######OpenITI#


#META# bkid: 35461

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الأرجوزة المفيدة في مسائل التوحيد ¶ نظمها الشيخ: إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ [1276 - 1319 ه] ¶ تقديم ومراجعة: إسماعيل بن سعد بن عتيق ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

#META# Lng: إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

#META# max: 20

#META# bk: الأرجوزة المفيدة

#META# authinf: الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ¶ معلومات شخصية ¶ الميلاد'1276 ه - 1859م ¶ الرياض - المملكة العربية السعودية ¶ الوفاة'29 من رجب عام 1319 ه ¶ الرياض - المملكة العربية السعودية ¶ اللقبأبو عبد الرحمن ¶ الزوجةمنيرة بنت حسن بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب ¶ أبناءعبد الرحمن ومحمد

#META# ndata: الأرج28593DE8 عمت

#META# bkord: 9603

#META# archive: 12

#META# الكتاب: الأرجوزة المفيدة في مسائل التوحيد

#META# authno: 2811

#META# ad: 1319

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# تقديم ومراجعة: إسماعيل بن سعد بن عتيق

#META# higrid: 1319

#META# cat: العقيدة - مرقم آليا

#META# iso: الارجوزه المفيده

#META# نظمها الشيخ: إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ [1276 - 1319 ه]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# الأجوبة السمعيات أو سلوك الطريق الأحمد .
# إيضاح المحجة والسبيل .
# حكم التكفير المعين .
# حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
# أرجوزة في التوحيد وهي هذه .
# قصيدة في الرد على أمين بن حنش .
# رسائل متفرقة قد طبعت في الدرر السنية .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله اللطيف الهادي ... إلى سلوك منهج الرشاد
# من خصه بفضله فقاما ... بحقه وشكر الإنعاما
# أحمده سبحانه تعالى ... حمدا كثيرا طيبا توالى
# كما يحب وكما يرضيه ... له الثناء والمجد لا أحصيه
# عرفنا من فضله الإسلاما ... لولاه كنا نشبه الأنعاما PageV01P002
~~شهدت بالصدق اليقين أن لا ... إله إلا الله ربا جلا
# وأنه قد أنزل الفرقانا ... على النبي العربي تبيانا
# فأرشد الخلق لهذا الدين ... بسيفه وشرعه المبين
# صلى عليه الله ثم سلما ... مع آله والصحب ما غيث هما
# وبعد فالعلم أصل الدين ... حتم علينا لازم التبيين
# لأنه سفينة الوصول ... إلى بلوغ غاية المأمول
# وهذه أرجوزة نظمتها ... في مدة من غربتي أقمتها
# في بلدة معدومة الأنيس ... جعلت فيها كتبي جليسي
# بينت أنواعا من العباده ... إخلاصها حقيقة الشهادة
# ورد إفك من إلينا نسبا ... عظايما فيها علينا كذبا
# مستغفرا ذنبي وأرجو ربي ... قبولها والصفح فهو حسبي
# فهو الذي يرجى تعالى لا سوى ... به ألوذ من مضلات الهوى
# وأرتجي لي منه حسن الخاتمة ... وعصمتي عن شر نفسي لائمة
# والمسلمين والقريب والولد ... فهو الذي يعطي المريد ما قصد
# بيان توحيد الربوبية الذي هو حجة في توحيد العبادة والقصد
# إذا أردت أصل كل أصل ... والحكمة الكبرى لبعث الرسل
# فإنه عبادة الإله ... وترك ما يدعا من الأشباه
# من دون مولانا المليك الباقي ... مولى الجميل الخالق الرزاق
# قد شهد الله العظيم الماجد ... بأنه الإله نعم الشاهد PageV01P003
~~وخلقه أملاكهم والعلماء ... أشهدهم فشهدوا إذ ألهما
# فخاب عبد جعل المخلوقا ... ندا له وأبطل الحقوقا
# الله ربانا وأسدى النعمة ... لنخلص التوحيد هذي الحكمة
# فما لبثنا أن دعا المضطر ... من ليس ذا نفع ولا يضر
# دسيسة فيهم من اللعين ... يوحي بها في الناس كل حين
# فصل في بيان ضلال من ينادي بالأموات الغائبين
# ودعوة ms01 الأموات تبطل العمل ... وتسلخ الإيمان خاب من فعل
# شبهت من يدعو دفينا في الثرى ... بطالب العريان سترا من عرا
# وصرف حق الله للمخلوق ... ظلم عظيم جاء في المنطوق
# لو قدر الإله حق القدر ... ما قال يا معروف أو يا لبدري
# وإن نصحت قايلا لا تشرك ... بخالقك وباعثك لحشرك
# لقال أنت الملحد الوهابي ... أنت الجهول منكر الأسباب
# جحدت قدر سيدي الجيلان ... والعيدروس المستغاث الثاني
# والبدوي وسيدي الرفاعي ... محط رحل المستجير الداعي
# وهم أناس كوشفوا فأشرفوا ... على الغيوب فلهم تصرف
# أقول دعوى كلها ضلال ... وقولة مصنوعة محال
# سفساط يصبوا إليها الفاسق ... يمجها السني ذاك الحاذق
# هل كان أمر الكون بالتناوب ... أم دفعة أم حصصا في الغالب
# فصل في حق الأولياء الشرعي
# والأولياء حقهم محبتي ... لا جعلهم جهلا بهذي الرتبة PageV01P004
~~والله ما قال الولي ادعوني ... وإن دهاكم ما دهى نادوني
# في غنية الجيل رد الشرك ... فارجع إليها لا تكن في شك
# حتى العجين ملحه سواله ... نصوه قالوا تركه أولى له
# قد خرجوا من عهدة البيان ... لكنكم من جملة العميان
# حاشا هموا أن يسمعوا القرنا ... ويرتضوا أن تسلكوا طغيانا
# لا يعلم الماضي وما يصير ... إلا العليم القادر البصير
# وإن تقل هم سبب في النفع ... فبالبلاغ لا كزعم البدعي
# ما السبب العادي من ذا الباب ... فارجع ترى دلايل الصواب
# كم سبب يفعله الإنسان ... هو هلكه يسخطه الديان
# مسلم الثبوت هذا عندهم ... لكنهم لا يعرفون رشدهم
# ياء النداء الطلبي إلى العلي ... قد وجهت ما وجهت إلى المولى
# إن قلت ربي خالق الأفعال ... قلنا نعم ينهى عن الأمثال
# قد خلق الأفعال منا وقضى ... ما خلقها مستلزم منه الرضا
# أرادها إرادة كونية ... لكن ما يرضى لنا الشرعية
# حاشا وكلا أن يحب المعصية ... بل شاءها لحكمة مقتضية
# أن جادلوا بما رميت ظنوا ... نهوضها لغارة أشنوا
# قل خلق الحكيم فعل العاصي ... فلا تلم مرتكب المعاصي
# بالله يا هذا اتركنه يعبث ... وقل له أنت المطيع فالبث
# نسألكم هل النكاح عادي ... والأكل والشرب إذا للصادي PageV01P005
~~لأن هذا في عموم القاعدة ... من جهلكم ms02 لم تفهموا مفاسده
# فالاعتزال وطريق المجبره ... ما عنهما بد لكم ما المعذرة
# فالملحد المعتزلي قد قالا ... ما لشر خلق ربنا تعالى
# بضده الجبري قال العاصي ... ممتثل محقق الإخلاص
# لكنما السني طوع الشرع ... ولم يزل يسعى ببذل الوسع
# قد عبد المولى بفعل الأمر ... مخالفا للقدري والجبري
# يقول لي كسب ولكن خالقي ... خلافه ربحي وإثمي لاحقي
# مفاد كتب الله هذا والرسل ... ما نفعهم إن كان تحصيل حصل
# فصل في إيضاح ما مر من إطلاق الأسباب في نقض أصلهم
# وعندنا الأسباب منها ما حمد ... ففعله كيس إذا لم يعتمد
# وبعضها عنه النبي ينهى ... فابحث عن المطلوب تدري الكنها
# والاحتجاج مطلقا بالقدر ... مع تركك الأسباب رأس المنكر
# ففي الحديث احرص على ما ينفعك ... واحذر تقل لولا فعنها يمنعك
# قال الرسول للصحابة اعملوا ... فكلكم يلقى ولا تتكلوا
# فارجع إلى رد التقي الهادي ... مقالهم تجده يروي الصادي
# سرحت طرفي برهة في غرره ... لكن نظمي قاصر عن أكثره
# فصل في مسألة الإيمان والإسلام والكلام فيهما إجمالا
# والدين هو الإسلام عند الله ... من يتبع سواه فهو اللاهي PageV01P006
~~فأسلم الوجه لمن أحياكا ... وانقد له تلقى غدا مناكا
# لا تحسب الإيمان فعل القلب ... من دون أعمال نشت عن حب
# فيطلق الإسلام في مواضع ... ويقصد العموم عند السامع
# ويقرنان مثل قول (آمنوا ... وعملوا) والحكم فيه باين
# هما سواء عند أهل الحفظ ... والخلف من باب النزاع اللفظي
# وعندهم إسلامك الحقيقي ... مرادف الإيمان بالتحقيق
# إذا جزؤه الأعمال عند السلف ... خلاف قول المرجئ المنحرف
# وكونه جزءا له إذا انتفى ... ينتفي الإيمان هذا في خفي
# والسلف الماضون عنه سكتوا ... وإنما الأخلاف عنه نكتوا
# وعلم مثلي قاصر عن جزمي ... أرجو إلهي أن يقوى فهمي
# فكان إسلام من التسليم ... بالظاهر احتاج إلى التقسيم
# يشترك النفاق والإيمان ... في أصله فلزم البيان
# حاشا نفاق عمل الأركان ... فإن إيمانا به لا ينتفي الإيمان
# قل فاسق من فعل الكبيرة ... ومؤمن يحسن بعض السيرة
# فظاهر الأعمال قل إسلام ... خوف اشترك قاله الأعلام
# لأن في حديث عبد القيس ... معنى صريحا عند أهل الكيس ms03
# فاعتبرن الأصل إن قرنتا ... ظهرا وبطنا مثل ما علمتا
# وما أتى لا يزن وهو مؤمن ... أي كامل لم ينفه المؤتمن
# يوضحه وإن زنى وإن سرق ... فاحذر تضاهي في الضلال من مرق PageV01P007
~~من أجل ذا قد قال بالعموم ... وبالخصوص حافظ العلوم
# القدوة الزاكي تقي الدين ... ليجمع النصوص عن يقين
# وقبله الإمام أيضا أحمد ... مع البخاري لا خصام اقصد
# فكل من آمن فهو المسلم ... من غير عكس والإله أعلم
# فصل في الأسماء والصفات واعتقادها على ما يليق بالله تعالى من غير تأويل
~~يفضي إلى تعطيل وتكييف يفضي إلى تمثيل
# وفوض الأمور إخلاصا إلى ... من قد تعالى عن سمي وعلا
# علو قدر وعلو الذات ... سبحان ربي كامل الصفات
# منزه عما يقول الجهمي ... معطل الأوصاف عبد الوهم
# مكابر المنقول والعقول ... مكذب القرآن والرسول
# فكل من أول في الصفات ... من غير ما علم ولا إثبات
# فقد تعدى إذ صفات الكامل ... كذاته في النفي للمماثل
# وكلها يحتمل التأويلا ... إن لم تصنها حاذر التبديلا
# أسمعها النبي منا البدوي ... والحضري المدني والقروي
# ولم يقل إن اعتقاد الظاهري ... منها ظلال فاطلبوا من ماهر
# قد كابر المولى وقال جهلا ... عقولنا بالاتباع أولى
# أيعلم العلاف والفارابي ... صوابها ويجهل الصحابي
# هذا من الطعن على الرسول ... أوصيك ياسني بالمنقول
# أما ترى اختلاف أهل العقل ... فيه وحسن ما نحا ذو النقل PageV01P008
~~كن مؤمنا بجملة الأوصاف ... وذا الجدال احذره لا تصافي
# فمالك من داره قد أخرجا ... مجادلا لا يبغي الأمر عوجا
# فادرج على ما قد نحاه السلف ... فغيره والله فيه التلف
# ما فيه تفريط ولا إفراط ... كن وسطا يا حبذا الأوساط
# والكيف ممنوع ذر التمثيلا ... وحاذر الجحود والتعطيلا
# ونزه الباري عن الحلول ... والاتحاد واقض بالمنقول
# ولا تطع أئمة الضلال ... من جاحد معطل أو غال
# فجاحد الصفات عبد العدم ... وسالك التشبيه عبد الصنم
# فصل في بيان أنواع التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
# وحقق التوحيد إخلاصا ولا ... تبغ عن الدين القويم معدلا
# لأن فيه وقع الخصام ... وشرع الجهاد والإمام
# يقول جل (ولقد بعثنا) ... فافهم خطابا ms04 عمنا ما استثنى
# (أن اعبدوا الله) اتركوا الطاغوتا ... ما صح إخلاص وهذا يؤتى
# قد عده أهل البيان شرطا ... لصحة فاسلك طريقا وسطا
# معناه أن تحققوا العبادة ... وتخلصوا النيات والإرادة
# في الخوف والحب مع الرجاء ... والذبح والنذر مع الدعاء
# وتستعينوا تستغيثوا تخضعوا ... توكلوا ثم استعيذوا واخشعوا
# لله إذ جميعها يسمى ... عبادة واللفظ منه عما
# فصرفه لغيره سبحانه ... شرك به مخالف من دانه PageV01P009
~~قد جعل الحسب له والرغبة ... دون الرسول في عتاب العصبة
# وجعل الصلاة والأنساكا ... له تعالى حاذر الإشراكا
# وفي تعالوا اتل لفظا لنكره ... وآية في الجن غيظ الكفره
# إذ في سياق النفي قالوا إنها ... تعم فاعرف لا حرمت منها
# وقوله وما خلقت الجنا ... قد قطعت كل الشكوك عنا
# لأنها هي الحكمة الشرعية ... لها خلقنا حكمة مرعية
# قد رضيها دينا لنا ومله ... أقامها بواضح الأدله
# وصى أولي العزم بها العزيز ... إن السعيد من لها يجوز
# وحقه سبحانه علينا ... توحيده لولاه ما اهتدينا
# وحقنا عليه بالإخلاص ... أوجبه فضلا بلا قياس
# ومحكم القرآن يكفي المنصفا ... إذا رأى البرهان فيه اعترفا
# وما أتى في سورة الأحقاف ... وفاطر مع سبأ قل كاف
# إن قال في الأصنام ذا فاسأله ... هل يعرف القرآن كي يقبله
# قل في جدال بن الزبعري للنبي ... في آية التعميم تنبيه الغبي
# قد أخرجت ما بعدها من سبقت ... من ربنا الحسنى لهم وفرقت
# إن قريشا وافقت إذ سمعت ... تلك الغرانيق العلا فسجدت
# وقد نهانا عن دعاء الأنبيا ... في سورة الإسراء عنه منبيا
# قد خصهم بالذكر والملائكة ... مع قربهم ليبطل المشاركة
# ويقتضي أن الذين دونهم ... أولى ولكن حكموا ظنوهم PageV01P010
~~قد عارضوا هذا بتلفيق الشبه ... وغيروا الأسماء من قبح السبه
# ولقبوا أهل الهدى ألقابا ... شنيعة فالموعد الحسابا
# وطعنوا في دين من دعاهم ... أن يخلصوا لربهم دعاهم
# سموهموا خوارجا قد كفروا ... من لم يهاجر نحوهم بل هجروا
# وخالفوا المذاهب المشهورة ... وينكروا الزيارة المأثورة
# وزعموا بأنه من أعصر ... والناس قد عادو السبل المنكر
# وأنه بمطلق التوسل ... بالصالحين احكم بتكفير جلي
# حاشا هموا من هذه الأقوال ... صدورها لا ms05 شك من جهال
# وقتلوا جمعا كثيرا علما ... من بلدة الاحسا وأهرقوا الدما
# نعم ولكن يقتضيه الشرع ... بقتلهم من للفلاح يدعو
# وكلهم قرآء في المساجد ... من أهل نجد ما لقولي جاحد
# قد عدهم حسين في تاريخه ... فادمغ به الكذاب في يافوخه
# وأنه قد قتل المصلي ... على النبي بأشرف المحل
# وينهب الأموال والأوقاف ... يبطلها ويدعي الإنصافا
# ويدعي بأنه يجاهد ... مع هدمه الرباط والمساجد
# وأنه يقول إنما النبي ... كرمة في القبر تحت النصب
# سوطي به نفع وليس فيه ... نفع لهم وخاب من يأتيه
# وإنهم قد كشفوا الحجابا ... عن قبره وقلعوا الأخشابا
# وأسقطوا من بغيهم لحرمته ... وكفروا من غيهم لأمته PageV01P011
~~قد عمموا بالكفر من سواهم ... أقول حاشاهم إذن حاشاهم
# عن ضدهم نقلتموا ما قلتم ... جهلتموا بدعتموا ضللتموا
# لا أنكم والله قوم بهت ... مثل اليهود أبدا شابهتوا
# جوانبا يا فرقة الطغيان ... سبحانك اللهم من بهتان
# أقول وامقت ياإلهي منا ... من أبغض الهادي وما قدسنا
# سلمت إن في البلاد الشاسعه ... من قاتلوا من غير ما مراجعه
# وأخطئوا في نادر الوقايع ... ما لقدح فينا والملام راجع
# ما قدح الخطأ من أسامة ... وخالد في المصطفى من لامه
# وليس من شرط الدعاة العصمة ... إذا صفى إخلاصهم من وصمه
# قد قال أصحاب النبي اجعل لنا ... الأنواط حق قوم موسى خلنا
# من طعن ذي طعن فإن الحقا ... كالشمس فانصرا ما تره الصدقا
# ولم نكفر غير قوم جعلوا ... وسايطا يدعونهم وسألوا
# الأموات والغياب ما لا يقدر ... عليه إلا الله وهو الأكبر
# وشرطه يا ذا قيام الحجة ... وعندنا في ذاك قوي حجة
# ركن الصلاة عندنا صلاتنا ... على الرسول ما سخى عداتنا
# هو عندنا أحب من نفوسنا ... بشرعه تقديمنا تقديسنا
# فصل في الزيارة الشرعية
# وعندنا التفصيل في الزيارة ... فاعرفه بالتصريح لا الإشارة
# من قال زوروا قال لا تشدوا ... رحلا إلى غير الذي أعدوا PageV01P012
~~كلاهما قد قاله الشفيع ... فأنكروا النصين أو أطيعوا
# ندين مولانا بإتيان النبي ... إتيان تسليم وهذا مذهبي
# لا كالذي يزوره استمدادا ... مع لعنه من جعل الأعيادا
# ولعنه من جعل القبور ... مساجدا فاجتنب ms06 المحظورا
# فصل في بيان الشفاعة المثبتة والمنفية
# شفاعة من قبل يوم الموقف ... أو دون إذن الله هذا منتفي
# أو للذي لا يرتضيه المولى ... قد أبطلته واضحات تتلى
# وعندنا لا تطلب الشفاعة ... من غير مولانا بشرط الطاعة
# لأنها موعودة في الموقف ... لمخلص لا مشرك منحرف
# قل يا إله الحق شفع عبدكا ... محمدا فينا وحقق وعدكا
# وعافنا من فتنة الإشراك ... فإنها حبالة الأشراك
# فصل في تغيرهم اسم الشرك الأكبر وتسميته توسلا توصلا إلى الضلال وتعمية
~~على الجهال
# قد فتحوا للشرك بابا واسعا ... بشبه وأبطلوا الشرايعا
# قال لهم جهالهم لا تسجدوا ... وكل شيء فافعلوه ترشد
# ونادوا الدفين عاكفين ركعا ... قولوا الندا هذا وليس بالدعا
# أقول فالخضوع والخشوع ... لب السجود إنه الممنوع
# وقد نهى أن يستغيث أحد ... بأحد أو يستعيذ أحمد
# نهاهموا عن فعل شيء يقدر ... عليه سدا للذي هو أكبر
# لم تعرفوا مقاصد الشريعه ... فجئتموا ببدع فظيعه PageV01P013
~~شبهتموا على الطعام والبقر ... بان إجماعا على هذا استقر
# ولم يخالف غير أهل العارض ... لا دليل عندهم يعارض
# مع أصحاب الإمام أحمد ... قد أطلقوا عبارة لا تجحد
# دليلهم توسل الصحابة ... أقول أبعدتهم عن الإصابة
# من جهلكم لم تفهموا المقصود ... احدثتموا ما لم يكن معهودا
# في السلف الماضين أهل العلم ... الخائضين في بحار الفهم
# يفعله المخصوص من ذا ينكره ... في الزمن المخصوص أو من يحضره
# لا باس يستسقي بأهل الدين ... في محلات القحط والسنين
# فيخرج الصلاح للمصلي ... فيرفعون الأيد نحو الأعلى
# من أين صح أنه بالغائب ... والميتين تدفع النوايب
# وفي عدول الراشد الفاروق ... عن الرسول عند ذي التحقيق
# من بعده بعمه مستسقيا ... بخاطر يدعو شجاء الاغبيا
# قال له قم فادع يا عباس ... وهذه أسقطها الأرجاس
# ولا يقاس الميت بالأحياء ... هو فارق والجهل رأس الداء
# ما فيه والله لهم تعلق ... ومن يزغ عن الصواب أحمق
# لو كان للجواز فيما يزعم ... من ضل عادوا عند دهيا تؤلم
# وسألوه حيث كان للجواز المحيا ... مثل الممات ويحه ما استحيا
# حتى السؤال بالنبي الحنفي ... ينكره حكاه كل منصف
# يقول لا تسأل بغير ms07 الخالق ... أو باسمه أو صفة المطابق PageV01P014
~~لو كان حيا قلتم توهبا ... واختار دين العارضي مذهبا
# فأين أين خرقنا الإجماعا ... وقولنا عند الهداة شاعا
# وللإمام بن عقيل الحنبلي ... عبارة بها الشكوك تنجلي
# عناه سل التقي في رسائله ... وابحث ترى الإقناع في مسائله
# واتبع أخي في الدين من تقدما ... واحذر شروحا سرحت وادي عما
# فصل في الكلام في الحياة البرزخية
# قد كابروا المعقول والمنقولا ... وخالفوا الكتاب والرسولا
# قد خطب الصديق أن أحمدا ... قد مات يبكي وبكى من شهدا
# يتلو عليهم آية وعمر ... كأن لم يتلها قد ذكروا
# وكان قد رثا حسان الذي ... قد صين عن لغو وليس بالبذي
# فاقتد بهم أو قل هموا الجهال ... أو أنهم بضد هذا قالوا
# أو أنهم صدوا عن الحقايق ... قد حجبوا عن واضح الطرائق
# حاشا وكلا بل هم اتقى الورى ... وهم به أولى وأهدى من درى
# أعطوا علوما وعقولا ثابتة ... وفطرا للترهات ماقتة
# أما حياة البرزخ المنقولة ... فإنها إلى العلي موكولة
# وليس للظنون فيها مدخل ... والحكم بالعقول فيها يعضل
# الشهدا فيهم أتى المصرح ... أرواحهم في جوف طير تسرح
# وللنبي فوقهم مزية ... سنية رفيعة علية
# لها اتصال وهي في الرفيق ... وكنهها ما بان للمخلوق PageV01P015
~~ما عرف الإنسان كنه نفسه ... في نومة فكيف حال رمسه
# قد شبهوا بهذه المسائل ... ذريعة لجعلهم وسائل
# وإنهم غياث من أرادوا ... ما سمعوا أخبار من يراد
# عن حوضه يقول هم أصحابي ... يقال لا تدري عن الأسباب
# كيف اجتهاد ساغ مع حياته ... من صحبه أحباب حماته
# والنص ينفي حكم قول المجتهد ... لأنه من النبي قد وجد
# لو ساغ هذا تقع الاصحابا ... بحرة أيامها الصعابا
# ويوم صفين العظيم والجمل ... من جاءه مستنجدا ومن سأل
# أنتم له أشد حبا منهموا ... أو أنتم عما علمتم أجموا
# هذا علي قال ليس عندنا ... بعد الكتاب عنه شيء خصنا
# بل في قرابي الحكم في الديات ... والعقل مع فرايض الزكاة
# فاعجب لمن يقول كان حاله ... مثل الحياة بكرا آصاله
# أقول لا والله حاشا كلا ... لو كان ما اختاره الرفيق الأعلى
# تصوروا بالعقل ms08 ضد الشرع ... بلا دليل يقتضيه مرعي
# لو كان يفتي أو يغيث ذا لزمن ... لم يترك الحسين تعروه المحن
# أيترك الطغاة والريحانه ... قد مثلوا براسه أهانه
# ويترك البتول في إشكال ... ميراثها يجبى لبيت المال
# تأتي إلى الصديق عنه تسأله ... حتى روي نصا صريحا تجهله
# بالله يا قوم اتركوا الضلال ... ووحدوا مولاكم تعالى PageV01P016
~~واتبعوا الرسول فهو الهادي ... وهو الحريص مرشد العباد
# صلوا عليه واتركوا السفاسط ... وحكموا واحذروا المغالط
# تبلغه صلاتنا من بعدنا ... ترد روح المصطفى من قربنا
# هذا لعمري نعمة عظيمة ... ومنة جليلة جسيمة
# إذا نصلي مرة فعشر ... من ربنا نعم الجزاء والأجر
# فصل في بيان من أسعد الناس بشفاعته يوم القيامة
# جاء في الحديث أن أسعد الورى ... بالمصطفى شفاعة من طهرا
# توحيده من مبطل وحققا ... شهادة الإخلاص فيها صدقا
# أن الرسول أنذر القرابة ... معمما مخصصا أحبابة
# يقول يا عباس عم المصطفى ... لا أغن شيئا عنك كن عبد الوفا
# وقال يا قريش إني منذر ... فأخلصوا والرجز فيكم فاهجروا
# ويا بنتي فاطمة اطلبيني ... من مال أعطي قدرتي سليني
# فصل في وقوع الشرك في العالم
# فليوردوا استغاثة بالميت ... عن صفوة القرون حصن السنة
# أو خبرا يعارض الصحيحا ... مساويا أو يقتضي الترجيحا
# إن الأولى سدوا طريقا سده ... لم يفعلوا الإسلام عنده
# والخلف في استقباله وقت الدعا ... والجل عن حكم بهذا امتنعا
# سد الذرايع من أصول الشرع ... ولو لم يكن دليله في السمع
# إن الرسول قال لا تطروني ... خوف الغلو المفسد الملعون
# ولعنة الله على اليهود ... مقصوده حماية التوحيد PageV01P017
~~فاهجر أناسا قد شيدوا القباب ... وطلبوا دفينها الثوابا
# يأتونه داعين يا فلانا ... جئناك من بعد فلا تنسانا
# وإن علاه الموج نادى سيده ... ما عرف الإله حتى يعبده
# أمن يجيب دعوة المضطر ... ومن ينجي في ظلمات البحر
# سبحان ربي ما عرفتم قدره ... خالفتموا أحكامه وأمره
# جعلتموا المخلوق كالخلاق ... هذا لعمري غاية الشقاق
# ظننتموا بأن بالإقرار ... يصح إسلام من الكفار
# والنطق بالشهادتين يكفي ... لو كان ذا الشرك صراح صرف
# فالأولون بالمعاني أعرف ... لأنهم لو نطقوا ما انحرافوا
# لأنهم أهل ms09 اللسان العربي ... من أجله قد نهوا قصد النبي
# وأنه يريد أن يفارقوا ... أوثانهم بعمل يطابق
# قالوا له لما أتاهم بالهدى ... أجعل الأرباب ربا واحدا
# لو علم المصدود عم المصطفى ... بأن يكفيه نطق لاكتفا
# وقالها يرضي بها المعصوما ... لما أتاه مشفقا مهموما
# وقال قلها إنما شفاعتي ... لتارك الإشراك ذا الشناعتي
# فصده الجلسا يوصونه ... وذكروه الحجة الملعونه
# لفهمه المدلول يدري أنه ... إن لم يفارق عندها ما سنه
# واختاره الأباء فالتلفظ ... من دون صدق ويقين ينقض
# فصل في بيان شرك أهل الزمان وشدته
# وكان شرك الأولين في الرخا ... والآن باض المغتوي وفرخا PageV01P018
~~أرضاهموا قال اجعلوا الولايجا ... واقضوا في الشدة الحوايجا
# أعمالكم قد ضعفت قصرتموا ... فادعوهموا في كل ما أردتم
# فامتثلوا أمر اللعين الساعي ... في أنهم يعصون أمر الداعي
# ما أنكروا جميعهم أن يعبدا ... بل أنكروا من جهلهم أن يفردا
# فصل في وجوب الكفر بالطاغوت
# والكفر بالطاغوت فرض لازم ... في العروة الوثقى فأين العالم
# في آية الكرسي والنحل الذي ... يكفي ويشفي فاشرب الصافي العذي
# فكل ما جاوز المشروعا ... فإنه الطاغوت قل ممنوعا
# عبادة أو طاعة أو حبا ... سمى المطاع في الضلال ربا
# هذا عدي قال لسنا نعبد ... قال النبي ليس هذا المقصد
# يتلو عليه اتخذوا أحبارهم ... أربابهم مبينا أخبارهم
# هي طاعة الأحبار في التحليل ... كذلك في التجريم بالتظليل
# والحكم بالقانون أمر منكر ... لا حبذا مأمورهم والآمر
# ما علم المسكين حين يدهن ... لا تجد لا تقعد ولا تركنوا
# يقول ديني لي وقل يأيها ... تكفي ولكن قد دهاههم جهلها
# قد أنزلت للفرق والمصادمة ... فاتخذت للجمع والمسالمة
# فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# والأمر بالمعروف والتناهي ... هو طه الخليل لا تباهي
# إن الرسول قال فيما سنا ... مروا تناهوا أو ليوشكنا PageV01P019
~~والحب في الله به تنال ... ولاية الحبيب والآمال
# والبغض فيه لازم التوحيد ... فاكره مفارق أمة التنديد
# واصبر على الحق فهذا نعته ... واقبض على الجمر فهذا وقته
# واعرف بأن الدين في أهل الزمن ... عاد غريبا طبق نص المؤتمن
# يحق أن يبكي دما عليه ... كل امرئ منتسب إليه ms10
# وخير ختمي بالصلاة سرمدا ... على النبي العربي أحمدا
# والآل والأصحاب أنصار الهدى ... الباذلين الجهد في نفي الردا
# ما غرد القمري أعلاه الراكي ... وما بكى عند الحطيم الباكي
# وما حدا العيس الجياد الحادي ... ميمما أعلام ذاك الوادي
# تمت بخير عمت PageV01P020
~~ ms11