######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : نجعة الرائد وشرعة الوارد ¶ المؤلف : الشيخ إبراهيم اليازجي اللبناني

#META# auth: الشيخ إبراهيم اليازجي اللبناني

#META# cat: اللغة والأدب

#META# bkid: 23

#META# الكتاب: نجعة الرائد وشرعة الوارد

#META# bkord: 151

#META# idx: 1

#META# iso: نجعه الرائد وشرعه الوارد

#META# comp: 1

#META# bk: نجعة الرائد وشرعة الوارد

#META# max: 378

#META# المؤلف: الشيخ إبراهيم اليازجي اللبناني

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO الباب الأول في الخلق وذكر احوال الفطرة وما يتصل بها

# فصل في الخلق

# يقال برأ الله الخلق، وفطرهم، وجبلهم، وخلقهم، وأسرهم وذرأهم، وأنشأهم،
~~وكونهم، وصورهم، وسواهم، وأوجدهم، وأحدثهم، وأبدعهم، وأبدأهم. وهو الخلق،
~~والخليقة، والعالم، والكون، والبرية، والانام بالقصر والمد، والورى. ويقال
~~صاغ الله فلانا صيغة حسنة، وخلقه خلقا سويا، وأسره أسرا شديدا، وأفرغه في
~~قالب الكمال، وخلقه في أحسن تقويم، وكونه من أجمل الناس صورة، وأكملهم
~~خلقة، وآنقهم شكلا، وأحسنهم هيئة، وألطفهم نشأة، وأعدلهم تكوينا، وأكرمهم
~~طينة، وأسلمهم فطرة، واشدهم بنية، وأقواهم جبلة، وجبلة. وتقول طبع فلان على
~~الكرم، وجبل على الأريحية، ونحت على المرؤة، وطوي على الشر، وبني على
~~الحرص، وركب في طبعه البخل، وركز في طبيعته الجبن، وان فلانا لرجل كريم
~~الخليقة، حر الضريبة، لدن الصريمة، سمح الغريزة، لطيف الملكة، جميل
~~المناقب، حلو الشمائل. وإنه ليفعل ذلك بجبلته، وطبعه، وطبيعته، وخلقه،
~~وسجيته، وسجيحته، وسليقته، وشنشنته، وشيمته، وخيمه. ويقال فلان ميمون
~~النقيبة، وميمون العريكة، اي الطبيعة.

PageV02P001

### || AUTO فصل في قوة البنية وضعفها

# يقال رجل قوي البنية، شديد الأسر، مستحكم الخلقة، مجتمع الخلق، معصوب
~~الخلق، مجدول الخلق، مدمج الخلق، ومندمج الخلق، وثيق التركيب، ضليع، مرير،
~~متماسك، وانه لذو مرة، وانه لمرير القوى، وممر القوى، ملزز الخلق، مكتنز
~~اللحم، صلب العضل، متين العصب، شديد البضعة، مدمج الأعضاء، موثق الآراب،
~~شديد الأضلاع، غليظ الألواح، سبط القصب، شديد الأوصال، فعم الأوصال، شديد
~~المفاصل، مكرب المفاصل، ريانالمفاصل، عبل الذراعين، مفتول الساعدين، عريض
~~المنكبين، تام الخلق، وافي الشطاط، عظيم البسطة، ضخم الآراب، ضخم التقطيع.
~~وان في خلقه لقوة، وشدة، ووثاقة، وضلاعة، ومتانة، وصلابة. وانه لرجل بتع اي
~~شديد المفاصل والمواصل، ورجل عظيم الأجلاد والتجاليد، وهي جماعة الشخص،
~~ورجل مصك، اي قوي شديد الخلق، ورجل خشب اي في جسده صلابة وشدة عصب، وانه
~~لذو وجرة اي عظيم الخلق، وانه لرجل أبد وهو العظيم الخلق المتباعد بعضه من بعض.

PageV03P001

# ويقال في خلاف ذلك هو خوار، هشيم، منين، ضعيف الخلق، ضعيف البنية، قمئ،
~~ضاوي، قضيف، مطروق، نحيف ms001 البدن، رقيق البدن، ضئيل الجسم، صغير الجثة، دميم
~~الشخص، دميم الأعضاء، دقيق العظام، دقيق الشوى، هش العظام، رخو العظام، خرع
~~العظام، خرع المفاصل، رخو الفقار، رهن اللبات، رهل البآدل، مترهل العضل،
~~مسترخي المفاصل، مرتهك المفاصل، سرقالمفاصل، ومنسرقها، وقد سرقت مفاصله،
~~وانسرقت، وهو منسرق القوى، خائر القوى، مسلوب المنة. وإن به لضعفا، وضوى،
~~وقضافة، ونحافة، ورقة، وضآلة، ودمامة، ورهلا، وسرقا، وخورا. ويقال هو ضئيل
~~الأجلاد كما يقال عظيم الأجلاد ، وفلان ما يصدغنملة من ضعفه. وانه لسقط،
~~ناقص الخلق، مخدجالخلق، اكشم، مودون، ومودن، زمن، معوه، مؤوف، أكسح، مقعد،
~~سطيح، مخبول. وبه خداج، وكشم، وزمانة، وعاهة، وآفة، وكسح، وكساح، وقعاد،
~~وخبل. ويقال فلان نقد بالكسر وهو القليل الجسم البطئ الشباب، وانه لبحدري،
~~ومقرقم، وهو الذي لا يشب، وهو غلام مقصوع، وقصيع، وقصع، وانه لكادي الشباب،
~~كل ذلك بمعنى، وقد قصع بضم الصاد وكسرها، وقصع الله شبابه، وأكدى الله شبابه.

PageV03P002

### || AUTO فصل في حسن المنظر وقبحه

# يقال فلان جميل المنظر، جميل الخلق، حسن الصورة، وضئ الطلعة، ووضآؤها،
~~صبيح الوجه، واضح السنة، غرير الخلق، أغر الطلعة، أبلج الغرة، ازهر اللون،
~~مشرق الجبين، وضاح المحيا، رقيق البشرة، صافي الأديم، مليح القسمة، حسن
~~الملامح، حسن الشكل، ظريف الهيئة، بديع المحاسن، مفرط الجمال، سوي الخلق،
~~مطهم الخلق، حسن الحلية، أهيف القد، سبط القوام، معتدل الشطاط، معتدل
~~الأعضاء، متناسب الأعضاء، مختلق الجسم، لطيف الخلق، حسن التقطيع . وقد أفرغ
~~في قالب الجمال، ووسم بميسم الحسن، وتسربل بالملاحة، وارتدى بالظرف، وترقرق
~~في وجهه ماء الجمال، ولاحت عليه ديباجة الحسن. وانه لقسيم، ووسيم، وانه
~~لقسيم وسيم، وانه لقسيم الوجه، ومقسم الوجه، ذو حسن بارع، وجمال رائع،
~~ورونق معجب، وبهاء مؤنق، وهو من ذوي الهيئات، ومن أهل الرواء، وان له رؤاء
~~باهرا، وجهارة رائعة، وشارة حسنة، وبزة لطيفة، وهيئة جميلة. وقد رأيت له
~~نضرة، وزهرة، وأنقا، ورونقا، وقسامة، ووسامة، وصباحة، وملاحة، ووضاءة،
~~وطراءة، وغضاضة، وبضاضة، وروعة، وبهجة. وفلان شاب طرير، غيساني، وغساني،
~~وانه لرجل مقذذ، وهوالحسن النظيف الثوب يشبه بعضه بعضا. وبنو فلان ms002 شباب
~~روقة، غر المعارف، بيض المسافر، حسان الحبر والسبر، كأنهم اللؤلؤ المكنون،
~~يملكون الطرف، ويملأون العين حسنا.

PageV04P001

# وتقول امرأة فتانة المحاسن، بارعة الشكل، حسنة الأعضاء، مليحة المعارف،
~~لطيفة التكوين، جميلة المجرد، حسنة المحاسر، بضة القشر، واضحةالليات، رفافة
~~البشرة، لدنة المعاطف، ممشوقة القد، رشيقة القد، هيفاء القوام، محطوطة
~~المتنين ، عبلة الساعدين، طفلة الكفين، طفلة الانامل، طفلة البنان، تلعاء
~~الجيد، بعيدة مهوى القرط، حوراء العينين، دعجاء الحدق، كحلاء الجفون، وطفاء
~~الأهداب، ساجية الطرف، فاترة اللحظ، أسيلة الخد، ذلفاء الأنف، لا تفتح
~~العين على أتم منها حسنا، ولايقع الطرف على أجمل منها صورة، كأنها خوط،
~~بان، وكأنها قضيب خيزران، وكأنها ظبي من ظباء عسفان، ورئم من آرام وجرة،
~~ومهاة من مها الصريم، وجؤذر من جآذر جاسم، وكأنها دمية عاج، وكأنما هي دمية
~~من دمى القصور، وحورية من حور الجنان. وقد قرأت في وجهها نسخة الحسن، وإنما
~~هي الحسن مجسما، والجمال ممثلا. ويقال فلانة تغترق الأبصار اي تشغلها
~~بالنظر إليها عن النظر الى غيرها لحسنها، ولفلانة ملآءة الحسن وعموده
~~وبرنسه اي بياض اللون وطول القد وحسن الشعر. وتقول على فلانة مسحة من جمال،
~~وروعة من جمال، اي شيء منه. وعليها عقبة الجمال اي أثره وهيئته. وهي ذات
~~ميسم اي عليها أثر الجمال. وانها لحسنة شآبيب الوجه وهي اول ما يظهر من
~~حسنها لعين الناظر إليها.

PageV04P002

# ويقال في ضد ذلك هو قبيح المنظر، بشع المنظر، فظيع المنظر، قبيح الصورة،
~~دميم الخلقة، شنيع المرآة، مسيخ، مشوه الخلق، متخاذل الخلق، متفاوت الخلق،
~~متخاذل الاعضاء، جهم الوجه، شتيم المحيا، كريه الطلعة، كريه الشخص، سيء
~~المنظر، سمج المنظر، قبيح الهيئة، قبيح الشكل، قبيح الملامح، كريه المتوسم،
~~منكر الطلعة، جافي الخلقة. وإنه لتبذأه النواظر، وتنبو عن منظره الأحداق،
~~وتتفادى من شخصه الأبصار، وتغض عن مرآته الجفون، وتقذى به النواظر، وتلفظه
~~الآماق، ولا يقف عليه الطرف. وان به قبحا، وشناعة، وبشاعة، وفظاعة، ودمامة،
~~وشتامة، وجهومة، وسماجة. وهو اقبح خلق الله صورة، وأقبح من الجاحظ، وأقبح
~~من القرد، وأقبح من أبي زنة ms003 وهي كنية القرد. وانما هو صورة العيوب، ومثال
~~المساوئ، ومجتمع المقابح، وما هو الا هولة من الهول وذلك إذا تناهى في
~~القبح والهولة ما يفزع به الصبي. ويقال ان فلانا لمشنأ بفتح الميم اي قبيح
~~وان كان محببا، يستوي فيه الواحد وغيره مذكرا ومؤنثا. ويقال ان في هذه
~~الجارية لنظرة اذا كانت قبيحة، وفي وجه فلانة ردة، وفي وجهها بعض الردة وهي
~~القبح اليسير وذلك إذا كانت جميلة فاعتراها شئ من الخبال.

PageV04P003

### || AUTO فصل في السمن والهزال

# يقال رجل سمين، تار، عبل، لحيم، شحيم، ربيل، جسيم حادر، خدل، بدين،
~~وبادن، ومبدان، متداخل الخلق، متراكب اللحم، مكتنز العضل، غليظ الربلات ،
~~ضخم الجثة، ممتلئ البدن، سمين الضواحي. وانه كدن، وذوكدنة، وذوجبلة، وانه
~~لحسن الكدنة، جيد البضعة، خاظي البضيع. وقد تر الرجل، وحدر، وتربل لحمه،
~~وتراكب، واكتنز، وامتلأ. وان به لسمنا، وترارة، وعبالة، وجسامة، وحدارة،
~~وخدالة، وربالة، وبدانة. ويقال رجل بدين بطين، ومبدان مبطان، اذا كان سمينا
~~ضخم البطن، ورجل مفاض اي واسع البطن أو اذا اتسع اسفل بطنه، وقد انداح بطنه
~~اي اتسع، وكذا اذا انتفخ وتدلى من سمن او علة، ورجل حابي الشراسيف اذا كان
~~مشرف الجنبين، وامرأة شبعى الوشاح اذا كانت مفاضة ضخمة البطن، وشبعى الدرع
~~اذا كانت ضخمة الخلق، وامرأة عضلة اذا كانت مكتنزة سمجة، ورجل مطهم اذا كان
~~سمينا فاحش السمن، وقد استغار الشحم فيه اي كثر وتفشى، وانه لمتفقئ شحما،
~~وكأنما دم بالشحم دما، وانه لقطيع القيام اي منقطع القيام لسمنه، وقد غرا
~~السمن قلبه يغروه غروا أي لزق به وغطاه. ويقال رجل مجماج اذا كان كثير
~~اللحم غليظه، ورجل بجباج وبجباجه إذا كان سمينا ثم اضطرب لحمه واسترخى وقد
~~تبجبج لحمه، وهو رهل الجسم وبه رهل اذا كان سمينا في رخاوة. ويقال بفلان
~~مسحة من سمن اي شيء منه.

PageV05P001

# ويقال وجه مطهم وهو المنتفخ في استدارة واجتماع، ووجه جهم وهو الغليظ
~~المجتمع السمج، ووجه ريان وهو الغليظ الكثير اللحم وهو مذموم. وجفن ألخص،
~~وأبخص، اي لحيم ms004 منتفخ، وكذلك رجل ألخص وأبخص اي منتفخ الجفن. الا ان اللخص
~~في الجفن الاعلى والبخص في الاسفل. وشفة هدلاء اي غليظة مسترخية. وعتق
~~غلباء اي غليظة اللحم، ورجل أغلب إذا كانت عنقه كذلك. وساعد فعم، وغيل،
~~وريان، اي سمين غليظ. وكذلك مفصل ريان، وهو ريان المفاصل، وهي ريا المفاصل،
~~وقد ارتوت مفاصله، وتروت. وفخذ لفاء اي مكتنزة ضخمة، ورجل ألف اذا تدانى
~~فخذاه من السمن. ويقال رجل ابد اذا تباعد فخذاه من كثرة لحمهما، ورجل أحدر
~~اذا كان ممتلئ الفخذين مع دقة أعلاه. وساق خدلة، وغامضة، اي سمينة ممتلئة.
~~ومرفق وكعب أدرم اذا غطاه الشحم واللحم حتى خفي حجمه، وامرأة درمآء اذا
~~كانت لا تستبين كعوبها ومرافقها، وهي درمآء المرافق، ودرماء الكعوب، وغامضة
~~الكعوب. وقدم كرشاء اذا كثر لحمها واستوى اخمصها وقصرت اصابعها، وقدم حبنآء
~~وهي الكثيرة لحم البخصة، ورجل أمسح القدم اذا كانت قدمه مستوية لا أخمص
~~لها. ويقال امرأة خدلاء اي ممتلئة الذراعين والساقين، وهي خرساء الأساور،
~~وخرساء الدمالج، وخرساء الخلاخل، وشبعى الخلاخل، وغامضة الخلاخل، وكظيم
~~الحجل ، وخرساء الحجول، كل ذلك من الكناية.

PageV05P002

# ويقال في ضد ذلك رجل ضامر، مهزول، وهزيل، شخت، ساهم، منقوف، نحيف، قضيف،
~~ضئيل، نحيل، وناحل، ضاوي، خاسف، ضارع، أعجف، منهوك الجسم، معروق، ومعروق
~~العظام، بادي العظام، منقف العظام، دقيق الشبح، نحيل الظل. ويقال رجل مهلوس
~~اذا كان يأكل ولا يرى أثر ذلك في جسمه. ورأيت فلانا ضارع الجسد، منخرط
~~الجسم، ساهم الوجه، منقوف البدن، لاصب الجلد، متضمر الوجه، وقد اختل لحمه
~~اذا نقص وهزل، ولصب جلده اذا لزق بالعظم، وتضمر وجهه اذا انضمت جلدته
~~هزالا. وتقول شفه المرض والحزن، وطواه، وهزله، وخدده، وأضمره، وأنحفه،
~~وأنحله، وأضواه، وأعجفه، وأضرعه، وهلسه، وأذهب لحمه، وأذاب شحمه، وبرى
~~جثمانه، وتركه كالشن، وغادره عظاما تتقعقع، وغادره جلدا على عظام. وقد اصبح
~~كالخلال، واصبح مثل الخيال ، وعاد كهلال الشك . وان به شفوفا، وضمورا،
~~وضمرا، وهزالا، وشخوتة، وسهاما، ونحافة، وقضافة، وضآلة، ونحولا، وضوى،
~~وعجفا، وضروعا. وتقول بفلان مسحة من هزال كما ms005 تقول به مسحة من سمن اي شيء.

# ويقال رجل رشيق، أهيف، ممشوق، ومشيق. وانه لرشيق القد، أهيف القامة،
~~ممشوق القوام، مرهف الجسم، رقيق البدن، منطوي البطن، ضامر البطن، مهضم
~~البطن، هضيم الكشح، مخصر الكشح، لطيف الكشح، لطيف الجوانح، طاوي الحشا،
~~مخطوف الحشا. وانه لمسمور الجسم اي قليل اللحم شديد أسر العظام والعصب.
~~وانه لظمآن المفاصل اذا كانت مفاصله صلابا لا رهل فيها. ويقال امرأة مبتلة
~~اي لم يتراكب لحمها، وهي ذات خصر مبتل، وبتيل. وهي امرأة ضامرة الموشح،
~~غرثى الوشاح، جائلة الوشاح، سلسلة الوشاح، كل ذلك بمعنى ضمور الخصر.

PageV05P003

# ويقال وجه ظمآن، وأعجف، اي معروق وهو نقيض الريان، ووجه سهل، ومصفح، اي
~~قليل اللحم، ووجه مخروط، ومسنون، اذا رق واستطال وهو نقيض المطهم. وعين
~~ظميآء اي رقيقة الجفن. وكذلك شفة ظميآء، ولثة ظميآء، وعجفآء، اي قليلة
~~اللحم. ويقال امرأة مسحآء الثدي إذا لم يكن لثديها حجم. ورجل ممسوح العضد
~~اذا لم يكن على عضده لحم. ورجل عاري الاشاجع اي قليل لحم الكف، والأشاجع
~~اصول الاصابع المتصلة بعصب ظاهر الكف. ورجل أرسح، وأزل، وأمسح، اذا لم يكن
~~على فخذيه لحم، وانه لناسل الفخذين. ورجل ممسوح الأليتين اذا لزقت أليتاه
~~بالعظم ولم تعظما. ورجل حمش الساقين، وأحمش الساقين، وأظمى الساقين، اي
~~دقيقهما. ورجل منخوص الكعبين بالنون اي معروقهما، ومبخوص القدمين بالبآء اي
~~قليل لحمهما.

# ويقال رجل قصد اي ليس بالنحيف ولا الجسيم، وهو رجل صدع بفتحتين اي بين
~~السمين والهزيل، وكل شيء بين شيئين فهو صدع. وتقول ابتل الرجل، وتبلل، وثاب
~~اليه جسمه، اذا حسنت حاله بعد الهزال.

PageV05P004

### || AUTO فصل في الطول والقصر

# يقال رجل طويل، وطوال بالضم، سكب، صقب، شطب، ومشطوب، ومشطب، مشذب، طويل
~~القامة، طويل الامة، وطويل القلة، سبط الجسم، مديد القامة، بسيط القامة،
~~طويل النجاد، تام الطول، تام الشطاط، وافي التقطيع . فان زاد طوله فهو طوال
~~بالضم والتشديد، وهو طويل بائن، وبائن الطول، وهو رجل عملاق، مفرط الطول،
~~فاحش الطول. وفلان كأنه الرمح، وكأن قده قد القناة، وهو أطول ms006 من ظل الرمح،
~~وأطول من شهر الصوم، وكأنما هو سارية، وكأنه عيدانة النخل، وكأنه النخلة
~~السحوق، وكأن ثيابه في سرحة، وكأنه عوج بن عوق، وانه ليفرع الناس طولا اي
~~يعلوهم ويطولهم، ورأيته وقد غمر الجماجم بطول قوامه. ويقال رجل مضطرب الخلق
~~اذا كان طويلا غير شديد الأسر، ورجل خطل، ومتماحل، اي طويل مضطرب، ورجل
~~أسقف وهو الطويل في انحنآء. ويقال ان فلانا لأهوج وهو الطويل في حمق، وانه
~~لأهوج الطول.

# ويقال في ضد ذلك رجل قصير، وقصير القامة، متردد، دحداح، قزمة، متآزف،
~~وانه ملتآزف الخلق، متقارب الخلق، متداني الخلق، متقارب الأطراف، قصير
~~الخطى، وقصير الخطو. فان زاد قصره فهو حنزاب، ثم بحتر، فان زاد ايضا فهو
~~نغاش ونغاشى بضم اولهما وهو القصير جدا اقصر ما يكون. فان كان قصيرا حقيرا
~~فهو دمة، ودنمة. فان كان قصيرا في غلظ فهو حادر، ومكتل. وفي فقه الثعالبي
~~اذا كان مفرط القصر يكاد الجلوس يؤاذيه فهو حنتأ وحندل. عن الليث وابن
~~دريد، فاذا كان القيام لا يزيد في قده فهو حنزقرة عن الاصمعي. وتقول رجل
~~مزلم ومزنم وهو القصير الخفيف الظريف، ورجل مقذذ مثله وهو المزلم الخفيف
~~الهيئة.

PageV06P001

# ويقال فيما بين ذلك هو ربع، وربعة، وربعة القوام، وهو ربعة بين الرجال، وهو
~~مربوع القامة، ومربوع الخلق. وتقول هو ربعة الى الطول، وربعة الى القصر،
~~اذا كان بين الربعة والطويل او الربعة والقصير. ويقال هو صدع بين الرجال اي
~~متوسط بين الطويل والقصير وتقدم قريبا.

# ويقال وجه مسنون، ومخروط، اذا طال في رقة، ورجل مخروط الوجه ومخروط
~~اللحية اذا كان فيهما طول من غير عرض. وانه لرجل أسبل اللحية اذا كان
~~طويلها، وكذلك أسبل العينين اذا كان طويل الاهداب، وعين سبلآء. وخد أسيل
~~اذا كان طويلا مسترسلا غير مرتفع الوجنة، وخد أسجح اي سهل طويل قليل اللحم
~~واسع. وخد جعد أي قصير مجتمع وهو خلاف الأسيل. ورجل أخطم اي طويل الأنف.
~~وأرنبة واردة اي طويلة مقبلة على السبلة . ويقال رجل وارد الآرنبة اي طويل
~~الأنف ms007 وهو من الكناية. وأنف أجزم اي قصير وهو قصر فيه قبيح مع انفتاح
~~المنخرين، ورجل مقعد الأنف اي في منخريه سعة وقصر. وأذن شرفآء، وخطلآء، اي
~~طويلة مشرفة، وأذن سكآء اي قصيرة لازقة بالرأس ، ورجل أشرف، وأسك. وعتق
~~جيداء، وتلعاء، وتليعة اي طويلة، وعنق وقصاء اي قصيرة، ورجل أجيد، وأتلع،
~~وتليع، وأوقص. ويقال رجل مسترق العنق اي قصيرها. ومن الكناية امرأة بعيدة
~~مهوى القرط اي بعيدة ما بين شحمة الأذن والعاتق كناية عن طول العنق. ورجل
~~قصير الأخدعين اي قصير العنق، والأخدعان عرقان فيها. ويقال رجل سبط الأنامل
~~اي طويل الأصابع. ورجل اكزم الأصابع اي قصيرها، ويد كزماء اذا كانت اصابعها
~~كذلك، ورجل اقفد اذا كان كزاليدين والرجلين قصير الاصابع. ورجل خطل القوائم
~~اي طويلها.

PageV06P002

# وقدم ملسنة اي فيها طول ودقة كهيئة اللسان، وقدم جعدة اي قصيرة، ورجل ملسن
~~القدمين، وجعد القدمين. ويقال قدم كرشاء اذا كثر لحمها واستوى أخمصها وقصرت
~~اصابعها وقد ذكر.

PageV06P003

### || AUTO فصل في الأطوار والاسنان

# تقول قد كان ذلك في صبائه، وحدثانه، وآنفته، وفي صدر أيامه، وأول نشأته،
~~وفي حداثة سنه، وطرآءة سنه، وحين كان وليدا، وإذ هو حدث، وحديث السن، وغض
~~الحداثة، وغريض الصباء. ورأيته غلاما أمرد، دون البلوغ، ودون الإدراك، ودون
~~الحلم، ودون المراهقة . وقال فلان الشعر وهو صبي، وفعل ذلك وهو لم يبلغ
~~الحلم، ولم يبلغ مبالغ الرجال.

# وتقول ترعرع الصبي اذا تحرك للبلوغ، وراهق، وأخلف، وألم، اذا قارب
~~البلوغ، وقد ناهز الإدراك، وناهز الحلم، وراهق الحلم، وشارف الاحتلام، اي
~~قاربه. وتقول قد بلغ الغلام، وأدرك، واحتلم، وبلغ الحلم، ونشأ، وشب، وفتي،
~~وأيفع. وقد ارتفع عن سن الحداثة، وجاوز حد الصغر، وبلغ سن الرشد، وسن
~~التكليف، وصار في حد الرجال. ويقال بلغ الغلام الحنث اي الحلم ووقت
~~المؤاخذة بالذنب وهو من الكناية. وانه لغلام بالغ، وناشئ، وغلام يافع، ولا
~~يقال موفع، وهم غلمان نشأ بفتحتين، وغلمان يفعة، وأيفاع، وهم أيفاع صدق .
~~وعرفت فلانا وهو شاب، وفتى، واذ هو فتى، وفتى السن، واذ هو ms008 فتى ناشئ، وشاب
~~طرير، وكان ذلك الأمر في شبيبته، وفي شبابه، وفي فتائه، وولد لفلان في
~~فتائه. ويقال غلام شابل وهو الممتلئ البدن نعمة وشبابا، وقد شبل في بني
~~فلان اي ربا وشب ولا يكون الا في نعمة. ويقال للغلام اذا اسرع شبابه وسبق
~~لداته قد غلا به عظم، وكذلك الجارية، والاسم من ذلك الغلواء وهي سرعة
~~الشباب. والغلواء ايضا اول الشباب وشرته يقال فعل ذلك في غلواء شبابه.
~~وتقول قد عذر الغلام، واختط، وعذر خداه، وخط وجهه، وبقل وجهه، وخرج وجهه،
~~وطر شاربه، ونبت PageV07P001 عذاره، وخط عذاره، وخط عارضاه، وخط السواد في عارضيه، كل ذلك اذا بدا الشعر
~~في وجهه. ويقال التف وجه الغلام اذا اتصلت لحيته. وتقول فلان في شرخ
~~شبيبته، وفي أفرة الشباب، وعفرته، وعنفوانه، وريعه وريعانه، وإبانه،
~~وحدثانه، وغيدانه، وغيسانه، وغسانه، وغلوائه، وميعته، وآنفته، وروقه،
~~وريقه، ورونقه، وطراءته، وطرارته، وترارته، وغضارته، ونضارته، وهو مقتبل
~~الشباب، وموئتنف الشبيبة، كل ذلك بمعنى اول الشباب. وهو شاب غيساني،
~~وغساني، وهو الجميل كأنه غصن في حسن قامته واعتداله، وشاب غداني، وغداني
~~الشباب، وهو الناعم الطريء، وكذلك شاب أملد، وأملداني. وهو غض الشباب، وغض
~~الإهاب، بض الجسم، لدن القوام، ريان الشباب، رخص الجسد، رخص البنان، ناعم
~~الأطراف . ولقيته وهو في ظل الشباب، ورونق الشباب، وربيع العمر، وفي مرح
~~الشباب، وملد الشباب، وفي ميعة النشاط. وانه ليختال في برد الشباب، ويخطر
~~في مطارف الشباب، ويميس في رداء الشباب، وقد ترقرق في عطفيه ماء الشباب.
~~ويقال فلان في حميا الشباب، وفي غرب الشباب، أي في حدته ونشاطه، واني أخاف
~~عليك غرب الشباب. وتقول قد استحار شباب الرجل، وتحير، اي تم وامتلأ، ورأيته
~~وهو ممتلئ قوة وشبابا، ولقيته بشحم كلاه اي بحدثانه ونشاطه. ويقال استوى
~~الرجل، واجتمع، وبلغ أشده، وعض على ناجذه، وعلى ناجذيه، وعض على ناجذ
~~الحلم، اذا تناهى شبابه وبلغ كمال البنية والعقل. ورجل مستو، ومجتمع،
~~ومجتمع الأشد.

PageV07P002

# وتقول قد كبر الرجل، وأسن، وشاخ، وهرم، وولى، وعلته كبره، ومسه الكبر،
~~وبلغه الكبر، ms009 وبلغ من الكبر عتيا، وعلت سنه، وارتفعت سنه، وطعن في السن،
~~وشابت أترابه . وقد ناهز الخمسين، وحبا للخمسين، وهدف لها، وحياها، اي
~~قاربها. وأخذ بعنق الخمسين، وبمخنق الخمسين، اي اولها. وأربى على الخمسين،
~~وأرمى، وأوفى، وذرف ، ونيف، وأرذم، اي زاد. وهو اخو خمسين، واخو تسعين، وهو
~~أسن من فلان، واسن منه بكذا سنين. ويقال ناهز فلان العمرين اذا قارب
~~الثمانين، ولبس العمائم الثلاث اي الشعر الأسود ثم الأشمط ثم الأبيض كناية
~~عن بلوغه غاية السن. وان فلانا لرجل كنتي اي مسن يقول كنت كذا وكنت كذا.
~~وتقول قد عمر الرجل، وكلأ عمره، ومد له في العمر، وتنفس به العمر، اي طال
~~عمره وتأخر. وجعل الله في عمرك متنفسا، وبلغك الله أنفس الأعمار، وأكلأ
~~العمر، اي اطوله. وفسح الله في مدتك، ومد في عمرك، وفسح الله لك في البقاء،
~~وأمتع الله بك، وملاك عمرك، وأملاكه، اي اطاله ومتعك به. وأنسأ الله في
~~أجلك، وأنسأ الله أجلك، اي مد فيه وأخره. واللهم زدني نفسا في أجلي اي سمعة
~~ومتنفسا. وتقول قد تقضى شباب الرجل، وأدبر شبابه، وأخلق شبابه، وذوى شبابه،
~~وأخلقت جدته، وذهبت طراءته، وذهبت بلته، وذوى عوده، وخوى عموده، واعوجت
~~قناته، وتقوست قناته، وانحنى صلبه، وانآد صلبه، وانخزع متنه، ورق جلده، ودق
~~عظمه، ووهن عظمه، وفني شبابه، ونضب معين شبابه، ورث برد شبابه، وأنهار جرف
~~شبابه، وذهبت تلية شبابه اي بقيته. وقد برى الدهر عظمه، وألان شرته، ونقض
~~مرته، وألان عريكته، ورده على حافرته، وعركه عرك PageV07P003 الأديم. ورأيته شيخا كبيرا، هرما، هما، رعشا، فانيا، متهدما، قد تناهت به
~~السن، وطوى مراحل الشباب، وصحب الأيام الخالية، وبلغ ساحل الحياة، ووقف على
~~ثنية الوداع. وانه لشيخ يفن، قد أبلاه تناسخ الملوين، وأخلقه تعاقب
~~الجديدين، وحطمته السن العالية، وأرعشه الكبر، وقيده الهرم، وصفدته السن،
~~وخذلته قوته، وولت شدته، وذهبت منته، وسحلت مريرته، وأدبر غريره، وأقبل
~~هريره، ورد الى أرذل العمر. وقد اصبح شيخا أدرد، وأدرم، واصبح وما في فمه
~~حاكة، وما في فمه صارف، ms010 واصبح يتقعقع لحياه من الكبر. ورأيته شيخا يدب على
~~العصا، وقد اخذ رميح ابي سعداي اتكأ على العصا هرما، وقد اصبح يقوم على
~~الراحتين، ويوشك أن ينال الأرض بوجهه من الكبر. وانه لشيخ ماج اي يمج
~~ريقهولا يستطيع حبسه من الكبر. وقد اصبح خذول الرجل اي لا تتبعه رجلاه اذا
~~مشى. واصبح قطيع القيام اي منقطع القيام لضعفه. واصبح لا يحمل بعضه بعضا،
~~ولا يملك بعضه بعضا. واصبح لا يثني ولا يثلث اي اذا اراد النهوض لم يقدر في
~~مرة ولا مرتين ولا في الثالثة.

PageV07P004

# وتقول قد بدت في فلان أقاحي الشيب، وأقحوانه، وثغامه، وقتيره، ورأيته أشمط،
~~وأذرأ، وأشيب، ورأيت برأسه نبذا من الشيب. وقد علاه المشيب، ووخطه، وخوصه،
~~ووشعه، وتوشعه، وشاع فيه، وتشيعه، وتشيمه، ولوحه، وعلته ذرأة من الشيب،
~~ورأى في رأسه راعية الشيب، وبدت فيه رواعي المشيب. وقد شابت لمته، وشاب
~~صدغاه، وحل الشيب بفوديه، وأخذ الشيب بناصيته، وعلا مفرقه بحسامه، وقد
~~اشتهب رأسه، وخيط الشيب في رأسه، وفي عارضه، ولثمه الشيب وعممه، ولفع الشيب
~~رأسه ولحيته، وقد تلفع بالمشيب، واشتعل رأسه شيبا، وطار غرابه ونور غصن
~~شبابه، وأقمر ليل شبابه، وانصاح في ليله فجر المشيب، وأصبحت فحمة شبابه
~~رمادا. ويقال استطار الشيب في الرجل اذا كثر وانتشر، وأجهد الشيب فيه اذا
~~كثر وأسرع. والمخلد الذي أبطأ شيبه.

# ويقال هو لدة فلان، وتربه، وسنه، ورئده، اذا كان مساويا له في العمر. وهو
~~سوغ اخيه، وسيغه، وشوعه، وشيعه، اذا ولد بعده وليس بينهما ولد، كل ذلك
~~يستوي فيه الذكر والأنثى. ويقال هما طريدان اذا ولد أحدهما على عقب الآخر
~~وكل منهما طريد اخيه. ويقال فلان أشف مني اي اكبر قليلا. وعين فلان اكبر من
~~امده أو أصغر من أمده إذا كانت مرآته تخالف سنه فتوهم أنه اكبر أو أصغر مما
~~هو حقيقة.

PageV07P005

### || AUTO تتمة في الحواس وافعالها وما يتعلق بها

# هي الحواس، والمشاعر، والمدارك، والقوى الحاسة، والقوى المدركه، وهي
~~أعضاء الحس، وآلات الحس، والآلات المدركة. وقد حسست بالشئ، وأحسسته، ms011 وأحسست
~~به، وشعرت به، وأدركته، ووجدته. وهذا من الأشياء المحسوسة، ومن الأجرام
~~المدركة، وقد أدركت جرم الشيء، وأدركت حجمه، وأدركت شكله، وأدركت مشخصاته.
~~وهذا أمر لا تدركه الحواس، ولا تتناوله المشاعر، ولا تتعلق به المدارك، ولا
~~يناله الحس، ولا يقع تحت الحس، ولا تتولاه حاسة، ولا يفضى اليه بحاسة، ولا
~~تصوره حاسة، ولا تطلع عليه الحواس، ولا يتمثل لعالم الحس، ولا يبرز لمشهد
~~الحواس، وقد غاب عن مشهد الحس، وغاب عن مرمى المدارك، وفات طور المشاعر.
~~وفلان حساس، شديد الحس، لطيف الحواس، صادق الشعور، دقيق الإدراك. وطرأ على
~~فلان من الشيخوخة والمرض ما ضعف لاجله حسه، وبطل بعض حواسه، وذهب منه حس
~~كذا، وتعطلت حاسة كذا. ومات فلان وهو صحيح الحواس، وموفور الحواس.

PageV08P001

### || AUTO فصل في البصر

# تقول رأيت الشيء، وأبصرته، وعاينته، وآنسته إيناسا، وشاهدته، ووقع عليه
~~بصري، وأخذته عيني، واكتحلت به عيني. وقد أثبت الأمر عن معاينة، وأثبته
~~بالمشاهدة، ورأيته رأي العين، وشهدته شهود عيان. وتقول ما عجمتك عيني منذ
~~زمان أي ما أخذتك. وفلان بمرأى مني، ومعان، ومنظر، اذا كان بحيث تراه، وهو
~~بمكان لا تراه الطوارف أي العيون. ويقال رأي عيني فلانا يفعل كذا أي رأيته
~~يفعل كذا وجملة يفعل حال اغنت عن خبر المبتدا كما تقول عهدي بفلان كذا.
~~وتقول رفع لي الشيء اذا أبصرته من بعيد. ولقيته أدنى عائنة أي أدنى شيء
~~تدركه العين. ومر فلان فلم أره الا لمحا، والا لمحة، وهو النظر الخفيف
~~السريع، وقد لمحته، ولمحت اليه، وألمحت. ولحته ببصري لوحة اذا رأيته ثم خفي
~~عنك. ولقيته عين عنة اذا رأيته عيانا ولم يرك. وتقول نظرت الى الشيء،
~~ورمقته، واجتليته، ورميته ببصري، وحدجته ببصري، ورشقته بنظري، وسرحت فيه
~~نظري، وأجلت فيه نظري، وأدرت فيه نظري، وقلبت فيه طرفي، ورفعت اليه طرفي،
~~ورجعت فيه بصري، وصوبت فيه طرفي وصعدته، وحققت النظر اليه، وتأملته،
~~وتوسمته، وتفرسته، وجسسته بعيني، وجعلت عيني تعجمه، وقد حدقت اليه ببصري،
~~ونظرت اليه بمجامع عيني، وحملقت اليه، وأتارت اليه بصري، ms012 وحددته، وأسففته،
~~ودققت فيه النظر، وأنعمت فيه النظر، وأطلت فيه النظر، وأدمته، وأدمنته،
~~ونظرت اليه نظرا مليا، وأتبعته بصري، ورمقته ببصري، وتعهدته بنظري، وجعلته
~~قيد عياني، وراعيته، وراقبته، ورامقته، ولاحظته. وتقول رنوت إليه رنوا اذا
~~أدمت النظر في سكون طرف، ورجل فاتر الطرف، وساجي PageV09P001 الطرف، اذا كان ينظر في سكون. وسارقته النظر، وخالسته النظر، ونظرت إليه
~~خلسة، ونقدته بنظري، ونقدت اليه بنظري، كل ذلك بمعنى النظر الخفي. ويقال
~~فلان ينظر من طرف خفي اذا كان يسارق النظر وهو ناكس هيبة او غما. ويقال نظر
~~إليه عن عرض وعن عرض إذا نظر اليه من جانب وشزره إذا نظر إليه شزرا، اذا
~~نظر اليه بمؤخر عينه نظر الغضبان. ومثله لحظه وهو أشد من الشزر. وشفنه اذا
~~نظر اليه بمؤخر عينه نظر المبغض او المتعجب. ورامقه اذا نظر اليه شزرا نظر
~~العداوة. وأزلقه ببصره اذا نظر اليه نظر متسخط. ويقال رأيتهم يتقارضون
~~النظر أي ينظر بعضهم الى بعض بالعداوة والبغضاء. وتقول نظر اليه نظرة ذي
~~علق أي نظرة محب. ويقال اشتاف الرجل اذا تطاول ونظر، وقد اشتاف الشيء، وجلى
~~ببصره اليه، اذا رفع رأسه ونظر. وتشوف الى الشيء، وتطلع اليه، اذا نظر اليه
~~من موضع عال وتطاول ليبصره. واستشرفه، واستكفه، واستوضحه، اذا رفع بصره
~~اليه وبسط كفه فوق حاجبه كالمستظل من الشمس. وتنور النار، ولاح اليها، اذا
~~نظر اليها من بعيد. وتبصر الشيء، وترسمه، اذا نظر اليه هل يبصره. واستشف
~~الثوب اذا نشره في الهواء يطلب عيبا ان كان فيه. واستحال الشخص، واستزاله،
~~اذا نظر اليه هل يتحرك. ونفض المكان، واستنفضه، اذا نظر جميع ما فيه حتى
~~يعرفه. وكذلك استنفض القوم اذا تأملهم. وعرض الجند اذا أمر عليه نظره
~~ليختبر أحواله، وقد عرضه عرض عين اذا أمره على بصره ليعرف من غاب ومن حضر.
~~وصفح القوم اذا عرضهم واحدا واحدا. وصفح ورق الكتاب اذا نظر فيه ورقة ورقة.
~~وقد تصفح الكتاب اذا نظر في صفحاته، وتصفح القوم PageV09P002 اذا تأمل وجوههم ونظر الى حلاهموصورهم ms013 يتعرف امرهم. وتقول طرف الرجل بعينه
~~اذا حرك جفنيها. وأرمش بعينه اذا طرف كثيرا بضعف. ورأرأ بعينيه اذا حرك
~~حدقتيه او قلبهما. وتخازر اذا ضيق جفنيه ليحدد النظر. وخاوص، وتخاوص، اذا
~~غض من بصره شيئا هو في ذلك يحدق النظر كأنه يقوم سهما، وكذلك اذا غمض بصره
~~عند النظر الى عين الشمس. وشخص بصره، وشصا بصره، وبرق بصره، اذا فتح عينيه
~~وجعل لا يطرف. وبرق بصره ايضا اذا غاب سواد عينيه من الفزع. ويقال شخص
~~الميت ببصره اذا رفع أجفانه الى فوق ولبث لا يطرف. وشق بصر الميت اذا نظر
~~الى شيء لا يرتد طرفه اليه. وتقول نكس الرجل بصره، وأطرق بصره، اذا ارخى
~~عينيه ينظر الى الارض. وغض بصره، وأغضاه، وكسره، أي خفضه وكفه، وقد أغضى عن
~~الشيء، وغض طرفه عنه، وحول بصره، وصرفه، وقصره، وكفه، ورده، وأعرض عنه
~~بطرفه، ومال عنه بنظره. وتقول رجل حاد البصر، وحديد البصر، حديد الطرف،
~~نافذ البصر، شائه البصر، وشاهي البصر على القلب كل ذلك بمعنى، وانه لذو طرف
~~مطرح أي بعيد النظر، وذو عين غربة أي بعيدة المطرح، وهو رجل غرب العين، وقد
~~انفسح طرفه، اذا لم يرده شيء عن بعد النظر. وهو ابصر من فرس، وأبصر من
~~عقاب، وأبصر من نسر، وأبصر من غراب، وأبصر من حية، وأبصر من الزرقاء. ورجل
~~كليل البصراي ضعيفه، وقد كل بصره، وخسأ، وأعيا، ورنق ترنيقا. وقد شفعت له
~~الاشباح أي صار يرى الشخص اثنين لضعف بصره. ويقال لقيت فلانا مرنقة عيناه
~~أي منكسر الطرف من جوع او غيره. ويقال عشي الرجل اذا لم يبصر بالليل. وجهر
~~اذا لم يبصر بالشمس. وجهرت الشمس المسافر اذا غلب PageV09P003 على بصره فتحير. وقد سدر بصره اذا تحير من شدة الحر فلم يحسن الإدراك. وزاع
~~بصره اذا تحير من خوف ونحوه. وحسر بصره اذا اعتراه كلال من طول مدى او من
~~طول النظر الى الشيء وهو حسير. وقمر الرجل اذا تحير بصره من النظر الى
~~الثلج، وقد تفرق بصره، وانتشر ms014 بصره، والبياض مفرق للبصر. وهذا برق يخطف
~~البصر، وشعاع يكاد يلمس البصر، أي يذهب به. وتقول كف بصره، وكف بصره، أي
~~عمي، وهو رجل كفيف، ومكفوف، وقد ذهب بصره، وأظلم بصره، والتمع بصره، واختلس
~~بصره، وطفئت عينه، وابيضت عينه، وذهب ضوء عينه، وأذهب الله كريمتيه. ويقال
~~غارت عينه، وخسفت، ورسبت، وهجمت، وبخقت، وساخت، اذا غابت في الرأس. وأغرتها
~~انا، وخسفتها، وبخقتها، وبخستها، وبخصتها، وفقأتها، وقلعتها، وقرتها قورا،
~~وسملتها. وعين غائرة، وخسيفة، وبخقاء، ورجل باخق العين. ويقال عين قائمة،
~~وعين سادة، وهي التي ذهب بصرها والحدقة صحيحة. والعين السادة ايضا المفتوحة
~~لا تبصر بصرا قويا. والأكمه الأعمى خلقة.

PageV09P004

### || AUTO فصل في السمع

# تقول سمعت الرجل يقول كذا، واستمعته، وسمعت كلامه، وسمعت صوته، وآنست
~~صوته، ووجدت حسه، وسمعت له ركزا، وسمعت له حسا، وحسيسا، وما سمعت له حسا
~~ولا جرسا. وقد سمعت كذا، وقرع سمعي، ومر بسمعي، وورد على سمعي، ووقع في
~~سماعي، وبلغ مسامعي، وذلك سمع أذني، وسماع أذني. وهذا كلام ما استك في
~~مسامعي مثله، وما سك سمعي مثله، وما استأذن على سمعي مثله. وتقول سمع أذني
~~فلانا يقول كذا، وسمعة أذني، كما تقول رأي عيني. وقال ذلك سمع أذني، وسماع
~~أذني، وسمعا قاله، أي قاله مسمعا وهو من وضع المصدر المجرد موضع المزيد
~~وانتصابه على الحال. وتقول سمعت له، واليه، وأصغيت له، وأصخت له، وأرعيته
~~سمعي، وراعيته سمعي، وأقبلت عليه بسمعي، ورفعت له حجاب سمعي، وألقيت اليه
~~السمع. وتقول لمن تحدثه سمعك الي، وسماعك الي، وسماع كحذار، أي سمع. وتقول
~~تسمع فلان الى حديث القوم، وانه ليسترق السمع، اذا كان يتسمع مختفيا، وقد
~~أرهف أذنه، لاستراق السمع. وهو بمسمع منه أي بحيث يسمع كلامهم، وفلان بمرأى
~~مني ومسمع، وهو مني مرأى ومسمع، ومرأى ومسمعا، والنصب في هذا الاخير على
~~الظرفية كما تقول هو مني مزجر الكلب. ويقال توجست الشيئ، وتوجست الصوت، اذا
~~تسمعت اليه وانت خائف، وتوجست بالشيء اذا احسست به فتسمعت له، والتوجس
~~التسمع الى الصوت الخفي وقد ms015 اوجست اذني كذا وتوجست اذا سمعت حسا. وتقول رجل
~~حديد السمع، وحاد السمع، وانه لرجل ندس وهو السريع الاستماع للصوت الخفي.
~~وهو أسمع من فرس، وأسمع من خلد، وأسمع من سمع وهو ولد الذئب من الضبع.
~~وتقول ثقل سمعه اذا ضعف حس أذنه، وفي سمعه PageV10P001 وأذنه ثقل. وانه لحثر الأذن اذا كان لا يسمع سمعا جيدا. فان زاد على ذلك
~~قلت في أذنه وقر، وقد وقرت أذنه بفتح القاف وكسرها ووقرت على المجهول وهي
~~موقورة. فان زاد ايضا قلت طرش وهو أهون الصمم. فان ذهب سمعه كله قلت صم
~~الرجل، وسك، وصمت أذنه، واستك سمعه، وحف سمعه، ورجل أصم، وأسك. فان اشتد
~~صممه حتى لا يسمع صوت الرعد فهو اصلخ، وأصلج بالجيم، ويقال في التوكيد أصم
~~أصلخ، وأصم أصلج. وتقول وقر الله أذنه، وأصمها، وختم على سمعه، وجعل في
~~أذنه وقرا، واللهم قر أذنه.

PageV10P002

### || AUTO فصل في الذوق

# تقول ذقت الطعام والشراب ذوقا، وذواقا، وطعمته طعما بالضم، وتطعمته، وفي
~~المثل تطعم تطعم أي ذق تشته. وطعام مر المذاق، والمذاقة، ومر الطعم بالفتح،
~~والمطعم، وقد وجدت طعمه. ويقال تذوقت الشيء اذا ذقته مرة بعد مرة. وتلمظت
~~به اذا تتبعت طعمه في فيك. وتمطقت به اذا ضممت شفتيك وصوت باللسان على
~~الغار الأعلى وذلك عند استطابة الشيء. ويقال قطم الشيء اذا تناوله بأطراف
~~أسنانه فذاقه، ولمظ الماء والشراب اذا ذاقه بطرف لسانه، وقد شربه لماظا
~~بالكسر اذا ذاقه كذلك. وطعام وشراب لذيذ، ولذ، طيب، شهي، وانه لطيب الطعم،
~~وشهي الطعم، ولذيذ المطعم، وقد لذني، ولذذته، واستلذذته، واستطبته. هذا
~~طعام طيب المصاغ بالفتح وهو ما يمضع منه. وشراب طيب المنزعة أي طيب المقطع.
~~وشراب طيب الخلفة أي طيب آخر الطعم. وهذه لقمة كريمة، ومضغةشهية، وهذا طعام
~~مستطرف أي مستطاب. ويقال طعام قدي، وقد، أي شهي طيب الطعم والريح، وان له
~~قداة، وقداوة، يكون ذلك في الشواء والطبيخ. وطعام وشراب بشع، ومستبشع، وانه
~~لبشع الطعم، وكريه الطعم، وخبيث الطعم، وردئ الطعم. وانه لينبوعنه الذوق، ms016
~~وتنقبض منه النفس، وتدفعه اللهاة، ولا يسيغه الحلق، ولا يستمرئه الجوف.
~~وهذا شراب غير ذي نفس أي كريه الطعم لا يتنفس شاربه. وقد استبشعته،
~~وتكرهته، وعفته، وأبيته، وتقززت عنه، واني لأتقزز من أكل كذا، وهذا طعام
~~تقزه نفسي، وتقز عنه، وان فيه لقزازة بالفتح. وتقول توجر الماء والدواء اذا
~~شربه كارها، وتجرعه اذا تابع الجرع مرة بعد أخرى كالمتكاره ولا يكاد يسيغه.
~~ولفظ الطعام من فيه، ومج الشراب PageV11P001 والمائع، اذا ألقاه من فيه لكراهة او غيرها، وأعقاه أعقاء اذا أزاله من فيه
~~لمرارته، وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى.

# وتقول هذا طعام حلو، وانه لصادق الحلاوة، محض الحلاوة، خالص الحلاوة.
~~وتمر وعسل حمت، وحميت، أي شديد الحلاوة. وهو أحلى من المن، واحلى من القند،
~~واحلى من الشهد، واحلى من الضرب، وانما هو الشهد المصفى، والسكر المكرر.
~~وطعام مر، وقد مر هذا الطعام في فمي يمر مرارة وأمر إمرارا أي صار مرا ،
~~وأمررته انا صيرته كذلك. وهذه البقلة من أمرار البقول وهي المرة منها. فاذا
~~اشتدت مرارته فهو مقر، وممقر، ومعق. وهو أمر من الصبر، وامر من الصاب، وأمر
~~من الحنظل، وأمر من العلقم، وكأنما هو الصبر السقطري، وكأنه نقيع الحنظل،
~~وانما هو الزقوم. ويقال ماء غليظ أي مر. وهذا ماء ملح بالكسر، وعين ملحة،
~~ومياه ملحة وأملاح، وقد ملح الماء ملوحة، وملاحة. وملحت الطعام والقدر،
~~وملحته، وأملحته، اذا جعلت فيه ملحا، وطعام وسمك مملوح ومليح. وزعقت القدر
~~اذا أكثرت ملحها، وهذا طعام مزعوق. ويقال سمك قريب وهو المملوح مادام في
~~طراءته، وسمك ممقور وهو الذي أنقع في ماء وملح او في خل وملح. والنغر
~~بفتحتين عين الماء الملح. والمضاض مثال عراب الماء الذي لا يطاق ملوحة. وهو
~~ماء أجاج، وقعاع، وزعاق، وحراق، وهو الشديد الملوحة او الذي جمع ملوحة
~~ومرارة، وإنه لماء يفقأ عين الطائر. ويقال ماء مسوس اذا كان بين العذب
~~والملح، وماء شروب مثله. وهذا طعام حامض وانه لشديد الحمض، والحموضة، وقد
~~حمض بالضم وأحمضته ms017 إحماضا. ولبن ونبيذ حازر، وحزر بالفتح، اذا حمض PageV11P002 فحذى اللسان وهو فوق الحامض. وخل حاذق، وثقيف، وباسل، اذا اشتدت حموضته
~~كذلك. وقد حرز الحامض فاه، وحذقه، وحذاه يحذيه، وحمزه، ومضه، اذا لذعه
~~وقرصه. ويقال جاءنا بصربة تزوي الوجه أي تقبضه والصربة اللبن الحامض.
~~والحاذق ايضا الخبيث الحموضة لفساد فيه. وفي معدته حزاز وزان شداد وهو
~~الطعام يحمض في المعدة لفساده. ويقال هذه رمانة حامزة أي فيها حموضة، وان
~~فيها لحمازة وهي اللذع اليسير، وكذلك رمانة مزة بالضم وفيها مزازة وهي
~~الحموضة القليلة او بين الحلاوة والحموضة، وقد تمزز الرجل اذا اكل المز.
~~وطعام حريف بالتشديد وفيه حرافة وهي طعم الخردل ونحوه، وقد حمز الخردل فاه،
~~وحذاه، وقرصه، ولذعه. واني لأجد لهذا الطعام حروة وهي الحرارة من حرافته.
~~ويقال في هذا الطعام والشراب عرق من حموضة او غيرها أي شيء يسير. وقد اصاب
~~هذا الطعام خلال وهو عرض يعرض في كل حلو فيغير طعمه الى الحموضة. وهذا طعام
~~تفه، ومسيخ، ومليخ، وصلف، أي لا طعم له، وفيه تفاهة، ومساخة، وملاخة، وصلف،
~~وقد مسخ كذا طعمه اذا أزاله. وهذا طعام كفن أي لا ملح فيه، وماء عذب،
~~وزلال، وفرات، ورضاب، وسلسال، اذا كان خالصا لا ملوحة فيه. ويقال رجل حثر
~~اللسان كما يقال حثر الأذن أي لا يجد طعم الطعام.

PageV11P003

### || AUTO فصل في الشم

# تقول شممت الشيء ، وشممت رائحته ، واشتممتها ، ونشقتها ، وتنشقتها ،
~~ونشيتها ، واستنشيتها ، وسفتها ، واستفتها ، وقد وجدت ريح الشيء ، ووجدت
~~نشوته، واستروحت منه ريحا طيبة ، وهو طيب الشميم، والنشق، والنشوة. وتقول
~~أرحت الروضة، ورحتها أراحها، اذا وجدت ريحها. وأراح السبع الإنس والصيد،
~~واستراحه، وأروحه، واستروحه، وأنشاه، اذا وجد ريحه. وكذلك الصيد اذا وجد
~~ريح السبع والإنسان. وتشممت الشيء اذا أديته من أنفك لتجتذب رائحته، وكذلك
~~اذا شممته في مهلة. ويقال عنا الكلب للشيء اذا اتاه فشمه، وفلان يتتبع أنفه
~~اذا كان يتشمم الرائحة فيتبعها.

PageV12P001

# وتقول انتشرت رائحة الشيء، وسطعت، وفاحت، وثقبت، وهاجت، وارتفعت، وضاعت،
~~وتضوعت، وتثورت. وقد نم الشيء اذا اسطعت ms018 رائحته. وشممت رائحته، وريحه،
~~وريحته، وعرفه، ونشره، وبنته. وإنه لحاد الرائحة، ذفر الريح، ذكر العرف.
~~وان له حدة، وذفرا، وذكاء، وشذا، كل ذلك يقال في الطيب والخبيث. وتقول نفح
~~الطيب، وفار، وفغا، وأرج، وتوهج. وله أرج، ووهج، وأريج، ووهيج. ووجدت أرج
~~الطيب، وأريجه، ونشاه، ورياه، ونفحته، وفوحته، وفوعته، وفوغته، وفورته،
~~وفغوته، وفغمته، وخمرته، وبوغاءه، ونفسه، ونسيمه. ويقال سطعتني رائحة المسك
~~اذا طارت الى انفك، وفغمت فلانا رائحة الطيب، وفعمته ايضا بالمهملة، اذا
~~ملأت خياشيمه. وهذا مسك خطام أي يملأ الخياشيم. وأرج المكان بالطيب، وتنسم،
~~اذا ملأته رائحته، وقد أفعم المسك البيت، وافعمت البيت برائحة العود. وهذا
~~شيء طيب، وطيب الريح، مسكي الأرج، عنبري النفس، عبهري النسيم. وهو أطيب من
~~ريحانه، وأطيب من فاغية، وأطيب من كافورة، وأطيب من فآرةمسك، واطيب من
~~جؤنةعطار. وتقول تطيب الرجل، وتعطر، وتعهد نفسه بالطيب، وتضمخ به، وتلطخ،
~~وتغلف، وتدلك. وتدهن بالدهن، وتطلى به، وأدهن واطلى على افتعل، وتزلق،
~~وتصبغ. وقد روى رأسه بالدهن، وسغسغه، اذا أشبعه منه. ويقال سغسغ الدهن في
~~رأسه، وغله، اذا أدخله تحت شعره. وتلغمت المرأة بالطيب اذا جعلته على
~~ملاغمها وهي الفم والأنف وما حولهما. ورقرق الطيب في الثوب اجراه، وردع
~~قميصه او جسمه بالطيب اذا لطخه به، وبالثوب والجسم ردع من الطيب وهو الأثر.
~~وقد عبق الطيب بالجسم والثوب، وصئك به صأكا، وصاك به صوكا، PageV12P002 اذا تعلق به وبقيت رائحته، واني لأجد لهذا الثوب بنة طيبة. ويقال اناء ضار
~~بالشراب وبيت ضار باللحم اذا اعتاده حتى يبقى فيه ريحه. ويقال رجل عطر،
~~ومعطير، أي يتعهد نفسه بالطيب ويكثر منه، وهي عطرة ومعطير، وقد تطيب الرجل،
~~ومس افخر طيبه، ومر وقد شرق جسده بالطيب أي امتلأ منه. ورجل عبق وامرأة
~~عبقة تفوح منهما رائحة الطيب، وان فلانا لينضح طيبا أي يفوح. وتقول بخر
~~ثوبه، وجمره، وأجمره، اذا طيبه بالبخور وهو دخان الطيب، وقطره اذا بخره
~~بالقطر وهو العود، وقد تبخر الرجل، واجتمر، واستجمر، وتقطر. وهي المجمرة،
~~والمبخرة، والمدخنة، والمقطرة، لما يوقد ms019 فيه البخور. وألقيت الشذا في
~~المجمرة وهو كسر العود .

PageV12P003

# ويقال عبأ الطيب، ودافه دوفا، وطراه، اذا خلطه. وداف المسك ايضا ونحوه اذا
~~سحقه وبله، وداكه دوكا اذا سحقه وأنعم دقه. وهو المدق بضمتين، والمدوك،
~~والفهر، للحجر الذي يسحق به الطيب وغيره. والمداك، والصلاية، ويقال الصلاءة
~~ايضا بالهمز، للحجر العريض يسحق عليه. والمنحاز ما يدق فيه وهو الهاون.
~~وفتق الطيب اذا استخرج رائحته بشيء يدخله عليه. وخمره اذا ترك استعماله حتى
~~يجود، وقد اختمر الطيب، ووجدت منه خمرة طيبة وهي الاسم من الاختمار. وذبح
~~فأرة المسك اذا شقها واستخرج ما فيها، والفأرة وعاء المسك من حيوانه، وهي
~~النافجة ايضا، واللطيمة. وقد فضضت لطيمة المسك، وفلان يفض على زواره لطائم
~~المسك. وربب الدهن، وطيبه، وروحه، ونشه، اذا جعل فيه طيبا، وقد مسك الدهن
~~والشراب، وصندله، وعنبره، وهاتان الاخيرتان من كلام المولدين. وهو الطيب،
~~والعطر، لكل جوهر طيب اللريح. والأفعاء الروائح الطيبة. والشمامات ما يتشمم
~~من الروائح الطيبة. والريحان كل نبت طيب الريح. والفاغية كل زهر رائحته
~~طيبة. والأبزار، والأفحاء، والتوابل، ما يطيب به الغذاء كالفلفل والقرفة
~~والنعناع وغير ذلك. ويقال طعام قد، وقدي، اذا كان طيب الطعم والريح وتقدم
~~قريبا تقول شممت قداة القدر وقداة طعام بني فلان.

PageV12P004

# وتقول أروح الشيء، ونتن بتثليث التاء، وأنتن، وقد تغيرت ريحه، وخبثت ريحه،
~~وهو نتن، ونتين، ومنتن، وانه لكريه الريح، وخبيث الريح، وان فيه لنتنا،
~~ونتانة، وهو أنتن من جورب، وأنتن من جيفة، وأنتن من حش، وانتن من الخنفساء،
~~وانتن من الظربان، وانتن من مرق وهو الجلد الذي لم يستحكم دباغه ففسد. فاذا
~~اشتد نتنه قيل دفر، وهو دفر، وان فيه لدفرا يسد الخياشيم. ويقال ان لهذا
~~الشيء حروة وهي الرائحة الكريهة مع حدة في الخياشيم، وان له رائحة تسورفي
~~الخياشيم، وتأخذ بالنفس، وتأخذ بالحلق، وتأخذ بالكظم وهو مخرج النفس. ويقال
~~وسن الرجل، وأسن، اذا دخل بئرا فغشي عليه من نتنها. وتثورت في أنفه ريح كذا
~~فدير به، واستدار رأسه، وسدر، وأغمي عليه، ورنح به. ms020 وذمته ريح الجيفة ذميا
~~اذا اخذت بنفسه، وذمى فلان في أنفي بصنانةاذا آذاك بخبث ريحه. وتقول خلف
~~اللحم وغيره اذا اروح، وفلان لا يأكل اللحم الا خالفا وهو الذي تجد منه
~~رويحة، وقد نشم اللحم تنشيما، وخشم خشما، وأخشم، اذا تغير وابتدأت فيه
~~رائحة كريهة. وقيل للحم غاب، وغيب، اذا بات ففسد، وقيل غب اللحم، اذا بات
~~ليلة فسد او لم يفسد. فاذا أنتن قيل صل، وأصل، وزهم، وتهم، وتمه، وزنج،
~~وخنز، وخزن، وزخم، وخم، وأخم. وأكثر ما يستعمل خم واخم في المطبوخ والمشوي
~~وصل وأصل في النيء، وغلبت الزخمة في لحوم السباع والزهمة في لحوم الطير وهي
~~ما تجده من ريح لحمها من غير تغير، وكذلك السهك في السمك. ويقال خم اللبن
~~ايضا، وأخم، اذا غيره خبث رائحه السقاء. ونمس السمن والدهن والزيت والودك،
~~وقنم، وكذلك كل شيء طيب اذا تغيرت ريحه، PageV12P005 وفيه قنمة بالتحريك وهي الاسم من ذلك، وقد قنمت يده من الزيت ونحوه اذا
~~اتسخت. وعطن الجلد اذا وضع فى الدباغ وترك حتى فسد وأنتن وهو عطن. وعثن
~~الطعام اذا فسد لدخان خالطه، وهو عثن، ومعثون. وأجن الماء أجنا وأجونا اذا
~~طال مكثه فتغير الا أنه شروبيكون في الطعم واللون والريح، وكذلك صل الماء
~~وهو ماء صلال، وقد أصله القدم أي غيره. وأسن الماء، وتأسن، اذا تغير فلم
~~يشرب الا على كره. فاذا انتن حتى لا يطاق شربه قيل جوي بكسر الواو وهو جو.
~~ويقال للماء المتغير جية بالكسر، وهو الصرى ايضا بفتحتين. والجية
~~الركيةالمنتنة، وهي ركية صارية. والصمر بفتحتين نتن ريح البحر خاصة.

# وتقول تفل الرجل تفلا اذا ترك الطيب او الاغتسال فتغيرت رائحته، وهو تفل،
~~وامرأة تفلة ومتفال. وأصن اذا تغيرت رائحة مغابنهومعاطف جسمهوبه صنان
~~بالضم. وسهك سكها، وصئك، اذا خبث ريح عرقه، وهو سهك، وسهك الريح. وانه لرجل
~~صمير وهو اليابس اللحم على العظم تفوح منه رائحة العرق. ويقال للعرق المنتن
~~صماح بالضم، وهو ايضا ريح العرق المنتن يقال انه ليتضوع صماحا. وبخر الرجل ms021
~~بخرا اذا انتن فوه، وهو أبخر. وخلف فوه خلوفا اذا تغير ريحه لصوم او مرض،
~~وهو خالف الفم، وبفيه خلفة بالكسر وهي اسم منه، ونوم الضحة مخلفة للفم أي
~~داعية لتغير ريحه. والنكهة ريح الفم ما كانت، وانه لطيب النهكة، وخبيث
~~النكهة، وقد نكهته بفتح الكاف وكسرها اذا شممت رائحة فمه، واستنكهته فنكه
~~في أنفي اذا أمرته أن يتنفس لتشم رائحته ففعل. ويقال نكه الرجل على ما لم
~~يسم فاعله اذا تغيرت نكهته من تخمة عرضت له.

PageV12P006

# وتقول زكم الرجل على ما لم يسم فاعله اذا عرض له انسداد في أنفه من رطوبة
~~نزلية فضاق متنفسه وضعف شمه، وهو مزكوم وبه زكان بالضم، وقد انفغم الزكام،
~~وافتغم، أي انفرج. وخشم على المجهول ايضا اذا عرضت له سدة في أنفه من داء
~~اعتراه، وهو مخشوم وبه خشام بالضم ايضا. وخشم خشما اذا سقطت خياشيمه وانسد
~~متنفسه فهو أخشم وهو الذي لا يكاد يشم شيئا ولا يجد ريح طيب ولا نتن. وان
~~في أنفه لسدة وسدادا بالضم فيهما، وهو داء يسد الأنف يأخذ بالكظمويمنع نسيم
~~الريح. ويقال مسك كدي، وكد، أي لا رائحة له.

PageV12P007

### || AUTO فصل في اللمس

# تقول لمست الشيء، ومسسته، ومسته بسين واحدة مع فتح الميم وكسرها،
~~ولامسته، وماسسته، وجسسته، واجتسسته، وأفضيت اليه بيدي، وباشرته بيدي. وشيء
~~لين الملمس، ولين المس، والممس، والمسة، والمجس، والمجسة، وهو المكان الذي
~~تقع عليه يدك اذا لمسته. وقد وجدت مس الشيء، وممسه، وملمسه، ومجسته، ووجدت
~~حجمه، وحيده، وهو ملمسه، الناتئ تحت يدك. وتقول ليس لمرفقهحجم أي نتوء وذلك
~~اذا غطاه اللحم فلا يوجد له مس من وراء الجلد. ويقال جس الطبيب العليل، وجس
~~العرق، اذا وضع يده عليه ليختبر نبضه، وذلك الموضع منه مجسة. وجس الرجل
~~الكبش، وغبطه، وغمزه، وضبثه، اذا وضع يده على ظهره وأليته ليعرف سمنه من
~~هزاله، وفي المثل أفواهها مجاسها والضمير للإبل أي اذا رأيتها تجيد الأكل
~~علمت أنها سمينة فأغناك ذلك عن جسها. ويقال تلمس الرجل الشيء اذا تطلبه ms022
~~باللمس، وعيث في طلب الشيء اذا طلبه باليد من غير أن يبصره، يقال عيث
~~الأعمى وعيث الذي في الظلمة اذا جس ما حوله يطلب شيئا، وعيث الرجل في
~~الكنانة اذا ادار يده فيها يطلب السهم.

PageV13P001

# وتقول شيء لين، ولين بالتخفيف، لدن، ناعم، رخص، طفل، بض، هش، خرع، رخو.
~~وانه هش المكسر، لدن المعطف، رخوالمجسة، لين المس، بض الملمس. وفيه لين،
~~وليان، ولدونة، ونعومة، ورخوصة، وطفالة، وبضاضة، وهشاشة، وخرع، ورخاوة. وهو
~~ألين من العهن، وألين من الشمع، وألين من الشحم، وألين من خملالنعام، ومن
~~زف الرئال، ومن زغب الفرخ، وكأنه المهن المنقوش، والعطبالمندوف. وهذه كسرة
~~لدنة، وهشة. وثوب لين. وعود ونبت خرع، وخوار. وكذلك ارض خوارة وهي اللينة
~~السهلة، وأراض خور بالضم. وغصن رطب، ورطيب، وأملد، ورؤود. وبنانرخص، وناعم،
~~وطفل. ووسادوطيء، ووثير، ودمث، وبه وطاءة، وطأة مثال دعة، ووثارة، ودماثة.
~~ووطأته انا، ووثرته، ودمثته، وفي المثل دمث لجنبك قبل النوم مضطجا. وفلان
~~يتكئ على خور الحشايا وهي الفرش اللينة. وهذا عجين رخف أي رخو كثير الماء،
~~وقد رخف رخافة، وأرخفه هو، وأمرخه، اذا اكثر ماءه فاسترخى. وتقول دعكت
~~الثوب اذا ألنت خشنته. ومحجت الحبل اذا دلكته ليلين. ودعكت الأديم، ومعكته،
~~ومحجته، وعركته، وملقته، ومرنته، وملدته، اذا دلكته ولينته. وهذا ثوب جرد
~~اذا سقط زئبره، ولان وهو بين الخلقوالجديد ، وقد جرد الثوب، وانجرد. وصليت
~~العصا على النار تصلية، وتصليتها، اذا لوحتهاعلى النار ولينتها لتقومها.
~~وشيء صلب، وصليب، وصلب وزان دمل، قاس، شديد، متين، عاس، جاسئ، وجاس ايضا
~~بترك الهمز. وفيه صلابة، وقساوة، وشدة، ومتانة، وعساوة، وجسوء، وان فيه
~~لجسأة بالضم. وهو أصلب من الحديد، وأصلب من الصوان، وأقسى من صلد الصفا،
~~ومن قطع الجلمود، وأقسى من الصلب، والصلبي، وهو PageV13P002 حجر المسن، وأصلب من خوار الصفا وهو الذي له صوت من صلابته. ويقال صخر أصم،
~~وحافر أصم، وهو الشديد الصلابة، وصفاة صماء، وخيل صم السنابك. وحجر صلد وهو
~~الصلب الأملس، وكذلك جبين صلد، وحافر صلد، وصلدم، والميم زائدة. وأرض صلدة،
~~وجلدة، أي صلبة ms023 شديدة، وارض مسيكة، ومساك، أي لا تنشفالماء لصلابتها. وحافر
~~وقاح بالفتح أي صلب باق على الحجارة، وقد استوقح الحافر أي صلب، ووقحته انا
~~اذا صلبته بالشحم المذاب. ويقال وقح الحوض اذا مدره بالطين والصفائح حتى
~~يصلب فلا ينشف الماء. ويقال لحم وتمر تارز أي صلب، وعجين تارز أي شديد، وقد
~~أترزت عجينها. وسهم عصل، وأعصل، اذا كان صلبا في اعوجاج، وشجرة وقناةعصلة،
~~وعصلاء، وهي العوجاء لا يقدر على تقويمها لصلابتها. وكذا قناة كزة وخشبة
~~كزة وهي اليابسة المعوجة. ويقال قوس كزة أي في عودها يبس عن الانعطاف، وذهب
~~كز أي صلب جدا، والاسم من ذلك كله الكزز بفتحتين. وحديد ذكر، وذكير، وهو
~~اشد الحديد وأيبسه وهو المعروف بالفولاذ، تقول ذكرت الفأس والسكين وغيرهما
~~اذا وصلت حدهما بقطعة من الحديد الذكر، وسيف مذكر، وذكر، وهو الذي متنهحديد
~~أنيثوشفرتهذكر. وتقول أمهت السيف والسكين إماهة، وامهيته ايضا إمهاء على
~~القلب اذا سقيته الماء وهو محمى ليصلب. وتقول جمد الماء، وقام، وترز، وجسا،
~~وقرس، وخشف. وهو الجمد، والجمد، والجليد. والجليد ايضا ما يتكون من الندى
~~فيجمد، وكذلك الضريب، والصقيع، والسقيط. وجمس السمن والودك أي جمد. وعقد
~~الرب والعسل ونحوهما، وانعقد، وتعقد، اذا غلظ واشتد، وأعقدته انا، وعقدته
~~تعقيدا، وهو عقيد. وقد خثر PageV13P003 الرب، وتخثر، وتلزج، وتلجن، اذا اشتد وتمطط. ويقال شيء قصم، وقصف، اذا كان
~~قاسيا سريع الانكسار. وشيء مرن اذا كان صلبا في لين، ورمح مرن، وفيه مرونة،
~~ومرانة.

# وتقول شيء أملس، ناعم، أخلق، صقيل، وهو صقيل المتن، مستوي الصفح، سهل
~~الملمس. وفيه ملاسة، وملوسة، ونعومة، وخلق، وصقل بفتحتين عن المصباح. وقد
~~صقلته، وملسته، ونعمته، وخلقته، واملاس هو، وأملس بتشديد الميم. وهو أنعم
~~من الديباج، وأنعم من خد العذراء، وأصقل من الودع، وأصقل من صفحة المرآة.
~~ويقال جبين صلت وهو المستوى الأملس، ورجل صلت الوجه الخد أي مصقولهما. وسجد
~~فلان على خليقاء جبهته، وضربته على خليقاء متنه، وهو مستواهما وما املاس
~~منهما، وسحبوا على خلقاوات جباههم. ويقال صفاة خلقاء وهي الملساء المصمتةلا
~~وصمفيها، ms024 وكذلك صخر أخلق. وحجر وحافر مدملج، ومدملق، ومدملك، ومخلق، أي
~~أملس مدور، وكذلك السهم اذا كان أملس مستويا. وعود سبط، وسمح، أي لا عقدة
~~فيه. ويقال حجر صلد أي صلب أملس وتقدم قريبا، وصخرة مدلصة أي ملساء، وقد
~~دلصتها السيول أي دملكتها وأخذت مانتأمن نواحيها. ودرع دلاص أي ملساء
~~براقة، ودرع درمة اذا ذهبت خشونتها وانسحقت. ودرهم أمسح وهو ضد الأحرش وذلك
~~اذا زال ما عليه من النقش، وقد انسحلت الدراهم اذا املاست. ويقال هذا ثوب
~~ما له ظل أي زئبركناية عن ملاسته. وتقول صقلت السيف، وجلوته، ودسته،
~~وحادثته، وهو سيف مصقول، وصقيل، وسيف محادث، ومحادث بالصقال. ويقال سيف
~~قشيب أي حديث العهد بالجلاء. ونحت الخشبة، وسويتها، اذا قشرتها وأزلت ما
~~فيها من أود، وقد أنعمت نحتها. وكذلك نحت السهم، PageV13P004 وبريته، وهو سهم نحيت، وبري. ويقال نجفت السهم ايضا اذا بريته وعرضته،
~~وكذلك كل ما عرض. ولمست الإكافاذا أمررت عليه يدك فسويته او نحت ما كان فيه
~~من ارتفاع وأود، وإكاف ملموس، وملموس الأحناء. وزلمت الرحى اذا أدرتها
~~وأخذت من حروفها، وكذلك السهم والعصا اذا أزلت ما فيهما من حيدونتوء.
~~وشرجعت الخشبة اذا نحتها فأزلت ما فيها من الحروف، وخشبة مشرجعة اذا كانت
~~مطولة لا حروف لنواحيها. وسفنت القدحوالسوط والصحفة وغير ذلك اذا حككتها
~~بالسفن بفتحتين وهو قطعة خشناء من جلد ضب او جلد سمكة يسحجبها الشيء حتى
~~تذهب عنه آثار البري والنحت، وسفنته تسفينا مبالغة. ودرمت أظفاري اذا
~~سويتها بعد القص. وحط الحذاء الأديماذا صقله ونقشه بالمحط والمحطة وهي
~~حديدة او خشبة معطوفة الطرف يصقل بها الجلد. وتقول جرد الثوب، وانجرد، اذا
~~زال زئبره، وهو ثوب جرد وقد تقدم. وجردت الجلد، وسحفته، وكشطته، اذا نزعت
~~شعره. ويقال رجل أمعط، وأملط، اذا لم يكن على بدنه شعر. وهو أجرد الخد،
~~أمرط الحاجب، أثط العارضوهو الكوسج. وهو أنزع الرأس اذا انحسر الشعر عن
~~جانبي جبهته، فاذا زاد قليلا فهو أجلح، ثم أصلع، ثم أجلى، ثم أجله، وذلك
~~اذا زال الشعر عن ms025 أكثر رأسه. ويقال أدمجت الماشطة ضفائر المرأة اذا أدرجتها
~~وملستها، وكل شيء ادرج في ملاسة فهو مدمج. ومرد البناء، وملطه، وسيعه، اذا
~~طينه، وملسه، وكذلك ملط الحوض، وسيعه، وسفطه. وهو المالق، والمالج،
~~والمملق، والمسيعة، للخشبة الملساء يطين بها. وسلف الأرض اذا سواها
~~بالمسلفة وهي الحجر تسوى به الارض، قال في لسان العرب قال ابو عبيد وأحسبه PageV13P005 حجرا مدمجا يدحرج به على الارض لتستوي. وتقول شيء خشن، وأخشن، وأحرش، وفيه
~~خشونة، وخشانة، وخشنة، وحرشه. وهو أخشن من مسح، وأخشن من ليفة، واخشن من
~~المبرد، واخشن من ظهر الضب، واخشن من السفن وهو جلد الضب ونحوه وذكر قريبا.
~~وحية حرشاء خشنة الجلد. ودينار ودرهم أحرش اذا كان جديدا عليه خشونة النقش.
~~وملاءةخشناء، اذا كانت خشنة المس لجدتها او لخشونة نسجها. وهذه حلةشوكاء
~~عليها خشونة الجدة. وكذا درع قضاء اذا كانت جديدة لم تتسحقبعد، وفيها قضض
~~بفتحتين. ويقال أعطني مشوشا أمسح به يدي وهو المنديل الخشن تمسح به الأيدي،
~~والمش المسح بالشيء الخشن للتنظيف، وكذلك المحج وهو اشد من المش، تقول محجت
~~الطين والوسخ ونحوه اذا مسحته حتى ينال المسح ما تحته لشدة مسحك اياه.
~~وتقول نحت النجار الخشبة وترك فيها منقفا وذلك اذا لم ينعم نحتها فترك فيها
~~ما يحتاج الى النحت. وخشب السهم ونحوه اذا براه البري الأول قبل ان يسوى،
~~وكذلك السيف اذا بدأطبعهوذلك اذا برده ولم يصقله، وسهم وسيفف خشب لم يسو
~~ولم يصقل. وإن فيه لأمتا وهو الانخفاض والارتفاع والاختلاف في الشيء. ويقال
~~عود ذو عقد، وأبن، وعجر، وحيود، وحرود، وهي مانتأ عن مستواه، وكذلك قرن ذو
~~حيود، وحيد، وهي ما فيه من نتوء. والحيود ايضا حروف قرن الوعل. ويقال حبل
~~محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه وذلك ان تشتد إغارتهحتى يتعقد
~~ويتراكب، وجاء بحبل فيه حرود. وقد فلان السير فحرده، وحيده، اذا جعل فيه
~~حيودا. ويقال مكان حزن أي غليظ خشن، وفيه حزونة. ومكان وطريق وعر كذلك،
~~وانه لشديد الوعورة وقد توعر المكان، وانه لمكان PageV13P006 شئز، ms026 وشئس، ومكان شرس، وأرض شرساء. ووقعوا في حرة مضرسة، ومضروسة، أي فيها
~~كاضراس الكلاب من الحجارة، والحرة من الأرض ما كانت ذات حجارة نخرة سود
~~والجمع الحرار. وتسمى تلك الحجارة نسفا ونسفا بالفتح وبالتحريك واحدتها
~~نسفة بالوجهين، وقد دلك قدمه بالنسفة والنسيفة أيضا وزان سفينة وهي الحجر
~~منها يحك به الوسخ عن الأقدام. وهذا بناء مضرس اذا لم يستو فصار كالأضراس،
~~وقد تضرس البناء، وتضارس. والتضريس ايضا كل تحزيز ونبريكون في ياقوتة او
~~لؤلؤة او خشبة يكون كالضرس، وعود فيه تضاريس. وتقول بثر وجهه، وتبثر، ووجه
~~بثر وبه بثر وهو خراج صغير يخرج بالجلد. وحثرت عينه وبها حثر وهو حب أحمر
~~يخرج بالأجفان، ويقال حثر العسل ونحوه اذا تحبب وهو حائر، وحثر. وشرثت يده
~~اذا غلظ ظهرها من البرد وتشقق. وشثنت كفه، وشثلت، اذا خشنت وغلظت، ورجل ششن
~~الكف، وشثن الأصابع، وشثلها. ويقال رجل أشعر اذا كان على جميع بدنه شعر،
~~وهو خلاف الأملط. ورقبة زغباء اذا كساها الزغب وهو صغار الشعر، ورجل أريش،
~~وراش، اذا كان كثير شعر الأذن والريش شعر الاذن خاصة. والزغب ايضا اما ان
~~يكون على صغار القثاء يشبه زغب الوبر، وقثاءة زغباء. والسفى شوك السنبل
~~ونحوه وقد أسفى الزرع اذا خشن أطراف سنبله. ويقال شجرة شائكة، وشاكة، اي
~~ذات شوك. وشوكت الحائط اي جعلت عليه الشوك. ويقال شوك الفرخ، وحمم، اذا
~~خرجت رؤوس ريشه. وشوك شارب الغلام اذا خشن مسه. وحمم الغلام اذا بدت لحيته.
~~وشوك الرأس بعد الحلق، وحمم ايضا اذا نبت شعره. ويقال تشعث راس
~~المسواكوالقلم والوتد، وانتكث، وتنكث، اذا تفرقت أجزاؤه PageV13P007 وتنفش طرفه وتقول شيء حار، وحار المجسة، وسخن، وسخين، وحام. وفيه حرارة،
~~وسخونة، وسخنة، وحمي، وحمي. وهو أحر من الجمر، وأحر من الوطيس، وأحر من
~~الأثافي، وأحر من الرمضاء، وأحر من دمع الصب، ومن قلب العاشق، ومن فؤاد
~~الثاكل، وأحر من نار المتنبئ، وقد وجدت حرارة الشيء، ومسني لفحه، وشعرت منه
~~بوهج، ووهج، ووهجان، وهو حرارة الشيء تجدها من بعيد. وتقول ms027 لفحته النار،
~~ولذعته، ولعجته، ومحشته، وكوته، وأحرقته، اذا اصابت جلده. ورأيت بجلده لعج
~~النار وهو أثرها فيه. ودنا من النار فمحشت يده او ثوبه، وباليد والثوب محش،
~~وحرق، وقد امتحش الثوب اذا تشيط من أحد جوانبه. ويقال سلع جلده بالنار،
~~وتسلع، اي تشقق، وبجلده سلع بفتحتين. وسفعته النار والشمس، ولوحته، اذا
~~لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته، ورأيت عليه سفعا من النار وهو الأثر من
~~تغيير لونه. ويقال سفعت جلده بميسم اي كويته فبقي أثر الكي، والميسم الحديد
~~يحمي ويكوى به، وكذلك المكواة، وقد وسمت الدابة وغيره اذا أعلمته بالنار،
~~وهوالوسم، والسمة، والوسام. وصقعت الرجل بكى اي وسمته على رأسه او وجهه.
~~وتقول صلي النار وبالنار اذا قاسى حرها، وقد اصطلى بها، وتصلاها، وأصليته
~~نارا حامية. وهي النار، واللظى، والسعير، والوقد، والصلاء، والصلى. وقد
~~اضطرمت النار، وذكت، وشبت، والتهبت، واشتعلت، واتقدت، واستعرت، واحتدمت،
~~والتظت، وتأججت، وتأجمت، وتوهجت، وتلذعت، وتحرقت. وهي نار ذات وهج، ووهيج،
~~وأجيج، وأجيم، وشبوب، وضرام، ولظى، ولهيب، ولهب، وزفير، وحريق، اي اضطرام
~~وتلهب. وانها لشديدة الحر، والحرارة، واللفح، PageV13P008 والسعار، والأوار. وهذا لهب النار، ولهيبها، ولسانها، وشعلتها، وشواظها.
~~ويقال أجت النار، وائتجت، وتأججت، وزفرت، اذا سمع صوت التهابها، وقد سمعت
~~لها أجيجا، وزفيرا، وحفيفا، وحسيسا، وحدمة، وكلحبة، وسمعت لها معمعة وهي
~~صوت الحريق في القصب. وتقول شببت النار، وأوقدتها، وأثقبتها، وأضرمتها،
~~وأشعلتها، وسعرتها، وأججتها، وألعجتها، وأذكيتها. ويقال لما تثقب به النار
~~من دقاق العيدان وكسار الحطب ثقاب، وشباب، وشياع، وضرام، ووقص، وقد شيعت
~~اذا ألقيت عليها ما تذكيها به، ورقصت عليها اذا كسرت عليها العيدان، ويقال
~~شيعت النار في الحطب اذا اضرمتها فيه. والثقاب ايضا ما اقتدحت عليه من خرقة
~~او عطبة، وكذلك الحراق، والحراقة بالضم فيهما، والرية بالتخفيف، وقد قدحت
~~بالزند وهو العود تقدح به النار، وقدحت بالمظرة وهي الحجر يقتدح به. وورى
~~الزند يري اذا خرجت ناره وهو خلاف خوى وصلد، وكذلك ثقب الزند، ونتق،
~~وأوريته انا، ووريته، واستوريته. ويقال ايضا ورت النار من الزند اذا ms028 خرجت،
~~وأوريتها انا، ووريتها، واثقبتها اي استخرجتها. وهو الحطب، والوقود،
~~والصلاء، والصلى، لكل ما يستوقد به. والضرام ما لا جمر له من الحطب وهو
~~خلاف الجزل. والحصب، والحضب ايضا بضاد معجمة، ما يرمى به في النار من حطب
~~وغيره، وقد حصبت النار، وحضبتها اذا القيته فيها. وتقول رفعت النار،
~~وأرثتها، وهيجتها، وحضبتها، ايضا بالمعجمة، اذا خبتفألقيت عليها الحطب
~~لتقد. وحاييتها اذا أحييتها بالنفخ. وحضأتها اذا فتحتها لتلتهب، وهو
~~المحضأ، والمحضب، والمسعر، والمحش، والمحشة، لما تحرك به النار اذا خبت.

PageV13P009

# وتقول هذا مارج من نار وهو النار التي انقطع دخانها. والجمرة، والجذوة،
~~والذكوة، والبصوة، والضرمة، القطعة المشتعلة من النار. والضرمة ايضا
~~السعفةاو الشيحةفي طرفها نار. والشعلة شبه الجذوة وهي قطعة الخشب تشعل فيها
~~النار، وكذلك القبس، والشهاب. وقيل الشعلة ما كان في فتيلة او سراج والقبس
~~النار التي تأخذها في طرف عود. وقد قبست منه نارا، واقتبستها، اي طلبتها
~~فأقبسني من ناره، وقبسني، أي اعطاني قبسا. ويقال لما تقبس به النار من عود
~~ونحوه مقبس، ومقباس. والشرر، والشرار، ما تطاير من النار. والسقط الشرر من
~~الزند عند الاقتداح. والحسكل ما تطاير من الحديد المحمى عند الطبع. وتقول
~~هذا ماء حميم اي حار، وقد أحممت الماء، وحممته، اي أسخنته، ويستعمل الحميم
~~اسما بمعنى الماء الحار، وكذلك الحميمة، وهذا حميم آن اي قد بلغ النهاية في
~~الحرارة. والحمة بالفتح العين الحارة يستشفى بها. والنطول الماء الحار يطبخ
~~فيه الدواء ويصب على العضو، وقد نطل رأسه بالنطول اذا صبه عليه قليلا
~~قليلا. والكمادة خرقة دسمةتسخن وتوضع على موضع الوجع، وقد كمد العضو تكميدا
~~اذا فعل به ذلك والاسم الكماد. والسموم بالفتح الريح الحارة، وكذلك الحرور،
~~والجمع السمائم والحرائر، واكثر ما تكون السموم بالنهار والحرور بالليل.
~~ويقال ارض رمضة، ورمضة الحجارة، اذا حميت من شدة وقع الشمس. والرمضاء
~~الرملة الحارة، وقد رمض الرجل اذا احترق قدماه من الرمضاء. والرضف الحجارة
~~المحماة بالشمس او النار واحدتها رضفة. والملة الرماد الحار. وان في هذا
~~الرماد لمهلا بالضم ms029 وهو بقية الجمر في الرماد PageV13P010 تبينه اذا حركته. ويقال طبن النار اذا دفنها لئلا تطفأ. وكبت النار كبوا
~~اذا علاها الرماد، وهي نار كابية، وكبيتها تكبية اذا غطيتها بالرماد.

# وتقول شيء بارد، خصر، صرد، وانه لشديد البرد، والبرودة، والخصر، والصرد
~~بفتحتين وبالاسكان. وهو أبرد من الثلج، ومن الصقيعوأبرد من عضرس وهو البرد
~~او الجليد، وأبرد من حرجف، ومن صرصر، وهي الريح الباردة، وأبرد من جربياء
~~وهي النكباءبين الشمال والدبور. وهذا ماء برد من الوصف بالمصدر، وبارد،
~~وبرود، وخصر، وشبم. وريح صر، وصرصر، ومصراد، اي شديدة البرد. ويوم وليل قر،
~~وقار، وقارس، وصرد، وخصر، ويوم ذو قر، وذو قرة، وقد قر يومنا. فان اشتد
~~برده قيل ازمهر اليوم وهو ذو زمهرير. وجئته في غداة شبمة، ذات شبم، وفي
~~غداة سبرة، وأعوذ بالله من سبرات الشتاء وهي الغدوات الباردة. وتقول بردت
~~الماء، وبردته تبريدا، وقد جعلته في البرادة وهي الإناء يبرد فيه الماء.
~~وثلجت الماء اذا جعلت فيه الثلج ليبرد، وهو ماء مثلوج. وسقيته فأبردت له اي
~~سقيته باردا، وقد ابترد الرجل بالماء البارد اذا شربه ليبرد به كبده. ويقال
~~ابترد بالماء ايضا، وتبرد به، واقتر به، اذا اغتسل به، وذلك الماء برود،
~~وقرور بفتح اولهما، وقد تبرد الرجل في الماء، واستنقع فيه، اذا مكث فيه
~~ليتبرد، ولبس الكتان مبردة للبدن. وهو البرد، والقر، والصر، والقرة، وقد
~~برد الرجل، وقر على ما لم يسم فاعله، وهو مقرور، ويقال القر برد الشتاء
~~خاصة، والصر شدة البرد، وكذلك القرس، والخشف. وقد قرس البرد، وخشف، اذا
~~اشتد. وبرد قارس، وقريس، وخاشف. وقرس الرجل ايضا اذا اشتد PageV13P011 عليه البرد، وقد أقرسه البرد، وقرسه تقريسا. وصرد اذا وجد البرد سريعا، وهو
~~صرد من قوم صردى، وانه لرجل مصراد اذا كان لا يصبر على البرد، وفي المثل هو
~~أصرد من عين الحرباء لأنه أبدا يستقبل الشمس. وربما استعمل المصراد بمعنى
~~القوي على البرد وهو من الأضداد. وتقول اقشعر الرجل من البرد، وقف قفوفا،
~~وقفقف، وتقفقف، وتقرقف، وقرقف، وأرقف ms030 على المجهول فيهما، اذا أخذته رعدة
~~البرد، وبات يرعد من البرد، ويرتعد، ويرتعش، ويرتجف، وينتفض. وقد قفقفه
~~البرد، وقرقفه، وأخذته قشعريرة من البرد، ورعدة، ورعشة، ورقفة بفتحتين،
~~وقفقفة، وقرقفة، وأخذه شفيف البرد وهو لذعه. وتقول قف جلده، واقشعر، وقفص،
~~وشنج، وتشنج، اذا تقبض من البرد، وقد قفصه البرد قفصا، وشنجه تشنيجا. ويقال
~~استقف الشيخ اي تقبض وانضم وتشنج. وبات فلان يكز من البرد اي يتقبض. ويقال
~~قفقفت أسنانه، وتقفقفت، وتقرقفت، اذا اصطكت من البرد، وسمعت له قفقفة وهي
~~اضطراب الحنكين وتقعقع الأضراسمن البرد، وقد قرقف الرجل، وتقرقف، اذا خصر
~~حتى تقرقف ثناياهبعضها ببعض. وانه ليجد في أسنانه شفيفا اي بردا. وخصر
~~الرجل اذا آلمه البرد في أطرافه، وقد خصرت يده وهي خصرة، وأخصرها القر.
~~ويقال قرس المقرور اذا لم يستطع عملا بيده من شدة الخصر، وقرس البرد أصابعه
~~اذا أيبها فلا يستطيع ان يعمل. وقد قفصت اصابعه، وأرزت، وشنجت، وتقفعت، اذا
~~تقبضت من البرد ويبست، وهي قفصة، وآرزة، وشنجة. وأصبح الجراد قفصا اذا
~~أصابه البرد فلم يستطع ان يطير. ويقال مات فلان صردا اي من البرد، وقد هرأه
~~القر، وأهرأه، اذا اشتد عليه حتى كان يقتله او PageV13P012 قتله. وكز الرجل على المجهول اذا اصابه الكزاز بالضم وهو تشنج يصيب الانسان
~~من البرد الشديد وربما قتل .

# وتقول فيما بين ذلك فتر الحر، وسكن، وانكسر، وباخ بؤوخا، وخبا، وانفثأ،
~~وقد سكنت فورته، وانكسرت حدته، وخبا سعاره، وفتر أواره. والفتور يكون من حر
~~ويكون من برد، تقول فتر الحميم اذا انكسر حره، وفتر القرور اذا انكسر برده،
~~وكذلك انفثأ، وفترته انا وفثأته، تقول فثأت القدر اذا سكنت غليانها بماء
~~بارد، وفثأت الماء البارد اذا سكنت برده بالتسخين، وقد فثأت الشمس من برد
~~الماء اذا كسرت منه. وتقول اصطلى المقرور بالنار، وتصلى بها، اذا تسخن بها،
~~وقد صلى يده بالنار. وضحى للشمس، واستضحى لها، اذا برز لها يستدفئ بحرها.
~~وقد دفئ من البرد دفأ، ودفاء، وهو دفآن، وهي دفأى، وهم دفاء، وتدفا بالثوب
~~وغيره، ms031 وادفأ على افتعل، واستدفأ. والدفء ما يدفئك، يقال ما على فلان دفء
~~اي ثوب يدفئه، وتقول اقعد في دفء هذا الحائط اي في كنه. ويقال كهكه المقرور
~~اذا تنفس في يده ليسخنها، وشيخ كهكم وهو الذي يكهكه في يده.

PageV13P013

# وتقول شيء رطب، ورطيب، ند، خضل. وبه رطوبة، وندى، ونداوة، وندوة، وخضل. وقد
~~رطب الشيء بالضم، وندى، وترطب، وتندى، وخضل، واخضل. ورطبته انا، ونديته،
~~وأخضلته، وبللته. وقد ابتل الشيء، وتبلل، وبه بلل، وبلة بالكسر، وبلالة
~~بالضم. ويقال ما في سقائهبلال بالكسر وما في الركيةبلال اي ما يبل به. وهبت
~~علينا ريح بليل، وبليلة، وهي الريح الباردة مع ندى، وانها لريح بلة، اي
~~فيها بلل. وتقول نديت ليلتنا اذا كانت ذات ندى، وكذلك الارض اذا وقع فيها
~~الندى وهو القطر ينعقد من بخار الجو. والسدى الندى بالليل خاصة، وقد سديت
~~الارض وسديت الليلة اذا كثر سداها. فان زاد على ذلك فهو الطل وهو بين الندى
~~والمطر، وقد طلت الارض على المجهول، وطلها الندى، وروض مطلول. وأصبح الروض
~~خضلا بالندى، وأصبح مكللا بالحباب وهو الطل يصبح على النبات، وقد سال عليه
~~رضاب الندى وهو ما تقطع منه على الشجر. فان كان الندى مع سكون الريح او مع
~~الحر فهو لثق، وومد، وهو ندى يجيء في صميم الحر في الاماكن المجاورة للبحر.
~~وقد لثق اليوم، وومد، اذا ركدت ريحه وكثر نداه، ويوم لثق، وومد. ويقال لثق
~~الطائر اذا ابتل ريشه بالماء. وبثوب فلان لثق بفتحتين وهو البلل من عرق او
~~مطر. وجاء وقد أخضلته السماء حتى خضل أي بلته بلا شديدا. وجاء وثوبه يرف من
~~المطر اي يقطر من البلل، وكذلك الشجر اذا كان يقطر بالندى وقد رف رفيقا،
~~وثوب وشجر رفيف. وتقول بكى الرجل حتى أخضل لحيته، وأخضل ثوبه، وقد اخضلت
~~لحيته من البكاء. وخضل شعره تخضيلا اذا بله بالماء او الدهن ليذهب شعثه،
~~وقد روى رأسه بالدهن، وسغسغه، اذا وضع PageV13P014 عليه الدهن بكفيه وعصره ليتشرب، وسغسغ الدهن في رأسه اذا أدخله تحت ms032 شعره.
~~وتقول ثريت الأرض اذا نديت، وهي ارض ثرية بالتخفيف والتشديد، ومكان ثريان
~~وأرض ثريا. وإنها لأرض غدقة اي في غاية الري، وارض تمج الثرى، وتقيء الندى،
~~وأرض تمج الماء مجا، اذا كانت ريا من الندى، وانها لأرض مجاجة الثرى وهو
~~التراب الندي تسمية بالمصدر. وهذه أرض ذات نز بالكسر والفتح وهو ما تحلب من
~~الارض من الماء، وقد نزت الارض وهي أرض نزازة، وسبخة نزازة، ونشاشة،
~~ونشناشة، اي لا يجف ثراها، والسبخة بفتحتين الأرض ذات النز والملح وقد سبخت
~~الأرض سبخا وهي سبخة بكسر الباء. ويقال غمقت الأرض اذا اصابها ندى وثقل
~~ووخامةوهي ارض غمقة اي كثيرة المياه رطبة الهواء وهي خلاف النزهة. ويقال
~~غمق النبات اذا كثرت عليه الأنداء حتى أفسدته ووجدت لريحه خمة، وهو نبات
~~غمق. وتقول رشحت الجرة والخابية، ونضحت، اذا كانت رقيقة فخرج الماء من
~~الخزف، وكذلك القربة اذا سال الماء من خرزها. وقد سرت القربة، ومرحت،
~~ونطقت، اذا كانت لا تمسك الماء، وسرب الماء منها، وانسرب، وزرب، ونطف، اي
~~سال، وماء سرب، وقربة سربة، ومرحة. ومرحت القربة تمريحا، وسربتها تسريبا،
~~اذا ملأتها لتنتفخ عيونالخرز فتستد. ويقال نث الحميث، ومث، اذا رشح ما فيه
~~من السمن، وقطر الإناء، وودف، اذا سال منه الماء قطرة قطرة، ووكفت الدلو
~~اذا قطرت بالماء، ووكف السقف اذا قطر منه الماء وقت المطر. ويقال رشح الرجل
~~اذا عرق، وقد رشح عرقا، وترشح عرقا، اذا ندي به، ونتح العرق من جلده،
~~وتحلب، وانحلب، اي رشح. وانه لينضح بالعرق ، ويتحلب عرقا، PageV13P015 ويتصبب عرقا، ويرفض عرقا، ويتبضع عرقا، ويتفصد عرقا، اذا جرى عرقه وسال،
~~وجاء فلان يتفصد جبينه عرقا، وقد سالت مناتحه وهي مخارج العرق من الجلد،
~~ونتحت معارقه، ومعاطفه، وأعراضه، وهي المواضع التي تعرق من البدن، وهو رجل
~~عرق، وعرقه بضم ففتح فيهما، اذا كان كثير العرق. وتقول غملت الرجل، وغمنته،
~~اذا القيت عليه الثياب ليعرق. ويقال نث الرجل نثيثا، ومث مثيثا، اذا عرق من
~~سمنه فرأيت على سحنته وجلده مثل الدهن. ms033 ويقال ايضا عرق الحائط اذا ندي،
~~وكذلك الزجاج اذا تحبب عليه البخار من الهواء. وتقول بض الماء من الصخر،
~~ونض، اذا سال قليلا قليلا. وقد بض الصخر، ونض، اذا رشح ماؤه كذلك، وبئر
~~بضوض، ونضوض، وقد بضت حوالب البئر وهي منابع مائها. ويقال رششت الماء،
~~ونضحته، ونضخته بالمعجمة وهو دون النضح. وقد نضحت المكان، ونضخته، وثريته،
~~اذا رششته بالماء، والبحر ينضح الساحل، وينضخه، وموج نضاح، ونضاخ، وقد تنفس
~~الموج اذا نضح الماء. وششت الماء اذا رششته رشا متفرقا، تقول شننت الماء
~~على الشراب وشننت الماء على وجهي، فان صببته صبا متصلا قلت سننته بالمهملة.
~~ويقال غمست الشيء في الماء، وقمسته، ومقسته، ومقلته، وغططته، وغطسته،
~~وغطسته، وقد صبغت يدي في الماء أي غمستها، وكذلك اللقمة اذا غمستها في الخل
~~أو غيره، وما تغمس فيه من ذلك صبغ وصباغ بالكسر فيهما، وقد اصطبغت بكذا اذا
~~اتخذته صباغا. ونقعت الشيء في الماء وغيره، وأنقعته، اذا غمسته فيه
~~وأقررته، وهو منقع، ونقيع، وذلك الماء نقاعة بالضم. ودفت الشيء في الماء،
~~ومثته، ومرثته، ومرسته، ومردته، ومرذته، اذا أنقعته PageV13P016 فيه وعالجته بيدك حتى يذوب او يلين. وودنت الجلد اذا بللته بالماء او دفنته
~~في الثرى ليلين. وبرد الشيخ الخبز صب عليه الماء وبله، وفلان يأكل خبزه
~~برودا، ومبرودا.

# وتقول جف الشيء، ويبس، اذا ذهبت رطوبته، وجففته انا تجفيفا، ويبسته،
~~وأيبسته، وبه جفاف، وجفوف، ويبس، ويبوسة. وتقول تجفجف الثوب اذا جف وفيه
~~بعض النداوة، فاذا تم جفافه قيل قف قفوفا، وقد نشف الثوب الماء والعرق اذا
~~تشربه، وتنشفه اذا تشربه في مهلة، وكذلك الغدير اذا تشرب الماء، وهو غدير
~~نشف اي ينشف الماء، وأرض نشفة، وقد نش الغدير والحوض اذا جف ماؤهما،
~~والدنيتسفط الشراب اي يتشربه. ويقال نشف الماء ايضا اذا جف، وقد نضب الماء
~~في الأرض، ونضا، وغار، وغاض، اذا ذهب فيها، ويقال أيضا غيض الماء على
~~المجهول وغاضه الله، وهو ماء مغيض، وماء غائر، وغور على الوصف بالمصدر.
~~ويقال غاض فلان الدمع، وغيضه، اذا حبسه ms034 عن الجري، وقد غاض الدمع اذا نقص
~~وجف، ورقأ الدمع اذا جف وانقطع، وكذلك الدم والعرق. ويقال نزفت عبرتهاذا
~~نفدت، وأنزفها هو . وقب الجرح اذا جف وانقطع سيلانه. وجسد الدم اذا يبس،
~~ودم جسد من الوصف بالمصدر، وجاسد، وجسيد، اي جامد قديم وهو خلاف الناقع.
~~وتقول ذبل فوه، وعصب فوه، اذا جف ويبس ريقه، وقد عصب الريق بفيه، وخدع
~~الريق بفيه. وقيل خدع الريق اذا خثر وأنتن يكون ذلك في وقت السحر. ويقال
~~عصب الريق فاه اذا لصق به وأيبسه. وانه لمعصور اللسان اي يابسه عطشا. وتقول
~~ذوى العود والبقل، وذبل، اذا ذهبت ندوته، وأذواه الحر والعطش، وأذبله. وهاج
~~البقل والزرع اذا اصفر وأخذ في اليبس، وكذلك PageV13P017 الأرض اذا اصفر زرعها، وزرع هائج، وهيج. وصوح الزرع، وتصوح، اذا يبس أعلاه،
~~وقد صوحته الشمس. وقف النبات، وقب، اذا جف وتناهى يبسه، وهو جفيف النبت،
~~وقفيفه، وقبيبه، ويبيسه. وقلع فلان الحشيش من أرضه وهو الكلأ اليابس. وأصبح
~~نبات الارض هشيما وهو اليابس المتكسر. والهشيم ايضا الشجر اليابس البالي
~~واحدته هشيمة. والقفل قريب منه وهو الشجر اليابس، وكذلك القفيل، الواحدة
~~قفلة، وقفيلة، وقد قفلت الشجرة قفولا. ويقال أيضا قفل الجلد اذا يبس، وسقاء
~~قافل، وشيخ قافل، وقاحل، وقحل، اذا يبس جلده على عظمه، وقد قحل جلده قحولا
~~وأقحله الصوم والكبر. وتقول قددت اللحم اذا ملحته وجففته في الشمس وهو
~~قديد. ووشقت اللحم، ووشقته، اذا أغليته في ماء ملح ثم رفعته وتركته حتى
~~يجف، وهو الوشيق، والوشيقة، وقد اتشق الرجل اذا اتخذ وشيقة. وتقول شررت
~~اللحم والأقطوالملح، وشررته بالتشديد، وشريته على الإبدال، اذا بسطته، على
~~خضفةاو غيرها ليجف، ويقال لما شررته من ذلك إشرارة بالكسر، والإشرارة ايضا
~~اسم لما يبسط عليه من شقة او خصفة ونحوها. وسطحت التمر والعنب وغيره اذا
~~بسطته على المسطح بكسر الميم وفتحا والمسطاح وهو مكان مستو يبسط عليه التمر
~~ونحوه ليجف، ويسمى الجرين، والمربد. وقد قب اللحم والتمر وغيره قبوبا اذا
~~يبس ونشف. وهو القسب للتمر اليابس يتفتت في ms035 الفم. والخشف لما يبس منه من
~~غير أن ينويفصلب وفسد. والزبيب لما سطح من العنب فدوى، وربما استعمل في
~~التين، وقد زبب فلان عنبه وتينه اذا سطحهما زبيبا. وفلان يتقوت بالعسم وهو
~~الخبز اليابس. وهذه ارض ذات قلاع وهو الطين PageV13P018 اليابس، وكذلك المدر، القطعة منهما قلاعة ومدرة، وقد أصبح الغديرقلاعا وهو
~~الطين الذي ينشق اذا نضبعنه الماء. والصلصال الطين الذي يعمل منه الفخاراذا
~~يبس، وهو صلصال ما لم تصبه النار فاذا طبخ فهو فخار وخزف .

PageV13P019

### | AUTO الباب الثاني في وصف الغرائز والملكات وما يأخذ مأخذها ويضاف اليها

### || AUTO فصل في كرم الأخلاق ولؤمها

# يقال فلان كريم الخليقة، شريف الملكة، سري الأخلاق، نبيل النفس، حر
~~الخلال، محمود الشمائل، أريحي الطباع، كريم المخبر، كريم المحسر،
~~صدقالمعجم، محمود المكسر، حر الطينة، محض الضريبة، جزلالمروءة، شريف
~~المساعي، أغرالمكارم. وإنه لممن تتوسمفيه مخايلالكرم، ويقرأ في أسرتهعنوان
~~الكرم، ويجول في غرتهماء الكرم، ويقطر من شمائله ماء الكرم، ويفوح من
~~خلائقه عرف الكرم، وانه لينطق الكرم من محاسن خلاله، ويتمثل الكرم في منطقه
~~وأفعاله. وقد خلق الله فلانا من طينة الكرم، وصاغه من معدن العتق، وأنبته
~~من أرومةالحرية، وجمع فيه خلال الفتوة. وهو بقية الكرام، وتليهالأحرار،
~~وربيبالكرم، وتوأم النجابة، وصنو المروءة، وخلاصة الحسب، وعصارة الكرم.
~~واني لم أر اكرم منه أخلاقا، ولا أنبل فطرة، ولا أطيب عنصرا، ولا أخلص
~~جوهرا، كأن أخلاقه سبكت من الذهب المصفى، وكأن شمائله عصرت من قطر المزن.

PageV14P001

# وتقول في ضد ذلك هو لئيم الضريبة، دنيء الملكة، خسيس الشنشنة، خسيس النفس،
~~صغير الهمة، سافل الطبع، زمنالمروءة، لئيم الحسب، جعد القفا، لئيم القزال،
~~لئيم السبال، دون، ساقط، نذل، رذل، فسل، وغدوغب، وغل، رضيع، وراضع، وهو
~~رضيع اللؤم، ولئيم راضع. وقد تبرأت منه المروءة، وسدت عليه طرق الكرم، وهو
~~بطرق اللؤم أهدى من القطا. وانما فعل ذلك بلؤمه، وخسته، ودناءته، وسفالته،
~~ونذالته، ورذالته، وسفالته، ووغادته، ورضاعته. وانه لدنيء الأصل والفرع،
~~لئيم الحمل والوضع، وقد غذي اللؤم في اللبن، ودب في اللؤم وشب، وان اللؤم
~~حشو ms036 جلده، وملء ثيابه، وان جلده لينضحلؤما، وانه لتجري عصارة اللؤم في دمه،
~~وانه ليرعفاللؤم من أنفه، ويمجهمن مسامه. وهو ألأم من أسلم، والأم من ماقط،
~~والأم من راضع. وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوءيضرب للرجل اللئيم
~~يكتم لؤمه جهده فيظهر في أفعاله.

PageV14P002

### || AUTO فصل في الجود والبخل

# يقال فلان جواد، سخي، جدي، أريحي، سمح، سجل، كريم، معطاء، وهوب، بذول،
~~فياض، فياح، نفاح، طلق اليدين، خطل اليدين، وخضلهما، وانه لخطل اليدين
~~بالمعروف، سبط اليدين، سبط الكفين، سمح الكفين، سبط الأنامل، سبط البنان،
~~ثر الأنامل، ندي الراحة، رحب الصدر، رحب الباع، بسيط الباع، بسيط الكف، رحب
~~الذراع، رحب الجناب، خصيب الجناب، فسيح الجناب، سهل الفناء، مدمثالفناء،
~~موطأ الأكناف، غمر الرداء، غمر الخلق، غمر النقيبة، خضمالكرم، ضافيالمعروف،
~~كثير العرف، كثير النوال، سبط النوال، جزلالعطاء، واسع العطاء، كثير
~~الأيادي، غزير الفواضل، كثير النوافل، جزيل العوارف، كثير السيب، كثير
~~التبرع، كثير التطول، جم الإفضال، جم المبرات، جزيل الصلات، سنيالمواهب،
~~فياض اللهى، معطاء اللهى، غمر الندى، عظيم السجل، غرب المصبة، كريم المهزة،
~~كريم المعتصر، لين العود، لين المهتصر، عمد الثرى، ندي الصفاة،
~~متبرعبالنوال، يتخرق بالعطاء، ولا يليقدرهما. وهو من ذوي الجود، والسخاء،
~~والأريحية، والندى، والسماح، والسماحة، والكرم والبذل. وانه ليرتاحللندى،
~~ويخف للمعروف، ويهتز للعطاء، ويهتشللبذل، وقد أخذته أريحية الكرم، وملكته
~~هزة الأريحية، وجذب الكرم بضبعه، ومدت الأريحية باعه. وانه لسفيط النفس،
~~ومذل النفس، اي سخيها طيبها. وما رأيت أسخى منه يدا، ولا أندى بنانا، ولا
~~أطول يدا بمعروف، ولا أبسط كفا بنائل، وانه لرجل غمر البديهة اي يفاجيء
~~بالنوال الواسع، وهو غمر البديهة بالنوال، وانه ليعفو على منية المتمني،
~~ويعفو على سؤال السائل، اي يزيد عطاؤه عليهما PageV15P001 ويفضل، وانه ليباري الريح جودا، ويباري الغيث، ويباري السحاب، وهو أجود من
~~حاتم، وأجود من كعب بن مامة. وتقول فلان وادي الندى، ونجعةالمكارم، ومراد
~~العافي، وبحر النوال، وغيث المعروف. وإن له الكرم الجم، والكرم العد، وقد
~~بسط عنان المكارم، وبسط باع المساعي، وله في المكارم غرر ms037 وأوضاح، وله غرر
~~المكارم وحجولها. وانه لمن قوم سنوا للناس الكرم، وفجروا ينابيع الندى،
~~وبهم تعرف السخاء، وإليهم تنتهي السماحة، وبهم يقتدي في البذل. وان فلانا
~~لكريم مرزا اي يصيب الناس من ماله ونفعه. وما هو الا هشيمة كرماذا كان لا
~~يمنع شيئا. وانه لرجل مرهق اي مضياف ترهقهالضيوف كثيرا. وانه لكثير الرماد،
~~وعظيم الرماد، وجبان الكلب، اي كثير الضيوف. وقد أذال فلان ماله اذا ابتذله
~~بالإنفاق. وإنه لتتريع يده بالجود اي تفيض. وان يديه لتتراوحان بالمعروف اي
~~تتعاقبانه. وهو نفاح اليدين بالخير اي معطاء له، ولا تزال له نفحات من
~~المعروف. وفلان لو ملك الدنيا لفيحها في يوم واحد اي لفرقها. ويقال فلان
~~يتسخى على أصحابه، ويتندى على أصحابه، اي يتكلف السخاء.

PageV15P002

# ويقال في ضد ذلك هو بخيل، شحيح، لئيم، ضنين، جعد، مسكه، ضيق، لحز لصب، كز،
~~حصور، وحصر. وفيل بخل، وشح، ولؤم، وضن، وضنة، ومسكة، وإمساك، وضيق، ولحز،
~~ولصب، وكزاز، وحصر. وانه لرجل لحز لصب، ورجل صلد، وصلود، وأصلد، وهو الشديد
~~البخل وقد صلد صلادة. وانه لرجل دنيء الحرص، لئيم المهزة، جامد الكف، وجماد
~~الكف، جعدالكف، جعد الأنامل، كزالأنامل، أكزماليد، اكزم البنان، حصر
~~اليدين، مقفل اليدين، ضيق الصدر، حرج الفناء، نكد الحظيرة، صالد الزند،
~~كدود، ناضبالخير، بكيءالخير، مصدود عن الخير، مصروف عن المكارم، مدفع عن
~~المكارم، مقبوض اليد عن الخير. وانه لرجل كاب اي يندب للخير فلا ينتدب له،
~~وان فيه لربيثة عن الخير وهي الامر يحبسك عن الشيء، وهو رجل قصير العناناي
~~قليل الخير. وانه لرجل جحد، نكد، وجحد، نكد، لا يبضحجره، ولا يثمر شجره،
~~ولا تتحلب صفاته، ولا تندى صفاته، ولا تندى يمينه، ولا تندي إحدى يديه
~~الأخرى، ولا يهتز لمعروف، ولا ينقعغلة ظمآن، وهو أبخل من مادر، وأبخل من
~~كلاب بني زياد. ويقال في الكناية هو نظيف المطبخ، ونظيف القدر، وفي بعض
~~رسائل الثعالبي قال الجماز لرجل رحم الله أباك فلقد كان نظيف منديل
~~الخوانقليل الصابون والأشنان. ويقال نفس عليه الشيء وبالشيء اي ضن عليه ms038 به
~~ولم يره أهلا له. وأعطاه كذا ثم تبعته نفسه اذا ادركه الحرص فندم.

PageV15P003

### || AUTO فصل في الشجاعة والجبن

# يقال فلان شجاع ، بطل، باسل، شديد، بئيس، مقدام، حمس، جريء، فاتك، صارم،
~~ثبيت، نجيد، ذمر، بهمة، صمة . وهو ثبت الجنان، واقر الجنان، ثبت الغدر،
~~جميع الفؤاد، جرئ الصدر، جريء المقدم، رابط الجأش، وربيط الجأش، قوي الجأش،
~~صدق اللقاءصلب المعجم، صلب المكسر، صليب النبع، صليب العود، صادق البأس،
~~مشيعالقلب. وهو من ذوي الشجاعة، والبسالة، والشدة، والبأس، والإقدام،
~~والحماسة، والجرأة، والصرامة، والنجدة. وأقدم على ذلك بثبات جنانه، وصرامة
~~بأسه، ورباطة جأشه، وقد ربط لذلك الامر جأشا. وانه لذو مصدقفي اللقاء، وانه
~~لصادق الحملة، وانه لصدقالمعاجم. وهو رجل مغوار، فتاك، محرب، مصدام، مسعر
~~حرب، ومحش حرب، ومر ذي حرب. وهو ابن كريهة، وخواض غمرات، وهو فارس بهمة،
~~وكبش كتيبةاسم للحرب، وليث عرينة، وهو أسد خادر، وهو أشجع من أسامة، ومن
~~ليث عفرين، وليث خفان، ومن أسود بئشة، وأسود الشرى، ومن ليث غيل، وليث
~~غابة، وليث خفية، وأجرأ من ذي لبدةوهو الأسد، وأجرأ من السيل، ومن الليل،
~~وأجرأ من فارس خصاف. وتقول في درع فلان أسد، ورأيت منه رجلا قد جمع ثيابه
~~على أسد. ويقال للرجل الشجاع هو حبيل براح اي كأنه لثباته قد شد بالحبال،
~~وهو أيضا اسم للأسد. ويقال فلان حية ذكر اي شجاع شديد، وهو حية الوادي اذا
~~كان شجاعا مانعا لحوزته. وانه لذو مساع ومداع وهي المناقب في الحرب خاصة.
~~وبنو فلان أسود الوقائع، وأحلاس الخيل، وحاطة الحريم، ومانعو الحريم، وحماة
~~الحقائق، وسقاة الحتوف، وأباة الذل.

PageV16P001

# وتقول في خلاف ذلك هو جبان، فشل، وهل، هياب، رعديد، رعش، خوار، خرع، ورع،
~~ضرع، منخوب، ونخيب. وانه لمنخوب القلب، مخلوع الفؤاد، واهي الجأش، خوار
~~العود، خرع العود، رخو المعجم، رخو المغمز، هش المكسر. وفيه جبن، وجبانه،
~~وفشل، ووهل، وخرع، ورعشة، وفيه جبن خالع. وإنه لخشل فشل، وفشل وهل، وورع
~~ضرع، وهاع لاع. وهو فرأما يقاتل، وما وراءه الا الفشل والخور. وهو أجبن من
~~صافر، ms039 وأجبن من صفرد، وأجبن من كروان، وأجبن من ثرملة، وأجبن من رباح.
~~ويقال رجل قصف، وقصم، اذا كان ضعيفا سريع الانكسار. وقد انخرع الرجل اذا
~~ضعف وانكسر، وضرب بذقنه الارض اذا جبن وخاف. وورد عليه من الهول ما خلع
~~قلبه، وهزم فؤاده، وزلزل أقدامه، وكسر بأسه، وفل غربه، وثلم حده، وكسر
~~فوقه، وفت في ساعده، وأوهن ساعده. وقد أحجم عن قرنه، ونكل، ونكص، وانخزل،
~~وتقاعس، وتراجع، وتراد، وارتد، وانكفأ. ويقال كهمت فلانا الشدائد اذا جبنته
~~عن الإقدام.

# وتقول شجعت الرجل، وجرأته، وشيعته، وذمرته، وشددته، وشحذت عزمه، وأرهفت
~~بأسه، وقويت جأشه. ورأيتهم يتذامرون على القتال، ويتحاضون، ويتحاثون. وبنو
~~فلان كالثياب المتداعيةكلما حيصتمن جانب تهتكت من آخر.

PageV16P002

### || AUTO فصل في الانفة والاستكانة

# يقال فلان أنف، وأنوف، أبي، حمي، أشم، متزع، شريف الطبع، عالي الهمة،
~~عزيز النفس، عزيز الأنف، حمي الأنف، أشم الأنف، أشم المعطس، شديد الأخدع،
~~شديد الشكيمة، شديد المريرة، شديد المحيا، أبي الضيم، وآبي الضيم، لا
~~يعنولقهر، ولا يطمئن الى غضاضة، ولا يصبر على خسف، ولا يقيم على مذلة، ولا
~~يلين جنبه لحادث، ولا يري من نفسه الاستكانة، ولا يلبس ملابس الهوان، ولا
~~يقف موقف القنوع. وهو من قوم أنف، أباة، شم الأنوف، شم المعاطس، شم
~~المراعف، شم العرانين. وقد أنف من كذا، وحمي، ونكف، واستنكف، وانتخى،
~~وأخذته لذلك الامر حمية، ومحمية، وأنف، وأنفة، وإباء، ونخوة. وقد حمي من
~~ذلك أنفا، وثارت به الحمية، وعصفت في رأسه النخوة، ونزتفي رأسه سورةالأنفة،
~~وملكته عزة النفس، وأدركته حمية منكرة. ويقال فلان أزور عن مقام الذل اي هو
~~بمنحاةعنه، وانه ليربأ بنفسهعن مواطن الذل، ويتجافىبها عن مطارح الهوان،
~~وينزعبها عن مواقف الضراعة، ويصونها عن معرةالامتهان، ويكرمهاعن خطط
~~الابتذال. وهو يترفع عن هذا الامر، ويتعالى، ويتجال، ويتأبه، ويتنزه،
~~ويتكرم، ويتكارم. وانه لرجل ذو حفاظ، ومحافظة، وهي الحمية والغضب لانتهاك
~~حرمة او ظلم ذي قرابة، وقد أحفظه الامر، واحتفظ منه، وأخذته من ذلك حفظة،
~~وحفيظة، وفي المثل ان الحفائظ تذهب الأحقاد اي اذا ظلم حميمك حميت ms040 له وان
~~كان في قلبك عليه حقد. وتقول غضبت لفلان اذا كان حيا، وغضبت به اذا كان
~~ميتا، وذلك اذا اعتدي عليه فغضبت لذلك حمية واستنكافا. وتقول غار الرجل على
~~امرأته، وغارت عليه، وانه ليغار عليها من PageV17P001 ظلها، ومن شعارها، ويغار عليها من النسيم، ورجل غيور، وامرأة غيور، ورجال
~~ونساء غير بضمتين. ويقال رجل شفون، وشائح، وشيحان إذا كان غيورا كثير
~~المراقبة والنظر وإنه لرجل مشفشف ومشفشف، اذا كانت به رعدة واختلاط غيرة
~~وإشفاقا على حرمه. ويقال قعد فلان مقعد ضنأة، وضنآءة بالضم فيهما، اي مقعد
~~أنفة، وذلك اذا ألجئالى حال لا تربأ بهفأخذته لذلك أنفة وعزة نفس وتقول في
~~خلاف ذلك هو من أهل المهانة، والذلة، والضراعة، والصغار، والقماءة، والضعة،
~~والهوان، والابتذال. وممن يسامالذل، ويرضى بالخسف، ويستكينللامتهان، ويقر
~~على الضيم، ويغضي على القذى، ويطرف على المضض، ويشرب على الشجى. وممن لا
~~يبالي بالصغار، ولا يستوحش للامتهان، ولا تؤلمه الغضاضة، ولا يمضه الهوان،
~~ولا تعمل فيه المحفظات، ولا ينبض فيه للحمية عرق، ولا تأخذه أنفة ولا عزة
~~نفس. وانه لرجل مهين، ذليل، قميء، صاغر، دنيء الطبع، صغير الهمة، مهين
~~النفس، حقير النفس، ذليل النفس، ذليل الأنف، لين الأخدع، لين الشوكة، ضارع
~~الخد، ضارع الجنب، رؤوم للضيم. وقد ذل الرجل، وتذلل، وقمؤ، وصغر، وتصاغر،
~~وتحاقر، وتضاءل، وضرع، وخشع، واستكان، واستخذى، ووضع خده، وطأطأ قصرته،
~~وبذل مقادته، وأقر بالذل، واعترف بالضيم، وانقاد للهوان، واستسلم للامتهان،
~~واستنامللضعة، وتطأمنللصغار، وألف مضاجع الذلة، ورضي بالذل صاحبا. وقد
~~ابتذل، وامتهن، وأذيل، واستذل، وضربتعليه الذلة، وحمل على الخسف، وقيد
~~ببره’، ووطيء وطء النعال .

PageV17P002

### || AUTO فصل في الكبر والتواضع

# يقال فلان متكبر، متجبر، متعظم، متعجرف، متغطرف، متغطرس، متأبه، متبذخ،
~~شامخ، منتفخ، تياه، مختال. وانه لشديد الكبر، والكبرياء، والجبرية،
~~والجبروت، والعظمة، والعجرفة، والغطرفة، والغطرسة، والأبهة، والبذخ،
~~والشموخ، والتيه، والخيلاء. وانه لرجل مزهو، منخو، معجب بنفسه، ذاهب بنفسه،
~~وفيه زهو، ونخوة، وعجب، وإعجاب. وفلان من أهل الزهو والبأو وهو الكبر
~~والفخر. وقد زهي الرجل، ونخي، وانتخى، وزهاه الكبر، وذهب به ms041 التيه، وذهب
~~بنفسه مذهب الكبر والخيلاء، وأقبل يختالتيها، ويخطرعجبا، ويميساختيالا،
~~ويتبختر زهوا، ويجر أذياله كبرا، وجاء وهو يجر فضل ذيله، ويرفل في أذياله،
~~ويسحب أذيال العجب، وقد التحف بجلباب الكبر، وارتدى برداء الكبر، وامتطى
~~ظهر التيه. ويقال مر فلان مسبلا اذا طول ثوبه وأرسله الى الارض ومشى كبرا
~~واختيالا، وجاء وقد جر سبله بالتحريك وهي الثياب المسبلة. وتقول من الكناية
~~صعر الرجل خده، ولوى أخدعه، ولوى عذاره، ولوى شدقه، ونفخ شدقيه، ومط
~~حاجبيه، وشمخ بأنفه، وزمخبانفه، وزم بأنفه، وأشم بأنفه، ورفع رأسه كبرا،
~~وجاء عاقداعنقه، وثانيا عطفه، وجاء ينظر في عطفه، ويتبع صعداءه، ويتبع ظل
~~لمته، ويجاري ظل رأسه. ويقال مر فلان يتميح اي يتبختر وينظر في ظله وهو من
~~الخيلاء. وفلان رجل أصيد وهو الرافع رأسه من الكبر، وفيه صيد بفتحتين، وقد
~~سمد الرجل سمودا وهو سامد اذا رفع رأسه ونصب صدره تكبرا. وهو رجل أشوس اذا
~~كان ينظر بمؤخر عينه تكبرا، وهو يتشاوس في نظره اذا كان ينظر كذلك. وانه
~~لرجل عات، وعتي، اذا استكبر وجاوز الحد، PageV18P001 وفيه عتو، وعتي. وقد تعدى الرجل حده، وجاوز قدره، وعدا طوره، واستطال عجبا،
~~وترفع كبرا، ونأى بجانبه، وسما بنفسه تيها واستكبارا. وهو أزهى من ديك،
~~وأزهى من غراب، وأزهى من وعلالخلاء، وأخيل من مذالة. ويقال فيأت المرأة
~~شعرها اذا حركته من الخيلاء.

# وتقول في خلاف ذلك هو متواضع النفس، متطأمنالنفس، متطأمن الجانب، خافض
~~الجناح، متجافعن مقاعد الكبر، ناءعن مذاهب العجب، لا يحدوهحادي الخيلاء،
~~ولا يثني أعطافه الزهو، ولا يتهادىبين أذيال التيه. وقد تواضع الرجل،
~~وتطأمن، وتطأطأ، وتصرع، وتدلى. وتقول تطأمنت لفلان تطأمن الدلاة وهم الذين
~~ينزعون بالدلاء، وقد هضمتله نفسي، وأوطأته خدي، وفرشت له خدي، وجعلت له خدي أرضا.

# وتقول قد كسرت من نخوة الرجل، وطأطأت من إشرافه، وطأمنت من كبره، وأقمت
~~من صعره، ورددت من نخوة بأوه، ونكست سامي بصره، ورددت من سامي طرفه، وصغرت
~~نفسه اليه. وتقول قد سوى الرجل أخدعه، واستقامت أخادعه، واعتدل صعره،
~~وانخفض جناع عجبه، وأقلععن ms042 كبره، وألقى رداء الكبر عن منكبيه، وقد تصاغرت
~~اليه نفسه، وتحاقرت، وتضاءلت، وتقاصرت. ويقال للمتكبر سو أخدعك، ولا تعجبك
~~نفسك، وإن في رأسك لنعرة، ولأطيرن نعرتك، ولأنزعن النعرة التي في أنفك،
~~ولأقيمن صيدك، ولأقيمن صعرك. ومن كلام الحجاج ان في عنقك لصيدا لا يقيمه
~~الا السيف .

PageV18P002

### || AUTO فصل في سهولة الخلق وتوعره

# يقال فلان سهل الأخلاق، سلس الطباع، لين العريكة، لدن الضريبة، سبط
~~الخليقة، دمث الطباع، وطيء الخلق، سجيح الخلق، لين الجانب، لين العطف، رقيق
~~الحاشية، لين الحاشية، لين الجناح، خافض الجناح، رضي الأخلاق، سهل الجانب،
~~سهل الشريعة، مطرد الخلق، منسجم الأخلاق، سمح المقادة، سلس القياد، سهل
~~المعطف، هش المكسر، سمح العود، لين القشر، لين المعجم، لين المهتصر. وانه
~~لرجل هين لين، وهين لين، وانه لذو ملينة اي لين الجانب. وفي خلقه لين،
~~وليان، وسهولة، وسلاسة، ودماثة، ولدونة، وسبوطة، ووطاءة، وسعة، وسجاحة،
~~وهوادة. وانه ليأخذ الأمور بالملاينة، والمياسرة والمسامحة، والمساهلة،
~~والمساهاة، والإغماض، والترخيص. وان أخلاقه أسلس من الماء، وألين من العهن،
~~وألين من أعطاف النسيم.

PageV19P001

# وتقول في ضده هو شرس، شكس، عسر، شموس، ضرس، لصب، تئق، سيء الخلق، ضيق
~~الخلق، فج الطبع، صعب الأخلاق، فظ الأخلاق، متوعر الأخلاق، جافي الطبع،
~~غليظ الطبع، خشن المراس، صعب العريكة، ريضالخلق، شديد الشكيمة، صعب
~~المقادة، ضيق الحبل، شديد الخلاف، شديد التصلب، لا تنحل أربته، ولا تلين
~~صفاته، ولا تسحل مريرته، كأنه قد من صخر، وكأنما طبعمن جلمود، وكأن أخلاقه
~~صد الصفا. ويقال في التوكيد هو شرس ضرس، وشكس لكس، وهذا الاخير إتباع. وهو
~~في منتهى الشراسة، والشكاسة، والشماس، والضراس، والفظاظة، والجفاء،
~~والخشونة، والغلاظة. وانه ليتشدد في الأمور، ويتصلب، ويتصعب، ويتعقد،
~~ويتأرب، ويتعنت، ويتعسر، ويتوعر. ويقال ركب فلان عرعره اي ساء خلقه. وان
~~فلانا لرجل محك، ومماحك، اذا كان لجوجا عسر الخلق. وانه لنزق الحقاقاي
~~يخاصم في صغار الأمور. وانه لرجل مبل وهو الذي يعييكان يتابعك على ما تريد.
~~وانه لذو دغوات، وذو دغيات، اذا كان رديء الاخلاق. وجاءنان فلان معربدا اذا
~~شرب فساء خلقه ms043 وآذى عشيره، وهو عربيد. وانه لرجل سوار وهو الذي يعربد في
~~سكره. ويقال عرم الغلام عرامة اذا ساء خلقه، وقد عرمنا الصبي، وعرم علينا،
~~وفيه عرام بالضم.

PageV19P002

### || AUTO فصل في الحلم والسفه

# يقال فلان حليم الطبع، واسع الخلق، واسع الحبل، واسع السرب، رحب الصدر،
~~رحب المجم، واسع المجسة، وواسع المجس، واسع الأناة، بعيد الأناة، رحب
~~البال، وقور النفس، راجح الحلم، راسخ الوطأة، رزين الحصاة، ساكن الريح،
~~راكدالريح، واقع الطائر، سكان الطائر، ساكن القطاة، خافض الطائر، خافض
~~الجناح، محتببنجاد الحلم، رصين، رزين، وزين، ركين، رفيق، وادع، وقور، حصيف،
~~رميز، متئد، ومتوئد، متأن، متثبت. ومعه حلم، ووقار، وسكينة، ورجاحة،
~~ورزانة، ووزانة، ورصانة، وركانة، ورفق، ودعة، ومودوع، وحصافة، ورمازة،
~~وتؤدة، وأناة. وهو بعيد غورالحلم، طويل حبل الأناة، واسع فسحة الصبر، راجح
~~حصاة العقل. وإنه لا تصدعصفاة حلمه، ولا تستثار قطاة رأيه، ولا يستنزل عن
~~حلمه، ولا يزدهفعن وقاره، ولا يحفزعن رزانته، ولا يحل حبوتهالطيش، ولا
~~يستفزهنزق، ولا يستخفه غضب، ولا يروعحلمه رائع، ولا يتسفه رأيهمتسفه. وهو
~~الطودلا تقلقه العواصف، والبحر لا تكدره الدلاء، وان له حلما أثبت من ثبير،
~~وحصاة أوقر من رضوى، وصدرا أوسع من الدهناء. وقد عجف عن فلان اذا احتمل غيه
~~ولم يؤاخذه، وتغمدجهله بحلمه، وتلقى هفوته بطول أناته، واحتمل جنايته بسعة
~~صدره، وبسط على إساءته جناح عفو. وهو رجل حمول، ومحتمل، وهو أحلم من معن بن
~~زائدة، وأحلم من الأحنف بن قيس.

PageV20P001

# ويقال في خلاف ذلك هو سفيه، نزق، رهق، زهق، زهف، خفيف، طائش، وطياش. وانه
~~لنزق الطبع، حاد الطبع، حاد البادرة، طائش الحلم، سخيف الحلم، متدفقالحلم،
~~قصير الأناة، نزق القطاة، خفيف الحصاة، وان فيه لسفها، وسفاهة، ونزقا،
~~ورهقا، وزهقا، وزهفا، وخفة، وطيشا، وحدة. وان فيه لطيرة، وطيرورة، وهي
~~الخفة والطيش. وانه لرجل مرهق اي يوصف بالرهق والخفة. وقد خف حلمه، وطاش
~~حلمه، وهفاحلمه، وزف رأله، وخودرأله. وهو أطيش من فراشة، وأطيش من ظليم،
~~وأطيش من نافر الظلمان، وهو كريشة في مهب الريح. ويقال سفه فلان نفسه، وسفه
~~رايه، ms044 وسفه حلمه، وانتصابهن على التمييز في المذهب الأقوى، وقد أطاشه
~~الأمر، وأزهقه، وأزهفه، وأزدهفه، وأخفه، واستخفه، واستفزه، واستجهله،
~~وتسفهه. وتقول أبطرت فلانا حلمه، اذا حملته على النزق، ولا يبطرن جهل فلان
~~حلمك. ويقال رجل ترع، وتئق، وهو السفيه السريع الى الشر. ورجل رهق نزل وهو
~~السريع الى الشر السريع الحدة. وان فلانا لرهق تئق، ورهق زهق. وقد سافه
~~فلانا، ونازقه، اذا تعرض له بالسفه، يقال سفيه لم يجد مسافها، وتسافه
~~القوم، وتنازقوا، وقد تسافهت أحلامهم، وتطايشت أحلامهم، وتداعتأحلامهم،
~~وانهارتأحلامهم، وهم قوم طاشة، وطياشون، وطاشة الأحلام، وقوم أخفاء الهام،
~~سفهاء الأحلام. وفي المثل اذا تلاحتالخصوم تسافهت الحلوم.
~~واللجاجمسفهةللأحلام. ويقال لذي الطيش ازجر عنك غراب الجهل، وازجر أحناء
~~طيرك اي جوانب خفتك وطيشك. وفلان لا يتمالك خفة وطيشا. وتقول همد الرجل بعد
~~نزقه، وتحلم، وترزن، وتوقر، وسكنت طيرته، وهجعت فورته، وفاءالى وقاره، وقد وقذه PageV20P002 الحلم اي سكنه.

PageV20P003

### || AUTO فصل في الطلاقة والعبوس

# يقال فلان طلق الوجه، وطليق الوجه، طلق المحيا، بشوش الطلعة، متهلل
~~الغرة، وضاح المحيا، حسن البشر، بادي البشر، باسم الثغر، ضاحك السن،
~~أبلجالغرة، أنيس الطلعة، مشرق الديباجة، قريب منال البشر. وانه لرجل هش،
~~وهش بش، وانه لاغر بسام، طيب النفس، فكه الأخلاق، يتألقفي جبينه ضوء البشر،
~~ويترقرقفي وجهه ماء البشر، ويطردفي جبينه ماء البشر، ويفترالبشر في وجهه،
~~ويطفح وجههبشرا. ودخلت عليه فبش بي، وهش بي، واهتش بي، واهتزلي، ورفلي،
~~وخفلي، وانبسط الي، وضحك الي، وتبلجالي، وهز نفسه الي، ولقيني لقاء جميلا،
~~وارتاح لي بأنسه، وتلقاني بوجه منطلق، ومحيا منبسط، وصدر رحب، وصدر مشروح.
~~وأقبل علي ببشره، وطلاقته، وتهلله، وهشاشته، وبشاشته، وابتسامه، وفكاهته،
~~ونشاطه، وانبساطه، وهزته، وأريحيته، وأنسه. وقد تهلل وجهه، وتبلججبينه،
~~وبرق عارضاه، وتألقت صفحته، وأسفرت غرته، وأشرقت أسرته، ولمعت أساريره،
~~وبرق برق العارضالمتهلل.

PageV21P001

# وتقول في ضده لقيته عابسا، كالحا، باسرا، كاسفا، ساهما مقطبا، مكفهرا، وانه
~~لرجل عبوس، قطوب، شتيم، كريه الوجه، جهم المحيا. وورد عليه خبر كذا فانقبض،
~~واشمأز، وتكره، وقطب وجهه، وقطب ما بين عينيه، وقطبه، وزواه، وقبضه، ms045 وقبضه.
~~وقد تغير وجهه، وابتسروجهه، واربدوجهه، وتربد وجهه، واستسربشره، وتقلصبشره،
~~وغاضتبشاشته، وسفي في وجهه الرماد. ودخلت عليه فتجهمني، وتجهم لي، وتهزعلي،
~~وتعبس، وتكشر، وكرهلي من وجهه، وكرش من وجهه، وغضن من جبهته، وصكوجهي
~~بجبهته، وغيض ماء بشره، وطوى بساط أنسه، ولم يبد لي واضحة، ولم يوضح
~~بضاحكة، ولم يعرني ابتسامة. وبشرته بكذا فما حرك منه هزة، ولا هز له عطفا،
~~ولا بسط له غضنا، ولم يزده الا عبوسا، وقطوبا، وكلوحا، وبسرا، وكسفا،
~~وسهوما، وشتامة، وكراهة، وجهومة، وانقباضا، واشمئزازا، واكفهرارا،
~~وابتسارا، وتهزعا، وتكشرا. ويقال للعبوس قبح الله كلحته وهي الفم وما
~~حواليه. وفلان كأن وجهه شنة وهي القربة البالية، وان في جبهته لمزاوي وهي
~~ما تكسر من غضونها. وفلان ما يستهشهالنعيم.

PageV21P002

### || AUTO فصل في الظرف والسماجة

# يقال فلان ظريف، كيس، ندب، لبق، لوذعي، زول، خفيف، متوقد، ذكي الفؤاد،
~~طيب النفس، فكه الأخلاق، رقيق الشمائل، حلو الشمائل، ظريف الطبع، رقيق
~~حواشي الطبع، لطيف الملكة، لطيف الروح، خفيف الظل، بارع الظرف، حلو
~~المعاشرة، ظريف المحاضرة، عذب الأخلاق، عذب المنطق. ومعه ظرف، وكيس،
~~وندابة، ولبق، وخفة، وذكاء، وفكاهة، ورقة، ولطف، وعذوبة، وحلاوة. وانه لرجل
~~ظريف خفيف، ورجل عبق لبق، وانه ليتوقد ذكاء، ويكاد يذوب ظرفا، ويكاد يسيل
~~الظرف من أعطافه، ويعصر الظرف من شمائله، ويكاد يمازج الأرواح لرقته، وتشر
~~به النفوس لعذوبة مذاقه. ويقال غلام حرك اي خفيف ذكي، وغلام بزيع وهو
~~الظريف الذكي الذي يتكلم ولا يستحي، وقد بزع الغلام بالضم، وتبزع، وفيه
~~بزاعة بالفتح.

# وتقول في ضده هو فدم، فظ، غليظ، كثيف، جامد، سمج، ثقيل، كل، وخم، وغم،
~~عبام، عتل، جلف، جاف، خشن. وانه لخشن السبال، غليظ الطبع، سمج الأخلاق،
~~ثقيل الروح، ثقيل الوطأة، ثقيل الظل، كثيف الظل، ثقيل الشخص، ثقيل الحركة،
~~مظلم الهواء، بارد النسيم، جامد النسيم. وهو اكثف من ضبابة، وأثقل من
~~الكابوس، وأثقل من رقيب على عاشق. وان فيه لفدامة، وفظاظة، وغلاظة، وكثافة،
~~وسماجة، وثقلا، ووخامة، وعبامة، وجلافة، وجفاء، وخشونة. وانه لحمى الروح،
~~وشجىالصدر، وأذى القلب، وقذى العين، بغيض ms046 الهيئة، ممقوت الطلعة، كريه
~~المقدم، مشنؤالعشرة، عييالمنطق، مستهجنالحديث والإشارة، تجهمهأحسن من
~~بشاشته، وتكلحهأحسن من ابتسامة، وهو أثقل ما يكون اذا تلطف، وأبغض ما يكون
~~اذا تحبب.

PageV22P001

### || AUTO فصل في الذكاء والبلادة

# يقال فلان ذكي، فطن، فهم، زكن، ندسبضم الدال وكسرها، لوذعي، ألمعي، أروع،
~~حاد الذهن، متوقد الذهن، صافي الذهن، شهم الفؤاد، ذكي القلب، خفيف القلب،
~~ذكي المشاعر، حديد الفؤاد، مرهف الذهن، حديد الفهم، دقيق الفهم، سريع
~~الفهم، سريع الفطنة، سريع الإدراك، صادق الحدس، شاهد اللب، يقظ الفؤاد،
~~متلهب الذكاء. وقد فطن للمسئلة، وتفطن لها ، وشعر لها، وشنف لها، وتنبه
~~لها، وطبن لها، وفهمها، وذهنها، وزكنها، ولقنها، ولحنها، وفقهها، وثقفها،
~~ولقفها. وانه لفطن ذهن، ولقن زكن، ولحن لقن، وثقف لقف، وانه لآية من آيات
~~الله في ذكاء الفهم، وصفاء النفس، ولطافة الحس، واني لم أر أرشحمنه فؤادا،
~~ولا أسرع تناولا، وهو أذكى من إياس. وان فلانا ليباريفهمه سمعه، ويسبق قلبه
~~أذنه، وانه ليفهم من الإيماء قبل اللفظ، ومن النظر قبل الإيماء، وانه
~~ليكتفي بالإشارة، ويجتزئبيسير الإبانة، وتكفيه اللمحة الدالة، ويستغني
~~بالرمزعن العبارة. وتقول عرفت هذا في لحن كلامه، وفهمته من عنوان كلامه،
~~وتبينته من فحوى كلامه، ومن عروض كلامه، وتوسمتهمن معاريضلفظه، وقد تفطنت
~~له في مطاوي كلامه، واستشففتهمن وراء لفظه، وتلقفتهمن بين مثاني لفظه،
~~وادركته من أول وهلة، وأشربتهمن أول رمزة.

PageV23P001

# وتقول في ضده هو بليد، فدم، غبي، أبله، غافل، ومغفل، ضعيف الإدراك، بطيء
~~الحس، مظلم الحس، زمنالفطنة، سقيم الفهم، بليد الفكر، غليظ الذهن، متخلف
~~الذهن، صلد الذهن، مغلق الذهن، مصمت القلب، أغلف القلب، عمهالفؤاد، خامد
~~الفطنة، خامد الذكاء، مطفأ شعلة الذكاء، مظلم البصيرة، أعشىالبصيرة، أعمى
~~البصيرة. وفيه بلادة، وفدامة، وغباوة، وغبي، وبله، وبلاهة، وغفلة. وانه
~~لسيء السمع، سيء الجابة، لا يتنبه للحن، ولا يفطن لمغزى، ولا يأبه لمعاريض
~~الكلام، ولا يكاد يذهن شيئا، ولا يكاد يعيقولا، ولا يكاد يفقهقولا، ولا
~~يستضيء بنور بصيرة، ولا يقدح بزناد فهم. وانه لتستعجمعليه المدارك الظاهرة،
~~وتستسرعليه الأشباحالماثلة، ويسافر في طلب المعنى أميالا وهو لا ms047 يفوت أطراف
~~بنانه، وينضي اليه رواحل ذهنهوهو على حبل ذراعه. ومن كناياتهم هو عريض
~~القفا، وعريض الوساد، يعنون عظم الرأس وهو دليل الغباوة. وفلان أبلد من
~~كيسان، ومن مروان الكاتب.

PageV23P002

### || AUTO فصل في الكيس والحمق وذكر الجنون والخرف

# يقال فلان أريب، لبيب، كيس، وكيس بالتخفيف، فطن، عاقل، أصيل، نبيل، داه،
~~نكر، ومنكر، نهي، حصي، حصيف، ثبيت، رصين، جزل، وافر اللب، مستحصف اللب،
~~مستحكم العقل، مشبع العقل، راجح الحصاة. وعنده كيس، وفطنة، ونبل، ودهاء،
~~ودهي، ونكر، وإرب، وإربة، وحصافة، وثباتة، ورصانة، وجزالة. وهو من ذوي
~~العقل، واللب، والحصاة، والحجر، والحجى، والنهى. ومن ذوي الألباب، وذوي
~~الأحلام، وأولي الأبصار. ومن ذوي العقول الثاقبة، والعقول الوافرة،
~~والأحلام الجزلة، والأحلام الراجحة، والأفهام النيرة، والأذهان الصافية.
~~وهو يرجع الى عقل أصيل، ولب رصين، ورأي جميع، وقلب واع، وقلب عقول. وهو من
~~اكمل الرجال عقلا، ومن اسدهم رأيا، وهو من أكياس قومه، ودهاتهم، ومناكيرهم،
~~وهو أكيس الكيسى، وهو أكيس من أن يفعل كذا، وأعقل من أن يفعل كذا، وهذا أمر
~~لا يفعله ذو نهية، ولا يفعله ذو إربة، وذو حصاة، وذو مرة، وذو مسكة. وإن
~~فلانا لرجل منهاة اي ذو عقل ورأي، وانه لذو نكراء وهي اسم بمعنى النكر،
~~واني لم أر أغزر منه عقلا، ولا أنفذ بصيرة، ولا أصح تمييزا، ولا أوسع
~~معقولا، ولا أبعد مدارك. وانه لرجل بعيد الحور اي عاقل، ورجل خراج ولاج اي
~~كثير الظرف والاحتيال، وهو داهية من الدواهي، وباقعةمن البواقع، وهو داهية
~~الدهر، وباقعة البواقع. ويقال رمى فلان بحجر الأرض اذا رمي بداهية من
~~الرجال. وفلان رأسه رأس حية اذا كان متوقدا شهما عاقلا. وفلان حية الوادي،
~~وحية الأرض، وحية الحماط، وشيطانالحماط، اذا كان نهاية في الدهاء والخبث
~~والعقل. ويقال للرجل PageV24P001 الداهية انك لإحدى الكبر وصماء الغبر وهي الحية تسكن قرب مويهة في منقع فلا
~~تقرب. وفلان داهية الغبر اذا كان نهاية في الدهاء والإرب .

# ويقال في ضد ذلك هو أحمق، أخرق، أنوك، رقيع، سخيف، سقيط، فسل، مائق، ناقص
~~العقل، ms048 خفيف العقل، سخيف العقل، ضعيف التمييز. وفيه حمق، وحماقة، وخرق،
~~ونوك، ورقاعة، وسخف وسخافة، وموق. وهو أحمق من هبنقة، وأحمق من دغة، وأحمق
~~من الممهورة إحدى خدمتيها، ومن الممهورة من نعمأبيها، وأحمق من طالب ضأن
~~ثمانين وهو أعرابي بشر كسرى بشرى سر بها فقال سلني حاجتك فقال أسألك ضأنا
~~ثمانين. وإنه لرجل سرف العقل، وسرف الفؤاد، اي فاسده. ورجل مأفون، وأفين،
~~اي ناقص العقل، وفي المثل ان الرقين تغطى أفن الأفين، والرقين جمع رقة وهي
~~الفضة، وقد أفن الرجل، وأفن، وفيه أفن، وأفن، وأفنه الداء وغيره، يقال
~~البطنةتأفن الفطنة. والمأفوك مثل المأفون وقد أفك الرجل على ما لم يسم
~~فاعله. ويقال فلان ما يعيش بأحور، وما يعيش بمعقول، أي لا عقل له يرجع
~~اليه. وهو رجل لا حصاة له ، ورجل غير ذي مسكه، ورجل منهدم الجفر، ومنهدم
~~الجال، وإنما هو جرف منهال. وتقول كلمته فما رأيت له ركزة، وركزة عقل، أي
~~ثبات عقل. وسمعت منه كلمة فاغتمزتها في عقله أي وجدت فيها ما استضعفته
~~لأجله، وقد استحمقت الرجل، واستضعفت عقله، وهو رجل محمق أي يوصف بالحمق.
~~وإن في عقله لغميزة، وغثيثه، وعهدة، وهي العيب والضعف، ويقال لبست فلاناعلى
~~غثيثة فيه أي على فساد عقل. ويقال رجل خطل، وأهوج، وأرعن، وهو الأحمق
~~العجل، ومعه خطل، وهوج، ورعن، ورعونة. والأرعن أيضا الأحمق المسترخي، وكذلك PageV24P002 الأرعل باللام، وفيه رعالة، ورعلة بالفتح، ومن كلامهم فلان كلما ازداد
~~مثالة زاده الله رعالة أي كلما ازداد رزقا زاده الله حمقا. ويقال أيضا رجل
~~أهوج وأرعن إذا كان أحمق في طول وهو أهوج الطول، وأرعن الطول. ويقال هو
~~أحمق بات اي شديد الحمق، وأحمق ماج وهو الذي يسيل لعابه من فمه، واحمق دالع
~~وهو الذي لا يزال دالع اللسان وهو غاية الحمق. وهو احمق تاك، واحمق بلغ
~~بالفتح والكسر، اي نهاية في الحمق، وإنه لفي قرارة الحمق، وإنه لهالك حمقا.
~~وهو أحمق فاك اذا لم يتماسك من حمقه، وقد تفكك الرجل، وفيه فكة بالفتح.
~~ويقال هو أحمق ms049 فاك اذا كان يتكلم بما يدري وما لا يدري وخطأه اكثر من
~~صوابه، وهو فاك تاك، وهو فكاك بالكلام. ويقال للرجل اذا أفرط في الحمق ثأطة
~~مدت بماء والثأطة الحمأة فكلما ازدادت ماء قل تماسكها.

PageV24P003

# ويقال فيما فوق ذلك قد اختلط الرجل، وخولط، وجن، وخبل، واختبل، وعرض، وألس،
~~وألق، وقد اختلط عقله، واختل، والتاث، وخولط في عقله، ودخل في عقله، واستلب
~~عقله. وبه اختلاط، وجنون، وجنة، وخبل، وخبال، وعرض، وألاس، وألاق، وأولق،
~~ولوثة، ودخل. وقد مسه الجنون، ومسه الشيطان، وخبطه، وتخبطه، ومسه طيف جنة،
~~واعتراه طائف من الجنون، وبه مس من جنون، ومس من خبال، وخبطة من مس، وقد
~~مسته مواس الخبل. ويقال أعقبه الطائف اذا كان الجنون يعاوده في اوقات.
~~وتقول وله الرجل، وتوله، وتدله، اذا ذهب عقله من عشق او من غلبة حزن او
~~فرح، وولهه الحب وغيره، ودلهه، وهو واله، وولهان. وقد هام في الحب اذا ذهب
~~على وجهه، وبه هيام بالضم والكسر وهو الجنون من العشق، وهيمه الحب، وتهيمته
~~فلانة، وقد استهيم في حبها، وهو مستهام بها، ومستهام القلب. وتقول عته
~~الرجل بالكسر عتها، وعتاها، وعتاهة، وعته على ما لم يسم فاعله، اذا نقص
~~عقله من غير جنون، وبه عتاهية بالتخفيف، وهو عته، ومعتوه، وقد تعته الرجل.
~~فاذا بدا فيه الجنون ولم يستحكم قيل ثال الرجل ثولا، وقد بدا فيه طرف من
~~الجنون، وعراه شيء من جنون، وأصابه لمم، ولمة، وصابة، وهي المس الخفيف،
~~والرجل ملموم، ومصاب. والهوس قريب من اللمم يقال رجل مهوس، ومصحب، اذا كان
~~يحدث نفسه، ورجل موسوس بالكسر كذلك وبه وسواس بالفتح، وهي الوسوسة، وقد
~~اعترته الوساوس. فاذا تناهى جنونه واستحكم قيل ثول الرجل ثولا وهو أثول،
~~وقد أطبق عليه الجنون، وبه جنون مطبق، ورأيته وقد جن جنونه، وثار ثائر
~~جنونه، وهبت عواصف جنونه. ويقال أقبل الرجل اذا عقل بعد PageV24P004 حماقة. وأفرق المجنون اذا أفاق، وقد راجعه عقله، وثاب اليه عقله.

# وتقول قد خرف الشيخ، وافند إفنادا، وسبه، وأهتر بصيغة المجهول فيهما، ms050 اذا
~~ضعف عقله من الهرم. وبه خرف، وفند، وسبه بفتحتين فيهن، وهتر بالضم. وقد
~~أخرفه الهرم، وأفنده الكبر، وبلغ فلان هرما مفندا. ورأيته وقد رك عقله،
~~وأفنرأيه، وخرعرأيه، وطفئت شعلة ذهنه، وفلتشباةعقله، ولم يبق له رأي ولا
~~مشهد، وقد خرج عن التكليف، وسقطت عنه التكاليف، وأصبح لا يسأل عما يفعل،
~~ورد الى أرذل العمر، وعاد لا يعلم من بعد علم شيئا. ويقال للشيخ اذا أفند
~~قد قلد حبله اي ترك وشأنه فلا يلتفت الى رأيه.

PageV24P005

### | AUTO الباب الثالث في الأحوال الطبيعية وما يتصل بها ويذكر معها

### || AUTO فصل في النوم والسهر

# يقال نام الرجل، ورقد، وهجع، وهجد، وتهجد. وهو النوم، والنيام، والرقاد،
~~والرقود، والهجوع، والهجود. ويقال الرقاد النوم الطويل نقله الثعالبي، وهو
~~ضد التهويم. والهجوع والهجود النوم بالليل خاصة. والهجود أيضا والتهجد
~~السهر وهو من الأضداد. وأتيته حين هدأت العين، وهدأت الرجل، وهمدت الأصوات،
~~وسكنت الحركات، وسكنت الجوارح، وحين ضرب على الآذان، وضرب على الأصمخة، أي
~~حين نام الناس. وهذا ليل نائم، وقد نام ليل القوم أي ناموا فيه وهو من
~~الإسناد المجازي. وتقول نعس الرجل بالفتح، ووسن، وكري، وقد أخذه النعاس،
~~وخالطه الوسن، وطاف به الكرى، وتمضمض الكرى في عينيه، وتمضمضت عينه
~~بالنعاس، وسهر حتى ثنى النعاس رأسه، وحتى أصغىالنعاس الرؤوس، ومالت الأعناق
~~من الكرى، ودبت السنة في الجفون. ورأيته وقد علته وسنة، وعرته نعسة، وبدت
~~في أجفانه فترة الكرى، ورأيت بعينه كسرة من السهر أي انكسارا وغلبة نعاس،
~~وقد ران عليه النعاس، وران به سكر الكرى، وران الكرى في عينيه، اذا غلبه
~~النعاس، وأخذته ثقلة وهي النعسة الغالبة، وانه لرائب، ورائب النفس من
~~النعاس، اذا خثرتنفسه من مخالطته، وقد هاضه الكرى، وبه هيضة الكرى أي
~~تكسيره وتفتيره. وتقول ناد الرجل نودا، ونوادا بالضم، ونودانا، اذا تمايل
~~من النعاس، وقد خفق برأسه اذا حركه وهو ناعس، وهوم وتهوم مثله. وقد رنق
~~النوم في عينيه ترنيقا اذا خالطهما، ووقذه النوم، وأقصده، اذا غلبه وصرعه.
~~وتقول أخذتني عيني، وملكتني عيني، وغلبتني ms051 عيني، وسرقتني PageV25P001 عيني، اذا غلبك النوم فأغفيت. ويقال تهالك الرجل على الفراش اذا تساقط عليه
~~من غلبة النعاس، وقد أخذ مضجعه، وأخذ مرقده، وأوى الى فراشه، واضطجع عليه،
~~واستلقى، وألقى عليه أوراقه وهي جسده وأطرافه. وألقى رأسه على وساده،
~~ووسادته، ومخدته، ومصدغته، وبات فلان متوسدا ذراعه، وفلان ينام على حر
~~الوسائد، وهذا مهاد وطيء، ووطاء وثير، ووثار دمث، وفلان يستوطئ الأمهدة،
~~ويفترش خور الحشايا. وهو السرير لما يرفع عليه الفراش. والحبس، والمحبس،
~~والمقرمة، والنمط، لما يبسط فوق الفراش للنوم عليه، وقد حبست الفراش،
~~وحبسته تحبيسا، اذا طرحت عليه محبسا. والنيم بالكسر، والمنامة،
~~القطيفةيتدثربها النائم. والكلة بالكسر الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى به
~~من البعوض. وتقول هوم الرجل ايضا، وتهوم، اذا نام نوما خفيفا، وما نمت غير
~~تهويمة، وغير تهويم، وما ذقت النوم الا غرارا، والامضمضة، وما نمت الا
~~إغفاءة، وفلان ما ينام الا هجوعا، والا تهجاعا، كل ذلك النوم القليل. وغفق
~~الرجل تغفيقا اذا نام وهو يسمع حديث القوم، وهو نوم في أرق. والسبات بالضم
~~النوم الخفيف المتقطع كنوم المريض والشيخ المسن. وقيل السبات والتهويم
~~ابتداء النوم اذا أخذ في الرأس. فاذا زاد على ذلك وسكنت الحواس فهو الإغفاء
~~وقد أغفى الرجل. فاذا طال نومه واستحكم فهو الرقاد تقدم قريبا، وقد نام
~~الرجل ملء عينيه، وملء جفونه. فاذا ثقل نومه حتى لا ينتبه بالصوت قيل
~~استثقل الرجل على ما لم يسم فاعله وهو مستثقل، وقد أثقله النوم، ووجدته في
~~ثقلة النوم بالفتح. فان زاد أيضا قيل سبخ تسبيخا وهو أشد النوم وأثقله.

PageV25P002

# وانه ليغط في منامه، ويخط، أي ينخر، وتركته وله غطيط، وخطيط. ونبهته فما
~~ارتمز، وما ترمز، أي ما تحرك. وانه لرجل نؤوم، ونومة، أي كثير النوم، وهو
~~أنوم من فهد. ويقال للكثير النوم يا نومان وهو خاص بالنداء. وأخذ الرجل
~~نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه كثيرا، وهذا طعام منومة بالفتح أي يدعو
~~الى النوم. ويقال أصبح فلان كريان الغداة أي ناعسا، وأصبح رائبا اذا قام من
~~النوم ms052 خاتر البدن والنفس، وأصبح مهبحا مرهلا اذا انتفخت محاجرهمن كثرة
~~النوم. وتقول فلان ينام الصبحة بالضم والفتح وهي نومة الغداة، وقد تصبحت
~~اليوم اذا نمت الصبحة، وهذا امر ألذ من إغفاءة الفجر. وفلان تعجبه نومة
~~الضحى، وانه لينام نومة الخرقوهي نومة الضحى، وامرأة نؤوم الضحى، ورقود
~~الضحى وميسانةالضحى، أي تنام الى ارتفاع الضحى من نعمتها. وفلان ينام
~~القيلولة، والقائلة، وهي نومة نصف النهار، وقد قال الرجل يقيل، وتقيل. وانه
~~لينام نومة الحمق وهي النوم بعد العصر. ويقال هممت المرأة في رأس الصبي اذا
~~نومته بصوت ترققه له، وربتته تربيتا، وأهدأته، اذا ضربت بيدها على جنبه
~~قليلا قليلا لينام، وهدهدته في مهدته اذا حركته لينام.

PageV25P003

# ويقال في خلاف ذلك سهر الرجل، وسهد، وهجد، وتهجد. وهو السهر، والسهد
~~بفتحتين، والسهر، والسهد، والسهار، والسهاد بالضم. وبات فلان ساهرا،
~~وسهران، وهم في ليل ساهر كما يقال في ليل نائم، ورجل سهرة بضم ففتح أي كثير
~~السهر. وقد أحيا ليله سهرا اذا لم ينم فيه، وغلب في ترك النوم للعبادة،
~~وكذلك الهجود والتهجد وهو قيام الليل للصلاة، وأكثر ما يستعمل الهجود في
~~النوم والتهجد في السهر. وتقول اكتلأت عيني اذا لم تنم مراقبة لأمر تحذره،
~~وأكلأتها انا أسهرتها، ورجل كلوء العين، وحافظ العين، وشقذ العين، وشديد
~~العين، اذا كان قويا على السهر لا يغلبه النوم، وانه لكلوء الليل اذا كان
~~لا ينام فيه. وأرق الرجل أرقا، وائترق، اذا ذهب نومه، وهو أرق، وآرق، وقد
~~أرقه الهم والوجع، وأرقه، وأسهره، وأسهده، وسهده. وبات فلان يسامرالنجم،
~~ويكلأبالنجم، ويرصد النجم، ويرقب الكواكب، ويرعى الفرقدين، ويقلب طرفه في
~~النجوم. وقد هجر النوم، وجفا الرقاد، واكتحل السهاد، وبات لا يطعمالنوم،
~~ولا يذوق الكرى، ولا يطمئن جنبه الى مضجع، وقد نبا بهفراشه، وقلقوساده،
~~وأقضعليه مضجعه، ونبا جنبه عن الفراش، وتجافىجنبه عن المضجع. وبات فلان
~~يدامر الليل كله أي يكابده سهرا. وقد مذل على فراشه اذا لم يتقار عليه.
~~وانه لرجل قرع أي لا ينام، وقد بات يتقرع على فراشه أي يتقلب ms053 لا يأخذه نوم،
~~وبات ليلة يتململقلقا، ويتقلب أرقا. ويقول من طال سهره أصبحليل أي اصبح
~~باليل وهو تمن. وتقول ما اكتحلت بنوم، وما اكتحلت بغمض، وما اكتحلت غماضا،
~~ولم تنل عيني غمضا، وما أغمضت البارحة، وما اغتمضت عيناي، وما PageV25P004 خدعت في عيني نعسة، وما تمضمضت مقلتي بكرى، وما مضمضت عيني بنوم. وان فلانا
~~لطويل الليل، وقد بات بليل بطيء الكواكب، وبات بليلة النابغة، وبليلة
~~الملسوع، وبات بليل أنقد. وفلان لا ينام حتى ينام ظالع الكلاب.

# وتقوم أيقظت الرجل من منامه، ونبهته، وبعثته، وأهببته. ويقظ هو، واستيقظ
~~وتنبه، وانتبه، وانبعث، وهب. وهو يقظ، ويقظان، من قوم أيقاظ، ويقاظى. وانه
~~لرجل سريع النبه بالضم أي الانتباه. ويقال للنائم أصبح أي استيقظ، وتقول
~~أصبح نومان وهو الكثير النوم وقد ذكر. ويقال رجل بعث بالفتح، وبعث وزان
~~كتف، أي لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من نومه.

PageV25P005

### || AUTO فصل في الجوع والشبع

# يقال جاع الرجل، وغرث، وسغب بكسر الغين وفتحها سغبا، وسغبا، وسغوبا، اذا
~~وجد الحاجة الى الطعام. وهو جائع، وغرث، وسغب، وساغب، وجوعان، وغرثان،
~~وسغبان، من قوم جوع، وجياع، وغراث، وغراثي، وسغاب. وهو جائع نائع إتباع،
~~وقيل النائع العطشان. ويقال الغرث الجوع الشديد، والسغب الجوع مع التعب،
~~ويقال جاء فلان ساغبا لا غبا وهو توكيد في المعنى واللاغب المعي تعبا. فان
~~وجد الجوع مع البرد قيل خرص خرصا وهو خرص. ويقال طوي الرجل بالكسر طوى،
~~وطوى ايضا بكسر الطاء، اذا خلا جوفه وضمر بطنه من الجوع، وخمص خمصا مثله،
~~وهو طو، وطاو، وطيان، وخميص، وخمصان، وهذه الاخيرة وحدها بالضم وباقي
~~أخواتها بالفتح، وهو طاوي البطن، وخميص البطن، وقد خمص بطنه، وخمصه الجوع
~~بالفتح خمصا. فاذا تعمد الخلو عن الطعام قيل طوى بالفتح يطوي طيا وهو طاو،
~~وقد طوى نهاره جائعا، وطوى بطنه عن جاره اذا آثره بطعامه، وفلان يطوي كذا
~~يوما أي لا يأكل ولا يشرب. وتقول تجوع الرجل، ولبث يومه متجوعا، اذا أخلى
~~جوفه عن الطعام لشرب دواء او غيره، وقد أمسك عن ms054 الطعام، وخلا عنه، وأخلى
~~إخلاء. ويقال خوى الرجل اذا تتابع عليه الجوع، وخوى بطنه اذا خلا من
~~الطعام، وهو خاو، وخاوي البطن، وبه خوى بفتحتين ويمد. وقد أطت أمعاؤه، وأط
~~جوفه، وقرقر بطنه، اذا صوت من الجوع، وسمعت أطيط بطنه، وقرقرة بطنه، وقراقر
~~بطنه. ومن كلامهم نقتضفادع بطنه، ونقت عصافير بطنه، وصاحت عصافير بطنه، اذا
~~قرقرت أمعاؤه من الجوع. وتقول بات الرجل على الطوى، وعلى الخوى، وبات
~~خاسفا، وبات على الخسف، أي على الجوع، PageV26P001 ويقال ايضا بات الخسف بغير حرف وهو منصوب على نزع الخافض. ويقال شرب القوم
~~على الخسف أي على غير ثفل، وشربت على الريق، وعلى ريق النفس، وريقة النفس،
~~وأتيته على ريق نفسي، وأتيته ريقا، ورائقا، أي لم أطعمشيئا. ويقال ما ثمل
~~شرابه بشيء أي لم يأكل قبل ان يشرب طعاما، وقد شرب على غير ثميلة وهي بقية
~~الطعام في المعدة يقال ما بقيت في جوفه ثميلة. وتقول ما تلمظت بشيء اليوم،
~~وما تلمجت بشيء، وما ذقت لماظا، ولا لماجا، ولا لواكا، ولا لواقا، ولا
~~لواسا، ولا مضاغا، ولا ذواقا، أي لم أذق شيئا. ويقال ضرم الرجل ضرما، وضرم
~~شذاه، اذا اشتد جوعه، وهو ضرم، وضرم الشذا، وقد تلهب جوعا، والتهب جوعا،
~~وسعر على ما لم يسم فاعله وهو مسعور، وقد أصابه سعار الجوع، وأصابه سعار من
~~الجوع، وبات عاصبا، ومعصوبا، ومعصبا بفتح المشددة وكسرها، اذا عصب بطنه
~~بعصابة من شدة الجوع. وقد جدبه الجوع، وبلغ منه الجوع، وأخذه حاق الجوع،
~~وأخذته لعوة الجوع أي حدته، وانه لرجل لاع، ولاع، أي سريع الجوع قليل الصبر
~~عليه، ورجل قصف البطن عن الجوع أي ضعيف عن احتماله. وقد أخذه جوع أدفع،
~~وجوع ديقوع، وأصابته جوعة شديدة، وخمصة شديدة، وسغبة شديدة، وضورة شديدة،
~~وأصابه جوع يصدع الرأس، وجوع يلحسالكبد، ويلحفالكبد، وجوع يعض بالشراسيف،
~~وقد كاد يهمدمن الجوع، ويهلك من الجوع. وهو أجوع من ذئب، وأجوع من كلب،
~~وأجوع من لعوة أي كلبة، وأجوع من كلبة حومل. ويقال خفت الرجل من ms055 الجوع،
~~وخفع من الجوع على ما لم يسم فاعله فيهما، اذا ضعف واسترخى، وبه خفت من
~~الجوع، وخفات بالضم، ورأيته خافت الصوت من الجوع اذا PageV26P002 ضعف صوته، وقد خفت صوته خفوتا. ورأيته وقد رنقت عيناه من الجوع أي انكسر
~~طرفه. ويقال أرسب القوم اذا ذهبت أعينهم في رؤوسهم من الجوع. وتقول شحذ
~~الجوع معدته أي ضرمها وقواها على الطعام. وأصبح القوم ضراسى اذا أصبحوا
~~جياعا لايأتيهم شيء الا اكلوه من الجوع، واحدهم ضريس على فعيل. ويقال ضرم
~~الرجل ايضا، وضرس، اذا غضب من الجوع، وهو ضرم، وضرس. وقد اشتدت به سخفة
~~الجوع وهي خفة تعتري الجائع، وسخفه الجوع تسخيفا، وقيل سخفة الجوع رقته
~~وهزاله. وبات فلان يتضور من الجوع، ويتلعلع من الجوع، أي يتألم ويتلوى،
~~وبات يتلوى من الجوع تلوي الحية. ومن أمثالهم بئس للضجيع الجوع. ويقال تضور
~~الذئب والكلب وغيره اذا صاح من الجوع. ورأيت بني فلان يتضاغون من الجوع أي
~~يصيحون ويتباكون.

PageV26P003

# وتقول في خلافه قد شبع الرجل من الطعام شبعا بكسر ففتح، واصاب شبعه، وشبع
~~بطنه بالكسر والإسكان وهو المقدار الذي يشبعه، وهو شبعان من قوم شباع،
~~وشباعى، وعنده شبعة من طعام بالضم أي قدر ما يشبع به مرة. ويقال أكل القوم
~~حتى صدروا، وحتى هنئوا، أي حتى شبعوا، وأطعمتهم حتى أصدرتهم، وقد أصفقت لهم
~~إصفاقا اذا جئتهم من الطعام بما يشبعهم. وأكل فلان حتى امتلأ، وتملآ، وكشئ،
~~وتكشأ، وانتفخ، وقد نفخه الطعام، وأثقله، وانه ليجد نفخة بتثليث النون،
~~وثقلة بالفتح وبفتحتين. ويقال تضلع من الطعام اذا امتلأ حتى تمددت أضلاعه.
~~وقد كظه الطعام اذا ملأه حتى لا يطيق النفس، واكتظ هو، وبه كظة بالكسر.
~~وأصابه ملاء، وملأة بالضم فيهما، وهو ثقل يأخذ في الرأس كالزكام من امتلاء
~~المعدة. وانه لرجل أكول، بطين، ومبطان، رغيب، رحيب، وهو رغيب الجوف، ورغيب
~~البطن، ورحيبه، وان به لبطنة بالكسر، ورغبا بالضم وبضمتين، وفي المثل
~~البطنة تأفنالفطنة. ورجل مبطان الضحى، ومبطان العشي، اذا امتلأ في هذين
~~الوقتين. وهو رجل تلقام، وتلقامة، ms056 وهلقامة، ولهم، وزرد، وملهم، ومبلع بكسر
~~أولهما، اذا كان كثير الأكل شديد الابتلاع. وانه لرجل جراف بالضم، وجاروف،
~~وهو الكثير الاكل لا يبقي ولا يذر. ورجل جروز وهو الأكول السريع الاكل،
~~وانه ليجرز الطعام جرزا اذا أكله أكلا وحيا. ورجل سراطي بالضم وهو الكثير
~~الاكل السريع الابتلاع. ويقال التمظ الشيء اذا طرحه في فمه سريعا. وغذمه،
~~واغتذمه، اذا أكله بجفاء وشدة نهم، ورجل غذم بضم ففتح، وهو يتغذم كل شيء أي
~~يأتي عليهنهما. وقد ضرم في الطعام اذا جد في أكله PageV26P004 لا يدفع منه شيئا، وقم ما على الخوان، واقتمه، اذا أتى عليه، وهو مقيم بكسر
~~أوله. ويقال فلان يدمنالاكل إدمان النعاج، وانه لينهش نهش السباع، ويخضمخضم
~~البراذين، ويلقم لقم الجمال. وانه لرجل مسحوت الجوف، ومسحوت المعدة، اذا
~~كان لا يشبع من الطعام، وهو رجل نهم، وشره، وجشع، اذا كان شديد الشهوة
~~للطعام شديد الحرص عليه، وان به لنهم الصبيان. وتقول في التوكيد هو نهم
~~لهم، ونهم قرم، والقرم في الاصل شهوة اللحم خاصة. ويقال جردب الرجل، وجردم،
~~اذا اكل بيمينه وستر الطعام بشماله لئلا يتناوله غيره، وهو رجل جردبان،
~~وجردبان.

# وتقول قد هجع غرث الرجل اذا سكن من ضرمه ولم يشبع بعد، وأهجعه هو سكنه،
~~وقام عن الخوان وبه خصاصة بالفتح اذا لم يشبع. وانه لرجل أزوم اذا كان قليل
~~الرزء من الطعام، وقد قل طعمه بالضم أي اكله، وانه لخفيف الزاد أي قليل
~~الاكل. ويقال مالك لا تمرأ أي مالك لا تأكل، وقد مرئت أي اكلت وشبعت. ويقال
~~أقهم عن الطعام، وأقهى عنه، واقتهى، اذا ارتدت شهوته عنه من غير مرض. فان
~~كان لمرض قيل خلف عن الطعام خلوفا، وقد اصبح خالفا أي ضعيفا لا يشتهي
~~الطعام. ويقال أجم الطعام بفتح الجيم وكسرها، وأكزم عنه، اذا كرهه ومله من
~~المداومة عليه، وقد اكلت كذا حتى أجمته.

PageV26P005

### || AUTO فصل في تفصيل هيئات الاكل وضروبه وما يتبع ذلك من تفصيل احوال الآكل

# يقال لقمت الطعام بالكسر، والتقمته، اذا أخذته بفيك، ms057 وتلقمته اذا لقمته
~~في مهله. وهي اللقمة بالضم للمقدار الذي يوضع في الفم، وكذلك المضغة،
~~والأكلة، وهذه مضغة طيبة، ولقمة كريمة. وذقت من هذا الطعام لواسة بالضم وهي
~~اقل من اللقمة. وتقول مضغت اللقمة اذا طحنتها بين أضراسك، ولستها لوسا اذا
~~قلبتها بلسانك، ولكتها لوكا اذا قلبتها ومضغتها، وعلكتها اذا لكتها لوكا
~~شديدا، ولجلجتها اذا أدرتها في فيك من غير مضغ ولا أساغة. وفلان يهمش
~~الطعام، ويهمسه ايضا بالمهملة، اذا مضغه وفوه منضم، وهو الهمس والهميس،
~~والهمس ايضا أكل العجوز الدرداء. وهذا طعام لين المضاغ، وشديد المضاغ، وهو
~~ما يمضغ منه، وتمرة ذات ممضغة أي صلبة متينة تمضع كثيرا، ولقمة علكة،
~~وعالكة، أي متينة المضغة. وتقول قطم الشيء اذا تناوله بأطراف أسنانه فذاقه.
~~ولمجه، ومطعه، اذا أكله بأدنى فمه. وقضمه بالكسر اذا كسره بأطراف أسنانه
~~وأكله، خاص بالشيء اليابس. وكثم القثاء والجزر ونحوه اذا أدخله في فيه
~~فكسره. وخضمه اذا أكله بجميع فمه وبأقصى الأضراس، ومثله كشأه وهو أن ياكله
~~خضما كما يؤكل القثاء ونحوه. وكشمه، وكشأه ايضا، اذا اكله اكلا عنيفا.
~~ويقال مشع القثاء ونحوه اذا أكله فسمع له جرسعند المضغ. وكزم الفستقة
~~ونحوها اذا كسرها بمقدم فيه واستخرج ما فيها لياكله. ونقف الرمانة اذا
~~قشرها ليستخرج ما فيها. ومغد الصمغة ونحوها اذا تناولها بفيه فمص جوفها.
~~ومك العظم، وامتكه، وتمككه، اذا امتص ما فيه من المخ. وامتخه، وتمخخه، اذا PageV27P001 أخرج مخه امتصاصا او غيره، وهي مكاكة العظم، ومكاكه، ومخاخته. ومش العظم،
~~وامتشه، وتمششه، اذا مصه ممضوغا. والمشاش بالضم رؤوس العظام اللينة التي
~~يمكن مضغها. وعرق العظم، واعترقه، وتعرقه، اذا أخذ اللحم عنه نهشا بأسنانه.
~~وخرط العنقود، واخترطه، اذا وضعه في فيه وأخرج عمشوشهعاريا. ويقال سففت
~~السويقونحوه، وقمحته بالكسر فيهما، واستففته، واقتمحته، اذا أخذته غير
~~ملتوت، وهو السفوف بالفتح، والقميحة، وهذه سفة من سويق، وقمحة بالضم فيهما،
~~وهي القدر الذي يملأ الفم منه. ولعقت العسل ونحوه اذا أخذته بإصبعك أو
~~بالملعقة، وعملت له الدواء لعوقا بالفتح ايضا وهو اسم ms058 لما يلعق، ويقال لما
~~تأخذه الإصبع او الملعقة لعقة بالضم. ولطعت الشيء، ولحسته، اذا أخذته
~~بلسانك، وفلان يأكل ويلعق اصابعه، ويلطعها، أي يمصها ويلحس ما عليها، وانه
~~لرجل لطاع اذا كان يفعل ذلك. ورأيته يتلمظ بالطعام، ويتلمج، اذا أخذ بلسانه
~~ما يبقى في الفم بعد الاكل أو أخرج لسانه فمسح به شفتيه.

PageV27P002

# وتقول بلع الطعام، وسرطه، وزرده بالكسر فيهن، وابتلعه، واسترطه، وازدرده،
~~وازدرمه، اذا أحدره في حلقه، ولهمه، والتهمه، اذا ابتلعه بمرة، وقد دبل
~~اللقمة، ودبلها تدبيلا، اذا جمعها بأصابعه وكبرها، وهي الدبل، والنبر بضم
~~ففتح للقم الضخام. وتقول ساغ الطعام في حلقه اذا انحدر، وانسرط في حلقه اذا
~~سار فيه سيرا سهلا. وهذا طعام زرد بفتح فكسر أي لين الانحدار ، وانه لطعام
~~سهل المزدرد، وطعام سائغ، وسيغ، هنيء، مريء، ناجع، صالح، حميد العاقية،
~~محمود المغبة. وقد هنؤ الطعام بالضم اذا ساغ ولذ، ومرؤ بتثليث الراء اذا خف
~~على المعدة وانحدر عنها طيبا، وهنأني الطعام، وهنألي، وأمرأني إمراء،
~~وهنئته انا بالكسر، وتهنأته، وتهنأت به، واستهنأته، واستمرأته. وتقول اكلت
~~الشيء هنيئا مريئا أي سائغا حميد المغبة، وقد هنأني ومرأني بغير ألف في
~~الثاني للمزاوجة، فاذا لم تذكر هنأني قلت أمرأني لاغير .

# وتقول غص بالطعام غصصا بفتحتين اذا وقف في حلقه لا يكاد يسيغه، وهو غاص
~~باللقمة، وغصان. وشجي بالعظم ونحوه اذا اعترض في حلقه، وكدي بالعظم مثله
~~وهذا للكلب خاصة. وقد أغصه الشيء، وأشجاه، وفي حلقه غصة بالضم، وشجى
~~بفتحتين تسمية بالمصدر. ويقال اعتصر من غصته اذا شرب الماء عليها قليلا
~~قليلا. وقد ساغت الغصة، وجازت، وحارت، اذا انحدرت، وأساغها هو، وأجازها،
~~وأحارها. ويقال لما تساغ به الغصة سواغ بالكسر، والماء سواغ الغصص.

PageV27P003

# وتقول تخم الرجل من الطعام، وعن الطعام، واتخم بالتشديد، اذا ثقل على معدته
~~فلم يستمرئه، واجتواه مثله، وقد أتخمه الطعام، وأصابته منه تخمة بضم ففتح،
~~وبردة، ووبلة بالتحريك فيهما، وهذا طعام متخمة أي يتخم عنه، وانه لطعام
~~وخيم، وقد وخم بالضم وخامة، وتوخمته انا، واستوخمته، اذا لم تستمرئه ms059 ولم
~~تحمد مغبته. وهذا طعام ثقيل، غليظ، شاق، بطيء الهضم، عسر الهضم، وقد شق
~~الطعام على معدته، وثقل على معدته، ونالته من ثقلة بالفتح، وثقلة بالتحريك.
~~ويقال طعام مرياح أي نفاخ تكثر عنه الرياح في البطن. وتقول بشم من الطعام
~~اذا اكثر منه فنالته عنه تخمة وكرب، وقد أبشمه الطعام. وعربت معدته اذا
~~فسدت مما يحمل عليها، وأصبح عربا، وعرب المعدة. وان في معدته لذربا وهو داء
~~يعرض لها فلا تهضم الطعام ويفسد فيها ولا تمسكه، وقد ذربت معدته، وهو ذرب
~~المعدة. ويقال نعج الرجل اذا اتخم عن اكل الضأن خاصة. وقفص، وقبص، اذا اكل
~~حلوا على الريق وشرب عليه ماء فوجد لذلك حرارة في حلقه وحموضة في معدته.
~~وفي جوفه حزاز مثال كتان وهو الطعام يحمض في المعدة. وأصابته حزة بالفتح
~~وهي حرقة في فم المعدة من حموضة الطعام. ويقال سرقت المرأة ولدها اذا
~~أفسدته بكثرة اللبن.

PageV27P004

# وتقول غمت الرجل اذا ثقل الطعام على معدته فصيره كالسكران، وغمته الطعام
~~بالفتح اذا صبره كذلك. وبات ثقيل النفس، وخبيث النفس، وخائر النفس، ولقس
~~النفس، ورائب النفس، ومختلط النفس، أي غير طيب ولا نشيط. وقد ثقلت نفسه،
~~وخبثت، وخثرت، ولقست، ومقست، وقلصت، وغثت، وغنثت، ورابت، ورانت، واختلطت.
~~وتقول ثارت نفسه للقيء، وجاشت، وجشأت، ونهضت، وارتفعت. وقد فاء ما في جوفه،
~~وهاعة، وقذفه، وأطلعه. وهو القيء تسمية بالمصدر، والهواعة بالضم، والطلعاء
~~بفتح ففتح. وأخذه قياء بالضم اذا جعل يكثر القيء. وقد ذرعه القيء اذا سبقه
~~وغلبه. فاذا تكلفه قيل تقيأ الرجل، واستقاء، وتهوع. وقد نهز الرجل اذا مد
~~بعنقه وناءبصدره ليتهوع. وقيأه الدواء، وهوعه، وذلك الدواء قيوء بالفتح على
~~فعول. ويقال فلس الرجل اذا خرج الطعام من حلقه الى فيه بقدر ملء الفم او
~~دونه، وهو قلس ما لم يتكرر فاذا تكرر وغلب فهو قيء.

# وتقول اكل فلان كذا فأورثه خلقه بالكسر وهي ان يكثر تردده الى الخلاء،
~~وأخذه مشاء بالضم وهو لين البطن، وقد اختلف الرجل، ومشى بطنه، وانخرط،
~~واستطلق، وأسهل على ms060 المجهول. وأخلفه الدواء والطعام، وأمشاه، وخرطه، وحدره،
~~وأطلق بطنه، وأسهله. وأخذه من ذلك هيضة بالفتح اذا أخذه قياء وقيام جميعا.

PageV27P005

### || AUTO فصل في العطش والري

# يقال عطش الرجل، وظمئ، وصدي، وحر، والتاح، وهو عطش، وظمئ، وظامئ، وصد،
~~وصاد، وعطشان، وظمآن، وصديان، وحران، وملتاح. وبه عطش وظمأ، وظماء، وصدى،
~~وحرة بالكسر والفتح، ولواح بالضم. وهو عطشان نطشان إتباع وتوكيد. وانه
~~لحران الصدر، وحران الجوانح، وانه لذو أضلاع حرار، وذو كبد حرى . ومن
~~كلامهم أشد العطش حرة على قرةبالكسر فيهما اذا عطش في يوم بارد ، ونعوذ
~~بالله من الحرة تحت القرة. فاذا اشتد عطشه قيل لهب الرجل، وسعر، وغل على ما
~~لم يسم فاعله فيهما، واغتل، وهام، وهاف، واهتاف، وسهف. وهو اللهب، واللهبة،
~~واللهاب، والسعار، والغلة، والغل، والغلل، والغليل، والهيام، والهيف،
~~والسهف . ورجل لهبان، ومسعور، ومغلول، ومغتل، وهائم، وهيمان، وأهيم، وهائف،
~~وهيفان، وساهف، وسافه على القلب. وقد جهده العطش، وجد به العطش، وبلغ منه
~~العطش، وأخذه عطش فاحش، وعطش فادح، وعطش مبرح، وأخذه سعار العطش وهو
~~التهابه، وأخذه أوام شديد، وأوار شديد، وهو شدة العطش واحتدامه، وعطش حتى
~~صر صماخه، وحتى سمع لصماخه صريرا، اذا طنت أذنه وصوت صماخه من العطش، ويقال
~~للعطشان انه لصادي الصماخ وهو من الكناية. وقد تأججصدره عطشا، والتهبت
~~أحشاؤه من العطش، وأذكىالعطش صدره، وألهب العطش ضلوعه، وهذا عطش
~~يصليالضلوع. وجاء فلان يتلعلع من العطش كما يقال يتلعلع من الجوع أي يتألم
~~ويتلوى، وكذلك الكلب اذا دلع لسانه عطشا. وقد لاحه العطش، ولوحه، أي غيره
~~وأضمره. وتقول جيد الرجل على ما لم يسم فاعله اذا أخذه جهد العطش، وهو
~~مجود، وبه جواد بالضم وهو أشد العطش وأفحشه. ويقال أخف PageV28P001 مراتب العطش اللواح، ثم الظمأ، ثم الصدى، ثم الغلة، ثم الهيام، ثم الأوام
~~وهو أن يشتد العطش حتى يضج العطشان، ثم الجواد وهو القاتل، ذكر اكثره
~~الثعالبي. ويقال رجل معطاش، ومظماء، ومصداء، ومهياف، اذا كان شديد العطش لا
~~يصبر عن الماء، ورجل أواري مثله نقله الزمخشري. ويقال سهف الرجل ms061 ايضا اذا
~~عطش ولم يرو، وبه سهف بفتحتين، وكذلك المحتضر اذا غلبه العطش عند النزع،
~~وهو ساهف فيهما. فان كان ذلك داء حتى يشرب ولا يروى فهو سهاف بالضم، وعطاش،
~~والرجل ساهف، ومسهوف. وهذا طعام وشراب مسهفة، ومسفهة ايضا بتقديم الفاء، أي
~~يبعث على كثرة شرب الماء، وكذا طعام ذو مشربة، وذو شربة بالتحريك، أي معطش
~~من أكله شرب عليه. وتقول هذا يوم ذو شربة بالتحريك ايضا أي شديد الحر يشرب
~~فيه الماء، ولم يزل بي شربة هذا اليوم أي عطش. يقال سف الرجل الماء يسفه
~~بالفتح، وسفته، وسفهه بالكسر فيهما، اذا اكثر من شربه ولم يرو، وقد بجر
~~الرجل، ومجر، ونجر، اذا امتلأ بطنه من الماء او اللبن ولسانه عطشان. وانه
~~لرجل منزوف، ونزيف، اذا عطش حتى يبست عروقه وجف لسانه، وهو معصور اللسان أي
~~يابسه عطشا، وقد ذبل فوه، وعصب فوه، وطلي فوه، اذا يبس ريقه من العطش، وعصب
~~الريق بفيه، وخدع الريق بفيه، اذا جف عليه، وهو عاصب الفم، وعاصب الريق،
~~ويقال عصب الريق فاه اذا لصق به وأيبسه. وبفيه طلى بفتحتين من التسمية
~~بالمصدر، وطليان ايضا بالتحريك، وهو البياض يعلو اللسان لعطش او غيره.
~~ويقال جاءت الخيل تصل عطشا اذا صوتت أجوافها من العطش. وقد لابت حول الماء،
~~وحامت حول الماء، اذا استدارت حوله من العطش وهي PageV28P002 لا تصل اليه من زحام او غيره. وقد حلأتها عن الماء اذا حبستها عن الورود.
~~وتقول مازلت أتظمأ اليوم، وأتلوح، وأتصدى، أي أتصبر على العطش. وظل فلان
~~يومه عاذبا وعذوبا إذا لم يأكل من شدة العطش وقد عذب عذبا وعذوبا، وقوم
~~عذوب وعذب بضمتين .

# وتقول رويت من الماء ريا بالكسر، وارتويت، وترويت، وبضعت، ونقعت. وقد
~~نضحت عطشي، وفثأت غلتي، وقصعت ظمإي، وشفيت أوامي، وبردت فؤادي، وبردت كبدي.
~~وهذه شربة راعت فؤادي أي بردت غلة روعي، وما ذقت شربة أنقع منها، ولا أنضج
~~لغليل، ولا أبرد على كبد. وهذا ماء سائغ، سلس، عذب، رضاب، سلسال، قراح،
~~زلال، فرات، كل ذلك ms062 الطيب السهل الانحدار. وماء ناقع، باضع، ناجع، نمير، أي
~~مريء. وقد شربت الماء، وجرعته، وبلعته، واجترعته، وابتلعته، وأسغته. وهي
~~الجرعة، والبلعة بالضم، للمقدار الذي يجرع بمرة، وكذلك النغبة، وقد نغبت
~~الماء اذا بلعته نغبة نغبة. ويقال مصصت الماء بالكسر، وامتصصته، اذا أخذته
~~بشفتيك بجذب النفس، ورشفته، وارتشفته، كذلك وهو فوق المص، وفي المثل الرشف
~~أنقع أي أروى للغلة، وتمصصته، وترشفته، وتمززته، اذا امتصصته في مهلة.
~~وترمقته اذا شربته شيئا بعد شيء. واعتصرت به اذا شربته قليلا قليلا وذلك
~~عند الغصة. فاذا شربته من غير مص قلت عببته عبا، والعب ايضا الشرب من غير
~~تنفس وهو أن يتابع الجرع من غير إبانة الإناء. وقد جرجر الماء اذا صبه في
~~حلقه فسمع لجرعه صوت، ودغرق الماء في حلقه اذا صبه صبا متصلا. ويقال غنث
~~الرجل بالكسر اذا تنفس بين جرعة وأخرى، وقد غنث في الإناء نفسا او نفسين،
~~يقال اذا شربت فاغنث ولا تعب.

PageV28P003

# ويقال غمت نفسا اذا رفع رأسه عند الشرب ليتنفس. ويقال شرع الوارد في الماء
~~اذا تناوله بفيه من موضعه ولم يشرب بكفيه ولا بإناء. وكرع في الحوض والإناء
~~اذا امال عنقه اليه فشرب منه، يقال اكرع في هذا الإناء نفسا او نفسين، وقد
~~جذبت منه كذا نفسا أي كرعت. وتقول نشح الشارب، وتغمر، اذا شرب دون الري،
~~وقد نشح دابته، وغمرها، وصردها، اذا سقاها كذلك، يقال انشحوا خيلكم نشحا أي
~~اسقوها سقيا يفتأ غلتهاوان لم يروها، وقد سقوا خيلهم تصريدا. وصدرت الشاربة
~~وبها خصاصة اذا لم ترو وصدرت بعطشها. ويقال قبصه اذا قطع عليه شربه قبل أن
~~يروى. وتقول شرب فلان حتى تضلع أي انتفخت أضلاعه، وشرب حتى تحبب أي صار
~~بطنه كالحب وهو الخابية. ويقال تضلع فلان شبعا وتحبب ريا اذا امتلأ أكلا
~~وشربا، والتضلع الامتلاء من الطعام ايضا وقد ذكر. وقد نغر من الماء نغرا
~~اذا اكثر منه. وسفه الماء والشراب، وسافهه، اذا شربه بغير رفق. وشف ما في
~~الإناء، واشتفه، وتشافه، اذا تقصى شربه، وفي ms063 المثل ليس الري عن التشاف يضرب
~~في ترك الاستقساء. ويقال تغنثر بالماء اذا شربه من غير شهوة. وتقمحه،
~~وتقنحه، اذا تكاره على شربه وهو أن يشرب بعد الري. وتوجره اذا شربه كارها
~~لأي علة كانت. وتجرعه اذا تابع جرعه مرة بعد أخرى كالمتكاره. والزقاق مثال
~~شداد الذي يشرب على المائدة وفي فيه الطعام.

PageV28P004

# ويقال حسا الطائر اذا شرب، وقد نغب الماء اذا أخذه بمنقاره ثم رفع رأسه،
~~وكل أخذه نغبة بالفتح، ومقدار ما يأخذه نغبة بالضم. وعبت الدابة الماء اذا
~~شربته وهو الجرع المتداركوقد ذكر. ومضت الشاة بالضاد المعجمة اذا شربت
~~وعصرت شفتيها. وولغ الكلب والسبعبفتح اللام وكسرها يلغ بفتحتين اذا تناول
~~الماء بلسانه.

# وتقول غص الشارب بالماء، وشرق به، اذا وقف في حلقه لا يكاد يسيغه، ورجل
~~غصان، وشرق، واكثر ما يستعمل الغصص في الطعام والشرق في الماء والريق،
~~وأخذته شرقة كانت فيها روحهوهي المرة من الشرق. وجئز بالماء اذا غص به في
~~صدره، وبالرجل جأز بالإسكان، وهو جئز مثال كتف. ويقال جرض بريقه اذا غص به
~~لا يكاد يستعمل في غير الريق، والرجل جرض، وذلك الريق جرض بفتحتين تسمية
~~بالمصدر، والاسم الجريض على فعيل ومنه المثل حال الجريض دون القريض.

PageV28P005

### || AUTO فصل في الشراب والسكر

# يقال فلان يعاقر الخمر، ويعاقر الدن، ويعاقر الكأس، اذا كان مواظبا على
~~شرب الخمر، وهو مدمن للخمر، ومدمن للشرب، مولع بالشراب، منهوم بالخمر،
~~منهمك في الخمر. وانه لمستهتر بالشراب اذا كان شديد الولوع به لا يبالي ما
~~قيل فيه، وانه لمتخلع في الشراب اذا انهمك فيه ولازمه ليلا ونهارا، وانه
~~ليسافه الشراب اذا شربه جزافا من غير تقدير، وانه لغرق في الخمر اذا تناهى
~~في شربها والإكثار منه، وقد ظل يتغفق الشراب اذا شربه يومه أجمع. وانه لرجل
~~شروب، وشريب، وخمير، وسكير، وقد أفرط في الشرب، وأسرف، وأسهب، وأمعن،
~~ومازال مواظبا عليه، ومثابرا عليه، وملحا عليه، وملظا به. وانه ليقضي
~~اوقاته بين الكؤوس، والاكواب، والأقداح، والجامات، والأباريق، والبواطي،
~~والدنان، والنواجيد، والرواقيد، والعمار، والنقل. ms064 وما زال مقاعدا للدنان،
~~ومجاثياللدنان، ومفاغماللكؤوس، وقد بات يرشف ثغرالكأس، ويرفثغر الكأس،
~~ويرشف رضابالكأس، ويرشف حببالكأس، ويرتضع أفاويقالكأس، وبات يتفوقشرابه،
~~ويتحساه، ويتمزره، أي يشربه شيئا بعد شيء. وتقول نادمت الرجل اذا جالسته
~~على الشراب، وشاربته اذا شربت معه، وهو نديمي، وندماني، وشريبي، وبين
~~الرجلين رضاع الكأس اذا كانت بينهما منادمة. وقد عاطيته الكأس، ونازعته
~~الكأس، وناقلته الكأس، وتعاطيناها، وتنازعناها، وتناقلناها. وملأت له الكأس
~~وأترعتها، وادهقتها، وأصفقتها، وأطفحتها، وملأت له الكأس الى أصبارها أي
~~الى اعاليها، وهذه كأس ملأى، وكأس دهاق، وسقيته كأساروية أي ملأى، وقد اشتف
~~ما في الكأس اذا شربه كله، وشرب حتى قرع PageV29P001 جبهته بالإناء اذا اشتف ما فيه. وتقول شربت كأس فلان، وشربت نخبته بالفتح،
~~ومخبته بالضم، وشربت على ذكره، وعلى سلامته، وعلى صحته، وأشرب هذه الكأس
~~سرورا بك، وسرورا بعافيتك. ويقال شهدت نقال بني فلان أي مجلس شرابهم، ودخلت
~~عليهم وقد انتظم بهم مجلس الراح، وأديرت بينهم الكؤوس، وسعي عليهم
~~بالأقداح، وطيف عليهم بالراح. وهذه حلقةالشرب بفتح فسكون وهم القوم يشربون،
~~وقد اصطحبوا شرابهم اذا شربوه صباحا، واغتبقوه اذا شربوه مساء، وهو الصبوح،
~~والغبوق، لما يشرب في هذين الوقتين. ويقال وغل الرجل على القوم، وأتاهم
~~واغلا، اذا دخل عليهم في شرابهم من غير أن يدعوه او ينفق معهم مثل ما
~~أنفقوا، وهو مثل الوارش في الطعام. وقد تناهد القوم، وتخارجوا، اذا أخرج كل
~~واحد منهم نفقته على قدر نفقة صاحبه، يكون ذلك في الشراب والطعام، وبين
~~القوم مناهدة، ومخارجة، وما يخرجه الواحد من ذلك نهد بالكسر يقال هات نهدك.

PageV29P002

# وتقول فلان يشرب الخمر صرفا بالكسر، ومصروفة، أي خالصة بغير مزج، وهذه خمر
~~بحت، وخمر صرد، وخمر صراح، وصراحية بالضم فيهما، اذا لم تشببمزاج، وكذلك
~~كأس صراح، وانه ليباحت الخمر، ويباحت الكأس، أي يشربها بغير مزج. وقد مزجها
~~فلان، وشابها، وقطبها، وشعشعها، ورقرقها، وسفتها، وشجها، وقطعها، اذا مزجها
~~بالماء، وقد تقطع فيها الماء أي تفرق وامتزج. وهو المزاج، والشياب، والقطاب
~~بالكسر فيهن، لما تمزج به، وهذا شراب ms065 كثير القطاب، وقد قتلت الخمر بالمزاج،
~~وكسرت حمياها بالمزاج، وكسرت سورتهابالماء، وهذا شرب مزج من الوصف بالمصدر
~~أي ممزوج، وراح مزيج، وقطيب. وان لهذه الخمر نوازي، وجنادع، وقد طفا عليها
~~الحباب، والحبب، والحبب ايضا بكسر ففتح، كل ذلك الفقاقيع عند المزج. ويقال
~~عرق الشراب والكأس، وأعرقه، اذا جعل فيه عرقا من الماء وهو القليل منه. وهي
~~الخمر، والراح، والسلاف، والشمول، والمدام، والرحيق، والعقار، والقهوة،
~~والحميا، والصهباء، والكميت. وهي ابنة الحان، وابنة الكرم، وابنة العنب،
~~وابنة العنقود، ودم العنقود، وحلب العصير. وهي ذوب التبر، وذوب النضار،
~~وذوب الياقوت، وإكسير السرور، وترياق الهموم. وهذه خمر عتيقة، وعاتق،
~~ومعتقة، وقد عتقت الخمر عتقا بالكسر، وعتقتها انا تعتيقا، وهذا شراب ألذ من
~~معتقه الدير، ومن البايلي المعتق، ومن الخمر الصريفية، والخمر الدارية،
~~والخمر الجرجانية، والخمر البيسانية، والخمر البيروتية. وتقول فلان يشرب
~~النبيذ وهو ما أنقع من العنب او غيره حتى يشتد، وانه ليشرب الجعة بالكسر
~~وتخفيف العين وهي نبيذ الشعير، ويشرب المزر PageV29P003 بالكسر ايضا وهو نبيذ الذرة، ويشرب الفضيخ وهو نبيذ التمر، ويشرب البتع
~~بالكسر مع سكون التاء وفتحها وهو نبيذ العسل، ويشرب السكر بفتحتين وهو شراب
~~مر يتخذ من التمر والكشوثوالآس.

# وتقول طبخ الشراب اذا أغلاه حتى يتعقد، وهو المنصف اذا طبخ حتى يذهب
~~نصفه، والمثلث اذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، فان كان من عصير العنب فهو الطلاء
~~بالكسر.. وتقول قد اختمر الشراب، وأدرك، وبلغ إناه بالفتح والكسر، اذا جاد
~~وصلح للشرب، وقد غلى الشراب، وفار، وجاش، وأزبد، وهدر هديرا وتهدارا، اذا
~~ارتفع وطفا عليه الزبد، وكذلك الإناء، وشراب هدار، وإناء وباطيةهدور، وشرب
~~فورة العقار وهي طفاوتها وما فار منها. ويقال تجرد العصير، وركد، اذا سكن
~~من غليانه، وصرحت الخمر اذا انجلى زبدها فخلصت، وقد تصرح الزبد عنها أي
~~انجلى. وروقت الشراب، وصفيته، اذا خلصته من كدر فيه، وهو الروواق، والمصفاة
~~لما يصفى به الشراب، وقد صفيته بالفدام وهو ما يوضع في فم الإبريق من ليف
~~ونحوه، وصفقته، وصفقته، اذا حولته من إناء ms066 الى آخر ليصفو. والراووق ايضا
~~الناجودالذي يروق فيه الشراب أي يترك حتى يصفو، وقد صفا الشراب، وراق،
~~وأخذت صفوه بالفت، وصفوته بالتثليث، وهي ما صفا منه. وهذا شراب لا كدر فيه،
~~ولا عكر، وهو ما انتشر فيه من خائره، وشراب كدر، وعكر. فان رسب في أسفله
~~فهو دردي مثال كرسي، وثفل بالضم، وثافل، وهو السعيط لدردي الخمر خاصة، وهذا
~~شراب ذهب صفوه وبقيت خثارته بالضم أي عكارته ووسخه، كذا في الأساس. فان سقط
~~عليه شيء من الهواء من ذبابة او تبنة ونحوها فطفا على وجهه فهو قذى بفتحتين
~~واحدته قذاة، PageV29P004 وقد قذي الشراب بالكسر. وتقول عطبت الشراب اذا عالجته ليطيب، وهذا شراب سلس
~~أي لين الانحدار سهل سائغ، وقد سلسلت الشراب اذا صيرته سلسا وهذه من
~~اشتقاقات المولدين. وهذا شراب مطيبة للنفس أي تطيب به نفس شاربه. وشراب طيب
~~المنزعة أي طيب مقطع الشرب. وشراب طيب الخلفة أي طيب آخر الطعم. وانه لشراب
~~ختامه مسك، وختامه عنبر، أي يختم مقطعه بريحهما. وتقول سكر الرجل، وثمل،
~~ونشي، وانتشى، ونزف على ما لم يسم فاعله، وهو سكران، وثمل، ونشوان، ومنزوف،
~~ونزيف، وقد أخذ منه الشراب، ونال منه الشراب، وأخذت الخمر مأخذها فيه، ودبت
~~فيه الكأس، وتمشت فيه حميا الكأس، وتمشت الخمر في مفاصله، وخالطت الخمر
~~لحمه ودمه، ودبت الخمر في عظامه. وتقول فتر الرجل من الشرب، وخدر، وتخدر،
~~اذا ضعف واسترخت مفاصله، وبه فتار بالضم وهو ابتداء النشوة، وقد فتره
~~الشراب، وخدره، ويقال ختره الشراب بالتاء المثناة اذا أفسد نفسه وتركه
~~مسترخيا، وهوده الشراب اذا فتره فأنامه، وقد صرعته الخمر اذا طرحته من
~~السكر، وبات فلان صريع الكأس. وخشمه الشراب تخشيما اذا تثورتريحه في
~~خيشومهفأسكرته، وتخشم الرجل، ويقال هو سكران مخشم أي شديد السكر. ورأيته
~~وقد غلب عليه الشراب، وران عليه الشراب، وعملت فيه الصهباء، وذهب به الشراب
~~كل مذهب، وأخذ منه كل مأخذ، وبلغ منه كل مبلغ، وانه لسكران طافح أي ملآن من
~~الشراب، وقد شرب حتى طفح، وهو سكران ما ms067 يبت أي لا يقطع امرا. وجاء فلان
~~وعليه آثار الشراب، وعليه أماراتالسكر، وقد نم عليهالشراب، وعبقت به أنفاس
~~الحميا، ولاحت عليه أريحية الصهباء، ولعبت بعطفيهالشمول.

PageV29P005

# وقد رنحته الخمر اذا أخذه دوار السكر، ومر يترنح من السكر، ويميد، ويتمايح،
~~ويتمايل، ومر يتخلج في مشيته أي يتمايل كانه يجتذب نفسه مرة يمنة ومرة
~~يسرة، ورأيته يتعكس في مشيته أي يتجانف في طريقه فيعدل ذات اليمين وذات
~~الشمال، ورأيته يتتايع أي يرمي بنفسه من السكر، وقد مشى متطرحا اذا كان
~~يتساقط في مشيه. وتقول بفلان خمار من السكر وهو صداع الخمر وأذاها، والخمار
~~ايضا بقية السكر، ورجل مخمور، وخمر، اذا كان في عقب خمار، ورأيته وفي رأسه
~~فضلة خمار. ويقال عربد الرجل اذا ساء خلقه وآذى نديمه في سكره، وانه لرجل
~~معربد، وعربيد، وانه لسوار، وسوار الشراب، اذا كان معربدا.

PageV29P006

### || AUTO فصل في الاعتلال والصحة

# تقول وجدت فلانا شاكيا، ومريضا، وعليلا، ووصبا. وقد اشتدتعلي شكاته، وشق
~~علي مرضه، وشقت علي علته، وأعزز علي أن أرى به داء، او وصبا، او وصما، او
~~وجعا، او ألما. وقد شكا الرجل، واشتكى، ومرض، واعتل، ووصب، ووجع، وألم،
~~وانه ليوجع رأسه، ويوجعه رأسه، وقد ألم عضو كذا، وشكا عضو كذا، واشتكاه،
~~ورأيته يتوجع، ويتألم، ويتشكى. وتقول ما شكاتك، وما شكيتك، أي مم تشكو.
~~ويقال الشكاةأقل المرض وأهونه، وكذلك الشكو والشكوى، والوصب دوام الوجع،
~~وقد أوصبه الداء اذا ثابر عليه. ويقال أخطف الرجل اذا مرض يسيرا ثم برأ
~~سريعا، وأخطفه المرض اذا خف عليه فلم يضطجع له. وتقول اني لأجد في نفسي
~~فترة وهي كالضعفة، وقد فتر الرجل فتورا، وأفتره الداء. وأجد ثقلةفي جسدي
~~بالفتح أي ثقلا وفتورا. وأجد وهنا في عظامي أي ضعفا، وأجد توصيما في جسدي
~~أي فتورا وتكسيرا، وان في جسدي لوصمة بالفتح وهي الفترة. وأصبح فلان خاثرا،
~~وخاثر العظام، أي رائبا فاتر القوى. وقد تختر بدنه بالمثناة اذا فتر من مرض
~~او غيره. ويقال أصبح الرجل مردوعا اذا وجع جسده كله، وقد ردع على ms068 ما لم يسم
~~فاعله، وبه رداع بالضم. وأصبح خالفا أي ضعيفا لا يشتهي الطعام، وقد خلف
~~خلوفا. ورأيت على لسانه طلى بفتحتين وهو البياض يعلو اللسان وقد ذكر.
~~ورأيته كفيء اللون، ومكفأ اللون، ومكفأ الوجه، وكاسف الوجه، أي متغيرا أصفر
~~اللون، وقد انكفأ وجهه، وانكفأ لونه، وأصبح منقوف الوجه أي ضامره او مصفره،
~~ورأيته شاحبا، ومسهبا، أي متغير اللون من مرض او غيره. وتركته مذلا،
~~ومذيلا، اذا كان لا يتقار على فراشه PageV30P001 من الألم، وقد مذل بكسر الذال وضمها مذلا بفتحتين، ومذالة، وبات يتململ،
~~ويتملل، أي يتقلب من شدة الألم، وبات يتضور من الحمى أي يتلوى ويضج ويتقلب
~~ظهرا لبطن، وانه به لعلزا بفتحتين وهو شبه رعدة تأخذ العليل كأنه لا يستقر
~~في مكانه من الوجع، تقول مالي أراك علزا، وقد علز الرجل، وأعلزه الداء.
~~ويقال نصبه المرض، وأنصبه، اذا أوجعه، وقد أصبح نصبا بفتح فكسر أي مريضا
~~وجعا، وانه ليشكو نصب الداء بالتسكين وهو وجعه وأذاه. وعمده الداء اذا اشتد
~~عليه وفدحهوهو أشد من النصب، والرجل معمود، وعميد، ويقال العميد المريض
~~الذي لا يقدر على الجلوس حتى يعمد من جوانبه بالوسائد. وقد أثخنه المرض اذا
~~اشتدت قوته عليه وأوهنه، وأثبته المرض اذا منعه الحراك، وتركته مثبتا اذا
~~ثقل فلم يبرح الفراش، وهو مثبت وجعا، ومثبت جراحة، وبه داء ثبات بالضم، وبه
~~ثبات لا ينجو منه. ويقال سقم الرجل بكسر القاف وضمها اذا طال مرضه، وهو
~~سقم، وسقيم، وانه لرجل مسقام، وممراض، أي كثير السقم، وقد ترادفت عليه
~~الاسقام، وتوالت عليه الاوصاب، وتواترت عليه الاوجاع. وانه لرجل موصب أي
~~كثير الأوجاع. وقد تخونه السقم أي تعهده. وأثبطه المرض اذا لم يكد يفارقه.
~~وبه مرض عداد بالكسر وهو الذي يدعه زمانا ثم يعاوده، وقد عاده الداء معادة
~~وعدادا. ويقال تخونه السقم ايضا اذا برى جسمه وأذهب لحمه، وقد دكه المرض أي
~~أضعفه وهده، ونهكته العلة، وانتهكته، أي أضنته وجهدته ونقصت لحمه، وقد بانت
~~عليه نهكة المرض، ورأيته منهوك الجسم، مهلوس الجسم، ms069 منخرط الجسم، ذابلا،
~~ذاويا، ضارعا، خاسفا، ناحلا، مهزولا، مجهودا، PageV30P002 وقد شفه المرض، وطواه، وأضواه، وأذواه، وأضرعه، ورأيته وقد ذوت نضرته،
~~وذهبت كدنته، وتخبخب بدنه، وتخدد لحمه، ولصب جلده، وأصبح بادي القصب، منقف
~~العظام، ولم يبق منه الا جلد على عظام، ولم يبق منه الا الألواح(*) وتقول
~~مرض فلان مرضة شديدة، وأصابته علة فادحة، وعلة صعبة، واعتراه مرض ثقيل، وان
~~به لداء دويا أي شديدا، وداء دخيلا أي داخلا، وداء مخامرا وهو الذي يخالط
~~الجوف، وقد خامره الداء، وبه داء مزمن وهو الذي قد اتت عليه أزمنة فتعسر
~~برؤه. وهذا داء عضال بالضم، وداء عقام، وعياء بالفتح فيهما، وداء نجيس،
~~وناجس، كل ذلك الذي لا يرجى برؤه، وقد أعضل الداء الأطباء، وتعضلهم،
~~وأعياهم، اذا غلبهم وأعجزهم، وهذه علة لا ينجع فيها الدواء أي لا يعمل فيها
~~ولا ينفع، وقد أشفى العليل اذا تعذرشفاؤه. ويقال بفلان داء دفين وهو الذي
~~لا يعلم به فاذا ظهر نشأ عنه شر وعر. وتقول ثقل المريض بالكسر اذا اشتد
~~مرضه، وهو ثقيل، وثاقل، وقد أثقله المرض، وتبلغت به العلة، واستعز به
~~الداء، واستعز عليه، وقد استعز بالرجل على ما لم يسم فاعله. ويقال ضني
~~الرجل اذا ثقل وطال مرضه، وقد أضنته العلة، وهو ضن، ومضنى، وبه ضنى بفتحتين
~~وهو المرض المخامر كلما ظن أنه قد برأ نكس. والدنف قريب منه وهو المرض
~~اللازم المخامر، وقد دنف الرجل، وأدنفه المرض، وأدنف هو ايضا بلفظ المعلوم،
~~وهو دنف ومدنف بفتح النون وكسرها. وحمل فلان وقيذا، وموقوذا، أي ثقيلا دنفا
~~مشفيا، وقد وقذه المرض. وتركته وقيذا أي مغشيا عليه فلا يدري أميت ام لا،
~~وتركته خامدا أي مغمى عليه، وقد أغمي على المريض، وغمي PageV30P003 عليه، وغشي عليه، واصابه غشي، وغشيا، واصابته غشية ما ظننته يفيق منها.
~~وفارقته مسبوتا وهو العليل اذا كان ملقى كالنائم يغمض عينيه في اكثر
~~أحواله. وتركته ناسما وهو المريض الذي قد أشفىعلى الموت، يقال فلان ينسم
~~كنسم الريح الضعيف. وفلان لا يدري أحي فيرجى ام ms070 ميت فينعى.

# وتقول هذا مرض معد، وهو سريع العدوى، وقد أعداني الداء اذا سرت عدواه
~~اليك، وأعداني فلان بعلته، ومن علته. واقترف فلان مرض آل فلان اذا أتاهم
~~وهم مرضى فأصابه ذلك، وقد أقرفوه إقرافا وهو مقرف. وبفلان حمى قبس لا حمى
~~عرض أي اقتبسها من غيره ولم تعرض له من تلقاء نفسه. ويقال تعادى القوم اذا
~~اصاب الواحد مثل داء الآخر، وقد تفشى بهم المرض، وتفشاهم، اذا انتشر فيهم.
~~وهو الوبأ، والوباء، لكل مرض عام، وقد وبؤت الأرض، ووبئت على ما لم يسم
~~فاعله، وهي ارض وبيئة، وموبوءة، وماء وبيء. فان كانت لا توافق الأبدان
~~لفساد في هوائها فهي وبيلة، وانها لذات وبالة، ووبال، وقد استوبلتها اذا
~~وجدتها كذلك. وانها لأرض دوية أي ذات أدواء، وارض مسقمة بالفتح أي كثيرة
~~الأسقام. وهذا مشرب وبيل، ودوي.

PageV30P004

# ويقال جاء فلان يستطب لوجعه، ويستشفي من دائه، ويستوصف لعلته، وقد استوصف
~~الطبيب فوصف له كذا، ونعت له كذا، وأشار عليه بكذا، وأمره بكذا. وهي
~~الأدوية، والأشفية، والأشافي، وهذا دواء ناجع، وعلاج شاف، وهذا طباب هذه
~~العلة بالكسر أي ما تطب به. وقد عالج الطبيب المريض، وداواه، وطبه، وحسم
~~عنه الداء، وشفاه منه، وأبرأه. وانه لطبيب حاذق، وطبيب نطس، ونطس بضم الطاء
~~وكسرها، ونطاسي بالكسر، وهو من نطس الأطباء بضمتين. وتقول مرضت العليل،
~~ووصبته بالتثقيل فيهما، وطليته تطلية، اذا قمت عليه ووليته في مرضه، وقد
~~عجفت نفسي عليه، وأعجفت بنفسي عليه، اذا صبرتها على تمريضه وأقمت على ذلك.

# وتقول عدت المريض اعوده عيادة، وعيادا، اذا زرته في مرضه، وقد عدته من
~~داء كذا. وتقول للمريض كيف تجدك اليوم، فيقول أجدني أمثل، وأنا اليوم أصلح،
~~وقد ارفض عني الوجع أي زال، وقصر عني الألم أي سكن، واني لأجد خفة في جسمي،
~~وأجد روحا في نفسي أي راحة ونشاطا. وتقول في الدعاء أذن الله في شفائك،
~~ومسح الله ما بك، ومصحه، أي أزاله وعافاك منه، ومسح الله عليك بيد العافية،
~~وأجلى الله عنك، وجلا الله عنك ms071 المرض أي كشفه، ومعافى انت ان شاء الله، وفي
~~عافية انت ان شاء الله.

PageV30P005

# وتقول تماثل العليل وأشكل، واندمل، اذا قارب البرء، وقد نقه من مرضه بكسر
~~القاف وفتحها، وهو نقه، وناقه، اذا شفي ولم يرجع اليه كمال صحته وقوته، وهو
~~في عقب المرض اذا برأ وبقي شيء من المرض، وهو في عقابيل المرض، وفي غبره
~~بالضم وتشديد الباء مفتوحة، أي في أعقابه وبقاياه، وقد راجعته أعقاب العلة،
~~وتأوبته منها عقابيل. وبل من مرضه، وأبل، واستبل، وأفاق، واستفاق، وأفرق،
~~وبرأبفتح الراء وكسرها، وصح، وشفي، وعوفي، وتعافى، كل ذلك بمعنى. وقد صح
~~جسمه، وصلح بدنه، واكتنز لحمه، واشتدت بضعته، وعادت كدنته، ورأيته صحيحا،
~~معافى، متقمصا لباس العافية، متقلبا في درعالعافية. ومن كلامهم بفلان داء
~~ظبيأي هو صحيح لا داء به يعنون انه كالظبي قوة ونشاطا. ويقال ثاب الى الرجل
~~جسمه اذا سمن بعد الهزال، وأثاب هو، وأقبل، اذا ثاب اليه جسمه، وشبا وجهه
~~اذا أضاء بعد تغير. ويقال فلان يذوب ولا يثوب أي يضعف ولا يرجع الى الصحة،
~~والشيخ يمرض يومين فلا يرجع شهرا أي لا يثوب اليه جسمه وقوته في شهر.

# وتقول نكس الرجل في مرضه، وردع، اذا عاوده المرض بعد النقه، ونعوذ بالله
~~من النكس، والنكاس، والرداع بالضم فيهن، وقد أكل كذا فنكسه، وهاضه هيضا،
~~وفي المثل كم أكلة هاضت الآكل وحرمته مآكل. والمستهاض المريض يبرأ فيعمل
~~عملا فيشق عليه او يأكل طعاما او يشرب شرابا فينكس.

PageV30P006

### || AUTO فصل في العوارض الطبيعية

# يقال أشممته كذا فعطس منه، وكدس، وتواتر عليه العطاس، والكداس بالضم،
~~وأكثر ما يستعمل الكداس في البهائم، وقد عطسه الدواء تعطيسا وذلك الدواء
~~عاطوس على فاعول. وسعل الرجل سعالا وسعله بالضم فيهما، وأح أحا، وبه سعال
~~ساعل، وسعال قاحب، اي شديد، والقحاب سعال الإبل والخيل ونحوها وربما استعمل
~~في الشيوخ، وكانت العرب تقول للشاب اذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا وقحابا
~~اي قيحا وسعالا، والوري القيح في الجوف خاصة. ويقال نحم الرجل، وتنحنح،
~~وسمعت له نحمه، ونحيما، ms072 وهو شبه السعال لأذى يجده في حلقه. والتنحيم أيضا
~~شبه أنين يستريح اليه العامل وقد نحم الساقي وغيره اذا زحر عند جذب الدلاء.
~~والنحط قريب منه يقال نحط القصار ونحوه اذا ضرب ثوبه على الحجر وتنفس ليكون
~~أروح له، وكذلك الفرس اذا ردد صوته بين حلقه وصدره من الثقل أو الإعياء.
~~وزحر الرجل زحارا وزحيرا اذا أخرج صوته او نفسه بأنين عند عمل او شدة. وأنح
~~أنحا وأنيحا اذا زحر من ثقل يجده من مرض او بهركانه يتنحنح ولا يبين. وأن
~~المريض أنينا وأنانا وهو صوت يستريح اليه من ألم يجده، وقد سمعت أنته
~~بالفتح. وسمعته يتنهد وهو أن يخرج نفسه بعد مدة توجعا او غما. وقد تنفس
~~الصعداء مثال علماء، وتنفس صعدا بضمتين، وهو تنفس طويل بمشقة. ويقال اغترق
~~الرجل نفسه اذا استوعبهفي الزفير وهو إخراج النفس. وأخذه الفواق بالضم
~~ويهمز وهو ترديد الشهقة العالية، والشهقة إدخال النفس. وأخذته المأقة
~~بالتحريك وهي شبه فواق يأخذ الإنسان عند البكاء والنشيج. ويقال نشج الباكي
~~اذا غص بالبكاء في حلقه فردد PageV31P001 صوته في صدره ولم يخرجه. ونشغ الرجل اذا شهق من شوق او أسف حتى كاد يغشى
~~عليه، وقد نشغ نشغة أشفقت أن تذهب بروحه. ويقال جشأ الرجل تجشئة، وتجشأ،
~~اذا تنفست معدته عند الامتلاء، وهو الجشاء بالضم. وثئب على المجهول،
~~وتثاءب، وتثأب، اذا عرته فترة او نعاس ففتح فاه وتنفس تنفسا طويلا غائرا،
~~وهي الثوباء مثال صعداء. وتمطى، وتمدد، اذا كسل فجعل يمد أعضاءه ويجتذبها،
~~وهي المطواء أيضا كثوباء. ويقال خدرت رجله وغيرها، ونملت، ومذلت، وامذلت
~~امذلالا، اذا كلت عن الحركة لطول جلوس ونحوه. وضرست أسنانه اذا كلت من
~~تناول حامض. ويقال تلحز فوه اذا تحلب ريقه من اكل رمانة حامضة ونحوها شهوة
~~لذلك. وتقول احتك رأسي وغيره، وأحكني، واستحكني، اذا دعاك الى حكه، وهي
~~الحكة بالكسر، والحكاك بالضم، وقد هاجت به الحكة، وان في جسمه لأكلة بفتح
~~فكسر، وأكالا بالضم، وهو الحكة، وقد أكلني رأسي، وأكلني جلدي، وأمضني جلدي،
~~اذا ms073 احتك، واني لأجد في رأسي صورة بالفتح وهي الحكة في الرأس خاصة، وشفيته
~~من صورته اذا حككتها له فزالت. وتقول اقشعر جلده من البرد او الخوف اذا
~~تقبض، وهي القشعريرة بضم ففتح، وقف جلده قفوفا كذلك، وقف شعره اذا انتصب من
~~الفزع. ورأيته وقد أرعدت فرائصه، وأرعشت مفاصله، وأخذته الرعدة، والرعشة
~~بالكسر فيهما. وتقفقفت اسنانه، وتقرقفت، اذا اصطك بعضها ببعض، وقد تقعقع
~~حنكاه، وتقعقعت أضراسه، اذا اصطدمت فسمع لها صوت. وجاء وأنفه يرمع من
~~الغضب، ويترمع، اي يتحرك. ويقال ومع يأفوخ الصبي اذا انتفض. واختلجت عينه،
~~ورفت، اذا اضطربت، وكذلك سائر الاعضاء. ويقال ضربه حتى خر PageV31P002 يرتمز للموت اي يتحرك حركة ضعيفة وهي حركة الموقودوقتل فلان فوقع يتشحط في
~~دمه اي يضطرب ويتخبط.

PageV31P003

### || AUTO فصل في الحميات

# يقال حم الرجل على ما لم يسم فاعله وهو محموم، وأكل كذا فنالته عنه حمى،
~~وهذا طعام محمة بالفتح أي يحم عليه الآكل، وطعام موردة كذلك وهو من الورد
~~على ما يجيء قريبا، ونزلوا بمحمة من الارض وهي ذات الحمى او الكثيرتها.
~~ويقول المحموم اني لأجد في نفسي سخنة بالتثليث، وسخنة بالتحريك، أي حرا أو
~~حمى، واني لأجد في عظمي مليلة وهي حرارة الحمى وتوهجها، وكذلك الرمضة
~~محركة، وفي المثل ذهبت البليلة بالمليلة والبليلة الصحة من قولهم أبل
~~المريض أي برأ. ويقال تعنته الحمى، وتخونته، اذا تعهدته. وعادته معادة
~~وعدادا اذا جاءته لوقت معلوم، وهو يرقب عداد الحمى أي وقتها المعروف الذي
~~لا تكاد تخطئه. وقد وردته الحمى اذا أخذته في يومها، وهذا يوم وردها
~~بالكسر. وهي حمى نائبة، وحمى مواظبة، اذا كانت تنوب كل يوم، وقد أخذته
~~الحمى رفا بالكسر اذا أخذته كل يوم. وأخذته حمى الغب بالكسر، وحمى غب على
~~الوصف، واخذته الحمى غبا، وهي التي تأخذ يوما وتدع يوما، وقد أغبته الحمى،
~~وأغبت عليه، وغبت غبا، والرجل مغب بكسر الغين. وأخذته حمى الربع بالكسر
~~ايضا، وحمى ربع، وهي التي تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في الرابع، وقد
~~ربعت عليه ms074 الحمى، وأربعت عليه، واربعته، اذا جاءته ربعا، وهو مربوع، ومربع.
~~ومن ألفاظ الأطباء حمى دائرة اذا كانت تأخذ وقتا وتدع وقتا، وقد دارت الحمى
~~غبا، ودارت ربعا، وهذا يوم الدور، وهي أدوار الحمى، ونوباتها، وعوداتها.
~~فاذا كانت لا تدور بل تكون نوبة واحدة فهي حمى يوم. فان كانت دائمة لا
~~تفارق ليلا ولا نهارا فهي مطبقة وقد أطبقت عليه الحمى.

PageV32P001

# ويقال صلبت عليه الحمى، وأردمت عليه، وأغبطت، وأغمطت، أي دامت عليه واشتدت،
~~وقد أخذته الحمى بصالب، وأخذته حمى صالب، وحمى مردم، وحمى مغبطة، ومغمطة،
~~وحمى طابخ. ويقال أخذه رس الحمى، ورسيسها، وهو بدؤها وأول مسها وذلك اذا
~~تمطىالمحموم من أجلها وفتر جسمه وتختر، وقد وجد مس الحمى وهو بدؤها قبل أن
~~تأخذ وتظهر. وأخذته العرواء بضم ففتح وهي قرةالحمى ومسها في أول رعدتها،
~~وقد عري المحموم وهو معرو، ويقال حم عرواء، وحم العرواء، وهما منصوبان على
~~المصدر. وقد اخذته المطواء وهي تمطي المحموم. ونفضته الحمى اذا أخذته برعدة
~~وبرد، وهو منفوض، وقد أخذته حمى نافض، وحمى نافض بالاضافة، وأخذته الحمى
~~بنافض. ويقال لرعدة الحمى نفضة بالضم وبضم ففتح. وأخذه قعقاع وهو الحمى
~~النافض تقعقع الأضراس، ويقال طني الرجل بالكسر، وطنئ ايضا بالهمز طنى وطنأ،
~~اذا عظم طحاله عن الحمى. ويقال برحت به الحمى، ومغثته، أي اشتدت عليه
~~وآلمته، وأخذه مغث الحمى، وبرحاؤها بضم ففتح، أي شدتها وأذاها. ورأيته
~~يتضور من شدة الحمى أي يتلوى ويضج ويتقلب ظهرا لبطن وذكر قريبا. وقد وعكته
~~الحمى، ونهكته، ودكته، ووصمته توصيما، أي أضعفته. وتقول خمدت الحمى، وفترت،
~~وانكسرت، اذا سكن فورانها، وقد انكسرت حدتها، وهمدت فورتها، وانفثأأوارها،
~~وخمد وطيسها. وأفرق المحموم اذا تركته الحمى، وقد أخطفته الحمى، وأقلعت
~~عنه، وقلعت، وأفصمت، ورفهت ترفيها، وهو في إفراق من حماه، وتركته في قلع من
~~حماه، وقلع من حماه بفتحتين. وأخذته الرحضاء بضم ففتح وهي عرق الحمى، وقد
~~رحض المحموم على ما لم يسم فاعله. ويقال قبلته PageV32P002 الحمى، وبشفتيه قبلة الحمى، وهي بثر يخرج بشفة المحموم، وقد ms075 حلئت شفته
~~بالكسر اذا بثرت غب الحمى، وبشفته حلأ بفتحتين.

PageV32P003

### || AUTO فصل في البثور والآثار والآفات الجلدية

# يقال بثر جلده بالكسر والفتح، وتبثر، اذا خرج به حب صغير، وهو بثر بفتح
~~فكسر، ورأيت بوجهه بثرة بالفتح وبالتحريك، ورأيت بثرا كثيرا بالوجهين، وقد
~~خرجت به بثرات، وبثور. وحط وجهه، وأحط، اذا خرج به الحطاط بالفتح وهو بثر
~~صغير يخرج بالوجه يقيح ولا يقرح، الواحدة حطاطة. وثار بوجهه العد بالضم وهو
~~بثر يخرج في وجوه الملاح، كذا عرفه اهل اللغة. ورأيت بوجهه تفاطير،
~~وتفاطير، وهي بثر يخرج في وجه الغلام والجارية، وقد بدت بوجهه تفاطير
~~الشباب. وحثرت عينه بالكسر وهي حثرة، وبها حثر بفتحتين وهو حب احمر يخرج
~~بالجفن. ويقال حصف الرجل، وحصف جلده، اذا ثاربه الحصف بفتحتين وهو بثر صغير
~~يثور أيام الحر، وقد أحصفه الحر إحصافا. وأصبح فلان محبرا اذا قرصته
~~البراغيث فبقي أثرها في جلده، وللبراغيث في جلده حبار بالفتح والكسر، وحبر
~~بفتحتين.

PageV33P001

# ويقال حصب الرجل على المجهول، وحصب ايضا بفتح الحاء، اذا ثارت به الحصبة
~~بالفتح وبالتحريك وبفتح فكسر، والرجل محصوب. وجدر، وجدر على ما لم يسم
~~فاعله فيهما، اذا ثار به الجدري بفتحتين وبضم ففتح، وهو مجدور، ومجدر، وهذه
~~ارض مجدرة بالفتح أي ذات جدري. وقد أصبح جلده غضنة واحدة، وقد يقال غضبة
~~بالباء، اذا ألبس الجدري جلده. وحمق على المجهول أيضا اذا خرج به الحماق
~~بالضم، والحميقاء بلفظ التصغير، وهي مثل الجدري تخرج بالصبيان. ويقال رجل
~~قرحان بالضم اذا سلم من الجدري والحصبة ونحوهما، وهم قرحان ايضا، وقرحانون.
~~وجرب مثل تعب وهو جرب، وأجرب، وجربان، اذا اصابه الجرب وهو بثر يسيل ويقيح
~~ويصحبه حكاك شديد. فان كان يابسا يتقشر فهو الحصف بفتحتين، وقد حصف الرجل.
~~ويقال تحسف جلده، وتقوب، وتوسف، اذا تقشر، ورأيت جلده يتحسف تحسف جلد
~~الحية. وقد قوبه الجرب اذا ترك فيه آثارا. ورأيت بجلده قوبا بضم ففتح وهي
~~الحفر. ورأيت بجلده قلعا بالتحريك وهو ما على جلد الأجرب كالقشر. وتقول
~~ثارت به القوباء ms076 بالضم وبضم ففتح وهي خشونة في ظاهر الجلد الى السواد أو
~~الحمرة وربما أحدثت تقشرا. وأصابه الحزاز بالفتح وهو في الرأس كالقوباء في البدن.

PageV33P002

# ويقال نفطت يده بالكسر، وتنفطت، ومجلت بالكسر والفتح، اذا ظهر في جلدها
~~كالنفاخات يستبطنها ماء من عمل شاق او حرق، ويده مجلة، ونافطة، ونفيطة،
~~وخرجت بيده نفطة، ومجلة، ومجل، وقد أنفط العمل وغيره يده، وأمجلها. ويقال
~~انتبرت يده من العمل وغيره اذا تنفطت. ورأيت بيده حبار العمل بالفتح والكسر
~~وهو أثره. وقد تعجرت يده وغيرها اذا نتأ فيها كالعقد الصلبة من مجل ونحوه.
~~وكنبت يده، وأكنبت، اذا ثخنت وغلظ جلدها وتعجر من معاناة الأشياء الشاقة.
~~ونقبت قدمه من المشي اذا رق جلدها وتنفطت. ويقال لسعته العقرب وغيرها
~~فانتبرت اللسعة أي ورمت. وضربه فانتبر جلده، ونفر، وحدر، وتحدر، أي ورم،
~~وبجلده نبرة، وحدر، وحدور. ورأيت بجلده حبر الضرب، وحبط السياط بفتحتين
~~فيهما وهو آثار الضرب اذا لم تدم، فاذا تشققت ودميت فهي علوب واحدا علب
~~بالفتح، ورأيته وللسياط في ظهره أخاديد وهي ما تشقق من الضرب. ويقال قب
~~ظهره قبوبا اذا ضرب بالسوط او غيره ثم اندملت آثار ضربه وجفت.

PageV33P003

# ويقال شرثت يده اذا غلظ ظهرها من البرد وتشقق. وسئفت يده، وسعفت، اذا تشققت
~~وتشعثما حول الأظفار، وفي يده ساف، وسعف بفتحتين، وسعاف بالضم. وشكئت
~~أظفاره اذا تشققت، وبها شكأبفتحتين، وشكاء بالضم. ويقال سئفت شفته أيضا،
~~وتسنفت، اذا تقشرت. وزلعت كفه وقدمه، وسلعت، وتزلعت، وتسلعت، أي تشققت.
~~وكلعت رجله، وبها كلع، وكلاع بالضم، وهو شقاق يكون بالقدمين، وقيل الكلع في
~~باطن القدم والزلع في ظاهرها، فان كان في باطن اصابع القدم فهو الذباح
~~بالضم مع تشديد الباء وتخفيفها وهو التحزز في أصولها عرضا. والسلع أيضا
~~آثار النار بالجسد، وقد سلع جلده بالنار، وتسلع، أي تشقق. ورأيت بجلده لعج
~~النار، ومحش النار، وهو أثر الاحتراق. ويقال مذح الرجل بالكسر اذا اصطك
~~باطنا فخذيه في المشي فحدث فيهما حكة واحتراق واكثر ما يعرض ذلك للسمين من
~~الرجال. ومشق اذا ms077 اصطكت أليتاه كذلك وهي المشقة بالضم. ومشق ايضا، ومسح،
~~اذا احترق باطن ركبته من خشنة الثوب وقد مشق الثوب ركبته او ساقه، وبه مذح
~~ومشق ومسح بفتحتين فيهن، وبه حرقان بالضم وهو احتراق باطن الفخذين.

PageV33P004

# وتقول ثؤلل جسده، وتثألل، اذا خرجت به الثآليل وهي زوائد تخرج بالجلد
~~كالحمصة فما دونها، واحدها ثؤلول. ورأيت بجسمه جدرة بفتحتين وبضم ففتح وهي
~~زيادة تنشأ بين الجلد واللحم تكون في البدن خلقة، وقد تكون من الضرب
~~والجراحات اذا انتبرأثرها بعد البرء. ورأيت بجسمه سلعة بالكسر وبفتحتين
~~وبكسر ففتح، وضواة بالفتح، وهي الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تموربين
~~الجلد واللحم اذا حركتها وقد تكون من حمصة الى بطيخة. وخرجت بجسده عقدة،
~~وعجرة بالضم فيهما، وهي الشيء يجتمع في الجسد كالسلعة. وقيل العجرة في
~~الظهر، فان كانت في البطن فهي البجرة بالضم ايضا وهي النتوء في السرة وغلظ
~~أصلها. وخرجت به غدة وهي كل عقدة في الجسد أطافبها شحم، وفي شرح الأسباب
~~والعلامات لابن عوض الفرق بين الغدة والسلعة أن الغدة لا تقبل الزيادة
~~وأنها غير لينة، والسلعة بخلافها، والعقدة أشبه بالغدة الا أنها تنشأ في
~~المواضع العارية من اللحم كظهر الكف والجبهة تكون كالبندقة والجوزة واذا
~~غمزتتفرقت او غابت.

# وتقول بوجهه خال وهو النكتة السوداء الناتئة في الجلد، فان لم تنتأ فهي
~~شامة بالتخفيف، وبجسده خيلان بالكسر، وشام، وشامات، وهو رجل أخيل، وأشيم.
~~ورأيت بوجهه نمشا بفتحتين وهو نقط في الوجه تخالف لونه الى الحمرة، فان
~~خالفته الى السواد فهو البرش، وان اتصل بعضها ببعض فهو الكلف، كذا في كتب
~~الأطباء، والرجل أنمش، وأبرش، وأكلف.

PageV33P005

### || AUTO فصل في القروح والاخرجة والاورام

# يقال بجسمه قرح، وقرحة، وهي البثر وغيره اذا ترامىالى الفساد، وقد قرح
~~جلده، وتقرح، اذا علته القروح، وقرحت البثرة تقريحا، وتقرحت، اذا صارت
~~قرحا. ويقال سعت القرحة اذا امتدت من موضع الى موضع، وبه قرحة ساعية وهي
~~خلاف الواقفة. وقد تفشت القرحة أي اتسعت. وأرضت بالكسر أرضا بفتحتين أي
~~فسدت وتقطعت. وتقول خرجت به ms078 النملة، والنمل، وهي بثرة او بثور صغار مع ورم
~~تتقرح وتتسع. وخرجت به النار الفارسية وهي بثر شديد التلهب تكون معه خطوط
~~حمر تشبه لسان النار. وخرجت به الحمرة بالضم وهي التهاب في الجلد أحمر
~~اللون يسعى وينتقل. وشري بدنه شرى بفتحتين وهو شيء يخرج على البدن كهيئة
~~الدراهم. وخرجت به السعفة بالفتح وبالتحريك وهي قروح تخرج على رأس الصبي
~~ووجهه، وقد سعف بصيغة المجهول وهو مسعوف. وخرج بفمه القلاع بالضم وهو قروح
~~بيضاء تخرج في الفم واللسان وقد تنتشر حتى تعم الفم كله. وخرج بفمه السلاق
~~بالضم وهو حب يثور على اللسان وقيل على أصل اللسان فيتقشر منه، وقد سلق فوه
~~على ما لم يسم فاعله. والسلاق ايضا التهاب في الأجفان تغلظ منه وينتثر
~~الهدبثم تتقرح أشفار الجفن. ويقال خرجت بعينه حدرة بالفتح وهي قرحة تخرج
~~بالجفن وقيل بباطن الجفن فترم وتغلظ، وقد حدرت عينه حدرا.

PageV34P001

# وهو الخراج بالضم والتخفيف لكل ورم كبير الحجم تجتمع فيه المدة، وبجسمه
~~أخرجة وخرجان بالكسر. والدمل بضم أوله وفتح الميم مشددة ومخففة وهو خراج
~~حاد الرأس احمر اللون يستبطنه لحم ميت وهو البيضة كما سيذكر قريبا، وكذلك
~~الحبن، والحبنة بالكسر فيهما، وبجسمه دمامل، ودماميل، وحبون. والجمرة وهي
~~دمل كبير صلب احمر شديد الألم. والدبلة بالفتح والضم، والدبيلة بلفظ
~~التصغير، وهي ورم اكبر من الدمل لونه كلون الجلد ولا وجع معه غالبا.
~~والناقب، والناقبة، والنقابة، وهي قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف رأسها
~~من داخل. والسرطان وهو ورم صلب خبيث يسعى ويتقرح. والخنازير وهي أورام صلبة
~~تحدث في الرقبة غالبا وقد تتقرح. والداحس وهو بثرة تظهر بين الظفر واللحم
~~وتتقرح فينقلع منها الظفر، وإصبعه مدحوسة. وقد معر ظفره بالكسر اذا خرج من
~~موضعه، وكذلك نصل نصولا، وظفر معر، وناصل. والشأفة بالهمز وهي قرحة تخرج في
~~أسفل القدم فتقطع او تكوى، وقد شئفت رجله بالكسر اذا خرجت بها الشأفة.

PageV34P002

# ويقال استكمت البثر، وأقرن، اذا ابيض رأسه من القيح وحان ان يفقأ، وكذلك
~~أقرن الدمل اذا ms079 حان تفقؤه. وقد استقرى الدمل اذا صارت فيه المدة. وتقصع
~~الدمل بالصديد، وقصع تقصيعا، أي امتلأ منه. وفقأت البثرة والمجلة وغيرها،
~~وبجستها، اذا فجرتها وأسلت ما فيها، وانفقأت هي، وانبجست، وقد تفقأ الدمل
~~والقرح. وعصرتها اذا استخرجت مدتها. ويقال انفضخت القرحة اذا انفتحت
~~وانعصرت. وقد أخرجت بيضتها وهي جرم صلب يجتمع في القرحة كهيئة البيضة.
~~ويقال قرف القرحة، وحسفها، اذا قشر جلبتها، وتقرفت هي اذا تقشرت، وما يسقط
~~منها قرفة بالكسر، وقد توسف القرح والجدري اذا يبس وتقرف. وتقول بسر القرحة
~~اذا قرفها قبل النضج، ونكأها اذا قرفها بعد البرء فنكسها. والبسر ايضا عصر
~~القرحة ونحوها قبل وقتها. وقد عمد الخراج بالكسر اذا عصر قبل ان ينضج فورم
~~ولم تخرج بيضته، وخراج وجرح عمد. ويقال نضج الدمل اذا لان وحان ان يشق،
~~وأنضجه اذا عالجه بالمسخنات حتى يلين، وقد كمده تكميدا اذا وضع عليه الخرق
~~المسخنة لينضج، وهي الكمائد واحدتها كمادة بالكسر. وتقول بط الجراح الدمل،
~~وبجه، وشرطه، وبضعه، وبزغه، اذا شقه ليستخرج ما فيه، ويقال للشفرة التي يشق
~~بها المبطة، والمشراط، والمشرط، والمبضع، والمبزغ بكسر اوائلهن.

PageV34P003

### || AUTO فصل في الجراحات

# يقال فلان جرح، وجراحة، وكلم، وقرح بالفتح والضم، وبه قرحة دامية، وقد
~~كثرت به الجروح، والجراح، والجراحات، والكلوم، والكلام، والقروح، ونزل به
~~جرح أليم، وجرح ممض، وجرح مميت. وقد مضه الجرح، وأمضه، أي اوجعه وآلمه.
~~وضرب الجرح ضربا وضربانا بالتحريك اذا اشتد وجعه. وقد أثخنته الجراحة أي
~~أوهنته وأثقلته، وبه جراح مثخنة. واصابته جراحة أثبتته أي منعته الحراك،
~~وبه جراحة مثبتة وقد ذكر. ويقال حمل فلان من المعركة مرتثا أي جريحا وبه
~~رمق، وقد ارتث على ما لم يسم فاعله. وأصابه جرح اشفىبه على الخطر، وهجم به
~~على الموت، وقد سرى الجرح الى نفسه اذا حدث عنه الموت. وتقول نفث الجرح دما
~~اذا أظهر الدم. وشرق الجرح بالدم اذا ظهر فيه ولم يسل. وقد قصع الجرح بالدم
~~اذا شرق به وامتلأ. ورأيته وجراحه تمج دما، وتثعب دما، أي يجري ms080 منها الدم.
~~وقد انثعب منه الدم، وانفجر، وانبجس. ويقال نعر العرق بالدم، ونغر بالغين
~~المعجمة، وتعر، وتغر بالتاء المثناة فيهما، اذا انفجر دمه، وقد انشخب عرقه
~~دما أي انفجر، وضربه فشخبت أوداجهدما. وتقول نزا دم الجرح، وفار، أي هاج
~~ونبع، وقد جاش الجرح بالدم اذا فار به، ونفح العرق دما اذا نزا منه الدم،
~~واصابته طعنة نفاحة أي دفاعة بالدم، وهذه نفحة الدم، وجدية الدم، وهي أول
~~فورة تفور منه، يقال ضربه فانبعثتمنه جدية الدم، وقد أجدى الجرح أجداء.
~~ويقال الجدية من الدم ما سال على الجسد، فان كان على الارض فهو بصيرة، وقد
~~تتبع فلان بصيرة الدم وهي الطريقة منه تتبع ليقتفى أثرها. وجاء فلان وجرحه
~~يترشش دما، وهذا رشاش دمه بالفتح PageV35P001 وهو ما ترشش منه. وقد تخضب بدمه، وتضرج بدمه، وتخلق بدمه، اذا تلطخ به،
~~ورأيته وعليه نضخ الدم، ولطخ الدم، ورأيته وعليه دم ناقع، ودم عبيط، أي
~~طريء، ودم جسد، وجسيد، وجاسد، أي جامد قديم. وتقول رفأ الدم والجرح اذا
~~انقطع سيلانه وجف، وأرقأته انا، وقد وضعت عليه الرقوء بفتح أوله وهو ما
~~يقطع به الدم. وحسمت العرق اذا قطعته وكويته بالنار كي لا يسيل دمه. ويقال
~~بفلان ناعور وهو عرق لا يرقأ دمه، وبه غاذ أي جرح لا يرقأ، وقد غذ الجرح،
~~وأغذ، اذا سال ما فيه من الدم ولم ينقطع، وكذلك ضرا الجرح والعرق وهو ضار،
~~وضري، وبه قرحة ذات ضرو وبه عرق لا يزال يضرو، وقد عند العرق، وأعند، اذا
~~سال فلم يكد يرقأ، وعرق عاند. ويقال نزف الجريح، ونزي على ما لم يسم فاعله
~~فيهما، اذا أفرط سيل دمه ولم ينقطع، يقالل أصابه جرح فنزي منه فمات، وقرن
~~زفه الدم نزفا اذا خرج منه بكثرة حتى يضعفه، ورجل نزيف، ومنزوف. وتركته
~~ساهفا اذا نزف فأغمي عليه.

PageV35P002

# ويقال نفر الجرح، وشخص، وانتبر، واشتاف، واشتشاف، واستغار، اذا ورم، وهذه
~~نبرة الجرح أي ورمه. وقد قرت فيه الدم اذا يبس بعضه على بعض او مات في ms081
~~الجرح، وهو دم قارت اذا يبس بين الجلد واللحم. وبغي الجرح، ونغل بالكسر،
~~اذا فسد، وبه بغي، ونغل بفتحتين، وقد ترامى الجرح الى الفساد أي أفضى اليه.
~~وصار فيه قيح، ومدة بالكسر، ووعي، وغثيثة، وغذيذة، وجايئة، وهي ما يجتمع
~~فيه من المادة البيضاء الخاثرة لا يخالطها دم، وقد قاح الجرح، وأقاح، وقيح،
~~وتقيح، وامد، وأغث، وأغذ. وسال منه الصديد وهو ماء الجرح الرقيق المختلط
~~بالدم، وقد أصد الجرح اذا سال منه الصديد. ويقال وعت المدة في الجرح، وقرت
~~تقري اذا اجتمعت. وغث الجرح، وغذ، ووعى ايضا اذا سالت غثيثته، وارفض اذا
~~انفجر فسال قيحه، ويقال سال الجرح اذا غث، وبه جرح سائل، وجراح دائمة
~~السيلان.

PageV35P003

# وتقول أسا الطبيب الجرح أسوا اذا عالجه، وجاء فلان يطلب لجرحه أسوا بفتح
~~أوله وتشديد الواو، وإساء بالكسر والمد، أي دواء. وقد سبر الطبيب الجرح،
~~واستبره، وسبر غوره، وحجه حجا، وحارفه، اذا قاسه ليعرف غوره، وهو المسبار،
~~والمسبر، والسبار، والمحجاج، والمحراف، والمحرف والميل، والملمول، لما تقاس
~~به الجراحات، ويسميه الأطباء المجس ايضا، والمرود، وقد جس الجرح بمجسه اذا
~~اختبر غوره. ويقال بجس الجرح، وبجه، وبطه، وبضعه، وبزغه، وشرطه اذا شقه،
~~وهي المبطة، والمبضع، والمبزغ، والمشرط، والمشراط، للشفرة التي يشق بها
~~وذكر كل ذلك قريبا. وحج العظم اذا قطعه من الجرح واستخرجه زونقش العظم،
~~وانتقشه، اذا استخرج كسره وما تشظىمنه، وقد تناوله بمنقاشه وهو ما تمسك به
~~الشظية والشوكة ونحوها لتستخرج. وتقول مث الجرح، ومشه، اذا نفى غثيثته
~~بمنديل ونحوه، واستغثه اذا أخرج منالغثيثة وداواه. وجعل فيه الفتل بضمتين
~~وهي ما يفتل من سحيلالكتان ونحوه يطلى بالدهنويدسفي الجرح، الواحد فتيل،
~~وقد دسم الجرح اذا جعل فيه الفتل، وما يجعل فيه من ذلك دسام بالكسر، وسبار
~~أيضا. وضمده، وضمده، اذا شده بالضماد، والضمادة، وهي العصابة، وقد عصبه
~~بالعصابة، والعصاب، وهي ما يشد به الجرح. ويقال ضمده ايضا اذا جعل عليه
~~الدواء وان لم يشده، وذلك الدواء ضماد ايضا بالكسر يقال الضماد مقراة للمدة
~~أي يجذبها ويجمعها. وهي ms082 الأضمدة، والأطلية، والمراهم، لما يطلى به الجرح من
~~الأدهان ونحوها. وقد نث الجرح اذا طلاه بالدهن، وهو النثاث بالكسر، ودهنه
~~بالمنثة وهي الصوفة ونحوها يدهن بها. وأسف الجرح PageV35P004 الدواء اذا حشاه به. وصمه اذا سده وضمده بالدواء. ووضع عليه السبائخ وهي ما
~~يعرض من القطن ليوضع عليه الدواء، واحدتها سبيخة. ووضع عليه الرفائد وهي
~~خرق تثنى وتوضع على الجرح تحت العصاب واحدتها رفادة بالكسر، وقد رفده بها.
~~وعصبه بالخرق، والخبائب، والخبب بالضم، وهي الخرق الطويلة مثل العصابة، وقد
~~اختب من الثوب خبيبة، وخبة، أي قطعها وأخرجها.

# ويقال أوى الجرح أويا مثال عتي، وتأوى، اذا تقارب للبرء. ورئم رأما
~~ورئمانا بالكسر اذا انضم فوه للبرء، وأرأمه الطبيب إراما اذا عالجه حتى
~~رئم. وتقول أرأمت الجرح بدمه اذا غمزته حتى ألصقت جلدته وببس الدم عليه .
~~وقد جلب الدم عليه، وأجلب، اذا يبس. ودمل الجرح دملا بفتحتين، واندمل،
~~والتأم، والتحم، اذا التزق، ودمله الدواء، ولأمه، ولحمه. وقد انفش الجرح،
~~ونضا نضوا، وحمص، وانحمص، ويقال ايضا خمص وانخمص بالخاء المعجمة اذا ذهب
~~ورمه، وحمصه الدواء. وقب قبوبا اذا يبس وذهب ماؤه. وانقطعت أتيته، وإتيته
~~بالكسر وتشديد التاء، وهي مادته وما يأتي منه. وجلب، وأجلب، اذا نشأت عليه
~~الجلبة بالضم وهي القشرة التي تعلو الجرح عند البرء. وقد عثم الجرح عثما
~~اذا كنب وأجلب ولم يبرأ بعد. وتقشقش اذا تقرف قرحه للبرء. وأرك وأروكا إذا
~~سقطت جلبته وأنبت لحما وقد ظهرت أريكة الجرح وهي لحمه الصحيح الأحمر وبقيت
~~لجرحه ندبة بالتحريك وهي أثر الجرح بعد البرء إذا لم يرتفع عن الجلد ورأيت
~~بجلده ندبا، وأندابا، وندوبا، وقد ندب الجرح بالكسر، وأندب. فاذا ارتفع
~~الأثر عن الجلد ونتأ فهو جدرة بفتحتين وبضم ففتح وقد ذكرت، وبجلده جدر وجدر PageV35P005 بالوجهين.

# ويقال غفر الجرح، وغفر ايضا على ما لم يسم فاعله، وعرب، وحبر، وحبط،
~~وزرف، وانتقض، وتنقض، اذا نكس بعد البرء. وغبر الجرح اذا اندمل على فساد
~~فلم يؤمن انتقاضه، وكذلك العرق اذا انتقض فسال دمه، وجرح وعرق ms083 غبر اذا كان
~~لا يزال يتنقض، وقد أصابه غبر في عرقه، وأصابه ناسور وهو العرق الغبر لا
~~يبرأ، وقد تنسر الجرح اذا تنقض وانتشرت مدته. ويقال برأ جرحه على بغي، وعلى
~~وعي، وعلى نغل، وبرأ وفيه شيء من نغل، اذا برأ على فساد. وبرأت الشجة على
~~عثم، وعلى وكس، أي على مدة في جوفها، وقد وعى الجرح اذا انضم فوه على مدة.
~~ويقال قرف الجرح اذا قشر جلبته، وقد تقرف الجرح اذا تقشر حين ييبس. ونكأ
~~الجرح اذا قرفه بعد البرء فنكسه. وغمل الجرح غملا اذا أفسده العصاب. وتلجف
~~اذا تأكل من جوانبه واتسع، وفي جرحه لجف بفتحتين. ويقال ذرب الجرح اذا فسد
~~واتسع ولم يقبل الدواء، وبه جرح ذرب.

PageV35P006

### || AUTO فصل في الخلع والكسر وما يتصل بهما

# يقال سقط فوثئت يده او رجله، ووثئت ايضا بفتح الواو، وهو أن يتزلزل
~~المفصل ولا يزول عن موضعه، ويده موثوءة، ووثئة، وبها وثء، ووثأ بفتحتين.
~~وانفك رسغه ، وانخلع، اذا زال عن مفصله. وأصابه صدع، ووصم، وهو الشق اليسير
~~في العظم. وأصابه وقر، وهزم، وهو شيء من الكسر، يقال ضربه ضربة وقرت في
~~عظمه، ووقرت عظمه، وهزمته، وفي عظمه وقرة، وهزمة، وهي الكسر الى داخل.
~~وضربه فأوهى يده اذا أصابها كسر ونحوه، وقد وهت يده، وبها وهي بفتح فسكون.
~~ووقع من السطح فتكدح أي تكسر. وقد رض عظمه وهو ان تتفرق أجزاؤه ولا يبين
~~بعضه من بعض. ورهص لحمه وهو كالرض في العظم. وانهزعت ساقه وهو ان ينشق
~~عظمها طولا. وانهشم عظمه، وانحطم، وهو الكسر ما كان. وانقصم ظهره، وانقصف
~~صلبه، واندقت عنقه، ووقصت عنقه، وانشدخ رأسه، وانفضخ رأسه، كل ذلك بمعنى
~~الكسر. وضربه بحجر ففزر أنفه أي شقه، ورتم أنفه او فاه، ورثمه، أي كسره،
~~وهشم أنفه اذا كسر قصبته، ودغم أنفه اذا كسره الى باطنه هشما. ويقال قصمت
~~ثنيته بالكسر، وقصفت ايضا بالفاء اذا انكسرت من نصفها عرضا، وهو أقصم
~~الثنية، وأقصفها. وانهتمت ثنيته، وانثرمت، اذا انكسرت من أصلها، وقد هتم ms084
~~الرجل، وثرم بالكسر فيهما، وهو أهتم، وأثرم، وضربه فهتم ثنيته بالفتح،
~~وثرمها، وضربه فهتم فاه اذا ألقى مقدم أسنانه. ويقال سقط عليه حجر فانشدخت
~~قدمه او إصبعه، وانفضخت، أي رضت وتشقق لحمها. ومشى في الحرة فلتمت الحجارة
~~رجله، ولثمتها، ونكبتها، أي أصابتها وأدمتها. وتقول ضربه ففطر إصبعه اذا
~~أدماها، وقد انفطرت إصبعه دما أي PageV36P001 سالت، وضربه حتى تفطر قدماه دما. وأصابته ضربة وثأت اللحم أي أماتته. وقد
~~قرت جلده اذا اخضر عن ضربة او صدمة، وكذلك الظفر واللحم اذا رض فجمد فيه
~~الدم واخضر.

# ويقال جبر العظم جبرا، وجبره، اذا عالجه، ليلتحم، فجبر هو جبورا، وانجبر،
~~واجتبر، وتجبر. وقد شد عليه الجبائر وهي العيدان التي تشد على العظم ليجبر
~~بها على استواء. ويقال عثم العظم، وعثل، وأجر أجرا وأجورا، اذا انجبر على
~~غير استواء، وعثمه المجبر اذا جبره كذلك، وقد برأت يده على عثم، وعلى عثل،
~~وجبرت على أود، وعلى ضلع، أي على اعوجاج. وجبرت يده على المجهول اذا برأت
~~على عقده في العظم. وخلص العظم بالكسر خلصا بفتحتين اذا برأ وفي خلله شيء
~~من اللحم. ويقال هاض العظم هيضا، واهتاضه، وأعنته إعناتا، اذا كسره بعد
~~الجبور او بعد ما كاد ينجبر، وقد عنت عظمه بالكسر عنتا، وانهاض، وهو عنت
~~بفتح فكسر. ويقال ايضا أعنت الجابر الكسير اذا لم يرفق به فزاد كسره فسادا.

PageV36P002

### || AUTO فصل في الاحتضار

# يقال احتضر فلان، وحضرته الوفاة، ودخل في النزع، وبلغ الوصية، وقد
~~شارفهحمامه، وأظله حمامه، ورنقتعليه المنية، وزهفالى الموت، وأشفى على
~~الموت، وأشرف على التلف، وبلغ منه نسيسه، وبلغت روحه التراقي، ولم يبق منه
~~الا حشاشة، والا رمق، والا ذماء، أي بقية روح، وما بقي منه الا رمق ضعيف،
~~وذماء قصير. وتقول تركت فلانا في معالجة الروح، ومعالجة النزع، وتركته على
~~خروج الروح، وتركته في نزاع الروح، وقلع الحياة، وسياق الموت، وقد بات يسوق
~~بنفسه، ويفوق بنفسه، ويجود بنفسه، ويكيد بنفسه، ويريق بنفسه، كل ذلك اذا
~~شرع في نزع الروح. وبات يحشرج، ويغرغر، ms085 اذا تردد نفسه في حلقه عند خروج
~~الروح، وقد حشرجت أنفاسه، وحشرج صدره، وحشرجت روحه، وتقعقعت نفسه، وأخذ
~~بكظمه، ونزلت به غشية الموت، وغشيته سكرة الموت، وغمرة الموت، وهو في سكرات
~~الموت وغمراته، وفي حشك النفس وهو اجتهادها في النزع الشديد، وفي علز
~~الموت، وعلز الصدر، وهو ما يأخذ المحتضرمن القلق والكرب، يقال مات فلان
~~علزا أي وجعا قلقا لا ينام. وتركته يكابد غصص الموت، ويقاسي لهاث الموت
~~بالضم أي شدته. وقد سهف بالكسر سهفا اذا غلبه العطش عند النزع وهو ساهف.
~~وشرق بريقه، وجرض بريقه، اذا وقف الريق في حلقه وعجز عن إساغته، وجئز بريقه
~~اذا غص به في صدره. واخذته نشغات الموت وهي فواقاتخفية جدا عند الموت
~~واحدتها نشغة، وقد نشغ المحتضر، وتنشغ. ورأيته وقد شق بصره اذا نظر الى شيء
~~لا يرتد طرفهاليه، وشخص ببصره اذا رفع أجفانه الى فوق ولبث لا يطرف، وشطر
~~بصره اذا كان كأنه ينظر اليك والى آخر، وقيل هو PageV37P001 ان تنقلب عينه عند نزول الموت، وقد أقفت عينه إقفافا اذا ارتفع سوادها.
~~ويقال ذمى العليل ذميا اذا أخذه النزع فطال عليه علز الموت، يقال ما أطول
~~ذماءه، وفلان أطول ذماء من الضب، ومن الأفعى، ومن الخنفساء. ويقال ما بقي
~~من فلان الا شفى، والا شدا، وما بقي منه الا قدر ظمءحمار أي لم يبق من عمره
~~الا اليسير، يقال انه ليس في الدواب أقصر ظمأ من الحمار لأنه اقل الدواب
~~صبرا على العطش.

PageV37P002

### || AUTO فصل في الموت

# يقال مات فلان، وتوفي، وقضى، وأدوى، وحان، وردي، وهلك، وثوى، وقضى نحبه،
~~وقضى أجله، وقضي عليه، وقضي قضاؤه، وأدركته الوفاة، وأودت به المنية،
~~وعلقته أسباب المنية، ونزلت به صرعة الموت، وحل به أصدق المواعيد. وقد زهقت
~~نفسه، وفاضت نفسه، وفاظت نفسه، ولفظ نفسه، وطاحت روحه، وذاق حتفه، وذاق
~~مصرعه، وورد حياض المنية، وورد حياض غتيم، وأدركه حينه، ووافاه حمامه، ونزل
~~به حمامه، وأعلقهحمامه، واحتبلهحمامه، واحتبلته حبول الردى، وعلقته أوهاق
~~المنية، وخلجته المنون، وشعبته شعوب، وخرمته ms086 الخوارم، واختلجمن بين ذويه،
~~واخترمتهالمنية من بين أصحابه، وأنشبت فيه المنية أظفارها. وقد انقضى أجله،
~~وتصرمأجله، وتصرم حبل حياته، وانقضت أيامه، وانقضت مدته، وانقضت أنفاسه،
~~واستوفى أنفاسه، واستوفى أكله بالضم أي رزقه وحظه من الدنيا، واستوفى ظمء
~~حياته وهو الوقت من حين الولادة الى وقت الموت. وقد قطع به السبب، وغلق
~~رهنه، وطويت صحيفته، وجر عليه ذيل الفوت، وخلا مكانه، وضحا ظله، ومضى
~~لسبيله، ولحق من غبر، وذهب في سبيل القرون الخالية.

PageV38P001

# وتقول توفي فلان الى رحمة الله، وقبض الى رحمة الله، ومضى مستقبلا وجه
~~البقاء، وانقطع الى دار البقاء، وانتقل الى دار القرار، وخلا بعمله، ولقي
~~ربه، وأفضى الى ربه، وانصرف الى جوار ربه، وانقطع الى جوار مولاه، ولحق
~~باللطيف الخبير، وقد توفاه الله اليه، واختار له الله ما عنده، واصطفاهالله
~~لجواره، ونقله الله الى دار كرامته. ويقال استعز الله بفلان اذا مات، وقد
~~استعز بالرجل على ما لم يسم فاعله. واستأثر الله بفلان اذا مات ورجي له
~~الغفران.

# وتقول مات فلان رحمه الله، وتغمده الله برحمته، وأفرغ الله عليه سحائب
~~رحمته، وأفاض عليه سجالرحمته، وسقى الله ضريحه، وجاد بالرحمة ثراه، وبل
~~بصيبالرحمة ترابه، وأمطر على ضريحه سحائب الرضوان، وأسكنه الله جواره،
~~واكرم الله مثواه، وكتبه من اهل السعادة، وأحصاه بين أصحاب اليمين.

PageV38P002

# وتقول ما أدركت فلانا الا جنازة بالفتح وهي جسد الميت، وقد ألفيته جثة
~~تارزة أي يابسة لا روح فيها، وقد ترز الميت تروزا اذا يبس، وألفيته جسدا
~~هامدا أي لا حياة به، ووجدته هامدا خافتا أي لا حركة به ولا صوت، وقد خفت
~~خفوتا اذا مات فانقطع كلامه، ورأيته وقد سكتت نأمته، وصم صداه، وسكن نسيسه،
~~ورأيته وما به نبض بفتحتين، وما به حبض ولا نبض، أي ما به حراك، ورأيته وقد
~~جذا منخراه أي انتصب أنفه للموت، ورأيته وقد شخصت عيناه، وشصا بصره، وشصت
~~عينه، وهو ان تشخص حتى كأنه ينظر اليك والى آخر، ويقال ايضا شصا الميت اذا
~~انتفخ وارتفعت يداه ورجلاه. وقد بات ms087 مسجى على سريره اذا غطي بثوب، وبات
~~مدرجا في أكفانه، وملفوفا في اكفانه، ورأيته مكفونا، ومكفنا. وقد حمل على
~~النعش، وعلى السرير، وحمل على آلة حدباء، وحمل على الحرج بفتحتين وهو خشب
~~يشد بعضه الى بعض تحمل عليه الموتى وقد يحمل عليه المريض. وقد ساروا
~~بجنازته بالكسر وهي السرير عليه الميت. وذهبنا في فيض فلان أي في جنازته،
~~كذا في لسان العرب. وقد أدرج في قبره، وبوئ جدثه، وأنزل حفرته، وأرهن رمسه،
~~وأجن في رمسه، وأودع لحده، ووسد الضريح، ووسد التراب، وهيلعليه التراب،
~~ودكعليه التراب، وسوي عليه التراب، ونفضت من ترابه الأيدي، وقد ارتهنه
~~مضجعه، وغيبته حفرته، وأصبح رهين قرارته، وضمنته الأرض، وأضمرته الارض،
~~وتلمأت عليه الارض، وطوته الغبراء. ويقال رمس قبره اذا سوي بالارض، وذلك
~~القبر رمس تسمية بالمصدر، وسطح قبره تسطيحا مثله وهو خلاف التسنيم. وقد
~~جعلت على قبره جثوة من تراب بتثليث أولها وهي الكومة PageV38P003 المجموعة. ونضدتعليه الصفائح، والصفاح بالضم والتشديد، والعداء بالكسر، وهي
~~الحجارة العريضة الرقيقة، وقد نضد على قبره، ورضن، ورثد، اذا بني فوقه
~~بالحجارة. ونصبت على قبره صوة بالضم وهي ما يرفع عليه كالعلم، والجمع
~~الصوى، والأصواء، والأصواء ايضا القبور أنفسها.

# وتقول مات فلان حتف أنفه، وحتف فيه، اذا مات من غير قتل او ما هو في معنى
~~القتل. وقاسى الموت الأحمر، والموت الصهابي بالضم، وهو الموت قتلا. والموت
~~الأغبر وهو الموت جوعا، ذكره الشريشي في شرح المقامات قال لأنه يغبر في
~~عينيه كل شيء. والموت الأسود وهو الموت خنقا او غرقا، ويقال لموت الغرق موت
~~الغمر ايضا. ونعوذ بالله من الموت الابيض وهو موت الفجأة، والفجاءة، ويقال
~~له ايضا موت العافية، وموت الخفات بالضم، وموت الفوات، وأخذة الأسف، وقد
~~فوجئ الرجل، وخفت، وافتيت، ويقال افتئت ايضا بالهمز. ويقال مات فلان مقصدا
~~اذا مرض فمات سريعا، وقد أقصدته المنية. ويقال رماه فأقصده، وأزعفه، وقعصه،
~~وأقعصه، اذا قتله مكانه، وقد أقصده السهم اذا لم يخطئ مقتله، وأقصدته الحية
~~اذا لدغته فقتل مكانه. ويقال ضربه ضربة ms088 أتت على نفسه، وضربة قضت عليه، أي
~~مات لحينه. وسقاه السم فخمد من فوره أي مات لساعته، وهو سم ساعة، وسم زعاف،
~~وذعاف، وذفاف، أي يقتل لساعته، وحية ذعف اللعابأي سريعة القتل. وهذا طعام
~~مذعوف أي في سم، وقد قشب الطعام اذا خلطه بالسم، وطعام مقشوب، وقشيب. ويقال
~~أصابهم موت مائت أي شديد، وفشا فيهم موت ذعاف، وذؤاف، وزعاف، وزؤاف، وزؤام،
~~أي سريع عاجل، وهو موت وحي أي سريع، وموت ذريع، ورخيص، أي سريع PageV38P004 فاش حتى لا يكاد الناس يتدافنون. ويقال تعادى القوم، وتقادعوا، اذا مات
~~بعضهم إثر بعض في شهر واحد أو عام واحد.

# وتقول اختضر فلان، واغترض، واعتبط، اذا مات شابا، وقد مات فلان عبطة
~~بالفتح، وأعبطه الموت إعباطا، واعتبطه، وقيل العبطة أن يموت شابا صحيحا.
~~وقد عاجله حمامه، وعاجله داعي المنون، وعاجله سهم القضاء، ومضى سابقا أجله.
~~ويقال فرط لفلان ولد اذا مات صغيرا لم يبلغ الحلم، وقد افترط الرجل ولده،
~~وافترط الولد على ما لم يسم فاعله، وهو فرط بفتحتين للواحد وغيره، ويقال في
~~الدعاء للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه.
~~فان مات ولده كبيرا قيل احتسبه أي اعتد بالصبر على المصيبة فيه أجرا عند الله.

# ويقال للميت اللهم اسدد خلتهأي أخلف على المكانة التي ترك، واللهم اخلف
~~على أهله بخير، واللهم اخلفه في عقبه، أي كن خليفته عليهم من بعده. وتقول
~~مات فلان وانت بوفاء أي بطول عمر. ويقال للرجلين يذكران بفعال وقد مات
~~أحدهما فعل فلان كذا ولا يوصل حي بميت، وليس فلان له بوصيل، أي لا وصل هذا
~~الحي بذاك الميت ولا تبعه. وتقول كان حي فلان يقول كذا أي كان في حياته،
~~وكذا حي فلانة، وكان ذلك وحي فلان شاهد، وحي فلانة شاهدة.

# وتقول في الدعاء دفق الله روحه، وأسكت الله نأمته، وأصم صداه، وقصم عمره،
~~وصرمحياته، وقطع به السبب، ولأمه الثكل، ولأمه الهبل، ولأمه العبر، وثكلته
~~الثواكل، وهبلته الهوابل. وتقل لابعدت بكسر العين أي لا ms089 هلكت، ولا يبعدنك
~~الله، ولا أضحى الله ظلك، ولا أذاقني الله فقدك، وقدمني الله قبلك، وجعلني
~~من كل سوء فداك.

PageV38P005

### | AUTO الباب الرابع في حركات النفس وانفعالاتها وما يلحق بذلك

### || AUTO فصل في السرور والحزن

# تقول ورد علي من امر فلان ما سرني، وأفرحني، وفرحني، وأجذلني، وأبهجني،
~~وأبلجني، وحبرني، وبشرني، وشرح صدري، وأثلج نفسي، وطيب قلبي، وأقر ناظري.
~~وقد سررت بالامر، وحبرت على المجهول فيهما، وفرحت به، وجذلت، وابتهجت،
~~واغتبطت، وبلجت، وبشرت بكسر الشين وفتحها، وأبشرت، واستبشرت. ووجدت فلانا
~~مسرورا، محبورا، فرحا، جذلا، بلجا، مستبشرا. وهذا خبر قد ثلجت له نفسي،
~~وثلج له صدري، وبلج به صدري، وانشرح له صدري، وانفسح له صدري، ووجدت به برد
~~كبدي، وقرة عيني، ووجدت به برد السرور. وقد ارتحت له، ووجدت به روحا،
~~وسرورا، ومسرة، وبهجة، وغبطة وبلجا، وفرحا، وجذلا، وحبورا. وبشرت فلانا
~~بكذا فهز له عطفيه، وهز له منكبيه، وقد هز ذلك الامر من عطفه، ومن منكبه،
~~ونشط له، وارتاح، واهتز، وطرب، ومرح. وقد لاحت عليه أريحية السرور، وأخذت
~~منه هزةالطرب، وغلبت عليه نشوةالطرب، ولم يملك نفسه من الطرب، وقد استخفه
~~الفرح، واستطاره الفرح، واستفزته الأريحية، وهزه السرور، ومادبعطفيه
~~السرور، وأقبل يميد من الطرب، ويسحب أذيال الغبطة، ويجر ذيله فرحا، وقد خفق
~~فؤاده فرحا، وطار فؤاده فرحا، ورأيته يطفرمن الفرح، ورأيته يرقص طربا،
~~ويصفق بيديه من الطرب، وقد شهق من الفرح، ونشغمن الفرح، وكاد يطير فرحا،
~~وكاد يخرج من جلده فرحا. ورأيته متهللالوجه، طلق المحيا، مشرق الجبين،
~~متألق الغرة. وقد هش للامر، وبش، وابتسم، وبرق ثغره، وبرقت ثناياه، وبرقت
~~أساريره، ولمعت صفحته، وتبين البشرفي وجهه، ولمع في غرته نور PageV39P001 البشر، وأشرق في محياه صباح البشر، ولمع البشر في عينيه، وافترالسرور في
~~وجهه، وتدفق السرور من وجهه، وانطلق وجهه بشرا.

# وتقول في خلاف ذلك فقد ساءني ما كان من امر فلان، وغمني، وحزنني،
~~وأحزنني، وشجاني، وشجنني، وأشجنني، وعز علي، وشق علي، وعظم علي، واشتد علي.
~~وورد على فلان خبر كذا فحزن له، واغتم، وأسي، ms090 وشجي، وشجن، وترح، ووجد،
~~وكمد، وكئب، واكتأب، واستاء، وابتأس، وجزع، وأسف، ولهف، والتهف،
~~والتاعوالتعج، وارتمض، وأورثه الامر حزنا، وحزنا، وغما، وغمة، وأسى، وشجوا،
~~وشجنا، وترحا، وترحة، ووجدا، وكمدا، وكأبة، وكآبة، وجزعا، وأسفا، ولهفا،
~~وحسرة، وبثا، وكربا، وكربة. وأشعره مضا، وجوى، وحرقة، ولوعة، ولذعة، وغصة،
~~وفجعة، وحزازة، ووجد له مسا أليما، ومضا موجعا، ولوعة مؤلمة. ورأيته يتفجع،
~~ويتلهف، ويتحسر، ويتأسف، ويتوجد، ويتأوه، ويتضور.

PageV39P002

# وقد تقطع حسرات، وتصدعزفرات، وتساقطت نفسه غما وأسفا، وتقطعت أحشاؤه حزنا
~~ولهفا، وزفر زفرة كاد ينشق لها، وتنفس تنفسا ظننت أن ضلوعه تنقصف منه. وقد
~~قرعت ساحته الأحزان، وقامت عنده قيامة الأحزان، وأخذه المقيم المقعد، وأخذه
~~ما قرب وما بعد، وما قدم وما حدث، وأخذه حزن تنقض منه الجوانح، ووجد
~~تنفطرله المرائر، وغم يذيب شحم الكلى، وهم يذيب لفائفالقلوب. ورأيته وقد
~~تبين الأسى في وجهه، وتبين الكمد في وجهه، ورايته متهضما أي متكسرالوجه من
~~الحزن، وقد أصبح ساهما، كاسفا، كئيبا، كمدا، كاسف الوجه، مكفأ الوجه، مطرق
~~الطرف، خاشع الطرف، ناكس البصر، متطأطئ الهامة، قلق الخاطر، مشغول القلب،
~~كاسف البال، مضطرب البال، مكروب النفس، محزون الصدر، ضيق الصدر، حرجالصدر،
~~منقبض الصدر، لهيف القلب، وقيذ الجوانح. وقد كظمه الحزن، وأخذ بكظمه، وأغصه
~~بريقه، وأشرقهبريقه، وأجرضه بريقه، وأشجاه بغصته، وأشرقه بدمعه، وخنقه
~~بعبرته، ولاعقلبه، ولعج فؤاده، وأرمض جوانحه، وأصلى ضلوعه، واستوقد صدره،
~~وضرم أنفاسه، ومزق أحشاءه، وفطر مرارته، وفت كبده، وأسخن عينه، وأطار نومه،
~~وأرقجفنه، وأقض مضجعه، وأطال ليله. وقد ضافه الهم، وتضيفته الهموم،
~~واستضافته، وتأوبته، وطرقت الهموم مضجعه، وضاف الهم وساده، وقد افترش الهم،
~~وتوسد القلق، وبات رائد الوساد، قلق الوساد، وبات الهم ضجيعه، وبات الهم
~~يناجيه، وباتت الهموم تنتجيفي صدره، وتتناجى في صدره، وان في صدره نجيةقد
~~أسهرته، وبات ليلة يساورالهموم، ويسامرالنجوم، وبات يتقلب على الجمر،
~~ويتقلب على القتاد، وبات ليله على قرن أعفر، وبات يتجرع PageV39P003 غصص الكرب، ويعالج برحاءالهموم، وقد شخص بالرجل على ما لم يسم فاعله اذا
~~ورد عليه ما أقلقه، وتفارطته الهموم اذا كانت لا تزال ms091 تأتيه الحين بعد
~~الحين، ورأيته وقد فاض عرقا اذا ظهر على جسمه عند الغم، وبات يجرض بريقه أي
~~يبتلعه على هم وحزن بالجهد، ورأيته يقلب كفيه من الهم، وقد أصبح حيران يميد
~~به شجوه، وظل نهاره متبلدا أي متلهفا يقلب كفيه ويصفق، وظل متلددا اذا تلفت
~~يمينا وشمالا وتحير متبلدا. وقد احتضرهالهم، وخلجه، وخالجه، وتخالجته
~~الهموم، وتنازعته الهموم، وجاشالهم في صدره، واعتلجتفي صدره الهموم، وجاشت
~~في صدره غصص الهموم، وبات في صدره حزازمن الغم، وبات في قلبه جولان الهموم،
~~وان به لكمدا باطنا، وحزنا مكتمنا، ورأيته واجما أي عبوسا مطرقا شديد
~~الحزن، ورأيته مسبطا أي مدليا رأسه مسترخي البدن، ورأيته مشتركا، ومشترك
~~الخواطر، اذا كان يحدث نفسه كالموسوس، وقد تقسمته الهموم، وتشعبته الغموم،
~~وتوزعته الفكر، وأصبح متقسما، ومتقسم القلب، ومتوزع القلب، وقد هامفي أودية
~~الأحزان، وأخذ في شعابالهموم، وتاه في بيداء الفكر، ورأيته مولها، ومدلها،
~~اذا ذهب عقله من غلبة حزن ونحوه، وقد ولهه الحزن، ودلهه، وهو واله، وولهان،
~~وامرأة واله، ووالهة، وولهى، اذا اشتد حزنها على ولدها.

# ويقول المحزون وا أسفاه، ووالهفاه، ووالهفتاه، وواجزعاه، وواحر قلباه،
~~وواحرباه، ووامصيبتاه، وياللمصيبة، ويا للفجيعة، ويا أسفي على فلان، ويا
~~لهفي على فلان، ويا لهف نفسي عليه، ويا لهف أرضي وسمائي عليه.

PageV39P004

# وتقول نفستعن الرجل، ونفست كربته، وأزلت بثه، وفرجت من كربه، وجلوت عنه
~~الهم، وجليته، وسليته من همه، وأسليته. وهذا امر قد أطلق نفسي من عقال
~~الهم، ونضا عني شعار الغم، وأطفأ حر كبدي، وأذهب برحاءصدري، وقد سروتعني
~~الهم، وسرى الهم عني، وانسرى، وانسلى، وتسلى، وانكشف، وانفرج. وقد سري عن
~~فلان، وانجلى كربه، وانجلت غمرته، وتجلت وحشته، وانكشفت غمته، وانساغت
~~غصته، وتفصىمن الهم، وخلا من الهم، وخلا منه ذرعه، وأصاب نفسامن كربه،
~~وفرجا من غمه. وفلان خلو من الهم، وهو خالي البال، خالي الذرع، واسع الذرع،
~~واسع اللبب، واسع السرب، رخي اللبب، رخي البال، فارغ البال، فارغ القلب،
~~فارغ الصدر من الهم. ويقال مر فلان ثاني عطفه أي رخي البال، وفلان قلبه ms092
~~أفرغ من فؤاد أم موسى. ويقال انت خلو من مصيبتي أي فارغ البال منها، وانت
~~بمعزل عن همي، وبنجوة من بثي. وفي المثل ويل للشجي من الخلي أي ويل للمهموم
~~من الفارغ.

# وتقول هون عليك ، وخفض عليك، وسر عنك، وخفف من حزنك، وعزاءك يا هذا،
~~وجمالك. وتقول سرى الله عنك، وبرحالله عنك، وفرج عنك، ورفه عنك، ونفس الله
~~كربتك، وأزال بثك، وكشف عنك الغمة، وانه ليقبضني ما قبضك، ويبسطني ما بسطك،
~~وأعزز علي أن أراك بحال سوء.

# قبضك، ويبسطني ما بسطك، وأعزز علي أن أراك بحال سوء.

PageV39P005

### || AUTO فصل في الضحك والبكاء

# يقال ضحك الرجل، وتضحك، واستضحك، وتضاحك، وأضحكته، وضاحكته، وهو رجل
~~ضحوك، وضحوك السن، اذا كان عادته الضحك، ورجل ضحاك، وضحكة بضم ففتح، اذا
~~كان كثير الضحك، وهذا امر يضحك الجماد، ويضحك الثكلى. وكلمته فبسم، وابتسم،
~~وتبسم، وافتر، وهو اقل الضحك وأحسنه، وهو باسم الثغر، وهو أغربسام، ونساء
~~غر المباسم، وغر المضاحك وهي الثغور، وهو حسن الفرة بالكسر وهي الاسم من
~~الافترار. ويقال أومضت المرأة اذا ابتسمت، وقد أومضت عن ثغر فضي، وثغر
~~لؤلؤي، وافترت عن ثغر نضيد، وثغر شنيب، وعن ثناياكالدرر، وثنايا كالبرد،
~~وعن مثل اللؤلؤ المنظوم، ومثل حب الغمام، ومثل الأقاحي، ومثل الجمان. وتقول
~~حدثته بكذا فما تمالك أن ضحك، ولم يملك نفسه من الضحك، وضحك حتى استغرق في
~~الضحك، واستغرب، وأغرب، واستغرب على ما لم يسم فاعله، وهزق، وأهزق، وزهزق،
~~وأنزق، وأنفص، اذا بالغ فيه وأفرط، وانه لرجل هزق، ومهزاق، أي ضحاك خفيف
~~غير رزين، وامرأة هزقة، ومهزاق كذلك، ورجل وامرأة منفاص أي كثير الضحك، وقد
~~استغرب ضحكا، واستغرب عليه الضحك، وأمعن في الضحك، وأكثر منه، وأفرط فيه،
~~وبالغ، ولج، وقد ذهب به الضحك كل مذهب، وأنجد في الضحك وأغار، وضحك حتى
~~غلب، وحتى شهق، وقد ضحك ضحكا تشهاقا وهو من الوصف بالمصدر، وضحك حتى دمعت
~~عيناه، وحتى أمسك صدره، وحتى لاذ بكشحيهأي استمسك بهما، وحتى استلقى على
~~قفاه، وحتى فحص برجليه، وضحك حتى كاد يفتضح ms093 من الضحك، وضحكوا حتى قصد الضحك
~~فيهم وجارأي ذهب كل مذهب. ويقال أهلس الرجل اذا ضحك في فتور، وأهلس في
~~الضحك اذا أخفاه، وقد غت ضحكه اذا PageV40P001 وضع يده او ثوبه على فيه ليخفيه. وأهنفت الجارية، وهانفت، وتهانفت، اذا
~~ضحكت في فتور، وقد هانفت تربها، وهن يتهانفن. وأهنف الرجل ايضا، وتهانف،
~~اذا ضحك في فتور كضحك المستهزئ، وكتكت اذا ضحك ضحكا دونا وهو دون القهقة،
~~وقهقه في الضحك، وقرقر، وكركر، اذا بالغ فيه ورجع، وانتهز في الضحك اذا
~~أفرط فيه وقبح. ويقال أكشف الرجل اذا ضحك فانقلت شفته حتى تبدو درادره،
~~وجلق فاه اذا فتحه عند الضحك حتى يبدو أقصى الأضراس، وانه ليتجلق اذا كان
~~يضحك كذلك، وهو رجل مجليق بالكسر، وقبح الله تلك الجلقة، والجلعة بالتحريك
~~فيهما، أي المكشر. وقد ضحك بملء فيه، وبملء شدقيه، وضحك حتى أبدى ناجذيه،
~~وحتى بدت نواجذه وهي أقصى الأضراس. ويقال ضحك حتى زجا أي انقطع ضحكه. وتقول
~~كلمته فما أوضح بضاحكة، وما أبدى واضحة، أي ما ابتسم.

PageV40P002

# ويقال في خلاف ذلك بكى الرجل بكاء، وبكى، وبكى بالتشديد، وقد بكى حبيبه،
~~وبكى عليه، وبكى من الرزءوالألم، واستدمع، واستعبر، وأسبل عبرته، وأذرى
~~دموعه، وأرسل عينيه. وقد بكيته على الفقيد تبكية ايضا اذا هيجته للبكاء،
~~وبكيت فاستبكيته أي دعوته الى البكاء. وأبكيته إبكاء اذا فعلت به ما يبكي
~~لأجله، وقد أريته عبر عينيه بالضم أي ما يكرهه فيبكي لأجله، وانه لينظر من
~~هذا الامر الى عبر عينيه. وجاءه خبر كذا فدمعت عيناه، وذرفت آماقه، وسحت
~~جفونه، وفاضت شؤونه، وسالت غروبه، وأسبلت عبرته، وأسبلت أرواق عينه، وأرخت
~~عينه أرواقها، وسالت مذارف عينيه، واخضلت مسارب عينيه، ودرت حوالب عينيه،
~~وأريقت عينه دمعا. وقد وكفتدموعه، وتقاطرت، وتناثرت، وتساقطت، وترششت،
~~وارفضت، وتحدرت، وتصببت، وسفحت، وسحت، وانسكبت، وانسجمت، وهطلت، وهتنت،
~~وهمت، وهمعت، وهملت، وانهملت، وانهمرت، وانهلت، واستهلت. ورأيته وقد
~~تساتلتدموعه، واستبقت عبراته، وانهلت بوادردمعه، ولم يملك سوابق عبرته.
~~وهذا خطب يستوكف الدموع، ويستذرف الجفون، ويستدر الشؤون، ويستقطر المآقي،
~~ويستمطر شآبيبالعيون. وجاء ms094 فلان وهو عبر، وعبران، أي حزين باك، وهي عبرة،
~~وعبرى، وهو ذو عين عبرى، وذو مقلة شكرى، وعبرة تترى، وذو دمع مدرار، ودمع
~~هتون، ودمع سفوح، ودمع سرب. وانه لرجل هرع أي سريع البكاء، وانه لذو عين
~~دمعة، وعين دموع، أي سريعة الدمع، وذو عين ممراح أي سريعة البكاء غزيرة
~~الدمع، وقد مرحت عينه بالدمع اذا اشتد سيلانها، وشريت عينه بالدمع اذا لجت
~~وتابعت الهملان، ولم أر أمرح منه عينا، ولا أغزر دمعا. وقد لج في PageV40P003 الاستعبار، واسترسل في البكاء، واستسلمللعبرة، واستخرط في البكاء اذا لج
~~فيه واشتد بكاؤه، وجاء وعيناه تدمعان بأربعة اذا جاء باكيا اشد البكاء أي
~~تسيلان بأربعة آماق، وقد بكى أحر بكاء، وأشد بكاء، وبكى حتى أخضللحيته، وبل
~~نحره، وبكى حتى أخضل الثوب دمعه، وحتى خنقته العبرة، وحتى شرقبماء دمعه،
~~وشرقت عينه بمائها، وانه ليبكي بدمع الغمام، وبدمع المزن، وبدمع الخنساء،
~~ورأيته ودموعه تتساقط تساقط الطل، وتنهل انهلال القطر، وقد انحل عقد دموعه،
~~وتساتلتعقود دمعه، وتناثرت لآلئ جفنه. ورأيته وبوجهه دماع بالضم وهو أثر
~~الدمع، ورأيته شاحبالوجه من البكاء، وقد تقرحت أجفانه من البكاء، وسالت
~~عبرته دما.

# ويقال نحب الرجل، وانتحب، وأعول إعوالا، ورن، وأرن، اذا رفع صوته
~~بالبكاء، وله عويل، وعولة، ورنة، ورنين، وقد أعول على فلان، وأخذه الزويل
~~والعويل أي الحركة والبكاء. ونشج الباكي اذا غص بالبكاء في حلقه فردد صوته
~~في صدره ولم يخرجه، وقد سمعت نشيجه. وأخذته المأقة بالتحريك وهي شبه
~~فواقيأخذ الانسان عند البكاء والنشيج. والمأقة أيضا، والمأق، ما يأخذ الصبي
~~بعد البكاء، وقد مئق بالكسر، وامتأق، وهو مئق، وأباتته أمه مئقا أي باكيا.
~~ويقال رغا الصبي رغاء بالضم وهو اشد ما يكون من بكائه. وبكى حتى فحم بكسر
~~الحاء وفتحها، وفحم، وأفحم على المجهول فيهما، أي انقطع نفسه، وقد أفحمه
~~البكاء.

PageV40P004

# ويقال أجهش الرجل اذا تهيا للبكاء. وبضع الدمع في عينه اذا صار في الشفرولم
~~يفض. وترقرق الدمع في عينه اذا دار في الحملاق، وقد انهلتعينه برقراقها وهو
~~ما ترقرق ms095 فيها من الدمع. وتغرغرت عيناه اذا تردد فيهما الدمع. واغرورقت
~~عيناه بالدموع اذا امتلأتا ولم تفيضا، وقد اغرورقت مآقيه، واغرورقت مدامعه
~~وهي المآقي. وتقول غيض الرجل دمعه، ومن دمعه، اذا حبسه عن الجري، وقد غاض
~~دمعه اذا احتبس ووقف، ورقأ دمعه اذا انقطع، ولفلان دمعة لا ترقأ. وكفكف
~~دمعه ونهنهه، اذا مسحه وكفه مرة بعد أخرى. ونكف دمعه، ونأى دمعه، اذا نحاه
~~عن خده بإصبعه. ويقال بكى حتى أقفت عينه أي انقطع دمعها وارتفع سوادها. وقد
~~زرم دمعه أي انقطع، وانه لزرم الدمع. وقلص دمعه أي ذهب وارتفع يقال قلص
~~دمعي حتى ما أحس منه قطرة. ونزفت عبرته أي فنيت، وأنزفها هو إنزافا. ويقال
~~رجل جامد العين، وجمود العين، اذا كان قليل الدمع، وانه لذو عين جمود، وقد
~~جمدت عينه حتى ما تبض أي ما تدمع. وظل فلان معسقفا اذا هم بالبكاء فلم يقدر
~~عليه، وقد خانته دموعه، وبخلت عينه بالدمع، وشحتبالدمع.

PageV40P005

### || AUTO فصل في الصبر والجزع

# يقال فلان صابر للأمور، وصبور، وصبار، وقد صبر على المكروه، وصبر عن
~~المحبوب، وصبر نفسه، وتصبر، واصطبر. وانه لفسيح رقعة الصبر، واسع
~~فناءالصدر، متين عرى الجلد، وقد تلقى الأمر برحبصدره، وثبات جنانه، واحتمله
~~بطول أناته، وسعة ذرعه، ونزل هذا الأمر منه في بال واسع، وخلق وادع، ولبب
~~رخي، وذرع فسيح. ويقال عرف للخطب، واعترف له، أي صبر عليه، وهو ذو عرف
~~بالضم والكسر، وهو عارف، وعروف، وعروفة، ونفس عارفة، وعروف. وتقول حمل فلان
~~على كذا فاحتمله، وتحمله، وطوقه فأطاقه، وانه لرجل حمول للنائبات، ومضطلع
~~بالشدائد، مقرنلخطوب الدهر، جلدعلى مض النوازل. وقد لاذبالصبر، ووطن نفسه
~~على الصبر، وضرب على هذا الامر أطنابصبره، وتلقاه بجنةصبره، وصبر فيه على
~~تجرع الغصص، وتجلد على مضض المحن، ورد نفسه على مكروهها، وصبر على شيء أمر
~~من الصبر. ويقال أصابه كذا فعض على ناجذيهأي صبر على ما نابه، وقد ربط
~~للأمر جأشااذا صبر نفسه عليه وحبسها، ومازال في أمره ذاك رابط الجأش، وربيط
~~الجأش، وانه لرجل صلب العود، صلب ms096 المعجم، لا تروعه النوائب، ولا تنال من
~~صبره الملمات، ولا يلين جنبه لحادث، ولا يتضعضعلريب الدهر. ولم أجد أصبر
~~منه على خطب، ولا أقوى جلدا على محنة، ولا أثبت جأشا عند نازلة، وكأنما هو
~~في الشدائد صخرة واد، وكأنه طودمن الأطواد. ويقال للرجل اذا نعت بالصبر على
~~المصائب ما تبض عينه أي ما تدمع. وانما كانت وقرةفي صخرة والضمير للمصيبة
~~أي لم تؤثر فيه الا كما تؤثر الهزمةفي الصخر. وغشيهامر كذا فتماسك، وتمالك،
~~وليس لفلان ملاك بالفتح اذا كان لا PageV41P001 يملك نفسه، وانا أملك من نفسي ما لا يملك سواي. ويقال عزي الرجل بالكسر
~~عزاء بالفتح والمد وهو حسن الصبر عما فقدته، ورجل عزي صبور اذا كان حسن
~~العزاء على المصائب. وقد ربط الله على قلبه أي صبره. ورأيته صابرا محتسبا
~~اذا اعتد له بالصبر أجرا عند الله، وقد سلم أمره الى الله، وفوض أمره الى
~~الله، ووكلأمره الى الله، وصبر على ما نزل به صبرا جميلا، وتجمل في مصيبته،
~~يقال اذا أصابتك نائبة فتجمل. وعزيته عن كذا اذا أمرته بالعزاء والصبر،
~~وتعزى هو، وأسيته في مصيبته اذا ذكرت له من ابتلي بمثلها فصبر، تقول لك في
~~فلان أسوة بالضم والكسر أي قدوة، وقد ضربت له الأسى بالوجهين وهي جمع أسوة،
~~وتأسى الرجل، وائتسى بفلان، أي اقتدى به في المصيبة ورضي لنفسه ما رضيه.
~~وتقول للرجل تعزيه جمالك يا هذا بالفتح أي تجمل وتصبر والنصب على المصدر او
~~على الإغراء، وخفض عليك أي هون على نفسك ولا تجزع، وعليك بالصبر، ولذ
~~بالصبر، واعتصم بالصبر، واستعن بالصبر على ما نابك، وألهمك الله الصبر،
~~وأحسن الله عزاءك، وأجمل الله صبرك، وأجزل أجرك. وتقول عند المصيبة صبر
~~جميل، ولا حولولا وقوة الا بالله، وإنا لله وانا اليه راجعون، واللهم
~~ألهمنا الصبر، وأوزعناالصبر، وربنا أفرغعلينا صبرا.

PageV41P002

# ويقال في ضده جزع الرجل، وهلع، وهو اشد الجزع وأفحشه، وهو رجل جزوع، وهلوع،
~~وبه جزع، وهلع، وهلوع، وبه هلاع شديد. وقد نزلت به نازلة فارفضلها صبره،
~~وانحلت ms097 عقدة صبره، وانتقضت مرة صبره، وانفصمتعرى صبره، وانفتقت بنائقصبره،
~~وانهار جرف اصطباره، وتقوضتدعائم اصطباره، وتداعتحصون صبره، ودكت أسوار
~~صبره، ومزقتكتائب صبره. ورهقهمن الامر ما عيلبه صبره، وضاق به ذرعه، وضاق
~~عنه طوقه، وعجز عنه وسعه، وعجزت منتهعن احتماله، ووهنبه صبره، ووهىجلده،
~~ورق جلده، ووهى جأشه، وخار اصطباره، وضعف احتماله، ونفدصبره، ونزفصبره، PageV41P003 ونضب معين اصطباره. وقد خانه الصبر، وأسلمهالجلد، وبات رهين البلابل، ونجي
~~الوساوس، وقد استسلم للوجد، واستكانللعبرة، وأخلد الى الشجون، وبات لا يملك
~~دمعه، ولا يملك قلبه، ولا يتمالك من الوجد، ولا يتماسك من الكرب، ولا
~~يتقارمن الجزع، ورأيته قائما على رجل، وقد ضاقت به المذاهب، وضاقت عليه
~~المسالك، وضاقت عليه الارض برحبها، وأمسى من الكرب في أضيق من كفة حابل،
~~وأضيق من سم الخياط، وأضيق من بياض الميم. ورأيته حائر الطرف، مدلةالعقل،
~~ذاهب القلب، مستطار الفؤاد، مزدهفاللب، وقد هفا فؤادهجزعا، وطار قلبه
~~شعاعا، وذهبت نفسه شعاعا، وتساقطت نفسه حسرة، وكادت تزهقنفسه من الهلع،
~~وكاد يقضى عليه من الغم. وقد شخص بالرجل على ما لم يسم فاعله أي ورد عليه
~~ما أقلقه، وورد عليه من الخطب ما هاله، وتعاظمه، وكبر عليه، وناء به،
~~وأرهقه، وغلبه على الصبر، وغلبه على العزاء، ومنعه القرار، وسلبه السكينة،
~~ومني منه بغصة لا تساغ، وغصة لا تحار. وهذا امر يعز الصبر عليه، ويعوز
~~الصبر عليه، ويشتد الصبر عليه، وأمر لا يستطاع الصبر عليه، ولا يتسع له
~~نطاق الصبر، وأمر يقبح في مثله الصبر الجميل (*)

PageV41P004

### || AUTO فصل في الخوف والأمن

# يقال خاف الرجل، وفزع، وخشي، ووجل، وفرق، ورهب، ووهل، وارتاع، وارتعب،
~~وانذعر، وقد ريع من الأمر، ورعب، وذعر، وهيل، وزئد، واستطير. وهو رجل فروق،
~~وفروقة، وترعابة، اي شديد الخوف، وانه لرجل لاع اي يفزعه ادنى شيء. وقد
~~راعه الامر، وروعه، ورعبه، وأرهبه، وذعره، وهاله، وزأده. وخوفته الأمر، ومن
~~الأمر، وأخفته، وفزعته، وأفزعته، وهولت عليه بكذا اي خوفته، وهولت الأمر
~~عنده اي جعلته هائلا. واستهال الأمر، واستهوله، وتخوفه، وتخوف منه، وتفزع
~~منه، وتروع منه، وتخشاه، وتوجسمنه خوفا، ms098 وأوجس في نفسه خيفة، وأضمر مخافة،
~~واستشعر خشية، وخشاة، وفزعا، ووجلا، وفرقا، ورهبة، ورهبا، ورهبا، وروعا،
~~ورواعا، ورعبا، وذعرا، وزؤودا، وقد لقي منه هولا هائلا، ونالته عنه روعة
~~شديدة، وفزعة شديدة، ووهلة شديدة. وخاض فلان هول الليل، وهول البحر،
~~وأهواله، وتهاويله، وانه لخواض أهوال. وهذا خوف يشيب الرؤوس، ويبيض له رأس
~~الوليد، وهول يروع الأسود، ويذيب قلب الجماد، وتميدله الجبال فرقا، وقد
~~انخلعت له القلوب، واضطربت الحواس، واقشعرت الجلود، وأرعشت الأيدي، ورجفت
~~القوائم، واصطكت الركب، وتزلزلت الأقدام، وبلغت القلوب الحناجر. وسمع فلان
~~هيعةالعدو فارتعدت فرائصه، وأرعدت خصائله، وأرعشت مفاصله، وانتفخ سحره،
~~وانتفخت مساحره، ونزل الرعب في قلبه، وملئ صدره رعبا، وبات الخوف ملء
~~ضلوعه، وأخذه الرعب بأفكله، وبات ما يستقر جنانهمن الفزع، وقد استفزفرقا،
~~وزيل زويله، وزيل زواله، وزف رأله، وخود رأله، وطارت نفسه شعاعا، وذهبت
~~نفسه لماعا، وخانه قلبه، ووجفقلبه، ووجب PageV42P001 قلبه، ورجف قلبه، وخفق فؤاده، واستطير فؤاده من الذعر، ونزا قلبهمن الخوف،
~~وما زال قلبه يقوم ويقعد، وكاد قلبه يخرج من صدره، وكاد ينشق صدره من
~~الرعب، وكادت تتزايلأعضاؤه من الفرق، وقد هتك الخوف قميص قلبه، وهتك حجاب
~~قلبه، وانماثقلبه كما ينماث الملح في الماء. وطلع عليه السبعفقفشعره،
~~واقشعر بدنه، وامتقع لونه، وابتقع، وانتقع، والتقع، والتمع، والتمئ،
~~واستفع، وابتسر، وانتشف، وانتسف بالبناء للمجهول فيهن، اذا تغير واصفر، وقد
~~ردع الرجل، وأسهب البناء للمجهول ايضا، اذا تغير لونه من فزع ونحوه، وجاء
~~وليس في وجهه دم، وليس في وجهه رائحة دم من الفرق، وجاءنا متهدج الصوت اي
~~منقطعه في ارتعاش، وغرق الصوت بفتح فكسر اي منقطعة من الذعر، وقد
~~اعتقللسانه، وتلجلج منطقه، وتقعقع حنكاه، وقفقفتأسنانه، وتقفقفت، وتقرقفت،
~~واصطكت، وعقلالرعب يديه، وخانته رجلاه، وأسلمتهرجلاه، وأسلمته قوائمه،
~~وتخاذلت رجلاه من الفرق، وأصبح لا تحمله رجلاه، ولا تقلهرجلاه، ولا تتبعه
~~رجلاه، وقام يجر رجله فرقا. ورأيته وقد دهش من الخوف، وبرق، وخرق بالكسر
~~فيهن، اذا بهت وشخص ببصره وأقام لا يطرف، وعقر بالكسر أيضا اذا فجئه الروع
~~فدهش فلم يقدر ان يتقدم ms099 او يتأخر، وقد عقر حتى خرالى الأرض، وحتى لم يقدر
~~على الكلام. ويقال خرق الظبي ايضا، وعقر، اذا دهش من الخوف فلصق بالارض ولم
~~يقدر على النهوض، وكذلك الطائر اذا لم يقدر على الطيران جزعا. واهتلكت
~~القطاةمن خوف البازي اذا رمت بنفسها في المهالك. ويقال أشفق من كذا إشفاقا
~~وهو الخوف مع حرص ورقة قلب، وقد أشفقت على فلان أن يصيبه سوء. وحذر PageV42P002 الأمر، ومن الأمر، وحاذر، واحتذر، وتحذره، اذا خافه وتحرز منه، وانا أحذر
~~على فلان من كذا، وقد حذرته الأمر، وأنا حذيرك من فلان. وألاح من الشيء
~~إلاحة، وأشاح منه، وشايح، اذا أشفق منه وحاذر، وقيل الإشاحة والمشايحة
~~الحذر من الجد يقال فر فلان مشيحا من العدو. وهابه هيبة ومهابة وهو الخوف
~~مع الإجلال، وأمر مهيب، وسلطان مهيب، ومهيب الجانب، وقد هيبت اليه الشيء
~~اذا جعلته مهيبا عنده، وتهيبه هو. والهيبة ايضا والمهابة التقيةمن كل شيء،
~~وفلان يهاب الأمور، ويتهيبها، اذا كان قليل الإقدام عليها، وهو رجل هيوب،
~~وهياب، وهيابة، وهيبان بتشديد الياء مفتوحة، اي جبان يهاب كل شيء. وتقول
~~توجست الشيء والصوت اذا سمعته وانت خائف. وهيل السكران بكسر أوله اذا رأى
~~تهاويلفي سكره ففزع لها. وزعق الرجل بالكسر، وزعق على ما لم يسم فاعله،
~~وانزعق، اذا خاف بالليل، وهو زعق بفتح فكسر، وقد زعقه الشيء اذا أفزعه.
~~ويقال ضغب الرجل اذا اختبأ في خمرونحوه ففزع الإنسان بمثل صوت السبع، وقد
~~ضغبت لفلان بموضع كذا اذا فعلت ذلك. وفزعت الصبي بهولة بالضم وهي ما يفزع
~~به من الصور الهائلة. والهولة ايضا كل ما هالك، وكذلك المفزعة بالفتح،
~~ويقال للقبيح الصورة ما هولة من الهول وقد تقدم في موضعه.

PageV42P003

# ويقال في خلاف ذلك فلان آمن البال، آمن السرب، مطمئن القلب، وادعالنفس،
~~ساكن الجأش، هادئ البال، وهو في أمن، وأمان، وأمنة بالتحريك، ودعة، ومودوع،
~~وسكينة، وطمأنينة، وهو في مأمنمن كذا، وفي كنمن المخاوف، وهو في دار
~~الأمان، وفي حمى أمين. وقد أمن الرجل، وسكن، واطمأن، وبلغ مأمنه، وزالت
~~مخافته، ms100 وسكن جأشه، وسكن روعه، وأفرخ روعه، وقرباله، وهدأت ضلوعه،
~~وثابتاليه نفسه، وارفضتعنه المخاوف، وأصبح آمنا في سربه. وطمأنته أنا،
~~وسكنت منه، وسكنت روعه، وطأمنت من روعه، وطأمنت جأشه، وخفضت جأشه، وفثأت
~~جأشه، وأذهبت خيفته، وأزلت حذاره، وآمنت روعته، وسروتروعته، وحللت عقدة
~~الخوف عن قلبه. وتقول للخائف سكن روعك، وخفض عليك جأشك، ولا ترع، ولا بأس
~~عليك. وهذا أمر لا تقيةفيه، ولا خوف منه، ولا محذور فيه، ولا خطر منه، ولا
~~تبعةفيه عليك، وليس فيه ما يتقى، ولا ما تخشى عواقبه، وليس فيه عليك كمين
~~سوء، وهو امر سليم العواقب، مأمون الغوائل. وهذا أمر لا أشغل به بالي، ولا
~~أوجسمنه شرا، ولا يهجسفي صدري منه سوء، ولا يجري له في خلدي، ولا يتمثل منه
~~في قلبي للروع خيال. ويقول من كلف أمرا يخشى تبعته أفعل كذا ولي الأمان،
~~وأقول كذا وانا آمن، وهو استفهام ومعناه طلب الأمان، وقد استأمن فلانا اذا
~~طلب منه الأمان، واستأمن اليه اذا دخل في أمانه، وقد آمنه على نفسه، وأمنه
~~على نفسه، وواثقهعلى الأمان، وأعطاه عهد الأمان، وضمن له من نفسه الأمان.
~~وتقول وجدت القوم غارين اي آمنين، وهم في عيش غرير، وعيش أبله، وهو الذي لا
~~يفزع أهله، وقد أناخوافي ظل الأمان، ونزلوا أكنافالدعة، PageV42P004 واستذروابظل السكينة، وورفتعليهم ظلال الأمن، وضرب الأمن عليهم سرادقه،
~~وضرب الأمن فيهم أطنابه. وفلان مقيم تحت سماء الأمن، متقلب على مهاد الدعة،
~~وقد نفي عنه الحذر، وسالمته المخاوف، وهادنته الحوادث، ونامت عنه عيون
~~الطوارق، وصرفت عنه لحظات الغير، وغض عنه بصر العدو والحاسد .

PageV42P005

### || AUTO فصل في الحياء والوقاحة

# يقال حييت من فلان، وحييت من الأمر، واستحييت منه، واستحيت بياء واحدة،
~~وهذا امر يستحيا منه، ويستحى، واني لأستحي فلانا، وأستحيه، يعدى بنفسه
~~وبالحرف، وقد حشمت منه، واحتشمت، وتحشمت، وقال لي كذا فحشمني، وأحشمني، وقد
~~انقبضت منه حياء، وانزويتحياء. وفلان رجل حيي، وحشيم، وانه لحيي الوجه،
~~ورقيق الوجه، وحيي الطبع، وهو أحيا من الهدي، وأحيا من كعاب، وأحيا من
~~عذراء، ومن مخدرة، ومن ms101 مخبأة. وتقول قنيت حيائي بالكسر اي لزمته، قنيانا
~~بالضم، وقد لبست عطافالحياء، وارتديت برداء الحشمة، واني ليقنيني الحياء أن
~~افعل كذا اي يكفني ويعظني، وهذا امر يقبضني عنه الحياء، ويصدني عنه الحياء،
~~ويزعنيعنه وازع الحشمة، وقد انقدعت عن الشيء اي استحييت منه. ويقال طنئ
~~الرجل اذا كان في صدره شيء يستحي أن يخرجه. وتقول فلان يتصحب منا اي
~~يستحيي، وقد تصحب من مجالستنا. ويقال للرجل اذا كان مستحييا ولم يكن
~~بالمنبسط في الظهور ما انت بمنجرد السلك. وقد تزايل الرجل اذا احتشم
~~وانقبض، وانه ليتزايل عن فلان اذا انقبض منه ولم يجترئ عليه، وجلست فلانة
~~الينا متزايلة اذا انقبضت وسترت وجهها. ويقال امرأة خفرة، ومخفار، وبها خفر
~~بفتحتين، اذا كانت شديدة الحياء، وقد خفرت بالكسر، وتخفرت. وامرأة قدعة
~~بفتح فكسر، وقدوع، اي كثيرة الحياء قليلة الكلام. وامرأة خريدة، وخريد،
~~وخرود، اذا كانت حيية طويلة السكوت خافضة الصوت، وقد خردت بالكسر، وتخردت،
~~وانها لذات صوت خريد اي لين عليه أثر الحياء. ويقال خجل الرجل بالكسر خجلا
~~اذا بهت من الحياء، وهو خجل بفتح فكسر، وأخجله PageV43P001 ذلك الأمر، وخجله تخجيلا، وأخجلته انا، وخجلته، وقد أدركته من ذلك خجله
~~بالفتح. وكلمته فتضرجخداه من الخجل، وتورد خداه خجلا، وصبغ الحياء وجهه،
~~وبرقعه الخجل، وقنعه الخجل، وعلت وجهه حمرة الخجل، وقد شرق لونه بالكسر اذا
~~احمر من الخجل، وفلان يدميه اللحظ، ويجرح خديه اللحظ. ورأيته وقد ارفض
~~عرقا، وندي وجهه عرقا، ورشح جبينه عرقا، وجرى على وجهه عرق الحياء، وأعرض
~~وهو ندي الوجه، وندي الجبين، وذهب وهو يمسح جبين الخجل. وعاتبته على ما كان
~~منه فازورخجلا، وأشاحبوجهه خجلا، وستر وجهه خجلا، وأطرق رأسهمن الخجل، ونكس
~~بصره، وكسر من طرفه، وقد لف الحياء رأسه، وغض الخجل طرفه، واعتقللسانه من
~~الخجل، وقطعه الحياء عن الكلام، وكاد يذوب من الحياء، ويسوخمن الخجل، وخجل
~~حتى تمنى لو ساخت به الارض، ومر وهو يعثر في ثوبه من الخجل. ويقال خزي
~~الرجل خزاية بالفتح، وتشور، اذا اشتد حياؤه لأمر قبيح صدر ms102 منه، وهو خزيان،
~~وهي خزيا، واصابته خزية، وشورة، وهي الخصلةيستحيا منها، وقد وأب من ذلك
~~الامر إبة كعدة، واتأب بالتشديد، اي خزي واستحيا، والاسم التؤبة مثال همزة،
~~والموئبة بفتح الميم، وهي المخزيات، والموئبات بالضم، لكل فعلة يخزى
~~صاحبها، وقد أخزاه ذلك الأمر اذا أورثه خزاية، وقلت له كذا فأخزيته اي
~~أخجلته. ويقال أوأبته اذا فعلت به فعلا يستحيا منه، وكذلك شورته، وشورت به.
~~ويقال جاء فلان بالمنديات اي المخزيات، ورماه بالمنديات اذا عيره بما يخجل
~~منه. ويقال فلان شجاع القلب جبان الوجه اي حيي.

PageV43P002

# ويقال في ضد ذلك هو وقح، ووقاح بالفتح والتخفيف، وهي وقحة، ووقاح، وان به
~~وقاحة، وقحة مثال عدة، وقد وقح بالضم، واتقح، وتوقح، وتواقح على فلان، وهو
~~أوقح من ذئب، وأوقح من بغي. وانه لوقح الوجه، ووقاح الوجه، صفيقالوجه، صلب
~~الوجه، صخر الوجه، صلب الجبين، قليل الحياء، قليل ماء الوجه، ناضبماء
~~الوجه، وانه لا يندى له جبين، ولا تعمل فيه المنديات، ولا تغض طرفه
~~المخازي، وان له وجها أصلب من الليط، وأصلب من الصخر، وأصلب من صم الصفا.
~~وتقول نبذفلان الحياء، وخلع الحياء، وأسقط الحياء، وخلع عذارالحياء، ونضبمن
~~وجهه ماء الحياء، وأبرز صفحةالوقاحة، وأقلععن مذاهب الحشمة، وألقى عنه
~~شعارالحشمة، وخلع جلباب الحياء، وأماطقناع الحياء، وألقى عن وجهه برقع
~~الحياء، وخلع ربقهالحشمة، وهتك ستر الحشمة، وخرق حجاب الحشمة. ويقال قلب
~~فلان مجنةاذا أسقط الحياء. وفلان رجل متهتك، ومستهتك، اي لا يبالي ان يهتك
~~ستره. ورجل مستهتر بصيغة المفعول اي لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له.
~~وقلت له قولا فما ألاح منه اي ما استحى. وانه لرجل أبل اي لا يستحي. وهو
~~رجل ذرب اللسان اي فاحش لا يبالي ما يقول. وقال لنا كلمة تملأ الفم اي
~~عظيمة شنيعة لا يجوز ان تحكى. وقد فعل ذلك غير متئب اي غير مستحي، يقال
~~اتئب يا هذا. وفلان ما يتصحب من شيء اي ما يتوقى وما يستحي، وذكر هذان
~~قريبا. ويقال جلعت المرأة بالكسر، وجالعت، اذا قل ms103 حياؤها وتكلمت بالفحش،
~~وهي جلعة، وجالعة، ومجالع، وكذلك الرجل، والمجعة من النساء مثل الجلعة،
~~وفيها مجاعة بالفتح. وتجالع الرجلان، وتماجعا، وترافثا، اذا PageV43P003 تماجناوتجاوبا بالفحش. ويقال رجل نبر بالفتح اي قليل الحياء ينبرالناس
~~بلسانه.

# وتقول فيما بين ذلك انبسط الرجل اذا ترك الاحتشام، وقد حل حبوته، ونقض
~~حبوته، وحل عقد التحفظ، ونزع ملابس التحرز، وأرسل نفسه على سجيتها. وقد
~~تذيل في كلامه، وتبسط فيه، وتسرح، اذا أفاض فيه غير محتشم. وجلس الي فلان
~~منقبضا فباسطته، وبسطت منه، وبسطت من انقباضه، وأزلت احتشامه، وسروتعنه
~~رداء الحشمة، وأمطتعنه برقع الخجل، وأزلت عنه كلف الاحتشام، وحططت عنه
~~مؤونة الاحتشام. ويقال جاءنا فلان مدلا اي منبسطا، وقد أدل على فلان، وتدلل
~~عليه، وله عليه دالة وهي شبه الجرأة تدل بها على صاحبك. وفلان يتسحب على
~~إخوانه اي يتدلل. ويقال امرأة برزة اذا كانت كهلةلا تحتجب احتجاب الشواب
~~تجلس للناس وتحدثهم. وغلام بزيع اي خفيف ظريف يتكلم ولا يتسحيي، وقد بزع
~~الغلام، وتبزع، وفيه بزاعة بالفتح.

PageV43P004

### || AUTO فصل في الرقة والقسوة

# يقال رق له، ورثى له، وأروى له، وشفق عليه، وأشفق عليه، ورحمه، ورئف به،
~~وحن عليه، وحنا عليه، وعطف عليه، وحدب عليه، وأشرف عليه، وأشبل عليه، ولان
~~له، ولطف به، ورفق به. وقد رق له قلبه، ورقت له كبده، ولان له فؤاده، وحنت
~~عليه أضلاعه، ورقت له بنات ألببه، وأقبل عليه بلبه، وألقى عليه رخمته،
~~ورفرف عليه بجناحه، وخفض له جناح رحمته، وبسط عليه جناح رحمته، وألان له
~~أعطافرحمته، وأوسع له كنفرحمته، وأواه ظل رحمته، ووطأله مهاد رأفته، وهب
~~عليه نسيم رحمته، وخشع له بصره من الرحمة. وأدركته عليه رقة، وشفقة، وحنو،
~~وحنان، وحدب، وعطف، ورأفة، ورحمة، ومرحمة، ومأوية، ومرثبه بالتخفيف فيهما.
~~وهو رجل رؤوف، عطوف، رحيم، حنان، حدب، لطيف، شفيق، رفيق، رقيق القلب، رقيق
~~الكبد. وقد استرحمته، واستعطفته، واستأويته، وعطفته على فلان، وأرققته
~~عليه، ورققته عليه، ورققت عليه، ورققت قلبه عليه. ويقول المسترحم رحماك
~~بالضم، وحنانك، وهنانيك بالتثنية اي حنانا بعد حنان، ورفقا بي، ms104 وعطفا علي،
~~ومأوية، ومرحمة. وتقول هذه حالة يرثى لها، ويؤوى لها ، وانها لحالة تتوجع
~~لها القلوب رقة، وتنفطر لها القلوب رحمة، وتسيل لها العيون رأفة، وحالة ترق
~~لها الاكباد الغليظة، وتلين لها القلوب القاسية، ويتصدع لها فؤاد الجلمود،
~~ويبكي لها الحجر الأصم. ويقال أبقى الامير على الجاني، وأرعى عليه، اذا
~~استوجب القتل فرحمه وعفا عنه، والاسم البقيا، والرعيا، والبقوى، والرعوى،
~~تضم مع الياء وتفتح مع الواو، يقال أنشدك الله والبقيا اي أسألك بالله ان
~~تبقي علي، ويقال لا أبقى PageV44P001 الله علي ان أبقيت عليك. وتقول قد عطفتني على فلان عواطف الرحم، وعطفتني
~~عليه أواصرالقرابة، وقد تحركت له رحمي، وأطتله رحمي، ورقت له رحمي، وحنت
~~عليه رحمي. ويقال مع فلان حيطة لك بالكسر اي تحنن وتعطف، وفلان أحنى الناس
~~ضلوعا عليك، وهو لك كالوالد الحدب، وانه لأحنى عليك من الوالدة، وانه ليحنو
~~عليك حنو الوالدات على الفطيم. ويقال رفرف الرجل على ولده اذا تحنى عليه،
~~وحنت المرأة على ولدها، وأشبلت عليهم، وحدبت عليهم، وتحدبت، اذا اقامت
~~عليهم بعد زوجها ولم تتزوج، وهي أم حانية، وأم مشبل، وأم عطوف. وقد تحركت
~~حوبتها على ولدها وهي رقة الأم خاصة، وانها لتتحوب عليه اي تتوجع رقة، وقد
~~ألقت عليه رخمها بالتحريك، ورخمتها، اي عطفها ورقتها. ويقال ظأرت المرضع
~~اذا عطفت على غير ولدها وأرضعته، وظأرتها انا أيضا يتعدى ولا يتعدى، وهي
~~ظئر بالكسر، وهن أظآر، وظؤار بالضم وهو من الجموع النادرة، وقد اظأر فلان
~~لولده بتشديد الظآء اي اتخذ له ظئرا ويقال في خلاف ذلك هو قاسي القلب ،
~~غليظ الكبد، جافي الطبع، خشن الجانب، فظ الاخلاق، وفيه قسوة، وقساوة،
~~وغلظة، وجفآء، وخشونة، وفظاظة وقد قسا قلبه على فلان وحجبه عن رحمته، وطوى
~~عنه ضلوعه، وأعرض عنه ببنات ألببه، وقبض عنه جناح رحمته، وثنى عنه عطف
~~رحمته، وقد ولى استعطافه أذنا صماء، وجعل في أذنه وقراعن استرحامه، وأرسل
~~على تضرعه حجاب سمعه، وولى استعطافه صفحةإعراضه. وقد استرحم منه غير راحم،
~~واشتكى الى غير مشك، واشتكى ms105 الى غير مصمت، وانما هو كالمستجير بعمرو،
~~وكالمستجير من الرمضاءبالنار. وفي المثل ان جرجر العودفزده PageV44P002 ثقلا، وان ضج العود فزده وقرا، وان أعيا العود فزده نوطا. وتقول لفلان قلب
~~لا يعرف اللين، ولا تلجهرحمة، ولا عهد له بالرقة، وانه لذو قلب جبار اي لا
~~تدخله الرحمة، وان له قلبا أقسى من الحديد، وأقسى من الصوان، وأصلب من
~~الجلمود، وانه لأغلظ كبدا من الإبل. وتقول فلان ما تأصرني عليه آصرة، وما
~~تثنيني عليه آصرة، وما تعطفني عليه عاطفة رحم، ولا تأخذني به رأفة، وليس له
~~في قلبي موضع مرحمة. ويقال عنف به بالضم، وعنف عليه، وهو خلاف رفق به، ورجل
~~عنيف، وفيه عنف بالضم وبضمتين، وقد شد وطأته على فلان، وشددها، اذا أخذه
~~أخذا عنيفا، وقد أخذه أخذ عزيز قادر، وهو رجل شديد الوطأة، وثقيل الوطأة.

PageV44P003

### || AUTO فصل في الحب والبغض

# يقال أحببت فلانا، ووددته، وومقته، وأعززته، وصادقته، وواليته، وخاللته،
~~وآخيته، وصافيته، وخالصته. وقد صادقته الود، وصافيته الود، وخالصته الود،
~~وماحضتهالود، وأصفيته مودتي، ومحضته مودتي، وأمحضته مودتي، وأخلصت له
~~ولائي، وصدقته إخائي، وخصصته بمودتي، واختصصته بمقتي. وان له موضعا من
~~نفسي، وله مكانا من قلبي، وقد أشربت محبته، وصغوتاليه بودي، وآثرتهبإعزازي،
~~واني لأحبه حبا صردا أي خالصا، وله عندي ود مصفقأي صاف، وله عندي ذمةلا
~~تضاع، وعهد لا يخفر، وموثقلاينقض. وهو حبيبي، وصديقي، وعزيزي، وخليلي،
~~وأثيري، وصفيي، وأخي، ووليي، وحميمي، وخلصي، وخالصتي، وخلصاني، وسكني. وهو
~~قرة عيني، ومنية نفسي، ومحل أنسي، وهو صفيي من بين إخواني، وهو من خاصة
~~خلاني، وهو أخص إخواني، وأقربهم مودة الى قلبي. والقوم خلصائي وخلصاني، وهم
~~أهل مودتي، واهل ولائي، وانهم لإخوان صدق، وإخوان وفاء، وانهم لمن أحب
~~الناس الي، ومن أعزهم علي، وأكرمهم علي. وتقول قد تصادق الرجلان
~~وتساهماالوفاء، وتقاسما الصفاء، وهما متصافيان على المحبوب والمكروه، وقد
~~تقلبت مع فلان في الشدة والخفض، وشاطرته صرعي الرخاء والجهد، وهو الصديق لا
~~يذم عهده، ولا يتهم وده، ولا يهنعقده، ولا يخشى غدره. وبيني وبين فلان
~~موثق، وميثاق، ms106 وعهد، وذمة، وذمام، وولاء، وبيني وبينه حبل محصف، وقد رسخت
~~بيننا قواعد المودة، وتوثقت عرى المصافاة، واستحصفت أسباب الولاء، واستحصدت
~~مرائر الحب، وأمرحبل الإخاء، وتأكدتعقدة الإخلاص. وتقول فلان متحبب الى
~~الناس، ومتودد اليهم، وقد أوتي محاب القلوب، PageV45P001 واجتمعت القلوب على محبته، واتفقت على ولائه. وان فلانا ليحببه الي كرم
~~شمائله، وأحبب الي به، وحبذا هو من رجل. وتقول خطبت ود فلان اذا سألته
~~المصافقةعلى الوداد. وأرى لك صورة الى فلان اي ميلة اليه بالود.

# ويقال في خلاف ذلك هو يبغض فلانا، ويقليه، ويقلاه، ويشنأه، ويمقته،
~~ويكرهه. وبين الرجلين بغض، وبغضة، وبغضاء، وقلى، ومقلية، وشناءة، وشنآن،
~~ومشنوءة، ومقت، وكراهة، وكراهية، ومكرهة. وقد باغضه، وماقته، وعاداه،
~~وناوأه، ونبذمودته، وصدفعنه بوده، ونباعنه بوده، وانصرف عنه بولائه، ونزع
~~يده من يده، وتغير عليه، واستحال عليه، وطوى عنه كشحه، وقد أشرب بغضته،
~~واعتقد له العداوة والبغضاء، وطوى على عداوته أحناء صدره. وقد فسد ما بين
~~الرجلين، وفسدت ذات بينهما، وأظلم الجو بينهما، واغبر الجو بينهما،
~~ووهتبينهما اسباب المودة، وانحلت عراها، وانفصمتعراها، وانتقضت مرتها، ورث
~~حبلها، وانتكثحبلها، ورثت قواها، واندكتقواعدها، وتقوضتدعائمها، وأخلقالعهد
~~بيننا، ورثت حباله عندي. وان فلانا لرجل بغيض، ومقيت، وكريه، وقد بغض الي،
~~وتبغض الي، وبغضه الي سوء صنيعه، وهو أبغض الي من فلان. ويقال فركت المرأة
~~زوجها اذا أبغضته، وفركها هو أبغضها خاص بالزوجين، وبينهما فرك بالكسر،
~~وامرأة فارك، وفروك.

PageV45P002

### || AUTO فصل في المواصلة والقطيعة

# يقال هو يألف فلانا، ويصحبه، ويصاحبه، ويعاشره، ويؤانسه، ويخالطه،
~~ويمازجه، ويقارنه، ويلابسه، ويخادنه، ويداخله، ويباطنه، ويجالسه، ويسامره،
~~وينادمه، ويحادثه، وينافثه، ويثافنه. وهو صاحبه، وإلفه، وأليفه، وعشيره،
~~وقرينه، وخدنه، وخدينه، وأنيسه، وإنسه، وابن إنسه، وجليسه، وسميره، ونديمه،
~~وحدثه، وسكنه. وبين الرجلين صلة موثقة العرى، متينة الاسباب، وقد وصله،
~~وواصله، وأحسن صلته، وأجمل عشرته، وهما يصطحبان على العلات، ويأتلفان على
~~السراء والضراء، ويجتمعان على النعماء والبأساء. وقد تمكنت بينهما الألفة،
~~ولبس كل منهما صاحبهدهرا مليا، ومليةردحاطويلا، وأمتع به زمنا مديدا، وهما
~~أخوا صفاء، وأليفا مودة، وخدينا مخالصة، وقرينا وفاء، وعشيرا ms107 صباء، وقد
~~جمعتهما أواصرالقرابة، وألفت بينهما وحدة الهوى. ويقال نضح وده، ونضح أديم
~~وده، وبل رحمه، وندى رحمه، ووصل رحمه، اذا تعهد ذاوده او ذا رحمه بالصلة
~~والبر محافظة على بقاء ما بينهما من الأواصر. ويقال للمتحابين ادام الله
~~جمعة ما بينكما اي ألفة ما بينكما.

PageV46P001

# ويقال في ضد ذلك قد قطع فلان فلانا، وقاطعه، وصارمه، وهاجره، وجانبه،
~~ودابره، وباعده، وجفاه، وجافاه، واطرحه، وانحرف عنه، ومال عنه، وأعرض، وصد،
~~ونبا، ونفر، وازور، وانقبض. وقد حال عن مودته، واجتوى عشرته، وسئم ألفته،
~~وعاف صحبته، وكره خلطته، وجذم حبله، وقطع علائقه، وصرمأسبابه، وطوى عنه
~~كشحه، ولوى عنه عذاره، ونأىعنه بجانبه، وولاه صفحةإعراضه، وأبدى له صفحة
~~إعراضه، وكشف له قناع المصارمة، وقلب له ظهر المجن. ويقال هو معه على حد
~~منكب اي منحرف عنه دائم الإعراض، وهو يلقاه على حرف اي في السراء دون
~~الضراء، وانه لرجل مجذام، ومجذامة، وهو الذي يواد فاذا أحس ما ساءه أسرع
~~الى المصارمة، وانه لرجل مذاع أي لا وفاء له ولا يحفظ أحد بالغيب، ورجل
~~طرف، وعزوف، أي لايثبت على صحبة احد لملله. وتقول قد تقاطع الرجلان،
~~وتصارما، وتهاجرا، وتدابرا، وانفرجت الحال بينهما، وفسدت ذات بينهما، ووقعت
~~بينهما نبوة، ووحشة، وقطيعة، وانهما لا يجمعهما ظل، ولا يجمعهما كن، وقد
~~عفتبينهما الآثار، وانقطع السبب بينهما، وانجذمالحبل بينهم، واستشنما بين
~~الرجلين، ويبس الثرى بيني وبين فلان، وبين القوم ثدي أبيس، وأعيذك بالله ان
~~تيبس رحما مبلولة. ويقال قطع رحمه، ودابر رحمه، وجذها، وجذمها، وبثرها،
~~وبينهما رحم جذاء، وحذاء. ويقال بعثت اليها بأقطوعة وهي شيء تبعث به
~~الجارية الى صاحبتها علامة أنها قد قطعتها.

PageV46P002

### || AUTO فصل في المداهنة والخداع

# يقال داهنه، وماسحه، وصانعه، وداجاه، وصاداه، وراءاه، وتصنع له في
~~المودة، وتملق له، وتملقه، وملذه، ومدق له الود، وماذقه في الود، وكذبه
~~الود، وانه لذو مودة مكذوبة، ومودة مدخولة، وهو رجل ملق، وملاق، ومتملق،
~~وملاذ، وانه لمذاق الود، وممذوقه، وهو مماذق في وده، وهو ملاق مذاق، وملاق
~~ملاذ. وتقول فلان يداملني ms108 مداملة اي يداريني ليصلح بيني وبينه، وقد تكشف لي
~~عن ود كاذب، وباطن نغل، وقلب مريض، ونية فاسدة، وانه ليدامق فلانا اي
~~يداريه مخافة شره، وانه لينصب له الحبائل، ويبث له الغوائل، وقد رأيته
~~يخادعه، ويؤاربه، ويداهيه، ويراوغه، ويخاتله، ويخالبه، ويداوره، ويداريه،
~~ويماكره، ويماحله. وهو يمسح رأس فلان، ويفتل منه في الذروة والغارب، اي
~~يدور من وراء خديعته. وقد خدعه، وختله، وخلبه، واختلبه، ومكر به، ومحل به،
~~وغدر به، وربقهفي حبالته. ويقال تقتر لك فلان اي نصب لك مكيدة. وهذا امر
~~فيه دخل، ودغل، اي مكر وخديعة، وامر فيه كمين اي دغل لا يفطن له. وتقول لا
~~اخالك بفلان اي ليس لك بأخ. وفلان صديق عين، واخو عين، اذا كان يتودد اليك
~~رئاء، وانه لذو وجهين، وذو لونين، وذو لسانين، وهو أخدع من ضب، وأخدع من
~~سراب، وأروغ من ثعلب، وهو عدو في ثياب صديق.

PageV47P001

### || AUTO فصل في العشق والخلو

# يقال أحب المرأة، وهويها، وعشقها، وتعشقها، وعلقها، واعتلقها، وتعلقها،
~~وصبا اليها، وكلف بها، وهام بها، وأغرم بها، ووله بها، وولع بها، ووقعت
~~بقلبه، وأخذت بمجامع قلبه، وأشرب قلبه حبها، وملك حبها عنانه. وهو بها صب،
~~كلف، مغرم، هائم، ومستهام، وهو بها كلف الفؤاد، كلف الضلوع، عميدالقلب. وقد
~~أصبته المرأة، وتصبته، واستهوته، ودلهته، واختبلته، وهيمته، وتيمته، وشعفت
~~قلبه، وشغفته، وشغلته، وتبلته، وخلبتلبه، وسلبت فؤاده، واسرت فؤاده،
~~واحتبلته، وتركته مسبوه الفؤاد، مسبه العقل، شارد اللب. وقد راعه ما رأى من
~~جمالها، واقتنص بحبائل فتنتها، وسحر بفتور أجفانها، وافتتن بسحر عينيها،
~~واختلب بعذوبة منطقها، وسبي بلطف دلها، وقد بات فيها أخا صبابة، وعلاقة،
~~وشغل، وولوع، وكلف، وشغف، وحرقة، وجوى. وبفلان هوى باطن، وهوى مضمر، وهوى
~~دخيل، وانه لعفيف الحب، عذريالهوى، وقد نم عليه سقمه، ونمت عليه عبراته،
~~وفضح الدمع سره، ورأيته وقد ضرم الحب أنفاسه، واستوقد الوجد ضلوعه، وأنحل
~~السهدجسمه، وبرى الشوق عظمه، وبات نجي وسواس، ورهين بلبال، وأليف شجن،
~~وحليف صبوة، ونضو سقام، وصريعغرام. وقد خبله العشق، وولهه، ودلهه، واستوجف
~~فؤاده، وأزهف ms109 عقله، وازدهف لبه، وذهب بفؤاده كل مذهب، وهام به في كل واد.
~~ويقال فلان طلب نساء، وتبع نساء، اي يطلب النساء ويتبعهن، وهو زير نساء،
~~وحدث نساء، وخدن نساء، اي يخالط النساء ويحادثهن، وانه لخلب نساء اي
~~يخالبهن ويخادعهن. ويقال فلان رامي الزوائلاذا كان طبابإصباء النساء.

PageV48P001

# قالوا وأول مراتب الحب الهوى وهو ميل النفس، ثم العلاقة وهي الحب اللازم
~~للقلب، ثم الكلف وهو شدة الحب، ثم العشق وهو اعجاب المحب بمحبوبه او افراط
~~الحب، ثم الشغف وهو ان يلذع الحب شغاف القلب اي غلافه، ثم الجوى وهو الحرقة
~~وشدة الوجد، ثم التتيم وهو أن يستعبده الحب، ثم التبل وهو أن يسقمه الهوى،
~~ثم التدله وهو ذهاب العقل من الهوى، ثم الهيام وهو أن يذهب على وجهه لغلبة
~~الهوى عليه.

# وتقول فلان خال من الحب، وخلي، وخلو بكسر فسكون، وهو رجل عزه، وعزهاة،
~~عزوف عن النساء، فارغ القلب من الهوى، لا يطبيهحب الحسان، ولا تستهويه فتنة
~~الجمال، ولا تعمل فيه عوامل الغرام، ولا يعنولدولة الحسن، وليس للهوى عليه
~~نهي ولا أمر، وقد جعل قلبه في جنةمن سهام الحدق، وأقام عليه رقيبا من عقله،
~~وزاجرا من رزانته، ووازغامن حصافته. ويقال تأبد فلان، وهو متأبد، اذا طالت
~~عزبته وقل أربه في النساء.

PageV48P002

### || AUTO فصل في العفة والدعارة

# يقال رجل عفيف، وعفيف الإزار، والمئزر، طيب الإزار، وطيب معقد الإزار،
~~طاهر الثياب، نقي الثياب، نقي العرض، طاهر الذيل، عفيف الذيل، عفيف الدخلة،
~~عفيف الطرف، عفيف اليد، عفيف اللسان، عفيف الشفتين، وانه لعف الأديم، نازه
~~النفس، ظلف النفس، غضيض الطرف، عيوف للخنا، عزوفعن الفحشاء. وقد عف عن
~~المنكر، وظلف نفسهعما لا يحل، ونزه نفسه عما يعاب، وصان عرضه من الدنس،
~~وانه ليتصاون، ويتصون، ويتعفف، وان فيه لعفة لا تطير الدعارةفي جنباتها،
~~وصيانة لا يقع عليها للريبة ظل، ونزاهة تذودالمروءة عنها طير الريب. وامرأة
~~عفيفة، وحصان، وحاصن، ومحصنة، ونساء حصن بضمتين، وحواصن، ومحصنات. وفلانة
~~من ذوات الصون، وذوات الحصانة، وذوات الطهر، ربات العفاف، وهي بيضةالخدر،
~~ومن بيضات ms110 الحجال. ويقال امرأة قاصرة الطرف اي لا تمد طرفها الى غير بعلها،
~~وامرأة نوار اي نفور من الريبة، ونساء نور.

PageV49P001

# ويقال في ضد ذلك هو داعر، خبيث، فاجر، عاهر، فاسق، مريب، نظف، دفر العرض،
~~نجس العرض، دنس الثياب، درنالثياب، طموح الطرف، خبيث الدخلة، فاحش، وفحاش.
~~وهو من رواد الخنا، ومن اهل الدعارة، والخبث، والفجور، والعهارة، والفسق،
~~والريبة، والفحش. وتقول رجل فاحش اللسان، بذيء المنطق، قذع المنطق، خطل
~~المنطق، وفي كلامه فحش، وبذاء، وقذع، وخطل، ورفث، وخنا. وقد ترافث الرجلان،
~~وتجالعا، وتماجعا، اذا تماجناوتراميا بالفحش. ومجعت المرأة، وجلعت، اذا قل
~~حياؤها وتكلمت بالفحش. ويقال امرأة خطالة اي فاحشة او ذات ريبة. وامرأة
~~مطروفة اي تطمح عينها الى الرجال، والرجل مطروف ايضا. وامرأة قرور وهي خلاف
~~النوار. وفلانة لا ترد يد لامس.

PageV49P002

### || AUTO فصل في الشوق والسلوان

# يقال اشتقت الى فلان، وتشوقت اليه، واشتقته، وتشوقته، وصبوت اليه، وتقت
~~اليه، وطربت اليه، وحننت، وغرضت اليه، ونزعت اليه، واني لأجادالى فلان، وقد
~~ظمئت الى لقائه، ونازعتني نفسي اليه، وتخالجني اليه شوق، واهتاجني الشوق
~~اليه، وهزني، وحفزني، واستفزني، واستخفني، وقد لج بي الشوق، وبرح بي الشوق،
~~وكدت أذوب شوقا، وكاد فؤادي يطير شوقا اليه، وكاد قلبي يهفوفي إثره. وانا
~~اليه دائم الشوق، والحنين، والتوق، والتوقان، والصبابة، والنزاع، والنزوع.
~~وانا شيق اليه، ومشوق، ومجود، وقد شافني من ناحيته لامع البرق، واستوقد
~~شوقي اليه وافد النسيم، واستخفتني اليه نزيه من الشوق وهي ما فاجأ منه. وبي
~~اليه طرب، وصور، وبي اليه طرب نازع، واني لنزوع الى الوطن، تواق الى
~~الأحبة. والمرء تواق الى ما لم ينل. وفي قلب فلان لوعة الشوق، وحرقته،
~~وجواه، وغلته، وغليله، وأواره، ولاعجه، ولواعجه، وتباريحه، وحزازاته. وقد
~~أسلمهالجلد، وأقلقه الوجد، وأنحله الشوق، وأسقمه، وأذابه، واستطار فؤاده،
~~وسعر أنفاسه، والتعجت في أحشائه نيران الأشواق، وبات يتوهج من حر الشوق،
~~ورأيته ملتهب الصدر، مضطرم الضلوع.

PageV50P001

# وتقول في خلاف ذلك قد سلوت فلانا، وسلوت عنه، وسليت، وطابت نفسي عنه، وأعرض
~~قلبي عن ذكره، وطويت صحيفة ذكره ms111 من قلبي، وشغلت شعابقلبي عن ذكره، وقد
~~صافحت يدي راحة السلوان، ومحا النسيان صورته من صدري، ومحا اسمه من صحيفتي،
~~وذهب ما كان يعتادنياليه من الشوق، وراجعت فيه صبري، واستمر بعده مريري.
~~وقد رأيت منه ما أسلاني عن حبه، وسلاني عن ذكره، وشعب أفلاذ كبديبالصبر
~~عنه، ومسح أعشار قلبيبيد السلو، وشفى كبدي من عرواءالشوق، وأصبح نزوعي اليه
~~نزوعا عنه. ويقال سقيتني عنك سلوة، وسلوانا، أي عملت بي عملا سلوت به عنك.
~~وفلان يسلي الغريب عن وطنه، ويذهل العاشق عن معشوقه، ويلهي الإلف عن إلفه.
~~وتقول قد تلهيت بكذا، وتشاغلت به، وتعللت به، وقد لهيت به عن كذا، وشدهت
~~عنه، وانا مشغول عنه، ومشغول القلب، وانا عنه في شغل شاغل. ويقال في هذا
~~الامر ملهاة لك، ومسلاة لك، والبعد مسلاة العاشق.

PageV50P002

### || AUTO فصل في النشاط والسأم

# يقال نشط فلان للأمر، وارتاح له، واهتز، وخف، وأخذته لذلك الامر أريحية،
~~ونشاط، وهزة، وارتياح. وقد هز عطفيهلكذا، وهز له منكبيه، اذا نشط له،
~~وهززته للأمر، وهززت منه، اذا نشطته له، وقد هززت من أريحيته، وفعلت كذا
~~تحريكا لنشاطه. وأتيت فلانا فنشط لإكرامي، وأقبل علي بانبساطه، واسترسلالي
~~بأنسه، وتلقاني بنفس طيبة، ووجه متهلل، وصدر مشروح. وعرضت عليه حوائجي فخف
~~لقضائها، وأعارها أذنا صاغية، وتلقاها برحبصدره، وسعة ذرعه، وشهامةطبعه.
~~وتقول لمن سألك حاجة أفعل ذلك وكرامة لك، وكرمى لك، وكرمة لك، وأفعله وكرمة
~~عين، ونعمة عين، ولك ذلك وحبا وكرامة. ويقال لتفعلن ذلك على المنشط والمكره
~~أي سواء نشطتم لفعله ام فعلتموه كارهين. وفعلت امر كذا وانا على جماممن
~~نفسي، ونشاط من عزمي، وارتياح من طبعي. وورد علي من هذا الامر ما استأنف
~~نشاطي، وأرهفطبعي، وصقل ذهني، وشرح صدري، وجلا عني صدأ الفتور، وأطلق نفسي
~~من عقال السأم.

# وتقول فيما فوق ذلك بطر الرجل، ومرح، وأشر، وأرن، وزهف، وطاش، ونزق، وقد
~~استخفه الطرب، واستطاره الفرح، وأترفته النعمة، وأطغاهالغنى، ومر يتبختر
~~مرحا، ويختالأشرا، ويجر ذيله بطرا. وتقول كان ذلك أيام ميعة الشباب، وشرته،
~~وغلوائه، وعنفوانه، أي في ms112 أوله ونشاطه، وما حملني على ذلك الا نزق الشباب.

PageV51P001

# ويقال في خلاف ذلك قد مللت الامر، وسئمته، وضجرت منه، وغرضت منه، وتأففت
~~منه، وبرمت به، ومذلت به، واجتويته، وكرهته، وأجمته، وعزفت عنه، وانتفخ منه
~~سحري، وانتفخت منه مساحري. وقد سئمت عشرة فلان، ومللت صحبته، وتبرمت به،
~~وتكرهته، وتسخطته، واني لأستثقل ظله، وأستكثف ظله، وانه لرجل مملول الحضرة،
~~مسؤوم العشرة، ثقيل الروح، سمج المنطق، غث الحديث، وان له حديثا يمجهالسمع،
~~وتمله النفس، ويعافهالطبع، ويجتويه الذوق، وقد أطال علي حتى أملني،
~~وأسأمني، وأضجرني، وأبرمني، وأمذلني، وأغرضني، وكربني، وأحرجني، وأعنتني،
~~وضايقني، وأبطرني ذرعي، وكأنما كان يدفع في صدري، وكأنه اخذ بمخنقي، وخناقي
~~بالضم والكسر، أي بحلقي، وكأنه كان قابضا على لهاتي. ويقال مازلت أسأل
~~فلانا حتى أربيته بالمسئلة أي أمللته كاني أورثته الربو وهو ضيق الصدر.
~~وتقول ما نفسي لك بثمرة أي ليس لك في نفسي حلاوة. وفلان ما تنبسط له نفسي،
~~وما تنطلق له نفسي، وما ينشرح له صدري، ولا ينفسح له فناءطبعي. وهذا حديث
~~لا أنشط لسماعه، لا يرتفع له حجاب سمعي، ولا يستمرئهذوقي، وحديث لا يندى
~~على كبدي. ويقول الرجل لمن أبرمه قد مككت روحي، ونوطتروحي، وأبطأ فلان حتى
~~نوط الروح.

PageV51P002

# وتقول أجمت نفسي طعام كذا اذا داومت اكله حتى كرهته. واجتوى فلان البلاد
~~اذاكره المقام بها وان كان في نعمة، وقد غرض بمقامه في ارض كذا، ومذل
~~بمقامه عندنا. ومذل المريض والمغموم، وتململ، وتملل، اذا لم يتقارمن الضجر،
~~وقد مذل من مضجعه ومن مكانه وهو مذل، ومذيل. ويقال مازال فلان مذلا بامرأته
~~اذا لم يلائمها. وفلان رجل عزوف، وعزوفة، وطرف، اذا كان لا يثبت على
~~خلةخليل. وتقول بضعت من فلان اذا أمرته بشيء فلم يأتمر له فسئمت أن تأمره
~~بشيء ايضا.

PageV51P003

### || AUTO فصل في الامل ومصايره

# يقال فلان يأمل كذا، ويؤمله، ويرجوه، ويرجيه، ويرتجيه، وهو يترجى كذا،
~~ورجيته الأمر فترجاه. وقد سمت آماله الى نيل هذا الأمر، وانبسطت اليه
~~آماله، واسترسل اليه بآماله، وانه لطويل الأمل، والإملة بالكسر، وما ms113 أطول
~~إملته، وانه لرجل بعيد الطرف، وبعيد مرمى الطرف، وبعيد مرمى الآمال، واسع
~~فسحة الأمل، فسيح رقعة الأمل، طويل عنان الأمل، وقد زينت له نفسه كذا،
~~وخيلت له كذا، وسولته، وسهلته، وطوقته، وطوعته. وتقول مازال هذا الأمر وجهة
~~آمال فلان، وقبلة رجائه، ومرادأمانيه، وحديث أحلامه، وقد لاحت له فيه
~~بارقةأمل، ونشأت له ناشئةأمل، واستنشىفيه نسيم أمل، وتعلق منه بهدبأمل،
~~ومازال يرقب له بريد الظفر، ويترصد سوانح الفرص، ويتتبع رائد النجح، ويرصد
~~برق الآمال، ويشيم مخايل الرجاء. وهذا امر لا تتراجع عنه آماله، ولا يضعف
~~فيه رجاؤه، ولا يخامره فيه ريب، ولا تعترضه شبهة يأس، وهو يرى هذه الحاجة
~~على طرف الثمام، ويراها على حبل ذراعه، ويراها أقرب اليه من حبل الوريد.
~~وقد ناطآماله بفلان، ووصل به رجاءه، وعقد به حبل أمانيه، وشد به عرى آماله،
~~ووصل أسبابهبأسبابه. وتقول جئتك رجاء ان تفعل كذا، وما أتيتك الا رجاوة
~~الخير، واني لأتوقع منك أن تفعل كذا، وظني بك ان تفعل كذا، وفي أملي ان
~~يكون الامر كذا، وفي مأمولي، وفي مرجوي، وفيما يصفه لي جميل الظن بك، وما
~~يبعث عليه حسن التقديرفيك، وفيما تحدثني به نفسي، وما تزعمه آمالي.

PageV52P001

# وتقول قد تحققت لفلان آماله، وصدقت أمانيه، وقد قضى من الأمر نهمته، وبلغ
~~ما في نفسه، وفاز من الامر بنجح أمانيه، واغتبط بفلجمسعاه، وعاد عنه بمصداق
~~آماله، وقد أسعفه الدهر بمراده، ومالأهعلى إدراك مبتغاه، وانقادت له أعناق
~~الآمال، وذلت له أعرافالأماني، وعنت له نواصي الرغائب، وأسفرت آماله عن
~~وجوه الفوز، وجاءت آماله مذيلة بالنجح، وقد فلج سهمه، وفاز قدحه، وزكامنبت
~~آماله، وأخصب زرع أمانيه، وما أخطأ ظنه، وما كذب رجاؤه، وما كذب رائد
~~أمانيه، وعادت آماله بيض الوجوه.

PageV52P002

# وتقول في خلاف ذلك قد طمع فلان في غير مطمع، وزعمفي غير مزعم، وكدم في غير
~~مكدم، ورمى بآماله غير مرمى، وقد منته نفسه الأماني، وفوقته نفسه الأماني،
~~وغرته خدع الآمال. وقد خاب رجاؤه، وطاش سهمه، وكذبته نفسه، وكذبته ظنونه،
~~وكذبه حدسه، وخذلته آماله، وأخفقت ms114 آماله، وضل رائد أمله، وكذبه رائد أمله،
~~وأخطأه رائد التوفيق، وقد أخلف الدهر ظنه، وشوهاليه وجوه آماله، وعارض
~~أطماعه باليأس، ورد كور أمانيه الى الحور، ووقفت آماله على شفا اليأس، ووقف
~~من آماله على شفا جرف هار، وتكشف له برق مناه عن سحاب خلب. وقد يئس من
~~الأمر، وقنط منه، وأضمر اليأس من مطلبه، وانقطع سحره منه، وانقطع منه
~~رجاؤه، وانبت حبل رجائه، وانفصمت عرى آماله، وتقوضت حصون آماله، وتقلصظل
~~أمانيه، ونضب ضحضاح رجائه، وقد قطع بالرجل، وقطعت به الأسباب، وحيل بينه
~~وبين ما يؤمل، وأيقن باليأس مما طلب، وعاد ناكثا ما أمر، وعاد ميل أمانيه
~~شبرا، وعادت آماله أقلص من ظل حصاة. وانما كانت تلك أحلام نائم، وانما هي
~~من أضغاث الأحلام، ووساوس الاطماع، وأحاديث المنى، وانما هو عارض من الآمال
~~أخلف ودفه، وبارقمن المنى كذب برقه، وانما تعلق من أمله بخيط باطل، واستمسك
~~منه بحبال الهباء، وبنى رجاءه على شفيرهار، وقد أصبح الامر فوت يده، وجاوز
~~مسافة نيله، وهو عنه مناط النجم، ومناط الثريا، وهو يروم منه مراما بعيدا.
~~وتقول أيأسته من الامر، وأقنطته منه، وقطعت منه رجاءه، وصرمتحبل رجائه،
~~وقطعت منه سحره. وهذا أمر قد حيل دونه، وامر لا مغمزفيه لطالب، ولا مطمع
~~لآمل، وامر ليس له شبح الا في الوهم، ولا خيال الا PageV52P003 في التمني، وأمر يضيق عنه نطاق الطمع، وتبدعمن دونه ركائب الأمل، وأمر قد
~~أرخى عليه القنوط ستاره، وامر دونه شيب الغراب. وتقول مالي في فلان رجية أي
~~ما ارجو، وقد نفضت يدي منه، ورجعت عنه وأنا أتعثر في أذيال اليأس. ويقال
~~رضي فلان بمقصر مما كان يحاول أي بدون ما كان يطلب.

# ويقال انا من هذا الامر غير صريمسحر أي غير قانط. وهذا قدر قد نعشالله به
~~عاثر الآمال، وأحيا ميت الآمال، واهتز به ذاوي الأمل، واخضر عود الرجاء،
~~وأقشعضباب اليأس، وسفرت وجوه الآمال، وبرقت ثغور الآمال، وتبلجصبح المنى،
~~ونسخ صبح الرجاء ظلمات القنوط.

PageV52P004

### || AUTO فصل في الطمع والقناعة

# يقال فلان طماع، حريص، ms115 نهم، جشع، شره، طماح، رغيب، ورغيب العين، طماح
~~العين، كثير الأطماع، كثير المراغب، واسع المطامع، شديد الحرص، سيئ الحرص،
~~دنيء الرياد، دنيء الطعمة. وانه ليشره الى المكاسب الدنيئة، ويسفالى
~~المطالب الخسيسة، ويتشوفالى المطامع البعيدة. وان فيه لطمعا، وطماعة،
~~وحرصا، ونهما، ونهمة، وجشعا، وشرها، وطماحا، ورغبا. ويقال جاء فلان وقد
~~تلحزفوه، وضبت لثاته، وأقبل ناشرا للامر أذنيه، ومادا له عنقه، وطامحا اليه
~~ببصره، وفاغراله فاه، وشاحيافاه، وقد استشرفت له نفسه، وامتدت اليه عينه،
~~وحامت عليه نفسه، واشرأبتاليه أطماعه. وانه ليتطلع الى كذا، ويتطال اليه،
~~ومازال ذلك الامر منتجعخواطره، ومهوى فؤاده، ومطمح بصره. وهذا امر شغل
~~شعابالمطامع، وملأ جو الآمال، وامر تعلقت به الاماني، وتطاولت اليه
~~الاعناق، وسمت اليه الأبصار، وشاهتاليه النفوس. ويقال رجل مسهب، ومسهب بكسر
~~الهاء وفتحها، أي لا تنتهي نفسه عن شيء طمعا وشرها، ورجل طرف بالكسر أي
~~رغيب العين لا يرى شيئا الا أحب ان يكون له. وفلان منهوم بكذا اذا كان لا
~~يشبع منه، وان له نهمة لا تشبع، وانه ليصبح ظمآن وفي البحر فمه، وقد هلك،
~~على الامر، وتهالك، اذا اشتد عليه حرصه وشرهه، وأشرفت نفسه على الشيء أي
~~حرصت عليه وتهالكت، وهو مستميت الى كذا، ومستهلك اليه، اذا اشتد حرصه على
~~طلبه، وهو أطمع من أشعب، وأطمع من فلحس. ويقال ان نفسك لطلعة الى هذا الامر
~~أي تكثر التطلع اليه تشتهيه. وتقول هذا الامر مطمعة أي يدعو الى الطمع،
~~وأطمعت الرجل في الشيء، وطمعته بالتشديد فتطمع، PageV53P001 وفي المثل رب مصرعتحت مطمع، واكثر مصارع الرجال تحت بروق الآمال.

# وتقول في ضده قنع فلان بما قسم له، ورضي به، واكتفى به، واجتزأ بقسمة
~~القدر. وانه لرجل قنوع، عفيف النفس، عفيف الطعمة، نزيه النفس، عزوف النفس،
~~ظلف النفس، وظليفها، وقد عزفت نفسه عن الشيء أي زهدت فيه وانصرفت عنه،
~~وظلفت عنه ظلفا أي كفت، وعزفها هو، وظلفها، أي كفها وصرفها. وانه لرجل زهيد
~~العين وهو خلاف رغيبها، وانه ليعف عن المطامع الدنيئة، ويتكرمعن المكاسب
~~الشائنة، ومعه قناعة، ورضى، ms116 وعفة، وعفاف، ونزاهة، وظلافة، وظلف. وفلان عزوف
~~عن الدنيا، راغب عن ثرائها، زاهد في الاستكثار من موجودها، وانه ليقنع منها
~~باليسير، ويجتزئ منها باللفاء، ويتقنع بالكفاف، ويرضى بميسور عيشه. ويقال
~~أجمل فلان في الطلب اذا لم يحرص، وخذ ما طف لك، وما استطف لك، أي ما دنا
~~وتهيأ. ومن كلامهم تغثثحتى تستسمن أي ارض بالعمل الدون حتى تجد الخطير.

PageV53P002

### || AUTO فصل في الحسد

# يقال حسده على الشيء، وحسده الشيء، وانه لرجل حسود، وهو حاسد لفلان،
~~والقوم حساده، وحسده. وبلغه عن فلان امر كذا فحم له حسدا، وامتعض من الحسد،
~~واضطرم صدره حسدا، واستوقد لحسد ضلوعه، وتلظت كبده من الحسد. وانه لينظر
~~الى فلان بعين مريضة، وينظر اليه بطرف سقيم، وبعين ملؤها الحسد، وقد أشرب
~~قلبه الحسد له، ودبت له في قلبه عقارب الحسد. وان فلانا لمحسود النعمة،
~~ومحسد الفضل، وقد بلغ رتبة تقاصرت عنها الأقران، وعزة تراجعت عنها الأكفاء،
~~ومنزلة تشرئباليها أعناق الأماني، وشأوا تتقطع دونه أعناق المطامع، ونعمة
~~يغبطه عليها الولي ويحسده العدو. وتقول نفست عليه كذا، ونفست عليه به، اذا
~~حسدته عليه ولم تره أهلا له، وقد تنافس الرجلان في الامر اذا رغبا فيه على
~~وجه المباراة، وتشاحا على الشيء اذا تنازعاه لا يريد كل منهما ان يفوته،
~~وهما يتناهزان إمارة بلد كذا أي يتبادرانالى طلبها. وبين القوم محاسدة،
~~ومنافسة، ومشاحة، وقد فشا بينهم داء الحسد، وسرى بينهم داء الضرائر، ودبت
~~بينهم آكلة الأكباد، وانتشر بينهم داء الأثرة. وتقول هم ضلع على
~~فلانبالحسد، وقد كشفوا له وجوه المنافسة، وأبرزوا له صفحة المباراة، وانهم
~~لينصبون له الحبائل، ويتربصون به الدوائر، وقد وقفوا له بالمرصاد، وقعدوا
~~له كل مرصد.

# ويقال الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له. وكبت الله حاسدك، واللهم اكفنا
~~شماتة الحساد.

PageV54P001

### || AUTO فصل في الغضب واطفائه

# يقال قد غاظني هذا الأمر، وأسخطني، وأغضبني، وأحفظني، وأحنقني، وأمعضني،
~~وأرمضني، وأثار حنقي، وأضرم غيظي، واستوقد غضبي، واستورىغضبي، واقتدح غضبي،
~~وأوغرصدري. وجاء فلان وقد غضب، وتغضب، واحتفظ، واغتاظ، وتغيظ، وتنمر،
~~وترغم، ms117 وتسخط. ورأيته مغضبا، مغيظا، محنقا، يغلي من الغيظ، ويفور من الغضب،
~~ويجيشمن الحنق، ويتوقد، ويتلظى، ويتوهج، ويتأجج، ويتأجم، ويتحرق، ويتلعج،
~~ويتلهب، ويتسعر، ويتضرم، ويتحدم، ويتحطم، ويتوغر. وقد شري الرجل، واستشرى،
~~وامتعض، واستشاط، وامتلأ غيظا، واستطير غضبا، وثارت به الحفظة، والحفيظة،
~~والحمية، وهاج هائجه، وفار فائره، وثار ثائره، وطار طائره، ونبض نابضه،
~~وغلي جوفه، ووغر صدره، ونغر، وتنغر، وانه لنغر الصدر، وهو واغر الصدر على
~~فلان، وفي صدره عليه وغر، ووقر، وقد بات يزفرمن الغضب، وينفت من الغيظ،
~~وينفط، أي ينفخ او يغلي من نفتان القدر اذا كانت ترمي بمثل السهام من شدة
~~الغلي، وقد جاش صدره غيظا، وجاش مرجلغضبه، وبنو فلان تجيش عليها قدرهم،
~~وتفور علينا قدرهم. وتقول فلان يرعف أنفهعليك غضبا، ويكسر عليك الفوق،
~~ويكسر أرعاظالنبل، ويحرق عليك الأرم، وقد تلفف لك على حنق، ولبس لك جلد
~~النمر، وان في قلبه عليك حزازات. وجاء فلان وقد حمي من ذلك الامر أنفا،
~~وورم أنفه، ونزافي رأسه الغضب، وثارت في رأسه نزوةالغضب، ونزت في رأسه
~~سورةالغضب، واستفزته طيرة الغضب، واستخفته فورةالغضب، وقال ذلك في فورة
~~غضبه، واني لأحلم عن طيراته. ويقال غضب فلان حتى احتمل من الغضب، وأقل من
~~الغضب، اذا استخفه الغضب وأرعده، وقد أقلته PageV55P001 الرعدة، واستقلته. ويقال استقل غضبا اذا شخصمن مكانه لفرط غضبه، وقد بات
~~يرعد من الغضب، وبات يقوم ويقعد، ورأيته يعضض شفتيه من الغيظ، ورأيته ينتفض
~~من الغضب، وقد بات يرقص لغير طرب، ويعض أناملهغيظا، ويقطع أنامله غيظا. وقد
~~غضب حتى كاد يخرج من ثيابه، ويخرج من إهابه، وكاد يتميزمن الغيظ، ويتمزعمن
~~الحنق، وينشق من الغضب، وقد انفطرتمرارته من الغيظ، وتقطعت نفسه غيظا، وكاد
~~يدخل بعضه في بعض من الغيظ، وقد كظمهالغيظ، ووسع من الغيظ فوق ملئه. ويقال
~~أقبل فلان يتطاير شلمه، وشنمه، أي شراره من الغضب، وغضب حتى أطار الشلم.
~~وجاء وقد طارت منه شقةفي الارض وشقة في السماء، وطارت منه شظيةووقعت منه أخرى.

PageV55P002

# وتقول سمع فلان كذا فثار الدم في وجهه، وتبوغ الدم في ms118 رأسه، وتبيغ، وطغى،
~~أي هاج، ورأيته وقد قطب وجهه، وزوىما بين عينيه، وجحظتعيناه من الغضب،
~~واحمرت عيناه غضبا، وجاء وعيناه كالقبس، ورأيته غضبان يتلذع أي يتلفت يمينا
~~وشمالا ويحرك لسانه، وقد انتفخت أوداجه، وانتفخت لغاديده، وقامت شعرات
~~أنفه، وكشر عن نابه، وأبدى ناجذه، وارتعدت أطرافه، ورمع أنفه، وترمع، أي
~~تحرك طرف أنفه من الغضب، وارتجفت شفتاه، واضطربت سباله، ووجف عثنونه، ولف
~~لسانه، وزبد فوه، وتزبد، أي خرج عليه الزبد، ورأيته وقد لفظ الزبيبة على
~~شدقيه وهي الزبدة تظهر على صماغي الغضبان. وجاء وقد تغير وجهه، وتربد،
~~واربد، وأسف، والتمع لونه، وانتسف، وانتشف، واحتمل، وردع، وتمعر، وقد معر
~~وجهه اذا غيره غيظا، ورأيته ممعورا أي مقطبا غضبا، وقد سفيالرماد في وجهه،
~~وذر على وجهه الرماد، ورأيت على وجهه سفعة غضب وهي تمعر لونه اذا غضب،
~~ورأيت الحمية في وجهه، وعرفت الغضب في وجهه. ويقال فلان سريع البادرة، وحاد
~~البادرة، واني لأخشى عليك بادرته وهي ما يبدرمنه عند غضبه، ولا تكلمه في
~~حميا غضبه أي في حدته، وان لغضبه سورة أي وثبة، وأعوذ بالله من نوازي غضبه،
~~وان لغضبه نازية لا تطاق وهي حدته وبادرته. ويقال جاء فلان ناشرا سبلتهاذا
~~جاء يتوعد، وقد نفش عفريته، وعقد ناصيته، واقبل وهو يتشزر لفلان، ويتشذر،
~~وأقبل يتهدم علي بالكلام، ويتهور، ويتزغم، وأقبل يبرق ويرعد، كل ذلك بمعنى
~~التهديد. ويقال ذهب فلان وهو يتزغم أي ذهب متغضبا وهو يتكلم بكلام لا يفهم،
~~وقاموا ولهم تغذمر، وغذمرة، وزمجرة، وبربرة، وهي PageV55P003 الغضب وسوء اللفظ والتخليط في الكلام، وقد غذمر الرجل كلامه اذا اخفاه
~~فاخرا او موعداوأتبع بعضه بعضا. وتقول غاضبه، وغايظه، وراغمه، وهما
~~يتشاريان أي يتغاضبان، وخرج فلان مغاضبا، ومراغما، وقد راغم قومه اذا نبذهم
~~وخرج عنهم وعاداهم. وتقول غضب فلان على أثارة بالفتح أي على غضب سابق. وغضب
~~من غير صيح ولا نفر أي من غير شيء، وهذا غضب مطر أي في غير موضعه وفيما لا
~~يوجب غضبا. ويقال رجل زمع وهو الذي اذا غضب سبقه بوله ms119 او دمعه.

# وهو العتب اذا انكرت عليه شيئا من فعله، ثم الموجدة وهي أشد، ثم السخط
~~وهو خلاف الرضى، ثم الغضب، ثم الحنق. والغيظ الغضب الكامن في الصدر يقال
~~كظم الرجل غيظه، وعلى غيظه، اذا حبسه وأمسك على ما في نفسه منه، وقد صبر
~~فلان على تجرع الغيظ. والحقد الغيظ الثابت تتربصبه فرص الانتقام.

# وتقول في الاسترضاء أعتبت الرجلمن عتبه، واستعتبته، ولم آله إعتابا،
~~وعتبى، وفي المثل ما مسيء من أعتب، وقد ترضيته، واسترضيته، وتسنيته، وسريت
~~عنه، وسريت من غضبه، وبردت غيظه، وسكنت غضبه، وفثأت غضبه، وسللتحقده، وسللت
~~سخيمته، واستللت ما في نفسه، واذهبت حنقه، وأزلت امتعاضه، وتألفته من
~~نفرته، ولاطفته، ولاينته، ولنت له حتى لان، ورضي بعد سخطه، وذهبت شرته،
~~وسكنت سورته، وقرتفورته، وسكن غيظه، وانفثأ غضبه، وقر هائجه، وخباضرام
~~غيظه، وانكسرت حدة غضبه، وهمدت وقدة غضبه، وقصر عنه الغضب، وتساير الغضبعن
~~وجهه، وهدأت ضلوعه، ولانت عريكته، وثاباليه حلمه، وراجعه حلمه، ورجعت
~~أناته، وفاء من غضبه، وتحللت عقده، وتخرم زنده، وفلان سريع الغضب سريع
~~الفيئة.

PageV55P004

# وتقول في الرغم كففت من غربه، وفللت غربسخطه، ورددت عرامغضبه، وكسرت سورة
~~غضبه، ورددت جماحه، وكففت عاديته، وقمعتشرة غيظه، وقدعتفائر غضبه، ورغمت
~~أنفه، ورغمت معطسه، ورغمت مراعفه، وفقأت ناظريه، وأريته عبر عينيه، ورددت
~~اليه من سامي طرفه، وتركته يعلك لجامه، ورددته بغيظه، وأغصصته بريقه،
~~وأشرقتهبريقه، وأحرقته بغيظه، ولم أشف له صدرا. ويقال للمغضب لأمدن غضنك،
~~ولأفشنك فش الوطب. ويقال فلان كالمهدر في العنةوهو الذي يتهدد ويتوعد ولا
~~يكون عنده شيء.

PageV55P005

### || AUTO فصل في الحقد والعداوة

# يقال في صدره علي حقد، وضغن، وضغينة، وإحنة، ودمنة، وغل، وغمر، ووغر،
~~ووغم، وحزازة، وطائلة، وغائلة، وحسيفة، وحسيكة، وسخيمة. وقد حقد علي، وضغن،
~~واضطغن، وأحن، ووغم ونغل قلبه علي، ودمن قلبه علي، ووغر صدره علي، وحسك،
~~وشئف، وقد حمل علي حقدا، وأضمر لي حسيكة، وأبطن لي غلا، وأضبلي على حقد،
~~وطوى أحناء صدرهعلى ضغن، وطوى كشحهعلى حزازة، وأشرج صدرهعلى حنق، وانحنت
~~أضلعه على غمر. وهو متخشن الصدر علي، وواغر ms120 الصدر، وموغره، وان قلبه لنغل
~~بالعداوة، وان صدره ليجيشعلي بالغل، وان في كبده مني جمرة، وان في قلبه علي
~~حقد لا ينحل، وهو أحقد من جمل، وأحقد من حية. وبلغه عن فلان خطةكذا فحقدها
~~عليه، واحتقدها، واضطغنها في قلبه، وقد أحقده بذلك عليه، وأضغنه، وأوغر
~~صدره، وأورىصدره، واستوقد غيظه، وأثار كمين ضغنه، وبعث دفين حقده. وقد وغره
~~القوم على فلان، وأشربوه عداوته، وخشنوا صدره عليه، ووثبوه عليه، وأغروه
~~به. وقد تغير عليه، وتنغر عليه، وتنكر له، وتشوه له، وتنمر له، وناكره،
~~وناصبه، وشاقه، وضاغنه، وحاقده، وشاحنه، وناوأه، وزاحره، وعاداه. وتقول كشح
~~له بالعداوة اذا أضمرها له وطوى عليها كشحه، وقد كاشحه، وأسر له الشحناء،
~~وساتره العداوة، وكاتمه العداوة، وأضمرها له، وأبطنها، وأكمنها، وانه
~~ليتربصبه الدوائر، ويبغيه الغوائل، وهو يدب له الضراء، ويثب له الضراء،
~~ويمشي له الخمر، اذا خاتله بالعداوة ونصب له الحبائلالخفية. وان فلانا
~~لمريض القلب، فاسد الطوية، فاسد الأهواء، وانما هو عدو في ثياب صديق،
~~وهؤلاء اعداء في مسوكالأصدقاء. وتقول قد PageV56P001 كاشف فلان بالعداوة، وجاهر بها، وعالن، وصارح، وجالح، وكشف فيها قناعه،
~~وحسرفيها لثامه، وأبدى لفلان صفحته، وكشر له عن نابه، وكشف له عن وجه
~~العداوة. ويقال فلان وقح مجلح، وان في وجهه لتجليحا وهو الاقدام على الشر
~~وتكشيف العداوة وتصريحها، وقد جلح فلان تجليح الذئب. وتقول هو عدو لفلان،
~~وهم عدو، وعدى، واعداء، وعداة، وهم حرب له، وهو حرب لهم، وهو لفلان عدو
~~أزرق، وأزرق العين، وعدو مبين، وعدو كاشح، وهو أعدى عداته، وهؤلاء قوم سود
~~الاكباد، وصهب السبال، وهم عليه إلب، ويد، وعنق، وهم عليه ضلع جائرة. وبين
~~القوم نائرة، وفتنة، وشحناء، وبينهم عداوة فاشية، وشر مستطير، وبينهم أري
~~عداوة وهو ما يتولد عنها من الشر.

PageV56P002

### || AUTO فصل في التندم

# يقال ندم الرجل على ما كان منه، وتندم، وحسر، ولهف، وتحسر، وتلهف، وقد
~~أعقبه الامر ندما، وأورثه حسرة، وأرهقهلهفة، ولهفا، وبات يمتعض أسفا،
~~ويتجرع غصص الندم، ويجرض بريقهمن الكمد، ورأيته لهيفا، حائرا، كاسف البال،
~~كاسف الوجه، ms121 هائم اللب، مشرد الفكر، (*) ورأيته نادما سادما، وندمان سدمان،
~~أي نادما مهموما ولا يكاد يستعمل السدم الا مع الندم. وقد ندم على ما فرط
~~منه، وندم على ما فاته، وندم على ما قدمت يداه، وسقط في يده، وبات يتقلب
~~على مثل الجمر من الندم، ويتقلب على مثل شوك القتاد، وبات يقرع سنه ندما،
~~ويقلب كفيه ندما، ويعضض شفتيه لهفا، ويعض على يديه، ويعض على بنانه، وقد
~~اكل بنانه ندما، وأكل يديه ندما، وأفنى يديه عضا، وقطع نفسه باللوم، وذهبت
~~نفسه حسرات. وقد استوبلعاقبة أمره، واستوخمغب سعيه، وذاق وبال تفريطه، وجنى
~~ثمرة تهوره، وتردى في مهواة غروره، واحتقب من فعله تبعة الندم، وتكشفت له
~~عقبى صنيعه عن رأي فطير، وحلمطائش، ولب أفين، وقد ندم ندامة الكسعي، ولات
~~ساعة مندم. وتقول ندمت الرجل على ما فعل، وأندمته، ولمته، وقرعته، وعنفته،
~~وسفهت رأيه، وعجزت رأيه، وسخفت عقله، وقبحت فعله، وأريته عاقبة أمره، وأبنت
~~له سوء صنيعه. وتقول باع فلان كذا او وهب كذا ثم تبعته نفسه، واستوحش اليه،
~~وعري اليه، كل ذلك اذا أدركه الندم، وقد عري الى ماله أشد العرواء. ويقال
~~لو استقبل فلان من أمره ما استدبر لما فعل أي لو ظهر له أولا ما ظهر له
~~آخرا لم يفعل. وتقول في التحذير أو الوعيد لتندمن على ما فعلت، ولتجدن
~~غبها، ولتعلمن نبأه بعد حين.

PageV57P001

### | AUTO الباب الخامس في الأصول والانساب والطبقات وما يتصل بها

### || AUTO فصل في كرم المحتد ولؤمه

# يقال فلان كريم المحتد، كريم العنصر، طاهر العنصر، شريف المنصب،
~~أثيلالمنبت، زكي المغرس، كريم المضرب، طيب الأعراق، كريم المناسب، حر
~~الطينة، عتيقالنجار، محضالأرومة، حر الجرثومة، كريم الأصل، كريم السلالة.
~~وهو من شجرة طيبة، وشجرة صالحة، ودوحةكريمة، وأثلةزكية، ومن نبعة عتيق،
~~ومنحت صدق، ومعدن كرم، وسلالة شرف، وقد نبت في منبت الحسب، ونبت في اكرم
~~المنابت، وهو فرع من أيكةالكرم، وغصن من سرحةالمجد. وهو في أربيةصدق، وفي
~~محتد رضى، وانه لينزع الى عرق كريم، ويرجع الى منصب شريف، ويؤول الى كرم ms122
~~عريق، ومجد أصيل، وشرف أثيل، وانه لمن سر العنصر الكريم، ومعدن الحسب
~~الصميم، ومن ذوي الحسب اللباب، والحسب الناصع، والحسب الثاقب، والحسب
~~النمير، ومن اهل البيوتات، ومن ذوي المناصب الخطيرة، ومن اهل بيت شريف،
~~واهل بيت قديم، وبيت رفيع الدعائم، وبيت شهير المآثر، معلوم المفاخر، ومن
~~عليةذوي الأنساب، وممن له سابقة السيادة، وله المجد المؤثل، والشرف
~~الموروث، وله المجد العادي.ويقال فلان في بؤبؤ المجد، وضئضئالكرم، وفي ذروة
~~الشرف، وفي غارب الحسب، وهو في أرومة قومه، وفي ذؤابة قومه، وفي بيت شرفهم،
~~وهو بضعة الشرف، وعصارة الكرم، وقد عجن من طينة الحرية، ونجلهأب كريم، وغذي
~~بلبانالكرم، ودرجمن مهد السيادة، ونشأ في حجرالحسب. ويقال هو شريف مقابل،
~~ومقابل ومدابر، اذا كان شريفا من قبل أبويه، وهو كريم النبعتين، وكريم
~~الطرفين، وكريم الأبوة والأمومة، وكريم العمومة والخؤولة، وهو معم PageV58P001 مخول. ويقال فلان رجل نسيب، ونسيب حسيب، أي ذو نسب وحسب، وهو من أوسط بني
~~فلان نسبا أي من خيارهم وأعلاهم، وانه لمن قوم توارثوا المجد طرافا، وعن
~~طراف، أي عن شرف، وانه لمعرق في الكرم، ومعرق له في الكرم، أي عريق فيه،
~~وقد تداركته أعراق صدق اذا نزع الى كرم أصله، وفي المثل على أعراقها تجري
~~الجياد.

# ويقال في ضده هو لئيم الأصل، دنيء النجار، دنس الأعراق، لئيم المضرب،
~~لئيم المنصب، خبيث العنصر، خبيث المنبت، خسيس النبعة. وهو من عرق سوء، ومن
~~سلالة لؤم، ومن نزالة لؤم، ومن منحت سوء، وانه لنشء سوء، وانهم لنشء سوء،
~~وبذر سوء. وقد نبت في شر منبت من اللؤم، والخسة، والدناءة، والسفالة،
~~والنذالة، والمهانة، والضعة. وهو يرجع الى أصل خسيس، وينزع الى عرق لئيم،
~~وقد تداركته أعراق سوء اذا بدا منه ما يدل على لؤم أصله، واختزعه عرق سوء،
~~واختزله عرق سوء، اذا قعد به عن المكارم، وفي المثل العرق دساس أي يدس
~~أخلاق الآباء في البنين. ويقال فلان معرق في اللؤم كما يقال معرق في الكرم،
~~وانه لمعرق له في اللؤم. وان فلانا لجرب العرض أي ms123 لئيم الأسلاف، وان حسبه
~~لمقعد أي يقعد به عن بلوغ الشرف، وما قعد به عن نيل المساعيالا لؤم عنصره.
~~ويقال في الدعاء لعن الله أما زجلت به، وقبح الله ناجليه أي والديه.

PageV58P002

### || AUTO فصل في النسب والانتساب

# يقال نسبت الرجل، ونميته، وعزوته، وعزيته، ورفعته، اذا ذكرت نسبه، وقد
~~نميته الى فلان، ورفعته الى فلان، اذا أنهيت نسبه اليه. ورجل نساب، ونسابة،
~~أي عليم بالأنساب، وهو نسابة القوم، ونقيبهم. واستنسبت الرجل سألته عن نسبه
~~فانتسب لي، وانتمى، واعتزى واتصل، وله نسب في بني فلان. ويقال رجل قصير
~~النسب أي اذا ذكر أبوه تعرف به فأغنى عن ذكر أجداده. ورجل قعيد النسب أي
~~قريب من الجد الاكبر، وهو أقعد نسبا من فلان، وضده الطريف وهو الكثير
~~الآباء الى الجد الاكبر. ويقال تنسب الى فلان اذا ادعى أنه نسيبه، وفي
~~المثل القريب من تقرب لا من تنسب. وتقول نزع فلان الى أعمامه او أخواله،
~~ونزعهم، ونزعوه، اذا اشبههم، وقد نزعه عرق الخال، وعرق العم، وعرق فيه
~~أخواله او أعمامه، وأعرقوا، اذا اندس فيه عرق منهم. ويقال فلان عربي صريح،
~~وهو صريح النسب أي لا هجنةفيه، وهو خالص النسب، ومحض النسب، وبحت النسب،
~~وذو نسب نضار أي خالص، وانه لراسخ العرق في نسب بني فلان، وراسخ الشجرة.
~~وفلان مدخول النسب، ومدخول الاصل، اذا لم يكن خالصا، وفي نسبه دخل بفتحتين،
~~ودخل بالاسكان، وقد تدخل في نسب بني فلان، وادعى نسبهم، وهو يدعى الى فلان
~~اذا انتسب الى غير ابيه، وهو دخيل في القوم، ودعي بين الدعوة بالكسر، وهم
~~دخلاء فيهم، ودخل بفتحتين، وأدعياء. وتقول ادعى فلان نسبا لم يعلقه له سبب،
~~وادعى قوما ليس منهم ولا قلامة ظفر، وقد انتحل قبيل كذا، وانتحل نسب بني
~~فلان، ولبس جلدة بني فلان، وهو مسند اليهم، ومضاف اليهم، وملزق بهم، وملصق
~~بهم، ومنوط بهم، وملحق بهم، وهو PageV59P001 رجل زنيم، ومزنم. وتقول انتفى فلان من ولده، ونفاه، اذا تبرأمنه وجحده،
~~والولد نفي على فعيل، وألحقته بفلان اذا نسبته ms124 اليه، واستلحقه فلان اذا
~~ادعاه وألحقه بنسبه. ويقال رجل نغل، ونغل، أي فاسد النسب، وهو ابن غية، وهو
~~لغية، وقد ولدته أمه لغية، وضربت فيه بعرق أشب، وبعرق ذي أشب، أي ذي
~~التباس. ويقال في ضده هو لرشدة أي صحيح النسب. ويقال جاءت به عن معارضة،
~~وعن عراض، اذا لم يعرف له أب، وهو ابن معارضة، وهو سفيح، ومنبوذ، ولقيط،
~~ومن أبناء الدهاليز، وأبناء السكك. ويقال رجل هجين اذا كان ابوه أشرف من
~~أمه، وهو هجين النسب، وفي نسبه هجنة. ورجل مذرع، ومقرف بالكسر، اذا كانت
~~أمه أشرف من أبيه. وغلام خلاسي بالكسر اذا ولد بين أبيض وسوداء او بين أسود
~~وبيضاء فجاء بين لونيهما. ويقال هم أبناء علات اذا كانوا لأب واحد والأمهات
~~شتى، والعلات الضرائر. وهم أقران، وأخياف، وبنو أخياف، وهم إخوة أخياف، اذا
~~كانت أمهم واحدة والآباء شتى، وقد خيفت بأولادها اذا جاءت بهم اخيافا. وهم
~~أبناء أعيان اذا كانوا لأب واحد وأم واحدة.

PageV59P002

### || AUTO فصل في القرابة والرحم

# يقال بين الرجلين قرابة، ونسب، وقربى، وبينهما نسب قريب، وقراب، وبينهما
~~رحم، وسهمة، ولحمة، وشبكة، وواشجة، وبينهما واشجة رحم، وآصرة رحم، وآصية
~~رحم، وماسكة رحم، وعاطفة رحم، ونسب شابك، وقرابة شابكة، ورحم شابكة، ورحم
~~ماسة، كل ذلك بمعنى القرب في النسب. وقد وشجت بك قرابة فلان، ومست بك رحمه،
~~والقوم تجمعهم رحم، وقد اشتبكت الأرحام بينهم، وتشابكت، وتوشج ما بينهم.
~~وهو قريبه، ونسيبه، وحميمه، وذو قرباه، وقرابته، وقد جمعت بينهما
~~المناسبوهما يرجعان الى محتدواحد، وأرومة واحدة، وهما فرعا نبعة، وغصنا
~~دوحة. ويقال هم حامة الرجل، وأسرته، وعشيرته، وعترته، وزافرته، وظهرته،
~~وصاغيته، وأهله، وذووه، وذوو قرباه، ورهطه، وأدانيه، وأهله الأدنون. وتقول
~~خرج الامير بآله أي بأهله وهو خاص بالأشراف في الأشهر. وهؤلاء أنضاد الرجل
~~وهم أعمامه وأخواله. وجاء فلان في أربية قومه وهم أهل بيته الأدنون. وجاء
~~في نفر من اهل مسمته أي اقاربه وهم خلاف أهل المنحاة. ولي في بني فلان
~~حوبة، وحوبة، وحيبة، أي قرابة من قبل ms125 الأم. وبيني وبين بني فلان عصبية وهي
~~القرابة من جهة الاب، وهؤلاء عصبة فلان أي اهل عصبيته وهو في الاصل جمع عاصب.

PageV60P001

# ويقال بين القوم عمومة، وخؤولة، وهؤلاء أعمام الرجل وأخواله، وعمومته
~~وخؤولته. وتقول هو ابن عمي دنية، ودنيا بالكسر، ويقال دنيا ايضا بالقصر مع
~~كسر أوله وضمه، وابن عمي لحا، وقصرة، وقصرة، أي لاصق النسب. وهو ابن عمي
~~كلالة، وابن عمي ظهرا، أي من أبناء عمي الأباعد، وهو ابن عم الكلالة. وبيني
~~وبين فلان رحم كرشاء أي بعيدة. وتقول بين القوم صهر، وختونة، اذا جمع بينهم
~~الزواج، وهؤلاء أصهار الرجل وهم اهل زوجته الأدنون، وكذلك أصهار المرأة من
~~اقارب الرجل، وهم أختان فلان، وأحماء فلانة. وبين الرجلين مظاءبة، ومظاءمة،
~~وهي ان يتزوج الواحد أخت زوجة الآخر، وقد ظاءبه، وظاءمه، وكل منهما ظأب
~~الآخر، وظأمه. والسلف بالكسر وبفتح فكسر مثل الظأب ولا يستعمل منه فعل، وهي
~~سلفتها، وسلفتها، اذا كانتا متزوجتين بأخوين.

PageV60P002

### || AUTO فصل في اشراف الناس وسفلتهم

# يقال فلان رجل شريف، سري، أغر، ماجد، خطير، سني، وجيه، عبقري، رفيع
~~المنزلة، رفيع الدرجة، سامي الرتبة، عالي الذروة، سني الحسب، باذخ الشرف،
~~رفيع المجد، رفيع السناء، جليل القدر، فخيم الشأن، عظيم الخطر، بسيط الجاه،
~~عريض الجاه، عالي الكعب. وان له شرفا صاعدا، ومجدا باسقا، ورتبة بعيدة
~~المصعد، بعيدة المرتقى، باذخة الذرى، وان له شرفا ينطح النجوم، ويعلو جناح
~~النسر، ويزحم منكب الجوزاء. وهو من ذوي الشرف، والمجد، والسرو، والخطر،
~~والسناء، والوجاهة، والرفعة، والسمو، والعلاء. وفلان سيد من سادات قومه،
~~وهو سيد قومه، وغرتهم، وعميدهم، وقيمهم، وهو أمثل القوم، ومن ذوي مثالتهم،
~~وهو طريقة قومه، وهم طريقة قومهم، وطرائق قومهم. وهؤلاء قوم أشراف، وشرفاء،
~~سراة، وجهاء، أمجاد، اعيان، غطاريف، جحاجح. وهم أقطاب بني فلان، وأعيانهم،
~~ووجوههم، وأعلامهم، وجلتهم، وعليتهم، وزعماؤهم، ونواصيهم، وعرانينهم،
~~وهاماتهم، وكبراؤهم، وعظماؤهم، وملأهم، وأملاؤهم. وهم جلة الوقت، وأعيان
~~الفضل، وأقطاب الفخر، وهم من الطراز الأول، وهم هامة الشرف، وعرنين الكرم،
~~وغرة المجد. وتقول قد شرف فلان، وسرو، ووجه، وجدفي ms126 عيون الناس، وعلت
~~منزلته، وفخم شأنه، وضخم أمره، وعظم قدره، وعظمت آثاره، وطالت ذروته، وفرع
~~ذروة المجد، وبلغ قمة الشرف، وان له مجدا يافعا، ولمجده دعائم وزوافر.
~~ويقال رجل عصامياذا شرف بنفسه، ورجل عظامياذا شرف بآبائه، وفي المثل كن
~~عصاميا ولا تكن عظاميا. ويقال فلان عصامي عظامي أي شريف النفس والمنصب.
~~ولفلان الشرف التليد والطارف.

PageV61P001

# وتقول في ضد ذلك هو رذل، لئيم، سافل، خسيس، دون، نذل، وغد، جلف، دنيء
~~المنزلة، لئيم النفس، لئيم الحسب ساقط الحسب، موصومالحسب، وضيع الحسب، وان
~~في حسبه لوصما، ومطعنا، ومغمزا، وهو من أرفاغ قومه، وحشوهم، وزنماتهم، وهو
~~عرة قومه، وخالفة أهل بيته، وثنية اهل بيته، وهو طغامةمن الطغام، وساقط من
~~السقاط، وساقطة من السواقط. وجاءنا فلان في أقذاء الناس، وخشارتهم،
~~وسقاطتهم، وأسقاطهم، ورذالتهم، وحثالتهم، وقصاتهم، وغثائهم، وحشوتهم،
~~وطغامهم، ورعاعهم، وسفلتهم، وخملتهم وأجلافهم، وأوغادهم، وأنذالهم،
~~وغوغائهم، وبؤغائهم، وهمجهم، وزمعهم، وخمانهم. وفي القوم رذالة، ونذالة،
~~ودناءة، وسفالة، ووغادة، وجلافة، وطغومة، وهمجية.

PageV61P002

### || AUTO فصل في النباهة والخمول

# يقال فلان من ذوي الشهرة، والنباهة، والسمعة، والصيت، والذكر، وانه لرجل
~~مذكور، ورجل مشهور، وهو شهير الذكر، ذائع الذكر، نابه الذكر، طائر الصيت،
~~مستطير الشهرة، مستفيض الشهرة، بعيد الصيت، منتشر السمعة، وقد سار ذكره كل
~~مسير، وسار ذكره في الآفاق، وسافر ذكره على الأفواه، وفشا ذكره على
~~الألسنة، وقرع صيته الأسماع، ورن صيته في الأقطار، وجاببريد ذكره الآفاق،
~~واضطربذكره في الأرجاء، وذهب سمعهفي الناس، وأشاد بذكره الرواة، وسارت
~~بذكره الركبان، وتحدثت بذكره السمار، وتجاوبت بصدى ذكره المحافل. وان فلانا
~~ليشار اليه بالبنان، ويشار اليه بالأنامل، وتومئ اليه الأصابع، ويرمى
~~بالأبصار، وتمتد اليه الأعناق. وهو أشهر من القمر، وأشهر من الصبح، وأشهر
~~من نار على علم، وهو ابن جلا، وان ذكره مازال يطوي المراحل، ويجوب الأمصار،
~~وقد سافر في الشرق والغرب، ونظم حاشيتي البر والبحر، واستطاراستطارة البرق،
~~وسار مسير القمر، وانتشر انتشار الصبح، وطبقذكره الارض، وعرف بالأسماع قبل
~~الأبصار.

PageV62P001

# وتقول في ضده فلان خامل، الذكر، خسيس القدر، سافل المنزلة، وضيع الشأن،
~~ساقط ms127 الجاه، ضئيل الحسب، غامض الحسب، مغمورالنسب، وقد غرست نبعتهفي الخمول،
~~غاص في سنةالخمول، واحتبى ببرد الخمول، وانما هو هي بن بي، وهيان بن بيان،
~~وصلمعه بن قلمعة، وطامر بن طامر، وضل بن ضل، وقل بن قل، وانما هو نكرة من
~~النكرات، وغفلمن الأغفال. ويقال فلان من أفناء الناس اذا لم يعلم من هو.
~~وما لفلان مضرب عسلة، ولا أعرف له مضرب عسلة، ولا منبض عسلة، أي نسبا يرجع
~~اليه. ويقال للخامل ما اسمك أذكره أي انت خامل مجهول الذكر فقل لي ما اسمك
~~لعلي سمعته مرة فأذكره، وأذكره مجزوم على الجواب. وتقول قد انحطت رتبة
~~فلان، ونزلت درجته، وسفلت منزلته، وقد أخمله الدهر، وأزرى به الفقر، ووضع
~~من درجته، وأنزل من رتبته، وحقر شأنه، وصغر قدره، وأسقط جاهه، وصيره وتدا بقاع.

# ويقال أخذت بضبعي فلان، ومددت بضبيعة، وجذبت بضبعيه، اذا نعشتهمن خموله،
~~وقد أطلقت عنه ربقة الخمول، ونضوت عنه دثار الخمول، وأذعت ذكره، ونوهت
~~باسمه. ويقال مازال فلان يذري فلانا، ويذري منه، أي يرفع قدره وينوه بذكره،
~~وقد أشاد ذكره، وأشاد بذكره، أي أذاع ذكره ورفعه. وتقول هذا الأمر منبهة لك
~~أي تشرف به وتشتهر.

PageV62P002

### || AUTO فصل في العزة والذلة

# يقال فلان عزيز الجانب، منيع الحوزة، منيع الساحة، حصين الناحية، وانه
~~لفي منعة من قومه، وفي حمى لا يقرب، وفي حرز حريز، وفي حرز لا يوصل اليه،
~~ولا يناله طالب، ولا يطمع فيه طامع. وان له عزة غلباء، وعزة قعساء، وهو في
~~عز باذخ، وقد تقمص لباس العز، وأقام تحت ظلال العز، وتحت رواق العز، وأدرك
~~عزة لا تقهر، وعزة لا تضام، وبلغ عزا لا يقرع الدهر مروته، ولا يفصم عروته،
~~ولا ينقض مرته.

# ويقال فلان لا تلين قناته لغامز، ولا تعصب سلماته، ولا تقرع صفاته، ولا
~~ينال نبطه، ولا يتهضمجانبه، ولا يستباح ذماره، ولا يقرب حريمه، ولا يوطأ
~~حماه. ويقال مثلي لا يدر بالعصابأي لا يعطي بالقهر والغلبة، وفلان حية
~~الوادي اذا كان شديد الشكيمةحاميا لحوزته، وانه لفي عيص ms128 أشب، أي في عز
~~ومنعة من قومه، وهو يأوي الى ركن شديد أي الى عز ومنعه او الى عدد كثير.
~~وهو أحمى أنفامن فلان، وأمنع ذمارا، وهو أعز من جبهة الأسد، وأمنع من لبدة الأسد.

PageV63P001

# ويقال في خلاف ذلك فلان ذليل، عاجز، مهين، مستضعف، مستذل، ضعيف المنة،
~~مخضودالشوكة، كليل الظفر، مقلومالظفر، كليل الحد، أجذم اليد، أجذم البنان،
~~أحص الجناح، مقصوص الجناح، مرنقالجناح، مهيضالجناح، مبذول المقادة، مبذول
~~اليد، مبتذل الفناء، مباح الذمار. وقد ذل الرجل، وخشع، وخضع، واستكان،
~~واستقاد، وتصاغر، وتضاءل، وعفر خده، وعفر جنبه، ووضع خده، وأضرع خده، وأضرع
~~جنبه، ولانت شوكته، ولانت قناته، ولانت مجسته، وذلت قصرته، وذلت ناصيته،
~~وأمكن من يده، وأعطى بيده، وأعطى القياد، والمقادة، وحمل الضيم، وأعطى
~~الضيم عن يد، وأصبح أذل من النقد، وأذل من وتد، وأذل من بيضة البلد، وأذل
~~من عير، وأذل من حمار مقيد، وأذل من أرنب، وأذل من فقع القاع، ومن فقع
~~بقرقر، وأذل من قيسى بحمص. وقد أذله فلان، وخطمهبالذل، وقاده ببرةالهوان،
~~وعفر وجهه، وأذل ناصيته، ووطئ خده، وألقاه في مراغةالذل، ومرغه في
~~حمأةالذل، ورغم أنفه، وأرغمه، وخيس أنفه، وجدع أنف عزة، وطأطأ من إشرافه،
~~وشد من شكائمه. وقد مال رواق عزه، ومالت دعائم عزه، وتهاوتكواكب سعده،
~~وتقوض سرادق مجده، وتمعك في ردغة الذل، وارتطمفي حمأة الهوان، ورأيته
~~ذليلا، ضارعا، منكسرا، متضعضعا. ورأيت القوم وقد ذلت قصرهم، وذلت أعناقهم،
~~وعنتوجوههم، وخزمت انوفهم، واقتيدوا ببرة الصغار، واقتيدوا بخزائم أنوفهم،
~~وضربت عليهم الذلة، واذيلوا، واستذلوا، وتقمصوا الذل، واصبحوا خضع الرقاب.
~~ويقال للذليل اذا اعتز كنت كراعا فصرت ذراعا، وكنت بغاثا فاستنسرت.

PageV63P002

### || AUTO فصل في السمو الى المعالي والقعود عنها

# يقال فلان خطير النفس، رفيع الأهواء، بعيد الهمة، مرتقى الهمة، وان له
~~همة بعيدة المرمى، ونفسا رفيعة المصعد، وانه ليسمو الى معالي الأمور، ويصبو
~~الى شريف المطالب، وتطمح نفسه الى خطير المساعي، وتنزعهمته الى سنيالمراتب،
~~وتحفزهالى بعيد المدارك، وتحثه على طلب الأمور العالية، وتوقلالدرجات
~~الرفيعة، وبلوغ الأقدار الخطيرة. وان فلانا لطلاع ثنايا، وطلاع ms129 أنجد، أي
~~يؤممعالي الأمور، وانه ليجري في غلاءالمجد، ويتوقل في معارجالشرف، ويتسور
~~شرفات العز، ويطأ أعرافالمجد، ويبني خططالمكارم، ويمد في وجوه المجد غررا.
~~وقد بنى له مجدا مؤثلا، وتسنم ذروة الشرف، ورقي يفاعالمجد، وتقمص لباس
~~العز، وتفرعذروة المعالي، وتذرى سنام المجد، وصعد الى فروعالعلى، ووثب الى
~~قمة الشرف، وبلغ الى رفعة لا تسامى، وعزة لا تغالب، ورتبة لا يسمو اليها
~~أمل، ومنزلة لا يتعلق بها درك، وغاية تتراجع عنها سوابق الهمم، ويقصر عن
~~إدراكها المتناول.

# ويقال في ضد ذلك فلان قاعد الهمة، عاجز الرأي، متخاذل العزم، خامل الحس،
~~ضعيف النفس، صغير الهمة، لا تطمح نفسه الى مأثرة، ولا تسمو همته الى منقبة،
~~ولا يدفعه طبعه الى مكرمة. وقد رضي بالهون صاحبا، وألف جنبه مضاجع
~~الامتهان، واستوطأ مهاد الخمول، وأخلد الى الصغار، واستنامالى الضعة، ورضي
~~من دهره بالدون، وقنع من زمانه بالنصيب الأخس، وقنع منه بسهم أفوق، وبأفوق
~~ناصل، وقعد عما تسمو اليه النفوس العزيزة، وترقى اليه الهمم الشريفة. وفلان
~~همه في قعبينمن لبن وقصعة من ثريد.

PageV64P001

### || AUTO فصل في التعظيم والاحتقار

# يقال عظمت الرجل، وأعظمته، وأجللته، وتجاللته، وبجلته، وفخمته، ووقرته،
~~وأجللت شأنه، وعظمت قدره. وانه لرجل فخم، وفخيم، وقور، مهيب، وبجيل، وبجال،
~~عظيم الشأن، كبير القدر، جليل الخطر، باهر الجلالة، ظاهر الأبهة. وانه لمن
~~عظماء الناس، وكبرائهم، وأعاظمهم، وأكابرهم، وجلتهم وأعلامهم، وأقطابهم،
~~وغطاريفهم. وقد عظم قدره في النفوس، وارتفعت منزلته في العيون، وغشيت
~~جلالته الأبصار، ووقرتمهابته في الصدور، وان له جلالة تتطأمن لديها
~~المفارق، وتخشع أمامها العيون، وتعنو لها الجباه. وهذه عظمة تتصاغر عندها
~~الهمم، ويخفض لها جناح الضعة، وتملأ الصدور هيبة وإجلالا. وقد كبر الرجل في
~~عيني، وكبر في ذرعي، وجل في عيني، وجدفي عيني، وعظم وقعه عندي، ووقع في
~~نفسي موقعا جليلا. واني لأتجاله، وأحترمه، وأتفخمه، ولا ألقاه الا متهيبا،
~~ناكسا، مطرقا. ويقال فلان أعلى بك عينا أي اشد تعظيما لك وأنت أعز عنده.

PageV65P001

# ويقال في ضده احتقرت الرجل، واستحقرته، واستصغرته، وازدريته، واستهنت به،
~~وتهاونت به، واستخففت به، ms130 وامتهنته، وبذأته، وغمطته، وغمصته، واغتمصته.
~~وانه لرجل حقير، مهين، صاغر، قميء، وانه لصغير القدر، حقير الشأن، دميم
~~المنظر، مبذوء الهيئة، وفيه حقارة، وحقرية، وهوان، ومهانة، وقماءة، ودمامة.
~~وتقول رأيت فلانا، فاقتحمته عيني، وبذأته عيني، وازدرته عيني، وغمصته عيني،
~~ونبا عنه بصري، وان فيه لمقتحما اذا كان رديء المرآة. ويقال سقط فلان من
~~عيني اذا فعل فعلا يزدرى لأجله، وهذا الفعل مسقطة لك من العيون. واني
~~لأنتفي من فلان، وأنتفل منه، اذا رغبت عنهأنفة واستنكافا. وتقول جاءني فلان
~~فلم أكترث له، ولم أبال به، ولم أباله، ولم أعبأ به، ولم أحفل به، ولم
~~أحفله، ولم أبهأ به، ولم أعج به، ولم ألتفت اليه، ولم اهتم به، ولم أنب له،
~~ولم أشغل به فكري، ولم أجعل اليه بالي، ولم أقم له وزنا. وفلان لا أعير
~~ذكره سماعي، ولا أخطره ببالي، ولا أحطبه في حبلي، وهو احقر من قلامة، واحقر
~~من قراضة الجلم، واقل من لاشيء. وتقول لقيت فلانا فنظر الي بشطر عينه،
~~وبمؤخر عينه، وكلمني ببعض شفته، ودخلت عليه فلم يرفع لي رأسا، وسلمت عليه
~~فلم يرفع الي طرفه، وكلمته فما ألقى الي بالا، وخاطبته فانخزل عن جوابي،
~~ولم يعر قولي أذنا صاغية، كل ذلك بمعنى عدم الاكتراث.

PageV65P002

### || AUTO فصل في الفخر والمفاخرة

# يقال فخر الرجل بكذا، وافتخر، وبجح، وتبجح، وتمدح، وتباهى، وتشرف، وتبذخ،
~~واعتز، وتعزز. وان فيه لبأوا شديدا أي فخرا، وانه ليذري حسبه أي يمدحه
~~ويرفع من شأنه، وانه ليدل بكذا أي يفتخر به. وهذا الامر من مفاخره، ومآثره،
~~ومناقبه، وممادحه، وأحسابه، وهو من مناقبه المعدودة، ومآثره المشهورة،
~~وممادحه المأثورة، وانه لكريم الأحساب، سني المفاخر، شريف المناقب، وفلان
~~لا تحصى مناقبه، ولا تعد مآثره. وهو يتفضل على فلان، ويتمزى عليه، أي يرى
~~لنفسه عليه فضلا ومزية، وقد فاخره بكذا، وكاثره، وباهاه، وناغاه، ونافسه،
~~ونافره، وساماه. وهو يساجله في الفخر، ويطاوله، ويفاضله، ويناضله، ويباريه،
~~ويعارضه، ويحاكه، وهو يجاذبه حبل الفخر، وفلان أقل من ان يجاذب بهذا الحبل،
~~ويكايل بهذا الصاع. ويقال ms131 هذا امر تحاكت في الركب، واحتكت، وتصاكت، واصطكت،
~~أي تجوثي فيه على الركب للتفاخر. ويقال تكثر الرجل بكذا، وتشبع به، وتنفج،
~~وتنفخ، وتفتح، وتندخ، وتوشع، وتمزن، وفاش فيشا، وطرمذ، اذا افتخر بما ليس
~~له او باكثر مما عنده، وهو يتبجح علينا بفلان أي يفتخر ويهذي به إعجابا،
~~وانه لرجل نفاج، فجفاج، فياش، مطرمذ، وطرماذ، وانه لنفاج بجباج أي فخور
~~مهذار، وانه لرجل شقاق أي مطرمذ يتنفج ويقول كان وكان ويتبجح بصحبة السلطان
~~وما اشبه ذلك. وتقول تصلف الرجل، وصلف، اذا جاوز قدره في الظرف والبراعة
~~وادعى فوق ذلك تكبرا، وفي المثل آفة الظرف الصلف وهو الغلو في الظرف
~~والزيادة على المقدار مع تكبر. ويقال هو في هذا الأمر ابن دعوى، وانه لعريض
~~الدعوى، وهو صاحب دعوى PageV66P001 عريضة. ويقال تجشأ فلان من غير شبع اذا افتخر وليس عنده شيء، وفلان عاطبغير
~~أنواط، أي يتناول وليس هناك شيء معلق، وفلان كالحادي وليس له بعير.

PageV66P002

### || AUTO فصل في تقدم الرجل على اقرانه

# يقال سبق فلان أقرانه في العلم والفضل وغيره، وشآهم شأوا، وتقدمهم،
~~وبذهم، وفاقهم، وفاتهم، وفضلهم، وطالهم، وبهرهم، وبرعهم، وفرعهم، وتفرعهم،
~~وتذراهم، وأبر عليهم، وعفا، وأشف، وبرز تبريزا، وجلى تجلية. وان له في هذا
~~المقام القدم السابقة، والقدم الفارعة، والقدم الأولى، وله فيه السبق
~~والقدم، وله في النبل قدحه المعلى، وله في الفضل غرره وحجوله، وهو أسبقهم
~~غير مدافع، وأفضلهم غير معارض، وهو من الفضل بأعلى مناط العقد، وله في
~~المزيةالظاهرة، والغرة الواضحة. وفلان سباق الى الغايات، وسابق لا يجارى،
~~ولا يبارى، ولا يمادى، ولا ترام غايته، ولا يدرك شأوه، ولا يلحق غباره، ولا
~~يشق غباره، ولا يخطغباره، ولا تلحق آثاره. وقد بان شأوهعلى خصمه، وحاز قصب
~~السبق، وقصبة السبق، وأحرز خطر السبق وهو الرهن يتسابق عليه، وكذلك السبق،
~~والندب، والقرع، والوجب بالتحريك فيهن. والخصل بالاسكان في النضال خاصة.
~~وهو الأمد، والمدى، والميداء، والميتاء، والغاية، وقد استولى فلان على
~~الأمد، وجرى الى أبعد الغايات. ويقال غبر في وجه فلان اذا سبقه. وهو ms132 عنان
~~على آنف القوم اذا كان سباقا لهم. ويقال أخذ على فلان المهلة اذا تقدمه في
~~سن أو أدب.

PageV67P001

### || AUTO فصل في ذكر الاكفاء

# تقول فلان ليس من أكفائي، ولا من نظرائي، ولا من خطرائي، ولا من أشباهي،
~~ولا من أمثالي، ولا من أقراني، ولا من أندادي، ولا من أحكاكي، ولا من
~~أضرابي، ولا من أشكالي، ولا من أضراعي، ولا من أصراعي، ولا من أعدالي، ولا
~~من عدلائي، ولا من رصفائي، ولا من ألامي، ولا من أقتالي، ولا من أحتاني،
~~ولا من ألفاقي، ولا من رجالي. ويقال هما سلعان بالكسر والفتح أي مثلان،
~~وأعطاه أسلاع إبله أي امثالها. وهما يجريان في عناناذا استويا في فضل او
~~غيره، وهما كفرسي رهان، وكركبتي بعير. وبنو فلان كأسنان المشط أي
~~متكافئونفي الفضل، وهم كالحلقة المفرغةلا يدرى اين طرفاها. ويقال في الذم
~~هما كحماري العبادي. وهم كأسنان الحمار اذا اشبه بعضهم بعضا في الخسة
~~والشر. ويقال للرجل اذا خاصم قرنه انما تقامس حوتا، وفي المثل النبع يقرع
~~بعضه بعضا، ولا يفلالحديد الا الحديد، وان الحديد بالحديد يفلح. ويقال ليس
~~فلان ببواء لفلان أي ليس بكفؤ له فيقتل به، لا يقال الا في الثأر.

PageV68P001

### || AUTO فصل في التفرد وانقطاع النظير

# يقال فلان نسيج وحده، وقريع وحده، ورجل وحده، وقريع دهره، وواحد عصره،
~~وأوحد عصره، وفريد زمانه، وقد فات أقرانه، وأربىعلى الأكفاء، وتميز عن
~~النظراء، وترفع عن الأشكال، وانفرد عن مواقف الأشباه، وأصبح منقطع النظير،
~~ومنقطع القرين. وفلان لا يلفىنظيره، ولا يدرك قرينه، ولا تفتح العين على
~~مثله، وانه لا واحد له، وان الفضل حمىلا يطأه سواه، وهو في هذا الامر واحد،
~~وأوحد، وهو أحد الأحدين، وواحد الآحاد . ويقال فلان جحيش وحده، وعييروحده،
~~ورجيل وحده، اذا انفرد بخصلة من الخصال، خاص بالذم.

PageV69P001

### || AUTO فصل في الشبه بين الرجلين

# يقال فلان يشبه فلانا، ويشابهه، ويشاكله، ويشاكهه، ويضاهيه، ويماثله،
~~ويضارعه، ويحكيه، ويحاكيه، ويناظره. وبينهما شبه، ومشابه، وهما نظيران،
~~وشبيهان، وشبهان، ومثلان، وصرعان، وصوغان، وسيان، ولئمان. وهو شبيهة،
~~وضريبه، ms133 ومثيله، وشكله، وهما كزندينفي وعاء، وكأنما قدا من أديمواحد، وشقا
~~من نبعةواحدة، وابنا فلان كالفرقدين، وجاء ولده على غرارواحد. ويقال هو
~~قطيع فلان أي شبيهه في خلقه وقده. وهو عطسة فلان اذا أشبهه في خلقه وخلقه.
~~وهو أشبه شيء به سنة وأمة أي صورة وقامة. وان تجاليده لتشبه تجاليد فلان أي
~~جسمه، وما أشبه أجلاده بأجلاد أبيه. وفلان يتقيل أباه، ويتقيضه، ويتصيره،
~~أي ينزعاليه في الشبه، وقد تشيم اباه أي أشبهه في شيمته. وفيه لمحة من
~~ابيه، وملامح، وآسال، وآسان، أي مشابه، وفيه من ابيه شناشن، وهو على شاكلة
~~أبيه، وهو أشبه بأبيه من الليلة بالليلة، ومن التمرة بالتمرة، ومن
~~القذةبالقذة، ومن الغراب بالغراب، وما ترك من أبيه مغدى ولا مراحا، ولا
~~مغداة ولا مراحة، أي شبها. وفي الأمثال الولد سر أبيه، ويقال من أشبه أباه
~~فما ظلم، والعصا من العصية، ولا تلد الذئبة الا ذئبا. ويقال جرى فلان على
~~أعراقآبائه اذا اشبههم في كرم او غيره، وفي المثل على أعراقها تجري الجياد.
~~ويقال للمرء اذا اشبه أخواله او أعمامه نزعهم، ونزعوه، ونزع اليهم، ونزعه
~~عرق الخال. ويقال في المتشابهين ما أشبه حجل الجبال بألوان صخرها، وما أشبه
~~الحول بالقبل، وما أشبه الليلة بالبارحة. ويقال خلف عن خلق ابيه اذا تحول
~~عنه وفسد.

PageV70P001

### || AUTO فصل في القدوة والاحتذاء

# يقال حذوت حذو فلان، ونحوت نحوه، وتلوت تلوه، وقصدت قصده، وأخذت إخذه،
~~واقتديت بسيرته، ونهجت سبيله، وذهبت مذهبه، وسلكت طريقته، وقفوت إثره،
~~وائتممت بهديه، ويممت سمته، وجريت على منهاجه، وقصصت أثره، وتخلقت بأخلاقه،
~~وتحليت بحليته، وتسومت بسيماه، واتسمت بسمتهواقتست به، واستننت بسنته،
~~واسترت بسيرته، ووطئت مواقع قدمه، وطبعت على غراوه، وضربت على قالبه، وجريت
~~على أسلوبه، واحتذيت على طريقته، وأحذيت ابني على مثالي، وقد حملته على
~~جادتي، ونهجتله سبيلي. ويقال فلان يتنبل أي يتشبه بالنبلاء، وانه ليتقيل
~~السادات، ويتقيض الشرفاء، ويتصير العلماء. وانه ليضارع فلانا، ويوائمه،
~~ويحاكيه، ويتشبه به، ويتمثل به، ويسمت سمته. ويقال فلان يلمص فلانا أي يحكي
~~فعله او قوله ms134 على جهة الهزؤ.

PageV71P001

### || AUTO فصل في ذكر طبقات شتى من الناس

# تقول قد علم ذلك خاصة الناس وعامتهم، وخواصهم وعوامهم، وجاءني رجل من
~~سواد الناس، ومن عرض الناس، أي من عامتهم. وتقول لقيت كل طبقة من الناس،
~~وكل صنف، وضرب، وجنس، وشكل، وفريق، وفرقة، وقوم، ومعشر، وطائفة، ونمط.
~~ووجدت بني فلان بأجا واحدا، وبابة واحدة، وطبقة واحدة، ونمطا واحدا. وعند
~~فلان لفيف من الناس، وخليط، وأخلاط، وأوزاع، وأخياف، وأفناء، وأوباش،
~~وأوشاب. والناس طبقات، ومنازل، ومراتب، ودرجات. وفيهم الملك والسوقة،
~~والرئيس والمرؤوس، والسائد والمسود، والمالك والمملوك، والحر والرقيق،
~~والسيد والعبد، والخادم والمخدوم، والتابع والمتبوع، والشريف والمشروف،
~~والأمير والمأمور، والعزيز والذليل، والنبيه والخامل، والمشهور والمغمور،
~~والعالي والسافل، والرفيع والوضيع، والسني والدني، والكريم واللئيم،
~~والخطير والحقير، والغني والفقير.

PageV72P001

### | AUTO الباب السادس في العلم والأدب وما إليهما

### || AUTO فصل في العلم والعلماء

# يقال فلان من ذوي العلم، ومن حملة العلم، وحضنة العلم، ومن أولى العرفان،
~~وأهل التحصيل، وأرباب الاجتهاد، وانه لمن العلماء المحققين، ومن جهابذةاهل
~~النظر، ومن الراسخين في العلم، ومن ذوي البسطةفي العلم، وذوي العلم الواسع،
~~والعلم الثاقب. وان فلانا لعالم علامة، وحبر علامة، وعالم نحرير، وانه
~~لعالم فاضل، وعالم عامل، وهو من صدور العلماء، وأعلامهم، وأعيانهم،
~~وافاضلهم، وجلتهم، ومشاهيرهم، وفحولهم. وهو عالم أمته، وعالم جيله، وإمام
~~وقته، وعالم عصره، وأحد زمانه، وواحد قطره. وهو علامة العلماء، وقطب اهل
~~العلم، وعميدهم، وزعيمهم، وقريعهم وعمدتهم، وركنهم، وإمامهم، وقبلتهم،
~~وقدوتهم، ورحلتهم، ووجهتهم. وتقول فلان بحر العلم الزاخر، وبدر العلماء
~~الزاهر، وكوكبهم اللامع، ونبراسهمالساطع، والذي يرجع اليه في المشكلات،
~~ويستصبح بضوئه في المعضلات، وتشد اليه الرحال، وتضرب اليه أكباد الإبل،
~~ويرحل اليه من أطراف البلدان، وهو قاضي محاكم المعقول والمنقول،
~~وفيصلأحكامها، والذي عنده مقطع الحق، ومشعب السداد، ومفصل الصواب، وفصل
~~الخطاب. ويقال تضلعفلان من العلم، وتبحر فيه، واستبحر، وتعمق، وتبسط،
~~وأوغلفي البحث، وأمعنفي التنقيب، وتقصىفي التدقيق، وقد استبطن دخائل العلم،
~~واستجلى غوامضه، وخاض عبابه، وغاص على أسراره، وأحصى مسائله،
~~واستقرىدقائقه، واستخرج مخبآته، ومحصحقائقه، ووقف على أغراضه، ms135 وجمع أشتاته،
~~واستقصى أطرافه، وأحاط بأصوله وفروعه، وهو يغوص على دقائق المسائل
~~وغوامضها، وينقب عن غرائبها PageV73P001 ونوادرها، وهو أعلم الناس بشاذها ومقيسها. وهو رأس في علم كذا، وحجة في علم
~~كذا، وإمام في علم كذا، وهو عالم فنه، وواحد فنه، وهو من ثقات هذا العلم،
~~وأثباته، وأسناده، وقد انتهت اليه الرئاسة في علم كذا، وهو فيه راسخ القدم،
~~متقدم القدم، فسيح الخطوة، طويل الباع، غزير المادة، واسع الاطلاع، وانه
~~لبحر لا يسبر غوره، ولا ينال دركه، وقد أصبح فيه نسيج وحده، وأصبح فيه
~~منقطع القرين، وهو أمام عصره غير مدافع، ورئيس فنه غير معارض. ويقال فلان
~~من طلبة العلم، وطلابته، وممن توجه الى تحصيله، وانقطع لطلبه، وخلا لطلبه،
~~وتخلى له، وأخلى له ذرعه، وقصر عليه نفسه، ووقف عليه جهده، وأنفق أوقاته
~~على طلبه، واستنزفأيامه في معاناته، وقد نبغ فيه، وخرج، وخرجه فلان، وتخرج
~~على فلان، وهو خريجه، وقد حذق علم كذا، وثقفه، ومهره، ومهر فيه، وأتقنه،
~~وأحكمه، وملك عناته، وملك قياده، وتوفر حظه منه، وأخذ منه مكانه، وتوسط
~~باحته، وبلغ منه موضعا جليلا، وأصبح ممن يرمى بالأبصار، ويشار اليه
~~بالبنان، وممن تثنى به الأصابع، وتعقد عليه الخناصر. وتقول طلبت العلم على
~~فلان، ووقفت فيه على فلان، وحصلته عليه، ودرسته عليه، وأخذته عنه، واقتبسته
~~عنه، وتلقيته عنه، وتلقنته منه، وقد اشتغلت عليه، وتأدبت عليه، وتخرجت
~~عليه، وقرأت عليه علم كذا، وسمعت عليه كتاب كذا، وقد وقفني على علم كذا،
~~ودرسنيه، وأقبسنيه، ولقننيه، ولقانيه، وهو موقفي، ومدرسي، ومؤدبي، ومخرجي،
~~وشيخي، وأستاذي، وقد استضأت بمشكاته، ووردت شرعته، واستفدت منه علما،
~~واقتبست منع علما، وتنسمت منه علما، وحملت عنه علما كثيرا.

PageV73P002

# ويقال شدا فلان في علم كذا، وشدا شيئا من العلم إذا أخذ طرفا منه وقد أدرك
~~شدا من العلم، وأدرك ذروا منه، وذرءا، ورسا، كل ذلك الشيء القليل. وفلان
~~على أثاره من علم، وأثرة بالتحريك، اي بقية منه يأثرهاعن الأولين.

# وتقول فلان فنه علم كذا اذا كان العلم الذي انصرف اليه وأحكمه، وهو ms136 مشارك
~~في علم كذا اذا كان له اطلاع على شيء من مباحثه وأصوله علاوة على فنه
~~المخصوص به، وله إلمام بفن كذا وهو العلم اليسير بشيء من جزئياته.

PageV73P003

### || AUTO فصل في الادب

# يقال فلان أديب، فاضل، بارع، متفنن، غزير الأدب، غزير المواد، كثير
~~الحفظ، واسع الرواية، واسع الاطلاع، جيد الملكة، وانه لكاتب مجيد، وشاعر
~~بليغ، متصرف في ضروب الإنشاء، حسن الترسل، بليغ العبارة، مليح النكتة، لطيف
~~الكنايات، بديع الاستعارات، حلو المجاز، مستملح السجع، مستعذب النظم، وان
~~له نثرا آنق من النورفي الأكمام، وسجعا أطرب من سجعالحمام، ونظما أحسن من
~~الدر في النظام، وان ألفاظه الزلال او أرق، ومعانيه السحر او أدق، وانه
~~لينشر بزالفصاحة، ويوشيبرودالبيان، اذا تكلم ملك الأسماع والقلوب، واذا أخذ
~~القلم تدفق تدفق اليعبوب. وانه لمتضلع من فنون الأدب، متقن لعلوم اللسان،
~~عارف بأخبار العرب، مطلع على لغاتها، جامع لخطبها وأقوالها، راو لأشعارها
~~وأمثالها، حافظ لطرف النثر وملحه، وغرر النظم ونكته، خبير بقرض الشعر، بصير
~~بمذاهب الكلام، عليم بمواضع النقد، عارف بمطارح الإساءة والإحسان. وان
~~فلانا لمن افاضل الأدباء، وأعيان الفضلاء، ومن متقدمي الكتاب، وبلغاء
~~المنشئين، واكابر المصنفين، وأماثل الشعراء، وهو من خواص أهل الأدب
~~وعليتهم، وأئمتهم، وآحادهم، وأفرادهم، وسباقهم، وان له اليد الطولى في
~~صناعة الأدب، وله القدح المعلىفي صناعتي النظم والنثر، وهو نادرة الوقت،
~~وبكر عطارد، وهو آدب أهل عصره.

PageV74P001

### || AUTO فصل في الحفظ

# يقال فلان ذكور، وعي، سريع الحفظ، واسع الحفظ، كثير المحفوظ، قوي
~~الحافظة، قوي الذاكرة، قوي الذكر، بعيد النسيان، وقد حفظ الكتاب، واستظهره،
~~وحمله على ظهر قلبه، وعلى ظهر لسانه، ووعاه على ظهر قلبه، واداه عن ظهر
~~قلبه، وعن ظهر الغيب، وقرأه من ظهر القلب، وقرأه ظاهرا، وقد انطبع على لوح
~~حافظته، وارتسم على لوح قلبه، وانتقش في صفحة ذهنه، وعلقته حافظته، ووعته
~~ذاكرته، وقد أدى عن ظهر قلبه كذا كذا صفحة لم يخرممنه حرفا. وفلان غاية في
~~الحفظ، وهو آية من آيات الله في قوة الحافظة، اذا تلا عن لوح قلبه فكأنما ms137
~~يتلو في لوح مسطور. وان فلانا ليستفرغ من أوعية شتى اذا كان كثير المحفوظ.
~~وانه لرجل قفلة اي حافظ لكل ما يسمعه. وتقول هذا مما علق بذاكرتي، وقد ثبت
~~هذا الأمر في محفوظي، وأشربه حفظي، وجمعت عليه وعاء قلبي، وفي محفوظي أن
~~الامر كذا وكذا، وقد تلقفتهمن فم فلان، وحفظته عنه، وحفظنيه، وقد أفرغه مني
~~في أذن واعية. ويقال تقصص كلام فلان اي حفظه او استقراهبالحفظ. وتحفظ
~~الكتاب اي استظهره شيئا بعد شيء. ورس الحديث في نفسه اذا عاود ذكره وردده.

# وتقول فلان ضعيف الذاكرة، بليد الذاكرة، ضيق الحافظة، قليل المحفوظ،
~~نزرالمحفوظ، ضيق الوعاءسربالوعاء، مجاج الأذن. وتقول هذا امر يفوت الذكر،
~~ويضيق عنه الحفظ، ويضيق عنه وعاء الحافظة، ولا يضطلع بهحفظ، ولا يستوعبهلوح محفوظ.

PageV75P001

### || AUTO فصل في التأليف

# تقول هذا كتاب نفيس، جليل، جامع، غزير المادة، جزيل المباحث، جمالفوائد،
~~سديدالمنهج، حسن المنحى، مطردالتنسيق، قريب المنال، داني القطوف، سهل
~~الشريعة، سهل الأسلوب، عذب المورد، ناصع البيان، واضح التعبير، مشرق
~~الدلالة، متسنيالتحصيل، تدرك فوائده على غير مؤونة، ولا كد ذهن، ولا جهد
~~فكر، ولا إعنات روية، ولا إرهاقخاطر. وقد تصفحت مؤلف كذافاذا هو كتاب أنيق،
~~فصيح الخطبة، حسن الديباجة، محكم الوضع، متناسق التبويب، مطرد الفصول، وقد
~~طوي على كذا بابا، وكسرعلى كذا بابا، وترجمباسم كذا، وألف برسم فلان. وهو
~~كتاب فريد في فنه، مبسوط العبارة، مسهبالشرح، مشبعالفصول، مستوعبلأطراف
~~الفن، جامع لشتيتالفوائد، ومنثور المسائل، ومتشعب الأغراض، قد استوعب أصول
~~هذا العلم، وأحاط بفروعه، واستقصى غرائب مسائله، وشواذها، ونوادرها، ولم
~~يدع آبدةالا قيدها، ولا شاردة الا ردها اليه. وهو الغايةالتي ليس وراءها
~~مذهب لطالب، ولا مراغلمستفيد، ولا مرادلباحث، ولا مضربلرائد، لم يصنف فيه
~~بابه أجمع منه، ولا أرصفتعبيرا، ولا أمتن سردا، وقد نزه عن التعقيد،
~~والإشكال، والإبهام، والتعمية، واللبس، والخلل، واللغو، والحشو، والركاكة،
~~والتعسف، والحزازة، وحصن من نظر الناقد، والمعترض، والمخطئ، والمسوئ،
~~والمتعقب، والمستدرك، وارتفع عن مقام المتحديوالمعارض، وانما قصارىمعارضه
~~ان ينتهي اليه، وينسج في في التأليف عليه. وتقول هذا مؤلف مختصر، وجيز،
~~وموجز، ms138 مدمج التأليف، جزل التعبير، محكم الحدود، ضابط التعاريف، حسن
~~التفريع للمسائل، متتابع النسق، متشاكل الأطراف. وهو متن PageV76P001 متين الرصف، محكم القواعد، منيع المطلب، حصين المداخل، قد لخصت فيه قواعد
~~العلم أحسن تلخيص، وحررت مسائله احسن تحرير. وعليه شرح لطيف، كافل ببيان
~~غامضه، وإيضاح مبهمه، وحل مشكله، وتفصيل مجمله، وبسط موجزه، وتقريب بعيده،
~~والكشف عن دقائق أغراضه، وخفي مقاصده، ولطيف إشاراته، ومكنون أسراره، ومقفل
~~مسائله. وهي المؤلفات، والمصنفات، والمجاميع، والدواوين، والرسائل،
~~والمتون، والشروح، والحواشي، والتعاليق. وهي الكتب، والأسفار، والمصاحف،
~~والدفاتر، والكراريس، والمجال، والوضائع، والمجلدات، والصحف، والأوراق،
~~والمهارق، والأضاميم، والأضابير.

PageV76P002

### || AUTO فصل في الفصاحة

# تقول هذا كلام فصيح، محبر، متراصفالنظم، متناسب الفقر، متشاكل الأطراف،
~~متخير الألفاظ، منتخلالأساليب، مهذب اللفظ، منقح العبارة، مطرد الانسجام،
~~محكم السبك، أنيق الديباجة، غض المكاسر، لم تعلق به ركاكة، ولا ظل عليه
~~للابتذال، ولا غبار عليه للحوشية. وهذا كلام عليه طابع الفصاحة، وعليه ميسم
~~الفصاحة، ورونق الفصاحةوقد خلعت الفصاحة عليه زخرفها، وقد أفرغفي قالب
~~الفصاحة، ونسج على منوالالفصاحة، وطبع على غرارالفصاحة، وكانه الدر
~~المرصوف، واللؤلؤ المنضود، والتبر، المسبوك، وكانه مطارفاليمن،
~~والخزاليماني، والديباج الخسروانيوالوشيالفارسي، وكأنه صيغ من خالص العسجد،
~~ومن إبريز النضار. وتقول في التفصيل هذا كلام فصيح، جزل، فخم، متين الحبك،
~~صفيق الديباجة، موثق السرد، محكم النسج، متدامجالفقر. وفلان مطبوع على
~~جزالة الألفاظ، وفخامة الاساليب، وانه لفحلي الكلام، وفي كلامه فحولة، وان
~~كلامه لكالبنيان المرصوص، والثوب المحبوك. وهذا كلام رقيق، عذب، سائغ، سهل،
~~رشيق، سلس، سبط، مأنوس، رخيم، ورخيم الحواشي، رقيق الحواشي، لين المكاسر،
~~خفيف المحمل على السمع، سهل الجري على الألسنة، سهل الورود على الطبع، رائق
~~المشرع، عذب المشرب، عذب المورد، سائغ المورد، حسن الانسجام، حسن المنطوق
~~والمسموع، يرتفع له حجاب السمع، ويوطأله مهاد الطبع، ويدخل الآذان بلا
~~استئذان، وتعشقه الأسماع لعذوبته، ويفعل بالألباب فعل السلاف، وفعل السحر.
~~وفلان اذا تكلم فكأنما ينشر البرود المفوفة، وينشر شقق الديباج، وينشر برود
~~الوشي، وكأن لفظه مناغاة الأطيار، وكأن كلامه PageV77P001 ممر الصباعلى عذبات الأغصان، وهذا كلام ما لحسنه نهاية.

# وتقول ms139 في ضد ذلك هذا كلام غليظ، فظ، خشن، جاف، شكس، نافر، متوعر، عليه
~~جفوة الأعراب، وخشونة الجاهلية، وعنجهية البادية. وانه لكلام فج على الذوق،
~~ثقيل على السمع، ثقيل على الألسنة، وانه لتمجهالأسماع، وتنبوعنه الأسماع،
~~وتستكمنه الآذان، قد تجافىعن مضاجع الرقة، وتجانفعن مذاهب السلاسة، وانه
~~لأشبه شيء بقطع الجلاميد، وبأجذالالحطب، وانه لمما تستخف عنده جلاميد
~~الصخور. وتقول هذه لغة مهجورة، وألفاظ متروكة، وكلم مرغوب عنها، وانها للغة
~~وحشية، ولغة حوشية، وفلان لا يتلمظالابعقمي الكلام وهو القديم الدارس وقيل
~~هو غريب الغريب. وتقول هذا كلام ركيك، سخيف، سقيم، ساقط مبتذل، عامي
~~الألفاظ، سوقي الألفاظ، لم يحكمه طبع، ولم تلقنه سليقه، ولم يعنه ذوق، وليس
~~عليه للفصاحة ظل، وليس عليه للجزالة رونق، وانه لكلام تبذأه الأسماع،
~~وتنفيه الآذان، وتمجه الأذواق السليمة، وتقتحمه الملكات الراسخة. وانما هو
~~مما تمضمضتبه الأفواه، ومما لاكتهالأفواه حتى مجته، وانه لمما يدل على
~~تخلفالملكة، وخفة البضاعة، ونزارةالمادة، وانما هو من سقط المتاع، ومما عرض
~~في الأسواق، وانه لكلام أسخف من نسج العنكبوت، وأسقم من أجفان الغضبان.

PageV77P002

# وتقول في وصف المتكلم رجل فصيح، لسن، وملسان، مقول، منطيق، مفوه، فصيح
~~اللفظ، فصيح اللهجة، فصيح اللسان، فصيح المنطق، طليق اللسان، حديد اللسان،
~~وحديد شباةاللسان، حديد المقول، فتيق اللسان، ذليق اللسان، سليط اللسان،
~~ذرب اللسان، غضب اللسان، غرب اللسان، بليل الريق، حر المنطق، حر الكلام،
~~جزل الخطاب، بين اللهجة، حسن السبك، أنيق اللفظ، سليم الملكة، سليم الذوق،
~~لطيف الذوق، محضالطبع، بصير باختيار الألفاظ، عليم بمواقع الكلم، يتخير من
~~الالفاظ أحسنها مسموعا، وأقربها مفهوما، وأليقها بمنزلها، وأشكلهابما
~~يجاورها. وانه لا يعلم ممن سلف وخلف أفصح منه نطقا، ولا أبين عبارة، ولا
~~أبل ريقا، ولا أحسن بلة لسان، قد أنزلت الفصاحة على لسانه، وأعطته الفصاحة
~~قيادها، وهو خطيب منبر الفصاحة، وهزارروضتها الصادح، وهو أفصح من نطق
~~بالضاد، وافصح من سحبان وائل.

PageV77P003

# وتقول في خلاف ذلك هو رجل ثقيل اللسان، كليل اللسان، كهاماللسان، بطيء
~~اللسان، بطيء المنطق، متلكئالمنطق. وانه لرجل أعجم وهو الذي لا يبين كلامه ms140
~~وهو خلاف الفصيح، ورجل أغتم، وغتمي، وهو الذي لا يفصح شيئا، وبالرجل عجمة،
~~وغتمة، وحكلة بالضم فيهن ولم يحك من هذه الاخيرة وصف، وبه لكنة بالضم أيضا
~~وهي العجمة والعي وقيل هي ان لا يقيم العربية من عجمة في لسانه، يقال هو
~~يرتضخ لكنة روميةاو غيرها، والرجل ألكن. وهو رجل ألف وهو العيي البطيء
~~الكلام اذا تكلم ملأ لسانه فمه، وقد لف يلف بالفتح وبه لفف بفتحتين. وانه
~~ليمضغ الكلام، ويلوكه، اي يجيله في نواحي فمه. وكلمته فلجلج في جوابه،
~~وتلجلج، اذا كان يجيل لسانه في شدقه ويخرج الكلام بعضه في إثر بعض، وهو رجل
~~لجلاج، ولجلاج اللسان. وانه ليتمطق بالكلام وهو ان يضم شفتيه ويرفع لسانه
~~الى الغار الأعلى، وانه ليتعتع في كلامه اذا تردد به من عي او حصر، ويتعتت
~~في كلامه اذا لم يستمر به. وقد احتبس لسانه عن النطق، واعتقل عن الكلام،
~~وفي منطقه حبسة، وعقلة، وعقدة بالضم فيهن، وعقد بفتحتين، وهو ان يتوقف عن
~~الكلام، وقد عقد لسانه بالكسر وهو عقد، وأعقد. وفي كلامه رتة بالضم ايضا
~~وهي أن يكون في لسانه حبسةويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه، وقيل الرتة
~~كالريح تعترضه أول الكلام فاذا جاوزه اتصل، والرجل أرت، وقد توقف في كلامه،
~~وتردد، وتلكأ، وتلعثم، وفي كلامه رد، وفيه ردة قبيحة. ويقال رجل تأتآء وهو
~~الذي يتردد في التاء اذا تكلم، ورجل تمتام مثله وقيل هو الذي يرد الكلام
~~الى التاء والميم، ورجل فأفاء وهو الذي يتردد في PageV77P004 الفاء. وتقول في كلام فلان غنة بالضم وهي ان يشرب الحرف صوت الخيشوم، وفيه
~~خنة، وخنخنة، وهي ان لا يبين كلامه فيخنخن في خياشيمه وهي أشد من الغنة،
~~ورجل أغن، وأخن. ويقال رجل أضز وهو الذي يتكلم كأنه عاض بأضراسه لا يفتح
~~فاه، وبه ضزز بفتحتين. وتقول تغتغ الشيخ اذا سقطت أسنانه فلم يفهم كلامه.
~~ولثغ الصبي وغيره بالكسر لثغا بفتحتين اذا لم يقم لفظ بعض الحروف، وهو
~~ألثغ، وبه لثغة بالضم.

# ويقال تفصح الرجل، وتفاصح، ms141 اذا تكلف الفصاحة او تشبه بالفصحاء، وانه
~~ليتشدق في كلامه اذا لوى شدقهللتفصح او فتح به شدقيه، ويتنطع في كلامه اذا
~~رمى بلسانه الى نطع وهو الغار الأعلى، وقد قعر في كلامه، وقعب، وتقعر،
~~وتعمق، وتفهق، وتفيهق، اذا تكلم من أقصى الفم. ويقال صلصل الكلمة اذا
~~اخرجها متحذلقا.

PageV77P005

### || AUTO فصل في البلاغة

# يقال هذا كلام بليغ، سديد المنهج، واضح المعالم، ماثلالأغراض، مشرق
~~المعاني، محكم الأداء، محكم السبك، متراصفالفقر، متلائم الأطراف، متساوق
~~الأغراض، متناسق الأجزاء، متصل السلك، مطرد النظام، آخذ بعضه بأعناق بعض،
~~وانه لكلام متناسب، متجاوب، قد تجارت فقره الى غرض واحد، وتسايرت في طريق
~~لاحب، وتواردت في طريق قاصد. وانه لكلام دري اللفظ، عسجديالمعنى، كأن
~~ألفاظه قطع الرياض، وكأن معانيه نسم الآصال، قد تنزه عن شوائب اللبس، وخلص
~~من اكدار الشبهات، وتجافى عن مضاجع القلق، وبرئ من وصمةالتعقيد، وسلم من
~~معرةاللغووالخطل. وتقول هذا كلام بالغ حد الإعجاز، وانه لكلام يملك القلوب،
~~ويسترق الأفهام، ويستعبد الأسماع، وانه لا يرد على سمع ذي لبفيصدر الا عن
~~استحسان. وهو عنوان البيان، وآية البراعة، تتمثل البلاغة في كل فقرة من
~~فقره، وتتجلى الفصاحة في كل لفظ من منطوقه، ويتبارىمعناه ولفظه الى
~~الأفهام، وتكاد تدركه الأفهام قبل الأسماع.

PageV78P001

# وتقول في ضده هذا كلام سخيف، غث، سقيم، تفه، ساقط، معسلط، فاسد المعاني،
~~مضطرب المباني، قلق التراكيب، مرتبك النظم، مشوش التأليف، مختلف الأداء،
~~بادي التكليف، معتسفعن جادة البلاغة، لا يثبت على السبك، ولا يثبت على
~~النقد، قد فشت فيه الركاكة، والضعف، والخبط، والخلط، والخلل، والخطل،
~~والحشو، واللغو، والإتكاء، والهراء، والهدر، والهذيان، وقد ضربت الركاكة
~~عليه أطنابها، وأخذ العي بتلبيبه، وأخذ الضعف بمخنقه، وانما هو من ساقط
~~الكلام، ومن نفايةالكلام، ومن فضولالقول. وانه لكلام مبهم، مغلق، معقد،
~~ينبو عنه الفهم، وتحار فيه البصائر، وتضل في تيهه الأوهام، وتسأمهالطباع،
~~وتعرض عنه القلوب، لا يشف ظاهره عن باطنه، ولا يتجاوبأوله وآخره، ولا تعرف
~~له وجهة، ولا يسفرعن معنى، ولا يرجع الى محصول. وانما هو ألفاظ مسرودة
~~تنهالانهيالا، وكلمات شوارد ms142 تكال جزافا، وفقر متناكرةتعارض أعجازها
~~هواديها، ويدفع آخرها أولها، وانما هي جمل منقطعة السلك، متنافرة اللحمة،
~~سقيمة المعاني، ملتاثةالتعبير، كأنها ضرب من المعميات، وضرب من المعاياة،
~~وضرب من الرقى، وكانها رطانة الأعجاموكانها طنين الذباب.

PageV78P002

# وتقول في وصف المتكلم رجل بليغ الكلام، بليغ العبارة، رصين التعبير، مهذب
~~اللفظ، واضح الأسلوب، مشرق الديباجة، يجليعن نفسه بأبلغ البيان، ويعبر عن
~~ضميره بأجلى العبارات، ويبلغ بكلامه كنه القلوب، ويضع لسانه حيث شاء، وقد
~~قبض على أزمة البلاغة، وملك أعناق المعاني، وسخرت له الألفاظ، وأوتي فصل
~~الخطاب، وأوتي جوامع الكلم، ونوابغالحكم. وهو من أمراء الكلام،
~~وزعماءالخطاب، تباري أسلة لسانه أطراف الأسل، وتباري شهب خاطره شهب الظلام،
~~وانه لمن أبلغ الناس في مخاطبة، وأثبتهم في محاورة، اذا افتن فتن الألباب،
~~وسحر العقول، وخلب الأسماع، وان كلامه ليأخذ بمجامع القلوب، وتشتمل عليه
~~القلوب، وانه لتلتمس في كلامه ضوال الحكمة، وان كلامه الخمر او أعذب، وان
~~بيانه السحر او أغرب، وان كلامه أندى على الأفئدة من زلال الماء، وانه لآية
~~من آيات الله في بلاغة التعبير، وإصابة مقاتل الأغراض، والوقوع على
~~شواكلالسداد، وتطبيق مفاصل الصواب، وهو افصح ذي لسان، وأبلغ ذي لب، وهو
~~أبلغ من الجاحظ، وأبلغ من قس بن ساعدة.

PageV78P003

# وتقول في خلاف ذلك فلان عيي، وعي، فه، فهفاه، مفحم، عيي اللسان، حصر
~~اللسان، وعث اللسان، برم اللسان، قطيع اللسان. وانه لرجل فدم، عبام، كليل
~~الذهن، كهامالذهن، متخلف الذهن، بليد الطبع، بليد البادرة، ميت الحس، جامد
~~القريحة، ناضب الرؤيةخامد الفكرة، منزوف المادة. وهو غث الكلام، سقيم
~~الأداء، مظلم العبارة، رث أثواب المعاني، منحط عن مقامات البلغاء، مدفوع عن
~~مواقف البلغاء، قد ملكت لسانه الركاكة، وملك ذهنه العي، وانه لا تخدمه
~~قريحة، لا يرجع الى سليقة، ولا يحورالى ذوق، وان به لعيا فاضحا، وهو أعيا
~~من باقل.

PageV78P004

### || AUTO فصل في الخطابة

# يقال فلان خطيب مصقع، مصدع، بسيطاللسان، قوي العارضة، واسع المجم، فسيح
~~الباع، رحيب المجال، بعيد النجعة، فسيح الخطى، منفسح الخطو، بعيد الخطو،
~~بعيد الغاية، بعيد الأمد، واري ms143 الزند، مصقول الخاطر، طلق البديهة، سمح
~~القريحة، واضح المنهج، حسن البيان، ناصع البيان، مشرق ديباجة البيان، حسن
~~اللفظ، أنيق اللهجة، جزلالمنطق، رائعالمنطق، عذب المنطق، رطب اللسان، بليل
~~اللسان، خلاب المنطق، جهير المنطق، وجهوري المنطق، نديالصوت، أجش الصوت،
~~رفيع الصوت، رفيع العقيرة. وانه لفصيح بليغ (*)، طليق اللسان، طليق
~~البادرة، سريع الخاطر، حافل الخاطر، غمر البديهة، ثبتالبديهة، حاضر الذهن،
~~كأنما يتناول أغراضه عن حبل ذراعه، وكأنما يتلو عن ظهر قلبه، لا يتلكأفي
~~منطقه، ولا يتلجلج، ولا يتلعثم، ولا يتوقف، ولا يعترضه حصر، ولا تناله
~~حبسة، ولا ترهقهعقلة، تجري الفصاحة بين شفتيه ولهاته، وتجري البلاغة بين
~~لسانه وفؤاده، اذا تكلم تحدر تحدر السيل، وتدفق تدفق اليعبوب، وملأ الأسماع
~~والقلوب، وملأ الدلو الى عقد الكرب. وان فلانا لمحدث بما في القلوب، صادق
~~الفراسةبما في الضمائر، كأنه كوشف بمغيبات الصدور، واطلع على ما تكن أحناء
~~الضلوع، وكأنه ينظر الى الغيب من ستر رقيق، وقد فجر الله ينابيع الحكمة على
~~لسانه، وتدفقت سيول البلاغة على لسانه، اذا أفاض في كلامه ملك أعنة القلوب،
~~ورد شارد الأهواء، وقاد حرونالشهوات، وقوم زيغالنفوس، واستدر ماء الشؤون،
~~وخشعت له الأبصار، وسكنت الجوارح، وخفقت الأفئدة، وطارت النفوس خشية ورقة،
~~وصارت جبال القلوب عهنا.

PageV79P001

# ويقال انتبر الخطيب اذا ارتقى فوق المنبر. وخطب فلان في القوم، وخطب القوم،
~~وقام فيهم خطيبا، وصدعبكلامه، وقرع الآذان بخطابه. وقد ارتجل فلان الخطبة،
~~واقتضبها، وابتدهها، واقتبلها، واقترحها، اذا قالها من غير ان يهيئها.
~~واحتفل للخطبة والكلام، واحتشد لها، وتعمل لها، اذا تهيألها وأعدها. ويقال
~~استبحر الخطيب اذا اتسع له القول، وفلان يهضببالخطب أي يسحسحا، وقد عب
~~عبابهاذا افاض في القول، وقد اطال عنان القول، وامتد به نفس الكلام، وسال
~~أتية، وطفح آذيه. ويقال للفصيح هدرت شقاشقه، وفي إحدى خطب الإمام علي تلك
~~شقشقة هدرت ثم قرت. وصعد فلان المنبر فأرتج عليه، ورجي عليه، وحصر، اذا
~~استغلق عليه الكلام. وفي الأمثال إياك والخطب فانها مشواركثير العثار.
~~ويقال هذه خطبة مجمعة أي لم يدخلها خلل.

# ويقال في الذم فلان ms144 متشدق، متفيهق، ثرثار، مهذار، غث المنطق، تفه الكلام،
~~قد ملكت خطامهالركاكة، ودفع في صدره العي (*)، وانه ليملأ فاه بالهذر،
~~ويتمطق بالهراء، ويتنطع بفضول القول، ويتكثر بلغو المقال. وانه
~~لمستهجناللفظ، مستهجن الإشارة، أرت اللسان، كليل الخاطر، اذا تكلم انصرفت
~~عنه الوجوه، وتفادت من سماعهالآذان، وأعرضت عنه القلوب، وانقبضت منه
~~الصدور، وسئمته النفوس. وانه ليس لكلامه طلاوة، ولا عليه رونق، ولا وراءه
~~محصول، وانما جل بضاعته حنجرة صلبة، وشقشقة عريضة، وألفاظ يفنى بكثرتها
~~الريق، وتضيق من دونها أصمخةالآذان.

PageV79P002

### || AUTO فصل في الكتابة والانشاء

# يقال فلان كاتب مجيد، بارع، لبق، متأنق، متفنن، رشيق اللفظ، منمق
~~العبارة، بديع الإنشاء، صحيح الديباجة، رائق الديباجة، أنيق الوشي، حسن
~~التحبير، حسن الترسل، وانه لسباك الكلام، وهو من صاغة الكلام، وانه لجيد
~~السبك، حسن الصياغة، مصقول العبارة، حر اللفظ، منتقى اللفظ، سهل الأسلوب،
~~منسجم التراكيب، مطرد السياق، واضح الطريقة، ناصع البيان، سليم الذوق، عذب
~~المشرب، مهذب العبارة، غريزيالفصاحة، مطبوع على البيان، متصرف بأعنةالكلام،
~~متفنن في ضروب الخطاب، لطيف المداخل والمخارج، مليح الفصول، رائق الفقر،
~~مقبول الإطناب، بليغ الإيجاز، قد أنزلت الفصاحة على قلمه، وأنزلت البلاغة
~~على فؤاده. وانه لمن أجرى الكتاب قريحة، وأغزرهم مادة، وأطولهم باعا،
~~وأوسعهم مجالا، وأمضاهم سليقة، وأسرعهم خاطرا، وأحضرهم بيانا، وانه
~~ليباريفكره البرق، وتباري أقلامه النسيم، وتباري خواطره أقلامه، وتباري
~~رشاقة ألفاظه رشاقة أقلامه. وان فلانا لمن أكابر الكتاب، ومن مشاهير
~~المترسلين، ومن نخبة الكتاب المجيدين، ومن الكتبة المعدودين، ومن قرح
~~الكتبة، وهو مجلي هذه الحلبة، وهو عطار فلكها، كامل الآلة، متقن لأدوات
~~الكتابة والإنشاء، عارف بآداب الكتاب، جميل الخط، متضلع من علوم الأدب،
~~محيط بأسرار البلاغة، متبحر في ضروب الإنشاء، متبسطفي فنون اليراع، حافظ
~~لأقوال الفصحاء، وخطب البلغاء، مطلع على أشعار العرب والمولدين، جامع للحكم
~~المسطورة، والأحاديث المنقولة، والبلاغات المأثورة، لا يغيب عنه شيء من
~~طرائف الكلام، ولطائفه، ونوادره، ونكاته، متبحر في معرفة PageV80P001 مفردات اللغة، محص لفرائدها، عارف بفصيحها وركيكها، ومأنوسها وغريبها، عليم
~~بأسرار اللفظ واشتقاقه، وحقيقته ومجازه، بصير بصرف الكلام، خبير بنقد ms145 جيده
~~ورديئه، متصرف في رقيقه وجزله، مجود في مرسلهومسجعه. وانه ليتعهد كلامه،
~~ويكثر فيه من التأنق، والتنوق، والتنطس، ويبالغ في تنقيحه، وتصحيحه،
~~وتحريره، وتحبيره، وتهذيبه، وتشذيبه، لا ترى في سلكه أبنة، ولا في نظامه
~~تشظيا، ولا ترى في كلامه ركاكة، ولا غثاثة، ولا سخافة، ولا قلقا، ولا
~~تعسفا، ولا تكلفا، ولا منافرة، ولا معارضة، ولا تنقطع سلسلة أغراضه، ولا
~~تتباين لحمة معانيه، ولا يهجم على المعنى من غير بابه. وهو من اصحاب
~~الرسائل المحبرة، ومن كتاب الرسائل، وكتاب الدواوين، متصرف في جميع فنون
~~المراسلات، والمكاتبات، والمخاطبات، والمطارحات، والمراجعات، محسن في جميع
~~ضروب الرسائل، والكتب، والرقاع، والمآلك. وقد كتب الرسالة، وسطرها، ورقمها،
~~ورقشها، ونمقها، ودبجها، وحبرها، ووشاها، وزخرفها، وطرزها، ونمنمها. وصدر
~~رسالته بكذا، وعنونها بكذا، وقرأت هذا الخبر في لحق كتابه وهو ما يلحق
~~بالكتاب بعد الفراغ منه فتلحق به ما سقط عنك، وجاء كذا في إزار كتابه وهو
~~ما يكتب آخر الكتاب من نسخة عملاو فصل في بعض المهمات، وقد أزر كتابه بكذا.
~~وهو أكتب من الصابئ، واكتب من ابن المقفع، واكتب من عبد الحميد.

PageV80P002

# ويقال في الذم فلان من ضعفةالكتاب، ومن اصاغر الكتاب، ومتخلفي الكتاب، سقيم
~~العبارة، سخيف الكلام، ضعيف الملكة، ضعيف الأداة، قاصر الآلة، ضيق الحظيرة،
~~ضيق المضطرب، متطفل على موائد الكتبة، منحط عن طبقة المجيدين، بعيد عن
~~مذاهب البلغاء، مدفوععن مواقف الفصحاء، عامي اللفظ، مبتذل اللفظ، مبتذل
~~التراكيب، يتلمظبركيك الكلم، ويحوم حول المعاني المطروقة، ضعيف النقد، سيء
~~اختيار الألفاظ، لم يطأ عتبة العلم، ولم يصافح راحة الأدب، ولم يرتضع
~~أخلافالفصاحة، وقد ألف مضاجع الركاكة، ونشأ على وهن السليقة، وقعد به طبعه
~~عن مجاراة البلغاء. وفلان من صيارفة الكلام، جل بضاعته ما ينسخه من كلام
~~الفصحاء، ويمسخه من ألفاظ متقدمي الكتاب، يبدل جيده بالرديء، ويخلط الفصيح
~~منه بالعامي، ويفرغهفي قالب من أسلوبه تتعاورهالركاكة، ويشوهه اللحن،
~~ويتجاذبه التعقيد، ولا يرجع الى ذوق ولا تخدمه سليقة، ولا يمده اطلاع، ولا
~~يمحصهنقد، ولا يعلقه للفصاحة سبب

PageV80P003

### || AUTO فصل في الشعر

# يقال ms146 فلان شاعر متفنن، مجيد، متأنق، متنوق، مفلق، بليغ، فحل، خنذيذ، عزيز
~~المذهب، بعيد الغاية، رفيع الطبقة، متصرف في فنون الشعر، موفعلى شعراء
~~عصره، وهو شاعر عصره، وهو أشعر اهل عصره، وهو شاعر بني فلان، وهو شاعرهم
~~غير مدافع، وهو شاعر بالطبع، وشاعر مطبوع، وهو من أطبع الناس، وهو من فحول
~~الشعر، وفحولته، ومن أمراء الشعر، وزعماءالقول، ومن مشاهير الشعراء، ومن
~~الشعراء المذكورين، جيد الشعر، رصين الشعر، جيد النظم، جيد الحبك، صحيح
~~السبك، منضد اللفظ، مرصفالمعاني، منسجم الكلام، رائق الأسلوب، مليح
~~الديباجة، حسن الوشي، شائق اللفظ، رشيق المعنى، دقيق المعنى، دقيق الفكر،
~~دقيق السلك، لطيف التخيل، مطبوع النادرة، نبيهالأغراض، شريف المعاني، واضح
~~المنهج، سديد المسلك، سهل الشريعة، ليس في شعره تكلف، ولا تعسف، ولا تعمل،
~~ولا قلق، ولا ارتباك، ولا تعقيد، ولا غموض، ولا التباس، ولا تقصير. وليس
~~فيه حشو، ولا سفساف، ولا لغو، ولا إحالة، ولا ضرورة، ولا تجوز، لا تسمح.
~~ولا ترى في قوافيه قلقا، ولا ضعفا، ولا نفورا، ولا هي أجنبية، ولا مستدعاة،
~~ولا يستكرهها على مواضعها، ولا يركب فيها عيبا ولا سنادا. وفلان من قالة
~~الشعر، وحاكة الشعر، وصاغة الشعر، وصاغة القريض، ورواض القوافي، وان له
~~شعرا صافي الديباجة، نقي المستشف، كثير الطلاوة، كثير الماء، كثير المحاسن،
~~واللطائف، والملح، والنكت، والبدائع، والطرف، وان شعره ليتدفق طبعا وسلاسة،
~~ويطردفيه ماء البديع، ويجول فيه رونق الحسن، ورقيق التشبيب، رائق النسيب،
~~حلو التغزل، حسن المطالع والمقاطع، حسن PageV81P001 التشابيه، بديع الاستعارات، لطيف الكنايات. وفلان اذا رام نظم الشعر قامت
~~الألفاظ في خدمته، وتلببتالمعاني لدعوته، وانه ليروض القوافي الصعبة،
~~وترتاض له شمس القوافي، ويستفتح أغلاق المعاني، ويغوص على المعنى الغريب،
~~والنكتة النادرة، ولا يزال يأتي بالبيت النادر، والمثل السائر، والحكمة
~~البليغة، والمعنى البديع. وان ليبتكر المعاني، ويستنبطها، ويخترعها،
~~ويبتدعها، ويقترحها، وهذا المعنى من مبتكرات فلان، ومن بنات أفكاره، ومن
~~مخدرات أفكاره، ومن أبكار مخترعاته، وان فلانا ليزف بنات الأفكار، ويجلو
~~أبكار المعاني، وقد جاء بهذا الكلام استنباطا، وقريحة، وابتكارا، واقتراحا،
~~وهذا معنى ms147 لم يسبق اليه، ولم يسبقه اليه سابق، ولم ينازعه فيه منازع، ولم
~~يتمثل في لوح خاطر، ولم يحم عليه طائر فكر. وان فلانا لينظم اللآلئ، وينظم
~~العقود، ويقرطالآذان، ويشنفالأسماع، ويسكر الألباب، ويسحر العقول،
~~ويخلبالقلوب، وكأن شعره أفواف الوشي، وكأن لفظه الوشي الفارسي، وكأن معانيه
~~السحر البابلي، وكأن كلامه قد صيغ من خالص النضار، وان شعره لهو السهل
~~الممتنع، القريب البعيد، وانه لشعر حري بأن يكتب على جبهة الدهر، ويعلق في
~~كعبة الفخر. وهذا الشعر من قلائد فلان، ومن فرائده، ونفائسه، وبدائعه،
~~وبدائهه، وعقائله، وغرره، وحسناته، وإحساناته، وإجاداته، وبراعاته وهو من
~~حسناته المعدودة وبدائعه المشهورة وبراعاته المأثورة، وأبياته السائرة،
~~وقلائده المروية، وهذه القصيدة من خارجيات فلان، ومن عبقرياته، وهي كل ما
~~فاق جنسه ونظائره. ويقال نبغ فلان في الشعر اذا أجاده ولم يكن في إرث PageV81P002 الشعر، وهو نابغة عصره، وقد نبغ من فلان شعر شاعر، وهو من روامالشعر، وممن
~~ينظم الشعر، وينسجه، ويحوكه، ويحبكه، ويلحمه، ويصوغه، ويقرضه، ويبنيه،
~~وينشئه ويحبره، ويدبجه، ويوشيه. وقد نظم في كذا، وعمل فيه شعرا، وقال فيه
~~شعرا، وقد جاشالشعر في خاطره، وجاش في صدره، وفي فؤاده، واستنشأته قصيدة في
~~كذافأنشأها لي. ويقال فلان يهضببالشعر أي يسحسحا، وهو شاعر مكثر وهو خلاف
~~المقل. وقد سنح له شعر كذا أي عرض او تيسر. وانه ليرتجلالشعر، ويقتضبه،
~~ويقترحه، ويبتدهه، ويقوله على البديهة، وعلى البديه، لا يسهر عليه جفنا،
~~ولا يكدفيه طبعا، وقد قال هذه الأبيات على ريق لم يبلعه، ونفس لم يقطعه،
~~وهي من عفو الساعة، ومن فيض الخاطر، وفيض القريحة، وفيض القلم، وفيض اليد،
~~ومجاراة الخاطر، وانه لسريع الخاطر، غمر البديهة، طلق البديهة، سمح
~~القريحة، غمر القريحة، حافل القريحةفياض القريحة، متدفق القريحة، شديد
~~العارضة، حاد البادرة، سريع الذهن، حاضر الذهن، واني لم أر أحضر منه ذهنا،
~~ولا أسرع خاطرا، ولا أوسع خاطرا، لو حل خاطره في المقعد لمشى، او في الأخرس
~~لخطب. ويقال فلان يخشب الشعر، ويختشبه، اذا أرسله كما يجيء ولم يتنوقفيه
~~ولم ينقحه، وهذا شعر مخشوب، ms148 وخشيب، وخير الشعر الحوليالمنقح. وفي الأساس
~~كان الفرزدق ينقح الشعر وكان جرير يخشب وكان خشب جرير خيرا من تنقيح
~~الفرزدق. وتقول عارضت فلانا في الشعر، وماتنته، وناشدته، وراسلته، وقارضته،
~~وهي المباراة في نظم الشعر، وهما يتقارضان الاشعار. وتقول أجز هذا البيت او
~~هذا الشطر اذا نظمته او أخذته من شعر غيرك وسألته ان ينظم PageV81P003 عليه ليتمه. ويقال فلان شاعر فصال وهو الذي يمدح الناس ليأخذ الجوائز.

# وتقول في الذم فلان شاعر ضعيف، سخيف النظم، مهلهلالشعر، مقصر عن طبقة
~~الفحول، نازل عن رتبة المجيدين من الشعراء، وهو من ساقةاهل الشعر، ومن
~~متخلفي الشعراء، لا ملكة عنده للنظم، ولم يركب في طبعه الشعر، وليس في
~~سليقتهالشعر. وانه لصالد الفكر، كابيالزند، كهام الذهن، سخيف الطبع، متخلف
~~الطبع، سقيم الخاطر، مقعد الخاطر، زمنالسليقة، ناضب القريحة، جامد الروية،
~~خامد البديهة، نكدالقريحة، صلد الخاطر. وانما هو شويعر، وشعرور، ومتشاعر،
~~رثالألفاظ، قلق الألفاظ، قلق الأساليب، سقيم المعاني، فاسد المعاني، مبتذل
~~المعاني، مطروقالأغراض، فاسد التعبير، مشوش القوالب، ضعيف النقد، كثير
~~التكلف، شديد التعمل، وهو انما ينظم بالصنعة، وانما هو عروضي، وانما هو
~~مقطع أبيات، ووزان تفاعيل، وانما هو وزان لا شاعر. وان شعره لبشع في الذوق،
~~تافهفي الذوق، وانه لجاف الكلام، ليس على كلامه بلة الفصاحة، وليس على شعره
~~طلاوة، ولا حلاوة، ولا رونق، ولا رشاقة، ولا بداهة، ولا قدرة له على
~~الاختراع، ولا فضل فيه للاستنباط، ولا تكاد ترى في كلامه الا مترقعا، ولا
~~تقع الا على متردم، ولا تسقط الا على متنصح، وفلان لو تمثل شعره لكان أشبه
~~شيء بالعجائز الفانية، في الأسمالالبالية. ويقال كسر الشعر اذا لم يقم
~~وزنه، وفلان يصابي الشعر اذا لم يقم إنشاده.

PageV81P004

# وتقول فلان من متلصصي الشعراء، وهو في الشعر سبد أسباد، وانه لشظاظالشعر،
~~وانه ليسرق الشعر، ويغير عليه، وينتحله، وينسخه، ويسلخه، ويمسخه، ويصالت
~~فيه، وانه ليغير على أبيات الشعراء، ويعدو على بنات الأفكار، وقد أطلق يده
~~في شعر المتقدمين، وحكم راحته في شعر الأوائل، وقد تحيف شعر فلان، وأخذ هذا ms149
~~المعنى من فلان، وألم ببيت فلان، وهذا البيت من قول فلان، وهو ينظر الى قول فلان.

# ويقال أصفى الشاعراذا انقطع شعره. وقال فلان كذا بيتا أو كدىاذا امتنع
~~عليه القول، وقد أرتج عليه، ورجي عليه، وصلد خاطره. وتقول لا يستذيق لي
~~الشعر الا في فلان، والا في غرض كذا، أي لا ينقاد لي. ويقال رجل مفحم وهو
~~الذي لا يقدر ان يقول شعرا.

PageV81P005

# وتقول هذه قصيدة عائرة، وكلمةعائرة، وقافية شاردة، وشرود، وهذه آبدةمن
~~أوابد الشعر، كل ذلك بمعنى القصيدة السائرة. وانها لكلمة شاعرة، وهي من
~~غررالقصائد، ومن القصائد المختارة، ومن حر الكلام، ومن عيون الشعر، ومحفوظ
~~الشعر، وعقائل الشعر، ومن محكم الشعر وجيده، وهذه قصيدة حذاء أي سائرة او
~~منقطعة القرين. وهي من مقلدات الشعر، وقلائده، أي البواقي على الدهر. وانها
~~لحسنة الشباب أي التشبيب. وهذه قصيدة حكيمة أي فيها كلام حكمة. وهذا شعر
~~مقصد أي مهذب منقح. وهذا البيت فقرة هذه القصيدة أي أجود بيت فيها، وهو بيت
~~القصيد. وتقول هذه قصيدة ريضةأي لم تحكم. وانها لمن سفساف الشعر أي من
~~رديئه أو ما لم يحكم منه. وفلان ينشد مقطعات الشعر وهي قصاره وأراجيزه.
~~وتقول شعر فلان أحسن من حوليات زهير، وأحسن من حوليات مروان بن ابي حفصة،
~~وأحسن من اعتذارات النابغة، وحماسيات عنترة، وهاشميات الكميت، ونقائض جرير،
~~وخمريات ابي نواس، وتشبيهات ابن المعتز، وزهديات ابي العتاهية، وروضيات
~~الصنوبري، ولطائف كشاجم. وهذا أحسن من ابتداءات ابي نواس، ومن تخلصات
~~المتنبئ، ومقاطع ابي تمام.

PageV81P006

### || AUTO فصل في النقد

# يقال نقدت الكلام، وانتقدته، وفليته، وتدبرته، وتأملته، وترسمته،
~~وتوسمته، وتصفحته، وتبصرته، وطفلته، وميزته، واستشففته، واستنبطنته، ونظرت
~~فيه، وروأت فيه، وتثبت فيه، وأعملت فيه النظر، وقلبت فيه النظر، وأنعمت فيه
~~النظر، وحككت معدنه، وسبرت غوره، وعجمت عوده، وقلبته بطنا لظهر. وفلان نقاد
~~بصير، خبير، عارف، جهبذ، وهو من اكابر اهل النقد، ومن جهابذة اهل العلم،
~~ومن ذوي البصائر النافذة، صحيح النقد، صائب الفكر، ثاقبالفكر، ثاقب الروية،
~~ثاقب النظر، دقيق النظر، صادق النظر، بعيد ms150 مرمى النظر، بعيد مطرح الفكر،
~~مدقق، شديد التنقيب، كثير التنقير، دقيق البحث، بعيد الغور، يغوص على
~~الحقائق، ويثير الدفائن، ويكشف عن الغوامض، عارف بموارد الكلام ومصادره،
~~خبير بمحاسنه ومساوئه، عليم بصحيحه وفاسده، بصير بجيده وسفسافه. وتقول هذا
~~كلام لا يثبت على النقد، ولا يثبت على السبك، وان فيه لمطعنا، ومغمزا،
~~ومنقفا، ومأخذا، وان فيه لمترقعا، ومتردما، ومسترما. وانه مجال نظر، ومحل
~~نظر، وفيه نظر، وفيه كلام، وفيه موضع للقول، وموضع للنقد، وموضع للنكير.
~~وانه لا يخلو من حزازة، ولا يخلو من اعتساف، ومن شطط، ولا يخلو من مباينة
~~لوجه الصواب. وتقول هذا كلام لم يرزق حظه من التثبت، ولم توله روية صادقة،
~~ولم يصدر عن علم راسخ. ولم يملهعلم صحيح، وانما هو ضرب من التخرص، وضرب من
~~الخبط، وانما هو كلام مجازف، وانه لمعتسف عن جادةالصواب، بعيد عن مرمى
~~السداد، وان بينه وبين الصواب مراحل. وهو مأتي من وجه كذا، وقد كان الوجه
~~ان يقال كذا، والصواب أن يقال كذا، ولو قيل في PageV82P001 موضعه كذا لكان أسلم، وكان أقرب الى الصواب، وكان هو الوجه، وهو الصواب.
~~وتقول هذا كلام قد حصن عن نظر الناقد، وصرف عنه بصر الناقد، وانه لكلام لا
~~غبار عليه، ولا نكير فيه، ولا وجه فيه للاعتراض، ولا شبهة فيه لناظر، ولا
~~مطعن فيه لغامز، ولا سبيل عليه لآخذ، ولا عائب، ولا منكر، ولا معترض، ولا
~~متعقب، ولا مناقش، ولا مزيف، ولا مفند، ولا مندد، ولا مسوئ، ولا مخطئ، ولا
~~مغلط، ولا موهم، ولا طاعن، ولا قادح.

PageV82P002

### || AUTO فصل في الجدل

# يقال فلان جدل، ألد، شديد المراء، شديد اللداد، ألد الحجاج، متين الحجة،
~~قوي الحجة، وثيقالحجة، سديد البرهان، ناصعالبرهان، ثاقبالبرهان، حاضر
~~الدليل، حسن الاستدلال، صحيح الاستدلال، بصير بمواضع الحق، بصير باستنباط
~~الأدلة. وانه لمن مشاهير الجدليين، وجلةاهل النظر، وقد جادل خصمه، وماراه،
~~وناظره، وباحثه، وناقشه، وماتنه، وحاجه، ولاجه، ولاده. وانه ليجادل عن
~~نفسه، وقد نزع بحجته، وأدلى بحجته، وصدعبحجته، واحتج على خصمه بحجة شهباء،
~~وحجة بتراء، وحجة ms151 دامغة، وجاءه بالدليل المقنع، والدليل المفحم، والدليل
~~الفاصل، والبرهان القيم، وأيد قوله بالحجج القواطع، والبينات النواصع،
~~والأدلة اللوامع، والبراهين السواطع، وأثبت رأيه بالأدلة الواضحة، والحجج
~~اللائحة، والبينات النواهض، والبينات المسلمة، والحجج الملزمة، واستظهرعلى
~~خصمه بدليل العقل والنقل، وأيد مذهبه بشواهد المعقول والمنقول، وأورد على
~~قوله النصوص الصريحة، واستشهد عليه بنصوص الأثبات، وكانت حجته العالية،
~~وحجته العليا. وقد نضحعن نفسه، وتلقى دعواه بثبتها، وجاء بنفذ كلامه، وخرج
~~من عهدة ما قاله، وخرج منعهدة ما أخذ عليه، وأثبت قوله من طريق البرهان.
~~وقد أبكم خصمه، وأفحمه، وقطعه، وخطمه، وخصمه، وحجة، وقرعه بالحق، وقرحه
~~بالحق، ودحض حجته، وأدحضها، ودفع قوله، ودفع استدلاله، وزيف برهانه، ورد
~~حجته عليه، وأجر لسانه، وبهره، وبرعه، وقهره، وظهر عليه، وفلج عليه،
~~واستطال عليه، وأديل منه، ورماه بسكاته، وبصماته، ورماه بقاصمة الظهر،
~~ورماه بثالثة الأثافي، ورماه بأقحاف رأسه، وتركه معتقل PageV83P001 اللسان، ورد من سامي طرفه، ورده صاغرا قميئا، وكأنما أفرغ عليه ذنوبا. وانه
~~لرجل ألوى، بعيد المستمر، ثبت الغدر، شديد العارضة، غرب اللسان، طويل
~~النفسفي البحث، بعيد غور الحجة، وبعيد نبط الحجة، وانه ليضع لسانه حيث شاء،
~~ولم أجد فيمن عبر وغبرأبسطمنه لسانا، ولا أحضر ذهنا، ولا ألحن بحجة، ولا
~~أقدر على كلام، وانه ليتقلب بين أحناء الحق، وانه ليلوي أعناق الرجال.
~~وتقول هذا هو الحق اليقين، والحق الصابح، والحق الصراح، والحق المبين، وقد
~~سفر الحق، وحصحص الحق، وصرح الحق عن محضه، وتبين وجه السداد، ووضح الصبح
~~لذي عينين، وانكشف قناع الشك عن محيا اليقين. وانه لأمر لا مريةفيه، ولا
~~مراءفيه، ولا ريب في صحته، ولا موضع فيه للشبهة، ولا مساغللشك، وهذا امر لا
~~يختلف فيه اثنان، ولا يتمارىفيه عاقل، وانه لمعلوم في بدئه العقول، وقد
~~تناصرت عليه الحجج، وقام عليه برهان العقل، وصححه القياس، وأيده الوجدان،
~~ونطقت بصحته الدلائل.

PageV83P002

# وتقول في خلاف ذلك فلان ضعيف الحجاج، ضعيف الحجة، سقيم البرهان، ركيك
~~البرهان، واهنالدليل، ضعيف البصيرة، متخلف الروية، بليد الفكر، خامد الذهن،
~~قصير باع الحجة، ألكنلسان الحجة. وهذا قول ms152 مدفوع، وقول مردود، وقول لا
~~ينهض، وقول لا يسمع، وانه لقول ضعيف السند، واهيالدليل، بارز عن ظل الصحة،
~~بعيد عن شبه الصحة، ليس فيه شيء من الحق، ولا يتمثل فيه شبه الحق، وليس
~~عليه للحق ظل. وهذا امر ظاهر البطلان، وامر لا تعقل صحته، ولا يقوم عليه
~~دليل، ولا تؤيده حجة، ولا ينهض فيه برهان، ولا يثبت على النظر. وتقول قد
~~برم الرجل بحجته اذا لم تحضره، وقد أبدعت حجته أي ضعفت، وهذه حجة واهية،
~~وواهنة، وان حجته لأوهى من بيت العنكبوت، وأوهن من خيط باطل، ومن شبح باطل.
~~وهذه حجة باطلة، وحجة داحضة، وقد دحضت حجته، وانتقض عليه برهانه،
~~وتقوضتدعائم برهانه. وتقول قد انقطع الرجل، ونزف على ما لم يسم فاعله،
~~وأنزف إنزافا، وأبلس إبلاسا، اذا انقطعت حجته، وانه لأجذم الحجة أي
~~منقطعها. وتقول هذه اقوال متدافعة، وحجج متخاذلة، وأدلة متعارضة، وبينات
~~متناقضة، لا تتجارى في حلبة، ولا تتسايرالى غاية، وانها ليصادم بعضها بعضا،
~~ويجادل بعضها بعضا، ويقدح بعضها في بعض، ويدفع بعضها في صدر بعض. وفلان
~~مماحك، متعنت، سيئ اللجاج، صلفالمراء، صلف الحجاج، يماري في الباطل،
~~ويتحكمفي الجدال، ولا تراه الا معاندا، او مكابرا، او مغالطا، او مشاغبا.

PageV83P003

### || AUTO فصل في القراءة

# يقال قرأت الكتاب، واقترأته، وتلوته، وطالعته، وتصفحته، وفلان قارئ من
~~قوم قراء، وهو قارئ مجود، وقد جود قراءته، وانه لحسن التجويد، حسن اللفظ،
~~حسن الإبانة، سلسالمنطق، بين المنطق، مشبع اللفظ، بليل اللسان، حسن أداء
~~الحروف، حسن التحقيق، مليح النبر والإرسال، محكم الترقيق والتفخيم، لا
~~يتقعر في لفظه، ولا يتنطع، ولا يتعمق، ولا يتمطق، ولا يتفيهق، ولا يتشدق،
~~ولا يمطبكلماته، ولا يغمغم، ولا يجمجم، ولا يمضغ الحروف، ولا يلوكها. ويقال
~~حدر قراءته، وحدر فيها، إذا أسرع فيها وتابعها، وترسل في قراءته، ورسل
~~ترسيلا، ورتلها، وترتل فيها، اذا تمهل فيها وحقق الحروف والحركات. وجهر
~~بقراءته اذا رفع صوته بها، وخفت بقراءته، وخافت، وتخافت، إذا خفض صوته.
~~وعبر الكتاب اذا تدبره بنفسه ولم يرفع صوته بقراءته. واستعجمت عليه القراءة ms153
~~اذا لم يقدر عليها لغلبة النعاس عليه. ويقال ناد القارئ ينود نودانا اذا
~~حرك رأسه واكتافه في القراءة. وتقول ما فلان بقارئ، وانه لرجل أمي، وفيه أمية.

PageV84P001

### || AUTO فصل في الخط

# يقال خط الكلمة، وكتبها، ورسمها، ورقمها، وصورها، وكتب الصحيفة، وسطرها،
~~وسطرها، ورقها، ونمقها، ودبجها، ووشاها، وطرزها، ورقشها، وحبرها. وقد كتب
~~كذا سطرا، وهو مستوى الأسطر، ومعتدل الأسطر، والسطور، والسلاسل، وانه لجيد
~~الخط، حسن الخط، جميل الخط، أنيق الرسم، محكم التصوير، وانه لمن أبرع
~~الكتبة، وألبقهم، ومن ألطفهم ذوقا، وأجراهم قلما، وأنقاهم صحيفة، وأجملهم
~~رقعة، وأصحهم رسما، وأبدعهم تصويرا، وقد جود خطه، وحسنه، ونمقه، وتانق فيه،
~~وتنوق، وما أحسن مراعف أقلامه، ومقاطر أقلامه. وفلان كأن خطه الوشمفي
~~المعاصم، والوشم في الأصداغ، وكأن صحائفه قطع الرياض، وكأنها الوشيالمحبر،
~~وكأنها الحبرالموشية، وكأن سطوره سبائك الفضة، وسلاسل العقيان، وكأنها
~~قلائد السبج، وكأن حروفه قطع الفسيفساء، وكأن سواد حبره سواد العذارعلى
~~صفحات الخدود، وكأن نقطه الخيلانفي وجوه الحسان. ويقال رقن الكتاب ترقينا
~~اذا كتبه كتابة حسنة، وهذا من كتب التحاسين وهي ما كتب بالتأنق والتأني.
~~وفلان يمشق الخط أي يسرع فيه، وانه ليمشق بقلمه، وهو خلاف التحاسين. والمشق
~~ايضا مد الحروف في الكتابة وقد مشق الحرف، ومطه. والقرمطة بخلافه وهي ان
~~يقارب بين الحروف والسطور وقد قرمط خطه، ودامجه. ونمنم خطه اذا كتبه دقيقا
~~وقارب بين سطوره، وهذا خط نزل بفتح فكسر اذا كان متلززا يقع منه الشيء
~~الكثير في القرطاس اليسير. وتقول فلان سيئ الخط، رديء الخط، سقيم الخط، وان
~~في خطه لعهدة بالضم اذا لم يقم حروفه، وما اشبه خط فلان بتناشير الصبيان
~~وهي خطوطهم في المكتب، وقد ثبج خطه، ومجمجه، PageV85P001 اذا عماه وترك بيانه، وفي خطه ثبج بفتحتين، وهو خط ممجمج، وفلان ما يحسن
~~الا المجمجة.

# وقول محوت الكلمة، وطرستها، اذا أزلت كتابتها، وطلستها، وطمستها، اذا
~~محوتها لتفسدها، وحككتها، وكشطتها، وقشطتها، وجردتها، وسحفتها، وسحوتها،
~~اذا قشرتها بطرف جلمونحوه. وطرست على الكلمة تطريسا اذا أعدت الكتابة
~~عليها. ويقال نجل الصبي لوحه اذا ms154 محاه، وقد مسحه بالطلاسة وهي الخرقة يمسح
~~بها اللوح. وخرج الصبي لوحه اذا ترك بعضه غير مكتوب، واذا كتبت الكتاب
~~وتركت مواضع الفصول والأبواب فهو كتاب مخورج، وهي التخاريج. وتقول تشعث رأس
~~القلم اذا انتفش طرفه وساء خطه. والتاثت برأس القلم شعرة اذا علقت به او
~~التفت عليه. وانمجت من القلم نقطة أي ترششت. وكتب فتفشى الحبر على الصحيفة،
~~وتشيع في الصحيفة، اذا كتب على ورق هش فتمشى الحبر فيه.

PageV85P002

# وتقول فلان يتخير الأقلام، والقصب، واليراع، والمراقم، وانه لأكتب من قبض
~~على يراعة، وأخط من أجرى مرقما. وهذا قلم صلب الليط، معتدل الأنبوب، كثيف
~~الشحم، وقلم أعصل، وعصل، أي معوج، وان فيه لدرءا أي اعوجاجا، وان فيه لنقدا
~~بفتحتين، وقادحا، وهو ما يكون فيه من تأكل. وقد بريت القلم بالسكين،
~~والمدية، والجلم، والمبراة، وقططته على المقط، والمقطة، وانه لحسن البرية،
~~سمين الجلفة، دقيق السن، عريض القطة، وفلان يكتب بالقلم الجزم وهو المستوي
~~القطة، ويكتب بالقلم الجليل، وقلم الثلث، ويكتب بالقلم الدقيق. وتقول مسحت
~~القلم بالوفيعة وهي خرقة يمسح بها القلم، وجعلت القلم في المقلمة وهي وعاء
~~الأقلام. وهي الدواة، والمحبرة، والنون، وقد ألاق الكاتب دواته، ولاقها،
~~اذا جعل لها ليقة، واجعل هذه الليقة في فرضة دواتي وهي موضع الحبر منها،
~~ولاق الدواة ايضا أصلح مدادها، ولاقت هي صلحت، ويقال التمس لي بوهة أليق
~~بها دواتي وهي الليقة قبل أن تبل. وهو المداد، والحبر، والنقس، وقد مددت
~~الدواة، وأمددتها، اذا جعلت فيها مدادا، وأمهتها اذا صببت فيها ماء، ومددت
~~من الدواة، واستمددت، اذا أخذت من حبرها على القلم، وسألته مدة قلم بالضم
~~وهي ما يؤخذ على القلم بالاستمداد فأمدني. وكتبت في الصحيفة، والورقة،
~~والرقعة، والطرس، والكاغد، والقرطاس، والمهرق، والدرج، والرق. وجعلت
~~الأوراق في القماطر، والربائد

PageV85P003

### | AUTO الباب السابع فيما يعرض في الألفة والمجتمع والتقلب والمعاش

### || AUTO فصل في الاجتماع والافتراق

# يقال اجتمع القوم، والتأموا، وائتلفوا، وتألفوا، وانتظم شملهم، وانتظمت
~~ألفتهم، وانتظم شمل ألفتهم، واتصل حبل شملهم، وانتظم عقد اجتماعهم، وانهم
~~لعلى ms155 شمل جميع، وقد باتوا في الاجتماع كأنجم الثريا، وكجماع الثريا وهو
~~كواكبها المجتمعة، وبات بعضهم من بعض بمكان الكليتين من الطحال. وكان ذلك
~~أيام دار الشمل جامعة، وأيام الشمل مجتمع، والحبلمتصل، والشعب ملتئم،
~~والمزار أمم. وتقول اجتمع القوم بمكان كذا، واحتشدوا، واحتلفوا، والتفوا،
~~وانتدوا مكان كذا، وندوا فيه، وقد احتفل حشدهم، والتأم حفلهم، واحتشد
~~جمعهم. وهذا مجمع القوم، ومجتمعهم، ومحفلهم، ومحشدهم، ومحضرهم، ومشهدهم،
~~وناديهم، ونديهم، وندوتهم، وهذا مجتمعهم، ومحتفلهم، ومحتشدهم، ومنتداهم،
~~وقد حفل النادي بأهله، وغص بهم، واكتظ بهم، وهذا جمع لا يندوه النادي اي لا
~~يسعه لكثرته.

PageV86P001

# ويقال في ضد ذلك تفرق القوم، وتشتتوا، وتبددوا، وتصدعوا، وتمزقوا، وتشردوا،
~~وشت شملهم، وانصدع شملهم، وتمزق شملهم، وتصدع شعبهم، وتفرق لفيفهم، وتقطع
~~بينهم، وانبت حبلهم، وتشعثت ألفتهم، وانتثر عقدهم، وتفرقوا قددا، وطرائق،
~~وحزائق، وثبات، وأباديد، وعباديد، وشتى، وأشتاتا، وذهبوا أيدي سبا، وأيادي
~~سبا، وذهبوا أيادي، وتفرقوا شتات شتات، وبدد بدد، وشذر مذر، وشغر بغر،
~~وذهبوا أخول أخول، وأمسوا ثغورا، ومزقهم الدهر كل ممزق، وصاروا كبنات نعش،
~~وتفرقوا تحت كل كوكب. وقد أصابتهم روعة البين، وروعات الفراق، وصدعتهم
~~النوى، وصدع البين شملهم، وضرب الدهر بينهم، وسعى الدهر بينهم، ونبت بهم
~~البلاد، وفرقتهم عدواء الداري بعدها، وعجلت بهم حمة الفراق اي قدره، وقد حم
~~الفراق على ما لم يسم فاعله اي قدر، وأحم الفراق، وأجم اي حضر وقته. وتقول
~~قد ارفض الجمع، وانفض الحشد، وتفرق الحفل، وتقوض المجلس، وتقوضت الحلق،
~~وارفض النادي.

# واذا اجتمعوا بعد الافتراق تقول جمع الله شملهم، وضم شتاتهم، ولم شعثهم،
~~ولأم صدعهم، وضم نشرهم، وجمع شتيت ألفتهم، ولأم صديع شملهم. وقد اجتمع
~~شملهم، وانشعب صدعهم، والتأم شعبهم، والتم شعثهم، وهذه مثابة القوم،
~~ومثابهم، اي مجتمعهم بعد التفرق. وقد لف شملي بفلان.

PageV86P002

### || AUTO فصل في الجماعات

# تقول مررت بنفر من بني فلان وهم من الثلاثة الى السبعة، وبرهط منهم وهم
~~من السبعة الى العشرة، وبعصبة منهم، وعصابة، وهم بين العشرة والأربعين،
~~وبقبيل منهم وهم من الثلاثة فصاعدا، وبشرذمة منهم وهي الجماعة ms156 القليلة،
~~وبطبق منهم بفتحتين، وطبق بالكسر، وهم الجماعة الكثيرة. ومررت بلف من
~~الناس، وطائفة، وصبة، وحزقة، وكوكبة، وفرقة، وفريق، وحزب، وجماعة، وزمرة،
~~وزجلة، وعنق، وفئة ، وثبة، ولمة، وقوم. وتقول القوم فريقان، وفرقتان،
~~ولفان، وحزبان، وفئتان، وطائفتان. والناس معاشر، وطبقات، وأنماط وأصناف،
~~وأخياف، وضروب، وأطوار. وعند فلان أخلاط من الناس، وأوزاع، وأوفاض، وأوباش،
~~وأوشاب، وأشائب، وشطائب، وألفاف، وجماع. وجاء في لف من الناس، ولفيف، وهم
~~الأخلاط، وجاء في موكب من الناس وهم الجماعة منهم ركبانا ومشاة. وتقول خرج
~~فلان في خف من أصحابه بالكسر اي في جماعة قليلة. ودخلت في غمار الناس، وفي
~~خمارهم، اي في زحمتهم وكثرتهم، ودخلت في جمهور القوم، وسوادهم، ودهمائهم .

PageV87P001

### || AUTO فصل في المخالطة والعزلة

# يقال خالطت القوم، ولابستهم، وعاشرتهم، وصاحبتهم، وآلفتهم، وداخلتهم،
~~وباطنتهم، ومازجتهم. وقد جاورتهم، وساكنتهم، وحاللتهم، وعايشتهم، وأقمت بين
~~أظهرهم، وبين ظهرانيهم، وتقلبت بينهم، وتصرفت بينهم، وتخللت دهماءهم،
~~واستبطنت سوادهم، وعاشرت آحادهم، وحاضرت طبقاتهم، وبلوتأخلاقهم، وتعرفت
~~دخائلهم، وخبرت أهواءهم، وسبرتأحوالهم. ويقال لبست القوم اي عاشرتهم وعشت
~~معهم، وفي المثل البس الناس على قدر أخلاقهم. وتقول انا أطول القوم لفلان
~~مصاحبة، وأقدمهم له عشرة، واكثرهم له خلطة، وأشدهم به خبرة، وانه لحسن
~~الصحبة، جميل العشرة، طيب العشرة، محمود الملابسة، شهي المجاملة، لذيذ
~~المفاكهة، حلو المساهاة، لطيف المخالقة، رقيق المنافثة، فكه الأخلاق، وهو
~~ريحانة الجليس، وريحانة النديم. ويقال ما أحسن ملأ بني فلان اي اخلاقهم
~~وعشرتهم. وان فلانا لسيء الصحبة، صلف العشرة، غليظ القشرة، خشن المس، خشن
~~الجانب ، ثقيل الروح، ثقيل الظل، كريه الطلعة، مسؤومالحضرة، تستحب الوحشة
~~على إيناسه، والوحدة على مجالسته، وانه لجليس سوء، وقرين سوء، وقد لبسته
~~أخشن ملبس، وانه لبئس العشير، وبئس الخليط.

PageV88P001

# وتقول في خلاف ذلك اعتزلت القوم، وجانبتهم، واجتنبتهم، وتجنبتهم، وانقبضت
~~عنهم، وانزويتعنهم، وتنحيت عنهم، وانفردت عنهم، واعتزلت عنهم، وانتبذتعنهم،
~~وخلوت عنهم. وفلان ألوى، منفرد بنفسه، خال بنفسه، وقد انتبذ ناحية، وانتبذ
~~جانبا وجلس نبذه ونبذه وقعد حجره وقعد جنبه ونزل جنبه وانتبذ مكانا قصيا،
~~وأقام بمعزل، واعتزل الجماعات، واعتزل الخاصة ms157 والعامة. وفلان محبب اليه
~~الوحدة، مزين له العزلة، وانه ليؤثرالانفراد، ويستأنس بالوحشة، ويخلدالى
~~الوحدة، ويميل الى الخلوة. وتقول فلان حلسبيته اي لا يبرحه، وقد عصب بيته،
~~ولزم قعر بيته، وخرق في بيته، وأضرب في بيته، كل ذلك اذا لزمه فلم يبرح.
~~ويقال جنة الرجل داره، ونعم صومعة الرجلبيته. وتقول فلان عيير وحده، وجحيش
~~وحده، اذا اعتزل الناس بخلا او جفاء طبع، وانه لرجل حوشي اي لا يألف الناس
~~ولا يخالطهم، وفيه حوشية.

PageV88P002

### || AUTO فصل في الحديث

# يقال حدثته، وحادثته، وتحدثت اليه، ونافثته، وطارحته الحديث، وناقلته
~~الحديث، وناثثته الحديث، وأخذنا بأطراف الحديث، وتجاذبنا أهدابالحديث،
~~وتجاذبنا أطراف الكلام، وذاكرته حديث فلان، وأفضنا في حديث كذا، وخضنا فيه،
~~وجلنا فيه، وأخذنا فيه، وقد شققنا الحديث، وهو حديث مشقق اي قد شق بعضه من
~~بعض، وقد أفضى بنا الحديث الى ذكر كذا، وترامى بنا الى ذكر فلان، وهذا حديث
~~مساقه كذا، والحديث ذو شجون. وقد جلس القوم في متحدثهم، وأخذوا مجالسهم،
~~وانتظموا في مجالسهم، وانتظمت حلقتهم ، وأخذوا من المجلس مواضعهم، واستقر
~~بهم النادي، واطمأنبهم الجلوس، وانتظم بهم عقد الجلوس، وأخذ المجلس أهله،
~~وأخذ المجلس زخرفه ممن حضر. وكنت البارحة في سامر بني فلان، وفي سمرهم، وهو
~~مجلسهم للحديث ليلا، وقد سمروا، وتسامروا، وهم السامر، والسمار، وانهم
~~ليتناثون الحديثبينهم، وقد تناثوا ايامهم الماضية، وبات فلان يساقطهم أحسن
~~الاحاديث اي يطارحهم الشيء بعد الشيء، وقد تذاكرنا سقاط الحديث، وتناثثنا
~~سقاط الحديث، وجرى بيننا كل مستمع، ورأيتهما يتساقطان الحديث وهو أن يتحدث
~~الواحد وينصت الآخر فاذا فرغ من كلامه تحدث الساكت. ويقال فلان رجل أخباري
~~اي صاحب أخبار، وانه لحديث بالتشديد اي كثير الاحاديث، وانه لسمير اي صاحب
~~سمر، وهو سميري بالتخفيف اي مسامري، وان فلانا لحدث ملوك بالكسر اي صاحب
~~حديثهم، وفلان حدث نساء اي يتحدث اليهن، وانه للسن، وملسان، كيس، ظريف
~~المحاضرة، حلو المحاورة، لطيف المعاشرة، عذب المفاكهة، لطيف المنافثة ، فكه
~~اللسان، رقيق حواشي اللفظ، رخيم حواشي PageV89P001 الكلام، حسن المنطق، فصيح اللسان، جيد البيان، عذب ms158 الألفاظ، مليح النغمة،
~~مليح الأسلوب، لطيف الإشارة، لطيف الإحماض، لطيف النادرة، مليح النكتة،
~~متفنن الحديث، فسيح المجال، غزير الأدب، غزير الحفظ، غزير المادة، حسن
~~التصرف في جد الحديث وهزله، عارف بأخبار المتقدمين والمتأخرين، متتبع لآثار
~~السلف والخلف، جامع لمقطعات الحديث، واسع الرواية، كثير الحكايات،
~~والأخبار، والأنباء، والقصص، والأقاصيص، والأساطير، والنوادر، واللطائف،
~~والطرائف، والطرف، والملح، والنكت، وانه لجهينة الأخبار، وحقيبةالأسرار،
~~وقد قص علينا خبر كذا، وساقه، وأثره، وسرده، وأداه، وذكره، وأورده، ورواه،
~~وأخبرنا به، وحدثنا به، وأطرفنابه، وعللنا به، وجاءنا بالحديث على سوقه،
~~وعلى سرده، وبات يقص علينا أحسن القصص. وان له حديثا يذهب الهموم، ويفضجيش
~~الكروب، ويسريعن الخواطر، ويجلو رينالصدور، ويسلو به العاشق عن ذكر
~~المعشوق، وان حديثه شركالعقول، وعقلة المستوفز، وعقلة العجلان، وانه ليدير
~~بين فكيه لسانا أحلى من الشهد، وان حديثه لترياق الهموم، ورقية الأحزان،
~~وإكسير السلوان، لا تمله القلوب، ولا تجتويهالأسماع، وان حديثه لهو الرحيق
~~المختوم، والسحر الحلال، وانه ليمتزج بأجزاء النفس، ويمتزج بالأرواح، ويتصل
~~بالقلوب، ويأخذ بمجامع الأفئدة، وانه لحديث أشد تغلغلاالى الكبد الصديامن
~~زلال الماء. وتقول اليك يساق الحديث، وإياك أعني فاسمعي يا جارة.

PageV89P002

# وتقول فلان غث الحديث، تفه الحديث، بارد الحديث ، بارد القصص، بارد
~~الأسلوب، سمج المنطق، ثقيل اللهجة، ثقيل الروح، سقيم الذوق، مستقبح اللفظ،
~~مستهجن الإيماء، خطل المنطق، كثير الفضول، سمج النادرة، بارد النكتة،
~~مقتضبعلائق الحديث، ليس لكلامه معنى، ولا للفظه طلاوة، وليس على حديثه رقة،
~~وليس على كلامه رونق، وكأن لفظه الجنادل، وكأنه يحثيفي الوجوه، وكأنه يدفع
~~في الصدور، وانه ليرمي الكلام على عواهنه، ويرسله على عواهنه، ويحدسه على
~~عواهنه، ويلقيه على رسيلاته، وانما هو كلعلى الأسماع، وانما يلقي على
~~الأسماع وقرا، وانه لممن يستحب الصمم على سماعه، اذا تكلم انزوىمنه الجليس،
~~وانقبض الأنيس، وضربتدونه حجب الأسماع، واستكتلكلامه الآذان، ومجتهالأذواق
~~السليمة، وانقبضت عن حديثه الخواطر، وانصرفت عنه القلوب بجسها، وهذا حديث
~~لم يندعلى كبدي.

# ويقال فلان مكثار، مهذار، ثرثار، رغاء، وانه ليطنبفي كلامه، ويسهب،
~~ويطيل، ويكثر، ويفرط، ويذرع، ويهذر، ويخلط، ويهرج، ويلغو، ms159 ويهذي، وفي المثل
~~المكثار لا يخلو من عثار. ويقال لمن مر في كلامه فاكثر قد عب عبابه. ويقال
~~تكلم فلان حتى لفظ الزبيبة على شدقيه وهي الزبدة تخرج في شدق مكثر الكلام.

PageV89P003

# وتقول إيه يا فلان، وهيه بالتنوين، اي زدنا من حديثك لا تريد حديثا بعينه،
~~وإيه عن فلان اي حدثنا بشيء من حديثه. وإيه، وهيه بلا تنوين، اي امض في
~~حديثك الذي انت فيه. وإيها، وصه بالتنوين فيهما، وصه بالإسكان، اي أمسك عن
~~حديثك. وتقول في الزجر أوكخلقك، وأوك فاك، اي اسدده. وتقول لمن اكثر عليك
~~الكلام عج لسانك عني ولا تكثر، وعج لسانك في هذا الامر.

PageV89P004

### || AUTO فصل في الإصغاء

# يقال أصغى اليه سمعه، وألقى اليه سمعه، وأقبل عليه بسمعه، ومال اليه
~~بسمعه، وأصغى اليه، وأصاخ اليه، وأصاخ له، واستمع الى حديثه، وأذنله، وأنصت
~~له، وأرعاه سمعه، وراعاه سمعه، ونشطلحديثه، وألقى اليه باله، وجمع له باله،
~~ووعى كلامه، وأعاره أذنا صاغية، وأذنا واعية، وقد صغت أذنه اليه صغوا،
~~وصغيت صغا. وتقول سمعكالي، وسماعك الي، وذهنك الي، وسماع كحذار، وألق سمعك،
~~وأحضر ذهنك، واجعل ذهنك الى ما اقول، وأرهف غرب ذهنكلما اقول لك، وتلق مني،
~~وتفهم ما اقول لك.

# وتقول في خلاف ذلك كلمه فأعرض عنه بسمعه، وتصام عنه، ولها عنه، وتشاغل عن
~~سماعه، وجعل كلامه دبر أذنه، وولاه صفحة إعراضه، ووقر أذنهعن كلامه، وجعل
~~في أذنه وقرا عن حديثه، وولى كلامه أذنا صماء، ولم يعره سمعه، ولم يرعه
~~سماعه، وما أبه له، وما اكترث لقوله، ولم يعرج على كلامه، ولم يحفل بكلامه،
~~ولم يلتفت الى كلامه، ولم يقم لكلامه وزنا. وحدثت فلانا فوجدت منه فتورا عن
~~حديثي، ولم يلجكلامي أذنه، ولم يع منه حرفا، وقد ضرب الله على أذنه، وعلى
~~صماخه، وكأنما كنت أكلم وثنا، وأكلم حجرا.

PageV90P001

### || AUTO فصل في الجد والهزل

# يقال جد فلان في كلامه، وفي فعله، وفعل ذلك جادا، وقد رأيت منه الجد،
~~وعرفت منه الجد، وتبينت الجد في كلامه، وتبينت الجد في وجهه. وتقول ms160 هذا
~~كلام ما أردت به الا الجد، وما كلمته به الا على ظاهره، وعلى وجهه، وعلى
~~حقيقته، وهذا كلام لا ظل عليه للهزل، ولا محمل فيه للهزل، ولا موضع فيه
~~للمزح، وهذا من الأمور الجدية. ويقال أجدك تفعل هذا أي اجدا منك ثم أضيف
~~وانتصابه على الحال او على المصدر. وتقول فلان من اهل الجد، واني ما عرفت
~~فيه مذهب الهزل، وما رأيته يمزح قط، وان فلانا لكثيرالجد حتى يكاد يخرج الى
~~الجفاء، ويكاد يدخل في حد الجمود.

PageV91P001

# وتقول في خلاف ذلك فلان يهزل، ويمزح، ويمجن ، ويدعب، ويلعب، ويعبث، ويلهو.
~~وانه لهزال ومزاح، ومجان، ودعابة، وعبيث، وانه لتلعاب، وتلعابة، ولعبة بضم
~~ففتح، وانه لدعب لعب، وداعب لاعب. وهو كثير الهزل، والمزح، والمزاح،
~~والمجانة، والمجون، والدعابة، واللعب، والعبث. وقد هازل فلانا، ومازحه،
~~وماجنه، وداعبه، ولاعبه، وطايبه، وفاكهه، وباسطه، وضاحكه. ويقال عبث بفلان
~~اذا تعرض له بما يثيره يريد الضحك منه، وان فلانا ليتداعب على الناس اذا
~~ركبهم بالهزل والمزاح. وفلان مضحك الأمير، ومضحك بني فلان، وانه لمزاح،
~~ظريف، فكه، طيب المنافثةخفيف الروح، طيب النفس، حلو الشمائل، مستملح
~~الفكاهة، كثير النوادر، كثير المضحكات، لطيف الهزل، خفيف المزح، مهذب
~~اللسان، وان له لمزحا يضحك الحزين، ويحرك الرصين، ويذهل الزاهد، ويخشن قلب
~~العابد. ويقال أحمض القوم اذا ملوا الجد فتركوه تفصياواسترواحاوأخذوا في
~~الأحاديث المستملحة. وتجارز الرجلان، وبينهما مجارزة، وهي مفاكهة تشبه
~~السباب. وتقول فلان يتشفى بالمزاح، وهذا هزل يشفعن جد، وهزل يترجم عن جد،
~~وهذا مزح مبطنبالجد، وهذا كلام ظاهره هزل وباطنه جد. ويقال أخذ فلان مالي
~~لاعبا جادا اذا أخذه على سبيل الهزل فصار جدا.

PageV91P002

# وتقول فلان سمج المزاج، قبيح الدعابة، غليظ المفاكهة، فاحش المجون، خشن
~~المجارزة، ثقيل الروح، غليظ الروح، غليظ الطباع، بعيد عن مذهب اهل الظرف.
~~وانه لفاحش اللسان، قذعاللسان، جامح اللسان، كثير الخطل، كثير الهراء، اذا
~~هزل أسرف في المزاح، وبالغ في العبث، وتعدىالظرف، وأساء الأدب، وهتك ستر
~~الحشمة، وأطلق لسانه في الأعراض، وتناول الأحساب، وخرج الى السخرية،
~~والهجر، والمهاترة، ms161 والمقاذعة، وتجاوز الى هتك الحرمات، والعبث بذوي
~~المقامات.

PageV91P003

### || AUTO فصل في السخرية والهزؤ

# يقال سخر منه، واستسخر منه، وهزأ به، ومنه، وتهزأ، واستهزأ، وتهكم به،
~~وضحك به، وتضاحك. وكان ذلك منه هزؤا، وسخرة، وسخرية، وسخريا، وفعله استهزاء
~~به، وقاله على سبيل التهكم. ويقال اتخذني فلان هزؤا، واتخذني سخريا، وهم لك
~~سخري، وسخرية. ويقال فلان هزأة، وسخرة، وضحكة بضم ففتح فيهن، اي يهزأ
~~بالناس، وهو هزأة، وسخرة، وضحكة بضم فسكون، اي يهزأ به، وفلان مضحكة للناس
~~اي هزأة، وقد بات بينهم أضحوكة من الأضاحيك. ويقال لهوت بفلان، ولهوت
~~بلحيته، اي سخرت منه وهو من الكناية. وكلم فلان فلانا فأنغض اليه رأسه اي
~~حركه على سبيل الهزؤ. ولمصه اذا حكاهوعابه وعوج فمه عليه. وتشدق به استهزأ
~~ولوى شدقه. واختلج بوجهه اي حرك شفتيه وذقنه استهزاء يحكي فعل من يكلمه.
~~وتهانف به، وأهنف، اذا ضحك ضحكة استهزاء. ورأيتهم يتغامزون على فلان،
~~ويترامزونعليه، ويتهامسون عليه، وقد استحمقوه، واستجهلوه، واستضغفوا عقله،
~~وانكروا عقله، وكان كلامه عندهم من مضحكات الأمور.

PageV92P001

### || AUTO فصل في الإخبار والاستخبار

# يقال أخبرني فلان كذا، وبكذا، وخبرني، وأنبأني، ونبأني، وعرفني، وأعلمني،
~~وأبلغني كذا، وبلغنيه، وحدثني بالخبر، وقصه علي، واقتصه علي، ونقله الي،
~~وانهاه الي، وأوصله، وساقه، ورفعه، ونماه. وقد بلغني خبر كذا، وأتاني،
~~وجاءني، وورد علي، وانتهي الي، وتأدى الي، واتصل بي، وارتفع الي، وروي لي،
~~وحكي لي، وذكر لي، ونقل الي، ونمي الي، ووقع الي، وترامى الي، وقد سمعت
~~كذا، وتواتر الي الخبر، وتواترت الي أخباره، وتتابعت، وتلاحقت، وتداركت،
~~وتقاطرت. وتقول استخبرته عن كذا واستنبأته وسألته واستفهمته وقد استحفيت
~~الرجل عن الخبر، واستقصيت منه، وتقصيت ، اذا بالغت في استخباره، وتعقبت عن
~~الخبر اذا شككت فيه فعدت للسؤال عنه او سألت غير من كنت سألته أولا. وخرج
~~فلان يتخبر الأخبار، ويتعرفها، ويتفحصها، ويتنسمها، ويستنشيها. وانه ليترقب
~~خبر فلان، ويترصده، ويتوكفه، ويتشوفاليه، ويتطال اليه، ويتطلع اليه،
~~ويستشرفه. ويقال تندس الأخبار، وتنطسها، وتحدسها، وتحسسها، وتجسسها، اذا
~~تعرفها من حيث لا يعلم به، والأخير لا ms162 يستعمل الا في الشر. وقد رس فلان خبر
~~القوم اذا لقيهم وتعرفه من قبلهم. ويقال اختتل لسر القوم اذا تسمع له،
~~وفلان يسترق السمع، وقد أرهف أذنهلاستراق السمع. وتقول اطلع لي طلع فلان،
~~وطلع القوم، اي تعرف لي ما عندهم. وتقول مازلت أتنسم خبر فلان حتى نسملي،
~~وقد أقبسنيفلان خبرا، واستحدثت منه خبرا، اي استفدته، ونشيت الخبر، وحسسته،
~~وأحسسته، اي علمته، يقال من أين نشيت هذا الخبر، ومن اين أحسست هذا الخبر،
~~وهل تحس من فلان بخبر. ويقال PageV93P001 نشي الخبر أيضا اذا تخبره ونظر من أين جاء، وفلان نشيان للأخبار، وذو نشوة
~~للأخبار بالكسر، اذا كان يتخبرها أول ورودها. وتقول تسقطت الخبر، واستقطرت
~~الخبر، اذا اخذته شيئا بعد شيء، وسمعت ذروا من خبر، ورسا من خبر، اي طرفا
~~منه، وقد وقعت في الناس رسة من خبر، ونمي الي نبذ من خبر فلان اي شيء قليل.
~~وعندي رضخ من الخبر، ورضخة، وهي الشيء اليسير تسمعه ولا تستيقنه، وعندي
~~نغية من الخبر وهي اول ما يبلغك منه قبل ان تستثبته. وتقول ورى علي الخبر
~~اذا ستره وأظهر غيره، وأخذ في ذرو الحديث اذا عرض ولم يصرح، وسألته عن أمره
~~فذرع لي شيئا من خبره اي أخبرني بشيء منه، واختطف لي من حديثه شيئا ثم سكت
~~اذا شرع يحدثك ثم بدا له فأمسك، ومذع لي بشيء من الخبر اذا حدثك ببعضه وكتم
~~بعضا او أخبرك ببعضه ثم قطع فأخذ في غيره، وقد أخبرني بكذا ثم طوى حديثا
~~الى حديث اذا أسره في نفسه وجاوزه الى آخر. ويقول الرجل للرجل هل عندك من
~~جائبة خبر، ومن مغربة خبر، ومن نائبة خبر، وهو الخبر يجيء من بعد، وهل
~~وراءك طريفة خبر اي خبر جديد، فيقول قصرت عنك لا، اي ما عندي خبر، وان
~~فلانا عنده جوائب الأخبار. وتقول كيف عهدك بفلان، وما فعل الدهر بفلان، وما
~~أحدثفلان بعدي، وما فعل فلان، وكيف خلفت فلانا، ويقال في الجواب هو على
~~أحسن ما عهدت. وتقول عرفني جلية ms163 الخبر، وطالعني بصحة الخبر، وكاشفنيبما صح
~~عندك من نبإ فلان. وتقول قد أسفرلي خبر فلان عن كذا وكذا ، وانجلى عن كذا
~~وكذا، وثبت عندي من خبره كذا وكذا، وقد تيقنت خبره، واستيقنته، وتحققته،
~~وانا أعلم الناس بأخباره، وعند جهينةالخبر PageV93P002 اليقين.

PageV93P003

### || AUTO فصل في ظهور الخبر واستسراره

# تقول لم يلبث خبر فلان أن ظهر ، وعلن ، واعتلن ، وشاع ، وذاع ، وانتشر ،
~~واشتهر ، وفشا ، وتفشى ، واستطار ، وفاض ، واستفاض ، وقد انتشر انتشار
~~الصبح ، واستطار استطارة البرق . وهذا خبر مشهور ، سائر ، متعالم ، متعارف
~~، قد انتشر الصوت به، وتداولته الرواة، وتناقلته الركبان، واضطربت به
~~الألسنة، وتحدث به في المجالس، وتسومع به في الأندية، وسار على الأفواه،
~~وملأ الأسماع، وانتشر بريده في الأنحاء، وطار ذكره في الآفاق. وقد خاض
~~الناس في خبر فلان، وتداولته خاصة الناس وعامتهم، ولم يبق من لا يتحدث به،
~~ويفيض فيه، ويستفيض فيه، ولا حديث للناس اليوم الا حديث فلان، وقد أذاع
~~الخبر فلان، وأشاعه، وبثه، ونثه، ونمه، ورفعه، وشهره، ونشره، وسيره، وطيره،
~~وأعلنه. ويقال في الامر المتعالم المشهور ما يوم حليمة بسر، وقد أصبح امر
~~فلان أشهر من الصبح، وأشهر من القمر، وأشهر من راكب الأبلق، وأصبح خبره
~~أسيرفي الآفاق من مثل.

# ويقال في خلاف ذلك قد استسر الخبر، وخفي، واستتر، وغمض، وهذا امر لا يزال
~~بساطه مطويا، ولا يزال تحت طي الكتمان، ولا يزال من دفائن الغيب، ومن خبايا
~~الغيب، ومن مخبآت الصدور، وقد أرسل عليه حجاب الكتم. وهذا خبر قد
~~طوتهالألسنة عن الاسماع، وطوته الضمائر عن الألسنة، ولم تلقه الضمائر الى
~~الألسنة، ولم يفض عنه ختم ضمير، ولم تنقف عنه بيضة ضمير، ولم يعلق به لفظ،
~~ولم يتحرك به لسان، ولم تختلج به شفة.

PageV94P001

### || AUTO فصل في الصدق والكذب

# يقال ان فلانا لرجل صادق، بر، ثقة، ورجل صدوق، وصدق، وانه لصادق الخبر،
~~صدوق المقال، صحيح النبإ، وقد صدقني الحديث، وصدقني الخبر، وصدقني فيما
~~قال، وأخبرني الخبر على حقه، وعلى صدقه. وفلان من حملة الصدق، ومن الرواة
~~الصادقين، وممن عرف بالصدق، واتسم ms164 بالصدق، وممن يعتقد قوله، ويوثق بخبره،
~~ولا يقدحفي صدقه، ولا يتهم فيما يقول، وانه ليتجافىعن قول الزور، ولا يلبس
~~الحق بالباطل، ولا يجري لسانه بغير الحق، وان لسانه لصورة قلبه، وانه ليقول
~~الحق ولو على نفسه، ولا يخشى في الحق لومة لائم. وتقول قد صح عندي خبر كذا،
~~وثبت لدي صدقه، وانجلت صحته، وقد اطمأنت اليه نفسه، ونقعت بهنفسي،
~~واسترسلتاليه بثقتي، وأخلدتاليه بثقتي، وأعرته جانب الثقة، وهو أمر لا
~~يتخالجنيفيه ريب، ولا يعترضني فيه شك. وهذا أمر قد برز عن ظل الشبهات،
~~وتنزه عن مظانالزور، ونفض عنه غبار الريب، وانه لهو الحق لا ريب فيه، ولا
~~مريةفيه، ولا يتمارىفي صدقه، ولا يختلف في صحته، ولا يحتاج صدقه الى شاهد.
~~وهذا امر قد تواترتبه الرواة، وأجمع عليه المخبرون، وتناصرت عليه الاخبار،
~~وتظاهرتعليه الأنباء، وتواطأتعليه الروايات، واتفقت عليه الآثار، وشهد
~~بصدقه التواتر. ويقال صدقني فلان سن بكره، وصدقني وسم قدحه.

# وفي الأمثال لا يكذب الرائدأهله، والقول ما قالت حذام. ويقال للمحدث صدقت وبررت.

PageV95P001

# ويقال في ضده كذب الرجل، وأفك، ومان، وقد كذبني الخبر، وكذب في حديثه، وان
~~فلانا ليصف الكذب، ويختلق الكذب، والحديث، ويفتريه، ويبتدعه، ويفتئته،
~~ويلفقه، ويخترعه، ويخترقه، ويخترصه، ويزوره، ويموهه، ويوشيه، وينمقه،
~~ويرقشه، ويزوقه، ويزخرفه، ويزينه، ويصنعه، وينشئه، ويصوغه، وينسجه، ويسرجه،
~~ويمرجه، ويفتعله، ويرتجله، ويعتبطه. وانه لرجل كذوب، وكذاب، أفاك، خراص،
~~صواغ زور، ونساج زور، وانه لسراج، وسراج مراج، وانه ليسرج الأحاديث، وقد
~~تسرج علي، وتكذب علي، وتخرص علي، وافترى علي حديثا كذبا، ونطق علي بطلا،
~~وافتأت علي الباطل، وزخرف علي قول الزور، وصاغ زورا وكذبا، وانه ليكذب علي
~~الاحاديث، ويتقول علي الأقاويل، ويتقول علي البهتان، وقد قولني ما لم أقل،
~~وأشربني ما لم أشرب. وانما جاء بالكذب، والإفك، والعضيهة، والمين، والبطل،
~~والبهتان، وهذا من اكاذيب فلان، وأباطيله، ونزهاته، وانما هو أفيكة أفاك،
~~وإفكة أفاك، وفرية صواغ، وانه لكذب بحت، وكذب صرد، وكذب صراح، وحديث مفترى،
~~وانما هو خبر مصنوع، وانما هو من زخرف القول، ومن صرف الحديث وهو تزيينه ms165
~~والزيادة فيه، وانه لمن مرمآت الأخبار أي من أباطيلها، وانما هو حديث
~~خرافة. ويقول المكذوب عليهيا للأفيكة، ويا للعضيهة، ويا للبهيتة. ويقال
~~فلان يقت الاحاديث أي يزورها ويحسنها، وانه ليتزيد في الحديث، ويتزايد فيه،
~~ويزلف فيه، ويزرف فيه، ويزهف فيه، أي يزيد فيه ويكذب، وانه ليرقي علي
~~الباطل أي يتزيد فيه ويتقول ما لم يكن. وفلان لا يوثق بسيل تلعته، ولا يصدق
~~أثره، ولا تتسالم خيلاه، ولا تتساير خيلاه، أي لا يوثق PageV95P002 بقوله. ويقال أرجف القوم إرجافا اذا خاضوا في الأخبار الكاذبة إيقادا
~~للفتنة، وقد أرجفوا بكذا، وهذا من احاديث المرجفين، ومن أراجيف الغواة.
~~ويقال هذا خبر مكذوب، ومزور، ومصنوع، ومفتعل، وحديث موضوع، ومفترى، وهذا
~~خبر متهم، ومدخول، وخبر لم يعره الصدق نوره. وهذا خبر لم أعره ثقتي، وما
~~نقعت بخبر فلان، وما عجت بقوله. ويقال ليس لمكذوب رأي، ولا يعرف المكذوب
~~كيف يأتمر، واذا كذب السفير بطل التدبير. ويقال فلان أكذب من سراب، واكذب
~~من أخيذ الجيش، واكذب من زراق وهو الذي يحتال وينظر بزعمه في النجوم، وهذا
~~الاخير من أمثال المولدين، وهو أكذب من دب ودرج.

PageV95P003

### || AUTO فصل في النميمة واصلاح ذات البين

# يقال نم عليه، ووشى به، وسعى به، ومحل به، ودس عليه نمائمه، وبس عليه
~~عقاربه، ودبت عقاربه بين القوم، وأفسد ذات بينهم، وأرسل بينهم نمائمه، وبث
~~بينهم مآبره، وزرع بينهم الأحقاد، ودج، بينهم بالنميمة، ومشى بينهم
~~بالنمائم، ومشى بينهم بالحظر الرطب، وأوقد في الحظر الرطب، وآكل بينهم
~~إيكالا، وضرب بينهم، وضرب، ودب، وأغرى، وحرش، وأرش، وأرث، وأفسد، وأنمس،
~~وأنمل، وقد ضرب بينهم وذرب، وسعى بينهم بالأكاذيب والتضاريب. وانه لرجل
~~نمام، ومشآء، وزراع، وقتات، ودراج، ومنمل، ومنمس، وهو ذو نملة، ونميلة،
~~وانه لذو نمائم، ونمائل، ووشايات، وسعايات، وعقارب، ونيارب، ومآبر. وقد
~~ائتمنته على حديث كذا فنمه، ونثه، وقته، وانما هو جاسوس شر، ورسول شر،
~~وسفير سوء، وانه لمن سماسرة الشقاق، وتجار الفساد، وزراع العداوات. وقد
~~اندس الى فلان بكذا، وتناولنيعنده، وراش لي نبل السعاية، ونقل اليه ms166 عني
~~كذا، وبلغه عني بلاغ سوء، وأفسد حالي عنده، وأخبت ريحي عنده، وأرهج، بيني
~~وبينه بالفساد، وزرع بيني وبينه زرعا خبيثا. ويقال خبب على فلان صديقه او
~~امرأته او عبده اذا افسده عليه.

# ويقال في ضد ذلك أصلحت بين القوم، وسفرت بينهم، ورأبت بينهم، ورفأت،
~~ولأمت، وأسوت، وسملت، وقد أصلحت ذات بينهم، ورأبت صدعهم، وألفت قلوبهم،
~~وجمعت كلمتهم، وجمعت أهواءهم، وفتأت أضغانهم، وأذهبت موجدتهم، وأطفأت
~~نائرتهم، وسللت سخائمهم، وسكنت فورتهم، وفثأت ما جاش من قدرهم، وألفت ما
~~تنافر من أهوائهم. وان فلانا لسفيرصدق، وانه لنعم السفير.

PageV96P001

### || AUTO فصل في كتمان السر وافشائه

# يقال كتم فلان سره، واكتتمه، وقد كتمه عني، وكتمه مني، وكتمنيه،
~~وكاتمنيه، وأخفاه عني، وواراه عني، ووراه، وستره، وأضمره، وغيبه، وزواه،
~~وطواه، ولواه، ودفنه، وكنه، وأكنه، وأجنه، وخزنه، وصانه، وحصنه، وضن، به،
~~وقد أسر نجواه، عني، وأسر عني ذات نفسه، وكاتمني ذات صدره، وطوى عني دفينة
~~صدره، وستر عني مخبآت صدره، ودافعني عن دخلة ضميره، وأمسك على ما في نفسه.
~~وهو كتوم، وكتمة، حصين الصدر، حصين الضمير، بعيد غور الضمير، صائن لسره،
~~حافظ لسره، ضنين بأسراره، حصربالأسرار. وهو السر والسريرة، والنجوى،
~~والضمير، والبطانة، والدخلة، والدخيلة، والطوية. وهذا سر مكنون، وسر مصون،
~~وسر مكتوم، وكاتم على المجاز، وانه لسر لا يدرك، ولا يماطحجابه، ولا
~~يفضياليه كاشف، ولا يناله متسقط، وهو من أخفى الأسرار، ومن أغمض السرائر.
~~ويقال أسررت اليه الحديث، وناجيته بسري، وساررته، وخمست اليهبكذا، وأهلست
~~اليه، وخفت اليه، وقررت في أذنه كذا، وأودعته سري، وأفضيت اليه بخبيئة سري،
~~وجعلت سري في خزائنه، وفي خزائن صدره، وقد استحفظته سري، واستكتمته السر،
~~والخبر، وهو نجيي، وبطانتي، وصاحب سري، وامين سري، وخازن أسراري. ورأيت
~~الرجلين يتساران، ويتخافتان، ورأيتهما يتناسفان الكلام أي يتساران. وتقول
~~اكتم علي هذا الامر، وهذه الخطةعندك بأمانة الله، واجعل هذا في وعاء غير
~~سرب، وتقول هذا أمر ما سافر عن ضميري الى شفتي، ولا ندعن صدري الى لفظي.
~~ويقال دمس عليه الخبر اذا كتمه البتة، وتكاتم القوم، وتدافنوا، ms167 اذا كتم
~~بعضهم أمره عن بعض، وامر بني فلان بجمع أي PageV97P001 مكتوم مستور.

# ويقال في خلاف ذلك أفشى الرجل سره، وباح به، وأباحه، وأظهره، وأصحره،
~~وأصحر به، وكشفه، وأبرزه، وأبداه، وأعلنه، وعالن به، وجهر به، وأذاعه،
~~وأشاعه، وبثه، ونثه، ونم به. وقد باح السر، وفشا، وظهر، وصحر، وعلن، وذاع،
~~وشاع، وانكشف، وانتشر، واستفاض.

# ويقال مذل الرجل بسره اذا قلق وضجر حتى أفشاه، وفاض صدره بالسر اذا لم
~~يطق كتمه، وفلان لا يكتتم أي لا يكتم سره وأمره، وانه لا يكظم على جرته، أي
~~لا يسكت على ما في جوفه حتى يتكلم به، وهو مذل بسره، بؤوح بما في صدره، وهو
~~مذياع، مذاع، بذور، وبذر، وهم مذاييع، وبذر، وهو ظهرة وليس بكتمة، وفلان
~~أنم من الصبح.

# وتقول باح الرجل بما في صدره، وبما في نفسه، وأفضى الي بسره، وأفضى الي
~~بذات صدره، واستراحالي بمكنون سره، وأطلعني على باطن أمره، وفرشني دخلة
~~أمره، وفرشني ظهر أمره وبطنه، وقد أبثني سره، وباثنيه، وتباثثنا الأسرار،
~~وتناثثناها، وقد بطنت أمره، واستبطنته، ووقفت على ما أضمر، واطلعت على ما
~~أسر، وما أبطن. ويقال استنبثتالرجل عن سره، واستبثثته، واستبحثته،
~~واستكشفته، وتسقطته، واستنزلته، واستزللته، واستدرجته، وقد أثرت دفينته،
~~وأثرت كمين سره، وفضضتختم سره، واستخرجت دفائن صدره. ويقال سانيت فلانا حتى
~~استخرجت ما عنده أي تلطفت به وداريته. وكشفته عن سره وأمره اذا اكرهته على
~~إظهاره. ويقال أبدى فلان نبيثةالقوم ونبائثهم أي أظهر أسرارهم وأفرخت بيضة
~~القوم، وانقابت بيضتهمعن امرهم اذا بينوه.

PageV97P002

### || AUTO فصل في المشاورة والاستبداد

# يقال شاورت فلانا في الامر، وآمرته مؤامرة، وفاوضته، وذاكرته، وقد تشاور
~~القوم في الامر، واشتوروا، وائتمروا، وأداروا الرأي فيما بينهم، وأجالوا
~~الرأي، وأجالوا قداح الرأي، وأفاضوا قداح الرأي، وقلبوا الرأي ظهرا لبطن،
~~وبين القوم مشورة، وشورى، وأمرهم شورى بينهم أي لا يقطعون بأمر حتى يجتمعوا
~~ويتشاوروا، وقد تمالأ القوم على الامر اذا تتابعوا برأيهم عليه، وتحدث
~~القوم ملأ أي ممالاة، ويقال ما كان هذا الامر عن ممالأة منا أي عن تشاور
~~واجتماع. ms168 وتقول قد غمعلي وجه الرأي في هذا الامر، واستسر علي وجه الرأي،
~~وقد بلغ الرأي المشورة، واستشرت فلانا في الامر، واستطلعت رأيه، واستنبطت
~~رأيه، واستخرجت رأيه، واستمددت رأيه، واستنزلت رأيه، واستوريت زند رأيه،
~~واسترشدته، واستنصحته، واستصبحت بمشورته، واستعنت برأيه. وقد سنح له في
~~الامر رأي، وعرض له رأي، وفرق له رأي، وعن، وبدا، واتجه، وقد أجهد رأيه،
~~واجتهد رأيه، واستقصى معي في البحث، واستقصى في النظر، وقد ارتأى لي كذا،
~~وأشار علي بكذا، وسمتلي وجها أجري عليه، وأمدني برأيه، وآزرنيبرأيه،
~~وأرشدني بخبره، وهداني بعلمه، ومحضنيالرأي، وصدقني النصح، وهو مشيري، وصاحب
~~مشورتي، ومن ذوي مشورتي، وممن أسترشد به في المهمات، واستنير برأيه في
~~المشكلات. وتقول أشر علي بما ترى، وأشر علي مشورة صدق، واقتدح لي زند رأيك
~~في هذا الامر. ويقال هلم أواضعك الرأي أي اطلعك على رأيي وتطلعني على رأيك.
~~وتقول الرأي عندي ان تفعل كذا، والوجه ان تفعل كذا، وأرى لك ان تفعل كذا،
~~وهذا أوجه الرأيين، وأمثل PageV98P001 الرأيين، وأحوط الوجهين. وتقول قد نزلت على رأي فلان، وصدرت عن رأيه، ورميت
~~عن قوسه، ونزعتعن قوسه، وائتمرت بمشورته، وائتممتبهديه، وعملت برأيه، وصرت
~~الى ما ارتأى لي، واني لأترأى برأي فلان أي اميل اليه وآخذ به، وانه لمشير
~~صدق، ومشير خير، وان فلانا لمشير سوء.

# ويقال في خلاف ذلك استبد فلان برأيه، واستقل برأيه، وانفرد به، واختزل،
~~وانقطع، وافتات، وارتجل، وفي المثل أمرك ما ارتجلت أي ما استبددت فيه
~~برأيك. ويقال قد افتات فلان في الأمر، وافتات علي في الأمر اذا قطعه دونك،
~~وفلان لا يفتات عليه أي لا يستبد برأي دونه. وانتاط فلان الامر أي اقتضبه،
~~برأيه لا بمشورة، وافترز أمره دون اهل بيته أي قطعه. وفعل فلان ذلك برأي
~~نفسه، وانه لمعجب برأيه، ومستغن برأيه، وهو رجل فويت بالتصغير، أي منفرد
~~برأيه، ويقال هو عيير وحده، وجحيش وحده، ورجيل وحده بالتصغير والاضافة فيهن
~~أي لا يشاور أحدا. ويقال فلان يتفوت على أبيه في ماله أي يبذره بغير إذنه.

PageV98P002

### || AUTO ms169 فصل في جودة الرأي وفساده

# يقال هذا رأي سديد، ورأي أسد، ورأي صائب، وصواب على الوصف بالمصدر، ورأي
~~أصيل، ثاقب، بازل، جزل، نضيج، مختمر، وان فلانا لذو رأي رميز ورأي رزين،
~~ووزين، وجميع، ومستجمع، وحصيف، ومستحصف، وانه لجيد الرأي، ومحكم الرأي،
~~ومحصدالرأي، ومسدد الرأي، وموفق الرأي، ونجيح الرأي. وفي رأيه سداد، وصواب،
~~وإصابة، وأصالة، وثقوب، وجزالة، ورمازة، ورزانة، ووزانة، وحصافة، وجودة.
~~وتقول بات فلان يصادي نفسه عن هذا الامر أي يدير رأيه فيه، وبات يقسم رأيه
~~في الامر، ويشاور نفسيه. وقد أنضج رأيه، وخمره، وأحصد حبل الرأي، وشحذ غرار
~~الرأي، وقد أبرم رأيه، وأصاب وجه الرأي، وأبصر وجه الرأي. وانه لرجل حازم،
~~وجزل، حصيف، بعيد الغور، وبعيد الحور، بعيد مسافة النظر، بعيد مرمى النظر،
~~بعيد مراد الفكر، وانه لجيد القسم أي الرأي، وجيد المنزعة، وصادق المنزعة،
~~وهي ما يرجع اليه من رأيه وأمره، وانه لحسن الحسبة أي حسن التدبير، وانه
~~لرجل حصيف العقدة أي محكم الرأي والتدربير، وانه لرجل نقاف أي ذو نظر
~~وتدبير. وان فلانا لجذل حكاك، وجذل محكك، أي يستشفى برأيه، وهو رئي قومه أي
~~صاحب رأيهم، وهو جماع قومه أي الذي يأوون الى رأيه وسؤدده، وانه ليرمي
~~برأيه الشواكل، ويصيب شواكل السداد، ويطبق مفاصل الصواب، وان له لرأيا يمزق
~~ظلمات الإشكال، ويحل عقد الإشكال، ويجلي ليل الخطوب، ورأيا يخلص بين الماء
~~واللبن، ويخلص بين الماء والراح، وانه ليصيب بسهام رأيه اكباد المشكلات،
~~وانه لتستصبح برأيه البصائر الضالة، وتنكشف برأيه معالمالهدى. وتقول صوبت
~~رأي فلان، واستصوبته، PageV99P001 واستجزلته، واستجدته، ورجحته، والرأي ما رآه فلان، وما اشار به فلان،
~~والقول ما قاله فلان. ويقال نصبت لفلان رأيا أي أشرت عليه برأي لا يعدل
~~عنه. وحضر فلان الأمر بخير اذا رأى فيه رأيا صوابا، وانه لحسن الحضرة اذا
~~كان كذلك.

# ويقال في ضده هذا رأي فائل، ضعيف، سخيف، سقيم، واهن، سيء، فاسد، ساقط،
~~وان فلانا لرجل أفين، وأفين الرأي، وفائل الرأي، وفيله، وهو عاجزالرأي،
~~وطائش الرأي، وعاثر الرأي، ومريض الرأي، وانه ms170 لرجل ضجوع أي ضعيف الرأي وفي
~~رأيه ضجعة بالضم، وقد ارتثأ في رأيه أي اختلط، وانتشر عليه رأيه اذا التبس
~~عليه وجه الصواب فيه. وتقول فال رأيك، وغبنت رأيك، وسفهت رأيك بالنصب
~~فيهماأي ضعف رأيك، وان فلانا لغبين الرأي، وفي رأيه غبن بفتحتين، وغبانة،
~~وانه لذو كسرات، وذو هزرات، أي يغبن في كل شيء. وقد فيلت رأيه، وضعفته،
~~وسوأته، وسفهته، وعجزته، وفندته، وخطأته، وقبحته، وانه لبئس الرأي، وانه
~~لرأي سوء. ويقال هذا رأي فطير أي صادر عن غير روية، وفي كلام بعضهم دعوا
~~الرأي حتى يختمر فلا خير في الرأي الفطير. وهذا رأي دبري بالتحريك وهو الذي
~~يسنح بعد فوات الحاجة، وفي المثل شر الرأي الدبري. ويقال ما لفلان من نقيبة
~~أي نفاذ رأي، وفلان منهدم الجفر، أي لا رأي له. ويقال فلان خادع الرأي أي
~~متلون لا يثبت على رأي واحد.

PageV99P002

### || AUTO فصل في اتفاق الرأي واختلافه

# يقال اتفق القوم على الامر، وتوافقوا، وتواطأوا، وتمالأوا، وترافأوا،
~~وتدامجوا، وقد أجمعوا على كذا، وأصفقوا، وأطبقوا، واجتمعوا على الامر،
~~واجتمع رأيهم عليه، واجتمعت كلمتهم، واتحدت كلمتهم، واتحدت وجهتهم، وتسايرت
~~أهواؤهم، وأمضوا امرهم بالاتفاق، وأبرموه باجتماع الأهواء، وفعلوا ذلك
~~بإجماع الكلمة، وإصفاق الرأي، وحكموا بكذا قولا واحدا، وهم في ذلك لسان
~~واحد، وقد استقاموا على عمود رأيهم أي على وجه يعتمدون عليه. وتقول وافقت
~~فلانا على الامر، وطابقته، ومالأته، وواطأته، ورافأته، ودامجته، وشايعته،
~~وتابعته، وآتيته، وجاريته، وواءمته، وقاررته، ورأيت في ذلك رأيه، ونزعت
~~منزعه، واني لأميل الى مذهبه، وأذهب الى رأيه، وأنزع الى مقالته.

# ويقال في ضده قد اختلفوا في الامر، وتخالفوا، وتشاقوا، وتنادوا، واختلفت
~~كلمتهم، وتفرقت كلمتهم، وتعارضت أهواؤهم، وتشعبت أراؤهم، وتباينتمذاهبهم،
~~وانتقضت عقدتهم، واضطرب حبلهم، واضطربت خيلهم، وتصدعت عصاهم، وانشقت العصا
~~بينهم، وقد استحكم الشقاق بين القوم، وذهب الخلف بينهم كل مذهب، وقطعهم
~~الله أحزابا، وتفرقت بهم الطرق، وتعادى، ما بينهم، واصبحوا لا تجمعهم
~~جامعة، ورأيت بينهم صدعات أي تفرقا في الرأي والهوى.

PageV100P001

### || AUTO فصل في النصيحة والغش

# يقال نصحت لفلان، ms171 وناصحته، وبذلت له نصحي، ونصيحتي، وأخلصت له النصح،
~~ومحضته النصح، وأصفيته النصح، وصادقته النصح، وصدقته الرأي، والمشورة،
~~وبالغت له في النصيحة، واجتهدت له في المشورة، ولم أدخر عنه نصحا، ولم آله
~~نصحا، ولم أطو عنه نصحا، وقد تحريت له وجوه النصح، وتوخيتله النصح
~~مناهجالرشد، وبصرته مواقع رشده، وعواقب أمره، وما اردت له الا الخير، وما
~~ارتأيت له الا رأي الصواب، وما أشرت عليه الا بما هو أجمل في السمعة، وأحمد
~~في العقب، وأبعد عن مظانالندم، وأنأىعن مواقف اللوم. وان فلانا لناصح،
~~ونصيح، وانه لمشير صدق، وانه لمشير ناصح الجيب، تقي الجيب، صادق الضمير،
~~مخلص السريرة، امين المغيب، ودود، مشفق. وتقول انتصح الرجل اذا قبل
~~النصيحة، وانتصحت فلانا، واستنصحته، اذا عددته نصيحا، وجاءني في فلان يتنصح
~~اي يتشبه بالنصحاء.

PageV101P001

# ويقال في خلاف ذلك قد غشني فلان، وغرني، وخدعني، ومكر بي، ومحل بي، ودلس
~~علي الرأي، وأوطأني عشوة، وأركبني غرورا، ودلانيبغرور، وزين لي المحال،
~~وموهعلي الباطل، وشبه علي وجوه الرشد، ولبس علي صور السداد، وأشار علي
~~مشورة سوء، وورطني في ورطة سوء، وأورطني شر مورط. وقد استخفني عن رأيي،
~~واستفزنيعن عزمي، وأفكنيعن رأي الصواب، وعدل بي عن جادة الحزم، واستزلني عن
~~محجة الرشد، وزين لي ركوب ما لا رأي في ركوبه. وإن في نصحه ريق الحية، وفي
~~نصحه حمةالعقارب، وسم الأفاعي، وسم الأساود. وهذا امر فيه دخل، ودغل، وغش،
~~ومكر، وخديعة، وكمين سوء. ويقال اغتش فلانا، واستغشه، وهو خلاف انتصحه،
~~واستنصحه، اي اعتقد فيه الغش .

PageV101P002

### || AUTO فصل في الاغراء والزجر عنه

# يقال أغريته بالأمر، وأوزعته به، وحثثته عليه، وحضضته عليه، وحضضته،
~~وحرضته، وبعثته، وحملته، وحدوته، ودعوته الى فعل كذا، وجررته اليه، وحركته
~~اليه، ومليته اليه، وزينته له، وحسنته له، وسولته له، وشحذت، عزيمته على
~~فعله، وأرهفتعزمه عليه، وأشرت عليه أن يفعل كذا، وارتأيت له، ونصحت له،
~~ورغبته في فعله، وأرغبته فيه، وحببت اليه فعله. وتقول قد كان من امر فلان
~~ما جرني الى فعل كذا، وحداني عليه، وحملني عليه، وبعثني عليه، ودعاني ms172 اليه،
~~وقادني اليه، ودفعني اليه، وساقني اليه، وأقدم بي عليه، وأركبنيه.

# ويقال لا جارة لي في هذا الامر اي لا منفعة تجرني اليه وتدعوني، وهذا امر
~~لا دافع لي اليه، ولا باعث لي عليه، ولا حامل لي عليه. وتقول غري فلان
~~بالامر، ولهج به، وأولع به، وأوزع به، وقد زين له ان يفعل كذا، وسول له،
~~وحمل نفسه عليه، وطوعته له نفسه، وطوقته له، وحدثته نفسه بفعله.

# وتقول في خلاف ذلك نهيت الرجل عن عزمه، ونهنهته، وزجرته، ووزعته، وردعته،
~~وزهدته في الامر، ورغبته عنه، وميلته عنه، ولويت رأيه، ولويته عن رأيه،
~~وصرفته عن رأيه، وغلبته على رأيه، وأفكتهعن رأيه، وأزلته عن عزمه، وخدعتهعن
~~وجهته. وتقول عد عن هذا، ودع عنك هذا، وذره عنك، وخله عنك، وتخل عنه، وتجاف
~~عنه، وأعرض عنه. وتقول قد أقلع الرجل عن رأيه، وعدل عن عزمه، ونزع عنه،
~~ورجع، وانتهى، وانزجر، واتزع، ورغب عن الامر، وزهد فيه، وقد بدا له في
~~الامر بداء.

PageV102P001

### || AUTO فصل في الثقة والاتهام

# يقال وثقت بفلان، وركنت اليه، وسكنت اليه، واطمأننت، واسترسلت، وهجعت،
~~واستنمت، واسترحت، وقد نطت، به ثقتي، وأخلدت، اليه بثقتي، واستسلمت اليه
~~بثقتي، وأنست بناحيته، وأفضيت اليه بسري، وأطلعته على دخائلي، وطالعته
~~بعجري وبجري، وباثثته سري وباطن أمري، ووكلتامري الى رأيه وتدبيره، وألقيت
~~في يده زمام أمري، وألقيت اليه مقاليدامري، وفوضت أموري اليه، واستنمت اليه
~~في الشهادة والغيب. وأنا أرجع في الامور الى قول فلان، ولا أقطع أمرا دونه،
~~ولا أصدر الا عن رأيه، وعن مشورته. وان فلانا لرجل ثقة، صادق الطوية، جميل
~~النية، سليم الصدر، تقي الصدر، نقي الجيب، ناصحالجيب، ناصح الدخلة، مأمون
~~المغيب، يشفظاهره عن باطنه، ويتمثل قلبه في لسانه، وانه لا يؤالس، ولا
~~يدالس، ولا يدامج، ولا يحدجبسوء، وقد طوي باطنه على مثل ظاهره، واستوى في
~~النصح غائبه وشاهده. ويقال استبد فلان بأميره اذا غلب عليه فهو لا يسمع الا
~~منه. وفلان رجل هجعة اي غافل سريع الاستنامة الى كل أحد، وانه لرجل يقن،
~~ويقنة، وميقان، ms173 اي لا يسمع شيئا الا صدقه، ورجل نقوع أذناي يثق بكل أحد،
~~وانه لوابصة سمع.

PageV103P001

# وتقول في ضد ذلك قد رابني امر فلان، وأرابني، وقد داخلني منه ريب،
~~وخامرنيفيه شك، وخالجنيفيه ظن، وحك في صدريمنه أشياء انكرتها عليه،
~~وتوجستهامنه، وقد استربت به، وسؤت به ظنا، وأسأت به الظن، وتجاذبتني فيه
~~الظنون، وتوهمت به سوءا، واستوحشت من ناحيته، وخيل الي منه الغدر. وقد بدا
~~لي منه ما يدعو الى التحذر من كيده، ويوجب التيقظ من مكره، والتحصن من
~~محاله. واني لأغتش فلانا، وأستغشه، اي أظن به الغش، وانه لرجل مرهق اي يظن
~~به السوء، وانه ليتهم بكذا، ويزنبكذا، ويرمي بكذا، ويحدج بكذا، ويقرف بكذا،
~~وما إخاله الا مريبا، ، مماكرا، خبا، خبيثا، خداعا، نغلالنية، دغلالصدر،
~~فاسد الضمير، مريض الأهواء، خبيث الطوية، خبيث الدخلة، خبيث الخملة، خبيث
~~العملة. وتقول أزهف بي فلان اذا وثقت به فخانك، وأبدع بي اذا لم يكن عند
~~ظنك به في امر وثقت به في كفايتهوإصلاحه. ويقال بين الرجلين شركة حزاز
~~بالكسر وهي ان لا يثق كل منهما بصاحبه فيستقصي أحدهما الآخر. وتقول اتهمني
~~فلان بكذا، وتجنى علي، وتجرم علي، وتقول علي ما لم أقل، وأشربني ما لم
~~أشرب، وادعى علي ذنبا لم أفعله، وحدجنيبذنب غيري، ورماني بذنب لم أجنه،
~~وحمل علي ذنبا لم آته، وفلان يتجرم علي الذنوب. وتقول ورك فلان ذنبه علي
~~توريكا اذا حدجك به وأنت بريء منه، وان فلانا لمورك في هذا الامر اي لا ذنب له.

PageV103P002

### || AUTO فصل في الذنب والبراءة

# يقال أذنب الرجل، وأجرم، واجترم، وجر الذنب، وجناه، وأجله، وركبه،
~~وارتكبه، واجترحه، واقترفه، وأتاه. وهو الذنب، والجرم، والجريمة، والجريرة،
~~والجناية، والجناح، والإصر، والوزر، وقد اصاب الرجل جناية في قومه، واصاب
~~دما في بني فلان. وتقول فيما دون ذلك قد أخطأ الرجل، وزل، وهفا، وسقط،
~~وعثر، وكبا، وقد فرطت منه هفوة، وزلة، وسقطة، وعثرة، وكبوة، وانما كان ذلك
~~فرطة سبقت، وفلتة بدرت.

# ويقال في خلاف ذلك هو بريء مما اتهم به، وبراء، وهو من ms174 ذلك خلاء وبراء،
~~وهو بريء العهد مما رمي به، وبريء الصدر، وبريء الساحة، وقد خرج من هذا
~~الامر نقي الثوب، ونقي الصحيفة، وخرج منه سديد الناظر، اي بريئا مما اتهم
~~به ينظر بملء عينيه، وقد انفسحت عنه التهمة، وسقطت عنه التهمة، وبرئ مما
~~قرب به، وبرئ تبرئة، وهو من ذلك الامر بنجوة، وهو بمنتزحعنه، اي بمعزل عن
~~التهمة، وهذا امر لا غبار عنه عليه، وهو بريء منه براءة الذئب من دم ابن
~~يعقوب. وقد تبرأ فلان من الذنب، واحتج لنفسه، وجادل عن نفسه، وأحسن
~~التنصلمما رمي به، والانتفاء منه، والانتفال منه، والانتضاح منه، والمخرج
~~مما أتاه، والتبرؤ من تبعته، والخروج من عهدته. ورأيته يتنضح مما قرف به اي
~~ينتفي ويتنصل.

PageV104P001

### || AUTO فصل في اللوم والمعذرة

# يقال لمت الرجل على ما أتى، وعذلته، ولحيته ألحاه، وأنبته، ووبخته،
~~وعنفته، وبكته، وقرعته، وثربته، وأقبلت عليه باللوم، وأحلتعليه باللوم،
~~وأنحيتعليه باللوم، وانثنيت عليه بالملام، ومضضتهبالملام، وأوجعته باللوم،
~~وأغلظت عليه اللائمة، ولمته لوما عنيفا، وعذلته عذلا أليما، وشددت عليه
~~النكير، وصدقته اللوم والعتاب، وجعلت عليه لساني مبردا. وقد فندت قوله،
~~وفيلترأيه، وسخفت عقله، وقبحت فعله، وسوأت عمله، وأنكرت عليه فعلته، وذممت
~~اليه رأيه وصنيعه. ويقال نعيت عليه كذا أنعاه اي عبته عليه ووبخته. وان
~~فلانا لملوم على ما صنع، وقد ألام الرجل، واستلام، اذا اتى ما يلام عليه،
~~ويقال استلام الى القوم اذا اتاهم بما يلومونه عليه. وتقول عاتبت الرجل على
~~ما فعل، وأنكرت عليه فعله، وعرضتله بالنكير، وعذلته عذلا لطيفا، وأنبته
~~تأنيبا رفيقا، وقرصته بعض القرص، وأنبت له سوء صنيعه. وتقول هذا امر لا
~~تعذر على فعله، ولا تتسع لك فيه معذرة، ولا يسعك فيه عذر، وامر يضيق عنه
~~نطاق العذر، ولا يمهدلك فيه عذر، ولا تبرأ فيه من الملام. ويقال فلان ما
~~عنده عذيرة اي لا يقبل عذرا. وتقول عينت الرجل بمساوئه اذا بكته في وجهه
~~وعلى عينه، وقد واجهته باللوم، وكفحتهبالملام، وكافحته به، ولمته مواجهة،
~~ومكافحة. وفلان لا يمضهعذل عاذل، ولا يعمل ms175 فيه الملام، ولا يحيك، فيه
~~العذل، ولا يريعلنصح، ولا يرعيالى قول قائل، وقد مرد على الكلام، ومرن
~~عليه، ومجن عليه، اذا استمر فلم ينجع فيه. ويقال التام الرجل، واعتذل،
~~وارعوى، اذا قبل اللوم وأقلع عن رأيه.

PageV105P001

# ويقال في خلافه عذرت الرجل فيما أتى، وبرأته من الملام، ونزهته عن العذل،
~~وقبلت عذره، وبسطت عذره، ومهدت عذره، ووطأت له العذر. وقد اعتذر الي مما
~~فعل، وألقى الي معاذيره، وأبلاني عذرا حسنا، ولم يألني في الامر اعتذارا،
~~وفي المثل المعذرة تذهب الحفيظة. وتقول فلان معذور فيما صنع، وقد أعذر
~~الرجل، ووجدت له في ذلك عذرا بينا، وحجة واضحة، وانه لواضح وجه العذر،
~~أبلجوجه الحجة، وقد ظهر عنه اللوم، وانفسح عنه اللوم، ونفض عن نفسه غبار
~~اللوم، وهذا أمر لا تبعةفيه عليه، ولا درك، ولا لحق، وفي المثل رب ملوم لا
~~ذنب له، ولعل له عذرا وأنت تلوم، والمرء أعلم بشأنه. وتقول عذرت الرجل من
~~فلان اي لمت فلانا ولم ألمه، وأعذر الرجل من نفسه اذا فعل فعلا لا يلام من
~~يوقع به، لأجله.

PageV105P002

### || AUTO فصل في الصفح والمؤاخذة

# يقال صفحت عن الرجل، وصفحت عن جرمه، وعفوت عنه، وتجاوزت عنه، وتغمدت
~~ذنبه، وضربت عن إساءته صفحا، وضربت عنه صفحا جميلا، وأغضيت عن ذنبه،
~~وتغاضيت عن جرمه، وتجاوزت عن هناته، واغتفرت جريمته، واغتفرت ما فرط منه
~~الي، وتناسيت ما كان منه، وسحبت ذيلي على هفوته، وعركت إساءته بجنبي، وجعلت
~~ذنبه تحت قدمي، وحلمت عنه، ومننت عليه، ووهبت له فعلته، وأقلته عثرته،
~~وتلقيت إسائته بحلمي، ووسعت جريمته بحلمي، وعدتعلى جهله بحلمي، وصبرت على
~~ما كان منه، ولبستهعلى ما فيه، ولبسته على خشونته، وشربته على كدورته،
~~وطويته على بلته، وعلى بلالته، وطويته على غرة، وقد لبست على قوله سمعي،
~~ولبست على قوله أذني، اي سكت عليه وتصاممت، وسمعت كذا فأغمضت عنه، وعليه،
~~وغمضت تغميضا، واغتمضت، اي أغضيت وتغافلت. ويقال عجفت نفسي عن فلان اذا
~~احتملت غيه ولم تؤاخذه. وتقول استغفر فلان من ذنبه، واستقالني عثرته،
~~واستصفحني عن ms176 زلته، واستوهبني جرمه، وفي المثل الاعتراف يهدم الاقتراف، ولا
~~ذنب لمن أقر. وفلان عفو، صفوح، بعيد الأناة، واسع الحلم، رحب الصدر، رحب
~~الأناة. ويقال أعرف فلان فلانا اذا وقفه على ذنبه ثم عفا عنه.

PageV106P001

# ويقال في ضد ذلك آخذت الرجل بذنبه، وعاقبته على جريرته، وجزيته بإساءته،
~~وجازيته، واقتصصت منه، وامتثلت منه، وانتقمت منه، وانتصفت منه، وانتصرت
~~منه، واثأرت منه، وشفيت منه غيظي، وأحللت به نقمتي، وسلطت عليه بأس
~~انتقامي، وعاقبته عقوبة موجعة، وعقابا أليما، وعاقبته اشد العقوبة، وأنكى
~~العقاب، ومثلت به، ونكلتبه، وأذقته مر النكال، وأنزلت به أشد النكال،
~~وجعلته مثلةللناظرين، وعظة للمتبصرين، وعبرة في الغابرين، ومثلا واحدوثة في
~~الآخرين. ويقال هو رهن بكذا، ورهينة به، ورهين، ومرتهن، أي مأخوذ به، وقد
~~أخذ فلان بجريرته أي عوقب عليها، وأحل بنفسه، وأعان على نفسه، وأعذر من
~~نفسه، أي استحق العقوبة، وقد ذاق وبال أمره، ونال جزاء ما قدمت يداه، وهذا
~~أقل جزائه، وما اجد شيئا ابلغ في عقوبته من كذا. ويقال عذيريمن فلان، ومن
~~يعذرني من فلان، اي من يعذرني اذا كافأته بسوء صنيعه. وهذا امر لا يسعني
~~الصبر عليه، ولا موضع معه للحلم، ولا مكان للاحتمال، وهذا ذنب لا يتغمده
~~حلم، ولا تسعه مغفرة. ويقال فلان ليس فيه غفيرة اي لا يغفر ذنب أحد، وليس
~~فيه عذيرة اي لا يعذر أحدا. وتقول أنميت لفلان، وأمديت له، وأمضيت له، اذا
~~تركته في قليل الخطإ حتى يبلغ أقصاه فتعاقبه في موضع لا يكون لصاحب الخطإ
~~فيه عذر .

PageV106P002

# وتقول في الوعيد لأفرغن لك، ولأعرفن لك ذلك، ولأعصبن سلمتك، ولتجدني عند ما
~~ساءك ، ولتجدن غبها، ولتندمن على ما فعلت، ولتعلمن نبأه بعد حين. وفي
~~النهاية وفي حديث عوف بن مالك لتردنه او لأعرفنكها عند رسول الله اي
~~لأجازينك بها حتى تعرف سوء صنيعك وهي كلمة تقال عند التهديد والوعيد. ويقول
~~المتوعد بالقتل لأضربن الذي في عيناك.

PageV106P003

### || AUTO فصل في الاحسان والاساءة

# يقال أحسن الرجل فيما صنع، وأحسن الصنع، وأجمل الصنع، وانه لرجل محسن،
~~ومحسان، ms177 محمود الفعال، ممدوح الصنيع، وقد أحسن بدءا وأجمل عودا، وأحسن قولا
~~وفعلا، وانه لرجل مرجو الجميل، كثير الحسنات، جمالمحامد، كامل المروءة،
~~وممن عرف بالخير، وعرف بالإحسان، واتسم بالجميل، واجتمعت فيه خلال الخير،
~~وخصال الفضل، وانه لجماع الخير والإحسان. وهذا من حسنات فلان، ومن مستحسنات
~~أفعاله، ومن جميل آثاره، ومن مشهور مبراته، ومشكور أعماله. وهذا فعل حميد
~~الأثر، جميل السمعة، وقد حسن وقعه في النفوس، وحسن ذكره في السماع. وتقول
~~أحسنت الى فلان، وبررته، وسقت اليه جميلا، وتعهدته بخير، وقد أتتني صالحة
~~من فلان، وفلان لا تعد صالحاته، ولا تحصى حسناته. وتقول فلان يتجافى، عن
~~القبيح، ويتنزه عن المساوئ، ويربأ بنفسهعن المنكر، وانه لمطبوع على
~~الإحسان، وانه ليأبى له طبعه الا الإحسان، وفلان لو تكلف غير الجميل لما
~~استطاعه.

PageV107P001

# ويقال في ضده قد أساء فلان فيما فعل، وأساء الصنيع، وأتى نكرا، وفعل قبيحا،
~~وجاء أمرا إدا، وقد ساء فعله، وفعل فعلا منكرا، وهذا فعل قبيح، سمج، سيئ ،
~~فظيع، شنيع، بشع، مكروه، رذل، ذميم، معيب، مستهجن. وان فلانا لمن ذوي
~~الهنات، والسيئات، وممن عرف بكل خطة، شنعاء، واشتهر بكل فعلة قبيحة، ومازال
~~يتبع السيئة السيئة، ويشفع المنكر بالمنكر، وقد أتى في هذا الامر سوأة،
~~وأتى سوأة سواء. وهذا من فعلات فلان، ومن أيسر سيئات فلان، وانه لفعل تشمئز
~~منه النفوس، وتنفر منه الطباع، وتنقبض له الصدور، وتزوىله الوجوه، وتستكمن
~~ذكره المسامع. وتقول لمن أساء في عمل بئس ما جرحت يداك، واجترحت يداك، اي
~~عملتا وأثرتا. وتقول فلان لا يكاد يأتي الا بالعوراء وهي الفعلة القبيحة او
~~الكلمة القبيحة، وفي الأساس عجبت ممن يؤثر العوراء على العيناء اي الكلمة
~~القبيحة على الحسنة. ويقال بني فلان ثم قوضاذا أحسن ثم أساء.

PageV107P002

### || AUTO فصل في أخيار الناس واشرارهم

# يقال فلان رجل خير، وخير، ومن أخيار الناس، وخيارهم، وخيرتهم، ومن رجال
~~الخير، وأهل السمت، وممن يتخيل فيه الخير، ويتوسمفيه الخير، وانه لرجل بر،
~~مؤاس، مصاف، مسالم، موادع، محمود الخلطة، محمود الجوار، جميل السيرة، جميل
~~الامر، حسن ms178 المذهب، محمود الطريقة، سليم الطوية، سليم الصدر، نقي الدخلة،
~~طيب السريرة، مأمون المغيب، عيوفللشر، عزوفعن الشر، نزوععن المنكر، ناءعن
~~القبيح، متثاقلعن الشر، بطيء الرجل عن المنكر، قصير اليد عن السوء، وانه لا
~~يشاريولا يماري، وان عليه سمت اهل الخير، وعليه شارةاهل الخير، وسماتاهل
~~الخير، وهو موسوم بالخير، وهو مظنة للخير، ومعلمله، ومخلقة له، وان له
~~قدمافي الخير، ومتقدما، وله في الخير قدم صدق، وهو خير قومه، وهو أمثل بني
~~فلان اي ادناهم الى الخير.

PageV108P001

# ويقال في خلاف ذلك فلان شرير، سيء الخليقة، رديء الفطرة، خبيث الطوية، خبيث
~~الخملة، خبيث البطانة، قبيح الدخلة، ذميم الأخلاق، موسوم بالشر، مطوي على
~~القبيح، منغمس في الشر، مولع بالسوء، متهافت على المنكر، سريع الى الشر،
~~بطيء عن الخير، ثقيل عن الخير، وقد خلفعن كل خير. وانه لرجل سوء، وهو من
~~اهل السوء، وانه لسؤر شر، وعلق شر، وخدن شر، ولز شر، ولزاز شر، اي ملازم
~~للشر. وقد عض بالشر، وضري به، وشري به، وغري به، اي أولع به ولزمه. وانه
~~لحك شر اي يتحكك به، وهو رجل عريض وزان سكير اي يعرض بالشر، وانه ليتدلى
~~على الشر، وينحط عليه، وانه لنزي الى الشر، ونزاء، ومتنز، اي سواراليه. وقد
~~تفاقمشره، واستطار، وشري، واستشرى، ووسع الناس شره، وأطلق يده في الشر. وهو
~~من قوم أشرار، ومن نشءشر، ونابتةشر، وبنو فلان في الشر سواس، وسواسية، وهم
~~سواسية كأسنان الحمار. ويقال غلام عيار اي نشيط في الشر، وفيه هنات شر اي
~~خصال شر، وقد غمسه فلان في الشر، وصبغه في الشر، وقد خلع عذاره، وخلع رسنه،
~~وانه ليعدو على الناس بالشر، ويتناولهم بالقبيح، وانه لمنقطع العقالفي
~~الشر. ويقال فلان رجل رهق، وفيه رهق، اذا كان يخف الى الشر ويغشاه، وقد
~~أزهف الى الشر اذا أسرع اليه، وانه لرجل تئق اي سريع الى الشر، وجاء فلان
~~يضرب بشر اي يسرع اليه، وقد تسرع الى الشر، وتترع اليه. ويقال فلان ما يغني
~~من الخير فتيلا. وهذا أمر ليس من الخير في ms179 شيء.

PageV108P002

### || AUTO فصل في النفع والضرر

# يقال انتفعت بالامر، وارتفقت به، واستفدت به خيرا، وفادت لي من هذا الامر
~~فائدة، واستخرجت منه منافع، وتوفرت لي فيه منافع. وفلان يجر المنافع الى
~~نفسه، وانه ليستدر من هذا الامر منافع، ويجتلب منافع، وقد أجدى عليه الامر،
~~وأرفقه، ورد عليه، وعاد عليه بنفع جزيل، ورجع كثير، ودرت له منه منافع،
~~ونجمت له منه فوائد. وانه لامر جليل النفع، جمالمنفعة، حاضر النفيعة، غزير
~~الفائدة، موفور العائدة، وفيه مرافقجمة. وتقول هذا الامر أرفق بك، وأرفق
~~عليك، وأعود عليك، وأرد عليك، وهذا أرجع في يدي من هذا اي أنفع، وهو أجزل
~~فائدة، وأرجىمنفعة، وأتم عائدة. ويقال سافر فلان سفرة مرجعة اي لها ثواب
~~وعاقبة حسنة. وباع فلان دارة فارتجع منها رجعة صالحة اذا صرف ثمنها فيما
~~يعود عليه بالعائدة الصالحة. وجاء فلان برجعة حسنة اي بشيء صالح مكان شيء
~~قد كان دونه. وتقول ما نفعني فلان بنافعة، وما أغنى عني فلان شيئا، وهذا
~~امر لا يرد عليك، ولا يجدي عليك، ولا جدوى فيه عليك، وانه لقليل الجداء
~~عنك، وقليل الغناء، وانه ما يغني عنك فتيلا، وما يجدي عنك فتيلا، وما يغني
~~من الخير فتيلا، وما في فلان مسكة، وما فيه مساك، اي ما فيه ما يرجى. وهذا
~~امر لا رادة فيه، ولا فائدة، ولا عائدة، ولا ثمرة، وليس وراءه طائل، وما لي
~~من فلان ومن هذا الامر رجع، وهذا الامر لا جارة لي فيه اي لا منفعة تجرني
~~اليه. وفي أمثال المولدين فلان يجر النارالى قرصه اي يجتلب المنفعة الى
~~نفسه. وفلان يشوي الحريق سمكته لمن ينتفع بما يضر غيره.

PageV109P001

# ويقال في ضد ذلك قد ضرني هذا الامر، وأضر بي، وضارني ضيرا، وآذاني إيذاء،
~~وقد أذيت به، وتأذيت، وجر علي مضرة، وأضرارا، وألحق بي ضررا، وأدخل علي
~~ضررا، وأغشاني ضررا، وأرهقني أضرارا جمة، ومسني بأذى، ولقيت منه أذى،
~~ونالني منه أذى، وأصابني منه أذى، وأذاة، وأذية. وتقول تحيفت فلانا المضار،
~~وبلغت منه المضرة، وهذا ضرر بين، ms180 وضرر جسيم. وتقول ما ضر فلانا لو فعل كذا،
~~وما عليه لو فعل كذا، وهذا لا ضرر عليك فيه، ولا ضير، ولابأس عليك منه، ولا
~~ينالك منه أذى، ولايرهقك، منه سوء.

# ويقال فلان لا ينفع ولا يضر، ولا يملك نفعا ولا ضرا، ولا يمر ولا يحلي،
~~ولا يريش ولا يبري، وما هو بلحمة ولا سداة.

PageV109P002

### || AUTO فصل في الكد والكسل

# يقال كد فلان لعياله، وكدح، واجترح، وترفح، وكسب، واكتسب، واحترف،
~~واصطرف، وتصرف. وخرج فلان يسعى على عياله اي يتصرف لهم، وخرج يضطرب في
~~المعاش، ويضرب في النواحي، اي يسير في ابتغاء الرزق، وإن في الف درهم
~~لمضربا اي تستحق ان يضرب لأجلها في الارض، ورجل صفاق أفاق اي كثير الاسفار
~~والتصرف في التجارات يضرب من أفق الى أفق. وفلان كسوب للمال، وكساب، وهو
~~كاسب أهله، وجارحهم، وجارحتهم، وهو قوام اهل بيته. وهو يتكسب بكذا، ويتعيش
~~بكذا، ويتبلغمن صناعة كذا، ويتعاطى عمل كذا، وصنعة كذا، وتجارة كذا،
~~وصناعته كذا، وحرفته كذا، وهي مرتزقه، ومحترفه,ضيعته، وعلاقته، ومنها كسبه،
~~وطعمته، ومعاشه، ومعيشته، ورزقه، وأكله. وانه ليكد نفسه في العمل، ويكدح
~~فيه، ويسعى، ويدأب، ويجد، ويجهد. وانه لرجل عمل، وعمول، أي مطبوع على
~~العمل، وانه لرجل عمال أي كثير العمل دائب عليه، وانه لجاد، مجد، نشيط،
~~دائب السعي، مرهف العزم، نافذ الهمة، يقظ الجنان، نهاض بأموره، كثير التصرف
~~والتقلب، قائم على ساقه، يصل نهاره بليله، ويصل صباحه بمسائه، ولا يجف
~~لبده، ولا يقعد عن السعي، ولا يدخر جهدا، ولا يعرف دعة، ولا يستوطئ، راحة،
~~ولا تفوته نهزة، ولا يضيع فرصة، وما رأيته الا متحفزا، مستوفزا، متحزما،
~~متلببا، جامعا ذيله، وكافأذيله، حاسراعن ساقه ويده. ويقال أجمل فلان في
~~الطلب اذا اعتدل ولم يفرط.

PageV110P001

# ويقال في ضده فلان كسل، وكسلان، بليد، قاعد الهمة، عاجز الهمة، ساقط الهمة،
~~متخاذلالعزم، بليد الحركة، بطيء الحركة، وانه لرجل فيه رسله اي كسل، وانه
~~لقعدة، وضجعة، ونومة، وتكلة، وانه لقعدة ضجعة. وانه لرجل لبد، ولبد، اذا
~~كان لا يبرح منزله ولا ms181 يطلب معاشا، ورجل فسل اي لا خير فيه ولا غناء عنده،
~~وانه لكلعلى الناس، عيال على الناس، وخبال على أهله، وحميلة على ذويه.
~~ورأيته فارغا، خاليا، بطالا، ورأيته باهلا، وسبهلالا، اي يتردد بلا عمل.
~~ويقال مالك بهلا سبهللا، ويا ضيعة الأعمار تمشي سبهللا. وفلان يقضي دهره
~~متبطلا، ومتعطلا، ويقال شر الفتيان المتبطل المتعطل. وفلان قد ألف القعود،
~~وأخلدالى الكسل، واسترسلالى العطلة، واستنام الى الراحة، ورضي بالتخلف،
~~واطمأن الى الخمول، وأصبح ميت الحس، لا تحفزهالحاجة، ولا تستحثه الفاقة،
~~ولا يؤلمه ناب الفقر، ولا يبالي بالضراعة، ولا يستخشن لباس المسكنة، ولا
~~يجد للامتهان مسا. ويقال فلان ضاجع، وضجعي، اذا رضي بالفقر وصار الى بيته،
~~وفلان حلسمن أحلاس بيته، وانما هو قعيدة بيت، وانه لمعدود في القعائد،
~~ومعدود في العجائز، وانه لعاجز من العجزة. وتقول تركت فلانا يتقمعاي يطرد
~~الذباب من فراغه، وتركته يزجيوقته بالثوباء، وتركته بين الثوباء والمطواء
~~وهي التمطي، وتركته أفرغ من حجام ساباط، وأخلى من حجام ساباط. ويقال فلان
~~يقتات السوف، وقوته السوف، اي يعيش بالاماني. وتقول كسل فلان عن الامر،
~~وتكاسل، وقتر، وقعد، وونى، وتقاعد، وتثاقل، وتواكل. ويقال هذا الامر مكسلة
~~اي يدعو الى الكسل، وفي المثل الشبع مكسلة. وفلان لا PageV110P002 تكسله المكاسل وهي جمع مكسلة.

# وتقول نشط فلان بعد فتوره، وهب من ضجعته، واستأنف نشاطه، وأرهف غربه،
~~وشحذ للامر عزمه، وأيقظ همته، وخلع رداء الكسل، ونفض عنه غبار الكسل.

PageV110P003

### || AUTO فصل في التعب والراحة

# يقال تعب الرجل، ونصب، وونى، وأعيا، وكل، ولغب بفتح الغين وكسرها، وهو في
~~تعب، ونصب، وعناء، وكد، وجهد، ومشقة، وهو في نصب ناصب، ونصب منصب، وجهد
~~جاهد، وعناء معن. وقد أتعبه هذا الامر، وجهده، وكده، وأنصبه، وعناه،
~~وأعنته، وألغبه، وأرهقه، وقد لقي منه عنتا شاقا، وتحمل منه رهقا شديدا،
~~وعانى فيه برحا بارحا. وبات فلان تعبا، وانيا، لاغبا، مجهودا، مكدودا، قد
~~أعيا من التعب، وكل من السعي، وقد خذلته قوته، وخذله نشاطه، وكل غرب نشاطه،
~~وبات منهوك القوى، مهدود القوى، محلول العرى، مرتهكالمفاصل. ورأيته ms182 يتنفس
~~الصعداءتعبا، ويئن من التعب، ويتأففمن الكلال، وقد تصبب عرقا، وارفض عرقا،
~~وتفصد جبينه عرقا، وجاء يمشي متطرحا، ويرسفرسف المقيد، وقد تساقط من
~~الإعياء، وتهالكعلى مقعده من اللغوب، وأصبح لا تقلهرجلاه، ولا تتبعه رجلاه.
~~وفلان لا يعرف الراحة، ولا يذوق للدعةطعما، وانه لرجل كدود، دائبالعمل،
~~دائب السعي، لا يقف على ساق، ولا يطمئن جنبه الى مضجع، وقد أنصب نفسهفي
~~العمل، وتحامل على نفسه، وكلفها فوق طاقتها، وحملها جهدا ونصبا، وقد تبين
~~فيه أثر التعب، وظهرت على وجهه دلائل الجهد، ورأيته متغير اللون، شاحب
~~الجسم، واني الحركة. ويقال تحلل السفر بالرجل اذا اعتل بعد قدومه.

PageV111P001

# ويقال في ضده هو في راحة، ودعة، وهو على جمام، وقد استراح، واستجم، وعفامن
~~تعبه، وأخذ حظه من الراحة، واستنشىنسيم الراحة، وأمسى رافها، ومترفها، وقد
~~راجعه نشاطه، وثاباليه نشاطه، وثابت اليه قوته، ورجعت اليه نفسه بعد
~~الإعياء. وتقول فلان خلو من الأعمال، فارغ من الأشغال، وانه ليتفيأ ظلال
~~الراحة، ويتقلب بين أعطافالنعيم، وانه لا يمد يده الى عمل، ولا ينقل قدمه
~~الى درك، ولا يشغل ذرعهبمهمة، وقد أراح نفسه من مزاولةالأعمال، وخفف عن
~~نفسه مؤونةالسعي. ويقال رفة الرجل عن نفسه اي أزال عنها ما يتبعها، وهو
~~يهاون نفسه اي يرفق بها. ويقال أرفه عندي، واسترفه، ورفه عندي، وروح عندي،
~~اي أقم واسترح.

PageV111P002

### || AUTO فصل في علو الهمة وسقوطها

# يقال فلان عالي الهمة، أصيدالهمة، بعيد الهمة، ماضي العزيمة، نافذ العزم،
~~مستحصدالعزم، ممر الصريمة، وانه لرجل ماض في الامور، صلت، ومصلت بكسر
~~الميم، ومنصلت، وأحوذي، ومشمر، وشمير، ورجل ذو عارضة، وذو شكيمة، وذو حد،
~~وذو باع، طلاع ثنايا، وطلاع أنجد، وحمال أعباء، ونهاض ببزلاء، وانه لذو
~~عزيمة حذاء، وصريمةمحكمة، وهمة شماء، وهمة قصيةالمرمى، رفيعة المناط. وهو
~~دراك غايات، سبوق الى الغايات، مقدام على العظائم، يقصد خطيرات الأمور،
~~ويركب المراقي الصعبة، ويضطلع بأعباء المهمات. وانه ليذلل العقاب، ويروض
~~الصعاب، ويركب ظهور العوائق، ويتخطى رقاب الموانع، لا يتعاظمه امر، ولا يقف
~~دونه غاية، ولا يفوته مطلب، ولا تعجزه لبانة، ولا ms183 ينكلعن خطة، ولا تثبطه
~~عقلة. ويقال فلان مطلع لهذا الامر، ومقرن له، اي مطيق له قادر عليه، وقد
~~شمر للامر، وحسرله عن ساقه، وقام فيه على ساق، وقرع له ساقه، وظنبوبة،
~~واندفع فيه، وانصلتفيه، ومضى فيه، وهو أمضى من الشهاب، وأنفذ من السهم.

PageV112P001

# وتقول في خلاف ذلك هو رجل ساقط الهمة، قاعد الهمة، متقاعس الهمة، عاجز
~~الهمة، عاجز الرأي، ضعيف الرأي، ضعيف المنة، واهن العزيمة، ضئيلالعزم، كليل
~~الحد، صغير الهمة، صغير النفس، بطيء الهمة، ثقيل الهمة، بطيء النهضة، فاتر
~~العزم، متلكئالعزم. وهو رجل نكس بالكسر اي عاجز مقصر، ورجل هيوب، وهيبان،
~~اي جبان يهاب كل شيء، ورجل محجام اي يحجمعن الأمور هيبة، ورجل قصف، وقصم،
~~اي ضعيف سريع الانكسار، ورجل وكل بفتحتين، ووكلة، وتكلة بضم ففتح فيهما،
~~ويقال أيضا وكلة تكلة، اي ضعيف يتكل على غيره. وقد أحجم عن الأمر، وتراجع،
~~وخنس، ونكص، ونكل، وانكفأ، وانخزل. وانه لا يقدم على عظيم، ولا ينهض الى
~~خطير، ولا تحفزهمهمة، وقد أخلدالى العجز، واطمأن الى القعود، ورضي
~~بالحرمان. ويقال فلان يمد الى الأمور كفا جذماء اي مقطوعة الأصابع.

PageV112P002

### || AUTO فصل في السرعة والبطء

# يقال أسرع في الأمر والسير، وسارع، وعجل، واستعجل، وانكمش، وقد أسرع
~~السير، وعجل الأمر تعجيلا، وفعل كذا على عجل، وعلى عجلة، وقد تسرع في الأمر
~~اذا عجل فيه على غير روية، وفيه تسرع اي خفة ونزق، وتترع في الشر خاصة.
~~وأمرته بكذا فبادر الى فعله، وخف، وعجل، وأسرع، وما لبث أن فعل، وما أبطأ،
~~وما عتم، وما كذب، وما عدا، وما نشب، وما نشم، وقد فعله من فوره، ولفتوره،
~~وساعته، وحينه، ووقته، وفعله في مثل طرفةعين، ولحظة عين، وفي مثل رجع
~~النفس، ورجع البصر، وفي أسرع من ارتداد الطرف، ومن لمح البصر، ولمح البرق،
~~ولمع البرق.

PageV113P001

# وأقبل فلان حثيثا، وحثيث السير، وكميش الإزار، وقد هرع، وأهرع على ما لم
~~يسم فاعله فيهما، وجد في سيره، وأوفض، وانكمش، وتكمش، وتشمر، واحتث،
~~واحتفز، وأغذ السير، وسار سيرا وحيا، وسار أسرع من الطائر، ms184 ومن الظليم، ومن
~~الريح، ومن الشهاب، ومر كأنه ظل ذئب، وكأنه خطف البرق، واندفع في عدوه لا
~~يلويعلى شيء، ولا يعرجعلى شيء، ولا يربععلى شيء. ويقال مر فلان يخطف خطفا
~~منكرا اي مر مرا سريعا، ومر يهتلك في عدوه، ويتهالك، اي يجد، وقد تهالك في
~~الامر اذا جد فيه مستعجلا. ويقال انصلت يعدو، وانجرد، وانكدر، وانسدر، اذا
~~أسرع بعض الإسراع. وهرول في مشيه هرولة وهي بين المشي والعدو. وأهطع إهطاعا
~~اذا جاء مسرعا خائفا. وتقول حثثت الرجل، واحتثثته، واستحثثته، واستعجلته،
~~وحفزته. ويقال في الاستحثاث العجل العجل، والسرع السرع، والبدار البدار،
~~والوحى الوحى، والنجاء النجاء. وتقول لمن بعثته واستعجلته بعين ما أرينكاي
~~لا تلو على شيء فكأني أنظر اليك.

# ويقول المستحث أبلعني ريقي اي أمهلني حتى أقول او أفعل، وفي الأساس وقلت
~~لبعض شيوخي أبلعني ريقي فقال قد أبلعتك الرافدين. ويقال خرج فلان وشيكا،
~~وجاءنا على وفز، وعلى أوفاز، ووفض، وأوفاض، وعلى حد عجلة، وجاء فما أقام
~~الا فواقا اي قدر فواق، وما أبطأ الا كلا ولا، ولم يقف الا كقبسة العجلان.
~~ويقال سرعان ما جئت، ووشكان ما جئت بتثليث اولهما اي ما أسرع ما جئت.

PageV113P002

# ويقال فرس جواد المحثة اي اذا حركته جاءه جري بعد جري. وفرس بعيد الشحوة،
~~اي بعيد الخطو، ورغيبالشحوة اي كثير الأخذ من الارض بقوائمه. وفرس قيد
~~الأوابد اي يدركها بسرعته فكأنه يقيدها عن الجري، والأوابد الوحوش. وقد مر
~~مرور السهم، وانطلق يهوي براكبه، ومر يسابق ظله، ومر فما أبصرته الا لمحا،
~~وانه لا تمتلئ العين منه لسرعته. وتقول قرطت الفرس عنانه، وقرطته لجامه،
~~اذا مددت يدك بالعنان حتى يقع على أذنيه مكان القرط، وملأت عنانه اذا بلغت
~~به مجهوده في الحضر، وقد امتلأ عنانه، وسار ملء فروجه اي ملء ما بين
~~قوائمه.

PageV113P003

# ويقال في خلاف ذلك أبطأ الرجل، وتباطأ، وراث، وتريث، وتوانى، وتراخى،
~~وتورك، وتلكأ، وتثاقل، وتقاعد. وقد استبطأته، واسترثته، اي وجدته بطيئا،
~~وبطآن ما جاءني بتثليث الباء اي ما ابطأ ما جاءني، وقد أبطأ ms185 حتى نوط الروح،
~~وهو أبطأ من فند. وجاء فلان يمشي على رسله، وعلى هينته، ويمشي رويدا، وعلى
~~رود، وعلى مهل، وأقبل يهود في مشيته، ويسير الهوينى، ويمشي هونا. وتقول
~~للرجل مهلا، ورويدك، وعلى رسلك، وعلى هونك، وعلى هينتك، واربع على نفسك،
~~واستأن في امرك، واتئد، وعليك بالتؤدة، وتله ساعة أي تشاغل وتمكث. ويقال
~~توأد الرجل في أمره، وتأنى، واتأد، واستأنى، وتمهل، وتثبت، وترزن، وفيه
~~تؤدة، وأناة، كل ذلك من الرزانة والحلم. وتقول استأنيت الرجل، واستأنيت به،
~~وتأنيته، اي أمهلته وانتظرته، وقد استؤني به حولا، وتأنيته حتى لا أناة بي.
~~ويقال آنيت الشيء إيناء، وأكريته، اي أخرته عن وقته، يقال لا تؤن فرصتك،
~~وفلان يؤتي عشاءه، ويكريه، ويعتمه، وقد عتم القرى اي تأخر وابطأ وهو قرى
~~عاتم، وفلان عاتم القرى، وجاءنا ضيف عاتم. ويقال جاء فلان دبريا بالتحريك
~~اي أخيرا، وهذا رأي دبري اي سنح بعد فوت الحاجة، وما انتبل فلان نبله الا
~~بأخرة اي ما اخذ عدته الا بعد فوات الوقت.

PageV113P004

### || AUTO فصل في الإعجال والاعتياق

# يقال أعجلت الرجل عن الامر، وحفزته عنه، وأوفزته، وأرهقته، اذا سبقت الى
~~منعه قبل ان يفعله، تقول أعجلته عن سل سيفه، وأعجلته عن رد الجواب. وأعجلت
~~الحامل حملها، وأجهضته، وأخدجته، اذا اسقطته قبل التمام. ويقال صاد
~~الجارحالصيد فأجهضناه عنه اي نحيناه عنه وغلبناه على ما صاده، واجهضت الرجل
~~عن كذا اي أعجلته عنه وغلبته عليه. ويسرت الدمل اذا عصرته قبل أن ينضج،
~~وبسرت غريمي اذا تقاضيتهقبل محل المال، وابتسرت الحاجة اذا طلبتها قبل
~~أوانها، وابتسرت الدابة، واقتضبتها، إذا ركبتها قبل ان تراض، وكل من كلفته
~~عملا قبل أن يحسنه فقد اقتضبته وهو مقتضب فيه. واعتسرت الناقة مثل ابتسرتها
~~اذا ركبتها قبل ان تذلل، ويقال اعتسر الكلام اذا تكلم به قبل أن يزوره.
~~واختضرت الفاكهة اذا اكلتها قبل أن تنضج، ويقال اختضر فلان اذا مات شابا
~~غضا. ولقي بعض شبان العرب شيخا فقالوا أجززت يا أبا فلان من أجز النخل اذا
~~حان أن يقطع ثمره ms186 فقال الشيخ أي بني وتختضرون.

PageV114P001

# وتقول في خلاف ذلك ثبطه عن حاجته، وعاقه، واعتاقه، وعوقه، وريث وأقعده،
~~وتقعده، وبطأ به، وأخره، وحبسه، وقطعه، وخزله. وهو رجل عوق، وعوقة، وخزلة
~~بضم ففتح فيهن اي يحبسك عما تريد. ورجل عوق بالضم والتشديد اي تعتاقه
~~الامور عن حاجته. وفعل ذلك ربيثة اي خديعة وحبسا. وتقول أردت ان أزورك
~~فخلجنيشغل، وخلجتني الخوالج، وما تقعدني عن ذلك الامر الا شغل شاغل، وقد
~~حالتمن دون مرامي الحوائل، وعدتنيعنه العوادي، ومنعتني عوائق الأحداث،
~~وعاقتني موانع الأقدار، وقطعتني قواطع المرض، وحبستني عقلالهموم، وصدفتني
~~عدواء الأشغال.

PageV114P002

### || AUTO فصل في اطلاق العنان وحبسه

# يقال أطلقت للرجل عنانه، وخليته وشأنه، وخليته وما يريد، ووكلته الى
~~رأيه، وتركته ورأيه، وخليت بينه وبين رأيه، وخليت بينه وبين ما اختار
~~لنفسه، وملكته أمره، وأطلقت له ان يفعل ما شاء، ووليته خطة رأيه،
~~وأقطعتهجانب رأيه، ومددتهفي غيه، وأمليت لهفي غيه، وأرخيت له الطول، وقرطته
~~عنانه، وقلدته حبله، وأجررته رسنه، وأجررته عنانه، وأجررته فضل خطامه.
~~ويقال بهلت الرجل، وأبهلته، اي خليته مع رأيه، واستبهل الوالي الرعية اي
~~اهملهم يركبون ما شاءوا ولا يأخذ على أيديهم، وسوم فلان عبده اي خلاه وما
~~يريد. ويقال فلان طويل العنان اذا لم يرد عما يريد لشرفه، وانه لمحكم مسوم
~~اي مخلى لا يثنى له يد في امر، وانه لرجل مترف اي متروك يصنع ما شاء ولا
~~يمنع، وهو رجل مؤتمر اي يعمل برأي نفسه لا يشاور أحدا، وقد ركب سجيحة رأسه
~~اي ما اختار لنفسه من الرأي، وفلان أمره في يديه. وتقول للرجل شأنك وما
~~تريد، وافعل ما بدا لك، وافعل برأيك، وافعل ما انت فاعل، وشأنك وذاك، وأنت
~~وذاك، وأنت وشأنك، وأنت وما اخترته، وأنت وما تراه، والامر في ذلك اليك،
~~وأنت بالخيار، وبالمختار، وافعل مختارا. وفي المثل الكلاب على البقراي خل
~~رجلا وشأنه.

PageV115P001

# وتقول في ضده ردعته عن غيه، ووزعته، وكففته، وكبحته، وقدعته، وقمعته، وقبضت
~~يده، وغللت يده، وأخذت على يده، وضربت على يده، وقصرت خطاه، وحبست عنانه، ms187
~~ورددت عرامه، وكسرت من غلوائه، وكففت عاديته، وثنيته عن عزمه، وأفكتهعن
~~مراده، وحجزته عن وجهه، وأخذت عليه متوجهه، وقطعت عليه وجهته، وملكت عليه
~~مذاهبه، وحلتبينه وبين ما يروم، وجعلت من دونه عقبة، وأقمت من دونه سدا.

# وتقول عد عن هذا الامر، وخل عنه، وتخل عنه، وإليك عنه، وانه لأمر ليس لك
~~فيه يد، وليس لك فيه يدان، وأمر لست من ليله ولا سمره، ولست منه في عير ولا
~~في نفير، وامر يفوت ذرعك، ويضيق عنه طوقك، ويقصر دونه باعك، ولا يبغه شأوك،
~~ولا ترقى اليك همتك. وهذا أمر من دونه خرط القتاد، ومن دونه شيب الغراب،
~~ولترومن من ذلك مراما قصيا، ولتجدنه فوت يدك، ولتتركنه خاسئا، ولتجعنه صاغرا.

PageV115P002

### || AUTO فصل في التمادي في الضلال والرجوع عنه

# تقول تمادى الرجل في ضلاله، ولج في غوايته، وأوغلفي عمايته، وأمعنفي
~~تيهه، وعمهفي طغيانه، وغلافي جهالته، وركب متنغروره، وتاه في شعابالباطل،
~~وهامفي أودية الضلال، وتسكعفي بيداء الغواية، وركب رأسه، وركب هواه، وأصر
~~على غيه، ومضى على غلوائه، وبسط عنان، في الجهل، وأطلق لنفسه عنان هواه،
~~وقلد أمره هواه. وقد طبعالله على بصيرته، وختم على قلبه، وضرب على سمعه،
~~وعمتعليه وجوه الرشد، واستبهمت عليه معالم القصد، وانه لرجل غاو، وغوي،
~~وانه لخابطجهالات، وراكب عشوات. وتقول خاض القوم في باطلهم، وتهافتوافي
~~غرورهم، وتتابعوا في ضلالهم، واسترسلوا في جهالتهم، وأبعطوفي غوايتهم.
~~ويقال انخرط في الامر، وتخرط، اذا ركب رأسه فيه من غير علم ولا معرفة.
~~وفلان يتدفق في الباطل اذا كان يسارع فيه.

# وتقول في خلاف ذلك أقصرالرجل عن باطله، وكف عن غوايته، وخفض من غلوائه،
~~ونزععن جهله، وأقلع، عن غيه، وأفاق من سكرته، ولوى عنانه، ورد جماح غلوائه،
~~وأقام من صعره، وقوم ضعله، وزجر أحناء طيره، وزجر غراب جهله، وارعوىعن
~~القبيح، وقبض يده عن المنكر، وقد انتهى عما هو فيه، وانزجر، وارتدع، واتزع،
~~وكف، وأمسك، وامتنع، وانقمع، وانقدع، وصد، وصدف، وظلف نفسه، وأبصر رشده،
~~وثابالى هداه، وفاءالى رشده، وراجعه رشده، واستقام على الطريقة المثلى.

PageV116P001

### || AUTO فصل ms188 في الانقياد والامتناع

# تقول أمرته بكذا فانقاد، وأطاع، وخضع، وعنا، وأذعن، وأرغن، وأجاب، ولبى.
~~وقد ائتمر بما أمرته، وامتثله، وارتسمه، ونشط لفعله، وفعل ذلك طائعا، وفعله
~~عن طوع، وطواعية. وهو رجل طائع، مؤات، ورجل طيع، ومطواع، ومطواعة، ومذعان،
~~ومصحاب، وهو مصحاب لنا بما نحب، وقد أصحبالرجل بعد امتناعه، وأسمحت
~~قرونتهلهذا الامر. وتقول قد استجررت لفلان أي انقدت له، وأنا طوع له بما
~~يحب، وانا طوع يديه، وطوع أمره، وانا أطوع له من بنانه، ومن يمينه، ومن
~~عنانه، وقد جعلت قياديفي يده، وألقيت اليه ربقتي، وبذلت له طاعتي، وبذلت له
~~قيادي، ونزلت على حكمه، وقعدت تحت حكمه، واني لا أتخطى مراسمه، ولا أعصي له
~~أمرا، ولا أخالف له أمرا ولا نهيا. وتقول أنا درج يديك، ونحن درج يديك، اي
~~لا نعصيك. وفلان لا ينبو في يديك اي لا يمتنع عن الانقياد لك. ويقال رجل
~~إمر، وإمرة بالكسر وفتح الميم المشددة، اي يأتمر لكل أحد لضعفه. وتقول رجل
~~وفرس طوع العنان، وطوع الجناب، لين المقادة، سلس القياد، وفرس قؤود، وقيد،
~~هش العنان، وخفيف العنان، وخوار العنان، اي لين المعطف سهل الانقياد .

PageV117P001

# وتقول في خلاف ذلك أمرته ان يفعل كذا فأبى علي، وامتنع، وتمنع، ونبا عني،
~~ونبا علي، وعصى، واستعصى، وأعرض عن طاعتي، ونكب عن طاعتي، ونبذ أمري وراء
~~ظهره، وجعل قولي دبر أذنه. وانه لرجل عنيد، جافي الطبع، صلب النفس، أبي
~~العنان، شديد الشكيمة، وقد ركب في هذا الأمر رأسه، وركب هواه، وأصر على
~~الإباء، ولجفي العصيان، وقد اعتاص علي في هذا الامر، وتأرب، اذا تشدد عليك
~~فيما تريد منه. وتقول فلان رجل أصم، وجموح، اي لا يرد عن هواه، ورجل مبل
~~اذا كان يعييك، ان يتابعك على ما تريد. ويقال فرس جرور وهو ضد القؤود، وقد
~~اعترض الفرس في رسنه، وتعرض، اذا لم يستقم لقائده. ومهر ريض اذا كان لا
~~يقبل الرياضة او لم تتم رياضته. وفرس شموس وهو الذي يمنع ظهره. وفرس جموح
~~وهو الذي لا يثني رأسه، وقد اعتزم ms189 الفرس اذا مر جماحا لا ينثني. وفرس خروط
~~وهو الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ثم يمضي عائرا اي ذاهبا في الارض. ويقال
~~عجر به بعيره، وعكر به، اذا اراد وجها فرجع به قبل ألافه وأهله. ويقال نشزت
~~المرأة بزوجها، ونشزت عليه، اذا استعصت عليه وخرجت عن طاعته. وجمحت المرأة
~~الى أهلها اي ذهبت بغير إذن زوجها.

PageV117P002

### || AUTO فصل في الكره والرضى

# تقول رغمت الرجل على الامر، وأرغمته، وأجبرته، وأكرهته، وقهرته، وقسرته،
~~واقتسرته، ودفعته اليه، وأحرجته، وألجأته، وأجأته. وقد فعل هذا الامر
~~كارها، وفعله كرها، وجبرا، وقهرا، وفعله برغمه، وبرغم أنفه، وبالرغم من
~~أنفه، ومن معاطسه، ومن مراعفه، وهذا أمر لم يفعله الا مكرها، وما فعله الا
~~بعد ما عفر وأرغم، وبعد ما خزم وخيس، وقد أخذت بكظمه، وأخذت بمخنقه، وضيقت
~~خناقه، وأغصصته بريقه، وأجرضتهبريقه، وبلغت مجهوده، وأبطرته ذرعه، وملكت
~~عليه مذاهبه، وأخذت عليه السبل، وحلت دون مسربه. ومن أمثالهم ناوص الجرة ثم
~~سالمهايضرب لمن خالف ثم اضطر الى الوفاق. وتقول انا مدفوع الى هذا الامر،
~~ومسوق اليه، ومحمول عليه، وانما فعلته مضطرا، وقد تحاملت فيه على نفسي،
~~وحملت نفسي على مكروها، ورددتها على مكروهها، وانما انا مسيرفيه لا مخير.
~~وتقول هذا امر لا محيد لك عنه، ولا محيصعنه، ولا مناصمنه، وامر لا سبيل
~~عنه، ولا سبيل الا اليه، ولا تبرح حتى تفعل، ولا تخطو حتى تفعل، ولتفعلنه
~~طائعا او كارها، ولتفعلنه على المنشط والمكره، ولتفعلن ذلك صاغرا قميئا.
~~ويقال لأكدنك كد الدبر، ولآخذنك أخذ عزيز مقتدر، ولأعصبنك عصب السلمة.
~~ويقال جعلت فلانا لزازا لفلان أي ضاغطا عليه لا يدعه يخالف ولا يعاند..

PageV118P001

# وتقول في خلاف ذلك فعل هذا الامر طوعا، وفعله طائعا، وعن طوع، وعن رضى، وعن
~~اختيار، وعن إيثار. وقد أرغتذلك منه باللين، والرفق، والهوادة، وأخذته
~~بالملاطفة، والملاينة، والمساناة، والمساهاة، والمهاونة، وتركت الأمر الى
~~رأيه، والى هواه، وتركته في سعة من فعله، وفي متسع. وهذا امر جاء منه عفوا،
~~وقد نشط لفعله، وارتاحله، واسترسل اليه، وفعله من ذات ms190 نفسه، ومن ذي نفسه،
~~وفعله مختارا، ومريدا، وفعله من غير إكراه ولا إجبار. وتقول افعل هذا إن
~~أحببت، وان رأيت، وان نشطت، وافعل كذا غير مأمور، والامر في ذلك اليك، والى
~~رأيك، ولك في هذا الامر رأيك، وأنت فاعل ان شاء الله.

PageV118P002

### || AUTO فصل في الشفاعة والوسيلة

# يقال شفعت له الى الأمير، وعند الأمير، وشفعت فيه، وتشفعت، وذرعت له
~~عنده، وذرعت تذريعا، وأنا شفيعه اليه، ومن أهل شفاعته، وانا ذريعه عند
~~فلان، وذريع له عنده، وأنا له شفيع مشفع أي مقبول الشفاعة، وقد استشفعني
~~اليه، واستشفع بي اليه، وتحمل بي عليه، وتذرع بي اليه، وتوسل بي، وتزلف،
~~وتوصل، وتقرب. وانه ليدلوبي اليه، ويمتبي اليه، وقد جعلني ذريعة اليه في
~~حاجته، ووسيلة، ووصلة، وسلما، وسببا، وودجا. وانه ليتوسل الى حاجته بما
~~استطاع من آصرة، وآصية، وآخية، وعلاقة، وحق، وذمام، وذمة، وعهد، وحرمة،
~~ودالة، وقربة. وله عند فلان آخية ثابتة، وله أواخي وأسباب ترعى. ويقال مت
~~الينا فلان برحم غير قطعاء، وبثدي غير أقطع، أي توسل بقرابة قريبة، وقد
~~أدلىالي برحمه، وتقرب الي بمواتالرحم، وبيني وبينه رحم ماتة، وانه ليماتني
~~أي يذكرني الموات.

# وتقول فلان لا يمت الي بحبل، ولا يمد الي بسبب، أي لا ماتة له عندي،
~~وانما مت الي برحم قطعاء، وبثدي أقطع، أي بما لا ماتة فيه. وقد انقطعت
~~وسائله، وانقبضتعلائقه، ووهتأسبابه، ورث حبله، وأخلقذمامه. وفلان لا تنفعه
~~عندي شفاعة، ولا تشفع له عندي دالة، ولا تغني عنه آصرة. وهذا أمر لا تبلغ
~~اليه ذريعة، ولا ينال بوسيلة، ولا يعلق به سبب.

PageV119P001

### || AUTO فصل في العهد والميثاق وذكر الحلف وما يتصل به

# يقال عاهدت فلانا على كذا، وعاقدته، وواثقته، وحالفته، وقاسمته، وضمنت له
~~من نفسي كذا، وأعطيته عهدي، وذمتي، ويميني، وأعطيته صفقة يدي، وصفقة يميني.
~~وقد وثقت له عقدي، وأوثقته، ووكدته، وأخذ مني ميثاقا غليظا، وأخذ مني عهدا
~~وثيقا، وعهدا موكدا. وبيني وبينه عهد، وعقد، وموثق، وميثاق، وذمة، وذمام،
~~وإصر، وحلف، وقسم، ويمين، وألية، وبيني وبينه عهد الله، وذمام ms191 الله، وبيننا
~~عهود ومواثيق. وقد واثقته بالله لأفعلن، وآليتعلى نفسي لأفعلن، وائتليت،
~~وتأليت، وحلفت له بالأيمان المحرجة، وبالمحرجات، وبكل محرجة من الأيمان،
~~وحلفت له بالأقسام المغلظة، والأقسام الموكدة، والوكيدة، وحلفت له بأغلظ
~~الأيمان، وأوكد الأيمان، وحلفت له بكل يمين يرضاها، وحلفت له بكل ما يحلف
~~به البر والفاجر، وله علي ذمة لا تخفر، وحرمة لا تخرق، وعقد لا يحله الا
~~خروج نفسي. ويقال تأذن فلان ليفعلن كذا أي أقسم وأوجب على نفسه. وعتقت عليه
~~يمين ان يفعل كذا أي سبقت وتقدمت.

PageV120P001

# وتقول استحلفت فلانا، واستقسمته، وأحلفته، وحلفته، وأبلته يمينا، وأبليته
~~يمينا، وبلت لي هو، وأبلتني، وأبلاني يمينا، أي حلف لي. ويقال جزم اليمين،
~~وأبتها إبتاتا، أي أمضاها وحلفها، وبتت اليمين أي وجبت، وهي يمين باتة،
~~وحلف على ذلك يمينا بتا، وبتة، وبتاتا، وآلى يمينا جزما، وحلف يمينا حتما
~~جزما، وقد حلف فأجهد أي بالغ في توكيد يمينه، وحلف جهد اليمين، وجهد
~~الألية، وأقسم بالله جهد القسم. وتقول أقتبته يمينا، وأقتبته باليمين،
~~واقتبت عليه باليمين، وصهرته باليمين، اذا استحلفته على يمين شديدة، يقال
~~لأصهرنك بيمين مرة، وقد سمط على ذلك يمينا، وسبط يمينا، أي حلف، وسحج
~~الأيمان أي تابع بينها، ويقال تزبد اليمين اذا أسرع اليها، وقد تزبد يمينا
~~حذاء وهي السريعة المنكرة..

PageV120P002

# ويقال استحلف فلان فنكل عن اليمين أي امتنع منها، وألاح من اليمين أي أشفق،
~~وصبره الحاكم اذا أجبره على اليمين وحبسه حتى يحلف، وقد حلف صبرا، وهي يمين
~~الصبر، ويمين مصبورة. ويقال حلف فلان فاستثنى في يمينه، وتحلل في يمينه،
~~اذا جعل لنفسه منها مخرجا، وهي يمين ذات مخارج، وذات مخارم، ويقال هذه يمين
~~طلعت في المخارم. ويقال حلف يمينا لا ثنية فيها، ولا ثنيا، ولا ثنوى، ولا
~~مثنوية، وحلف حلفه غير ذات مثنوية، أي لم يستثن فيها، وهذه حلفة عضال، أي
~~لا مثنوية فيها. وتقول هذا حلف سفساف أي كاذب لا عقد فيه. وهذه يمين لغو
~~على الوصف بالمصدر، وحلف فلان بلغو اليمين، وهي ما يسبق الى ms192 الألسنة بضرب
~~من العادة من غير عقد. وأعوذ بالله من يمين الغلقوهي التي تحلف على غضب.
~~ويقال ورك اليمين توريكا اذا نوى غير ما ينويه المستحلف.

PageV120P003

# وتقول والله لأفعلن كذا، ووالله لقد كان من الامر كذا، وقسما بالله،
~~ومحلوفة بالله، ويمينا بالله، ويمين الله، وايمن الله، وايم الله، ولعمر
~~الله، ولعمري، وفي ذمتي، وأشهد الله، وعلى عهد الله، وعلى عهد الله
~~وميثاقه، وكل يمين يحلف بها حالف لازمه لي لافعلت الا كذا، ولله علي أن
~~أفعل كذا. ويقال صدقت الله حديثا ان لم افعل او ان كان الامر على غير ما
~~ذكرت، أي لا صدقت الله حديثا. وآليت بالله حلفة صادق، والله على ما أقول
~~شهيد، وعلم الله ما أردت الا كذا، وشهد الله ما كان الأمر الا كذا. وتقول
~~في الاستعطاف بالله الا ما فعلت كذا، وبالله لتفعلن كذا، ونشدتك الله،
~~وناشدتك الله، وناشدتك العهد والرحم، وسألتك بالله، وأقسمت عليك، وعزمت
~~عليك، وآليت عليك، وعمرك الله، ونشدك الله، وقعدك الله، وقعيدك الله،
~~وبعيشك، وبحياتك، وبأبيك، وبكل عزيز عندك الا فعلت كذا، والا ما فعلت كذا،
~~وبحياتي، وبحقي عليك، وبمالي عندك من حرمة لتفعلن كذا.

PageV120P004

### || AUTO فصل في الوفاء والغدر

# تقول وفيت له بعهدي، وأوفيت به، ووفيت بالتشديد، وحفظت له عهدي، ووفيت له
~~بما أذممت، وبررت في قوله، وفي قسمي، وقد برت يميني، وأبررتها، وأمضيتها
~~على الصدق. وفلان بر، وفي، كريم العهد، صادق العهد، وثيقالذمة، صحيح
~~الموثق، ثابت العقد، مؤربالعقد، جميل الرعاية، حسن الحفاظ. وانه لرجل ناصح
~~الجيب، صحيح الدخلة، مأمون المغيب، واني لم أجد أوفى منه ذمة، ولا أمر
~~عقدا، ولا أبر عهدا، وهو أوفى من عوف، وأوفى من السموأل.

PageV121P001

# وتقول في ضده قد خان الرجل عهده، واختانه، وغدر به، وختر به، وخاس به،
~~وأخفره، ونقضه، ونكثه. وهو رجل غادر، وغدار، وغدور، ورجل خائن، من قوم
~~خانة، وخونة، وهو خوان، وخؤون، ختار، مخفار للذمم، ورجل سقيم العهد، سخيف
~~الذمة، واهي العقد، وانه لمذموم العهد، ومذموم الحبل، لا يرعى ميثاقا، ms193 ولا
~~يحفظ حرمة، ولا يثبت على عهد. وقد غدر صاحبه، وغدر به، وختره، وخانه،
~~وأخفره، وأضاع ذمته، وانتهك حرمته، وكفر بحرمته وجحدذمامه، ولم يرع له
~~آصرة، ولم يرع له إلا ولا سببا. وقد أبدى له صفحة الغدر، ودس له الغدر في
~~الملق، وانه لرجل مبنيعلى الغدر، مطبوع على الخيانة، وقد عقد غيب ضميره على
~~الغدر، وسلك في الغدر كل طريق. ويقال حنث في يمينه، وفجر في يمينه، اذا لم
~~يبر بها، وهو رجل فاجر، وهي يمين فاجرة أي كاذبة، ويمين غموس، وغموص، وهي
~~التي يتعمد فيها الكذب. ويقال رجل مذاع أي لا وفاء له، ورجل طرف بفتح فكسر
~~اذا كان لا يثبت على عهد. ومن امثالهم فلان ملحه على ركبته، وعلى ركبتيه،
~~اذا كان قليل الوفاء. وتقول معاذ الله ان أخون لك عهدا، وأبى الله أن أخفر
~~لك ذمة، وانا أكرم من ذلك شيمة، وأبر عقد ضمير، وأشرف منزع نفس، وأرفع مناط همة.

PageV121P002

### || AUTO فصل في الوعد والوعيد

# تقول وعدني بكذا، ووعدنيه، وقد وعدني خيرا، ووعدني وعدا كريما، وعدة
~~جميلة، ووعدني بكذا فاتعدت أي قبلت الوعد. وانه لرجل صادق الوعد، كريم
~~العهد، وانه ليفعل ما يقول، ويتبع قوله فعله، ويشفععدته بالإنجاز، وقد وثقت
~~بوعده، ونطتبه ثقتي، وانقلبتعنه ثلج الصدر، طيب النفس، ناعم البال، قوي
~~الأمل، حي الرجاء. وقد قام بوعده، وبر بقوله، وأنجز لي وعده، وأتمه، وقضاه،
~~ووفاه، ووفى به. وتقول لمن سألك حاجة أفعل وكرامة، وأفعل وحبا وكرامة، ونعم
~~ونعمة عين، ونعمى عين، ونعام عين، وسميعا دعوت، وقريبا دعوت، وسأبلغ في ذلك
~~محبتك، وأبلغ محابك، وستجدني عند ما تحب، وعند ما يرضيك، وما يسرك، وعولعلي
~~بما شئت، واحمل عليما أحببت، وحاجتك مقضية ان شاء الله.

PageV122P001

# وتقول سألته كذا فملثني، وملذني، أي طيب نفسي بوعد لا ينوي به وفاء، وقد
~~وعدني عدة ضمارا وهي التي لا وفاء لها، وانه لرجل ملاث، وملاذ، ورجل مذق
~~اللسان أي كاذب يقول ولا يفعل، ولفلان كلام وليس له فعال. وقد مطلني بوعده،
~~وماطلني، وطاولني، ms194 وزجاني، ودافعني، وسوفني، وعللني بالمواعيد، وغرني
~~بالأماني، وفوقني الأماني، ومناني الأماني، وأجرني أعنة التعليل، وما زلت
~~مرتهنا في وعده، وقد علق نفسي بالأمل، وأقامني بين الرجاء واليأس، وأقامني
~~بين الظفر والخيبة. وانما كان وعده وعد عرقوب، وانما هو سحابة صيف، وانما
~~هو برق خلب، وسحاب جهام. وقد استبطأت وعده، واسترثته، وتقاضيته ما وعدني،
~~واستنجزته وعده، وتنجزته، وطالبته بوعده، وأذكرته وعده، وأقمت أتوقعإنجازه،
~~وأنتظر وفاءه، وقد درجتعلى وعده الأيام، وكرت الاسابيع، وما زال يشفع الوعد
~~بالوعد، ولا يزيدني على المطل، وقد أخلفني ما وعدني، وخاس بوعده، وكنت معه
~~كالقابض على الماء، وكالباني في الهواء، والمستمسك بحبال الهباء. ومن
~~امثالهم السراجمن النجاح أي اذا لم تقدر على قضاء حاجة الرجل فأيئسه منها
~~فان ذلك يكون بمنزلة الإسعاف. ويقال فلان قريب الثريبعيد النبطأي داني
~~الموعد بعيد الإنجاز. ويقول المنتجز أنجز حر ما وعد وهو طلب في صورة الخبر
~~أي لينجز. ويقال استأنفه بوعد اذا ابتدأه به من غير أن يسأل.

PageV122P002

# وتقول في الوعيد أوعده بشر، وأوعده شرا، وتوعده بكذا، وهدده، وتهدده، وانه
~~لوعيد تنقدمنه الضلوع، وتنقض الجوانح، وتنماثالقلوب، وتتزايل المفاصل،
~~وترتعد الفرائص، وتمشي القلوب في الصدور، وتنقطع الظهور رهبة وفرقا. ويقال
~~جاء فلان وقد أبرق وأرعد، وجاء وهو يبرق ويرعد أي يتوعد ويتهدد (*). وفي
~~كتاب فلان بروق ورعود أي كلمات وعيد. ويقال فلان مفايش اذا كان يكثر من
~~الوعيد في القتال ثم يكذب. وان فلانا ليكثر من الهديد والفديدوهو الوعيد من
~~وراء وراء. وفي المثل الصدقينبئ عنك لا الوعيد أي الفعل ينبئ عن حقيقتك لا القول.

PageV122P003

### || AUTO فصل في الاسعاف والرد

# يقال أسعفني فلان بحاجتي، وسعفني بها، وساعفني، وقضاها لي، وأمضاها،
~~وأنعم لي بما طلبت، ومن علي به، وبلغني ما في نفسي، وأمكنني من بغيتي،
~~ومكنني منها، وأدناهامن منالي، ووصل يدي بملتمسي، وملأ يدي مما أملت، وجعل
~~حاجتي على حبل ذراعي، وقد نزل على مقترحي، وأجابني الى ما سألته، ولبى
~~مبتغاي، وخفلحاجتي، وعني بأمري، واهتم بشأني، وكفاني ما استكفيتهمن حوائجي.
~~وقد صدقني السعي، ms195 وبذل لي مسعاه في الأمر، وبذل طوقه، وجهد جهده ولم يدخر
~~عني وسعا، وما قصر فيما عهدت اليه، وما ونى، وما تهاون، ولم يقصر في شيء من
~~مبلغات النجح. وقد أخذ بضبع آمالي، وأورى زند آمالي، وعقد آمالي بالفوز،
~~وذيل مسعاي بالنجح، وما خاب فيه أملي، وما كذبني فيه ظني، وما خدعتني فيه
~~أمانيي، وقد أويت منه الى ركن منيع، ونزلت منه جناب مريع، وأنزلت منه أملي
~~منزله، وأنزلت آمالي منه منزل صدق، وأنزلت حاجتي على كريم، وبغيت حاجتي من
~~مبغاتها، وانصرفت عنه منجحا، ورجعت عنه بنجح حاجتي، وانثنيت أحمد مسعاي،
~~وعدت عنه ثانيا عناني، وانقلبتعنه أجمل منقلب. وتقول طلب الي فلان كذا
~~فأطلبته طلبته أي أسعفته بما طلب.

PageV123P001

# ويقال في ضد ذلك كلفته كذا فامتنع من قضائه، وأبى إسعافي به، وانقبض عن
~~إسعافي، وقبض يده عني، وأعرضعن ملتمسي، وولاني صفحة إعراضه، وقعد عن حاجتي،
~~وتقاعد، وتثاقل، وتوانى، وتورك، وقد استخف بحاجتي، وتهاون بها، وأغفلها،
~~وأهملها، وتغافل عنها، وتغاضى عنها، وأضربعنها، وضرب عنها صفحا، وظهر بها،
~~وأظهرها، وجعلها بظهر، واتخذها ظهريا، وتركها نسيا منسيا، وما اغنى عني من
~~امري شيئا، وما أغنى عني فتيلا، ولم يغن عني قلامة ظفر. وقد أخلف ظني فيه،
~~وخيب أملي، وخيب مسعاي، وأحبط مسعاي، وكسع آمالي بالخذلان، وقد صدرتعنه
~~بآمالي، وعدت وانا اتعثر بأذيال الخيبة. وانما صرت الى غير كاف، ونزلت بواد
~~غير ممطور، وأنزلت آمالي بواد غير ذي زرع، واستصرخت غير مصرخ، واشتكيت الى
~~غير مشك. وتقول ما على فلان من محمل، وما عليه من معول، ومن معتمد، ومن
~~متكل، ومن مستند. ويقال اتاني فلان في حاجة كذا فصفحته عنها، وأصفحته، أي
~~منعته ورددته، وقد ثنيته على وجهه أي رجعته الى حيث جاء، وقد رجع أدراجه،
~~ورجع على حافرته. وتقول ما امتهدعندي مهد ذاك اذا طلب اليك معروفا بلا
~~يدسلفت منه اليك او بعد أن أسلفك إساءة. وتقول لمن قصدك عد عني حاجتك، وعد
~~عنيالى غيري، أي اطلب حاجتك عند غيري فاني لا أقدر ms196 لك عليها. ويقول الرجل
~~للرجل ما ألوتعن الجهد في حاجتك، فيقول بل أشد الألو. ويقال نمت عني نومة
~~الأمة أي غفلت عني وعن الاهتمام بي. وتقول أبدع بي فلان في هذا الامر اذا
~~لم يكن عند ظنك به في كفايتهوإصلاحه..

PageV123P002

### || AUTO فصل في القصد والاستمناح

# يقال قصدت فلانا، وأممته، ويممته، واعتفيته، واجتديته، واستجديته،
~~واستمحته، واستمنحته، واسترفدته، وانتجعتفضله، واستمطرت معروفة، وشمت
~~بارقته، وشمت برق كرمه، واستمطرت غيث جوده، ووردت شرعة نداه، وجئت
~~أستنضمعروفه، وأستوكفبره، وأمتاح فضله، وأستدر جوده، وقد اتصلت ببابه،
~~وتمسكت بعروته، وشددت كفي بعروته، واتصلت بسببه، ووصلت حبلي بحبله، ورميته
~~بآمالي، ونزعتاليه برجائي، وتوسلت اليه بأسباب الأمل، وركبت اليه ظهور
~~الآمال، وزففت اليه حاجتي، واستحملته نفسي، واستحملته أموري، ورفعت اليه
~~حوائجي، وأسندت حاجتي اليه، وصمدت اليهبحاجتي، وعمدت اليه، وصمدته، وعمدته،
~~واعتمدته، وتعمدته. وهو سيد معمود، وسيد صمد، ومصمود، أي مقصود بالحوائج،
~~وهو معمود مصمود، وهو سيد منظور، يرجى فضله، وترمقهالأبصار، وتمتد اليه
~~الأعناق، وتناخببابه الحاجات، وهو قبلة الراجي، وقبلة الآمال، ووجهة
~~العافي، وكهف اللاجئ، ولا مذهب للآمال عن بابه، ولا مرادللنجح عن فنائه.
~~ويقال صدعت فلانا أي قصدته لكرمه، واختبطته اذا قصدته من غير رحمبينكما ولا
~~وصلة، واعتررته اذا تعرضت لمعروفه من غير أن تسأل. ويقال فلان طالب عرف،
~~ومجتدي كرم، وهو رائد حاجة، ومرتادها، وهو من رواد الحاجات.

PageV124P001

### || AUTO فصل في الصنيعة

# يقال صانعه، واصطنعه، وصنع اليه جميلا، وأجمل اليه الصنع، واصطنع اليه
~~معروفا، وازدرع عنده معروفا، وأحدث اليه عارفة، واصطنع عنده صنيعة، واتخذ
~~عنده صنيعة، واتخذ عنده يدا بيضاء، ويدا غراء، وبوأه من أياديه مبوأ صدق،
~~وله عليه أثر جميل، وله عنده يد صالحة. وهو صنيعة فلان، وهو موصول بنعمته،
~~ومغبوط بمننه، وقد بره، وأحسن اليه، وأفضل عليه، وتفضل عليه، وأنعم عليه،
~~وتطولعليه، ومن عليه، واختصه بمعروفه، وآثرهببره، وساق اليه جميلا، وأسدى
~~اليه معروفا، وأولاهخيرا، وتعهدهبخير، وخولهنعمة، وأزل اليه نعمة، وأدر
~~عليه أخلافنعمته، وأرضعه أفاويقبره، ولحفه فضل لحافه، ومد له أكنافبره، وقد
~~عاد عنه مغتبطا بسيبه، محبوا، ms197 محبورا، يجر ذلاذلالفوز، ويرفل في برود
~~النعم، وقد عقد بذلك منة لديه، وقلده منة، وطوقه نعمة، وطوقه أطواق بره،
~~وناط نعمته قلادة في عنقه، وقد تطوق منه أيادي، وتقلد نعمته طوق الحمامة،
~~ولم يخل من بره، ومبرته، وإحسانه، وفضله، ونعمته، ومنته، وعوائده، وصنائعه،
~~وآلآئه، وأياديه، وفواضله، وعوارفه، ومعروفه، وجميله. ويقال ما أحسن عائدة
~~فلان على قومه، وانه لكثير العوائد عليهم، وان له نفحاتمن المعروف. وما
~~رأيت اكثر منه تبرعا بعطاء أي ابتداء من غير سؤال، وفي الحديث ما رأيت أحدا
~~أعطى لجزيل عن ظهر يد من طلحة أي تفضلا من غير مكافأة ولا قرض.

PageV125P001

### || AUTO فصل في الهبة والحرمان

# يقال وهبه، وأعطاه، وحباه، ومنحه، ونفحه، وأناله، ونوله، ووصله، وأجازه،
~~وخوله، ورفده، وأرفده، وأصفده، وأحذاه، وأجداه، وأجدى عليه، وجدا عليه،
~~وأفضل عليه، وأندى عليه، وأولاه كذا، وجادله بكذا، وبره، وأتحفه، وألطفه،
~~وآساه بماله، وأسهم له في هباته، وبذل له ذات يده. وقد أمر له بما ملأ
~~عينه، وأمر ان يحمل اليه كذا، وأطلق له كذا دينارا، وخلع عليه، وكساه،
~~وحمله، وأقطعه موضع كذا، وسوغهضيعة كذا، وقد ملأ يديه بجوائزه، وملأ كفيه
~~بعطائه، وعاد عنه يجر ذيل الغنى، ويسحب ذيل السعادة، وعاد عنه بأموال
~~طائلة. وقد وسع القوم عطاء فلان، وعمتهم نوافله، وغمرهم نواله، وأكثر لهم
~~من الأعطية، وأجزل لهم من الهبات، وأسنى لهم من الصلات، وأسبغ عليهم آلاءه،
~~وأضفىعليهم نعمته، وأفاض عليهم سجال عرفه، وتابع لهم إحسانه، وواصل مبراته،
~~ورادف مننه، وظاهر نعمه، وأياديه، ومواهبه، وصنائعه، ومنحه، وتحفه، وحباءه،
~~ورفده، وصفده، ونواله، ونائله، وسببه، وفضله، وجدواه، ونداه. ولفلان نعم
~~تسترقالأعناق، وتستعبد الأحرار، وان له العطاء الجزل، والنائل الغمر،
~~والسيب المحسب، والمواهب السنية، وقد بسط عنان المكارم، وبسط يده في اصطناع
~~المعروف (*). ويقال فلان لا يفترص إحسانه أي لا تترصد له الفرص لانه لا
~~يفوت، ويقال لا يفترط ايضا بالطاء والمعنى واحد.

PageV126P001

# ويقال في ضد ذلك منعه، وحرمه، وضنعليه بمعروفه، وقبض يده عن مبرته، وحجبه
~~عن فضله، وقد أكدىنواله، وصلد زنده، وكبازنده، ms198 وجمدت كفه، وما نديت له كفه،
~~وما نديت له صفاته، وما بضله حجره، وتأخرت عنه صلته، وعاد عنه بالخيبة،
~~وانقلب عنه بالحرمان، ورجع صفر اليدين. وتقول ما امتهد فلان عندي يدا اذا
~~لم يولك نعمة ولا معروفا، وما تنديت من فلان، وما انتديت، وما نديني منه
~~شيء، أي ما اصابني منه خير، وما بل فلان لهاتي بناطل، وما ظفرت منه بناطل،
~~وما أسففت منه بتافه، وما حليت منه بتافه، وما حليت منه بخير، وما أعطاني
~~زغبة، وما أصبت منه زغابة، وما أصبت منه فرضا، ولا قرضا، أي لم أنل منه
~~شيئا. وتقول في المنع لا ولا قلامة، ولا ولا كرامة. ويقال اذهب فما تبلك
~~عندنا بالة أي لا يصيبك منا ندى ولا خير. ويقال كان فلان يعطي ثم خدع أي
~~أمسك ومنع (*).

# وتقول فيما بين ذلك رضخ له من ماله، وبض له، وبرضله، اذا أعطاه عطاء
~~قليلا، وقد أفل عطاءه، وأوتحه، وأنزره، وأخسه، وصرده، واوشله، وجاءه فلم
~~يحل منه بطائل، ولم يفز منه بغناء، وما نال منه الا اليسير، النزر، التافه،
~~البرض، الزهيد، الطفيف، الخسيس، وانه لعطاء وتح، ووتح، وعطاء منزور،
~~وممصور، كل ذلك بمعنى القليل. ويقال مصر عليه عطاءه تمصيرا اذا أعطاه قليلا
~~قليلا. وهو يتبرض فلانا اذا أخذ منه الشيء بعد الشيء وتبلغ به.

PageV126P002

### || AUTO فصل في ترادف النعم

# يقال ترادفت على فلان النعم، وتتابعت، وتوالت، وتتالت، وتداركت، وتساتلت،
~~وتواصلت، وتواترت، وتواردت، وتعاقبت. ويقال رب فلان معروفة، ، وتمم إحسانه،
~~وعاد على ما بدأ من صنيعته، وأنعم عودا وبدءا، وعودا على بدء، وأفضل بادئا
~~وعائدا، وبادئا ومعقبا، وسالفا ومجددا، وأولا وآخرا. وتقول هذه نعمة ترب
~~بها سابق إحسانك، وتتم غابرإنعامك، وتضاعف سالف إيلائك، وتجدد قديم نعمائك،
~~وتستأنفماضي إفضالك، وتصل بها ما سبق لك من الأيادي، وتذيل ما تقدم لك من
~~المواهب، وتشفعمالك قبليمن الجميل، وتصل هوادي نعمك بتواليها، وتردف
~~أوائلها بأواخرها، وسوابقها بلواحقها، وسوالفها بروادفها.

# وتقول في الدعاء ادام الله لك سوابغ، النعم، وجدد لك نوابغالقسم، وضاعف
~~لك هباته ms199 المتناسقة، وظاهر عليك آلآءهالمترادفة، وواصل لك مننه المتتابعة،
~~ولا أخلاك من حمد تجدده على نعمة يجددها لك، ولا برحت تهنأ بعارفة
~~تستزيدها، وزيادة في الخير تستفيدها، ولا فتئت تقرن بين قديم النعم
~~وحديثها، وتجمع بين تالدها وطريفها، ولا زلت من الخير كل يوم في مزيد.

PageV127P001

### || AUTO فصل في الشكر والكفران

# يقال شكر لفلان نعمته، وشكره على نعمته، وتشكره، وتشكر له ما صنع، وقام
~~بشكر أياديه، وقام بواجب شكره، ونهض بأعباء، شكره، وبأعباء صنيعته، وقام
~~بحرمة صنيعته، وأحسن جوار نعمته، وأدى مفترض شكره، وقضاه فريضة إحسانه،
~~وقضاه حق الشكر على إنعامه، ورطب لسانه بشكره، وملأ فاه بحمده، وقد عرف حق
~~نعمته، وقدر نعمته حق قدرها، واعترف بمنته، وحدث بأياديه، ونوه بنعمته،
~~وأظهر صنائعه، ونشر آلاءه، وأشادبفضله، وأذاع مكارمه، ونثفضائله، وأثنى على
~~صنيعته، وأجمل الثناء عليه، وقابل جميل صنعه بجميل ثنائه، وعطر المجالس
~~بذكره، وخطب في المحافل بشكره، ونشر على آلآئه رياطالحمد، وخلع على قدود
~~صنائعه حلل الثناء، وناطشكره قلائد في أعناق مننه، وأثنى على جميله ثناء
~~الزهر على القطر. وتقول لفلان علي يدلا أكفرها، وله علي الايادي السالفة،
~~والحرمات اللازمة، وله في عنقي قلائد لا يفكها الملوان، وقد ملكني بإحسانه،
~~واسترقني بفضله، وقيدني بنعمائه، واستعبد ثنائي ببره، وقد أصفيته شكري،
~~وضربت على شكره أطنابعمري، وحبست لساني على شكره، ولساني وقف على شكر
~~أياديه. وهذه نعمة لا يؤدى حقها، ولا ينقضي شكرها، ولا يستوفى ثناؤها، ولا
~~ينهض بها شكر، ولا يضطلع بأعبائهاشكر، ولا يستوفي حقها شكر، ونعمة يعجز عن
~~قضائها لسان الشكر، ولا يقوم بحق شكرها لسان. وقد تواترتالي صنائع فلان حتى
~~نزفجميله شكري، وأبدع بره بثنائي، وأبدع قصده بوصفي. وتقول أعانني الله على
~~قضاء حقك، وطوقني الله أداء حقك، وآتاني الله لسان صدق يقوم بأعباء شكرك.
~~ويقال ان فلانا لرجل فيه PageV128P001 مصطنع، أي أهل لأن يصطنع، وقد احتمل الصنيعة أي تقلدهاوشكرها. ويقال الشكر
~~قيد النعم الموجودة، وصيد النعم المفقودة، وبالشكر تمترىالنعم.

# ويقال في ضد ذلك كفر صنيعته، وجحد إحسانه، وأنكر جميله، ms200 وغمط بره، وغمصه،
~~وكند نعمته، وبطرها، وأجحفبحق النعمة، واستخف بها، وتهاون بها، وأضاع
~~حرمتها، وفرطفي واجبها. وفلان كفور، كنود، سيء الاحتمال للصنائع، كتوم
~~للنعمة، ساتر لما يصل اليه من الإحسان، لا يعرف للصنيعة حرمة، ولا يشكر
~~نعمة، ولا ينشر جميلا. ويقال فلان رجل مكفر وهو المحسانالذي لا تشكر نعمه.
~~وفي الامثال فلان كالشعير يؤكل ويذم. ولم أر كالدنيا تذم وتحلب.

PageV128P002

### || AUTO فصل في المدح والذم

# يقال مدحه، وامتدحه، وقرظه، وأثنى عليه، وذكره بخير، وذكره بصالح، وذكره
~~بالجميل، وأجمل ذكره، وأشاد بذكره، وعدد مآثره، وأذاع مناقبه، ونشر مساعيه،
~~وأظهر محامده، وأعلن مفاخره، وأطنبفي فضائله، ونوهبصنائعه، وأثنى على
~~خلائقه، وأكثر من مدحه، وأطال في الثناء عليه، ووصفه أحسن وصف، وذكره أجمل
~~ذكر، ومدحه أبلغ مدح، وخلع على عرضهأجمل الحلل، ونشر طرازمحاسنه في
~~المجالس، ونثر لآلئ وصفه في المحافل، وسير ذكر محامده في الآفاق. ويقال
~~هتفت بفلان اذا مدحته، وخلفته بخير عند القوم اذا ذكرته بالجميل، وفلان حسن
~~المحضر اذا كان ممن يذكر الغائب بخير. وأطريته إطراء، وأطرأته بالهمز، اذا
~~بالغت في الثناء عليه. وتقول فلان يتبجح علينا بفلان، ويتمجح علينا به، أي
~~يباهى به ويهذي بمدحه، وهو يهرف بفلان نهاره كله أي يطنب في الثناء عليه
~~حتى يخرج الى الهذيان. وتقول فلان طيب الثناء، وطيب النثا، جميل الذكر،
~~محمود الشهرة، جمالفضائل، كثير الممادح. وانه لمن أهل النجابة، والنبل،
~~والمروءة، والشهامة، والكرم، والجود، والإحسان، والحلم، والأناة، والدعة،
~~والرقة. ومن ذوي الرصانة، والحصافة، والحنكة، والرأي، والسداد، والعلم،
~~والأدب، والفضل، والتقى، والصلاح، والكمال، والخير، والسمت. ومن ألي الشرف،
~~والحسب، والمجد، والجلالة، والنباهة، والمعالي، والنخوة، والنجدة،
~~والبسالة، والسيف، والقلم. وفلان يقصر عن حقه طويل الثناء، ويضيق بمدحه
~~الثناء العريض، ولا يبلغ كنهمحامده لفظ، ولا يحيط بمعاني مدحه وصف، وان له
~~خطىفي الفضل يظلعوراءها القلم، وغاية في المجد PageV129P001 يحسرمن دونها الفكر، وبسطةفي الكرم تضيق عن استيعابهاالصفات، ولا عيب فيه
~~سوى أن فضله قد أعجز البلغاء وقصرت عن مجاراته الكرام.

# ويقال في ضد ذلك ذمه، وثلبه، وسبه، وعابه، ms201 وشتمه، وعيره، وتنقصه،
~~واغتابه، ونزعه، ولمزه، وهمزه، وقدح فيه، وغمز فيه، وطعن فيه، وطعن عليه،
~~ووقع فيه، وشنع عليه، وشنر عليه، وزرى عليه، وسمع به، وندد به، ووقع في
~~عرضه، وهجن عرضه، وهتر عرضه، ونهك عرضه، وانتهكه، وأطال عليه لسانه، ولسعه
~~بلسانه، ولسبه، ولدغه، وبسط لسانه فيه، وأخذه فيه، وأخذه بلسانه، وتناوله
~~بلسانه، وقال فيه، ونال منه، ونال من عرضه، وذكره بالسوء، وتناوله بالقبيح،
~~واستطال في عرضه، وقرض عرضه، واقترضه، ومضغه، ولاكه. وما زال فلان يتتبع
~~هفواتفلان، ويتعقبسقطاته، ويترقب فرطاته، ويترصد عثراته، وينقب عن عوراته،
~~ويعد عليه أنفاسه. وقد أصاب منه مترقعا، وأصاب منه مغمزا، أي موضعا للذم،
~~وما برح ينبه على عيوبه، وينعى عليه عيوبه، ومعايبه، ومعايره، ومثالبه،
~~ومقابحه، ومشاينه، ومخازيه، ومساوئه، ومذامه، ومطاعنه، ونقائصه، وغمائزه،
~~وعوراته، وسوآته. وفلان يقذع ذوي الأحساب الشريفة، وينحت أثلتهم، ويقطع
~~أعراضهم، ويلوك أعراضهم، ويسرح في أعراضهم، وينتهك حرماتهم. وهو يصغي إناء
~~فلان، ويقرع مروته، ويقرع صفاته، ويمزق فروته، ويجب ذروته، ويغمز قناته،
~~ويغمز صعدته، أي ينتقصه ويقع فيه، وقد رماه بالهجرات، والمهجرات، وهي
~~الفضائح. وانه لرجل ذرع، خبيث اللسان، طويل اللسان، وقاع في الأعراض، وانه
~~لمضاغ للحوم الناس، وانه ليمضغ لحومهم، ويأكل لحومهم، وهو رجل هماز لماز، وهمزة PageV129P002 لمزة، ورجل لسعة، ولساعة، ولسابة، وقراصة، ولداغة، وانه لفكه بأعراض الناس
~~أي يتلذذ باغتيابهم، وقد مرج لسانه في أعراضهم، وأمرجه، أي أطلقه بالوقيعة،
~~فيهم. ويقال شحذتلسانك علينا، وأرهفته علينا، أي حددته لثلب أعراضنا. ونعوذ
~~بالله من قوارع فلان، ولواذعه، ونواقره، ومن قوارص لسانه، وحصائد لسانه،
~~وقد أتتني من فلان قوارص، ولواسع، وأتتني عنه نوافر، ولا تزال تقرصني من
~~فلان قارصة. وتقول خلفه عند القوم بشر كما تقول خلفه بخير أي ذكره به.
~~ويقال هجاه هجوا، وهجاء، وهو الذم بالشعر خاصة، وقلد فلان قلادة سوء اذا
~~هجي بما بقي عليه وسمه، وقد طوق طوقا لا يبلى، وهذا كلام يبقى ميسمهعليه ما
~~بقي الليل والنهار. ويقال قشبني فلان بعيب نفسه أي لطخني به، وهو قاشب أي
~~يعيب ms202 الناس بما فيه، وفي المثل رمتني بدائها وانسلت، وعير بجير بجرة نسي
~~بجير خبره.

PageV129P003

### || AUTO فصل في حسن الصيت وقبحه

# يقال فلان حسن الصيت، جميل الذكر، حميد السمعة، جميل المآثر، طيب الثناء،
~~طيب الذكر، جميل العرض، جميل الصفات، ممدوح الخلال، محمود المآثر،
~~مأثورالمحامد. وهذا فعل يشيع، بالحمد، ويذيل بالثناء، ويذكر بالجميل، وتحمد
~~في النقلأنباؤه، ويحسن في السماع خبره، ويجمل في المجالس ذكره، ويطيب في
~~المحافل نشره، ويخلد في الصحائف حمده، وهذه مأثرة يرويها لسان الحمد،
~~ويذيعها بريد الثناء، وتتناقلها ألسنة المديح، وهذه محمدة تؤثر على الأيام،
~~ومأثرة يبقى ذكرها في الأعقاب، ومكرمة تملأ مسامع الدهر حمدا، وهذا صنع
~~يرغب فيما يخلفه من طيب الأحدوثة، وجمال السمعة، وحسن الأثر، ويغتنم ما فيه
~~من المكرمة الباقية، والمأثرة السائرة، وبمثل هذا يناط الذكر الجميل على
~~وجه الدهر، ويخلد الثناء الطيب على تراخي الأحقاب.

PageV130P001

# ويقال في ضده فعل فلان فعلا انتشرت له في الناس قالةسيئة، واستطاربه سماع
~~سوء، وشاعت له سمعة قبيحة، وطارت له هيعةمنكرة، واشتهر به شهرة فاضحة، ووسم
~~جبهته بميسم العار، وقد اتسم به وسم سوء، وارتطم به في مراغة الذم، وأصبح
~~مضغة في أفواه القارضين، وغرضالسهام الطاعنين. وانه لرجل مشنوع، قبيح
~~السمعة، قبيح الثناء، ذميم الصيت، مشنوءالذكر، مكروه الأفعال، مذموم
~~الصفات، وانه لعرة قومه، وشين قومه، وانه لعرة من العرر. وهذه فعلة شنعاء،
~~وفعلة شنيعة، وسوءة فاضحة، وانها لمن اقبح المخازي، ومن أشنع الفضائح، وهذا
~~صنيع يقبح في القالة، ويكره في الذكر، ويشنأفي السماع، واني أرغب بك عن هذا
~~الصنيع، وأخاف عليك منه سوء السماع، وأخاف عليك قبح الأحدوثة، وهذا امر
~~يسوء موقع القول فيه، وأمر يحمل عليك معايبه، وينالك شينه، وينتشر عليك به
~~سوء النبإ، وهذا فعل يطوق فاعله الذم، ويقلده قلائد الخزي، ويغمسه في
~~الفضائح، ويلزمه عارا لا يمحوه كرور الأيام ولا ينسيه تعاقب الحدثان.

PageV130P002

### || AUTO فصل في ركوب العار واجتنابه

# يقال لحقه من هذا الامر عار، وشنار، وخزي، وعيب، وشين، ووصم، وسبة،
~~وغضاضة، ومغضة، وغضيضة، ومنقصة، ونقيصة، ودنيئة، ms203 ومعرة. وان في هذا الامر
~~لمغمزا عليه، ومطعنا، وغميزة، وغميصة، وانه لرجل موصومالحسب، وانه لمغموز
~~عليه في حسبه، ومغموص عليه، أي مطعون عليه، وان فيه لمغامز، ومطاعن، وقد
~~وسم بطابع العار، وبميسم العار، وأورثه هذا الامر عارا، وأعقبه عارا، وقنعه
~~العار، وعصب برأسه العار، وطوقه العار، وخطم أنفهبالعار، وعصب بهعارا لا
~~يمحى، وجر عليه عارا لن يغسل عنه، ولطخه بعار لا ترحضهعنه السنون،
~~ونطفهبعار لا يطهره منه الجديدان. ويقال جاء فلان بالمخزيات، وبالمنديات،
~~وبالموئبات، وجاء بسوءةشنعاء، ومعرةدهماء، وانه لرجل مستهتر أي لا يبالي ما
~~قيل فيه، وانه لممن يركب العار، ويقارف العيوب، ويغشىالدنايا، ويبرز
~~صفحتهللخزي، ويطرح نفسه في الفضائح، ولا يبالي بالغضاضة، ولا يتقي الذم.
~~ويقال ان فلانا لينعى على نفسه بالفواحش اذا شهر نفسه بتعاطيها. وتقول هذا
~~امر يعيبك، ويشينك، ويعرك، ويغض منك، ويضع من قدرك، وينقص من حسبك، ويقدح
~~في حسبك، ويشعرك شناره، ويلبسك عاره، وهذا مسقطة لكمن أعين الناس، وانه
~~لفعل يغض الطرف، ويغض من البصر، وينكس البصر، ويخدش وجوه الأحساب، وهذه
~~معرة لا ينزل كنفها، وأمر لا يحط عاره، وهذه سبة الأبد، وسبة باقية في
~~الأعقاب، وهذه فعلة ستبقى وسم ذم على الأبد، وستبقى عارا وأحدوثة سوء في
~~الغابرين. وتقول هذا أمر أجلك عن إتيانه، وأنزهك عنه، وأرفعك عنه،
~~وأربأبكعنه، وأرغب بك عنه، وآنف لك منه، وأستنكف لك PageV131P001 منه، وأعيذك من إتيان مثله، وهذا امر لا أرضاه لك، وانه لا يليق بك، ولا
~~يرصفبك، ولا يزكو بك، ولا يجمل بحسبك، وما هذا منك بحر.

# ويقال في ضد ذلك فلان صحيح العرض، وافرالعرض، نقي العرض طاهر الحسب، نقي
~~الأديم، نقي الثياب، بعيد عن الدنايا، منزه عن النقائص، بريء من المطاعن.
~~وانه ليأنف من العار، ويتكرمعن الدنيئة، ويترفع عن النقيصة، ويتصون من
~~العايب، ويربأ بنفسه عن الدنايا، ويكرم نفسهعن إتيان المخازي، ويذهب
~~بنفسهعن مواطن الشين. وانه ليجل عن أن يفعل كذا، ويتجال عنه، وهو أجل من أن
~~يرمىبمثل هذا، وهو أعلى من ذلك قدرا، وأرفع محلا، وأنزه شأنا، ms204 وأطهر نفسا.
~~وفلان لا سبيل عليه للطعن، ولا ينال بمذمة، ولا تلحفه غضاضة، ولا
~~ترهقهمعرة، ولا يتوجه عليه ذم، ولا يعاب بدنيئة، ولا يرمى بوصم. ويقال ظهر
~~عنك العار أي لم يعلق بك، وهذا امر ظاهر عنك عاره

PageV131P002

### | AUTO الباب الثامن في معالجة الآمور وذكر أشياء من صفاتها واحوالها

### || AUTO فصل في العزم على الامر والانثناء عنه

# يقال عزم على الامر، وعزمه، واعتزمه، واعتزم عليه، وأزمعه، وأزمع عليه،
~~وأجمعه، وأجمع عليه، ونواه، وانتواه، وهم به، وتوجه اليه، ووجه اليه
~~عزيمته، وقطع عليه عزمه، وأمضى عليه نيته، وبتها، وجزمها، وعقد نيته على
~~إمضائه، وعقد عليه قلبه، وطوى عليه كشحه. ويقال جاء فلان وفي رأسه خطة أي
~~حاجة قد عزم عليها، وقد طوى فؤاده على صريمة حذاء أي عزيمة ماضية لا يلوي
~~صاحبها على شيء، وقد صمم على الامر، وصمم فيه، وأصر عليه، ووطن نفسه عليه،
~~وضرب عليه أطنابه، وألقى عليه جرانه، وأضرب له جأشا، اذا عزم عليه عزما لا
~~رجوع فيه، وانه لرجل زميع، وانه لذو زماع في الامور، أي اذا أزمع امرا لم
~~يثنه شيء، وهو في هذا الامر صادق العزم، ثابت العقد، ماضي الصريمة، وانه
~~لذو عزم وطيد، وعزم راسخ، ونية جازمة. وتقول هذا امر لابد لي منه، ولا
~~محالة منه، ولا سبيل لي عنه، ولا مرجع، ولا محيد، ولا محرف، ولا مصرف، ولا
~~معدل، ولا معدى، ولا مراغ، ولا متحول، ولا منصرف، وامر لا سبيل الا اليه،
~~والا به، وليس لي عنه مذهب، ولا سعة، ولا متسع، ولا ندحة، ولا مندوحة، ولا
~~مسمح، ولا متزحزح، وليس لي عنه متقدم ولا متأخر. وتقول انت في نفس من امرك
~~أي في سعة. ويقال في ضد ذلك رجع الرجل عن عزمه، وانثنى عنه، وارتد، ونكص،
~~وانقلب، وتحول، وانكفأ، وكف، وأقلع، ونزع، وأمسك، وأوقف، وأقصر، وعدل،
~~وعدى، وصد، وصدف، وأعرض، وانقبض، وأضرب، وصفح، وضرب عنه صفحا، وضرب عنه
~~جأشا، وطوى عنه كشحا. ويقال اراد PageV132P001 فلان كذا ثم بدا له، وقد بدا له ms205 في الأمر بداء، وبدت له فيه بداة، وهو ذو
~~بدوات، وقد حل عرى عزمه، وقوض أطناب عزمه، وعاد ناكثا ما أمر، وفلان يسف،
~~ولا يقع، ويحومولا يقع، ويخلق ولا يفري، ويومئولا يحقق، اذا كان يدنو من
~~الامر ثم لا يفعله. وأقدم فلان على الامر ثم انخزل عنه أي ارتد وضعف، وقد
~~تثاقل عن الامر، وفشلت عزائمه، وخنستهممه، وسحلت مريرته، وانقبض ذرعه. ونوى
~~كذا فعرض له ما أفكهعن عزمه، واستنزله عن رأيه، وصدفهعن مبتغاه، وصرفه عن
~~نيته، وثناه عن مراده، وقلبه عن وجهته، وأحاله عن قصده، وقطعه عن عزمه،
~~وكسر من ذرعه، وعقلهعن حاجته، وحبسه عن لبانته، وثبطهعن عزمه، واعتاقه،
~~ورده على عقبيه، ورده في حافرته، واعترضته في هذا الامر ربيثة، وعقلة،
~~وعدواء، وفي المثل قد علقت دلوك دلو أخرى يضرب للحاجة يحول دونها حائل. وقد
~~ضرب فلان على يده ، وأخذ على يده، وقبض عنانه، وحبس عنانه، وغض من عنانه،
~~وأخذ عليه متوجهه، واعترض في سبيله، ووقف من دونه سدا.

PageV132P002

### || AUTO فصل في مزاولة الامر

# يقال زاول الامر، وعالجه، ومارسه، وداوره، وحاوله، وتطلبه، وتلمسه، وعني
~~به، واهتم بطلبه. وفلان يحتال في بلوغ مآربه، ويتلطف لها، ويتأتى لها،
~~ويلتمس اليها الوسائل، ويتطلب الذرائع، ويحتال الحيل، وهو يلتمس وصلة، الى
~~حاجته، ويلتمس اليها مساغا، وبلاغا، وسبيلا، ويبتغي لها الأسباب، ويقلب لها
~~وجوه الرأي، ويصرف فيها أعنة الفكر، ويقتدح لها زنادالرأي، ينفضاليها سبل
~~الطلب، ويرتادلها نواحي الظفر، ويتوخىلها وجوه النجح، ويلتمسها من مظانها،
~~ويبتغيها من معالمها، ويأتيها من مأتاها، ويتطلبها من مبتغاها. وقد استفرغ
~~فيها وسعه، واستنفد طاقته، وجهد جهده، وبذل طوقه، وبذل مجهوده، واستقصى
~~فيها الذرائع، واستنفد الوسائل، وأنضى اليها ركائب الطلب، وسلك اليها كل
~~سبيل، وركب فيها كل صعب وذلول، ولم يدخر دونها سعيا، ولم يدخر وسعا، ولم
~~يأل جهدا. ويقال فلان يداور الأمور، ويلاوصها، ويريغها، أي يطلب مأتاها.
~~وتقول ما برح فلان يداورني على الامر، ويديرني عليه، ويريغني، ويريدني،
~~ويراوغني، ويراودني، ويلاوصني، أي يعالجني عليه، وقد رافعني وخافضني فلم
~~أفعل أي ms206 داورني كل مداورة. ويقال تطاوع فلان للأمر، وتطوع له، أي تكلف
~~استطاعته حتى يستطيعه.

PageV133P001

### || AUTO فصل في صعوبة الامر وسهولته

# يقال فلان يزاولمن هذا الامر مطلبا صعبا، ويحاول امرا بعيدا، ويطلب خطة،
~~منيعة، ويروم أمرا معضلا، وقد ركب من هذا الامر قحمةمنيعة، وركب مركباوعرا،
~~ومركباجموحا. وانه لأمر صعب الممارسة، شديد المطلب، كؤود المطلب، وعر
~~الملتمس، وعر المرتقى، وعثالمبتغى، معجز المؤونة، بعيد المرام، عزيز
~~المنال، منيع الدرك. وقد صعب الامر عليه، وتصعب، واستصعب، وتعسر، وتعذر،
~~وتوعر، والتوى، والتاث، واعتاص، وأعضل. وتقول قد عالجت في هذا الامر شدة،
~~وعانيت فيه صعدا، ولقيت منه برحا بارحا، وقاسيت فيه نصبا ناصبا، وارهقني
~~امرا صعبا، وكلفني خطة شديدة، وبلغ مني الجهد، وبلغ مني المشقة، ووقعت منه
~~في كبد، وكابدت منه عقبة كؤودا، وقاسيت فيه كؤودا باهرا، وقد عناني طلبه،
~~وبرح بي، وشق علي، واشتد علي، وجهدني، وبهرني، وتكاءدني، وتصاعدني،
~~وتصعدني، وأعنتني. وهذا امر قد خضت اليه غمراتالحوادث، وركبت فيه اكتاف
~~الشدائد، واقتعدتظهور المكاره، وانه لأمر لا يبلغ الا بشق الأنفس، ولا ينال
~~الا بعرق القربة، وأمر دونه خرط القتاد.

PageV134P001

# وتقول فيما وراء ذلك فلان يطلب من هذا الامر مطلبا محالا، ويروم مراما
~~مستحيلا، وقد حدثته نفسه بما لا يكون، وأطمعته فيما لا مطمع فيه، ولا سبيل
~~اليه، ولا يقع في الإمكان، ولا تصل اليه مقدرة، ولا يبلغ اليه مرتقى همة،
~~ولا تبلغ اليه وسيلة، ولا يعلق به سبب، ولا تظفر به أمنية، ولا يقع في
~~حبالة أمل، ولا تناله حيلة محتال. وقد امتنع عليه الامر، واستحال عليه،
~~وأعجزه، وأعياه، وأعيا عليه، وهو امر من وراء الطاقة، ومن فوق الإمكان،
~~وانه لأمر يسم طالبه بالعجز، ويرميه بالفشل، وانما هو جسر لا يعبر، وكنفلا
~~يوطأ، وعقبة لا ترتقى. وتقول مالي بهذا الامر يدان، ولا يد لك في هذا
~~الامر، ولا قبللك به، ولا يسعه طوقك، وهو امر يقصر عنه باعك، ويفوت مبلغ
~~ذرعك، وان لأمر من دونه شيب الغراب، ومخ النعام، ومخ البعوض، ولبن الطير.

PageV134P002

# ويقال في ms207 ضد ذلك تأتي له الامر، وتيسر، واستيسر، وتسهل، وتسنى، وتهيأ،
~~وانقاد، واستقاد، وقد لانت له أعطافالأمور، وعنتله رقابها، وأمكنته من
~~قيادها، واستسلمتاليه بأعنتها، وألقت اليه مقاليدها. وقد طلب من هذا الامر
~~مطلبا سهلا، ورام شيئا أمما، وهذا امر يسير، وميسور، سهل الملتمس،
~~سلسالمطلب، سلس المقادة، دانيالمنال، مبذول المنال، قريب النجعة، قريب
~~المنزع، مذلل الأغصان، داني القطوف. وهذا امر لا كلفة فيه عليك، ولا مشقة،
~~ولا عسر، ولا صعوبة، ولا عناء، ولا مؤونة، وهو على حبل ذراعك، وعلى طرف
~~الثمام. ويقال شارف الامر اذا دنا منه وقارب ان يظفر به، وقد كثبه الامر،
~~وأكثبه، وطف له، وأطف، واستطف، وسنح، وأعرض، وأشرف، اذا دنا منه وأمكنه.
~~وفي الأمثال كثبك الصيد فارمه، وأعرض لك الصيد فارمه. ويقال اتاه هذا الامر
~~غنيمة باردة، ومغنما باردا، وأتاه على اغتماض، وهذا امر اتاك هنيئا، ونال
~~فلان الملك وادعا، وأدرك فلان هذا الامر عفوا صفوا، وأتيته به رهوا سهوا،
~~كل ذلك لما ينال على غير كلفة. ويقال افعل ذلك في سراح ورواح أي في سهولة
~~واستراحة.

PageV134P003

### || AUTO فصل في تقسيم الصعوبة والامتناع على ما يوصف بهما

# يقال لصب السيف في الغمد، ولحج بالكسر فيهما، اذا نشب في الغمد فلم يخرج،
~~وكذلك الخاتم في الإصبع اذا ضاق فتعذر إخراجه، وسيف ملصاب اذا كان كذلك.
~~واستلحج الباب والقفل اذا لم ينفتح، وقد غلق الباب بالكسر، واستغلق، اذا
~~عسر فتحه، وقفل عض بالكسر أي لا يكاد ينفتح. ويقال بكرة صائمة اذا كانت لا
~~تدور. ومرس الحبل مرسا من حد نصر اذا نشب بين البكرة والقعوفلم يجر، وأمرسه
~~هو إمراسا فعل به ذلك، وأمرسه ايضا أعاده الى مجراه، ويقال مرست البكرة من
~~باب تعب اذا كان من عادتها ان يمرس حبلها وهي بكرة مروس. وحرد الحبل والوتر
~~اذا اشتدت إغارتهاو كان بعض قواهأطول من بعض فتقعد وتراكب، وهو حبل محرد،
~~وفيه حرود. وتغسر الغزل اذا التوى والتبس فلم يقدر على تخليصه. وعضلت
~~المرأة بولدها تعضيلا، وأعضلت إعضالا، اذا نشب الولد في ms208 جوفها فخرج بعضه
~~ولم يخرج بعض فبقى معترضا، وكذلك الدجاجة ببيضها، وامرأة ودجاجة معضل،
~~ومعضل. ويقال جوز مرصق، ومرتصق، اذا تعذر خروج لبه. وقوس كزة اذا كان في
~~عودها يبس عن الانعطاف. وشجرة عصلة، وعصلاء، أي عوجاء لا يقدر على تقويمها
~~لصلابتها، وكذلك رمح وعود عصل، وأعصل. ويقال صل المسمار يصل صليلا اذا أكره
~~على الدخول في الشيء فسمع له صوت. وبكرة كزة أي ضيقة شديدة الصرير.

PageV135P001

### || AUTO فصل في التباس الامر ووضوحه

# يقال قد التبس الامر، وأشكل، واشتبه، واختلط، والتبك، والتاث، وارتجن،
~~ومرج، وأخال، واستبهم، واستعجم، واستغلق، وغمض، وغم، وعمي. وقد استبهمت
~~وجوه الامر، وخفيت أعلامه، وضلت صواه، وتنكرت معالمه، واستعجمت مذاهبه،
~~وعميت مسالكه، واستسرتآثاره، وغام أفقه، وأدجنت سماؤه. وهذا امر لبك، غامض،
~~مبهم، مريج، وفيه لبس، ولبسة، وغمة، وغموض، وشبهة. وهو من متشابهاتالأمور،
~~ومشتبهات الأمور، ومشبهاتها، وأحنائها، وهذه أمور أشكال. ويقال هذا امر
~~محلف أي ملتبس يحلف احد الرجلين إنه كذا والآخر إنه كذا، يقال كميت محلف
~~اذا كان بين الأحوى والأحم، وغلام محلف اذا شك في بلوغه، ويقال ايضا أمر
~~محنث أي محلف لحنثاحد الحالفين فيه. وتقول ما لهذا الأمر مطلع أي مأتى
~~ووجه، ومن أين مطلع هذا الامر، وهذا أمر ليس له قبلة ولا دبرة أي لا يعرف
~~وجهه. وتقول فلان على لبس من أمره، وعلى حيرة منه، وعلى غمة، وانه لفي غمة
~~من امره، وفي شبهة منه، وهو في عشواء من امره، وانهم لفي غمآء من الامر، أي
~~في امر ملتبس. وقد ربك الرجل في امره، وارتبك، وحار يحار، وتحير، وسدر،
~~وعمه، وتاه، وتعسف، والتبست عليه وجهته، وضل وجهة امره، واختلطت عليه
~~أموره، وفشت، وانتشرت. ويقال فشت عليه الضيعةأي انتشرت عليه أموره فلا يدري
~~بأيها يأخذه. وانثال عليه القول اذا تتابع وكثر فلا يدري بأيه يبدأ. ويقال
~~راب الرجل في أمره يروب اذا اختلط عقله ورأيه، وهو في هذا الامر خابط ليل،
~~وحاطب ليل، وراكب عشواء، وعشوة، وراكب عمياء، وقد اصبح أحير من ضب، واصح ms209 لا
~~يعلم قبيلا من دبير. ويقال PageV136P001 اذا التبس الامر قد اختلط المرعي بالهمل، واختلط الليل بالتراب، واختلط
~~الحابل بالنابل، واختلط الخاثر بالزباد. ويقال لبس عليه أمره، ولبسه،
~~وشبهه، وأبهمه، ووراه، وعمى عليه الامر والكلام، وعمى وجهه، اذا لم يبينه.
~~وعاياه معاياة اذا ألقى عليه كلاما او عملا لا يهتدي لوجهه. ويقال استحكم
~~عليه كلامه أي التبس. وكتاب فلان أعجم اذا لم يفهم ما كتب. ونظرت في الكتاب
~~فعجمته أي لم أقف على حروفه حق الوقوف. وفلان اذا تكلم جمجم واذا كتب مجمج
~~أي لم يبين كلامه وخطه.

PageV136P002

# ويقال في ضد ذلك هذا امر واضح، ووضاح، ناصع، أبلج، ظاهر، بين، ومبين، صريح،
~~جلي، وانه لواضح المعالم، ظاهر الرسوم، لا يتخالطه شبهة، ولا تلابسه غمة،
~~ولا تعتريه لبسة. وقد وضح الامر، واتضح، وظهر، وبان، وأبان، وبين، وتبين،
~~واستبان، ونصع، وأسفر، وأشرق، وانجلى، وانكشف، وانصرح، وصرح. وتقول قد
~~آذنالامر بالجلاء، وانجلت عنه الشبهات، ونفض عنه غبار اللبس، وبرز عن ظل
~~الإشكال، وخرج من ظلمات الغموض، وانحسرتعنه ظلال الإبهام، وانزاح عنه حجاب
~~الريب، وانجلت عنه سدفةالشك، وخلص الى نور البيان، وسطعت عليه أشعة الظهور.
~~وقد أوضحت الامر، ووضحته، وأظهرته، وأبنته، وبينته وصرحته، وجلوته، وجليته،
~~وكشفت عنه، وأعربت عنه، وأفصحت عن مضمونه، وأظهرت مكنونه، وأبديت سره،
~~وابرزت دخلته، وحللت رموزه، وجلوت غامضه، وفككت مشكله، وأوضحت منهاجه،
~~وأمطتحجابه، وكشفت عنه القناع، وحسرت عنه اللثام، ونفيت عنه معتلجالريب.
~~وقد اندفع الإشكال، واندرأتالشبهة، وبرحالخفاء، وانكشف المورى، واتضح
~~المعمى، وصرح الحق عن محضه، وأبدت الرغوة عن الصريح، وبينالصبح لذي عينين.
~~وهذا امر لا يختلف فيه اثنان، ولا يتمارىفيه اثنان، وهو أوضح من أن يوضح،
~~وأبين من أن يبين، وهو أبين من فلق الصبح، ومن فرق الصبح، ومن عمود الصبح،
~~وهو كالشمس في ريعان الضحى. وتقول قد أسفر الامر عن كذا، وافتر عن كذا.

# وفعلت كذا عن بيان، وعن بينة، وفعلته غب صادقة أي بعد ما تبين لي الامر.
~~وقد استبنت الامر، وتوضحته، وتبينته، وبدت لي شواكلالامر، واستبنت الرشد من ms210 امري.

PageV136P003

# ويقال فرق لي الطريق فروقا اذا اتجه لك طريقان واستبنت ما ينبغي سلوكه
~~منهما. وقد استبصر الطريق اذا وضح واستبان.

PageV136P004

### || AUTO فصل في الشك واليقين

# يقال شككت في الامر، وارتبت فيه، واستربت، وتريبت، وامتريت، وتماريت،
~~وخامرني فيك شك، وداخلني فيه ريب، وتنازعتني فيه الشكوك، وتجاذبتني فيه
~~الظنون، وحك في صدري منه شيء، واحتك، وتخالج في صدري منه اشياء. ويقال
~~تخالج هذا الشيء في صدري، واختلج، اذا نازعك فيه شك، وقد رابني الامر،
~~وأرابني، ورابني فيه شك، وهو امر مريب، وفلان من هذا الامر في شك مريب، وهو
~~في ليل من الشك مظلم. وفي المثل كفى بالشك جهلا. وتقول قد ترددت في صحة هذا
~~الامر، وتوقفت، وتثبت، وهذا امر لست منه على يقين، وامر لا أثبته، ولا
~~أحقه، ولا أوقنه، ولا أقطع به، ولا أجزم بوقوعه، ولم يثبت عندي، ولم تتحقق
~~لي صحته، وقد شككت فيه بعض الشك، وعندي في هذا كل الشك، وهذا امر لا يطمأن
~~اليه بثقة، ولا تناطبه ثقة، ولا يخلد اليهبيقين، واني لعلى مريةمنه، وعلى
~~غير بينة منه، وعلى غير يقين. ويقال فلان يؤامر نفسيه، اذا اتجه له في
~~الامر رأيان. ورأيت فلانا فجعلت عيني تعجمه، اذا شككت في معرفته كأنك تعرفه
~~ولا تثبته.

PageV137P001

# ويقال في ضد ذلك قد ايقنت الامر، وتيقنته، واستيقنته، وحققته، وتحققته،
~~وأثبته، وعلمته، يقينا، وعلمته علم اليقين، وهو امر لا شك فيه، ولا مرية،
~~ولا امتراء، ولا يعتريني فيه شك، ولا تعترضني فيه شبهة، وأمر لا ظل عليه
~~للريب، ولا غبار عليه للشك، وهو امر بعيد عن معترك الظنون، وهو بنجوة عن
~~الشك، وبمعزل عن الشك، وقد تجافىعن مواطن الريب، وخرج من سترة الريب الى
~~صحناليقين. وتقول قد انجلى الشك، وانتفى الريب، ونسخ اليقين آية الشك،
~~وانجلت ظلمات الشكوك، وانحسر لثام الشبهات، وأسفر وجه اليقين، وأشرق نور
~~اليقين، ولاحت غرةاليقين، وظهر صبح اليقين. وقد وقفت على جلية الامر،
~~واطلعت على حقيقته، وانا على بينة من هذا الامر، وانا منه على يقين جازم، ms211
~~وقد علمته عن يقين عيان. وهذا امر لا يعقل ان يكون الا كذا، وقد ثبت
~~بالبينات الواضحة، والحجج الدامغة، وثبت بالدليل المقنع، وشهدت بصحته
~~التجربة، وقامت عليه أدلة الوجدان، وأيده شاهد العقل والنقل، وتناصرت عليه
~~أدلة الطبع والسمع.

PageV137P002

### || AUTO فصل في الظن

# يقال اظن الامر كذا، وأحسبه، وأعده، وإخاله، وأحجوه، وهو كذا في ظني، وفي
~~حسباني، وفي حدسي، وفي تخميني، وفي تقديري، وفيما أظن، وفيما أرى، وفيما
~~يظهر لي، وفيم يلوح لي. وأنا أتخيل في الامر كذا، وأتوسم فيه كذا، ويخيل لي
~~انه كذا، ويخيل الي، وقد صور لي أنه كذا، وتراءى لي انه كذا، وتمثل في نفسي
~~انه كذا، وقام في نفسي، وفي اعتقادي، وفي ذهني، ووقع في خلدي، وسبق الى
~~ظني، والى وهمي، والى نفسي، وأشرب حسيأنه كذا، ونبأني حدسي أنه كذا، وأقرب
~~في نفسي أن يكون الامر كذا، وأوقع في ظني ان يكون كذا. وهذا هو المتبادرمن
~~الامر، والغالب في الظن، والراجح في الرأي، وهذا أظهر الوجهين في هذا
~~الامر، وأمثلهما، وأشبههما، وأشكلهما، وهذا أقوى القولين، وأرجحهما،
~~وأدناهما من الصواب، وأبعدهما من الريب، وأسلمهما من القدح. وتقول فلان
~~يقول في الأمور بالظن، ويقول بالحدس، ويقذف بالغيب، ويرجم بالظنون، وقال
~~ذلك رجما بالظن، وانما هو يتخرص، ويتكهن، وقد تظنىفلان في الامر، وأخذ فيه
~~بالظن، وضرب، في أودية الحدس، وأخذ في شعابالرجم. وهذا امر لا يخرج عن حد
~~المظنونات، وانما هو من الظنيات، ومن الحدسيات، وانما هذا حديث مرجم. وتقول
~~كأني بزيد فاعل كذا، وظني أنه يفعل كذا، واكبر ظني، وأقرب الظن أنه يفعل
~~كذا، ولعل الامر كذا، ولا يبعد ان يكون الامر كذا، وأحر بهان يكون كذا،
~~وأحج به، وأخلق به، وما أحراه ان يكون كذا. ويقال افعل ذلك على ما خيلت أي
~~على ما أرتك نفسك وشبهت وأوهمت. وفلان يمضي على المخيل أي على ما خيلت.
~~وسرت في طريق كذا بالسمت أي بالحدس والظن.

PageV138P001

# ويقال حزر الامر، وخرصه، اذا قدره بالحدس، وخرص الخارص النخل والكرم اذا
~~قدركم ms212 عليه من الرطب او العنب، والاسم من ذلك الخرص بالكسر يقال كم خرص
~~ارضك أي مقدار ما خرص فيها. وأمته مثل حزره يقال ائمت لي هذا كم هو أي
~~احزره كم هو، وتقول كم أمت ما بينك وبين بلد كذا أي قدر ما بينك وبينه.

# وتقول فلان صادق الظن، وصادق الحدس، صادق الفراسة، صادق القسم، وانه
~~ليصيب بظنه شاكلة اليقين، ويرمي بسهم الظن في كبد اليقين، وانه ليظن الظن
~~فلا يخطئ مقاتل اليقين، وانه لرجل محدث أي صادق الفراسة كأنه قد حدث بما
~~يظنه، وفلان كأنما ينطق عن تلقين الغيب، وكأنما يناجيههاتف الغيب، ويملي
~~عليه لسان الغيب . ويقال فلان جاسوس القلوب اذا كان حاذق الفراسة، وان له
~~نظرة تهتك حجب الضمير، وتصيب مقاتل الغيب، وتنكشف لها مغيبات الصدور، ويقال
~~هذه فراسة ذات بصيرة أي صادقة. وتقول لمن أخبر بما في ضميرك قد أصبت ما في
~~نفسي، ووافقت ما في نفسي، ولم تعدما في نفسي، وكأنك كنت نجيضمائري، وكأنك
~~قد خضت بين جوانحي، وكأنما شق لك عن قلبي.

# وتقول فلان فاسد الظنون، كاذب الحدس، كثير التخيلات، وقد كذب ظنه في هذا
~~الامر، وأخطأت فراسته، وكذبته ظنونه، وطاشسهم ظنونه، وقد أبعد المرمى، ورمى
~~المرمى القصي، وهذا وهم باطل، وخيال كاذب، وهذا امر لا أتوهمه، وأمر يبعد
~~من الظن، ويبعد في نفسيان يكون الامر كذا، وهذا ضرب من الخرص، ومن التخرص،
~~وهذا من فاسد الأوهام، ومن بعيد المزاعم.

PageV138P002

### || AUTO فصل في العلم بالشيء والجهل به

# يقال انا عالم بهذا الامر، وعليم به، وخبير، وبصير، وعارف، وطب، وطبن،
~~وعندي علمه، وهو في معلومي، ولي به خبر، وخبرة، ومخبرة. وقد عرفته، وعلمته،
~~ودربته، وخبرته، وبلوته، واختبرته، وابتليته، وبطنته، واستبطنته، وعلمت
~~علمه، واطلعت طلعه، وعلمته حق علمه، وعرفته حق معرفته، ووسعته علما، وأحطت
~~به خبرا، وقتلته علما، ونحرته علما، وقتلته خبرا، وخبرت سره، وسبرت غوره،
~~واستبطنت كنهه، وعرفت ظاهره وباطنه، وباديه وخافيه، وجليه وخفيه، ووقفت على
~~جله ودقه، وجلائله ودقائقه، وأحطت بجملته وتفاصيله، وعرفت جملته وتفاريقه. ms213
~~ويقال قد عجمتفلانا ولفظتهاذا عرفته حق معرفته، وانا به أعلى عينا أي أبصر
~~به وأعلم بحاله، وأنا أعرف الناس به، وأعلمهم بموضعه، وأبطنهم به خبرة، وقد
~~أثبته، وثابته، وأثبت معرفته، وعرفانه. وفي المثل أتعلمني بضب انا حرشته،
~~يضرب لمن هو أعلم بالشيء من غيره. والعوان لا تعلم الخمرة، يضرب للمجرب
~~العارف. ويقال انا أعرف الأرنب وأذنيها اذا أثبت معرفة الشخص بعلامة لا
~~تتخلف. وفلان ان جهلته لم أعرف غيره. ويقال قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض
~~جاهلها. ومن امثالهم الخيل أعلم بفرسانها، وكل قوم أعلم بصناعتهم، وعرف
~~النخل أهله، وفلان يعلم من أين تؤكل الكتف، والصبي اعلم بمصغى خده. ويقال
~~فلان سر هذا الامر أي عالم به. وتقول للمستفهم على الخبير سقطت، ولا ينبئك
~~مثل خبير.

PageV139P001

# ويقال في ضد ذلك هذا امر لا معرفة لي به، ولم يسبق لي به علم، ولم تقع لي
~~به خبرة، ولم أعلم علمه، ولم أطلع طلعه، وقد غابت عني معرفته، وخفيت علي
~~معرفته، وأنا أجنبي من هذا الامر، وهو أمر لم ألابسه، ولم أمارسه، ولم يسبق
~~لي به عهد، ولا أدري ما هو، ولا أقطع بشيء من أمره. وفلان جاهل بهذا الامر،
~~وجاهل منه، وهذا امر لم يدخل في علمه، ولا يصل اليه علمه، ولا تبلغ اليه
~~مداركه، وهو من وراء علمه، ومن فوق طور إدراكه. ويقال فلان يعتنف الأمور
~~اذا أتاها بغير علم. وتقول رأيت فلانا فأنكرته أي لم أعرفه، وقد غمت علي
~~معرفته، واستسرت علي معرفته، أي خفيت علي. وتقول للرجل اذا خفيت معرفتك
~~عليه لبعد عهدونحوه توهمني هل تعرفني. ويقول من عرض عليه شخص يجهله هذا وجه
~~لا أعرفه. ويقال قتل فلان عميا اذا لم يدر من قتله. وأصابه سهم غرب اذا لم
~~يعرف راميه.

PageV139P002

### || AUTO فصل في الفحص والاختبار

# تقول فحصت الشيء، وبحثته، وبحثت فيه، وبحثت عن حاله، وفحصت عن دختله،
~~ونقبت عن سره، ونقرت عن وليجته، وتصفحته، وتأملته، وتدبرته، وروأت فيه،
~~وفكرت فيه، وتبصرت فيه، واقتدحته، وترسمته، وتوسمته، وتفرسته، وفررت ms214 عنه،
~~وفليته، واستشففته، واستوضحته، وأعملت فيه النظر، وأنعمت فيه النظر، وقلبت
~~فيه طرفي، وقلبت فيه نظري، وصعدت فيه نظري وصوبته، وأعدت فيه النظر،
~~وأسففتالنظر، ودققته، ونظرت فيه مليا، وتأملته تأملا مليا، وقلبت فيه
~~خواطري، وأدرت فيه رأيي، وأعملت فيه الروية. وقد بالغت في الفحص، وأغرقت في
~~البحث، وأمعنت في التنقيب، واستقصيت في التنقير، وتقصيت في التفتيش، وقلبت
~~الامر ظهرا لبطن، وتطلبت دخلته، وتعرفت مخبره، ونظرت في أعطافه، وأثنائه،
~~وأحنائه، ومطاويه، ومكاسره، ومغابنه. وقد خبرت الامر والرجل، واختبرته،
~~وجربته، وامتحنته، وبلوته، وابتليته، وبلوت سره، واختبرت كنهه، وعجمت عوده،
~~وغمزت قناته، وسبرت غوره، وربعت حجره. وتقول بلوت ما عند فلان، وسبرت ما
~~عنده، واحتسبت ما عنده، واسبر لي ما عند فلان، واخبر لي ما عنده، وستحمد
~~مخبر فلان، ومسبره. وفلان محمود النقيبة أي محمود المختبر.

PageV140P001

# وتقول عجمت العود اذا تناولته بمقدم أسنانك لتعرف صلابته، وكذلك عجمت السيف
~~اذا هززته لتختبره. ورزت الشيء، ورزنته، وثقلته، اذا رفعته لتعرف ثقله.
~~ورككت الشيء اذا غمزته بيدك لتعرف حجمه. وربعت الحجر اذا رفعته تمتحن به
~~قوتك وهو الربيعة. وسبرت الجرح، وحججته، اذا قسته بالمسبار وهو كالميل تقاس
~~به الجراح، وكذلك سبرت البئر وغيرها اذا امتحنت غورها لتعرف مقداره. ونقدت
~~الدرهم، وانتقدته، اذا ميزت جيده من رديئه، ونقدت الجوزة اذا نقرتها بإصبعك
~~لتختبرها بصوتها. ونفزت السهم تنفيزا، وأنفزته، اذا أدرته على ظفرك بيدك
~~الاخرى ليبين لك اعوجاجه من استقامته. ورممت السهم بعيني اذا نظرت فيه حتى
~~تسويه. ولاوصت الشجرة اذا أردت قطعها بالفأس فنظرت يمنة ويسرة كيف تأتيها.
~~واستشففت الثوب اذا نشرته في الضوء وفتشته لتطلب عيبا ان كان فيه. وتمخرت
~~الريح اذا نظرت من أين مجراها. واستحلت الشخص اذا نظرت اليه هل يتحرك.
~~وتبصرت الشيء اذا نظرت اليه هل تبصره. وغبطت الكبش، وغمزته، اذا جسسته
~~لتعرف سمنه من هزاله. وفررت الدابة فرا وفرارا اذا كشفت عن أسنانه لتنظر ما
~~سنه. وفي المثل ان الجواد عينه فراره، وان الخبيث عينه فراراه، يضرب لمن
~~يدل ظاهره على باطنه ms215 فيغني عن اختباره. وشرت الدابة اذا ركبته عند العرض
~~على البيع لتختبر ما عنده، وهذا مشوار الدواب لمكان عرضها. وتصفحت القوم
~~اذا تأملت وجوههم تنظر الى حلاهموصورهم وتتعرف امرهم. ويقال تصفحت القوم
~~أيضا اذا نظرت في خلالهم هل ترى فلانا، وقد فليت القوم وفلوتهم حتى لقيت
~~فلانا أي تخللتهم. ونفضت المكان، واستنفضته، اذا PageV140P002 نظرت جميع ما فيه حتى تعرفه، وهم النفضة بالتحريك للجماعة يرسلها القوم
~~لنفض الطريق، وقد استنفض القوم اذا أرسلوا النفضة. وفرعت الأرض، وأفرعتها،
~~وفرعت فيها، اذا جولت فيها وعلمت علمها وعرفت خبرها. وتجسست أخبار القوم،
~~وتحسستها، أي بحثت عنها وتعرفتها. وأتيت قومي فطالعتهم أي نظرت ما عندهم
~~واطلعت عليه. وعرضت الجند اذا أمررت نظرك عليه لتختبر أحواله او لتعرف من
~~غاب ومن حضر. واستبرأت الشيء اذا طلبت آخره لتقطع عنك الشبهة.

PageV140P003

### || AUTO فصل في العلامات والدلائل

# يقال تعرفت الشيء بعلاماته، وأماراته، وسماته، وآثاره، ورسومه، وآياته،
~~وشياته، وأشراطه، ومناسمه، ورواسمه، ولوائحه، وطرره. وأثبت الامر بدلائله،
~~وأدلته، وبراهينه، وشواهده، وبيناته، وقرائنه. وعرفت الرجل بحليته، وسيماه،
~~وسيمآئه، وسيميآئه، وسبره، وسحنته، وملامحه، وشكله، وزيه، وهيئته، وشارته.
~~وهذا عنوان الامر، وسيمآؤه، وتباشيره، ومخايله، وأشراطه، وأعلامه، ومناره.
~~وهذه على الامر علامات واضحة، وأمارات جلية، وسمات بينة، وآيات ظاهرة،
~~وشواهد صادقة، ودلائل ناطقة، وبينات سافرة، وبراهين ساطعة. وتقول رأيت على
~~وجهه علامات البشر، وفلان تلوح على محياه سمات الخير، وتتخيل فيه لوائح
~~الكرم، وتظهر عليه سيمآء الصلاح، وتتوسم فيه مخايل النجابة. ويقال على وجه
~~فلان رأوة الحمق وهو أن تتبين فيه الحمق قبل أن تخبره. وتقول قد بدت علامات
~~اليمن، وظهرت مخايل الخير، ولمعت بوارقالنجح، ولاحت أشراط الفوز، وهبت رياح
~~النصر، وأسفرت تباشير الظفر، ووضحت أعلام الحق.

PageV141P001

# ويقال بدت تباشير الصبح، ومصاديقه، وهي أوائله ودلائله. وهذه معالم الطريق
~~وهي آثارها المستدل عليها بها. وتبينت نسم الطريق، ونيسمها، ونيسبها، وهو
~~أثرها بعد الدروس. ونصبت في المفازة أعلاما، وآراما، وصوى، ومنارا، وهي ما
~~يدل به على الطريق من حجارة ونحوها. وجعلت بين الأرضين علما، ومنارا، وحدا، ms216
~~وتخما، وأرفة، وهي العلامة تدل على الفصل بينهما. ومرت الريح بأرض كذا
~~فتركت فيها تباشير وهي الطرائق والآثار. ويقال اتسم الرجل اذا جعل لنفسه
~~سمة يعرف بها. وأعلم المقاتل نفسه اذا وسعها بسيمآء الحرب ليعلم مكانه
~~فيها، وفلان كميمعلم. وأشرط نفسه للأمر أعلمها له وأعدها، ويقال أشرط
~~الشجاع نفسه أي أعلمها للموت. وسوم فرسه أي جعل عليه سيمة وهي أن يعلم عليه
~~بحريرة او بشيء يعرف به. ووسم دابته اذا أثر فيها بكية، او قطع أذن ونحو
~~ذلك وهي السمة، والوسام، والميسم. ورقم الثوب، وأعلمه، وطرزه، اذا كتب ثمنه
~~على طرف من أطرافه، وهذا رقم الثوب، وعلمه، وطرازه. والطراز أيضا ما يرسم
~~على ثياب الملوك بالذهب او غيره من أسمائهم او علامات تختص بهم. وناط بثوبه
~~بطاقة وهي ورقة او رقعة فيها رقم ثمنه او بيان ذرعه، وكذا ما يبين فيه
~~العدد والوزن من غير ذلك. وختم إناءه بالروشم، والروسم، وهو خشبة مكتوبة
~~بالنقر يطبع بها في طين ونحوه فينتقش فيه رسمها. ويقال بين القوم أعلومة،
~~وشعار، وهو لفظ يتواضعونعليه يعرف به بعضهم بعضا في الحرب والسفر وغيرهما.

PageV141P002

# ويقال درهم مسيح أي لا نقش عليه. وسهمغفل أي لا علامة له، وكتاب غفل لم يسم
~~واضعه، وكذلك كل ما لم يوسم بعلامة. والأغفال من الأراضي، والأعمآء،
~~والمعامي، التي لا أثر بها للعمارة. وارض مجهل، وهوجل، وبهمآء، وهيمآء، لا
~~أعلام فيها. وطريق ظلف أي غليظ لا يؤدي أثرا، وكذلك ارض ظلفة، ويقال ظلفت
~~أثري أي اخفيته.

# وتقول هذا امر قد درست آثاره، وعفت رسومه، وطمست معالمه، وهدم مناره،
~~وخفيت أشراطه، وتنكرت معارفه.

PageV141P003

### || AUTO فصل في توقع الامر ومفاجأته

# يقال قد كان ذلك مما أتوقعه، وأترقبه، وأترصده، وأنتظره، وأقدره، وأظنه،
~~وأحتسبه، وأتوهمه، وأتخيله. ولم يعد الامر ما كان في حسباني، وفي تقديري،
~~وما كان يصوره لي الظن، وتمثله لي الفراسة، وتحدثني به الظنون. وهذا ما
~~أسفرت عنه الدلائل، وشفتعنه القرائن، واومأت اليه المقدمات، ونطقت به شواهد
~~الحال، وقد كان ذلك يخيل الي، ويتمثل ms217 لحسي، ويخطر ببالي، ويجري في خلدي،
~~ويهجس في صدري، ويتخالجفي صدري، ويحكفي صدري. وقد وقع في نفسي منه كذا،
~~وأوقع في نفسي، وألقي في خلدي، وألقي في روعي، ونفثفي روعي. وهذا امر كنت
~~أتوقع ان يكون كذا، وأحاذر، وأشفق، وقد أوجستمنه خيفة، وتوجست منه شرا،
~~وكنت أضمر حذاره، وأستشعرخشيته، وكأنما كنت أستشفه من وراء حجب الغيب،
~~وكأنما كنت أنظر اليه بلحظ الغيب.

PageV142P001

# وتقول في ضده فجئة الامر، وبغته، وبدهه، ودهمه، وجاءه الامر بغتة، وفجأة،
~~وفجاءة، وفاجأه على غفلة، وعلى حين غرة، وباغته من حيث لا يحتسبه، وداهمه
~~من حيث لا يتوقعه. وهذا امر لم يكن في الحسبان، ولم يجر في خاطر، ولم يخطر
~~في بال، ولم يهجس في ضمير، ولم يحك في صدر، ولم يضطرب به جنان، ولم تختلج
~~به حاسة، ولم يتحرك به خاطر، ولم يعلق به ظن، ولم يسبق به حدس، ولم يسنح في
~~فكر، ولم يتصور في وهم، ولم يتمثل في خيال، ولم يرتسم في مخيلة، ولم يظهر
~~له في سماء الوهم سحاب. وتقول ما شعرت الا بكذا، وما راعني الا مجيء فلان،
~~وقد أظلنيامر كذا على غير حسبان، وعلى غير انتظار، وما قدرت ان يكون الامر
~~كذا، ولا خلته، ولا ظننته، ولا حسبته، ولم يكن الامر على ما رجمته، وما
~~توهمته، وهذا امر ما ربأت ربأه أي ما شعرت به ولا تهيأت له. ويقال اغتره
~~الامر اذا أتاه على غرة، وما زال فلان يتوقع غرة فلان حتى أصابها أي يترصد
~~غفلته، وقد اهتبل غرته، واهتبل غفلته، وافترصها، وانتهزها، أي اغتنمها،
~~ويقال اهتبل الصيد أي اغتره، وتغفل فلانا، واستغفله، أي تحين غفلتهليختله.
~~ويقال طرأ عليه امر كذا، ودرأ عليه، اذا أتاه فجأة او أتاه من غير أن يعلم،
~~وطرأ على القوم، ودرأ عليهم، اذا طلع عليهم من حيث لا يدرون. وانبثق عليهم
~~الامر هجم من غير أن يشعروا به، وانفجرت عليهم الدواهي اذا أتتهم من كل وجه
~~بغتة، وكذلك انبثق عليهم القوم، وانفجروا، وقد صبحوهموهم غارون أي ms218 غافلون.
~~ومن أمثالهم من مأمنه يؤتى الحذر. ويقال هجم على القوم، ودمر عليهم، ودمق
~~عليهم، واندمق، اذا دخل عليهم بغير PageV142P002 إذن. ووغل على القوم في شرابهم اذا دخل عليهم من غير أن يدعى، وورش عليهم
~~في طعامهم كذلك، وهو واغل، ووارش.

PageV142P003

### || AUTO فصل في مراقبة الامر واغفاله

# يقال رقبت الامر، وراقبته، وارتقبته، وترقبته، ورصدته، وترصدته، ورعيته،
~~وراعيته، ولاحظته، وقد تعهدتهبنظري، وأتبعته نظري، وتعقبتهبنظري، وما زال
~~هذا الامر مرمى بصري، وقيد عياني، وقد أيقظت له رأيي، وأسهرت له قلبي، وهذا
~~امر لم أغفلهطرفة عين، وما زلت أرقبه بعين لا تغفل. وتقول راقبت الرجل،
~~ورامقته، ورابأته، وقد أتبعته رسل النظر، ولم أبرح أتتبع آثاره، وأتعقب
~~خطواته، وأستقريأطواره، وأتعرف أحواله، وأراقب حركاته وسكناته، وأتفقد
~~مداخله ومخارجه، وأحصي عليه أنفاسه، وأسأل عنه كل وارد وصادر، وقد بثثتعليه
~~العيون، والأرصاد، والجواسيس، وأقمت عليه رقباء، ومراقبين. ويقال فلان رجل
~~نظور أي لا يغفل عن النظر فيما أهمه، وانه لرجل شاهد اللب، يقظ الفؤاد،
~~كلوء العين، شديد الحفاظ، ضابط لأموره، حارس لحوزته. ويقال فلان يرابئ
~~فلانا أي يراقبه ويحذر ناحيته. وما زال فلان يتسقط فلانا أي يتتبع عثرته
~~وأن يندرمنه ما يؤخذ عليه. ويقال ارتبأت الشمس متى تغرب أي رقبتها، ورعيت
~~النجوم، وراعيتها، كذلك، ورقبت الهلال اذا رصدت ظهوره بعد المحاق، ورصد
~~المنجم الكوكب اذا تتبع حركته في فلكه، وهو من أهل الرصد، والرصد. ويقال
~~أتيت فلانا فلم أجده فرمضته ترميضا أي انتظرته ساعة ثم مضيت. ووعدني فلان
~~بكذا فلبثت أنتظر وعده، وأترقب إنجازه، وأنتظر ما يكون منه، وقد طال
~~انتظاري له، وطال وقوفي ببابه. ويقال تربص بفلان اذا انتظر به خيرا أو شرا
~~يحل به، وهو يتربص به الدوائر، ويتربص به ريب المنون. ويقال فلان يتربص
~~بسلعته الغلاء، ولي في هذه السلعة PageV143P001 بصة بالضم أي تربص، وقد استأنيت بها كذا شهرا أي انتظرت وتربصت. وفلان
~~يتحين كذا أي ينتظر حينه، والوارش يتحين طعام الناس أي ينتظر حينه ليدخل.
~~ويقال امرأة رقوب أي تراقب موت بعلها لترثه. ms219

# وتقول في خلاف ذلك قد غفلت عن الشيء، وأغفلته، وسهوت عنه، وتشاغلت عنه،
~~وشدهتعنه، وتركت تعهده، وأهملت مراقبته. وقد عرض لي ما شغلني عنه ، وشعبني
~~عنه، وخلجني عنه، وقد شغلتني عنه الشواغل، وخلجتني عنه الخوالج، وعرضت لي
~~من دونه مشاغل، ومشاده، وعواد، وعدواء. وفلان نائم عن أموره، وقد تغافل
~~عنها، وتغاضى، وتغابى، ولها عنها، وتلهى، وذهلها، وتناساها، وسرفها، وقد
~~وكل بها الحوادث، وتركها رهن الطوارق، وألقى أزمتها الى أيدي المقادير.
~~ويقال ترك فلان أموره بمضيعة كمكيدة، وبمضيعة كمرحلة، أي تركها مهملة معرضة
~~للضياع، وهو رجل مضياع لأموره اذا كان يضيعها بالإهمال.

PageV143P002

### || AUTO فصل في الاستعداد للامر

# يقال استعد للامر، وتأهب له، وتهيأ، وتجهز، وشمر، وتشمر، وتحزم، وتلبب،
~~وشد له حيازيمه، وجمع ذيله، وقام على ساقه، وحسرعن ساقه، وعن يده،
~~وشحذللامر عزيمته، وأرهف له غرار عزمه، وأخذ له عدته، وعتاده، وتجهز له
~~بجهازه، وتآدى له بأداته، وتذرع له بذرائعه، وهيأ له أسبابه، واستعان
~~بآلاته، وجمع له أهبته، وأرصدله الأهبة، والأهب. ويقال آدى فلان للسفر
~~إيداء اذا تهيأ له، وقد أب للمسير يؤب أبا، وائتب، أي تهيأله وتجهز، وهو في
~~أبابه، وأبابته، واي في جهازه. وجاء فلان حافلا حاشدا، ومحتفلا محتشدا، أي
~~مستعدا متأهبا. ويقال أعددت الامر، وهيأته، وأرصدته، ومهدته، ووطأته،
~~ودمثته، وفي المثل دمث لجنبك قبل النوم مضطجعا. ويقال قبل الرماء تملأ
~~الكنائن، وقبل الرمي يراش السهم PageV144P001 ms220