######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009752
#META# 000.BookURI	:: AFTER1900
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد (باشا) ابن الأمير عبد القادر ابن محيي الدين الحسني الجزائري (المتوفى: 1331هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1331
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نخبة عقد الأجياد في الصافنات الجياد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009752
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9752
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9752
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة في نشأة الخيل وأول من ركبها من العرب
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أول من خلق الله من الخيل خلق
~~فرسا كميتا، وقال عز وجل: خلقتك عربيا وفضلتك، على سائر ما خلقت من البهائم
~~بسعة الرزق والغنائم، تقاد على ظهرك والخير معقود بناصيتك، ثم أرسله فصهل:
~~فقال جل وعلا: يا كميت! بصيلك أرهب المشركين، وأملأ مسامعهم، وأزلزل
~~أقدامهم، ثم وسمة بغرة وتحجيل.
# والسبب في خلق أول فرس كميتا محاكاة لآدم عليه السلام، لأنه سمي آدم من
~~الأدمة، وهي السمرة، والكميتة في الخيل تحاكي السمرة في الآدميين، فكان أول
~~مخلوق من البشر أسمر وكذا أول فرس؛ وهذا دليل على شرفه ويمنه. فلما خلق
~~الله آدم قال: "يا آدم! اختر أي الدابتين، يعني الفرس أو البراق فقال: يا
~~جبريل اخترت أحسنهما وجها، وهو الفرس فقال تعالى: يا آدم! اخترت عزك وعز
~~ولدك باقيا ما بقوا وخالدا ما خلدوا".
# وسئل صفي الدين السبكي أكان خلقها قبل آدم أم بعده؟ فقال: "قبله بدليل
~~قوله تعالى: (خلق لكم ما في الأرض جميعا) فالأرض وما فيها خلقها الله تعالى
~~إكراما لآدم وأولاده، والعظيم يهيأ له ما يحتاج إليه قبل قدومه"، وروي عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لما سمعت الملائكة صفة الفرس وعاينوا خلقها،
~~قالت: رب نحن ملائكتك نسبحك، ونحمدك، فماذا لنا؟ فخلق لها خيلا بلقا،
~~أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من أنبيائه ورسله".
# وأول من ركبها بعد آدم من العرب من أولاد عدنان إسماعيل بن إبراهيم
~~عليهما السلام ومن بني قحطان يعرب.
# روى الزبير بن بكار من حديث داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: "كانت الخيل وحوشا لا تركب، فأول من ركبها إسماعيل فلذلك
~~سميت العراب".
# وروى الواقدي عن عبد الله بن يزيد الهلالي، عن مسلم، عن جندب، أن: "أول
~~من ركب الخيل، إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وإنما كانت وحشا لا تطاق حتى
~~سخرت له".
# وروى أحمد بن سليمان النجار، ms001 بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما: "كانت
~~الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل برفع
~~القواعد من البيت، قال عز وجل: إني معطيكما كنزا ادخرته لكما، ثم أوحى الله
~~إلى إسماعيل أن اخرج وادع بذلك الكنز فخرج إسماعيل وما يدري ما الدعاء ولا
~~الكنز، حتى أتى (أجياد) ، فألهمه الله عز وجل الدعاء، فنادى يا خيل الله
~~أجيبي، فلم يبق فرس بأرض العرب إلا أجابته ومكنته من نواصيها، وذللت له ثم
~~قال: فاركبوها واعتقدوها فإنها ميامين وإنها ميراث أبيكم إسماعيل عليه
~~السلام؛ وأجياد اسم جبل بمكة.
# وأول من سخرها وركبها من ملوك الفرس طهمورث، وأول من اتخذ السروج من ملوك
~~الفرس، أفريدون بن أسفنان. وأول من اتخذ اللجم وأنعل الخيل بالحديد من
~~العرب، أرحب الهمداني وفي ذلك يقول مالك بن بلالة بن أرحب:
# أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت ... وأنعلت خيلي في المسير حديدا
# وأرحب جدي كان أحدث قبلنا ... ولو نطقت كانت بذاك شهودا
# وقد كانت العرب تركبها بالرحالة وتتخذ من جلود الغنم بأصوافها، وتخشى
~~صوفا، أو ليفا لتكون أخف بالطلب، وهي المعروفة في القطر الشامي بالمكدعة.
~~والبراق: دابة دون البغل وفوق الحمار، أبيض، مضطرب الأذنين، كالفرس وجها
~~وعرفا، وكالبعير قوائم، والبقر ذنبا، وأظلافا يضع حافره عند منتهى طرفه،
~~إذا أخذ في هبوط طالت يداه وإذا أخذ في صعود طالت رجلاه، أعده الله تعالى
~~لركوب الرسل الكرام، عليهم من الله تعالى أفضل التحية وأكمل السلام.
### | الباب الأول فيما جاء في فضلها وتكريمها وكراهة التشاؤم منها والنهي عن أكل لحومها
# وإخصائها وفيه أربعة فصول
### | الفصل الأول فيما يدل على فضلها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية
# PageV01P001
# اعلم أن الخيل أشرف الحيوانات ذوات الأربع، ولذا أقسم الله بها في كتابه
~~العزيز بقوله: (والعاديات ضبحا) فالعاديات جمع عادية، وهي سريعة الجري،
~~والضبح صوت نفسها عند العدو، ليس بصهيل ولا حمحمة. (بالموريات قدحا)
~~الإيراء: إخراج النار، والقدح الضرب، أي الضاربة بحوافرها الحجارة، فتخرج
~~النار منها (بالمغيرات صبحا) وهو الوقت المعتاد للغارة، (فأثرن به ms002 نقعا) أي
~~هيجن به غبارا. ومدحها بقوله: (والخيل المسومة) أي المعلمة بالوضح والغرة؛
~~والخيل جمع لا واحد له من لفظه، وسميت بذلك لاختيالها في المشي.
# وذكرها في معرض الامتنان، وقدمها في الذكر بقوله (والخيل والبغال والحمير
~~لتركبوها وزينة) وسماها خيرا بقوله: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه
~~أواب إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر
~~ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق) الصافنات: جمع
~~صافن، وهو أن يقوم على ثلاث ويثني سنبك اليد الرابعة، والجياد: جمع جواد:
~~أي، بين الجودة بضم الجيم. وقد وصفت هنا بأكمل الأوصاف، حالتي الوقوف
~~والحركة، وفالصفون حالة الوقوف والجودة حالة الحركة، وعنى بالخير الخيل،
~~والعرب تسميها خيرا. ثم قال (عن ذكر ربي) أي لا عن شهوة وهوى.
# روي أن سليمان عليه السلام، أراد الغزو فجلس على كرسيه، وأمر بإحضار
~~الخيل وإجرائها، وقال: إني لا أجريها لحظ النفس بل لأمر الله تعالى، ولم
~~تزل تسير وتجري حتى توارت بالحجاب، أي غابت عن بصره، فأمر الرواض بردها،
~~فلما ردت، طفق يسمح سوقها وأعناقها، إعلانا بشرفها وعزها، وأنها أعظم ما
~~يدخر لقهر الأعداء والنصر، وإعلاما بأن خدمة الأمراء لها ومعالجة أمراضها،
~~لا تخل بشرفهم ومراتبهم، وإظهارا للفرح بنعمة الله عليه بها، ليبالغ في
~~شكرها، وهذا التفسير أليق بشأن النبوة ومقام الرسالة.
# وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضلها عموما وفي فضل خيل الجهاد
~~خصوصا، أحاديث كثيرة، اقتصرت منها على إيراد بعض ما ورد في عمومها، فمن ذلك
~~ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "لم يكن شيء أحب إلى رسول الله
~~بعد النساء من الخيل".
# وعن عائد بن نصيب قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بفرس شقراء في
~~سوق المدينة مع إعرابي، فلوى ناصيتها بين إصبعيه وقال: الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
# وعن عبد الله بن دينار قال: "مسح رسول الله وجه فرسه بيده وقال: إن جبريل
~~بات ms003 الليلة يعاتبني في إذالة الخيل".
# وعن نعيم بن أبي هند، أن النبي صلى الله عليه وسلم "أتي بفرس فقام إليه
~~يمسح عينيه، ومنخريه، بكم قميصه فقيل: يا رسول الله؛ تمسح بكم قميصك؟ فقال:
~~إن جبريل عاتبني في الخيل".
# وعن جرير بن عبد الله قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية
~~فرسه ويقول: الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة". وقال صلى الله
~~عليه وسلم: "الخيل مبدأة الورد - أي: يبدأ بها في السقي قبل الإبل والغنم
~~-، وإذا مرت بنهر عجاج فشربت منه، كتبت له حسنات" وعن مجاهد قال: "أبصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنسانا ضرب فرسه ولعنه، فقال: هذه مع تلك لتمسنك
~~النار إلا أن تقاتل عليه في سبيل الله؛ فجعل الرجل يقاتل عليه إلى أن كبر
~~وضعف وجعل يقول: اشهدوا اشهدوا". وعن زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "قضى في عين الفرس ربع ثمنه". وعن عروة البارقي قال: "كانت لي
~~أفراس فيها فحل شراؤه عشرون ألف درهم، ففقأ عينه دهقان فأتيت عمر رضي الله
~~عنه، فكتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أن خير الدهقان بين أن يعطيه
~~عشرين ألفا ويأخذ الفرس، وبين أن يغرم بربع الثمن".
# PageV01P002
# وعن عبادة بن الصامت قال: "عرضت على معاوية خيل فقال لرجل من الأنصار: يا
~~ابن الحنظلية! ماذا سمعت رسول الله في الخيل؟ قال: سمعته صلى الله عليه
~~وسلم يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وصاحبها يعان
~~عليها، والمنفق عليها، كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها، وأبوالها وأرواثها
~~عند الله يوم القيامة كذكي المسك". وفي رواية: "كف من مسك الجنة". وفي
~~أخرى: "فامسحوا بنواصيها وادعوا الله لها بالبركة، وقلدوها ولا تقلدوها
~~الأوتار"، لأن العرب كانت تقلد الخيل أوتار القسي لئلا تصيبها العين،
~~فنهاهم عن ذلك، وأعلمهم أن الأوتار لا ترد شيئا من قضاء الله تعالى. ورخص
~~بتقليدها الخرز لأجل الزينة. قيل لأعرابي ما تقول في نساء بني فلان؟ قال:
~~هن قلائد الخيل، ms004 أي كرام لأنه لا يقلد من الخيل إلا الكريم السابق.
# وعن سواد بن الربيع الجرمي قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر لي
~~بذود وقال لي: عليك بالخيل فإن في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" وفي
~~رواية: "والأجر والمغنم".
# وعن سواد أيضا قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اربطوا الخيل
~~فإن الخيل في نواصيها الخير" وفي رواية "الغنم بركة الإبل عز لأهلها والخير
~~في نواصي الخيل إلى يوم القيامة. وعبدك أخوك فأحسن إليه، وإن وجدته مغلوبا
~~فأعنه". وقال صلى الله عليه وسلم: "الفخر في أهل الخيل، والجفاء في أهل
~~الإبل، والسكينة في أهل الغنم".
# وعن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من
~~رجل مسلم إلا حق عليه أن يربط فرسا إذا أطاق ذلك" وفي الخبر "العز في نواصي
~~الخيل والذل في أذناب البقر" وقال صلى الله عليه وسلم - لما رأى السكة ببعض
~~دور الأنصار -: "ما دخلت هذه دار قوم إلا دخله الذل" وذلك لما يتبعها من
~~المغرم المفضي إلى التحكم.
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "لما استقرت أمور الحجاج الثقفي خرجنا
~~حتى قدمنا بلدة واسط وذكر اجتماعه بالحجاج وعرض خيله عليه، فقال أنس: الخيل
~~ثلاثة أفراس: فرس يتخذه صاحبه يريد أن يجاهد عليه، ففي قيامه عليه وعلفه
~~وأدبه إياه - أحسبه قال -: وكسح مذوده، أي كنسه أجر في ميزانه يوم القيامة.
~~وفرس يصيب أهلها من نسلها يريدون بذلك وجه الله فقيامهم وأدبهم إياها
~~وعلفهم إياها وكسح روثها أجر في ميزانهم يوم القيامة، وأهلها معانون عليها.
~~وفرس للشيطان فقيام أهله عليه وعلفهم إياه وغير ذلك وزر في ميزانهم يوم
~~القيامة".
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الخيل ثلاثة:
~~فرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في
~~سبيل الله، وأما فرس الإنسان فالتي يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهي ستر من
~~فقر، وأما فرس الشيطان فالذي يقام ليراهن عليه". وعنه صلى ms005 الله عليه وسلم:
~~"المنفق على الخيل كالمستكفي بالصدقة"، أي: الباسط يده ليعطيها، وفي رواية:
~~"لم ينس حق الله في رقابها وظهورها"؛ أي: الإحسان إليها ومنع ظهورها من
~~الحمل عليها. وعن علي بن حوشب سمعت مكحولا يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "أكرموا الخيل وجللوها" وعن الوضين بن عطاء عنه صلى الله عليه
~~وسلم: "لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها". وقال الجعفي:
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل معقود
# وقال كعب بن مالك الأنصاري:
# ونعد للأعداء كل مقلص ... ورد ومحجول القوائم أبلق
# أمر الإله بربطها لعدوه ... في الخوف إن الله خير موفق
# فتكون غيظا للعدو وحافظا ... للدار إذ دلفت خيول المرق
# وقال علقمة بن عامر المازني:
# ما كنت أجعل مالي فرغ شانئة ... في رأس جذع يصيب الماء في الطين
# الخيل من عدتي أوصى الإله بها ... ولم يوص بغرس في البساتين
### | الفصل الثاني في تكريم العرب لها وحبهم إياها وما ورد عنهم في ذلك
# اعلم أن العرب تحب الخيل، وتبالغ في إكرامها، وترى أن العز والزينة بها،
~~وقهر الأعداء على ظهورها، والغناء على بطونها، قال الشاعر:
# قلائد نحن افتديناهن ... نعم الحصون والعداد هن
# PageV01P003
# وبحض رسول الله صلى الله عليه وسلم، على اقتنائها، وتنويهه بفضلها،
~~وتفخيم شأنها، اكتسبت حب الشرع وحب الطبع، فكانت عندهم كأفلاذ الأكباد، أعز
~~عليهم من الأنفس والأولاد، وكان الرجل يبيت طاويا، ويشبع فرسه، ويؤثره على
~~نفسه وأهله وولده.
# وقال دريد بن الصمة لأبي النضر: "قد رأيت منكم خصالا لم أرها من غيركم،
~~رأيت أبنيتكم متفرقة، ونتاج خيلكم قليلا، وسرحكم يجيء معتما، وصبيانكم
~~يتضاوغون من غير جوع. قال أجل: أما تفرق أبنيتنا فمن غيرتنا على النساء،
~~وأما قلة نتاج خيلنا فنتاج هوازن يكفينا، وأما بكاء صبياننا، فإنا نبدأ
~~بالخيل قبل العيال، وأما تمسينا بالنعم فإن فينا الأرامل والغرائب، فتخرج
~~المرأة إلى ما لها حيث لا تراها الرجال". وقال أكثم بن صيفي: "عليكم
~~بالخيل، فأكرموها فإنها حصون العرب، ولا تضعوا رقاب الإبل في غير حقها، فإن
~~فيها ms006 ثمن الكريمة ورقوء الدم وبألبانها يتحف الكبير، ويغذى الصغير". وقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما:
# أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا
# إذا ما الخيل ضيعها أناس ... ربطناها فأشركت العيالا
# نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونكسوها البراقع والجلالا
# وقال خالد بن جعفر بن كلاب:
# أديروني أداتكم فإني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد
# مقربة أسومها بخز ... وألحفها ردائي في الجليد
# وأوصي الراغبين ليؤثروها ... لها لبن الخلية والصعود
# تراها في الغزاة وهن شعث ... كقلب العاج في رسغ الجليد
# يبيت رباطها بالليل كفي ... على عود الحشيش وعير غود
# لعل الله يفردني عليها ... جهادا من زهير أو أسيد
# وقال مالك بن نويرة:
# إذا ضيع الأنذال في المحل خيلهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المضايف
# كفاني دوائي ذو الخمار وصيفق ... على حين لا يقوى على الخيل عاتف
# أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه غص الشول والحي هاتف
# وقال فارس جروة شداد بن معاوية العبسي:
# فمن يك سائلا عني فإني ... وجروة كالشجي تحت الوريد
# أقوتها بقوتي إن شتونا ... وألحفها ردائي في الجليد
# وقال:
# ومن يك سائلا عني فإني ... وجروة لا تباع ولا تعار
# مقربة الشتاء ولا تراها ... أمام الحي يتبعها المهار
# لها بالصيف جرجار وجل ... وست من كرائمها غزار
# والمعنى: أنه اقتناها للحرب، فلا تباع ولا تعار، ولا يطلب نسلها، ولها من
~~كرائم الإبل ست نوق تشرب من ألبانها.
# وقال أيضا:
# ألا لا تطلبوا فرسي لبيع ... فجروة لا تباع ولا تعار
# لنا من ظهرها حصن منيع ... وفي وثباتها نور ونار
# فنفديها إذا جاءت إلينا ... مع الرعيان تتبعها المهار
# وندخرها لأيام الرزايا ... فتنجينا إذا طلع الغبار
# فجروة مهرة في الخيل تسمو ... كما يسمو على الليل النهار
# تطير مع الرياح بغير ريش ... ولم يلحق لها أبدا غبار
# وكان لعنترة بن شداد فرس اسمه الأبجر ابن نعامة وكان يسقيه الحليب قبل أن
~~يسقي زوجته عبلة فعاتبته على ذلك فقال:
# لا تحسدي مهري وما أسقيته ... ما أنت إلا في مقام أعظم
# فإذا غضبت فلي إليك وسيلة ... إما بعقد أو بثوب معلم
# وابن ms007 النعامة ما إليه وسيلة ... إلا بطيبة مشرب أو مطعم
# إن كان حبك في الفؤاد محله ... في أعظمي يجري كما يجري دمي
# فاروي صداه من الظما فلعله ... ينجيك من هول الغبار المظلم
# إني أحاذر أن تقولي مرة ... هذا غبار ساطع فتقدم
# فيخونني وقت الطعان فتصبحي ... مسبية بتحسر وتندم
# وقال أيضا:
# ولا تذكري فرسي وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
# إن الغبوق له، وأنت مسوءة ... فتأوهي ما شئت ثم تحوبي
# كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي
# إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي
# ويكون مركبك القعود وحدجه ... وابن النعامة عند ذلك مركبي
# وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب
# إني أحاذر أن تقول ظعيتني ... هذا غبار ساطع فتلبب
# PageV01P004
# وكان لعبيدة بن الربيع التميمي فرس تسمى سكاب، فطلبها منه بعض الملوك
~~فقال:
# أبيت اللعب إن سكاب علق ... نفيس لا تعار ولا تباع
# مفادة مكرمة علينا ... يجاع لها العيال ولا تجاع
# سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع
# ففيها غرة من غير نفر ... يحيدها إذا حر القراع
# فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيء يستطاع
# وكفي تستقل بحمل سيفي ... وبي ممن يهضمني امتناع
# وحولي من بني قحفان شيب ... وشبان إلى الهيجا سراع
# إذا فزعوا فأمرهم جميع ... وإن لا قوا فأيديهم شعاع
# وإذا أوجب الأمر إلى بيعها للضرورة لا يبيعونها نسبة إلى كرمها عليهم
~~ويقولون: النقد عند الحافر. وقال أوس بن غلفاء الجهمي:
# أعان على مراس الحرب زغف ... مضاعفة لها حلق توام
# ومركضة صريحي أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام
# وقال حنظلة بن فاتك الأسدي:
# أعددت حزمة وهي مقربة ... تقفى بقوت عيالنا وتصان
# وقال:
# جزتني أمس حزمة سعي صدق ... وما أقفيتها دون العيال
# وقال حاجب بن حبيب الأسدي:
# وباتت تلوم على تادق ... ليشرى فقد جد عصيانها
# ألا إن نجواك في تادق ... سواء علي وإعلانها
# وقالت أعشنا به إنني ... أرى الخيل قد ثاب أثمانها
# فقلت ألم تعلمي أنني ... كريم النكية ميدانها؟
# وروي أن سبيع بن الخطيم التميمي ms008 خطب إلى عمه ابنته، فقال له عمه: أعطني
~~مهرها فرسك نحلة، فقال: خذ بدلها إبلا، فأبى إلا نحلة، فقال سبيع:
# تقول نحلة أودعني فقلت لها: عول علي بأبكار هراجيب
# لجت علي يمين لا أبدلها ... من ذات قرطين بين النحر واللوب
# وحكي أن بعض الفرسان كان يحب ابنه عمه فخطبها من عمه ودفع له مئة ناقة
~~براعيها، فقال: أنت أحق بها من غيرك، ولا أريد مهرها إلا جوادك فتوقف عن
~~الجواب فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد وأنشد:
# وقعقعة اللجام برأس مهري ... أحب إلي مما تغمزيني
# وما هان الجواد علي حتى ... أجود به ورمحي في يميني
# أخاف إذا وقعنا في مضيق ... وجد السير، أن لا تحمليني
# جياد الخيل إن أركبها تنجي ... وإني إن صحبتك توقعيني
# دعيني واذهبي يا بنت عمي ... أفي غمز الجفون تراوديني
# فمهما كنت في نعم وعز ... متى جار الزمان فتزدريني
# وأخشى إن وقعت على فراش ... وطالت علتي لا ترحميني
# فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها بالدموع وأنشأت تقول:
# أبى الرحمن أن تنظر هذا ... ولو قطعت شمالي عن يميني
# متى عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين
# وتحمد صحبتي وتقول كانت ... لهذا البيت كالحصن الحصين
# فظن الخير واترك سوء فكر ... وميز ذاك بالعقل الرزين
# فتعلم لو تقابلني بدر ... لقل الدر للدر الثمين
# ولو بجواهر قالوا تبعها ... بوزني بالجواهر تشتريني
# فحاشا من فعال النقص مثلي ... وحاشاها الخيانة للأمين
# فلم سمع أبوها منهما ذلك، علم أنه كفؤ لها فزوجه، وقال مالك بن نويرة.
# جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... إذا بات أطوائي بني الأصاغر
# أخادعهم عنه ليغبق دونهم ... وأعلم غير الظن أني مغادر
# كأني وأبدان السلاح عشية ... تمر بنا في بطن فيحاء، طائر.
# وقال:
# أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي ضائق
# وقال خالد بن جعفر الكلابي:
# أمرت الرعاء ليكرموها ... لها لبن الخليلة والصعود
# وقال طفيل الغنوي:
# وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب
# وقال:
# إني وإن قل مالي، لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصالها طول
# أو ساهم ms009 الوجه لم تقطع أناجله ... يصان وهو ليوم الردع مبذول
# ساهم الوجه عاليه وهي صفة ممدوحة في الحرب للخيل والناجل الكريم النسل.
# وقال كعب بن مالك:
# نصبحكم بكل أخي حروب ... وكل مطهم سلس القياد
# خيول لا تضاع إذا أضيعت ... خيول الناس في السنة الجماد
# وقال ضبية العبسي:
# PageV01P005
# جزى الله الأغر جزاء صدق ... إذا ما أوقدت نار الحروب
# يقيني باللبان ومنكبيه ... وأحميه بمطرد الكعوب
# وأدفيه إذا هبت شمال ... بليل حرجف عند الغروب
# أراه أهل ذلك حين يسعى ... رعاة الحي في جمع الحلوب
# فيخفق مرة ويفيد أخرى ... ويفجع ذا الضغائن بالأريب
# إذا شمنا أغر دنا لقاء ... يغص الشيخ باللبن الحليب
# شديد مجامع الكتفين طرف ... به أثر الأسنة كالعلوب
# وأكرهه على الأبطال حتى ... يرى كالأرجواني المجوب
# وقال شاعر بني عامر:
# بني عامر ماذا أرى الخيل أصبحت ... بطانا وبعض الضر للخيل أمثل
# بني عامر إن الخيول وقاية ... لأنفسكم والموت وقت مؤجل
# أهينوا لها ما تكرمون وباشروا ... صيانتها والصون للخيل أجمل
# متى تكرموها يكرم المرء نفسه ... وكل امرئ من قومع حيث ينزل
# وقال الأعرج المعنى:
# أرى أم سهل ما تزال تفجع ... تلوم وما أدري علام توجع
# تلوم على أن أمنح الورد لفحة ... وما تستوي والورد ساعة تفزع
# إذا هي قامت حاسرا مشمعلة ... نخيب الفؤاد رأسها ما يقنع
# وقمت إليه باللجام ميسرا ... هنالك يجزيني بما كنت أصنع
# نخيب الفؤاد: أي طائر اللب، وقال عمر بن مالك:
# وسابح كعقاب الجو أجعله ... دون العيال له الإيثار واللطف
# وقال مالك بن زغبة الباهلي:
# وذات مناسب جرداء بكر ... كأن سراتها كر مشيق
# تنيف بصلهب للخيل عال ... كأن عموده جذع سحوق
# تراها عند قبيتنا نصيرا ... ونبذلها إذا باقت بئوق
# ذات المناسب: المنسوبة من قبل الأب والأم، وسراتها: أعلاها، والكر:
~~الحبل، والمشيق: أثر برجلها، وتنيف: تشرف، والصلهب: طول العنق، والسحوق:
~~الطول والقصير من الخبل المحبوس، والبئوق: الداهية، أي: تصان لكرامتها
~~وتبذل إذا نزلت شدة وداهية. وقال أبو العلاء المعري:
# كان ابن آشى وحده قينا لها ... إذا قين كل مفاضة مأنوك
# فمضى وخلفها تئل ms010 كأنما ... حبك السماء قتيرها المحبوك
# تعدو بها الشقاء جنبها الصدى ... يوم الهجير يقينها المشكوك
# لما التقى صرد اللجام ونابها ... ألكت فصاح لجامها المألوك
# وتخالها عند الجريح إذا هوى ... أما يقر بها ابنها المنهوك
# وسقيتها المحض الصريح وطعمه ... حلو وكان لغيرها الصمكوك
# الصمكوك: اللبن الخائر الحامض، والمحض الصريح: اللبن الخالص.
# وقال قبيصة ابن النصراني الجرمي:
# هاجرتي يا بنت آل سعد ... أئن حلبت لقحة للورد
# جهلت من عنانه الممتد ... ونظري في عطفة الألد
# إذا جياد الخيل جاءت تردى ... مملوءة من غضب وحرد
# وقال آخر:
# فإني له في الصيف ظل بارد ... ونصبي ناعجة ومحض منقع
# حتى إذا نبح الظباء بداله ... عجل كأحمرة الصريمة أربع
# النصي: اسم نبت، والناعجة: الأرض السهلة، أي: هو كريم أعد له أربعة أسقية
~~مملوءة من الحليب كأنها الصخر الملمس من اكتنازها، وأراد بنبح الظباء: طلوع
~~الفجر، لأن الظبي إذا أسن نبح عند طلوعه.
# وكان لا يسقون الحليب ولا الحازر من اللبن إلا لجياد الخيل. قال الشاعر:
# لا تسقه حزرا ولا حليبا ... إن لم تجده سابحا يعبوبا
# ذا ميعة يلتهم الجبوبا ... يترك صوان الصوى ركوبا
# بزلقات قعبت تعقيبا ... يترك في آثاره لهوبا
# يبادر الآثار أن تؤوبا ... وحاجب الجونة أن يغيبا
# كالذئب يتلو أقمعا قريبا ... على هراميت ترى العجيبا
# إن تدع الشيخ فلن يجيبا
# اليعبوب: كثير الجري، والميعة: النشاط والحدة، والالتهام: الابتلاع،
~~والجبوب: وجه الأرض، والصوان: صم الحجارة، والصوى: الأعلام، والركوب:
~~المذلل، والزلقات: الحوافر، والأبوب: الرجوع، والجونة: الشمس، أي: يباد
~~آثار المطلوبين قبل مغيب الشمس، وشبه الفرس بالذئب الطامع في صيد قريب منه،
~~وهو نهاية الطمع.
# وقال ثعلبة بن عمرو العبدي:
# وأهلك مهر أبيك الدواء ... وليس له من طعام نصيب
# خلا إنهم كلما أورداو ... يصبح قعبا عليه ذنوب
# PageV01P006
# أي: أن فرس أبيك يسقى قعبا من لبن عليه ذنوب من الماء ولا يخدم بالمعالجة
~~فلذا هلك.
# وقال الأخنس بن شهاب:
# ترى رائدات الخيل حول بيوتنا ... كمعز الحجاز أعوزتها الزرائب
# فيغبقن أحلابا ويصبحن مثلها ... فهن من التعداء قب شواذب
# وقال القطامي:
# ونحن نرود ms011 الخيل وسط بيوتنا ... ويغبقن محضا وهي محل مسانف
# المسانف: القحط.
# وقال الفجيجي صاحب السلوانية:
# وخيلي حليب الشول صرفا شرابها ... وصافي النصي رعيها لا المزارع
# وتعلف مبيض الشعير وأنتقي ... لها من نبات الأرض ما هو نافع
# الشول: الإبل، وشرب حليبها يقوي عصب الإنسان والخيل وينقص اللحم.
# وقال سيدي الوالد قدس الله سره:
# يا عاذرا لامرئ قد هام في الحضر ... وعاذلا لمحب البدو والقفر
# لا تذممن بيوتا خف محملها ... وتمدحن بيوت الطين والحجر
# لو كنت تعلم ما في البدو تعذرني ... لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
# أو كنت أصبحت في الصحراء مرتقيا ... بساط رمل به الحصباء كالدرر
# أو جلت في روضة قد راق منظرها ... بكل لون جميل شيق عطر
# تستنشقن نسيما طاب منتشقا ... يزيد في الروح لم يمرر على قذر
# أو كنت في صبح ليل هاج هاتنه ... علوت في مرقب أو جلت بالنظر
# رأيت في كل وجه من بسائطها ... سربا من الوحش يرعى أطيب الشجر
# فيا لها وقفة لم تبق من حزن ... في قلب مضني ولا كد لذي ضجر
# نباكر الصيد أحيانا فنبغته ... فالصيد منا مدى الأوقات في ذعر
# فكم ظلمنا ظليما مع نعامته ... وإن يكن طائرا في الجو كالصقر
# يوم الرحيل إذا شدت هوادجنا ... شقائق عمها مزن من المطر
# فيها العذارى وفيها قد جعلن كوى ... مرقعات بأحداق من الحور
# تمشي الحداة لها من خلفها زجل ... أشهى من الناي والسنطير والوتر
# ونحن فوق جياد الخيل نركضها ... شليلها زينة الأكفال والخصر
# نطارد الوحش والغزلان نلحقها ... على البعاد وما تنجو من الضمر
# نروح للحي ليلا بعد ما نزلوا ... منازلا ما بها لطخ من الوضر
# ترابها المسك بل أنقى وجاد بها ... صوب الغمائم بالآصال والبكر
# نلقى الخيام وقد صفت بها فغدت ... مثل السماء زهت بالأنجم الزهر
# قال الألى قد مضوا قولا يصدقه ... نقل وعقل وما للحق من غير
# الحسن يظهر في بيتين رونقه ... بيت من الشعر أو بيت من الشعر
# أنعامنا إن أتت عند العشي تخل ... أصواتها كدوي الرعد بالسحر
# سفائن البر بل أنجى ms012 لراكبها ... سفائن البحر كم فيها من الخطر
# لنا المهارى وما للريم سرعتها ... بها وبالخيل نلنا كل مفتخر
# فخيلنا دائما للحرب مسرجة ... من استغاث بنا بشره بالظفر
# لا نحمل الضيم ممن جار نتركه ... وأرضه وجميع العز في السفر
# وإن أساء علينا الجار عشرته ... نبين عنه بلا ضر ولا ضرر
# تبيت نار القرى تبدو لطارقنا ... فيها المداواة من جوع ومن خصر
# عدونا ماله ملجأ ولا وزر ... وعندنا عاديات السبق والظفر
# شرابها من حليب لا يخالطه ... ماء وليس حليب النوق كالبقر
# أموال أعدائنا في كل آونة ... نقضي بقسمتها بالعدل والقدر
# ما في البداوة من عيب تذم به ... إلا المروءة والإحسان بالبدر
# وصحة الجسم فيها غير خافية ... والعيب والداء مقصور على الحضر
# من لم يمت عندنا بالطعن عاش مدا ... فنحن أطول خلق الله في العمر
# وكان أشراف العرب يخدمون الخيل بأنفسهم لا يتكلون على أحد سواهم. قال
~~الأعشى يمدح النعمان بن المنذر:
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليف فقد كان يسنق
# أي: مع شرفه وعزة سلطانه، كان يفتقد فرسه، والسنق: التخمة، فإن لم يكن
~~حاضرا يخدمنها عائلته.
# وكتب سليمان بن هشام بن عبد الملك إلى والده، إن فرسي قد ضعف فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يأمر لي بغيره. فكتب إليه والده إن أمير المؤمنين قد فهم
~~ما ذكرت من ضعف فرسك، وظن أن ذلك من قلة تعهدك له فقم عليه بنفسك.
# وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# PageV01P007
# تظل جيادنا متمطرات ... يلطمهن بالخمر النساء
# ينازعن الأعنة مصعدات ... على أكتادها أسد ضراء
# وقال حميد بن ثور:
# فلما كشفن عنه مسحنه ... بأطراف طفل زان غيلا موشما
# ومن الحكم: ثلاثة لا ينبغي لأحد أن يأنف منهن وإن كان شريفا أو أميرا؛
~~قيامه عن مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه.
# وقال محمد بن يزيد المرواني:
# ومن ورق صامت بدرة ... ينوء بها الأغلب الأعصم
# ففضت لهن خواتمها ... وبدرتنا الدهر لا تختم
# نوزعها بين خدامها ... ونحن لها منهم أخدم
# وأنا لنرتبط المقربات ... في اللدنات فما ترزم
# نعد لها المحض ms013 بعد الثلث ... كما يصلح الصبية المعظم
# ونخلطها بضميم العيال ... بمن لم يخب وهو المحرم
# مشاربها الصافيات العذب ... ومطعمهن هو المطعم
# فهن بأكناف أبياتنا ... صوافن يصلهن أو حوم
# وقال المقنع الكندي:
# وإني لعبد الضيف مادام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# وقبله:
# يعاتبني في الدين أهلي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# أسد بها ما قد أخلوا وضيعوا ... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
# وفي جفنة ما يغلق الباب دونها ... مكللة لحما مدفقة ثردا
# وفي فرس فهد عتيق جعلته ... حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا
# وإن الذي بيني وبين أبي ... وبين بني عمي لمختلف جدا
# إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# وإن هم هووا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن ضيعوا رشدي أقمت لهم رشدا
# وليسوا إلى نصري سراعا وإن هم ... دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# لهم جل مالي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي، لم أكلفهم رفدا
# وإني لعبد الضيف ... البيت
### | الفصل الثالث فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من كراهة التشاؤم بها
# روي عن حكيم بن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا
~~شؤم وقد يكون اليمن في المرأة والدار والفرس".
# وعن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"البركة في ثلاث في الفرس والمرأة والدار". قال الزهري: سألت سالم بن عبد
~~الله عن معنى الحديث وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الشؤم في
~~ثلاثة في الفرس والمرأة والدار"، فقال: "قال صلى الله عليه وسلم: إذا كان
~~الفرس ضروبا فهو مشؤوم، وإذا كانت المرأة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت إلى
~~الزوج الأول فهي مشؤومة، وإذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع فيها
~~الأذان فهي مشؤومة، وإذا كن بغير هذا الوصف فهن مباركات". وقال القاضي
~~عياض: "معناه اعتقاد الناس هذا لا أنه خبر منه صلى الله عليه ms014 وسلم عن إثبات
~~الشؤم لها".
# وروي عن مكحول أنه قال لعائشة رضي الله عنها: "إن أبا هريرة يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشؤم في ثلاثة في الدار والمرأة والفرس.
~~فقالت عائشة: لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: قاتل الله اليهود يقولون الشؤم في ثلاثة في الدار، والمرأة، والفرس،
~~فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله".
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقوص في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة" (العقصة: الضفيرة) . وعن أنس بن مالك عنه صلى الله عليه وسلم:
~~"البركة في نواصي الخيل" الناصية الشعر المسترسل على الجبهة، وفي الحديث:
~~"ثلاثة لا يسلم منها أحد: الطيرة والحسد، والظن، قيل فما نصنع؟ قال: إذا
~~تطيرت فأمض، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تصحح".
# PageV01P008
# وروي: "الطيرة شرك"، قال الترمذي: "هي سوء الظن بالله والهرب من قضائه،
~~لأن العرب كانوا يعتقدون أن ما يتشاءمون به سبب مؤثر في حصول المكروه، ومن
~~اعتقد أن غير الله تعالى يضر أو ينفع، فقد أشرك" زاد يحيى القطان عن شعبة:
~~"وما منا إلا من يعتريه الوهم قهرا، ولكن الله يهديه بالتوكل". ومن لطيف ما
~~حكي، أنه عرض على أبي مسلم الخراساني فرس لم ير مثله، فقال: "لماذا يصلح
~~هذا الجواد؟ قالوا: للغزو في سبيل الله؛ فقال: لا. قالوا: يطلب عليه العدو،
~~فقال: لا. قالوا: فلماذا يصلح أصلح الله الأمير؟ فقال: ليركبه الرجل ويفر
~~من المرأة السوء والجار السوء". وقيل: من سعادة المرء: امرأة حسناء ودار
~~قوراء، وفرس مربوطة بالفناء.
### | الفصل الرابع فيما ورد من النهي عن أكل لحومها وإخصائها وجز نواصيها وأذنابها
# قال تعالى: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة". وعن خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الخيل"،
~~أي: وإن كان حلالا لئلا يقل نسلها، فتفقد آلة في الجهاد، وقد خصها الله
~~بسهمين من الغنيمة دون غيرها لفضلها. ونهى صلى الله عليه وسلم عن إخصائها.
~~فقد ms015 ورد عن عمرو بن العاص قال: "أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا من
~~حدس "حي من اليمن" فأعطاه رجلا من الأنصار وقال: إذا نزلت فانزل قريبا مني
~~فإني أتسار إلى صهيله. ففقده ليلة، فسأل عنه، فقال: يا رسول الله خصيناه،
~~فقال مثلت به - يقولها ثلاثا -، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة أعرافها وأدفاؤها، وأذنابها مذابها التمسوا نسلها وباهوا بصهيلها
~~المشركين".
# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن إخصاء الخيل"، أي: إن لم تخف منه العض أو سوء الخلق، كما بينه الفقهاء.
~~وعن مكحول: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل وأعرافها
~~ونواصيها وقال: إنما أذنابها مذابها وأعرافها أدفاؤها وأما نواصيها ففيها
~~الخيل". وعن أنس بن مالك عنه صلى الله عليه وسلم: "لا تهلبوا أذناب الخبل،
~~ولا تجزوا أعرافها ونواصيها" وقال: "البركة في نواصيها، ودفاؤها في
~~أعرافها، وأذنابها مذابها". وعن الشعبي قال: "قرأت كتاب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه إلى عامله على الكوفة سعد بن أبي وقاص ينهى حذف أذناب الخيل
~~وأعرافها وإخصائها ويأمر أن يجري من رأس المئتين، وهو أربعة فراسخ، والفرسخ
~~ثلاثة أميال، والميل أربعة 'لاف ذراع، والبريد ثلاثة فراسخ، وأول من جز
~~ناصية فرسه وذنبها الحارس بن عباد يوم تحلاق اللمم في أيام حرب البسوس،
~~وذلك أنه لما سمع بقتل ولده بجير دعا بفرسه النعامة فجيء بها فجز ناصيتها
~~وذنبها ونادى في قومه، وأنشد قصيدته التي مطلعها:
# كل شيء مصيره للزوال ... غير ربي وصالح الأعمال
# ومنها:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
# فاتخذت العرب ذلك سنة، إذا أرادوا إدراك الثأر، فعلوا ذلك بخيلهم. فلما
~~بلغ المهلهل فعل الحارث، دعا بفرسه المشهر وفعل به ما فعله الحارث بالنعامة
~~وقال قصيدته التي مطلعها: هل عرفت الغداة من أطلال ... رهن ريح وديمة مهطال
# ومنها:
# قربا مربط المشهر مني ... لكليب الذي أشاب قذالي
### | تتمة قي سقوط الزكاة عنها
# عن جابر بن ms016 عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله
~~تجاوز لكم عن صدقة الخيل". وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل صدقة". وعن سلمان بن يسار "أن أهل الشام
~~قالوا لأبي عبيدة: خذ من خيلنا صدقة فأبى، ثم كتب إلى عمر فأبى فكلموه أيضا
~~فكتب إلى عمر فكتب إليه: إن أحبوا فخذها منهم وارددها". أي: على فقرائهم
~~لقوله تعالى: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة" فهي زينة الله التي
~~أخرج لعباده، فالحيوان الذي له الكر والفر أنفع حيوان في الجهاد في سبيل
~~الله فالأغلب أنه لله، وما كان لله فليس فيه حق الله، وأما إذا كانت سائمة
~~ففيها الزكاة. روي عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في الخيل
~~السائمة في كل فرس دينار".
### | الباب الثاني في بيان أنواعها وفضل الذكر منها على الأنثى
# وفيه خمسة فصول
# PageV00P000
### | الفصل الأول في العربي
# اعلم أن الخيل على أربعة أقسام: عربي وهجين ومقرف وبرذون، فالعربي هو
~~الذي أبوه وأمه متساويان في الأصل، ويسمى: عتيقا لعتقه من العيوب وسلامته
~~من الطعن فيه، والغالب أن يكون متوسط الجسم متناسب الأعضاء يعجب كل من رآه.
~~قال الأعشى:
# تدر على غير أسمائها ... مطرفة بعد إتلادها
# المطرف: كريم الآباء والأمهات، والتلاد: المال القديم المورث عن الآباء،
~~وقال البحتري:
# وافي الضلوع يشيد عقد حزامه ... يوم اللقاء على معم مخول
# وقال أبو تمام:
# وتهب لي بعجاج موكبك الصبا ... إن السماحة تحت ذاك القسطل
# بالراقصات كأنها رسل القضا ... والمقربات بهن مثل الأفكل
# من نجل كل تليدة أعراقه ... طرف معم في السوابق مخول
# المقربات: ما تقرب من البيوت لكرمها، والأفكل: الرعدة.
# وقال آخر:
# فلما رأوا ما قد رأته شهوده ... تنادوا ألا هذا الجواد المؤمل
# أبوه ابن زاد الركب وهو ابن أخته ... معم لعمري في الجياد ومخول
# وقال ابن الخطيب الأندلسي:
# أو من كميت لا نظير لحسنه ... سام معم في السوابق مخول
# المعم: كريم الأعمام، والمخول: كريم الأخوال. ms017 ويقال: كرم الفرس، إذا رق
~~جلده ولان شعره وطابت رائحته، ويكنى الفرس العربي بأبي شجاع وأبي مدرك وأبي
~~المضمار وأبي المنجي.
# روي عن عبد الله بن عريب الملكي عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الجن لا تخبل أحدا في بيته عتيق من الخيل". وقال صلى الله عليه وسلم:
~~"إن الشيطان لا يخبل أحدا في دار فيها فرس عتيق". وقال صلى الله عليه وسلم:
~~"إن الشيطان لا يدخل دارا فيها فرس عتيق"، وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أرجم بالليل، فقال له صلى الله عليه
~~وسلم: "اربط فرسا عتيقا" فلم يرجم بعد ذلك. وروي "أن إبليس أتى عيسى بن
~~مريم عليه السلام فقال له: عيسى إني سائلك عن شيء فهل أنت صادق فيه؟ فقال:
~~يا روح الله سلني عما بدا لك. فقال: أسألك بالحي القيوم الذي لا يموت ما
~~الذي يسبل جسمك ويقطع ظهرك، قال: سهيل فرس في سبيل الله في قرية من القرى،
~~أو حصن من الحصون، ولست أدخل دارا فيها فرس عتيق". وعن عمر بن عبد العزيز
~~قال أثبت لي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كان له فرس عربي
~~فأكرمه أكرمه الله تعالى، وإن أهانه أهانه الله تعالى". وعن أبي ذر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كل سحر
~~بدعوتين: اللهم خولتني من خولتني من بني آدم وجعلتني له فاجعلني أحب أهله
~~وماله إليه". وعن عمر بن خديج أنه قال: "لما فتحت مصر كان لكل قوم مراغة
~~يمرغون فيها خيولهم، فمر معاوية بأبي ذر وهو يمرغ فرسا له فسلم عليه ووقف
~~فقال: يا أبا ذر! ما هذا الفرس لا أراه إلا مستجابا؟ قال: وهل تدعو الخيل؟
~~قال: نعم ليس من ليلة إلا والفرس يدعو ربه فيها، فيقول: رب إنك سخرتني لابن
~~آدم وجعلت رزقي في يده، اللهم فاجعلني أحب إليه من أهله وولده، ms018 فمنها
~~المستجاب ومنها غير المستجاب، ولا أرى فرسك هذا إلا مستجابا". وعن وهب بن
~~منبه قال: "ما من تسبيحة ولا تكبيرة تكون من راكب فرس، إلا والفرس يسمعها
~~ويجيبه بمثل قوله". وعن مكحول: "أن النبي صلى الله عليه وسلم هجن الهجين
~~يوم خيبر وعرب العربي: للعربي سهمان وللهجين سهم". وعن أبي موسى أنه كتب
~~إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنا وجدنا بالعراق خيلا عراضا دكا فما
~~ترى يا أمير المؤمنين في سهماتها فكتب له: تلك البراذين، فما قارب منها
~~العتاق فاجعل له سهما واحدا، والغ ما سوى ذلك". وعن أبي الأنمر قال: "أغارت
~~الخيل على الشام فأدركت العراب من يومها، وأدركت الكوادي ضحى الغد، ورئيس
~~الخيل المنذر بن أبي خصمة الهمداني فقال: لا أجعل التي أدركت من يومها مثل
~~التي لم تدرك. فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: هبلت
~~الوادعي أمه، لقد أذكرت به ولقد أذكرني أمرا كنت نسيته أمضوها على ما قال".
# PageV01P010
# قوله: هبلت الهبل الهلاك، والعرب تطلق هذه الكلمة ونظائرها من الدعاء
~~بالمكروه ولا تريد بها شرا، وقد تجريها مجرى المدح عند استعظام الشيء،
~~كقولهم ما له قاتله الله، وقولهم: هبلته أمه، وقوله: لقد أذكرت به، أي:
~~جاءت به ذكرا شهما. وقد فرقوا بين الإنسان والخيل، فقالوا في الإنسان: عرب
~~وأعراب، وفي الخيل والإبل: عراب، وهي خلاف البراذين والبخاتي. والمعرب من
~~الخيل: الذي ليس في عرقه هجين، والأنثى: معربة، وأعرب الفرس: إذا عرف عتقه
~~من صهيله، والإعراب: معرفة الناس العربي من الهجيم إذا صهل قال الجعدي:
# ويصهل في مثل جوف الطوى ... صهيلا تبين للمعرب
# (أي ظهر أنه من العراب حين سمع صهيله)
### | الفصل الثاني في الهجين
# وهو ما كان أبوه أشرف من أمه: مأخوذ من الهجنة، وهي العيب، وهو دون
~~المقرف، قال الشاعر:
# لا يدرك العربي الهجين يجله ... ولا حليه في سرجه ولجامه
# أي: ولو تحلى الهجين بأنواع الزينة لا يدرك العربي، وقال ذهلة ابن شيبان:
# وإذا تقابل مجريان لغاية ... عثر ms019 الهجين وأسلمته الأرجل
# ويجي الصريح مع العتاق معودا ... قرب الجياد فلم يجئه الأفكل
### | الفصل الثالث في المقرف
# وهو ما كانت أمه أشرف من أبيه مأخوذ من القرف، وهو القرب، لقربه من
~~الهجين، وإن كان أحط منه، قال الأعشى:
# قافل جرشع تراه كتيس ال ... ريل لا مقرف ولا مخشوب
# تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب
# القافل: الضامر، والجرشع: منتفخ الجنبين، والمخشوب: الذي لم يحسن تعليمه
~~ورياضته، وقال محمد بن بسام في ابن المرزبان:
# بخلت عني بمقرف عطب ... فلم تراني ما عشت أركبه
# وإن تكن صنته فما خلق الل ... ه مصونا وأنت تركبه
# ويقال للمقرف: مذرع، - بالذال المعجمة -. قال الفرزدق:
# إذا باهلي عنده حنظلية ... له ولد منها فذاك المذرع
# فالمذرع كالبغل، إذا سئل عن أبيه قال: أمي الفرس. قال ابن قيس العدوي:
# إن المذرع لا تغني خؤولته ... كالبغل يعجز عن شوط المحاضير
# وقال آخر:
# قوم توارث بيت اللؤم أولهم ... كما توارث رقم المذرع الحمر
# وسمي مذرعا لشبهه بالبغل: لأن كلا منهما في ذراعيه رقمتان كرقمتي ذراع
~~الحمار، والهجنة في الإنسان من قبل أمه. قالت حميدة بنت النعمان بن بشير في
~~الفيض بت عقيل الثقفي:
# وما أنا إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تحللها نغل
# فإن نتجت مهرا فالله درها ... وإن يك أقرافا فما أنجب الفحل
# النغل: - بالنون - الخسيس من الدواب، وقد غلط من رواه تحللها بغل لأن
~~البغل لا ينتج. وعن جبلة بن عبد الملك قال سابق عبد الملك بن مروان بين
~~ولديه سليمان ومسلمة، فسبق سليمان، فقال عبد الملك:
# ألم أنهكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدرك
# وما يستوي المرآن هذا ابن حرة ... وهذا ابن أخرى ظهرها متشرك
# فتضعف عضداه ويخفت صوته ... وتقصر رجلاه فلا يتحرك
# وأدرك خالات له فنزعنه ... إلا أن عرق السوء لا بد مدرك
# ثم أقبل على مصقلة بن هبيرة الشيباني فقال: أتدري من يقول هذا؟ قال: لا.
~~فقال: هو قول أخيك، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين! ما هكذا قال حاتم
~~الطائي، فقال عبد ms020 الملك: وماذا قال؟ فقال:
# وما أنكحونا طائعين بناتهم ... ولكن خطبناها بأسيافنا قسرا
# فما زادنا فيها السباء مذلة ... ولا كلفت خبزا ولا طبخت قدرا
# ولكن خلطناهم بحر نسائنا ... فجاءت بهم بيضا وجوههم زهرا
# فكائن ترى فينا من ابن سبية ... إذا لقي الأعداء يطعنها شذرا
# ويأخذ رايات الطعان بكفه ... فيوردها بيضا ويصدرها حمرا
# أغر إذا اغبر اللئام كأنه ... إذا ما سرى ليل الدجى قمر بدرا
# فقال عبد الملك كالمستحي:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصحبينا
### | الفصل الرابع في البرذون
# PageV01P011
# بكسر أوله وفتح الذال المعجمة، وهو الذي استوى أبوه وأمه في الخسة، ويقال
~~للأنثى برذونة، ورمكة بالتحريك، قال ابن حبيب: البرذون عظيم الأعضاء. بخلاف
~~العربي، فإنه أضمر وأرق أعضاء، ويوصف بغلظ الرقبة، وكثرة الجلبة، إن
~~أرسلته، قال: أمسكني، وإن أمسكته، قال: أرسلني، ويكنى بأبي الأخطل، لخطل
~~أذنيه، أي استرهائهما. قال السراج الوراق:
# لصاحب الأحباس برذونة ... بعيدة العهد عن القرط
# إذا رأت خيلا على مربط ... تقول سبحانك يا معطي
# تمشي إلى خلف إذا ما مشت ... كأنما تكتب بالقبطي
# وقال آخر:
# نجى علاجا وبشرا كل سلهبة ... واستلحم الموت أصحاب البراذين
# وأول من أنتج البراذين، أحد ملوك الفرس، فإنه أنزى الخيل العربية على
~~البقر لقوته أعضائها، وشدة صبرها فأنتجت البراذين. وأول من أنتج البغال
~~أفريدون من ملوكهم أيضا. وقال المسعودي: "إن أهالي صعيد مصر مما يلي
~~الحبشة، كانوا يعلون الثيران على الأتن، والحمير على البقر وإن بلاد الزنج
~~بقرا يقاتلون عليها، وتجري كالخيل بسروج ولجم".
### | الفصل الخامس في فضل الذكر على الأنثى
# قال تعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل" قال ابن عباس
~~رضي الله عنهما: "القوة: الخيل الذكور، وقوله: من رباط الخيل، أي: الإناث.
~~والذكر أشرف من الأنثى لأنه خلق قبلها فهو أشد حرارة منها، وإن كانا من جنس
~~واحد من مزاج واحد". وقد تعلقت الإرادة الإلهية بتقويم أقواهما حرارة أولا؛
~~ولذا خلق آدم عليه السلام قبل حواء، ويقال للذكر: حصان - بكسر المهملة -
~~لأنه حصن ماءه فلم ينز إلا ms021 على كريمة. وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
~~"كان السلف يحبون الفحول من الخيل ويقولون إنها أجرى وأقوى من الأنثى لأن
~~المقصد من اقتناء الخيل القتال عليها". قال عمرو بن السليح:
# لقيناهم بجمع من علاف ... وبالخيل الصلادمة الذكور
# وقال الأعشى:
# وأعددت للخيل أوزارها ... رماحا طوالا وخيلا ذكورا
# ومنه يعلم أن الذكر في القتال خير من الأنثى؛ لأنه أجرى وأجرأ يقاتل مع
~~صاحبه. قال دكين بن رجا:
# أشم خنديد منيف أشعبه ... يقتحم الفارس لولا قبقبه
# الخنديد: العتيق، والمنيف: المشرف، والشعب: ما أشرف منه، والقبقب:
~~اللجام، فهو بخلاف الأنثى، فإنها ربما تكون سبب قتل صاحبها، إذا كانت
~~وديقا، ورأت الفحل ولو من غير نوعها لشدة شبقها.
# وعن أبي محيرز رضي الله عنه: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفضلون ركوب الفحول في الصفوف وسائر أمور الحرب لإرهاب العدو، ويفضلون
~~الخصيان في الكمين والطلائع لأنها أصبر وأقوى في الجهد، ويفضلون الإناث في
~~الغارات والبيات لعدم صهيلها، ودفعها البول وهي تجري، بخلاف الفحل فإنه
~~يحصر البول حتى يتفقأ".
# وللإناث من الخيل فضل على كافة ما يقتنى من المال، ففي الحديث: "خير
~~المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة". المأمورة: كثيرة النتاج، والمأبورة:
~~النخلة الملقحة. وفيه أيضا: "عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز"
~~وقيل لبعض الحكماء: أي المال أشرف قال: فرس - تتبعها فرس وفي بطنها فرس،
~~ويقال للأنثى: حجر - بلا هاء -، لعدم مشاركة الذكر لها فيه.
### | الباب الثالث في ألوانها وفيه خمسة فصول
### | الفصل الأول في الأشقر
# وأنواعه ستة: مذهب وخلوقي ومدمي وأمغر وسلقد وورد، فالأشقر المذهب هو
~~الذي تعلو شقرته صفرة، والخلوقي هو الذي اشتدت شقرته وعلتها صفرة كلون
~~الزعفران، والمدمى هو الذي تعلو شقرته حمرة، لا كالكميت، وأصول شعره كأنها
~~خضبت بالحناء، والأمغر هو الذي ليس بناصع الحمرة ولم تشب شقرته بصفرة.
~~والسلقد هو الصافي الخالص ويسمى قرفي، والورد هو الذي تعلو الحمرة إلى
~~الشقرة الخلوقية، وأصول شعره سود، فإذا كان في ذنب الأشقر بياض يسمونه
~~أشعل، ويتشاءمون منه. ms022 قال زيد الخيل في فرسه الورد:
# ما زلت أرميهم بشكة فارس ... وبالورد حتى أحرثوه وبلدا
# وقال ابن نباتة:
# وورد من العرب منسوب ولا قطعت ... أيدي الحوادث من أنسابه شجره
# إذا امتطى ظهره، رامي السهام مضى ... والسهم حد، فلولا سبقه عقره
# عجبت كيف يسمى سابحا وله ... وثب لو البحر أرسى دونه ظفره
# PageV01P012
# لما ترفع عن ند يسابقه ... أضحى يسابق في ميدانه نظره
# والأشقر الورد، إذا اشتملت شقرته، على شهبته، يقال له أغبر. وقد ورد فيها
~~أحاديث وآثار تدل على فضلها. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: "يمن الخيل في شقرها". وعنه عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "خير الخيل الشقر" وعنه قال: "كان صلى الله عليه وسلم،
~~بطريق تبوك، وقد قل الماء، فبعث الخيل في كل جهة يطلبون الماء، فكان أول من
~~طلع بالماء صاحب فرس أشقر، والثاني صاحب فرس أشقر، وكذلك الثالث، فقال صلى
~~الله عليه وسلم: اللهم بارك في الشقر" وعن محمد بن مهاجر قال: "سألت ابن
~~وهب الجشمي لم فضل الأشقر؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية
~~فكان أول من جاء بالفتح صاحب فرس أشقر".
# وعن زيد بن صفوان: "كان صلى الله عليه وسلم يحب من الخيل الشقر، وإلا
~~فأدهم أغر محجل، ثلاث طليق اليمنى". وعن عمرو بن الحارث الأنصاري عن أشياخ
~~أهل مصر، قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن خيل العرب جمعت
~~في صعيد واحد، ما سبقها إلا أشقر". وحكى ابن النحاس، أن سليمان بن عبد
~~الملك، "سأل يوما بن نصير فاتح المغرب والأندلس، عن حروب الأمم التي
~~حاربها، ما كنت تفزع إليه عند الحرب؟ قال: الدعاء والصبر، قال: فأي الخيل
~~رأيت أصبر؟ قال: الشقر، قال: فأي الأمم أشد قتالا؟ قال: هم أكثر من أن أصف،
~~قال: فأخبرني عن الروم، قال: أسد في حصونهم، عقبان على خيولهم، نساء على
~~مراكبهم، إن رأوا فرصة انتهزوها، وإن رأوا غلبة فأوعال تذهب في ms023 الجبال لا
~~يرون الهزيمة عارا، قال: فالبربر، قال: هم أشبه الأمم بالعرب لقاء ونجدة
~~وصبرا وفروسية، غير أنهم أغدر الناس، قال: فأهل الأندلس، قال: ملوك مترفون،
~~وفرسان لا يجبنون، قال: فالإفرنج، قال: هناك العدد والجلد والشدة والبأس،
~~قال: فكيف كانت الحرب بينك وبينهم؟ قال: أما هذا فوالله ما هزمت لي راية
~~قط، ولا بدد لي جمع، ولا نكب المسلمون معي، منذ اقتحمت الأربعين إلى أن
~~بلغت الثمانين". وقد أكثر الشعراء من مدح الأشقر فمن ذلك قول ابن خفاجة:
# ومشى يتيه بها اختيالا أجرد ... في شقرة لو سال سال نضارا
# تسترقص الأعطاف من طرب به ... شية تدور على العيون عقارا
# لو كنت شاهده وقد ملأ الفضا ... ركضا وسد على الكمي قفارا
# لرأيت فيما قد رأيت وقد بدا ... نارا تكون إذا جرى إعصارا
# يستعطف الأسماع إطراء له ... في صورة تستعطف الأبصارا
# وقال المتنبي:
# فأصبح يجتاب المسوح مخافة ... وقد كان يجتاب الدلاص المسردا
# تمشي به العكاز في الدير تائبا ... وما كان يرضى مشي أشقر أجردا
# وما تاب حتى غادر الكر وجهه ... جريحا وخلى وجهه النقع أرمدا
# وقال آخر:
# تذكرت من يبكي علي فلم أجد ... سوى السيف والرمح الرديني باكيا
# وأشقر خنذيذ يجر عنانه ... إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا
# وقال إسحاق بن خفاجة:
# ومطهم شرق الأديم كأنما ... ألفت معاطفه النجيع خضابا
# طرب إذا غنى الحسام ممزق ... ترب العجاجة جيئة وذهابا
# قدحت يد الهيجاء منه بارقا ... متلهبا يزجي القتام سحابا
# ورمى الحفاظ به شياطين العدا ... فأنقض في ليل الغبار شهابا
# بسام ثغر الحلي تحسب أنه ... كأس أثار بها المزاج حبابا
# وقال يمدح القائد أبا الطاهر:
# وحن إليه كل ورد محجل ... كأن لجينا سال منه على تبر
# يجول فتجري في عنان، به الصبا ... ويزخر في لبد به البحر في البر
# وأشهب وضاح تحمل رقعة ... من الحسن لم تعبر به العين في بسر
# تخط سطور الضرب في صدره الظبا ... ويعجمها وخز المثقفة السمر
# ويدرج منه السلم ما تنشر الوغى ... فطورا إلى طي وطورا إلى نشر ms024
# وأدهم لولا أنه راق صورة ... لما عرفته العين من ليلة الهجر
# طويل سبيب العرف والفتق والشوى ... قصير عسيب الذيل والظهر والنسر
# له غرة تستصحب النصر طلعة ... كفاك بها في صورة الحشر من عشر
# وقال الصلاح الصفدي:
# يا حسنه من أشقر قصرت ... عنه بروق الجو في الركض
# PageV01P013
# لا تستطيع الشمس من جريه ... ترسمه ظلا على الأرض
### | الفصل الثاني في الأحمر وهو الكميت
# ولفظه يقع على الذكر والأنثى ولا يستعمل إلا مصغرا ولونه بين الحمرة
~~والشقرة، والفرق ما بينه وبين الأشقر بالعرف والذنب والقوائم فإن كانت سودا
~~فكميت وإلا فأشقر. وأنواع الكميت خمسة: أحوى وأحم، ومدمى وأحمر، ومحلف.
~~فالكميت الأحوى يعلوه سواد، والفرق بينه وبين الأخضر الأحم احمرار مناخره
~~واصفرار خاصرته، وأما الكميت الأحم والكميت الأحوى، فإنهما متشابهان في
~~اللون، حتى أن البصريين بهما يشكان فيهما، فيحلف أحدهما أنه أحوى والآخر
~~أحم. قال أبو منصوراليربوعي:
# تسائلني بنو جشم بن بكر ... إغراء العرادة أم بهيم
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم
# وفي الحديث "خير الخيل الحو" وعن نافع بن جبير عنه صلى الله عليه وسلم:
~~"اليمن في الخيل في كل أحوى". والكميت الأحم، ما شابه الأحوى، إلا أنه أقل
~~سوادا منه. والمدمي ما اشتدت حمرته وسرته أشد حمرة من سائر جسده. والأحمر
~~أشد حمرة من المدمى، وهو أحسن الكمت لأنه خالص الكمتة، ويقال له كميت
~~مصامص، أي خالص والمصامص والمصمص، شديد تركيب العظام والمفاصل، قال أبو
~~داؤد:
# ولقد ذعرت بنات عس ... م المرشفات لها بصابص
# بمجوف بلقا واع ... ني لونه ورد مصامص
# يمشي كمشي نعامتي ... ن تتابعان أشق شاخص
# والمحلف ما قاربت حمرته إلى الشقرة، وعرفه وذنبه يميلان إلى السواد، روى
~~الشعبي عنه صلى الله عليه وسلم "التمسوا الحوائج على الفرس الكميت، الأرثم
~~المحجل الثلاث المطلق اليد اليمنى"، والرثم: بياض في الشفة العليا. وعن
~~موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إني أريد أن أبتاع فرسا؛ وأفند فرسا، فقال: ms025 عليك به كميتا أو
~~أدهم أقرح أرثم محجل ثلاث طليق اليمين". وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أفضل الخيل فقال: "أحمرها وأسرعها وأشقرها وأظفرها أدهمها".
# وقال ابن أمية: "سألت الأمير قيسا عن أفضل الخيل، فقال: أحمرها كيف ما
~~كان، وأجودها الأدهم"، وسألت ابن ثعلبة عن أصبر الخيل، فقال: الكميت. وعن
~~مسعود بن خراش قال: "سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيس بن زهير العبسي،
~~أي الخيل وجدتموها أصبر في حربكم؟ قال الكميت". وحكى الأسوردي قال: "قالت
~~بنو عبس ما صبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم ومن الخيل إلا الكمت
~~ومن الإبل إلا الحمر". وقال أبو داؤد الإيادي:
# إن لم تلطني بهم حقا أتيتكم ... حوا وكمتا تعادي كالسراجين
# من كل جرداء قد طارت عقيقتها ... وكل أجرد مسترخى الأباذين
# وقال امرؤ القيس:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# تشكى الكميت الجري لما جهدته ... وبين لو يسطع أن يتكلما
# لذلك أدني دون خيلي مكانه ... وأوصي به ألا يهان ويكرما
# فقلت له إن ألق للعين قرة ... فهان علي أن تكل وتسأما
# عدمت إذن وفري وفارقت مهجتي ... لئن لم أقل قرنا إن الله سلما
# ومن لطائف ابن نباتة قوله:
# يا واصف الخيل بالكميت وبالنه ... د أرحني من طول وسواس
# لا نهد إلا من صدر غانية ... ولا كميت إلا من الكاس
# فأخذه فخر الدين بن مكانس فقال:
# وإذا ذكرت الخيل في الميدان ... فاشرب كميتا واعل فوق نهود
# وقال آخر:
# وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا وأما أرضه فمحول
# وقال عبد السلام بن غياث المعروف بديك الجن:
# أحمر كالخضاب في صفح هادي ... ه من الهاديات مثل الخضاب
# وكأني أرمي به الهضاب على حي ... ن وناه بقطعة من هضاب
# وكأني رفعت بالبرق شملا=لي ولما أضأتها بعقاب وقال ابن تميم في مهرة
~~حمراء:
# أهديت لي يا مالكي مهرة ... جميلة الخلق بوجه جميل
# مؤخرها والعنق قد أوقعا ... قلب الأعادي في العريض الطويل
# قد لبست من ms026 شفق حلة ... تخبرنا أن أباها أصيل.
### | الفصل الثالث في الأدهم
# PageV01P014
# وأنواعه خمسة: أدهم حالك وأحوى وأحم وأصدى وأخضر. فالأدهم الحالك أشد هذه
~~الأنواع سوادا وأصفاها. والأحوى ما علا سواده حمرة. والأحم ما شابه الأحوى،
~~إلا أنه أقل حمرة، والأصدى ما خالط سواده شقرة، والأخضر ما خالط سواده
~~غبرة.
# روي عن يزيد بن حبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخير في
~~الأدهم الأقرح الأرثم محجل الثلاث طلق اليمنى" (القرحة في وجه الفرس بياض
~~دون الغرة) . وعن عتبة عنه صلى الله عليه وسلم: "إذا أردت أن تغزو فاشتر
~~فرسا أدهم محجل الثلاث مطلق اليمنى، فإنك تغنم وتسلم، فإن لم يكن أدهم
~~فكميتا على هذه الشية" أي على هذه الصفة. وعن أبي قتادة الأنصاري عنه صلى
~~الله عليه وسلم: "خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم ثم الأقرح المحجل طلق
~~اليمين فإن لم يكن أدهم فكميتا على هذه الشية" وعن أبي وهب الجشمي عنه صلى
~~الله عليه وسلم "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله
~~وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة، واربطوا الخيل، وامسحوا
~~بنواصيها وأكفالها، وعليكم بكل كميت أغر محجل، أو أشقر أغر محجل، أو أدهم
~~أغر محجل"، وذكر الخيل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "خضرها أحبلها،
~~وكمتها ديباجها وشقرها حيادها اللهم بارك في الأخضر اللهم بارك في الأشقر".
# وحكى ابن بسام في الذخيرة: كان للمتوكل ابن الأفطس الأندلسي فرس أدهم
~~محجل، على كفله ست نقط بيض، فندب الشعراء لوصفه فقال أبو الوليد البجلي
~~ارتجالا:
# ركب البدر جوادا سابحا ... تقف الريح لأدنى مهله
# لبس الليل قميصا سابغا ... والثريا نقط في كفله
# وغدير الصبح قد خيض به ... فبدا تحجيله من بلله
# كل مطلوب وإن طالت به ... رجله من أجله في أجله
# وقال ابن اللبانة فيه:
# لله طرف جال يا ابن محمد ... فجنت به حوباؤه التأميلا
# لما رأى أن الظلام أديمه ... أهدى لأربعه الهدى تحجيلا
# وكأنما في الردف منه مباسم ... تبغي هناك لرجله تقبيلا
# وقال ابن نباتة: ms027
# وأدهم اللون حندسي ... في جريه للورى عجائب
# تقصر سعي الرياح عنه ... فكلها خلفه جنائب
# وقال الصفي الحلي:
# ولقد أروح إلى القنيص وأغتدي ... في متن أدهم كالظلام محجل
# رام الصباح من الدجى استنقاذه ... حسدا فلم يظفر بغير الأرجل
# فكأنه صبغ الشباب إهابه ... وخط المشيب فجاءه من أسفل
# وقال الطاهر الجزولي:
# وأدهم كالليل البهيم مطهم ... فقد عز من يعلو بساحة عرفه
# يفوت هبوب الريح سبقا إذا جرى ... تراهن رجليه مواقع طرفه
# وقال غيره:
# قد سابق الطرف بطرف سابق ... كأنه يريد إدراك القدر
# دهمته تبدي سوادا حالكا ... كأنها ليل إذا الليل اعتكر
# صهيله يطرب من يسمعه ... كأنه رعد إذا الرعد زجر
# أو سابق الريح جرى من قبلها ... والبرق لا يسبقه إذا ظهر
# وقال ابن خفاجة:
# وأدهم نم آل الوجيه ولاحق ... له الليل لون والصباح حجول
# ترقرق ماء الحسن فوق أديمه ... فلولا التهاب الخصر ظل يسيل
# كأن هلال الفطر لاح بوجهه ... فأعيننا شوقا إليه تميل
# كأن الرياح العاصفات تقله ... إذا ابتل منه مخرم وتليل
# إذا عابد الرحمن في متنه علا ... بدا الزهو في العطفين منه يجول
# فمن رام تشبيها له قال موجزا ... وإن كان وصف الحسن منه يطول
# هو الفلك الدوار في صهواته ... لبدر الدياجي مطلع وأفول
# وامتدح ابن دنينير اللخمي القابوس الملك المنصور مستمنحا منه فرسا بقوله:
# ملك الورى دعوة مني على مضض ... من الزمان الذي أخنى بلا سبب
# أودى تلادي وولى بعده تبعا ... حتى طريفي وما جمعت من نشب
# وكان قد غفلت عني حوادثه ... في بغلة كنت أقضي فوقها أربي
# حتى ألم بها منه الردى فغدا ... قلبي قتيل الأسى والهم والنصب
# ولم أجد سببا يجني الزمان به ... على ذوي الفضل إلا حرفة الأدب
# فاكبت عداي بأخرى مثلها فلقد ... قصرت عن كل ما أهوى من التعب
# أولا فأدهم تفري الليل غرته ... نهد القصير شديد العظم والعصب
# PageV01P015
# سامي التليل عريض المتن مرتفع ... عالي النواهق وافي الرسغ والذنب
# صافي الأديم كأن البرق غرته ... رحب اللبان أشم الأنف والقصب
# كاس من الليل بالظلماء ملتحف ... لكنما زانه ms028 التحجيل بالحبب
# هقل إذا ما تولى مدبرا فإذا ... أتى فظبي كناس ريع من كثب
# يكاد يسبق لحظ العين كيف جرى ... فما يدانيه مر الريح في الخبب
# ولو يباريه زاد الركب عن عرض ... في حلبة لكبا منه على الركب
# فذاك بغية مثلي من نداك وأن ... أعود من جودكم بالمنظر العجب
# وقال أبو سعيد المغربي:
# ولما اغتدى والليل قد سل صبحه ... بليل بجلباب الصباح تلثما
# وأحسبه خال الثريا لجامه ... فصير هاديه إلى الأفق سلما
# وقال جمال الدين يوسف بن الحسن:
# وأدهم اللون فاق البرق وانتظره ... فغارت الريح حتى غيبت أثره
# فواضع رجله حيث انتهت يده ... وواضع يده أنى رمى بصره
# إذن تراه يحاكي السهم منطلقا ... وما له غرض مستوقف خبره
# يعفر الوحش في البيداء فارسه ... وينثني وادعا إن يستتر غبره
# وقال أبو سويد شهد أبو دلف وقعة وتحته فرس أدهم عليه نضخ الدم فاستوقفه
~~بعض الشعراء وأنشد:
# كم ذا تجرعه المنون ويسلم ... لو يستطيع شكا إليك الأدهم
# في كل منبت شعرة من جلده ... خط ينمقه الحسام المخدم
# وكأنما عقد النجوم بطرفه ... وكأنما هو بالمجرة ملجم
# وكأنه بين البوارق لقوة ... شفواء كاسرة طوت ما تطعم
# لا تدرك الأرياح أدنى شأوه ... لا بل يفوت الريح فهو مقدم
# رجعته أطراف الأسنة أشقرا ... واللون أدهم حين ضرجه الدم
# فأمر له بعشرة آلاف درهم. وقال أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة الأندلسي:
# تقبل المهر من أخي ثقة ... أرسل ريحا به إلى المطر
# مشتملا بالظلام من شية ... لم يشتمل ليلها على سحر
# منتسبا لونه وغرته ... إلى سواد الفؤاد والبصر
# تحسبه من علاك مسترقا ... بهجة مرأى وحسن مختبر
# حن إلى راحة تفيض ندى ... فمال ظل به على نهر
# ترى به والنشاط يلهبه ... ما شئت من فحمة ومن شرر
# لو حمل الليل حسن دهمته ... أمتع طرف المحب بالسهر
# أحمى من النجم يوم معركة ... ظهرا وأجرى به من القدر
# اسود وابيض فعله كرما ... فالتفت الحسن فيه عن حور
# كأنه والنفوس تعشقه ... مركب من محاسن الصور
# فازدد سنا بهجة بدهمته ... فالليل أذكى لغرة ms029 القمر
# ومثل شكري على تقبله ... بجمع بين النسيم والزهر
# وقال لما استرجعت بلنسية من يد العدو:
# من عسكر رجفت أرض العدو به ... حتى كأن بها من وطئه وهلا
# ما بين ريح طراد سميت فرسا ... جورا وليث شرى يدعونه بطلا
# من أدهم أخضر الجلباب تحسبه ... قد استعار رداء الليل واشتملا
# وأشهب ناصع القرطاس مؤتلق ... كأنما خاض ماء الصبح فاغتسلا
# ترى به ماء نصل السيف منسكبا ... يجري وجاحم نار البأس مشتعلا
# فغادر الطعن أجفان الجراح به ... رمدا وصير أطراف القنا فتلا
# وأشرق الدم في خد الثرى خجلا ... وأظلم النقع في جفن الوغى كحلا
# وأقشع الكفر قسرا عن بلنسية ... فانجاب عنها حجاب كان منسدلا
# وقال ابن هاني:
# من كل يعبوب سبوح سلهب ... نقش سياط عنانه الطيار
# سلط السنابك باللجين مخدم ... وأذيب منه على الأديم نضار
# وكأن وفرته غدائر غادة ... لم يلق بؤس لا ولا إقتار
# وأحم حلكوك وأصفر فاقع ... منها وأشهب أمهق زهار
# ومنها:
# مرت لغايتها فلا والله ما ... علقت بها في عدوها الأبصار
# وجرت فقلت أسابح أم طائر ... هلا استثار لوقعهن غبار
# من آل أعوج والصريح وداحس ... فيهن منها ميسر ونجار
### | الفصل الرابع في الأشهب
# PageV01P016
# وأنواعه خمسة: قرطاسي صريح، وصنابي، ورمادي، وأبرش وأبلق، فالقرطاسي ما
~~كان الغالب عليه البياض ويسمى أضحى. والصنابي ما كان الغالب عليه الحمرة.
~~والرمادي ما كان الغالب عليه غبرة فيها كدرة. والأبرش ما كان فيه نكت بيض.
~~فإذا عظمت سموه أبلق ومدنرا. والأبلق إن عم البياض جميع جسده وخلص رأسه
~~وهاديه يقال له أدرع. وإن كان تلويع سواد وبياض يقال له ملوع، وإن كان مبيض
~~الرأس والذنب يقال له مطرف.
# روي أن مجد الدين أخا صلاح الدين الشهير رأى بعض مماليكه على فرس أشهب
~~فقال:
# أقبل من أعشقه راكبا ... من جانب الغرب على أشهب
# فقلت سبحانك يا ذا العلا ... أشرقت الشمس من المغرب
# وقال ابن خفاجة:
# شددت على القوافي كف حر ... كريم لا يسوغها لئيما
# فما أطرى إذا أطريت إلا ... حميا أو حبيبا أو حميما
# ومطرود أجرده صقيلا ms030 ... ويعبوبا أركبه كريما
# إذا أقبلته سمر العوالي ... فلست أرده إلا كليما
# وقد ألف العدو وكان ريحا ... على شرف تلف به هشيما
# يشيم به وراء النقع برقا ... تألق شهبة وصفا أديما
# إذا أوطأته أعقاب ليل=طردت من الظلام به ظليما وقال يخاطب الوزير أبا
~~محمد بن عامر:
# ومقام بأس في الكريهة قمته ... فسبحت في بحر الحديد الأخضر
# أضحكن ثغر النصر فيه من العدا ... ولربما أبكيت عين السمهري
# ورميت هبوته بلبة أشهب ... فسفرت ليلا عن صباح مسفر
# يجري فتحسبه انصبابا كوكبا ... ينقض في غبش العجاج الأكبر
# أوردته نطف الأسنة أشهبا ... ونزلت منه ظافرا عن أشقر
# وقال في الأبلق:
# ولم أرم آمالي بأزرق صائب ... وأبيض بسام وأسمر أصلعا
# وأبلق خوار العنان مطهم ... طويل الشوى والساق أطول أتلعا
# جرى وجرى البرق اليماني عشية ... فأبطأ عنه البرق عجزا وأسرعا
# كأن سحابا أسحما تحت لبده ... يضاحك عن برق سرى فتصدعا
# وحسب الأعادي منه أن يزجروا به ... مغيرا غرابا صبح الحي أبقعا
# كأن على عطفيه من خلع السرى ... قميص ظلام بالصباح تبرقعا
# ركضت به بحرا تدفع مائحا ... وأقبلت أم الرآل نكباء زعزعا
# يؤلل من أذن فأذن تشوقا ... إلى صرخة من هاتف أو تطلعا
# كأن له من عامل الرمح هاديا ... منيفا ومن زلق الأسنة مسمعا
# فسكنت منه بالتغني على السرى ... أمسح من أعطافه فتسمعا
# ولما انتحى ذكر الأمير استخفه ... فخفض من لحن الصهيل ورفعا
# حنينا إلى الملك الأغر مرددا ... وشجوا على المسرى القصي مرجعا
# ففي حب إبراهيم أعرب صاهلا ... وفي نصر إبراهيم كد تشيعا
# وقال أبو تمام يمدح الحسن بن وهب من قصيدة:
# ما مقرب يختال في أشطانه ... ملآن من صلف به وتلهوق
# بحوافر حفر وصلب صلب ... وأشاعر شعر وخلق أخلق
# وبشعلة تبدو كأن حلولها ... في صهوتيه بدء شيب المفرق
# ذو أولق تحت العجاج كأنما ... من صحة إفراط ذاك الأولق
# تغرى العيون به ويفلق شاعر ... في نعته عفوا وليس بمفلق
# بمصعد من حسنه ومصوب ... ومجمع في نعته ومفرق
# صلتان يبسط إن ردى أو إن عدا ... في الأرض باعا منه ms031 ليس بضيق
# وتطرق الغلواء منه إذا عدا ... والكبرياء له بغير مطرق
# أهدى كثار جده فيما مضى ... للمثل واستصفى أباه ليلبق
# مسود شطر مثل ما اسود الدجى ... مبيض شطر كابيضاض المهرق
# قد سالت الأوضاح سيل قرارة ... فيه بمفترق عليه وملتقي
# فكأن فارسه يصرف إذ غدا ... في متنه ابنا للصباح الأبلق
# صافي الأديم كأنما ألبسته ... من سندس بردا ومن إستبرق
# إمليسة إمليده لو علقت ... في صهوتيه العين لم تتعلق
# يرقى وما هو بالسليم ويغتدي ... دون السلاح سلاح أروع مملق
# في مطلب أو مهرب أو رغبة ... أو رهبة أو موكب أو فيلق
# PageV01P017
# وعن جابر بن عبد الله عنه صلى الله عليه وسلم: "أوتيت بمقاليد الدنيا على
~~فرس أبلق عليه قطيفة من سندس". وروى السماك عن عكرمة قال: "لما كان شأن بني
~~قريظة، جاء جبريل على فرس أبلق، قالت عائشة: فلكأني أنظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه جبريل، فقلت: هذا دحية يا رسول الله؛
~~فقال: هذا جبريل. وكانت الملائكة يوم بدر على خيل بلق وقدم أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب مكة وجلس مع عمه أبي لهب والناس قيام عليه وهو يخبرهم
~~عن وقعة بدر فكان من قوله وايم الله ما لمت الناس أي في فعلهم، لقينا رجالا
~~بيضا على خيل بلق، بين السماء والأرض لا يقوم لها شيء".
### | الفصل الخامس في الأصفر
# وأنواعه ستة: أصفر فاقع، وناصع، وأصدى، وأبيض، وأعفر، وأكلف، فالفاقع ما
~~شاكلت صفرته الحمرة من شدة الاصفرار، وشعر عرفه وذنبه أسود حالك، ومن
~~معرفته إلى ذنبه خط أسود، وأوظفته سود، وهذا أحسن ألوان الأصفر. والناصع ما
~~كانت صفرته صافية وشعر عرفه وذنبه أسود حالكا، والأصدى ما علت صفرته كدرة،
~~والأبيض الذي تضرب صفرته إلى البياض، وشعر عرفه وذنبه أصهب، وهو أشر ألوان
~~الصفر. والأعفر ما كانت صفرته كلون التراب. والأكلف ما كانت صفرته مشوبة
~~بسواد ومن معرفته إلى ذنبه خط أسود، وأوظفته سود، قال ابن دنينير اللخمي
~~يمدح الأمير أسد الدين:
# كان لي من ms032 ندى أياديك طرف ... مستجاد وبغلة وغلام
# خانني الدهر في الجميع فشأني ... عبرات حرى ودمع سجام
# فاكبت الحاسدين منك بطرف ... بمطاه سرج وفيه لجام
# يسبق البرق إن جرى يدرك الغا ... ية ليست تفوته الأوهام
# أذناه مثل القناتين عالي ال ... متن رحب الإهاب فيه اضطرام
# لونه كالنضار أو كمحب ... قد يراه الهوى وشف السقام
# وبريء مما يشين فلا الأخ ... طاف فيه وليس فيه انهضام
# شاهد لي فيما أحدق من نع ... ماك عدل إذ رآه الأنام
# وإذا ما أكرمت فاكرم فتنى يز=كولديه الإحسان والإكرام وقال أبو سعيد
~~المغربي:
# وعسجدي اللون أعددته ... لساعة تظلم أنوارها
# كأنه من رهج شمعة ... مصفرة كالتبر أنوارها
# وقال علي بن موسى بن سعيد العنسي:
# وأجرد تبري به أثرت الثرى ... والفجر في خصر الظلام وشاح
# له لون ذي عشق وحسن معشق ... لذلك فيه ذلة ومراح
# عجبت له وهو الأصيل بعرفه ... ظلام وبين الناظرين صباح
# يقيد طير اللحظ والوحش عندما ... يطير به عند النجاح جناح
# وقال ابن المعتز:
# ولقد وطئت الخيل يحملني ... طرف كلون الصبح حين وفد
# جماع أطراف الصوار فما ال ... أخرى عليه إذا جرى بأشد
# يمشي فيعرض بالعنان كما ... صدف المعشق ذو الدلال وشد
# فكأنه موج يذوب إذا ... أطلقته فإذا حبست جمد
# والعرب تكره من ألوان الخيل الأبلق بأنواعه والأبيض والأصفر والأشهب الذي
~~تعلوه حمرة، وداخل حجافله ولهواته وخارج لحييه سواد، والأدهم الذي بداخل
~~حجافله أو لهواته نقط بيض، وبداخل شدقيه نقط سود، وعلى خارج حجفلته نقط كحب
~~السمسم، والصنابي المبقع، والرمادي اللون وما كان منها كلون الأسد والذئب،
~~أو القرد أو الفيل.
# فائدة: إذا نتف شعر الفرس أو سخن الماء شديدا بحيث يحلق شعره، وصب عليه،
~~نبت له شعر آخر مخالف للونه الأصلي قال الشعر:
# تبارى قرحة مثل ال ... وتيرة لم تكن مغدا
# المغد: - بالغين المعجمة - غرة الفرس، أي: أن غرتها أصلية لم تحدث عن
~~علاج. ومما يصير الأشهب أدهم، أن يؤخذ مردانج وعفص وزنجار ونورة وزاج
~~الأساكفة وطين خودي بالسوية، ويدق الجميع ويعجن بماء حار، ثم يغسل ms033 به الفرس
~~غسلا جيدا، ويطلى به ويترك يوما وليلة، ثم يغسل فيصير لونه أدهم، وإن طلي
~~بعض جسده بذلك وترك بعضه يصير لونه أبلق. ومما يصير الأدهم أبرش، إذا طبخ
~~الأشنان مع ورق الدفلى وصفي ماؤه ثم طبخ مع القلي وقلب جوز سائل، وغسل به،
~~تغير لونه. ومما يصير الأشهب أدهما، أن يؤخذ من قشر الجوز الرطب ويطبخ مع
~~الآس، وصدأ الحديد، ويطلى به الفرس بعد الغسل الجيد.
### | تتمة في ذكر بعض ما قاله الأدباء في أوصافها من التشبيهات والاستعارات البديعة في
# رسائلهم
# PageV01P018
# فمن ذلك قول الشيخ شهاب الدين محمود: ينهي وصول ما أنعم به من الخيل التي
~~وجد الخير في نواصيها، واعتد صهواتها حصونا يعتصم في الوغى بصياصيها، "فمن
~~أشهب غطاه النهار بحلته، وأوطأه الليل على أهلته، يتموج أديمه ريا، ويتأرج
~~ريا، ويقول من استقبله في حلي لجامه هذا الفجر قد طلع بالثريا، إن التقت
~~المضايق انساب انسياب الأيم. وإن انفرجت المسالك مر مرور الغيم، كما أبصر
~~فارسه يوما أبيض بطلعته، وكم عاين السنان مقاتل العدا في ظلام النقع بنور
~~أشعته لا يسير ذو حسن في مضماره، ولا تطمع الغبراء في شق غباره، ولا يظفر
~~لاحق من لحاقه بسوى آثاره، تسابق يداه مرامي طرفه، ويدرك شوارد ثانيا من
~~عطفه* ومن أدهم حالك الأديم، حالي الشكيم له مقلة غانية وسالفة ديم، قد
~~ألبسه الليل برده، فأطلع بين عينيه سعده، يظن من نظر إلى سواد طرته، وبياض
~~حجوله وغرته، أنه خال النهار نهرا فخاضه، فألقى بين عينيه نقطة من رشاش تلك
~~المخاضة، لين الأعطاف، سريع الانعطاف، يقبل كالليل، ويمر كجلمود صخر حطه
~~السيل، يكاد يسبق ظله، ومتى جارى السهم إلى غرضه بلغه قبله، ومن أشقر وشاه
~~الغدو بلهبه، وغشاه الأصيل بذهبه، يتوجس لديه برقيقتين، وينفض وقرتيه على
~~عقيقتين، وينزل عذار لجامه بين سالفتيه على شقيقتين، له من الراح لونها،
~~ومن الريح لينها، إن أجري فبرق خفق، وإن أسرج فهلال على شفق، لو أدرك أوائل
~~حرب بني وائل لم يكن للوجيه وجاهة، ms034 ولا للنعامة نباهة، ولكان ترك إعارة
~~سكاب لؤما وتحريم بيعها سفاهة، يركض ما وجد أرضا، وإذا اعترض به راكبه بحرا
~~وثبه عرضا، ومن كميت نهد، كان راكبه مهد، عندمي الإهاب، شمالي الذهاب، يزل
~~الغلام الخفيف عن صهواته، كأنه نغم القريض أو معبد في لهواته، فسيح الخطا،
~~قصير المطا، إن ركب للصيد قيد الأوابد، وأعجل عن الوثوب الوحوش اللوابد،
~~وإن جنب إلى حرب لم يزور من وقع القنا بلبانه، ولم يشك لو علم الكلام
~~بلسانه، ولم ير دون بلوغ الغاية وهي غرض راكبه ثانيا من عنانه، وإن سار في
~~سهل اختال براكبه كالثمل، وإن أصعد في جبل طار في عقابه كالعقاب وانحط في
~~مجريه كالوعل، متى ما ترق العين فيه تسهل، ومتى أراد البرق مجاراته قال له
~~الوقوف عند قدره ما أنت هناك فيهمل، ومن حبشي أصفر يروق العين ويشوق القلب
~~لمشابهته العين، كأن الشمس ألقت عليه من أشعتها جلالا، وكأن نفر من الدجى
~~فاعتنق منه عرفا واعتلق حجالا، ذو كفل زين سرجه، وذيل يسد إذا استدبر فرجه،
~~قد أطلعته الرياضة على مراد فارسه وأغنته نضارة لونه ونظارته عن ترصيع
~~قلائده، وتوشيح ملابسه، له من البرق خفة وطئه وخطفه، ومن النسيم لين مروره
~~ولطفه، ومن الريح هزيزها إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه يطير باللمز، ويدرك
~~بالرياضة مواقع الرمز، ويعدو كألف الوصل في استغناء مثلها عن الهمز، ومن
~~أخضر حكى من الروض تفويفه، ومن الوشي تقسيمه وتأليفه، قد كساه النهار
~~والليل حلتي وقار وسنا، واجتمع فيه من البياض والسواد ضدان لما اجتمعا
~~حسنا، ومنحه الباري حلية وشية، ونحلته الرباح ونسماتها قوة ركضه وخفة مشيه،
~~يعطيك أفانين الجري قبل سؤاله، ولما لم يسابقه شيء من الخيل أغراه حب الظفر
~~بمسابقة خياله، كأنه تفاريق شيب في سواد عذار أو طوالع فجر خالط بياضه
~~الدجى فما سجى، ومازج ظلامه النهار فما أنار يختال لمشاركة اسم الجري بينه
~~وبين الماء في السير كالسيل، ويدل بسبقه على المعنى المشترك بين البروق
~~اللوامع وبين البرقية من الخيل، ms035 ويكذب المانوية لتولد اليمن بين إضارة
~~النهار وظلمة الليل، ومن أبلق ظهره حرم وجريه ضرم إن قصد غاية، فوجود
~~الفضاء بينه وبينها عدم، وإن صرف في حرب فعمله ما يشاء البنان والعنان،
~~وفعله ما يرد الكف والقدم قد طابق الحسن بين ضدي لونه، ودل على اجتماع
~~النقيضين علة كونه، وأشبه زمن الربيع باعتدال الليل فيه والنهار، وأخذ وصف
~~الدجى في حالتي الإبدار والسرار لا تكل مناكبه، ولا يضل في حجرات الجيوش
~~راكبه، ولا يحتاج ليله المشرق بمجاورة نهاره إلى أن تسترشد فيه كواكبه، ولا
~~يجاريه الخيال فضلا عن الخيل ولا يمل السرى إذا كل مشبهاه النهار والليل،
~~ولا تتمسك البروق اللوامع من لحاقه بسوى الأثر فإن جهدت، فبالذيل فهو
~~الأبلق الفرد، والجواد الذي لمجاريه العكس، وله الطرد قد أغنته شهرة لونه
~~في جنسه عن الأوصاف،
# PageV01P019
# وعدل بالرياح عن مباراته سلوكها في الاعتراف له جادة الإنصاف، وترقى
~~المملوك إلى رتب العز من ظهورها وأعدها مطية الجنان إذ الجهاد عليها من
~~أنفس مهورها، وكلف بركوبها فكلما أكمله عاد، وكلما مله سره، فلو أنه زيد
~~الخيل لما زاد، ورأى من آدابها ما دل على أنها من أكرم الأصائل وعلم أنها
~~ليومي سلمه وحربه، جنة الصائد، وجنة الصائل، وقابل إحسان مهديها بثنائه
~~ودعائه، وأعدها في الجهاد لمقارعة أعداء الله وأعدائه. والله تعالى نشكر
~~بره الذي أفرده في الندى بمذاهبه وجعل الصافنات الجياد من بعض مواهبه".
# وقال الشيخ جمال الدين محمد بن نباتة: "وأما الخيل المسيرة فقد وجد
~~المملوك لذة أنسها، وأوجب على نفسه فروض خمسها، واستنهض لشكر محاسنها
~~براعته فسعت ولكن على رأسها، واستنزلت الآمال من صياصها، وقبلها عوض أنامله
~~الشريفة لأنها عددها، وما هي إلا زهرات أنبتها سحاب كفه الكريمة، وعقود طوق
~~بها جيد العبد فسبح بمدامع نعمها العميمة، ومنابر قام عليها خطيبا بمحاسنه
~~التي من كتمها فكأنما كتم من المسك لطيمه، فمن أشهب كأنه طلعة لجج أو قطعة
~~صبح أو غرة يغرب بأشعته إبدار جنح قد تزينت منه الأوضاع، وانقطعت دون غايته ms036
~~الأطماع، واعتذرت له الريح فصوب أذنيه للسماع، وأصبح لصاحبه نعم العون في
~~السبق، والفوت يوم القراع، وكاد أن يطير مع الطيور، فكم له من غبار السبق
~~أجنحة مثنى وثلاث ورباع، ما حدث عن حسن إلا رآه، ولا امتطاه حازم إلا حمد
~~عند صباح لونه سراه، يقرب الضرب سفرات عزائمه المسفرة، ويختال في الخيل
~~كالنهار، فلا جرم أن آيته مبصرة، كم ثنى عنانه كبرا عن مسابقة الرياح
~~وأعرض، وكم تعب عليه عازم حتى فاز منه بالعيش إلا أنه الأبيض، ومن أشقر
~~كأنه غزالة شرق فسيح اللبان، رقيق مجرى العنان بروق الأبصار ويدني الأوطان
~~والأوطار، وتسمع بوقع حوافره صم الأحجار، يضعف البصر عن اقتناء ماله من
~~السنن، ويعجز عن بلوغ غايته السيل إذا هجم الغيث أو هتن، وتعجز عن شأوه
~~الرياح، فعن عذر إذا حثت في وجهها التراب فكأنما أصعد لأشعته النجوم
~~فكسبها، أو راهن البرق على حلته فسلبها ولبسها. قرنت حركاته بحسن الاتفاق
~~وحكمته في تطلعها الشموس عند الإشراق، فامتدت كف الثريا تمسح عن وجهه غبار
~~السباق.
# ومن كميت يسر الناظر ويشوق الخاطر، كأنه جذوة نار أو كأس عقار أحلى من
~~الضرب، له من نفسه طرب، كم خدمه من النصر أعوان، وأسكره اسمه، فاختال تحت
~~راكبه كالنشوان، وزاد لونه حتى كأنما هو بهرام، وأجله أن أقول بهرام، سريع
~~شوطه وأضيع ما في عدته سوطه، يجمع لراكبه ما بين الطرب والجلالة، وتحتجب
~~الشمس إذا تصدى للصيد خوفا من تسميتها بالغزالة، كم أرعد بصهيله وأبرق وكم
~~لقي من الموت الأحمر العدو الأزرق، تقصر عن غاياته الهمم، واسود ذنبه
~~فكأنما لذوب نار جسمه حمم، يوسع أهل الحي سيرا، ويقد بخنجر نعله أديم الأرض
~~سيرا، ومن أصفر يسر النظار ويسمو على النضار، وربما شق سعيه على الأبصار،
~~ويخفق البرق وراءه في المضمار، كم أوسع رمقه في ليل السرى من سهر، وكم نقش
~~بنعله ظهر جبل، فجاء كما قيل نقش على حجر، يطلع بسماء الطلب أهلة هو عيدها،
~~وإذا امتطاه عازم رأى الأرض تطوي له ويدنو ms037 بعيدها، كم حسن خبرا وخبرا
~~وتأثيرا وأثرا، وكم غشي إلى نار سنابكه طارق فأجزل له من قصده القرى، كأنما
~~خلع عليه الدهر حلة ذهب، ووهبته صفرة لونها الراح حين تجلى بالحبب، لو أمكن
~~أول الفجر لما سما في زمنه بالسرحان، ولو كتب اسمه على مقدمة طليعة، قرنها
~~باليمن والأمان.
# ومن أدهم كأنما التحف أو دخل تحت ذيل الدجى تخضع عواصي الذرى لطرته وينشق
~~الصباح غيظا من تحجيله وغرته، كأنما لطمت يد الفجر في إحسائه، وورد عين
~~المجرة فطارت لجبهته نقطة من مائه، فسيح المنتشق، متدرع ملابس القلوب
~~والحدق، كم عنت شوامخ الجبال لجلاله، وقصرت عنه الخيل حتى لم يسابق إلا ظل
~~إدباره وإقباله، وخاف سطوته الليل، فجاءه بمثل أنجمه وأنعله بمثل هلاله،
~~ويأتي من صباح تحجيله وليل تكوينه بالعجائب، فكلها من خلفه جنائب". ولا برح
~~سيدنا يجيد في القول ويجود في العمل ويتطول من حفي كرمه ومفيد كلمه، بما لا
~~ترتقي إليه همة الأمل.
# PageV01P020
# وقال المقر الفتحي ابن الشهيد: "وصل الجواد الأدهم من الخيل كأنما ألبسه
~~الليل حلة سابغة الكم والذيل وفهم المملوك من نعته حالك السواد، أن الأمر
~~العالي اقتضى أن المملوك يكتم هذا الإحسان في سواد الفؤاد ويستره عن
~~الحساد، كما ستر الليل على الرقباء اجتماع أهل الوداد، فتسلمه المملوك كما
~~تسلمت الجفون طيف الحبيب، وأسر السرور به، لما علم من صدقة السر التي
~~أخفتها اليد الكريمة عن الرقيب. ولا يعزب عن الله تعالى مثقال ذرة فيها ولا
~~يغيب، واتخذ المملوك ظهر الجواد حرزا، لأنه من الهياكل، وتصيد بعنانه عزا،
~~لأن الأعنة لصيد العز حبائل، وجعله ذخيرة وعزا لأنه أدهم لا يندم صاحبه، إن
~~نابت النوائب، أو غالت الغوائل وصل، والظهر قد أعوز والسفر قد أحفل، فجلت
~~دهمته الغمة، وجاءت باليد البيضاء فكذبت القائلين: لا خير في الظلمة، فرأيت
~~منها بياض العطايا في سواد المطالب، وركبت على سرجه المحلى بالذهب، فما حرت
~~في ليل إهابه، إلا اهتديت من تلك الحلي بأنوار الكواكب وقرت به عيني كأنما
~~حل من ms038 سوادي واستوطأت ظهره في السرى فنمت لما طرق كأنه يريد رقادي".
# وقال المستنصر بالله الأندلسي: "انظر إليه سليم الأديم، كريم القديم،
~~كأنما نشأ بين الغبراء والنجوم؛ نجم إذا بدا، ووهم إذا عدا، يستقبل بغزال،
~~ويستدبر برئبال، ويتحلى بشيات تقسيمات الجمال"، وقال يصف سرجا: "بزة جياد،
~~وركب أجواد، جميل الظاهر، رحيب بين القادمة والآخر، كأنما قدود الخدود
~~أديمه، واختص بإتقان الحبك تقويمه", وقال يصف لجاما: "متناسب الأشلاء، صريح
~~الانتماء إلى ثريا السماء، فكله نكال وسائره جمال". وقال ابن حبيب الحلبي:
~~"وفد علي يوما ذو الوك يدعوني إلى حضرة بعض الملوك فلبيت مناديه، ويممت في
~~الحال ناديه، فرحب بي على عادته، وقرب مجلسي من وسادته، ثم قال لي: عرض لي
~~أن أعرض العتاق وأتبعها بالنجائب من النياق، فأحببت حضورك، وقصدت نزهتك
~~وسرورك، فشكرت فيض فضله، ودعوت بتوفير خيله ورجله، فما استتم المقال، إلا
~~والجنائب تقاد بأيدي الرجال، فمن أشهب يقق إن طلب لخق، وإن طلب سبق، طرف
~~يحار الطرف في حسنه، ويرى الناظر شخصه في مرآة متنه، بعيد المنار والمنال،
~~طلعته الفجر وسرجه الهلال، لا يخطر معه الخطار ولا تعلق له الغبراء بغبار،
~~يهتدي فارسه من حافره بسنا السنابك، ويغتدي عند امتطاء صهوته من الذين
~~ينظرون على الأرائك، ومن أدهم غريب لا يعلم أجنوب هو أم جنيب يسبق السيل في
~~السير، معقود بناصيته الخير، ينساب كالثعبان وينعطف انعطاف السرحان، زاد
~~على زاد الراكب، وزاحم النكباء بالمناكب، يسلب العقول بحسن وسبعه وتليله،
~~ويخطف الأبصار برق غرته وتحجيله، ومن أشقر خلوقي الجلباب، ألبسه الأصيل حلة
~~تفتن الألباب، الراح تحكيه في لباسه، والرياح لا تقدم على مجاراته لباسه،
~~متقلد بالذهب متقلب في اللهب، يشفق من مناظرته الشفق، ويسرق من لون شعره
~~السرق، ينقص الزائد لديه، ويفوت أعوج ثم يعود متهكما عليه، ومن كميت طاب
~~عرفه واسود ذنبه وعرفه، أسيل الخدين بارز النهدين عندمي اللباس، يحول بين
~~الظباء والكناس، إن وثب ألحق العنان بالعنان، وإن وقف عاينت في كل عضو وردة
~~كالدهان، يجد السير في حزن ms039 الفلاة وسهلها ويرد الوديعة محمولة إلى أهلها،
~~ومن أصفر لونه فاقع كم له في الحلبة من طائر خلفه واقع ينتمي إلى الحبشان،
~~ويعير بلونه الزعفران، الدجى على عرفه قابض، وماء القار على ذيله فائض،
~~يتجلى في الرياض الشمسية، ويسبح في الجداول الورسية، لا يمل من التقريب
~~والإلهاب، ويأتي من عدوه بغرائب يشيب منها الغراب، ومن أخضر حسن وشيا وراق
~~للعيون جريا ومشيا، زرزوري الإهاب يجمع بين الشيب والشباب، زبرجدي الحافر،
~~أين منه الغزال النافر، يظهر عجز مكتوم، وتخمد عنده جمرة اليحموم، يخجل
~~بتفويفه الرياض، ويسابق أسهم راكبه إلى الأغراض، ومن أبلق عظمت فصوصه،
~~واشتهر حسنه وشهر قميصه طويل الحزام والذيل، هامته وشامته من الليل، يمرح
~~في جلاله ويولع إذا غابت الخيل بمسابقة خياله، ينحط الوجيه عن أوجه، ويغرق
~~الفياض في موجه، يسبق النعامى والنعامة، وينظر بعيني زرقاء اليمامة:
# جرد بهن لكل عين جنة ... فإذا جرين أتين بالنيران
# يحكين في البيدا النعام رشاقة ... ويسرن في الأنهار كالحيتان
# PageV01P021
# ثم إن الملك أمر، برد الجنائب، وأذن في عرض النجائب، فأقبلت تتهادى صحبة
~~سواسها، وتتبختر في مصبغات أكوارها وأحلاسها. فمن حرة لونها أحمر، وليل
~~مسراها واضح أقمر، عنكرة غيطموس، تميل إليها الخواطر والنفوس، موراة اليدين
~~بعيدة وخد الرجلين، أنحلها التيار وهذبتها الأسفار، ومن سرداح لونها أرمك،
~~يكاد خيال السماك بها يتمسك، ملئت بالذوح والإسئاد تخالط حمرتها السواد،
~~جميلة الصفات، مرقال حسنة الشمائل، شملال رحبة الصقل والخطا، لا يعرف لها
~~عدول عن الطريق ولا خطا.
# ومن رقوب لونها أزرق، تطفو في بحر العراب كالزورق، ظهيرة دوسرة، منوفة
~~بهزرة تطس الآكام وتثبت في أثواب ورق الحمام، موصوفة بالإعصاف معروفة
~~بالأعناق والإيجاف، ومن أمون لونها جون، وكون مثلها في محاسن الكون، تميل
~~أن شبهتها إلى الدجى، ولا تمل من السير ولو براها الوجا، لها فخذان لحمهما
~~وافر، وذنب تكنفه جناحا طائر، تسابق الريح في خطراتها، وتطأ جمر القيظ
~~بجمراتها، ومن وجناء لونها أصهب ورباطها الدمقسي مذهب، ترعى الحدائق وترعى
~~الحادي والسائق، شكول عسبور، تسامي رأسها أعواد الكور ms040 غائرة الأحداق، سريعة
~~الاندفاع والانطلاق.
# ومن مصاح لونها أغمش، وكل من قوائمها أحمش، يخالط بياضها شقرة، يولد
~~الاجتماع بها طريقا إلى النصرة، هوجاء وفاق روعاء مزاق، ترض الحصا برصها
~~وتستطلع الإخبار بنصها، ومن شمردلة لونها أحوى، مهارق البيض بغيرها لا
~~تطوى، تجوب القفار وتجوس خلال الديار، مشفرها رقيق وسبيب وظيفتها وثيق،
~~تختال في شنفها وزمامها، وتدهش الأبصار بسنا سنامها.
# وحوص غدت سفن المهامه والفلا ... ألم ترها تطفو على بحر آلها
# تخط حروفا بالمناسم في الثرى ... يقصر عن تحريرها ابن هلالها
# فلما تكامل العرض بعد الطول، وأفلت أقمار الإبل وغابت شموس الخيول، أخذ
~~الحاضرون في تذكر أشكالها وأفاضوا في نعت محاسنها، وجمالها. ثم إن الملك
~~أمر بإحضار الطعام، واشتغل الناس بالمائدة عن الأنعام". وامتدح البحتري
~~سعيد بن حميد الكاتب طالبا منه فرسا بقوله:
# جئناه إذ لا الترب في أفنائه ... يبس ولا باب العطاء بمرتج
# والبيت لولا أن فيه فضيلة ... تعلو البيوت بفضلها لم يحجج
# بطل يخوض الخيل وهي شوائل ... خلف الإسنة وهو غير مدجج
# ومنها:
# فأعن على غزو العدو بمنطو ... أحشاؤه طي الرداء المدرج
# إما بأشقر ساطع أغشى الوغى ... منه بمثل الكوكب المتأجج
# متسربل شية طلت أعطافه ... بدم فما تلقاه غير مضرج
# أو أدهم صافي الأديم كأنه ... تحت الكمي مظهر بالنردج
# ضرم يهيج السوط من شؤبوبه ... هيج الجنائب من حريق العرفج
# خفت المراقع وطأه فلو أنه ... يجري برملة عالج لم يرهج
# أو أشهب يقق يضي وراءه ... متن كمتن اللجة المترجرج
# يخفي الحجول ولو بلغن لبانه ... في أبيض متألق كالدملج
# أوفى بعرف أسود متعرف ... فيما يليه وحافر فيروزج
# أو أبلق يلقى العيون إذا بدا ... من كل لون معجب بنموذج
# جذلان تحسده الجياد إذا مشى ... عنقا بأحسن حلة لم تنسج
# أرمي به شوك القنا وأرده ... كالسمع أثر فيه شوك العوسج
# وأقب نهد للصواهل شطره ... يوم الفخار وشطره للشحج
# خرق يتيه على أبيه ويدعي ... عصبية لني الضبيب وأعوج
# مثل المزرع جاء بين عمومة ... في غافق وخؤولة في الخزرج
# لاديزج يصف الرماد ولم أجد ... حالا ms041 تحسن من رواء الديزج
# وعريض أعلى المتن لو عليته ... بالزيبق المنهال لم يترجرج
# خاضت قوائمه الوثيق بناؤها ... أمواج تجبيب بهن مدرج
# ولأنت أبعد في السماحة همة ... من أن تضن بملجم أو مسرج
# وقال علي بن موسى العنسي:
# ولكم سرينا في متون ضوامر ... تثني أعنتها من الخيلاء
# من أدهم كالليل حجل بالضحى ... تنشق غرته عن ابن ذكاء
# أو أشهب يحكي غدائر أشيب ... خلعت عليه الشهب فضل رداء
# أو أشقر قد نمقته بشعلة ... كالمزج ثار بصفحة الصهباء
# أو أصفر قد زينته غرة ... حتى بدا كالشمعة الصفراء
# طير ولكن لا يهاض جناحه ... ريح ولكن لم تكن برخاء
# PageV01P022
# وقال دريد بن الصمة:
# فآبت سكيبا من أناس تحبهم ... كئيبا ولولا طلعتي لم تطلق
# بخيل تنادي لا هوادة بينها ... شهدت بمزلال المعاقم محنق
# عظيم طويل غير جاف نما به ... سليم الشظا في مكربات المطبق
# معرض أطراف العظام مشرف ... شديد مشك الجنب نعم المنطق
# من الكاتمات الربو ينزع مقدما ... سبوق إلى الغايات غير مسبق
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه ... جرى وهو مودوع وواعد مصدق
# وباض الشمال طعنه في عنانه ... وباع كبوع الخاضب المتطلق
# دعته جواد لا يباع جنينها ... لمنسوبة أعرافها غير محمق
# بصير بأطراف الحداب ترى له ... سراة تساوى بالطراف المروق
### | الباب الرابع في الغرة والتحجيل والدوائر وأسماء المفاصل والطبائع والصهيل وفيه ستة
# فصول
### | الفصل الأول في الغرة
# وهي تسعة أنواع: لطمى وشادخة وسائلة وشمراخ ومنقطعة وسارحة وحنفا وشهبا
~~ومتمصرة، فاللطمى ما أصاب بياضها عيني الفرس أو إحداهما أو خديه أو أحدهما.
~~قال عبيد بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: "إذا كان سيفي ذا الوشاح ومركبي
~~اللطيم فلم يطلل دم أنا طالبه". والشادخة، ما فشت في الوجه ولم تصب العينين
~~ودقت وسالت. والسائلة، ما عرضت في الجبهة واعتدلت على قصبة الأنف أو سالت
~~على أرنبته حتى رثمتها. والشمراخ، ما دقت وسالت في الجبهة وعلى قصبة الأنف
~~ولم تبلغ الجحلفة قال مالك بن عوف:
# وقد أعددت للحدثان عضبا ... وذا الشمراخ ليس به اعتلال
# وقال آخر:
# ترى ms042 الجون والشمراخ والورد يبتغي ... ليالي عشر وسطنا فهو عائر
# والمنقطعة ما بلغت محل المرسن وانقطعت أو كانت ما بين العينين والمنخر
~~وهي أحسن الغرر. والسارحة ما ملأت الوجه ولم تبلغ العينين. والحنفاء ما
~~كانت إحدى عينيها زرقاء والأخرى سوداء. والشهباء ما كان فيها شعر يخالف
~~البياض. والمتمصرة ما كانت على الجبهة وعلى قصبة الأنف وبين العينين
~~منقطعة.
# والحاصل إن كل بياض فشا في وجه الفرس فوق الدرهم يسمى غرة على اختلاف
~~أنواعها فإن كان قدر الدرهم فما دونه يسمى قرحة. فإن كانت بين العينين تسمى
~~نجمة، وهي أحسن القرح، وإن كانت على الجحفلة السفلى، سميت لمظا، أو على
~~قصبة الأنف سميت عيسوبا.
# ومما يجري في الخيل مجرى الفراسة في الإنسان، أن الغرة إذا استدارت وحكت
~~حرف الهاء تدل على اليمن والبركة. والشعرات القليلة خير ونجاة. والسائلة إن
~~غطت عينا واحدة دلت على الشؤم وقتلها مع راكبها، وقال بعضهم مخصوص بالعين
~~اليسرى، فإن غطت الاثنتين دليل غصبها وقهر صاحبها، فإن كانت مائلة إلى
~~الجهة اليمنى دليل الشؤم أو إلى الجهة اليسرى دليل الغنم، فإن سالت إلى
~~الأنف دليل النسل والبركة والنجاح، والمنقطعة دون الأنف بعكسها وإن عمت
~~الحاجب فلا فيها.
### | الفصل الثاني في التحجيل
# وهو بياض في قوائم الفرس، يبلغ نصف الوظيف، مأخوذ من الحجل وهو الخلخال،
~~فإن كان في القوائم كلها فمحجل أربع، وإن كان في ثلاث فمحجل ثلاث، مطلق يد
~~أو رجل يمنى أو يسرى، وإن كان في الرجلين فقط فمحجل الرجلين، وهو ممدوح،
~~قال الشاعر:
# محجل رجلين طلق اليدين ... له غرة مثل ضوء الإراث
# الإراث ككتاب: النار. وإن كان في اليدين، فأعصم اليدين فإن كان في وجهه
~~وضح يقال له محجل لا أعصم وإن كان في يده اليمنى ورجله اليسرى أو بالعكس أو
~~كان في يد ورجل من شق واحد فمشكول، وهو مكروه شرعا وعند العرب.
# عن أبي هريرة رضي الله عنه: "كان صلى الله عليه وسلم يكره من الخيل
~~الشكال". وقال ابن النحاس: "إن الفرس الذي قتل ms043 عليه الحسين عليه السلام كان
~~أشكل"، فإذا كان مع ذلك أغر زالت الكراهة عنه لأن الغرة تثلثه. فإن كان في
~~إحدى يديه بياض قل أو كثر فأعصم. فإن كان في اليمنى فأعصم اليمنى أو في
~~اليسرى فأعصم اليسرى، ومنكوس اليسرى وهو مكروه. وإن كان البياض في إحدى
~~رجليه فأرجل، وهو مكروه إلا إذا كان البياض في اليسرى قال الشاعر:
# أسيل نبيل ليس فيه معابة ... كميت كلون الصرف أرجل أقرح
# PageV01P023
# الصرف بالكسر صبغ أحمر. والتحجيل إن جاوز أرساغ الفرس سمي تخديما، فإن
~~بلغ الجبب فما فوق ولم يبلغ الركبتين والعرقوبين سمي تجبيبا، فإن بلغهما أو
~~جاوز العضدين والفخذين سمي تسرولا، فإن بلغ الساقين والذراعين سمي إخراجا.
~~وكل قائمة فيها بياض تسمى ممسكة، والخالية منه تسمى مطلقة، والبياض
~~المستطيل في التحجيل يسمى مستريحا، لأن الشرط في التحجيل الإدارة، فإن خلا
~~الفرس من البياض سمي بهيما، وإن كان في ناصيته أو ذنبه أو قذاله خصلة بيضاء
~~سمي أشعل. وقد أكثر الشعراء من مدح الغرة والتحجيل فمن ذلك قول ابن دريد:
# كأنما الجوزاء في أرساغه ... والنجم في جبهته إذا بدا
# وقال حازم:
# كأنما أشرف من تحجيله ... سوار عاج مستدير بالعجا
# وقال قسام من بني جعدة:
# أغر قتامى كميت محجل ... خلا يده اليمنى فتحجيلة حسنا
# وقال سلامة بن الخرشب:
# تعادي من قوائمها ثلاث ... بتحجيل، وواحدة بهيم
# كأن مسحتي ورق عليها ... وتحت قرطها أذن خديم
# أي كأنها لبست صحيفة فضة من حسن لونها وبريق جلدها.
# وقال امرؤ القيس:
# كأن نجوما علقت في مصامه ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# شبه التحجيل ببياض نجوم السماء وأعصاب الساقين بحبال الكتان وصلابة
~~الحافر بالحجر، وقال أبو سهل:
# أطرف فات طرفي أم شهاب ... هفا كالبرق أضرمه التهاب
# أعار الصبح صفحته نقابا ... فقربه وصح له النقاب
# فمهما حث خال الصبح وافى ... ليطلب ما استعار فما يصاب
# إذا ما انقض كل النجم عنه ... وصلت عن مسالكه السحاب
# فيا عجبا له فضل الدراري ... فكيف أزال أربعه التراب
# سل الرواح عن أقصى مداه ... فعند الريح ms044 قد يلفى الجواب
# وقال الحافظ الحجاري:
# ومستبق يحار الطرف فيه ... ويسلم في الكفاح من الجماح
# كأن أديمه ليل بهيم ... تحجل باليسير من الصباح
# إذا احتزم التسابق صار جرما ... تقلب بين أجنحة الرياح
# وقال الصفي الحلي:
# أغر تبري الإهاب مورد ... سبط الأديم محجل ببياض
# أخشى عليه أن يصاب بأسهمي ... مما يسابقها إلى الأغراض
# وقال:
# أخمدت بالإدلاج أنفاس الفلا ... وكحلت طرفي في الظلام بسهده
# بأغر أدهم ذي حجول أربع ... مبيضه يزهو على مسوده
# خلع الصباح عليه سائل غرة ... منه وقمصه الظلام بجلده
# فكأنه لما تسربل بالدجى ... وطيء الضحى فابيض فاضل برده
# قلق المراح فإن تلاطم خطوه ... ظن المطارد أنه في مهده
# أدمى الحصى من حافريه بمثله ... وأراع ضوء الصبح منه بضده
# وقال:
# وأدهم نيق التحجيل ذي مرح ... يميس من تحته كالشارب الثمل
# مضمر مشرف الأذنين تحسبه ... موكلا باستراق السمع عن زحل
# ركبت منه مطاليل تسير به ... كواكب تلحق المحمول بالحمل
# إذا رميت سهامي فوق صهوته ... مرت تهاديه وانحطت عن الكفل
# وقال البحتري:
# جذلان تلطمه جوانب غرة ... جاءت مجيء البدر عند تمامه
# وقال:
# هل مبلغ الدار التي أغدو لها ... بمقلص السربال أحمر مذهب
# لو يوقد المصباح منه لسامحت ... بضيائه شية كوهي الكوكب
# إما أغر يشق غرته الدجى ... أو إرثما كالضاحك المستغرب
# متقارب القطار يملأ حسنه ... لحظات عين الناظر المتعجب
# وأجل سيبك أن تكون قناعتي ... منه بأشقر ساطع أو أشهب
# وقال:
# وأغر في الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل المبني إلا أنه ... في الحسن جاء كصورة في هيكل
# وفى الضلوع يشد عقد حزامه=يوم اللقاء على معم مخول
# أخواله للرستمين بفارس ... وجدوده للتبعين بموكل
# يهوي كما تهوي العقاب وقد رأت ... صيدا وينصب انصباب الأجدل
# يتوهم الجوزاء في أرساغه ... والبدر فوق جبينه المتهلل
# متوجس برقيقتين كأنما ... تريان من ورق عليه موصل
# ذنب كما سحب الرداء يذب عن ... عرف وعرف كالقناع المسبل
# جذلان ينفض عذرة في غرة ... نيق تسيل حجولها في جندل
# PageV01P024
# كالرائح النشوان أكثر مشيه ... عرضا على السنن البعيد الأطول
# ذهب الأعالي ms045 حيث تذهب مثلة ... فيه بناظرها حديد الأسفل
# صافي الأديم كأنما عنيت به ... لصفاء نقبته مداوس صيقل
# وكأنما نفضت عليها صبغها ... صهباء للبردان أو قطربل
# لبس القنو مزعفرا ومعصفرا ... يدمي فراح كأنه في خيعل
# وكأنما كسي الخدود نواعما ... مهما تواصلها بلحظ تخجل
# وتراه يسطع في الغبار لهيبه ... لونا وشدا كالحريق المشعل
# وتظن ريعان الشباب يروعه ... من جنة أو نشوة أو أفكل
# هزج الصهيل كأن في لهواته ... نغمات معبد في الثقيل الأول
# ملك العيون فإن بدا أعطيته ... نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# وقال يمدح محمد بن طاهر:
# أراجعتي يداك بأعوجي ... كقدح النبع في الريش اللوام
# بأدهم كالظلام أغر يجلو ... بغرته دياجير الظلام
# تقدم في العنان فمد منه ... وضبر فاستزاد من الحزام
# ترى أحجاله يصعدن فيه ... صعود البرق في الغيم الجهام
# وما حسن بأن تهديه فذا ... سليب السرج منزوع اللجام
# فأتمم ما مننت به وأنعم ... فما المعروف إلا بالتمام
# وقال آخر:
# أدهم مصقول سواد الحقم ... قد سمرت جبهته بالنجم
# وقال ابن نباتة:
# وأدهم يستمد الليل منه ... ويقطع بين عينيه الثريا
# سرى خلف الصباح يطير زهوا ... ويطوي خلفه الأغلاس طيا
# فلما خاف وشك الفوت منه ... تشبث بالقوائم والمحيا
# وقال يمدح سيف الدولة ابن حمدان حيث أعطاه فرسا أدهم أغر محجلا:
# يا أيها الملك الذي أخلاقه ... من خلقه ورواؤه من رأيه
# قد جاءنا الطرف الذي أهديته ... هاديه يعقد أرضه بسمائه
# أولاية أوليته فبعثته ... رمحا سبيب العرف عقد لوائه
# يختال منه على أغر محجل ... ماء الدياجي قطرة من مائه
# فكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# متمهلا والبرق من أسمائه ... متبرقعا والحسن من أكفائه
# ما كانت النيران يكمن حرها ... لو كان للنيران بعض ذكائه
# لا تعلق الألحاظ في أعطافه ... إلا إذا كفكفت من غلوائه
# لا يكمل الطرف المحاسن كلها ... حتى يكون الطرف من إسرائه
# وقال أبو العلاء المعري:
# وبعيدة الأطراف زعن بماجد ... يردين فوق أساود لم تطعم
# ترعى خوافي الربد في حجرتها ... سغبا وتعثر بالغطاط النوم
# يجمعن أنفسهن كي يبلغن ما ... يهوى، فمجفرهن مثل ms046 الأعظم
# ضمرت وشزبها القياد فأصبحت ... والطرف يركض في مساب الأرقم
# من كل معطية الأعنة سرجها ... ترقى فوارسها إليه بسلم
# غراء سلهبة كأن لجامها ... نال السماء به بنان الملجم
# ومقابل بين الوجيه ولاحق ... وأفاك بين مطهم ومطهم
# صاغ النهار حجولة فكأنما ... قطعت له الظلماء ثوب الأدهم
# قلق السماك لركضه ولربما ... نفض الغبار على جبين المرزم
# مثل العرائس ما انثنت من غارة ... إلا مخضبة السنابك بالدم
# سهرت وقد هجع الدليل بلابس ... برد الحباب مقيد فعل الضيغم
# أدمت نواجذها الظبا فكأنما ... صبغت شكائمها بمثل العندم
# وبنت حوافرها قتاما ساطعا ... لولا انقياد عداك لم يتهدم
# باض النسور به وخيم مصعدا ... حتى ترعرع فيه فرخ القشعم
# وسم إلى حوض الغمام فماؤه ... كدر بمنهاك الغبار الأقتم
# جاءت بأمثال القداح مفيضة ... من كل أشعث بالسيوف موسم
# فوجدن أمضى من سهام الترك إذ ... نفضت وأنفذ من حراب الديلم
# حتى تركن الماء ليس بطاهر ... والترب ليس يحل للمتيم
# المجفر: عظيم الجنبين، والأهضم: ضده، والتشزيب: معالجة الخيل حتى تضمر
~~ويقل لحمها، ومعطية الأعنة: المنقادة لراكبها، والسلهبة: السريعة الطويلة،
~~والمقابل: ما كان كريم الجدين، والوجيه واللاحق: فحلان معروفان ينسب إليهما
~~كرائم الخيل، والمطهم: ما حسن منه كل شيء مقابل.
# وقال:
# وخيل لو جرت والريح شأوا ... ظننا الريح أوثقها إسار
# PageV01P025
# غدت ولها حجول من لجين ... وراحت وهي من علق نضار
# وأشبعت الوحوش فصاحبتها ... كأن الخامعات لها مهار
# وكم أوردتها عدا قديما ... يلوح عليه من خز خمار
# تطاعن حوله الفرسان حتى ... كأن الماء من دمهم عقار
# كذا الأقمار لا تشكو وناها ... وليس يعيبها أبدا سفار
# وقال:
# وقد أغتدي والليل تأسفا ... على نجمه والنجم في الغرب مائل
# بريح أعيرت حافرا من زبرجد ... لها الجسم تبر واللجين خلاخل
# كأن الصبا ألقت إلي عنانها ... تخب بسرجي تارة وتناقل
# إذا اشتاقت الخيل المناهل أعرضت ... عن الماء فاشتاقت إليها المناهل
# وقال أبو تمام:
# من قاده أشر أو ساقه قدر ... أو عمه عمر فالحين مدلول
# فالخيل مسرجة والنبل ملحمة ... والسمر مشرعة والسيف مسلول
# خيل تصان ليومي حلبة ووغى ... يزينها ms047 غرر شدخ وتحجيل
# وقال ابن الشهيد الأندلسي:
# وأغر قد لبس الدجى ... بردا فراقك وهو فاحم
# يحكي بغرته هلا ... ل الفطر لاح لعين صائم
# وكأنما خاض الصبا ... ح فجاء مبيض القوائم
# وقال ابن قلاقس:
# وأدهم كالغراب سواد لون ... يطير مع الرياح ولا جناح
# كساه الليل شملته وولى ... فقبل بين عينيه الصباح
# وقال ابن المعتز:
# ولقد غدوت على طمر سابح ... عقدت سنابكه عجاجة قسطل
# متلثم لجم الحديد يلوكها ... لوك الفتاة مساوكا من إسحل
# ومحجل غير اليمين كأنه ... متبختر يمشي بكم مسبل
# وقال أبو الوضاح المرسي:
# ولقد غدوت مشرقا حتى إذا ... ما لم أشم برقا لأفق المغرب
# بأغر أوجس للسماء بسمعه ... فرمته بين المقلتين بكوكب
# وقال لسان الدين بن الخطيب:
# صحبتهم غرر الجياد كأنما ... سد الثنية عارض متهلل
# من كل منجرد أغر محجل ... يرمى الجياد به أغر محجل
# زجل الجناح إذا أطير لغاية ... وإذا تغنى للصهيل فبلبل
# جيد كما جيد الظليم وفوقه=أذن ممشقة وطرف أكحل
# فكأنما هو صورة في هيكل ... من لطفه وكأنما هو هيكل
# ويشبهون قوائم الفرس المحجل إذا جرى بقوائم الكلب إذا ارتفعت إلى بطنه،
~~فيصير تحجيلها كأنها أكلب تعدو، قال العماني:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا تنتهشن المنقبا
# وقال آخر:
# كأن قطا أو كلابا أربعا ... دون صفاقيه إذا ما ضبعا
### | الفصل الثالث في الدوائر وتسمى في المشرق بالنياشين وفي المغرب بالنخلات
# وهي قسمان ممدوحة ومذمومة، فالممدوحة دائرة العمود، وهي التي يكون في
~~موضع القلادة قريبة من المعرفة، ودائرة السمامة، وهي التي تكون في وسط
~~العنق، ودائرة الهقعة وهي التي تكون تحت الإبط وهو أبقى الخيل وأصبرها،
~~والمذموم منها، ودائرة اللطاة إذا ثنيت وهما اللتان في وسط الجبهة، ودائرة
~~اللاهز، وهي التي تكون في العظم الناتئ في اللحي تحت الأذن، ودائرة البينقة
~~وهي التي في نحر الفرس، ودائرة القالع وهي التي تحت اللبد، ودائرة الناخس
~~وهي التي تحت الفخذ، في محل ضرب الفرس بذنبه على فخذه وبقية الدوائر مسكوت
~~عنها، وقد نظمها بعض المغاربة على اصطلاحهم بقوله:
# فستة الأنخال ms048 للخير أتت ... وستة للشر، شرها ثبت
# فإن أتت في الدير والحزام ... أو في العذار ثم في أمام
# فرزقها يسهل ثم يقرب ... وفي التي خلف العذار يصعب
# مقلوبة في الخلق طولا لا ضرر ... وإن أتت بالعرض فالزم الحذر
# وجوزة بأسفل العرقوب ... مقبولة عندي وذي مطلوبي
# وعصرة الركاب أيضا سادسه ... وما بقي خذه على المعاكسه
# ما فوق حاجب تسمى ناطحه ... ووسط الخد تسمى نائحه
# ما فوق ركبة تسمى سارقه ... أعني التي من خلف ليست لائقه
# كذا التي تكون عند الحارك ... صاحبها يكون حقا هالك
# كما أتت في الفخذ من وراء ... معلومة بالشر والإيذاء
# وعن يمين الذيل واليسار ... دوائر الأشرار، لا تمار
# قد انتهت منظومة الأنخال ... مروية بالصدق عن بلال
# PageV01P026
# ومما يتيمن به أهل الهند، إذا كان الفرس على حجفلته العليا دائرة أو في
~~صدره أو على خاصرته أو على مذبحه أو في عنقه أو على أذنيه شعر نابت كزهر
~~النبات كان ذلك مما يربط وتقضى عليه الحوائج ويتشاءمون مما كان في مقدم يده
~~دائرة أو في ركبته أو في أصل أذنيه من الجانبين، أو على خده، أو على حجفلته
~~السفلى، أو على ملتقى لحييه، أو على سرته أو على بطنه شعر منتشر، أو على
~~خصيته شعر مخالف للونه، وقد اتفقوا مع العرب على شؤم الفرس، إذا كان في
~~لسانه خطط سود، قال أبو داؤد:
# عن لسان كجثة الورق الأح ... مر مج الندى عليه العرار
# وقال حماد عجرد:
# كأن لسانه ورق عليه ... بدار مضيئة مج العرار
# أو داخل حجافله ولهواته وخارج لحييه سواد، أو داخل حجافله بياض، أو في
~~لهواته، أو داخل منخريه نقط سود، أو خارج حجفلته نقط كحب السمسم، أو كانت
~~شفته السفلى بياض.
### | الفصل الرابع في أسماء مفاصل الرأس ومنابت شعره وأسنانه وما يتعلق بذلك
# سراة كل فرس أعلاه، والقونس أعلى الرأس وعظم ناتئ بين أذني الفرس،
~~والناصية الشعر المسترسل على الجبهة، والعصفور أصل منبت الناصية، وعظم ناتئ
~~في جنبيه، والقذال مجمع مؤخر الرأس وهو محل عقد العذار، والعرف ما ms049 ينبت من
~~شعر العنق إلى عذرته، والعذرة الشعر الذي يقبض عليه الراكب حين ينهض على
~~الفرس، ومحل منبت العرف يسمى معرفة. ويكنف العرف عرقان يسميان علباءين.
~~والناهقان عظمان أسفل عينيه، والوقبتان نقرتان فوقهما، والبلدة ما بينهما،
~~والعجاجتان عظمان طائفان بهما، والخدان صفحتا الوجه والمرسن مصاب الرسن من
~~أنفه، ونخرة الأنف ما رق من فوقه ولان، والغرضان ما انحدر من جانبي قصبة
~~الأنف، والحجفلتان شفتاه، والغيد الشعر الذي على الحجفلة. وفي فمه أربع
~~ثنايا وأربع رباعيات وبعدهن أربع تسمى قوارح، وأربعة أنياب وثمانية أضراس
~~في كل شق ثنتان، والصليفان عرضا العنق والجران الجلدة بين المذبح والمنخر،
~~واللبان ما جرى عليه سير اللبب، ويقال له لبة، والكلكل الصدر وهو ما عرض
~~عند ملتقى أعلى يديه مما يلي العنق، والفهدان اللحمتان الناتئتان في الزور،
~~والحارك أعلى الكاهل ومنبت أدنى العرف، والصردان عرقان يستبطنان اللسان،
~~والصهوة مقعد الفارس، والمعدان موضع دقتي السرج، والمحزم الذي يجري عليه
~~سير الحزام والحصير ما ظهر من أعلى ضلوعه، والحجبتان ما أشرف على صفاق
~~البطن من وركيه، والعكوة أصل الذنب وعظمه وجلده يسمى عسيبا، والشعر الذي
~~عليه يسمى سبيبا وسيبا، والسبيب يطلق على الناصية أيضا والجاعرتان مضرب
~~ذنبه على فخذيه، والصلوان ما عن يمين الذنب وشماله، والغائلتان عرقان
~~مستبطنان في الفخذين، والنسا عرق من الورك إلى الكعب ويثنى فيقال نسوان،
~~والوابلتان رؤوس العضدين والفخذين، والذراعات العضوان من تحت ومن فوقهما
~~العضدان، ومنتهى حدهما من اليدين الركبتان، وفي الركبتين عظمان مدوران
~~يسميان ضاغطين، وما بين الركبتين والرسغين من اليدين وظيفتان، والعجابة عظم
~~في قوائم الفرس فيه نصوص من عظم تكون عند الرسغ كالكعاب، والثنة شعر مسترسل
~~فوق الرسغ في الوظيف، والرسغ المفصل الذي يكنفه الحافر والوظيف، والسنبك
~~طرق مقدم الحافر ويمينه ويساره حاميتان، والصحن جوف الحافر ويقال له الحوشب
~~أيضا، والجبة ما يكون الحوشب داخلها، والنسر ما شابه النوى في باطنه،
~~والشوى اليدان والرجلان، والأطراف وقحف الرأس ما إذا أصيب به الفرس لا
~~يقتله، وفي الفرس أشياء تسمى بأسماء بعض ms050 الطيور ستأتي إن شاء الله تعالى.
### | نادرة
# قال الأصمعي: "حضرت أنا وأبو عبيدة عند الرشيد، فقال لي: كما كتابك في
~~الخيل؟ فقلت مجلد واحد، فسأل أبا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدا. فقال له
~~الربيع: قم إلى هذا الفرس وأمسك عضوا عضوا منه وسمه فقال: لست ببيطار وإنما
~~أخذت شيئا عن العرب. فقال: قم يا أصمعي وافعل ذلك فقمت، وأمسكت ناصيته،
~~وجعلت أذكر عضوا عضوا، وأضع يدي عليه وأنشد ما قالت العرب فيه إلى حافره،
~~فقال خذه فأخذته، وكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبته وأتيته".
### | الفصل الخامس في طبائعها
# PageV01P027
# اعلم أن الخيل أقرب ما يكون من الإنسان مزاجا، لأن الغالب على مزاجها
~~الحرارة والرطوبة، وعنصرها الهواء، ومن ثم خصت بمزيد الجري، ولذا سماها بعض
~~الحكماء: بنات الريح، وقال سيار إنها أصح الحيوان مزاجا ولذا تؤثر فيهما
~~الرياضة، ومن أخلاق جيادها الدالة على شرف نفسها أنها لا تبوك ولا تروث ما
~~دامت مركوبة، ولا تمكن غير صاحبها من ركوبها، ولا تأكل بقية علف غيرها ولا
~~تشرب إلا بالصفير.
# حكي عن عائشة بنت طلحة لما زفت إلى مصعب بن الزبير سمعت امرأة منها شخيرا
~~ونخيرا وغطيطا عند الجماع، فكلمتها في ذلك، فقالت: إن الخيل لا تشرب إلا
~~بالصفير، وتحيض كالنساء. قال الجاحظ والحيض يعرض للإناث منهن ولا يحيض من
~~الحيوانات غير الخيل والناقة والأرنب والكلبة، وللأنثى من الخيل شبق شديد
~~ولذلك تطيع الفحل ولو كان من غير جنسها. وقال الشيخ الأكبر قدس الله سره:
~~إذا وطأت الخيل أثر الذئب ارتعدت وخرج الدخان من جسدها وقيل إن قوائمها
~~يعتريها الخدر حتى تكاد لا تتحرك.
### | الفصل السادس في الصهيل
# فإن كان الصوت من الفم سمي شخيرا، أو من المنخرين فنخيرا أو من الصدر
~~فكريرا، وأنواع الصهيل ثلاثة: أجش وصلصال ومجلجل، فالأجش ما جهر صوته،
~~والصلصال ما حد ودق جدا، والمجلجل ما صفا ولم يدق، وكانت فيه غنة أي يخرج
~~أكثر صهيله من منخريه وهو أحسن الصهيل. قال ابن أم حكيم:
# أجش هزيم ms051 جريه ذو علالة ... وذلك خير في العناجيج صالح
# وقال لبيد:
# بأجش الصوت يعبوب إذا ... طريق الحي من الغزو صهل
# وقال الحارث النجاشي:
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# وقال الجعدي:
# ويصهل في مثل جوف الطوى ... صهيلا تبين للمعرب
# وقال أبو بكر بن بقي:
# ونوبة من صهيل الخيل يسمعها ... بالرمل أطيب ألحانا من الرمل
# وقال المتنبي:
# كرم تبين في كلامك ماثلا ... ويبين عتق الخيل في أصواتها
# وقال:
# مررت على دار الحبيب فحمحمت ... جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد
# وما تنكر الدهماء من رسم منزل ... سقتها ضريب الشول فيها الولائد
# أهم بشيء والليالي كأنها ... تطاردني عن كونه وأطارد
# وحيدا من الخلان في كل بلدة ... إذا عظم المطلوب قل المساعد
# وتسعدني في غمرة بعد غمرة ... سبوح لها منها عليها شواهد
# تثنى على قدر الطعان كأنما ... مفاصلها تحت الرماح مراود
# وأورد نفسي والمهند يدي ... موارد لا يصدرن من لا يجالد
# ولكن إذا لم يحمل القلب كفه ... على حالة لم يحمل الكف ساعد
# فتشبيه الرماح بالمفاصل كالميل في العين في قوله تثني إلخ ... فاسد لأنه
~~خص الطعن بالمفاصل وليس كل طعن يكون فيها، وإذا كانت الرماح في المفاصل
~~كالميل في العين فما الحاجة إلى تثنيها. وقال النابغة الجعدي:
# غدا هزجا طربا قلبه ... لقين وأصبح لم يلغب
# الهزج صوت مطرب فيه بحة. وقال لسان الدين بن الخطيب:
# جزل الجناح إذا أطير لغاية ... وإذا تغنى للصهيل فبلبل
# وقال حبيب الطائي يمدح مالك بن طوق:
# قالت وعي النساء كالخرس ... وقد يصبن الفصوص في الخلس
# هل يرجعن غير خائب فرسا ... ذو نسب في ربيعة الفرس
# كأنني بي قد زنت ساختها ... بمسبح في قياده سلس
# احمر منها كالسبيكة أو ... أحوى به كاللمى أو اللعس
# أو أدهم زينته كمتة فحلا ... كأنه قطعة جاءت من الغلس
# امتن متن وصهوتين إلى ... حوافر صلبة له ملس
# فهو لدى الروع والحلائب ذو ... أعلى مندى وأسفل يبس
# يكبر أن يستحم في الحر وال ... قر حميما يزيد في البخس
# مخلق وجهه على السبق تخلي ms052 ... ق عروس الأنباء للعرس
# حر له سورة لدى السوط والزج ... ر وعند العنان والمرس
# فهو يسر الرواض بالنزق السا ... كن منه واللين والشرس
# صهصلق في الصهيل تحسبه ... أشرج حلقومه على جرس
# تقتل عشرا من النعام به ... بواحد الشد واحد النفس
# الحمحمة: ترداد الفرس صوته كالحنين. قال عنترة العبسي:
# لما سمعت نداء قومي قد علا ... وابنا ربيعة في الغبار الأقتم
# PageV01P028
# أيقنت أن سيكون عند لقائهم ... طعن تخر له فروخ الحوم
# وكأن غارة ناجز بنسيمه ... شبت عوارضها إليك من الفم
# ودعوت فهدا للنزال فأقحموا ... عند الطعان بكل ليث ضيغم
# تحت الأغر وفوق جلدي تبرة ... تحكي لقعقعة الغدير الملجم
# فكشفت عنهم والسيوف كأنها ... برق الأوادع بالرماح الحطم
# مازلت أرميهم بغرة وجهه ... وثباته حتى تسربل بالدم
# فازور من وقع القنا فزجرته ... فشكى إلي بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
# لما رآني لا أنفذ كربه ... عض الشفاه على اللجام وقمقم
# والخيل عابسة الوجوه كأنما ... سقيت فوارسها نقيع العلقم
# وقال:
# وفرقت جيشا كان في جنباته ... دمادم رعد تحت برق الصوارم
# على مهرة منسوبة عربية ... تطير إذا اشتد الوغى بالقوائم
# وتصهل خوفا والرماح قواصد ... إليها وتنسل انسلال الأراقم
# قحمت بها بحر المنايا فحمحمت ... وقد عرفت في موجه المتلاطم
# وقال عبد عمر بن شريح:
# طلقت إذا لم تسألي أي فارس ... حليلك إذ لاقى صداء وخثعما
# أكر عليهم دعلجا ولبانة ... إذا ما اشتكى وقع السلاح تحمحما
# وقال سيدي الوالد قدس الله سره:
# تسائلني أم البنين وإنها ... لأعلم من تحت السماء بأحوالي
# ألم تعلمي يا ربة الخدر أنني ... أجلي هموم القوم في يوم تجوالي
# وأغشى مضيق الموت لا متهيبا ... وأحمي نساء الحي في يوم تهوال
# يثقن النسابي حيث ما كنت حاضرا ... ولا تثقن في زوجها ذات خلخال
# أمير إذا ما كان جيشي مقبلا ... وموقد نار الحرب إذ لم يكن صالي
# إذا ما لقيت الخيل إني لأول ... وإن جال أصحابي فإني لها تالي
# أدافع عنهم ما يخافون من ردى ... فيشكر كل الخلق من حسن ms053 أفعالي
# وأورد رايات الطعام صحيحة ... وأصدرها بالرمي تمثال غربال
# ومن عادة السادات بالجيش تحتمي ... وبي يحتمي جيشي وتمنع أبطالي
# وبي تثقن يوم الطعان فوارس ... تخالينهم في الحرب أمثال أشبال
# إذا تشتكي خيلي الجراح تحمحما ... أقول لها صبرا كصبري وإجمالي
# وأبذل يوم الروع نفسا كريمة ... على أنها في السلم أغلى من الغالي
# سلي الليل عني كم شققت أديمه ... على ضامر الجنبين معتدل عالي
# سلي البيد عني والمفاوز والربى ... وسهلا وحزنا كم طويت بترحالي
# فما همتي إلا مقارعة العد ... وهزمي لأبطال شداد بأبطالي
# فلا تهزئي بي واعلمي أنني الذي ... أهاب ولو أصبحت تحت الثرى بالي
# تتمة: قد وضعت العرب لأصوات الحيوانات على اختلاف أجناسها أسماء، فيقولون
~~صهل الفرس، وزأر الأسد، وثغت الشاة، ونهق الحمار، وشحج البغل، ورغا الجمل،
~~وعوى الذين، ووعوع ابن آوى، ونبح الكلب، وضبح الثعلب، وقبع الخنزير، وضغا
~~السنور، وبغم الظبي، وفحت الأفعى، ونقنقت الضفادع، وصأى الفرخ، ونعب
~~الغراب، وصقع الديك، وهدر الحمام، وغرد، وهتفت الحمامة، وزقزق العصفور،
~~ونقض العقاب، وهكذا يسمى صوت كل حيوان باسمه المختص به.
### | الباب الخامس في نعوت الخيل الممدوحة والمذمومة واختلافها باختلاف الأقاليم وفيه
# فصلان
### | الفصل الأول في تعوت الخيل الممدوحة
# وقد التزمت أن أذكر لكل وصف شاهدا من كلام العرب إما نظما أو نثرا، وأن
~~استقصي أوصافها تفصيلا أو إجمالا
# PageV01P029
# ذكر الأصمعي أن ثلاثة من العرب لا يقاربهم أحد في وصف الخيل: أبو دؤاد،
~~والطفيل، والجعدي، فأما أبو دؤاد فكان على خيل النعمان بن المنذر، والطفيل
~~كان يركبها وهو أعزل إلى أن كبر، والجعدي سمع أوصافها من أشعار أهلها
~~فأخذها عنهم، وقال أبو عبيدة: إن أبا دؤاد أوصف الناس للفرس في الجاهلية
~~والإسلام وبعده طفيل الغنوي والنابغة الجعدي، وقال عمر بن شيبة: كان أبو
~~عبيدة عالما بأوصاف الخيل وكان يقول: ما التقى فرسان في جاهلية ولا إسلام
~~إلا عرفتهما وعرفت فارسيهما. وعن ابن الأعرابي قال: لم يصف أحد قط الخيل
~~إلا احتاج إلى أبي دؤاد، والخمر إلا احتاج إلى أوس بن حجر، ولا النعامة ms054 إلا
~~احتاج إلى علقمة بن عبدة، ولا الاعتذار في الشعر إلا احتاج إلى النابغة.
# وروى المسعودي عن محمد بن عبد الله الدمشقي قال: "لما انحدرنا مع المتقي
~~بالله من الرحبة وسرنا إلى مدينة غانه فدعا بالرقي وغلامه للمسامرة فاتصل
~~بهما الحديث إلى ذكر الخيل فقال المتقي أيكم يحفظ خبر سلمان بن ربيعة
~~الباهلي، قال الغلام: ذكر عمرو بن العلاء أن سلمان كان يهجن الخيل ويعديها
~~في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاءه عمرو بن معدي كرب بفرس كميت
~~فهجنه فاستعدى عليه عمرو وشكاه إليه فقال سلمان ادع بإناء رحراح قصير
~~الجدر، فدعا به، فصب فيه ماء، ثم أتى بفرس عتيق فمد عنقه وشرب ثم أتي بفرس
~~عمرو الذي هجن فمد عنقه كما فعل العتيق ثم ثنى أحد السنبكين قليلا فشرب
~~فلما رأى ذلك عمر رضي الله عنه قال أنت سلمان الخيل. أقول: ومن العلامات
~~أيضا أن العتيق يضع منخريه في الماء حين الشرب، وغيره يضع طرف منخره فيه -
~~ثم قال المتقي: فما عندكم عن علماء العرب في صفاتها؟ قال الرقي: ذكر
~~الرياشي عن الأصمعي قال: إذا كان الفرس طويل أوظفة اليدين قصير أوظفة
~~الرجلين طويل الذراعين قصير الساقين طويل الفخذين والعضدين منفرج الكتفين،
~~لم يكن يسبق وإذا سلم منه شيئان لم يضرع عيب، عنقه مغروز في كاهله، ومغروز
~~عجزه في صلبه، وإذا جادت حوافره فهو هو". وأنشد المبرد:
# ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي ... عنه كسرحان القضيمة مهنب
# فرس إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أوائل مشرب
# وإذا اعترضت له استوت أقطاره ... فكأنه مستدبر المتصوب
# وسأل معاوية بن أبي سفيان مطر بن دراج فقال له: "أخبرني أي الخيل أفضل
~~وأوجز. فقال: الذي إذا استقبلته قلت نافر، وإذا استدبرته قلت زاخر، وإذا
~~استعرضته قلت زافر، سوطه عنانه، وهواه أمامه". (الزاخر: المشرف العالي،
~~والزافر: عظيم الجنبين) . وكان لعمرو بن معدي كرب فرس تسمى الكاملة من بنات
~~البعيث، فعرضها على سلمان بن ربيعة فهجنها، فقال عمرو: أجل هجين يعرف
~~الهجين وقال: ms055
# يهجن سلمان بنت البعي ... ث جهلا لسلمان بالكامله
# فإن كان أبصر مني بها ... فأمي لا أمه هابله
# PageV01P030
# فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فكتب إليه: بلغني ما قلت لأميرك، وبلغني أن لك
~~سيفا تسميه الصمصامة، وعندي سيف اسمه مصمصم، وابم الله لئن وضعته على هامتك
~~لا أقلعه حتى أبلغ رهايتك فإن سرك أن تعلم ما أقول فأعد (الرهاية: عظم في
~~الصدر بشرف على البطن) . وحكى أبو عمرو بن العلاء قال: كان لرجل من مقاول
~~حمير ولدان عمرو وربيعة، وقد برعا في العلم والأدب، فلما بلغ أبوهما أقصى
~~عمره، وأشفى على الفنا، دعاهما ليبلو عقلهما ويعرف مبلغ علمهما، فلما حضرا
~~لديه، سألهما عن أشياء، من جملتها عن الخيل قال: فأخبرني يا عمرو أي الخيل
~~أحب إليك عند الشدائد إذا التقى الأقران للتجالد؟ قال: الجواد الأنيق،
~~الحصان العتيق، الكفيت العريق، الشديد الوثيق، الذي يفوت إذا هرب ويلحق إذا
~~طلب قال والله نعم الفرس نعت، فما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أحب إلي منه.
~~قال: فما هو؟ قال: الحصان الجواد الثبت القياد الشهم الفؤاد، الصبور إذا
~~سرى، السابق إذا جرى، قال: فأي الخيل أبغض إليك يا عمرو؟ قال: الجموح
~~الطموح النكول الأنوح الصردل الضعيف، الملول العنيف الذي إذا جاريته سبقته.
~~قال ما تقول يا ربيعة؟ قال: غيره أبغض إلي منه. قال وماهو؟ قال البطيء
~~الثقيل، الذي إذا ضربته قمص، وإن دنوت منه شمص، يدركه الطالب، ويفوته
~~الهارب، ويقطع بالصاحب، وغيره أبغض إلي منه قال: فما هو؟ قال الجموح
~~الخبوط، الركوض الشموص الضروط، القطوف في الصعود والهبوط، الذي لا يسلم
~~الصاحب ولا ينجو من الطالب.
# وقيل لأعرابي صف لنا الجواد من الخيل فقال: إذا اشتد نفسه ورحل متنفسه،
~~وطال عنقه واشتد حقوه، وأبهر شدقه، وعظمت فصوصه، وصلبت حوافره فهو من
~~الجياد. وسئل غيره عنه فقال: إذا عدا اسعلب وإذا قيض اجلعب وإذا انتصب
~~اتلأب أي إذا ركض كان كالسابح (وقوله اجلعب أي مضى وجد في سيره وقوله اتلأب
~~أي استقام) قال أبي بن سلمى ms056 الضبي:
# وخيل تلافيت ريعانها ... بعجلزة جمزى المدخر
# جموم الجراء إذا عوقبت ... وإن نوزقت برزت بالحضر
# سبوح إذا اعترضت في العنان ... مروح ململمة بالحجر
# دفعن على نعم بالعرا ... ق من حيث أفضى به ذو شمر
# فلو طار ذو حافر قبلها ... لطارت ولكنه لم يطر
# وعرضت على ابن قيصر من بني أسد بن خزيمة خيل فأومأ إلى بعضها وقال تجيء
~~هذه سابقة. فسئل ما الذي رأيت فيها؟ فقال: رأيتها مشت فكتفت، وخبت فرجفت،
~~وعدت فنسفت، فجاءت كما قال سابقة. وسئلت ابنة الخس: أي الخيل أحب إليك؟
~~فقالت: ذو المائعة الصنيع، السليط التليع، الأيد الضليع، الملهب السريع،
~~فقيل لها: أي الغيوث أحب إليك؟ قالت ذو الهيدب المنبعق، الأضخم المؤتلق،
~~الصخب المنبثق. (قولها: المائعة: ناصية الفرس إذا طالت وسالت، والصنيع
~~السمين والسليط الشديد، والتليع الرافع رأسه والأيد القوي والصليع شديد
~~الأضلاع، والملهب مثير الغبار في عدوه، والسريع ما يكون في أوائل الخيل،
~~والهيدب السحاب المتدلي، والمنبعق المنبعج بالمطر، والأضخم الثقيل،
~~والمؤتلق البرق اللامع، والصخب شدة الصوت، والمنبثق المنفجر.
# وقيل لها: ما مئة من المعز؟ قالت: مويل يشف الفقر من ورائه، مال الضعيف
~~وحرفة العاجز، قيل لها فما مئة من الضأن؟ قالت: قرية لا حمى لها، قيل لها
~~فما مئة من الإبل؟ قالت: بخ جمال ومال ومنى الرجال، قيل لها: فما مئة من
~~الخيل؟ قالت طغى من كانت له ولا توجد، قيل لها فما مئة من الحمر؟ قالت:
~~عارية الليل وخزي المجلس، لا لبن لها فيحلب، ولا صوف فيجز، إن ربط عيرها
~~أدلى، وإن ترك ولى. واجتمع خمس جوار من العرب وقلن: هلمن ننعت خيل آبائنا،
~~فقالت الأولى: فرس أبي وردة، وما وردة؟ ذات كفل مزحلق، ومتن أخلق، وجوف
~~أخرق، ونفس مروح، وعين طروح، ورجل ضروح، ويد سبوح، بداهتها إهداب، وعقبها
~~غلاب.
# وقالت الثانية: فرس أبي اللعاب، وما اللعاب، غيبة سحاب، واضطرام غاب،
~~مرقص الأوصال، أشم القذال، ملاحك المحال، فارسه مجيد، وصيده عتيد، إن أقبل
~~فظبي معاج، وإن أدبر فظليم هداج، وإن أحضر فعلج هراج. ms057
# وقالت الثالثة: فرس أبي خدمة، وما خدمة؟ إن أقبلت فقناة مقومة، وإن أدبرت
~~فأثفية ململمة، وإن أعرضت فذيبة معجرمة، أرساغها مترقصة، وفصوصها ممحصة،
~~جريها انشرار، وتقريبها انكدار.
# PageV01P031
# وقالت الرابعة: فرس أبي خيفق، وما خيفق؟ ذات ناهق معرق، وشدق أشدق، وأديم
~~مملق، لها خلق أشرف، ودسيع منفنف وتليل مسيف، وثابة ولوج، خيفانة رهوج،
~~تقريبها إهماج، وحضرها ارتعاج.
# وقالت الخامسة: فرس أبي هذلول؟ طريده محبول، وطالبه مشكول، دقيق الملاغم،
~~أمين المعاقم، عبل المحزم، مخد مرجم، منيف الحارك، أشر السنابك، مجدول
~~الخصائل، سبط الغلائل، معوج التليل، صلصال الصهيل، أديمه صاف، وسبيبه ضاف،
~~وعلوه كاف.
# فوردة في كلام الأولى: اسم الفرس، والمزحلق: الأملس، والأخلق: ناعم
~~الجلد، والأحرق: واسع البطن، والمروح: السهل، والطروخ: حديد البصر،
~~والضروح: قوة الجري التي تمد يديها في الجري كما يمد السابح في الماء يديه،
~~والإهداب: نوع من الركض، والغلاب: إدامة الجري بلا تعب، والسحاب في قول
~~الثانية: المطر، أي هو كالمطر في شدة الجري، ومرقص الأوصال: أي محكم
~~الأعضاء، والقذال: محل عقد العذار، أي: مرتفعه، وملاحك المحال: أي متقارب
~~فقرات الظهر، والظبي المعاج: الغزال المسرع، أي أنه كالظبي إذا أقبل،
~~وكالظليم إذا أدبر، وكحمار الوحش إذا أحضر. والأثفية الململمة في قول
~~الثالثة: أي الحجرة المدورة والمعجرمة المسرعة. والناهق في قول الرابعة:
~~العظم الشاخص في الخد، والمعرق: قليل اللحم وأديم مملق: أي ناعمة الجلد،
~~والدسيع: مركب العنق في الحارك، وثابة ثلوج: أي سريعة الوثب، وخيفانة رهوج:
~~أي كالجرادة في سرعة جريها، والإهماج: أسرع العدو. والملاغم في قول
~~الخامسة: الحجافل، والمعاقم المفاصم ومخد مرجم: أي قوي على السير كأنه يشق
~~الأرض بحوافره.
# وقال ابن الأثير: وطالما امتطيت صهوة مطهم فغنيت عن نشوة الكميت من ذات
~~نهد يسابق الريح فيغبر وجهها دون شق غباره، وإذا ظهر عليها رجعت حسرى في
~~مضماره، نسب إلى الأعوج وهو مستقيم في الكر والفر وقد حنقت عليه عين الشمس
~~إذ لا يمكنها أن ترسم ظله على الأرض إذا مر، ليلي الإهاب لطم جبينه الصباح
~~ببهائه، فعدا عليه وخاض ms058 يقتص منه في أحشائه كما قال ابن نباتة السعدي:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# وقد أغتدي عليه والطير في وكناتها فلايفوتني الأجدل
# وإذا أطلقته لصيد الوحوش رأيتني على منجرد قيد الأوابد هيكل وقال في وصف
~~فرس: له من العربية حسب ومن الكردية نسب فهو من بينهما مستنتج لا ينتسب إلى
~~خبيب ولا إلى أعوج. ومن صفاته أنه رحب اللبان، عريض البطان، سلس العنان،
~~ينثني على قدر الطعان، وعلى قدر الكرة والصولجان، قد استوت حالاته قادما
~~ومتأخرا، وإذا أقبل خلته مرتفعا وإذا أدبر خلته منحدرا كأنه في حسنه دمية
~~محراب، وفي خلقه ذروة هضاب، وهو في سباقه ولحاقه مخلق بخلق المضمار وبدم
~~الصراب والصوار فهو منسوب إلى ذوات القوادم، وإن كان محسوبا في ذوات
~~القوائم، كأنما ثنى لجامه على سالفة عقاب وشد حزامه على بارقة سحاب، فقوله
~~لا يتنسب إلى خبيب ولا إلى أعوج فالأول فرس كريم للأكراد والثاني فرس مشهور
~~من العراب) .
# وكتب عبد الله بن طاهر إلى المأمون: قد بعثت إلى أمير المؤمنين بفرس يلحق
~~الأرانب في الصعداء، ويجاوز الظباء في الاستواء، ويسبق في الحدور جري الماء
~~كما قال تأبط شرا:
# ويسبق وقد الريح من حيث تنتحي ... بمنخرق من شدة المتدارك
# وقال محمد بن الحسن في وصف فرس: حسن القميص، جيد الفصوص، وثيق القصب، نقي
~~العصب، يبصر بأذنيه، ويتبوع بيديه، ويداخل برجليه، كأنه موج في لجة، أو سيل
~~في حدور، يناهب المشي قبل أن يبعث ويلحق الأرانب في الصعداء ويجاوز جواري
~~الظباء في الاستواء ويسبق في الحدور جري الماء إن عطف جار وإن أرسل طار وإن
~~كلف السير أمعن وسار وإن حبس صفن، وإن استوقف قطن، وإن رعي ابن.
# وقال ابن المعتز: ساد فلان في جيوش عليهم أردية السيوف وأقمصة الحديد،
~~وكأن رماحهم قرون الوعول، وكأن أدراعهم زبد السيول، على خيل تأكل الأرض
~~بحوافرها، وتمد بالنقع سرادقها، قد نشرت في وجوهها غرر كأنها صحائف الورق،
~~وأمسكها تحجيل كأنه إسورة اللجين، وقرطت عذارا كأنها الشنف، تتلقف ms059 الأعداء
~~أوائله ولم تنهض أواخره، قد صب عليهم وقار الصبر، وهبت معهم ريح النصر.
# PageV01P032
# وسئل أعرابي عن سوابق الخيل فقال: إذا مشى ردى وإذا عدا دحا، وإذا استقبل
~~أقعى وإذا استدبر حبا، وإذا اعترض استوى (دحا: انبسط على الأرض، وأقعى:
~~تساند إلى وراء، والحبو: ارتفاع المنكبين إلى العنق) .
# وروي أن رجلا خرج في الشهر الحرام لحاجة، فدخل في الحل فطلب رجلا يستجير
~~به، فرأى أغلمة يلعبون فقال لهم: من سيد هذا الحي؟ فقال له غلام: هو أبي.
~~قال: ومن أبوك؟ قال باغث بن عويص، قال: صف لي بيت أبيك. قال: بيت كأنه حرة
~~سوداء أو غمامة جماء بفنائه ثلاثة أفراس: أما أحدهم فمفزع الأكتاف، متماحل
~~الأكناف، متماثل الأطراف؛ وأما الآخر فذيال جوال صهال أمين الأوصال أشم
~~القذال؛ وأما الثالث فمغار مدمج محبوك مجملج كالقهق الأدعج، فمضى الرجل حتى
~~انتهى إلى الخباء وقال: يا باغث جار علقت علائقه، واستحكمت وثائقه، فخرج
~~إليه وأجاره.
# وروي أن شابا ابتاع فرسا فجاء إلى أمه، وقد كف بصرها، وقال: يا أماه قد
~~اشتريت فرسا فقالت: صفه لي. قال: إذا استقبل فظبي ناصب وإذا استدبر فهقل
~~خاضب، وإذا استعرض فسيد قارب، مؤلل المسمعين، طامح النظرين، فقالت: أجدت إن
~~كنت أعربت، قال: إنه مشرف التليل، سبط الخصيل، وهواه الصهيل، فقالت: أكرمت
~~فارتبط. وحكى زهير بن حباب أن علقمة بن جندل الطعان أغار على عبد الله بن
~~كنانة بن بكر وهم بعسفان، فقتل عبد الله بن هبل ومالك بن عبيدة وصريم بن
~~قيس بن هبل، وأسر مالك بن عبد الله بن هبل وأفلت من أفلت، فأقبلت جارية من
~~عبد الله بن كنانة فقالت لزهير: يا عماه! ما ترى ما فعل أبي؟ قال: وعلى أي
~~فرس كان أبوك؟ قالت: على شفاء ثفاء طويلة الإنقاء تمطق الشيخ بالمرق. قال:
~~نجا أبوك. ثم أتته أخرى وقالت: يا عماه ما ترى ما فعل أبي؟ قال: وعلى أي
~~فرس كان؟ قالت: على طويل بطنها قصير ظهرها هاديها شطرها يكبها حضرها فقال:
~~نجا أبوك. ms060 ثم أتتع بنت مالك بن عبيدة فقالت: يا عماه ما ترى ما فعل أبي؟
~~قال: وعلى أي فرس كان؟ قالت: على الكزة الأنوح، التي يكفيها لبن اللقوح،
~~فقال: هلك أبوك. فقال رجل: ما أسوأ بكاها فقال: لا تعلم اليتيم البكا
~~فأرسلها مثلا.
# وروى أبو الفرج الأصبهاني أن خالد بن كلاب أتى النعمان بن المنذر بفرس
~~فوجد عنده الحارث بن ظالم والربيع بن زياد فقبله منه وأكرمه فقام الحارث
~~وقد له فرسه وقال أبيت اللعن نعم صباحك وأهلي فداؤك، هذا فرس من خيل بني
~~قرة فلن تؤتى بفرس يشق غباره، إن لم تنسبه انتسب، كنت ارتبطه لغزو بني عامر
~~بن صعصعة، فلما أكرمت خالدا أهديته إليك، فقام الربيع بن زياد وقدم له فرسه
~~ثم قال: أبيت اللعن نعم صباحك وأهلي فداؤك، هذا فرس من خيل بني عامر ارتبطت
~~أباه عشرين سنة لم يخفق في غزوة، ولم يعتلك في سفر، وفضله على هذين
~~الفرسين، كفضل بني عامر على غيرهم، فغضب النعمان عند ذلك وقال: يا معشر قيس
~~أي خيلكم أشباهنا؟ أين اللواتي كان أذنابها شقاق أعلام ومناخرها وجار
~~الضباع، وعيونها بغايا النساء، رقاق المستطعم، تعالك اللجم في أشداقها،
~~تدور على مذاودها، كأنما يقضمن حصى. فقال خالد: زعم الحارث أبيت اللعن أن
~~تلك خيله وخيل آبائه فغضب النعمان عند ذلك على الحارث. وروي أن الحجاج سأل
~~ابن القرية عن صفة الجواد فقال: هو الطويل الثلاث القصير الثلاث الرحب
~~الثلاث العريض الثلاث الصافي الثلاث الأسود الثلاث الغليظ الثلاث فقال صفهن
~~وبين قال: أما الطويل الثلاث فالأذن والعنق والذراع، وأما القصير الثلاث
~~فالعسيب والرسغ والظهر، وأما الرحب الثلاث فالجوف والمنخر واللبب، وأما
~~العريض الثلاث فالجبهة والصدر والكفل، وأما الصافي الثلاث فالأديم والعين
~~والحافر، وأما الأسود الثلاث فالحدقة والحجفلة والحافر، وأما الغليظ الثلاث
~~فالفخذ والوظيف والرسغ وقد نظم الصفي الحلي بعضها بقوله:
# وطرف تخيرته طرفة ... وأحببته من جميع التراث
# إذا انقض كالصقر في حلبة ... ترى الخيل في إثره كالبغاث
# حوى ببدائع أوصافه ... مضاء الذكور وصبر الإناث ms061
# طويل الثلاث قصير الثلاث ... عريض الثلاث فسيح الثلاث
# وقال آخر:
# وقد أغتدي قبل ضوء الصباح ... وورد القطا في القطاة الحثاث
# بصافي الثلاث عريض الثلاث ... قصير الثلاث طويل الثلاث
# PageV01P033
# قال البديع الهمذاني: حدثنا عيسى بن هشام قال: حضرنا مجلس سيف الدولة
~~يوما وقد عرض عليه فرس فقال لجلسائه أيكم أحسن صفته جعلته صلته. فكل جهد
~~جهده وبذل ما عنده، فقال بعض غلمانه: أصلح الله الأمير، إني رأيت بالأمس
~~رجلا يطأ الفصاحة بنعليه، وتقف الأبصار عليه، يسلي الناس ويشفي الباس، فلو
~~أمر الأمير بإحضاره لفضلهم بأحضاره، فقال سيف الدولة: علي به في هيئته فسار
~~الغلمان في طلبه، ولما جاؤوا به، أدخلوه وهو في طمرين فسلم، ولما رآه سيف
~~الدولة أمر له بالجلوس وأدنى مجلسه وقال: بلغنا عناك حاضرة فاعرضها بهذا
~~الفرس ووصفه. فقال: أصلح الله الأمير، كيف أصفه قبل ركوبه وكشف محاسنه
~~وعيوبه. فقال: اركبه فركبه وأجراه ولما نزل عنه قال: هو طويل الأذنين قليل
~~لحم الاثنين، لين الثلاث غليظ الأكرع، غامض الأربع، شديد النفس، لطيف
~~الخمس، ضيق القلت رقيق الست، حديد السمع، غليظ السبع رقيق اللسان، عريض
~~الثمان، شديد الضلع، قصير التسع، واسع الشجر، بعيد العشر، يأخذ بالسانح،
~~ويطلق بالرامح، ويطلع بلائح، ويضحك عن قارح، بخروجه الكديد بمذاق الحديد،
~~يحضر كالبحر إذا ماج، والسيل إذا هاج، فقال: خذه مباركا عليك، فقال له: لا
~~زلت تأخذ الأنفاس وتمنح الأفراس. قال عيسى فلما انصرف تبعته وقلت له: لك
~~علي ما يليق بك من الحلل لركوب هذا الفرس إن فسرت ما وصفت، فقال: سل عما
~~أحببت، فقلت ما معنى قولك قليل لحم الاثنين؟ قال: لحم الوجه والمتنين. قلت:
~~فما معنى لين الثلاث؟ قال: المردغتين والفرق والعناق، قلت: فما معنى غامض
~~الأربع؟ قال: أعلى الكتفين والمرفقين والحجاجين والشظا، فقلت: أحسنت. فما
~~معنى لطيف الخمس؟ قال: الزور والنسر والجبة والعجاية والركبة، فقلت: أجدت
~~ما معنى رقيق الست؟ قال: الجفن والسالفة والحجفلة والأديم وأعلى الأذنين
~~والفرضين، فقلت: لله أبوك، فما معنى غليظ السبع؟ قال: الذراع والمخرم
~~والعكوة ms062 والشوى والرسغ والفخذين والحبال، فقلت: حياك الله فما معنى عريض
~~الثمان؟ قال: الجبهة والصهوة والكتف والجنب والعصب والبلدة وصفحة العنق،
~~فقلت: لله درك فما معنى قصير التسع؟ قال: الشعرة والأطرة والعسيب والقضيب
~~والعضدين والرسغين والنسا والظهر والوظيف، فقلت: ما معنى بعيد العشر؟ قال:
~~بعيد النظر والخطو وأعالي الجنبين وما بين الوقبين والجاعرتين وما بين
~~القرابين والمنخرين وما بين الرجلين، وما بين النقبة والصفاق، والقامة في
~~السباق، فقلت له: من أين أخذت هذا العلم؟ قال: من الثغور الأموية وبلاد
~~الاسكندرية، فقلت له: أنت مع هذا الفضل تعرض وجهك لهذا البذل، فقال:
# ساخف زمانك جدا ... فالدهر جد سخيف
# دع الحمية نسيا ... وعش بخير وريف
# وقل لعبدك هذا ... يجيء لنا برغيف
# وقال ابن عائشة:
# قصرت له تسع ةطالت أربع ... وزكت ثلاث منه للمتأمل
# وكأنما سأل الظلام بمتنه ... وبد الصباح بوجهه المتهلل
# وكأن راكبه على ظهر الصبا ... من سرعة أو فوق ظهر الشمأل
# فقوله زكت: أي نمت وطالت.
# ومن أوصافها الممدوحة أن يكون شق شدقيها واسعا. قال الشاعر:
# هريت قصير عذار اللجام ... أسيل طويل عذار الرسن
# الهريت: واسع الفم، وقصير عذار اللجام: دليل أسل الخد، وطول عذار الرسن:
~~دليل طول العنق. وقال آخر:
# طويل متن العنق أشرف كاهلا ... أشق رحيب الجوف معتدل الجرم
# وقال أبو دؤاد:
# فهي شوهاء كالجوالق فوها ... مستجاف يضل فيه الشكيم
# الشوهاء: واسعة الأشداق، ولا يقال للذكر أشوه. وقال آخر:
# إذا ما نتبشت طرحت اللجا ... م في شدق الجرد والسلهب
# يبذ الجياد بتقريبه ... ويأوي إلى حضر ملهب
# كميت كأن على متنه ... سبائك من قطع المذهب
# كأن القرنفل والزنجبي ... ل يعلو على ريقه الأطيب
# ومنها أن تكون رحبة المنخر، قال امرؤ القيس:
# وقد اغتدي ومعي القانصان ... فكل بمربأة مقتفر
# فيدركنا فعم داجن ... سميع بصير طلوب نكر
# ألص الضروس حبي الضلوع ... تبوع طلوب نشيط أشر
# فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت هبلت ألا تنتصر
# فكر إليه بمبراته ... كما خل اللسان المجر
# فظل يرنح في غيظل ... كما يستدير الحمار النعر
# PageV01P034
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا ms063 وجهها سعف منتشر
# لها حافر مثل قعب الولي ... د ركب فيه وظيف عجر
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منبتر
# لها عجز كصفاة المسي ... ل أبرز عنها حجاف مضر
# لها متنتان خطاتا كما ... أكب على ساعديه النمر
# وسالفة كسحوق اللبا ... ن أضرم فيها الغوي السعر
# لها غدر كقرون النسا ... ء ركبن في يوم ريح وصر
# لها جبهة كسراة المج ... ن حذقه الصانع المقتدر
# لها منخر كوجار السباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفئن إذا تزبئر
# وعين لها حدرة بدرة ... فشقت مآقيهما من أخر
# إذا أقبلت قلت دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر
# وإن أعرضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر
# وتعدو كعدو نجاة الظبا ... ء أخطأها الحاذف المقتدر
# لها وثبات كصوب السحاب ... فؤاد خطاء وواد مطر
# الوجار: جحر الضبع، وضيق المنخر: عيب في الخيل، مدح في الصقر.
# وقال بشر:
# كأن حقيف منخره إذا ما ... كتمن الربو كير مستعار
# يقال ربا الفرس إذا انتفخ منخره من عدو أو فزع وقال عدي بن زيد:
# له ذنب مثل ذيل العروس ... ومنخره مثل جحر اللجم
# اللجم: دويبة أصغر من العضاية، ومنها أن تكون واسعة الجبهة.
# قال الأخطل:
# صلت الجبين كأن رجع صهيله ... زجر المحاول أو غنا متوالي
# وقال النابغة:
# بعار النواهق سلط الجبي ... ن يستن كالتيس ذي الحلب
# وقال يزيد بن ضبة يصف السندي فرس الوليد بن عبد الملك لما خرج إلى الصيد
~~ولحق عليه حمارا فصرعه، ثم قال الوليد ليزيد صفه فقال:
# وأحوى سلس المرس ... ن مثل الصدع الشعب
# سما فوق منيفات ... طوال كالقنا سلب
# طويل الساق عنجوج ... أشق أصمع الكعب
# على لام أصم مض ... مر الأشعر كالقعب
# ترى بين حواميه ... نسورا كنوى القسب
# معالي شنج الأنسا ... ء سام جرشع الجنب
# طوى بين الشراسيف ... إلى المنقب فالقنب
# يغوص الملحم القائم ... ذو حد وذو شغب
# عتيد الشد والتقري ... ب والإحضار والعقب
# صليب الأذن ms064 والكاه ... ل والموقف والعجب
# عريض الجبهة والخد ... والبركة واللهب
# إذا ما حثه حاث ... يباري الريح في غرب
# وإن وجهه أسر ... ع كالخذروف في النقب
# وقفاهن كالأجد ... ل لما انضم للضرب
# ووالى الضرب يختار ... جواشن بدن قب
# ترى كل مدل قا ... ئما يلهث كالكلب
# كأن الدم في النحر ... قذال عل بالخضب
# يزين الدار موقوفا ... ويشفي قدم الركب
# فقال له الوليد: أحسنت الوصف وأجدت. وقال امرؤ القيس:
# لها جبهة كسراة المج ... ن حذقه الصانع المقتدر
# ومنها أن يكون في عينيها السمو والحدة والاتساع، قال امرؤ القيس:
# وعين لها حدرة بدرة ... فشقت مآقيهما من أخر
# الحدرة العظيمة والبدرة التي تبدر بالنظر والمآقي طرف العين الذي يلي
~~الأنف وتوصف بالقبل وهو ميل النظر إلى طرف الأنف من عزة النفس لا من أصل
~~الخلقة. قالت ليلى الأخيلية في فائض بن أبي عقيل وكان فر عن ثوبة حين قتل:
# ولما أن رأيت الخيل قبلا ... تبارة بالخدود شبا العوالي
# نسيت وصاله وصددت عنه ... كما صد الأذب عن الضلال
# وقال أبو الفضل ابن شرف يمدح المعتصم بالله الأندلسي:
# أشوس الطرف علته نخوة ... يتهادى كالغزال الخرق
# وامتطى من طرفه ذا خبب ... يلثم الغبراء إن لم يعنق
# لو تمطى بين أسراب المهى ... نازعته في الحشا والعنق
# حسرت دهمته عن غرة ... كشفت ظلماؤها عن يقق
# لبست أعطافه ثوب الدجى ... وتحلى خده باليقق
# وانبرى تحسبه أجفل عن ... لسعة أو جنة أو أولق
# مدركا بالمهل ما لا ينتهي ... لاحقا بالرفق ما لم يلحق
# PageV01P035
# ذو رضا مستتر في غضب ... ذو وقار منطو في خرق
# وعلى خد كعضب أبيض ... أذن مثل سنان أزرق
# كلما نصبها مستمعا ... بدت الشهب إلى مسترق
# حاذرت منه شبا خطية ... لا يجيد الخط ما لم يمشق
# كلما شامت عذار خده ... خفقت حفق فؤاد أفرق
# في ذرى ظمآن فيه هيف ... لم يدعه للقضيب المورق
# يتلقاني بكف مصقع ... يقتفي شأو عذار مقلق
# إن يدر دورة طرف يلتمح ... أو يجل جول لسان ينطق
# عصفت ريح على أنبوبه ... وجرت أكعبه في زنبق
# كلما قلبه باعد ms065 عن ... متن ملساء كمثل البرق
# جمع السرد قوى أزرارها ... فتآخذن بعهد موثق
# أوجبت في الحرب من وخز القنا ... فتوارت حلقا في حلق
# كلما دارت بها أبصارها ... صورت منها مثال الحدق
# زل عنه متن مصقول القوى ... يرتمي في مائها بالحرق
# لو نضى وهو عليه ثوبه ... لتعرى عن شواظ محرق
# أكهب من هبوات أخضر ... من فرند أحمر من علق
# وارتوت صفحاه حتى خلته=بحميا من لكفيك سقي
# يا بني معن لقد ظلت بكم ... شجر لولاكم لم تورق
# لو سقي حسان من إحسانكم ... ما بكى ندمانه في جلق
# أو دنا الطائي من حيكم ... ما حدا البرق لربع الأبرق
# وقال امرؤ القيس:
# وعين كمرآة الصناع تديرها ... بمحجرها من النصيف المنقب
# الصناع: الحاذقة، والمحجر من العين: ما دار بها، والنصيف: شعر الجبهة.
# وقال المتنبي:
# تنام لديك الرسل أمنا وغبطة ... وأجفان رب الرسل ليس تنام
# حذارا لمعروري الجياد فجاءة ... إلى الطعن قبلا ما لهن لجام
# تعطف فيه والأعنة شعرها ... وتضرب فيه والسياط كلام
# وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا ... إذا لم يكن فوق الكرام كرام
# وقال ابن دريد:
# شعثا تعادى كسراحين الفضا ... قبل حماليق يبارين الشبا
# الشعث: المغبرة، وتعادى: من العدو، والسراحين: الذئاب، والحماليق: بواطن
~~الأجفان، والقبل: ميل النظر إلى الأنف في الخيل، وإذا كان في الإنسان سمي
~~خزرا. قال المتنبي:
# والقوم في أعينهم خزر ... والخيل في أعيانها قبل
# وقال آخر:
# إذا تخازرت وما بي من خزر ... ثم كسرت العين من غير عور
# ألفيتني ألوي بعيد المستمر ... كالحية الصماء في أصل الشجر
# وقال ابن الأطنابة:
# إني من القوم الذين إذا انتدوا ... بدؤوا بحق الله ثم النائل
# المانعين من الخنا جاراتهم ... والحاشدين على طعام النازل
# والخالطين فقيرهم بغنيهم ... والباذلين عطاءهم للسائل
# والضاربين الكبش يبرق بيضه ... ضرب المهجهج عن حياض الآبل
# والقاتلين لدى الوغى أقرانهم ... إن المنية من وراء القاتل
# والقائلين فلا يعاب كلامهم ... يوم المقامة بالقضاء الفاصل
# خزر عيونهم إلى أعدائهم ... يمشون مشي الأسد تحت الوابل
# ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا ... ما الحرب شبت أشعلوا بالشاعل
# وقال عنترة ms066 العبسي:
# ولرب مشعلة وزعت رعالها ... بمقلص نهد المراكل هيكل
# سلس المعذر لاحق أترابه ... متقلب عبثا بفأس المهجل
# وكأن هاديه إذا استقبلته ... جذع أذل وكان غير مذلل
# وكأن مخرج روحه في وجهه ... سربان كانا مولجين لجيال
# وكأن متنيه إذا جردته ... ونزعت عنه الجل متنا أيل
# وله حوافر موثق تركيبها ... صم الصخور كأنها من جندل
# وله عسيب في سبيب سابغ ... مثل الرداء على الفتى المتفضل
# سلس العنان إلى القتال وعينه ... قبلاء شاخصة كعين الأحول
# وكأن مشيته إذا نهنهته ... بالنكل مشية شارب مستعجل
# فعليه اقتحم الوقيعة خائضا ... فيها وأنقض انقضاض الأجدل
# وتوصف بحدة النظر قال المتنبي:
# وينظرن من سود صوادق في الدجى ... يرين بعيدات الشخوص كما هيا
# ومن ذلك قول العرب أبصر من فرس دهماء في ليلة ظلماء، ويقال أسمع من فرس
~~بهماء. وقال عدي بن زيد:
# له قصة فشغت حاجبيه ... والعين تبصر ما في الظلم
# PageV01P036
# القصة: - بالضم - شعر الناصية، وفشغت: أي انتشرت. ومنها أن يكون شعر
~~ناصيتها طويلا. قال امرؤ القيس:
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# الخيفانة: الفرس الطويلة القوائم الضامرة، ولا يقال للذكر خيفان. وقد غلط
~~من علماء هذا الفن من غلط امرأ القيس في تشبيه ناصيتها بالطول بسعف النخلة
~~حيث زعم أن شعر الناصية إذا غطى العين سمي غمما والحق مع امرئ القيس ويؤيده
~~قول عدي بن زيد:
# غدا بتليل كجذع الخضا ... ب حر القذال طويل الغسن
# لأن الغسن شعر الناصية، والذؤابة شعر في أعلاها، والحر من الفرس سواد في
~~ظاهر الأذنين، ومنها أن تكون أذناها محددتين رقيقتين منتصبتين كثيرة
~~التحريك لهما وإذا أميلت أذنها بلغت طرف عينها مما يلي الصدغ، قال ابن
~~دريد:
# يدير إعليطين في ملمومة ... إلى لموجين بألحاظ اللئا
# الإعليط: وعاء ثمر المرخ - بالخاء المعجمة - شبه به أذني الفرس في
~~الانتصاب والحدة، والملمومة: الهامة المجتمعة، كالحجر الملموم، واللموخ:
~~العين، واللئا: البقر. وقال عتبة:
# وترى أذنها كإعليط مرخ ... حدة في لطافة وانتصاب
# وقال النمر بن تولب:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صقر ms067
# وقال ابن مقبل:
# يرخي العذار وإن طالت قبائله ... عن حشرة مثل سنف المرخة الصقر
# الحشرة: الأذن اللطيفة المحددة. وقال حازم:
# كم قد هدى هوادي الخيل إلى ... من ضل عن سبل الرشاد أو غوى
# من كل سامي الطرف ما في لحظه ... من خذء ولا بأذنيه خذا
# هوادي الخيل: أعناقها، وسامي الطرف: عاليه، روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: "إذا رأيتم خيل القوم رافعة رؤوسها، كثيرا صهيلها، فاعلموا
~~أن الدائرة لهم. وإذا رأيتم خيل القوم ناكسة رؤوسها، قليلا صهيلها، تحرك
~~أذنابها، فاعلموا أن الدائرة عليهم"، ويكنى بسامي الطرف عن حدة نظر العين
~~وطموحها، وهو مستحسن في الخيل.
# قال أبو دؤاد:
# حديد الطرف والمنكب ... والعرقوب والقلب
# والخذا: استرخاء الأذن، وهو مكروه في الخيل، وهو غير مهموز. روي أن
~~العماني دخل على الرشيد فأنشده في وصف فرس قوله:
# كأن أذنيه إذا تشوفا ... قادمة أو قلما محرفا
# فلحن ولم يهتد منهم لإصلاحه إلا الرشيد، فإنه أبدل (كأن) ب (تخال) فقال:
# تخال أذنيه إذا تشوفا ... قادمة أو قلما محرفا
# وروي عن الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: خرجت علينا خيل مستطيرة النقع
~~كأن هواديها أعلام وآذانها أطراف أقلام وفرسانها أسود آجام، فأخذ عدي هذا
~~المعنى فقال:
# يخرجن من مستطير النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# وقال عدي بن زيد:
# له عنق مثل جذع السحوق ... وأذن مصنعة كالقلم
# وقال ابن هاني:
# وجاءت عتاق الخيل تردى كأنما ... تخط لها أقلام آذانها صحفا
# والعرب تصف آذان الخيل بصدق السمع فتقول آذان الخيل أصدق من عينها، أي
~~أنها إذا أحست بشيء تشوفت بآذانها وتوجست بهما فيتأهب فارسها لما عساه أن
~~يحدث وأكثر البينات وإدلاج الليل قال الشاعر:
# يصهلن للنظر البعيد كأنما ... إرنانها ببوائن الأشطان
# أي أنها إذا رأت شخصا بعيدا طمحت إليه وصهلت فكأن صهيلها في آبار بعيدة
~~القعر لسعة جوفها. قال كثير عزة:
# تشوف من صوت الصدى كلما ... تشوف جيداء المقلد مغيب
# تشوف الفرس: أي نصب عنقه وجعل ينظر، وروي أن بعض العرب أمر ولده بشراء
~~إلى ms068 شيء، وأعضاؤه حشيت شيئا في شيء، فقال له ابنه: من ملك مثل هذا لا
~~يبيعه. وقال أبو العلاء المعري:
# كأن أذنيه أعطت قلبه خبرا ... عن السماء بما يلقى من الغير
# وقال: وأثبت الناس قلبا في الظلام سرى=ولا ربيئة إلا مسمع الفرس الربيئة:
~~الطليعة، أي أربط الناس جأشا من يسري في الظلام ولا لاطليعة له ترقبه إلا
~~آذان فرسه. وقال أيضا:
# وأبصرت الذوابل منه عدلا ... فأصبح في عواملها اعتدالا
# وجنح يملأ الفودين شيبا ... ولكن يجعل الصحراء خالا
# أردنا أن نصيد به مهاة ... فقطعت الحبائل والحبالا
# ونم بطيفها الساري جواد ... فجنبنا الزيارة والوصالا
# وأيقظ بالصهيل الركب حتى ... ظننت صهيله قيلا وقالا
# PageV01P037
# ولولا غيرة من أعوجي ... لبات يرى الغزالة والغزالا
# يحس إذا الخيال دنا إلينا ... فيمنع من تعهدنا الخيالا
# وقال المتنبي:
# قاد الجياد إلى الطعان ولم يقد ... إلا إلى العادات والأوطان
# كل ابن سابقة يغير بحسنه ... في قلب صاحبه على الأحزان
# إن خليت ربطت بآداب الوغى ... فدعاؤها يغني عن الأرسان
# في جحفل ستر العيون غباره ... فكأنما يبصرن بالآذان
# الجحفل: الجيش العظيم كثيف الغبار الذي يستر الأعين حتى لا يرى، والخيل
~~مع صدق حاسة نظرها إذا أحست بشيء نصبت آذانها كأنها تبصر بها. وقال أيضا:
# وتنصب للجرس الخفي مسامعا ... يخلن مناجاة الضمير تناديا
# وقال:
# ويوم كليل العاشقين كمنته ... أراقب فيه الشمس إبان تغرب
# وعيني إلى أذني أغر كأنه ... من الليل باق بين عينيه كوكب
# له فضلة عن جسمه في إهابه ... تجيء على صدر رحيب وتذهب
# شققت به الظلماء أدني عنانه ... فيطغى وأرخيه مرارا فيلعب
# وأصرع أي الوحش قفيته به ... وأنزل عنه مثله حين أركب
# وما الخيل إلا الصديق قليلة ... وإن كثرت في عين من لا يجرب
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب
# والمعنى: أنك لا تغتر بحسن شياتها فإنه لا فائدة فيه، إذا لم تكن ذات عدو
~~وجري وأدب، ومعنى قوله: دعيني إلى أذني، أنه كان ينظر إلى آذان فرسه، لأنه
~~الفرس إذا أحس بشخص من بعيد نصب أذنيه نحوه، ms069 فيعلم أنه أبصر شيئا، ثم وصفه
~~بأنه كقطعة من الليل بقي كوكب منه بين عينيه، وهذا المعنى أخذه من قول أبو
~~دؤاد:
# ولها جبهة تلألأ كالشع ... رى أضاءت وعم منها النجوم
# وقال البحتري: ومقدم الأذنين تحسب أنه=بهما يرى الشيء الذي لا يأمنه وقال
~~آخر:
# وجبت له أذنان يرقب سمعها ... بصر كناصية الشجاع المرصد
# وقال حازم:
# توحي إلى من يمتطيه أذنه ... بكل ما يسمع من أخفى الوحى
# يكاد لا يبصره ذو مقلة ... من خفة وسرعة إذا دأى
# الوحى: الإشارة والكلام الخفي. وقال أبو القاسم بن هاني الأندلسي يمدح
~~المعز لدين الله:
# وصواهل لا الهضب يوم مغارها ... هضب ولا البيد الحزون حزون
# جنب الحمام، وما لهن قوادم ... وعلى الربود وما وما لهم وكون
# فلهن من ورق اللجين توجس ... ولهن من مقل الظباء شفون
# فكأنها تحت النضار كواكب ... وكأنها تحت الحديد رجون
# عرفت بساعة سبقها لا إنها ... علقت بها يوم الرهان عيون
# وأجل علم البرق فيها أنها ... مرت بجانحتيه وهي ظنون
# فأمر له بدست قيمته ستة آلاف دينار. فقال له: يا أمير المؤمنين? ما لي
~~موضع يسع الدست إذا بسطت، فأمر له ببناء قصر فغرم عليه ستة آلاف دينار،
~~وحمل له آلة تشاكل القصر والدست قيمتها ثلاثة آلاف دينار.
# وقال ابن حمديس الصقلي:
# ومنقطع بالسبق من كل حلبة ... فتحسبه يجري إلى الرهن مفردا
# كأن له في أذنه مقلة يرى ... بها اليوم أشخاصا تمر به غدا
# أقيد بالسبق الأوابد حوله ... ولو مر في آثارهن مقيدا
# وقال امرؤ القيس:
# له أذنان تعرف العنق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# العتق: الأصل والجمال، والسامعة: الأذن، والمذعورة: البقرة إذا ذعرت نصبت
~~آذانها، والربرب: قطيع بقر الوحش، وخص المذعورة؛ لأنها أشد توخيا تسمعا،
~~ومنها أن تكون أسيلة الخد، ونواهقها عارية من اللحم. النواهق: مجاري الدمع،
~~ويقال لها: سموم، قال حمد بن نور:
# طرف أسيل معقد للريم ... عار لطيف موضع السموم
# وقال طفيل:
# معرقة الألحي تلوح متونها ... تثير القطافي منهل بعد مقرب
# وقال امرؤ القيس:
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ms070 ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# كأن صاحبها إذ قام يلجمها ... مغد على بكرة زوراء منصوب
# إذا تبصرها الرؤوان مقبلة ... لاحت لهم غرة منها وتجبيب
# وقافها ضرم وجريها جذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب
# واليد سابحة والرجل ضارحة ... والعين قادحة والمتن ملحوب
# PageV01P038
# والماء منهمر والشد منحدر ... والقصب مضطور واللون غربيب
# كأنها حين فاض الماء واحتفلت ... سقعاء لاح لها في المرقب الذيب
# وقال أيضا:
# وخد أسيل كالمسن وبركة ... كجؤجؤ هيق دقه قد تمورا
# وقال عقبة بن سابق:
# عريض الخد والجبهة ... والصهوة والجنب
# وقال أيضا:
# ولها بركة كجؤجؤ هيق ... ولبان مضرج بالخضاب
# وقال زهير بن مسعود الضبي:
# ضافي السبيب أسيل الخد مشرفه ... جافي الضلوع شديد أسره تئق
# وقال آخر:
# يمتمه بأسيل الخد منتصب ... خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق
# وقال أبو صدقة العجلي:
# عار من اللحم صبي اللحى ... مؤلل الأذن أسيل الخد
# وقال أبودؤاد:
# أسيل سلجم المقب ... للا شخت ولا جافي
# أي: رقيق ضمر لا غليظ الخلقة ولا هزيل، ومنها أن يكون شعر معرفتها طويلا
~~غزيرا. قال امرؤ القيس:
# لها غدر كقرون النسا ... ء ركبن في يوم ريح وصر
### | الغدر الشعر المتدلي من أمام القربوس إلى آذانها، شبهه بذوائب النساء في الكثرة إذا
# نفشتها الريح، وقال حميد بن الأرقم:
# قد أغتدي والصبح محمر الطرر ... والليل يحدوه تباشير السحر
# وفي تواليه بخور كالشرر ... بسحق المبعة ميال الغدر
# كأنه يوم الرهان محتضر ... وقد بدا أول شخص ينتظر
# دون أنابي من الخيل زمر ... صار غدا ينفض صبيان المطر
# وقال حازم:
# ألقت توالي خيله أعراقها ... من فوق أطلاء الهوادي والعكا
# تصاحب الخرصان حين تلتقي ... منه على جماجم مثل العلا
# معروفة أعراقها ما عرفت ... أعرافها ولا نواصيها سفا
# معتزة نفوسها مهتزة ... أعطافها إلى الصريخ إن دعا
# الأطلاء: الأصول، والهوادي: الأعناق، والعكوة: - بالضم - ذنب الدابة، حيث
~~عري من الشعر من مفرزه، تقول: عكوت ذنب الدابة: إذا عقدته، والصخب: الصياح،
~~والخرص: ما على الجبهة من السنان، ويطلق على الرمح، والجمجمة: عظم الرأس
~~المشتمل على الدماغ، والعلاة: الزبرة التي يضرب عليها الحدادة الحديد أو ms071
~~الصخرة، والأعراق: أصول الأشياء، والسفا: خفة الشعر، وهو من عيوب الخيل وما
~~ذكر من تنزيه أعرافها ونواصيها عن السفا ومعرفة أعراقها وأعرافها يدل على
~~عتقها ونجابة أصلها واعتزاز نفوسها واهتزاز أعطافها لإجابة الصريخ، ويدل
~~على كرمها ومبادرة فرسانها لنصرة المضطهد وإغاثة الملهوف.
# روي أن عبد الملك بن مروان قال لجلسائه: أي المناديل أفخر؟ فقال بعضهم:
~~مناديل مصر كأنها عرقي البيض، وقال البعض: مناديل اليمن كأنها زهر الربيع،
~~فقال: ما صنعتم شيئا، أفخر المناديل مناديل عبدة بن الطبيب حيث يقول:
# لما نزلنا ضربنا ظل أجبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل
# ورد أشقر ما يونيه طابخه ... ما قارب النضج منها فهو مأكول
# ثم انثنينا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل
# زيدت الياء بالمراجل للضرورة، والورد: القطيع من الطير، والأشقر: من
~~الدم: ما صار علقا. وقال الرمادي:
# قامت قوائمه لنا بطعامنا ... غضا وقام العرف بالمنديل
# وقال امرؤ القيس:
# وقلت لفتيان كرام ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل برد مطيب
# ففئنا إلى بيت مدرج ... سماوته من أتحمي معصب
# وأوتاده عادية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب
# وأطنابه أشطان خوص نجائب ... وصهوته من أتحمي مشرعب
# فلما دخلناه أضفنا ظهورنا ... إلى كل حاري حديد مشطب
# فظل لنا يوم لذيذ بنعمة ... فقل في مقيل نحسه متغيب
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# ومنها أن تكون طويلة العنق، روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعا
~~بفرسين عربي وهجين للشرب، فتطاول العتيق فشرب لطول عنقه، وتبازخ الهجين،
~~أي: ثنى حافره؛ لقصر عنقه، والبزخ: تطامن الظهر، وإشراف القطاة والحارك،
~~قال امرؤ القيس:
# ومستفلك الذفرى كأن عنانه ... ومثناته في رأس جذع مشذب
# PageV01P039
# وهذا البت من قصيدة قالها حين تذكر الشعر مع علقمة بن عبدة وادعاه كل
~~منهما فقال له علقمة: قل شعرا تمدح فيه فرسك والصيد، وأنا أقول مثل ذلك،
~~والحكم بيني وبينك أم جندب فقال امرؤ القيس:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... لنقضي لبانات الفؤاد المعذب ms072
# إلى أن قال في وصف الفرس والصيد:
# وقد أغتدي والطير وفي وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الهوادي كل شأو مغرب
# على الأين جياش كأن سراته ... على الضمر والتعداء سرحة مرقب
# يباري الخنوف المستقل زماعه ... ترى شخصه كأنه عود مشجب
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# له كفل كالدعص لبده الندى ... إلى حارك مثل الغبيط المذاب
# وعين كمرآة الصناع تديرها ... بمحجرها من النصيف المنقب
# له أذنان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# ومستفلك الذفرى كأنه عنانه ... ومثناته في رأس جذع مشذب
# وأسحم ريان العسيب كأنه ... عناكيل قنو من سميحة مرطب
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرت بأثأب
# يدير قطاة كالمحالة أشرفت ... إلى سند مثل الغبيط المذاب
# ويخضد في الآري حتى كأنه ... به عرة من طائف غير معقب
# فيوما على سرب نقي جلوده ... ويوما على بيدانة أم تولب
# فبينا نعاج يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# تراهن من تحت الغبار نواصلا ... ويخرجن من جعد ثراه منصب
# فكان تنادينا وعقد عذاره ... وقال صحابي قد شأونك فاطلب
# فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب
# فللساق ألهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# فأدرك لم يجهد ولم يثن شأوه ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# ترى الغار في مستنقع القاع لاحبا ... على جدذ الصحراء من شد ملهب
# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشي مجلب
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وبين شبوب كالقضيمة قرهب
# وظل لقيران الصريم غماغم ... يداعسها بالسمهري المعلب
# فكاب على حر الجبين ومتق ... بمدرية كأنها ذلق مشعب
# وقلنا لفتيان كرام ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل ثوب مطنب
# ففئنا إلى بيت بعلياء مدرج ... سماوته من أتحمي معصب
# وأوتاده مازية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب
# وأطنابه أشطان خوص نجائب ... وصهوته من أتحمي مشرعب
# فلما دخلنا أضفنا ظهورنا ... إلى كل حاري جديد مشطب
# كأن عيون الوحش ms073 حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# ورحنا كأنا من جوائي عشية ... نعالي النعاج بين عدل ومحقب
# وراح كتيس الربل ينفض رأسه ... أذاة به من صائك متحلب
# كأن دماء الهاديات بعرفه ... عصارة حناء بشيب مخضب
# وأنت إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأصهب
# وأنشد علقمة بن عبدة قصيدته التي مطلعها:
# ذهبت من الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# ثم وصف الفرس والصيد بقوله:
# وقد أغتدي قبل الشروع بسابح ... أقب كيعفور الفلاة مجلب
# عظيم طويل مطمئن كأنه ... بأسفل ذي ماوان سرحة مرقب
# كميت كلون الأرجوان نشرته ... لبيع الرداء في الصوان المكعب
# ممر معقد الأندري يزينه ... مع العتق خلق مفعم غير جانب
# له حرتان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# وجوف هواء تحت متن كأنه ... من الهضبة زحلوق ملعب
# قطاة ككردوس المحالة أشرفت ... إلى سند مثل الغبيط المذأب
# وغلب كأعناق الضباع مضيغها ... سلام الشظى يغشى بها كل مركب
# وسمر يفلقن الظراب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# إذا ما اقتنصنا لم نخاتل بجنة ... ولكن ننادي من بعيد ألا اركب
# PageV01P040
# أخا ثقة لا يلعن الحي شخصه ... صبورا على العلات غير مسبب
# إذا أنفدوا زادا فإن عنانه ... وأكرعه مستعملا خير مكسب
# رأينا شياها يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# فبينا تمارينا وعقد عذاره ... خرجن علينا كالجمان المثقب
# وأقبل يهوي ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# ترى الفأر عن مسترغب القدر لائحا ... على جدد الصحراء من شد ملهب
# خفا الفأر من أنفاقه فكأنما ... تجلله شؤبوب غيث منقب
# فغادر صرعى من حمار وخاضب ... وتيس وثور كالهشيمة قرهب
# فقلنا ألا قد كان صيد لقانص ... فخبوا علينا فضل برد مطنب
# فظل الأكف يختلفن بحانذ ... إلى جؤجؤ مثل المداك المخضب
# وظل لنا يوم لذيذ بنعمة ... فقل في مقيل نحسه متغيب
# حبيب إلى الأصحاب غير ملعن ... يفدونه بالأمهات وبالأب
# فيوما على بقع دقاق صدوره ... ويوما على سفع المدامع ربرب
# وراح يباري في ms074 الجناب قلوصنا ... عزيزا علينا كالحباب المسيب
# فلما فرغا من إنشادهما قالت أم جندب زوجة امرئ القيس لبعلها: علقمة أشعر
~~منك لأنك قلت:
# فللساق ألهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج منقب
# فضربت فرسك بسوطك، وامتريته بساقيك، وزجرته بسوطك، وأما فرس علقمة فإنه
~~أدرك ثانيا من عنانه، ولذا قال:
# فأقبل يهوي ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# فغضب امرؤ القيس من قولها وطلقها، فخلفه علقمة عليها ولذا سمي علقمة
~~الفحل؛ لأن كل من عارض شاعرا وغلبه سمي فحلا.
# وقال امرؤ القيس أيضا:
# وسالفة كسحوق الليان ... أضرم فيه الغوي السعر
# وقال أبو تمام يمدح الحسن بن وهب على فرس أهداه له:
# نعم متاع الدنيا حباك به ... أروع لا جيدر ولا جبس
# أصفر منه كأنه محة البي ... ضة صاف كأنه عجس
# هاديه جذع من الأراك وما ... خلف الصلا منه صخرة جلس
# يكاد يجري تلجادي من ماء عط ... فيه ويجنى من متنه الورس
# هذب في جنسه ونال المدى ... بنفسه فهو وحده جنس
# أحرز آباؤه الفضيلة مذ ... تفرست في عروقها الفرس
# ليس بديعا منه ولا عجبا ... أن يطرق الماء ورده خمس
# يترك ما مر مذ قبيل به ... كأن أدنى عهد به الأمس
# وهو إذا ما ناجاه فارسه ... يفهم عنه ما يفهم الإنس
# وهو ولما تهبط ثنيته ... لا الربع في جريه ولا السدس
# وهو إذا ما رنا بمقلته ... كانت سخاما كأنها نقس
# وهو إذا ما أعرت غرته ... عينيك لاحت كأنها برس
# ضمخ من لونه فجاء كأن ... قد كسفت في أديمه الشمس
# كل ثمين من الثناء له ... غير ثنائي فإنه بخس
# هذب عمي به صقيل من ال ... فتيان أقطار عرضه ملس
# سامي القذالين والجبين إذا ... نكس من لؤم فعله النكس
# وقال أبو العلاء المعري:
# أمامك الخيل مسحوبا أجلتها ... من فاخر الوشي أو من ناعم السرق
# كأنما الآل يجري في مراكبها ... وسط النهار وإن أسرجن في الغسق
# كأنها في نضار ذائب سبحت ... واستنقذت بعد أن أشفت على الغرق
# ثقيلة النقض مما حليت ذهبا ... فليس تملك غير المشي ms075 والعنق
# تسمو بما قلدته من أعنتها ... منيفة كصوادي يترب السحق
# السرق: الحرير (فارسي معرب) ، والآل: السراب. والمراكب: كل آلة تكون على
~~الفرس وقت ركوبها، ويترب: - بالتاء المثناة فوق - هي اليمامة، وقال عقبة بن
~~مكدم:
# في تليل كأنه جذع نخل ... مستهل مشذب الأكراب
# وقال امرؤ القيس:
# ومرقبة كالزج أشرفت فوقها ... أقلب طرفي في فضاء عريض
# فظلت وظل الجون عندي بلبده ... كأني أعدي عن جناح مهيض
# فلما أجن الشمس عني غوارها ... نزلت إليه قائما بالحضيض
# يباري شباة الرمح خد مذلق ... كصفح السنان الصلبي النحيض
# أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع طرفا غير جاف غضيض
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد عبل اليدين قبيض
# له قصريا عير وساقا نعامة ... كفحل الهجان ينتحى للغضيض
# PageV01P041
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسي بعد المخيض
# ذعرت به سربا نقيا جلودها ... كما ذعر السرحان جنب الربيض
# ووالى ثلاثا واثنتين وأربعا ... وغادر أخرى في قناة رفيض
# فآب إيابا غير نكد مواكل ... وأخلف ماء بعد ماء فضيض
# وسن كسنيق سناء وسنما ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض
# فالشاهد في قوله: (يباري شباة الرمح خد مذلق ... البيت) ، فإنه وصف خده
~~بكون أملس، وبأنه يباري حد الرمح إذا مد فارسه رمحه، وذلك من طول عنقه،
~~وقال الوزير أبو عامر بن أرقم:
# فتى الخيل يقتادها ذبلا ... خفافا تباري القنا الذابلا
# ترى كل أجرد سامي التلي ... ل تحسبه غصنا مائلا
# وجرداء إن أوجست صارخا ... تذكرك الظبية الخاذلا
# إذا شنهن بأرض العدا ... يصير عاليها سافلا
# وقال المتنبي:
# في سرج ظامئة الفصوص طمرة ... يأبى تفردها بها التمثيلا
# نيالة الطلبات لولا أنها ... تعطي مكان لجامها مانيلا
# تندى سوالفها إذا استحضرتها ... وتظن عقد عنانها محلولا
# فقوله: (نيالة الطلبات) أي: تدرك كلما تطلبه إن أحضرت ولو لم تعط رأسها
~~لوضع اللجام في فيها ما ناله أحد من طول عنقها. وقال طفيل:
# طوال الهوادي والمتون صليبة ... مغادير فيها للأمير معقب
# وقال الأعشى:
# والقارح العدى وكل طمرة ... لا تستطيع يد الطويل قذالها
# وقال: غدا بتليل كجذع الخضا_ب حر القذال طويل الغسن الغسن ms076 شعر المعرفة
~~والناصية والذنب. وقال مالك بن زغبة:
# وذات مناسب جرداء بكر ... كأن سراتها كر مشيق
# تنيف بصلهب للخيل عال ... كأن عموده جذع سحوق
# تراها عند قبتنا قصيرا ... ونبذلها إذا باقت بؤوق
# أي: منسوبة الأب والأم، وسراتها: أعلاها، والصلهب: العنق، أي: إذا أشرفت
~~ترى عنقها كأنه نخلة طويلة من شدة طوله.
# وقال غيلان بن حريث:
# يستوعب البوعين من جريره ... من لد لحييه إلى منحوره
# أي من لحييه إلى نحره يستوعب باعين من الخيل. وقال آخر:
# الحمد يعذلني على إمساكها ... ويقول قد أفنيت ما لا يحسب
# فحلفت لا أنفك عنه شظية ... جردا وسياط المسدة سلهب
# لما رأيت قبيلة مسعودة ... بالخيل يسعفها الرهان فتحلب
# صافيت مهتز اللدان كأنه ... نار تراوحه اليدان مدرب
# أما إذا استقبلته فكأنه ... جذع سما فوق النخيل مسردب
# وإذا تصفحه الفراش معرضا ... فيقول سرحان القطا المتنصب
# أما إذا استدبرته فيشوقه ... ساق تقمصها وظيف أجذب
# منه وجاعره كأن حماتها ... لما كشطت الجد عنها أرنب
# ومفرق الجنبين دكت فوقه ... حصد وسابقة تظل تقلب
# وترى اللجام يصل في أشداقها ... متنفس رحب وجوف حوشب
# وحزامه باع إذا ما قسته ... يعيى له حيزومه والمثقب
# وقال عدي بن زيد:
# مشرف الهادي له غسن ... يعرق العلجين إحضارا
# وقال ابن مقبل:
# يرخي العذار وإن طالت قبائله ... في حزة مثل سنف المرخة الصفر
# القبائل: سيور اللجام، واحدتها: قبلة، وقال:
# وحاوطني حتى ثنيت عنانه ... على مدبر العلباء ريان كاهله
# أي: عنقه طويل وفي علبائه إدبار. وقال ابن زمرك وزير الغني بالله
~~الأندلسي:
# وكتيبة أردفتها بكتيبة ... والخيل تمرح في الحديد وترفل
# من كل منخفر كلمعة بارق ... بالبدر يسرج والأهلة ينعل
# أوفى بهاد كالظليم وخلفه ... كفل كما ماج الكثيب الأهيل
# حتى إذا ملك الكمي عنانه ... يهوي كما يهوي بجو أجدل
# وقال زهير:
# وملجما ما إن ينال قذاله ... ولا قدماه الأرض إلا أنامله
# القذال: جماع مؤخر الرأس، ومعقد العذار من الفرس خلف الناصية.
# وقال ابن دريد:
# سامي التليل في دسيع مفعم ... رحب اللبان في أمنيات العجى
# سامي التليل: مرتفع العنق، والدسيع: مفرز ms077 العنق في الكاهل، والمفعم:
~~الممتلئ من اللحم، والأمينة: الصلبة، واللبان: ما يجري عليه اللبب، والعجى:
~~كل عصبة في يد أو رجل. وقال سلامة بن جندل:
# PageV01P042
# يرى في الدسيع إلى هاد له تلع ... في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب
# وقال ابن هانئ:
# وكأنما الجرد الجنائب خرد ... سفرت تشوق متيما متبولا
# تعنو لمن تعنو الملوك لعزه ... فيكون أكثر مشيها تبجيلا
# ويجل عنها قدره حتى إذا ... راقته كانت نائلا مبذولا
# من كل يعبوب يجيد فلا ترى ... إلا قذالا ساميا وتليلا
# وكأن بين عنانه ولبانه ... رشأ يزيغ إلا الكناس خذولا
# لو تشرئب له عقيلة ربرب ... ظنته جؤذر رملها المكحولا
# إن شيم أقبل عارضا متهللا ... أو ريع أدبر خاضعا إجفيلا
# تتبين اللحظات فيه مواقعا ... فتظن فيه للقداح مجيلا
# يتزيل الأروى على صهواته ... ويبيت في وكر العقاب نزيلا
# يهوي بأم الخشف بين فروجه ... ويقيد الإدمانة العطبولا
# صلتان يعنف بالبروق لوامعا ... ولقد يكون لأمهن سليلا
# يستغرق الشأو المغرب صافنا ... ويجيء سابق حلبة مشكولا
# والمرغوب من أوصاف إناث الخيل هو المرغوب من أوصاف ذكورها إلا أنه ينبغي
~~أن تكون قليلة لحم اللهزمة أي موضع القلادة ورقة الخيشوم والشفة وقرب ما
~~بين الفخذين لأنه إذا اتسع استرخت ودخلها الريح وطول القيام على المعلف
~~وقلة النوم وأن يكون حضرها وثبا لا تمغطا. قال سنان العبدي:
# أما إذا ما أقبلت فمطارة ... كالجذع شذبه نفي المنجل
# أما إذا ما أعرضت فقليله ... ضخم مكان حزامها والمركل
# أما إذا تشتد فهي نعامة ... تنفي سنابكها صلاب الجندل
# وقال امرؤ القيس:
# إذا أقبلت دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر
# أو اعترضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# شبهها بالدباءة: لرقة أولها وغلظ آخرها، والأثفية: الحجر التي تنصب عليها
~~القدر، والململمة: المجتمعة، والأثر: - بالضم - أثر الجرح أي ليس بها خدش،
~~والسرعوفة قليلة اللحم والمسبطر الطويل، أي: إن استقبلتها فكأنها مقعية
~~لإشراف عنقها، وإن استدبرتها فكأنها تحبو من استواء عجزها، وإن استعرضتها
~~فكأنها مستوية لإشراف أقطارها، وقال الشاعر:
# أما إذا استقبلته ms078 فكأنه ... نار تكفكف أن يطير وقد جرى
# أما إذا استدبرته فنزاله ... ساق قموص الدفع عاردة النسا
# أما إذا استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضى
# ولقد علمت على توقي الردى ... أن الحصون الخيل لا عدت العدا
# إني وجدت الخيل عزا ظاهرا ... تنجي من الغما ويكشفن الدجى
# وتبين الثغر المخوف طلائعا ... وتبين للصعلوك همة ذي الغنى
# يخرجن من خلل الغبار عوابثا ... كأصابع المقرور أقعى فاصطلا
# وقال أبو دؤاد:
# كالسيد ما استقبلته وإذا ... ولى تقول ململم ضرب
# لام إذا استعرضته ومشى ... متتابعا ما خانه عقب
# يمشي كمشي نعامة تبعت ... أخرى إذا هي راعها خطب
# وقال الأعشى:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... جذع سما فوق النخيل مشذب
# وإذا تصفحه الفوارس معرضا ... فتقول سرحان الغضى المتصوب
# أما إذا استدبرته فتسوقه ... ساق يقصمها وظيف أحدب
# منه وجاعرة كأن حماتها ... لما كشفت الحبل عنها أرنب
# وقال لبيد بن ربيعة العامري:
# ولقد حميت الحي تحمل شكتي ... فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# فعلوت مرتقبا على ذي هبوة ... حرج إلى أعلامهن قتامها
# حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها
# أسهلت وانتصبت كجذع منيفة ... جرداء يحصر دونها جرامها
# رفعتها طرد النعام وشله ... حتى إذا سخنت وخف عظامها
# قلقت رحالتها وأسبل نحرها ... وابتل من زبد الحميم حزامها
# ترقى وتطعن في العنان وتنتحي ... ورد الحمامة إذ أجد حمامها
# PageV01P043
# الشكة: السلاح، والفرط: الفرس السريع، والشاهد في قوله: (أسهلت وانتصبت
~~كجذع منيفة) أي: رفعت عنقها كجذع النخلة الطويلة العالية كونها جرداء يضيق
~~صدر من أراد قطع ثمرها لعجزه عن ارتقائها، وقد أخطأ بمدحه فرسه بالعرق
~~بقوله وابتل من زبد الحميم حزامها، حيث أن عرق الخيل مذموم، قال امرؤ
~~القيس:
# فصاد لنا عيرا وثورا وخاضبا ... غداة ولم ينضح بماء فيغسل
# وقال:
# فأدرك لم يعرق مناط عذاره ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# فغادر صرعى من حمار وخاضب ... وتيس وثور كالهشيمة قرهب
# الخذروف: كعصفور، شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي. قال ابن
~~مقبل:
# هاج الوليد بخيط مبرم خلق ... بين الرواجب في عود من ms079 العشر
# وقال آخر:
# فصاد ثلاثا كجذع النظا ... م لم ينطلق ولم يغسل
# ومما يستدل به على طول عنق الفرس أن يكال من ابتداء شعر المعرفة مما يلي
~~الظهر إلى ما بين فتحتي المنخرين ثم يكال من منبت المعرفة أيضا إلى نهاية
~~العسيب فإن كان المقدم أطول دل على عتقه وإن كان التالي أطول دل على هجنته
~~وإن تساويا كان متوسطا.
# ومنها أن تكون مرتفعة الرأس والأكتاف والكفل ملسة الظهر ضخمة الصدر ضامرة
~~الكليتين مكتنزة اللحم، قال ابن دريد:
# بذاك أم بالخيل تعدو المرطى ... ناشزة أكتادها قب الكلى
# الخيل: اسم جمع لا واحد له من لفظه، وقال أبو عبيدة واحدة خائل، وسمي
~~بذلك لأنه يختال في مشيه، وجمع الخيل: خيول، والفرس: أفراس، ويشترك في اسم
~~الفرس الذكر والأنثى، وحكى ابن جني والضراء فرسة، ولا تصغر بخلاف الذكر
~~فإنه يصغر على فريس، ولفظه مشتق من الافتراس، أي: افترس الأرض بسرعته،
~~ويسمى راكبه: فارسا، ويجمع على: فوارس شذوذا، ويقولون لركاب الخيل: فرسان،
~~ويقولون لمن أحسن ركوبها: ركبة - بالكسر -، ويركبها العرب والعجم، وتقول
~~لركاب النجب والهجن: ركبان، ولا يستعملها إلا العرب خاصة، وربما قاتلوا
~~عليهما، قال العنبري:
# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا
# وقال شبيب بن شيبة لقيت خالد بن صفوان على حمار فقلت له: أين أنت عن
~~الخيل؟ قال: تلك للطلب والهرب ولست طالبا ولا هاربا، قلت: فأين أنت من
~~البغال؟ قال: تلك للأثقال ولست ذا ثقل، قلت: فأين أنت عن البراذين؟ قال:
~~تلك للمسرعين ولست مسرعا، قلت: فماذا تصنع بحمارك؟ قال: أدب عليه دبيبا
~~وأقرب عليه تقريبا وأزور إذا شئت عليه حبيبا. ثم لقيته بعد ذلك على فرس
~~فقلت له يا أبا صفوان ما فعل الحمار؟ قال بئس الدابة، إن أرسلته ولى، وإن
~~استوقفته أدلى، قليل الغوث كثير الروث، بطيء عن الغارة، سريع إلى الغرارة،
~~لا تنكح به النساء ولا تهرق به الدماء، وقال جرير بن عبد الحميد: لا تركب
~~الحمار فإن كان حديدا أتعب بدنك وإن كان ms080 بليدا أتعب رجلك، والمرطى عدو دون
~~التقريب.
# قال طفيل الغنوي:
# تقريبه المرطى والجون معتدل ... كأنه سبد بالماء مغسول
# وأنواع السير: العنق، ثم الخبب، وهو دون العنق لأنه خطو فسيح أو نقل
~~الفرس أيامنه جميعا وأياسره جميعا، ثم التقريب، وهو أن: يوقع يديه في العدو
~~معا ويضمهما معا، أو أن يضع يديه موضع رجليه، وهو دون الحضر، والإنضاء:
~~الإفراط في السير، والناشزة: المرتفعة، والأكتاد: جمع كتد - بفتح التاء
~~وكسرها - وهو ما بين الكاهل والوسط، والكاهل: أعلى الكتفين وما يليه من أصل
~~العنق، والكلى: جمع كلية أو كلوة.
# وقال الشاعر:
# ترى العلافي عليها موفدا ... كأن برجا فوقها مشيدا
# الموفد الحارك المشرف، وقال عمرو بن العاص:
# شبت الحرب فأعددت لها ... مشرف الحارك محبوك الثبج
# يصل الشر بشر فإذا ... وثب الخيل من الشر معج
# جرشع أعظمه خفرية ... فإذا ابتل من الماء حرج
# الشرة: النشاط، والمعج: السريع، وقال ابن مقبل:
# ذعرت به العير مستوزيا ... شكير حجافله قد كتن
# المستوزي: المشرف المنتصب. قال أبو دؤاد:
# نبيل النواهض والمنكبين ... حديد المحازم ناتي المعد
# النبيل: الحسن، والناهض: لحم العضد، والمنكب: مجمع رأس الكتف، والمعد:
~~الحارك، ويقال له: الصرد، قال الشاعر:
# خفيف النعامة ذو ميعة ... كثيف الفراسة ناتي الصرد
# PageV01P044
# النعامة: الدماغ، والميعة: الناصية الطويلة السائلة، والصرد: الحارك،
~~وأسفله يسمى المنسبح، وإشرافه لا يعتري إلا عتاقها؛ ولذا يجعل للسرج سناف
~~ليثبت مكانه ولا يتأخر، والسناف: سير يجعل فوق اللبب.
# وقال ابن دريد:
# ومشرف الأقطار خاظ نحضه ... حابي القصير جرشع عرد النسا
# قريب ما بين القطاة والمطا ... بعيد ما بين القذال والصلا
# أقطار الفرس: ما أشرف منه؛ كالرأس والعجز والكانبة وهي منقطع العرف،
~~والخاظي: المكتنز، والنحض: اللحم، والحابي: المرتفع، والقصير: آخر الأضلاع،
~~والجرشع: ضخم الصدر منفتح الجنبين، والعرد: الشديد، والنسا: عرق في الفخذ،
~~لحيم قوي ظاهر، يستبطن الفخذين حتى يصير إلى الحافر، فإذا هزلت الدابة خفي
~~وإذا سمنت جرى بينهما وظهر؛ كأنه حية، فإن قصر كان أشد لزة لرجليها، وإن
~~كان فيه توتير كان أسرع لقبضهما وبسطهما، إلا أنه لا يسرع ms081 المشي، ولذا كان
~~شنجه ممدوحا في العتاق، مذموما في الهماليج؛ لأن العتاق للجري، والهماليج:
~~للسير، والهملجة: مقاربة الخطا مع الإسراع، والارتجال: خلط العنق بشيء من
~~الهملجة، والعنق: مباعدة الخطا والوسع في الجري، ولذا يوصف البرذون والبغل
~~والحمار بالفره دون العتيق. وعيب على عدي بن زيد قوله:
# بضاف يعري جله عن سراته ... يبذ الجياد فارها متتابعا
# والقطاة: مقعد الردف، والمطا: الظهر، والقذال: جماع مؤخر الرأس، والصلا:
~~ما عن يمين الذنب وشماله، وقال ابن الرقاع:
# وترى لفر نساه غيبا غامضا ... قلق الخصيلة من فويق المفصل
# أي: انفلقت فخذاه لما سمن، فجرى النسا واستبان، وقال طفيل:
# وعارضتها رهوا على متتابع ... شديد القصير خارجي محنب
# الخارجي: كل من فاق جنسه ونظيره، وقال امرؤ القيس:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# الحال: موضع اللبد من الفرس، والصفواء: الحجر اللينة الملساء، والمتنزل:
~~الذي ينزل عليها، أي أنه أملس المتن يزل عنه اللبد كما تزل الصفواء
~~بالمتنزل. فالمطلوب في متن الفرس قلة لحمه، ولذا خطأ الأصمعي أمرأ القيس في
~~وصفه المتن بكثرة اللحم بقوله:
# لها متنتان خظاتا كما ... اكب على ساعديه النمر
# أي: لها متنتان كساعدي النمر البارك في غلظها.
# وقال ابن دريد:
# مداخل الخلق رحيب شجرة ... مخلولق الصهوة ممسود وأي
# مداخل الخلق: مجتمعه، والرحيب: الواسع، والشجر ما بين اللحيين،
~~والمخلولق: الأملس، والصهوة: مقعد الفارس، والممسود: المفتول، ووأي: السريع
~~الشديد، قال النابغة:
# لقد لحقت بأولى الخيل تحملني ... كبداء لا شنج فيها ولا طنب
# الطنب: طول الظهر، وقال الجعدي:
# مثل هميان العذاري بطنه ... أبلق الحقوين مشطوب الكفل
# وقال حميد بن ثور:
# موشحة الأقراب أما سراتها ... فملس وأما جلدها فذهيب
# وقال ابن الأحمر:
# بمقلص درك الطريدة متنه ... كصفا الخليقة بالفضاء اللبد
# الخليقة: الصخرة التي لا كسر فيها ولا وصم، وقال آخر:
# أمرت عزيزاه ونيطت كرومه ... إلى كفل راب وصلب موثق
# الكرمة: رأس الفخذ المستدير، كأنه جوزة، وقال أبو دؤاد:
# مزح الدهر فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الكتد
# وقال آخر:
# على محبوك السراة كأنه ... عقاب هوت ms082 من من مرقب وتعلت
# وقال امرؤ القيس:
# لها كفل كصفاة المسي ... ل أبرز عنها جحاف مضر
# الصفاة: الصخرة الملساء، أي: أن كفله كالصخرة الملساء التي جرى عليها
~~السيل وأذهب ما كان عليها من الغبار، والجحاف: السيل الذي يجحف، أي: يحمل
~~كل شيء مضر، فشبه كفله بالصفاة التي يجري عليها السيل حتى صفت وأملست، وهو
~~المطلوب في الكفل، لأن الفرق عيب، وقال أيضا:
# له كفل كالدعص لبده الندى ... إلى حارك مثل الغبيط المذأب
# الدعص: الكثيب الصغير من الرمل، والغبيط: قتب الهودج، والمذأب: الواسع،
~~أي: أن كفله مملس مستو وحاركه مشرف، فهو مع الحارك مثل الغبيط. وقال:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# PageV01P045
# على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل
# يطير الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# درير كخذروف الوليد أمره ... تقلب كفيه بخيط موصل
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# كأن على الكتفين منه إذا انتحى ... مداك عروس أو صلاية حنظل
# كأن دماء الهاديات بعرفه ... عصارة حناء بشيب مرجل
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# فألحقنا بالهاديات ودونه ... أواخرها في صرة لم تزيل
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# وظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معدل
# ورحنا وراح الطرف ينفض رأسه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# وبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# وأنت إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# المداك: الحجر الذي سحق عليه الطبيب، والصلاية: الحجر الأملس الذي يستخرج
~~بدمه دهن الحنظل، والهاديات: المتقدمات، وعصارة الحناء: ما يبقى من أثرها،
~~والمرجل: المشط، وشبه دماء الصيد على عرفه بما جف ms083 من الحناء على شعر
~~الأشيب، وذلك لأنهم كانوا إذا ذبحوا الصيد يطلون عرف الفرس به، والسرب:
~~القطيع، والدوار: اسم صنم كانوا يدورون حوله في الجاهلية، والملاء: جمع
~~ملاءة وهي الملحفة، والجزع: خرزة فيه سواد وبياض، والجيد: العنق، والمعم:
~~كريم الأعمام، والمخول: كريم الأخوال، والصرة: الصيحة، وعادى: والى بين
~~صيدين، والطهاة: جمع طاه وهو الطابخ، والصفيف: من اللحم: الرقيق، والقدير:
~~الذي طبخ في القدر، والطرف: كريم الطرفين، أي أنه ينفض رأسه من المرح
~~والنشاط، ومتى نظرت العين أعلاه نظرت أسفله لكمال صورته، وبهاء حسنه،
~~وقوله: (وبات بعيني ... إلخ) أي: بات قائما بمرأى عيني حيث تراه يأكل علفه
~~غير مرسل إلى المرعى.
# ومنها أن تكون طويلة الذراعين والساقين غليظتهما منتصبن كساقي النعامة
~~وأول من شبه فرسه بالظبي والنعامة والسرحان امرؤ القيس بقوله:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# الأيطل: الخاصرة، وخص الظبي بذلك لأنه ضامر الأيطل، وخص النعامة لأنها
~~طويلة الساقين صلبتهما، والإرخاء: سهولة الجري مأخوذ من الرخاء وهي الريح
~~السهلة، والسرحان: الذئب، والتتفل: ولد الثعلب.
# وقال طرفة بن العبد:
# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت إذا حلت بماء تزبد
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضافي الضحية المتورد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء المعمد
# وقد أخذ هذا المعنى ابن نهيك عبد الله الأنصاري فقال:
# ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام رامس
# قمنهن سبق العاذلات بشربة ... كان أخاها مطلع الشمس ناعس
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا استبق الشخص القوي الفوارس
# التقريط: جعل العنان وراء الأذن عند طرح اللجام.
# وقال امرؤ القيس:
# فلأيا بلأي ما حملنا وليدنا ... على ظهر محبوك السراة محنب
# الحنب والتحنيب - بالحاء المهملة -: اعوجاج قليل في الساقين، هو محمود في
~~الحيل إذا لم يفرط و - بالجيم -: توتير في الرجلين، قال الشاعر:
# هل لك في أجود ما قاد العرب ... هل ms084 لك في الخاص غير المؤتسب
# جذل رهان في ذراعيه حلب ... أذل إن قيد وإن قام نصب
# وقال النابغة الجعدي:
# في مرفقيه تقارب وله ... بلدة نحر كجبأة الخزم
# البلدة: منقطع الفهدتين من أسفلها إلى عضدها، والجبأة: خشبة الحذاء شبه
~~بها صدر الفرس في الاستدارة، ويروى: (وبركة زور) .
# وقال بشر بن أبي حازم:
# تسوف للحزام بمرفقيها ... يسد خواء طبييها الغبار
# PageV01P046
# أي: إذا استفرغت الجري نسفت حزامها بمرفقيها، وإذا ملأت فروجها عدوا سد
~~الغبار ما بين طبييها، وقال أبو النجم:
# وانسف الجالب من أندابه ... أغباطنا الميس على أصلابه
# وقال امرؤ القيس:
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حمايتهما منبتر
# الأصمع: اللطيف، والحماة: عضلة الساق، وقال الشاعر:
# له ساقا ظليم خا ... ضب فوجئ بالرعب
# حديد الطوف والمنك ... ب والعرقوب والقلب
# وقال ابن دريد:
# ركبن في حواشب مكتنة ... إلى نسور مثل ملفوظ النوى
# ركبن: أي القوائم، والحوشب: موصل الوظيف في الرسغ، والمكتن: المستور،
~~والنسر: لحمة في باطن الحافر، والملفوظ: المطروح، ويقال للحافر: السنبك،
~~ولحرفيه: الحاميتان، ولمؤخره: الدابرة، وقال امرؤ القيس:
# ولم أشهد الخيل المغيرة في الضحى ... على هيكل نهد الجزارة جوال.
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبان مشرفات على الفالي
# الهيكل: الفرس الطويل، والنهد: الضخم المشرف، والجزارة: القوائم.
# قال الأعشى:
# ولا نقاتل بالعصا ... ولا نرامي بالحجاره
# إلا علالة أو بدا ... هة قارح نهد الجزاره
# والجوال النشيط السريع في الإدبار والإقبال،وعبل الشوى غليظ القوائم قوي
~~العصب،قال عنترة العبسي:
# تمسي وتصبح فوق ظهر حشية ... وابيت فوق سراة أدهم ملجم
# وحشيتي سرج على عبل الشوى ... نهد مراكله، نبيل المحزم
# المراكل: المواضع التي تصيب رجل الفارس من الجانبين إذا استوى على ظهر
~~الفرس، والشظا: عظم لاصق بالذراع، والشوى: اليدان والرجلان والنسا عرق في
~~الفخذ، وقال خفاف بن ندبة:
# عبل الذراعين سليم الشظى ... كالسيد يوم نقرة الصادر
# وقال ربيعة بن مقروم الضبي:
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... بسليم أوظفة القوائم هيكل
# متقاذف شنج النسا عبل الشوى ... سباق أبدية الجياد عميثل
# لو لم أكفكفه لكان إذا جرى ... منه الغريم يدق ms085 فاس المنجل
# وإذا جرى منه الحميم رأيته ... يهوى بفارسه هوي الأجدل
# وإذا تعلل بالسياط جيادها ... أعطاك نائبه ولم يتعلل
# الوظيف: مستدق الذراع والساق، ولكل من ذوات الأربع ثلاثة مفاصل الفخذ
~~والساق والوظيف، ثم الحافر أو الخف أو الظلف، وفي يديه ثلاثة مفاصل، العضد
~~والذراع، والوظيف، ثم الحافر، أو الخف أو الظلف. وقصر الذراعين من عيوب
~~الفرس، قال الأصمعي: لم يسبق أدن قط إلا أدن بني يربوع، والأدن قصير
~~الذراعين.
# ومنها أن يكون عسيبها قصيرا رقيقا وبهذا يفرق العتيق وغيره، لأن الغير
~~يصل عسيبه إلى خاصرتيه وسبيبها طويل. قال ابن دريد:
# طويل ذيل وسبيب وطلا ... قصير ظهر وعسيب ونسا
# السبيب: شعر الناصية والعرف والذنب، والطلا: - بالضم - العنق، وتحمد
~~الناصية الطويلة كثيرة الشعر، وتذم القصيرة الخفيفة، قال ابن جندل:
# من كل حت إذا ما ابتل ملبده ... صافي الأديم أسيل الخد يعبوب
# وليس أسفى ولا أقنى ولا سفل ... يسقي دواء قفي السكن مربوب
# الحت: السريع، واليعبوب: واسع الجري، والأسفى: خفيف الناصية، والأقنى:
~~الذي في أنفه احد يداب، والسفل: سيء الخلق، والقفية: ما يؤثر به الضيف،
~~والمربوب: المربى، والسفا: ممدوح في البغال والحمير، مذموم في الخيل،
~~والعسيب عظم الذنب، والممدوح في الخيل قصره، والنسا: عرق يستبطن الفخذين من
~~الورك إلى الحافر، قال امرؤ القيس:
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# الضليع: القوي العظيم، والفرج: فضاء ما بين اليدين والرجلين، والضافي:
~~السابغ، والأعزل: الذي يميل ذنبه إلى أحد شقيه، والمعنى: قوي يسد ما بين
~~رجليه من الفضاء بذنب سابغ مرتفع عن الأرض غير مائل إلى أحد الشقين، وقد
~~خطئ البحتري بقوله:
# ذنب كما سحب الرداء يذب عن ... عرف وعرف كالقناع المسبل
# لأن الذنب إذا مس الأرض كان عيبا، فكيف إذا سحبه وإنما الممدوح ما قرب من
~~الأرض ولم يمسها، وقال أبو القاسم الحسن بن بشر في الموازنة بين أبي تمام
~~والبحتري وقد عيب على امرئ القيس قوله:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# PageV01P047
# وما أرى العيب لحق ms086 امرأ القيس في هذا لأن العروس إذا كانت تسحب ذيلها
~~فليس ينكر تشبيه الذنب به وإن لم يمس الأرض لأن الشيء يشبه بالشيء إذا قرب
~~منه أو دنا من معناه فإن أشبهه في أكثر أحواله فقد صح التشبيه ولاق به وإن
~~امرأ القيس لم يقصد أن يشبه طول الذنب بطول ذيل العروس وإنما أراد مشابهته
~~له بالسبوغ والكثرة والكثافة. ألا تراه قال تسد به فرجها من دبر. وقد يكون
~~الذنب طويلا يكاد يمس الأرض ولا يكون كثيفا، بل يكون رقيقا، نزر الشعر
~~خفيفا لا يسد فرج الفرس، فلما قال تسد به فرجها علم أنه أراد الكثافة
~~والسبوغ مع الطول، فتشبيه الذنب الطويل بذيل العروس من هذه الجهة تشبيه
~~صحيح لا عيب فيه، ولا يحكم عليه بأنه قصد بذلك سحبه على الأرض، وإنما العيب
~~في قول البحتري: ذنب كما سحب الرداء حيث صرح بأنه سحب ذنبه كما يسحب
~~الرداء، ومثل قول امرئ القيس قول خداش بن زهير:
# لها ذنب مثل ذيل الهدي ... إلى جؤجوء أيد الزافر
# الهدي: العروس التي تهدى إلى زوجها، والزافر: الصدر، لأنها تزفر منه، فقد
~~أراد بذيل العروس طوله وسبوغه، وشبه الذنب السابغ به، وإن لم يمس الأرض
~~بطوله، ومما يصحح ذلك قولهم: (فرس ذيال) إذا كان طويلا طويل الذنب، فإذا
~~كان قصيرا طويل الذنب، قالوا (ذائل) ، وإنما قالوا ذلك تشبيها للذنب بالذيل
~~لا غير، قال النابغة:
# بكل مدجج كالليث يسمو ... إلى أوصال ذيال رفن
# المدجج: شاكي السلاح، والرفن والرفل: طول الذنب. وقد استقصيت الاحتجاج
~~لبيت امرئ القيس فيما بينته من سهو أبي العباس عبد الله بن المعتز فيما
~~ادعاه على امرئ القيس من الغلط، انتهى بتصرف.
# أقول وقد غلط ابن حمديس الصقلي كما غلط البحتري فقال:
# ومجرد في الأرض ذيل عسيبه ... حمل الزبرجد منه جسم عقيق
# يجري كلمع البرق في آثاره ... من كثرة الكبوات غير مفيق
# ويكاد يخرج سرعة من طله ... لو كان يرغب في فراق رفيق
# وقد عيب على امرئ القيس أيضا قوله:
# وأسحم ريان العسيب ms087 كأنه ... عثاكل قنو من سميحة مرطب
# لأن ريان العسيب غليظه وهذا مما لا يمدح به إلا الإبل لا غير.
# قال الشاعر:
# وتلف حاذيها بذي خصل ... ريان مثل قوادم النسر
# الحاذي: الذنب، والضمير راجع إلى الناقة، والحاذ: ما يقع عليه الذنب من
~~جانبي الفخذين، وقال المتنبي:
# أتاهم بأوسع من أرضهم ... طوال السبيب قصار العسب
# وقال:
# أغر أعداؤه إذا سلموا ... بالهرب استكثروا الذي فعلوا
# يقبلهم وجه كل سابحة ... أربعها قبل طرفها تصل
# جرداء ملء الحزام مجفرة ... يكون مثل عسيبها الخصل
# إن أدبرت قلت لا تليل لها ... أو أقبلت قلت ما لها كفل
# الجرداء: قصيرة الشعر، والمجفرة: واسعة الجنبين، والخصل: جمع خصلة، أي:
~~كثيرة شعر الذنب، والتليل: العنق، والكفل: الردف، والممدوح فيهما الإشراف،
~~والمعنى: إن تأملتها رأيتها مشرفة عند إقبالها بعنقها وعند إدبارها بعجزها،
~~وقال علي بن جبلة:
# تحسبه أقعد في استقباله ... حتى إذا استدبرته قلت أكب
# ومنها أن تكون ممحصة القوائم، أي: قليلة لحمها، قوية خالصة من الرهل، أي:
~~الاسترخاء، قال الشاعر:
# محص فرافص أشرفت حجباته ... بنضو السوابق زاهق قرد
# الممحص والفرافص: معناهما واحد، أي: قوية قوائمه خالصة من الرهل،
~~والحجبات من الفرس: ما أشرفت من صفات البطن على وركيه.
# وقال رؤبة:
# شديد جلز الصلب ممحوص الشوى ... كالكر لا شخت ولا فيه لوى
# الكر: الحبل، والشخت: الدقيق الضامر لا من هزال، واللوى: اعوجاج الذنب،
~~يقال: (لوى ذنب الفرس) إذا اعوج، وهو عيب، ولو كان اعوجاجه خلقة.
# ومنها أن تشيل أذنابها عند شدة العدو ويسمى عند أهل الشام التصنيع، قال
~~علقمة بن شيبان بن عدي:
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... فطعنت تحت كنانة المتمطر
# ونطاعن الأبطال عن أبنائنا ... وعلى بصائرنا وإن لم نبصر
# ولقد رأيت الخيل شلن عليكم ... شول المخاض أبت عن المتغبر
# أي: رأيتكم والخيل تعدو عليكم رافعة أذنابها رفع النوق الحوامل إذا طلب
~~أحد حلب غبرها، أي: بقية ما في ضرعها من اللبن، وقال قطبة بن أوس الملقب
~~بالحادرة:
# PageV01P048
# ونحن نمعنا من تميم وقد طغت ... مراعي الملا حتى تضمنها نجد
# كمعطفنا ms088 يوم الكفافة خيلنا ... لتتبع أخرى الجيش إذ بلغ الجد
# على حين شالت واستخفت رجالهم ... حلائب أحيال يسيل بها الشد
# إذا هي شك السمهري نحورها ... وحامت على الأبطال أتعبها القد
# تكر سراعا في المضيق عليهم ... وتثني بطاء ما تخب ولا تعدو
# فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم ... بإحساننا إن الثناء هو الخلد
# وقال المفضل النكري:
# تشق الأرض شائلة الذنابى ... وهاديها كأن جذع سحوق
# وقال النمر:
# جموم الشد شائلة الذنابى ... تخال بياض غرتها سراجا
# وقال الحطيئة:
# ولن تفعلوا حتى تشول عليهم ... بفرسانها شول المخاض اقمطرت
# عوابس بالشعث الكماة إذا ابتغوا ... علالتها بالمحصدات أضرت
# المحصدات: السياط المفتولة، والعلالة: الجري بعد الجري. وقال بشار:
# والخيل شائلة تشق غبارها ... كعقارب قد رفعت أذنابها
# فشبه الخيل الرابفعة أذنابها بالعقارب الرافعة لأذنابها. وقال المتنبي:
# رمى الدرب بالجرد الجياد إلى العد ... وما علموا أن السهام خيول
# شوائل تشوال العقارب بالقنا ... لها مرح من تحته وصهيل
# فقد استحق المتنبي بصنيعه بيت بشار حيث أخذ معناه وزاد عليه لأنه جعل
~~الخيل شائلة بالقنا كما تشول العقارب بأذنابها وإن لها من الطعن ما للعقارب
~~من اللسع، وقال الصفي الحلي:
# وكتيبة تذر الصهيل رواعدا ... والبيض برقا والعجاج سحائبا
# حتى إذا ريح الجلاد حدت لها ... مطرت فكان الوبل نبلا صائبا
# بذوائب ملد يخلن أراقما=وشوائل جرد يخلن عقاربا
# تطأ الصدور من الصدور كأنما ... تعتاض من وطء التراب ترائبا
# وقال غني بن مالك:
# دفعنا الخيل شائلة عليهم ... وقلنا بالضحى فيحي فياحي
# وقال عدي بن خرشة الحظمي:
# ويكشف نخوة المحتال عني ... جراز كا لعقيقة إن لقيت
# واقدر مشرف الصهوات شاظ ... كميت لا احمق ولا شيت
# الشاظي: الذي يرفع ذنبه في عدوه والأحمق الذي يضع حافر رجليه موضع يديه
~~والشئيت: الذي يقصر موقع حافر رجليه عن موقع حافر يديه وهما عيب بخلاف
~~الأقدر وهو الذي يفوت موقع حافر يديه وهو محمود والكرب الذي يضرب بيده
~~باستقامة ولا يفلتها نحو بطنه وهو عيب خلقي وأما أهل المغرب فيكرهون شيل
~~أذناب الخيل ويعدونه من عيوبها وأكره ما يكون عندهم شيل ms089 ذنب الأنثى وجميع
~~أجناس خيل الشام تشيل أذنابها عند العدو إلا الجنس المسمى عندهم بالجافة
~~فإن أفرادها لا تشيله.
# فائدة: إذا شق من جلد أصل ذنب الفرس الذي يعزل ذنبه مقدار شبر وسلخ الجلد
~~من الجانبين حتى يظهر العسيب، ثم يقطع اللحم الذي على جانبي العسيب، ويحشى
~~الجرح بالزبل اليابس ليحبس الدم، ثم يلقى بعض جلده إلى بعض، ويربط ثلاثة
~~أيام، ثم يطوى بالخل والعسل، ويدهن بالمرهم حتى يبرأ، فإنه لا يعزل بعد
~~ذلك.
# ومنها أن تكون ضامرة البطن. قال الصفي الحلي:
# لمن الشوازب كالنعام الجفل ... كسيت جلالا من غبار القسطل
# يبرزن في حلل العجاج عوابسا ... يحملن كل مدرع ومسرنل
# شبه العرائس تجتلى فكأنها ... في الخدر من ذيل العجاج المسبل
# فعلت قوائمهن عند طرادها ... فعل الصوالج في كرات الجندل
# فتظل ترقم في الصخور أهلة ... بسنا حوافرها وإن لم تنعل
# يحملن من آل العريض فوارسا ... كالأسد في أجم الرماح الذبل
# وقال أيضا:
# وكتيبة ضرب العجاج رواقها ... من فوق أعمدة القنا المران
# نسج الغبار على الجياد مدارعا ... موصولة بمدارع الفرسان
# ودم بأذيال الدروع كأنه ... حول الغدير شقائق النعمان
# حتى إذا استعر الوغى وتتبعت ... بيض الصفاح مكامن الأضغان
# وبرزت تلفظك الصفوف إليهم ... لفظ الزناد سواطع النيران
# بأقب يعصي الكف ثم يطيعه ... فتراه بين تسرع وتوان
# قد أكسبته رياضة سواسه ... فتكاد تركضه بغير عنان
# كالصقر في الطيران والطاووس في ال ... خطرات والخطاف في الروغان
# يرنو إلى حبك السماء توهما ... إن المجرة حلبة الميدان
# PageV01P049
# لو قيل عج نحو السماء مبادرا ... وطئت يداه دوابر الدبران
# أو قيل جز فوق الصراط مسارعا ... لمشى عليه مشية السرطان
# وقال أبو العلاء المعري:
# وتحتي الكر إدماجا وفوقي ... نظير الكر في ديم وهتن
# وقبله:
# كأني لم أرد الخيل تردي ... إذا استقيتها علقا سقتني
# ألاقي الدارعين بغير درع ... وأدعو باالمدجج لا تفتني
# كأن جيادهم أسراب وحش ... أصرعهن من ربد وأتن
# وما أعجلت عن زرد حذارا ... ولاكن المفاضة أثقلتني
# أكلت منكبي سمر العوالي ... وحمل الساربري أكل متني
# وقد أغدو بها قضاء زغفا ... وتكفيني ms090 المهابة ما كفتني
# وتحتي الكر إدماجا وفوقي ... نظير الكر في ديم وهتن
# أعاذل طالما أتلفت مالي ... ولكن الحوادث أتلفتني
# الرديان: ضرب من العدو والعلق: الدم والمدجج: شاكي السلاح والسرب: قطيع
~~البقر والظباء وغيرها والربد: النعام، والأتن: الإناث من الوحش، والزرد:
~~الدرع، والمفاوضة: الدرع الواسعة، والزغف: الدرع اللينة الواسعة المحكمة،
~~والكر الأول: الحبل، والإدمادج: إحكام الفتل، والكر الثاني: الغدير،
~~والديم: المطر الدائم، وهتن المطر: هطل، وقال أبو تمام:
# وحاذه بسيوف طالما شهرت ... فأخلفت مترفا ما كان فسك رجا
# وشرب مضمرلت طالما خرقت ... من القتام كان الوغى نسجا
# وقال أيضا:
# ألم يجلب الخيل من بابل ... شوازب مثل قداح الساء؟
# وقال ابن الصعق:
# بمنجب مثل العقا ... ب تخاله للضمر قدحا
# وقال آخر:
# بالخيل عابسة زورا مناكبها ... تعدو شوازب بالشعث الصناديد
# الشوازب: الضوامر، وقال عنترة:
# نأتي الصريخ على جياد ضمر ... خمص البطون كأنهن ثعالي
# من كل شهواء اليدين طمرة ... ومقلص عبل الشوى ذيال
# وقال المتنبي:
# وشزب أحمت الشعرى شكائمها ... ووسمتها على آنافها الحكم
# حتى وردن بسمنين بحيرتها ... تنش بالماء في أشداقها اللجم
# وأصبحت بقرى هنزيط جائلة ... ترعى الظبى في خصيب نبته اللمم
# الشعرى: نجم يطلع في فصل الصيف، والشكيمة: رأس اللجام، والحكم: ما أحاط
~~بحنكي الفرس من لجامه، والمعنى: حميت حدائد لجمها بحرارة الهواء حتى وسمت
~~أنوف الخيل، ثم وردت بحيرة سمنين، فلما أصاب الماء سمع لها نشيش في أضداقها
~~كأنها محماة على النار، وسقيها الماء باللجم لئلا يحصل لها ضرر، وقال امرؤ
~~القيس:
# وإن أمس مكروبا فيا رب غارة ... شهدت على أقب رخو اللبان
# على ربد يزداد عفوا إذا جرى ... مسح حثيث الركض والزألان
# ويخدى على صم صلاب ملاطس ... شديدات عقد لينات مثان
# وغيث من الوسمي حو نباته ... تبطنته بشيظم صلتان
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب العدوان
# إذا ما جنباه تأود متنه ... كعرق الرخامى اهتز في الهطلان
# القب: الضامر، والرخو: اللين، يقال فرس رخوة، أي: سهلة مسترسلة، واللبان:
~~- بالفتح - الصدر، أي: أنه لين الأعطاف واسع الصدر، والربذ: الخفيف القوائم
~~في ms091 المشي، والعفو: الجري بلا مشقة، والذئلان: المر الخفيف، ومنه تسمية
~~الذئب ذؤالة، والمعنى كلما زاد جريه زاد نشاطه ويحذى: أي يسرع على حوافر
~~صلاب، والملطاس: المعول والعقد: الرسغ، والمثاني: المفاصل التي تنثني،
~~والوسمي: أول مطر يقع في الأرض، والحو: الخضر، والتلاع: ما ارتفع من الأرض،
~~والشيظم: الطويل، والصلتان: - محركة - النشيط. وقوله: (مكر الخ ... ) أي:
~~أنه قد ضمر للجري فنشاطه نشاط ذكر الظباء, والتأود: التثني: والمتن: الظهر,
~~وتجنيب الفرس: ركوب فارسه ناقة وقوده بجانبها لوقت الحاجة: وقال عنترة:
# وغداة صبحن الجفار عوابسا ... يهدي أوائلهن شعث مشزب
# وقال المتنبي:
# ورميك الليل بالجنود وقد ... رميت أجفانهم بتسهيد
# فصبحتهم رعالها شزبا ... بين ثبات إلى عباديد
# الضمير في رعاللها للخيل, وقال أبو إسحاق ابن الحاج النميري الأندلسي:
# أقول لجرد الخيل قبا بطونها ... معقدة منها لحرب سباسب
# طوالع من تحت العجاج كأنها ... نعام بكثبان الصريم خواضب
# PageV01P050
# محجلة غرأ كأن رعالها ... بحار جرت فيها والجنائب
# من الاعوجيات الصوافن ترتمي ... إذا رجعت يوم القراع مقانب
# وقال الأشتر النخعي:
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن حرب غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا كأمثال الثعالي شزبا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس
# الثعالي: الغيلان. وقال آخر:
# وهل رد عنه باللقان وقوفه ... صدور المذاكي والمطهمة القبا
# وقال المنخل بن الحارث اليشكري:
# وعلى الجياد الضمرا ... ت فوارس مثل الصقور
# يخرجن من خلل الغبا ... ر يجفن بالنعم الكثير
# أقررت عيني من أؤل ... ئك والفواتح بالعبير
# وقال زفر بن الحارث:
# ولما لقينا عصبة تغلبية ... يقودون جردا للمنية ضمرا
# سقيناهم كأسا سقونا بمثله ... ولكنهم كانوا على الموت أصبرا
# وهي من الشهادة لأعدائه بالصبر والشجاعة.
# وقال أبو القاسم بن هاني يمدح جعفر بن علي من قصيدة:
# القائدي الخيل العتاق شوازبا ... خزرا إلى لحظ السنان الأخزر
# شعت النواصي حشرة آذانها ... قب الأياطل داميات الأنسر
# تنبو سنابكهن عن عفر الثرى ... فيطأن في جد العزيز الأصفر
# وقال النابغة الذبياني:
# تأتي الجياد ms092 من الجولان قائضة ... من بين منعلة ترجى ومجنوب
# حتى استغاثت بأهل الملح ما طمعت ... في منزل طعم نوم غير تأويب
# ينضحن نضح المزاد الوفر اتأفها ... شد الرواة بماء غير مشروب
# قب الأياطل تردى في أعنتها ... كالخاضبات من الذعر الظنابيب
# شعث عليها مساعير لحربهم ... شم العرانين من مرد ومن شيب
# وقال:
# وقد زحفوا لغسان بزحف ... رجيب السرب أرعن مر جحن
# بكل مجرب كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# وضمر كالقداح مسومات ... عليها معشر أشباه جن
# ومنها أن تكون بعيدة ما بين الكعبين حتى لا يضرب بعضها بعضا، قال ابن
~~دريد:
# لا صكك يشينه ولا فجا ... ولا دخيس واهن ولا شظى
# لو اعتسفت الأرض فوق متنه ... تجوبها ما خفت أن يشكو الوجى
# يجري فتكبو الريح في غاياته ... حسرى تلوذ بجراثيم السحا
# تظنه وهو يرى محتجبا ... عن العيون إن دأى وإن ردى
# الصكك: تقارب الكعبين وتدانيهما حتى يضرب بعضهما بعضا، والصدف: خلافه،
~~وهو تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء في الرسغين أو ميل في الحافر
~~إلى الشق الوحشي، فإن مال إلى الأنثى فهو القفد، والكتف: الذي انضمت كتفاه
~~على وسط كاهله، والذي فيه انفراج أعالي الكتفين من عراضيفها مما يلي
~~الكاهل، وكل هذه عيوب، والشين: العيب، والفجا: الفجج، وهو تباعد ما بين
~~الكعبين بإفراط، والدخيس: موصل الوظيف في الرسغ، والعظيم: الذي في جوف
~~الحافر، والوهن: الضعف، والشظى: عظم لاصق بالذراع إذا تحرك قيل شظى الفرس،
~~أو: انتثار العصب وانشقاقه، والاعتساف: السير على غير هداية، والمتن:
~~الظهر، وجوب الأرض: قطعها، والوجى: بلوغ الوجع إلى باطن الرسغ، والكبو:
~~السقوط، وحسرى: معيية، وتلوذ: تدور، والذأى والردى: ضرب من العدو، وهو
~~التقريب. وقال النابغة الجعدي:
# وقد أكون أمام القوم تحملني ... جرداء لا فجج فيها ولا صكك
# وقال العجاج:
# لا فجج يرى بها ولا فجا ... إذا حجاجا كل جلد محجا
# وقال المتنبي:
# خرجن من النقع في عارض ... ومن عرق الركض في وابل
# فلما نشفن لقين السياط ... بمثل صفا البلد الماحل
# شفن لخمس إلى ما طلبن ... قبيل الشفون إلى ms093 نازل
# فدانت مرافقهن الثرى ... على ثقة بالدم الغاسل
# وما بين كاذتي المستغير ... كما بين كاذتي البائل
# فلقين كل ردينية ... ومصبوحة لبن الشائل
# PageV01P051
# فدانت مرافقهن: أي ساخت قوائمها في التراب إلى مرافقها، ثقة بأن الدم
~~الذي يجريه ركابها يغسله ذلك التراب، والكاذة: لحم الفخذ، والمستغير: طالب
~~الغارة، وشبه تفجج الفرس من شدة عدوه بتفجج البائل؛ لئلا يصيبه رشاشه،
~~والردينية: الرماح، والسائلة: الناقة التي جف لبنها، فلا يصبح به إلا الفرس
~~الكريم.
# ومنها: أن يكون جلد البطن قويا شديدا، قال النابغة الجعدي:
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# لطمن بترس شديد الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
# الشرسوف: مقطع الضلع المشرف على البطن، والصفاق: جلد البطن، والقنب: وعاء
~~القضيب، والمنقب: وقد أخذه ابن مقبل فقال:
# كأنما بين جنبيه ومنقبه ... من جوزه ومناط الليث ملطوم
# بترس أعجم لم تنخر مناقبه ... مما تحير في آطامها الروم
# وقال مرة بن محكان:
# كالسيد لم ينقب البيطار سرته ... ولم يسمه ولم يلمس له عصبا
# وقال آخر:
# أقب لم يلمس البيطار سرته ... ولم يدجه ولم يغمز له عصبا
# وذلك أن البيطار ينقب بطن الدابة في سرتها حتى يسيل منها ماء أصفر ومنها
~~أن يكون الشعر الذي في الخاصرة قويا صلبا قال الشاعر:
# طويل الحدا سليم الشظى ... كريم المراح صليب الخرب
# الحدا: سالفة الفرس، وهو ما تقدم من عنقه، والخرب: الشعر المقشعر في
~~الخاصرة، وقال الجعدي:
# شديد فلاة الموقفين كأنما ... به نفس أو قد أراد ليزفرا
# ومنها أن يكون الشعر المتدلي في مؤخر الرسغ طويلا أسود ويسمونه الثنن،
~~قال امرؤ القيس:
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفين إذا تزبئر
# يفين: أي يكثرن، والازبئرار: الانتفاش.
# ومنها أن تكون حوافرها مدورة صلبة ليس فيها تقشر، وأن تكون سوداء أو
~~خضراء؛ لأن البياض إن لم يكن عن تحجيل لا يكون إلا عن رقة الحافر قال امرؤ
~~القيس:
# لها حافر مثل قعب الولي ... دركب فيه وظيف عجر
# القعب: القدح الصغير، والوليد: الصبي، أي: إن حافرها صغير كقدح الصبي،
~~وذلك ممدوح ms094 لثباته، والوظيف: مستدق الذراع والساق، والعجر: الصلب. وقال ابن
~~المعتز:
# وقد أغتدي بقارح ... مسوم يعبوب
# ينفي الحصى بحافر ... كالقدح المكبوب
# قد ضحكت غرته ... في موضع التقطيب
# ولقد أبدع الببغا عبد الواحد المخزومي بقوله:
# وكأنما نقشت حوافر خيله ... للناظرين أهلة في الجلمد
# وكأن طرف الشمس مطروف وقد ... جعل الغبار له مكان الإثمد
# وقال حازم في مقصورته:
# يلقى الصفا الصم بوقع سنبك ... لا يشتكي من وقع ولا حفا
# تراه في الهيجاء مخضوب فم ... من لوكه للجم، مخضوب الشوى
# وقال كعب:
# سمر العجايات يتركن الحصى زيما ... لم يقهن رؤوس الأكم تنعيل
# زيما: أي متفرقة. وقال آخر:
# وحافر صلب العجى مدملق ... وساق هيضواتها معرق
# المدملق: الحجر المدور الأملس، وقال رؤبة:
# بكل موقوع النسور أخلقا ... لئم يدق الحجر المدملقا
# وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# كأن حماتيها أرنبان ... تقبضتا خيفة الجندل
# وقال خالد بن عبد الرحمن:
# كأن حماتها كردوس فحل ... مقلصة على ساقي ظليم
# وقال أبو دؤاد:
# له بين حواميه ... نسور كنوى القسب
# وقال ابن دريد:
# يرضخ بالبيد الحصى فإن رقى ... إلى الربا أورى بها نار الحبا
# وضمنه الصفي الحلي بقوله:
# لأجعلن معقلي ... مطهما صلب المطى
# يرضخ بالبيد الحصى ... وإن رقى إلى الربى
# يكابر السمع اللحا ... ظ إثره إذا جرى
# إذا اجتهدت نظرا ... في إثره قلت سنى
# جاد به ابن الملك ال ... منصور منصور اللوا
# الرضخ: - بالخاء المعجمة وبالحاء المهملة - التكسير، والبيد: القفار،
~~والرقي: الارتفاع، والربا: ما ارتفع من الأرض، وأراد بالحبا: الحباحب، وهي
~~دويبة تبرق بالليل كالنار التي تخرج من حوافر الخيل، قال الشاعر:
# إذا افترشت خمسا أثارت بمتنه ... عجاجا وبالكدان نار الحباحب
# وقال أبو العلاء المعري:
# لقد جشمت طرفك مثقلات ... فجشمهن أربعة عجالا
# PageV01P052
# أذال الجري منه زبرجديا ... وما حق الزبرجد أن يذالا
# وقد يلقى زبرجده عقيقا ... إذا شهد الأمير به قتالا
# أخف من الوجيه يدا ورجلا ... وأكرم في الجياد أبا وخالا
# وكل ذؤابة في رأس خود ... تمنى أن تكون له شكالا
# يود التبر لو أمسى حديدا ... إذا حذي الحديد له نعالا
# التجشيم: ms095 التكليف، والطرف: الفرس الكريم، ولا يوصف به إلا الذكر خاصة،
~~والمعنى: تسوم فرسك ما يهمك، وهو يسوم قوائمه العجلة لتبلغ مرادك، وقال
~~الصفي الحلي:
# وعادية إلى الغارات ضجا ... تريك لقدح حافرها التهابا
# كأن الصبح ألبسها حجولا ... وجنح الليل قمصها إهابا
# جياد في الجبال تخال وعلا ... وفي الفلوات تحسبها عقابا
# إذا ما سابقتها الريح فرت ... وأبقت في يد الريح الترابا
# وقال المتنبي:
# وجردا مددنا بين آذانها القنا ... فبتن خفافا يتبعن العواليا
# تماشى بأيد كلما وافت الصفا ... نقشن به صدر البزاة حوافيا
# وقال امرؤ القيس:
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وراسات بطحلب
# الوارسات المصفرات والطحلب ما على الماء من الخضرة. وقال آخر:
# لا رحح فيها ولا اصطرار ... ولم يقلب أرضها البيطار
# الرحح: الحافر العريض والمصطر: المتقبض، وقال الأعشى:
# وكل كميت كجذع الخضا ... ب يردى على سلطان اللثم
# الخضاب: النخلة والسلطات: الحوافر واللثم: الصلب، وقال آخر:
# يترك خوار الصفا ركوبا ... بمكربات قعبت تقعيبا
# المكرب الصلب والقعب قدح من خشب يشبه به الحافر بالاستدارة. وقال آخر:
# بكل وأب للحصى رضاخ ... ليس بمصطر ولا فرشاخ
# الوأب: الشديد القوي، والفرشاخ: المنبطح، وقال طرفة بن العبد:
# من عناجيج ذكور وقح ... وهضبات إذا ابتل الغدر
# الوقح: صلابة الحافر، والعناجيج: الجياد من الخيل، والهضب: العرق وقال
~~أبو النجم:
# لا تشتكي الحوافر الصموحا ... يلتحن وجها بالحصى الملتوحا
# الصموح الشديد، وقال الأحمر الباهلي:
# تمشي بأوظفة شداد أسرها ... صم السنابك لا تفي بالجدجد
# الوظايف: مستدق الذراع والساق، والأسر: شدة الخلق، والجدجد: الأرض
~~الصلبة، وقال علقمة:
# وقد أقود أمام الحي سلهبة ... يهدى بها نسب بالحي معلوم
# لا في شظاها ولا أرساغها عتب ... ولا السنابك أفناهن تقليم
# سلاءة كعصي الهند غل لها ... ذو فيئة من نوى قران معجوم
# تتبع جونا إذا ما هيجت زحلت ... كأن دفا على علياء مهزوم
# وقال امرؤ القيس:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال
# ولم أشهد الخيل المغيرة بالضحى ... على هيكل نهد الجزارة جوال
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات ms096 على الفال
# وصم صلاب ما يقين من الوجا ... كأن مكان الردف منه على رال
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... كغيث من الوسمي رائده خال
# تحاماه أطراف الرماح تحاميا ... وجاد عليه كل أسحم هطال
# بعجلزة قد أترز الجري لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... وأكرعه وشي البرود من الخال
# كأن الصوار إذ يجاهدن غدوة ... على جمد خيل تجول بأجلال
# فجال الصوار واتقين بقرهب ... طويل القرى والروق أخنس ذيال
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وكان عداء الوحش مني على بال
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملال
# تخطف خزان الشرية بالضحى ... وقد حجرت منها ثعالب أورال
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# العجلزة: القوية الشديدة، وهو من الأوصاف المختصة بالأنثى فقط كالسرحوبة،
~~والقيدود: بمعنى الطويلة، وقوله: (يقين) أي: يتقين، والوجا: الحفا، أو: شق
~~حافر الفرس من الصدع، والردف: مقعد المردوف، تسمى القطاة، والرأل: فرخ
~~النعامة، حذفت همزته للضرورة، وقال أبو تمام غالب بن رياح الحجام الأندلسي:
# وتحتي ريح تسبق الريح إن جرت ... وما خلت أن الريح ذات قوائم
# PageV01P053
# لها في المدى سبق إلى كل غاية ... كأن لها سبقا يفوق عزائمي
# وهمة نفس نزهتها عن الوجى ... فيا عجبا حتى العلا في البهائم
# فلقيه أبو حاتم الحجازي مع جماعة على فرس في غاية الضعف وشدة الوجى، فقال
~~له: يا أبا تمام أنشدني قولك وتحتي ريح الأبيات ... ، فلما أنشدها، قال أبو
~~حاتم لجماعته: ناشدتكم الله أيجوز لحجام على فرس رمكة هزيلة عرجاء رذيلة أن
~~يمدحها بهذه الأبيات؟ فضحك الجماعة عليه وانطلق أبو تمام يسب أبا حاتم من
~~شدة الغيظ، وقال محمد بن الأنباري سمعت البحتري يقول أنشدني أبو تمام نفسه:
# وسابح هطل التعداء هتان ... على الجراء أمين غير خوان
# أظمى الفصوص ولم تظمأ قوائمه ... فخل عينيك في ظمآن ريان
# فلو تراه مشيحا والحصى قلق ... بين السنابك من مثنى ووحدان
# ومنها أن يكون الرسغ قصيرا قال لبيد:
# ولقد أغدو وما يعدمني ... صاحب غير طويل المحتبل
# المحتبل: ms097 محل وضع الحبل، وهو الرسغ.
# ومنها أن تكون اللحمة التي في باطن الحافر المسماة بالنسر صلبة يابسة،
~~قال الشماخ:
# مفج الحوامي عن نسور كأنها ... نوى القسب ترت عن جريم ملجلج
# التر: السقوط، والجريم: المصروم، والملجلج: ما مضغ ثم قذف به لصلابته.
# وقال ابن دريد:
# ركبن في حواشب مكتنة ... إلى نسور مثل ملفوظ النوى
# وقال سلمة بن الخوشب:
# عدوت بها تدافعني سبوح ... فراش نسورها عجم جريم
# وقال العجاج: في رسغ لا يشتكي الحوشبا=مستبطنا من الصميم عصبا الحوشب:
~~حشو الحافر، والذي يكون فيه يسمى الجبة، وما بين اللحم والعصب يسمى: دخيسا،
~~وقال علقمة بن عبدة:
# سلاءة كعصي الهند غل لها ... ذو فيئة من نوى قران معجوم
# أي لها في بطون حوافرها نسور صلاب كأنها نوى قران.
# ومنها أن يكون شعر بدنها رقيقا قصيرا، قال طفيل بن عوف الغنوي:
# وبيت تهب الريح في حجراته ... بأرض عضاة بانه لم يحجب
# سمادته أثمال برد مفوف ... وصهوته من اتحمي مصعب
# وأطنابه أرسان جرد كأنها ... صدور القنا من باديء ومعقب
# يكف على قوم تدور رماحهم ... عروق الأعادي من غرير وأشيب
# وفينا ترى الطولى وكل سميدع ... مدرب حرب وابن كل مدرب
# طويل نجاد السيف لم يرض خطة ... من الخسف خواض إلى الموت محرب
# وفينا رباط الخيل كل مطهم ... وخيل كسرحان الغضا المتأوب
# تباري تراخيها الزجاج كأنها ... ضراء أحست تبأة من مكلب
# مغاور من آل الوجيه ولاحق ... عناجيج فيها لذة لمعقب
# وكمت مدممة كأن متونها ... جرى فوقها واستشعرت لون مذهب
# وآذانها وحف كأن ذيولها ... تجر أشاء من سميحة مطرب
# وهضن الحصا حتى كأن رضاضه ... ذرى برد من وابل متحلب
# الحجرات: جمع حجرة، بضم الحاء المهملة وسكون الجيم، والعضاهة: الشجرة
~~العظيمة، والوجيه واللاحق: اسمان لفرسين مشهورين، والعناجيج: جياد الخيل،
~~والمدممة: شدة الحمرة المشابهة للدم، والمتن: الظهر، وقال امرؤ القيس:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# وقال أيضا:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد عبل اليدين قبيض ms098
# وقال:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# وقال الأسدي في مقصورته:
# وقد أغتدي في سفور الصباح ... بأجرد كالسيل عبل الشوى
# له كفل أيد مشرف ... وأعمدة لا تشكي الوجى
# وأذن مؤللة حشرة ... وشدق رحاب وجوف هوا
# ولحيان مدا إلى منخر ... رحيب وعوج طوال الخطا
# له تسعة طلن من بعد أن ... قصرت له تسعة في الشوى
# وسبع عرين وسبع كسين ... وخمس رداء وخمس ظما
# وسبع قربن وسبع بعد ... ن منه فما فيه عيب يرى
# وسبع غلاظ وسبع رقاق ... وصهوة عير ومتن خطا
# حديد الثماني عريض الثماني ... شديد الصفاق شديد الظما
# وفيه من الطير خمس فمن ... رأى مثله فرسا يقتنى
# غرابان فوق قطاة له ... ونسر ويعسوبه قد بدا
# PageV01P054
# كأن بمنكبه إذ جرى ... جناحا يقلبه في الهوا
# وقد استقصى في هذه الأبيات وصف الفرس أتم استقصاء؛ فالسيد: الذئب، ويوصف
~~بالجردة لقلة شعره، والعبل: الممتلئ، والشوى: الأطراف، والكفل: أعلى
~~الوركين، والأيد: القوي، والمشرف: العالي، وأراد بالأعمدة: القوائم - على
~~الاستعارة -، والوجى: وجع في حافر الفرس، إذا رق من المشي حافيا، والمؤللة:
~~المحددة، والحشرة: اللطيفة الرقيقة، والمحمود في أذن الفرس: أن تكون رقيقة
~~الطرف إلى الطول منتصبة، والشدق: الفم، والرحاب: - كالرحيب - الواسع
~~والهواء والفرجة بين الشيئين وقصره للضرورة، قال أبو داؤد:
# أجوف الجوف فهو منه هواه ... مثل ما جاف أبزن النجار
# الأبزن: فارسي معرب، وهو شيء مجوف يتخذ من الخشب للماء، واللحيان: عظما
~~اللهزمتين وهما اللتان تحت الأذن إلى طرف الفم، وأراد بالعوج رجليه، وبطوال
~~الخطى سعتها لاستلزامها طول الرجل المستلزم لعلو الفرس. والتسعة الطويلة
~~الممدوحة: هي الذراعان والفخذان والخدان والذيل ووالعرف والعنق. والتسعة
~~القصيرة: هي الأرساغ الأربعة والساقان والظهر والعسيب وشعر البدن. والسبعة
~~العارية من اللحم: القوائم الأربع والخدان وما بينهما. والسبعة المكسوة:
~~الفخذان الوركان والجنبان والصدر. وقوله: (وسبع قربن) أي: وسبعة أعضاء قربن
~~من سبعة: وهي رؤوس الأربعة أوظفة من الحوافر وركبتي الرجلين من الرسغين
~~والحارك من القطاة ويلزمه قصر الظهر. والسبع التي بعدت عن مثلها: هي ركبتا
~~اليدين من ms099 رسغيها وركبتا الرجلين من الوركين وما بين الأضلاع وبين الرأس
~~والكتف وهو الحارك وبين الناصية والجحفلة. والسبعة الغلاظ: الركب الأربع
~~والفخذان والعنق. والسبعة الرقاق: الأذنان والجحفلتان والأسنان واللسان
~~والشعر، والصهوة: موضع السرج، والعير: حمار الوحش، أي: وفي ظهره قليل
~~انحطاط. والثمانية المحددة، أي رقيقة الأطراف: وهي العرقوبان والأذنان
~~وأطراف اللحيين وطرف العسيب والرأس. والثمانية العريضة: هي الفخذان
~~والوركان والمنكبان واللحيان، وقوله: (شديد الصفاق) أي نواحي الجنبين،
~~والمطا: الظهر، أي: قوي الظهر والجوانب. وقوله: (وفيه من الطير خمس) فسرها
~~بقوله غرابان إلخ ... والغرابان: طرفا الوركين الأسفلين، والقطاة: مقعد
~~الردف، والنسر: بطن الحافر، واليعسوب: الغرة على قصبة الأنف، وقال آخر:
# كأن قوادي والقيان هوت به ... من الحقب جرداء اليدين وثيق
# الأجرد: الذي رق شعره وقصر، وقال آخر:
# وجرد طار باطلها تسيلا ... وأحدث قمؤها شعرا قصارا
# وقال عمرو بن كلثوم في معلقته:
# وتحملنا غداة الروع جرد ... عرفن لنا نقائد وافتلينا
# وردن دووارعا وخرجن شعثا ... كأمثال الرصائع قد بلينا
# ورثناهن عن آباء صدق ... ونورثها إذا متنا بنينا
# أي: وتحملنا في الحروب خيل رقيقات الشعر قصيراته عرفن بأنهن لنا، وفطمن
~~عندنا، ودروع الخيل: تجافيفها، أي: وردت وعليها التجافيف، وهي آلة يلبسونها
~~للفرس في الحرب، وخرجت شعثا قد بليت بعقد الأعنة لما نالها من الكلال
~~والمشاق، وقد ورثناها من آباء كرام صادقين في القول والفعل وترثها منا
~~أبناؤنا بعد موتنا، وقال المتنبي:
# ومقانب بمقانب غادرتها ... أقوات وحش كن من أقواتها
# أقبلتها غرر الجياد كأنما ... أيدي بني عمران في جبهاتها
# الثابتين فروسة لجلودها ... في ظهرها والطعن في لباتها
# العارفين بها كما عرفتهم ... والراكبين جدودهم أماتها
# فكأنما نتجت قياما تحتهم ... وكأنهم ولدوا على صهواتها
# إن الكرام بلا كرام منهم ... مثل القلوب بلا سويداواتها
# المقنب: الجماعة من الثلاثين إلى الأربعين، والواو في قوله: (والطعن)
~~للحال، أي: أن الطعن نزف الخيل، وهم يثبتون في تلك الحال، وإذا خفضت فمعناه
~~يثبتون في ظهورها ثبات الطعن، وقوله: (والعارفين) أي: أن هذه الخيل تعرفهم
~~كما يعرفونها لأنها تناسلت عندهم، وجدودهم كانوا يركبون أماتها ms100 - ويقال
~~الأمات فيما لا يعقل، والأمهات تطلق على من يعقل، ويجوز العكس - ويشبهه قول
~~الصفي الحلب في السيد النقيب مجد الدين:
# إذا افتخر الأقوام يوما بمجدهم ... فإنك من قوم بهم يفخر المجد
# PageV01P055
# تعود متن الصافنات صغيرهم ... إلى أن تساوي عنده السرج والمهد
# وقوله في السلطان الصالح شمس الدين:
# من القوم في متن الجياد ولادهم ... كأن متون الصافنات مهود
# غيوث لهم يوم الجياد من الظبا ... بروق ومن وطء الجياد رعود
# وقول أبي العلاء المعري:
# يا ابن الألى غير زجر الخيل ما عرفوا ... إذا تعرف العرب زجر الشاء
~~والعكر
# والقائديها مع الأضياف تتبعها ... ألافها وألوف اللأم والبدر
# جمال ذا العصر كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير
# وافقتهم في اختلاف من زمانكم ... والبدر في الوهن مثل البدر في السحر
# الموقدون بنجد نار بادية ... لا يحضرون وفقد العز في الحضر
# إذا همى القطر شبتها عبيدهم ... تحت الغمائم للسارين بالقطر
# من كل أزهر لم تأشر ضمائرهم ... للثم خد ولا تقبيل ذي أشر
# لكن يقبل فوه سامعي فرس ... مقابل الخلق بين الشمس والقمر
# كأن أذنيه أعطت قلبه خبرا ... عن السماء بما يلقى من الغير
# يحس وطء الرزايا وهي نازلة ... فينهب الجري فعل الحارث المكر
# من الجياد التي قد كان عودها ... بنو الفصيص لقاء الطعن بالثغر
# تغني عن الورد أن سلوا صوارمهم ... أمامها لاشتباه البيض بالغدر
# وكانوا يزجرون الخيل بلفظة: هلا أو اجذم أو هيا أو أرحب. قال الكميت:
# نعلمها هيا وهلا وأرحبا ... واجذم في أبياتنا ولنا قدم
# وقال عدي بن الرقاع:
# هن عجم وقد علمن من القو ... ل هيا واقدمي رآء وقومي
# روي أن رجلا عرض بليلى الأخيلية بقوله:
# ألا حييا ليلى وقولا لها هلا ... فقد ركبت طرفا أغر محجلا
# فأجابته:
# تعيرني داء بأمك مثله ... وأي جواد لا يقال له هلا
# ومنها أن تكون كثيرة المنازعة للجام، قال ابن مقبل:
# وأخلج نهاما إذا الخيل أرعلت ... جرى بسلاح الكهل والكهل أجرد
# الأخلج: الطويل الذي يخلج العنان، أي: يجذبه، وقال حسان بن ثابت رضي الله ms101
~~عنه:
# تظل جيادنا متمطرات ... يلطمهن بالخمر النساء
# يناعن الأعنة مصعدات ... على أكتادها أسد ضراء
# يلطمهن: أي ينفضن الغبار عنهن بخمرهن، وقال الأفوه الأزدي:
# وخيل عالكات اللجم فينا ... كأن كماتها أسد الضريب
# وقال طرفة بن العبد:
# وفحول هيكلات وقح ... أعوجيات على الشأو أزم
# وقنا جرد وخيل ضمر ... شذب من طول تعلاك اللجم
# وقال كعب بن مالك:
# ونزائعا مثل الجبال نأى بها ... علف الشعير وجودة الأقصاب
# فتحوط سالمة الذمار وتارة ... تردي العدا وتؤوب بالأسلاب
# وقال آخر:
# تغضب أحيانا على اللجام ... كغضب النار على الضرام
# أي: تعض على اللجام من حرصها كالغضبانة. وقال آخر:
# وترى الكميت أمامه ... وكأنه رجل مغاضب
# وقال بشر:
# إذا خرجت أوائلهن شعثا ... محجلة نواصيها قتام
# ينازعن الأعنة مصغيات ... كما يتفارط الثمد الحيام
# وقال خفاف بن ندبة:
# وخيل تهادى لا هوادة بيننا ... شهدت بمدلوك المعاقم محنق
# المدلوك: المدكوك، والمعاقم: فقر بين الفريدة والعجب في مؤخر الصلب،
~~والحنق: الغضب، وقال عنترة:
# تقدم وهو مصطبر مصر ... بقارحة على فاس اللجام
# وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
# واعلم بأن الحرب لا ... يسطيعها المرح السؤوم
# والخيل أجودها المنا ... هب عند كبتها الأزوم
# الأزوم: العضوض على اللجام، وقال أبو فراس الحمداني:
# وسرنا بالخيول إلى نمير ... تجاذبنا أعنتها جذابا
# وقال ابن عبد الصمد:
# على سابح فرد يفوت بأربع ... له أربع منها الصبا والشمائل
# من الصبح خوان العنان كأنه ... مع البرق سار أو مع الليل سائل
# وقال النصيب في مدح الفضل بن الربيع:
# قاد الجياد إلى العداة كأنها ... رجل الجراد تسوقهن جنوب
# وقنا تبارى في الأعنة شزبا ... تدع الحزون كأنهن سهوب
# من كل مضطرب العنان كأنه ... ذيب يبادره الفريسة ذيب
# تهوى بكل مغاور عاداته ... صدق اللقاء فما له تكذيب
# PageV01P056
# وقال المعقر بن أوس:
# وكل طموح في العنان كأنها ... إذا اغتمست في الماء فتخاء كاسر
# لها ناهض في المهد قد نهدت له ... كما نهدت للبعل حسناء عاقر
# وقال النابغة الذبياني:
# خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما
# يقال: صام الفرس إذا قام على غير اعتدال. وقال: ms102
# وأخرج من تحت العجاجة صدره ... وهز اللجام رأسه فتصلصلا
# وأم هوانا لا ينادي وليده ... وشد ومر بالعنان ليرسلا
# وقال أبو العلاء:
# أليس الذي قاد الجياد مغذة ... روافل في ثوب من النقع ذائل
# يكاد يذيب اللجم تأثير حقدها ... فيمنعها من ذاك برد المناهل
# وما وردتها من صدى غير أنها ... تريد بورد الماء حفظ المساحل
# وعادت كأن الرثم بعد ورودها ... أعرن احمرار الأفق فوق الجحافل
# وقال:
# كماة إذا الأعراف كانت أعنة ... فمغنيهم حسن الثبات عن الحزم
# يطيلون أرواق الجياد وطالما ... ثنوهن عضبا غير روق ولا جم
# إذا ملأتهن القنا جبريه ... وغيظا فأوقعن الحفيظة باللجم
# ورفتن مجدول الشكيم كأنما ... أشرن إلى ذاو من النبت بالأزم
# فوارس حرب يصبح المسك مازجا ... به الركض نقعا في أنوفهم الشم
# وقال فرة بن قيس بن عاصم:
# فصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ... فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا
# على الجرد بعلكن الشكيم عوابسا ... إذا الماء من أعطافهن تحدرا
# فلم يرها الراؤون إلا فجأة ... يثرن عجاجا بالسنابك أكدرا
# وقال المتنبي:
# تجاذب فرسان الصباح أعنة ... كأن على الأعناق منها أفاعيا
# بعزم يسير الجسم في السرج راكبا ... به ويسير القلب في الجسم ماشيا
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا
# ومنها: أن تصفن على أحد حوافر يديها يقال: (صفنت الفرس) إذا قامت على
~~ثلاث وثنت يدها الرابعة، وأما ثني الرجل فعام في العراب وغيرها بخلاف اليد
~~فلا يكاد يوجد إلا في العراب الخلص، قال تعالى: "إذ عرض عليه بالعشي
~~الصافنات الجياد" ومدح ابن هاني أبا القاسم الشيباني بقوله:
# وعرين من كل ليث هصور ... كالح الناب أسجر الحملاق
# فوقه خيطة اللجين تهادى ... بيدي كل بهمة مصداق
# من عداد البرهان موجودة ... للخلق فيها دلائل الخلاق
# حسنت في العيون حتى حسبنا ... ها تردت محاسن الأخلاق
# قد لبسن العجاج معتكر اللون ... ن ولكن الحديد مر المذاق
# فإذا ما توجست منه فكرا ... نصبت من مؤللات دقاق
# وتراها حمر السنابك لما ... وطئت في الجماجم الأفلاق
# اللواتي مرقن من أضلع النص ... ر له أسهم على المراق
# أنت ms103 أصفيتهن حب سليما ... ن قديما للصافنات العتاق
# لو رأى ما رأيت منها إلى أن ... تتوارى شمس بسجف العناق
# لم يقل ردوها علي ولا يط ... فق مسحا بالسوق والأعناق
# وقال أيضا:
# لك الخير قلدها أعنة أمرها ... فهن الصفون الملجمات العوالك
# وقال الكميت:
# نعلمهم بها كما علمتنا ... أبوتنا جواري أو صفونا
# وقال آخر:
# وقام المها يقفلن كل مكبل ... كمارص إيقا مذهب اللون صافن
# وقال الصفي الحلي:
# وطرف أدهم الجلباب صاف ... خفيف الجري يوم السلم صافن
# شديد البأس ذو أمر مطاع ... مضارب كل قرم أو مطاعن
# أحب إلي من تغريد شاد ... وكأس مدامة في كف شادن
# وقال الهجاج:
# ألف الصفون فلا يزال كأنه ... مما يقوم على الثلاث كسيرا
# وقال عمرو بن كلثوم:
# وأيام لنا غر طوال ... عصينا الملك فيها أن ندينا
# وسيد معشر قد توجوه ... بتاج الملك يحمي المحجرينا
# تركنا الخيل عاكفة عليه ... مقلدة أعنتها صفونا
# PageV01P057
# ومنها: أن لا تثني سنبكها عند شرب الماء وقد مر ما اتفق لسليمان الباهلي
~~مع عمرو بن معدي كرب، وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لعمرو بن
~~معدي كرب: كيف معرفتك بعراب الخيل؟ قال: معرفة الإنسان بنفسه وأهله وولده.
~~فأمر بأفراس فعرضت عليه فقال: قدموا إليها الماء في التراس وهو وعاء متسع
~~قصير الجدر فمن شرب ولم يثن سنبكه فمن العراب ومن ثناه فليس منها.
# ومنها: أن تكون كثيرة خفقان القلب ذكية حذرة. قال كعب بن مالك:
# وكل طمرة خفق حشاها ... تدف دفيف صفراء الجراد
# الدف: الجري. وقال آخر:
# ومكفت فضل سابغة دلاص ... على خيفانة خفق حشاها
# وقال آخر:
# بشنج موتر الأنساء ... جابي الضلوع طفق الأحشاء
# وقال الأعشى:
# كم فيهم من شطبة خفيق ... وسابح ذي ميعة ضامر
# الشطبة: الفرس الطويلة، ولا يوصف به الذكر.
# وقال امرؤ القيس:
# على الزيل جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# وقال عنترة العبسي:
# ولي فرس يحكي الرياح إذا جرى ... لأبعد شأوا من بعيد مرام
# يجيب إشارات الضمير حساسة ... ويغنيك عن صوت له ولجام
# وقال المتنبي: ms104
# وأدبها طول القتال فطرفه ... يشير إليها من بعيد فتفهم
# تجاوبه فعلا وما يعرف الوحى ... ويسمعها لحظا وما يتكلم
# وكان للمتنبي في أنطاكية مهر يسمى الطخرور فتعذر عليه المرعى لكثرة الثلج
~~فقال:
# ما للمروج الخضر والحدائق ... يشكو خلاها كثرة العوائق
# أقام فيها الثلج كالمرافق ... يعقد فوق السن ريق الباصق
# ثم مضى لا عاد من مفارق ... بقائد من ذوبه وسائق
# كأنما الطخرور باغة آبق ... يأكل من نبت قصير لاصق
# كقشرك الحبر عن المهارق ... أروده منه بكالشوذانق
# بمطلق اليمنى طويل الفائق ... عبل الشوى مقارب المرافق
# رحب اللبان نائه الطرائق ... ذي منخر رحب وإطل لاحق
# محجل نهد كميت زاهق ... شادخة غرته كالشارق
# كأنها من لونه في بارق ... باق على البوغاء والشقائق
# والأبردين والهجير الماحق ... للفارس الراكض منه الواثق
# خوف الجبان في فؤاد العاشق ... كأنه في ريد طود شاهق
# يشأى إلى المسمع صوت الناطق ... لو سابق الشمس من المشارق
# جاء إلى الغرب مجيء السابق ... يترك في حجارة الأبارق
# آثار قلع الحلي في المناطق ... مشيا وإن يعد فكالخنادق
# لو أوردت غب سحاب صادق ... لأحسبت خوامس الأيانق
# إذا اللجام جاءه لطارق ... شحا له شحو الغراب الناعق
# كأنما الجلد لعري الناهق ... منحدر عن سيتي جلاهق
# بز المذاكي وهو في العقائق ... وزاد في الساق على النقانق
# وزاد في الوقع على الصواعق ... وزاد في الأذن على الخرانق
# وزاد في الحذر على العقاعق ... يميز الهزل من الحقائق
# وينذر الركب بكل سارق ... يريك خرقا وهو عين الحاذق
# يحك أنى شاء حك الباشق ... قوبل من آفقة وآفق
# بين عتاق الخيل والعتائق ... فعنقه يربي على البواسق
# وحلقه يمكن فتر الخانق ... أعده للطعن في الفيالق
# والضرب في الأوجه والمفارق ... والسير في ظل اللواء الخافق
# يحملني والنصل ذو السفاسق ... يقطر في كمي على البنايق
# لا ألحظ الدنيا بعيني وامق ... ولا أبالي قلة الموافق
# أي كبت كل حاسد منافق ... أنت لنا وكلنا للخالق
# PageV01P058
# المروج: مرج، وهو الذي يرسل فيه الدواب، والخلاء: الكلاء الرطب،
~~والعوائق: ما يعوق الشيء، والطخرور: اسم مهره، والمهرقة: الصحيفة،
~~والشوذانق: الشاهين، والضمير في أورد ms105 للنبات، وأدخل الباء على الكاف لأنها
~~بمعنى مثل، والفائق: مفصل الرأس، فإذا طال طال العنق، وعبيل الشوى: غليظ
~~الأطراف، وإذا تدانت مرافقه كان أمدح له، واللبان: الصدر، والناته: العالي،
~~والطرائق: الأخلاق، والأطل: الخاصرة، واللاحق: الضامر، والزهق: المتوسط في
~~السمن والهزال، والغرة: الشادخة التي ملأت الوجه، والشارق: ضوء الشمس،
~~والبارق: السحاب، والبوعاء: الترائب، والشقائق: جمع شقيقة، الأرض ذات الرمل
~~والحصا، وقد شبه غرته بالبرق وجسده بالسحاب، وباق: أي صبور، والأبردين:
~~الغداة والعشي، والهجير: شد الحر، وخوف مبتدأ خبره قوله للفارس فيما تقدم،
~~وبز: سبق، والمذاكي: جمع مذاك، الفرس الكبير، والعقائق: جمع عقيقة، الشعر
~~الذي يخرج مع المولود، والنقانق: جمع نقنق، ذكر النعامن والخرانق: جمع
~~خرنق، ولد الأرنب، والعقائق: طيور بلق بسواد وبياض، والخرق: ضد الحذق،
~~والآفق من الشيء: فاضله وشريفه، والبواسق: النخل العالي، والفيالق:
~~الكتتائب من الجيوش، والسفاسق: النصل، والموامق: المحب، وأي: حرف نداء.
~~ولما قتل المهرجين كبست أنطاكية قال:
# إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
# فطعم الموت في أمر حقير ... كطعم الموت في أمر عظيم
# ستبكي شجوها فرسي ومهري ... صفائح دمعها ماء الجسوم
# قربن النار ثم نشأن فيها ... كما نشأ العذارى في النعيم
# وفارقن الصياقل مخلصات ... وأيديها كثيرات الكلوم
# يرى الجبناء أن العجز عقل ... وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وكل شجاعة في المرء تغني ... ولا مثل الشجاعة في الحكيم
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم
# ولكن تأخذ الآذان منه ... على قدر القرائح والعلوم
# ومنها: أن تثبت في مشيها كمشي الكلاب في الهراس وهو شوك كأنه حسك. قال
~~النابغة الجعدي:
# وشعث يطابقن بالدارعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا
# وقال ابن قعين:
# إنا إذا الخيل عدت أكداسا ... مثل الكلاب تتقي الهراسا
# ومنها: أن تثب ما يعرض أمامها من حفرة وجدار عند الجري.
# قال امرؤ القيس:
# لها وثبات كوثب الظباء ... فواد خطاء وواد مطر
# وقال أيضا:
# وأعددت للحرب وثابة ... جواد المحثة والمرود
# سبوحا جموحا وأحضارها ... كمعمعة السعف الموقد
# وقال القتيبي:
# لها وثبات كصوب السحاب ... فواد خطيط وواد مطر ms106
# وقال آخر: يملأ عينيك بالفناء ويرضي_ك عقابا إن شئت أو نزقا يقال: نزق
~~الفرس إذا وثب. وقال المتنبي:
# في سرج ظامئة الفصوص طمرة ... يأبى تفردها بها التمثيلا
# الطمرة: شديدة الوثب.
# ومنها: أن تختال في مشيها، روى الأصمعي أن رجلا معتوها جاء إلى أبي عمرو
~~بن العلاء فقال: يا أبا عمرو ولم سميت الخيل خيلا؟ فقال: لا أدري بل علمنا
~~نتعلم. فقال: لاختيالها في المشي. فقال أبو عمرو اكتبوا هذه الحكمة وارووها
~~عن معتوه وأنشد الأصمعي:
# قد أطرق الحي على سابح ... أسطع مثل الصدع الأجرد
# لما أتيت الحي في ودقه ... كأن عرجونا بمثنى يدي
# أقبل يختال في شأوه ... يضرب في الأقرب والأبعد
# كأنه سكران أو عابس ... وابن رب حرث المورد
# وقال ابن المعتز:
# وقد يحضر الهيجاء في شنج النسا ... تكامل في أسنانه فهو فارح
# له عنق يغتال طول عنانه ... وصدر إذا أعطيته الجري سابح
# إذا مال عن أعطافه قلت شارب ... عتاه بتصريف المدامة طافح
# وقال:
# ولقد وطئت الغيث يحملني ... طرف كلون الصبح حين وقد
# يمشي ويعرض في العنان كما ... صدق المعشق بالدلال وصد
# طارت به رجل مرصعة ... رجامة بحصى الطريق ويد
# وقال المراد:
# شندف أشدق ما روعته ... وإذا طوطئ طيا وطمر
# الشندف: المختال في مشيه يميل من النشاط. وقال امرؤ القيس:
# وإني زعيم إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا
# PageV01P059
# على لاحب لا يهتدي بمناره ... إذا ساقه العود النباطي جرجرا
# إذا قلت روحنا أرن فرانق ... على جلعد واهي الأباجل أبترا
# على مقصوص الذنابي معاود ... بريد السر بالليل من خيل بربرا
# إذا زعته من جانبيه كليهما ... مشى الهيدبى في دفه ثم فرفرا
# أقب كسرحان الغضى متمطر ... ترى الماء من أعطافه قد تحدرا
# أي: إذا عاطفته بالزجر من جانبيه كليهما تبختر واختال في مشيه ثم حرك
~~باللجام عبثا ونشاطا، وقال:
# ويخضد في الآري حتى كأنه ... به عرة من طائف غير معقب
# الخضد: شدة المضغ، والعرة: الجنون، والطائف: الشيطان، والمعقب: الملازم.
### | الفصل الثاني في بيان اختلاف أوصافها باختلاف أقاليمها
# فالحجازية حسنة الأحداق رقيقة ms107 الحجافل طويلة الآذان صلبة الحوافر جيدة
~~الأرساغ. والنجدية طويلة الأعناق قليلة لحم الخد مدورة الرأس عريضة الكفل
~~رحبة البطن رقيقة القوائم غليظة الأفخاذ. واليمنية: مدورة الأبدان خشنة
~~غليظة القوائم محدبة الكفل خفيفة الأجناب قصيرة الرقاب. والشامية: حسنة
~~اللون لينة الحافر صلعة الجبهة كبيرة الأحداق واسعة الأشداق. والمصرية:
~~طويلة الأعناق حديدة الآذان رقيقة القوائم طويلة الأرساغ قليلة الشعر رديئة
~~الحوافر. والمغربية عظيمة الأعناق غليظة القوائم مدورة الأوظفة ضيقة
~~المناخر عابسة الوجوه طويلة السبيب غزيرة شعره. والإفرنجية: غليظة الأبدان
~~عظيمة الصدر والرقبة ضيقة الكفل؛ روي: أن أشرفها الحجازية، وأعينها
~~النجدية، وأصبرها اليمانية، وأكثرها هملجة المصرية، وأنسلها المغربية،
~~وأفشلها الإفرنجية، وألونها الشامية.
# والمشهور من الخيل الشامية والعراقية الآن خمسة: الصقلاوية وأم عرقوب
~~والشويما وكحيلة العجوز وعبية.
# PageV01P060
# قيل: إن الخيل فرت لما وقع سيل العرم، ولحقت بالقفر مع الوحوش، ثم ظهر
~~خمسة من كرائمها في بلاد نجد، فخرج في طلبها خمسة نفر فعثروا عليها،
~~وترصدوا مواردها فإذا هي ترد عينا في تلك الناحية فعمدوا إلى خشبة وأقاموها
~~بإزاء العين فانحدرت الخيل لتشرب فلما رأت الخشبة نفرت ورجعت ولما أجهدها
~~الظمأ اقتحمتها وشربت. ومن الغد جاؤوا بخشبة أخرى، وأقاموها بجنب الأولى
~~وهكذا إلى أن تركوا فرجة لورودها وصدورها وهي تنفر وتقتحم إلى أن أنست
~~بالأخشاب، فلما وردت سدوا الفرجة من ورائها وتركوها محبوسة إلى أن ضعف
~~نشاطها وأنست بهم ركبوها وطلبوا منازلهم فنفدت أزوادهم وأجهدهم الجوع
~~فتفاوضوا في ذبح واحدة ويجعلون لصاحبها حظا في الأربعة الباقية ثم بدا لهم
~~أن لا يفعلوا ذلك إلا بعد المسابقة، ويذبحون التي تتأخر فتسابقوا وأرادوا
~~ذبح المتأخرة فأبى صاحبها إلا بعد إعادة المسابقة فتأخر غيرها، فأعادوا
~~المسابقة حتى يرجع الأمر الأولى فلاح لهم قطيع غزلان فطردوه فظفر كل واحد
~~بغزال. وسموا التي سبقت في الأدوار كلها صقلاوية لصقالة شعرها واسم صاحبها
~~جدران فنسبت إليه. والثانية أم عرقوب لالتواء عرقوبها واسم صاحبها شويه
~~فنسبت إليه. والثالثة الشويما لشامات كانت بها واسم صاحبها ساخ فنسبت إليه.
~~والرابعة كحيلة لكحل في عينيها ms108 واسم صاحبها العجوز فنسبت إليه. والخامسة
~~عبيه لأن عباءة صاحبها وقعت على ذيلها حين السباق فحملته به إلى آخر
~~الميدان واسم صاحبها شراك فنسبت إليه. ثم تفرع من الصقلاوية الجدرانية
~~الوبيرية ونجمة الصبح والمريعية والقميصية وتفرع من أم عرقوب أشيكي وعن
~~شويمة السباح الكبيشا وعن كحيلة العجوز رأس الفداوي والثامري والجنوب
~~والمعارف والمنديل والمصني والمشهود والنعام والشريف والأخرس والمخلدية
~~وحمدان السامري والطويسية وودنا الخريس والمعنقية والجدرجية والجريبا وأم
~~عامر ويتفرع من عبية الشرال أم جريص والخضر وهدبا البشير. ومن خيل الشام
~~صنف يسمونه عدابه، وينقسم إلى خمسة أقسام: جلفي ومعنقية ودعجانية وجيثنية
~~وقريجة، ويتفرع من هذه الخمسة، فروع، فيتفرع من الجلفي سعد الطوقان
~~والغصيني والغطيمي والعجمي، ومن المعنقية معنقية السبيني. وكافة هذه الفروع
~~ترجع إلى كحيلة العجوز وكرائم الكحيلات عند بني مدلج والتجاريات. وفحول هذه
~~الأصناف جميعها منها ما يصلح للتقفيز وما لا يصلح، ويسمى مظلوم الأم لأنه
~~مجهول الأب، ولا يعتبرون حسن خلقة الفحل وإنما يعتبرون صحة نسبة أبيه وقد
~~اشتهر عندهم أن الأنثى كالصندوق المقفول، فأي فحل ادخر فيها استخرج منها؛
~~ولذا كانوا يقصدون الفخل من الأماكن البعيدة. قال الأصمعي في نسبة الحرون
~~فرس مسلم بن عمر الباهلي أنه ابن الأثاثي بن الحرز بن ذي الصوفة بن أعوج
~~الأكبر وليس للعرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه، وهو فرس غني بن أعصر بن سعد
~~بن قيس بن غيلان وهو من نسل زاد الراكب الذي أعطاه سليمان عليه السلام لقوم
~~من جرهم وفدوا عليه، فلما قضيت حوائجهم قالوا يا نبي الله إن أرضنا شاسعة
~~فزودنا زادا يبلغنا أهلنا فأعطاهم فرسا، وقال: إذا نزلتم منزلا فاحملوا
~~عليه غلاما فإنكم لا تورون ناركم حتى يأتيكم بطعام. فكانوا لا ينزلون منزلا
~~إلا حملوا عليه لاما ليقتنص فكان لا يغلبه شيء تقع عينه عليه من ظبي أو بقر
~~أو حمار إلى أن قدموا بلادهم ولذا سموه زاد الراكب. وأم أعوج سبلة فرس غني.
~~وأما أعوج الأصفر فهو فرس هلال بن عامر بن صعصعة ms109 وسمي الأعوج، لأنه ركب
~~صغيرا قبل أن تشتد عظامه فاعوجت قوائمه وإليه تنسب الخيل الأعوجية، قال
~~لبيد يمدح نباته:
# معاقلنا التي نأوي إليها ... نبات الأعوجية والسيوف
# وقال جرير:
# إن الجياد يبتن حول قبابنا ... من نسل أعوج أو ذوي العقال
# وقال المتنبي:
# وإذا المكارم والصوارم والقنا ... ونبات أعوج كل شيء يجمع
# وقال أبو تمام:
# والأعوجيات الجياد كأنها ... تهوى وقد رنت الرياح سماسم
# وقال:
# ولو أغتدي أعوج يعدو به المرطى ... أو لاحق لتمنى أنه وتد
# PageV01P061
# قال الأصمعي: سئل ابن الهلالية فارس أعوج عن أعوج فقال: ضللت في بعض
~~مفاوز بني تميم فرأيت قطاة تطير فقلت: والله ما تريد إلا الماء فاتبعها.
~~ولم أزل أغض من عنان أعوج حتى وردت. وهذا أغرب ما يكون، لأن القطا شديد
~~الطيران، وإذا قصد الماء كان أشد، ولم يكفه، حتى قال أغض من عنانه ولولا
~~ذلك لسبق القطا. وروي أن أمه نتجته ببعض بيوت الحي وكان عندهم أضياف فرأوه
~~يضع طرف جحفلته على كازنها أي أصل الفخذ مما يلي الحياء، فقالوا: أدركوا
~~ذاك الفرس لا ينزي على فرسكم وذلك لعظمه وطول قوائمه فقاموا إليه فإذا هو
~~بالمهر.
# ونسبوا الحنفا فرس حجر بن معاوية أنها أخت داحس لأبيه من ولد العقال
~~والغبراء خالة داحس وأخته لأبيه وهما سبب الحرب بين بني عبس وذبيان فمما
~~روي أن قيس بن زهير سيد بني عبس اشترى من مكة درعا تسمى ذات الفضول وورد
~~بها إلى قومه فرآها عمه الربيع بن زياد فأخذها منه فغضب قيس وانتقل بأهله
~~ونزل على بني ذبيان وسيدهم حمل بن بدر وأخوه حذيفة فأكرموه وأحسنوا جواره.
~~وكانت لقيس خيل كريمة من جملتها داحس وسمي بذلك، لأنه كان لقرواش اليربوعي
~~فرس تمسى جلوى ولحوط اليربوعي فحل اسمه ذو العقال لا يطرقه، فتوجها في نجعة
~~والفحل مع ابنتين له يقودانه، فمرت به جلوى وكانت وديقا؛ فلما استنشاها
~~ودى، فضحك شباب منهم، فاستحبت الفتاتان فأرسلتا مقوده فوثب على جلوى؛ ثم
~~جاء حوط فرأى عين فرسه فقال: ناز والله، فأخبر بالخبر، ms110 فنادى بني يربوع
~~فاجتمعوا وقالوا: والله ما أكرهناه. فقال: أريد ماء فرسي، فقالوا له: دونك.
~~فأوثقها حوط، وجعل في يده ترابا وأدخلها في فرج الفرس، وسطا عليها فاشتمل
~~الرحم على ما بقي فيها، فأنتجت مهرا فسماه داحسا لسطوة حوط عليه ودحسه
~~إياه، وخرج داحس كأبيه، ثم إن قيسا أغار على بني يربوع فغنم وسبا ولم ينج
~~منهم غير فتيين من بني أريم وقطعا الخيل وكان فيها داخس فلما رآه قيس أعجب
~~به وأخذه فداء للسبي وصار لقيس، فتراهن رجلان من بني ذبيان عليه وعلى
~~الغبرا فرس حذيفة ابن بدر على عشر قلائص، وأخبرا حذيفة بالرهان على فرسه
~~وفرس قيس فرضي وأمضاه، ثم أخبرا قيسا بذلك فقال: راهنا من شئتما وجنباني
~~بني بدر، فإنهم قوم يظلمون فقالا: قد أوجبنا الرهان مع حذيفة، فقال: والله
~~ليشتعلن علينا شرا. ثم جاء قيس إلى حذيفة فقال: إنما جئتك لأواضعك الرهان
~~عن صاحبي، فقال: لا والله حتى تأتي بالعشر قلائص، فغضب قيس وتزايدا حتى
~~بلغا مئة قلوص ووضعا الرهان على يد رجل من بني ثعلبة، وجعلا الغاية مئة
~~غلوة، والمضمار أربعين ليلة، ولما تمت المدة، جعل حمل بن بدر فتية في شعب
~~هضب القليب على طريق الفرسين وأمرهم إن جاء داحس سابقا أن يردوا وجهه عن
~~الغاية. فلما أحضر أخرجت الأنثى عن الفحل فقال حمل: سبقتك يا قيس، فقال
~~قيس: رويدا يعدوان الجدد إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد
~~وخرجا إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث
~~برز داحس عن الغبرا، فقال قيس: جري المذكيات غلاء، فذهبت مثلا. وقد ضمن هذا
~~المثل ابن هاني الشاعر في قصيدة يمدح المعز لدين الله:
# والأعوجيات التي إن سوبقت ... سبقت وجري المذكيات غلاء
# الطائرات السابحات السابقات ... الناجيات إذا استحث نجاء
# والبائس في جمر الوغى لكماتها ... والكبرياء لهن والخيلاء
# لا يصدرون نحورها يوم الوغى ... إلا كما صبغ الخدود حياء
# والغلاء: جمع غلوة، وهو مدى الرمي، ويقال: جري المذكيات غلاب - بالباء
~~الموحدة - أي: ms111 جري المسان من الخيل مغالبة، وذلك أن المذكية وهي التي تمت
~~قوتها تحمل على الخشن من الأرض، للثقة بقوتها وصلابتها، وأنها ليست كالجذاع
~~الصغار التي يطلب لها الرخاوة من الأرض لضعفها وصغرها. فإنها لا تثبت ثبات
~~المذكيات، ولما أشرف داحس على الغاية ودنا من الفتية وثبوا في وجهه وردوه
~~ففي ذلك يقول قيس:
# وما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الأصاد
# هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
# PageV01P062
# ثم قال قيس لحذيفة أعطني سبقي فأعطاه السبق، ثم إن جماعة من قوم حذيفة
~~ندموه على ذلك، ونهاه آخرون وقالوا إن قيسا لم يسبق إلى مكرمة، وإنما سبقت
~~دابة دابة فأبى، وبعث ندبة ابن حذيفة إلى قيس يطلب منه السبق فقال قيس: هذا
~~سبقي فكيف أعطيكم إياه فتناول ابن حذيفة من عرض قيس، وأغلظ فطعنه قيس برمح
~~فدق صلبه. فاجتمع الحيان وأدوا دية المقتول فأخذها حذيفة دفعا للشر. ثم إن
~~قومه ندموه، فعاد الشر بينهم فتحمل قيس بمن معه من قومه ورحل، وقامت الحروب
~~بين الحيين إلى أن قتل مالك أخو قيس، وكان الربيع بن زياد معتزل الحرب،
~~فلما بمقتل ابن أخيه شق ذلك عليه وقاتل بني ذبيان وأنشد:
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
# يجد النساء حواسرا يندبنه ... يطلمن أوجههن باحار
# قد كئن يخبئن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدون للنظار
# يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... يرجو النساء عواقب الأطهار
# ومن عادة العرب أنها لا تندب القتيل حتى يؤخذ بثأره، ثم توالت الحروب
~~بينهم وكان أعظمها يوم الهباءة، وسئم قيس من القتال، فذهب إلى أخواله بعد
~~أن مات الربيع وأكل بعض القوم بعضا، فقام في الصلح الحارث بن عوف وهرم بن
~~سنان المريان، وحملا لحملات واجتهدا في إصلاح ذات البين، وفي ذلك يقول زهير
~~بن أبي سلمى:
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# والعسجدي فرس لبني أسد من نتاج الديناري بن الهميسع بن ms112 زاد الراكب، وأما
~~الآن، فإنهم ينسبون الفحل لأمه. ومن الخيل المشهورة، خيل مشايخ بني ظافر،
~~قبيلة بين بغداد والبصرة، والعرب يضنون ببيعها، لأن عادة العرب في بيع إناث
~~الخيل مختلفة. فمنهم نصف فرسه ويسقط حقه من الانتفاع بركوبها بتسليم رسنها
~~إلى المشتري في مقابلة علفها، ويكون للبائع في أولادها النصف، فإذا أنتجت
~~أنثى ورضعت مئة يوم كان المشتري مخيرا في ربط إحداهما وتفويض الأخرى على
~~البائع. وإن أنتجت مهرا، يكون الربع منه لرابطه في مقابلة علفه وتربيته.
~~هذا إذا لم يكن بينهما شرط، وإلا فالشرط هو المعتبر، ويسمون هذا البيع
~~هجريا ومنهم من يبيع فرسه بشرط أن يكون له الأولى مما تتنجه من الإناث، أو
~~الثانية أو الأولى والثانية، فإذا ولدت أولا أنثى أشهد المشتري عند نتاجها،
~~بأن هذه المهرة للبائع، ثم يرضعها مئة يوم ويسلمها له، إن علم محله وإلا
~~فيبقيها عنده، فإن حضر البائع قبل بلوغها سن الركوب يطلب منه ثمن علفها
~~وأجرة تربيتها من حين تمام مدة رضاعها ويسلمها له. وإن جاء بعد ركوبها كان
~~للمشتري منها الربع مقابلة علفها وتربيتها، وكذا يعامل في الثانية
~~والثالثة. هذا إذا لم يكن بينهما شرط، وإلا فالشرط أملك. ويسمون البيع بيع
~~المثاني، ومنهم من يبيع فرسه بيعا باتا، وهو نادر، ويسمون هذا البيع قلاطا.
# ومن الخيل المشهورة أيضا خيل بجبل أوراس بين تونس وقسنطينة. وفي
~~السقراطية أن الصحابة رضي الله عنهم، لما فتحوا إفريقيا فضلوا تلك الخيل
~~على خيل الشام.
### | الباب السادس في تقفيزها وأطوارها وخدمتها والإنفاق عليها وتأديبها وكيفية تضميرها
# وعلاجها. وفيه ستة فصول
### | الفصل الأول في التقفيز
# ينبغي أن يكون في فصل الربيع لتكون ولادة الفرس فيه، لأن المولود في
~~الشتاء لا ينجح، ويختلف وقته باختلاف الأقاليم. ففي الإقليم الحار تقفز في
~~شباط، وفي المتوسط في نيسان، وفي البارد في أيار، ليأكل الفلو القصيل،
~~ويكون قوي البنية صحيح البدن.
# وفي دمشق يقفزون الخيل مرتين في السنة، أولاهما في الربيع والثانية في
~~الخريف عند قطف الزيتون، ولذا يسمونه الزيتوني، ms113 لإدراك نبات الفصة والبيقية
~~عند نتاج الفلو فيتغذى منهما.
# وينبغي أن تكون الفرس عند النزو في أرض منحدرة، ليتمكن منها الفحل، وأن
~~يجعل قبل وجهها غزال ليأتي الفلو مشابها له في الخلقة، وأن يغسل ذكر الفحل
~~وفرج الأنثى بعد النزو بماء بارد وتسير سيرا عنيفا كيلا تلقي ماء الفحل من
~~رحمها وتلتزم الراحة ولا تطعم الخضرة ولا تسمع صهيل فحل، إلى أحد وعشرين
~~يوما. فإن انكمش الفرج وسال منه شبه المني ونفرت من الفحل فقد علقت، وإلا
~~أنزي عليها الفحل مرة أخرى.
# PageV01P063
# فإن نفضت مرارا وظهرت علامات الرطوبة كالسيلان مثلا، يرغى الصابون على
~~اليد ويغسل الرحم بلطف ثم يعاد النزو أو تؤخذ قطعة صغيرة من الرصاص وتجعل
~~في شيء من صوف إبط الغنم ثم يدخل في فرج الفرس فإذا وجد فيها فتق يجمع
~~طرفاه ويؤخذ من النمل الصغير واحدة وتضع فمها عليهما فإذا عضتهما قطع رأس
~~النملة وترك متعلقا بهما. ثم تؤخذ ثانية ويفعل بها كالأولى إلى أن يلتئم
~~الفتق وينزى عليها الفحل.
# وذكر داود أن الفرس إذا لم تحمل وسقيت من الراوند التركي مع دبس العنب
~~وحملت صوفة من نشارة العاج ولبن الخيل تحمل وهو مجرب.
# ومن علامات الحمل صغر طرف الفرج وانكماشه وحدة النظر. والفرس تطلب الفحل
~~إذا بلغت ثلاث سنين. فإذا طلبته وحنت إليه، قيل لها مستأنفة، كما يقال
~~للناقة متنافرة، وللبقرة منابتة، وللحمارة طالبة، ومدة الحمل أحد عشر شهرا.
~~قال أرسطو: إن مدة الحمل في كل حيوان مضبوطة إلا في الإنسان فإن لم تضع قيل
~~جرت، وكلما جرت كان فلوها أقوى، وأكثر زمن الجر خمسة عشرة يوما، فإن درت
~~الحلمة اليمنى قبل اليسرى أو كانت الحلمتان سوداوين أو مضغ شيء من حليبها
~~على الظفر فسال كان الحمل ذكرا.
# وينبغي بعد قطع السرة أن يملس حدا الفلو، حين وضعه، وفمه، ويفتح منخراه،
~~ويلين عسيبه، بحيث يرفعه إلى أعلاه برفق، ويقطع لحمة حافره المسماة بالنسر،
~~ثم يحمل بلطف ويلقم ثدي أمه كي يعتاد، وأن لا يفطم إلا بعد ms114 سبعة أشهر، وأن
~~يسقى بعد الفطام حليبا شهرا، ثم شهرين بعده مضافا بدقيق الشعير، فإن أديم
~~على ذلك سنة اشتد قوة، وعظم نجاحا. وحليب الإبل أصلح للفلو من غيره وفيه
~~خاصية للجري، ويزيد في المخ والعصب، وينقص اللحم، قال ابن خلدون: والمتغذى
~~بلبن الإبل يؤثر في خلقه الصبر والاحتمال، والقدرة على حمل الأثقال إذ هي
~~من أخلاق الإبل وتكون إمعاؤه في الغلظ والصحة كإمعائها لا يطرقها وهن ولا
~~ضعف. والمطلوب أن يكون الفحل نجيبا صحيح النسبة، خاليا من العيوب لأن الفلو
~~يأتي مشابها لأبيه في جميع حالاته، فإن لم يجد الرجل لفرسه فحلا من نسبها
~~أو ما يقاربه، يتركها بلا تقفيز إلى حين وجوده، ويطلبه وإن بعدت المسافة.
~~ومنهم من يجعل على فرج الأنثى قفلا لئلا ينزو عليها مجهول النسب ويسمونه
~~الكتبة، يقال كتب على فرسه أو ناقته أي خزم حياءها بحلقة من حديد أو صفر،
~~تضم شفري حيائها لئلا ينزى عليها، قال الشاعر:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# ومن نزى على فرسه غير جواد غسل رحمها بأدوية مفسدة لماء الفحل، ولهم في
~~غسله مهارة تامة، والحاصل أنهم يغارون على محافظة أنساب خيلهم كما يغارون
~~على محافظة أنسابهم ويحضرون عند النزو شهودا. قال صاحب إنسان العيون: "إن
~~عروة بن زيد الخيل وفد على عبد الملك بن مروان وقاد إليه خمسا وعشرين فرسا،
~~ونسب كل واحدة منهن إلى آبائها وأمهاتها وحلف على كل فرس يمينا غير اليمين
~~التي حلف بها على غيرها، فقال عبد الملك: عجبي من اختلاف أيمانه أشد من
~~عجبي من معرفته بأنساب الخيل، وقد كانوا يعتنون بالمحافظة على أنساب جمالهم
~~حيث أنهم كانوا يرسلون في الإبل فحلا يسمونه سدوما، ليهدر بينها، فإذا ضبعت
~~أخرجوه عنها، لدناءة أصله، وأرسلوا فيها فحلا كريما فإذا كان هذا اعتناؤهم
~~بجمالهم فما بالك بمحافظتهم على أنساب خيلهم بل ما بالك بالمحافظة على
~~أنسابهم من الخلل والطعن".
# واعلم بأن العيوب التي يستحب أن يكون الفحل سالما منها، أن لا يكون ms115 أخذى:
~~أي أصول أذنيه مسترخية، ولا أمغر، أي ذهب شعر ناصيته، ولا أدغم: أي غطت
~~ناصيته عينيه، ولا أسعف: أي في ناصيته بياض، ولا أحول: أي أبيض مؤخر عينيه
~~وغار السواد إلى مآقيه، ولا أقنى: أي في أنفه احديداب، ولا مغربا: أي ابيضت
~~أشفار عينيه مع زرقة العينين، ولا أدنى أي اطمأن عنقه من أصله، ولا أقصى:
~~أي في عنقه قصر ويبس، ولا أكتف: أي في أعالي كتفيه انفراج، ولا أزور: أي
~~يدخل إحدى فهدتيه ويخرج الأخرى، ولا مخطفا: أي لحق ما خلف مخرمه من بطنه،
~~ولا هضيما: أي مستقيم الضلوع التي دخلت أعاليه. قال الأصمعي: "لا يسبق في
~~الحلبة أهضم". وقال النابغة:
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم
# PageV01P064
# ولا قليعا: أي طويل الظهر، ولا أصقل: أي طويل الصقلة وهي الخاصرة، ولا
~~أنجل: أي خرجت خاصرته من ورق صفاقه، ولا أفرق: أي أشرفت إحدى وركيه على
~~الأخرى، ولا أرسح أي قليل لحم الصلا، ولا أعزل: أي معوج عسيب الذنب، ولا
~~أشعل: أي في ذنبه بياض ولا ملوحا: أي إذا ضربته حرك ذنبه، وفي المثل (عيب
~~في الراس ولا عيب في الذنب) ، ولا أشرح: أي ببيضة واحدة ويسمى أفرق، ولا
~~أفجح: أي تباعد كعباه، ولا أيدا: أي تباعدت ساقاه، ولا أصك: أي يصك كعبيه
~~إذا مشى، ولا أفقد: أي منتصب الرسغ مقبلا على الحافر، ويكون في الرجل خاصة،
~~ولا أصدف: أي تدانى ذراعاه وتباعد حافراه، ولا أقسط: أي انتصبت رجلاه غير
~~منحيتين، ولا أمدس: أي مصطك بواطن الرسغين، ولا أحنف: أي ملتوي الحافرين
~~بحيث يقبل كل منهما على الآخر، ولا كردا: أي يخبط الأرض بيده باستقامة لا
~~يقلبها لجهة بطنه، ولا رموحا: أي يضرب الأرض بيده حين المشي، ولا أجسر: أي
~~مضطرب اليد والرجل، ولا مكواحا: أي سريع العطش، ولا صلودا: أي بطيء العرق،
~~ولا أكوش: أي إذا جرى نكس كالحمار، ولا طموحا: أي يسمو ببصره إلى السماء،
~~ولا فاكسا: أي يطأطئ رأسه إذا جرى، ولا جموحا: ms116 أي قوي الرأس، ولا قطوفا: أي
~~لا تصل رجله إلى مكان يده حين يرفعها، ولا حرونا: أي يقف إذا أريد منه
~~الجري أو السير أولا لا يجري إلا بالضرب، ولا خفاشا: أي يستتب حضرا ثم يرجع
~~القهقرى، ولا رواغا: أي يحيد في حضره يمينا وشمالا، ولا شبوبا: أي يقوم على
~~رجليه ويرفع يديه، ولا عاجنا: أي يعجن برجليه كقماص الحمار، ولا مفتلا: أي
~~يفرق بين قوائمه إذا رفعها كأنما ينزعها من وحل، ويخفق برأسه، ولا مجربدا:
~~أي يقارب الخطوة بقرب سنابكه من الأرض، ولا يرفعها رفعا شديدا، ولا مشاغرا:
~~أي يطمح بقوائمه جميعا، ولا مواكلا: أي لا يسير إلا بسير غيره، ولا خروطا:
~~أي يخرط رسنه عن رأسه، ولا رموحا: أي يضرب بإحدى رجليه، ولا ضروحا: أي يضرب
~~بهما، ولا عضوضا.
# وكثرة الضراب على الفحل تحدث فيه أمراضا وتصير منيه دما أحمر لاسيما إذا
~~كان معدا للركوب، فغاية ما يسمح له في السنة من خمس مرات إلى ثمان، إلا إذا
~~كانت الإناث قريبة عهد بالولادة نحو شهر مثلا، زيد له في العدد السابق، لأن
~~ضرابها يصلح الفحل، وأما إذا كان غير معد للركوب لعلة منعت منه، فلا حد
~~لعدد ضرابه ويكون كفحل بيت المال، وذلك أن عادة الملوك أن تجعل عند رئيس كل
~~مقاطعة فحلا ينتفع بضرابه لا يمنع منه أحد وليس على صاحب الأنثى إلا إكرام
~~القائم بخدمة الفحل.
# والعرب تستقبح بيع عسيب الفحل، لأنه مناف للكرم، ولما نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنه اشتد استقباحا. روي عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أن
~~رجلا من بني كلاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عسيب الفحل فنهاه فقال:
~~إنا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة"، والعسيب ماء الفحل.
# و"نهى صلى الله عليه وسلم، عن نزو الحمير على الخيل، روي عن دحية بن
~~خليفة الكلبي قال: قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك
~~بغلة؛ فقال: إنما يفعل ذلك الذين لا يعقلون". ms117 وعن علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه قال: "أهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بغلة فقلنا: يا رسول الله!
~~لو أنزينا الحمير على خيلنا لجاءت بمثل هذه فقال: إنما يفعل ذلك الذين لا
~~يعلمون". قال ابن حبان: "أي الذين لا يعلمون النهي". وقال الخطابي: "إن
~~الحمير إذا حملت على الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماؤها وهي
~~محتاج إليها للغزو والركض والطلب، وعليها يجاهد العدو، وبها تحرز الغنائم،
~~فأحب صلى الله عليه وسلم أن ينمو عدد الخيل، ويكثر نسلها لما فيها من
~~النفع". وقال الكميت:
# وما حملوا الحمير على عتاق ... مطهمة فيلفوا متلفينا
### | الفصل الثاني في الأطور وعلاماتها
# PageV01P065
# اعلم أن الفرس إذا ولدت فأول ما يسمى مهرا وفلوا بضم الفاء وفتحها وكسرها
~~وجمعه أفلاء، والأنثى فلوة، فإن بلغ من العمر سنة ودخل في الثانية سمي
~~حوليا، فإذا أتم الثانية ودخل في الثالثة سمي جذعا وثنيا، فإذا أتم الثالثة
~~ودخل في الرابعة سمي رباعا، فإذا أتم الرابعة ودخل في الخامسة سمي قارحا
~~إلى بلوغه الثامنة، وهو نهاية القوى والشدة. ثم يأخذ في النقص إلى الرابعة
~~عشرة فإن تجاوزها عجز عن الكر والفر، ولا يصلح حينئذ إلا للتقفيز.
# ومن العلامات الدالة على على سن الفرس نبات أسنانه وسقوطها، وذلك أن الفو
~~تنبت ثناياه لمضي سبعة أيام من ولادته، فإذا بلغ الشهر إلى الشهرين تنبت
~~رباعيته، فإذا بلغ سبعة أشهر إلى الثمانية، تنبت سوادسه، فإذا بلغ تسعة
~~أشهر إلى العاشر تنبت أضراسه، وفي السنة الثالثة تبدل ثناياه إذا كان أبواه
~~هرمين فإذا كانا شابين يتأخر إلى الرابعة، وفي هذه السنة الرابعة، تسقط
~~رباعيته وينبت بدلها، وفي السنة الخامسة تبدل أنيابه وهي المسماة بالقوارح،
~~قال أبو دؤاد:
# جاورته حين لا تمشى بعقوته ... إلا المقانيب والقب المقاريح
# المقانيب من الخيل: القطع، والقب، الضمر، والمقاريح: المنتهية في السن
~~إلى السنة الثامنة. وبعد ذلك ينظر في الثنيات الحادثة تحت جفن العين
~~الأسفل، فإن كانت ثنية واحدة تضم عليها ما مضى وهو ثمانية فتكون سنة ms118 تسعة
~~أو اثنتين فتكون سنة عشرة وهكذا.
# وعلامة تبديل السن أن التي لم تبدل تكون بيضاء ملساء، والمبدلة تضرب إلى
~~الصفرة، ويكون فيها شقوق، وأكبر من التي لم تبدل. ولا يبدل من أضراسه شيء
~~إلا لعلة، وعدة الأسنان اثنتا عشرة ونابان وباقيها أضراس.
# ونقل الشيخ الأكبر عن أبي حيان التوحيدي: أن أسنان البقر أربعة وعشرون،
~~والشاة إحدى وعشرون، والمعز تسعة، ومن كان من الحيوان أسنانه قليلة فعمره
~~قصير، ومن كانت أسنانه كثيرة فعمره طويل.
# وعلامة كبر الخيل استرخاء حجفلتها وتربيلها واختفاء أنيابها واختفاء
~~السواد الذي في وسط أسنانها من الفك الأسفل، وتسمى ماسحة، واغورار عينيها
~~وتناثر شعر بدنها، وربما بلغت من العمر خمسين سنة، والذكر ينزو إلى
~~الأربعين.
# وإذا أردت أن تعرف مقدار ما تبلغه من الطول تكيل من الركبة إلى منتهى
~~منبت شعر الحافر، ثم من الركبة إلى أعلاها فإن كان ما كلته أولا ثلث الثاني
~~فقد تناهى طولها، وإلا فبمقدار ما نقص عن الثلث يكون الطول. ومما يعرف به
~~أيضا أن تكيل من مفصل ركبته إلى منبت شعر حافره، فإن بلغ طوله 37 سنتيما
~~فيكون غاية ارتفاعه من 145 إلى 148 سنتيما، ومنتهى طول الربع 43 سنتيما
~~فيكون غاية ارتفاعه من 157 إلى 160 سنتيما وهو الأغلب، والنادر من ذلك لا
~~حكم له.
# وإذا أردت أن تعرف ما يؤول إليه لون شعر الفلو فانظر إلى أشفار عينه فإن
~~شعره يكون مثله في كبره لا يتغير.
# ومما يتشاءم منه إذا نزل الفلو من بطن أمه وله أسنان أو كانت خصيتاه
~~ظاهرتين. واعلم أن البعير إذا طعن في السنة الخامسة سمي جذعا، وفي السادسة
~~ثنيا، وفي السابعة رباعا والأنثى رباعية، وفي الثامنة سدسا وسديسا، وفي
~~التاسعى بازلا. وتجذع الشاة لسنة، وتثني لتمام سنتين ولتمام الثلاث رباعية،
~~ولتمام الأربع سدس وصالغ لتمام خمس. وولد البقرة لأول سنة يسمى تبيعا ثم
~~جذعا ثم ثنيا ثم رباعا ثم سدسا ثم صالغا وهو أقصى أسنانه.
# ويقال، لولد البقرة: عجل، ولولد الناقة: حوار، ولولد الحمار: ms119 جحش، ولولد
~~الضأن: حمل، والأنثى: رخلة، ولولد المعز: جدي، والأنثى: عناق، ولولد الظبي:
~~خشف، ولولد الأرنب: الخرنق، ولولد الثعلب: النغل، ولولد الخنزير: الخنوص،
~~ولولد القرد: النشة، ولولد الأسد: الشبل والحفص، ولولد الضبع: الفرغل،
~~ولولد الذئب من الكلبة: العسبار والديسم، ولولد الضبع من الذئب: السمع،
~~ولولد الفار: الدرس، ولولد الضب: الحسل، ولولد النعام: الرال، ولولد
~~الحبارى: النهار.
### | الفصل الثالث في خدمتها والإنفاق عليها
# PageV01P066
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن قوله تعالى: "الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية" نزل في علف الدواب. وعن شرخبيل بن سلمة: "أن
~~روح بن زنباع زار تميما الداري فوجده ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه،
~~وحوله أهله، فقال له روح: أما كان من هؤلاء من يكفيك؟ قال: بلى ولكني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم
~~يعلفه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة". وعلف الخيل لم يرد في تقديره شيء عن
~~العرب، وإنما هو بحسب العادة لاختلافها باختلاف البلاد، ولا يجوز زيادتها
~~عما اعتادته أو نقصها عنه، وكانوا يمرنونها على أكل قديد اللحم، فإذا
~~أجدبوا وقل الحليب أطعموها منه: قال النمر بن تولب حين وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# إنا أتيناك قد طال السفر ... نقود خيلا ضمرا فيها عسر
# نطعمها اللحم إذا عز الشجر ... والخيل في إطعامها الشحم ضرر
# ويسقونها قبل العلف وبعده، قال الحطيئة:
# وكل أجرد كالسرحان أترزه ... مسح الأكف وسقي بعد إطعام
# أترزه: أس شدده وصلبه، ويسقونها كبريت الغنم المحلول بالماء في أيام
~~الصيف والماء الحار أيام الشتاء، ولا يعدون على الذكر إلا إذا كان بين
~~الممتلئ والطاوي لأنه إذا خلا بطنه ذهب نشاطه بخلاف الأنثى، وللشعير نفع
~~كبير لكل ذي ظلف.
# وينبغي تنقيته ونقعه في الماء حتى يلين ووضع قليل من الملح عليه، وأن
~~تعلف صباحا نصف ما تعلفه مساء. وأن لا تعلف حال التعب بل لا تسقى إلا أن
~~تكون ملجمة، وأن يقلل لها من التبن، وتسقى وسط النهار ms120 مرة، فإن ذلك يوسع
~~كفلها ويقوي لحمها ويرطب بدنها، وفي المثل: _لأضربنك غب الحمار وظاهرة
~~الفرس) ، فغب الحمار أن يرعى يوما ويشرب يوما، وظاهرة الفرس أن يشرب كل يوم
~~مرة نصف النهار، وأن يكون الإصطبل مفروشا بالخشب أو الرمل الناعم، لأن
~~الرطوبة تلين الحوافر فإن لم يكن مفروشا ينشف تحتها بالروث الجاف كل يوم،
~~وأن يحافظ عليه من دخول الدجاج لئلا يقع شيء من فضلاته فيمغلها، وأن يجعل
~~فيه خنزيرا بريا لأن رائحته تزيدها صحة، وإذا كانت الخيل متعددة فيه، ينبغي
~~أن تعطى علفها في آن واحد لأن التي يتأخر علفها عن الثانية ربما تحصل لها
~~المغلة.
# وأن يكون المعلف عاليا، وأسفله كهيئة الغربال، لأن الغبار إذا دخل في
~~متأخرها أضرها، والأحسن غربلة التبن قبل وضعه في المعلف، وأن تمسح أبدانها
~~صباحا في كل يوم. ويضعون على وجهها سيورا أيام الصيف حالة الركوب وعلى
~~بطنها بطانا لئلا يؤذيها البعوض والذباب، وإذا كانت في الإصطبل يضعون على
~~وجهها براقع واسعة الأعين كيلا يدخل طرف البرقع في عينها، وينبغي أن تكون
~~المراغة واسعة خالية من التراب والرطوبة، وأن لا تكثر اللعب فيها لئلا
~~تنقلب أمعاؤها.
# وأجود الربيع لها: البرسيم، لأنه يغسل بطونها، وهو ربيع خيل مصر. وفي
~~الشام: القصيل والفصة والبيقية. وأجود القصيل: الطويل الذي لم يبد ثمره،
~~لأن المثمر يخشن الحلق ويورثها السعال، وأقل ما يكون الربيع أسبوعين،
~~وأكثره أربعون يوما، فإن حصل لها إسهال يتحفظ من البرد، أو جفاف يخفف
~~غطاؤها ويرش على الفصيل شيء من الحناء، وروث المسهلة يبريء الحكة والجرب
~~طلاء. وينبغي أن لا تركب مدة أكلها الربيع وبعد انتهاء مدة الربيع تعلف
~~الشعير المنقوع أسبوعا.
### | الفصل الرابع في تأديبها وتدريبها
# اعلم أن الخيل أصح الحيوانات مزاجا، ولذا تؤثر فيها الرياضة، ويؤيده ما
~~روي عن جابر بن زيد أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرموا
~~واركبوا الخيل، وإن ترموا أحب إلي من كل لهو لها به المؤمن، فهو باطل إلا
~~ثلاث خلال: رميك عن قوسك ms121 وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنهن من الحق". وعن
~~أبي أمامة: "عاتبوا الخيل فإنها تعتب"، أي أدبوها، ف"، أي أدبوها، فإن فيها
~~قوة تدرك بها العتاب فتفعل ما تؤمر به، وتنهى عما تنهى عنه قال زهير:
# وخرجها صوارخ كل يوم ... فقد جعلت عرائكها تلين
# أي: خرجها، كما يخرج المعلم تلميذه.
# وقال الأفوه:
# وأفراس مذللة وبيض ... كأن متونها فيها الوهاج
# أي مؤدبة ومتونها ملساء صافية.
# PageV01P067
# سمعت سيدي الوالد يقول: أخبرني ثقة من أشراف وادي أشلف بالجزائر، أنه كان
~~عنده فرس أنثى من الجياد، أراد الذهاب عليها إلى مكة المكرمة، فلما خرج من
~~بيته ركبها والناس يشعيونه فعثرت، فضربها بسوط فتحركت وقفزت، ولما رجع
~~تلقته الناس لاستقباله، وساروا إلى أن وصل إلى المكان الذي ضربها فيه
~~فقفزت، فعجب الناس من ذلك. وعن عطاء بن رباح قال: "رأيت جابر بن عبد الله
~~وصابر بن عمير الأنصاري يرميان فمل أحدهما فجلس فقال الآخر: كسلت؟ سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو،
~~إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله وتعلم
~~السباحة". وعن عقبة بن عامر أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله ليدخل
~~بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به والممد
~~به"، وقال يزيد بن مسلمة بن عبد الملك:
# عودته فيما أزور حبائبي ... إهماله وكذاك كل مخاطر
# وإذا احتبى قربوسه بعنانه ... علك الشكيم إلى انصراف الزائر
# أي: أدبته حتى إذا نزلت عنه وألقيت عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه إلى أن
~~أعود إليه. والقربوس: - بفتح الراء - أحد حنوي السرج، والعنان: - بكسر
~~العين - سير اللجام، والشكيمة: الحديدة في فم الفرس وفيها الفاس.
# وينبغي أن لا يؤدبها ويدربها إلا عارف بما يحتاج إليه، ذو رفق، حاضر
~~الذهن، ثابت في السرج، يركب بفخذيه مائلا إلى يساره، متوسطا في قبض العنان،
~~يحثها بالتدريج بدون ضرب ولا همز عنيف، ويعودها رؤية الشيء الهائل، ووثوب
~~السواقي، والحفر والجدر القصيرة، والنزول حضرا من الجبال ms122 الخالية عن الصخر
~~الأملس، وأن تحنى يديها على الأرض إذا غمزها في إبطها.
# وأحسن ما يكون التعليم في الصباح والمساء، وأن لا يقف مع الناس وهو
~~راكبها، كيلا تعتاد الوقوف إذا رأت أحدا، ولا يركضها أول ركوبها ولا يجذبها
~~باللجام فإن يعلمها الطموح واللوص، أي خروج اللسان وعضه، فإن حصل ذلك معه،
~~يعالج بتبديل اللجام ويوقفها تدريجا إذا أراد وقوفها.
# حكي عن بعض الفرسان: كان إذا ركب الفرس بالسرج العربي يضع في ركابه تحت
~~رجليه درهمين ثم يعدو وعند نزوله عنها يأخذهما من حيث وضعهما. ومنهم من
~~يأخذ الحجر من الأرض والفرس في شدة العدو ويضرب فيه غريمه، وإذا وقع منه
~~شيء تناوله بنفسه وهو راكب. ويعلمون بالكرة والصولجان على ظهورها،
~~والصولجان: فارسي معرب، وهو عصا طويلة تنتهي بكف المستدير يضرب بها الكرم،
~~وأول خليفة لعب بها هارون الرشيد. وينبغي أن لا يبدل اللجام الذي وافقها
~~ولا يركبها جاهل بالركوب لئلا يسيء أخلاقها. ومن الأمثال المغربية (احفظني
~~من برد الصيف وركب أبي طريف، أحفظك يوم السيف) والمراد بأبي طريف: الولد
~~الصغير الذي لا يحسن الركوب.
### | الفصل الخامس في كيفية التضمير
# عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل
~~ليسابق عليها". وذكر ابن بنين: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتضمير
~~خيله بالحشيش اليابس شيئا بعد شيء، وطيا بعد طي. ويقول: ارووها من الماء
~~واسقوها غدوة وعشيا، والزموها الجلال فإنها تلقي الماء عرقا تحت الجلال،
~~فتصفو ألوانها وتتسع جلودها". و"كان صلى الله عليه وسلم يأمر بأن تقاد كل
~~يوم مرتين، ويؤخذ منها بالجري الشوط والشوطين". ومدة التضمير أربعون يوما
~~ومنتهاه ستون. وشرطه أن تكون الخيل حائزة الأوصاف المحمودة، سالمة من
~~العيوب رباعية أو خماسية غير مهزولة ولا قادمة من سفر، ولا قريبة العهد من
~~الولادة. وزمانه فصل الربيع أو الخريف. وكيفيته أن تجعل في محل خال واسع
~~مفروش بالرمل نظيف دائما، مجللة بخمسة أو ستة لتعرق تحتها ويذهب شحمها،
~~لئلا تتنفس تنفسا شديدا ms123 إذا جرت ويسمونها: (الحناذ) ، وإذا تم تعريقها وذهب
~~شحمها، أجلتها كل يوم واحدا على التدريج، فإن لم تعرق تحتها يقال كبت،
~~وتعلف في أول التضمير الشعير والتبن المغربل نحو أسبوع، ثم يزداد لها
~~الشعير وينقص التبن قليلا قليلا، إلى أن يصير علفها الشعير لا غير، وتمنع
~~من شرب الحليب والمديد أي دقيق الشعير الممزوج بالماء. قال النابغة:
# فلما أبى أن ينقص الفود لحمه ... نزعنا المذيذ والمديد ليضمرا
# PageV01P068
# المذيذ: الخبز الممروت، والمديد: دقيق الشعير الممزوج بالماء، وتمرغ بعد
~~العلف على الرمل أو التراب الناعم، وتسير شوطا أو شوطين بالغدو والعشي إلى
~~أن تعرق آذانها، ويسمون عرق الخيل صراحا، وهذا الاسم مخصوص بعرق الخيل. قال
~~أبو النجم:
# نطويه والطي الرفيق يجدله ... نظمئ الشحم ولسنا نهزله
# أي: نعتصر ماء بدنه بالتعريق حتى يذهب رهله ويكتنز لحمه. قال عدي بن زيد:
# فزلقته حتى ترفع لحمه ... أداويه مكنوبا وأركب وادعا
# سئل بعض أرباب الخيل متى بتلغ الخيل الغاية من التضمير فقال: إذا ذبل
~~فريدها، وتفلقت غرورها، وبدا حصيرها، واسترخت شاكلتها.
# الفريد: موضع محسة أعراف الخيل، والغرور: الغضون في جلدها، وتفلقت:
~~انفتحت، والحصير: العصبة التي على أضلاع الجنب مما يلي الصلب، والشاكلة:
~~الطفطفة، فإذا تمت مدة التضمير وقرب وقت الرهان ترسل من غاية نظير الغاية
~~التي وقع الرهان عليها، فإن قطعتها ولم يضطرب منخرها وخاصرتها فقد تم
~~تضميرها، وإلا تزداد منه حتى تقطعها بدون اضطراب، فإذا تعب ونزل عنه يمسح
~~وجهه ودخل منخريه وتحت عسيبه ومراق بطنه بخرقة مبلولة بماء، ثم يقاد برفق
~~كثير، ويترك قدر ساعة، ويقاد ثانيا إلى أن يبول، وعلامة جودة جريه أن يسمو
~~بعنقه ويثبت رأسه، فلا يستعين به في حضره، وأن يجمع قوائمه فلا يفرقها،
~~ويبسط يديه جميعا ويقبض برجليه، كأنه يرفع قائمة واحدة وحافرا واحدا، ويمتد
~~في الجري ولا يختلط. وأن يكون حضر الإناث وثبا باجتماع القوائم، ويجب أن
~~يكون السرج واللجام خفيفين، والركب قصيرة، والحزم غير مشدودة قويا، والراكب
~~خفيفا مدربا، لا يضطرب على ظهرها، ولا يضر بها ولا ms124 يلح عليها بالمهماز، ولا
~~ينتصب بقامته، بل منحنيا على القربوس الأول قليلا، لأن شد الحزام ينبغي أن
~~يكون بحذاقة تامة، ولذا كانوا يخاطرون عليه.
# وعن الأصمعي: أن مدى الغاية للجذعان أربعون غلوة، وللثنيان ستون وللربعان
~~ثمانون، وللقرح مئة، وهي اثنا عشر ميلا ولا يجري من أكثر من ذلك.
### | الفصل السادس في معالجة بعض أمراضها، وإن كانت مذكورة في كتب البيطرة
# (الجرب) : ينفعه ساق الحمام والقلي والعفص وجوز السرو ودخان الفرن وبعر
~~المعز مفردة ومجموعة كبوسات، وكذا الرماد مع الملح وورق الدفل.
# (الجنون) : وتحريك الرأس وثقل الحركة.
# (والمغلة) : ينفعها فصد الودجين: أو البارذنكين وهما عرقان من جانبي
~~الدماغ مما يلي الأذن. وينفع المغلة - وسببها: أكل التراب مع البقل، أو:
~~أكل فضلات الدجاج - احتمال فتائل من الحنتيت والحنظل، ونفخ شيء من الفلفل
~~في إحليل الذكر وفرج الأنثى في ماسورة، وسقي ماء الحلبة، أو تكوى ثلاث
~~لدغات بالميسم خلف السرة.
# (اليرقان) : ينفع فيه فصد عرق الرأس إن اشتدت صفرة العين وإلا بعرف
~~الذنب، وينفع فيه أيضا: طبخ بزر الهندبا والراوند الصيني بالخمر شربا أو
~~سعوطا.
# (الكوكب) : ما يجتمع من البخار عند الكتف ويبرز، وعلاجه التليين بالسمن
~~إن كان صلبا ثم البضع.
# (الضفدع) : وهو تكون عروق خضر كصورة الضفدع تحت اللسان، وعلاجها الفصد
~~فيها، وتكبس بالخبز المطبوخ بمرق الضفدع أو أكله.
# (الخالد) : يفعل في جلد الفرس ما يفعل الحيون المعروف في الأرض، وأكثر ما
~~يعتريها في اللبات والمراق من علبة السوداء والمشي في الحر، وعلاجه الشق
~~واستخراجه، والكي بعد القطع؛ لئلا يعود، أو: التعفين بالسلق والسمن، أو:
~~الفصد في الأذرعان، ويحشى بالأشق والسمن والجير، أو شرب الدبس ببزر الريحان
~~والهندبا والقطونا أياما.
# (اللزز) : انضغاط تشنج مع الأضلاع يعسر معه النفس، وعلاجه: كي الخواصر
~~والبطن برجل غراب والرأس واللية كيف اتفق.
# (تثبت الفصوص) : وهو ارتخاء العظام التي تحت الرمانة من البرد أو المشي
~~في الثلج، وعلاجه: لصق الزفت مع جوز السرو والفلفل.
# (الحميات) : ينفع فيها فصد الودجين وشرب رماد قصب السكر والاحتقان بالزيت
~~والكمون واللبن ms125 والسيرج والأبهل والخمر.
# (ضعف الكلى) وعلامته حمرة البول وذبول الجلد والشعر، وينفعه: الكي مما
~~يلي الذكر إلى ملتقى الأضلاع ستة من كل جانب بين كل اثنين نحو إصبعين. وشرب
~~أصل السوس بالسكر وجعل الكسفرة بعد العلف.
# (الخفقان ووجع القلب) : هما كالمغلة، وينفع منهما رماد قصب السكر
~~بالزعفران.
# PageV01P069
# (المفاصل والنقرس) : وهو ما يحصل في قائمة واحدة، وعلامته الورم أو ضعف
~~الحركة، وعلاجه: فصد بطون القوائم وكي القناة، أي: قصبة الرجل، والضماد:
~~بكل حار محلل، كالإكليل والبابونج والحلبة والخطمي.
# (اللكون) : ويكون في المفاصل خصوصا فوق الركبة من كثرة السير أو ثقل
~~الحمل، وعلاجه: لصق كل ملين كالزبيب وعنب الذيب والزعفران والتين والطلب
~~بالشونيز والعسل.
# (الرقاق) : وهو أن تضلع الدابة من إحدى يديها، ويخشى من الصحيحة أن تحمل
~~الضالعة ثقل المشي، وبذلك يصير الضلع كبيرا فيحز عضد اليد الصحيحة لتضعف،
~~ويكون شدة وطئهما واحدا.
# (عظم السبق) : خراج في الحافر، وعلاجه: لصق الصموغ، أو: الحنظل الرطب
~~والمقل والثوم والعذرة الرطبة لصوقا على الصوف والميعة بالزيت وقد يبضع.
# (الطباق) : ورم فيما يلي السنبك، يصحبه تشقيق وخشونة من مادة رطبة،
~~وعلاجه: التسف والكي، ثم يخرق بمسبر محمي حتى يخرج منه كبزر التين، أو: ماء
~~أصفر، ويعالج بالمراهم والقطران وحشو الزرنيخ والجير والبول.
# (الوقرة) : قرح خفي في الحافر من نحو قصف مسمار أو انصباب مادة آكلة،
~~وعلاجها بكشفها وتنحية النعل، وتنظيف المادة وملازمة الذنب والقطران.
# (الشقاق) : مرض علامته حركة الرأس وقلة الأكل وسيلان الأنف، ثم يظهر عرض
~~مستطيل خلف الأذن، وعلاجه: بزر الكتان ودقيق بزر قطونة بالصابون طلاء، فإن
~~انفجر عولج كالخراج.
# (العنكبوتية) : ورم في الأنف يضيق النفس وينسج كالشبكة، وعلاجه: القطع إن
~~أمكن، وإلا نفخ الزاج والزرنيخ في أنفه بلطف أو مرهم الزنجار.
# (تحرك الأسنان) : علاجه الدلك بالزفت والحنتيت مطبوخا بالزيت، والكبس
~~بالشب والشونيز.
# (السعال) : إن كان برودة فعلاجه مطبوخ الثوم والزبيب والكمون والناتحوة
~~والأبهل، وينبغي أن يحلى في العسل، وإن كان عن حرارة فالبيض المقوع بالخل
~~حتى يلين، والدبق بالزيت والماء الحار وفصد الودجان إن ms126 عظمت.
# (القصر) : بالتحريك مرض يعتريها إذا عرقت، ورفع عنها السرج أو مسها
~~البرد، وهو كالتشنج، والفرق بينهما أن هذا يكون في الظهر والعنق، والقصر في
~~مطلق الأعصاب، وعلاجه: التدثير في مكان حار محفوظ من الهواء، والبخور
~~بالشيح والكندر، والسعوط بالنطرون ودهن الورد، فإن لم يبرأ فالكي في مفصل
~~العنق والرأس وأصل الذنب.
# (الجرد) : ويكون في القوائم، يشبه داء الثعلب في الإنسان، وعلاجه: الشرط
~~حتى يخرج الدم، ويذاب من دهن النعام والغار والشونيز وماء السلق مفردة أو
~~مجموعة، ويطلى بها، وكذا بصل العنصل.
# (الشانكاه) : خراج يبرز لاحتقان الريح ونحوه في كتف أو مرق، علاجه:
~~بلزقات الكسر.
# (الحمر) : وهو عرض سببه كثرة أكل الشعير، وعلامته نتن فيه، وثقل المشي
~~والصدر، ويبس الأعضاء ونفاخ، وعلاجه: فصد اليدين من الحافر مما يلي الشعر،
~~وسعوط الورد والكافور والبنفسج والبابونج.
# (الخطل) : انحلال العصب بحيث يفارق المفصل مركزه، وسببه: شرب على تعب،
~~وعلاجه: الكي في محله، والضماد بالقوابض، كالعفص يجعل عليه نسجا من الصوف
~~المبروم، ويكون كالشبكة، ويبقى عليه إلى أن يبرأ.
# (ريح الجمال) : ورم من أصل الفخذ إلى آخر الفخذ إلى آخر الرجل من بخار أو
~~ريح ينضغط بين الأعشية، وعلاجه: الكماد بالنخالة مع العذرة.
# (القروح والدبرات) : الحاصلة من ميل السرج أو الراكب، علاجها: التنقية
~~والذرورات القابضة كالعفص وقشر الرمان والشب والحناء وهو أنفعها، وأنفع من
~~ذلك كله ما يستعمل الآن، وهو التنقية بالماء الحار والصابون ودهنه بزيت
~~الغاز، وينفع أيضا من الحكة والجرب، وأكحالها: ملح أندراني نطرون لؤلؤ سكر
~~نبات زنجار حجر مسن محرق دار فلفل نوشادر زعفران كافور توتية، وينفع
~~الاكتحال بها من المغلة والبياض والظفرة.
# (طرفة العين) : سمن دهن ورد صفار البيض زعفران السموم.
# (الدفلى) : علاجها: حليب بتمر وشعير، زبل الدجاج السعوط به وشرب سويق
~~النبق والتفاح والكرنب وعصارة الكراث بخل والبستاني منه بنطرون.
# (العنكبوت) : فصد الحلق وشرب الترياقات، وعلاج شرب حليب العشار يشرب لبن
~~الحمير إلى نصف رطل بقليل من الفلفل الأبيض.
# PageV01P070
# (لحفظ الصحة) : تطعم شحم الحنظل بالعجين في كل شهر مرة، ms127 والملح مع العلف
~~يزيل ضرسها ويقوي معدتها وكذا الكسفرة؛ ومما يسمنها إذا كانت هزيلة أن تأخذ
~~ورق الخطمي وتقطعه ناعما، وتغمره بالماء ثم تنقع فيه الشعيرالمدشش وتعلقها
~~به إلى أن تسمن، وبعد ذلك تعطى من الشعير الصحيح بعد رشه بماء الخطمي أو
~~الحلبة، وإن وضعت في بيت مظلم أربعين يوما بشرط أن لا تخرج منه، ولا تمسح
~~ولا تتمرغ، وتعلف من الشعير المطحون ضعف ما كانت تأكله من الصحيح صباحا
~~ومساء، وتشرب من الماء ضعف ما كانت تشربه أولا، سمنت وتفقأت شحما.
### | تتمة
# روى الطبراني في (الأوسط) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: من ساء خلقه من الرقيق والصبيان والدواب فاقرؤوا
~~في أذنه: "أفغير الله تبغون. وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها،
~~وإليه ترجعون""، وورد أيضا أنه يقرأ في أذنها سورة الفلق.
# وروي: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه - من وصيته -:
~~يا علي إذا ركبت دابة فقل: بسم الله، الحمد لله الذي أكرمنا وهدانا
~~للإسلام، ومن علينا بمحمد عليه السلام، "الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون"".
### | خاتمة في المسابقة وما يتعلق بها وفيها خمسة مطالب
### | المطلب الأول فيما يدل على فضلها وحسن نتيجتها في الشرع والسياسة
# روي عن أبي أيوب زيد بن خالد الأنصاري رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا تحضر الملائكة من اللهو شيئا إلا ثلاثة: لهو الرجل مع
~~امرأته، وإجراء الخيل، والنضال". وعنه صلى الله عليه وسلم: "أحب اللهو إلي
~~إجراء الخيل". وعن مكحول عن وائلة بن الأسقع قال: "أجرى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرسه الأدهم في خيول المسلمين في المحصب بمكة، فجاء فرسه سابقا،
~~فجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه حتى إذا مر قال: إنه لبحر،
~~فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كذب الحطيئة في قوله:
# وإن جياد الخيل لا تستفزني ... ولا ms128 جاعلات العاج فوق المعاصم
# فلو كان أحد صابرا عن الخيل، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى
~~بذلك". وعن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال: "أجرى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الخيل فسبقت على فرس رسول الله (الظرب) فكساني بردا يمانيا، قال: وقد
~~أدركت بعضه عندنا". وعن الزبير بن المنذر عن أبي سعد قال: "سابق أبو أسيد
~~الساعدي على فرس رسول الله اللزاز فأعطاه حلة يمانية". وعن إبراهيم بن
~~الفضل عن أبي العلاء عن مكحول قال: "طلعت الخيل وقد تقدمها فرس النبي صلى
~~الله عليه وسلم، برك على ركبتيه وأطلع رأسه من الصف وقال: كأنه بحر". وعن
~~مكحول "أنه صلى الله عليه وسلم أجرى الخيل يوما فجاء فرس له أدهم سابقا
~~وأشرف على الناس، فقالوا الأدهم الأدهم، وجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ركبتيه ومر به وقد انتشر ذنبه وكان معقودا، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~إنه لبحر". وعن قتادة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجرى فرسه مع أبي
~~أيوب رضي الله عنه فسبقه فرس المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله
~~عليه وسلم: أنا ابن العواتك، إنه لهو الجواد البحر" يعني: فرسه.
# وذكر ابن بنين (البحر) في خيله صلى الله عليه وسلم، وقال: "كان فرس
~~اشتراه من تجر قدموا من اليمن فسابق عليه مرات، وجثا صلى الله عليه وسلم
~~على ركبتيه ومسح وجهه، وقال: ما أنت إلا بحر". وقال ابن الأثير كان كميتا،
~~وإذا كان الفرس لا ينقطع جريه فهو بحر تشبيها له بالبحر الذي لا ينقطع
~~ماؤه. وروي عن أنس بن مالك قال: "كان صلى الله عليه وسلم أجمل الناس وجها
~~وأجود الناس كفا وأشجع الناس قلبا. خرج وقد فزع أهل المدينة، فركب فرسا
~~لأبي طلحة عريا، - وكان فرسا بطيئا - فرجع وهو يقول: لن تراعوا لن تراعوا.
~~ثم قال: إني وجدته بحرا". فرسول الله صلى الله عليه وسلم أول من وصف الفرس
~~بالبحر.
### | المطلب الثاني فيما اتفق الأئمة على ms129 جوازه من أنواعها وما اختلفوا فيه
# PageV01P071
# ذكر الختلي في كتاب (الفروسية) من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما
~~مجالا، وقال: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل" زاد أبو البخري - بالخاء
~~المعجمة - قاضي المدينة المنورة في الحديث كلمة (أو جناح) كذبا. فلما بلغ
~~هارون الرشيد ذلك أمر بذبح الحمام فقيل له: ما ذنبها؟ قال: زيادة (أو جناح)
~~في الحديث كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر أيضا حديث عبد الله
~~بن نافع عن عمر رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل
~~وراهن". وحديث واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيدة قال: "قلت لابن عمر:
~~أكنتم تراهنون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لقد راهن على فرس
~~له". وعن أبي لبيد قال: "قلت لأنس بن مالك: أكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يراهن على الخيل؟ قال أي: والله لقد راهن على فرس له يقال لها سبحة
~~فسبقت فهش لذلك وأعجبه. وهي فرس شقراء ابتاعها من أعرابي من جهينة بعشر من
~~الإبل؛ وسابق عليها يوم خميس ومد الجعل بيده ثم خلى عنها ومسح عليها،
~~فأقبلت الشقراء حتى أخذ صاحبها العلم، وهي تفر في وجوه الخيل فسميت سبحة
~~الرهان" الجعل: الذي يقع عليه السباق، ويقال لما يوضع في الرهان، والنضال:
~~الخطر، والسبق: - بإسكان الباء - والذرب والقرع والوجب، قال الخطابي:
~~والرواية الصحيحة - بفتح الباء - أي: أن الجعل والعطاء لا يستحق إلا في
~~سباق الخف، أي: ذي الخف، وهي: الإبل أو الحافر، وهي الخيل، أو النصل أي:
~~الرمي بالسهام. وقال أبو الفضل عياض: "لا تجوز المراهنة في غيرهم عند
~~الأئمة الأربعة، وأما الرهان بغيرها فلا يجوزه الأكثر". والمسابقة على
~~الأقدام جائزة؛ لمسابقة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة، وقد تكون من باب
~~المسابقة المرغب فيها لما فيها من التدريب والتجربة للحاجة إلى السابق على
~~قدميه، كما ms130 يحتاج إلى السباق على الخيل، وروي عن عطاء: "السبق في كل شيء
~~جائز" أي: بغير رهان، وإلا كان من باب الميسر المنهي عنه. وعن سعيد بن
~~المسيب "ليس في رهان الخيل بأس، إذا أدخلوا فيها محللا، ليس دونها إن سبق
~~أخذ السبق، وإن سبق لم يكن عليه شيء". وعن أبي هريرة: "عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يؤمن أن يسبق فليس بقمار، ومن
~~أدخل فرسا بين فرسين، وقد أمن أن يسبق فهو قمار"، فالمحلل: أي الفرس المدخل
~~بين المتسابقين إن كان كفوا يخاف أن يسبقهما فيحرز السبق جاز، وإلا فلا،
~~وكان إدخاله بينهما لغوا. وقال القاضي: "لا خلاف في جواز المراهنة في
~~المسابقة إن أخرج الأمير سبقا يكون للسابق، ولا فرس له بينهما، أو يخرج
~~أسباقا أحدها للسابق، والثاني للمصلي، والثالث للتالي وهكذا". ويأخذون
~~السبق على ما اشترط، أو أخرج أحد الناس السبق تطوعا ولا فرس له في الحلبة؛
~~لأن ذلك من باب التفضل على السابق وإكرامه به. والمتفق على عدم جوازه: أن
~~يخرج كل من المتسابقين سبقا ويضعاهما عند مؤتمن والسابق منهما يأخذهما فهذا
~~قمار عند مالك والشافعي وسفيان، وأما إذا كان بينهما محلل إن سبق أحرز
~~السبق وإلا فلا شيء عليه فقد أجازه ابن المسيب، وقال بجوازه مالك مرة،
~~والمشهور عنه عدم جوازه وقال الشافعي: إن سبق المحلل أحرز السبق كله وإن
~~سبق أحد المتسابقين أحرزه وإن تساويا في السبق كان لكل واحد منهما ما
~~أخرجه، وإن سبق أحدهما المحلل، وتأخر الآخر أحرز السابق سبق المتأخر.
~~واختلفوا فيمن أخرج سبقا وله فرس في الحلبة، واشترط إن سبق حبس سبقه وإن
~~سبق يكون للسابق. فأكثر العلماء أجازه، وهو أحد قولي مالك والشافعي وأبي
~~حنيفة. وقالوا: الأسباق على ملك أربابها وهم فيها على شروطهم، ومنعه مالك
~~في رواية أخرى، وقال: إنما يأخذه من حضر. إن سبق مخرجه، ويجوز السبق على
~~المصارعة. وقد "صارع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركانة بن عبيد بن ms131 زيد بن
~~هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف حين لقيه ببطحاء مكة ومعه غنم له، فصرعه
~~النبي صلى الله عليه وسلم على سبق، ثم سأله العود فصرعه ثانية فأسلم، فرد
~~النبي صلى الله عليه وسلم عليه غنمه. وأول من حرم القمار في الجاهلية
~~الأقرع بن حابس رضي الله عنه - وهو أحد حكام العرب في الجاهلية، وكان يحكم
~~في كل موسم -. واشترط لوضع الرهان في المسابقة: أن
# PageV01P072
# تكون الخيل متساوية في الجنس والعدو، فإن كان أحدهما محقق السبق كان
~~الرهن قمارا. وإدخال المحلل لغو، وذلك كمسابقة العراب غيرها، والمضمرة منها
~~غير المضمرة، وقد ميز النبي صلى الله عليه وسلم ما ضمر في السباق منفردا عن
~~ما لم يضمر، وتجوز المسابقة فيهما بغير رهان.
# روي عن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سابق بين الخيل والإبل". وفي سنة ست من الهجرة: "سابق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بين الرواحل فسبق قعود لأعرابي ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ولم تكن تسبق قبلها، فشق ذلك على المسلمين. فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"حق على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه". وفي هذه السنة: "سابق
~~بين الخيل فسبق فرس لأبي بكر رضي الله عنه". وهما أول مسابقة كانت في
~~الإسلام. ذكره غير واحد من العلماء وروى أبو داود بإسناده: "أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سابق بين الخيل، وفضل القرح في الغاية" ويشترط في السباق
~~الأمد.
# روي عن موسى بن عقبة عن نافع عن عمر رضي الله عنهما قال: "سابق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين الخيل التي ضمرت، فأرسلها من الحفيا، - وكان أمدها
~~ثنية الوداع -؛ فقلت لموسى: وكم بين ذلك؟ قال: ستة أميال أو سبعة. - وسابق
~~بين الخيل التي لم تضمر فأرسلها من ثنية الوداع، وكان أمدها مسجد بني زريق
~~- قلت: فكم بين ذلك؟ قال: ميل أو نحوه -. وكان ابن عمر ممن سابق فيها، قال
~~ابن عمر: فجئت سابقا ms132 فطفف بي الفرس أي وثب جدار المسجد وكان جداره قصيرا".
~~الحفيا: - بالمد والقصر - موضع بالمدينة، وثنية الوداع: كذلك، وسميت بذلك
~~لأن الخارج منها يودع مشيعه، والميل: أربعة آلاف ذراع، والفرسخ: ثلاثة
~~أميال، والبريد: ثلاثة فراسخ. ويشترط هذا في مسابقة الإبل أيضا، ووضع
~~الرهان في الرمي لمن سبق، أو أصاب الغرض جائز. ومسابقة الخيل كانت في
~~الجاهلية وأقرها الإسلام، وهي من باب التدريب لا التعذيب، للاحتياج إليها
~~في الكر والفر، واختلف في التدريب بين الندب والإباحة.
### | فائدة
# روى عبد الله بن المبارك عن سفيان قال: "إذا سبق الفرس بأذنه فهو سابق"
~~وهذا محمول على تساوي أعناقها في الطول والقصر، فإن اختلفت كان السبق
~~بالكاهل.
### | المطلب الثالث في ترتيب خيل الحلبة وذكر أسمائها
# الحلبة - بالتسكين - خيل تجمع للسباق من كل أوب، لا تخرج من موضع واحد،
~~وتجمع على حلائب وحلبات. قال الشاعر:
# نحن سبقنا الحلبات الأربعا ... الفحل والقرح في شوط معا
# وقال سويد بن شداد العبسي يخاطب فرسه:
# أناصح أبرز للسباق فإنها ... غداة رهان جمعته الحلائب
# فإنك مجلوب علي ضحى غد ... ومالك إن لم يجلب الله جالب
# وقال عتاب بن الأصم:
# يا حزم قد جد الرهان بالقدم ... ليس عليك اليوم في جري لوم
# إن أنت جليت الوجوه ذي اليوم
# وموضع المسابقة، يسمى: المبطان، أي: موضع الذي يوطن لترسل منه الخيل،
~~ويسمى: المضمار، قال أبو عبيد الله بن الخطيب:
# ما ضرني إن لم أكن متقدما ... فالسبق يعرف آخر المضمار
# ولأن غدا ربع البلاغة بلقعا ... فلرب كنز في أساس جدار
# والمبنى والمبدا: هي غاية مدى السبق المتفق عليه، ويقدرونه بالغلوات قال
~~غيلان الربع:
# أمسوا فغادرهن حول المطاء ... بمئتين بغلا الغلاء
# والغلوة: منتهى غاية المريح، وهو سهم خفيف يوضع في القوس ويرمى به، بشرط
~~أن يرفع راميه يديه بقدر ما أمكنه، ويضعون السبق على رؤوس قصب الرماح عند
~~منتهى الغاية.
# روي أن سعيد بن العاص سابق بين الخيل في الكوفة فجعلها مئة قصبة، وجعل
~~لأخيرها قصبة ألف درهم. ومنه قولهم: (حاز فلان قصب السبق) أو: ms133 يبنون في
~~منتهى الغاية بناء يشبه المنارة، ويضعون السبق عليه ويسمونه: (الطربال) ،
~~قال دكين:
# حتى إذا كان دوين الظربال ... رجعن منه بصهيل صلصال
# مطهم الصورة كالتمثال
# وينصبون قبل إرسال الخيل حبلا يسمونه: (المقوس) يجعل في صدورها لتكون
~~متساوية عند الإرسال، قال الشاعر:
# إن البلاء لدى المقوس مخرج ... ما كان من عيب ورجم ظنون
# وقال المتنبي:
# وما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت في عين من لا يجرب
# PageV01P073
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب
# أي: أن منزلة الخيل من الإنسان كمنزلة الصديق، فالجياد منهل قليلة وإن
~~كثرت في العدد عند من لم يجربها، وعند الامتحان يكرم الشيء أو يهان. وفي
~~الحديث: "الخيل تجري بأعراقها وعنقها، فإذا وضعت على المقوس جرت بجدود
~~أربابها"، وفي الطلب: على إقبال فرسانها، وفي الهزيمة: على آجالهم، ومن
~~الأمثال: (عند الرهان تعرف السوابق) . وقال الشاعر:
# ولا يسبق المضمار في كل موطن ... من الخيل عند الجد إلا عرابها
# وقد "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلب والجنب في المسابقة"،
~~والجلب: أن يتبع الرجل فرسه، فغن قرب من الغاية زجره وجلب عليه، وهذا مما
~~يعين الفرس على الجري. والجنب: أن يجنب مع الفرس الذي سابق عليه فرسا آخر،
~~فيرسل حتى إذا دنا تحول راكبه على الفرس المجنوب، فأحرز السبق. والأول: من
~~نوع الخديعة وكانوا يرسلون خيل الحلبة عشرة عشرة ولكل واحد منها اسم،
~~فالأول: المجلس ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم المرتاح ثم العاطف ثم
~~المؤمل ثم الخطي ثم اللطيم ثم السكيت - بتشديد الكاف، وقد تخفف -.وقال
~~الجاحظ: كانت العرب تعد السوابق ثمانية ولا تجعل لما وراءها حظا. فأولها:
~~السابق، ويسمى: متجردا؛ لأنه انجرد من الحلبة وتقدمها، ثم المصلي، ثم
~~المقفي، ثم التالي، ثم العاطف، ثم المزمر، ثم البارع، ثم اللطيم، وما جاء
~~بعد ذلك لا يعتد به. وكانت العرب تلطم وجه التاسع وإن كان له حظ. وقال أبو
~~عبيدة: لم نسمع في سوابق الخيل ممن يوثق بعلمه أسماء لشيء منها، إلا المصلي ms134
~~للثاني، والسكيت للعاشر، وما سوى ذلك يقال له: الثالث والرابع وهكذا إلى
~~التاسع، وحكى المسعودي قال: جاء غلام الرقي إلى المتقي بالله العباسي
~~فتحادثا واتصل الحديث بأخبار الحلائب ومراتب الخيل فيها فقال الغلام: يا
~~أمير المؤمنين أذكر لك قولا جامعا أخبرني به كلاب بن حمزة العقيلي قال:
~~كانت العرب ترسل خيلها عشرة عشرة أو أسفل، والقصب تسعة، ولا يدخل الحجر
~~المحجر إلا ثمانية، وهذه أسماؤها: الأول السابق: وهو المجلي؛ لأنه جلى عن
~~صاحبه ما كان فيه من الكرب والشدة، والثاني: المصلي؛ لأنه وضع جحفلة على
~~قطاة المجلي، وهي صلاته، والصلاة: عجب الذنب، والثالث: المسلي؛ لأنه سلى عن
~~صاحبه بعض همه، والرابع: لأنه تلى المسلي، والخامس: المرتاح مأخوذ من راحة
~~الكف؛ لأن فيها خمس أصابع والعربي إذا أومأ إلى خمسة من العدد فتح يده وفرق
~~أصابعه، فالخامس: مثل خامسة الأصابع. والسادس: حظيا، فقد أعطى النبي صلى
~~الله عليه وسلم السادس قصبة. ذكر ابن بنين: "أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سابق بين الخيل على حلل أتته من اليمن، فأعطى السابق ثلاث حلل،
~~والمصلي حلتين، والثالث حلة، والرابع دينارا، والخامس درهما، والسادس قصبة.
~~وقال: بارك الله فيك وفي كلكم وفي السابق". ويسمون السابع: العاطف؛ لأنه قد
~~عطف بشيء وإن قل ودخل المحجرة، أي: الحظيرة التي اتخذوها لدخول السابق
~~منها، والثامن: المؤمل تفاؤلا، كما يسمون الفلاة: مفازة، واللديع: سليما،
~~لأنه يؤمل سبقه حيث قرب من بعض ذوات الحظوظ، والتاسع: اللطيم؛ لأنه لو رام
~~المحجرة للطم دونها. والعاشر: السكيت؛ لأن صاحبه يسكت حزنا وحياء، وكانوا
~~يجعلون في عنق السكيت حبلا، ويجعلون عليه قردا، ويعطون للقرد سوطا، فيركضه
~~تعييرا لصاحبه، قال الوليد بن حصين الكلبي:
# إذا أنت لم تسبق وكنت مخلفا ... سبقت إذا لم تدع بالقرد والحبل
# وإن تك حقا بالسكيت مخلفا ... فتورث مولاك المذلة بالنبل
# وأشر بقوله: (فتورث مولاك المذلة بالنبل) إلى ما يفعله البعض من رمي
~~السكيت بالنبل حتى ينجعف، كما يفعل النعمان بن المنذر بفرسه النهب، وكانوا
~~يمسحون وجه السابق. قال ms135 ابن عبد ربه:
# وإذا جياد الخيل ما طلها المدا ... وتقطعت في شأوها المبهور
# فالووا عناني في الحلائب وامسحوا ... مني بغرة أشقر مشهور
# وقال جرير:
# إذا شئتم أن تمسحوا وجه سابق ... جواد فمدوا في الرهان عنانيا
# وقال كلاب بن حمزة: لم نعلم أحدا من العرب في الجاهلية والإسلام وصف خيل
~~الحلبة العشرة بأسمائها وصفاتها ومراتبها غير محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد
~~الملك بن مروان بقوله:
# PageV01P074
# شهدنا الرهان غداة الرهان ... بجمعية ضمها الموسم
# نقود إليها مقاد الجميع ... ونحن بصنعتها أقوم
# غدونا بمقوورة كالقداح ... غدت بالسعود لها الأنجم
# مقابلة نسبة في الصريح ... فها هي للأكرم الأكرم
# فمنهن أحوى طمر أغر ... يفوت الخطوط إذا يلجم
# تلألأ في وجهه قرحة ... كأن تلألؤها المرزم
# ومنها كميت بهي الصفات ... وأشقر ذو غرة أرثم
# وأدهم ليس له غرة ... لقد حاز من فضلها الأدهم
# فقيدت لمدخور ما عندها ... لمنتظري أنها تنجم
# عليهم سحم صغار الشخوص ... وكالأسد صوتا إذا تنجم
# كأنهم فوق أثباجها ... زرازير في نعف حوم
# فصفت على الحبل في محضر ... يلي أمره ثقة مسلم
# تراضوا به حكما بينهم ... فبالحق بينهم يحكم
# وربك بالسبق عن ساعة ... من الناس كلهم أعلم
# فقلت ونحن على جدة ... من الأرض نيرها مظلم
# لقد فرغ الله مما يكون ... ومهما يكن فهو لا يكتم
# فأقبل في إثرنا نافر ... كما يقبل الوابل المنجم
# وأتبع فوضي مرفضة ... كما أرفض من سلكه المنظم
# أو السرب سرب القطا راعه ... من الجو شواذنق أظلم
# فواصل من كل سقط له ... كأن عنابيبها العندم
# وللمرء من قدح ما تستثير ... سنابكهن سنا يحذم
# فجلى الأغر وصلى الكميت ... وسلى فلم يذمم الأدهم
# وأردفها رابع تاليا ... وأين من المنجد المتهم
# وما ذم مرتاحها خامسا ... وقد جاء يقدم ما يقدم
# وجاء الحظي لها سادسا ... فأسهم حصته المسهم
# وسابعها العاطف المستحير ... يكاد لحيرته يحرم
# وجاء المؤمل فيما نجيب ... وغنى له الطائر الأشيم
# حذى سبعة وأتى ثامنا ... وثامنه الخيل لا تسهم
# وجاء اللطيم لها تاسعا ... فمن كل ناحية يلطم
# يخيب السكيت على إثره ... حياؤه من خزيه ms136 أعظم
# كأن جوانبه بين ذي ... جمانة نيط بها قمقم
# على ساقة الخيل يعدو به ... مليما وسائسه ألوم
# إذا قيل من رب ذا لم يجب ... من الخزي بالصمت مستعصم
# ومن لا يقد للحلاب الجياد ... وشيكا لعمرك إن يندم
# وما ذو اقتضاب لمحمولها ... كمن ينتميها ويستلزم
# فرحنا بسبق شهرنا به ... ونيل به الفخر والمغنم
# وأحرزنا عن قصبات الرهان ... رغائب أمثالها تقسم
# برودا من القصب موشية ... وأكيسة الخز والملحم
# فراحت عليهن منشورة ... كأن حواشيهن الدم
# ومن ورق صامت بدرة ... ينوء بها الأغلب الأعصم
# ففضت لهن خواتيمها ... وبدرتنا الدهر لا تختم
# نوزعها بين خدامها ... ونحن لها منهم أخدم
# وإنا لنرتبط المعربا ... ت في اللدنات فلا ترزم
# نعدلها المحض بعد الثليث ... كما يصلح الصبية المطعم
# ونخلطها بصميم العيال ... بمن لم يخب وهو المحرم
# مشاربها الصافيات العذاب ... ومطعمهن هو المطعم
# فهن بأكناف أبياتنا ... صوافهن يصلهن أو حؤم
# ونظمها الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن عربي بقوله:
# قالوا المجلي أول ثم المصلي بعده ... ثم المسلي ثالث والتالي طرف رابع
# والخامس المرتاح ثم عاطف سادسهم ... ثم الحظي بعده وهو الجواد السابق
# والثامن مؤمل ثم اللطيم تاسع ... سكيتهم عاشرهم أهلة طوالع
# فكلهم آخرهم فلا يعد فيهم=إن المجلي أول وتسعة توابع ثم قال: المحفوظ عن
~~العرب السابق ثم المصلي والسكيت الذي هو العاشر، والسابق هو الأول وهو
~~المجلي والمبرز، وسائر ما ذكر من الأسماء؛ فإن بعض الحفاظ من أهل اللغة
~~قال: أراها محدثة، والله أعلم.
### | المطلب الرابع فيما ورد فيها عن الملوك والأمراء
# PageV01P075
# اعلم أن أكثر ما يتفاخرون باقتنائه ويتباهون بالاعتناء به، ارتباط كرائم
~~الخيل يجلبونها من الآفاق، ويسبرون عتاقها بحسن السباق، ويتخذون طراد
~~الحلبة ميدان مراحهم ومضمار انشراحهم، ويحتفلون ليومه، ويستدعون لشهوده
~~الأعيان، ويستحضرون لمشاهدته ذوي الخبرة والفرسان. ولا ريب في أن الملوك
~~بهذه الوسيلة يتوصلون إلى حماية ملكهم إذ لا يحامي عنه إلا كل شجاع جواد
~~على متون الصافنات العتاق فبها يملؤون قلوب الأعداء رعبا، ويذيقونهم نكال
~~الحرب طعنا وضربا.
# ذكر أبو الفرج الأصبهاني أن المهدي العباسي أجرى ms137 الخيل فسبقها فرسه
~~الغضبان، فطلب الشعراء فلم يجد منهم أحدا غير أبي دلامة، فقال له: قلده يا
~~يزيد، فقلده عمامته ليضحكه بذلك، فقال له المهدي: يا ابن الخنا أنا أكثر
~~منك عمائم، إنما أردت أن تقلده شعرا، ثم قال: يا لهفي على العماني، فأحضروه
~~فقال له: قلد فرسي هذا فقال:
# قد غضب الغضبان إذ جد الغضب ... وجاء يحمي حسبا فوق الحسب
# من إرث عباس بن عبد المطلب ... وجاءت الخيل به تشكو النصب
# له عليها ما لكم على العرب
# فقال المهدي: أحسنت والله! وأمر له بعشرة آلاف درهم. وقال ابن الأعرابي:
~~أجرى هارون الرشيد خيله فجاء فرسه المشمر سابقا، وكان معجبا به، فأمر
~~الشعراء أن يصفوه فقال أبو العتاهية:
# جاء المشمر والأفراس يقدمها ... هونا على رسله منها وما انبهرا
# وجاء الريح حسرى وهي جاهدة ... ومر يختطف الأبصار والنظرا
# وذكر المسعودي: أن الرشيد أجرى الخيل، فلما أرسلت صار إلى مجلسه في صدر
~~الميدان حيث توافى إليه الخيل، فكان في أوائلها سوابق من خيله، يقدمها
~~فرسان في عنان واحد، لا يتقدم أحدهما على صاحبه فتأمل أحدهما فقال: فرسي
~~والله، ثم تأمل الآخر فقال: فرس ابني المأمون. فكان فرسه السابق وفرس
~~المأمون ثانية فسر بذلك. فلما انقضى المجلس وهم بالانصراف، قال الأصمعي: -
~~وكان الفضل بن الربيع حاضرا - فقلت: يا أبا العباس! هذا يوم من الأيام،
~~فأحب أن توصلني إلى أمير المؤمنين. فقام الفضل وقال: يا أمير المؤمنين هذا
~~الأصمعي يذكر شيئا من الفرسين يزيد الله بن أمير المؤمنين سرورا، فقال:
~~هاته فلما دنا قال: ما عندك يا أصمعي؟ قال: يا أمير المؤمنين كنت وابنك
~~اليوم والفرسين كما قالت الخنساء:
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الحضر
# حتى إذا بدت القلوب وقد ... لزت هناك القدر بالقدر
# وهما كأنهما وقد برزا ... صقران قد حطا على وكر
# برزت صحيفة وجه والده ... ومضى على غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# وذكر المقريزي: أن العزيز بالله سابق بين الطيور، فسبق طائر الوزير يعقوب
~~طائر العزيز، ms138 فشق ذلك على العزيز، ووجد أعداء الوزير سبيلا إلى الطعن فيه،
~~فكتبوا إلى العزيز أنه قد اختار من كل صنف أعلاه، ولم يترك لأمير المؤمنين
~~إلا أدناه حتى الحمام فبلغ ذلك الوزير فكتب إلى العزيز:
# قل لأمير المؤمنين الذي ... له العلا والمثل الثاقب
# طائرك السابق لكنه ... لم يأت إلا وله حاجب
# فأعجب العزيز ذلك، ولم يلتفت للواشي. وقال ابن ظافر: ركب المعتمد على
~~الله أبو القاسم بن عباد للنزهة بظاهر إشبيلية في جماعة من ندمائه وخواص
~~شعرائه: فلما أبعد أخذ في المسابقة فجاء فرسه بين البساتين سابقا فرأى شجرة
~~تين قد أينعت وبرزت منها ثمرة قد بلغت وانتهت، فسدد إليها عصا كانت بيده
~~فأصابها وثبتت على أعلاها، فأطربه ما رأى من حسنها وثباتها، ثم التفت إلى
~~ابن جامع الصباغ فقال له أجز:
# كأنها فوق العصا فقال ... هامة زنجي عصى
# فزاد سروره بحسن ارتجاله وأجزل جائزته. وقال الوزير عبد الغفور الكاتب
~~يصف فرسا أشهب للأمير يحيى بن سير جاء سابقا:
# يا ملكا لم يزل قديما ... بكل علياء جد وامق
# وسابقا في الندى أتتنا ... جياده في المدى سوابق
# لله منها أسيل خد ... أهريت شدقيه كالجوالق
# حديد قلب حديد طرف ... ذو منكب يشبه البواسق
# ذو جشة في الصهيل دلت ... منه على أكرم الخلائق
# أشهب كالرجع مستطير ... كأنه الشيب في المفارق
# PageV01P076
# خب غداة الرهان حتى ... أجهد في إثره البوارق
# ما أنس لا أنس إذ شالها ... مشربات مثل البواشق
# وبدها شزبا عتاقا ... لم ترض عن خصرها العواتق
# فقمن يمسحن منه رشحا ... مطيبات به المخانق
# أفديه من شافع لبيض ... قد كن عن بغيتي عوائق
# أنضع منه لرأي عيني ... سود عذار الفتى الغرانق
# وحكي أن الحجاج كتب إلى قتيبة بن مسلم، أنه قد اجتمعت جياد خيل العرب
~~بخراسان فاكتب إلى أهل الكور وأمرهم بإجراء الخيل وابعث إلي بسوابقها. فبعث
~~إليه بفرسه الأشقر والرؤاسي وهما أبناء الحميراء، فجاءت بهما رسله، فعرض
~~لهما لص يسمى أشكاب، فسرق الأشقر وجاؤوا بالرؤاسي إلى عبد الملك بن مروان
~~فاستوهبه منه أخوه بشر ms139 فوهبه إياه. فكانت خيل بشر من بناء الرؤاسي، وهي
~~سوابق الخيل في العراق. وحكي أن بشرا سابق بفرسه من بنات الرؤاسي خيل يوسف
~~بن عمر فسبقها فشق عليه ذلك. وبعد مدة قيل ليوسف بن عمر ألا تجري الخيل؟
~~فقال: الآن ابعثني وابعث بالسبق إلى عبد الملك، لأن بشرا حمل بعض الرؤاسي
~~على بعض، فرققن وضعفن، والزائدية أغلظ منها وأقوى، وسمي الرؤاسي لأن رجلا
~~من سليم يسمى عبد الملك رأس استوهب ما في بطن الحميراء من معقل بن عروة
~~فوهبه إياه. فلما وضعته أعجب معقل، فقال لعبد الملك: دعه وأهب لك ما شئت،
~~فأبى فقال معقل: إذن لا ألبؤه لك فقال: هاته. فأخذه واشترى له برزونة، حين
~~وضعت فألبأه منها ثم خدمه حتى أجدع، فأرسله في الحلبة فلم يصنع شيئا ثم
~~أثنى فأرسله في الحلبة فلم يصنع شيئا. فأعاره إلى رجل من دهاقين خراسان،
~~فابتذله فانتسب أي رجع إلى نسبه ونزع إلى عرقه بعد ما أربع، فكان سابقا لا
~~يجارى، وكان معقل خبيرا بالخيل، فإذا أجريت استدبرها فأيها كان أدنى سنبكا
~~من الأرض سابق عليه، فالزائدية سوابق خيل الشام، والرؤاسية سوابق خيل
~~العراق. وحكى المسعودي: أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك كان مغرما بالخيل
~~وجمعها للحلبة؛ وكان فرسه السندي جوادا سابقا إلا أنه يقصره في الحلبة عن
~~فرس هشام المعروف بالزائد. وربما جاء معه مصليا، فأجرى الوليد الخيل يوما
~~بالرصافة، وكانت الحلبة ألف قارح، فوقف بها ينتظر الزائد ومعه سعيد بن
~~العاص، وكان جواده المصباح فيها فلما طلعت الخيل قال الوليد:
# خيلي ورب الكعبة المحرمة ... سبقن أفراس الرجال اللومة
# كما سبقناهم وحزنا المكرمه
# فأقبل فرس يسمى الوضاح أمام الخيل فلما دنا صرع فارسه وأقبل المصباح فرس
~~سعيد يتلوه وعليه فارسه فقال سعيد:
# نحن سبقنا اليوم خيل اللومه ... وصرف الله إلينا المكرمه
# كذاك كنا في الدهور المقدمه ... أهل العلا والرتب المعظمه
# فضحك الوليد لما سمعه، وخشي أن يسبق فرس سعيد فركض فرسه حتى ساوى الوضاح،
~~فقذف بنفسه عليه ودخل سابقا. ثم ms140 عرضت على الوليد الخيل في الحلبة الثانية،
~~فمر به فرس لسعيد فقال: لا نسابقك أبا عنيسه وأنت القائل: (نحن سبقنا اليوم
~~خيل اللومة) فقال سعيد: ليس كذا يا أمير المؤمنين، وإنما قلت (نحن سبقنا
~~اليوم خيلا لومه) فضحك الوليد وضمه إلى نفسه وقال: لا عدمت قريش أخا مثلك.
~~وقال الأصمعي: حدثني ابن قتب قال: قدم أعرابي من أهل نجد على الوليد بن عبد
~~الملك وقد ضمر الخيل للمسابقة، فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين أريد أن
~~أرسل خيلي مع خيلك، فقال: كيف تراها فقال: حجازية لو ضمها مضمارك ذهبت.
~~فقال له الوليد: ما اسمك؟ قال: أسيلم بن الأحنف، فقال له: إنك لمنقوص الاسم
~~أعوج اسم الأب. ثم أرسلت الخيل فسبق الأعرابي على فرسه حزمة. فقال له
~~الوليد: أواهبها أنت لي؟ قال: إنها قديمة الصحبة ولها حق، ولكني أحملك على
~~مهر لها قد سبق عاما أول، وهو في بطنها له تسعة أشهر والمهر إذا أتت عليه
~~عشرة أشهر في بطن أمه ربض، أي: تحرك. وقال أيضا: كان ابن هشام بن عبد الملك
~~يعتني بشأن الخيل حتى أن خيله لا تكاد تسبق فسبقت له فرس وصلت أختها ففرح
~~بذلك، وقال: علي بالشعراء، قال أبو النجم فدعينا له فقال: قولوا في هذه
~~الفرس وأختها. فطلب الشعراء منه المهلة، وقلت مرتجلا:
# أشاع للغراء فينا ذكرها ... قوائم عوج أطعن أمرها
# وما نسينا بالطريق مهرها ... حين نقيس قدره وقدرها
# PageV01P077
# وصبره إذا عدا وصبرها ... والماء يعلو نحره ونحرها
# مملومة شد المليك أسرها ... أسفلها وبطنها وظهرها
# قد كان هاديها يكون شطرها
# قال أبو النجم: فأمر لي بجائزة وانصرف القوم. وقال أيضا:
# ثم سمعنا برهان نأمله ... قيد له من كل أفق جحفله
# فقلت للسائس قد أعجله ... عدوا ولعنا في الرهان نرسله
# نعلو به الحزن ولا نسهله ... إذا علا الأخشب صاح جند له
# ترنم النوح يبكي مثكله ... كان في الصوت الذي يفصله
# زمار دف يتغنى جلجله ... حتى وردنا المصر يطوي قنبله
# طي التجار العصب إذ تنخله ... وقد رأينا فعلهم فنفعله
# وأبتع ms141 الأيدي منه أرجله ... قمنا على هول شديد وجله
# نمد حبلا فوق خط نعد له ... نقول قدم ذا وهذا أدخله
# وقام مشقوق القميص يعقله ... فوق الخماسي قليلا يفضله
# أدرك عقلا والرهان عمله ... حتى إذا أدرك خيلا مرسله
# ثار عجاج مستطير قسطله ... تنفش منه الخيل ما لا تغزله
# مرا يغطيها ومرا تجعله ... مر القطا صب عليه أجدله
# وهو رخي البال سام دهله ... قدامها ميلا لمن يمثله
# تطيره الحن وحينا ترجله ... تسبح أخراه ويطفو أوله
# ترى الغلام ساجيا ما تركله ... تعطيه ما شاء وليس يسأله
# كأنه من زبد تسربله ... في كرسف النداف لولا بلله
# تخال مسكا عله معلله ... ثم تناولنا الكلام نشرله
# عن مقرع الكتفين حلو عطله ... منتفخ الجوف عريض كلكله
# فوافت الخيل ونحن فشكله ... والجن عكاف به نقبله
# ومما أدرك عليه قوله: "تسبح أخراه ويطفو أوله" مع أنه كان وصافا للخيل،
~~لأن اضطراب مؤخره قبيح. قال الأصمعي: إذا كان الفرس كذلك، فحمار الكساح
~~أسرع منه، وإنما الوجه فيه ما قيل في وصف فرس أبي الأعور السلمي:
# مر كلمع البرق سام ناظره ... يسبح أولاه ويطفو آخره
# فما يمس الأرض منه حافره
# وقال المسعودي: إن هشاما. كان يستجيد الخيل وأقام الحلبة مرة، فاجتمع
~~فيها من خيله وخيل غيره أربعة آلاف فرس، ولم يسمع بمثل ذلك جاهلية ولا
~~إسلاما. ونقل الأصمعي: أن الرشيد ركب في سنة خمس وثمانين ومئة إلى الميدان
~~لشهود الحلبة، فدخلت فيمن شهدها من خواص أمير المؤمنينوالحلبة يومئذ أفراس
~~الرشيد ولولديه الأمين والمأمون وسليمان بن أبي جعفر المنصور، وعيسى بن
~~جعفر، فجاء الأدهم فرس الرشيد سابقا. فظهرت علامة السرور بوجهه، وقال علي
~~بالأصمعي. فأقبلت سريعا حتى مثلت بين يديه فقال: خذ بناصية هذا الريد، ثم
~~صفه من قونسه إلى سنبكه، فإنه يقال أن في الخيل عشرين اسما من أسماء الطير،
~~فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، وأنشدك شعرا جامعا من قول أبي حرزة قال: فأنشد
~~لله أبوك، فأنشدته:
# وأقب كالسرحان تم له ... ما بين هامته إلى النسر
# رحبت نعامته ووقر فرخه ... وتمكن الصردان ms142 في النحر
# وأناف في العصفور في سعف ... هام أشم موثق الجذر
# وازدان بالديكين صلصله ... ونبت دجاجته عن الصدر
# والناهضان أمر حلزهما ... فكأنما عثما على كسر
# مسحنفر الجنبين ملتئم ... ما بين شيمته إلى الغر
# وصفت سماناه وحافره ... وأديمه ومنابت الشعر
# وسما الغراب لموقعيه معا ... فأبين بينهما على قدر
# وتقدمت عنه القطاة له ... فنأت بموقعها عن الحسر
# واكتن دون قبيحه خطافه ... ونأت ثمامته عن الصقر
# وسما على نقويه دون حداثه ... خربان بينهما مدى الشبر
# يدع الرضيم إذا جرى قلقا ... بقوائم كمواسم سمر
# ركبن في محض الشوى سبط ... كفت الوقوب مشدد الأسر
# PageV01P078
# الأقب: الضامر، والسرحان: الذئب، والهامة: أعلى الرأس، والنسر: لحمة في
~~باطن الحافر، وهما اسما طائرين، والنعامة: جلدة الرأس، والفرخ: مقدم
~~الدماغ، والصردان: عرقان ملتفان في باطن اللسان، وبياض يكون في الظهر من
~~أثر الدبر، وهما من أسماء الطير، والعصفور: أصل منبت الناصية، وعظم ناتئ في
~~الجبين، والغرة إذا سالت ورقت ولم تتجاوز العينين, وهو اسم طائر، والسعف:
~~سيلان الناصية، وهام: انتشر، والأشم: المرتفع، والموثق: الجديد القوي،
~~والجذر: الأصل من كل شيء، والديكان: عظمان ناتئان خلف الأذنين، والصلصل:
~~بياض في طرف الناصية، والدجاجة: لحمة زوره، والناهض: لحم العضد من أعلاه،
~~واسم لفرخ الطائر الذي وقر جناحه. وقوله (أمر حلزهما) : أي أحكم فتلهما،
~~وعثما: أي جرى، والمسحنفر: المنتفخ، والملتئم: المعتدل، والشيمة: المنخر،
~~والفر: عضلة الساق، وهي اسم الرخمة والسماني: الدائرة التي في صفحة العنق،
~~وهو اسم طائر يشبه الخطاف، والغراب: رأس الورك، ويقال للصليان: غرابان،
~~وهما مكتنفا عجب الذنب، والقطاة: مقعد الردف، وهي من أسماء الطير، والحر:
~~سواد في ظاهر الأذنين، وهو اسم ذكر الحمام، والخطاف: ما أدرك عقب الفارس
~~إذا حرك رجليه، ويقال له: المركن، وهو اسم طائر، والصقر: دائرة خلف موضع
~~لبد الدابة، وهو اسم طير، والنقم: عظم الورك، واسم ذكر الحبارى، والحدأة:
~~سالفة الفرس، وهي اسم طائر، والرخيم: الحجارة، والتوائم: الحوافر، والموسم:
~~موسم الحديد شبهها به في الشدة، والشوى: القوائم.
# ونظمها جلال الدين السيوطي فزادت على الثلاثين بقوله:
# الفرخ والناهض ms143 والنعامه ... والصقر واليعسوب والحمامه
# والنسر والعصفور ثم الهامه ... والديك والكرسوع والسمانه
# والصر والفراش والغراب ... والخرب والفرة والذباب
# والزرق والصلصل والسحاة ... والساق والخطاف والقطاة
# والحر والأسقع والسعدانه ... والجراد والعقاب والسمانه
# كذاك ثم حدأة وورشان ... ومثله رخمة إنسان
# هذا تمام نظمي المهذب ... والحمد لله بنيل المطلب
# وقال أبو سراج الضبي إن صرد بن شداد اليربوعي عم مالك بن نورة سابق أبا
~~سراج على فرس له تسمى بذوة، وفرس صرد تسمى: القطيب فسبق أبو سراج وقال:
# ألم تر أن بذوة إن جرينا ... وجد الجدو منا والقطيبا
# كأن قطيبهم يتلو عقابا ... على الصلعاء رازنة طلوبا
# ثم سرى الشر بينهما إلى أن احتال أبو سراج على صرد وسقاه مني عبد له في
~~عس حلب عليه فشربه، فانتفخ فمات.
# قال الأخطل فيهم:
# يعب الخمر وهي شراب كسرى ... ويشرب قومك العجب العجيبا
# مني العبد عبد أبي سراج ... أحق من المدامة أن تعيبا
# وقال العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف الثغري كاتب سلطان تلمسان من
~~أعمال الجزائر، أبي حمو موسى بن يوسف الزياتي يصف حلبة جياده:
# قم مبصرا زمن الربيع المقبل ... تر ما يسر المجتني والمجتلي
# وانشق نسيم الروض مطلولا وما ... أهداك من عرف وعرف فاقبل
# وانظر إلى زهر الرياض كأنه ... در على لبات ربات الحلي
# في دولة فاضت يداها بالندى ... وقضت بكل منى لكل مؤمل
# بسطت بأرجاء البسيطة عدلها ... وسطت بكل معاند لم يعدل
# سلطانها المولى أبو حمو الرضا ... ذو المنصب السامي الرفيع المعتلي
# تاهت تلمسان بدولته على ... كل البلاد بحسن منظرها الجلي
# راقت محاسنها ورق نسيمها ... فحلا بها شعري وطاب تغزلي
# عرج بمنعرجات باب جيادها ... وافتح بها باب الرجاء المقفل
# ولتغدو للعباد منها غدوة ... تضحى هموم النفس عنك بمعزل
# وضريح تاج العارفين شعيبها ... زره هناك فحبذا ذاك الولي
# فمزاره للدين والدنيا معا ... تمحى ذنوبك أو كروبك تنجلي
# وبكهفها الضحاك قف متنزها ... تسرح نفوسك في الجمال الأجمل
# وتمش في جناتها ورياضها ... واجنح إلى ذاك الجناح المخضل
# يسليك في دوحاتها وتلاعها ... نغم البلابل واطراط الجدول
# وبربوة العشاق ms144 سلوة عاشق ... فتنت وألحاظ الغزال الأكحل
# بنواسم وبواسم من زهرها ... تهديك أنفاسا كعرق المندل
# PageV01P079
# فلو امرؤ القيس ابن حجر زارها ... قدما تسلى عن معاهد ماسل
# لو حام حول فنائها وظبائها ... ما كان مختفلا بحومة حومل
# فاذكر لها كلفي بسقط لوائها ... فهواي عنها الدهر ليس بمنسل
# كم جاد فيها الزمان بمطلب ... جادته أخلاق الغمام المسبل
# واعمد إلى الصفصيف يوما ثانيا ... وبه تسل وعنه دوما فاسأل
# وإذا تراه من الأزاهر خاليا ... أحسن بعه عطلا وغير معطل
# ينساب كالإثم انسيابا دائما ... أو كالحسام جلاه كف الصيقل
# فزلاله في كل قلت قد حلا ... وجماله في كل عين قد حلي
# واقصد بيوم ثالث فوارة ... وبعذب منهلها المبارك فانهل
# تجري على در لجينا سائلا ... أحلى وأعذب من رحيق سلسل
# وأشرف على الشرف الذي بإزائها ... لترى تلمسان العلية من عل
# تاج عليه من المحاسن بهجة ... أحسن بتاج بالبهاء مكلل
# وإذا علشية شمسها مالت فمل ... نحو المصلى ميلة المتمهل
# وبملعب الخيل الفسيح مجاله ... أجل النواظر في العتاق الجفل
# فلحلبة الأشراف كل عشية ... لعب بذلك الملعب المتسهل
# فترى المجلي والمصلي خلفه ... وكلاهما في جريه لا يأتلي
# هذا يكر وذا يفر فينثني ... عطفا على الثاني عنان الأول
# من كل طرف كل طرف يستبي ... قيد النواظر قتنة المتأمل
# ورد كأن أديمه شفق الدجى ... أو أشهب كشهاب رجم مرسل
# أو أحمر قاني الأديم كعسجد ... أو أشقر يزهو بعرف أشعل
# أو من كميت لا نظير لحسنه ... سام معم في السوابق مخول
# أو أدهم كالليل إلا غرة ... كالصبح بورك من أغر محجل
# جمع المحاسن في بديع شياته ... مهما ترق العين فيه تسفل
# عقبان خيل فوقها فرسانها ... كالأسد تنقض انقضاض الأجدل
# فرسان عبد الواد آساد الوغى ... حامو الذمار أولو الفخار الأطول
# فإذا دنت شمس الأصيل لغربها ... فإلى تلمسان الأصيلة فادخل
# من باب ملعبها لباب حديدها ... متنزها في كل ناد أحفل
# وتأن من بعد الدخول هنيهة ... واعدل إلى قصر الإمام الأعدل
# فهو المؤمل والديار كناية ... والسر في السكان لا في المنزل
# وقال الوزير أبو عبد الله ms145 بن زمرك الكاتب في وصف جياد السلطان الغني
~~بالله:
# لك الجياد إذا تجري سوابقها ... فللرياح جياد ما تجاريها
# إذا انبرت يوم سبق في أعنتها ... ترى البروق طلاحا لا تباريها
# من أشهب قد بدا صبحا تراع له ... شهب السماء فإن الصبح يفخيها
# إلا التي في لجام منه قيدها ... فإنه سامها عزا وتنويها
# أو أشقر مرعب شقر البروق وقد ... أبقى لها شفقا في الجو تنبيها
# أو أحمر جمرة في الحرب متقد ... يعلو لها شرر من بأس مذكيها
# لون العقيق وقد سال العقيق دما ... بعطفه من كماة كاد يدميها
# أو أدهم ملء صدر الليل تنعله ... أهلة فوق وجه الأرض يبديها
# إن حارت الشهب ليلا في مقلده ... فصبح غرته بالنور يهديها
# أو أصفر بالعشيات ارتدى مرحا ... وعرفه بتمادي الليل ينبيها
# مموه بنضار تاه من عجب ... فليس يدعم تنويها ولا تيها
# وقال ابن الأحمر من قصيدة يمدح بها السلطان الغني بالله ويذكر جياد خيله:
# والعاديات إذا تلت فرسانها ... آي القتال صفوفها تترتل
# لله خيلك إنها لسوابح ... بحر القتام وموجه متهيل
# من كل برق بالثريا ملجم ... بالبدر يسرج والأهلة ينعل
# أوفى بهاد كالظليم وخلفه ... كفل كما لاح الكثيب الأهيل
# هن البوارق غير أن جيادها ... عن سبق خيلك يا مؤبد تنكل
# غداة غدت من أبلق ومجزع ... وورد ويحموم وأصدى وأشقرا
# ومن أدرع قد قنع الليل حالكا ... على أنه قد سربل الصبح مسفرا
# وأشعل وردي وأصفر مذهب ... وأدهم وضاح وأشهب أقمرا
# وذي كمتة قد نازع الخمر لونها ... فما تدعيه الخمر إلا تنمرا
# محجلة غرا وزهرا نواصعا ... كأن قباطيا عليها منسرا
# وأدهما إذا استقبلن كأنما ... عللن إلى الأرساغ مسكا وعنبرا
# PageV01P080
# يقر بعيني ما أرى من صفاتها ... ولا عجب أن يعجب العين ما ترى
# أرى صورا يستعبد النفس مثلها ... إذا وجدته أو رأته مصورا
# أفكه منه الطرف في كل شاهد ... لأن دليل الله في كل ما ترى
# وقال البحتري يصف حلبة المتوكل على الله العباسي:
# يا حسن مبدى الخيل في بكورها ... تلوح كالأنجم في ديجورها
# كأنما أبدع في تشهيرها ... وصور ms146 الحسن على تصويرها
# تحمل غربانا على ظهورها ... في السرق المنقوش من حريرها
# إن حاذروا النبوة من نفورها ... أهدوا بأيديهم إلى نحورها
# كأنها والحبل في صدورها ... أجادل ينهض في سيورها
# مرت تباري الريح في مرورها ... والشمس قد غابت ضياء نورها
# والرهج الواسع من تدويرها ... حتى إذا أصغت إلى مديرها
# وانقلبت تهبط في حدورها ... تصوب الطير إلى وكورها
# في حلبة تضحك عن بدورها ... صار الرجال شرفا لسورها
# أعطي فضل السبق من جمهورها ... من فضل الأمة في أمورها
### | المطلب الخامس في اسماء خيل النبي صلى الله عليه وسلم والمشهور من خيل العرب
# اعلم أن العرب لمحتبهم بالخيل واعتنائهم بها، يضعون لها أسماء كما
~~يضعونها لأولادهم، وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم أسماء لبعض خيله
~~فمنها: السكب، روى ابن سعد عن الواقدي عن أبي خيثمة عن أبيه قال: "أول فرس
~~ملكه النبي صلى الله عليه وسلم فرس ابتاعه في المدينة من رجل من بني فزارة
~~بعشرة أواق وكان اسمه عند الأعرابي الضرس، فسماه صلى الله عليه وسلم السكب،
~~فكان أول ما غزا عليه".
# قال ابن حبيب البغدادي: كان كميتا أغر محجلا مطلق اليمين: وعن عطاء بن
~~دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس
~~أدهم يسمى السكب".
# وقال أبو منصور الثعالبي: إذا كان الفرس خفيف الجري سريعه فهو فيض وسكب،
~~أي: يشبه فيض الماء وانسكابه.
# ومنها: المرواح، ذكر ابن سعد في وفادات العرب عن أسامة بن زيد قال: "قدم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا من الرهاويين - وهم حي من مذحج
~~- وأهدوا إليه هدايا منها فرس يقال له المرواح، فأمر به فشور بين يديه"،
~~والمرواح - بكسر الميم -، مشتق من الريح، ويمسى بذلك لسرعته في الجري،
~~وقوله: (فشور) أي: عرض، والمشور: المكان الذي يعرض فيه الدواب.
# ومنها: المرتجز ابن الملاءة.
# PageV01P081
# روى ابن سعد عن الواقدي قال: سألت محمدة بن أبي خيثمة عن المرتجز، فقال:
~~هو الفرس الذي اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من ms147 الأعرابي الذي شهد له
~~فيه خزيمة بن ثابت وكان الأعرابي من بني مرة. قال الزهري: أخبرنا عمارة بن
~~خزيمة الأنصاري أن عمه حدثه "أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من
~~أعرابي، فأشبعه النبي صلى الله عليه وسلم لتقضيه عن فرسه، فأسرع النبي صلى
~~الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون
~~الفرس، لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم
~~للأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس
~~فابتعه، وإلا بعته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أليس قد ابتعته
~~منك؟ قال: لا، فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي،
~~وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك. فمن جاء من
~~المسلمين قال للأعرابي: ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا حقا،
~~حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي
~~فطفق يقول: هلم شهيدا يشهد أني قد بايعتك، فقال خزيمة: أنا أشهد أنك قد
~~بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: بم تشهد؟ فقال:
~~بتصديقك يا رسول الله. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة
~~رجلين" وفي رواية: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخزيمة: لم تشهد ولم
~~تكن معنا. قال: يا رسول الله إن نصدقك بخبر السماء أفلا نصدقك بما تقول".
~~وقيل: "اشتراه من الحارث بن ظالم"؛ قال ابن الأثير: وكان أبيض، وإنما سمي
~~المرتجز لحسن صهيله، مأخوذ من الرجز، ضرب من الشعر، قال ابن قتيبة: وفي
~~رواية: اسمه الطرف - بكسر الطاء - أي الكريم من الخيل، وقيل: اسمه النجيب.
~~ومنها: البحر، قال ابن بنين: "اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من تجر
~~قدموا من اليمن فسابق عليه مرات". وقال ابن الأثير: "كان كميتا". وفي
~~رواية: "أدهم". ومنها: سبحة، قال ابن بنين: "وهي فرس ms148 شقراء ابتاعها صلى
~~الله عليه وسلم من أعرابي من جهينة بعشر من الإبل وسابق عليها ومد الجعل
~~بيده الشريفة". ومنها: ذو اللمة، ذكره ابن حبيب في خيله صلى الله عليه
~~وسلم. ومنها: ذو العقال - بضم العين وتشديد القاف وتخفف - والعقال: الضلع
~~الذي يلي قوائم الدابة. ومنها: اللحيف، ففي البخاري عن ساعدة الساعدي عن
~~أبيه عن جده قال: "كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس، يقال
~~له اللحيف" - بالحاء المهملة -، فعيل بمعنى فاعل؛ لأنه كان يلحف الأرض
~~بذنبه، لطوله، وقيل: بضم اللام وفتح الحاء مصغر، وقيل: بالنون بدل اللام -.
# ومنها: لزاز = بلام مكسورة وزايين - أي: لا يسابقه فرس إلا لاصقه ولاززه
~~لسرعته. ومنها: الضرب. واحد الضراب، وهي الرابية الصغيرة، سمي بذلك لقوته
~~وصلابة حوافره. قال ابن سعد: "كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~المريسيع فرسان: لزاز والضرب".
# وروي عن الواقدي عن أبي عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال: "كان لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عندي ثلاثة أفراس: لزاز والضرب واللحيف، فأما لزاز
~~فأهداه له المقوقس عظيم القبط، وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن البراء
~~فأثابه عليه قلائص من نعم بني كلاب، وأما الضرب فأهداه له فروة بن عمر
~~الجذامي". ومنها: الورد، قال ابن سعد: "أهدى تميم الداري إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فرسا يسمى الورد فأ'طاه لعمر رضي الله عنه". وحكى ابن بنين
~~عن ابن خالويه قال: "كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الخيل سبحة واللحيف
~~ولزاز والضرب والسكب وذو اللمة والسرحان والمرتجل والأدهم والمرتجز، - وذكر
~~أيضا - وملاوح والورد واليعسوب واليعبوب". وقال الحافظ الدمياطي وجماعة أن
~~خيل النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليها سبعة والباقي مختلف فيها. ومن
~~الخيل التي اشتهر اسمها: الحرون فرس مسلم بن عمرو الباهلي، وإنما سمي بذلك؛
~~لأنه كان يسبق الخيل ثم يحرن إلى أن تلحقه، فإذا لحقته سبقها، ثم يحرن
~~وهكذا كان دأبه وفيه يقول:
# إذا ما قريش خلا ملكها ... فإن الخلافة في باهله ms149
# PageV01P082
# لرب الحرون أبي صالح ... وما تلك بالنسبة العادله
# ثم اشتراه مسلم من أعرابي بألف دينار فسبق عليه عشرين سنة وإليه تنسب
~~الخيل الحرونية. ومن نسله: الغطيفي، فرس لبني غطيف قبيلة بالشام، وإليه
~~تنسب الخيل الغطيفيات، ومنها: هراوة العزاب، وفرس الريان بن حوص العبدي
~~وكان اسمها: سهوة، وإنما لقبت بهراوة العزاب؛ لأنه تصدق بها على عزاب قومه،
~~فكان الأعزب منهم يغزو عليها، فإذا استفاد مالا وأهلا دفعها إلى غيره،
~~وهكذا كانوا يتداولونها بينهم. قال عمرو المحاربي بن عبد القيس:
# سقى جدث الريان كل عشية ... من المزن دكان العشي دلوح
# أقام لفرسان العشيرة سهوة ... لهم منكح من حربها وصبوح
# فيا من رأى مثل الهراوة منكحا ... إذن بل أعطاف الجياد جروح
# وذي إبل لولا الهراوة لم يثب ... له المال ما انشق الصباح يلوح
# قال لبيد:
# لا تسقني بيديك إن لم التمس ... نعم الضجوع بغارة أسراب
# تهدى أوائلهن كل طمرة ... جرداء مثل هراوة العزاب
# ومنها: ذو العقال، فرس سوط بن جابر اليربوعي، وأبوه (داحس) فرس قيس بن
~~زهير العبسي. ومنها: الأعوج، فرس هلال بن عامر بن صعصعة، وسمي بذلك لأنه
~~ركب صغيرا اعوجت قوائمه، وإليه تنسب الخيل الأعوجية، قال بشر بن أبي حازم:
# وبكل أجرد سابح ذي ميعة ... متماحل في آل أعوج ينتمي
# وقال طفيل بن عوف:
# بنات الوجيه والعزاب ولاحق ... وأعوج تنمى نسبه المتنسب
# وقال الأديب إبراهيم الساحلي:
# ركبوا إلى الهيجاء كل طمرة ... من نسل أعوج أو بنات الأبجر
# من كل مخضوب الشوى عبل التوى ... عاري النواهق مستدير المحجر
# ألوي بقادمتي جناحي أفتح ... ولوى بسالفتي غزال أغفر
# وإذا زحفنا أشوسيا مبصرا ... ظل الفوارس في الظلام المعكر
# من أحمر كالورد أو من أصفر ... كالتبر أو من أشهب كالعنبر
# وبكل صهوة أجرد متقضب ... إلا إذا ضحك السنان السمهري
# وقال ابن خفاجة:
# وقد جال دمع القطر في مقلة الدجى ... ولفت نواصي الخيل نكباء زعزع
# له من صدور الأعوجية والقنا ... شفيع إلى نيل الأماني مشفع
# وظفره في ملتقى الخيل ساعد ... ألف وقلب بين جنبيه أصمع
# وأبيض يتلو ms150 سورة الفتح ينتضى ... ويستقبل الفرق الكريم فيركع
# ومبخر ضخم الجرارة أوحد ... يطير به تحت العجاجة أربع
# وحصداء تزري بالسنان حصينة ... ووجه وقاح بالحديد مقنع
# وقال ابن خلوف الأندلسي:
# وأشهب يعبوبا وطمرا مضمرا ... طموحا مروعا أعوجيا مطهما
# جرى هازيا بالبرق والريح مسرعا ... فدارك ما عن نيل أدناه أحجما
# تضمخ بالكافور والمسك وارتدى ... وداء ظلام بالصباح تسهما
# أشم لجين المتن أعين سابحا ... أقب غليظ الساق أجرد صلدما
# قصير المطا والرسغ أتلع صافنا ... طويل الشوى والذيل أعظم شيظما
# تخيل سرحانا وساير كوكبا ... ولا حظ يعفورا ولاعب أرقما
# فأسرج لما أن توقب جارحا ... والجم لما أن تثاوب ضيغما
# فلم أر بدرا مسرجا ذا محاسن ... سواه وبرقا بالثريا ملجما
# وأروق ضخم الكف أعوج باذلا ... بترك رحيب الباع أقود أيهما
# ذلولا لؤوبا شدقميا مكلثما ... أموتا صموتا أرجليا حثمثما
# إذا خب عاينت الحرون وداحسا ... وإن سار أنساك الجديل وشدقما
# فريت به فود الفلاة ولم أزل ... أروح وأغدو طائرا ومحوما
# وقد تقدم الكلام على الأعوج الأكبر والأصغر، وزاد الراكب والحنفا والغبرا
~~والعسجدي (في آهر الفصل الثاني من الباب الخامس) ومنها: أطلال، فرس بكير بن
~~شداد بن يعمر الشداخي، كانت تحته يوم القادسية، وقد أحجم الناس عن عبور
~~نهرها، فصاح بها بني أطلال فوثبته، وكان عرض النهر ثلاثين ذراعا. ومثل هذا
~~قد وقع مع سيدي الوالد قدس سره، فإني سمعت منه أنه ركب يوم (أرهيو) من
~~أيامه مع دولة فرنسا فرسه الكميت اسما ولونا، وقد ألجأه الأمر إلى وثوب
~~نهره وكان عرضه ثلاثين ذراعا فشد على الفرس فوثبه من الجانب إلى الجانب.
### | تتمة في ذكر ما وقع فيها من الفكاهات والمنادمة
# PageV01P083
# قال أبو عبيدة: كان لعجل بن نجيم فرس جواد فقيل له: إن لكل جواد اسما فما
~~اسم فرسك؟ فقال: لم أسمه بعد، فقيل له: سمه. ففقأ إحدى عينيه وقال: سميته
~~الأعور فقيل فيه:
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وهل أحد في الناس أحمق من عجل
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فصارت به الأمثال تضرب بالجهل
# عار عينه: أي ms151 فقأها.
# وحكى أبو الفرج الأصبهاني أن النصيب الشاعر كان هجاء فأهدى الربيع بن عبد
~~الله الحارثي فرسا فقبله ثم ندم خوفا من المكافأة، فجعل يعيبه ويذكر بطأه
~~وعجزه، فبلغ ذلك النصيب فقال:
# اعبت جوادنا ورغبت عنه ... وما فيه لعمرك من معاب
# وما بحوادنا عجز ولكن ... أظنك قد عجزت عن الثواب
# فأجابه الربيع بقوله:
# رويدك لا تكن عجلا إلينا ... أتاك بما يسوؤك من ثواب
# وجدت جوادكم قدما بطيئا ... فما لكم لدينا من ثواب
# فلما كان بعد أيام، رأى النصيب الفرس تحت الربيع فقال:
# أجدت مشهرا في كل أرض ... فعجل يا ربيع مشهرات
# يمانية تخيرها يماني ... منمنمة البيوت مقطعات
# وجارية أضلت والديها ... مولدة وبيضا وافيات
# فعجلها وأنفذها إلينا ... ودعنا من بنيات الثرات
# فأجابه الربيع بقوله:
# بعثت بمقرف حطم إلينا ... بطيء الحضر ثم تقول هات
# فقال النصيب:
# في سبيل الله أودى فرسي ... ثم عللت بأبيات هرج
# كنت أرجو من ربيع فرجا ... فإذا ما عنده لي من فرج
# فأمر له بألف درهم. وحكي أنه مات لأبي الحسين الجزار حمار فكتب له بعض
~~أصحابه:
# مات حمار الأديب قلت لهم ... مضى وقد فات فيه ما فاتا
# من مات في عزه استراح ومن ... خلف مثل الأديب ما ماتا
# فأجابه بقوله:
# وكم جهول رآني ... أمشي لأطلب رزقا
# فقال لي صرت تمشي ... وكنت ماشي ملقى
# فقلت مات حماري ... تعيش أنت وتبقى
# وسأل بعض الأدباء من أمير جملا، فأرسل إليه جملا ضعيفا هزيلا، فكتب
~~الأديب إليه: حضر الجمل فرأيته متقادم الميلاد. كأنه من نتاج قوم عاد. قد
~~أفنته الدهور. وتعاقبته العصور. فظننته أحد الزوجين اللذين جعلهما الله
~~تعالى لنوح في سفيتنخ. وحفظ بهما جنس الجمال لذريته. ناحلا ضيئلا. باليا
~~هزيلا. يعجب العاقل من طول الحياة به. وتأتي الحركة فيه. لأنه عظم مجلد.
~~وصوف ملبد. لو ألقي إلى السبع لأباه. أو طرح إلى الذيب لعافه وقلاه. قد طال
~~لكلاء فقده. وبعد بالمرعى عهده. لم ير العلف إلا نائما. ولا يعرف الشعير
~~إلا حالما. وقد خيرتني بين أن أقنيه فيكون فيه غنى ms152 الدهر. أو أذبحه فيكون
~~فيه خصب الرحل. فملت إلى استبقائه لما تعلم من محبتي للتوفير. ورغبتي في
~~التثمير. وجمعي للولد. وإدخاري للغد. فلم أجد فيه مدقعا لغناه. ولا مستمتعا
~~لبقاه. لأنه ليس بأنثى فيحمل. ولا فتى فينسل. ولا صحيح فيرعى. ولا سليم
~~فيبقى. فملت إلى الثاني من رأييك. وعملت على الآخر من قوليك. فقلت أذبحه
~~فيكون وظيفة للعيال. وأقيمه رطبا مقام قديد الغزال. فأنشدني وقد أضرمت
~~النار. وحددت الشفار وتشمر الجزار:
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# وقال: فما الفائدة في ذبحي ولم يبق في الأنفس خافت. ومقلة إنسانها باهت.
~~لست بذي لحم فأصلح للأكل. لأن الدهر قد أكل لحمي. ولا جلدي يصلح للدباغ لأن
~~الأيام مزقت أدمي. ولا صوف يصلح للغزل لأن الحوادث قد جزت وبري. فإن أردتني
~~للوقود فكف بعر أبقى من ناري. ولن تفي حرارة جمري بريح قثاري، فوجدته صادقا
~~في مقالته. ناصحا في مشورته. ولم أدر من أي أمر به أعجب. أمن مماطلته الدهر
~~بالبقا. أم من صبره على الضر والبلا. أم قدرتك عليه مع إعواز مثله. أم
~~تأهلك الصديق به مع خساسة قدره. فما هو إلا كقائم من القبور. أو ناشر عند
~~نفخ الصور:
# ما إن درى ذاك الذميم وقد شكى ... من نيل ممتدح ورمح جواد
# هل يشتكي وجعا به في سرة ... بالسين أم في صرة بالصاد
# PageV01P084
# وروي أن ملكا قال لصاحب خيله: قدم لي الفرس الأبيض، فقال له وزيره: أيها
~~الملك، لا تقل الفرس الأبيض، فإنه عيب يخل بهيبة الملك، ولكن قل الفرس
~~الأشهب، فلما حضر الطعام قال لصاحب السماط: قدم الصحن الأشهب، فقال له
~~الوزير: قل ما شئت فما لي حيلة في تقويم لسانك. وحكي أن الاسكندر استعرض
~~جنده فتقدم إليه رجل على فرس أعرج، فأمر بإسقاطه فضك الرجل، فاستعظم ضحكه
~~في ذلك المقام، فقال له: ما أضحكك وقد أسقطتك، قال: أتعجب منك تحتك آلة
~~الهرب وتحتي آلة الثبات ثم تسقطني، فأعجب بقوله وأثابه. وعرض عمرو بن الليث
~~عسكره ms153 فمر به رجل على فرس أعجف فقال: لعن الله هؤلاء يأخذون المال ويسمنون
~~به أكفال نسائهم فقال له: أيها الأمير لو نظرت إلى كفل امرأتي لرأيته أهزل
~~من كفل دابتي فضحك وأمر له بمال، وقال: خذه وسمن به كفل امرأتك ودابتك.
# وحكي أن المتوكل على الله سقط عن فرسه فقال أبو الإصبع عبد العزيز
~~البطليوسي:
# لا عتب للطرف إن ذلت قوائمه ... ولا يدسه من عائب دنس
# حملت جودا وبأسا فوقه ونهى ... وكيف يحمل هذا كله الفرس
# وركب ذو الرياستين متصيدا في يوم غيم، نضح رذاذه وجه الثرى، فسقط به
~~فرسه، فشمت به أحد أعدائه، فقال في الحال:
# إني سقطت ولا جبن ولا خور ... وليس يدفع ما قد شاءه القدر
# لا يشمتن حسودي إن سقطت فقد ... يكبو الجواد وينبو الصارم الذكر
# وقال أبو حامد الحسين بن شعيب حين كبا به فرسه فحصل في أسر العدو:
# وكنت أعد طرفي للرزايا ... يخلصني إذا جعلت تحوم
# فأصبح للعدى عونا لأني ... أطلت أعنانه فأنا الظلوم
# وكم دامت مسراتي عليه ... وهل شيء على الدنيا يدوم
# وزلت بغلة الأتابك صاحب الموصل تحته، فسقط فقال أبو السعادات المبارك:
# إن زلت البغلة من تحته ... فإن في زلتها عذار
# حملها من علمه شاهقا ... ومن ندى راحته بحرا
# PageV01P085
# وكتب الشيخ زين الدين الوهراني للأمير عز الدين موسك كتابا على لسان
~~بغلته يقول فيه: المملوكة ريحانة بغله الوهراني تقبل الأرض بين يدي المولى
~~عز الدين ظهير أمين المؤمنين نجاه الله من حر السعير، وعطر ذكره قوافل
~~العير، ورزقه من القرط والتبن والشعير، ما وسق مئة ألف بعير، واستجاب فيه
~~أدعية الجم الغفير، من الخيل والبغال والحمير، وتنهي ما تقاسيه مواصلة
~~الصيام وسوء القيام، والتعب بالليل والدواب نيام، وقد أشرفت المملوكة على
~~التلف وصاحبها لا يحتمل الكلف، ولا يوقن بالخلف، ولا يقول بالعلف، لأنه في
~~بيته مثل المسك والعبير، والطريف الكبير، أقل من الأمانة في الأقباط، ومن
~~العقل في رأس قاضي سنباط، فشعيره أبعد من الشعرى العبور، لا وصول إليه ولا
~~عبور، وقرطه ms154 أعز من قرط مارية، لا تخرجه صدقة ولا هبة ولا عارية، والتبن
~~أحب إليه من الابن، والجلبان عنده أعز نم دهن البان، والقصيم أعز من الدر
~~النظيم، والفصة أجمل من سنابك الفضة، وأما الفول فمن دونه ألف باب مقفول،
~~وما يهون عليه أن يعلف الدواب، إلا بعيوب الآداب وفقه اللباب والسؤال
~~والجواب، وما عند الله من الثواب، ومعلوم يا سيدي أن البهائم لا توصف
~~بالحلوم، ولا تعيش بسماع العلوم، ولا تطرب بشعر أبي تمام، ولا تعرف الحارث
~~بن همام، ولا سيما البغال، تشتغل في جميع الأشغال، سلة من القصيل، أحب
~~إليها من كتاب البيان والتحصيل، وقفة من الدريس، أحب إليها من فقه محمد بن
~~إدريس، لو أكل البغل كتاب المقامات مات، ولو لم يجد إلا كتاب الرضاع ضاع،
~~ولو قيل له أنت هالك، إن لم تأكل موطأ مالك، ما قبل ذلك، وكذلك الجمل، لا
~~يتغذى بشرح أبيات الجمل، وحزمة من الكلا، أحب إليه من شعر أبي العلا. وليس
~~عنده بطيب، شعر أبي الطيب، وأما الخيل فلا تطرب إلا لسماع الكيل. ولو أكلت
~~كتاب الذيل. ماتت بالنهار قبل الليل، والويل لها ثم الويل، ولا تسغني
~~الأكاديش عن أكل الحشيش، بما في الحماسة من شعر أبي الجريش، وإذا أطعمت
~~الحمار شعر ابن عمار حل به الدمار، وأصبح منفوخا كالطبل على باب الإصطبل،
~~وبعد هذا كله فقد راح صاحبها إلى العلاف، وعرض عليه مسائل الخلاف، وطلب من
~~تبنه خمس قفاف، فقام إليه بالخلاف، فخاطبه بالتقعير، وفسر عليه آية البعير،
~~وطلب منه ويبة شعير، فحمل على عياله ألف بعير، وأكثر له من الشخير والنخير،
~~فانصرف الشيخ مكسور القلب، مغتاظا من السلب، وهو أنحس من ابن بنت الكلب،
~~فالتفت إلى المسكينة، وقد سلبه الله ثوب السكينة، وقال لها: إن شئت أن تكدي
~~فكدي، لا ذقت شعيرا ما دمت عندي، فبقيت المملوكة حائرة، لا قائمة ولا
~~سائرة، فقال لها العلاف لا تجرعي من خباله، ولا تلتفتي إلى أسباله. ولا
~~تنظري إلى نفقته، ولا يكون عندك أحسن ms155 من عنفقته، هذا الأمير عز الدين سيف
~~المجاهدين أندى يدا من الغمام، وأبهى من البدر ليلة التمام، يرثي للمحروب
~~ويفرج عن المكروب، ولا يرد قائلا، ولا يخيب سائلا، فلما سمعت المملوكة هذا
~~الكلام، جذبت الزمام، ورفست الغلام، وقطعت الحزام، وفتحت اللجام، حتى طرحت
~~خدها على الأقدام، ورأيك أعلى، والسلام.
# وكان لأبي دلامة بغلة جامعة لعيوب الدواب كلها، وكانت أشوه الدواب خلقا
~~في منظر العين وأسوأها خلقا في مخبرها، وكان إذا ركبها تبعه الصبيان
~~يتضاحكون به، وكان يقصد ركوبها في موكب الخلفاء والكبراء ليضحكهم بشماسها،
~~ونظم فيها قوله:
# أبعد الخيل أركبها كراما ... وبعد الفره من خضر البغال
# رزقت بغيلة فيها وكال ... وليته لم يكن غير الوكال
# رأيت عيوبها كثرت وليست ... وإن كثرت ثم من المقال
# ليحصي منطقي وكلام غيري ... عشير خصالها شر الخصال
# فأهون عيبها أني إذا ما ... نزلت وقلت أمشي لا تبالي
# تقوم فما تبت هناك شبرا ... وترمحني وتأخذ في قتالي
# وإني إن ركبت أذيت نفسي ... بضرب باليمين وبالشمال
# وبالرجلين أركبها جميعا ... فيالك في الشقاء وفي الكلال
# أتاني خائب يستام مني ... عريق في الخسارة والضلال
# وقال تبيعها؟ قلت ارتبطها ... بحكمك إن بيعي غير غال
# فأقبل ضاحكا نحوي سرورا ... وقال أراك سهلا ذا جمال
# هلم إلي يخلو بي خداعا ... وما يدري الشقي لمن يخالي
# PageV01P086
# فقلت بأربعين فقال أحسن ... إلي فإن مثلك ذو سجال
# فأترك خمسة منها لعلمي ... بما فيه بصير من الخبال
# فلما ابتاعها مني وبت ... له في البيع غير المستعال
# أخذت بثوبه أبرأت مما ... أعد عليه من سوء الخلال
# برأت إليك من مشتى يديها ... ومن جرذ ومن بلل المخالي
# ومن فتق بها في البطن ضخم ... ومن عقالها ومن انفتالي
# ومن قطع اللسان ومن بياض ... بعينيها ومن قرض الحبال
# وأفطى من فريخ الذر مشيا ... بها عرن وداء في سلال
# وتكسر سرجها أبدا شماسا ... وتقمص للأكاف على اغتيال
# ويدبر ظهرها من مس كف ... وتهرم في الجعام وفي الجلال
# تظل لركبة منها وقيذا ... يخاف عليك من روم الطحال
# ومشغار تقدم كل سرج ... تصير ms156 دفتيه على القذال
# وتخفى لو تسير على الحشايا ... ولو تمشي على دمث الرمال
# وترمح أربعين إذا وقفنا ... على أهل المجالس للسؤال
# فتقطع منطقي وتحول بيني ... وبين حديثهم فيما توالي
# وتذعر للدجاجة إذ تراها ... وتنفر للصفير وللخيال
# فأما الاعتلاف فأدن منها ... من الأتبان أمثال الجبال
# وأما القت فات بألف وقر ... كأعظم حمل أحمال الجمال
# فلست بعالف منه ثلاثا ... وعندك منه عود للخلال
# وإن عطشت فأوردها دجيلا ... إذا أوردت أو نهري بلال
# فذاك لريها سقيت حميما ... وإن مد الفرات فللنهال
# وكانت قارحا أيام كسرى ... وتذكر تبعا عند الفصال
# وقد دبرت ونعمان صبي ... وقبل فصاله تلك الليالي
# وتذكر إذ نشا بهرام جور ... وعامله على خرج الجوالي
# وقد مرت بقرن بعد قرن ... وآخر عهدها لهلاك مالي
# فأبدلني بها يا رب طرفا ... يزين جمال مركبها جمالي
# ثم إنه أنشدها للمهدي، فقال له: قد أقلت من بلاء عظيم، فقال: والله يا
~~أمير المؤمنين لقد مكثت شهرا أتوقع صاحبها أن يردها علي، فقال المهدي لصاحب
~~دوابه: خيره بين مركبين في الإصطبل، فقال إن كان الاختيار إلي فقد وقعت في
~~شر من البغلة، ولكن مره يختر لي ففعل.
# PageV01P087
# واشترى رجل دابة من دميرة فوجد بها عيوبا كثيرة، فحضر إلى القاضي يشتكي
~~حاله، وما أصابه من الغم وناله، فقال له القاضي: ما قصتك وشكواك، وما الذي
~~من الهم والغم دهاك، فقال أيها القاضي، إني بحكمك راض، اشتريت من هذا
~~الدميري دابة اشترط لي فيها الصحة والسلامة، فوجدت بها عيوبا أعقبتني
~~ندامة، وقد سألت ردها فأبى، وقال عند رؤيته إياي لا أهلا بك ولا مرحبا،
~~فقال القاضي: أبن ما بها من العيوب، فقال له: كلها عيوب وذنوب، وهي أنحس
~~مركوب، وأخس مصحوب، إن ركبتها رفصت، وإن نخستها شمصت، وإن همزتها قمصت، وإن
~~لكزتها رقصت، وإن سقتها رقدت، وإن نزلت عنها شردت، تقطع في يديها، وتصك في
~~رجليها، كردة جردة، قصيرة الذنب، محلولة العصب، مقطوعة العقب، حدباء جرباء،
~~كباء لا تقوم حتى تحمل على الخشب، ولا تنام حتى تكبل بالسلب، إن ms157 قربت من
~~الجرار كسرتها، وإن دنت من الصغار رفصتهم عفشة نكشة تكشر عن أسنانها، وتقرض
~~في عنانها، وتمشي في سنة أقل من يوم، فالويل لراكبها إن وثب عليه القوم، إن
~~قلت لها حاحا قالت ازاز، وإن قلت لها ترتر قال من حولها زر زر، إن رمت
~~تقديمها تأخرت، وإن لكزتها سخرت ونخرت، من استنصر بها خذلته ومن ساقها رمته
~~فقتلته، وتمام أحوالها أنها تبول وترش صاحبها ببولها، ومتى حملتها فلا
~~تنهض، وتقرض في حبلها، وتجفل من ظلها، ولا تعرف منزل أهلها، كرامة هجامة،
~~نوامة كأنها هامة، وهي في الدواب مشؤومة، حرونة ملعونة مجنونة، تقلع الوتد
~~وتمرض الجسد، وتفتت الكبد، ولا تركن إلى أحد، تشمر وتغدر، وتعثر، واقفة
~~الصدر، محلولة الظهر، بداءة الأذنين، عمشاءة العينين طويلة الإصبعين، قصيرة
~~الرجلين، ضيقة الأنفاس، مقلعة الأضراس، صغيرة الرأس، كثيرة النعاس، مشيها
~~قليل، وجشمها نحيل، وراكبها عليل، وهو بين الأعزاء ذليل، تجفل من الهوا،
~~وتعثر بالنوى، وتخيل بشعره (أي يعتريها الجنون بأدنى سبب) وتتكبل ببعره،
~~نهاقة شهاقة، غير مطراقة، لا تقفز معدية، ولا تشرب إلا في قصديةوبها وجع
~~الكبد والرئة، لا تبول إلا في الطريق، وتحشر صاحبها في كل ضيق، وتهوس عليه
~~في المكان المضيق، وتنقطع به في الطريق عن الصديق، وتعض ركبة الرفيق، وهي
~~عديمة التوفيق على التحقيق، فإن ردها فأكرم جانبه، وإن لم يردها فانتف
~~شاربه، وأصقع غاربه، وأفك مضاربه ولا تحوجني أن أضاربه والسلام.
# واشترى رجل برزونا، وقال لبائعه: سألتك بالله هل فيه عيب، فقال له: لا
~~إلا أن يكون فيه قليل مشش كأنه بطيخة، وقليل جرذ كأنه قتاية، وقليل وبر
~~كأنه سفرجلة، فقال له المشتري: جئنا نشتري منك برذونا أو بستانا.
# وبات صفي الدين الحلي في منزل رجل يسمى عيسى فلم يقره ولم يطعم فرسه،
~~فلما أصبح خرج من عنده وهو يقول:
# رأى فرسي إسطبل عيسى فقال لي: ... قفا نبك من ذكر حبيب ومنزل
# به لم أذق طعم الشعير كأنني ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# تقعقع من برد الثناء أضالعي ... لما ms158 نسجتها من جنوب وشمأل
# إذا سمع السواس صوت تحمحمي ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# أعول في وقت العليق عليهم ... وهل عند رسم دارس من معول
# وقال أيضا في ذم فرس له:
# ولي فرس ليست شكورا وإنما ... بها تضرب الأمثال في العض والرفس
# إذا جفلت بي في ضياع دوارس ... فليس لها قبض سوى في جوى فرس
# تعربد في وقت الصباح من الضيا ... وتجفل في الآصال من شفق الشمس
# فيا ليتها عند العليق جفوله ... كما هي منكاد من الجر والحس
# فلو شربت بالغلس من كف حاتم ... لأصبح ندمانا على تلف الغلس
# ولو برزت في جحف تحت عنتر ... لجندل وانفلت حبوس بني عبس
# وكان لمحمد بن عبد الملك برزونا أشيهب لم ير مثله، فسعى به محمد بن خالد
~~إلى المعتصم، ووصفه له فبعث المعتصم إليه وأخذه منه، فقال:
# كيف العزاء وقد مضى لسبيله ... عنا فودعنا الأحم الأشهب
# دب الوشاة فأبعدوك وربما ... بعد الفنا وهو الأحب الأقرب
# لله يوم نأيت عنا ظاعنا ... وسلبت قربك أي علق أسلب
# نفس مفرقة أقام فريقها ... ومضى لطيته فريق يجنب
# فالآن إذ كملت أدانك كلها ... ودعا العيون إليك لون معجب
# واختير من سر الحدائد خيرها ... لك خالصا ومن الحلي الأغرب
# PageV01P088
# وغدوت طنان اللجام كأنما ... في كل عضو منك صنج يضرب
# وكان سرجك إذا علاك غمامة ... وكأنما تحت الغمامة كوكب
# ورأى علي بك الصديق جلالة ... وغدا العدو وصدره يتلهب
# أنساك لا زالت إذا منيته ... نفسي ولا زالت يميني تنكب
# أضمرت منك اليأس حين رأيتني ... وقوى حبالي من قواك تقضب
# ورجعت حين رجعت منك بحسرة ... لله ما فعل الأحم الأشهب
# وقال موسى بن هارون الهاشمي حدثني أبي قال: كنت واقفا بين يدي المعتصم،
~~وهو جالس والخيل تعرض عليه، وهو يشرب وبين يديه علوية ومخارق يغنيان، فعرض
~~عليه فرس كميت أحمر ما رأيت مثله قط، فتغامز علوية ومخارق وغناه علوية:
# وإذا ما شربوا وأنشدوا ... وهبوا كل جواد وطمر
# فتغافل عنه وغناه مخارق:
# يهب البيض كالظباء وجردا ... تحت أجلالها وعيس الركاب
# فضحك ثم ms159 قال اسكتا يا ابني الزانيتين، فليس يملكه والله أحد منكما، ولما
~~دار الدور غنى علوية:
# وإذا ماشربوها وانتشوا ... وهبوا كل بغال وحمر
# فضحك، وقال أما هذا فنعم وأمر لأحدهما ببغل وللآخر بحمار.
# وحكي أن رجلا كان له فرس يسمى: (الأبيلق) وكان يجريه فردا ليس معه غيره،
~~وكل ما مر به طائر أجراه معه، فأعجبه ما رأى من سرعة جريه، فنادي قومه
~~وقال: إني أردت أن أراهن على فرسي هذا فأيكم يرسل معه فرسه، فقيل له إن
~~الحلبة غدا فقال إني لا أرسله إلا في خطر. فراهنوه على ذلك. فلما كان الغد
~~أرسله فسبق، فقال لكل مجرى نجلاء سابق.
# وقال أبو عبيدة: أجريت الخيل للرهان فسبق منها فرس، فجعل رجل من الحاضرين
~~يكر ويثب من الفرح، فقيل له: أكان الفرس لك قال: لا، ولكن اللجام لي.
# وحكى الأسعد القرقرة من أهل هجر كان يضحك النعمان، وكان اليحموم فرس
~~النعمان يردي من ركبه، فقال النعمان لسعد اركبه واطلب عليه الوحش، فامتنع
~~سعد، فألزمه النعمان على ذلك، فلما ركبه نظر إلى بعض ولده وقال بأبي وجوه
~~اليتامى، فضحك النعمان وأعفاه، فقال سعد:
# نحن بفرس الوادي أعلمنا ... منا بجري الجياد في السلف
# يا لهف أمي فكيف أطعنه ... متمسكا واليدان في العرف
# وقال محمد أبو شبيب غلام النظام دخلت إلى دار الأمير بالبصرة، وأرسلت
~~فرسي فأخذه صبي ليلعب عليه، فقلت له دعه، فقال: إني أحفظه لك، فقلت له: إني
~~لا أريد حفظه: فقال: إذن يضيع، قلت لا أبالي بضياعه، فقال: إن كنت لا تبالي
~~بضياعه فهبه لي، فانقطعت من كلامه. وقيل لسيدنا علي كرم الله وجهه وهو على
~~بغلة في بعض حروبه: لو اتخذت الخيل يا أمير المؤمنين. فقال: لا أفر ممن كر
~~ولا أكر على من فر، فالبغلة تكفيني. ورقى سليك بن سلكة فرسه النحام وكان
~~عزيزا عليه بقوله:
# كأن قوائم النحام لما ... تحمل صحبتي أصلا محار
# على قرماء عالية شواه ... كأن بياض غرته ضمار
# وحكى المسعودي: أن أبا العباس المكي قال: كنت أنادم ms160 محمد بن طاهر بالري
~~ليلة فقال: كأني أشتهي الطعام فما أكل؟ قلت: صدر دراج أو قطعة من جدي
~~باردة. قال: يا غلام هات رغيفا وخلا وملحا فأكل من ذلك، فلما كان في الليلة
~~الثانية، قال: يا أبا العباس كأني جائع فقلت: ما أكلت البارحة قال: إنك لا
~~تعرف فرق ما بين الكلامين قلت: البارحة: كأني أشتهي الطعام والليلة كأني
~~جائع وبينهما فرق، فدعا بالطعام، ثم قال: صف لي الطعام والشراب والسماع
~~والطيب والنساء والخيل، قلت: أيكون ذلك نثرا أم نظما، قال: نثرا. قلت: أطيب
~~الطعام ما لقي الجوع بطعم وافق شهوة. قال: فما أطيب الشراب؟ قلت: كاس مدام
~~تبرد بها غليلك وتعاطي بها خليلك، قال: فأي السماع أفضل؟ قلت: أوتار أربعة
~~وجارية متربعة، غنائها معجب وصوتها مطرب، قال: فأي الطيب أطيب؟ قلت: ريح
~~حبيب تحبه وقرب ولد تربه، قال: فأي النساء أشهى؟ قلت من تخرج من عندها
~~كارها وترجع إليه والها. قال: فما صفة العتيق من الخيل؟ قلت: الأشدق الذي
~~إذا طلب سبق، وإذا طلب لحق، قال: أحسنت. يا بشير أعطه مئة ديناء، قلت وأين
~~يقع مني مئتا دينار، قال: أوقد زدت نفسك مئة دينار؟ يا غلام أعطه كما ذكرنا
~~والمئة الأخرى لحسن ظنه بنا. فانصرفت بمئتي دينار. وقال البها زهير يصف
~~فرسه بالهزال:
# أياديك لا يفل يوما حسامها ... بجود إذا ضن الغمام غمامها
# PageV01P089
# وكم أوثر التخفيف عنكم فلم أجد ... سواك لأيام قليل كرامها
# ولي فرس أنت العليم بحالها ... وبالرغم مني ربطها ومقامها
# ولم يبق منها الجهد إلا بقية ... فيغدو عليها أو يروح حمامها
# شكتني بين الناس وهي بهيمة ... ولكن لها حال فصيح كلامها
# إذا خرجت تحت الظلام فما ترى ... من الضعف إلا أن يصك لجامها
# وليست تراها العين إلا عباءة ... يشد عليها سرجها ولجامها
# لها تربة في كل يوم على الطوى ... ولو تركتها صح منها صيامها
# وعهدي بها تبكي على التبن وحده ... فكيف على فقد الشعير مقامها
# وشكى بعض أهل الأدب زمانه بقوله:
# ولي فرس من نل أعوج سابق ms161 ... ولكن على فقد الشعير يحمحم
# وأقسم ما قصرت فيما يزيدني ... علوا ولكن عند من أتقدم
# وجاء غلام شرف الدين الحلاوي وأخبره بأن فرسه قد تشبك بالحمر فقال:
# جاء غلامي وشكا ... أمر كميتي وبكى
# وقال برذونك لا ... نشك قد تشبكا
# قد سقته اليوم فما ... مشى ولا تحركا
# فقلت من غيظ له ... مجاوبا لما حكى
# ابن الحلاوي أنا ... فلا تكن معلكا
# لو أنه مسير ... لما غدا مشبكا
# وقال لسان الدين ابن الخطيب:
# قال جوادي عندما ... همزن همزا أعجزه
# إلى متى تهمزني ... ويل لكل همزه
# وقال ابن نباته يرثي فرسه:
# لهفي على فرسي الذي ... أضحى قريح المقلتين
# يكبو وأملك رقه ... فمعتر في الحالتين
# وأهدى ثقيل إلى بعض الظرفاء جملا، ثم نزل عليه حتى أبرمه فقال فيه:
# يا مبرما أهدى جمل ... خذ وانصرف ألفي جمل
# قال وما أوقارها ... قلت زبيب وعسل
# قال ومن يقودها ... قلت له ألفا رجل
# قال ومن يسوقها ... قلت له ألفا بطل
# قال وما لباسهم ... قلت حلي وحلل
# قال وما سلاحهم ... قلت سيوف وأسل
# قال عبيد لي إذن ... قلت: نعم ثم خول
# قال بهذا فاكتبوا ... إذن عليكم لي سجل
# قلت له الفي سجل ... فاضمن لنا أن ترتحل
# قال ترى أضجرتكم؟ ... قلت أجل ثم أجل
# قال وقد أبرمتكم؟ ... قلت له الأمر جلل
# قال وقد أثقلتكم؟ ... قلت له فوق الثقل
# قال إني راحل ... قلت العجل ثم العجل
# يا كوكب الشؤم ومن ... أربى على نحس زحل
# يا جبلا من جبل ... في جبل فوق جبل
# وحمل محمد بن عبيد الله بن خاقان أبا الغياء على فرس، زعم أنه غير فاره،
~~فكتب إليه: أعلم الوزير أعزه الله أن أبا علي محمد أراد أن يبرني فعقني،
~~وأن يركبني فأرجلني أمر لي بفرس تقف للنبرة، وتعثر بالبعرة، كالقضيب اليابس
~~عجفا، وكالعاشق المجهور زلفا، وقد ذكرت الرواة عذرة العذري والمجنون
~~العامري، مساعد أعلاه لأسفله، حباق مقرون بسعاله فلو أمسك لترجيت، ولو أفرد
~~لتعزيت، ولكنه يجمعهما في الطريق المعمور والمجلس المشهور، كأنه خطيب مرشد،
~~أو شاعر منشد، تضحك من فعله ms162 النسوان، وتتناغى من أجله الصبيان، فمن صائح
~~يصيح داوه بالطباشير، ومن قائل يقول نوله الشعير، قد حفظ الأشعار وروى
~~الأخبار ولحق العلماء في الأمصار، فلو أعين بنطق لروى بحق وصدق، عن جابر
~~الجعفي وعامر الشعبي، وإنما أتيت من كاتبه الأعور الذي إذا اختار لنفسه
~~أطاب وأكثر، وإن اختار لغيره أخبث وأنذر، فإن رأى الوزير أن يبدلني به
~~ويريحني منه بمركوب يضحكني كما أضحك مني، يمحو بحسنه وفراهته، ما سطره
~~العيب بقبحه ودمامته، ولست أذكر أمر سرجه ولجامه، فإن الوزير أكرم من أن
~~يسلب ما يهديه أو ينقص ما يمضيه فوجه عبيد الله إليه برزونا من برازينه
~~بسرجه ولجامه.
# ثم اجتمع مع محمد بن عبيد الله عند أبيه، فقال عبيد الله: شكوت دابة محمد
~~وقد أخبرني الآن أنه يشتريه منك بمئة دينار وما هذا ثمنه، لا يشتكي، فقال:
~~أعز الله الوزير لو لم أكذب مستزيدا لم أنصرف مستفيدا، وإني وإياه لكما
~~قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق، أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين.
~~فضحك عبيد الله وقال: حجتك الداحضة بملاحتك وظرفك أبلغ من حجة غيرك
~~البالغة.
# PageV01P090
# وحكي أن المتوكل على الله قال لأبي العنيس الشاعر: أخبرني عن حمارك، وما
~~كان من شعره في الرؤيا التي رأيتها قال: نعم يا أمير المؤمنين! كان أعقل من
~~القضاة، ولو لم تكن له جريمة ولا زلة، فاعتل على غفلة، فمات فرأيته فيما
~~يرى النائم، فقلت يا حماري ويلك ما لك مت؟ ألم أبرد لك الماء؟ وأنقي لك
~~الشعير؟ وأحسن إليك جهدي؟ فلم مت غفلةظ وما خبرك؟ قال: إنك ركبتني يوم كذا
~~وكذا ووقفت على فلان الصيدلاني تكلمه فرأيت أتانا عند بابه فعشقتها فمت.
~~فقلت له: هل قلت فيها شهرا؟ قال: نعم وأنشدني:
# سيدي خذ لي أمانا ... من أمان الأصبهاني
# هام قلبي بأتان ... عند باب الصيدلاني
# تيمتني يوم رحنا ... بثناياها الحسان
# وبغنج ودلال ... سل جسمي وبراني
# ولها خد أسيل ... مثل خد الشنفراني
# فيها مت ولو عش ... ت إذن طال هواني
# فقلت له يا حماري وما ms163 الشنفراني؟ قال هو شيء يتحدث به الحمير، فإذا لقيت
~~حمرا فاسأله عنه. فطرب المتوكل وأمر المغنين أن يغنوا ذلك اليوم بشعر
~~الحمار وزاد في جائزتي. قيل للفضل الرقاشي: إنك لتؤثر الحمير على سائر
~~الدواب. قال: لأنها أرفق وأرفق. قيل: ولم ذلك؟ قال: لا يستدل بالمكان على
~~طول الزمان، ثم هي: أقل داء، وأيسر دواء، وأخفض مهوى، وأسلم صريعا، واقل
~~جماحا وأشهر فارها، وأقل تطيرا، يزهى راكبه وقد تواضع بركوبه، ويعد مقتصدا
~~وقد أسرف في ثمنه.
# وحكي أن رجلا كان له فرس يسمى: (الأبيلق) وكان يجريه فردا ليس معه غيره،
~~وكل ما مر به طائر أجراه معه، فأعجبه ما رأى من سرعته، فنادي قومه وقال:
~~إني أردت أن أراهن على فرسي هذا، فأيكم يرسل معه، فقيل له إن الحلبة غدا.
~~فقال: إني لا أرسله إلا في خطر. فراهنوه على ذلك. فلما كان الغد أرسله
~~فسبق، فقال لكل مجرى نجلاء سابق.
# وهنا وقف بنا جواد القلم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف رسل
~~الأمم، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين،
~~والحمد لله رب العالمين وقد وقع الفراغ من كتابته في اليوم الحادي عشر من
~~شوال سنة ألف وثلاث مئة وثلاث وعشرين من هجرة من له كمال الفخر والشرف.
~~PageV01P091 ms164