######OpenITI#

#META# URI: 1331IbnAminShinqiti.MucallaqatCashar.Hindawi39141640
#META# Tags: poetry :: literary.criticism
#META# ID: 39141640
#META# Title: المعلقات العشر وأخبار شعرائها
#META# AuthorID: 81308403
#META# Author: أحمد بن الأمين الشنقيطي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - امرؤ القيس‏

# 2 - طرفة بن العبد‏

# 3 - زهير بن أبي سلمى‏

# 4 - لبيد بن ربيعة‏

# 5 - عمرو بن كلثوم‏

# 6 - عنترة بن شداد‏

# 7 - الحارث بن حلزة‏

# 8 - الأعشى ميمون‏

# 9 - ترجمة النابغة الذبياني‏

# 10 - عبيد بن الأبرص‏

# 11 - المعلقات أو القصائد العشر الطوال‏

# 1 - امرؤ القيس‏

# 2 - طرفة بن العبد‏

# 3 - زهير بن أبي سلمى‏

# 4 - لبيد بن ربيعة‏

# 5 - عمرو بن كلثوم‏

# 6 - عنترة بن شداد‏

# 7 - الحارث بن حلزة‏

# 8 - الأعشى ميمون‏

# 9 - ترجمة النابغة الذبياني‏

# 10 - عبيد بن الأبرص‏

# 11 - المعلقات أو القصائد العشر الطوال‏








# | المعلقات العشر وأخبار شعرائها








# | المعلقات العشر وأخبار شعرائها




# تأليف

# أحمد بن الأمين الشنقيطي






# الفصل الأول



# | امرؤ القيس




# مات سنة 80 قبل الهجرة و565 للميلاد

# نسبه وكنيته

# هو امرؤ القيس بن حجر (بضم الحاء والجيم، وليس بهذا الضبط غيره) بن الحارث بن عمر
~~بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع. هكذا نسبه الأصمعي، وزاد الحارث
~~بن معاوية: «وثور.» وقال إن ثورا هو كندة، وهكذا ساق نسبه ابن حبيب، وزاد يعرب بين
~~الحارث بن معاوية، وثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. وقال بعض الرواة: هو امرؤ القيس بن
~~السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة. وقال ابن الأعرابي: ثور هو
~~كندة بن عفير بن الحارث بن مرة بن عدي بن أدد بن زيد بن عمرو بن مسمع بن عريب ابن زيد
~~بن كهلان بن سبأ.

# ويكنى امرؤ القيس أبا وهب، وكان يقال له: الملك الضليل. وقيل له ذو القروح؛
~~لقوله:

# وبدلت قرحا داميا بعد صحة

# لعل منايانا تحولن أبؤسا

# قلت: واختلف في آكل المرار، فنقل العلامة عبد القادر البغدادي عن الشريف الجواني
~~أن في آكل المرار خلافا، هل هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن
~~معاوية بن ثور بن مرتع، أو هو حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية؟ وإنما سمي
~~الحارث بآكل ms01 المرار؛ لأن عمرو بن الهبولة الغساني أغار عليهم - وكان الحارث غائبا -
~~فغنم وسبى، وكان فيمن سبى أم أناس بنت عوف بن محلم الشيباني امرأة  الحارث، فقالت لعمرو
~~بن الهبولة في مسيره: لكأني برجل أدلم أسود كأن مشافره مشافر بعير آكل المرار، قد أخذ
~~برقبتك. تعني الحارث فسمي آكل المرار (المرار: كغراب شجر إذا أكلته الإبل تقلصت
~~مشافرها)، ثم تبعه الحارث في بكر بن وائل، فلحقه وقتله، واستنقذ امرأته وما كان أصاب.
~~وقال ابن دريد في كتاب الاشتقاق: آكل المرار هو جد امرئ القيس الشاعر ابن حجر. وقال
~~الميداني عند شرحه للمثل «لا غزو إلا التعقيب»: أول من قال ذلك حجر بن الحارث بن عمرو
~~آكل المرار. وساق حديثه مع ابن الهبولة، وقتله إياه، وذكر في آخره أنه قتل هند الهنود
~~لما استنقذها منه.

# طبقته في الشعراء

# امرؤ القيس فحل من فحول أهل الجاهلية، وهو رأس الطبقة الأولى، وقرن بن ابن سلام
~~زهيرا والنابغة وأعشى قيس، والأكثر على تقديم امرئ القيس. قال يونس بن حبيب: إن علماء
~~البصرة كانوا يقدمون امرأ القيس بن حجر، وإن أهل الكوفة كانوا يقدمون الأعشى، وإن أهل
~~الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة. وقيل للفرزدق: من أشعر الناس؟ قال: ذو
~~القرح. يعني امرأ القيس، وسئل لبيد: من أشعر الناس؟ فقال: الملك الضليل. قيل: ثم من؟
~~قال: ابن العشرين. يعني طرفة، قيل له: ثم من؟ أبو عقيل. يعني نفسه.

# وليس مراد من قدم امرأ القيس أنه قال ما لم تقله العرب، ولكنه سبقهم إلى أشياء
~~ابتدعها استحسنتها العرب، واتبعه فيها الشعراء، منها: استيقاف صحبه، والبكاء في
~~الديار، ورقة النسيب، وقرب المأخذ، وتشبيه النساء بالظباء والبيض، والخيل بالعقبان
~~والعصي وقيد الأوابد. ويدل على تقدمه في الشعر ما روي أنه وفد قوم من اليمن على النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، فقالوا: يا رسول الله، أحيانا  الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر. قال: وكيف ذلك؟ قالوا: أقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا بغير ماء، فاستظللنا
~~بالطلح والسمر، فأقبل ms02 راكب ملتثم بعمامة، وتمثل رجل ببيتين وهما:

# ولما رأت أن الشريعة همها

# وأن البياض من فرائصها دامي

# تيممت العين التي عند ضارج

# يفيء عليها الظل عرمضها طامي

# فقال الراكب: من يقول هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حجر. قال: والله ما كذب، هذا
~~ضارج عندكم. قال: فجثونا على الركب إلى ماء كما ذكروا عليه العرمض يفيء عليه الطلح،
~~فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا، ويبلغنا الطريق. فقال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: ذاك رجل
~~مذكور في الدنيا شريف فيها، منسي في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيامة ومعه لواء
~~الشعراء إلى النار. وروي: يتدهدى بهم في النار. فيروى أن كلا من لبيد وحسان بن ثابت
~~قال: ليت هذا المقال في، وأنا المدهدى في النار.

# ونقل السيوطي عن ابن عساكر عن ابن الكلبي قال: أتى قوم رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فسألوه
~~عن أشعر الناس، فقال: ائتوا حسان. فقال: ذو القروح - يعني امرأ القيس - إلا أنه لم يعقب
~~ولدا ذكرا بل إناثا. فرجعوا فأخبروا رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فقال: صدق؛ رفيع في الدنيا،
~~خامل في الآخرة، شريف في الدنيا، وضيع في الآخرة، هو قائد الشعراء إلى النار. ولا قول
~~لأحد مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فسقطت التفاصيل الواردة عن العلماء بالشعر. ولا يحتج بقوله
~~تعالى:

# وما علمناه الشعر

# لأن المراد ما علمناه
~~قوله، وإلا فإن معرفة معاني كلام العرب مقصورة عليه

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# هاجسه ورقيه من الجن

# وهاجس

# 1

# امرئ القيس هو لافظ بن لاحظ. حدث رجل من أهل الشام أنه خرج في طلب لقاح
~~له فحل كأنه فدن يسبق الريح حتى دفعه إلى خييمة وبفنائها شيخ كبير، قال: فسلمت فلم يرد
~~علي، فقال: من أين؟ وإلى أين؟ قال: فاستحمقته إذ بخل برد السلام وأسرع إلى السؤال،
~~فقلت: من ها هنا - وأشرت إلى خلفي - وإلى ها هنا - وأشرت إلى أمامي. فقال: أما من ها
~~هنا فنعم، وأما إلى ها هنا فوالله ما أراك تبهج بذلك ms03 إلا أن يسهل عليك مداراة من ترد
~~عليه. قلت: وكيف ذلك أيها الشيخ؟ قال: لأن الشكل غير شكلك، والزي غير زيك. فضرب قلبي
~~أنه من الجن. وقلت: أتروي من أشعار العرب شيئا؟ قال: نعم وأقول. قلت: فأنشدني.
~~كالمستهزئ به، فأنشدني قول امرئ القيس:

# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

# بسقط اللوى بين الدخول فحومل

# فلما فرغ، قلت: لو أن امرأ القيس ينشر لردعك عن هذا الكلام. فقال: ماذا تقول؟
~~قلت: هذا لامرئ القيس. قال: لست أول من كفر نعمة أسداها. قلت: ألا تستحي أيها الشيخ؟!
~~ألمثل امرئ القيس يقال هذا؟! قال: أنا والله منحته ما أعجبك منه. قلت: فما اسمك؟ قال:
~~لافظ بن لاحظ. فقلت: اسمان منكران. قال: أجل. فاستحمقت نفسي له بعدما استحمقته لها، وقد
~~عرفت أنه من الجن.

# حال امرئ القيس وأوليته

# ولما نشأ امرؤ القيس طرده أبوه، واختلف في سبب ذلك، فقيل إنه لما ترعرع علق
~~النساء، وأكثر الذكر لهن والميل إليهن، فكره ذلك أبوه حجر، فقال: كيف أصنع به؟ فقالوا:
~~اجعله في رعاء إبلك، حتى يكون في أتعب عمل. فأرسله في الإبل، فخرج بها يرعاها يومه، ثم
~~آواها مع الليل، وجعل ينيخها ويقول: يا حبذا طويلة الأقراب، غزيرة الحلاب، كريمة
~~الصحاب، يا حبذا شداد الأوراك، عراض الأحناك، طوال الأسماك. ثم بات ليلته يدور إلى
~~متحدثه حيث كان يتحدث. فقال أبوه: ما شغلته بشيء. قيل له: فأرسله في الخيل.
~~فأرسله في خيله فمكث فيها يومه، حتى آواها مع الليل، فدنا أبوه حجر يسمع، فإذا هو يقول:
~~يا حبذا إناثها نساء، وذكورها ظباء، عدة ونساء، نعم الصحاب راجلا وراكبا، تدرك
~~طالبا، وتفوت هاربا. قال أبوه: والله ما صنعت شيئا. فبات ليلته يدور حواليها، قيل
~~له: اجعله في الضأن. فمكث يومه فيها، حتى إذا أمسى أراحها، فجاءت أمامه وجاء خلفها،
~~فلما بلغت المراح، ودنا أبوه يسمع قال: أخزاها الله لا تهتدي طريقا، ولا تعرف صديقا،
~~أخزاها الله لا تطيع راعيا، ولا تسمع داعيا. ثم سقط ليلته لا يتحرك، فلما ms04 أصبح قال
~~أبوه: اخرج بها. فمضى حتى بعد من الحي، وأشرف على الوادي، فحثا في وجهها التراب
~~فارتدت، وجعل يقول: حجر في حجر، حجر لا مدر، هبهاب لحم وإهاب، للطير والذئاب. فلما رأى
~~أبوه ذلك منه، وكان يرغب به عن النساء والشعر، وأبى أن يدع ذلك، فأخرجه عنه، فخرج
~~مراغما لأبيه.

# فكان يسير في العرب يطلب الصيد والغزل حتى قتل أبوه، وقيل: إن سبب طرد أبيه إياه
~~أنه كان يتعشق امرأته هرا، وهذا غير معروف من أخلاق العرب، وغاية ما في ذلك أن الأب
~~بعد موته كانت امرأته يكون أكبر أولاده من غيرها وليها، فإن شاء تزوجها، وإن شاء
~~منعها حتى تموت، وإن شاء زوجها من غيره.

# خبره بعد مقتل أبيه

# قيل إن حجرا والد امرئ القيس لما قتله بنو أسد في قصة طويلة - وكان طعنه أحدهم ولم
~~يجهز عليه - أوصى، ودفع كتابه إلى رجل، وقال له: انطلق إلى ابني نافع - وكان أكبر
~~ولده - فإن بكى وجزع فاله عنه، واستقرهم واحدا واحدا، حتى تأتي امرأ القيس -
~~وكان أصغرهم - فأيهم لم يجزع فادفع إليه سلاحي وخيلي وقدوري ووصيتي. وقد كان بين في
~~وصيته من قتله، وكيف كان خبره، فانطلق الرجل بوصيته إلى نافع ابنه، فأخذ التراب فوضعه
~~على رأسه، ثم استقراهم واحدا واحدا، فكلهم فعل ذلك، حتى أتى امرأ القيس، فوجده مع
~~نديم له يشرب الخمر، ويلاعبه بالنرد، فقال له: قتل حجر. فلم يلتفت إلى قوله،
~~وأمسك نديمه فقال له امرؤ القيس: اضرب. فضرب، حتى إذا فرغ قال: ما كنت لأفسد عليك دستك.
~~ثم سأل الرسول عن أمر أبيه فأخبره فقال: الخمر والنساء علي حرام حتى أقتل من بني أسد
~~مائة، وأجز نواصي مائة. وقيل: إنه لما خرج مراغما له كان يسير في أحياء العرب ومعه
~~أخلاط من شذاذهم من طيئ وكلب وبكر بن وائل، فإذا صادف غديرا أو روضة أو موضع صيد
~~أقام فذبح لمن معه في كل يوم، وخرج إلى الصيد فتصيد ثم عاد فأكل وأكلوا عنه وشرب الخمر ms05
~~وسقاهم وغنته قيانه، ولا يزال كذلك حتى ينفد ماء ذلك الغدير، ثم ينتقل معه إلى غيره،
~~فأتاه خبر أبيه ومقتله وهو بدمون أتاه به رجل من بني عجل يقال له: عامر الأعور، فلما
~~أتاه بذلك قال:

# تطاول الليل علينا دمون

# دمون إنا معشر
~~يمانون

# وإننا لأهلنا محبون

# ثم قال: ضيعني صغيرا، وحملني ثأره كبيرا. لأصحو اليوم، ولأسكر غدا، اليوم خمر
~~وغدا أمر. فذهبت مثلا؛ أي يشغلنا اليوم خمر، وغدا يشغلنا أمر يعني أمر الحرب، وهذا
~~المثل يضرب للدول الجالبة للمحبوب والمكروه، ثم شرب سبعة أيام ثم قال:

# أتاني وأصحابي على رأس صيلع

# حديث أطار النوم عني وأنعما

# وقلت لعجلي بعيد مآبه

# تبين وبين لي الحديث المعجما

# فقال أبيت اللعن عمرو وكاهل

# أباحوا حمى حجر فأصبح مسلما

# وله في ذلك أشعار كثيرة منها:

# والله لا يذهب شيخي باطلا

# حتى أبير مالكا وكاهلا

# القاتلين الملك الحلاحلا

# خير معد حسبا ونائلا

# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا

# نحن جلبنا القرح القوافلا

# يحملنا والأسل النواهلا

# مستفرمات بالحصى جوافلا

# خبره مع بني أسد

# ثم أخذ امرؤ القيس يستعد لبني أسد، فبلغهم ذلك، فأوفدوا إليه رجالا من ساداتهم فأكرم
~~منزلهم، واحتجب عنهم ثلاثة أيام، ثم خرج عليهم في قباء وخف وعمامة سوداء إشعارا
~~بأنه طالب بثأر أبيه، فلما لقيهم بدروه بالثناء عليه وعلى أبيه، وقالوا له: إن الواجب
~~عليك أن ترضى منا بإحدى خلال نسميها لك: إما أن اخترت من بني أسد أشرفها بيتا،
~~وأعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه إليك بنسعه فتذبحه، أو ترضى منا بفداء بالغ ما
~~بلغ، فأديناه إليك من نعمنا، فترد القضب إلى أجفانها، وإما أن توادعنا حتى تضع الحوامل،
~~وتتأهب للحرب. فبكى امرؤ القيس ساعة، ثم رفع رأسه، وقال: لقد علمت العرب أن لا كفء
~~لحجر، وأني لن أعتاض به جملا أو ناقة فأكتسب بذلك مسبة. وكانت العرب تتذمم من
~~ذلك، قال شاعرهم يخاطب امرأته:

# أكلت دما إن لم أرعك بضرة

# بعيدة مهوى القرط طيبة النشر

# ثم قال لهم: وأما النظرة ms06 فقد أوجبتها الأجنة في بطون أمهاتها، وستعرفون طلائع كندة
~~من بعد ذلك. ثم ارتحل امرؤ القيس حتى نزل بكرا وتغلب عليهم أخواه شرحبيل وسلمة،
~~فاستنصرهما على بني أسد فنصراه، فنذر بنو أسد بما جمع لهم فرحلوا فأوقع امرؤ القيس ببني
~~كنانة وهو يحسبهم بني أسد، فوضع السلاح فيهم، وقال: يا لثارات الملك يا لثارات الهمام!
~~فخرجت إليه عجوز من بني كنانة، فقالت: أبيت اللعن لسنا لك بثأر، نحن من كنانة فدونك
~~ثأرك فاطلبهم؛ فإن القوم قد ساروا بالأمس. فتبع بني أسد ففاتوه فقال:

# ألا يا لهف هند إثر قوم

# هم كانوا الشفاء فلم يصابوا

# وقاهم جدهم ببني أبيهم

# وبالأشقين ما كان العقاب

# وأفلتهن علباء جريضا

# ولو أدركنه صفر الوطاب

# ثم إنه اتبع بني أسد حتى لحقهم وقد استراحوا ونزلوا على الماء وهو ومن معه في غاية
~~التعب والعطش، فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى كثرت القتلى والجرحى، وحجز بينهم الليل،
~~فهربت بنو أسد، فلما أسفر الصبح أراد أن يتبعهم، فامتنعت بكر وتغلب، وقالوا له: قد أصبت
~~ثأرك. فقال: والله ما فعلت ولا أصبت من بني كاهل أحدا، وكان قد قال:

# والله لا يذهب شيخي باطلا

# حتى أبير مالكا وكاهلا

# فلما امتنعوا من المسير معه استنصر مرثد الخير وهو من أقيال حمير، فأمده بخمسمائة رجل
~~من حمير، ومات مرثد قبل رحيل امرئ القيس، فأنفذ له ذلك قرمل الذي جلس في مكان مرثد،
~~واستأجر كثيرا من صعاليك العرب، فسار إلى بني أسد، ومر على ذي الخلصة، وهو صنم كانت
~~العرب تعظمه فاستقسم عنده بقداحه وهي ثلاثة الآمر والناهي والمتربص، فأجالها فخرج
~~الناهي ثلاث مرات، وكلما أجالها يخرج الناهي. فجمعها وكسرها وضرب بها وجه الصنم، وقال:
~~لو كان المقتول أباك ما عقتني. ثم خرج فظفر ببني أسد.

# مطاردة المنذر له وخبر موته

# ثم إن المنذر حارب امرأ القيس، وألب العرب عليه، وأمده أنوشروان بجيش من الأساورة،
~~فسرحهم في طلبه، فانفضت جموعه فنجا مع عصبة من بني آكل المرار، حتى نزل بالحارث بن
~~شهاب من بني ms07 يربوع بن حنظلة ومعه أدرعه الخمس، وهي الفضفاضة والضيافة والمحصنة والخريق
~~وأم الذيول، وكانت هذه الأدرع يتوارثها بنو آكل المرار ملكا عن ملك، فلما بلغ المنذر
~~أن امرأ القيس استقر عند الحارث المذكور، بعث إليه يتهدده إن لم يسلم إليه بني آكل
~~المرار فسلمهم إليه، ونجا امرؤ القيس بما قدر على أخذه معه من المال والسلاح والأدرع
~~المذكورة، فلجأ إلى السموأل بن عادياء الغساني ثم اليهودي مذهبا، وكان معه فزاري يدعى
~~الربيع، فقال له: امدح السموأل فإن الشعر يعجبه. فنزل به وأنشده مديحه فيه، فأكرم
~~مثواه، وترك عنده ابنته هند، وكتب له كتابا إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، وأمره أن
~~يوصله إلى قيصر ففعل، ولما وصل إلى قيصر قبله وأكرمه وأمده بجيش كثيف، وفيهم جماعة من
~~أبناء الملوك، وكان رجل يقال له الطماح من بني أسد واجدا على امرئ القيس؛ لأنه قتل
~~أخاه فيمن قتل، فاندس إلى قيصر وقال له: إن امرأ القيس عاهر، وإنه لما انصرف عنك ذكر أن
~~ابنتك عشقته، وأنه كان يواصلها، وهو قائل في ذلك شعرا يشهرها به في العرب ويفضحها.
~~فبعث إليه حينئذ بحلة منسوجة بالذهب، وأودعها سما قاتلا، وكتب إليه: «إني أرسلت
~~إليك حلتي التي كنت ألبسها تكرمة لك، فإذا وصلت إليك فالبسها باليمن والبركة، واكتب
~~إلي بخبرك من منزل منزل.» فلما وصلت إليه لبسها واشتد سروره بها، فأسرع فيه السم وسقط
~~جلده؛ فلذلك سمي «ذا القروح»، وعلم أن الطماح هو سبب ذلك، فقال سينيته التي
~~منها:

# لقد طمح الطماح من بعد أرضه

# ليلبسني من دائه ما تلبسا

# ومنها:

# وبدلت قرحا داميا بعد صحة

# لعل منايانا تحولن أبؤسا

# فلما وصل إلى بلدة من بلاد الروم يقال لها أنقرة، احتضر بها وقال: «رب طعنة
~~مثعنجره، وخطبة مسحنفره، تبقى غدا بأنقره.» ويروى في هذه الكلمات غير ذلك. وقال ابن
~~الكلبي: هذا آخر شيء تكلم به ثم مات، قيل: رأى قبر امرأة ماتت هناك وهي غريبة، فدفنت
~~في سفح جبل يقال له: عسيب، فسأل عنها وأخبر ms08 بقصتها فقال:

# أجارتنا إن المزار قريب

# وإني مقيم ما أقام عسيب

# أجارتنا إنا غريبان ها هنا

# وكل غريب للغريب نسيب

# ثم مات ودفن إلى جنب المرأة فقبره هناك. كذا قال أبو الفرج الأصبهاني وهو غلط
~~محض؛ لأن عسيبا جبل بعالية نجد، وأنقرة من بلاد الروم، ولا يدل ضربه المثل بإقامة
~~عسيب على أنه دفن به.

# شيء من سيرته

# وروي أن امرأ القيس آلى أن لا يتزوج امرأة حتى يسألها عن ثمانية وأربعة واثنتين،
~~فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عن هذا قلن أربعة عشر، فبينا هو يسير في جوف الليل إذ
~~هو برجل يحمل له ابنة صغيرة كأنها البدر في ليلة تمامه، فأعجبته فقال لها: يا جارية
~~ما ثمانية وأربعة واثنتان؟ فقالت: أما ثمانية فأطباء الكلبة، وأما أربعة فأخلاف الناقة،
~~وأما اثنتان فثديا المرأة. فخطبها إلى أبيها فزوجه إياها، وشرطت عليه أن تسأله ليلة
~~بنائه بها عن ثلاث خصال، فجعل لها ذلك على أن يسوق إليها مائة من الإبل، وعشرة أعبد،
~~وعشر وصائف، وثلاثة أفراس، ففعل ذلك. ثم إنه بعث عبدا له إلى المرأة، وأهدى إليها
~~نحيا من سمن، ونحيا من عسل، وحلة من عصب، فنزل العبد ببعض المياه فنشر الحلة ولبسها،
~~فتعلقت بشعرة، فانشقت وفتح النحيين فأطعم أهل الماء منهما فنقصا، ثم قدم على حي المرأة
~~وهم خلوف، فسألها عن أبيها وأمها وأخيها، ودفع إليها هديتها، فقالت له: أعلم مولاك أن
~~أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا، وأن أمي ذهبت تشق النفس نفسين، وأن أخي يراعي
~~الشمس، وأن سماءكم انشقت، وأن وعاءيكما نضبا. فقدم الغلام على مولاه فأخبره فقال: أما
~~قولها: «إن أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا.» فإن أباها ذهب يحالف قوما على قومه،
~~وأما قولها: «ذهبت أمي تشق النفس نفسين.» فإن أمها ذهبت تقبل امرأة نفساء، وأما
~~قولها: «إن أخي يراعي الشمس.» فإن أخاها في سرح له.

# وكان امرؤ القيس مفركا لا تحبه النساء، ولا تكاد امرأة تصبر معه، فتزوج امرأة من طيئ
~~فابتنى بها فأبغضته من ليلتها، ms09 وكرهت مكانها معه، فجعلت تقول: يا خير الفتيان أصبحت.
~~فيرفع رأسه، فينظر فإذا الليل كما هو، فتقول: أصبح ليل. قال لها: قد علمت ما صنعت 
~~الليلة، وقد علمت أن ما صنعت من كراهية مكاني في نفسك، فما الذي كرهت مني؟ فقالت: ما
~~كرهتك. فلم يزل بها حتى قالت: كرهت منك أنك خفيف العزلة ثقيل الصدر، سريع الإراقة، بطيء
~~الإفاقة. وذهب قولها: «أصبح ليل.» مثلا يضرب في الليلة الشديدة التي يطول فيها الشر.
~~حكى هذه القصة الميداني. وروي من غير هذا الوجه أنه لما جاور في طيئ نزل به علقمة الفحل
~~التميمي، فقال كل واحد منهما لصاحبه: أنا أشعر منك فتحاكما إليها، فأنشد امرؤ القيس
~~قصيدته التي مطلعها:

# خليلي مرا بي على أم جندب

# نقض لبانات الفؤاد المعذب

# حتى مر بقوله:

# فللسوط ألهوب وللساق درة

# وللزجر منه وقع أهوج منعب

# وأنشد علقمة قوله:

# ذهبت من الهجران في غير مذهب

# ولم يك حقا كل هذا التجنب

# حتى انتهى إلى قوله:

# فأدركهن ثانيا من عنانه

# يمر كغيث رائح متحلب

# فقالت له: علقمة أشعر منك. فقال: وكيف؟ فقالت: لأنك زجرت فرسك، وحركته بساقك، وضربته
~~بسوطك، وإنه أدرك الصيد ثانيا من عنان فرسه. فغضب امرؤ القيس وقال: ليس كما قلت،
~~ولكنك هويته، فطلقها فتزوجها علقمة، وبهذا لقب علقمة الفحل.

# مماتنته الشعراء

# وكان امرؤ القيس ينازع من يدعي الشعر، فنازع الحارث بن التوءم اليشكري، فقال: إن
~~كنت شاعرا فأجز أنصاف ما أقول. فقال الحارث: قل ما شئت.

# فقال امرؤ القيس:

# أحار ترى بريقا هب وهنا

# فقال الحارث:

# كنار مجوس تستعر استعارا

# فقال امرؤ القيس:

# أرقت له ونام أبو شريح

# فقال الحارث:

# إذا ما قلت قد هدأ استطارا

# فقال امرؤ القيس:

# كأن هزيزه بوراء غيب

# فقال الحارث:

# عشار واله لاقت عشارا

# فقال امرؤ القيس:

# فلما أن دنا لقفا أضاخ

# فقال الحارث:

# وهت أعجاز ريقه فحارا

# فقال امرؤ القيس:

# فلم يترك بذات السر ظبيا

# فقال الحارث:

# ولم يترك بجلتها حمارا

# قال أبو حيان في شرح التسهيل: هذه القصة ms10 رد على من شرط في الكلام صدوره من شخص
~~واحد، يعني أن النحاة يقولون: إذا قال شخص: زيد، وقال آخر: قائم، لا يسمى هذا
~~كلاما عندهم. وما قاله أبو حيان واضح في بعض هذا الرجز.

# ولقي عبيد بن الأبرص الأسدي امرأ القيس يوما فقال له عبيد: كيف معرفتك بالأوابد؟
~~فقال له: ألق ما شئت، فقال عبيد:

# ما حية ميتة أحيت بميتتها

# درداء ما أنبتت سنا وأضراسا

# وروي: ما حية ميتة قامت ... فقال امرؤ القيس:

# تلك الشعيرة تسقى في سنابلها

# فأخرجت بعد طول المكث أكداسا

# في عدة أبيات، إلى أن قال عبيد:

# ما القاطعات لأرض الجو في طلق

# قبل الصباح وما يسرين قرطاسا

# فقال امرؤ القيس:

# تلك الأماني تتركن الفتى ملكا

# دون السماء ولم ترفع به راسا

# فقال عبيد:

# ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر

# ولا لسان فصيح يعجب الناسا

# فقال امرؤ القيس:

# تلك الموازين والرحمن أنزلها

# رب البرية بين الناس مقياسا

# وهذه الحكاية رواها علي بن ظافر في كتاب «بدائع البدائه» وفي النفس منها شيء؛ لأن
~~امرأ القيس يبعد تصديقه بالموازين، أما حكاية ابن التوءم فقد نقلها الأعلم وغيره
~~صحيحة.



# الفصل الثاني



# | طرفة بن العبد




# مات سنة 70 قبل الهجرة و550 أو 552 للميلاد

# نسبه ومكانه في الشعراء

# هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب
~~بن علي بن بكر بن وائل. وطرفة - بالتحريك - في الأصل واحدة الطرفاء وهو الأثل، وبها
~~لقب طرفة، واسمه عمرو. وهو أشعر الشعراء بعد امرئ القيس ومرتبته ثاني مرتبة؛ ولهذا
~~ثني بمعلقته. قال عبد القادر البغدادي: ولا يعارض هذا ما تقدم في ترجمة امرئ القيس
~~من الخلاف في الأربعة: امرئ القيس، وزهير، والنابغة، والأعشى؛ لأن المراد معلقته فقط إذ
~~ليس له فيما عداها ما يوازن حوليات زهير.

# قال ابن قتيبة: هو أجود الشعراء قصيدة، وله بعد المعلقة شعر حسن، وليس عند الرواة من
~~شعره وشعر عبيد إلا القليل، وهذا الكلام وقفت عليه في ms11 بعض كتب الجاحظ، قال: وإلا لكانت
~~منزلتهما دون ما يقال، وهذا يستقيم في عبيد؛ لأنه عمر كثيرا، أما طرفة فإنه
~~قتل وهو ابن ست وعشرين سنة كما قالت أخته:

# عددنا له ستا وعشرين حجة

# فلما توافاها استوى سيدا ضخما

# فجعنا به لما رجونا إيابه

# على خير حال لا وليدا ولا قحما

# وقول عبد القادر البغدادي إنه في الرتبة الثانية من الشعر مخالف لقول ابن سلام فيه؛
~~فإنه عده في الطبقة الرابعة وقرنه بعبيد بن الأبرص، وعلقمة الفحل التميمي، وعدي بن
~~زيد العبادي. قال: فأما طرفة فأشعرهم واحدة وهي قوله:

# لخولة أطلال ببرقة ثهمد

# تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

# ويليها أخرى مثلها وهي:

# أصحوت اليوم أم شاقتك هر

# ومن الحب جنون مستعر

# ثم من بعد له قصائد حسان جياد، قال محمد بن خطاب: قال الذين قدموا طرفة هو أشعرهم
~~إذ بلغ بحداثة سنه ما بلغ القوم في طول أعمارهم، وإنما بلغ نيفا وعشرين سنة،
~~وقيل: بل عشرين سنة، فخب وركض معهم.

# ذكاؤه وشيء من خبره

# وكان طرفة في صغره ذكيا حديد الذهن، حضر يوما مجلس عمرو بن هند، فأنشد المسيب
~~بن علس قصيدته التي يقول فيها:

# وقد تلاقى الهم عند احتضاره

# بناج عليه الصيعرية مكدم

# فقال طرفة: استنوق الجمل. وذلك أن الصيعرية من سمات النوق دون الفحول، فغضب المسيب،
~~وقال: من هذا الغلام؟ فقالوا: طرفة بن العبد. فقال: ليقتلنه لسانه. فكان كما تفرس
~~فيه.

# ومات أبو طرفة وهو صغير، فأبى أعمامه أن يقسموا ماله، وكانت أم طرفة من بني تغلب
~~واسمها وردة فقال:

# ما تنظرون بحق وردة فيكم

# صغر البنون ورهط وردة غيب

# قد يبعث الأمر العظيم صغيره

# حتى تظل له الدماء تصبب

# والظلم فرق بين حيي وائل

# بكر تساقيها المنايا تغلب

# في أبيات. ويقال: إن أول شعر قاله أنه خرج مع عمه في سفر، فنصب فخا فلما أراد
~~الرحيل قال:

# يا لك من قبرة بمعمر

# خلا لك الجو فبيضي واصفري

# ونقري ما شئت أن تنقري

# قد رفع الفخ فماذا ms12 تحذري

# لا بد يوما أن تصادي فاحذري

# والأشطار الثلاثة الأولى مذكورة في قصة كليب، وهو أقدم من طرفة. ويروى أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# تمثل بقوله: «بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد.» ولعل المراد أنه تمثل به
~~مقلوبا أو نحو ذلك؛ لأن الله ما علمه الشعر وما ينبغي له.

# خبر مقتله

# وسبب قتله أنه هجا عمرو بن هند وقابوس أخاه بقصيدته التي منها:

# فليت لنا مكان الملك عمرو

# رغوثا حول قبتنا تخور

# ومنها:

# لعمرك أن قابوس بن هند

# ليخلط ملكه نوك كبير

# فلم تبلغ عمرا لأنه كان لا يجسر أحد أن يخبره لشدة بأسه، وكانت العرب تسميه مضرط
~~الحجارة؛ لشدة بأسه. فاتفق أن عمرو بن هند هذا خرج يوما للصيد فأمعن في الطلب، فانقطع
~~في نفر من أصحابه، حتى أصاب طريدته، فنزل وقال لأصحابه: اجمعوا حطبا. وفيهم عبد عمرو
~~بن مرثد أحد أقارب طرفة، فقال لهم عمرو: أوقدوا. فأوقدوا وشووا، فبينما عمرو يأكل من
~~شوائه وعبد عمرو يقدم إليه إذ نظر إلى خصر قميصه منخرقا، فأبصر كشحه، وكان من أحسن
~~أهل زمانه جسما، وقد كان بينه وبين طرفة أمر وقع بينهما منه شر، فهجاه طرفة بقصيدته
~~التي يقول فيها:

# ولا خير فيه غير أن له غنى

# وأن له كشحا إذا قام أهضما

# فقال له عمرو بن هند: يا عبد عمرو لقد أبصر طرفة كشحك حيث يقول: «ولا خير فيه غير أن
~~له غنى ...» البيت، فغضب عبد عمرو وقال: لقد قال في الملك أقبح من هذا. فقال عمرو بن هند:
~~وما الذي قال؟ فندم عبد عمرو على الذي سبق منه وأبى أن يسمعه ما قال، فقال: أسمعنيه
~~وطرفة آمن. فأسمعه القصيدة، فسكت عمرو على ما وقر في نفسه، وكره أن يعجل عليه لمكان
~~قومه، فلما طالت المدة ظن طرفة أنه قد رضي عنه، وكان المتلمس - وهو جرير بن عبد
~~المسيح - هجا عمرو بن هند أيضا، فقدما إليه فجعل يريهما المحبة ليأنسا به، فلما
~~طال مقامهما عنده قال لهما: لعلكما ms13 اشتقتما إلى أهلكما. قالا: نعم. فكتب لهما إلى عامله
~~بالبحرين وهجر واسمه ربيعة بن الحارث العبدي - وقيل: اسمه المعكبر - فلما هبط النجف -
~~وقيل: أرضا قريبة من الحيرة - إذا هما بشيخ معه كسرة يأكلها وهو يتبرز ويقتل القمل،
~~فقال له المتلمس: بالله ما رأيت شيخا أحمق منك، ولا أقل عقلا. فقال له الشيخ: وما
~~الذي أنكرت علي؟ فقال: تتبرز وتأكل وتقتل القمل! قال: إني أخرج خبيثا، وأدخل
~~طيبا، وأقتل عدوا، ولكن أحمق مني من يجعل حتفه بيمينه وهو لا يدري. فتنبه المتلمس،
~~فإذا هو بغلام من أهل الحيرة، فقال له: يا غلام أتقرأ؟ قال: نعم. ففتح كتابه ودفعه
~~إليه، فلما نظر إليه، قال: ثكلت المتلمس أمه. وإذا في الكتاب: «إذا أتاك المتلمس، فاقطع
~~يديه ورجليه، وادفنه حيا.» فرمى المتلمس صحيفته في نهر يقال له: كافر، وفي ذلك
~~يقول:

# وألقينها بالثنى من بطن كافر

# كذلك أقنو كل قط مضلل

# وضرب بصحيفته المثل، ثم تبع طرفة ليرده فلم يدركه، وقيل بل أدركه، وقال له: تعلم
~~أن ما كتب فيك إلا بمثل ما كتب في، فقال طرفة: إن كان قد اجترأ عليك فما كان
~~ليجترئ علي. فهرب المتلمس إلى الشام، وانطلق طرفة إلى العامل المذكور، حتى قدم عليه
~~بالبحرين وهو بهجر، فدفع إليه كتاب عمرو بن هند فقرأه، فقال: تعلم ما أمرت به
~~فيك؟ قال: نعم أمرت أن تجيزني وتحسن إلي. فقال له العامل: إن بيني وبينك خئولة أنا
~~لها راع، فاهرب من ليلتك هذه، فإني قد أمرت بقتلك، فاخرج قبل أن تصبح ويعلم بك
~~الناس. فقال له طرفة: اشتدت عليك جائزتي، وأحببت أن أهرب، وأجعل لعمرو بن هند علي
~~سبيلا، كأني أذنبت ذنبا، والله لا أفعل ذلك أبدا، فلما أصبح أمر بحبسه، وجاءت بكر بن
~~وائل فقالت: قدم طرفة فدعا به صاحب البحرين، فقرأ عليهم كتاب الملك، ثم أمر بطرفة
~~فحبس وتكرم عن قتله، وكتب إلى عمرو بن هند أن ابعث إلى عملك فإني غير قاتل
~~الرجل. فبعث إليه عمرو بن هند رجلا ms14 من بني تغلب يقال له عبد هند، واستعمله على
~~البحرين، وكان رجلا شجاعا، وأمره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي فقدمها عبد
~~هند، فقرأ عهده على أهل البحرين، ولبث أياما، واجتمعت بكر بن وائل فهمت به، وكان
~~طرفة يحضهم وانتدب له رجل من عبد القيس، ثم من الحواثر يقال له أبو ريشة فقتله،
~~فقبره معروف بهجر بأرض منها لقيس بن ثعلبة. ويزعمون أن الحواثر ردته إلى أبيه وقومه
~~لما كان من قتل صاحبهم إياه كذا قال ابن السكيت: ويعارضه ما تقدم من أن أباه مات وهو
~~صغير. ولما حبسه العبدي المتقدم بعث إليه بجارية اسمها خولة فلم يقبلها، وفي ذلك
~~يقول:

# ألا اعتزليني اليوم يا خول أو غضي

# فقد نزلت حدباء محكمة العض

# ومنها البيت المشهور يخاطب به عمرو بن هند:

# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا

# حنانيك بعض الشر أهون من بعض



# الفصل الثالث



# | زهير بن أبي سلمى




# مات سنة 14 قبل الهجرة و608 للميلاد

# نسبته وكنيته

# هو زهير بن أبي سلمى، واسم أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني، من مزينة بن أدبن طابخة
~~بن إلياس بن مضر، وكانت محلتهم في بلاد غطفان: «وسلمى بضيم السين، وليس في العرب سلمى
~~بضم السين غيره، ورياح بكسر الراء، وبعدها مثناة تحتية.»

# طبقته في الشعراء

# وزهير أحد الشعراء الثلاثة المتقدمين على الشعراء بالاتفاق، وإنما اختلفوا في تعيين
~~أيهم أشعر على الآخر، وهم: امرؤ القيس، وزهير، والنابغة الذبياني. كذا قال عبد القادر
~~البغدادي، وتقدم في ترجمة امرئ القيس أن الأعشى داخل في ذلك الخلاف، وأهل الكوفة
~~يقدمونه. وفي الجمهرة لابن خطاب باب ذكر طبقة من سمينا منهم، قال أبو عبيدة: أشعر الناس
~~أهل الوبر خاصة وهم امرؤ القيس وزهير والنابغة. ولم يذكر صاحب الأغاني الأعشى مع هؤلاء.
~~وقال عمر بن الخطاب لابن عباس رضي الله عنهم: هل تروي لشاعر الشعراء؟ قال: ومن هو؟ قال:
~~الذي يقول:

# ولو أن حمدا يخلد الناس خلدوا

# ولكن حمد الناس ليس بمخلد

# قال ابن عباس: ذاك زهير. قال: ms15 فذاك شاعر الشعراء. قال ابن عباس: وبم كان شاعر
~~الشعراء؟ قال: لأنه كان لا يعاظل في الكلام، وكان يتجنب وحشي الشعر، ولم يمدح أحدا إلا
~~بما فيه. وفي رواية أنه قال له: أنشدني له. قال ابن عباس: فأنشدته حتى برق الفجر،
~~فقال: حسبك الآن، اقرأ. قال: قلت: فما أقرأ؟ قال: اقرأ الواقعة. قال: فقرأتها فنزل
~~فأذن وصلى.

# وسمر بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري وهو والي البصرة ليلة، فقال لأهل
~~سمره: أخبروني بالسابق والمصلي. فقالوا: أخبرنا أنت أيها الأمير. وكان أعلم العرب
~~بالشعر، فقال: السابق الذي سبق بالمدح فقال:

# وما يك من خير أتوه فإنما

# توارثه آباء آبائهم قبل

# وأما المصلي - يعني النابغة - فهو الذي يقول:

# ولست بمستبق أخا لا تلمه

# على شعث أي الرجال المهذب

# وسأل عكرمة بن جرير أباه: من أشعر الناس؟ قال: أعن الجاهلية تسألني أم عن الإسلام؟
~~قال: قلت: ما أردت إلا الإسلام، فإذا ذكرت الجاهلية فأخبرني عن أهلها. قال: زهير أشعر
~~أهلها. قلت: فالإسلام؟ قال: الفرزدق نبغة الشعر. قلت: فالأخطل؟ قال: يجيد مدح الملوك،
~~ويصيب وصف الخمر. قلت: فما تركت لنفسك؟ قال: نحرت الشعر نحرا.

# وسأل معاوية الأحنف بن قيس عن أشعر الشعراء، فقال: زهير. قال: وكيف ذاك؟ قال: كف
~~عن المادحين فضول الكلام. قال: بماذا؟ قال: بقوله: «وما يك من خير أتوه ...» البيت
~~المتقدم.

# اختصاص زهير بهرم بن سنان

# وعن الأصمعي، قال: قال عمر - رضي الله عنه - لبعض ولد هرم بن سنان: أنشدني مدح زهير
~~أباك. فأنشده فقال عمر: إن كان ليحسن القول فيكم، فقال: ونحن - والله - إن كنا
~~لنحسن له العطاء. فقال: ذهب ما أعطيتموه، وبقي ما أعطاكم. قال: وبلغني أن هرم بن سنان
~~كان قد حلف أن لا يمدحه زهير إلا أعطاه، ولا يسأله إلا أعطاه، ولا يسلم عليه إلا
~~أعطاه عبدا أو وليدة أو فرسا، فاستحيا زهير مما كان يقبل منه، فكان إذا رآه في ملأ
~~قال: انعموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت. وعطايا هرم لزهير مشهورة، قال محمد ms16
~~البوصيري - رحمه الله - يخاطب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~:

# ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت

# يدا زهير بما أثنى على هرم

# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبعض ولد زهير: ما فعلت الحلل التي كساها هرم
~~أباك؟ قال: أبلاها الدهر. قال: لكن الحلل التي كساها أبوك هرما لا يبليها الدهر. وروي
~~أن عائشة - رضي الله عنها - خاطبت إحدى بنات زهير بهذه المقالة.

# إجادته في الشعر وحولياته

# وكان زهيرا حكيما في شعره، ويكفي من ذلك ما في معلقته قال:

# ومهما تكن عند امرئ من خليقة

# وإن خالها تخفى على الناس تعلم

# وشبه امرأة بثلاثة أوصاف في بيت واحد فقال:

# تنازعها المها شبها ودر ال

# بحور وشاكهت فيها الظباء

# وروي «النحور» موضع «البحور»، و«شابهت» موضع «شاكهت». ثم قال ففسر:

# فأما ما فويق العقد منها

# فمن أدماء مرتعها الخلاء

# وأما المقلتان فمن مهاة

# وللدر الملاحة والصفاء

# وروي أن زهيرا كان ينظم القصيدة في شهر، وينقحها ويهذبها في سنة، ثم يعرضها على
~~خواصه، ثم يذيعها بعد ذلك، وكانت تسمى قصائده الحوليات، قالوا: وهي أربع:

# قف بالديار التي لم يعفها القدم

# بلى وغيرها الأرواح والديم
~~•••

# إن الخليط أجد البين فانفرقا

# وعلق القلب من أسماء ما علقا
~~•••

# بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا

# وزودوك اشتياقا أية سلكوا
~~•••

# لمن طل بريمة لا يريم

# عفا وخلاله حقب قديم

# عقيدته

# قال ابن قتيبة: وكان زهير يتأله ويتعفف في شعره، ويدل على إيمانه بالبعث
~~قوله:

# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم

# ليخفى ومهما يكتم الله يعلم

# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر

# ليوم الحساب أو يعجل فينقم

# وروي أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# نظر إلى زهير وله مائة سنة، فقال: «اللهم أعذني من
~~شيطانه.» فما لاك بعد ذلك بيتا حتى مات. وكان زهير رأى في منامه في آخر عمره أن آتيا
~~أتاه فحمله إلى السماء، حتى كاد يمسها بيده، ثم تركه فهوى إلى الأرض، فلما احتضر قص
~~رؤياه على ولده كعب، ثم قال: إني لا أشك أنه ms17 كائن من خبر السماء بعدي فإن كان فتمسكوا
~~به وسارعوا إليه. ثم مات قبل المبعث بسنة، وقصة ابنه بجير لما أسلم، وتخويفه لأخيه كعب
~~من رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# إن لم يؤمن ويجئ طائعا، ومجيء كعب وإنشاده بردته بين يدي رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم

# معلومة.



# الفصل الرابع



# | لبيد بن ربيعة




# مات سنة 40 للهجرة و660 للميلاد

# نسبه

# هو لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر. وكان يقال
~~لأبيه: ربيعة المقترين لجوده. ومات أبوه وهو صغير في حرب كانت بين بني عامر وبني
~~لبيد، وأم لبيد عبسية اسمها تامرة بنت زنباع.

# طبقته في الشعراء

# ولبيد معدود من الشعراء المجيدين والفرسان المشهورين ومن المعمرين، وعده ابن سلام
~~في الطبقة الثالثة، وقرنه بنابغة بني جعدة وأبي ذؤيب الهذلي والشماخ. قال ابن سلام:
~~فأما الشماخ فكان شديد متون الشعر أشد أسر كلام من لبيد، وفيه كزازة، ولبيد أسهل منه
~~منطقا. وسئل هو: من أشعر العرب؟ فقال: الملك الضليل. يعني امرأ القيس، فقال له السائل:
~~ثم من؟ فقال: الغلام القتيل. يعني طرفة، فقال له السائل: ثم من؟ فقال: الشيخ أبو عقيل.
~~يعني نفسه، وروي أن النابغة استنشده وهو شاب عند باب النعمان بن المنذر، فأنشده
~~قصيدته التي أولها:

# ألم تلمم على الدمن الخوالي

# لسلمى بالمذانب فالقفال

# فقال له النابغة: أنت أشعر بني عامر، زدني. فأنشده:

# طلل لخولة بالرسيس قديم

# بمعاقل فالأنعمين وشوم

# فقال له: أنت أشعر هوازن، زدني. فأنشده قوله:

# عفت الديار محلها فمقامها

# بمنى تأبد غولها فرجامها

# المعلقة. فقال له النابغة: اذهب فأنت أشعر العرب. وروي أن الفرزدق مر بمسجد بني أقيصر
~~بالكوفة، وعليه رجل ينشد قول لبيد:

# وجلا السيول عن الطلول كأنها

# زبر تجد متونها أقلامها

# فسجد فقيل له: ولم يا أبا فراس؟ فقال: أنتم تعرفون سجدة القرآن، وأنا أعرف سجدة
~~الشعر. ms18

# وبالجملة فمحل لبيد في الشعر مشهور، وقال من قدمه على غيره: إنه أقل الشعراء لغوا
~~في شعره، وحكمه في شعر كثيرة، ولم يصح أنه قال بعد إسلامه إلا قوله:

# ما عاتب المرء الكريم كنفسه

# والمرء يصلحه القرين الصالح

# خبره مع الربيع بن زياد

# وكان لبيد في صغره تلوح عليه مخايل النجابة، ومات أبوه وهو صغير، وكانت بين بني عبس
~~وبني عامر عداوة، فوفد بنو زياد المشهورون، وهم: عمارة وأنس وقيس والربيع العبسيون على
~~النعمان بن المنذر، ووفد عليه العامريون بنو أم البنين، وعليهم أبو براء عامر بن مالك
~~بن جعفر بن كلاب ملاعب الأسنة، وكان العامريون ثلاثين رجلا، وفيهم لبيد بن ربيعة
~~وهو يومئذ غلام له ذؤابة، وكان الربيع بن زياد العبسي ينادم النعمان، وكان النعمان
~~يقدمه على من سواه، وكان يدعى الكامل سمته أمه بذلك لقصة مشهورة استشارت فيها
~~إخوته فلم يشيروا عليها بالصواب، فأشار هو به، وكان أصغرهم.

# فضرب النعمان قبة على أبي براء، وأجرى عليه وعلى من كان معه النزل، وكانوا يحضرون
~~النعمان لحاجتهم، فتفاخر يوما العبسيون والعامريون عند النعمان، فكاد العبسيون يغلبون
~~العامريين، وكان الربيع إذا خلا بالنعمان يطعن فيهم، ويذكر معايبهم، ففعل ذلك مرارا،
~~فنزع النعمان القبة التي كان ضربها على أبي براء وقومه، وقطع النزل، ودخلوا عليه يوما
~~فرأوا منه جفاء، وقد كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجلسهم فخرجوا من عنده غضابا،
~~وهموا بالانصراف، ولبيد في رحالهم يحفظ أمتعتهم، ويغدو بإبلهم ويرعاها، فإذا أمسى
~~انصرف بها فأتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون أمر الربيع، فقال لهم: ما لكم تتناجون؟
~~فكتموه، وقالوا له: إليك عنا. فقال لهم: أخبروني فلعل لكم عندي فرجا. فزجروه، فقال:
~~لا والله لا أحفظ لكم، ولا أسرح لكم بعيرا أو تخبروني.

# وكانت أم لبيد عبسية في حجر الربيع، فقالوا له: إن خالك قد غلبنا على الملك وصد
~~عنا وجهه، فقال لهم: هل تقدرون أن تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك، فأرجز به
~~رجزا ممضا مؤلما لا يلتفت إليه النعمان بعده أبدا؟ ms19 فقالوا له: وهل عندك ذلك؟
~~قال: نعم. قالوا: إنا نبلوك بشتم هذه البقلة. وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق
~~لاصقة فروعها بالأرض تدعى التربة، فاقتلعها من الأرض وأخذ بيده، وقال: هذه التربة
~~التفلة الرذلة التي لا تذكي نارا ولا تسر جارا عودها ضئيل، وفرعها ذليل، وخيرها قليل،
~~بلدها شاسع، ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها قانع، أقصر البقول فرعا،
~~وأخبثها مرعى، وأشدها قلعا، فحربا لجارها وجدعا. القوا بي أخا عبس أرجعه عنكم
~~بتعس ونكس، وأتركه من أمره في لبس. فقالوا له: نصبح ونرى فيك رأينا.

# فقال لهم عامر: انظروا إلى غلامكم هذا فإن رأيتموه نائما فليس أمره بشيء إنما تكلم
~~بما جرى على لسانه، وإن رأيتموه ساهرا فهو صاحبكم. فرمقوه بأبصارهم فوجدوه قد ركب
~~رحلا يكدم واسطته حتى أصبح، فلما أصبحوا قالوا: أنت والله صاحبه. فحلقوا رأسه، وتركوا
~~له ذؤابتين، وألبسوه حلة، وغدوا به معهم، فدخلوا على النعمان فوجدوه يتغدى ومعه
~~الربيع، وليس معه غيره، والدار والمجالس مملوءة بالوفود، فلما فرغ من الغداء أذن
~~للجعفريين فدخلوا عليه والربيع إلى جانبه، فذكروا للنعمان حاجتهم، فاعترضهم الربيع في
~~كلامهم، فقام لبيد وقد دهن إحدى  شقي رأسه، وأرخى مئزره، وانتعل نعلا واحدة، وكذلك كانت
~~الشعراء تفعل في الجاهلية إذا أرادت الهجاء فمثل بين يديه، ثم قال:

# يا رب هيجا هي خير من دعه

# إذ لا تزال هامتي مقزعه

# نحن بني أم البنين الأربعه

# ونحن خير عامر بن صعصعه

# المطعمون الجفنة المدعدعه

# والضاربون الهام تحت الخيضعه

# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه

# إن استه من برص ملمعه

# وإنه يدخل فيها إصبعه

# يدخله حتى يواري أشجعه

# كأنما يطلب شيئا أودعه

# فلما فرغ لبيد التفت النعمان إلى الربيع يرمقه شزرا، وقال: كذلك أنت يا ربيع! فقال:
~~كذب - والله - ابن الحمق اللئيم. فقال النعمان: أف لهذا الغلام لقد خبث علي طعامي!
~~فقال الربيع: أبيت اللعن أما إني قد فعلت بأمه. لا يكنى، وكانت في حجره، فقال لبيد:
~~أنت لهذا الكلام أهل، أما إنها من نسوة غير فعل، ms20 وأنت المرء. قال هذا في يتيمته، وروي
~~أنه قال له: أما إنها من نسوة غير فعل. وإنما قال له ذلك تبكيتا له وتنديدا على قومه؛
~~لأنها عبسية فنسبها إلى القبيح، وصدقه عليه تهجينا له ولقومه، فأمر الملك بهم جميعا،
~~فأخرجوا، وأعاد على أبي براء القبة، وقضى حوائج الجعفريين من وقته وصرفهم، ومضى
~~الربيع بن زياد إلى منزله من وقته، فبعث إليه النعمان بضعف ما كان يحبوه، وأمره
~~بالانصراف إلى أهله، فكتب إليه الربيع: إني قد عرفت أنه قد وقع في صدرك ما قال لبيد،
~~وإني لست بارحا حتى تبعث إلي من يجردني فيعلم من حضرك من الناس أني لست كما قال.
~~فأرسل إليه: إنك لست صانعا باتقائك مما قال لبيد شيئا، ولا قادرا على ما زلت به
~~الألسن، فالحق بأهلك. فلحق بأهله، وأرسل إلى النعمان بأبيات، فأجابه بأبيات من بحرها
~~ورويها منها:

# قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا

# فما اعتذارك من قول إذا قيلا

# وقطعه من ذلك الوقت.

# شيء من سيرته

# وكان لبيد من فرسان هوازن، وكان الحارث الغساني - وهو الأعرج - وجه إلى المنذر بن
~~ماء السماء مائة فارس، وأمر عليهم لبيدا، فساروا إلى عسكر المنذر، وأظهروا أنهم أتوه
~~داخلين عليه في طاعته، فلما تمكنوا منه قتلوه، وركبوا خيلهم، فقتل أكثرهم، ونجا
~~لبيد، فأتى ملك غسان، فأخبره فحمل الغسانيون على عسكر المنذر فهزموهم، فكان ذلك يوم
~~حليمة الذي يقول فيه الشاعر:

# تخيرن من أزمان يوم حليمة

# إلى اليوم قد جربن كل التجارب

# وحليمة هي بنت ملك غسان، وكان أربد بن قيس المشهور أخا لبيد من أمه، وكان يحبه، وأربد
~~هذا خرج مع عامر بن الطفيل ليغدرا برسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فدعا عليهما في قصة مشهورة،
~~فمات عامر قبل أن يصل إلى أهله، ومات أربد بعد وصوله بقليل بسبب صاعقة أنزلها الله
~~عليه، ورثاه لبيد بقصائد مشهورة تركناها خوف الإطالة، ومنها بيته المشهور:

# ذهب الذين يعاش في أكنافهم

# وبقيت في خلف كجلد الأجرب

# حدث هشام بن عروة ms21 عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت تنشد بيت لبيد هذا،
~~وتقول: رحم الله لبيدا، فكيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم؟ فقال عروة: رحم الله
~~عائشة، فكيف لو أدركت من نحن بين ظهرانيهم؟ وقال هشام بن عروة: رحم الله أبي، فكيف لو
~~أدرك من نحن بين ظهرانيهم؟ وقال أبو السائب: رحم الله وكيعا، فكيف لو أدرك من نحن بين
~~ظهرانيهم؟ وقال أبو جعفر: رحم الله أبا السائب، فكيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم؟ قال
~~أبو الفرج الأصبهاني: ونحن نقول: الله المستعان، فالقصة أعظم من أن توصف.

# ومر لبيد بمكة في أول ظهور الإسلام بها، وكان عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن
~~المغيرة، فرده عليه قبل ذلك، فاتفق أنه مر بنادي قريش ومعهم لبيد ينشدهم شعره،
~~فلما أنشدهم قوله:

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل

# قال عثمان: صدقت، فلما قال:

# وكل نعيم لا محالة زائل

# قال: كذبت. فلم يدر القوم ما عنى به عثمان، فأشار بعضهم إلى لبيد أن يعيد، فأعاد
~~فصدقه في النصف الأول، وكذبه في النصف الآخر؛ لأن نعيم الجنة لا يزول، فقال لبيد: يا
~~معشر قريش ما كان مثل هذا يكون في مجالسكم، فقام أبي بن خلف أو ابنه فلطم عين عثمان
~~في قصة مشهورة.

# حاله في الإسلام

# وأسلم لبيد - رضي الله عنه - وحسن إسلامه، وكان من المؤلفة قلوبهم هو وعلقمة بن
~~علاثة، قال ابن عبد البر: وروى صاحب الأغاني بسنده إلى ابن الكلبي والأصمعي أنه قدم في
~~وفد بني جعفر بن كلاب على رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بعد موت أخيه أربد، فأسلم وحسن إسلامه
~~وهاجر، وهذا يقتضي أن إسلامه قبل الفتح، ونزل الكوفة في أيام عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - وروي أن عمر - رضي الله عنه - كتب إلى المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة أن استنشد
~~من قبلك من شعراء مصرك ما قالوا في الإسلام، فأرسل إلى الأغلب الراجز العجلي، فقال له
~~أنشدني فقال:

# أرجزا تريد أم قصيدا

# لقد ms22 طلبت هينا موجودا

# ثم أرسل إلى لبيد، فقال: أنشدني. فقال: إن شئت ما عفي عنه. يعني شعره في الجاهلية،
~~فقال: لا، أنشدني ما قلت في الإسلام. فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة، ثم أتى بها،
~~وقال: أبدلني الله هذه في الإسلام مكان الشعر، فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فنقص من عطاء
~~الأغلب خمسمائة، وجعلها في عطاء لبيد، فكان عطاؤه ألفين وخمسمائة، فكتب الأغلب إلى عمر
~~يا أمير المؤمنين: أتنقص عطائي إن أطعتك؟ فرد عليه خمسمائة، ولما صار الأمر إلى معاوية
~~أراد أن ينقص عطاءه، فقال: هذان الفودان - يعني الألفين - فما بال العلاوة - يعني
~~الخمسمائة. يريد أنه ترك عطاءه ألفين فقط، فقال لبيد: إنما أنا هامة اليوم أو غد،
~~فأعدني اسمها فلعلي لا أقبضها. فرق له معاوية، فترك عطاءه على حاله، فمات لبيد ولم
~~يقبضه.

# جوده وكرمه

# وكان لبيد من الأجواد المشهورين نذر في الجاهلية أن لا تهب الصبا إلا أطعم، وكان له
~~جفنتان يغدو بهما ويروح في كل يوم على مسجد قومه فيطعمهم، فهبت الصبا يوما والوليد
~~بن عقبة على الكوفة، فصعد الوليد المنبر، فخطب الناس، ثم قال: إن أخاكم لبيدا قد نذر
~~في الجاهلية أن لا تهب الصبا إلا أطعم، وهذا اليوم من أيامه، وقد هبت الصبا فأعينوه،
~~وأنا أول من فعل. ثم نزل عن المنبر، فأرسل إليه مائة بكرة وكتب إليه بأبيات قالها
~~وهي:

# أرى الجزار يشحذ شفرتيه

# إذا هبضت رياح أبي عقيل

# أشم الأنف أصيد عامري

# طويل الباع كالسيف الصقيل

# وفي ابن الجعفري بحلفتيه

# على العلات والمال القليل

# بنحر الكوم إذ سحبت عليه

# ذيول صبا تجاوب بالأصيل

# فلما أتاه الشعر وكان ترك قول الشعر قال لابنة له خماسية: أجيبيه فلقد رأيتني وما
~~أعيى بجواب شاعر. فقالت:

# إذا هبت رياح أبي عقيل

# ذكرنا عند هبتها الوليدا

# أشم الأنف أصيد عبشميا

# أعان على مروءته لبيدا

# بأمثال الهضاب كأن ركبا

# عليها من بني حام قعودا

# أبا وهب جزاك الله خيرا

# نحرناها فأطعمنا الثريدا

# فعد إن الكريم له معاد

# وظني بابن ms23 أروى أن يعودا

# فقال لها لبيد: أحسنت لولا أنك استزدتيه. فقالت: والله ما استزدته إلا أنه ملك، ولو
~~كان سوقة لم أفعل.

# مدة عمره ووفاته

# وروي أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل

# وكان لبيد من المعمرين، روي أن الشعبي قال لعبد الملك بن مروان: تعيش يا أمير
~~المؤمنين ما عاش لبيد بن ربيعة. وذلك أنه لما بلغ سبعا وسبعين سنة أنشأ يقول:

# باتت تشكي إلي النفس مجهشة

# وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

# فإن تزادي ثلاثا تبلغي أملا

# وفي الثلاث وفاء للثمانينا

# ثم عاش حتى بلغ تسعين سنة فأنشأ يقول:

# كأني وقد جاوزت تسعين حجة

# خلعت بها عن منكبي ردائيا

# ثم عاش حتى بلغ مائة حجة وعشرا، فأنشأ يقول:

# أليس في مائة قد عاشها رجل

# وفي تكامل عشر بعدها عمر

# ثم عاش حتى بلغ مائة وعشرين سنة فأنشأ يقول:

# ولقد سئمت من الحياة وطولها

# وسؤال هذا الناس كيف لبيد

# وقال الإمام مالك بن أنس: بلغني أن لبيدا مات وهو ابن مائة وأربعين سنة، وقيل: إنه
~~مات وهو ابن سبع وخمسين سنة ومائة في أول خلافة معاوية، وقال ابن عفير: مات لبيد سنة
~~إحدى وأربعين من الهجرة يوم دخل معاوية الكوفة، ونزل بالنخيلة، وروي أن عائشة قالت:
~~رويت للبيد اثني عشر ألف بيت.

# وصيته

# وروي أنه لما حضرته الوفاة قال مخاطبا لابنتيه:

# تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما

# وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر

# إذا حان يوما أن يموت أبوكما

# فلا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر

# وقولا هو المرء الذي ليس جاره

# مضاعا ولا خان الصديق ولا غدر

# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما

# ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

# روي أنهما كانتا تذهبان إلى قبره كل يوم، ويترحمان عليه، ويبكيان من غير صياح ولا
~~لطم، ثم يمران بنادي بني كلاب يذكران مآثره وينصرفان إلى أن تم الحول.

# وقال لابن أخيه لما حضره الموت: إذا قبض أبوك ms24 فأقبله القبلة، وسجه بثوبه ولا
~~تصرخن عليه صارخة، وانظر جفنتي اللتين كنت أصنعهما فاصنعهما، ثم احملهما إلى
~~المسجد، فإذا سلم الإمام فقدمهما لهم، فإذا طعموا فقل لهم فليحضروا جنازة أخيهم. ففعل 
~~ذلك.



# الفصل الخامس



# | عمرو بن كلثوم




# توفي سنة 52 قبل الهجرة و570 للميلاد

# نسبه وخبر ولادته

# هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم من
~~تغلب بن وائل. وكان عمرو بن كلثوم شاعرا فارسا، وهو أحد فتاك العرب، وهو الذي فتك
~~بعمرو بن هند كما يأتي، وكنيته أبو الأسود، وأخوه مرة هو الذي قتل المنذر بن
~~النعمان، وأمه أسماء بنت مهلهل بن ربيعة أخي كليب الذي يضرب به المثل في العز. ولما
~~تزوج مهلهل هند بن عتيبة ولدت له جارية، فقال لأمها: اقتليها وغيبيها، فلما نام هتف
~~به هاتف يقول:

# كم من فتى مؤمل

# وسيد شمردل

# وعدد لا يجهل

# في بطن بنت مهلهل

# فاستيقظ، فقال: أين بنتي؟ فقال: قتلتها. فقال: لا وإله ربيعة. وكان أول من حلف بها،
~~ثم رباها، وسماها أسماء - وقيل ليلى - وتزوجها كلثوم بن مالك، فلما حملت بعمرو أتاها
~~آت في المنام، فقال:

# يا لك ليلى من ولد

# يقدم إقدام الأسد

# من جشم فيه العدد

# أقول قولا لا فند

# فلما ولدت عمرا أتاها ذلك الآتي فقال:

# أنا زعيم لك أم عمرو

# بما جد الجد كريم النجر

# أشجع من ذي لبد هزبر

# وقاص أقران شديد الأسر

# يسودهم في خمسة وعشر

# وكان كما قال سادهم وهو ابن خمس عشرة سنة، ومات وهو ابن مائة وخمسين سنة.

# شجاعته وفتكه

# وكان شجاعا مظفرا مقداما، وبه يضرب المثل في الفتك، فيقال: أفتك من عمرو بن
~~كلثوم لفتكه بعمرو بن هند؛ وذلك أن عمرو بن هند قال ذات يوم لندمائه: هل تعلمون أحدا
~~من العرب تأنف أمه من خدمة أمي؟ فقالوا: نعم، أم عمرو بن كلثوم. قالوا: لأن أباها مهلهل
~~بن ربيعة، وعمها كليب وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن ms25 مالك أفرس العرب وابنها عمرو وهو
~~سيد قومه. فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره، ويسأله أن يزير أمه، فأقبل
~~عمرو من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب، وأقبلت أمه في ظعن من بني تغلب، وأمر
~~عمرو بن هند برواقه، فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه أهل مملكته
~~فحضروا، فدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند في رواقه، ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب
~~الرواق، وكانت هند عمة امرئ القيس بن حجر، وكانت أم بنت مهلهل بنت أخي فاطمة بنت ربيعة
~~التي هي أم امرئ القيس، وبينهما هذا النسب، وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي
~~الخدم إذا دعا بالطرف، وتستخدم ليلى [فدعا عمرو بمائدة ثم دعا بالطرف. فقالت هند:
~~ناوليني يا ليلى ذلك الطبق. فقالت ليلى]: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها. فأعادت
~~عليها وألحت، فصاحت ليلى: وا ذلاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم، فثار الدم في وجهه،
~~فنظر إليه عمرو بن هند فعرف  الشر في وجهه فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف معلق بالرواق ليس
~~هناك سيف غيره، فضرب رأس عمرو بن هند، ونادى في بني تغلب، فانتهبوا ما في الرواق،
~~وساقوا نجائبه، وساروا نحو الجزيرة. وزادت شهرته بعد قتل عمرو بن هند، ودخله زهو عظيم
~~إلى أن تناضل هو ويزيد بن عمرو السحيمي، فصرعه السحيمي عن فرسه وأسره، فشده في القيد،
~~وقال له أنت الذي تقول:

# متى نعقد قرينتنا بحبل

# نجد الحبل أو نقص القرينا

# أما إني سأقرنك إلى ناقتي هذه، فأطردكما جميعا. فنادى عمرو بن كلثوم: يا لربيعة
~~أمثلة! فاجتمعت بنو لجيم، فنهوا يزيد، ولم يكن يريد ذلك به، إنما كان يبكته، فسار به
~~حتى أتى قصرا بحجر من قصورهم، فضرب عليه قبة، ونحر له، وكساه، وحمله على نجيبة.

# السبب في قول معلقته

# ولما فتك عمرو بن هند قال معلقته، وخطب بها في سوق عكاظ وفي موسم مكة وبنو تغلب
~~يعظمونها جدا، ويرويها صغارهم وكبارهم، حتى ms26 هجاهم بذلك بعض بني بكر بن وائل،
~~فقال:

# ألهى بني تغلب عن كل مكرمة

# قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

# يروونها أبدا مذ كان أولهم

# يا للرجال لشعر غير مشئوم

# خبر موته

# وعمرو بن كلثوم معدود في المعمرين، روي أنه عاش مائة وخمسين سنة، ولما حضره الموت
~~جمع بنيه، وقال: يا بني قد بلغت من العمر ما لم يبلغه أحد من آبائي، ولا بد أن ينزل
~~بي ما نزل بهم من الموت، وإني والله ما عيرت أحدا بشيء إلا عيرت بمثله إن كان
~~حقا فحقا، وإن كان باطلا فباطلا، من سب سب، فكفوا عن الشتم إنه أسلم لكم،
~~وأحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم، وامنعوا من ضيم الغريب، فرب رجل خير من ألف، ورد خير
~~من خلف، وإذا حدثتم فعوا، وإذا حدثتم فأوجزوا؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار،
~~وأشجع القوم العطوف بعد الكرة، كما أن أكرم المنايا القتل،
~~ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب، ولا إذا عوتب لم
~~يعتب، ومن الناس من لا يرجى خيره، ولا يخاف شره، فبكؤه خر من دره، وعقوقه خير من
~~بره، ولا تتزوجوا في حيكم، فإنه يؤدي إلى قبيح البغض.



# الفصل السادس



# | عنترة بن شداد




# توفي سنة 22 قبل الهجرة و600 للميلاد

# نسبه ولقبه

# هو عنترة بن شداد، وقيل: ابن عمرو بن شداد، وقيل: عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن
~~قراد، وقال عبد القادر البغدادي: ابن قرادة بن مخزوم ربيعة، وقيل: مخزوم بن عوف بن مالك
~~بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر. ويلقب
~~بعنترة الفلحاء «ذهبوا به إلى تأنيث الشفة، مأخوذ من الفلح، وهو انشقاق الشفة السفلى
~~كما أن الأعلم مأخوذ من العلمة، وهي انشقاق الشفة العليا».

# مكانته وشهرته

# وهو أحد فرسان العرب المشهورين وأجوادهم المعروفين وأحد الأغربة الجاهليين. قال صاحب
~~الأغاني: وهم عنترة وأمه زبيبة، وخفاف بن عمير الشريدي وأمه ندبة، والسليك بن عمير
~~السعدي وأمه السلكة، وإليهن ينسبون. ms27 وكذا اقتصر عبد القادر البغدادي على هؤلاء الثلاثة،
~~وفي القاموس: وأغربة العرب سودانهم، والأغربة في الجاهلية عنترة وخفاف بن ندبة وعمير بن
~~الحباب وسليك بن السلكة وهشام بن عقبة بن أبي معيط إلا أنه مخضرم قد ولد في الإسلام،
~~ومن الإسلاميين عبد الله بن خازم وعمير بن أبي عمير وهمام بن مطرف ومنتشر بن وهب ومطر
~~بن أوفى وتأبط شرا والشنفرى وحاجز غير منسوب. وكذا عدهم صاحب اللسان.

# وكان أبوه نفاه واستعبده على عادة العرب مع أبناء الإماء؛ فإنهم يستعبدونهم إلا إذا
~~ظهرت عليهم النجابة، وكان إخوته من أمه عبيدا، وكانت امرأة أبيه واسمها سمية - وقيل:
~~سمينة، وقيل: سهية - حرشت عليه أباه، وادعت أنه راودها عن نفسها، فغضب أبوه وضربه
~~ضربا شديدا، فوقعت عليه سمية المذكورة، وكان أبوه يريد أن يقتله، فقال فائيته التي
~~أولها:

# أمن سمية دمع العين مذروف

# لو أن ذا منك قبل اليوم معروف

# القصيدة.

# أول ما ظهر من أمره

# وسبب اعتراف أبيه به أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس، فأصابوا منهم، واستاقوا
~~إبلا لهم، فلحقوا بهم، فقاتلوهم عما معهم، وعنترة يومئذ فيهم، فقال أبوه: كر يا
~~عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر. فقال: كر وأنت
~~حر. فكر وهو يقول:

# أنا الهجين عنتره

# كل امرئ يحمي حره

# أسوده وأحمره

# والواردات مسفره

# فادعاه أبوه بعد ذلك، وألحق به نسبه، وقيل إن السبب في استلحاقه إياه أن عبسا
~~أغاروا على طيئ أصابوه نعما، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا تقسم لك نصيبا مثل
~~أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرت عليهم طيئ، فاعتزلهم عنترة، وقال: دونكم
~~القول فإنكم عددهم. واستنقذت طيئ الإبل، فقال له أبوه: كر يا عنترة. فقال: أويحسن
~~العبد الكر؟ فقال له أبوه: العبد غيرك. فاعترف به فكر، واستنقذ الإبل من طيئ، وجعل
~~يرتجز بالرجز المتقدم.

# شجاعته

# وشجاعة عنترة أشهر من نار على علم، وروي أن عمرو بن معدي كرب - وكان معاصرا له -
~~قال: لو سرت بظعينة وحدي على ms28 مياه معد كلها ما خفت أن أغلب عليها ما لم
~~يلقني حراها أو عبداها، فأما الحران فعامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث بن شهاب،
~~وأما العبدان فأسود بني عبس - يعني عنترة - والسليك بن السلكة، وكلهم قد لقيت، فأما
~~عامر بن الطفيل فسريع الطعن على الصوت، وأما عتيبة فأول الخيل إذا أغارت وآخرها إذا
~~آبت، وأما عنترة فقليل الكبوة، شديد الجلب، وأما السليك فبعيد الغارة كالليث
~~الضاري.

# وقيل لعنترة: أنت أشعر العرب وأشدها. قال: لا. قيل له: فبم شاع لك هذا في الناس؟
~~قال: كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزما، وأحجم إذا رأيت الأحجام حزما، ولا أدخل
~~موضعا إلا أرى لي منه مخرجا، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطير
~~لها قلب الشجاع، فأثني عليه فأقتله، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للحطيئة: كيف
~~كنتم في حربكم؟ قال: كنا ألف فارس حازم. قال: وكيف يكون ذلك؟ قال: كان فينا قيس بن
~~زهير، وكان حازما، فكنا لا نعصيه، وكان فارسنا عنترة، فكنا نحمل إذا حمل، ونحجم إذا
~~حجم، وكان فينا الربيع بن زياد، وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه، وكان فينا عروة
~~بن الورد، فكنا نأتم بشعره، فكنا كما وصفت لك. فقال عمر: صدقت، وروي أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال: «ما وصف لي أعرابي فأحببت أن أراه إلا عنترة.»

# سبب موته

# واختلف في سبب موته، فقيل إنه أغار على بني نبهان من طيئ، فأطرد لهم طريدة وهو شيخ
~~كبير، فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول:

# آثار ظلمان بقاع مجدب

# وكان وزر بن جابر النبهاني في فتوته، فرماه، وقال: خذها وأنا ابن سلمي فقطع معطاه،
~~فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فقال وهو مجروح:

# وإن ابن سلمى عنده فاعلموا دمي

# وهيهات لا يرجى ابن سلمي ولا دمي

# إذا ما تمشى بين أجبال طيئ

# مكان الثريا ليس بالمتهضم

# رماني ولم يدهش بأزرق لهذم

# عشية حلوا بين نعف ومخرم

# وقيل: إنه في غزوته إلى طيئ هذه كان مع قومه فانهزموا عنه ms29 فخر عن فرسه، ولم يقدر
~~من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيئ فنزل إليه، وهاب أن يأخذه
~~أسيرا، فرماه فقتله، وقيل: إنه كان قد أسن وافتقر وعجز عن الغارات، وكان له على رجل من
~~غطفان بكر، فخرج يتقاضاه فهاجت عليه ريح شديدة في يوم صائف بين شرج وناظرة
~~فقتلته.

# وكان العرب تسمي معلقته المذهبة لحسنها، ومواقفه في حرب عبس وذبيان مشهورة في أيام
~~العرب، أما الذي في سيرته فلا يلتفت إليه؛ لأن أكثره موضوع لا يخفى على
~~الصبيان.



# الفصل السابع



# | الحارث بن حلزة




# مات سنة 52 قبل الهجرة و570 للميلاد

# نسبه وخبر ولادته

# هو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبيد بن سعد بن جشم بن
~~عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وحلزة بكسر الحاء المهملة وكسر اللام المشددة، وهو
~~في اللغة اسم دويبة، واسم البومة، والذكر بدون هاء، ويقال: امرأة حلزة للقصيرة والبخيلة
~~والحلز السيئ الخلق، وقال قطرب: حكي لنا أن الحلزة ضرب من النبات ولم نسمع فيه غير
~~ذلك.

# طبقته في الشعراء وحديثه مع عمرو بن هند

# قال أبو عبيدة: أجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر: عمرو بن كلثوم،
~~والحارث بن حلزة، وطرفة بن العبد. وزعم الأصمعي أن الحارث قال قصيدته هذه وهو ابن مائة
~~وخمس وثلاثين سنة. وكان من حديثه أن عمرو بن هند لما ملك الحيرة، وكان جبارا جمع
~~بكرا وتغلب فأصلح بينهم، وأخذ من الحيين رهنا من كل حي مائة غلام ليكف بعضهم عن بعض،
~~وكان أولئك  الرهن يسيرون ويغزون مع الملك، فأصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة
~~التغلبيين وسلم البكريون، فقالت تغلب لبكر بن وائل: أعطونا ديات أبنائنا فإن ذلك لازم
~~لكم فأنت بكر، فاجتمعت تغلب إلى عمرو بن كلثوم، فقال عمرو بن كلثوم: بمن ترون بكرا
~~تغصب أمرها اليوم؟ ms30 قالوا: بمن عسى إلا برجل من بني ثعلبة. قال عمرو: أرى الأمر والله
~~سينجلي عن أحمر أصلع أصم من بني يشكر، فجاءت بكر بالنعمان بن هرم أحد بني ثعلبة بن غنم
~~بن يشكر، وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم، فلما اجتمعوا عند الملك، قال عمرو بن كلثوم
~~للنعمان بن هرم: يا أصم، جاءت بك أولاد ثعلبة تناضل عنهم، وقد يفخرون عليك! فقال
~~النعمان: وعلى من أظلت السماء يفخرون. قال عمرو بن كلثوم: والله إني لو لطمتك لطمة ما
~~أخذوا بها. قال: والله إن لو فعلت ما أفلت بها قيس أير أبيك. فغضب عمرو بن هند غضبا
~~شديدا، وكان يؤثر بني تغلب على بكر، فقال: يا حارثة أعطه لحنا بلسان أنثى أي شبيه
~~بلسانك. فقال: أيها الملك أعط ذلك لأحب أهلك إليك. فقال: يا نعمان أيسرك أني أبوك؟ قال:
~~لا، ولكن وددت أنك أمي، فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتى هم بالنعمان، وقام الحارث بن
~~حلزة فارتجل معلقته هذه ارتجالا، وتوكأ على قوسه، وأنشدها، واقتطم كفه وهو لا يشعر من
~~الغضب حتى فرغ منها.

# قال ابن الكلبي: أنشد الحارث عمرو بن هند هذه القصيدة، وكان به وضح، فقيل لعمرو بن
~~هند: إن به وضحا، فأمر أن يجعل بينه وبينه ستر، فلما تكلم أعجب بمنطقه، فلم يزل عمرو
~~يقول: أدنوه أدنوه. حتى أمر بوضع الستر وأقعده معه، ثم أطعمه من جفنته، وأمر أن لا ينضح
~~أثره بالماء، ثم جز نواصي السبعين رجلا الذين كانوا رهنا في يده من بكر، ودفعهم إلى
~~الحارث، ثم أمره أن لا ينشد قصيدته إلا متوضئا، ولم تزل تلك النواصي في بني بكر
~~يفتخرون بها وبشاعرهم.

# وضرب بالحارث المثل في الفخر، فقيل: أفخر من الحارث بن حلزة، وكان أبو عمرو الشيباني
~~يعجب لارتجال هذه القصيدة في موقف واحد، ويقول: لو قالها في حول لم يلم، وقد جمع
~~فيها ذكر عدة من أيام العرب عير ببعضها بني تغلب تصريحا، وعرض بعضها لعمرو بن هند،
~~وعاش بعد ذلك مدة، وهو ms31 معدود من المعمرين، ومات وله من السنين مائة وخمسون
~~سنة.



# الفصل الثامن



# | الأعشى ميمون




# توفي سنة 7 للهجرة و629 للميلاد

# نسبه وكنيته

# هو الأعشى ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس  بن ثعلبة
~~الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة
~~بن أسد بن ربيعة بن نزار. ويكنى أبا بصير، وكانوا يسمونه صناجة العرب لجودة شعره، وكان
~~يقال لأبيه: قتيل الجوع؛ سمي بذلك لأنه دخل غارا يستظل فيه من الحر، فوقعت صخرة عظيمة
~~من الجبل، فسدت فم الغار، فمات فيه جوعا، وهجاه بعض بني عمه، فقال:

# أبوك قتيل الجوع قيس بن جندل

# وخالك عبد من خماعة راضع

# طبقته في الشعراء

# وهو أحد فحول أهل الجاهلية، عده ابن سلام في الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية،
~~وقرنه بامرئ القيس وزهير والنابغة، وكان أهل الكوفة يقدمونه عليهم، وسئل يونس
~~بن حبيب النحوي: من أشعر الناس؟ فقال: لا أومئ إلى رجل بعينه، ولكن أقول: امرؤ القيس
~~إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب. وهو أول من سأل بشعره،
~~وكان أبو عمرو بن العلاء يعظم محله، ويقول: شاعر مجيد كثير الأعاريض والافتتان. وإذا
~~سئل عنه وعن لبيد قال: لبيد رجل صالح، والأعشى رجل شاعر. وروي أن عبد الملك قال لمؤدب
~~أولاده: أدبهم برواية شعر الأعشى؛ فإنه - قاتله الله - ما كان أعذب بحره وأصلب صخره!
~~وقال المفضل: من زعم أن أحدا أشعر من الأعشى فليس يعرف الشعر. وقال أبو عبيد: الأعشى
~~هو رابع الشعراء المتقدمين: امرئ القيس والنابغة وزهير. قال: كان الأعشى يقدمه على
~~طرفة؛ لأنه أكثر عدد طوال جياد، وأوصف للخمر وأمدح وأهجى وأكثر أعاريض، وطرفة يوضع مع
~~أصحابه وهم أصحاب الواحدات، فمنهم الحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم التغلبي وسويد بن أبي
~~كاهل اليشكري، قال: وإنما فضل الأعشى على هؤلاء؛ لأنه سلك أساليب لم يسلكوها، فجعله
~~الناس رابعا للأوائل ms32 بآخرة، واتفقوا على أن أشعر الشعراء واحدة في الجاهلية طرفة
~~والحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم، ثم اختلفوا فيهم، ونظيرهم في الإسلام سويد بن أبي كاهل
~~اليشكري.

# وروي أن أبا عمرو قال: اتفقوا على أن أشعر الشعراء امرؤ القيس والنابغة وزهير
~~والأعشى؛ فامرؤ القيس من اليمن والنابغة وزهير من مضر والأعشى من ربيعة. وبعث أبو جعفر
~~المنصور يحيى بن سليم الكاتب إلى حماد الراوية بالكوفة يسأله: من أشعر الناس؟ فقال له:
~~ذاك الأعشى صناجها. وروي أن الأخطل قدم الكوفة، فأتاه الشعبي يسمع من شعره، قال: فوجدته
~~يتغدى فدعاني إلى الغداء فأبيت، فقال: ما حاجتك؟ قلت: أحب أن أسمع من شعرك.
~~فأنشدني:

# وإذا تعاورت الأكف ختامها

# نفحت فنال رياحها المزكوم

# قال لي: يا شعبي، ناك الأخطل أمهات الشعراء بهذا البيت. فقلت: الأعشى في هذا أشعر منك
~~يا أبا مالك. قال: وكيف؟ قلت: لأنه قال:

# من خمر عانة قد أتى لختامه

# حول تسل غمامة المزكوم

# فقال وضرب بالكأس الأرض: هو - والمسيح - أشعر مني، ناك الأعشى أمهات الشعراء إلا
~~أنا.

# وقال أبو عبيدة: من قدم الأعشى يحتج بكثرة طواله الجياد، وتصرفه في المديح
~~والهجاء وسائر فنون الشعر، وليس ذلك لغيره، وسئل مروان بن أبي حفصة: من أشعر
~~الناس؟ فقال: الذي يقول:

# كلا أبويكم كان فرع دعامة

# ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا

# وهذا البيت من مقطعة للأعشى يهجو بها علقمة بن علاثة، وسيأتي سبب ذلك.

# خبر هاجسه من الجن

# وهاجس الأعشى اسمه مسحل بن أثاثة. روي عن الأعشى أنه قال: خرجت أريد قيس بن معدي كرب
~~بحضرموت فضللت في أوائل أرض اليمن؛ لأني لم أكن سلكت ذلك قبل، فأصابني مطر، فرميت
~~ببصري أطلب مكانا ألجأ إليه، فوقعت عيني على خباء من شعر، فقصدت نحوه، وإذا بشيخ على
~~باب الخباء، فسلمت عليه، فرد السلام، وأدخل ناقتي خباء آخر كان بجانب البيت، فحططت
~~رحلي وجلست، فقال: من أنت؟ وأين تقصد؟ قلت: أنا الأعشى أقصد قيس بن معدي كرب، فقال:
~~حياك الله، أظنك امتدحته بشعر. قلت: نعم. قال: ms33 فأنشدنيه. فابتدأت مطلع
~~القصيدة:

# رحلت سمية غدوة إجمالها

# غضبا عليك فما تقول بدالها

# فلما أنشدته هذا المطلع منها، قال: حسبك، أهذه القصيدة لك؟ قلت: نعم. قال: من سمية
~~التي نسبت بها؟ قلت: لا أعرفها، وإنما هو اسم ألقي في روعي. فنادى: يا سمية اخرجي.
~~وإذا جارية خماسية قد خرجت، فوقفت وقالت: ما تريد يا أبت؟ قال: أنشدي عمك قصيدتي التي
~~مدحت بها قيس بن معدي كرب، ونسبت بك في أولها. فاندفعت تنشد القصيدة حتى أتت على آخرها
~~لم تخرم منها حرفا، فلما أتمتها قال: انصرفي، ثم هل قلت شيئا غير ذلك؟ قلت: نعم، كان
~~بيني وبين ابن عم لي - يقال له يزيد بن مسهر يكنى أبا ثابت - ما يكون بين بني العم
~~فهجاني وهجوته فأفحمته. قال: ماذا قلت فيه؟ قلت: قلت:

# ودع هريرة إن الركب مرتحل
~~... ... ... ...

# فلما أنشدته البيت الأول قال: حسبك من هريرة هذه التي نسبت فيها. قلت: لا أعرفها
~~وسبيلها سبيل التي قبلها. فنادى: يا هريرة! فإذا جارية قريبة السن من الأولى خرجت،
~~فقال: أنشدي عمك قصيدتي التي هجوت بها أبا ثابت يزيد بن مسهر. فأنشدتها من أولها إلى
~~آخرها لم تخرم منها حرفا، فسقط في يدي، وتحيرت وتغشتني رعدة، فلما رأى ما نزل بي قال:
~~ليفرج روعك أبا بصير، أنا هاجسك مسحل بن أثاثة الذي ألقى على لسانك الشعر. فسكنت نفسي
~~ورجعت إلي، وسكن المطر، فدلني على الطريق، وأراني سمت مقصدي، وقال: لا تعج يمينا
~~ولا شمالا حتى تقع ببلاد قيس.

# وروي عن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي - رضي الله عنه - أنه قال: سافرت في
~~الجاهلية، فأقبلت ليلة على بعير أريد أن أسقيه، فلما قربته من الماء تأخر، فعقلته ودنوت
~~من الماء، فإذا قوم مشوهون عند الماء فبينا أنا عندهم إذ أتاهم رجل أشد تشويها منهم،
~~فقالوا: هذا شاعر. فقالوا: يا أبا فلان أنشد هذا فإنه ضيف. فأنشد:

# ودع هريرة إن الركب مرتحل
~~... ... ... ...

# فوالله ما خرم منها بيتا حتى أتى على آخرها، فقلت: من يقول هذه ms34 القصيدة؟ قال: أنا
~~أقولها. قلت: لولا ما تقول لأخبرتك أن أعشى قيس بن ثعلبة أنشدنيها عام أول بنجران. قال:
~~إنك صادق أنا الذي ألقيتها على لسانه وأنا مسحل، ما ضاع شعر شاعر وضعه عند ميمون بن
~~قيس.

# وقيل: إن هريرة وخليدة أختان كانتا قينتين لبشر بن عمرو وكانتا تغنيانه وقدم بهما إلى
~~اليمامة لما هرب من النعمان بن المنذر، وقيل: إن هريرة كانت أمة سوداء لحسان بن
~~عمرو، وكان الأعشى يشبب بها. وروي أن رجلا من أهل البصرة خرج منها حاجا، فقال: إني
~~لأسير في ليلة أضحيانة إذ نظرت إلى شاب راكب على ظليم قد زمه بخطامه وهو يذهب عليه
~~ويجيء ويرتجز ويقول:

# هل يبلغنيهم إلى الصباح

# هقل كأن رأسه جماح

# فعلمت أنه ليس بإنسي فاستوحشت منه فترددت ذاهبا حتى آنست به، فقلت: من أشعر الناس؟
~~قال: الذي يقول:

# وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي

# بسهميك في أعشار قلب مقتل

# فعرفت أنه يريد امرأ القيس قال: ثم ذهب وأقبل، قلت: ثم من؟ قال: الذي
~~يقول:

# وتبرد برد رداء العروس

# في الصيف رقرقت فيه العبيرا

# وتسخن ليلة لا تستطيع

# نباحا بها الكلب إلا هريرا

# يريد الأعشى، ثم ذهب وأقبل، قلت: ثم من؟ قال: الذي يقول:

# تطرد القر بحر صادق

# وعليك القيظ إن جاء بقر

# يريد طرفة.

# شيء من سيرته وأخباره

# وقال يحيى بن الجون راوية بشار: أعشى بني قيس أستاذ الشعراء في الجاهلية، وجرير بن
~~الخطفى أستاذهم في الإسلام، وما مدح الأعشى أحدا في الجاهلية إلا رفعه ولا هجا أحدا
~~إلا وضعه. وكان الذي يريد أن يذكره منهم يستميله لعله أن يمدحه فيرفعه ذلك، فمن ذلك
~~قصة المحلق الكلابي، وكان ذا بنات قد عنسن عليه، فقالت له امرأته: ما يمنعك من التعرض
~~لهذا الشاعر، فما رأيت أحدا اقتطعه إلى نفسه إلا أكسبه خيرا؟ قال: ويحك! ما عندي إلا
~~ناقتي وعليها الحمل، قالت: الله يخلفها عليك. فتلقاه المحلق من بعيد خوفا أن يسبقه
~~إليه أحد، فوجد ابنه يقود به، فأخذ الخطام، فقال الأعشى: ms35 من هذا الذي غلبنا على
~~خطامنا؟ قال: المحلق. قال: شريف كريم. فأنزله ونحر له ناقته، وكشط له عن سنامها وكبدها،
~~ثم أحاطت به بناته، فجعلن  يغمزنه ويمسحنه، فقال: ما هذه الجواري حولي؟ قال: بنات أخيك.
~~فلما رحل من عنده ووافى سوق عكاظ جعل ينشد قافيته التي مدح بها المحلق ومطلعها:

# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة

# إلى ضوء نار في يفاع يحرق

# تشرب لمقرورين يصطليانها

# وبات على النار الندى والمحلق

# رضيعي لبان ثدي أن تحالفا

# بأسحم داج عوض لا تتفرق

# فتسابق الناس إليهن حتى تزوجن عن آخرهن واستغنى بعد فقره.

# خبره مع ذي فائش الخميري

# ولما رجع من عند سلامة ذي فائس الحميري وكان مدحه بقصيدته التي منها:

# الشعر قلدته سلامة ذا

# فائش والشيء حيثما جعلا

# فلما أنشده إياها قال: صدقت «الشيء حيثما جعل» فأعطاه مائة من الإبل، وكساه حللا،
~~وأعطاه كرشا مدبوغة مملوءة عنبرا، وقال له: إياك أن تخدع عنها. فأتى الحيرة فباعها
~~بثلاثمائة ناقة حمراء، فخاف أن ينتهب ماله فاستجار بعلقمة بن علاثة العامري، فقال له:
~~أجيرك من الأسود والأحمر. قال: ومن الموت؟ قال: لا. فأتى عامر بن الطفيل العامري
~~أيضا، فقال له مثل مقالة علقمة، فقال له الأعشى: ومن الموت؟ قال: نعم. قال: وكيف؟ قال:
~~إن مت في جواري وديتك. فقال علقمة: لو علمت أن ذلك مراده لهان علي، وكان ذلك في أوان
~~منافرة عامر وعلقمة المشهورة، وكانت العرب تهاب أن تنفر أحدهما على الآخر، ثم إن الأعشى
~~ركب ناقته، ونفر عامرا بقصيدته المشهورة التي يقول فيها:

# حكمتموه فقضى بينكم

# أبلج مثل القمر الزاهر

# لا يأخذ الرشوة في حكمه

# ولا يبالي غبن الخاسر

# فهدر علقمة دمه، وجعل له على كل طريق رصدا، فقال الأعشى قصيدته التي مطلعها:

# لعمري لئن أمسى عن الحي شاخصا

# لقد نال حيصا من عفيرة حائصا

# يقول فيها:

# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم

# وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا

# وقد كذب في هجوه لعلقمة فإنه كان من أجود العرب، ثم إنه أسلم وحسن إسلامه، ثم إنه
~~اتفق ms36 أن الأعشى سافر ومعه دليل، فأخطأ به الطريق فألقاه في ديار بني عامر بن صعصعة
~~فأخذه رهط علقمة بن علاثة، فأتوه به، فقال علقمة: الحمد لله الذي أمكنني منك.
~~فقال:

# أعلقم قد صيرتني الأمو

# ر إليك وما أنت لي منقص

# فهب لي نفسي فدتك النفو

# س ولا زلت تنمو ولا تنقص

# فقال قوم علقمة: اقتله وأرحنا والعرب من شر لسانه. فقال علقمه: إذن تطلبوا
~~بدمه ولا ينغسل عني ما قاله، ولا يعرف فضلي عند القدرة. فأمر به فحل وثاقه وألقى
~~عليه حلة وحمله على ناقة وأحسن عطاءه، وقال له: انج حيث شئت. وأخرج معه من بني كلاب من
~~يبلغه مأمنها، فجعل بعد ذلك يمدحه. وهجا رجلا من كلب فاتفق أن الكلبي أغار على حي من
~~العرب، وكان الأعشى ضيفا عندهم، فأسره فيمن أسر، وهو لا يعرفه، فمر بتيماء، ونزل
~~قريبا من شريح بن السموأل الذي يضرب به المثل في الوفاء، وتقدم بعض قصته في ترجمة
~~امرئ القيس، فمر شريح بالأعشى فناداه الأعشى وأنشد قصيدة ارتجلها مطلعها:

# شريح لا تتركني بعدما علقت

# حبالك اليوم بعد القد أظفار

# وقال منها في قصة السموأل:

# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به

# في جحفل كسواد الليل جرار

# فجاء شريح إلى الكلبي، فقال له: هب لي هذا الأسير المضرور. فقال: هو لك. فأطلقه،
~~وقال: أقم عندي حتى أكرمك وأحبوك. فقال له الأعشى: إن من تمام صنيعتك أن تعطيني ناقة
~~نجيبة، وتخليني الساعة. فأعطاه ناقة فركبها، ومضى من ساعته، وبلغ الكلبي أن الذي وهب
~~لشريح هو الأعشى فأرسل إلى شريح ابعث إلي الأسير الذي وهبت لك حتى أحبوه وأعطيه،
~~فقال: قد مضى. فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه.

# خبره في الإسلام

# وكان الأعشى جاهليا قديما، وأدرك الإسلام في آخر عمره، ورحل إلى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في
~~صلح الحديبية، فبلغ قريشا خبره فرصدوه على طريقه، وقالوا: هذا صناجة العرب ما مدح
~~أحدا قط إلا رفع قدره. فلما ورد عليهم، قالوا: أين أردت يا أبا بصير؟ قال: ms37 أردت
~~صاحبكم هذا لأسلم، قالوا: إنه ينهاك عن خلال، ويحرمها عليك، وكلها لك موافق. قال:
~~وما هن؟ قال أبو سفيان بن حرب: الزنا. قال: لقد تركني الزنا وما تركته، ثم ماذا؟ قال:
~~القمار. قال: لعلي إن لقيته أن أصيب منه عوضا من القمار، ثم ماذا؟ قال: الربا. قال:
~~ما دنت ولا ادنت. قال: ثم ماذا؟ قالوا: الخمر. قال: أوه! أرجع إلى صبابة قد بقيت لي
~~في المهراس فأشربها. فقال له أبو سفيان: هل لك في خير مما هممت به؟ فقال: وما هو؟
~~قال: نحن وما هو الآن في هدنة، فتأخذ مائة من الإبل، وترجع إلى بلدك سنتك هذه، وتنظر ما
~~يصير إليه أمرنا، فإن ظهرنا عليه كنت قد أخذت خلفا وإن ظهر علينا أتيته. فقال: ما
~~أكره ذلك. فقال أبو سفيان: يا معشر قريش، هذا الأعشى والله لئن أتى محمدا واتبعه
~~ليضرمن عليكم نيران العرب بشعره، فاجمعوا له مائة من الإبل. ففعلوا، فأخذها
~~وانطلق إلى بلده، فلما كان بقاع منفوحة رمى به بعيره فقتله، وكان قد قال قصيدة يمدح
~~بها النبي

# صلى الله عليه وسلم

# مطلعها:

# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا

# وبت كما بات السليم مسهدا

# وروي أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# قال في حقه: «كاد ينجو ولما.»

# مفردات أبياته المشهورة

# روي عن الشعبي أنه قال: الأعشى أغزل الناس في بيت، وأخنث الناس في بيت، وأشجع الناس
~~في بيت، فأما أغزل بيت فقوله:

# غراء فرعاء مصقول عوارضها

# تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل

# وأما أخنث بيت فقوله:

# قالت هريرة لما جئت زائرها

# ويلي عليك وويلي منك يا رجل

# وأما أشجع بيت فقوله:

# قالوا الطراد فقلنا تلك عادتنا

# أو تنزلون فإنا معشر نزل

# وفادته على الملوك

# قالوا: وكان الأعشى قدريا، وكان لبيد مثبتا، قال لبيد:

# من هداه سبل الخير اهتدى

# ناعم البال ومن شاء أضل

# وقال الأعشى:

# استأثر الله بالوفاء وبالعد

# ل وولى الملامة الرجلا

# قالوا إن العباديين لقنوه ذلك بالحيرة؛ لأنهم كانوا نصارى، وكان يشتري منهم الخمر،
~~وكان الأعشى ms38 يفد على ملوك العرب وملوك فارس، فلذلك كثرت الفارسية في شعره، وكان أبو
~~كلبة هجا الأعشى، وهجا الأصم بن معبد، فقال فيهما:

# قبحتما شاعري حي ذوي حسب

# وحز أنفاكما حزا بمنشار

# أعني الأصم وأعشانا فما ابتدرا

# إلا استعانا على سمع وأبصار

# فأمسك عنه الأعشى فلم يجبه بشيء. وقال للأصم: أنت من بيت مشهور وأبو كلبة رجل مرذول
~~فلا تجبه فترفع من قدره. قالوا: والأعشى ممن أقر بالملكين الكاتبين في شعره،
~~فقال في قصيدة يمدح بها النعمان:

# فلا تحسبني كافرا لك نعمة

# على شاهدي يشهد الله فاشهد

# وقد كانت العرب ممن أقام على دين إسماعيل والقول بالأنبياء، قالوا: والأعشى ممن
~~اعتزل، وقال بالعدل في الجاهلية، ومن ذلك قوله: استأثر الله بالوفاء وبالعدل
~~(البيت).

# وسلك الأعشى في شعره كل مسلك، وقال في أكثر أعاريض كلام العرب، وليس ممن تقدم من فحول
~~الشعراء أحد أكثر شعرا منه، وكانت العرب لا تعد الشاعر فحلا، حتى يأتي ببعض
~~الحكمة في شعره، فلم يعدوا امرأ القيس فحلا حتى قال:

# والله أنجح ما طلبت به

# والبر خير حقيبة الرحل

# وكانوا لا يعدون النابغة فحلا حتى قال:

# نبئت أن أبا قابوس أوعدني

# ولا قرار على زأر من الأسد

# وكانوا لا يعدون زهيرا فحلا حتى قال:

# ومهما تكن عند امرئ من خليقة

# ولو خالها تخفى على الناس تعلم

# وكانوا لا يعدون الأعشى فحلا حتى قال:

# قلدتك الشعر يا سلامة ذا

# فائش والشيء حيثما جعلا



# الفصل التاسع



# | ترجمة النابغة الذبياني




# توفي سنة 18 قبل الهجرة و604 للمسيح

# نسبه وكنيته

# هو النابغة واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع بن مرة بن عوف بن سعد بن
~~ذبيان بن ريث بن غطفان بن قيس عيلان بن مضر، ويكنى أبا أمامة، قيل: إنه إنما لقب
~~النابغة لقوله:

# وحدث في بني القين بن جسر

# فقد نبغت لهم منا شئون

# وقيل: لقب النابغة؛ لأنه كبر ولم يقل شعرا، فنبغ فيه بغتة، وقيل: هو مشتق من نبغت
~~الحمامة إذا تغنت. وحكى ابن ولاد ms39 أنه يقال: نبغ الماء، ونبغ بالشعر كمادة الماء النابغ،
~~قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء ونبغ بالشعر بعدما احتنك وهلك قبل أن يهتر.

# طبقته في الشعراء

# هو أحد فحول أهل الجاهلية، عده ابن سلام في الطبقة الأولى، وقرنه بامرئ القيس
~~والأعشى وزهير، وتقدم الخلاف في أيهم أشعر، وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم،
~~وهو أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام، وأجزلهم بيتا. كأن شعره كلام ليس فيه
~~تكلف. قال الأصمعي: سألت بشارا عن أشعر الناس؟ فقال: أجمع أهل البصرة على تقدم امرئ
~~القيس وطرفة، وأهل الكوفة على بشر بن أبي خازم والأعشى، وأهل الحجاز على النابغة وزهير،
~~وأهل الشام على جرير والفرزدق والأخطل، وتقدم ما فيه بعض مخالفة لما هنا بحسب اختلاف
~~الآراء.

# أول نبوغه في الشعر

# روي عن الأصمعي أنه قال: أول ما تكلم به النابغة من الشعر أنه حضر مع عمه عند رجل،
~~وكان عمه يشاهد به الناس ويخاف أن يكون عيبا، فوضع الرجل كأسا في يده وقال:

# تطيب كئوسنا لولا قذاها

# وتحتمل الجليس على أذاها

# فقال النابغة وحمي لذلك:

# قذاها أن صاحبها بخيل

# يحاسب نفسه بكم اشتراها

# وهذا يعارضه ما قيل إنما لقب النابغة لأنه كبر ولم يقل شعرا. وروي أن عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - قال: يا معشر غطفان من الذي يقول:

# أتيتك عاريا خلقا ثيابي

# على خوف تظن بي الظنون

# قالوا: النابغة. قال: ذاك أشعر شعرائكم. وروي من وجه آخر أن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قال لجلسائه يوما: من أشعر الناس؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال: من
~~الذي يقول:

# إلا سليمان إذا قال الإله له

# قم في البرية فاحددها عن الفند

# وخيس الجن إني قد أذنت لهم

# يبنون تدمر بالصفاح والعمد

# قالوا: النابغة. قال: فمن الذي يقول: «أتيتك عاريا خلقا ثيابي ...» إلخ؟ قالوا:
~~النابغة. قال: فمن الذي يقول:

# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

# وليس وراء الله للمرء مذهب

# لئن كنت قد بلغت عني خيانة

# لمبلغك الواشي أغش وأكذب

# ولست ms40 بمستبق أخا لا تلمه

# على شعث أي الرجال المهذب

# قالوا: النابغة. قال: فهو أشعر العرب.

# خبر هاجسه وشيء من سيرته

# واسم هاجس النابغة هاذر، قال رجل من أهل الشام في قصة تقدم بعضها في ترجمة امرئ
~~القيس مع جني اجتمع به ، فسأله من أشعر العرب؟ فأنشأ يقول:

# ذهب ابن حجر بالقريض وقوله

# ولقد أجاد فما يعاب زياد

# لله هاذر إذ يجود بقوله

# إن ابن ماهر بعدها لجواد

# فقال له الشامي: من هاذر؟ قال: صاحب زياد الذبياني، وهو أشعر الجن وأضنهم بشعره،
~~فالعجب له كيف سلسل لأخي ذبيان، ولقد علم بنية لي قصيدة له من فيه إلى أذنها، ثم
~~صرخ بها: اخرجي فدى لك من ولدت حواء. فقلت له: ما أنصفت أيها الشيخ. فقال: ما قلت
~~بأسا. ثم رجعت إلى نفسي، فعرفت ما أراد، فسكت ثم أنشدتني الجارية:

# نأت بسعاد عنك نوى شطون

# فبانت والفؤاد بها حزين

# حتى أتت على قوله منها:

# فألفيت الأمانة لم تخنها

# كذلك كان نوح لا يخون

# فقال: لو كان رأي قوم نوح فيه كرأي هاذر ما أصابهم الغرق. وكانوا يقولون: إن النابغة
~~أشعر العرب إذا خاف؛ وذلك لجودة قصائده التي اعتذر  فيها إلى النعمان، وهذا غير صحيح؛
~~لأن النعمان ما كان يقدر عليه وهو عند آل جفنة، وقد سئل أبو عمرو بن العلاء، فقيل له:
~~أمن مخافته امتدحه وأتاه بعد هربه منه أم لغير ذلك؟ فقال: لا لعمر الله لا لمخافته فعل
~~إن كان لآمنا من أن يوجه إليه جيشا، وما كان النابغة يأكل ويشرب إلا في آنية الذهب
~~والفضة من عطايا النعمان وأبيه وجده ولا يستعمل غير ذلك.

# وروي أن عبد الملك بن مروان أرسل إلى الحجاج أن ابعث إلي عامرا الشعبي، وكان
~~الشعبي من أمثل أهل وقته، فلما وصل إليه أمره بالجلوس. فجلس فالتفت عبد الملك إلى رجل
~~كان عنده قبل مجيء الشعبي، فقال: ويحك! من أشعر الناس؟ قال: أنا يا أمير المؤمنين. قال
~~الشعبي: فأظلم ما بيني وبين عبد الملك من البيت، ولم ms41 أصبر أن قلت: من هذا يا أمير
~~المؤمنين الذي يزعم أنه أشعر الناس؟ فعجب عبد الملك من عجلتي قبل أن يسألني، وقال: هذا
~~الأخطل. قلت: بل أشعر منك يا أخطل الذي يقول:

# هذا غلام حسن وجهه

# مستقبل الخير سريع التمام

# للحارث الأكبر والحارث الأع

# رج والأصغر خير الأنام

# ثم لهند ولهند قد

# أسرع في الخيرات منهم إمام

# فستة آباؤهم ما هم

# أكرم من يشرب صوب الغمام

# قال: فرددتها حتى حفظها عبد الملك، فقال الأخطل: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا
~~الشعبي. قال الأخطل: والإنجيل هذا ما استعذت بالله من شره، صدق والله، النابغة أشعر
~~مني. فالتفت إلي عبد الملك، فقال: ما تقول يا شعبي؟ قلت: قدمه عمر بن الخطاب في غير
~~موضع على جميع الشعراء. وكان مهيبا وقدم المدينة، فأنشد الناس قصيدته الذي سيأتي سببها
~~وهي:

# من آل مية رائح أو مغتد

# عجلان ذا زاد وغير مزود

# وكان أقوى فيها فما تجاسر أحد أن يقول له، فأتوه بقينة فغنت منها:

# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه

# فتناولته واتقتنا باليد

# بمخضب رخص كأن بنانه

# عنم يكاد من اللطافة يعقد

# فمدت القينة صوتها باليد، فصارت الكسرة ياء ومدت يعقد، فصارت الضمة واوا فانتبه، ولم
~~يعد إلى الإقواء وغير قوله: «يكاد من اللطافة يعقد» وجعله «عنم على أغصانه لم
~~يعقد»، وقال: دخلت يثرب وفي شعري بعض العاهة فخرجت منها وأنا أشعر الناس.

# تحاكم الشعراء إليه

# وكانت تضرب للنابغة قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها، ففي
~~إحدى السنين فعل به ذلك، فأول من أنشده الأعشى، ثم حسان بن ثابت، ثم أنشدته الشعراء، ثم
~~أنشدته الخنساء بنت عمرو بن الشريد قصيدتها التي تقول فيها ترثي صخرا:

# وإن صخرا لتأتم الهداة به

# كأنه علم في رأسه نار

# فقال: والله لولا أن أبا بصير أنشدني آنفا لقلت: إنك أشعر الجن والإنس. فقام حسان
~~وقال: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك، وفي رواية فقال حسان: أنا والله أشعر منك ومنها
~~ومن أبيك. فقال النابغة: ms42 حيث تقول ماذا؟ قال: حيث أقول:

# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى

# وأسيافنا يقطرن من نجدة دما

# ولدنا بني العنقاء وابني محرق

# فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما

# فقال له: إنك شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك -
~~يعني أن الجفنات لأدنى العدد والكثير جفان، وكذلك أسياف لأدنى العدد والكثير سيوف -
~~وقلت: بالضحى، ولو قلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح؛ لأن الضيف في الليل أكثر.
~~وقلت: يقطرن من نجدة دما فدللت على قلة القتل، ولو قلت يجرين لكان أكثر لانصباب الدم.
~~ولن تستطيع أن تقول:

# فإنك كالليل الذي هو مدركي

# وإن خلت أن المنأى عنك واسع

# خطاطيف حجن في حبال متينة

# تمد بها أيد إليك نوازع

# خبره مع النعمان بن المنذر

# وروي أن حسان بن ثابت - رضي الله عنه - حدث أنه وفد في الجاهلية على النعمان بن
~~المنذر، فلما دخل بلاده لقيه رجل، قال: فسألني عن وجهي وما أقدمني، فأنزلني، فإذا هو
~~صائغ، وقال: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الحجاز ... إلى أن قال في حديث طويل أخبره فيه بكيفية
~~وصوله إليه، وكيف يعامله، إلى أن قال حسان: فوجدته كما قال لي وجعلت أخبر صاحبي بما
~~صنع، ويقول إنه لا يزال هكذا حتى يأتيه أبو أمامة - يعني النابغة - فإذا قدم فلا حظ
~~فيه لأحد من الشعراء. قال حسان: فأقمت كذلك إلى أن دخلت عليه ليلة، فدعا بالعشاء،
~~فأتي بطبيخ فأكل منه بعض جلسائه إلى أن قال حسان: فوالله إني لجالس عنده إذا بصوت
~~خلف قبته، وكان يوم ترد فيه النعم السود، ولم يكن للعرب نعم سود إلا للنعمان، فأقبل
~~النابغة فاستأذن فقدم وهو يقول:

# أنام أم يسمع رب القبه

# يا أوهب الناس لعنس صلبه

# ضرابة بالمشفر إلا ذبه

# ذات تجاف في يديها حدبه

# قال أبو إمامة: أدخلوه، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

# ولست بمستبق أخا لا تلمه

# على شعث أي الرجال المهذب

# فأمر له بمائة ناقة فيها رعاؤها ومطافيلها وكلابها من السود، قال حسان: فخرجت من ms43 عنده
~~لا أدري أكنت له أحسد على شعره، أم على ما نال من جزيل عطائه، فرجعت إلى صاحبي، فأخبرته
~~خبره، فقال: انصرف فلا شيء لك عندي سوى ما أخذت.

# وكان النابغة من أخصاء النعمان، فدخل عليه يوما فجأة ومعه امرأته المتجردة ،
~~فالتفتت إليه مذعورة، فسقط نصيفها فاستترت بيدها وذراعها، فكادت ذراعها تستر وجهها
~~لغلظها وكثرة لحمها، فأمره النعمان أن يقول قصيدة يصفها فيها، فقال قصيدته التي يقول
~~فيها:

# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه

# فتناولته واتقتنا باليد

# فوصف منها مواضع لا يليق ذكرها، وكان المنخل اليشكري من ندماء النعمان، وكان فاسقا،
~~وأما النابغة فكان عفيفا نقيا، فغار من وصف النابغة لها، فقال: والله لا يقول هذا
~~إلا من جرب. فغضب النعمان، وأراد أن يبطش بالنابغة، وكان للنعمان بواب يقال له عصام بن
~~بشير الذي يقول في نفسه:

# نفس عصام سودت عصاما

# وصيرته ملكا هماما

# فصار مثلا يضرب لمن شرف بنفسه، فقال النابغة وكان صديقا له: إن النعمان موقع بك.
~~فهرب إلى ملوك غسان بالشام، فكان يمدحهم، ثم إن النعمان اطلع على ما بين المتجردة
~~امرأته والمنخل من الريبة، فقتلهما في قصة طويلة، فكتب إلى النابغة إنك لم تعتذر من
~~سخطة إن كانت بلغتك، ولكنا تغيرنا لك عن شيء مما كنا لك عليه، ولقد كان في قومك
~~ممتنع وحصن فتركته، ثم انطلقت إلى قوم، فقتلوا جدي وبيني وبينهم ما قد علمت. فقدم إليه
~~فوجده محمولا على سرير، وكانت العرب تحمل ملوكها على السرير إذا مرض أحدهم، فقال
~~أبياته التي مطلعها:

# ألم أقسم عليك لتخبرني

# أمحمول على النعش الهمام

# وقيل: إن النابغة قدم في جوار رجلين من فزارة لهما منزلة عند النعمان، فرأى إحدى قيان
~~النعمان فلقنها قصيدته التي اعتذر إليه فيها وهي:

# يا دار مية بالعلياء فالسند

# أقوت وطال عليها سالف الأبد

# فشرب النعمان، فلما سكر غنته إياها فطرب، وقال: هذا شعر علوي هذا شعر أبي أمامة.
~~فرضي عنه.



# الفصل العاشر



# | عبيد بن الأبرص




# توفي سنة 565، قيل 605 للميلاد

# هو عبيد (بفتح ms44 العين وكسر الموحدة) بن الأبرص بن عوف بن جشم بن عامر بن مالك بن زهير بن
~~مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر الأسدي
~~الشاعر من فحول شعراء الجاهلية.

# مكانته في الشعراء

# عده ابن سلام في الطبقة الرابعة وقرنه بطرفة بن العبد وعلقمة بن عبدة التميمي وعدي
~~بن زيد العبادي، قال: وعبيد بن الأبرص قديم عظيم الشهرة، وشعره مضطرب ذاهب لا أعرف له
~~إلا قوله:

# أقفر من أهله ملحوب

# فالقطبيات فالذنوب

# قال: ولا أدري ما بعد ذلك. وقال الجاحظ: إن عبيدا وطرفة دون ما يقال عنهما إن كان
~~شعرهما ما في يد الناس فقط، وقد أشار أبو العلاء المعري إلى اختلال بائيته
~~بقوله:

# وقد يخطئ الرأي امرؤ وهو حازم

# كما اختل في وزن القريض عبيد

# شيء من أخباره

# وسبب قوله للشعر أنه كان محتاجا، ولم يكن له مال فأقبل ذات يوم ومعه غنيمة له،
~~ومعه أخته مأوية ليوردا غنمهما، فمنعه رجل من بني مالك بن ثعلبة وجبهه أي قابله بما
~~يكره، فانطلق حزينا مهموما للذي صنع به المالكي حتى أتى شجرات، فاستظل تحتهن فنام هو
~~وأخته، فزعموا أن المالكي نظر إليه وأخته إلى جنبه فقال:

# ذاك عبيد قد أصاب ميا

# يا ليته ألقحها صبيا

# فحملت فولدت ضاويا

# ضاويا أي ضعيفا، والعرب تزعم أن نكاح القرائب مثل بنات العم والخال ونحوها يضعف
~~الابن، فكيف بالأخت! فسمعه عبيد فرفع يديه، ثم ابتهل فقال: اللهم إن كان فلان ظلمني
~~ورماني بالبهتان فأدلني منه - أي اجعل لي منه دولة - وانصرني عليه. ووضع رأسه فنام، ولم
~~يكن قبل ذلك يقول فأتاه آت في المنام بكبة من شعر حتى ألقاها في فيه، ثم قال: قم. فقام
~~وهو يرتجز ويتغنى ببني مالك، وكان يقال لهم بنو الزنية:

# أيا بني الزنية ما غركم

# فلكم الويل بسربال حجر

# ثم استمر بعد ذلك في الشعر، وكان شاعر بني أسد غير مدافع، وأدرك حجر أبا امرئ
~~القيس.



# الفصل الحادي ms45 عشر



# | المعلقات أو القصائد العشر الطوال




# مع بيان أنساب قائليها واختلاف الروايات ونسبتها لرواتها والكلام على غريب ما في ذلك من
~~اللغة وما يحتاجه القارئون من المسائل النحوية من صنيع الأديب الشيخ أحمد بن الأمين
~~الشنقيطي رحمه الله.

# المعلقة الأولى

# لامرئ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو وهو المقصور ابن حجر، وهو آكل المرار ابن
~~عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي،
~~وهي:

# قفا نبك

# 1

# من ذكرى حبيب ومنزل

# بسقط اللوى بين الدخول فحومل

# فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها

# لما نسجتها من جنوب وشمأل

# ترى بعر الأرآم في عرصاتها

# وقيعانها كأنه حب فلفل

# كأني غداة البين

# 2

# يوم تحملوا

# لدى سمرات الحي ناقف حنظل

# وقوفا بها صحبى

# 3

# علي مطيهم

# يقولون لا تهلك أسى وتجمل

# وإن شفائي عبرة

# 4

# مهراقة

# فهل عند رسم دارس من معول

# كدأبك

# 5

# من أم الحويرث قبلها

# وجارتها أم الرباب بمأسل

# إذا قامتا تضوع المسك منهما

# نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

# ففاضت دموع العين مني صبابة

# على النحر حتى بل دمعي محملي

# ألا

# 6

# رب يوم لك منهن صالح

# ولا سيما يوم بدارة جلجل

# ويوم عقرت للعذارى مطيتي

# فيا عجبا من كورها المتحمل

# فظل العذارى يرتمين بلحمها

# وشحم كهداب الدمقس المفتل

# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة

# فقالت لك الويلات إنك مرجلي

# تقول وقد مال الغبيط بنا معا

# عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

# فقلت لها سيري وأرخي زمامه

# ولا تبعديني من جناك المعلل

# فمثلك حبلى

# 7

# قد طرقت ومرضع

# فألهيتها عن ذي تمائم محول

# إذا ما بكى

# 8

# من خلفها انصرفت له

# بشق وتحتي شقها لم يحول

# ويوما على ظهر الكثيب تعذرت

# علي وآلت حلفة لم تحلل

# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل

# وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

# وإن تك

# 9

# قد ساءتك مني خليقة

# فسلي ثيابي من ثيابك تنسل

# أغرك مني أن حبك قاتلي

# وأنك مهما تأمري القلب يفعل

# وما ذرفت عيناك

# 10 ms46

# إلا لتضربي

# بسهميك في أعشار قلب مقتل

# وبيضة خدر

# 11

# لا يرام خباؤها

# تمتعت من لهو بها غير معجل

# تجاوزت أحراسا إليها

# 12

# ومعشرا

# علي حراصا لو يسرون مقتلي

# إذا ما الثريا في السماء تعرضت

# تعرض أثناء الوشاح المفصل

# 13

# فجئت وقد نضت لنوم ثيابها

# لدى الستر إلا لبسة المتفضل

# 14

# فقالت يمين الله ما لك حيلة

# وما إن أرى عنك الغواية تنجلي

# 15

# خرجت بها تمشي تجر وراءنا

# على أثرينا ذيل مرط مرحل

# 16

# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى

# بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل

# 17

# هصرت بفودي رأسها فتمايلت

# علي هضيم الكشح ريا المخلخل

# 18

# مهفهفة بيضاء غير مفاضة

# ترائبها مصقولة كالسجنجل

# 19

# كبكر المقاناة البياض بصفرة

# غذاها نمير الماء غير المحلل

# 20

# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي

# بناظرة من وحش وجرة مطفل

# 21

# وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش

# إذا هي نصته ولا بمعطل

# وفرع يزين المتن أسود فاحم

# أثيث كقنو النخلة المتعثكل

# غدائره مستشزرات إلى العلا

# تضل العقاص في مثنى ومرسل

# 22

# وكشح لطيف كالجديل مخصر

# وساق كأنبوب السقي المذلل

# وتضحي فتيت المسلك فوق فراشها

# نئوم الضحى لم تنتطق عن تفضل

# 23

# وتعطو برخص غير شثن كأنه

# أساريع ظبي أو مساويك إسحل

# تضيء الظلام بالعشاء كأنها

# منارة ممسى راهب متبتل

# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة

# إذا ما اسبكرت بين درع ومجول

# تسلت عمايات الرجال عن الصبا

# وليس فؤادي عن هواك بمنسل

# 24

# ألا رب خصم فيك ألوى رددته

# نصيح على تعذاله غير مؤتل

# وليل كموج البحر أرخى سدوله

# علي بأنواع الهموم ليبتلي

# فقلت له لما تمطى بصلبه

# وأردف أعجازا وناء بكلكل

# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي

# بصبح وما الإصباح منك بأمثل

# 25

# فيا لك من ليل كأن نجومه

# بكل مغار الفتل شدت بيذبل

# كأن الثريا علقت في مصامها

# بأمراس كتان إلى صم جندل

# وقربة أقوام جعلت عصامها

# على كاهل مني ذلول مرحل

# 26

# وواد كجوف العير قفر قطعته

# به الذئب يعوي كالخليع المعيل

# فقلت له لما ms47 عوى إن شأننا

# قليل الغنى إن كنت لما تمول

# كلانا إذا ما نال شيئا أفاته

# ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل

# وقد أغتدي والطير في وكناتها

# بمنجرد قيد الأوابد هيكل

# 27

# مكر مفر مقبل مدبر معا

# كجلمود صخر حطه السيل من عل

# 28

# كميت يزل اللبد عن حال متنه

# كما زلت الصفواء بالمتنزل

# 29

# على الذبل جياش كأن اهتزامه

# إذا جاش فيه حميه غلي مرجل

# 30

# مسح إذا ما السابحات على الونى

# أثرن الغبار بالكديد المركل

# 31

# يزل الغلام الخف عن صهواته

# ويلوي بأثواب العنيف المثقل

# درير كخذروف الوليد أمره

# تتابع كفيه بخيط موصل

# له أيطلا ظبي وساقا نعامة

# وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

# ضليع إذا استدبرته سد فرجه

# بضاف فويق الأرض ليس بأعزل

# 32

# كأن على المتنين منه إذا انتحى

# مداك عروس أو صلاية حنظل

# 33

# كأن دماء الهاديات بنحره

# عصارة حناء بشيب مرجل

# فعن لنا سرب كأن نعاجه

# عذارى دوار في ملاء مذيل

# 34

# فأدبرن كالجزع المفصل بينه

# بجيد معم في العشيرة مخول

# 35

# فألحقنا بالهاديات ودونه

# جواحرها في صرة لم تزيل

# 36

# فعادى عداء بين ثور ونعجة

# دراكا ولم ينضح بماء فيغسل

# فظل طهاة اللحم من بين منضج

# صفيف شواء أو قدير معجل

# 37

# ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه

# متى ما ترق العين فيه تسفل

# 38

# فبات عليه سرجه ولجامه

# وبات بعيني قائما غير مرسل

# أصاح ترى برقا أريك وميضه

# كلمع اليدين في حبي مكلل

# 39

# يضيء سناه أو مصابيح راهب

# أمال السليط بالذبال المفتل

# 40

# قعدت له وصحبتي بين ضارج

# وبين العذيب بعد ما متأملي

# 41

# على قطن بالشيم أيمن صوبه

# وأيسره على الستار فيذبل

# 42

# فأضحى يسح الماء حول كتيفة

# يكب على الأذقان دوح الكنهبل

# 43

# ومر على القنان من نفيانه

# فأنزل منه العصم من كل منزل

# 44

# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة

# ولا أطما إلا مشيدا بجندل

# 45

# كأن ثبيرا في عرانين وبله

# كبير أناس في بجاد مزمل

# 46

# كأن ذرى رأس المجيمر غدوة

# من ms48 السيل والغثاء فلكة مغزل

# 47

# وألقى بصحراء الغبيط بعاعه

# نزول اليماني ذي العياب المحمل

# 48

# كأن مكاكي الجواء غدية

# صبحن سلافا من رحيق مفلفل

# 49

# كأن السباع فيه غرقى عشية

# بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

# 50

# المعلقة الثانية

# لطرفة بن العبد البكري، وهو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس
~~بن ثعلبة وهو الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن  وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وهي:

# لخولة أطلال ببرقة ثهمد 

# تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

# 51

# وقوفا بها صحبى علي مطيهم

# يقولون لا تهلك أسى وتجلد

# كأن حدوج المالكية عدوة

# خلايا سفين بالنواصف من دد

# عدولية أو من سفين ابن يامن

# يجور بها الملاح طورا ويهتدي

# 52

# يشق حباب الماء حيزومها بها

# كما قسم الترب المفايل باليد

# وفي الحي أحوى ينفض المرد شادن

# مظاهر سمطى لؤلؤ وزبرجد

# خذول تراعي ربربا بخميلة

# تناول أطراف البرير وترتدي

# وتبسم عن ألمى كأن منورا

# تخلل حر الرمل دعص له ند

# سقته إياة الشمس إلا لثاته

# أسف ولم تكدم عليه بإثمد

# 53

# ووجه كأن الشمس ألقت رداءها

# عليه نقي اللون لم يتخدد

# 54

# وإني لأمضي الهم عند احتضاره

# بعوجاء مرقال تروح وتغتدي

# أمون كألواح الإران نصأتها

# على لاحب كأنه ظهر برجد

# 55

# جمالية وجناء تردي كأنها

# سفنجة تبري لأزعر أربد

# 56

# تباري عتاقا ناجيات وأتبعت

# وظيفا وطيفا فوق مور معبد

# تربعت القفين في الشول ترتعي

# حدائق مولي الأسرة أغيد

# تريع إلى صوت المهيب وتتقي

# بذي خصل روعات أكلف ملبد

# 57

# كأن جناحي مضرحي تكنفا

# حفافيه شكا في العسيب بمسرد

# فطورا به خلف الزميل وتارة

# على حشف كالشن ذاو مجدد

# لها فخذان أكمل النحض فيهما

# كأنهما بابا منيف ممرد

# 58

# وطي محال كالحني خلوفه

# وأجرنة لزت بدأي منضد

# كان كناسي ضالة يكنفانها

# وأطر قسي تحت صلب مؤيد

# لها مرفقان أفتلان كأنها

# تمر بسلمى ms49 دالج متشدد

# 59

# كقنطرة الرومي أقسم ربها

# لتكتنفن حتى تساد بقرمد

# 60

# صهابية العثنون موجدة القرا

# بعيدة وخد الرجل موارة اليد

# أمرت يداها فتل شزر وأجنحت

# لها عضداها في سقيف مسند

# جنوح دقاق عندل ثم أفرعت

# لها كتفاها في معالي مصعد

# كأن علوت النسع في دأياتها

# موارد من خلقاء في ظهر قردد

# تلاقى وأحيانا تبين كأنها

# بنائق غر في قميص مقدد

# وأتلع نهاض إذا صعدت به

# كسكان بوصي بدجلة مصعد

# 61

# وجمجمة مثل العلاة كأنما

# وعى الملتقى منها إلى حرف مبرد

# 62

# وخد كقرطاس الشآمي ومشفر

# كسبت اليماني قده لم يجرد

# 63

# وعينان كالماويتين استكنتا

# بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد

# طحوران عوار القذى فتراهما

# كمكحولتي مذعورة أم فرقد

# وصادقتا سمع التوجس للسرى

# لهجس حفي أو لصوت مندد

# 64

# مؤللتان تعرف العتق فيهما

# كسامعتي شاة بحومل مفرد

# وأروع نباض أحذ ململم

# كمرداة صخر في صفيح مصمد

# 65

# وأعلم مخروت من الأنف مارن

# عتيق متى ترجم به الأرض تزدد

# وإن شئت لم ترفل وإن شئت أرفلت

# مخافة ملوي من القد محصد

# وإن شئت سامى واسط الكور رأسها

# وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد

# على مثلها أمضى إذا قال صاحبي

# ألا ليتني أفديك منها وأفتدي

# 66

# وجاشت إليه النفس خوفا وخاله

# مصابا ولو أمسى على غير مرصد

# 67

# إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني

# عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

# أحلت عليها بالقطيع فأجذمت

# وقد خب آل الأمعز المتوقد

# فذالت كما ذالت وليدة مجلس

# ترى ربها أذيال سحل ممدد

# ولست بحلال التلاع مخافة

# ولكن متى يسترفد القوم أرفد

# 68

# فإن تبغني في حلقة القوم تلقني

# وإن تلتمسني في الحوانيت تصطد

# 69

# متى تأتني أصبحت كأسا روية

# وإن كنت عنها ذا غنى فاغن واردد

# 70

# وإن يلتقي الحي الجميع تلاقني

# إلى ذروة البيت الشريف المصمد

# 71

# نداماي بيض كالنجوم وقينة

# تروح إلينا بين برد ومجسد

# 72

# رحيب قطاب الجيب منها رفيقة

# بجس الندامى بضة المتجرد

# 73

# إذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا

# على رسلها مطروفة لم ms50 تشدد

# 74

# إذا رجعت في صوتها خلت صوتها

# تجاوب أظآر على ربع رد

# 75

# وما زال تشرابي الخمور ولذتي

# وبيعي وإنفاقي طريفي ومتلدي

# إلى أن تحامتني العشيرة كلها

# وأفردت إفراد البعير المعبد

# رأيت بني غبراء لا ينكرونني

# ولا أهل هذاك الطراف الممدد

# 76

# ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى

# وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

# 77

# فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي

# فدعني أبادرها بما ملكت يدي

# ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى

# وجدك لم أحفل متى قام عودي

# 78

# فمنهن سبقي العاذلات بشربة

# كميت متى ما تعل بالماء تزبد

# 79

# وكري إذا نادى المضاف مجنبا

# كسيد الغضا نبهته المتورد

# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب

# ببهكنة تحت الخباء المعمد

# 80

# كأن البرين والدماليج علقت

# على عشر أو خروع لم يخضد

# كريم يروي نفسه في حياته

# ستعلم إن متنا غدا أينا الصدي

# 81

# أرى قبر نحام بخيل بماله

# كقبر عوي في البطالة مفسد

# ترى جثوتين من تراب عليهما

# صفائح صم من صفيح منضد

# 82

# أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي

# عقيلة مال الفاحش المتشدد

# أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة

# وما تنقص الأيام والدهر ينفد

# 83

# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى

# لكالطول المرخى وثنياه باليد

# متى ما يشأ يوما يقده لحتفه

# ومن يك في حبل المنية ينقد

# 84

# فما لي أراني وابن عمي مالكا

# متى أدن منه ينأ عني ويبعد

# يلوم وما أدري علام يلومني

# كما لامني في الحي قرط بن أعبد

# وأيأسني من كل خير طلبته

# كأنا وضعناه إلى رمس ملحد

# على غير شيء قلته غير أنني

# نشدت فلم أغفل حمولة معبد

# 85

# وقربت بالقربى وجدك إنه

# متى يك أمر للنكيثة أشهد

# 86

# وإن أدع للجلى أكن من حماتها

# وإن يأتك الأعداء بالجهد أجهد

# وإن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم

# بشرب حياض الموت قبل التهدد

# 87

# بلا حدث أحدثته وكمحدث

# هجائي وقذفي بالشكاة ومطردي

# 88

# فلو كان مولاي امرأ هو غيره

# لفرج كربي أو لأنظرني غدي

# 89

# ولكن مولاي امرؤ هو خانقي ms51

# على الشكر والتسآل وأنا مفتد

# 90

# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة

# على المرء من وقع الحسام المهند

# فذرني وخلقي إنني لك شاكر

# ولو حل بيتي نائيا عند ضرغد

# 91

# فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد

# ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد

# 92

# فأصبحت ذا مال كثير وزارني

# بنون كرام سادة لمسود

# 93

# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه

# خشاش كراس الحية المتوقد

# 94

# فآليت لا ينفك كشحي بطانة

# لعضب رقيق الشفرتين مهند

# 95

# حسام إذا ما قمت منتصرا به

# كفى العود منه البدء ليس بمعضد

# أخي ثقة لا ينثني عن ضريبة

# إذا قيل مهلا قال حاجزه قدي

# إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني

# منيعا إذا بلت بقائمه يدي

# وبرك هجود قد أثارت مخافتي

# نواديها أمشي بعضب مجرد

# 96

# فمرت كهاة ذات خيف جلالة

# عقلية شيخ كالوبيل يلندد

# يقول وقد تر الوظيف وساقها

# ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد 

# وقال ألا ماذا ترون بشارب

# شديد علينا بغيه متعمد

# 97

# وقال ذروه إنما نفعها له

# وإلا تكفوا قاصي البرك يزدد

# فظل الإماء يمتللن حوارها

# ويسعى علينا بالسديف المسرهد

# فإن مت فانعيني بما أنا أهله

# وشقي علي الجيب يا ابنة معبد

# ولا تجعليني كامرئ ليس همه

# كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي

# بطيء عن الجلى سريع إلى الخنا

# ذلول بأجماع الرجال ملهد

# 98

# فلو كنت وغلا في الرجال لضرني

# عداوة ذي الأصحاب والمتوحد

# ولكن نفى عني الرجال جراءتي

# عليهم وإقدامي وصدقي ومحتدي

# 99

# لعمرك ما أمري علي بغمة

# نهاري ولا ليلي علي بسرمد

# ويوم حبست النفس عند عراكه

# حفاظا على عوراته والتهدد

# 100

# على موطن يخشى الفتى عنده الردى

# متى تعترك فيه الفرائص ترعد

# وأصفر مضبوح نظرت حواره

# على النار واستودعته كف مجمد

# 101

# أرى الموت أعداد النفوس ولا أرى

# بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد

# 102

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود

# ويأتيك بالأخبار من لم تبع له

# بتاتا ولم تضرب له وقت موعد

# المعلقة الثالثة

# وهي ms52 لزهير بن أبي سلمى المزني، واسم أبي سلمى: ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث
~~بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة
~~بن إلياس.

# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

# بحومانة الدراج فالمتثلم

# 103

# ودار لها بالرقمتين كأنها

# مراجيع وشم في نواشر معصم

# بها العين والأرآم يمشين خلفة

# وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم

# وقفت بها من بعد عشرين حجة

# فلأيا عرفت الدار بعد توهم

# 104

# أنا في سفعا في معرس مرجل

# ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم

# 105

# فلما عرفت الدار قلت لربعها

# ألا انعم صباحا أيها الربع واسلم

# 106

# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن

# تحملن بالعلياء من فوق جرثم

# جعلن القنان عن يمين وحزنه

# وكم بالقنان من محل ومحرم

# علون بأنطاكية فوق عقمة

# وراد حواشيها مشاكهة الدم

# 107

# ظهرن من السوبان ثم جزعنه

# على كل قيني قشيب ومفأم

# 108

# ووركن في السوبان يعلون متنه

# عليهن دل الناعم المتنعم

# 109

# بكرن بكورا واستحرن بسحرة

# فهن ووادي الرس كاليد للفم

# 110

# وفيهن ملهى للصديق ومنظر

# أنيق لعين الناظر المتوسم

# كأن فتات العهن في كل منزل

# نزلن به حب الفنا لم يحطم

# 111

# فلما وردن الماء زرقا جمامه

# وضعن عصي الحاضر المتخيم

# 112

# سعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما

# تبزل ما بين العشيرة بالدم

# فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله

# رجال بنوه من قريش وجرهم

# يمينا لنعم السيدان وجدتما

# على كل حال من سجيل ومبرم

# تداركتما عبسا وذبيان بعدما

# تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم

# 113

# وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا

# بمال ومعروف من القول نسلم

# 114

# فأصبحتما منها على خير موطن

# بعيدين فيها من عقوق ومأثم

# عظيمين في عليا معد هديتما

# ومن يستبح كنزا من المجد يعظم

# 115

# تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت

# ينجمها من ليس فيها بمجرم

# ينجمها قوم لقوم غرامة

# ولم يهريقوا بينهم ملء محجم

# فأصبح يجري فيهم من تلادكم

# مغانم شتى من إفال مزنم

# 116

# ألا أبلغ ms53 الأحلاف عني رسالة

# وذبيان هل أقسمتم كل مقسم

# 117

# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم

# ليخفى ومهما يكتم الله يعلم

# 118

# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر

# ليوم الحساب أو يعجل فينقم

# 119

# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم

# وما هو عنها بالحديث المرجم

# 120

# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة

# وتضر إذا ضريتموها فتضرم

# 121

# فتعرككم عرك الرحى بثفالها

# وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم

# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم

# كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم

# 122

# فتغلل لكم مالا تغل لأهلها

# قرى بالعراق من فقير ودرهم

# لعمري لنعم الحي جر عليهم

# بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم

# وكان طوى كشحا على مستكنة

# فلا هو أبداها ولم يتقدم

# 123

# وقال سأقضي حاجتي ثم أتقي

# عدوي بألف من ورائي ملجم

# 124

# فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة

# لدي حيث ألقت رحلها أم قشعم

# 125

# لدي أسد شاكي السلاح مقذف

# له لبد أظفاره لم تقلم

# 126

# جريء متى يظلم يعاقب بظلمه

# سريعا وإلا يبد بالظلم يظلم

# 127

# رعوا ظمأهم حتى إذا تم أوردوا

# غمارا تفرى بالسلاح وبالدم

# 128

# فقضوا منايا بينهم ثم أصدروا

# إلى كلأ مستوبل متوخم 

# لعمرك ما جرت عليهم رماحهم

# دم ابن نهيك أو قتيل المثلم

# 129

# ولا شاركت في الموت في دم نوفل

# ولا وهب منهم ولا ابن المخزم

# 130

# فكلا أراهم أصبحوا يعقلونه

# صحيحات مال طالعات بمخرم

# 131

# لحي حلال يعصم الناس أمرهم

# إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم

# كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله

# ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم

# 132

# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش

# ثمانين حولا لا أبا لك يسأم

# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله

# ولكنني عن علم ما في غد عم

# 133

# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب

# تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم

# ومن لم يصانع في أمور كثيرة

# يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

# 134

# ومن يجعل المعروف من دون عرضه

# يفره ومن لا يتق الشتم يشتم

# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله

# على قومه يستغن عنه ويذمم

# ومن يوف لا ms54 يذمم ومن يهد قلبه

# إلى مطمئن البر لا يتجمجم

# 135

# ومن هاب أسباب المنايا ينلنه

# وإن يرق أسباب السماء بسلم

# 136

# ومن يجعل المعروف في غير أهله

# يكن حمده ذما عليه ويندم

# 137

# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه

# يطيع العوالي ركبت كل لهذم

# 138

# ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه

# يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

# 139

# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه

# ومن لا يكرم نفسه لا يكرم

# ومهما تكن عند امرئ من خليقة

# وإن خالها تخفى على الناس تعلم

# 140

# وكائن ترى من صامت لك معجب

# زيادته أو نقصه في التكلم

# 141

# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

# فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

# وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده

# وإن الفتى بعد السفاهة يحلم

# سألنا فأعطيتم وعدنا فعدتم

# ومن أكثر التسآل يوما سيحرم

# المعلقة الرابعة

# للبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الصحابي
~~رضي الله عنه، وهي:

# عفت الديار محلها فمقامها

# بمنى تأبد غولها فرجامها

# فمدافع الريان عري رسمها

# خلقا كما ضمن الوحي سلامها

# 142

# دمن تجرم بعد عهد أنيسها

# حجج خلون حلالها وحرامها

# 143

# رزقت مرابيع النجوم وصابها

# ودق الرواعد جودها فرهامها

# من كل سارية وغاد مدجن

# وعشية متجاوب إرزامها

# 144

# فعلا فروع الأيهقان وأطفلت

# بالجلهتين ظباؤها ونعامها

# 145

# والعين عاكفة على أطلائها

# عوذا تأجل بالفضاء بهامها

# 146

# وجلا السيول عن الطلول كأنها

# زبر تجد مثونها أقلامها

# أو رجع واشمه أسف نئورها

# كففا تعرض فوقهن وشامها

# 147

# فوقفت أسألها وكيف سؤالنا

# صما خوالد ما يبين كلامها

# 148

# عريت وكان بها الجميع فأبكروا

# منها وغودر نؤيها وثمامها

# 149

# شاقتك طغن الحي حين تحملوا

# فتكنسوا قطنا تصر خيامها

# من كل محفوف يظل عصيه

# زوج عليه كله وقرامها

# زجلا كأن نعاج توضح فوقها

# وظباء وجرة عطفا أرآمها

# حفزت وزيلها السراب كأنها

# أجزاع بيشة أثلها ورضامها

# 150

# بل ما تذكر من نوار وقد نأت

# وتقطعت أسبابها ورمامها

# مرية حلت بفيد وجاورت

# أهل الحجاز ms55 فأين منك مرامها

# 151

# بمشارق الجبلين أو بمحجر

# فتضمنتها فردة فرخامها

# فصوائق إن أيمنت فمظنة

# منها وحاف القهر أو طلخامها

# 152

# فاقطع لبانة من تعرض وصله

# ولشر واصل خلة صرامها

# 153

# واحب المجامل بالجزيل وصرمه

# باق إذا طلعت وزاغ قوامها

# 154

# بطليح أسفار تركن بقية

# منها فأحنق صلبها وسنامها

# فإذا تغالى لحمها وتحسرت

# وتقطعت بعد الكلال خدامها

# 155

# فلها هباب في الزمام كأنها

# صهباء خف مع الجنوب جهامها

# أو ملمع وسقت لأحقب لاحه

# طرد الفحول وضربها وكدامها

# 156

# يعلو بها حدب الإكام مسحج

# قد رابه عصيانها ووجامها

# 157

# بأحزة الثلبوت يربأ فوقها

# قفر المراقب خوفها أرآمها

# حتى إذا سلخا جمادى ستة

# جزأ فطال صيامه وصيامها

# 158

# رجعا بأمرهما إلى ذي مرة

# حصد ونجح صريمة إبرامها

# ورمى دوابرها السفا وتهيجت

# ريح المصايف سومها وسهامها

# فتنازعا سبطا يطير ظلاله

# كدخان مشعلة يشب ضرامها

# مشمولة علثت بنابت عرفج

# كدخان نار ساطع أسنامها

# 159

# فمضى وقدمها وكانت عادة

# منه إذا هي عردت إقدامها

# 160

# فتوسطا عرض السري وصدعا

# مسجورة متجاورا قلامها

# محفوفة وسط اليراع يظلها

# منه مصرع غابة وقيامها

# 161

# أفتلك أم وحشية مسبوعة

# خذلت وهادية الصوار قوامها

# خنساء ضيعت الفرير فلم يرم

# عرض الشقائق طوفها وبغامها

# لمعفر قهد تنازع شلوه

# غبس كواسب لا يمن طعامها

# 162

# صادفن منها غرة فأصبنها

# إن المنايا لا تطيش سهامها

# 163

# باتت وأسبل واكف من ديمة

# يروي الخمائل دائما تسجامها

# يعلو طريقة متنها متواتر

# في ليلة كفر النجوم ظلامها

# 164

# تجتاف أصلا قالصا متنبذا

# بعجوب أنقاء يميل هيامها

# وتضيء في وجه الظلام منيرة

# كجمانة البحري سل نظامها

# حتى إذا حسر الظلام وأسفرت

# بكرت تزل عن الثرى أزلامها

# 165

# علهت تردد في نهاء صعائد

# سبعا تؤاما كاملا أيامها

# 166

# حتى إذا يبست وأسحق حالق

# لم يبله إرضاعها وفطامها

# 167

# فتوجست زر الأنيس فراعها

# عن ظهر غيب والأنيس سقامها

# 168

# فغدت كلا الفرجين تحسب أنه

# مولى المخافة خلفها وأمامها

# 169

# حتى إذا بئس الرماة وأرسلوا

# عضفا دواجن قافلا أعصامها

# فلحقن ms56 واعتكرت لها مدرية

# كالسمهرية حدها وتمامها

# لتذودهن وأيقنت إن لم تذد

# أن قد أحم من الحتوف حمامها

# 170

# فتقصدت منها كساب فضرجت

# بدم وغودر في المكر سخامها

# فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى

# واجتاب أردية السراب إكامها

# أقضي اللبانة لا أفرط ريبة

# أو أن يلوم بحاجة لوامها

# 171

# أو لم تكن تدري نوار بأنني

# وصال عقد حبائل جذامها

# تراك أمكنة إذا لم أرضها

# أو يعتلق بعض النفوس حمامها

# 172

# بل أنت لا تدرين كم من ليلة

# طلق لذيذ لهوها وندامها

# قد بت سامرها وغاية تاجر

# وافيت إذ رفعت وعز مدامها

# 173

# أغلي السباء بكل أدكن عائق

# أو جونة قدحت وفض ختامها

# 174

# وغداة ريح قد وزعت وقرة

# قد أصبحت بيد الشمال زمامها

# 175

# بصبوح صافية وجذب كرينة

# بموتر تأتاله إبهامها

# 176

# بادرت حاجتها الدجاج بسحرة

# لأعل منها حين هب نيامها

# 177

# ولقد حميت الحي تحمل شكتي

# فرط وشاحي إذ غذوت لجامها

# 178

# فعلوت مرتقيا على ذي هبوة

# حرج إلى أعلامهن قتامها

# 179

# حتى إذا ألقت يدا في كافر

# وأجن عورات الثغور ظلامها

# أسهلت وانتصبت كجذع منيفة

# جرداء يحصر دونها جرامها

# 180

# رفعتها طرد النعام وشله

# حتى إذا سخنت وخف عظامها

# 181

# قلقت رحالتها وأسبل نحرها

# وابتل من زبد الحميم حزامها

# ترقى وتطعن في العنان وتنتحي

# ورد الحماة إذ أجد حمامها

# وكثيرة غرباؤها مجهولة

# ترجى نوافلها ويخشى ذامها

# غلب تشذر بالدخول كأنها

# جن البدي رواسيا أقدامها

# 182

# أنكرت باطلها وبؤت بحقها

# عندي ولم يفخر علي كرامها 

# 183

# وجزور أيسار دعوت لحتفها

# بمغالق متشابه أجسامها

# 184

# أدعو بهن لعاقر أو مطفل

# بذلت لجيران الجميع لحامها

# 185

# فالضيف والجار الجنيب كأنما

# هبطا تبالة مخصبا أهضامها

# 186

# تأوي إلى الأطناب كل رذية

# مثل البلية قالص أهدامها

# 187

# ويكللون إذا الرياح تناوحت

# خلجا تمد شوارعا أيتامها

# إنا إذا التقت المجامع لم يزل

# منا لزاز عظيمة جشامها

# 188

# ومقسم يعطي العشيرة حقها

# ومغذمر لحقوقها هضامها

# فضلا وذو كرم يعين على الندى

# سمح كسوب رغائب غنامها

# 189

# من ms57 معشر سنت لهم آباؤهم

# ولكل قوم سنة وإمامها

# 190

# لا يطبعون ولا يبور فعالهم

# إذ لا يميل مع الهوى أحلامها

# 191

# فاقنع بما قسم المليك فإنما

# قسم الخلائق بيننا علامها

# 192

# وإذا الأمانة قسمت في معشر

# أوفى بأوفر حظنا قسامها

# 193

# فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه

# فسما إليه كهلها وغلامها

# 194

# وهم السعاة إذا العشيرة أفظعت

# وهم فوارسها وهم حكامها

# 195

# وهم ربيع للمجاور فيهم

# والمرملات إذا تطاول عامها

# وهم العشيرة أن يبطئ حاسد

# أو أن يميل مع العدو لئامها

# 196

# المعلقة الخامسة

# لعمرو بن كلثوم التغلبي، يذكر أيام بني تغلب ويفخر بهم، وهو عمرو بن كلثوم بن مالك
~~بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن
~~هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وأم عمرو بن
~~كلثوم ليلى بنت مهلهل أخي كليب، وأمها بنت بعج بن عتبة بن سعد بن زهير، وهي:

# ألا هبي بصحنك فاصبحينا

# ولا تبقي خمور الأندرينا

# 197

# مشعشة كأن الحص فيها

# إذا ما الماء خالطها سخينا

# 198

# تجور بذي اللبانة عن هواه

# إذا ما ذاقها حتى يلينا

# ترى اللحز الشحيح إذا أمرت

# عليه لماله فيها مهينا

# صبنت الكأس عنا أم عمرو

# وكان الكأس مجراها اليمينا

# 199

# وما شر الثلاثة أم عمرو

# بصاحبك الذي لا تصبحينا

# وكأس قد شربت ببعلبك

# وأخرى في دمشق وقاصرينا

# وإنا سوف تدركنا المنايا

# مقدرة لنا ومقدرينا

# ففي قبل التفرق يا ظعينا

# نخبرك اليقين وتخبرينا

# قفي نسألك هل أحدثت صرما 

# لوشك البين أم خنت الأمينا

# 200

# بيوم كريهة ضربا وطعنا

# أقر به مواليك العيونا

# وإن غدا وإن اليوم رهن

# وبعد غد بما لا تعلمينا

# تريك إذا دخلت على خلاء

# وقد أمنت عيون الكاشحينا

# ذراعي عيطل أدماء بكر

# هجان اللون لم تقرأ جنينا

# 201

# وثديا مثل حق العاج رخصا

# حصانا من أكف اللامسينا

# ومتني لدنة سمقت وطالت

# روادفها تنوء بما ms58 ولينا

# 202

# ومأكمة يضيق الباب عنها

# وكشحا قد جننت به جنونا

# وساريتي بلنط أو رخام

# يرن خشاش حليهما رنينا

# 203

# فما وجدت كوجدي أم سقب

# أضلته فرجعت الحنينا

# ولا شمطاء لم يترك شقاها

# لها من تسعة إلا جنينا

# تذكرت الصبا واشتقت لما

# رايت حمولها أصلا حدينا

# 204

# فأعرضت اليمامة واشمخرت

# كأسياف بأيدي مصلتينا

# 205

# أبا هند فلا تعجل علينا

# وأنظرنا نخبرك اليقينا

# بأنا نورد الرايات بيضا

# ونصدرهن حمرا قد روينا

# وأيام لنا غر طوال

# عصينا الملك فيها أن ندينا

# 206

# وسيد معشر قد توجوه

# بتاج الملك يحمي المحجرينا

# تركنا الخيل عاكفة عليه

# مقلدة أعنتها صفونا

# 207

# وأنزلنا البيوت بذي طلوح

# إلى الشامات تنقي الموعدينا

# 208

# وقد هرت كلاب الحي منا

# وشذ بنا قتادة من يلينا

# 209

# متى ننقل إلى قوم رحانا

# يكونوا في اللقاء لها طحينا

# 210

# يكون ثفالها شرقي نجد

# ولهوتها قصاعة أجمعينا

# 211

# نزلتم منزل الأضياف منا

# فأعجلنا القرى أن تشتمونا

# قريناكم فعجلنا قراكم

# قبيل الصبح مرداة طحونا

# نعم أناسنا ونعف عنهم

# ونحمل عنهم ما حملونا

# 212

# نطاعن ما تراخى الناس عنا

# ونضرب بالسيوف إذا غشينا

# 213

# بسمر من قنا الخطي لدن

# ذوابل أو ببيض يختلينا

# 214

# نشق بها رءوس القوم شقا

# ونخليها الرقاب فتختلينا

# 215

# كأن جماجم الأبطال فيها

# وسوق بالأماعز يرتمينا

# 216

# وإن الضغن بعد الضغن يبدو

# عليك ويخرج الداء الدفينا

# 217

# ورثنا المجد قد علمت معد

# نطاعن دونه حتى يبينا

# 218

# ونحن إذا عماد الحي خرت

# عن الأحفاض نمنع من يلينا

# 219

# نجذ رءوسهم في غير بر

# فما يدرون ماذا يتقونا

# 220

# كأن سيوفنا فينا وفيهم

# مخاريق بأيدي لاعبينا

# كأن ثيابنا منا ومنهم

# خضبت بأرجوان أو طلينا

# إذا ما عي بالإسناف حي

# من الهول المشبه أن يكونا 

# نصبنا مثل رهوة ذات حد

# محافظة وكنا السابقينا

# 221

# بشبان يرون القتل مجدا

# وشيب في الحروب مجربينا

# 222

# حديا الناس كلهم جميعا

# مقارعة بنيهم عن بنينا

# فأما يوم خشيتنا عليهم

# فتصبح خيلنا عصبا ثبينا

# 223

# وأما يوم لا ms59 نخشى عليهم

# فنمعن غارة متلببينا

# 224

# برأس من بني جشم بن بكر

# ندق به السهولة والحزونا

# ألا لا يعلم الأقوام أنا

# تضعضعنا وأنا قد ونينا

# 225

# ألا لا يجهلن أحد علينا

# فنجهل فوق جهل الجاهلينا

# بأي مشيئة عمرو بن هند

# نكون لقيلكم فيها قطينا

# بأي مشيئة عمرو بن هند

# تطيع بنا الوشاة وتزدرينا

# 226

# تهددنا وأوعدنا رويدا

# متى كنا لأمك مقتوينا

# 227

# فإن قناتنا يا عمرو أعيت

# على الأعداء قبلك أن تلينا

# 228

# إذا عض الثقاف بها اشمأزت

# وولتهم عشوزنة زبونا

# 229

# عشوزنة إذا انقلبت أرنت

# تشج قفا المثقف والجبينا

# 230

# فهل حدثت في جشم بن بكر

# بنقص في خطوب الأولينا

# 231

# ورثنا مجد علقمة بن سيف

# أباح لنا حصون المجد دينا

# 232

# ورثت مهلهلا والخير منهم

# زهيرا نعم ذخر الذاخرينا

# 233

# وعتابا وكلثوما جميعا

# بهم نلنا تراث الأكرمينا

# 234

# وذا البرة الذي حدثت عنه

# به نحمى ونحمي المحجرينا

# 235

# ومنا قبله الساعي كليب

# فأي المجد إلا قد ولينا

# 236

# متى نعقد قرينتنا بحبل

# نجذ الحبل أو نقص القرينا

# 237

# ونوجد نحن أمنعهم ذمارا

# وأوفاهم إذا عقدوا يمينا

# 238

# ونحن غداة أوقد في خزازى

# رفدنا فوق رفد الرافدينا

# 239

# ونحن الحابسون بذي أراطى

# تشف الجلة الخور الدرينا

# 240

# ونحن الحاكمون إذا أطعنا

# ونحن العازمون إذا عصينا

# 241

# ونحن التاركون لما سخطنا

# ونحن الآخذون لما رضينا

# وكنا الأيمنين إذا التقينا

# وكان الأيسرين بنو أبينا

# 242

# فصالوا صولة فيمن يليهم

# وصلنا صولة فيمن يلينا

# فآبوا بالنهاب وبالسبايا

# وأبنا بالملوك مصفدينا

# إليكم يا بني بكر إليكم

# ألما تعرفوا منا اليقينا

# 243

# ألما تعرفوا منا ومنكم

# كتائب يطعن ويرتمينا

# علينا البيض واليلب اليماني

# وأسياف يقمن وينحنينا

# 244

# علينا كل سابغة دلاص

# ترى فوق النطاق لها غصونا

# 245

# إذا وضعت عن الأبطال يوما

# رأيت لها جلود القوم جونا

# 246

# كأن غضونهن متون غدر

# تصفقها الرياح إذا جرينا

# 247

# وتحمينا غداة الروع جرد

# عرفن لنا نقائذ وافتلينا

# وردن دوارعا وخرجن شعثا

# كأمثال الرصائع قد بلينا

# 248 ms60

# ورثناهن عن آباء صدق

# ونورثها إذا متنا بنينا

# على آثارنا بيض حسان

# نحاذر أن تقسم أو تهونا

# 249

# أخذن على بعولتهن عهدا

# إذا لاقوا كتائب معلمينا

# 250

# لتستلبن أفراسا وبيضا

# وأسرى في الحديد مقرنينا

# 251

# ترانا بارزين وكل حي

# قد اتخذوا مخافتنا قرينا

# إذا مارحن يمشين الهوينى

# كما اضطربت متون الشاربينا

# يقتن جيادنا ويقلن لستم

# بعولتنا إذا لم تمنعونا

# 252

# إذا لم نحمهن فلا بقينا

# لشيء بعدهن ولا حيينا

# 253

# ظعائن من بني جشم بن بكر

# خلطن بميسم حسبا ودينا

# وما منع الظعائن مثل ضرب

# ترى منه السواعد كالقلينا

# 254

# كأنا والسيوف مسللات

# ولدنا الناس طرا أجمعينا

# 255

# يدهدون الرءوس كما تدهدي

# حزاورة بأبطحها الكرينا

# وقد علم القبائل من معد

# إذا قبب بأبطحها بنينا

# 256

# بأنا المطمعون إذا قدرنا

# وأنا المهلكون إذا ابتلينا

# 257

# وأنا المانعون لما أردنا

# وأنا النازلون بحيث شينا

# 258

# وأنا التاركون إذا سخطنا

# وأنا الآخذون إذا رضينا

# 259

# وأنا العاصمون إذا أطعنا

# وأنا العارمون إذا عصينا

# 260

# ونشرب إذا وردنا الماء صفوا

# ويشرب غيرنا كدرا وطينا

# 261

# ألا أبلغ بني الطماح عنا

# ودعميا فكيف وجدتمونا

# 262

# إذا ما الملك سام الناس خسفا

# أبينا أن نقر الذل فينا

# 263

# لنا الدنيا ومن أمسى عليها

# ونبطش حين نبطش قادرينا

# 264

# بغاة ظالمين وما ظلمنا

# ولكنا سنبدأ ظالمينا

# 265

# ملانا البر حتى ضاق عنا

# ونحن البحر نملؤه سفينا

# 266

# إذا بلغ الرضيع لنا فطاما

# تخر له الجبابر ساجدينا

# 267

# المعلقة السادسة

# لعنترة بن شداد العبسي، وهو عنترة بن شداد، وقيل: ابن عمرو بن شداد، وقيل: عنترة بن
~~شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة، وقيل: مخزوم بن عوف بن مالك بن غالب
~~بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعيد بن قيس بن عيلان مضر، وهي:

# هل غادر الشعراء من متردم

# أم هل عرفت الدار بعد توهم

# أعياك رسم الدار لم يتكلم

# حتى تكلم كالأصم الأعجم

# 268

# ولقد حبست بها طويلا ms61 ناقتي

# أشكو إلى سفع رواكد جنم

# يا دار عبلة بالجواء تكلمي

# وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

# دار لآنسة غضيض طرفها

# طوع العناق لذيذة المتبسم

# 269

# فوقفت فيها ناقتي وكأنها

# فدن لأقضي حاجة المتلوم

# وتحل عبلة بالجواء وأهلنا

# بالحزن فالصمان فالمتثلم

# 270

# حييت من طلل تقادم عهده

# أقوى وأقفر بعد أم الهيثم

# حلت بأرض الزائرين فأصبحت

# عسرا علي طلابك ابنة مخرم

# 271

# علقتها عرضا وأقتل قومها

# زعما لعمر أبيك ليس بمزعم

# 272

# ولقد نزلت فلا تظني غيره

# مني بمنزلة المحب المكرم

# 273

# كيف المزار وقد تربع أهلها

# بعنيزتين وأهلنا بالغيلم

# 274

# إن كنت أزمعت الفراق فإنما

# زمت ركابكم بليل مظلم

# ما راعني إلا حمولة أهلها

# وسط الديار تسف حب الخمخم

# 275

# فيها اثنتان وأربعون حلوبة

# سودا كخافية الغراب الأسحم

# 276

# إذ تستبيك بذي غروب واضح

# عذب مقبلة لذيذ المطعم

# 277

# وكأن فأرة تاجر بقسيمة

# سبقت عوارضها إليك من الفم

# أو روضة أنفا تضمن نبتها

# غيث قليل الدمن ليس بمعلم

# 278

# جادت عليه كل بكر حرة

# فتركن كل قرارة كالدرهم

# 279

# سحا وتسكابا فكل عشية

# يجري عليها الماء لم يتصرم

# وخلا الذباب بها فليس ببارح

# غردا كفعل الشارب المترنم

# 280

# هزجا يحك ذراعه بذراعه

# قدح المكب على الزناد الأجذم

# 281

# تمسي وتصبح فوق ظهر حشية

# وأبيت فوق سراة أدهم ملجم

# 282

# وحشيتي سرج على عبل الشوى

# نهد مراكله نبيل المحزم

# هل تبلغني دارها شدنية

# لعنت بمحروم الشراب مصرم

# خطارة غب السرى زيافة

# تطس الأكام بوخد خف ميثم

# 283

# فكأنما أقص الإكام عشية

# بقريب بين المنسمين مصلم

# 284

# تأوي له قلص النعام كما أوت

# حزق يمانية لأعجم طمطم

# 285

# يتبعن قلة رأسه وكأنه

# حرج على نعش لهن مخيم

# 286

# صعل يعود بذي العشيرة بيضه

# كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم

# شربت بماء الدحرضين فأصبحت

# زوراء تنفر عن حياض الديلم

# 287

# وكأنما تنأى بجانب دفها ال

# وحشي من هزج العشي مؤوم

# 288

# هر جنيب كلما عطفت له

# غضبى اتقاها باليدين وبالفم

# 289

# أبقى لها طول ms62 السفار مقرمدا

# سندا ومثل دعائم المتخيم

# 290

# بركت على جنب الرداع كأنما

# بركت على قصب أجش مهضم

# 291

# وكأن ربا أو كحيلا معقد

# حش الوقود به جوانب قمقم

# 292

# ينباع من ذفري عضوب جسرة 

# زيافة مثل الفنيق المكدم

# 293

# إن تغدفي جوني القناع فإنني

# طب بأخذ الفارس المستلثم

# أثني علي بما علمت فإنني

# سمح مخالطتي إذا لم أظلم

# 294

# فإذا ظلمت فإن ظلمى باسل

# مر مذاقته كطعم العلقم

# ولقد شربت من المدامة بعدما

# ركد الهواجر بالمشوف المعلم

# بزجاجة صفراء ذات أسرة

# قرنت بأزهر في الشمال مقدم

# فإذا شربت فإنني مستهلك

# مالي وعرضي وافر لم يكلم

# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى

# وكما علمت شمائلي وتكرمي

# وحليل غانية تركت مجدلا

# تمكو فرصته كشدق الأعلم

# سبقت يداي له بعاجل طعنة

# ورشاش نافذة كلون العندم

# 295

# هلا سألت الخيل يا ابنة مالك

# إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

# 296

# إذ لا أزال على رحالة سابح

# نهد تعاوره الكماة مكلم

# 297

# طورا يجرد للطعان وتارة

# يأوي إلى حصد القسي عرمرم

# 298

# يخبرك من شهد الوقيعة أنني

# أغشى الوعى وأعف عند المغنم

# فأرى مغانم لو أشاء حويتها

# فيصدني عنها الحيا وتكرمي

# 299

# ومدجج كره الكماة نزاله

# لا ممعن هربا ولا مستسلم

# 300

# جادت له كفي بعاجل طعنة

# بمثقف صدق الكعوب مقوم

# 301

# برحيبة الفرغين يهدي جرسها

# بالليل معتس الذئاب الضرم

# 302

# فشككت بالرمح الأصم ثيابه

# ليس الكريم على القنا بمحرم

# 303

# فتركته جزر السباع ينشنه

# يقضمن حسن بنانه والمعصم

# 304

# ومشك سابغة هتكت فروجها

# بالسيف عن حامي الحقيقة معلم

# زبذ يداه بالقداح إذا شتا

# هتاك غايات التجار ملوم

# لما رآني قد نزلت أريده

# أبدى نواجذه لغير تبسم

# فطعنته بالرمح ثم علوته

# بمهند صافي الحديدة مخذم

# عهدي به مد النهار كأنما

# خضب اللبان ورأسه بالعظلم

# 305

# بطل كأن ثيابه في سرحة

# يحذى نعال السبت ليس بتوأم

# 306

# يا شاة ما قنص لمن حلت له

# حرمت علي وليتها لم تحرم

# 307

# فبعثت جاريتي وقلت لها اذهبي

# فتجسسي ms63 أخبارها لي واعلمي

# 308

# قالت رأيت من الأعادي غرة

# والشاة ممكنة لمن هو مرتم

# وكأنما التفتت بجيد جداية

# رشأ من الغزلان حر أرثم

# 309

# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي

# والكفر مخبثة لنفس المنعم

# ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى

# إذا تقلص الشفتان عن وضح الفم

# في حومة الحرب التي لا تشتكي

# عمراتها الأبطال غير تغمغم

# 310

# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم

# عنها ولكني تضايق مقدمي

# 311

# لما رأيت القوم أقبل جمعهم

# يتذامرون كررت غير مذمم

# يدعون عنتر والرماح كأنها

# أشطان بئر في لبان الأدهم

# 312

# ما زلت أرميهم بثغرة نحره

# ولبانه حتى تسربل بالدم

# 313

# فازور من وقع القنا بلبانه

# وشكى إلي بعبرة وتحمحم

# 314

# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

# ولكان لو علم الكلام مكلمي

# 315

# ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها

# قيل الفوارس ويك عنتر أقدم

# والخيل تقتحم الخبار عوابسا

# من بين شيظمة وأجرد شيظم

# ذلل ركابي حيث شئت مشايعي

# لبى وأحفزه بأمر مبرم

# 316

# إني عداني أن أزورك فاعلمي

# ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي

# 317

# حالت رماح ابني بغيض دونكم

# وزوت جواني الحرب من لم يجرم

# ولقد كررت المهر يدمي نحره

# حتى اتقتني الحيل بابني حذيم

# 318

# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر

# للحرب دائرة على ابني ضمضم

# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما

# والناذرين إذا لم ألقهما دمي

# إن يفعلا فلقد تركت أباهما

# جزر الشباع وكل نسر قشعم

# 319

# المعلقة السابعة

# للحارث بن حلزة اليشكري، وهو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن
~~عبد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وهي:

# آذنتنا ببينها أسماء

# رب ثاو يمل منه الثواء

# 320

# بعد عهد لنا ببرقة شماء

# فأذنى ديارها الخلصاء

# 321

# فالمحياة فالصفاح فأعناق

# فتاق فعاذب فالوفاء

# 322

# فرياض القطا فأودية الشر

# بب فالشعبتان فالأبلاء

# لا أرى ms64 من عهدت فيها فأبكى ال

# يوم دلها وما يحير البكاء

# 323

# وبعينيك أوقدت هند النا

# ر أحيرا تلوي بها العلياء

# 324

# فتنورت نارها من بعيد

# بخزازى هيهات منك الصلاء

# أوقدتها بين العقيق فشخصي

# ن بعود كما يلوح الضياء

# غير أني قد أستعين على الهم

# إذا خف بالثوي النجاء

# 325

# بزفوف كأنها هقلة أم

# رئال دوية سقفاء

# أنست نبأة وأفزعها القنا

# ص عصرا وقددنا الإمساء

# 326

# فترى خلفها من الرجع والوق

# ع منينا كأنه إهباء

# 327

# وطراقا من خلفهن طراق

# ساقطات ألوت بها الصحراء

# 328

# أتلهى بها الهواجر إذ كل

# ابن هم بلية عمياء

# 329

# وأتانا من الحوادث والأنبا

# ء خطب نعنى به ونساء

# أن إخواننا الأراقم يغلو

# ن علينا في قيلهم إحفاء

# 330

# يخلطون البريء منا بذي الذن

# ب ولا ينفع الخلي الخلاء

# 331

# زعموا أن كل من ضرب العي

# ر موال لنا وأنا الولاء

# أجمعوا أمرهم عشاء فلما

# أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء

# 332

# من مناد ومن مجيب ومن تص

# هال خيل خلال ذاك رغاء

# أيها الناطق المرقش عنا

# عند عمرو وهل لذاك بقاء

# لا تخلنا على غراتك إنا

# قبل ما قد وشى بنا الأعداء

# 333

# فبقينا على الشناءة تنمي

# نا حصون وعزة قعساء

# 334

# قبل ما اليوم بيضت بعيون النا

# س فيها تعيط وإباء

# وكأن المنون تردى بنا أر

# عن جونا ينجاب عنه العماء

# 335

# مكفهرا على الحوادث لا تر

# توه للدهر مؤيد صماء

# 336

# إرمي بمثله جالت الجن

# فآبت لخصمها الأجلاء

# ملك مقسط وأفضل من يم

# شي ومن دون ما لديه الثناء

# 337

# أيما خطة أردتم فأدو

# ها إلينا تمشي بها الأملاء

# 338

# إن نبشتم ما بين ملحة فالصا

# قب فيه الأموات والأحياء

# أو نقشتم فالنقش يجشمه النا

# س وفيه الصلاح والأبراء

# 339

# أو سكتم عنا فكنا كمن أغ

# مض عينا في جفنها أقذاء

# 340

# أو منعتم ما تسألون فمن حد

# ثتموه له علينا العلاء

# 341

# هل علمتم أيام ينتهب النا

# س غوارا لكل حي عواء

# إذ ركبنا ms65 الجمال من سعف البح

# رين سيرا حتى نهاها الحساء

# 342

# ثم ملنا على تميم فأحرم

# نا وفينا بنات مر إماء

# لا يقيم العزيز بالبلد السه

# ل ولا ينفع الذليل النجاء

# 343

# ليس ينجى موائلا من حذار

# رأس طود وحرة رجلاء

# فملكنا بذلك الناس حتى

# ملك المنذر بن ماء السماء

# ملك أضرع البرية لا يو

# جد فيها لما لديه كفاء

# 344

# ما أصابوا من تغلبي فمطلو

# ل عليه إذا أصيب العفاء

# 345

# كتكاليف قومنا إذ غزا المنذ

# ر هل نحن لابن هند رعاء

# إذا أحل العلياء قبة ميسو 

# ن فأدنى ديارها العوصاء

# 346

# فتأوت له قراضبة من

# كل حي كأنهم ألقاء

# 347

# فهداهم بالأسودين وأمر الله

# بلغ تشقى به الأشقياء

# 348

# إذا تمنونهم غرورا فسا

# قتهم إليكم أمنية أشراء

# لم يغروكم غرورا ولكن

# رفع الآل شخصهم والضحاء

# 349

# أيها الناطق المبلغ عنا

# عند عمرو وهل لذاك انتهاء

# 350

# من لنا عنده من الخير آيا

# ت ثلاث في كلهن القضاء

# 351

# آية شارق الشقيقة إذ جا

# ءوا جميعا لكل حي لواء

# حول قيس مستلئمين بكبش

# قرظي كأنه عبلاء

# وصتيت من العواتك لا تنها

# ه إن مبيضة رعلاء

# 352

# فرددناهم بطعن كما يخر

# ج من خربة المزاد الماء

# 353

# وحملناهم على حزم ثهلا

# ن شلالا ودمى الأنساء

# 354

# وجبهناهم بطعن كما تنهز

# في جمة الطوي الدلاء

# 355

# وفعلنا بهم كما علم الله

# وما إن للحائنين دماء

# 356

# ثم حجرا اعنى ابن أم قطام

# وله فارسية خضراء

# أسد في اللقاء ورد هموس

# وربيع إن شمرت غبراء

# 357

# وفككنا غل امرئ القيس عنه

# بعدما طال حبسه والعناء

# ومع الجون جون آل بني الأو

# س عنود كأنها دفواء

# ما جزعنا تحت العجاجة إذ ولوا

# شلالا وإذ تلظى الصلاء

# 358

# وأوقدناه رب غسان بالمنذ

# ر كرها إذ لا تكال الدماء

# وأتيناهم بتسعة أملاك

# كرام أسلابهم أغلاء

# 359

# وولدنا عمرو بن أم أناس

# من قريب لما أتانا الحباء

# مثلها يخرج النصيحة للقو

# م فلاة من دونها أفلاء

# 360 ms66

# فاتركوا الطيخ والتعاشي وإما

# تتعاشوا ففي التعاشي الداء

# 361

# واذكروا حلف ذي المجاز وما

# قدم فيه العهود والكفلاء

# حذر الجور والتعدي وهل ين

# قض ما في المهارق والأهواء

# 362

# واعلموا أننا وإياكم فيما

# اشترطنا يوم اختلفنا سواء

# عننا باطلا وظلما كما تعتر

# عن حجرة الربيض الظباء

# أعلينا جناح كندة أن

# يغنم غازيهم ومنا الجزاء

# أم علينا جرى إياد كما

# قيل لطسم أخوكم الأباء

# ليس منا المضربون ولا قيس

# ولا جندل ولا الحداء

# أم جنايا بني عتيق فمن يغ

# در فإنا من حربهم برآء

# 363

# أم علينا جرى العباد كما

# نيط بجوز المحمل الأعباء

# وثمانون من تميم بأيد

# يهم رماح صدورهن القضاء

# تركوهم ملحبين وآبوا

# بنهاب يصم منها الحداء

# 364

# أم علينا جرى حنيفة أو ما

# جعت من محارب غبراء

# أم علينا جرى قضاعة أم

# ليس علينا فيما جنوا أنداء

# ثم جاءوا يسترجعون فلم تر

# جع لهم شامة ولا زهراء

# لم يخلوا بني رزاح ببرقا

# ء نطاع لهم عليهم دعاء

# ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه

# ر ولا يبرد الغليل الماء

# ثم خيل من بعد ذلك مع الغلا

# ق لا رأفة ولا إبقاء

# وهو الرب والشهيد على يو

# م الحيارين والبلاء بلاء

# 365

# المعلقة الثامنة

# قال الأعشى أبو بصير، واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن سعد بن مالك بن ضبيعة
~~بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وهي:

# ودع هريرة إن الركب مرتحل

# وهل تطيق وداعا أيها الرجل

# 366

# غراء فرعاء مصقول عوارضها

# تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل

# 367

# كأن مشيتها من بيت جارتها

# مر السحابة لا ريث ولا عجل

# 368

# تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت

# كما استعان بريح عشرق زجل

# 369

# ليست كمن يكره الجيران طلعتها

# ولا تراها لسر الجار تختتل

# 370

# يكاد يصرعها لولا تشددها

# إذا تقوم إلى جاراتها ms67 الكسل

# 371

# إذا تلاعب قرنا ساعة فترت

# وارتج منها ذنوب المتن والكفل

# 372

# صفر الوشاح وملء الدرع بهكنة

# إذا تأتى يكاد الخصر ينخزل

# 373

# نعم الضجيع غذاة الدجن يصرعها

# للذة المرء لا جاف ولا تفل

# 374

# هركولة فنق درم مرافقها

# كأن أخمصها بالشوك منتعل

# 375

# إذا تقوم يضوع المسك أصورة

# والزنبق الورد من أردانها شمل

# 376

# ما روضة من رياض الحزن معشبة

# خضراء جاد عليها مسبل هطل

# 377

# يضاحك الشمس منها كوكب شرق

# مؤزر بعميم النبت مكتهل

# 378

# يوما بأطيب منها نشر رائحة

# ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل

# 379

# علقتها عرضا وعلقت رجلا

# غيري وعلق أخرى غيرها الرجل

# 380

# وعلقته فتاة ما يحاولها

# ومن بني عمها ميت بها وهل

# 381

# وعلقتني أخيرى ما تلائمني

# فاجتمع الحب حب كله تبل

# 382

# فكلنا مغرم يهذي بصاحبه

# ناء ودان ومخبول ومختبل

# 383

# صدت هريرة عنا ما تكلمنا

# جهلا بأم خليد حبل من تصل

# 384

# أأن رأت رجلا أعشى أضر به

# ريب المنون ودهر مفند خبل

# 385

# قالت هريرة لما جئت زائرها

# ويلي عليك وويلي منك يا رجل

# 386

# إما ترينا حفاة لا نعال لنا

# إنا كذلك ما نحفى وننتعل

# 387

# وقد أخالس رب البيت غفلته

# وقد يحاذر مني ثم ما يئل

# 388

# وقد أقود الصبا يوما فيتبعني

# وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل

# 389

# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني

# شاو مشل شلول شلشل شول

# 390

# في فتية كسيوف الهند قد علموا

# أن هالك كل من يحفى وينتعل

# 391

# نازعتهم قضب الريحان متكئا

# وقهوة مزة راووقها خضل

# 392

# لا يستفيقون منها وهي راهنة

# إلا بهات وإن غلوا وإن نهلوا

# 393

# يسعى بها ذو زجاجات له نطف

# مقلص أسفل السربال معتمل

# 394

# ومستجيب تخال الصنج يسمعه

# إذا ترجع فيه القينة الفضل

# 395

# والساحبات ذيول الريط آونة

# والرافعات على أعجازها العجل

# 396

# من كل ذلك يوم قد لهوت به

# وفي التجارب طول اللهو والغزل

# 397

# وبلدة مثل ظهر الترس موحشة

# للجن بالليل في حافاتها زجل

# 398 ms68

# لا يتنمى لها بالقيظ يركبها

# إلا الذين لهم فيما أتوا مهل

# 399

# جاوزتها بطليح جسرة سرح

# في مرفقيها إذا استعرضها فتل

# 400

# بل هل ترى عارضا قد بت أرمقه

# كأنما البرق في حافاته شعل

# 401

# له رداف وجوز مفأم عمل

# منطق بسجال الماء متصل

# 402

# لم يلهني اللهو عنه حين أرقبه

# ولا اللذاذة في كأس ولا شغل

# 403

# فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا

# شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل

# 404

# قالوا نمار فبطن الخال جادهما

# فالعسجدية فالأبلاء فالرجل

# 405

# فالسفح يجري فخنزير فبرقته

# حتى تدافع منه الربو فالحبل

# 406

# حتى تحمل منه الماء تكفلة

# روض القطا فكثيب الغينة السهل

# 407

# يسقى ديارا لها قد أصبحت غرضا

# زورا تجانف عنها القود والرسل

# 408

# أبلغ يزيد بني شيبان مألكة

# أبا ثبيت أما تنفط تأتكل

# 409

# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا

# ولست ضائرها ما أطت الإبل

# 410

# كناطح صخرة يوما ليوهنها

# فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

# 411

# تغري بنا رهط مسعود وإخوته

# يوم اللقاء فتردي ثم تعتزل

# 412

# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا

# والتمس النصر منكم عوض تحتمل

# 413

# تلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا

# أرماحنا ثم تلقاهم وتعتزل

# 414

# لا تقعدن وقد أكلتها حطبا

# تعوذ من شرها يوما وتبتهل

# 415

# سائل بني أسد عنا فقد علموا

# أن سوف يأتيك من أنبائنا شكل

# 416

# واسأل قشيرا وعبد الله كلهم

# واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل

# 417

# إنا نقاتلهم حتى نقتلهم

# عند اللقاء وإن جاروا وإن جهلوا

# 418

# قد كان في آل كهف إن هم احتربوا

# والجاشرية من يسعى وينتضل

# 419

# إني لعمر الذي حطت مناسمها

# تخدي وسيق إليه الباقر الغيل

# 420

# لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا

# لنقتلن مثله منكم فنمتثل

# 421

# لئن منيت بنا عن غب معركة

# لأتلفنا عن دماء القوم ننتقل

# 422

# لا تنتهون ولن ينهى ذوي شطط

# كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

# 423

# حتى يظل عميد القوم مرتفقا

# يدفع بالراح عنه نسوة عجل

# 424

# أصابه هندواني فأقصده

# أو ذابل من رماح ms69 الخط معتدل

# 425

# كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم

# إنا لأمثالكم يا قومنا قتل

# 426

# نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية

# جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل

# 427

# قالوا الطعان فقلنا تلك عادتنا

# أو تنزلون فإنا معشر نزل

# 428

# قد نخضب العير في مكنون فائله

# وقد يشيط على أرماحنا البطل

# 429

# المعلقة التاسعة

# قال النابغة الذبياني، واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع بن غيظ بن مرة
~~بن عوف بن سعد بن ذبيان بن ريث بن غطفان بن   سعد بن قيس عيلان مضر، ويكنى أبا أمامة،
~~قال يمدح النعمان ويعتذر إليه مما وشى به المنخل من شأن امرأته المتجردة،
~~وهي:

# يا دار مية بالعلياء فالسند

# أقوت وطال عليها سالف الأبد

# 430

# وقفت فيها أصيلا كي أسائلها

# عيت جوابا وما بالربع من أحد

# 431

# إلا الأواري لأيا ما أبينها

# والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد

# 432

# ردت عليه أقاصيه ولبده

# ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد

# 433

# خلت سبيل أتي كان يحبسه

# ورفعته إلى السجفين فالنضد

# 434

# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا

# أخنى عليها الذي أخنى على لبد

# 435

# فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له

# وانم القتود على عيرانة أجد

# 436

# مقذوفة بدخيس النحض بازلها

# له صريف صريف القعو بالمسد

# 437

# كأن رحلي وقد زال النهار بنا

# يوم الجليل على مستأنس وحد

# 438

# من وحش وجرة موشي أكارعه

# طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد

# 439

# فارتاع من صوت كلاب فبات له

# طوع الشوامت من خوف ومن صرد

# 440

# فبثهن عليه واستمر به

# صمع الكعوب بريات من الحرد

# 441

# وكان ضمران منه حيث يوزعه

# طعن المعارك عند المحجر النجد

# 442

# شك الفريصة بالمدرى فأنفذها

# طعن المبيطر إذ يشفى من العضد

# 443

# كأنه خارجا من جنب صفحته

# سفود شرب نسوه عند مفتأد

# 444

# فظل يعجم أعلى الروق منقبضا

# في حالك اللون صدق غير ذي أود

# 445

# لما رأى واشق إقعاص صاحبه

# ولا سبيل إلى عقل ولا قود

# 446

# قالت له النفس إني لا أرى طمعا ms70

# وإن مولاك لم يسلم ولم يصد

# 447

# فتلك تبلغني النعمان إن له

# فضلا على الناس في الأدنى وفي البعد

# 448

# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه

# ولا أحاشي من الأقوام من أحد

# 449

# إلا سليمان إذ قال الإله له

# قم في البرية فاحددها عن الفند

# 450

# وخيس الجن أني قد أذنت لهم

# يبنون تدمر بالصفاح والعمد

# 451

# فمن أطاعك فانفعه بطاعته

# كما أطاعك وادلله على الرشد

# 452

# ومن عصاك فعاقبه معاقبة

# تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد

# 453

# إلا لمثلك أو من أنت سابقه

# سبق الجواد إذا استولى على الأمد

# 454

# أعطى لفارهة حلو توابعها

# من المواهب لا تعطى على نكد

# 455

# الواهب المائة المعكاء زينها

# سعدان توضح في أوبارها اللبد

# 456

# والراكضات ذيول الريط فنقها

# برد الهواجر كالغزلان بالجرد

# 457

# والخيل تمزع غربا في أعنتها

# كالطير تنجو من الشوبوب ذي البرد

# 458

# والأدم قد خيست فتلا مرافقها

# مشدودة برحال الحيرة الجدد

# 459

# احكم كحكم فتات الحي إذ نظرت

# إلى حمام شراع وارد الثمد

# 460

# يحفه جانبا نيق وتتبعه

# مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد

# 461

# قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا

# إلى حمامتنا ونصفه فقد

# 462

# فحسبوه فألفوه كما زعمت

# تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد

# 463

# فكملت مائة فيها حمامتها

# وأسرعت حسبة في ذلك العدد

# 464

# فلا لعمر الذي مسحت كعبته

# وما هريق على الأنصاب من جسد

# 465

# والمؤمن العائذات الطير تمسحها

# ركبان مكة بين الغيل والسعد

# 466

# ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه

# إذن فلا رفعت سوطي إلي يد

# 467

# إذن فعاقبني ربي معاقبة

# قرت بها عين من يأتيك بالحسد

# 468

# هذا لأبرأ من قول قذفت به

# طارت نوافذه حرا على كبدي

# 469

# أنبئت أن أبا قابوس أوعدني

# ولا قرار على زأر من الأسد

# 470

# مهلا فداء لك الأقوام كلهم

# وما أثمر من مال ومن ولد

# 471

# لا تقذفني بركن لا كفاء له

# وإن تأثفك الأعداء بالرفد

# 472

# فما الفرات إذا هب الرياح له

# تمري أواذيه العبرين ms71 بالزبد

# 473

# يمده كل واد مترع لجب

# فيه ركام من الينبوت والخضد

# 474

# يظل من خوفه الملاح معتصما

# بالخيزرانة بعد الأين والنجد

# 475

# يوما بأجود منه سيب نافلة

# ولا يحول عطاء اليوم دون غد

# 476

# هذا الثناء فإن تسمع لقائله

# فلم أعرض أبيت اللعن بالصفد

# 477

# ها إن ذي عذرة إلا تكن نفعت

# فإن صاحبها مشارك النكد

# 478

# المعلقة العاشرة

# قال عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعيد بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وهي:

# أقفر من أهله ملحوب

# قالقطبيات فالذنوب

# 479

# فراكس فثعيلبات

# فذات فرقين فالقليب

# 480

# فعردة فقفا حبر

# ليس بها منهم عريب

# 481

# وبدلت منهم وحوشا

# وغيرت حالها الخطوب

# 482

# أرض توارثها الجدوب

# فكل من حلها محروب

# 483

# إما قتيلا وإما هلكا

# والشيب شين لمن يشيب

# 484

# عيناك دمعهما سروب

# كأن شأنيهما شعيب

# 485

# واهية أو معين معن

# من هضبة دونها لهوب

# 486

# أو فلج واد ببطن أرض

# للماء من تحته قسيب

# 487

# أو جدول في ظلال نخل

# للماء من تحتها سكوب

# 488

# تصبو وأنى لك التصابي

# أنى وقد راعك المشيب

# 489

# فإن يكن حال أجمعها

# فلا بدي ولا عجيب

# 490

# أو يك أقفر منها جوها

# وعادها المحل والجدوب

# 491

# فكل ذي نعمة مخلوس

# وكل ذي أمل مكذوب

# 492

# وكل ذي إبل موروث

# وكل ذي سلب مسلوب

# 493

# وكل ذي غيبة يئوب

# وغائب الموت لا يئوب

# 494

# أعاقر مثل ذات رحم

# أو غانم مثل من يخيب

# 495

# من يسأل الناس يحرموه

# وسائل الله لا يخيب

# 496

# بالله يدرك كل خير

# والقول في بعضه تلغيب

# 497

# والله ليس له شريك

# علام ما أخفت القلوب

# 498

# أفلح بما شئت قد يبلغ بالضع

# ف وقد يخدع الأريب

# 499

# لا يعظ الناس من لا يعظ الده

# ر ولا ينفع التلبيب

# 500

# إلا سجيات ما القلوب

# وكم يصيرن شائنا حبيب

# 501

# ساعد بأرض إن ms72 كنت فيها

# ولا تقل إنني غريب

# 502

# قد يوصل النازح النائي وقد

# يقطع ذو السهمة القريب

# 503

# والمرء ما عاش في تكذيب

# طول الحياة له تعذيب

# 504

# يا رب ماء وردت آجن

# سبيله خائف جديب

# 505

# ريش الحمام على أرجائه

# للقلب من خوفه وجيب

# 506

# قطعته غدوة مشيحا

# وصاحبي بادن خبوب

# 507

# غيرانة موجد فقارها

# كأم حاركها كثيب

# 508

# أخلف بازلا سديس

# لا خفة هي ولا نيوب

# 509

# كأنها من حمير غاب

# جون بصفحته ندوب

# 510

# أو شبب يرتعي الرخامى

# تلطه شمأل هبوب

# 511

# فذاك عصر وقد أراني

# تحملني نهدة سرحوب

# 512

# مضبر خلقها تضبيرا

# ينشق عن وجهها السبيب

# 513

# زيتية نائم عروقها

# ولين أسرها رطيب

# 514

# كأنها لقوة طلوب

# تيبس في وكرها القلوب

# 515

# باتت على إرم عذوبا

# كأنها شيخة رقوب

# 516

# فأصبحت في غداة قر

# يسقط عن ريشها الضريب

# 517

# فأبصرت ثعلبا سريعا

# ودونه سبسب جديب

# 518

# فنفضت ريشها وولت

# وهي من نهضة قريب

# 519

# فاشتال وارتاع من حسيس

# وفعله يفعل المذءوب

# 520

# فنهضت نحوه حثيثا

# وحردت حرده تسيب

# 521

# فدب من خلفها دبيبا

# والعين حملاقها مقلوب

# 522

# فأدركته فطرحته

# والصيد من تحتها مكروب

# 523

# فجدلته فطرحته

# فكدحت وجهه الجبوب

# 524

# فعاودته فرفعته

# فأرسلته وهو مكروب

# 525

# يضغو ومخلبها في دفه

# لا بد حيزومه منقوب

# 526

# تمت المعلقات العشر مع اختلاف الروايات وما أردناه من التعليق عليها، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. ms73