: المفضل بن عمر، بهذا
~~الاسناد إلى أحمد بن ادريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد بن ابي عمير، عن الحسين بن احمد المنقري عن أسد بن أبي العلاء، ms0770 عن
~~هشام بن أحمد، قال: دخلت على أبي عبد الله وأنا أريد أن أسأله عن المفضل بن
~~عمر وهو في ضيعة له في يوم شديد الحر والعرق يسيل على صدره، فابتدأني فقال:
~~نعم والله الذى لا اله الا هو الرجل المفضل بن عمر الجعفي، نعم والله الذي
~~لا اله الا هو المفضل بن عمر الجعفي، حتى احصيت بضعا وثلاثين مرة يكررها،
~~وقال: هو والد بعد والد. وروي عن هشام بن أحمر قال: حملت إلى أبي ابراهيم
~~عليه السلام إلى المدينة أموالا، فقال: ردها وارفعها إلى المفضل بن عمر،
~~فردتها إلى جعفى فحططتها على باب المفضل. وروي عن موسى بن بكر، قال: كنت في
~~خدمة أبي الحسن عليه السلام فلم أكن أر شيئا يصل إليه الا عن ناحية المفضل،
~~وربما رأيت الرجل يجئ بالشئ

# --- PageV02P329 [ 330 ]

# فلا يقبله منه ويقول: أوصله إلى المفضل. ومنهم: معلى بن خنيس، وكان من
~~قوام أبي عبد الله عليه السلام، وانما قتله داود بن علي بسببه، وكان محمودا
~~عنده ومضى على منهاجه وأمره مشهور، فروي عن أبي بصير، قال: لما قتل داود بن
~~علي المعلى بن خنيس وصلبه، عظم ذلك على أبي عبد الله عليه السلام واشتد
~~عليه وقال: يا داود على ما قتلت مولاي وقيمي في مالي وعلى عيالي، والله أنه
~~لا وجه عند الله منك، في حديث طويل، وفي خبر آخر: أما والله لقد دخل الجنة.
~~ومنهم: نصر بن قابوس اللخمي، فروي أنه كان وكيلا لابي عبد الله عليه السلام
~~عشرين سنة ولم يعلم أنه وكيل، وكان خيرا فاضلا. وكان عبد الرحمن بن الحجاج
~~وكيلا لابي عبد الله ومات في عصر الرضا عليه السلام وكان على ولايته (1).
~~ومنهم: ما رواه أبو طالب القمي، قال: دخلت علي أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~في آخر عمره، فسمعته يقول: جزى الله صفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان، وزكريا
~~بن آدم، وسعد بن سعد عني خيرا، فقد وفوا لي. وكان زكريا بن آدم ممن تولاهم.
~~وخرج فيه عن أبي ms0771 جعفر عليه السلام ذكرت ما جرى من قضاء الله في الرجل
~~المتوفى يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا، فقد عاش أيام حياته عارفا بالحق
~~قائلا به صابرا محتسبا للحق، قائما بما يجب لله ولرسوله عليه، ومضى غير
~~ناكث ولا مبدل، فجزاه الله أجر نبيه فأعطاه جزاء سعيه. وأما محمد بن سنان،
~~فانه روي عن علي بن الحسين بن داود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر
~~محمد بن سنان بخير ويقول: رضي الله عنه برضائي عنه، فما خالفني ولا خالف
~~أبي قط. ومنهم: عبد العزيز بن المهتدي القمي الاشعري، خرج فيه عن أبي جعفر

# ---

# (1) أقول وسقط هنا من الاصل: ومنهم عبد الله بن جندب البجلي، وكان وكيلا
~~لابي ابراهيم وأبي الحسن الرضا عليه السلام، وكان عابدا رفيع المنزلة
~~لديهما، على ما روى في الاخبار. [ * ]

# --- PageV02P330 [ 331 ]

# عليه السلام: فقبضت والحمد لله، فقد عرفت الوجوه التي صارت اليك منها غفر
~~الله لك ولهم الذنوب ورحمنا واياكم. وخرج فيه: غفر الله ذنبك ورحمنا واياك
~~ورضي عنك برضائي عنك. ومنهم: علي بن مهزيار الاهوازي، وكان محمودا. أخبرني
~~جماعة عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن الحسين بن علي، عن ابي
~~الحسن البلخي، عن أحمد بن مابندار الاسكافي، عن أبي العلاء المذاري، عن
~~الحسن بن شمون، قال: قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي أحسن الله جزاك، وأسكنك
~~جنته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك الله معنا. يا علي قد بلوتك
~~وخبرتك في النصيحة والطاعة والتوقير والقيام بما يجب عليك، فلو قلت أني لم
~~أر مثلك لرجوت أن أكون صادقا، فجزاك الله جنات الفردوس نزلا، فما خفي علي
~~مقامك ولا خدمتك في الحر والبرد في الليل والنهار، فأسأل الله إذا جمع
~~الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها انه سميع الدعاء. ومنهم: أيوب بن
~~نوح بن دراج، ذكر عمرو بن سعيد المدائني وكان فطحيا قال: كنت عند أبي الحسن
~~العسكري ms0772 عليه السلام بصريا إذ دخل أيوب بن نوح ووقف قدامه، فأمره بشئ ثم
~~انصرف، والتفت الي أبو الحسن عليه السلام وقال: يا عمرو ان أحببت أن تنظر
~~إلى رجل من أهل الجنة فانظر إلى هذا. ومنهم: علي بن جعفر الهماني (1)، وكان
~~فاضلا مرضيا من وكلاء أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام. روى أحمد بن علي
~~الرازي، عن علي بن محمد الايادي، قال: حدثني أبو جعفر العمري، قال: جج أبو
~~طاهر بن بلال، فنظر إلى علي بن جعفر وهو ينفق النفقات العظيمة، فلما انصرف
~~كتب بذلك إلى أبي محمد عليه السلام فوقع في رقعته:

# ---

# (1) الهماني قرية من سواد بغداد " منه ". [ * ]

# --- PageV02P331 [ 332 ]

# قد كنا أمرنا له بمائة ألف دينار، ثم أمرنا بمثلها فأبى قبولها ابقاءا
~~علينا ما للناس، والدخول في أمرنا فيما لم ندخلهم فيه، قال: ودخل على أبي
~~الحسن عليه السلام فأمر له بثلاثين ألف دينار. ومنهم: أبو علي ابن راشد،
~~أخبرني ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن
~~عيسى، قال: كتب أبو الحسن العسكري عليه السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن
~~والسواد وما يليها، قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه
~~ومن قبله من وكلائي، وقد أوجبت في طاعته طاعتي وفي عصيانه الخروج إلى
~~عصياني، وقد كتبت بخطي. وروى محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن أبي الفرج،
~~قال: كتبت إليه أسأله عن أبي علي بن راشد، وعن عيسى بن جعفر، وعن ابن بند،
~~فكتب الي: ذكرت ابن راشد فانه عاش سعيدا ومات شهيدا، ودعى لابن بند
~~والعاصمي، وابن بند ضرب بالعمود وقتل، وابن عاصم ضرب بالسياط على الجسر
~~ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة (1). هذا وعن اكمال الدين للصدوق قال فيه:
~~حدثنا محمد بن محمد الخزاعي، قال: حدثنا أبو علي الاسدي، عن أبيه محمد بن
~~عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى إلى القائم عليه السلام ووقف على
~~معجزاته ورآه من الوكلاء: ببغداد العمري، وابنه، وحاجز، ms0773 والبلالي، والعطار.
~~ومن الكوفة العاصمي. ومن أهل الاهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار. ومن أهل
~~قم أحمد بن اسحاق. ومن أهل همدان محمد بن صالح. ومن أهل الري البسامي
~~والاسدي. ومن أهل آذربيجان القاسم بن العلاء. ومن أهل نيشابور محمد بن
~~شاذان النعيمي. ومن غير الوكلاء فمن أهل بغداد أبو القاسم بن أبي حليس،
~~وأبو عبد الله

# ---

# (1) الغيبة للشيخ ص 209 - 213. [ * ]

# --- PageV02P332 [ 333 ]

# الكندي، وأبو عبد الله الجنيدي، وهارون القزاز والنيلي، وأبو القاسم بن
~~دبيس، وأبو عبد الله بن فروخ، ومسرور الطباخ مولى أبي الحسن عليه السلام
~~وأحمد ومحمد ابنا أبي الحسن، واسحاق الكاتب وبنو نوبخت وصاحب النواء، وصاحب
~~الصرة المختومة. ومن أهل همدان محمد بن كشمرد، وجعفر بن حمدان، ومحمد بن
~~هارون بن عمران. ومن الدينور حسن بن هارون وأحمد بن اخية، وأبو الحسن. ومن
~~الاصفهان ابن باذشالة. ومن الصيمرة زيدان. ومن قم الحسن بن النضر، ومحمد بن
~~محمد، وعلي بن محمد بن اسحاق وأبوه، والحسن بن يعقوب. ومن أهل الري القاسم
~~بن موسى وابنه وأبو محمد بن هارون، وصاحب الحصاة، وعلي بن محمد، ومحمد بن
~~محمد الكليني، وأبو جعفر الرفاء. ومن أهل قزوين مرداس، وعلي بن أحمد. ومن
~~قائن رجلان. ومن شهرزور ابن الخال. ومن فارس المحروج. ومن مرو صاحب الالف
~~دينار وصاحب المال والرقعة البيضاء، وابو ثابت. ومن نيسابور محمد بن شعيب
~~بن صالح. ومن اليمن الفضل بن يزيد، والحسن ابنه، والجعفري ابن الاعجمي. ومن
~~مصر صاحب المولدين وصاحب المال بمكة وأبو رجاء. ومن نصيبين أبو محمد بن
~~الوجناء. ومن أهل الاهواز الحضيني (1) انتهى. أقول: وهذه الاشخاص والرجال
~~وان رأوه أو وقفوا على معجزته، أو كانوا وكلاء له عليه السلام الا أن في
~~بعضها كلاما يجب الرجوع إلى علم الرجال في بيان أحوالهم وقبول رواياتهم،
~~فلا تقتصر على مجرد ذلك. ولا يخفى أن من له تدربا في علمي الدراية والرجال
~~يعرف أن الممدوحين في كل عصر سيما عصر كل اما كثيرون لا ينحصرون بمن مر،
~~فلينظر إلى التراجم ms0774 ليطلع على من كان وكيلا لاحدهم أو مأمونا من الوسوسة
~~والتخليط. ثم قال الشيخ بعد ذكر الممدوحين في الكتاب: وأما المذمومون،
~~فمنهم جماعة

# ---

# (1) اكمال الدين ص 442 - 443، وتقدم آنفا. [ * ]

# --- PageV02P333 [ 334 ]

# روى علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل الهمذاني وكان يتولى له، فقال له:
~~جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل فاني أنفقتها، فقال له أبو جعفر
~~عليه السلام: أنت في حل، فلما خرج من عنده قال أبو جعفر عليه السلام: يثب
~~على مال آل محمد إلى آخره. ومنهم: علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن
~~مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لابي الحسن موسى
~~عليه السلام وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى عليه السلام
~~وقفوا طمعا في الاموال ودفعوا امامة الرضا عليه السلام وجحدوه. ومنهم: فارس
~~بن حاتم بن ما هوية القزويني على ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري، قال:
~~كتب أبو الحسن العسكري عليه السلام إلى علي بن عمر القزويني: اعتقد فيما
~~تدين الله به: ان الباطن عندي حسب ما اظهرت لك فيمن استنبأت عنه، وهو فارس
~~عليه لعنة الله، وأنه ليس يسعك الا الاجتهاد في لعنه وقصده ومعاداته
~~والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه، ما كنت آمر أن يدان الله بأمر
~~غير صحيح، فجد وشد في لعنه وهتكه وقطع أسبابه، وصد أصحابنا عنه، وابطال
~~أمره، وأبلغهم ذلك مني واحكه لهم عني، وأني مسائلكم بين يدي الله عزوجل عن
~~هذا الامر المؤكد، فويل للعاصي الجاحد، وكتبت بخطي ليلة الثلاثاء لتسع ليال
~~من شهر ربيع الاول سنة خمسين ومائتين، وأنا أتوكل على الله وأحمده كثيرا.
~~ومنهم: أحمد ابن هلال العبرتائي. روى محمد بن يعقوب قال: خرج إلى العمري في
~~توقيع طويل - إلى أن ذكر فيه: ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ابن هلال لا
~~رحمه الله وممن لا يبرأ منه، فأعلم الاسحاقي ms0775 وأهل بلده (1). وغيرهم من
~~المذمومين كثيرون لا نطيل بذكرهم هنا، يطلع عليهم الناظر في

# ---

# (1) الغيبة للشيخ ص 213 - 214. [ * ]

# --- PageV02P334 [ 335 ]

# تراجمهم المسطورة في الكتب المبسوطة. الفائدة الخامسة قد كر الشيخ في
~~كتاب الغيبة جماعة مذمومون ادعوا البابية على ما حكى عنه الميرزا وغيره،
~~فقال: أولهم المعروف بالشريعي كما عن الصغير، والسريعي كما في الوسيط، وكان
~~من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام ثم الحسن بن علي عليهما
~~السلام قال هارون وأظنه اسمه الحسن. وقال الميرزا في بعض تعليقاته: قال بعض
~~الاصحاب: انه محمد بن موسى الشريعي المذكور في الاسماء، وهو محتمل وان كان
~~التلعكبري أعرف والله أعلم انتهى. أقول: فعلى هذا هو الشريقي بالقاف كما في
~~" صه " و" كش " وان كان في غيرهما متصفا بما مر. ثم قال: وهو أول من ادعى
~~هذا المقام، ولم يجعله الله فيه ولم يكن له أهلا، وكذب على الله وعلى حججه،
~~ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما هم منه براء، فلعنته الشيعة وتبرأت، وخرج
~~توقيع الامام عليه السلام بلعنه والبراءة منه، قال هارون: ثم ظهر عنه القول
~~بالكفر والاتحاد. قال: وكل هولاء المدعين انما يكون كذبهم على الامام،
~~وأنهم وكلاؤه، فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم، ثم يترقى الامر بهم
~~إلى قول الحلاجية، كما اشتهر من الشلمغاني ونظرائه، عليهم جميعا لعائن
~~الله. ومنهم: محمد بن نصير النميري، قال ابن نوح: أخبرنا أبو نصر هبة الله
~~بن أحمد، قال: كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي
~~عليهما السلام فلما توفى أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام ادعى مقام
~~أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب امام الزمان وادعى له البابية، وفضحه الله
~~تعالى لما أظهر له من الجهل والالحاد، وادعى ذلك الامر بعد الشريعي.

# --- PageV02P335 [ 336 ]

# ومنهم: أحمد بن هلال الكرخي، قال أبو علي محمد بن همام: كان أحمد بن هلال
~~من أصحاب أبي محمد عليه السلام فأجمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمد بن
~~عثمان بنص الحسن ms0776 عليه السلام في حياته، فلما مضى الحسن عليه السلام قالت
~~الشيعة له: ألا تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان ؟ وترجع إليه، وقد نص عليه
~~الامام المفترض الطاعة، فقال لهم: لم أسمعه ينص عليه بالوكالة، وليس أنكر
~~أباه يعني عثمان بن سعيد، فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا
~~أجسر عليه. فقالوا له: لقد سمعه غيرك، فقال: أنتم وما سمعتم وقف على أبي
~~جعفر، فلعنوه وتبرؤا منه، ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم الحسين بن روح
~~بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن. ومنهم: أبو طاهر محمد بن علي بن بلال،
~~وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله
~~عنه، وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام، وامتناعه من تسليمها، وادعائه
~~أنه الوكيل، حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج من الصاحب عليه السلام فيه
~~ما هو معروف. ومنهم: الحسين بن منصور الحلاج، وقد ذكر له الشيخ أقاصيص، ومن
~~جملتها قال في كتاب الغيبة: أخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابوية أن ابن الحلاج صار إلى قم وكاتب قرابة أبي الحسن
~~والصدوق يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا، ويقول: أنا رسول الامام ووكيله.
~~قال: فلما وقعت المكاتبة في يد أبي رضي الله عنه خرقها وقال لموصلها إليه:
~~ما أفرغك للجهالات، فقال له الرجل وأظن أنه قال ابن عمته أو ابن عمه: فان
~~الرجل قد استدعانا، فلم خرقت مكاتبته وضحكوا منه وهزؤوا به. ثم نهض إلى
~~دكانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه، قال: فلما دخل الدار التي كانت فيها،
~~وكأنه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع، فلم ينهض له
~~ولم يعرفه أبي، فلما جلس وأخرج حسابه ودواته كما يكون التجار أقبل بعض من
~~كان حاضرا، فسأله عنه فأخبره وسمعه الرجل يسأل عنه، فأقبل عليه فقال

# --- PageV02P336 [ 337 ]

# له: تسأل عني وأنا حاضر. فقال له أبي: أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن ms0777
~~أسألك، فقال له: تخرق رقعتي وأنا أشاهدك تخرقها، فقال له أبي: فأنت الرجل
~~إذا، ثم قال: يا غلام برجله وبقفاه، فخرج من الدار العدو لله ولرسوله. ثم
~~قال له: أتدعي المعجزات عليك لعنة الله، أو كما قال فأخرج بقفاه، فما
~~رأيناه بعدها بقم (1). وذكر سائر الاقاصيص اقتصرنا على الواحدة، فقس عليه
~~سائرها لعنه الله. ومنهم ابن أبي العزاقر (2)، وهو محمد بن علي بن علي
~~الشلمغاني، وهو من كبار المدعين، وقد ذم ولعن الا أنه كان مستقيم الطريقة
~~في أول الامر، فحمله الحسد لابي القاسم بن روح على ترك المذهب والدخول في
~~المذاهب الردية، حتى خرجت فيه توقيعات، وظهرت منه مقالات منكرة، إلى أن
~~أخذه السلطان وقتله وصلبه ببغداد. له من الكتب التي عملها حال الاستقامة
~~كتاب التكليف، رواه المفيد الا حديثا في باب الشهادات أنه يجوز للرجل أن
~~يشهد لاخيه إذا كان له شاهد واحد من غير علم، كذا في " صه " و" جس " مع
~~اختلاف يسير. ويروي عنه محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، وعلي بن
~~الحسين والد الصدوق، وقد ذكر الشيخ له أقاصيص عجيبة، قتل لعنه الله في سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة، فاستراحت الشيعة منه. ومنهم: أبو دلف المجنون محمد
~~بن المظفر الكاتب، وكان ادعى لابي بكر البغدادي محمد بن أحمد بن عثمان ابن
~~أخي الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان البابية. روى الشيخ عن أبي عبد الله
~~المفيد عن أبي الحسن علي بن البلال المهلبي، قال: سمعت أبا القاسم جعفر بن
~~محمد بن قولوية يقول: أما أبو دلف الكاتب لاحاطه الله فكنا نعرفه ملحدا. ثم
~~أظهر الغلو ثم جن وسلسل، ثم صار مفوضا، وما

# ---

# (1) الغيبة ص 244 - 348. (2) والعزاقر بالعين المهملة والزاي والقاف
~~والراء المهملة أخيرا " منه ". [ * ]

# --- PageV02P337 [ 338 ]

# عرفناه قط إذ حضر في مشهد الا استخف به، ولا عرفته الشيعة الا مديدة
~~يسيرة، والجماعة تتبرأ منه وممن يؤمي إليه وينمس به. وقد كنا وجهنا إلى أبي
~~بكر البغدادي لما ادعى له هذا ما ادعاه، فأنكر ذلك وحلف عليه، ms0778 فقبلنا ذلك
~~منه، فلما دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه لم نشك أنه على
~~مذهبه، فلعناه وتبرأنا منه، لان عندنا كل من ادعى هذا الامر بعد السمري فهو
~~كافر متنمس ضال مضل (1). ومنهم أبو بكر البغدادي المشار إليه في كلام الشيخ
~~لابي دلف لعنه الله. الفائدة السادسة ذكر الميرزا في الوسيط روايات مستخرجه
~~من الكشي في أقوام على العموم. فمنها: في الاشاعثة محمد بن الحسن بن عثمان
~~بن حماد، قال: حدثنا محمد بن داود (2)، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن بعض
~~أصحابنا أن رجلين من ولد الاشعث استأذنا على أبي عبد الله عليه السلام فلم
~~يأذن لهما، فقلت: ان لهما ميلا ومودة لكم، فقال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعن أقواما فجرى اللعن فيهم (3) انتهى. أقول: ان مجرد ذلك - مع
~~كون الرواية غير نقي السند بالارسال وغيره - لا يوجب رد رواية كل من كان من
~~ولد الاشعث إذا كان مستقيما جامعا لشرائط القبول الا كونه من الاشاعثة.
~~ومنها: في البترية، حدثني سعد بن الصباح الكشي، قال: حدثنا علي بن محمد،
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن
~~فضيل، عن ابن أبي عمير، عن سعد الحلاب (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

# ---

# (1) الغيبة للشيخ ص 254 - 255. (2) في المصدر: يزداد. (3) اختيار معرفة
~~الرجال 2 / 712. (4) في المصدر: عن أبي عمر سعد الحلاب. [ * ]

# --- PageV02P338 [ 339 ]

# لو ان البترية صف واحد ما بين المشرق والمغرب ما أعز الله بهم دينا.
~~والبترية هم أصحاب كثير النوا، والحسن بن صالح بن حي، وسالم بن أبي حفصة،
~~والحكم بن عيينة، وسلمة بن كهيل، وأبو المقدام ثابت الحداد. وهم الذين دعوا
~~إلى ولاية علي عليه السلام ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر، ويثبتون لهما
~~امامتهما ويبغضون عثمان وطلحة وزبير وعائشة، ويرون الخروج مع بطون ولد علي
~~بن أبي طالب عليه السلام ويذهبون في ذلك إلى الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ويثبتون لكل من خرج من ms0779 ولد علي عليه السلام عند خروجه الامامة (1).
~~سعيد بن جناح الكشي قال: حدثني علي بن محمد بن يزيد القمي، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان
~~الرواسي، عن سدير، قال: دخلت علي أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل،
~~وأبو المقدام ثابت الحداد، وسالم بن أبي حفصة، وكثير النوا وجماعة معهم،
~~وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن علي، فقالوا لابي جعفر عليه السلام:
~~نتولى عليا وحسنا وحسينا عليهم السلام ونتبرأ من أعدائهم، قال: نعم، قالوا:
~~نتولى أبا أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم، قال: فالتفت إليهم زيد بن علي
~~وقال لهم: أتتبرؤن من فاطمة عليها السلام بترتم الله، فيومئذ سموا البترية
~~(2). ومنها: في الحواريين. محمد بن قولوية قال: حدثني سعد بن عبد الله،
~~قال: حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي، قال: حدثنا علي بن أسباط، عن
~~أبيه أسباط بن سالم، قال قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: إذا
~~كان يوم القيامة نادى مناد أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 499. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 505. [ * ]

# --- PageV02P339 [ 340 ]

# ثم ينادي مناد أين حواري علي بن أبي طالب عليه السلام وصي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فيقوم عمرو بن الحمق، ومحمد بن أبي بكر، وميثم بن يحيى
~~التمار مولى بني أسد، وأويس القرني. قال: ثم ينادي المنادي أين حواري الحسن
~~بن علي عليهما السلام وابن فاطمة عليها السلام بنت محمد عبد الله صلى الله
~~عليه وآله، فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني، وحذيفة بن أسيد الغفاري. ثم
~~ينادي المنادي أين حواري الحسين بن علي عليهما السلام فيقوم كل من استشهد
~~معه ولم يختلف عنه. قال: ثم ينادي المنادي أين حواري علي بن الحسين عليهما
~~السلام ؟ فيقوم جبير بن مطعم، ويحيى بن ام الطويل، وأبو خالد الكابلي، ms0780
~~وسعيد بن المسيب. ثم ينادي المنادي أين حواري محمد بن علي عليهما السلام
~~وحواري جعفر بن محمد عليهما السلام ؟ فيقوم عبد الله بن شريك العامري،
~~وزرارة بن أعين، وبريد بن معاوية العجلي، ومحمد بن مسلم، وأبو بصير ليث بن
~~البختري المرادي، وعبد الله بن أبي يعفور، وعامر بن عبد الله بن جداعة،
~~وحجر بن زائدة، وحمران بن أعين. ثم ينادي سائر الشيعة مع سائر الائمة عليهم
~~السلام يوم القيامة، فهؤلاء المتحورة أول السابقين وأول المقربين وأول
~~المتحورين من التابعين (1) انتهى. أقول: الحواريون أصحاب المسيح عليه
~~السلام أي: خلصائه وأنصاره، وأصله من التحوير أي التبييض، قيل: انهم كانوا
~~قصارين يحورون الثياب أي يبيضونه. ومنه الخبر: الحواري الذي نخل مرة بعد
~~مرة. وعن بعض الاعلام أنهم لم يكونوا قصارين على الحقيقة، وأن اطلاق الاسم
~~عليهم رمزا إلى أنهم كانوا ينقون نفوس الخلائق من الاوساخ الذميمة
~~والكدورات، ويرقونها إلى عالم النور من عالم الظلمات.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 39 - 45. [ * ]

# --- PageV02P340 [ 341 ]

# ومنه الخبر عن الرضا عليه السلام وقد سئل لم سمي الحواريون الحواريين ؟
~~قال: أما عند الناس فانهم سموا الحواريين لانهم كانوا يقصرون ومخلصين
~~لغيرهم من أوساخ الذنوب (1). ولا يخفى أن في هذا الخبر تعريضا على أهل
~~السنة، من أن التحوير والخلوص ليس بتجميل الثياب وتبييضها واظهار التزهد،
~~كما هو دأب الثاني من خلفائهم، وديدن أهل الدنيا في كل زمان ليجروا الناس
~~إلى أنفسهم طلبا للرئاسة والمال، حرسنا الله من هذه القصود الفاسدة. وقد
~~نقل عن بعض الافاضل أنه قال: أصل هذا الاسم لاصحاب عيسى عليه السلام
~~المختصين به، وكانوا اثنا عشر منهم الوقادمر قالونين ويوحنا ومتى، ومنهم
~~رسله إلى أهل الطائف، وقوله تعالى (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا
~~بثالث) (2). قيل: هما شمعون ويحيى، وشمعون هو رأس الحواريين، والثالث قيل:
~~قولس وقيل: يونس. وقيل: الرسولان صادق وصدوق، ثم صار هذا الاسم مستعملا
~~فيما أشبههم من المصدقين. وببالي أن الثالث هو شمعون الصفا، كما في الخبر
~~حيث أرسله عيسى بعد الرسولين إلى قرية الانطاكية، ms0781 والخبر بتمامه مذكور في
~~الصافي (3). ومنها: في الزيدية، كما يأتي مع الواقفة. ومنها: في شرطة
~~الخميس. محمد بن مسعود قال: حدثني علي بن الحسن، عن مروك بن عبيد، قال:
~~حدثني ابراهيم بن أبي البلاد عن رجل عن الاصبغ قال قلت له: كيف سميتم شرطة
~~الخميس يا أصبغ ؟ قال: انا ضمنا له الذبح وضمن لنا الفتح يعني أمير
~~المؤمنين عليه السلام (4). نصر بن الصباح البلخي قال: حدثني أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن الحسين

# ---

# (1) علل الشرائع ص 80 - 81. (2) سورة يس: 14. (3) تفسير الصافي 4 / 247 -
~~250. (4) ختيار معرفة الرجال 1 / 321. [ * ]

# --- PageV02P341 [ 342 ]

# بن سعيد، عن اسماعيل بن بزيع، عن ابي الجارود، قال: قلت للاصبغ بن نباتة:
~~ما كان منزلة هذا الرجل فيكم ؟ قال: ما أدري الا أن سيوفنا على عواتقنا،
~~فمن أومي إليه ضربناه بها. فكان يقول لنا: تشرطوا فوالله ما اشترطكم لذهب
~~ولا فضة، ولا اشترطكم الا للموت، ان قوما من قبلكم من شارطوا نبيهم فما مات
~~أحد منهم حتى كان نبي قومه أو نبي قريته، وأنكم لبمنزلتهم غير أنكم لستم
~~بأنبياء (1). محمد بن مسعود وابو عمرو قالا: حدثنا محمد بن نصير، قال:
~~حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي الحسن العرني، عن غياث الهمداني، عن بشير بن
~~عمرو الهمداني، قال: مر بنا أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: البثوا (2)
~~في هذه الشرطة، فوالله لا غنى بعدهم الا شرطة النار الا من عمل بمثل
~~أعمالهم (3). " كش " شرطة الخميس كانوا ستة آلاف رجل. قال علي بن الحكم:
~~قال أمير المؤمنين علي عليه السلام لهم: تشرطوا فانما أشارطكم على الجنة
~~ولست أشارطكم على ذهب ولا فضة ان نبيا قال لاصحابه فيما مضى: تشرطوا لست
~~شارطكم الا على الجنة قاله البرقي. ومنها: في الفطحية، وهم القائلون بامامة
~~عبد الله بن جعفر بن محمد عليهما السلام وسموا بذلك لانه قيل: انه كان أفطح
~~الرأس. وقال بعضهم: كان أفطح الرجلين. وقال بعضهم: نسبوا إلى رئيس من أهل
~~الكوفة يقال له: عبد الله بن فطيح. والذين قالوا بامامة عامة مشايخ ms0782 العصابة
~~وفقهائها قالوا بهذه المقالة، فدخلت عليهم الشبهة لما روي عنههم أنهم
~~قالوا: الامامة في الاكبر من ولد الامام إذا مضى امام، ثم منهم من رفع عن
~~القول بامامته لما امتتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده فيها
~~جواب، ولما ظهر منه من الاشياء التي لا ينبغي أن تظهر من الامام.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 19 - 20. (2) في المصدر: اكتتبوا. (3)
~~اختيار معرفة الرجال 1 / 20 - 23. [ * ]

# --- PageV02P342 [ 343 ]

# ثم ان عبد الله مات بعد أبيه بسبعين يوما، فرجع الباقون الا شذاذ منهم عن
~~القول بامامته إلى القول بامامة أبي الحسن موسى عليه السلام ورجعوا إلى
~~الخبر الذي روي أن الامامة لا تكون في الاخوين بعد الحسن والحسين عليهما
~~السلام وبقي شذاذ منهم على القول بامامته بعد أن مات قال بامامة ابي الحسن
~~موسى عليه السلام وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لموسى: يا بني
~~أخاك ان أخاك سيجلس مجلسي ويدعي الامامة بعدي، فلا تنازعه بكلمة، فانه أول
~~أهلي لحوقا بي. ومنها: في الواقفة والزيدية. حدثني محمد بن مسعود ومحمد بن
~~الحسن البراثى قالا: حدثنا محمد بن ابراهيم بن محمد بن فارس، قال: حدثني
~~أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخليجي أو غيره، عن علي بن عبد الله الزبيري قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الواقفة، فكتب: الواقفة عاند عن
~~الحق ومقيم على سيئة ان مات بها كانت جهنم مأواه وبئس المصير (1). جعفر بن
~~معروف قال: حدثني سهل بن بحر قال: حدثني الفضل بن شاذان رفعه عن الرضا عليه
~~السلام قال: سئل عن الواقفة، فقال: يعيشون حيارى ويموتون زنادقة (2). وجدت
~~بخط جبرئيل بن أحمد في كتابه حدثني سهل بن زياد الآدمي، قال: حدثني محمد بن
~~أحمد بن الربيع الاقرع، قال: حدثني جعفر بن بكير، قال: حدثني يونس بن
~~يعقوب، قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: أعطي هؤلاء الذين يزعمون أن
~~أباك حي من الزكاة شئ ؟ قال: لا تعطهم فانهم كفار مشركون زنادقة (3). خلف
~~عن الحسن بن طلحة ms0783 المروزي، عن محمد بن عاصم، قال: سمعت

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 755، برقم: 860. (2) اختيار معرفة الرجال 2
~~/ 756، برقم: 861. (3) اختيار معرفة الرجال 2 / 756، برقم: 862. [ * ]

# --- PageV02P343 [ 344 ]

# الرضا عليه السلام يقول: يا محمد بن عاصم بلغني أنك تجالس الواقفة ؟ قلت:
~~نعم جعلت فداك أجالسهم وأنا مخالف لهم، قال: لا تجالسهم فان الله عزوجل
~~يقول: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزء
~~بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم إذا مثلهم) (1) يعني
~~بالآيات الاوصياء الذين كفروا بها الواقفة (2). محمد بن الحسن البراثى،
~~قال: حدثني أبو علي الفارسي، قال: حدثني ميمون النخاس، عن محمد بن الفضيل،
~~قال قلت للرضا عليه السلام: ما حال قوم قد وقفوا على أبيك موسى عليه
~~السلام، قال: لعنهم الله ما أشد كذبهم، أما أنهم يزعمون أني عقيم وينكرون
~~من يلي هذا الامر من ولدي (3). محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي،
~~قال: حدثني أبو القاسم الحسين بن محمد بن عمر بن يزيد، عن عمه، عن جده عمر
~~بن يزيد، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فحدثني مليا في فضائل
~~الشيعة. ثم قال: ان من الشيعة بعدنا من هم شر من النصاب، قلت: جعلت فداك
~~اليس ينتحلون حبكم ويتولونكم ويتبرؤن من عدوكم ؟ قال: نعم، قلت: جعلت فداك
~~بين لنا نعرفهم فعلنا منهم، قال: كلا يا عمر ما أنت منهم انما هم قوم
~~يفتنون بزيد ويفتنون بموسى (4). محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو
~~علي، قال: حدثني محمد بن اسماعيل، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~جعفر عليه السلام قال: رجل أتى عليه السلام فقال: قلت جعلت فداك من صاحب
~~هذا الامر ؟ فقال: أما أنهم

# ---

# (1) سورة النساء: 140. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 757 - 758، برقم:
~~864. (3) اختيار معرفة الرجال 2 / 759، برقم: 868. (4) اختيار معرفة الرجال
~~2 / 759، برقم: 869. [ * ]

# --- PageV02P344 [ 345 ]

# يفتنون بعد موتي، فيقولون هو القائم، وما القائم الا بعدي بسنين (1).
~~محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي، قال: حكى منصور عن الصادق محمد ms0784
~~بن علي الرضا عليهما السلام ان الزيدية والواقفة والنصاب عنده بمنزلة واحدة
~~(2). محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني الفارسي يعني أبا علي، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير عمن حدثه قال: سألت محمد بن علي الرضا عليهما السلام
~~عن هذه الآية (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) قال: نزل في النصاب والزيدية
~~والواقفة من النصاب (3). خلف بن حامد الكشي، قال: أخبرني الحسن بن طلحة
~~المروزي، عن يحيى بن المبارك، قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام بمسائل،
~~فأجابني وكنت ذكرت في اخر الكتاب قول الله عزوجل (مذبذبين بين ذلك لا إلى
~~هؤلاء ولا إلى هؤلاء) (4) فقال: نزلت في الواقفة. ووجدت الجواب كله بخطه،
~~ليس هم من المؤمنين ولا من المسلمين، هم ممن كذب بآيات الله، ونحن أشهر
~~معلومات فلا جدال فينا ولا رفث ولا فسوق فينا، انصب لهم من العداوة يايحى
~~ما استطعت (5). وغير ذلك من الروايات - انتهى ما في الوسيط. الفائدة
~~السابعة اختلف في قولهم " أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه " والظاهر من
~~العبارة الموافق للمشهور أن المراد صحة ما رواه حيث تصح الرواية إليه، فلا يلاحظ

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 760، برقم: 870. (2) اختيار معرفة الرجال 2
~~/ 761، برقم: 873. (3) اختيار معرفة الرجال 2 / 761، برقم: 874. (4) سورة
~~النساء: 143. (5) اختيار معرفة الرجال 2 / 762، برقم: 880. [ * ]

# --- PageV02P345 [ 346 ]

# بعده وان كان فيه ضعيف أو ارسال. وقيل: لا يفهم منه الا كونه ثقة. واعترض
~~عليه بأن هذا أمر مشترك، فلا وجه لاختصاص الاجماع بالمذكورين. وهذا بظاهره
~~في غاية السخافة، إذ كون الرجل ثقة لا يستلزم وقوع الاجماع على وثاقته، الا
~~أن يكون المراد ما أورده بعض المحققين من أنه ليس بالتعبير بها لتلك
~~الجماعة دون غيرهم ممن لا خلاف في عدالته فائدة. وفيه ان أردت عدم خلاف من
~~المعدلين المعروفين، ففيه أولا: أنا لم نجد من وثقه جميعهم، وان أردت عدم
~~وجدان خلاف بينهم، ففيه أنه غير ظهور الوفاق، مع أن سكونهم ربما يكون فيه
~~شئ، فتأمل. وثانيا: ان اتفاق خصوص هؤلاء غير اجماع العصابة، وخصوصا أن ms0785 مدعي
~~هذا الاجماع " كش " عن مشايخه. هذا مع أنه لعل عند هذا القائل يكون تصحيح
~~الحديث أمرا زائدا على التوثيق. وان أردت اتفاق جميع العصابة، فلم يوجد الا
~~في مثل سلمان ونظرائه ممن عدالتهم ضرورية لا تحتاج إلى الاظهار. وأما
~~غيرهم، فلا يكاد يوجد ثقة جليل سالما عن القدح، فضلا عن أن يتحقق اتفاقهم
~~على سلامة منه، فضلا عن أن يثبت عندك. واعترض هذا المحقق أيضا بمنع
~~الاجماع، لان بعض هؤلاء لم يدع أحد توثيقه، بل قدح بعض في بعضهم، وبعض منهم
~~وان ادعي توثيقه، الا أنه ورد منهم قدح فيه. وفيه أيضا تأمل، نعم يرد عليهم
~~أن تصحيح القدماء لا يستلزم التوثيق، الا أنه يمكن أن يقال: يبعد أن لا
~~يكون رجل ثقة، ومع ذلك تتفق العصابة على تصحيح جميع ما رواه، سيما بعد
~~ملاحظة دعوى الشيخ الاتفاق على اعتبار العدالة لقبول الخبر، وربما يظهر ذلك
~~من الرجال، وخصوصا مع مشاهدة أن كثيرا من الاعاظم الثقات لم يتفقوا على
~~تصحيح حديثه. نعم لا يحصل الظن بكونه ثقة اماميا، بل الاعم كما لا يخفى،
~~ويشير إليه نقل هذا الاجماع في الحسن بن علي وعثمان بن عيسى، وما يظهر من
~~عدة الشيخ وغيرها

# --- PageV02P346 [ 347 ]

# أن المعتبر العدالة بالمعنى الاعم، فلا يقدح نسبة بعضهم إلى الوقف
~~وأمثاله، نعم النسبة إلى التخليط كما وقعت في أبي بصير يحيى الاسدي ربما
~~يكون قادحة. فان قلت: المحقق في الشرائع ضعف ابن بكير، وأيضا أن الشيخ ربما
~~يقدح فيما صح عن هؤلاء بالارسال، والمناقشة في مراسيل ابن أبي عمير معروفة.
~~قلت: أما المحقق فلعله لم يعتمد على الاجماع المزبور، ولم يتفطن لما ذكرنا،
~~أو لم يعتبر هذا الظن، أو غرضه من الضعف ما يشمل الموثقية والشيخ وغيره من
~~المناقشين ربما لم يثبت عندهم الاجماع، أو لم يثبت وجوب اتباعه لعدم كونه
~~بالمعنى المعهود، بل كونه مجرد اتفاق، أو لم يفهموا على وفق المشهور ولا
~~يضر ذلك، أو لم يقنعوا بمجرد ذلك. والاول أظهر بالنسبة إليه، لعدم ms0786 ذكره ذلك
~~في كتابه كما ذكره النجاشي وكشي وأمثالهما. وربما يتوهم بعض من اجماع
~~العصابة وثاقة من روى عنه هؤلاء. وفساده ظاهر، إذ دلالة له على التوثيق.
~~اللهم الا أن يقال: ان المناط في علم الرجال ذاتا ووصفا قدحا ومدحا هو
~~الظن، فيحصل من هذا الاجماع بملاحظة الاستقراء أنهم لا يروون غالبا الا عن
~~ثقة، وهو مستلزم لحصول الظن بالوثاقة من نفس الاستقراء الخاص، ولعل إلى ذلك
~~ينظر من قال: نعم يمكن أن يفهم منه اعتداد ما بالنسبة إليه. وقال في منتهى
~~المقال: ان رواية هؤلاء إذا صحت إليهم لا تقصر عن أكثر الصحاح (1). ونظره
~~إلى اعتبار الظن في الرجال. ثم ان البادي إلى دعوى الاجماع المذكور هو " كش
~~" وربما ينقل عن غيره، كما في فضالة بن أيوب، حيث نقل عن " كش " أنه قال
~~قال بعض أصحابنا: انه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم.
~~وربما يشاركه في النقل المذكور غيره ك " جش " والعلامة لا بطريق النقل

# ---

# (1) منتهى المقال ص 9. [ * ]

# --- PageV02P347 [ 348 ]

# عنه، وكالشيخ في العدة وغيرها مرة بالتعبير المذكور، وآخر بقوله ان
~~الطائفة عملت بما رواه فلان، كما ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن بكير. وقد
~~يشاركه فيما ذكر في خصوص طائفة من روايات أحد الجماعة المدعى فيهم الاجماع
~~المزبور، كبعض كتبه، وكمراسيله كما في ابن أبي عمير فقد شاركه الشيخ. وفي
~~أوائل الذكرى أن الاصحاب أجمعوا على قبول مراسيله. وعن " جش " أن أصحابنا
~~يسكنون إلى مراسيله إلى غير ذلك. فمع المشاركة يتقوى الاعتماد على الاجماع،
~~حيث لم يكن التخصيص مشعرا بنفيه في غيره، والا فيضعف الاعتماد لمكان
~~التعارض، فيلتمس الترجيح أو يتوقف، وليس منه التخصيص بالمراسيل، بل هو موجب
~~لقوته في غيره. هذا ولا يخفى أن الموجود عن " كش " في بعض المذكورين غير
~~العبارة المذكورة، مثلا في الفضيل أنه ممن أجمعت العصابة على تصديقه
~~والاقرار له بالفقه، والمغايرة والثمرة ظاهرة، إذ هنا لا يستفاد الوثاقة أو
~~الصحة في من روى عنه هؤلاء، لظهور المغايرة والثمرة بين ms0787 عبارة " كش "
~~المتقدمة وبين قولهم عملت الطائفة بما رواه فلان. ثم ان الجماعة الذين ادعى
~~" كش " اجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنهم زرارة بن أعين، ومعروف بن
~~خربوذ، وبريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير الاسدي، وقال بعضهم مكانه أبو
~~بصير المرادي، وهو ليث بن البختري، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم، وهم
~~الستة الاولى. وجميل بن دراج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير،
~~وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، وأبان بن عثمان الناووسي، وهم الستة
~~الثانية. ويونس بن عبد الرحمن، وصفوان بن يحيى، وابن أبي عمير محمد، وعبد
~~الله بن المغيرة، والحسن بن محبوب، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~وفضالة بن أيوب، وقال بعضهم مكان ابن محبوب الحسن بن علي بن فضال، وبعضهم
~~مكانه عثمان بن عيسى.

# --- PageV02P348 [ 349 ]

# واذ قد عرفت ذلك فهاهنا تذنيبات. الاول: قد عرفت أن الظاهر المنساق إلى
~~الذهن هو صحة ما رواه أحد الاشخاص المزبورين حيث تصح الرواية إليه، فلا
~~يضره الضعف والارسال بعد. واليه ذهب المولى الوحيد البهبهاني، وعزاه إلى
~~المشهور، كما عن بعض معاصري شيخنا الفريد الشيخ أبي علي رحمه الله، بل عن
~~نسبة ذلك المحقق الداماد إلى الاصحاب ما يؤذن بدعوى الاجماع. حيث قال في
~~الرواشح السماوية بعد عد الجماعة: وبالجملة هؤلاء على اعتبار الاقوال
~~المختلفة في تعيينهم أحد وعشرون، أو اثنان وعشرون رجلا، ومراسيلهم
~~ومرافيعهم ومسانيدهم إلى من يسمون من غير المعروفين معدودة عند الاصحاب من
~~الصحاح من غير اكتراث منهم، لعدم صدق حد الصحيح على ما قد علمته عليها (1).
~~وقال مثل ذلك في أوائل الوافي (2) الا أنه لم ينسب ذلك إلى الاصحاب بل إلى
~~المتأخرين. وقال البهائي في مشرق الشمسين (3) مثله. وقال محمد أمين الكاظمي
~~على ما هو المحكي عنه المراد بهذه العبارة أنه إذا صح السند إلى الرجل،
~~فالحديث صحيح ولا ينظر إلى من بعده ولا يسئل عنه. ومن هنا صحح العلامة وابن
~~داود والبهائي والسيد محمد رواية ابن عثمان مع أنه ناووسي. وعن الشهيد ms0788 في
~~نكت الارشاد في كتاب البيع بعد ذكر رواية عن الحسن بن محبوب عن خالد بن
~~جرير عن ابي الربيع الشامي هكذا، وقال " كش " أجمعت العصابة على تصحيح ما
~~يصح عن الحسن بن محبوب، قلت: في هذا توثيق ما لابي الربيع الشامي انتهى.
~~ووصف الشهيد في المسالك في بحث الارتداد خبرا فيه الحسن بن محبوب عن غير
~~واحد بالصحة، وما ذلك الا لذلك، كما صرح به في موضع آخر منه.

# ---

# (1) الرواشح السماوية ص 47. (2) الوافي 1 / 27 الطبعة الحديثة. (3) مشرق
~~الشمسين ص 270. [ * ]

# --- PageV02P349 [ 350 ]

# وقد ذهب إلى ما قلنا المجلسيان، ونسب ثانيهما ذلك إلى جماعة من المحققين
~~منهم أولهما. ومما يرشد إلى ذلك ما يقول أئمة الرجال في تسديد بعض من
~~الرواة وتوثيقه برواية مثل ابن أبي عمير، وعبد الله بن مسكان، وصفوان
~~وأضرابهم عنه. واستدل في الفوائد النجفية على صحة خبر ضعيف كما هو المحكي
~~عنه، بأن في سنده عبد الله بن المغيرة، وهو ممن أجمعت العصابة، والطريق
~~إليه صحيح. وقال في موضع آخر نحو ذلك، ثم قال على ما فهمه الشيخ البهائي
~~وقبله الشهيد وقبلهما العلامة في المختلف من تلك العبارة. وأما سيد
~~الاساتيد بعد حكمه بذلك وسلوكه في كثير من مصنفاته كذلك، سيما في الرياض
~~بالغ في المنع والانكار وقال: بل المراد دعوى الاجماع على صدق الجماعة وصحة
~~ما ترويه إذا لم يكن في السند من يتوقف فيه، فإذا قال أحد الجماعة حدثني،
~~فلا يكون الاجماع منعقدا على صدق دعواه، وإذا كان فلان ضعيفا أو غير معروف،
~~فلا يجديه ذلك نفعا وهو المنقول عن بعض آخر ممن عاصره، وليس لهما ثالث
~~يتفوه بهذه المقالة. قال في منتهى المقال: وادعى السيد الاستاد دام ظله أنه
~~لم يعثر في الكتب الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الديات على عمل
~~فقيه من فقهائنا بخبر ضعيف، محتجا بأن في سنده أحد الجماعة وهو إليه صحيح
~~(1). وفيه نظر لا يخفى على المتأمل في أبواب الفقه، على أن من لم يعمل يجاب
~~عنه ms0789 بنحو ما أجاب الوحيد البهبهاني عن قدم الشيخ فيما صح عن هؤلاء بالارسال
~~الواقع بعدهم، من أن القادح والمناقش ربما لم يثبت عندهم الاجماع، أو لم
~~يثبت وجوب اتباعه لعدم كونه بالمعنى المعهود بل كونه مجرد، أو لم يفهما على
~~وفق المشهور، أو لم يقنعا بمجرد ذلك. وقد عرفت أن الظاهر هو الاول بالنسبة
~~إلى الشيخ. الثاني: قال الشيخ أبو علي في منتهى المقال بعد ما عرفت من معنى الكلام

# ---

# (1) منتهى المقال ص 10. [ * ]

# --- PageV02P350 [ 351 ]

# المزبور واستظهار ما استظهره أستاده العلامة: والانصاف أن مثل هذا الصحيح
~~ليس في القوة كسائر الصحاح، بل وأضعف من كثير من الحسان، لا لما فهمه السيد
~~الاستاد مد في بقاه ومن شاركه، إذ لا يكاد يفهم ذلك من تلك العبارة أبدا،
~~ولا يتبادر إلى الذهن مطلقا. ومن المعلوم أن صدق الرجل غير تصحيح ما يصح
~~عنه، بل لوهن الاجماع المزبور، إذ لم نقف على ما وافق " كش " في ذلك من
~~معاصريه والمتقدمين عليه والمتأخرين عنه إلى زمان العلامة أو ما قاربه. نعم
~~ربما يوجد ذكر هذا الاجماع في كلام " جش " فقط من المتقدمين، وذلك بعنوان
~~النقل عن " كش " الا أن غير واحد من علمائنا، منهم الشيخ البهائي طاب ثراه
~~صرح بأن من الامور الموجبة لعد الحديث من الصحيح عند قدمائنا وجوده في أصل
~~معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصحيح ما يصح عنهم فتدبر.
~~لكن هذا الاجماع لم يثبت وجوب اتباعه كالذي بمعنى المصطلح لكونه مجرد وفاق،
~~ولعل ما ذكرناه هو الداعي للسيد الاستاد وموافقيه لحمل الكلام المزبور على
~~خلاف معناه المعروف المشهور (1) انتهى. أقول أولا: ان الظن في علم الرجال
~~لما كان معتبرا، كما أشرنا في أوائل الكتاب، فلا يضر وحدة الناقل إذا لم
~~يكن في مقابلة ما يعارضه، كيف ومدعيه غير واحد، والتأييد بما نقلناه عن
~~كثير من المتأخرين يتقوى الظن بحصوله. وثانيا: ان الناقل وان قلنا بوحدته
~~الا أن الظاهر منهم تلقيه بالقبول، سيما من محققي المتأخرين، فكونه أدون
~~وأضعف من ms0790 كثير من الحسان ان كان بالنظر ان القرائن الخارجيه المعتضدة
~~للحسان، فهذا غير مثمر إذ ربما يرجح الضعيف من الاخبار على الصحيح بواسطة
~~الاعتضاد بالشهرة ونحوها، وهذا غير القوة بالذات، وان كان بالنظر إلى الذات
~~فأي عالم من الرجاليين وأئمة الفن رجح الحسن على مثل

# ---

# (1) منتهى المقال ص 10. [ * ]

# --- PageV02P351 [ 352 ]

# هذا الصحيح، نعم هو أخس من الصحاح وأتقن من سائر الضروب. وثالثا: أن هذا
~~الاجماع وان لم يكن بمعنى المصطلح، الا أنه بعد تسليم الوفاق يصير كسائر
~~ضروب الاجماعات الواقعة في علم الرجال والادب ومتن اللغة، فكلما تقوله هناك
~~من ثبوت وجوب اتباعها نقوله هنا. الثالث: حكي عن الشيخ في العدة وغيرها أنه
~~أسند العمل بروايات بعض إلى الطائفة وادعى اجماع الامامية على العمل
~~بروايات آخرين مثل السكوني، وحفص بن غياث، وغياث بن كلوب، ونوح بن دراج،
~~ومن ماثلهم من العامة، ومثل طلحة بن زيد وغيره، وكذا مثل عبد الله بن بكير،
~~وسماعة بن مهران، وبني فضال، والطاطريين، وعمار الساباطي، وعلي بن أبي
~~حمزة، وعثمان بن عيسى من غير العامة. قال في " تعق ": ربما ادعى بعض ثبوت
~~الموثقية من نقل الشيخ هذا، ولذا حكموا بكون علي بن أبي حمزة موثقا، وكذا
~~السكوني ومن ماثله، وربما جعل ذلك من الشيخ شهادة منه. ثم قال المحقق الشيخ
~~محمد: الاجماع على العمل بروايتهم لا يقتضي التوثيق كما هو واضح. أقول: لا
~~يبعد أن لا يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم " أجمعت العصابة ". ثم قال
~~وقال أيضا: قال شيخنا أبو جعفر في مواضع من كتبه: ان الامامية مجمعة على
~~العمل برواية السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات. واحتمال أن يريد من
~~ماثلهما من مخالفي المذهب الثقات لا أن السكوني ثقة ممكن وان بعد، الا أن
~~عدم توثيقه في الرجال يؤيده. ولا يخفى ما فيه، على أنه قال في العدة: يجوز
~~العمل برواية الواقفية والفطحية إذا كانوا ثقات في النقل، وان كانوا مخطئين
~~في الاعتقاد، وإذا علم من اعتقادهم تمسكهم بالدين وتحرزهم عن الكذب ms0791 ووضع
~~الاحاديث، وهذه كانت طريقة جماعة عاصروا الائمة عليهم السلام، نحو عبد الله
~~بن بكير، وسماعة بن مهران، ونحو بني

# --- PageV02P352 [ 353 ]

# فضال من المتأخرين، وبني سماعة ومن شاكلهم (1) انتهى. أقول: الاحتمالات
~~السابقة في قولهم " أجمعت العصابة " جارية في المقام، بل بعض ما فيه من
~~الاقوال، الا أن الظاهر هنا عدم دلالته على التوثيق، كما ذكره المحقق الشيخ
~~محمد، ولكن لا يخفى أنه مع ثبوت اجماع الطائفة على العمل بروايات هؤلاء،
~~فهو أقوى من الموثقية بمراتب شتى، ولا أقل من التساوي، وكون العمل بالموثق
~~من جهة العدالة محل تأمل، بل الظاهر الخلاف كما حققنا في محله. وبالجملة
~~هذا الاجماع العملي لو ثبت من امارات قبول الرواية، الا أن ذلك غير محقق،
~~سيما مع تصريحات كثير من مهرة الفن في أغلب من ذكرهم من نسبة الفسق والكذب
~~والتخليط، كما هو الظاهر للناظر في تراجمهم، فلا يعبأ على مثل هذه الدعوى.
~~الفائدة الثامنة قال في " تعق ": قولهم " أسند عنه " قيل: معناه سمع عنه
~~الحديث، ولعل المراد على سبيل الاستناد والاعتماد، والا فكثير ممن سمع عنه
~~ليس ممن أسند عنه. وقال جدي: المراد روى عنه الشيوخ واعتمدوا عليه، وهو
~~كالتوثيق عليه، ولا شك أن هذا المدح أحسن من لا بأس به انتهى. قوله " وهو
~~كالتوثيق " لا يخلو من تأمل، نعم ان أراد منه التوثيق بما هو أعم من العدل
~~الامامي فلعله لا بأس به فتأمل، لكن لعله توثيق من غير معلوم الوثاقة: اما
~~أنه روى عنه الشيوخ كذلك حتى يظهر وثاقته لبعد اتفاقهم على الاعتماد على من
~~ليس ثقة، أو بعد اتفاق كونهم بأجمعهم غير ثقات فليس بظاهر. نعم ربما يستفاد
~~منه مدح وقوة ليس بمثابة قولهم " لا بأس به " بل أضعف منه لو لم نقل
~~بافادته التوثيق. وربما قيل بايمائه إلى عدم الوثوق، ولعله ليس كذلك، فتأمل (2).

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال ص 11. (2) التعليقة على منهج المقال ص 7. [ * ]

# --- PageV02P353 [ 354 ]

# وقال في منتهى المقال بعد ذكر عبارة استاده العلامة المشار إليه أقول: لم
~~أعثر على ms0792 هذه الكلمة الا في كلام الشيخ (رحمه الله) وما ربما يوجد في
~~الخلاصة فانما أخذه من " جخ " والشيخ (رحمه الله) انما ذكره في رجاله دون
~~فهرسته وفي " ق " دون غيره الا " قر " ندرة غاية الندرة. واختلف الافهام في
~~قراءتها فمنهم من قرأها بالمجهول كما سبق، ولعل عليه الاكثر وقالوا
~~بدلالتها على المدح، لانه لا يسند الا عمن يسند إليه ويعول عليه، وفي ترجمة
~~محمد بن عبد الملك الانصاري أسند عنه ضعيف فتأمل. وقيل: في وجه اختصاصها
~~ببعض دون بعض أنها لا يقال الا في من لا يعرف بالتناول منه والاخذ عنه.
~~وقرأ الشيخ محمد أسند بالمعلوم، ورد الضمير إلى الامام عليه السلام وكذا
~~الفاضل " ع ب " في الحاوي، كما يأتي عنهما في يحيى بن سعيد الانصاري، وعن
~~الثاني في عبد النور أيضا. وينافيه قول الشيخ في جابر بن يزيد أسند عنه روى
~~عنهما، وقوله في محمد بن اسحاق بن يسار أسند عنه يكنى أبا بكر صاحب المغازي
~~من سبي عين التمر، وهو أول سبي دخل المدينة، وقيل: كنيته أبو عبد الله روى
~~عنهما. وقال المحقق الداماد في الرواشح ما ملخصه: ان الصحابي على مصطلح
~~الشيخ في رجاله على معان: منها أصحاب الرواية عن الامام بالسماع منه،
~~ومنها: باسناده عنه بمعنى أنه روى الخبر عن أصحابه الموثوق بهم وأخذ عن
~~أصولهم المعتمد عليها، فمعنى أسند عنه أنه لم يسمع منه، بل سمع من أصحابه
~~الموثقين وأخذ عنهم عن أصولهم المعتمد عليها، وبالجملة قد أورد الشيخ في "
~~ق " جماعة مما قيلت فيه رووا عنه مشافهة. وقرأ ولد الاستاد العلامة دام
~~علاهما أيضا بالمعلوم، ولكن لا أدري إلى من رد الضمير. وقرأ بعض السادة
~~الاذكياء من أهل العصر أيضا كذلك. قال: والاشبة كون المراد أنهم أسندوا عنه
~~ولم يسندوا عن غيره من الرواة كما تتبعت، ولم أجد رواية

# --- PageV02P354 [ 355 ]

# أحد من هؤلاء عن غيره، الا أحمد بن عائذ، فانه صحب أبا خديجة وأخذ عنه،
~~كما نص عليه " جش " والامر فيه سهل، فكأنه مستثنى ms0793 لظهوره انتهى. وفيه أيضا
~~تأمل، فان غير واحد ممن قيل أسند عنه سوى أحمد بن عائذ رووا عن غيره عليه
~~السلام أيضا، منهم محمد بن مسلم، والحارث بن المغيرة، وبسام بن عبد الله
~~الصيرفي. وربما يقال: ان كلمه " أسند " بالمعلوم والضمير للراوي الا أن
~~فاعل أسند " عقد " لان الشيح (رحمة الله) ذكر في أول رجاله أن عقد ذكر
~~أصحاب الصادق عليه السلام وبلغ في ذلك الغاية، قال رحمه الله: وأني ذاكر ما
~~ذكره وأورد من بعد ذلك ما لم يذكره، فيكون المراد أخبر عنه عقد وليس بذلك
~~البعيد. وربما وجه عدم وجوده الا في كلام الشيخ وسبب ذكر الشيخ ذلك في
~~رجاله دون الفهرست، وفي " ق " دون غيره، بل وثمرة قوله رحمه الله " أني
~~ذاكر ما ذكره عقد " ثم أورد ما لم يذكره (1) انتهى. أقول: وقراءة المعلوم
~~وارجاع الفاعل إلى عقد، ودلالته حينئذ على المدح قريب إلى الصواب. الفائدة
~~التاسعة. لا يخفى أن كثيرا من القدماء سيما القميين وابن الغضائري كانت لهم
~~اعتقادات خاصة في الائمة بحسب اجتهاداتهم لا يجوزون التعدي عنها، ويسمون
~~التعدي غلوا وارتفاعا، حتى أنهم رحمهم الله جعلوا مثل نفي السهو عن النبي
~~صلى الله عليه وآله غلوا. بل ربما جعلوا التفويض المختلف إليهم عليهم
~~السلام أو نقل خوارق العادة عنهم، أو الاغراق في جلالتهم وذكر علمهم
~~بمكنونات السماء والارض، ارتفاعا أو مورثا للتهمة. وذلك أن الغلاة كانوا
~~مختفين في الشيعة ومخلوطين بهم مدلسين أنفسهم عليهم،

# ---

# (1) منتهى المقال ص 12. [ * ]

# --- PageV02P355 [ 356 ]

# فبأدنى شبهة كانوا يتهمون الرجل بالغلو والارتفاع، وربما كان منشأ رميهم
~~بذلك وجدان رواية ظاهرة فيه منهم، أو ادعاء أرباب ذلك القول كونه منهم، أو
~~روايتهم عنه. وربما كان المنشأ روايتهم المناكير إلى غير ذلك. وبالجملة
~~الظاهر أن القدماء كانوا مختلفين في المسائل الاصولية، فربما كان شئ عند
~~بعضهم فاسدا أو كفرا أو غلوا، وعند آخرين عدمه بل مما يجب الاعتقاد به،
~~فينبغي التأمل في جرحهم بأمثال الامور المذكورة. ومما ينبه على ما ذكرنا
~~ملاحظة كثير من ms0794 التراجم، مثل ترجمة ابراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن نوح،
~~وأحمد بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن جعفر بن عون، وهشام بن الحكم، والحسين
~~بن شاذوية، والحسين بن يزيد، وسهل بن زياد، وداود بن كثير، ومحمد بن أورمة،
~~ونضر بن صباح، وابراهيم بن عمر، وداود بن القاسم، ومحمد بن عيسى بن عبيد،
~~ومحمد بن سنان، ومحمد بن علي الصيرفي، ومفضل بن عمر، وصالح بن عقبة، ومعلى
~~بن خنيس، وجعفر بن محمد بن مالك، وابراهيم بن محمد البصري، واسحاق بن
~~الحسن، وجعفر بن عيسى، ويونس بن عبد الرحمن، وعبد الكريم بن عمرو، وغير
~~ذلك. وقد ذكر في ترجمة ابراهيم بن عمر وضعف تضعيفات ابن الغضائري، وفي
~~ابراهيم بن اسحاق وسهل بن زياد ضعف تضعيف أحمد بن محمد بن عيسى، مضافا إلى
~~غيرها من التراجم، فلاحظ وتأمل ولا تغفل. فالحري على المحصل الفحص والتفتيش
~~عن أحوالهم، ولا يقتصر على تضعيفات مثل ابن الغضائري وكثير من القميين، ما
~~لم تنضم إلى مؤيدات أخر من كلمات مهرة الفن وامارات خارجة. الفائدة العاشرة
~~قد عرفت فيما سبق أن من أسباب رد الحديث التفويض، وله معان لا تأمل للشيعة
~~في فساد بعضها، كما لا تأمل لهم في صحة آخر.

# --- PageV02P356 [ 357 ]

# فأولها: ما ذكرناه في الفرق الاسلامية، وجعلناه فرقة مسماة بالمفوضة، وهم
~~الذين يقولون بأن الله تعالى خلق محمدا صلى الله عليه وآله وفوض إليه أمر
~~العالم، فهو الخلاق للدنيا وما فيها، وقيل: فوض ذلك إلى علي عليه السلام،
~~وربما يقولون بالتفويض إلى سائر الائمة عليهم السلام كما يظهر من بعض
~~التراجم. وثانيها: تفويض الخلق والرزق إليهم، قال في " تعق ": ولعله يرجع
~~إلى الاول، وورد فساده عن الصادق (1) والرضا عليهما السلام. وثالثها: تفويض
~~تقسيم الارزاق، ولعله مما يطلق عليه. ورابعها: تفويض الاحكام والافعال
~~إليه، بأن يثبت ما يراه حسنا ويرد ما يراه قبيحا، فيجيز الله اثباته ورده،
~~مثل اطعام الجد السدس، واضافة الركعتين في الرباعيات، والوحدة في المغرب،
~~والنوافل أربعا وثلاثين سنة. وتحريم كل مسكر ms0795 عند تحريم الخمر إلى غير ذلك.
~~وهذا محل اشكال عندهم، لمنافاته ظاهر " وما ينطق عن الهوى " وغير ذلك، لكن
~~الكليني قائل به، والاخبار الكثيرة واردة فيه، ووجه بأنها تثبت من الوحي،
~~الا أن الوحي تابع ومجيز، فتأمل. وخامسها: توفيض الارادة، بأن يريد شيئا
~~لحسنه ولا يريد لقبحه، كارادته تغيير القبلة فأوحى الله تعالى بما أراد.
~~وسادسها: تفويض القول بما هو أصلح له وللخلق، وان كان الحكم الاصلي خلافه
~~كما في صورة التقية. وسابعها: تفويض أمر الخلق، بمعنى أنه أوجب عليهم طاعته
~~في كل ما يأمر وينهي، سواء علموا وجه الصحة أم لا، ولو كان بحسب ظاهر نظرهم
~~عدم الصحة، بل الواجب عليهم القبول على وجه التسليم.

# ---

# (1) ففي الصحيح عن عبد الله بن مسكان قال: دخل حجر بن زائدة وعامر بن
~~خزاعة الازدي على أبي عبد الله عليه السلام فقال له: جعلنا فداك ان المفضل
~~بن عمر يقول: أنكم ترزقون ارزاق العباد، إلى أن قال: لعنه الله وأبرز منه
~~قال: افنلعنه ونتبرء منه ؟ قال: نعم. [ * ]

# --- PageV02P357 [ 358 ]

# ثم ان المولى العلامة البهبهاني بعد ما أشار إلى المعاني السبعة للتفويض
~~قال: وبعد الاحاطة بما ذكرنا هنا وما ذكر سابقا عليه يظهر أن القدح بمجرد
~~رميهم إلى التفويض أيضا لا يخلو عن اشكال انتهى. أقول: الذي يظهر من اطلاق
~~المفوضة في تراجم كثير من الرجال أن المراد منها من قال بأحد الوجهين
~~الاولين خصوصا، والغالب أنهم يذكرون ذلك في مقام الذم واختصاص الرجل
~~باعتقاد مخصوص، ولا اختصاص للاعتقاد بأكثر المعاني المذكورة ببعض طوائف
~~الشيعة، بل الظاهر جواز التفويض بالمعنى الرابع كما نطقت به الآثار، وكذا
~~البواقي إلى السابع. ثم الظاهر من جملة اطلاقات التفويض والمفوضة تفويض
~~أفعال العباد إليهم، بحيث لا يكون لله تعالى مدخل فيه في مقابل الجبر الذي
~~عليه الاشاعرة، كما أن المعتزلة على الاول، بمعنى أن الله تعالى فوض أفعال
~~العباد إليهم. وأصحابنا الامامية على أمر ثالث وهو الامر بين الامرين، لما
~~وصل إليهم عن الائمة الاطهار بالتواتر والاستفاضة القطعية، بأنه ms0796 لا جبر ولا
~~تفويض ولكن أمر بين الامرين، قيل له عليه السلام: وما أمر بين أمرين ؟
~~فقال: ذلك مثل رجل رأيته على معصية فنهيته، فلم ينته فتركته ففعل تلك
~~المعصية، فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته بالمعصية. ذكر
~~الحديث كذلك في اعتقادات الصدوق. فحينئذ نقول: إذا كان بعض الاصحاب من
~~الرواة وغيرهم على طريقة المعتزلة في هذه المسألة الكلامية، فهو حينئذ من
~~المفوضة، ويكون مذموما مردود القول في الشهادة والرواية. وبالجملة الاطلاق
~~ينصرف إلى ما هو الشايع من الاطلاقات، وهو هذا المعنى ولو بملاحظة غلبة
~~استعماله في كلام أئمة الفن، فلا يبقى اشكال في رد قول من يصفونه به من
~~الرجال، فتدبر. * * *

# --- PageV02P358 [ 359 ]

# الفائدة الحادية عشر قال المولى البهبهاني في " تعق ": قولهم " صحيح
~~الحديث " عند القدماء هو ما وثقوا كونه من المعصوم عليه السلام أعم من أن
~~يكون منشأ وثوقهم كون الراوي من الثقات، أو امارات اخر يقطعون بصدوره عنه
~~عليه السلام أو يظنون. ولعل اشتراطهم العدالة على حسب ما أشرنا إليه لاجل
~~أخذ الرواية عن الراوي من دون حاجة إلى التثبت وتحصيل امارات تورثهم وثوقا
~~اعتدوا به، كما أن عند المتأخرين أيضا كذلك كما مر فتأمل. وما قيل من أن
~~الصحيح عندهم قطعي الصدور، قد بينا فساده في الرسالة. ثم ان بين صحيحهم
~~والمعمول به عندهم لعله عموم من وجه، لان ما وثقوا به بكونه من المعصوم
~~عليه السلام الموافق للتقية صحيح غير معمول به عندهم، وببالي التصريح بذلك
~~في أوائل فروع الكافي. وما رواه العامة عن أمير المؤمنين عليهم السلام لعله
~~غير صحيح عندهم، ويكون معمولا به كذلك، لما نقل عن الشيخ في عدته ما مضمونه
~~هذا: رواية المخالفين في المذهب عن الائمة عليهم السلام ان عارضها الموثوق
~~به وجب طرحها، وان وافقها وجب العمل بها، وان لم يكن ما يوافقها ولا ما
~~يخالفها ولا يعرف لها قول فيها وجب أيضا العمل بها، لما روي عن الصادق عليه
~~السلام إذا نزلت بكم حادثة لا ms0797 تجدون حكمها فيما رووا عنا، فانظروا إلى ما
~~رووه عن علي عليه السلام فاعملوا به. ولاجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه
~~حفص بن غياث، وغياث بن كلوب، ونوح بن دراج، والسكوني من العامة عن أئمتنا
~~عليهم السلام ولم ينكروه ولم يكن عندهم خلافة انتهى. وما ذكر غير ظاهر عن
~~كل القدماء. وأما المتأخرون فانهم أيضا بين صحيحهم والمعمول به عندهم
~~العموم من وجه، وهو ظاهر، وبين صحيحهم وصحيح القدماء العموم المطلق، وقد
~~أثبتنا في الرسالة.

# --- PageV02P359 [ 360 ]

# ولعل منشأ قصر اصطلاحهم في الصحة فيما رواه الثقات صيرورة الاحاديث ظنية
~~وانعدام الامارات التي تقتضي العمل بها بعنوان الضابطة، ومثل الحسن
~~والموثقية واجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه وغير ذلك، وان صار ضابطة
~~عند البعض مطلقا، أو في بعض رأيه، الا أن ذلك البعض لم يصطلح اطلاق الصحيح
~~عليه، وان كان يطلق عليه في بعض الاوقات، بل لعل الجميع أيضا يطلقون كذلك،
~~كما سنشير إليه في أبان بن عثمان، حذرا من الاختلاط، لشدة اهتمامهم في
~~مضبوطية قواعدهم ولئلا يقع تلبيس وتدليس فتأمل. وبالجملة لا وجه للاعتراض
~~عليهم بتغيير الاصطلاح، وتخصيصه بعد ملاحظة ما ذكرنا. وأيضا عدهم الحديث
~~حسنا وموثقا منشأ القدماء ولا خفاء فيه، مع أن حديث الممدوحين عند القدماء
~~ليس عندهم مثل حديث الثقة والمهمل والضعيف البتة وكذا الموثق، نعم لم يعهد
~~منهم أنه حسن أو موثق وغير ذلك، والمعهود من المتأخرين لو لم يكن حسنا لم
~~يكن فيه مشاحة البتة، مع أن حسنه غير خفي. ثم ان مما ذكرنا ظهر فساد ما
~~توهم بعض المتأخرين من أن قول مشايخ الرجال صحيح الحديث تعديل، وسيجئ في
~~الحسن بن علي بن نعمان أيضا، نعم هو مدح فتدبر (1). الفائدة الثانية عشر قد
~~ذكرنا في السابق معنى الاصل والكتاب والمصنف والنوادر اجمالا، ولكن نذكرها
~~هنا تفصيلا حسب ما نقله المولى البهبهاني في " تعق ". فقال: ومنها أي من
~~جملة ألفاظ المدح قولهم " له أصل وكتاب وله نوادر وله مصنف " اعلم أن
~~الكتاب مستعمل في ms0798 كلامهم في معناه المتعارف، وهو أعم مطلقا من الاصل
~~والنوادر. فانه يطلق على الاصل كثيرا، منها ما سيجئ في ترجمة أحمد بن
~~الحسين بن

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال ص 6. [ * ]

# --- PageV02P360 [ 361 ]

# والمفلس، وأحمد بن سلمة، وأحمد بن محمد بن عمار، وأحمد بن ميثم، واسحاق
~~بن جرير، والحسين بن أبي العلاء، وبشار بن يسار، وبشير بن سلمة، والحسن بن
~~رباط وغيرهم. وربما يطلق الكتاب في مقابل الاصل، كما في ترجمة هشام بن
~~الحكم ومعاوية بن الحكم وغيرهما. وربما يطلق على النوادر وهو أيضا كثير،
~~منها قولهم " له كتاب النوادر " وسيجئ في أحمد بن الحسين بن عمر ما يدل
~~عليه، وكذا أحمد بن المبارك وغير ذلك، وربما يطلق النوادر في مقابل الكتاب،
~~كما في ترجمة ابن أبي عمير. وأما المصنف، فالظاهر أنه أيضا أعم منهما، فانه
~~يطلق على الاصل والنوادر، كما يظهر من ترجمة أحمد بن ميثم، ويطلق بازاء
~~الاصل، كما في هشام بن الحكم وديباجة الفهرست. وأما النسبة بين الاصل
~~والنوادر، فالاصل أن النوادر غير الاصل، وربما يعد من الاصول، كما يظهر من
~~أحمد بن الحسن بن سعيد، وأحمد بن سلمة، وحريز بن عبد الله. بقي الكلام في
~~معرفة الاصل والنوادر، نقل ابن شهر آشوب في معالمه عن المفيد أن الامامية
~~صنفوا من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى زمان العسكري أيضا أربعمائة
~~كتاب تسمي الاصول. أقول: لا يخفى أن مصنفاتهم أزيد من الاصول، فلابد من وجه
~~تسمية بعضها أصولا دون البواقي، فقيل: ان الاصل ما كان مجرد كلام المعصوم،
~~والكتاب ما فيه كلام مصنفه أيضا، وأيد ذلك بما ذكره الشيخ في زكريا بن يحيى
~~الواسطي له كتاب الفضائل وله أصل. وفي التأييد نظر الا أن ما ذكره لا يخلو
~~من قرب وظهور. واعترض بأن الكتاب أعم، وهذا الاعتراض سخيف، إذ الفرض بيان
~~الفرق بين الكتاب الذي ليس بأصل ومذكور في مقابله، وبين الكتاب الذي هو
~~أصل. وبيان سبب قصر تسميتهم الاصل في الاربعمائة. واعترض أيضا بأن كثيرا من
~~الاصول فيه كلام ms0799 مصنفيه، وكثير من الكتب

# --- PageV02P361 [ 362 ]

# ليس فيه ككتاب سليم بن قيس. وهذا الاعتراض كما ترى ليس الا مجرد دعوى، مع
~~أنه لا يخفى بعده على المطلع بأحوال الاصول المعروفة. نعم ادعي ندرة وجود
~~كلام المصنف فيها، فليس ببعيد. ويمكن أن لا يضر القائل أيضا، وكون كتاب
~~سليم بن قيس ليس من الاصول من أين، إذ بملاحظة كثير من التراجم يظهر أن
~~الاصول كانت بجميعها مشخصة عند القدماء. هذا ويظهر من كلام الشيخ في أحمد
~~بن محمد بن نوح أن الاصول رتب ترتيبا خاصا. وقيل في وجه الفرق: ان الكتاب
~~ما كان مبوبا مفصلا، والاصل مجمع أخبار وآثار، ورد بأن كثيرا من الاصول
~~مبوبة. أقول: ويقرب في نظري أن الاصل هو الكتاب الذي جمع فيه مصنفه
~~الاحاديث التي رواها عن المعصوم عليه السلام أو عن الراوي والكتاب والمصنف
~~لو كان فيهما حديث معتمد معتبر لكان مأخوذا غالبا من الاصل، وانما قيدنا
~~بالغالب لانه ربما كان بعض الروايات وقليلها ينقل معنعنا ولا يؤخذ من أصل،
~~وبوجود مثل هذا لا يصير أصلا فتدبر. وأما النوادر، فالظاهر أنه ما اجتمع
~~فيه أحاديث لا تضبط في باب لقلته، بأن يكون واحدا أو معتددا لكن يكون قليلا
~~جدا. ومن هذا قولهم في الكتب المتداولة: نوادر الصلاة، ونوادر الزكاة،
~~وأمثال ذلك. وربما يطلق النادر على الشاذ، ومن هذا قول المفيد في رسالته في
~~الرد على الصدوق في أن شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقص، ان
~~النوادر هي التي لا عمل عليها، مشيرا إلى رواية حذيفة، والشيخ في التهذيب
~~قال: لا يصلح العمل بحديث حذيفة، لان متنها لا يوجد في شئ من الاصول
~~المصنفة، بل هو موجود في الشواذ من الاخبار. والمراد من الشاذ عند أهل
~~الدراية ما رواه الراوي الثقة مخالفا لما رواه الاكثر، وهو مقابل المشهور،
~~والشاذ مردود مطلقا عند بعض، ومقبول كذلك عند آخر.

# --- PageV02P362 [ 363 ]

# ومنهم من فصل بأن المخالف له ان كان أحفظ وأضبط وأعدل فمردود، وان كان
~~بالعكس فلا يرد، لان ms0800 في كل منهما صفة راجحة ومرجوحة فيتعارضان. ونقل عن بعض
~~أن النادر ما قل روايته وندر العمل به، وادعى أنه الظاهر من كلام الاصحاب،
~~ولا يخلو من تأمل. ثم اعلم أنه عند خالي بل وجدي أيضا على ما هو ببالي أن
~~كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، وعندي فيه تأمل، لان كثيرا من مصنفي
~~أصحابنا وأصحاب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وان كان كتبهم معتمدة، على
~~ما صرح به في أول الفهرست. وأيضا الحسن بن صالح بتري متروك العمل بما يختص
~~بروايته، على ما صرح به في التهذيب، مع أنه صاحب الاصل. وكذلك علي بن أبي
~~حمزة البطائني، مع أنه ذكر فيه ما ذكر إلى غير ذلك. وقد بسطنا الكلام في
~~المقام في الرسالة. نعم المفيد في مقام مدح جماعة في رسالته في الرد على
~~الصدوق قال: وهم أصحاب الاصول المدونة، لكن استفادة الحسن من هذا لا يخلو
~~من تأمل، سيما بعد ملاحظة ما ذكرنا فتأمل، مع أن من جملة تلك الجماعة أبا
~~الجارود وعمار الساباطي وسماعة. ثم انه ظاهر أن أضعف من ذلك كون الرجل ذا
~~كتاب من أسباب الحسن. قال في المعرج: كون الرجل ذا كتاب لا يخرجه عن
~~الجهالة، الا عند بعض من لا يعتد به. هذا والظاهر أن كون الرجل صاحب أصل
~~يفيد حسنا لا الحسن الاصطلاحي. وكذا كونه كثير التصنيف، وكذا جيد التصنيف
~~وأمثال ذلك، بل كونه ذا كتاب أيضا يشير إلى حسن ما، ولعل ذلك هو مرادهم مما
~~ذكروا. وسيجئ عن البلغة في الحسن بن أيوب أن كون الرجل صاحب الاصل يستفاد
~~منه مدح (1) انتهى فلاحظ

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال ص 7 - 8. [ * ]

# --- PageV02P363 [ 364 ]

# وتأمل. الفائدة الثالثة عشر قد يوصف في كتب الرجال بكون الراوي ممدوحا،
~~والبحث فيه من وجوه: الاول: لا شبهة في أن المدح في نفسه يجامع صحة العقيدة
~~وفسادها، والاول يسمى حديثه حسنا، والثاني قويا. وإذا لم يظهر صحتها ولا
~~فسادها، فهو أيضا من القوي، لكن قيل: نراهم بمجرد ورود المدح يعدونه ms0801 حسنا،
~~ولعله لان اظهار المدح مع عدم اظهار القدح، ولا تأمل منهم ظاهر في كونه
~~اماميا، مضافا إلى أن ديدنهم التعرض للفساد. والاولى في صورة عدم التعارض
~~ملاحظة خصوص المدح بعد ملاحظة ما في المقام، ثم البناء على الظن الحاصل بعد
~~ذلك، بل في صورة التعارض كذلك. الثاني: المدح منه ماله دخل في قوة السند
~~وصدق القول، مثل صالح وخير. ومنه ماله دخل في السند في المتن، مثل فهيم
~~حافظ، ومنه ما لا دخل له فيهما، مثل شاعر وقارئ. ومنشأ صيرورة الحديث حسنا
~~أو قويا هو الاول. وأما الثاني فمعتبر في مقام الترجيح التقوية بعد ما صار
~~الحديث صحيحا أو حسنا أو قويا. وأما الثالث فلا اعتبار له لاجل الحديث. نعم
~~ربما يضم إلى التوثيق، وذكر أسباب الحسن والقوة زيادة الكمال، فهو من
~~المكملات. وقس على المدح حال الذم. هذا وقولهم أديب أو عارف باللغة أو
~~النحو وأمثالهما هل من الاول أو الثاني أو الثالث ؟ ! استظهر المولى الوحيد
~~في " تعق " أنه لا يقصر عن الثاني مع احتماله كونه من الاول، ولعل مثل
~~القاري أيضا كذلك. الثالث: المدح يجامع القدح بغير فساد المذهب أيضا، لعدم
~~المنافاة بين كونه ممدوحا من جهة ومقدوحا من جهة اخرى. ولو اتفق القدح
~~فحاله يظهر مما ذكر في التعارض.

# --- PageV02P364 [ 365 ]

# ومع تحقق غير المنافي: فاما أن يكونا مما له دخل في السند، أو مما له دخل
~~في المتن، أو المدح من الاول والقدح من الثاني، أو بالعكس. والاول لو تحقق
~~بأن ذكر له وصفان لا يبعد اجتماعهما من ملاحظة أحدهما يحصل قوة لصدقه ومن
~~الآخر وهن لا اعتبار له في الحسن والقوة، نعم لو كان القدح هاهنا نفي جنب
~~مدحه بحيث يحصل قوة معتد بها فالظاهر الاعتبار، وقس على ذلك حال الثاني،
~~مثل أن يكون جيدا الفهم ردي الحافظة. وأما الثالث مثل أن يكون صالحا سيئ
~~الفهم أو الحافظة، فلعله معتبر في المقام، وأنه كما يعد ضررا بالنسبة إلى
~~الثقات والموثقين، فكذا هنا مع تأويل فيه، ms0802 إذ لعل عدم الضرر هناك من نفي
~~التثبت أو الاجماع على قبول خبر العادل، والمناط في المقام لعله الظن،
~~فيكون الامر دائرا معه. وأما الرابع فغير معتبر في المقام والبناء على
~~القدح وعد الحديث حسنا أو قبيحا بسبب عدم وجدانه، مضافا إلى أصالة العدم.
~~الرابع: مراتب المدح متفاوته، وليس أي قدر يكون معتبرا في المقام، بل القدر
~~المعتد به في الجملة، وربما يحصل الاعتداد من اجتماع المتعدد، ويتفاوت
~~العدد والكثرة بتفاوت القوة، كما أن المدايح في أنفسها متفاوته فيها،
~~فليلاحظ التفاوت وليعتبر في مقام التقوية والترجيح. * * *

# --- PageV02P365 [ 367 ]

# الباب العاشر في ذكر طائفة من الرجال والمشايخ الذين يليق بيان حالهم مفصلا

# --- PageV02P367 [ 369 ]

# إما للاهتمام بشأنهم وجلالتهم، أو للاشتباه والحاجة إلى التحقيق
~~والتمييز، فلنذكر طائفة منهم بحسب ترتيب الطبقات. فمن الاولى ثلاثة: ترجمة
~~السيد محمد شفيع الجابلقي أولهم: الوالد الاستاد العلامة محمد شفيع بن
~~الحاج السيد علي أكبر بن السيد محمد بديع الجا. انطومو انكسم يدرجوربلا
~~ادلوم يقل لا قال بعض من معاصريه في اجازته له: انه السيد الحسيب النسيب
~~الجليل والفاضل الاديب الاريب النبيل، ذي النسب الطاهر والحسب الفاخر، جامع
~~الكلمات الانسية، صاحب النفس القدسية، العالم العامل المقتدر لاستنباط
~~الاحكام الشرعية بجده البليغ المترقى من التقليد إلى أوج الاجتهاد بسعيه
~~النيق الاخ الروحاني مولانا محمد شفيع الجابلقي مولدا والبروجردي مسكنا، لا
~~زال موفقا مؤيدا مرتقيا معارج الكمال والافضال فأجزته أدام الله توفيقاته
~~وتأييداته وأسبغ الله عليه نعمه. سمعت منه مشافهة أنه كان في بدو تحصيله
~~وتعلمه عند معلمي الاطفال في الجابلق، إلى أن وصل إلى العلوم العربية
~~الادبية، فراح إلى العراق في قرية كره رود، فتلمذ عند المقدس الاديب الاريب
~~الثقة الحاج ملا عبد الحميد من طائفة القضاة. ثم بعد أن فرغ من تحصيل
~~العلوم ادبية في برهة من الزمان، ذهب إلى بلدة كاشان واصفهان، واشتغل
~~بتحصيل علمي الاصول والفقه وتكميل السطوح والمتون من العلمين، فقرأ على
~~الفاضل النراقي كتابي المفتاح والمناهج له في قلائل من الزمان. ثم قرأ في
~~اصفهان ms0803 على العالم العامل الكامل المحقق المدقق الجامع بين المعقول
~~والمنقول علامة زمانه الفائق على أقرانه الظريف الطريف الحاج محمد جعفر
~~الآباده أي الفارسي أصلا الاصفهاني موقفا الروضة البهية والمعالم
~~والقوانين. وعلى استاده الفاضل الفقيه النبيه آقا محمد علي بن آقا محمد
~~باقر المازندراني

# --- PageV02P369 [ 370 ]

# كتاب معالم الاصول من مبحث الامر إلى وسط مباحث التخصيص، وبعض مباحث
~~الروضة البهية من العبادات. وعلى الحاج ملا نور علي المازندراني بعض
~~المسائل الاضولية في برهة من الزمان. وببالي أنه قال: قبل مسافرته إلى
~~العتبات العاليات كان في البروجرد أياما قلائل مشتغلا بمطالعة كتاب
~~القوانين من أول الليل إلى الطلوع في المدرسة التي هي الآن موجودة، وهي
~~واقعة في محلة صوفيان، سمعت منه أنه قال: لما اعتضل علي المطالب المندرجة
~~في الكتاب فلم تنحل، فوضعت رأسي على الجدار وبكيت حتى يسهل لي الخطب في حل
~~مشكلاته. فلما كمل له فهم السطوح من كل علم سيما الاصول والفقه، سيما كتاب
~~القوانين من الاصول، فانه طاب ثراه كان فهم عباراته وحل مشكلاته ومغلقاته،
~~حافظ لغالب عباراته، لم أر أحدا مثله في حل عقده وانفتاح قفله، مع أنه أشكل
~~وأعضل من كل الكتب الاصولية التي هي الآن في أيدينا من الاوائل والاواخر،
~~ولذا يعترضون عليه كثيرا من الاعتراضات الغير الواردة، لقصور المعترضين عن
~~فهم معانيه وادراك بطونه. ثم راح إلى العتبات وقبل وصوله وتشرفه إلى كربلاء
~~مكث في كرمانشاه قليلا من الزمان، وقرأ على العالم الكامل المحق المدقق
~~الالمعي الاوزعي الحاج ملا عباس علي الكزازي قليلا من المعالم والرياض.
~~فذهب إلى كربلاء، فقرأ علمي الاصول والفقه على جمع من أساتيده، أقدمهم
~~الامام الهمام المولى التمام النحرير الذاخر، والسحاب الماطر الفائق على
~~الاوائل واواخر، صاحب التحقيقات الرشيقة في مصنفاته الجيدة، السيد السند
~~والركن المعتمد، ملاذ الانام ومرجع الخاص والعام السيد محمد بن السيد علي
~~الطباطبائي. ثم أخوه السيد النجيب والعالم الحسيب، أعجوبة الزمان وفريدة
~~الدوران أزهد أهل العمر المحقق المدقق السيد مهدي بن سيد الاساتيد. ثم على
~~استاده الشريف ms0804 السالك في مسالك التحقيق، والعارج في مدارج

# --- PageV02P370 [ 371 ]

# التدقيق، مقنن الاصولية، مشيد المباني الفروعية، مفتاح أبواب العلوم
~~الشرعية، مربي العلماء الامامية، مدرس الفنون العلمية، مؤسس القواعد
~~المتينة، مبتكر الضوابط الكلية، الذي كل من تأخر عنه فقد أخذ من لآلي
~~أصدافه الرقيقة، مولانا الاعظم الآخوند ملا محمد شريف بن الملا حسن علي
~~المازندراني أصلا، والحائري مسكنا ومدفنا، بل قيل: ومولدا. وكان غالب قراءة
~~الوالد في الاصول عليه، وقد تلمذ عنده جميع مدة تحصيله في الحائر، وكان
~~خصيصا به، وهو أول من أجاز له من تلاميذه ومتعلميه. قال الوالد: لما حضرت
~~درسه كنت عاريا وحشيا غير قادر على جمع مطالبه، فلم أتفقه منه الا المفردات
~~من الكلمات، لم أتمكن من تحرير درسه إلى شهر أو أزيد بقليل، فصار ذلك ثقيلا
~~على الفوائد، كنت متأوها متأسفا مهموما مغموما، فتوسلت إلى البقعة الشريفة
~~الحسينية عليه السلام فزرت وطفت الضريح المقدس، وبعد الزيارة والطواف شرعت
~~في الدعاء، واستدعاء انكشاف العلوم الغامضة، فبكيت كثيرا إلى أن ضاق علي
~~الحوصلة ورق قلبي رقة شديدة. فودعت وصرت إلى المدرسة في حجرتي، فنمت بعد
~~المطالعة في حالة الهم والغم، فرأيت في المنام سيد المرسلين وخاتم النبيين
~~صلى الله عليه وآله أنه يتوضأ، فتشرفت إلى خدمته فسلمت فأجاب لي، فقمت عنده
~~خاضعا خاشعا، فعرضت على طريق الالحاح والالتجاء، وقلت: أنا سيد، فأجابني
~~بأن السيد كثير أظهر حاجتك ومطلبك، فقلت: يا مولاي أطلب منك العلم، فأمرني
~~بالتوسل إلى القبة الشريفة وأشار بيده المباركة إليها، يعني: إلى قبة سيد
~~الشهداء عليه السلام. فانتبهت وأيقظت، فلما حضرت الدرس، فلم أزل يوما فيوما
~~يزيدني الفهم والدقة إلى ستة أشهر، حتى من لم يعرفني من داخل حوزه بالمدرس
~~الاستاد الشريف في أول الوحلة لم يفرقني من الاستاد ويشتبه عليه الامر،
~~فأجازني الا أني بعد صدور الاجازة مكثت عنده ثلاث سنين أو أقل بنصف، وقرأت
~~غالب المسائل الاصولية من الخارج.

# --- PageV02P371 [ 372 ]

# وكنت أكتب تقريراته الا أنه لم يكن لي ما يحتاج من مؤونه المخارج في تلك ms0805
~~المدة، وكان أمر المعيشة هناك في كمال الضيق، ومع ذلك لم يتغير حالي في
~~الشوق إلى الدرس والمباحثة، بل يزيد الشوق على شوقي، وذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء. ثم انه قرأ على أحد تلامذة استاده الذي يقرأ عليه درسا أيضا سوى
~~درس الاستاد علم الرجال في خلال المدة، وهو السيد الجليل النبيل السيد صفر
~~علي رحمه الله. ثم ارتحل إلى الوطن بالتماس والده، فسكن في البروجرد وصار
~~مدرسا معروفا في الآفاق مشهورا في العراق، وقد ربى جما خطيرا من الطلاب
~~والمحصلين من أهل كل قرية ومدينة قريبة وغريبة، إلى أن صارت البلدة بوجوده
~~المبارك منارا في البلاد ومرجعا للعباد. فلم يزل في كل سنة كانت حوزة درسه
~~مملوة من العلماء والفضلاء، فصعد كثير منهم إلى أوج الاجتهاد، فبلغ عدد
~~الكاملين منهم إلى أكثر من مائة، عدا من لم يبلغ منهم هذه الدرجة العلية،
~~فانهم غير محصورين منتشرين في القرى والمدائن، ويسلك على هذا المنوال في
~~نيف وأربعين سنة، ويرجع إليه الناس في الفتاوي والامور الحسبية والترافع.
~~الا أنه نور الله مفجعه لم يبرز منه التصنيف الكامل والتأليف الشامل الا
~~قليلا في الاصول، وهو القواعد الشريفية المؤلفة أيام تحصيله في كربلاء، وهو
~~مقصور على تقريرات أستاده الشريف، ولم يوفق بعد للرجوع الثانوي للحك
~~والاصلاح، ومن ذلك وقع فيه بعض الكلمات الموهونة، فوا أسفا عليه حيث لم
~~يبرز حال استقامته بالتدريس مصنف في الاصول، سيما في أواخر عمره الشريف،
~~فانه قد أسس أساسا بيعا لم يسبق إليه أحد من السلف. وبحمد الله وحسن توفيقه
~~قد أخذت من لآلي هذا الصدف في مدة وجعلتها في مصنفي الجامع للمقاصد،
~~فالناظر له بعين الانصاف يظهر له صدق ما ذكرناه. وكتابا في الفقة مسمى
~~بمناهج الاحكام في مسائل الحلال والحرام، وهو كتاب

# --- PageV02P372 [ 373 ]

# حسن جامع للفروع والادلة وتعارضها وبيان أحوال الرجال المختلف فيهم، برز
~~منه نصف الطهارة وقليل من الصلاة وتمام الصوم وقليل من الزكاة والخمس
~~والقضاء وغيرها من الكتب. وله أيضا تعليقة على تجارة ms0806 الروضة البهية، ورسالة
~~فارسية في الصلاة تسمى بمرشد العوام، وحواش فارسية على مناسك الحج للسيد
~~المرحوم حجة الاسلام. وقد كتب في آخر عمره الشريف في الاجازة لولده الاكبر
~~ولنفسي الخاطي الروضة البهية في الطرق الشفيعية. توفى رحمه الله ليلة
~~الاربعاء من الثامن عشر من الشهر الثاني، من السنة الثامنة من المائة
~~الثالثة من الالف الثاني من الهجرة النبوية على هاجرها الآف تحية وسلام في
~~البروجرد، ونقل إلى الغري ودفن في وادي السلام في موضع قريب بمقبرة هود
~~وصالح. وقد أنشد الشيخ الفاضل الاديب الاريب الجامع للكمالات الشيخ محمد
~~تقي التستري المتخلص بالغيبي لمادة تاريخ وفاته بالفارسي بثلاثة أشعار وهي
~~هذه: جه زد سيد شفيع از اين جهان سوى جنان خركه * زفيض عام خود اكليل فضل
~~أفراشت تا بر همه كرد بيان از بهر أو واحسترا كويان * بناليدند از دل در
~~عزاي أو كه بيكه براى ضبط تاريخ وفاتش از دم غيبي بكوش من ندا آمد فمنهم من
~~قضى نحبه * وقد رثاه بعض أجلة تلاميذه بالابيات العربية، واندرج التاريخ في
~~آخرها فقال: تاريخ انخساف ذلك القمر * قل سيد مقدس مستبشر وغفر وهيأ له غرف
~~* جزاء الاعمال التي بها اقترف

# --- PageV02P373 [ 374 ]

# قد رضي عنه الهه كذا * مطابق في العدد لما مضى فوز عظيم من الهه له * في
~~العدد وافق أيضا معه كذاك عن تارخه ان سئلا * بالجنة جنابه قد أدخلا نظمه
~~العبد الاقل الاحقر * راجي إلى الله العلي الاكبر ترجمة الاخوند محمد حسن
~~التوسركاني وثانيهم: الاستاد الاجل الفهامة العالم الرباني والمحقق
~~الصمداني، والزاهد التارك للدنيا، الذي كل لساني عن توصيفه وتنعيته،
~~استادنا الاعظم وشيخنا المكرم الآخوند ملا محمد حسن التوسركاني أصلا
~~والبروجردي مسكنا. وهذا الشيخ كان من أفاخم تلامذة الوالد العلامة، كان
~~محققا بصيرا فريدا في الزهادة، وحيدا في التقوى. ولكمال احتياطه لم يتعرض
~~للفتوى ورفع الخصومة بين البرية، مع أنه طاب ثراه حقيق لذلك. وقد رجحه
~~الوالد على جميع أهل العصر. وقد تلمذت في خدمته برهة من الزمان، ففزت في
~~خدمته، ms0807 وغالب أوقاتي مصروف لديه، وقد خصني من بين أقراني بالتوصيف والتعريف
~~واظهار المرحمة والملاطفة، فإذا كنت مغموما فلم يبق لي هم ولا كدورة
~~بملاحظة النظر إلى وجهه، وليس ذلك الا من أنفاسه القدسية. توفى بعد الوالد
~~بسنين، ونقل إلى الغري ودفن هناك في وادي السلام. ولكنه لغاية زهده
~~واشتغاله بالعبادة وابتلائه ببعض الامراض الجسمانية لم يتمكن ولم يتسير من
~~التأليف والتصنيف، ومع ذلك قد ربى جمعا كثيرا وجما خطيرا. كان معرضا من
~~الناس، خصوصا من أهل الدنيا سيما من الظلمة، وهم يشتاقون إليه ولكنه يتبرأ
~~منهم. ترجمة الشيخ ملا علي الكني وثالثهم: المولى الوحيد والشيخ الفريد،
~~المعروف بين العرب والعجم الحاج

# --- PageV02P374 [ 375 ]

# ملا علي الكني أصلا الرازي موقفا. وهذا الشيخ كان من أجلة العلماء وأوحد
~~المجتهدين وملجاءا ومفزعا لكل مظلوم، استاد العصر وفقيه الزمان ونادرة
~~الدوران، متبوع الكلمة عند السلطان ومقربي الخاقان، مسلطا على الجبابرة.
~~قال في آخر كتابه المؤلف في علمي الدراية والرجال المسمى بتوضيح المقال:
~~وحيث أن العبد الذي أقلهم علما وعملا وأكثرهم خطا وزللا، مصنف هذه الرسالة
~~وجامع المقالة المسماة بتوضيح المقال في علم الرجال نظم نفسه في جملتهم،
~~فليدخل اسمه في سلك أساميهم الشريفة الجليلة توافق العالمين وتكميل العدد
~~المذكور إلى الستين. فأقول: سميت بعلي وولدت في سنة عشرين بعد الالف
~~ومائتين من الهجرة الشريفة قرب بلدة طهران بفرسخين في سفح جبل هناك المسماة
~~ب " كن " بفتح الكاف وتشديد النون لتسترها بانخفاض محلها، قال تعالى (وجعل
~~لكم من الجبال أكنانا) وذهبت إلى المعلم بسعي مني والتماس، فاستغنيت عنه في
~~مدة قليلة. ثم كنت مصرا على الدخول في العلوم العربية الادبية، واستمر على
~~المنع إلى قرب عشرين سنة، فوقفت عند ذلك لذلك بدعوات شافية وشفعاء كافية،
~~إلى أن وفقت المجاورة الروضات الساميات والعتبات العاليات، فببركاتهم
~~وشفاعاتهم عليهم السلام شرعت في تصنيف الاصول، وكتبت فيها جملة وافية وعمدة
~~نافعة، برز منها أكثر مسائل الاوامر والنواهي والمفاهيم والاستصحاب في
~~رسالة مستقلة، بل لم يبق منها الا نذر يسير في ms0808 سنة أربع وأربعين بعد ألف
~~ومائتين. إلى أن وقع الطاعون العظيم في أكثر البلاد خاصة في العراق، فعاقني
~~ذلك وغيره كغيري عن الاشتغال، وصرنا مدة سنتين أو أزيد في حل وارتحال، إلى
~~أن وفقت ثانيا للمجاورة، فاشتغلت بتصنيف الفقه لما رأيت من ذهاب الرجال
~~ودنو الآجال وانقطاع الآمال، فحيث لم يكن عندي ما يحتاج إليه من الكتب
~~والاسباب لعدم مساعدة الدهر مع معاضدة شدة الفقر كنت أكتب في كل موضع يتيسر
~~لي بعد كد شديد وشد أكيد ما يحتاج إليه في ذلك الموضع.

# --- PageV02P375 [ 376 ]

# فبرز في الطهارة مجلد، وفي الصلاة مجلد، وفي البيع مجلد، وفي القضاء
~~مجلدان، والآن أنا في ثالثهما في بقية مع الشهادات، دخلها الفصل بكتابة هذه
~~الرسالة بالتماس جمع من أزكياء الطلبة والاحبة مع المسافرة إلى زيارة سيدنا
~~ومولانا الرضا عليه وعلى آبائه الطيبين وأبنائه المعصومين آلاف صلاة وسلام
~~وتحية، ثم زيارة الوالد مع غيره من الارحام. نسأل الله الرحمة والعصمة
~~والتوفيق على الدوام، وأن يخصنا بمزيد اللطف والانعام بمحمد وعترته البررة
~~الكرام، وذلك في سنة اثنتين وستين بعد ألف ومائتين من الهجرة النبوية على
~~هاجرها ألف صلاة وسلام وتحية انتهى كلامه دام ظله. أقول: وهو الآن في طهران
~~رئيس مطاع، له الثروة والمكنة، لم أجد أحدا من العلماء مثله في المكنة، الا
~~أن ذلك قد منعه من الاشتغال بأمر التدريس وافاضة الفيوض وهو من مثله غريب،
~~جزاه الله عن الاسلام أفضل جزاء المحسنين. ترجمة السيد حجة الاسلام الشفتي
~~ومن الثانية: السيد المسدد والمولى المؤيد الحاج السيد محمد باقر بن محمد
~~نقي الرشتي الشفتي أصلا الاصفهاني مسكنا، الملقب ب " حجة الاسلام " وهذا
~~السيد قد قرأ على جماعة من العلماء المتبحرين، منهم السيد علي الطباطبائي
~~صاحب الرياض، ومنهم ابنه الاكبر صاحب مفاتيح الاصول، ومنهم بحر العلوم
~~الآتي ذكره. وقيل: قد حضر مجلس الاستاد العلامة البهبهاني في أواخر عمره
~~تيمنا وتبركا. ومنهم الشيخ جعفر النجفي. ومنهم المحقق القمي. ومنهم والد
~~الفاضل النراقي. وبعد فراغه من التحصيل والبلوغ إلى أعلى ms0809 مراتب الاجتهاد،
~~رجع من العتبات العاليات إلى ديار العجم وتوطن في اصفهان مع الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسي، وكانا صديقين رفيقين شفيقين. سمعت من الاشياخ أنه بعد
~~وروده إلى تلك الناحية ليس له شئ من الكتب الا مجلد واحد من المدارك، وكان
~~مجردا من الاموال قليل البضاعة بل عديمها الا سفرة

# --- PageV02P376 [ 377 ]

# لمحل الخبز، وسكن في مدرسة جهار باغ، فاجتمع عنده الطلاب والمحصلون،
~~وأخرجه المدرس من المدرسة عنادا وحسدا فلم يعارضه. وكان أزهد أهل زمانه
~~وأعبدهم وأسخاهم، وقد انتهت له الرئاسة الدينية. والدنيوية، فصار مرجعا
~~للفتاوي، يقلدونه العرب والعجم، لا يخيب السائل يعطيه زائدا على مأموله،
~~ويبذل من الاموال لكل أحد حتى الاغنياء وأبناء الملوك. وبني مسجدا في محلة
~~بيداباد قريبا بداره، لم يوجد مثله في أكثر البلاد. وقيل: انه صرف في بنائه
~~مائة ألف تومان ومع ذلك لم يتم. ويجري الحدود الشرعية، سمعت أنه أقام حد
~~القتل على تسعين أو أكثر. وكان في زمن السلطان فتحعلي شاه مسلطا مطاعا
~~متبوع الكلمة عنده، الا انه بعد وفاته واستقرار مملكة السلطان محمد شاه ورد
~~عليه بعض الصدمات بترحيك وزيره، فقد هتكوا حرمته وكسروا مأمنه وأخذوا منه
~~نقودا كثيرة وخرجوا من التجأ إليه. ولكن ذلك ليس بأفضع مما وقع على آل
~~الرسول صلى الله عليه وآله، وليمحص الله الذين آمنوا، وما كتب البلاء الا
~~للولاء، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، والحمد لله على السراء
~~والضراء والشدة والرخاء، توفى رحمه الله سنة ستين بعد المائتين والالف،
~~ودفن في مقبرة مخصوصة في مسجده في طرف اليسار للداخل فيه. ترجمه السيد مهدي
~~بحر العلوم ومن الثالثة: السيد مهدي بحر العلوم، قال في منتهى المقال:
~~السيد السند والركن المعتمد مولانا السيد مهدي بن السيد مرتضى بن السيد
~~محمد الحسني الحسيني الطباطبائي النجفي أطال الله بقاه وأدام علوه ونعماه.
~~الامام الذي لم تسمح بمثله الايام، والهمام الذي عقمت عن انتاج شكله
~~الاعوام، سيد العلماء الاعلام ومولى فضلاء الاسلام، علامة دهره وزمانه
~~ووحيد عصره وأوانه، ان تكلم في ms0810 المعقول قلت هذا الشيخ الرئيس، فمن بقراط
~~وأفلاط وارسطا طاليس، وان باحث في المنقول قلت هذا العلامة المحقق لفنون
~~الفروع والاصول،

# --- PageV02P377 [ 378 ]

# وما رأيته يناظر في الكلام الا قلت هذا والله علم الهدى، وإذا فسر الكلام
~~المجيد وأصغيت إليه ذهلت وخلت كأنه الذي أنزل الله عليه. كان ميلاده الشريف
~~في كربلاء المشرفة ليلة الجمعة في شهر شوال المكرم من سنة خمس وخمسين بعد
~~المائة والالف، تاريخ ولادته الميمونة " لنصرة الحق قد ولد المهدي ".
~~واشتغل برهة على والده الماجد قدس الله سره. وكان عالما ورعا تقيا بارا،
~~وعلى جماعة من المشايخ منهم شيخنا يوسف البحراني. وانتقل إلى النجف الاشرف،
~~وتلمذ على جماعة من فضلائها منهم الشيخ مهدي الفتوني، والشيخ محمد تقي
~~الدورقي وغيرهما. ثم عاد إلى كربلاء المشرفة واشتغل على الاستاد أدام الله
~~أيامه ورجع إلى النجف وأقام بها، وداره الميمونة الآن محل رجال العلماء
~~ومرجع الجهابذة والفضلاء. وهو بعد الاستاد دام علاهما امام ائمة العراق
~~وسيد الفضلاء على الاطلاق، إليه يفزع علماؤها، ومنه يأخذ عظمائها، وهو
~~كعتبها التي تطوي إليها المراحل، وبحرها المواج الذي لا يوجد له ساحل، مع
~~كرامات باهرة ومآثر وآيات ظاهرة. وذاع وملا الاسماع والاصقاع تشييعه الجم
~~الغفير والجمع الكثير من اليهود لما رأوا منه البراهين والاعجاز، وناهيك
~~مما بان له من الآيات يوم كان بالحجاز. رأى والده الماجد قدس سره ليلة
~~ولادته أن مولانا الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه أفضل الصلاة والسلام أرسل
~~شمعة مع محمد بن اسماعيل بن بزيع وأشعلها على سطح داره، فعلى سناها ولم
~~يدرك مداها، يتحير عند رؤيته الابصار ويقول لسان حاله ما هذا بشرا (1)
~~انتهى. وله كرامات وحكايات عجيبة، قد تواترت في تشرفه إلى خدمة الامام صاحب
~~الامر عليه السلام.

# ---

# (1) منتهى المقال ص 314. [ * ]

# --- PageV02P378 [ 379 ]

# سمعت من بعض الاثبات والثقات أنه طاب ثراه يزور سيد الشهداء عليه السلام
~~في كل سنة مكررا، الا أنه يجئ إلى زيارته ماشيا دفعة وراكبا في الاخرى،
~~فذات يوم يمشي في الطريق ويقصر خطوه حرصا لزيادة الثواب، ms0811 فبينما هو كذلك
~~فيمشي مشية المعجب، فالتفت إلى جزاء هذه الخطوات مما أعد لزيارة مولانا سيد
~~الشهداء، وتعجب في قلبه من هذا الجزاء الجزيل في مقابل اليسير. فاذن لاقاه
~~عرب، فسأله عن حاله وعن تفكره، فامتنع أولا من الاظهار، فأبرز المطلب بعد
~~الاصرار والابرام، وقال: كيف يعطى الثواب كذا وكذا على مثل خطوة واحدة ؟
~~فشرع العرب في حكاية نافعة مغنية عن جوابه، وهي أن ملكا من الملوك يدور في
~~مملكته لاجل الصيد مع عساكره. واتفق الغرب له عنهم، فغلب عليه العطش
~~والجوع، فرأى خيمة فذهب إلى أثرها إلى أن وصل إليها وفيها مرأة فقيرة، فلما
~~نزل بها أكرمه كمال الاكرام، ولم يكن لها من الاموال الا شاة واحدة تقنع
~~بها، فذبحها للسلطان من دون علم بكونه سلطانا. وكان لها ابن يمتنع من ذبح
~~الشاة، فلم ترتدع وتقول له: ان اكرام الضيف مقدم على جميع الامور، والسلطان
~~يستمع مقالتهما من الاول إلى الآخر. فلما صرف الغذاء قام ليذهب، فاعطى ابن
~~المرأة خاتما وقال له: اذهب إلى دار السلطان في الغد لا يمنعك الحجاب، ولو
~~منعوك أظهر الخاتم يخلون سبيلك، فإذا لاقيته لعله يعطيك شيئا. فانصرف
~~السلطان ولحق بعسكره، وقال للحفظة والحجاب: انه يأتي في الغد شاب كذا وكذا
~~وفي يده خاتمي لا تمنعوه من الدخول حتى يصل الي. فذهب الشاب في الغد إلى
~~دار الملك، فلم يمنعه أحد من حفظة الدور وحجاب القصور، فدخل في مجلسه
~~فأكرمه وآواه إلى جنبه. ثم بعد صرف الطعام أمر باحضار أمنائه وأطراف
~~مملكته، فحكى لهم ما جرى له مع والدة الشاب واكرامها له، ثم سأل منهم أني
~~أريد الصلة والعوض عن أكرامها،

# --- PageV02P379 [ 380 ]

# فما اللايق بالحال ؟ فأجاب كل بالاعطاء على حسب همته، فسكت السلطان إلى
~~أن تم كلامهم وختم مرامهم، فارتفع رأسه وقال لهم: لم تجيبوني على مقتضى
~~ميلي ومقصودي، فعرضوا له أنت أبصر بما في قلبك وباطنك وما هو الحقيق
~~بالانعام. فقال: ان تلك المرأه قد صرفت لي منتهى الوسع والطاقة وتلفت جميع
~~مالها ms0812 في حقي، وأني لو صرفت لها جميع ما في يدي لكنت مثلها، فلم أزد على
~~اعطائها شيئا، ثم أخذ يد الشاب فأجلسه في محله ووضع تاجه على رأسه، وجعله
~~سلطانا وأمر بالوزراء بالقيام على خدمته، وصير نفسه مثل أحد الخدمة
~~والغلمان. ثم التفت العرب بعد الحكاية إلى السيد، فقال: ان سيد الشهداء
~~عليه الصلاة والسلام قد أعطى رأسه ورأس أولاده وعشيرته، وصارت المحجبات
~~الطاهرات مسبيات، ونهبت أمواله في طريق الله تعالى واطاعته والامتثال لامره
~~وترويج شريعة جده، فأصاب بما أصاب، وهو مصيبة أعظم المصيبات، قتلوه عطشانا
~~بشط فرات، وأبي حزنها أن ينقضي أبدا حتى يقوم بأمر الله قائمه. فكلما يتصور
~~من جزيل اعطائه من عوض هذه المصائب المحرقة لقلوب الشيعة، فهو قليل في جنب
~~عظمته وجلالته، فغاب عن النظر، ثم انتبه السيد بأنه حجة الله على الارضين.
~~ومن كراماته أنه قد نقل بعض الثقات عن المحقق القمي حين سأل السيد عما رأى
~~في مدة رياضاته في مسجد السهلة وأصر على اظهاره، فقال: كنت ليلة مشغولا
~~بالعبادة وصلاة الليل، فإذا سمعت صوت أحد يناجي أنينا بلحن حسن، فتأملت في
~~فقرات المناجات، فلم أجدها في المناجات والادعية المأثورة من الائمة، فعلمت
~~أن المناجي هو الامام المنتظر عجل الله فرجه. فقمت وذهبت إلى أثره، فرأيت
~~في زاوية المسجد المعروفة بمقام الصاحب عليه السلام شخصا، فدنوت إليه ووصلت
~~إلى قرب المقام، فسماني وخاطبني بقف على مكانك كرة بعد مرة، وبعد صدور
~~الخطاب المستطاب فلم أقدر على الحركة والسؤال،

# --- PageV02P380 [ 381 ]

# كأنه قد انتزع الروح من جسدي. ثم قال المحقق: فسكت ولم يبين ما وقع بعد
~~ذلك. إلى غير ذلك من الكرامات المحكية عنه كثيرة اقتصرنا على اليسيرة.
~~ترجمة الوحيد البهبهاني ومن الرابعة: المولى الوحيد البهبهاني، قال في
~~منتهى المقال: محمد بن محمد أكمل المدعو بباقر، أستادنا العالم العلامة،
~~وشيخنا الفاضل الفهامة، دام علاه ومد في بقاه. علامة الزمان ونادرة
~~الدوران، عالم عريف وفاضل عطريف، ثقة وأي ثقة، ركن الطائفة وعمادها، وأورع
~~نساكها وعبادها، مؤسس ملة ms0813 سيد البشر في رأس المائة الثانية عشر، باقر العلم
~~وتحريره، الشاهد عليه تحقيقه وتحبيره جميع فنون الفضل، فانعقدت عليه
~~الخناصر وحوى صنوف العلم، فانقاد له المعاصر، فالحري به أن لا يمدحه مثلي
~~ويصف. فلعمري تفنى في نعته القراطيس والصحف، لانه المولى الذي لا يكتحل عين
~~الزمان له بنظير، كما يشهد له من شهد فضائله ولا ينبؤك مثل خبير. كان
~~ميلاده الشريف في سنة ثمانية عشر أو سبعة عشر بعد المائة والالف في اصفهان،
~~وقطن برهة في بهبهان، ثم انتقل إلى كربلاء شرفها الله. وكلما يخطر بخاطره
~~الشريف الارتحال منها إلى بعض البلدان لتغير الدهر وتنكر الزمان، فرأى
~~الامام في المنام يقول له: لا أرضى لك أن تخرج من بلادي، فجزم العزم على
~~الاقامة بذلك النادي. وقد كانت بلدان العراق سيما المشهدين الشريفين مملوة
~~قبل قدومه من معاشر الاخباريين، بل ومن جاهليهم والقاصرين، حتى أن الرجل
~~منهم كان إذا أراد حمل كتاب من كتاب فقهائنا رضوان الله عليهم حمله مع
~~منديل، وقد أخلى الله البلاد منهم ببركة قدومه، واهتدى المتحيرة في الاحكام
~~بأنوار علومه.

# --- PageV02P381 [ 382 ]

# وبالجملة كل من عاصره من المجتهدين فانما أخذ من فوائده واستفاد من
~~فوائده. وله دام مجده ولدان ورعان تقيان نقيان عاملان عالمان، الا أن
~~الاكبر منهما وهو المولى الصفي الآقا محمد علي دام ظله قد بلغ الغاية
~~وتجاوز النهاية في دقة النظر وجودة الفهم ووقادة الذهن، ان أردت الاصول
~~والتفسير والتاريخ والعربية فهو الفائز فيها بالقدح المعلى، وان شئت الفروع
~~والرجال والحديث، فمورده فيها العذب المحلى. كان في أوائل قدومه العراق مع
~~والده الاستاد العلامة اشتهرت مآثره ومحاسنه لدى الخاصة والعامة، فأبهرت
~~الاسماع وأعجبت الاصقاع، فأحب علامة بغداد صبغة الله أفندي الاجتماع به
~~والمباحثة معه، فاستأذن والده العلامة في الحضور عنده والقراءة عليه أياما
~~قلائل رفعا للتهمة، فأبى فألح عليه، فرضيا بالاستخارة بالقرآن المجيد
~~فاستخار فإذا الآية (إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان
~~الشرك لظلم عظيم) فرضي بوعظه واغرب عن ms0814 نقضه. كان ميلاده في كربلاء سنة أربع
~~وأربعين بعد المائة والالف، واشتغل على والده مدة اقامته في بهبهان، ثم
~~انتقل معه إلى كربلاء وبقي بها برهة من السنين مشغولا بالقراءة والتدريس
~~والافادة والتأليف، ثم تحول إلى بلدة الكاظمين عليه السلام وأقام بها إلى
~~سنة الطاعون في العراق، والآن هو في ديار العجم كنار على علم حتى لقد قيل:
~~ومن يشابه أبه فما ظلم. وله مصنفات رشيقة وتحقيقات أنيقة، منها رسالة في
~~حلية الجمع بين فاطمتين رد فيها على الشيخ يوسف البحراني، وخمس رسائل في
~~مناسك الحج جيدة الا أنها فارسية بتمامها، وقد عربت إذا رسالة منها وهي
~~وسطاها. وله كتاب مقامع الفضل جمع فيه مسائل أنيقة بل رسائل بليغة رشيقة،
~~وله حاشية على المدارك غير تامة، وشرح على المفاتيح كذلك. وله غير ذلك.
~~ووقفت على كراريس له في الرجال، وربما نقلت عنه في هذا الكتاب. ثم ان
~~المقدس الصالح المازندراني أجزل الله اكرامه جد أم الاستاد العلامة من

# --- PageV02P382 [ 383 ]

# قبل ابيها، فأن اباها وهو نور الدين ابن المقدس الصالح، وكان له عشرة
~~أولاد ذكور هو أصغرهم، والمقدس التقي المجلسي قدس سره جدها من قبل امها،
~~لان بنت المقدس التقي كانت في بيت المقدس الصالح، فيكون العلامة المجلسي
~~خال امه، ولذا يعبر سلمه الله تعالى بخالي وعنهما بجدي. وله دام ظله من
~~المصنفات قريب من ستين مصنفا، منها شرحه على المفاتيح، برز منه كتاب
~~الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس، وهو كتاب جيد جدا يبلغ مبلغ كتاب
~~المدارك أو يزيد. ومنها حاشية على كتاب الطهارة والصلاة من المدارك، نبه
~~على غفلات الشارح قدس سره، وقد رآه في المنام واعترف له بذلك وأظهر الرضا
~~بما هنالك. ومنها تعليقة على رجال الميرزا، ذكرت ملخصها في هذا الكتاب، قد
~~أعطى فيها التحقيق حقه، ونبه على فوائد وتحقيقات لم يتفطن لها المتقدمون،
~~ولم يعثر عليها المتأخرون. ومنها حاشية على شرح الارشاد للمقدس الاردبيلي
~~من أول كتاب المتاجر إلى آخر الكتاب. ومنها حاشية على الوافي، ومنها رسالة ms0815
~~في الاجتهاد والاخبار وما يتعلق بهما ودفع الشبهات الواردة فيها. ومنها
~~رسالة في أصالة البراءة وتفصيل المذاهب وفي أقسامها. ومنها رسالة في بيان
~~الحيل الشرعية المتعلقة بالربا وما يظن أنها شرعيه وليست بشرعية. ومنها
~~الفوائد الحائرية، ذكر فيها ما لابد للفقيه من معرفته. ومنها الفوائد
~~الملحقة بها، وربما يقال لها الفوائد الجديدة والاولى العتيقة. ومنها حاشية
~~على معالم الاصول، وهي الرسالة الآتية بعيدها آخر مصنفاته. ومنها رسالة في
~~الطهارة والصلاة حوت مسائل شريفة ودقائق لطيفة. ومنها رسالة فارسية في
~~الطهارة والصلاة، ورسالة في الزكاة والخمس صغيرة، ورسالة في الحج فارسية
~~وقد عربتها أنا وهي مختصرة وجيزة، والتي قبلها والتي قبيلها والتي بعيدها
~~أيضا فارسيتان. ومنها رسالة في المعاملات جيدة، ورسالة صغيرة في القياس،
~~ورسالة في حل شبهة في الجبر والاختيار لطيفة، ورسالة في بيان الجمع وأقسام

# --- PageV02P383 [ 384 ]

# الجمع وما يصح منها وما لا يصح، ورسالة في حلية الجمع بين فاطمتين، رد
~~فيها على شيخنا يوسف البحراني، حيث كان مصرا على الحرمة وحاكما بفساد
~~العقد، ورسالة أخرى مبسوطة، ورسالة اخرى أخصر منها. ورسالة فارسية في
~~الاصول الخمس، ورسالة في فساد العقد على البنت الصغيرة لمحض حلية النظر إلى
~~امها. ومنها رسالة مبسوطة في استصحاب صلاة الجمعة وفساد الوجوب العيني،
~~ورسالة اخرى أخصر منها، ورسالة في حجية الاستصحاب وبيان أقسامه وما فيه من
~~الاقوال، ورسالة في صورة مناظرة مع فاضل من علماء العامة في استحقاق الرؤية
~~على الله، وعجز ذلك الفاضل وتوقفه في الرؤية. وحاشية على ديباجة المفاتيح،
~~تتضمن أربع مقالات: الاولى في اصول أصلية يعتبرها الفقهاء، ويزعم القاصرون
~~أنها غير أصلية، الثانية في بيان ما يتوهمه الجاهلون قياسا وليس بقياس،
~~الثالثة في الاجماع الضروري والنظري وأن الشهرة حجة أم لا، الرابعة في عدم
~~جواز تقليد الميت وبيان حكم من فقد المجتهد الحي. ورسالة في بيان حكم
~~العصير العنبي والتمري والزبيبي. ورسالة في حجية الاجماع ودفع الشكوك
~~الواردة فيه، ورسالة في عدم الاعتداد برؤية الهلال قبل الزوال، وحاشية على
~~الذخيرة، وحواش على ms0816 المفاتيح متفرقة، وحواش على أوائل المعالم، وحواش على
~~المسالك، وحواش على التهذيب، وحواش على شرح القواعد، ورسالة في حكم الدماء
~~المعفو عنها، ورسالة في أحكام العقود، ورسالة في اصول الاسلام والايمان
~~وحكم منكر كل منها وبيان معنى الناصب، ورسالة صغيرة في أحكام الحيض غير
~~تامة. ورسالة في بيان أن الناس صنفان مجتهد ومقلد وهل يتصور ثالث أم لا ؟
~~ورسالة تسمية بعض أولاد الائمة عليهم السلام باسم خلفاء الجور والعذر في
~~ذلك، وحاشية على حاشية الميرزا جان على المختصر العضدي وجيزة لطيفة. وبعض
~~هذه الوسائل لم أعثر عليها. وله سلمه الله غير ما ذكر من الرسائل وأجوبة
~~المسائل لو

# --- PageV02P384 [ 385 ]

# جمعت لكان مجلدات أكثرها بالفارسية (1) انتهى. وبالجملة جلالة الشيخ
~~الوحيد واضحة على كل أحد، ويكفي في تبحره وفضله في أغلب العلوم تأليفه
~~وتلميذه، إذ الاول مصدر التأليف لكل من تأخر، والثاني منتشر في البلاد،
~~وصار كل من تلاميذه من أساطين العلماء وجهابذة الفضلاء، قد سلط كل في أحد
~~علومه، وأعلى منهم المولى الفريد بحر العلوم، فانه قد خاض في الجميع ولذا
~~سمي بهذا اللقب قدس الله أرواحهم الشريفة. ترجمة الشيخ سليمان البحراني ومن
~~الخامسة: الشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن حسين بن أحمد بن يوسف بن عمار
~~البحراني السراوي. قال شيخنا يوسف البحراني في اللؤلؤة بعد الترجمة إلى
~~السراوي: أصلا، من قرية الخارجية احدى قرى سترة الماحوزي مولدا ومسكنا نسبة
~~إلى الماحوز المتقدم ذكره. ثم أنه سكن بعد ذلك بلاد القديم وبها توفي، وهذا
~~الشيخ قد انتهت إليه رئاسة بلاد البحرين في وقته. وقال تلميذه المحدث
~~الصالح الشيخ عبد الله بن صالح البحراني الآتي ذكره ان شاء الله في وصفه:
~~كان هذا الشيخ أعجوبة في الحفظ والدقة وسرعة الانتقال في الجواب والمناظرات
~~وطلاقة اللسان لم أر مثله قط، وكان ثقة في النقل ضابطا اماما في عصره وحيدا
~~في دهره، اذعنت له جميع العلماء، وأقر بفضله جميع الحكماء، كان جامعا لجميع
~~العلوم علامة في جميع الفنون، حسن التقرير، عجيب التحرير، ms0817 خطيبا شاعرا
~~مفوها. وكان أيضا في غاية الانصاف، وكان أعظم علومه الحديث والرجال
~~والتواريخ، منه أخذت الحديث وتلمذت عليه، ورباني وقربتي وأدناني وأخصني من بين

# ---

# (1) منتهى المقال ص 290 - 291. [ * ]

# --- PageV02P385 [ 386 ]

# أقراني، جزاه الله تعالى عني خير الجزاء بحق محمد وآله الازكياء. توفي
~~وعمره يقرب من خمسين سنة في سابع شهر رجب للسنة الحادية والعشرين بعد
~~المائة والالف، ودفن في مقبرة الشيخ ميثم بن المعلى جد الشيخ ميثم العلامة
~~المشهور بقرية الدونج بالنون والجيم من قرى الماحوز بالحاء والزاي، نقل من
~~بيت سكناه من بلاد القديم إليها لكونه منها انتهى. ووجدت بخطه قدس سره نقلا
~~عن والده قال: كان مولدي في ليلة النصف من شهر رمضان من السنة الخامسة
~~والسبعين بعد الالف بطالع عطارد، وحفظت الكتاب الكريم ولي سبع سنين تقريبا
~~وأشهر، وشرعت في كسب العلوم وليس عشر سنين، ولم أزل مشتغلا بالتحصيل إلى
~~هذا الآن، وهو العام التاسع والتسعون والالف انتهى. أقول: وبالنظر إلى
~~تاريخ وفاته المتقدم ذكره يكون عمره أربعا وأربعين سنة وعشر أشهر تقريبا،
~~فقول تلميذه المحدث الصالح المتقدم ذكره انه يقرب من خمسين سنة سهو ناش من
~~عدم الاطلاع على تاريخ مولده. وكان شيخنا المذكور هذا شاعرا جيدا، وله شعر
~~كثير متفرق في ظهور كتبه وفي المجاميع، وكتابه أزهار الرياض ومراثي الحسين
~~عليه السلام جيدة. ولقد هممت في صغر سني لجمع أشعاره وترتيبها على حروف
~~المعجمة في ديوان مستقل وكتبت كثيرا منها، الا أنه حالة الاقضية والاقدار
~~بخراب بلادنا البحرين بمجئ الخوارج إليها وترددهم مرارا عليها حتى افتتحوها
~~قهرا وجرى ما جرى من الفساد وتفرق أهلها منها في أقطار كل بلاد. وقد تلمذ
~~على هذا الشيخ جلة من الفضلاء وأشهرهم والدي قدس الله روحه ونور ضريحه،
~~والشيخ المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن الصالح المتقدم ذكره، وشيخنا
~~المتقدم ذكره، وشيخنا الشيخ حسين المتقدم، والاوحد الامجد الاواه الشيخ
~~أحمد بن الشيخ عبد الله بن الحسن البلادي. وكان مع ما هو عليه من الفضل في
~~غاية الانصاف وحسن الاوصاف ms0818 والذلة والورع والتقوى والمسكنة، لم أر في
~~العلماء مثله في ذلك الوقت. كانت وفاته يوم الاثنين

# --- PageV02P386 [ 387 ]

# رابع شهر رمضان المبارك للسنة السابعة والثلاثين بعد المائة والالف. وقد
~~حضرت درسه وقابلت في شرح اللمعة عنده، والشيخ عبد الله بن الشيخ علي بن
~~أحمد البلادي الآتي ذكره انشاء الله، والى هؤلاء انتهت رئاسة البلاد بعده
~~كل في وقت، وكان أشهر هؤلاء والدي والمحدث الصالح المذكور. وقد رايت الشيخ
~~المذكور وأنا يومئذ ابن عشر سنين أو أقل، وقد كان والدي نزل في قرية البلاد
~~بتكليف والده لملازمة التحصيل عند الشيخ المزبور، وكان يدرس يوم الجمعة في
~~المسجد بعد الصلاة في الصحيفة السجادية وحلقته مملوة من الفضلاء المشار
~~إليهم وغيرهم، وفي سائر الايام في بيته، وكنت في تلك الايام أقرأ كتاب قطر
~~الندى عند الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله المتقدم ذكره بتكليف والدي. ثم
~~قال: وله جملة من المصنفات الا أن أكثرها رسائل منها ما تم ومنها ما لا
~~يتم، ومنها كتاب الاربعين حديثا في الامامة من طرق العامة، وقد كان عندي ثم
~~ذهب في بعض الوقائع التي وقعت علي وعلى كتبي، وهذا الكتاب من أحسن مصنفاته،
~~ونقل شيخنا المحدث الصالح أنه أهداه إلى الشاه سلطان حسين حيث أنه صنفه
~~باسمه، فاعطاه ألفي درهم يعني عشرين تومانا، قال: وما أنصفه. ومنها كتاب
~~أزهار الرياض، يجري مجرى الكشكول ثلاثة مجلدات، وكتاب الفوائد النجفية،
~~وأكثر رسائل مختصرة له سابقة وحواش له متقدمة. وكتاب العشرة الكاملة يتضمن
~~لعشر مسائل من اصول الفقه، وفيه دلالة على تصلبه في القول بالاجتهاد، الا
~~أن المفهوم من جملة فوائده المتأخرة عن هذا الكتاب رجوعه إلى ما يقرب من
~~طريقة الاخباريين. وكتاب الشفاء في الحكمة النظرية، ورسالة في الصلاة.
~~ورسالة في مناسك الحج مختصرة كتبها بالتماس السيد الاكمل الامجد السيد أحمد
~~بن السيد عبد الرؤوف الجد حفصي البحراني، ورسالة نفحة العبير في طهارة
~~البئر، ورسالة ثانية في مناسك الحج، ورسالة اقامة الدليل في نصرة الحسن بن
~~ابي عقيل في

# --- PageV02P387 [ 388 ms0819 ]

# عدم نجاسة الماء القليل (1) انتهى. ترجمة العلامة محمد باقر المجلسي ومن
~~السادسة: محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود علي الشهير بالمجلسي، وهذا الشيخ
~~كان اماما في وقته في علم الحديث وسائر العلوم، شيخ الاسلام بدار السلطنة
~~اصفهان، رئيسا فيها بالرئاسة الدينية والدنيوية، اماما في الجمعة والجماعة.
~~وهو الذي روج الحديث ونشره ولا سيما في الديار العجمية، وترجم لهم احاديث
~~العربية بأنواعها بالفارسية، مضافا إلى تصلبه في الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وبسط يد الجود والكرم لكل من قصده. وقد كان مملكة الشاه سلطان حسين
~~لمزيد خموله وقلة تدبيره للملك محروسة بوجود شيخنا المذكور، فلما مات
~~انتقصت أطرافها وبدأ اعتسافها، وأخذت في تلك السنة من يده بلدة قندهار، ولم
~~يزل الخراب يستولي عليها حتى حتى ذهبت من يده. قال في اللؤلؤة: ولشيخنا
~~المذكور من المصنفات كتاب بحار الانوار الذي جمع فيه جميع العلوم، وهو
~~يشتمل على مجلدات وكتب: كتاب العقل والعلم والجهل، وكتاب التوحيد، وكتاب
~~العدل والمعاد، وكتاب الاحتجاجات والمناظرات وجوامع العلوم، وكتاب قصص
~~الانبياء، وكتاب تاريخ نبينا صلى الله عليه وآله وأحواله، وكتاب الامامة
~~وفيه جوامع أحوالهم عليهم السلام، وكتاب الفتن وفيه ما جرى بعد النبي صلى
~~الله عليه وآله من غصب الخلافة وغزوات أمير المؤمنين عليه السلام. وكتاب
~~تاريخ أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله وأحواله، وكتاب تاريخ فاطمة عليها
~~السلام والحسن والحسين عليهما السلام وفضائلهم ومفاخرهم، وكتاب تاريخ علي
~~بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر
~~الكاظم عليهم السلام، وفضائلهم ومعجزاتهم، وكتاب تاريخ علي بن موسى الرضا،
~~ومحمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي العسكري

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 7 - 10. [ * ]

# --- PageV02P388 [ 389 ]

# عليهم السلام وأحوالهم ومعجزاتهم، وكتاب الغيبة وأحوال الحجة القائم عليه
~~السلام. وكتاب السماء والعالم، وهو يشتمل على أحوال العرش والكرسي والافلاك
~~والعناصر والمواليد والجن والانس والوحوش والطيور وسائر الحيوانات، وفيه
~~أبواب الصيد والذباحة وأبواب الطب وكتاب الايمان والكفر ومكارم الاخلاق،
~~وكتاب الآداب والسنن والاوامر والنواهي والكبائر والمعاصي، وفيه ms0820 أبواب
~~الحدود، وكتاب الروضة والمواعظ والحكم والخطب، وكتاب الطهارة والصلاة،
~~وكتاب القرآن والدعاء، وكتاب الزكاة والصوم وفيه أعمال السنة، وكتاب الحج،
~~وكتاب المزار، وكتاب العقود والايقاعات، وكتاب الاحكام، وكتاب الاجازات وهو
~~آخر الكتب، ويشتمل على أسانيده وطرقه إلى جميع الكتب واجازات العلماء
~~الاعلام رضوان الله عليهم أجمعين. كذا ذكره رحمه الله في مقدمات الكتاب،
~~وهي خمسة وعشرون كتابا، الا ان بعض مشايخنا ذكر ان الذي خرج منه ستة عشر
~~مجلدا، أخرجت من المسودات كاملة وبقي تسع مجلدات لم تكمل من التصحيح
~~والايضاح. والظاهر أنه التسعة التي لم تخرج من المسودات هي كتاب الايمان
~~والكفر ومكارم الاخلاق، وكتاب الآداب والسنن، وكتاب الروضة، وكتاب القرآن
~~والدعاء، وكتاب الزكاة والصوم، وكتاب الحج، وكتاب العقود والايقاعات، وكتاب
~~الاحكام، وهو غير بعيد، فانا لم نقف على شئ من هذه الكتب مع وقوفنا على
~~الباقي ضمن هذه المدة المديدة. وله قدس سره أيضا كتاب مرآة العقول في شرح
~~أخبار الرسول، وهو شرح الكافي وهو من أول الاصول إلى نصف كتاب الدعاء،
~~وكتاب ملاذ الاخيار في شرح تهذيب الاخبار إلى حد كتاب الصوم (1)، وكتاب شرح
~~الاربعين حديثا، وكتاب الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة، بلغ إلى شرح الدعاء
~~الرابع ولم يكمل، ورسالة الوجيزة، ورسالة في الاعتقادات، ألفها في ليلة
~~واحدة، ورسالة في الاذان، ورسالة الشك في الصلاة، ورسالة تشتمل على أجوبة
~~مسائل متفرقة تسمى بالمسائل الهندية، ورسالة

# ---

# (1) بل هو إلى آخر كتاب الديات، والكتاب طبع في ستة عشر مجلدا بتحقيقنا
~~وتصحيحنا وتعاليقنا عليه. [ * ]

# --- PageV02P389 [ 390 ]

# في الاوزان والمقادير الشرعية، هذا ما كان بالعربية. وأما ما صنفه
~~بالفارسية، فمنه كتاب عين الحياة في الوعظ والزهد، وكتاب مشكاة انوار، وهو
~~مختصر من الكتاب المذكور، وكتاب حلية المتقين في الآداب والسنن، وكتاب حياة
~~القلوب لم يكمل، خرج منه ثلاث مجلدات الاول في تاريخ الانبياء من آدم إلى
~~نبينا صلى الله عليه وآله، والثالث في النبوة والامامة ولم يخرج منه الا
~~القليل. وكتاب تحفة الزائر، وكتاب جلاء العيون، وكتاب مقباس المصابيح في
~~تعقيبات ms0821 الصلاة اليومية، وكتاب ربيع الاسابيع، وكتاب زاد المعاد في أعمال
~~السنة، وكتاب في الديات والقصاص، ورسالة الشك في الصلاة، ورسالة في أوقات
~~النوافل اليومية، ورسالة الرجعة وكتاب في ترجمة رسالة مالك الاشتر. وكتاب
~~اختيارات الايام، وكتاب الجنة والنار، وكتاب الجنائز، وكتاب في أعمال الحج
~~والعمرة، وكتاب صغير في الحج أيضا، وكتاب مفاتيح الغيب في الاستخارات،
~~وكتاب مال النواصب الغواصب، وكتاب الكفارات، وكتاب في السهام، وكتاب
~~الزكاة، وكتاب صلاة الليل، وكتاب آداب الصلاة ورسالة في تحقيق السابقون
~~السابقون، وكتاب في الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل، ورسالة في تحقيق
~~البداء. ورسالة في الجبر والتفويض، وكتاب في النكاح، ورسالة ترجمة فرحة
~~الغري، ورسالة ترجمه توحيد المفضل، ورسالة ترجمة توحيد الرضا عليه السلام،
~~وترجمة زيارة الجامعة، وترجمة دعاء الكميل، وترجمة دعاء المباهلة، وترجمة
~~دعاء السمات، وترجمة دعاء الجوشن الصغير، وترجمة حديث عبد الله بن جندب،
~~وترجمة حديث رجاء الضحاك، وترجمة قصيدة دعبل. وترجمة حديث ستة أشياء ليس
~~للعباد فيها صنع، ورسالة انشاء في ذكر النجف وكربلاء بعد أن رجع عنهما،
~~ورسالة في أجوبة مسائل متفرقة، ورسالة صواعق اليهود، وكتاب حق اليقين في
~~أصول الدين، وكتاب تذكرة الائمة. هذا ما وقفت عليه من كتبه. توفي طاب ثراه
~~للسنة الحادية عشرة بعد المائة والالف، وتاريخه حزن وغم.

# --- PageV02P390 [ 391 ]

# ثم قال: قال قدس سره في حاشية له من كتاب بحار الانوار عند ذكره هذه
~~التسمية: ومن الغريب أنه وافق تاريخ ولادتي عدد جامع كتاب بحار الانوار،
~~كما تفطن له بعض أصحابنا الاخيار، ثم قال: ومنه يظهر أن مولده كان سنة
~~السابعة والثلاثين بعد الالف، فعلى هذا يكون عمره (رحمه الله) أربعا وسبعين
~~سنة تقريبا (1) انتهى. ترجمة العلامة محمد تقي المجلسي ومن السابعة خمسة،
~~أولهم: المولى محمد تقي بن مقصود علي والد العلامة المجلسي، وكان فاضلا
~~محدثا ورعا ثقة، ونسب إلى التصوف كما اشتهر بين جملة ممن يقول بالتصوف، الا
~~أن مولانا المجلسي قد نزهه عن ذلك في بعض رسائله، فنقل عنه بأنه قال على ما
~~هو ms0822 ملخصه: واياك أن تظن بالوالد أنه من الصوفية، وانما كان يظهر أنه منهم
~~لاجل التوصل إلى ردهم عن اعتقاداتهم الباطلة (2). وله مصنفات، فمنها
~~الشرحان على الفقيه بالفارسية والعربية، ومنها كتاب شرح الصحيفة، ومنها
~~كتاب حديقة المتقين فارسي، ومنها رسالة في الرضاع، ومنها رسالة صغيرة في
~~اجازة ولده العلامة، ولم يذكرها في اللؤلؤة وهي موجودة عندي، ويروي عنه
~~ولده، وهو عن الاجلاء، أجلهم الشيخ بهاء الدين نور الله مضجعه. وهذا الشيخ
~~أجل من أن يفتري عليه وينسب إلى التصوف، ويكفينا شهادة ولده الاجل بالنفي
~~وهو ادرى بحاله، مضافا إلى ملاحظة مقالاته الحسنة في كتبه. ترجمة الشيخ
~~البهائي وثانيهم: الشيخ الثقة المؤتمن بهاء الملة والدين محمد بن الشيخ
~~حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الجبعي، نسبة إلى جبع بالجيم والباء
~~المنقطة تحتها نقطة،

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 56 - 59. (2) رسالة الاعتقادات ص 48. [ * ]

# --- PageV02P391 [ 392 ]

# وهي قرية من قرى جبل عامل، والحارثي نسبة إلى الحارث الهمداني الذي كان
~~من خواص مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وقد خاطبه عليه السلام بقوله: يا
~~حار همدان من يمت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا يعرفني طرفه وأعرفه * باسمه
~~والكنى وما فعلا وأنت يا حار ان تمت ترني * فلا تخف عثرة ولا زللا أسقيك من
~~بارد على ظمأ * تخاله في الحلاوة عسلا أقول للنار حين تعرض لك * حشي ذريه
~~لا تقربي الرجلا ذريه لا تقربي ان له * حبلا بحبل الوصي متصلا هذا لنا خالص
~~لشيعتنا * أعطاني الله فيهم الاملا والاحاديث بما دلت هذه الابيات متكاثرة،
~~فلا يلتفت إلى استبعاد السيد المرتضى وغيره بأن الجسم الواحد كيف يحضرني في
~~أمكنه متباعدة في آن واحد، فانه قد عيدت في آن واحد ألف نفس بل اكثر. ودفع
~~الشبهة ظاهر، إذ أحوال الائمة الطاهرة وحجج الله الظاهرة ليس كأحوال سائر
~~الناس، أين الثريا من الثرى ؟ ! والنعامة مع الكرى، فلا مشابهة ولا مقايسة
~~لهم بساير الناس، فان لهم أمورا خارقة عن القدرة البشرية تعجز عن ادراكها
~~العقول، كما لا يخفى على من تعمق في أحوالهم ms0823 وعلومهم وأخبارهم بالمغيبات
~~وما يظهر منهم من المعجزات. وهذا جواب اجمالي قد تعرض له بعض الاجلة.
~~والانصاف أن هذا الكلام ليس جوابا للشبهة العقلية الا ببعض التمحلات التي
~~ليس هنا مجال بسطها. وكيف كان فهذا الشيخ كان علامة وفهامة محققا دقيق
~~النظر، جامعا لجميع العلوم حتى الجفر والرمل والهيئة، حسن التقرير جيد
~~التحري، بديع التصنيف أنيق التأليف، يؤدي المطالب بلفظ موجز عرية عن
~~الاطناب مع رعاية السجع والقافية. حتى نقل عن كتاب سلافة العصر فقال: وما
~~مثله ممن تقدمه من الافاضل والاعيان الا كالملة المحمدية المتأخرة عن الملل
~~والاديان جاءت آخرا ففاقت مفاخرا.

# --- PageV02P392 [ 393 ]

# وكان رئيسا في دار السلطنة اصبهان وشيخ الاسلام فيها، وله منزلة عظيمة
~~عند الشاه عباس المرحوم، وله صنف الجامع العباسي بالفارسي، وقد نقل عنه
~~حكايات عجيبة بعضها يشبه بالكرامات الجزيلة. وكان مولده ببعلبك غروب شمس
~~يوم الخميس لثلاث عشر بقين من شهر محرم الحرام سنة الثالثة والخمسين
~~وتسعمائة، وتوفي لاثنى عشرة خلون من شوال سنة الحادية والثلاثين بعد الالف
~~وقيل: سنة الثلاثين بعد الالف، وكان موته باصبهان. ونقل جسده الشريف قبل
~~الدفن إلى المشهد المقدس الرضوي، وقبره هناك معروف مزار للخواص، ولاهل
~~المشهد المقدس اعتقاد تام في طلب الاستشفاء ببركة قبره الشريف. فالطعن عليه
~~بالقول بالتصوف كما يترآى من بعض كلماته وأشعاره ظنة وافتراء، ومع ذلك نجيب
~~عما ربما يوهم ذلك من عباراته، بأنه طاب ثراه كان يعاشر كل فرقة وملة
~~بمقتضى طريقتهم ودينهم وملتهم وما هم عليه، حتى أن بعض علماء العامة ادعى
~~أنه منهم، واليه أشار السيد الجزائري. وربما يطعن عليه بأن له بعض
~~الاعتقادات الضعيفة، كاعتقاد أن المكلف إذا بذل جهده في تحصيل الدليل، فليس
~~عليه شئ إذا كان مخطئا في اعتقاده ولا يخلد في النار وان كان بخلاف أهل
~~الحق، قال: وهو باطل قطعا، لانه على هذا يلزم أن يكون علماء أهل الضلال
~~ورؤساء الكفار غير مخلدين إذا أوصلتهم شبههم وأفكارهم الفاسدة اتباع لاهل
~~الحق، كأبي حنيفة وأحزابه. وفيه نظر ظاهر، إذ ms0824 يجوز أن يقال: بل هو المتيقن
~~من ملاحظة كلمات أهل الضلال أنهم لم يبذلوا الجهد في طلب الحق والسداد، فلا
~~يتم الايراد بهم، والله تعالى يقول: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
~~(1) والغالب فيهم الاقتداء بدين الآباء والامهات والاقتفاء بالاسلاف محض
~~العصبية والغباوة.

# ---

# (1) سورة العنكبوت: 69. [ * ]

# --- PageV02P393 [ 394 ]

# والنادر منهم بل لعله كثير يبذل الجهد ويظهر له الحق، ولكن يحب الجاه
~~والدولة والرئاسة، كما قد عرفت من حال أبي حنيفة ومالك، مع أنهما من تلامذة
~~الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، وقد خرجوا عن الدين وصارا صاحب
~~المذهب البديع باشارة المنصور العباسي، كما مر تفصيله في بيان المذاهب
~~ومنشأ اختلافها، وبالجملة لا يخلو حالهم عن أحد الامرين المذكورين. وله
~~مصنفات كتاب الجامع العباسي، وكتاب زبدة الاصول، وكتاب مفتاح الفلاح،
~~والرسائل الخمس الاثنا عشر في الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج،
~~ورسالة في علم الدراية تسمى بالوجيزة، ورسالة في لغز الزبدة، ورسالة تشريح
~~الافلاك، ورسالة في القبلة، ورسالة في الاسطرلاب فارسية سماها تحف
~~الحاتمية، وخلاصة الحساب، وكتاب الكشكول، وكتاب المخلاة. والحديقة الهلاكية
~~في شرح دعاء الهلال المذكور في الصحيفة السجادية، وكتاب الاربعين، وكتاب
~~الحبل المتين لم يخرج منه الا القليل وهو الطهارة والصلاة، وكتاب مشرق
~~الشمسين لم يخرج منه الا كتاب الطهارة، وكتاب العروة الوثقى في تفسير
~~القران لم يخرج منه الا تفسير الفاتحة لا غير، وكتاب الشرح العضدي على
~~مختصر الاصول، ورسالة في المواريث، ورسالة في ذبائح أهل الكتاب. ورسالة
~~الصمدية النحوية صنفها لاخيه الشيخ عبد الصمد، وقد توفي الشيخ عبد الصمد
~~سنة العشرين بعد الالف حوالي المدينة المنورة، ونقل جسده إلى النجف الاشرف.
~~وله أيضا حاشية على الفقيه لم يتم، وكتاب التهذيب في النحو، وترشيح المقاصد
~~في أيام السنة، وجواب مسائل الشيخ صالح البحراني، وهي اثنان وعشرون مسألة،
~~وجواب ثلاث مسائل اخر عجيبة، وجواب المسائل المدنيات، وشرح الفرائض
~~النصيرية للمحقق الطوسي لم يتم، ورسالة في نسبة أعظم الجبال إلى قطر الارض،
~~وتفسيره الموسوم بعين الحياة، ورسالة المكي، ورسالة الاسطرلاب عربية سماها
~~الصحيفة، ms0825 وشرح الصحيفة الموسومة بحقائق الصالحين، وحاشية البيضاوي لم يتم،

# --- PageV02P394 [ 395 ]

# وحاشية المطول لم يتم ورسالة القبلة، وكتاب سوانح الحجاز من شعره
~~وانشائه، وحواشي الكشاف. وحاشية الخلاصة في الرجال، وشرح الرسالة الاثنا
~~عشرية للشيخ حسين، وحاشية القواعد الشهيدية، ورسالة القصر والتتميم
~~والتخيير في السفر، ورسالة في بيان أنوار سائر الكواكب مستفادة من الشمس،
~~ورسالة في حل اشكال عطارد والقمر، ورسالة في أحكام سجود التلاوة، ورسالة في
~~استحباب السورة ووجوبها، وشرح شرح الرومي على الملخص ذكره في الحديقة
~~الهلالية، إلى غير ذلك من المسائل والرسائل والحواشي، ولكن لم أطلع على
~~أكثرها (1). ترجمة صاحب المعالم وثالثهم: الشيخ المحقق الشيخ حسن بن الشيخ
~~زين الدين الشهيد، وهذا الشيخ كان في غاية التحقيق ونهاية التدقيق، يشهد
~~بذلك تصانيفه الرشيقة ومؤلفاته الانيقة. وقد اصطلح في كتابه الموسوم بمنتقى
~~الجمان في أحاديث الصحاح والحسان، فرمز الصحيح عنده بصحي، والصحيح عند
~~الاصحاب بصحر، وذهب إلى عدم صحة الحديث عنده الا ما يرويه العدل الامامي
~~المنصوص عليه بالتوثيق بشهادة ثقتين عدلين. قال بعض أجلة الاخباريين وعمد
~~المحدثين بعد بيان اصطلاحه الصحيح بما ذكر: وأنت خبير بأنا في عويل من أصل
~~هذا الاصطلاح الذي هو إلى الفساد أقرب من الصلاح، حيث أن اللازم منه - ولو
~~وقف عليه أصحابه - فساد الشريعة، ولربما انجر إلى البدع الفضيعة، فانه متى
~~كان الضعيف باصطلاحهم سيما على اضافة الموثق إليه، كما جرى عليه في المدارك
~~ليس بدليل شرعي بل هو كذب وبهتان، مع أن ما عداهما من الصحيح والحسن لا
~~يفيان لهم الا بالقليل من الاحكام، فالى م يرجعون

# ---

# (1) راجع لؤلؤة البحرين ص 16 - 22. [ * ]

# --- PageV02P395 [ 396 ]

# في باقي الاحكام الشرعية، لا سيما أصولها وفضائل الائمة وعصمتهم وبيان
~~فضائلهم وكراماتهم ونحو ذلك. وإذا نظرت اصول الكافي وأمثاله وجدت جله أو
~~أكثره انما هو من هذا القسم الذي أطرحوه، ولهذا ترى جملة منهم لضيق الخناق
~~خرجوا من اصطلاحهم في مواضع عديدة، وتستروا بأعذار غير سديدة. وإذا كان
~~الحال هذه في أصل هذا الاصطلاح، فكيف الحال في اصطلاح صاحب ms0826 المنتقى وتخصيصه
~~الصحيح بما ذكره، وما هذه الا غفلة ظاهرة. والواجب: اما الاخذ بهذه الاخبار
~~كما عليه متقدموا علمائنا الابرار، أو دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير
~~هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا
~~أراهم يلتزمون شيئا من الامرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد
~~الله ظاهر لكل ناظر غير متعسف ولا مكابر (1) انتهى. أقول: وهذا اشارة إلى
~~كلام الاخباريين وزعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد من دعوى قطعية الاخبار
~~وعدم الحاجه إلى علم الرجال، وقد أبطلنا مذهبهم بما لا مزيد عليه في اصولنا
~~المبسوطة، وأشرنا إلى ذلك في مقدمة الكتاب من دون اختراع دين وابداع شريعة.
~~والمحقق المشار إليه قد سلك مسلك حجية الظن المطلق بعد انسداد باب العلم
~~بالاحكام الشرعية مع الواسطة وبلا واسطة، كما يظهر ذلك للناظر في كلامه في
~~حجية الاخبار في الدليل الرابع، فعليك بالتأمل في مصنفنا الجامع ورسالتنا
~~المفصلة في طريق حجية المظنة، لا يبقى الريب في حقية المطلب بعده. ثم انه
~~نقل عن الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن في كتاب الدر المنظوم
~~والمنثور بعد ذكر جده هذا المذكور: كان هو والسيد الجليل السيد محمد ابن
~~أخته قدس روحيهما كفرسي رهان ورضيعي لبان، وكانا متقاربين في السن، وبقي بعد

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 46 - 47. [ * ]

# --- PageV02P396 [ 397 ]

# السيد محمد بقدر تفاوت ما بينهما في السن تقريبا، وكتب على قبل السيد
~~محمد: " رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
~~وما بدلوا تبديلا، ورثاه بأبيات كتبها على قبره: لهفي لرهن ضريح صار كالعلم
~~* للجود والمجد والمعروف والكرم قد كان للدين شمسا يستضاء به * محمد ذو
~~المزايا صاحب الشيم رقى ثراه وهناه الكرامة وال * ريحان والروح طرا بارئ
~~النسم ثم قال: والحق أن بينهما فرقا في دقة النظر، يظهر لمن تأمل
~~مصنفاتهما، وأن الشيخ حسن كان أدق نظرا واجمع من أنواع العلوم، وكانا مدة
~~حياتهما إذا اتفق سبق أحدهما إلى المسجد وجاء الآخر يقتدي به ms0827 في الصلاة ثم
~~قال: وبخطه الشريف عندي ما صورته مولد العبد الفقير إلى عفو الله وكرمه حسن
~~بن زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي عفى الله عن سيئاتهم
~~وضاعف حسناتهم، بعشر الاخير من شهر الله الاعظم شهر رمضان سنة تسع وخمسين
~~وتسعمائة. قال: وبخطه أيضا ما لفظه وبخط والدي رحمه الله بعد ذكر تاريخ
~~اخواني ما هذا لفظه: ولد أخوه حسن أبو منصور جمال الدين عشية الجمعة سابع
~~عشر شهر رمضان المعظم سنة تسع وخمسين وتسعمائة والشمس في ثالثة الميزان
~~انتهى. أقول: ومن هنا يظهر أن سنه يوم استشهد والده كان ست سنين وثلاثة
~~أشهر تقريبا. ومن ذلك يظهر أن ما ذكره البعض من أن الشيخ حسن لما قتل أبوه
~~كان ابن اثنى عشر سنة وهم بلا شك، ن أولادهم أعرف بتواريخهم. وقال الشيخ
~~الحر بعد أن نقل عنه أنه كان يوم قتل أبوه ابن أربع سنة

# --- PageV02P397 [ 398 ]

# ما صورته: كذا وجدت التاريخ، ويظهر من تاريخ قتل أبيه الآتي ما ينافيه،
~~وأن عمره كان حينئذ سبع سنين. وكان الشيخ المذكور مع ابن أخته مشتركين في
~~القراءة على المشايخ والرواية عنهم، ومنهم السيد على بن أبي الحسن والد ابن
~~أخته، والسيد علي الصائغ، والشيخ حسين والد البهائي، والمولى المقدس
~~الاردبيلي، قيل: انهما انتقلا من بلادهما إلى العراق وقرءا عليه مدة قليلة
~~قراءة توقيف لا بحث، وقد كانت تلامذته يهزؤون بهما لذلك، فقال لهم: سترون
~~عن قريب مصنفاتهما، ثم لما رجعا إلى بلادهما صنف السيد محمد كتاب المدارك،
~~والشيخ حسن كتاب المعالم والمنتقى، ووصل بعض ذلك إلى العراق قبل وفاة
~~الاردبيلي. والشيخ حسن يروي عن أبيه أيضا بلا واسطة، وبناءا على ما ذكرنا
~~من سنه فلابد أن يكون اجازته له في صغر سنه. وقد نقل عن أمل الآمل أن له
~~ديوان شعر جمعه تلميذه الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي. ومن
~~تصانيفه كتاب منتقى الجمان في أحاديث الصحاح والحسان مجلدان، خرج منه كتب
~~العبادات، ms0828 وكتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين، برز منه مقدمته في الاصول،
~~وجلد من الفروع في الطهارة، وحاشية على مختلف الشيعة، وكتاب مشكاة القول
~~السديد في تحقيق معنى الاجتهاد والتقليد، وكتاب الاجازات، والتحرير
~~الطاووسي في الرجال مجلد، والرسالة الاثنا عشرية في الطهارة والصلاة، وكتاب
~~مناسك الحج وجواب المسائل المدنيات الاولى والثانية والثالثة توفي على ما
~~ذكره سبطه في كتاب الدر المنظوم والمنثور في سنة احدى عشرة والف، قال: ولا
~~يحضرني الشهر واليوم (1) انتهى. أقول: وبالنظر إلى تاريخ ولادته السابق
~~ذكره يكون عمره اثنين وخمسين سنة وثلاثة أشهر.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 46 - 50. [ * ]

# --- PageV02P398 [ 399 ]

# ترجمة المقدس الاردبيلي ورابعهم: المولى المقدس الاردبيلي، وهو أحمد بن
~~محمد كان عالما فاضلا محققا مدققا زاهدا عابدا ورعا مقدسا، لم يسمع بمثله
~~في الزهد والورع والتقوى، له كرامات ومقامات، وهو من جملة من رأى القائم
~~عليه السلام. ومن جملة من انفتحت له أقفال الروضة المقدسة الغروية وكلمه
~~الامام في حكاية ذكرها السيد الجزائري في الانوار النعمانية، وهي أنه قال:
~~حدثني أوثق مشايخي علما وعملا أن لهذا الرجل وهو المولى الاردبيلي تلميذا
~~من أهل تفرش يقال له: مير غلام، وقد كان بمكان من الفضل والورع. قال ذلك
~~التلميذ: قد كانت لي حجرة في المدرسة المحيطة بالقبة الشريفة، فاتفق أني
~~فرغت من مطالعتي وقد مضى جانب كثير من الليل، فخرجت من الحجرة أنظر في حوش
~~الحضرة وكانت ليلة شديد الظلام، فرأيت رجلا مقبلا إلى الحضرة الشريفة،
~~فقلت: لعل هذا سارق جاء ليسرق شيئا من القناديل، فنزلت وأتيت إلى قربه وهو
~~لا يراني. فمضى إلى الباب ووقف فرأيت القفل قد سقط، وفتح له الباب الثاني
~~والثالث على هذا الحال، فأشرف على القبر فسلم، وأتى من جانب القبر رد
~~السلام، فعرفت صوته فإذا هو يتكلم مع الامام عليه السلام في مسألة علمية.
~~ثم خرج من البلدة متوجها إلى مسجد الكوفة، فخرجت خلفه وهو لا يراني، فلما
~~وصل إلى محراب المسجد سمعته يتكلم مع رجل آخر بتلك المسألة، فرجع ورجعت
~~خلفه وهو لا يراني، ms0829 فلما بلغ إلى باب البلد أضاء الصبح، فأعينت نفسي له
~~وقلت: يا مولانا كنت معك من الاول إلى الآخر، فاعلمني من كان الرجل الاول
~~الذي كلمته في القبة ؟ ومن الآخر الذي كلمك في الكوفة ؟ فأخذ علي المواثيق
~~أني لا أخبر أحدا بسره حتى يموت، فقال لي: يا ولدي ان بعض المسائل يشتبه
~~علي، فربما خرجت بعض الليل إلى قبر مولانا أمير المؤمنين

# --- PageV02P399 [ 400 ]

# عليه السلام فكلمته في المسألة وسمعت منه الجواب، وفي هذه الليلة أحالنا
~~على مولانا صاحب الزمان وقال عليه السلام لي: ان ولدنا المهدي عليه السلام
~~هذه الليلة في مسجد الكوفة، فامض إليه وسله عن المسألة، وكان ذلك الرجل هو
~~المهدي عليه السلام. وأيضا قد نقل السيد المذكور أنه كان في عام الغلا
~~يقاسم الفقراء ما عنده من الاطعمة ويبقى لنفسه سهم واحد، وقد اتفق أنه فعل
~~في بعض السنين الغالية ذلك، فغضبت زوجته وقالت: تركت أولادنا في مثل هذه
~~السنة يتكففون الناس، فتركها ومضى إلى مسجد الكوفة للاعتكاف. فلما كان
~~اليوم الثاني جاء رجل بدواب محملة حنطة من الحنطة الطيبة الصافية والطحين
~~الجيد الناعم، فقال: هذا بعثه لكم صاحب المنزل وهو معتكف في مسجد الكوفة،
~~فلما أن جاء المولى من الاعتكاف أخبرته الزوجة بأن الطعام الذي بعثته مع
~~الاعرابي كان طعاما حسنا، فحمد الله تعالى ولم يكن له خبر منه. سمعت من بعض
~~الاثبات الثقات أنه طاب ثراه في ليلة من الليالي ذهب إلى الحمام للغسل،
~~فلما أتى إلى بابه، فإذا هو مقفل، فردد قرعه فجاء حافظ الحمام من خلفه
~~وسأله عن حاجته، فأظهر ارادة الغسل مع اعطائه الحافظ دينارا، فزعم منه
~~الاستهزاء، ثم زاد على الاجرة إلى أن بلغت إلى أربعين دينارا، ففتح الباب
~~وأخذ الدنانير، فدخل الحمام واغتسل ثم خرج بعد الاغتسال. فتفقه صاحب الحمام
~~أنه المقدس، فعرض أني لا آخد الاجرة ورد الدنانير، فلم يقبل مع الاصرار
~~الكثير، فقال له المولى الاردبيلي: انه قد وصل إلى الفيض من الحمام وحصل لي
~~المنزلة الكبرى وانفتح ms0830 لي العلوم، فلا حاجة لي إلى الدنانير. ومن جملة
~~الحكايات المسموعة من ألسنة المشايخ أنه كان مستجاب الدعوة، حتى أنه في بعض
~~السنوات خرج إلى صلاة الاستسقاء، فعرض مخاطبا له الجليل عز جلاله أن أحمد
~~يطلب المطر، فلم ينزل من المنبر، وكان مشغولا بالسؤال فجرى الغيب. وسمعت
~~منهم أيضا أنه ذات يوم أرسل إلى البئر الدلو، فجره فإذا هو مملو

# --- PageV02P400 [ 401 ]

# من الجواهر، فأسقطه إلى البئر ثانيا وعرض أني أطلب الماء لا الجواهر. إلى
~~غير ذلك من الاقاصيص كثيرة. قال في نقد الرجال: أمره في الجلالة والدراية
~~والرواية أشهر من أن يذكر، كان متكلما فقيها عظيم الشأن جليل القدر رفيع
~~المنزلة أورع أهل زمانه وأعبدهم وأتقاهم (1). حتى أنه نور الله مرقده ربما
~~يكتري الحيوان من النجف إلى كربلاء والكاظمين ومنهما إليه، فيعطيه أهل تلك
~~البلدان المراسيل والقراطيس المكتوبة إلى الاحبة والعشيرة، فيأخذها اجابة
~~للسائل ولكنه لا يحمله على الحيوان احتياطا، لكونه مكتري لنفسه فقط، فيمشي
~~راجلا ويسوق الحيوان خاليا. وله مصنفات منها كتاب آيات الاحكام، ومنها شرحه
~~على الارشاد المسمى بمجمع الفائدة، والذي وقفنا عليه ما يتعلق بالعبادات
~~كملا والمتاجر كذلك وكتاب الصيد والذباحة إلى آخر الديات، وأما ما يتعلق
~~بالنكاح وتوابعه فلم نقف عليه ولم نسمع به، والظاهر أن هذا هو الذي برز في
~~قالب التصنيف. ومنها كتاب حديقة الشيعة نسبه إليه في كتاب أمل الآمل، ونحوه
~~ذكره شيخنا المحدث الصالح عبد الله بن صالح، وشيخنا العلامة الشيخ سليمان
~~بن عبد الله البحراني وغيرهم، فلا يلتفت إلى انكار بعض أبناء هذا الوقت بأن
~~الكتاب ليس له وأنه مكذوب عليه، ونقل ذلك عن المجلسي ولم يثبت، هكذا ذكره
~~شيخنا يوسف البحراني (2). ووجدت في بعض الحواشي أن من مصنفاته حواش على
~~الهيات وشرح الجديد للتجريد. وقد توفي رحمه الله في شهر صفر ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة في المشهد المقدس الغروي.

# ---

# (1) نقد الرجال ص 29. (2) لؤلؤة البحرين ص 150. [ * ]

# --- PageV02P401 [ 402 ]

# ولا يخفى أنه رحمه الله كان مجتهدا صرفا كالعلامة الحلي ونحوه من
~~المجتهدين، الا أن ms0831 له في بعض المسائل تفردا بالفتوى لعلها مخالفة لاجماع
~~الاصحاب، كما يشهد بذلك النطر في فتاويه في شرح الارشاد. ترجمة أبي الدنيا
~~المعمر المغربي وخامسهم: علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد المغربي يكنى
~~أبا الدنيا المعمر، وهذا يكون في هذه الطبقة وما بعدها إلى طبقة أصحاب
~~الرسول صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام. قال في " تعق ": علي بن عثمان
~~المعمر، يظهر من الاخبار حسن حاله في الجملة. أقول: قال في منتهى المقال:
~~ذكر الصدوق جملة من أحوال أبي الدنيا في اكمال الدين بطرق مختلفة وأسانيد
~~متعددة، ومن ذلك ما ذكره بقوله: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى فيما
~~أجازه لي مما يصح عندي من حديثه وصح عندي هذا الحديث برواية الشريف أبي عبد
~~الله محمد بن الحسن بن اسحاق بن الحسن بن الحسين بن اسحاق بن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام أنه قال: حججت في سنة ثلاث عشر وثلاثمائة وفيها حج نصر
~~القشورى صاحب المقتدر بالله (1). إلى أن قال: فحدثني الشيخ، أعني: علي بن
~~عثمان المعمر ببدو خروجه من

# ---

# (1) تتمه ما في اكمال الدين قبل ما ذكرناه عن الشيخ أبى علي أنه قال بعد
~~ذكر سند الرواية بعد ذكر المقتدر بالله: ومعه عبد الرحمن بن حمران [ في
~~المصدر: عبد الله بن حمدان ] المكنى بأبي الهيجاء، فدخلت مدينة الرسول صلى
~~الله عليه وآله في ذي القعدة، فأصبت قافلة المصريين وفيها أبو بكر محمد بن
~~علي الماذرائي ومعه رجل من أهل المغرب، وذكر أنه رأى رجلا من أصحاب الرسول
~~صلى الله عليه وآله، فاجتمع عليه الناس وازدحموا وجعلوا يتمسحون به، وكادوا
~~يأتون على نفسه. فأمر عمي أبو القاسم طاهر بن يحيى رضي الله عنه فتيانه
~~وغلمانه، فقال: أفرجوا عنه الناس، ففعلوا وأخذوه فأدخلوه إلى دار ابن أبي
~~سهل الطفي وكان عمي نازلها، فادخل وأذن للناس فدخلوا وكان معه خمسة نفر،
~~وذكروا أنهم أولاد أولاده، فيهم شيخ له نيف وثمانون سنة فسألناه عنه، فقال:
~~هذا ابن ابني، ms0832 وآخر له سبعون سنة فقال: هذا ابن ابني، واثنان لهما ستون سنة
~~أو خمسون سنة أو نحوها وآخر له سبع عشرة سنة، فقال: هذا ابن ابن ابني، ولم
~~يكن معه فيهم أصغر منه. [ * ]

# --- PageV02P402 [ 403 ]

# بلده منه حضرموت، وذكر أن أباه خرج وعمه وخرجا به معهما يريدون الحج
~~وزيارة النبي صلى الله عليه وآله، فخرجوا من بلادهم من حضرموت وساروا
~~أياما، ثم أخطؤا الطريق وتاهوا عن المحجة، فأقاموا تائهين ثلاثة أيام وثلاث
~~ليال على غير مححة، فبيناهم كذلك إذ وقعوا في جبال رمل يقال لها: رمل عالج
~~يتصل برمل ارم ذات العماد. قال: فبينا نحن كذلك إذا بأثر قدم طويل فجعلنا
~~نسير على أثره، فأشرفنا على واد وإذا برجلين قاعدين على بئر وقال: على عين،
~~فلما نظر الينا قام أحدهما فأخذ دلوا فأدلاه واستسقى من تلك العين أو
~~البئر، فاستقبلنا فجاء إلى أبي فناوله الوالد، فقال: قد أمسينا ونصبح على
~~هذه فنفطر ان شاء الله، فصار إلى عمي فقال له اشرب فرد عليه كما رد عليه
~~أبي. وقال لي: اشرب، فشربت، فقال: هنيئا لك أنك ستلقى علي بن ابي طالب عليه
~~السلام فأخبره أيها الغلام بخبرنا، وقل له: الخضر والالياس يقرءانك السلام،
~~ثم قال: ما يكون هذا منك ؟ فقلت: أبي وعمي، فقالا: أما عمك فلا يبلغ مكة
~~وأما أنت وأبوك فستبلغان ويموت أبوك وتعمر أنت، ولستم تلحقون النبي صلى
~~الله عليه وآله * (هامش) وكان إذا رأيته قلت: هذا ابن ثلاثين سنة أو اربعين
~~سنة، أسود الرأس واللحية، شاب نحيف الجسم أدم، ربع من الرجال خفيف
~~العارضين، هو إلى القصر أقرب. قال أبو محمد العلوي: فحدثنا هذا الرجل واسمه
~~علي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد بجميع ما كتبناه عنه وسمعنا من
~~لفظه، وما رأيناه من بياض عنفقته بعد اسودادها ورجوع سوادها بعد بياضها عند
~~شبعه من الطعام. وقال أبو محمد العلوي رضي الله عنه: ولولا أنه حدث جماعة
~~من أهل المدينة من الاشراف والحاج من أهل مدينة السلام وغيرهم ms0833 من جميع
~~الآفاق، ما حدثت عنه بما سمعت وسماعي منه بالمدينة وبمكه في دار السهميين
~~في الدار المعروفة بالمكتومة [ في المصدر: بالمكبرية ] وهي دار علي بن عيسى
~~بن الجراح، وسمعت منه في مضرب القشوري ومضرب الماذرائي عند باب الصفا.
~~وأراد القشوري أن يحمله وولده ان مدينة السلام إلى المقتدر، فجاءه أهل مكة
~~فقالوا: أيد الله الاستاد انا روينا في الاخبار المأثورة عن السلف أن
~~المعمر المغربي إذا دخل مدينة السلام فنيت وخربت وزال الملك، فلا تحمله
~~ورده إلى المغرب، فسألنا مشايخ أهل المغرب ومصر فقالوا: لم نزل نسمع به من
~~آبائنا ومشايخنا يذكرون اسم هذا الرجل واسم البلدة التي هو مقيم فيها طنجة،
~~وذكروا أنهم كان يحدثهم بأحاديث قد ذكرنا بعضها في كتابنا هذا. قال أبو
~~محمد العلوي: فحدثنا إلى آخر ما ذكرنا في المتن " منه " عفى الله عنه. [ * ]

# --- PageV02P403 [ 404 ]

# لانه قد قرب أجله. ثم قال: فوالله ما أدري أين مرا أفي السماء أو في
~~الارض، فنظرنا فاذن لا بئر ولا عين ولا ماء، فسرنا متعجبين من ذلك، إلى أن
~~رجعنا إلى نجران، فاعتل عمي ومات بها، وأتممت أنا وأبي حجنا ووصلنا إلى
~~المدينة، فاعتل أبي ومات وأوصى إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، فأخذني
~~وكنت معه، فأقمت معه أيام أبي بكر وعمر وعثمان وأيام خلافته، حتى قتله عبد
~~الرحمن بن ملجم لعنة الله عليه. وذكر أنه لما حوصر عثمان في داره دعاني،
~~فدفع الي كتابا ونجيبا وأمرني بالخروج إلى علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وكان غائبا بينبع، فأخذت الكتاب وسرت حتى إذا كنت بموضع يقال له جدار أبي
~~عباية، سمعت قرآنا فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام يسير مقبلا من ينبع
~~وهو يقول: (أفحسبتم أنما خلقناك عبثا وأنكم الينا لا ترجعون) فلما نظر الي
~~قال: أبو الدنيا ما وراك ؟ قلت: هذا كتاب أمير المؤمنين عثمان، فأخذه وفضه
~~فإذا فيه شعر: فان كنت مأكولا فكن أنت آكلي * والا فأدركني ولما أمزق فلما
~~قرأه قال: سر بنا، فدخلنا ms0834 المدينة ساعه قتل عثمان بن عفان، فمال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى حديقة بني النجار وعلم الناس بمكانه، فجاؤا إليه
~~ركضا وقد كانوا عازمين على أن يبايعوا طلحة بن عبيد الله، فلما نظروا إليه
~~انفضوا إليه انفضاض الغنم يشد عليها السبع، فبايعه طلحة ثم الزبير ثم بايع
~~المهاجرون والانصار. فأقمت معه أخدمه، فحضرت معه الجمل وصفين، فكنت بين
~~الصفين واقفا عن يمينه إذ سقط سوطه من يده، فأكببت آخذه وأدفعه إليه، وكان
~~لجام دابته حديدا مدمجا، فرفع الفرس رأسه فشجني هذه الشجة التي في صدغي،
~~فدعاني أمير المؤمنين عليه السلام فتفل فيها وأخذ حفنة من التراب فتركه
~~عليها، فوالله ما وجدت ألما ولا وجعا. ثم أقمت معه حتى قتل صلوات الله
~~عليه، وصحبت الحسن بن علي عليهما السلام حتى ضرب بساباط المدائن، ثم بقيت
~~معه بالمدينة أخدمه وأخدم الحسين عليه

# --- PageV02P404 [ 405 ]

# السلام حتى مات الحسن عليه السلام مسموما سمته جعدة بنت الاشعث بن قيس
~~الكندي لعنها الله دسا من معاوية لعنه الله. ثم خرجت مع الحسين عليه السلام
~~حتى حضرت كربلاء وقتل، وخرجت هاربا بديني وأنا انتظر (1) خروج المهدي عليه
~~السلام وعيسى بن مريم عليه السلام. قال أبو محمد العلوي: ومن عجيب ما رأيت
~~من هذا الشيخ علي بن عثمان وهو في دار عمي طاهر بن يحيى وهو يحدث بهذه
~~الاعاجيب، فنظرت إلى عنفقته قد احمرت ثم ابيضت، فجعلت أنظر إلى ذلك، لانه
~~لم يكن في رأسه ولا في لحيته ولا في عنفقته بياض. فنظر الي وقال: ما ترون
~~ان هذا يصيبني إذا جعت، وإذا شبعت رجعت إلى سوادها، فدعى (1) عمي بطعام
~~قال: كل، وأنا أنظر إليه فعادت عنفقته إلى سوادها حين شبع (2) انتهى. وقال
~~السيد نعمة الله الجزائري عند تعداد المعمرين: ومن المعمرين علي بن عثمان
~~بن خطاب بن مرة بن مؤيد المغربي أبي الدنيا، قال الصدوق طاب ثراه: حدثنا
~~أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر الشجري، قال: حدثنا أبو
~~بكر محمد بن فتح ms0835 الزكي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن حثكا اللاشكي ختن أبي
~~بكر قالا: لقينا بمكة رجلا من أهل المغرب، فدخلنا عليه مع جماعة من أصحاب
~~الحديث ممن كان حضر الموسم في تلك السنة، وهي سنة تسع وثلاثمائة، فرأينا
~~رجلا أسود الرأس واللحية كأنه شاب، وحوله من أولاده وأولاد أولاده، ومشايخ
~~من أهل بلده ذكروا أنهم من أقصى بلاد المغرب بقرب باهرت العليا.

# ---

# (1) في المصدر: وخرجت هاربا من بني امية، وأنا مقيم بالمغرب أنتظر. (2)
~~لكن في اكمال الدين هكذا: فدعى عمي بطعام فأخرج من داره ثلاث موائد، فوضعت
~~واحدة بين يدي الشيخ وكنت أنا أحد من جلس عليها، فجلست معه ووضعت المائدتان
~~في وسط الدار. وقال عمي للجماعة: بحقي عليكم الا أكلتم وتحرمتم بطعامنا،
~~فأكل قوم وامتنع قوم، وجلس عمي عن يمين الشيخ يأكل ويلقي بين يديه، فأكل
~~أكل شاب وعمي يحلف عليه وأنا انظر إلى عنفقته تسود حتى عادت إلى سوادها
~~وشبع. (3) اكمال الدين ص 543 - 547. منتهى المقال ص 220 - 221. [ * ]

# --- PageV02P405 [ 406 ]

# وشهدوا هؤلاء المشايخ أنا سمعنا آبائنا حكوا عن آبائهم وأجدادهم، أنا
~~عهدنا هذا الشيخ المعروف بأبي الدنيا معمر، واسمه علي بن عثمان، وذكر أنه
~~همداني وأن أصله من صنعاء اليمن، فقلنا له: أنت رأيت علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال بيده ففتح عينيه وقد كان وقع حاجباه على عينيه، ففتحهما كأنهما
~~سراجان وقال: رأيته بعيني هاتين وكنت معه خادما له، وكنت معه في وقعة صفين،
~~وهذه الشجة من دابة علي عليه السلام، وأرانا أثرها على حاجبه الايمن. وشهد
~~الجماعة الذين كانوا حوله من المشايخ ومن حفدته وأسباطه بطول العمر، وأنهم
~~منذ ولدوا عهدوه على هذه الحالة. وكذا سمعنا من آبائنا وأجدادنا، ثم انا
~~فاتحناه وسائلنا عن قصته وحاله وسبب طول عمره، فوجدناه ثابت العقل فيهم ما
~~يقال له ويجيب عنه بلب وعقل، فذكر أنه كان له والد قد نظر في كتب الاوائل
~~وقرأها، وقد كان وجد فيها ذكر نهر الحيات في الظلمات، وأنه من شرب منها طال
~~عمره، ms0836 فحمله الحرص على دخول الظلمات، فتحمل وتزود حسب ما قد رآه يكتفي به
~~في سيره. وأخرجني وأخرج معنا خادمين وباذلين وعدة اجمال لبون وروايا وزاد،
~~وأنا يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة، فسار بنا إلى أن وافينا طرف الظلمات، ثم
~~دخلنا فسرنا فيها نحو ستة أيام بلياليها، وكنا نميز بين الليل والنهار بأن
~~النهار كان يكون أضوء قليلا وأقل ظلمة من الليل، فنزلنا بين جبال وأودية
~~ودركات. وقد كان والدي (رحمه الله) وجد في الكتب التي قرأها أن مجرى نهر
~~الحيات في هذا الموضع، فأقمنا في تلك البقعة أياما حتى فنى الماء الذي كان
~~معنا وأسقينا جمالنا، ولو أن جمالنا كانت لبونا لهلكنا وتلفنا عطشا. وكان
~~والدي يطوف في تلك البقعة في طلب الماء، ويأمرنا بأن يوقد نارا ليهتدي إذا
~~أراد الرجوع الينا، فمكثنا في تلك البقعة نحوا من خمسة أيام ووالدي يطلب
~~النهر فلا يجده، وبعد الاياس عزم على الانصراف حذرا من التلف، لفناء الزاد
~~والماء، والخدم الذين كانوا معنا زجروا وفشوا التلف على أنفسهم، فألحوا على والدي

# --- PageV02P406 [ 407 ]

# بالخروج من الظلمات. فقمت يوما من الرحل لحاجتي، فتباعدت من الرحيل قدر
~~رمية سهم، فعثرت بنهر ماء أبيض اللون عذب لذيذ لا بالصغير من الانهار ولا
~~بالكبير يجرى جريا لينا، فدنوت منه وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلاثا، فوجدته
~~عذبا باردا لذيذا. فبادرت مسرعا إلى الرحل وبشرت الخدم في طلب ذلك النهر،
~~وكان والدي في ذلك الوقت مشغولا بالطلب. فجهدنا وطفنا ساعة هويه على أن نجد
~~الماء فلم نهتد إليه، حتى أن الخدم كذبوني وقالوا: لم تصدق. فلما انصرفنا
~~إلى الرحل، فانصرف والدي أخبرته بالقصة، فقال لي: يا بني الذي أخرجني إلى
~~هذا المكان وتحمل الخطر كان لذلك النهر، ولم أرزق أنا ورزقته أنت، وسوف
~~يطول عمرك حتى تمل من الحياة، ورحلنا منصرفين وعدنا إلى أوطاننا وبلادنا،
~~وكان قد عاش والدي بعد ذلك سنيات ثم توفى رحمه الله. فلما قرب سني قريبا من
~~ثلاثين سنة، وكان اتصل بنا وفاة النبي صلى ms0837 الله عليه وآله ووفاة الخليفتين
~~من بعده، خرجت حاجا فلحقت آخر ايام عثمان. قال: فمال قلبي من بين جماعة
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، فقمت معه
~~أخدمه وشهدت معه وقايع، وفي وقعة صفين اصابتني هذه الشجة من دابته، فما زلت
~~مقيما معه إلى أن مضى لسبيله عليه السلام، فألح علي أولاده وحرمه أن اقيم
~~عندهم، فلم أقم وانصرفت إلى بلدي. وخرجت أيام بني مروان حاجا، وانصرفت مع
~~أهل بلدي، والى هذه الغاية ما خرجت في سفر، الا ان الملوك في بلاد المغرب
~~يبلغهم خبري وطول عمري، فيشخصوني إلى حضرتهم ليروني ويسألوني عن سبب طول
~~عمري وعما شاهدت، وكنت أتمنى وأشتهي أن أحج حجة اخرى، فحملني هؤلاء حفدتي
~~وأسباطي الذين ترونهم حولي، وذكر أنه قد سقطت أسنانه مرتين أو ثلاثة.
~~فسألناه أن يحدثنا بما سمعه من أمير المؤمنين عليه السلام فذكر أنه لم يكن
~~له حرص ولا همة في العلم في وقت صحبته لعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~والصحابة

# --- PageV02P407 [ 408 ]

# أيضا كانوا متوافرين، فمن فرط ميلى إلى علي عليه السلام ومحبتي له لم
~~أشتغل بشئ سوى خدمته وصحبته، والذي كنت سمعته منه قد سمعه مني عالم من
~~الناس ببلاد المغرب ومصر والحجاز قد انقرضوا وتفانوا، وهؤلاء أهل بلدي
~~وحفدتي قد دونوه فأخرجوا الينا هذا النسخة، فأخذ يملي علينا من حفظه. حدثنا
~~أبو الحسن علي بن عثمان أبي الدنيا، قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرأ قل هو الله أحد مرة
~~فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأها
~~ثلاثا فكأنما قرأ القرآن كله. وهذا الرجحل ساكن في المغرب، واسم بلده طنجة.
~~وحدث أبو الدنيا قال: حضرت مع علي عليه السلام الجمل والصفين، فكنت بين
~~الصفين واقفا عن يمينه إذ سقط سوطه من يده، فاكببت آخذه وأدفعه وكان لجم
~~دابته حديدا مدمجا، فرفع الفرس رأسه فشجني هذه ms0838 الشجة التي في صدري، فدعاني
~~أمير المؤمنين عليه السلام فتفل فيها وأخذ حفنة من تراب فتركه عليها، فول
~~الله ما وجدت ألما ولا وجعا، ثم أقمت معه حتى قتل صلوات الله عليه. وصحبت
~~الحسن بن علي عليهما السلام حين ضرب بساباط المدائن، ثم بقيت معه بالمدينة
~~أخدمه وأخدم الحسن حتى مات الحسن عليه السلام مسموما، ثم خرجت مع الحسين بن
~~علي عليهما السلام حتى حضرت كربلاء وقتل وخرجت هاربا بدين وأنا مقيم
~~بالمغرب انتظر خروج المهدي عليه السلام وعيسى بن مريم عليه السلام. قال أبو
~~محمد العلوي رضى الله عنه: ومن عجيب ما رأيت من هذا الشيخ علي بن عثمان وهو
~~يحدث، فنظرت إلى عنفقته قد احمرت ثم ابيضت، فجعلت أنظر إلى ذلك، لانه لم
~~يكن في رأسه ولا في لحيته ولا في عنفقته بياض، قال: فنظرت إلى لحيته
~~وعنفقته، فقال: ما ترون ان هذا يبيضني إذا جعت، وإذا شبعت رجعت إلى سوادها،
~~فدعى بالطعام فأكل أكل شاب، فاسودت عنفقته شيئا فشيئا حتى رجعت

# --- PageV02P408 [ 409 ]

# إلى سوادها (1). ثم قال السيد قال مؤلف الكتاب: حدثني أوثق مشايخي السيد
~~هاشم الاحسائي في شيراز في مدرسة الامير محمد عن شيخه العادل الثقة الورع
~~الشيخ محمد الحرفوشي أعلى الله مقامه في دار المقامة في دار المقامة أنه
~~دخل يوما مسجدا من مساجد الشام، وكان مسجدا عنيفا مهجورا، فرأى رجلا حسن
~~الهيئة في ذلك المسجد، فأخذ الشيخ في المطالعة في كتب الحديث. ثم ان ذلك
~~الرجل سأل الشيخ عن أحواله وعمن نقل الحديث فأخبره الشيخ، ثم ان الشيخ سأله
~~عن أحواله وعن مشايخه، فقال ذلك الرجل: أنا معمر أبو الدنيا وأخذت العلم عن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وعن الائمة الطاهرين عليهم السلام، وأخذت فنون
~~العلم عن أربابها، وسمعت الكتب عن مصنفيها، فاستجازه الشيخ في كتب الاحاديث
~~الاصول وغيرها وفي كتب العربية والاصول، فأجازه وقرأ عليه الشيخ بعض
~~الاخبار في ذلك المسجد توثيقا للاجازة. ثم كان شيخنا الثقة قدس الله روحه
~~يقول لي: يا ms0839 بني ان سندي إلى المحمدين الثلاثة وغيرهم من أهل الكتب قصير،
~~فاني أروي عن الفاضل الحرفوشي عن معمر أبي الدنيا عن الامام علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام وكذا إلى الصادق والكاظم إلى آخر الائمة عليهم السلام،
~~وكذا روايتي لكتب الاصول، مثل الكافي والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه، وأجزتك
~~أن تروي عني بهذه الاجازة، فنحن نروي الكتب الاربعة عنها مصنفيها بهذا
~~الطريق انتهى ما في الانوار. أقول: سيجئ في الخاتمة طريقي إلى السيد نعمة
~~الله الجزائري، فيتصل إلى أبي الدنيا بواسطتين، فما يكون طريق أعلى وأقصر
~~منه بل ولا أصح. والعجب من المولى الوحيد البهبهاني أنه مع فرط مبالغته في
~~التوثيقات بأدنى مقرب وامارة ضعيفة، لعله لا يعتمد على مثلهما أساطين
~~الرجاليين، كما يشهد به

# ---

# (1) اكمال الدين ص 538 - 547. [ * ]

# --- PageV02P409 [ 410 ]

# ملاحظة " تعق " كيف استظهر من الاخبار حسن حاله في الجملة مع أن أبا
~~الدنيا غير خفي الحال، لم يطعن عليه في شئ، ويكفي في حقه الوصول إلى خدمة
~~الائمة والملازمة. ترجمة الشهيد الثاني ومن التاسعة ثلاثة: الاول: الشيخ
~~زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح المعروف بابن
~~الحجة المشهور بالشهيد الثاني روح الله روحه ونور الله ضريحه. وكان هذا
~~الشيخ من أعيان هذه الطائفة ورؤسائها وأعاظم فضلائها وثقاتها، عالم عامل
~~محقق كامل مدقق نبيل زاهد نبيه فقيه مجتهد مجاهد في سبيل الله، ومحاسنه
~~أكثر من أن تحصى، وفضائل أجل من ان تستقصى. قال شيخنا يوسف البحراني: وقد
~~صنف تلميذه الشيخ محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي كتابا ذكر فيه جملة
~~من أوصافه وأحواله في مبدئه ومآبه ومما ذكر فيه. قال: حاز من صفات الكمال
~~محاسنها ومآثرها، وتردى من أصنافها بأنواع مفاخرها، كانت له نفس علية تمهى
~~بها الجوانح والضلوع، وسجية سنية يفوح منها الفضل ويضوع، كان شيخ امة
~~وقيادها، ومبدأ الفضائل ومنتهاها، لم يصرف لحظة من عمره الا في اكتساب
~~فضيلة، ووزع أوقاته على ما يعود بفعله نفعه في اليوم والليلة. ثم ms0840 ذكر تفصيل
~~أوقات التدريس والمطالعة والتصنيف والمراجعة والاجتهاد في العبادة والنظر
~~في أحوال المعيشة، وقضاء حوائج المحتاجين، وتلقي الاضياف بوجه مسفر وكرم
~~وبشاشة. ثم ذكر بلوغه غاية الكمال في الادب والفقة والحديث والتفسير
~~والمعقول والمنقول والهيئة والهندسة والحساب وغير ذلك. وأنه مع ذلك ينقل
~~الحطب بالليل على حمار لعياله. ونقل عنه في ذكر أحواله أن مولده ثالث عشر
~~شوال سنة الحادية عشرة بعد

# --- PageV02P410 [ 411 ]

# التسعمائة، وأنه ختم القرآن وعمره تسع سنين، وقرأ على والده في فنون
~~العلوم العربية والفقه، إلى أن توفي والده سنة الخامسة والعشرين بعد
~~التسعمائة. وأنه ارتحل في تلك السنة مهاجرا في طلب العلم إلى ميس، فاشتغل
~~على الشيخ علي بن عبد العالي إلى أواخر سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة. وأنه
~~بعد ذلك ارتحل إلى كرك وقرأ بها على السيد حسن بن جعفر جملة من الفنون.
~~وأنه انتقل إلى وطنه الاول جبع سنة أربع وثلاثين وتسعمائة. ثم ارتحل إلى
~~دمشق فاشتغل على الشيخ شمس الدين محمد بن مكي، وعلى الشيخ أحمد بن جابر، ثم
~~رجع إلى جبع، ورحل إلى مصر سنة الثامنة والثلاثين وتسعمائة بتحصيل ما أمكن
~~من العلوم، وقرأ على جماعة من علماء العامة، ثم ذكرها وذكر ما قرأ عليهم من
~~كتبهم في الفقه والحديث وغيرهما. وأنه قرأ بمصر على ستة عشر رجلا من أكابر
~~علمائهم وذكرهم مفصلا. وأنه ارتحل السنة الرابعة والاربعين إلى الحجاز، فحج
~~ورجع إلى جبع. ثم سافر إلى العراق لزيارة الائمة سنة الستة وأربعين
~~وتسعمائة ورجع تلك السنة، ثم سافر إلى بلاد الروم سنة الحادية والخمسين بعد
~~التسعمائة، وأقام رحمه الله بقسطنطينية ثلاثة أشهر ونصفا وأعطوه المدرسة
~~النورية ببعلبك ورجع وأقام بها ودرس في المذاهب الخمسة مدة طويلة انتهى ما
~~ذكره ملخصا: قال في كتاب أمل الآمل: ويظهر من اجازة الشيخ حسن واجازات
~~والده أنه قرأ على جماعة كثيرة جدا من علماء العامة، وقرأ عندهم كثيرا من
~~كتبهم في الفقه والحديث والاصول وغير ذلك وروى جميع كتبهم، وكذلك فعل
~~الشهيد العلامة، ولا شك ms0841 أن غرضهم كان صحيحا، ولكن يترتب على ذلك ما يظهر
~~لمن تأمل وتتبع كتب الاصول وكتب الاستدلال وكتب الحديث، ويظهر من الشيخ حسن
~~عدم الرضا بما فعلوا انتهى. واستجوده شيخنا يوسف البحراني، وليس بجيد جدا.
~~وقال في الكتاب أيضا: وكان سبب قتله رحمه الله عليه على ما سمعت من

# --- PageV02P411 [ 412 ]

# بعض المشايخ ورأيته بخط بعضهم أنه ترافع إليه رجلان، فحكم لاحدهما على
~~الآخر، فغضب المحكوم عليه، وذهب إلى قاضي صيدا واسمه معروف، وكان الشيخ في
~~تلك الايام مشغولا بتأليف شرح اللمعة، وكل يوم يكتب منه كراسا غالبا، ويظهر
~~من نسخة الاصل أنه ألفه في ستة أشهر وستة أيام، لانه كتب على ظاهر النسخة
~~تاريخ ابتداء التأليف. فأرسل القاضي إلى جبع من يطلبه، وكان مقيما في كرم
~~له مدة منفردا عن البلاد متفرعا للتأليف، فقال له أهل البلد: قد سافر عنا
~~مذ مدة، فخطر ببال الشيخ أن يسافر إلى الحج، وكان قد حج مرارا لكنه قصد
~~الاختفاء، فسافر في محمل مغطى، وكتب قاضي صيدا إلى سلطان الروم أنه قد وجد
~~ببلاد الشام رجل مبدع خارج عن المذاهب الاربعة. فأرسل السلطان رجلا في طلب
~~الشيخ وقال له: اتيني به حيا حتى أجمع بينه وبين علماء بلادي، فيبحثوا معه
~~ويطلعوا على مذهبه ويخبروني، فأحكم عليه بما يقتضيه مذهبي، فجاء الرجل
~~فاخبر أن الشيخ توجه إلى مكة، فذهب في طلبه، فاجتمع به في طريق مكة، فقال
~~له: تكون معي حتى نحج بيت الله ثم افعل ما تريد، فرضي بذلك. فلما فرغ من
~~الحج سافر معه إلى بلاد الروم، فلما وصل إليها جاء رجل فسأله عن الشيخ،
~~فقال: هذا رجل من علماء الامامية أريد أن أوصله إلى السلطان، فقال: أو ما
~~تخاف أن يخبر السلطان بأنك قد قصرت في خدمته وآذيته ؟ وله هناك أصحاب
~~يساعدونه، فيكون سببا لهلاكك، بل الرأي أن تقتله وتأخذ رأسه إلى السلطان.
~~فقتله في مكان من ساحل البحر، وكان هناك جماعة من التركمان، فرأوا في تلك
~~الليلة انوار تنزل من السماء ms0842 وتصعد، فدفنوه هناك وبنوا عليه قبة. وأخذ
~~الرجل رأسه إلى السلطان فأنكر عليه، وقال: أمرتك أن تأتيني به حيا فقتلته،
~~وسعى السيد عبد الرحيم العباسي في قتل ذلك الرجل فقتله السلطان (1).

# ---

# (1) أمل الآمل 1 / 90 - 91.

# --- PageV02P412 [ 413 ]

# وعن بعض الكتب المعتمدة ما صورته: قبض شيخنا الشهيد الثاني طاب ثراه بمكة
~~المشرفة بأمر السلطان سليم ملك الروم، في خامس شهر ربيع الاول سنة خمس
~~وستين وتسعمائة، وكان القبض عليه بالمسجد الحرام بعد فراغه من صلاة العصر،
~~وأخرجوه إلى بعض دور مكة وبقي محبوسا هناك شهرا وعشرة أيام، ثم ساروا به
~~على طريق البحر إلى قسطنطينية وقتلوه بها في تلك السنة، وبقي مطروحا ثلاثة
~~أيام، ثم ألقوا جسده الشريف في البحر قدس الله روحه كما شرف خاتمته. ثم
~~قيل: نقل هذا من خط نقل من خط نقل من خط شيخنا الاكمل بهاء الملة والدين
~~محمد العاملي عامله الله بلطفه، والحمد لله رب العالمين (1). وحكى الوالد
~~الماجد عن محكي العلامة المجلسي أنه نقل عن الثقات عن شيخنا البهائي أنه
~~نقل عن والده تلميذ الشهيد الثاني، أنه كان راكبا معه، فوصلنا إلى موضع من
~~اسطنبول أو غيره، فرأيت أثر التغير في بشرته، فقال: يرق دم كبير في هذا
~~الموضع، وبعد زمان اهرق دمه في الموضع المذكور، وهذا من كراماته. وعن بعض
~~الادباء في تاريخ وفاته قال: تاريخ وفاة ذلك الاواه * الجنة مستقره والله
~~قال في اللؤلؤة: وهو يشعر بكون وفاته سنة السادسة والستين بعد التسعمائة.
~~والذي وقفت عليه في غير موضع هو سنة الخامسة، وعلى هذا يكون عمره - عطر
~~الله مرقده وأعلى في جوار الائمة عليهم السلام مقعده - خمسا وخمسين أو ستا
~~وخمسين. ويؤيد ما ذكر في الدر المنظوم والمنثور في ترجمة ابنه الشيخ حسن:
~~واستشهد والده في سنة خمس وستين وتسعمائة (1) انتهى. وله كتب: كتاب المسالك
~~سبع مجلدات، وشرح الارشاد الموسوم بروض الجنان لم يتم منه الا كتاب الطهارة
~~والصلاة، وهو أول ما ألف على ما قيل. وكتاب

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 29 - 34. (2) لؤلؤة البحرين ms0843 ص 33 - 34. [ * ]

# --- PageV02P413 [ 414 ]

# شرح الالفية متوسط، وشرح آخر له مختصر، وشرح آخر مطول، وشرح النفلية.
~~وشرح اللمعة في مجلدين، وهذا كتاب حسن لم يصنف مثله، وقد راعى فيه دقائق
~~العربية والنكات البديعية، قليل اللفظ كثير المعنى، صار مرجعا للمعلمين
~~والمتعلمين، يزيدهم الفكر والدقة لما فيه من الغلق والاشكال. وجدت في بعض
~~المواضع أنه تعمد في ايراده وتأليفه على الاشكال، لما سمع من المخالفين
~~انكار فضله ومهارته في العلوم نظرا إلى كتاب المسالك، حيث أنه سهل التناول
~~قريب بالفهم للمبتدي والمنتهي، وبعد تأليفه أقروا له بكماله وتبحره. وحاشية
~~فتوى خلافيات الشرائع، وحاشية الشرائع، وحاشية القواعد، وتمهيد القواعد،
~~وهو كتاب حلو كثير الفروع والتفريعات بعد ذكر المسائل. وحاشية النهاية،
~~ومنية المريد في آداب المفيد والمستفيد، وحاشية المختصر النافع، ورسالة
~~أسرار الصلاة، ورسالة في نجاسة البئر بالملاقاة وعدمها، ورسالة في تيقن
~~الطهارة والحدث والشك في السابق، ورسالة في من أحدث في أثناء غسل الجنابة.
~~ورسالة في تحريم طلاق الحامل زوجها المدخول بها، ورسالة في طلاق الغائب،
~~ورسالة في صلاة الجمعة، ورسالة في الحث على صلاة الجمعة، ورسالة في آداب
~~الجمعة، ورسالة في حكم المقيمين في الاسفار، ومناسك الحج الكبير، ومناسك
~~الحج الصغير، ورسالة في نيات الحج والعمرة، ورسالة في أحكام الحبوة، ورسالة
~~في ميراث الزوجة. ورسالة في جواب مسائل الثلاث: احداها في شخص على بدنه مني
~~واغتسل في ماء كثير ودلك بدنه لازالة الخبث، فلما انصرف تيقن أن تحت اظفاره
~~شئ من وسخ البدن المختلط بالمني، فهل يطهر الوسخ الذي له جرم مخالط للمني
~~بنفوذ الماء في أعماقه أم لا ؟ والثانية قطعة الجلد المنفصلة من بدن
~~الانسان هل هي طاهرة أم لا ؟ الثالثة في شخص مرض مرضا بالغا وأراد الوصية،
~~فعرض عليه بعض أصحابه أن يجعل عشرين تومانا من ماله خمسا، فقال اجعلوا إلى
~~آخر السؤال. ورسالة في عشرة مباحث مشكلة في عشرة علوم، وكتاب مسكن الفؤاد عند

# --- PageV02P414 [ 415 ]

# فقد الاحبة والاولاد، وكتاب كشف الريبة في أحكام الغيبة، ورسالة في عدم
~~جواز تقليد ms0844 الميت، ورسالة في الاجتهاد، وشرح البداية، وكتاب غنية القاصدين
~~في اصطلاحات المحدثين، وكتاب منار القاصدين في أسرار معالم الدين، ورسالة
~~في شرح حديث الدنيا مزرعة الآخرة، وكتاب الرجال والنسب. ورسالة في تحقيق
~~الايمان والاسلام، ورسالة في تحقيق النية، ورسالة في أن الصلاة لا تقبل الا
~~بالولاية، ورسالة في تحقيق الاجماع، وكتاب الاجازات، وحاشية على عقود
~~الارشاد، ومنظومة في النحو وشرحها، ورسالة في شرح القبلة وفي بعض بدلها
~~البسملة، وسؤالات الشيخ زين الدين وأجوبتها، وفتاوي الشرائع، وفتاوي
~~الارشاد، ومختصر منية المريد، ومختصر مسكن الفؤاد، ومختصر الخلاصة. ورسالة
~~في تفسير قوله تعالى (والسابقون الاولون) ورسالة في تحقيق العدالة، وجواب
~~المسائل الخراسانية، وجواب المباحث النجفية، وجواب المسائل الهندية، وجواب
~~المسائل الشامية، والرسالة الاصطنبولية في الواجبات العينية، والبداية في
~~سبل الهداية، وفوائد خلاصة الرجال، ورسالة في ذكر أحواله. إلى غير ذلك من
~~الرسائل والاجازات والحواشي. ترجمة المحقق الثاني الثاني: الشيخ نور الدين
~~علي بن عبد العالي، المشهور الآن بالمحقق الثاني، فهو في الفضل والتحقيق
~~وجودة التحبير والتطبيق أشهر من أن ينكر، وكفاك اشتهاره بالمحقق الثاني.
~~وكان مجتهدا صرفا اصوليا فقيها بحتا. وقال في مدحه الشهيد الثاني في اجازته
~~الكبيرة: الامام المحقق نادرة الزمان ونتيجة الاوان الشيخ نور الدين علي بن
~~عبد العالي الكركي قدس سره. وكان معاصرا للشيخ علي بن عبد العالي الميسي،
~~وقد استجازه الشيخ علي الميسي لولده الشيخ ظهير الدين ابراهيم، وقد تقدم
~~ذكره ولنفسه، فكتب له اجازة بذلك (1) انتهى.

# ---

# (1) اجازة الحديث ص 245. [ * ]

# --- PageV02P415 [ 416 ]

# وعن كتاب أمل الآمل: ورأية اجازته له. وفي اللؤلؤة: ومن جملتها وحيث (2)
~~تضمنت الاجازة على القانون المعتبر بين أهل الصناعات العلمية والنقلية، لما
~~ثبت لي حق روايته من أصنافها على تفاوتها واختلافها، اجازة عامة لنجله
~~الاسعد الفاضل الاوحد ظهير الدين أبي اسحاق ابراهيم أبقاه الله في ظل والده
~~الجليل دهرا طويلا - وقد استفيد من المكتوب الشريف استدعاء نحو ذلك لنفسه
~~النفيسة إلى آخر الاجازة. وكان من علماء الشاه طهماسب الصفوي، جعل تدبير
~~المملكة بيده، وكتب رقما إلى جميع ms0845 الممالك بامتثال ما يأمر به الشيخ
~~المزبور، وأن أصل الملك انما هو له لانه نائب الامام عليه السلام، فكان
~~الشيخ يكتب إلى جميع البلدان كتبا بدستور العمل في الخراج، وما ينبغي
~~تدبيره في أمور الرعية، حتى أنه غير القبلة في كثير من بلاد العجم باعتبار
~~مخالفتها لما يعلم من كتب الهيئة. قال مولانا المحدث السيد نعمة الله
~~الجزائري في حاشيته على كتاب غوالي اللئالي: وأيضا الشيخ علي بن عبد العالي
~~عطر الله مرقده لما قدم اصبهان وقزوين في عصر السلطان العادل شاه طهماسب
~~مكنه من الملك والسلطان، وقال له: أنت أحق بالملك لانك النائب من الامام
~~عليه السلام، وانما أكون من عمالك أقول بأوامرك ونواهيك. ورأيت للشيخ
~~أحكاما ورسائل إلى المماليك الشامية (1) إلى عمالها وأهل الاختيار فيها،
~~تتضمن قوانين العدل وكيفية سلوك العمال مع الرعية في أخذ الخراج وكميته
~~ومقدار مدته، والامر لهم باخراج العلماء من المخالفين لئلا يضلوا الموافقين
~~لهم والمخالفين، وأمر بأن يقرر في كل بلد وقريه اماما يصلي بالناس ويعلمهم
~~شرائع الدين، والشاه يكتب إلى أولئك العمال بامتثال أوامر الشيخ، وأنه
~~الاصل في تلك الاوامر

# ---

# (1) في الاصل. حديث. (2) في اللؤلؤة. الشاهية. [ * ]

# --- PageV02P416 [ 417 ]

# والنواهي، وكان لا يركب ولا يمضي إلى موضع الا والشاب يمشون (1) في ركابه
~~مجاهرا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما انتهى. قال بعض الاجله: ان ما نقله
~~عن الشيخ المزبور من ترك التقية والمجاهرة بسب الشيخين خلاف ما استفاضت به
~~الاخبار عن الائمة الابرار عليهم السلام، وهي غفلة عن شيخنا المشار إليه ان
~~ثبت النقل المذكور. ثم قال: نقل السيد المذكور ان علماء الشيعة الذين كانوا
~~في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء اصفهان من أهل المحاريب والمنابر أنكم
~~تسبون أئمتهم في اصفهان ونحن في الحرمين نعذب بذلك اللعن والسب انتهى. ثم
~~قال: وهو كذلك (2). ولكن الاحقر يقول: ان فعل الشيخ من ترك التقية
~~والمجاهرة بالسب لعله كان واجبا أو مندوبا في زمانه، والتقية لازمة مع
~~الخوف، وهو غير منظور في حقه، مع كمال السلطنة والاستيلاء، خصوصا ms0846 مع اطاعة
~~سلطان الزمان له بلا شبهة. ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين على فرض
~~التسليم للزوم اخفاء المذهب في تلك البلاد وأمثالهما، لا يوجب التزام من
~~كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية، وهي حكم مخالف للاصل لا نعلم شمول
~~أدلتها للمقام، كيف ومن الجائز عدم اطلاعه على الاذى بالنسبة إلى ساكنيها،
~~فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل. هذا والعجب من الشيخ ابراهيم القطيفي
~~الاصل الغري المسكن تارة وفي الحلة أخرى، مع أنه من جملة من يروي عن الشيخ
~~المذكور، وأخسية منزلته بالنسبة إليه، وان كان هو بذاته جليلا عظيم
~~المرتبة، أنه كان له معه معارضات ومناقضات، بل في كلماته في كتبه ما يدل
~~على القدح في فضله ونسبته إلى الجهل، كما هو شأن كل معارض ومناقض في كل عصر ومصر.

# ---

# (1) في اللؤلؤة: والباب يمشي. (2) لؤلؤة البحرين ص 151 - 153. [ * ]

# --- PageV02P417 [ 418 ]

# حتى أنه قيل: ألف في جملة من المسائل في مقابلة رسائل الشيخ ردا عليه
~~ونقضا لما ذكر، منها مسألة حل الخراج كما هو المشهور، فان الشيخ علي صنف في
~~حله رسالة، سماها قاطعة اللجاج في حل الخراج، فصنف الشيخ ابراهيم في حرمته
~~رسالة، سماها سراج الوهاج لدفع لجاج قاطعة اللجاج، واقتفى أثره في هذه
~~المسألة المحقق الاردبيلي في شرح الارشاد، وصنف رسالة في حرمة الجمعة زمان
~~الغيبة مطلقا ردا عليه في رسالته التي ألفها في وجوبها بشرط الفقيه الجامع
~~للشرائط. وصنف القول بالمنزلة في الرضاع ردا عليه في رسالته التي ألفها في
~~بطلان القول بالتنزيل، وهي عندي حاضرة. وعن بعض الافاضل (1) قد سمعنا من
~~المشايخ أنه كان رحمة الله عليه بمشهد الحسين عليه السلام والمشهد الغروي
~~على مشرفهما أفضل الصلاة والسلام، واتفق ورود الشيخ المذكور هناك، واجتمعا
~~خلف القبر المبارك في الرواق، وكان السلطان شاه طهماسب قد أرسل في تلك
~~الاوقات للشيخ ابراهيم المذكور جائزة وردها الشيخ واعتذر عن ذلك بأنه لا
~~حاجه لي في أخذها. فقال له المحقق الثاني رادا عليه بأنك أخطأت في ذلك،
~~وارتكبت: ms0847 اما مخطورا أو مكروها، واستدل على ذلك بأن مولانا الحسن بن علي
~~عليهما السلام قد قبل جوائز معاوية ومتابعيه، والتأسي به اما واجب أو
~~مندوب، وتركه اما حرام أو مكروه، كما تحقق في الاصول، وهذا السلطان لم يكن
~~أنقص درجة عن معاوية، وأنت لم تكن أعلى مرتبة من الحسن عليه السلام. فأجاب
~~الشيخ بجواب اقناعي (2). قال شيخنا يوسف البحراني: وقد وقعت بيدي رساله من
~~رسائله سماها بالرسالة الحائرية في تحقيق المسألة النصرية (3) قد ذكر في
~~صدر الرسالة المذكورة ما اتفق له مع الشيخ علي رحمه الله في سفره معه
~~للمشهد المقدس الرضوي اجمالا من المسائل التي نسبه فيها إلى الخطأ.

# ---

# (1) هو المحقق المتتبع الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب
~~الروضات. (2) روضات الجنات 1 / 25. (3) في المصدر: السفرية. [ * ]

# --- PageV02P418 [ 419 ]

# منها: أن العشرة القاطعة لكثرة السفر يشترط فيها التتالي أم لا، فنسب إلى
~~نفسه الاول والى الشيخ علي الثاني، وفي هذه المسألة صنف الرسالة المشار
~~إليها. ومنها: أنه نقل عنه أن من لم يجد ساترا الا جلد الكلب وعليه في نزعه
~~تقية يسقط فرض أداء الصلاة، قال: فبالغته في ذلك فأبى الا الاصرار على ما
~~قاله، مع أن الذي وصل عنه الينا معرفة أن الصلاة لا تسقط بفقد الساتر ولا
~~بفقد صفة واجبة في حال الاختيار باجماع العلماء، وهو مصرح به في كلام
~~الاصحاب، قال: فاعرضت عنه وحملته على الغفلة وعدم المطالعة. ومنها: قال في
~~مسألة اخرى مجملها أنه حكم باستحباب الوضوء المجدد على من اغتسل غسل
~~الجنابة، قال: وبالغته في ذلك وقلت له: ان المجدد لا يستحب الا مع سبق وضوء
~~قبله، فقال: في غسل الجنابة وضوء ضمنا، فقلت: ان أردت كفايته عن الوضوء فلا
~~وضوء ضمنا، وان اردت غير ذلك فبينه، فأبى الا ما ذكره فأعرضت عنه. ثم ذكر
~~أنه دخل يوما إلى ضريح الرضا عليه السلام قال: فوجدته هناك فجلست معه،
~~فاتفق حضور بقية العلماء الزائرين (1) وزبدة الفضلاء الراسخين جمال الملة
~~والدين، فابتدأ بحضوره معترضا علي لم لم تقبل جائزة ms0848 الحكام ؟ فقلت: لان
~~التعرض لها مكروه، فقال: بل واجب أو مستحب، فطالبته بالدليل فاحتج بفعل
~~الحسن عليه السلام مع معاوية، وقال: ان التأسي به اما واجب أو مندوب على
~~اختلاف المذهبين. فأجبته عن ذلك واستشهدت بقول الشهيد في دروسه: ترك أخذ
~~ذلك من الظالم أفضل، ولا يعارض ذلك أخذ الحسنين (2) عليهما السلام جوائز
~~معاوية: لان ذلك من حقوقهم بالاصالة، فمنع أولا كون ذلك في الدروس، ثم
~~التزم المرجوحية، وعاهد

# ---

# (1) في المصدر: الوارثين. (2) في المصدر: الحسن عليه السلام. [ * ]

# --- PageV02P419 [ 420 ]

# الله تعالى هناك أن يقصر كلامه على قصد الاستفادة بالسؤال أو الافادة
~~بالجواب. ولو لا كراهة الاطالة لفصلت أكثر ما وقع بيني وبينه. ثم فارقته
~~قاصدا إلى المشهد الغروي على أحسن حال، فلما وصلت تواتر الاخبار عنه من
~~الثقات وغيرهم بما لا يليق بالذكر فقابلته بالضد، فلم أزل ساكتا إلى أن
~~انتهى الامر إلى دعواه العلم ونفيه عن غيره، فبذلت له وسعي في رضاه
~~بالاجتماع للبحث والمذاكرة بجميع أنواع الملاطفة فأبى. إلى آخر كلامه في
~~الرسالة المذكورة، وهو مما ضي ؟ ؟ منه العجب العجيب، كما لا يخفى على
~~الموفق الاريب، ثم ذكر في آخر الرسالة ما صورته: إذا فرغت من هذه فأنا
~~أشتغل بنقض رسالة الخراجية وكشف لبس ما رتبه فيها من المباحث الاقناعية.
~~قال بعض الفضلاء من تلامذة الآخوند المجلسي رحمة الله: وقد سمعت من الاستاد
~~رحمه الله أنه لم يكن له كثير فضل، وأنه ليس له رتبة المعارضة مع الشيخ علي
~~الكركي. وقد سمعت منه مشافهة أيضا ما يدل على القدح في فضله بل في رتبته،
~~حيث أنه ينقل أنه رأى مجموعة بخط الشيخ ابراهيم هذا وقد ذكر فيها افتراآت
~~على الشيخ علي، ويقول: أين فضله من فضل الشيخ وعلمه وتبحره انتهى ما نقله.
~~ثم قال اقول: ومن وقف على ما نقلناه عن الرسالة المتقدمة وما حذفناه مما هو
~~من هذا القبيل أو أشنع عرف صحة ما ذكره شيخنا المذكور، ولكن هذه طريقة قد
~~جرى عليها جملة من العلماء من تخطأه ms0849 بعضهم بعضا في المسائل ربما انجر إلى
~~التجهيل والطعن في العدالة. كما وقفت عليه في رسالة للشيخ علي بن الشيخ
~~محمد بن الشيخ حسن صاحب حاشية اللمعة في الرد على المولى محمد باقر
~~الخراساني صاحب الكفاية، والطعن فيه بما يستقبح نقله، وما وقع لشيخنا
~~المفيد والسيد المرتضى بناءا على الخلاف في الرد علي الصدوق في مسألة جواز
~~السهو على المعصوم عليه السلام من الطعن

# --- PageV02P420 [ 421 ]

# الموجب للتجهيل. وما وقع للمحقق والعلامة في الرد على ابن ادريس والتعريض
~~به ونسبته إلى الجهل، ونحو ذلك سامحنا الله وايانا بعفوه وغفرانه (1)
~~انتهى. وللشيخ المذكور كتب ومصنفات: كتاب شرح القواعد المسمى ب " جامع
~~المقاصد " ست مجلدات إلى بحث التفويض من النكاح، والرسالة الجعفرية، ورسالة
~~الرضاع، ورسالة الخراج، ورسالة اقسام الارضين، ورسالة صيغ العقود
~~والايقاعات، ورسالة نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت، وحاشية الشرائع،
~~ورسالة الجمعة، وشرح الالفية، وحاشية الارشاد، وحاشية المختلف، ورسالة في
~~السجود على التربة، ورسالة السبحة، ورسالة في الجنائز، ورسالة في أحكام
~~السلام والتحية، والمنصورية ورسالة في تعريف الطهارة، ولم أر غالب هذه
~~الرسائل، توفى سنة الاربعين بعد التسعمائة. ترجمة الشيخ نور الدين الميسي
~~العاملي الثالث: الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الميسي العاملي، والميس
~~بكسر الميم ثم الياء المثناة من تحت احدى قرى جبل عامل. وهذا الشيخ كان من
~~أحد أساتيد شيخنا الشهيد الثاني، جليل القدر عظيم المنزلة. وقد وصف في بعض
~~الاجازات بأنه الامام الاعظم بن الوالد المعظم، شيخ فضلاء الزمان ومربي
~~العلماء الاعيان، الشيخ الجليل الفاضل المحقق العابد الزاهد الورع التقي
~~نور الدين علي بن عبد العالي الميسي العاملي رفع الله مكانه في جنته وجمع
~~بينه وبين أحبته (2). وكان له اجازة وكذا لولده ظهير الدين ابراهيم من
~~المحقق الكركي بعد استجازته منه، الا أنه لم يبرز منه مصنف، ولم أقف على من
~~نسب إليه شيئا من المصنفات بالكلية، لا في الفقه ولا في الاصولين ولا في
~~غيرهما، ولذلك لم يشتهر كما هو الحقيق

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 161 - 164. (2) اجازة ms0850 الحديث المطبوع في آخر حقائق
~~الايمان ص 243. [ * ]

# --- PageV02P421 [ 422 ]

# بحاله كسائر الاجلة من المصنفين، مع أن أكثرهم لعله أخس علما وأدون
~~مرتبة. ولذا قال المحقق في اجازته له وأثنى عليه بأنه الشيخ الاجل العالم
~~العامل الفاضل الكامل علامة العلماء ومجع الفضلاء، جامع الكمالات النفسانية
~~حاوي محاسن الصفات الكاملة العلية، ذروة المعالي بفضائله الباهرة، ممتطئ
~~صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة، زين الملة والحق والدين أبي القاسم
~~علي بن المرحوم المبرور المقدس المتوج المحبور الشيخ الاجل العامل الكامل
~~تاج الحق والدين عبد العالي العاملي الميسي أدام الله ميامن أنفاسه الزاكية
~~بين الانام، وأعاد على المسلمين من بركات علومه السامية إلى يوم القيام
~~بمحمد وآله الاطهار الابرار مصابيح الظلام ومجاريح الانعام وحفظة الشرائع
~~والاحكام. توفي في سنة الثامنة والثلاثين بعد التسعمائة. ترجمة الشيخ محمد
~~المؤذن الجزيني ومن العاشرة: الشيخ شمس الدين محمد بن محمد. قال في أمل
~~الآمل: الشيخ محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزيني، كان عالما فاضلا جليلا
~~نبيلا شاعرا، يروي عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشهيد محمد بن المكي
~~العاملي عن أبيه، وكان ابن عم الشهيد، كما ذكره الشهيد الثاني في اجازته
~~(1) انتهى. أقول: ولعل كونه ابن عمه باعتبار اخوة أبيه لوالد الشهيد من
~~الام، والا فاختلاف الاب معلوم، إذ الاب الشهيد كما مضى ويأتي مكي بن أحمد،
~~وأب هذا الرجل محمد، واطلاق ابن العم بالمعنى الاعم بعيد جدا. وبالجملة هو
~~من الاجلاء الثقات والفضلاء الاثبات، يروي عنه ثاني الشهيدين بواسطة
~~العليين الكركي والميسي، والجزين بكسر الجيم والزاي المشددة كذلك ثم
~~المثناة التحتانية ثم النون قرية من قرى جبل عامل، ويروي هو أيضا عن

# ---

# (1) أمل الآمل 1 / 579 [ * ]

# --- PageV02P422 [ 423 ]

# السيد الاجل حسن بن دقاق الحسيني. ترجمة الشيخ ابن فهد الحلي ومن الحادية
~~عشر: الشيخ أحمد بن فهد، وهو الشيخ جمال الدين المكنى بأبي العباس أحمد بن
~~شمس الدين محمد بن فهد الحلي الاسدي، فاضل فقيه مجتهد كامل زاهد عابد ورع
~~تقي نقي، الا أن له ميلا إلى مذهب الصوفية، بل ms0851 تفوه به في بعض مصنفاته على
~~ما قيل، يروي عن تلامذة الشهيد الاول وعن بعض الافاضل. وقد رأيت على آخر
~~بعض نسخ الاربعين للشهيد منقولا على خط أحمد بن فهد المذكور ما صورته هكذا:
~~حدثني بهذه الاحاديث الشيخ الفقيه ضياء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ
~~الامام الشهيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن مكي جامع هذه الاحاديث بقرية
~~جزين في اليوم الحادي عشر من شهر محرم الحرام افتتاح سنة أربع وعشرين
~~وثمانمائة، وأجاز لي روايتها بالاسانيد المذكورة، ورواية غيرها من مصنفات
~~والده، وكتب أحمد بن فهد، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله الطاهرين وصحبته الاكرمين. وهو يروي أيضا عن السيد المرتضى علي بن عبد
~~الكريم بن عبد الحميد النسابة الحسيني النجفي، وعن الشيخ ظهير الدين علي بن
~~يوسف بن عبد الجليل النيلي، عن الشيخ فخر الدين والد العلامة الحلي، وهذا
~~السند عال كما لا يخفى. ويروي عنه جماعة من العلماء، منهم علي بن هلال
~~الجزائري، والشيخ رضي الدين حسين الشهير بابن راشد القطيفي. وله كتب
~~معتمدة: كتاب المهذب في شرح المختصر النافع، وكتاب عدة الداعي في الادعية،
~~وكتاب المقتصر شرح على الارشاد (1)، وكتاب الموجز، وشرح الالفية للشهيد،
~~والمحرر، والتحصين، والدر الفريد في التوحيد، ورسالة في معاني أفعال الصلاة
~~وترجمة أذكارها حسنة الفوائد، ورسالة اللمعة الجلية وربما تصحف

# ---

# (1) بل هو شرح على المختصر وهو مقتصر المهذب البارع له. [ * ]

# --- PageV02P423 [ 424 ]

# باللمعة الحلية ولعله غلط، ورسالة نبذة الباغي فيما لابد منه من آداب
~~الداعي، وهو ملخص كتاب عدة الداعي. ورسالة مصباح المبتدي وهداية المقتدي في
~~فقه الصلاة، على ما نسبه إليه بعض الفضلاء، ورسالة في كفاية المحتاج في
~~مناسك الحاج، ورسالة موجزة في منافيات نيات الحج، ورسالة مختصرة في واجبات
~~الصلاة، ورسالة في تعقيبات الصلاة من الادعية وآدابها. هذا وفي طبقته أحمد
~~بن فهد الاحسائي، ويشتبه الامر على الكثير لاتحادهما في الاسم، واشتراكهما
~~في بعض المشايخ وشرح ارشاد العلامة لاسيما في الاخير. قال شيخنا يوسف
~~البحراني: وقد ms0852 وقع بيدي جلد من شرح الارشاد للشيخ أحمد بن فهد الاحسائي
~~المذكور من كتاب النكاح، وفي آخره مكتوب نقل من خط الشارح المذكور ما
~~صورته. وحيث وقف الله سبحانه لتكميل مقتضى ما أوردناه من شرح الكتاب وتيسر
~~لنا الذي قصدناه من ايضاح الخطاب وأعطانا من فيض رحمته كمال الامنية، وسهل
~~لنا ما ألفناه في الملة الحنفية، فلنحبس خطوات الاقلام، ونقبض عنان الكلام،
~~حامدين لربنا على سوابغ النعم مصلين على سيد العرب والعجم، وعلى أهل بيته
~~دعائم الاسلام وسادات الانام ما تباكر الضياء على الضلام، وصدحت في أفنائها
~~ورق الحمام ونبتهل إلى من لا تأخذه سنة ولا نوم أن يؤتينا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة. تم الكتاب الموسوم بخلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح،
~~في أواخر شهر رمضان في اليوم الثالث والعشرين منه أحد شهور سنة ست
~~وثمانمائة هجرية، على يد مؤلفه العبد الغريق في بحر المعاصي الخائف يوم
~~يؤخذ بالنواصي والاقدام أحمد بن فهد بن الحسن بن محمد بن ادريس حامدا لله
~~مصليا على رسوله ربنا اختم وأعن (1) انتهى ما ذكره.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 177. [ * ]

# --- PageV02P424 [ 425 ]

# أقول: ومن المحتمل أن يكون هذا بناءا على ظاهر الترجمة من أحفاد ابن
~~ادريس المحلي، وهو جده الاعلى. ترجمة الشيخ أحمد بن المتوج البحراني ومن
~~الثانية عشر: الشيخ أحمد بن علي بن المتوج البحراني، فاضل مشهور وعلمه
~~وفضله وتقواه في كتب العلماء مذكور. وعن بعض أفاضل متأخري المتأخرين في
~~كتاب أحوال العلماء، الا أنه لم يبرز في مسودته الا أقل القليل، فقال في
~~ترجمة هذا الشيخ: الشيخ جمال الدين، ويقال فخر الدين، ويقال تارة شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن الحسن المتوج البحراني، فاضل عالم جليل فقيه نبيه،
~~وهو المجتهد المشهور بابن المتوج، وفي كتب متأخري الاصحاب المذكور، وكان من
~~تلامذة الشيخ فخر الدين ولد العلامة. وروى عنه الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~فهد بن ادريس المقري الاحسائي المعروف بابن فهد، كما يفهم من كتاب غوالي
~~اللئالي لابن جمهور، وقد كان السبعي المشهور من ms0853 تلامذته. قال السبعي في أول
~~شرحه بعد نقل شرح هذا الشيخ المسمى بالوسيلة في وصفه هكذا: وكان الشيخ
~~الامام العلامة شيخ مشايخ الاسلام، وقدوة أهل النقض والابرام، وارث
~~الانبياء والمرسلين، جمال الملة والحق والدين أحمد بن عبد الله بن المتوج،
~~توجه الله بغفرانه وأسكنه في أعلى جنانه. وولده جمال الدين ناصر، وأبوه من
~~العلماء الاجلاء، وله كتاب النهاية في تفسير خمسمائة آية التي عليها مدار
~~الفقه. وكان هذا الشيخ معاصرا للفاضل المقداد صاحب كنز العرفان، وهو المعنى
~~بقوله " قال المعاصر " هناك، كما عن تصريح المولى نظام الدين في نظام
~~الاقوال. وله كتب سوى ما مر من الوسيلة والنهاية، منها كتاب فتح معضلات
~~القواعد، ومنها كتاب نهج الوسائل إلى غرائب المسائل، ومنها كتاب هداية
~~المستبصرين فيما يجب على المكلفين، وله أيضا شعر كثير جيد ومرثي على أبي
~~عبد الله الحسين عليه

# --- PageV02P425 [ 426 ]

# السلام وقبره معروف بجزيرة أكل بضم الهمزة والكاف، وهي المشهورة بجزيرة
~~النبي صالح من بلاد بحرين، حماها الله تعالى من الشين (1). ترجمة الشهيد
~~الاول ومن الثالثة عشر أشخاص: فمنهم: الشيخ السعيد الشهيد شمس الدين محمد
~~بن مكي العاملي الجزيني، وهو المشتهر بالشهيد على الاطلاق، وفضله اشهر من
~~أن ينكر، ونبله أجل من أن يذكر، كان عالما ماهرا زاهدا متبحرا مجتهدا فائقا
~~في زمانه على من في عصره جامعا للمعقول والمنقول، وكان والده أيضا من فضلاء
~~المشايخ. قتل بالسيف سنة ست وثمانين وسبعمائة، ثم صلب، ثم رجم، ثم أحرق
~~بدمشق بكسر الدال وفتح الميم مدينة معروفة، وقد وقع ذلك في دولة بيد مرو
~~وسلطنة برقوق بفتوى القاضي برهان الدين المالكي وعباد بن جماعة الشافعي بعد
~~ما حبس سنة كاملة في قلعة الشام، وفي مدة الحبس ألف كتاب اللمعة الدمشقية
~~في سبعة أيام، وكان ما يحضره من الكتب غير المختصر. كذا ذكره في كتاب أمل
~~الآمل (1). وقال شيخنا الشهيد الثاني في شرح اللمعة: قول المصنف " اجابة
~~لالتماس بعض الديانين " وهذا البعض هو شمس الدين محمد الآوي، من أصحاب
~~السلطان علي بن ms0854 مؤيد ملك خراسان وما والاها في ذلك الوقت، إلى أن استولى
~~على بلاده تيمور لنك، فصار معه قسرا إلى أن توفي في حدود سنة خمس وتسعين
~~وسبعمائة، بعد أن استشهد المصنف رحمه الله بتسع سنين. وكان بينه وبين
~~المصنف رحمه الله مودة ومكاتبة على البعد إلى العراق ثم إلى الشام، وطلب
~~منه أخيرا التوجه إلى بلاده في مكاتبة شريفة أكثر فيها من التلطف والتعظيم
~~والحث للمصنف على ذلك، فأبى واعتذر إليه وصنف له هذا الكتاب بدمشق

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 177 - 180. (2) أمل الآمل 1 / 181 - 183. [ * ]

# --- PageV02P426 [ 427 ]

# في سبعة أيام لا غير، على ما نقل عنه ولده المبرور أبو طالب محمد. وأخذ
~~شمس الدين الآوي نسخة الاصل، ولم يتمكن أحد من نسختها منه لضنته بها، وانما
~~نسخها بعض الطلبة وهي في يد الرسول تعظيما لها وسافر بها قبل المقابلة،
~~فوقع بسبب ذلك خلل، ثم أصلحه المصنف بعد ذلك بما يناسب المقام، وربما كان
~~مغايرا للاصل بحسب اللفظ، وذلك في سنة اثنين وثمانين وسبعمائة. ونقل عن
~~المصنف رحمه الله أن مجلسه بدمشق في ذلك الوقت ما كان يخلو غالبا من علماء
~~الجمهور لخلطته بهم وصحبته لهم، قال: فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت
~~أخاف أن يدخل أحد منهم فيراه، فما دخلل علي أحد منذ شرعت في تصنيفه إلى أن
~~فرغت منه، وكان ذلك من خفي الالطاف، وهو من جملة كراماته رحمه الله (1)
~~انتهى. ولا يخفى أن هذه الحكاية منافية لما ذكره الشيخ الحر في كتاب أمل
~~الآمل من أنه صنف كتاب اللمعة في الحبس في قلعة دمشق. قال شيخنا يوسف ورأيت
~~بخط شيخنا العلامة الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني المتقدم ذكره في صدر
~~الاجازة ما صورته: وجدت في بعض المجموعات بخط من أثق به منقولا من خط الشيخ
~~العلامة جعفر بن كمال الدين البحراني ما هو صورته: وجدت بخط شيخنا المبرور
~~المغفور العالم العامل أبي عبد الله المقداد السيوري ما هذه صورته: كانت
~~وفاة شيخنا الاعظم شمس الدين محمد بن مكي ms0855 تاسع عشر شهر جمادي الاولى سنة ست
~~وثمانين وسبعمائة، وقتل بالسيف ثم صلب ثم رجم ثم أحرق بالنار ببلدة دمشق،
~~لعن الله الفاعلين لذلك والراضين به في دولة بيد مرو وسلطنة برقوق بفتوى
~~المالكي لعنه الله سمي برهان الدين وعباد بن جماعة الشافعي.

# ---

# (1) شرح اللمعة 1 / 23 - 24. [ * ]

# --- PageV02P427 [ 428 ]

# وتعصب جماعة كثيرة بعد أن حبس في القلعة الدمشقية سنة كاملة، وكان سبب
~~حبسه أن وشى نقي الدين الجبلي بعد ارتداده وظهور امارة الارتداد منه أنه
~~كان عاملا، ثم بعد وفاة هذا الفاجر قام على طريقه شخص اسمه يوسف بن يحيى
~~وارتد عن مذهب الامامية، وكتب محضرا يشنع فيه على الشيخ شمس الدين بن مكي
~~بأقاويل شنيعة معتقدات فضيعة، وأنه كان أفتى به الشيخ محمد بن مكي. وكتب في
~~ذلك المحضر سبعون نفسا من أهل الجبل ممن كان يقول بالامامة والتشيع وارتدوا
~~عن ذلك، وكتبوا خطوطهم تعصبا مع ابن يحيى في هذا الشأن، وكتب في هذا ما
~~ينيف على الالف من أهل السواحل من المسننين، وأثبتوا ذلك عند قاضي مرو (1)
~~وقاضي صيدا، وأتوا بالمحضر إلى قاضي عباد بن جماعة بدمشق، فنفذه إلى القاضي
~~المالكي، وقال له: تحكم بما فيه مذهبك والا عزلتك. فجمع الملك بيد مرو
~~الامراء والقضاة والشيوخ لعنهم الله جميعا، وأحضروا الشيخ محمد وقرأ عليه
~~المحضر، فأنكر ذلك وذكر أنه غير معتقد له مراعيا للتقية الواجبة فلم يقبل
~~منه، وقيل له: قد ثبت ذلك عليك شرعا لا ينقض حكم القاضي. فقال: الغائب على
~~حجته، فان أتى بما يناقض الحكم جاز نقضه والا فلا، وها أنا أبطل شهادة من
~~شهد بالجرح ولي على كل واحد حجة بينه، فلم يسمع ذلك منه ولم يقبل. فقال
~~الشيخ للقاضي عباد بن جماعة: اني شافعي المذهب وأنت الآن امام هذا المذهب
~~وقاضيه فاحكم بمذهبك، وانما قال الشيخ ذلك لان الشافعي تجوز توبة المرتد،
~~فقال ابن جماعة: على مذهبي يجب حبسك سنة في استتابتك، أما الحبس فقد حبستك
~~ولكن تب إلى الله واستغفر حتى أحكم باسلامك، ms0856 فقال: ما فعلت ما يوجب
~~الاستغفار حتى أستغفر، خوفا من أن يستغفر فيثبت على الذنب، فاستغلظه ابن
~~جماعة وأكد عليه، فأبى عن الاستغفار فساره ساعة، ثم قال: قد استغفرت فثبت
~~عليك الحق.

# ---

# (1) في المصدر: بيروت. [ * ]

# --- PageV02P428 [ 429 ]

# ثم قال المالكي: قد استغفر والآن ما عاد الحكم الي غدرا وعنادا لاهل
~~البيت. ثم قال: عاد الحكم إلى المالكي، فقال المالكي لعنه الله وتوضأ وصلى
~~ركعتين، ثم قال: حكمت باهراق دمه فاكسوه اللباس، ففعل به ما قدمناه من
~~القتل والصلب والرجم والاهراق لعنهم الله جميعا الفاعل والراضي والآمر ومن
~~تعصب، وساعد في احراقه رجل يقال له محمد الترمذي لعنه الله، مع أنه ليس من
~~أهل العلم وانما كان تاجرا فاجرا. فهذه صورة هؤلاء في تعصبهم على أهل البيت
~~وشيعتهم، وليس هذا بأفضع مما فعل بابن رسول الله صلى الله عليه وآله الحسين
~~عليه السلام وأهل بيته عنادا، والحمد لله رب العالمين على السراء والضراء
~~والشدة والرخاء وذلك من باب (وليمحص الله الذين آمنوا) وما كتب الله البلاء
~~الا على المؤمنين (1) انتهى ما نقل عنه رحمه الله. أقول: وله كتب جيدة،
~~منها كتاب ذكرى الشيعة، خرج منه كتاب الطهارة والصلاة، وكتاب دورس الشرعية
~~في فقه الامامية، خرج منه أكثر الفقه ولم يتم، وكتاب غاية المراد في شرح
~~نكت الارشاد، وكتاب جامع البين من فوائد الشرحين، جمع فيه بين شرحي تهذيب
~~الاصول للسيد عميد الدين والسيد ضياء الدين، وكتاب البيان في الفقه، ورسالة
~~في الباقيات الصالحات، وكتاب اللمعة الدمشقية في الفقة، وكتاب الاربعين
~~حديثا، ورسالة الالفية في فقه الصلاة اليومية، ورسالة النفلية، ورسالة في
~~قصر من سافر بقصد الافطار والتقصير، وخلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار،
~~وكتاب القواعد، ورسالة التكليف، وكتاب المزار. ترجمة الشيخ فخر الدين الحلي
~~ومنهم: الشيخ محمد بن الحسن بن يوسف بن علي المطهر، وهو سلطان العلماء،
~~وامام الفضلاء في عصره، خاتمة المجتهدين، فخر الملة والدين المكنى بأبي

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 146 - 148. [ * ]

# --- PageV02P429 [ 430 ]

# طالب، ثقة نبيل وفقيه نبيه. قال في كتاب مجالس المؤمنين ms0857 ما هذه ترجمته:
~~هو افتخار آل المطهر، وشامة البدر الأنور، وهو في العلوم العقلية والنقلية
~~مدقق نحرير، وفي علو الفهم والذكاء مدقق ليس له نظير. نقل الحافظ من
~~الشافعية في مدحه أنه رآه مع أبيه في مجلس السلطان محمد الشهير بخدابنده،
~~فوجده شابا عالما فطنا مستعدا للعلوم، ذو أخلاق رضية ربي في حجر تربية أبيه
~~العلامة، وفي السنة العاشرة من عمرة الشريف فاز بدرجة الاجتهاد. كما يشهد
~~به كلامه في شرح خطبة القواعد، فانه كتب على ما هو ملخصه: اني اشتغلت عند
~~أبي بتحصيل العلوم من المعقول والمنقول، وقرأت كتبا كثيرة من كتب أصحابنا،
~~والتمست منه تصنيف كتاب القواعد، إذ بعد ملاحظة تولدة وتاريخ كتابة القواعد
~~يعلم أن عمره في ذلك الوقت كان أقل من عشر سنين. وتعجب الشهيد الثاني من
~~هذه الحكاية، كما كتبه في حاشيته على القواعد، لا وجه له بل العجب من
~~تعجبه، إذ هو كما ذكر أسامي جمع من العلماء رزقهم الله العلم في أقل من هذا
~~السن، منه ما نقله عن الشيخ تقي الدين حسن بن داود أنه ذكر ان السيد غياث
~~الدين بن داود كان صديقا وصاحبا له، وأنه استقل بالكتابة في أربعين يوما،
~~واستغنى عن المعلم وله أربع سنين. وروى عن ابراهيم بن سعيد الجوهري أنه
~~قال: رأيت صبيا له أربع سنين حملوه إلى المأمون العباسي، وكان قارئا للقرآن
~~وناظرا في الرأي والاجتهاد، ولكن يبكي كلما يجوع. ويؤيده ما نقل عن ابن
~~سينا عن ما ذكره أهل التواريخ وسننقله بعد. ويظهر من الوصية التي كتبها له
~~أبوه في آخر كتاب القواعد اعتناؤه به واعتقاد كمال فضله في زمانه انتهى.
~~أقول: ورأيت تلك الوصية، الا أن ما استند إليه فيما نقله عن ابن داود في
~~شأن السيد ابن طاووس ليس فيه دلالة على مدعاه، فان ظاهر الكلام أنه استقل
~~بالكتابة وتعلمها وكلمها في أربعين يوما، واستغنى عن المعلم في اربع سنين،
~~ولا دلالة

# --- PageV02P430 [ 431 ]

# له على حفظ العلوم في هذا السن والقدرة على الاستنباط ms0858 والاجتهاد. ويدل
~~على ذلك ما ذكره قبل هذا الكلام، فقال: حفظ القرآن في مدة يسيرة وله أحد
~~عشر سنة، فانه إذا كان القرآن الذي لم يحفظه الا في هذا السن، فكيف يمكن
~~القول ببلوغه وصعوده إلى أوج الاجتهاد في أقل منها بمراتب. وأما الاستناد
~~إلى تاريخ ولادته وتاريخ تصنيف كتاب القواعد، فببالي أنه كذلك في الكتاب،
~~الا أن ما ذكرنا من عدم دلالة ما نقله عن ابن طاووس في ترجمته على مدعاه لا
~~يوجب صحة تعجب الشهيد الثاني، فان ذلك فضل الله يعطيه من يشاء، والاحكايات
~~الواقعة عن ابن سينا مغنية عن الاهتمام في البحث، فانها مما يتحير فيها
~~العقول، ويتخيل ويزعم أنها خارجة عن طوق البشر الا على سبيل التحدي
~~والاعجاز، ولعلنا نتعرض لبعضها عند ترجمته. وقد ولد رحمه الله في ليلة
~~الاثنين نصف الليل تقريبا ليلة العشرين من جمادي الاولى سنة الاثنين
~~وثمانين بعد الستمائة، وتوفي ليلة الجمعة خامس عشر شهر جمادي الاخرى سنة
~~احدى وسبعين بعد السبعمائة، فيكون عمره على هذا تسعا وثمانين سنة تقريبا.
~~وله من المصنفات كتاب ايضاح القواعد في حل مشكلاته، وشرح خطبة القواعد،
~~والفخرية في النية، وحاشية الارشاد والكافية في الكلام، وغير ذلك. ويروي
~~عنه الشهيد، وهو يروي عن والده العلامة (1). ترجمة الشيخ قطب الدين الرازي
~~ومنهم: الشيخ قطب الدين الرازي شارح المطالع وصاحب المحاكمات. قال شيخنا
~~يوسف: وأما الشيخ قطب الدين المذكور ففضله وجلالته وعظم منزلته أشهر من أن
~~ينكر وأظهر من أن يعتريه الغبر، وقال شيخنا الشهيد الثاني في

# ---

# (1) راجع لؤلؤة البحرين ص 190 - 194. [ * ]

# --- PageV02P431 [ 432 ]

# اجازته الكبرى: والسيد الكبير العالم نجم الدين سلطان المحققين وأكبر
~~المدققين قطب الملة والدين محمد بن محمد الرازي صاحب شرح المطالع والشمسية
~~وغيرهما. وقال في كتاب أمل الآمل: الشيخ قطب الدين محمد بن محمد الرازي
~~البويهي، فاضل جليل محقق من تلامذة العلامة أعلى الله مقامه، وروى عنه
~~الشهيد، وهو من أولاد أبي جعفر بن بابوية، كما ذكره الشهيد الثاني في بعض
~~اجازاته وغيره انتهى. وقال في ms0859 كتاب مجالس المؤمنين: المولى المحقق العلامة
~~قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي، ثم قال ما هذه ترجمته بعد ما أثنى
~~عليه ثناءا جميلا: ونسبه على ما ذكره عمدة المجتهدين الشيخ علي بن عبد
~~العالي قدس سره في اجازته كتبها لعمي يشعر بأنه ينتهي نسبه إلى السلسلة
~~الشريفة سلاطين آل بوية، ومنشأه ومولده في دار المؤمنين ورامين من أعمال
~~الري. وهو بعد تلمذه عند جمع من العلماء تشرف بتلمذه على علامة الزمان
~~الشيخ جمال الدين حسن بن مطهر الحلي، وكتب بيده قواعد العلامة وقرأ عليه،
~~وعلى ظهر تلك النسخة الموجودة الآن في بلاد الشام عند بعض الفضلاء صورة
~~الاجازة بخط العلامة لتلميذه القطب. قرأ علي أكثر هذا الكتاب الشيخ العالم
~~الفقيه الفاضل المحقق المدقق زبدة العلماء والافاضل قطب الملة والدين محمد
~~بن محمد الرازي، قراءة بحث وتدقيق، واستبان من مشكلاته، واستوضح معظم
~~شبهاته، فبينت له ذلك بيانا شافيا، وقد أجزت له رواية هذا الكتاب بأجمعه،
~~ورواية جميع مصنفاتي ورواياتي، وما أجيز لي روايته، وجميع كتب أصحابنا
~~السابقين رضوان الله عليهم أجمعين، بالطرق المتصلة مني إليهم، فليرو ذلك ان
~~شاء وأحب على الشروط المعتبرة في الاجازة، فهو أهل لذلك أحسن الله عاقبته.
~~وكتب العبد الفقير إلى الله الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي مصنف الكتاب، في
~~ثالث شهر شعبان المبارك من سنة ثلاث عشر وسبعمائة بناحية ورامين،

# --- PageV02P432 [ 433 ]

# والحمد لله وحده وصلى الله على سيد النبيين وآله الطاهرين. ثم قال قدس
~~سره: ان العلامة القطب بعد أن توفي السلطان أبو سعيد واستشهد خواجة غياث
~~الدين وغيره من الوزراء انتقل إلى الشام، وعلى ما ذكره صاحب طبقات النحاة
~~أن تقي الدين السبكي من فقهاء الشافعية نازعه في العلوم وقابله بالمعارضة
~~في الرسول ثم ساق الكلام فيما وقع من النزاع والمعارضة. إلى أن قال: وكتب
~~الشهيد بخطه على ظهر كتاب القواعد ما معناه: اني تشرفت في دمشق برؤية
~~العلامة القطبي، فوجدته بحرا زاخرا، فاستجزت منه فأجاز لي، وليس عندي شبهة
~~في كونه من ms0860 العلماء الامامية، وكفى تلمذه وانقطاعه إلى العلامة الذي هو من
~~فقهاء أهل البيت وخلوص عقيدته وتشيعه شاهدا. وتوفي سنة ست وستين وسبعمائة
~~في دمشق، وصلى عليه في الحصن، وحضر صلاته أعيان البلد، ودفن في الصالحية،
~~ثم نقل إلى مكان آخر. ومن تصانيفه المشهورة: شرح الشمسية، وشرح المطالع
~~صنفها باشارة خواجة غياث الدين المذكور آنفا، فانه كان مربي أهل الفضل في
~~ذلك الزمان، ومنه المحاكمات بين شارحي الاشارات، ورسالة في تحقيق الكليات،
~~ورسالة في تحقيق التصور والتصديق، وحاشية على القواعد الذي قرأه على مصنفه
~~العلامة، كتب على حاشية الكتاب ودونه بعض فضلاء الامامية في الشام، وسماها
~~بحواشي القطبية انتهى. ثم قال شيخنا يوسف أقول: ما نقله هنا عن الشهيد من
~~قوله " وليس عندي شبهة في كونه من العلماء الامامية " لا يخلو من غرابة كما
~~لا يخفى، والحمل على دفع توهم كونه ليس كذلك باعتبار اظهاره مذهب السنة في
~~الشام بعيد غاية البعد، فان الشام مملوة من الفضلاء الامامية المظهرين
~~للتقية (1) انتهى.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 194 - 199. [ * ]

# --- PageV02P433 [ 434 ]

# ترجمة العلامة الحلي ومن الرابعة عشر أربعة: الاول: الحسن بن يوسف بن
~~المطهر الحلي المشتهر بالعلامة على الاطلاق، وكان هذا الشيخ وحيد عصره
~~وفريد دهره، الذي لم يكتحل حدقة الزمان له بمثل ولا نظير، كما لا يخفى على
~~من أحاط خبرا بما بلغ إليه من عظم الشأن في هذه الطائفة، ولا ينبئك مثل
~~خبير، ومحامده وفضائله وتصانيفه أكثر من أن تحصى وأشهر من أن يخفى. ونعم ما
~~أفاد السيد التفرشي في رجاله، فقال: ويخطر ببالي أن لا أصفه، إذ لا يسع
~~كتابي هذا علومه ومحامده وفضائله وتصانيفه أكثر من سبعين كتابا (2). وقال
~~في الخلاصة: الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر بالميم المضمومة والطاء الغير
~~المعجمة والهاء المشددة والراء أبو منصور الحلي مولدا ومسكنا مصنف هذا
~~الكتاب، لي كتب: منها كتاب منتهى المطلب في تحقيق المذهب، لم يعمل مثله
~~ذكرنا فيه مذاهب جميع المسلمين في الفقه، ورجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج
~~من خالفنا فيه، ms0861 يتم انشاء الله عملنا منه إلى هذا التاريخ، وهو شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وتسعين وستمائة سبع مجلدات، وكتاب تلخيص المرام في معرفة
~~الاحكام. وكتاب التحرير في الاحكام الشرعية على مذهب الامامية، حسن جيد
~~استخرجنا فيه فروعا لم يسبق إليها أحد مع إختصاره، وكتاب مختلف الشيعة في
~~أحكام الشرعية، ذكرنا فيه اختلاف علمائنا خاصة وحجة كل شخص والترجيح لما
~~نصير إليه. وكتاب تبصرة المتعلمين في أحكام الدين وكتاب استقصاء الاعتبار
~~في تحرير

# ---

# (1) نقد الرجال ص 100. [ * ]

# --- PageV02P434 [ 435 ]

# معاني الاخبار، وذكرنا فيه كل حديث وصل الينا، وبحثنا في كل حديث على صحة
~~السند أو ابطاله، وما كان منه محكما أو متشابها، وما اشتبه عليه المتن من
~~المباحث الاصولية والادبية، وما يستنبط من المتن من الاحكام الشرعية
~~وغيرها، وهو كتاب لم يعمل مثله. وكتاب مصابيح الانوار ذكرنا فيه كل أحاديث
~~علمائنا وجعلنا كل حديث يتعلق بفن في بابه، ورتبنا كل فن على أبواب،
~~ابتدأنا فيه بما روي عن النبي صلى الله عليه وآله ثم بعده بما روي عن علي
~~عليه السلام، وكذلك إلى آخر الائمة. وكتاب الدرر والمرجان في الاحاديث
~~الصحاح والحسان، وكتاب التناسب بين الاشعرية وفرق السوفسطائية. وكتاب نهج
~~الايمان في تفسير القرآن، ذكرنا ملخص الكشاف بالبيان وغيرهما. وكتاب أنس
~~الوجيز (1) في تفسير الكتاب العزيز، وكتاب الادعية الفاخرة المنقولة عن
~~العترة الطاهرة. وكتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة في أصول الفقه،
~~وكتاب غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والامل في أصول
~~الفقه، وكتاب مبادي الوصول إلى علم الاصول، وكتاب منهاج اليقين في أصول
~~الدين، وكتاب منتهى الوصول إلى علمي الكلام والاصول. وكتاب كشف المراد في
~~شرح تجريد الاعتقاد في الكلام، وكتاب أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت في
~~الكلام، وكتاب نظم البراهين في اصول الدين، وكتاب معارج الفهم في شرح
~~النظم، وكتاب الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة. وكتاب نهاية المرام في علم
~~الكلام، وكتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد في الكلام، وكتاب المنهاج
~~في مناسك الحج، وكتاب تذكرة ms0862 الفقهاء، وكتاب تهذيب الوصول إلى علم الاصول،
~~وكتاب القواعد والمقاصد في المنطق والطبيعي والالهي. وكتاب الاسرار الخفية
~~في العلوم العقلية، وكتاب كاشف الاستار والرموز في شرح كشف الاسرار وكتاب
~~الدر المكنون في علم القانون في المنطق والطبيعي،

# ---

# (1) في المصدر: القول الوجيز. [ * ]

# --- PageV02P435 [ 436 ]

# وكتاب المباحثات السنية والمعارضات النصيرية، وكتاب المقاومات باحثنا فيه
~~الحكماء السابقون وهو يتم مع تمام عمرنا. وكتاب حل المشكلات من كتاب
~~التلويحات، وكتاب ايضاح التلبيس في كلام الرئيس، باحثنا فيه الشيخ أبا علي
~~ابن سينا. وكتاب كشف المكنون من كتاب القانون، وهو اختصار شرح الجزولية في
~~النحو، وكتاب بسط الكافية وهو اختصار شرح الكافية في النحو، وكتاب المقاصد
~~الوافية بفوائد القانون والكافية، جمعنا فيه بين الجزولية والكافية في
~~النجوم مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال. وكتاب المطالب العلية في علم العربية
~~وكتاب القواعد الجلية في شرح رسالة الشمسية وكتاب الجوهر النضيد في شرح
~~التجريد في المنطق، وكتاب مختصر شرح نهج البلاغة، وكتاب ايضاح المقاصد في
~~حكمة عين الفوائد، وكتاب نهج العرفان في الميزان، وكتاب ارشاد الاذهان في
~~أحكام الايمان في الفقة حسن الترتيب، وكتاب تسليك الافهام في معرفة الاحكام
~~في الفقه، وكتاب مدارك الاحكام في الفقة. وكتاب نهاية الوصول إلى علم
~~الاصول، وكتاب قواعد الاحكام في معرفة الحلال والحرام، وكتاب كشف الخفاء من
~~كتاب الشفاء في الحكمة، وكتاب مقصد الواصلين في اصول الدين، وكتاب تسليك
~~النفس إلى حظيرة القدس في الكلام، وكتاب نهج المسترشدين في اصول الدين،
~~وكتاب مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق في المنطق والطبيعي والالهي، وكتاب
~~النهج الوضاح في الاحاديث الصحاح. وكتاب نهاية الاحكام في معرفة الاحكام،
~~وكتاب المحاكمات بين شراح الاشارت، وكتاب نهج الوصول إلى علم الاصول، وكتاب
~~منهاج الهداية ومعراج (1) الدراية في علم الكلام، وكتاب نهج الحق وكشف
~~الصدق، وكتاب منهاج الكرامة في الامامة، وكتاب استقصاء النظر في القضاء
~~والقدر. والرسالة السعدية، ورسالة واجب الاعتقاد، وكتاب الالفين الفارق بين
~~الحق والمين، وهذه الكتب كثير منها لم يتم.

# ---

# (1) في المصدر: ومعارج. [ * ]

# --- PageV02P436 [ 437 ]

# والمولد تاسع عشر من ms0863 شهر رمضان المبارك سنة الثامنة والاربعين والستمائة،
~~نسأل الله خاتمة الخير بمنه وكرمه (1) انتهى كلامه أعلى الله مقامه في
~~الخلاصة. وقال الشيخ الحر في أمل الآمل بعد ما نقلنا عنه من الخلاصة ثم
~~قال: وله من المصنفات سوى ما ذكره في خلاصة الاقوال في معرفة علم الرجال،
~~وهو الذي ذكر فيه اسمه، ومن مؤلفاته كما نقلنا عنه: كتاب ايضاح الاشتباه في
~~أحوال الرواة، والكتاب الكبير في الرجال، ذكره في مواضع من الخلاصة وفي
~~أولها وآخرها، ورسالة في بطلان الجبر، ورسالة في خلق الاعمال، وكتاب كشف
~~اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وكتاب الكشكول فيما جرى على آل
~~الرسول ينسب إليه. وكتاب ايضاح مخالفة السنة لنص الكتاب والسنة، رأينا له
~~منها نسخة قديمة في الخزانة الموقوفة الرضوية، سلك فيها مسلكا عجيبا، والذي
~~وصل الينا هو المجلد الثاني وفيه سورة آل عمران لا غير، ذكر فيها مخالفتهم
~~لكل آية من وجوه كثيرة بل لاكثر الكلمات. واجازة طويلة مبسوطة لابن زهرة،
~~والباب الحادي عشر في الكلام، ومختصر مصباح المتهجد واسمه منهاج الصلاح في
~~اختصار المصباح وهو عشرة أبواب، والباب الحادي عشر جزء ملحق به لانه خارج
~~عن المصباح، وجوابات مهنا بن سنان، وكأنه ألف هذه الكتب بعد الخلاصة (1)
~~انتهى. أقول: وهو في غير الكتاب الكبير في الرجال محتمل، وأما ما عده من
~~كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول، فقد غلطه شيخنا يوسف في اجازته
~~الكبيرة، وان عده غيره أيضا في مصنفاته، وجعله من مصنفات أفضل المتألهين
~~حيدر بن علي العبيدلي الحسني الآملي اقتفاءا بصاحب كتاب مجالس المؤمنين،
~~حيث عده من جملة مصنفات العلامة وتشبثا بأن التأمل في سياق عبارات الكتاب
~~وأسلوب كلامه ظاهر في أنه ليس ذلك على طريقة مشرب العلامة رحمه الله.

# ---

# (1) الخلاصة ص 45 - 48. (2) أمل الآمل 2 / 85. [ * ]

# --- PageV02P437 [ 438 ]

# وفيه أن مع اختلاف النقل يبعد الترجيح بما ذكر، خصوصا إذا كان الموافق
~~لما في أمل الآمل أكثر، ولعل ذلك أحق للترجيح، وان كان الاهتمام في تشخيص
~~مثله مفقود الثمرة أو ms0864 قليلها. هذا ونقل الشيخ الطريحي في مجمع البحرين في
~~مادة علم بعد ذكر العلامة عن بعض الافاضل: أنه وجد بخطه خمسمائة مجلد غير
~~خط غيره من تصانيفه، وهذا تأييد آخر لكون المصنفات أكثر مما ذكره في
~~الخلاصة، وفي غيرها أيضا يكثر، وانما عدوها حسب ما وصل إلى أيديهم، أو
~~اقتصروا على ذكر الاهم، والاخير أيضا محتمل في حق نفسه طاب ثراه، أو زاغ عن
~~غيره البصر ونسي الذكر. وعن شيخنا البهائي أنه عد من جملة كتبه كتاب شرح
~~الاشارات، ولم يذكره في عداد الكتب المذكورة هنا يعني في الخلاصة، وكان
~~موجودا عند الطريحي كما أخبر به في المجمع. ثم قال: ومدة عمره سبع وسبعون
~~سنة وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما، توفي ليلة الحادي عشر من المحرم سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة، ومولده تاسع عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وستمائة انتهى.
~~ونقل عن المجلسي في كتاب حياة القلوب (1) أنه قال: الشيخ العلامة آية الله
~~في العالمين جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، كان طاب
~~ثراه وجعل الجنة مثواه حامي بيضة الدين، وماحي آثار المفسدين ناشر، ناموس
~~الهداية، وكاسر ناقوس الغواية، متمم القوانين العقلية، وحاوي الفنون
~~النقلية، مجدد مآثر الشريعة المصطفوية، مجدد جهات الطريقة المرتضوية. تولد
~~في التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة ثمان وأربعين وستمائة. ووفاته
~~يوم السبت الحادي والعشرين من شهر محرم الحرام سنة ست وعشرين وسبعمائة.

# ---

# (1) كذا في الاصل، وهو اقتفاء لما في اللؤلؤة من دون ذكر اسم العلامة
~~المجلسي، والصحيح هو محبوب القلوب للشيخ قطب الدين الاشكوري أو الشكوري. [ * ]

# --- PageV02P438 [ 439 ]

# وقد تلمذ في علم الكلام والفقه والاصول والعربية وسائر العلوم الشرعية
~~عند المحقق نجم الدين أبي القاسم، وعند والده الشيخ سديد الدين يوسف بن
~~المطهر الحلي، والمطالب العقلية والحكمية عند أستاد البشر نصير الملة والحق
~~والدين الطوسي، وعلي بن عمر الكاتبي القزويني، وغيرهما من علماء الخاصة
~~والعامة. ومن اللطائف أنه ناظر أهل الخلاف في مجلس السلطان خدا بندة، وبعد
~~اتمام المناظرة وبيان حقية المذهب الاثنا ms0865 عشرية، خطب الشيخ قدس الله روحه
~~اللطيفة خطبة بليغة مشتملة على حمد الله والصلاة على رسول الله والائمة.
~~فلما استمع ذلك السيد الموصلي الذي هو من جملة المسكوتين بالمناظرة، قال:
~~ما الدليل على جواز توجه الصلاة على غير الانبياء فقرأ الشيخ في جوابه بلا
~~انقطاع الكلام (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا إليه راجعون
~~أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) فقال الموصلي على طريق المكابرة: ما
~~المصيبة التي أصابت إليهم حتى أنهم يستوجبون بها الصلاة ؟ فقال الشيخ: من
~~أشنع المصائب وأشدها أن حصل من ذراريهم مثلك الذي يرجح المنافقين الجهال
~~المستوجبين اللعنة والنكال على آل رسول الملك المتعال، فضحك الحاضرون
~~وتعجبوا من بداهة آية الله في العالمين، وقد انشد بعض الشعراء: إذا العلوي
~~تابع ناصبيا * بمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب خيرا منه حقا * لان الكلب
~~طبع أبيه فيه وفي هذه المناظرة المشار إليها صنف كتاب كشف الحق ونهج الصدق،
~~وقد أشار إليه القاضي نور الله في صدر كتابه احقاق الحق إلى نبذة من أحوال
~~هذه المناظرة وما ألزم العلامة على أئمة المخالفين من الادلة الباهرة
~~والبراهين النيرة الظاهرة، حتى تشيع السلطان وأتباعه، وخرج من تلك المذاهب
~~الخاسرة. وانتشر صيت هذا المذهب العالي المنار، وخطب به الخطباء في جميع
~~مملكة السلطان المذكور، ونودي بأسماء الائمة الطاهرين بالاعلان والاجهار،
~~وسكت أسماءهم على وجوه الدرهم والدينار، ورجعت علماء تلك المذاهب الاربعة بالخزي

# --- PageV02P439 [ 440 ]

# والدمار، كل ذلك من آثار بركة العلامة الحلي أعلى الله مقامه العالي. قال
~~في اللؤلؤة: لو لم يكن له قدس سره الا هذه المنقبة لفاق بها على جميع
~~العلماء فخرا، وعلا بها ذكرا، فكيف ومناقبه لا تعد ولا تحصى، ومآثره لا
~~يدخلها الحصر والاستقصاء. وبالجملة فانه بحر العلوم الذي لا يوجد له ساحل،
~~وكعبة الفضائل التي تطوي إليها المراحل. وقد قيل: انه وزع تصنيفه على أيام
~~عمره من يوم ولادته إلى موته، فكان قسط كل يوم كراسا، مع ما كان عليه من
~~الاشتغال بالافادة والاستفادة والدرس ms0866 والتدريس والاسفار، والحضور عند
~~الملوك، والمباحثات مع الجمهور، ونحو ذلك من الاشغال، وهذا هو العجب العجاب
~~الذي لا شك فيه ولا ارتياب. ونقل بعض متأخري أصحابنا أنه ذكر ذلك عند شيخنا
~~المجلسي، فقال: ونحن بحمد الله لو عدت تصانيفنا على أيامنا لكانت كذلك،
~~فقال بعض الحاضرين: ان تصانيف مولانا الآخوند مقصورة على النقل، وتصانيف
~~العلامة مشتملة على التحقيق والبحث بالعقل، فسلم رحمه الله له ذلك، حيث كان
~~الامر كذلك. وكان قدس سره لاستعجاله في التصنيف وسعة دائرته في التأليف
~~يرتسم كلما خطر بباله الشريف وارتسم بذهنه المنيف، ولا يراجع ما تقدم له من
~~الاقوال والمصنفات، وان خالف ما تقدم منه في تلك الاوقات، ومن أجل ذلك طعن
~~عليه بعض المتخالفين (1) الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا،
~~فجعلوا ذلك طعنا في أصل الاجتهاد، وهو خروج عن منهج الصواب والسداد، وان
~~غلط بعض المجتهدين - على تقدير تسليمه - لا يستلزم بطلان أصل الاجتهاد متى
~~كان مبنيا على دليل الكتاب والسنة الذي لا يعتريه الايراد. ودفن شيخنا
~~المذكور في الغري في جوار سيده أمير المؤمنين عليه السلام نقل عن الحلة بعد
~~أن مات فيها إلى ذلك، كما ذكره جملة من الاعيان (1) انتهى.

# ---

# (1) في المصدر: المتحذلقين. (2) لؤلؤة البحرين ص 223 - 227.

# --- PageV02P440 [ 441 ]

# أقول: وقد تلمذ عند جماعة من الفحول لا يضاهيهم في الفضل والعلم مفاضل،
~~أعلاهم خاله المحقق الشيخ نجم الدين الآتي ذكره آنفا. ترجمة المحقق الحلي
~~الثاني: الشيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن
~~سعيد الحلي الهذلي الملقب ب " المحقق " كان من أئمة الفضلاء وقدوة العلماء
~~في الفضل والنبالة والعلم الفقه والجلالة والفصاحة والشعر والادب والانشاء،
~~اشهر من أن يذكر وأظهر من أن يسطر. وكان أبوه الحسن من الفضلاء المذكورين،
~~وجده يحيى من العلماء الاجلاء المشهورين، وقد أشرنا اليهما في الطبقات. قال
~~في اللؤلؤة: قال شيخنا الشهيد الثاني في اجازته ما يشعر إلى جد المحقق،
~~وبالاسناد عن الشيخ جمال الدين جميع مرويات الشيخ السعيد المغفور رئيس
~~المذهب ms0867 في زمانه نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد صاحب الجامع
~~وغيره انتهى. وكان مولد المحقق على ما ذكره بعض الاجلاء عن تلامذة شيخنا
~~المجلسي ثمان وثلاثين وستمائة، وتوفي ليلة السبت في شحر محرم الحرام سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة، فعمره على هذا خمس وثمانون سنة تقريبا. والظاهر أنه لا
~~يخلو من اشكال، كما يظهر لك ان شاء الله. قال العلامة في اجازة لاولاد زهرة
~~المتقدم ذكرها: كان أفضل عصره في الفقه. وقال الشيخ حسن في اجازته مشيرا
~~إلى الاعتراض على العلامة في هذه العبارة: لو ترك التقييد بأهل زمانه كان
~~أصوب إذ لا أرى في فقهائنا مثله انتهى. وذكر تلميذه الشيخ حسن بن داود في
~~كتابه بعد أن أثنى عليه: انه رباه صغيرا، وكان له عليه احسان عظيم، وأنه
~~توفي في سنة ست وسبعين وستمائة، هكذا نقله عن جماعة من الفضلاء. منهم الشيخ
~~الحر في كتاب أمل الآمل، ولا يخفى ما فيه بالنسبة إلى ما قدمنا ذكره عن بعض
~~الاجلاء، ويؤيده ما ذكره ابن داود، وما ذكره في كتاب

# --- PageV02P441 [ 442 ]

# مجالس المؤمنين أيضا: ووفات أو در سال ششصد وهفتاد وشش واقع شده، ترجمته
~~ستمائة وسبعين وست. والعجب أن ذلك الفاضل بعد ذكر ما قدمنا نقله عنه نقل عن
~~ابن داود ما ذكرناه أيضا، ولم يتعرض لما فيه من المنافاة لما قدمه. والاقرب
~~هو ما ذكره ابن داود، ولعل ما في النسخة التي نقلنا منها ما تقدم عن ذلك
~~الفاضل كان غلطا. ويؤيده أنه تقدم أن تاريخ موت العلامة كان سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة، فيكون موته وموت المحقق في سنة واحدة، ولا ريب في بطلانه، وعلى
~~تقدير ضم تاريخ الوفاة بما ذكره ابن داود إلى تاريخ المولد المتقدم يكون
~~عمر المحقق ثمان وثلاثون سنة تقريبا. وقد نقل عنه غير واحد من أصحابنا أن
~~المحقق الطوسي خواجة نصير الملة والدين حضر ذات يوم حلقة درس المحقق بالحلة
~~حين ورود الخواجة بها، فقطع المحقق الدرس تعظيما له واجلالا لمنزلته،
~~فالتمس منه ms0868 اتمام الدرس، فجرى البحث في مسألة استحباب تياسر المصلي
~~للعراقي، فأورد المحقق الخواجة بأنه لا وجه لهذا الاستحباب، لان التياسر ان
~~كان من القبلة إلى غير القبلة فهو حرام، وان كان من غيرها إليها فهو واجب،
~~فأجاب المحقق من القبلة إلى القبلة، فسكت المحقق الطوسي رحمة الله عليه. ثم
~~ان المحقق الحلي ألف رسالة لطيفة في المسألة وأرسلها إلى المحقق الطوسي
~~فاستحسنها. وقد أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذب البارع في شرح مختصر
~~الشرائع بتمامها. ونحن ذكرنا في كتابنا الحدائق الناظرة نقلا عن مشايخنا
~~وجها وجيها في استحباب التياسر في المسألة المذكورة. وقال العلامة رحمة
~~الله عليه في اجازته لاولاد زهرة: وكان الشيخ الاعظم خواجه نصير الدين محمد
~~الطوسي قدس سره وزير هلاكو خان، فأنفذه إلى العراق فحضر الحلة، فاجتمع عنده
~~فقهاء الحلة، فأشار إلى الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد، فقال: من أعلم
~~هؤلاء الجماعة ؟ فقال: كلهم فاضلون علماء وان كان واحد منهم مبرزا

# --- PageV02P442 [ 443 ]

# في فن آخر، فقال: من أعلمهم بالاصولين، فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف
~~بن المطهر، والى الفقيه سعيد الدين محمد بن جهم، فقال: هذان أعلم الجماعة
~~بعلم الكلام واصول الفقه، فتكدر الفقيه يحيى بن سعيد وكتب إلى ابن عمه يعتب
~~عليه، وأورد في مكتوبه أبياتا. لا تهن من عظيم قدر وان * كنت مشارا إليه
~~بالتعظيم فالبيب الكريم ينقص قدرا * بالتعدي على اللبيب الكريم ولع الخمر
~~بالعقول رمى * الخمر بتنجيسها وبالتحريم كيف ذكرت ابن المطهر وابن جهم ولم
~~تذكرني ؟ فكتب إليه يعتذر: لو سألك الخواجة في الاصولين ربما وقفت وحصل لنا
~~الحياء انتهى. وقال بعض الاجلاء الاعلام من متأخري المتأخرين: رأيت بخط بعض
~~الافاضل ما صورة عبارته: في صبح يوم الخميس ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وسبعين وستمائة سقط الشيخ الفقيه أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي
~~من أعلى درجة في داره فخر ميتا لوقته من غير نطق ولا حركة، فتفجع الناس
~~لوفاته، واجتمع لجنازته خلق كثير وحمل إلى مشهد ms0869 أمير المؤمنين عليه السلام
~~وسئل عن مولده، فقال سنة اثنين وستمائة. أقول: وعلى ما ذكره هذا الفاضل
~~فيكون عمر المحقق المذكور أربعا وسبعين سنة تقريبا، وكان شعره في غاية
~~الجودة، ومنه قد كتب إلى أبيه بأبيات ذكرها في اللؤلؤة مع جواب أبيه في
~~مذمة الشعر والنصيحة على تركه، قال المحقق رحمه الله فوقف عند ذلك خاطري
~~حتى كأني لم أقرع له بابا ولم أرفع له حجابا (1) انتهى ما في الكتاب بترك
~~الابيات وجواب الاب احترازا من الاطناب. ولكن لا يخفى أن ما ذكره في
~~الحدائق الناظرة من استحباب التياسر وتوجيهه المذكور هنا غير وجيه، قد
~~حققنا البحث في المسألة في كتاب الجامع للمقاصد في الفقه، وبينا حرمة
~~التياسر وتزييف ما

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 227 - 233. [ * ]

# --- PageV02P443 [ 444 ]

# ذهب إليه المشهور من استحبابه. هذا وله أعلى الله مقامه في فراديس الجنان
~~كتب جيدة، منها كتاب شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام من الطهارة إلى
~~الديات، وكتاب النافع مختصر الشرائع، وكتاب المعتبر شرح المختصر، خرج منه
~~العبادات وبعض التجارة مجلدان لم يتم، ورسالة التياسر في القبلة، وشرح نكت
~~النهاية مجلد، والمسائل العزية مجلد، والمسائل المصرية مجلد، المسلك في
~~اصول الدين مجلد، والمعارج في اصول الفقه مجلد، وكتاب الكهنة في المنطق
~~مجلد، وكتاب نهج الوصول إلى علم الاصول وغير ذلك، ذكر ذلك ابن داود تلميذه
~~في كتابه الرجال (1) الا رسالة التياسر. ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي
~~الثالث: الامام الهمام والمولى التمام الجامع بين مراتب العلم والزهادة
~~والرفعة الخواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي. قال
~~العلامة في اجازته لبني زهرة بعد ذكره: وكان هذا الشيخ محققا مدققا عالما
~~صرفا متبحرا عميقا، أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية والرياضية،
~~وله مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والشرعية على مذهب الامامية. وكان أشرف
~~من شاهدناه في الاخلاق نور الله ضريحه، قرأت عليه الهيات الشفاء لابي علي
~~بن سينا، وبعده التذكرة في الهيئة تصنيفه ثم أدركه المحتوم انتهى. وتوفي
~~المحقق الخواجة في أرض بغداد آخر ms0870 نهار الاثنين ثامن عشر ذي الحجة وقت غروب
~~الشمس سنة الثانية والسبعين بعد الستمائة، ودفن في مشهد الكاظمين عليهما
~~السلام. وكان ولادته يوم السبت حادي عشر شهر جمادي الاولى وقت طلوع الشمس
~~والطالع الحوت في السنة السابعة والتسعين بعد الخمسمائة. ومن غرائب الاتفاق
~~ما نقله في حياة القلوب (1)، فقال: ومن الاتفاقات

# ---

# (1) رجال ابن داود ص 83 - 84. (2) كذا في الاصل تبعا لما في اللؤلؤة،
~~والصحيح محبوب القلوب. [ * ]

# --- PageV02P444 [ 445 ]

# الحسنة أنهم لما احتفروا الارض المقدسة لدفنه وجدوا قبرا مرتبا مصنوعا
~~لاجل دفن الناصر، ولم يوفق الناصر بعد وفاته للدفن فيه، ودفنوه في الرصافة،
~~فوجدوا تاريخ اتمامه في أحد أحجار القبر موافقا ليوم تولد المحقق المذكور.
~~وعلى هذا يكون مدة عمره قدس سره خمسا وسبعين سنة وسبعة أشهر وسبعة أيام.
~~وعن الشيخ أبي الحسن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني في الرسالة المسماة
~~بالسلافة البهية في الترجمة الميثمية ما صورته: وجدت بخط بعض الافاضل
~~المعتمدين أن الخواجة قدس سره تلمذ على الشيخ كمال الدين بن ميثم في الفقه،
~~والشيخ كمال الدين تلمذ على الخواجة في الحكمة. قال في اللؤلؤة بعد ذكر ما
~~نقلناه عن السلافة: وأنت خبير بأن وصف العلامة بأنه أفضل أهل عصره في
~~العلوم العقلية والنقلية مما يدافع القول بتلمذه على الشيخ ميثم (1). ولا
~~يخفى ما فيه، إذ لعل التفضيل في الكل انما هو بعد تلمذه عند الشيخ ميثم في
~~الحكمة، فصار أفضل منه في ذلك العلم أيضا، ورب تلميذ أفضل من استاده، وليس
~~بعادم أو نادر بل هو موجود كثير. ومن مشايخه الشيخ معين الدين المصري سالم
~~بن بدران، وقد وقفت على اجازته له بما هذه صورته: قرأ علي جميع الجزء
~~الثالث من كتاب غنية النزوع إلى علم الاصول والفروع من أوله إلى آخره قراءة
~~تفهيم وتبيين وتأمل، مستبحث عن غوامضه، عالم بفنون جوامعه، وأكثر الجزء
~~الثاني من هذا الكتاب، وهو من الكلام في اصول الفقه، الامام الفاضل العالم
~~الاكمل الاورع المتقن المحقق نصير الملة والدين، وجيه الاسلام والمسلمين،
~~سيد ms0871 الائمة والافاضل، مفخر العلماء والاكابر، وأفضل أهل خراسان، محمد بن
~~الحسن الطوسي زاد الله في اعلائه، وأحسن الدفاع من حوبائه. وأذنت له في
~~رواياته عني عن السيد الاجل العالم الاوحد الطاهر الزاهد

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 245 - 247. [ * ]

# --- PageV02P445 [ 446 ]

# البارع عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني قدس روحه ونور
~~ضريحه، وجميع تصانيفه وتصانيفي ومسموعاتي وقراآتي (1) واجازاتي من مشايخي
~~ما اذكر أسانيده وما لم أذكر إذا ثبت ذلك عنده وما لعلي أن اصنفه، وهذا خط
~~أضعف خلق الله وأفقرهم إلى عفوه المازني بدران المصري، كتبه ثامن عشر جمادي
~~الآخر سنة تسع عشرة وستمائة، حامدا لله مصليا على خير خلقه محمد وآله
~~الطاهرين انتهى. أقول: وكتاب الغنية المشار إليه في الاجازة للسيد حمزة بن
~~زهرة. وعن قطب الدين محمد الاشكوري في كتاب حياة القلوب (2)، ونحوه صاحب
~~مجالس المؤمنين ما ملخصه: وأفضل المتأخرين ورئيس المحققين نصير الدين محمد
~~بن محمد بن الحسن الطوسي قدس روحه كان فاضلا محققا، ذلت (3) إليه رقاب
~~الافاضل من المخالف والمؤالف في خدمته لدرك المطالب المعقولة والمنقولة،
~~وخضعت جباه الفحول في عتبته لاخذ المسائل الفروعية والاصولية. وقد تلمذ في
~~المعقولات على استاذه فريد الدين المشهور بالداماد عن السيد صدر الدين
~~السرخسي، وهو أخذ عن أفضل الدين الغيلاني من أهل غيلان، وهو تلميذ أبي
~~العباس اللوكري، نسبة إلى بلاد يقال لها اللوكر، واللوكري من تلامذة
~~بهمنيار، وهو من تلامذة الشيخ أبي علي سينا وقد قرأ الشيخ المذكور كتاب
~~الاشارات على استاده فريد الدين المتقدم بالسند المتصل بمصنفه المذكور. وقد
~~شرحه المحقق بعد ذلك، وكان فراغه من شرحه في أواسط شهر صفر سنة أربعين
~~وستمائة. وأما في المنقول، فانه تلمذ على أبيه محمد بن الحسن، وأبوه تلميذ
~~فضل الله الراوندي، وهو تلميذ السيد المرتضى والشيخ الطوسي. وكان مولده
~~بمشهد طوس في يوم السبت حادي عشر من شهر جمادي

# ---

# (1) في اللؤلؤة: ومقرواتي. (2) كذا والصحيح محبوب القلوب. (3) في
~~اللؤلؤة: دانت. [ * ]

# --- PageV02P446 [ 447 ]

# الاولى وقت طلوع الشمس سنة سبع وتسعين وخمسائة، ونشأ بها ms0872 واشتغل بالتحصيل
~~وقرأ على المشايخ. ثم اختلج في خاطره الشريف ترويج مذهب أهل البيت عليهم
~~السلام، الا أنه بسبب خروج المخالفين في بلاد خراسان والعراق مع اشتهار
~~مذهبه وانتشار صيت فضله وكمالاته، قد توارى في زاوية التقية والاختفاء في
~~الاطراف حتى علم بأحوال الرئيس ناصر الدين محتشم حاكم قوهستان من افاضل
~~الزمان وأعاظم وزارء علاء الدين محمد بن جلال الدين حسن ملك الاسماعيلية،
~~فوجه لطائف الحيل إلى المحقق المزبور ليتشرف بصحبته، واغتنم المحتشم بصحبته
~~واستفاد منه عدة فوائد، وصنف المحقق الاخلاق الناصرية وسماه باسمه ومكث
~~عنده زمانا. ولما كان مؤيد الدين العلقمي الذي هو من أكابر الشيعة في ذلك
~~الزمان وزير المعتصم الخليفة العباسي في بغداد، أراد المحقق دخول بغداد
~~ومعاونته بما اختلج بخاطره من ترويج المذهب الحق بمعونة الوزير المذكور،
~~فأنشد قصيدة عربية في مدح المعتصم، وكتب كتابا إلى العلقمي الوزير ليعرض
~~القصيدة على المعتصم الخليفة ولما علم العلقمي فضله ونبله ورشده خاف من
~~قربه للخليفة أن تسقط منزلته عند المعتصم، فكتب سرا إلى المحتشم أن نصير
~~الدين الطوسي قد ابتدأ بارسال المراسلات والمكاتبات عند الخليفة، وأنشد
~~قصيدة في مدحه فأرسلها حتى أعرضها عليه، وأراد الخروج من عندك، وهذا لا
~~يوافق الرأي فلا تغفل عن هذا. فلما قرأ المحتشم كتابه حبس المحقق، فلما
~~أراد الخروج إلى علاء الدين ملك الاسماعيلية بحصن الموت صحب المحقق معه،
~~فمكث المحقق عند الملك وكان أهل ذلك الحصن من الملاحدة، وأقام الخواجة معهم
~~ضرورة مدة، وصنف هناك عدة من الكتب، منها تحرير المجسطي وفيه حل عدة من
~~المسائل الهندسية. ثم لما قرب ايلخان المشهور بهلاكو خان من أولاد جنكيز
~~بقلاع الاسماعيلية لفتح تلك البلاد، خرج ولد الملك علاء الدين من القلعة
~~باشارة المحقق سرا واتصل بخدمة هلاكو خان، فلما استشعر هلاكو خان كونه لجأ
~~عنده باذن المحقق ومشورته

# --- PageV02P447 [ 448 ]

# افتتح القلعة ودخلها، وأكرم المحقق غاية الاكرام والاعزاز وصحبه وارتكب
~~الامور الكلية حسب رأيه واجازته. فرغبه المحقق بتسخير عراق العرب، فعزم
~~هلاكو خان على فتح ms0873 بغداد، وسخر البلاد والنواحي، واستأصل الخليفة المعتصم
~~العباسي. ثم أمر هلاكو خان المحقق بالرصد، واختار محروسة مراغة من اعمال
~~تبريز لبناء الرصد، فرصد فيه واستنبط عدة من الآلات الرصدية. وكان من
~~اعوانه على الرصد من العلماء وتلاميذه جماعة أرسل إليهم الملك هلاكو خان
~~وأمر باحضارهم. منهم العالم الاعلم العلامة قطب الدين محمود الشيرازي صاحب
~~شرف الاشراف والكليات، وهو فاضل حسن الخلق والسيرة مبرز في جميع أنواع
~~الحكمة، محقق مدقق مفيد ومستفيد في صحبة المحقق الطوسي، له كتاب التحفة في
~~علم الهيئة، كتاب نهاية الادراك في دراية الافلاك، وشرح على قانون الشيخ
~~أبي علي بن سينا في الطب، مات في شهر رمضان في السنة العاشرة بعد السبعمائة
~~بتبريز، واسمه محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي، الا أنه قد قيل: وفي تشيعه
~~اشكال. ومنهم مؤيد الدين العروضي الدمشقي، وكان متبحرا في الهندسة وآلات
~~الرصد، توفي بمراغة فجأة في سنة اربع وسبعمائة. ومنهم فخر الدين كان طبيبا
~~فاضلا حاذقا. ومنهم نجم الدين القزويني، وكان فاضلا في الحكمة والكلام.
~~ومنهم محي الدين الاخلاطى، وكان فاضلا مهندسا في العلوم الرياضية ومنهم محي
~~الدين المغربي، وكان مهندسا فاضلا في العلوم الرياضية وأعمال الرصد. ومنهم
~~نجم الدين الكاتب البغدادي، وكان فاضلا في أجزاء الرياض والهندسة وعلم
~~الرصد كاتبا مصورا، وكان أحسن الخلائق خلقا، وضبطوا حركات الكواكب. ومات
~~المحقق الخواجة، وبان النقص في كتاب الزيج، ولنقصهم عن ذلك لم يتموه، فلذلك
~~بقي الخلل فيه فصار متروكا. والعمل في هذا الزمان انما هو على زيج محمد شاه
~~الهندي، وهو المعتبر في الاستخراج عند ارباب النجوم.

# --- PageV02P448 [ 449 ]

# وله من المصنفات كتاب تجريد الاعتقاد، وكتاب التذكرة في الهيئة، وكتاب
~~تجريد أقليدس، وكتاب تحرير المجسطي، وشرح الاشارات، والفصول النصيرية،
~~والفرائض النصيرية، وآداب المتعلمين، ورسالة الاسطرلاب، ورسالة الجواهر،
~~نقد المحصل، والرسالة المعينية بالفارسية ورسالة خلق الاعمال، ورسالة أوصاف
~~الاشراف، وقواعد العقائد، وله غير ذلك من المؤلفات. وقد نسب إليه في أمل
~~الآمل شرح رسالة العلم للشيخ ميثم البحراني، وفيه ما سيأتي من أن ms0874 رسالة
~~العلم انما هي للشيخ جمال الدين علي بن سليمان استاد الشيخ ميثم لا للشيخ
~~ميثم. نعم قال في اللؤلؤة: ان الشيخ ميثم هو الذي أوصلها إلى الخواجة
~~والتمس منه شرحها (1). ترجمة الشيخ ميثم البحراني الرابع: الشيخ الاعظم
~~والمولى المعظم العلامة الفيلسوف ميثم بن علي بن ميثم البحراني. فعن شيخنا
~~العلامة الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني في الرسالة المسماة بالسلافة
~~البهية في الترجمة الميثمية: هو الفيلسوف المحقق، والحكيم المدقق، قدوة
~~المتكلمين، وزبدة الفقهاء والمحدثين، العالم الرباني كمال الدين ميثم بن
~~علي بن ميثم البحراني، غواص بحر المعارف، ومقتنص شوارد الحقائق واللطائف،
~~ضم إلى الاحاطة بالعلوم الشرعية واحراز قصبات السبق في العلوم الحكمية
~~والفنون العقلية، ذوقا جيدا في العلوم الحقيقية والاسرار العرفانية. وكان
~~ذا كرامات باهرة، ومآثر زاهرة، ويكفيك دليلا على جلالة شأنه وسطوع برهانه
~~اتفاق كلمة ائمة الاعصار وأساطين الفضلاء في جميع الامصار على تسميته
~~بالعالم الرباني، وشهادتهم بأنه لم يوجد مثله في تحقيق الحقائق وتنقيح
~~المباني، والحكيم الفيلسوف سلطان المحققين، واستاد الحكماء والمتكلمين،
~~نصير الملة والدين محمد الطوسي، شهد له بالتبحر في الحكمة والكلام، ونظم
~~غرر مدايحه في أبلغ نظام.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 248 - 252. [ * ]

# --- PageV02P449 [ 450 ]

# واستاد البشر والعقل الحادي عشر، سيد المحققين الشريف الجرجاني على جلالة
~~قدره في أوائل فن علم البيان من شرح المفتاح، قد نقل بعض تحقيقاته الانيقة
~~وتدقيقاته الرشيقة. عبر عنه بعض مشايخنا ناظما نفسه في سلك تلامذته، ومفتخر
~~الانخراط في سلك المستفيدين من حضرته المقتبسين من مشكاة فطرته. والسيد
~~السند الفيلسوف الاوحد مير صدر الدين محمد الشيرازي أكثر النقل عنه في
~~حاشية شرح التجريد، سيما في مباحث الجواهر والاعراض، والتقط فرائد
~~التحقيقات التي أبدعها عطر الله مرقده في كتاب المعراج السماوي وغيره من
~~مؤلفاته، لم تسمع بمثلها الاعصار ما دار الفلك الدوار. وفي الحقيقة من اطلع
~~على شرح نهج البلاغة الذي صنفه للصاحب خواجة عطاء ملك الجويني وهو عدة
~~مجلدات، شهد له بالتبريز في جميع الفنون الاسلامية والادبية والحكمية
~~والاسرار العرفانية. ومن مآثر طبعه ms0875 اللطيف وخلقه الشريف على ما عن مجالس
~~المؤمنين أنه في أوائل الحال كان معتكفا في زاوية العزلة والخمول، مشتغلا
~~بتحقيق حقائق الفروع والاصول، فكتب إليه فضلاء الحلة والعراق صحيفة يحتوي
~~على مذمته وملامته على هذا الاخلاق، وقالوا: العجب منك مع شدة مهارتك في
~~جميع العلوم والمعارف وحذاقتك في تحقيق الحقائق وابداع اللطائف، قاطن في
~~العتزال، ومخيم في زاوية الخمول الموجب لخمود نار الكمال، فكتب في جوابهم
~~هذه الابيات: طلبت فنون العلم أبغي بها العلى * فقصر بي عما سموت بها القل
~~تبين لي ان المحاسن كلها * فروع وأن المال فيها هو الاصل فلما وصلت هذه
~~الابيات إليهم، كتبوا إليه: انك أخطأت في ذلك خطا ظاهرا، وحكمك باصالة
~~المال عجيب بل اقلب تصب، فكتب في جوابهم هذه الابيات، وهي لبعض الشعراء
~~المتقدمين. قد قال قوم بغير علم * ما المرء الا باكبريه فقلت قول امرأ حكيم
~~* ما المرء الا بدرهميه

# --- PageV02P450 [ 451 ]

# من لم يكن درهم لديه * لم تلتفت عرسه إليه ثم انه لما علم أن مجرد
~~المراسلات والمكاتبات لا تنفع الغليل ولا تشفي العليل توجه إلى العراق
~~لزيارة الائمة واقامة الحجة على الطاغين، ثم انه بعد الوصول إلى تلك
~~المشاهد العلية لبس ثيابا خشنة عتيقة، وتزيا بهيئة رثة بالاطراح والاحتقار
~~خليقة. ودخل بعض مدارس العراق المشحون بالعلماء والحذاق، فسلم عليهم فرد
~~بعضهم بالاشتغال والامتناع التام، فجلس في صف النعال ولم يلتفت إليه أحد
~~منهم، ولم يقضوا واجب حقه، وفي أثناء المباحثة وقعت بينهم مسألة مشكلة
~~دقيقة كلت فيها أفهامهم، وزلت فيها أقدامهم، فأجاب بتسعة أجوبة في غاية
~~الجودة والدقة، فقال بعضهم بطريق السخرية والتهكم: اخا لك طالب علم، ثم بعد
~~ذلك أحضر الطعام فلم يؤاكلوه بل أفردوه بشئ قليل على حدة واجتمعوا على
~~المائدة فلما انقضى ذلك المجلس قام قدس سره. ثم عاد في اليوم الثاني إليهم
~~وقد لبس ملابس فاخرة بهيئة الاكمام واسعة، وعمامة كبيرة وهيئة رائعة، فلما
~~قرب وسلم عليهم قاموا تعظيما له واستقبلوه تكريما، وبالغوا في ملاطفته
~~ومطايبته، واجتهدوا في ms0876 تكريمه وتوقيره، وأجلسوه في صدر ذلك المجلس المشحون
~~بالافاضل المحققين والاكابر المدققين. لما شرعوا في المباحثة والمذاكرة
~~تكلم معهم بكلمات علية لا وجه لها عقلا ولا شرعا، فقبلوا كلماته العليلة
~~بالتحسين والتسليم والاذعان على وجه التعظيم، فلما حضرت مائدة الطعام بادر
~~الاعلام معه بأنواع الادب، فألقى الشيخ كمه في ذلك الطعام مستعتبا على
~~اولئك الاعلام، وقال: كل يا كمي. فلما شاهدوا تلك الحال العجيبة أخذوا في
~~التعجب والاستغراب، واستفسروه عن معنى هذا الخطاب، فأجاب قدس سره بأنكم
~~انما أتيتم بهذه الاطعمة النفيسة لاجل أكمامي الواسعة لا لنفسي القدسية
~~اللامعة، والا فأنا صاحبكم في الامس، وما رأيت تكريما ولا تعظيما، مع أني
~~جئتكم بالامس بصورة الفقراء وسجية العلماء واليوم

# --- PageV02P451 [ 452 ]

# جئتكم بلباس الجبارين، وتكلمت بكلام الجاهلين، فقد رجحتم الجهالة على
~~العلم والغنى على الفقر، وأنا صاحب الابيات في أصالة المال وفرعية صفات
~~الكمال التي أرسلتها اليكم وعرضتها عليكم وقابلتموها بالتخطأة وزعمتم
~~انعكاس القضية، فاعترف الجماعة في تخطأتهم، واعتذروا بما صدر منهم من
~~التقصير في شأنه. وله من المصنفات البديعة والرسائل الجليلة ما لم يسمح
~~مثلها الزمان، ولم يظفر بمثلها أحد من الاعيان، منها كتاب شرح نهج البلاغة،
~~وهو حقيق بأن يكتب بالنور على الاحداق لا بالحبر على الاوراق، وهو عدة
~~مجلدات. ومنها شرحه الصغير على نهج البلاغة جيد مفيد جدا، رأيته في حدود
~~السنة الحادية والثمانين بعد الالف، وكتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة لم
~~يعمل مثله. وكتاب شرح الاشارت اشارات أستاده العالم قدوة الحكماء وامام
~~الفضلاء الشيخ السعيد الشيخ علي بن سليمان البحراني، وهو في غاية المتانة
~~والدقة على قواعد الحكماء المتألهين، وله كتاب القواعد في علم الكلام.
~~وكتاب المعارج السماوي، وكتاب البحر الخضم، ورسالة في الوحي والالهام.
~~وسمعت من بعض الثقاة أن له شرحا ثالثا على كتاب نهج البلاغة. مات سنة تسع
~~وسبعين وستمائة، ذكر ذلك الشيخ البهائي في المجلد الثالث من الكشكول انتهى
~~ما حكي عنه. ومن مصنفاته أيضا كتاب شرح المائة كلمة، قال في اللؤلؤة: كان
~~عندي فذهب ms0877 مني في بعض الوقائع التي وقعت علي. وله أيضا كما عن الشيخ علي بن
~~محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني في كتاب الدر المنثور كتاب النجاة في
~~القيامة في تحقيق أمر الامامة: قال قدس سره وفال الشيخ ميثم البحراني في
~~كتاب النجاة في القيامة في تحقيق أمر الامامة ان بعض أهل اللغة لا يطلقون
~~لفظ الاولى الا فيمن يملك تدبير الامر. وله أيضا كما ذكره بعض مشايخنا
~~المحققين من متأخري المتأخرين كتاب استقصاء النظر في امامة الائمة الاثنا
~~عشر. ثم ان ما ذكره شيخنا المذكور من نسبة كتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة

# --- PageV02P452 [ 453 ]

# للشيخ قد تبع فيه بعض من تقدمه، ولكن رجع عنه أخيرا فيما وقفت عليه من
~~كلامه. وبذلك صرح تلميذه العالم الشيخ عبد الله بن صالح البحراني، وانما
~~الكتاب المذكور كما صرحا به لبعض قدماء الشيعة من أهل الكوفة، وهو علي بن
~~أحمد أبي القاسم الكوفي، والكتاب يسمى كتاب البدع المحدثة، ذكره النجاشي في
~~كتبه، ولكن في ألسنة الناس تسميته بالاسم الاول ونسبته للشيخ ميثم، ومن عرف
~~سليقة الشيخ ميثم في التصنيف ولهجته وأسلوبه في التأليف لا يخفى عليه أن
~~الكتاب المذكور ليس جاريا على تلك اللهجة. وأما ما ذكره من شرحه الصغير،
~~فانه قد كان عندي وذهب فيما وقع على كتبي في بعض الوقائع، وبقي عندي الشرح
~~الكبير. ثم قال: وذكر بعض العلماء في حواشيه على الخلاصة أن الميثم حيثما
~~وجد فهو بكسر الميم الا ميثم البحراني، فانه بفتح الميم. وقبر الشيخ
~~المذكور الآن في بلادنا البحرين في قرية هلتا من احدى قرى الثلاثة من
~~الماحوز المتقدم ذكرها، وقبر جده ميثم في قرية الدونج، وقد قبر الشيخ
~~سليمان بن عبد الله البحراني صاحب الرسالة المذكورة في قربه لانه من قرية
~~الدونج، كما تقدم ذكر ذلك في صدر الاجازة عند ترجمته، ونقل بعض أن قبره في
~~نواحي العراق، والاول أشهر (1). ترجمة الشيخ نجيب الدين بن نما ومن الخامسة
~~عشر: الشيخ الفاضل المحقق نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن ms0878 نما، وكان هذا
~~الشيخ رئيس الطائفة في زمانه محققا مدققا. قال شيخنا الشهيد في اجازته: وعن
~~الجماعة كلهم نروي جميع مصنفات وروايات الشيخ العلامة قدوة المذهب نجيب
~~الدين أبي ابراهيم محمد بن جعفر بن

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 253 - 261. [ * ]

# --- PageV02P453 [ 454 ]

# أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي (2). وقال في كتاب أمل الآمل: نجيب
~~الدين أبو إبراهيم محمد بن جعفر بن نما الحلي، عالم فقيه جليل من مشايخ
~~المحقق له كتب (3). وعن الشهيد الاول في اجازته: ومرويات الشيخ الامام
~~العلامة قدوة المذهب نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن نما الحلي الربعي
~~انتهى. وقد توفى بعد رجوعه من زيارة الغدير في ذي الحجة سنة الخامسة
~~والاربعين بعد الستمائة، وكان لهذا الشيخ ولد فاضل يسمى الشيخ جعفر، له
~~كتاب مقتل الحسين جيد الوضع، ذكره صاحب أمل الآمل، فقال: جعفر بن محمد بن
~~هبة الله بن نما الحلي، عالم جليل يروي عن الشيخ كمال الدين علي بن الحسين
~~بن حماد وغيره من الفضلاء (1). وله أيضا ولد فاضل يسمى أحمد صالح يروي عن
~~أبيه عن جده، ولهذا الابن ولد فاضل. قال في أمل الآمل: الشيخ جلال الدين
~~أبو محمد الحسن بن نظام الدين أحمد بن نجيب الدين محمد بن جعفر بن هبة الله
~~بن نما الحلي، كان فاضلا عالما يروي الشهيد عنه عن يحيى بن سعيد، وهو يروي
~~عن آبائه الاربعة بالترتيب أب عن أب (2) انتهى. ترجمه الشيخ ابن ادريس
~~الحلي ومن السادسة عشر: محمد بن ادريس العجلي الحلي، وكان هذا الشيخ فقيها
~~اصوليا بحتا ومجتهدا صرفا، حديد النظر عالي الفكر جريئا في الفتوى بصيرا
~~بالاحاديث غير عامل بآحادها، كما هو الحق والصواب المبرهن في اصولنا
~~المبسوطة،

# ---

# (1) اجازة الحديث ص 252. (2) أمل الآمل 2 / 253. (3) أمل الآمل 2 / 54.
~~(4) أمل الآمل 2 / 62. لؤلؤة البحرين ص 272 - 276. [ * ]

# --- PageV02P454 [ 455 ]

# والمتقن عند اولي الالباب، الا أنه طاب ثراه أول من جرى لسان الطعن على
~~الشيخ، والا فكل من كان في زمن الشيخ أو من بعده انما كان يحذو حذوه غالبا،
~~إلى أن ms0879 انتهت النوبة إليه. ولكن الفاضلان بعده أكثرا من الرد عليه والطعن
~~فيه وفي أقواله والتشنيع عليه غاية، قد فتحا لسان الطعن عليه قبالا لما جسر
~~على الشيخ. والانصاف أنه ما أصاب ولا أجاد، وقد غرب عن جادة الحق والسداد،
~~خصوصا مع كون الشيخ جده. والمخالفة في المسألة وانجرار الرأي إلى فتوى غير
~~ما أفتى بها الشيخ وان كان من لوازم المذاق والاجتهاد، والمتابعة والاقتفاء
~~له طابق النعل بالنعل وان كان من التقليد أيضا، الا أن مثل ذلك خارج عن
~~طريق المناظرة، سيما بالنسبة إلى أساطين العلماء ورئيس الفقهاء. ومع هذا
~~كله لا يناسب الطعن فيه بحيث يوجب الضعف والفسق، كما هو الظاهر من الشيخ
~~الكامل الفاضل العلامة الشيخ محمود الحمصي. قال في كتاب أمل الآمل: الشيخ
~~محمد بن ادريس العجلي، له تصانيف منها كتاب السرائر، قال شيخنا سديد الدين
~~الحمصي: هو مخلط لا يعتمد على تصنيفه، قاله منتجب الدين. وقد أثنى عليه
~~علماؤنا المتأخرون، واعتمدوا على كتابه وعلى ما رواه في آخره من كتب
~~المتقدمين واصولهم، يروي عن خاله أبي علي الطوسي بواسطة وغير واسطة عن جده
~~لامه أبي جعفر الطوسي، وام امه بنت مسعود ورام كانت فاضلة صالحة. ونقل
~~السيد مصطفى عن ابن داود في كتابه انه كان شيخ الفقهاء بالحلة متقنا للعلوم
~~كثير التصانيف، لكنه أعرض عن أخبار أهل البيت بالكلية، وأنه ذكره في قسم
~~الضعفاء، ثم قال: ولعل ذكره في باب الموثقين أولى، لان المشهور منه أنه لم
~~يعمل بخبر الواحد، وهذا لا يستلزم الاعراض بالكلية، والا لانتقض بغيره مثل
~~السيد المرتضى

# --- PageV02P455 [ 456 ]

# وغيره (1). ولم أجده في كتاب ابن داود في المدوحين ولا في المذمومين في
~~النسخة التي عندي (2)، ومن مؤلفاته كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي،
~~وهو الذي تقدم ذكره، وقد ذكر أقواله العلامة وغيره من علمائنا في كتاب
~~الاستدلال وقبلوا أكثرها، إلى هنا نقل عن أمل الآمل (3). أقول: ومن مؤلفاته
~~أيضا كتاب خلاصة الاستدلال على من منع من صحة المضايقة بالاعتدال، أشار
~~إليه في باب قضاء ms0880 الفوائت من السرائر. ثم ان التحقيق كما أشرنا أن فضل
~~الشيخ المسطور وعلو مرتبته وارتفاع منزلته في درجتي العلم والوثاقة في هذه
~~الطائفة الصائبة في الاصول مما لا ينبغي الارتياب فيه، سيما مع كونه في
~~سلسلة الاجازات، واتكال الفحول بروايته وتصحيح أحاديث كثيرة هو في أسانيدها
~~بل ولا يخلو أغلب الطرق منه. قال في اللؤلؤة: ان فضل الرجل المذكور وعلو
~~منزلته مما لا ينكر، وغلطه في مسألة من مسائل الفن لا يستلزم الطعن عليه
~~بما ذكره المحقق المتقدم ذكره، وكم لمثله من الاغلاط الواضحة ولا سيما في
~~هذه المسألة، وهي مسألة العمل بخبر الواحد، وجملة من تأخر عنه من الفضلاء
~~حتى مثل المحقق والعلامة الذين هما أصل الطعن عليه قد اختاروا العمل بخبر
~~الواحد بكثير من أقواله. وقد ذكره شيخنا الشهيد الثاني في اجازته فقال:
~~ومرويات الشيخ العلامة المحقق فخر الدين أبي عبد الله محمد بن ادريس
~~العجلي. وقال الشهيد الاول في اجازته: عن ابن نما والسيد فخار مصنفات
~~الامام العلامة شيخ العلماء ورئيس المذهب فخر الدين أبو عبد الله محمد بن
~~ادريس رضي الله عنه انتهى. أقول: وتغليطه في تلك المسألة مبتني على مذاقه
~~من الاقتصار على العمل

# ---

# (1) نقد الرجال ص 291. (2) بل ذكره في المذمومين ص 498. (3) أمل الآمل 2
~~/ 243 - 244. [ * ]

# --- PageV02P456 [ 457 ]

# بأخبار الآحاد وترك العمل بالظن، كما هو مذهب أجلة الاخباريين، وقد بينا
~~في مصنفي الجامع للمقاصد بطلان طريقتهم وفساد منهجهم، من أراد الوقوف عليه
~~فليطلب ثمة يجده مقرونا بالصواب. ثم ان شيخنا يوسف قال أيضا: وله كتاب
~~يشتمل على جملة من أجوبة مسائل قد سئل عنها، وهو عندي اعارة من بعض
~~الاخوان، وكذلك كتاب السرائر بتمامه. وبالجملة ففضل الرجل المذكور ونبله في
~~هذه الطائفة أظهر من أن ينكر، وان تفرد ببعض الاقوال الظاهرة البطلان لذوي
~~الافهام والاذهان، ومثله في ذلك غير عزيز، كما لا يخفى على الناظر المنصف.
~~ثم قال: ان ما نقله في كتاب أمل الآمل عن السيد مصطفى من أنه ذكره ابن داود
~~في قسم الضعفاء ms0881 مع نقله عنه أولا أنه قال في كتابه: كان شيخ الفقهاء في
~~الحلة متقنا للعلوم كثير التصانيف لا يخلو من تدافع، فان وصفه بما ذكر يوجب
~~دخوله في قسم الممدوحين لا الضعفاء. وأغرب من ذلك قوله بعد " ولم أجده في
~~كتاب ابن داود لا في الممدوحين ولا في المذمومين " مع أن الميرزا محمد صاحب
~~الرجال قد نقل عن ابن داود عبارة المدح المذكورة، وهي قول شيخ الطائفة إلى
~~آخرها فليتأمل حينئذ (1). ترجمة أبي حامد الغزالي ومن السابعة عشر: محمد بن
~~محمد الغزالي معروف بحجة الاسلام يكنى أبا حامد، كان من أهل طوس، قد ولد في
~~الطوس سنة خمسين وأربعمائة، وفي أوائل حاله كان هناك، وفي نيشابور عند أبي
~~المعالي جويني الملقب بامام الحرمين مشغولا بالتحصيل، ثم لاقى نظام الملك
~~الوزير فراعاه وأكرمه، وقد ناظر مع جمع من العلماء

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 276 - 280. [ * ]

# --- PageV02P457 [ 458 ]

# والافاضل الذين كانوا في خدمة الوزير، فغلب في المباحثة عليهم. ثم فوض
~~إليه تدريس نظامية بغداد في سنة أربع وثمانين بعد المآت الرابعة، فصار
~~مرجعا لاهل العراق فيتحابنوه، وقد وقف هناك عشر سنين، ثم عاد إلى وطنه
~~فاشتغل بحاله واختار العزلة عن الخلق، وصنف كتبا جيدة، من جملتها احياء
~~العلوم وغيره. ثم ارتحل إلى نيشابور واشتغل بالتدريس في النظامية، فتركه
~~بعد مدة وارتجع إلى الوطن ثانيا وبنى الخانقاه للطائفة الصوفية والمدرسة
~~للطلبة، ووظف أوقاته على الخيرات والمبرات، من ختم القرآن وصحبة أرباب
~~القلوب وتدريس العلوم. وفي خلال هذه الاحوال قد خطأ وجهل أبا حنيفة، وقد
~~أفتى تابعوه في زمان السلطان محمود على قتله، فلم يظفروا به إلى صباح يوم
~~الرابع عشر شهر جمادي الآخر سنة خمسين وخمسمائة فتوفى. وقد أتوا في
~~التواريخ أن مؤيد الملك الوزير في أيام عزلة الامام محمد الغزالي استدعى
~~منه اللقاء والوصول إلى حضرته لاجل التدريس في بغداد، فكتب في الجواب الحمد
~~لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين، أما بعد فقال بعد
~~الثناء عليه: أيها الخواجة يجب علي دعوتك من ms0882 حضيض المراتب البشرية إلى أوج
~~مدارج الملكوتية، أيها العزيز الطريق إلى الله من الطوس وبغداد سيان، وأما
~~بين حضيض الحيوانية إلى أوج الانسانية فالمسافة خطيرة والتماس الحضور عندك،
~~فهذا يوم الفراقة وليس وقت السفر إلى العراق. أيها العزيز فافرض أني وصلت
~~إلى بغداد، فعقبه رقم الاجل من جانب رب العزة، فلابد لك من فكر مدرس،
~~فافترض اليوم هو اليوم، فخل يدك عن الفقير، والسلام على من اتبع الهدى. وفي
~~السير أيضا أنه في مبادي الحال بواسطة مصاحبة رؤساء أهل الضلال كان غريبا
~~عن نور الهداية، ثم تبصر فصار مؤمنا مواليا بل من الشيعة. وقد اندرج السائل
~~الهمداني في بعض رسائله، فقال: ان مشايخ الشيعة يقولون: الغزالي منا. ولعل

# --- PageV02P458 [ 459 ]

# توهم التشيع هو ما رأوه في وسيطه في الفقه الشافعي من استشمام رائحة
~~الطعن على عمر. وذكر في مسألة العول أيضا عن ابن عباس بأنه قال: من نازع في
~~العول فأباهله، فقيل له: لم لم تقل في زمان خلافة عمر ؟ فقال: رجل غيور
~~خفته. وقد نقل عن محمد بن أبي القاسم الذي هو من تلامذة الغزالي في الرسالة
~~الموسومة بالمحاكمات أنه وصل إلى خدمة الشريف المرتضى في طريق الحج، وأظهر
~~الغزالي بعض الاشكالات في المذهب، فشرع السيد الشريف في اثبات عقائد
~~الامامية بالدليل القاطعة والبراهين الساطعة واتمامها، فعاد إلى الصواب
~~واستبصر. ولما رجع الغزالي من المكة المعظمة لاقاه أحمد المتصوف، فقال له:
~~سمعت أنك باحثت مع الشريف المرتضى وجرت إلى مذهب الشيعة الاثنا عشرية
~~واخترته، وهذا منك غريب وعجيب في الغاية، فأجابه بأن التعجب في اختياري
~~المذهب الآخر في هذه المدة، ثم أنشد هذا الشعر: دوست با ما عرض ايمان كرد
~~ورفت * پير كبرى را مسلمان كرد ورفت فامتد المباحثة والمناظرة بينهما إلى
~~يومين، ففاجأ أخاه الموت في اليوم الثالث انتهى. قال الشهيد: ان هذه
~~الحكاية كذب، فان السيد المرتضى علم الهدى على ما في كتب التواريخ لم يلاق
~~الغزالي أصلا، فان وفاة السيد في سنة الثلاثين بعد الاربعمائة، وتولد
~~الغزالي ms0883 في سنة خمسين بعدها. وأنا أقول: ان تلميذه لم يصرح بالسيد المذكور
~~علم الهدى، بل الرأي كما ذكره المقدس الاردبيلي في حديقة الشيعة المنسوبة
~~إليه أن السيد المرتضى الذي جرت له المباحثة مع الغزالي الناصبي في طريق
~~المكة المعظمة زادها الله شرفا هو أبو تراب مرتضى بن داعي الحسيني الرازي،
~~فانه كان من أكابر الشيعة وسادات الشريعة رضوان الله عليهم مصنف كتاب تبصرة
~~العوام بالفارسي، وكتاب الفصول التامة في هداية العامة، وقد أشرنا إليه في
~~الطبقات الرجالية مع أخيه المجتبى بن الداعي

# --- PageV02P459 [ 460 ]

# الحسني. فما ذكره القاضي نور الله التستري في كتاب المجالس من احتمال كون
~~من لاقى حجة الاسلام الغزالي هو الشريف أبو أحمد ابن السيد رضي الدين، فانه
~~كان بعد عمه المرتضى شريفا ونقيبا على السادات العلويين، ولما كان عهده مع
~~عهد عمه متقاربين، ولم يزل كان هذه الطائفة من النقباء والشرفاء، فاشتبه
~~على صاحب المحاكمات فحمله على العم لا على ابن الاخ، لاشتراكهما في لقب
~~النقابة. مدفوع، بأن ذلك الوصف مشترك الورود، ولكن المرتضى وصف لا يشاركه
~~ابن أخيه، بل يشاركه من ذكرناه. ومما يؤيد رجوع الغزالي عن مذهبه على ما في
~~كتاب مجالس المؤمنين أنه ذكر استاد البشر أمير غياث الدين منصور الشيرازي
~~في الجزء التاسع من كتاب حجة الكلام، فقال: ان حجة الاسلام الغزالي ذكر في
~~بعض رسائله أني كنت مدة على أقوال السوفسطائية، وبرهة على أقوال المتكلمين
~~والفلاسفة متمسكا بالدلائل، ثم ظهر لي أنه لا يفيد شيئا من هذه، فقذف الله
~~في قلبي نورا ويسرت به مطمئنا في العقائد الاسلامية من غير شك. ثم ذكر
~~القاضي بعد ذلك أن هذه العبارة مقتبسة من كلام الامام الهمام جعفر بن محمد
~~الصادق عليه السلام في جواب سؤال عنوان البصري، فقال: العلم النافع ليس
~~بكسب ولا بجد بل هو نور يقذفه الله في قلوب أوليائه إذا أراد بهم خيرا ثم
~~قال القاضي: ان حمل النور في كلام الغزالي على نور شهود الحق الذي هو مقام
~~الكشف، كما ms0884 هو مفهوم البعض من كلامه، واحتمل كونه من الواصلين إلى هذا
~~المقام، الا أن سيد الموحدين حيدر بن علي الآملي في كتاب جامع الاسرار قد
~~صرح بخلافه وجعله من أهل التوحيد القولي لا الفعلي. وأنا أقول: ان هذه
~~الاستنباطات من المخترعات والمصنوعات التي يصنعها القاضي في مقابلة
~~البديهيات والضروريات والاجتهادات في مقابلة التصريحات، إذ الغزالي من أهل
~~السنة، بل ومن متعصبيهم ذوي الاذناب الطويلة، نعم يجري في

# --- PageV02P460 [ 461 ]

# كلامهم الحق في اصولهم وفروعهم، فينتجون بخلاف مقدماتهم المسلمة المعلومة
~~محض العناد والبغض للشيعة تأسيا بأئمتهم الاولين. وما ذكره للتأييد نقلا عن
~~بعض رسائله لا يفيد الا الخروج من الكفر والزندقة إلى العقائد الاسلامية،
~~وهذا غير العقائد الايمانية، وتطابق عبارته مع عبارة الامام غير ارادته ما
~~هو مراده عليه السلام، فان كان أحد يزعم أن ما وصل إليه هو النور الذي قذفه
~~في قلبه، فهذا من القاضي عجيب. وأعجب من ذلك أنه أيد صحة اعتقاد الغزالي
~~أنه قال في مسألة الامامة من كتاب الاقتصاد: ان اظهار منهج الحق والصواب
~~غير ممكن، ولا يمكننا الخروج من المسلك المعتاد للجمهور. ثم قال: ان هذه
~~المسألة منشأ التعصبات، والمعرض عن الخوض فيها أسلم من الخائض فيها وان
~~أصاب، فكيف إذا أخطأ، لكن إذا جرى الرسم باختتام المعتقدات به، أردنا أن
~~نسلك المنهج المعتاد، فان القلوب عن المنهج المخالف شديد النفار انتهى.
~~وأنت خبير بأنه متفوه بما ذكرناه من التعصب، وحبه عدم النفرة عنه بذكر
~~المسلك المخالف للمعتاد عند الجمهور، وان كان منهجا حقا وطريقا مستقيما،
~~وهو الذي يقتدي به أهل الكفر والنفاق والزندقة والشقاق عند مجئ الانبياء
~~والرسل طباقا بعد طباق، فيقولون: بأنا وجدنا آباءنا على أمة وأنا على
~~آثارهم مقتدون. وأما التأييد بكونه منكرا للقياس وتسميته اياه ميزانا
~~للشيطان كما في قسطاس المستقيم، ومنكرا للتفويض الذي هو مدار أهل السنة في
~~اثبات خلافة أبي بكر، إلى غير ذلك من المؤيدات. فوهنه ظاهر. نعم قد نقل عنه
~~في كتاب سر العالمين الذي كتبه في أواخر ms0885 عمره بعد ذكر المقالات في أمر
~~الخلافة، فقال: اسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير متن الحديث من خطبته صلى
~~الله عليه وآله في يوم غدير باتفاق الجميع، وهو يقول: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، فقال عمر: بخ بخ لك يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن

# --- PageV02P461 [ 462 ]

# ومؤمنة. وهذا تسليم ورضا وتحكيم، ثم بعد هذا غلب الهواء لحب الرئاسة وحمل
~~عمود الخلافة وعقود البنود وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام
~~الخيول وفتح الامصار، سقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف فنبذوا وراء
~~ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (1). ولكن ذلك من جملة ما
~~أشرنا إليه من كلماتهم الحقة التي يظهرون بأفواههم، ولكن ليست مطابقة لما
~~في قلوبهم، وأمثالها كثيرة في صحاحهم المسلمة، مع أن صاحبيها من أعاظم أهل
~~السنة لا يحتمل كونهم خارجين عن المنهج المعوج والمسلك المدرج، كما احتمل
~~في مثل الغزالي. فلو كان ما ذكروه في كتبهم مما يدل على حقية مذهب
~~الامامية، دالا على كونهم متمسكين به، متشبثين بالعروة الوثقى، فلا يبقى
~~أحد من أعاظمهم متصفا بالمذهب الرذيل الا من خواصهم وعوامهم الذين
~~كالانعام. ترجمة شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ومن الثامنة عشر: الشيخ أبو
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي، واليه انتهت رئاسة المذهب في وقته، وأذعن له
~~الخاص والعام والمخالف والمؤالف. قال العلامة في الخلاصة: محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي أبو جعفر قدس سره شيخ الامامية ورئيس الطائفة، جليل القدر عظيم
~~القدر، ثقة عين صدوق عارف بالاخبار والرجال والفقه والاصول والكلام والادب.
~~جميع الفضائل ينسب إليه، صنف في كل فن من فنون الاسلام، وهو المهذب للعقائد
~~في الاصول والفروع، والجامع لكمالات النفس في العلم والعمل، وكان تلميذ
~~الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان.

# ---

# (1) سر العالمين 21. [ * ]

# --- PageV02P462 [ 463 ]

# ولد في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، وقدم العراق في شهور سنة
~~ثمان وأربعمائة، وتوفي ليلة الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ستين
~~واربعمائة في المشهد الغروي على ساكنه السلام ودفن بداره. قال الحسن ms0886 بن
~~مهدي السليقي: توليت أنا والشيخ أبو محمد الحسن بن عبد الواحد بن زربي،
~~والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله في تلك الليلة ودفنه. وكان يقول أولا
~~بالوعيد ثم رجع وهاجر إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السلام خوفا من الفتن
~~التي تجدد ببغداد، وأحرقت كتبه وكرسي كان يجلس عليه للكلام (1). ونقل عن
~~كتابي حياة القلوب (2) ومجالس المؤمنين أن بعض المعاندين من المخالفين
~~عرضوا على الخليفة العباسي أن الشيخ سب الصحابة في كتابه الموسوم بالمصباح
~~في دعاء يوم عاشوراء منه، فأمر الخليفة باحضاره مع الكتاب المذكور، ولما
~~حضر استفسر منه الامر. فأنكر الشيخ، ففتح بعض كتاب الخليفة وأراه العبارة "
~~اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني، وابدء به أولا ثم الثاني ثم الثالث ثم
~~الرابع، اللهم اللعن يزيد بن معاوية خامسا "، فقال الشيخ بديهة: يا أمير
~~المؤمنين ليس المراد ما عرض به المعاندون، بل المراد بأول ظالم قابيل قاتل
~~هابيل، وهو الذي بدأ بالقتل في بني آدم وسنه، والمراد بالثاني عاقر ناقة
~~صالح النبي عليه السلام واسمه قيدار بن سالف. وبالثالث قاتل يحيى بن زكريا.
~~وبالرابع عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب عليه السلام فلما سمع
~~الخليفة بيانه رفع شأنه واكرامه. وزاد في الثاني: انتقم ممن سعى به. وقال
~~شيخنا يوسف: وجدت بخط من يعتمد عليه في آخر كتاب العدة للشيخ رضي الله عنه
~~ما صورته: ولد الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي مصنف هذا الكتاب سنة
~~خمس وثمانين وثلاثمائة، وقدم العراق سنة ثمان وأربعمائة، وتوفي في المشهد

# ---

# (1) رجال العلامة الحلي ص 148. (2) كذا والصحيح: محبوب القلوب. [ * ]

# --- PageV02P463 [ 464 ]

# الغروي رحمه الله ليلة الاثنين سنة الستين واربعمائة. فعلى هذا يكون عمره
~~خمسا وسبعين سنة. ولما قدم العراق كان ابن ثلاث وعشرين سنة، وسن سيدنا
~~المرتضى ثلاث وخمسون سنة، فكانا معاصرين في العراق مدة ثمان وعشرين سنة،
~~وبقي الشيخ بعد السيد المرتضى أربعا وعشرين انتهى. أقول: ان الشيخ حين
~~قدومه إلى العراق تلمذ على الشيخ المفيد مدة حياته، ثم بعد موته ms0887 على تلميذه
~~السيد المرتضى، وكان السيد يجري عليه في إكل شهر اثنا عشر دينارا، كما يجري
~~على سائر تلامذته كابن البراج، فانه يأخذ كل شهر ثمانية دنانير. وله أيضا
~~مشايخ، كابن الغضائري، وابن أبي جيد، وابن حسكة، وأحمد بن موسى الاهوازي،
~~وأضرابهم ممن ذكر في الاحاديث والرجال. وقال في الفهرست: محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي مصنف هذا الفهرست له مصنفات، منها كتاب تهذيب الاحكام، وهو
~~يشتمل على عدة كتب الفقه أولها الطهارة ثم ساق الكلام في تعدادها إلى كتاب
~~الديات. وكتاب الاستبصار فيما اختلف فيه من الاخبار، وهو يشتمل على عدة كتب
~~تهذيب الاحكام، الا ان هذا الكتاب مقصور على ما اختلف من الاخبار، والاول
~~يجمع الخلاف والوفاق. وله كتاب النهاية في مجرد الفقه والفتاوي يشتمل على
~~عدة كتب تهذيب الاحكام، وله المفصح في الامامة، وله تلخيص كتاب الشافي في
~~الامامة، وله مختصر ما لا يسمع المكلف الاخلال به، وله كتاب العدة في اصول
~~الفقه، وله كتاب الرجال في من روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الائمة
~~الاثنا عشر ومن تأخر عنهم. وله هذا الكتاب، وهو فهرست كتب الشيعة واصولهم
~~وأسماء المصنفين منهم، واصحاب الاصول والكتب وأسماء من صنف لهم وليس هو
~~منهم. وله مسائل الخلاف مع الكل في الفقه، وله كتاب المبسوط في الفقه،
~~يشتمل على ثمانين كتابا، فيه فروع الفقه كلها لم يصنف مثله، ثم عدها وقال:
~~الجميع واحد وثمانون كتابا وله كتاب ما يعلل وما لا يعلل، وله مقدمة في
~~الدخول إلى علم الكلام ولم يعمل مثلها. وله كتاب الجمل والعقود في العبادات
~~مختصر، وله مسأله في الاصول مليحة،

# --- PageV02P464 [ 465 ]

# وله كتاب الايجاز في الفرائض مختصر، وله مسألة في الاصول مليحة، وله كتاب
~~الايجاز في الفرائض مختصر، وله مسألة في العمل بخبر الواحد، وله كتاب شرح
~~جمل العلم والعمل بما يتعلق بالاصول، وله المسائل الرجبية في آي القرآن،
~~وله المسائل الدمشقية اثنتا عشر مسألة، وله كتاب التبيان في تفسير القرآن
~~لم يعمل مثله، وله ms0888 المسائل الرازية في الوعيد. وله مسائل في الفرق بين
~~النبي صلى الله عليه وآله والامام عليه السلام، وله المسائل الحلبية، وله
~~النقض على ابن شاذان في مسألة الغار، وله مختصر في عمل يوم وليلة، وله
~~مناسك الحج مجرد العمل والادعية. وله مسائل ابن البراج، وكتاب مصباح
~~المتهجد في عمل السنة، وله كتاب أنس الوحيد مجموعة، وكتاب الاقتصاد فيما
~~يجب على العباد، وكتاب مختصر المصباح في عمل السنة. والمسائل الالياسية
~~مائة مسألة في فنون مختلفة، ومختصر أخبار مختار بن ابي عبيدة الثقفي،
~~والمسائل الحائرية نحو ثلاثمائة مسألة، وله هداية المسترشد وبصيرة المتعبد،
~~وله كتاب اختيار معرفة الرجال، وكتاب المجالس والاخبار، وله مقتل الحسين
~~عليه السلام، وله كتاب في الاصول خرج منه الكلام في التوحيد وبعض الكلام في
~~العدل (1) انتهى. وقد نقل شيخنا يوسف عن بعض معاصريه في بعض اجازاته أنه
~~قال: وأما الشيخ الطوسي، فهو شيخ الطائفة ورئيس المذهب وامام في الفقه
~~والحديث، الا أنه كثير الاختلاف في الاقوال، وقد وقع له خبط عظيم في كتابي
~~الاخبار في تمحله الاحتمالات البعيدة والتوجيهات الغير السديدة. وكانت له
~~خيالات مختلفة في الاصول، ففي المبسوط والخلاف مجتهد صرف واصولي بحت، بل
~~ربما يسلك مسلك العمل بالقياس والاستحسان في كثير من مسائلها، كما لا يخفى
~~على من ارخى عنان النظر في مجالهما، وفي كتاب النهاية سلك

# ---

# (1) الفهرست ص 159 - 161. [ * ]

# --- PageV02P465 [ 466 ]

# مسلك الاخباري الصرف بحيث أنه لم يتجاوز فيها مضامين الاخبار ولم يتعد
~~مناطيق الآثار، وهذه هي الطريقة المحمودة والغاية المقصودة. وقد اعتذر بعض
~~علمائنا بأنه انما سلك في الكتابين مسلك العامة تقية واصطلاحا ومماشاة لهم،
~~حيث شنعوا على فضلاء الشيعة بأنهم ليسوا من أهل الاجتهاد والاستنباط، وليس
~~لهم قدرة على التفريع والاستدلال. واين هذا الاعتذار من اعتذار الفاضل محمد
~~بن ادريس الحلي، بأن الشيخ في النهاية لم يسلك مسلك الفتوى، وانما سلك مسلك
~~الرواية، وكتابه كتاب رواية لا كتاب فتوى ودراية. ولعمري أنه ما أصاب وما
~~عرف حقيقة الجواب، وان كان ما ذكره ذلك البعض ms0889 غير مسلم. والحق أن الشيخ
~~صارت له خيالات متناقضة وأمور متعارضة، لانه كان حديد الذهن شديد الفهم
~~حريصا على كثرة التصانيف وجمع التأليف انتهى المقصود من نقل كلامه زيد في
~~اكرامه. ثم قال: وقد غفل قدس سره عن شئ آخر هو أشد مما ذكره لمن تأمل
~~بحقيقة النظر، وهو ما وقع للشيخ المذكور سيما في التهذيب من السهو والغفلة
~~والتحريف والنقصان في متون الاخبار وأسانيدها قلما يخلو خبر من علة من ذلك،
~~كما لا يخفى على من نظر في كتاب التنبيهات الذي صنفه السيد العلامة السيد
~~هاشم في رجال التهذيب. وقد نبهنا في كتاب الحدائق الناظرة على ما وقع له من
~~النقصان في متون الاخبار، حتى أن كثيرا ممن يعتمد في المراجعة عليه ولا
~~يراجع غيره من كتب الاخبار، وقعوا في الغلط وارتكبوا في التفصي منه الشطط،
~~كما وقع لصاحب المدارك في مواضع من ذلك. وبالجملة فان الشيخ المذكور وان
~~كان فضله أعظم من أن تحويه السطور الا أنه لمزيد الاستعجال في التصنيف
~~والحرص على التأليف وسعة الدائرة والاشتغال بالتدريس والفتوى والعمل ونحو
~~ذلك، قد وقع في هذه الاحوال الظاهرة الكل من

# --- PageV02P466 [ 467 ]

# أعطى النظر حقه في هذا المجال، جزاه الله عنا وعن الاسلام أفضل الجزاء،
~~وألحقه بنبيه صلى الله عليه وآله في الدرجة العلى والمرتبة القصوى (1)
~~انتهى. أقول: وما ذكراه موهون في جلى النظر، إذ ما ذهب إليه البعض من نسبة
~~الخبط إليه من ارتكابه الاحتمالات البعيدة والتوجيهات الغير السديدة، فهذا
~~منه بعيد، فان الباعث على ذلك على ما سمعته من المشايخ العظام أن أهل
~~التسنن ومن هو خارج عن مذهب الامامية قد شنعوا المذهب الحق، باعتبار ما وقع
~~من اختلاف الآثار وتشتت الاخبار كثيرا، حتى أنه قد قيل: قد خرج من الدين من
~~لم يعرف الغث من السمين بسبب ذلك. فهم وجد على جمع الاخبار المتعارضة، ثم
~~تعرض لما لا يعمل بظاهره تأويلا لا ينافي المذهب، وان كان بعيدا عن المطلب،
~~وجعل ذلك جمعا تبرعيا غير مفتى به، ms0890 أو تعبديا لا يوجب العمل به. وانما
~~الباعث على ذلك عدم التجري والتجاسر في رد الاحاديث النبوية والامامية.
~~وأما ما ذهب إليه من الاجتهاد في الكتابين والسلوك إلى جادة الصواب من
~~طريقة الاستنباط والتفقه في الدين والتفريع والاستدلال وتهذيب الكلام في
~~الفتاوي، فليس ذلك من السلوك إلى طريقة العامة تقية، أو اشهارا بأن فضلاء
~~الشيعة غير عاجزين عن الاجتهاد والاستدلال. حاشا ثم حاشا من هذا الخيال، إذ
~~العامة والخاصة في لزوم الاجتهاد وترك التقليد على ما فاز إلى أوجه وصعد من
~~حضيض التقليد إلى مرتبة الاستنباط سيان، وانما الاختلاف في فروع ذلك الاصل
~~بواسطة مدارك كل فرع، فانكار ما هو معلوم الوجوب من مذهبي الخاصة والعامة،
~~من لزوم نفس الاجتهاد والعمل بالظن بعد الجد والجهد أمر لا أرى له حدا،
~~وخطب لا أجد له سدا غير الحمل على المكابرة والعناد، كنسبة العمل بالقياس
~~والاستحسان إلى مثل الشيخ.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين ص 293 - 298. [ * ]

# --- PageV02P467 [ 468 ]

# نعم ما سلك في النهايه محتمل لما احتمله سبطه محمد بن ادريس الحلي، أو
~~اقتصر على الفتوى بذكر نفس الروايات من دون الاشارة إلى البحث وايراد
~~المعارضات واختلاف اقواله في كتبه أو في كتاب واحد غير ضائر. كيف وكم من
~~مثله كثير، بل وأكثر العلماء بعد تجديد النظر وتجوال الفكر لعلهم يرتدعون
~~ويذهبون إلى ما هو خلاف رأيهم الاول، وذلك غير عزيز، وتوهم انه من مزيد
~~الاستعجال في التصنيف غريب عن السداد. وبالجملة التفوه بمثل هذه المقالات
~~الكاسدة بالنسبة إلى رئيس الاسلام وشيخ العلماء ومحي الدين بعد اندراسه مما
~~لا يليق صدوره من جاهل فضلا عن عالم، كيف وهو ممن له الكرامات الظاهرة.
~~سمعت من الاساتيد انه طاب ثراه قد ترك زيارة امير المؤمنين عليه السلام مع
~~حضوره في الغري في مدة تأليف كتاب التهذيب وجمع أحاديثه، ولعلها على ما هو
~~ببالي عشرون سنة، فاضطرب وتزلزل قلوب الشيعة في الشيخ، فزعموا خروجه عن
~~المذهب، فاطلع على هذه الخيالات فصعد إلى سطح بيته وزار وسلم على الامام
~~عليه السلام، ms0891 فاستفاض بالجواب بحيث سمعوا صوته المبارك، فعلموا أن اشتغاله
~~بذلك الامر انما هو من أمرهم واذنهم عليهم السلام وهو أهم من الزيارة وأقرب
~~إلى الطاعة والعبادة. ترجمة السيد الشريف المرتضى ومن التاسعة عشر أربعة:
~~اولهم: السيد السند أبو القاسم الملقب بالمرتضى المدعو بعلم الهدى علي بن
~~أبي أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الموصوف ب " ذي المجدين "
~~وهذا السيد ممن لا ينكر فضله وعلمه، وبيان مكارمه أجل من أن يستقصى. فعن
~~السيد الاجل الالمعي السيد علي صدر الدين الشيرازي في كتاب

# --- PageV02P468 [ 469 ]

# الدرجات الرفيعة في طبقات الامامية من الشيعة: السيد المرتضى أبو القاسم
~~علي بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ذي المجدين
~~علم الهدى. كان أبوه النقيب أبو أحمد جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بني
~~العباس ودولة بني بوية. وأما والدة الشريف المرتضى، فهي فاطمة بنت الحسين
~~بن أحمد بن الحسن الناصر الاصم، وهو أبو محمد الحسن بن علي بن [ الحسن بن
~~علي بن ] (1) عمر الاشرف ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام وهي أم أخيه أبي الحسن الرضي. وكان الشريف المرتضى أوحد أهل زمانه
~~فضلا وعلما وكلاما وحديثا وشعرا وخطابا وجاها وكرما إلى غير ذلك. وولد قدس
~~سره في رجب المرجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وقرأ هو وأخوه الرضي على ابن
~~نباتة صاحب الخطب الآتي ذكره وهما طفلان، ثم قرا كلاهما على الشيخ المفيد
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس سره. وكان المفيد رأى في منامه
~~فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله دخلت إليه وهو في مسجد في
~~الكرخ، ومعها ولداها الحسن والحسين عليهما السلام صغيرين فسلمتهما إليه
~~وقالت: علمهما الفقه، فانتبه وتعجب من ذلك، ms0892 فلما تعالى النهار في صبيحة تلك
~~الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت إليه في المسجد فاطمة بنت الناصر وحولها
~~جوارها وبين يديها ابناها علي المرتضى ومحمد الرضي صغيرين، فقام إليها وسلم
~~عليها، فقالت له: أيها الشيخ هذان ولداي قد أحضرتهما اليك لتعلمهما الفقه،
~~فبكى الشيح وقص عليها المنام وتولى تعليمهما وأنعم الله تعالى عليهما، وفتح
~~الله لهما من أبواب العلم والفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا، وهو باق
~~على ما بقى الدهر. وذكر الشيخ الشهيد في أربعينه، فقال: نقلت من خط السيد
~~العالم صفي

# ---

# (1) الزيادة من المصدر. [ * ]

# --- PageV02P469 [ 470 ]

# الدين محمد بن محمد الموسوي في المشهد الكاظمي في سبب تسمية السيد
~~المرتضى بعلم الهدى أنه مرض الوزير أبو سعيد محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~في سنة عشرين وأربعمائة، فرأى في منامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وهو يقول له: قل لعلم الهدى يقرأ عليك حتى تبرأ، فقال يا أمير
~~المؤمنين ومن علم الهدى ؟ فقال: علي بن الحسين الموسوي. فكتب إليه الوزير
~~بذلك، فقال المرتضى رضي الله عنه برضا الله في أمري، فان قبولي لهذا اللقب
~~شناعة علي، فقال الوزير: ما كتبت اليك الا بما لقبك به جدك أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام، فعلم القادر الخليفه بذلك، فكتب إلى المرتضى: تقبل يا علي
~~بن الحسين ما لقبك به جدك، فقبل وسمع الناس. وكان نحيف الجسم حسن الصورة،
~~وكان يدرس في علوم كثيرة ويجري على تلامذته رزقا وكان للشيخ الطوسي أيام
~~قراءته عليه كل شهر اثنا عشر دينارا، وللقاضي ابن البراج كل شهر ثمانيه
~~دنانير. وأصاب الناس في بعض السنين قحط شديد، فاحتال رجل يهودي على تحصيل
~~قوت يحفظ به نفسه، فحضر يوما مجلس المرتضى واستأذنه أن يقرأ عليه شيئا من
~~علم النجوم، فأذن له وأمر له بجائزة تجري عليه كل يوم، فقرأ عليه برهة ثم
~~أسلم على يده. وكان قد وقف قرية على كاغذ الفقهاء، وكان يلقب بالثمانيني،
~~لانه أحرز من كل شئ ثمانين، حتى أنه كان ms0893 عمره ثمانين سنة وثمانية اشهر.
~~وتولى نقابة النقباء وامارة الحاج والمظالم بعد اخيه الرضي أبي الحسن، وهو
~~منصب والدهما. وذكر أبو القاسم بن الفهد الهاشمي في تاريخ اتحاف الورى
~~بأخبار أم القرى في حوادث سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، قال: فيها حج
~~الشريفان المرتضى والرضي، فاعتقلهما في أثناء الطريق ابن الجراح الطائي،
~~فأعطياه تسعة آلاف دينار من أموالهما. وللشريف المرتضى مصنفات كثيرة،
~~وديوان شعر يزيد على عشرين ألف

# --- PageV02P470 [ 471 ]

# بيت. وذكر أبو القاسم التنوخي صاحب الشريف قال: حصرنا كتبه فوجدناها
~~ثمانين ألف مجلد من مصنفاته ومخطوطاته ومقرواته (1). وقال الثعالبي في كتاب
~~اليتيمة: انما قومت بثلاثين ألف دينار، بعد أن أهدى إلى الرؤساء والوزراء
~~منها شطرا عظيما. وكان وفاته بخمس بقين من شهر ربيع الاول سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة، وصلى عليه ابنه أبو جعفر محمد، وتولى غسله أبو الحسين أحمد بن
~~الحسين النجاشي، ومعه الشريف أبو ليلى محمد بن الحسن الجعفري، وسلار بن عبد
~~العزيز الديلمي، ودفن في مشهده المقدس مع أبيه وأخيه (2). انتهى ما عن كتاب
~~الدرجات. وما ذكره من تاريخ المولد والوفاة ذكره العلامه في الخلاصه، وذكر
~~في الخلاصة انه دفن في داره (3). فكتب عليها الشهيد الثاني: ثم نقل إلى
~~جوار جده الحسين. ذكره صاحب تنزيه ذوي العقول في أنساب آل الرسول، وما نقله
~~هنا عن أبي القاسم التنوخي نقله عنه أيضا شيخنا الشهيد في حواشي الخلاصة،
~~وكذا ما نقله الثعالبي. ونقل في كتاب مجالس المؤمنين عن بعض الاعلام في
~~ترجمة السيد المرتضى بعد أن أثنى عليه أنه خلف بعد وفاته ثمانين ألف مجلد
~~من مقرواته ومصنفاته ومخطوطاته، ومن الاموال والاملاك ما يتجاوز عن الوصف،
~~وصنف كتابا يقال له: الثمانيني، وخلف من كل شئ ثمانين، وعمره ثمانين سنة
~~وثمانية اشهر، فمن أجل ذلك سمي أبو الثمانيني انتهى. وقال في الؤلؤة بعد ما
~~ذكر: والرجل كما ذكر وفوق ما ذكر من الفضل وعلو الشأن وجلالة المنزلة دينا
~~ودنيا ورفعة المكان، الا أنه قدس سره كان مجتهدا صرفا وأصوليا بحتا، قليل
~~التعلق ms0894 في الاستدلال بالاخبار، وانما يتعلق بالادلة العقلية، كما لا يخفى
~~على من راجع كتبه الفقهية. والظاهر ان ذلك بناء على ما اشتهر نقله عنه، من
~~حكمه بأن هذه الاخبار أخبار آحاد لا توجب علما ولا عملا، كما هو طريقة ابن

# ---

# (1) في المصدر: ومفرداته. (2) الدرجات الرفيعة: 458 - 463. (3) رجال
~~العلامة: 95. [ * ]

# --- PageV02P471 [ 472 ]

# ادريس (1) انتهى. أقول: ان استدراكه بقوله " الا أنه كان مجتهدا " الخ
~~فيه تنبيه على تمريضه لمذهب المجتهدين وانتصاره للاخباريين، وقد بينا
~~وحققنا فساد هذا المذهب في اصولنا المبسوطة، وحرمة العمل بأخبار الآحاد،
~~وضعف دعوى قطعية صدورها. ومن كتبه طاب ثراه على ما في الفهرست حيث قال بعد
~~أن ذكر أن له تصانيف ومسائل شتى: غير أني أذكر أعيان كتبه وكبارها، منها
~~كتاب الشافي في الامامة، وكتاب الملخص في الاصول ولم يتم، وكتاب الذخيرة في
~~الاصول تام، وكتاب جمل العلم والعمل تام، وكتاب الغرر والدرر، وكتاب
~~التنزية في عصمة الانبياء. والمسائل الموصلية، وله مسائل أهل الموصل
~~الثانيه، وله مسائلهم الثالثة، وكتاب المقنع في الغيبة، ومسائل الخلاف في
~~الفقه ولم يتمه، ومسائل الانفرادات في الفقه تامة، ومسائل الخلاف في أصول
~~الفقه لم يتمها، ومسائل منفردات في اصول الفقه، وكتاب الصرفة في اعجاز
~~القرآن، وكتاب المصباح في الفقه ولم يتمه، وله المسائل الطرابلسية الاولية،
~~والاخيرة، والمسائل الحلبية الاولية، ومسائلهم الاخيرة، ومسائل أهل المصر
~~قديما ومسائلهم أخيرة، والمسائل الديلمية. وله المسائل الناصرية في الفقة،
~~وله المسائل الجرجانية، وله المسائل الطوسية لم يتمها، وله ديوان الشعر،
~~وله كتاب البرق، وكتاب الطيف والخيال، وكتاب الشيب والشباب، وكتاب تتبع
~~الابيات التي تكلم عليها ابن جني في أبيات المتنبي، وكتاب النقض على ابن
~~جني في الحكاية والمحكي، وله تفسير قصيدة السيد الحميري المذهبة، وله مسائل
~~مفردات نحوا من مائة مسألة في فنون شتى، وله مسائل كثيرة في نصرة الرؤية
~~وابطال القول بالعدد، وكتاب الصرفة، وكتاب الذريعة في اصول الفقه. قال قدس
~~سره: قرأت أكثر هذه الكتب عليه، وسمعت سائرها تقرأ عليه دفعات كثيرة (2) انتهى.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين: 313 - 320. (2) الفهرست للشيخ: ms0895 99 - 100. [ * ]

# --- PageV02P472 [ 473 ]

# ومن كتبه على ما زاد ابن شهر آشوب كتاب ما انفردت به الامامية في المسائل
~~الفقهية، والمسائل الصيداوية، والمسائل التبانيات، والفقه الملكي، والآيات
~~الباهرة في العترة الطاهرة، والمسائل السلارية، والمسائل الميا فارقين وهي
~~خمس وعشرون مسألة، والمسائل الرازية أربعة عشر مسألة، مسألة المنع من تفضيل
~~الملائكة على الانبياء، نقض مقالة يحيى بن عدي النصراني المنطقي فيما لا
~~يتناهى، جواب الملاحدة في قدم العالم في أقوال المنجمين، إنكاح أمير
~~المؤمنين ابنته من عمر، أنواع الاعراض من جمع أبي رشيد النيشابوري، والخطبة
~~المقمصة، والحدود والحقائق، وانقاذ البشر في القضاء والقدر. هذا ما ذكر عن
~~ابن شهر آشوب في معالم العلماء (1). ومن مؤلفاته أيضا رسالة المحكم
~~والمتشابة، كما وجدت النقل عنه في الكتب. ومن مصنفاته التي لم يذكر هنا بل
~~ذكر في كتاب مجالس المؤمنين نقلا عن كتاب رجال النجاشي كتاب تفسير سورة
~~الحمد وبعض من سورة البقرة، وتفسير آية (قل تعالوا أتل ما حرم عليكم ربكم)
~~وتحقيق معنى آية (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر) وتفسير آية
~~(ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا). وكتاب ملخص في
~~أصول الدين، وكتاب تقريب الاصول في الرد على يحيى بن عدي، وكتاب الرد على
~~يحيى أيضا في اعتراضه على دليل الموحدين في حدوث الاجسام والرد عليه في
~~مسألة سماها طبيعة المسلمين، ومسألة في كونه تعالى عالما، ومسألة في
~~الارادة، ومسألة في التوبة، ومسألة في التأكيد، ومسألة في دليل الخطاب،
~~وشرح مسائل الخلاف، ومسألة في المتعة، والمسائل المحمديات خمس مسائل،
~~والمسائل البادريات أربع وعشرون مسألة، والمسائل الموصليات ثلاث في الوعيد
~~والقياس والاعتماد (2). ولعله مذكور في ما نقلناه عن ابن شهر آشوب كما لا يخفى.

# ---

# (1) معالم العلماء: 70 - 71. (2) مجالس المؤمنين: 1 / 503. [ * ]

# --- PageV02P473 [ 474 ]

# ترجمة الشريف الرضي وثانيهم: السيد الرضي أخو السيد المرتضى، فعن الدرجات
~~الرفيعة أنه قال: أبو الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى، أخو الشريف
~~المرتضى، كان يلقب بالرضي ذي الحسبين، لقبه بذلك بهاء الدولة، وكان يخاطبه
~~بالشريف الاجل، ms0896 مولده سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ببغداد، وكان فاضلا عالما
~~شاعرا مبرزا. ذكره الثعالبي في اليتيمة، فقال: ابتدأ بقول الشعر بعد أن
~~جاوز العشر سنين، وهو اليوم أبرع (1) أبناء الزمان، وأنجب سادات العراق،
~~يتحلى مع محتده الشريف ومفخره المنيف بأدب ظاهر وفضل باهر، وحظ من جميع
~~المحاسن وافر، ثم هو أشعر الطالبيين من مضى منهم ومن غير على كثرة شعرائهم
~~المفلقين، ولو قلت انه أشعر قريش لم أبعد عن الصدق. وكان أبوه يتولى أمر
~~نقابة الطالبيين والحكم فيهم أجمعين، والنظر في المظالم والحج بالناس، ثم
~~ردت هذه الاعمال كلها إليه في سنة ثمانين وثلاثمائة وأبوه حي. وله من
~~التصانيف كتاب المتشابة في القرآن، وكتاب حقائق التنزيل، وكتاب تفسير
~~القرآن، وكتاب مجازات الاثار النبوية، وكتاب تعليق خلاف الفقهاء، وكتاب
~~تعليقة الايضاح لابي علي، وكتاب خصائص الائمة، وكتاب نهج البلاغة، وكتاب
~~تلخيص البيان في مجازات القرآن، وكتاب الزيادات في شعر أبي تمام، وكتاب
~~سيرة والده الطاهر، وكتاب انتخاب شعر ابن الحجاج، وكتاب مختار شعر أبي
~~اسحاق الصابي، وكتاب ما دار بينه وبين أبي اسحاق من الرسائل ثلاث مجلدات،
~~وكتاب ديوان شعره يدخل في أربع مجلدات. قال أبو الحسن العمري: رأيت تفسيره
~~للقرآن، فرأيته من أحسن التفاسير يكون في كبر تفسير أبي جعفر الطوسي أو
~~أكبر. وكانت له هيبة وجلالة، وفيه ورع

# ---

# (1) في الاصل: أبدع. [ * ]

# --- PageV02P474 [ 475 ]

# وعفة وتقشف، وفيه مراعاة للاهل والعشيرة، وهو أول طالبي جعل عليه السواد.
~~وكان عالي الهمة شريف النفس لم يقبل من أحد صلة ولا جائزة، حتى أنه رد صلة
~~أبيه، وناهيك بذلك شرف نفس وشدة صلف. وأما الملوك من بني بوية فانهم
~~اجتهدوا على قبول صلاتهم فلم يقبل. وكان يرضي بالاكرام وصيانة الجانب
~~واعزاز الاتباع والاصحاب. وذكر أبو الفتوح ابن جني في بعض مجاميعه قال:
~~أحضر الرضي إلى ابن السيرافي النحوي وهو طفل جدا لم يبلغ عمره عشر سنين،
~~فلقنه النحو. وقعد معه يوما في الحلقة، فذاكره بشئ من الاعراب على عادة
~~التعليم، فقال: إذا قلنا رأيت عمر فما ms0897 علامة نصب عمر ؟ فقال له الرضي: بغض
~~علي عليه السلام، فتعجب السيرافي والحاضرون من حدة نظره. وكانت وفاة الرضي
~~بكرة يوم الاحد لست خلون من المحرم سنة ست وأربعمائة، وحضر الوزير فخر
~~الملك وجميع الاعيان والاشراف والقضاة جنازته والصلاة عليه، ودفن في داره
~~بمسجد الانباريين بالكرخ، ومضى أخوه المرتضى من جزعه إلى مشهد مولانا
~~الكاظم عليه السلام، لانه لم يستطع أن ينظر إلى تابوته، ودفنه وصلى عليه
~~فخر الملك أبو غالب، ومضى بنفسه آخر النهار إلى المرتضى إلى المشهد الشريف
~~الكاظمين، فألزمه بالعود إلى داره، ثم نقل الرضي إلى مشهد الحسين عليه
~~السلام بكربلاء ودفن عند أبيه، ورثاه أخوه المرتضى بقصيدة بليغة، وكذا رثاه
~~تلميذه مهيار بن مرزوية الكاتب بقصيدة (1). سمعت من الاساتيد أنه طاب ثراه
~~كان أزهد أهل زمانه وأورع أهل عصره، حتى أنه لكثرة الزهد والورع لا يأتم
~~بأخيه المرتضى مع علو شأنه وارتفاع مكانه عند الخاصة والعامة، فشكى أخوه
~~منه عند والدته فاطمة، فنصحته وقالت: عليك بتبجيل أخيك وحضور درسه
~~والمواظبة في جماعته.

# ---

# (1) الدرجات الرفيعة: 466 - 478. [ * ]

# --- PageV02P475 [ 476 ]

# فقبل النصح فذات يوم كان مأموما على أخيه، فانقطع الصلاة في البين وخرج
~~من المسجد واستقر على مكانه، فصار ذلك سببا لمزيد شكاية أخيه عند والدته،
~~فقال لها: انه اليوم فضحني وشنعني، فياليت لم يصل بي،. فأحضرته وأظهرت ما
~~فعل بأخيه وعاتبته من تلك الوقعة، فقال لها: يا أماه ان أخي لم يصل انما
~~جال في بحر الدم، واللبيب يأتم بمن هو يصلي لا بمن يكون نظره إلى الاشتغال،
~~فسألت عن المرتضى، فقال: اني في وقت الصلاة وقراءة الحمد والسورة كنت
~~ملتفتا إلى مسألة الحيض وتنقيح مدركه، وهذا منه من العجائب، وليس ذلك الا
~~من الرياضة وتصفية القلب، فيكون من أخوان الصفا، وله حكايات أخر لا أرى
~~البحث وايرادها كثير الفائدة. ترجمة الشيخ المفيد وثالثهم: الشيخ المفيد
~~أبو عبد الله. قال العلامة في الخلاصة: محمد بن محمد بن النعمان يكنى بأبي
~~عبد الله يلقب ب " المفيد " وله حكاية في سبب ms0898 تسميته بالمفيد ذكرناها في
~~كتابنا الكبير، ويعرف ب " ابن المعلم " من أجل أنه مشايخ الشيعة ورئيسهم
~~واستادهم، وكل من تأخر عنه إستفاد منه، وفضله أشهر من أن يوصف في الفقه
~~والكلام والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت رئاسة الامامية إليه.
~~وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة حاضر الجواب، له قريب من مائتي مصنف كبار
~~وصغار. ومات قدس سره ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة، وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة، وقيل: ثمان وثلاثين، وصلى عليه الشريف المرتضى أبو القاسم علي
~~بن الحسين بميدان الاشنان، وضاق على الناس مع كبره، ودفن في داره سنتين، ثم
~~نقل إلى مقابر قريش ما يقرب من الامام السيد أبي جعفر الجواد عليه السلام
~~عند الرجلين في جانب قبر شيخه الصدوق أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولوية (1).

# ---

# (1) رجال العلامة: 147. [ * ]

# --- PageV02P476 [ 477 ]

# وفي رجال النجاشي: محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن
~~النعمان بن سعيد بن جبير بن وهيب بن هلال بن أوس بن سعيد بن سنان بن عبد
~~الدار بن الريان بن قطر بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن
~~الحارث بن كعب بن علة بن خلد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
~~بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان شيخنا واستادنا، وفضله أظهر من
~~أن يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم، وله كتب ثم ساق كتبه
~~وسنذكره انشاء الله، إلى ان قال: مات ليلة الجمعة إلى آخر ما تقدم نقله عن
~~العلامة في الخلاصة (1). وذكره الشيخ في الفهرست، وقال بعد الثناء عليه:
~~ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائه، وتوفي لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة ثلاث
~~عشر وأربعمائة، وكان وفاته يوما لم ير أعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه
~~وكثرة البكاء من المخالف والمؤالف (2) انتهى. وذكر الشيخ ورام بن أبي فراس
~~في كتابه على ما هو المحكي ms0899 عنه: ان الشيخ المفيد كان من أهل عكبرا، ثم
~~انحدر وهو صبي مع أبيه إلى، بغداد، واشتغل بالقراءة على الشيخ أبي عبد الله
~~المعروف بجعل، وكان منزله في درب رياح من بغداد، وبعد ذلك اشتغل بالدرس عند
~~أبي ياسر في باب خراسان من البلدة المذكورة. ولما كان أبو ياسر المذكور عجز
~~عن البحث معه والخروج عن عهدته أشار إليه بالمضي إلى علي بن عيسى الرماني
~~الذي هو من أعاظم علماء الكلام، فقال الشيخ: اني لا أعرفه ولا أجد أحدا
~~يدلني عليه، فأرسل أبو ياسر معه بعض تلامذته وأصحابه، فلما دخل وكان مجلس
~~الرماني مشحونا من الفضلاء، جلس الشيخ في صف النعال وبقي يتدرج للقرب كلما
~~خلا المجلس شيئا فشيئا لاستفادة بعض المسائل من

# ---

# (1) رجال النجاشي: 399 - 403. (2) الفهرست للشيخ: 158. [ * ]

# --- PageV02P477 [ 478 ]

# صاحب المجلس. فاتفق أن رجلا من أهل البصرة دخل وسأل الرماني، فقال له، ما
~~تقول في حديث الغدير وقصة الغار ؟ فقال الرماني: خبر الغار دراية وخبر
~~الغدير رواية، والرواية لا تعارض الدراية. ولما كان ذلك البصري ليس له قوة
~~المعارضة سكت فخرج. فقال الشيخ: اني لم أجد صبرا على السكوت عن ذلك، فقلت:
~~أيها الشيخ عندي سؤال، فقال: قل، قلت: ما تقول في من خرج على الامام العادل
~~وحاربه ؟ فقال: كافر ثم استدرك، فقال: فاسق. فقلت: ما تقول في علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ؟ فقال: امام، فقلت: ما تقول في حرب طلحة وزبير له في حرب
~~جمل ؟ فقال: انهما تابا، فقلت: خبر الحرب دراية والتوبة رواية. فقال: أو
~~كنت حاضرا عند سؤال الرجل البصري ؟ فقلت: نعم، فقال: رواية برواية وسؤالك
~~متجه وارد. ثم انه سأله من أنت ؟ وعند من تقرأ من علماء هذه البلاد ؟ فقلت:
~~عند الشيخ أبي عبد الله جعل، ثم قال لي: مكانك ودخل منزله وبعد لحظة خرج
~~وبيده رقعة ممهورة، فدفعها الي وقال: ارفعها إلى شيخك أبى عبد الله، فأخذت
~~الرقعة من يده ومضيت إلى مجلس الشيخ المذكور، فدفعت إليه الرقعة ففتحها
~~وبقي مشغولا بقراءتها وهو يضحك، ms0900 فلما فرغ من قراءتها قال: ان جميع ما جرى
~~بينك وبينه قد كتب الي وأوصاني بك ولقبك بالمفيد. ونقل عن كتاب مجالس
~~المؤمنين أن صاحب كتاب مصابيح القلوب نقل هذه الحكاية بوجه آخر مع القاضي
~~عبد الجبار المعتزلي شيخ المعتزلة، قال: بينما القاضي عبد الجبار ذات يوم
~~في مجلسه في بغداد ومجلسه مملو من علماء الفريقين، إذ حضر الشيخ المفيد
~~وكان في أول اشتهاره والقاضي قد سمع بشهرته ولم يره. فحضره وجلس في صف
~~النعال، وبعد ساعة قال للقاضي: ان لي سؤالا فان أجزت بحضور هؤلاء الائمة
~~فقال له القاضي: سل، فقال: ما يقول في هذا الخبر يرويه طائفة من الشيعة "
~~من كنت مولاه فعلي مولاه " أهو مسلم صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله يوم
~~الغدير ؟ فقال: نعم خبر صحيح، فقال الشيخ: ما المراد بلفظ المولى ؟

# --- PageV02P478 [ 479 ]

# قال: بمعنى الاولى، فقال الشيخ: فما هذا الخلاف والخصومة بين الشيعة
~~والسنة في الخبر، فقال القاضي: أيها الاخ هذا الخبر رواية وخلافة أبي بكر
~~دراية، والعاقل لا يعادل الرواية بالدراية. فعدل الشيخ إلى مسألة أخرى
~~وأعرض عن النزاع في الاولى، فقال: ما تقول في قول النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام: حربك حربي وسلمك سلمي، فقال القاضي: الحديث صحيح، فقال
~~الشيخ: ما تقول في أصحاب الجمل فانهم بناءا على ما تقول كفار، فقال القاضي:
~~أيها الاخ أنهم تابوا، فقال له الشيخ: أيها القاضي الحرب دراية والتوبة
~~رواية، وأنت قد قررت في حديث الغدير أن الرواية لا تعارض الدراية. فصار
~~القاضي متحيرا مبهوتا ووضع رأسه ساعة، وبعد ذلك رفع رأسه وقال: من أنت ؟
~~فقال له الشيخ: محمد بن محمد بن النعمان الحارثي، فقام القاضي من مكانه
~~وأخذ بيدي الشيخ وأجلسه على مسنده، وقال له: أنت المفيد حقا، فتغيرت وجوه
~~علماء المجلس مما فعله القاضي بالشيخ المفيد. فلما أبصر القاضي ذلك منهم،
~~قال: أيها الفضلاء والعلماء ان هذا الرجل ألزمني وأنا عجزت عن جوابه، وان
~~كان عند أحد منكم جواب عما ذكره ms0901 فليذكره ليقوم الرجل ويرجع إلى مكانه
~~الاول. ولما انفصل المجلس شاعت هذه الحكاية ووصلت بعضد الدولة، فأرسل إلى
~~الشيخ رسالة وسأله، فحكى له الشيخ الحكاية، فخلع عليه خلعة سنية وأمر له
~~بفرس محلى بالزينة، وأمر له بوظيفة يجري عليه (1) انتهى. أقول: ووقوع
~~القضيتين محتمل. قال في اللؤلؤة بعد ذكر ما عن المجالس أقول: ولنا في هذا
~~المقام بحث شريف في كتاب سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد، حيث أن بعض النصاب

# ---

# (1) مجالس المؤمنين 1 / 464. [ * ]

# --- PageV02P479 [ 480 ]

# ظن أنه وجد نخرة (1) الغراب فتصدى لما عجزت عنه آشياخه المتقدمون عن
~~التفصي من الزام شيخنا المذكور والجواب، وبينا ما في جوابه من الخروج عن
~~جادة الحق والصواب، ومن أحب الوقوف على مباحثات شيخنا المذكور مع مشايخ
~~المعتزلة والزاماته لهم، فليرجع إلى كتاب المجالس الذي جمعه سيدنا المرتضى
~~من كلام شيخه المذكور. وفي تاريخ ابن كثير الشامي توفي سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة، عالم الشيعة وامام الرافضة، صاحب التصانيف الكثيرة المعروف
~~بالمفيد وبابن المعلم أيضا، البارع في الكلام والجدل والفقه. وكان يناظر كل
~~عقيدة بالجلالة والعظمة في الدولة البويهية. كان كثير الصدقات عظيم الخشوع
~~وكثير الصلاة والصيام خشن اللباس، وكان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد،
~~وكان شيخنا ريعا نحيفا عاش ستا وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنف، وكان
~~يوم وفاته مشهورا، وشيعه ثمانون ألفا من الرافضة والشيعة انتهى. ولله در من
~~قال: مناقب شهد العدو بفضلها * والفضل ما شهدت به الاعداء. وقال في كتاب
~~مجالس المؤمنين: وهذه الابيات منسوبة لحضرة صاحب الامر عليه السلام وجدت
~~مكتوبة على قبره: لا صوت الناعي بفقدك انه * يوم على آل الرسول عظيم ان كنت
~~قد غيبت في جدث الثري * فالعلم والتوحيد فيك مقيم والقائم المهدي يفرح كلما
~~* تليت عليك من الدروس علوم وهذا غير بعيد بعد ملاحظة نزول التوقيعات منه
~~عجل الله تعالى فرجه له، ولنذكرها تيمنا وتبركا لما فيه من مزيد التعظيم
~~والاجلال والفوائد الحسنة، نقلها الشيخ أبو منصور أحمد بن أبي طالب في كتاب
~~الاحتجاج. ms0902

# ---

# (1) في المصدر: تمرة. [ * ]

# --- PageV02P480 [ 481 ]

# قال: نسخة كتاب ورد عن الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيام بقيت
~~من صفر سنة عشر وأربعمائة على الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~الحارثي قدس سره وهي هذه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد سلام عليك أيها
~~الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين، فانا نحمد اليك الله الذي لا
~~اله الا هو، ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا ونبينا محمد وآله الطاهرين،
~~ونعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق، وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق،
~~انه قد أذن لنا في تشريفك بالكتابة، وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا
~~قبلك، أعزهم الله بطاعته، وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته، فقف أيدك الله
~~بعونه على أعدائه المارقين عن دينه على ما نذكره، واعمل في تأديته إلى من
~~تسكن إليه بما نرسمه انشاء الله. نحن وان كنا ناوين بمكاننا النائي عن
~~مساكن الظالمين، حسب الذي أرانا الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا
~~المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين، فانا نحيط علما بأنبائكم،
~~ولا يعزب عنا شئ من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم
~~إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا، ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم
~~كأنهم لا يعلمون. أنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك
~~لنزل بكم الاواء، أو اصطلمكم الاعداء، فاتقوا الله جل جلاله، وظاهرونا على
~~انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حم اجله، ويحمى عنها من
~~أدرك أمله، وهي امارة لازوف حركتنا، ومباثتكم بأمرنا ونهينا، والله متم
~~نوره ولو كره المشركون. اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية، يحششها عصب
~~أموية، يهول بها فرقة مهدية، أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن، وسلك
~~في الطعن منها السبل المرضية إذا حل جمادي الاولى من سنتكم هذه، فاعتبروا
~~بما يحدث فيه، واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه. سيظهر لكم من
~~السماء آية جلية، ومن الارض مثلها بالسوية، ويحدث في

# --- PageV02P481 [ 482 ]

# أرض المشرق ما يحزن ويقلق، ويغلب ms0903 من بعد على العراق طوائف عن الاسلام
~~مراق، تضيق بسوء فعالهم على أهله الارزاق، ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار
~~طاغوت من الاشرار، ثم يستر بهلاكه المتقون الاخيار، ويتفق لمريدي الحج من
~~الآفاق ما يؤملونه منه على توفير عليه منهم واتفاق، ولنا في تيسير حجهم على
~~الاختيار منهم والوفاق شأن يظهر على نظام واتساق. فليعمل كل امرء منكم بما
~~يقرب به من محبتنا، ويتجنب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فان أمرنا بغتة
~~فجأه حين لا تنفعه توبة ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة، والله يلهمكم
~~الرشد، ويلطف لكم في التوفيق برحمته. وقد ورد له نسخه التوقيع باليد العليا
~~على صاحبها الصلاة والسلام: هذا كتابنا اليك أيها الاخ الولي، والمخلص في
~~ودنا الصفي، والناصر لنا الوفي، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به
~~ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بماله ضمناه أحد، وأد ما فيه إلى من تسكن
~~إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه انشاء الله، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~الطاهرين. وذكر الطبرسي أنه ورد عليه كتاب آخر من قبله صلوات الله عليه يوم
~~الخميس الثالث والعشرين (1) من ذي الحجة سنة اثنا عشر وأربعمائة، نسخة من
~~عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحق ودليله: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~سلام عليك أيها الناصر للحق، الداعي إليه بكلمة الصدق، فانا نحمد اليك الله
~~الذي لا اله الا هو، الهنا واله آبائنا الاولين، ونسأله الصلاة على سيدنا
~~ومولانا محمد خاتم النبيين، وعلى أهل بيته الطاهرين. وبعد: فقد كنا نظرنا
~~مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه لك من أوليائه، وحرسك به من كيد
~~أعدائه، وشفعنا ذلك الآن من مستقر لنا بأحب ناصب (2)

# ---

# (1) في الاصل: الثالث عشر. (2) في المصدر: ينصب. [ * ]

# --- PageV02P482 [ 483 ]

# في شمراخ، من بهماء صرنا إليه آنفا من عماليك الجأنا إليه السباريت من
~~الايمان، ويوشك أن يكون هبوطنا منه إلى صحصح من غير بعد من الدهر ولا تطاول
~~من الزمان. ويأتيك نبأ منا بما يتجدد لنا من حال، فتعرف بذلك ما ms0904 تعتمده من
~~الزلفة الينا بالاعمال، والله موفقك لذلك برحمتك. فلتكن حرسك الله بعينه
~~التي لا تنام أن تقابل بذلك فتنة تسبل نفوس قوم حرثت باطلا لاسترهاب
~~المبطلين، يبتهج لذمارها المؤمنون، ويحزن لذلك المجرمون، وآية حركتنا من
~~هذه اللوثة حادثة بالجرم المعظم من رجس منافق مذمم، مستحل للدم المحرم،
~~يعمد بكيده أهل الايمان، ولا يبلغ بذلك غرضه من الظلم لهم والعدوان، لاننا
~~من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا يحجب عن ملك الارض والسماء. فليطمئن بذلك من
~~أوليائك القلوب، وليثقوا بالكفاية منه، وان راعتهم به الخطوب، والعاقبة
~~بجميل صنع الله تكون حميدة لهم، فاجتنبوا المنهي عنه من الذنوب. ونحن نعهد
~~اليك أيها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين، أيدك الله بنصره الذي أيد
~~به السلف من أوليائنا الصالحين، أنه من اتقى من اخوانك في الدين وأخرج ما
~~عليه إلى مستحقيه كان آمنا من الفتنة المظلمة ومحنتها المظلة، ومن بخل منهم
~~بما أعاره الله من نعمته على من أمره بصلته، فانه يكون خاسرا بذلك لأولاده
~~وآخرته. ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء
~~بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا
~~على حق المعرفة وصدقها عنهم بنا، فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما
~~نكرهه ولا نوثره منهم،. والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلاته على
~~سيدنا البشير النذير محمد وآله الطاهرين وسلم، وكتب في غرة شوال في سنة
~~اثنا عشر وأربعمائة نسخة التوقيع باليد العليا صلوات الله على صاحبها: هذا
~~كتابنا اليك أيها الولي الملهم للحق العلي، باملائنا وخط ثقتنا، فاحتفظه عن
~~كل أحد، واطوه واجعل له نسخة تطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا
~~ببركتنا انشاء الله، والحمد لله

# --- PageV02P483 [ 484 ]

# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين (1). هذا وقد نقل عن الشيخ
~~يحيى بن بطريق الحلي، فقال: وقد تقدم في رسالة نهج العلوم إلى نفي المعدوم
~~طريقين في تزكية الشيخ المفيد، أحدهما صحة نقله عن الائمة الطاهرين بما هو
~~مذكور في تصانيفه ms0905 وغيرها. إلى أن قال: وأما الطريق الثاني في تزكيتة ما
~~ترويه كافة الشيعة وتتلقاه بالقبول من أن مولانا صاحب الامر عليه السلام
~~كتب إليه ثلاث كتب في كل سنة كتابا، وكان نسخة عنوان الكتاب الأخ السديد
~~والمولى الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام
~~الله اعزازه. ثم ذكر بعض ما اشتملت عليه الكتب المتقدمة، ثم قال: وهذا أوفى
~~مدح وتزكية وأزكى ثناء وتطرية بقول امام الامة وخلف الائمة انتهى. أقول:
~~وقد ذكر النجاشي تفصيل كتبه فهي على ما فيه: الرسالة المقنعة، الاركان في
~~دعائم الدين، كتاب الايضاح في الامامة، كتاب الافصاح في الامامة، كتاب
~~الارشاد، كتاب العيون والمحاسن، كتاب الفصول من العيون والمحاسن، كتاب الرد
~~على الجاحظ والعثمانية، وكتاب نقض المروانية، وكتاب نقض فضيلة المعتزلة.
~~وكتاب المسائل الصاغانية، وكتاب مسائل النظم، وكتاب السمألة الكافئة في
~~ابطال توبة الخاطئة، وكتاب النقض على ابن عباد في الامامة، وكتاب النقض على
~~علي بن موسى الرماني، وكتاب النقض على أبي عبد الله البصري، وكتاب في
~~المتعة، وكتاب الموجز فيها، وكتاب مختصر المتعة، وكتاب مناسك الحج، وكتاب
~~مناسك الحج مختصر، وكتاب مختصر في الغيبة. وكتاب مسألة في نكاح الكتابيات،
~~وكتاب جمل الفرائض، وكتاب مسألة في الارادة، وكتاب مسألة في الاصلح، وكتاب
~~اصول الفقه، وكتاب الموضح في الوعيد، وكتاب كشف الالتباس، وكتاب كشف
~~السرائر، وكتاب الجمل، وكتاب لمح البرهان،

# ---

# (1) الاحتجاج 2 / 318 - 325. [ * ]

# --- PageV02P484 [ 485 ]

# وكتاب مصابيح النور، وكتاب الاشراف، وكتاب الفرائض الشرعية، وكتاب النكت
~~في مقدمات الاصول. وكتاب ايمان أبي طالب، وكتاب مسائل أهل الخلاف، وكتاب
~~أحكام النساء، وكتاب عدد الصوم والصلاة، وكتاب الرسالة إلى أهل التقليد،
~~وكتاب التمهيد، وكتاب الانتصار، وكتاب الكلام في الانسان، وكتاب الكلام في
~~وجوه اعجاز القرآن، وكتاب الكلام في المعدوم، وكتاب الرسالة العلوية،.
~~وكتاب أوائل المقالات، وكتاب بيان وجوه الاحكام، وكتاب المزار الصغير،
~~وكتاب الاعلام، وكتاب جواب المسائل في اختلاف الاخبار، وكتاب العويص في
~~الاحكام، ورسالة الجنيدي، إلى أهل مصر، وكتاب النصرة في فضل القرآن، وكتاب
~~جوابات ms0906 أهل الدينور، وكتاب جوابات أبي جعفر القمي، وكتاب جوابات علي بن نصر
~~العبد جاني، وكتاب جوابات الامير أبي عبد الله وكتاب جوابات الفارقيين في
~~الغيبة، وكتاب نقض الخمس عشرة مسأله على البلخي، وكتاب نقض الامامة على
~~جعفر بن حرب. وكتاب جوابات ابن نباتة، وكتاب جوابات الفيلسوف في الاتحاد،
~~وكتاب جوابات أبي الحسن سبط المعافى بن زكريا في اعجاز القرآن، وكتاب
~~جوابات أبي الليث الاواني في الكلام على الجبائي في المعدوم، وكتاب النضر
~~بن بشير في الصيام، وكتاب النقض على الواسطي، وكتاب الاقناع في وجوب
~~الدعوة، وكتاب المزورين عن معاني الاخبار، وكتاب جوابات أبي الحسن
~~النيشابوري، وكتاب البيان في تأليف القرآن وكتاب جوابات الترقفي في فروع
~~الفقة، والرد على ابن كلاب في الصفات، وكتاب النقض على الطلحي في الغيبة.
~~وكتاب في امامة أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن، وكتاب في تأويل قوله
~~تعالى (فاسألوا أهل الذكر) والمسألة الموضحة عن أسباب نكاح أمير المؤمنين
~~عليه السلام، والرسالة المقنعة في وفاق البغداديين من المعتزلة لما روي عن
~~الائمة عليهم السلام وكتاب جوابات مقاتل بن عبد الرحمن عما استخرجه من كتاب
~~الجاحظ،

# --- PageV02P485 [ 486 ]

# وكتاب جوابات بني عرقل، وكتاب المسألة على الزيدية، والمجالس المحفوظة في
~~فنون الكلام. وكتاب الامالي المتفرقات، وكتاب نقض الاصم في الامامة، وكتاب
~~جوابات مسائل اللطيفة من الكلام وكتاب الرد على الخالدي في الامامة، وكتاب
~~الاستبصار فيما جمعه الشافعي، وكتاب الكلام في فنون الخبر المختلف بغير
~~أثر، وكتاب الرد على العتيقي في الشورى، وكتاب أقسام مولى في اللسان، وكتاب
~~جوابات أبي الحسن الحصيني، ومسائل الزيدية، وكتاب المسألة في اقضي الصحابة.
~~ومسألة في تحريم ذبائح أهل الكتاب، وكتاب مسألة في البلوغ، وكتاب مسألة في
~~العترة، وكتاب الزاهرات في المعجزات، وكتاب جوابات أبي جعفر محمد بن الحسن
~~الليثي، وكتاب النقض على علامة (1) البحراني في الامامة، وكتاب النقض على
~~النصيبي في الامامة، وكتاب مسألة في النص الجلي، وكتاب الكلام في حدوث
~~القرآن، وكتاب جوابات الشرقيين في فروع الدين. وكتاب مقابس الانوار في الرد
~~على أهل ms0907 الاخبار، وكتاب الرد على الكرابيسي في الامامة، وكتاب الكامل في
~~الدين، وكتاب الافتخار في الرد على القتيبي (2) في الحكاية والمحكي، وكتاب
~~الرد على الجبائي في التفسير، وكتاب الجوابات في خروج المهدي، وكتاب الرد
~~على أصحاب الحلاج، وكتاب التاريخ الشرعية. وكتاب تفضيل الائمة على
~~الملائكة، وكتاب المسألة الجنبلية، وكتاب قضية العقل على الافعال، ومسألة
~~محمد بن الخضر الفارسي، وكتاب جوابات أهل طبرستان، وكتاب في الرد على
~~الشعيبي، وكتاب جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية، وكتاب مسألة في تحقيق
~~تخصيص الايام، ومسألة في معنى قول النبي صلى الله عليه وآله أصحابي
~~كالنجوم، وكتاب مسألة فيما رواه العامة.

# ---

# (1) في الرجال: غلام. (2) في الاصل: العيني. [ * ]

# --- PageV02P486 [ 487 ]

# وكتاب مسألة في القياس مختصر، وكتاب المسألة الموضحة في تزويج عثمان،
~~وكتاب الرد على ابن عون في المخلوق، وكتاب مسألة في معنى قوله صلى الله
~~عليه وآله: اني مخلف فيكم الثقلين، وكتاب مسألة في خبر مارية، وكتاب في
~~قوله " انت مني بمنزلة هارون من موسى " وكتاب جوابات ابن الحمامي، وكتاب في
~~الغيبة، وكتاب في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة، وكتاب
~~مسألة في قوله تعالى (المطلقات). وكتاب جوابات المافروخي في المسائل، وكتاب
~~جوابات ابن واقد السني، وكتاب الرد على ابن الرشيد في الامامة، وكتاب الرد
~~على ابن الاخشيد في الامامة، وكتاب مسألة الاجماع، وكتاب في ميراث النبي
~~صلى الله عليه وآله، والاجوبة عن المسائل الخوارزمية، وكتاب الرسالة إلى
~~الامير أبي عبد الله وأبي طاهر بن ناصر الدولة في مجلس جرى في الامامة،
~~وكتاب مسألة في معرفة النبي بالكتابة. ومسألة في وجوب الجنة لمن انتسب في
~~ولادته إلى النبي، وكتاب الكلام في دلائل القرآن، وجوابات الكرماني في فضل
~~النبي صلى الله عليه وآله على سائر الانبياء، وكتاب العمد في الامامة،
~~ومسألة في انشقاق القمر وتكليم الذراع، وكتاب مسألة في المعراج، ومسألة في
~~رجوع الشمس، والمسألة المقنعة في امامة أمير المؤمنين، وكتاب الرسالة
~~الكافية في الفقة، والمسائل الجرجانية (1) والمسائل العزية، وكتاب النصرة
~~لسيد العترة، ومسألة في المواريث، وكتاب ms0908 البيان عن غلط قطرب في القرآن،
~~ومسألة في الوكالة. وكتاب في القياس، وشرح كتاب الاعلام، وكتاب النقض على
~~ابن الجنيد في اجتهاد الرأي، وكتاب جواب أبي الفرج بن اسحاق عما يفسد
~~الصلاة، وكتاب نهج البيان على سبيل الايمان، وكتاب جواب المسائل الواردة عن
~~أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الفارسي المقيم بالمشهد بالنوبندجان،

# ---

# (1) في المصدر: الحرانية. [ * ]

# --- PageV02P487 [ 488 ]

# وكتاب مناسك الحج، وعمدة مختصرة على المعتزلة في الوعيد، وكتاب جواب أهل
~~جرجان في تحريم الفقاع، والرد على أبي عبد الله البصري في تفضيل الملائكة،
~~وكتاب الكلام في أن المكان لا يخلو من متمكن، وكتاب أهل الرقة في الاهلة
~~والعدد، وكتاب جواب أبي محمد الحسن بن الحسين النوبندجاني المقيم بمشهد
~~عثمان، وكتاب جواب أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان، النقض على الجاحظ في
~~فضيلة المعتزلة (1) انتهى. أقول: ومن طرائفه مع أبي بكر الباقلاني أنه قال
~~له أبو بكر بعد مناظرة جرت بينهما وأفحمه: ألك أيها الشيخ في كل قدر نعرفه
~~؟ فقال رحمه الله: نعم ما تمثلت به أيها القاضي من أداة أبيك، فضحك
~~الحاضرون وخجل القاضي. وفي " مشكا " ابن محمد بن النعمان عنه الشيخ الطوسي
~~والنجاشي (2) وكذا عنه المرتضى والرضي، وسلار بن عبد العزيز، ومحمد بن
~~الحسن بن حمزة الجعفري وغيرهم. ترجمة الشيخ ابن سينا ورابعهم: الشيخ الاوحد
~~والامام الموحد الرئيس على الاطلاق قدوة الأدباء ومقتدى الحكماء أبو علي بن
~~سينا الذي كونه معلما كالأول. وقال في روضة الصفا في بيان حالاته من طلوعه
~~إلى غروبه بالفارسية، ونحن نتعرض لما فيها بالعربية مع اسقاط الزيادات،
~~فنقول: ان أباه كان من كفاة وعمال بلدة بلخ، وخرج في أيام سلطنة نوح بن
~~مسرور الساماني إلى جانب بخارا، وكان مشغولا بالعمل في قرية من القرى، وزوج
~~من أهل الرساتيق زوجة مسماة ب " ستارة " فولدت أبا علي في سنة ثلاث وسبعين
~~وثلاثمائة. وبعد مضي خمس سنين ذهب إلى المكتب، فاستغنى عن الاصول العربية

# ---

# (1) رجال النجاشي: 399 - 402. (2) هداية المحدثين: 252. [ * ]

# --- PageV02P488 [ 489 ]

# والقواعد الادبية وسنه عشر سنين، فتلمذ ms0909 عند محمود مساح في علوم الحساب
~~والهندسة والجبر والمقابلة باشارة والده. فإذا بلغ الحكيم عبد الله بابلي
~~إلى بخارا، فعظمه والد الشيخ وأكرمه، وعززه، وقد قرأ عليه المنطق من اقسام
~~مسائل الحكمة والاقليدس والمجسطي. وبعد ذلك اشتغل في الحكمة الطبيعية
~~والالهيه، ففتحت له أبواب العلوم. ثم اشتغل بتحصيل علم الطب، فترقى في زمان
~~قليل، فصار وحيدا في ذلك الفن، حتى أن المهرة فيه يحضرون درسه، ويستفيدون
~~من درر تدقيقاته، ومع ذلك يستفيد مسائل الفقه والاصول من مجلس اسماعيل
~~الزاهد. ولم يزل مشغولا بالمطالعة والكتابة، وينوم في الليل قليلا، وكلما
~~حصل له الشبهة في المسألة كان يذهب إلى المسجد الجامع بعد الوضوء، فيصلي
~~ركعتين خاشعا متضرعا، فيدعو بعدهما ملحا مصرا حتى ينكشف له الشبهة
~~والعويصة. نقل أنه لما غلب عليه النوم في الليالي كان يشرب كأسا من الخمر.
~~قال صاحب الروضة: انه لم يسبق إليه أحد في شرب الخمر من الحكماء، حتى الذين
~~كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وآله، كافلاطون وأرسطو وغيرهما من
~~الحكماء السابقين، لم يعرف منهم شرب الخمر، وهو كان متلذذا بجميع الشهوات
~~النفسانية مبالغا في المعاصي، وقد اقتفوا به سائر الحكماء الذين حدثوا بعد.
~~فلما بلغ سنه إلى ثمانية عشر فارغ من جميع العلوم من المنطقية والرياضية
~~والطبيعية، فمال إلى علم ما بعد الطبيعة، فاشتغل بمطالعة ما كتب في ذلك
~~العلم، فقرأه كرارا الا أنه قد بقي له الشبهة في كثير من عباراته غير
~~منحلة، وقد خاض في حياض التفكر والتدبر فلم ينكشف له العقدة، فبئس من الحل
~~وزعم انسداد طريقه، فذات يوم عبر إلى سوق الصحافين، فالتفت إلى نسخة مكتوبة
~~في أعراض ما بعد الطبيعة، وحثه الصحاف إلى اشترائه، فاعرض عن كلامه لما حصل
~~له اليأس من فهم ذلك العلم، ثم أصر عليه وقال: ان صاحبها فقير محتاج،
~~فاشتراها بثلاث درهم، وهي مما صنفها الفارابي، فبعد مطالعتها قد ارتفع له
~~الشبهة وانكشف له ما خفي عليه،

# --- PageV02P489 [ 490 ]

# فصار مسرورا مشعوفا. روي أن السلطان أمير نوح ms0910 بن منصور عرض له المرض
~~الصعب الشديد، فعجز عنه الاطباء الحذاق، فرجعوا في معالجته إلى الشيخ
~~الرئيس، فداواه فاتفق له الصحة، فامر بملازمته له، فاستجاز من السلطان أن
~~يكون في بيت الكتب الخاصة برهة من الزمان، فأجازه وأذنه فسار في مطالعتها،
~~ولازم الاشتغال بها، واستفاد منها حظا وافرا، فاتفق وقوع النار في بيت
~~الكتب، فاحترقت النسخ بتمامها، فادعى أعداؤه أن ذلك صدر منه متعمدا، لينتسب
~~إلى نفسه المسائل المستخرجة من الكتب المحترقة. وبالجملة فاشتغل بالتصنيف
~~والتأليف. ومات أبوه وقد بلغ سنه إلى اثنين وعشرين سنة. وفي هذه الاوقات
~~صار أمر سلطنة آل سامان موهونا متزلزلا فتوجه الشيخ من بخارا إلى خوارزم،
~~وكان عند خوارزم شاه علي بن مأمون بن محمد جماعة من الفضلاء والحكماء، كأبي
~~سهيل المسبحي وأبي الخير الخمار وغيرهم، ملازمين في خدمتة وصحبته. ولما سمع
~~الشاه ورود الشيخ، فأكرمه ورباه وقرر له ما يحتاج إليه من المعيشة. ففي ذلك
~~الوقت استولى السلطان محمود السبكتكين على مملكة ملوك الساماني، وذموا عنده
~~الشيخ الرئس بكونه مخالفا لمذهب أهل السنة والجماعة، والسلطان كان متعصبا
~~في هذا المذهب، فهم إلى الشيخ ليأخذه، فلا جرم أرسل إلى خوارزم شاه رسلا
~~عقلاء ذوي الكياسة والفطانة، ليعرضوا عليه أنه طلب منكم الحكماء الذين في
~~خدمتك ليستفيد منهم كما استفدت من صحبتهم. وفبل ورود تلك الرسل بلغ الخبر
~~إلى السلطان خوارزم شاه، فأحضره وأخبر ما أراد بهم السلطان محمود، أنه طلب
~~منه الرخصة من ذهابهم عنده في مدة كذا وكذا، ثم قال لهم: كل من كان منكم
~~مايلا إلى صحبة السلطان فقفوا، ومن لم يكن مايلا بصحبته بل معرضا عن ذلك
~~فالرأي الارتحال من هذا البلد قبل ورود الرسل. فهرب الشيخ وأبو سهل من طريق
~~الصحراء، فأتوا في الغد وقصوا الرسالة،

# --- PageV02P490 [ 491 ]

# فقال خوارزم شاه: ان أبا علي وابا سهل قد ذهبا قبل ورودكم بفاصلة عدة
~~أيام إلى خراسان، وأما أبو ريحان وأبو الخير فهما حاضران ولا نضايق من
~~ارسالهما إلى خدمة السلطان، فأخبروه من تلك ms0911 الوقعة فقالوا: ان المقصود هو
~~الشيخ الرئيس. ثم أمر النقاشين أن يتصوروا صورته في قطعات من الحرير مع
~~جميع اماراته، فأرسل إلى كل صوب صورة من الصور ليأخذ الحكام والمباشرون ذا
~~الصورة ليرسلوه إليه. ثم أن أبا علي وأبا سهل لما بلغا في أرض بين خوارزم
~~وباورد قد غلطا الطريق، فتوفى المسبحي من شدة العطش، ونزل أبا علي مع كمال
~~المشقة والصعوبة بباورد، فقارن وروده مع ورود رسول السلطان محمود حامل
~~الصورة. فلما اطلع الشيخ من تلك الحادثة توجه إلى جرجان، وكان في ذلك
~~الزمان صاحب الامر والأيالة شمس الدولة أبو المعالي قابوس بن وشمكير بن
~~زياد، وكان ممن زاد من ملوك العصر بمزيد الفضل وحسن الخط، فلما بلغ إلى
~~المقصد آوى إلى خان من خانات تلك البلدة، وصار مشغولا بمعالجة الامراض،
~~فاتفق صحة المرضى مع وفورهم بتداويه ومعالجته، فاشتهر في البلد اشتهارا
~~تاما. وكان ابن أخت قابوس مريضا، كلما سعي في علاجه الاطباء لم يفد ولم
~~ينقص مرضه بل زاد، فعجزوا عن علاجه، فأمر قابوس باحضار أبي علي بعد
~~اشتهاره، فجلس عند المريض فلم يفهم من النبض والقارورة منشأ المرض وتوليده
~~من أي خلط من الاخلاط فيداوي بما يناسبه. ثم بعد التأمل احتمل كونه من
~~أحوال العشاق والستر انما هو للحياء، فحينئذ أمر بكتابة محلات الشهر، فقرؤا
~~الكل واصبعه في نبض المريض، فلما وصلوا إلى اسم محلة المعشوق حصل الاختلاف
~~في نبض العاشق، ثم أمر بذكر أسامي ديار تلك المحلة، فلما بلغوا إلى دار
~~المطلوب فحرك النبض أيضا، ثم أمر بذكر أسامي ساكنيها إلى أن ذكروا اسم
~~المحبوب، فزاد النبض في الحركة. فخاطب الشيخ الرئيس امناء قابوس، بأن هذا
~~الشاب عاشق ببنت

# --- PageV02P491 [ 492 ]

# فلانية، وليس لمرضه علاج الا بوصالها، فتفحصوا فصار قوله مطابقا للواقع،
~~فلما سمع قابوس تعجب فأحضره في مجلسه، فلما نظر إليه بعد دخوله المجلس علم
~~أنه صاحب الصورة التي أرسلها السلطان محمود إلى جرجان، فبجله وعظمه وأكرمه
~~وبالغ في احترامه، الا أن أركان دولته تمردوا عن ms0912 اطاعته بسبب مذكور في
~~التواريخ، فأخذوه، وخلفوا مقامه ابنه منوجهر الملقب ب " فلك المعالي ".
~~فذهب الشيخ بعد ذلك إلى دهستان، فآواه أبو محمد الشيرازي في منزله وصار
~~مضيفا له، وبالغ في خدمته ولم يفرط في لوازم الاكرام والاعزاز قط، وقرأ
~~عليه كتاب المجسطي وحرر له الاوسط الجرجاني المكتوب في فن المنطق، وغير ذلك
~~من المصنفات، فبعد برهة من الزمان ارتحل إلى مدينة الري، وفي ذلك الوقت
~~توفى فخر الدولة الديلمي وقام مقامه ولده مجد الدولة، الا أن كفالة الملك
~~وتنظيم الامور إنما هي بيد السيدة خواتون أمه. وقبل قدومه إلى الري وكان قد
~~سمع مجد الدولة اسمه وأوصافه، فبجله ووقره بعد قدومه ووصوله إلى الري، وفي
~~خلال هذا الاوان مرض مجد الدولة بمرض الجنون والصرع، وقد أزاله بحسن
~~التدبير وكفايته، ثم ان شمس الدولة لما عزم محاربة هلال بن بدر الدين،
~~فانهزم عسكر بغداد ذهب الشيخ إلى قزوين، ثم توجه إلى همدان وصار مختلطا مع
~~شمس الدولة رفيقا شفيقا له، متبوع القول عنده، فعرضه مرض القبض فداواه
~~فأكرمه وخلعه بخلع ثقيل القيم، وجعله وزيرا مقدما على أولياء دولته، وصار
~~ذلك سببا لبغض أعيان مملكته، فهموا قتله فهرب منهم وأخذوا أمواله وأسبابه
~~من الكتب وغيرها. ثم عاد مرض شمس الدولة، فطلبه الامراء وخرج من زاوية
~~الاختفاء إلى مجلسهم، ففتحوا لسان الاعتذار والندامة على فعلهم عليه، ثم
~~داواه في المره الثانية وجلس في مسند الوزارة ثانية، وكابت مشاغله في اليوم
~~كثيرة، لم يتمكن من الاشتغال بالدرس والبحث والتأليف، فاشتغل بالافادة في
~~الليالي، وبعد الفراغ يشتغل بالملاهي والالحان الحسنة والتغني والنغمات
~~وشرب الخمر.

# --- PageV02P492 [ 493 ]

# ثم بعد ذلك توجه شمس الدولة إلى محاربة ابن عمه بهاء الدولة في بغداد،
~~فقبل الورود إلى تلك البلدة عرض له المرض مره ثالثة، فانعطفوا عنان مراكبهم
~~إلى المعاودة والمراجعة إلى همدان، فتوفي في الطريق وقام مقامه ابنه،
~~فالتمسوا من الشيخ أن يقبل أمر الوزارة كما كان وزيرا لابيه فلم يقبل منهم.
~~وفي هذا الحال أرسل علاء الدولة ابن ms0913 خالد مجد الدولة من اصفهان إلى الشيخ
~~فامتنع من الذهاب واختفى في بيت أبي طالب العطار، ومع عدم الاسباب أسبغ جمع
~~الطبيعيات والالهيات من الشفاء وأخذه تاج الدولة ابن شمس الدولة لظنة به من
~~مكاتيب علاء الدولة، وحبسه في قلعة من القلاع، فكتب في هذه المدة القليلة
~~لم تزد على أربعة أشهر تصانيف كثيرة، كرسالة حي بن يقظان ورسالة الطير،
~~وكتاب الادوية الفلسفية، إلى غير ذلك من التأليفات. ثم أن علاء الدولة جمع
~~العسكر من اصفهان إلى محاربة تاج الدولة، فاستولى على مملكته ورجع إلى
~~اصفهان، وجاء تاج الدولة مع الشيخ من القلعة التي حبس فيها الشيخ إلى
~~همدان، ففر الشيخ بدلالة أطراف مملكته وأخيه محمود وتوجه إلى اصفهان فلما
~~اطلع علاء الدولة من تلك الواقعة، أمر خواصه وغيره أن يستقبلوه ويدخلوه في
~~البلد بالاعزاز التمام ومنتهى الاحترام. فآواه إلى منزل يناسب حاله، ويجئ
~~في كل ليالي الجمعات عنده، فإذا تكلم فكل من الحاضرين من الافاضل والاجانب
~~يسكتون، ولا يقتدر أحد على التفوه بكلام، وصنف في اصفهان أيضا نسخا. فذات
~~يوم عند علاء الدولة انجر الكلام إلى علم الرصد، وبين الشيخ خلل ما في
~~الرصدات القديمة والنقص في التقاويم المستخرجة منها، فالتمس علاء الدولة
~~منه ان يعقد رصدا جديدا، وأعطي من الخزينة ما يحتاجون إلى أعمال الرصد،
~~فاشتغل في عقده ولكن بواسطة كثرة الاسفار وتراكم العوائق لم يتم. وقد روي
~~أن أحدا من فحول علماء اصفهان المسمى بأبي منصور كان حاضرا في مجلس السلطان
~~علاء الدولة، فبلغ الكلام إلى علم اللغة، فتصرف الشيخ

# --- PageV02P493 [ 494 ]

# فيه، فقال له أبو منصور: أنت حكيم وليس لك خبر واطلاع باللغة وهي محتاجة
~~إلى السماع ولم تتبع في متن اللغة، فاستنكف الشيخ من هذا الكلام. فواظب
~~اللغة والمطالعة فيها ودرسها فضبطها في قليل من الزمان، فأنشد قصائد ثلاثة
~~ورسائل كذلك وأدرج فيها الالفاظ الغريبة واللغات العجيبة وسودها في قراطيس
~~عتيقة، ودفنها في جلود مندرسة لها صورة الاستعمال والاندارس، فطلب من علاء
~~الدولة مجمعا بين أبي ms0914 منصور وبينه، فقل له اني وجدت هذه الاوراق من المنافذ
~~وأريد الاطلاع على مضامينها وترجمتها، فعمل بمقتضى سؤاله، فسئل من أبي
~~منصور معاني تلك الالفاظ في الاوراق، فمهما اختفى عليه معنى لغة منها بينها
~~الشيخ ويقول: انها في الكتاب مسطور ومعناها كذا وكذا. فالتفت أبو منصور من
~~مزيد الكياسة والفطانة أن هذه القصائد والرسائل من مؤلفات الشيخ، فلا جرم
~~قد قدم بالاعتذار وأقر بفضيلة الشيخ وتقدمه في كل العلوم. وقد نقل أنه قد
~~كتب رسالة في المنطق، فاتفق وقوعها في شيراز بيد علمائها، وقد اشتبه عليهم
~~كثير من مواضعها لم ينكشف، فثبتوا موارد الاشتباه في جزء وأعطوه بيد أبي
~~القاسم الكرماني يحمله إلى الشيخ وينحل عقدها ويرتفع الحجاب والستور عن
~~وجوهها، فوصل إلى اصفهان عند غروب الشمس في فصل الحرارة، فلاقاه وأخذ
~~الجزء. فلما فرغ من صلاة العشاء الآخرة اشتغل بمطالعته وتدوين جوابه، وقد
~~كتب في خمسة أجزاء كل جزء عشرة أوراق، ثم نام وصلى صلاة الصبح أداءا على
~~قانونه وطريقته، وأعطى الاجزاء بيد أبي القاسم وقال: استعجلت في الجواب،
~~فتعجب أبو القاسم. ومن اطلع على مثل هذا الامر الغريب والانصاف أنه في
~~محله، وان كان كل ما صدر منه من الافعال وحدة النظر والفطانة حتى في
~~الطفولية من أعجب العجاب، قد سطروها أرباب السير في كتب التواريخ، لا مجال
~~لذكرها وانداراجها

# --- PageV02P494 [ 495 ]

# في هذه الاوراق. وفي كتب التواريخ أن السلطان محمود وابنه السلطان مسعود
~~لما قدما إلى عراق العجم سنة عشرين وأربعمائة، فأحاط السلطان على تلك
~~المملكة، وأقام ابنه في بلدة الري ورجع إلى غزنين، فهم وقصد إلى محاربة
~~علاء الدولة، فانجر العسكر إلى اصفهان، فهرب علاء الدولة واتفق أخذ أخته
~~بيد السلطان مسعود، فكتب الشيخ إليه أن الصلاح في تزويجك اياها وهي كفوك،
~~فيرتفع النزاع والخصومة، فزوجها باستصلاح الشيخ، ثم بعد ذلك هيئ علاء
~~الدولة أسباب المحاربة والجدال، فارسل السلطان مسعود إلى علاء الدولة بأنك
~~لو لم تترك المجادلة لاعطيت اختك بالرنود والاوباش، فاستصلح من الشيخ في
~~الجواب، ms0915 وقال له: ان كان لك جواب مستقيم فاكتب جوابه، فأجاب الشيخ بأنها
~~الآن زوجتك، ولو طلقتها فهي مطلقتك، فالعيب الحادث فيها يعود إلى الزوج لا
~~إلى الاخ، فتنبه من ذلك وترك ما أراد بها، فأرسلها مع العزة والحرمة إلى
~~أخيه. فتوجه السلطان مسعود من العراق إلى خراسان، وأقام أبو سهيل الهمداني
~~مقامه في العراق، وقد وقع بينه وبين علاء الدولة المحاربة والمجادلة، فغلب
~~على علاء الدولة وأخذ مدينة اصفهان من يده، وفي هذه الحادثة نهبت أموال
~~الشيخ ثانيا. وقد نقل أنه كان كثير المباشرة مع النساء، وفي آخر عمره
~~استولى عليه مرض القولنج، قاحتقن في يوم واحد سبعا، فزاد عليه السحج وحصل
~~له الصرع أيضا، وقد أمر أن يدخل في دواء حقنه مقدارا من بذر كرفس معينا،
~~فزاد عليه الخدم عمدا أو سهوا، وبهذه الواسطة أضاف السحج، ويأكل أيضا كل
~~يوم المعجون المسرود بطوس مقدارا لدفع مرض الصرع، فسرقه بعض خدامه الذي خان
~~عليه، وسرق من ماله حظا وافرا ومقدرا جزيلا، فدخل فيه الافيون خوفا من
~~مؤاخذته بعد صحته. وبالجملة زاد مرضه بواسطة خيانة الاعداء والحركات
~~الضرورية التي اتفقت مع علاء الدولة في مدة المحاربة والفرار من المجادلة
~~ليلا ونهارا، إلى أن بلغوه إلى اصفهان، فلم يلاق هناك علاء الدولة الا مرة
~~واحدة، وكان يواظب الاتقاء والكف عن

# --- PageV02P495 [ 496 ]

# الاغذية المضرة والحركات العنيفة، إلى أن قل مرضه، فعزم علاء الدولة
~~المسافرة إلى همدان فاستصحبه فنكس مرض القولنج بين الطريق. فلما وصل إلى
~~همدان علم عدم البرء من مرضه ومجئ الاجل الحتمي، فكف عن المعالجة وأيقن
~~بالموت، فاشتغل بالتطهير وغسل وتاب مما فعل من المناهي والمنكرات، وبذل
~~أمواله على الفقراء والمساكين، وعتق مماليكه رحمة الله عليه، فأذاق شربة
~~الفوات في نهار الجمعة ثالث شهر رمضان المبارك سنة سبع وعشرين وأربعمائة،
~~فخرج من دار الغرور إلى دار السرور، ومن المحن المهينة إلى الآلاء الجزيلة.
~~فعلى هذا يكون عمره الشريف أربعا وخمسين سنة تقريبا. وقد نظم أشعارا في
~~مجرباته لا مجال لذكرها. وقال: ms0916 النساء إذا بلغن عشرا فهن لعبة اللاعبين،
~~وإذا بلغن عشرين فهن لذة للشاربين، وإذا بلغن ثلاثين صرن أم البنات
~~والبنين، فإذا بلغن أربعين فعليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وإذا
~~بلغن خمسين فاقتلوهن بالسكين، وإذا بلغن ستين فليست الا عجوزا في الغابرين.
~~وقيل في محاسن النساء ولعله أيضا من الشيخ الرئيس: ينبغي أن يكون في المرأة
~~أربع سوداء: الشعر، والحاجب والعينان، والذوائب. واربع بيض: الاظفار
~~والاسنان، والساقان، والترائب. وأربع حمر: اللسان، والشفتان، والوجنتان،
~~والمبتان. وأربع مدورة: الراس، والعنق، والساعد، والعجيزة. وأربع ضيقة:
~~الفرج والسرة، والمنخرة والصماخ. وأربع واسعة: الجبهة، والصدر، والفخذ،
~~والعين، وأربع طوال: القامة، والشعر، والانف، والحاجبان. وأربع صغار: الفم،
~~واللسان، والكف والثديان. وأربع غلاظ: العجيزة، والكعب، والركبان والساعد.
~~وأربع دقاق: الحاجب، والانف، والشفة، والاسنان. وأربع طيب الرائحة: الفم،
~~والانف، والابط، والفرج. وقال الشيخ الرئيس على ما هو المحكي عنه في آخر
~~الشفاء: انه مع عدم الدليل العقلي على حشر الاجساد، بل الدليل على امتناعه
~~موجود، كان اللازم هو الاعتقاد به، الا أن المخبر الصادق يعني: النبي صلى
~~الله عليه وآله - قد أخبر بوقوعه،

# --- PageV02P496 [ 497 ]

# فلابد من التصديق والاذعان بما قال به. وله من المقالات فوق ما يحتويه
~~الرقم ويحصيه القلم. ثم أن أكثر الفقهاء من أهل السنة على كفر الشيخ أبي
~~علي، ولكن الشيخ أنشد رباعيا بالفارسي، فقال: كفر مني جه كزاف آسان نبود *
~~محكمتر از ايمان من ايمان نبود. در دهر جه من يكي وآن هم كافر بس در همه
~~دهر يك مسلمان نبود. والظاهر أن الباعث على تكفيره هو المقالات الصادرة
~~منه، من ذكر قدم العالم وانكار المعاد الجسماني وغيرهما مما هو مذكور في
~~كتاب الشفاء. ولكن القاضي نور الله التستري قال في كتاب مجالس المؤمنين: ان
~~تكفيره غير موجه عليه أصلا، ثم قال: ان توجيهه على الوجه الذي استفدت من
~~الاساتيد هو أن المقصد الاصلي له انما هو ذكر كلمات الحكماء المتقدمين في
~~كتاب الشفاء ونظائره، وأما محل اجتهاداته وملخص اعتقاداته انما هو في
~~الاشارات ms0917 وغيرها من الرسائل، وهي خالية من هذه الكلمات، بل هي صريحة في
~~خلافها، فلا وجه لتكفيره. وبالجملة معاشرته مع سلاطين الشيعة واحدا بعد
~~واحد وانقطاعه عن غيرهم، واشتراطه أفضلية الخليفة والنص والاجماع على خليفة
~~النبي صلى الله عليه وآله، كما صرح في مبحث الامامة من الهيات الشفاء، دليل
~~على أنه من أهل الايمان. وأيضا قال في ذلك المبحث: ومن اجتمعت له الحكمة
~~النظرية، وقد فاز مع ذلك بالخواص النبوية، كاد أن يكون ربا انسانيا، فكان
~~أن يحل عبادته بعد الله، وهو سلطان العالم الارضي خليفة الله. ولا شك أن
~~هذه الاوصاف لا تصدق الا على أمير المؤمنين عليه السلام، فانه بالاتفاق
~~جامع لجميع الحكم النظرية والعملية كشفا وشهودا، وقد صدر منه المعجزات
~~الظاهرة والكرامات الباهرة بالاخبار المتواترة بين الفرق الاسلامية. نعم قد
~~ذكر في آخر هذا المبحث من الكتاب المذكور أنه من الممكن أن يكون الخليفة
~~جاهلا، ويلزم الرجوع إلى العالم في أحكام الشريعة، كما في زمن عمر

# --- PageV02P497 [ 498 ]

# وعلي عليه السلام. وأجاب القاضي عن ذلك بأن المراد هي الخلافة المجازية
~~التي ينتظم النظام بسببا لا الخلافة الحقيقية، كما توهمها بعض القاصرين
~~ويوهمه سياق الكلام، ولكن التأمل في أطراف المقام يدفعه، ويظهر أن الشيخ ما
~~أراد من هذا الكلام الا التموية وتغرير أهل السنة. ومما يؤيد ذلك أنه لو لم
~~يرد من الخلافة هي المجازية لكان التمثيل بأبي بكر وعلي عليه السلام أتم
~~وأقرب، لكونه باعتقاد أهل السنة هو أول الخلفاء وأكبرهم وأفضلهم، ومع ذلك
~~يستعين برأي وزيره عمر وسائر صحابته، ويلتمس بان عوجت فاستقيموني، فجرى
~~التمثيل بعمر لاجل أن الانتظام الظاهري العرفي بيده، لما فيه من فنون
~~التزوير والتدبير. ولهذا قد اختل أمر الشريعة في زمان خلافة أبي بكر، بل
~~ارتد من قبائل العرب في هذا الزمان، وكذا في زمان خلافة عثمان، فانه من سوء
~~تدبيره وفقد كفايته واعوجاج سليقتة وتعديه وتخطيه عن جادة الانصاف وسلوك
~~بنية الاعتساف اختل أمر دنياه، فضاق على الناس حتى اضطروا إلى قتله. وأما ms0918
~~زمن خلافة عمر فلم يقع فيه ما وقع في زمن صاحبية. بل لا نزاع في أن
~~الانتظام الظاهري المشتمل على دفع الهرج والمرج ورفع تطاول بعض الناس على
~~البعض انما هو بوجود الخلفاء الجائرين والجابرة، كما هو المحسوس في هذه
~~الازمنة، فحينئذ كيف يعتقد الشيخ خلافة مثل عمر الجاهل ويزعم خلافته
~~الحقيقية، وسياق كلامه يأباه من وجهين: الاول: أنه شرط كون الخليفة بالنص
~~أو باجماع جميع أهل الحل والعقد من المسلمين، بل حكم برجحان طريق التنصيص،
~~كما هو الموافق لمذهب الامامية، ومن البين أن محققي أهل السنة لم يدعوا
~~وقوع أحدهما في حق الثلاثة، ولهذا اضطرب رئيس المعاندين قاضي عضد، فصحح
~~اختيار الخلافة من شخص كاف واف، كما في خلافة أبي بكر، إذ قد ثبت ببيعة عمر.

# --- PageV02P498 [ 499 ]

# والحاصل كيف يعتقد الشيخ مع كونه حكيما فريدا في فنه خلافة عمر حقيقة مع
~~الشرط المذكور، بل هو في دعواه الخلافة أقرب من دعواه الخلافة لمثله. وقد
~~نقل والد الشيخ البهائي عن كتاب الشوارق بأنه صرح في حق مولانا ومولى
~~الثقلين أمير المؤمنين عليه السلام، بأنه لولا النص الصريح على خلافته بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله لكان تقديمه بسبب المزايا والفضائل واجبا.
~~الثاني: انه شرط في الخليفة أن يكون عاقلا عارفا بالشريعة، بحيث لم يكن
~~مثله أحد في الخلق، بل يكون أعرف من جميع البرية ومتصفا بالاوصاف والاخلاق
~~الشريفة، مثل الشجاعة والعفاف وحسن السيرة والتدبير. وقد نقل أن عمر كان
~~فظا غليظا جبونا جاهلا، وقد فر من غزوات خاتم الانبياء كرارا، كغزوة بدر
~~وخيبر، والفرار من الزحف من سجيته المستمرة، وقد قال بنفسه في سبعين موضعا:
~~لولا علي لهلك عمر. فان قلت: أن الشيخ الرئيس قال: ان المعقول أعظم وحسن
~~الايالة، وهما في عمر موجودان وان لم يكن متصفا بالعلم والشجاعة ونحوهما،
~~فلا يقدح فقدها بخلافته. قلت: انه قال متصلا بهذا الكلام: ان المعقول هو
~~كمال العقل وحسن الايالة ان لم يكن صاحبه غريبا عن الفضائل الباقية وقريبا
~~بالجهل، ومن كان ms0919 أعرف بالسياسة ربما يقدم على الاعلم إذا لم يكن جامعا
~~للوصفين، بناءا على ذلك فلا يكون عمر أولى من أمير البررة عليه السلام ان
~~قلنا بكونه عارفا بالسياسة، وقد عرفت اعتراف الخصم بأنه لولا علي لهلك عمر.
~~وقد نقل أن كل الناس أفقه منه حتى المخدرات في الحجرات، مع أن اتصافه
~~بالعقل محل للكلام، نعم كان منافقا مكارا، إذ الحلية والنكرى كان دأبه. وما
~~وقع في عهده من فتح البلاد وأخذ الامصار، فهو أيضا باشارة المولى أمير
~~المؤمنين عليه السلم، كما هو المعروف بين أرباب السير والتواريخ. هذا وقد
~~دريت أنه في آخر عمره استغفر وأناب وندم وتاب من التقصيرات، وهذا أيضا يدل
~~على اعترافه

# --- PageV02P499 [ 500 ]

# بفروع الشريعة. قال: وليعلم أن أفضل الحركات الصلاة، وأفضل السكتات
~~الصوم، وأفضل البر العطاء، وأزكى السير الاحتمال، وأفضل السعي وخير العمل
~~ما صدر عن خالص النية، وخير النية من فرح عن خباب علم، والحكمة أم الفضائل،
~~ومعرفة الله تعالى أول الاوائل إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه.
~~وعن كتاب فصل الخطاب: ان تاريخ وفاته سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وولادته
~~سنة سبعين وثلاثمائة، وهذا مناف لما ذكرناه عن روضة الصفا من تاريخي
~~الولادة والوفاة (1). ترجمه الشيخ أبي جعفر الصدوق ومن العشرين ثلاثة:
~~أولهم: الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن موسى بن بابوية
~~القمي قال العلامة في الخلاصة: محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي أبو جعفر نزيل الري، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان، ورد بغداد
~~سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن، كان جليلا
~~حافظا للأحاديث بصيرا بالرجال ناقلا للاخبار، لم ير في القميين مثله في
~~حفظه وكثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف، ذكرنا أكثرها في كتابنا الكبير،
~~مات سنة احدى وثمانين وثلاثمائة (2) انتهى. أقول: ولد هو وأخوه الحسين
~~بدعوة صاحب الامر عليه السلام على يد السفير الحسين بن روح، فانه كان
~~الواسطة بينه وبين علي بن الحسين بن بابوية، وسيأتي ذكر ms0920 ذلك عند ترجمة
~~أبيه، وقبره الآن بالري موجود وعليه قبة صار مزارا

# ---

# (1) راجع مجالس المؤمنين 181 - 189، والروضات 3 / 170 - 185. (2) رجال
~~العلامة: 147. [ * ]

# --- PageV02P500 [ 501 ]

# للعابرين. وفي الفهرست وله نحو ثلاثمائة مصنف، وقال، وأنا أذكر منها ما
~~يحضرني في الوقت من أسماء كتبه، منها كتاب دعائم الاسلام في معرفة الحلال
~~والحرام، وكتاب المقنع، وكتاب المرشد، وكتاب الفضائل، وكتاب المواعظ
~~والحكم، وكتاب السلطان، وكتاب فضل العلويه، وكتاب المصادقة، وكتاب
~~الخواتيم، وكتاب المواريث، وكتاب الوصايا، وكتاب غريب حديث النبي والائمة
~~عليهم السلام، وكتاب الحذاء والخف، وكتاب حذو النعل بالنعل، وكتاب مقتل
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، ورسالة في اركان الاسلام إلى أهل
~~المعرفة والدين، وكتاب المحافل، وكتاب الوضوء، وكتاب علل الحج، وكتاب علل
~~الشريعة (1)، وكتاب الطرائف، وكتاب نوادر النوادر، وكتاب في أبي طالب وعبد
~~المطلب وعبد الله وآمنة بنت وهب، وكتاب الملاهي، وكتاب العلل غير مبوب،
~~ورسالة في الغيبة إلى أهل الري والمقيمين بها وغيرهم. وكتاب مدينة العلم
~~كبير أكبر من من لا يحضره الفقيه، وكتاب من لا يحضره الفقيه، وكتاب
~~التوحيد، وكتاب التفسير لم يتمه، وكتاب الرجال لم يتمه، وكتاب المصباح لكل
~~واحد من الائمة، وكتاب الزهد لكل واحد من الائمه، وكتاب ثواب الاعمال،
~~وكتاب عقاب الاعمال، وكتاب معاني الاخبار، وكتاب الغيبة كبير، وكتاب دين
~~الامامية، وكتاب المصباح، وكتاب المعراج. وغير ذلك من الكتب والرسائل
~~الصغار ولم يحضرني أسماؤها، أخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا،
~~منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، وأبو عبد الله الحسين بن
~~عبيد الله الغضائري، وأبو الحسين جعفر بن الحسن بن حسكة، وأبو زكريا محمد
~~بن سليمان الحمراني كلهم عنه (2). وفي " تعق ": ذكر المحقق البحراني في
~~حاشية البلغة، نقل المشايخ معنعنا عن شيخنا

# ---

# (1) في المصدر: الشرائع. (2) الفهرست للشيخ: 157. [ * ]

# --- PageV02P501 [ 502 ]

# البهائي وقد كان سئل عن ابن بابوية، فعدله ووثقه وقال: سئلت قديما عن
~~زكريا بن آدم والصدوق محمد بن علي بن بابوية أيهما أفضل وأجل مرتبة ؟ فقلت:
~~زكريا بن آدم لتوافر الاخبار بمدحه، ms0921 فرأيت شيخنا الصدوق رحمة الله عليه
~~عاتبا علي وقال: من أين ظهر لك فضل زكريا بن آدم وأعرض عني انتهى. وفي
~~حاشية أخرى له رحمه الله: كان بعض من مشايخنا يتوقف في وثاقة شيخنا الصدوق،
~~وهو غريب مع أنه رئيس المحدثين المعتبر عنه في عبارات الاصحاب بالصدوق وهو
~~المولود بالدعوة الموصوف في التوقيع بالمقدس الفقية. وصرح في المختلف
~~بتعديله وتوثيقه، وقبله ابن طاووس في كتاب فلاح السائل وغيره، ولم أقف على
~~أحد من الاصحاب يتوقف في روايات الفقيه إذا صح طريقها، بل رأيت جمعا من
~~الاصحاب يصفون مراسيله بالصحة ويقولون: انها لا تقصر عن مراسيل ابن أبي
~~عمير، منهم العلامة في المختلف، والشهيد في حاشية القواعد، والسيد المحقق
~~الداماد انتهى. وقال جدي العلامة المجلسي: وثقه ابن طاووس صريحا في كتاب
~~النجوم، بل وثقه جميع الاصحاب، لما حكموا بصحة أخبار كتابه، وظاهر كلامه
~~صلوات الله عليه في التوقيع توثيقهما، فانهما لو كانا كاذبين لامتنع أن
~~يصفه ان يصفه المعصوم بالخيرية انتهى. وأشار بما ذكره رحمه الله إلى ما
~~سيأتي في أبيه من قوله " سترزق ذكرين خيرين " (1). وفي رجال النجاشي: له
~~كتب، كتاب التوحيد، وكتاب النبوة، وكتاب اثباة الوصي لعلي عليه السلام،
~~وكتاب اثباة خلافته، وكتاب اثبات النص على الائمة عليهم السلام، وكتاب
~~المعرفة في فضل النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والحسن والحسين
~~عليهم السلام، وكتاب مدينة العلم، وكتاب المقنع في الفقه، وكتاب العرض على
~~المجالس، وكتاب الشرائع،.

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال: 307 - 308. [ * ]

# --- PageV02P502 [ 503 ]

# وكتاب ثواب الاعمال، وكتاب عقاب الاعمال، وكتاب الاوائل، وكتاب الاواخر
~~وكتاب الاوامر، وكتاب النواهي (1)، وكتاب الفرق، وكتاب خلق الانسان، وكتاب
~~الرسالة الاولى في الغيبة، وكتاب الرسالة الثانية، وكتاب الرسالة الثالثة،
~~وكتاب الرسالة في أركان الاسلام. وكتاب المياه، وكتاب السواك، وكتاب
~~الوضوء، وكتاب التيمم، وكتاب الاغسال، وكتاب الحيض والنفاس، وكتاب نوادر
~~الوضوء، وكتاب فضائل الصلاة، وكتاب فرائض الصلاة، وكتاب فضل المساجد، وكتاب
~~مواقيت الصلاة، وكتاب فقه الصلاة، وكتاب الجمعة والجماعات، وكتاب السهو،
~~وكتاب الصلوات سوى الخمس، وكتاب ms0922 نوادر الصلاة، وكتاب الزكاة، وكتاب الخمس،
~~وكتاب حق الجداد، وكتاب الجزية، وكتاب فضل المعروف، وكتاب فضل الصدقة،
~~وكتاب فضل الصوم، وكتاب الفطرة، وكتاب الاعتكاف. وكتاب جامع الحج، وكتاب
~~جامع علل الحج، وكتاب جامع تفسير المنزل في الحج، وكتاب جامع حجج الانبياء،
~~وكتاب جامع حجج الائمة عليهم السلام، وكتاب جامع فضل الكعبة والحرم، وكتاب
~~جامع آداب المسافر للحج، وكتاب جامع فرض الحج والعمرة، وكتاب جامع فقه
~~الحج، وكتاب أدعيه الموقف، وكتاب القربان، وكتاب المدينة وزيارة قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام، وكتاب جامع نوادر الحج، وكتاب
~~زيارات قبور الائمة عليهم السلام. وكتاب النكاح، وكتاب الوصايا، وكتاب
~~الوقف، وكتاب الصدقة والنحل والهبة، وكتاب السكنى والعمرى، وكتاب الحدود،
~~وكتاب الديات، وكتاب المعائش والمكاسب، وكتاب التجارات، وكتاب العتق
~~والتدبير والمكاتبة، وكتاب القضاء والاحكام، وكتاب اللقاء والسلام، وكتاب
~~صفات الشيعة، وكتاب اللعان، وكتاب الاستسقاء، وكتاب في زيارة موسى ومحمد
~~عليهما السلام، وكتاب جامع زيارة الرضا عليه السلام.

# ---

# (1) في المصدر: المناهي. [ * ]

# --- PageV02P503 [ 504 ]

# وكتاب في تحريم الفقاع، وكتاب المتعة، وكتاب الرجعة، وكتاب الشعر، وكتاب
~~معاني الاخبار، وكتاب السلطان، وكتاب مصادقة الاخوان، وكتاب فضائل جعفر
~~الطيار، وكتاب فضائل العلوية، وكتاب الملاهي، وكتاب السنة، وكتاب في عبد
~~المطلب وعبد الله وأبي طالب، وكتاب في زيد بن علي، وكتاب الفوائد، وكتاب
~~الانابة، وكتاب الهداية، وكتاب الضيافة، وكتاب التاريخ وكتاب علامات آخر
~~الزمان، وكتاب فضل الحسن والحسين عليها السلام وكتاب رسالة في شهر رمضان.
~~وكتاب (1) المصابيح، المصباح الأول: ذكر من روى عن النبي صلى الله عليه
~~وآله من الرجال، المصباح الثاني: ذكر من روى عن النبي صلى الله عليه وآله
~~من النساء، المصباح الثالث ذكر من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام،
~~المصباح الرابع ذكر من روى عن فاطمة عليها السلام، المصباح الخامس: ذكر من
~~روى عن أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام. المصباح السادس: ذكر من روى
~~عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام، المصباح السابع: ذكر من روى
~~عن علي بن الحسين عليهما ms0923 السلام. المصباح الثامن ذكر من روى عن أبي جعفر
~~محمد بن علي عليهما السلام. المصباح التاسع: ذكر من روى عن أبي عبد الله
~~جعفر الصادق عليه السلام. المصباح العاشر: ذكر من روى عن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام. المصباح الحادي عشر ذكر من روى عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام. المصباح الثاني عشر: ذكر من روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~المصباح الثالث عشر: ذكر من روى عن أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام.
~~المصباح الرابع عشر: ذكر من روى عن أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام.
~~المصباح الخامس عشر: ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات. وكتاب
~~المواعظ، وكتاب الرجال المختارين من أصحاب النبي صلى الله عليه

# ---

# (1) في المصدر: وكتب. [ * ]

# --- PageV02P504 [ 505 ]

# وآله، وكتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله، وكتاب زهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام، وكتاب زهد فاطمة عليها السلام، وكتاب زهد الحسن عليه السلام، وكتاب
~~زهد الحسين عليه السلام، وكتاب زهد علي بن الحسين عليهما السلام، وكتاب زهد
~~أبي جعفر عليه السلام وكتاب زهد الصادق عليه السلام، وكتاب زهد ابي ابراهيم
~~الكاظم عليه السلام، وكتاب زهد الرضا عليه السلام، وكتاب زهد أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام، وكتاب زهد أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام، وكتاب
~~زهد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام. وكتاب أوصاف النبي صلى الله عليه
~~وآله، وكتاب دلائل الائمة ومعجزاتهم عليهم السلام، وكتاب الروضة، وكتاب
~~نوادر الفضائل، وكتاب المحافل، وكتاب امتحان المجالس، وكتاب غريب حديث
~~النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب الخصال، وكتاب
~~مختصر تفسير القرآن، وكتاب أخبار سلمان وزهده وفضائله، وكتاب أخبار أبي ذر
~~وفضائله وكتاب التقية، وكتاب حذو النعل بالنعل، وكتاب نوادر الطب. وكتاب
~~جوابات المسائل الواردة عليه من أهل واسط، وكتاب الطرائف، وكتاب جوابات
~~المسائل الواردة عليه من قزوين، وكتاب جوابات مسائل وردت من مصر، وكتاب
~~جوابات مسائل وردت من البصرة، وكتاب جوابات مسائل وردت من الكوفة، وكتاب
~~جوابات مسائل وردت من المدائن في ms0924 الطلاق، وكتاب العلل غير مبوب، وكتاب فيه
~~ذكر من لقاه من أصحاب الحديث عن كل واحد منهم حديث،. وذكر المجلس الدي جرى
~~له بين يدي ركن الدولة، وذكر مجلس آخر، وذكر مجلس الثالث، وذكر مجلس
~~الرابع، وذكر مجلس خامس، وكتاب الحذاء والخف وكتاب الخاتم، وكتاب علل
~~الوضوء، وكتاب الشورى، وكتاب اللباس، وكتاب المسائل، وكتاب الخطاب، وكتاب
~~فضل العلم، وكتاب الموالاة، وكتاب مسائل الوضوء، وكتاب مسائل الصلاة، وكتاب
~~مسائل الزكاة، وكتاب مسائل الخمس، وكتاب مسائل الوصايا، وكتاب مسائل
~~المواريث، وكتاب مسائل الوقف، وكتاب مسائل النكاح ثلاثة عشر

# --- PageV02P505 [ 506 ]

# كتابا. وكتاب مسائل الحج، وكتاب مسائل العقيقة، وكتاب مسائل الرضاع،
~~وكتاب مسائل الطلاق، وكتاب مسائل الديات، وكتاب مسائل الحدود، وكتاب ابطال
~~الغلو والتقصير، وكتاب السر المكتوم إلى الوقت المعلوم، وكتاب المختار بن
~~ابي عبيدة، وكتاب الناسخ والمنسوخ، وكتاب جواب مسألة نيشابور، وكتاب رسالته
~~إلى أبي محمد الفارسي في شهر رمضان، وكتاب الرسالة الثانية إلى أهل بغداد
~~في معنى شهر رمضان، وكتاب ابطال الاختيار واثبات النص، وكتاب المعرفة برجال
~~البرفي، وكتاب مولد أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب مصباح المصلي، وكتاب
~~مولد فاطمة عليها السلام. وكتاب الجمل، وكتاب تفسير القرآن جامع الكبير،
~~وكتاب أخبار عبد العظيم بن عبد الله الحسني، وكتاب تفسير قصيدة في أهل
~~البيت عليهم السلام. أخبرني بجميع كتبه وقرأت بعضها على والدي علي بن أحمد
~~بن العباس النجاشي وقال لي: أجازني جميع كتبه لما سعنا منه ببغداد، ومات
~~رحمه الله بالري سنة احدى وثمانين وثلاثمائة (1) انتهى. أقول: وقد نقل عن
~~الشيخ جعفر الدوريستي الرازي في رسالة منفردة جمع فيها الفوائد العلية
~~المقتبسة من درر مقالاته في مجلس ركن الدولة، ذكر صورة المجلس القاضي نور
~~الله في كتاب المجالس بالفارسية عنه، ونحن نذكر ترجمتها بالعربية. فقال:
~~لما اشتهر فضائل الشيخ الصدوق بين الاقاصي والاداني، وبلغ صيت رياسته
~~واجتهاده في مذهب الشيعة الاثنا عشرية إلى السلطان ركن الدولة، فاشتاق
~~الملك صحبة الملاقاة، فالتمس منه قدومه إلى حضرته، فجاء في مجلسه وأكرمه
~~وآواه إلى جنبه ms0925 وأجله وعظمه. فلما استقر المجلس خاطبه بأن فضلاء المجلس
~~مختلفون في وجوب طعن الشيعة وجوازه وعدمه، فما رأيك في هذه المسألة، فشرع
~~الشيخ الصدوق في الجواب،

# ---

# (1) رجال النجاشي: 389 - 392. [ * ]

# --- PageV02P506 [ 507 ]

# فقال:. اعلم ان الله تعالى لا يقبل من عباده الاقرار بالتوحيد حتى ينفوا
~~الغير، كما ينطق به كلمة لا اله الا الله، وكذا لا يقبل منهم الاقرار بنبوة
~~خاتم الانبياء حتى ينفوا غيره من الذين يدعون النبوة في كل وقت، كمسيلمة
~~الكذاب والاسود العنسى والسجاح وأضرابهم. وكذلك لا يقبل الله منهم الاقرار
~~بامامة علي بن أبي طالب عليه السلام الا بعد نفي كل أحد تصدى في زمنه
~~بالتغلب والتجبر لامر الخلافة. فاستحسنه الملك فعاد له الكلام، وقال: أطلب
~~وأشتهي منك أن تخبر عن حقيقة الحال ومآل أمر من تصدى الخلافة على طريق
~~الجلافة. فقال: ان حقيقة حالهم أن الاجماع من الامه منعقد على قصة سورة
~~البراءة، وهي مشتملة على خروج المتغلب الاول عن ربقة الاسلام، وهو ليس من
~~منسوبي خير الانام، وعلى أن امامة المولى أمير المؤمنين عليه السلام منزلة
~~من السماء. ثم سال الملك عن تفصيل القصة وكيفيتها. فقال: ان نقلة الآثار
~~وحكاة الاخبار من المخالف والمؤالف، اتفقوا على أن سورة البراءة لما نزلت،
~~فطلب الرسول صلى الله عليه وآله أبا بكر، فقال: خذ هذه السورة واذهب بها
~~إلى مكة في موسم الحج، فأخذها وسافر إليها، فلما قطع بعض الطريق نزل أمين
~~رب العالمين عليه السلام فقال: يا محمد ان الله يسلم عليك ويقول: لا يؤدي
~~عنك الا أنت أو رجل منك، فأمر أمير المؤمنين عليه السلام أن يبلغ إلى ابي
~~بكر ويأخذ الامانة يعني السورة، فذهب عليه السلام على أثره فأخذها وبلغها
~~إلى أهل مكة في الموسم. ومن الواضح أن أبا بكر إذا لم يكن من النبي صلى
~~الله عليه وآله بمقتضى الخبر، فليس تابعا له أيضا، لقوله تعلى (فمن تبعني
~~فهو مني) (1) ومن لم يكن تابعا فلا يكون محبا له صلى الله عليه وآله، لقوله
~~تعالى (ان ms0926 كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم

# ---

# (1) سورة ابراهيم: 36. [ * ]

# --- PageV02P507 [ 508 ]

# الله يغفر لكم ذنوبكم) (1) ومن لم يكن محبا فهو مبغض له، وحب النبي صلى
~~الله عليه وآله معناه الايمان به، وبغضه الكفر بما أتى به. فدل الخبر أن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام منه صلى الله عليه واله كما عليه روايات اخر،
~~منها الخبر المروي في تفسير قوله تعالى (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه
~~شاهد منه) (2) من أن البينة نفس النبي صلى الله عليه وآله والشاهد التالي
~~له أمير المؤمنين عليه السلام. ومنها النبوي: طاعة علي كطاعتي ومعصيته
~~كمعصيتي. ومنها: أنهم رووا أن جبرئيل عليه السلام في غزوة أحد نظر إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام يجاهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~جبرئيل: يا محمد هذه منه في غاية النصرة والاعانة بفداء النفس لك، فقال صلى
~~الله عليه وآله: انه مني وأنا منه: فقال جبرئيل: أنا منكما. فاعلم أن من لم
~~يكن أمينا في حمل آية من آيات الكتاب، فكيف يصلح أن يكون أمينا في تبليغ
~~تمام آياته وأحكام الله إلى الامه واماما وحجة على الناس وخليفة في أرضه،
~~وقد عزله الله تعالى من السماوات العلى، وغصب هو خلافة من نزل في حقه
~~الولاية، فصار مظلموما في الارض. فقال الملك: ما أفدته واضح جلي، فاستاذن
~~بعض الحضار القائمين المقربين عند الملك من سؤال عن الشيخ، فأذنه. فقال:
~~أيها الشيخ كيف يصير ويرضي الله تعالى أن يجتمع الامه على الضلالة والجهالة
~~؟ وقد قال الرسول صلى الله عليه وآله: لا تجتمع أمتي على الضلالة. فأجاب
~~الشيخ: بأن الامة في اللغة الجماعة وأقلها الثلاثة. وقيل: ان أقلها رجل
~~وامرأة، وقد أطلق الله تعالى الامة على رجل واحد كما قال الله تعالى في شان

# ---

# (1) سورة آل عمران: 31. (2) سورة هود: 17. [ * ]

# --- PageV02P508 [ 509 ]

# الخليل عليه السلام (ان ابراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا) (1) فيحتمل على
~~فرض صحة الخبر أن المراد من لفظ الامة فيه أمير المؤمنين عليه السلام
~~ومتابعوه. فقال السائل: كان الانسب ms0927 حمل الآية على السواد الاعظم الذي بحسب
~~العدد أكثر. فقال الشيخ: ان الكثرة على حسب ما رأيناه في مواضع عديدة
~~مذمومة، كما أن القلة ممدوحة، قال الله تعالى (لا خير في كثر من نجواهم)
~~(2) (ولكن أكثرهم لا يعلمون) (3) (ولكن أكثرهم لا يشكرون) (4) (أكثرهم فهم
~~لا يؤمنون) (5) (واكثرهم فاسقون) (6) وقال الله تعالى (الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وقليل ما هم) (7) (وقليل من عبادي الشكور) (8) (وما آمن معه الا
~~قليل) (9). ومما يؤيد تخصيص الامة ما نزل في شأن أمة موسى عليه السلام (ومن
~~قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) (10) وقال تعالى في حق أمة النبي صلى
~~الله عليه وآله (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) (11) فلما انتهى
~~الكلام إلى هنا سكت السائل. فقال الملك ركن الدولة: لم يجوز ارتداد الخلق
~~الكثير من أمة محمد صلى الله

# ---

# (1) سورة النحل: 120. (2) سورة النساء: 114. (3) سورة الاعراف 131،
~~وغيرها. (4) سورة يونس: 60، وغيرها. (5) سورة يس: 7. (6) سورة التوبة: 8.
~~(7) سورة ص: 24. (8) سورة سبأ: 13. (9) سورة هود: 40. (10) سورة الاعراف:
~~159. (11) سورة الاعراف: 181. [ * ]

# --- PageV02P509 [ 510 ]

# عليه وآله مع قربهم بزمان وفاته، وعدم مضي زمان طويل يوجب الخلل في
~~الدين، فقال الشيخ: لم لا يجوز ذلك ؟ وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم
~~(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل) ثم قال (أفان مات أو قتل انقلبتم
~~على أعقابكم) (3). وأيضا نقول: ان ارتدادهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وآله ليس باعجب من ارتداد بني اسرائيل في زمن حياة كليم الرحمن عليه السلام
~~إذ ذهب إلى ميقات ربه، وجعل أخاه هارون نائبا وخليفة بين القوم، وبمجرد
~~تجاوز العشر عن الثلاثين الموعود للعود إليهم باشارة رب العزة في قوله
~~تعالى (وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة) (4) انقطع حبل صبرهم،
~~فلم يصبروا حتى أن السامري صنع لهم من الحلي عجلا وقال لهم: هذا الهكم،
~~فتبعوه في القول وعبدوا ذلك العجل، وارادوا قتل هارون ووهنوه، كما قال الله
~~تعالى (يابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني) (1). فإذا جاز وقوع
~~الارتداد من امة موسى عليه السلام ms0928 بمجرد غيبته عدة أيام يسيرة مع كونه من
~~الانبياء أولي العزم وخالفوا وصيته ووصيه وأطاعوا السامري في ترغيبه بعبادة
~~العجل، فهلا يجوز على هذه الامة مخالفة الوصية والوصي ويعبدون عجلا ؟. فقال
~~الملك بعد التعجب واستحسان ما أفاده وأجاده: هل يكون في هذه المقالة كلام
~~أحسن وأشف ؟. فقال الشيخ: فهل يجوز للمعاندين أن يقولوا: ان النبي صلى الله
~~عليه وآله بعد وفاته لم يخلف أحدا، مع أنهم قائلون بوجوب وجود الحجة على
~~الخلق حتى يستخلفوا خليفة من قبل أنفسهم، فبناءا على قولهم من أن النبي صلى
~~الله عليه وآله

# ---

# (1) سورة آل عمران: 144. (2) سورة الاعراف: 142. (3) سورة الاعراف: 150. [ * ]

# --- PageV02P510 [ 511 ]

# لم يخلف وصيا، فيجب أن يكون استخلافهم الخليفة الذي هو على خلاف عمل
~~النبي صلى الله عليه وآله باطلا، إذ لولا ذلك لكان صوابا، وما فعله النبي
~~صلى الله عليه وآله خطأ. فتأمل بعين الانصاف أن نسبة الخطأ إلى الله ورسوله
~~أثقل وأنفر أو نسبة الخطأ إلى الامة المتمردة، فصدور الخطأ منهم أنسب، كيف
~~؟ فهل يرضي العاقل أن يقول: ان الرسول صلى الله عليه وآله ارتحل من الدنيا
~~بلا وصية ووصي، مع أنا نرى بالعيان أن كل صعلوك مسكين لا يملك مثلا شيئا
~~الا الزنبيل يوصي إلى من بعده، فكيف يجوز أن النبي صلى الله عليه وآله
~~يرتحل ويهمل في الوصية وخليفته، ولم يفوض أمر الدين والاحكام إلى أحد ؟.
~~وأعجب من ذلك انهم يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وآله لم يعين وصيا،
~~فخالف أبو بكر الرسول وخلف عمر، وكذا خالف عمر الرسول وأبا بكر في صيرورة
~~الخليفة بطريق الشورى بين ستة نفر. فاستحسنه الملك في هذه الكلمات، ثم سأله
~~فبأي شئ وشبهة جعلوا أبا بكر خليفة وقدموه على غيره. فقال الشيخ: انهم
~~يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله في حالة المرض قدمه على سائر الامة في
~~الصلاة على الناس. وهذا الخبر غير صحيح، إذ المخالفون أيضا اختلفوا فيه،
~~حتى أنه قد حكوا أن النبي صلى الله عليه وآله لما اطلع على امامة ms0929 أبي بكر
~~في المسجد اتكأ على علي عليه السلام وعباس وذهب إلى المسجد، فغربه عن
~~المحراب، فقام بنفسه في المحراب، وائتم أبو بكر وسائر الناس به صلى الله
~~عليه وآله. وأيضا قد روى بعضهم أن النبي صلى الله عليه وآله قال لحفصة: مري
~~أباك أن يؤم الناس بالصلاة. كيف ولو كان صحيحا لصيره المهاجرون حجة على
~~الانصار في يوم السقيفة ولم يتشبثوا بأدلة ضعيفة وكلمات سخيفة ومقدمات
~~عنيفة، مع أنا كيف نقبل خبر عائشة وحفصة ؟ مع كونهما جالبتين لمنفعة نفسهما
~~أو أبيهما. فلم يقبلوا قول فاطمة عليها السلام في دعواها فدك، مع كونها مما
~~وهبها اياها

# --- PageV02P511 [ 512 ]

# ومتصرفة فيها في عدة سنين، مع علو شأنها من ارتكاب الكذب المعلوم على
~~الاداني والاقاصي، ولما شهد الامير وسيدا شباب أهل الجنة وأم أيمن، فلم
~~يقبل عمر وأبو بكر شهادة الامير عليه السلام زعما منهما ارادة جلب المنفعة
~~فرداها لا غفرهما الله. وأيضا كيف يمكن تصحيح خبرهما وهم يقولون ويروون أن
~~شهادة البنت في حق الاب غير صحيحة، ويقولون أيضا: ان شهادة النساء غير
~~مجوزة في عشرة دراهم وأقل منها ما لم ينضم إليها شهادة المرء. ثم قال
~~الملك: ان الحق هو قول الشيخ وأقاويل المخالفين باطلة، ثم سأله أن الطائفة
~~الامامية من أين جزموا أن الائمة اثنا عشر ؟ فقال الشيخ: ان الامامة فريضة
~~من فرائض الله، وكل فريضة فرضها الله قررها في عدد محصور، الا ترى أن
~~الصلاة محصورة في سبعة عشر ركعة، والزكاة واجبة في أصناف محصورة وقدر معلوم
~~معهود. وكذا صوم شهر رمضان في كل سنة، وحجة الاسلام في مدة العمر دفعة، فلا
~~جرم على هذا المنوال قد بلغ عدد الائمة إلى اثنا عشر، فكلما لا يجوز البحث
~~والتكلم في الاعمال المذكورة، بأنها كيف صارت بهذا العدد وهذه الكيفية، فلا
~~يجوز البحث في عدد الائمة. وبالجملة فهذا بحث على الحكيم على الاطلاق،
~~ووقوع الاحكام اصولية وفروعية على وفق الحكمة والمصلحة واضح، وان لم نقف
~~على عللها الباطنية مفصلة. فقال الملك: ms0930 ان المخالفين موافقون في كيفية
~~الاعمال المذكورة وكميتها، ولكنهم مخالفون في عدد الائمة. فأجاب الشيخ بأن
~~مخالفتهم غير مضرة لا توجب ابطال قول الامامية، كما أن مخالفة اليهود
~~والنصارى والملاحدة والمجوس لا يبطل الاسلام، وما صدر من المعجزات من النبي
~~صلى الله عليه وآله، فلو بطل خبر علمي بمجرد مخالفة أهل الخلاف، فيلزم أن
~~لا يحصل العلم بخبر من الاخبار، إذ ما من خبر الا وفيه خلاف وشبهة ولو كانت
~~ظنية فاسدة. فقبله الملك ثم قال: إن الامام صاحب الامر عليه السلام في أي
~~وقت يظهر ؟

# --- PageV02P512 [ 513 ]

# فأجاب بأنه غاب للحكم والمصالح عن نظر الناس، ولا يعلم وقت ظهوره الا
~~الله تعالى، ويدل عليه الحديث النبوي أنه صلى الله عليه وآله قال: مثل
~~القائم من ولدي مثل الساعة، وقال الله تعالى في مقام ابهام الساعة (يسألونك
~~عن الساعة أيان مرساها قل علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في
~~السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة) (1). ثم قال الملك: ما هو المعروف بين
~~أكثر أهل السنة كيف يجوز أن يكون الانسان هذه المدة الكثيرة المتمادية حيا
~~؟. فأجاب الشيخ بأنه لا تعجب في ذلك، ألم تسمع حال المعمرين من السلف ؟.
~~فقال: سمعت الا أنه غير معلوم الصحة والاثر. فقال الشيخ: ان الله تعالى
~~أخبر بأن شيخ المرسلين عمر في قومه ألف سنة الا خمسين عاما. فقال الملك: ان
~~هذا الخبر صحيح، ولكن الكلام انما هو في هذه الازمنة وما ضارعها، بمعنى أن
~~مثل هذا العمر الطويل في هذا الزمان غريب. فقال: كل شئ احتمله المخبر
~~الصادق فهو محتمل، وقال الرسول صلى الله عليه وآله: يكون في أمتي كلما يكون
~~في الامم السابقة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة. ولما كان الزمان محتملا
~~لان يكون العمر طويلا ولان يجري السنة على هذا المنوال في هذه الامة على
~~سبيل الوجوب، فكان الانسب أن يكون ذلك في أشهر أجناس بني آدم، ولم يكن جنس
~~أشهر فيهم من صاحب الزمان عليه السلام، فيمكن أن يجري ms0931 السنة المذكورة فيه.
~~فقال الملك: أنتم تقولون أنه غائب مستور، والحال أن اقامة الحدود والاحكام
~~ورفع الظلم عن المظلوم من مناصب الامام، فنصبه لهذه الاحكام لازم، ومع
~~غيبته فلابد من القول بعدم الحاجة إليه.

# ---

# (1) سورة الاعراف: 187. [ * ]

# --- PageV02P513 [ 514 ]

# قال الشيخ: إن الحاجة إلى وجود الامام عليه السلام إنما هو لبقاء النظام،
~~وقد ورد بأنه لولا الامام لما قامت السماوات والارض، ولما أنزلت السماء
~~قطرة، ولا أخرجت الارض بركتها، وقال الله تعالى (وما كان الله ليعذبهم وأنت
~~فيهم) (1) والامام قائم مقام النبي صلى الله عليه وآله الا في اسم النبوة
~~ونزول الوحي، واتفق أهل السير والنقل على أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~النجوم أمان لاهل السماء، فإذا ذهبت أتى أهل السماء ما يكرهون، وأهل بيتى
~~أمان لاهل الارض، فإذا هلك أهل بيتي أتى أهل الارض ما يكرهون. وقال عليه
~~السلام: لو بقيت الارض بغير حجة ساعة لساخت بأهلها. وفي رواية أخرى: لماجت
~~بأهلها كما يموج البحر باهله. فلما انتهى إلى هذا المقام فاستماله الملك
~~وأظهر اعتقاده وقال: ان الحق مع هذه الفرقة وسائر الفرق على الباطل، ثم
~~التمس من الشيخ أن يحضر مجلسه في أكثر الانات، فلما جلس في المجلس على سرير
~~السلطنة في اليوم الآخر تذكر الشيخ فأثنى عليه كثيرا في غيابه، فعرض أحد من
~~حضار مجلس السلطان أن اعتقاد الشيخ على أن رأس سيد الشهداء عليه السلام إذ
~~كان في رأسه الرمح يقرأ سورة الكهف. فقال الملك: لم أسمع منه هذه المقالة
~~ولكن أسأله، فكتب إليه رقعة حاوية لسؤال هذا المطلب. فكتب في الجواب: أن
~~هذه الرواية محكية ممن سمع من رأسه المبارك يقرأ عدة آيات من الكهف، الا أن
~~ذلك غير منقول من أحد من الائمة الطاهرين عليهم السلام ومع ذلك لا ننكره بل
~~هو صواب، لانا إذا جوزنا في يوم الساعة تكلم أيدي وأرجل العاصين كما نطق به
~~قوله تعالى (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا
~~يكسبون) (2) فكذا يجوز أن ينطق رأس ms0932 الحسين عليه السلام ويتلو القرآن، لكونه
~~خليفة الله وامام المسلمين ومن شباب أهل الجنة وسيدهم

# ---

# (1) سورة الانفال: 33. (2) سورة يس: 65. [ * ]

# --- PageV02P514 [ 515 ]

# وسبط النبي صلى الله عليه وآله وابن وصيه، وامه فاطمة الزهراء سيدة نساء
~~العالمين صلوات الله عليهم أجمعين، بل انكار هذا المطلب يؤول في الحقيقة
~~إلى انكار قدرة الله تعالى وفضل الرسول صلى الله عليه وآله. والعجب ممن
~~ينكر صدور أمثال هذه الامور ممن بكى عليه الملائكة في مصيبته، وتقاطر الدم
~~من السماوات، وناح عليه الجن بالصوت العالي، وكل من أبى هذه الاخبار مع
~~كونها صحيحة، فيجوز له انكار جميع الشرائع والمعجزات من النبي صلى الله
~~عليه وآله والائمة عليهم السلام، بل وجميع الضروريات الدينيه والدنيوية،
~~فانها أيضا قويه السند صحيحة الطرق قد حصل لنا العلم بمضامينها (1). ترجمة
~~الشيخ أبي علي الاسكافي وثانيهم: محمد بن أحمد بن الجنيد أبو علي الاسكافي
~~الكاتب، كان شيخ الامامية جيد التصنيف، له تصانيف حسنة، وجه وجوه أصحابنا،
~~ثقة جليل القدر صنف فاكثر، عن الشيخ والنجاشي الا قوله " كان " إلى " حسنة
~~" (2). ثم زاد: وسمعت بعض شيوخنا يذكر أنه كان عنده مال للصاحب عليه السلام
~~وسيف أيضا، وأنه أوصى به إلى جاريته فهلكت ذلك (3). وقال العلامة في
~~الخلاصة بدل سمعت بعض شيوخنا يذكر قيل الخ (4). وزاد النجاشي بعد ذكر كتبه:
~~وسمعنا شيوخنا الثقات ينقلون عنه أنه كان يقول بالقياس. وفي الفهرست: كان
~~جيد التصنيف له تصانيف حسنة الا أنه كان يرى القول بالقياس، فترك لذلك كتبه
~~ولم يعول عليها، وله كتب كثيرة منها كتب تهذيب

# ---

# (1) مجالس المؤمنين 1 / 456 - 463. (2) فهرست الشيخ: 134. (3) رجال
~~النجاشي: 385. (4) رجال العلامة: 145. [ * ]

# --- PageV02P515 [ 516 ]

# الشيعة لاحكام الشريعة كبير نحوا من عشرين مجلدا، يشتمل على عدة كتب
~~الفقه على طريق الفقهاء. وفي " ضح " بعد أن وصفه كما في الخلاصة صرح بقوله:
~~كان عنده مال للصاحب عليه السلام من دون نسبة إلى قيل أو نقل عن شيخ كما في
~~الخلاصة والنجاشي. ثم قال: وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن مسعود
~~ما صورته: وقع الي ms0933 من هذا الكتاب، أي كتاب تهذيب الشيعة كما صرح به في " ضح
~~" قبيل هذا الكلام مجلد واحد، قد ذهب من أوله أوراق وهو كتاب النكاح،
~~فتصفحته ولمحت مضمونه فلم أر لاحد من هذه الطائفة كتابا أجود منه ولا أبلغ
~~ولا أحسن عبارة ولا أدق معنى، وقد استوفى منه الفروع والاصول، ذكر الخلاف
~~في المسائل وتحرر ذلك، واستدل بطريق الامامية وطريق مخالفيهم، وهذا الكتاب
~~إذا أمعن النظر فيه وحصلت معانيه واديم الاطالة فيه علم قدره ومرتبته، وحصل
~~منه شئ كثير لا يحصل من غيره. وأقول أنا: وقع الي من مصنفات هذا الشيخ
~~المعظم الشأن كتاب الاحمدي في الفقه المحمدي، وهو مختصر هذا الكتاب جيد يدل
~~على فضل هذه الرجل وكماله وبلوغه الغاية القصوى في الفقه وجودة نظره، وأنا
~~ذكرت خلافه وأقواله في كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة. قلت: لا يبعد
~~أن يكون رميه بالقياس لما مر من استدلاله بطريق الامامية وطريق مخالفيهم،
~~ويشير إليه قول الشيخ في العدة، وان لم يصرح باسمه عند محاولته الاستدلال
~~بعمل الطائفة على أخبار الاحاد، الذي يكشف عن ذلك أنه لما كان العمل
~~بالقياس محظورا في الشريعة عندهم لم يعملوا به أصلا وإذا شذ واحد منهم عمل
~~به في بعض المسائل على وجه المحاجة لخصمه، وان لم يكن اعتقاده رووا قوله
~~وأنكروا عليه وتبرؤا من قوله إلى آخره. ومن جمله كتبه على ما ذكره النجاشي
~~كتاب كشف التموية والالتباس على اعتبار الشيعة في أمر القياس، فتأمل.

# --- PageV02P516 [ 517 ]

# وان صح ما رموه به فلا ينبغي التوقف في عدم وصول حرمة القياس في زمنه إلى
~~حد الضرورة بالضرورة. واستغراب الشيخ محمد من العلامة لتوثيقه اياه مع قوله
~~بالقياس، وهو يوجب دخوله في ربقة الفسق، غريب جدا يوجب ادخاله في ربقة
~~الجهل فلا تغقل. وفي " مشكا " إبن أحمد بن الجنيد الثقة شيخ الامامية
~~وكبيرهم، عنه المفيد وأحمد بن عبدون (1). أقول: الخدشة في الرجل من مجرد
~~العمل بالقياس على فرض صحة النسبة لا تتجه مع جلالته وعلو شأنه، فان ms0934 الخطأ
~~في الرأي ممكن، وقد يذكر البعض اعتضادا لا اعتمادا، مع أن عمله بالقياس
~~لعله كان في مقابلة العامة، فانهم كانوا عاملين به، ولا يفحمون الا بما هو
~~حجه لديهم، فلعله كان له حجة مقبولة عند الشيعة لم يبرزها وأبرز غير الحجة
~~اسكاتا للخصم، وان كان مستنده في الباطن هو الامر المتقن عند الخاصة. ثم
~~انه طاب ثراه كان معاصر معز الدولة ابن بوية، ومن مصنفاته على ما في كتاب
~~مجالس المؤمنين (2) الكتاب الذي صنفه في جوابات معز الدولة. ترجمة الشيخ
~~ابن أبي عقيل العماني وثالثهم: الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو محمد العماني
~~الحذاء، فقيه متكلم ثقة، له كتب في الفقة والكلام، منها كتاب المتمسك بحبل
~~آل الرسول صلى الله عليه وآله، كتاب مشهور في الطائفة، وقل ما ورد الحاج من
~~خراسان الا طلب واشترى منه نسخا. وسمعت شيخنا أبا عبد الله رحمه الله يكثر
~~الثناء على هذا الرجل، أخبرنا

# ---

# (1) هداية المحدثين: 225. (2) مجالس المؤمنين 1 / 439. [ * ]

# --- PageV02P517 [ 518 ]

# عن أبي القاسم جعفر بن محمد قال: كتبت إلى الحسن بن أبي عقيل يجيز لي
~~كتاب المتمسك وسائر كتبه، وقرأت كتابه المسمى الكر والفر على شيخنا أبي عبد
~~الله وهو كتاب في الامامة مليح الوضع مسألة وقبلها وعكسها " جش " (1). وفي
~~" صه " بعد العماني ما لفظه: هكذا قال " جش " وقال الشيخ الطوسى: الحسن بن
~~عيسى أبو علي المعروف بابن أبي عقيل العماني، وهما عبارة عن شخص يقال له:
~~ابن أبي عقيل العماني ثم قال: وهو مشهور عندنا، ونحن نقلنا أقواله في كتبنا
~~الفقهية، وهو من جملة المتكلمين وفضلاء الامامية (2). وفي " ست ": ابن عيسى
~~أبو علي المعروف بابن أبي عقيل العماني، له كتب، وهو من جملة المتكلمين
~~امامي المذهب، فمن كتبه كتاب المستمسك بحبل آل الرسول في الفقة وغيره كبير
~~حسن، وكتاب الكر والفر في الامامة وغير ذلك (3). وفي المجالس: الحسن بن أبي
~~عقيل العماني من أعيان الفقهاء وأكابر متكلمي الامامية، وهو أول من وافق
~~مالك من مجتهدي الامامية في أن الماء القليل لا ms0935 ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة،
~~ولم أخطر بالبال أن أحدا من مجتهدي هذه الطائفة وافقه في هذه المسألة الا
~~السيد الاجل الحسيب الفاضل النقيب أمير معز الدين محمد الصدر الاصفهاني،
~~فانه كتب رسالة في ترويج مذهب العماني، وقد رد الاعتراضات التي أوردها
~~العلامة الحلي في مختلف الشيعة وغيره على أدلته، وقد أقام أدلة أخرى في
~~تقويته، ثم قال: ان المؤلف الضعيف قد كتب رسالة في رد كلام ابن أبي عقيل
~~(4) انتهى. أقول: وهذا القول في هذا الزمان مهجور متروك، قد انعقد الاجماع
~~على انفعال الماء القليل بمجرد الملاقاة.

# ---

# (1) رجال النجاشي: 48. (2) رجال العلامة: 40. (3) الفهرست للشيخ: 54. (4)
~~مجالس المؤمنين 1 / 427 - 428. [ * ]

# --- PageV02P518 [ 519 ]

# ترجمة الشيخ علي بن بابوية القمي ومن الحادية والعشرين اثنان: أولهما:
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابوية القمي والد شيخنا الصدوق. قال العلامة في
~~الخلاصة: علي بن الحسين بن موسى بن بابوية القمي أبو الحسن، شيخ القميين في
~~عصره وفقيههم وثقتهم، كان قد قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن
~~روح وسأله مسائل، ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الاسود، يسأله أن
~~يوصل له رقعة إلى الصاحب عليه السلام يسأله فيها الولد، فكتب: وقد دعونا
~~الله لك وسترزق ولدين ذكرين خيرين. فولد له أبو جعفر وأبو عبد الله من أم
~~ولد. وكان أبو عبد الله الحسين يقول: سمعت أبا جعفر يقول: أنا ولدت بدعوة
~~صاحب الامر عليه السلام ويفتخر بذلك، له كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا
~~الكبير، ومات علي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهي السنة التي تناثرت فيها
~~النجوم (1). وقال بعض أصحابنا: سمعت جماعة من أصحابنا يقولون: كنا عند أبي
~~الحسن علي بن محمد السمري، فقال: رحم الله علي بن الحسين بن بابوية، فقيل

# ---

# (1) رأيت في خزائن النراقي [ ص 19 في موته في تلك السنة، أي: سنة تناثر
~~النجوم، أو كون قبره في قم، وهو أنه طاب ثراه قال: حادثة في سنة (310) دخل
~~القرامطة في مكة في أيام الموسم وأخذوا الحجر الاسود وقتلوا خلقا كثيرا
~~وبقي ms0936 الحجر عندهم عشرين سنة، وممن قتلوه علي بن بابوية وكان يطوف فما قطع
~~طوافه فضربوه بالسيوف فوقع على الارض وانشد: اتر المحبين صرعى في ديارهم *
~~كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا انتهى. الظاهر من هذه الحكاية أنه رحمه الله
~~قتل في مكة بيد القرامطة في سنة عشر وثلاثمائة، والنقل إلى قم مقطوع العدم،
~~فلم أدر مستند هذه الرواية، وهي منافية لكلمات الاجلة واتفاق الطائفة بموته
~~في سنة تناثر النجوم ودفنه في المقبرة المعروفة في جوار بضعة الامام السابع
~~عليه السلام والله أعلم " منه ". [ * ]

# --- PageV02P519 [ 520 ]

# له: هو حي، فقال: إنه مات في يومنا هذا، فكتب اليوم فجاء الخبر بأنه مات
~~(1) إنتهى. وقبره في مقبرة قم موجود وعليه قبة وصندوق، صار مزارا للمسلمين
~~والشيعة، وقد تشرفت في زيارته مرارا حين تشرفي بزيارة روضة المعصومة بنت
~~الامام موسى بن جعفر عليها وعلى آبائها الطيبين آلاف تحية وثناء. وفي كتاب
~~الغيبة (2) للصدوق: محمد بن علي الاسود قال: سألني علي بن الحسين بن بابوية
~~بعد موت محمد بن عثمان العمري أن أسأل أبا القاسم الروحي أن يسأل مولانا
~~صاحب الزمان عليه السلام أن يدعو الله أن يرزقه ولدا ذكرا، قال: فسألته
~~فأنهى ذلك، ثم أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه دعى لعلي بن الحسين وأنه
~~سيولد له ولد مبارك ينفع الله به وبعده أولاد. قال أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الاسود: وسألته عن أمر نفسي أن يدعو لي أن أرزق ولدا فلم يجبني إليه، فقال
~~لي: ليس إلى هذا سبيل، قال: فولد لعلي بن الحسين في تلك السنة ابنه محمد بن
~~علي وبعده أولاده ولم يولد لي. قال مصنف هذا الكتاب: أبو جعفر محمد بن علي
~~بن الاسود كثيرا ما يقول: إذا رآني اختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن
~~الوليد أرغب إلى كتب العلم وحفظه: ليس يعجب لك هذه الرغبة في العلم وأنت
~~ولدت بدعوة الامام (3) انتهى. أقول: وكلام الصدوق هذا يدل على أن الرجل
~~الذي كان واسطة بين علي بن الحسين ms0937 والسفير ابن روح انما هو محمد بن الاسود،
~~والذي تقدم قي " صه " وكذا عن " جش " علي بن جعفر بن الاسود. وقد تأمل
~~شيخنا يوسف في تعيين أحد الرجلين، والظاهر أنه الاخير، فان أبا جعفر الصدوق
~~هو أعرف بحال والده الماجد وحامل كتابته، مع أن الصدوق يروي الحكاية بلا
~~واسطة، وما في كتب الرجل من " جش " و" ست " وغيرهما مع الواسطة.

# ---

# (1) رجال العلامة: 94. (2) وهو كتاب اكمال الدين ذكر التوقيع في: 502 -
~~503. (3) كتاب الغيبة للشيخ: 195. [ * ]

# --- PageV02P520 [ 521 ]

# ثم لا يخفى أن بعض الاصحاب ذكر في وجه تسمية هذه السنة بسنة تناثر النجوم
~~هو أنه رأى الناس فيها تساقط شهب كثيرة من السماء، وفسر ذلك بموت العلماء،
~~وكان ذلك إذ قد مات في تلك السنة جملة من أعيان هذه الطائفة وأساطين لم
~~يكتحل حدقة الزمان بمثلهم ولا نظير، منهم الشيخ المذكور، ومنهم ثقة الاسلام
~~محمد الرازي الآتي ذكره، ومنهم علي بن محمد السمري آخر السفراء، وغيرهم من
~~القدوة (1). نقل أحمد بن أبي طالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج والقاضي نور
~~الله في مجالس المؤمنين وغيرهما ما خرج من الامام العسكري عليه السلام
~~للشيخ الصدوق والد الصدوق من التوقيع الدال على عظم قدره وعلو منزلته عندهم
~~عليهم السلام وهذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين،
~~والعاقبة للمتقين، والجنة للموحدين، والنار للملحدين، ولا عدوان الا على
~~الظالمين، ولا اله الا هو أحسن الخالقين، والصلاة على خير خلقه محمد وعترته
~~الطاهرين. أما بعد: أوصيك يا شيخي ومعتمدي يا أبا الحسن علي بن الحسين
~~القمي وفقك الله لمرضاته، وجعل من صلبك أولادا صالحين برحمته، بتقوى الله،
~~واقامة الصلاة، وايتاء الزكاة، فانه لا تقبل الصلاة من مانع الزكاة. وأوصيك
~~بمغفرة الذنب، وكظم الغيظ، وصلة الرحم، ومواساة الاخوان، والسعي في حوائجهم
~~في العسر واليسر، والعلم عند الجهل، والتفقه في الدين، والتثبت للامور،
~~والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الله
~~عزوجل (لا خير في كثير من نجواهم الا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح ms0938 بين
~~الناس) واجتناب الفواحش كلها. وعليك بصلاة الليل، فان النبي صلى الله عليه
~~وآله أوصى عليا فقال: عليك بصلاة الليل، ومن استخف بصلاة الليل فليس منا،
~~فاعمل بوصيتي وأمر جمع شيعتي حتى يعملوا عليه، وعليك بالصبر وانتظار الفرج.

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين: 384. [ * ]

# --- PageV02P521 [ 522 ]

# ولا يزال شيعتنا في حزن حتى يظهر ولدي الذي بشر النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فاصبر يا شيخي وأمر جمع
~~شيعتي بالصبر، وأن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين،
~~السلام عليك وعلى جميع شيعتنا ورحمة الله وبركاته، وحسبنا الله ونعم الوكيل
~~نعم المولى ونعم النصير (1). وله كتب، منها كتاب التوحيد، وكتاب الوضوء،
~~وكتاب الصلاة، وكتاب الجنائز، وكتاب الامامة والتبصرة من الحيرة، وكتاب
~~الاملاء نوادر، وكتاب المنطق، وكتاب الاخوان، وكتاب النساء والولدان، وكتاب
~~الشرائع وهي الرسالة إلى ابنه، وكتاب التفسير، وكتاب النكاح، وكتاب مناسك
~~الحج، وكتاب قرب الاسناد، وكتاب التسليم، وكتاب الطب وكتاب المواريث، وكتاب
~~المعراج، ذكر هذه الكتب " جش " (2) وفي " ست " بعد كتاب التبصرة من الحيرة
~~قال: كتاب الاملاء ولم يقل نوادر، ثم قال: كتاب الشرائع: وكتاب الرسالة إلى
~~ابنه محمد بن علي (3). روى عنه التلعكبري قال: سمعت منه في السنة التي
~~تهافتت فيه الكواكب دخل بغداد فيها وذكر أن له اجازة بجميع ما يرويه (4).
~~وفي " مشكا ": ابن الحسين بن موسى بن بابوية القمي الثقة، عنه محمد ابنه
~~والتلعكبري (5). ترجمة الشيخ أبي جعفر الكليني وثانيهما: رئيس المحدثين
~~محمد بن يعقوب بن اسحاق أبو جعفر الكليني، وكان خاله علان الكليني، شيخ
~~أصحابنا في وقته بالري ووجههم، وكان أوثق الناس

# ---

# (1) مجالس المؤمنين 1 / 453. (2) رجال النجاشي: 261. (3) الفهرست 93. (4)
~~راجع لؤلؤة البحرين: 381 - 386. (5) هداية المحدثين: 215. [ * ]

# --- PageV02P522 [ 523 ]

# في الحديث وأثبتهم، صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي في
~~عشرين سنة، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد الؤلؤي، وهو مسجد نفطوية
~~النحوي أقرأ القرآن على صاحب المسجد وجماعة من أصحابنا يقرؤون كتاب الكافي
~~على أبي الحسن أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب. ومات أبو جعفر ms0939 الكليني ببغداد
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائه سنة تناثر النجوم وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني
~~أبو قيراط، ودفن بباب الكوفة " جش " (1) " صه " إلى قوله: صنف كتاب الكافي
~~في عشرين سنة، وفيها محمد شيخ أصحابنا (2). وفي " ست ": ثقة عارف بالاخبار،
~~له كتب منها كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتابا، أخبرنا بجميع كتبه
~~ورواياته الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد بن قولوية عنه. وتوفي ببغداد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
~~في شعبان (3). وفي " تعق ": عده في جامع الاصول من مجددي مذهب الامامية على
~~رأس المائة الثالثة، والسيد المرتضى في رأس المائة الرابعة، بعد أن عد
~~الرضا عليه السلام من المجددين له في رأس المائة الثانية (4). وقال في
~~الكتاب المذكور: أبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي الامام على مذهب أهل البيت
~~عليهم السلام عالم في مذهبهم كبير فاضل عندهم مشهور انتهى. أقول: ان في سنة
~~وفاته انقطعت السفارة بموت آخر السفراء ووقعت الغيبة الكبرى، وبين الغيبتين
~~ثلاث وسبعون سنة. وقد قيل: ان الكافي الذى لم يصنف في الاسلام مثله عرض على القائم

# ---

# (1) رجال النجاشي: 377 - 378. (2) رجال العلامة: 145. (3) الفهرست للشيخ:
~~135. (4) التعليقة على منهج المقال: 329، جامع الاصول 12 / 222. [ * ]

# --- PageV02P523 [ 524 ]

# صلوات الله عليه فاستحسنه، والله العالم. وقبره معروف في بغداد الشرقية
~~تزوره الخاصة والعامة في تكية المولوية وعليه شباك من الخارج إلى يسار
~~العابر من الجسر. وقد نقل صاحب كتاب روضة العارفين عن بعض الثقاة المعاصرين
~~له، أن بعض ولاة بغداد أراد نبش قبر سيدنا أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام وقال: ان الرافضة يدعون في أئمتهم أنهم لا تبلى أجسادهم بعد موتهم
~~وأريد أن أكذبهم. فقال له وزيره: انهم يدعون في علمائهم، أيضا ما يدعون في
~~أئمتهم، وهنا قبر محمد بن يعقوب الكليني من علمائهم، فأمر بحفره فان كان
~~على ما يدعونه عرفنا صدق مقالتهم في أئمتهم، والا تبين للناس كذبهم فأمر
~~بحفره. وفي " مشكا ": ابن يعقوب الكليني شيخ الطائفة، عنه جعفر بن ms0940 محمد بن
~~قولوية، وأبو غالب أحمد بن محمد الرازي، وأبو عبد الله أحمد بن ابراهيم
~~الصيمري المعروف بابن أبي رافع، وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، وأبو
~~المفضل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الشيباني، وأحمد بن علي بن سعيد،
~~وأبو الحسين عبد الكريم بن عبد الله بن نضر (1). وذكر السيد العالم ابن
~~طاووس في كتاب الاستخارات أن محمد بن يعقوب الكليني رضوان الله عليه كان في
~~زمن وكلاء سيدنا ومولانا المهدي صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، ودفن
~~بباب الكوفة في مقبرتها. قال ابن عبدون: رأيت قبره في صراة الطائي وعليه
~~لوح مكتوب اسم أبيه مع اسمه. قال الشهيد الثاني رحمه الله: علان الكليني
~~بتخفيف اللام المفتوحة (2).

# ---

# (1) هداية المحدثين: 259. (2) وفي القاموس: كلين كأمير بالري منها محمد
~~بن يعقوب الكليني من فقهاء الشيعة. الا انه بضم الكاف مخفف اللام المفتوحة
~~المشهور بين السنة العلماء والطلبة. وكان خاله علان الكليني، وقد وقع
~~الاختلاف فيه في عبارة العلامة، فقال العلامة، فقال الشهيد في حاشية
~~الخلاصة: تقدم أحمد بن ابراهيم بن علان الكليني مخفف اللام، [ * ]

# --- PageV02P524 [ 525 ]

# قال السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب كشف المحجة أن الشيخ المتفق
~~على ثقته وامامته محمد بن يعقوب الكليني كانت حياته في زمن وكلاء مولانا
~~المهدي عليه السلام، عثمان بن سعيد العمري، وولده أبي جعفر، وأبي القاسم
~~حسين بن روح، وعلي بن محمد السمري رضي الله عنهم، وتوفى محمد بن يعقوب قبل
~~وفاة محمد بن علي السمري رضي الله عنه، فتصانيف هذا الشيخ ورواياته في زمان
~~الوكلاء المذكورين (1). قيل: ويبعد عدم عرضه مصنفاته على صاحب الامر عليه
~~السلام، وهو غير وجيه. وله من المصنفات كتاب الكافي، وكتاب الرسائل، ومسائل
~~الائمة، وكتاب الرد على القرامطة، وكتاب تعبير الرؤيا، وكتاب الرجال، وكتاب
~~ما قيل في الائمة من الشعر. قال الشيخ: أخبرنا بجميع رواياته الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن

# ---

# وسيأتي محمد بن ابراهيم علان الكليني أيضا، فيحتمل كون علان كلا منها،
~~وكونه اباهما ابراهيم ms0941 المذكور. قال شيخنا يوسف: الظاهر الاقرب أنه علي بن
~~محمد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني الذي يروي عنه الكليني في الكافي
~~بغير واسطة. قال العلامة في الخلاصة: انه ثقة عين ويعضد ذلك أن الصدوق في
~~كتاب اكمال الدين واتمام النعمة في اسانيد متعددة يروي عن سعد بن عبد الله
~~عن علي بن محمد الرازي المعروف بعلان الكليني، فيكون علان اسما لعلي
~~المذكور لا لابيه أو عمه، كما يفهم من كلام شيخنا الشهيد الثاني أو أبيهما،
~~الا أن المذكور في ترجمة احمد ومحمد ابن ابراهيم بن علان المعروف، ويمكن أن
~~يكون علان اسما لجدهم وسمي به بعضهم، وان حصل التحريف في بعض آخر انتهى.
~~أقول: لا منافاة بين كون علان لقبا واسما لعلي ولجدهم أيضا، بل هو الظاهر
~~من التراجم والعناوين، والله أعلم " منه ". (1) كشف المحجة: 158 - 159. [ * ]

# --- PageV02P525 [ 526 ]

# النعمان، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولوية، عن محمد بن قولوية، عن
~~محمد بن يعقوب بجميع كتبه. وأخبرنا الحسين بن عبيد الله قراءة عليه أكثر
~~كتاب الكافي عن جماعة، منهم أبو غالب أحمد بن محمد الرازي، وأبو القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولوية، وأبو عبد الله أحمد بن ابراهيم الصيمري المعروف
~~بابن أبي رافع، وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، وأبو المفضل محمد بن
~~عبد الله بن عبد المطلب الشيباني، كلهم عن محمد بن يعقوب. وأخبرنا الاجل
~~المرتضى عن أبي الحسين أحمد بن علي بن سعيد عن محمد بن يعقوب، وأخبرنا أبو
~~عبد الله أحمد بن عبدون عن محمد بن ابراهيم الصيمري، وأبي الحسين عبد
~~الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز بتفليس وبغداد، عن أبي جعفر محمد بن
~~يعقوب بجميع كتبه ورواياته (1). ترجمة محمد بن اسماعيل من الثانية
~~والعشرين: محمد بن اسماعيل يكنى أبا الحسن يدعى بندفر " لم " (2). وفي "
~~تعق ": قال المحقق الداماد: هو أحد أشياخ الكليني، وهو الذي يروي عن الفضل
~~ويروي عنه الكليني، وقد حققنا حاله وصحة الحديث من قبله في الرواشح وفي
~~حواشينا على القواعد وفي ms0942 مواضع عديدة (3). وربما يدعى ب " البندقي
~~النيشابوري " وهو المتداول في ألسنة أهل العصر والطلبة. وبندقة على ما مر
~~بالنون الساكنة بين الياء الموحدة والدال المضمومتين قبل

# ---

# (1) الفهرست: 135 - 136. (2) رجال الشيخ: 496. (3) التعليقة على منهج
~~المقال: 282. [ * ]

# --- PageV02P526 [ 527 ]

# القاف أبو قبيلة من اليمن، بل المثبوت في كثير من الدفاتر هذا لا بندفر،
~~ويأتي ما يوضح معناه. وكيف كان فالمهم الاشارة إلى أن محمد بن اسماعيل الذي
~~يكثر الرواية عنه ثقة الاسلام في الكافي بلا واسطة هل هو النيسابوري المدعو
~~بندفر، أو البندقي، أو ابن بزيع، أو البرمكي أو غيرهم. فالذي هو المشهور
~~المعروف في هذا الزمان هو الاول، وأنه الواسطة بين الكليني و" فش ". وفي
~~منتهى المقال أنه الذي استقر عليه رأي الكل في أمثال زماننا (1). وعن
~~الرواشح: اعلمن أن محمد بن اسماعيل هذا - أي: الذي يروي عن " فش " - هو
~~الذي يروي عنه أبو عمر والكشي أيضا عن " فش " ويصدر به السند، وهو محمد بن
~~اسماعيل أبو الحسن، ويقال: أبو الحسن النيسابوري المتكلم الفاضل المتقدم
~~البارع المحدث تلميذ " فش " الخصيص به، كان يقال له بندفر. البند بفتح
~~الموحدة وتسكين النون والدال المهملة أخيرا العلم الكبير، جمعه بنود، وهو
~~فر القوم بفتح الفاء وتشديد الراء، وفرتهم بضم الفاء. وعلى قول صاحب
~~القاموس كلاهما بالضم. والحق الاول، أي: من خيارهم ووجههم، ويقال له أيضا:
~~بندويه، وربما يقال: ابن بندوية. وقال في القاموس: البند العلم الكبير،
~~ومحمد بن بندوية من المحدثين. وهذا الرجل شيخ كبير فاضل جليل القدر معروف
~~الامر، دائر الذكر بين أصحابنا الاقدمين رضوان الله عليهم في طبقاتهم
~~وأسانيدهم واجازاتهم. وبالجملة طريق أبي جعفر الكليني وأبي عمرو الكشي
~~وغيرهما من رؤساء الاصحاب وقدمائهم إلى أبي محمد " فش " النيسابوري من
~~النيسابوريين الفاضلين تلميذيه وصاحبيه ابي الحسن محمد بن اسماعيل بندفر،
~~وأبي الحسن علي بن محمد

# ---

# (1) منتهى المقال: 261. [ * ]

# --- PageV02P527 [ 528 ]

# القتيبي، وحالهما وجلالة أمرهما عند المتمهر الماهر في هذا الفن أعرف من
~~ان يوضح وأجل من أن يبين. وربما يبلغني من بعض أهل العصر أنه يذكر ابا ms0943
~~الحسن، فيقال: محمد بن اسماعيل البندقي النيشابوري، وآخرون أيضا يتخذون
~~مثاله وأني لست أراه مأخوذا عن دليل معول عليه، ولا أرى له وجها إلى سبيل
~~مركون إليه، فان بندقة بالنون الساكنة بين الباء الموحدة والدال المهملة
~~المضمومين قبل القاف أبو قبيلة من اليمن. ولم يقع الي في كلام أحد من الصدر
~~السالف من أصحاب الفن أن محمد بن اسماعيل النيسابوري كان من تلك القبيلة،
~~غير أني وجدت في نسخة وقعت الي من كتاب الكشي في ترجمة " فش " البندقي،
~~وظني أن في الكتاب البندفر بالفاء والراء كما في " جخ " وغيره بالقاف
~~والباء تصحيف وتحريف. ثم ليعلم أن طريق الحديث بمحمد بن اسماعيل النيسابوري
~~هذا صحيح لا حسن، كما قد وقع في بعض الظنون. ولقد وصف العلامة وغيره من
~~أعاظم الاصحاب أحاديث كثيرة هو في طريقها بالصحة، وكذا شقيقه علي بن محمد
~~بن قتيبة أيضا صحيح لا حسن. وللاوهام التائهة الذاهبة هنا إلى محمد بن
~~اسماعيل البرمكي صاحب الصومعة، أو محمد بن اسماعيل بن بزيع، أو غيرهما من
~~المحمدين بني اسماعيل باشتراك الاسم وهم اثنا عشر رجلا احتجاجات عجيبة
~~ومحاجات غريبة، ولولا خوف اضاعة الوقت واشاعة اللغو لاشتغلنا بنقلها
~~وتدوينها (1) انتهى. أقول: وهذا هو الذي عليه الاكثر بل الكل، كما ادعاه
~~الشيخ أبو علي. وها هنا أقوال اخر: الاول: أنه ابن بزيع المعروف الذي كان
~~في عداد الوزراء، وهو المحكي عن

# ---

# (1) الرواشح السماوية: 70 - 74. [ * ]

# --- PageV02P528 [ 529 ]

# الشيخ عبد النبي وجماعة، كما عن بعض سادات العصر (1) في رسالة معمولة
~~لتحقيق هذا الخلاف، فانه حكاه عن جماعة من الاعلام. الثاني: أنه البرمكي
~~صاحب الصومعة، وفي أكثر العبائر نقله كالأول عن قاتل مجهول، كما في مشتركات
~~الكاظمي (2)، وفي جملة اخرى إسناده إلى توهم المتوهم كما في الوافي، لكن عن
~~الرسالة المزبورة حكايته عن شيخنا البهائي. الثالث: أنه أحد المجهولين غير
~~المذكورين، أسنده الكاظمي إلى ميل بعضهم، وفي الاكثر اسناده إلى التوهم
~~والاحتمال. الرابع: الوقف في تعيينه، وهو المحكي عن ظاهر صاحب المدارك،
~~ولعله المستفاد من ابن ms0944 داود عن المحكي عن أول تنبيهات آخر رجاله، حيث قال:
~~إذ أوردت رواية عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل بلا واسطة، ففي صحتها
~~قولان، في لقائه له اشكالا، فتقف الرواية لجهالة الواسطة بينهما، وان كانا
~~مرضيين معظمين (3) انتهى. والاظهر هو كونه محمد بن اسماعيل النيسابوري
~~المدعو بأحد الوصفين، ولنا علي ذلك وجوه ملفقة مما يفيد كونه اياه، وما
~~ينفي كونه غيره ممن شاركه في الاسم. فمن الاول أمور: أحدها: ذهاب المشهور
~~بل الكل في هذا الزمان إلى تعيينه، والشهرة والاجماع مفيدان للظن، وهو
~~معتبر في المقام. وثانيها: أن الكشي كثيرا ما يروي عنه بلا واسطة وهو عن "
~~فش " كالكليني، وهو معاصر له، فيظن أنه الذي يروي عنه الكليني. وثالثها: أن
~~المستفاد مما في ترجمة الفضل أن النيسابوري المذكور هو الذي

# ---

# (1) وهو العلامة السيد محمد باقر الشفتي المعروف بحجة الاسلام. (2)
~~مشتركات الكاظمي المعروف بهداية المحدثين: 228. (3) رجال ابن داود: 555. [ * ]

# --- PageV02P529 [ 530 ]

# يذكر بعض أحوال " فش " وما جرى عليه، فيحصل الظن منه أنه الراوي عنه.
~~ورابعها: أنه على ما عرفت عن الرواشح كان تلميذ " فش " والخصيص به، فالظن
~~بأنه الراوي عنه حاصل، ويؤيده كونه من الفضلاء المتكلمين على ما صرح به
~~كاستاده، وهكذا في الوافي، فقال: محمد بن اسماعيل المذكور في صدر السند من
~~كتاب الكافي الذي يروي عن " فش " النيشابوري، وهو محمد بن اسماعيل
~~النيسابوري الذي يروي عنه أبو عمرو الكشي أيضا عن " فش " ويصدر به السند
~~وهو أبو الحسن المتكلم الفاضل المتقدم البارع المحدث تلميذ " فش " الخصيص
~~به يقال له: بندفر، وتوهم كونه محمد بن اسماعيل بن بزيع، أو محمد بن
~~اسماعيل البرمكي صاحب الصومعة بعيد جدا (1). وخامسها: ما عرفت عن الكتاب من
~~أنه أحد أشياخ الكليني. وسادسها: أنه نيشابوري كاستاده " فش " بخلاف غيره
~~من بني اسماعيل. ومن الثاني فكثيرة. منها: أن ابن بزيع هو الذي يروي عنه "
~~فش " كثيرا، كما هو المصرح به بهذه الكنية في أكثرها، وقد نص عليه الكشي
~~وغيره من أهل الرجال، فكيف يروي عن " فش ms0945 " بالكثرة التي عرفتها. ومنها: أن
~~المستفاد مما ذكره الكشي في ترجمة محمد بن اسماعيل بن بزيع أنه مات في حياة
~~مولانا الجواد عليه السلام لقوله: انه من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام،
~~وأدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام بل ظاهره أنه أدرك قليلا زمانه عليه
~~السلام، ووفاته على ما عن الارشاد وغيره كانت في سنة عشرين ومائتين وقد
~~أشرنا في سني وفاة الائمة عليهم السلام. وذكروا في أحوال الكليني أنه مات
~~في سنة تناثر النجوم، وهي سنة تسع وعشرين كما عن " جش " أو ثمان وعشرين كما
~~عن الشيخ بعد المآت الثلاثة. والتفاوت

# ---

# (1) الوافي 1 / 19. [ * ]

# --- PageV02P530 [ 531 ]

# بين التاريخين ثمان أو تسع ومائة، وقد ذكروا في أحواله أنه كتب الكافي في
~~عشرين سنة، وقد أشرنا إليه أيضا. ومن البين عادة أنه لم يشرع في تأليفه في
~~أوائل عمره خصوصا واشتكى إليه عن جهال العصر وسئل تأليف كتاب كاف يجمع فيه
~~جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد، فلا أقل
~~يكون عمره إذ شرع في التاليف قريبا من عشرين سنة، فيكون مع زمن التأليف
~~قريبا من أربعين سنة. والمعلوم بتتبع الكافي أن روايته عن محمد بن اسماعيل
~~موجودة في أوائلها وأواخرها، بل متفرقة على جميع أبوابها، ولازم جميع ذلك
~~أن يكون عمر الكليني تقريبا مائة وستون بل سبعون سنة، على تقدير كون المروي
~~عنه في الكافي إبن بزيع، وهو بعيد في الغاية، ولو كان لكان عليهم التنبية
~~عليه في الرجال، أو في مقام ضبط المعمرين، كما صنعه المرتضى في مقام
~~استبعاد القوم لطول عمر الصاحب عليه السلام، قد ذكر فيه من هو أقل عمرا مما
~~ذكر. وأيضا كان اللازم درك الكليني زمن الائمة عليهم السلام بل من زمن
~~الرضا عليه السلام إلى آخرهم، فيكون مدركا لخمسة منهم عليهم السلام، وهو
~~أيضا بعيد خصوصا مع عدم التنبية والاشارة لا منه ولا من غيره، وقد نبهوا
~~على من أدرك أقل من ذلك. ويبعده أيضا أنه لو كان لكان مقتضى حرص ms0946 الكليني
~~على الجمع ونقد الاخبار، مع ورود العراق أن يتشرف بلقاء بعضهم عليهم السلام
~~ويأخذ روايات أو رواية منه بلا واسطة أو بواسطة واحدة، فان علو السند أمر
~~مرغوب جدا، كيف ؟ وهو لم ينقل فيما وقفنا عليه من الفضل ولا من غيره من
~~المشهورين من أرباب التصنيفات والتأليفات. والمستفاد من خطبة كتابه من جهة
~~شكاية البعض إليه وسؤاله تأليف كتاب وغير ذلك، اشعار تام بكون الشروع فيه
~~في الغيبة. وفي كتاب النص من واحد منهم عليهم السلام على آخر ما ينفي
~~احتمال وقوع التأليف في زمن الحضور، وقد روى قبله

# --- PageV02P531 [ 532 ]

# عن أبي محمد عليه السلام كما في باب ابطال الرؤية وباب النهي عن الصفة
~~وغيرهما. والحاصل أن كون التأليف في زمن الغيبة من الواضحات. وأما احتمال
~~كون رواياته عن محمد بن اسماعيل المذكور يأخذها من الكتاب المعلوم عنده،
~~فهو أيضا بعيد. أما أولا: فلان اللازم كما هو دأبه ودأب غيره من الجامعين
~~للاخبار أن يكون له مشائخ اجازة رواية الكتاب المذكور، وأن ينبه عليهم هو
~~أو غيره. وأما ثانيا: فلان اقتصار صاحب هذا الكتاب على الرواية من الفضل
~~خاصة مع ما عرفت من أن الفضل هو الراوي عنه في غاية الاستبعاد، ولو لم يكن
~~الاقتصار لنقل عن محمد بن اسماعيل المزبور عن غير الفضل أيضا كثيرا ولم نقف
~~عليه، مضافا إلى اقتضاء العادة اشتهار كتاب جمعه مؤلفه بتمامه عن الراوي
~~عنه. وأما المناقشة فيما استفدناه من عبارة الكشي من منع الظهور المزبور،
~~لانه قد نقل عنه أنه ذكر في موضع آخر من كتابه أنه أدرك موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، ولازمه على ما ذكر ظهور هذا في موته في زمان أبي الحسن عليه
~~السلام مع أنه واضح البطلان. فيدفعها أن المراد من الكلام الأخير دركه من
~~أول عمره. أو أول دخوله في الرواة ونحو ذلك، فان الادراك يطلق على ذلك
~~أيضا، غاية الامر ظهوره فيما تقدم ويصرف عنه هنا بما مر. وكيف كان فاحتمال
~~درك ابن بزيع للائمة المتأخرين ms0947 عن أبي جعفر عليه السلام بل بقائه إلى برهة
~~من عصر الكليني قد أخذ منه فيها تلك الاخبار الكثيرة أيضا بعيد موجب لطول
~~عمره ودركه لستة من الائمة عليهم السلام، وهما بعيدان خصوصا مع عدم تنبيه
~~أحد عليه. ومنها: أن الكشي وغيره حتى الكاظمي في المشتركات ذكروا من يروي
~~الفضل عنهم، فذكروا منهم محمد بن اسماعيل بن بزيع وذكروا من يروي عنه، ولم
~~يذكروا هذا منهم ابن بزيع، فلو كان يروي عن الفضل كما أن الفضل يروي عنه

# --- PageV02P532 [ 533 ]

# لاشاروا إليه لغرابته في الجملة، واشتهار ابن بزيع لكونه في عداد الوزراء
~~على ما في كتب الرجال. ومنها: أن الغالب رواية الكليني عن ابن بزيع
~~بواسطتين، وربما يروي عنه بثلاث وسائط، كما في باب نص الله عزوجل ورسوله
~~صلى الله عليه وآله على الائمة عليهم السلام من كتاب الحجة، حيث قال:
~~الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع (1)، وكذا في باب الركوع (2)، فمن البعيد أن يكون مع ذلك من طبقتة.
~~ومنها: أن الغالب تصريح الكليني عند روايته عنه بالوسائط بكونه ابن بزيع،
~~فيظهر منه أن الاطلاق عنده غير منصرف إليه، والا لا غنى عن التزام التقيد،
~~والموجود بينه وبين الفضل مطلق غالبا أو دائما. وأيضا علم من الوجه السابق
~~أن روايته عنه بالوسائط لا غرابة فيها، وانما هي في روايته عنه بلا واسطة،
~~فكان الاخير أولى بالتقييد لازالة الغرابة المنافية للحمل عليه. فان قلت:
~~إن ابن بزيع أشهر وأظهر، والاطلاق منصرف إليه وهو مؤيد لتعيينه، وقد صرح به
~~في بعض أسانيد التهذيب، وأيضا قد روى الكليني عنه بواسطة، كما في بعض نسخ
~~باب الصروف من كتاب المعيشة، حيث قال: علي بن ابراهيم عن ابيه وعن محمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان (3)، ومنه يظهر أن نظر ابن داود في لقاء الكليني
~~له جيد، لكن طريق الرواية لا ينحصر في الملاقاة حتى يلزم الارسال وعدم
~~الصحة، فلا يعدل عن ظاهر الكليني، خصوصا ms0948 مع الاكثار عنه. وأيضا في كتاب
~~الروضة التصريح بابن بزيع، حيث قال: محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن
~~أبيه عن علي بن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله

# ---

# (1) أصول الكافي 1 / 291. (2) فروع الكافي 3 / 320. ح 5. (3) فروع الكافي
~~5 / 247. [ * ]

# --- PageV02P533 [ 534 ]

# عليه السلام وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن سنان الحديث (1)
~~قلت: أولا ان هذه الامور لا تقاوم لما مر من أن الاشتهار المدعى ينافي
~~التزام التقيد بابن بزيع في غالب رواياته، وما في التهذيب ان كان فهو من
~~خطأ النساخ، كما في الخبر الثاني، إذ الصواب بشهادة بعض أهل المعرفة زيادة
~~حرف المجاوزة وتسمع ما في نظر ابن داود. وتصحيح ظاهر الكليني مع فرض عدم
~~الملاقاة لا يمكن الا بالاخذ من كتابه، والمتعارف حينئذ بيان الطريق إليه،
~~والعطف في الخبر الاخير على ابن فضال ونحوه محتمل أو ظاهر. وبالجملة فعدم
~~كون الواسطة بين الكليني والفضل ابن بزيع كاد أن يكون من الواضحات الغنيه
~~عن الاستدلال. وقد أشار إلى ما ذكرنا بعض أجلة المعاصرين. هذا وأما نفي
~~كونه هو البرمكي مع كونه رازيا كالكليني وعدم اباء الطبقة عنه، لرواية
~~الصدوق عن الكليني بواسطة، وعن البرمكي بواسطتين، ورواية الكشي المعاصر
~~للكليني عن البرمكي تارة بواسطة واخرى بدونها، ولموت محمد بن جعفر الاسدي
~~الذي كان معاصر البرمكي قبل وفاة الكليني بقريب من ستة عشر سنة، فيقرب
~~زمانه زمان البرمكي. وقد استدل بذلك كله القائل بكونه هو البرمكي، فيدل
~~عليه أولا أن غاية ما ذكره كله امكان كونه إياه والمدعى غير الامتناع.
~~وثانيا أنه غير مقاوم لما مر من الشواهد على تعيين النيسابوري الا ما
~~قدمناه من كونه نيسابوريا كالفضل. وعند التأمل لا يقاومه أيضا، إذ مجرد
~~كونه رازيا المفيد لاتحاد مكانهما انما ينفع لو لم ينتقل أحدهما منه إلى
~~غيره، وقد ذكر أبو العباس بن نوح أن البرمكي سكن بقم، وقد صرحوا في ترجمته
~~بأنه يروي عنه محمد بن جعفر الاسدي، فلو كان الكليني يروي بالكثرة التي ms0949
~~عرفتها كان أولى بالتصريح على روايته عنه.

# ---

# (1) الروضة من الكافي 8 / 2، ح 1. [ * ]

# --- PageV02P534 [ 535 ]

# مضافا إلى أن الكليني يروي عنه فيما وقفنا عليه بواسطة محمد بن أبي عبد
~~الله، وهو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي مع التقييد بالبرمكي، منه ما
~~في باب الحركة والانتقال من كتاب التوحيد (1) أو مع الرازي، ومنه ما في باب
~~حدوث العالم منه (2). وبالجملة الاكثر هو التقييد وان أطلقه نادرا، كما في
~~باب النوادر منه (3)، ولم نقف على روايته منه بلا واسطة مع بعض التتبع في
~~الكافي، ولو كان فلا ريب أنه القليل الغريب المحتاج إلى التنبيه عليه
~~والتقييد بما مر دون نقله عنه مع الواسطة خصوصا مع كونه الاسدي. واما نفي
~~كونه أحد المجهولين مع اعتراف البعض بعدم الوقوف على قائله، فيضعف به جدا،
~~خصوصا من جهة تخصيصه بأحدهم دون الترديد بينهم وبين المعلومين، مضافا إلى
~~أن المشهور كما ستسمعه صحة الطريق المزبور، لا لخصوص كون الواسطة من مشايخ
~~الاجازة، وهذا ينافي ما ذكر، ولا ريب أن ذلك يفيد الظن المعتبر في المقام،
~~مضافا إلى اباء الطبقة عن أكثرهم، فان ابن رجاء من أصحاب ابي عبد الله عليه
~~السلام كما ذكره الشيخ، ويشهد بذلك ملاحظة تاريخ الوفاة، والزعفراني لقى
~~اصحابه عليه السلام كما ذكره " جش " مع أنه ثقة عين بتصريحه. والسراج يروي
~~عنه الكليني بعدة وسائط، كما في باب الهداية من باب التوحيد، فروى عنه عدة
~~من أصحابه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل السراج (4). وابن
~~أخي موسى بن جعفر عليهما السلام ليس في هذه الطبقة فلاحظ وتتبع.

# ---

# (1) اصول الكافي 1 / 125، ح 1. (2) اصول الكافي 1 / 78، ح 3. (3) اصول
~~الكافي 1 / 144. (4) اصول الكافي 1 / 165، وفيه محمد بن اسماعيل عن اسماعيل
~~السراج. [ * ]

# --- PageV02P535 [ 536 ]

# وحيث قد ثبت بهذه الملاحظات والامارات المفيدة للظنون المعتبرة تشخيص ذات
~~الواسطة، فلنشر إلى بيان وصف الواسطة وصحة حديثه أو عدمها. فنقول: ان
~~الاظهر اعتبار سند الحديث من جهته بل صحته على اصطلاح القدماء بل لا ابالي
~~الحكم بالصحة ms0950 على اصطلاح المتأخرين، حيث صح الطريق من غير جهته من المتقدم
~~عليه أو المتأخر عنه، ولنا على ذلك تأييدات وامارات: أحدها: أنه من أشياخ
~~الكليني، وقد أشرنا غير مرة أن الوصف بذلك يفيد التوثيق، بل قيل: انه أعلى
~~من التوثيق، ولا أقل أن مثل الكليني لا يرضى بالاستجازة عن الفاسق والركون
~~إليه في العلم والحديث. وثانيها: أنه الخصيص بالفضل، كما مر عن الرواشح
~~والوافي، ومثله لا يجعل الفاسق من خواصه. وثالثها: اكثار الكليني الرواية
~~عنه مع ما قال في ديباجة كتابه، كما أشرنا إليه في المطالب الاصولية.
~~ورابعها: عدم تصريحه فيه مع الاكثار المزبور بما يتميز به الرجل عن غيره،
~~كما هو ديدنهم في الرواة ليلاحظ المعتمد عن غيره، فظاهره أنه لا حاجة إليه
~~لظهور وجه الاعتماد عليه، أو لعدم الحاجة إليه لكونه من مشايخ الاجازة.
~~وخامسها: ما قد مر من أنه قيل في حقه: بندفر، ومعناه على ما عرفت يدل على
~~جلالته وعلو شأنه وسمو مقامه، فتأمل. وسادسها: ما ذكره المحقق الداماد من
~~كونه شيخا كبيرا فاضلا جليل القدر معروف الامر دائر الذكر بين اصحابنا،
~~ويقرب منه ما عن المحدث القاشاني وقد أشرنا اليهما. وسابعها: تصحيح جمع من
~~الافاضل للسند الذي هو فيه من جهته من غير تخصيص بما روى عنه الكليني، كما
~~هو ظاهر محكي الرواشح، وعن المنتقى عليه جماعة من الاصحاب أولهم العلامة.
~~وثامنها: اطباق العلماء على ما حكي عن بعض الاجلة على تصحيح ما يروي

# --- PageV02P536 [ 537 ]

# عنه الكليني. قال بعض أجلة أهل العصر: وقد استظهر صحة هذه الدعوى بعض
~~أجلاء العصر من تتبع كتب الاصحاب، وأنه اطلع على ذلك في المختلف، والمنتهى
~~والتذكرة والتنقيح والذكرى وجامع المقاصد والروض والروضة ومجمع الفائدة
~~والمسالك والمدارك والبحار، وأشار إلى موضع واحد من غير الثلاثة الاخيرة،
~~وهو مسألة جواز الاجتزاء بالتسبيحات الاربع مرة واحدة، وعن أخير الثلاثة في
~~شرح الوقف على أولاده الاصاغر، وعن أولاها في باب الركوع في الدعاء بعد
~~الانتصاب منه. وحكي أن ابن داود صحح طريق الشيخ ms0951 إلى الفضل وهو فيه، ثم قال:
~~وهو ينافي ما تقدم منه من أن في صحة رواية الكليني عن محمد بن اسماعيل
~~قولين. قلت: الظاهر أن التصحيح من جهة غيره، كيف ؟ وظاهر تعبير الشيخ أن
~~جميع ما رواه عن الفضل لم يكن بالطريق الذي فيه محمد بن اسماعيل، بل بطرقه
~~الاخرى، فانه قال في غيره: وما ذكرته عن الفضل، وقال فيه: ومن جملة ما
~~ذكرته عن الفضل بن شاذان ما رويته بهذه الاسانيد، وفرق واضح بين التعبيرين،
~~كوضوحه بينهما وبين ما رويته عن كتاب فلان أو نوادره، فلعل ابن داود بناءه
~~على وثاقة ابراهيم بن هاشم. وفي " تعق ": حكي عن المحقق البحراني أنه نقل
~~عن بعض معاصريه توثيقه من جماعة، وقال أيضا، قال جدي: جماعة من أصحابنا
~~يعدون أخباره من الصحاح. قلت: ومن ذلك يحصل الظن القوي بالوثاقة بل
~~العدالة، فلا ينبغي التأمل في السند من جهته، ومن هنا يعلم الحال في كل من
~~أرباب الاجازة، كيف ؟ وهو منصوص الوثاقة عند البعض بل المنقول عن الجماعة.
~~ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى ومن الثالثة والعشرين: أحمد بن محمد بن عيسى بن
~~عبد الله بن سعيد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، من
~~بنى ذخران بن

# --- PageV02P537 [ 538 ]

# عوف بن الجماهر بن الاشعر، يكنى أبا جعفر، أول من سكن قم من آبائه سعد بن
~~مالك بن الاحوص هو شيخ القميين وفقيههم غير مدافع. وكان أيضا من الرؤساء
~~الذين يلقون السلطان، وقد لقى رحمه الله الرضا عليه السلام (1). وفي " دي "
~~قمي (2). وفي " كش " قال نصر بن الصباح: أحمد بن محمد بن عيسى لا يروي عن
~~ابن محبوب، من أجل أن أصحابنا يتهمون إبن محبوب في روايته عن أبي حمزة، ثم
~~قال: تاب أحمد بن محمد فرجع قبل ما مات، يروي عمن كان أصغر سنا منه ثم قال:
~~وما روى أحمد قط عن ابن المغيرة ولا عن حسن بن خرزاذ. وعبد الله بن محمد بن
~~عيسى الملقب ب " بنان " أخو ms0952 أحمد بن محمد بن عيسى (3). وعن ارشاد المفيد:
~~أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين (4) بن محمد،
~~عن الخيراني عن أبيه، قال: كنت ألزم باب أبي جعفر للخدمة التي وكلت بها،
~~وكان أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري يجئ في السحر من آخر كل ليله ليتعرف خبر
~~علة أبي جعفر عليه السلام، وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه
~~السلام وبين الخيراتي إذا حضر قام أحمد وخلى به. قال الخيراني: فخرج ذات
~~ليلة وقام أحمد عن المجلس وخلي بي الرسول واستدار أحمد فوقف أحمد حيث يسمع
~~الكلام، فقال: ان مولاك يقرأ عليك السلام ويقول لك: اني ماض والامر صائر
~~إلى ابني علي، وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي، ثم مضى الرسول ورجع
~~أحمد إلى موضعه، فقال: ما الذي قال لك، قلت: خيرا، قال: قد سمعت ما قال
~~وأعاد ما سمع. فقلت له: ان الله تعالى يقول: (ولا تجسسوا) فإذا سمعت فاحفظ
~~الشهادة

# ---

# (1) رجال النجاشي: 81 - 82. (2) رجال الشيخ: 409. (3) اختيار معرفة
~~الرجال 2 / 799 برقم: 989. (4) في الاصل: الحسن. [ * ]

# --- PageV02P538 [ 539 ]

# لكي نحتاج إليها يوما، واياك أن تظهرها إلى وقتها قال: فاصبحت وكتبت نسخة
~~الرسالة في عشرة رقاع وختمتها ودفعتها إلى عشرة من وجوه أصحابنا، وقلت: ان
~~حدثني حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها. فلما مضى
~~أبو جعفر عليه السلام لم أخرج من منزلي حتى عرفت أن رؤساء العصابة قد
~~اجمعوا عند محمد بن الفرج يتفاوضون في الامر، فكتب الي محمد بن الفرج
~~يعلمني باجتماعهم عنده ويقول: لولا مخالفة الشهرة لصرت معهم اليك فأحب أن
~~تركب الي، فركب وصرت إليه، فوجدت القوم مجتمعين عنده، فتجاربنا في الامر،
~~فوجدت اكثرهم قد شكوا، فقلت لمن عندهم الرقاع وهم حضور: أخرجوا تلك الرقاع،
~~فأخرجوها فقلت له: هذا ما امرت به، فقال بعضهم: قد كنا نحب معك في هذا
~~الامر آخر ليأكد القول. فقلت لهم: قد أتاكم الله بما تحبون هذا أبو جعفر
~~الاشعري يشهد ms0953 لي سماع هذه الرسالة، فاسألوه، فسأله القوم، فتوقف عن
~~الشهادة، فدعوته إلى المباهلة، فخاف منها، فقال: قد سمعت ذلك وهي مكرمة كنت
~~أحب أن تكون لرجل من العرب، فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة،
~~فلم يبرح القوم حتى سلموا لابي الحسن عليه السلام (1). وفي " تعق " ذكر هذه
~~الرواية في الكافي باب الاشارة والنص على أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~(2). لكن في قبول مثلها في شأن مثل هذا الثقة الجليل تأمل، ولعل ذلك هو
~~الداعي لعدم توثيق النجاشي له، وربما يظهر منه تكذيبه فلاحظ، كما في علي بن
~~محمد بن ميثره، والظاهر أنه لا ينبغي التأمل في وثاقته، ولعله كان زلة صدرت
~~فتاب، فان الظاهر عدم تأمل المشايخ في وثاقته وعلو شأنه، وديدنهم الاستناد
~~إلى قوله. وفي الحسن بن سعيد ما يظهر منه اعتماد ابن نوح بل اعتماد الكل عليه.

# ---

# (1) ارشاد المفيد: 328 - 329. (2) اصول الكافي 1 / 324، التعليقة على
~~منهج المقال: 64. [ * ]

# --- PageV02P539 [ 540 ]

# وقال الصدوق في أول اكمال الدين: كان أحمد بن محمد بن عيسى في فضله
~~وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت وبقي حتى لقيه محمد بن الحسن
~~الصفار وروى عنه (1) وفي النقد: رأينا في كتب الاخبار رواية أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أبي المغيرة، كما في صلاة الجمعة من التهذيب وغيره، ومنه في باب
~~أن النوم ناقض للوضوء فتأمل (2) انتهى. أقول: لم يتأمل أحد في الوثاقة، ولا
~~وجه للتوقف في جلالته ومقبولية روايته، واحتمال صدور الزلة وحصول التوبة
~~ضعيف، ولعل ذلك للتبجيل ووقع قوله في الشهادة كيلا يتهم بالمبادرة فيها.
~~وكيف كان هو وأبوه وجده وعمه عمران، وكذا ادريس بن عبد الله وأولاد أعمامه
~~زكريا بن آدم وزكريا بن ادريس وآدم بن اسحاق وغيرهم من أجلة رواة الحديث
~~ورجال الاخبار مذكورن في كتب الرجال، وقد أشرنا إليهم في الطبقات. وفي "
~~مشكا ": يعرف ابن محمد بن عيسى بوقوعه في وسط السند، ويروي عنه أحمد بن علي
~~بن أبان، ومحمد بن يحي العطار، وسعد بن عبد الله، ms0954 والحسن بن محمد بن
~~اسماعيل، وأحمد بن ادريس، وعلي بن موسى بن جعفر، ومحمد بن أحمد بن يحيى،
~~ومحمد بن علي بن محبوب، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن الحسن الصفار،
~~ومحمد بن الحسن بن الوليد. وما يترآى من رواية سهل عنه في الكافي والتهذيب،
~~فالظاهر وأحمد بن محمد لا عنه، فوقع التحريف (3). * * *

# ---

# (1) اكمال الدين: 3. (2) نقد الرجال: 34. (3) هداية المحدثين: 175 - 176. [ * ]

# --- PageV02P540 [ 541 ]

# ترجمة محمد بن أبي عمير ومن الرابعة والعشرين اثنان: الأول: محمد بن أبي
~~عمير، واسم أبيه زياد بن عيسى، وكنيته أبو عمير. وفي " صه ": لقى ابا الحسن
~~موسى عليه السلام وكذا في " جش " وقالا: وسمع منه أحاديث كناه في بعضها يا
~~أبا أحمد، وروى عن الرضا عليه السلام. كان جليل القدر عظيم المنزلة عندنا
~~وعند المخالفين (1). وزاد الاول قال " كش ": انه ممن أجمع أصحابنا على
~~تصحيح ما يصح عنه، وأقروا له بالفقه والعلم. ثم قال قال الشيخ الطوسي رحمه
~~الله: انه أوثق الناس عند الخاصة والعامة وأنسكهم نسكا وأورعهم وأعبدهم،
~~أدرك من الائمة ثلاثة: أبا ابراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام ولم يرو
~~عنه، وروى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (2). هكذا وجد في جميع نسخ
~~الكتاب، وهو لفظ الشيخ في الفهرست، ولم يذكر الامام الثالث عليه السلام على
~~ذكره الشهيد الخلاصة، ولعله اسقط اتكالا على الظهور، وبناءا على صحته وفي
~~الفهرست ما يوجد خلافه كما سنشير إليه، فهذا منه عجب، وأعجب منه عده تعرض
~~الميرزا مع وجوده فيما وقفنا عليه من نسخ كتابه. وقد نقله عن الفهرست في
~~النقد والحاوي والمجمع، ولعله ساقط في بعض النسخ، وكأن منها نسخة الشهيد
~~والميرزا. ويمكن أن يكون الالحاق من الكتاب والنساخ، لزعمهم السقوط منه
~~قلمه، فإذا احتمل الامران فالبحث عن النسخ القديمة الصحيحة لو لم يوجد أصلا
~~لرفع الحيرة. وفي " كش " قال معد: حدثني علي بن الحسن، قال: ابن أبي عمير
~~أفقه من

# ---

# (1) رجال النجاشي: 326. (2) رجال علامة: 141. [ * ]

# --- PageV02P541 [ 542 ]

# يونس وأصلح وأفضل (1). وفي " ست " ما نقله " صه " وبعد وأعبدهم: وقد ذكره ms0955
~~الجاحظ في كتابه فخر قحطان على عدنان بهذه الصفة التي وصفناه، وذكر أنه كان
~~أوحد أهل زمانه في الاشياء كلها. وبعد روايته عن أبي الحسن الرضا والجواد
~~عليهما السلام قال: وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى كتب مائة رجل من رجال
~~ابي عبد الله عليه لاسلام وله مصنفات كثيرة (2). وعن " جش " بعد ان ذكر أن
~~الجاحظ يحكي عنه في كتبه: وقد ذكره في المفاخرة بين العدنانية والقحطانية.
~~وقال في البيان والتبيين: حدثني ابراهيم بن داحة عن ابن ابي عمير، وكان
~~وجها من وجوه الرافضة، وكان حبس في أيام الرشيد فقيل: ليلي القضاء، وقيل:
~~ليدل على مواضع الشيعة وأصحاب موسى بن جعفر عليهما السلام. وروي أنه ضرب
~~أسواطا بلغت منه، فكاد أن يقر لعظم الالم، فسمع محمد بن يونس بن عبد الرحمن
~~وهو يقول: اتق الله يا محمد بن أبي عمير، فصبر ففرج الله عنه. وقيل: ان
~~اخته دفنت كتبه في حال استتاره وكونه في الحبس أربع سنين فهلكت الكتب،
~~وقيل: بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت، فحدث من حفظه ومما كان
~~سلف له في أيدي الناس، فلهذا يسكنون أصحابنا إلى مراسيله. وقد صنف كتبا
~~كثيرة. فأما نوادره فهي كثيرة، لان الرواة لها كثيرة عنه عبد الله بن عامر،
~~ومحمد بن الحسين، وعبيد الله بن أحمد بن نهيك. وابراهيم بن هاشم. مات محمد
~~بن أبي عمير سنة عشرة ومائتين (3).

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 854. (2) الفهرست ص 142. (3) رجال النجاشي ص
~~327. [ * ]

# --- PageV02P542 [ 543 ]

# وفي " ضا " محمد بن أبي عمير يكنى أبا أحمد، اسم أبي زياد مولى الازد ثقة
~~(1). وفي " كش " أيضا قال نصر: ابن ابي عمير يروي عن ابن بكير، وفيه أيضا
~~حكاية حبسه وإصابته من الجهد والضيق أمرا عظيما، وأنه كاد أن يسمي فسمع
~~محمد بن يونس بن عبد الرحمن يقول: يا محمد بن ابي عمير أذكر موقفك بين يدي
~~الله عز وجل، فصبر ولم يخبر، وفيه قال الفضل: فأضربه في هذا الشأن أكثر من
~~مائة الف درهم (2) وفيه غير ذلك. ms0956 وفي " تعق ": صرح في العدة بأنه لا يروي
~~الا عن ثقة. وفي أوائل الذكرى أن الاصحاب أجمعوا على قبول مراسيله. وقال
~~العلامة في النهاية وغيره بأنه لا يرسل الا عن ثقة. وقيل: لعل قوله لما
~~قاله " جش " من أن أصحابنا يسكنون إلى مراسيله وفيه تأمل، ووجه السكون إلى
~~مراسيله بأن الغرض عدم القدح بعدم الضبط، حيث أن كثرة الارسال مظنة ذلك.
~~وعن الشيخ محمد لو سلم أنه لا يرسل الا عن ثقة لا يكون حجة لغيره، لجواز أن
~~يكون ثقة عنده، فلو عرفه الغير لظهر له خلافه. وفي موضع آخر اعترض على نفسه
~~بأن إخبار الثقة بالعدالة يحصل منه ظن عدم الفسق نظرا إلى الاصل، فأي حاجة
~~إلى البحث عن الجرح ؟ فأجاب أن مقتضى الآية العلم بعدم الفسق، ولما تعذر
~~اعتبر ما يقرب منه وهو الظن الحاصل بالبحث من الجرح (3). وربما يقال: انه
~~حيث تعذر البحث عن الجرح كما في غيره اعتبر ما يقوم مقامه وهو اخبار العدل.
~~وفيه أن اخبار الثقة بالعدالة اخبار بعدم الفسق ولا تفكيك بينهما، ففي
~~الحقيقة البحث عن الفاسق ليس بحثا عن وصفه، فانه معلوم بل هو بحث عن صدق
~~خبره وكذبه، فالتبين الظني المطلوب يحصل بعدم ارساله الا عن الثقة، فتأمل.

# ---

# (1) رجال الشيخ ص 388. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 854 - 855. (3)
~~التعليقة على منهج المقال ص 275. [ * ]

# --- PageV02P543 [ 544 ]

# وفي " مشكا " ابن أبي عمير الثقة الجليل، عنه عبد الله بن عامر، وعبيد
~~الله بن أحمد بن نهيك، وابراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، وأيوب بن نوح، وعلي بن اسماعيل الميثمي كما في
~~التهذيب، ومحمد بن عيسى، والعباس بن معروف، وجميل بن دراج، وموسى بن
~~القاسم، والفضل، وعلي بن مهزيار، وصفوان، لكن في المنتقى نفاه عند ذكر سند
~~في كتاب الحج فيه كذلك وقال: لا ريب أن فيه غلطا، والصواب اما عطف ابن أبي
~~عمير على صفوان، أو وجه آخر غير رواية أحدهما عن الآخر لانها غير معروفة.
~~وقال في سند ms0957 آخر مثله رواية صفوان عن ابن ابي عمير سهو، والصواب عطفه عليه
~~لانه المعهود حتى في خصوص هذا السند (1) انتهى. أقول: يمكن نقل المعاصر عن
~~المعاصر وإن كان قليلا، وهو أحرى من الحمل على السهو والتغليط. قال: وعنه
~~الحسين والحسن ابنا أبان، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن خالد البرقي، وأحمد بن
~~هلال، والحسن بن ظريف، ومحمد بن عبد الجبار، وعلي بن السندي، وعبد الله بن
~~محمد بن عيسى، وأبو طالب عبد الله بن الصلت وأبو أيوب المدني، وموسى بن
~~عمران. وفي المنتقى اتفق في التهذيب حماد بن عثمان عن محمد بن أبي عمير.
~~وهذا سهو لان ابن أبي عمير يروي عنه لا العكس. واتفق رواية فضالة عن ابن
~~أبي عمير عن رفاعة، وهو أيضا سهو، فان كلا منهما يروي عن رفاعة، ولا يعرف
~~لاحدهما رواية عن الآخر (2) انتهى. أقول: وهو كذلك بملاحظة الطبقة، وكون
~~محمد من الستة الثالثة وحماد من الثانية. هذا ويروي هو عن كردوية، ويحيى بن
~~عمران، ومرازم، ووهب بن عبد ربه،

# ---

# (1) هداية المحدثين ص 138. (2) هداية المحدثين ص 138 - 139. [ * ]

# --- PageV02P544 [ 545 ]

# ومسمع بن عبد الملك، وحماد بن عثمان، وحسين بن عثمان الاحمسي، وأبي مسعود
~~الطائي، وذريح بن محمد المحاربي. وعن التهذيب في باب ما يجوز فيه الصلاة من
~~اللباس هكذا: عنه العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن أبي
~~عمير، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام (1) ولا شك أن الواسطة بينهما
~~محذوفة، لانه يلقه بملاحظة تاريخ وفاة الراوي ووفاة الامام عليه السلام
~~(2). ترجمة السيد عبد العظيم الحسني الثاني: عبد العظيم بن عبد الله الحسني
~~رضي الله عنه، وهذا السيد الجليل من سلالة الامام عليه السلام، وكفانا
~~الكرامات الظاهرة من قبره الشريف، والاخبار الواردة التي نشير إلى بعضها عن
~~مؤونة الاهتمام في جعل أحاديثه من الصحاح. الا انه قد شاع وذاع أن طريق
~~الرواية من جهته حسن، لكونه حينئذ غير مصرح بالتوثيق، وهذا أمر عجيب بل من
~~أعظم العجائب، إذ معروفيته ونبالته وورعه وتقواه غنية ms0958 عن البيان، قد صارت
~~من الضروريات والواضاحت، فلو لم يكن له الا حديث عرض الدين وما فيه من
~~حقيقة المعرفة وقول الامام أبي الحسن الثالث: يا ابا القاسم أنت ولينا حقا.
~~مع ما له من النسب والشرف والفخر الظاهر لكفاه، إذ ليس سلالة الاطهار كسائر
~~الناس إذا آمن واتقى، وكان عند آبائه الطاهرين مرضيا مشكورا مسكونا إليه.
~~كيف ؟ وهو صاحب الحكاية المعروفة المشهورة التي ذكرها " جش " (3) في
~~ترجمته، وهي ناطقة بجلالة قدره وعلو درجته ومنزلته. وقد صرح العلامة بأنه كان

# ---

# (1) التهذيب 2 / 370. (2) هداية المحدثين ص 139. (3) رجال النجاشي ص 248. [ * ]

# --- PageV02P545 [ 546 ]

# عابدا ورعا، وقد أشرنا في الباب السابع أن هذين الوصفين أعلى من التوثيق،
~~خصوصا مع ملاحظة ما ورد في فضل زيارته من الروايات. فمنهما ما ورد ونقله
~~السيد الداماد في الرواشح: من زار قبره وجبت له الجنة (1). وعن ثواب
~~الاعمال قال: حدثني علي بن أحمد قال: حدثني حمزة بن القاسم، قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار عمن دخل على أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليه
~~السلام من أهل الري، فقال: أين كنت ؟ قلت: زرت الحسين عليه السلام فقال:
~~أما أنك لو زرت عبد العظيم لكنت كمن زار قبر الحسين عليه السلام (2). وقال
~~ابن بابوية: أنه كان مرضيا. وبالجملة قول ابن بابوية والعلامة والنجاشي
~~وغيرهم فيه كان عابدا ورعا مرضيا يكفي في استصحاح حديثه، فالاصح الارجح هو
~~صحة أحاديثه بل هي مقدمة من سائر الصحاح عند التعارض. وظني أن الشبهة فيه
~~كالشبهة في الضروريات الاولية، تشبه بالشبهات السوفسطائية، بل التكلم في
~~هذا المجال مستهجن، وقد صار قبره الواقع في مشهد الشجرة بالري مزارا للشيعة
~~من الخاص والعام من لدن زمن وفاته إلى هذا الزمان، بل يزيدون الاعظام
~~والاكرام يوما فيوما. وله قبة عظيمة مذهبة، وروضة محجرة بالمرمر والمرآة في
~~جدرانها، وصحون وسيعة عالية في حواليها، قد ذلت له أعناق المتأمرين
~~كالسلاطين وغيرهم، ولهم المفاخرة باظهارهم الخلوص والتشبث بقبته الشريفه،
~~كل من دخل من أحد الصحون وحواليها من خوف السلطان وان كان ms0959 مقصرا قد صدر منه
~~الامر العظيم المستحق لسخط السلطان، يصير محفوظا مصونا من كل شر وشين. فهذه
~~القبة الشريفة كسائر الاماكن المشرفة ملاذ ومعاذ للحيارى وذوي

# ---

# (1) الرواشح السماوية ص 51. (2) ثواب الاعمال ص 124. [ * ]

# --- PageV02P546 [ 547 ]

# الحاجات، يصلون إلى مطالبهم بأدنى توجه من الاعالي والاواسط والاداني، من
~~كل بر وفاجر وعالم وجاهل. وكان سلطان العصر وهو السلطان بن السلطان
~~والخاقان بن الخاقان ناصر الدين شاه قاجار من مخلصي أهل بيت الرسالة، ويجدد
~~في كل سنة بناءا وتعميرا في أطراف تلك القبة، وهو بنفسه سلطان عادل رؤوف
~~بالرعية، الا أن رجال دولته قد غيروا الامر، ويظلمون على ممالك الايران،
~~ويدسون ويشتبهون على السلطان، بحيث لا يمكن لاحد من الرعايا أن يشرح حاله
~~عنده وما ورد عليه من كيفية ظلم الضباط والنواب. وقد ملئت الارض ظلما وجورا
~~بواسطة كون أكثرهم معاندين للدين في الباطن، وان كانوا يرتسمون في زمرة أهل
~~الاسلام، فانهم قد اقتفوا وتابعوا الطائفة الرزيلة الروسية، وتسننوا بسننهم
~~المضادة للسنة في المأكل والمشرب والملبس وكيفية المعاشرة، وترك كثير من
~~السنن النبوية، بل وفيهم من الطائفة الصوفية والطائفة الشيخية بل والبابية
~~الدين هم أعداء الدين، أعاذنا الله من شرورهم، وكسر الله ناقوس الضلالة،
~~وأيدنا الله وجميع المؤمنين والعلماء الراشدين في دفعهم وارشاد الحق
~~والصواب. ترجمة جميل بن دراج ومن الخامسة والعشرين: جميل بن دراج بن عبد
~~الله أبو علي النخعي، وكنية دراج أبو الصباح. وقال ابن فضال: أبو محمد
~~شيخنا ووجه الطائفة ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~وأخوه نوح بن دراج القاضي أيضا كان من أصحابنا، وكان يخفي أمره، وكان أكبر
~~من نوح، وعمي في آخر عمره، ومات في أيام الرضا عليه السلام " جش " (1) " صه
~~" (2) وفي " ست ": له أصل وهو ثقة أخبرنا به

# ---

# (1) رجال النجاشي ص 126 - 127. (2) رجال العلامة ص 34. [ * ]

# --- PageV02P547 [ 548 ]

# الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير عنه (1). وفي ms0960 " كش
~~": حمدوية وابراهيم ابنا نصير، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~محمد بن حسان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يتلو هذه الآية (فان
~~يكفر بها هؤلاء فقد كلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) (2) ثم أهوى بيده
~~الينا، ونحن جماعة فينا جميل بن دراج وغيره، فقلنا: أجل والله جعلت فداك لا
~~نكفر بها. وقال محمد بن مسعود: سالت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح
~~بن دراج ؟ فقال: كان من الشيعة، وكان قاضي الكوفة، فقيل له: لم دخلت في
~~أعمالهم ؟ فقال: لم أدخل في أعمال هؤلاء حتى سالت أخي جميلا يوما، فقلت له:
~~لم لا تحضر المسجد ؟ فقال: ليس لي ازار. وقال حمدان: مات جميل عن مائة ألف،
~~وقال: كان دراج بقالا، وكان نوح مخارجه من الذين يفتون في القضية (3) التي
~~تقع بين المجالس، قال: وكان يكتب الحديث (4). إلى أن قال: أجمعت العصابة
~~على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه: جميل بن
~~دراج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عيسى، وحماد بن
~~عثمان، وأبان بن عثمان، قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه يعنى ثعلبة بن ميمون
~~أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج (5). بقي شئ، وهو أن العلامة في الخلاصة قال:
~~ومات دراج في أيام الرضا عليه السلام. والظاهر بل المقطوع " جميل بن " قبل
~~دراج، لانه الذي مات في زمنه عليه

# ---

# (1) الفهرست للشيخ ص 44. (2) سورة الانعام: 89. (3) في المصدر: العصبية.
~~(4) اختيار معرفة الرجال 2 / 520 - 521. (5) اختيار معرفة الرجال 2 / 673 [ * ]

# --- PageV02P548 [ 549 ]

# السلام كما نص عليه " جش " وأيضا قوله " كان أكبر من نوح " لا يلائمه بل
~~لا يخلو من ركاكة. وما ذكر من عدم الازار لدخول المسجد مع قول حمدان بموته
~~عن مائة ألف، لعل المراد حصول ذلك بعد ذلك. وفي " مشكا ": إبن دراج الثقة
~~عنه ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وعمر بن عبد العزيز، وفضالة، والحسن بن
~~علي ابن بنت الياس، وعلي بن حديد، والنضر بن شعيب، ms0961 وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، وعبد الله بن المغيرة، والحسن بن محبوب، وهو عن حديد بن حكيم، وزرارة،
~~والصادق والكاظم عليهما السلام. وفي التهذيب عن النضر بن سويد عن جميل بن
~~دراج (1). قال في المنتقى: في الاستبصار: عن النضر بن شعيب (2). وهو الاظهر
~~(3). ووقع في أسناد الشيخ: موسى بن القاسم عن جميل بن دراج (4). وفيه أن
~~موسى بن القاسم يروي في الاسانيد المتكررة عن جميل هذا بواسطة أو اثنين،
~~ورعاية الطبقات قاضية بثبوت أصل الواسطة، ومن جملة من يتوسط بينهما ابراهيم
~~النخعي. وايضا وقع في " صا " و" يب " رواية الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج
~~(5). وهو خلاف المعهود المتكرر، والغالب توسط ابن أبي عمير وقد يكون هو مع
~~فضالة. وقيل: مع فرض الحصر فيهما لا يقدح سقوطهما من الحديث ووجهه ظاهر.
~~وفي طلاق التهذيب في بحث الرجعة سند هو الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن أحمد بن محمد، عن جميل بن دراج (6). والصواب عطف أحمد بالواو، ولا يناسب
~~ايراد " عن " فان أحمد في مرتبة ابن أبي عمير وهو لا يروي عنه (7).

# ---

# (1) التهذيب 4 / 280، ح 22. (2) الاستبصار 2 / 122. (3) المنتقى 2 / 230.
~~(4) التهذيب 5 / 379. (5) الاستبصار 1 / 148، والتهذيب 2 / 206. (6)
~~التهذيب 8 / 61. (7) هداية المحدثين ص 31 - 33. [ * ]

# --- PageV02P549 [ 550 ]

# ترجمة مؤمن الطاق ومن السادسة والعشرين ثلاثة: الاول: محمد بن علي بن
~~النعمان أبو جعفر الملقب ب " مؤمن الطاق " مولى بجيلة من أصحاب الكاظم عليه
~~السلام ثقة، وكان يلقب ب " الاحول " والمخالفون يلقبونه شيطان الطاق، كان
~~دكانه في طاق المحامل بالكوفة، فيرجع إليه في النقد فيخرج كما ينقد، فيقال:
~~شيطان الطاق. ولعل المراد أنه يسألون عنه عن مقدار النقد وكيفيته، إذ كان
~~صيرفيا فكان يجيب بالتخمين، فلا يخالف حدسه بعد التحقيق، وهذا يدل على حدة
~~ذهنه وسرعة انتقاله. وفي " ق ": محمد بن النعمان البجلي الاحول أبو جعفر
~~شاه الطاق ابن عم المنذر بن أبي طريفة (1). وفي " ظم " ثقة (2). ومنزلته في
~~العلم وحسن الخاطر أشهر من أن يسطر. وكان له مع أبي حنيفة حكايات: فمنها:
~~أنه ms0962 قال له يوما: يا أبا جعفر تقول بالرجعة ؟ فقال له: نعم، فقال له:
~~أقرضني من كيسك هذا خمسمائة دينار، فإذا عدت أنا وأنت رددتها اليك، فقال:
~~أريد ضامنا أنك تعود إنسانا وأخاف أن تعود قردا. ومنها: أن يوما قال أبو
~~حنيفة لاصحابه لما توجه أبو جعفر إليه من باب التعصب والعناد: قد جاءكم
~~الشيطان، فلما سمع منه هذه المقالة الركيكة تلى هذه الآية (انا ارسلنا
~~الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا) (3). ومنها: أن أبا حنيفة قال له ذات
~~يوم: إن علي بن أبي طالب لو كان أحق بالخلافة، فلم لم يطالب حقه بعد وفاة
~~النبي صلى الله عليه وآله ؟ فقال مؤمن الطاق بديهة: بأنه خاف أن يقتله الجن
~~حماية لابي بكر وعمر، مثل سعد بن عبادة بسيف مغيرة

# ---

# (1) رجال الشيخ ص 302. (2) رجال الشيخ ص 359. (3) سورة مريم: 83. [ * ]

# --- PageV02P550 [ 551 ]

# بن شعبة. ومنها: أن أبا حنيفة وأبا جعفر مؤمن الطاق يمشيان في الكوفة،
~~فإذا صائح يصيح ويقول: من يدلني على صبي ضال، فقال أبو جعفر مجيبا له: اما
~~الصبي الضال فلم أره، وأما الشيخ الضال فان تطلبه فهذا، وأشار إلى أبي
~~حنيفة. ومنها: أن أبا حنيفة بعد وفاة الامام أبي عبد الله عليه السلام جاء
~~عند مؤمن الطاق وقال له شماتة: مات امامك، فقال: نعم ولكن امامك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم. وقد كان له مناظرات لطيفة أيضا مع ابن أبي
~~جدرة الذي كان مثل أبي حنيفة في الضلالة والعداوة لاهل بيت النبوة في
~~الافضلية وأحقية امير المؤمنين عليه السلام وقد نقل عن أبي خالد الكابلي
~~أنه قال: رأيت أبا جعفر مومن الطاق يناظر مع جمع من أهل المناظرة في مسجد
~~المدينة، فدنوت منه وقلت له: ان الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام
~~قد نهانا عن التكلم مع هذه الاشخاص، فقال: ان الامام عليه السلام قد أمرك
~~أن تنهاني ؟ فقلت: لا ولكن أمرني أن لا أتكلم مع المخالفين. فقال: اذهب
~~وأطع ما أمرك، فذهبت إلى الامام عليه السلام فأخبرته عن الحال وكيفية ms0963
~~الجواب والسؤال، فتبسم الامام عليه السلام وقال: يا أبا خالد ان صاحب الطاق
~~ان تكلم وناظر معهم فهو كدجاجة وطير لو قطع منه ريشة لم يمتنع من الطيران
~~ويصل إلى مطلوبه، فأما أنت فان قطع ريشك لن تستطيع أن تطير (1). وهو كناية
~~عن مهارته في المناظرة وكياسته في المباحثة، ذو فطانة قوية مأمون عن الخطل،
~~وان باحث مع كل مخالف لن يضل ولم يضل أحدا، فالمنع من التكلم مخصوص بمن ليس
~~له هذه المرتبة، ويلتبس عليه الامر بأدنى عارض شبهة. وفي الكافي على ما هو
~~المنقول عنه بالمعنى أن أبا جعفر الاحول قال: ان زيد بن علي عليه السلام في
~~زمان استتاره عن بني أمية مع أن له داعية الخروج عليهم

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 424. [ * ]

# --- PageV02P551 [ 552 ]

# في الباطن أرسل الي رسولا فرامني عنده، فلما نزلت إليه قال لي: فما تقول
~~في شخص منا يريد الخروج على المتغلبين والمتنكبين، ويدلك على الوفاق
~~والرفاق والبيعة له في هذا الامر، فهل توافقه أم لا ؟ فقلت: ان كان ذلك
~~الداعي أبوك أو أخوك أو ابن أخيك فنعم نقتفي أثره، قال: فانا نجاهد مع بني
~~أميه ونخرج عليهم فاتبعني ووافقني، فقلت له: جعلت فداك لا أرافقك في هذا
~~العمل، فقال: تضايق نفسك عني ؟ فقلت: ان لي نفسا واحدة لابد من صرفها إلى
~~طريق الحق والصواب. ثم قلت: لو كان في وجه الارض حجة بالضرورة فمن تخلف عنك
~~واتبع الصواب فهو ناج وله الفلاح، ومن تبعك في الخروج فهو هالك. ولو لم يكن
~~في وجه الارض حجة، فمن خرج معك ومن تخلف عنك فهما سيان،. فاذن قال: يا أبا
~~جعفر أن كثيرا ما كنت عند أبي في سفرة واحدة، فيبرد الغذاء لي ويضع اللقمة
~~في فمي اشفاقا بي ومرحمة علي، فمن لم يرض أن يصل الي حرارة اللقمة كيف يرضى
~~أن نقع في نار الجحيم ؟ فيختفي عني الحجة ويظهره لك. فقلت: جعلت فداك فيمكن
~~أن يكون الاختفاء منك هو الخوف من عدم قبولك الحجة، فاستوجبت الوعيد ms0964 الالهى
~~من عذاب النار، فلم يتيسر له الشفاعة يوم القيامة، فلا جرم قد وضعك في معرض
~~الرجاء والمشيئة حتى يتمكن له شفاعتك. فأما اظهاره لي الحجة، فانما هو من
~~جهة أني ان قبلت نجوت، وان رددت هلكت، ولا يبالي أن نقع في نار الجحيم. ثم
~~قلت: جعلت فداك أنتم أفضل أو الانبياء ؟ فقال: الانبياء أفضل، فقلت: إن
~~يعقوب النبي عليه السلام قال لابنه يوسف (لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا
~~لك كيدا) فإذا جاز أن يختفي امارات نبوة يوسف عليه السلام عن اخوته خوفا من
~~الكيد والغدر، فيمكن أن يختفي عنك أبوك امامة أخيك، بناءا على مثل تلك
~~المصلحة. فقبل مني العذر وأظهر الكرامة والولاية وامامة المولى جعفر بن
~~محمد الصادق عليهما السلام.

# --- PageV02P552 [ 553 ]

# ثم قال: ان صاحبك في المدينة أخبرني أن في هذا الخروج يقتلونني ويصلبونني
~~في الكناسة، وعنده صحيفة مذكورة فيها وقوع القتل والصلب. ثم روى أبو جعفر
~~أني في تلك السنة سرت إلى الحج، فلما وصلت إلى خدمة الامام أبي عبد الله
~~عليه السلام أخبرته عن مقالات زيد ومقالاتي معه، فقال المولى: أخذته من بين
~~يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ولم تترك له
~~مسلكا يسلكه (1). وقد روي أيضا أن الضحاك كان من خوارج الكوفة وسمى نفسه
~~بأمير المؤمنين ويدعو الناس إلى مذهبه، فسار مؤمن الطاق إليه، فلما رآه
~~أصحاب الضحاك وثبوا فأخذوه وأتوا به إلى صاحبهم، فقال له: أنا رجل بصير في
~~ديني وسمعت أنك منصف عدل، فأحببت أن أدخل في أصحابك، فقال الضحاك مع
~~أصحابه: ان هذا الرجل لو كان معنا فينتشر مذهبنا ويقوى ما اخترعناه. فخاطبه
~~أبو جعفر، فقال له: لم تبرأتم من علي بن أبي طالب عليه السلام وحللتم قتله
~~وقتاله ؟ فقال الضحاك: لانه أخذ حكما في دين الله، ومن أخذ حكما في دين
~~الله فقتله وقتاله حلال. فقال أبو جعفر: ذاكرني ونبهني من أصول دينك حتى
~~اناظرك، فإذا غلب حجتك على حجتي فنسلك مسلك أصحابك، ms0965 فالانسب لتميز الصواب
~~والخطأ أن نعين لكلامنا أحدا حتى يؤدب المخطئ ويصوب المصيب، فأشار الضحاك
~~إلى أحد من أصحابه، فقال: ان هذا حكم بيني وبينك لكونه عالما فاضلا. فقال
~~مؤمن الطاق: أنت جعلته حكما في دين أريد أن أناظرك فيه ؟ قال: بلى، فتوجه
~~مؤمن الطاق إلى أصحابه، فقال: ان صاحبكم أخذ الحكم في دين الله، فلما سمعوا
~~تلك المقالة منه، اجتمعوا على الضحاك فضربوه بالسيف والخشب حتى هلك وأدرك الدرك.

# ---

# (1) اصول الكافي 1 / 174. [ * ]

# --- PageV02P553 [ 554 ]

# وقد روى مفضل بن عمر أن أبا عبد الله عليه السلام أمرني أن أذهب إلى مؤمن
~~الطاق وقل له: أن لا تناظر المخالفين فأتيته فلما أشرف رأسه من سطح البيت
~~قلت له: أمرني الامام عليه السلام من ترك التكلم مع المخالفين، فقال: أخاف
~~الا أصبر. إلى غير ذلك مما ورد في مناظراته اللطيفة ومجادلاته الظريفة.
~~وأما ورد في مدحه، فروى الكشي عن حمدوية عن ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~النضر بن شعيب، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: زرارة بن أعين وبريد بن معاوية ومحمد بن مسلم والاحول أحب
~~الناس الي أحياءا وأمواتا، ولكنهم يجيؤوني فيقولون لي، فلا أجد بدا من أن
~~أقول. وعنه عن محمد بن عيسى، ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~العباس البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: أربعة أحب الناس الي
~~أحياءا وأمواتا بريد بن معاوية العجلي وزرارة ومحمد بن مسلم والاحول (1).
~~وعنه عن ابن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية والاحول أحب
~~الناس الي أحياءا وأمواتا، ولكن الناس يكثرون علي فيهم، فلا أجد بدا من
~~متابعتهم. قال: فلما كان من قابل قال: أنت الذي تروي علي ما نروي في زرارة
~~وبريد ومحمد بن مسلم والاحول ؟ قال قلت: نعم فكذبت عليك قال: انما ذلك إذا
~~كانوا صالحين. قلت: ms0966 هم صالحون (2). وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: أحب الناس الي أحياءا وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي،
~~وزرارة، ومحمد بن مسلم، والاحول، وهم

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 423. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 508. [ * ]

# --- PageV02P554 [ 555 ]

# أحب الناس الي أحياءا وأمواتا (1). هذا وقد ورد في الروايات ما يشعر
~~بذمه، روى الكشي عن معد، عن علي بن محمد القمي، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه أشار
~~بعد أن جرى حديث كون صاحب الطاق جدلا إلى أنه أن قال له: أخبرني عن كلامك
~~هذا من كلام امامك، فان قال نعم كذب علينا، وان قال لا قل له كيف تتكلم
~~بكلام لا يتكلم امامك. ثم قال: انهم يتكلمون بكلام ان أنا أقررت به ورضيت
~~أقمت على الضلالة، وان برأت منهم شق علي، نحن قليل وعدونا كثير، قلت: جعلت
~~فداك فأبلغه عنك ذلك، قال: أما أنهم قد دخلو في أمر ما يمنعهم من الرجوع
~~عنه الا الحمية، قال: فأبلغت أبا جعفر الاحول داك، فقال: صدق بابي وأمي، ما
~~يمنعني من الرجوع عنه الا الحمية علي. وعن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد،
~~عن أحمد بن النضر، عن المفضل بن عمر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~ايت الاحول فمره لا يتكلم. فأتيته في منزله، فاشرف علي، فقلت له: يقول لك
~~أبو عبد الله عليه السلام لا تكلم. قال: أخاف ألا أصبر (2). وأجيب وفيه
~~أولا: أن ذلك لا يقاوم مع ما ورد في حقه من المدح. وثانيا: أن علي بن محمد
~~كما في سند الاول يحتمل كونه ابن محمد بن يزيد، كما في روايات اخر، وهو غير
~~معلوم الحال ولا مذكور في كتب الرجال، وأن في سند الثاني محمد بن عيسى
~~والمفضل وفيهما قول. وثالثا: أن ظاهر كلام الصادق عليه السلام في ms0967 الاول
~~راجع إلى ايثار التقية في ايثار ترك أصحابه للخوض في الكلام. وأما قوله "
~~ما يمنعهم من الرجوع عنه

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 347. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 434 -
~~435. [ * ]

# --- PageV02P555 [ 556 ]

# الا الحمية " فهو اشارة إلى أن الكلام المشار إليه لم يقارنه نية
~~الاخلاص، وقد أشار إليه أحمد بن طاووس، كما نقل عنه الميرزا. ورابعا: أن
~~إتفاق كلمة الرجاليين وأرباب السير والتواريخ كاف في رفع اليد عن الصحيح من
~~الاخبار فضلا عن ضعيفها. وخامسا: أن الروايات المادحة مع الغمض عن ضعف
~~أسانيد الروايات الذامة متواترة معنى، ومعتضدة بتوثيق أئمة الرجال، والعكس
~~بالعكس. ترجمة هشام بن الحكم الثاني: هشام بن الحكم الكندي الشيباني الكوفي
~~البغدادي، ثقة عدل امامي حسن الطريقة حاضر الجواب، لم يكتحل بمثله حدقة
~~الزمان. وكان ممن فتق الكلام في الامامية، وهذب المذهب بالنظر، حاذقا
~~بصناعة الكلام، له كتب كثيرة. وكان الحقيق بحاله أن يدون له رسالة منفردة
~~في مكارم أخلاقه وسمو مرتبته وحذاقته، الا أنا نقتصر هنا على القليل حذرا
~~من الخروج عن اسلوب الكتاب. فنقول: انه يكنى أبا محمد مولى كندة، مولده
~~الكوفة ينزل محلة بني شيبان، ومنشأه واسط وتجارته بغداد، ثم انتقل إليها في
~~آخر عمره سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال: ان في هذه السنة مات، وروى عن
~~الصادق والكاظم عليهما السلام. روي أنه سأل عنه واحد فقال: هل شهد معاوية
~~بدرا ؟ قال بديهة: نعم هذا الجانب، أي من جانب الكفار. وقد ورد في شأنه
~~مدئح كثيرة من الامامين الهمامين عليهما السلام، وقد ترحم عليه الرضا عليه
~~السلام حين سماعه خبر وفاته في زمن خلافة الرشيد العباسي. وقد نقل " كش "
~~باسناده عن داود بن هاشم الجعفري أنه قال: سألت الرضا عليه السلام عن حال
~~هشام بن الحكم، فغفر له معللا بأنه شديد الاهتمام في دفع شبهات المخالفين
~~من هذه الناحية، يعني: من الفرقة الناجية (1).

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 560. برقم: 495. [ * ]

# --- PageV02P556 [ 557 ]

# وقال عمر بن يزيد: ان ابن أخي هشام كان في أوائل أمره من أصحاب جهم بن
~~صفوان ويسلك ms0968 مذهبه، وكان خبيثا في الغاية، فالتمس مني أن أذهب به إلى خدمة
~~الامام جعفر الصادق عليه السلام حتى أناظره، فقلت له: إني لا أتمكن من ذلك
~~حتى استرخصه وأستؤذن منه. فلما وصلت إلى خدمته عليه السلام فطلبت اذن دخول
~~هشام في مجلسه، فأذن الدخول، فلما خرجت من خدمته فالتفت إلى قريحته وطلاقة
~~لسانه وظرافة كلامه وحذاقته، فلا جرم عدت إلى الامام عليه السلام فأخبرته
~~عن حاله، فقال: أنت علي خائف، فندمت وخجلت مما قلت له. فخرجت ثانيا وأخبرته
~~عن اذن الامام عليه السلام، فدخلت معه في مجلس الامام عليه السلام، فلما
~~استقر هشام سأل عليه السلام منه مسألة، فتحير فاستمهل أياما حتى يتأمل
~~فيها، فأمهله فاضطرب وخرج من المجلس وطلب الجواب أياما فلم يجده، فعاد إلى
~~خدمته فاستفاد الجواب من نفسه الشريفة. ثم سأل الامام عليه السلام مسألة
~~اخرى متضمنة لفساد المذهب المخترع لهشام، فخرج من عنده مغموما متحيرا. قال
~~عمر بن يزيد: انه طلب مني أن نذهب به إلى خدمة الامام دفعة اخرى بعد تحيره
~~في عدة أيام، فلما عرضت الحال على الامام عليه السلام فقال: يحضر الغد في
~~المكان الفلاني فنلاقيه هناك، فأخبرته عن اذنه فصار مسرورا، فذهب إلى ذلك
~~المكان منتظرا لقدومه عليه السلام، فتشرف في خدمته. فلما عاد قال عمر بن
~~يزيد: سألت منه ما وقع بينه وبين الامام عليه السلام قال: لما ذهبت إلى
~~المكان كنت منتظرا لقدومه الشريف، فرأيته راكبا على بغلة فلما دنى اثر
~~مهابته وصولته في قلبي، فلم أجد شيئا حتى أتكلم معه وكل لساني عن المقالة،
~~فتأمل الامام عليه السلام لحظة لينفتح لساني، فرأى عليه السلام أنه كلما
~~زاد مكثا زاد له حيرة، فانصرف الامام عليه السلام إلى بعض الطرق من تلك
~~الناحية، فجزمت أن ما وقع لي من الهيبة ليس الا من جانب الله تعالى ومن جهة
~~قربه ومنزلته عليه السلام عنده.

# --- PageV02P557 [ 558 ]

# ثم عاد هشام إلى الامام عليه السلام ورجع عن مذهبه الباطل إلى المذهب
~~الحق الجعفري، فصار برهة ms0969 من الزمان فائقا على جميع أصحاب الامام عليه
~~السلام (1). وقد روى المفيد في ارشاده والطبرسي في أعلام الورى، عن محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب، قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام، فورد عليه رجل من أهل الشام، فقال: اني رجل
~~صاحب كلام وفقه وفرائض، وقد جئت لمناظرة أصحابك. فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: كلامك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك. فقال: من
~~كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ومن عندي. فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: فأنت اذن شريك رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال: لا. قال: فسمعت
~~الوحي عن الله عزوجل يخبرك ؟ قال: لا. قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول
~~الله ؟ قال: لا. فالتفت أبو عبد الله عليه السلام الي، وقال يا يونس هذا قد
~~خصم نفسه قبل أن يتكلم، لو كنت تحسن الكلام كلمه. قال يونس: فيالها من حسرة
~~فقلت: جعلت فداك أني سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: ويل لاصحاب الكلام
~~يقولون: هذا ينقاد وهذا لا ينقاد، وهذا ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله
~~وهذا لا نعقله. فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما قلت ويل لهم أن يتركوا
~~ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون. ثم قال لي: اخرج إلى الباب فانظر من ترى من
~~المتكلمين فادخله، قال: فادخلت حمران بن أعين، وكان يحسن الكلام، وأدخلت
~~الاحول وكان يحسن الكلام، وأدخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام، وأدخلت
~~قيس الماصر وكان عندي أحسنهم كلاما، وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسن
~~عليهما السلام، فلما استقر بنا المجلس. وكان أبو عبد الله عليه السلام قبل
~~الحج يستقر أياما في جبل في طرف الحرم

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 527 - 529. [ * ]

# --- PageV02P558 [ 559 ]

# في فازة له مضروبة، قال: فأخرج أبو عبد الله عليه السلام راسه من فازته
~~فإذا هو ببعير يخب، فقال: هشام ورب الكعبة، قال فظننا أن هشاما من ولد ms0970 عقيل
~~كان شديد المحبة له، قال: فورد هشام بن الحكم وهو أول ما اختطت لحيته، وليس
~~فينا الا هو أكبر سنا منه. قال: فوسع له أبو عبد الله عليه السلام وقال:
~~ناصرنا بقلبه ولسانه ويده. ثم قال: يا حمران كلم الرجل، فكلمه فظهر عليه
~~حمران، ثم قال: يا طاقي كلمه، فكلمه فظهر عليه الاحول، ثم قال: يا هشام بن
~~سالم كلمه فتعارفا. ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر: كلمه،
~~فكلمه. فأقبل أبو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما أصاب الشامي.
~~ثم قال للشامي: كلم هذا الغلام الكلام يعني هشام بن الحكم، فقال: نعم. فقال
~~الشامي لهشام: سلني في امامة هذا، فغضب هشام حتى ارتعد، ثم قال للشامي: يا
~~هذا أربك انظر لخلقه أم خلقه لانفسهم، فقال الشامي: بل ربي أنظر لخلقه.
~~قال: ففعل بنظره لهم في دينهم ماذا ؟ قال: أقام لهم حجة ودليلا كيلا
~~يتشتتوا ويختلفوا، يتألفهم ويقيم أودهم ويخبرهم بفرض ربهم، قال: فمن هو ؟
~~قال: رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فبعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من ؟ قال: الكتاب والسنة. قال: فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع
~~الاختلاف عنا قال الشامي: نعم. قال: اختلفت أنا وأنت وصرت الينا من الشام
~~في مخالفتنا اياك. قال: فسكت الشامي. فقال أبو عبد الله عليه السلام
~~للشامي: ما لك لا تتكلم ؟ قال الشامي: ان قلت لم نخالف كذبت، وان قلت ان
~~الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت لانهما يحتملان الوجوه. وان قلت
~~قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق، فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة، الا أن
~~لي عليه هذه الحجة. فقال أبو عبد الله عليه السلام: سله تجده مليا، فقال
~~الشامي: يا هذا من أنظر للحق ربهم أم أنفسهم ؟ فقال هشام: ربهم أنظر لهم
~~منهم لانفسهم. فقال الشامي: فهل أقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم أودهم
~~ويخبرهم بحقهم من باطلهم. قال هشام: في وقت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أو الساعة ؟ قال ms0971 الشامي: في وقت رسول الله صلى

# --- PageV02P559 [ 560 ]

# الله عليه وآله والساعة فقال هشام: هذا القاعد الذي تشد إليه الرحال
~~ويخبرنا بأخبار السماء وراثة أب عند جد. قال الشامي: فكيف لي أن أعلم ذلك ؟
~~قال الشامي: سله عما بدا لك. قال الشامي: قطعت عذري فعلي السؤال. فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا شامي أخبرك كيف كان سفرك، وكيف كان طريقك، كان
~~كذا وكذا. فأقبل الشامي يقول: صدقت أسلمت لله الساعة. فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: بل آمنت بالله الساعة أن الاسلام قبل الايمان، وعليه يتوارثون
~~ويتناكحون، والايمان عليه يثابون. فقال الشامي: صدقت وأنا الساعة أشهد أن
~~لا اله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنك وصي الاوصياء.
~~ثم التفت أبو عبد الله عليه السلام إلى حمران، فقال: تجري الكلام على الاثر
~~فتصيب. والتفت إلى هشام بن سالم فقال: تريد الاثر ولا تعرفه. ثم التفت إلى
~~الاحول فقال: قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا أن باطلك أظهر، ثم التفت إلى
~~قيس الماصر فقال: تتكلم وأقرب ما يكون من الخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أبعد ما يكون منه تمزج الحق مع الباطل، وقليل الحق يكفي كثير الباطل،
~~أنت والاحول قفازان حاذقان. قال يونس: فظننت والله ان يقول لهشام قريب مما
~~قال لهما. ثم قال: يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك إذا هممت بالارض طرت
~~مثلك فليكلم الناس، فاتق الزلة والشفاعة من ورائها. وفي بعض النسخ " من
~~ورائك " هكذا وجدته في مدينة المعاجز (1). وفيها قد ذكره عن المفيد
~~والطبرسي في الارشاد (2) وأعلام الورى بالسند المذكور، الا أن بدل عمن ذكره
~~عن جماعة من رجاله، فيصير على هذا مسندا وصحيحا على الاصح، وعلى الاول
~~مرسلا، هذا في السند وأما المتن ففيه زيادة كثيرة لا مجال لذكرها. ثم نقل
~~عن الاخير بعد ذكر الخبر فقال: وهذا الخبر مع ما فيه من المعجزات الدالة
~~على امامة ابي عبد الله عليه السلام يتصمن لاثبات حجية

# ---

# (1) مدينة المعاجز ص ms0972 367. (2) الارشاد ص 278. [ * ]

# --- PageV02P560 [ 561 ]

# النظر ودلالة الامامة من طريق النظر والاستدلال (1). وروى في مختار " كش
~~" عن يونس بن عبد الرحمن أنه قال: كنت يوما مع هشام بن الحكم في المسجد،
~~فجاء رسول من قبل يحيى بن خالد وقال: انه يقول فسدت مذهب الرفضة، لانهم
~~يزعمون أن الدين لا يستقيم الا بالامام الحي، والآن امامهم في الحبس لا
~~يدرون حي أم ميت. فقال هشام: ان اللازم علينا أن نعتقد أن الامام حي ما لم
~~يصل خبر الوفاة، سواء كان حاضرا أم غائبا متواريا، فيستصحب بقاءه إلى أن
~~يتحقق الفوت، ثم استقرب لمدعاه باتيان مثال، وهو أنه لو غاب أحد عن أهله
~~وعياله وعشيرته وسافر إلى المكة المعظمة، أو إلى الاماكن البعيدة أو
~~القريبة، أو توارى في بيت من بيوت محلته أو بلده، يجب علينا الحكم بحياته
~~حتى يظهر وينكشف الخلاف. فرجع الرسول إلى يحيى وبلغه ما أجابه هشام، فاعترف
~~بالعجز عن الزامه، وأخبر هارون بما وقع بينه وبين ابن الحكم. ثم أخضره
~~الرشيد فتوارى من خوفه ومؤاخذته اياه، فلم يجده رسله في بيته فعادوا
~~خائبين، وكان مستورا مغمورا إلى شهرين وقليل من الثالث، فأدركه الموت وتخلص
~~من عذاب هارون، ووفد إلى جنة النعيم رضي الله عنه. وقد نقل عن يونس أن
~~دخوله على يحيى بن خالد ومباحثته مع سليمان بن جرير انما هو بعد حبس الامام
~~السابع عليه السلام (2). قد نقل في مختاره عن يونس بن يعقوب أنه قال: كان
~~ذات يوم عند أبي عبد الله عليه السلام جمع من أصحابه، منهم حمران بن أعين،
~~ومؤمن الطاق، وهشام بن سالم، وهشام بن الحكم، وكان هشام في هذه الايام شابا
~~حديث البلوغ، فقال الامام له: قرر صورة مناظرتك مع عمرو بن عبيد رئيس
~~المعتزلة، فعرض أني لاستحي ذكرها

# ---

# (1) اعلام الورى ص 273. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 542 - 543. [ * ]

# --- PageV02P561 [ 562 ]

# في مجلسكم، ولا يجري اللسان على تقريرها في حضرتكم لاجل المهابة
~~والجلالة. فقال الامام عليه لسلام: إذا رخصتكم بشئ فلا مجال للتوقف في
~~الاداء. فشرع هشام ms0973 مع كمال الاطمينان في عرض الواقعة، وقال: لما بلغني أن
~~عمرو بن عبيد في مسجد البصرة يدعي تعض المراتب ويتكلم بطريق أسلافة في
~~الامامة وغيرها من المسائل الكلامية، وتوجهت إلى البصرة، فوصلت إليها يوم
~~الجمعة وأتيت إلى المسجد، فرأيت أن عمرو بن عبيد لبس شملة من الصوف الاسود،
~~وشملة اخرى جعلها رداءا له، وصف في دوره جمع ويسألون عنه المسائل العلمية.
~~فانفتحت الصفوف وجلست في امامه مؤدبا. فسألت منه أيها العالم أنا رجل غريب
~~أتأذن لي أن أسأل مسألة فقال: نعم، فسألت هل لك عين ؟ فقال: يا بني أي سؤال
~~هذا يسأل مني ؟ قلت: ان مسألتي هذه. ثم قال: إسأل وان كانت مسالتك مسألة
~~الحمقاء. فقلت: أجبني عن ذلك السؤال، فقال: نعم لي عين. فقلت: أي شئ بها
~~تراه ؟ قال: الالوان والاشخاص. ثم سألت هل لك أنف ؟ قال: نعم فقلت: أي شئ
~~تعمل به ؟ فقال: نستشم الرائحة به. ثم سألت هل لك فم ؟ قال: نعم فقلت: أي
~~شئ تعمل به ؟ قال: ذقت به طعم الاغذية. ثم سألت هل لك قلب ؟ قال: نعم. قلت:
~~أي شئ تعمل به ؟ قال: تميزت به كلما يورد على الاعضاء المذكورة. فقلت إن
~~هذه الاعضاء بريئة غير محتاجة إليه أم لا ؟ فقال: لا. فقلت له: كيف تحتاج
~~هذه الاعضاء إلى القلب ؟ مع أن لها قوى مدركة حاسة للذوق والشم والبصر،
~~وتكون صحيحة سليمة. فقال: يا بني لو حصل لي شك فيما بصرت وذقت وشممت رجعت
~~إلى القلب، فيحصل لي اليقين ويرتفع ويزول الشك. فاذن قلت: ان الباري تعالى
~~خلق القلب لتميز شك الجوارح للخلق ؟ فقال: نعم. فقلت: لا جرم فوجود القلب
~~لازم لرفع شبهة الجوارح ؟ فقال: نعم. فقلت انكم تزعمون أن الله تعالى لم
~~يخلو هذه الجوارح من امام ترجع إليه

# --- PageV02P562 [ 563 ]

# لتميز الشك واليقين والصحيح والسقيم منها، فكيف يمكن أن يخلو الخلائق
~~الكثيرة من امام يرجعون إليه عند الحيرة والشك ؟ فسكت وصار متأملا، ثم بعد
~~لحظة ارتفع رأسه والتفت الي وقال: هل أنت هشام بن ms0974 الحكم ؟ قلت: لا. ثم قال:
~~هل أنت مجالسه ؟ قلت: لا. فقال: من أهل أي محلة ؟ فقلت: من الكوفة. فقال:
~~أنت هشام ثم قام وأجلسني في مقامه ولم يتكلم بكلام حتى خرجت من المجلس.
~~فإذا أتممت القصة ضحك ثم قال عليه السلام: ممن تعلمت هذا المضمون ؟ قلت: يا
~~بن رسول الله لم أتعلم من أحد الا أنه جرى الله تعالى على لساني. ثم قال
~~الامام عليه السلام: والله أنه في صحف ابراهيم وموسى (1). وأيضا ذكر في
~~مختار كش قال النظام لهشام في يوم: ان أهل الجنة لم يكونوا مؤبدين في
~~الجنة، إذ يلزم من بقاء السرمدي الابدي في الجنة، كونه كبقاء الله تعالى من
~~كونه أبديا أزليا سرمديا. فقال: انه لا يلزم من بقاء الأبدي في الجنة
~~المماثلة مع بقاء ذات الباري تعالى، فان بقاءهم فيها بالمبقي والمؤبد، وهو
~~الله تعالى باق بدونه. ثم قال على سبيل المكابرة: ان كونهم في الجنة مخلدين
~~محال، بل يعرض لهم الغشوة في الجنة. فقال هشام: ان الله تعالى ذكر في كتابه
~~الكريم (وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين) قال: نعم فقال: فإذا تطلب
~~الانفس البقاء الأبدي من الله السرمدي الازلي يجب أن يحصل لهم. فقال: ان
~~الله تعالى لم يجعل لهم ذكرا بهذا الطلب، ولم يعطهم هذا المطلوب في خاطرهم،
~~ولم يكن لهم سبيل إليه. فقال له: فإذا جاز الخمود والغشوة لاهل الجنة،
~~فيجوز أن ينظر أحد منهم بفاكهة تجرد يرتفع يده لقطع الفاكهة يخفض الشجر
~~رأسه ويقبل إليه ويستقيم يده لاخذها، ثم يرى فاكهة شجر اخر أعلى من الاول،
~~فيستقيم يده الاخرى بفاكهة الآخر، وفي هذه الحالة التي يستمسك اليدان
~~بالشجرين يحصل له الغشوة والخمود، فيرتفعان ويبقى مصلوبا، ولم يكن في الجنة
~~مصلوب البتة.

# ---

# (1) راجع الحكاية اختيار معرفة الرجال 2 / 549 - 551. [ * ]

# --- PageV02P563 [ 564 ]

# فقال النظام: ان وقوع هذه الصورة محال. فقال له: أيها الجاهل فكيف يكون
~~الخمود الذي يستلزم المحال لا يكون هو في نفسه محالا ويكون الخلود محالا مع
~~عدم استلزامه المحال (1). وأيضا ms0975 قد ذكر في الكتاب أنه يقول في مناجات الرب:
~~اللهم ما عملت وأعمل من خير مفترض وغير مفترض فجميعه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأهل بيته الصادقين عليهم السلام صلواتك عليه وعليهم حسب منازلهم
~~عندك، فتقبل ذلك كله منى وعنهم، وأعطني من جزيل ثوابك بحيث ما أنت أهله (2)
~~وقد حكي عن كتاب الفصول المتلقاة من تأليفات علم الهدى قدس الله سره عن
~~شيخه المفيد أن هشام بن الحكم كان من أكابر أصحاب الامام الهمام جعفر بن
~~محمد الصادق عليهما السلام وكان محدثا متكلما فقيها ثم أدرك فيض صحبة
~~الامام السابع عليه السلام، وكنيته أبو محمد وأبو الحكم ومولى بني شيبان.
~~وعاش في الكوفة، وبلغ علو مرتبته عند الامام السادس عليه السلام إلى حد
~~يقدمه على كهول اصحابه في الجلوس مع كونه شابا. فذات يوم في منى ذهب إلى
~~خدمته وكان شابا وقد جلس عنده من مشايخ الشيعة حمران بن أعين، ويونس بن
~~يعقوب، وقيس الماصر، وأبو جعفر مؤمن الطاق وغيرهم، فآواه الامام عليه
~~السلام إلى منزل أعلى من منازلهم، فاستنبط الامام من قرائن الحال أنه قد
~~ثقل على أفئدتهم من تقديمه هشام، فتوجه إليهم وقال: هذا ناصرنا بقلبه
~~ولسانه ويده. ثم سأل الامام عليه السلام عن هشام من أسماء الله ومادة
~~اشتقاقها، فعرض الجواب على طريق الصواب، ثم خاطبه الامام عليه السلام وقال:
~~يا هشام إن الله أعطاك هذا الفهم والجودة لتدفع أعداءنا، فقال: إنشاء الله،
~~فدعاه الامام عليه السلام

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 552. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 551. [ * ]

# --- PageV02P564 [ 565 ]

# ثم قال: نفعك الله به وثبتك، ثم أظهر للامام عليه السلام متفاخرا لما
~~أعطاه الله تعالى من النعمة وقال مؤكدا باليمين: بأنه لم يقهرني أحد في
~~مباحث التوحيد إلى هذا اليوم الذي جلست في هذا المقام. وعن الكتاب المذكور
~~أن يحيى بن خالد البرمكي سال ابن الحكم في حضور الرشيد أن الحق يختلف في
~~الجهتين أم لا ؟ فقال هشام: لا يختلف ولا يمكن. ثم قال يحيى أيضا: أخبرني
~~من ms0976 شخصين نازعا في حكم من أحكام الدين، فهل يجوز أن يكون كلاهما على الحق
~~أو على الباطل، أو لابل يكون أحدهما على الحق والآخر على الباطل ؟ فأجاب
~~بأنه قد ظهر جواب هذه المسألة من سؤال السابق. ثم قال: فأخبرني عن المخاصمة
~~الواقعة بين علي عليه السلام وعباس رضي الله عنه في ميراث النبي صلى الله
~~عليه وآله فأيهما على الحق وأيهما على الباطل ؟ قال هشام: فلما نظرت رأيت
~~ان أجبت بأن الحق مع عباس كفرت، وان أجبت بأن الحق مع علي عليه السلام يضرب
~~هارون عنقي بالسيف، ولم يخطر ببالي هذه المسألة قبل هذا المجلس حتى أتفكر
~~فيها. فلم يكن لي جواب حاضر، فالتفت إلى دعاء المولى جعفر بن محمد الصادق
~~عليهما السلام الذي دعا في حقي، وقال: يا هشام لا تزال مؤيدا بروح القدس ما
~~نصرتنا بلسانك، فعلمت من دعائه أن لا أعجز عن جواب أحد. فظهر لي الجواب
~~وقلت: انهما لم يكونا على الباطل ولم يكن بينهما اختلاف، نظير ذلك ما وقع
~~بين الملكين من الاختلاف في قصة داود عليه السلام وقال الله تعالى (هل أتاك
~~نبوء الخصم إذ تسوروا المحراب - إلى قوله - خصمان بغى بعضنا على بعض) (1)
~~فقل يا يحيى ان الملكين الآتيين إلى خدمة داود عليه السلام برسم المنازعة
~~والمخاصمة أيهما مخطئ وأيهما مصيب ؟ وكيف يجوز تخطأتهما، وبالجملة فما هو
~~جوابك هناك فهو جوابنا هنا.

# ---

# (1) سورة ص: 21 - 22. [ * ]

# --- PageV02P565 [ 566 ]

# فقال يحيى: انهما لم يكونا على الخطأ بل هما مصيبان، إذ ليس في الحقيقة
~~بينهما خصومة واختلاف، واظهار المخالفة على الظاهر انما هي لتنبيه داود
~~عليه السلام على الخطأ الواقع منه واخباره عن حكم الله. فقال هشام: انا
~~أيضا نقول بمثل هذا الكلام في حق علي عليه السلام وعباس رضي الله عنه، إذ
~~لم يكن في الحقيقة مخاصمة بينهما، وانما أظهر المخالفة تنبيها على أبي بكر
~~من الغلط الذي صدر منه في غصب الخلافة ومنع ارث الرسول صلى الله عليه وآله،
~~فلم يكن النزاع الا صوريا حتى ms0977 يقف أبا بكر على خطأه وظلمه في الخلافة ومنع
~~الارث. فصار يحيى ملزما، واستحسنه الرشيد، وليس ذلك من باب التأييد، نعم
~~وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقد نقل أيضا في الكتاب أن هارون الرشيد كان
~~طالبا لاستماع كلمات هشام مع علماء الخوارج، فأمر أن يحضروه مع عبد الله بن
~~يزيد الاباضي رئيس علمائهم في مجلس واحد، فجلس الرشيد في موقف يستمع
~~كلامهما ويختفي شخصه عنهما، فقال هارون ليحيى البرمكي: أن يسأل عبد الله
~~عنه، فلما سمع هشام هذا الكلام قال: ليس للخوارج سؤال علينا، فقال عبد
~~الله: لم ذلك ؟ فقال: لان في قومك جمعا اتفقوا على ولاية رجل وأقروا على
~~فضله وامامته، ثم بعد ذلك فارقنا وأظهروا العداوة والبغضاء لذلك الرجل
~~وتبرؤا منه، ونحن على الرأي والاجماع السابق، وشهادتهم دليل لنا ومخالفتهم
~~غير قادحة في مذهبنا، ودعواهم علينا غير مقبولة، إذ الاختلاف لا يعادل
~~الوفاق، وشهادة الخصم للخصم مقبولة وعليه مردودة. فقال يحيى: يا هشام قد
~~قربته على الالزم لكن عليك بمراعاة المماشاة وترك الاستمرار على الجدل،
~~فقال: يا يحيى المقصود من المناظرة هو اظهار الصواب ورعاية الانصاف، فربما
~~ينجر الكلام بمحل غامض دقيق يختفي على بعض الافهام تحقيقه، فاذن يأتي أحد
~~الخصمين في مقام المكابرة والعناد وينكب عن بينة الانصاف والسداد. وإذا كان
~~المقصود من انكشاف الحق وبروز الصواب، فلابد أن يناظره على

# --- PageV02P566 [ 567 ]

# أحسن المناظرة، وتلجأه أن يراعي الانصاف ولا يقرب الاعتساف، فعليك أن
~~تجعل بيني وبينك واسطة عدل إذا أردنا العدول والتجاوز عن طريق الحق يهدينا
~~إلى طريقه ويكنفنا عن المقام المعوج. فقال عبد الله بن يزيد: لقد دعانا أبا
~~محمد يعني هشام إلى طريق الانصاف، ونحن أيضا لا نتخطى عنه. ثم قال هشام: ان
~~الواسطة من كان ؟ أمن أصحابك أو من أصحابي أو من المخالفين في المذهبين ؟
~~فقال عبد الله: اختر من شئت وأنا راض به. فقال: ان الترضية بكل من هذه
~~الاقسام مشكل، إذ لو كان من أصحابي فلم تأمن منه البتة لظنه التعصب ms0978 في حقه،
~~وان كان من أصحابك فأنا لاءأمن به، وان كان خارجا من الصنفين فلسنا معا
~~بأمنين فالانسب أن نجعل حكما من أهلي وحكما من أهلك حتى يتفقا في النظر إلى
~~كلام الطرفين، فيحكمان على وجه العدل والصدق والصواب. فقال عبد الله: أجدت
~~وأنصنفت وما إلى غيره سبيل، وأني لاردت أن أقول هذه المقالة. فتوجه هشام
~~إلى يحيى بن خالد، وقال: وقد انقطعت الكلام حينئذ وبقليل من السعي أعدمت
~~جميع مذاهبه، ولم أضع له طريقا إلى كلامه أصلا، وفارغت من المناظرة وحصل لي
~~الراحة. فلما سمع هارون هذا الكلام من وراء الحجاب فحركه ونبه يحيى حتى
~~يلتفت إليه. فقال: يا يحيى أن هذا المتكلم الشيعي لم يدخل في مسألة ولم
~~يستدل عليها، بل يقرر طريق آداب المناظرة مع الرجل ولم يشرع فيها أصلا،
~~فيدعي ابطال مذهبه وفراغه من المناظرة واستخلاصه من المكالمة، فقل له أن
~~يوضح هذه الدعوى. فقال له يحيى: بين هذه الدعوى المدعاة على هذا الرجل.
~~فأجاب بأن هذا القوم قد اتفقوا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن

# --- PageV02P567 [ 568 ]

# اتفق أمر الحكمين، فكفروه برضائه على الحكمين، والحال أنهم اضطروه على
~~الرضا به، وهذا الشيخ من أعظم المخالفين اختار حكما يعدله وحكما يكفره من
~~دون اضطراره والجأه إلى ذلك. فان كان في اختيار الحكم مصيبا فمولانا أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آله أجمعين أحق وأولى بكونه مصيبا في هذه
~~المسألة. وان كان مخطئا وكافرا، فاستخلصنا من النظر في حاله، إذ قد شهد
~~بكفره وضلالته، فنظره في كفره وايمانه أولى من النظر في تكفير أمير
~~المؤمنين عليه السلام. فاستحسن هارون كلامه وأعطاه الجائزة اللائقة بحاله
~~وأرسله إلى منزله (1). وقال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل
~~والنحل أن هشام بن الحكم كان من متكلمي الشيعة، وقد وقع بينه وبين أبي
~~الهذيل العلاف من قدماء علماء المعتزلة معارضات ومناظرات في علم الكلام
~~(2). ومن جملتها أن أبا هذيل قال: أريد المناظرة معك، فان غلبتني أدخل في
~~مذهبك، وان ms0979 صرت مغلوبا فادخل في مذهبي. فأجاب هشام بأنك لم تسلك طريق
~~الانصاف، إذ الانصاف ان غلبت فارجع إلى مذهبي، وان غلبت فارجع إلى امامي.
~~ومن مناظراته اللطيفة مع ضرار بن عمرو الضبي الذي كان من مشاهير زمانه أنه
~~أتى إلى يحيى البرمكي فقال له يحيى: هل تتمكن من مناظرة رجل هو في هذا
~~الزمان من أركان الشيعة، فقال ضرار: فاطلب من شئت. فأحضر هشام بن الحكم.
~~فلما حضر قال: هذا ضرار من المتكلمين يخالف معك في الاصول، اشتهى منك
~~المناظرة معه في الامامة، فقبل وتوجه إلى ضرار وقال: يا أبا عمرو أخبرني عن
~~الولاية والبراءة هل هما واجبان في الظاهر أو في الباطن، فقال: في الظاهر
~~إذ الوقوف على الباطن غير

# ---

# (1) الفصول المختارة: 27 - 30. (2) الملل والنحل 1 / 184. [ * ]

# --- PageV02P568 [ 569 ]

# ممكن الا بالوحي. فقال هشام: صدقت، فاذن أخبرني عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وأبي بكر أيهما دفع أعادي النبي صلى الله عليه وآله بالسيف، وكذا
~~أعداء الله تعالى، وكان غالب عمره مشغولا بالجهاد في ركابه المبارك وبعد
~~وفاته، وقد اشتهر غزواته إلى أن نزل في حقه عليه السلام " لا فتى الا علي
~~لا يسف الا ذو الفقار ". فقال ضرار: أن ذلك مواظبته في هذه الامور أكثر الا
~~أن يقينه أتقن. فأجاب هشام أن ذلك اخبار عن حال الباطن الذي في الاذعان
~~بعدم الاطلاع عليه نحن واياكم سيان، وقد فرضنا الكلام على هذا المرام،
~~واعترفت بأن استقامة أمير المؤمنين عليه السلام بولاية الله ورسوله صلى
~~الله عليه وآله أجل وأكثر من ولاية أبي بكر في الظاهر، فقال: نعم هو ظاهر
~~الحال. ثم قال هشام أنت معترف بأنه إذا كان باطن أحد موافقا لظاهره فله
~~كمال الفضل والمزية، فصدقه ضرار، فقال هشام: أنت تعلم أن خاتم الانبياء قال
~~في حقه عليه السلام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي،
~~فقال ضرار: الله أعلم ذلك. فقال هشام: هل يجوز أن يقول الرسول صلى الله
~~عليه وآله في حقه مثل ms0980 هذا الكلام ولم يكن عنده في الباطن الايمان القوي ؟
~~فقال: لا. ثم قال هشام: فظهر من ذلك صحة ولايته في الظاهر والباطن، ولم
~~يثبت لصاحبك أبي بكر صحة ولايته لا ظاهرا ولا باطنا. ولا يخفى أن حاصل
~~ايراد ضرار في هذا المقام هو الذي أورده الشارح الجديد للتجريد من علماء
~~السنة بعد ذكر فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه السلام التي ذكرها المصنف
~~قدس سره، ونفى الكلام في كثرة مناقبه ووفور فضائله واتصافه بالكمالات
~~واختصاصه بالكرامات، من أن ذلك غير دال على عزته وكرامته وثوابه عند الله.
~~وأنت خبير بما في هذا الكلام من الضعف والاعتساف والتغرب عن جادة الصدق
~~والانصاف. أما أولا: أنه لا يذهب على عاقل أن استحقاق المثوبات وحصول القرب

# --- PageV02P569 [ 570 ]

# والزلفى عند الله تعالى الذي هو عوض العبادات على وجه التعظيم انما هو
~~هذه الامور التي قد قبلها أمير البررة وقاطع أعناق الكفرة الفجرة، وهو فيه
~~أكثر أو مختصة بجنابه، فلا معنى لان يعطى العزة والكرامة والثواب أكثر ممن
~~له أسبابها. وأما ثانيا: فعلى تقدير التسليم وامكانه عند العقل، فكيف يرضى
~~العاقل نفي امامة من كان له هذه المناقب بمجرد احتمال أن الغير لعله كان
~~أحسن، أو متصفا بالصفات الحميدة، مع أن ذلك مقطوع العدم بلا شبهة، بل يقول:
~~ان امامة ذلك أولى وأليق حتى يثبت في غيره المنقبة، وقال الله تعالى (أفمن
~~يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي الا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون)
~~(1). وقد نقل عن كتاب الايضاح من مؤلفات محمد بن جرير بن رستم الطبري أن
~~يحيى البرمكي قد سأل عن هشام أن المشهور أن علي بن أبي طالب عليه السلام قد
~~دعى عمر بن الخطاب بأمير المؤمنين، فهل هو في هذه الدعوة والتسمية صادق أم
~~لا ؟ فقال هشام: انه صادق. فقال يحيى: فلم تستنكروا امامته ؟ فقال هشام: ان
~~الله تعالى وصف الاصنام بالآلهة عن لسان ابراهيم فقال تعالى (فراغ إلى
~~آلهتهم (2) ومن البين أنهم ليسوا بآلهة في الحقيقة، وهو ms0981 الله تعالى أصدق
~~الصادقين، فيمكن أن يقاس المقام على هذا المنوال، ولم يطلق عليه أمير
~~المؤمنين في الحقيقة، ولا يضر بصدق علي بن أبي طالب عليه السلام. وهذا
~~ويمكن أن يقال: ان اطلاقه عليه السلام هذا الوصف عليه انما هو بالنظر إلى
~~أصل اللغة، ومعناه الامر على المؤمنين. وقد نقل عن " كش " أيضا عن يونس بن
~~عبد الرحمن أنه قال: ان هشام يطعن في أصول الفلاسفة، ومع ذلك كان هارون
~~مائلا به بواسطة كلام صدر منه في باب ارث النبي صلى الله عليه وآله المشار
~~إليه. وأما يحيى بن خالد البرمكي، فكان ضدا له ومكدرا منه، ويطلب الفرصة في
~~دفعه، وينتظر الوقت والمقام.

# ---

# (1) سورة يونس: 35. (2) سورة الصافات: 91. [ * ]

# --- PageV02P570 [ 571 ]

# إلى أن قال لهارون: اني قد حققت أمر هشام وعلمت أنه يعتقد ويزعم أن في
~~وجه الارض اماما مفترض الطاعة غيرك. فقال: سبحان الله. فقال: هو كذلك حتى
~~أنه يهيأ للخروج لو أمره به. فأمر يحيى أن يجمع أئمة علم الكلام يناظر كل
~~منهم مع الآخر ويسمع كلامهم من وراء الحجاب. فلما حضر ضرار وسليمان بن جرير
~~وعبد الله بن يزيد الاباضي ورأس الجالوت، فاشتغلوا بالمباحثة والتكلم وطالت
~~المشاجرة، فاحضر هشام مع نقاهته وأرسل رسولا إليه، وبالغ في الحضور
~~والقدوم. ثم قال يونس: فلما أتى إليه الرسول وأخبره الخبر توجه الي وقال:
~~لا أخطر بالبال اجابة السؤال وأخاف الغدر وتمهد مقدمة لا أطلع عليها، فان
~~خاطر هذا الملعون بواسطة عدة أمور علي متغير، وكان عزمي ان عافاني الله
~~تعالى من المرض وشفاني الذهاب إلى الكوفة واختيار العزلة وسد الباب على
~~نفسي، وترك المعاشرة والاشتغال بالعبادة، والاعراض عن المكالمة مع
~~المخالفين، وعدم رؤية هذا الملعون. فقال يونس قلت له: لايك ذلك الا خيرا
~~وعليك بالتحرز من شرهم بقدر الامكان. فقال هشام: يا يونس أنت تزعم أني
~~أحترز عن أمر اجرى الله تعالى اظهاره على لساني، ولا يتصور ذلك في حقي، قم
~~حتى أذهبا إليه بحول الله وقوته. ثم قال يونس: فركب هشام على ms0982 بغلة مرسلة
~~إليه، وركبت أنا على حمار، فوردنا على مجلسه وهو مشحون من أئمة علماء
~~الحكمة والكلام، فسلم وسبق إلى أن جلس في قرب يحيى وجلست في وسط المجلس،
~~فأمره يحيى أن يحكم بينه وبين أهل المجلس في المناظرات الواقعة بينهم. فحقق
~~هشام كلام الطرفين، فحكم مستقلا على بعض ولبعض، فزاده بغضا وحسدا له، فتوجه
~~يحيى إلى هشام وقال: اليوم لكثرة المناظرة والمجاهدة قد حصل الملال مع
~~القيل والقال، أريد منك بيان فساد اختيار الناس في تعيين الامام، وتوضيح أن
~~الامامة حق لآل الرسول صلى الله عليه وآله، فاعتذر هشام وقال: ان المرض قد
~~عجزني ولا استطيع على المناظرة، فلو اعترض علي أحد فيمكن أن لا أخرج عن

# --- PageV02P571 [ 572 ]

# عهدة الجواب، فلم يقبل عذره وبالغ في الكلام، فلا جرم شرع هشام في
~~المكالمة وبلغت إلى النهاية. فقال يحيى لسليمان بن جرير: سل من أبي محمد
~~شيئا، فقال: أخبرني عن علي بن أبي طالب عليه السلام هل هو مفترض الطاعة أم
~~لا ؟ فقال هشام: نعم. ثم قال سليمان: فان كان الذي بعده امام يأمرك بالخروج
~~مع السيف فهل تطيعه ؟ فقال هشام: لا يأمرني البتة. فقال: لم لا يأمر إذا
~~كان طاعته مفروضة عليك ؟ فقال: تجاوز عن هذا السؤال إذ قد ظهر جوابه. فقال
~~سليمان: انه يعلم من كلامك أنك تطيعه في زمان ولا تطيعه في زمان آخر. فقال:
~~لم أقل لا أطيعه بل قلت: انه لا يأمرني بالخروج. فقال سليمان: أنا أسألك
~~على سبيل الجدل، وأقول: انه ما لم يأمرك لا يجب عليك شئ ولكن إذا أمرك
~~بالخروج فما تفعل ؟ فقال هشام: أما تخاف ان قلت إذا أمرني فلابد لي من
~~الخروج وصرت ملزما بأقبح الوجوه، وأني أعلم أن مآل هذا الكلام ينتهي إلى
~~بعض المقامات، فلا أريد الشجاعة في الكلام والاقتحام في المرام. فلما سمع
~~هارون منه هذه المقالات، فانقبض وجهه وأذن بمراجعتهم، فاغتنم هشام ولم
~~يتوقف في بغداد وتوجه إلى المدائن، فبلغ له الخبر أن الرشيد أمر يحيى
~~بالمؤاخذة ms0983 من هشام وأصحابه، وأرسل إلى الامام السابع عليه السلام وأحضره
~~وبعده حبسه، وقد كان هشام مختفيا في الكوفة في مدة، وأبرم يحيى في استظهاره
~~والمؤاخذة منه، فلم يظفر به إلى أن مات فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
~~لله رب العالمين (1). ثم لا يخفي هذا الرجل من حواري الامام الهمام جعفر بن
~~محمد الصادق عليهما السلام وولده الامام موسى بن جعفر عليهما وعلى آبائهما
~~السلام والتحية، بل هو من أجلهم وأعظمهم، لم يكن مثله في علم الكلام، فائق
~~على كل متكلم، لا يناظر معه أحد وهو ملزم مغلوب بأحسن المقالة وأحلى
~~المناظرة، وكل من تأخر عنه اقتبس

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 530 - 538. [ * ]

# --- PageV02P572 [ 573 ]

# من لآلي أصدافه في علم الامامة. ونسبة بعض الآراء الفاسدة إليه، وانتشار
~~بعض أصحابه وتفرده بترويج تلك الآراء الفاسدة، موهونه غير معلومة، ومع
~~تسليم صحتها فيمكن أن يكون الصدور منه قبل تشرفه إلى خدمة الامام الهمام
~~عليه السلام. وقد نقلنا أنه رضي الله عنه كان في الاصل جهميا وبعده عاد إلى
~~الحق، وتسمى هذه الطائفة هشامية. ومن جملة ما ينسب إليه مسألة البداء، ولا
~~يذهب عليك أنه ليس معناه هو المنكر عند الكل ويأباه العقل الذي هو مخالف
~~للضرورة من دين الامامية من تجويز الخطأ على الله تعالى وخفاء المصلحة
~~وظهورها بعد الخفاء، كما هو معنى البداء الحقيقي الفاسد، بل معناه الشئ
~~الآخر القابل للانكار. وملخص الكلام في تحقيق مرام هشام موافقا لما أجاده
~~بعض الافاضل الافاخم أن المفهوم من لفظ البداء النهي عن شئ بعد وقوع الامر
~~به قبل حلول وقت العمل أو بالعكس، فتوهم المخالفون أن القائلين بالبداء
~~يجوزون الندامة على الله تعالى، وربما يقولون: انهم يجوزون الخطأ عليه، ولا
~~يدرون أن الشيعة الاثنا عشرية كيف يجوزون الخطأ والندامة على الله تعالى،
~~وهم يجوزونها على الرسل والائمة، ويخطؤون من يزعم السهو والخطأ على الله
~~تعالى. فالمراد منه والله أعلم أن المولى ربما يأمر عبده بالامور الشاقة
~~ليظهر حسن طاعته والمراقبة في امتثال أوامره على الناس، ms0984 وفي الحقيقة لا
~~يريد الاتيان بذي المقدمة، وانما المقصود منه اقدامه على المقدمات، فإذا
~~شرع في المقدمات ينهاه. وهذا هو الذي اصطلحه الوالد الماجد طاب ثراه في
~~الاصول المبسوطة بالتكليف الامتحاني، كما في قصة خليل الرحمن عليه السلام
~~في ذبح ولده اسماعيل، حيث صار في المنام مأمورا بذبحه، فسارع في الامتثال
~~وشرع في المقدمات، وظهر منهما آثار الرضا والتسليم والصبر، فنهاه عن الذبح
~~وأثنى عليهما وضاعف الاجر لهما. فان قلت: ان الله تعالى اما أن يريد الذبح
~~أولا، فعلى الاول يلزم النهي عما

# --- PageV02P573 [ 574 ]

# أمر به، وعلى الثاني يلزم الامر بما لم يرده، وكلاهما مخالف لمذهب
~~الشيعة. قلت: إن الذبح في الحقيقة هو فري الاوداج، ويطلق ايضا على
~~المقدمات، من القصد والاضطجاع وأخذ السكين ووضعه على الحلقوم وجره وأمثالها
~~مجازا، وهو شائع في العرف والعادة. فنقول: ان الله تعالى قد أمر الخليل
~~عليه السلام بذبح ولده في الظاهر، ليهيأ نفسه بالأشق والاثقل، ويترتب عليه
~~استحقاق جزيل الثواب، وغير ذلك من المصالح المعلومة عند الحكيم على
~~الاصلاق، الا أنه بعد النهي عنه ينكشف ارادة المعنى المجازي الشائع، وذلك
~~ليس معنى مخالفا لمذهب الشيعة، بل أمثال ذلك في الشرع والعرف شائع، فيؤول
~~الايراد بالنسبة إلى الشق الاخير أن المجاز غير جائز، أو أن تأخير البيان
~~عن وقت الخطاب غير جائز، وكلاهما ليسا مخالفين لمذهب الحق والصواب. الا ترى
~~أنه قد وقع الاتفاق على جواز النسخ في هذه الشريعة، وقد وقع فيها وفي غيرها
~~من الشرائع بالنسبة إلى الاصل وفروع كل شريعة، ومن البين أن الظاهر من كل
~~حكم منسوخ هو التأبيد إلى الابد. فحينئذ نقول طبقا بطبق: ان الله تعالى اما
~~أن يريد التأبيد، فيلزم النهي عما أمر به. وان أراد عدمه، فيلزم الامر بما
~~لم يرده، وقد حققنا ذلك في مباحثنا الاصولية في مقام تقسيم التكاليف إلى
~~الاربعة، من جملتها التكاليف الامتحانية والمقام منها. هذا وقد ذكر له كتب
~~في " جش ": منها كتاب المعرفة، وكتاب المجالس في التوحيد، وكتاب الدلاله
~~على ms0985 حدوث الاجسام، وكتاب آخر في التوحيد، وكتاب الجبر والقدر، وكتاب
~~المجالس في الامامة، وكتاب التدبير في الامامة، وكتاب في ابطال امامة
~~المفضول، وكتاب في وصية النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريها، وكتاب
~~اختلاف الناس في الامامة، وكتاب الرد على ارسطاطاليس في التوحيد، وكتاب
~~الرد على أصحاب الطبائع، وكتاب الرد على المعتزلة، وكتاب الرد على طلحة
~~والزبير، وكتاب الرد على الزنادقة، وكتاب علل التحريم، وكتاب الفرائض،
~~وكتاب في الحديث،

# --- PageV02P574 [ 575 ]

# وكتاب الميزان، وكتاب الاستطاعة، وكتاب ثمانية أبواب، إلى غير ذلك (1).
~~ترجمة هشام بن سالم الثالث: هشام بن سالم الجواليقي الجوزجاني، مولى بشر بن
~~مروان بن الحكم، كان من سبي ولاية جوزجان، ومن أصحاب الامامين الهمامين
~~جعفر بن محمد الصادق وموسى الكاظم عليهم السلام. وفي مختار " كش " قد نقل
~~عنه أنه قال: كنت مع مؤمن الطاق بعد وفاة الامام الهمام الصادق عليه السلام
~~في المدينة الطيبة، وكان الناس يعتقدون أن عبد الله بن جعفر قائم مقام أبيه
~~لكونه أكبر أولاده، فذهبنا إليه ورأينا الناس يجمعون عنده ويتمسك في
~~الامامة بما روي عن الصادق عليه السلام من أن الامر في الكبير ما لم يكن به
~~عاهة، فسألنا عنه ما سألناه عن أبيه للامتحان. فقلنا له: ما يلزم من الزكاة
~~؟ فقال: خمسة دراهم في مائتي درهم، ثم سألنا عنه كم يجب في مائة درهم ؟
~~فقال: درهمان ونصف، فقلنا له والله لم يفت بهذه الفتوى المرجئة، فرفع يديه
~~إلى السماء وقال: لا والله ما أدري ما تقول المرجئة. فخرجنا من بيته آيسين،
~~وعلمنا أنه ليس بامام لقلة علمه بالشريعة، فاذن جلسنا في بعض دكاكين
~~المدينة باكين متحيرين، فلم نعلم أن في المسائل المستحدثة بأي شخص نرجع،
~~وشاورنا مع مؤمن الطاق، فتارة يخطر بالبال الرجوع إلى المرجئة، وأخرى إلى
~~القدرية، وثالثة إلى الزيدية، ورابعة إلى المعتزلة، وخامسة إلى الخوارج.
~~وكنا على هذا المنوال حيارى مترددين، فإذا رأينا شئ ا " نورانيا من البعيد
~~يشير الينا، فغلب علينا الخوف، واحتملنا كونه من جواسيس المنصور العباسي،
~~الذي ms0986 قررهم لتحقيق شيعة الامام الهمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام
~~إلى من يرجعون من أولاده بعد وفاته، والى من يقربون منهم، وأيا منهم يزعمون
~~امامته والقائم

# ---

# (1) رجال النجاشي: 433. [ * ]

# --- PageV02P575 [ 576 ]

# مقامه. فقلت لرفيقي مؤمن الطاق: تنح عني أني أخاف من اشارته على نفسي
~~وعليك، ولعلك كنت مستخلصا من شره بالبعد عني فانه يطلبني، فتبعد عني قليلا،
~~ولما كان اعتقادي بأنه لا مخلص لي من الفرار، فاخترت القرار فرافقته في
~~السير إلى أن وصلت باب بيت المولى موسى بن جعفر عليه السلام فذهب إلى داخل
~~البيت وأنا متوقف. فقال لي الخادم المقيم على الباب: ادخل البيت رحمك الله.
~~رأيت موسى بن جعفر عليهما السلام فنظر الي وقال في أول كلام قبل السؤال
~~والجواب: لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى الزيدية ولا إلى المعتزلة
~~ولا إلى الخوارج الي الي الي، فعرضت على الامام عليه السلام فدتك نفسي أباك
~~تجاوز عن هذا العالم، فقال: نعم. فقلت: بالموت ؟ قال: نعم. فقلت: فداك نفسي
~~فمن القائم مقامه يهدينا بعده ؟ قال: انشاء الله يهديك. فقلت: جعلت فداك
~~أخاك عبد الله يزعم أنه الامام والقائم مقام أبيك. فقال: يريد أن لا يعبد
~~الله. ثم قلت: جعلت فداك فمن القائم مقامه يهدينا ؟ فأجاب بما أجاب أولا.
~~فقلت: انك الهادي ؟ فقال: أنا لا أقول ذلك. ولما رايت أن طريق المسألة لم
~~ينفتح، فقلت له: فهل يكون أحد عليك اماما ؟ قال: لا، فوقع في قلبي المهابة
~~والعظمة مقارنا لهذا الكلام مثل ما يخطر ببالي من أبيه، فاذن قلت: جعلت
~~فداك فأذن لي أن نسأل عنك من المسائل التي نسألها من أبيك. فقال: اسأل ولا
~~تبرز، فان أبرزته يوجب الخطر، فسألت منه مسائل مشكلة، فوجدته بحرا عميقا
~~فأيقنت امامته. فقلت له بعد ظهور امامته: جعلت فداك ان شيعتك وشيعة أبيك في
~~حيرة وضلالة، فأذن لي أن نأتي بهم مستورا عن نظر الاغيار إلى حضرتك. فقال:
~~كل من لاح منه آثار الرشد والصلاح فأخذ منه العهد والميثاق أن يكتم الحال ms0987
~~ثم آت به، إذ لو انكشف هذا السر فلا يكون الا الذبح يعني القتل، ثم وضع يده
~~على حلقه. فخرجت من خدمته ولاقيت أبو جعفر مؤمن الطاق، فقال: ما عندك ؟ قلت:

# --- PageV02P576 [ 577 ]

# الهداية من الله تعالى، فقصصت القصة من أول ملازمة الامام إلى خروجي، ثم
~~أخبرت مفضل بن عمر وأبا بصير عن حقيقة الحال، فتشرفوا في خدمة الامام عليه
~~السلام وسألوا منه عليه السلام المسائل المشكلة فرجع إليه أكثر الشيعة، ولم
~~يبق مع عبد الله الا قليل منهم. فلما علم عبد الله أن الباعث على الرجوع
~~إلى الامام عليه السلام وكفهم عن الرجوع إليه هو هشام بن سالم، فأمر جمعا
~~في أذية هشام (1). ويستفاد منه هذه الرواية في زمان الامام الهمام موسى بن
~~جعفر عليهما السلام كانت التقية شديدة في الغاية، كما يستفاد ذلك من غيرها
~~من الروايات، ومن قرائن اخر، ولذا يعبرون عنه بنفس الكنية تارة، وبالعالم
~~اخرى، وبالفقيه ثالثة وبالعبد الصالح رابعة، وبالرجل خامسة ليختفى الامر
~~بملاحظة أمر الامام بالستر والاخفاء في هذه الرواية وغيرها. ترجمة زرارة بن
~~أعين ومن السابعة والعشرين: زرارة بن أعين بن السنسن الشيباني الكوفي،
~~وحاله أوضح من أن يسطر ويرقم في طي السطور، وهو رضي الله عنه من أصحاب
~~الاجماع من السته الاولى، وهم الامجاد وكانوا أفضل من الآخرين، وهو افضل
~~وأفقه من الستة فيكون أفضل من الكل. شيخ من أصحابنا، مقدم في زمانه، قارئ
~~متكلم فقيه أديب شاعر، محلى بالدين والفضل والذكاء، وقد ورد فيه روايات
~~كثيرة على علو شأنه وسمو درجته. فمنها: عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه
~~السلام قال: لولا زرارة لقلت ان أحاديث أبي ستذهب. ومنها: قال ابن أبي
~~عمير: كنت مع جميل بن دراج ذات يقوم، فقلت له: وما

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 565 - 567، ذكر الحكاية بالمعنى. [ * ]

# --- PageV02P577 [ 578 ]

# أحسن وما أحلى مجلس إفادتك ؟ فقال: والله مع هذه الحالة كنت في جنب زرارة
~~بمنزلة صبيان المكتب عند المعلم. ومنها ما روي عن فضل بن عبد الملك قال:
~~سمعت ms0988 أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب الناس الي من الحي والميت منكم
~~أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمد بن مسلم، والاحول. ومنها: ما
~~روي عنه عليه السلام أنه يقول: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم من الذين قال
~~الله تعالى في حقهم (السابقون السابقون * أولئك المقربون) (1). ومنها: ما
~~عن الصادق عليه السلام وهو يقول: ما أحد أحيى ذكرنا وأحاديث أبي عليه
~~السلام الا زرارة وأبو بصير ليث المرادي، ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية
~~العجلي، ولولا هؤلاء ما كان أحد استنبط هدى، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي
~~على حلال الله وحرامه، وهم السابقون الينا في الدنيا والسابقون الينا في
~~الآخرة. ومنها: ما روي باسناده " كش (2) " إلى محمد بن عبد الله بن زرارة
~~وابنيه الحسن

# ---

# (1) سورة الواقعة: 10 - 11. (2) وقد ذكر الشهيد في تعليقاته على الخلاصة
~~حاصل ما ذكره " كش " في حق زرارة أحادث تزيد على العشرين يقتضي ذمه، وكلها
~~ضعيفة السند جدا، وفي أكثرها محمد بن عيسى العبيدي، الا حديثا واحدا طريقه
~~صحيح الا أنه مرسل، لان رواية محمد بن قولويه عن محمد بن أبي القاسم ما
~~جيلوية عن زياد بن أبي الحلال عن الصادق عليه السلام، وظاهر أن زياد الذي
~~من رجال الباقر والصادق عليهما السلام لم يبق إلى زمان ماجيلوية المعاصر
~~لابن بابوية ومن في طبقته. فبقيت الاخبار الواردة بمدحه خالية عن المعارض،
~~وفيها خبر صحيح السند يدل على ثقته وجلالته، وقد تقدم متنه وسنده في باب
~~الباء. ثم قال: ووقفت في الكافي للكليني على أربعة أخبار أخر تقتضي فيه
~~الذم أيضا، اثنان منها في كتاب الايمان وفي طريقهما محمد بن عيسى عن يونس،
~~والآخران في كتاب الميراث وطريقهما كذلك أيضا، ولكن أحدهما بطريق آخر حسن،
~~ولكنه عن معارضة الصحيح الذي ورد في مدحه غير ناهض. وبالجملة فقد ظهر
~~اشتراك جميع الاخبار القادحة في أسنادها إلى محمد بن عيسى، وهي قرينة عظيمة
~~على ميل وانحراف عنه على زرارة، مضافا إلى ضعفه في نفسه انتهى. أقول: ومع
~~ذلك ms0989 فقد عرفت أن الاخبار المادحة مع ما فيها من الصحيح مشتملة على عذر
~~الامام عليه السلام فيما ورد في ذمه، فلا اشكال في ثقته وجلالته، كيف ولو
~~لم يقبل قول مثله فلا يوجد صحيح الا أقل قليل " منه ". [ * ]

# --- PageV02P578 [ 579 ]

# والحسين عن عبد الله بن زرارة قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرء
~~مني والدك السلام وقل له اني انما أعيبك دفاعا مني، فان الناس والعدو
~~يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه، لادخال الاذى في من نحبه ونقربه،
~~ويذمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا، ويرون ادخال الاذى عليه وقتله،
~~ويحمدون كل من عبناه نحن. فانما أعيبك لانك رجل اشتهرت بنا لميلك الينا،
~~وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الاثر، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا
~~أمرك في الدين، ويكون ذلك منا دافع شرهم عنك: لقول الله عزوجل (أما السفينة
~~فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل
~~سفينة غصبا). فافهم المثل يرحمك الله، فانك والله أحب الناس الي وأحب أصحاب
~~أبي حيا وميتا، وأنك أفضل سفن البحر القمقام الزاخر، وأن من ورائك ملكا
~~ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا، ثم
~~يغصبها وأهلها، فرحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا. ولقد ادى
~~الي ابناك الحسن والحسين رسالتك أحاطهما الله وكلاهما ورعاهما وحفظهما
~~بصلاح أبيهما، كما حفظ الغلامين. فلا يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي عليه
~~السلام وأمرتك به وأتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك به، فلا والله ما
~~أمرناك ولا أمرناه الا بأمر وسعنا ووسعكم الاخذ به، ولكل ذلك تصاريف ومعان
~~توافق الحق، ولو أذن لنا لعلمتم أن الحق في الذي أمرناكم به، فردوا الينا
~~الامر وسلموا لنا، واصبروا لاحكامنا وارضوا به. والذي فرق بينكم فهو راعيكم
~~الذي استرعاه الله خلقه، فهو أعرف بمصلحة غنمه في فساد أمرها، فان شاء فرق
~~بينها لتسلم، ثم يجمع بينها لتأمن من فسادها وخوف عدوها في آثار ما يأذن
~~الله ms0990 ويأتيها بالأمن من مأمنه، والفرج من عنده. عليكم بالتسليم والرد
~~الينا، وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم، ولو قد قام قائمنا متكلمنا ثم
~~استأنف بكم تعليم القرآن وشرائع الدين والاحكام والفرائض كما أنزله الله
~~على محمد صلى الله عليه وآله لانكر أهل البصائر فيكم ذلك اليوم انكارا

# --- PageV02P579 [ 580 ]

# شديدا. ثم لم تستقيموا على دين الله وطريقته الا من تحت حد السيف فوق
~~رقابكم، ان الناس بعد نبي الله صلى الله عليه وآله ركب الله بهم سنة من كان
~~من قبلكم، فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا في دين الله ونقصوا منه، فما من شئ
~~عليه الناس اليوم الا وهو منحرف عما نزل به الوحي من عند الله، فأجب رحمك
~~الله من حيث تدعى إلى حيث تدعى، حتى يأتي من يستأنف بكم دين الله استينافا.
~~وعليك بالصلاة الستة والاربعين وعليك بالحج أن تهل بالافراد وتنوي الفسخ،
~~إذا قدمت مكة فطفت وسعيت فسخت ما أهللت به، وقلبت الحج عمرة أحللت إلى يوم
~~التروية، ثم استأنفت الاهلال بالحج مفردا إلى منى، وتشهد المناسك بعرفات
~~والمزدلفة. فكذلك حج رسول الله صلى الله عليه وآله، وهكذا أمر أن يفعلوا
~~ويقلبوا الحج عمرة، وانما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله على احرامه
~~ليسوق الذي ساق معه، فان السائق قارن، والقارن لا يحل حتى يبلغ هديه محله،
~~ومحله المنحر بمنى، فإذا بلغ أحل. فهذا الذي أمرناك به حج التمتع، فالزم
~~ذلك ولا يضيقن صدرك. والذي أتاك به أبو بصير من صلاة احدى وخمسين، والاهلال
~~بالتمتع بالعمرة إلى الحج، وما أمرنا به من أن يهل بالتمتع، فلذلك عندنا
~~معان وتصاريف لذلك ما وسعنا ويسعكم، ولا يخالف شئ منه الحق ولا يضاده،
~~والحمد لله رب العالمين. وقد روي عن الحسين بن زرارة قال قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: ان أبي يقرأ عليك السلام ويقول: جعلني الله فداك أنه لا يزال
~~الرجل والرجلان يقدمان فيذكران أنك ذكرتني وقلت في، فقال لي: اقرء أباك
~~السلام وقل له: والله أني أحب لك الخير ms0991 في الدنيا، وأحب لك الخير في
~~الآخرة، وأنا والله عنك راض، فلا تبالي ما قال الناس بعد هذا. وفي " كش "
~~حمدوية، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير عن جميل، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: بشر المخبتين بالجنة، بريد بن معاوية العجلي، وأبو

# --- PageV02P580 [ 581 ]

# بصير ليث بن البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء امناء
~~الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت أثار النبوة واندرست. وفيه عنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل وغيره قال: وجه زرارة عبيد الله
~~إلى المدينة يستخبر له خبر أبي الحسن عليه السلام وعبد الله بن أبي عبد
~~الله، فمات قبل أن يرجع إليه عبيد الله. وقال محمد بن أبي عمير: حدثني محمد
~~بن حكيم قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام وذكرت له زرارة وتوجيهه
~~ابنه عبيد الله إلى المدينة. فقال أبو الحسن عليه السلام: اني لأرجو أن
~~يكون زرارة ما قال الله تعالى (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم
~~يدركه الموت فقد وقع أجره على الله). إلى غير ذلك مما لا يخفى كثرة (1).
~~وأما ما يخالفها مما يدل أو يشعر على الذم، فلوضوح جلالته وعلو مرتبته وسمو
~~حاله بالضرورة، فلا مجال إلى ذكره لما فيه تضييع الوقت وتسويد القرطاس
~~وابداء الشك والالتباس. وضعف سنده وعدم مقاومته للأخبار المادحة لوجوه شتى.
~~وعن رسالة أبي غالب: روي أن زرارة كان وسيما جسيما أبيض، فكان يخرج إلى
~~الجمعة وعلى رأسه برنس أسود، وبين عينية سجادة، وفي يده عصاء، فيقوم له
~~الناس سماطين ينظرون إليه لحسن هيئته، فربما رجع من طريقه، وكان خصما جدلا
~~لا يقوم أحد بحجته، صاحب الزام وحجة قاطعة، الا أن العبادة أشغلته عن
~~الكلام، والمتكلمون من الشيعة تلاميذه، ويقال: انه عاش تسعين سنة وكان رئيس
~~التيمية (2) انتهى. أقول: وقد مات سنة خمسين ومائة، وفي " كش " أن وفاة
~~زرارة بعد وفاة أبي عبد الله عليه السلام بشهرين أو أقل (3). والظاهر أنه
~~سهو لما مر ms0992 أن وفاته عليه السلام

# ---

# (1) راجع اختيار معرفة الرجال 2 / 345 - 355. (2) رسالة أبي غالب
~~الزراري: 27 - 28. (3) اختيار معرفة الرجال 1 / 354. [ * ]

# --- PageV02P581 [ 582 ]

# في سنة ثمان وأربعين بعد المائة، والمشهور موته في تلك السنة. وعن
~~العقيلي في الضعفاء: ثنا يحيى بن اسماعيل، ثنا يزيد بن خالد الثقفي، ثنا
~~عبد الله بن حليد الصدري، عن أبي الصلاح، عن زرارة بن أعين، عن محمد بن
~~علي، عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: يا على لا يغسلني أحد
~~غيرك. وثنا يحيى بن أبي سرة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا ابن السماك، قال: حججت
~~ولقاني زرارة بن أعين بالقادسية، فقال: ان لي اليك حاجة وعظمها، فقلت: ماهي
~~؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد عليهما السلام فاقرأه مني السلام وسله أن
~~يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة ؟ فأنكرت ذلك عليه، فقال لي: انه
~~يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته، فلما لقيت جعفر بن محمد عليهما السلام
~~أخبرته بالذي كان منه، فقال: هو من أهل النار، فوقع في نفسي مما قال جعفر،
~~فقلت: من أين علمت ذلك ؟ فقال: من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار، فلما
~~رجعت لقاني زرارة، فأخبرته بأنه قال لي: انه من أهل النار فقال: اتاك من
~~جراب النورة. فقلت: وما جراب النورة ؟ قال: عمل معك بالتقية. قلت: زرارة
~~قال ما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال عن أبي جعفر يعني
~~الباقر عليه السلام قال: سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى. وفي " جش ":
~~له كتاب تحقيق الاستطاعة والجبر (1). وفي " مشكا ": زرارة مشترك بين ثقة
~~ومجهول. ويمكن استعلام أنه ابن أعين برواية ابن بكير، وهشام بن سالم، وعبيد
~~الله ابنه، وحماد بن عثمان الناب، وحماد بن أبي طلحة، وعبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، وموسى بن بكر، وجميل بن دراج، وعلي بن رئاب، وابن أذينة، وابن
~~مسكان، وعلي بن عطية، وزياد بن أبي الحلال وأبي خالد، ونصر بن شعيب، ومحمد
~~بن حمران ms0993 وجميل بن صالح، وأبان بن عثمان عنه. وفى باب الصلاة على المؤمن من
~~الكافي: الحلبي عن زرارة (2). وتبعه الشيخ

# ---

# (1) رجال النجاشي: 175. (2) الكافي 3 / 183. [ * ]

# --- PageV02P582 [ 583 ]

# في التهذيب (1)، وهو سهو بين، وحيث يعسر التمييز فالظاهر عدم الاشكال،
~~لان ابن لطيفة لا أصل له ولا كتاب. وفي التهذيب: البرقي عن زرارة عن الحسن
~~بن السري عن الصادق عليه السلام (2). وهو غير معهود. وفي التهذيب: الحسين
~~بن سعيد عن حماد عن زرارة (3). والصواب فيه عن حريز عن زرارة، لان ذلك هو
~~المعهود الشائع. وفي التهذيب أيضا في أحاديث التلقين رواية علي بن حديد
~~وابن أبي نجران عن حريز عن زرارة (4). فقال في المنتقى: إنهما يرويان عن
~~حريز عن زرارة بواسطة حماد بن عيسى (5). ووقع في الكافي رواية ابن أبي عمير
~~عن أبان بن تغلب عن زرارة (6). فقال في المنتقى: الصواب فيه عن أبان بن
~~عثمان لا ابن تغلب (7) انتهى. أقول: وزرارة لقب واسمه عبد ربه، ويكنى بأبي
~~علي، وله عدة أولاد الحسن والحسين وعبيد الله وكان أحولا، وقد مضى الثلاثة
~~في ضمن الروايات، وله أبناء اخر أحدهم رومي، ولآخر عبد الله، والثالث يحيى
~~كلهم بنوه. وله اخوة أيضا منهم حمران نحوي، وله ابنان: أحدهما حمزة والآخر
~~محمد. ومنهم بكير بن أعين المكنى بأبي الجهم وابنه عبد الله. ومنهم عبد
~~الرحمن، ومنهم عبد الملك وابنه ضريس، ولهم روايات وأصول وتصانيف. وهؤلاء
~~كبراء معروفون، وقتب ومالك ومليك غير معروفين.

# ---

# (1) التهذيب 3 / 198. (2) التهذيب 10 / 27. (3) التهذيب 1 / 364. (4)
~~التهذيب 2 / 292. (5) منتقى الجمان 1 / 208. (6) الكافي 4 / 140. (7)
~~المنتقى 2 / 243، هداية المحدثين: 65 - 66. [ * ]

# --- PageV02P583 [ 584 ]

# وعلى ين فضال ذكر موسى وضريس مضافا إلى الثمانية المحتوية لزرارة، وقال:
~~ان مليك وقتب يذهبان العامة مخالفين لاخوتهم. ولهم أخت يقال لها: أم
~~الاسود. ويقال: إنها أول من عرفت التشيع من جهه أبي خالد الكابلي. وروي أن
~~أول من عرفه عبد الملك، وعرفه من صالح بن ميثم، ثم عرفه حمران عن أبي خالد
~~الكابلي وعبد الملك ثم حمران ولقي سيدنا السجاد عليه السلام. ترجمة أبي
~~حمزة الثمالي ms0994 ومن الثامنة والعشرين: ثابت بن دينار أبي صفية يكنى أبا حمزة
~~الثمالى روى عن " ين " ومن بعده مع اختلاف في بقائه إلى زمن الكاظم عليه
~~السلام، كان ثقة جليلا شهيرا من حواري " ين " عليه السلام وجلالته عنده غير
~~خفية، ودعاءه في السحر معروف يرويه عن مولاه. وفي " كش ": وجدت بخط أبي عبد
~~الله محمد بن نعيم الشاذاني، قال: سمعت " فش " قال: سمعت الثقة يقول: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه، وذلك أنه قدم
~~أربعة منا: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وبرهة من عصر موسى
~~بن جعفر عليهم السلام ويونس بن عبد الرحمن كذلك هو سلمان في زمانه (1). روى
~~عنه العامة، ومات سنة خمسين ومائة. وفي " جش ": وأولاده نوح ومنصور وحمزة
~~قتلوا مع زيد بن علي عليه السلام لقى " ين " و" قر " و" ق " و" ظم " وروى
~~عنهم. وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث، وروي عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه. وروى
~~عنه العامة، ومات سنة خمسين ومائة، له كتاب تفسير القرآن، عنه عبد ربه،
~~وكتاب النوادر رواية

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 458. [ * ]

# --- PageV02P584 [ 585 ]

# الحسن بن محبوب عنه، ورسالة الحقوق عن " ين " محمد بن الفضيل عنه به (1).
~~وفي " ست ": ابن دينار يكنى أبا حمزة الثمالي، وكنية ابن دينار أبو صفية
~~ثقة، له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن
~~أبيه، ومحمد بن الحسن، وموسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله والحميري، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عنه، وعنه يونس بن علي العطار، وله كتاب
~~النوادر، وكتاب الزهد، محمد بن عياش بن عيسى أبي جعفر عنه (2). وفي " ظم ":
~~اختلف في بقائه إلى وقته، روى عن علي بن الحسين عليهما السلام ومن بعده
~~(3). وفي " ين " و" ق ": مات سنة خمسين ومائة (4). وفي " كش " معد قال:
~~سألت " عل " عن الحديث الذي روى عبد الملك ms0995 بن أعين وتسميته ابنه الضريس،
~~قال: رواه أبو حمزة وأصيبع من عبد الملك خير من أبي حمزة، وكان أبو حمزة
~~يشرب النبيذ ومتهما به، الا أنه قال: ترك قبل موته، وزعم أن أبا حمزة
~~وزرارة ومحمد بن مسلم ماتوا في سنة واحدة بعد أبي عبد الله عليه السلام
~~بسنة أو نحو منه. حدثني علي بن محمد بن قتيبة أبو محمد، ومحمد بن موسى
~~الهمداني، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: كنت أنا وعامر بن عبد
~~الله بن جذاعة الاسدي وحجر بن زائدة جلوسا على باب الفيل، إذ ذخل أبو حمزة
~~الثمالي، فقال لعامر بن عبد الله: أنت حرشت علي أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت أبو حمزة يشرب النبيذ. فقال: ما حرشت عليك، ولكن سألته عن المسكر،
~~فقال: كل مسكر حرام،

# ---

# (1) رجال النجاشي: 115. (2) الفهرست للشيخ: 41 - 42. (3) رجال الشيخ:
~~345. (4) رجال الشيخ: 84 و110. [ * ]

# --- PageV02P585 [ 586 ]

# وقال: لكن أبو حمزة يشرب النبيذ. فقال أبو حمزة: آستغفر الله الآن وأتوب
~~إليه (1). وفيه وجدت بخط إلى آخر ما مر. وفي ترحمة يونس ذكره بعينه، وبدل "
~~قوم " خدم. وفي بعض النسخ أبو حمزة الثمالي في زمانه كسلمان الفارسي (2)،
~~كما عن الشهيد. وفي " تعق ": ياتي في ابنيه علي والحسين أيضا توثيقه، وهو
~~في الجلالة بحيث لا يحتاج إلى بيان، ولا يقدح فيه أمثال ما ذكر، مع أن
~~الرواي لذلك محمد بن موسى الهمداني، وورد فيه ما ورد. وربما يستفاد من " عل
~~" مع فطحيته أنه كان متهما به. وعلى تقدير الصحة يمكن أن يكون حرمته يرشد
~~إليه كثرة سؤال أصحابه عن حرمته، ومنه هذا الخبر. أو كان يشربه لعله معتقدا
~~حليته للعلة، كما نحوه في ابن أبي يعفور، أو كان يشرب الحلال منه فنموا
~~إليه عليه السلام، ويكون استغفاره من سوء ظنه بعامر، ولعله هو الظاهر، إذ
~~لا دخل لعدم تحريش عامر في الاستغفار من ارتكابه بجهله وظهور خطأ اجتهاده.
~~أو كان ذلك قبل وثاقته، فيكون في اخباره حال ابن أبي نصر من الاجلة الذين
~~كانوا ms0996 فاسدي العقيدة ثم رجعوا، وأشرنا إليه في الفوائد (3) انتهى. قال
~~الشيخ أبو علي بعد ذكر ما مر أقول: ما ذكره دام مجده في غاية الجودة،
~~والرجل في أعلى درجات العدالة، وصرح بتوثيقه أيضا الصدوق في أسانيد الفقيه
~~الا أن بعض أعذاره سلمه الله لا يخلو من تكلف. أما الطعن في السند بمحمد بن
~~موسى فلاشتراكه مع علي بن محمد وهو من جملة الاجلة، وأما قوله " ربما
~~يستفاد من كلام " عل " مع فطحيته أنه كان متهما " ففيه أن الظاهر من كلام "
~~عل " القدح فيه وعدم الاعتناء بروايته لشربه وتهمته بالشرب، لا أنه مكذوب
~~عليه، ومجرد تهمته يرشد إليه قوله " واصبع من عبد الملك خير من أبي حمزة "
~~وقوله " إذ لا دخل " الخ في أن ظاهره أنه لما علم بعلم الامام عليه السلام
~~بشر به وفشى

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 455 - 456 (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 781.
~~(3) التعليقة على منهج المقال: 73 - 74. [ * ]

# --- PageV02P586 [ 587 ]

# ذلك، استغفر وتاب بحضورهم ليرده بعد ذلك. وأما قوله " قبل وثاقته " ففيه
~~أن صريح " عل " أنه تاب قبل موته، وظاهر ذلك أنه بمدة قليلة، وعلى هذا
~~فتسقط أحاديثه بأجمعها عن درجة الاعتبار، ولا يكون حينئذ حاله حال ابن أبي
~~نصر وأضربه. فالذي ينبغى أن يقال: إنه لا خلاف بين الطائفة في عدالته،
~~وأمثال هذه الاخبار لا تنهض للمعارضة، مع أن الخبر الثاني مرسل والحاكي غير
~~معلوم، إذ ليس هو محمد بن الحسين بن أبي الخطاب لا محالة، فان محمد يروي عن
~~عامر بن عبد الله بن جذاعة بواسطتين صفوان عن ابن مسكان، نبه عليه الميرزا
~~في حواشي الكتاب، والمحقق الشيخ صحن في حواش " طس " انتهى. وفي " مشكا ":
~~ابن دينار الثقة عنه عبد ربه والمفضل بن عمر كما في الفقيه، والحسن بن
~~محبوب، وعلي بن الحكم الثقة، وعلي بن رئاب، ومنصور بن يونس بن بزرج،
~~واسماعيل بن الفضل كما في الفقية، وفيه رواية العلاء عن الثمالي، وعن يونس
~~بن علي العطار، وابن عياش، وعبد الله بن سنان، والحسن بن راشد، وسيف ms0997 بن
~~عميرة وهشام بن سالم ومحمد بن عذافر، ومالك بن عطية الثقة، وصفوان بن يحيى،
~~وابراهيم بن عمر اليماني، ومحمد بن الفضل، وأبو أيوب الخزاز (1). ترجمة
~~المختار الثقفي ومن التاسعة والعشرين: المختار بن أبي عبيد، روى " عقد " أن
~~الصادق عليه السلام ترحم عليه. وروى " كش " عن حمدوية، عن يعقوب عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تسبوا
~~المختار فانه قتل قتلتنا، وطلب بثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فينا المال على
~~العسرة (2).

# ---

# (1) منتهى المقال: 70 - 71، هداية المحدثين: 27. (2) اختيار معرفة الرجال
~~1 / 340، برقم: 197. [ * ]

# --- PageV02P587 [ 588 ]

# واستحسن طريقة العلامة و" طس " ولي في ذلك نظر، فان هشام بن المثنى اما
~~مجهول أو مصحف هاشم. وعن " كش " بخط " طس " هاشم. وروى " كش " أيضا عن محمد
~~بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسين،
~~عن موسى بن يسار، عن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن شريك، قال: دخلنا
~~على أبي جعفر عليه السلام يوم النحر وهو متكئ وقد أرسل إلى الحلاق، فقعدت
~~بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة، فتناول يده ليقبلها فمنعه. ثم
~~قال: من أنت ؟ قال: أنا أبو محمد الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي،
~~وكان متباعدا من أبي جعفر عليه السلام، فمد يده إليه حتى كاد أن يقعده في
~~حجره بعد منعه يده. ثم قال: أصلحك الله أن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا
~~والقول والله قولك. قال: وأي شئ يقولون ؟ قال: يقولون كذاب ولا تأمرني بشئ
~~الا قبلته. فقال: سبحان الله أخبرني أبي والله أن مهر أمي كان مما بعث به
~~المختار، أو لم يبن دورنا ؟ وقتل قاتلنا ؟ وطلب بدمائنا ؟ فرحمه الله.
~~وأخبرني أبي أنه كان ليسمر عند فاطمة بنت علي عليه السلام يمهدها الفراش
~~ويثني لها الوسائل، ومنها أصاب الحديث، رحم الله أباك، رحم الله أباك، ما
~~ترك لنا حقا عند أحد الا طلبه وقتل قتلتنا وطلب بدمائنا (1). وعن جبرئيل بن ms0998
~~أحمد، قال: حدثني العنبري، قال: حدثني علي بن أسباط، عن عبد الرحمن بن
~~حماد، عن علي بن حزور، عن الاصبغ بن نباته، قال: رأيت المختار على فخذ أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهو يمسح رأسه وهو يقول: يا كيس يا كيس يا جيد (2).
~~وعن ابراهيم بن محمد الختلي، قال: حدثني أحمد بن ادريس، قال: حدثني

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 340، برقم: 199. (2) اختيار معرفة الرجال 1
~~/ 341، برقم: 201. [ * ]

# --- PageV02P588 [ 589 ]

# محمد بن أحمد، قال: حدثني الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~سيف بن عميرة، عن جارود بن المنذر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت حتى بعث الينا المختار برؤوس الذين قتلوا
~~الحسين عليه السلام (2). وعن معد قال: حدثني أبو الحسن علي بن أبي علي
~~الخزاعي، قال: حدثني يزيد العمري المكي، قال الحسن بن زيد بن علي بن الحسين
~~عليهما السلام، قال: حدثني عمر بن علي بن الحسين عليهما السلام: أن علي بن
~~الحسين عليهما السلام لما اتي برأس عبيد الله ورأس عمر بن سعد، قال: فخر
~~ساجدا، وقال: الحمد لله الذي أدرك بي ثاري من أعدائي وجزى الله المختار
~~خيرا (3). وفي التهذيب بسند ضعيف أن النبي صلى الله عليه وآله وعليا
~~والحسنين عليهم السلام يتوسطون الصراط، فينادي المختار الحسين عليه لسلام:
~~يا أبا عبد الله أني طلبت بثارك، فينقض عليه السلام في النار كأنه عقاب
~~كاسر فيخرجه، ولو شق في قلبه لوجد حبه في قلبه (4). إلى غير ذلك من الاخبار
~~المادحة، وهي وإن كانت غير نقي السند، الا أن الرجل قد صدر منه الامر
~~العظيم والفعل الجسيم الذي قد عجز عنه الاثبات والثقات، خصوصا مع صدور
~~الترحم من الامام عليه السلام عليه من طريق حسن، فلا يعبأ بما ورد من
~~الروايات الذامة. منها: عن محمد بن الحسن وعثمان بن حامد، عن محمد بن يزداد
~~الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن المزخرف، عن حبيب
~~الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه ms0999 السلام قال: كان المختار يكذب على علي بن
~~الحسين عليهما

# ---

# (2) اختيار معرفة الرجال 1 / 341، برقم: 202. (3) اختيار معرفة الرجال 1
~~/ 341، برقم: 203. (4) تهذيب الاحكام 1 / 466 - 467. [ * ]

# --- PageV02P589 [ 590 ]

# السلام (1). وهذا حديث حسن الطريق. وعن سعد بن عبد الله قال: حدثني محمد
~~بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن سنان، قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا يخلو من كذاب يكذب علينا،
~~فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، إلى أن قال: وكان أبو عبد الله عليه
~~السلام الحسين بن علي عليهما السلام قد ابتلي بالمختار الحديث (2). وعن
~~جبرئيل بن أحمد، قال: حدثني العنبري، قال: حدثني محمد بن عمرو، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كتب المختار بن أبي عبيد إلى علي بن
~~الحسين عليهما السلام وبعث إليه بهدايا من العراق، فلما وقفوا على باب علي
~~بن الحسين عليهما السلام دخل الآذان يستأذن لهم، فخرج إليهم رسوله، فقال:
~~أميطوا عن بابي فأني لا أقبل هدايا الكذابين ولا أقرأ كتبهم (3). وعن معد
~~قال: حدثني إبن أبي علي الخزاعي، قال خالد بن يزيد العمري، عن الحسن بن
~~زيد، عن عمر بن علي عليه السلام أن المختار أرسل إلى علي بن الحسين عليهما
~~السلام بعشرين ألف دينار، فقبلها وبنى بها دار عقيل بن أبي طالب وديارهم
~~التي هدمت، قال: ثم بعث إليه بأربعين ألف دينار بعد ما أظهر الكلام الذي
~~أظهره، فردها ولم يقبلها. والمختار هو الذي دعى الناس إلى محمد بن علي بن
~~أبي طالب ابن الحنفية، وسموا الكيسانية وهم المختارية، وكان لقبه كيسان،
~~ولقب كيسان لصاحب شرطه المكنى أبا عمرة، وكان اسمه كيسان. وقيل: انه سمي
~~كيسان بكيسان مولى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الذى حمله على الطلب
~~بدم الحسين عليه السلام ودله على قتلته، وكان صاحب سره

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 340، برقم: 198. (2) اختيار معرفة الرجال 2
~~/ 593، برقم: 549. (3) اختيار معرفة الرجال 1 / 341، برقم: 200. [ * ]

# --- PageV02P590 [ 591 ]

# والغالب على أمره. وكان لا يبلغه عن ms1000 رجل من أعداء الحسين عليه السلام أنه
~~في دار أو في موضع الا قصده، فهدم الدار كلها وقتل كل من فيها من ذي روح،
~~فكل دار بالكوفة خراب فهي مما هدمها، وأهل الكوفة يضربون بها المثل (1)
~~وقال الشيخ أبو علي: وقول " كش " أنه دعى الناس إلى محمد بن علي، لا يخفى
~~أنه انما دعى إليه في ظاهر الامر بعد رد علي بن الحسين عليهما السلام كتبه
~~ورسله خوفا من الشهرة، وعلما بما يؤول أمره واستيلاء بني أميه على الامة
~~بعده. وأما محمد فاغتنم الفرصة وأمره بأخذ الثار وحث الناس على متابعته،
~~ولذا أظهر المختار للناس أن خروجه بأمره ومال إليه، وربما قال: انه المهدي
~~ترويجا لامره، وترغيبا للناس في متابعته. وأما أنه اعتقد امامته دون علي بن
~~الحسين عليهما السلام فلم يثبت. وأما عدم جواز سبه، فلا إشكال فيه ولا شبهة
~~تعتريه، وان لم يرد في ذلك خبر، فكيف مع وروده مع حسن الطريق، كما نص عليه
~~العلامة وقبله ابن طاووس. وهشام مصحف هاشم كما ذكره الشهيد، وبعده الفاضل
~~الشيخ عبد النبي، وبعدهما الاستاد العلامة وتبع في ذلك ابن طاووس، فانه في
~~رجاله كذلك. وأما قبول روايته على فرض تحققها، فأنت خبير بأن ترحم عالم من
~~علمائنا على الراوي يقتضي حسنه وقبول قوله، فكيف يترحم الصادق عليه السلام
~~على ما مر عن عقد. ثم قال وقال " طس " بعد القدح في روايات الذم: إذا عرفت
~~هذا فان الرجحان في جانب الشكر والمدح ولو لم يكن تهمة، فكيف ومثله موضع أن
~~يتهم فيه الرواة ويستغش عنه المحدثون لعيوب تحتاج إلى نظر (2) انتهى. وقال
~~الميرزا في تلخيص المقال: والذي يظهر لي ترك سبه وعدم الاعتماد على

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 341 - 342. (2) منتهى المقال: 299. [ * ]

# --- PageV02P591 [ 592 ]

# روايته، والله أعلم بحاله انتهى. أقول: ان عدم جواز سبه مما لا ريب فيه،
~~وأما عدم قبول روايته فنظره إلى عدم ثبوت عدالته، لفقد النص عليها في كتب
~~أهل الرجال، وعدم صحة الروايات المادحة، الا أن القرائن المفيدة للقبول ms1001
~~موجودة، ويكفينا ما مر، ولكن الظاهر أن البحث في القبول وعدمه قليل الجدوى،
~~فلم يثبت منه رواية تفرد بها. ترجمة اويس القرني ومن الثلاثين: اويس القرني
~~اليمني بفتح الراء أحد الزهاد الثمانية قاله " فش " " صه (1) ". وفي " كش "
~~علي بن محمد بن قتيبه قال: سئل أبو محمد " فش " عن الزهاد الثمانية، فقال:
~~الربيع بن خثيم، وهرم بن حيان، واويس القرني، وعامر بن عبد قيس، وكانوا مع
~~علي عليه السلام ومن أصحابه، وكانوا زهادا أتقياء. وأما أبو مسلم اهبان بن
~~صيفي، فانه كان فاجرا مرائيا، وكان صاحب معاوية، وهو الذي يحث الناس على
~~قتال علي عليه السلام، فقال لعلي عليه السلام: إدفع الينا المهاجرين
~~والانصار حتى نقتلهم بعثمان، فأبى علي عليه السلام ذلك، فقال أبو مسلم:
~~الآن طاب الضراب انما كان وضع فخا ومصيدة. وأما مسروق، فانه كان عشارا
~~لمعاوية، ومات في عمله ذلك بموضع أسفل من واسط على دجلة، يقال له: الرصافة
~~وقبره هناك. والحسن كان يلقي كل فرق بما يهوون ويتصنع للرئاسة، وكان رئيس
~~القدرية، واويس القرني مفضل عليهم كلهم. قال أبو محمد " فش ": ثم عرف الناس
~~بعد (2). وكان اويس من خيار التابعين لم ير النبي صلى الله عليه وآله ولم
~~يصحبه، بل

# ---

# (1) رجال العلامة: 24. (2) اختيار معرفة الرجال 1 / 313 - 315. [ * ]

# --- PageV02P592 [ 593 ]

# آمن به في الغياب، ولعدم المكنة وتفرق الحال والاشتغال على خدمات أمه لم
~~يدرك صحبته، وكان شغله رعي الجمال وأخذ الاجرة. وعن غوث المتأخرين السيد
~~محمد النور بخشي نور الله مرقده في شجرة الاولياء قال: اويس القرني المجذوب
~~قدس سره، هو الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله بالولاية، وقال: اني
~~لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن. وقال أيضا: وهو سيد التابعين، فمن وصفه
~~النبي صلى الله عليه وآله لا حاجة إلى وصف أحد من الامة، وقال ذات يوم
~~لاصحابه: أبشروا برجل من أمتي يقال له: اويس القرني، فانه يشفع لمثل ربيعة
~~ومضر إلى أن قال: ثم قتل بصفين في الرجالة مع علي بن أبي طالب عليه السلام ms1002
~~(1). وفيه أيضا في أوائل الكتاب: محمد بن قولوية، عن سعد بن عبد الله، عن
~~علي بن سليمان بن داود الرازي، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم،
~~قال قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد أين حواري محمد بن عبد الله الذين لم ينقضوا العهد ومضوا إليه، فيقوم
~~سلمان والمقداد وأبو ذر. ثم ينادي المنادي أين حواري علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله، فيقوم عمرو بن الحمق، ومحمد بن
~~ابي بكر، وميثم التمار مولى بني أسد، واويس القرني. ثم ينادي المنادي أين
~~حواري الحسن عليه السلام فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني، وحذيفة بن أبي
~~أسيد الغفاري. ثم ينادي المنادي أن حواري الحسين بن علي عليهما السلام
~~فيقوم كل من استشهد معه ولم يتخلف عنه. ثم ينادي المنادي أين حواري علي بن
~~الحسين عليهما السلام فيقوم جبير بن

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 316. [ * ]

# --- PageV02P593 [ 594 ]

# مطعم، ويحيى بن أم الطويل، وأبو خالد الكابلي، وسعيد بن المسيب. ثم ينادي
~~المنادي أين حواري محمد بن علي عليهما السلام فيقوم عبد الله بن شريك
~~العامري، وزرارة بن أعين، وبريد بن معاوية العجلي، ومحمد بن مسلم، وأبو
~~بصير ليث بن البختري المرادي، وعبد الله بن أبي يعفور، وعامر بن عبد الله
~~بن جداعة، وحجر بن زائدة، وحمران بن أعين. ثم ينادي سائر الشيعة مع سائر
~~الائمة يوم القيامة، فهؤلاء المتحورة أول السابقين، وأول المقربين، وأول
~~المتحورين من التابعين (1). ثم أن في حواشي السيد الداماد على " كش " هذه
~~الرواية معول عليها في ارتفاع منزلة هؤلاء المتحورين السابقين المقربين،
~~وقول بعض شهداء المتأخرين في حواشي الخلاصة أن في طريقها علي بن سليمان،
~~وهو مجهول لا تعويل عليه، كما قد دريت (2). وعن المجمع لا يقال الطريق
~~مجهول بعلي بن سليمان، لانا نقول: ان دأب علمائنا في الرجال خصوصا الشيخ
~~خصوصا في كتاب رجاله إذا كان مجهولا، أو من غير الامامية أو مذموما أنه ms1003
~~يصرح به، وإذا لم يظهر عليه قدحه بعد التفتيش لا يحتاج في ذكر أصل ايمانه
~~إلى زيادة التصريح به، وهذا ظاهر بالتتبع، فظهر أن عليا هذا من المؤمنين
~~انتهى. أقول: وما في المجمع من دفع ايراد الجهالة على الطريق منظور، فان
~~ذلك غير معهود بل دأب أرباب الرجال خصوصا المتقدمين منهم الحكم بالجهالة
~~عند عدم التصريح بالوثاقة والقدح من هذه الجهة ومن جهة الايمان وعدمه عند
~~فقد التصريح بهما أيضا، غاية ما في الباب أن الجهالة بهذا المعنى فقاهية لا
~~اجتهادية، وقد أشرنا في تراجم الطبقات في ذيل المقالات.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 39 - 45. (2) التعليقة على اختيار معرفة
~~الرجال للسيد الداماد 1 / 46. [ * ]

# --- PageV02P594 [ 595 ]

# ويظهر ذلك لمن تتبع في كتبهم أن الشيخ أبا علي في رجاله لم يسلك مسلك
~~سائر أئمة أهل الفن، بل اقتصر على معلومي الحال وترك المجهولين رأسا حتى
~~الفقاهتي، نظرا إلى عدم الاعتداد بكل مجهول. كيف ؟ ويؤول هذا الكلام إلى أن
~~الاصل هو الوثاقة والايمان أو العكس، وكل منهما محل للبحث سيما بالنسبة إلى
~~زمن الائمة، واختفاء المذهب الحق وشيوع التقية وطغيان أهل الفسق والفجور
~~وأغلبيتهم وقلة أهل الايمان في الازمنة السابقة نعم يمكن الاتكال على
~~الرواية بعنايات خارجة لا تخفى على المدرب. ومما يؤيد ذلك ما عن تذكرة
~~الاولياء أن عليا عليه السلام وعمر أعطيا خرقة النبي صلى الله عليه وآله
~~حسب الوصية اويسا، فلما رآه الثاني أن ثوبه وكساه شعر الابل ووبره ورأسه
~~ورجليه مشكوفان، وكان له رئاسة الدنيا والدين تغير حاله، فقال عمر: من
~~يشتري الخلافة مني برغيف من الخبز ؟ فقال له اويس: يا عمر أي شخص لا يكون
~~له العقل، وأي شئ تبيعه اطرحها حتى يأخذها من شاءها ممن هو لائق للخلافة.
~~لا يخفى أن كلامه مشعر بالطعن على الثاني من مقالته هذه غير موافقة لباطنه،
~~فانه لم يضعها أبدا والا لم يعلقه على البيع ومشتريها من أهل الضلال، كطلحة
~~ومعاوية وزبير يشتريها بأعلى القيم ولو بمائة نفس فكيف بالرغيف. وأيضا قد
~~نقل ms1004 عن الكتاب المذكور أنه لما سكت أمير المؤمنين عليه السلام عن المكالمة
~~مع اويس خاطبه عمر، وقال: يا اويس لم لم تأت حتى ترى النبي صلى الله عليه
~~وآله ؟ فقال له: فهل رأيته ؟ قال: نعم فقال له: رأيت جبينه، فان رأيته فهل
~~حاجباه مفرجتان أو مضمومتان، فسكت عمر وعجز عن الجواب. ولا يخفى ما فيه من
~~الدلالة على الاستهزاء به والجهل، وكونه أجنبيا عن النبي صلى الله عليه
~~وآله. وأيضا قد روى أن عمر قد استدعى منه الدعاء فقال له: اني في كل صلاة
~~في التشهد نقول: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فان كنت من أهل الايمان
~~يستدركك هذا الدعاء والا لا نضيع الدعاء وفيه اشعار بسوء عاقبته، ولذا قد
~~علم أن دعاءه

# --- PageV02P595 [ 596 ]

# بالخصوص ضايع. وقد نقل عن اويس أنه في بعض الليالي يقول: هذه ليلة الركوع
~~ويتم الليلة بركوع واحد، وفي الليلة الاخرى يقول: هذه ليلة السجود ويتمها
~~بسجدة، فقيل له: يا اويس كيف تطق على مضي الليالي الطويلة على منوال واحد ؟
~~فقال اويس: أين الليلة الطويلة ؟ فياليت كان من الازل إلى الابد ليلة واحدة
~~حتى نتمها بسجدة واحدة ونتوفر الانين والبكاء إلى آخرها. وقد ذكر في حبيب
~~السير نقلا عن بعض الكتب المعتبرة أن اويسا ذات يوم يتوضئ في طرف ماء
~~الفرات، فسمع صوت الطبل، فسأل ما هذا الصوت ؟ فقالوا: إنه صوت طبل عسكر
~~المولى أمير المؤمنين عليه السلام حيث يذهب إلى حرب معاوية، فقال اويس: ليس
~~عبادة أفضل من الملازمة ومتابعة علي المرتضى عليه السلام، فسعى إليه وكسى
~~غاشية الموافقة إلى أن شرب شربة الشهادة رضي الله عنه. ونقل عن تحفة
~~الاحباء عن عبد الله بن عباس أنه قال: لما استقررنا في موضع ذي القار في
~~خدمة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، فتوجه عسكر الكوفة وتوابعها
~~ولواحقها إلى حضرته عليه السلام، فقال عليه السلام: انه يجمع لنا اليوم
~~عشرون كتيبة، كل كتيبة عبارة عن ألف رجل، فتعجبت من هذا الكلام واستبعدته
~~في نفسي. فعلم عليه السلام بالفراسة ms1005 هذا المعنى، فأمر أن يستقيموا رمحين في
~~الارض حتى يعبر كل من يلحق بعسكره من بين الرمحين، ثم يعدونه ويحصوه، فلما
~~قرب اليوم بالغروب وبلغت الكتائب إلى العدد الموعود ونقص منها رجل واحد،
~~فعرضوا أفراد الكتائب عند مظهر العجائب والغرائب، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: يأتي الناقص من العدد، فإذا رأى المباشر شيبا راجلا في ظهره الزاد
~~وفي عنقه قربة الماء أصفر اللون ضعيف الجثة يسعى إلى خدمته عليه السلام.
~~فلما وصل إلى حضرته فأدي التحية والثناء وعمل رسوم التواضع، فأجابه وأكرمه
~~سأل عن منزله ومأواه وقبيلته واسمه، فقال: يا أمير المؤمنين أنا اويس
~~القرني،

# --- PageV02P596 [ 597 ]

# فافتح يدك للبيعة، فقال عليه السلام له: بأي شئ تبايعني ؟ فقال: على
~~نصرتك، ثم توجه عليه السلام مع عساكره المنصورة من ذي القار إلى أصحاب
~~البغي والخسار. وعن إبن الحجر في كتاب الاصابة: اويس القرني الزاهد المشهور
~~أدرك النبي صلى الله عليه وآله. وعن عبد الغني بن سعيد، القرني، بفتح القاف
~~والراء هو أويس أخبر به النبي صلى الله عليه وآله قبل وجوده وشهد الصفين مع
~~علي عليه السلام وكان من خيار المسلمين. وروى ضمرة عن أصبغ بن زيد قال:
~~أسلم اويس على عهد النبي صلى الله عليه وآله لكن منعه من القدوم بره بامه
~~(1). واستشهد اويس وجماعة من أصحابه في الرجالة بين يدي علي عليه السلام.
~~وقد ذكرنا أن اويس كان راعيا للابل وياخذ الاجرة على الرعي ويصرفها لامه
~~الصالحة الصادقة. فذات يوم استأذن من امه أن يذهب إلى زيارة النبي صلى الله
~~عليه وآله، فأذنته لكن إن لم يكن النبي صلى الله عليه وآله في بيته، فلا
~~تتوقف وارجع معجلا، فلما ذهب إلى زيارته ولم يكن في البيت رجع إلى اليمن،
~~فلما أتى صلى الله عليه وآله إلى بيته فرأى نورا لم ير مثله، فسأل أنه هل
~~أتى في درب البيت أحد ؟ فأجيب جاء أحد من اليمن اسمه اويس، فحيأ وذهب. فقال
~~صلى الله عليه وآله: نعم هذا نور اويس جعله هدية ms1006 في بيتنا. ثم إن " كش "
~~ذكر أن الزهاد ثمانية وذكر سبعة، وكأن الثامن سقط من قلمه، وعن الشيخ عبد
~~النبي والمحقق شيخ محمد وغيرها أنه الاسود بن يزيد، وهو فاجر خبيث، وفي
~~النقد سمعنا من بعض الفضلاء أنه جرير بن عبد الله البجلي، وقد أشرنا في
~~الالقاب. * * *

# ---

# (1) الاصابة 1 / 115. [ * ]

# --- PageV02P597 [ 598 ]

# ترجمة سلمان الفارسي ومن الحادية والثلاثين: سلمان الفارسي مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله، أول الأركان الاربعة وأقدمهم
~~حاله عظيم جدا مشكور، كان في عنفوان الصبا ساعيا في طلب الدين يتردد عند
~~علماء اليهود والنصارى ويصبر عند الشدائد الواردة عليه من هذا الممر حتى
~~أنه في سلوك هذا الطريق قد باعه أزيد من عشرة موالي بالتناوب. وفي آخر أمره
~~اشتراه مولى كل الموالى خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله من يهودي، فقد
~~بلغ محبته واخلاصه إلى حد، قال في حقه سيد الكائنات: سلمان منا أهل البيت.
~~ولنعم ما قيل. كانت مودة سلمان له نسبا * ولم يكن بين نوح وابنه رحما. وقد
~~استفاد شيخ الموحدين محي الدين محمد الاعرابي من هذه الرواية المعروفة بين
~~الفريقين عصمته وطهارته. فقد نقل عنه في موضع من كتاب فتوحاته أنه قال:
~~ولما كان رسول الله صلى الله عليه وآله عبدا مخلصا، أي: خالصا قد طهره الله
~~تعالى وأهل بيته تطهيرا وأذهب عنهم الرجس وكل ما يشينهم، فان الرجس هو
~~القذرة عند العرب على ما حكاه الفراء قال الله تعالى (انما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1) فلا يضاف إليهم الا مطهرا. ولابد
~~أن يكون كذلك، فان المضاف إليهم هو الذي يشينهم، فما يضيفون لانفسهم الا من
~~حكم له الطهارة والتقديس، فهذا شهادة من النبي صلى الله عليه وآله لسلمان
~~الفارسي بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة، حيث قال: سلمان منا أهل البيت،
~~وشهد الله له بالتطهير وذهاب الرجس عنهم، وإذا كان لا يضاف إليهم الا مطهر
~~مقدس حصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة، فما ظنك بأهل البيت في
~~نفوسهم، ms1007

# ---

# (1) سورة الاحزاب: 33. [ * ]

# --- PageV02P598 [ 599 ]

# وهم المطهرون بل عين الطهارة. ومع هذه الحالات وإتصافه بأقسام الكمالات
~~قد ضربه الخلفاء ذوي الجلافات كثيرا، حتى اعوج عنقه وبقي كذلك إلى أن مات.
~~وقد نقل عن سيد المتألهين السيد حيدر بن علي الآملي في كشكوله أن رواة
~~الحديث قد رووا عن عبد الله بن عفيف عن أبيه أن سلمان قبل بعثة الحضرة
~~النبوية جاء بمكة ويفتش ويستفسر عن دين الحق، ولما بعث صلى الله عليه وآله
~~جاء إليه، ففاز بشرف الاسلام، وكان لم علم وعمل، فرأى أن يشاوره بأي شخص
~~يبتدئ بالدعوة، وكان غرضه من مشاورته استعلام ما في ضميره من تحقق الاخلاص
~~والنفاق. فشاوره فأجاب بأن يبتدئ في الدعوة على أبي فصيل عبد العزى ابن أبي
~~قحافة، وعلل بأنه في العرب يعلم التعبير وتأويل المنام معروف، ويزعمون أنه
~~نوع من علم الغيب ويعتقدون به، ومع ذلك كان ذا الحسب والنسب ومعلما
~~للاطفال، ويرجعون إليه في معاملاتهم ويشاورون معه في أمورهم. ثم قال: إذا
~~أسلم هذا الرجل في يدك وآمن برسالتك يشتهر نبوتك بين العرب، ويعتبرون بك
~~ويلين قلوبهم، وينخفضون عن عصبية الجاهلية، ويستعدون للهداية والارشاد،
~~ينتظرون موسم السداد وتتصرف في أمزجتهم، فانهم بملاحظة الكتب السابقة
~~وأخبار الكهنة قد علموا مجئ النبي الامي خاتم الانبياء، وهم بواسطة طلب
~~الجاه والمنزلة الرفيعة يظهر لهم المساعي الجميلة، ويخيلون العرب أن اطاعة
~~مثل هذا الرجل دليل على حقية دينك ومذهبك. ثم قال: وان ابتدأت بغيره في
~~الدعوة يظهر العناد والمكابرة، وينجر إلى الفساد والمبارزة، ويتعصب عصبية
~~الجاهلية، ويوسوس في صدور الناس، فيصعب عليك الامر، ولا يسهل الا مع طول
~~الزمان ومرور الدهور والشهور. ثم شاور ذلك مع أمير المؤمنين عليه السلام
~~وأبي طالب، فاستصوبا رأيه واستحسنا مسلكه. فلقى صلى الله عليه وآله أبا بكر
~~وألف قلبه مدرجا حتى مال إليه بواسطة همته العالية، وقد أسلم طلبا للجاه
~~والتوسعة، وغير كنيته بأبي بكر وبدل اسمه

# --- PageV02P599 [ 600 ]

# بعبد الله ويقول مكررا عند أصحابه: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ms1008 ولكن
~~بشئ وقر قي نفسه. ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا
~~به، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله. هذا
~~وقد زعم بعض المؤرخين أن سلمان لم يفز في بدو البعثة، وهذا ناش عن الجهل
~~بحاله، وقد نطق به القرآن حيث يزعم الكفار من العرب أنه يعلم النبي صلى
~~الله عليه وآله، فنزل في ردهم قوله تعالى (يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي
~~يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين) (1). وقد احتمل البيضاوي كونه
~~مرادا من البشر في الآية، ولم يجزم به لبعض الشبهات التي لا يليق بالمقام
~~ذكرها، وقد عده ابن قتيبة الذي هو من مشاهير علماء السنة من الرفضة. وقد
~~ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتابه الامالي عن منصور بن روح أنه قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: يا مولاي أنا كثيرا أسمع منكم ذكر سلمان
~~الفارسي، فأجابه بأنه لا تقل سلمان الفارسي بل سلمان المحمدي. وأن الباعث
~~على كثرة ذكره ثلاثة فضيلة عظيمة له. الاول: أنه اختار هوى أمير المؤمنين
~~عليه السلام على هوى نفسه. الثاني: حبه الفقراء واختيارهم على الاغنياء
~~وذوي الثروة والاموال. الثالث: محبته بالعلم والعلماء أن سلمان كان عبدا
~~صالحا حنيفا مسلما وما كان من المشركين (2). وقد روى الشيخ باسناده إلى
~~سدير الصيرفي عن الامام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: ان جماعة من
~~الصحابة قد جلسوا ويذاكرون أنسابهم ويفتخرون بها، وكان سلمان أيضا فيهم،
~~فتوجه عمر إلى جانبه فسأله عن أصله ونسبه.

# ---

# (1) سورة النحل: 103. (2) أمالي الشيخ 1 / 133. [ * ]

# --- PageV02P600 [ 601 ]

# فقال سلمان: أنا سلمان بن عبد الله، كنت ضالا فهداني الله بمحمد صلى الله
~~عليه وآله، وكنت عائلا فأغناني الله تعالى بمحمد صلى الله عليه وآله، وكنت
~~مملوكا فأعتقني الله بمحمد صلى الله عليه وآله، فهذا حسبي ونسبي يا عمر
~~(1). وفي الروايات أن سلمان لما لم يبايع مع أبي بكر قال له عمر ذات يوم:
~~ان بني هاشم ان تخلفوا عن البيعة فانهم لاجل افتخارهم ms1009 بالرسول وادعائهم
~~بأنهم أفضل الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وآله، وأنت يا سلمان ما كفك من
~~البيعة والمتابعة واختيارك المخالفة ؟ فقال سلمان: أنا شيعة لهم في الدنيا
~~والآخرة، أتخلف تخلفهم وأبايع ببيعتهم. وقد نقل الشهيد في حاشية كتاب
~~القواعد عن كتاب صفوة الصفوة أن سلمان تزوج من بني كندة، وقد كان له ولدان
~~وحصل منهما النتائج الكثيرة، وكانوا من أهل الفضل والعلم، فلا اعتداد بما
~~اشتهر بين الجهال والقلندرية بأنه كان محبوبا لم يتأهل قط، بل هو غلط واضح،
~~ويدل عليه ما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام باشارة الحضرة النبوية لاخيه
~~وأولاده من المعاهدة، وهو مسطور في كتاب درج الدرر لا مجال لذكرها. وفي "
~~كش " في الموثق عن الصادق عليه السلام أدرك سلمان العلم الاول والآخر وهو
~~بحر لا ينزح، وهو منا أهل البيت، بلغ من علمه أنه مر برجل في رهط، فقال له:
~~يا عبد الله تب إلى الله عزوجل من الذي عملت به في بطن بيتك البارحة ثم
~~مضى، فقال له القوم: لقد رماك سلمان بأمر فما دفعته عن نفسك، قال: انه
~~أخبرني عن أمر ما اطلع عليه الا الله وأنا. وفيه خبر آخر مثله وزاد: ان
~~الرجل كان أبا بكر بن أبي قحافة (2). وقد حكى عن " فش " أنه قال: ما نشأ في
~~الاسلام رجل من كافة الناس كان أفقه من سلمان الفارسى (3). وقد مضى حديث
~~كونه من الحواريين. وروى جعفر بن

# ---

# 1) أمالي الشيخ 1 / 146. 2) اختيار معرفة الرجال 1 / 52. 3) اختيار معرفة
~~الرجال 1 / 68. [ * ]

# --- PageV02P601 [ 602 ]

# محمد شيخ من جرجان عامي، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، إلى أن قال:
~~فسار - أي سلمان - حتى انتهى إلى كربلاء، فقال: ما تسمون هذه ؟ قالوا:
~~كربلاء، قال: هذه مصارع اخواني، هذا موضع رحالهم، وهذا مناخ ركابهم، وهذا
~~مهراق دماءهم، يقتل فيها خير الاولين ويقتل بها خير الآخرين، ثم سار حتى
~~انتهى إلى حروراء، فقال: ما تسمون هذه الارض ؟ قالوا: حروراء قال: حروراء
~~خرج منها شر الاولين ويخرج منها شر الآخرين الحديث (1). وفيه ms1010 أيضا في
~~الضعيف ما مضمونه: ان أبا ذر كان عند سلمان وهما يتحدثان، وسلمان يطبخ
~~وانكب القدر على وجهه، ولم يسقط من مرقه ولا ودكه شئ، فأخذه سلمان فوضعه
~~على حاله الاول، ووقع مرة أخرى كذلك وفعل سلمان كذلك، فتعجب أبو ذر وخرج
~~وهو مذعور، فلقى أمير المؤمنين عليه السلام وذكر له ذلك، فقال عليه السلام:
~~يا أبا ذر ان سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت رحم الله قاتل سلمان، يا أبا ذر
~~ان سلمان باب الله في الارض من عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، وأن
~~سلمان منا أهل البيت (2). وفي المرفوع عن الصادق عليه السلام قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يا سلمان لو عرض علمك على مقدادا لكفر، يا مقداد لو
~~عرض علمك على سلمان لكفر (3). وفي الضعيف عن جعفر عن أبيه عليهما السلام
~~قال: ذكرت التقية يوما عند علي عليه السلام فقال: لو علم أبو ذر ما في قلب
~~سلمان لقتله، ولو علم سلمان ما في قلب أبي ذر لقتله، وقد آخى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بينهما، فما ظنك بسائر الخلق (4) وفيه أحاديث دالة على كونه
~~محدثا وعلمه بالاسم الاعظم وغير ذلك.

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 1 / 73 - 75. (2) اختيار معرفة الرجال 1 / 59 -
~~60. (3) اختيار معرفة الرجال 1 / 47. (4) اختيار معرفة الرجال 1 / 69 - 70. [ * ]

# --- PageV02P602 [ 603 ]

# وأجاب السيد المرتضى عن هذا الخبر الاخير أولا بأنه من أخبار الآحاد، ثم
~~قال: ومن أجود ما قيل في تأويله أن الهاء في قوله " لقتله " راجع إلى
~~المطلع لا المطلع عليه، كأنه أراد أنه إذا اطلع على ما في قلبه وعلم موافقة
~~باطنه لظاهره اشتدت محبته له وتمسك بمودته ونصرته إلى أن يقتله ذلك، كما
~~يقولون فلان يهوي فلانا ويحبه حتى انه قد قتله حبه (1). وفيه أن هذا
~~التأويل يأباه قول علي عليه السلام لابي ذر: لو حدثك سلمان بما يعلم لقلت
~~رحم الله قاتل سلمان، وكذا قول النبي صلى الله عليه وآله لسلمان: لو عرض
~~علمك على مقداد لكفر، ms1011 ولمقداد يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر، وكذا
~~استشهاد النبي صلى الله عليه وآله بمؤاخاة النبي بينهما. وقوله " فما ظنك
~~بسائر الخلق ". والظاهر أنه لا حاجة إلى التأويل، بل المقصود في هذه
~~الاخبار ظاهر كالشمس في رائعة النهار، وهو أن هذين الجليلين مع مؤاخاة
~~النبي صلى الله عليه وآله بينهما وغاية جلالتهما وعلو رتبتهما لو اطلع
~~أحدهما على ما في قلب الآخر وما يصدر منه من الامور العجيبة والافعال
~~الغريبة لما احتمل ذلك بل لكفره وحكم بقتله، وينادي بذلك قوله عليه السلام
~~" فما ظنك بسائر الخلق " أي: من لم يبلغ درجتهم ولم يصل إلى رتبتهم. وهلا
~~ترى إلى أبي ذر لما وقف على شئ نزر من كرامات سلمان كيف تركه وخرج من عنده
~~متعجبا مذعورا. ومن المعلوم أنه لو اطلع على أكثر من ذلك لازداد تعجبه
~~وذعره، وهكذا إلى أن يصل إلى حد لا يحتمله ولا يدركه عقله، فيحكم بكفره
~~ويأمر بقتله. والى هذا أشار سيد الساجدين عليه السلام بقوله: اني لاكتم من
~~علمي جواهره * كيلا يراه ذوجهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى
~~الحسين وأوصى قبله الحسنا

# ---

# (1) راجع البحار 22 / 344. [ * ]

# --- PageV02P603 [ 604 ]

# يا رب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال
~~مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا والاحاديث بهذا المضمون مستفيضة بل
~~متواترة، وقد ذكرها في الفوائد النجفية. وكان اسم سلمان روزبه بن خشموذان،
~~وما سجد قط لمطلع الشمس، وانما كان يسجد لله عزوجل، وكانت القبلة التي أمر
~~بالصلاة إليها شرقية، وكان أبواه يظنان أنه انما يسجد لمطلع الشمس كهيئتهم.
~~وكان سلمان وصي وصي عيسى في أداء ما حمل، وكان عمر سلمان في رواية خمسين
~~بعد المائتين أو المآت الثلاثة. وتوفي في سنة ست وثلاثين في المدائن، وقد
~~غسله أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة وفاته، وعاد في تلك الليلة إلى
~~المدينة بطي الارض، وانكار هذه الرواية كما صدر من المستبصر العباسي ضعيف
~~جدا، إذ قد صدر منه أعجب ms1012 من ذلك. * * *

# --- PageV02P604 [ 605 ]

# خاتمة فيها أمور: الأول (في ذكر مشائخ هذا الفن) فمنهم: المولى العلامة
~~الوالد الاستاذ الفهامة، لم يكتب في علم الرجال شيئا، الا الاجاز الكبيرة
~~المسماة بالروضة البهية، قد بين فيها حال اكثر العلماء. كان مدرسا في ذلك،
~~وقد ربى جمعا كثيرا فيه. ومنهم: الوحيد المعاصر الحاج ملا علي أدام الله
~~ظله العالي، له كتاب توضيح المقال جيد. ومنهم: عباد بن يعقوب الرواجني. ذكر
~~الشيخ في " ست " أن له كتاب أخبار المهدي عليه السلام وكتاب المعرفة في
~~معرفة الصحابة، أخبرنا بهما ابن عبدون عن أبي بكر الدوري، عن أبي الفرج علي
~~بن الحسين الكاتب، عن علي بن الحسين المقانعي عنه (1). وفي " قب " صدوق
~~رافضي. وفي " هب " شيعي وثقه أبو حاتم. وفي " تعق ": مضى في عباد أبو سعيد
~~ماله ربط، وفي الحسن بن محمد بن أحمد ما يشير إلى نباهته وكونه من المشائخ
~~المعتمدين، بل ومن الشيعة كما يظهر من " هب " و" قب " أيضا، ولعل ما في "
~~ست " لكونه شديد التقية، وقد وقع مثله منه بالنسبة إلى كثير ممن ظهر كونهم
~~من الشيعة (2) انتهى. أقول: الحق كونه من الخاصة بل من أجلائهم وأعلامهم،
~~ويكفينا نسبة العامة اياه من الرافضة، والفضل ما شهدت به الاعداء.

# ---

# (1) الفهرست: 120. (2) التعليقة على منهج المقال: 187. [ * ]

# --- PageV02P605 [ 606 ]

# وفي النقد: يظهر من كتب العامة أن عباد بن يعقوب شيعي (1) والراوجني
~~بالراء والجيم والنون والياء أخيرا. ومنهم: يحيى بن زكريا الترماشيري
~~بالتاء والنون والمعروف هو الاول، يكنى أبا الحسين كان مضطربا، له كتاب
~~سماه شمس الذهب، ذكر بعض أصحابنا أنه رأى منه كتاب منازل الصحابة في الطاعة
~~والمعصية، وكتاب المتعة، وكتاب فدك، وكتاب المحنة (2). والترماشيري بالتاء
~~وهو بلدة معروفة من توابع كرمان. ومنهم: أحمد بن محمد بن نوح المكنى بأبي
~~العباس الملقب ب " السيرافي " ففي (ست): له تصانيف منها كتاب الرجال الذين
~~رووا عن الصادق عليه السلام وزاد على ما ذكره (عقد) كثيرا (3) ووثقه في باب
~~من لم يرو، مع اعترافه بأنه لم يلقه. والظاهر كما في منتهى ms1013 المقال أنه الذي
~~ذكره " جش " بعنوان أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة، ثم
~~قال في حقه: كان ثقة في حديثه متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث
~~والرواة، وهو استادنا وشيخنا ومن استفدنا منه، وله كتب كثيرة أعرف منها
~~كتاب المصابيح في ذكر من روى عن الائمة عليهم السلام وكتاب الزيادات عن أبي
~~العباس بن سعيد في رجال جعفر بن محمد عليهما السلام (4) الا أن في " صه "
~~بعد توثيقه: قد حكى عنه مذاهب فاسدة في الاصول، مثل القول بالرؤية وغيرها
~~(5) والظاهر أنها لم تصح والا لم تخف على " جش " بل المعلوم منه تبجيله
~~وتعظيمه

# ---

# (1) نقد الرجال: 178. (2) رجال النجاشي: 442 - 443. (3) الفهرست: 37. (4)
~~رجال النجاشي: 86 - 87. (5) رجال العلامة: 18. [ * ]

# --- PageV02P606 [ 607 ]

# غايته، ومخالطته ومعاشرته معه واشتغاله عليه مدة، المشير إلى كونه مفيدا
~~لجماعة ومرجعا لهم وكثرة الاستناد إليه بل ومن غيره، ولم يشر إلى عقيدته،
~~أو حزازة في رأي، وهذا كله يكذب الحكاية. على أنا نقول: ان التوثيق ثابت
~~معلوم، والحكاية عن حال غير معلومة، فلم يثبت بذلك جرح. وعن المعراج حكى في
~~" صه " عن الشيخ أنه كان يذهب إلى مذاهب الوعيدية، وهو وشيخه المفيد إلى
~~أنه تعالى لا يقدر على غير مقدور العبد، كما هو مذهب الجبائي، والسيد
~~المرتضى إلى مذهب البهشمية من أن ارادته تعالى عرض لا في محال. والشيخ
~~الجليل أبو إسحاق ابراهيم بن نوبخت إلى جواز اللذة العقلية عليه سبحانه،
~~وأن ماهيته تعالى معلومة كوجوده، وأن ماهية الوجود المعلوم، وأن المخالفين
~~يخرجون من النار ولا يدخلون الجنة. والصدوق وشيخه ابن الوليد والطبرسي في
~~مجمع البيان إلى جواز السهو على النبي صلى الله عليه وآله. ومحمد بن أبي
~~عبد الله الاسدي إلى الجبر والتشبية. وغير ذلك مما يطول تعداده، والحكم
~~بعدم عدالة هؤلاء لا يلتزمه أحد يؤمن بالله. والذي ظهر لي من كلمات أصحابنا
~~المتقدمين وسيرة أساطين المحدثين أن المخالفة في غير الاصول الخمسة لا توجب
~~الفسق، الا أن يستلزم انكار ضروري الدين، كالتجسم بالحقيقة لا بالتسمية،
~~والقول بالرؤية ms1014 بالانطباع والانعكاس، وأما القول لا معها فلا، لانه لا يبعد
~~حمله على ارادة اليقين التام وشدة الانكشاف العلمي، وأما تجويز السهو عليه
~~واللذة العقلية عليه تعالى مع تفسيرها بادراك الكمال من حيث أنه كمال، فلا
~~يوجب فسقا. وأما الجبر والتشبية، فالبحث في ذلك عريض أفردنا له رسالة، هكذا
~~ذكره بعض الافاخم. وعن " طس " والخواجة نصير الدين وابن فهد والشهيد
~~والبهائي وغيرهم من الاجلة نسبته إلى التصوف، ولا يخفى أن ضرر التصوف انما
~~هو فساد الاعتقاد من القول بالحلول، أو الوحدة في الوجود، أو فساد الاعمال،
~~كالاعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو
~~العبادة، وغير خفي على المطلعين

# --- PageV02P607 [ 608 ]

# على أحوال هؤلاء الاجلة أنهم منزهون عن كلا الفسادين قطعا (1). ومنهم:
~~أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري، قال في " ست ": ولم يتعرض أحمد منهم
~~لاستيفاء جميعه - أي: الرجال - الا ما كان قصده أبو الحسين أحمد بن الحسين
~~بن عبيد الله رحمه الله، فانه عمل كتابين أحدهما ذكر فيه المصنفات، والآخر
~~ذكر فيه الاصول (2). وعن " طس " في كتابه الجامع للرجال، وعن كتاب أبي
~~الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري، وعن الشهيد بأنه والده،
~~وربما يكون وهما نشأ من " صه " في سهل بن زياد، حيث قال: ذكر ذلك ابن نوح
~~وأحمد بن الحسين، ثم قال: وقال ابن الغضائري: انه كان ضعيفا، لكن بعد
~~ملاحظة " جش " ومعرفة أن " صه " مأخوذة منه ربما يرتفع الوهم، سيما مع
~~ملاحظة ما ذكرنا. بل بعد التتبع ما يبقى شبهة في أن مثل الكلام من أحمد
~~وأنه المعهود بالجرح والتعديل، واحتمال اطلاق العلامة ابن الغضائري على
~~الحسين في خصوص المقام اعتمادا على القرينة بعيد، لعدم معهودية ما ذكره
~~عنه، بل عدم معودية النقل. وعن حاشية مجمع الرجال لمولانا عناية الله بن
~~شرف الدين القهبائي من كور اصفهان، انهما في ذكر الرجال الممدوحين والرجال
~~المذمومين المجروحين، وأن الاخير مذكور بتمامه في كتاب السيد ابن طاووس.
~~وعن المجمع أنه شيخ الشيخ والنجاشي. وفي " تعق ms1015 ": هو من المشائخ الاجلة
~~الثقات الذين لا يحتاجون إلى التنصيص بالوثاقة، ويذكر المشايخ قوله في
~~الرجال، ويعدونه في جملة الاقوال، ويأتون به في مقابلة أقوال أعاظم الرجال،
~~ويعبرون عنه بالشيخ، ويذكرونه مترحما عليه، وهو المراد بابن الغضائري عند
~~الاطلاق (3)

# ---

# (1) الفهرست: 1 - 2. (2) راجع منتهى المقال: 45. (3) التعليقة على منهج
~~المقال: 35. [ * ]

# --- PageV02P608 [ 609 ]

# وعن المجلسي أن كونه أحمد لعله أقوى، واستظهره في موضع أخر. وقال الشيخ
~~محمد عند ذكر كلام للعلامة يأتي في ترجمة حذيفة بن منصور: لا يخفى دلالة
~~كلام العلامة هنا على تعديل " غض " ثم قال: انما المقصود هنا التنبية على
~~أن العلامة قال بتوثيق " غض " وهو أحمد كما ذكرته في مواضع أخر. وعن السيد
~~الداماد في الرواشح أنه كان شريك شيخنا " جش " في القراءة على أبيه أبي عبد
~~الله الحسين بن عبيد الله (1). قلت: ربما يظهر من ترجمة علي بن محمد بن
~~شيران، بل وترجمة عبد الله بن أبي عبد الله أن " جش " يقرأ عليه، فلاحظ
~~وتتبع والجمع ممكن. وبالجملة كون " غض " هو الابن لا الاب مما لا ينبغي أن
~~يكون مطرحا للكلام ومحلا للشبهة في المرام. ومنهم: أحمد بن علي بن محمد بن
~~جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام العلوي العقيقي، وهو غير المرموز ب " عق " في الكتاب وغيره كما
~~يأتي، كان مقيما بمكة وسمع أصحابنا الكوفيين وأكثر منهم، وصنف كتبا وقع
~~الينا منها كتاب المعرفة، كتاب فضل المؤمن، كتاب تاريخ الرجال، كتاب مثالب
~~الرجلين والمرأتين " جش " " ست ". وفيه بدل وقع الينا كثيرة، وبدل مثالب
~~الرجلين والمرأتين الوصايا، وزاد أخبرنا بكتبه وسائر رواياته أحمد بن
~~عبدون، قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد العقيقي عن أبيه. وفي " تعق ": في الوجيزة ممدوح ويشير إلى
~~مدحه كونه كثير التصنيف والسماع. وقال في منتهى المقال قلت: بعدما عرفت أن
~~الشيخ والنجاشي إذا ذكرا الرجل من دون تعرض لفساد المذهب، وهو عندهما
~~امامي، وأضيف ms1016 إلى ذلك كونه ذا تصانيف، فالرجل من العلماء الامامية والفضلاء
~~الاثنا عشرية، مضافا إلى ما ذكره في

# ---

# (1) الرواشح السماوية: 112. [ * ]

# --- PageV02P609 [ 610 ]

# " تعق " (1) انتهى. أقول: لا شبهة في كونه ممدوحا كما مدحه الجماعة،
~~وانما الكلام في الوثاقة، ولم أقف على تصريح منهم بها، الا أنه يمكن
~~الاعتماد عليه بملاحظة كونه كثير السماع والتصنيف، بل من مشائخ الاجازة،
~~واعتماد ابنه عليه وروايته عنه كما في " مشكا ". ومنهم: أحمد بن علي بن
~~أحمد بن العباس الشهير على تصريح جمع منهم بأحمد بن العباس المعروف، الملقب
~~في هذه الازمنة المتأخرة ب " جش " على الاطلاق، الذي اختلف ترجيح قوله في
~~الرجال على الشيخ بل قد صار إليه جمع، ولعله الاقوى، وهو ابن محمد بن عبد
~~الله بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي، الذي ولي الاهواز وكتب إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام يسأله، وكتب إليه رسالة عبد الله بن النجاشي
~~المعروفة، ولم ير لابي عبد الله مصنف غير " جش ". وزاد " صه ": وكان أحمد
~~يكنى أبا العباس ثقة معتمد عليه عندي، له كتاب الرجال، نقلنا عنه في كتابنا
~~هذا وفي غيره أشياء كثيرة. وتوفي أبو العباس أحمد بمطير آباد في جمادي
~~الاولى سنة خمسين وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة اثنين وسبعين وثلاثمائة
~~(2). ثم ذكره " جش " بعد اسم آخر، فقال أحمد بن العباس النجاشي الاسدي مصنف
~~هذا الكتاب إلى أخر ما مر آنفا (3). ومن المحتمل أن يكون ذكره ثانيا في "
~~جش " الحاقا من التلامذة، توهما منهم عدم دخوله فيما سبق، لاشتهاره بابن
~~العباس دون ابن علي، أو يكون تكرارا منه واعادة لذكر الكتب، ويكون نسب إلى
~~الجد اختصارا. وقال في منتهى المقال: أقول في الوسيط وكأنه أي: الاسم
~~الثاني وهم، وحذى " سف " أيضا حذو الميرزا، فزعم أن في " جش " ثلاث تراجم
~~كما زعمه الميرزا، ثم ذكر

# ---

# (1) منتهى المقال: 38. (2) رجال العلامة: 20 - 21. (3) رجال النجاشي:
~~101. [ * ]

# --- PageV02P610 [ 611 ]

# المحامل المذكورة معتمدا عليها، وظاهر " مل " أيضا فهم التعدد، حيث ذكر
~~في ترجمته ما مر آنفا بعنوان ابن العباس. ثم قال: ms1017 ووثقه العلامة الا أنه
~~قال: أحمد بن علي بن أحمد بن العباس الخ ولا يخفى أنا في مندوحة من جميع
~~هذه الاحتمالات، والاسم الذي أشار إليه الميرزا بقوله بعد اسم آخر وتبعه
~~فيه " سف " لا أصل له أصلا، فان في " جش " بعد قوله " مصنف غيره " هكذا:
~~ابن عثيم بن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر، وهو الذي ظنه الميرزا ومن
~~تبعه اسما آخر، وليس اسما آخر بل هو تتمة للترجمة السابقة. ويدل عليه ما
~~يأتي في باب العين عبد الله بن النجاشي بن عثيم بن سمعان، يروي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام رسالته منه إليه الخ. وعثيم كما ترى جد عبد الله النجاشي،
~~ومن أجداد النجاشي صاحب الترجمة، وفي بعض النسخ المغلطة قبل ابن عثيم لفظة
~~أحمد، وهو الذي أوهم من زعمه اسما برأسه. ويؤيد ما قلناه خلو كتب الرجال من
~~ترجمة لاحمد بن عثيم، فاني تصفحت مظانه من " ست " و" جخ " و" صه " و" ضح "
~~و" د " و" ب " ولم أجد له أثرا، ولم ينقله أحد عن " جش " سوى الميرزا،
~~والذي في النقد والحاوي و" ضح " كما ذكرنا من غير لفظة أحمد، وكذا نسخة "
~~جش " التي لولد الاستاد العلامة. وهذا والاسم السابق أيضا تتمة له، فان في
~~" جش " هكذا أحمد بن علي بن أحمد بن العباس إلى قوله " مصنف غيره " ثم قال:
~~عثيم بن أبي السمال، وساق نسبه إلى معد بن عدنان، ثم قال: أحمد بن العباس
~~النجاشي الخ. ومراده أن أحمد بن على المذكور المزبور نسبه هو أحمد بن
~~العباس، أي: المعروف بهذه النسبة المشتهر بها، فانه لا ريب في كون اسم
~~والده عليا واشتهاره بجده العباس، وكلمة أحمد الثانية ينبغي أن يكتب
~~بالسواد وبالحمرة سهو. قال في الحاوي: قد كرر " جش " اسمه، فذكره مع نسبه
~~اولا، وأعاده مع كتبه ثانيا، فلا يتوهم التعدد بسبب التكرار، وتركه لابيه
~~وجده لانه لما أوضح نسبه أولا

# --- PageV02P611 [ 612 ]

# اقتصر على نسبته إلى جد أبيه ثانيا، إذ المقصود حينئذ أيضا كونه ms1018 مصنف
~~الكتاب وصاحب الكتب المعدودة، ومثل هذا كثير في العبارات وواقع في
~~المحاورات. ثم قال: وقد قارب رحمه الله من الثواب وأجاد في النقد، حيث قال:
~~توهم بعض الفضلاء أن أحمد بن العباس النجاشي غير أحمد بن علي بن أحمد بن
~~العباس النجاشي المصنف لكتاب الرجال، بل هو جده وليس له كتاب الرجال، وهذا
~~ليس كلام المصنف بل هو ملحق، وكأن النسخة التي كانت عنده من " جش " أحمد بن
~~العباس النجاشي كان بالحمرة فوقع ما وقع انتهى إلى هنا نقل في المنتهى (1).
~~والاتحاد هو الصواب، ويظهر الوجه بعد التأمل في التراجم، واختلاف الترجمة
~~باسقاط الاب والنسبة إلى الجد، أو النسبة إلى الاب مع ذكر الجد، كثير في
~~الرجال كما لا يخفى على المتدرب. ومنهم: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن العجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد
~~بن قيس السبيعي الهمداني المعروف ب " ابن عقدة " أخبرنا بكتبه (2) أحمد بن
~~عبدون، عن محمد بن أحمد بن الجنيد، وأمره في الثقة الجلالة وعظم الحفظ أشهر
~~من أن يذكر، وكان زيديا جاروديا وعلى ذلك مات، وانما ذكرناه في جملة
~~أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم. وله كتب كثيرة، منها
~~كتاب التاريخ وهو ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة والشيعة
~~وأخبارهم، خرج منه شئ كثير لم يتمه، كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومسنده، كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام، كتاب من روى
~~عن علي بن الحسين عليهما السلام وأخباره، كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن
~~علي عليهما السلام وأخباره، كتاب من روى عن زيد بن علي عليه السلام ومسنده،
~~كتاب الرجال وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام.

# ---

# (1) منتهى المقال: 37 - 38. (2) في الفهرست: بنسبه. [ * ]

# --- PageV02P612 [ 613 ]

# إلى أن قال: أخبرنا بجميع كتبه أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى الاهوازي
~~عنه، ومات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " ست " (1). وفي " جش ": هذا
~~رجل ms1019 جليل في أصحاب الحديث، مشهر بالحفظ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ
~~وعظمه، وكان كوفيا زيديا جاروديا وعلى ذلك مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم
~~ومداخلته اياهم وعظم محله وثقته وأمانته، ثم قال بعد ذكر كتبه: وقد لقيت
~~جماعة ممن لقيه وسمع منه، ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (2). وعن الشيخ
~~سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها واذاكر
~~بثلاثمائة ألف حديث (3). وفي " مشكا ": عنه أحمد بن محمد بن موسى الاهوازي،
~~والتلعكبري، ومحمد بن جعفر النحوي، وأبو الحسن التميمي، ومحمد بن جعفر
~~الاديب ولعله النحوي، وابن المهتدي، وأحمد بن محمد المعروف بابن الصلت،
~~ومحمد بن أحمد بن الجنيد (4). هذا وقد ذكر من جملة كتبه كتاب أسماء الرجال
~~الذين رووا عن الصادق عليه السلام أربعة آلاف رجل، واخرج فيه لكل رجل
~~الحديث الذي رواه. ومنهم أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش
~~بالشين المعجمة ابن ابراهيم بن أيوب الجوهري، يكنى أبا عبد الله. كان سمع
~~الحديث وأكثر واختل واضطرب في آخر عمره. وفي " جش " بعد أبي عبد الله: وامه
~~سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن اسحاق ابن بنت أخي القاضي
~~أبي عمر محمد بن يوسف، كان سمع إلى آخر ما أشرنا، وزاد: وكان جده وأبوه من
~~وجوه أهل بغداد أيام آل حماد والقاضي أبي عمر، ثم قال: ورأيت هذا الشيخ
~~وكان صديقا لي ولوالدي، وسمعت منه شيئا

# ---

# (1) الفهرست: 29. (2) رجال النجاشي: 94. (3) رجال الشيخ: 442. (4) هداية
~~المحدثين: 177. [ * ]

# --- PageV02P613 [ 614 ]

# كثيرا، ورأيت مشائخنا يضعفونه، فلم أرو عنه شيئا وتجنبته، وكان من أهل
~~العلم والادب القوي وطيب الشعر وحسن الخط رحمه الله، ومات سنة احدى
~~وأربعمائة (1). ولا يخفى أن الرجل غير ممدوح بالتوثيق، فلا أر العمل
~~بروايته فقاهة، بل واجتهادا لما أخبره " جش " وما عن الوجيزة من الضعف.
~~ومنهم: أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الطاووس
~~العلوي الحسيني المشتهر ب " ابن طاووس " كان في أعلى مراتب الوثاقة
~~والزهادة والجلالة. وعن ابن ms1020 داود بعد ذكر الترجمة: سيدنا الطاهر الامام
~~المعظم فقيه أهل البيت جمال الدين أبو الفضائل، مات سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة، مصنف مجتهد، كان أورع فضلاء زمانه، قرأت عليه أكثر البشرى
~~والملاذ، وغير ذلك من تصانيفه، وأجاز لي جميع تصانيفه ورواياته، وكان شاعرا
~~مصنفا منشدا مجيدا. من تصانيفه كتاب البشري في الفقه ست مجلدات، كتاب
~~الملاذ في الفقه أربع مجلدات، وكتاب الكر، كتاب السهم السريع في تحليل
~~المبايعة مع القرض، كتاب الفوائد كتاب العدة في اصول الفقه، كتاب الثاقب
~~المسخر على نقض المشجر في اصول الدين، كتاب الروح نقضا على ابن أبي الحديد،
~~كتاب شواهد القرآن مجلدان. كتاب بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة
~~العثمانية، كتاب المسائل في اصول الدين، كتاب عين العبرة في غبن العترة،
~~كتاب زهرة الرياض في المواعظ، كتاب الاختيار في أدعية الليل والنهار، كتاب
~~الازهار في شرح لامية مهيار مجلدان، كتاب عمل اليوم والليلة. وله غير ذلك
~~تمام اثنين وثمانين مجلدا، من أحسن التصانيف وأحقها، حقق الرجال والرواية
~~تحقيقا لا مزيد عليه، رباني وعلمني وأحسن الي، وأكثر فوائد هذا الكتاب
~~ونكته من اشاراته وتحقيقاته، جزاه الله عني أفضل الجزاء (2) انتهى.

# ---

# (1) رجال النجاشي: 85 - 86. (2) رجال ابن داود: 45 - 46. [ * ]

# --- PageV02P614 [ 615 ]

# قال في منتهى المقال بعد ذكر ما في رجال ابن داود أقول: من جملة كتبه حل
~~الاشكال في معرفة الرجال. قال الشهيد في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد:
~~وهذا الكتاب عندنا موجود بخطه المبارك انتهى. وقد حرره ولده المحقق الشيخ
~~حسن فسماه التحرير الطاووسي، وعندي منه نسخة، وهو الذي زدت له " طس ". وفي
~~اجازة العلامة الكبيرة المشهورة عند ذكر من أجازه هكذا: ومن جميع ما صنفه
~~السيدان الكبيران السعيدان رضي الدين علي وجمال الدين أحمد ابنا موسى بن
~~طاووس الحسنيان قدس الله روحيهما وروياه وقرآه وأجيز لهما رواية عني
~~وعنهما، وهذان السيدان زاهدان عابدان ورعان، وكان رضي الدين علي صاحب
~~كرامات، حكي لي بعضها وروى لي والدي البعض الآخر. وأم هذا السيد على ما
~~نقله " سف " في اللؤلؤة ms1021 بنت الشيخ مسعود، ورام بن أبي نواس، وهو أم أخيه
~~أيضا، وأمها بنت الشيخ، وقد أجاز لها ولاختها أم ابن ادريس جميع مصنفاته
~~ومصنفات الاصحاب، قال: ويؤيده تصريح السيد رضي الدين عن الشيخ، وكذا عن
~~الشيخ ورام بلفظ جدي، وهو أكثر كثير في كلامه. ثم قال: وأبو الفضائل أحمد
~~هذا قبره في الحلة مزار معروف مشهور كالنور على الطور، يقصدونه من الامكنة
~~البعيدة، ويأتون إليه بالنذور، وتحرج العامة فضلا عن الخاصة عن الحلف به
~~كذبا خوفا (1). ومنهم: الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد العاملي رحمه
~~الله. وفي " تعق ": وجه من وجوه أصحابنا ثقة عين، صحيح الحديث، واضح
~~الطريقة، نقي الحديث، جيد التأليف، مات سنة أحد عشر وألف، له كتب منها
~~منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان. وفي الدر المنثور لولده الشيخ
~~علي: كان هو والسيد الجليل السيد محمد ابن أخته في التحصيل كفرسي رهان
~~ورضيعي لبان، وكانا متقاربين في السن، وبقي بعد

# ---

# (1) منتهى المقال: 46. [ * ]

# --- PageV02P615 [ 616 ]

# السيد محمد بقدر تفاوت ما بينهما في السن تقريبا، وكتب على قبر السيد
~~محمد " رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر "
~~ورثاه بأبيات كتبها على قبره. وكان مدة حياتهما إذا اتفق سبق أحدهما إلى
~~المسجد وجاء الآخر بعده يقتدي به، وكان كل منهما إذا صنف شيئا أرسل أجزاءه
~~إلى الآخر، وبعده يجتمعان على ما يوجب التحرير والبحث، وكان إذا رجح أحدهما
~~مسألة وسئل عنها الآخر يقول: ارجعوا إليه فقد كفاني مؤونتها. وكان مولده في
~~العشر الآخر من شهر رمضان سنة تسع وخمسين وتسعمائة، وله قدس سره مصنفات
~~وفوائد ورسائل وخطب، اطلعت منها على منتقى الجمان ومعالم الدين مقدمته أصول
~~وبرز من فروعه مجلد وحاشية على المختلف، ومشكاة قول السديد في تحقيق
~~الاجتهاد والتقليد والاجازات، والتحرير الطاووسي، والاثنا عشرية في الطهارة
~~والصلاة وله ديوان شعر (1). قال رحمه الله: وكان رحمه الله من زهده أنه كان
~~لا يحرز قوة أكثر من شهر أو أسبوع، لاجل القرب إلى مساواة الفقراء، ms1022 والبعد
~~عن التشبه بالاغنياء (2). وله أيضا كتاب مناسك الحج ذكره في السلافه. وأما
~~التحرير الطاووسي المؤلف من مؤلفات السيد ابن طاووس، كان قد ألفه على منوال
~~اختيار " كش " وسماه بكتاب الاشكال في معرفة الرجال، ثم حرره الشيخ حسن
~~وسماه التحرير الطاووسي، وقد أشرنا إليه في ترجمته. ومنهم: الحسن بن علي بن
~~داود الشهير الآن ب " ابن داود " قال " تعق " ناقلا عن نقد بعد الترجمة: من
~~أصحابنا المجتهدين شيخ جليل من تلامذة الامام العلامة الشيخ نجم الدين أبي
~~القاسم الحلي، والامام المعظم فقيه أهل البيت جمال الدين بن

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال: 98. (2) الدر المنثور 2 / 199 - 200. [ * ]

# --- PageV02P616 [ 617 ]

# طاووس، له أزيد من ثلاثين كتابا نظما ونثرا، وله في علم الرجال كتاب
~~معروف حسن الترتيب، الا أن فيه أغلاطا كثيرة غفر الله له (1) انتهى. أقول:
~~عن أمل الآمل بعد نقل ذلك قال: وكأنه أشار إلى اعتراضه على العلامة
~~وتعريضاته به ونحو ذلك (2). الا أن في المنتهى بعد ما في الأمل قلت: ليس
~~الامر كما ذكره بل مراده رحمه الله ما في كتابه من الخبط وعدم الضبط، فانك
~~تراه كثيرا ما يقول " جش " والذي ينبغي " كش " أو يقول " كش " وهو " جخ "
~~أو يقول " جخ " وليس فيه منه أثر، وربما يستنبط المدح بل الوثاقة مما لا
~~رائحة منه فيه، وربما يستنبط من مواضع اخر وينسبه إليها إلى غير ذلك. ثم
~~قال: ولعل خطه كان رديا وكان كل ناسخ يكتب حسب ما يفهمه منه ولم تعرض
~~النسخة عليه فبقيت سقيمة ولم تصحح. وأما اعتراضاته وتعريضاته، فهي في تراجم
~~الكلمات لا غير، وهو مصيب في جلها ان لم نقل في كلها، كما يظهر من " ضح "
~~فلا اعتراض عليه من جهتها ولا هي أخلاط فافهم. هذا وذكره الشهيد في اجازته
~~لابن نجدة، فقال: الشيخ الامام سلطان الادباء ملك النظم والنثر المبرز في
~~النحو والعروض تقي الدين أبو محمد الحسن بن داود. وفي اجازة الشهيد للشيخ
~~حسين بن عبد الصمد: تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي، صاحب ms1023 التصانيف
~~الغريزة والتصنيفات الكثيرة التي من جملتها كتاب الرجال سلك فيها مسلكا لم
~~يسبقه إليه أحد من الاصحاب إلى آخره وسلوكه كذلك أنه رتبه على حروف المعجم
~~وأسماء الآباء، وكان مولده على ما ذكره في رجاله خامس جمادي الاولى سنة
~~وأربعين وستمائة (3) انتهى.

# ---

# (1) نقد الرجال: 93 - 94. (2) أمل الآمل 2 / 73. (3) منتهى المقال: 97 -
~~98. [ * ]

# --- PageV02P617 [ 618 ]

# أقول: ان أمثال الاختلاطات التي ذكرها الشيخ أبو علي كثيرة واقعة في غالب
~~الكتب، والظاهر أن منشأه في الغالب سوء الخط من المصنف واشتباه النساخ في
~~فهم الالفاظ خصوصا الكتب المرموزة، فاللازم على المستنسخين مراعاة صفات
~~الناسخ من حيث علمه بالعربية واطلاعه على الرموز، وتحصيل نسخة صحيحة لاجل
~~الاستنساخ والسؤال عند الاشتباه، خصوصا في مثل كتب الرجال. فانها أقرب
~~للاشتباه والاختلاط. ومنهم: الحسن بن علي بن فضال يكنى أبا محمد بن عمرو بن
~~أيمن مولى تيم الله. قال " كش ": عن " فش " كنت في قطيعة الربيع في مسجد
~~الزيتونة أقرأ على مقرئ يقال له اسماعيل بن عباد، فرأيت قوما يتناجون، فقال
~~أحدهم: بالجبل رجل يقال له: إبن فضال أعبد من رأينا وسمعنا به. قال: فانه
~~يخرج إلى الصحراء فيسجد السجدة فيجئ الطير فتقع عليه، فما يظن الا أنه ثوب
~~أو خرقه، وأن الوحش لترعى حوله فما تنفر منه لما قد آنست به، وان عسكر
~~الصعاليك ليجيؤون يريدون الغارة أو قتال قوم، فإذا رأوا شخصه طاروا في
~~الدنيا فذهبوا. قال أبو محمد: فظننت أن هذا رجل كان في الزمان الاول، فبينا
~~أنا بعد ذلك بيسير قاعد في قطيعة الربيع مع أبي رحمه الله إذ جاء شيخ حلو
~~الوجه حسن الشمائل، على قميص برسي ورداء برسي، وفي رجله نعل مخصر، فسلم على
~~أبي، فقام إليه أبي فرحب به وبجله. فلما أن مضى يريد ابن أبي عمير قلت: من
~~هذا الشيخ ؟ قال: هذا الحسن بن علي بن فضال. قلت: هذا ذاك العابد الفاضل ؟
~~قال: هو ذاك. قلت: ليس هو ذاك، ذاك بالجبل، قال: هو ذاك كان يكون بالجبل
~~قلت: ليس ذاك، ms1024 قال: ما أقل عقلك من غلام، فأخبرته بما سمعت من القوم فيه،
~~قال: هو ذاك. فكان يختلف بعد ذلك إلى أبي، ثم خرجت إليه بعد ذلك إلى
~~الكوفة، فسمعت

# --- PageV02P618 [ 619 ]

# منه كتاب ابن بكير وغيره من الاحاديث، وكان يحتمل كتابه ويجئ إلى الحجرة
~~فيقرءآني، فلما حج ختن طاهر بن الحسين وعظمه الناس لقدره وماله ومكانه من
~~السلطان، وقد كان وصف له فلم يصر إليه الحسن. فارسل إليه أحب أن تصير الي،
~~فانه لا يمكنني المصير اليك، فأبى وكلمه أصحابنا في ذلك، فقال: مالي ولطاهر
~~وآل طاهر، لا أقربهم ليس بيني وبينهم عمل. فعلمت بعد هذا أن مجيئه الي كان
~~لدينه (1). إلى أن قال: وكان الحسن عمره فطحيا مشهورا بذلك حتى حضره الموت
~~فمات وقد قال بالحق. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو الحسن بن داود،
~~قال: حدثنا أبي، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي
~~بن الريان، قال: كنا في جنازة الحسن، فالتفت الي والى محمد بن الهيثم
~~التميمي ؟ فقال لنا: ألا أبشركما ؟ فقلنا له: وما ذاك ؟ فقال: حضرت الحسن
~~بن علي قبل وفاته وهو في تلك الغمرات وعنده محمد بن الحسن بن الجهم، قال:
~~فسمعته يقول: يا أبا محمد تشهد، قال: فتشهد الحسن فعبر عبد الله وصار إلى
~~أبي الحسن، فقال له محمد بن الحسن: وأين عبد الله ؟ فسكت ثم عاد، فقال له:
~~تشهد فتشهد وصار إلى أبي الحسن، فقال له: وأين عبد الله ؟ يردد عليه ذلك
~~ثلاث مرات. قال الحسن: قد نظرنا في الكتب فما رأينا لعبد الله شيئا. قال
~~أبو عمرو كش: كان الحسن بن علي فطحيا يقول بامامة عبد الله بن جعفر فرجع
~~(2). قال ابن داود في تمام الحديث: فدخل علي بن أسباط فأخبره محمد بن الحسن
~~بن الجهم الخبر، قال: فأقبل علي بن أسباط يلومه، قال: فأخبرت أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال بقول محمد بن عبد الله، فقال: حرف محمد بن عبد الله على أبي.

# ---

# (1) اختيار ms1025 معرفة الرجال 2 / 801 - 802 (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 836
~~- 837. [ * ]

# --- PageV02P619 [ 620 ]

# قال: وكان محمد بن عبد الله أصدق لهجة من أحمد بن الحسن، فانه رجل فاضل
~~دين، وذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا عليه السلام خاصة وفي الخلاصة: روى عن
~~الرضا عليه السلام وكان خصيصا به، وكان جليل القدر عظيم المنزلة، زاهدا
~~ورعا ثقة في رواياته، وفي رواية على رجوعه عن مذهب الفطحية. روى " كش " عن
~~سعد عن ابن الريان عن محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعين قال: كنا في جنازة
~~الحسن بن علي بن فضال، فالتقت الي والى محمد بن الهيثم التميمي إلى قوله:
~~فلم نجد لعبد الله شيئا، ثم قال: وكان الحسن بن علي بن فضال فطحيا يقول
~~بعبد الله بن جعفر قبل أبي الحسن عليه السلام، فرجع، مات سنة أربع وعشرين
~~ومائتين. وقال " فش ": اني كنت في قطيعة الربيع، إلى قوله: فعلمت بعدها أن
~~مجيئه الي وأنا حدث غلام وهو شيخ لم يكن الا لجودة النية. وفيه أيضا حكاية
~~اجماع العصابة (1). وفي " مشكا ": ابن علي بن فضال الموثق، عن أيوب بن نوح،
~~وأبو طالب عبد الله بن الصلت، وعبد الله بن محمد بن بنان، وأحمد بن محمد بن
~~عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد الجبار، وهو عن الرضا
~~عليه السلام (2). ومنهم: الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي المشتهر ب "
~~العلامه " على الاطلاق، وقد مر توصيفه في باب المفردات، وان كان يخطر
~~بالبال أن لا أصفه، إذ لا يسع الوقت والكتاب ذكر علومه وتصانيفه، وكل ما
~~يوصف به من جميل وفضل فهو فوقه. ومنهم زين الدين بن علي بن أحمد المدعو
~~بالشهيد، وقد أشرنا إلى حاله في باب المفردات.

# ---

# (1) منتهى المقال: 99 - 100. (2) هداية المحدثين: 190 - 191. [ * ]

# --- PageV02P620 [ 621 ]

# ومنهم: الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني الماحوزي، وهو كما في رابعة
~~فوائد " تعق ": المولى المحقق المدقق الفقية نادرة العصر والزمان. وقال
~~تلميذه الشيخ عبد الله بن صالح: كان أعجوبة في الحفظ والدقة وسرعة ms1026
~~الانتقال، إلى أن قال: كان جامعا لجميع العلوم، علامة في جميع الفنون، حسن
~~التقرير، عجيب التحرير، خطيبا شاعرا مفوها، وكان أيضا في غاية الانصاف،
~~وكان أعظم علومه الحديث والرجال والتواريخ (1). وفي اللؤلؤة عد من كتبه
~~كتاب المعراج في شرح فهرست الشيخ الا أنه لم يتم، وانما خرج منه باب الهمزة
~~وباب الباء والتاء المثناة، ورسالة البلغة على حذو رسالة الوجيزة (2).
~~ومنهم: عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر الزيدي البقال، كان زيديا يكنى أبا
~~القاسم، سمع من التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائه " صه " " لم " الا أن
~~فيه سمع منه، وبعد البقال الكوفي. وفي " د " أيضا منه، في " ست " و" ب "
~~ابن اسحاق له كتاب في طبقات الشيعة (3). ومنهم: عبد الكريم بن أحمد بن موسى
~~العلوي الحسني ابن أحمد الشهير ب " ابن طاووس " سيدنا الامام المعظم غياث
~~الدين الفقيه النسابة النحوي العروضي الزاهد العابد أبو المظفر قدس سره،
~~انتهت رئاسة السادات وذوي النواميس إليه، وكان أوحد زمانه وفريد أوانه،
~~حائري المولد حلي المنشأ بغدادي التحصيل كاظمي الخاتمة. ولد في شعبان سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة، وتوفي في شوال سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وكان عمره
~~خمسا وأربعين سنة وشهرين وأياما، كنت قرينه طفلين إلى أن توفي قدس سره، ما
~~رأيت قبله ولا بعده لخلقه وجميل قاعدته وحلو معاشرته ثانيا، ولا لذكائه

# ---

# (1) راجع منتهى المقال: 156. (2) لؤلؤة البحرين: 11. (3) راجع منتهى
~~المقال: 178. [ * ]

# --- PageV02P621 [ 622 ]

# وقوة حافظته مماثلا ما دخل في ذهنه شئ وكان ينساه. حفظ القرآن في مدة
~~يسيرة وله احدى عشر سنة، استقل بالكتابة واستغنى عن المعلم في أربعين يوما
~~وعمره إذ ذاك أربعين سنين، ولا تحصى فضائله، له كتب منها كتاب الشمل
~~المنظوم في مصنفي العلوم ما لاصحابنا مثله، ومنها كتاب فرحة الغري بصرخة
~~الغري، وغير ذلك " د " (1). ومنهم: الميرزا عبد الله. قال بعض الاجلة من
~~المعاصرين: ولم نقف على أحواله الا أن في منتهى المقال (2) في ترجمة علي بن
~~الحسين بن علي المسعودي حكى عن كتابه المسمى برياض العلماء، وكتب في حاشيته
~~أنه من تلامذة ms1027 العلامة المجلسي رحمه الله، وعن ولد أستاده العلامة أنه ذكر
~~في هذا الكتاب أحوال علمائنا من زمن الغيبة الصغرى إلى زمانه، وهو سنة تسعة
~~عشر بعد ألف ومائة انتهى (3). ومنهم: عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر
~~الكندي. عن " جش ": أبو محمد عربي صليب ثقة، روى عن أبيه عن جده حيان بن
~~ابجر، كان أبجر أدرك الجاهلية، وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة، وكان عبد الله
~~واقفيا، وكان فقيها ثقة مشهورا له كتب، منها كتاب الرجال، عنه أحمد بن
~~الحسن البصري، ومات عبد الله بن جبلة سنة تسع عشرة ومائتين " جش " (4) " صه
~~" إلى قوله مشهورا مع ترجمة الحروف. وفي " ست ": له روايات رويناها
~~بالاسناد الاول عن حميد، عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين عنه.
~~وأخبرنا بها ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار، عن محمد بن الحسين عنه
~~(5) انتهى.

# ---

# (1) رجال ابن داود: 277 - 228. (2) منتهى المقال: 213. (3) راجع ترجمته
~~إلى كتابه القيم رياض العلماء 3 / 230 - 234. (4) رجال النجاشي: 216. (5)
~~الفهرست: 105. [ * ]

# --- PageV02P622 [ 623 ]

# أقول: والاسناد جماعة من مشائخه عن أبي المفضل عن ابن بطة عن حميد. وفي "
~~مشكا ": ابن جبلة عنه أحمد بن الحسين البصري، ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، والحسن بن محمد بن سماعة، ومحمد بن عبد الجبار، وأحمد بن ميثم، وهو
~~عن ذريح (1). ومنهم: الشيخ الجليل الشيخ عبد النبي الجزائري صاحب كتاب حاوي
~~الاقوال في معرفة الرجال. وفي المنتهى قسم كتابه هذا إلى أربعة أقسام:
~~الثقات، والموثقين، والحسان، والضعاف، ولم يذكر المجاهيل، وهو كتاب جليل
~~يشتمل على فوائد جمة، الا أنه أدرج كثيرا من الحسان في قسم الضعاف انتهى.
~~أقول: وكأنه لم يدرجه في ذلك القسم الا بحسب اجتهاده. ومنهم: السيد النبيل
~~علي بن أحمد العلوي المشتهر ب " العقيقي " في منتهى المقال وغيره المرموز ب
~~" عق " فيه وفي سائر التصانيف: وهو من أجلة العلماء الامامية وأعاظم
~~الفقهاء الاثنا عشرية. وفي " ست ": له كتب، منها كتاب المدينة، وكتاب
~~المسجد، وكتاب بين المسجدين، وكتاب النسب، وكتاب الرجال، وأخبرنا بذلك ms1028 أحمد
~~بن عبدون عن الشريف أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى عن علي بن أحمد
~~العقيقي، قال ابن عبدون: وفي أحاديث العقيقي مناكير، قال: وسمعنا منه في
~~داره في جانب الشرقي في سوق العطش درب الشوالصيق دار أبي القاسم اليزيدي
~~البزاز (2). وعن " لم ": روى عنه ابن أخي طاهر، مخلط (3). وقال العلامة في
~~الخلاصة مثل ما ذكره الشيخ عن ابن عبدون من أن في أحاديثه مناكير (4).

# ---

# (1) هداية المحدثين: 100 - 101. (2) الفهرست: 97. (3) رجال الشيخ: 486.
~~(4) رجال العلامة: 233. [ * ]

# --- PageV02P623 [ 624 ]

# وفي " تعق " قال جدي: المنكر ما لا يفهموه ولم يكن موافقا لعقولهم (1).
~~وقد أكثر العلامة في الخلاصة من النقل عن كتابه الرجال، وعد قوله في جملة
~~أقوال العلماء الابدال، وكثيرا ما يدرج الرجال في المقبولين بمجرد مدحه
~~وقبوله تبعا له، وكذا " د " و" جش " يذكراه معتمدين عليه مستندين إليه، بل
~~ويظهر من " غض " الذي لم يسلم من طعنه جليل عدم تطرق الطعن إليه والى كتبه
~~ومصنفاته وأنها معروفة لدى علمائنا رضوان الله عليهم مشهورة. الا أن الشهيد
~~في حواشيه على الخلاصة ضعفه، وقد عطفه في الوجيزة، ولم يظهر إلى الآن له
~~وجهه الا قول الشيخ في " لم " بأنه مخلط، والمخلط من يجمع بين الغث والسمين
~~والعاطل والثمين، ولا يبالي عمن يروي وممن يأخذ. وأنت خبير بأن هذا ليس
~~طعنا في نفس الرجل، مع أن تضعيفهما في مقابل قول الاساطين على التعديل
~~والتوثيق ضعيف، مضاقا إلى أن سبب حكم الشيخ بالتخليط ما ذكره عن شيخه ابن
~~عبدون من أن في أحاديثه مناكير، ووجودها في أحاديث الرجل لا يدل على ضعفه،
~~سيما ما أنكره مقدموا أصحابنا، فان أكثر الاحاديث المودعة في أصولنا بزعمهم
~~مناكير، على أن ابن عبدون القائل بتخليطه قد أخذ منه وروى عنه. ومما يؤيد
~~جلالته وعظم شأنه ما رواه الصدوق في اكمال الدين في الباب الذي عقده لذكر
~~التوقيعات الواردة عن الناحية المقدسة حديثا صريحا في علو منزلته، وهو
~~أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر طرف سوق العطش ms1029
~~(2) في داره، قال: قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي العقيقي بغداد سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين إلى علي بن عيسى بن الجراح، وهو يومئذ وزير في أمر
~~ضيعة له، فسأله. فقال له: ان أهل بيتك في هذا البلد كثير، فان ذهبنا نعطي
~~كلما سألونا طال

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال: 225. (2) في المصدر: القطن. [ * ]

# --- PageV02P624 [ 625 ]

# ذلك، أو كما قال، فقال له العقيقي، فاني أسأل من في يده قضاء حاجتي، فقال
~~له علي بن عيسى: من هو ذلك ؟ فقال: الله عزوجل وخرج وهو مغضبا قال: خرجت
~~وأنا أقول في الله عزاء من كل هالك ودرك من كل مصيبة. قال: فانصرفت فجائني
~~الرسول من عند الحسين بن روح رضي الله عنه وأرضاه، فشكوت إليه، فذهب من
~~عندي فأبلغه، فجائني الرسول بمائة درهم عددا ووزنا ومنديل وشئ من حنوط
~~وأكفان، فقال لي: مولاك يقرؤك السلام ويقول لك: إذا أهمك أمر أو غم فامسح
~~بهذا المنديل وجهك، فان هذا منديل مولاك، وخذ هذه الدارهم وهذا الحنوط وهذه
~~الاكفان وستقضى حاجتك في ليلتك هذه، وإذا قدمت إلى مصر مات محمد بن اسماعيل
~~من قبلك بعشرة أيام، ثم تموت بعده فيكون هذا كفنك وهذا حنوطك وهذا جهازك.
~~قال: فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول، وإذا أنا بالمشاعل على بابي والباب
~~يدق، قال: فقلت لغلامي خير: يا خير انظر أي شئ هو هذا ؟ فقال خير: هذا غلام
~~أحمد (1) بن محمد الكاتب ابن عم الوزير، فادخله الي وقال لي: قد طلبك
~~الوزير يقول لك مولاي أحمد: اركب الي. قال: فركبت وفتحت الشوارع والدروب،
~~وجئت إلى شارع الرزارين، فإذا بمحمد قاعد ينتظرني، فلما رآني أخذ بيدي
~~وركبنا فدخلنا على الوزير. فقال لي الوزير: يا شيخ قد قضى الله حاجتك
~~واعتذر الي، ودفع الي الكتب مكتوبة مختومة قد فرغ منها، قال: فأخذت ذلك
~~وخرجت. قال أبو محمد الحسن بن محمد: فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي
~~بنصيبين بهذا، وقال لي: ما خرج هذا الحنوط الا لعمتي فلانة لم يسمها وقد
~~نعيت ms1030 الي نفسي، ولقد قال لي الحسين بن روح: اني أملك الضيعة، وقد كتب الي
~~بالذي أردت، فقمت إليه وقبلت رأسه وعينية وقلت: يا سيدي أرني الاكفان
~~والحنوط والدارهم، قال:

# ---

# (1) في المصدر: حميد، وكذا فيما سيأتي من بعد. [ * ]

# --- PageV02P625 [ 626 ]

# فأخرج الي الاكفان وإذا فيها برد حبر مسهم من نسيج اليمن وثلاثة أثواب
~~مزرى (1) وعمامة، وإذا الحنوط في خريطة، وأخرج الي الدارهم، فعدها مائة
~~درهم ووزنها مائة درهم. فقلت له: يا سيدي هب لي منها درهما أصوغه خاتما،
~~قال: وكيف ذلك خذ ما عندي ما شئت، فقلت: أريد من هذه وألححت عليه وقبلت
~~رأسه وعينية. فأعطاني درهما شددته في منديلي وجعلته في كمي، فلما صرت إلى
~~الخان فتحت زنفيلجة معي وجعلت المنديل في الزنفيلجة وفيه الدرهم مشدود،
~~وجعلت كتبي ودفاتري فوقه وأقمت أياما، ثم جئت أطلب الدرهم، فإذا الصرة
~~مصرورة بحالها ولا شئ فيها، فأخذني شبه الوسواس فصرت إلى باب العقيقي، فقلت
~~لغلامه خير: أريد الدخول إلى الشيخ، فأدخلني إليه، فقال لي: مالك يا سيدي.
~~فقلت: الدرهم الذي أعطيتني اياه ما أصبته في الصرة، فدعى بزنفيلجة وأخرج
~~الدراهم فإذا هي مائة درهم عددا ووزنا، ولم يكن معي أحد أتهمه، فسألته في
~~رده الي فأبى، ثم خرج إلى مصر وأخذ الضيعة، ثم مات قبله محمد بن اسماعيل
~~بعشرة أيام كما قيل، ثم توفي رحمه الله وكفن في الاكفان التي وقعت إليه (2)
~~انتهى. والفاضل الشيخ عبد النبي اعترف بأن هذا الخبر يدل على علو مرتبة
~~العقيقي وكمال اخلاصه وكونه من المؤمنين، لكنه قال: انه شهادة لنفسه وفي
~~طريقه ضعف. ويمكن أن يقال: ان الشهادة للنفس غير مضرة بملاحظة الامارات
~~والقرائن الخارجية المفيدة للظن المعتبر شرعا، ومنه ينجبر ضعف الراوي، كيف
~~وحديثه حسن، مع أن اندراج الصدوق اياه في الباب المذكور دلالة على اعتماده
~~عليه واستناده إليه، بل وصحته لديه، مضافا إلى أن لكل حق حقيقة ولكل صواب نورا،

# ---

# (1) في المصدر: مروي. (2) اكمال الدين: 505 - 506. [ * ]

# --- PageV02P626 [ 627 ]

# فان من أمعن النظر إلى هذا الخبر ميز القشر ms1031 من اللباب، وعرف الخطأ من
~~الصواب، هكذا أفاده البعض. وفي " مشكا ": ابن أحمد العلوي، عنه الحسن بن
~~محمد بن يحيى (1). ومنهم: علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن،
~~مولى عكرمة بن ربعي الفياض أبو الحسن الكوفي، كان فقيه أصحابنا بالكوفة
~~ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث، والمسموع قوله فيه سمع منه شيئا كثيرا ولم
~~يعثر له على زلة فيه، وقل ما روى عن ضعيف وكان فطحيا ولم يرو عن أبيه شيئا،
~~وقال: كنت أقابله وسني ثمانية عشرة سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ولا
~~أستحل أن أرويها عنه، وروى عن أخويه عن أبيهما. وذكر أحمد بن الحسين أنه
~~رأى نسخة أخرجها أبو جعفر بن بابوية، وقال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق
~~الطالقاني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا " عل " عن أبيه عن
~~الرضا عليه السلام، ولا يعرف الكوفيون هذه النسخة ولا رويت من غير هذا
~~الطريق، وقد صنف كتبا كثيرة روى عنه ابن الزبير وأحمد بن محمد بن سعيد " جش
~~" (2) عنه في المنتهى. وفي " ست ": فطحي المذهب كوفي ثقة كثير العلم واسع
~~الاخبار، جيد التصانيف غير معاند، وكان قريب الامر إلى أصحابنا الامامية
~~القائلين بالاثنى عشر، وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة، أخبرنا
~~بكتبه قراءة عليه أكثرها والباقي اجازة أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن
~~الزبير سماعا واجازة عنه (3). وعن أبي عمرو كش قال: سألت أبا النضر " معد "
~~عن جميع هؤلاء فقال: أما " عل " فما رأيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا
~~أفضل من علي بن الحسن بالكوفة، وكان أحفظ الناس ولم يكن كتاب عن الائمة من
~~كل صنف الا وقد كان عنده، غير

# ---

# (1) هداية المحدثين: 211. (2) رجال النجاشي: 257 - 258. (3) الفهرست: 92
~~- 93. [ * ]

# --- PageV02P627 [ 628 ]

# أنه كان يقول لعبد الله بن جعفر ثم بأبي الحسن، وكان من الثقاة (1). وفي
~~عدة الشيخ أن الطائفة عملت بما رواه بنو فضال (2) وكثيرا ما يعتمدون على
~~قوله في الرجال، ويستندون إليه في معرفة حالهم من الجرح والتعديل، بل ms1032 غير
~~خفي أنه أعرف بهم من غيره بل من جميع علماء الرجال، فانك إذا تتبعت وجدت
~~المشائخ في الاكثر، بل كاد أن يكون الكل يستندون إلى قوله ويسألونه
~~ويعتمدون عليه. وقد نقل " سف " عن الشهرستاني أن الحسن بن علي بن فضال كان
~~يقول بامامة جعفر الكذاب، ورده بعدم دركه زمانه، ثم قال: لكن نقل الحسين بن
~~حمدان الحضيني في الهداية أن علي بن الحسن بن فضال من القائلين بامامة
~~جعفر. ولعله هو ولفظة " علي " ساقطة من كلام صاحب الملل والنحل. وأما ما مر
~~عن " جش " من عدم روايته عن أبيه، فقد قال في الفوائد النجفية في كتاب
~~العيون رواية " عل " عن أبيه كثيرة جدا، وكذا في الخصال والعلل والامالي
~~وغيرها (3). وفي " مشكا ": ابن الحسن بن علي بن فضال عنه عقد، وعلي بن محمد
~~بن الزبير القرشي، وهو عن أخويه أحمد ومحمد عن أبيهما، ويروي عن أيوب بن
~~نوح، والعباس بن عامر (4) وكذا يروي عن علي بن أسباط ولم يذكره الكاظمي.
~~ومنهم: علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابوية، وقرأ الاب مكبرا كما في " تعق " فقال: علي بن
~~عبد الله بن بابوية صاحب الفهرست الذي ينقل عنه المصنف كثيرا ويعلم عليه "
~~عه " وأشار إليه في أول الكتاب. والظاهر أنه طاب ثراه قد تبع في الترجمة
~~بعض نسخ رجال الميرزا. والتصغير

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 812. (2) عدة الاصول 1 / 381. (3) منتهى
~~المقال: 211. (4) هداية المحدثين: 215. [ * ]

# --- PageV02P628 [ 629 ]

# أقرب وأكثر، فانه كذلك في " ست " وكذا في المحكي عن أوائل البحار عند ذكر
~~فهرس الكتب التي أخذ عنها، وكذا في مواضع من رسالة الشيخ سليمان في تعداد
~~أولاد بابوية، وفي اجازة الشهيد للشيخ حسين بن عبد الصمد رحمه الله وفي شرح
~~درايته، إلى غير ذلك من المواضع. قال بعض الاجلة: ان العجب من الميرزا طاب
~~ثراه حيث ذكر عليا هذا في أول كتابه وعلم لكتابه رمزا وأكثر من النقل عنه
~~لم يعنون له ترجمة ولم ms1033 يتعرض له أصلا. وعن شيخنا يوسف بعد ذكر نسبه كما مر:
~~من مشاهير الثقات وفحول المحدثين له كتاب فهرست من تأخر عن الشيخ أبي جعفر
~~رحمه الله عجيب في بابه. وقال العلامة المجلسي: والشيخ منتجب الدين من
~~مشاهير الثقات والمحدثين، وفهرسته في غاية الشهرة. وقال في شرح درايته في
~~بحث رواية الابناء عن الآباء: وعن ستة آباء وقد وقع لنا منه رواية الشيخ
~~منتجب الدين أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن بابوية، فانه روى عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن
~~أبيه عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين الصدوق بن بابوية القمي، وهذا الشيخ
~~منتجب الدين كثير الرواية واسع الطرق عن آبائه وأقاربه وأسلافه، ويروي عن
~~ابن عمه الشيخ بابوية بغير واسطة، وأنا لي رواية عن الشيخ منتخب الدين بعدة
~~طرق مذكورة فيما وضعته من الطرق والاجازات. وقال رحمه الله في اجازته
~~المذكورة: وأجزت له أدام الله تعالى معاليه أن يروي عني جميع ما رواه الشيخ
~~الامام الحافظ منتجب الدين أبو الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو
~~حسكا بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابوية، من مشايخه، ومن والده وجده
~~وباقي أسلافه وعن عمه الاعلى الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بالطرق
~~التي له إليه، وجميع ما اشتمل عليه كتاب فهرسته، لا سيما العلماء المتأخرين
~~عن الشيخ أبي جعفر الطوسي بطرقه فيه إليهم. وكان هذا الرجل حسن الضبط كثير
~~الرواية عن مشايخ عديدة.

# --- PageV02P629 [ 630 ]

# وعن أمل الآمل: كان فاضلا عالما ثقة صدوقا محدثا راوية علامة، له كتاب
~~الفهرست، ذكر فيه المشايخ المعاصرين للشيخ الطوسي والمتأخرين إلى زمانه،
~~يروي عنه محمد بن علي الهمداني القزويني انتهى. أقول: لا يخفي أن علي بن
~~بابوية والده السادس، كما وقع التصريح به عن العلامة والمحقق البحراني،
~~وربما يرى الناسخ ذكر الحسن بن الحسين مرتين، فتوهم التكرار، فيحذف من
~~البين اسمين، وقد وقع ذلك لشيخنا يوسف، ms1034 فانه قال في اجازته الكبيرة: علي بن
~~عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابوية القمي والشيخ أبو جعفر الصدوق عم
~~جده الحسن المذكور. وقال الفاضل المعاصر: ان بينه وبين بابوية ثمانية، وهو
~~كذلك إذا الواسطة إلى والد الصدوق ستة، والحسين وموسى واسطتان فتكون
~~ثمانية. وقال شيخنا يوسف: ومن مؤلفات الشيخ كتاب الاربعين عن الاربعين من
~~الاربعين في مناقب سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام، وقد ألحق به أربعة عشر
~~حكاية طريفة جيدة، وهو موجود عندي قد من الله علي أيضا بفهرسته، وهو يشهد
~~بسعة دائرته وتعمق بحره وزخارته، وله رسالة في المواسعة سماها العصرة عرض
~~فيها بابن ادريس (1) ومنهم: المولى عناية الله، له كتاب مجمع الرجال، ويشهد
~~على فضله وعروجه أقصى مدارج الفضل والكمال وزيادة غوزه وتعمقه في علم
~~الرجال مؤلفه المسطور. وله حواشي على النقد. قال في خاتمة الكتاب ما هذه
~~صورته: ثم الحمد لله على توفيقه هذا الاقل خلق الله وأحوجهم إلى رحمة الله
~~كثير الذيب والتقصير عناية الله بن شرف الدين علي بن محمود القهبائي الزكي
~~النجفي في دار السلطنة المباركة اصفان، حرسها الله من كل الحدثان بحفظ
~~واليها السلطان بن السلطان بن السلطان والخاقان بن الخاقان بن

# ---

# (1) منتهى المقال: 219. [ * ]

# --- PageV02P630 [ 631 ]

# الخاقان، الذي خصه الله تعالى من بين الملوك بصحيح الاعتقاد وكمال العقل،
~~سمي الامام الشهيد خامس آل العبا وثالث الائمة الاطهار حفظه الله. ثم قال:
~~وذلك في سحر ليلة الاثنين ثالث عشرين شهر جمادي الآخر سنة ألف وست عشر من
~~الهجرة عليه وعلى آل بيته شرائف الصلوات وهدايا التحية (1). ومنهم: الشيخ
~~الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل المرموز له في هذا الكتاب وغيره ب " فش "
~~وهذا الشيخ يكنى بأبي محمد الازدي النيشابوري، كان أبوه من أصحاب يونس وروى
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، وقيل: عن الرضا عليه السلام ثقة من أجل
~~أصحابنا الفقهاء المتكلمين، وله جلالة في هذه الطائفة، وهو أجل من أن يوصف
~~وأشهر من أن يرسم. وفي " كش ": انه صنف مائة وثمانين كتابا، ms1035 علي بن أحمد بن
~~قتيبة النيشابوري عنه، وترحم عليه أبو محمد عليه السلام مرتين وروي ثلاثا
~~ولاءا (2). ونقل أيضا مدحه عن الائمة الاطهار، الا أنه ذكر ما ينافيه، وقد
~~أجاب عنه العلامة في كتابه الكبير على ما في الخلاصة، ثم قال: وهذا الشيخ
~~أجل من أن يغمز عليه، فانه رئيس طائفتنا (3). وفي " ست ": متكلم فقيه جليل
~~القدر، له كتب ومصنفات، أخبرنا برواياته وكتبه المفيد أبو عبد الله، عن
~~محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن ادريس، عن علي بن
~~محمد بن قتيبة عنه، ورواها محمد بن علي بن الحسين، عن حمزة بن محمد العلوي،
~~عن أبي نصر قنبر بن علي بن شاذان عن أبيه عنه (4). وفي " كش " ذكر أبو
~~الحسن محمد بن اسماعيل البندقي النيشابوري أن فضل بن شاذان بن الخليل نفاه
~~عبد الله بن طاهر عن نيسابور بعد أن دعى به واستعلم كتبه وأمره أن يكتبها،
~~قال: فكتب تحته الاسلام الشهادتان وما يتلوهما، فذكر

# ---

# (1) مجمع الرجال 7 / 292. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 820. (3) رجال
~~العلامة: 133. (4) الفهرست: 124 - 125. [ * ]

# --- PageV02P631 [ 632 ]

# أنه يجب أن يقف على قوله في السلف، فقال: أتولى أبا بكر وأتبرأ من عمر،
~~فقال له: ولم تتبرأ من عمر ؟ فقال: لاخراجه العباس من الشورى فتخلص منه
~~بذلك (1). وفيه أيضا في ترجمته: سعد بن جناح الكشي، قال: سمعت محمد بن
~~ابراهيم الوراق بسمرقند يقول: خرجت إلى الحج، فأردت أن أمر على رجل كان من
~~أصحابنا معروف بالصدق والصلاح والورع والخير، يقال له: بورق البوشنجاني
~~قرية من قرى هراة وأزوره وأحدث به عهدي، فأتيته فجرى ذكر " فش " فقال بورق:
~~كان فضل بن شاذان به بطن شديد العلة. إلى أن قال: فخرجت إلى سر من رأى ومعي
~~كتاب يوم وليلة، فدخلت على أبي محمد عليه السلام وأريته ذلك الكتاب، فقلت:
~~جعلت فداك ان رأيت أن تنظر فيه، قال: فنظر فيه وتصفحه ورقة ورقة وقال: صحيح
~~ينبغي أن يعمل به. فقلت له: فضل بن شاذان شديد العلة، ويقولون: انها من ms1036
~~دعوتك بموجدتك عليه لما ذكروا عنه أنه قال: وصي ابراهيم خير من وصي محمد
~~صلى الله عليه وآله ولم يقل جعلت فداك هكذا كذبوا عليه، فقال عليه السلام:
~~كذبوا عليه رحم الله الفضل. قال بورق: فرجعت فوجدت الفضل قد مات في الايام
~~التي قال أبو محمد رحم الله الفضل (2). وفيه أحاديث اخر في مدحه، وما ورد
~~في الذم غير معتد به من جهات عديدة، فانه أجل من أن يذكر فيه بعض الطعن.
~~ومن جملة ما ورد في مدحه قال أحمد بن محمد بن يعقوب أبو علي البيهقي: أما
~~ما سألت في ذكر التوقيع الذي خرج في الفضل بن شاذان أن مولانا لعنه بسبب
~~قوله بالجسم، فاني أخبرك أن ذلك باطل، إلى أن قال: وكان هذا التوقيع بعد
~~موت الفضل بن شاذان بشهرين، وذلك في سنة ستين ومائتين. قال أبو علي: وفضل بن

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 818 برقم: 1024. (2) اختيار معرفة الرجال 2
~~/ 817 - 818. [ * ]

# --- PageV02P632 [ 633 ]

# شاذان كان برستاق بيهق، فورد خبر الخوارج، فهرب منهم وأصابه التعب من
~~خشونة السفر فاعتل ومات وصليت عليه (1) وعن جعفر بن معروف، عن سهل بن بحر
~~الفارسي، قال: سمعت فضل بن شاذان يقول: آخر عهدي به أنا خلف لمن مضى، إلى
~~أن قال: ومضى هشام بن الحكم وكان يونس بن عبد الرحمن خليفته، كان يرد على
~~المخالفين، ثم مضى يونس ولم يخلف خلفا غير السكاك، فرد على المخالفين حتى
~~مضى، وأنا خلف لهم من بعدهم (2). وهو يروي عن جماعة منهم ابن أبي عمير،
~~وصفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب، والحسن بن علي بن فضال، ومحمد بن اسماعيل
~~بن بزيع، ومحمد بن الحسن الواسطي، ومحمد بن سنان، واسماعيل بن سهل، وعن
~~أبيه شاذان بن الخليل، وأبي داود المسترق، وعمار بن المبارك، وعثمان بن
~~عيسى، وفضالة بن أيوب، وعلي بن الحكم، وابراهيم بن عاصم، وأبي هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري، والقاسم بن عروة، وابن أبي نجران (3). ومنهم: الشيخ محمد
~~بن صاحب المعالم، وهو الذي جعلنا علامته في الكتاب ms1037 بالميم والدال تبعا لما
~~في " نعق " والمنتهى. وقد أذعن من تأخر عنه على تبحره وشدة خبرته بفن
~~الرجال. قال شيخنا يوسف: وكان الشيخ محمد المذكور فاضا محققا مدققا ورعا
~~فقيها متبحرا، وكان اشتغاله أولا عند والده والسيد محمد صاحب المدارك قرأ
~~عليهما، وأخذ عنهما الحديث والاصولين، وغير ذلك من العلوم، وقرأ عليهما
~~مصنفاتهما من المنتقى والمعالم والمدارك وما كتبه السيد على مختصر النافع،
~~ولما انتقلا إلى رحمة الله بقي مدة مشتغلا بالمطالعة. ثم سافر إلى مكة
~~المشرفة واجتمع فيها بالميرزا محمد الاسترابادي صاحب

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2 / 820 - 821. (2) اختيار معرفة الرجال 2 /
~~818. (3) اختيار معرفة الرجال 2 / 821. [ * ]

# --- PageV02P633 [ 634 ]

# الرجال فقرأ عليه الحديث، ثم رجع إلى بلاده وأقام بها مدة قليلة، ثم سافر
~~إلى العراق خوفا من أهل النفاق وعداوة أهل الشقاق، وبقي مدة في كربلاء
~~مشتغلا بالتدريس ثم سافر إلى المكة المشرفة، ثم راجع منها إلى العراق وأقام
~~فيها مدة، ثم عرض له ما يقتضي الخروج منها، فسافر إلى المكة المشرفة، وبقي
~~فيها إلى أن توفي. وله من المصنفات كما ذكره ابنه المقدس الشيخ علي في كتاب
~~در المنظوم والمنثور: شرح الاستبصار برز منه ثلاثة مجلدات كبار، وحاشية على
~~شرح اللمعة مجلدان وصل فيها إلى كتاب الصلح، وحاشية اصول معالم الدين مجلد
~~متوسط، وحاشية على عبادات من لا يحضره الفقية، وشرح الاثنا عشرية، وحاشية
~~على مختلف الشيعة، وحاشية على المدارك سوى الحواشي التي علقها عليه، وحاشية
~~على المطول، وكتاب روضة الخواطر ونزهة النواظر، وهو مشتمل على فوائد ومسائل
~~وأشعار له ولغيره وحكم وغيرها ملتقطة من كتب شتى. ورسالة في المفاخرة بين
~~الغني والفقير، ورسالة في تزكية الراوي، ورسالة في التسليم في الصلاة وحقق
~~فيها ما ترجح عنده، ورسالة في التسبيح والفاتحة فيما عدا الركعتين
~~الاوليين، وترجيح ما ترجح عنده من اختيار التسبيح، وكتاب مشتمل على أشعار
~~له ولغيره ومراسلات بينه وبين من عاصره، وكتاب جامع مشتمل على مواعظ ونصائح
~~وحكم ومراثي وألغاز ومدائح ومراسلات شعرية بينه وبين شعراء أهل العصر
~~وأجوبة ms1038 منه لهم ثم في المدائح والالغاز، كتاب شرح تهذيب الاحكام كان عندي
~~منه قطعا وافرة، ورسالة في الطهارة. وذكره الشيخ محمد بن السحن بن الحر
~~العاملي في كتاب أمل الآمل وأثنى عليه. ثم قال: وقفت على جملة من مصنفات
~~الشيخ المزبور، منها شرحه للاستبصار، وحاشية على الفقيه، وتأملت في كلامه
~~فوجدت الرجل فاضلا، الا أن عباراته معقدة غير مسلسلة، وتصنيفه غير مهذب ولا
~~محرر، وتراه يبحث في المسألة حتى إذا أتى إلى الموضع المطلوب منها، أحال
~~بيانه على حواش له في كتب اخرى ومصنف آخر، وهذا

# --- PageV02P634 [ 635 ]

# اما ناش من العجز، أو من عدم جودة الملكة في التصنيف. ويؤيد ما قلناه ما
~~وقفت عليه في كلام شيخنا المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن الحاج صالح
~~البحراني الآتي ذكره انشاء الله قال بعد ذكره: الشيخ محمد مدقق غير محقق،
~~أخبرني الشيخ عمن أخبره من المشائخ عن الشيخ علي بن سليمان البحراني أنه
~~شاهده وذكر أنه ليس في مرتبة الاجتهاد، أنه من شدة دقته لم يقف على شئ، قال
~~الشيخ: وهذه الدقة تسمى بالجربزة، ومن وقف على مصنفاته كشرح الاستبصار
~~وحاشية الفقية عرف صحة ما نقله الشيخ عنه انتهى. وعن ابنه الشيخ علي في
~~كتاب الدر المنظوم والمنثور بخط جدي المرحوم المبرور الشيخ حسن ما هذا
~~لفظه، بعد ذكر مولد ولده زين الدين علي: ولد أخوه فخر الدين محمد وفقهما
~~الله لطاعته وهداهما إلى الخير وملازمته له وأيدهما بالسعد والاقبال في
~~جميع الامور، وجعلني فداهما من كل محذور ضحى يوم الاثنين العاشر من الشهر
~~الشريف شعبان عام ثمانين وتسعمائة، وقد نظمت هذا التحرير عشية الخميس تاسع
~~من شهر رجب عام واحد وثمانين وتسعمائة بمشهد الحسين عليه السلام، بهذا
~~البيتين هما: أحمد ربي الله إذا جائني (1). * محمد من فيض نعمائه تاريخه لا
~~زال مثل اسمه * بجوده يسعده الله فظهر من تاريخ مولده ووفاته بناءا على أنه
~~في سنة الثلاثين بعد الف ان عمره خمسون سنة وثلاثة أشهر، قدس تربته وأعلى
~~في عليين رتبته ms1039 (2). ومنهم: محمد بن أحمد بن داود بن علي يكنى أبا الحسن.
~~قال العلامة و" جش ": شيخ هذه الطائفة وعالمها، وشيخ القميين في وقته
~~وفقيههم، حكى أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله أنه لم ير أحدا أحفظ منه،
~~ولا أفقه

# ---

# (1) في المصدر: جادلي. (2) لؤلؤة البحرين: 82 - 85. [ * ]

# --- PageV02P635 [ 636 ]

# ولا أعرف بالحديث، ثم فيهما مات أبو الحسن بن داود سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة، ودفن بمقابر قريش (1). وفي " ست ": له كتاب منها كتاب المزار
~~كبير حسن، وكتاب الذخائر الذي جمعه كتاب حسن، وكتاب الممدوحين والمذمومين
~~وغير ذلك، أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة منهم محمد بن محمد بن النعمان،
~~والحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون كلهم عنه (2). واعلم أن الشيخ في
~~كتابي الحديث لم يبين طريقه إليه، ويمكن تصحيحه من هنا، قيل: وكذا من
~~تصحيحهم طريق الشيخ إلى أبيه حيث هو فيه، وفيه نظر. أقول: ولا وجه للتنظر
~~كما لا يخفى. وقد وثقه في الحاوي والوجيزة وكذا " طس ". وفي " مشكا ": ابن
~~أحمد بن داود شيخ الطائفة وفقيههم، عنه المفيد والحسين بن عبيد الله وأحمد
~~بن عبدون (3). ومنهم: محمد بن اسحاق بن ابي يعقوب النديم يكنى ابا الفرج.
~~قال في " تعق ": مضى في بندار بن محمد وغيره من التراجم معروفيته ونباهة
~~شأنه وأنه صاحب فهرست. ويأتي أيضا في محمد بن الحسن بن زياد وغيره. ويأتي
~~في الكنى في النقد هو المشهور ب " ابن النديم " كما يظهر من آخر " ست " عند
~~ترجمة أبي الحسن بن معمر وغيره (4). ومنهم: محمد بن اسماعيل المكنى بأبي
~~علي الحائري صاحب كتاب منتهى المقال، وهو كتاب حسن في الرجال، لم نقف على
~~نظير له في هذا الفن، الا أنه قد أسقط المجاهيل نظرا إلى عدم الحاجة إلى
~~ذكرهم، وعدم تعقل فائدة في ذكرهم.

# ---

# (1) رجال النجاشي: 384 - 385. (2) الفهرست: 136. (3) هداية المحدثين: 225
~~- 226. (4) التعليقة على منهج المقال: 281 - 282. [ * ]

# --- PageV02P636 [ 637 ]

# قال رحمه الله في الكنى: أبو علي محمد بن اسماعيل بن عبد الجبار بن سعد
~~الدين مؤلف هذا الكتاب عفى الله عنه يتصل نسبي على ms1040 ما كان يذكره والدي رحمه
~~الله بالشيخ الرئيس أبي علي بن سينا شيخ الفلاسفة في الاسلاميين واستاد
~~الحكماء الالهيين. كان مولدي في شهر ذي الحجة الحرام في السنة التاسعة
~~والخمسين بعد المائة والالف في كربلاء شرفها الله. ومات والدي ولي أقل من
~~عشر سنين، واشتغلت على الاستاد العلامة والسيد الاستاد دام علاهما برهة،
~~الا أنه كان يتخلل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال
~~ومقاساة الاسفار والاهوال والحل والترحال، فوقتا بالحجاز، وعاما باليمن
~~ودهرا بالقفقاز ويوما بالوطن. نعم لكى شئ آفة وللعلم آفات، والى الله
~~المشتكى من دهر حسناته سيئات. وقد تطفلت على المشتغلين، ونظمت نفسي في سلك
~~المؤلفين، مع أني لست من أهل تلك الدرج، الا أنه قد ينظم اللؤلؤ مع السبج.
~~ومما كتبته رسالة في الرد على الاخباريين سميتها بعقد اللآلي في الرد على
~~الطائفة الغبية، ألفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة. وترجمة رسالة فارسية في
~~مناسك الحج للاستاد العلامة. وترجمة رسالة اخرى فيها لولده سلمهما الله،
~~وقد أشرت إليها في ترجمته مد ظله. ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم
~~انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيد الاستاد دام ظله سميتها بزهر الرياض،
~~حيث أن اسم الكتاب رياض المسائل، ورسالة في واجبات الحج ومحرماته ومكروهاته
~~ومستحباته اختصرتها عنه أيضا، والآن أنا مشتغل في الرد على صاحب نواقض
~~الروافض، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام، وأن يجعل ذلك كله خالصا
~~لوجهه الكريم وموجبا لثوابه الجسيم انه رؤوف رحيم عطوف كريم (1) انتهى.
~~أقول: وكتاب رجاله شاهد صدق على فضله وسعة باعه، خصوصا في الرجال، جزاه
~~الله عن الاسلام أفضل جزاء المحسنين.

# ---

# (1) منتهى المقال: 348. [ * ]

# --- PageV02P637 [ 638 ]

# ومنهم: المولى محمد أمين الكاظمي صاحب المشتركات (1) المشهورة، وهو جيد
~~موجود عندي، وعلامته في الكتاب " مشكا " تبعا للشيخ المذكور. ومنهم: سيدنا
~~ومولانا رئيس حكماء الاسلام وتاج العلماء الاعلام محمد المدعو بالباقر
~~الشهير بالداماد، له في الرجال كتاب الرواشح السماوية وحواشي على الاختيار
~~(2). وهذا السيد استرابادي الاصل اصفهاني الوطن، كان معاصرا لشيخنا
~~البهائي، وهو فاضل جليل ms1041 متكلم حكيم ماهر في النقليات، شاعر بالعربية
~~والفارسية، نقل ذلك عن السيد الصدر في السلافة (3) وأثنى عليه وأطراه. قال:
~~من مصنفاته القبسات، والصراط المستقيم، والحبل المتين في الحكمة والفقه،
~~وشارع النجاة، وله حواشي على الكافي والفقية والصحيفة الكاملة، ورسالة في
~~النهي عن تسمية المهدي عليه السلام وغير ذلك. توفي سنة الحادية والاربعين
~~بعد الالف. ومن مؤلفاته ما ذكره في كتاب أمل الآمل كتاب عيون المسائل،
~~وكتاب نبراس الضياء، وكتاب خلسة الملوك، وكتاب تقويم الايمان، وكتاب الافق
~~المبين، وكتاب الرواشح السماوية، وكتاب السبع الشداد، وكتاب ضوابط الرضاع،
~~وكتاب الايماضات والتشريفات، وكتاب شرح الاستبصار، وغير ذلك من الكتب
~~والرسائل وأجوبة المسائل. (4) وقال شيخنا يوسف: ورأيت له رسالة في كون
~~المنتسب بالام إلى هاشم من السادة، وهي جيدة موافقة لما اخترناه في المسألة
~~المذكورة، وكتابه المشار إليه بضوابط الرضاع قد اختار فيه القول بالتنزيل
~~في الرضاع، خلافا لجده المحقق الشيخ علي (5).

# ---

# (1) الموسوم بهداية المحدثين، والكتاب قد طبع بتحقيقنا في سلسلة منشورات
~~مكتبة آية الله العظمى المرعشي دام ظله الوارف. (2) وهذا الحواشي قد طبعت
~~أيضا بتحقيقنا في سلسلة منشورات مؤسسة آل البيت عليهم السلام. (3) السلافة:
~~477 - 478. (4) أمل الامل 2 / 249 (5) لؤلؤة البحرين: 134 [ * ]

# --- PageV02P638 [ 639 ]

# ومنهم: الشيخ الجليل والمولى النبيل العلامة الثاني الذي ليس له التالي
~~محمد المدعو بالباقر الشهير بالمجلسي، وقد مر تفصيل أحواله في باب
~~المفردات. ومنهم: عثمان بن حاتم بن منتاب، ربما يذكر قوله أهل الرجال بين
~~الاقوال في مقابل أقوال المعتمدين، منه في الحسين بن أبي العلاء، والحسين
~~بن أبي نعيم، وفي سعدان بن مسلم ما هو أظهر منهما " تعق ". أقول: قد أشرنا
~~في الطبقات أن الظاهر من عبارة " جش " في سعدان بن مسلم أنه استاده، فقال
~~بعد الترجمة وروايته عن الصادق والكاظم عليهما السلام وبيان كونه معمرا:
~~وقد اختلف في عشيرته، فقال أستادنا عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبي قال
~~محمد بن عبدة الخ (1). وقال " جش " في ترجمة الحسين بن أبي العلاء الخفاف:
~~أبو علي الاعور مولى بني أسد، ذكر ms1042 ذلك عقد وعثمان بن حاتم بن منتاب (2).
~~ويظهر من هاتين الترجمتين ومن غيرهما أنه من أجلة الرجاليين وأساطينهم.
~~ومنهم: السيد السند والركن المعتمد المولى المسدد الاخ الروحاني والمحقق
~~الصمداني المؤيد بالتأييدات، مجمع الكمالات، ومنبع السعادات السيد حسين بن
~~السيد رضا الحسيني الهاشمي جعل الله الجنة مثواه. وهذا السيد كان فاضلا
~~جليلا وعالما نبيلا ورعا كثير الاشتغال متحرزا عن الاشغال مرجعا للطلاب،
~~ومتبوعا لاولي الالباب، مطاعا لغالب الاصحاب في بلدة بروجرد، مجتهدا صرفا،
~~مع اطلاعه بالقواعد الرياضية والهيئة وعلم الحساب وعلم التفسير وعلوم
~~الآداب، جامعا للفنون، وحافظا للرجال والدراية. قد تلمذ عند الوالد الاستاد
~~العلامة الفقه والاصول والرجال والدارية. وقد أفرط في الاشتغال ليلا ونهارا
~~إلى أن بلغ الغاية وتجاوز النهاية، فترقى من حضيض

# ---

# (1) رجال النجاشي: 193. (2) رجال النجاشي: 52. [ * ]

# --- PageV02P639 [ 640 ]

# التقليد إلى مراتب الاستنباط والاجتهاد، فاستجاز من الوالد طاب ثراه،
~~فأجازه اجتهادا ورواية، كما هو دأب المشائخ والاساتيد حفظا لاتصال الاسانيد
~~وصونا لها من الارسال والانقطاع. وقد قرأ عند الفاضل المدقق والفقيه المحقق
~~كثيرا من المسائل الفقهية، وعند السيد السديد والعالم الرشيد سيد السادة
~~وقدوة القادة بحر العلوم الزاخرة ذو الكرامات الباهرة المنقطع عن الدنيا
~~الفانية المتوجه إلى الديار الباقية. ومنهم: الفاضل العالم الجليل الملا
~~خداى وردي بن القاسم الافشار، وهذا الرجل كان من أجله تلامذة المولى عبد
~~الله التستري. وقد ذكر بعض من أجلة المعاصرين الماهرين في علم الرجال في
~~ترجمته: فاضل عالم صالح رجالي، من أجلة تلامذة المولى عبد الله التستري،
~~والشركاء في الدرس مع السيد الفاضل المحقق الامير مصطفى التفرشي صاحب نقد
~~الرجال. ومن مؤلفاته كتاب زبدة الرجال، وهو جيد في بابه ينيف على سبعة آلاف
~~بيت، وعندنا منه نسخة، ويزيد على تحقيقاته اشتباهاته، وقد أسقط منه أسماء
~~المجاهيل بالتمام، ككتاب الشيخ أبي علي المتأخر. وحسب هذا الرجل فخرا
~~وصلاحا أنه خرج من بيت لم يخرج منه إلى الآن أحمد من الفضلاء الاعيان، ولم
~~يوجد بعد له من ذلك القبيل ثان، ونسبته إلى قبيلة أفشار التي هي من أحياء ms1043
~~التروك وأعراب بوادي آذربيجان، وهم يسكنون في ناحية دمدم المعروفة ببلدة
~~اومج. وكان له تصانيف غير ذلك أيضا فلا تغفل. ويشتبه كتاب زبدته المذكور
~~كتاب اكليل المنهج الذي كتبه الفاضل الكامل المتتبع الماهر مولانا محمد
~~جعفر بن محمد طاهر الخراساني المتوطن باصبهان (1). ومنهم: المولى فرج الله
~~بن محمد الاكبري أصلا والحويزي مولدا والجزائري موطنا، وهذا العالم الجليل
~~رجالي ماهر، وله كتاب ايجاز المقال في علم الرجال، وهو

# ---

# (1) روضات الجنات 3 / 260. [ * ]

# --- PageV02P640 [ 641 ]

# كتاب حسن جيد جامع لكل الاسامي من المجاهيل والمعاريف، بل كثير من
~~العلماء الراشدين إلى زمان تأليف الكتاب، وقد كان حسن الوضع والترتيب، كثير
~~الفوائد مبسوطا جامعا، له ثلاث مجلدات: مجلد في المقدمات وبيان تراجم
~~الرجال من باب الالف إلى آخر باب الزاي المعجمة. ومجلد آخر من أول باب
~~السين إلى آخر باب اللام، ومجلد ثالث مشتمل على بقية أحوال الرجال. ثم بين
~~الكنى المصدرة بالاب والابن والاخ وكنى النساء، ثم التحق بها الالقاب
~~النسبيه والاوصاف وبين جهة النسبة، ثم ذكر فصلا للمشتركات، وفصلا آخر فيه
~~عدة فوائد نقلها عن الخلاصه ورجال ابن داود. ثم ذكر في ضمن الفوائد فائدة
~~تتضمن ذكر بعض كتب الخاصة مما يحضره من وجه الفهرست والنجاشي وغيرهما، ثم
~~قال: وهي لا تحصى كثرة، ثم ذكر أسامي صاحبي الكتب مرتبا على ترتيب حروف
~~التهجي، ثم ذكر كناهم المصدرة بالثلاثة، ثم استطرفها الالف، ثم ذكر فائدة
~~أخرى في طرق الشيخ على حسب الترتيب أيضا، وبين فيها ضعيفها وصحيحها وحسنها
~~وموثقها، ثم ذكر فوائد أخر. ثم ذكر فائدة في بعض مشاهير رجال غالبهم من
~~العامة وغيرهم، ثم ذكر اخرى في الصحابة والتابعين وتابع التابعين وجماعة من
~~مشائخ الصوفية ومشاهير الحكماء، ثم ذكر اخرى في طرف من اجازات الاصحاب، ثم
~~ذكر طريقه إلى الكتب الاربعة، ثم استتبعه ذكر بعض أسباب وصلته بما يتحمله
~~من معقول ومنقول. وهذا الشيخ يروي عن الشيخ البهائي بواسطة شيخه واستاده
~~ميرزا ابراهيم بن الملا صدرا الشيرازي عن والده عن البهائي. وأيضا قد أخذ ms1044
~~شيئا من معقوله ومنقوله عن السيد الحسيب النسيب المحقق المدقق شاه أبو
~~الولي عن أخيه عن والده، هو قد أخذ منقوله عن الشيخ البهائي بطرقه، ومعقوله
~~عن المير محمد باقر الداماد. والفقيه وعلل الشرائع وتحرير اقليدس والمطول
~~وشرح الاسباب والعلامات عن السيد الفاضل المحقق المدقق السيد نسيمي
~~الشوشتري، وهو قد أخذ عن

# --- PageV02P641 [ 642 ]

# البهائي بطرقه، وعن الملا عبد الله الشوشتري وولده الملا حسن علي
~~بطرقهما، والفقيه وفروع الفقه عن الشيخ الجليل النبيل الحاذق أعجوبة الزمان
~~في الذهن الوقاد والفكر النقاد الشيخ عبدلي الحويزي، عن الشيخ الاجل خاتمة
~~المجتهدين وواسطة القلادة من المتأخرين الشيخ عبد اللطيف، عن والده التقي
~~النقي العالم الالمعي الشيخ علي بطريقه. وعن الملا حسن علي الشوشتري عن
~~البهائي، ووالده الملا عبد الله الشوشتري عن البهائي، وعن الشيخ حسن الشامي
~~عن البهائي وغيره بطرقه، وعن الملا أحمد الطبسي صاحب اجازة شيخ الشيخ
~~البهائي بطريقه إلى الشهيد. ولعمري أن هذا الكتاب كتاب شاف كاف واف لكثير
~~من الفوائد الرجالية، لم يكتب مثله في الجمع إلى هذا الزمان، الا أن نسخه
~~قليلة الوجود عزيزة ومن كان له نسخة منه، فلا يحتاج إلى سائر الكتب
~~والمصنفات الرجالية، وان كان فيه اشتباهات كثيرة، ولكن ذلك غير عزيز،
~~لوقوعه كثيرا للاعاظم والفحول من علماء الرجال والدراية والاصول، نعم السهو
~~والنسيان كالطبيعة الثانية للانسان والجواد قد يكبو. ومنهم: الفاضل
~~الخواجوئي، قال في رجاله في ديباجته: وأنا العبد الفقير إلى رحمة ربه
~~الجليل محمد حسين بن محمد رضا المشتهر باسماعيل، هذه فوائد وزوائد استفدت
~~بعضها من الكتب المصنفة في الرجال، وبعضها من كتب الاخبار، وبعضها من غيرها
~~من أبواب متفرقة وأسباب متشتتة، سودت بعضها أيام اشتغالي بمقالة الحديث،
~~وبعضها بتقريبات اخر يطول نقلها، ولذلك جاءت على غير ترتيب حروف المعجم
~~التي أولها الهمزة وآخرها الياء، جمعتها لالتماس بعض أصحابي انتهى. وهذا
~~الكتاب غير مستوفى لاسامي أئمة الرجال بأسرها، الا أن من تعرض له فقد جد
~~واجتهد واستقصى من غير حد، وبين نكتا بديعة لم يسبق ms1045 إليها أحد من السلف،
~~ولا تفطن بها واحد من الخلف، وان كان في بعض ما أورده واجتهده اشتباها
~~وسهوا يظهر ذلك لمهرة الفن. ومنهم: السيد السند الفاضل المعاصر ابن الفاضل
~~الكامل المستغرق في

# --- PageV02P642 [ 643 ]

# بحار رضوان الله الملك المنان الحاج أمير زين العابدين الموسوي
~~الخوانساري الامير ميرزا محمد باقر، المتوطن بدار السلطنة اصفهان، وقد صنف
~~كتابا في الرجال ذا أجزاء ومجلدات. قال دام علاه: وقد وضعت أصول أبوابه على
~~ترتيب حروف الهجاء، ثم بعد دخول الباب على ترتيب طبقات الاسماء، تسهيلا
~~لتناول الطالبين، وتيسيرا لتداول الراغبين، وجعلت لكل باب منها مصراعين،
~~ولكل مرتبة من مراتب حروفها مصداقين: أولهما في أحوال فقهاء أصحابنا
~~الماجدين، وثانيهما في اطباق سائر فضلاء هذا الدين. وهذا الكتاب أشبه بكتب
~~التواريخ والسير، وقد بذل جهده في تنقيح وتنقيد أحوالهم بأتقن البيان وأحسن
~~التبيان، مع مراعات السجع والقافية في أغلب العبارات، الا أنه مع طوله
~~واطنابه قد أهمل كثيرا من أسامي الرجال، بل اقتصر على علماء الفن في
~~المذهبين، مع أنه فرط في البعض وأفرط في الآخر (1). ومنهم: ركن العلماء
~~وزين الفضلاء بل العرفاء محمد المدعو بالباقر المشتهر بالمحقق السبزواري،
~~ولم أقف على كتاب له في الرجال، ولا على حكاية إسمه منه رحمه الله أو من
~~غيره، الا أنه قد نقل عن رابعة فوائد التعليقة التي في ذكر محطلحاته، اصطلح
~~له الفاضل الخراساني وقد نقل منه كثيرا، فالظاهر أنه من كتاب له في الرجال،
~~وأنه أعلم بالحال. لكن لا يخفى أن ذلك لا يصير دليلا لكونه صاحب كتاب في
~~الفن، إذ من الجائز أن يكون النقل عنه من كتابه الذخيرة الذي ألفه في
~~الاحكام الشرعية، إذ قد أكثر فيه الاجتهاد في رجال أسانيد الاخبار عند
~~ذكرها ومسيس الحاجة إلى تصحيح السند وقدحه، وله في الفقه أيضا كتاب
~~الكفاية. ومنهم: أوج فلك الرفعة والاجلال وقطب دائرة الفضل والكمال محمد
~~المدعو بالتقي المجلسي والد العلامة المجلسي المعبر عنه بالمجلسي الاول،
~~وليس له كتاب

# ---

# (1) راجع ترجمته إلى كتابه القيم روضات ms1046 الجنات 2 / 105. [ * ]

# --- PageV02P643 [ 644 ]

# معروف في الرجال الا حواشيه على نقد الرجال، وفي الفائدة المذكورة اصطلح
~~له بقوله جده، وقد مضى وجهه في السابق. ومنهم: شيخ الاسلام وملاذ الانام
~~ومرجع الخاص والعام محمد بن الحسن بن علي الطوسي المكنى بأبي جعفر، إليه
~~انتهت رئاسة المذهب في وقته، وأذعن له الخاص والعام والمخالف والمؤالف. قال
~~العلامة في الخلاصة: محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو جعفر شيخ الامامية
~~ورئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة عين صدوق، عارف بالاخبار
~~والرجال والفقه والاصول والكلام والادب، جميع الفضائل تنسب إليه، صنف في كل
~~فن من فنون الاسلام، وهو المهذب للعقائد في الاصول والفروع، الجامع لكمالات
~~النفس في العلم والعمل، وكان تلميذ الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان.
~~ولد قدس سره في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، وقدم العراق سنة ثمان
~~وأربعمائة، وتوفي ليلة الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ستين
~~وأربعمائة في المشهد الغروي على ساكنه السلام ودفن بداره. قال الحسن بن
~~مهدي السيلقي: توليت أنا والشيخ أبو محمد الحسن بن عبد الواحد الزربي
~~والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله في تلك الليلة ودفنه، وكان يقول أولا
~~بالوعيد ثم رجع. وهاجر إلى مشهد أمير المؤمنين خوفا من الفتن التي تجدد
~~ببغداد، وأحرقت كتبه وكرسي كان يجلس عليه للكلام (1). ونقل في كتاب حياة
~~القلوب (2) ونحوه في كتاب مجالس المؤمنين: ان بعض المعاندين من المخالفين
~~عرضوا على الخليفة العباسي أن الشيخ سب الصحابة في كتابه الموسوم بالمصباح
~~في دعاء عاشوراء، فأمر الخليفة باحضاره مع الكتاب المذكور، ولما حضر استفسر
~~منه الامر، فأنكر الشيخ، ففتح بعض كتاب الخليفة الكتاب وأراه

# ---

# (1) رجال العلامة: 148. (2) كذا في الاصل تبعا لما في اللؤلؤة، والصحيح:
~~محبوب القلوب. [ * ]

# --- PageV02P644 [ 645 ]

# العبارة " اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدء به أولا ثم الثاني ثم
~~الثالث ثم الرابع، اللهم العن يزيد بن معاوية خامسا ". فقال الشيخ بديهة:
~~يا أمير المؤمنين ليس المراد ما عرض به المعاندون، بل المراد بأول ظالم
~~قابيل قاتل هابيل، وهو ms1047 الذي بدأ بالقتل في بني آدم وسنه. والمراد بالثاني
~~عاقر ناقة صالح النبي واسمه قيدار بن سالف، وبالثالث قاتل يحيى بن زكريا،
~~وبالرابع عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب عليه السلام فلما سمع
~~الخليفة بيانه رفع شأنه وأكرمه. وزاد في مجالس المؤمنين: انتقم ممن سعى به.
~~وقال الشيخ يوسف في اللؤلؤة: وجدت بخط من يعتمد عليه في آخر كتاب العدة
~~للشيخ ما صورته: ولد الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي مصنف هذا الكتاب
~~سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، وقدم العراق سنة ثمان وأربعمائة، وتوفي في
~~المشهد الغروي ليلة الاثنين سنة الستين وأربعمائة، فعلى هذا يكون عمره خمسا
~~وسبعين سنة. ولما قدم الشيخ العراق كان ابن ثلاث وعشرين سنة، وسن سيدنا
~~المرتضى ثلاث وخمسون سنة، فكانا معاصرين في العراق مدة ثمان وعشرين سنة،
~~وبقي الشيخ بعد السيد المرتضى أربعا وعشرين سنة. وقد حكي أن الشيخ لما قدم
~~العراق تلمذ على الشيخ المفيد مدة حياته، ثم بعد موته على السيد المرتضى،
~~وكان السيد يجري عليه في كل شهر اثنا عشر دينارا، كما يجري على سائر
~~تلامذته كل بنسبته (1) وقد مضى في باب المفردات. وله مشائخ اخر كابن
~~الغضائري، وابن عبدون، وأحمد بن موسى الاهوازي، وابن ابي جيد، وابن حسكة،
~~وغيرهم من المذكورين في كتب الاخبار. وله كتب عديدة ذكرها في الفهرست قال
~~فيه: محمد بن الحسن بن علي الطوسي مصنف هذا الفهرست، له مصنفات منها كتاب
~~تهذيب الاحكام، وهو يشتمل

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين: 294 - 295. [ * ]

# --- PageV02P645 [ 646 ]

# على عدة كتب الفقة، أولها الطهارة ثم ساق الكلام إلى تعدادها إلى كتاب
~~الديات، ثم قال: وكتاب الاستبصار فيما اختلف فيه من الاخبار، وهو يشتمل على
~~عدة كتب تهذيب الاحكام، الا أن هذا الكتاب مقصور على ذكر ما اختلف من
~~الاخبار، والاول يجمع الخلاف والوفاق. وله كتاب النهاية في مجرد الفقه
~~والفتاوي، يشتمل على عدة كتب تهذيب الاحكام. وله المفصح في الامامة. وله
~~تلخيص كتاب الشافي في الامامة، وله مختصر ما لا يسع المكلف الاخلال ms1048 به، وله
~~كتاب العدة في اصول الفقه، وله كتاب الرجال من روى عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وعن الائمة الاثنى عشر ومن تأخر عنهم، وله هذا الكتاب وهو فهرست كتب
~~الشيعة واصولهم وأسماء المصنفين منهم وأصحاب الاصول والكتب وأسباب من صنف
~~لهم وليس هو منهم. وله مسائل الخلاف مع الكل في الفقه، وله كتاب المبسوط في
~~الفقه، يشتمل على ثمانين كتابا فيه فروع الفقه كلها لم يصنف مثله ثم عدها،
~~وقال: الجميع واحد وثمانون كتابا. وله كتاب ما يعلل وما لا يعلل، وله مقدمة
~~في الدخول إلى علم الكلام ولم يعمل مثلها، وله كتاب الجمل والعقود في
~~العبادات مختصر، وله مسألة في الاحوال مليحة. وله كتاب الايجاز في الفرائض
~~مختصر، وله مسألة العمل بخبر الواحد، وله كتاب شرح جمل العلم والعمل بما
~~يتعلق بالاصول، وله مسألة في تحريم الفقاع، والمسائل الجنبلائية أربع
~~وعشرون مسألة، وله المسائل الرجبية في آي القرآن، وله المسائل الدمشقية
~~اثنتا عشرة مسألة، وله كتاب التبيان في تفسير القرآن لم يعمل مثله، وله
~~المسائل الرازية في الوعيد، وله مسائل في الفرق بين النبي والامام، وله
~~المسائل الحلبية، وله كتاب النقض على ابن شاذان في مسألة الغار، وله مختصر
~~في عمل يوم وليلة، وله مناسك الحج في مجرد العمل والادعية، وله مسائل ابن
~~البراج. وكتاب مصباح المتهجد في عمل السنة، وله كتاب أنس الوحيد مجموعة،
~~وكتاب الاقتصاد فيما يجب على العباد، وكتاب مختصر المصباح في عمل السنة،
~~والمسائل

# --- PageV02P646 [ 647 ]

# الالياسية مائة مسألة في فنون مختلفة، ومختصر أخبار مختار بن أبي عبيدة
~~الثقفي، والمسائل الحائرية نحو ثلاثمائة مسألة، وله هداية المسترشد وبصيرة
~~المتعبد، وله كتاب اختيار الرجال، وكتاب المجالس والأخبار، وله كتاب مقتل
~~الحسين عليه السلام، وله كتاب في الاصول، خرج الكلام في التوحيد وبعض
~~الكلام في العدل (1). وله كتاب شرح المقدمة، وتلخيص الشافي في الامامة،
~~ومسألة في الاحوال، ذكر هذه الثلاثة في المجالس. ومما لم يذكر في الفهرست
~~كتاب الشرح في الاصول كتاب مبسوط ومات ولم يتمه ms1049 ولم يصنف مثله. قال بعض
~~الاجلة من أهل العلم: وأما الشيخ الطوسي، فهو شيخ الطائفة ورئيس المذهب
~~وامام في الفقه والحديث، الا أنه كثير الاختلاف في الاقوال، وقد وقع له خبط
~~عظيم في كتابي الاخبار في تمحله الاحتمالات البعيدة والتوجيهات الغير
~~السديدة. وكانت له خيالات مختلفة في الاصول، ففي المبسوط والخلاف مجتهد صرف
~~واصولي بحت، بل ربما يسلك مسلك العمل بالقياس والاستحسان في كثير من
~~مسائلها، كما لا يخفى على من أرخى عنان النظر في مجالهما. وفي كتاب النهاية
~~سلك مسلك الاخباري، بحيث أنه لم يتجاوز فيها مضامين الاخبار، ولم يتعد
~~مناطيق الآثار، وهذه هي الطريقة المحمودة والغاية المقصودة. وقد اعتذر بعض
~~علمائنا أنه انما سلك في الكتابين المذكورين مسلك العامة تقية واصطلاحا
~~ومماشاة لهم حيث شنعوا على فضلاء الشيعة بأنهم ليسوا من أهل الاجتهاد
~~والاستنباط، وليس لهم قدرة على التفريع والاستنباط، وليس لهم قدرة على
~~التفريع والاستدلال. وأين هذا الاعتذار من اعتذار الفاضل محمد بن ادريس
~~الحلي، بأن الشيخ في النهاية لم يسلك مسلك الفتوى، وانما سلك مسلك الرواية،
~~وكتابه كتاب رواية

# ---

# (1) الفهرست: 160 - 161. [ * ]

# --- PageV02P647 [ 648 ]

# لا كتاب فتوى ودراية. ولعمري أنه ما أصاب وما عرف حقيقة الجواب، وان كان
~~ما ذكره ذلك البعض غير مسلم. والحق أن الشيخ صارت له خيالات متناقضة، لانه
~~كان حديد الذهن شديد الفهم، حرصا على كثرة التصانيف وجمع التآليف انتهى.
~~وقد ذكر شيخنا يوسف نظيره بعد ما مر: بل هو أشد مما ذكره لمن تأمل بحقيقة
~~النظر، وهو ما وقع للشيخ المذكور سيما في التهذيب من السهو والغفلة
~~والتحريف والنقصان في متون الاخبار وأسانيدها، فلا يخلو خبر من علة ذلك،
~~كما لا يخفى على من نظر في كتاب التنبيهات التي صنفه السيد العلامة السيد
~~هاشم في رجال التهذيب. وقد نبهنا في كتاب الحدائق الناظرة على ما وقع له من
~~النقصان في متون الاخبار، حتى أن كثيرا ممن يعتمد في المراجعة عليه ولا
~~يراجع غيره من كتب الاخبار وقعوا في الغلط وارتكبوا في التفصي منه ms1050 الشطط،
~~كما وقع لصاحب المدارك في مواضع من ذلك. وبالجملة فان الشيخ المذكور وان
~~كان فضله أعظم من أن يحتويه السطور الا أنه لمزيد الاشتغال في التصنيف،
~~والحرص على كثرة التأليف، وسعة الدائرة والاشتغال بالتدريس والفتوى والعلم
~~ونحو ذلك قد وقع في هذه الاحوال الظاهرة لكل من أعطى النظر حقه في هذا
~~المجال. جزاه الله عنا وعن الاسلام أفضل الجزاء وألحقه بنبيه في الدرجة
~~العليا والمرتبة القصوى (1) انتهى. ومنهم: محمد بن الحسن الحر العاملي
~~المشغري، نسبة إلى المشغرة بالميم المفتوحة ثم الشين المعجمة المفتوحة ثم
~~الغين المعجمة الساكنة ثم الراء والهاء أخيرا، قرية من قرى جبل عامل، وهو
~~كما ذكره شيخنا يوسف كان عالما فاضلا محدثا أخباريا (2).

# ---

# (1) لؤلؤة البحرين: 297 - 298. (2) لؤلؤة البحرين: 76. [ * ]

# --- PageV02P648 [ 649 ]

# قال قدس سره في كتاب أمل الآمل بعد ذكر ترجمته: كان مولده في قرية مشغرة
~~ليلة الجمعة ثامن رجب سنة الثالثة والثلاثين بعد الالف، قرأ بها على أبيه
~~وعمه الشيخ محمد الحر، وجده لامه الشيخ عبد السلام بن محمد الحر وخال أبيه
~~والشيخ علي بن محمود وغيرهم، وقرأ في قرية جبع على عمه أيضا وعلى الشيخ زين
~~الدين بن محمد بن الحسن بن زين الدين، وعلى الشيخ حسين الظهيري وغيرهم.
~~وأقام في البلاد أربعين سنة، وحج فيها مرتين، ثم سافر إلى العراق فزار
~~الائمة وزار الرضا عليه السلام بطوس، واتفق مجاورته بها إلى هذا الوقت مدة
~~أربع وعشرين سنة، حج فيها أيضا مرتين، وزار أئمة العراق أيضا مرتين. له كتب
~~منها كتاب الجواهر السنية في الاحاديث القدسية، وهو أول ما ألفه ولم يجمعها
~~أحد قبله، والصحيفة الثانية من أدعية علي بن الحسين عليهما السلام الخارجة
~~من الصحيفة الكاملة، وكتاب تفصيل وسائل الشيعه إلى تحصيل مسائل الشرعية ست
~~مجلدات، وكتاب هداية الامة إلى أحكام الائمة ثلاث مجلدات، ومنتخب من ذلك
~~الكتاب مع حذف الاسانيد والمكررات من أول الفقه إلى آخره. وكتاب فهرست
~~وسائل الشيعة يشتمل على عنوان الابواب وعدد أحاديث كل باب ومضمون الاحاديث
~~مجلد واحد، وكتاب الفوائد ms1051 الطوسية خرج منه مجلد واحد يشتمل على مائة فائدة
~~في مطالب متفرقة، وكتاب اثباة الهداة بالنصوص المعجزات مجلدات يشتمل على
~~أكثر من عشرين ألف حديث من كتبه الخاصة والعامة. وكتاب أمل الآمل في علماء
~~جبل عامل وفيه أسماء علمائنا المتأخرين وهو هذا الكتاب، ورسالة في الرجعة
~~سماها الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ورسالة في الرد على الصوفية،
~~ورسالة في خلق الكافر وما يناسبه، ورسالة في تسمية المهدي عليه السلام
~~سماها كشف التعمية في حكم التسمية، ورسالة في الجمعة، ورسالة في الاجماع
~~سماها نزهة الاسماع في حكم الاجماع. ورسالة في تواتر القرآن، ورسالة في
~~الرجال، ورسالة في أحوال الصحابة،

# --- PageV02P649 [ 650 ]

# ورسالة في تنزية المعصوم عن السهو والنسيان، ورسالة في الواجبات
~~والمحرمات المنصوصة من أول الفقه إلى آخره، قال في آخرها: فصارت الواجبات
~~ألفا وخمسمائة، والمحرمات ألفا وأربعمائة وثمانية وأربعين. وكتاب الفصول
~~المهمة في أصول الائمة، يشتمل على القواعد والكليات المنصوصة في أصول الدين
~~وأصول الفقه وفروع الفقة وفي الطب، وله ديوان شعر يقارب عشرين ألف بيت
~~أكثره في مدح النبي صلى الله عليه وآله والائمة صلوات الله عليهم (1). ثم
~~قال أقول: لا يخفى أنه وان كثرت تصانيفه كما ذكره الا أنها خالية عن
~~التحقيق والتحبير يحتاج إلى تهذيب وتنقيح وتحرير، كما لا يخفى على من
~~راجعها، وكذا غيره ممن كثر تصانيفه كالعلامة وغيره، ولهذا أن بعض متأخري
~~أصحابنا رجح الشهيد على العلامة وقال: انه أفضل لجودة تحريره وتقريره وحسن
~~تحبيره، وكذلك مصنفات شيخنا الشهيد الثاني، فانها مشتملة على مزيد التحقيق
~~والتحرير والتنقيح والتقرير، وله أيضا كتاب الهداية لم يذكره هنا ولعله كان
~~متأخرا عن كلامه هنا (2). ومنهم: محمد بن الحسن بن علي أبو عبد الله
~~المحاربي، جليل من أصحابنا عظيم القدر خبير بأمور أصحابنا [ في زمانه ]
~~عالم بمواطن أنسابهم " صه " (3). وزاد " جش ": له كتاب الرجال، سمعت جماعة
~~من أصحابنا يصفون هذا الكتاب، عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد (4).
~~وفي " مشكا ": ابن الحسن بن علي المحاربي، عنه أحمد بن ms1052 محمد بن سعيد (5).
~~ومنهم: محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي مولى أبي موسى
~~الاشعري، ينسب إلى برقة رود قرية من سواد قم على واد هناك، وله أخوة

# ---

# (1) أمل الامل 1 / 141 - 145. (2) لؤلؤة البحرين: 80. (3) رجال العلامة:
~~157. (4) رجال النجاشي: 350. (5) هداية المحثين: 233. [ * ]

# --- PageV02P650 [ 651 ]

# يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد، وأبي القاسم الفضل بن خالد، ولابن الفضل
~~ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه. وكان محمد ضعيفا في
~~الحديث، وكان أديبا حسن المعرفة بالاخبار وعلوم العرب وله كتب، عنه أحمد بن
~~أبي عبد الله ابنه " جش " (1). وفي الخلاصة بعد الاشعري: من أصحاب الرضا
~~عليه السلام ثقة. وقال " غض ": انه مولى جرير بن عبد الله، حديثه يعرف
~~وينكر، ويروي عن الضعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل. وقال " جش ": انه ضعيف،
~~والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي من تعديله. وقال " كش " قال
~~نصر بن الصباح: لم يلق البرقي أبا بصير، بينهما القاسم بن حمزة، ولا اسحاق
~~بن عمار (2) انتهى. وزاد " كش " على ما نقله: وينبغي أن يكون صفوان قد لقيه
~~(2). وفي " تعق ": فهم العلامة من كونه ضعيفا في الحديث ضعف نفسه، وليس
~~كذلك بل الظاهر أنه يشير إلى روايته المراسيل وعن الضعفاء، ومر في الفوائد
~~أنها لا تضر، وصاحب المعالم والمدارك والذخيرة أيضا على هذا. واعترض الشيخ
~~محمد بأن الرواية عن الضعفاء لا تختص به، فلابد للتخصيص من وجه. والصواب
~~قبول روايته لكثرة رواية الصدوق عنه والاثناء عليه، والفتوى بمضمون
~~رواياته، وكذا المشايخ من دون رد، ومجرد الرواية عن الضعفاء لا يضر في
~~نفسه، إذ ذلك في الرواة الموثقين كثير، منهم أحمد بن محمد بن عيسى
~~والقميون، وكل هذا يؤيد التوثيق. فما في المسالك من تضعيفه لتضعيف " جش "
~~وقول " غض " بأن حديثه يعرف وينكر والجرح مقدم، منظور فيه، كيف وقد نقل عنه
~~أنه مدحه كما عرفت، وتقديم الجرح

# ---

# (1) رجال النجاشي: 335. (2) رجال العلامة: 139. (3) اختيار معرفة الرجال
~~2 / 823. [ * ]

# --- PageV02P651 [ 652 ]

# بقول مطلق ممنوع، وأضبطية " جش " مرجوحة بمزيد التأييدات كما لا يخفى ms1053
~~(1). وهذا وعن " ضح " جعله برفروذ بالفاء والذال المعجمة، وليس كذلك لشهرة
~~الاول. ومنهم: محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني رشيد الدين، شيخ في هذه
~~الطائفة وفقيهها، وكان شاعرا بليغا منشاءا، روى عنه محمد بن عبد الله بن
~~زهرة، وروى عن محمد وعلي ابني عبد الصمد، له كتب منها كتاب أنساب آل ابي
~~طالب " نقد " (2). وفي " تعق ": مضى في ترجمة أحمد بن عبد الله الاصفهاني
~~عن الخلاصة عده من مشائخه واستناده إلى قوله (3). ولا يخفى أن ابن شهر آشوب
~~من معاصري ابن ادريس كما مر في الطبقات، يروي عن الشيخ بواسطتين، وربما
~~يروي عنه بواسطة واحدة، كما ذكره العلامة في اجازته الكبيرة لاولاد زهرة
~~وغيره في غيرها، واطلاق الشيخ عليه في كلام العلامة ليس على الحقيقة.
~~وبالجملة هو شيخ الطائفة ورئيسهم لا يطعن عليه في فضله وتحبيره، كما صرح به
~~الجماعة، وعن تصريح الرواشح السماوية توثيقه، وله كتاب معالم العلماء حذى
~~فيه حذو فهرست الشيخ ولم يزد عليه الا قليلا، ولكني لم أره وذكرناه على ما
~~رأيناه في بعض الكتب، وقد نقل ايضا أنه زاد في آخره بعض الشعراء. ومنهم:
~~محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي المشتهر بالميرزا محمد صاحب كتب الرجال
~~الثلاثة: الكبير المسمى بمنهج المقال، والوسيط المسمى بتلخيص المقال،
~~والصغير، وقد رأيت الاولين دون الاخير، وحاله كاسمه وكتبه في غاية الاشتهار
~~لا حاجة إلى الاسطار.

# ---

# (1) التعليقة على منهج المقال: 295. (2) نقد الرجال: 323. (3) التعليقة
~~على منهج المقال ص 308. [ * ]

# --- PageV02P652 [ 653 ]

# ونحن نقتصر على ما سطره الشيخ الامجد أبو علي في كتابه المنتهى، فقال طاب
~~ثراه: محمد بن علي بن كيل الاسترابادي مد الله في عمره وزاد الله في شرفه،
~~فقيه متكلم ثقة من ثقاة هذه الطائفة وعبادها وزهادها، حقق الرجال والتفسير
~~والرواية تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية
~~على ساكنها ألف صلاة وتحية، واليوم من مجاوري بيت الله الحرام ونساكهم، له
~~كتب جيدة منها كتاب الرجال حسن الترتيب، يشتمل على جميع أقوال القوم قدس
~~الله ms1054 أرواحهم من المدح والذم الا شاذا. ومنها كتاب آيات الاحكام نقد. قلت:
~~هو مصنف هذا الكتاب، وهو مراده من كتاب الرجال " تعق ". أقول: كذا نقل في "
~~تعق " عن النقد في نسبه والموجود فيه وفي غيره ورأيته في آخر رجال الميرزا
~~نقلا عن خطه ابن علي بن ابراهيم، وله كتاب الرجال الوسيط مشهور أيضا،
~~والرجال الصغير رأيت منه نسخة. وقال الشيخ يوسف في اجازته الكبيرة: الميرزا
~~محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي، كان فاضلا محققا عابدا ورعا عارفا
~~بالحديث والرجال، ثم ذكر مؤلفاته، وقال: توفي قدس سره في مكة المشرفة لثلاث
~~عشرة خلون من ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين بعد الالف انتهى. وقال في أمل
~~الآمل: ميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي، كان فاضلا عالما محققا
~~مدققا عبادا ورعا ثقة عارفا بالحديث والرجال، ثم ذكر مؤلفاته. وقال خواص
~~بحار الانوار عند ذكر من رأى الصاحب عليه السلام في غيبة الكبرى: أخبرني
~~جماعة عن السيد السند الفاضل الكامل ميرزا محمد علي الاستبر ابادي نور الله
~~مرقده أنه قال: اني كنت ذات ليلة أطوف حول بيت الله الحرام إذ أتى شاب حسن
~~الوجه، فأخذ في الطواف، فلما قرب مني أعطاني طاقة ورد أحمر في غير أوانه،
~~فأخذته منه وشممته وقلت له: من أين يا سيدي ؟ قال: من الخرابات، ثم

# --- PageV02P653 [ 654 ]

# غاب عني فلم اره انتهى. إلى هنا ذكره في المنتهى (1). ويكفي في حقه هذه
~~الحكاية. ومنهم: المولى الزكي الصفي محمد علي بن المولى الوحيد البهبهاني،
~~وقد ذكر الشيخ أبو علي نبذا من أحواله في منتهى المقال (2)، وقد ذكر له من
~~كتبه كراريس في الرجال. ومنهم: محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي المرموز له
~~في الكتاب تبعا للسلف ب " كش " يكنى أبا عمرو، بصير بالاخبار حسن الاعتقاد،
~~وكان ثقة عينا، وروى عن الضعفاء كثيرا وصحب " معد " وأخذ عنه، وتخرج عليه
~~في داره التي كانت مرتعا للشيعة وأهل العلم. وفي " ست ": ثقة بصير بالاخبار
~~والرجال حسن الاعتقاد، وله كتاب الرجال، أخبرنا جماعة ms1055 عن أبي محمد هارون بن
~~موسى عنه (3) انتهى. أقول: وقد ذكر جملة من أهل العلم أن كتاب رجاله
~~المذكور جامع لرواة العامة والخاصة خالط بعضهم ببعض، الا أن الاصل غير
~~موجود، والموجود هو اختياره الذي لخصه الشيخ وأسقط منه الفضلات وسماه
~~باختيار الرجال. ومنهم: زين الاسلام وركن الايمان محمد بن محمد بن النعمان
~~الملقب ب " المفيد " وقد مضى في باب المفردات ما ينبغي أن يسطر في هذه
~~الوجيزة من أوصافه وأحواله وكتبه وفضائله ومحامده عند الخاصة والعامة، وقد
~~أكثر أهل السير والرجال النقل عنه، والظاهر أنه من ارشاده، بل قد وقع
~~التصريح به في كثير من الكتب. ومنهم: محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي
~~السلمي المكنى بابي النضر بالمعجمة، ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة
~~وكبيرها. وقيل: انه من بني تميم، جليل القدر واسع الاخبار، بصير بالرواية،
~~مضطلع بها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف، وكان يروي عن الضعفاء كثيرا،
~~وكان في أول عمره عامي المذهب، وسمع

# ---

# (1) منتهى المقال ص 284. (2) منتهى المقال ص 290. (3) الفهرست ص 141. [ * ]

# --- PageV02P654 [ 655 ]

# حديث العامة وأكثر منه، ثم تبرأ وعاد الينا، أنفق على العلم والحديث تركة
~~أبيه سائرها، وكانت ثلاثمائة ألف دينار " صه " (1) " جش " إلى قوله هذه
~~الطائفة على ما في المنتهى. ثم فيه: وكان يروي عن الضعفاء إلى قوله " وعاد
~~الينا " وزاد: وهو حديث السن سمع أصحاب " عل " وعبد الله بن محمد بن خالد
~~الطياسي، وجماعة من شيوخ الكوفيين والبغداديين والقميين، قال أبو عبد الله
~~الحسين بن عبيد الله: سمعت القاضي أبا الحسن علي بن محمد، قال لنا ابو جعفر
~~الزاهد: أنفق أبو النضر على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاثمائة
~~ألف دينار، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو قار أو مقابل أو قارئ، ومعلق
~~مملوة من الناس. وصنف أبو النضر كتبا منها كتاب التفسير، ثم ساق الكلام في
~~تعدادها وهي تزيد على المائة. ثم قال: أخبرني أبو عبد الله بن شاذان
~~القزويني، عن حيدر بن محمد السمرقندي عنه (2). وفي " ست ": جليل القدر ms1056 واسع
~~الاخبار بصير بالروايات مضطلع بها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف، ذكر
~~فهرست كتبه ابن اسحاق بن النديم. ثم قال بعد تعدادها: أخبرني جماعة عن أبي
~~المفضل عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن ابيه بجميع كتبه (3). وفي " لم
~~": أكثر أهل المشرق علما وفضلا وأدبا وفهما ونبلا في زمانه، صنف أكثر من
~~مائتي مصنف ذكرناها في الفهرست (4). ومنهم: السيد المعتمد سند السادات
~~ومنبع السعادات السيد مصطفى التفرشي صاحب نقد الرجال. قال بعض أجلة
~~المعاصرين: ولعمري أنه الناقد البصير والمعيار بلا نظير، فميز التام عن
~~الناقص، وبين المغشوش من الخالص، شكر

# ---

# (1) رجال العلامة ص 145. (2) رجال النجاشي ص 350 - 353. (3) الفهرست ص
~~136 - 139. (4) رجال الشيخ ص 497. [ * ]

# --- PageV02P655 [ 656 ]

# الله مساعيه وبدل بالحسنات مساوية. ومنهم: نصر بن الصباح يكنى ابا القاسم
~~من أهل بلخ، لقي جلة من كان في عصره من المشائخ والعلماء وروى عنهم، الا
~~أنه قيل: من الطيارة " لم " (1) وفي " كش ": غال (2). وفي " صه ": غال
~~المذهب وكان كثير الرواية (3). وفي " جش ": غال المذهب روى عنه العياشي له
~~كتب، منها كتاب معرفة الناقلين، كتاب فرق الشيعة، عنه محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي (4). وفي " تعق ": ضعفه العلامة في ترجمة علي بن السري
~~وغيرها، ولعل منشأه هو النسبه إلى الغلو، وقد أشرنا في الفوائد، وفي سهل بن
~~زياد وغيره، ويأتي في الفوائد أيضا التأمل في ثبوت غلو أمثال هؤلاء بل
~~وفساد نسبته إليهم، ويظهر من كثير من التراجم كترجمة شاه رئيس وعباس بن
~~صدقة وعلي بن حسكة وغيرهم عدم كون نصر غاليا. ومن تتبع الرجال يظهر عليه أن
~~المشايخ قد أكثروا من النقل عنه على وجه الاعتماد، وقد بلغ إلى حد لا مزيد
~~عليه، وذكرنا في الفوائد أن الاكثار من الرواية عن شخص دليل الاعتماد،
~~ورواية العياشي عنه من غير ظهور طعن منه فيه مؤيده (5). وقال الشيخ أبو علي
~~في منتهى المقال: أجمع علمائنا على اشتراط الاسلام في الراوي، وأجمعوا على
~~كفر الغالي، ومع ذلك نراهم أكثروا من النقل عن نصر، ms1057 بل وأكثروا من الاعتماد
~~عليه والاستناد إليه. وصرح الشيخ في العدة بأن الغلاة والمتهمين ما يروونه
~~في حال تخليطهم لا يجوز العمل به على كل حال، ولا ريب في أنه لم يعرف لنصر
~~حالان: احداهما تخليط واخرى غير تخليط، فالواجب اما القدح في الاجماعين

# ---

# (1) رجال الشيخ: 515. (2) اختيار معرفة الرجال 2 / 613. (3) رجال
~~العلامة: 262. (4) رجال النجاشي: 428. (5) التعليقة على منهج المقال: 352. [ * ]

# --- PageV02P656 [ 657 ]

# المذكورين، أو حمل الغلو في أمثال المقام على خلاف ظاهره، والاول باطل
~~فتعين الثاني، مع أنك خبير بأن مثل نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله
~~عند القميين غلو. وأيضا سبق في كثير من التراجم عن نصر ذم الغلاة ولعنهم
~~والطعن فيهم. في كتاب الغيبة للصدوق عند ذكر التوقيعات الواردة من القائم
~~عليه السلام: حدثني محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن علي
~~بن محمد الرازي، عن نصر بن الصباح البلخي قال: كان بمرو كاتب كان
~~للخوزستاني سماه لي نصر، واجتمع عنده ألف دينار للناحية، فاستشادني فقلت:
~~ابعث بها إلى الحاجري، فقال: هو في عنقك ان سألني الله عزوجل عنه يوم
~~القيامة، فقلت: نعم. قال نصر: ففارقته على ذلك، ثم انصرف إليه بعد سنتين
~~فلقيته فسألته عن المال، فذكر أنه بعث من المال بمائتي دينار إلى الحاجري،
~~فورد عليه وصولها والدعاء له وكتب إليه كان المال ألف دينار فبعثت بمائتي
~~دينار، فان أحببت أن تعامل أحدا فعامل الاسدي بالري. قال نصر: وورد علي
~~يعنى حاجر، فجزعت من ذلك جزعا شديدا واغتممت له، فقلت له: ولم تغتم وتجزع ؟
~~وقد من الله عليك بدلالتين قد اخبرك بمبلغ المال وقد نعى اليك حاجر مبتدءا.
~~وعن نصر بن الصباح قال: أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة دنانير وكتب فيها رقعة
~~غير فيها اسمه، فخرج إليه الوصول باسمه ونسبه والدعاء انتهى. ثم قال: وهذان
~~الخبران يدلان على جلالته وان كان الراوي لهما هو نفسه بعد اعتناء مثل
~~الصدوق بهما والاعتماد عليهما وذكرهما في جملة المعجزات الصادرة عن الامام
~~عليه السلام فهما ms1058 عنده محكوم بصحتهما البتة فتأمل جيدا (1). ومنهم: السيد
~~يوسف، ولم أقف على أحواله، الا أن في منتهى المقال في ترجمة

# ---

# (1) منتهى المقال: 316 - 317. [ * ]

# --- PageV02P657 [ 658 ]

# مسلم بن أبي سارة أن السيد يوسف أحد الجامعين للرجال (1). ومنهم: الفاضل
~~الصمداني الذي ليس له في الاخبارية تالي، المحدث البحراني الشيخ يوسف،
~~فضائله مشهورة وفي الالسنة مذكورة، له اللؤلؤة في كثير من الرواة، له كتب
~~ذكرها في آخر كتاب اللؤلؤة (2). ومنهم: أحمد بن محمد بن الربيع الاقرع الذي
~~له كتاب النوادر، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، عن علي بن محمد القرشي، عن
~~علي بن الحسن عنه. قال أبو الحسين محمد بن هارون، قال أبي، قال أبو علي بن
~~همام: حدثنا عبد الله بن العلاء، قال: كان محمد بن الربيع عالما بالرجال "
~~جش " (3). ومنهم: أحمد بن محمد بن عمران بن موسى أبو الحسن المعروف ب " ابن
~~الجندي " أستادنا ألحقنا بالشيوخ في زمانه له كتب " جش " (4) " صه " في
~~القسم الاول إلى في زمانه، وزاد قبل أستادنا قال " جش ": انه ثم زاد وليس
~~هذا نصا في تعديله وفي " لم " و" ست " إلى قوله ب " ابن الجندي " وزاد " ست
~~": صنف كتبا منها كتاب الانواع وهو كتاب كبير حسن، أخبرنا بجميع رواياته
~~أبو طالب بن غرور عنه (5). وفيه ابن عمر بلا ألف ونون وبعد موسى الجراح.
~~وفي " تعق ": يأتي أيضا عن " جش " في صالح بن محمد الصرافي بالالف والنون
~~وأنه شيخه. وقوله " ليس نصا في تعديله " ظاهره أنه ظاهر فيه، وهو كذلك و"
~~جش " ينقل عنه كثيرا معتمدا عليه منه في أحمد بن عامر، ويأتي في عبد الله
~~ابنه أنه أجازه، وبالجملة لا شبهة في أنه شيخ اجازته بل من أجلائهم (6).

# ---

# (1) منتهى المقال: 300. (2) لؤلؤة البحرين: 446. (3) رجال النجاشي: (4)
~~رجال النجاشي ص 85. (5) الفهرست ص 33. (6) التعليقة على منهج المقال ص 45. [ * ]

# --- PageV02P658 [ 659 ]

# وفي الوجيزة " ح " وعن كتاب ميزان الاعتدال أيضا بالالف والنون وأنه
~~شيعي، الا أن في " ب " ابن عمر، وهو في الاكثر خذو " ست " فتدبر. وفي "
~~مشكا ": ابن محمد بن عمر بن موسى ms1059 المعروف بابن الجندي عنه أبو طالب بن غرور
~~(1). ومنهم: الحسن بن محمد بن الحسن الملقب ب " المفيد " وقد نقل عن
~~المجلسي أنه وثقه، كان فقيها عارفا بالاخبار والرجال. ومنهم: المولى عبد
~~الله بن الحسين التستري. قال في النقد: مد ظله العالي شيخنا واستادنا
~~الامام العلامة، عظيم المنزلة، ودقيق الفطنة، وحيد عصره، وفريد دهره، وأورع
~~أهل زمانه، ما رأيت أحدا أوثق منه، لا تحصى مناقبه وفضائله، قائم بالليل
~~وصائم بالنهار، وأكثر فوائد هذا الكتاب منه، جزاه الله عني أفضل جزاء
~~المحسنين، له كتب منها شرح قواعد الحلى (2) انتهى. وفي " تعق ": وقال جدي
~~بعد تعظيمه غاية التعظيم: له كتب منها التتميم لشرح الشيخ نور الدين على
~~القواعد سبع مجلدات، يظهر منها فضله وتحقيقه وتدقيقه، إلى أن قال: وكان
~~صاحب الكرامات الكثيرة مما رأيت وسمعت، وكان قرأ على شيخ الطائفة أزهد
~~الناس في عهده مولانا أحمد الاردبيلي رحمه الله، وعلى الشيخ الاجل أحمد بن
~~نعمة الله بن خاتون العاملي، وعلى أبيه نعمة الله، وكان له عنهما الاجازة
~~الاخبار. ومنهم: علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عليه اعتمد أبو عمرو
~~الكشي في كتاب الرجال أبو الحسن صاحب " فش " وراوية كتبه، له كتب، أحمد بن
~~ادريس عنه بكتابه " جش " (2). وفي " صه ": ابن محمد بن قتيبة يعرف بالقتيبي
~~النيشابوري أبو الحسن تلميذ " فش " فاضل عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب
~~الرجال (4). وفي

# ---

# (1) هداية المحدثين ص 178. (2) نقد الرجال ص 197. (3) رجال النجاشي ص
~~259. (4) رجال العلامة ص 94. [ * ]

# --- PageV02P659 [ 660 ]

# " لم ": علي بن محمد القتيبي تلميذ " فش " نيسابوري (1). وفي النقد جعل
~~له عنوانين، وذكر ما في " جش " في واحد وما في " لم " في الآخر، وكأنه ظن
~~التعدد، وهو فاسد وزاد: ويأتي ذكره في محمد بن اسماعيل النيسابوري. وقال في
~~المدارك بعد ما مر عنه في عبد الواحد بن محمد بن عبدوس من مدحه: لكن في
~~طريق هذه الرواية علي بن محمد بن قتيبة، وهو غير موثق والممدوح مدحا يعتد
~~به. وقال المحدث البحراني بعد نقل ذلك عنه: المفهوم من " كش ms1060 " في كتاب
~~الرجال أنه من مشايخه الذين أكثر النقل عنهم، ثم نقل عن بعض مشائخه
~~المعاصرين على تصحيح العلامة رحمه الله طريقين في ترجمة يونس بن عبد الرحمن
~~هو فيهما، واكثار " كش " من الرواية عنه، وأنه من مشائخه المعتبرين، وأن
~~الفرق بينه وبين عبد الواحد تحكم، بل هذا أولى بالاعتماد لايراد العلامة له
~~في القسم الاول وتصحيحه حديثه في ترجمة يونس انتهى. وفي الوجيزة " ح ". وفي
~~الحاوي مذكور في قسم الثقات مع ما عرف من طريقه. وفي " مشكا ": ابن محمد بن
~~قتيبة الثقة، عنه أحمد بن ادريس وعبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري
~~العطار (2). أقول: ويكفي في قبول روايته اعتماد " كش " عليه وتلمذه عند "
~~فش " وتصريح الجماعة بالوثاقة، وذكره العلامة وغيره في قسم الثقات. ومنهم:
~~الشيخ العميد والفقيه السديد محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أبو جعفر شيخ
~~القميين وفقيههم ووجههم، ويقال: انه نزيل قم وما كان أصله منها، ثقة ثقة
~~عين مسكون إليه، جليل القدر، عظيم المنزلة، عارف بالرجال موثوق به، يروي عن
~~الصفار وسعد، روى عنه التلعكبري ذكر أنه لم يلقه بل ورد عليه اجازته على يد

# ---

# (1) رجال الشيخ ص 487 (2) هداية المحدثين ص 218 [ * ]

# --- PageV02P660 [ 661 ]

# صاحبه جعفر بن الحسن بن المؤمن بجميع رواياته " صه " (1) " جش " إلى قوله
~~" مسكون إليه ". وزاد: له كتب أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
~~طاهر عنه، ورأيت اجازته له بجميع كتبه وأحاديثه، مات أبو جعفر محمد بن
~~الحسن بن الوليد سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة (2). وفي " لم " جليل القدر
~~بصير بالفقة ثقة، يروي عن الصفار إلى ما مر عن " صه " وزاد: أخبرنا عنه أبو
~~الحسن بن أبي جيد بجميع رواياته، وفي " ست ": محمد بن الحسن بن الوليد
~~القمي، جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، له كتب، أخبرنا بها ابن أبي
~~جيد، وأخبرنا جماعة عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه، وأخبرنا جماعة عن
~~محمد بن علي بن الحسين عنه (3). ومنهم: الفاضل الكامل مشيد اصول الشيعة
~~الاثنا عشر، ومكسر ms1061 ناقوس الغباوة والضلالة نور الله التستري، له كتب منها
~~كتاب احقاق الحق جيد، أحي دين الامامية، وأمات طرق أهل السنة فيه، ومنها
~~كتاب مجالس المؤمنين فارسي جمع فيه رجال كثير من رجال الخاصة والعامة. * * *

# --- PageV02P661 [ 662 ]

# الثاني في طرق الإجازات ان أهم المطالب وأتم المآرب والواجب على بني نوع
~~الانسان في كل زمان وأوان في الدين، وذلك بالنسبة الينا بدون الرواية
~~والنقل عن الائمة الطاهره متعذر، وقد بينا في اصولنا المبسوطة وقواعدنا
~~المضبوطة في مؤلفاتنا المفصلة أن الاخبار الخاصة حتى المودعة في الكتب
~~الاربعة غير مقطوعة بتمامها، بل ولا صحيحة أكثرها، خلافا للاخبارية. فلابد
~~من اتصال سلسلة السند لاخراجها من الارسال بالنسبة إلى ذوي الكتب في
~~الاصولين والاخبار والعلوم الادبية والرجال والدراية والقصائد وغيرها،
~~وللاقتفاء بالسلف والخلف، وجريا على دأبهم تيمنا وتبركا باتصال هذه السلسة
~~الشريفة والعنعنة المنيفة بأهل الشرف والعصمة، ومن بنور هدايتهم يبرأ
~~الابرص والاكمة. ولنقتصر على القليل من طرقي إلى مشايخنا العظام، والكثير
~~منها محال إلى الاجازات الكبيرة، سيما الاجازة للوالد الاستاد المسماة
~~بالروضة البهية. فمن طرقي ما حدثني والدي واستادي ومن إليه في العلوم
~~الشرعية اتكالي واستنادي اجازة وقراءة ومناولة وسماعا المولى العلامة
~~والسيد الفهامة الفائز الجامع بين درجتي العلم والسيادة محمد شفيع بن الحاج
~~السيد علي أكبر بن السيد محمد بديع نور الله مضاجعهم. عن أجلة معاصريه ناشر
~~آثار سيد المرسلين خاتم المجتهدين ركن الشريعة والدين حجة الاسلام على
~~الخلق أجمعين، مصداق علماء أمتي كأنبياء بني اسرائيل، كهف الارامل والايتام
~~والمساكين الحاج السيد محمد باقر الاصفهاني موقفا ومدفنا الرشتي أصلا
~~ومولدا.

# --- PageV02P662 [ 663 ]

# عن جماعة من مشايخه العظام، منهم شمس فلك الافادة والافاضة، وبدر سماء
~~المجد والعز والسعادة، محيي قواعد الشريفة الطاهرة، ومقنن قوانين العلم
~~والديانة، ملاذ أهل العلم والكياسة، وملجأ الفقراء ومن له العيالة، سيد
~~أساتيد هذه الطبقة الامير السيد علي الطباطبائي الحائري مسكنا ومدفنا. عن
~~الامام الهمام والمولى التمام القمقام، ممهد قواعد العلوم الدينية، بعد ما
~~كانت تنطمس، ومجدد مباني الاصول عند ما كانت تندرس، ms1062 علامة زمانه واعجوبة
~~أوانه، الذي كل من بأخر عنه فقد أخذ من لآلي أصدافه، المولى الاجل آقا محمد
~~باقر الشهير بالآقا المطلق البهبهاني الاصفهاني الحائري طيب الله تعالى
~~برحمته مأواه، وزين بفضله وكرمه مثواه. ومن طرقي ايضا ما حدثني اجازة الشيخ
~~الفقية والفاضل النبية جامع الكمالات ومنبع السعادات الشيخ راضي ابن بنت
~~الشيخ جعفر المعروف صاحب كشف الغطاء، في سنة ثلاث وثمانين بعد المائتين
~~والالف في الغري على ساكنها آلاف الثناء والتحية، حين مسافرتي إلى المكة
~~المعظمة. عن شيخه واستاده وخاله واستناده الشيخ حسن بن الشيخ جعفر. عن
~~والده الماجد الاجل، كاشف غطاء المطالب المعضلة، وناشر علم الفقه والفروع
~~المشكلة الشيخ جعفر. عن أستاده المحقق البهبهاني المشار إليه. عن والده
~~الاجل الاكمل مولانا محمد أكمل. عن جملة من مشائخه وأساتيده العظام: منهم:
~~السحاب الماطر، والبحر الذاخر، فتاح قفل العلوم والاسرار، كشاف الحجب عن
~~الاخبار، مستخرج اللآلي من الآثار، مفخر الاوائل والاواخر، مولانا ومقتدانا
~~محمد باقر المجلسي. ومنهم: قطب دائرة الفضل والكمال، وقطر فلك العلم
~~والافضال، مولانا آقا جمال الدين الخوانساري مكنه الله تعالى مكان العالي.
~~ومنهم: العلامة المحقق الزكي والفهامة المدقق العلي المولى ميرزا محمد
~~الشيرواني. عن المولى التقي والشيخ النقي، مفخر أهل الصفا والد مولانا
~~المجلسي

# --- PageV02P663 [ 664 ]

# محمد املقب التقي. عن جماعة من مشائخه السداد، وأساتيده الذين هم العماد
~~والسناد، أجلهم الشيخ العارف المعروف في الآفاق المدفون في الخراسان، صاحب
~~الكرامات ذو الفنون من الادبية ومتن اللغة والاصولين والهندسة والرياضية
~~والاسطرلاب، محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي عامله الله بلطفه
~~الخفي. عن والده الاجل الامجد واستاده الاوحد الشيخ حسين. عن شيخ علماء
~~الاسلام العالم الرباني، والمحقق الصمداني، الفائز بسعادة الشهادة، زين
~~الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهير ب " الشهيد الثاني " رفع الله قدره.
~~عن شيخ المحققين وأكمل المدققين، نور الدين علي بن عبد العالي الميسي. وعن
~~مولانا الشيخ علي الكركي المدعو ب " المحقق الثاني " جميعا عن الشيخ شمس
~~الدين محمد بن مؤذن الجزيني. عن الشيخ الاجل ms1063 ضياء الدين علي بن الشهيد
~~الاول. عن والده السعيد الحائز لانواع السعادة والشرافة، الفائز بكرامة
~~الشهادة، فقيه أهل البيت والعترة الطاهرة، محمد بن مكي حشره الله تعالى مع
~~صاحب الشريعة. عن جماعة من مشائخه الضخام، منهم: فخر المحققين وقدوة
~~المدققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر. ومنهم: السيد الجليل والمولى
~~النبيل السيد عميد بن عبد المطلب بن السيد مجد الدين أبي الفوارس الحسيني
~~الديباجي. ومنهم: السيد نجم الدين مهنا بن سنان المدني. ومنهم: الشيخ
~~العلامة الفهامة قطب الدين بن محمد الرازي شارح المطالع والشمسية. ومنهم:
~~الشيخ الامام العلامة ملك الادباء والفضلاء رضي الدين أبو الحسن علي بن
~~الشيخ جمال الدين أحمد بن يحيى المعروف ب " المزيدي ". كلهم عن الشيخ
~~العلامة آية الله في العالمين الحسن بن يوسف بن علي بن

# --- PageV02P664 [ 665 ]

# المطهر، نور الله تربته وأفاض عليه المراحم الالهية. عن عدة من مشايخه
~~العظام، منهم: والده المعظم سديد الدين برد الله تعالى مضجعه. ومنهم: محقق
~~حقائق اولين والآخرين، سلطان الحكماء والمتكلمين، نصير الملة والدين محمد
~~بن الحسن الطوسي. ومنهم: محقق الحقائق، ومظهر الدقائق، قطب دائرة الفضل
~~والافضال، مركز فلك الجلال والكمال المشتهر ب " المحقق " شيخنا نجم الدين
~~أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي، خصه الله تعالى
~~بلطفه الجلي والخفي. ومنهم: السيدان الامامان الزاهدان العابدان رضي الدين
~~أبي القاسم، وجمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسيني
~~قدس الله أواحهم. عن السيد الجليل شمس الدين فخار بن معد الموسوي. عن الشيخ
~~الامام أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي. عن الشيخ الفقية أبي جعفر محمد بن
~~أبي القاسم الطبري. عن الشيخ النبيل والفاضل الجليل أبي علي الحسن بن محمد
~~بن الحسن الطوسي الملقب بالمفيد. عن والده شيخ الطائفة محيي المراسم
~~الدينية، مكمل القواعد الاسلامية، فتاح نقاب الاشكال عن وجوه الآثار، أبي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي. عن جماعة من مشائخه، منهم: الشيخ الامام
~~الهمام، علم الاعلام، فتاح الرموز، شيخنا أبي عبد ms1064 الله المفيد نور الله
~~روحه السعيد. ومنهم: السيد الحسيب النجيب طود النهى علم الهدى، السيد مرتضى
~~أبو القاسم علي بن أبي أحمد الحسين الملقب ب " ذي المجدين ". ومنهم:
~~غيرهما. جميعا عن الشيخ الفقيه أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولوية. عن ثقة
~~الاسلام والمسلمين، وغوث الايمان والمؤمنين، رئيس المحدثين، الذي أحيى بجده
~~البليغ وسعيه الانيق في ضبط الاحاديث الصادرة عن الائمة الطاهرين

# --- PageV02P665 [ 666 ]

# شريعة سيد المرسلين، أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني. عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أفتى الناس بغير علم
~~ولا هدى، لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه
~~(1). وبالاسناد إلى سديد الدين، عن ابن نما، عن محمد بن ادريس الحلي، عن
~~عربي بن مسافر، عن الياس بن هشام، عن المفيد أبي علي، عن والده أبي جعفر
~~الطوسي، عن محمد بن محمد بن النعمان المفيد، عن أبي جعفر بن بابوية، عن
~~الشيخ أبي عبد الله الحسين بن محمد الرازي، عن علي بن مهروية القزويني، عن
~~داود بن سليمان، عن الامام الثامن عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن
~~أبيه أبي عبد الله، عن أبيه أمير المؤمنين، عن النبي عليهم السلام قال: مثل
~~أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى، ومن تخلف عنها زج في النار (2). ولي
~~أيضا طريق آخر أقصر مما ذكر وأخصر مما سطر عال الاسناد، وهو الاسناد إلى
~~السيد نعمة الله الجزائري التستري، الذي هو في مرتبة المولى المجلسي
~~والراوي عنه، قال: حدثني واجازني السيد هاشم بن الحسين الاحسائي في دار
~~العلم شيراز في مدرسة المقابلة للسيد محمد عابد في حجرة من الطبقة الثانية
~~على يمين الداخل، قال: حكى لي استادي الثقة المقدس الشيخ محمد الخرفوشي قدس
~~الله تربته، عن أبي الدنيا المعمر، عن جميع الائمة إلى أمير المؤمنين عليهم
~~السلام إلى النبي صلى الله عليه ms1065 وآله (3).

# ---

# (1) اصول الكافي 1 / 42، ح 3. (2) راجع بحار الانوار 23 / 120. (3) فمن
~~جملة ما رويته عن أبي الدنيا ما ذكره الصدوق في اكماله [ ص 541 ] فبالاسناد
~~عن أبي الدنيا بكلا الطريقين قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أهل اليمن فقد أحبني، ومن أبغض
~~أهل اليمن فقد أبغضني. [ * ]

# --- PageV02P666 [ 667 ]

# وأما كتاب الموجز في القراءة والرعاية في التجويد، وباقي كتب مكي بن أبي
~~طالب المقري، وكتاب الوقف والابتداء للشيخ شمس الدين محمد بن بشار الانباري
~~وباقي كتبه، فانا نرويها بالاسناد المتقدم إلى السيد رضي الدين بن قتادة،
~~عن أبي قتادة، عن أبي حفص الزبيري، عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم،
~~عن ضياء الدين يحيى بن سعدون القرطبي، عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن
~~محمد بن عتاب، عن الامام محمد مكي بن أبي طالب. وبالاسناد عن ابن رافع، عن
~~ضياء الدين، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب، عن أبي جعفر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمة، عن أبي القاسم اسماعيل بن سعيد، عن محمد بن
~~القاسم بن بشار الانباري. وأما كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن
~~مجاهد في القراءات السبع، فانا نروي بالاسناد عن العلامة، عن والده سديد
~~الدين، عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي، عن نصير الدين راشد بن
~~ابراهيم البحراني، عن السيد فضل الله الحسيني، عن أبي الفتح بن فضل
~~الاخشيدي، عن أبي الحسن علي بن القاسم بن ابراهيم الخياط، عن أبي حفص عمر
~~بن ابراهيم الكناني عنه. وأما كتب اللغة فكتاب الصحاح لاسماعيل بن حماد
~~الجوهري، فنرويه بالاسناد إلى يوسف بن المطهر والد العلامة، عن مهذب الدين
~~الحسين بن ردة، عن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد
~~التميمي عن أبيه، عن جد أبيه، عن الاديب أبي منصور بن أبي القاسم البيشكي،
~~عن الجوهري، وكان وفاته سنة الثالثة والثمانين بعد الثلاثمائة. وأما كتاب ms1066
~~اصلاح المنطق لابن السكيت، فبالاسناد إلى العلامة عن أبيه، عن السيد فخار،
~~عن الشيخ أبي الفتح محمد بن الميداني الواسطي، عن الرئيس حسين بن محمد بن
~~عبد الوهاب المعروف بالبارع، عن محمد بن أحمد بن مسلم المعدل ابي القاسم
~~بشار الانباري، عن أبيه القاسم، عن عبد الله بن محمد الرستمي، عن

# --- PageV02P667 [ 668 ]

# يعقوب بن اسحاق السكيت. وهو من أجلاء الشيعة وأصحاب الائمة، وله عن أبي
~~جعفر عليه السلام رواية ومسائل، قتله المتوكل لأجل التشيع وأمره مشهور،
~~وكان عالما بالعربية واللغة، ثقة مصدق لا يطعن عليه بشئ له كتب، منها كتاب
~~اصلاح المنطق، وكتاب الالفاظ، وكتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه، وكتاب
~~الاضداد، وكتاب المؤنث والمذكر، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب الطير،
~~وكتاب النبات، وكتاب الوحش، وكتاب الارضين والجبال والاودية، وكتاب
~~الاصوات، وكتاب ما صنفه في شعر الشعراء. أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن
~~الحسين بن محمد بن عبد الله البصري، قال: حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد
~~الحلال، قال: حدثنا أبو عبد الله ابراهيم بن عرفة، قال حدثنا ثعلب عن يعقوب
~~" جش " (1). وأما كتاب الجمهرة وباقي مصنفات ابن دريد ورواياته واجازاته،
~~فانا نرويها بالاسانيد إلى المحقق، عن السيد فخار، عن أبي الفتح محمد
~~الميداني، عن ابن الجواليقي، عن الخطيب أبي زكريا التبريزي، عن أبي محمد
~~الحسن بن علي الجوهري، عن أبي بكر الجراح، عن محمد بن دريد. وأما كتاب
~~الغريبين، فبالاسناد عن ابن معد الموسوي، عن أبي الفرج بن الجوزي، عن ابن
~~الجواليقي، عن أبي زكريا الخطيب التبريزي، عن أبي القاسم المغري، عن
~~الهروي. وأما كتاب مجمل اللغة، فبالاسناد عن الخطيب التبريزي، عن الوزير
~~أبي الفتح سليمان بن أيوب الرازي، عن أحمد بن فارس صاحب كتاب مجمل اللغة
~~وجميع مصنفاته. وأما ديوان الحماسة، فبالاسناد عن ابن الجواليقي، عن أبي
~~الصقر الواسطي، عن الحبشي، عن التنسي، عن الانطاكي، عن أبي تمام حبيب بن
~~أوس الطائي صاحب

# ---

# (1) رجال النجاشي 449 - 450. [ * ]

# --- PageV02P668 [ 669 ]

# ثم اعلم أني قد استجازني جمع من طلبة أهل العصر قبل هذه ms1067 الايام، فأجزت
~~لهم في الاجازات المنفردة، حيث رأيتهم أهلا لذلك المقام، وأني وان لم أكن
~~من فرسان هذا الميدان، ولا من محلى حلية هذا الزمان، لكن وسمت بأهل
~~الاجازة، إذ قد ينظم مع الزبرجد الزجاجة، وتطفلت على أهل تلك الدرج، فقد
~~ينتظم مع اللؤلؤ السبج. وها أنا أجزت لكل من يكون أهلا للرواية جميع ما صحت
~~في روايته عن مشائخي الاعلام، وثبتت لدي درايته بالاسانيد المتقدم إليها
~~الاشارة، وغيرها مما لم أذكرها هنا، ولكنه مذكور في الاجازات الكبيرة من
~~كتب أصحابنا في جميع العلوم من مروياتهم ومقرواتهم ومجازاتهم ومسموعاتهم
~~ومناولاتهم، في كل مفهوم منها ومعلوم. ولا سيما الاحاديث والفقة والتفسير
~~والرجال والدراية والاصولين واللغة، والنحو والصرف والمعاني والبيان
~~والقصائد والمراثي والالغاز وكتب الدعوات، وما دخل في حيز هذا الشأن وارتبط
~~بهذا المكان. وكذا أجزت لهم رواية ما جرى به في قلمي من التصنيف وما صدر
~~مني في قالب

# ---

# وقال أيضا: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أصاب النبي صلى الله
~~عليه وآله جوع شديد وهو في منزل فاطمة عليها السلام، قال علي عليه السلام
~~فقال لي النبي صلى الله عليه وآله: يا علي هات المائدة فقدمت المائدة فإذا
~~عليها خبر ولحم مشوي. وقال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرأ قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأ ثلث
~~القرآن، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأها ثلاثا فكأنما
~~قرأ القرآن كله. وقال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: كنت أرعى الغنم فإذا أنا بذئب على قارعة الطريق،
~~فقلت له: ما تصنع هاهنا ؟ فقال لي: وأنت ما تصنع هاهنا ؟ قلت: أرعى الغنم،
~~قال لي: مر أو قال: ذا الطريق، قال: فسقت الغنم، فلما توسط الذئب الغنم إذ
~~انا به قد شد على شاة فقتلها، قال: فجئت حتى أخذت بقفاه فذبحته، وجعلت أسوق
~~الغنم، فلما سرت غير بعيد وإذا ms1068 أنا بثلاثة أملاك: جبرئيل، وميكائيل وملك
~~الموت صلوات الله عليهم، فلما رأوني قالوا: هذا محمد بارك الله فيه،
~~فاحتملوني واضجعوني وشقوا جوفي بسكين كان معهم وأخرجوا قلبي من موضعه وغسلو
~~جوفي بماء بارد كان معهم في قارورة حتى نقي من الدم، ثم ردوا قلبى إلى
~~موضعه وأمروا أيديهم إلى جوفي، فالتحم الشق بإذن الله تعالى، فما أحسست
~~بسكين ولا وجع، قال: وخرجت أعدو إلى أمي يعني حليمة داية النبي صلى الله
~~عليه وآله. فقالت لي: أين الغنم ؟ فخبرتها الخبر، فقالت: سوف يكون لك في
~~الجنة منزلة عظيمة " منه " عفى الله عنه. [ * ]

# --- PageV02P669 [ 670 ]

# التأليف من كتب ورسائل وحواشي وقيود وأجوبة المسائل كما سنشير إليها عن
~~قريب. وأما الطريق إلى مصنفات العامة ومروياتهم، فلا بأس إلى الاشارة إلى
~~طرق كتب القراء وائمة اللغة والنحو والصرف، وكتب أخبار العامة وتفاسيرهم،
~~فانا نروي كتب القراء ; فكتاب التيسير للشيخ أبي عمرو الدواني بأسانيدي إلى
~~السيد تاج الدين ابن معية عن جمال الدين يوسف بن حماد، عن السيد رضي الدين
~~بن قتادة، عن الشيخ أبي جعفر عمر بن معن الزبيري الضرير امام مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف
~~القرطبي، عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن بن أحمد الجديعي الضرير
~~المالقي، عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن سهل، عن صاحب الكتاب. وبالاسناد عن
~~الشيخ الشهيد، عن الشيخ عز الدين أبي البركات خليل بن يوسف الانصاري، عن
~~عبد الله بن سليمان الانصاري الغرناطي، عن أحمد بن علي الطباخ، عن عبد الله
~~بن محمد بن مجاهد العبيدي، عن أبي خالد زيد بن رفاعة اللخمي، عن علي بن
~~أحمد بن خلف الانصاري، عن علي بن الحسين المرسي، عن الشيخ المزبور. وأما
~~كتاب حرز الاماني المعروف بالشاطبية، فانا نرويه بهذا الطريق، عن الشيخ
~~خليل الانصاري الجعبري بسنده عن مصنفها أبي القاسم بن ضيرة الشاطبي، ناظم
~~القصيدة الموسومة بحرز الاماني. وبالاسناد عن الشهيد، عن الشيخ جمال الدين
~~أحمد ms1069 بن الحسين بن محمد بن مؤمن الكوفي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الغزالي المصري، عن الشيخ زين الدين علي بن يحيى الربعي، عن السيد عز الدين
~~حسين بن قتادة المدني، عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبد الرزاق، عن ناظم
~~القصيدة. وعن الشهيد، عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي، عن
~~الشيخ محمد بن يعقوب المعروف بابن الجرائدي، عن ولد المصنف، عن والده
~~الناظم.

# --- PageV02P670 [ 671 ]

# الحماسة، وكذا جميع مروياته ومصنفاته. وأما كتاب الفصيح، فبالاسناد عن
~~السيد فخار، عن عميد الرؤساء هبة الله بن أيوب، عن ابن العصار، عن أبي
~~الحسن سعد الخير بن محمد الاندلسي، عن أبي سعيد محمد بن محمد المظفري، عن
~~أحمد بن عبد الله الاصفهاني، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي،
~~عن أبي العباس أحمد بن يحيى المشهور ب " ثعلب " صاحب الفصيح وجميع مصنفاته.
~~وأما كتاب القاموس، فنرويه بالاسناد إلى شيخنا البهائي، عن محمد بن محمد بن
~~أبي اللطيف، عن أبيه، عن محمد بن أبي الخير المصري، عن الحافظ أبي الفضل
~~محمد بن محمد الهاشمي المكي، عن مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي
~~صاحب الكتاب. وكان مولده في شهر الربيع سنة التاسعة والعشرين بعد السبعمائة
~~ليلة العشرين من شهر شوال سنة السابعة عشر بعد الثمانمائة، وعمره على هذا
~~ثمان وثمانون سنة تقريبا. وأما كتب النحو والصرف والعروض، فأما ألفية ابن
~~مالك، فنرويها بالطريق عن الشهيد الاول، عن الشيخ شهاب الدين، عن أبي
~~العباس أحمد بن الحسن بن أحمد النحوي فقيه الصخرة ببيت المقدس، عن الشيخ
~~برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبري، عن الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح
~~الدمشقي، عن محمد بن عبد الله بن مالك ناظم كتاب الالفية. وأما كتب ابن
~~الحاجب، فنرويها بالاسانيد المسطورة في الكتب المعتبرة المتقدمة وغيرها إلى
~~الشيخ العلامة الحلي عن الشيخ جمال الدين الحسين بن أبان النحوي. قال
~~العلامة: وكان هذا الشيخ أعلم زمانه بالنحو والتصرف، وله تصانيف حسنة في
~~الادب. عن ms1070 شيخه شمس الدين سعد الدين أحمد بن محمد المقري النسائي، عن ابن
~~الحاجب.

# --- PageV02P671 [ 672 ]

# وأما كتاب لمع ابن جني، فبالاسناد إلى الشيخ رضي الدين المزيدي، عن والده
~~أحمد، والشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد، عن الشيخ الاديب مهذب الدين بن كرم
~~النحوي، عن الشيخ نجيب الدين أبي البقاء العكبري، والشيخ علي بن فرج
~~السوراوي، كلاهم عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن احمد بن الخشاب النحوي، عن
~~السيد النقيب هبة الله بن الشجري، عن أبي المعمر يحيى بن هبة الله بن
~~طباطبا الحسني، عن القاضي أبي القاسم عمر بن ثابت الثمانيني النحوي، عن ابن
~~جني كتاب اللمع وغيره من مصنفاته. وبالاسناد عن السيد فخار، عن أبي الفتح
~~الميداني، عن ابن الجواليقي، عن أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي، عن
~~الثمانيني أو اليماني جميع كتب ابن جني. وأما كتب ابن الجواليقي، فبالاسناد
~~عن السيد فخار، عن أبي الفتح الميداني عنه جميع كتبه. وأما كتب الخطيب
~~التبريزي، فبالاسناد عن ابن الجواليقي. وعنه عن الخطيب، وعن أبي العلاء
~~المقري والثمانيني وأبي الحسن بن عبد الوارث جميع كتبهم. وعن ابن جني، عن
~~أبي علي الفارسي عن أبي بكر بن السراج جميع كتبه. وعن أبي علي الفارسي عن
~~أبي بكر السراج جميع كتبه. وعن ابن السراج عن الزجاج جميع كتبه. وعن
~~الزجاج، عن أبي العباس المبرد جميع كتبه. وعن أبي العباس المبرد، عن أبي
~~عثمان المازني جميع كتبه. وعن المازني عن الجرمي جميع كتبه. وعن الجرمي عن
~~أبي الحسن الاخفش عن سيبوية جميع كتبه. وتوفى سيبويه سنة الرابعة والستين
~~بعد المائة، وعمره اثنتان وثلاثون سنة، وقبره في شيراز معروف. وسيبوية يروي
~~عن الخليل بن أحمد النحوي الصرفي العروضي جميع كتبه. وكان هذا الرجل من
~~أصحابنا الامامية، ذكره العلامة في القسم الاول من الخلاصة،

# --- PageV02P672 [ 673 ]

# وقال: انه أفضل الناس في الادب، وقوله حجة فيه، واخترع علم العروض، وفضله
~~أشهر من أن يذكر، وكان امامي المذهب (1) انتهى. وكان مولده سنة المائة،
~~ووفاته سنة الحادية والسبعين، وقيل: ms1071 الخامسة والسبعين بعد المائة. قال
~~شيخنا الشهيد الثاني في اجازته بعد ذكر هذه الطرق، فهؤلاء أئمة اللغة، ومن
~~تأخر عنهم انما اقتفى على اثارهم، ونسج على منوالهم، فلا جرم اقتصرنا على
~~ذكر الطريق إليهم وايثارا للاختصار، ولو حاولنا ذكر كل طريق إلى كل من
~~بلغنا من المصنفين والمؤلفين لطال الخطب، والله تعالى ولي التوفيق (2)
~~انتهى. ونحن أيضا اقتصرنا على المأثور منه مع تغيير ما في بعض عباراته،
~~وأماما وقفنا عليه من الطرق إلى كتب أخبار العامة وتفاسيرهم التي تلتجئ
~~الحاجة إلى الاخذ منها لاجل الرد عليهم، خصوصا صحاحهم الستة، فان له ربطا
~~تاما في اثبات مذهب الشيعة. فمنها: كتاب الولاية ل " عقد "، فبالاسناد
~~المتقدم وغيره إلى العلامة عن أبيه عن السيد رضي الدين بن طاووس، عن الشيخ
~~السعيد تاج الحسين بن دربي، عن الموفق أبي عبد الله أحمد بن شهريار الخازن،
~~عن عمه حمزة بن محمد، عن خاله أبي علي بن محمد بن الحسن، عن أبيه محمد بن
~~الحسن، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت الاهوازي، عن عقد، وله
~~كتب كثيرة. قال الشيخ الطوسي: سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: أحفظ مائة
~~وعشرين ألف حديثا بأسانيدها، وأذاكر ثلاثمائة ألف حديث (3). ومنها: كتاب
~~صحيح محمد بن اسماعيل البخاري، فبالاسناد إلى شيخنا البهائي، عن محمد بن
~~محمد بن محمد بن أبي اللطيف المقدسي، عن أبيه محمد بن

# ---

# (1) رجال العلامة: 67. (2) اجازة الحديث المطبوع في آخر حقائق الايمان:
~~266. (3) رجال الشيخ: 442. [ * ]

# --- PageV02P673 [ 674 ]

# محمد عن شيخه كمال الدين، عن محمد بن أبي شريف المقدسي، عن أبي الفتح
~~محمد بن أبي بكر، عن أبي الحسن محمد المراغي، عن أبي عبد الله محمد بن
~~اسماعيل القرشيدي، عن السيد أبي عبد الله محمد بن سيف الدين فليح بن كيكلدي
~~العلائي، عن قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن مسلم بن مالك الحنبلي، عن
~~أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، عن أبي طاهر محمد
~~بن عبد الواحد البزاز، عن محمد بن ms1072 أحمد بن حمدان، عن محمد بن التميم، عن
~~محمد بن يوسف الغريزي، عن محمد بن اسماعيل البخاري بكتابه المذكور وجميع
~~مصنفاته. وكان مولده في شوال في سنة الرابعة والتسعين بعد المائة، ووفاته
~~ليلة عيد الفطر سنة السادسة والخمسين والمائتين. قال شيخنا يوسف: وهذا
~~السند من غريب الاسانيد، باتفاق كون رجالهم جمع من المحمدين. ويمكن تتميمه
~~من أول الطريق إلى هناك كذلك: بالرواية عن الوالد الاستاد، عن حجة الاسلام،
~~عن محمد علي بن الآقا البهبهاني، عن والده محمد المدعو بالباقر، عن والده
~~محمد أكمل، عن المولى محمد باقر المجلسي، عن والده محمد تقي المجلسي، عن
~~محمد البهائي الحارثي إلى آخر الطريق المذكور. وبالاسناد عن السيد محمد بن
~~علي بن حيدر بن المكي، عن الفاضل محمد شفيع بن محمد علي الاسترابادي، عن
~~والده المحقق عن المولى محمد تقي المجلسي. ومنها: صحيح مسلم بن الحجاج،
~~فبالاسناد إلى البهائي، عن محمد بن محمد بن محمد بن أبي اللطيف الشافعي، عن
~~أبيه، عن جده لامه تقي الدين القرشيدي عن خال والده العلامة السيد شهاب
~~الدين أحمد بن الحافظ الشهير بابن سعيد القلانسي، عن الخطيب أبي اسحاق
~~ابراهيم بن عبد الرحمن الشافعي، عن أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن
~~الدائم بن نعمة المقدسي، عن محمد بن محمد بن علي بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي، عن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي،
~~عن أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمروية الجلودي، عن أبي اسحاق ابراهيم بن محمد
~~بن سفيان عنه.

# --- PageV02P674 [ 675 ]

# وبالاسناد عن العلامة، عن السيد رضي الدين بن طاووس بالاسناد المتقدم إلى
~~الشيخ محمد بن علي بن شهر آشوب، عن أبي عبد الله محمد الفزاري، عن أبي
~~الحسين عبد الغافر الفارسي النيسابوري عن ابن عمروية الجلودي، عن أبي اسحاق
~~محمد الفقية عن مسلم بصحيحه وجميع كتبه. ومنها: تفسير القاضي البيضاوي ناصر
~~الدين عبد الله بن عمر بن محمد بن علي، فبالاسناد عن شيخنا البهائي، عن
~~محمد بن ms1073 محمد بن محمد بن أبي اللطيف بن علي بن منصور بن زين العرب القرشي
~~الشافعي الاشعري، عن جماعة من مشائخه منهم والده، عن شيخه زكريا بن محمد
~~الانصاري المقري ومحمد بن أبي شريف المقدسي، قال: أخبرني أبو الفضل بن حجر
~~العسقلاني، عن الميداني، عن عمرو بن الياس المراغي عنه. ومات البيضاوي سنة
~~الثانية والتسعين بعد التسعمائة، فهو معاصر لوالد البهائي والشهيد الثاني.
~~ومنها: كتاب الكشاف بالسند المتقدم، عن ابن حجر، عن ابراهيم بن أحمد
~~التنوخي، عن أبي حيان محمد بن يوسف الجبائي، عن أبي جعفر أحمد بن ابراهيم
~~بن الزبير، عن أبي الخطاب محمد بن أحمد الكوفي، عن أبي البركات، عن أبي
~~القاسم محمود بن عمر جار الله الزمخشري بجميع مصنفاته. وبالاسناد عن
~~العلامة في اجازته لابن زهرة، عن الشيخ عبد الله بن جعفر بن الصباغ الكوفي،
~~عن نور الدين محمد بن محمود بن محمد، عن علاء الدين أبي الفضل محمد بن
~~محمود الترجماني، عن أبي محمد الحسين بن سعيد بن البارع، عن برهان الدين
~~أبي المكارم ناصر بن أبي المكارم المطرزي، عن أبي المؤيد موفق بن أحمد
~~المكي، عن أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري بجميع كتبه ومصنفاته. وكان
~~مولد الزمخشري يوم الاربعاء السابع والعشرين من رجب سنة السابعة والستين
~~بعد الاربعمائة، ومات ليلة عرفة سنة الثامنة والثلاثين والخمسمائة بجرجانية
~~خوارزم. ومنها: مسند أبي داود محمد بن سليمان بن الاشعث السجستاني،
~~بالاسناد

# --- PageV02P675 [ 676 ]

# المتقدم عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب، عن أبي الحسن الابنوسي، عن
~~أبي العباس التستري، عن الهاشمي، عن اللؤلؤي عنه. ومنها: كتاب حلية
~~الاولياء لابي نعيم الحافظ، بالاسناد عن محمد بن شهر آشوب، عن أبي سعيد عبد
~~اللطيف الاصفهاني، عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله
~~الاصفهاني. ومنها: مسند أبي يعلى الموصلي، بالاسناد عن ابن شهر آشوب، عن
~~أبي القاسم الشحام، عن أبي سعيد الكنجرودي، عن أبي يعلى أحمد بن المثنى
~~الموصلي. ومنها: كتاب تاريخ الخطيب، عن ابن شهر ms1074 آشوب، عن عبد الرحمن بن زين
~~الفزاري، عن أبي بكر بن ثابت الخطيب. ومنها: كتاب عجائب المخلوقات للقاضي
~~عماد الدين زكريا بن محمود القزويني، بالاسناد عن السيد غياث الدين عبد
~~الكريم بن أحمد بن طاووس عن المصنف. ومن ذلك ما صنفه الشيخ جمال الدين
~~الحسين بن أبان النحوي وجميع ما رواه وقرأه وأجيز له روايته، بالاسناد عن
~~العلامة عنه، قال العلامة في اجازته لابن زهرة: وهذا الشيخ كان أعلم زمانه
~~في النحو والتصريف له تصانيف حسنة في الادب. ومن ذلك جميع ما صنفه الشيخ
~~المعظم شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الكشي في العلوم العقلية والنقلية،
~~وما قرأه ورواه وأجيز له روايته بالاسناد عن العلامة عنه. قال العلامة في
~~اجازته لابن زهرة: وهذا الشيخ كان أفضل علماء الشافعية ومن أنصف الناس كنت
~~أقرأ عليه، وأورد عليه اعتراضات في بعض الاوقات، فيفكر ثم يجيب تارة وتارة
~~أخرى يقول: حتى أفكر، في هذا عاودني بعد السؤال فأعاوده يوما ويومين
~~وثلاثة، فتارة يجيب وتارة يقول: عجزت عن جوابه. ومن ذلك ما صنفه الشيخ نجم
~~الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني ويعرف بدبيران، وما قرأه ورواه وأجيز له
~~روايته، بالاسناد عن العلامة عنه، قال: وكان من

# --- PageV02P676 [ 677 ]

# فضلاء العصر وأعلمهم بالمنطق، وله تصانيف كثيرة وقرأت عليه شرح الكشف الا
~~ما شذ، وكان له خلق حسن ومناظرات جيدة، وكان من فضلاء علماء الشافعية عارفا
~~بالحكمة. ومن ذلك جميع ما صنفه الخطيب الرازي، بالاسناد عن العلامة عن نجم
~~الدين دبيران المتقدم إليه الاشارة، عن أثير الدين وأفضل الدين جميعا عنه.
~~ومن ذلك جميع ما صنفه أثير الدين الفضل بن عمر الابهري، وجميع مصنفات أفضل
~~الدين، عن العلامة، عن شيخه دبيران عنهما. ومن ذلك جميع ما صنفه أبو محمد
~~القاسم بن علي الحريري البصري صاحب المقامات، بالاسناد عن العلامة عن والده
~~سديد الدين، عن السيد فخار بن معد الموسوي، عن الشيخ أبي الفتح محمد بن
~~أحمد القاضي الميداني، عن أبيه، عن الحريري. وكان مولده سنة السادسة ms1075
~~والاربعين بعد الاربعمائة، ووفاته سنة السادسة عشر، وقيل: الخامسة عشرة بعد
~~الخمسمائة. ومن ذلك خبر الامير حسام الدولة المقلد بن رافع، بالاسناد عن
~~العلامة في اجازته لبني زهرة، عن السيد رضي الدين بن طاووس الحسيني، عن
~~السيد تاج الدين الحسن بن الدربي، عن أبي العامز سالم بن ماروية في سنة
~~احدى وتسعين وخمسمائة عن أبي البقاء هبة الله بن ناصر بن نصر، عن أبيه، عن
~~الاسعد، عن الرئيس أبي الغنائم أحمد بن علي المزرع عمن حدثه عن بعض أهل
~~الموصل. قال: عزمت على الحج، فأتيت الامير حسام الدولة المقلد بن رافع وهو
~~أميرنا يومئذ فودعته وعرضت الحاجة عليه، فاستخلاني وأحضر مصحفا فحلفني به
~~لابلغن رسالته، وحلف لان ظهر هذا الحديث لاقتلنك. فلما فرغ قال: إذا أتيت
~~المدينة فقف عند قبر محمد، وقل: يا محمد فقلت وصنعت وموهت على الناس في
~~حياتك، ثم أمرتهم بزيارتك بعد مماتك وكلام نحو هذا، فسقط في يدي لما أتيته
~~ولم أعلم أنه يرى رأي الكفار. ثم سرت فحججت وعدت حتى أتيت إلى المدينة وزرت
~~رسول الله صلى الله

# --- PageV02P677 [ 678 ]

# عليه وآله، وهبت أن أقول ما قال لي وبقيت أياما حتى إذا كان ليلة سيرنا،
~~فذكرت يميني بالمصحف، فوقفت أمام القبر وقلت: يا رسول الله حاكي الكفر ليس
~~بكافر، قال لي المقلد بن المسيب كذا وكذا، ثم استعظمت ذلك فوقفت منه، فأتيت
~~رحلي رفاقي ورميت نفسي وتدثرت وصرت كالمحموم. فلما جن الليل رأيت في منامي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا عليه السلام وبيد علي سيف وبينهما رجل
~~نائم وعليه ازار ديبقي أبيض بطراز أحمر، فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا فلان اكشف عن ووجهه، فكشفت، قال: تعرفه ؟ قلت: نعم، قال: من ؟
~~قلت: هو المقلد بن المسيب، قال: يا علي اذبحه، فأمر السيف على نحره ورفعه
~~فمسحه بالازار على صدره مسحتين، فأثر الدم فيه خطين. ثم انتبهت مرعوبا ولم
~~أكن أحدث أحدا الا وأخبرت صاحبي، وكتب شرح المنام وأرخ الليلة، ولم نعلم ms1076 به
~~ثالثا، وسرنا حتى أتينا الكوفة وجئنا الانبار، فوجدنا الامير أنه أصبح
~~مذبوحا على فراشه، فلما وصلنا الموصل سألنا عن الخبر فلم يدر أحد الا أنه
~~أصبح مذبوحا، فسألنا غلمانه وخاصته وأخبرونا بما أخبر به الناس، فسألنا عن
~~الليلة فوجدناها التي أرخناها بالمدينة. فغمزني صاحبي وغمزته، ثم قلنا قد
~~بقي شئ واحد الازار والدم الذي عليه، وسألنا عمن غسله فأرشدونا إليه
~~فسألناه، فأخرج ما أخذه من ثيابه، ومن جملته الازار الابيض المطرز بالاحمر
~~وفيه الخطان. قال أبو البقاء بن ناصر: ورأيت أنا بعد نسخي لهذا الحديث أن
~~ذلك كان في سنة (390) (1). هذا وقد أجزت لجميع طلبة العلم أن يروي عني جميع
~~ما صنفه العامة والخاصة بأسانيدي المسطورة المشار إليها هنا وفي الاجازات
~~المبسوطة، مثل الروضة البهية واللؤلؤة، بل ومن أراد الاحاطة بما زاد على
~~ذلك، فليرجع إلى فهارست أصحابنا

# ---

# (1) راجع إلى طرق الاجازات التي رواها عن العامة إلى كتاب لؤلؤة البحرين:
~~423 - 441. واجازة الحديث للشهيد الثاني المطبوع في آخر كتاب حقائق
~~الايمان. [ * ]

# --- PageV02P678 [ 679 ]

# السابقين ومطولات اجازاتهم. ولا سيما كتاب الاجازات للسيد رضي الدين بن
~~طاووس، وكتاب الاجازات لشيخنا صاحب بحار الانوار، وفهرست الشيخ، وكتاب ابن
~~شهر آشوب، وكتاب منتجب الدين، ورسالة أبي غالب، واجازة علي بن عبد العالي
~~الكركي لعلي بن عبد العالي الميسي، ولولده الشيخ ابراهيم، واجازة نعمة الله
~~علي بن أحمد بن خاتون لعلي بن الشيخ جمال الدين أحمد بن الامام الناقد
~~الثقة أورع الزاهدين وشرف العابدين الحسن بن أبي جامع العاملي وغيرها. ولكن
~~اشترطت عليهم بما شرط علي مشائخي من الشرائط المعتبرة عند أهل الدراية
~~والرواية، ومن مراقبة الله في السر والعلانية، وتوطين النفس على اتباع
~~الشريعة المحقة فيما ظهر وبطن، والتوجه بالكلية إلى القبلة الحقيقية، تاركا
~~للنظر إلى ما متع به المترفون والمتأمرون من الالتفات إلى الدنيا الدنية،
~~وأن لا ينسوني وكذا مشائخي الاجلاء من دعوة مقبولة في أوقات خلواتهم وأعقاب
~~صلواتهم، فان لهذا الشأن أوقات، كما أن للحرمان آفات، فليرووا عني جميع ما
~~مر مع ms1077 مراعات الشروط المعتبرة عند ائمة النقل متى شاؤا وأحبوا لمن شاؤا
~~وأحبوا. ولنختم الكلام بأخصر ما وصل لي في النهاية، وهو طريق عجيب حدثني
~~أحد أشياخي، وهو شيخي واستادي في العلوم ادبية والتفسير الملا محمد باقر
~~الجرفادقاني الوانشاني، عن بعض الثقاة والنقاة من أهل السياحة عن زعفر
~~الجني. وقد ذكرنا تمام الحكاية في مصنفي الجامع للمقاصد في مسألة صلاة
~~العراة، حيث أن ذلك الثقة قد لقى زعفرا في أيام سياحته وأخذ منه العلوم
~~وكثير من الآثار، سيما الحديث المشهور المعروف منه حين ظهوره في الطف في
~~خدمة الامام الشهيد أبي عبد الله عليه السلام وأخباره بما وقع وطول عمره
~~بسبب دعائه عليه السلام، فأجازني الاستاد أن أروي عنه، وأجزت لهم أن يروون
~~هذه الحكاية، والله ولي السرائر. * * *

# --- PageV02P679 [ 680 ]

# الثالث في ذكر نبذة من أحوال المؤلف الفقير كثر الجرم والتقصير حيث أن
~~الخوض في الحالات من عنفوان الصبابة إلى هذه الاوقات، مع كثرة الابتلاءات
~~ووفور الآفات وغزارة الحسد، لعله موجب لارتكاب الامر العسير، فلنقتصر على
~~اليسير. فنقول: ان السن إذا بلغ الاثنا عشر قد اندرجت نفسي الخاطئة في زمرة
~~الاطفال المتعلمة عند المعلم في رستاق جابلق، مع أخي الصبي الاكبر مني
~~بقليل، فقرأت القرآن ثم اشتغلت بالكتب الفارسية عند معلم آخر في مدينة
~~بروجرد، وبتعليم الخط في هذا الخلال. ثم شرعت في العربية وقرأت الامثلة
~~وشرحها في برهة من الزمان، إلى أن وصلت إلى قراءة الصمدية والالفية
~~وأمثالهما من كتب النحو، فقرأت طائفة منها عند الاستاد الماهر الجرفادقاني،
~~وطائفة أخرى كالمغني عند السيد السند والركن المعتمد الفاضل الكامل الامير
~~أبو القاسم التستري، وهو طاب ثراه كان ماهرا في فن النجوم، لم ير مثله في
~~زمانه، شديد التصلب في الدين، منزويا في زاوية العزلة، قليل البضاعة شاكرا
~~لنعمائه، هو مصداق قول الشاعر: * كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه * الا أنه نور
~~الله مرقده كان له رمد العين يمنعه من الاشتغال بالمطالعة والتدريس، حتى
~~أني حين تلمذي في خدمته كنت مع أخي المرحوم تلونا ms1078 عبارة الكتاب ثم يترجمها،
~~بل ربما نبتدئ بقراءة العبارة، فيتلو باقيها بكمال مهارته في النحو، سيما
~~في عبارات كتاب المغني، وكنا حين اشتغالنا بالتدريس عنده نكتب ترجمة
~~الاشعار الموجودة فيه، فقرأنا من باب المفردات أكثرها، وكتبنا ترجمة أشعار
~~ما قرأناه بالفارسية، نظير شواهد السيوطي. ثم اشتغلنا بقراءة علم البيان
~~عند العالم الجليل والفقية النبيل المولى الاجل

# --- PageV02P680 [ 681 ]

# اللوزعي الذي هو بين أمثاله واقرانه كالقمر المضئ الميرزا عبد المحمد
~~الكرمانشاهي دام علاه، وهو أدام الله أيام افاداته عالم فاضل من أحد تلامذة
~~المولى الوالد الاستاد العلامة، وكان منزلته لديه أعلى من منازل سائر
~~الطلاب، وكان يعظمه ويكرمه ويشفق عليه كمال الشفقة، وقد ذهب به في أوائل
~~اشتغاله بالتحصيل عنده إلى زيارة المشهد المقدس الرضوي مع جماعة اخرى من
~~تلامذته، وكنت ذلك اليوم مشتغلا بقراءة السيوطي من النحو والحاشية من
~~المنطق عند خال والدتي رحمه الله. وبالجملة فلم يتعمم أو ان تحصيله في
~~البروجرد، بل كان مكلى في مجلس الدرس، فمن لم يعرفه ربما يخيل كونه عاميا
~~ويشتبه عليه ما لم يشتغل بالتكلم والمناظرة والمباحثة، إلى أن فرغ من
~~التحصيل وأجازه الوالد نور الله ضريحه، فتعمم في اليوم الذي سافر إلى وطنه.
~~وهذا الشيخ كان عالما بالاصولين والهندسة والهيئة والرياضي والنجوم، حسن
~~الخط طريفا أديبا، وبالجملة فقرأنا عنده المختصر إلى علم البديع. ثم
~~اشتغلنا في قراءة معالم الاصول، فراح إلى كرمانشاه، فاشتغلنا بقراءته عند
~~جمع آخر من تلاميذه، منهم الاخ الاجل الافخم الاعلم الحاج السيد النبيل علي
~~أكبر المدعو ب " الآقا كوجك " أعلى الله مقامه. ولكن الوالد الاستاد كان
~~مواظبا في التربية، ولم يقتصر على تربية الغير من بدو التحصيل إلى نهايته،
~~مع علو درجته عن تربية أمثالي وأقراني، سيما في أوائل التحصيل، بل لا زال
~~يدرسنا أو يذاكرنا ويسأل عن الدرس في الليل أو النهار، مع استغراق أوقاته
~~في التدريس والامور الحسبية ورفع الخصومة بين البرية والابتلاء بالضيعة
~~والسؤال والجواب مع الظلمة وحسدة البلد، كما هو كذلك في كل مصر وعصر. ms1079 ثم
~~شرعت في قراءة زبدة الاصول مع شرح اللمعة، وبعدهما شرعت في قراءة الرياض،
~~وفي هذه المدة ألفت شرحا على الزبدة. وسافر الوالد الاستاد في سنة ثلاث
~~وستين بعد المائتين والالف إلى زيارة قبر مولانا سيد الشهداء عليه السلام،
~~فبعد مراجعته من العتبات العاليات دخلت في مجلس درس الوالد الاستاد في
~~قراءة حجية الاخبار مع جمع كثير من تلامذته المستعد

# --- PageV02P681 [ 682 ]

# ين المدعين لمرتبة الاجتهاد، فكنت في خدمته من أول تحصيلي الاصول إلى أن
~~توفى، وكلما قرأت مسألة من المسائل الاصولية حررتها بعين ما قرره. وفي خلال
~~هذه الاحوال اشتغلت بالتدريس والمباحثة من أول طلوع الشمس إلى ساعة أو اكثر
~~بعده، وبعد الفراغ منه أحضر مجلس الوالد إلى الظهر، فعدت إلى داري وكنت
~~مشتغلا بالمطالعة وتحرير الدرس بعد رفع الكسالة بالنوم وأداء الصلاة، حتى
~~بقيت من النهار ساعتان، وفيهما كنت مشغولا بتقرير درس الوالد الاستاد لجمع
~~من متعلميه، اما في منزلي أو في المدرسة، وكان هذا دأبي وطريقتي في سنين
~~عديدة. إلى أن وفقني الله فخرجت من حضيض التقليد إلى الاستنباط وتحصيل
~~الفروع على وجه الاستدلال، ومع ذلك لم أزل فائزا بتحصيل علمي الفقة والاصول
~~عنده في أيام التحصيل إلى أن مات. وفي أيام التعطيل كيوم الاربعاء والخميس
~~وأشهر الصيام مشغولا بالدراية والرجال. الا أن كثيرا من الاوقات في خلال
~~سنين التحصيل كنت مبتلى بابتلاءات خطيرة والعطال، سيما بعد التأهل وحصول
~~نعمة الاولاد والاطفال، فتوفي الوالد فازداد لي الاشتغال من الابتلاء
~~بالقروض الكثيرة وأذى ذوي الاذناب وحسدة الاقارب، وبغض أهل النفاق والشقاق
~~إلى زمان تأليف هذا الكتاب، فأشكر الله على جزيل انعامه، أرجو منه الثواب
~~ودفع العقاب، وانما أشكو بثي وحزني إلى رب الارباب، وانتظر الانتقام من
~~الملك الوهاب. ولكني مع هذه الحال كنت أحب الارتسام في سلسلة الطلاب،
~~والدخول في حوزة العلماء الاطباب. فاشتغلت بتأليف المسائل من الفقة
~~والاصول، فخرج من مؤلفاتي كراريس في الفقه من مناسك الحج والصلاة، ومن
~~الاصول رسالة في حجية الظن والاستصحاب. ثم شرعت في ms1080 كتابي الجامع للمقاصد في
~~أصول الاصحاب، فقد برز منه الادلة العقليه من أول مسألة حسن القبح إلى آخر
~~القياس والاستصحاب، وقد جمعنا

# --- PageV02P682 [ 683 ]

# في مسألة البراءة من ذلك الكتاب وكذا في مسألة الاستصحاب طائفة من
~~القواعد المهمة كالعسر والحرج والضرر، وقاعدة القرعة والشك بعد الفراغ،
~~وقاعدة اليد وتعارضها مع قاعدة السلطنة على الاموال إلى غير ذلك من القواعد
~~المعتمدة عند أهل الصناعة، وكذا برز منه المبادي اللغوية والمفاهيم، ومسألة
~~العام والخاص وحجية الاخبار، قد بسطنا الكلام في الكل وقد بينا فيها فساد
~~ما ذهب إليه الاخبارية في مسألة البراءة من ذلك الكتاب وكذا في مسألة
~~الاستصحاب طائفة من القواعد المهمة كالعسر والحرج والضرر، وقاعدة القرعة
~~والشك بعد الفراغ، وقاعدة اليد وتعارضها مع قاعدة السلطنة على الاموال إلى
~~غير ذلك من القواعد المعتمدة عند أهل الصناعة، وكذا برز منه المبادي
~~اللغوية والمفاهيم، ومسألة العام والخاص وحجية الاخبار، قد بسطنا الكلام في
~~الكل وقد بينا فيها فساد ما ذهب إليه الاخبارية والقائلون بحجية الظنون
~~الخاصة من الادلة الخاصة، والقائلون بانفتاح باب العلم بحذافيره. ثم شرعت
~~في هذه السنة بتأليف هذا الكتاب الجامع للرجال والدراية واصول الدين ومراتب
~~المؤمنين وغيرهم. وقد كتبنا في سوالف الايام تعليقات جيدة على زبدة الاصول،
~~وكتابا مسمى ب " لب الاصول " ولم يتم وغير ذلك من الرسائل. والى هنا انختم
~~المقال، وقد كتب هذه الاوراق أصغر العباد وأحوجهم يوم التناد، خفيف الحسنات
~~المثقل من السيئات الراجي جزيل المثوبات، مع قلة الزاد والمؤونات بل
~~عديمهما، ابن السيد، السند العلوي الحسيني الموسوي محمد شفيع علي أصغر
~~الجابلقي أصلا البروجردي مولدا وموقفا ومنشاءا في ليلة العشرين من الشهر
~~الثاني من السنة الرابعة من العشر العاشر من المائة الثالثة من الالف
~~الثاني من الهجرة النبوية على هاجرها آلاف ثناء وتحية، وكان مدة تأليف
~~الكتاب تقريبا سنة كاملة، والله الموفق للسداد، والحمد لله أولا وآخرا
~~وظاهرا وباطنا. وبحمده ومنه قد فرغت من استنساخ جميع الكتاب تصحيحا وتحقيقا
~~وتعليقا عليه في اليوم الخامس عشر من ms1081 شهر ربيع الاول سنة ألف وأربعمائة
~~وعشرة هجرية على يد العبد الفقير السيد مهدي الرجائي في بلدة قم المقدسة
~~حرم أهل البيت وعش آل محمد عليهم السلام. * * *

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV02P683 ms1082