######OpenITI# #META# URI: 1328ShahinMakarius.TarikhMasuniyya.Hindawi20802972 #META# Tags: history #META# ID: 20802972 #META# Title: الحقائق الأصلية في تاريخ الماسونية العملية #META# AuthorID: 50375817 #META# Author: شاهين مكاريوس #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # شاهين مكاريوس‏ # باسم مهندس الكون الأعظم‏ # إدريس بك راغب‏ # مقدمة‏ # الباب الأول: إنشاء مدارس البنائين التي نشأت الماسونية منها‏ # 1 - في الأعمال البنائية‏ # 2 - بعض الأقوال في أصل الماسونية وتعاليمها وغايتها ومستقبلها‏ # 3 - الماسونية في بريطانيا‏ # 4 - الماسونية في غاليا‏ # 5 - الماسونية في جرمانيا‏ # 6 - في الشرائع والقوانين الماسونية الأساسية‏ # 7 - وصايا ماسونية‏ # 8 - في أهم المنشورات وتاريخ صدورها‏ # 9 - في المجامع الكبرى التي أقامتها الماسونية منذ مجمع يورك سنة 926ب.م حتى مجمع ~~سنة 1787‏ # الباب الثاني: أعمال الماسونية العملية قبل التاريخ المسيحي‏ # تمهيد‏ # 1 - ملخص أعمال الماسونية من سنة 715 قبل المسيح إلى سنة 30ق.م‏ # 2 - الماسونية العملية من السنة الأولى المسيحية إلى الألف بعد المسيح‏ # 3 - الماسونية العملية من سنة 1001 إلى سنة 1717 بعد المسيح‏ # 4 - في طريقة فرسان مار يوحنا أو الستريكت أوبسرفانس1‏ # 5 - الاستعداد لتحويل الماسونية العملية إلى رمزية‏ # إيضاحات‏ # شاهين مكاريوس‏ # باسم مهندس الكون الأعظم‏ # إدريس بك راغب‏ # مقدمة‏ # الباب الأول: إنشاء مدارس البنائين التي نشأت الماسونية منها‏ # 1 - في الأعمال البنائية‏ # 2 - بعض الأقوال في أصل الماسونية وتعاليمها وغايتها ومستقبلها‏ # 3 - الماسونية في بريطانيا‏ # 4 - الماسونية في غاليا‏ # 5 - الماسونية في جرمانيا‏ # 6 - في الشرائع والقوانين الماسونية الأساسية‏ # 7 - وصايا ماسونية‏ # 8 - في أهم المنشورات وتاريخ صدورها‏ # 9 - في المجامع الكبرى التي أقامتها الماسونية منذ مجمع يورك سنة 926ب.م حتى مجمع ~~سنة 1787‏ # الباب الثاني: أعمال الماسونية العملية قبل التاريخ المسيحي‏ # تمهيد‏ # 1 - ملخص أعمال الماسونية من سنة 715 قبل المسيح إلى سنة 30ق.م‏ # 2 - الماسونية العملية من السنة الأولى المسيحية إلى الألف بعد المسيح‏ # 3 - الماسونية العملية من سنة 1001 إلى سنة 1717 بعد المسيح‏ # 4 - في طريقة فرسان مار يوحنا أو الستريكت أوبسرفانس1‏ # 5 - الاستعداد لتحويل الماسونية العملية إلى رمزية‏ # إيضاحات‏ # | الحقائق الأصلية في تاريخ الماسونية العملية # | الحقائق الأصلية في تاريخ الماسونية العملية # تأليف # شاهين مكاريوس # | شاهين مكاريوس # رئيس أعظم شرف مقام العقد الملوكي بالينويس في الولايات المتحدة الأميركية، وعضو شرف في ~~جمعية ms001 أبطال الماسونية القدماء، وعضو شرف في كل من محفل اللولو بأميركا، ومحفل سليمان ~~الملوكي بالقدس، ومحفل الثبات بمصر، ومحفل سورية بدمشق، ومحفل الملك سليمان الأميركي، ومحفل ~~إدريس بمصر، ومحفل النيل الإيطالي بمصر، ومحفلي لبنان وفلسطين في بيروت، ومحفل أسكلة سليمان ~~بيافا، ومقام كوكب الشرق الملوكي، ومجمع الكرنك الفرنسوي لدرجة 18، وعضو المحفل الأكبر ~~المصري، والمقام الأكبر المصري، ورئيس ومؤسس محفل اللطائف ومقام اللطائف، ومحفل فينيقية، ~~وحائز لدرجة النخل والصدف ودرجة 32 وغيرها. # سعادة الفاضل إدريس بك راغب # رسم ماسوني. # | باسم مهندس الكون الأعظم # أما بعد، فهذا كتاب عن تاريخ الماسونية العملية منذ عرفت حتى الآن جمعته من كتب ~~وفيرة المادة يعول عليها في صدق الرواية، وقد أفرغت في تأليفه واقتطافه جهدي، فجاء ~~جامعا مستوفيا، ولما تم طبعه قدمته هدية سنية إلى سعادة الرياضي القانوني العالم ~~الفاضل والجهبذ الكامل: ~~«إدريس بك راغب»، الرئيس الأعظم للمحفل الأكبر الوطني المصري؛ إقرارا بفضله وغيرته ~~على الماسونية وأهلها، واعترافا بما لسعادته من المآثر المأثورة في إحياء معالمها في ~~القطر المصري وسائر البلاد العربية، وقد زينته برسمه الكريم؛ لعلمي أن كل ماسوني ~~في القطر المصري وسائر البلدان يود حفظه؛ تذكارا لجميله العميم ومعروفه الذي لا يفتقر ~~إلى تعريف. # وقد نشرت ترجمة سعادته فيما يلي نقلا عن أصدق المصادر، وأفاضل العارفين بسيرته ~~المحمودة، علاوة على ما خبرته وعرفته بنفسي، والله أسأل أن يديم عزه، ويعمم فضله، ~~ويوطد به دعائم المساواة والحرية والإخاء. # مؤلف الكتاب # شاهين مكاريوس # | إدريس بك راغب # | الرئيس الأعظم للمحفل الأكبر الوطني المصري، ورئيس أعظم محافل أفريقية الشمالية لدرجة ~~الأساتذة المعلمين # «إدريس بك راغب»، وقبل الكلام عن ترجمته نتكلم عن والده. هو المرحوم «إسماعيل باشا ~~راغب»، وكان قد هاجر مع والده من موره إلى مصر في حروب اليونان مع الدولة، وترك في بلده ~~«بتراس» أموالا وافرة وأملاكا واسعة؛ لأنه كان من ذوي البيوتات فيها وأهل الشأن بين ~~أهلها، ولما وصل إلى مصر تحت أعباء الهجرة والغربة رآه رجل من أهل الفراسة ومعه ابنه ~~«إسماعيل راغب» صبيا ms002 تلوح عليه مخايل النجابة، فأشار عليه أن يدخله في المدرسة ~~الأميرية بأبي زعبل ففعل، فما لبث أن فاق أقرانه ودخل في معية «محمد علي باشا» كاتبا، ~~فقربه «محمد علي» لما رآه فيه من الذكاء والأمانة، وقد دخل عليه يوما ليختم منه ~~أوراقا، فدخل على عقبه المرحوم «سامي باشا» رئيس الديوان الخديوي في ذلك الوقت، ووقف ~~فسأله «محمد علي» عما عنده فمجمج في كلامه كأنه ينتظر خروج ذلك الكاتب ليعرض ما لديه، ~~فقال له «محمد علي»: # أويكتم عن هذا سر؟ اعرض ما عندك، فهذا كابني. # نقل هذه الحكاية المرحوم «راغب باشا» في وصف حكمة «محمد علي» في تربية حاشيته، ومما يذكر ~~له من الشجاعة وقوة القلب أنه كان كاتبا لمجلس رئيسه «إبراهيم باشا» ذاك الأسد الأغلب، ~~فتقدمت في المجلس دعوى أقر المجلس فيها على قتل رجل، فعارض المرحوم «راغب باشا» فيها معارضة ~~أغضبت المرحوم «إبراهيم باشا»، فقال له: أوافقك على نظر الدعوى مرة ثانية، فإن كانت ~~معارضتك على غير حق قتلتك مع الرجل، فقال: يا أفندينا إن الأعضاء رأوا رأيك فهم لا ~~يتحولون عنه، وإنما أرجو من أفندينا أن ينظرها وحده وله الحكم بعد ذلك. ولما قرأ «إبراهيم ~~باشا» أوراق الدعوى ظهر له صحة ما قال «راغب باشا»، فاعترف بخطأ ما رآه المجلس، وصواب ما ~~رآه «راغب باشا»، وهذا مقام لا تتقدم فيه قدم في ذلك الزمان، والموت بين الشفة والسيف. ~~ولما تولى «عباس باشا» الأول غضب على المورلية جميعا فانزوى «راغب باشا» في أبعاديته ~~مدة حكومة المشار إليه. وقد قصده مرارا بالسوء وأحاطه بالجواسيس، ولكن الله سلمه. وفي ~~ولاية المرحوم «سعيد باشا» كان هو القائم بإدارة الأمور فصار ناظرا على الجهادية ~~والخارجية، وناظرا على الخزينة التي هي المالية، وكان لا يعيش له أولاد، ولما رزق ~~بإدريس بك نصح الأطباء لوالده أن يخففوا من الإفراط في التحرز والوقاية التي كانت سببا ~~لمرض الماضين، وكان المرحوم «سعيد باشا» يبعث بالتلغراف إلى مصر وهو في الإسكندرية يسأل كل ~~يوم عن صحة المولود ويبشر ms003 بنفسه وزيره بصحة ولده. # ولما تولى «إسماعيل باشا» الخديوي الأسبق قلده وظيفة باشمعاون، وكانت تلك الوظيفة ~~بمكان رئاسة الوزارة، فكان بيده الحل والعقد في جميع الأمور، وقد زاره الخديوي مرارا في ~~بيته ولم يسبق هذا لغيره. ومن مآثره أنه لما كان ناظرا على المالية أحسن عليه الخديوي ~~«إسماعيل» بثلاثين ألف جنيه فاعتذر عن أخذها لحالة المالية، ويقول الخبيرون إنه لو كان ~~«إسماعيل باشا» تبع نصائحه لم يحصل ما حصل من ارتكاب الديون وغيرها. # وقد أصيب بالشلل في شقه؛ وسبب ذلك أن رجلا فرنسويا من أقارب «موسيو دلونكل» ~~الشهير جاء إلى مصر وعرض عليه قرضا، فأخذ يخابره في شروط القرض و«إسماعيل» باشا يحذره أن ~~لا يعتمد على كلام الرجل وهو يعارضه في ذلك، وفي آخر الأمر لما تبين المرحوم «راغب باشا» ~~صدق فراسة «إسماعيل باشا» الخديوي في الرجل المذكور وغلطه في الاعتماد عليه لم يقدر أن ~~يتحمل ذلك على مهارته فأصيب بالشلل فتداركه الأطباء، وقد بقي في جسمه أثر المرض ظاهرا ~~إلى أن توفي، ولم يمنعه هذا من مباشرة الوظائف المهمة في الحكومة. # وقد صار رئيس الوزارة في مدة «عرابي» في عهد الخديوي «توفيق» أيضا، وكان له عناية عظيمة ~~في تربية ابنه ووحيده «إدريس بك» فكان يدخله في أشغال الحكومة وهو في العاشرة من عمره ~~ويشاوره مشاورة امتحان وتدريب في كثير من المعضلات، وما زال معه على ذلك حتى توفي، وقد ~~صرف جميع ما في طاقته في تعليمه وتهذيبه وتثقيفه، وكان له بمنزلة المعلم في أوقات ~~فراغه من الدرس، وإنك لتجد ذلك ظاهرا في أخلاق «إدريس بك»، فإنه جمع من محاسن الأخلاق ~~ومكارم الشيم ما يدلك على أنه تخرج على فيلسوف حكيم، وقد جاء له بأفاضل المعلمين ~~والأساتذة فهو يعرف اللغة الفرنسوية والإنكليزية والتركية والعربية والعلوم ~~الرياضية، وله فيها تآليف ومقالات شتى كما سنذكره فيما يلي. # ومع أنه تربى في مهد النعيم، ونشأ في الحلية، فهو قوي الحجة، مبين البرهان، متخوشن ~~في نفسه وسط تلك النعم. ومع أنه مالك لهذه الثروة ms004 الواسعة فهو محتقر للغنى، لا يمكن لمن ~~ينتقد أحواله وأطواره أن يجد في طياته شائبة افتخار بما لديه من وافر المال، ومع أنه واسع ~~المعارف، طويل الباع في العلوم الرياضية، فلا يجد خليطه أدنى دعوى للعلم . أما الأخلاق ~~ومحاسنها فهو من الأفراد المعدودين في التاريخ في باب الحلم، ولا يغلط واصفه إن قال إنه لم ~~ير غضبانا أو قائلا هجرا، أو شاتما خادما، وله في الحزم في أشغاله والكرم في ~~عطاياه آيات للسائلين. # ولد «إدريس بك» يوم الأربعاء في 21 أغسطس سنة 1862م فتربى في مهد العز كما تقدم، ورأى ~~أساتذته منه تلميذا نجيبا يميل طبعا إلى العلوم، ولا تكاد تخفى عليه من دروسه خفية؛ ~~فارتفعت منزلته عندهم ولم تطل المدة حتى ظهرت ثمار اجتهاده يانعة، فأحرز ثقة أساتذته به، ~~ونال درجة عالية في العلوم الرياضية، وكان على صغر سنه سمير الكتب، وجليس التآليف، ولم ~~يخل منزله يوما من العلماء الأعلام الذين كانوا يفدون عليه. # وكان يراسل جريدة المقتطف في أثناء طبعها في مدينة بيروت، وله بها الرسائل الرياضية ~~والمقالات العلمية التي تدل على طول باعه وتضلعه من العلوم، وقد اختاره المجمع العلمي ~~الشرقي عضو شرف فيه. # وفي شهر ذي القعدة سنة 1297ه الموافق شهر أكتوبر سنة 1879م اقترن بذات العصمة والعفاف ~~السيدة «نظله» كريمة خاله المرحوم «عبد الله باشا عزت الأرنئوطي». # وفي شهر رمضان سنة 1302ه/يونيو سنة 1884م توفي إلى رحمته تعالى «إسماعيل راغب باشا» والد ~~صاحب هذه الترجمة، ففقدت البلاد المصرية بوفاته ركنا من أعظم أركانها، وحزنت عليه حزنا ~~شديدا، وفي ذلك الوقت أظهر «إدريس بك» من الحزم والعزم ما أطلق ألسنة الخلق عموما ~~بالثناء عليه وعلى آدابه. وقد أنعم عليه المغفور له توفيق باشا خديوي مصر بالرتبة ~~الثانية في 23 يوليو سنة 1885م/20 شوال سنة 1302ه؛ إظهارا لالتفاته السامي إليه وتشجيعا ~~له على اقتفاء خطوات أبيه في خدمة الحكومة والوطن بالصدق والأمانة فسر هذا الإنعام كل ~~من عرف حسن شمائل المنعم عليه وأملوا له زيادة الارتقاء في ms005 مدارج العلاء. # وفي هذه السنة (1885م) رزقه الله ولدا سماه «أحمد نصرت»، فأقام لأجله ليالي الذكر ~~ووزع مع حضرة حرمه الفاضلة الإحسان على المستحقين، وشكروا الله على هذه البركة. # وسنة 1886م رزق ابنة سماها «فطنت» هانم، وعمل لها العقيقة كما عمل لأخيها قبلها. # وإذ كانت العشيرة الماسونية هي الجمعية المثلى التي جمعت نخبة أفاضل البلاد وعيون ~~أعيانها، وكان يتقاطر إلى الانتظام في سلكها كل ذي نفس أبية وسجية زكية، ولما رأى ~~صاحب الترجمة ما لهذه الجمعية الشريفة من الأعمال الحميدة قدم طلبه إلى محفل كوكب الشرق ~~نمرة 1355 التابع لمحفل إنكلترا الأكبر، فقبل في الدرجة الأولى في 23 ديسمبر سنة 1887م، ~~وكان رئيس ذلك المحفل وأعضاؤه يثقون به لما رأوه فيه من دماثة الأخلاق وكريم السجايا، ~~فرقوه إلى الدرجة الثانية في 10 فبراير سنة 1888م فزاد حبه للماسونية وزاد حبهم ~~له. # وترقى لدرجة الأستاذ في 29 مارس سنة 1888م، فكان قدوة حسنة لإخوانه، ورزق في هذه السنة ~~ولدا سماه «محمد عزت». # وسنة 1889م انتخب بإجماع الآراء منبها أول لمحفل كوكب الشرق. # وفي 14 يناير سنة 1889م أرسل عطوفة ناظر الحقانية إفادة إلى سعادته يكلفه قبول منصب ~~نائب قاض في المحكمة الأهلية فلبى الدعوة لخدمة وطنه العزيز، ولم تطل مدة قيامه في هذه ~~الوظيفة حتى صدرت إرادة سمو الأمير بتعيينه قاضيا في محكمة مصر الأهلية، وكان من جملة ~~آثاره فيها أنه كشف مخبآت قضية «مصطفى باشا الخازندار» الشهيرة، وأظهر بواطنها. # وفي 26 يناير سنة 1889م أحرز درجة أستاذ معلم في محفل مصر نمرة 311، وهو محفل إنكليزي ~~تابع للشرق الإنكليزي، وفي 6 مارس سنة 1889م أسس محفل الهلال نمرة 30، وفي 8 مايو سنة 1889م ~~ترقى إلى درجة العقد الملوكي في مقام البلور نمرة 1068، وفي أواخر سنة 1889م أجمعت الآراء ~~على انتخابه رئيسا لمحفل كوكب الشرق، وفي 26 ديسمبر سنة 1889م عين منبها أول أعظم ~~للمحفل الأكبر المصري. # وفي 10 يناير سنة 1890م تولى رئاسة محفل كوكب الشرق الموقر، وقد زرت المحفل في ms006 أثناء ~~رئاسته فألفيته زاهرا زاهيا به، ورزق في هذه السنة ولدا سماه «إسماعيل راغب». # ويوم الجمعة مساء في 12 ديسمبر سنة 1890م اجتمع المحفل الأكبر المصري وقرر اجتماعه ~~الماسوني في 9 يناير سنة 1891م لانتخاب موظفيه، وكان المغفور له «توفيق باشا» خديوي مصري ~~رئيسا أعظم للمحفل الأكبر المصري، ولما كثرت أشغال المحافل وزاد عدد طالبي الانضمام إليها ~~رغب سموه إلى الإخوان العاملين أن يعفوه من الرئاسة العملية، وأن ينتخبوا غيره من ~~الأفاضل أصحاب الوجاهة والعلم، وفي 9 يناير سنة 1891م اجتمع المحفل الأكبر المصري في الدار ~~الماسونية بحضور جمهور من الإخوان، وبعد إجراء الرسوم المعتادة انتخبوا «إدريس بك» ~~رئيسا أعظم فسر كل الإخوان في القطر المصري من هذا الانتخاب. # ويوم الجمعة 23 يناير سنة 1891م أرسل سمو «توفيق باشا» نائبه في الرئاسة العظمى سعادة ~~«حسين فخري باشا» ناظر الحقانية المصرية في تلك السنة، فعقد اجتماعا في المحفل الأكبر ~~المصري وثبت الموظفين وأجلس «إدريس بك» على كرسي الرئاسة العظمى، فاستلم الأشغال بين ~~تهليل الإخوان وسرورهم، وحينئذ انتخب سمو الخديوي «توفيق باشا» رئيس شرف مؤبدا للمحفل ~~الأكبر المصري، و«فخري باشا» رئيس شرف أيضا، وبلغ سموه ما تم، فسر وأهدى إلى المحفل ~~الأكبر مبلغ مائة جنيه تنشيطا له على أعماله الخيرية، وأعلنت المحافل الوطنية والمتحابة ~~والمشارق السامية والمجالس العليا الماسونية في سائر أنحاء المسكونة بهذا الانتخاب ~~فسر الجميع بذلك وأرسلوا رسائل التهاني تترى. # وفي 23 مارس سنة 1891م نال الدرجة الثامنة عشرة من شرق إيطاليا الأعظم. # وفي 29 أبريل سنة 1891م اجتمع المحفل الأكبر المصري برئاسته وبحضور جماعة من الإخوان ~~العظام، وكان المحفل الأكبر مديونا بستة عشر ألف جنيه فاتفقوا على تسويته وأقنعوا أصحاب ~~الدين بقبول ألف وأربعمائة جنيه تدفع نقدا ويتخلص المحفل من كل ديونه، ورأى أعضاء ~~المحفل الأكبر تعسر الواسطة لوفاء ذلك الدين فلجئوا إلى أستاذهم الأعظم «إدريس بك»، فكان ~~من باكورة أعماله أنه دفع المبلغ من ماله الخاص، فأصبح المحفل الأكبر المصري حرا في ~~أعماله وماليته. # وفي 1 مايو سنة ms007 1891 ألحق بمحفل نور الشرق التابع لشرق إيطاليا الأعظم، فمنحه في 5 مايو ~~سنة 1891م الدرجة الثلاثين، ثم دخل في المجلس المصري الأعلى وأخذ فيه درجتي 31 و32. # وفي 3 يوليو سنة 1891م أحرز الدرجة السادسة والتسعين في الطريقة المنفيسية مكافأة على ~~ما أتاه من الخدم الجليلة للهيئة الاجتماعية عموما والماسونية خصوصا، ولما كان المجلس ~~الأعلى لدرجة 33 لا يعترف بهذه الطريقة تنازل عن هذه الدرجة. # وفي 29 سبتمبر سنة 1891م ترقى إلى الدرجة الثالثة والثلاثين، وهي أرفع الدرجات ~~الماسونية في الطريقة الاسكوتلندية للبنائين الأحرار القدماء المقبولين. # ويوم الخميس 8 أكتوبر سنة 1891م مساء احتفل المحفل الأكبر بعيد تأسيسه وتثبيت ~~الرئاسة العظمى لسعادة «إدريس بك»، فكان هذا الاحتفال جامعا كل أسباب المسرات. وقد توارد ~~إليه الإخوان أعضاء جميع المحافل، وازدان صدر الحفلة بحضور كثير من الرؤساء ومندوبي ~~المشارق العظمى المتحابة والمحافل الكبرى والمجالس السامية التي لها علائق ودادية ~~وصلات حبية بالمحفل الأكبر، فكان هذا الاحتفال باهرا زاهرا لم يسبق له نظير في ~~الهيئة الماسونية المصرية؛ لأنه جمع دواعي الأنس ومجالي الابتهاج، وكان الإخوان على سرر ~~الصفاء متقابلين تعلو أسارير وجوههم أمارات البشر وإشارات الابتهاج؛ لأنهم علموا أن ~~هذا اليوم تذكار عظيم لظهور شأنهم في عالم البناية الحرة وبزوغ كوكب سعدهم في أفق ~~الماسونية. # وفي 17 نوفمبر سنة 1891م أسس مقام كوكب الشرق نمرة 1355. # وفي 3 يناير سنة 1892م أسس محفل الإخلاص للأساتذة المعلمين نمرة 440، وقد نال النياشين ~~الرئيسة من كل المحافل التي قام عليها رئيسا، وهي: الهلال، وكوكب الشرق، ومقام كوكب الشرق، ~~ومقام البلور، ومحفل الإخلاص. # وفي يوم الخميس الساعة السابعة وربع مساء في 7 يناير سنة 1892م توفي إلى رحمة الله ~~«توفيق باشا» خديوي مصر في مدينة حلوان، فحزنت عليه الأمة المصرية عموما، والماسون خصوصا ~~حزنا شديدا، ومشى الماسون جميعا في مشهده. وعلى إثر وفاته كتب سعادة «إدريس بك» رسالة ~~تعزية لحضرة صاحبة الدولة والعصمة حرم المغفور له بالنيابة عن الجمعية الماسونية وتوجه ~~بها إلى سراي القبة وقدمها إلى ms008 دولتها فقبلتها أكرم قبول من هذه الجمعية الشريفة، وسألت ~~«إدريس بك» إبلاغ سلامها وشكرها الجزيل إلى أعضاء المحفل الأكبر الموقر وسائر إخوان العشيرة ~~الماسونية في القطر المصري. # وعمل له صاحب الترجمة تذكارا ليوم الأربعين من وفاته لم يسبق له نظير في البلاد المصرية ~~اجتمع فيه أكثر من ألف أخ ماسوني بملابسهم الرسمية برئاسة «إدريس بك»، فتليت فيه ~~الخطب والمراثي. # وفي 12 يناير سنة 1893م أسس المقام الأكبر المصري لدرجة العقد الملوكي، وعين رئيسا أول ~~أعظم له، وانتخب كاتب هذه الترجمة سكرتيرا أعظم له، وفي 3 فبراير سنة 1893م أسس محفل ~~السفينة الملوكية نمرة 440 (المارك). # ورزق في هذه السنة ابنة سماها «عطيت هانم». # وفي هذه السنة (1893م) طبع القانون الماسوني للمحفل الأكبر بعدما نقح وأضيف إليه ~~تكملات مهمة، وابتدأ بطبع كتب الدرجات الرمزية الثلاث ثم طبع شروحها كل درجة بكتاب على حدة، ~~وكذلك درجة المارك والعقد الملوكي ومحفل الأساتذة المعلمين، وكتب التعليم وغيرها، ولم يقتصر ~~على هذا، بل جعل جلسات المحفل الأكبر غاية في الانتظام ووطد اتحاده مع المشارق السامية ~~ونظم اجتماع لجنته المستديمة. # وفي شهر أكتوبر سنة 1894م/ربيع أول سنة 1312ه أنعم عليه جلالة شاه إيران بنيشان ~~شيرخورشيد (الشمس والأسد) من الدرجة الثانية على إحسانه إلى الحجاج الإيرانيين ~~وغيرهم. # ورزق في هذه السنة ابنة سماها «أمينة هانم». # وفي هذه السنة (1894م) طبع كتابه المسمى «طيب النفس لمعرفة الأوقات الخمس»، وقدمه لأعتاب ~~سمو «عباس باشا حلمي» خديوي مصر، ورفع منه كتابا إلى عظمة السلطان «عبد الحميد خان» وآخر ~~لجلالة شاه إيران، وقد قرظه حضرة المشير الهمام ذي الدولة والفخار الغازي «أحمد باشا مختار» ~~بالتركية فقال: # بسم الله الرحمن الرحيم # مؤلف عزتلو إدريس بك أفندي شو كتاب فوائد نصابك محتو ياتيله اشتغال ايتمكي نه أبي ~~بولمش على الخصوص عمومه عوامي، وخصوصه حسابي برطرزده مختصر ومفيد تفسير مسائله كير ~~شمكله برابر تطبيقاتنه دها زياده اهميت ويره رك بر طاقم دستور لري حل ومتعدد جد ~~وللري املايه قدر صرف همت ايلمش حقاكه پك ms009 كوزل ياپمشدر كنديسنه تشكر له برابر دها ~~بونك كبي نيجه اثار مفيده نشرينه موفق اولمسني الطاف سبحانيه دون تمنى ~~ايلرم. # غازي # أحمد مختار # في 15 جمادى الثاني سنة 1312ه # وقرظه حضرة العالم المحقق سعادتلو «إسماعيل باشا الفلكي» ناظر مدرسة المهندسخانة ~~والرصدخانة سابقا، فقال: # إن أبهى ما تزدان به الطروس، وترتاح إليه النفوس، حمد من اطلع في سماء العلوم ~~هلالا يفيض نوره على العالمين، ويهدي بضوئه المسترشدين، والصلاة والسلام على قطب ~~دائرة الوفاء، وصحابته الذين أظهروا أسرار العلم من زوايا الخفاء. وبعد؛ فقد ~~سرحت الفكر في رياض هذا المؤلف العزيز المثال، وأمعنت النظر في غرره التي لم ~~ينسج لها على منوال، فوجدت أن مؤلفه الفاضل قد جمع فيه من الفوائد ما لا يدخل تحت ~~عد حاسب، ولا يقوم بحصره قلم كاتب. أظهر مكنونات كانت مودعة في زوايا النسيان، ~~فأزال حجابها حتى تراءت للعيان، ومثل علم المواقيت أحسن تمثيل، بما لم يعهد له ~~مثيل، فسهل على كل معرفة الميقات، فلا غرابة أن عددناه له من أعظم الحسنات، فكم ~~ترك الأول للآخر، من عظيم المحاسن وشريف المآثر، نعم فهو نتيجة فكر رشيد، وعقل ~~سديد، ورياضي له ذكر بين مشاهير الرجال، وله في أفئدة معاصريه جزيل الآمال، فنفع ~~الله به وطنه، وأدام عليه من مدرار علومه ما يجعل أهل العصر الحاضر يرفعون له ~~ألوية الشكر، ويقدمون إليه عظيم الثناء، وأكثر الله من أمثاله بين ظهرانينا ~~لتقدم المعارف والعلوم. # وقرظه حضرة العالم الفاضل عزتلو أحمد بك ذهني ناظر مدرسة المهندسخانة ~~الخديوية فقال: # ما أبدعته أفكار الحكماء الأوائل، وجالت في ميادين اختراعه جياد أقلام الأفاضل، ~~ورصدت كواكب إدراكه نفس «إقليدوس»، ودارت على محور الإمعان دائرة أنظار «بطليموس»، ~~بأعظم مما أنتجته أفكار من قسم على صحيح تصوره جمع المعارف والآداب، واطرحت ~~دون بلوغ شأوه أقوال النبلاء في زوايا الانقلاب، همام لم تدون قاعدة في فن إلا ~~وله بها الإلمام الشافي، والرأي السديد الوافي، ولا سيما علم الرياضة الذي غدا به ~~كالرياض اليانعة، وغدت شموس أفكاره في بروج ms010 مطالعه ساطعة، كيف لا وهو المولى الذي ~~يشار إليه بالبنان، ويشهد له بإحراز قصبات السبق في مضمار الرهان، ويقصر عنه في ~~حلبته كل عالم وكاتب، السري اللوذعي «إدريس بك راغب»، فقد طالما بذل النفس ~~والنفيس لنفع بلاده وأبناء وطنه، وغمرهم من بحار علومه بما تركهم مشمولين ~~بمننه. # ومما صار عنوانا على تالد فضله وطريفه، وشاهدا عدلا على رائق معناه ولطيفه، ~~كتابه الذي بزغت في سماء الانتفاع أنوار أهلته، وجل عن الحساب تعداد منفعته، ~~حيث كان هداية للناسك إلى سواء السبيل، وحسما للنزاع وإبطالا للقال والقيل، فلا ~~غرو أن تسابقت نفوس الأدباء طرا إلى اقتنائه، فهو الحري بأن يبذل العاقل روحه ~~ومدخر ماله في الحصول عليه وشرائه، ولقد سرحت ذهني في رياض سطور طروسه، ~~وأجلت الأفكار في استجلاء مطالع شموسه، فإذا به كتاب غدا قطبا لدائرة أفكار ~~الفضلاء، وشمس أفهام الألباء، كتاب قد أجزل الأنام منافعه، وهل تنكر الشمس في ~~الرابعة، ولا يفوتك أن اسمه وافق مسماه، ونفح مسك طيبه وشذاه، فلا جرم أن كان راحة ~~النفس في معرفة الأوقات الخمس، ولمثل هذا فليعمل العاملون، وبجزيل فوائد فرائده ~~فليتنافس المتنافسون. # وقرظه جناب العلامة الفاضل الدكتور «فارس نمر» منشئ المقتطف والمقطم فقال: # تصفحت كتاب «طيب النفس بمعرفة الأوقات الخمس»، فإذا هو مثل سائر ما نفثه يراع ~~العالم الرياضي الكاتب سعادة «إدريس بك راغب» كتاب كلامه قل ودل، وبحثه عميق، ~~ومعناه دقيق، ومنهجه منهج أرباب العلم والتحقيق، ولقد طال بحث الأئمة المتقدمين في ~~توقيت الصلوات وكثرت كتب العلماء المحدثين في تعيين جميع الأوقات، ولكني لم أعثر ~~بكتاب استوفى تحقيق المتقدمين واستقصى تدقيق المتأخرين قبل هذا الكتاب المستطاب ~~الذي راعى في تعيين أوقات الصلوات الخمس فرق انكسار شعاع الشمس في الهواء محسوبا ~~على اختلاف ضغط الجلد، وتفاوت درجة حرارته وانخفاض أفق الناظر، فجاء كتابا ~~يعين به المصلي أوقات صلواته ويستعين به العالم على حساب أوقاته، لا زال ~~مؤلفه الفاضل ينفع الشرق بعمله ومعارفه وينفح أهله بفضله وعوارفه. # فارس نمر # مصر في 1 يناير سنة ms011 1895م # وفي سنة 1895م نال درجة النخل والصدف، وتعين عضو شرف في جمعية أبطال الماسونية ~~القدماء في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة الأميركية. # وفي شهر مايو سنة 1895م عينته الحكومة المصرية مديرا للقليوبية، فأصلح شئونها ورتب ~~أمورها، وساوى بين القوي والضعيف، وفي غضون إقامته في بنها قاعدة مديرية القليوبية أنشئ ~~محفل ماسوني باسم بنها، وأنشئ مقام عقد ملوكي أيضا تابع له، وذلك بعنايته ~~واهتمامه. # وفي 12 يناير سنة 1896م/27 رجب سنة 1313ه أنعم عليه بالرتبة الثانية المتمايزة. وفي هذه ~~السنة 1896م رزق ولدا سماه «عبد الله»، وكان يوزع الخيرات على المحتاجين، ويقيم الأذكار ~~والمبرات عند ولادة كل ولد من أولاده كما تقدم. # وظل في مديرية القليوبية إلى سنة 1897م فاستعفي من وظيفته لخلاف حصل بينه وبين ~~بعض أولي الأمر، وقد أجمعت الجرائد المصرية على اختلاف مشاربها على مدح همته وشهامته. وفي ~~أول فبراير سنة 1897م أنعم عليه بالنيشان العثماني الثالث، في 27 شعبان سنة 1314ه. # وفي سبتمبر 1897م (هذه السنة) عينه سمو البرنس «أوف ويلس» ولي عهد مملكة بريطانيا ~~العظمى ورئيس المحافل الإنكليزية رئيسا أعظم على محافل أفريقية الشمالية لدرجة الأساتذة ~~المعلمين. # وفي جلسة 30 سبتمبر سنة 1897م للمحفل الأكبر المصري أعيد انتخابه بإجماع الآراء رئيسا ~~أعظم لسنة 1898م بناء على فضله وأهليته وتثبت في 8 أكتوبر سنة 1897م، وقد أينعت ~~الماسونية أيام رئاسته العظمى ونجحت نجاحا يذكر حتى صار عدد المحافل المصرية أربعة ~~وخمسين محفلا منها محفلان تأسسا على اسم سعادته وهما: محفل إدريس نمرة 43، ومحفل راغب ~~نمرة 51، ولا تزال الماسونية في تقدم مستمر. # وقد أجمعت القلوب على حبه وإعلاء منزلته، وبعد صيته في الآفاق فتواردت عليه مدائح ~~الشعراء من كل صوب حتى لو طبعت كلها لملأت مجلدات من الكتب، ولا أبالغ إذا قلت: إنه لا ~~يتم مشروع خيري في مصر أو أمر مفيد يعود عليها بنفع عميم إلا كان له فيه يد بيضاء. وكم من ~~مرة رأيناه مرأى العين يجود على المحتاجين ولا يرد سائلا قصده لسبب الفاقة والفقر! ms012 هذه ~~الجمعيات الخيرية على اختلاف نزعاتها تؤيد كلامنا، وهذه الأفراد والبيوت التي أخنى عليها ~~الدهر من أي طائفة كانت قد خصص لها مرتبات شهرية أو أسبوعية تتقاضاها من إحسانه حتى أصبح ~~الجميع يترنمون بحمده والثناء عليه وكل يخبر بما ناله داعيا من صميم الفؤاد وسائلا ~~مهندس الكون الأعظم أن يبقيه للإنسانية ذخرا وللشرق والشرقيين فخرا. # هذا ملخص ترجمة أول أستاذ أعظم عامل في الماسونية الشرقية الرمزية العربية، قرن العلم ~~بالعمل، وأضاف إلى الفضيلة المعرفة، وإلي المعرفة الاتضاع، وإلي الاتضاع الإخاء وإلى ~~الإخاء المحبة وإلي الكل الاستقامة، فظهرت لكل ذي ذوق سليم صفاته الغراء ومزاياه، حفظه ~~الله ذخرا للقطر وأهله وأبقاه. # | مقدمة # نشأ الإنسان وحوله من عجائب الدنيا العجيبة ما أثار دهشه، فحار في أمره وبدأ ينقب ~~ليستطلع كنه أمرها، وجد في كشف القناع عما حجب عن عينيه من العظائم فلم يفلح ~~سعيا. # ولما رأى نفسه حائرا في معرفة العوامل الموجبة لهذه المدهشات وتحقق إخفاق سعيه تركها ~~وشأنها وجعل دأبه استقصاء النتائج الناشئة عن تلك العوامل فدرس أحوال الطبيعة ونقب عن ~~صفاتها ليتمسك بالمفيد ويجتنب المضر. # وكان تعاقب الليل والنهار والحر والبرد والفصول الأربعة من حر الصيف القادح وبرد الشتاء ~~القارس وظهور الأرض نضرة زاهية زاهرة ستة أشهر ويابسة قاحلة ستة أشهر أخرى لا نبات فيها ~~ولا أزهار، وما يعقب ذلك من العوامل الطبيعية، كل ذلك قضى عليه بأشد الدهشة والحيرة ~~فاشتد عجبه وشمر عن ساعد الجد ليستطلع طلع الأسباب التي أوجبت هذه التغييرات ولشدة ما ~~تفحص بدأ يدرك النتائج وعرف منها الأسباب، وأحاط علما ببعض أحوال الطبيعة ~~ومكنوناتها. # ورأى الشمس والقمر والكواكب السيارة فخالها أزلية غير مخلوقة، وظنها ثابتة لا تتحرك، ~~إذ بينما كان كل شيء أمامه يزهو بأيامه ودولته، ويذبل ويبيد عندما تنقضي تلك الأيام، فلا ~~يبقى منه أثر مذكور كان يرى الأجرام السماوية ثابتة في مراكزها لا تتغير ولا يعروها أقل ~~عارض يوجب في حركاتها اختلافا، فنجم عن هذه الدهشات أمور لا تعلم ولا يستقصى خبرها؛ إذ ~~شعر ms013 من أول وهلة بعواطف شكر نحو الجرم العظيم الذي ينيره ويخرج له نبات الأرض وحاصلاتها ~~فيعيش بها. وزاد شكره حتى صار امتنانا وترقى الامتنان فصار عبادة، ومنها تفرعت عبادة ~~المرء للأجرام السماوية التي عمت أربعة أقطار المعمور. # فيعبد الهنود براهما وهو الشمس، ويعدونه خالق روح الصلاح، ويعبدون سيفا ويعدونه مبدع روح ~~الشر، وعد الفرس أوروماز الإله المبدع وأهريمان عدوه وهو الشر والضلال. واعتقد المصريون ~~الاعتقاد نفسه فأوزيريس إلههم الصالح، ونيفون الطالح، وجرى غيرهم أيضا مجراهم فعدوا بعض ~~الأشياء آلهة قادرة فعبدوها وأكرموها فوق كل شيء كآلهة قادرين. # ونرى الإنسان عند جميع الشعوب ساجدا أمام الطبيعة غير مميز في عبادته بين العامل ~~والمعمول، وبين العلة والمعلول، معتقدا بقدرة موجد عظيم أبدع الكائنات وأشرك معه من رأى ~~عبادته واجبة فتعددت الآلهة، ولكن بقيت النتيجة واحدة. # ولم تنسخ هذه العبادة تماما، بل اعتقدها قليل من القوم المختارين، وتناقلت منهم للخلف عن ~~السلف حتى أصبحت قاعدة للشرائع التي كان يعلمها الكهنة المصريون في هياكل منفيس. # ورأى هؤلاء القوم العقلاء الاكتشافات الأولية التي حصلوها في العوامل الطبيعية، وما آل ~~إليه بحثهم وتنقيبهم من الثمار الصالحة فجدوا ليجدوا واسطة تحفظها من الدثار وتخلد لها ~~أثرا مأثورا فلجئوا إلى الإشارات والرموز؛ ليبقى لهم بذلك أثر وتذكار مجيد جزاء حق على ~~جدهم واجتهادهم ومنها نجمت معرفة الإشارات والرموز التي اعتاد استعمالها الكهنة ~~الأقدمون. # وأصبح هؤلاء بحسن إدراكهم وقوة حججهم ذوي نفوذ عظيم على الشعب الذي كان في جهالة تامة ~~وعدوا أنفسهم بمثابة وسطاء بين الشعب والآلهة، فرأوا وجوب تكشير الطالبين في جمعياتهم ~~ليشتد بهم أزرهم ويصبح أمر الحل والربط بيدهم من غير منازع ولا معارض، وسعوا في انتقاء ~~الطالبين من نخبة القوم الذين يكتمون السر ولا يجبنون عند اقتحام خطر موهوم، فصاروا يمتحنون ~~الطالب بتجارب شتى حتى إذا رأوا من أحدهم إقداما وبسالة أقسم يمينا معظمة أن لا يخون ولا ~~يبوح بما علمه من الأسرار فأدخلوه جمعيتهم مسرورين. # ومن هؤلاء العلماء الأعلام نشأ استعمال التجارب والامتحانات في الجمعيات ms014 السرية القديمة، ~~فكأن الكهنة وهم أعاظم الرجال الذين اشتهر فضلهم وعرف نبلهم تيقنوا أنه لا يمكن إظهار ~~الحقيقة لأقوام غلاظ العقول لا يدركون إدراك أسرارها السامية؛ فخشية من أن يعبثوا بها أو ~~تذهب عظمتها ضحية تلاعب الجهلة بها ستروا الحقيقة تحت رموز خفية أظهروها للجمهور، فحسب ~~هؤلاء أن هذه هي عين الديانة التي يجب اتباعها فسلكوا مسلكها وهم في جهالتهم عامهون، فتفرع ~~من ذلك قسمان في الديانة عظيمان: قسم للعامة وهو رموز وإشارات لا يدركون مغزاها ولا يفهمون ~~معناها، وقسم للعلماء وهم الكهنة الذين علموا وتيقنوا حق اليقين أن وراء هذه الإشارات ~~حقائق أدبية مانعة كل جاهل سافل عن إدراكها. # وكانت هذه الأسرار كلها متشابهة متفقة من حيث المبدأ والتعاليم، ولكنها مختلفة عن بعضها ~~اختلافا طفيفا لا يعتد به حسب اقتضاء الحال، فكان المصريون والكلدانيون والحبشيون ~~يلقنون هذه التعاليم سرا، وقد جعلوا الهندسة وعلم البناء أسا لعلومهم. وأنشأ الكهنة ~~المصريون مدارس جمة تعلم علوما عظيمة، وجعلوا لكل مدرسة فرعا من هذه العلوم يدرسها ~~الطلاب، ويلقن هؤلاء العلوم الدينية حتى إذا برعوا فيها سمح لهم قامة العبادة بصورة منظمة ~~وهم يعدون بمثابة تلامذة الكهنة العظام، وكانوا يتألبون زرافات وكل ذي حرفة مع من ~~شاكله لا يختلط أحدهم بالآخر، وكلهم يقيمون فروضهم ويتممون واجباتهم حسب ما رسمه لهم ~~الكهنة، وكان ينشأ من هذا القسم الملوك وكبار الدولة وكل ذي نفس أبية. # ولم يحرز الكهنة المصريون محبة الشعب هذه وثقته العظمى بهم عن عبث، بل كان ذلك لحكمتهم ~~وأصالة رأيهم وحسن تدبيرهم وشدة حرصهم على أسرارهم وتعمقهم في علومهم الأدبية، أما مرجع ~~الفضل الأعظم في ذلك فعلى دراستهم وتمعنهم في كتابات من سلفهم من حكماء الفرس والكلدان ~~الذين أبدعوا فيما كتبوه وأتوا بالسحر الحلال. # ولما تحقق أعاظم رجال اليونان كتاليس وسولون وفيثاغوروس وديموكوتيوس وأورفه وأفلاطون ~~وأيدوكس وأوبيكيوس وهيرودوتس وليكورغوس ومن ماثلهم من العظماء الأقدمين ما هم عليه الكهنة ~~المصريون من الفضل والتقدم في العلوم العالية شدوا الرحال إليهم وساروا يقطعون الفيافي ~~والقفار ليصلوا ms015 إلى الهياكل المصرية ويسمعوا ما لم يسمعوه قبلا من الحكمة ويتعمقوا في ~~تعاليم إيزيس وأوزيريس. # وانتقلت هذه الأسرار إلى اليونان على يد أورفه فإنه أتى بها ووضعها على طريقة يمكن ~~اليونان فهمها وبنى عليها طريقة دعاها تعاليم سوماتراس، وحذا حذوه تريبتولم وسن تعاليم أخرى ~~دعاها أوليزيس، وجاء بعدهم حكماء اليونان بما عرف عنهم من الذكاء والنشاط في الأعمال ~~ودرسوا هذه الأسرار وتعمقوا فيها وبنوا عليها أساطيرهم المشهورة. # الباب الأول # | إنشاء مدارس البنائين التي نشأت الماسونية منها # الفصل الأول # | في الأعمال البنائية # قيل إن «موسى» أول من نقل الأسرار المصرية إلى شعبه اليهود، ثم انتقلت إلى اليونان ~~بواسطة أورفه وهمة تريبتولم، ثم من هؤلاء إلى الرومان الذين أزهرت في أيامهم وأصبحت ~~تضرب بقوتها الأمثال. # وكان نوما بومبيليوس # 1 # إذ ذاك ملكا على الرومان، وهو الذي اشتهر بحكمته وعدله في رعيته، فأقام ~~بينهم مدارس كثيرة لعلوم متنوعة أخصها علم البناء وأدخل في مدارسه تلك الأسرار، وذلك ~~سنة 715 قبل المسيح. # وكانت هذه المدارس صناعية دينية تعلم تلامذتها الأسرار التي انتقلت إليها من ~~المصريين حتى إذا أتقنوها حق لهم مباشرة الأعمال الدينية أحرارا من غير منازع ولا ~~معارض، وكانت صناعية من حيث إنها لا تتداخل في المسائل السياسية، وكان دأبها عمل ما ~~يعود نفعه على العباد والبلاد، وكانت قوانينها مربوطة بشرائع عظيمة وقوانين جسيمة ~~لا يمكن أن تتعداها أو تخالف منها شيئا. # أما دياناتها، فكانت مؤلفة من أسرار عميقة لا يطلع عليها إلا المترشحون لقبول ~~الدرجات، فيدخل الطالب لها بناء بادئ بدء، ثم يترقى رويدا رويدا إلى أن يطلع ~~على تلك الأسرار التي نراها في كتب من سلفهم من الآشوريين والمصريين والبراهمة ~~والكلدان، وهذه آثارهم تدلنا صريحا على ما كانوا عليه من التقدم والنجاح في معارج ~~القوة والفلاح. # وكان لهم في عهد الرومانيين امتيازات لما ينلها غيرهم، فكانوا معفين من الضرائب ~~المفروضة على الشعب، وكانوا يجتمعون كل ليلة في محفلهم؛ وهو بناية من خشب يقيمونها ~~قرب المنزل المراد إنشاؤه، وهناك يوزعون شغل الغد ms016 على الإخوة بأكثرية الأصوات، ويقبلون ~~الطالبين الدخول بينهم ويطلعونهم على أعمالهم وأسرارهم بعد أن يقسموا يمينا مغلظة ~~أن لا يبوحوا بالسر لأحد، وكانوا ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: طالبين وإخوة ورؤساء، وكانوا ~~ينتخبون الرئيس لخمس سنوات ويدعونه أستاذا. # وكانت أشغالهم في محافلهم تبدأ دائما بإقامة صلوات واحتفالات دينية، ولكنهم إذ ~~كانوا من أمم شتى، وكان كل منهم يدين بغير دين الآخر وصعب عليهم إقامة الاحتفالات ~~الدينية سوية؛ دعوا الإله الخالق الذي كان كل منهم يعتقد بواجب وجوده مهندس الكون ~~الأعظم لاعتبارهم العالم بناية جسيمة وهيكلا عظيما أبدعه هذا المهندس العظيم. # وكانت الامتحانات في بدء نشأتها قاصرة في الدرجة الأولى والثانية على قليل من ~~الاحتفالات الدينية وتفسير بعض رسوم للطالبين وتدريبهم في الأعمال وتلقينهم إشارات ~~التعارف، وتحليفهم الأقسام العظيمة أنهم لن يخونوا الجمعية التي انتظموا في سلكها، ~~وأنهم يخلصون لها ما زالوا في قيد الحياة عاملين. # وإذا ترقى الطالب وأصبح بجده واجتهاده وحسن سيرته أهلا لدرجة الأستاذ الرفيعة ~~كان عليه أن يقدم الامتحانات الكثيرة والتجارب العديدة التي أخذها الرومان عن ~~المصريين الأقدمين. # وكانت مدارس البنائين تقي طلابها من كل غائلة، وتكفل لهم شرفا أثيلا بالامتيازات ~~التي حصلتها، والتي اشتد أزرها بها فنشأ فيهم لعظم همتهم وسمو مداركهم وشدة محبتهم ~~بعضهم لبعض أفكار واعتقادات في ديانتهم لم يحرزها غيرهم من الشعوب، فكانوا يشحذون ~~قريحتهم ويجهدون قواهم ليجدوا واسطة تكسبهم حسن السمعة بين الملأ، وكانت لهم كما كان ~~لغيرهم من الأمم الغابرة التي هي من الجمعيات السرية قواعد وقوانين لا يطلع عليها ~~غيرهم وإشارات يتعارفون بها. # ومن الرومان تفرعت مدارس البناء فامتدت أولا إلى غاليا سيزالبين؛ وهي البندقية ~~ولومبارديه، وغاليا ترانسالبين؛ وهي فرنسا وبلجكا وسويسرا وبريطانيا العظمى الآن، ثم ~~إلى الشرق وبلاد العرب، ومنهم جاءت إلى إسبانيا، حيث زهت وأزهرت كما تدلنا على ذلك ~~الآثار الهائلة القائمة حتى الآن تشهد بفضل بانيها وعظم قوتهم. # وبقيت مدارس البنائين في رومية عاملة ناجحة حتى سقطت الإمبراطورية وخلف الأباطرة ~~غيرهم من الحكام الذين كان دأبهم التخنث وحب ms017 الذات، فلم يكونوا كأولئك يبذلون النفس ~~والنفيس لإعلاء شأن البلاد وإسعاد العباد، فذبلت نضارة الماسونية وعادت ضعيفة ~~بعد قوتها ولبثت تسير القهقرى، حتى دان حكام رومية بالديانة المسيحية، فصارت ~~الماسونية تتقدم رويدا رويدا وتسترجع نضارتها، وعادت إليها عظمتها الأولى. # الفصل الثاني # | بعض الأقوال في أصل الماسونية وتعاليمها وغايتها ومستقبلها # لم يتفق المؤرخون على أصل الماسونية وكيفية نشأتها، فقد تضاربت الآراء واختلفت ~~الأقاويل فيها، فمن ناسب أصلها إلى أقدم الأزمان، ومن قائل: إنها لا تتجاوز الجيل ~~السابع عشر، وبالإجمال فإن دون معرفة الحقيقة أستارا مسدولة تمنع النور عن خرق الحجاب ~~وتحقق شيء من ذلك؛ لأنه من أي مكان جئناها ومن أية وجهة طلبناها لنقف عند الحقيقة ~~ونكون من أمرها على بينة صدق نرى أمامنا عقبات جمة تعرقل سعينا وترجعنا حيارى في أمر ~~نشأتها ومعرفة أول مؤسس لها؛ وذلك لتوالي الأيام وكرور السنين والأعوام. # ولكنه لكثرة ما نقب العلماء والمؤرخون الماسونيون وجدوا سعيا في استقصاء الحقيقة ~~بلغوا غاية طالما صبوا إليها وأدركوا أمنية كثيرا ما تاقوا إلى معرفة كنهها، فقد ~~كشفوا القناع عن كثير من الحقائق والغوامض التي كانت تحول دون ذلك وتقف سدا منيعا ~~بأوجهنا لا يخرقه الاستقصاء ولا يدفعه التنقيب. # وحدث عن هذه الجهالة في معرفة الحقيقة الراهنة أن اختلفت المذاهب في الماسونية، فمن ~~مؤمن مسلم بحقيقة أمرها وشرف مبادئها عالم متيقن أنها أسست لتكون للعالم كنز ~~الراحة ومجلبة السعادة والهناء، ومن مرجف مكابر يهرف بما لا يعرف، أبى إلا الكذب ~~والنميمة مطية يعلوها، فسار وصوافن البغي والعناد تقله وتلقيه في مهامه ~~الجهالة عامها لا يدري في أي واد يهيم فنسب إلى الجمعية الماسونية كل بذيئة ~~واتهمها بما هي براء منه، وعاث في الأرض فسادا، وأبى الله أن يفلح المفسدون. # وقام بعد ذلك المؤرخون المدققون وشمروا عن ساعد الاجتهاد بهمة شماء ووقفوا ~~أنفسهم وأوقاتهم لإدراك هذه الغاية العظيمة، وفضلوا الموت على الحياة، أو يعيشوا ~~أشرافا مستنيرين. وبعد أن طال بحثهم واستقراؤهم في استطلاع طلع الحقيقة نسبوا الجمعية ~~الماسونية إلى أصل ms018 قديم جدا، وقالوا: إنها اقتبست قواعدها من مدارس الأقدمين ~~الفلسفية، وقالوا: إن الهنود والمصريين أول من نادوا بهذه الجمعية العظيمة؛ وذلك ~~لما رأوه من موافقة الرموز والإشارات الماسونية الحديثة لتلك، وذهب بعضهم مذاهب أخرى ~~يطول شرحها. # وقام المعارضون وقالوا: إنها شيدت يوم بنى «سليمان» هيكله المشهور، واحتجوا بما في ~~الشرائع الماسونية من الكلمات العبرانية، وقالوا: إن «سليمان» شيدها يوم أسس ~~هيكله سنة 1012 قبل المسيح، فكرسه بعد تسع سنوات من بنائه لعبادة إله قادر أبدع ~~السموات والأرض، وأن هذا الهيكل كان أول بناء تأسس لعبادة إله واحد. فلو سلمنا بهذا ~~الاعتقاد، ونسبنا إلى الماسونية هذا التقادم في العهد لرأينا أن الهيكل السليماني ~~إشارة حقيقية إلى الجمعية الماسونية، وأن هذا البناء العظيم راموز الهندسة وعلم ~~البناء فتتشبه به المحافل الماسونية؛ لأن كل أخ يضع فيه حجره وتشاد عليه هذه ~~الجمعية العظيمة الشأن. # ولكن الماسونية حافظت على التقاليد القديمة التي وصلت إليها ولم تزل كذلك، وكل ~~منها يشير إلى حقيقة هذا الهيكل ويشبهه في الرموز، ومن هذه التقاليد والرموز نتج الخطأ ~~الفاحش الذي ارتكبه المؤرخون إذ حسبوا المجاز حقيقة فبنوا أقوالهم عليها. # وتمادى كثيرون في بحثهم واستقصائهم حتى ظنوا أنهم أصابوا محجة الصدق وفصل ~~الخطاب، وأنهم علموا ما لم يعلمه غيرهم من الباحثين المدققين فنسبوا أصل نشأتها إلى ~~الديانة المسيحية، إذ رأوا بادئ ظهورها أسرارا ورموزا كثيرة محجبة بحجب الخفاء كي ~~لا يطلع عليها أحد من غير الذين أصبحوا باستقامتهم أهلا للانتظام فيها. وقال بعضهم: ~~إنها لم تتجاوز القرون المتوسطة، وأن فرسان «ماري يوحنا» هم الذين أسسوها بعد أن أخذوا ~~تقاليدها من الصليبيين، والصليبيون أخذوها من البراهمة والهنود، وأن أول محفل ماسوني ~~تأسس في مالطة. وقال آخرون: إنها لا تتجاوز القرن السابع عشر، وبنوا أقوالهم هذه على ~~حجج دامغة مبرهنين أنها أخذت إشاراتها ورموزها من الأقدمين، ولكنها لم تتجاوز قط ~~هذا العهد، وبينوا أنها كانت قبلا عملية، وأصبحت بعد هذا التاريخ رمزية محضة لا ~~تعلق لها بالأولى. # وهناك سبب آخر أوجب هذا ms019 التضارب في الآراء والتباين في الأفكار عن أصل هذه الجمعية ~~وأول واضع لها، وهذا السبب هو اختلاف الامتحانات في القبول بالدرجات، ففي الأولى تشبه ~~كثيرا ما كان يجريه المصريون، أما في الثانية والثالثة فهي عين ما يعلمه ~~العبرانيون وما يجرونه. وهاك تفصيلا كافيا يدفع الشك والارتياب: # عندما أمر نوما بومبيليوس (وهو أول واضع لمدارس علم البناء في رومية) بتشييدها وإعلاء ~~هذا الفن ومساعدة تلك الصناعة، وعرض حمايته العظمى عليها، وسن لها قوانين وشرائع عظيمة ~~لا يمكن أحدا أن يتعداها، كان كثير من المترشحين إلى قبولها من اليونان الذين ~~تلقنوا أسرارهم وتعاليمهم عن المصريين، وأتوا بها إلى بلادهم فأدخلوا هذه التعاليم إلى ~~تلك المدارس، وجعلوا أسرار بلادهم عين تلك الأسرار التي أخذها من ثم عنهم الرومان. ~~ولكن عندما اتسعت المملكة الرومانية وكثرت فتوحاتها وأصبحت وهي المالكة على العالم ~~المعروف بأسره القابضة على زمام أموره، بدأ الناس يهاجرون زرافات إلى تلك البلاد لما ~~رأوا فيها من عظم المكاسب وفرط المغانم وجاءوا البلاد الرومانية، فرأوا فيها ~~الجمعيات الماسونية وهي شبيهة بالجمعيات التي عندهم من حيث إخفاؤهم الأعمال وعدم كشف ~~الأسرار فانخرطوا في سلكها، وأدخلوا عليها كثيرا من تعاليمهم وأسرارهم السامية، وهذه ~~الأسرار هي ما كان يعلمه اليهود زمن بناء الهيكل. # ولو أن الامتحانات والتجارب المستعملة الآن في قبول الطلاب تختلف كثيرا عما كان ~~يجريه الأقدمون لما رأوا وجوب تغيير أشياء كثيرة منها حسب اختلاف الزمان والمكان ~~وأهلية الأساتذة الذين كانوا يرأسونها، ولكنا نرى كثيرا منها حفظ بتمام النظام ولم ~~يطرأ عليه تغيير البتة مع توالي الأيام وكرور السنين والأعوام، فالامتحانات التي ~~أدخلت إلى محافل لوندرة سنة 1650م، والتي حورت أيضا سنة 1717م هي عين التعاليم ~~والامتحانات التي كان يجريها قدماء الأنكلوساكسون. وفي تلك الأزمان تركت الجمعية ~~مبدأها الأصلي التي بنيت لأجله واتبعت مبدأ آخر أعظم منه وهو إسعاد العالم والنظر في ~~شئونه وأعماله والإتيان بكل مبرة يمكن إجراؤها وأدخلوا إلى الامتحانات التي يجرونها ~~للأستاذ الأعظم نفس الطريقة الإسرائيلية التي أخذت عنها. # ومع هذه ms020 المشابهة كلها في الامتحانات بين الماسونية العملية والرمزية نرى اختلافا ~~عظيما بينهما فلا يمكننا أن نخلط بين هذه وتلك، ولا أن نعد الامتحانات التي يجريها ~~الماسون، إلا ما كان يجريه الأقدمون، إذ إنهم يتشبهون بهم ليس إلا. # وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم # إن التشبه بالكرام فلاح # فكانت الماسونية الرمزية تكتفي بعد هذه الامتحانات بتثقيف الطلاب في العلوم ~~البنائية والرياضية والهندسية والفلسفية، وتبث فيهم روح التكافؤ على العمل ومحبة القريب ~~ودرس الحوادث الطبيعية وما جرى مجراها، في حين أن الماسونية العملية تهذب العقول ~~وتدمث الأخلاق وترفع المرء إلى مراكز سامية جدا من حيث الشهامة؛ فتلقنه علم الفلسفة ~~الحقيقي والحكمة البشرية مقترنة بالإلهية مجتهدة لتجعل صفات الماسون لا عيب فيها ولا ~~شيء يشينها فتقرب الخالق من المخلوق وتفهم كل ما له وما عليه من حيث العالم المدني، ~~فهي الحكمة وأصالة الرأي التي يضطر لمعرفتها أي إنسان من أي مكان وأي مذهب كان فلا ~~تقبل شرائع عليها، بل هي تعطي وتلقن الشرائع العظيمة؛ لأن مبدأها واحد وهو شريف إلى ~~الغاية لا تشوبه شائبة وهو في أمن حريز من طوارق الحدثان وعوامل الأيام. # والماسونية منتشرة انتشارا يحسدها عليه أعظم الأديان المولودة التي امتدت في ~~أربعة أقطار المعمور؛ لأن تلك تفرق في العالم بين الشعوب فمن عابد صنم، وكافر وجاحد ~~ومبدع ومخالف، بينما نرى الماسونية فاتحة ذراعيها لقبول أولادها داعية إياهم إخوة ~~فيدخلون هيكلها حزانى ويخرجون فرحين، يدخلونه وهم جهلاء لا يفقهون من دنياهم وأحوالهم ~~شيئا، ويخرجون وكلهم عالم فاهم، فهي الممهدة السبل الوعرة المروضة الأخلاق الآمرة ~~بالخير الناهية عن الشر وهي التي أعتقت الإنسان من شوائب المكر والضلال وصيرته عالما ~~نحريرا. # فالماسونية تصلح ما فسد من عقائد الأديان بتعليمها المحبة والتواثق على السراء ~~والضراء؛ لأنها تنفر من الضلال والشرور حليمة رءوفة حتى مع مضطهديها. وغايتها محصورة ~~في هذه التعاليم، وهي: إبطال الغايات والتحزب في الأديان والأشكال والحرف والمراكز ~~والآراء والوطنية، وملاشاة الأحقاد فتبيد معها شرور الحروب، والوصول بواسطة السلم إلى ~~غاية شريفة سامية، وهي ms021 أن تجعل العالم كله عائلة واحدة لا فرق بين أعضائها ولا انفصال، ~~يربطهم رابط الشهامة وتجمعهم جامعة الإخاء. # ورأى العالم فضل هذه الجمعية وغايتها السامية فبدأ العقلاء ينتظمون في سلكها ~~متقاطرين، ولكنهم لم يدركوا حتى الآن الغاية التي طالما جنحوا إليها والأمنية التي ~~تعللوا بها، إذ لا يتم هذا الأمر إلا حين يدرك الجميع القصد من وجودها ويعلمون أن ~~الماسونية عضد الأديان التي تأمر بالخير وتنهى عن الشر فيدخلون في عدادها وتصبح هي ~~الجمعية الوحيدة السائدة على العالم، ويظهر إذ ذاك كوكب الحق ساطعا في سماء العلم ~~والعمل. # نعم، إن وقتا يرى العالم نفسه فيه متخلصا من ربقة الأسر والاستعباد لوقت سعيد. ~~ولكن لما كانت الماسونية مؤسسة على مباني الحق قائمة على دعائم الصدق بلا شائبة ~~تشوبها فسيأتي ولا شك يوم يظهر للعالم هذا الأمر ويصبح الجميع وكلهم أبناء أم واحدة ~~وأب واحد لا تفرق بينهم عوامل الحقد والضغينة ولا عوامل التشيع والتحزب، وما ذلك إلا ~~لانتظامهم في الماسونية التي هي عقد الاجتماع ورابطة الأخوة. # الفصل الثالث # | الماسونية في بريطانيا # في السنة الثالثة والأربعين بعد المسيح أرسل الإمبراطور كلوديوس قيصر عددا غفيرا من ~~البنائين إلى بريطانيا العظمى ليقيموا الأسوار، ويحصنوا التحصينات اللازمة، ويجعلوا ~~بريطانيا وهي من الولايات الرومانية حينئذ حصينة تدفع بقوتها هجمات أعدائها ~~الاسكوتيين الشماليين. # وكانت تلك البلاد قبل مجيء هؤلاء العاملين النشيطين خاوية خالية لا مدينة فيها ولا ~~قرى ولا سبب آخر من أسباب الحضارة الرومانية العظيمة، فجاءها البناءون العاملون ~~ونشطوا عقال اجتهادهم وبدءوا بإنشاء المدن والقرى وإقامة الأسوار والحصون اللازمة، ~~فأنشئوا في المدن التي أقاموها الحمامات الجميلة والهياكل العظيمة الجسيمة بما جعلها ~~بعد مدة وجيزة من إنشائها تضاهي رومية نفسها. # وكان البناءون يجعلون كل مدينة أقاموها زاهية زاهرة فجعلوا يؤسسون المدن ويشيدون ~~فيها الأبنية الأنيقة، وأول بلدة أنشئوها مدينة يورك التي كانت تدعى قديما ~~أيبوكاريوم، وهي شهيرة جدا في تاريخ الماسونية، فتأنقوا في بنائها جدا وجعلوها ~~حصينة للغاية فاكتسبت شهرة عظيمة في زمن قصير، وأصبحت على قرب ms022 عهدها تنازع رومية ~~الرئاسة. # ورأى الأهلون ما كان عليه الرومان من الحذق والمهارة في البناء والهندسة فسروا ~~لعملهم وحفظوا لهم امتنانا جزيلا، وزاد امتنانهم رغبتهم في تعلمهم تلك الصناعة التي ~~كانوا مقصرين فيها فانتظموا في سلك البنائين. # وكان الأغنياء ينظرون إلى هذه الأعمال الفخيمة بعين الرضا فصاروا يبذلون وسعهم في ~~إعلاء القصور الأنيقة وجعل مبانيهم شائقة وجعلوا يتباهون ويتنافسون في عظمتها، وكانت ~~البلاد تزهو وتتقدم يوما بعد يوم بهمة البنائين الرومانيين. # وكانت البلاد البريطانية عرضة لغارات سكان الشمال وهم الاسكوتسيون، فاضطر الأهالي ~~إلى بناء القلاع والحصون في جهات مختلفة، ولم يكن عدد البنائين يكفي لهذه الأعمال ~~الجسيمة فصار البريتيون الذين انتظموا في سلكهم وتلقنوا أسرارهم وأحرزوا كل ~~الامتيازات التي يحرزها كل ماسوني حر عرف إخلاصه للجمعية يساعدونهم كثيرا في ~~أعمالهم. # فنشأ عن مخالطة هذين القومين بعضهما لبعض وارتباطهما بعهود المحبة الأخوية قوة عظيمة ~~لطائفة البنائين، فكان علمهم وعملهم واحدا وأسرارهم واحدة وتعاليمهم مشتركة فسموا ~~مجتمع الأخوة والرؤساء العاملين من الرئيس الأكبر حتى العامل الأصغر محفلا، وكانوا ~~يقيمون احتفالاتهم الدينية ومآدبهم الرسمية في خيام مضروبة قرب المكان المنوي ~~إنشاؤه. # فلهذه الأسباب ولشدة عرى المحبة الوثيقة بين الأخوة وعظم تألبهم لإدراك غايات طالما ~~صبوا إليها وكثرة اجتهادهم ليجعلوا علم البناء والهندسة رفيعا فلا يناله المتطفلون؛ ~~أحرزوا شهرة قصر عن إدراك شأوها غيرهم من البنائين في الممالك الرومانية، وكانت ~~تضرب الأمثال بعظمتهم إلى الجيل الثالث فيقال: أنشط من بناء بريطاني. # وجاءت بعد ذلك الديانة المسيحية بسمو تعاليمها وامتدت في بريطانيا امتدادا سريعا، ~~وهي التي خولت المحافل الماسونية ما لها من عجائب العظمة التي أحرزتها، خلافا لغيرها ~~من الجمعيات السرية، وصارت تلك المباني الهائلة التي كان يفتخر بها الحكم الروماني ~~ويرسل إليها الأسرى مغللين مكبلين بالقيود يذوقون فيها مر العذاب ملجأ أمينا ~~للمضطهدين ومحلات غبطة للعموم، وذلك من فضل الحرية التي دعا إليها المسيح وتلامذته ~~الممتلئون من الحكمة والذين هزتهم محبة هذه الديانة العظيمة الشأن، فكانوا يذهبون من ~~الشرق إلى الغرب يكرزون الأمم ويبشرون ms023 الشعوب بالحياة الأبدية. # وكان الذين يدينون بها عرضة للاضطهادات الشديدة التي كان يثيرها عليهم عبدة الأوثان، ~~ولكنهم مع ذلك سمحوا لهم أن يقيموا مع جماعة البنائين، ويذهبوا إلى أربعة أقطار ~~العالم الروماني ليشيدوا مبانيه ويجددوا حصونه. # ولحسن حظ مسيحيي بريطانيا كان حكام تلك الأقاليم أقل شراسة من غيرهم؛ فكان الاضطهاد ~~على أولئك المنكوبين المنكودي الحظ الذين لا ذنب لهم سوى أنهم عرفوا الحق فاتبعوه أخف ~~درجة في بريطانيا مما هو في غيرها من الممالك. # وصار الشعب يتألب معهم ويشاركهم في تعاستهم أسوة بالحكام والأشراف الذين لم يجردوا ~~على المسيحيين سيوف رجزهم وغضبهم، ويرثي لهم في تلك الرزايا والنكبات. # فصار المضطهدون في الممالك الأخرى يهاجرون إلى بريطانيا لما رأوا فيها من رغد العيش ~~بالنسبة إلى غيرها من البلدان وصارت منازل الأشراف وخصوصا المحافل الماسونية حرزا ~~لهم حريزا. # ولما كان الحكام يستبدلون بآخرين ويرى هؤلاء أن لا مناص لهم من تنفيذ الأوامر ~~الملكية القاضية عليهم باضطهاد المسيحيين اضطهادا شديدا أو يغيرون ديانتهم ويشركون ~~بعبادتهم الأوثان، ويقربون لها الضحايا؛ كان النشيطون منهم على عمل الخير يحذرونهم ~~بقرب الخطر ليكونوا من أمرهم على بينة فلا يتظاهروا بما هم عليه، بل يجهدون أنفسهم ~~ليجدوا وسائط فعالة لصيانة قوم مظلومين. # وكان بعضهم يسافر إلى أيرلندا أو إلى اسكوتسيا ريثما يهدأ ثائر الاضطهاد الشديد وقد ~~ذاق المسيحيون في اسكوتسيا حلاوة العيش وعرفوا غبطة الحياة فأرادوا مكافأتهم على ~~إحسانهم الجميل وما أتوه نحوهم من الشفقة والحنان فأدخلوا معهم إلى تلك البلاد ~~النصرانية علم البناء. # ومن ذلك العهد يبدأ تاريخ البناء في اسكوتسيا الذي أنشأه المسيحيون لعظماء تلك ~~البلاد، فإن أبنيتها مشيدة على نمط البنائين الرومانيين القائمة على مر الزمان لا ~~تؤثر فيها أيدي الأيام تدلنا صريحا على ما لمنشئها من الذكاء والمهارة ~~الفائقة. # وفي سنة 287 خرج كاروزيوس عن طاعة مولاه وعصي على الأحكام الرومانية داعيا نفسه ~~إمبراطورا، ولكنه خشي نكبات الزمان، وأن يحشد القيصر «مكسيمليانوس» شريك الإمبراطور ~~«ديوكليتيانوس» جيشا جرارا فيبيده ومملكته الجديدة، فأراد أن يتخذ لنفسه ms024 حصنا ~~حصينا من الرجال الذين اشتهرت شجاعتهم وعرف إقدامهم يقي به نفسه وبلاده من الهلاك ~~فلجأ إلى جماعة البنائين الذين كان عددهم غفيرا، وكانوا ذوي سطوة لا تنازع. # وكان البناءون مؤلفين من يونان ورومان ومعظمهم من الأهالي الذين عرفوا فضل هذه ~~الجمعية وما لها من الأيادي البيضاء فهرعوا إليها متداعين، فأصدر أمرا في عاصمته ~~سانت ألبان التي كانت تدعى قديما فيرولام إلى أحد قواده المدعو «ألبانوس» خول ~~الماسون فيه كل الحقوق والامتيازات التي كانوا قد أحرزوها في عهد «نوما بومبيليوس»، ~~وزاد على ذلك أن منحهم لقب أحرار، فصاروا منذ ذلك العهد يدعون فري ماسون # Free masons ~~؛ أي البنائين الأحرار ليمتازوا عن ~~الآخرين الذين لا علاقة لهم ولا ارتباط بهذه الجمعية الشريفة. # ولما رأى «كاروزيوس» نفسه مستقلا والسعد خادمه، وأنه لم يبق عليه خوف ولا خطر على ~~سلطنته من الحكام الرومانيين فتح خزائن الأموال وبذل النفس والنفيس ليجعل بلاده عظيمة ~~ورعاياه سعداء فشيد المباني، وأقام المعالم وحصن القلاع ومهد البلاد حتى جعلها ~~في مدة وجيزة تضاهي أعظم الممالك إن لم نقل أنها تفوقها، ولكن أعوان كاروزيوس قاموا ~~عليه وقتلوه عندما اقترب الأسطول الروماني إلى بريطانيا يقل قسطنطين كلوديوس الذي ~~انتخبه الإمبراطور «مكسيمليانوس» نائبا عنه في غاليا وبريطانيا، وذلك سنة 295 بعد ~~المسيح، فاتخذ مدينة أيبوكاريوم - وهي الآن يورك - مقرا لحكمه، وكانت هذه المدينة ~~أشهر المدن البريطانية في حسن بنائها وزخارفها وكثرة محافلها القديمة والحديثة، فأصبحت ~~هذه المدينة مهدا للمحافل الماسونية منذ ذلك العهد. # وبعد وفاة «كلوديوس» سنة 306ب.م في مدينة يورك خلفه ابنه قسطنطين بأمر قيصري وأبطل ~~الاضطهادات التي كان يثيرها الأباطرة ظلما على المسيحيين، وأعلن نفسه حامي ذمارهم ~~واعتنق ديانتهم، وأمر بأن تكون الديانة العامة في بلاده. # وزادت قوات المحافل والجمعيات منعة وامتدت النصرانية في عهد قسطنطين هذا فأنشئت ~~الكنائس بهمة لا مزيد عليها، وكان الإخوة البناءون يشتغلون ليل نهار بهمة لا تعرف ~~الملل ولا يعروها الكلل. وقطن قسطنطين يورك في أول حكمه أسوة بأبيه فتعرف فيها ~~برؤساء المحافل ونخبة ms025 أعضائها، ولما جاء الشرق سافر معه كثيرون منهم إليه. # وكانت هجمات البرابرة على الأملاك الرومانية تزداد يوما بعد يوم فلم يعودوا يكتفون ~~بما كانوا يأتونه من المظالم يوم كانوا ينهبون البلاد ويعيثون فيها فسادا ثم يخلونها ~~وشأنها في بؤس وشقاء، بل صاروا إذا افتتحوا بلدة يأتون فيها أنواع المنكرات ويحتلونها ~~غير مبالين بالعواقب؛ إذ لا شريعة تردعهم ولا مانع يمنعهم عن مثل هذه الفظائع. وهكذا ~~أخذت بريطانيا تنسلخ عن حكم القياصرة يوما فيوما. # وكان الرومانيون يحاربون قبائل اسكوتسيا المتوحشة من ابتداء الجيل الثالث حربا يشيب ~~لهولها الولدان، ولكنهم لما رأوا بلاءهم وشيكا، وأن الخطر يتهددهم من كل الجهات عزموا ~~على غزو الغوطيين في بلادهم نفسها، فكان يلزمهم لذلك قوات عظيمة؛ لأن جيشهم كان منقسما ~~فرقا في كل الممالك، فعزموا على ترك بريطانيا وشأنها وبدءوا يسترجعون عسكرهم منها ~~شيئا فشيئا حتى تخلوا عنها تماما سنة 446 مسيحية. فدعا البريتيون مجاوريهم من ~~القبائل لنصرتهم وتزلفوا إلى الساكسون والإنكلوس، فسارع هؤلاء إلى نجدتهم وشنوا الغارة ~~على أهالي اسكوتسيا فانتصروا عليهم تمام الانتصار. ولكن انتصارهم كان وبالا عليهم، ~~وكانوا كالمستجير من الرمضاء بالنار؛ لأن هؤلاء الأنصار لم يسارعوا إلى تلبيتهم إلا ~~ليقضوا لباناتهم من بلاد طالما صبوا إليها فاحتلوا بريطانيا وصاروا سبعة ممالك دعيت ~~أنكلوساكسون. # وكان هؤلاء البرابرة بما يأتونه من المظالم وأنواع العداء سببا لشقاء تام حل على ~~الأهالي المنكوبين؛ فدمروا البلاد وخربوا المباني الكبيرة والحصون، فعادت البلاد ~~البريطانية تذبل كزهرة قصمت يانعة، وصارت تسير القهقرى دون أمل بالترقي والنجاح. # وعندما رأى المسيحيون وسائر أهاليها المتمدنين هذه الأعمال الوحشية، وعرفوا أن ~~بقاءهم في البلاد شر ووبال عليهم أخذوا يهاجرون زرافات إلى بلاد الغال التي لم ~~يفتتحها الساكسون. وهناك ثابروا على عبادتهم وأعمالهم في البناء كما تعلموه من أسلافهم ~~وبدأت ريح الاضطهاد والشرور تهدأ رويدا رويدا وحلت خيرات الزراعة والفلاحة محل ~~شرور الحروب، ورأى ذلك بعض المهاجرين فآبوا إلى بلادهم وشرعوا يبثون في الشعب روح ~~التعاليم المسيحية، فتنصر من هؤلاء جم غفير وزاد نشاطهم ms026 وإقدامهم لما رأوا من ~~تداعي الطالبين للانتظام في سلك جمعياتهم الشريفة فشمروا عن ساعد الجد والاجتهاد ~~وجعلوا يكرزون الأهالي ويبشرونهم بالديانة المسيحية فتكلل عملهم بنجاح مجيد، ولكنهم ~~أحبطوا سعيا عندما حسبوا ذواتهم قادرين على استجلاب الأشراف والملوك إلى كنف الكنيسة ~~لا عامة الشعب فقط. # وفي أواخر القرن السادس أرسل البابا «غريغوريوس» الأول رجالا عرفوا بالفضل واشتهروا ~~بالنبل وبحسن صفاتهم الأدبية والمادية (وهم رهبان ماري مبارك)؛ ليبشروا القبائل ~~الساكسونية، ويدعونهم إلى الاهتداء، وكان يرأس هؤلاء الرهبان أوستينوس الشهير بصناعة ~~الحفر. ولم يطل زمن بعثتهم حتى قرن عملهم بنجاح عجيب وتنصر ملوك الساكسونيين السبعة ~~مع شعوبهم ورعاياهم العديدة. ولكنهم حاولوا إقناع هؤلاء المتنصرين جديدا بسلطة الحبر ~~الروماني وبعصمته عن الزلل فأحبطوا سعيا ولم يلقوا آذانا صاغية، ولبث هؤلاء على ~~اعتقادهم الأول من حيث السلطة الباباوية. # ولكي يطيلوا زمن سلطتهم ونفوذهم باشروا درس البناء وصناعة الحفر ودرسوا على أشهر ~~أساتذتها حتى نبغوا فيها وساروا يبثونها في أربعة أركان المعمور، وكان الأب أوستينوس ~~(الذي صار فيما بعد أسقف كانتربري) هو الذي حرك في قلوب رعيته حب هذه الجمعية وأعاد ~~لها نوعا من عظمتها الأولى بعد أن أمسى عدد طلابها قليلا لا يعتد به. # وارتبطت المحافل والأديرة في إنكلترا وفي غيرها من البلدان برابطة الحب العظيمة. وكان ~~يشتد نفوذ البعض حسب الأحوال، فإن كان الرئيس كاهنا فالرئاسة للأديرة وإلا فللمحافل، ~~ولكنهم في الحالين يعترفون برئاسة الرئيس المنتخب بأغلبية الأصوات ويدعونه عند ~~الاقتضاء الأب المحترم أو الأخ المحترم، ومنهم نشأ هذا اللقب المحفوظ إلى الآن في ~~المحافل الماسونية. # وفي أواخر القرن السابع ذهب كثير من الأساقفة والكهنة البريطانيين إلى رومية، بدعوى ~~أن يجلبوا منها التماثيل البديعة الصنع والصور الجميلة التي صنعتها أيدي المصورين ~~البارعين، ولكن القصد الحقيقي من زيارتهم كان ليحثوا البنائين الحاذقين في صناعتهم ~~أن يأتوا ويقطنوا إنكلترا، فسار معهم كثير من المهرة الذين أقر بفضلهم العالم فأنشئوا ~~في إنكلترا آثارا جميلة للغاية وشيدوا القصور للأغنياء والأشراف وأقاموا الكنائس ~~والأديرة للرهبان والحصون والقلاع للحكومة، وكان ms027 إكرامهم عظيما وشهرتهم كبيرة. # وتزلف إليهم عظماء البلاد وأعيانها ليتحدوا يدا واحدة ويتألبوا معا على جمع شتات ~~الآثار الثمينة التي لعبت بها أيدي سبا، ولكن علم البناء لا يزال على رونقه القديم في ~~بلاد اسكوتسيا وبلاد الغال أكثر مما هو في أماكن أخرى. # ولهذه الأسباب تقدمت المحافل الماسونية في معارج الحضارة وتغير أسلوبها الأول، ~~فلم يعد أعضاؤها كذي قبل بنائين خاملي الذكر قليلي العدد، بل زاد مركزهم منعة وانتظم ~~الأشراف والسراة في سلكهم وسموا أنفسهم بنائين أحرارا مقبولين. # وعاد محفل يورك إلى عظمته الأولى وأحرز الرئاسة على سائر المحافل البريطانية ~~كالأولى، ولم تكن المحافل تقبل في عدادها غير الأحرار فسموا فري ماسون # Free Masons ~~، أي: البنائين الأحرار بالحق، وأصبحوا ~~ذوي سطوة وعظمة، فلم يعد ينازعهم أحد في رئاسة أو يقدر أن يمنع اجتماعاتهم فتمتعوا ~~طويلا بالامتيازات التي نالوها بلا معارض ولا منازع. # وكان على الطالب الرئاسة أن يسافر ثلاثا إلى بلاد بعيدة وبعد إيابه من كل سفر كان ~~عليه أن يبرهن للجمعية وأعضائها أنه أحرز تقدما بينا في صناعة النقش التي بلغت في ~~الجيل الثامن أعلى درجات الكمال في بريطانيا، فتقدمت المحافل تقدما بينا لهذه ~~الشروط التي لم يكن أحد يتعداها وأحرزت شهرة عظيمة حتى دانت لها بقية الجمعيات. ~~فبينما كان الإخوة يجتمعون ويتذاكرون في أحوال النقش عموما وترقيته في البلاد ~~الاسكوتسية وتأخره في بلادهم كانت المحافل عموما تعقد جلسات خصوصية وترسل من قبلها ~~مندوبين إلى البلاد الاسكوتسية لدرس تلك الرسوم والآثار وتقليدها إذا أمكن. # وكان الإخوة كثيرا ما يضطرون إلى تعيين محلات يجتمعون فيها ليتذاكروا في أعمالهم ~~ويبدوا آراءهم فيما ارتأوه من الأعمال العائد نفعها على البلاد والعباد فاختاروا لهذا ~~الأمر وادي كلانبسي # Glenbcy # في شمال اسكوتسيا الشرقي ~~المقابل لجزيرة سكاي # Skey ~~، وكان هناك قصران قديمان ~~يخال الرائي لأول وهلة أنهما بنيا ليقيا سكان تلك الضواحي من هجمات الأعداء، ويكونا ~~لهم حصنا حصينا فاتخذهما البناءون مكانا لاجتماعهم وصار الرؤساء منذ ذلك العهد ~~يدعون أساتذة الوادي أو الأساتذة الاسكوتسيين. # وذاقت ms028 البلاد كل أنواع الظلم في حصار الدانيين لبريطانيا الذي استمر من سنة 835 إلى ~~سنة 870؛ فنهبت الكنائس وهدمت الأديرة ودمر كثير من المحافل الماسونية وأحرقت ~~أوراقها وتقاليدها التي أخذها الماسون عن أسلافهم الأقدمين، وتقهقرت الماسونية ~~تقهقرا عظيما. # ولم يطل زمن هذا التأخر الذي طرأ عليها، ففي سنة 925 قام الملك «أولستون» حفيد ~~ألفرد الأكبر ورقى ولده الثاني «أدون»، وكان نقاشا ماهرا، وطلب منه أن يجمع في ~~مدينة يورك كل المحافل الماسونية التي تبددت من جراء الحصار زمن الاضطهاد وأمرهم ~~أن ينهضوا يدا واحدة لمساعدة البلاد ويعيدوا زمن عظمتهم الأول، ومنحهم كل الامتيازات ~~التي أحرزوها في الجمهورية الرومانية. # وكانت المعابد والمساجد تشاد ولكل منها قديس وضعت تحت حمايته، واتخذ الماسون هذه ~~الطريقة أيضا فيعيد الماسون عيد ماري يوحنا المعمدان الواقع في 24 يونيو (حزيران) كل ~~سنة باحتفال عظيم وزينة باهرة؛ لأنه شفيعهم، واختارت الماسونية هذا العيد الواقع في ~~24 يونيو (حزيران)؛ لأن الشمس تكون إذ ذاك في معظم ارتفاعها والأرض تعطي أحسن ثمارها، ~~وذلك رمز إلى ما هم عليه من الكمالات الأدبية. # ولكي تبقى لهم سلطتهم من غير معارض ولا منازع، وليسلموا من الاضطهادات الدينية التي ~~بدأ يثيرها عليهم الكهنة دعوا أنفسهم منذ ذلك الحين إخوة ماري يوحنا ومحافل ماري يوحنا، ~~وهكذا سمح لهم بالعمل. # الفصل الرابع # | الماسونية في غاليا # بينما كانت الماسونية تتقدم في بريطانيا تقدما عظيما كما ذكرناه كانت تزهو وتزهر ~~في غاليا ترانسالبين فتشاد المحافل وتتقاطر الشعوب أفواجا للانتظام في سلك هذه ~~الجمعية الشريفة، ولبثت منقطعة متفرقة في البلاد ولا مقر لها حتى انتهى حكم الرومان ~~الذين ضغطوا عليها أخيرا فذاقت من استبدادهم مر العذاب فالتأمت ولمت شعثها وجعلت ~~فرنسا مركز دائرتها. # وكانت تدعى هناك الجمعيات السرية الحرة، وكان إخوتها يسمون البنائين الأحرار ~~وغيرت سنة 486ب.م قليلا من الرموز والإشارات التي رأت وجوب تحويرها. ولكنه بقي في ~~لومبارديا محافل حفظت قواعدها الأساسية الأصلية التي بنيت عليها ولم تقبل أقل تحوير أو ~~تغيير، وتكاثر عددها جدا وأصبح طلابها من ms029 الألف فما فوق، فضاقت عليهم الأعمال وأمسى ~~كثيرون منهم بلا عمل. # ثم نالت الماسونية من الحكم الباباوي الذي بيده الحل والربط في المسائل الدينية ~~امتيازات ببناء الكنائس وتشييد المعابد، وتفرق إخوتها في العالم المسيحي يبثون فيه ~~روح النشاط، وما زالت الامتيازات والإنعامات تتوالى عليهم من زمن رئاسة البابا نيقولاوس ~~الثالث سنة 1277 حتى خلافة البابا بنديكتوس الثاني عشر سنة 1334 وأعفوا من الضرائب ~~الأميرية التي وضعتها الحكومة على الشعب. # وكانت تلك الامتيازات تخولهم أن يقيموا محلات لسكنى الباباوات، وأن يعينوا ~~مقدار أجرتهم عن البناء بلا مراجعة في الطلب، وأن يلتئموا في محافلهم ويروا أعمالهم ~~ويقيموا احتفالاتهم بلا منازع ولا معارض، ومنع الطلبة عن العمل ما لم يكونوا قد انتظموا ~~في سلك الجمعية الماسونية التي لها وحدها حق البناء ومن خالف حرم عن الاشتراك في ~~الديانة المسيحية وأسرارها جزاء ما كسبت يداه. # وزهت الماسونية في جميع الأجيال الغابرة خصوصا في الأعصر المتوسطة وتقدمت تقدما ~~عظيما، وأقامت في جميع أنحاء أوروبا كإنكلترا وجرمانيا وغاليا وإيطاليا وإسبانيا ~~والبروتغال تلك المباني العظيمة التي يدهش منها العالم الأدبي حتى الآن. # وكان الماسون يقيمون لهم محافل عظيمة لاجتماعاتهم في أي مكان احتلوه متخذين لهم رؤساء ~~من أعاظم الرجال ونابغيهم لعلمهم الأكيد أن الجمعية لا تتوثق عراها ما لم تجمعهم جامعة ~~الحب وتربطهم رابطة الوئام، وكانوا يقبلون في عدادهم طلبة كثيرين، وبعد أن يقسم هؤلاء ~~اليمين المعظمة أنهم لن يخونوا الجمعية الماسونية ولا يبوحوا بأسرارها لأي كان ما ~~لم يكن أخا معروفا عندهم ولا يتخذوا معرفتهم للرموز والإشارات طريقة لهداية الجهال، ~~ولا يتلفظون بشيء من ذلك لا كتابة ولا شفاها، وبعد أن يجربوهم تجارب عديدة ~~ويتحققوا إقدامهم ويتأكدوا بسالتهم يقبلونهم بينهم ويطلعونهم على أسرارهم. # وقام بعد ذلك قوم من العظماء والأشراف وانخرطوا فيها مسرورين ولأعمالها شاكرين. ~~ولكنهم إذ كانوا ذوي مدارك سامية يقصر عن تبيانها كل كاتب بليغ تركوا غايتها العملية ~~وشأنها لعلمهم الأكيد أن وراء ذلك غاية فلسفية لم يدركها الجهال فبدءوا ينقبون ~~ويجدون سعيا في ms030 نيل هذه الغاية الشريفة علهم يفلحون. # وقام أعداء العمران يثيرون عليهم حربا عوانا واضطهدوهم شديد الاضطهاد فاضطر ~~هؤلاء إلى التستر شديدا، وكانت تعاليمهم ممتدة في كثير من الأنحاء. ورأى الكهنة ~~افتخار الماسون الأحرار بأعمالهم وتعظمهم في تعاليمهم فثار فيهم ثائر الحسد واتهموهم ~~بإدخال أمور جديدة هي الهرطقة إلى تعاليم الكنيسة، فشجبوهم غير متروين في أمرهم ~~ونشأ عن هذا الشجب اضطهاد عظيم احتمله الماسون ولم يجنوا ذنبا سوى حبهم للتقدم والنجاح ~~وعدم فهم أعدائهم لمداركهم السامية. # الفصل الخامس # | الماسونية في جرمانيا # لم تزهر الماسونية في بريطانيا وغاليا فقط، بل في ألمانيا أيضا، حيث أخرجت ~~ثمارا يانعة جدا، فكان هناك محافل كثيرة العدد مؤلفة من نخبة الرجال وسراة القوم، ~~وكانوا يسلمون برئاسة البعض عليهم، ويدعونهم هوبتهوت # Haupthutte ~~، وكان عددها خمسة متفرقة في خمسة بلاد، وهي: كولونيا ~~وستراسبورغ وفينا وزوريخ ومكدبورغ. # وكان محفل كولونيا الأعظم أهم المحافل الجرمانية وأعظمها، وكان باني كتدرائية كولونيا ~~معدودا أستاذا أعظم لعموم بنائي ألمانيا السفلى كباني كتدرائية ستراسبورغ لألمانيا ~~العليا. وتقلبت الأحوال وتوالت الأيام ولبثت بنايات ستراسبورغ قائمة تفخر بقوتها ~~وشأنها فنازعت كولونيا الرئاسة العظمى طويلا إلى أن أحرزتها. # وكان بين المحافل التابعة لمحفل ستراسبورغ الأعظم بعض محافل في فرنسا وسرابيا وهيسيا ~~وتورنغيا وفرانكونيا وبافاريا، وكانت بقية المحافل التي في فرنسا وفي بلجيكا تابعة ~~لمحفل كولونيا الأعظم ومحافل النمسا وهنكاريا وستيريا لمحفل فينا الأعظم. وعدت ~~محافل سويسرا محفل برن محفلها الأعظم حتى إذا انتهت بناية كتدرائيتها نقلت مركزها إلى ~~زوريخ سنة 1502ب.م، واعترفت محافل الساكس برئاسة محفل ستراسبورغ الأعظم، ولكنها تبعت ~~أخيرا محفل مادبورغ. # وكان لهذه الجمعية امتيازات وحقوق سامية جدا فكانوا يحكمون في القضايا التي ترفع ~~إليهم حكما باتا بلا مراجعة ولا معارضة حسب أحكام الشرائع الماسونية، وقد جمع ~~رؤساء المحافل العظيمة في جلسة عقدت في مدينة راتسبون تلك الأحكام وطبعوها سنة 1464 ~~للمرة الأولى تحت عنوان شرائع ناقشي الحجارة في ستراسبورغ وقوانينهم. # ومنح الإمبراطور مكسيمليانوس امتيازات كثيرة للجمعية الماسونية سنة 1498، وجاء بعده ~~شارلكن سنة 1520 وصادق ms031 على البراءات التي أصدرها سلفه الإمبراطور «مكسيمليانوس» فيما ~~يختص بالماسونية، وقام الإمبراطور «فرديناندوس» وحذا حذو أسلافه فأكرم الجمعية ووثق ~~بها. وهكذا صار الخلف يتناقل هذه المحبة عن السلف حتى عظم شأنها كثيرا. # وفي أواخر القرن الخامس عشر قام الكهنة والباباوات وأثاروا على الجمعية الماسونية ~~اضطهادا شديدا فعجز الإخوة عن إتمام بناء الكنائس والقصور التي كانوا قد بدءوا ~~بتشييدها وحدث في كثير من الممالك، وخصوصا في فرنسا اضطرابات واضطهادات تقشعر لذكرها ~~الأبدان فانحلت عرى كثير من المحافل لكثرة ما ذاق أعضاؤها من مر العذاب. # وجاء بعد ذلك إصلاح «لوثيروس» الذي كثيرا ما هدد السلطة الباباوية بالاضمحلال، ~~ولوفرة المنتظمين في سلك تعاليمه قل إنشاء الكنائس والمعابد إلى درجة عظيمة. وأصبحت ~~الجمعية الماسونية تئن من جراح الاضطهاد المميتة؛ فانحلت محافل كثيرة من المحافل ~~الألمانية لما رأت من عظم المظالم وفرط الاضطهاد. وكانت محافل سويسرا قد انحلت قبلها ~~سنة 1522 بموجب أمر عال من الجمهورية السويسرية، وأصبحت المحافل الأربعة العظيمة في ~~حالة يسر لها العدو وأمست بلا عمل تعمله ولا بناء تبنيه وتغيرت أحوالها وتبدلت ~~أمورها، وطرأ عليها حوادث كثيرة حولت تقدمها إلى تأخر. # وفي 16 مارس سنة 1707 صدر أمر الحكومة الألمانية في مدينة راتسبون بمنع جمعية ~~البنائين عن العمل، وبأن تبقى خاضعة فيما بعد لأحكام المجالس المدنية. # وفي زمن الاضطهاد الذي قاسته الماسونية بإنكلترا في أواسط الجيل السابع عشر؛ أي بعد ~~أن قتل الملك «تشارلس الأول» ظلما وعدوانا سنة 1646 قام ماسون إنكلترا واسكوتسيا ~~يدا واحدة وشمروا عن ساعد جدهم واجتهادهم بهمة لا تعرف الكلل ولا يعروها الملل ~~ليعيدوا الملك إلى «تشارلس الثاني»، ويخلعوا «كرومول» المغتصب، فأنشئوا لهذه الغاية ~~درجات كثيرة سامية أدخلوها في جمعيتهم وألبسوها منذ ذلك العهد لباس الجد ~~والسياسة. # وكان من هذه الاضطرابات والقلاقل أن انقسمت الماسونية إلى قسمين: قسم بقي متقلدا ~~شرائعه الأولى متمسكا بها؛ وهي علم البناء والهندسة، وقسم آخر دعي الماسون ~~المنتخبين. وكان هذا القسم من عيون أعيان البلاد، ونخبة سراتها أصحاب المراكز العالية، ~~وكانت مراكزهم ms032 تؤهلهم لنيل مبتغاهم بلا تكلف عناء، وبواسطتهم ارتقى الملك «تشارلس ~~الثاني» إلى عرش الملك الذي ورثه عن أبيه وأجداده سنة 1660؛ فأزهرت الجمعية في أيام ~~هذا الملك العظيم الشأن وتقدمت تقدما عظيما، فدعاها جمعية مهد العلم الملكي؛ لأنها هي ~~التي ساعدته على الملك ولولاها لبقي حقيرا منفيا. # وكانت الماسونية مؤلفة في ذلك العهد من الأعضاء المنتخبين ولم يكن فيها من العمال ~~سوى نفر قليل لا يعتد به، فتركوا الغاية التي شيدت هذه الجمعية لأجلها والأسباب التي ~~عولت عليها منذ نشأتها وأخذت الماسونية العملية تتقهقر تقهقرا عظيما والماسونية ~~الرمزية تتقدم تقدما مبينا. # الفصل السادس # | في الشرائع والقوانين الماسونية الأساسية # لما اجتمع المجمع الماسوني العام سنة 926 مسيحية في مدينة يورك بإنكلترا حضره جميع ~~رؤساء المحافل المعروفة في ذلك الوقت بالنيابة عن محافلهم تحت رئاسة البرنس «أدون» ابن ~~الملك «أدلستون» حفيد «ألفرد الأكبر» أشهر ملوك سكسونيا، ونظروا في بقايا الأوراق ~~والشرائع الماسونية القديمة التي حفظت عندهم واستخلصوا منها المواد الآتية وجعلوها ~~أساسا لجميع المحافل، وهي بنصها منقولة عن أصلها الإفرنجي: ~~(1) # المادة الأولى: يجب عليك أيها الماسوني أن تكرم الله وتعبده بإخلاص ~~متبعا شرائع نوح؛ لأنها شرائع إلهية يجب على كل امرئ الرضوخ لها ~~والإذعان لما تأمرنا به، فلهذا يجب عليك أن لا تتبع شرائع فاسدة وتعاليم ~~كاذبة فلا تأثم نحو الله. ~~(2) # المادة الثانية: يجب عليك أن تكون أمينا نحو ملكك فلا تخونه مهما توالت ~~عليك الرزايا مطيعا السلطة المالكة أين وجدت، فلتبق الخيانة بعيدة عن ~~قلبك فلا تؤثر فيك عواملها الفاسدة، ويجب عليك متى علمت بوجودها من أي ~~كان أن تخبر الملك بها. ~~(3) # يجب عليك أن تخدم الجميع وتتحد معهم بمحبة عظيمة صارفا نظرك عن دينهم ~~ونحلهم. ~~(4) # يجب على الإخوة الماسونيين أن يلبثوا أمناء بعضهم لبعض وليعلم ~~العارفون الجاهلين، فلا تكن النميمة بينهم ولتقلع بزور الشقاق وتطرح ~~خارجا، وليفعل كل أخ ما يريد أن يفعله به الناس، وإن أخطأ أحد الإخوة إلى ~~آخر يجب على الجميع معاونته ومؤازرته لإصلاح خطئه؛ ليتعلم ما يجب ms033 فعله ~~ويرى وجهة الشر فيجتنبها. ~~(5) # يجب على كل الإخوة أن يجتمعوا باجتهاد كلما عرض أمر، وأن ينظروا في أشغال ~~الإخوة في كل محفل مع المحافظة الشديدة على الرموز والإشارات فلا يطلع ~~عليها من ليس من عدادها. ~~(6) # يجب الاحتراز التام من الخيانة؛ لأن الجمعية لا تقوم قائمتها ولا يشتد ~~أزرها ما لم يكن عامل الإخلاص سائدا عليها، فالصيت الحسن خير من المال ~~المجموع. ويجب على كل أخ أن يرضخ لأوامر الأستاذ المحترم ويطيعه في كل ما ~~يأمره به ويتمم أعماله وأشغاله بغاية النشاط. ~~(7) # يجب على كل أخ أن يدفع ما عليه من الدين، ويجتنب كثيرا ما يشين هذه ~~الجمعية الشريفة. ~~(8) # يجب على كل أستاذ أن لا يتعاطى شغلا أو يباشر عملا ما لم يكن موقنا في ~~نفسه الكفاءة لإدارته وإلا جر عارا عظيما على الصناعة وعلم البناء. ~~وعلى هؤلاء أن لا يطلبوا أجرة باهظة، بل يكفيهم أن يأخذوا ما يمكنهم به ~~دفع أجور العاملين عندهم. ~~(9) # لا يجوز لأحد أن يزاحم أي أخ كان، بل عليه أن يعينه في علمه ويؤازره، ~~هذا إن لم يكن العامل جاهلا فيخلفه هذا. ~~(10) # لا يقبل الأستاذ الطالب بناء إلا بعد سبع سنوات تجربة، فإن انقضت هذه ~~المدة ولم يظهر من الطالب سوى الهمة والنشاط فيقبل إذ ذاك في عداد ~~البنائين بعد اجتماع كل الإخوة في جلسة هناك، فإن قبلوا به بناء ينظم ~~في عداد هذه الجمعية الشريفة. ~~(11) # لا يجوز للأستاذ ولا للرفيق قبول مكافأة لأجل إدخال أحد في الماسونية، ~~وخصوصا إذا كان الطالب غير حر الولادة، ويجب أن تكون أعضاؤه سليمة وصيته ~~حسن. ~~(12) # لا يجوز لأخ أن يشكو أخا آخر، إن لم يتحقق أنه يقدر أن يأتي بأحسن ~~منه. ~~(13) # متى دعا الأستاذ الأعظم أحد الأساتذة أو الأستاذ أحد الإخوة فيجب على ~~المدعو قبول نصائحه بشكر والنظر بدقة فيما يصلحه له من الأعمال. ~~(14) # يجب على كل الإخوة الماسونيين أن يطيعوا رؤساءهم ويتمموا ما أمروهم ~~به. ~~(15) # يجب على كل الإخوة الماسونيين أن يقبلوا الإخوة الغرباء الذين يظهرون ~~إشارات ms034 التعارف في عدادهم ويخدموهم في كل وسعهم كما تعلمهم بذلك شرائعنا ~~الشريفة، وأن يبادروا لإغاثة من خانه الدهر حين يعلمون حاجته وينجدوا هذا ~~الأخ المنكود حتى إلى بعد نصف فرسخ (نحو نصف ساعة). ~~(16) # لا يجوز للأستاذ أو الرفيق أن يقبل في محفله من ليس ماسونيا ويروم ~~النظر في قطع الحجارة أو زخرفتها أو ليرى عمل ما طلب إنشاؤه، ويجب عليهم ~~أن يحترزوا كثيرا من أن يتقلد لهم الرسوم المبينة هذه الصناعة الشريفة، ~~ومن خالف في أقل شيء يفصل من الجمعية. # هذه هي الواجبات التي يجب على كل أخ ماسوني إجراؤها والعمل بموجبها. # وإذا وجد في المستقبل شيء صالح عائد نفعه على خير الجمعية يجب أن يدون كتابة، ~~وبعد القرار عليه يجب أن يعلم به كل الإخوة فيسيروا على موجبه طائعين. # إضافة مهمة # في سنة 1350 مسيحية اجتمع الإخوة الماسون برئاسة «إدوارد الثالث» ملك إنكلترا ~~وحوروا المواد السابقة وأضافوا إليها ما يأتي: ~~(1) # عند قبول أخ حديث يجب أن تتلى عليه القوانين واللوائح ~~الماسونية. ~~(2) # أن الأساتذة الماسونيين أو أساتذة العمل لا بد من امتحانهم ليعلم ~~إذا كانوا أهلا لخدمة المعتبرين رفيعهم ووضيعهم محافظة على شرف هذا ~~الفن وعلى صوالح الذين يعهدون إليهم إنجاز أشغالهم. ~~(3) # متى اجتمع الرئيس والمنبهان في محفل فعلى حاكم المدينة، أو والي ~~الولاية، أو شيخ البلد التي يجتمع فيها المحفل أن يكون قريبا من ~~الرئيس ليساعده في كبح جماح العصاة ونوال العشيرة الماسونية حقوقها ~~إذا لزم ذلك. ~~(4) # إن طالبي مؤاخاة الماسون لا يقبلون إلا بعد أن يتحقق عنهم أنهم ~~أمناء وغير حامين للصوص. ويجب بعد قبولهم أن يشتغلوا بأمانة يستوجبون ~~من أجلها نوال أجورهم، وأن يحبوا رفقاءهم كأنفسهم، وأن يكونوا مخلصين ~~للملك وللأخوية الماسونية وللمحفل. ~~(5) # على المحافل أن تبحث في اجتماعاتها عن أعمال الأساتذة أو الرفقاء، ~~فإذا رأوا منهم إخلالا بشيء من البنود المتفق عليها يحاكمونهم، فإذا ~~طلب أحد المتهمين للمرافعة وأبى الحضور فعلى المحفل أن يقرر تجريده من ~~الحقوق الماسونية، وأن يحظر عليه معاطاة صناعة البناء، وإذا خالف ms035 ~~فعلى الحاكم أن يحجز عليه ويسلم كل ممتلكاته إلى الملك وللملك الخيار ~~في أن يعطيه من محصولاتها ما يحتاج إليه لسد عوزه أو أن يمنعه من ~~الانتفاع بها. وعلى ما تقدم ينال كل ذي حق حقه لتسير الأعمال بالأمانة ~~وعلى السواء في صنعة البنائين في كل المملكة الإنكليزية بين الشرفاء ~~والصعاليك. انتهى. # وقد تحورت كل المواد السابقة، وسن لكل شرق من المشارق السامية قانون خاص ~~في هذه الأيام ونظمت الماسونية تنظيما تاما فاستكملت هيئتها من كل جهة، ~~وسنأتي على زيادة تفصيل في الفصول الآتية. # الفصل السابع # | وصايا ماسونية # الوصايا الماسونية القديمة ~~(1) # إن الله هو الحكمة الأزلية القادرة على كل شيء التي لا يمكن لعقول ~~البشر إدراكها. ~~(2) # تكرم الله بالتحلي بالفضائل واجتناب الرذائل، ويجب أن تعمل الخير لا ~~كفريضة فلا يبقى لك ثواب، بل بسرور أقدم على ذلك. ~~(3) # من صادق الحكيم صار حكيما. ~~(4) # نفسك أبدية أزلية فلا تفعل شيئا يشينها. ~~(5) # حارب الرذيلة ما دام فيك عرق ينبض. ~~(6) # لا تفعل بالغير ما لا تريد أن يفعل بك. ~~(7) # اقبل نصيبك بشكر فيبقى لك نور الحكمة. ~~(8) # أكرم والديك وأقاربك. ~~(9) # أكرم الشيوخ؛ لأن الشيب إكليل على رءوسهم ناصع البياض فيجب توقيره ~~واحترامه. ~~(10) # أنر الجهال والأحداث. ~~(11) # احم الأطفال من الريبة والشك. ~~(12) # حب امرأتك وبنيك كحبك لنفسك. ~~(13) # حب وطنك فوق كل شيء بعد الله وارضخ لما تأمرك به شرائعه. ~~(14) # ليكن صديقك كنفسك مكرما منك. ~~(15) # لا تحتقر المنكوبين، بل عاملهم بالرأفة والحنان. ~~(16) # أكرم ذكر صديقك ميتا كان أو حيا. ~~(17) # اجتنب المرائين. ~~(18) # اهرب من المبالغة في أي شيء كان. ~~(19) # اجتنب كل ما يشين ذكرك. ~~(20) # لا تجعل نفسك عبدا لشهواتك. ~~(21) # كن حليما عند الخطأ. ~~(22) # اسمع كثيرا وتكلم قليلا فتكسب الخير والصلاح. ~~(23) # تناس خطيئة أخيك. ~~(24) # جاز الشر بالخير. ~~(25) # لا تستعمل قوتك ورئاستك لهضم حقوق الضعفاء. ~~(26) # ابدأ بمعرفة نفسك فتعرف الآخرين. ~~(27) # اطلب الحقيقة ولا تمل من طلبها. ~~(28) # كن عادلا في عملك واجتنب البطالة؛ لأنها أم الرذائل. # الوصايا الماسونية الحديثة ~~(1) # كن عادلا في عملك مقسطا في حكمك؛ لأن العدالة والحق هما أساس العالم ms036 ~~فلا يقوم إلا بهما. ~~(2) # كن كريما ورحيما؛ لأن الرحمة تستأسر القلوب. ~~(3) # كن حليما؛ لأن بحلمك يمكنك المعيشة مع قوم ضعفاء نظيرك، وإن تكبرت ~~اضطررت إلى الاعتزال. ~~(4) # كن لطيفا في معشرك؛ لأن اللطف يستجلب المحبة. ~~(5) # قابل كل معروف يصنع معك بشكر جميل؛ لأن الشكر يغذي ويقوي محبة عمل ~~الخير. ~~(6) # كن متواضعا؛ لأن المتكبر ينفر من نفسه. ~~(7) # سامح الإهانة؛ لأن الحقد يستوجب الانتقام والانتقام يجلب ضررا عظيما ~~على العالم. ~~(8) # اصنع الخير مع من أهانك؛ لأنك إذا عملت معه خيرا تظهر شرفك وعظمة نفسك ~~فتكتسب صداقته. ~~(9) # كن قنوعا واردع جماح شهواتك وكن عفيفا؛ لأن العفة وعدم الغلو ~~والقناعة تكسبك شرفا أثيلا وبغير هذه الصفات الشريفة تصبح محتقرا مهما ~~كنت كريما. ~~(10) # كن مخلصا لوطنك وافده بحياتك؛ لأنك بإعزاز وطنك تكسب الراحة والسرور ~~وتسكب عليك الخيرات. ~~(11) # أطع السلطة الآمرة وارضخ لأحكامها. ~~(12) # دافع عن بلادك؛ لأن وطنك هو الذي يجعلك سعيدا فتكسب الرغد في معيشتك. ~~وحماية وطنك ضربة لازبة عليك؛ لأنه جمع كل من كان عزيزا عليك، ولكن بدفاعك ~~عنه لا تنس الإنسانية وواجباتها. ~~(13) # لا تصبر عن الإجحاف بحقوق هذه الأم الشفوقة؛ أي الوطن التي غذتك بألبانها ~~وجعلتك شريفا، ولو أن الوطن طردك ولم يقبل ما عرضته عليه من الخدمات ~~فاصبر على المضض وابتعد عنه دون شكوى ولا تذمر، واقبل مصيبتك بشكر؛ ~~لأنك بشكواك من وطنك وتذمرك عليه تخسر كثيرا من قدرك الذي يجب عليك ~~إعزازه. # الدستور الماسوني # هذا هو الدستور الماسوني الذي يسير الماسون بموجبه في هذه الأيام، وقد نشر في ~~الصفحة العاشرة من كتابنا في الآداب الماسونية: ~~(1) # قدم العبادة والإكرام لله مدبر الكائنات ومبدع الموجودات. ~~(2) # حب قريبك. ~~(3) # لا تفعل شرا. ~~(4) # اعمل الخير. ~~(5) # لا تكترث لكلام الناس في الواجب عليك. ~~(6) # اتبع قواعد ديانتك واحترم ديانة الآخرين، فإنهم متساوون أمام ~~الله، وطاعة الله الحقيقية تقوم بممارسة الإنسان الأخلاق ~~الجيدة. ~~(7) # افعل الخير لمجرد حبك للخير نفسه. ~~(8) # اسهر دائما على نقاوة سريرتك فتكون أهلا للمثول أمام الله تعالى ~~مدبر الكائنات. ~~(9) # حب الأبرار والصالحين واشفق على الضعفاء وابتعد عن ms037 الأشرار، ولا ~~تبغض أحدا. ~~(10) # ليكن كلامك قليلا مع ذوي المراتب العالية ذا حكمة مع أقرانك وإخلاص ~~مع أصدقائك وكثير العذوبة مع من هم دونك ورقيقا مع المساكين. ~~(11) # لا تتملق أخاك، فإن تملقه خيانة. ~~(12) # إن سمعت مديحا من أخيك فاحذر لئلا يفسد أخلاقك. ~~(13) # اتبع دائما صوت ضميرك. ~~(14) # كن كأب للفقراء والمحتاجين وكل تأوه يتأوهونه من قساوة قلبك ~~يحدر اللعنات على رأسك. ~~(15) # أكرم الغريب، وكن له عونا، وليكن شخصه مقدسا عندك. ~~(16) # تجنب المشاجرات وأغض عن الشتائم واجنح دائما للحق. ~~(17) # لتكن النساء مكرمات عندك ولا تسئ معاملتهن وفضل الموت على ~~ارتكاب المنكر. ~~(18) # إذا رزقك الله ولدا، فقدم له الشكر على ذلك واعتبر قيمة الوديعة ~~التي أودعك إياها. ~~(19) # واعتن بهذا الولد كما يعتني الله بمخلوقاته. ~~(20) # واجعله أن يخافك إلى أن يبلغ العشر من سنه ويحبك إلى أن يبلغ ~~العشرين، ويقدم لك الإكرام والوقار حتى الممات. ~~(21) # أي: كن له بمنزلة المعلم إلى السنة العاشرة وبمنزلة الأب إلى السنة ~~العشرين وبمنزلة الصديق إلى الوفاة. ~~(22) # اجتهد أن تكسبه مبادئ صحيحة أكثر من أن تزيده خفة وحركات ~~جميلة. ~~(23) # ليكن ولدك مدينا لك بأنك ربيته على الاستقامة وأكسبته النور ~~والمعرفة ولم تربه على الخفة والخلاعة. ~~(24) # اجعله رجلا صالحا قبل أن تجعله رجلا مفلحا. ~~(25) # إن خجلت من الحالة التي أنت فيها فأنت متكبر. ~~(26) # اعلم أن المنصب ليس هو الذي يزيد الإنسان شرفا أو يلحق به عارا، ~~بل الأفعال التي تبدو منه في ذلك المنصب. ~~(27) # اقرأ واستفد، انظر وتمثل، افتكر واعمل. ~~(28) # لتكن أعمالك عائدا نفعها على إخوتك، ولتكن كما لو كنت تفعلها ~~لنفسك. ~~(29) # كن راضيا في كل مكان وفي كل حال. ~~(30) # لتكن الأفعال العادلة باعثة لسرورك، والأعمال غير العادلة داعية ~~لغيظك. ~~(31) # احتمل النوازل بدون تذمر. ~~(32) # لا تحكم بخفة على أفعال الناس. ~~(33) # لا تذم أحدا ولا تكثر من المديح لأحد؛ لأن الله مهندس الكون العظيم ~~الفاحص القلوب هو وحده قادر أن يعلم قيمة أفعال خليقته. ~~(34) # احترم سلطان البلاد التي أنت عائش فيها؛ لأنه أذن لك في الإقامة ~~بأرضه. ~~(35) # احترم الحكومة واخضع للشرائع ms038 ولا تدخل في مؤامرة، بل إذا مست ~~الحاجة قدم للحكومة الحاكمة المساعدة والعضد. ~~(36) # تجنب المجادلات في أمر الدين والسياسة لكي تحفظ العلائق المرتبط ~~بها النوع الإنساني. ~~(37) # ساعد أخاك بالتي هي أحسن وفضله على سواه في أخذك وعطائك ما دام ~~سالكا طريق الاستقامة والصدق والأمانة نحوك ونحو الآخرين. ~~(38) # كن طاهر القلب تجاه عيال إخوتك. ~~(39) # اكتم سر أخيك كتمانك لسرك. ~~(40) # كن فاضلا فتصير قدوة للناس بأفعالك الحسنة. # الفصل الثامن # | في أهم المنشورات وتاريخ صدورها # المنشور الروماني سنة 715ق.م: # دونت فيه القوانين المتعلقة بمدارس البنائين التي أنشأها «نوما ~~بومبيليوس»، وهي في الجدول الروماني الثاني الموضوع سنة 451ق.م. # منشور سانت ألبان سنة 290ب.م: # مؤسس على تعاليم المدارس الرومانية القديمة جمعها ألبانوس وهو نقاش ~~مشهور وأمر الإمبراطور كاروزيوس بنشرها وإذاعتها، وكانت كل الأوراق ~~والمستندات التي تتعلق بالماسونية في أحد الأديرة فأحرقت كلها حين غزا ~~الدانيون تلك البلاد، وعاثوا فيها فسادا. # منشور يورك سنة 926ب.م: # أسست فيه الشرائع والقوانين الماسونية الأساسية، وذاق هذا المحفل ما ~~ذاقه غيره من الاضطهاد والاضطرابات وأحرقت أوراقه زمن الحروب التي أثارها ~~الأعداء على بريطانيا. وكانت يورك في ذلك العهد محلا للثورات وسفك ~~الدماء؛ لأنها كانت العظيمة بين البلدان التي أحرزت الشهرة الماسونية ~~العظمى فكانوا يتغالون في اضطهادها، ولم يصلنا شيء منها ولم نكد ندري بها ~~لولا المنشور الذي أذاعه «إدوارد الثالث» الذي بني عليه منشور يورك، وقد ~~ذكرت فيه كل المواد التي ذكرت في ذلك والمتعلقة بحقوق الأساتذة العظام ~~وواجباتهم نحو الأمة والبلاد. وقد وجدت نسخة من هذا المنشور سنة 1717 ~~ونسبت إلى الملك «إدوارد الثالث»، وأنها خطت بيده، وهذه النسخة مع كثير ~~غيرها من الأوراق الكثيرة الأهمية ذهبت طعما للنار التي أضرمها بعض الإخوة ~~من محفل سان بول سنة 1720. # منشور «إدوارد الثالث» سنة 1350: # كان هذا المنشور مبنيا على منشور محفل يورك، ولكن زيد عليه بعض أشياء ~~رأوا وجوب زيادتها فأدخلوها وحوروا قليلا من قوانينه ونصوصه المتعلقة ~~بالأساتذة العظام وبيان الواجبات التي يجب عليهم إجراؤها. # منشور اسكوتسيا سنة 1439: # أو هو بالحري ms039 براءة أعطيت «لوليم سانكلر بارون دي روسلين» سنة 1830 منحه ~~إياها الملك «جاك الثاني» مخولة حقوق الرئاسة العظمى له ولذريته من بعده ~~مكافأة له على الخدمات الصادقة التي أظهرها نحو الأمة، ويوجد نسخة من هذه ~~البراءة في مكتبة المحامين في أيدنبرج مؤرخة سنة 1700 مسيحية. # منشورات ستراسبورج سنة 1459 وسنة 1563: # وكانت تحت عنوان الإصلاح والقوانين الموضوعة للإخوة ناقشي ~~الحجارة. # منشور كولونيا سنة 1535: # وهو قوانين الماسونية الفلسفية وشرائعها أو تحوير القوانين التي وضعها ~~الإخوة الملتئمون في كولونيا. # ويوجد حتى الآن نسخة من هذا المنشور في محفل هولاندا الأعظم في لاهاس ~~كتبت على رق بأحرف ماسونية، وقد وجدت هذه النسخة في محفل هيت فريدندال # Het Vredendal ~~، أو وادي السلام الذي ~~كان في أمستردام سنة 1519، وأوقف أعماله سنة 1621، ثم عاود العمل سنة 1637، ~~وقد وضعت هذه النسخة للفحص العميق وتأكد الجميع صحتها، فلم يبق ثم ريب ~~فيها. # منشور اسكوتسيا سنة 1630: # ليس في هذا المنشور سوى تأكيد الامتيازات والحقوق التي منحت لوليم سانكلر ~~بارون دي روسلين سنة 1439 من محافل اسكوتسيا، وقد أعطيت هذه الامتيازات ~~ثانية في هذا المنشور لورثة البارون دي روسلين؛ لأن المنشور الأول ذهب ~~طعما للنار حين شبت في قصر روسلين فطلبوا تجديدها وأعطيت لهم، وهذا ~~المنشور باق حتى الآن في مكتبة المحامين في أيدنبرج. # منشور لوندرة سنة 1717: # في هذا المنشور تم القرار على استبدال الماسونية العملية بالماسونية ~~الفلسفية الرمزية. # الفصل التاسع # | في المجامع الكبرى التي أقامتها الماسونية منذ مجمع يورك سنة 926ب.م حتى مجمع ~~سنة 1787 # مجمع يورك سنة 926ب.م: # أقامه أدوين ابن الملك أتلستان ليعيد الاجتماعات الماسونية التي كانت ~~قد ألغيت زمنا بأوامر الحكومة، وأعاد اجتماعاتهم ثانية بقوانين وشرائع ~~مبنية على الشرائع القديمة. # مجمع ستراسبورج سنة 1275ب.م: # التأم بناء على طلب أروين دي ستينباخ لإتمام بناء كاتدرائية ~~ستراسبورج، وحضر هذا المجمع كثير من بنائي ألمانيا وإنكلترة ولومبارديا، ~~وهناك اتخذوا لأنفسهم لقب «البنائين الأحرار» وحلف كل منهم اليمين ~~المعظمة أن يبقى ما دام حيا أمينا للشرائع الماسونية ~~القديمة. # مجمع راتسبون سنة ms040 1459ب.م: # دعا إلى هذا الاجتماع جوبس ~~دوتزنجر # Jobs Dotzinger # رئيس العمل في بناء كاتدرائية ستراسبورج للنظر في ~~جملة غايات؛ أولا: إجمال في الأشغال المتعلقة بالصناعة والبناء والجمعية، ~~ثانيا: للنظر في الشرائع والقوانين الجديدة التي وضعت للماسونية في ~~محفل ستراسبورج سنة 1452 وتحويرها. # مجمع راتسبون سنة 1464ب.م: # اجتمع بناء على طلب محفل ستراسبورج الأعظم للنظر في جملة مسائل عرضت ~~عليه، وهي؛ أولا: إجمال عمومي، وتقديم تقارير عن البنايات التي شيدت ~~وتشيد، وبيان العقبات التي تطرأ على الماسونيين وتمنعهم عن إنجازها ~~والنظر في ما يزيل تلك العقبات. ثانيا: تجديد حقوق المحافل الأربعة ~~الكبرى، وهي محفل كولونيا وستراسبورج وفينا وبرن، ووضع حد لكل منها ~~فلا تتعداه. ثالثا: في متفرقات شتى. رابعا: تعيين كونراد كوين # Conrad Kuyn # رئيس العمل في بناية ~~كاتدرائية ستراسبورج أستاذا أعظم لمحفل كولونيا الأعظم. # مجمع سبير # Spire # سنة 1469ب.م: # التأم بناء على طلب محفل ستراسبورج لمقاصد شتى، أولا: تقديم تقارير عن ~~كل البنايات الدينية التي تم بناؤها والتي أوقف عملها. ثانيا: بيان مركز ~~الجمعية الماسونية وماهيتها في إنكلترة وغاليا ولومبارديا وألمانيا ~~وتفصيله تفصيلا مدققا. ثالثا: يقدم تقرير عن المحافل جميعها وماهية ~~ارتباطها بعضها ببعض وبيان العلاقات الودية التي بينها. # مجمع كولونيا سنة 1535ب.م: # بناء على دعوة هرمان أسقف كولونيا للنظر في الاضطهاد الذي يهدد ~~الماسونية إجمالا والاحتياطات التي يجب اتخاذها بإزاء الشكاوى، ~~والنمائم التي أصبحت الماسونية من جرائها في خطر دائم، وكانت نتيجة هذا ~~المجمع إصدار المنشور الكولوني الذي تكلمنا عنه في بيان المنشورات، والذي ~~يثبت لنا أقدمية وجوده محررا بخط الأسقف عينه فلا مجال ثم ~~للريب. # مجمع بال سنة 1563ب.م: # التأم هذا المجمع بناء على طلب محفل ستراسبورج الأعظم للنظر في جملة ~~مسائل أهمها؛ أولا: تقويم عام في البناية وما وصلت إليه من التقدم من ذلك ~~العهد. ثانيا: للمذاكرة وحسم الخلاف حبيا بين اثنين وعشرين محفلا تابعة ~~لمحفل ستراسبورج فانقسمت بعضها على بعض لأسباب طفيفة، فأحب محفل ستراسبورج ~~إعادة الصلات وتقرير الوئام بينها كما تقضي بذلك الشرائع والقوانين ~~الماسونية. ms041 # مجمع ستراسبورج سنة 1564ب.م: # دعا هذا المجمع محفل ستراسبورج الأعظم بصورة خارقة للعادة لجملة أشياء؛ ~~أولا: تمهيد العقبات الحائلة دون نجاح الماسونية وإتمام عملها المجيد، ~~وتقرر في هذا المجمع أن كل الاختلافات التي تحدث بين المحافل ناجمة عن ~~أغراض أو مفاسد وما شاكل هذه كلها تعرض على محفل ستراسبورج الأعظم ليحكم ~~فيها ويرى رأيه، وحكمه هذا لا يقبل اعتراضا ولا يستأنف إلى مرجع أعلى. ~~ثانيا: المثابرة على تقديم التقارير التي اعتادت المحافل الأخرى إجراءها، ~~فهذه كلها أيضا تقدم للمحفل الأعظم ليرى أعمال الجمعية ويتحقق تقدمها ~~ونجاحها. ثالثا: تذاكروا في أشياء مختلفة. # محفل لوندرة سنة 1717: # دعا هذا المجمع الأربعة المحافل الوحيدة التي كانت في ذلك العصر في ~~لوندرة، وكان المتقدم على هذه المحافل محفل سان بول (القديس بولس) الأعظم ~~ليقرر ما كان قد عرضه سابقا؛ أي في سنة 1703 من أن المترشحين للدخول في ~~الماسونية يقبلون من كل النحل والملل بصرف النظر عن أجناسهم على شرط ~~أن يكونوا حقيقة مستعدين للانتظام في عقدها الثمين. # ونجم عن هذا المجمع أن تألف محفل إنكلترة الأعظم الذي يحوي ماسونا ~~أحرارا من كل الطوائف والملل فحلفوا كلهم اليمين بأمانتهم لهذه الجمعية، ~~وأنهم لا يخونون أسرارها ولا يفشون أعمالها لأي كان. ومن هذا المجمع نجم ~~أيضا استعمال الدرجات الثلاث الأولية التي قيل فيها: إنها رمزية، وهي ~~المستعملة في الماسونية حتى الآن. # مجمع دوبلين سنة 1729: # تشكل هذا المجمع بقرار كل المحافل الأيرلندية الذين أرادوا أن ينالوا ~~الحقوق الماسونية التي أحرزها غيرهم، ويجعلوا قوانين محفلهم واحدة ~~فنظموها على مثال قواعد محفل إنكلترا الأعظم وأنشئوا محفلا أعظم دعوه محفل ~~أيرلندا الأعظم وانتخبوا اللورد فيكونت كنستون أستاذا أعظم له. # مجمع أيدنبرج سنة 1736ب.م: # طلب التئام هذا المجمع البارون سنكلر دي روسلين أستاذ الماسونيين ~~الاسكوتسيين الأعظم الذين كان محفلهم الأعظم في كليفنين ليتنازل عن حقوقه ~~في الرئاسة العظمى فلا تكون فيما بعد إرثية محصورة بينه وبين بنيه من ~~بعده، ويتنازل أيضا عن كل الامتيازات التي أحرزها سنة 1430 من الملك جاك ms042 ~~الثاني الذي منحها لعائلة روسلين، ولم يكن القصد من الاجتماع هذه الغاية ~~فقط، بل ليشكلوا الماسونية على قوانين جديدة. وكان أعضاء اثنين وثلاثين ~~محفلا حاضرين هذا المجمع، فوافقوا كلهم على ما عرض عليهم وألفوا محفلا ~~جديدا دعوه محفل اسكوتسيا الأعظم، وانتخبوا البارون دي روسلين أستاذا ~~أعظم له سنة 1737. # مجمع لاهاي سنة 1756ب.م: # تشكل هذا المجمع بناء على طلب محفل الاجتماع الملوكي الأعظم في لاهاي ~~بقصد تأسيس محفل وطني أعظم للولايات المتحدة، ويكون هذا المحفل تحت رعاية ~~محفل إنكلترا الأعظم وقرروا تأسيسه بمصادقة مندوبي ثلاثة عشر محفلا ~~كانوا حاضرين هذا المجمع فسروا - لما عرض عليهم - سرورا عظيما؛ إذ ~~تتحد الماسونية يدا واحدة وتعمل برأي واحد ولو تباعدت الأماكن التي ~~تجمعها وانتخبوا البارون أبرسين بايرين أستاذا أعظم لهذا المحفل. # مجامع إيينا # Iéna # والتانبرج سنة 1764، وسنة ~~1765ب.م: # طلب اجتماعها جونسون الذي ادعى أنه مندوب من قبل رؤساء معلومين، ومطلق ~~التصرف منهم بفعل ما يراه مناسبا مخولا هذا الحق من الذين أعطوا السلطة ~~التامة الذين مركزهم في اسكوتسيا فدعا كل الماسونيين إلى إيينا في 25 ~~أكتوبر سنة 1764، وطلب حضور مندوبين من قبل كل المحافل الاسكوتسية ~~التابعة لطريقة الستريكت أوبسرفانس ليعترفوا بسلطته ورئاسته العظمى، وطلب ~~تشكيل محفل ثان في إيينا ليعترف الكل بطريقته ويسيروا عليها، وكان من ~~جملة المدعوين إلى هذا المجمع البارون دي هند، وكل المحافل التي أنشأها، ~~فصدق البارون دي هند أولا دعوته، ولكن ظهر له أخيرا خداعه وتحقق مكره، ~~فأظهره لباقي الإخوة. وفي السنة التالية التأم مجمع في التانبرج القريبة ~~من إيينا، وهناك تقرر انتخاب البارون دي هند أستاذا أعظم لكل المحافل ~~التابعة لطريقته وهي طريقة الستريكت أوبسرفانس. # مجمع كوهلر # Kohlo # سنة 1772ب.م: # طلب التئام هذا المجمع المحافل التابعة طريقة الستريكت أوبسرفانس ليروا ~~طريقة تمكن بين الإخوة وسائل الحب والوئام وتجعلهم باتحادهم قادرين على ~~دفع المصائب ومقابلة الشدائد والنوائب وليعارضوا الطريقة الجديدة التي ~~وضعها زينندورف التي بقيت دون جدوى ولم تأت بثمرة قط، وفي هذا المجمع ~~انتخب البارون فرديناند دي برونسفيك أستاذا ms043 أعظم. # مجمع برونسفيك سنة 1775: # تشكل هذا المجمع بناء على طلب البارون فرديناند دي برونسفيك الأستاذ ~~الأعظم؛ ليروا واسطة تمكن عقد الاجتماع وتسوية الخلاف العظيم الذي نشأ ~~بين المحافل، إذ كان كل منهم يدعي بنفسه معرفة الشرائع الماسونية ~~الحقيقية وقوانينها، وكان قد حضر في هذا المجمع البارون دي هند وثلاثة ~~وعشرون محفلا تابعون الطريقة التي شكلها في مجمع التانبرج، وظل هذا ~~المجمع منعقدا من 22 إلى 6 يوليو ولم يأت بفائدة ما. # مجمع ليون سنة 1778ب.م: # التأم هذا المجمع إجابة لطلب محفل الشيفاليه المحسنين في ليون؛ بدعوى ~~إصلاح الماسونية وتحوير ما يجب تحويره. # مجمع ولفنبوتل # Wolfnbottel # سنة ~~1778ب.م: # تألف هذا المجمع بناء على طلب البارون دي برونسفيك الأستاذ الأعظم ~~للغاية نفسها التي التأم لأجلها مجمع برونسفيك سنة 1775، وظل من 15 يوليو ~~إلى 22 أغسطس، ورأى هذا المجمع أن لا سبيل له ليخرج من هذا الظلمات التي ~~سقطت فيها الماسونية فعزم على تشكيل مجمع عام في ويلهلمسباد يدعو إليه ~~كل المحافل الماسونية ليستنير بأنوارهم علهم يهتدون إلى سبيل يمهدون ~~به كل تلك العقبات القائمة سدا منيعا دون إصلاح الماسونية ~~وترقيها. # مجمع ويلهلمسباد سنة 1782ب.م: # تعين الالتئام في هذا المجمع 15 أكتوبر سنة 1781، ثم إلى فصح 1782، ~~أخيرا تقرر نهائيا انعقاده في 16 يوليو من السنة نفسها. # وانعقد هذا المجمع بناء على طلب فرديناند دي برونسفيك الأستاذ الأعظم ~~لجملة غايات؛ أولا: إصلاح عام على الماسونية. ثانيا: ليتذاكروا ويظهروا ~~أنوار شرائعها وتعاليمها، وخاصة لحل هذه المسائل: هل الماسونية جمعية ~~حديثة العهد أو بعكس ذلك ترقت من جمعية أخرى قديمة الزمان؟ وما هي تلك ~~الجمعية التي احتلت محلها؟ وهل للماسونية أساتذة ورؤساء عظام غير الذين ~~يعرفهم العموم؟ ومن هم وأين مركزهم؟ وما هي واجباتهم؟ وهل أقيموا ليعلموا ~~أو ليحكموا؟ # وبقيت هذه المسائل التي طرحت على الأعضاء في ثلاثين جلسة عقدت لهذه ~~الغاية بلا حل، ولم يحصل منها نتيجة ما ولكن لم يذهب تعب هذا المجمع عبثا، ~~فإن لم يكن قد أتم الغاية التي عقد لأجلها فقد ms044 قام بأشياء غيرها يقصر عن ~~إدراك شأوها فطاحل الرجال؛ فتغير كثير من العوائد الرمزية وتحورت طريقة ~~الستريكت أوبسرفانس واستبدلت بطريقة أخرى؛ وهي الطريقة الكهربائية. # مجمع باريس سنة 1785ب.م: # وهو المجمع الأول، دعا هذا المجمع أعضاء محفل الأصدقاء المجتمعين ~~الباريسيين ليزيلوا القتام المنعقد على محيا الماسونية ويقشعوا الغيوم ~~المتلبدة في سمائها التي أحدثتها الفرق المتعددة والشيع المختلفة، والتي ~~كان كل منها يخدم مصلحته الخاصة وليتذاكروا ويجلوا المبهم عن النقط ~~المهمة في التعاليم الماسونية ومعرفة أصل هذه الجمعية، ومن كان واضعها ~~الأول، وهل هي حديثة العهد أو قديمة؟ وهل واضعها أنشأها على ما كانت عليه ~~حتى الآن أم نشأت وترقت حتى أحرزت هذه الدرجة الرفيعة من المنعة والاقتدار؟ ~~والكشف عن الأسرار الماسونية الحالية المضروب على معرفتها أستار كثيفة. ~~وظل هذا المجمع منعقدا من 15 فبراير حتى 26 مايو ولم يأت ~~بفائدة. # مجمع باريس سنة 1787ب.م: # وهو المجمع الثاني الذي التأم بناء على طلب الإخوة الذين طلبوا التئام ~~المجمع الأول، وكانت غايته كشف القناع عن المبهمات التي عرضت على محفل ~~ويلهلمسباد ومجمع باريس الأول، وهذا المجمع لم يأت بفائدة أيضا. # ولم نذكر هنا المجامع التي حدثت في هذا الجيل، بل أجلنا الكلام عنها ~~إلى غير هذا المكان. # الباب الثاني # | أعمال الماسونية العملية قبل التاريخ المسيحي # | تمهيد # شرحنا فيما تقدم كيف نشأت الماسونية وبعض أقوال المشهورين فيها، ونشرنا ملخص آدابها ~~وتعاليمها القديمة والحديثة، ونلخص الآن تاريخها العملي منذ نشأتها إلى أن تغيرت سنة ~~بعد سنة، وتحولت إلى جمعية رمزية، وسنراعي الإيجاز في ما ننقله متتبعين الحوادث آخذا ~~بعضها برقاب بعض إلى سنة 1717 مسيحية؛ ليسهل على المطالع المراجعة وتتم الفائدة ~~المقصودة من هذا الكتاب، وبالله التوفيق. # الفصل الأول # | ملخص أعمال الماسونية من سنة 715 قبل المسيح إلى سنة 30ق.م # مدارس الرومانيين # سنة 710 إلى سنة 715 قبل المسيح: # بنى الرومانيون مدارس البناء وأدخلوا إليها العلوم الرياضية والفلسفة ~~وسنت لها شرائع مخصوصة وأقيم عليها قضاة مخصوصون، وكانت شرائعها ~~قائمة على المذهب الديونيسي المنتشر تعليمه إذ ms045 ذاك في الشرق، فقام نوما ~~بومبيليوس الذي ارتقى إلى سدة الملك بحسن سيرته وتقواه وأمر بإنشاء ~~هذه المدارس وجعلها مستقلة بذاتها ووضع لها قواعد وقوانين كثيرة، ~~فكانت مدنية ودينية في آن واحد وخولها حق بناء الهياكل الجميلة ~~والمحلات العمومية والقصور الأنيقة وفصل أحكامها عن المحاكم العمومية، ~~فكانت تفعل ما تشاء فتأمر وتنهى وتجزي وتعاقب من غير منازع ولا معارض، ~~وكان لها أساتذة ومنبهون ومعاونون وكتبة وأمناء خزينة ومساعدون وحفظة ~~أختام وغيرها من الوظائف الكثيرة التي نراها حتى الآن منتشرة في ~~الماسونية الرمزية، وكان أطباؤهم مستقلين لمعالجتهم، وكان فيها كثير ~~من الإخوة العلماء الذين أقر بفضلهم رجال الأعصر الغابرة، وكانوا ~~يتبرعون بمبالغ تصرفها عليهم الجمعية شهريا لإعانة إخوتهم ~~المنكوبين، وكان عدد الطالبين في كل مدرسة معدودا، فلا يمكن تجاوزه، ~~وكان معظم الإخوة مؤلفين من اليونان الذين هاجروا بلادهم وأتوا رومية ~~ليذوقوا فيها حلاوة العيش بعد مرارته وأدخلوا معهم أسرار جمعياتهم ~~السرية، وأضافوا إليها أشياء عديدة، حتى إنه منذ بنيت رومية حتى حكم ~~قسطنطين الكبير سنة 330ب.م، لم ينشأ هيكل ولم يشد معبد إلا ومرجع ~~الفضل فيه للماسونية، وهذه آثار بعض من تلك البنايات باقية حتى لا ~~تفعل به عوامل الأيام الماضية تشهد لهم بالفضل وتدلنا صريحا على ~~أفعالهم المجيدة. # الماسونية في أيام الرومانيين # سنة 710ق.م: # في هذه السنة قام «نوما بومبيليوس» المصلح العظيم ومشيد المدارس ~~الماسونية، وأمرهم بتعظيم «الكابيتول» (وهو حصن رومية المنيع)، وأن ~~يتمموا بناء الهياكل المخصصة لعبادة الشمس والقمر ورهيا وساتورن ومارس ~~وغيرها من الآلهة الرومانية التي كان قد بدأ بإنشائها روملوس باني ~~رومية وملك السابنين، وبعدما أنهوا هذه الأعمال أمرهم نوما بإنشاء ~~هياكل تكرس لعبادة إله الإيمان وإلهة الصداقة ومعبد لروملوس، وآخر ~~لجونوس إله السلام الذي كان نوما يحبه كثيرا. وأحاط المدينة بأسوار ~~عظيمة وحصنها تحصينا منيعا لتكون في مأمن من الهلاك، وفي حرز حريز ~~من هجمات الأعداء، وبعد ذلك أتم بناء الهيكل الذي كان قد بدأ به ~~روملوس لعبادة المشتري وهو إله الآلهة عند الرومانيين تذكارا ~~للأعجوبة ms046 التي صنعها معه وهي أنه بعد ما كاد الجيش ينهزم إثر موقعة جرت ~~لهم مع أعدائهم السابنين تضرع «روملوس» إلى المشتري ليلهم أجناده قوة ~~وثباتا، ونذر بأنه إذا ظفر بنى له هيكلا في ذلك المكان عينه، وهكذا ~~كان وبدأ بإنشائه، ولكنهم زعموا أنه خطف إلى السماء لينتظم في صف ~~الآلهة. # سنة 650ق.م: # وازداد سكان رومية في زمن تسلط إنكوس مارسيوس زيادة عظيمة فحصن ~~البلاد وأنشأ الحصون والقلاع وعمل مستودعا عظيما للمياه دعاه باسمه ~~وأمر بإنشاء مرفأ لشاطئ أوستيا ليسهل التجارة وتمر داخله ~~السفن. # سنة 610ق.م: # تسلط على رومية تاركينوس الكبيرة فأقام معابد جديدة في الكابيتول ~~للمشتري إله الآلهة ومينرفا إلهة الحكمة وجونون، وأقام سورا عظيما ~~طوله 614 مترا، وهو أول من أمر بإنشاء المراسح، وأقيمت في أيامه ~~بنايات كثيرة. # سنة 580ق.م: # ازدادت رومية اتساعا عما كانت عليه في زمن «أنكوس مارسيوس»؛ إذ ~~أضاف إليها ملك رومية «توليوس سرفيوس» مقاطعة فيرينال التي أحاطها ~~بالأسوار المنيعة، وأقام معابد للسعادة ولديانة إلهة القنص. # سنة 530ق.م: # أنجز «تاركينوس» المهيب أعمال أسلافه، وجعل قناة ماء تحت الأرض ~~تسير فيها المراكب ودعاها كلواكا ماكسيما. وفي ذلك العهد تم بناء ~~هيكل المشتري في الكابيتول والمرسح الذي كان قد بدأ به سلفه، وأقام ~~مرسحا ثانيا خصصه لمصارعة الشبان الرومانيين. # سنة 500ق.م: # تسلط «جونيوس دروسوس» وأمر ببناء هياكل جديدة أنيقة للغاية، وأنشأ ~~معابد للإله بلاس ومينرفا. # سنة 490ق.م: # قام القنصلان «سمبرونيوس» و«مينوسيوس» وأمرا مدارس البنائين بإنشاء ~~هيكلين للإلهة عطارد والمريخ. # سنة 480ق.م: # تم بناء هياكل لعبادة كاستور وبلوكس في زمن تسلط بوستيميوس الذي أمر ~~أيضا ببناء هيكلين آخرين لسيريس آلهة الخطر، وباخوس إله الخمر تذكارا ~~لنصرته على اللاتين، وكان معبد السعادة الذي بناه في ذلك العهد أجمل ~~الهياكل وأعظمها. # سنة 396ق.م: # أنشأ فوريوس كاميلوس معابد كثيرة وبنايات عديدة منها: هيكل لجونون ~~الملكة، أقامه بعد انتصاره في معركة كادت تفشل فيها عساكره، وأنشئ ~~معبد للمشتري في زمن قنصليته أيضا. # سنة 390ق.م: # افتتح الغاليون رومية، وعاثوا فيها وهدموا كثيرا من عماراتها ms047 ~~ومعابدها الأنيقة وحرقوا بعضها. # سنة 385ق.م: # جدد كوينتوس ما حرق من البنايات الجميلة في رومية، وأنشأ معابد ~~كثيرة منها واحد لمارس إله الحرب، وآخر لسالوس إله الصحة، وثالث لإله ~~الوفاء. # سنة 312ق.م: # أقام القنصل أبيوس كلوديوس حاجزا للمياه عظيما؛ إذ كان التيبر ~~كثيرا ما يفيض فيتلف ما جاوره. # سنة 290ق.م: # أنشأ القنصل سبير كارفيليوس معبدا عظيما لكورينيوس، وأدخل إليه ~~الساعة الشمسية، وحارب هذا القنصل الأتركيين فانتصر عليهم وغنم منهم ~~مغانم كثيرة عمر بها هيكلا أنيقا للسعادة وآخر لاسكولاب الشبيه ~~بالآلهة وهو إله الطب والجراحة. # سنة 285ق.م: # قامت جماعة البنائين كما كانوا يدعون في ذلك العهد واستوطنوا ~~قسما من غاليا سيزالبين (وهي البندقية ولومبارديا الحالية) إثر ما ~~افتتحها الرومانيون، وكانت تقسم هذه الجماعة إلى أقسام عديدة، فمنها ما ~~كان يلازم الجيش الروماني لا يفارقه في الحل والترحال فيدربون ~~أعماله ويمهدون طرق فتوحاته ويرسمون له ما احتاج إليه من بناء قلاع ~~وحصون وحواجز ومتاريس وما أشبه من البنايات الحربية، فكانوا له معينا ~~عظيما وسندا قويا لفتوحاته وانتصاراته، وكان الجيش والعمال ~~يشتغلون بالبناء. أما البنادقة الأصليون فينقطعون إلى اختراع الآلات ~~المسهلة للعمل، وكانوا ينقادون لطاعة الرؤساء وقواد الجيش في المسائل ~~الحربية المحضة، أما فيما خرج عنها فكانوا مستقلين يأتون ما أرادوه من ~~غير منازع ولا معارض، وكان بينهم علماء أعلام يجوبون البلاد الرومانية ~~ويبثون بين المنصورين والمفشولين روح العلم ومعرفة الحقيقة وعمل الخير ~~والاجتناب عن الشر وإطاعة الشرائع المدنية. # سنة 280ق.م: # قام القنصل دويليوس وأنشأ معبدا عظيما كرسه لعبادة الإلهة جانيوس؛ ~~تذكارا لنصرته في البحر على القرطجنيين وبنى أكتيليوس في السنة نفسها ~~هيكلا للرجاء. # سنة 275ق.م: # افتتح الرومان كل غاليا سيزالبين بواسطة القنصل دويليوس، وأقام بها ~~قسما من جماعة البنائين الذين قاموا بأعمالهم بهمة لا تعرف الملل، ~~فأعادوا البنايات العظيمة إلى رونقها الأول وجددوا ما كان قد هدم من ~~البنايات العظيمة. # سنة 250ق.م: # احتلت الجنود الرومانية غاليا وضواحيها، وكان يصحبهم البناءون الذين ~~كانوا يشيدون الأبراج والحصون وينشئون القصور والمعالم، فصارت غاليا ~~بعد زمن ms048 قصير زاهرة زاهية. وكان قسم آخر من الجيش الروماني يسير قاطعا ~~جبال الألب نحو غاليا ترانساليين وإسبانيا، فكان للبنائين الذين مهدوا ~~الشعاب وخططوا الطرق لمسير الجيش الروماني في وعور جبال الألب المنيعة ~~الفضل الأكبر ولولاهم ما أمكن الجيش المسير. # سنة 225ق.م: # وكان البناءون الذين صحبوا الجيش نحو غاليا ترانسالبين قد أتموا ~~أكثر من المطلوب منهم فأنشئوا كوردو في إسبانيا وأمبودوروم في إسبانيا، ~~وكان رفقاؤهم الذين في رومية لا يقلون عنهم نشاطا، فبنوا هناك ~~المحافل العظيمة وشيدوا مرسح فلامينيان الذي دعي باسم القنصل ~~فلامينيوس. # سنة 220ق.م: # هاجم أنيبال رئيس العساكر القرطجنية رومية، وكاد لولا قليل يظفر ~~بها، فأقام البناءون هيكلا لإله سخري جعلوه بأقبح ملامح الشناعة، ~~وعملوا طريقا سريا تحت الأرض يوصل إلى خارج رومية، وأنشئوا مرسحا ~~آخر بأمر القنصل فلامينيوس. # سنة 210ق.م: # كانت المدارس البنائية في زمن الحرب الثانية القرطجنية بلا عمل ~~تجريه، فاتجهت أنظارها نحو الولايات والأقاليم العديدة التي افتتحها ~~الجيش الروماني فساروا يبثون فيها روح النشاط على العمل وأعادوها بمدة ~~وجيزة إلى رونقها الأول. # سنة 200ق.م: # وكان الشعب الروماني قد عزم سنة 202ق.م أن يقيم هيكلا لمارس إله ~~الحرب وآخر لمؤسسي رومية؛ رموس وروملوس، وفي تلك السنة تم بناء هذين ~~الهيكلين. # سنة 148ق.م: # قام الجنرال ميتيللوس وأمر بإنشاء هيكل للإله المشتري إله الآلهة ~~يكون من رخام ناصع البياض، وذلك بعد انتصاره العظيم على ملك مقدونية، ~~وأقام هيكلا آخر للإلهة جونون على نفقته. # سنة 125ق.م: # افتتحت العساكر الرومانية مقاطعة هيلفاتيا، وأقاموا بها بلدانا ~~عديدة منها أوغوستا بازيتيا وأوفاتيكوم (وهي أفانس الآن) التي أصبحت ~~ذات شأن خطير. # سنة 121ق.م: # ترأس مارسيوس على مستعمرة رومانية وأنشأ بلدة ناربو مارسيوس (وهي ~~ناربون الآن) التي أصبحت محط رحال القوات الرومانية واكتسبت شهرة عظيمة ~~حتى زمن أوغسطس قيصر، فأخذت في التقهقر شيئا فشيئا. # سنة 101ق.م: # انتصر الجنرال ماريوس على القوات السيمبرية # Cimbres ~~، والطوطون # Teutons # انتصارا مجيدا، فأقام في رومية هيكلا ~~عظيما لآلهة هونور ~~وفبرتوس # Honor et Virtus # تحت رئاسة موزيوس النقاش البارع. # وكان علم ms049 النقش حتى ذلك العهد في غاية البساطة، وكان الرومانيون ~~يكتفون بتنميق هياكلهم وزخرفتها باستجلاب الآثار القديمة التي كانوا ~~يحرزونها من الذين ينتصرون عليهم من الشعوب خصوصا من الآثارات ~~اليونانية، فأخذوا من ذلك العهد يجدون ويجتهدون في درس ما يرونه من ~~بدائع الصنع حتى صارت محبة الحفر عندهم شديدة للغاية، وأبدعوا فيه ~~غاية الإبداع. # سنة 79ق.م: # طغى البركان فيزوف، وهو أشهر البراكين الإيتالية وأعظمها فدمر ~~مدينة أركولانيوم # Herculaneum ~~، وهي ~~شهيرة بما فيها من بدائع الآثار التي تفنن البناءون فيها. # وفي ذلك الوقت طغى بركان فيزوف على مدينة بومباي Pompéi ~~، وكانت وهي لا تقل شهرة عن أركولانيوم ~~بالآثار البديعة والهياكل الأنيقة فذهبت ضحية للبركان فيزوف، وبقيت ~~آثارها طويلا مخبأة تحت الرماد والمواد البركانية إلى أن اكتشفت ~~مؤخرا وظهرت شاهد عدل لما كان عليه البناءون من التقدم ~~والنجاح. # سنة 75ق.م: # أنشئ عدد عظيم من البلدان في غاليا ناربونيزيه، وكان هناك جيش كثير ~~من الرومان ليدفعوا هجمات الأعداء المقيمين في ضواحي ماستيليا ~~(مارسيليا) التي بناها الغوسيون سنة 599ق.م، وأرنيات وهي (أرل الآن) ~~التي بنيت سنة 2000ق.م، وأقام البناءون مدن أكوا سكستيا (إكس) ~~ونيموسوس (نيم) التي صارت مدنا في غاية الأهمية، وأنشئوا فيها هياكل ~~عظيمة فصارت تضارع البلاد الرومانية عظمة وجمالا. # سنة 60ق.م: # افتتح يوليوس قيصر كل غاليا ترانسالبين وهي (فرنسا وبلجيكا وسويسرا ~~الحالية) بعد حرب عشر سنوات، وقد قال عن هذه الحرب بلوتارخوس المؤرخ ~~الشهير: إن أكثر من ثمانمائة مدينة ذهبت ضحيتها، وعدد عديد من الهياكل ~~والمباني ذهب طمع المنتصرين، فأرسل يوليوس قيصر جماعات البنائين إلى ~~غاليا يرممون ما هدمه الظالمون؛ فانتشر البناءون في أربعة أقطار ~~غاليا، وقاموا بهمة شماء لا تعرف الملل ولا يعروها الكلل يشيدون ~~المباني الفخيمة والهياكل الجميلة والمدن العظيمة فأنشئوا مدن تريفيري ~~(تريف # Trèves ~~)، وريمي ~~(ريم # Reims ~~)، وروتوماكوس ~~(روان # Rouen ~~)، وبورديكاتا ~~(بوردو # Bordeaux ~~)، ولوكدونم ~~(ليون # Lyon ~~)، وتولوزا ~~(تولوز # Toulouse ~~)، ولوتيتيا أو ~~باريزي، وهي (باريس Paris # الآن)، ~~وكثير غير هذه من البلدان التي أصبحت ذات شأن خطير للغاية. # سنة 55ق.م: # افتتح ms050 الرومان بريطانيا تحت قيادة يوليوس قيصر الذي أرسل إليها جماعة ~~البنائين ليحصنوها ويجعلوها منيعة ترد هجمات الأعداء الاسكوتسيين ~~فسار البناءون إليها، وأقاموا فيها كعادتهم البنايات الجميلة والهياكل ~~الأنيقة العظيمة، وأنشئوا مدينة أيبوراكوم (وهي يورك # York # الآن)، الشهيرة بتاريخ ~~الماسونية. # سنة 50ق.م: # بينما كان يوليوس قيصر سائرا بفتوحاته يسود على العالم كان ~~بومبه Pompée # في رومية يشيد ~~البنايات الكثيرة، وهو الذي أمر ببناء المرسح العظيم الذي يسع ثلاثين ~~ألف نفس، وهو من الرخام الناصع البياض، وأمر أيضا ببناء الطريق الموصل ~~من إيتاليا إلى غاليا. ورجع في ذلك العهد يوليوس قيصر إلى رومية، وأمر ~~ببناء هياكل عظيمة للآلهة واستدعى كل البنائين الذي كانوا في غاليا ~~سيزالبين وهي إيتاليا الحالية وأرسلهم إلى أفريقيا ليجددوا بناء قرطجنة ~~الشهيرة، وقورنت. # سنة 37ق.م: # ولما ملك الرومانيون شواطئ نهر الرين وخافوا من هجمات أعدائهم ~~الجرمانيين أقاموا مستعمرات عظيمة وشيدوا مدنا كثيرة منها: كولونيا ~~أكريبينا (كولونيا # Cologne ~~) التي ~~أصبحت شهيرة جدا، وأحرزت كل الحقوق الرومانية في عهد كلوديوس ~~قيصر. # سنة 32ق.م: # احتل الرومانيون مدينة لوتيتيا وهي باريس الحالية، وأقاموا فيها ~~الهياكل العظيمة لعبادة الإلهة إيزيس وميترا. # أوغسطس قيصر # سنة 30ق.م: # ملك أوغسطس قيصر على الرومان، واشتهر بحبه للعظمة والمجد، فشمر عن ~~ساعد الجد ليجعل ملكه سعيدا ورعاياه مغبوطين، وازدادت جماعة ~~البنائين في أيامه ازديادا عظيما، وقام قسم منهم وأنشئوا مدارس ~~خاصة لهم لا تقبل إلا الراغبين في تعليم الحفر، وكان هؤلاء من القوم ~~الذين اشتهر فضلهم وعرف حزمهم وسارت بنشاطهم الأمثال، فأصبحوا مكرمين ~~من الجميع، وصار الرومان يدخلون في عدادهم زرافات وكلهم متيقن أنه ~~بانتظامه في هذه الجمعية الفضلى ينال الشرف العظيم لما رأوا من تقدمها ~~السريع، فأمرهم أوغسطس قيصر بتشييد الهياكل العظيمة إكراما للآلهة ~~التي منحته ما لم تمنح غيره من القياصرة من سعة الملك ورغد العيش ومحبة ~~الرعية، فقام البناءون وبدءوا عملهم ناشطين من عقال الخمول، وشيدوا ~~المعالم والقصور بما جعل رومية في مدة قصيرة جنة الدنيا، فازدادت ~~بهجتها بهجة وجمالها جمالا، ورأى ذلك أصدقاء أوغسطس ms051 قيصر، فأرادوا ~~مجاراته على عمله العائد نفعه على الجميع ليكسبوا بذلك رضاه، فقام ~~ستاتيليوس توروس وأنشأ مرسحا عظيما، وماركوس فيليبوس هيكلا أنيقا ~~لعبادة الإله هرقل ميزاجات ولوسيوس كارنيفوسيوس معبدا للإله ديانا، ~~وهلم جرا. # الفصل الثاني # | الماسونية العملية من السنة الأولى المسيحية إلى الألف بعد المسيح # سنة1 بعد المسيح: # أنشأ أوغسطس قيصر هيكلا في نيم تذكارا لصديقيه كايوس ولوسيوس، ولا ~~تزال آثار هذا الهيكل إلى الآن معروفة باسم بيت المربع. # سنة 5ب.م: # انتظم المهندسون الإسرائيليون الذين كانوا قد أتوا إلى رومية وخولهم ~~يوليوس قيصر في ذلك العهد حق العمل في سلك البنائين، وأدخلوا إلى هذه ~~الجمعية تعاليمهم وأسرارهم التي تلقوها قديما عن المصريين. # سنة 10ب.م: # قام النقاش الشهير فيتروفيوس ~~بوليو # Vitruvius Pollio # ووضع كتابه الشهير في النقش وبين حالة الصناعة في ~~تلك الأيام وما وصلت إليه بهمة البنائين الذين جعلوه صناعة شريفة حتى ~~انتظم في سلكها السراة والأعاظم. # سنة 14ب.م: # قام البناءون في عهد طيباريوس قيصر وشيدوا قصرا عظيما للقياصرة، وفي ~~تلك السنة أمر طيباريوس بعمل أقواس نصر لأخيه كلوديوس دروسوس ~~ولأوغسطس. # وامتدت الصناعة في تلك الأيام امتدادا عظيما، وعمت أربعة أقطار ~~العالم الروماني، فأرسلت مدن برغاما Pergame ~~، ونيكوميديا # Nicomidie ~~، وميلاسا # Mylasse ~~، والقيصرية # Césarée ~~، وبوزول Pouzzole ~~، وبولا Pola # مندوبين من قبلها إلى رومية ليستجلبوا منها قسما من البنائين ليشيدوا ~~في تلك الأماكن هياكل إكراما لأوغسطس قيصر. # سنة 25ب.م: # أنجز البناءون عمل الجسر الذي بدءوا بإنشائه على نهر ريمبني في زمن ~~أغسطس قيصر، وذلك في عهد طيباريوس، وأمر بتشييد هياكل لعبادة الإلهة ~~بروزربينا وجونون وإله الاتحاد. # سنة 41ب.م: # قام كلوديوس قيصر وأمر ببناء حاجز للمياه، وبذل في إنشائه الأموال ~~الطائلة بما جعله أنيقا للغاية ودعاه باسمه. # سنة 50ب.م: # في هذه السنة وصلت صناعة البناء في رومية إلى أسمى معارج الكمال، ولكنها ~~كانت مضطهدة من القياصرة الذين كانوا يهضمون حقوقها ويحرمونها من ~~امتيازاتها شيئا فشيئا حتى ذبلت نضارتها عما كانت عليه سابقا، وأصبحت ~~تسير القهقرى رغما عن النشاط العظيم الذي أبداه محبوها ليرجعوا ms052 لها عظمتها ~~الأولى، ونضارتها السابقة، ومع ذلك لم يفلحوا سعيا فيما حاولوا إدراكه، ~~وبقيت تلك البنايات التي أنشأها هؤلاء الجهابذة في ذلك العهد تدلنا صريحا ~~أن قد تلاعبت بجمعيتهم أيدي الأيام حتى لم تعد كما كانت عليه في الأزمنة ~~الغابرة من ضخامة البناء ومتانته وزخرفته التي أبدعته عقول قوم فضلاء ~~تنزهوا عن الشين، وجعلوا الحقيقة هدفا يتداعون إلى إصابته. # وظهرت عوامل هذا التقهقر في جماعة البنائين اليونانيين أيضا الذين أخذ الرومان ~~عنهم آثارا كثيرة واقتفوهم طويلا في صناعتهم. # والذي دعا إلى هذا التأخر العظيم هو أن يوليوس قيصر وأوغسطس أرسلا إلى البلدان التي ~~افتتحوها كل الذين اشتهروا بالبناء، والذين أحرزوا به شهرة عظيمة ليقيموا في تلك ~~البلدان آثارا عظيمة ومباني ضخمة جسيمة ليجعلا عند هؤلاء القوم المغلوبين أثرا حميدا ~~من تقدم الرومان وإبداعهم، فكان البناءون لشهرتهم وفضلهم يفعلون ما لم يفعله سيف ~~المنتصرين الصقيل، ولا رمحهم الذابل الطويل. وكان بين هؤلاء قسم خصص نفسه للكتابة فيظهر ~~بتآليفه للعالم أجمع فضل هذه الجمعية وغايتها الشريفة، فيتقاطرون إلى الانتظام بسلكها ~~متداعين. # نيرون الظالم # سنة 54ب.م: # ذاقت رومية مرارة العيش وعرفت نكد الطالع لتسلط نيرون الظالم عليها ~~بعد أن أحرق عاصمته (رومية) فاحترق معها كثير من البنايات النفيسة ~~والهياكل الأنيقة، ثم أمر بإنشاء قصر عظيم لسكناه ودعاه القصر الذهبي، ~~وكان الأستاذان سيفيروس # Severus # وسيلر # Celler # يديران الأعمال ~~ويدربان العمال على البناء، بما جعل هذا القصر اسما على مسمى. # سنة 70ب.م: # أمر فلافيانوس قيصر ببناء هيكل السلام العظيم وإنشاء مرسح يسع مائة ~~وعشرة آلاف نفس، واشتغل بهذا البناء اثنا عشر ألف يهودي جيء بهم أسرى ~~عند افتتاح أورشليم، ولم ينته هذا المرسح إلا في عهد تيطس سنة ~~80ب.م. # سنة 80ب.م: # أمر تيطس قيصر ببناء الهياكل وتشييد المباني العمومية وترميم الأماكن ~~التي احترقت في السنة السابقة. # سنة 85ب.م: # تسلط دوميتيانوس قيصر على رومية فعظمها كثيرا وأنشأ فيها المحلات ~~الأنيقة والمباني الجسيمة، وشيد فيها الهياكل العظيمة كما في ~~غاليا. # سنة 90ب.م: # أقام جماعة البنائين حصونا وقلاعا ms053 عظيمة في بريطانيا، كما أمرهم ~~به الجنرال أغريقولا # Agricola # وتحصينات كثيرة في خليجي فورت # Forth # وكليد # Clyde # ليردوا هجمات أعدائهم ~~الاسكوتسيين، واحتل الجنرال أغريقولا تلك الضواحي ليضبط البلاد ويسود ~~الأمان. # سنة 98ب.م: # أنشأ الإمبراطور تراجيانوس قيصر هياكل لعبادة الآلهة فانوس وديانا. ~~وكان هيكل كيرينوس عظيما للغاية مؤلفا من طبقات عديدة قائما على ستة ~~وسبعين عمودا، وكذلك في الولايات الرومانية أنشئت معابد كثيرة وهياكل ~~عظيمة إكراما للقياصرة، وفي تلك السنة بنى تراجيانوس مرسحا في رومية ~~بغاية الاتساع أنيقا مزخرفا بأنواع الزينة يسع مائتين وستين ألف ~~نفس. # سنة 120ب.م: # قام أدريانوس قيصر وأنشأ هياكل عظيمة لعبادة الزهرة، وأقام تمثالا ~~آخر لنفسه دعاه تمثال أدريانوس، أو قصر الملاك الصالح، وفي ذلك العهد ~~طرد من مملكته أبولودوروس # Apollodore # الحفار الشهير لكونه قال له حقيقة كان يود إخفاءها، وكان لهذا ~~القيصر همة لا تعرف الكلل، ولا يعروها الملل، فكان دأبه إنشاء المعالم ~~والقصور والبنايات الأنيقة والهياكل الضخمة الفخيمة، فكان يزور ~~ولاياته والممالك الرومانية ويأمر بتشييد الأماكن العمومية التي تعود ~~بالنفع على العباد والبلاد، فأقام في بريطانيا سورا منيعا يمتد من ~~تينا # Tyne # حتى خليج سلواي # Solway # ليقي البلاد شر هجمات أعدائهم ~~الاسكوتسيين الذين كانوا دائما في حرب مستمرة، وكثيرا ما كانوا يشنون ~~الغارة ويعيثون في الأرض فسادا، وتمم في إسبانيا بناء الهياكل ~~العظيمة التي بدأها أوغسطوس قيصر، وأنشأ في أفريقيا هياكل كثيرة في ~~البقعة القائمة عليها الآن تونس والجزائر، وحفظت آسيا له ذكرا جميلا ~~لكثرة المباني الأنيقة التي أقامها فيها. ووجه اهتمامه إلى اليونان ~~خصوصا، وجعلها بمدة وجيزة زاهية زاهرة، ومن جملة الهياكل التي شيدها ~~هناك هيكل المشتري، وفيه مائة واثنان وعشرون عمودا. # سنة 130ب.م: # وبعد سقوط الجمهورية الرومانية بدأت كل الجمعيات التي أقامها نوما ~~بومبيليوس تتأخر شيئا فشيئا إلى أن تبيد وتضمحل؛ وذلك لظلم الحكام ~~وضغطهم عليها. وكانت طائفة البنائين قد أخذت تتقهقر كغيرها من ~~الجمعيات فكأن القياصرة تراجيانوس وأدريانوس وغيرهما لجموها بشكيمة ~~الظلم والاستبداد وأخروا أعمالها كثيرا، ولكن حب المجد والفخفخة غلب ~~عليهم ms054 وأجبرهم أن يتركوا هذه الطائفة وشأنها تفعل ما تريد لعلمهم ~~الأكيد أن لا قوام لهم وللمملكة إن لم يكن فيها مثل هذه الجمعية ~~العظيمة الشأن. # سنة 140ب.م: # قام البناءون في عهد أنطونيوس قيصر ببناء هيكل لمارس إله الحرب ~~وأمرهم هذا القيصر بإنشاء حصن آخر في بريطانيا، إذ رأى الأول غير كاف ~~لأن يمنع عن تلك البلاد هجمات أعدائها الثائرين، وكان بناء هذا السور ~~المنيع الذي وصل فورت # Forth # بكليد # Clyde # يستوجب مشاركة الأهلين في بنائه أيضا، إذ لم يكن عدد البنائين ~~ليكفي هذا العمل العظيم فانتظم كثيرون من الأهالي في سلك هذه الجمعية ~~وأخذوا أسرارها وتلقنوا تعاليمها. وامتاز ملك أنطونيوس قيصر عن غيره ~~بإنشاء البنايات العظيمة أهمها في هليوبوليس، وهي بعلبك التي لا تزال ~~آثارها بسورية حتى الآن تدلنا صريحا على ما كان عليه البناءون من ~~العظمة والصولة، وقد خصص هذان الهيكلان بعبادة الشمس، والذي يدخل ~~القلعة الآن يرى هيكلها أشبه بالمحافل الماسونية الرمزية. # انتشار المسيحيين واضطهادهم # سنة 166ب.م: # وفي ذلك العهد كثر عدد البنائين كثيرا وانتظم في سلك الجمعية ~~المشار إليها عدد من السراة والأشراف، واعتنق معظم هذه الجماعات ~~الديانة المسيحية التي امتدت امتدادا عظيما، فحقد القيصر ماركوس ~~أورالوس حقدا شديدا، وعزم على إبادة هذه الديانة الحديثة العهد بأي ~~واسطة كانت فلم يأل جهدا في استنباط أسباب العذاب والاضطهاد الشديد ~~الذي يجعل المسيحيين يجتنبونه وتفزع قلوبهم منه فيتركون هذه الديانة ~~الحديثة ويرجعون إلى عبادة الأصنام ويعودون في أوهامهم يعمهون، ولكن ~~هؤلاء الأقوام كانوا من الذين فعلت فيهم النعمة فعلها الحسن ففضل ~~بعضهم الموت على الحياة أو يعيش شريفا عزيزا، فهذا مات شهيدا وغيرهم ~~جبن عن اقتحام الموت، ولم يرد أن يبيع دينه بدنياه فضحى لذلك راحته ~~وهجر بلاده ولجأ إلى بريطانيا، حيث لقي أمنا حريزا. # فكان البناءون الذين بقوا في رومية يجتمعون فرقا ويدخلون الأسراب ~~والمغاير والكهوف، حيث يختبئون من عذاب محتوم وموت مقرر يتممون واجبات ~~ديانتهم في تلك الأماكن المظلمة الحقيرة ويبثون بعضهم لبعض روح المحبة ~~والصبر على ms055 الشدائد. # ولبث حكم ماركوس أورالوس عشر سنوات ذاق المسيحيون في خلالها الموت ~~الزؤام فكانوا يقادون أسرابا إلى محل النطع والهلاك، وبعد أن يتكبدوا ~~مر العذاب كانوا يعدمون بلا شفقة ولا حنان. # سنة 180ب.م: # قام الإمبراطور تيطس قيصرا على الرومانيين، فأمر بإنشاء بعض هياكل ~~ومعالم، وأقام عمودا وسط رومية إكراما لأسلافه ماركوس أورالوس ~~وأنطونينوس (ويدعى هذا العمود عمود أنطونينوس). # وجدد هذا القيصر العذاب والاضطهاد الذي كان أثاره ماركوس أورالوس على ~~المسيحيين فهرب كثيرون من الذين بقوا في رومية ولجئوا إلى الشرق، ولم ~~يكن في رومية إلا عدد قليل جدا من البنائين الذين لم يتركوا ~~عبادة أصنامهم، وهكذا أخذت الماسونية تنحط شيئا فشيئا إلى أن وصلت ~~إلى دركات الذل. # سنة 193ب.م: # تقلد إسكندر سيفير # Alexandre Sévère # زمام السلطنة الرومانية، وكان هذا القيصر من القوم الفضلاء الذين ~~يفضلون مصلحة بلادهم على نفعهم الخاص، ولم يكن من الذين أعماهم الغرض، ~~ورأى بعين الحكمة أن لا قوام لملكه إن لم يكن معززا بالبنائين، ~~فأعطاهم حقوقا جمة ومنحهم امتيازات كثيرة، فعادت إلى رومية عظمتها ~~الأولى، وتجدد بناء الهياكل بنشاط عظيم، ورام هذا القيصر إنشاء هيكل ~~للمسيح الذي كان يعتقد بقدرته الإلهية، ولكنه أحجم عن هذا العمل لما ~~لقي من العقبات التي أبداها له وزراؤه وعظماء مملكته، وقالوا: إن ~~الهياكل الأخرى تمس فلا يعود أحد يدخلها بعد ذلك. # سنة 200ب.م: # سعى إسكندر سيفير فبنى سورا جديدا في شمالي السور القديم وقاية ~~لأملاكه فيها، ولكن البنائين الرومانيين لم يكونوا كفؤا لإتمامه ~~لقلة عددهم فاضطروا إلى التسليم بإنشاء أخوية بريطانية من أبناء تلك ~~البلاد، وجعلوا لهم امتيازات وحقوقا كما كان لهم. # سنة 211ب.م: # زها ملك القيصر كاراكلا بإنشاء هياكل كثيرة أعظمها هيكل منيرفا إلهة ~~الحكمة. # سنة 235ب.م: # تسلط مكسيميانوس قيصر على المملكة، فعزز الماسونية ومنحها حمايته ~~الخاصة وأمر بإنشاء معابد وهياكل كثيرة ومحلات عمومية، فصارت رومية بعد ~~زمن يسير غاية في الرونق والجمال، ولم يكن يألو جهدا في عمل ما يعود ~~نفعه على العباد والبلاد. # سنة 250ب.م: # عادت الماسونية ms056 إلى الانحطاط لتجريد القياصرة ديسيوس وفاليريوس ~~سيوف الاضطهاد على المسيحيين اضطهادا أجبرهم على المهاجرة ثانية ~~فتفرقت مدارس البنائين وتشتت شمل إخوتها الذين قبلوا الديانة ~~المسيحية الآمرة بالخير والمحبة الأخوية، والتجأ هؤلاء إلى أقطار ~~عديدة، فمنهم من ذهب إلى غاليا، وآخرون إلى بريطانيا، حيث ذاقوا حلاوة ~~العيش وصفاء الحياة، إذ كان فيها عدد عديد من البنائين ~~النشيطين. # سنة 260ب.م: # أنشأ البناءون جمعيات دعوها جمعيات الصنائع والفنون، وهي فرع من ~~جمعيتهم الأصلية. # سنة 270ب.م: # اعتنق معظم الإخوة البنائين الذين في غاليا وبريطانيا الديانة ~~المسيحية، واهتموا بتشييد الكنائس والمعابد التي أنشأها الواعظون ~~والرسل الذين جاءوا من رومية سنة 257، فأقاموا في إميان وبوفي وسواسون ~~وريمس وباريس كأساقفة مرسلين ليبشروا العالم بهذه الديانة ~~الشريفة. # بناء تدمر # سنة 175ب.م: # اشتهرت الماسونية في ذلك العهد ببناء هياكل عظيمة في مدينة بالمير ~~بسورية (وهي تدمر الحالية) ففاقت بعظمتها وفخامتها هياكل بعلبك، ~~وكان أعظمها ذا أربعمائة وأربعة وستين عمودا أكثرها من قطعة واحدة ~~هائلة، وكان عدد هذه العواميد التي قام عليها الهيكلان ألفا وأربعمائة ~~وخمسين عمودا. وانتهز القيصر أورليانوس زمن السلم ليعزز البنائين ~~بقوته ويمنحهم امتيازاتهم القديمة، وكان يعين على أعمالهم المهندسين ~~كليودوماس # Cléodomas ~~، وأتيناكوس # Athénacus ~~، وهما تلميذان تدربا في ~~مدارس بيزنطية العظيمة. # سنة 280ب.م: # أرسل القيصر ديوكليتيانوس واستدعى البنائين الذين في بريطانيا ~~ليشيدوا المباني الفخيمة التي عزم على إنشائها في غاليا. # أول دعوة البنائين أحرارا # سنة 287ب.م: # قام كاروسيوس وهو قائد الأسطول الروماني وشق عصا الطاعة وسار نحو ~~بريطانيا، ودعا نفسه إمبراطورا عليها، ولكي يكتسب رضا الشعب ويحرز ~~ثقته تزلف إلى الفئة الغالبة، وهي طائفة البنائين ومنحهم في مدينة ~~فيرولام (سان ألبان) مقر حكومته كل الامتيازات التي كان منحهم إياها ~~نوما بومبيليوس الواضع الأول لمدارس البنائين سنة 715ق.م. ومن ذلك ~~العهد؛ أي من سنة 290ب.م صاروا يدعون البنائين أحرارا # Free Masons # ليفرقوهم عن الفئة ~~الأخرى. # أول شهيد ماسوني # سنة 293ب.م: # كان «ألبانوس # Albanus ~~» كاهنا ~~ومهندسا ونقاشا رومانيا، وصار مفتشا للبنائين سنة 292، ثم صار ~~أستاذا أعظم للماسونية البريطانية وسفيرها ms057 أمام كاروسيوس، واعتنق ~~الديانة المسيحية حين منحت للبنائين امتيازاتهم القديمة، فقام مبشرا ~~يدعو الأمم للدخول في هذه الديانة الشريفة وهزته حميته ورغبته ومحبته ~~في الدين أن يذهب ويبشر الإمبراطور نفسه الذي ثار عليه حنقا، وأمر ~~بإعدامه قتلا بالسيف فقتل، وكان هذا الأستاذ الأعظم للماسونية أول ~~شهيد قضى في بريطانيا ظلما محبة في الدين. # سنة 269ب.م: # اقترب الأسطول الروماني من بريطانيا مقلا قسطنطين نائب الإمبراطور ~~فثار أشياع كاروسيوس عليه وقتلوه ونصبوا قسطنطين إمبراطورا عليهم ~~فاختار هذا مدينة أيبوراكوم (يورك) عاصمة له ومقرا لحكومته. # سنة 300ب.م: # في تلك السنة زهت صناعة البناء في رومية وأزهرت حتى عد فيها ~~خمسمائة هيكل وسبعة وثلاثون بابا لها وستة جسور وسبعة عشر مرسحا ~~وأربعة عشر حاجزا وخمسة تمثالات أقيمت تذكارا لمن اشتهر من رجال ~~الرومان العظماء وقياصرتها، وكل هذه البنايات أقيمت بهمة طائفة ~~البنائين ونشاطها، واشتهر في هذه السنة كليودوماس النقاش البيزنطي ~~في رومية بأعماله وإتقانه. # اضطهاد المسيحيين # سنة 303ب.م: # تسلط القيصر ديوكليتيانوس على رومية وازدادت في أيامه البنايات ~~واتسع نطاق البناء فيها، ولكنه اشتهر بظلمه واضطهاده للمسيحيين ~~اضطهادا شديدا اضطرهم للمهاجرة إلى الأقطار البعيدة ليخلصوا من ظلم ~~هذا الحاكم المستبد، ولكن أحكامه كانت صارمة جدا حتى اضطر حاكم ~~بريطانيا رغما عن حلمه ومحبته للمسيحيين أن يثير عليهم عواصف ~~الاضطهاد، فاضطروا للمهاجرة إلى اسكوتسيا وهي قريبة منهم، وأدخلوا إلى ~~تلك البلاد النصرانية وعلم البناء. وهم الذين أقاموا فيها تلك البنايات ~~الهائلة الضخمة القائمة حتى الآن تسخر بعواصف الأرياح، فلا ينالها ~~نائلة، وهي بمعزل عن طوارق الأيام وتوالي الحدثان؛ بنايات تدلنا صريحا ~~على ما كان عليه هؤلاء الجهابذة من التقدم والفلاح في معارج الفضل ~~والنجاح، وبقي من البنائين في رومية عدد قليل جدا من الذين لبثوا ~~في جهالتهم ولم يعتنقوا الديانة المسيحية فأخذ البناء في رومية يسير ~~القهقرى، ولم ينشأ في ذلك العهد شيء يستحق الذكر. # سنة 301ب.م: # اشتهر أتانيوس النقاش البيزنطي في رومية بجليل أعماله. # قسطنطين الكبير والمسيحيون # سنة 313ب.م: # هدأ الاضطهاد على المسيحيين وعادت إليهم ms058 أمنيتهم وراحتهم بأوامر ~~قسطنطين الكبير الذي أصدر أمرا بجعل الديانة المسيحية ديانة المملكة ~~العمومية، ومن لم يقبلها تنزع عنه الحقوق الرومانية، ويعد كأجنبي في ~~البلاد. # سنة 323ب.م: # أنشئوا أول كنيسة في لاتران. # سنة 325ب.م: # صادق مجمع نيقية المنعقد هذه السنة على جعل الديانة المسيحية ديانة ~~المملكة، كما أمر قسطنطين فبدأت الماسونية تزداد رفعة يوما عن يوم ~~والشعوب تتقاطر إلى الانتظام في عقدها الثمين. # وإذ رأى مسيحيو رومية ذواتهم آمنين، ولم يعد ثم شيء يروعهم أو يثير ~~قلقهم؛ لأن الملك نفسه كان معتنقا ديانتهم مجاهرا بنفسه حاميا لهم ~~بعد الله عظيما نشطوا من عقال خمولهم وشمروا عن ساعد جدهم واجتهادهم ~~بهمة شماء لا تعرف الملل ولا يعروها الكلل لبناء الكنائس، وفي مدة ~~وجيزة حولوا كل الهياكل الوثنية إلى كنائس أنيقة، وأقام الملك ~~قسطنطين الكبير كنيسة في الفاتيكان خصصها باسم القديس بولس تذكارا ~~لنصره المجيد على مكسانتيوس والأعجوبة الفائقة التي ظهرت له، وفي تلك ~~السنة أقام الشعب تمثالا لإكرام هذا الملك العظيم الشأن. # سنة 330ب.م: # جعل هذا الملك الذي اعتاد المسيحيون على تلقيبه بالكبير والعظيم ~~البيزنطية مركزا لملكه ودعاها القسطنطينية باسمه فتألبت ~~الماسونية في أيامه شديدا لإنجاز الأعمال العظيمة التي عزم على ~~إنشائها، وكانت كنيسة أجيا صوفيا التي أمر بإنشائها سنة 326 أول كنيسة ~~بنيت في القسطنطينية وأنشئت مدرسة أخرى لطائفة البنائين وامتزج الخط ~~الروماني واليوناني بالخط العربي، ونشأ عن هذا الامتزاج الخط البيزنطي ~~الذي لم يظهر بكل أبهة وعظمة قبل الجيل الثامن. # وكان هذا الملك الذي اعتنق النصرانية قد أمر أن يتخذ علامة الصليب ~~شعارا للكنيسة وعلامة فارقة للألوية التي تتقدم جيشه، ولكي يزين ~~عاصمته الجديدة أرسل فاستجلب من رومية وأثينا ورودس وصاقس وقبرس ~~وسيسيليا وإيطاليا كل ما فيها من الآثارات الجميلة والزخارف البديعة ~~الصنع، وهذه كلها أدخلها إلى مملكته لتبقى فيها بعد ذلك لا ينازعها ~~منازع ولا يعارضها معارض. # وكان البناءون المسيحيون الذين هربوا من الاضطهاد ولجئوا إلى سوريا ~~والبلاد العربية يشيدون الكنائس إتماما للأوامر المعطاة لهم من ~~قسطنطين الملك. ms059 وفي زمن وجيز أصبحت أورشليم وبعلبك وبيت لحم وأنطاكية ~~أماكن تضرب بعظمتها الأمثال لكثرة ما شيد فيها من البيع والكنائس ~~وشيدت كنيسة القبر المقدس في أورشليم بذلك الوقت. # سنة 340ب.م: # ازدادت الماسونية رفعة وإعزازا في البيزنطية (القسطنطينية) التي ~~أصبحت مهدا لها ومحطا لرحالها، ولم تمض على هذه المدينة عشر سنوات ~~وهي عاصمة البلاد حتى شيد داخل أسوارها ثلاثة وعشرون كنيسة عظيمة عدا ~~الكنائس الصغيرة. # تشتت الماسون # سنة 355ب.م: # حكم الإمبراطور جوليانوس على غاليا فأمر بتشييد هيكل عظيم في باريزي ~~التي جعلها عاصمة بلاد غاليا ودعاها باريس، وذلك بعد انتصاره على ~~الفرنك وأمر بتشييد كنائس عديدة مكان الهياكل الوثنية. # سنة 380ب.م: # كانت البلاد عرضة لهجمات الأعداء الجرمانيين الذين كانوا يهددونها من ~~كل جهة ومكان، فتفرقت الماسونية وطرأ عليها عامل التشتيت فلجأت إلى ~~الأديرة لتنجو من الهلاك المحيق الذي كان يهددها، وهناك أخذ عنها ~~الرهبان أسرارها وحفظوها عندهم طويلا. # سنة 410ب.م: # ظل الاسكوتسيون يهددون الرومانيين في أملاكهم البريطانية ويشنون ~~الغارة عليهم من يوم إلى آخر فيهدمون المعاقل والحصون والبناءون ~~يشيدونها، ولكن عددهم لم يكن كافيا ليردع هجمات الأعداء العديدين ~~فارتأى الرومانيون أن يتخلوا تماما عن تلك البلاد ويخلونها وشأنها ~~وهكذا فعلوا. # وإذ رأى البناءون أنفسهم وحيدين لا دولة لهم تحميهم ويتمتعون ~~بامتيازاتهم هاجروا إلى بلاد الغال واسكوتسيا وأدخلوا إليها الديانة ~~المسيحية وعلم البناء محافظين تمام المحافظة على التقاليد القديمة ~~التي تلقنوها، والتي عليها تأسست محافلهم. # مساعدة الباباوات للماسون # سنة 430ب.م: # فرغما عن المساعدات العديدة التي أحرزتها الماسونية وعضد ~~الباباوات لها لم تعد تظهر كالأول في مظاهر عظمتها؛ إذ إن هجمات ~~البرابرة، والذين عاثوا في إيطاليا فسادا أبدلوا عظمة رومية وحسن ~~رونقها بالهوان. # ولكن لكثرة ما اجتهد الباباوات في هذا الأمر واهتموا بهذا الشأن أخذت تسير إلى ~~الأمام شيئا فشيئا، وهدمت الهياكل الوثنية الأنيقة وأخذت منها زخارفها، وشيدت بها ~~كنائس لعبادة المسيحيين. # البرابرة ورومية والماسون # سنة 455ب.م: # هاجم البرابرة رومية ثانية تحت قيادة جانسيريك # Genséric # وهدموا كل ما فيها من المباني العمومية ~~الجميلة، ms060 وهذا العمل أضر بالماسونية كثيرا، ولم تنشأ بناية جديدة ~~في تلك البلاد مدة مديدة. # سنة 476ب.م: # هاجم البرابرة رومية للمرة السادسة في قرن واحد، وكانت مهاجمتهم ~~الأولى تحت قيادة الإريك سنة 410 وجنسيريك سنة 455، وهذه السادسة ~~بقيادة أدواكر # Odoacre ~~، وكانت هذه أشد ~~الضربات وأثقلها على البلاد الرومانية، فهدمت الهياكل ودمرت البلدان، ~~وتشتت جماعات البنائين، ورزئت البلاد رزءا عظيما. # ورأى البناءون هذا البلاء فاجتنبوه كي لا تدرس صناعتهم الشريفة ~~فهاجروا إلى أربعة أقطار العالم فساروا إلى اليونان ومصر وسوريا، حيث ~~شادوا الأماكن العظيمة والهياكل الأنيقة. # سنة 500ب.م: # ولبثت الماسونية في رومية خاملة حتى هذا العهد فظهر بعض شتات من ~~تلك الجمعيات العظيمة فشمروا عن ساعد جدهم واجتهادهم وتألبوا يدا ~~واحدة واعتصبوا فكرا واحد ليعيدوا للماسونية شرفها الأول وعظمتها ~~الأولى، فشيدوا الهياكل وبنوا بعض كنائس عظيمة. # همم الماسونيين # سنة 525ب.م: # اقتدت غاليا برومية وقام البناءون فيها بهمة شماء وهدموا الهياكل ~~الوثنية التي لبثت قائمة، رغما عن هجمات الأعداء، وشيدوا مكانها كنائس ~~عظيمة جدا. وفي زمن تسلط شيلديريك من سنة 460 إلى سنة 481 وكلوفيس من ~~سنة 481 إلى سنة 511، وكلوتير من سنة 511 إلى سنة 561 ظهرت الماسونية ~~بأبهى حلل جلالها وجمالها، وأعيدت لها كل الامتيازات والحقوق ~~الرومانية التي كان نوما بومبيليوس قد منحها إياها. # الماسون في الشرق # سنة 530ب.م: # تقدمت الماسونية في سوريا تقدما عظيما، فأقيمت المدن والهياكل ~~والمباني العمومية الكثيرة، واستدعت الدولة الساسانية التي كانت ~~مالكة إذ ذاك على الفرس هؤلاء الجهابذة إلى بلادها ليشيدوا معالمها ~~ويقيموا حصونها وقلاعها ويبنوا هياكلها ومعابدها، وامتزج هناك الخط ~~اللاتيني والبيزنطي بالخط الفارسي وأصبحت الماسونية على درجة من ~~العظمة لا تنازع. # اشتهر المهندس النقاش أنتيموزيوس والنقاش أيزيدور دي ميللي في ~~هندسة ونقش كنيسة أجيا صوفيا في القسطنطينية وهي الكنيسة العظيمة التي ~~كان قد بناها قسطنطين سنة 326 كما تقدم. # بعد احتراق كنيسة أجيا صوفيا التي كان أنشأها قسطنطين الكبير قام ~~القيصر بوستينيانوس الأول وأمر البنائين بتشييدها ثانية، وكان عدد ~~الذين اشتغلوا بهذا البناء العظيم ms061 مائة أستاذ، ولكل أستاذ مائة تلميذ، ~~وكان خمسة آلاف عامل يشتغلون في الجهة اليمنى وخمسة آلاف في الجهة ~~اليسرى، وانتهت بعد ستة عشر عاما من بدء العمل بها، وحين نجز بناؤها ~~ضحى الملك ألف ثور وعشرة آلاف كبش وستمائة غزال وألف خنزير وعشرين ألف ~~دجاجة وثلاثين ألف كيل حنطة وزعت هذه كلها على الفقراء. وإذ كان قد ~~صرف على بنائها مبالغ طائلة التزم أن يجعل ضرائب على الشعب ليخفف أثقال ~~المحن التي ألمت به لهذا السبب، وكان كما قيل قد صرف 452 قنطارا ~~ذهبا، ولم تعل هذه البناية الجسيمة سوى بضعة أمتار فقط. # وعندما افتتح محمد الثاني القسطنطينية حول هذه الكنيسة إلى جامع، ~~وهو أشهر الجوامع في البلاد الإسلامية من حيث العظمة والاتساع. # سنة 557ب.م: # ذهب أوستين # Austin # وهو راهب من ~~رهبان ماري مبارك إلى بريطانيا ليبشر الأنكلوساكسون ويدعوهم إلى ~~الديانة المسيحية، وإذ كان بارعا في النقش رأس جماعة البنائين ~~وحرك فيهم عامل النشاط ونشل الماسونية من وهدة الخمول التي ألقتها ~~فيها الحروب الأخيرة. # سنة 580ب.م: # كانت الجمعيات الماسونية في بريطانيا قليلة العدد لا تفي بالمطلوب ~~منها من إنشاء المباني العظيمة، فكان الكهنة يذهبون من يوم إلى آخر ~~قاصدين رومية بدعوى استجلاب الآثارات الثمينة منها، ولكنهم كانوا ~~يقصدونها ليأتوا بالبنائين ليجعلوا بريطانيا زاهية زاهرة، وكان البعض ~~الآخر الذين يرأسهم الأسقف ويرموث # Wermuth ~~، فذهبوا إلى غاليا واستصحبوا معهم عددا ~~غفيرا أحلوهم بريطانيا. # سنة 600ب.م: # أنشئت كاتدرائية كنتربري وبعدها بسنتين؛ أي سنة 602، أقيمت ~~كاتدرائية روشستر المشهورتان في إنكلترا. # سنة 604ب.م: # شيدت كاتدرائية ماري بولس سنة 604 في لوندرة وكاتدرائية سان جان ~~دي ونشستر سنة 605. # الماسونية والرهبان # سنة 610ب.م: # توفي أوستين الأستاذ الماسوني الشهير الذي سمي بعد قديسا باسم ~~أوغسطينوس. # سنة 611ب.م: # اشتهر ببنت كاهن ويرال مفتش البنائين العام. # سنة 620ب.م: # تحورت الماسونية عما كانت عليه قبلا، ولكنها لبثت محافظة على ~~قواعدها وشرائعها الأصلية، فكانوا يدعونهم في إيطاليا مدارس البنائين ~~أو النقاشين، وفي غاليا إخوة بنائين، وفي بريطانيا بنائين أحرارا؛ ~~نظرا للامتيازات التي ms062 أحرزوها، وكانت كل هذه الجمعيات مرءوسة من ~~أستاذ أعظم ورؤساء، وكانوا يدعون الرئيس المحترم، وكان هذا تارة ~~كاهنا فيدعى إذ ذاك الأب الرئيس المحترم، وأخرى غيره فيدعى الرئيس ~~المحترم. # سنة 660ب.م: # فكانت الماسونية كل مرة ترى ذاتها مهددة من الاضطهادات أو الحروب ~~الوطنية تلجأ إلى الأديرة، حيث تحتمي وترى ملجأ أمينا وحرزا ~~حريزا، وكأن الرهبان رأوا فضل هذه الجمعية وعظم تعاليمها فانتظموا ~~بأجمعهم في سلكها، وأقبلوا على درسها والتمعن بها حتى إنهم بمدة وجيزة ~~نبغوا فيها وصاروا آية في التفنن الذي يبهر العقول. وقد نشأ من هؤلاء ~~رجال عظام كالقديس إلوا # Eloi # أسقف ~~نوايون سنة 659ب.م والقديس فيرول النقاش أسقف ليموج # Férol Limoges ~~، والقديس دالماك ~~النقاش أسقف رودس واغر يقولا النقاش أسقف شالون من سنة 680 إلى سنة ~~700ب.م، وغيرهم من الجهابذة العظام الذين شادوا البنايات الضخمة في ~~غاليا وبريطانيا. # سنة 680ب.م: # أمست الماسونية في بريطانيا بعد وفاة أوستين بلا رئيس لها، وكان ~~كنرد ملك موريسيا حامي البنائين في بريطانيا ينشطها كثيرا لتقوى ~~وتصبح على درجة عظيمة من الفخر والصولة، فعين الأب بنت أسقف ويرال ~~مفتشا عاما للماسونية ومديرا لأعمالها، ولكنها مع ذلك لبثت في ~~تأخر نحو جيل. # سنة 685ب.م: # أحرز البناءون الذين هاجروا رومية وأتوا إلى الشرق واستوطنوا ~~القسطنطينية شهرة عظيمة، فكانوا يستدعونهم إلى كل الجهات من الفرس ~~وبلاد العرب وسوريا، حتى إن الخليفة الوليد بن عبد الملك استدعى قسما ~~منهم ليبنوا له جوامع في المدينة ودمشق وأورشليم. # نجاح الماسونية في بريطانيا # سنة 700ب.م: # وصلت الماسونية في بريطانيا إلى درجة من الكمال رفيعة، فكانوا ~~يشيدون الكنائس على نمط اسكوتسيا المنيع وفضل قسم منها تخصيص نفسه ~~لدرس البناء الاسكوتسي وتحسينه ورأوا وجوب الاجتماع في محل خاص بهم ~~ليمارسوا هذه المهمة فاختاروا لذلك وادي غلانبيك في شرق اسكوتسيا ~~الشمالي المقابل لجزيرة سكاي، وهناك كانوا يلتئمون ويقررون ما يجب ~~إجراؤه. # سنة 720ب.م: # أوقفت هجمات العرب طويلا الماسونية عن التقدم في غاليا، وبقيت ~~هكذا لا تأتي بشيء يذكر حتى أواسط هذا القرن. # سنة ms063 740ب.م: # طلب ملوك الساكسون من شارل مارتل ملك غاليا إرسال بنائين إلى ~~بريطانيا لينظروا في تقدم هذه الصناعة هناك. # الماسونية في البلاد العربية # سنة 750ب.م: # أزهرت الماسونية في بغداد كثيرا أيام تسلط الخلفاء العباسيين، ~~فكانت بلاد العرب مظهر التمدن ومهد العلوم ومحط الصنائع والفنون، ~~وبعد سقوط القياصرة من الغرب انتقل البناءون إلى سوريا وبلاد العرب، ~~وساعدوا كثيرا بصناعتهم وعلومهم على تقدم الماسونية في بلاد ~~العرب. # سنة 775ب.م: # دخلت البناية العربية إلى إسبانيا في عهد الخلفاء الأمويين، فكانت ~~البنايات تشيد تحت مراقبة الجمعيات الماسونية واستدعى الخلفاء كثيرا ~~من البنائين من بغداد وأحلوهم كوردو التي بناها الرومان سنة 252ق.م ~~فأنشئوا بنايات عظيمة وبلدان كثيرة وجوامع أنيقة كلها على النمط ~~البيزنطي، واشتهرت قرطبة في ذلك الزمان بصناعتها وعلومها وتقدم البناء ~~فيها فقصدها البناءون من سائر أنحاء العالم. # وإذا كانت أعمال هذه الجمعية وأسرارها مجهولة التزمت أن تحور قليلا من قوانينها ~~وشرائعها قبل أن تمتد في البلاد لتوافق طبائع الأهالي وآرائهم، وكان المسلمون في ~~ذلك العهد ذوي سطوة عظيمة، وكان تقدمهم في التمدن والحضارة عظيما لا ينازع، ~~وانضم كثيرون منهم إلى البنائين. # وفي زمن تسلط عبد الرحمن الأول الذي اشتهر بغناه المفرط ومحبته للعلوم والصنائع ~~كانت إسبانيا التي دعيت منذ ذلك العهد أندلسا زاهية زاهرة بعلماء أعلام، وأصبحت ~~كوردو محط رحال علم البناية، فكان يتقاطر إليها الطلبة من أربعة أقطار العالم ~~ليقتبسوا من سناها ويتدربوا على النمط الأندلسي الذي أنشئ في ذلك العهد. # الماسونية في فرنسا وبريطانيا # سنة 780ب.م: # عادت الماسونية فأزهرت في فرنسا أيام تملك عليها شارلمان الذي ~~عرفت محبته للعلوم وتنشيطه للصنائع والفنون واستدعى من لومبارديا ~~كثيرا من البنائين الذين دعوا ناحتي الحجارة. # ألفرد الكبير # سنة 875ب.م: # تملك على بريطانيا أشهر ملوك السكسونيين، وهو ألفرد الكبير أو ~~الأعظم فامتدت الماسونية في أيامه امتدادا عظيما، وأنشئت الكنائس ~~والقصور والمعالم والحصون، ورممت المباني القديمة التي كان حرقها ~~الدانوان # Danois # في حربهم مع ~~السكسونيين، ودعي ألفرد الكبير حامي الماسونية في ~~بريطانيا. # ولد ألفرد الأعظم سنة ms064 849 مسيحية، وجلس على كرسي الملك سنة 871، ~~ولم يكن هو الوارث الحقيقي للملك، بل ابن أخيه أثلولد الذي كان لا ~~يزال حيا يرزق، وقد اختاره أعيان مملكته لاحتياجهم إليه في ذلك ~~الزمان، فحارب الدنيمارك برا وبحرا وانتصر عليهم مرارا. # وكان ماسونيا عاملا فأحيا الصناعة وحصن بلاده فبنى فيها القلاع ~~المنيعة واهتم بالبنائين اهتماما خصوصيا واعتنى بالمعارف فوضع ~~للمدارس قوانين ونظامات وألف كتبا متنوعة للتعليم وجعل بيته كمدرسة ~~للاستفادة وفرض على أشراف وطنه وجوب تعليم أولادهم، وأسس مدرسة ~~أكسفورد الشهيرة. # وكان يقسم يومه ثلاثة أقسام؛ الأول للصلاة والمطالعة، والثاني للنظر ~~في شئون مملكته، والثالث للنوم والراحة والطعام، وكان ينير الشمع ~~فيحسب احتراق كل قيراط من الشمعة بعشرين دقيقة ويجري في عمله على هذا ~~القياس، ووضع قانونا لبلاده بغاية الصرامة والعدل، ولم يسبقه إلى ~~مثله أحد في ضبط الأراضي الإنكليزية وحافظ على السلام حتى اشتهرت ~~أيامه بالأمن. ولقب بالكبير لعظمة أعماله، وتوفي في فارندون بولاية ~~يوركشير ودفن في ونشستر (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون في ~~مشاهير الماسون»). # وتولى بعد «ألفرد الكبير» ابنه «إدوارد» الملقب بالأكبر، وذلك ~~سنة 901، وهو أول من دعي ملك إنكلترا، وكان يدعو نفسه أحد ملوك ~~سكسونيا الغربية، وقد أسس مدرسة كمبردج الجامعة وخلف أولادا كثيرين. ~~وبعد وفاته سنة 925 تولى ابنه «أثلستان» الملك، وكان من مشاهير ~~الماسون، وقد ترجم الكتاب المقدس في أيامه وانتشرت الماسونية ~~انتشارا مهما. انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون في مشاهير ~~الماسون». # سنة 876ب.م: # اشتهر القديس سوينين الذي كان كاهنا ونقاشا في بريطانيا ... ~~إلخ. # سنة 900ب.م: # سمي إثلورد # Ethelward ~~، وصهره ~~إثرد # Ethred # اللذان نبغا في صناعة ~~النقش مراقبين لطائفة البنائين. # انتشار الماسونية من بريطانيا في العالم # سنة 925ب.م: # أخذت المدن البريطانية تنشئ كل واحدة محفلا خاصا لها، ولكن وجد ~~رغما من قوانينها وشرائعها القاضية عليها بالوفاق التام والاتحاد ~~المكين والمحبة العظمى تراخ في هذه الأمور، ولم تعد العلائق كالأول ~~متينة، وكان المسبب لهذا الانقسام الحروب الداخلية التي دامت خمسة ~~أجيال، وقسمت المملكة البريطانية بسببها ms065 إلى أقسام جعل عليها ملوك ~~مستقلون مما لا دخل لتفصيله في هذا الكتاب، وما أشرنا إليه إلا لسبب ~~الخسائر الماسونية واحتراق أوراقها التي كانت محفوظة إلى ذلك العهد، ~~وفي مدة ملك ألفرد الكبير الذي ذكرناه سابقا، وابنه إدوارد الأكبر ~~الذي عين أخاه إثلورد وزوج أخته إثرد مراقبين للبنائين زهت ~~الماسونية وتقدمت لأن إثلورد كان عالما بارعا ونقاشا ماهرا، وهو ~~الذي بمعرفته بنيت كلية كمبردج وغيرها من المباني الفخيمة. # سنة 924ب.م: # ولما توفي إدوارد سنة 924 وتولى الملك بعده ابنه أثلستان سنة 925 ~~مسيحية كانت الماسونية قد انتشرت في سائر الأنحاء، فحافظ أثلستان على ~~مبادئها وجعل مركزها العمومي في مدينة يورك، وكان هذا الملك محبوبا من ~~جميع رعاياه وموقرا من كبيرهم وصغيرهم حتى كان للجميع على اختلاف ~~طبقاتهم كأخ وصديق فجاءه أمراء المملكة ونواب الأمة والأمراء ~~الموالون له من أوروبا كلها بالهدايا الثمينة والتحف النفيسة علامة ~~حبهم واحترامهم له فكانوا يفاخرون به وبآدابه وعدله وبره في رعيته ~~والتاريخ الإنكليزي الماسوني يمدحه ويطنب في مديحه كل الإطناب، وفي ~~تلك الأثناء أدخل أخاه أدون في الماسونية. # أثلستان وأخوه البرنس أدون # 1 # الأستاذ الأعظم # ولما كان أثلستان ملكا، وكانت حقوق الملك تستدعيه إلى القيام بواجباته ووقته ~~لا يسمح له بالاجتماع مع الماسون كثيرا عين أخاه البرنس أدون رئيسا على ~~الماسون ورسم له الخطة التي ينبغي أن يسير بموجبها وأمره أن يعقد كل سنة اجتماعا ~~حافلا في مدينة يورك، ودعا المحفل الماسوني هناك المحفل الأعظم الذي يحمي بقية ~~المحافل الماسونية التابعة له. # سنة 929ب.م: # في هذه السنة انتخب البناءون البرنس أدون رئيسا للمحفل الأعظم ~~نظرا لأهليته ولياقته وما نظروا فيه من حسن الشمائل وحميد الخصال، ~~فبذل غاية جهده لإنجاح الماسونية وشغل كثيرين ببناء الكنائس ~~والمعابد وترميم المباني التي خربت أثناء الحروب مع الدانيين وغيرهم من ~~الأمم المتوحشة ووالى الاجتماع مع الماسون، فأزهرت الجمعية في ~~أيامه. # واستدعى أدون سائر رؤساء المحافل المعروفة في ذلك الزمان إلى مدينة ~~يورك وعقد مجمعا ناب فيه كل رئيس عن محفله ms066 وقدم له أوراق كثيرة ~~وبقايا عن الماسونية باللاتينية واليونانية ولغات أخرى مختلفة، وبحث ~~الإخوان الموجودون في ذلك المجمع عن الماسونية وماهيتها وتاريخها، ~~وتناقشوا في توحيدها وقرءوا الأوراق التي لديهم كلها فاستخلصوا منها ~~شرائع وقوانين ماسونية أساسية سموها «لائحة يورك»، كما ترى في [الباب ~~الأول، الفصل السادس] من هذا الكتاب، وتعهدوا بعضهم لبعض بحفظها والسير ~~بموجبها (اقرأ ترجمة أثلستان وأدون في كتابنا «الجوهر المصون في ~~مشاهير الماسون»). # سنة 930ب.م: # بعد تنازل كونراد ملك جرمانيا عن الملك لخصمه هنري الأول الذي كان ~~أميرا لساكسونيا وصار ملكا على جرمانيا طلب هنري جماعة البنائين من ~~بريطانيا ليبنوا له الكنائس والأسوار والقلاع ونحوها، فساروا إلى هناك ~~جماعة بعد أخرى على توالي الأيام والسنين وشيدوا كاتدرائية مكديورغ ~~وميسين ومرسبورغ وغيرها. # قصر الحمراء بالأندلس # سنة 936ب.م: # بدأ البناءون من العرب بإنشاء قصر الحمراء في الأندلس زمن تسلط ~~الأمير عبد الرحمن، وكان هذا القصر أنيقا عظيما مشيدا على أربعة ~~آلاف وثلاثمائة عمود من الرخام الثمين الناصع البياض، وقد استحضر عبد ~~الرحمن أمهر البنائين من بغداد والقسطنطينية وباتحادهم مع بنائي ~~بلاده أتموا بناء ذلك القصر الملكي الدال على مهارة البنائين وكرم ~~الأمير. # سنة 938ب.م: # في هذه السنة توفي البرنس أدون الأستاذ الأعظم للماسون المذكور ~~آنفا، واختلف المؤرخون بسبب وفاته، فذكروا أمورا كثيرة الإضراب عنها ~~أولى من ذكرها؛ لأنها غير مثبتة ولا تصدق عن الشهم الفاضل الملك ~~أثلستان الذي اتهم بقتله لسماعه أنه تآمر على خلعه من الملك، ولا ~~يعقل أن أخا فاضلا عالما يأمر أتباعه أن يأخذوا أخاه بمركب ~~ويجوعوه حتى من عزة نفسه يلقي ذاته في البحر فيموت غرقا. والروايات ~~الكثيرة التي ذكرت عن موت هذا الفاضل وسيرة أثلستان المبرورة تنفي ~~هذه التهمة ، وقد تبرأ صاحب التاريخ الماسوني الإنكليزي من تصديق هذا ~~الخبر، ولام الذين دونوه ونفاه، وقال: إنه ليس لدينا خبر أكيد ولا ~~التواريخ بينت كيف مات أدون، ولكننا نعلم أنه بعد وفاته عاد ~~أثلستان فتولى الرئاسة العظمى على الماسون مكان أخيه، وقد كان الحزن ~~عاما على ms067 أدون اللطيف الهمام. # سنة 940ب.م: # وفي أيام الملكة برتا # Berthe # ملكة ~~برغونيا # Bourgogne # التي قصدت ~~إحياء معالم بلادها وبناياتها بعد الحروب التي حدثت فيها استدعت من ~~إنكلترا معلمين وصناع من الماسون، وبأمرها برئاسة ماكنتري رئيس الشغل ~~الاسكوتلندي الماهر بنوا كنائس وأديرة ومحلات من أعظم بنايات ذلك ~~الزمان، وأكثر هذه الأعمال العظيمة كانت بإدارة الأب ماجولس دي كلوني # Majolus de Cluny # فشيد دار ~~أسقفية وكنيسة البنيدكتن في بايرن Payerne ~~، وفي هذا العهد انتشرت الماسونية من إنكلترا ~~إلى بقية العالم، وكانوا يسمون أنفسهم إخوة ماري يوحنا. # سنة 941ب.م: # في 25 أكتوبر (ت1) من هذه السنة توفي الملك أثلستان في غلوسستر فحزنت ~~الأمة عليه عموما والبناءون خصوصا، وفي ترجمة حياته بكتابنا ~~«الجوهر المصون» الكفاية عنه. وبعد وفات أثلستان تشتت الماسون واضطربت ~~أحوالهم ولم يشتهر أحد سوى ماكنبري البناء الاسكوتسي والنقاش الماهر، ~~وبقيت الماسونية متأخرة، وتولى الملك بعد أثلستان إدمند بن ~~إدورد الأكبر سنة 941، وهذا حارب الدنيماركيون، وانتصر عليهم وقتل ~~سنة 946 وهو يتعشى، فتولى الملك أخوه إدورد، وتوفي في ونشستر سنة 955، ~~وتولى مكانه أدوي بن إدمند حفيد أثلستان فثار أهل مرسيا ونوثمبريا ~~عليه (أدوي) لسوء أدبه فأنزلوه عن الملك، وأقاموا مكانه أخاه إدغر ~~سنة 958، ومات أدوي حزنا سنة 959. # سنة 959ب.م: # اشتهر دونستان (القديس دونستان) رئيس أساقفة كنتربري الذي كان رئيسا ~~أعظم للماسون، ومن بعد موت أثلستان إلى هذا التاريخ كانت الماسونية ~~منحطة؛ لأنها لم تلق عضدا، ومع أن دونستان لم شعثهم وشغلهم في بناء ~~بعض المعابد لم ينجحوا (انظر ترجمة دونستان ب «الجوهر المصون»). # سنة 960ب.م: # هاجر كثيرون من الماسون إلى ألمانيا وغيرها ودعوا أنفسهم إخوة ماري ~~يوحنا، وظلوا بهذا الاسم في ألمانيا. # سنة 975ب.م: # وتوفي إدغر سنة 975 وبقيت الماسونية منحطة إلى أوائل الجيل ~~العاشر. # الفصل الثالث # | الماسونية العملية من سنة 1001 إلى سنة 1717 بعد المسيح # عصر الظلمات # سنة 1001ب.م: # زعم الناس في هذا العصر أن الألف سنة المذكورة في الكتاب المقدس مضت، ~~وأنه سيأتي المسيح الدجال، ويملك سنتين ونصف، فلا ms068 يسلم العالم من ~~شروره فتهلك الدنيا بما فيها وينبعث الموتى من قبورهم ليحضروا يوم ~~المشهد العظيم، فاضطربت الأحوال وتأخرت الأعمال واعترى العالم الغربي ~~خمول عظيم، فتفرقت الجمعيات وترك الناس الصنائع والفنون، ولم يعد أحد ~~يهتم في بناية ليشيدها، وكانت البنايات تتلاشى، وما من آسف عليها يجدد ~~بناءها، وتقهقرت أوروبا كلها وبقي البناءون بلا عمل فوقعوا في ~~الرزايا والضيقات. # وظلت بعض المدارس في لومبارديا وبافيا وكوم، كما كانت في السابق ~~ولم تقفر من الطلاب، وكان العلماء الذين فيها يدرسون الفلك ~~والطبيعيات حتى نبغوا فيها، ولم يشاركوا الشعب في أفكارهم وتخميناتهم، ~~وكانوا يعلمون أسرارهم وتعاليمهم لطالبي الانتظام في سلكهم. # سنة 1003ب.م: # هدأ الاضطراب في هذه السنة، وابتدأ دور التمدن والحضارة في الغرب، ~~وصار الناس يقبلون أفواجا للانضمام إلى جماعة البنائين، وزال ما ~~ألم بالمسيحيين من الخوف والرعشة، فعادوا إلى أعمالهم ساخرين ~~بجبانتهم السابقة، وشمروا عن ساعد الجد والاجتهاد لتعويض ما خسروه ~~أثناء السنين الماضية. وسنة 1005 جدد البناءون بناء كل الكنائس ~~والمعابد التي كانت من خشب فهدموها وشيدوا مكانها غيرها ذات متانة ~~وفخامة. # الماسونية في لومبارديا # سنة 1010ب.م: # وفي السنة الألف والعشرة بعد المسيح كانت المدارس التي في لومبارديا ~~لا تزال زاهرة، وكانت لومبارديا في ذلك العهد مهد التمدن ومركز ~~الحضارة، ولبثت على ما كانت عليه رغما عن الحروب الداخلية ~~والاضطرابات والقلاقل، ودامت مدارس البنائين محافظة على تعاليمها ~~وقوانينها واعتقاداتها واتخذت لها اسم الجمعية الحرة، فأتاها عدد ~~عديد من الإكليروس ليدرسوا علم البناء ويتضلعوا فيه. # وكانت مدرسة كوم أشهر هذه المدارس وأعظمها، وكان يأتيها البناءون ~~من سائر أنحاء العالم، وخصوصا من إسبانيا واليونان لاكتساب أشياء ~~جديدة منها مما كان أساتذتها يتفننون به وما استنبطوه من النوع الجديد ~~الذي كان في غاية من الجمال، وقد سموه رومان # Roman ~~. # سنة 1040ب.م: # في هذه السنة امتدت الماسونية امتدادا عظيما، وفي مدة وجيزة ~~ازدانت إيطاليا كلها ولومبارديا، خصوصا بالكنائس والمعابد وغصت البلاد ~~بجماعة البنائين حتى ضاقت عليهم بما رحبت فتألبوا يدا واحدة ليروا ~~إلى أمرهم مصيرا ms069 فقر رأيهم أن يتفرقوا جماعات إلى بلاد أخرى غريبة ~~يبثون فيها روح التعاليم الماسونية، واجتمع جماعة كبرى منهم، وألفوا ~~جمعية عظيمة ليذهبوا ويجوبوا العالم المسيحي فيشيدوا الكنائس والأديرة ~~ومحلات العبادة، وطلبوا من البابا أن يمنحهم امتيازاتهم القديمة ~~ويساعدهم على إتمام هذا العمل المجيد، فخولهم ما طلبوا وزاد عليه أن ~~خصصهم وحدهم ببناء الكنائس والأديرة وأعفاهم من الضرائب التي كانت ~~موضوعة على الشعب وحفظت لهم هذه الامتيازات مرعية الجانب من جميع ~~الشعوب وسائر الملوك. # الملك إدورد ~~المعترف # Edward the Confessor # سنة 1042ب.م: # ولد هذا الملك سنة 1004ب.م في أسلب كونتية أكسفورد، وجلس على تخت ~~الملك سنة 1042، وتوفي في 5 يناير سنة 1066، وله ترجمة في كتابنا ~~«الجوهر المصون في مشاهير الماسون». وقد رأس الماسونية في أول ملكه ~~فنبذ كثيرا مما لم ير له لزوما في الجمعية، وأعاد لها رونقها فرمم ~~كنيسة وستمنستر الشهيرة التي يتوج ملوك إنكلترا فيها الآن، وساعده ~~لفريك أرل أف ~~كوفنتري # Leofrieq of Coventry # في أعماله الماسونية فأقامه إدورد رئيسا ~~أعظم على الماسون فأتم هذا الأرل بنايات عديدة، وكان إدورد حاميا ~~للماسونية كل تلك المدة. # سنة 1060ب.م: # في هذه السنة تفرق البناءون من لومبارديا فذهبوا إلى ألمانيا ~~وفرنسا وبريطانيا وغيرها من البلدان والممالك، وباشروا أعمالهم فيها ~~بالهمة والنشاط. # وليم الظافر # William the Conqueror # سنة 1066ب.م: # في سنة 1027 ولد وليم الظافر، وهو أول ملوك الدولة النورمندية، وحكم ~~سنة 1066، ومات سنة 1107، وبعدما جلس على عرش الملك تتوج يوم عيد ~~الميلاد في كنيسة وستمنستر وعين غوندولف # Gondulph # النقاش الشهير أسقفا على روشستر، وجعل روجر ~~مونغميري أرل أوف شروبسري أستاذا أعظم للماسون فتقدمت في أيامهما ~~الأعمال المدنية والحربية، واشتغل البناءون في قلعة لندن التي ~~تم بناؤها في أيام وليم روفس الذي جدد جسر لندن بالخشب، وأقام قصر ~~ودار وستمنستر سنة 1087. # وأمر وليم أن يهدموا الكنائس والمعابد القديمة ويشيدوا مكانها أخرى ~~تكون أنيقة تفوق ما تقدمها وما عاصرها من البنايات في بريطانيا، وظهرت ~~البلاد المسيحية في ذلك العهد بمظاهر واحدة من حب التقدم ms070 ~~والعمران. # سنة 1080ب.م: # واشتهر في هذه السنة بيشيت نقاش كاتدرائية بيز، وفي هذه السنة دخلت ~~طائفة من البنائين بلاد البلجيك واستوطنوها وأقاموا بها معابد وكنائس ~~كثيرة. وأراد لفيك أسقف دونرشت أن يبني في بلاده كاتدرائية عظيمة فطلب ~~من النقاش البارع بلبل Plebel # الهولندي، وهو أحد المشاهير في تلك الأيام، أن يرسم له خطة البناء ~~فامتثل ما أمره ورسم ما طلب منه، ولكن الأسقف لم يكفه ما فعل، بل ~~أراد أن ينتحل لنفسه فخر التشييد والبناء، بغير أن يترشح لدرجات ~~الجمعية، ولكثرة ما وعد وتوعد ابن بلبل المذكور آنفا أطلعه جهلا ~~منه على أسرار الصناعة ومكنوناتها ودربه في كيف يضع الأساس ويشيد ~~البناء، وكانت أسرار بناية الكنائس والمعابد محفوظة بغاية الضبط تحت طي ~~السر العميق، فلا يجسر على الإباحة بها أحد. # ورأى بلبل كيف أن الأسقف خدع ولده وسرق منه الأسرار التي لا ينالها ~~المرء إلا بكل صعوبة، فحنق أشد الحنق وعزم أن يحفظ هذا السر فقتل ~~الأسقف. # واشتهر في تلك السنة ريمي دي فيكان الذي كان كاهنا ونقاشا. # هنري الأول ملك إنكلترا # سنة 1100ب.م: # سنة 1100 كان هنري الأول ملك إنكلترا حاميا للماسونية، وهو ثالث ~~أولاد وليم الفاتح ولد سنة 1068 وتوفي سنة 1135، وفي مدة ملكه نال ~~الماسون تمام الحرية، وكانت الاجتماعات الماسونية في عز نموها وحسن ~~رونقها (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون»). # سنة 1125ب.م: # في هذه السنة هاجر كثيرون من البنائين إلى ألمانيا، وكانوا ~~يلقبون أنفسهم إخوة ماري يوحنا، ويدعون محافلهم محافل ماري يوحنا، ~~وهذا اللقب قديم بين الماسون؛ لأنهم كانوا يدعون إخوة ماري يوحنا في ~~بريطانيا في الجيل الرابع، وسببه أن الماسون قبل ظهور الديانة المسيحية ~~كانوا يعيدون كل سنة في الانتقال الشمسي باحتفال عظيم، ولما انتشرت ~~النصرانية بينهم ألغوا ذلك العيد واختاروا بدله عيد ماري يوحنا الموافق ~~لعيد جانوس الإله الروماني الواقع في الاعتدال الشمسي في 24 يناير، ولم ~~يحوروا سوى ما لا يوافق روح الديانة المسيحية، ومن هؤلاء نشأ جماعات ~~ماري يوحنا الذين امتدوا إلى ms071 ألمانيا وعموا بريطانيا. واشتهر في تلك ~~السنة «هنري دي بلوا» الذي كان كاهنا ونقاشا لكنيسة الصليب المقدس ~~قرب ونشستر. # سنة 1135ب.م: # وسنة 1135 خلف «هنري الأول» ستيفن، وأشغل البنائين ببناء معبد في ~~وستمنستر وغيرها فتم بناء ذلك في أيام غلبرت دي كلير # Gilbert de Clare # مركيز ~~بمبروك سنة 1136 الذي كان في ذلك الوقت رئيسا أعظم للمحافل ~~الماسونية الإنكليزية. # سنة 1150ب.م: # جاء البناءون من لومبارديا وأقاموا الكنائس والمعابد في إنكلترا ~~وبنوا دير كلوينن (انظر [الباب الثاني، الماسونية العلمية، روبرت بروس ~~الأول ملك اسكوتلندا]) الذي صار فيما بعد محلا لاجتماعهم. # سنة 1152ب.م: # اشتهر دجوتي سالفي نقاش كنيسة بيز. # هنري الثاني ملك إنكلترا # سنة 1152ب.م: # ولد هنري الثاني في مان سنة 1133 وحكم سنة 1154، وتوفي في شنيون سنة ~~1189، كما ترى في ترجمته ب «الجوهر المصون» مفصلا، وتولى حماية ~~الماسون بنفسه، وكان أستاذا أعظم للبنائين ورئيسا أعظم للفرسان ~~الهيكليين، ومن أخباره أنه اهتم بالهيكليين فأمرهم ببناء هيكلهم في ~~فيلتستريت، وزهت الماسونية في مدة حكمه شأنها في أيام كل ملك حر يحب ~~خير الإنسانية، وفي أيامه جعلت لندن عاصمة مملكة الإنكليز ولا تزال ~~إلى الآن. # سنة 1175ب.م: # جاء فرنسا جماعة من البنائين وخصصوا أنفسهم لبناء الجسور (الكباري) ~~وهم الذين بنوا جسر أفينيون سنة 1180، ثم بنوا كل جسور البروفنس ~~واللورين. واشتهر في هذه السنة غيليوم دي سانس النقاش الإفرنسي الذي ~~بنى كاتدرائية كنتربري. # رتشرد (ريكاردوس) قلب الأسد # سنة 1182ب.م: # ولد رتشرد الأول الملقب بقلب الأسد في أكسفورد في 13 سبتمبر سنة ~~1157، وحكم سنة 1189 بعد وفاة والده هنري الثاني السابق ذكره، وتوفي ~~سنة 1199، وهو ثاني ملك لإنكلترا من عائلة بلانتاجنيت. ولما تولى الملك ~~انتخبه جماعة الهيكليين الذين يدعون فرسان ماري يوحنا رئيسا عليهم ~~وانتخبه الماسون أستاذا أعظم أيضا للمحافل البريطانية، وظل يسوس ~~الجمعيتين كل حياته. وفي أيامه جاءت طائفة من البنائين السوريين ~~إلى أوروبا لرواج الأشغال فيها واتساع نطاق الأعمال وساعدوا في بناء ~~كنيسة في فيلتستريت. وظهر من هيئة البناء أن هذه الجمعية حافظت على ms072 كل ~~التعاليم والتقاليد الرومانية التي تعلموها بغير تغيير، وكان رتشرد ~~عاضدا لهذه الجمعية بكل إمكانه وفي ترجمته بكتابنا «الجوهر المصون» ~~ذكر أخباره وحروبه الصليبية مع السلطان صلاح الدين الأيوبي ~~وغيره. # سنة 1199ب.م: # ولما توفي رتشرد أوصى بالملك لأخيه يوحنا دوق مورتاني المولود سنة ~~1166 فتوج في وستمنستر سنة 1199 ملكا على إنكلترا. وفي ذلك العهد ~~عين بطرس كولتشرش أستاذا أعظم للماسون فجدد بناء جسر لندن بالحجر، ~~وتم بناؤه في أيام وليم الكمين النقاش الإنكليزي الشهير، وذلك سنة ~~1209. # سنة 1209ب.م: # وخلف بطرس كولتشرش بطرس ريوبيبس في الرئاسة على الماسون ونائبه في ~~الرئاسة جيوفري فيتس بيبر الذي كان موكلا على أشغال الملك. وتحت عناية ~~هذين الشهمين زهت الماسونية. وبقيت زاهية في حكم يوحنا سنستر الذي ~~توفي سنة 1216، وهنري الثالث الذي ولد سنة 1207 وحكم سنة 1216، وتوفي ~~سنة 1272. # سنة 1225ب.م: # ظلت لومبارديا مهدا لصناعة البناء ومحطا لرحال الطالبين الذين ~~كانوا يتقاطرون من أربعة أقطار العالم ليقتبسوا من الماسونية تلك ~~الأنوار التي أشرقت وأنارت العالم بأسره، وجاء البناءون البيزنطيون ~~والذين تخرجوا من مدرسة كوردو ورأوا أعمال البنائين اللومبارديين وما ~~يأتون من عجائب الصناعة، فعدلوا عن طريقتهم التي تكثر فيها الزخرفة ~~والتنميق، ورأى اللومبارديون أن أعمالهم عطلة عن كل زخرفة وزينة، ~~فأدخلوا إليها قليلا من أعمال أولئك فنشأ عن هذا الامتزاج طريقة جديدة ~~دعوها الكوتيك # gothique ~~، وهي غاية في ~~الرقة والجمال، وقبل هذا النمط فيما بعد في جميع بنايات الكنائس ~~والأماكن المسيحية إلى القرن الخامس عشر. # سنة 1228ب.م: # اشتهر النقاشان روبرت لوزارخس ونوماس كورمون سنة 1220 إلى سنة ~~1228. # سنة 1234ب.م: # اشتهر جفتروي فتز بتر الأستاذ الأعظم. # سنة 1241ب.م: # اشتهر روبرت دي كوت نقاش كاتدرائية ريم التي بدئ بإنشائها سنة 1214، ~~وانتهت سنة 1241. # سنة 1248ب.م: # اشتهر جيرار نقاش كاتدرائية ريم التي حرقت سنة 1248، وأعيد ~~بنائها سنة 1248. # سنة 1250ب.م: # اشتهر إدي دي مونتريل النقاش الإفرنسي بإنشائه ستة مدارس. # سنة 1251ب.م: # دعا لويس التاسع ملك فرنسا (وهو القديس لويس) النقاش إدي دي مونتريل # Eudes de Montreuil # ليحصن ~~ميناء يافا ms073 في سورية، وقد رافقه في سفرته هذه كثير من الإخوة ~~البنائين. # إدورد الأول ملك إنكلترا # سنة 1272ب.م: # تبوأ إدورد الأول ملك إنكلترا أريكة الملك، وانتخب ولترجفرد أسقف ~~يورك أستاذا أعظم للماسون، وغلبرت دي كلير أرل أوف كلوسستر نائبا ~~له، ورالف لورد أوف مونت هرمر جد عائلة مونتاغيو وكيلا للأستاذ ~~الأعظم. وهؤلاء النقاشون أتموا بناء كنيسة وستمنستر التي ابتدئ ~~ببنائها سنة 1220، والكنيسة المدرسية التي في وستمنستر على اسم القديس ~~استفانوس، وكان قد ابتدأ الملك إدورد بترميمها ثانية، وبقي الماسون ~~يعملون فيها نحو سنتين، وليس لنا خبر حقيقي عن تمام بنائها، ولكننا ~~نعرف أنه أثناء الحريق الذي حدث في وستمنستر حرقت هي أيضا، وليس ثمت ~~خبر أن بناءها أعيد في عهد إدورد الأول؛ لأنه كان مشغولا بالحروب فلا ~~وقت عنده ولا مال لبنائها. # سنة 1275ب.م: # اجتمع الماسون من أربعة أقطار المعمور في ستراسبورج بناء على طلب ~~الأخ أروين دي ~~ستينباخ # Erwin de Stinbach # ليتذاكروا في أمر إتمام كاتدرائية ستراسبورج، ~~فإنهم كانوا قد انقطعوا عن البناء فيها طويلا وقرروا أن تكون بنايتها ~~أعظم من التي وضعت أولا؛ أي سنة 1015، فحضر الأساتذة إلى ستراسبورج، ~~وهناك بنوا لهم محفلا وحلفوا اليمين المعظم أن يبقوا أبدا محافظين ~~على القوانين والشرائع الماسونية، وأن لا يبوحوا لأحد بسر ما يأتونه ~~من الأعمال المجيدة، وبنوا قرب الكاتدرائية المنوي إنشاؤها محفلا ~~من خشب يجتمعون فيه ويقررون أعمالهم وانتخبوا أروين دي ستينباخ ~~أستاذا لهم لأجل أتعابه ومكافأة عليها وخصصوا له نقل السيف بيده ~~اليمنى، وأن يجلس على منبر عال عن الآخرين، وكان هذا الأخ مهندسا ~~ونقاشا لكاتدرائية ستراسبورج التي بدئ بإنشائها سنة 1275. وشكلوا في ~~ذلك الزمان إشارات يتعارفون بها، ويميزون بعضهم بعضا، وكان معظم هذه ~~الإشارات والكلمات مأخوذ عن الطريقة البريطانية، فكان الأساتذة ~~والمعلمون والتلامذة يتدرجون في المراتب كل منهم بحسب استحقاقه ~~وأهليته، وكان لكل درجة من هذه الدرجات احتفالات وأعمال تمثل أعظم ~~الأسرار الماسونية (انظر [الباب الأول، الفصل التاسع]). # سنة 1288ب.م: # اشتهر رينو دي كرمون نقاش كاتدرائية أميانس التي نجز ms074 بناؤها في هذه ~~السنة . # سنة 1290ب.م: # اشتهر جان دي شيل النقاش الإفرنسي الذي بنى جزءا من كاتدرائية ~~باريس. # سنة 1300ب.م: # توفي أرنولف دي لابو نقاش كاتدرائية فلورنسا. # سنة 1307ب.م: # وفي حكم إدورد الثاني # 1 # اشتغل الماسون في بناء كلية إكستر # Exeter # وكلية أوريل وكلية أكسفورد وكلية هول وكلية ~~كمبردج وبنايات أخرى كثيرة تحت عناية ولتر ستابلتون أسقف إكستر الذي ~~عين أستاذا أعظم سنة 1307. # سنة 1310ب.م: # نجز بناء كاتدرائية كولونيا العظيمة التي بدأ البناءون بإنشائها ~~سنة 1248 وأهلت بعظمتها محفلا بناها إلى أعلى درجات العز وأسمى ~~معارج الفخر، فصارت كولونيا مقرا للعلوم البنائية إليها كان يتقاطر ~~البناءون أفواجا ليروا هذا العمل المجيد ويتفحصوه ورأى ماسون ~~ألمانيا قصورهم وعجزهم عن الإتيان بمثله فأقروا برئاسته ودعوه المحفل ~~الأعظم الكولوني هبتهوت # Haupthutte ~~، ~~وأحرز رئيسه الرئاسة على كل الماسون الألمانيين ودعي أستاذا ~~أعظم. # سنة 1312ب.م: # أثار فيلبس ملك فرنسا الاضطهاد على فرسان ماري يوحنا، وكان ~~اضطهادا شديدا أوصلهم إلى دركات الهوان، وكان يعينه على عمله البابا ~~كليمانت الخامس فهرب هؤلاء ولجئوا إلى المحافل الماسونية بعد وفاة ~~أستاذهم الأعظم جاك دي ~~مولاي # Jacques de Molay # سنة 1314 فرأوا فيها حرزا من الاضطهاد ~~حريزا. # روبرت بروس الأول ملك اسكوتلندا # سنة 1314ب.م: # اشتهر روبرت بروس الأول ملك اسكوتلندا الذي كان من سلالة ملوكية تولى ~~الملك سنة 1306، وتوج في سكوني، وكان في أول عمره في بلاط إدورد الأول ~~الملقب بذي الساقين فعندما هاجم إدورد الثاني ابن إدورد الأول ~~الاسكوتلنديين بمائة ألف مقاتل من الإنكليز كان روبرت بروس رئيسا ~~لقومه الاسكوتلنديين فقابل إدورد بثلاثين ألف مقاتل وفتك بجيش خصومه ~~الكثير العدد، وغنم غنائم كثيرة منهم، فقفل إدورد بالخيبة والفشل، وكان ~~ذلك في 24 يونيو سنة 1314، وقيل: إنه قتل ثلاثون ألف نفس من ~~الإنكليز في تلك الموقعة التي لم يسمع بخسارة الإنكليز مثلها، وساعد ~~الماسون روبرت بروس بإخلاص في تلك الحرب وفي الغاية التي كان ينازع ~~عليها لنيل تاج الملك بعد وفاة حفيدته مرغريت، ولما رأى ما أتوه نحوه ~~من المبرات، ms075 وكيف أنهم أنجدوه في حربه حتى فاز على أضداده أراد ~~مكافأتهم على أعمالهم كي لا يعد كنودا فصير محفل كلوينن # Kilwinning # الذي تشيد عند بناية ~~الكاتدرائية عينها محفلا أعظم ودعاه مجمع هيرودوم الملوكي ~~الأعظم # Grande Loge royale de Hérodom # وحفظ لنفسه حق الرئاسة على الماسونية بشروط ~~فقبلها الإخوة، ومن هذه الشروط؛ أولا: أن تبقى الرئاسة العظمى إرثية ~~منه لبنيه. ثانيا: أن يكون نائبه رئيسا على المحافل التي يوجد فيها، ~~وشرط أن ينتخب نائبه من الإكليروس أو الأشراف، وحفظ لنفسه حق قبوله أو ~~رفضه. وتوفي روبرت بروس سنة 1329، وكانت الماسونية زاهية مدة ~~ملكه. # سنة 1318ب.م: # توفي الفاضل أروين دي ستينباخ المشهور الذي التأم مجمع ستراسبورج ~~إجابة لطلبه فحزن عليه عموم الماسون في ذلك الوقت، وتولى بعده جان ~~دي ستينباخ فأنجز بناء كاتدرائية ستراسبورج سنة 1338. # سنة 1320ب.م: # توفي جان دي بيز نقاش كامبو سانتو. # سنة 1328ب.م: # توفي جيوتو نقاش بيز الذي بنى جزءا من كاتدرائية فلورنسا بعد أرنولف ~~دي لابو المار ذكره. # سنة 1338ب.م: # اشتهر إنكيران نقاش كاتدرائية بوفي التي بدأ بإنشائها هذه ~~السنة. # داود الثاني ملك اسكوتلندا # سنة 1341ب.م: # ولد داود بروس المعروف بداود الثاني سنة 1324، وتوج في سكون سنة ~~1331، وفي السنة التالية من ملكه خلعه إدورد باليول فالتجأ إلى فرنسا. ~~وسنة 1341 طرد باليول من اسكوتلندا، فعاد داود إليها وحمى الماسونية ~~في بلاده. وسنة 1346 شن داود الغارة على إنكلترا لغياب ملكها إدورد ~~الثالث بفرنسا، فهزم في دورهام وأسر وبقي مسجونا في برج لندن إلى سنة ~~1357، ثم أطلق سبيله بشرط أن يدفع مائة ألف ماركة في عشرين قسطا. ~~وتوفي داود في إدنبرو سنة 1370، ولم ينجح في مدة ملكه ولا ترك أثرا ~~يذكر فيشكر. # سنة 1350ب.م: # كان جان دي سبولي أستاذا أعظم للماسون. # إدورد الثالث ملك إنكلترا # سنة 1350ب.م: # هو أكبر أولاد إدورد الثاني وابن إيزابلا الفرنسوية ولد في وندسور ~~في 13 نوفمبر سنة 1312، ونودي باسمه ملكا لإنكلترا في 25 يناير سنة ~~1327، وتوفي في شين التي اسمها الآن رتشمند في 21 ms076 يونيو سنة 1377 (انظر ~~ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون في مشاهير الماسون»). # دخل الماسونية في الحادية والعشرين من عمره سنة 1333 وتولى ~~رئاستها فزهت في أيامه وأينعت المعارف لتشجيعه إياها وتنشيطه ~~المدارس ومساعدتها. # وقد ترتبت الماسونية وتنظمت مدة ملكه وواظب على العمل بلا ملل ~~محافظا على مبادئ الجمعية وخيرها فحور لائحة يورك القديمة التي ~~وضعها أدون شقيق أثلستان سنة 929، وأضاف إليها المواد المدرجة ~~[الباب الأول، الفصل السادس، إضافة مهمة] من هذا الكتاب. وقد أيد ~~المحافل وعضدها وعين خمسة مفتشين لملاحظة أعمال البنائين المفتش ~~الأول يوحنا دي سبولي الذي رمم كنيسة ماري جرجس في وندسر، وفي ذلك ~~الوقت أنشئوا وسام الساق (أو رباط الساق) سنة 1350 بعد المسيح، والمفتش ~~الثاني وليم يواكيم الذي صار بعد ذلك أسقف ونشستر وهو الذي رمم قلعة ~~وندستر، وكان رئيسا في ذلك الوقت على أربع مائة ماسوني يشتغلون بها ~~سنة 1357، والمفتش الثالث روبرت بارنهام الذي أتم كنيسة ماري جرجس، ~~وكان يرأس 250 بناء وعمالا غيرهم في القلعة (سنة 1375)، والمفتش ~~الرابع هنري بول المكتوب عنه في الماسونية القديمة أنه بناء ~~الملك، وبنى أعظم البيوت والدواوين مثل تشارتر هوس وقصر الملك والقاعة ~~الملوكية في كمبردج، وبنى قصرا للملكة ورمم كنيسة مار استفانوس # 2 # ووستمنستر وغيرها، والمفتش الخامس سمعان لانكهام راعي ~~وستمنستر، وهو الذي رمم كاتدرائية وستمنستر، ولا تزال على ما كانت ~~عليه إلى الآن، ثم ارتقى فصار أستاذا أعظم سنة 1387. # وتعددت المحافل مدة وجود هؤلاء المفتشين وزادت اجتماعات الإخوة، وزهت ~~الماسونية تحت رعاية ذلك الملك. # انتشار الماسونية في أوروبا # سنة 1360ب.م: # في سنة 1360 وما بعدها لم يبق في ألمانيا بلدة إلا تأسس فيها محفل ~~ماسوني، إذ إن البنايات والكنائس كانت تشيد بسرعة والبناءون يشتغلون ~~بهمة شماء لا تعرف الملل ولا يعروها الكلل، وكانت المحافل الألمانية ~~تزهو وتزيد مثل المحافل البريطانية وعدت مثل المحافل العظمى ولبث ~~محفل كولونيا # Cologne # طويلا معدودا ~~أعظم المحافل الماسونية وأشهرها وأستاذه الأعظم رئيسا عاما ~~للماسون الألمانيين إلى أن قام محفل ستراسبورغ # Strasbourg ~~، ونازعه ms077 الرئاسة، فأصبح رئيسا لمحافل ~~ألمانيا العليا، ومحفل كولونيا لألمانيا السفلى. # وكانت ألمانيا تحوي خمسة محافل عظيمة: محفل كولونيا وستراسبورغ ~~وبرن # Berne # وفينا # Vienna # ومكدبورغ # Magdebourg ~~، وكانت محافل فرنسا وبلجيكا # Belgique # تابعة لمحفل كولونيا ومحافل ~~هيس # Hess # وسواب # Suabe # وتورنج # Thuringe # وفرانكونيا # Franconie # وبافاريا # Bavière ~~، وقسم من محافل فرنسا معترفة برئاسة محفل ~~ستراسبورغ ومحافل النمسا # Autriehe # وهنكاريا # Hnogrie # وستيريا # Styrie # خاضعة لمحفل فينا، ومحافل ~~سويسرا لبثت تابعة لمحفل برن طالما كانت تبني كاتدرائيتها، أخيرا نقلت ~~مركزها إلى زوريخ # Zurich # سنة 1502، ~~وانفصلت محافل الساكس # Saxe # عن محفل ~~ستراسبورغ لتتبع محفل مكدبورغ. # روبرت ستوارت الثاني ملك اسكوتلندا # سنة 1371ب.م: # ولد هذا الملك سنة 1316، وقبض على زمام الملك مدة أسر خاله داود ~~بروس، ثم خلفه سنة 1370، وتولى رئاسة الماسون سنة 1371، وثبت أركان ~~دولته رغما عن وليم دوغلاس، واتحد بفرنسا وحارب إنكلترا فانتصر في ~~معركة أوتر برن سنة 1388، حيث عقد الصلح، وتوفي سنة 1390. # رتشرد الثاني ملك إنكلترا # سنة 1377ب.م: # خلف رتشرد الثاني جده إدورد الثالث ملك إنكلترا سنة 1388، وكان وليم ~~يواكيم أسقف ونشستر لا يزال رئيسا على الماسون فرمم قاعة وستمنستر ~~على الهيئة الباقية للآن، وشغل الماسون في بناء الكلية الجديدة في ~~أكسفورد وكلية ونشستر، وهاتان الكليتان بنيتا على نفقة وليم يواكيم ~~الخصوصية. # سنة 1380ب.م: # نجز بناء قصر الحمراء في غرناطة وهو الذي بدءوا بإنشائه سنة 1248 ~~وأتموه هذه السنة، وكان هذا القصر بدعة من بدائع الزمان، وآية في ~~الجمال والأبهة والجلال، لم يبن مثله من قبل، وقد اشترك في بنائه قوم ~~من كل النحل والملل حتى ظهر أخيرا وعد من غرائب الزمان. # سنة 1380ب.م: # في هذه السنة انتخب هنري بكلي أستاذا أعظم للماسون في ~~بريطانيا. # روبرت ستورت الثالث ملك اسكوتلندا # سنة 1390ب.م: # بعد وفاة روبرت الثاني سنة 1390 خلفه على أريكة الملك ولده ستورت ~~الثالث المولود سنة 1316، فانتخب أستاذا أعظم للماسون في تلك السنة، ~~وقد كان بينه وبين هنري الرابع ملك إنكلترا معارك واختلافات شتى ولم ~~تنجح الماسونية في أيامه لانهماكه بأمور مختلفة، وهجر ms078 الملك ورحل ~~إلى جزيرة بوت، ومات حزينا على ولديه سنة 1406. # هنري الرابع وهنري الخامس ملكا إنكلترا # سنة 1399ب.م: # اغتنم هنري دوق أوف لنكستر فرصة غياب رتشرد في أيرلندا، فعقد ~~اجتماعا من محازبيه وخلعوا رتشرد عن الملك وقتل (رتشرد) بعد ذلك ~~بقليل. # وجلس دوق أوف لنكستر على سرير الملك ، وسمي هنري الرابع، # 3 # فعين توماس فتز ألن أرل أوف سوري أستاذا أعظم للماسون ~~سنة 1399، وبعد ظفره العظيم في الحرب على شروبري أقام الكنائس وبنى ~~غلدهول في لندن، وتوفي سنة 1413 فخلفه في الملك ابنه البكر هنري الخامس # 4 # سنة 1413، وفي تلك السنة عين هنري تشيتشلي أسقف كنتربري ~~أستاذا أعظم للماسون، وكان البناءون يجتمعون بنشاط تحت رئاسته ~~وروح المحبة والاتحاد سائدان عليهم. # جمس الأول ملك اسكوتلندا # سنة 1424ب.م: # جمس الأول ابن روبرت الثالث هو ثالث ملك من عائلة ستورت، ولد في ~~انفرملين سنة 1394، وقتل في برث في 21 فبراير سنة 1437. # تربى على أيادي أسقف ماراندراوس، وبينما هو ذاهب إلى فرنسا سنة 1405 ~~قبضت بارجة إنكليزية على السفينة التي كان فيها، وأسر عند الإنكليز، ~~وبقي 19 سنة في الأسر، فأحسن هنري الرابع وهنري الخامس ملكا إنكلترا ~~معاملته وتربيته، وسنة 1424 أعيد من أسره إلى بلاده فجلس على عرش ~~الملك، وكان حاميا للماسونية ومثالا لشعبه في الصبر والفضيلة، وقد ~~أثرت في أخلاقه حسن المعاملة التي عامله بها ملكا الإنكليز مدة أسره ~~واقتبس كثيرا من عوائدهم الحسنة، ورأى فضائل الماسونية في بلادهم ~~فشجع قومه على اتباعها، وكان يحضر بنفسه الاجتماعات الماسونية ~~واقتدى به رجال بلاطه الملوكي وأعيان البلاد، فضاهت اسكوتلندا إنكلترا ~~في محافلها واجتماعاتها. وسن هذا الملك الفاضل للماسونية لوائح ~~وقوانين وأحكاما زادتها كمالا، وفرض على من يطلب الانتظام في سلكها ~~أن يدفع مبلغا من المال، وأن يجمع من كل أستاذ فيها مبلغا معينا ~~سنويا يسلم للأستاذ الأعظم الذي ينتخبه المحفل الأكبر ويوافق على ~~انتخابه أحد أعضاء العائلة المالكة، أو أحد كبار الإكليروس من ~~الماسون. # وكان مركز هذا الملك يخوله أن يرتب بين الماسون ما ms079 كان خارجا عن ~~شرائع بلاطه الملوكي من القوانين، فكان الأمراء والعظماء ~~والبناءون من الماسون يأتون إليه فيفصل الاختلافات بينهم، وفي ~~غيابه ينوب عنه بمثل هذه الأمور أحد كبار بلاطه أو ياوره الذي كان ~~ساكنا بالقرب منه. # هذا وتجد ترجمة حياته مفصلة في كتابنا «الجوهر المصون». # هنري السادس ملك إنكلترا: والحوادث الماسونية في بلاده ومدة ملكه # سنة 1425ب.م: # ولد هنري السادس ابن هنري الخامس في 6 ديسمبر سنة 1421، وتوفي والده ~~وهو ابن تسعة أشهر، فتولى عمه دوق بدفورد نيابة الملك، وذهب إلى فرنسا؛ ~~لأنه كان في ذلك الوقت قسم كبير منها تابعا لإنكلترا، وعمه همفري دوق ~~أوف كلوسستر الوصاية عليه، # 5 # وتدبير أمور الحكومة في إنكلترا، وتولى هنري بيوفورت أسقف ~~ونشستر تربيته وهو عم دوقي كلوسستر وبدفورد، وكان مقتدرا في قواه ~~العقلية، ومختبرا أحوال المملكة حق الاختبار، لكنه كان رديء الطبع، ~~ذميم الخلق، خبيث الطوية، وصفه التاريخ الماسوني الإنكليزي بأقبح ~~الصفحات، وذم غدره ومكره وخداعه والوسائل التي استحلها لقهر خصمه، ~~وأحب هذا الأسقف المداخلة في شئون المملكة لما رأى الملك قاصرا ~~فمنعه ابن أخيه دوق كلوسستر عن قصده فزادت النفرة بينهما حتى اضطر ~~البرلمان للمداخلة في الأمر. # ويقول التاريخ الماسوني الإنكليزي: إن الكردينال هنري بيوفرت وجماعته ~~الذين لم تقبلهم الماسونية لسوء خلقهم كانوا يقولون: إن لهم الحق في ~~الاطلاع على كل ما يفعله الماسون، وأن الواجب عليهم أن يعترفوا لهم بما ~~يفعلونه، ولكن الماسون كانوا ينفرون منهم ويحتقرونهم؛ ولذلك كانوا ~~يشيعون أن وجودهم في المملكة خطر على الملك والشعب، فأثر هذا الكلام ~~في البرلمان فعقد اجتماعا بوسائط هذا الكردينال # 6 # ومداخلته سنة 1425، وقرر منع الاجتماعات والاحتفالات ~~الماسونية زعما منه أنها تلقي العراقيل بين العمال وتشوش نظام ~~المملكة، وأصدروا أمرا بإلغاء الماسونية من المملكة بمصادقة الملك، ~~وإذا عقد اجتماع أو احتفال يعاقب المجتمعون بالسجن والغرامة، وسنوا ~~شرائع وقوانين بهذا الشأن فاحتج الماسون على هذا العمل المنافي للعدل ~~والصدق، ولم يجد احتجاجهم نفعا، فداوموا اجتماعاتهم سرا غير مبالين ~~بتلك الأوامر، وكانت المحافل تجتمع ms080 بنظام أكثر من العادة، وسادت المحبة ~~بين الإخوان، واتحدوا برابطة الإخاء، وأنشئت محافل شتى في سائر أنحاء ~~المملكة، فأنتجت المضادة خيرا لها ودامت الحال على هذا المنوال زمنا ~~طويلا والمحافل الماسونية لا تزال تجتمع برئاسة هنري تشيتشلي أسقف ~~كنتربري الذي قيل عنه في السجل اللاتيني لوليم ملر رئيس كنتربري: إنه ~~الرجل الحر الصادق الأمين. # 7 # ولم تخف كل هذه الاجتماعات عن الحكومة وعن هنري بيوفورت، ولكنهم لم ~~يستطيعوا أن يؤذوا أصحابها بشيء، وكان بيوفورت يظن أنه بواسطة قرار ~~البرلمان وكلام الإكليروس يحقر الماسونية، فجاءت النتيجة بالعكس، ~~وزادت الشحناء بينه وبين دوق كلوسستر وزينت له نفسه الخبيثة ~~الاستيلاء على لندن ومضايقة الدوق المذكور وقهر الماسونية فدرى ~~بأمره دوق كلوسستر فبعث رسولا بالسرعة إلى محافظ لندن، وكان يتغدى ~~صباح عيد مار سمعان بعدما رجع من المحافظة في وستمنستر، وطلب منه أن ~~يحضر إليه حالا فأتاه اللورد المحافظ على الفور فأخبره أن المدينة في ~~خطر وأنه ينبغي ملاحظتها كل الليل المقبل؛ لأنه علم أن عمه هنري ~~بيوفورت مزمع أن يدخلها ويمتلكها بالقوة، فبقي المحافظ كل الليل سهران، ~~وثاني يوم الساعة التاسعة صباحا جاء الكردينال بيوفورت ومعه خدامه ~~وأتباعه وحاولوا دخول المدينة من باب الجسر فردهم الأهالي بالقوة، ~~فاغتاظ الكردينال العاتي، وعاد فجمع قوة أعظم وأتى برجالها مسلحين وهجم ~~على باب الجسر، ولما علم الأهالي بعملهم أقفلوا محلات أشغالهم وتجمهروا ~~على الجسر لصدهم، وكادت تحدث مذبحة هائلة لولا وصول محافظ لندن في تلك ~~الدقيقة وتفريقه تلك الجماهير بالقوة. ووجد في ذلك الوقت الكردينال ~~كنتربري وبطرس دوق أوف كويمبرا الابن الأكبر لملك البورتغال فتداخلوا ~~في الأمر، وسكنوا الهياج وحجبوا سفك الدماء بعد الجهد الجهيد. # وعاد الكاردينال إلى بيته وقلبه ملآن حقدا ومكرا وفكر ماذا يفعل ~~حتى يغيظ دوق أوف كلوسستر فكتب إلى دوق بدفورد نائب الملك بفرنسا يقول: # 8 # Right high and mighty prince, and my right ~~noble, and after one leivest (earthly) ~~lord # I recommend me unto your grace with all my ~~heart. And ms081 as you desire the welfare of the king our ~~sovereign lord, and of his realms of England and France, ~~your own weal (health), with all yours haste you hither; ~~For, by my troth, if you tarry long, we shall put this ~~land in jeopardy (adventure) with a field; such a ~~brother you have here; God make him a good man. For your ~~wisdom well knoweth that the profit of France standeth ~~in the welfare of England etc. The blessed Trinity keeps ~~you. Written in a great haste at London, on ~~Allhalloweneven. # the 3l # st # of October, 1425 # By your servant, to my lives ~~end # Henry ~~Winchester # أيها الأمير السامي القدير ومولاي الشريف الأرضي # إني أسلم نفسي لسموكم بكل قلبي، وبما أنك تريد خبر ملكنا ~~وملكتيه إنكلترا وفرنسا، فمصلحتك ومصلحة من لك تدفعانك إلى ~~ذلك بسرعة وبالحق أقول لك: إنك إذا تأخرت كثيرا (عن الحضور ~~إلينا) جعلنا هذه البلاد في خطر الحرب، وما هذا الأخ الذي لك ~~أصلح الله حاله، وأنت تعلم أن خير فرنسا موافق لخير إنكلترا ... ~~إلخ - ليحفظك الثالوث الأقدس. # كتب بسرعة في لندن في 31 أكتوبر سنة ~~1425 # عبدك إلى الممات # هنري ونشستر # سنة 1426ب.م: # ولما وصل الكتاب إلى بدفورد أسرع وجاء إلى لندن في 10 يناير سنة 1426 ~~وعقد عدة اجتماعات للتسوية بين عمه الكردينال وأخيه، وآخر مرة ~~اجتمع البرلمان # 9 # للبحث في كتاب الكردينال الذي بعثه لبدفورد بفرنسا، وسبب ~~قوله: «وبالحق أقول لك: إذا تأخرت كثيرا جعلنا هذه البلاد في خطر ~~الحرب.» # وسألوا الكردينال بماذا يجيب عما كتب؟ فأجاب: إنه كان خائفا من ~~الماسونية وأمثالها لئلا تسبب خراب المملكة لحنقها من قرار البرلمان ~~السابق ذكره بإلغائها وتعطيل اجتماعاتها؛ ولذلك كتب ما كتب. # ولما كانت السلطة بيد أوف كلوسستر كان قادرا على تنفيذ قرار ~~البرلمان بإلغاء الماسونية، ولكنه كان عالما ببراءتها وحسن نيتها ~~وطويتها، وأن ما أصابها كان بدسائس الكردينال وانقياد البرلمان لآرائه ~~السافلة فأخذ الجمعية بحمايته ms082 وبرأها مما اتهمها به أعداؤها، ~~وألقى التهمة على الكردينال وأتباعه. # سنة 1437ب.م: # وعلم الكردينال أنه مخطئ لدى الشريعة فتداخل مع كثيرين حتى جعل ~~البرلمان يستعطف الملك فعفا عن أعماله السيئة واعتداءاته المضادة ~~لشريعة البلاد، وبعد خمس سنين نال من الملك عفوا عن كل ذنوبه من يوم ~~خلق إلى 26 يوليو سنة 1437. # ومع كل الاحتياطات التي عملها الكردينال وجد «دوق كلوسستر» منه ~~أمورا توجب العقاب فشكاه إلى الملك بنفسه والملك حول الشكاوى إلى ~~محلات اختصاصها فعين مجلسا لمحاكمة الكردينال، وكان أكثر أعضائه من ~~حزبه فبعد المحاولة والمطاولة حكموا ببراءة ساحته، فاتخذ الحكم ~~ببراءته وسيلة للإضرار بدوق كلوسستر. # وصمم هذا الكردينال على الوقيعة برجل اشتهر علمه وفضله. وبدهائه ~~وخراب ذمته استحضر جماعة من أمثاله يشهدون له بما يضر بدوق كلوسستر ~~واتهمه بخيانة فاجتمع البرلمان في أدموندسبري سنة 1447، ولما حضر ~~الدوق سجنوه، وثاني يوم وجدوه ميتا في السجن فأشاعوا أنه مات موتا ~~طبيعيا لعدم وجود آثار في جسمه فحزن عليه الشعب حزنا عظيما ~~واعتقدوا أنه مات ظلما وذهب فريسة غدر الكردينال الخائن، وبعد ذلك ~~اتهموا خمسة من الخدم أنهم شركاؤه بالخيانة، فحكموا عليهم بالموت، ~~وذلك بأن يقطعوا إربا وهم أحياء فعلقوهم وعروهم ورسموا على ~~أجسامهم محلات التقطيع، ثم عفي عنهم فنجوا من الموت. # وسبب موت الدوق كلوسستر حزنا عاما في المملكة ورثاه الشعب زمنا ~~طويلا ولقبوه بالرجل «الصالح»؛ لأنه كان محبا لبلاده حاميا ~~للماسونية وللفضيلة مثالا للعلم منشطا للصناعة. أما الكردينال الخائن ~~فمن كثرة توبيخ ضميره له ومراجعة سيرته الفاسدة توفي بعد شهرين من ~~قتل دوق كلوسستر وسمعوه يقول قبل وفاته بدقائق: لماذا أموت أنا الرجل ~~الواسع الثروة إذا كانت المملكة تنقذني من الموت أحفظها بسياستي ~~وأشتريها بمالي؟! ألا يفدى الموت بالمال الذي يقولون إنه يفعل كل ~~شيء؟ وقد وصف شكسبير الشاعر الإنكليزي الشهير موت هذا الكردينال وصفا ~~مدققا. # واستمر الماسون على اجتماعهم بلا خوف ولا ممانعة ودخل الملك ~~الماسونية سنة 1442 ودرس قوانينها وشرائعها القديمة والحديثة ووهبها ~~هبات عظيمة ومنحها امتيازات خصوصية ms083 فتهذبت المدارس وزادت البنايات ~~وارتقت الصناعة وثبت المحافل بأوامر عالية وشجع الأشراف للانتظام في ~~سلكها فأقبلوا إليها أفواجا، # 10 # ثم إن الملك نفسه رأس المحافل وحماها وعين وليم وانفليت ~~أسقف ونشستر أستاذا أعظم فبنى على نفقته الخصوصية المدرسة المجدلية ~~الكلية في أكسفورد ومعابد كثيرة، وبنى وانفليت في مدة حكم هذا الملك ~~كلية أتون بقرب وندسور وكلية الملك في كمبردج، وبنى هنري كلية المسيح ~~في كمبردج، وبنت الملكة كلية الملكة في نفس المدرسة الجامعة. ~~وبالإجمال إن الماسونية زهت في مدة هذا الملك، ولكن الحروب التي ~~حدثت في المملكة والظروف المحيطة بالملك جعلت حكم إنكلترا على فرنسا ~~يزول شيئا فشيئا من ذلك الوقت، وتوفي هنري السادس في 22 مايو سنة ~~1471. # سنة 1415ب.م: # احترقت مكتبة الزاوية والبركار في براك، وهي المكتبة الشهيرة التي ~~وقفها المعلم المشهور في الماسونية «يوحنا هيس» لمحفل الزاوية ~~والبركار. # سنة 1421ب.م: # اشتهر «ماتياس هنتز دي ستراسبورغ» نقاش كاتدرائية برن في تلك ~~السنة. # سنة 1442ب.م: # اشتهر جان دي كولونيا وابنه نقاشا كاتدرائية برغوسه. # جمس الثاني ملك اسكوتلندا # سنة 1444ب.م: # إن «جمس الثاني» هو الولد الوحيد لجمس الأول ملك اسكوتلندا المذكور ~~آنفا، ولد سنة 1420 وتولى الأحكام سنة 1444، وبينما كان سنة 1460 ~~يتفقد البطاريات انفجر مدفع فأصابته قطعة منه ألقته قتيلا. # وكانت الماسونية الاسكوتلندية قد انتخبته رئيسا أعظم وحاميا ~~لمحافلها في تلك الأيام، وذكر في التاريخ الماسوني الفرنسوي لعمانوئيل ~~ريبولد المطبوع في باريس سنة 1851 صفحة 119، # 11 # أن الماسون اجتمعوا في كلوينن في أيام جمس الثاني، وقرروا ~~أن كل أستاذ أعظم ينتخب حديثا يدفع للبلاد أربعة دنانير اسكوتلندية، ~~وقرر الأستاذ الأعظم فرائض أخرى على بقية الماسون، وشكلت محاكم ~~مخصوصة للبنائين الأحرار في معظم البلدان الكبرى باسكوتلندا، وعين ~~الملك جمس ~~وليم سانكلار بارون دي روسلين # Guillaum de Sinclair baron de Roslin # أستاذا أعظم ببراءة رسمية، # 12 # وجعل له هذه الرئاسة إرثية يتعاقبها الخلف عن السلف مع ~~كامل حقوقها وامتيازاتها مكافأة له على خدماته الصادقة للمملكة ~~والأمة، ويوجد نسخة من هذه البراءة في ms084 مكتبة المحامين في أيدنبرج مؤرخة ~~سنة 1700. # أما بقية ترجمة جمس الثاني فمذكورة في كتابنا «الجوهر المصون في ~~مشاهير الماسون». # سنة 1445ب.م: # توفي هذه السنة «نقولا دي بورن» النقاش الشهير الذي ابتدأ بنقش ~~كاتدرائية كولونيا سنة 1437، وتولى بعده كونراد كوين. # سنة 1459ب.م: # التأم مجمع ماسوني في راتسبون بناء على دعوة الأخ جوبس دوتزنجر # Jobs Dotzinger # أستاذ محفل ~~ستراسبورغ الأعظم، وهو الذي شيد كاتدرائيتها فدعا الإخوة الألمانيين ~~لكونه أستاذا أعظم لهم وأوجب عليهم الانقياد لأمره والإذعان لما ~~يطلبه، فاجتمع هؤلاء وقدم كل منهم تقريره عن حالة النقش والصناعة في ~~تلك الأيام خصوصا إبانتهم عن المشاكل والعقبات التي تعرقل سعيهم ~~وتؤخرهم عن إتمام البنايات التي كانوا قد بدءوا بإنشائها. # جمس الثالث ملك اسكوتلندا # سنة 1460ب.م: ~~«جمس الثالث» هو ابن «جمس الثاني» ولد سنة 1453، وتوج في دير كلسو ~~سنة 1460 وسنة 1469، تزوج مرغريتا الدنيماركية، وقد وصف بالضعف، ولكن ~~سياسته وأحكامه تدل على آرائه السديدة وعقله النير، وكان من همه ~~المحافظة على السلام ومحالفة إنكلترا، وكان جماعة من قومه يكرهونه ~~لحبه السلام وولعه بالآداب والصناعة، وقد اشتهر هذا الملك بحمايته ~~الماسون كما اشتهر غيره قبله وبعده من ملوك اسكوتلندا الذين زهت هذه ~~الجمعية بمدة ملكهم، وفيما هو هارب إثر انكسار حزبه الملكي في معركة ~~سوكيبرن قتل بيد رجل غير معروف، وذلك سنة 1488. ~~«إدورد الرابع» ملك إنكلترا # سنة 1461ب.م: # ولد «إدورد الرابع» في روان في 29 أبريل سنة 1443، وحكم سنة 1461، ~~وتوفي في 9 أبريل سنة 1483 (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر ~~المصون»). # وقد ذكر في السجل الماسوني الإنكليزي القديم «أنه في أيام إدورد ~~الرابع كان جماعة البنائين الملقبين بالأحرار في إبان زهوتهم، ~~وكانوا يتسابقون في الفضائل وهم نظير إخوة يحبون بعضهم بعضا ويفعلون ~~الخير.» # وجاء في التاريخ الماسوني الإنكليزي أن الماسونية تأخرت أثناء ~~اضطراب السياسة والحروب التي جرت بين «بيت يورك» و«بيت لانكستر»، ~~ولكنها عادت فنمت سنة 1471 برئاسة رتشرد بيوتشامب أسقف ساروم الذي عينه ~~إدورد الرابع أستاذا أعظم وشرفه بأحسن الألقاب، فرمم هذا الأسقف قصر ms085 ~~وندسور وكنيسته وعمل أعمالا أخرى تذكر فتشكر. # سنة 1464ب.م: # التأم المجمع الماسوني في راتسبون وثابر على جلساته متداولا بشأن ~~البناء وما صارت إليه الصناعة في تلك الأيام، وقرر أخيرا أن يمنح ~~للمحافل الخمسة الكبرى وهي محفل كولونيا وستراسبوغ وفينا وبرن ومكدبورغ ~~حقوقا متساوية من حيث المركز والنفوذ والأمر والنهي، وفي هذا المجمع ~~انتخب الأستاذ «كونراد ~~كوين # Conrad Kuyn ~~» نقاش كاتدرائية كولونيا أستاذا لمحفلها الأعظم ~~(انظر [الباب الأول، الفصل التاسع]). # سنة 1469ب.م: # اجتمعت المحافل الماسونية في سببر فقدم محفل كولونيا الأعظم ~~تقريرا عن أعماله وحساباته وأحوال الجمعيات الماسونية في جهات ~~مختلفة وماهية الأماكن التي توقف عملها وما أشبه انظر [الباب الأول، ~~الفصل التاسع]). # وتوفي هذه السنة كونراد كوين الأستاذ الأعظم بكولونيا الذي ابتدأ سنة ~~1445 بنقش كاتدرائية كولونيا وتولى مكانه على كاتدرائية كولونيا جاك دي ~~فرانكبرج النقاش المشهور. # سنة 1480ب.م: # كان الشعب يتحمل نفقات جمة ويتجشم أخطارا كثيرة لينشئ الكنائس ~~والمعابد، فبدأ يتذمر ويشكو من هذا الأمر وحدث أن الباباوات والكهنة ~~تغيرت مقاصدهم من جهة الماسونية فبدءوا يجاهرون بعدائها وينسبون ~~إليها كل بذيئة دنيئة، وهي كما علم الله وشهد الناس براء منه فتأخرت ~~لهذا السبب الأعمال كثيرا. وليس المعنى أنه لم يعد يشيد محل جديد ولا ~~كنيسة جديدة، بل إن الأماكن التي بدأ البناءون بإقامتها لم يتمموها ~~لقلة ذات اليد والعسر العمومي الذي طرأ على البلاد. # ورغما عن الأمر الذي أصدره الإمبراطور «مكسيميليان» سنة 1489 الذي ~~منح به الماسونية كل حقوقها وامتيازاتها القديمة كان عدد الإخوة يقل ~~شيئا فشيئا، وأصبحت امتيازاتهم كأنها لم تكن فاضطروا أن يتداخلوا في ~~البنايات العادية التي هم أرفع شأنا عنها. ~~«جمس الرابع» ملك اسكوتلندا # سنة 1489ب.م: # كان ميلاد جمس الرابع سنة 1472 وتوج في سكون سنة 1488، وقتل في ~~معركة فلورن سنة 1513، وقد أصلح كثيرا في مملكته، وكان رئيسا أعظم ~~للماسون في اسكوتلندا (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون»). # وفي مدة حكم إدورد الخامس ورتشرد الثالث أخذت الماسونية في إنكلترا ~~بالانحطاط، وكانت تزهو في اسكوتلندا وألمانيا وغيرهما ms086 من الممالك ~~الأوروبية، وما لبثت أن عادت فزهت ونهضت في إنكلترا بجلوس هنري السابع ~~على سرير الملك. # هنري السابع ملك إنكلترا # سنة 1500ب.م: # ولد هذا الملك سنة 1458، وتوفي سنة 1509، وكان أول ملك من العائلة ~~التيودرية، ويتصل نسبه بابن إدورد الثالث، وقبل أن يجلس على عرش الملك ~~كان يدعى الكونت دي ريشمون، وبعد انكسار اللانكستريين في نيوكسبري ~~سنة 1471 جاء إنكلترا بجيش عرمرم فحارب رتشرد الثالث وقهره سنة 1485، ~~وقتل رتشرد في تلك المعركة فانتخب هنري ملكا على إنكلترا وتزوج ~~إليصابات ابنة إدورد الرابع، وبذلك حقن الدماء بين عائلتي يورك ~~ولانكستر بعدما كادتا تهلكان في حرب الوردتين الشهيرة بالتاريخ التي ~~دامت أكثر من ثلاثين سنة، وهلك بسببها ألوف من العائلتين وأحزابهما. ~~وبزواجه هذا أخذ حقوق العائلتين المتنازعتين، ونازعه كثيرون الملك ~~فحاربهم هنري وانتصر عليهم. وكان يكره الحروب والفتن وهو الذي جعل ~~لإنكلترا قاعدة سارت عليها من ذلك الحين، وهي أن لا تشهر الحرب عاجلا، ~~بل يجب أن تستعمل الإناءة لأجل المداولات واتخاذ وسائل السلم أولا، ~~ثم توسط الغير لإزالة الموانع قبل المبادرة إلى سفك الدماء، وربما ~~اقتبس ذلك من المبادئ الماسونية الطاهرة. ولا يبعد أن تحالفه مع جمس ~~الرابع ملك اسكوتلندا الرئيس الأعظم للمحافل الماسونية فيها وتزوجه ~~بابنته مرغريت نجم عن اتفاق ماسوني أو فكرة سلمية لتوطيد ~~الأمن. وكان هنري يحب تخفيف سطوة أشراف البلاد فأدخل أواسط الشعب ~~بالخدامات الأميرية، ورقى كثيرين حتى أوصل مقاماتهم إلى مقامات أبناء ~~الأشراف. # وكان يميل إلى حشد المال؛ ولهذا السبب قبل من «شارل الرابع» ملك ~~فرنسا أربعمائة ألف ليرة وأخلى مقاطعة بريتانيا، وهي أملاك إنكلترا ~~الوحيدة التي كانت باقية لها في فرنسا، وقيل إنه وجد في قصره بعد ~~موته مبلغا يضاهي العشرة ملايين ليرة إنكليزية. # وكان لفرط ما وعاه من المال أغنى ملوك العالم في وقته وكانت ملذته ~~أن يرى الذهب مكدسا أمامه يتلذذ بمرآه وله قصص مختلفة يطول شرحها ~~ذكرتها التواريخ في محلاتها. # وكانت الماسونية في بداية عمره تجتمع تحت رعاية أستاذ مار يوحنا ~~ويعضدهم ms087 تلامذته في أعمالهم، وكانت اجتماعاتهم في رودس (مالطة ~~الجديدة). # وسنة 1500 انتخبوا «هنري» حاميا لهم، فقبل ذلك بسرور، فعادت ~~الماسونية إلى عقد اجتماعاتها بنجاح مدة حمايته لها. # سنة 1502ب.م: # وفي 24 يونيو سنة 1502 اجتمع رؤساء المحافل الماسونية وكبار ~~موظفيها في قصر الملك هنري، وكان هو نفسه رئيسا عليهم فعين «يوحنا ~~أسلب» كاهن وستمنستر والسر رجينالد براي من فرسان رباط الساق حارسين ~~لذلك الاجتماع وخرج باحتفال عظيم وحوله الجماهير إلى الجانب الشرقي من ~~وستمنستر أبي ووضع حجر الزاوية للكنيسة المعروفة بكنيسة هنري السابع ~~إلى اليوم، وقد أثر هذا الاحتفال التأثير اللازم في الشعب وجعل ~~للماسونية اسما عظيما. وقد وصف التاريخ الماسوني هذه الكنيسة، فقال: # بنيت هذه الكنيسة على النسق الغوطي الجميل، وهي قائمة على ~~أربع عشرة قائمة كلها منقوشة بأبهى النقوش وبارزة البناء على ~~زوايا مختلفة، ويدخلها النور من صفين من الشبابيك يضيئان إلى ~~الداخل فيبهران الناظر من هيبة المكان وعظمته، وقوائمها متصلة ~~بالسقف وعليها قناطر غوطية لتمكين المكان، ويدخل إليها من ~~الشرق بدرج من الرخام الأسود تحت قنطرة عظيمة موصلة إلى ~~الكنيسة وأبوابها من النحاس ومقاعدها على الجانبين من خشب ~~السنديان، وكذلك مقاعدها الداخلية وأرضها مبلطة بالرخام الأبيض ~~والأسود، وبالإجمال إنها بدعة من بدائع الزمان. # وجاء في التاريخ الماسوني الإنكليزي المطبوع في لندن لوليم بريستون ~~صفحة 152 أن هذه الكنيسة شيدت بعناية وليم بلتون الذي كان رئيس ~~العمل بإرادة الملك هنري السابع ويلقبها ليلاند «أعجوبة العالم»، وقيل ~~إنه لم يوجد نقش مثل نقشها ولا مهارة هندسة مثل هندستها في كل ما ~~تقدمها من الأبنية. # وبعناية السر «ريجينالد براي» المذكور آنفا بني قصر رتشموند ~~وبنايات أخرى. # وقد تم في حكم «هنري» أيضا بناء كلية بريزن نوز في أكسفورد وكلية ~~المسيح وكلية مار يوحنا في كمبردج وغيرها من البنايات والأعمال ~~الماسونية. # سنة 1502ب.م: # وفي سنة 1502 نقل محفل برن مركزه إلى زوريخ. # هنري الثامن ملك إنكلترا # سنة 1509ب.م: # وخلف «هنري الثامن» أباه سنة 1509 وعين الكردينال ولسي أستاذا أعظم ~~على الماسون ms088 فبنى الكردينال همبتون كورت وهويت هول وكنيسة لكلية المسيح ~~في أكسفورد وغيرها من البنايات سنة 1530. وخلف الكردينال ولسي ثوماس ~~كرومويل أرل أوف إسكس فصار أستاذا أعظم وشغل الإخوة في بناء سراي مار ~~يعقوب، واستبالية المسيح والقلعة الخضراء. # سنة 1510ب.م: # وسنة 1510 تشكلت محافل كثيرة في بلدان عديدة وانتظم في سلكها كثير ~~من السراة والأشراف بهيئة أعضاء منتخبين فكانوا يقدمون آراءهم ~~ويدرسون الصناعة ويتعمقون بها، ولكن في ذلك العصر عصر الجهالة والتوحش ~~لم يكن أحد له حرية بفعل ما يشاء فثار عليهم الاضطهاد بعواصفه ~~وزعازعه الشديدة فاضطر هؤلاء إلى التحفظ في أعمالهم والتستر ~~العميق. # جمس الخامس ملك اسكوتلندا # هو ابن جمس الرابع، ولد سنة 1512، وتوفي سنة 1542، وألبس التاج في سكون، وجعلت ~~أمه نائبة له لحداثة سنه، وكان يعتبر خدمة الدين الكاثوليك، واضطهد البروتستانت ~~والقائمين بدعوتهم، وأحرق كثيرين منهم، واضطر آخرون إلى الهرب من أعماله، وكان ~~البابا بولس الثالث يحبه واستماله إليه ولقبه ب «ناصر الإيمان». وسنة 1536 تزوج ~~مادلين ابنة فرنسيس الأول، فماتت بعد قليل فتزوج بغيرها. وسنة 540 حارب الجزائر ~~الغربية، ففاز فوزا عظيما ونشط الصناعة، ودعا كثيرين من مهرة الصناع الغرباء ~~إلى بلاده، فأقبل كثيرون من الماسون إليها، وكان رئيسا أعظم للمحافل الماسونية، ~~ومات بحالة اليأس لمخالفة الأشراف لرأيه بمحاربة الإنكليز. وجاء عنه أنه قال قبل ~~وفاته عندما بشروه بولادة ابنته ماري: «جاء التاج مع فتى وسيذهب مع فتى.» ~~والتاريخ لا يمدح اضطهاده لتابعي الإصلاح. # اضطراب الماسونية # سنة 1535ب.م: # وإذ رأى الكهنة حالة هذه الجمعيات السرية وأن أعمالها مستورة لا يظهر ~~منها شيء لأحد أيا كان ما لم يكن منتظما في سلكها ثار غضبهم عليها ~~وهددوها بالخراب المحيق، ولم يكتفوا بما أتوه من المظالم نحو هذه الفئة ~~الشريفة حتى شكوها سرا وجهرا لعضدها مبادئ «لوثيروس» المدعي ~~الإصلاح ونادوا بتظلمهم منها، وطلبوا ملاشاتها بأي وجه كان ولم يختشوا ~~في ذلك عتابا ولم يرهبوا عقابا. # وكان من جملة الذين انصاعوا لتعاليم «لوثيروس» قوم من الإكليروس ~~فاتهمهم الكهنة باشتراكهم في هذه الجمعيات ms089 وشكوهم بأنهم يدخلون إلى ~~تعاليم الكنيسة ما لا يجوز إدخاله من التعاليم الخفية المضادة ~~للأوامر الإلهية، ونسبوا إليهم بعض الرئاسة الزمنية والروحية مدعين ~~أن هذه الجمعيات هي بقية جمعيات فرسان مار يوحنا، وقد أرادت الانتقام ~~لرئيسها الأعظم المقتول ظلما بقتلهم الملوك سلالة أولئك الآمرين ~~بقتله. # سنة 1535ب.م: # واجتمعت المحافل الماسونية في كولونيا برئاسة «هرمانوس الخامس» ~~أسقف كولونيا (انظر [الباب الأول، الفصل التاسع]) يوم 24 يونيو سنة ~~1535 نفسها، وأذاعت منشورا أظهرت فيه شيئا من تعاليمها لتنافي قول ~~المعتدين، ونشرته على الملأ حتى إذا جرى الاضطهاد عليهم في تلك البلاد ~~شديدا تمكنوا من المهاجرة إلى حيث يريدون، وهناك يبثون تعاليمهم ~~الشريفة في أربعة أقطار المعمور. # وفي هذه السنة ترك ملك إنكلترا والبرلمان طاعة البابا وسمى الملك ~~نفسه رأس الكنيسة وحول 926 محلا للعبادة إلى أماكن للحكومة. # سنة 1539ب.م: # وسنة 1539 تلاشى كثير من المحافل الماسونية لقلة ذات يدهم وعسر ~~معاشهم، فتعذرت عليهم أسباب الأشغال فعادوا يسيرون القهقرى بعد تقدمهم ~~العظيم. وكانت هذه الجمعيات - وقد بقي منها أثر قليل لا يعتد به - قد ~~قامت يدا واحدة لنصرة بعضها البعض علها تفوز بإرجاع عظمتها الأولى، ~~وذهب بعض أعضائها ليكرزوا في أربعة أقطار فرنسا، ويحثوا الناس على ~~التكافؤ والانتظام في سلك هذه الجمعية الشريفة، وكادوا يفوزون بمآربهم ~~لولا أمر أصدره فرنسوا الأول منع به كل اجتماع سري خصوصا جماعة ~~الماسون من أي نحلة كانوا. # سنة 1540ب.م: # وسنة 1540 قتل «توما كرومويل» الأستاذ الأعظم في إنكلترا وخلفه يوحنا ~~توتشت لورد أودلي أستاذا أعظم على الماسون وشغل الماسون في بناء كلية ~~المجدلية في كمبردج وبنايات أخرى. # سنة 1540ب.م: # وفي هذه السنة اشتهر إصلاح «لوثيروس» في ألمانيا وغيرها فزعزع أساس ~~السلطة البابوية ورمى الماسونية بمقلاع المصائب والرزايا ورشقها ~~بسهام الانشقاق المميتة، فتأخرت الأشغال والأعمال عما كانت عليه ~~كثيرا وتوقف الشعب المسيحي عن بناء الكنائس والمعابد في ألمانيا؛ ~~فأقفلت المحافل الواحد بعد الآخر حتى إنه بمدة وجيزة تناسى الجميع ~~البناء العظيم وكيفيته وقام مقامه البناء البسيط، ولم يكن ms090 الحال كذلك ~~في إنكلترا، بل كانت الماسونية زاهية فيها. # إدورد السادس ملك إنكلترا # سنة 1547ب.م: # وتبوأ الملك «إدورد السادس» سنة 1547، وكان قاصرا فعين وصيا له ~~إدورد سيمور دوق أوف سومرست فأخذ على نفسه ترتيب الماسون، وبنى بيت ~~سومرست في سترند. وقتل هذا الدوق سنة 1552؛ لأنه كان مخلصا لعائلة ~~ستورت، وبعد قتله أخذت الحكومة بيته، ثم عين يوحنا بوينت أسقف ~~ونشستر رئيسا على المحافل الماسونية إلى حين موت الملك سنة ~~1553. # سنة 1553ب.م: # ولما توفي إدورد السادس في 6 يوليو سنة 1553 جعلت «حنة غراي» حفيدة ~~«هنري السابع» ملكة لإنكلترا، واستمر ملكها عشرة أيام فقط وتشتت ~~حزبها، وجلست ماري بكر هنري الثامن مكانها، فقتلت دوق نورثمبرلند وحنة ~~وزوجها، وماتت على إثر انتصار الفرنسويين في كالي في 17 نوفمبر سنة ~~1558 بعدما أحرقت كثيرين وظلمت ظلما فاحشا. # سنة 1558ب.م: # وبقي الماسون بلا أستاذ أعظم إلى أن جلست إليصابات على سرير الملك ~~بعد وفاة ماري في 17 نوفمبر سنة 1558، فعين السر توما ساكفيل أستاذا ~~أعظم، وكانت المحافل تجتمع في كل جهات إنكلترا بلا ممانعة ولا معارضة، ~~وكان مركز المحفل الأكبر في يورك، حيث كان الإخوة أكثر عددا من بقية ~~الجهات، وكانوا مشهورين بغيرتهم فاعتبروا كثيرا. # سنة 1561ب.م: # وسنة 1561 ثار المفسدون فأضرموا فؤاد الملكة «إليصابات» غيظا على ~~الماسونية واتهموا البنائين الأحرار وجمعيتهم بالتشيع والأغراض، ~~وأنها لم توجد إلا للخراب والدمار، وزادوا لها الوشاية عن الجمعية أنها ~~تجتمع سرا لأمور لا توافق المملكة، وكانت إليصابات تخاف من الجمعيات ~~السرية فأوجست منها شرا. ودرى الأستاذ الأعظم بوشايات المفسدين، ~~فتدبر الأمر بحكمته وعقله، وأدخل ضباط العساكر وأصحاب المناصب العالية ~~في المحافل الماسونية بعدما صادقهم وعاشرهم وامتزج معهم. # سنة 1561ب.م: # وفي 27 ديسمبر سنة 1561 أرسلت الملكة قوة مسلحة إلى يورك لقفل المحفل ~~الماسوني ومنع الإخوان من الاجتماع، فأحاطت العساكر بالمحفل ومنعوا ~~افتتاحه. ولكن الضباط الذين كانوا يقودونهم عادوا إلى الملكة ورفعوا ~~لها التقارير الحسنة عن الجمعية فصدقتهم واقتنعت بحسن نية الجمعية، ~~فأصدرت أمرا ثانيا يخالف أمرها الأول ms091 ومنحتهم كل امتيازاتهم وحقوقهم ~~القديمة، ولم تعد إلى معارضتهم في كل مدة حكمها. وفي مدة حكم هذه ~~الملكة حدثت مذبحة مار برثولماوس في فرنسا، حيث قتل جمهور غفير من ~~البروتستانت وبينهم جماعة من الماسون، وكان هؤلاء يأتون من ألمانيا ~~وهولندا وفرنسا وغيرها ويستجيرون بإنكلترا فتحميهم من الظلم، فأدخلوا ~~معهم كثيرا من الصنائع والفنون إلى البلاد الإنكليزية. وأدخل ~~الهولنديون الشاي إلى إنكلترا والجرمانيون الساعات، وأدخل أحد أمراء ~~الإنكليز التبغ والبطاطا، وسنة 1580 عملت المركبات وسنة 1600 أسست ~~شراكة الهند الشرقية التي دخلت بلاد الهند بسببها في طاعة ~~بريطانيا. # سنة 1562ب.م: # وفي سنة 1562ب.م التأمت الجمعيات الماسونية المنقطعة لبناء الجسور ~~وانتخبت جان دي ميديسيس أستاذا أعظم لها. # محفل ستراسبورج الألماني الأعظم # سنة 1563ب.م: # وسنة 1563 اجتمع محفل ستراسبورج الألماني الأعظم بعدما نازع محفل ~~كولونيا الرئاسة طويلا، وطلب في تلك السنة اجتماع مجمع عام، فالتأم ~~ماسون ألمانيا وسويسرا في بال وقرءوا التقارير والفصول المطولة عن حالة ~~البناء والصناعة، وما وصلت إليه في تلك الأيام وبحثوا طويلا ليروا ~~الوسائل الممهدة للعقبات الحائلة دون إتمام بنايات الكنائس والمعابد، ~~إذ كان يضادهم الكهنة بذلك (انظر [الباب الأول، الفصل التاسع]). # سنة 1564ب.م: # وسنة 1564 اجتمع الماسون في ستراسبورج أيضا وقرروا أن المحافل ~~الباقية ترفع قضاياها فيما بعد لمحفل ستراسبورج الأعظم وهو يرى بها ولا ~~يتعرض فيما بعد لمجالس أخرى، فصار محفل ستراسبورج مركزا لأعمالهم ~~بدلا من محفل كولونيا. # وبقي السر توما ساكفيل أستاذا أعظم للمحافل الإنكليزية إلى سنة 1567 ~~فاستعفي وصار رئيسا مكانه فرنسيس روسل أرل أوف بدفورد والسر ~~ثوماس جريشام أحد التجار المشهورين وتولى الأول رئاسة الماسون ~~في الجهة الشمالية، والثاني الرئاسة ~~في الجهة الجنوبية؛ لأن الماسون كانوا قد زادوا بسبب التقرير الحسن ~~الذي تقدم للملكة إليصابات عنهم وارتياحها إليهم كما ذكرنا ~~آنفا. # وبقي الاجتماع السنوي يعقد في يورك، حيث تحفظ كل التقارير ~~والسجلات، وحيث تفصل كل المشاكل والأشغال المهمة. # وبنى السر ثوماس جريشام سوقا للبورصة غاية في الإتقان اشتغل فيها ~~جماعة الماسون ووصفها التاريخ الماسوني ms092 الإنكليزي وصفا مدققا فلم نر ~~حاجة لذكر فخامتها، وإنما نقول: إنها كانت تحتوي على مائة وعشرين دكانا # 13 # عدا البنايات الأخرى. # وزارت الملكة إليصابات السر ثوماس جريشام وتغدت عنده ثم زارت السوق ~~وسرت من إتقانها وترتيب بضائعها، وأمرت أن تصدح الموسيقى العسكرية ~~فيها وحينئذ ظهر السر ثوماس بملابسه الماسونية أمام جميع الناس، ~~وأعلن أنه رئيس الماسونية فسرت الملكة، وتأكدت أن الجمعية مؤلفة ~~من بنائين ماهرين ومن غير بنائين ممن لهم شغف وحب للبناء، وأن لا ~~دخل للسياسة فيها، ورأى الشعب ذلك فنمت الجمعية وأنشئت المحافل في كل ~~جهات المملكة وكثر عدد الماسون في لندن وضواحيها وأتموا أعمالا عظيمة ~~بتنشيط السر ثوماس جريشام المشار إليه. # سنة 1538ب.م: # وخلف السر ثوماس في الرئاسة على الماسون بالجهة الجنوبية تشارلس ~~هورد أرل أوف اثنهام، وبقي يرأس تلك المحافل إلى سنة 1588، فانتخبوا ~~جورج هاستنس أرل أوف هانتدون، وبقي في هذا المنصب إلى وفاة الملكة ~~إليصابات في 24 مارس سنة 1603، وقد دام حكمها 45 سنة في أثنائها قتلت ~~ماري ستورت ملكة اسكوتلندا أم جمس السادس بعدما أبقتها أسيرة عندها 19 ~~سنة، وعملت أعمالا عظيمة، وزاد مجد شعبها بمستعمراته التي أسست في ~~جهات الأرض المختلفة، وانقرضت دولة تيودور بوفاتها بعدما ملكت نحو 118 ~~سنة. # الملك جمس ستورت السادس لاسكوتلندا والأول لإنكلترا # سنة 1603ب.م: # ولد جمس ستورت الملك السادس لاسكوتلندا والأول لإنكلترا في 19 يونيو ~~سنة 1566 في مدينة أيدنبرج باسكوتلندا وملك على اسكوتلندا في يوليو سنة ~~1567، وبعد وفاة إليصابات في 24 مارس سنة 1603 خلفها ملكا على إنكلترا ~~وتوج في 25 يوليو سنة 1603 بكنيسة وستمنستر، وكانت إليصابات قبل ~~موتها قد أقرت له بالخلافة من بعدها؛ لأنه كان ابن ابن ابنة هنري ~~السابع ملك اسكوتلندا التي قطعت إليصابات رأسها ، ومن ذلك الوقت انضمت ~~اسكوتلندا إلى بريطانيا وصارت مملكة واحدة وتوفي جمس في قصر ثيوبلدس ~~سنة 1625 (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون»). # وقد ابتدأ ملك جمس عندما خلعت أمه ماري ستورت ملكة اسكوتلندا ~~وانتقلت السلطة إلى أيدي ms093 البروتستانت فجعل الوصي عليه أرل مار، وعين ~~العالم جورج بوكانان أستاذا له، وسنة 1577 استلم جمس السلطة وسنة 1582 ~~عقد محالفة بالنيابة عن البروتستانت مع إليصابات ملكة إنكلترا التي ~~كانت الدول الكاثوليكية تتهددها، وسعى في نجاة أمه من الموت عندما صدر ~~الحكم عليها بالقتل في إنكلترا فلم ينجح، واتحد مع إنكلترا عند خروج ~~الأسطول منها. # سنة 1589ب.م: # وسنة 1589 سافر إلى الدنيمارك وتزوج بحنة ثانية بنات فردريك الثاني، ~~وألف كتابه المعروف ب «باسيليكون دورن» لتعليم ابنه هنري، وقد طبع ~~هذا الكتاب سنة 1599. # سنة 1603ب.م: # وحاول إرجاع الطريقة الأسقفية فخاب مسعاه. وفي 24 مارس سنة 1603 نادى ~~المجلس الملكي باسمه ملكا لإنكلترا ضد وصية هنري الثامن، وكانت ~~إليصابات قد اعترفت له بهذا الحق كما تقدم. وفي 5 أبريل سنة 1603 خرج ~~من أيدنبرج قاصدا لندن، وكان جسمه ضخما وعوائده خشنة قبيحة وهيئته ~~مكربة فلم تحبه رعيته الجديدة كما يجب، ولكن الماسونية التي كان ~~منها عضدت أعماله الأدبية، ولا سيما عند المباشرة بترجمة الكتاب المقدس ~~إلى اللغة الإنكليزية تحت نظره وتدبيره، وكان عالما عارفا حذقا ~~أديبا بارعا في العلوم والمعارف يحب المطالعة والتأليف ويعرف اللغة ~~العبرانية واليونانية واللاتينية مغرما بالتكلم بها حتى إن وزراءه ~~كان يصعب عليهم أحيانا أن يفهموا كلامه، وكان يبغض الحروب ولذلك قضى ~~معظم حياته بالسلم. # سنة 1607ب.م: # وسنة 1607 انتخب الملك «جمس» حاميا للماسونية في إنكلترا فزاد عدد ~~المحافل في أيامه؛ ولذلك بعد إعلان حكمه على إنكلترا واسكوتلندا ~~وأرلاندا نمت الماسونية كثيرا في إنكلترا واسكوتلندا، وكانت ~~المحافل تجتمع تحت عنايته. وعاد كثيرون من الماسون الذين تفرقوا في ~~جهات أخرى، وقد زادوا اختبارا ومعرفة فأحيوا ما كان قد اندرس من ~~الماسونية الرومانية واليونانية القديمة وجلبوا معهم رسوما وكتبا ~~وأشياء مختلفة لفن البناء، وجاء بينهم الماسوني الشهير أنيكوجونس ابن ~~أنيكوجونس من أهالي لندن، وهو الذي كان يتعلم صناعة النجارة. وبرع هذا ~~الشاب في أعماله، وكان يميل ميلا خصوصيا لفن الرسم والتلوين، فبرع ~~بهما وأتقنهما على يد المعلم وليم هربرت، ثم ms094 على يد الأرل أوف بمبروك، ~~فلما رأى هذا براعته وأمياله الخصوصية إليهما أرسله على نفقته إلى ~~إيطاليا، وهناك أتقن هذا الفن على أحد تلامذة أندريا بلاديو المشهور، ~~وعاد إلى إنكلترا وتعاطى فن البناء والنقش، ففاق الأقران وزاحم مهرة ~~الإيطاليين. # سنة 1607ب.م: # ولما كان الملك «جمس الأول» حاميا للماسونية ونموها يزيد في أيامه ~~سمى «أنيكوجونس» المذكور مهندسا عموميا له وعينه أستاذا أعظم ~~على المحافل الماسونية في إنكلترا فانضم إليها كثيرون من المتعلمين، ~~وازدادت أهمية الجمعية وشهرتها، وأتى كثيرون من النقاشين والبنائين ~~إلى إنكلترا من الخارج فقوبلوا بالترحاب ولقوا كل تشجيع. # وزادت العلاقات الماسونية بين الإنكليز والطليان، ونظمت المدارس ~~على نسق مدارس إيطاليا وبنيت المباني الفخيمة بعناية الملك وأمر ~~أنيكوجونس أن يبني للملك قصرا جديدا في هويتهول يليق بسكنى ~~الملوك. # سنة 1607ب.م: # وفي هذه السنة جاء الملك «جمس» بحضور «جونس» الأستاذ الأعظم و«وليم ~~هربرت» و«أرل أوف بمبروك» المنبهين والأستاذ نقولا ستون وكثيرين من ~~الماسون، وكانوا جميعهم بملابسهم الماسونية الرسمية. وجاء كثيرون من ~~غير الماسون بالدعوة أيضا لمشاهدة الاحتفال فتقدم الملك بعد تقديم ~~الفروض الماسونية ووضع بيده حجر الزاوية لتلك البناية التي لم يقم ~~أكبر من قاعتها من أيام أغسطس قيصر وجعلت لمقابلة السفراء، وقد نقشها ~~السر بطرس بولس روبنسن (الذي كان سفيرا لإنكلترا في أيام تشارلس ~~الأول)، وقد صارت الآن كنيسة للعبادة، وكان لهذا العمل تأثير عظيم في ~~كل المملكة. # سنة 1618ب.م: # وبقي «أنيكو جونس» أستاذا أعظم للماسون إلى سنة 1618 وخلفه أرل أوف ~~بمبروك، فانضم إلى الماسونية كثيرون من الموسرين وأشراف الأهالي ~~بمدة الرئاسة. # سنة 1625ب.م: # وتوفي جمس سنة 1625 غير محمود في سياسة المملكة الداخلية والخارجية، ~~وتبوأ تخت الملك بعده ابنه تشارلس الأول. # سنة 1630ب.م: # وبقى أرل أوف بمبروك أستاذا أعظم للماسون إلى سنة 1630، حيث ~~استعفي وخلفه على الرئاسة العظمى في المحافل الإنكليزية أرل أوف ~~دانبي هنري دانفرس. # سنة 1630ب.م: # وفي هذه السنة (1630) كانت الماسونية في اسكوتلندا لا تزال على ~~حالها واجتمع الإخوة الماسون وقرروا إثبات وراثة الرئاسة العظمى لورثة ms095 ~~وليم سانكلار بارون دي روسلين التي كان جمس الثاني ملك اسكوتلندا قد ~~منحه إياها مكافأة له على أعماله المجيدة (انظر [الباب الثاني، ~~الماسونية العلمية، جمس الثاني ملك اسكوتلندا)، وبقي هذا القرار ~~معمولا به إلى سنة 1736. # سنة 1633ب.م: # وبقي أرل أوف دانبي هنري دانفرس أستاذا أعظم على المحافل الإنكليزية ~~إلى سنة 1633 وخلفه ثوماس هورد أرل أوف أروندل، جد عائلة نورفوك وخلفه ~~سنة 1635 فرنسيس روسل أرل أوف بدفورد، وكان أنكوجونس يعضد المحافل بتلك ~~المدة فانتخب ثانية إلى الرئاسة العظمى في سنة 1646، وبقي رئيسا إلى ~~يوم وفاته من تلك السنة فحزن الناس عليه حزنا شديدا ودفنوه ~~بالإكرام اللائق بمقامه، وكانت أعماله العظيمة وبناياته الجميلة أعظم ~~أثر له ولا يزال التاريخ يذكر بالثناء شارع الملكة العظيم والمستشفيات ~~والبنايات التي بناها أنكوجونس في لندن وغيرها، ويطنب في مديح هذا ~~المفضال. # إلياس أشمول # سنة 1646ب.م: # وبقيت المحافل الماسونية في اسكوتلندا وفرنسا وألمانيا وغيرهما من ~~الممالك تجتمع حسب عادتها بنجاح مستمر فانتظم في سلكها السراة والأشراف ~~والأغنياء والعلماء، ومن ذلك الوقت أخذ موضوع الجمعية يتغير عما كان ~~عليه وصار أكثر عملها رمزيا لا عمليا، وقام إلياس أشمول العالم ~~بالآثار، والذي أسس متحف أكسفورد ونقح قوانين جمعية الصليب الأحمر ~~التي أنشئت في لندن وطبقها على تعاليم الجمعية الماسونية العملية، ~~وغير وبدل في إشاراتها ورموزها حتى صارت تقرب من رموز البنائين ~~وإشاراتهم، إلى غير ذلك مما يطول شرحه، فقبلت تلك الجمعية عمله بالشكر، ~~وصارت تعقد جلساتها في محافل البنائين الأحرار. والتاريخ الماسوني ~~الإنكليزي يمتدح اجتهاد هذا الأخ الفاضل، ويقول إنه خدم الماسونية ~~بكل جهده وجمع كثيرا من بقاياها فعلم أنها تشبه ما هي عليه الآن من ~~جهة أسرارها وإشاراتها وأقسامها وكل أعمالها، وتحقق قدميتها حسبما ~~دوناه في هذا الكتاب، ويتضح من كتابات الدكتور نيب من كنيسة المسيح ~~في أكسفورد أنهم وجدوا مجموعات ثمينة من تاريخ الماسونية نسقها ~~ورتبها ونقحها إلياس أشمول وعليها عول المؤرخون وصدقوها لانطباقها ~~على حالة الجمعية في كل زمان ومكان، والتاريخ الفرنسوي يمدح هذا ms096 الأخ، ~~ويقول إنه لما رأى نجاحه في العمل خطر في باله أن يحور في الدرجات ~~التي كان يقبل الطالب بها فنقح فيها كثيرا، ووافقت المحافل ~~البريطانية على كل ما ارتآه حسنا وعولت عليه من ذلك الحين، وتوفي ~~سنة 1646 فحزن عليه الماسون حزنا عظيما. # تشارلس الأول ملك إنكلترا # أما تشارلس الأول فولد في مدينة دنفرملين في 19 نوفمبر سنة 1600، وهو الولد ~~الثاني لجمس ستورت، ولما توفي أبوه في 27 مارس سنة 1625 جلس تشارلس مكانه وكان ~~محبوبا عند الأمة يدهش الناس بجماله وظرافته، وكان متوسط الجسم عذب المنطق، ~~بارعا مهذبا يميل إلى ركوب الخيل، ويحب الاستبداد، وتزوج البرنسس هنريتا ابنة ~~هنري الرابع ملك فرنسا فأتت معها بقسوس وخدم فرنسويين، فأغروا تشارلس بأمور لم ~~يستحسنها الإنكليز. وكان بينه وبين البرلمان مقاومة وخصومة واستبد في سلوكه فنفر ~~الناس منه. وسنة 1642 حدثت حرب أهلية بين حزب الملك وحزب المجلس، وانتصر «أوليفر ~~كرومويل» على الملك فقبض عليه وأبقاه في قصره. # سنة 1649ب.م: # وفي 30 نوفمبر سنة 1649 أمر «كرومويل» فأتي بالملك للقتل ~~والعسكر حوله بالسلاح فتقدم نحوهم بثبات وهدوء، وقال: لقد نزعوا ~~عني تاجي الذي يفنى، ولكني ذاهب لأنال تاجا لن يفنى، ثم جثا على ~~ركبتيه وصلى والتفت نحو الشعب وودعهم فأثر ذلك بهم أشد ~~تأثير، ولا سيما بجماعة الماسون الذي كان منهم، وأمر كرومويل فوضع ~~عنق الملك على خشبة ورفع الجلاد فأسه وقطع بها رأسه، فحقد ~~الماسون من تلك الساعة على كرومويل، ولكنهم لم يجسروا على ~~مقاومته، بل أخفوا ابن تشارلس عنه لئلا يودي به كأبيه. واستولى ~~كرومويل على زمام المملكة وألقى مهابته في قلوب الناس وجعل إنكلترا ~~جمهورية، وسنة 1654 نودي به حاكما وبقي أربع سنين ثم مات بالحمى ~~سنة 1658 وعمره 59 سنة، وخلفه ابنه رتشرد في ذلك المنصب وبقي أربعة ~~أشهر فقط. # منهاج جديد في الماسونية # سنة 1650ب.م: # وكانت الماسونية من سنة 1650، أي بعد مقتل «تشارلس الأول» قد نهجت ~~منهجا جديدا بخلاف عادتها؛ لأنها لم تعد تحتمل الظلم - قال ms097 صاحب ~~«التاريخ الماسوني الفرنسوي»: إن ماسون إنكلترا عموما وماسون ~~اسكوتلندا خصوصا استاءوا من ظلم كرومويل المغتصب وابتدءوا يشتغلون ~~سرا وجهرا ليلا ونهارا ليردوا إلى سرير الملك الوريث الشرعي ~~لتشارلس الأول، ويخلعوا «كرومويل» فاستخدموا لذلك الإشارات والرموز ~~المستعملة عند الماسون للتعارف ليتمكنوا من الاجتماع والمداولة فيما ~~ينبغي عمله، ولما كان بينهم مبتدئون وأشخاص ضعفاء أدبيا لا يمكنهم ~~أن يطلعوهم على هذا السر العظيم شكلوا درجات عالية لقبول من يروا فيه ~~اللياقة للعمل وقبلوه في سلكهم فرحين، وفي خلال هذه المدة أدخلوا ~~تشارلس الثاني ابن تشارلس الأول في محافلهم الماسونية وأطلعوه على ما ~~ينوون. # سنة 1660ب.م: # وسنة 1660 كان الجنرال «جورج منك» الماسوني الشهير الذي كان صاحب ~~سطوة وهيبة في العسكرية قد دعا بكر تشارلس الأول الذي كان مختفيا ~~ليعود إلى لندن، ويستلم زمام الملك فأتاها، وفي 8 مايو سنة 1660 سمي ~~ملكا على إنكلترا باسم تشارلس الثاني. # وخلع «كرومويل» وقتئذ فقدر «تشارلس» ذلك للماسون حق قدرهم واندفع من ~~ذلك الوقت أشد الاندفاع لخدمة هذه الجمعية، وكان يسميها الصناعة ~~الملوكية، ويجتمع مع الإخوان في المحافل فنمت وزهت في أيامه ~~بعدما كانت قد تأخرت في أيام «كرومويل» المغتصب وترقى الجنرال منك ~~وغيره وعوقب قتلة أبيه. # سنة 1663ب.م: # وفي 27 ديسمبر سنة 1663 اجتمعت الماسونية الإنكليزية اجتماعا ~~عموميا في مدينة يورك برئاسة «تشارلس الثاني»، فانتخبوا «هنري جرمين ~~أرل أوف سانت ألبانو» أستاذا أعظم وهو اختار «يوحنا دنهام» نائبا له ~~والسر «خريستوفر ورن» # 14 # الذي منحه «تشارلس الثاني» رتبة الباث منبها أول، و«يوحنا ~~وب» منبها ثانيا، وفي تلك الجلسة عم الاتحاد المحافل كلها وتقرر ~~اتباع المواد الآتية في سائر المحافل، وهي: ~~(1) # لا يقبل أحد في الماسونية مهما كان مقامه إلا في محفل ~~قانوني مؤلف من رئيس سابق أو حالي ومنبهين وموظفين ~~أصوليين. ~~(2) # لا يقبل في الماسونية إلا أقوياء الجسم المعروف لهم ~~والدان شرعيان (أبناء حسب ونسب)، وينبغي أن يكون صيتهم ~~حسنا وسريرتهم طاهرة ويحافظون على شرائع المملكة. ~~(3) # لا يقبل محفل ماسوني إلحاق أخ فيه من ms098 محفل آخر ما لم ~~يكن معه شهادة من محفله الأصلي موضح فيه اسم المحفل ~~وتاريخ القبول، وقبل قبوله يكتب الرئيس اسمه ويعرضه في كل ~~اجتماع، ومتى قبل يكتب اسمه بين الأسماء الملحقة ويحفظ ~~في سجل المحفل. ~~(4) # على كل ماسوني يرغب زيارة أي محفل غير محفله أن يجلب ~~معه شهادة من محفله لكي يقبل كأخ في المحافل التي ~~يزورها. ~~(5) # يتعين أستاذ أعظم للمحافل ويحكم عليها بنظام من الآن ~~فصاعدا، وفي الاجتماع السنوي لكل محفل ينتخب له الموظفون ~~للسنة كلها. ~~(6) # لا يقبل أحد في الماسونية قبل بلوغه الحادية ~~والعشرين من العمر. # سنة 1666ب.م: # وفي شهر يونيو سنة 1666 خلف أرل أوف سانت ألبانو ثوماس سافاج أرل أوف ~~ريفرس، وانتخب السر خريستوفور ورن نائبا له أيضا، وأظهر خريستوفور ~~ورن أهلية ولياقة في الماسونية دلت على أنه أهل لكل اعتبار، ~~ونجحت المحافل التي كانت تجتمع في ذلك الوقت باهتمامه، خصوصا محفل مار ~~بولس ومحفل أنتكوتي الذي رأسه أكثر من ثمانية عشر عاما، وبرهن في كل ~~أعماله على ثقة الماسونية به، وظهر من مراجعة سجلات محفل أنتكوتي ~~أنه كان يحضر كل اجتماعاته القانونية وأهدى إليه ثلاثة شمعدانات من ~~خشب الماهوكونو لا تزال محفوظة تذكار شرف وكنزا ثمينا يردد الرحمة ~~عليه لأجلها كل ماسوني يقرأ عنه في كتابات الأحرار. # تشارلس الثاني ملك إنكلترا # سنة 1666ب.م: # ولد تشارلس الثاني بكر تشارلس الأول في مدينة دنفرملين في 29 مايو ~~سنة 1630 وعندما قتل أبوه في 30 نوفمبر سنة 1646 طلبه كرومويل ليلحقه ~~بأبيه؛ لأنه خاف من هياج العساكر وبكاء الشعب عندما قطع رأس تشارلس ~~الأول، وكان جماعة الماسون قد أبعدوه وحدثت حروب وفتن أثناء ذلك الوقت ~~لا محل لذكرها في هذا الكتاب. وجاء تشارلس إلى اسكوتلندا فأدخلوه ~~الماسونية وتوجوه ملكا عليها، وحارب إنكلترا سنة 1651 بالجيش ~~الاسكوتلندي الذي كان عنده لعله يعود إلى ما كان عليه والده فغلب ~~وهرب إلى فرنسا، ودوخ كرومويل اسكوتلندا، وبقي تشارلس في فرنسا ~~وهولندا وغيرهما إلى أن تغيرت الأحوال وجاء الجنرال منك بسبعة ms099 آلاف ~~فارس في 3 فبراير سنة 1660 من اسكوتلندا ودخل لندن، حيث حادث البرلمان ~~بعودة الملك تشارلس الثاني وجلوسه على عرش الملك فقرر البرلمان ~~ذلك. # وفي 8 مايو سنة 1660 أعلن تشارلس الثاني ملكا لإنكلترا واسكوتلندا ~~فأحضره الجنرال منك من هولندا إلى إنكلترا في 29 مايو الذي هو يوم عيد ~~ولادته فدخل لندن باحتفال عظيم وسط تهليل الأمة، وكان حسن الخصال ~~حميد السلوك، ولكنه لم يحسن التصرف بالملك كما ينبغي وأمر فنبشوا قبر ~~كرومويل وغيره من الذين قتلوا أبيه تشارلس الأول وصلبهم وعاقب ~~الأحياء منهم. # وفي بداية ملكه على إنكلترا تأسست فيها الجمعية الملكية سنة 1660، ~~فكانت سببا لتقدم العلوم والمعارف في تلك البلاد. # وتزوج كاترينا براغنزه ابنة ملك البورتغال سنة 1662 فجلبت صداقها ~~خمسمائة ألف ليرة ومستعمرتي طنجة في أفريقيا وبمباي في الهند فترك ~~تشارلس طنجة لعدم انتفاعه منها وأعطى بومباي للشركة الشرقية ~~الهندية. # وسنة 1663 كان أول ضرب الجنيه الإنكليزي، وسميت «جنيه» بسبب جلب ~~الذهب من غينيا بمعرفة أرباب الشركة التجارية الأفريقية. ونشط الجمعية ~~الماسونية أي تنشيط، وكان رئيسا عليها مدة حياته. # وجرت حروب وقلاقل في مدة ملكه وأمور عظيمة جدا، وتوفي بداء السكتة ~~في 6 فبراير سنة 1685 (انظر ترجمته في كتابنا «الجوهر المصون في تراجم ~~مشاهير الماسون»). # حريق لندن # سنة 1666ب.م: # وفي سنة 1665 حدث وباء في لندن أهلك نحو مائة ألف نسمة، وفي 2 ~~سبتمبر سنة 1666 حدث حريق هائل فيها أيضا ابتدأ في بيت خباز وامتد ~~إلى البنايات الخشبية واندلع لسان اللهيب فالتهمت النار كل ذلك الشارع، ~~وامتدت بسرعة إلى جهات لندن الأربع على مساحة متسعة فاحترق ثلاثة عشر ~~ألف بيت و89 كنيسة من جملتها كنيسة مار بولس الشهيرة عدا عن بيوت ~~العبادة الصغيرة، ولم ينج من الحريق سوى 11 حيا من أحياء ~~المدينة. # وبعد هذا المصاب العظيم عزموا على بناء المدينة بحجر وقرميد عوضا عن ~~الخشب، وعين الملك «تشارلس الثاني» الأستاذ الأعظم «ديبوتي ورن» ~~ليخطط المدينة ويجعل شوارعها متسعة فاستعان ورن بروبرت هوك أستاذ ms100 ~~الهندسة في كلية جريشام فخطط بيوت الأهالي، وورن خطط عموم المدينة ~~والكنائس والمعابد وكل محلات الحكومة المهمة ورفع خريطة إلى الملك فلقي ~~ورن أشد المعارضات من أصحاب الأملاك، ولم ينجح في إقناعهم بتوسيع ~~الشوارع وفات لندن فرصة لو اغتنموها لكانت بهجة الدنيا، ولكنهم أصروا ~~على عنادهم وأعادوا البناء على الأسكلة القديمة. # سنة 1667ب.م: # وفي 23 أكتوبر سنة 1667 وضع الملك بيده حجر الزاوية للرويال ~~أكستشانج. وفي 28 سبتمبر سنة 1669 احتفل بها محافظ لندن بحضور أعيان ~~المدينة، وكان في وسطها تمثال الملك الحالي من الرخام الأبيض صنع ~~جيبونس المنبه الأول الأعظم للمحفل الأكبر وتماثيل بقية الملوك. # سنة 1668ب.م: # وسنة 1668 شرع في بناء كمرك لندن الذي احترق فيما بعد وأقيم مكانه ~~بناء جميل، وشرعوا في بناء مرسح التمثيل في أكسفورد على نفقة جلبرت ~~شلدون أسقف كنتربري في 9 يوليو سنة 1669، وفي ذلك الوقت بنيت ~~الأنتكخانة على نفقة الشعب بجانب المرسح. # سنة 1671ب.م: # وسنة 1671 شرعوا في إقامة نصب تذكاري للحريق ولتجديد مدينة لندن، ~~وانتهى بناؤه سنة 1677. # ثم تحول فكر الجمهور إلى بناء كنيسة القديس بولس فاشتغل أساتذة ~~الماسون بعمل الرسوم المختلفة على أبدع الأساليب وأتقن الصناعة. وبعدما ~~وافق الملك والأساقفة على أحسن رسم قدم لهم، باشروا العمل سنة 1673 ~~وحفظ هذا الرسم إلى الآن في إحدى غرف الكنيسة. # وقد احتفل بوضع حجر الزاوية بحضور جمهور عظيم من اللوردية والأشراف ~~والأعيان والإكليروس والمهندسين والنقاشين، وسلم الرئيس الأعظم ريفر ~~المطرقة للملك تشارلس الثاني فوضع الملك حجر الزاوية بيده ودقه ~~بالمطرقة (باسم مهندس الكون الأعظم)، وناول المطرقة إلى السر ~~«خريستوفور ورن» الرئيس الأعظم السابق فحفظها ثم أهداها إلى محفل ~~القديس بولس الذي يدعى الآن محفل الآثار (الأنتيكة)، ولا تزال محفوظة ~~هناك إلى اليوم. وكان رئيس العمل الدكتور «ورن» الرئيس الأعظم السابق ~~والمنبهون المستر «إدورد سترن» وابنه. وقد وصف هذه الكنيسة سعادة الأخ ~~المحترم أمين باشا فكري ناظر الدائرة السنية في كتابه المطبوع في مصر ~~في مطبعة المقتطف المسمى «إرشاد الألبا إلى محاسن أوروبا» ms101 صفحة 462 قال: ~~«كنيسة القديس بولس الكاتدرائية» هي أفخم المباني التي ~~تستوقف الأنظار وتحار عندها الأفكار، قائمة على مرتفع يشاهد من ~~بعيد، وكان بمكانها في الأصل هيكل لعبادة بعض الآلهة في ~~الأزمان الخالية، ففي سنة 603 بنى بعض الملوك فيه كنيسة ~~استمرت إلى سنة 1666، فاحترقت بتمامها وبقي المحل خاليا تسع ~~سنين حتى شرع في وضع أساس هذه الكنيسة الحالية يوم 21 يونيو ~~سنة 1675، وانتهت في سنة 1710 بعد أن ضربت الدولة لأجل إتمامها ~~ضريبة على معادن الفحم الحجري، وبلغت نفقاتها نحو 748 ألف ~~جنيه. # وهي على هيئة صليب تشابه كنيسة القديس بطرس في رومه، وإن ~~كانت أصغر منها، ويبلغ طول صحنها 152 مترا، وعرضه 36 مترا، ~~وارتفاع قبتها من الداخل 68 مترا، ومن الخارج 111 ~~مترا. # وهي أكبر الكنائس بعد كنيسة القديس بطرس برومه كما تقدم وبعد ~~كنيسة ميلانو الكاتدرائية، والناظر إليها من قريب لا يتحقق ~~جسامتها لإحاطة الأبنية بغالب أطرافها فلا يتحقق من ذلك إلا ~~إذا كان بعيدا عنها. # ومنظر وجهتها من الخارج جميل جدا، عرضها 55 مترا وأمامها ~~سفينة محمولة على اثني عشر عمودا من الرخام يصعد إليها بسلم ~~له اثنان وعشرون درجة وبمقدمها بنية مثلثة بها صور كثير من ~~القديسين ناتئة في الحجر من صنع أحسن الصناع وأشهرهم. # أما من الداخل فهي خالية من النقوش والزخرفة كعادة ~~البروتستانت في كنائسهم وبها كثير من قبور مشاهير الإنجليز ~~وقوادهم جريا على عادتهم في دفن المشاهير من موتاهم في ~~الكنائس تعلو قبورهم فيها الصور والتماثيل، فمن ذلك قبر ~~الأميرال رودني وبجوار قدميه تمثالا شخصين يحكي أحدهما للآخر ~~حديث غزوات الأميرال المذكور على قصد أن الحاكي هو النصر ~~والمحكي له هو التاريخ. # ولا يمنع إنسان من التفرج على ما بهذه الكنيسة من التحف ~~والآثار في كل وقت غير أوقات الصلاة ويعمل بها في كل سنة ~~احتفالان عظيمان في شهري مايو ويونيو أولهما لمساعدة أرامل ~~القسس وأيتامهم، والثاني لمساعدة المدارس المجانية. ~~انتهى. # والقسم الأسفل من هذه الكنيسة على الشكل الكورنثي ودشنت أول ms102 مرة في 2 ~~ديسمبر سنة 1697، والحجر الأخير الذي عليه الفانوس وضعه حفيد ورن ~~سنة 1710. # ولما كانت كنيسة مار بولس تبنى كان آخرون يبنون بنايات أخرى مثل ~~مستشفى بيت لحم الذي وضع أول حجر منه سنة 1675 والمدرسة الكلية للأطباء ~~وغير ذلك من البنايات العظيمة الكثيرة، وقد ذكر بعضها بريستون في ~~تاريخه الماسوني. # وبينما كانت هذه المباني الفخيمة تشاد في لندن تحت مراقبة السر ~~خريستوفور ورن أمر الملك تشارلس الثاني السر وليم بروس بارت الرئيس ~~الأعظم في اسكوتلندا أن يرمم سراية هوليرود في أيدنبرج ويعمم الإصلاح ~~في كل البلاد، فبنيت السراي المذكورة على الشكل الأغسطي. # وفي كل هذه المدة لم يهمل شغل الجمعية الخصوصي، بل كان الإخوة ~~يجتمعون في محافل شتى وجددوا عدة محافل وازداد عددهم أيضا وحافظوا على ~~الدرجتين اللتين أدخلتا على الماسونية بعد مقتل «تشارلس ~~الأول». # سنة 1674ب.م: # وفي سنة 1674 استعفي «أرل أوف ريفرس» من الرئاسة العظمى في ~~إنكلترا وخلفه «جورج فيلارس» دوق أوف بوكنهام، وهذا سلم الأشغال ~~لنائب الرئيس الأعظم السر «خريستوفور ورن» والمنبه الأول ~~الأعظم. # سنة 1679ب.م: # وسنة 1679 استعفي دوق أوف بوكنهام فسمي هنري بنت أرل أوف ~~أرلينتون رئيسا أعظم مكانه. ومع أن أشغال هذا الأرل لم تسمح له ~~بالحضور في الاجتماعات كثيرا كان الإخوة يواظبون على الاجتماع وازداد ~~عددهم ودخل بينهم جمهور من الأشراف. # سنة 1685ب.م: # وتوفي سنة 1685 «أرل أوف أرلينتون» فاجتمع الماسون وانتخبوا مكانه ~~السر «خريستوفور ورن». # وتوفي الملك «تشارلس الثاني» وخلفه على الملك «جمس السابع» ~~لاسكوتلندا والثاني لإنكلترا. # جمس الثاني ملك إنكلترا والسابع لاسكوتلندا # سنة 1685ب.م: # هو ثاني أولاد «تشارلس الأول» من امرأته «هنريت دي فرانس»، ولد في ~~15 أكتوبر سنة 1633 في قصر سان جمس، وتوفي أبوه وهو صغير لا يتجاوز ~~التاسعة من عمره وانتشبت إذ ذاك الحروب الأهلية فشهد معركة أوجهل، ~~وكاد يخسر فيها حياته وشهد حصار بريستول سنة 1643 وأخذ أسيرا بعد ~~افتتاح أكسفورد سنة 1646، وأرسل إلى جزيرة فيرفكس. وكان يقضي معظم ~~أوقاته في قصر سان جمس مع ms103 أخيه «غلوسستر» وأخته «إليصابات» تحت ~~وصاية «أرل نرثمبرلند»، وفي سنة 1648 نجا من سجنه وفر إلى نذرلندا، ~~وذهب منها إلى باريس سنة 1649 فانتظم في جيشها وحارب أعداءها، وامتاز ~~ببسالته تحت قيادة تورين القائد العام. وفي سنة 1655 تصالحت إنكلترا ~~وفرنسا فاضطر جمس إلى ترك فرنسا فدخل في جيش الإسبانيوليين وحارب ~~الإنكليز والإفرنسيين، وكان الإسبانيول يحترمونه كثيرا، وسبب لإنكلترا ~~قلقا جسيما خصوصا لانضمامه إلى الكاثوليك. وفي سنة 1660 عاد مع ~~عائلته إلى إنكلترا، وفي 3 سبتمبر من تلك السنة تزوج بحنة هيو بنت ~~«أرل كلارندون» فتوفيت سنة 1671، وتزوج سنة 1673 ثانية بماريا بياتريس ~~إليونورا، وهي برنسة من بيت إستي من مورية، وكانت أصغر منه بنحو 25 ~~سنة، وكان جمس قد اعتنق في منفاه الديانة الكاثوليكية، ولكنه لم يعترف ~~بها جهرا إلا بعد رجوع الحكومة الملكية ببضع سنين؛ أي في سنة 1671، ~~وكان له في البلاط سطوة عظيمة، وعند وفاة أخيه تشارلس الثاني سنة 1685 ~~خلفه في الملك. ودخل جمس في الماسونية وتولى حمايتها، قال صاحب ~~التاريخ الماسوني الفرنسوي: إن الملك جمس كان الأستاذ الأعظم لمجمع ~~هيرودوم الذي كان يدعى محفل كلوينن (وهو الذي عززه روبرت بروس ملك ~~اسكوتلندا سنة 1314 وصيره محفلا أعظم. انظر [الباب الثاني، ~~الماسونية العلمية، روبرت بروس الأول ملك اسكوتلندا])، وجدد جمس دخول ~~درجة القديس أندراوس التي كانت قد أهملت في عهد الإصلاح وضبطت كل ~~أموالها ومقتنياتها، وكان قصده أن يجعل هذه الدرجة علامة مميزة للذين ~~يمتازون عن غيرهم من الماسونيين. # وامتاز جمس بمضاء عزمه وشدة عزيمته على تجديد الحروب الدموية ~~واضطهاد المخالفين له في معتقده وقاوم الكنيسة الأسقفية وألغى ~~امتيازات المدارس الكلية؛ فانقسمت إنكلترا إلى حزبين عظيمين فكان ~~الماسون الاسكوتلنديون من حزب الملك جمس الثاني (أي من حزب الجزويت) ~~والماسون الإنكليز، ومن غرضهم خلعه، وكان كل من الحزبين يؤيد مدعاه ~~ففاز أخيرا الماسون الإنكليز واضطروا جمس إلى الفرار فهرب ومعه كثيرون ~~من الأشراف والجزويت وجماعة الماسون المحازبين له. # 15 # وفي 30 يونيو سنة 1688 طلب الإنكليز إلى ms104 «وليم» الذي كان يدعى «برنس ~~أورانج»، وهو ابن أخ الملك جمس أن يغير على إنكلترا قصد امتلاكها ~~بدلا من عمه فسافر وليم بحرا من هولاندا بجيش مؤلف من 15 ألف رجل، ~~ونزل المهاجمون من ترباي في 25 أكتوبر سنة 1688 فترك جمس الجميع حتى ~~أخته حنة، وهرب من إنكلترا إلا أنه قبض عليه وأرسل إلى لندن، ولكنه ~~تمكن من الهرب ثانية فلجأ إلى فرنسا فقابله «لويس الرابع عشر» بكل ~~إكرام، وعين له مبلغا وافرا لنفقاته، وخصص قصر سان جرمين بإقامته. ~~وابتدأ جمس الثاني يغري لويس الرابع عشر ويحركه ليحارب عدوه ويعيده إلى ~~سرير الملك فأجابه. وبعد انتصارات قليلة أحرزها جمس الثاني عاد فانكسر ~~انكسارا عظيما في المعركة الفاصلة التي جرت في برلين في 1 يوليو سنة ~~1690، فرجع إلى فرنسا حزينا وظل فيها إلى أن مات في 2 سبتمبر سنة 1701 ~~بداء السكتة. # وكانت الماسونية في كل مدة حكم جمس الثاني متأخرة وانحطت كثيرا، ~~وخصوصا في جنوبي إنكلترا، ولم يبق إلا سبعة محافل أعظمها محفل القديس ~~بولس الذي كان رئيسه السر خريستوفور ورن، ومحفل مستشفى القديس توما ~~ورئيسه السر روبرت كلايتون. وسنة 1689 جلس وليم الثالث وامرأته ماري ~~على سرير الملك. # الفصل الرابع # | في طريقة فرسان مار يوحنا أو الستريكت أوبسرفانس1 # سنة 1688ب.م: # قال صاحب التاريخ الماسوني الفرنسوي إنه عندما هرب جمس الثاني تاركا ~~سرير الملك تبعه كثير من اللوردات والأشراف والجزويت وشاطروه تعاسته ~~مقتسمين معه المنفى، صابرين على بلواهم غير شاكين ولا متذمرين، ولجأ كثير ~~منهم إلى رومية وفرنسا ليخلصوا من جور المغتصب، وكان أملهم شديدا أن ~~يعيدوا لعائلة ستورت ملكا غصب منها. # وكان أملهم هذا يزداد يوما عن يوم حتى تأصل في قلوبهم وأصبحوا لا يرون بدا من ~~إجراء عمل عظيم يقلبون به السلطة المالكة وتيقنوا أنهم لا يفوزون بمبتغاهم ولا يدركون ~~أمنيتهم إن لم ينشئوا جمعية سرية تسير على شرائع وقوانين حكمية. وكان الجزويت وهم أشد ~~الناس ذكاء في ذلك العصر وأكثرهم مكرا قد راموا أن يحققوا أمانيهم ms105 ويجعلوا سلطانهم ~~عظيما في بلاد بروتستانية، فقاموا بأنفسهم في هذا العمل العظيم ونظموا في السر طريقة ~~فرعية أخذوها عن الماسونية. # وأتى هؤلاء بأوراق ماسونية متفرقة وجدت في بعض أديرة إيطاليا، ولفقوا عليها بعض ~~حكايات من الصليبيين وزادوا عليها ما زادوا من فضلات قريحتهم الشاحذة مدخلين أقوال ~~الأغرار الذين وجدوا في الأعصر الوسطى مشركين هذه الخزعبلات بأسرار الماسونية، ولشد ~~ما جدوا واجتهدوا أدركوا أخيرا غاية طالما صبوا إليها وشكلوا طريقة دعوها فرسان مار ~~يوحنا. # وإذ كان الجزويت على حقيقة بينة من أفكار العالم، وأنهم لا يذعنون إلا لما يرونه ~~مستغربا ارتأوا إدخال درجات واطئة ليموهوا على عقول السذج ويتحققوا أمانتهم وإخلاصهم، ~~ويكونوا على بينة من طاعتهم العمياء، وكانت الطاعة وهي شرط أول يفرضونه على الطالب ~~واعدين بزيادة إيضاح كلما ترقى درجة وأحرز رتبة ينالها بصدق وأمانة، وهكذا توصلوا إلى ~~التلاعب في تعاليم الماسونية الطاهرة الشريفة وجعلوا الداخل يسلك طريقة باغية تقضي ~~تعاسته على الانتظام في تلك المؤلفة من عشر درجات. # ولتبقى أمانة الطلاب على ازدياد ويبقى لهم رغبة في التعمق في الأسرار، وليبقوا هم ~~آمنين على نفوذهم وسلطتهم فرضوا على الذين رمى بهم شقاؤهم وأصبحوا هدفا لتلاعب قوم ~~ماكرين طاعة عمياء لرؤساء مجهولين يستخدمون الإخوة ليحققوا أمانيهم العظيمة، ويدركوا ~~غاياتهم السامية، وهي أمنيات وغايات لا تعين إلا للطالب الذي أحرز الدرجة الأخيرة، ومع ~~ذلك لا تعلن له جميعها إن لم يظهر من الإخلاص وسمو المدارك درجة فائقة. # ولما كانت هذه الطريقة التي وضعها الجزويت يشتم منها رائحة الدين والتعصب على أمد لم ~~تكن لترضي العموم، ورأى الجزويت أن نفوذهم كادت تلعب به أيدي الزمان فشحذوا قريحتهم ~~الوقادة وشمروا عن ساعد جدهم واجتهادهم ليروا طريقة تخلصهم من هذا البلاء الذي كان ~~يتهددهم وابتدعوا طريقة جديدة نقفت في فرنسا وأفرخت، وتداعى كثير من العظماء للانتظام ~~في سلكها، وظل تاريخ فرنسا الذي ما فتئ مهدا للتغيرات والعوامل حافظا أثرا لهذه ~~الطريقة، وهي طريقة الستريكت أوبسرفانس التي نقلها إلى ألمانيا البارون «دي هند» وساعد ~~على ms106 انتشارها كثيرا، وأما موضوع هذه الطريقة وآراؤها الأساسية فهي أن الماسونية ~~ليست إلا تتمة أعمال فرسان مار يوحنا الجهابذة البواسل الذين هربوا إلى بريطانيا ولجئوا ~~إلى اسكوتلندا ليخلصوا من ظلم الأشرار ويأمنوا على حياتهم. # ولكي يبقى للجزويت مركزهم الأول وسطوتهم الأولى قسموا الممالك إلى تسعة أقسام، وهي ~~الممالك التي كانت دائنة لطريقة الستريكت أوبسرفانس ؛ أولا: ألمانيا السفلى وبولونيا ~~وبروسيا. ثانيا: أوفرنيا # L’auvergne ~~. ثالثا: ~~أوكسيتانيا # L’accitanie ~~، وهي شرقي فرنسا. رابعا: ~~إيطاليا واليونان. خامسا: برغونيا وسويسرا. سادسا: ألمانيا العليا. سابعا: النمسا ~~ولومبارديا. ثامنا: روسيا. تاسعا: أسوج. # وكان محفل طريقة الستريكت أوبسرفانس الأعظم الإداري في برونسفيك، وكان يدير أعماله ~~ويدبر شئونه الدوق فرديناند دي برونسفيك الأستاذ الأعظم وخلفه في هذا المنصب السامي ~~البرنس شارل دي هيس، وكان لكل مقاطعة رئيس يدعى هرميستر # Hurmeister ~~، وهو بمثابة جنرال في فرنسا، ومحفل إقليمي وكثير من المحافل ~~الصغرى، وبالإجمال كل ما كان لجمعية فرسان مار يوحنا القديمة. # وكانت طريقة الستريكت أوبسرفانس التي دعيت هكذا نظرا لصرامة الدقة السائدة عليه ~~بعكس الطرائق الأخرى التي في إنكلترا، والتي كانت كثيرا ما تتساهل وتدعى لارج أوبسرفانس # Large observance ~~، وكانت تستر مقاصد رؤسائها ~~الخفيين تحت مظاهر علم الكيمياء وغيرها من الخزعبلات، وتعلم أسرار طريقة الصليب الأحمر ~~وغيرها من الجمعيات السرية. # ومع ذلك لم يطل زمن هذه الجمعية المدعوة ستريكت أوبسرفانس في ألمانيا زمنا طويلا، ~~إذ لم يتجاوز الخمس سنوات؛ أي من سنة 1767 إلى سنة 1772، وبعد ذلك سقطت هذه الجمعية من ~~أوج عظمتها إلى دركات الذل والهوان، ولم يبق من له رغبة فيها وكادت تضمحل. ولما بدأ ~~العالم يحذر من رؤسائها المجهولين كالبارون دي هند وجونسون وغيرهما، وكشف القناع عن ~~مكرهم وعرفت غاياتهم بأنها ليست إلا خدمة مصلحتهم الخاصة فصلوا عن الماسونية باحتقار ~~وابتدءوا بسن شرائع وقوانين تقرب من الماسونية الحقيقية المتبع إجراؤها في المحافل ~~الإنكليزية وانتخبوا الدوق «فرديناند دي برونسفيك» سنة 1772 أستاذا أعظم لكل المحافل ~~التابعة لطريقة الستريكت أوبسرفانس في أقطار المعمور الأربعة. # وانتبهت الخواطر في فرنسا أيضا إلى ms107 هذه الجمعية وما تأتيه من الأعمال، فأرادوا درسها ~~والاطلاع على أسرارها ليعلموا إن كانت تحوي حقيقة علوما خفية، أو كما هو الظاهر منها ~~ومن نتائجها، أي المكر والضلال، وإن كان ثم أثر لما قيل عنها وعن تعاليمها الصنائع ~~والتاريخ وسائر الفنون، فاجتمعت محافل فرسان مار يوحنا الفرنسوية في ليون سنة 1778 ~~بمجمع خاص وتذاكروا في أعمال الجمعية ونتائجها وأقروا على تحوير قوانينها ونص شرائع ~~أخرى وتأليف جمعية على طريقة جديدة تتبع الحق في أعمالها. # ورأى ماسون ألمانيا هذا العمل فثارت في فؤادهم عوامل الغيرة وهبوا من غفلتهم نشيطين ~~ليروا أعمال هذه الجمعية الجديدة ويتحققوا فيما إذا كانت أعمالها موافقة للتعاليم ~~الماسونية ويرجعوا إلى المبادئ الحقيقية البسيطة التي تعلمها محافل بريطانيا ~~الماسونية. # واهتم الدوق دي برونسفيك بهذا الأمر كثيرا وشمر عن ساعد جده واجتهاده بهمة شماء ~~لا تعرف الملل ولا يعروها الكلل، وعزم أن يتحقق أصل الماسونية ويدرك الغاية التي ~~طالما صبا إليها أسلافه فأذعن لطلبات المحافل قاطبة وألف مجمعا عاما لكل ~~الماسونيين في ويلهلمسباد، والتأم هذا المجمع للمرة الأولى في 16 يوليو سنة 1782، وكان ~~حاضرا فيه مندوبون من كل الأقاليم والمحافل الذين سارعوا ليشتركوا في هذا العمل ~~المجيد، وكان الدوق دي برونسفيك الأستاذ الأعظم يصحبه كثير من مندوبي محافل فرنسا ~~جاءوا ليحضروا هذا الاجتماع (انظر [الباب الأول، الفصل التاسع]). # وبعد أن عقدت ثلاثون جلسة طرحت فيها مسائل عديدة وتذاكروا في خلالها في أمور جمة عائد ~~نفعها على الماسونية قاطبة كمعرفة أصلها وتعاليمها وتاريخ ظهورها ومبدأ نشأتها ~~وواضعها الأول، ولكن هذه المسائل كلها لبثت بلا جدوى ولم يجب أحد عليها بما يبرد غليلا ~~أو يبرئ عليلا، وبعد محاورات طويلة ومذاكرات جمة التأم الماسون بناء على طلب مندوبي ~~فرنسا التابعين لإقليم بورغونيا وقرروا ما يأتي لخير الجمعية الماسونية وواسطة ~~امتدادها وإجلاء لغوامض أسرارها: # إن الماسونيين الحاليين هم وحدهم الذين أعطوا علم الحق وتلقنوا الأسرار ~~العظيمة الموحاة إليهم ليعرفوا الحق وليسيروا على موجبه غير متحاملين على أحد ~~ولا شاكين ضرا أو ناكرين مساعدة ms108 وليسوا من سلالة فرسان مار يوحنا الحقيقيين؛ ~~إذ يستحيل أن يكونوا ماسونا أهلا ليقبلوا الثلاث درجات الرمزية، ولكن رغما ~~عن هذا المبدأ الشريف قررت الجمعية أن تبقي درجة تاريخية لطريقة فرسان مار ~~يوحنا تعلم في آخر درجاتها. # هذا هو أساس تعليم الجمعية الماسونية الاسكوتسية الجديدة الذي تحور بعد طول جدال ~~ومناضلات وليس غايته سوى الرحمة والحنان. # وكان تحوير طريقة الستريكت أوبسرفانس الذي كانت غايته اتحاد الكلمة الماسونية ولم ~~شعثها فلا يبقى فيها انقسام ولا أحزاب فتوافق النوايا يستوجب اتحاد العمل وباتحاد العمل ~~تحصل القوة العظيمة القاضية على العالم بالعمران بعد خراب عظيم سببه أصحاب المفاسد ~~والغايات. # ولم تظهر هذه الطريقة في بدء نشأتها ذات أهمية عظيمة ولم تمتد بسوى بورغونيا وبقيت ~~منحصرة في محافلها مدة طويلة حتى تشعبت أخيرا ودخلت سويسرا، حيث امتدت امتدادا ~~عظيما، ورأت تهافت الطلاب عليها تهافت الجياع على القصاع. # ولكن لم تحرز في ألمانيا ما أحرزته في غيرها من البلدان، فكثير من المحافل تركها ~~وشأنها وأقبل على الطرق البريطانية القديمة التي تعاليمها بغاية البساطة، وكان ~~المنفصلون عنها كثيرين كمحفلي فرانكفورت وويلزر اللذين أنشآ محفلا أعظم دعواه بالطريقة ~~الكهربائية وهو ذو ثلاث درجات. # ولكن بقيت طريقة الستريكت أوبسرفانس أو طريقة فرسان مار يوحنا المحورة ثابتة في ~~فرنسا وألمانيا، رغما عما طرأ عليها من العوامل والانفعالات، فكان كل محفل يدخل ~~إليه درجات عديدة أو قليلة حسبما تقتضيه الأحوال والأزمان، فكانت الدرجات محصورة بين ~~الدرجة الخامسة والدرجة الثالثة والثلاثين وهكذا، فالمحافل التي أسسها محفل إنكلترا ~~الأعظم القاضية بعدم قبول درجات عالية هذه أيضا دخل عليها عامل التغيير وطرأ عليها ~~فاعل الغيرة، فأخذت تدخل إليها الدرجات العديدة أسوة بغيرها. # وكانت الطريقة الاسكوتلندية الأصلية مؤلفة من سبع درجات منها اثنتان أدخلتا على ~~الثلاث الدرجات الأصلية من سنة 1650 إلى سنة 1660، وقد أدخلها أشياع عائلة ستورت ~~المالكة بعد مقتل تشارلس الأول، ومن سنة 1670 إلى سنة 1680 قام هؤلاء الأحزاب أنفسهم ~~وأدخلوا درجتين أيضا وهما بمثابة سلم يرقى به الطالب إلى كل ms109 الدرجات ~~الرمزية. # وامتدت هذه الطريقة كثيرا من سنة 1728 إلى سنة 1740 بواسطة الدكتور بارون دي ~~رامازي وهو إنكليزي اسكوتلندي ومندوب سري من الجزويت. # أما اليوم فمعظم المحافل الماسونية في العالم تركت هذه الطرق القائلة بكثرة الدرجات ~~التي دخلت على الجمعية الماسونية في أواخر القرن الماضي، ولم تعد تعتبر سوى الدرجات ~~الثلاث الرمزية الأصلية الحاوية بنفسها كل التعاليم والشرائع الماسونية، والمحافل ~~التي لا تزال فيها هذه الدرجات تعتبرها ثانوية بالنسبة إلى الثلاث درجات الرمزية التي ~~عليها المعول في كل العالم. # وليم الثالث ملك إنكلترا # سنة 1688ب.م: # وليم الثالث كان يدعى برنس أورانج، وهو ابن أخي الملك جمس الثاني ~~المتقدم ذكره وزوج ابنته، ولد في 14 نوفمبر سنة 1650، وتربى وترعرع ~~إلى سنة 1669 لما قامت الأحزاب بعضها على بعض في إنكلترا وتحزب ~~الكاثوليك والماسون الاسكوتلنديون لجمس السابع والبروتستانت والماسون ~~الإنكليز ضده فتغلب الحزب الثاني على جمس، وكانوا قد أرسلوا خفية ~~كتابات من قبل أرلات تشرسبوري وديفونشير ودامبي والأدميرال روسل ~~وغيرهم من رؤساء حزب الأحرار إلى وليم الذي كان مقيما في هولندا ~~يدعونه إلى إنكلترا بقوة مسلحة لتخليص المملكة من جمس والكاثوليك، ~~فأتاها بأسطول مؤلف من 750 سفينة وفيه خمسة عشر ألف عسكري. وجمع جمس ~~قوته وعساكره وخرج من لندرا، وكان الشقاق قد تفاقم بين حزبه وجاء ~~كبارهم إلى وليم برنس أورانج في أول الليل، وفي الصباح تبعهم كبار ضباط ~~العساكر حتى إن البرنس جورج زوج ابنة جمس ودوق أرموند وغيرهم انضموا ~~إلى وليم. ولما عاد جمس إلى لندن، ورأى أن ابنته وزوجها والشعب كله ~~يترحب بوليم هرب في 11 ديسمبر سنة 1688 بمركب صغيرة فاشتبه الصيادون ~~فيه وفي الذين معه من جماعة الجزويت فحبسوه عندهم إلى أن أتى «لورد ~~فيفرشام» وحافظ عليه، ثم أعيد إلى لندن وكاد يعود إليه ملكه لو سمع ~~كلام المخلصين، ولكن لشدة ما رأى وسمع من الشعب أن «لا بابا ولا ~~كاثوليك»، وأن اللوردات عينوا حكومة وقتية هرب ثانية إلى فرنسا، ~~واعتصم بملكها لويس الرابع عشر فقابله ms110 بالترحيب، وتوفي بداء الفالج في ~~فرنسا كما تقدم في ترجمته. وقرر البرلمان بما أن جمس هرب من المملكة ~~وخالف قانونها فيعد هربه تنازلا عن تخت الملك، وبعد مداولات كثيرة ~~تقرر أن لا يكون الملك من الآن فصاعدا في إنكلترا إلا من البروتستانت، ~~وأن يتوج وليم وامرأته ماري فتوجا في 13 فبراير سنة 1689. وبعدما ~~جلس وليم على تخت الملك انقطع دابر الثورة وهدأت الأحوال. # وفي تلك الأثناء اضطرت المملكة إلى استقراض دراهم لإصلاح أحوالها، ~~فاستلفت المال من أغنياء بلادها، وكان هذا أول دين على الحكومة أقيم ~~لأجله بنك إنكلترا سنة 1694. # سنة 1694ب.م: # وانكب وليم على إصلاح داخلية البلاد وأخمد الفتن، ونمت في أيامه ~~الأقاليم البريطانية، وامتدت تجارة إنكلترا وزادت صنائعها. وألغى لويس ~~الرابع عشر ملك فرنسا الامتيازات التي كان البروتستانت قد نالوها من ~~جده هنري الرابع وضايقهم في أمور دينهم فهاجر نحو خمسين ألفا منهم ~~إلى إنكلترا، وكان بينهم جمهور غفير من الماسون وأصحاب الصنائع والحرف ~~المهمة، فكانوا من جملة وسائط تقدم إنكلترا. # وفي مدة حكم وليم نبغ الفيلسوف الشهير «إسحاق نيوتن» وأذاع على الملأ ~~اكتشفاته التي لم يسبقه إليها أحد من البشر ومصنفاته التي لا تزال ~~إلى الآن يستنير بها العالم بأسره، وكان مع ما وهبه الله من الحكمة ~~والعلم تقيا ورعا مخلصا وله في المسائل الدينية عدة مؤلفات، وكان ~~الملك وليم يعضد أعمال هذا الفيلسوف الذي لم يقم أعظم منه إلى ~~أيامنا. # وشيدت المدارس ومكاتب للصدقة في لندن وضواحيها، وتقرر مبالغ معلومة ~~للملك وعائلته ووجود جيش ثابت للمملكة، وأعطيت الحرية للأديان وغير ~~ذلك من الإصلاحات، وحدث بعض أمور مهمة في المملكة تدبرت بالحكمة ~~وتغلب وليم على خصومه. # سنة 1694ب.م: # وأصيبت الملكة «ماري» بداء الجدري فتوفيت في 28 ديسمبر سنة ~~1694. # سنة 1695ب.م: # وسنة 1695 دخل وليم سرا في المحافل الماسونية وعززها بهيبته ~~الملوكية، فنمت وارتقت ووافق على اختيار السر «خريستوفور ورن» ~~رئيسا أعظم وعزز المحافل بهذا الانتخاب، ولا سيما محفل همبتون كورت ~~الذي رأسه الملك مرات عديدة، بينما كان القسم ms111 الجديد من ذلك المحفل ~~يبنى. وفي مدة حكمه بني قصر كنسنتون ومستشفى كلسي وقصر كرينويج ~~الذي صار مستشفى للبحرية تحت مراقبة خريستوفور ورن. # سنة 1696ب.م: # وقام جماعة سنة 1696 يرومون قتل وليم، فعرفت مكيدتهم وعوقب ~~بعضهم. # سنة 1697ب.م: # وسنة 1697 احتفل الماسون احتفالا عظيما حضره جمهور غفير من الإخوة ~~الأشراف وغيرهم، ومنهم «تشارلس دوق أرتشموند» و«لينوكس» الذي كان ~~رئيسا أعظم لمحفل تشيشستر، وانتخب الدوق المشار إليه رئيسا أعظم ~~للمحفل الأكبر الإنكليزي في تلك السنة فعين خريستوفور ورن نائبا ~~عنه وإدورد سترن سنير، وإدورد سترن جنير منبهين، وبقي رئيسا سنة ~~وخلفه خريستوفور ورن الذي بقي رئيسا أعظم إلى حين وفاة الملك ~~وليم. # سنة 1701ب.م: # وسنة 1701 تفاوض البرلمان في خلف لوليم على المملكة؛ لأنه لم يكن له ~~عقب، فتقرر أن تكون حنة ابنة جمس الثاني الملكة لإنكلترا بعده؛ لأنها ~~كانت بروتستانية. # سنة 1702ب.م: # وضعف جسم وليم ونحل، وبينما هو راكب على حصانه كبا به فرماه ~~فانكسر عظمه، وبعد خمسة عشر يوما توفي في 8 مارس سنة 1702 في الثانية ~~والخمسين من عمره، فحزنت الأمة عليه. # الملكة حنة ابنة جمس الثاني # سنة 1702ب.م: # وتبوأ تخت الملك بعد وليم حنة ابنة جمس الثاني سنة 1702، فكان ~~حكمها مجيدا، وفي أثنائه استولت إنكلترا على حصن جبل طارق في 23 ~~يوليو سنة 1704، واشتهر عصرها بوجود العلماء والفلاسفة مثل إسحاق ~~نيوتون وجان لوك الفيلسوف الإنكليزي الذي كان ماسونيا، وتوفي سنة ~~1704 وملتون وبنيان ودريدن، وألفوا كتبهم المفيدة في الفلك والهندسة ~~والشعر والديانة وغير ذلك، وامتدت بهم العلوم والفنون في سائر أقطار ~~العالم. وكانت اسكوتلندا تود أن يكون الملك منها وفيها، وعزمت على ~~القيام ضد إنكلترا فتلافى عقلاء اسكوتلندا وإنكلترا المسألة، وعينوا ~~مندوبين من برلمان إنكلترا واسكوتلندا فاتحدت المملكتان بمعاهدة أنهما ~~تكونان مملكة واحدة باسم بريطانيا العظمى ومصلحتهما واحدة والمالك يكون ~~بروتستانتيا، ومن ذلك الوقت دام الاتحاد إلى الآن. وتوفيت حنة سنة ~~1714 وعمرها 49 سنة، وهي آخر من ملك على إنكلترا من عائلة ستورت ~~التي كانت بداية ms112 حكمها على إنكلترا سنة 1603. # الفصل الخامس # | الاستعداد لتحويل الماسونية العملية إلى رمزية # وأهملت الاجتماعات الماسونية والاحتفالات السنوية وقل عدد الأعضاء في المحافل ~~ولم يبق إلا محفل القديس بولس وبعض المحافل مواظبة على الاجتماع. # سنة 1703ب.م: # فاجتمع الإخوة الماسون الغيورون في سنة 1703 بمحفل مار بولس بلندن ~~وتباحثوا في أمر الماسونية والأسلوب الذي ينبغي اتخاذه لنهضتها ~~وتعزيز شأنها فأقروا على تغيير موضوع الجمعية من عملي إلى رمزي؛ لكي ~~يتيسر لهم ضم غير البنائين العمليين إليهم، ولأن كثيرين من غير ~~المتعاطين صناعة البناء كانوا قد دخلوا الجمعية أعضاء شرف واطلعوا على ~~أسرارها، وبعد مباحثات طويلة أقروا على ما يأتي: # إن منافع الماسونية وامتيازاتها لا تقتصر من الآن فصاعدا على ~~البنائين العاملين؛ بل تمتد إلى رجال الحرف الأخرى على شرط أن ~~يصادق على دخولهم في الماسونية. # وهذا نص الجملة كما وردت بتاريخ بريستون صفحة 180: # THAT THE PRIVILEGES OF MASONRY SHOULD NO ~~LONGER BE RESTRICTED TO OPERATIVE MASONS, BUT EXTEND TO ~~MEN OF VARIOUS PROFESSIONS, PROVIDED THEY WERE REGULARLY ~~APPROVED AND INITIATED INTO THE ~~ORDER. # ولم يمكن تنفيذ هذا القرار بالسرعة؛ لأن الأفكار لم تكن مستعدة ~~لقبوله والإخوة البنائين استغربوه وبعضهم قاومه وحصل انشقاق بسببه ~~بين ماسون إنكلترا، وأما ماسون اسكوتلندا فبقوا زمنا على ما كانوا ~~عليه، وكذلك ماسون بقية الممالك، ولكنهم بعد قليل اتبعوا طريقة ماسون ~~إنكلترا فصاروا يقبلون بينهم أصحاب الحرف الأخرى كما سيجيء معنا في ~~الكلام عن الماسونية الرمزية. # سنة 1707ب.م: # وسنة 1707 كانت المحافل الألمانية الثلاث متمتعة بحقوقها وامتيازاتها ~~فتحكم وتنهي الخلاف بين العملة، ولكنها لم تكن ذات أهمية يعبأ بها، ~~وكان الإخوة لا يزالون يشتغلون في كنيسة القديس بولس بلندن من 27 سنة ~~مضت إلى سنة 1710، حيث انتهوا من العمل فبلغت نفقاتها نحو مليون ~~ليرة. # سنة 1714ب.م: # وسنة 1714 توفيت الملكة حنة فجلس على عرش الملك جورج الأول الذي كان ~~يدعى لويس. # جورج الأول ملك بريطانيا العظمى وأيرلندا # ولد في اسنابروك بألمانيا سنة 1660 وهو أمير من عائلة هانوفر ms113 الألمانية، وأول ~~من ملك منها وأبوه «إرنست أوغسطس» زوج «صوفيا» حفيدة جمس الأول، وكان قد حارب ~~الفرنسويين والأتراك حينما كان في الجيش سنة 1698، وسنة 1700 حارب الدنيمارك وأسوج، ~~ورفع الحصار عن توننجن، وسنة 1707 إلى 1709 كان متقلدا قيادة جيوش المملكة، ولما ~~توفيت أمه صوفيا سنة 1714 صار هو أكبر وارث شرعي لحنة ملكة إنكلترا التي عندما ~~توفيت في شهر أوغسطس من تلك السنة جاء مع ابنه البكر فوصل إلى كرينويج في شهر ~~سبتمبر فألبس التاج في شهر أكتوبر سنة 1714. # سنة 1714ب.م: # وفي هذه السنة ترأس على محفل كلوينن الأعظم، ولم تنجح ~~الماسونية العملية مدة ملكه. # وعصاه بعض الأحزاب في اسكوتلندا وشمال إنكلترا فانتصر عليهم وقبض ~~على العصاة وعاقبهم شديد العقاب. وكان لا يعرف اللغة الإنكليزية، ~~ولم تحبه الرعية كما ينبغي وحدث في أيامه جملة حروب مع إسبانيا؛ ~~لأنها قصدت منع اتصال التجارة الإنكليزية مع مستعمراتها الأميركية، ~~ورغبت استخلاص جبل طارق فلم تنجح بشيء. # وكان قد رزق ولدا من زوجته صوفيا دعاه أوغسطس، وهو الذي خلفه ~~في الملك باسم جورج الثاني، وابنة سماها صوفية دوروتس، تزوجت سنة ~~1706 بفردريك وليم الأول ملك بروسيا. # وسنة 1727 خرج قاصدا هانوفر، ويقال إنه جاع في أثناء الطريق ~~فأخذ بيضتين من منزل المسافرين وأكلهما، ثم قدم صاحب المنزل ~~حسابه، وإذا هو قد طلب ثمن البيضتين عشرين دينارا، فقال له الملك: ~~علام هذا الغلاء الفاحش، هل البيض نادر عندكم؟ فقال صاحب المنزل: ~~كلا يا مولاي، ولكن النادر مرور الملوك بنا، فسر الملك بجوابه ~~وأمر له بما طلب. # وفي 10 يونيو أصيب بنوبة في مركبته وتوفي قبل أن يصل إلى ~~اسنابروك، فدفن في هانوفر سنة 1727. # العمل العظيم # ذكرنا فيما تقدم عن حالة الماسونية والتقلبات التي طرأت عليها منذ عرفت إلى ~~هذا التاريخ، وقلنا إن الجمعية كانت مؤلفة من بنائين عمليين صناعتهم البناء ~~والنقش وما أشبه، وذكرنا الذين نبغوا منهم والسراة والعظماء الذين انضموا إليها ~~أعضاء شرف، ولخصنا يسيرا من تاريخهم وتشجيعهم الجمعية والصناع حتى تمكنوا من ms114 ~~إقامة البنايات الفخيمة في جهات متعددة من العالم، ولما انحطت صناعة البناء تأخر ~~البناءون عن الاجتماعات وكادت الجمعية تتلاشى والمحافل الثلاثة التي بجرمانيا كانت ~~منحطة ومثلها المحافل الأربعة التي في جهات لندن وفي اسكوتلندا وغيرها، وتوقف كثير ~~من المحافل في بقية الممالك حتى غدت أثرا بعد عين، فارتأى محفل مار بولس بلندن ~~الذي كان أكبر هذه المحافل وأعظمها، أن لا يحصر أعضاء هذه الجمعية بالبنائين فقط، ~~بل يجيز لغيرهم من أصحاب الحرف أن يشترك فيها أيضا بشرط موافقة الإخوان على قبوله، ~~كما مر بنا في القاعدة المدرجة [في الباب الثاني، الفصل الخامس] من هذا الكتاب، ~~وسن لائحة لندن التي أشرنا إليها في [الباب الأول، الفصل الثامن والفصل التاسع] ~~من هذا الكتاب ومضمونها ما ذكر آنفا. # سنة 1716ب.م: # وزاد المرض على السر خريستوفور ورن، وتوالت عليه الأسقام فمنعته عن ~~الاجتماع مع الإخوان، واستأثرت رحمة الله به في تلك السنة (1716) ~~بعدما خدم الإنسانية والوطن في حياته أجل خدمة يسطرها له التاريخ ~~بمداد الفخر والثناء مدى الدهر، وحزن عليه كل من عرف حسن سجاياه ~~وأعماله المبرورة. # ولما حرم الماسون احتفالاتهم وأعيادهم التي اعتادوها كل سنة ورأوا ~~أنفسهم بغاية التأخر حركت النخوة ماسون لندن وضواحيها فاجتمعوا مرارا ~~متوالية اجتماعات غير رسمية، وتحادثوا مليا في وجوب انتخاب رئيس أعظم ~~يحيي الاجتماعات السالفة، ويوطد بين الإخوان دعائم المحبة ~~والإخاء. # وكان المنشور الذي بعثه محفل مار بولس سنة 1703 لا يزال مهملا، ولم ~~يعمل به حسب الواجب إلى سنة 1717 لما اجتمع جمهور من عظماء الماسون ~~برئاسة الأخ المحترم الفيلسوف الطبيعي الدكتور ثيوفيلوس ديزاغليه عضو ~~الجمعية العملية الملكية الذي كان محبوبا عند الملك جورج الثالث ~~ومقربا منه، واستعان هذا الأخ الفيلسوف بصديقيه وأخويه الماسونيين ~~الشهيرين «جورج باين» العالم بالآثار القديمة، والدكتور «جمس أندرسون» ~~اللذين كانا مساعدين له، فتداول الجميع في أمر إنشاء محفل أعظم باتحاد ~~المحافل الأربع التي لم يبق سواها في جنوبي إنكلترا، وهي: ~~(1) # محفل كوز ~~وكريديرون # Goose and Grediron ~~، وكان يجتمع في فسحة كنيسة مار ms115 ~~بولس. ~~(2) # محفل كرون # Crown ~~، وكان ~~يجتمع في باركرزلين بجانب دروري لين. ~~(3) # محفل أبل تري ~~تفرن # Apple-tree Tavern ~~، وكان يجتمع في تشارلس ستريت كفن ~~كاردن. ~~(4) # محفل رمر ~~وكريبس تفرن # Rummer and Grapes Tavern ~~، كان يجتمع في كنل رو ~~وستمنستر. # سنة 1717ب.م: # وفي شهر فبراير سنة 1717 اجتمعت هذه المحافل مع بعض الإخوة في محفل ~~أبل تري تفرن وانتخبوا أكبر رئيس ماسوني كان حاضرا ليجلس على كرسي ~~الرئاسة إلى حين انتخاب رئيس قانوني عليهم، ودعوا أنفسهم المحفل الأكبر ~~المنتظم على هيئة جديدة، وقرروا في ذلك الاجتماع وجوب تجديد العلاقات ~~الأخوية مع سائر البنائين الأحرار، وأنه ينبغي أن يحيوا الاحتفالات ~~السنوية المعتادة في 24 يونيو في محفل كوز وكربديرون في دار كنيسة ~~القديس بولس، وفي ذلك الاحتفال ينتخبون رئيسا أعظم. # وفي السنة الثالثة من حكم الملك جورج الأول يوم عيد مار يوحنا ~~المعمدان في 24 يونيو سنة 1717 عقدت جلسة ماسونية حافلة جمعت كل ~~الإخوان الغيورين في محفل مار بولس برئاسة أكبر رئيس في أقدم محفل ~~ماسوني، وبعد تلاوة الفروض القانونية والصلاة المعتادة باسم مهندس ~~الكون الأعظم تلي على الحاضرين خلاصة ما ارتآه الإخوان في مداولتهم ~~السابقة بشأن تغيير موضوع الجمعية ووجوب انتخاب رئيس أعظم يدير شئونها ~~حسب الواجب، وبعد تقديم أسماء كثيرين من الإخوان الأفاضل الذين يليقون ~~لهذه الوظيفة السامية وقع الانتخاب على المستر «أنطوني ساير» فعين ~~رئيسا أعظم وحينئذ ثبته الرئيس الذي كان جالسا على كرسي الرئاسة ~~حسب الأصول وهنأه الإخوة الحاضرون وقدموا له الطاعة من تلك الساعة ~~فباشر هو أيضا إتمام واجباته وانتخب مشبهين للمحفل الأكبر وأمر ~~الإخوة أعضاء الأربعة المحافل المتقدم ذكرها أن يجتمعوا للمداولة معه ~~ومع المنبهين لترتيب أوقات الاجتماعات والنظر في أشغال الجمعية عند كل ~~فرصة مناسبة. # ومن الأمور التي تقررت في تلك الجلسة أن الاجتماعات الماسونية التي ~~لم يكن لها حد في ذلك الوقت تمنح لمحافل قانونية وتجتمع في أماكن ~~خصوصية، وكل محفل يجتمع من الآن فصاعدا ما عدا المحافل الأربعة ~~المتقدم ذكرها يجب أن يكون ms116 معه براءة قانونية مصادق عليها من الرئيس ~~الأعظم، وتعطى لشخص معلوم يكون قد قدم التماسا بفتح محفل جديد مع ~~آخرين (كما هو الآن) ومتى صادق الرئيس الأعظم والمحفل الأكبر تعطى له ~~البراءة التي بدونها لا يعتبر أي محفل قانونيا (فنتج عن هذا القرار ~~تجديد عدة محافل قانونية في لندن وضواحيها نالت البراءة واشتغلت ~~بنظام)، ومما تقرر في تلك الجلسة أيضا أنه يجب على الرؤساء والمنبهين ~~في المحافل القانونية أن يحضروا جلسات المحفل الأكبر ويقدموا تقاريرهم ~~السنوية عن أعمال محافلهم، وأن يرسلوا للمحفل الأكبر نسخا من قوانينهم ~~الداخلية، وأن يبدوا ملاحظاتهم عن كل ما يرومون إضافته أو حذفه أو ~~تحويره حسب أحوالهم، بشرط أن لا يخالفوا الأمور الجوهرية التي قررها ~~المحافل الأربعة ووافقوا عليها في هذه الجلسة، وهي التي بنيت عليها ~~هذه الجمعية من قديم الزمان ومتى صادق المحفل الأكبر على ما يعرض ~~عليه يعتبر قاعدة للعمل يسير بموجبها إخوة ذلك المحفل. # واحتراما لأخوة المحافل الأربعة الذين منهم تأسس المحفل الأكبر تقرر ~~أن يكون لهم كل الامتيازات والحقوق التي تمتعوا بها سابقا، وأن لا ~~قانون ولا مادة من التي يسنها المحفل الأكبر تفقدهم شيئا من ~~امتيازاتهم، أو تتعدى الحدود التي وضعت في تلك الجلسة كأحكام ~~قاطعة. # ولما تقررت هذه الأمور واتحد أعضاء المحافل الأربعة القديمة وضع ~~فيهم بقية الأعضاء الذين كانوا قديما عماد العمل تمام الثقة وعدوهم ~~أركان الأخوية الماسونية الحديثة التي سيكون عليها المعول في ~~المستقبل. # فاتفقت المحافل الأربعة أن تمد حمايتها على كل محفل يؤسس حديثا ~~ويصادق عليه المحفل الأكبر حسب القانون الجديد. # وبينما كانت هذه المحافل تعمل بالموافقة مع القانون القديم كان ~~مسموحا لرؤسائهم ومنبهيهم أن يتمتعوا بكل امتيازات المحفل الأكبر، ما ~~عدا التقدم في الرتب الماسونية، وكان الإخوة يجتمعون في المحفل ~~الأكبر بكل محبة وبينهم كثيرون من أعضاء المحافل الأربعة الذين لما ~~رأوا أن الأمور جارية على أحسن ما يرام طبق ما يرغبون فيه وضعوا ~~ثقتهم برؤسائهم وملاحظيهم لينوبوا عنهم ويفيدوهم بكل ما يحدث قبل أن ~~يصادق ms117 عليه. # ورأى هؤلاء الإخوة أنه إذا كان يمنح أعضاء المحافل المستجدة الحرية ~~للحضور في اجتماعات المحفل الأكبر ربما يزيد عددهم عليهم وبكثرة ~~الأصوات يقررون ما ينافي المبادئ التي أسست عليها هذه الجمعية ويذهبون ~~بالفائدة التي تنجم عنها، ولكي يتدرجوا إلى تغيير موضوع الجمعية ~~القديم ويجعلوا الأسلوب الحديث قاعدة العمل والمحافل الأربعة المركزية ~~الموجودة في إنكلترا وغيرها تابعة للنظام الحديث على توالي الأيام ~~قرروا بالاتفاق سن قوانين جديدة للأحكام الماسونية لكي تسير عليها ~~في المستقبل. # محفل يورك الأعظم # سنة 1717ب.م: # أما محفل يورك الأعظم والمحافل التابعة له فلم تغير شيئا من ~~نظامها القديم سنة 1717، وظلت مواظبة على الاجتماعات محافظة على ~~النسق القديم، وكذلك المحافل الماسونية في أيرلندا وألمانيا وغيرهما ~~لم تكن اجتماعاتها منتظمة ولم تتقدم كثيرا، ولكن الإخوة حافظوا أشد ~~المحافظة على نظاماتهم القديمة وطقوسهم الأصلية مع شعورهم بلزوم اتباع ~~الخطة الجديدة التي قررها محفل مار بولس والمحافل التابعة له، وكان ~~كثيرون من المحفل اليوركي الأعظم يظنون أن محفل مار بولس أتى شيئا ~~فريا، وأنه لا يحق له أن يحور أو يغير ويبدل في نظاماته، ~~علاوة على ما كان متبعا قديما، ولكي لا يدعوه ينجح اجتهدوا في ~~إحياء اجتماعاتهم على النسق القديم وزادوا عددهم، وإنما التغيير المهم ~~الذي حدث بمحفل مار بولس جعل كثيرين يقبلون على الانضمام تحت لواء ~~الماسونية الحديثة (الرمزية) أكثر مما يقبلون على الماسونية ~~العملية. # وكانت الرئاسة العظمى في محفل يورك لا تزال منحصرة في عائلة سانكلار ~~روسلين الشهيرة، وبقي الماسون في يورك على ما تقدم يجتمعون ~~اجتماعاتهم ويعيدون أعيادهم، ودخل بينهم جماعة من الذين لم تكن ~~صناعتهم البناء، وبالاختصار إن الإخوة الذين خدموا بهذا المحفل كانوا ~~مثالا للفضيلة وبرهانا على قدمية الماسونية وسمو مبادئها، ولم ~~يتبعوا القرار الذي قرره محفل مار بولس كما تقدم لاعتقادهم أنه مناف ~~لمبادئ الجمعية الأصلية، ولم يغيروا شيئا من مبادئهم القديمة، ولا ~~خضعوا للمحفل الأعظم الإنكليزي السابق ذكره وظلوا مستقلين في أعمالهم ~~تخضع لهم بضعة محافل إلى أن أبدلوا الماسونية القديمة بالحديثة ms118 بعد ~~بضع سنين، كما سيأتي معنا في غير هذا المكان. # أما الماسونية العملية في جرمانيا فنكتفي بالإشارة إلى ما ذكرناه ~~عنها في [الباب الأول، الفصل الخامس] من هذا الكتاب، ففيها غنى عن ~~الإسهاب. # المحافل الأربعة الإنكليزية # سنة 1717ب.م: # أما المحافل الأربعة؛ أي محفل مار بولس، ومحفل كرون، ومحفل أبل تري ~~تفرن، ومحفل كريبس تفرن، فهذا ما جرى لها: ~~(1) # محفل مار بولس تغير اسمه ويدعى الآن محفل الآثار ~~(الأنتيكة)، وكان يجتمع في دار كنيسة القديس بولس، ولا ~~يزال إلى الوقت الحاضر يجتمع قانونيا يوم الأربعاء في ~~رابع أسبوع من الأشهر الآتية، وهي: يناير وفبراير ومارس ~~ومايو ويوليو وأكتوبر ونوفمبر، وهو في نمو عظيم ونجاح ~~مستديم ولديه سجلات قديمة وآثار مختلفة غريبة ~~ثمينة. ~~(2) # محفل كرون الذي كان يجتمع في باركرزلين دامت اجتماعاته ~~نحو خمسين عاما، وتوفي كل أعضائه القدماء فتلاشى. ~~(3) # محفل تري تفرن الذي كان يجتمع في تشارلس ستريت كثمن ~~كاردن يظهر من السجلات أنه في سنة 1722 حصل اختلاف بين ~~أعضائه فنقل إلى نايف أكر واتبع الماسونية الحديثة ~~وتسجل بنمرة 10. ~~(4) # محفل رمر وكريبس تفرن الذي كان يجتمع في كنل رو ~~وستمنستر نقل إلى هورن تفرن في نيو بالس، حيث داوم ~~اجتماعاته. ولما رأى أن الماسونية القديمة العملية التي ~~حافظ عليها تكاد تتلاشى وحل محلها الماسونية الحديثة ~~التي أخذت جماعة من أعضائه نبراسا لها اتفق أعضاؤه أن ~~ينضموا إلى محفل آخر حديث تحت رعاية المحفل الأكبر ~~الإنكليزي، وكان محفل سمرست هوس من المحافل الزاهية ~~فانضموا إليه. # وهذه المحافل الأربعة حافظة كل المحافظة على ترتيبها ونظامها مدة ~~قيامها كلها، واستعملت كل حقوقها وامتيازاتها التي خولتها فكانت تقبل ~~الماسون وتولي الرئاسة للرؤساء وتنتخب موظفين وغير ذلك من الأعمال التي ~~كانت مستقلة عن المحفل الأكبر، وأما غيرها من المحافل فلم يكن لها هذا ~~الحق. وامتدت الماسونية بعدما تقدم امتدادا عظيما لا يصدق وعمت ~~أطراف المعمور الأربعة في خمس وعشرين سنة، وأصبحت هي وحدها القابضة على ~~زمام الأحوال، وما لها في ذلك غاية سوى تنظيم الأعمال ms119 وتطبيقها على ~~الشرائع الإلهية، فدخلت من إنكلترا إلى فرنسا أولا، ثم منها إلى ~~بلجكا فهولاندا فألمانيا فأميركا فالبورتغال فإسبانيا فإيطاليا ~~فسويسرا فاسوج فبولونيا. وفي سنة 1740 أنشئت المحافل العظيمة في ~~الدنيمارك وروسيا وجزائر الأنتيل وأفريقيا والهند، ومن هناك تشعبت ~~فعمت آسيا بما فيها من الجزائر والبلدان. # فإذا كانت الماسونية قد تركت البناء وشأنه ولم تعد تهتم به ولبثت ~~محافظة على التقاليد والرموز الأولى التي أنزلت عليها، وكفت عن ~~إنشاء الكنائس وتشييد المعابد التي ترفع قلوب الشعب نحو الله وتصيرهم ~~أبناء صالحين، فإنها لم تكف قط عن عمل الخير وإنشاء ما هو خير من ~~تشييد المنازل والقصور وزخرفة الحجارة وتزويقها؛ ألا وهو تهذيب ~~الأخلاق، والأمر بعمل الخير والنهي عن إتيان الشر وارتكاب المنكر آمرة ~~بمحبة أخوية تشمل كل أعضائها مهما تفرقت نزعاتهم واختلفت لغاتهم ~~وتباينت غاياتهم، وهذا سر تقدمها السريع وانخراط الجميع في عددها من ~~رفيع ووضيع شهادة حق عما لها من الأيادي البيضاء تحت القبة ~~الزرقاء. # وسنأتي إن شاء الله في الجزء التالي من هذا الكتاب على تاريخ ~~الماسونية الحديثة في كل مملكة من ممالك العالم، والله سبحانه ولي ~~التوفيق. # وهذه المحافل الأربعة حافظة كل المحافظة على ترتيبها ونظامها مدة ~~قيامها كلها، واستعملت كل حقوقها وامتيازاتها التي خولتها فكانت تقبل ~~الماسون وتولي الرئاسة للرؤساء وتنتخب موظفين وغير ذلك من الأعمال التي ~~كانت مستقلة عن المحفل الأكبر، وأما غيرها من المحافل فلم يكن لها هذا ~~الحق. # وامتدت الماسونية بعدما تقدم امتدادا عظيما لا يصدق وعمت ~~أطراف المعمور الأربعة في خمس وعشرين سنة، وأصبحت هي وحدها القابضة على ~~زمام الأحوال، وما لها في ذلك غاية سوى تنظيم الأعمال وتطبيقها على ~~الشرائع الإلهية، فدخلت من إنكلترا إلى فرنسا أولا، ثم منها إلى ~~بلجكا فهولاندا فألمانيا فأميركا فالبورتغال فإسبانيا فإيطاليا ~~فسويسرا فاسوج فبولونيا. وفي سنة 1740 أنشئت المحافل العظيمة في ~~الدنيمارك وروسيا وجزائر الأنتيل وأفريقيا والهند، ومن هناك تشعبت ~~فعمت آسيا بما فيها من الجزائر والبلدان. # فإذا كانت الماسونية قد تركت البناء وشأنه ولم ms120 تعد تهتم به ولبثت ~~محافظة على التقاليد والرموز الأولى التي أنزلت عليها، وكفت عن ~~إنشاء الكنائس وتشييد المعابد التي ترفع قلوب الشعب نحو الله وتصيرهم ~~أبناء صالحين، فإنها لم تكف قط عن عمل الخير وإنشاء ما هو خير من ~~تشييد المنازل والقصور وزخرفة الحجارة وتزويقها؛ ألا وهو تهذيب ~~الأخلاق، والأمر بعمل الخير والنهي عن إتيان الشر وارتكاب المنكر آمرة ~~بمحبة أخوية تشمل كل أعضائها مهما تفرقت نزعاتهم واختلفت لغاتهم ~~وتباينت غاياتهم، وهذا سر تقدمها السريع وانخراط الجميع في عددها من ~~رفيع ووضيع شهادة حق عما لها من الأيادي البيضاء تحت القبة ~~الزرقاء. # وسنأتي إن شاء الله في الجزء التالي من هذا الكتاب على تاريخ ~~الماسونية الحديثة في كل مملكة من ممالك العالم، والله سبحانه ولي ~~التوفيق. # | إيضاحات # انتهينا والحمد لله من طبع ملخص تاريخ الماسونية العملية، وقد اعتمدنا فيما نقلناه ~~على تأليف بريستون وفندل الإنكليزيين وريبولد الفرنسوي وكتب أخرى من تاريخية وغيرها لا ~~حاجة بنا إلى ذكرها وتوسعنا قليلا عند ذكر الملوك الذين حموا هذه الجمعية أو انضموا ~~إليها، ولم نتوسع في الكلام عن محفل كولونيا وغيره من المحافل العملية؛ لأنه ليس ~~لدينا تاريخ يوثق به لننقل إلى القراء صحة ما تضمنه، ولكن جل ما يروى عن مثل ~~هذه المحافل مأخوذ من التقليدات الماسونية التي تداولها الخلف عن السلف. # وقد فاتنا أشياء كثيرة كان الواجب أن نضعها في أماكنها، ولكننا سنستدركها في الكلام ~~عن الماسونية الرمزية فنسهب فيها عن كل مملكة من ممالك العالم التي دخلتها ~~الماسونية ونشفع ذلك بالملاحظات الواجبة. # محفل كلوينن # ومما كان ينبغي أن نسهب الكلام عنه محفل كلوينن وكيفية نشأته، وفي أي بلاد هو ~~وزيادة لإيضاح ما نشرنا عنه نقول: # إن كلوينن بلدة صغيرة على مقربة من مدينة إدنبرو في اسكوتلندا فيها دير شهير ~~قديم آثاره باقية إلى الآن - وأول ما عرف عن تاريخها الماسوني أن أخا اسمه ~~هيومورفيل جاءها وبنى فيها سنة 1140 محفلا سماه باسم القديس ونن، وكان ذلك في ~~حكم الملك داود الأول ms121 من ملوك اسكوتلندا، وبنى المحفل بناءون أجانب جاءوا من ~~مدينة كولون في ألمانيا. ونظرا لقدم هذا العهد يعتبر محفل كلوينن أساس الماسونية ~~الاسكوتلندية، كما أن محفل يورك أساس الماسونية الإنكليزية، وقد عفت أكثر آثار ~~هذا المحفل، ولكن المعروف عنه إلى الآن أنه لما أعيد تنظيم المحافل الاسكوتلندية ~~سنة 1598 اعترف الماسون بهذا المحفل، وجعلوا له المقام الثاني بعد محفل أدنبرج فلم ~~يوافق أعضاؤه على ذلك، ثم اتفق الفريقان وجعل محفل كلوينن ينشئ فروعا من عنده ~~أشهرها محفل الهيكليين في مدينة دبلين الذي بني سنة 1744 أيام الماسونية ~~الرمزية، وقد اشتهر هذا المحفل كثيرا بانضمام جماعة من المشاهير إليه، وسيأتي ذكره ~~في المجلد الثاني عند الكلام على الماسونية الرمزية. # ومحفل يورك # إن محفل يورك كان يعد بمثابة المحفل العام لكل إنكلترا؛ وذلك لأن يورك كانت ~~مركز اجتماع الماسون السنوي في القرن السابع عشر وما قبله وكل الكتب المحفوظة خطا ~~إلى الآن تشير إلى قدمية هذا المحفل، وقد تفرع منه مدة وجوده محافل عديدة في ~~الأنحاء المجاورة لمدينة يورك والمحفل الأعظم أيضا في مدينة لندن، وذلك سنة 1717 ~~وبطلت جميع المحافل الفرعية العملية حين ألغي محفل يورك العام. ولم تنشأ لهذا ~~المحفل فروع في غير إنكلترا، وكان مضادا في مبادئه للماسون المعروفين بلندن باسم ~~أثول # ATHOL MASONS # ولا تزال جميع وقائع هذا ~~المحفل القديم وأوراقه الرسمية محفوظة بالاعتناء التام، وأوجب هذا الاعتناء ~~بحفظها ثناء الرئيس الأعظم اللورد زيتلند، وبقية أعضاء العشيرة. وقد استعمل هذا ~~المحفل درجة العقد الملوكي قبل إلغائه بقليل، وظلت يورك مقر الماسون العام إلى ~~سنة 1792. # ومحفل ستراسبرج (ستراسبرج عاصمة الألزاس واللورين الآن) # جاء في تاريخ الأب كرانيديه عن الماسون أنه في سنة 1275 ألف أروين شتينباخ ~~جمعية من الإخوة الماسون العاملين التابعين لملل متفرقة، وذلك في مدينة ستراسبرج، ~~وأنشأ لذلك ثلاثة فروع بثها في ألمانيا وفي بقية أنحاء أوروبا، حتى إذا جاءت سنة ~~1459 اعترف المحفل الأعلى في راتسبون أن رئيس محفل ستراسبرج يعتبر رئيسا أعظم ~~مستديما وصادق الإمبراطور ms122 مكسيمليان على ذلك سنة 1498. والظاهر من تاريخ فندل أنه ~~بقي معترف بسيادة المحفل الماسوني في ستراسبرج بين الماسون الألمان إلى سنة 1731. ~~وبقية المحافل العملية ذكرت في أماكنها ولا حاجة بنا إلى زيادة تفصيلها في هذا ~~المقام. # تنبيه # في هذا الكتاب بعض كلمات ينبغي توضيحها، ولا سيما في تهجئة الأسماء التي تلفظ ~~بالفرنسوية غير ما هي في الإنكليزية مثل اسم جاك بالفرنسوية التي هي جمس ~~بالإنكليزية، والأولى تسمية جمس كما يقوله الإنكليز، واسكوتسيا التي هي اسكوتلندا، ~~وبعض أسماء تكررت باسمين مختلفين حسب اصطلاح الإنكليز والفرنسويين فاقتضى التنويه ~~عنها. # وأما بعض الأغلاط فنتجت من اعتمادنا أولا على تاريخ أمانويل ريبولد الفرنسوي، ~~وهي أغلاط طفيفة بجانب فوائد ذلك التاريخ، وقد أصلحنا أكثرها في الحواشي مثل تهجئة ~~أثلستان بأدلستون ودعوته شقيقه أدون ابنه وغير ذلك مما لا فائدة في إعادته، وكان ~~يجب علينا التدقيق في هذه الأمور قبل الطبع، ولكن هذا ليس بالأمر الجوهري الذي ~~لأجله وضعنا هذا الكتاب، والعصمة لله وحده في كل حال. # استدراك # جاء في الانسكلوبيذيا الماسونية الإنكليزية أنه إذا رام المؤرخ المدقق أن يسهب ~~في الكلام عن المحافل الألمانية أجبر أن يخط مجلدا ضخما فيه مئات من الصفحات، ~~ولا سيما إذا خط ما يرويه الخلف عن السلف من التقليدات، أما الذي لخصناه في هذا ~~الكتاب نقلا عن الثقات فيفي بالغرض المقصود منه، على أننا سنوجز في الجزء التالي ~~كما ألمعنا إلى ذلك حالما نفيض في الكلام عن الماسونية الرمزية في كل مملكة ~~دخلتها، وأملنا أن من يعثر على فائدة تاريخية لها علاقة بالماسونية وفاتنا نشرها ~~يرسلها إلينا فنضيفها إلى الطبعة الثانية، أو نلحقها بالمجلد الثاني التابع ~~لهذا. # مقابلة التواريخ الماسونية (نقلنا هذه النبذة عن كتاب ~~شرح لوحة الدرجة الثالثة المطبوع حديثا ~~بمصر) # البناءون الأحرار التابعون لطريقة يورك والطريقة الفرنسوية (أي بناة إنكلترا ~~وسكوتلاندا وأيرلندا وفرنسا وألمانيا وأميركا) يعتبرون مبدأ التاريخ عندهم من تاريخ ~~الخليقة ويعبرون عنه بالنور الحقيقي، ويكون ذلك بإضافة أربعة آلاف سنة على التاريخ ~~الميلادي، فإذا أريد مثلا ms123 أن يعبر عن 1876 يعبر عنه 5876 للنور الحقيقي وفيه رمز ~~لنور البناية. # وفي الطريقة الاسكوتلندية (المسماة بالطريقة الاسكوتلندية القديمة المقبولة) ~~يعتبر ابتداء التاريخ من الخليقة أيضا، ولكن بناة هذه الطريقة يتبعون الطريقة ~~العبرية ويعتبرون سنة 1876 سنة 5636، ويعتبرون أيضا الأشهر العبرية، وبناء على ما ~~ذكر فالسنة تنتهي في يوم 16 سبتمبر، والسنة الجديدة تبتدئ في 17 منه الموافق لأول ~~تشرين، وفي الطريقة القديمة الأصلية يعتبر التاريخ المصري ... و... و... للدلالة على مدة ~~طويلة غير محدودة. # وفي طريقة يورك تبتدئ السنة في أول يناير، ولكن في الطريقة الفرنسوية تبتدئ ~~السنة من أول مارس، ويكون بدل ذكر اسم الشهر ترتيبه مثلا أول يناير سنة 1876 يعبر ~~عنه باليوم الأول من الشهر الحادي عشر من سنة 5876 للنور الحقيقي. # وبناة طريقة العقد الملوكي يؤرخون بالابتداء من بناء الهيكل الثاني؛ أي قبل ~~التاريخ الميلادي 530 سنة، وبناء على ذلك، فسنة 1876 يوضع هكذا 2406 من الأنباء ~~في البناية المقامية. # والفرنساويون الهيكليون يؤرخون من تاريخ تأسيس طريقتهم في سنة 1118، وبناء على ~~ذلك فسنة 1876 تكون سنة 758 للطريقة # Anno ~~Ordinis ~~. # وهناك جملة تواريخ مختلفة في الغرابة لا داعي لذكرها. # فصل في الملوك الماسونيين المذكورين في هذا الكتاب وتاريخ ولادتهم وجلوسهم على ~~تخت الملك ووفاتهم # ولد سنة # وحكم سنة # وتوفي سنة م # ألفرد الكبير ملك إنكلترا # 849 # 871 # 901 # إدورد الأكبر ملك إنكلترا ابن ألفرد # 871 # 901 # 924 # أثلستان ملك إنكلترا # 895 # 925 # 941 # إدورد المعترف ملك إنكلترا # 1004 # 1042 # 1066 # وليم الظافر ملك إنكلترا # 1027 # 1066 # 1107 # هنري الأول ملك إنكلترا # 1068 # 1100 # 1135 # هنري الثاني ملك إنكلترا # 1133 # 1154 # 1189 # رتشرد الأول قلب الأسد ملك إنكلترا # 1157 # 1189 # 1199 # هنري الثالث ملك إنكلترا # 1207 # 1216 # 1272 # إدورد الأول ملك إنكلترا # 1239 # 1273 # 1307 # روبرت بروس ملك اسكوتلندا # 1274 # 1314 # 1329 # داود الثاني ملك اسكوتلندا # 1324 # 1331 # 1370 # إدورد الثالث ملك إنكلترا # 1312 # 1327 # 1377 # روبرت ستورت الثاني ملك اسكوتلندا # 1316 # 1370 # 1390 # رتشرد ms124 الثاني ملك إنكلترا # 1366 # 1388 # 1400 # روبرت ستورت الثالث ملك اسكوتلندا # 1316 # 1390 # 1406 # هنري الرابع ملك إنكلترا # 1367 # 1399 # 1437 # هنري الخامس ملك إنكلترا # 1388 # 1413 # 1422 # جمس الأول ملك اسكوتلندا # 1394 # 1424 # 1437 # هنري السادس ملك إنكلترا # 1421 # 1442 # 1471 # جمس الثاني ملك اسكوتلندا # 1420 # 1444 # 1460 # جمس الثالث ملك اسكوتلندا # 1453 # 1460 # 1488 # إدورد الرابع ملك إنكلترا # 1443 # 1461 # 1483 # جمس الرابع ملك اسكوتلندا # 1472 # 1488 # 1513 # هنري السابع ملك إنكلترا # 1458 # 1485 # 1509 # هنري الثامن ملك إنكلترا # 1491 # 1509 # 1547 # جمس الخامس ملك اسكوتلندا # 1512 # 1513 # 1542 # إدورد السادس ملك إنكلترا # 1537 # 1547 # 1553 # جمس ستورت ملك إنكلترا أو اسكوتلندا # 1566 # 1567 # 1625 # تشارلس الأول ملك إنكلترا # 1600 # 1625 # 1658 # تشارلس الثاني ملك إنكلترا # 1630 # 1660 # 1685 # جمس الثاني ملك إنكلترا # 1623 # 1685 # 1701 # وليم الثالث ملك إنكلترا # 1650 # 1689 # 1702 # جورج الأول ملك إنكلترا # 1660 # 1714 # 1727 # أسماء الذين اشتهروا من البنائين # بعد التاريخ المسيحي. # سنة ب.م # 10 # فيتروفيوس بوليو النقاش الشهير # 54 # سيفيروس وسيلر # 120 # أبولودوروس الحفار الشهير # 175 # كليودوماس وأتيناكوس # 293 # ألبانوس (أول شهيد في الماسونية) # 301 # أتانيوس # 530 # أنتيموزيوس مهندس ونقاش كنيسة أجيا صوفيا # 530 # إيزيدور دي ميللي نقاش كنيسة أجيا صوفيا # 557 # القديس أوستين (أوغسطينوس) # 611 # بنت أسقف ويرال # 659 # القديس ألوا أسقف نوايون # 660 # القديس فيرول أسقف ليموج # 660 # القديس دالماك أسقف رودس # 680 # أغريقولا أسقف شالون # 876 # القديس سوثن # 900 # أثلورد وصهره آثرد # 924 # البرنس أدون ابن الملك إدورد الأكبر # 926 # الأمير عبد الرحمن # 940 # ماكنتري الاسكوتلندي # 940 # ماجولس دي كلوني # 959 # القديس دونستان # سنة الألف بعد المسيح. # سنة ب.م # 1066 # غوندولف أسقف روشستر # 1066 # روجر مونغميري أرل أوف شروسبري أستاذ أعظم # 1080 # بيشيت نقاش كاتدرائية بيز # 1080 # بلبل النقاش الهولندي # 1080 # ريمي دي فيكان # 1125 # هنري دي بلوا # 1135 # غلبرت دي كلير مركيز بمبروك # 1152 # دجوتي سالفي نقاش كنيسة بيز # 1175 # غيليوم دي سانس النقاش الفرنسوي # 1199 # بطرس ms125 كولتشرش # 1209 # بطرس ريوبيبس # 1209 # جيوفري فيتس بيبر # 1228 # روبرت لوزارخس وتوماس كورمون # 1234 # جفتروي فتز بتر # 1241 # روبرت دي كوت # 1248 # جيرار النقاش # 1250 # أدي دي مونتريل # 1272 # ولتر جفرد أسقف يورك # 1272 # غلبرت دي كلير أرل أوف كلوسستر # 1272 # رالف لورد أوف مونت هرمر # 1275 # أروين دي شتينباخ # 1288 # رينو دي كرمون # 1290 # جان دي شيل # 1300 # أرنولف دي لابو # 1307 # ولتر ستابلتون أسقف اكسستر # 1312 # جاك دي مولاي # 1318 # جان دي شتينباخ # 1320 # جان دي بيز # 1328 # جيوتو # 1338 # أنكيران # 1350 # جان دي سبولي # 1350 # وليم يواكيم أسقف ونشستر # 1350 # روبرت بارنهام # 1350 # هنري يول # 1350 # سمعان لانكهام # 1380 # هنري بكلي # 1399 # توماس فتز ألن أرل أوف سوري # 1399 # هنري تشيتشلي أسقف كنتربري # 1442 # وليم وانفليت أسقف ونشستر # 1442 # جان دي كولونيا # 1444 # وليم سانكلار بارون دي روسلين # 1445 # نقولا دي بورن # 1445 # كونراد كوين # 1459 # جوبس دوتزنجر # 1471 # رتشرد بيوتشامب أسقف ساروم # 1480 # جاك دي فرانكبرج # 1502 # يوحنا أسلب # 1502 # رجينالد براي # 1509 # الكردينال ولسي الأستاذ الأعظم # 1509 # ثوماس كرومويل # 1535 # هرمانوس الخامس أسقف كولونيا # 1540 # يوحنا توتشت لورد أودلي # 1547 # يوحنا بوينت أسقف ونشستر # 1558 # السر توما ساكفيل # 1562 # جان دي مديسيس # 1567 # فرنسيس روسل أرل أوف بدفورد # 1567 # السر ثوماس جريشام # 1588 # تشارلس هورد أرل أوف اثنهام # 1588 # جورج هاستنس أرل أوف هانتدون # 1607 # أنيكوجونس # 1607 # وليم هربرت # 1607 # أرل أوف بمبروك # 1630 # هنري دانفرس أرل أوف دانبي # 1633 # ثوماس هورد أرل أوف أروندل # 1635 # فرنسيس روسل أرل أوف بدفورد # 1646 # إلياس أشمول # 1660 # جورج منك # 1663 # هنري جرمين أرل أوف سانت ألبانو # 1663 # يوحنا دنهام # 1663 # السر خريستوفور ورن # 1666 # ثوماس سافاج أرل أوف ريفرس # 1667 # جيبونس # 1673 # أرل أوف ريفرس # 1673 # السر وليم بروس # 1674 # جورج فيلارس دوق أوف بوكنهام # 1679 # هنري بنت أرل أوف أرلينتون # 1697 # تشارلس دوق أرتشموند ولينوكس # 1697 # إدورد سترن # 1697 # جنير # 1704 # جان لوك الفيلسوف # 1717 # ثيوفيلس ms126 ديزاغليه # 1717 # جورج باين # 1717 # الدكتور جمس أندرسون # 1717 # أنطوني ساير ms127