######OpenITI#

#META# URI: 1331JurjiZaydan.MisrCuthmaniyya.Hindawi60938635
#META# Tags: history
#META# ID: 60938635
#META# Title: مصر العثمانية
#META# AuthorID: 40590249
#META# Author: جُرجي زيدان
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمات تمهيدية‏

# التاريخ العام‏

# مزايا التاريخ الإسلامي على سائر التواريخ‏

# موضوع هذا الكتاب‏

# تاريخ مصر العثمانية‏

# المعركة الفاصلة بين الجيشين‏

# الدور الأول من تاريخ مصر العثمانية‏

# الدور الثاني من سيادة الدولة العثمانية على مصر‏

# الدور الثالث لسيادة الدولة العثمانية على مصر أو علي بك الكبير‏

# الدور الرابع من سلطنة العثمانيين على مصر‏

# مقدمات تمهيدية‏

# التاريخ العام‏

# مزايا التاريخ الإسلامي على سائر التواريخ‏

# موضوع هذا الكتاب‏

# تاريخ مصر العثمانية‏

# المعركة الفاصلة بين الجيشين‏

# الدور الأول من تاريخ مصر العثمانية‏

# الدور الثاني من سيادة الدولة العثمانية على مصر‏

# الدور الثالث لسيادة الدولة العثمانية على مصر أو علي بك الكبير‏

# الدور الرابع من سلطنة العثمانيين على مصر‏








# | مصر العثمانية








# | مصر العثمانية




# تأليف
~~‏جرجي زيدان‏








# | مقدمات تمهيدية




# التاريخ الإسلامي بالنظر إلى سائر التواريخ





# | التاريخ العام




# التاريخ العام، عبارة عن الحوادث التي رافقت الإنسان في أول وجوده إلى الآن أو ذكر ما
~~انتاب الأمم من التقدم أو التأخر والصعود أو الهبوط في السياسة والاجتماع، أو هو بيان
~~تدرج البشر في المدنية؛ ولذلك فهو مقصور على الأمم التي كان لها شأن في ترقية الهيئة
~~الاجتماعية.

# وقد عبر بعضهم عن التاريخ بقوله إنه الفلسفة مشروحة بالأمثال حتى تكون حوادث
~~المتقدمين عبرة للمتأخرين.

# والتاريخ العام يقتضي معرفة أخبار الناس من أول عهد الإنسان إلى الآن. وهذا غير ميسور
~~لأن ما وصل إلينا من حوادث البشر إنما هو جزء صغير جدا في تاريخهم. والإنسان لم
~~يدون تاريخه إلا بعد أن وفق لاختراع الكتابة. وهو لم يوفق إليها إلا بعد التدرج
~~في الرقي أدهارا، ظهرت في أثنائها دول وأمم انتشبت بينها الحروب، وعقدت المعاهدات،
~~وذهب العقلاء في أثنائها مذاهب في الفلسفة. فهذه كلها ذهبت أخبارها فلم يصلنا منها شيء،
~~حتى أسماء تلك الأمم، فإنها ضاعت. وإنما استدللنا على وجودها من ثمار أعمالها، أو بما
~~خلفته من الأدوات أو الأحافير أو الخرائب.

# وعلماء التاريخ لا يعدون تلك المعرفة تاريخا؛ ولذلك سموا المدة التي قضاها
~~الإنسان قبل تدوين أخباره «الزمن قبل التاريخ ms001 » وهو أطول كثيرا في زمن التاريخ تقدم
~~فيها الإنسان شوطا بعيدا في سلم المدنية والارتقاء العقلي. وفيها تألفت الهيئة
~~الاجتماعية ووضعت سنن الزواج والإرث، وانتظمت العائلة. وفيها شكلت الحكومات، وأنشئت
~~الأديان. وفيها حدثت أهم الاختراعات والاكتشافات التي بنى عليها البشر رقيهم في زمن
~~التاريخ؛ لأن في تلك الفترة المظلمة، اخترعت الكتابة، واستنبط الطبخ والعجن والخبز
~~والغزل والنسيج والخياطة والبناء، واكتشفت النار والملح، وهما من أهم
~~الاكتشافات.

# من لنا بمن يخبرنا عن مخترع الكتابة الصورية لنشيد له تذكارا، أو مخترع الإبرة
~~لننصب له تمثالا، بل لو عرفنا مكتشف النار؛ أي أول من ولد النار بالفرك، لحق له
~~علينا الإكرام الجزيل. إن ذلك وأمثاله من أعمال الإنسان قبل زمن التاريخ لا يدخل في علم
~~التاريخ ولا إلى معرفته سبيل إلا بالتخمين.

# أما زمن التاريخ فهو الذي عرفنا أممه وقبائله ودوله وبعض حوادثه، إما من الكتب التي
~~وصلت إلينا أو من النقوش التي قرأناها في الآثار أو من أحوال أخرى. وهو لا يتجاوز في
~~مدته ستة آلاف سنة، نصفها الأول ناقص، وأكثره مبني على الحدس والتخمين، والنصف الآخر
~~محشو في أوائله بالمبالغات أو الخرافات، ولكن أكثره ثابت لرجوعه إلى النصوص التاريخية
~~بعد شيوع الكتابة.
~~(1) ما معنى لفظ تاريخ؟

# وقبل التقدم إلى ذكر أقسام التاريخ؛ نتكلم عن أصل هذا اللفظ في العربية. وقد
~~اختلفت الأقوال فيه؛ فذهب جماعة إلى أنه فارسي، وقال آخرون إنه يوناني. وتكلفوا في
~~تخريجه تكلفا نحن في غنى عنه لأن اللفظ عربي، وفي القاموس «أرخ الكتاب يأرخه
~~أرخا: وقته»؛ أي عرف وقته. ثم تفرع المعنى فصاروا يدلون بها عن علم التاريخ
~~أي ذكر الوقائع والحوادث. ولعل سبب الشك في كون هذا اللفظ عربيا أن العرب أخذوا
~~التاريخ عن الفرس. وقيل لهم إن اسمه عند الفرس «ماه روز» فعربوها «مؤرخ» ثم اشتقوا
~~منها مصدرا «تاريخ» وهو تكلف لا حاجة بنا إليه؛ فدفعا لكل شك في كون هذا
~~اللفظ عربيا نأتي بأشباهه من أخوات اللغة العربية.

# فهو في العبرانية «يرخ» ومعناه: القمر ms002 ، ومثلها «يرحا» في السريانية لنفس هذا
~~المعنى ونحو ذلك في الكلدانية والأشورية. وهي أيضا تدل عندهم على الشهر؛ لأن
~~حسابهم كان قمريا. وكذلك الشهر والقمر في العربية بمعنى واحد، ولا عبرة في إبدال
~~الخاء «حاء» بين العربية وأخواتها، فإنه عادي فيها. ومن بقايا دلالة «يرح» أو «أرخ»
~~على القمر في العربية، قول العرب «راح» أي ذهب أو جاء في العشي؛ أي في نور القمر.
~~والمعنى راجع إلى العشي بدون تقييد بالذهاب أو المجيء، مثل قولهم أصبح وأمسى. ثم
~~غلبت فيها الدلالة على الذهاب في العشي ثم صارت تدل على مطلق الذهاب. وقد يكون
~~اللفظ الواحد معناه القمر في إحدى هذه اللغات، والشهر في اللغة الأخرى، فإن «سهر»
~~في السريانية معناها قمر في العربية وهو «الشهر» بإبدال السين شينا. وقد بقي في
~~معناها الأصلي في العربية «الساهور» وهو القمر أو غلافه. والخلاصة أن لفظ التاريخ
~~عربي الأصل والاشتقاق.
~~(2) أقسام التاريخ العام

# اختلف المؤرخون في تقسيم زمن التاريخ وتبويبه. والأكثر يرون قسمته إلى ثلاثة
~~أقسام؛ الأول: التاريخ القديم ويبدأ بأقدم الأزمان، وينتهي عند سقوط رومية سنة 476
~~للميلاد. والقسم الثاني: القرون الوسطى أو المظلمة، وهي تمتد من هذا التاريخ إلى
~~اكتشاف أميركا سنة 1492 مسيحية. والثالث: التاريخ الحديث، من اكتشاف أميركا ولا
~~يزال.

# ذلك هو تقسيم التاريخ العام عند كتاب الإفرنج، وهو في اعتبارنا تقسيم ناقص،
~~مبني على الأحوال التي توالت في أوربا وأميركا، ولا يدخل فيها من تاريخ الشرق إلا
~~الدول القديمة في مصر وبابل وفينيقية وغيرها من التمدن القديم. ولم يراعوا فيه
~~الانقلابات السياسية العظيمة التي توالت في الشرق بعد ذهاب تلك الدول، وكان لها
~~تأثير كبير في تاريخ العمران في سائر أنحاء العالم المتمدن.

# أما أقسام التاريخ العام بالنظر إلى الشرق وأممه ودوله، فإنه في نظرنا يقسم إلى
~~قسمين كبيرين، أو هما شطران؛ شرقي وغربي، نعبر عنهما بتاريخ الشرق، وتاريخ الغرب.
~~ونقصد بالشرق آسيا على الإجمال ومعها وادي النيل وما يليه من البلاد التي تمدنت
~~قديما في أفريقيا، ونعني ms003 بالغرب أوربا وأميركا وما يلحقهما.

# ولكل من هذين الشطرين ثلاثة أطوار أو أعصر تتشابه في التقسيم ولكنها تختلف في
~~الزمن، لكل منها عصر قديم وعصر متوسط وعصر حديث، لكن الشرق متقدم فيها على الغرب
~~وسابق منه في عوامل المدنية.

# فتاريخ الشرق القديم يمتد من أقدم الأزمنة إلى فتح الإسكندر المكدوني بلاد فارس
~~سنة 331 قبل الميلاد.

# وتاريخه الأوسط أو قرونه الوسطى أو المظلمة تمتد من فتح الإسكندر إلى ظهور
~~الإسلام سنة 622 للميلاد أو السنة الأولى للهجرة.

# وتاريخه الحديث يبدأ بظهور الإسلام ولا يزال. ثم إن تاريخ الإسلام ينقسم إلى عصور
~~سيأتي بيانها.

# أما تاريخ الغرب القديم فيبدأ من أول تمدنه نحو القرن الخامس عشر قبل الميلاد في
~~بلاد اليونان. وقد اقتبس أصول تمدنه من أمم الشرق القديمة في مصر وفينيقية وبابل
~~وغيرها، وينتهي بسقوط رومية سنة 476م. وسبب انقضائه، هجوم البربر، بدو شمال أوربا
~~«قبائل الجرمان» على المملكة الرومانية. وفي أثنائه دخل الشرق في أجياله الوسطى
~~بسقوط دولة الفرس، كما تقدم.

# وتاريخ الغرب الأوسط هو عصر الظلمة أو القرون الوسطى في أوربا. يبدأ بسقوط رومية،
~~وتسلط البربر إلى بزوغ نور التمدن الحديث بعد اكتشاف أميركا سنة 1492م. وقد أغفل
~~فيه الغربيون علوم أسلافهم اليونان. ونهض الشرق في أثنائه من عصوره المظلمة بظهور
~~الإسلام وقيام دولة العرب، فأخذوا تلك العلوم وترجموها.

# فتاريخ الإسلام هو تاريخ الشرق الحديث، وبه نهض الشرق من غفلته واستعاد رونقه
~~ومجده، وامتد سلطان المسلمين على أضعاف ممالك أسلافهم الشرقيين، وخفقت أعلامهم
~~على مماليك الفراعنة والفينيقيين والآشوريين والبابليين والفرس والأرمن والهند
~~والترك والمغول والمغاربة وسائر بلاد المشرق، وقسم من أوربا؛ في إسبانيا وفرنسا
~~وإيطاليا، مما لم يسبق له مثيل.
~~(3) أقسام تاريخ الإسلام

# يقسم تاريخ الإسلام إلى خمسة أعصر:
~~(1)
~~«عصر التكون والنمو»: من ظهور
~~الإسلام إلى آخر الدولة الأموية بالشام وهو عصر الفتوح في الدولتين، أو
~~العصر العربي.
~~(2)
~~«عصر البلوغ»: من أول الدولة
~~العباسية 132ه إلى تغلب الجند التركي سنة 222 للهجرة. وهو يشتمل على
~~إبان الدولة العباسية، ms004 وفيه نشأ الأدب، ونقلت علوم القدماء إلى
~~العربية . وهو عصر الإسلام الذهبي، ويعرف بالعصر الفارسي؛ لأن الدولة
~~فيه كانت بأيدي الوزراء الفرس.
~~(3)
~~«عصر التفرع والتشعب»: من تسلط
~~الأتراك إلى سقوط بغداد. وفيه تفرعت هذه الدولة إلى دول من أمم
~~مختلفة في أنحاء مختلفة. ونشأت دول جديدة كدولة الفاطميين بمصر
~~والأمويين بالأندلس والسلاجقة في الشام وغيرها. ونشأت سائر دول الأتراك
~~والأكراد والفرس وغيرهم.
~~(4)
~~«القرون الإسلامية الوسطى»: من سقوط
~~بغداد إلى أوائل القرن التاسع عشر.
~~(5)
~~«النهضة الأخيرة»: من أوائل القرن
~~الماضي، ولا تزال. وهي مقتبسة من تمدن الغرب الحديث.

# ويقسم التاريخ على الإجمال أيضا إلى عام وخاص. والعام يتضمن تاريخ البشر عموما.
~~والخاص يشمل التاريخ الخاص المتعلق بموضوع واحد؛ كتاريخ أمة، أو مملكة، أو ولاية،
~~أو مدينة أو دولة أو عائلة أو شخص. والمتعلق بشخص واحد يسمى ترجمة، أو سيرة، أو
~~حادثة مأثورة؛ كتاريخ الإخلاص، ومذبحة المماليك، وحادثة عرابي، وظهور المتمهدي،
~~ونحو ذلك.

# ويسمى التاريخ الخصوصي بأسماء تختلف باختلاف موضوعه؛ كتاريخ الكنيسة والتاريخ
~~السياسي والشرعي والقضائي والتجاري والأدبي والعلمي ونحو ذلك.





# | مزايا التاريخ الإسلامي على سائر التواريخ




# فتاريخ الإسلام من التواريخ الخاصة المتعلقة بالأمم أو الدول؛ لأن المراد بها ذكر
~~حوادث الأمة الإسلامية أو الدولة الإسلامية، ومقابلة تاريخ الرومان أو اليونان أو الفرس
~~ونحوهم، لكنه يمتاز عنها بأمور جديرة بالاعتبار، أهمها:
~~(6)

# أن تاريخ الإسلام حلقة موصلة بين الشرق والغرب؛ لأنه بامتداد أصحابه إلى
~~أقصى الشرق وإلى أقصى الغرب تمكنوا من الوصل بينهما. وهو أيضا حلقة موصلة
~~بين التمدن الغربي القديم، والتمدن الغربي الحديث؛ لأنه حفظ ما توالى على
~~عوامل التمدن الغربي القديم من التغيير أو التحوير في العلوم الفلسفية
~~والطب مما اشتغل به المسلمون في أثناء تمدنهم، ولا سبيل إلى معرفة ذلك إلا
~~بتاريخ الإسلام.
~~(7)

# يمتاز تاريخ الإسلام عن سائر تواريخ الأمم والدول، بما يدخل تحته من
~~تواريخ العناصر المختلفة التي أنقها الإسلام في أواسط آسيا وغيرها، وكانت
~~في حال البداوة أو الهمجية، فساقها إلى المدنية، أو العلم حتى نبغ منها
~~العلماء ms005 والفلاسفة ورجال السياسة والإدارة. وأشهرهم الأتراك والمغول
~~والبربر والزنوج.

# وهنا نقطة يحسن بنا الوقوف عندها لحظة، لنذكر شيئا عن كل من تلك
~~الأمم:
~~(1) الأتراك

# كان الأتراك قبل الإسلام، أهل بادية يقيمون في أواسط آسيا بين الهند والصين
~~وسيبريا. ولم يعرفوا عن أهل الغرب من اليونان أو الرومان إلا قليلا. فكان الفرس يقتنونهم للرق والخدمة،
~~ويتهادونهم كما يتهادون المتاع. فلما جاء العرب وفتحوا بلادهم وجندوهم، نهضوا في
~~جملة الناهضين، وتولوا الإمارات. ثم أنشئوا الدول العظمى في فارس والعراق والشام
~~ومصر وآسيا الصغرى والقسطنطينية وأفغانستان وتركستان. وأشهرها الدولة الطولونية
~~والإيليكية والإخشيدية والغزنوية والسلجوقية بفروعها ودول الأتابكة التي تخلفت
~~عنها. ويزيد عدد الدول الشرعية الإسلامية على ثلاثين دولة. واتسع سلطانهم حتى وطئت
~~خيولهم أواسط أوربا، ونبغ منهم القواد والساسة والفقهاء والكتاب وشادوا القصور
~~والمساجد والمعاهد. وأنشئوا المارستانات والمدارس والتكيات.

# وأكثر ما بقي من آثار الإسلام في مصر والشام والعراق من بنائهم، فهؤلاء لا سبيل
~~إلى معرفة أحوالهم إلا بتاريخ الإسلام.
~~(2) المغول

# والمغول طوائف رحل، كانوا يقيمون حوالي
~~بحيرة «بيقال» في جنوبي سيبريا. ولم يظهروا للعالم إلا بعد الإسلام. وكانوا قبل ذلك
~~قبائل يعيشون بالغزو والنهب والصيد والقنص.

# فلما احتكوا بالمسلمين في تركستان ورأوا دولهم وجيوشهم، عملوا على الاقتداء بهم،
~~حتى عمدوا إلى فتح مملكتهم ففتحوها ببداوتهم وخشونتهم، وأمعنوا فيها قتلا ونهبا
~~وإحراقا على يد جنكيز خان. ولكنهم ما لبثوا أن تحضروا، لمعاشرتهم المسلمين في فارس
~~والعراق. وأنشئوا دولا عظمى حكمت الشرق خمسة قرون ونصف قرن، أشهرها أربع دول كبرى
~~هي دول أقطاي وطلوي وجوجي وجغطاي.

# وتفرعت منها دول أخرى امتدت سطوتها وخفقت
~~أعلامها على زنقاريا وبلاد المغول والقبجاق وتركستان. وفتحوا المملكة الإسلامية،
~~وأمعنوا في بلاد فارس والعراق والشام.

# ونبغ منهم الساسة والقواد، بعد أن كانوا أهل أوثان، أسلموا وشادوا المساجد
~~والمدارس والمعاهد، وعمروا المدن في أقصى الشرق وأقاموا فيها الأبنية الباذخة،
~~والقصور الشامخة، وغرسوا الحدائق والبساتين وهذه الدول لا سبيل إلى معرفة أخبارها
~~إلا بتاريخ الإسلام.
~~(3) البربر

# ويراد بهم أفريقيا الشمالية، وهم قبائل ms006 رحل، كانوا قبل الإسلام من الهمجية
~~والجهلة على جانب عظيم، وكانوا أصحاب أوثان، يعتصمون الجبال ويتقاضون إلى الكهان،
~~يكرهون المدنية وأهلها، وقد قاسى اليونان واليونان والرومان من غزوهم ونهبهم عذابا
~~شديدا، ولم يكن لهم شغل غير ذلك، ولاقى العرب أيام الفتح مشقة كبرى في إخضاعهم،
~~فلما خضعوا وأسلموا تجندوا للخلفاء والأمراء، وافتتحوا البلاد، ولاسيما في الغرب
~~فاكتسحوا الأندلس بقيادة طارق بن زياد، وكانوا عونا كبيرا في قيام دولة الأدارسة
~~والدولة الفاطمية، وأنشئوا دولة الملثمين والمرابطين والموحدين والمصامدة وآل زبري
~~وغيرهم مما لا يحصى، وقد جندوا الجنود وبنوا المعاقل وأخذوا بأسباب المدنية ولا
~~وسيلة لمعرفة أخبارهم إلا بتاريخ الإسلام.
~~(4) الزنوج

# كان الزنوج، ولا يزال السواد الأعظم منهم، يحملون إلى الآفاق كما تحمل الأغنام -
~~يباعون بيع السلع - فكانوا يرضخون تحت نير المتمدنين، وكانوا يعبدون الحجارة أو
~~الشجر، وبعضهم لا يفهم معنى الدين أو العبادة. وكان المعروف في مواطنهم عند ظهور
~~الإسلام شمالي أفريقيا وبعض غربيها وشرقيها.

# فلما انساج العرب في الأرض للفتح أو المهاجرة، ذهبت قبائل منهم إلى أواسط
~~أفريقيا، فضلا عن شواطئها، فاكتسب الزنوج منهم أخلاق الأمم المتمدنة، وأسلموا. ثم
~~انتظموا في الجندية، وتألفت منهم فرق حاربت تحت رايات الخلفاء في بلاط الخلفاء،
~~حتى صاروا من أهل الحل والعقد.

# وتولى بعضهم الحكومة، ثم تجندوا لأنفسهم، ونهضوا كما تنهض الأمم الراقية، فألفوا
~~جيشا حاربوا به الدولة العباسية عدة سنين، حتى أقلقوا راحتها. وفتحوا المدن،
~~وكادوا يؤسسون دولة إسلامية كبرى.

# على أنهم أنشائوا دولا صغرى في أواسط أفريقيا وغربيها، ونبغ منهم الحكام والقواد،
~~وأشهرهم: كافور الإخشيدي صاحب مصر. وظهر غير واحد من الشعراء ونظموا القصائد
~~الحسنة، ونبغ منهم جماعة من القراء والفقهاء، وتدخل أخبارهم في تاريخ
~~الإسلام.

# وقس على ذلك أخبار أمم الشمال: كالكرج والأرمن والأكراد والخزر والصقالبة
~~وغيرهم.

# ناهيك بالعرب أنفسهم وتاريخهم قبل الإسلام
~~وبعده، لولا الإسلام لذهبت أخبارهم وأخبار الأمم الإسلامية الأخرى. وأكثر ما يعرفه
~~المتمدنون في هذه الأمم، أخذوا تاريخ الإسلام.
~~(8)

# أرخ المسلمون فترة من الدهر، لم يعرف تاريخها لولاهم؛ ms007 لأن حوادث
~~ظهور الإسلام وما تلاه من أخبار الفتح وما عقب ذلك من إنشاء التمدن
~~ونشر لواء العلم ونقل الفلسفة وغيرها من علوم القدماء، وما اقتضاه ذلك
~~من التغيير والتبديل، قلما عرف عنه الإفرنج شيئا لولا تاريخ
~~الإسلام.
~~(9)

# إن مدة هذا التاريخ أطول من مدد سائر التواريخ؛ لأن الإسلام يشمل
~~دولا شتى إسلامية، إذا انقضت دولة قامت أخرى. ونحن في القرن الرابع
~~عشر من تاريخ الهجرة. وقد توالى في الإسلام مئات من الدول من أمم
~~مختلفة في آسيا وأفريقيا وأوربا. ولا يزال من هذه الدول كثير حتى الآن
~~في هذه القارات. منها الدول الكبرى كالدولة العثمانية والفارسية والدول
~~الصغرى في الهند وجزيرة العرب وأفريقيا.

# ولا نعرف أمة طال سلطانها في الأرض مثل هذه المدة. ولا يزال عمر
~~الإسلام طويلا، بل هو في نهضة إصلاحية تساعده على طول بقائه. فهو لذلك
~~يحتوي على تاريخ أطول من سائر التواريخ.
~~(10)

# يمتاز تاريخ الإسلام عن سواه أنه يشتمل على تاريخ السياسة والدين
~~والعلم والشريعة. وهذا قلما يجتمع في التواريخ الأخرى.

# وتاريخ الفقه الإسلامي لا يدانيه تاريخ فقه لأمة من أمم الأرض بما
~~يدخل فيه من إعمال الفكر واستنباط العقل. وقس عليه تاريخ العلم؛ لأن
~~المسلمين أتوا في نهضتهم العلمية في العصر العباسي بما لم يأته غيرهم
~~في نهضة، فقد اشتغلوا بعلوم اليونان والفرس والهنود والسريان وغيرهم
~~ونقلوها إلى لسانهم وذكروا أخبارها وأحوالها، فضلا عما في اختلاف أجناس
~~المؤرخين من جوامع الفوائد، فإن بينهم العربي والفارسي والتركي والرومي
~~والمصري والسرياني والهندي وغيرهم. ولكل امة مزية، فاجتمعت هذه المزايا
~~في تاريخ الإسلام.
~~(11)

# يشتمل تاريخ الإسلام على عبر تاريخية لا يتيسر اجتماع مثلها في
~~تاريخ أمة أخرى؛ لكثرة العناصر والأجناس الداخلة في الإسلام، ولكل
~~منها عادات وأخلاق.

# وكان في كتاب المسلمين ميل إلى ذكر الحوادث والإشارة إلى العبرة
~~والوفاء فيها. على أننا لا ننكر ما في تواريخ الأمم الأخرى من المزايا
~~التي قد تمتاز بها على تاريخ الإسلام.
~~(5) تاريخ مصر بالنظر إلى سواه

# إن تاريخ مصر من ms008 قبيل التواريخ الخاصة؛ لأنه يختص بمصر دون سواها من البلاد، وهو
~~تاريخ طويل؛ لأن مصر من البلاد التي تمدنت قديما، ولعلها أقدم الممالك المتمدنة
~~التي وصل إلينا خبرها. ويقسم تاريخها إلى قسمين كبيرين: قديم وحديث.

# فالتاريخ القديم يشتمل على تاريخها من أول عهدها إلى الفتح الإسلامي، ويدخل فيه
~~تاريخ دول الفراعنة، وينتهي هذا بفتح الإسكندر الإسكندرية سنة 332ق.م. ودولة
~~البطالسة تبدأ بفتح الإسكندر وتنتهي بالفتح الروماني سنة 30ق.م. والدولة الرومانية
~~تبدأ بهذا الفتح وتنتهي بفتوح الإسلام سنة 640م.

# وتاريخها الحديث يبدأ بفتوح الإسلام سنة 640م، ولا يزال، وهو تاريخها
~~الإسلامي.

# ويقسم تاريخها الحديث الإسلامي إلى 12 دولة كلها إسلامية، يتخللها الفتح
~~الفرنساوي على يد «بونابرت» ثلاث سنوات. ونعدها دولة ثالثة عشرة، وهي:
~~(1)

# دولة الخلفاء الراشدين: من سنة 18-41ه أو من 640-661م.
~~(2)

# الدولة الأموية: من 41-132ه أو من 661-750م.
~~(3)

# الدولة العباسية: للمرة الأولى من 132-257ه أو من 750-870م.
~~(4)

# الدولة الطولونية: من 257-292ه أو من 780-905م.
~~(5)

# الدولة العباسية: للمرة الثانية من 292-323ه أو من 905-934م.
~~(6)

# الدولة الإخشيدية: من 323-358ه أو من 934-969م.
~~(7)

# الدولة الفاطمية: من 358-567ه أو من 969-1171م.
~~(8)

# الدولة الأيوبية: من 567-648ه أو من 1171-1250م.
~~(9)

# دولة المماليك الأولى: من 684-784ه أو من 1250-1382م.
~~(10)

# دولة المماليك الثانية: من 784-923ه أو من 1382-1517م.
~~(11)

# الدولة العثمانية: من 923-1213ه أو من 1517-1798م.
~~(12)

# الحملة الفرنساوية: من 1213-1216ه أو من 1798-1801م.
~~(13)

# الدولة المحمدية العلوية: من 1216ه أو 1801م ولا تزال.





# | موضوع هذا الكتاب




# فموضوع هذا الكتاب يقتصر على الدولة الحادية عشرة من الدول الإسلامية التي دخلت مصر
~~في حوزتها؛ نعني الدولة العثمانية بعد إخراج المدة التي كانت مصر في أثنائها تحت سيطرة
~~الفرنساوي، على أثر الحملة الفرنساوية من سنة 1798-1801 فيكون موضوع هذا الكتاب، تاريخ
~~مصر العثمانية من الفتح العثماني سنة 923-1213ه أو من 1517-1798م وهو أظلم أقسام
~~التاريخ المصري الحديث؛ لأن مصر كانت في أثنائه مضطربة. وقد استبد بها المماليك وفسدت
~~حكومتها، وقل من كتب في تاريخها من المحققين. على أننا سنبذل الجهد في إيضاح ذلك ms009
~~التاريخ.

# ولا بد لنا قبل التقدم إلى الكلام فيه من أن نقدم القول بمقدمات تمهيدية لزيادة
~~الإيضاح فنقول:
~~(1) ما كانت عليه مصر عند الفتح العثماني

# ويقتضي بيان ذلك أن نأتي بفذلكة تاريخ السلاطين المماليك الذين انتقلت مصر من
~~أيديهم إلى العثمانيين على يد السلطان سليم الفاتح.
~~(1-1) السلاطين المماليك

# ويراد بالسلاطين المماليك؛ الدولة التي أنشأها مماليك الدولة الأيوبية بعد
~~انقضائها.

# حكمت الدولة الأيوبية من سنة 567-648ه، وهي كردية؛ لأن مؤسسها السلطان صلاح
~~الدين الأيوبي، كردي. وهو من أعظم رجال الإسلام تعقلا وسياسة وبسالة
~~وتدبيرا، أنشأ دولته على أنقاض الدولة الفاطمية بمصر، وبايع فيها للخلفاء
~~العباسيين، وحارب الصليبيين وردهم عن سوريا، وأنقذ بيت المقدس من أيديهم.
~~ومآثره أشهر من أن تذكر، وارتفع شأن الأكراد في أيام دولته، وتولوا الإمارات
~~والولايات في مصر والشام وكردستان واليمن وخراسان.

# ولما مات اقتسم مملكته، إخوته وأولاده وأولاد إخوته؛ ولذلك لم يطل حكمها،
~~فغلبهم على معظمها مماليكهم الأتراك، كما غلبت الأتابكة ملوكهم السلاجقة قبلهم،
~~فكان المماليك في مصر دولتان تعرفان بالسلاطين المماليك.
~~(1-2) أصل السلاطين المماليك

# يدل اسم المماليك على أصلهم فقد كانوا أرقاء مملوكين، ثم صار الحكم إليهم.
~~وهم من الأتراك، كانوا في الأصل جندا مأجورا أو مبتاعا، بدأ استخدام الأتراك
~~في الجندية على هذه الصورة في أيام المعتصم العباسي في أوائل القرن الثالث
~~للهجرة. فإنه استقدم منهم جماعة من تركستان ابتاعهم أو استرضاهم أو استأجرهم
~~لتعزيز حاشيته خوفا من تغلب أحد الحزبين اللذين استفحل شأنهما يومئذ في أثناء
~~الفتنة بين أخويه الأمين والمأمون؛ إذ قام العرب مع الأمين، والفرس مع المأمون.
~~وكان الشأن الأكبر في أول الدولة العباسية للجند الخراساني (الفرس) وهم الذين
~~نقلوا الدولة الإسلامية من بني أمية إلى العباسيين. وكان العرب أقوياء لأنهم
~~قوام الدولة، ومنهم الخلفاء وهم مادة الإسلام وأصله. وكان الفرس من حزب
~~البرامكة. وكان الرشيد ذا عصبية للعرب ويخاف الفرس؛ لأنهم أنصار الشيعة العلوية
~~فنكب البرامكة خوفا.

# ولما اختلف الأمين والمأمون وتنازعا على الخلافة بعد الرشيد. كان العرب مع ms010
~~الأمين، والفرس مع المأمون، لأن أمه فارسية، والأمين أمه عربية هاشمية «زبيدة».
~~وكان الفوز للمأمون وقتل الأمين، فانحط شأن العرب، وصارت السيادة إلى
~~الفارسيين أنصار المأمون واستبدوا في الدولة.

# وكانت الحضارة قد أضرت بالمسلمين وأذهبت منهم قوة التغلب والفتح. ففكر
~~المعتصم أخو المأمون في ذلك قبل أن تفضي الخلافة إليه، وكانت أمه تركية، وفيه
~~كثير من طبائع الأتراك مع الميل إليهم؛ لأنهم أخواله. كما كان يميل المأمون إلى
~~الفرس لنفس هذا السبب.

# وشاهد المعتصم من جرأة الفرس وتطاولهم بعد قتل أخيه الأمين حتى أصبح يخافهم
~~على نفسه. ولم تكن له ثقة العرب وقد ذهبت عصبتهم وأخلدوا إلى الحضارة والترف
~~وانكسرت شوكتهم فرأى أن يتقوى بالأتراك وهم لا يزالون إلى ذلك العهد أهل بداوة
~~وبطش مع الجرأة على الجر والصبر على شظف العيش فجعل يتخير منهم الأشداء يبتاعهم
~~بالمال من مواليهم في العراق، أو يبعث في طلبهم من تركستان وغيرها. فاجتمع عنده
~~عدة آلاف منهم. وفيهم جمال وصحة، فألبسهم أثواب الديباج والمناطق المذهبة
~~والحلية المذهبة، وميزهم بالزي عن سائر الجنود.
~~(1-3) دولة المماليك الأولى

# وصار تجنيد الأتراك من ذلك الحين قاعدة في الدول الإسلامية. ومن جملتها
~~الدولة الأيوبية بمصر، فإن الملك الصالح ابن الكامل (637-647ه) استكثر من
~~اقتنائهم حتى جعل منهم بطانته وأمراء دولته والمحيطين بدهليزه وصارت مناصب
~~الدولة إليهم، وأمنع حصون البلاد في قبضتهم قد اتخذوها مستقرا لهم حتى إذا
~~ضاقت ذرعا من الإحاطة بهم ابتنوا - بأمر الملك الصالح - قصورا عظيمة متقنة
~~البناء منيعة الجانب من جزيرة الروضة بضواحي القاهرة قرب المقياس. وقد زادها
~~مركزها الطبيعي مناعة وجمالا، لأن النيل يتفرع هناك إلى فرعين، وكان يدعى نقطة
~~تفرعه بالبحر؛ لعظم اتساعه، فسمي هؤلاء المماليك بالمماليك البحرية، ومنها اسم
~~دولتهم تمييزا لها عن دولة المماليك الشراكسة، الآتي ذكرها.

# وكانت سطوة المماليك البحرية تنتشر يوما فيوما إلى أن طمعوا بخلع السلطان
~~وتولي الملك مكانه. فلما تولى الملك المعظم آخر سلاطين بني أيوب، وكان على ما
~~كان عليه من الاستبداد، أنفت نفوسهم من ms011 أعماله فسعوا فيه إلى أن قتلوه.

# ولما قتل الملك المعظم اختلفت الأحزاب فيمن يبايعون بعده وكل فئة تحاول
~~استبقاء الحكم في يدها وتعاظم الخصام فتداركت الأمر شجرة الدر، وهي محظية كانت
~~لها منزلة عند الملك المعظم وسائر رجال الدولة فرأت حزب المماليك أعز جانبا من 
~~الجميع. وكانت قبلا قد تواطأت مع أيبك عز الدين وهو من أعظم الأمراء المماليك
~~نفوذا وبينهما علاقات ودية من أيام الملك الصالح، فتمكنت بهذه الصداقة من
~~مبايعة الجميع لها مما لم يسبق له مثيل في الإسلام لكنها لم تستطع استبقاء
~~الحكم في قبضتها أكثر من سنة فخلعها المماليك وولوا أيبك عز الدين المذكور
~~سنة 648 وله منازعون ومناظرون. وزاد الأمر إشكالا تعدي الصليبيين على دمياط في
~~تلك الأثناء.

# وما زالت السيادة تنتقل من واحد إلى آخر منهم حتى أفضت إلى الظاهر بيبرس
~~البندقداري أعظم سلاطينهم (658-676ه).

# الملك الظاهر بيبرس

# وكان الملك الظاهر ملكا حازما، شديد البطش كثير الغزوات، خفيف الركاب
~~يحب السفر، وكان مشهورا بالفروسية في الحرب. وله إقدام وعزم على القتال،
~~وثبات عند التقاء الجيوش حتى لقبوه بأبي الفتوح. وكان شعاره الأسد، إشارة
~~إلى شجاعته.

# ومن أعماله المأثورة أنه عمر الحرم النبوي، وقبة الصخرة في بيت المقدس.
~~وزاد في أوقاف الخليل، وعمر قناطر شبرامنت بالجيزة وسور الإسكندرية ومنار
~~رشيد. وردم فم بحر دمياط ووعر طريقه، وعمر الشنواني، وعمر قلعة دمشق
~~وقلاعا عديدة في أنحاء سورية، وعمر المدرسة بين القصرين في القاهرة
~~والجامع الكبير بالحسينية وهو المعروف الآن بجامع الظاهر، وحفر خليج
~~الإسكندرية القديم وباشره بنفسه. وبنى هناك قرية سماها الظاهرية، وحفر بحر
~~أشمون طناح، وجدد الجامع الأزهر بالقاهرة وأعاد إليه الخطبة، وعمر بلد
~~السعيدية من الشرقية بمصر، وبنى القصر الأبلق في دمشق، وغير ذلك من الآثار
~~الباقية إلى اليوم.

# واشتهر الملك الظاهر بحروبه مع الصليبيين، فاستولى على بلاد كثيرة من
~~سوريا وفلسطين وحلب، وفتح بلاد النوبة وبرقة.

# وفي أيامه جاء العباسيون إلى مصر على أثر فرارهم من بغداد بعد سقوطها
~~بأيدي التتر وقتل الخليفة ms012 المستعصم سنة 656ه، فجاء منهم إلى مصر الإمام
~~أحمد بن الخليفة الظاهر بأمر الله. فوصل مصر سنة 659ه. فاستقبله الملك
~~الظاهر أحسن استقبال، وبايعه، وأثبت نسبه في مجلس من القضاة والعلماء،
~~وأراد أن يسترجع لهم بغداد، فأرسل جندا لاستخراجها من سلطة التتر فلم
~~يفلح، في حديث يطول شرحه، لكنه أفلح في جعل مصر مقر الخلفاء العباسيين،
~~وصاروا لا يثبت سلطان منهم على كرسي مصر إلا إذا بايعه الخليفة العباسي بما
~~له من السيادة الدينية.

# بقية دولة المماليك الأولى أو البحرية

# مات الملك الظاهر سنة 676ه. وخلفه على الملك ولداه بركة خان ثم سلامش،
~~ولم يكونا أهلا للرئاسة، فتغلب عليهما وحتى كان على سلامش، اسمه سيف الدين
~~قلاوون الألفي، فخلع سلامش وتسلم زمام الأحكام، فبويع ولقب بالملك
~~المنصور.

# وكانت مدة حكمه بضع عشرة سنة من 678-698ه. وكان حسن الشكل، ربع القامة،
~~قليل الكلام بالعربية. وكان شجاعا بطلا مقداما في الحرب، مغرما بشراء
~~المماليك حتى قيل إنه تكامل عنده 12000 مملوك أكثرهم من الشراكسة. وحارب
~~الصليبيين وغيرهم. وخلف آثارا بنائية لا يزال بعضها قائما إلى اليوم،
~~منها المارستان المنصوري، وجامع قلاوون في شارع النحاسين بمصر.

# وبلغ من عنايته بالمماليك أنه غير ملابسهم، وألبسهم المخمل الأحمر
~~والأخضر والسمور والفرو، وكان استكثاره من المماليك الشراكسة، سببا في
~~خروج السلطة من نسله كما أصاب الملك الصالح باستكثاره من المماليك الأتراك،
~~فتوالى على الملك بعده بعض أولاده وبعض مماليكه الأتراك. ولم يثبت الملك
~~طويلا إلا لابنه الناصر بن قلاوون من سنة 709-741ه، فخلف آثارا كثيرة،
~~وحارب حروبا جمة. ومن جملة آثاره مجراة الماء، والسقايات السبع على حدود
~~مصر القديمة في القاهرة.

# وتكاثرت مماليك الملك الناصر المذكور في أواخر أيامه، وانتقل الحكم بعده
~~إلى أبنائه الواحد بعد الآخر، وهم ثمانية، من سنة 741-762ه. ومنهم السلطان
~~حسن صاحب الجامع المعروف باسمه في مصر. وانتقل بعدهم إلى جماعة من أهلهم
~~حكموا 22 سنة أخرى، حتى انتقل سنة 784ه إلى دولة المماليك الشراكسة أو
~~«دولة المماليك الثانية».
~~(1-4) دولة المماليك ms013 الثانية، أو الشراكسة

# والمماليك الشراكسة هم مماليك السلطان قلاوون المتقدم ذكره. وهم جنس من أهل
~~آسيا يخالف الأتراك، أصلهم من جهات سيبريا ونواحي بحيرة «بيقال». وهاجروا في
~~القرن السادس للميلاد إلى غربي بحر قزوين يحملون من بلادهم للاتجار بهم في
~~أنحاء العالم، فاقتنى منهم سلطان المماليك البحرية الأخير عددا وافرا فضلا
~~عن المماليك البحرية اقتداء بأسلافه. وكانوا يستخدمونهم في صالح الدولة
~~فارتقوا فيها تبعا لما خصتهم به الطبيعة من الجمال والذكاء حتى صارت إليهم
~~حماية الحصون والقلاع فجعلوا سكناهم في الأبراج فلقبوا «بالبرجية» وما زالوا
~~يزدادون عددا وقوة ومنعة حتى تاقت نفوسهم إلى تسلق كرسي الملك يجعلونه إرثا
~~في نسلهم.

# فتمكنوا من ذلك على يد مملوك منهم اسمه حازم برقوق، وهو ابن مرتد شركسي اسمه
~~أنس. تدرج في مصالح الدولة من أدناها إلى أعلاها بحزمه ودهائه حتى تمكن من تسلق
~~كرسي الملك سنة 783ه، وما زال حاكما نافذ الكلمة إلى سنة 801ه.

# وفي أيامه حمل «تيمورلنك» القائد التتري على العالم الإسلامي حتى هدد حدود
~~سوريا فحمل عليه برقوق في صفد وأوقفه عند حده.
~~(1-5) أول علائق العثمانيين بمصر

# وفي أثناء ذلك أفضت سلطنة آل عثمان إلى السلطان بايازيد في آسيا الصغرى، وقد
~~طمع بمصر فجاء تيمورلنك لينازعه عليها وعلى مصر، فبعث كل منهما وفدا إلى
~~القاهرة. فطلب وفد بايازيد إلى برقوق أن يعاهده على السلم، وإلى الخليفة
~~العباسي المقيم في القاهرة أن يقر بايازيد رسميا على سلطنة الأناضول، فأجابهم
~~إلى ما طلبوه.

# أما وفد تيمورلنك فاتخذوا خطة أخرى لأنهم استعملوا الخشونة والفظاظة في
~~أقوالهم ومطالبهم، فطلبوا منه أن يسلم لهم قرا يوسف، وأحمد بن أويس اللذين قد
~~التجآ إليه. فطيب برقوق خاطرهم وأخذهم بالملاينة فازدادوا فجورا، فأمر
~~بقتلهم، فشق ذلك على تيمورلنك، فساق جيشه وقدم للانتقام فمر بالرها وقتل من
~~فيها، ثم جاء حلب فأنكى فيها، ثم توقف عن مسيره لغرض في نفسه يسهل عليه
~~افتتاح مصر. فلم يغفل برقوق عن ذلك، فأكثر من الجند والسلاح، وتأهب للدفاع أو
~~الهجوم ms014 لكنه لم يكد يتم هذه التأهبات حتى أدركته الوفاة.

# والسلطان برقوق أعظم سلاطين دولة المماليك الشراكسة أو الثانية، وله آثار
~~منها جامع لا يزال يعرف باسمه وكان له ولع خاص باقتناء الأسلحة، ونظم الجند،
~~وعين رتبه، وجعل مناصب الدولة إلى تسعة من كبار الموظفين أكبرهم أتابك
~~العساكر، فرأس نوبة الأمراء، فأمير السلاح، فأمير المجلس، فأمير الياخور،
~~فالدوادار، فرأس النوبة الثاني ، فحاجب الحجاب، وهو أول من عقد مع العثمانيين
~~صلحا أو عهدا، كما رأيت.

# وتولى الملك بعده اثنان من أولاده الواحد بعد الآخر، ثم تنازع السيادة مماليك
~~آخرون، يطول بنا ذكر عدد حكمهم، أهمهم فيما نحن فيه؛ الملك الأشرف قايتباي من
~~سنة 872-901ه.

# تولى الملك والمملكة المصرية في اضطراب، وفي أيامه اقتضت الأحوال أن
~~تتداخل الدولة العثمانية بمصر، وتعاديها. وذلك أن السلطان محمد الثاني حارب ملك
~~الفرس «أوزون» وتغلب عليه. وكان بين المصريين والفرس تحالف، ثم ما لبث «قايت
~~بك» أن سمع بعزم السلطان المذكور على فتح «سوريا» سنة 885ه. ولكن لم يخرج من بر
~~الأناضول حتى داهمته المنية في مدينة «طيفور جابر»، وتخاصم ابناه «بايازيد»،
~~و«جم» أو «زيزم» على الملك، فشغلا عن الفتح، فاغتنم قايت باي تلك الفرصة وانسحب
~~بجيشه إلى مصر.

# وما زال الخصام يتعاظم بين ابني محمد حتى كانت بينهم واقعة «يكي شهر» فانهزم
~~جم حتى أتى مصر، والتجأ إلى قايت بك، فأكرم وفادته، ثم علم أن ذلك الإكرام يهيج
~~حاسة الانتقام في بايازيد «الثاني» فقال في نفسه: «إذا كان لا بد من محاربة
~~العثمانيين فلنكن مهاجمين أولى من أن نكون مدافعين»، فجعل يناوئ الأتراك ويقطع
~~السبل على قوافلهم الناقلة الحجاج إلى الحرمين حتى قبض على وفد هندي مرسل في
~~مهمة سياسية إلى بايازيد. واستولى على «أدنة» و«ترسوس» وكانتا في حوزة
~~العثمانيين.

# أما بايازيد فكان واقفا بالمرصاد ينتحل حجة لمهاجمة المصريين فجاءت تلك
~~الإجراءات طينة على عجينة، إلا أنه رأى أن يأتيهم من باب الحزم فأنفذ إليهم
~~رسلا في طلب التعويض عما سببوه من الخسائر والأضرار. فأرجع «قايت ms015 باي» الرسل
~~وبعث يهاجم الجيوش العثمانية، فقاومته أشد المقاومة، وأرجعت جيشه إلى ملاطية،
~~فأنجدهم «قايت باي» بخمسة آلاف رجل فعادوا إلى العثمانيين وهم في مضايق الجبال،
~~فهجموا عليهم بغتة، وذبحوا منهم عددا كبيرا، وفر الباقون وتحصنوا في «ترسوس»
~~و«أدنة»، فأنفذ جيشا كبيرا تحت قيادة صهره أحمد، وهو ابن أمير البوسنة، فلما
~~وصل إلى معسكر الأزبكي، اقتتل الجيشان فهجم أحمد هجمة قوية، لكن رجاله لم
~~يستطيعوا الثبات، ففازت الجيوش المصرية، وأسر أحمد بعد أن جاهد جهادا حسنا،
~~فعاد الأزبكي بأسيره إلى مصر ظافرا، فبنى جامعه المشهور المعروف بجامع
~~الأزبكية، وكانت في أيامه بركة يتجمع إليها الماء أيام الفيضان وهي التي صارت
~~الآن حديقة الأزبكية.

# فلما بلغ بايازيد ما كان من انكسار جيوشه، استشاط غضبا، وجند جندا كبيرا
~~جعله تحت قيادة «علي باشا» لمحاربة المصريين، فسارت تلك الحملة من الآستانة
~~فعبرت البوسفور في 3 ربيع آخر سنة 893، ونزلت قرمان، فاتصل خبرها بقايت بك،
~~فأوجس خيفة فعمد إلى المصالحة، فأنفذ إلى بايزيد صهره أحمد واسطة لعقد شروط
~~الصلح، فرفض بايازيد ذلك رفضا باتا، وسار حتى التقى بالمصريين في «أدنة»
~~و«ترسوس» فحاربهم وفاز عليهم، واسترجع المدينتين الواحدة بعد الأخرى، بعد أن
~~أهدر دماء غزيرة ثم سار إلى أرمينيا وأخضعها، وحاصر عاصمتها، فافتتحها بعد أن
~~دافعت دفاعا قويا، وأسر حاكمها، وأرسله بعد ذلك إلى مصر بدلا من الأمير
~~أحمد، فبعث قايت باي الأزبكي ثانية لدفع العثمانيين فواقعهم في «ترسوس»، فغلبوه
~~أولا ثم عاد إليهم وفاز بهم وأعادهم القهقرى وعاد إلى القاهرة ظافرا، فخلع
~~عليه قايت باي، ثم رأى أن يغتنم كونه ظافرا لمصالحة العثمانيين، فبعث إلى
~~بايزيد في ذلك فأجابه وطلب إليه أن يتنازل له عن «ترسوس» و«أدنة» وأنه إذا لم
~~يفعل يدعو الناس إلى الجهاد، فيجتمع تحت لوائه كل من يدعو لآل عثمان، فيجيء مصر
~~ويفتحها فتحا مبينا. فخاف قايت بك وتنازل عن المدينتين اكتفاء بأهون الشرين
~~وكان ذلك سنة 896ه. فقايت بك أول من حارب العثمانيين. وكان عادلا محبوبا، وما
~~زال العقلاء الذين ms016 عاصروا سائر دولة المماليك يضربون المثل بأيامه، ويطلبون
~~الرجوع إلى مثلها.
~~(2) حرب أخرى مع العثمانيين: قنسو الغوري

# خلف قايتباي على مصر خمسة سلاطين لم يطل حكمهم أكثر من خمس سنين لاضطراب الأحوال
~~فجاء بعدهم السلطان قنسو الغوري حكم من سنة 906-922ه وكان مخلصا في الحكم وهو صاحب
~~الجامع المعروف باسمه في القاهرة.

# ويهمنا هنا أن في أيامه حدث اختلاف آخر بين العثمانيين والمصريين. وذلك أن كركود
~~أخا السلطان سليم بايازيد جاء مصر سنة 918ه، فارا من أخيه، وكانا قد تخاصما على
~~الملك كما حصل بجم وبايازيد قبلا، فرحب قنسو الغوري به ترحابا عظيما وجهزه
~~بعشرين بارجة بحرية لافتتاح القسطنطينية، فذهبت العمارة غنيمة لمراكب «أورشليم» في
~~البحر المتوسط ولم تكن النتيجة إلا إثارة غضب السلطان سليم على مصر فجهز إليها،
~~وابتدأ بفتح الحدود السورية وأرسل إلى مصر رسائل التهديد، فاتحد الغوري مع ملك
~~الفرس إسماعيل شاه على قهر العثمانيين، وكان الفرس في حرب معهم وسنعود إلى تفصيل
~~ذلك إلا أن الجيوش العثمانية لم تبال بكثرة العدد فشتتت الجيشين وأي تشتيت! فعمد
~~قنسو الغوري إلى مخابرة العثمانيين بأمر الصلح على أي وجه كان، وبعث إلى السلطان
~~سليم بذلك فسارت الرسل إلى السلطان سليم فخروا ساجدين وخاطبوه بأمر الصلح، فقال لهم
~~وقد استشاط غيظا: «لقد فات الأوان. انهضوا وارجعوا إلى سلطانكم وقولوا له، إن
~~الرجل لا تعثر بحجر واحد مرتين، وها إني ذاهب إلى القاهرة فيستعد للدفاع إن كان
~~له أهلا.»

# فعادوا وأخبروا بما كان، فجمع قنسو رجاله وزحف لملاقاة الجيوش العثمانية فالتقى
~~بها في «مرج دابق» قرب حلب فانتشبت الحرب هناك وأظهر الغوري بسالة وثباتا عظيمين
~~حتى أوشكت رجاله أن تستظهر، فمنعتها مدافع العثمانيين من ذلك ولم يكن للمصريين مثل
~~ذلك السلاح فتشوش نظامهم ووقع الرعب في قلوبهم، وانحاز قائدا جناحيهم إلى
~~العثمانيين، وكان الغوري قائدا لقلب الجيش فاضطر إلى الفرار، فحول شكيمة جواده،
~~فسقط عنه لشدة الازدحام وقتل تحت أرجل الخيل سنة 922ه.
~~(2-1) آخر السلاطين المماليك

# فخلفه الملك «الأشرف طومان ms017 باي» ابن أخيه، وفي أيامه فتح السلطان سليم مصر
~~وصارت عثمانية، ولم يتم طومان باي سنة في حكمه. وقبل التقدم إلى تفصيل ذلك
~~الفتح، نأتي بفذلكة عن تاريخ الدولة العثمانية إلى سنة الفتح فنقول:
~~(3) الدولة العثمانية

# هي دولة تركية لكنها تختلف عن دولة المماليك التركية (الأولى) المتقدم ذكرها أن
~~أصحابها لم يكونوا من المماليك بل هم قوم أحرار أهل سيادة، جاءوا فاتحين. وقد نشأت
~~في الإسلام عدة دول تركية منها أربع دول نشأت وانقرضت في أيام العباسيين قبل سقوط
~~بغداد، وكان مؤسسوها في الغالب عمالا للعباسيين في بعض الولايات ثم استقلوا،
~~وهي: الدولة الطولونية والأيلكية والإخشيدية والغزنوية، وليس في الدول التركية دولة
~~كان أصحابها أهل سيادة في بلادهم وجاءوا المملكة الإسلامية فاتحين إلا السلاجقة
~~والعثمانيين.

# أما دولة السلاجقة فمؤسسها أمير تركي كان في خدمة بعض خانات تركستان فعلم باختلال
~~المملكة العباسية، فطمع بها وعلم أنه لا يبلغ ذلك وهو على غير دين الإسلام، فأسلم
~~هو وقبيلته وسائر جنده ورجال عصبيته دفعة واحدة. ونهض بجميع هؤلاء من تركستان
~~وساروا غربا فقطعوا نهر جيحون وتدرجوا في الفتح ونشر السيادة حتى اكتسحوا المملكة
~~العباسية، وامتد سلطانهم من أفغانستان إلى البحر الأبيض وكانت لهم بعد ذلك دولة
~~عريضة تفرعت إلى خمسة فروع لا محل لذكرها هنا. ولما شاخت دولتهم، أفضت المملكة إلى
~~مماليكهم، ويسمونهم الأتابكة، واحدهم «أتابك» فتفرعت المملكة السلجوقية بهم عشر
~~ممالك، وبقي من السلاجقة فرع عرف بسلاجقة الروم في آسيا الصغرى، تفرع إلى ثماني
~~إمارات أخذها منهم العثمانيون، وأقاموا دولتهم على أنقاضها كما سيجيء.

# والعثمانيون شأنهم في تأسيس دولتهم مثل شأن السلاجقة، فإنهم جاءوا من تركستان وهم
~~أهل دولة وأصلهم من التتر الذين يقطنون ما يجاور جبال التاي عند حدود الصين
~~الشمالية، ويغلب على الظن أنهم الإسكتيون المعروفون قديما بالشجاعة وشدة البأس،
~~ويقال إن جماعة منهم ينتسبون إلى جد يقال له «ترك» نزحوا غربا في القرن الأول
~~للميلاد، وأقاموا فيما هو الآن تركستان، وهي مشهورة بجودة الإقليم وخصب المرعى
~~وجمال المكان وقوة ms018 الأبدان.

# وما استتب لهم المقام هناك حتى أخذوا يمدون سلطتهم وهم لا يزالون في حال
~~الجاهلية، ولم يعتنقوا الإسلام إلا في أواسط القرن الرابع للهجرة وأشهرهم طائفتان،
~~إحداهما السلاجقة المتقدم ذكرهم. وقلنا إن منهم فرعا ظل سائدا في آسيا الصغرى إلى
~~أواخر القرن السابع للهجرة، وسلطانه يومئذ علاء الدين كيقباد الثاني، تولى الملك
~~سنة 696ه / 1296م.

# أما الأوغوزية فما زالوا مقيمين في تركستان حتى ظهر جنكيزخان القائد المغولي وغزا
~~قبائل تلك البلاد، فأذعنوا له إلا الأوغوزية فإنهم هاجروا بقيادة أمير يدعى سليمان
~~يطلبون مقاما ومرعى لماشيتها، وما زالوا يسيرون غربا حتى حدث وهم يعبرون الفرات
~~أن أميرهم سقط بجواده في النهر ومات، فدفنوه هناك وهو جد السلطان عثمان مؤسس هذه
~~الدولة فأصبحوا بعده جماعات متفرقة، فاتخذ ابنه أرطغرل قيادة جماعة منهم وسار بهم
~~يخترق آسيا الصغرى، وهو في بعض السهول شاهد أرطغرل عن بعد غبارا متصاعدا وحربا
~~قائمة، فتقدم على نية الانتصار لأضعف الفئتين المتحاربتين، ففعل وهو لا يدري لمن
~~ينتصر، فقيض الله النصر له، وتقهقرت الفئة الأخرى ثم علم أنه انتصر للسلجوقيين وقهر
~~المغوليين، فشكر الله على ذلك.

# فنال منزلة رفيعة لدى علاء الدين السلجوقي فأقطعه بقعة كبيرة يقيم فيها برجاله
~~على حدود فريجيا وبيثينا فكانت أرضا خصيبة ذات مرعى حسن - وفي تلك البقعة نشأ
~~ابنه عثمان.

# وشب وترعرع وما زال أرطغرل تحت رعاية علاء الدين حتى توفي فخلفه ابنه
~~عثمان.

# ثم توفي علاء الدين فاقتسم أمراؤه مملكته، فاستقل عثمان بما لديه سنة 1300م وهو
~~أول أمراء آل عثمان.

# ومن التقاليد المأثورة بين العثمانيين، أن عثمان هذا عشق وهو شاب فتاة تدعى «مال
~~خاتون» وكان والدها شيخا تقيا ورعا طاعنا في السن اسمه أدبالي، فلما شعر
~~بمحبة عثمان لابنته، خاف العاقبة وصار يحاول إبعادهما الواحد عن الآخر، وبالغ في
~~حجاب ابنته لأنه لم يكن يطمع بمصاهرة ابن حاكمه.

# فجاء عثمان ذات ليلة ليبيت في منزل أدبالي وقضى معظم الليل هاجا بحبيبته حتى
~~غلب عليه النعاس، فرأى في الحلم كأن ms019 القمر خارج من صدر أدبالي، ثم رآه يتسع بسرعة
~~حتى غطى كل ما كان واقعا تحت نظره من الأرض، ثم أخذ في التقلص حتى عاد إلى حجمه
~~الأول، وارتد إلى صدر أدبالي كما كان، ثم رأى شجرة عظيمة خارجة من صلب أدبالي، وأخذ
~~ظلها يمتد حتى غطى البر والبحر وتراءى له أن أنهر دجلة والفرات والطونة والنيل
~~خارجة من أصل تلك الشجرة. وجبال قوقاس وأطلس وطوروس وهيموس تستظل بأغصانها. ورأى
~~أوراقها تستطيل وتسترق حتى صارت كالسيوف ورءوسها مصوبة إلى أشهر عواصم العالم،
~~خصوصا القسطنطينية الواقعة في ملتقى القارتين ومجمع البحرين. وخيل له أنها جوهرة
~~بين زمردتين وياقوتتين مصطنعة في فص خاتم وأنه أهم أن يجعل ذلك الخاتم في
~~إصبعه، فاستيقظ مبغوتا، فأخبر أدبالي في الصباح بما كان، فاستبشر بما سيكون من
~~مستقبل ذلك الشاب، وأنه سيمتلك القسطنطينية.

# وما انفك خلفاء عثمان كلما اتسع سلطانهم يزدادون ثقة بمآل ذلك الحلم، وقد حاول
~~بعضهم فتح القسطنطينية، فرجع ولم ينل وطرا، حتى ظهر محمد الفاتح السابع من سلاطين
~~آل عثمان، وبينه وبين صاحب الحلم نحو 160 سنة، ففتحها بعد أن يئس المسلمون من
~~فتحها.

# وحارب العثمانيون أعظم ملوك أوربا، وطاردوهم إلى بلاد المجر، وحاصروا فيينا عاصمة
~~النمسا، وأخذوا الجزية من الأرشيدوق فردينان، واكتسحوا البحر الأبيض إلى شواطئ
~~آسيا، ووجهوا مطامعهم من الجهة الأخرى نحو الشرق ففتحوا العراق والشام ومصر على يد
~~السلطان سليم الفاتح الذي نحن في صدده.
~~(3-1) الإنكشارية

# وقد تمكن العثمانيون من هذه الفتوح العظيمة بواسطة الإنكشارية، وهم جند
~~أنشأه العثمانيون على شكل خاص لم يسبق له مثيل؛ لخلوه من عصبية تبعثه على
~~التمرد، لأنه مؤلف من الغلمان الذين كان العثمانيون يأسرونهم في الحرب وأكثرهم
~~من أصل مسيحي. فكان العثمانيون في أول دولتهم إذا فتحوا بلدا دخل في حوزتهم من
~~أهله المأسورين جماعة من غلمان النصارى الذين قتل آباؤهم وأصبحوا لا نصير لهم،
~~ولا مرجع لمآلهم، فارتأى قرة خليل وزير السلطان أورخان ثاني سلاطين آل عثمان
~~(سنة 726-761ه) أن يربي أولئك ms020 الغلمان تربية إسلامية ويدربهم على الفنون
~~الحربية، ويجعلهم جندا دائما لا يخشى منه التمرد؛ لأنه لا يعرف عصبية غير
~~الدولة، ولا عملا غير الجندية، ولا دينا غير الإسلام، فجندهم وسار بهم
~~إلى الحاج بكطاش شيخ طريقة البكطاشية بأماسيا، ليدعو لهم فدعا لهم وسماهم «يكي
~~جري»؛ أي الجند الجديد.

# ولم يكن قره خليل هذا أول من فكر في تجنيد غلمان النصارى كما يظن أكثر
~~مؤرخي الأتراك، فإن الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر الذي تقدم ذكره، فعل ذلك قبل
~~تأسيس الدولة العثمانية وهو متوجه إلى دمشق سنة 665ه لملاقاة عساكره العائدة
~~من غزوة بلاد سيس، فنزل بلدا اسمه قارا بين دمشق وحمص، فأمر بنهب أهلها
~~النصارى وقتل كبارهم لأنهم كانوا يسرقون المسلمين ويبيعونهم سرا للصليبيين،
~~وأخذ صبيانهم مماليك رباهم بين الأتراك في الديار المصرية، فنشئوا على الإسلام
~~وتجندوا في الجيش التركي.

# على أن قره خليل جعل للإنكشارية شروطا لم يسبق لها مثيل، فقسمهم إلى وجاقات
~~واحدها وجاق، والوجاق يقسم إلى أورط إحداها أورطة، ولكل أورطة عدد تعرف به،
~~ولبعضها أسماء خاصة. ويختلف عدد الجند في كل أورطة حسب العصر من 100 إلى 500،
~~ويختلف عدد الأورط في الوجاقات بمقتضى ذلك، وأكبر ضباط الوجاق أو قائدها الأكبر
~~يسمى «أغا» تحته سكبان باشي، تحته غيره فغيره على هذه الصورة.

# الأغا:

# قائد الوجاق ويقابل اللواء في
~~هذه الأيام.

# سكبان باشي:

# ينوب عن الأغا في
~~الآستانة ويقابل القائمقام اليوم.

# قول كخيا أو كخيا بك:

# نائب الأغا أو
~~السكبان باشي.

# سمسونجي باشي:

# قائد أورطة نمرو 71.

# زغرجي باشي:

# قائد الأورطة نمرو 64.

# محضر أغا:

# ينوب عن الإنكشارية عند
~~الصدر الأعظم.

# خصكي:

# ينوب عن الأغا في القيادة على
~~الحدود.

# باشجاويش:

# قائد الأورطة
~~الخامسة.

# كخيا بري:

# ينوب عن الوجاق لدى الأغا.

# الأفندي:

# الكاتب.

# ولكل أورطة ضباط يقتسمون قيادتها وإدارة شئونها على هذه الصورة:
~~(1)
~~«الجوربجي»: رئيس الأورطة يشبه
~~الكولونيل.
~~(2)
~~«أوده باشي»: نائب الجوربجي في
~~المناورات العسكرية.
~~(3)
~~«وكيل الخرج»: يتولى أمر الطعام
~~والشراب.
~~(4)
~~«بيراقدار»: يتولى الأعلام
~~والبيارق.
~~(5)
~~«باش اسكي»: يتولى قيادة
~~القراقولات.
~~(6)
~~«اشجي»: الطاهر. ms021

# قوانين الإنكشارية

# قد رأيت أن جند الإنكشارية تجند في زمن السلطان أورخان ولكن الفضل
~~الأكبر في تنظيمه وترتيبه يرجع إلى السلطان مراد الأول (تولى سنة 761ه)
~~وهذه خلاصة قوانينهم:
~~(1)

# الطاعة العمياء لقوادهم وضباطهم أو من ينوب عنهم.
~~(2)

# تبادل الاتحاد بين الفرق كأنها فرقة واحدة وتكون مساكنها
~~متقاربة.
~~(3)

# التجافي عن كل ما لا يليق بالجندي الباسل من الإسراف أو
~~الانغماس ويكون سؤلهم على البساطة في كل شيء.
~~(4)

# الإخلاص في الانتماء إلى الحاج بكطاش من حيث الطريقة مع
~~القيام بفروض الإسلام.
~~(5)

# لا يقبل في سلك الإنكشارية إلا الذين يشبون من غلمان الأسر
~~على التربية الخاصة بين غلمان الأعاجم.
~~(6)

# إن الحكم عليهم بالإعدام ينفذ بشكل خاص.
~~(7)

# يكون الترقي في المراتب حسب الأقدمية.
~~(8)

# لا يجوز أن يوبخ الإنكشارية ولا يعاقبهم غير ضباطهم.
~~(9)

# إذا عجز أحدهم عن العمل يحال على المعاش.
~~(10)

# لا يجوز لهم إرسال لحاهم.
~~(11)

# لا يجوز لهم أن يتزوجوا.
~~(12)

# لا يجوز لهم الابتعاد عن ثكناتهم.
~~(13)

# لا يجوز لهم أن يتعاطوا عملا غير الجندية.
~~(14)

# يقضون أوقاتهم بالرياضة البدنية والتمرين على الحركات
~~العسكرية.

# فإذا تدبرت هذه القوانين هان عليك تصور الأعمال العظيمة التي أتاها هذا
~~الجند في مصلحة الدولة العثمانية من الفتوح العظام.

# وقد يتبادر إلى الذهن لأول وهلة ترفع الناس عن الانتظام في هذا الجند
~~لأنه مجموع من لقطاء لا يعرف لأحد منهم أب ولا أم، ولكنك تفهم من البند
~~الخامس من قوانينهم أنهم كانوا يحظرون على غير اللقيط أو المملوك الانتظام
~~في جندهم، وكان السلاطين يشددون في تعظيم هذا الأمر في عيونهم.

# رواتب الإنكشارية (العلوفة)

# الأصل في ترتيب العلوفة أن تدفع يوميا، لكنها لم تكن تدفع إلا مرة كل
~~ثلاثة أشهر، تخفيفا للثقلة، فكانوا يؤدونها أربع مرات في السنة، وتعرف كل
~~مرة باسم مؤلف في ثلاثة أحرف مقتطعة من أسماء أوائل شهورها، فالربع الأول
~~من السنة مؤلف من ثلاثة أشهر محرم وصفر وربيع، فالأحرف الأولى من هذه
~~الأشهر إذا جمعت من هذا الترتيب كانت «مصر» وعلى هذا النسق كانوا يسمون
~~الربع الثاني رجج، ms022 وقد يقطعون من اسم الشهر غير حرفه الأول مراعاة للفظ،
~~فالربع الثالث (رجب، شعبان، رمضان) يسمونه رشن بإقطاع النون من رمضان بدل
~~الراء، وقس على ذلك. وكانت لهم رسومهم في تفريق العلوفة لا محل لها.

# أما مقدار العلوفة فقد كان في أول إنشاء هذا الجند درهما واحدا عن كل
~~إنكشاري في اليوم ثم ارتفعت إلى ثلاثة دراهم. وفي ختام سنة 1000 صارت
~~العلوفة خمسة دراهم، وكان للإنكشارية هدايا ينالونها في الأعياد، وعند
~~تولية السلاطين يسمى بخشش الجلوس، وكان هذا البخشش يعطى لسائر الجند ولكبار
~~الموظفين، وله مقادير معينة.

# ملابس الإنكشارية

# وكان المعول عند العثمانيين في التفريق بين الرتب وتمييز أصحابها بعضهم
~~عن بعض بأشكال القلانس (القاووق)، أو الأقبية (القفطان)، أو الأحزمة
~~(الكمر) أو ألوانها فكان لكل طائفة من رجال الدولة قلنسوة شكلها خاص بهم
~~وكذلك الأقبية والأحزمة وغيرها على اختلاف في ألوانها وأشكال أزرارها فضلا
~~عن الأعلام. واختلف المؤرخون في وصف هذه الألبسة، واختلفوا في أسمائها
~~وأشكالها باختلاف العصور، وفي الرسوم المنشورة هنا مثال منها.
~~(3-2) السلطان سليم الفاتح

# ولد سنة 859ه وتولى 918ه وفتح مصر سنة 923ه وتوفي سنة 926ه.

# هو السلطان التاسع من سلاطين آل [عثمان]، وهو أول خليفة منهم لأن السلاطين
~~قبله لم يكونوا خلفاء، وهو أول من بويع بالخلافة كما سيجيء، وأصبح السلاطين
~~بعده خلفاء أيضا؛ أي إن كلا منهم سلطان وخليفة أي له السلطتان السياسية
~~والدينية. وبما أنه هو فاتح مصر حق علينا أن نذكر ترجمته.

# هو ابن السلطان بايزيد الثاني وقد تقدم في ترجمة قنسو الغوري أنه تخاصم مع
~~أخيه كركود وفر هذا إلى مصر واحتمى بسلطانها قنصو. وسبب هذا الخصام أنه كان
~~لبايزيد الثاني (سنة 886ه-918ه) ثمانية أولاد ذكور، توفي منهم خمسة وبقي ثلاثة،
~~وهم كركود وأحمد وسليم. وكان كركود يحب العلم ومجالس العلماء، فمقته الإنكشارية
~~لأنهم أهل حرب لا رزق لهم إلا بها، وكان أحمد محبوبا لدى أعيان الدولة
~~والأمراء، أما سليم فكان رجل حرب وبطش فأحبه الإنكشارية ونصروه.

# ولحظ والدهم اختلافهم ms023 في المشارب والمناقب فخاف تنازعهم ففرق بينهم، فعين
~~كركود واليا على إحدى الولايات البعيدة، وولى أحمد على أماسيا وسليما على
~~طرابزون. وكان لسليم ولد اسمه سليمان (صار بعد ذلك سليمان القانوني) فعينه
~~جده بايازيد واليا على «كافا» من بلاد القرم، فلم يرض سليم بمنصبه في طرابزون
~~فتركه وسافر إلى كافا، وبعث إليه أبيه يطلب إليه أن يعينه على ولاية في أوربا.
~~فلم يقبل السلطان بايازيد، وأصر على بقائه في طرابزون، فجاهر سليم بالعصيان على
~~والده، وزحف بجيش جمعه من قبائل التتر إلى بلاد الروملي، فبعث والده جيشا
~~لإرهابه، فلم يتهيب، فلم ير بايازيد بدا من مراضاته حقنا للدماء، فعينه
~~واليا على مدينتي سمندرية وودين في بلاد البلغار سنة 1511.

# فلما علم كركود بنجاح أخيه أحب أن يقتدي به، فانتقل إلى ولاية صاروخان،
~~وتولاها بدون أمر أبيه، ليكون قريبا من القسطنطينية عند الحاجة، وخرج سليم على
~~أدرنة وأعلن نفسه سلطانا عليها، فجرد والده عليه جندا لمحاربته، وجندا
~~لمحاربة أخيه كركود في آسيا. ففر سليم إلى بلاد القرم، وفر كركود أيضا، فأخذ
~~الإنكشارية يناصرون سليما، وألجئوا السلطان إلى العفو عنه، وإعادته إلى ولايته
~~في سمندرية، فلاقاه الإنكشارية في أثناء الطريق وحملوه إلى القسطنطينية،
~~وأدخلوه سراي السلطان باحتفال وطلبوا إلى بايازيد أن يتنازل عن الملك لابنه هذا
~~فأطاع وترك القسطنطينية ليقضي باقي حياته في ديموتيقا، فتوفي في الطريق ويظن
~~أن ابنه سليمان دس له السم خوفا منه.

# تولى السلطان سليم العرش العثماني سنة 918ه بقوة الإنكشارية فوزع فيهم
~~الجوائز، وعين ابنه سليمان حاكما على القسطنطينية وخرج بجيوشه على أخويه
~~وأولاده حتى يهدأ باله ويستقر له الملك بلا منازع، فاقتفى أثر أخيه أحمد إلى
~~أنقرة، فلم يقدر عليه هناك، فذهب إلى «بورصة» فقبض فيها على خمسة من أولاد
~~إخوته، وأمر بقتلهم. ثم شخص إلى «صاروخان» مقر أخيه «كركود» ففر «كركود» إلى
~~الجبال. وما زال يطارده حتى قبض عليه وعاد إلى أحمد، فحاربه، فانهزم فطارده حتى
~~قتل سنة 919ه.

# فاطمأن بال سليم من جهته الداخلية؛ إذ ms024 استقر له الملك بذهاب منازعيه، ومال
~~إلى المهادنة. فعاد إلى أدرنة وكان في انتظاره هناك سفراء البندقية والمجر
~~وموسكو ومصر. فأبرم معهم عهدا على المهادنة لمدة طويلة؛ لأن مطامعه كانت متجهة
~~إلى بلاد الفرس، لمحاربة الشيعة. وكان الفرس في عهد الدولة الصفوية، وقد أسسها
~~شاه إسماعيل سنة 907ه. وفتح شروان واستقر في تبريز، فجعلها عاصمة مملكته، ثم
~~فتح العراق وخراسان وما وراءها إلى هرات. فغلب على حكامها التيموريين التتر.
~~فامتدت سلطته من نهر الأكسوس إلى خارج فارس؛ أي من أفغانستان إلى الفرات ، فخافه
~~العثمانيون، وهاجت فتوحه مطامعهم وتنبهت الضغائن بين السنة والشيعة،
~~والعثمانيون حماة السنة كما كان الصفويون حماة الشيعة.

# وكان إسماعيل شاه، لما تمرد سليم وأخوه أحمد على أبيهما، أخذ يناصر أحمد في
~~عصيانه على أبيه، ثم على أخيه سليم. وكتب من الجهة الأخرى إلى مصر يطلب
~~محالفتها على العثمانيين عند الحاجة، فبلغ ذلك إلى السلطان سليم، وهو رجل حرب
~~وبطش. فهاجت مطامعه، ولم يعد يقنع بغير الفتح والتغلب على الدولتين جميعا،
~~وأمر بالقبض على من كان في شيعته في حدود مملكته، وعددهم نحو 40000 وقتلهم،
~~وأعلن شاه إسماعيل بالحرب وخرج بجيوشه من أدرنة في 22 محرم سنة 920 (19 مارس
~~1514م) وعددهم 40000 ماش و80000 راكب. وجرت بينه وبين الشاه إسماعيل في أثناء
~~مسيره مكاتبات محشوة بالتهديد والوعيد. وجعل السلطان سليم وجهته مدينة تبريز
~~عاصمة الشاه المذكور.

# وكانت الجنود الفارسية في أثناء الطريق تتقهقر أمام العثمانيين خداعا حتى
~~يتبعوهم، ثم ينقضون عليهم. حتى إذا وصلوا إلى أرباص تبريز؛ جرت واقعة انتصرت
~~فيها الجنود العثمانية بقيادة «سنان باشا»، وفر الشاه بمن بقي من جنده وخلف
~~وراءه كثيرين من قواده وأهله في الأسر، وكان من جملة الأسرى إحدى زوجاته،
~~فزوجها السلطان سليم من بعض كتابه انتقاما من الشاه. وفتحت تبريز أبوابها،
~~فدخلها الفاتح العثماني ظافرا واستولى على خزائنها وذخائرها وأرسلها إلى
~~القسطنطينية وفي جملتها عرش مرصع بالماس والياقوت ومطرز باللؤلؤ هو الآن في
~~جملة ذخائر آل عثمان في سراي طوب ms025 قبو بالآستانة، وقد شاهدته ووضعته في مجلة
~~الهلال السنة 18.

# وبعد ثمانية أيام اضطر لإخلاء تبريز لقلة المئونة اللازمة لجنده وأخذ في
~~مطاردة الشاه، ففتح ديار بكر وغيرها، وأراد الإيغال في بلاد الفرس، فتوقف
~~الإنكشارية عن ذلك، وقد ملوا الحرب، وتعبوا من الأسفار فعاد إلى أماسيا
~~للاستراحة في أثناء الشتاء والاستعداد للحرب في أوائل الربيع.

# فلما كان الربيع، استأنف الحملة، ففتح
~~بعض البلاد ورجع إلى القسطنطينية، وخلف بعض قواده لإتمام الفتح. وحال وصوله
~~إلى القسطنطينية؛ حاسب قواد الإنكشارية على توقفهم عن السير في حملته المشار
~~إليها، وقتل عددا كبيرا منهم ، وقتل قاضي العسكر جعفر جلبي؛ لأنه كان من أكبر
~~المسببين لذلك التمرد. وخاف تمردهم ثانية، فغير نظام تعيين الرئيس، وكانوا
~~يعينونه من أكبر قوادهم، فجعل لنفسه الحق في تعيين ذلك الرئيس.

# وأما جنوده فإنها واصلت الحرب، ففتحت ماردين وأورفه والرقة والموصل، فتم بذلك
~~الفتح ولاية ديار بكر، وخضعت قبائل الأكراد له. ولما تأتى له ذلك، فكر في
~~فتح مصر انتقاما من قنسو الغوري على تحالفه مع الشاه إسماعيل وجرت معركة مرج
~~دابق، وقتل قنسو الغوري، كما تقدم، فحمل على مصر.
~~(4) كيف كانت مصر لما جاءها السلطان سليم؟

# كانت مصر في غاية الاضطراب والتضعضع، وقد فسدت النيات، واستفحل الظلم من عهد
~~الغوري؛ لأن هذا السلطان ارتكب فظائع عديدة، غير قلوب الناس عليه، وهذه شهادة مؤرخ معاصر له نفس ابن
~~إياس صاحب كتاب بدائع الزهور، فقد قال في مساوئ قنصو الغوري ما نصه:

# إنه (قنسو) أحدث في أيام دولته من أنواع المظالم ما لم يحدث في سائر
~~الدول من قبله، ومنها أن معاملته في الذهب والفضة والفلوس الجدد أنحس
~~المعاملات جميعها زغل ونحاس وغش لا يحل بها بيع ولا معاملة في ملة من
~~الملل، ومنها ما قرره على الحسبة في كل شهر وهو مبلغ 2700 دينار، وكانت
~~السوقة تبيع البضائع بما يختارونه من الأثمان، ولا يقدر أحد أن يكلمهم فإن
~~كلمهم أحد يقولون علينا مال السلطان فكانت سائر البضائع في أيامه غالية
~~بسبب ms026 ذلك، وقرر على دار الضرب مالا له صورة في كل شهر فكانوا يضيفون في
~~الذهب والفضة النحاس والرصاص جهارا فكان الأشرفي الذهبي إذا صفي يظهر فيه
~~ذهب يساوي اثني عشر نصفا. وقد سلم السلطان دار الضرب إلى شخص يسمى جمال
~~الدين، فلعب بأموال المسلمين وأتلف المعاملة وسبك ذهب السلاطين المتقدمة
~~حتى صار لا يلوح لأحد من الناس منها دينار ولا درهم، فلما شنق جمال الدين
~~قرر في دار الضرب المعلم «يعقوب اليهودي» فمشى في طريقة جمال الدين، وقد
~~استباح أموال المسلمين، فكان النصف الفضة ينكشف في ليلته ويصير في جملة 
~~الفلوس الحمر، فاستمر الغش في معاملته في مدد دولته إلى أن مات.

# ومنها أنه كان يولي الكشاف ومشائخ العربان على بلاد المقطعين والأوقاف
~~فيأخذ منهم المثل أمثالا. فضعف أمر الجند يومئذ وتلاشى حال البلاد
~~الشامية والحلبية. وكان يفرض عليهم الأموال الجزيلة في كل سنة، فيأخذونها
~~من الرعية. وزيادة الظلم والعسف فكان كل واحد من الرعية أصحاب الإقطاع
~~والأوقاف يتمنى الرحيل من بلاده إلى غيرها، من عظم الظلم الذي يصيبهم من
~~النواب، ولا سيما ما حصل لعربان جبل نابلس بسبب المال الذي قرره عليهم لأجل
~~المشاة عند خروج التجريدة فما حصل لأهل البلاد الشامية بسبب ذلك خير، وكان
~~حسين نائب جده يأخذ العشر من تجار الهند، المثل عشرة أمثال، فامتنعت
~~التجار من دخول بندر جده، وترك أمره إلى الخراب، وعز وجود الشاشات بمصر،
~~وعز وجود الأصناف التي كانت تجلب من بلاد الإفرنج والأرز والأنطاع وخرب
~~البندر، وكذلك بندر الإسكندرية، وبندر دمياط، فامتنعت تجار الإفرنج من
~~الدخول إلى تلك البنادر من كثرة الظلم وكان كل أحد من أراذل الناس، يتقرب
~~إلى خاطر السلطان بنوع من أنواع المظالم. فقرر على بيع الغلال قدرا
~~معلوما يؤخذ على كل أردب، ثلاثة أنصاف من البائع ومن المشتري، وكذلك على
~~البطيخ والرمان حتى حرج على بيع الملح.

# وجدد في أيامه عدة مكوس من هذا النمط، ولم يفته من أعيان التجار أحد لم
~~يصادره، وصادر أمير المؤمنين المستمسك ms027 بالله يعقوب، وأخذ منه مالا له
~~صورة، ودخل في جملة ديون، حتى أورد ما قرره عليه.

# وأما من مات تحت عقوبته بسبب المال، فمنهم: «القاضي بدر الدين بن مزهر»
~~كاتب السر، ومنهم: «شمس الدين بن عوض»، و«معين الدين بن شمس الدين»، و«علم
~~الدين» كاتب الخزانة، وغير ذلك، جماعة كثيرة من المباشرين والعمال، ماتوا
~~في سجنه بسبب المال والصادرات.

# ومن أفعاله الشنيعة، ما فعل مع أولاد الناس من خروج أقاطيعهم، ورزقهم من
~~غير سبب، وإعطاء ذلك إلى مماليكه الجلبان، ومنها قطع جوامك الضعفاء
~~والأيتام من الرجال والنساء والصغار. وحصل لهم الضرر الشامل بسبب
~~ذلك.

# ومنها أنه أرسل فك الرخام الذي بقاعة ناظر الخاص يوسف، التي تسمى نصف
~~الدنيا، ووضع ذلك الرخام في قاعة البيسرية التي في القلعة.

# ومنها أنه قطع معتاد الناس في الديوان المقرر من قديم الزمان، وجدد أخذ
~~الحمايات من المقطعين من قبل أن يزيد النيل وتزرع الأراضي.

# ثم تزايد حرصه على جمع الدنيا حتى صار يحاسب السواقين، الذين في سواقي
~~القلعة والخولة الذين في سواقي الميدان في الجلة وروث الأبقار، وما يتحصل
~~كل يوم مما يبيعونه وقرر عليهم مبلغا يؤدونه للذخيرة الشريفة.

# وكانت أرباب الوظائف من المباشرين والعمال منه في غاية الضيق، لا يغفل
~~عنهم من المصادرات يوما واحدا. وكان من حين توفي الأمير خاير بك
~~الخازندار يباشر ضبط الخزانة بنفسه، ما يدخل إليها، وما يخرج منها، وما
~~يعرضون عليه من الأمور في ذلك جميعه، من الوصولات، وما يصرف من الخزائن في
~~كل يوم.

# وكانت هذه الأموال العظيمة، التي تدخل له، يصرفها في عمائر ليس بها نفع
~~للمسلمين، ويزخرف الحيطان والسقوف بالذهب، وهذا عين الإسراف لبيت مال
~~المسلمين.

# وكان يهرب من المحاكمات، كما يهرب الصغير من الكتب وما كانت له محاكمة
~~تخرج على وجه مرض، بل على أمور مستقبحة، وكان يتغافل عن أمر القتلى،
~~ويدفعهم إلى الشرع، ويضيع حقوق الناس عليها.

# وكان يكسل عن علامة المراسيم، فلا يعلم على المراسيم إلا قليلا،
~~فتتعطل أشغال الناس بسبب ذلك، حتى ms028 كانت تشترى العلامة العتيقة بأشرفي حتى
~~تلصق على المرسوم، لأجل قضاء الحوائج، ولو شرحنا مساوئه كلها، لطال الشرح.
~~انتهى.
~~(5) سلطنة الأشرف طومان باي

# تلك حال مصر في زمن «قنسو الغوري» ثم أفضى عرشها إلى الأشرف طومان باي سنة 922ه.
~~وكانت سيادة المماليك منتشرة يومئذ على مصر، وسوريا إلى حدود العراق.

# وكانت الخلافة العباسية، قد أفضت إلى المتوكل على الله محمد بن المستمسك بالله
~~يعقوب، وكانت مناصب الدولة الكبرى، التي تقدم ذكرها يشغلها الأمراء الآتية أسماؤهم:

# الأتابكي سودوه العجمي:

# أمير السلاح.

# الأمير أركماس بن طراباي:

# أمير المجلس.

# المقر الناصر بن محمد:

# أمير
~~ياخور.

# الأمير سودون الدوادار:

# رأس النوبة.

# الأمير أنسباي بن مصطفى:

# حاجب الحجاب.

# فضلا عن بضعة عشر أميرا من القواد، وناهيك بالأمراء النواب في البلاد الشامية
~~والحلبية وهم عديدون.

# وقد تقدم أن جند مصر معظمه من المماليك المبتاعين بالمال. فهم إنما يعملون طمعا
~~بالكسب الشخصي، وليس لأحد منهم عائلة أو أسرة، يغار على وطنه من أجلها إلا
~~نادرا.

# فلما قتل الغوري في معركة «مرج دابق» التف أكبر رجاله حول السلطان سليم، وصاروا
~~من أتباعه، وأخذوا يتقربون إليه بذكر مساوئ مولاهم وأمرائه ويظهرون له معائبهم
~~وقبائحهم، ولم يذكروا شيئا من إحسان الغوري إليهم. وبعضهم خانه في حياته، فإن نائب
~~قلعة حلب سلم القلعة للعثمانيين من غير حرب.

# أما سائر الجند والأمراء فهربوا إلى مصر، وحال وصولهم طلبوا تعيين «طومان باي»
~~سلطانا محل عمه «الغوري»، فامتنع لأنه كان لا يعجبه تصرفهم في الرعايا على نحو ما
~~تقدم عن أعمال الغوري، ولم يكن «طومان باي» ممن يرضى بذلك، فألحوا عليه أن يقبل ذلك
~~المنصب، فاصطحبهم إلى الشيخ أبي السعود، وهو من أهل الكرامة، فأحضر لهم مصحفا،
~~وحلف الأمراء الذين حضروا بصحبة طومان باي، بأنهم إذا سلطنوه، لا يخونونه، ولا
~~يغدرون به، ولا يخامرون عليه، وأنهم يرضون بقوله وفعله، فحلف للجميع على ذلك ثم إن
~~الشيخ حلفهم ألا يعودوا إلى ما كانوا عليه من ظلم الرعايا، وألا يشوشوا على
~~أحد بغير طريق شرعي، ولا ms029 يجددوا مظلمة، وأن يبطلوا جميع ما أحدثه الغوري من
~~المظالم، ويبطلوا ما كانت على الدكاكين من المشاهدة والمجامعة، وأن يجروا الأمور
~~كما كانت في أيام الأشرف قايدباي، فحلفوا وانفض المجلس.

# فتولى «طومان باي» سلطنة مصر رغم إرادته وهو يرى ما كانت عليه من الفساد والخلل،
~~وما استولى على الرعايا من اليأس على أثر مظالم عمه الغوري التي ذكرناها. وكان من
~~بين ما احتج عليهم به، أن بيت المال ليس فيه درهم ولا دينار. قال: «فإذا تسلطنت من
~~أين أنفق على الجند؟» وهو يخاف ألا يطيعه الأمراء في محاربة العثمانيين ، لكنهم ما
~~زالوا عليه حتى بايعوه كما تقدم ودفعوا له بخلعة السلطنة، وهي يومئذ الجبة السوداء
~~والعمامة السوداء والسيف البداوي، ثم قدموا له فرس النوبة بغير كنبوش ولا سرج ذهب،
~~ولا وجدوا آلة في الزردخانات، لا قيمة ولا طيرا، ولا الغواشي الذهب، ولكنهم أتموا
~~الاحتفال بالبيعة؛ تلك كانت حال المصريين لما جاءهم السلطان سليم لفتح
~~بلادهم.

# ولكن «طومان باي» كان حازما عاقلا، فلما حكم عليه أن يكون سلطانا لم ير بدا
~~من الثبات والصبر وأخذ في رد المظالم وإصلاح الأحوال، ولكن بعد فوات الفرصة، على
~~أنه أخذ إعداد حملة أخرى لمحاربة العثمانيين.





# | تاريخ مصر العثمانية




# فتح العثمانيين مصر سنة 922ه





# | المعركة الفاصلة بين الجيشين




# كان العثمانيون في سوريا قد توقفوا للاستراحة، فظن «طومان باي» أن الرمال المتراكمة
~~بين سوريا ومصر، تحول بين العثمانيين وما يريدون، إلا أن الأمر لم يكن كما ظن؛ لأنه لم
~~يكد يتم إعداداته حتى أتاه كتاب السلطان سليم إلى القاهرة، وهذا نصه:

# من السلطان سليم خان بن السلطان بايزيد خان سلطان البرين وخاقان البحرين
~~السلطان ... إلخ، إلى طومان باي الشركسي

# الحمد لله، أما بعد؛ فقد تمت إرادتنا الشاهانية، وباد إسماعيل شاه الخارجي،
~~أما قنسو الكافر، الذي حملته القحة على مناوأة الحجاج، فقد نال جزاءه منا،
~~ولم يبق لدينا إلا أن نتخلص منك؛ فإنك جار «عدو»، والله سبحانه وتعالى يساعدنا
~~على معاقبتك، فإذا أردت اكتساب رحمتنا الشاهانية اخطب ms030 لنا، واضرب النقود
~~باسمنا. وتعال إلى أعتابنا وأقسم على طاعتنا والإخلاص لنا وإلا ...

# فلما قرأ طومان باي الكتاب، وما في ذيله من التهديد المستتر، استشاط غيظا، وأصر
~~على المقاومة. وكان عالما بعجزه، لكنه فضل الموت في ساحة الحرب على التسليم، فزاد في
~~حصون دمياط وغيرها من الحدود السورية، وجمع ما أمكنه جمعه من الرجال، وسار لملاقاة
~~العثمانيين حتى أتى الصالحية فعسكر هناك.

# أما السلطان سليم، فسار إلى مرج دابق وافتتح غزة والعريش والقطيعة، ثم علم مقر الجيوش
~~المصرية في الصالحية، وما هم فيه من العزم على المدافعة بشدة بأس، فعرج  بجيشه تاركا
~~الصالحية عن يمينه، وسار حتى أتى الخانكاة على بضع ساعات من القاهرة.

# فلما بلغ «طومان باي» تقدم العثمانيين إلى هذا القدر، عاد بجيشه لمهاجمتهم من
~~الوراء. فالتقى الجيشان في سهل قرب «بركة الحج» يوم الجمعة في 29 ذي الحجة سنة 922ه،
~~واقتتلا طويلا، والمصريون يحاربون ببسالة شديدة. لكنهم لم يكونوا يعرفون البارود ولا
~~المدافع كما قدمنا، ولا يعرفون استخدامها، فكانت الغلبة للعثمانيين. ففر المصريون إلى
~~القاهرة، وعسكر العثمانيون في الروضة. فجمع إليه «طومان باي» عددا كبيرا من العربان،
~~بعد أن أرضاهم بالمال، وهجم على معسكر السلطان هجمة اليأس فلم ينل منهم وطرا. فعاد إلى
~~القاهرة على نية مواجهة الحصار، فزاد في حصونها واستحكامها. وحصن القلعة تحصينا
~~عظيما، وأقام في كل شارع وفي كل بيت طابية للدفاع، وحمل السلاح كل من يستطيع حمله
~~للدفاع عن الوطن ولكن رغم هذه الإعدادات، وما أظهره «طومان» من البسالة والإقدام، وما
~~سعى فيه أمراؤه، لم تنج القاهرة من أيدي العثمانيين، فإنهم دخلوها عنوة وأمعنوا فيها
~~قتلا ونهبا وحرقا.

# لا غرو إذا غلبت المماليك على أمرهم بعد ما علمت من اضطراب أحوالهم وتغير قلوبهم،
~~وخلو خزائنهم من المال، فالعسكر كيف يحارب بلا مال؟ فقد كانوا في الحرب يأتون إلى
~~القلعة للاستيلاء على جامكيتهم فيجيبهم ولاة الأمر «ليس في هذا اليوم جامكية لأن البلاد
~~خراب والعرب مشتتة في الطرقات.» وكان لهم ستة أشهر لم يقبضوا ms031 رواتبهم من اللحم ونحوه.
~~ومن أسباب الكسرة أن جند المغاربة الذين كانوا في مصر، توقفوا عن المحاربة، وقالوا نحن
~~لا نحارب المسلمين، لا نحارب إلا الإفرنج.

# ومع ذلك فإن «طومان باي» لم يأل جهدا في ترغيب الجند في الاتحاد والدفاع عن الوطن
~~وشدد عزيمتهم وسبك مناصل، وعمل بندق الرصاص، وأكثر من الرماة.

# ولكن الرعب كان سائدا على أهل القاهرة، وعلى الجند، وهؤلاء إنما خرجوا للحرب لأن
~~السلطان كان يجاهد بنفسه، حتى في بناء الاستحكامات، وكان يحمل حجارة بيده لبناء خطوط
~~النار أو حفر الخنادق.

# على أن جماعة من رجاله، انحازوا سرا إلى العثمانيين وأهمهم خاير بك صاحب حلب الذي
~~تقدم أنه قامر على الغوري فكان عونا للعثمانيين، ودسيسة لهم عند المصريين. وزد على
~~ذلك أن المماليك كانوا في عصر الانحلال، والعثمانيون في أوائل دولتهم، وقد جاءوا
~~بالمدافع والبارود، ف «طومان باي» جاء متأخرا، وقد فسدت الأمور، فلم يستطع إصلاح شيء،
~~رغم ميله الشديد إلى ذلك. وشدة إخلاصه في الدفاع عن الدولة والوطن وشأنه في ذلك شأن
~~«مروان بن محمد» آخر خلفاء بني أمية فإنه كان حازما، شجاعا، حسن النية، لكنه جاء
~~متأخرا فلم يمنع سقوط دولة بني أمية ولا منع طومان باي سقوط دولة المماليك.

# فلما انهزم المماليك، وقد غلبوا على أمرهم، وتعقبهم العثمانيون إلى القاهرة. أخذوا في
~~نهبها، وقد تعود أهلها ذلك في زمن المماليك إذا اختلفوا بينهم، فالعثمانيون أخذوا في
~~نهب بيوت الكبراء، ودخلوا الطواحين، وأخذوا ما فيها من البغال والأكاديش، وأخذوا جمال
~~السقايين، وصاروا ينهبون ما يلوح لهم من القماش إلى القروب وتوجهوا إلى شون القمح بمصر
~~وبولاق، ونهبوا ما فيها من الغلال، وقد قال بعض الشعراء المعاصرين في ذلك:

# نبكي على مصر وسكانها

# قد خربت أركانها العامرة

# وأصبحت بالذل مقهورة

# بعدما كانت هي القاهرة

# وفي سلخ سنة 922ه، دخل الخليفة المتوكل القاهرة، ومعه وزراء السلطان سليم والجم
~~الغفير من العساكر العثمانية.

# ودخل معهم الأمراء خاير بك، وقاضي القضاة الشافعية وغيره ممن كان في أسر السلطان سليم ms032
~~في حين مات السلطان الغوري. دخل الخليفة المذكور من باب النصر وقدامه المشاعلية تنادي
~~الناس بالأمان والاطمئنان، والبيع والشراء، والأخذ والعطاء، وأن العساكر العثمانية لا
~~يشوشون على أحد من الرعية، وأنه قد أغلق باب الظلم وفتح باب العدل، وأن كل من عنده
~~مملوك شركسي، ولا يدل عليه، ثم ظهر عنده يشنق، وادعوا للملك المظفر سليم شاه بالنصر.
~~فضج الناس بالدعاء، ولكن لم يلتفت أحد من العثمانية لهذه المناداة، وأخذوا ينهبون بيوت
~~أولاد الناس بحجة أنهم يفتشون عن المماليك الشراكسة، فاستمر النهب في بيوت الأمراء،
~~وأهل البلدة ثلاثة أيام متوالية، لا يتركون جمالا ولا بغالا ولا قماشا.

# وفي يوم الجمعة، خطب باسم السلطان سليم على منابر القاهرة، ومصر القديمة، وهذا نص
~~الخطبة:

# وانصر اللهم السلطان ابن السلطان، ملك البرين والبحرين، وكاسر الجيشين،
~~وسلطان العراقيين، وخادم الحرمين الشريفين الملك المظفر سليم شاه، اللهم انصره
~~نصرا عزيزا، وافتح له فتحا مبينا، يا مالك الدنيا والآخرة، يا رب
~~العالمين.

# وبالغ العثمانيون في مطاردة الشراكسة ... حتى كانوا يدورون في الحارات والأزقة
~~والأسواق. وكل من رأوه من أولاد الناس لابسا زنطا أحمر وتخفيفة، وهو لباس المماليك
~~قالوا له أنت شركسي، وقطعوا رأسه، فلبس الناس العمائم، حتى أولاد الأمراء والسلاطين،
~~وأبطلوا لبس الزنط والتخافيف في مصر. على أن ذلك لم يمنع تعديهم، فكانوا يتهمون الناس
~~أنهم من الشراكسة، ثم يقولون لهم: افتدوا أنفسكم بالمال. فيفعلون.

# وفي يوم الإثنين، ثالث المحرم سنة 923ه دخل السلطان سليم القاهرة. وبين يديه الخليفة
~~المتوكل، والقضاة، وشق المدينة في موكب حافل، وقدامه الجنائب المسومة الكثيرة، وحوله
~~العساكر المتزاحمة بين مشاة وفرسان، حتى ضاقت بهم الشوارع، وما زال سائرا في المدينة
~~حتى دخل من باب زويلة، ثم عرج من تحت الربع، وتوجه من هناك إلى بولاق، ونزل في المعسكر
~~الذي نصبه تحت الرصيف، فلما شق المدينة، ارتفعت الأصوات بالدعاء في الناس قاطبة، وقد
~~وصفه أحد المعاصرين الذين شاهدوه في ذلك اليوم، فقال: إنه دري اللون، حليق الذقن وافر
~~الأنف، واسع العينين، قصير القامة، ms033 وعلى رأسه عمامة صغيرة، وفيه خفة وهرج، كثير التلفت
~~إذا ركب.

# أما «طومان باي» فإنه ثبت في تلك الحروب ثبات الأبطال، لكنه اضطر أخيرا للفرار في 8
~~محرم، فذهب إلى الصعيد، واتفق مع بعض قبائل العرب هناك على الدفاع عن الوطن، ومصادرة ما
~~يحمل العثمانيين من الغلال ونحوها. فالتف حوله جماعة كبيرة ممن خافه السلطان سليم، ثم
~~جرت المخابرة بشأن الصلح والأمان ولم يتم شيء.

# وأتى «طومان باي» برجاله إلى الجيزة، فخرج إليهم السلطان سليم، فحدثت معركة كالتي
~~حدثت ببركة الحاج، وكان الفوز أولا ل «طومان باي» ورجاله.

# ثم تكاثر العثمانيون وأكثروا من رمي الرصاص فانكسر المماليك وانهزم «طومان باي» فأمعن
~~السلطان سليم فتكا فيمن وقع في أيديه منهم، ذكر «ابن إياس» أن العثمانيين، قطعوا رءوس
~~المماليك الشراكسة وجماعة من العربان الذين كانوا مع «طومان باي». فلما تكامل قطع
~~الرءوس، أحضروا مراكب نصبوا فيها مداري من خشب، وعلقوا عليها تلك الرءوس وحملتها
~~النواتية على أكتافهم ولاقتهم الطبول والزمور، وزينوا القاهرة لذلك.

# وبعث السلطان سليم يتعقب «طومان باي» حتى تمكن منه بالحيلة، فأتوا به مغلولا إلى
~~ما بين يدي السلطان، فنظر إليه، فإذا هو في حالة الغضب، وقد علا وجهه القنوط لما حل
~~ببلاده من الذل فتحركت عواطف السلطان سليم، فأمر أن تحل قيوده، وبأن يؤذن له بالحضور في
~~مجتمعات كان يعقدها السلطان سليم للمداولة في أمر البلاد، فكان يسأله مسائل كثيرة تتعلق
~~بأحوال البلاد الاقتصادية والسياسية والإدارية ظلوا على ذلك عشرة أيام. وفي اليوم
~~العاشر، رأى السلطان سليم أنه لم يعد في حاجة إلى مشورة «طومان باي» فأمر بشنقه في 19
~~ربيع أول سنة 923 فعلقوه تحت رواق باب زويلة بكلاب من حديد، كان باقيا هناك إلى عهد
~~غير بعيد.

# وبقتل «طومان باي» انتهت دولة المماليك الشراكسة، أو البرجية. بعد أن تسلطنوا نحو 139
~~سنة وأصبحت مصر إيالة عثمانية. والسلطان سليم أول من خطب على منابرها من العثمانيين،
~~ولا تزال عثمانية إلى الآن.

# ولكن المراد في هذا الكتاب التكلم عن ms034 تاريخ سيادتها الفعلية عليها سنة 923ه (1517م)
~~إلى الحملة الفرنساوية سنة 1212ه (1797م) وهي نحو 290 سنة، كانت الحكومة على ترتيب وضعه
~~السلطان سليم سيأتي ذكره. فأصابها في أثناء ذلك تعديل اقتضته طبيعة ذلك الحكم، بحيث
~~يمكننا أن نقسم تلك المدة إلى أربعة أدوار على هذه الصورة:

# عدد السنين.

# الدور الأول:

# من الفتح العثماني سنة
~~923ه إلى سلطنة أحمد بن محمد 1115ه، وكانت الكفة الراجحة فيه للباشوات
~~الذين كانت ترسلهم الدولة العثمانية من الآستانة لحكومة مصر، ثم للجند وطول
~~هذه المدة 192 سنة.

# الدور الثاني:

# من سلطنة أحمد بن محمد
~~إلى سلطنة عبد الحميد الأول سنة 1177، وكانت الكفة الراجحة فيه للمماليك.

# الدور الثالث:

# وهو المدة التي استقل
~~بها علي بك الكبير بحكومة مصر، حتى قتل وعادت مصر إلى كنف الدولة سنة
~~1187.

# الدور الرابع:

# من رجوع مصر إلى حوزة
~~الدولة العثمانية إلى الحملة الفرنساوية سنة 1219.

# فلنذكر تاريخ كل دور من هذه الأدوار فنبدأ بالتاريخ السياسي ونلحقه بفذلكة من تاريخ
~~العلم والأدب. وخلاصة تراجم العلماء في كل دور، وما خلفوه من الآثار الأدبية
~~فنقول:





# | الدور الأول من تاريخ مصر العثمانية




# من سنة 923-1115ه أو 1517-1703م
~~(1) سلطنة سليم الأول: من سنة 923-926ه أو 1517-1520م

# أقام السلطان سليم بمصر بضعة أشهر، وهو ينظم أحوالها لكن همه كان منصرفا إلى حمل
~~ما فيها من التحف إلى الآستانة.

# ذكروا أنه أمر بفك الرخام الذي كان في القلعة والعواميد السماقية التي كانت في
~~الديوان الكبير؛ لأنه أراد أن ينشئ مدرسة في الآستانة، مثل مدرسة الغوري.

# قال ابن إياس «وصار يحيى بن فكار يركب ويأخذ معه جماعة من المرخمين فيهجمون على
~~قاعات الناس، ويأخذون ما فيها من الرخام السماقي والزرزوري الملون، فأخربوا عدة
~~قاعات من أوقاف المسلمين، وبيوت الأمراء. حتى القاعات التي في بولاق، وقاعات
~~الشهابي أحمد ناظر الجيش ابن ناظر الخاص التي على بركة الرطلي وغير ذلك من قاعات
~~المباشرين والتجار، وأبناء الناس والمدارس التي فيها الكتب النفيسة فنقلوها عندهم،
~~ووضعوا أيديهم عليها.»

# غير ما نهبوه من ms035 الأمراء وتحفهم. وبالجملة فقد خرج السلطان سليم من مصر في شعبان
~~من تلك السنة، ومعه أحمال من التحف والهدايا، وقد نال أمرا لم يجسر عليه أحد قبله
~~من السلاطين الأتراك ولا غيرهم؛ نعني نيل الخلافة الدينية، فضلا عن السلطة
~~السياسية.
~~(1-1) الخلافة والسلطة في الإسلام

# لما كانت الخلافة أهم ما اكتسبه العثمانيون في مصر، رأينا أن نأتي على تاريخ
~~هذا المنصب في التمدن الإسلامي، ونسبته إلى السلطة، يتبين للقارئ أن السلطان
~~سليما أقدم على أمر لم يقدم عليه سواه من السلاطين فنقول: لا بد للناظر في
~~أحكام التاريخ على العموم، وتاريخ الإسلام على الخصوص من أن يرى السلطة المطلقة
~~لا تتأيد بمثل الدين، فإن الصبغة الدينية تحميها من طمع الطامعين بأن  تجعل
~~لملوكها مزية على سائر الناس.

# وإذا أريد فصل الدين عن السياسة فلا بد من تقييد الحكومة بالشورى، وهي
~~أفضل الحكومات وأطولها عمرا، وإلا فإنها تنحل سريعا. ويكفي لانحلالها أن
~~يتولى شئونها ملك قليل التدبير ناقص الاختيار، فيغتصب ملكه بعض وزرائه أو
~~قواده.

# وإذا تدبرت تاريخ الدول الإسلامية، رأيت للسلطة الدينية تأثيرا كبيرا في
~~طول بقائها واتساع نطاقها. اعتبر ذلك في الدول التي نشأت في أثناء التمدن
~~الإسلامي من الفرس، والترك، والكرد، والشركس، كالبويهيين والسلاجقة والأيوبيين،
~~وغيرهم من الدول الفخمة؛ فإن بين ملوكها جماعة من دهاة الرجال وقهارمة السياسة،
~~ولم تطل أعمارها رغم استقوائها بالخلافة العباسية.

# وانظر إلى الدول العربية التي جمعت بين الخلافة والسلطة كالعباسيين
~~والفاطميين والأمويين في الأندلس مع ما طرأ عليها من أسباب السقوط، فقد صبرت
~~وطال جهادها.

# وإذا نظرت إلى الدول الأعجمية رأيت أطولها عمرا وأوسعها ملكا الدولة التي
~~جمعت بين السلطتين، وهي الدولة العثمانية. وبنو أمية في الشام، لو لم يتخذوا
~~لقب الخلافة ويقبضوا على أزمة الرئاسة الدينية ما استطاعوا إلى الحكم سبيلا،
~~فإنهم إنما حكموا الناس وأيدوا سلطتهم بما في الخلافة من الصبغة الدينية،
~~ووفقوا إلى أعوان علموا أن العامة لا تحكم بمثل الدين فجعلوا همهم تعظيم
~~الخلافة حتى جعلوها فوق النبوة، وسموا ms036 الخليفة خليفة الله. وقالوا: «خليفة
~~الرجل في أهله أفضل من رسوله في حاجته.» والعلماء ينكرون ذلك، ولا يصدقونه.
~~وأما العامة فكانوا يساقون به إلى الطاعة بالإرهاب رغم ما كان يعتور صحة خلافة
~~بني أمية من شكوك.

# فلما أفضت الخلافة إلى بني العباس، وهم من عائلة النبي ومن أولى الناس
~~بخلافته، كان المسلمون أطوع لهم مما لبني أمية، واعتقدوا أن خلافتهم تبقى أبد
~~الدهر حتى يأتي السيد المسيح، وغرس في أذهان الناس بتوالي الأجيال أن الخليفة
~~العباسي إذا قتل اختل نظام العالم واحتجبت الشمس وامتنع القطر وجف
~~النبات.

# وكان الخلفاء لا يأنفون من ذلك التفخيم مع تعقله وانتشار العلم في عصره. فقد
~~ذكروا أنه كان يحتمل أن يمدح بما يمدح به الأنبياء ، ولا ينكر ذلك ولا يرده حتى
~~قال فيه بعض الشعراء: «فكأنه بعد الرسول رسول»! فكيف يكون حال الخلفاء في عصر
~~الانحطاط؛ إذ يقوم الوهم مقام الحقيقة، ويكثر المتزلفون والمتملقون، ويكتفي
~~أولو الأمر بالكلام دون الأعمال وتمسك أهلها بالعرض، وتركوا الجوهر فلا غرو
~~إذا سموا الخليفة في أيام المتوكل: ظل الله الممدود بينه وبين خلقه. أو قالوا
~~قول ابن هانئ للمعز الفاطمي:

# ما شئت لا ما شاءت الأقدار

# فاحكم فأنت الواحد القهار

# فلهذا السبب كان الأمراء الذين يستقلون عن الدولة العباسية بالإدارة والسياسة
~~لضعف الخليفة عن حربهم، لا يستطيعون الاستقلال عنه بالدين؛ إذ لا يستغنون عن
~~بيعته لتثبيت سلطانهم. فإذا أراد أحدهم الاستقلال بولاية أو فتح بلد أو إنشاء
~~إمارة لنفسه، بعث إلى الخليفة في بغداد يبايعه، ويطلب منه أن يعطيه تقليدا أو
~~عهدا بولاية ذلك البلد، أو أن يلقبه ويخلع عليه. وإذا أبى الخليفة أن يجيبه
~~غضب، وعد ذلك تحقيرا له، وقد يجرد عليه الجند ليكرهه على تثبيته.

# فالإمارات أو المماليك التي استقلت عن الدولة العباسية في فارس وخراسان
~~وتركستان، وما بين النهرين والشام ومصر وبلاد المغرب وغيرها قبل قيام الدولة
~~الفاطمية كانوا أصحابها يخطبون لخليفة بغداد ويبعثون إليه بمال معين في العام
~~مع أنهم في أمن من سطوته، ms037 وإنما يريدون أن يرضى العامة عن سلطانهم.

# وكذلك كان شأن الأجناد الأتراك وأمرائهم فقد كانوا مع استبدادهم بخلفاء بغداد
~~قتلا وخلعا لا يجسرون على استبقاء منصب الخلافة خاليا يوما واحدا
~~لاعتقادهم أنه بدون الخليفة لا تصطلح العامة، حتى الملوك أو السلاطين الذين
~~تسلطنوا على بغداد وقبضوا على كل شيء فيها. وأصبح الخليفة آلة في أيديهم مثل آل
~~بويه، وآل سلجوق، فقد كانوا يحاربون الخليفة ويجردون عليه الجيوش، حتى إذا
~~ظفروا به، وغلبوه، بايعوه، وأكرموه ورفعوا مقامه وتبركوا به.

# فعضد الدولة البويهي ملك بغداد واستبد بها وهو شيعي على غير مذهب الخليفة،
~~وكان يغالي في التشييع ويعتقد أن العباسيين غصبوا الخلافة من مستحقيها، فلم يكن
~~ثمة باعث ديني يدعوه إلى طاعة خليفة بغداد. ومع ذلك فإنه بايعه، وعظم شأنه،
~~وأعاد من أمر الخلافة ما قد نسي، وأمر بعمارة دار الخلافة، والإكثار من
~~الآلات، وعمارة ما يتعلق بالخليفة وبطانته، وأكرمه غاية الإكرام.

# وكان الخلفاء من الجهة الأخرى يعرفون
~~حاجة الأمراء المسلمين إلى رضاهم. فإذا ساءهم أحد منهم، هددوه بالخروج من
~~بغداد. فيضطر إلى استرضائهم؛ لأن خروجهم يغضب العامة، ويجرئهم على خلع الطاعة
~~لتقديسهم شخص الخليفة وتنزيهه عن الخطأ.

# ولذلك فلم يكن من سبيل إلى نزع سلطته أو الاعتراض عليها إلا من وجه ديني.
~~فكان الذين يقومون على الخلفاء، يجعلون سلاحهم الدين، فيلبسون الصوف، ويدعون
~~إلى المعروف أو يعلقون في أعناقهم المصاحف أو نحو ذلك مما يحرك عواطف العامة
~~وإذا أراد أحد الخلفاء أن يصلح ما بينه وبين العامة أصلحه بالتقوى. فلما ضمن
~~«الفضل بن سهل» الخلافة للمأمون أوصاه بإظهار الورع والدين ليستميل
~~القواد.

# ولما رأى «أبو مسلم الخراساني» أهل اليمن في مكة قال: «أي جند هؤلاء لو لقيهم
~~رجل ظريف اللسان، غزير الدمعة» يريد تحريك عواطفهم الدينية بالوعظ والبكاء. فلم
~~يكن للمماليك الإسلامية بد من خليفة تبايعه ليثبت ملكها.

# وقد يستاء بعض الأمراء المستقلين من خليفة بغداد فيكظم ولا يخلع بيعته، إلا
~~إذا رأى خليفة آخر يبايعه. فلما قامت الدولة الفاطمية بالمغرب ms038 ومصر، خلعت كثير
~~من البلاد بيعة خليفة بغداد، وبايعت للفاطميين في القاهرة. ولما تغلب صلاح
~~الدين الأيوبي على مصر، وذهبت الدولة الفاطمية منها، فأول شيء فعله أنه خطب
~~بجامع القاهرة للخليفة العباسي في بغداد. وطلب المنشور منه والخلع عليه.

# وكانت الخلافة العباسية بغاية الانحطاط والضعف وهو في غنى عن بيعتها، ولكنه
~~علم أنه إذا لم يبايع الخليفة فلا يرضى الناس.

# وكذلك فعل السلاطين المماليك، الذين ملكوا مصر بعد الدولة الأيوبية، فإنهم
~~بايعوا للعباسيين، وكانت الخلع تأتيهم من بغداد إلى القاهرة بتثبيت سلطتهم،
~~فلما سطا التتر على بغداد وفتحوها سنة 656ه، وقتلوا الخليفة العباسي المستعصم
~~بالله، توقف شأن الخلافة، فاضطربت أحوال مصر، وبذل سلاطينها جهدهم في إيجاد
~~خليفة يبايعونه ولو أعوز خليفة ولم يجدوه ربما اختلقوا واحدا ليحكموا العامة
~~به، على أنهم ما زالوا يبحثون عن بقية الخلفاء العباسيين الذين كانوا في بغداد
~~حتى ظفروا بالهاربين منهم فاستقدموهم إلى القاهرة، واحتفلوا بهم احتفالا
~~عظيما، وفرضوا لهم الرواتب كما تقدم، وبالغوا في احترامهم وإكرامهم مع علمهم
~~أن أولئك الخلفاء لا يغنون عنهم شيئا.

# ولكنهم خافوا اختلال دولتهم بدونهم، وظل ملوك الهند وغيرهم من ملوك الإسلام
~~بالأطراف البعيدة، يبايعون للخليفة العباسي في القاهرة، ويطلبون التقليد منه أو
~~المنشور لإثبات سلطتهم على يد السلاطين المماليك، فما الذي بعث لأولئك الملوك
~~على طلب التقليد من خليفة طريد شريد لا ينفع ولا يشفع لولا ما يتوقعونه من أثر
~~ذلك في أذهان العامة؟

# ولا ننكر أن بعضهم كان يطلب بيعة الخليفة تدينا ولكن الأكثرين كانوا
~~يطلبونها لاستصلاح العامة بها.
~~(1-2) الخلافة في غير قريش

# مما يستحق النظر والاعتبار فيما نحن فيه، أن ملوك المسلمين غير العرب على
~~اختلاف مواطنهم وأجناسهم ولغاتهم ودولهم من الفرس والأتراك والأكراد والبربر
~~والشركس وغيرهم، مع ما بلغوا إليه من سعة الملك وعز السلطان ومع حاجاتهم إلى
~~السيادة الدينية لتستقيم دولتهم، وتجتمع الرعية على طاعتهم، ولم يخطر لأحد منهم
~~أن يطلب الخلافة لنفسه، قبل انتقال الإسلام إلى طوره الثاني بعد تضعضعه بفتوح
~~المغول، ms039 ولا ادعاها أحد من العرب غير قريش، وأول سلطان غير عربي بويع بالخلافة،
~~السلطان سليم الذي نحن في صدده ولا تزال الخلافة في دولته إلى الآن.

# على أن الذين قويت شوكتهم في عهد ذلك التمدن من الأمراء المسلمين أو القواد
~~غير العرب، كانوا إذا طمعوا بالسيادة الدينية أو الخلافة، انتحلوا لأنفسهم
~~نسبا في قريش كما فعل «أبو مسلم الخراساني» لما رأى من نفسه القوة على إنشاء
~~الدولة. وربما طمع بالخلافة، وانتحل لنفسه نسبا في بني العباس فقال إنه ابن
~~سليط بن عبد الله بن عباس.

# وأما الملوك أو السلاطين الأعاجم، فلما ضخمت دولتهم في أواخر العصر العباسي،
~~ورأوا انحطاط الخلافة وتقهقرها تمنوا الاستغناء عنها، ولكنهم لم يروا سبيلا
~~إلى ذلك، إلا أن يستبدلوها بخلافة أخرى. على أن بعضهم طمع بالنفوذ الديني عن
~~طريق الانتساب إلى الخليفة بالمصاهرة.

# وأول من فعل ذلك، عضد الدولة «بن بويه» المتوفى سنة 372ه، فإنه حمل الطائع
~~بالله الخليفة العباسي في أيامه أن يتزوج بابنته، وغرضه من ذلك أن تلد له
~~ابنته ولدا ذكرا فيجعله ولي عهده؛ فتكون الخلافة في ولد لهم فيه نسب، ولم يوفق
~~إلى مراده.

# ولما أفضت السلطة إلى السلاجقة، تقدموا في هذا الطريق خطوة أخرى، فعمدوا إلى
~~التقرب بالمصاهرة أيضا. ولكن على أن يتزوج السلطان «طغرلبك
~~السلجوقي» ابنة الخليفة، وهو يومئذ القائم
~~بأمر الله فخطبها إليه، ووسط قاضي الري في ذلك، فانزعج الخليفة لهذا الطلب
~~أيما انزعاج؛ إذ لم يسبق أن يتزوج بنات الخلفاء إلا أكفاءهم بالنسب، وكانت
~~يد السلطان قوية والخليفة لا شيء في يده، فأخذ الخليفة في استعطافه ليعفيه من
~~الإجابة على طلبه، فأبى السلطان إلا أن يجاب.

# وحدثت أمور يطول شرحها خيف منها على الدولة فاضطر الخليفة إلى القبول، فعقد
~~له عليها سنة 454ه. وهذا ما لم يجر مثله قبله، لأن آل بويه لم يطمعوا بذلك
~~ولا تجاسروا على طلبه مع مخالفتهم للخليفة في المذهب؛ إذ يكفي الخليفة تنازلا
~~أن يتزوج بنات الملوك، لا أن يزوجهم بناته، ولم ينل ms040 هذا الشرف أحد قبل طغرلبك.
~~ومع ذلك فإنه لما دخل إلى عروسه في السنة التالية، قبل الأرض بين يديها وهي
~~جالسة على سرير ملبس بالذهب، فلم تكشف الخمار عن وجهها ولا قامت له وظل
~~أياما يحضر على هذا الصورة وينصرف. على أنه لم يوفق لإتمام ما أراده لأنه توفي
~~في تلك السنة.

# أما المبايعة بالخلافة لغير العرب فلم تنلها دولة إسلامية قبل العثمانيين،
~~وذلك أن الخليفة العباسي كان عند الفتح العثماني لمصر، الإمام محمد المتوكل على
~~الله الثالث، وقد تقدم ذكره مرارا، وهو الخليفة الثامن عشر من الدولة العباسية
~~بمصر، فلما تم فتح مصر للسلطان سليم، علم أن الأمر لا يستتب له، إلا إذا أضاف
~~السلطة الدينية إلى السلطة الزمنية، فاغتنم فوزه وطلب إلى المتوكل على الله، أن
~~يبايعه فبايعه بالخلافة الإسلامية وسلمه الآثار النبوية، وهي: العلم والسيف
~~والبردة. وسلم إليه أيضا مفاتيح الحرمين، فصار خليفة وسلطانا، وتوارث ذلك
~~السلاطين بعده، ولا يزالون على ذلك إلى الآن.

# أما الخليفة العباسي، فإنه نقل إلى الآستانة وخصص له راتب لنفقاته. وقبل وفاة
~~السلطان سليم عاد المتوكل إلى مصر وعاش فيها منفردا إلى أن توفاه الله سنة
~~945ه، وهو آخر الخلفاء العباسيين وفد دولتهم الدينية، نيفا وثمانية قرون.
~~(1-3) نظام الحكومة المصرية في الدولة العثمانية

# قد رأيت من إجراءات العثمانيين بمصر عند الفتح أنهم لم ينظروا إليها نظرهم
~~إلى بلد سيقيمون فيه وإنما أرادوا إخضاعه وإذلاله واستغلاله. فلما رجع السلطان
~~سليم إلى عاصمته القسطنطينية، فكر في أمر مصر فارتأى أن يضع لها نظاما يأمن
~~معه تمردها عليه، لبعدها عن مركز الخلافة، وصعوبة المواصلات في ذلك
~~العصر.

# وكان قد ولى عليها واليا برتبة باشا يرجع إليه الحل والعقد وأول من نال
~~هذا المنصب أمر أهله من كبار رجال قنسو الغوري اسمه خاير بك «أو خير بك» قد
~~تقدم ذكره، وحارب معه في حلب ثم خانه وسلم البلد إلى العثمانيين. فلما فتح الله
~~على هؤلاء مصر، ولاه السلطان سليم ولايتها، وسماه باشا.

# على أنه تذكر ms041 أن هذا الرجل خان سلطانه من قبل فخاف أن يفعل ذلك معه، إذا بعد
~~عنه ويستقل بمصر، فأعمل فكرته فيما يكفيه مئونة هذا الخطر، فاهتدى إلى طريقة
~~تضمن له ذلك؛ وهي أن يجعل في مصر ثلاث إدارات أو قوات، كل منها تراقب أعمال
~~الآخرين فلا يخشى اتحادها وتمردها.

# فالقوة الأولى
~~: «الباشا» وأهم واجباته
~~إبلاغ الأوامر السلطانية لرجال الحكومة وللشعب، ومراقبة تنفيذها.

# والقوة الثانية
~~: «الواجاقات» فإنه أقام في
~~القاهرة، وفي المراكز الرئيسية في القطر ستة آلاف فارس، وستة آلاف ماش
~~بالبنادق، جعلها ستة وجاقات (فرق) تحت قيادة وأوامر خير الدين أحد قواد
~~العثمانيين العظماء وأمره أن يقيم في القلعة ولا يخرج منها لأي سبب كان.

# وواجبات هذه الوجاقات حفظ النظام في القطر المصري والدفاع عنه، وجباية
~~الخراج، وقد رتبها على الوجه التالي:
~~(1)
~~«وجاق المتفرقة»: وهو مؤلف من
~~نخبة الحرس السلطاني.
~~(2)
~~«وجاق الجاويشية»: وهو مؤلف في
~~الأصل من صف ضابطان جيش السلطان سليم، فعهد إليهم جباية الخراج.
~~(3)
~~«وجاق الهجانة.»
~~(4)
~~«وجاق التفقجية»: وهم ناقلو
~~البنادق.
~~(5)
~~«وجاق الإنكشارية»: وقد تقدم
~~تاريخهم ووصفهم.
~~(6)
~~«وجاق العزب.»

# وكان كل من هذه الوجاقات مؤلفا من أفراد يقال لهم وجاقلية واحدهم وجاقلي.
~~على كل وجاق ضابط يلقب بلآي يصحبه الكخيا
~~الضباط في سائر الوجاقات يتألف مجلس شورى الباشا فلا يقضي أمرا إلا
~~بمصادقتهم.

# أما هم فلهم أن يوقفوه عن الإجراء أو يستأنفوا إلى ديوان الآستانة عند
~~الاقتضاء. ولهم أيضا أن يطلبوا عزله حالما يشتبهون بمقاصده.

# أما القوة الثالثة
~~: فهي الأمراء المماليك،
~~وهم بقايا الدولتين السالفتين، والفائدة منهم حفظ الموازنة بين الباشا
~~والوجاقات لأنهم في الأصل أعداء لكلا الفريقين. ومن غرضهم الانتصار للفريق
~~الأضعف ليمنعوا القوي من الاستبداد.

# وقد كان القطر المصري منقسما إلى 12 سنجقية (مديرية) يحكم كل منها حاكم يقال
~~له: سنجق أو بك يعينه الديوان وهو مجلس شورى الباشا من أمراء المماليك.

# فلا غرو أن تقاطع المصالح على هذه الصورة واختلاطها مع تعدد الآمرين، ما يقود
~~إلى القلاقل والمتاعب. أما الدولة العثمانية فقد جبت راحة من هذا ms042 التعب لأنها
~~كانت على ثقة من استبقاء الديار المصرية في حوزتها.

# ولم تطل حياة السلطان «سليم» بعد فتح مصر، فتوفي سنة 926ه/1520م، وخلفه
~~ابنه السلطان «سليمان القانوني» الشهير.
~~(2) سلطنة «سليمان القانوني»

# من سنة 926-972ه أو من 1520-1566م

# لهذا السلطان شأن خاص دون سائر سلاطين آل عثمان؛ لأن المملكة العثمانية بلغت في
~~أيامه أرقى ما وصلت إليه من النفوذ السياسي وسعة الفتح.

# فقد فتح «بلغراد» و«رودس»، وحاصر «فيينا» حتى كاد يفتحها. وكانت له علاقات عظيمة
~~مع ملك «فرنسا».

# وفي أيامه، دخل العثمانيون «تبريز» غير مرة وقد طالت سلطة هذا السلطان أكثر من
~~سائر السلاطين العثمانيين وبلغت الدولة العثمانية في أيامه أوج مجدها.

# وقد عرف «بالقانوني» لأنه سن قانونا لا يزال أساسا للقوانين العثمانية إلى
~~الآن. واهتم على الخصوص بشئون مصر. وكان أبوه قبيل وفاته قد رسم الخطة التي يجب أن
~~تسير عليها مصر في حكومتها وإدارتها، ولكنه توفي قبل أن يبرزها إلى حيز الفعل. فلما
~~توفي السلطان، جعل اهتمامه إتمام مشروع أبيه.
~~(2-1) نظام الحكومة المصرية أيضا

# وكان من رأي السلطان «سليم» أن ينشئ ديوانا تحت رئاسة الباشا؛ حفظا
~~للموازنة. أما السلطان «سليمان» فأتم الموازنة بإنشاء ديوانين، عرفا ب «الديوان
~~الكبير» و«الديوان الصغير» أو «الديوان» فقط. وأناط رئاستهما بالباشا وعليه أن
~~يجلس عند انعقاد الجلسة وراء ستار المنبر، وعلى الكخيا، والدفتردار استئذانه
~~قبل المفاوضة، ومتى أقر الديوان على أمر، أبلغاه ذلك القرار وليس في القلعة تحت
~~ملاحظة الأغا الذي هو قومندانها، ويجدد تعيين الباشا كل سنة.

# أما واجبات الديوان الكبير فهي المفاوضة والإقرار على ما يتعلق بالأشغال
~~العمومية التي لا تتعلق إدارتها بالباب العالي نفسه.

# أما أعضاء هذا الديوان، فهم أغوات الوجاقات الستة ودفترداريوها،
~~وروزنامجيوها، ونواب من جميع فرق الجيوش، وأمير الحج، وقاضي وأعيان المشايخ،
~~والأشراف، والمفتون الأربعة والأئمة الأربعة والعلماء.

# أما المخاطبات التي ترد إلى هذا الديوان فتعنون باسم «الديوان الكبير»،
~~لكنها تسلم إلى الباشا، وله وحده الحق أن يعقد جلساته، ولم تكن كثيرة.

# أما جلسات الديوان الأصغر، فكانت تنعقد ms043 يوميا في قصره وأعضاء هذا الديوان
~~هم: كخيا الباشا، ودفترداره وروزنامجيه، ونائب من كل الوجاقات والأغا وكبار
~~ضباط وجاق المتفرقة.

# ومن واجبات هذا الديوان، النظر في الحوادث اليومية ومن اختصاصاته البحث في
~~الإدارات الثانوية.

# وأنشأ السلطان «سليمان» فضلا عن الستة الواجاقات التي أنشأها أبوه، وجاقا
~~سابعا دعاه وجاق الشراكسة وهم بقية جند المماليك، ومن هذه الوجاقات السبعة
~~تتألف حكومة مصر وحاميتها.

# أما نفقاتها، فمن مخصصات يتولى ضبطها وتفريقها «أفندي» من كل وجاق. وجعل لكل
~~وجاق مجلسا مؤلفا من ضباط ذلك الوجاق، وبعض صف ضابطانه لمحاسبة الأفندي،
~~والنظر في الدعاوى بخصوصية، وعرض الترقيات للباشا للمصادقة عليها ومقامهم في
~~القاهرة، ولكل منهم لباس خاص برتبته وعليه علاماته، ومجموع عدد رجال الوجاقات
~~معا عشرون ألفا وقد يزيد أو ينقص حسب الاقتضاء. وكان لوجاق الإنكشارية امتيازات على سائر
~~الوجاقات، وقائده (الأغا) مفضل على سائر القواد وله نفوذ عليهم.

# وجعل السلطان «سليمان» للبكوات المماليك الذين أقامهم السلطان «سليم»
~~امتيازات خصوصية، وحقا بالارتقاء إلى رتبة الباشوية وأضاف إليهم 12 بيكا
~~آخرين لمهمات فوق العادة. وهاك أسماء الموظفين الذين ينتخبون من البكوات، وهم:
~~الكخيا أو نائب الباشا والقبابطين الثلاثة، وهم قومندانات ثغور السويس ودمياط،
~~والإسكندرية، ويسمى واحدهم قبطان بك، ودفتردار، وأمير الحج، وأمير الخزانة،
~~وحكمداريو أو مديريو المديريات الخمس الآتي ذكرها: جرجا، والبحيرة، والمنوفية،
~~والغربية، والشرقية. ولم يكن لغير الكخيا والدفتردار، وأمير الحج، الحق في دخول
~~الديوان، فالدفتردار كان عليه ضبط الحسابات، وحفظ الدفاتر والسجلات، ولا ينفذ
~~إجراء ببيع عقار إلا بعد توقيعه عليه إشارة إلى تسجيله في دفاتره، وأمير الحج
~~يحمل الهدايا والصدقات التي كان يرسلها السلطان سنويا إلى مكة أو المدينة،
~~وعليه حماية قافلة الحج ذهابا وإيابا.

# وأما أمير الخزانة، فيحمل القسم المختص بالقسطنطينية من حاصلات مصر برا
~~وعليه حمايته. وينتخب من البكوات أيضا «شيخ البلد» وسنعود إليه ويكون له شأن
~~عظيم.

# وكانت لمديريات القليوبية، والمنصورة، والجيزة، والفيوم في عهده كشاف لا فرق
~~بينهم وبين البكوات في النفوذ، ولا يعمل بإقرار أحدهم إلا بعد مصادقة ms044 الشوربجية
~~وغيرهم من الوجاقيين الذين يتألف منهم ديوان خاص في كل مديرية. ثم إن تعيين
~~كخيا الباشا وقباطين السويس ودمياط والإسكندرية متعلق رأسا بجلالة السلطان،
~~فيرسلونهم من الآستانة ويستدعونهم إليها في آخر كل سنة.

# أما البكوات الآخرون، فيعينهم الديوان، ويوليهم الباشا، ويثبتهم الباب
~~العالي، ومراكزهم ثابتة إلا أن واجباتهم تتغير، إلا الدفتردار، وقد ينتخب
~~البكوات من وجاق المتفرقة ومتى انتخبوا لا يعودون تابعين لذلك الوجاق.

# وكان هم الباب العالي الانتباه إلى السويس ودمياط والإسكندرية على الخصوص،
~~لأنها الأبواب التي يدخل منها إلى مصر، فكان يرسل حاميتها رأسا من الآستانة
~~تحت قيادة القباطين، ويجددها كل سنة. وهؤلاء القباطين لم يكونوا يحسبون من جند
~~مصر إلا باعتبار إقامتهم فيها وبما ينالونه من الإمدادات المالية لنفقاتهم.

# أما ما خلا ذلك، فكانوا يحسبون أجانب في اعتبار الباشا وديوان مصر، ولم
~~يكونوا تحت أوامر حكومة البلاد في شيء، فأوامرهم كانت ترد إليهم من ديوان
~~الآستانة رأسا.
~~(2-2) حاصلات البلاد

# هذا من قبيل الإدارة، أما من قبيل حاصلات البلاد، فإن السلطان «سليمان» بما
~~أنه المالك الحر لأرض مصر، فكانت له ملكا، وكان يفرقها إقطاعات على مزارعين
~~كان يدعوهم الملتزمين، على أنه لم يكن يمنع إقطاعها أو يوقفه. فلم يكن بالحقيقة
~~فرق بين هذه الإقطاعات والملك الحقيقي. والفلاحون  الذين كانوا يحرثون الأرض
~~كانوا يتمتعون بنصيبهم منها ويورثونها لأعقابهم، ولكنهم مجبورون على العمل فيها
~~بدون حق التصرف بها، وعليهم خراج لا مناص من دفعه للملتزمين، ومتى توفي فلاح
~~بلا وريث، تعطى أرضه للملتزم، وهو يتعهد بحراثتها من يشاء، وإذا مات الملتزم
~~وليس له وريث تعود الأرض إلى السلطان، وكان على كل من الملتزمين والفلاحين
~~خراج يدفعونه إما نقدا أو عينا، فإذا تأخر الملتزم، تؤخذ الأرض منه.

# ونظرا لاتساع أرض مصر لم يمكن حصر أملاك كل من الملتزمين، فلم يكن ممكنا
~~تعيين مقدار خراجها، فأرسل السلطان «سليمان» مساحين مسحوا الأرضين المصريين.
~~فقسموا المديريات إلى أقسام دعوها بالقراريط ومسحوا كلا منها على حدة،
~~وحددوه.
~~(2-3) ولاة مصر في زمن السلطان ms045 «سليمان»

# قلنا إن السلطان «سليم» ولى حكومة مصر «خير بك» الذي كان «الغوري»
~~و«طومان باي» في تسليم حلب. فتوفي «خير بك» سنة 928ه، ودفن في جامعه المعروف
~~باسمه في شارع «درب الوزير» وبعد وفاته، لهجت الألسنة بذمه لعظم
~~استبداده.

# وولى السلطان «سليمان» مكانه «مصطفى باشا» وبعد تسعة أشهر و25 يوما أبدل
~~«بأحمد باشا» وكان عدوا للصدر الأعظم «إبراهيم باشا» فدس الصدر سنة 930ه إلى
~~أمراء المماليك في القاهرة أن يقتلوه، فعلم بالدسيسة، فقبض على الكتب الواردة
~~بذلك قبل أن تصل إلى أصحابها، ثم استدعاهم وأعلنهم أنها أوامر جلالة السلطان
~~بقتلهم، ولم يطلعهم عليها، فأبوا الإذعان، إلا أن إباءهم لم يمنع قتلهم.

# ولما تأكد «أحمد باشا» أنه صار في مأمن من المقاومين، صرح باستقلاله، وأمر أن
~~يخطب له، وأن تضرب النقود باسمه، وهو أول من طمع باستقلال من ولاة
~~مصر في عهد الدولة العثمانية، ولكنه بالغ
~~بالعسف، فاختلس ممتلكات البعض وحبس البعض، فثارت الأفكار عليه حتى أصبحت حياته
~~في خطر.

# وبينما هو ذات يوم في الحمام، فاجأه أميران من أمرائه كان قد أمر بسجنهما
~~وهم: «جهم الحمزاوي» و«محمد بك» فكسرا باب السجن وخرجا رافعين العلم الشاهاني،
~~يستنصران الناس حتى أتيا الحمام، فعلم الباشا بذلك، ففر من السطح، والتجأ إلى
~~أحد مشائخ عربان الشرقية واسمه «ابن بقر» فتعقبه أعداؤه حتى أدركوه وقطعوا رأسه
~~على باب زويلة ثم نقل إلى الآستانة سنة 931ه.

# فأرسل السلطان عوضا عنه «قاسم باشا». وفي نيته تقصير مدة هؤلاء الولاة لئلا
~~يثور في خواطرهم حب الاستقلال. فبعد تسعة أشهر و14 يوما استبدله بإبراهيم باشا
~~وكان نشيطا، محبا للإصلاح والنظام إلا أن قصر مدته لم تمكنه من إتمام ما كان
~~شارعا فيه، فعزل وأقيم بدلا منه «سليمان باشا» سنة 933، وكان السلطان
~~راضيا عن سميه هذا، فأبقاه في الولاية تسع سنوات و11 شهرا.

# وفي سنة 941ه، استقدمه إلى الآستانة، ليسلمه قيادة حملة أعدها لمحاربة الفرس
~~والهند. وقد أقام في أثناء حكمه بنايات كثيرة من جملتها جامع سارية في القلعة،
~~وناب ms046 عنه في غيابه «خسرو باشا» نحو سنة وعشرة أشهر فعاد «سليمان باشا» إلى مصر،
~~وبقي عليها بعد ذلك نحو سنة وخمسة أشهر.

# وفي سنة 945ه، عهدت باشوية مصر إلى «داود باشا» فبقي عليها 11 سنة و8 أشهر.
~~وكان رجلا مستقيما، كريم الخلق، محبا للعلماء، آخذا بناصرهم، كلفا
~~بالمطالعة، وعلى نوع خاص مطالعة الكتب العربية، فجمع منها عددا وافرا
~~واستنسخ كل ما ظفر به من الكتب غير المطبوعة، فجمع مكتبة جميلة جدا.

# وكان الأهلون في مدة حكمه في بحبوحة السعادة والأمن، وتوفي في القاهرة سنة
~~956ه، فتولى مكانه «علي باشا» وهذا رمم وبنى عدة بنايات عمومية في «القاهرة»
~~وفي «فوة» و«رشيد» واقتدى به غيره من بكوات «مصر»، فجعلوا يشيدون الجوامع، منها
~~الجامع الذي ابتناه «عيسى بك» في «ديروط». وكان علي باشا محبوبا، مكرما عند
~~المصريين بمنزلة الأب، لكنه على ذلك لم يحكم إلا أربع سنوات وستة أشهر.

# ففي سنة 961ه، تولى باشوية «مصر» «محمد باشا» وكان الناس يبغضونه، فلم يحكم
~~إلا ثلاث سنوات. ولما زاد التشكي منه، عزل واستقدم إلى الآستانة للمحاكمة فحكم
~~عليه بالقتل سنة 963ه.

# وبعد «محمد باشا» تولى «إسكندر باشا» فحكم ثلاث سنوات وثلاثة أشهر
~~ونصف.

# وفي سنة 968ه، تولى «علي باشا» الخادم، وبعد 17 شهرا خلفه «مصطفى باشا»
~~(الثاني) في سنة 969ه.

# ثم في سنة 971ه، تولى «علي باشا» الصوفي سنتين وثلاثة أشهر، وكان «علي
~~الصوفي» قبلا حاكما في «بغداد»، مشهورا فيها باعوجاج الأحكام
~~والخيانة.

# فلما تولى «مصر»، كثرت فيها السرقات والتعديات، حتى غصت القاهرة باللصوص،
~~واخترقت طائفة منهم المدينة حتى الجامع الأبيض. فاضطرت الحكومة أن تقيم سورا
~~من قنطرة الحاجب إلى هذا الجامع منعا لمثل ذلك.

# وفي شوال سنة 973ه، أبدل «علي باشا
~~الصوفي» ب «محمود باشا»، وهو آخر من تولى مصر في أيام السلطان «سليمان» فجاء
~~الآستانة بموكب عظيم، فأهدي إليه في أثناء مروره من الإسكندرية إلى القاهرة،
~~هدايا عظيمة. فلما وصل القاهرة، لاقاه الأمير «محمد بن عمر» متولي الصعيد على
~~قارب فيه جميع أنواع ms047 الهدايا وخمسون ألف دينار. فأخذ الباشا الهدايا منه بخنقه
~~حال خروجه من مجلسه، وأمر أيضا بخنق القاضي «يوسف العبادي»؛ لأنه لم يأت
~~لملاقاته، ولم يهده شيئا. واستمر على هذه المظالم حتى قتل معظم أعيان القاهرة،
~~فكان لا يمر إلا ومعه الشوباصي «رئيس الجلادين» فإذا أمر بأحد، وأراد قتله،
~~أشار بيده إلى الشوباصي، فيعمد حالا إلى ذلك التعس ويقتله بأسرع من لمح
~~البصر.

# وفي 3 رجب سنة 974ه، توفي الأمير
~~«إبراهيم» الدفتردار. وكان أميرا للحج، فاستولى «محمود باشا» على ما ترك من
~~المال، والمماليك، والجواري وحمله ذلك مئة ألف دينار ضمها إلى المال الذي يرسل
~~إلى الآستانة سنويا، ويعين منها هدايا ثمينة للسلطان ووزرائه، استجلابا
~~لخواطرهم. لكنه لم ينتفع من ذلك قبل أن قتل في يوم الأربعاء غاية جمادى الأولى
~~سنة 975ه وهو مار في موكبه الاعتيادي بين البساتين، ولم تقف الحكومة على
~~القاتل، فاتهمت اثنين من الفلاحين وقتلتهما ظلما لأنهما وجدا بقرب مكان
~~القتل.

# وكان السلطان «سليمان» قد توفي قبل ذلك بسنة (974) وسنه 74 سنة، ومدة حكمه 48
~~سنة فتولى بعده ابنه «سليم شاه» (الثاني).
~~(3) سلطنة «سليم بن سليمان»

# في سنة 974-982ه أو في 1566-1574م

# هو «سليم الثاني» ولد سنة 930. فلما تولى الملك كان في السابعة والأربعين من
~~عمره. وكانت أمه روسية (صقلبية). ولم يكن أهلا للاحتفاظ بما خلفه أبوه من الفتوح
~~ولا القيام بما أسسه من المشاريع، ولكن وزيره «محمد باشا صقللي» كان حكيما، محنكا
~~في السياسة والحرب، فمنع الدولة من الفشل - ذلك شأن الدولة الاستبدادية - إنما تقدم
~~بشخص ملكها وتكون كما تكون، فإذا كان حازما، عاقلا سعدت وأفلحت، فإذا خلفه ملك
~~ضعيف، ضعفت وتقهقرت.

# وفي أيامه، عقد الصلح بين «الدولة العلية» و«النمسا» 17 فبراير سنة 1568م، ومن
~~شروطه حفظ النمسا أملاكها في المجر، وأن تدفع جزية سنوية، وتعترف بتبعية «الفلاخ»
~~و«البغدان»، و«ترانسلفانية» للدولة العثمانية.

# وفي أيامه أيضا فتحت «قبرس»، وكانت تابعة «للبندقية»، ففتحها «بيالي باشا» سنة
~~1571م وجرت في أيامه واقعة ليبانت البحرية، غلب فيها العثمانيون، وكانت خسائرهم ms048
~~فاحشة.

# أما من جهة مصر، فإن السلطان «سليما» المذكور حالما بلغه موت «محمود باشا» أمر
~~بنقل «سنان باشا» من باشوية حلب إلى باشوية مصر، وبعد وصوله إليها بتسعة أشهر، أمره
~~بالزحف على اليمن فبرح مصر في 4 شوال سنة 976ه ومعه «حمزة بك» و«ماماي بك» وغيرهما
~~من أمراء مصر، واستخلف على مصر «إسكندر باشا الشركسي». ومكث «سنان باشا» في تلك
~~الحملة سنتين و4 أشهر، فتح اليمن وعاد ظافرا إلى مصر، فرأى الأحوال هادئة، والنظام
~~مستتبا بدراية «إسكندر باشا» المذكور؛ لأنه كان حكيما، محبا للرعية، فرفع
~~الضرائب عن الفقراء والعاجزين، والقسم الأعظم من طلبة العلم. وكان شديد التعلق
~~بالعلم وذويه.

# فلما عاد «سنان باشا» إلى مصر (أول صفر سنة 979ه) عادت أحكامها إلى يده، فاهتم
~~بتأييد النظام، حفظ رونق البلاد، فأعاد حفر ترعة الإسكندرية، ورمم وبنى فيها
~~جامعا وشارعا وعدة حمامات، وبنى في «بولاق» «بمصر» شارعا ووكالات، وجامعا لا
~~يزال معروفا باسمه، وما زال على مصر إلى ذي الحجة سنة 980ه، فخلفه «حسين باشا» وكان على جانب من اللطف والدعة وحب العلم والأدب، ولا يعاب إلا لكثرة حلمه، الأمر
~~الذي أدى إلى تكاثر اللصوص في ولايته، ولم يحكم إلا سنة وتسعة أشهر.

# وفي أيامه، توفي السلطان «سليم الثاني» في 28 شعبان سنة 982ه بعد أن حكم ثماني
~~سنين وخمسة أشهر و19 يوما.
~~(4) سلطنة «مراد بن سليم»

# من سنة 982-1003ه أو من 1574-1594م

# هو «مراد الثالث» ولد سنة 953ه. فلما تولى الملك لم يكن سنه يتجاوز الحادية
~~والثلاثين من عمره. وكان عاقلا ورعا، وكانت الخمر قد شاع شربها في المملكة
~~العثمانية، وأفرط الجنود فيها، وخصوصا الإنكشارية، فأمر بإبطال شربها، فثاروا
~~وأجبروه أن يبيح لهم الشرب بما لا يسكرهم. وكان لهذا السلطان خمسة إخوة. فلما تولى
~~الملك، أمر بقتلهم ليأمن منازعتهم إياه على الملك.
~~(4-1) قتل الإخوة في الدولة العثمانية

# وقتل الأخوة لهذا الغرض كان متبعا في الدولة العثمانية إلى ذلك الحين، وأول
~~من فعل ذلك منهم رابع سلاطينهم «بايازيد بن السلطان مراد» ms049 (تولى الملك سنة
~~1319م) كان بكر إخوته وله أخ أصغر منه معروف بالشجاعة، والنجدة وعلو الهمة،
~~فخاف منه على سلطته، فأجمع الأمراء على قتله، خوف الفتنة، وانقسام المملكة،
~~ويقال إنهم فعلوا ذلك بفتوى شرعية أفتى بها علماء ذلك العهد بناء على الآية

# والفتنة أشد من القتل
~~. وأصبح قتل الإخوة قاعدة يرجع إليها العثمانيون عند
~~الحاجة. فكان السلطان حالما تفضي إليه السلطنة بعد موت أبيه، يعمد إلى قتل
~~إخوته ولو كان بعضهم رضيعا كما فعل السلطان «محمد الفاتح» وكان له أخ رضيع
~~اسمه «أحمد» فلما مات أبوهما وأفضت السلطة إلى «محمد» فأول شيء باشره نقل جثة
~~أبيه لتدفن في بورصة، ثم أمر بقتل أخيه.

# ولما صارت السلطنة إلى السلطان «سليم الفاتح» عين ابنه «سليمان» حاكما على
~~القسطنطينية، وحمل بجيوشه إلى آسيا لمحاربة إخوته، حتى يتفرغ لأعماله بعد
~~قتلهم، ولا يبقى من ينازعه.

# وكان من جملة أعماله في هذا السبيل، أنه عثر على خمسة من أولاد إخوته في
~~بورصة، فأمر بقتلهم ثم طارد أخاه «كركود» حتى قتله كما تقدم . وكذلك فعل السلطان
~~«مراد» بقتل خمسة إخوة حالما تولى الملك كما رأيت.

# وأفظع من ذلك كله ما فعله السلطان «محمد الثالث» الآتي ذكره. فقد آلت السلطة
~~إليه سنة 1595م وله تسعة عشر أخا غير الأخوات، فأمر بخنقهم قبل دفن أبيه،
~~فخنقوهم ودفنوهم من تجاه جامع أيا صوفيا في الآستانة.

# وكأن هذه المبالغة في الفتك أفضت إلى رد الفعل بإبطال هذه العادة الوحشية.
~~فلما انتقلت السلطنة بعد «محمد» المذكور إلى ابنه «أحمد الأول» سنة 1603، ولم
~~يكن سنه يتجاوز الرابعة عشرة، ولكنه كان عاقلا، وله أخ صغير اسمه «مصطفى» فلم
~~يقتله، بل اكتفى بالحجر عليه في أثناء سلطنته، فأصبح السلاطين بعده يعولون في
~~الاحتفاظ بسلامة سلطتهم على الحجر بدلا من القتل، والفضل في ذلك يرجع إلى
~~السلطان «أحمد» المذكور.

# وله بدعة أخرى أدخلها في توارث الملك، لم تكن من قبل، وذلك أوصى بالملك بعده
~~لأخيه «مصطفى» المشار إليه بدلا من أن يوصي به لأحد أولاده، ms050 كما كان أسلافه
~~يفعلون. فبعد أن كان الملك ينتقل إلى الأبناء بالتسلسل في الأعقاب، صار ينتقل
~~إلى الإخوة أيضا، الأرشد فالأرشد، إلا ما قد يعترض ذلك من نفوذ الإنكشارية، أو
~~دسائس الوزراء، أو غير ذلك، فالعرش العثماني ما زال ميراثه محصورا في الأبناء
~~من السلطان عثمان الأول إلى أحمد الأول، ثم صار ينتقل إلى الإخوة أيضا ولا
~~يزال، فلنرجع إلى ترجمة السلطان «مراد».

# وفي أيام السلطان «مراد» دخلت بولونيا في حماية الدولة العثمانية، وجرت حرب
~~مع دولة الفرس، ودخل العثمانيون «تبريز»، وهي المرة الرابعة لدخولهم
~~فيها.

# وفي أيامه، توفي الصدر الأعظم «محمد باشا صقللي» وكان قد حافظ على سيادة
~~الدولة، وتمكن بسياسته من إبرام الصلح مع دول أوربا، وإنشاء عمارة بحرية بعد
~~واقعة ليبانت، فكوفئ على خدماته بالقتل، بسبب دسائس حاشية السلطان فكان موته
~~ضربة على الدولة، وتكاثر تبديل الصدور بعده.
~~(4-2) أحوال مصر في أيامه

# أما مصر، فولي عليها بدلا من «حسين باشا» «مسيح باشا» وكان خزندارا عند
~~السلطان «سليم الثاني»، فحكم في مصر خمس سنوات وخمسة أشهر ونصف، ووجه اهتمامه خصوصا إلى إبطال السرقات
~~والتعديات، فكان يقبض على اللصوص ويقتلهم بدون شفقة حتى بلغ عدد من قتل من
~~اللصوص عشرة آلاف، فارتاحت البلاد من شرورهم، ثم عكف على إصلاح شئون الرعية،
~~وكان نزيها لا يقبل الرشوة ولا الهدية.

# ومن آثاره مسجد عظيم في ضواحي القرافة لا يزال يعرف باسمه، وقد بناه على اسم
~~الشيخ «نور الدين القرافي» وجعله له ولنسله ملكا حرا، وخصص دخلا معينا
~~للنفقة عليه. وأمر «مسيح باشا» أن تستهل الأوامر والكتابات الرسمية والأحكام
~~بهذه العبارة «الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا وآله وصحبه، إن المؤمنين
~~إخوة، فاحفظوا السلام بين إخوتكم واتقوا الله.»

# وفي سنة 988ه، ولي مصر «حسن باشا» الخادم خزندار السلطان «مراد الثالث» فلم
~~يكن همه إلا جمع الأموال بأية وسيلة كانت، وإعادة ما كان حظره سابقه من الرشوة
~~والهدايا. فبقي على ولاية مصر سنتين وعشرة أشهر. ولما عزل عنها سار من القاهرة
~~خفية، ms051 وطلع من باب المقابر، لئلا ينتقم منه أهلها.

# وفي سنة 991ه، خلفه «إبراهيم باشا» فأخذ يستطلع ويتحرى ما أتاه سابقه من
~~الاختلاس، فجعل في جامع السلطان «فرج بن برقوق» موظفا خصوصيا لاستماع تشكيات
~~المتظلمين على الوالي السابق من 10 رجب من تلك السنة إلى غاية رمضان. فاطلع على
~~مظالم لا تحصى، من جملتها 1004 أردب قمح من الشون العمومية، باعها «حسن باشا»
~~واستولى على قيمتها، فرفع إبراهيم باشا تقريرا مدققا بشأن ذلك إلى السلطان،
~~فأمر بقتله شنقا.

# ثم طاف «إبراهيم باشا» بنفسه يتفقد أحوال المديريات ويتحقق حالتها، وزار
~~أيضا آبار «أمرود» في الصحراء.

# وتولى مكانه «سنان باشا الثاني» وكان دفتردارا. وبعد ستة أشهر وعشرين يوما،
~~برح مصر هاربا. وسبب ذلك أنه ساء التصرف، فاشتكاه الناس إلى الآستانة، فجاء
~~«أويس باشا» إلى مصر ليتحرى لتلك التشكيات، فحالما علم «سنان» بمجيئه، فر
~~هاربا.

# فتولى «أويس» حكومة مصر سنة 994ه، وكان صارما في الأحكام، وكان في أول أمره
~~قاضيا، ثم صار دفتردارا في الروملي، ثم نقل إلى باشوية مصر. وبقي عليها خمس
~~سنوات وخمسة أشهر وعشرة أيام ، وأراد أن يدرب الجنود، فعصوه، وهجموا عليه في
~~الديوان في 28 شوال سنة 997ه، ونهبوا بيته، وفي جملة ما نهبوا منه ساعة كبيرة، تعرف منها الأيام.
~~ثم ذبحوا الأمير «عثمان» قائد وجاق الجاوشية، وأخربوا بيت قاضي العسكر، وقتلوا
~~قاضيين من قضاة مصر، ثم عمدوا إلى الحوانيت، فنهبوها، كل ذلك والأمراء لا
~~يستطيعون منعهم، والاضطراب يزداد، والثائرون يتمردون، وقد حاول الدفتردار
~~إيقافهم عند حدهم، فذهب سعيه باطلا.

# ثم ظن «أويس باشا» أنه إذا جاءهم بالحسنى ربما يلينون، فبعث إلى القضاة أن لا
~~يخالفوا لهم أمرا، فلم يزدهم ذلك إلا عنادا وفجورا حتى قبضوا على أولاد
~~الباشا رهن لما يريدون، فاضطر الباشا إلى الإذعان لما أرادوه وأعطاهم ما طلبوه،
~~واستقال من تلك الولاية بعد أن مل من خيبة مساعيه الحميدة فيها.

# فتولى مكانه «حافظ أحمد باشا» سنة 999ه وكان حاكما في قبرص، وعلى جانب عظيم
~~من حب العلم ms052 وطالبيه، حاذقا، مدربا في أمور الأحكام. وكان رفيقا بالأهلين،
~~ففرق الحسنات على الحجاج الفقراء، وبنى في بولاق وكالتين وعدة بيوت، وخصص ربع
~~دخلها لعمل الخير. وبقي حاكما أربع سنوات. وفي سنة 1003، توفى السلطان
~~«مراد».
~~(5) سلطنة «محمد بن مراد»

# من سنة 1003-1012ه أو من 1594-1602م

# ولد هذا السلطان سنة 974ه، فتولى الملك وهو في الرابعة والأربعين من عمره. وكان
~~له 19 أخا أمر بخنقهم كما تقدم. ومما يذكر له أن السلاطين تقدموه (مراد وسليم
~~الثاني) كانوا قد تقاعدا عن قيادة الجند في ساحة الوغى، فرأى ذلك قد أضر بسطوة
~~الدولة، فعاد هو إلى تولي تلك القيادة بنفسه، وكان لذلك تأثير كبير في سياسة الجنود
~~وثباتهم، ففتح قلعة «أولو» الحصينة، وكان السلطان «سليمان» قد عجز عن فتحها.
~~(5-1) أعماله في مصر

# أما مصر، فولى عليها «قورط باشا» فلم
~~يبق فيها إلا سنة وثمانية أيام، وكان الناس يحبونه للطفه ودعته وتنشيطه لطالبي
~~الأدب، ومساعدته للفقراء ولكل من يلتجئ إليه.

# وفي شوال سنة 1004ه، خلفه السيد «محمد باشا» وبقي على الحكومة سنتين، اتبع في
~~أثنائهما خطة أسلافه في تنشيط العلم والأدب، فأعاد بناء الجامع الأزهر، وجعل
~~فيه وظائف يومية من العدس المطبوخ، تفرق في الطلبة الفقراء، ورمم المشهد
~~الحسيني، ومع كل ما كان يتوخاه في السعي في حفظ النظام مع الأهلين، لم يمكنه
~~إنقاذهم من ثورة عسكرية، انتشبت في غرة رجب سنة 1006ه في سائر أنحاء القطر
~~المصري.

# ثم اجتمع العصاة في القاهرة، وكان السيد «محمد باشا» إذ ذاك في منزله في برية
~~الجيزة، فعاد إلى القاهرة تحف به السناجق وزمرة من الخفراء، فلم يبال العصاة
~~بذلك، بل أطلقوا عليه النار، ولم يتخلص من أيديهم إلا بعد شق الأنفس فسار إلى
~~أحد منازله، فتبعوه وحاصروه هناك ليلا ونهارا، وألحوا عليه أن يسلمهم بعضا
~~من ضباطه، وفي جملتهم «دالي محمد» أحد كبار الأمراء، والأمير الجلاد «الشوباصي»
~~والأمير «خضر» كاشف المنصورة، فطلب إليهم أن يمهلوه ثلاثة أيام.

# فلما جاء رسوله، قالوا له: «سيحكم الله بيننا وبين ms053 مولاك.» وتفرقوا في
~~المدينة، فظفروا بقاضي العسكر «عبد الرءوف» فأجبروه على القيام بمطالبهم. أما
~~الباشا فاغتنم اشتغالهم بذلك الشأن، وفر إلى منزله ودخل القلعة وأقفل أبوابها
~~وراءه، والتجأ إلى «حسين باشا السكراني» قائد عموم الجيش و«بيري بك» أمير الحج،
~~فحاولا تسكين الثورة، فذهب سعيهما عبثا، علما بأن العصاة قتلوا «محمد بك»
~~و«الدالي محمد» وعلقوا رأسيهما على باب زويلة، ونهبوا بيتهما، وأثخنوا في الناس
~~قتلا ونهبا.

# وفي 17 ذي الحجة سنة 1006ه، أبدل السيد «محمد باشا» «بخضر باشا» فحكم ثلاث
~~سنوات و12 يوما، وقد أغضب الأهلين منذ وصوله القاهرة؛ لأنه أمر بقطع الأعطيات
~~والجرايات التي كانت توزع على العلماء والفقراء من الحنطة، ولم يقتصر على
~~الإيقاع بهؤلاء الضعفاء، بل تجاوزهم إلى الضابطة فأحرمهم زادهم، فتجمهروا في 20
~~رمضان سنة 1009ه، وساروا إلى قاضي العسكر، ثم اتحدوا والقاضي في مقدمتهم،
~~وتوجهوا إلى الديوان يريدون الانتقام، فقتلوا «كخيا باشا» وأمراء آخرين، فخاف
~~الباشا فسلم لهم بما كانوا يطلبونه، وأعاد الأعطيات كما شاءوا وخمدت الثورة
~~وعادت الحياة إلى مجاريها، إلا أن الباشا لم يلبث هنيهة حتى جاءه الأمر
~~بالإقالة، فاستقال. وولي مكانه الوزير «علي باشا السلحدار» وكان محبا للحرب
~~ولذلك كان يكرم الجند على الخصوص، ولكنه كان سفاكا للدماء، فتظلم الناس من
~~قسوته، ولم يكن يخرج في موكبه إلى المدينة أو ضواحيها إلا ويميت على الأقل عشرة
~~أشخاص تحت حوافر جواده، فكان الناس يرتعدون خوفا من ذكر اسمه. ورافق ذلك جوع
~~عظيم، فكثرت الوفيات وعم الخراب، فازداد الرعب حتى أمر الباشا أن تدفن الموتى
~~سرا.

# أما هو، فترك القاهرة فرارا من تلك الغائلة واستخلف عليها «بيري بك». وبعد
~~يسير توفي هذا فانتخب السناجق الأمير «عثمان بك» ليقوم مقامه، وبقي هذا حتى
~~عين الباب العالي من يخلف «علي باشا» وكان ذلك التغيير بسبب وفاة السلطان «محمد
~~الثالث» في 16 رجب سنة 1012ه.
~~(6) سلطنة «أحمد بن محمد»

# من سنة 1012-1026ه أو من 1603-1617م

# ولد هذا السلطان في سنة 998ه، فتولى الملك وهو في الرابعة عشرة من ms054 عمره عندما
~~نفي، وقد خالف من تقدمه من السلاطين بقتل إخوتهم كما تقدم.

# وولى على مصر «إبراهيم باشا» فحكم فيها مدة قصيرة، انتهت بخطب جسيم؛ وذلك أنه
~~منذ وصوله إليها، عزم على إبطال طلبات الجند. ولما أرادوا إنفاذ ما نواه، زادت
~~الجنود تمردا.

# وفي ربيع آخر سنة 1013ه، علموا أن الباشا خرج من القاهرة في زمرة من رجاله، وركب
~~النيل إلى بولاق قاصدا شبرا قرب جسر أبي المنجا. فاجتمعوا في ضواحي القرافة،
~~وتعاقدوا بالأيمان المغلظة على قتله.

# وفي الصباح التالي، جاءوا وعسكروا في بولاق ينتظرون عوده، ثم قاموا من هناك
~~يريدون مهاجمته في قلعة الدولاب. وكانوا قد علموا بالتجائه إليها، فلما علم هو ومن
~~معه من السناجقة بقدوم تلك العصابة تشاوروا فيما بينهم. فنصح له السناجق أن يسافر
~~بحرا قبل أن يصل إليه ضيم، فلم يصغ لهم وتشدد.

# ثم جاءت الجنود الثائرة وأحاطوا بالقلعة وبعثوا من بينهم 15 رجلا ليأتوا برأس
~~الباشا. فدخل هؤلاء القلعة والسيوف مشرعة في أيديهم حتى جاءوا مجلسه، فانتهرهم
~~قائلا: «ماذا تريدون؟ ألم تستولوا على مرتباتكم والأنعام الذي يعطى اعتياديا عند
~~تولية الحكام عليكم؟ فماذا تطلبون؟» فأجابوه: «لا نطلب شيئا إلا رأسك!» قالوا هذا
~~وصفعه أحدهم على وجهه، وأدركه الباقون بالطعن مرارا. ثم عمد أحدهم إلى رأسه،
~~فقطعه، فانتهرهم «محمد بن خسرو». ووبخهم على ما جاءوا به من القحة فلم يجيبوه إلا
~~بما أجابوا ذاك، وأخذوا رأسي الاثنين، وعادوا بهما إلى رفاقهم حول القلعة. ثم
~~حملوهما، وداروا بهما شوارع المدينة إلى أن علقوهما على باب زويلة (معرض الرءوس!)
~~وكان قد تعود مثل هذا الأكاليل.

# وفي ذلك اليوم، أقاموا عليهم «عثمان بك» فلم يقبل، فولوا قاضي العسكر «مصطفى
~~أفندي» فلما علم ديوان الآستانة بقتل «إبراهيم باشا»، أرسل عوضا عنه الوزير «محمد
~~باشا الكورجي» الملقب «بالخادم». وحال وصوله القلعة، وردت الأوامر الصارمة من الباب
~~العالي إلى جميع السناجق أن يستطلعوا أصل الثورة وأسبابها، ويقبضوا على زعمائها،
~~فاجتمع السناجق والقسم الأعظم من الجيش في قراميدان.

# وكان الباشا في القلعة، ms055 فبعث يستقدم السناجق إليه، ليبلغهم هذه الأوامر رسميا،
~~فرفضوا المثول بين يديه، فتوسط الأمراء، ووعدوا السناجق أنهم إذا سلموا القاتلين
~~نجوا ونالوا العفو العام، فقبلوا وسلموا القاتلين إلى الباشا، فأمر بقطع أعناقهم
~~بين يديه، وأطلق السناجق، فخاف الثائرون، وضعف عزمهم، ولا سيما لما رأوا من «محمد
~~باشا» التيقظ لحفظ النظام ومعاقبة المعتدين، وقد قتل منهم نحوا من مائتي رجل في
~~مدة محكمه القصيرة التي لم تتجاوز سبعة أشهر وتسعة أيام.

# فتولى بعده الوزير «حسن باشا» وهو أقل صرامة من سلفه، فكان يعامل الجند بالحسنى،
~~وكان ابنه فيهم برتبة بكلربكي، وكانت الأحوال هادئة جدا في أثناء حكمه.

# ثم تولى بعده الوزير «محمد باشا» في 7 صفر سنة 1016ه، وبقي على حكومة مصر أربع
~~سنوات وأربعة أشهر و12 يوما. وكان حكيما حازما، أخذ منذ وصوله القاهرة في
~~المحافظة على السلام، فنجى الأهلين مما كان يكدر راحتهم، فاكتسب ثقتهم ومحبتهم، إلا
~~أنه لم ينج من الحساد وذوي الأغراض.

# وفي أواخر شوال من السنة التالية، ثارت عليه الجيوش، واجتمعوا في برج السيد «أحمد
~~البدوي» تحالفوا ألا يوافقوه على إلغاء الضرائب غير العادلة التي كانت مضروبة على
~~القطر إلى ذلك العهد. ثم اختاروا من بينهم رئيسا ولوه عليهم سلطانا، وتقاسموا مصر
~~إلى أقسام، تولى كل واحد منهم إثارة الشغب والنهب في قسم منها. فانتشرت تعدياتهم في
~~جميع الدلتا. فلما علم «محمد باشا» بذلك جمع السناجق «الجاوشية المتفرقة»، وسار بهم
~~تحت قيادته لردع العصاة في 9 ذي الحجة سنة 1017ه، وأخذ معه ستة مدافع، وانضم إليه
~~كثير من مشائخ العرب. وفي الليلة التالية، عسكر الجميع في بركة الحج.

# وفي الصباح، هاجموا العصاة في الخانقاه. فضيقوا عليهم بالنيران، فاضطر أولئك إلى
~~التسليم، فأخذ الباشا عهودا، أولها أن يسلموا إليه سلطانهم وكبار رؤسائهم، ووعدهم
~~بالتأمين على حياتهم، فقبلوا وسلموا الرؤساء وعددهم نحو 77، فأمر بقتلهم حالا. ثم
~~جرد الباقين من سلاحهم، فتفرقوا، فتعقبهم رجال الباشا، وقتلوا من ظفروا به
~~منهم.

# فلما رأى قاضي العسكر «محمد أفندي» الملقب «ببختي زاده» ms056 ما كان يحصل من أمثال هذه
~~المذابح يوميا، نصح للباشا أن ينفي كل من يقبض عليه منهم إلى اليمن، ففعل، وكانت
~~النتيجة حسنة، وبطلت التعديات.

# ولما ارتاح «محمد باشا» من تلك الثورات، أخذ في إصلاح الإدارة المالية، فتفحص
~~بنفسه النفقات التي كانت تدفع من الخزينة، واقتصد منها كل ما لم يكن ضروريا. ثم
~~نظر إلى الضرائب، فأبطل طريقة المماليك الشراكسة فيها، واتبع القوانين التي صدرت
~~سنة 932ه في زمن السلطان «سليمان القانوني» ثم نظم المكوس وعدلها، ولم يكن يكلف
~~نفسا إلا وسعها، فإذا رأى أرضا لا تقوى على القيام بما فرض عليها من المكوس،
~~تنازل لها عنه وساعدها في إحياء مواتها.

# ولما برح مصر، نال من المكافآت والإنعامات ما لم ينله أحد من أسلافه في
~~مصر.

# وتولى بعده «محمد باشا» الملقب «بالصوفي» وكان يحب العلماء ورجال الفضيلة. وكان
~~ورعا، حليما، عفيفا، لم يقبل رشوة، ولم يأت ظلما، إلا أنه كان ملوما لزيادة
~~ضعفه بما يتعلق بمحبوبه يوسف الذي كثيرا ما تعدى حده.

# وفي سنة 1022ه، أرسل الصدر الأعظم عشرة آلاف جندي إلى اليمن، لإخماد ما كان
~~ثائرا من الشغب هناك، وأرسلت الفرقة المذكورة عن طريق مصر ومعها أمر سام إلى
~~الباشا بدفع النقود اللازمة لها، وتشييع الحملة إلى اليمن.

# فلما وصلت الجيوش إلى مصر، وعلموا بما ورد من الأوامر بشأنهم، ادعوا أنهم جاءوا
~~ليقيموا في مصر، ولم يذعنوا لأوامر الباشا بالسفر، فاتخذوا لهم منازل في مخازن باب
~~النصر، وطردوا بعض أصحابها منها، فاجتهد الباشا أن يحملهم على التسليم بالأوامر
~~الواردة إليه بشأنهم، فذهب سعيه باطلا. وأقاموا المتاريس في أبواب الحارة، وأقفلوا
~~باب النصر، ونصبوا المدافع في برجيه. فاضطر الباشا إلى محاصرتهم بكل ما لديه من
~~الوجاقات والمدافع. فتمكن الأمير «عابدين بك» من الدخول إلى حصنهم من باب في
~~المدرسة المدعوة بالجنبلاطية، فخاف العصاة وسلموا، ففرق فيهم الباشا ثمانين كيسا
~~وسافروا.

# وبعد يسير أقيل «محمد باشا» الصوفي فاعتزل في قبة العدلية، ولم يبرحها إلا بعد
~~أن علم بوصول خلفه «أحمد باشا» ms057 دفتردار مصر سابقا إلى الإسكندرية، ثم جاء القاهرة
~~ودخلها بموكب حافل وبينما هو بموكبه في المدينة، رماه بعض الناس بحجر من سطح بعض
~~البيوت، فكسر الهلال الذي كان فوق عمامته، ولم يؤذه، فأمسك الفاعل، فاعترف بذنبه،
~~فقتل في ذلك المكان.

# وفي محرم سنة 1025، ورد إلى الباشا المذكور أمر من الآستانة أن يرسل ألفا من
~~جنود مصر لتنضم إلى الجيش العثماني الذاهب لمحاربة الفرس، فأرسلهم تحت قيادة «صالح
~~بك» أمير الحج، فساروا على أتم نظام، ومروا بالمديريات، ولم يشعر الأهالي بمرورهم
~~لما كان لهذا الباشا من النفوذ، وما أقامهم في مصر من النظام مع إعطائه الجيوش حقهم
~~من المرتبات. ولم يكن يتيسر قبل ذلك مرور مائة رجل بمقاطعة واحدة، ما لم ينهبوها.
~~فالتقت هذه الفرقة بالجيش العثماني في الخانقاه، وانضمت إليه، ولما ودع الباشا
~~عساكره، فرق فيهم المال، وأصاب الواحد 20 دينارا على الأقل.

# وكانت مدة حكم «أحمد باشا» سنتين وعشرة أشهر واثني عشر يوما، ولم يقتل في
~~أثنائها أكثر من عشرة أشخاص ارتكبوا أمورا استوجبوا من أجلها القتل ولم يكن يحكم
~~على أحد إلا بعد البحث الدقيق واستماع تقارير الدعوى من الطرفين.
~~(7) سلطنة «مصطفى بن محمد»

# من سنة 1026-1032ه أو من 1617-1623م

# تولى هذا السلطان كرسي السلطنة وهو في الخامسة والعشرين من عمره، قضى  معظمها في
~~دار الحريم، ولم يمارس شيئا من أمور المملكة، فاستضعفه رجال الدولة، فتآمروا على
~~خلعه، فخلعوه. وولوا مكانه «عثمان الثاني بن السلطان أحمد» ثم تغير الإنكشارية على
~~السلطان، فخلعوا «عثمان» وأعادوا «مصطفى» وكان ذلك أول عهدهم في التولية والعزل، ثم
~~صار ذلك عادة جروا عليها مع سائر السلاطين؛ إذ صار الأمر لهم في التولية
~~والعزل.

# أما مصر في أثناء ذلك. فاستبدل واليها «أحمد باشا» «بمصطفى لفغلي»، ولم يبق على
~~مصر بعد خلع السلطان الذي ولاه إلا بضعة أشهر؛ لأنه سهل النفوذ لذويه في الأحكام
~~فنشأت ثورة عسكرية في 7 شوال سنة 1027ه، فقتل الثائرون عددا كبيرا من الأمراء
~~الأغوات وغيرهم من الكبراء، واضطر الباقون إلى ms058 الفرار، ولم يسكن الاضطراب إلا بعزل
~~«مصطفى باشا» بأمر السلطان «عثمان».

# فتولى مكانه الوزير «جعفر باشا» وهذا لم تطل حكومته أكثر من خمسة أشهر ونصف. وكان
~~محبا للعلم والعلماء، يجمع إليه رجال الأدب، ويكرم مثواهم، ولم يهتم كل تلك المدة
~~إلا بما فيه منفعة البلاد وراحة العباد.

# وظهر في أيامه وباء انتشر في مصر، وفتك بأهلها فتكا، وأيضا من غاية ربيع الأول
~~سنة 1208 إلى غاية جمادى الثانية من السنة المذكورة. وقد لوحظ أن معظم الذين ماتوا
~~بهذا الوباء شبان بين الخامسة عشرة والخامسة والعشرين من أعمارهم، وبلغ عدد من توفي
~~بسببه 365000 نفس.

# وتولى بعد «جعفر باشا» «مصطفى باشا»، فقبض على «مصطفى بك» الملقب «بالبكلجي» زعيم
~~الثورة التي نشأت في أيام «مصطفى باشا لفغلي» وحكم عليه بالإعدام. فسر الثاني بذلك
~~لأن «مصطفى» المذكور كان أصل متاعبهم. على أن سرورهم لم يلبث أن ظهر حتى أبدل
~~بالكدر؛ لأن «مصطفى باشا» حاكمهم الجديد، اضطهد تجارهم وضيق عليهم مسالك رزقهم،
~~فرفعوا تظلماتهم إلى السلطان، فنظر في دعواهم، وأنصفهم، فعزل ذلك الباشا، وولى
~~«حسين باشا». فبادر هذا إلى إبطال جميع الضرائب غير العادلة التي كان قد ضربها
~~سلفه.

# وفي أيامه، ارتفع النيل ارتفاعا فوق العادة فطاف على الأرض، وأغرقها حتى يئس
~~الناس من البقاء لنهاية ذلك الطوفان، وأصابهم ضيق شديد أعقبه طاعون فتاك.

# ثم عزل «حسين باشا» واستقدم إلى الآستانة، وقبل وصوله إليه خلع السلطان «عثمان
~~الثاني» وأعيد «مصطفى الأول» سنة 1031، الذي كان قبله.

# أما الباشا المعزول، فوصل إلى الآستانة في أسعد الأوقات له؛ لأن إعراض السلطان
~~السابق عنه، كان داعيا لرغبة السلطان الجديد في تقريبه منه، فاتفقت الأحزاب هناك
~~على توليته الصدارة العظمى.

# وكان «عثمان الثاني» قبل وفاته، قد بعث إلى مصر «محمد باشا» بدلا من «حسين
~~باشا»، لكنه لم يصل مصر إلا بعد أن أنبئ أهلها بما كان يأتيه في الروملي يوم كان
~~واليا عليها، فنفروا منه وخافوا من تصرفه. ولحسن حظهم لم يبق بينهم إلا شهرين
~~ونصف شهر.

# فلما تولى ms059 «حسين باشا» الصدارة، عزله بأمر
~~السلطان «مصطفى الأول» وولى «إبراهيم باشا» وبقي هذا على مصر سنة، وقد تمكن بحسن
~~سياسته وتدبيره من اكتساب رضا الأهلين وثقتهم إلا أنه حصل في أيامه ضيق عيش، وغلت
~~أسعار المأكولات جدا.

# ولما عزل «إبراهيم باشا»، سار إلى الإسكندرية بحرا خلافا للعادة الجارية فيمن
~~سبقوه على حكومة مصر، فإنهم كانوا إذا عزلوا من مناصبهم، سافروا برا.

# وتولى مكانه «مصطفى باشا» واستلم زمام الأحكام من 22 رمضان سنة 1032ه، فأتاه كتبة
~~الديوان يشتكون تصرف سلفه، وقالوا إنه مدين للخزينة بمبلغ وافر، فأرسل في أثره بعض
~~الجاوشية. فالتقوا به، فهددهم بالقتل إذا لم يعودوا عنه، فخافوا وعادوا إلى
~~القاهرة. فأرسل الأمير «صالح بك» فأدركه وقد نزل البحر في الإسكندرية، فأوعز إليه
~~أن يقف، فأجاب أنه متوجه إلى الآستانة، فإذا كان عليه شيء يدفعه هناك إلى السلطان
~~نفسه، قال ذلك ونشر الشراع، فمخرت السفينة به، فأطلقوا عليه من طابية منارة
~~الإسكندرية بعض الطلقات المدفعية فلم يبال بها.
~~(8) سلطنة «مراد بن أحمد»

# من سنة 1032-1049ه أو من 1633-1640م

# ولد هذا السلطان سنة 1018ه، فتولى الملك وعمره دون الحادية عشرة سنة، ولاه
~~الإنكشارية ليكون طوع إرادتهم، فاستأثروا بالدولة وعاثوا فيها فسادا. فانتهز الشاه
~~«عباس» ملك الفرس اختلال أحوالهم لتوسيع أملاكه، فتمكن من فتح بغداد، وازدادت
~~الأحوال اضطرابا، وثار الإنكشارية حتى قتلوا الصدر الأعظم «حافظ باشا».

# مضت عشر سنوات والدولة في تقهقر وضعف، حتى شب السلطان وقبض على مهام الحكومة،
~~فحمل على بلاد فارس بنفسه على جيشه، واسترجع بغداد وفتح الديوان. وبلغه أن أخويه
~~«بايزيد» و«سليمان» يدسان عليه، فأمر بقتلهما. ثم استرد الفرس أريوان.

# أما مصر، فبعد تولية «مصطفى باشا» بثلاثة أشهر؛ أي من 15 ذي الحجة، ورد إلى
~~القاهرة أمر بعزله، وتولية «علي باشا» مكانه. فاجتمعت الأجناد وساروا إلى القائمقام
~~«عيسى بك» يطلبون الإعطاءات التي تفرق عند تولية كل وال جديد، فانتهرهم «عيسى بك»
~~قائلا: «أفي كل ثلاثة أشهر تجددون هذا الطلبات؟» فأجابوه: «وما المانع؟ ألم يغير
~~مولانا السلطان كل ms060 ثلاثة أشهر واليا علينا؟ ألا يضر ذلك بمصلحة البلاد؟ وإذا أراد
~~أن يولي كل يوم واليا، فنحن أيضا كل يوم نطلب الإعطاءات التي لنا.» فحاول
~~القائمقام إقناعهم، فلم ينجح ولم يزدهم ذلك إلا عنادا وتهديدا، وصرخوا جميعهم
~~بصوت واحد: «نحن لا نرضى حاكما غير «مصطفى باشا»، ويرجع هذا إلى حيث أتى.» ثم
~~قرءوا الفاتحة، وأقسموا أن يحافظوا على ما قالوه، وألا يحنث أحد منهم بذلك،
~~وبناء عليه أعيد «مصطفى باشا» إلى منصبه.

# فلما رأى الحزب العسكري معه، كتب إلى السلطان يطلب تثبيته، وأرفق الكتاب برسائل
~~عديدة من علماء القاهرة ومشائخها وقضاتها، وجميعهم يطلبون تثبيته. ثم بلغهم وصول
~~«علي باشا» إلى الإسكندرية فبعثوا إليه وفدا يبلغونه أن الجند والأهلين متفقين على
~~رفضه، فجمع الوفد إليهم ودفع إليهم كتبا كلها مدح وإطناب للأمراء والجيوش، فعاد
~~الوفد وقرأ تلك الكتب على الجند، فلم يكن جوابهم إلا إعادة الوفد ليعيدوا مطالبهم
~~الأولى.

# فلما رأى إصرارهم، استشاط غضبا، وأمر بالقبض على ذلك الوفد، وقيدوا إلى قلعة
~~الإسكندرية مغلولين، وزجوا في سجنها، فتآمروا مع جند الإسكندرية وكانوا من حزبهم،
~~فحلوا وثاقهم وهجموا جميعا على «علي باشا» وقوضوا خيمته وأجبروه على الخروج من
~~الإسكندرية حالا، فأنزلوه في قارب مخصوص، وأخرجوه من الميناء. وكانت الريح ضده،
~~فأعادته ثانية، فأطلق عليه الأمير «مصطفى» من قلعة المنارة عدة طلقات ثقبت سفينته
~~ثقوبا لم تغرقها، لكنها أخرجتها من الميناء ولقب الأمير «مصطفى» من ذلك الحين
~~«بالطبجي».

# وفي يوم 20 ربيع آخر سنة 1033ه، جاء القاهرة كتاب يحمله الحمام
~~الزاجل - وهو بريد تلك الأيام - فحواه قرب وصول
~~مندوب عثماني ومعه الأوامر السلطانية.

# وبعد أيام وصل ذلك المندوب ودخل القاهرة وجمع السناجق والأمراء وكبار الموظفين في
~~الديوان، وألبس «مصطفى باشا» «الخلعة» المرسلة إليه من السلطان، ثم تلا عليهم
~~الفرمان بتثبيته على مصر.

# وفي السنة التالية، زاد النيل زيادة فوق العادة، فبلغ 24 ذراعا، فخاف الناس أن
~~لا ينحسر الماء عن أراضيهم في زمن يمكنهم فيه زراعتها، ولكنه أخذ في الهبوط بسرعة،
~~فانكشفت الأرض ms061 وزاد خصبها.
~~(8-1) الوباء وبيرام باشا

# ولم تكد مصر تنجو من الجوع حتى داهمهما ما هو أصعب مراسا منه؛ يعني الوباء،
~~فإنه ظهر بها بأوائل ربيع أول سنة 1035ه، وأخذ ينتشر في جميع أنحائها
~~بسرعة.

# وفي شعبان من تلك السنة، أخذ بالتناقص ولم ينقص إلا في أوائل رمضان، قال
~~بعضهم: إن الذين ماتوا بسبب هذا الوباء 300000 نفس، فتذرع الباشا بهذه الضربات
~~لاختلاس أموال الناس، فجعل نفسه وريثا لكل من مات بالوباء من الأغنياء
~~فاستولى على تركاتهم، فتظلم الورثاء إلى الآستانة. ولا يخفى أن الباشا لم
~~يتول مصر إلا رغم إرادة الباب العالي، فاغتنم هذه الفرصة وعزله، وولى «بيرام
~~باشا»، فجاء مصر وحاكم «مصطفى باشا» وحكم عليه بدفع الأموال التي اختلسها، فباع
~~كل ماله من المتاع والمقتنيات، ودفع ما عليه.

# ولما عاد إلى الآستانة (1037ه) حكم عليه بالإعدام. ولا يخفى أن محاولة
~~الجيوش والأمراء عزل وتولية الباشوات، بمجرد إرادتهم؛ مخالف للنظام ومغاير لما
~~وضعه السلطان «سليم الفاتح» لكل فئة من فئات مصر الحاكمة من الحدود. فكانت
~~موافقة الباب العالي خرقا للحدود السابقة؛ وعليه فقد حصل بعض التعديل في
~~القواعد الأساسية التي سنها السلطان «سليم» منذ قرن.

# وكان «بيرام باشا» محبا للعلم والعلماء، لكنه كان أكثر حبا لجمع المال،
~~وإقامة المشاريع المفيدة، وتنشيط التجارة على أنواعها، وأكثر من الضرائب حتى
~~على الصابون، وكان حازما، لم يترك للجند فرصة للتمرد، فهدأت مصر في أيامه.
~~(8-2) «محمد باشا» و«موسى باشا»

# ثم استدعي «بيرام» إلى الآستانة، وعين وزيرا في ديوانها، وهذه هي المرة
~~الثالثة لتعيينه في ذلك المنصب. فتولى بعده الوزير «محمد باشا»، فساس الأمور
~~بحكمة ودراية، وكان محبا للعزلة، فلم يخرج بموكبه في أثناء حكمه التي هي نحو
~~السنتين، إلا ست مرات.

# واتصل به ما أصاب اليمن من الشغب الناتج عن سوء السياسة مع القبائل البدوية،
~~فعرض على السلطان إخضاعها، وتعهد بإرسال فرقة من رجاله بقيادة «قنسو بك» أمير
~~الحج لهذه الغاية. فأجابه السلطان إلى ما طلب، وولى «قنسو بك» على اليمن مع ms062
~~رتبة باشا وجعله بكلربكي (أمير الأمراء) على الجيش. فأنشأ «قنسو» جيشا من
~~ثلاثين ألف مقاتل، وقبض مبلغا كبيرا ليدفع منه نفقات الحملة. وبعد أن قبضه،
~~توقف عن السفر وترك جيشه بمصر يسلبون وينهبون ويقتلون الأهلين ويتعرضون
~~للمسافرين.

# ولحسن الحظ، كان بين تلك الجيوش ألف رجل من الروملي جاءوا للاشتراك في تلك
~~الحملة تحت قيادة الأمير «جعفر أغا»، فأخمدوا تلك الثورة وألزموا «قنسو بك» أن
~~يسير بهم إلى اليمن في محرم سنة 1039ه. فسار وحارب وفاز.

# وبعد سبعة أشهر من سفر تلك الحملة (في 19 شعبان)، طاف على مكة سيل من الماء،
~~أغرق القسم الأعظم من أراضيها حتى الكعبة، فهدم السلطان معظم بنائها، ولم يبق
~~من جدرانها إلا الأيمن.

# فاتصل ذلك بوالي مصر، فأوصله للسلطان «مراد الرابع»، فأنفذ السلطان إلى «محمد
~~باشا» يعهد إليه ترميمها ففعل. فبلغت جميع النفقات نحو ستة ألف غرش (الغرش
~~يومئذ يساوي أربعة فرنكات تقريبا).

# وفي سنة 1040ه، كان ارتفاع النيل قليلا، فجاء شهر توت ولم يبلغ 16 ذراعا،
~~ومع ذلك، فتح الخليج، وسيقت المياه قليلة إلى الأرضين، ولكن البلاد أمنت من
~~الجوع بتدبير «محمد باشا».

# وفي هذه السنة، استدعي «محمد باشا» إلى الآستانة، وقلده السلطان منصب
~~الوزارة مكافأة لحسن سياسته ودرايته، وتولى مكانه في مصر «موسى باشا» وكان
~~للأهلين في بادئ الرأي ثقة به، وكانوا يحبونه ويجلون قدره، فخرجوا لملاقاته في
~~شبرا، لكنه لم يكد يمكن قدمه، حتى استسلم لهواه . فأخذ في الاختلاس والاستبداد
~~بأنفس العباد، فأمر بقتل أكبر رجال مصر بغير وجه حق، وجعل يراقب سير أغنيائها
~~ويترصد خطواتهم، لعله يجد سبيلا للاستيلاء على ثرواتهم.

# وفي شعبان من تلك السنة، بعث السلطان يطلب إليه أن يعد حملة من جنده لمحاربة
~~الفرس فجمعها تحت قيادة «قيطاس بك» وضرب على البلاد ضرائب فاحشة باسم إعانة
~~حربية.

# ولما وصلت تلك المبالغ إليه، زعم أن مصر لا يمكنها تجريد مثل هذه الحملة لأن
~~ماليتها لا تسمح لها بدفع النفقات اللازمة. فنصح له «قيطاس» أن يتبع الاستقامة،
~~وهي أفضل له، ms063 فذهبت أقواله عبثا. ثم أوجس «موسى باشا» خيفة من «قيطاس بك»؛
~~لأنه اطلع على فظائعه، فاستدعاه إلى القلعة في عيد الأضحى في 9 ذي الحجة، وأمر
~~أربعين من رجاله أن يقتلوه، ففعلوا.

# فلما رأى الأميران «كنعان بك» و«علي بك» ذلك دفع الخوف في قلبيهما، وأسرعا
~~إلى الجيوش، فأعلماهم بما كان من أمر «قيطاس بك» مع «موسى باشا» فاجتمعت
~~العساكر حالا في الرميلة.

# وأما السناجق والأمراء والقضاة وكبار الموظفين، فاجتمعوا في جامع السلطان
~~«حسن»، وتفاوضوا في الأمر، فأقروا على عزل «موسى باشا» وتولية من يقوم مقامه
~~مؤقتا ريثما يأتي أمر الباب العالي بشأنه، فخلعوه وأقاموا «حسن بك» مكانه،
~~فكتب «موسى باشا» إلى السلطان يعلمه بخبر تلك الثورة. وكان رؤساؤها قد رفعوا
~~إلى ديوان الآستانة كتابين، الواحد بالتركية، وقع عليه السناجق والأغوان وكبار
~~ضباط العسكرية والآخر بالعربية من القضاة والمشائخ يطلبون بصوت واحد خلع موسى
~~باشا، فأجابهم السلطان إلى طلبهم، فولى عليهم خليل باشا.
~~(8-3) «خليل باشا»

# وفي ربيع أول سنة 1041ه، وصل «خليل باشا» إلى مصر، استلم أزمتها، وبلغه أن
~~جماعة من اللصوص ثاروا تحت رئاسة أحد الشرفاء المدعو «نامي»، ونهبوا مكة، فجمع
~~جند القاهرة وأرسلهم بقيادة الأمير «قاسم بك» لإخماد تلك الثورة فساروا وحاربوا
~~اللصوص وقتلوا زعماءهم.

# وفي صفر سنة 1042ه، عاد «قاسم بك» بجيشه إلى القاهرة ظافرا. وأقبلت غلة مصر
~~تلك السنة، وزاد خصبها، وتضاعف ريعها، ونزلت أسعار الحنطة من ثمانية غروش
~~للأردب إلى غرشين.

# وفي سنة 1042ه استقال «خليل باشا» من ولاية مصر، فخرج منها، والناس يثنون
~~عليه ثناء جميلا، لأنه كان عادلا، حليما. فلم يكن يصدر أحكامه إلا بعد
~~التروي بما يقول الخصمان.

# ومما يحكى عنه أنه جيء إليه يوما بثلاثة لصوص، قبض عليهم متلبسين بالجناية،
~~فأمر أن يحاكموا، فقال أحد رجال الديوان: «إن هذه الحادثة لا تحتاج إلى محاكمة
~~لثبوت الجناية، فيجب إصدار الحكم بالإعدام.» فلم يكن جواب الباشا إلا الأمر
~~بهدم بيت ذلك الناصح، فاستغرب الرجل ذلك، وسأل عن السبب الموجب له، فأجابه
~~الباشا قائلا: ms064 «كيف يحق لك الاعتراض علي إذا أمرت بهدم بيتك المبني من حطام
~~الدنيا، ولا يحق لذلك الباني العظيم معارضتنا إذا هدمنا بنايته بغير وجه شرعي.»
~~ثم أبطل الأمر بالهدم وأطلق اللصوص. قال «ابن أبي المسرور» راوي هذه الحكاية،
~~إن اللصوص قلوا بعد تلك الحادثة احتراما للباشا.

# وبعد استقالة «خليل باشا» من مصر، عين على الروملي، وتولى مصر الوزير «أحمد
~~باشا» الملقب «بالكورجي» وكان قبلا أمير ياخور.

# وفي صفر سنة 1043ه، وردت له الأوامر الشاهانية، أن يبعث ألفين من عساكر مصر
~~إلى سوريا؛ مددا للحملة العثمانية على دروز لبنان مع خمسة آلاف قنطار من
~~البقسماط وأربعة آلاف قنطار من البارود. ثم جاءت أوامر أخرى بطلب ألفي رجل
~~آخرين وثلاثة آلاف قنطار من البارود لمحاربة الفرس. فرأى «أحمد باشا» أن مصر لا
~~تقوم بهذه الطلبات، فاعتذر إلى السلطان، فبعث إليه 12 ألف قنطار من النحاس
~~ليسكبها نقودا على أن يبعث عوضا عنها إلى الآستانة ثلاثمائة ألف زر محبوب.
~~(8-4) أصل النقود في المصرية

# للنقود في مصر تاريخ لا بأس من ذكره. كانت المعاملة بمصر عند الفتح الإسلامي
~~بالدرهم، وهو وزن درهم من الفضة والدينار، وهو مثقال من الذهب. وكان الدينار
~~يبدل بعشر دراهم.

# تكاثرت الفضة فصار الدينار يساوي 12 درهما في أيام بني أمية و15 درهما من
~~أوائل بني العباس. ثم زادت قيمته إلى 20 درهما أو 25 أو 30 باختلاف
~~الأحوال.

# فلما كانت الحروب الصليبية، واختلط الإفرنج بالمسلمين، دخل البلاد الإسلامية
~~كثير من النقود الإفرنجية، وحدثت نقود ذهبية جديدة كالبندقي والمجر والبنتو وزر
~~محبوب (وهو الدينار) والجنيه العثماني والإفرنجي والمصري وغيرها، وكلها من
~~الذهب.

# أما النقود الفضية، فأبدلت دراهمها بالأنصاف وهي البارات، وكانت المبيعات
~~الصغرى تقدر بأنصاف والكبرى بالبندقي أو الزر محبوب أو غيرها من النقود
~~الذهبية، وسنعود إلى وصف نقود مصر في آخر العصر العثماني.
~~«فأحمد باشا» أخذ في سكب النحاس، وأعد لذلك عمالا ومعامل. ثم رأى بعد حين أن
~~جميع هذه الإجراءات ذاهبة عبثا لأن الفعلة ملوا العمل، ومات ms065 أكثرهم من الحر
~~والجهد، فجمع إليه ذوي شوراه من الأمراء والقضاة، واستشارهم. وكان من رأيه أن
~~يدفع مطاليب السلطان من ماله الخاص، ثم يجعل النحاس سبائك صغيرة تباع في بلاد
~~السودان بين تكردر وبلاد الزنج، فارتأى القضاة رأيا آخر، وهو أن يجبر الأهالي
~~على استلام هذا النحاس ودفع المبالغ المطلوبة، وأن يفرق النحاس عليهم بمقادير
~~متناسبة لما يدفعونه فوافق الجميع على ذلك وأخذوا في تنفيذه في 16 ذي الحجة سنة
~~1043، وتمموه في آخر شعبان من السنة التالية.

# فكان ذلك ثقلا كبيرا على كاهل المصريين إذ لم ينج من هذه الضريبة غني ولا
~~فقير، فقلت النقود، وغلت الحبوب وسائر المأكولات غلاء فاحشا، وزاد في
~~الطنبور نغمة أن النيل في السنة التالية لم يكن وفاؤه حسنا، لكن الناس
~~استنبتوا الأرض غلة متوسطة.
~~(8-5) مظالم وتعديات

# وبعد يسير دعي أحمد باشا إلى الآستانة فسار ولم يدفع الأموال التي جمعت
~~لخزينته، فرفع المصريون شكواهم بشأن ذلك. فلما وصل الآستانة، حكم عليه
~~بالإعدام. وتولى مكانه الوزير «حسين باشا»، فجاء مصر في عصابة من الدروز
~~التقطهم من كل ناد، وكانوا من قاطعي السبل، فساموا المصريين أنواع العذاب
~~نهبا وقتلا، فاضطربت الأحوال، وأقفلت الحوانيت، ووقفت حركة الأعمال، وهذا أصل
~~استهجان المصريين لكلمة درزي على ما يظن.

# وأبطل «حسين باشا» حقوق الوراثة، فإن مات أحد الناس، استولى هو على تركته،
~~وأحرم منها ورثته الأيتام والأرامل أو الثكالى، وإذا أراد أحد الانتقام من عدو،
~~يكفيه أن يشي به إلى «حسين باشا» بأنه غني أو ابن غني، فيزجه الباشا في السجن
~~ولا يخرج منه إلا بالبذل الكثير. ولم يكن يمر يوم إلا ويطوف فيه «حسين باشا»
~~المدينة في موكبه، ولا تغيب الشمس قبل أن يقتل رجلا أو رجلين أو أكثر.

# وقد حسب عدد الذين ذهبوا فريسة عتو هذا الغاشم في مدة حكمه وهي سنة و11
~~شهرا، فبلغوا نحوا من ألف ومائتي نفس غير الذين كان يقتلهم بيده. وكان له
~~هيبة في قلوب رجاله، فأراد يوما ألا يشركوه بالقتل والنهب، فحظر ms066 عليهم ذلك،
~~فلم يعودوا يجسرون على المخالفة ولم يسمع بشيء من تعدياتهم من ذلك
~~الحين.

# ثم أقيل وخلفه الوزير «محمد باشا بن أحمد باشا» وابن ابنه السلطان «سليم
~~الثاني».

# وفي شوال من سنة 1047ه، وردت إليه الأوامر أن يرسل ألفا وخمسمائة مقاتل،
~~نجدة للحملة العثمانية إلى بغداد. فأرسل تلك الفرقة بقيادة أمير الحج «قنسو بك»
~~في محرم سنة 1048ه، فسارت ولم ترجع إلى مصر إلا بعد الاستيلاء على المدينة في
~~صفر سنة 1049ه.

# واتبع الباشا خطوات سلفه بالاختلاس والنهب، فجمع ثروة عظيمة من تركات الأمراء
~~والعلماء، فقام عليه الورثة، وبعد الجهد، تمكنوا من تحصيل نصف الأموال. وازداد
~~ظلما وعتوا، حتى منع الصدقات التي كانت تدفع للأرامل والأيتام، وأخذها
~~لنفسه، فكثرت التظلمات وتعددت العائلات المعسرة.

# وفي الخميس 16 شوال سنة 1049، توفي السلطان «مراد».
~~(9) سلطنة إبراهيم بن أحمد

# من سنة 1049-1058ه أو 1640-1648م

# ولد السلطان «إبراهيم» سنة 1024، فلما تولى الملك كان في الخامسة والعشرين من
~~عمره.

# وفي أيامه، فتحت جزيرة كريد، وصارت تابعة للمملكة العثمانية. وفيها أيضا زاد
~~تمرد الإنكشارية فمل من تمردهم وعزم على الفتك بهم في ليلة زفاف إحدى بناته على ابن
~~الصدر الأعظم، فاطلعوا على الدسيسة، وأجبروا المفتي أن يفتي بخلعه، فخلعوه وولوا
~~ابنه «محمد الرابع» وعمره سبع سنوات، فلم يرض جند السياه بذلك، فأرادوا إرجاع
~~«إبراهيم» فخاف رؤساء العصابة الفشل، فقتلوا «إبراهيم» كما قتلوا «عثمان الثاني»
~~قبله.

# وكان المصريون لما علموا بانتقال السلطنة إلى «إبراهيم» المذكور، ظنوا ذلك
~~التغيير يغير حالهم، وينجيهم مما هم فيه. وأول ما أجراه السلطان المذكور أنه استبدل
~~«محمد باشا» وأحرمه من العطية التي تعطى لحاكم مصر عند استقالته. ولكنه أمر بعد ذلك
~~بإبقائه، فعاد إلى أعماله، وازداد ظلما وصلفا، ففتك بالناس فتكا ذريعا.

# ثم استبدل «محمد باشا» ب «مصطفى باشا» الملقب ب «البستانجي» وكان أبي النفس على
~~نوع ما، إلا أن كاتبه «أحمد أفندي» كان عابثا غشوما. وكانت أزمة الأمور في يده،
~~فاستبد بها، فكره المصريون الحياة من أجله.

# واتفق في أيامه تقصير ms067 النيل، فازدادت الأثقال بغلاء الحبوب. ولم يكن الباشا يتعرض
~~للأحكام مطلقا. فكثرت السرقات حتى لم ينج حي من أحياء القاهرة من النهب، واضطر
~~الناس إلى مهاجرة بيوتهم.

# وكان رئيس الضابطة إذا جيء إليه ببعض اللصوص، لا تغيب عليهم الشمس في السجن، ومثل
~~ذلك كان يفعل الكشاف (حكام الأقاليم)، فتواترت التشكيات إلى الباشا، فاضطر إلى عزل
~~رئيس الضابطة وتولية «كنعان بك» مكانه، فاهتم هذا بالقبض على اللصوص، فسجن عددا
~~كبيرا منهم.

# وفي شوال سنة 1051، ثارت الجهادية وتمرد الجاويشيون على رئيسهم الأمير «علي»؛
~~لأنه لا يفرق الأعطيات إلا على كتبته، فلم ير الباشا بدا من عزله وتولية «عابدين بك» في مكانه.

# فلما رأى الجيش ما كان من فوز الفئة الثائرة ثاروا جميعا، وادعوا أن مخازن
~~الحبوب فارغة، وطلبوا معاشاتهم المتأخرة منذ سنة، فعين «محمد أفندي» قاضي العسكر
~~لتحري دعواهم، فتفقد مخازن الحبوب، فوجدها حقيقة فارغة، وعلم أن ما كان فيها باعه
~~وأخفى ثمنه. فاضطر الباشا مراعاة لطلب الجمهور، أن يتخلى عن كاتبه مع شدة حبه له،
~~فاستنجد الجاويشية، فأنجدوه وأعادوه إلى منصبه، فازداد تمردا، وبالغ في الانتقام.
~~ثم استقال «مصطفى باشا» وتولى الوزير «مقصود باشا». وكان واليا على ديار بكر
~~قديما.

# فلما استلم مقاليد الأحكام بمصر، بحث عن تصرفات سلفه، فاطلع على أعماله، فقبض على
~~كاتبه والكخيا، وجلدهما، وأجبرهما على إرجاع مائتي كيس من النقود إلى
~~الخزينة.

# أما «مصطفى باشا» فأرسل إلى الآستانة، وهناك أخذ منه مائتا كيس سلمت للخزينة
~~الشاهانية وأصبح من صحبة الوزراء السبعة العظام.
~~(9-1) الوباء

# وفي أيام «مقصود باشا»، قاست مصر أمر العذاب من وباء وفد عليها. وكان أصعب
~~مراسا من الوباء الذي وفد في أيام علي باشا وجعفر باشا لأنه كان عاما لم ينج
~~من إصابته الشيوخ ولا الشبان، وقد أصاب من الشيوخ واحدا في الثمانية.

# ظهر هذا الوباء أولا في بولاق أوائل شعبان سنة 1052ه، بعد شهرين ظهر في
~~القاهرة، وما زال على معظمه من أول ذي القعدة من تلك السنة إلى غاية صفر سنة
~~1053، ثم ms068 أخذ بالتناقص شيئا فشيئا ولم ينقض حتى الشهر الثاني. ولم يكن
~~يسمع إلا بالوفيات المتتابعة في كل ساعة. وكانت الجثث تنقل بالعشرات دفعة
~~واحدة، فيمر في الشارع الواحد أحيانا ثلاثون أو أربعون جنازة.

# وقد روى «ابن أبي السرور» - وهو من المعاصرين - أن جملة من صلي عليهم من
~~المتوفين في الجوامع الخمسة الرئيسية في القاهرة في أثناء ثلاثة أشهر 2960،
~~وصاروا في آخر الأمر يدفنون موتاهم بلا صلاة، وعدد هؤلاء لا يقل عن عدد الذين
~~صلي عليهم.

# أما خارج القاهرة، فلم يكن الوباء أقل فتكا، ويقال إن 330 قرية أصبحت خرابا
~~لإصابة سكانها جميعا بذلك الداء.
~~(9-2) «مقصود باشا»

# فلما رأى «مقصود باشا» ما ألم بمصر من الدمار، سعى في إصلاح الأحوال جهده،
~~فاستعمل الرفق وألغى الضرائب التي وضعها أسلافه بغير حق وجعل الوراثة إلى
~~الأقربين الشرعيين، مع دفع شيء من التركات إلى الحكومة، وتحرى التعديات تحريا
~~شديدا وشدد في القبض على اللصوص، فقبض على كثيرين منهم، فقتل بعضا، وسجن
~~بعضا، وقاضى آخرين حسب ذنوبهم مع الغرامة، فاستكنث الناس وطابت قلوبهم.

# وبينما كان هذا الباشا ساعيا فيما تقدم، ظهرت في الإسكندرية في 20 القعدة من
~~تلك السنة ثورة كدرت الحالة. وذلك أن نحوا من ستمائة من المسيحيين كانوا تحت
~~طائلة القصاص مغلولين في سجون الإسكندرية.

# ففي اليوم المذكور فتحوا السجون، والمسلمون في الجوامع يصلون، وطفقوا ينهبون
~~الحوانيت والمخازن والبيوت، ولم يبقوا ولم يذروا. ولما ملئوا جعبة مطامعهم،
~~نزلوا إلى مركب كان بانتظارهم في البحر، فأقلعوا يطلبون الفرار.

# ولم يكن ذلك كل ما هدد «مقصود باشا» وحال دون مشاريعه، بل هناك ما هو  أدهى
~~وأمر؛ وذلك أن جماعة السناجق تآمروا على عزله في الجمعة 12 رمضان سنة 1045
~~باجتماع عقدوه في بيت الأمير «رضوان بك» الملقب «بأبي الشوارب».

# وسبب ذلك أن «مقصود باشا» كان قد طلب إليهم حينا بإيفاء رواتب الجيش عن شهر
~~رمضان أن يدفعوا الثلث الأول من المال الذي يطلب من الخزينة من الإقطاعات
~~العسكرية التي في أيديهم، فرفضوا بالإجماع وطلبوا ms069 عزل بعض الموظفين الذين
~~يعدونهم من أنصار الباشا. فسلم الباشا لهم بما أرادوا، فلم يقتنعوا بذلك.
~~فكتبوا إلى الآستانة يشكون من سوء تصرفه، ووافقهم كثيرون من الأعيان. فكتب إليه
~~الباب العالي رأسا ما مفاده: «إن الحضرة السلطانية لم تعلم أسباب الثورة
~~الجهادية التي انتشبت في «مصر» وتتعجب كيف أن الباشا لم يبلغ الباب العالي
~~خبرها.»

# فأجاب الباشا أنه لم يحصل لديه ما يدعى ثورة، وإنما هناك بعض الاختلافات
~~التي يرجوا إصلاحها بالتي هي أحسن؛ ولذلك لم يكن ثمة حاجة إلى اطلاعها.

# فطلب إليه الباب العالي أن يتحرى، ويعاقب المعتدين، ويصرف الأمر بما يتراءى
~~له.

# ومع ذلك اضطر إلى الإذعان، لكنه أراد الفتك بالأمير «علي بك» والأمير «ماماي بك» والدفتردار «شعبان بك» لعلمه أنهم زعماء تلك الثورة، فأعد لهم كمينا
~~ليقتلوهم في الديوان. وعين لذلك الإثنين في 23 الحجة سنة 1054ه. لكن الدفتردار
~~نزل إلى الديوان وحده في ذلك اليوم، فشاور الباشا عقله بين أن يفتك به وحده أو
~~يخفي ما في ضميره ريثما يفتك بالثلاثة معا، فأقر أخيرا على إرجاء العمل إلى
~~يوم آخر.
~~(9-3) أيوب باشا وغيره

# وفي اليوم التالي جاء الفرمان بعزله، وتولية الدفتردار «شعبان بك» قائمقاما
~~يتعاطى الأحكام وقتيا، فشق ذلك على الباشا، لكنه أذعن وسلم مقاليد الأحكام
~~«لشعبان بك»، فكتب السناجق إلى الباب العالي يطلعونه  على حقيقة ما حصل في أيام
~~الباشا السابق، ويطلبون إليه الإسراع في إرسال من يخلفه، فأنفذ إليهم «أيوب
~~باشا». وكان قبلا من رجال القصر الشاهاني «المابين».

# فلما عهدت إليه هذه الولاية تردد في قبولها لما رأى من الأخطار المحدقة بها،
~~لكنه لم ير بدا من قبولها .

# وكان رجلا حازما مستقيما، استعان برجاله على إدارة الأعمال، فلم تمض
~~سنتان على حكمه حتى استتب النظام، وسادت الراحة. ثم استقال من ذلك المنصب بعد
~~أن صار وزيرا. وعكف على العبادة واعتزل السياسة، وزهد الدراويش، فتنازل عن
~~أملاكه في الآستانة للدائرة الخاصة الهمايونية وانفرد في أحد المعابد في
~~الرومللي. تولى مكانه الوزير «محمد باشا حيدر» ms070 سنتين ونصف، ولم يكن يحسن
~~الإدارة فارتبكت الأحوال.

# وفي 10 رجب سنة 1057ه ثارت فرقة من الإنكشارية في مصر القديمة، فهددهم والي
~~الشرطة فازدادوا تمردا، فساروا إلى الباشا، وطلبوا قتل ذلك الوالي (المحافظ)
~~ولم يكن ذنبه إلا أنه قام بما عليه، فوافقهم الباشا على ما أرادوا.

# أما الوالي فكان من وجاق الجاويشية، فلما علم هؤلاء بعزم الباشا، قاموا يشكون
~~من سوء تصرفه بصوت واحد، فخاف أن تبلغ هذه التشكيات مسامع الباب العالي، فتعود
~~العاقبة وبالا عليه، فاجتمع «بقنسو بك» واستشاره بما يفعل. وكان هذا لا يشير
~~إلا بما يعود عليه بالمنفعة الشخصية، فأشار على الباشا أن يرفع إلى الآستانة
~~تقريرا سريا يشرح فيه ما حصل من القلاقل، وينسبها جميعها إلى الأميرين
~~«رضوان بك» و«علي بك» وينسب إليهما أيضا اختلاس الخزينة المصرية، وأنهما سلباه
~~منصب أمير الحج وحكومة «جرجا»؛ كل ذلك لكي يرجع «قنسو بك» و«ماماي بك» إلى
~~منصبهما.
~~(9-4) رضوان بك وعلي بك

# فباشر الباشا كتابة ذلك التقرير، وطلب إلى بعض الأعيان أن يوقعوا عليه، فبلغ
~~ذلك مسامع «رضوان بك»، فأسرع إلى كتابة تقرير مناقض لتقرير الباشا، وبعث به إلى
~~الآستانة، فوصل قبل تقرير الباشا وفيه ما فيه من التشكيات ضد «قنسو بك» و«ماماي
~~بك»، فورد الجواب من الآستانة مفوضا إلى «رضوان بك» و«علي بك» أمر النظر في
~~تلك القضية.

# وفي 21 جمادى الأولى سنة 1057ه، ورد الفرمان بذلك إلى الباشا. وفي 27 منه،
~~استدعاهما الباشا إلى القلعة، فاستدعيا «قنسو بك» و«ماماي بك» وأمرا بقتلهما،
~~وقتل أمراء آخرين كانوا على دعوتهما.

# ولم تكد تتخلص «مصر» من دسائس هؤلاء حتى ظهرت دسائس «مصطفى كخيا» الملقب
~~«بالششنير»، لأنه لم يسم سنجقا عوضا من «قنسو بك».

# وفي 8 رمضان من تلك السنة، وردت الأوامر إلى «علي بك» أن يترك القاهرة ويتوجه
~~حالا إلى حكومته في جرجا. وبعد ثلاثة أيام استدعى الباشا «رضوان بك» إلى وليمة
~~في القلعة فخاف من دسيسته، فأبى الحضور، فغضب عليه الباشا وخلعه عن إمارة الحج،
~~فخرج «رضوان بك» من ms071 القاهرة في 200 من رجاله، وفيهم عدة من الأمراء والكشاف،
~~واتحد مع «علي بك». فبعث الباشا على أثرهما ألفين من جنوده، ونحو خمسمائة من
~~الإنكشارية، فاجتمع الجند في «الرميلة» وأقروا على إغفال أوامر الباشا. ثم وردت
~~الأوامر من الآستانة بتثبيت «رضوان بك» و«علي بك» في منصبيهما. فاضطر الباشا
~~إلى استقدام الأميرين، فقدما إلى القاهرة في 19 رمضان بما لهما من الرواتب
~~والحقوق، فسعى إلى مصلحتهما مع «مصطفى كخيا».

# وفي 6 الحجة من تلك السنة، شاع في القاهرة أن الوزير «مصطفى باشا» سمي على
~~«مصر» عوضا عن «محمد باشا حيدر». وفي 26 منه، وردت الأوامر قاضية بإعادة «محمد
~~باشا» إلى منصبه. وفي تلك السنة، توفي السلطان إبراهيم.
~~(10) سلطنة محمد بن إبراهيم

# من سنة 1058-1099ه، ومن 1648-1687م

# تولى هذا السلطان العرش العثماني وهو طفل، فوقعت الفوضى في المملكة العثمانية،
~~وأصبحت الجنود لا ترحم كبيرا ولا صغيرا، وصارت الحالة إلى أتعس مما كانت عليه قبل
~~«مراد الرابع» حتى تزعزعت أركان الدولة وطمعت الدول الأوربية فيها وتكاثرت الثورات
~~الداخلية تارة من الإنكشارية، وآونة من السياه، وأخرى من الولاة أو الأهالي، ولكن
~~الله قيض لها وزيرا عاقلا حكيما هو «محمد باشا كوبريلي» فتولى الصدارة سنة
~~1067، ففتك بالإنكشارية وأذلهم وأخضعهم، ولهذا الرجل أياد بيضاء على الدولة. فإنه
~~حفظها من الانحلال في تلك الأزمة، وانتهت سلطنة هذا السلطان بالخلع.

# أما في «مصر» لما تولى السلطان محمد المذكور، عزل «محمد باشا» واليها، وولى
~~الوزير «أحمد باشا» فاستلم زمام الأحكام مدة سنتين كلهما اضطراب وقلاقل، وأول تلك
~~القلاقل كانت سنة 1060 بسبب تقصير النيل، فإنه لم يرتفع تلك السنة أكثر من 16
~~ذراعا، فلم يرتو من أرض الصعيد إلا الثلث. أما الوجه البحري فلم يرتو منه شيء
~~تقريبا، فغلت الأسعار حتى خيف المجاعة.

# أما الباشا فلم يكن يهمه غير تكثير الضرائب مع أنه لم يكن يرسل منها إلى الآستانة
~~إلا الثلثين. وكان لسوء نيته يرسل تلك المبالغ في عهده «رضوان بك» ليحمل الباب
~~العالي على الشك بأمانته فيتغير خاطر ms072 السلطان عليه. وكان إتماما لمكيدته يكتب إلى
~~الباب العالي على التتابع يشكو من تصرف «رضوان بك» ويطلب خلعه عن إمارة الحج،
~~وتقليدها لعلي بك. وكان هذا على ما علمت من الصداقة مع «رضوان بك» لكنه لم يكن يعلم
~~بدسائس الباشا.

# أما الباشا فكان في نيته أن يوقع الضغائن بين الأميرين، فيحل عرى اتحادهما، لكنه
~~لم يتم مقصده حتى أتى الأمر العالي بعزله يوم السبت 6 صفر سنة 1061ه و«رضوان بك» لم
~~يرجع إلى القاهرة بعد. ولم تكن نتيجة مساعي «أحمد باشا» إلا زيادة تآلف قلبي ذينك
~~الأميرين. وكان من كرم أخلاقهما أن كلا منهما كان يتنازل للآخر عن إمارة الحج
~~فأعجبت هذه الأريحية المصريين، فأحبوهما وبالغوا في احترامهما حتى أقاموا لهما
~~دعاء عموميا في «الرميلة»، والباشا إذ ذاك محبوس في القلعة ولم يفرج عنه حتى دفع
~~للخزينة مبالغ وافرة.

# فتولى مكانه الوزير «عبد الرحمن باشا» وما زال إلى أول شوال سنة 1062ه، وقد قاسى
~~ما قاساه سلفه من السجن والإهانة لأنه سار على خطواته فاختار الباب العالي الوزير
~~«محمد باشا» ليقوم مقامه في 5 شوال من تلك السنة، ولكنه لم يدخل القاهرة إلا في 8
~~محرم سنة 1063ه.

# وما زالت الولاة تتوالى على «مصر» ولا شيء من أعمالهم وأحوالهم يستحق الذكر. وفي
~~آخر الأمر تحول النفوذ من أيديهم إلى أيدي البكوات المماليك وهم يعدون مصر وطنهم،
~~ويغارون عليها. أما الباشوات إذا أتوا «مصر» لا يكون ديدنهم إلا اكتساب الثروة بأية
~~طريقة كانت لعلم كل منهم أنه لا يلبث أن يأتيه الأمر بالعزل، وقلما عزل أحدهم
~~ولم يكن السجن مأواه.
~~(11) سلطنة ثلاثة سلاطين «سليمان بن إبراهيم» و«أحمد بن إبراهيم» و«مصطفى بن
~~محمد»

# من سنة 1099-1115ه (ومن 1687-1703م)

# توالى على العرش العثماني في ست عشرة سنة ثلاثة سلاطين، ويدل ذلك طبعا على
~~ارتباك أحوال الدولة. فلما خلع السلطان «محمد الرابع» أودع السجن حتى مات سنة
~~1105ه، وبويع السلطان «سليمان الثاني». وبعد 3 سنوات توفي، فبويع السلطان «أحمد بن
~~إبراهيم» وتوفي سنة 1106ه، ms073 فبويع السلطان «مصطفى الثاني بن محمد الرابع» وبعد تسع
~~سنوات أقيل سنة 1115، وتوفي سنة 1119ه.

# وتوالى على «مصر» في أثناء هذه المدة نحو عشرين واليا أغضيت عن ذكرهم، لعدم
~~أهميتهم؛ ولأن النفوذ انتقل منهم إلى الأمراء المماليك، وصار هؤلاء أصحاب الحل
~~والعقد، وبهذه السلطة ينقضي الدور الأول من سيادة الدولة العثمانية على مصر، ويبدأ
~~الدور الثاني.
~~(12) العلم والأدب ومشاهير العلماء والأدباء في مصر

# الدور الأول من العصر العثماني من 923-1115ه

# يجدر بنا بعد الإتيان على تاريخ مصر السياسي في الدول من سيادة الدولة العثمانية،
~~أن نأتي بفذلكة عن حالة مصر العلمية والأدبية في ذلك الدور.

# يعد هذا الدور في تاريخ آداب اللغة العربية من عصر الانحطاط أو التقهقر، لذهاب
~~دولة العرب واستبداد سواهم في السيادة، وانغماس القوم في الجهل. ولولا القرآن لذهبت
~~اللغة العربية برمتها.

# وكانت الدول الإسلامية غير العربية قبل الدولة العثمانية كالبويهيين، والسلاجقة،
~~والطولونيين، والأتابكة، والأيوبيين يجعلون اللغة العربية لغتهم الرسمية للمخاطبات
~~والمكاتبات، فتبقى ببقاء السياسة. أما العثمانيون فأهملوا هذه اللغة، وجعلوا اللغة
~~التركية لغتهم الرسمية.

# وزد على ذلك ما رافق الفتح العثماني أو حواليه من الأسباب التي بعثت على تقهقر
~~هذا القطر على الخصوص، وذلك أن أهل أوربا اكتشفوا في أثناء ذلك طرقا تجارية بحرية
~~مثل رأس الرجاء الصالح وغيره أغنت التجار عن إرسال تجارتهم مع الشرق الأقصى ذهابا
~~وإيابا عن طريق مصر وانصرفت همم العالم المتمدن في الجهة الأخرى إلى العالم الجديد
~~وغيره بعد اكتشافها، والمصريون يومئذ لا يعلمون شيئا عن تلك الاكتشافات، فكان هذا
~~كله باعثا على إهمال مصر وانحطاطها سياسيا واجتماعيا واقتصاديا، ويتبع ذلك
~~طبعا انحطاطها العلمي والأدبي.

# وناهيك بفساد الأحكام، ومطامع الولاة وتسابقهم في ظلم الرعية، وسلب أموالهم؛ مما
~~يشغل الإنسان بنفسه عن طلب العلم أو التبحر فيه.

# وعليه فكان ينتظر أن تموت اللغة العربية، ونعني بموتها ضعف شأنها بالآداب
~~والعلوم، وإنما استبقاها الإسلام لاضطرار أصحابه إلى تعلم هذه اللغة واختلاط
~~الأمراء المماليك بالوطنيين وتعلم لسانهم.

# وقد ساعد على إحياء آداب اللغة العربية ms074 في تلك الفترة المظلمة أن بعض ولاة ذلك
~~الدور كان فيهم ميل العلم والعلماء. أشهرهم «إسكندر باشا الشركسي» - تولى مصر سنة
~~976ه - فقد تقدم أنه كان شديد الميل كثير التعلق بالعلم وذويه، و«حسين باشا» -
~~تولاها سنة 980ه - وشيد «محمد باشا» - سنة 1004ه - فإنه كان ينشط العلم والأدب.
~~وكذلك «محمد باشا الصوفي» وأهمهم وأقدمهم «داود باشا» - تولى مصر سنة 945، وما زال
~~عليها أكثر من 11 سنة - وكان محبا للعلماء شديد الرغبة في المطالعة واقتناء
~~الكتب، ينفق في سبيل استنساخها أو ابتياعها الأموال الطائلة، فجمع مكتبة نفيسة.
~~ومنهم «جعفر باشا»، و«بيرام باشا» وقد ذكرناهم في أماكنهم في هذا الكتاب.

# فبالنظر إلى ذلك، ظلت آداب اللغة العربية حية لكنها انحصرت بالأكثر في كتب الفقه،
~~والدين، أو جمع الأدب والشعر. حتى أشعارهم أكثرها في مدح النبي وأكثر المؤلفات
~~الفقهية شروح وحواش. وراج من ضروب الفقه على الخصوص الفقه الحنفي؛ لأنه مذهب
~~الدولة العثمانية، والفقه الشافعي لأنه مذهب المصريين.

# وكان الأزهر في تلك المدة مبعث نور العلم، والمدرسة العامة للعلم الإسلامي، وأكثر
~~مشاهير العلماء كانوا من طلبته. وكان الطلاب يقصدونه من أقاصي العالم، وله فضل كبير
~~في استيفاء أصول العلوم التي كانت رائجة في ذلك العصر، وأكثر نوابغ مصر في الدور
~~الذي نحن في صدده من تلاميذه، وسنأتي بشذرات من تراجم مشاهير ذلك الدور، ونرتبهم
~~حسب المواضيع مع مراعاة سني الوفاة - ما بين سنة 933 و1115ه - ولذلك كان بعض هؤلاء
~~عاصر السلاطين المماليك، وإنما توفي في عهد الدولة العثمانية.

# قبل التقدم إلى الكلام عن هؤلاء نذكر عالما هو إمام العلماء في القرن التاسع
~~للهجرة، نعني «جلال الدين السيوطي»، توفي قبل الفتح العثماني باثنتي عشرة سنة
~~911ه. وكان علما كثير التأليف والتعليم، ألف في كل موضوع حتى زادت كتبه على
~~بضع مئات، وتخرج عليه كثيرون ومنهم جماعة سيأتي ذكرهم في جملة نوابغ العصر
~~العباسي الذي نحن فيه.

# وبما أننا سنقتصر فيما يلي على الذين اشتهروا من المصريين دون سواهم فيشق علينا
~~تحديد المراد بالمصري في هذا ms075 الباب؛ لأننا نعرف جماعة كبيرة ولدوا خارج مصر ثم
~~جاءوها فتعلموا في أزهرها، وتوطنوها وألفوا الكتب فيها، فهؤلاء نعدهم من
~~النابغين في مصر، ونذكر أخبارهم ونشير إلى أهم مؤلفاتهم، وهل طبعت؟ وأين يوجد
~~الخطية منها؟
~~(12-1) الشعراء والأدباء
~~(1)
~~«عائشة الباعونية»: عاشت بمصر نحو سنة 929ه، لها أشعار في مدح النبي سمتها: «الفتح
~~المبين في مدح الأمين». منها نسخ خطية في مكاتب برلين والمتحف
~~البريطاني.
~~(2)
~~«قنسو بن صادق»: من تلامذة «جلال الدين السيوطي» المتقدم ذكره، نبغ في أواسط القرن العاشر، ومن مؤلفاته:
~~«السحر الحلال من إبداع الجلال» في شكل المقامات، منه نسخة خطية المكتب
~~الهندي بلندن.

# وكتاب «مراتع الألباب في مرابع الآداب» شعر. منه نسخة في المتحف
~~البريطاني.
~~(3)
~~«زين الدين الحميدي»: كان طبيبا بمصر، توفي سنة 1005ه، وله ديوان في مدح النبي سماه «الدر المنظم في
~~مدح الحبيب الأعظم» طبع في بولاق سنة 1213. و«تمليح البديع لمديح
~~الشفيع» منه نسخ خطية في مكاتب أوربا. ومنظومة في الجناس، منها نسخة في
~~مكتبة برلين.
~~(4)
~~«عبد الباقي الإسحاقي المنوفي»: توفي سنة 1060ه في منوف، وله ديوان «سلاف الإنشاء في الشعر والإنشاء». منه
~~نسخة خطية في مكتبة فيينا.
~~(5)
~~«يوسف عبد الجواد الشربيني»: عاش نحو 1098ه، له كتاب «هز القحوف» طبع بمصر والإسكندرية مرارا.
~~(12-2) المؤرخون ونحوهم
~~(1)
~~«أبو البركات ابن إياس العامري الشركسي»: هو من تلامذة السيوطي، توفي سنة 930ه، من
~~مؤلفاته:
~~(أ)

# كتاب «مرج الزهور في وقائع الدهور»، وهو تاريخ عام، منه
~~نسخة خطية في فيينا وباريس وغوطا.
~~(ب)

# كتاب «بدائع الزهور في وقائع الدهور» وهو خاص بتاريخ مصر
~~إلى سنة 928ه مرتب على الأيام والسنين نحو كتاب «الجبرتي»،
~~وقد شهد فتح العثمانيين مصر بنفسه، ووصفه. طبع في القاهرة
~~سنة 1301 وفي بولاق سنة 1311.
~~(ج)
~~«مشق الأزهار في عجائب الأقطار» وهو يتعلق بالنجوم. منه
~~نسخة خطية في المكتبة الخديوية وفي أكثر مكاتب أوربا .
~~(د)
~~«نزهة الأمم في العجائب والحكم» منه نسخة خطية في مكتبة
~~آيا صوفيا بالآستانة.
~~(2)
~~«أبو العباس بن عبد السلام شهاب الدين المنوفي الشافعي»: ms076 توفي سنة 931، تعلم في القاهرة، وتولى القضاء
~~في بلده «منوف» وله كتاب: «الفيض المديد في أخبار النيل السديد». منه
~~نسخة خطية في مكتبة مرسيليا. وكتاب «البدر الطالع في الضوء اللامع»،
~~منه نسخة في مكتبة ليدن.
~~(3)
~~«محمد بن علي الداودي»: من تلامذة «السيوطي»، توفي سنة 945، له كتاب «طبقات المفسرين» منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية.
~~(4)
~~«أحمد بن علي بن نور الدين المحلي» المعروف «بابن زنبل الرمال»: عاش نحو سنة 960ه، له كتاب «في
~~تاريخ أخذ مصر من الشراكسة» أي فتح السلطان «سليم» مصر. منه نسخة خطية
~~في المكتبة الخديوية، وفي مكاتب فيينا وباريس وليدن ومنشن. وكتاب «تحفة
~~الملوك والرغائب لما في البر والبحر من العجائب والغرائب» هو كتاب
~~جغرافي منه نسخة خطية في مكتبة أكسفورد. وكتاب «المقالات في حل
~~المشكلات». منه نسخة في المكتبة الخديوية، وكتاب «القانون في الدنيا»
~~بالنجامة.
~~(5)
~~«بدر الدين المنهاجي»، خطيب مسجد السيدة نفيسة: توفي سنة 960ه، له كتاب «البدور السافرة في من
~~ولي القاهرة»، وهي أرجوزة تشتمل على ولاة مصر من الفتح إلى سنة 956ه،
~~منها نسخة خطية في مكتبة فيينا. وكتاب «النجوم الزاهرة» في ولاة
~~القاهرة إلى سنة 961، منه نسخة في المكتبة الخديوية وأخرى في مكتبة
~~برلين.
~~(6)
~~«عبد الواحد البرجمي»: توفي سنة 1017، له كتاب «الرياض الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة»، منه نسخة في
~~مكتبة الجزائر.
~~(7)
~~«محمد بن عبد المعطي الإسحاقي المنوفي»: كتب نحو سنة 1032ه له:
~~(أ)

# كتاب «الروض الباسم في أخبار من مضى من العوالم» وهو
~~مختصر تاريخ الإسلام من ظهوره إلى دولة الأمويين،
~~فالعباسيين، فالفاطميين، فالأيوبيين، وتاريخ مصر إلى سنة
~~1032، منه نسخ خطية في مكاتب باريس والمتحف البريطاني،
~~وأحسبه طبع.
~~(ب)

# كتاب «لطائف أخبار الأول في من تصرف بمصر من الدول» طبع
~~بمصر مرارا.
~~(8)
~~«عبد الكريم أفندي بن سنان»: توفي سنة 1045، كان قاضيا في حلب وجاء مصر، له كتاب «تراجم كبار العلماء
~~والوزراء»، منه نسخة خطية في مكتبة فيينا.
~~(9)
~~«سعد الدين الغمري»: كتب سنة 1050ه، له كتاب «ذخيرات الأعلام بتاريخ أمراء مصر في الإسلام»، ms077 منه نسخة خطية
~~في برلين، وغوطا، وباريس.
~~(10)
~~«شمس الدين بن أبي السرور البكري الصديقي المصري»: توفي سنة 1060ه، له:
~~(أ)

# كتاب «التحفة البهية في تملك آل عثمان الديار المصرية»
~~منه نسخة خطية في فيينا وغيرها.
~~(ب)

# كتاب «الروضة الزهية في ولاة مصر القاهرة المعزية» من
~~أقدم الزمان إلى سنة 1035ه، منها نسخ خطية في «غوطا» و
~~«أكسفورد».
~~(ج)

# كتاب «الكواكب السائرة في أخبار مصر والقاهرة» إلى سنة
~~1053ه منه نسخ خطية في مكاتب منشن والمتحف البريطاني
~~وباريس.
~~(د)

# كتاب «دور المعالي الغالية» منه نسخة خطية في مكتبة نور
~~عثمانية بالآستانة.
~~(11)
~~«إبراهيم بن أبي بكر الصالحي العوفي»: توفي سنة 1071ه، له كتاب «تراجم الصواعق في واقعات
~~السناجق» وهو تراجم سناجق مصر - أي أغواتها وأمرائها. ومنه نسخة خطية
~~في مكاتب منشن وباريس.
~~(12)
~~«عبد القادر الفيومي العوفي الحنفي»: ولد في القاهرة، وتعلم فيها وفي حلب ودمشق والآستانة. ثم تعين قاضيا
~~على القاهرة. ثم عاد إلى الآستانة وغيرها، وتوفي أخيرا في الآستانة
~~سنة 1071. له كتاب «التذكرة» و«بلوغ الأرب» و«السئول للتشوق بذكر نسب
~~الرسول»، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية وغيرها، وله كتاب «نفائس
~~اللؤلؤ والمرجان في إعراب محلات من سورة آل عمران».
~~(12-3) اللغويون
~~(1)
~~«أبو بكر الشنواني»: تعلم في القاهرة، وتوفي في سنة 1019ه، وله كتاب «جلية أهل الكمال بأجوبة أسئلة
~~الجلال» - يعني «جلال الدين السيوطي» منه نسخة خطية في المكتبة
~~الخديوية.
~~(2)
~~«شهاب الدين الخفاجي»: توفي سنة 1069ه، ولد في سرياقوس بضواحي القاهرة، وتعلم على عمه «الشنواني» -
~~المتقدم ذكره - ثم جاء القاهرة ورحل إلى الآستانة وسلانيك، وعينه
~~السلطان «مراد» قاضيا للعسكر في مصر فجاءها، ثم نقل منها إلى «دمشق»
~~وحلب فالآستانة حتى توفي. وقد ترجم نفسه في ذيل كتابه «ريحانة الألباء»
~~- الآتي ذكره.

# وأما كتبه فمنها:
~~(أ)

# منظومات كثيرة متفرقة منها جانب في نسخة خطية بالمكتبة
~~الخديوية.
~~(ب)

# كتاب «هدايا الزوايا فيما للرجال من البقايا» وهو تراجم
~~العلماء من معاصريه وأساتذة أبيه في الشام والحجاز ومصر
~~والمغرب وبلاد الروم، منه نسخة خطية في المكتبة ms078 الخديوية،
~~ومثلها في برلين وغوطا وفيينا وبطرسبورج والآستانة وغيرها.
~~(ج)

# كتاب «ريحانة الألباء ونزهة الحياة الدنيا» وهو من كتب
~~الأدب جمع فيه أشعارا وأخبارا وانتقادات وملاحظات مفيدة
~~وقد طبع بمصر مرارا.
~~(د)

# كتاب «طراز المجالس» في كتب الأدب، طبع بالقاهرة سنة
~~1284.
~~(ه)
~~«شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل»، طبع بمصر
~~سنة 1282 وغيرها.
~~(و)

# شرح درة الغواص، منها نسخة في مكتبة أكسفورد.
~~(ز)

# شرح كتاب الشفاء فيها.
~~(ح)

# حاشية علي البيضاوي فيها أيضا.
~~(12-4) المحدثون
~~(1)
~~«شمس الدين الدمشقي الفالحي»: توفي في البرقوقية بالقاهرة سنة 942ه، له:
~~(أ)

# كتاب «سبل الهدى والإرشاد في سيرة خير العباد» وتعرف
~~«بالسيرة الشامية»، وهي مشهورة، ومنها نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية، وأحسبه طبع.
~~(ب)

# كتاب «الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا
~~والآخرة» منه نسخة خطية في مكتبة ليدن.
~~(ج)
~~«عقود الجمان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان» منه
~~نسخة خطية في المكتبة الخديوية وفي فيينا وآيا صوفيا.
~~(د)

# كتاب «مطلع النور في فضل الطور وقمع المعتدي الكفور»،
~~منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية.
~~(ه)

# كتاب «الفضل المبين في الصبر عند فقد البنات والبنين»
~~منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية.
~~(2)
~~«عبد الرءوف المناوي الشافعي»: توفي سنة 1031ه، ولد في القاهرة ونشأ في حجر والده، ودرس العلوم الإسلامية،
~~خصوصا التصوف، والحديث، وأخذ طريقة الخلوتية وطرقا أخرى، وتولى
~~التدريس في المدرسة الصالحية، وكثر حساده، والطاعنون عليه، واعتل وقاسى
~~آلاما شديدة حتى مات. له مؤلفات كثيرة نذكر الباقي منها:
~~(أ)
~~«كنوز الحقيقة في حديث خير الخليقة» مرتب على الأبجدية
~~وفيه نحو 10000 حديث. طبع في بولاق سنة 1286 وفي القاهرة
~~1305، وله مختصرات.
~~(ب)
~~«الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور»، منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية.
~~(ج)
~~«الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية»، منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية.
~~(د)
~~«النزهة الزاهية في أحكام المحاكم الشرعية»، منه نسخة في
~~المكتبة الخديوية.
~~(ه)
~~«تيسير الوقوف على غوامض الحكام والوقوف»، منه نسخة في 
~~المكتبة الخديوية، وله غير ذلك كتب كثيرة ms079 لا محل لذكرها
~~آثارها موجودة في المكتبة الخديوية.
~~(3)
~~«علي بن إبراهيم نور الدين الحلبي القاهري»: صاحب السيرة الحلبية. ولد في القاهرة وتوفي
~~بالصالحية سنة 1044ه، أشهر مؤلفاته:
~~(أ)

# كتاب «إنسان العيون في سيرة الأمين والمأمون» المشهور
~~بالسيرة الحلبية، وقد طبع في ثلاثة مجلدات ضخمة.
~~(ب)
~~«النصيحة العلوية في بيان حسن طريقة السادة الأحمدية»
~~(أحمد البدوي)، منه نسخة خطية في مكتبة باريس.
~~(ج)
~~«عقد المرجان فيما يتعلق بالجان»، منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية.
~~(د)
~~«عبد السلام اللقاني» المتوفى سنة 1078ه تثقف على أبيه
~~وورثه في التدريس بالأزهر، ومن مؤلفاته «كتاب ترويح الفؤاد
~~بمولد خير العباد»، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية.

# المحدثون كثيرون في هذا الدور، يضيق المقام عن ذكرهم فنتقدم إلى
~~الفقهاء.
~~(12-5) الفقهاء

# الفقه الحنفي
~~(1)
~~«زين العابدين بن نجيم المصري»: المتوفى سنة 970ه، وله من المؤلفات:
~~(أ)

# كتاب الأشباه والنظائر، وهو موجود في كل المكاتب
~~بأوربا وغيرها، وطبع في الهند سنة 1241.
~~(ب)

# الفتاوى الزينية في فقه الحنفية، منه نسخة في
~~المكتبة الخديوية.
~~(ج)

# الفوائد الزينية في فقه الحنفية، منه نسخة في مكتبة
~~آيا صوفيا.
~~(د)

# الخير الباقي في جواز الوضوء في الفساقي، منه نسخة
~~خطية في المكتبة الخديوية. وله كتب ورسائل أخرى في
~~المكتبة الخديوية وسائر المكاتب.
~~(2)
~~«شهاب الدين التمرتاشي الغزي»: درس في غزة، ثم في القاهرة حتى توفي سنة 1004ه، وله:
~~(أ)
~~«تنوير الأبصار وجامع البحار» منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية، وفي أكثر مكاتب أوربا والهند
~~والآستانة. وله شروح عديدة لا محل لذكرها.
~~(ب)
~~«عمدة الحكام» منه نسخة في برلين.
~~(ج)
~~«الوافي في الأصول» منه نسخة خطية في المكتبة
~~الخديوية.
~~(د)
~~«تحفة الأقران» أرجوزة مشروحة، منها نسخة في المكتبة
~~الخديوية.
~~(ه)
~~«عقد الجواهر النيرات في بيان خصائص الكرام العشرة
~~الثقات» منه نسخة في المكتبة الخديوية.
~~(و)
~~«الفتاوى»، فيه أيضا.
~~(3)
~~«علي بن محمد بن علي بن غانم المقدسي الخزرجي نور الدين»: ولد في القاهرة سنة 920 وتوفي
~~سنة 1004ه، وتولى التدريس في الأزهر، وله مؤلفات عديدة بقي ms080 منها
~~خمسة أكثرها في الحديث؛ موجودة في المكتبة الخديوية خطية.
~~(4)
~~«أبو الإخلاص المصري الشرنبلالي»: من أكابر أساتذة الأزهر، توفي سنة 1069،
~~وخلف مؤلفات كثيرة في الفقه الحنفي، بقي منها 16 مؤلف أكثرها خطي،
~~ومنه أمثلة في المكتبة الخديوية يطول بنا تعدادها ووصفها، فإن ذلك
~~من شأن تاريخ آداب اللغة العربية، وإنما أردنا هنا أن نأتي بأمثلة
~~في حال العلم في العصر العثماني.
~~(5)
~~«عمر الدفري بن عمر الزهري الأزهري»: وهو أيضا من أساتيذ الأزهر، توفي سنة
~~1079ه وله بضع مؤلفات، منها نسخ خطية في المكتبة الخديوية وكلها في
~~الفقه الحنفي.
~~(6)

# ومثله «إبراهيم بن سليمان الأزهري»: المتوفى سنة 1100ه، وغيره.

# الفقه المالكي
~~(1)
~~«ابن جبريل المنوفي المصري الشاذلي»: توفي سنة 949ه، وله كتاب «المناسك»
~~و«تحفة المصلحين» على مذهب الإمام مالك، وكلاهما في المكتبة
~~الخديوية.
~~(2)
~~«بدر الدين القرافي المصري المالكي»: توفي سنة 1008، له رسائل في المذهب
~~المالكي تزيد على ست، كلها موجودة في المكتبة الخديوية.
~~(3)
~~«أبو النور المالكي»: وهو أيضا من علماء المالكية الذين خلفوا آثارا، توفي سنة.
~~(4)
~~«برهان الدين اللقاني المالكي»: من أساتذة الأزهر، توفي سنة 1041ه، خلف مؤلفات عديدة بقي منها ستة:
~~(أ)

# جوهرة التوحيد، منها نسخة خطية في المكتبة الخديوية،
~~وفي أهم مكاتب أوربا، لها شروح عديدة بعضها مطبوع في
~~القاهرة.
~~(ب)

# الفصول في الفقه.
~~(ج)

# نصيحة الأصول.
~~(د)

# مقدمة في العشق.
~~(ه)

# شرح الشمايل وكلها منها نسخ خطية في المكتبة
~~الخديوية.
~~(5)
~~«نور الدين الأجهوري»: ولد في أجهور شمالي القاهرة سنة 967، وتوفي سنة 1066ه، وكان شيخ المالكية
~~في الأزهر، وخلف عدة مؤلفات بقي منها إلى الآن خمسة عشر، أكثرها
~~موجود في المكتبة الخديوية.

# ومنهم أحمد الفيومي المتوفى سنة 1084، صاحب «حسن السكوك في معرفة
~~آداب الملوك». و«عبد الباقي الزرقاني» المتوفى سنة 1099، صاحب شرح
~~مختصر الخليل. وغيره. و«برهان الدين الشبراخيتي»، توفي سنة 1106ه،
~~صاحب شرح المختصر و«شرح الأربعين»، وغيرهم.

# الفقه الشافعي
~~(1)
~~«زين الدين أبو يحيى زكريا الأنصاري»: هو أشهر أئمة الشافعية في ذلك العصر.
~~ولد في سفيكة شرقي القاهرة، وتعلم وتثقف حتى صار أستاذا ms081 في
~~القاهرة. ثم صار كبير قضاة الشافعية. وتوفي سنة 926ه، وكان ثقة
~~علامة، خلف مؤلفات يزيد عددها على 35 كتابا أكثرها لا يزال
~~محفوظا خطيا في المكاتب الشهيرة في العالم المتمدن، وجانب كبير
~~منها في المكتبة الخديوية ككتاب «اللؤلؤ النظيم في روم التعلم
~~والتعليم» وكتاب «المعضد لتخلص ما في المرشد في الوقف والابتداء»،
~~و«فتح الرحمان بكشف ما يلبس القرآن» و«فتح الجليل ببيان خافي أنوار
~~التنزيل للبيضاوي» و«منهاج الطلاب في الفقه»، وغيرها كثير، وهي
~~فضلا عن وجودها في المكتبة الخديوية، توجد أيضا في أهم مكاتب
~~أوربا.
~~(2)
~~«شهاب الدين الرملي الأنصاري»: المتوفى سنة 957ه، وهو من أساتذة الأزهر، وله الفتاوى المعروفة
~~باسمه، ومنها نسخة في المكتبة الخديوية وله غيرها.
~~(3)
~~«شمس الدين الشربيني القاهرة الخطيب»: المتوفى سنة 977ه، له شرح «منهاج
~~الطالبين» منه نسخة في مكتبة برلين، و«السراج المنير في الإعانة
~~على معرفة ربنا العليم الخبير». طبع في القاهرة سنة 1311 و«مناسك
~~الحج» طبعت أيضا، وغيرها.
~~(4)
~~«عبد الله بن بهاء الدين الشنشوري»: من علماء الأزهر بالقاهرة، توفي سنة
~~999ه، له عدة مؤلفات منها: «المختصر في مصطلح أهل الأثر» له شروح،
~~منها نسخ خطية في مكتبة برلين وغوطا وباريس. و«قرة العين»
~~و«الفوائد الشنشورية» و«اللؤلؤة السنية» وكلها موجود في المكتبة
~~الخديوية.
~~(5)

# ومنهم «عمر الفارسكوري» المتوفى سنة 1018ه، و«علي الشبرملي»
~~المتوفى سنة 1087ه، و«عبد اللطيف البشبيشي» المتوفى سنة 1096ه،
~~و«إبراهيم البرماوي» الأستاذ بالأزهر، توفي سنة 1106، وغيرهم ونجد
~~من مؤلفاتهم أمثلة بالمكتبة الخديوية.

# الفقه الحنبلي

# وظهر من الفقهاء الحنابلة بمصر في ذلك العصر: «إبراهيم الزيني الحنبلي»
~~المتوفى سنة

# 1
~~. وله كتاب: «روض المربى» في مناسك الحج - موجود في المكتبة
~~الخديوية، واعتبر ذلك في سائر علوم القرآن.
~~(12-6) التصوف

# وناهيك بالتصوف، فقد نبغ فيه جماعة كبيرة بمصر، منهم: «علي الشوني» المتوفى
~~سنة 944ه، و«أبو المكارم البكري الصديقي الأشعري» توفي سنة 952ه، وله بضعة
~~وعشرون مؤلفا في التصوف، بعضها مطبوع والبعض الآخر موجود خطا في المكتبة
~~الخديوية وغيرها.

# وأشهر المتصوفة في ذلك العصر
~~«أبو المواهب عبد الوهاب الشعراني الأنصاري»، ms082 عاش عيشة الصوفية وتوفي سنة
~~973ه، وله مؤلفات تعد بالعشرات منها:
~~(1)
~~«الدرر المنثورة في بيان زبد العلوم المشهورة»، وهي كالموسوعة في
~~القرآن وعلومه، واللغة، والنحو، والمنطق، والتصوف، منها نسخة خطية
~~في المكتبة الخديوية وفي مكاتب غوطا وبرلين.
~~(2)
~~«اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر»، طبع في القاهرة
~~مرارا.
~~(3)
~~«فرائد القلائد في علم العقائد» وغيره.
~~(4)

# أشهرها كتاب «لوامع الأنوار» المعروف بطبقات الشعراني، طبع
~~مرارا، وغير هذه الكتب كثير لا محل لذكره.

# ومنهم «كريم الدين الخلوتي» المتوفى سنة 986ه و«أحمد بن عثمان الشرنوبي» توفي
~~سنة 994ه وأحمد بن محمد المتبولي المعيد في المدرسة المؤيدية بالقاهرة توفي سنة
~~1003ه. و«محمد الحجازي الجيزي» المتوفى سنة 1003. وقائد بن مبارك الإبياري سنة
~~1016، والبرلسي سنة 1097 وغيرهم.
~~(12-7) سائر العلوم

# فنرى مما تقدم أن أكثر اشتغال أهل ذلك العصر بالعلوم الدينية، من شرح أو
~~تعليق، أو اختصار أو نحوها، على أنه نبغ فيهم غير واحد في العلوم الأخرى؛ فمن
~~المنجمين: «بدر الدين مسبط المارديني» توفي سنة 924. وكان مؤقتا في الأزهر،
~~وله عدة مؤلفات في التوقيت، منها نسخ خطية في المكتبة الخديوية. «وعبد القادر
~~المنوفي» المتوفى سنة 980، كان مؤقتا في مدرسة الغورية.

# و«مصطفى بن شمس الدين الشركسي الدمياطي الخلوتي» المتوفى سنة 1038.

# و«عبد الله المقدسي الأزهري» سنة 1070ه و«رضوان أفندي الفلكي الرزاز» سكن
~~بولاق وتوفي سنة 1122 وغيرهم.

# ومن الأطباء في ذلك العصر
~~«مدين بن عبد الرحمن القوسوني» توفي سنة 1044ه له كتاب «قاموس الأطباء»
~~في المفردات، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية.

# و«شهاب الدين القليوبي» توفي سنة 1069م، له كتاب «المصابيح السنية في طب
~~البرية»، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية، و«تذكرة في الطب» فيها أيضا،
~~وله كتب في مواضيع طبية وغيرها يزيد عددها على بضعة عشر مؤلفا. أكثرها
~~موجود في المكتبة الخديوية خطا، وبعضها مطبوع، منها كتاب «نوادر
~~القليوبي» طبع مرارا، وكذلك «تحفة الراغب» وغيره.

# ومن العلماء الأعلام في كل فن وعلم
~~«مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي زين الدين المقدسي» المعروف «بالشيخ
~~مرعي». ولد في طول ms083 الكرم قرب نابلس، وتلقى العلم في القدس وفي القاهرة.
~~استقر بالقاهرة أستاذا للفقه على مذهب الحنابلة في جامع «ابن طولون» حتى
~~توفي سنة 1033ه. وله مؤلفات عديدة، بقي منها 21 كتابا بعضها طبع وانتشر،
~~والبعض الآخر لا يزال خطا في المكاتب الشهيرة. فما طبع من كتبه كتاب
~~«بديع الإنشاء والصفات في المكاتبات والمراسلات» طبع مرارا في الآستانة
~~وبولاق والقاهرة. وما لم يطبع كتاب «قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من
~~القرآن»، منه نسخ خطية في مكتبة برلين، وكتاب «الكلمات البينات» منه نسخة
~~خطية بالمكتبة الخديوية، وغيرها كثير لا محل له.

# تلك خلاصة تراجم العلماء والأدباء والشعراء وأمثلة من مؤلفاتهم في الدور
~~الأول في العصر العثماني بمصر على قدر ما يسمح به المقام، فلنعد سياق
~~التاريخ السياسي من الدور الثاني، فما بعده.





# | الدور الثاني من سيادة الدولة العثمانية على مصر



# (من سنة 1115-1117ه ومن 1703-1763م)
~~(1) انتقال النفوذ إلى المماليك

# استغرق هذا الدور 62 سنة تولى في أثنائها على العرش العثماني أربعة سلاطين،
~~ويمتاز عن الدور السابق أن النفوذ فيه تحول من الجند والباشا إلى البكوات المماليك،
~~وقبل التقدم إلى ذكر أخبار هذا الدور نمهد الكلام في المماليك وسيادتهم.

# قد علمت من النظام الذي وضعه السلطان سليم عند فتح مصر أنه جعل للأمراء الذين
~~بقوا من دولة المماليك عميلا يكون وسيلة للموازنة بين سلطة الباشا وقوة الجند لأن
~~أولئك الأمراء كانوا أعداء لكلا الفريقين. فجعلهم حكاما على الأقاليم، وهي 12
~~إقليما أو سنجقية (مديرية) يتولى كلا منها أمير من المماليك بلقب بك؛ ولذلك عرف
~~الأمراء المماليك أيضا بالبكوات المصرلية. ومنهم أمير يتولى حكومة القاهرة كانوا
~~يسمونه: «شيخ البلد». ومشيخة البلد منصب ضعيف في حد ذاته، لكن الأحوال جعلته أهم
~~مناصب مصر. وكان الأمراء المماليك كعادتهم في أيام سلطنتهم يتوقون بالاستكثار من
~~المماليك بالشراء. ومنهم تتألف الأحزاب وينسب الحزب صاحبه أو زعيمه، فيقولون مثلا:
~~المماليك القاسمية نسبة إلى: «قاسم بك» والرضوانية إلى رضوان بك كما سترى.

# وكانوا في أول سلطنة العثمانيين قد أدهشهم الفتح ms084 وقنعوا بالبقاء في مناصب
~~الحكومة. وكانت الدولة العثمانية شديدة ولها هيبة.

# فلما ذهبت هيبتها بتوالي الزمن - كما تقدم - اشتدت سواعدهم، وصاروا يحتقرون
~~ولاتها، ولا سيما بعد أن وقع الخلاف بين الباشوات والجند وتداخلوا، وجعل النفوذ
~~يتحول إليهم رويدا رويدا على مقتضى الأحوال حتى صار منصب شيخ البلد أهم المناصب
~~وصاحبه أعظم الأمراء، وإليه يرجع الحل والعقد. فلنعد إلى سياق التاريخ.
~~(2) سلطنة أحمد بن محمد

# من سنة 1115-1143 أو من 1703-1730م

# تولى السلطان أحمد المذكور وعمره بضع وثلاثون سنة، وكان حكيما، فأنعم على
~~الإنكشارية بالأموال وفوض إليهم قتل المفتي «فيض الله أفندي»؛ لأنه قاومهم في
~~أعمالهم. فلما استقر الأمر وثبت قدمه في الدولة، اقتص من الإنكشارية، فقتل منهم
~~جمعا كبيرا وعزل رئيسهم - الأغا - وولى عليهم ابن أخته الداماد «حسن باشا». ولكن
~~الدسائس غلبت على هذا التعيين فعزل وتولى غيره. وتكاثر عزل الصدور، وشغلت الدولة
~~بداخليتها عن خارجيتها، ولم تنتبه لما كان يجريه «بطرس الأكبر» ملك الروس في بلاده
~~ولا إلى سياسته في خارجها، وهي تقضي بإضعاف جيرانه حتى يبتلعهم. وكان قد أخذ بإخراج
~~مشروعه إلى حيز العمل، فحارب شارل الثاني ملك أسوج وغلبه.

# وأفضت الوزارة إلى «محمد باشا البلطجي» فمال إلى إشهار الحرب على الروس وقاد
~~الجيوش بنفسه. وبعد وقائع عديدة حصر العثمانيون إمبراطور الروس وامرأته، ولو طال
~~الحصار لغلبوا على أمرهم وسلموا، ولكن «كاثرينا» زوجة الإمبراطور «بطرس» استمالت
~~«البلطجي» المذكور، وأغرته بالجواهر، فأعطته كل ما كان معها منها، فرفع الحصار
~~واكتفى بمعاهدة لم تغن الدولة فتيلا.

# وتوالى الصدور، وهم مختلفون ميلا إلى الحرب أو السلم فكانت حال الدولة تختلف
~~لاختلاف ذلك مما ليس هو محل الكلام عليه.

# وفي عهد هذا السلطان، دخلت الطباعة المملكة العثمانية، وتأسست دار الطباعة في
~~الآستانة بفتوى من شيخ الإسلام تقضي ألا يطبع القرآن بحروف الطباعة؛ خوفا من
~~وقوع التحريف فيه، وتولى على «مصر» سنة 1119 «حسن باشا» واليا.
~~(2-1) قاسم بك وذو الفقار بك أو المماليك القاسمية والفقارية

# أما مصر فصار النفوذ فيها إلى الأمراء ms085 المماليك - كما تقدم - وكانوا في أيام
~~هذا السلطان حزبين كبيرين يعرفان بالمماليك «القاسمية» نسبة إلى «قاسم بك »
~~و«الفقارية» إلى «ذي الفقار بك» وكان هذان الحزبان لا ينفكان عن المنافسة،
~~يحاول كل منهما اكتساب النفوذ دون الآخر.

# أما أصل هذين الحزبين ففيه أقوال، منها: أنهما ينسبان إلى أخوين هما: «قاسم بك» و«ذو الفقار بك» ولدي سودون أحد أمراء المماليك في عهد السلطان «سليم
~~الفاتح» وأن السلطان سليم هو الذي نشطهما ونشط أحزابهما.

# وقد ذكر «الجبرتي» لذلك قصة طويلة لا حاجة بنا إلى ذكرها.

# وبعضهم يقول إن هذين الحزبين ينسبان إلى «قاسم عيواظ بك» الدفتردار و«ذي الفقار بك الكبير» سنة 1050ه. وكان «قاسم عيواظ» رئيس الطائفة القاسمية، وذو
~~الفقار رئيس الفقارية. وكان لكل من هاتين الطائفتين مناقب خاصة بها.
~~«الفقارية»: كانت توصف بالكثرة والسخاء و«القاسمية»: بالثروة والبخل.

# وشارية «الفقارية»: علم أبيض مزاريقه رمانة.

# والقاسمية: علم أحمر.

# وكانت هاتان الفئتان قبل تولي «حسن باشا» المتقدم ذكره. في وفاق تام. فلما
~~جاء خشي من اتحادهما فعمد إلى الدسائس، فألقى بينهما الشقاق فحصلت بين
~~الطائفتين وقائع دامت ثمانين يوما، فكانوا يخرجون من القاهرة إلى مكان يعرف
~~بقبة العزب يوميا، ويأخذون في الكفاح من شروق الشمس إلى غروبها ثم يعودون إلى
~~القاهرة، فيقضون الليل بسلام في بيوتهم بين نسائهم وأولادهم ثم يعودون في
~~الصباح إلى المحاربة. ومن الغريب أن هذه المحاربات لم تؤثر في الراحة العمومية
~~مطلقا، فظلت الأشغال جارية في مجراها والحوانيت والمخازن تفتح وتقفل كالعادة.
~~(2-2) مشيخة إسماعيل بك

# وانتهت تلك الوقائع بوفاة «قاسم عيواظ بك» فأسف عليه الناس، وبكوه بكاءهم على
~~حاكم عادل أو أب حنون بار. ولم يبق صديق ولا عدو إلا بكاه؛ لأنه كان فضلا عن
~~حكمته وعدله ودعته شجاعا باسلا أبي النفس. فأقاموا ابنه «إسماعيل بك» مكانه
~~«شيخ البلد».

# وقد تقدم أن مشيخة البلد منصب كان يتولاه أحد البكوات المماليك، كما يتولون
~~إدارة المديريات، ويقابل محافظ القاهرة اليوم.

# ولم يكن المنصب نفسه مهما، لكن تراخي الباشوات واستفحال أمر المماليك جعل ms086
~~لهذا المنصب أهمية كبرى حتى أفضى بتوالي الأيام إلى صاحبه، وصار إليه الأمر
~~والنهي - كما سترى.

# ولما تولى السلطان «أحمد» كان على مشيخة البلد «قاسم عيواظ بك» - المتقدم
~~ذكره - فلما مات، خلفه ابنه «إسماعيل» وصادق الباشا على ذلك لظنه أن إسماعيل
~~لصغر سنه، يكون آلة في يده يديرها كيف شاء، فازداد كدر «ذي الفقار بك» واشتد
~~حنقه؛ لأنه كان ينتظر أن يئول ذلك المنصب إليه.

# وكان «إسماعيل» عاقلا حكيما كوالده، عارفا وجه الربح والحق، فسعى في
~~الوفاق مع طائفة الفقارية، فاتحدت الطائفتان على الباشا. وكان إسماعيل من الجهة
~~الأخرى يظهر الطاعة والرضوخ لأحكام الباشا لأنه رئيسه، لكنه لم ينفك ساعيا
~~سرا في خلعه، فكتب عنه إلى الآستانة ففاز بعزله، فجاء غيره ثم أبدل بآخر فآخر
~~و«إسماعيل بك» في منصبه يحبونه إلى ما يشبه العبادة.

# ومما يحكى عنه أن أحد تجار القاهرة في أيامه واسمه: «عثمان» باع لأحد
~~القبقجية (لقب الحرس السلطاني) ثلاثمائة قفة بن إلى أجل مسمى، وكتب عليه
~~بذلك صكا. فقبل الاستحقاق جاء الآستانة إعلان بخيانة القبقجي والحكم عليه
~~بالإعدام حالا، فجيء به إلى الباشا، فقتله، ووضع يده على تركته، وفيها البن
~~كما هو، فعلم «عثمان» التاجر بذلك، فعرض لإسماعيل ما كان من أمر البن فأجبر
~~الباشا أن يرجع البن لصاحبه قبل كل شيء، ففعل، فأصبح «عثمان» في حال من
~~الامتنان لا يعرف كيف يبينها، فلاح له أن يهديه علبة مرصعة، وبضعة قناطير من
~~السكر النقي، فرفض «إسماعيل بك» الهدية، وخاطب عثمان التاجر قائلا: «إذا كان
~~المال الذي حصلت عليه بواسطتي حقا لك، فأكون قد فعلت الواجب علي، والله
~~يكافئني، فإذا قبلت هديتك أظلم نفسي. أما إذا كان هذا المال ليس لك وإنما حصلت
~~عليه بالخيانة فقبولي هديتك يعد مشاركة لك في الخيانة، لكنني مع ذلك أقبل السكر
~~الذي حملته إلي على أن تقبض ثمنه من وكيلي لأنني سآمره أن يدفعه
~~إليك.»

# ويحكى عنه أيضا أنه كان يأدب في ليالي رمضان مأدبات يجتمع إليها العلماء
~~والفقهاء ومشائخ والقراء القرآن، ms087 ولم يكن يؤذن لغير هؤلاء في الحضور فيها. فرأى
~~ذات ليلة رجلا بين الحضور عليه ملامح الكآبة، فأوصى بعض الخدم متى انفض
~~الاجتماع، أن يأتوا به إليه، ففعلوا. فلما حضر بين يديه، أعطاه مصحفا، وأمره
~~أن يتلو عليه سورة. فتوقف الرجل وجلا، ثم ترامى على قدمي البيك متضرعا
~~وقال: «يعش سيدي البك إني رجل نجار لا أعرف القراءة، وإنما أتيت إلى هذه
~~المأدبة متنكرا بثوب الفقهاء لأملأ جوفي من الطعام، فإني في حالة من الفاقة
~~شديدة.» فأنصفه. ولم يكتف بالإغضاء عن ذنبه لكنه جعله في عداد خدمته، وجعل
~~لعائلته راتبا معينا وصار هذا النجار بعد ذلك من أصدق الخدمة وأكثرهم عزة
~~وهمة.

# وما زال «إسماعيل بك» شيخا للبلد 16 سنة، تقلب في أثنائها على «مصر» عدة
~~باشوات كانوا اسما بلا مسمى.

# وكان لحسن سياسته قد أوقف الفقاريين عن كل حركة لتظاهره أنه على وفاق معهم،
~~فلم يترك لهم فرصة يتحدون بها عليه، على أنه ارتكب خطأ واحدا آل إلى قتله.
~~وذلك أن أحد المماليك الفقارية واسمه «ذو الفقار» أيضا كان له عقار يقوم
~~بنفقات عائلته، فاختلسه منه أحد المماليك القاسمية - من مماليك إسماعيل - فرفع
~~«ذو الفقار» دعواه إلى شيخ البلد إسماعيل، فلم يصغ لطلبه فرفع دعواه إلى زعيم
~~الفقارية، ويقال له «شركس بك». وكان خصما لإسماعيل بك بالفطرة، فسار إلى
~~الباشا وخاطبه بشأن تصرف إسماعيل. وكان في قلب الباشا حزازات من الحسد عليه،
~~فوافقه على الإيقاع به، ثم قال له:

# ليس لك وسيلة أفضل من أن تبعث أحد مماليكك وتأمره بقتله وأنا أجعل له
~~جميع ما يتركه من المال والنساء مكافأة لأتعابه.

# فوافقه على رأيه، وعين لتلك الفعلة أول يوم يجتمع فيه الديوان. وأمر مملوكه
~~«ذو الفقار» أن يستعد لإجرائها، فقبل اعتمادا على وعد الباشا. ففي اليوم
~~المعين، جاء «ذو الفقار» إلى الديوان وفيه «إسماعيل بك» فتقدم إليه وقبل يده
~~قائلا: أرجو أن تأمر بإرجاع عقاري إلي. فأجابه «إسماعيل بك» سننظر في طلبك
~~هذا. فألح عليه، فانتهره، فاستل خنجرا ماضيا ms088 بقر به بطنه، فتدفقت أمعاؤه،
~~ومات ساعته في وسط الديوان، فهجم رجال الباشا، وقتلوا كل من كان هناك من رجال
~~إسماعيل، ولم ينج منهم إلا سريع العدو. هكذا كانت نهاية حكم إسماعيل بك سنة
~~1136ه فنقلت جثته إلى بيته، ثم دفنت بجانب جثة أبيه بجوار باب اللوق.

# فتولى مشيخة البلد «شركس بك» واستولى «ذو الفقار» على جميع ممتلكات «إسماعيل
~~بك» ونسائه حسب وعد الباشا فأصبح رجلا عظيما يشار إليه بالبنان، وفي حوزته
~~مئات من المماليك، فخافه «شركس بك» وأخذ يسعى في إذاقته ما أذاقه لإسماعيل بك.
~~فعلم «ذو الفقار» بتلك الدسائس، فجمع إليه رجاله، وفيهم عدة من رجال
~~العثمانيين، وهجم على شركس بك، فجرت واقعة لم يستطع رجال شركس الثبات فيها أكثر
~~من ربع ساعة فقتل معظمهم، وفر الباقون، وزعيمهم معهم يطلبون الصعيد وهو الملجأ
~~الوحيد للبكوات المغضوب عليهم.
~~(2-3) ذو الفقار بك

# فتولى ذو الفقار مكانه مع لقب بك، بعد أن أقر الباشا على ذلك، وأصبح ذو
~~الفقار عدوا لأترابه البكوات، وعلى الخصوص لأبي دفية، وسمي بذلك لأنه كان
~~يتشح برداء كبير يقال له دفية، ثم أنبئ «ذو الفقار بك» أن أبا دفية ساع في
~~إهلاكه، وحاول ذلك مرارا ولم ينجح.

# أما «شركس بك» فجمع دعاته في الصعيد، وسار بهم نحو القاهرة، فأرسل «ذو الفقار
~~بك» «عثمان كاشف» أحد كبار قواده في فرقة من المماليك لمحاربته، فتقهقر «شركس»
~~ورجاله فرارا حتى لحق ببلاد البربر.

# فسكر «ذو الفقار» من خمرة النصر، وأخذ في الانتقام من البكوات الذين في
~~القاهرة، وقتل منهم من يظن فيه الانتماء إلى «شركس بك»، وهم كثيرون. فاتحد من
~~بقي حيا مع رئيس الشرطة، والأغا رئيس الإنكشارية، وبعثوا إلى شركس بك بما كان
~~من فعلة «ذي الفقار» وتعاهدوا جميعا على محاربته، وانضم إليهم «مصطفى القرد»
~~وكان من أعداء ذي الفقار ومعه جماعة من الرجال الأشداء، فقدم «شركس بك» إلى
~~القطر المصري، فعلم «ذو الفقار» بذلك، فجمع إليه العلماء والمشائخ، وشاورهم في
~~الأمر، فأجمعوا على عدم مناسبة الهجوم ms089 في تلك الحال، إلا إذا تأكد الفوز، فلم
~~يصغ لمشورتهم، فأرسل «عثمان بك» أحد قواته لمحاربة «شركس بك»، فحصل بينهما
~~واقعة، قتل فيها «مصطفى القرد» وغرق «شركس بك» في النيل وهو يحاول
~~الفرار.

# فبعث «عثمان بك» برأسيهما إلى «ذي الفقار». أما هذا فلم يهنأ بذلك النصر لأنه
~~قتل بعد قتل عدوه «شركس» بيومين، بمكيدة أعدها له البكوات في القاهرة وذلك
~~أنهم ألبسوا واحدا منهم دفية، وجاءوا به إلى بين يدي «ذي الفقار» وقالوا له:
~~«هذا أبو دفية قد جعله الله في أيدينا.» وكانوا قد جعلوا تحت دفيته عيارين
~~ناريين، فلما وقف بين يديه، أطلقهما دفعة واحدة، فسقط «ذو الفقار» مضرجا
~~بدمائه في وسط ديوانه سنة 1142ه، فعلم «عثمان بك» بما أصاب رئيسه، فهرع للأخذ
~~بثأره، فدخل القاهرة، وجعل يفتك بمن يصادفه في طريقه، فخافه الجميع.

# ثم إن «محمد بك» أحد البكوات الذين كان يترقبهم «عثمان بك» رأى منصب مشيخة
~~البلد خاليا فطمع فيه، فعاهد صديقه «صالح كاشف» على أن يقتلوا من بقي من
~~زملائه البكوات بمكيدة ينصبها لهم. فأدب «محمد بك» مأدبة فاخرة دعاهم إليها،
~~فلبوا دعوته. ثم علموا بمكيدته فقاوموه مقاومة شديدة وتمكنوا من قتله. فيئس
~~«صالح كاشف» من مرامه، ففر إلى القسطنطينية بعد أن شاهد رءوس البكوات ملقاة على
~~الطريق أمام جامع الحسين.

# ثم عقب هذه القلاقل ضربة أشد وطأة؛ نعني الوباء الذي أصاب مصر في تلك السنة،
~~ويدعى طاعون الكي، فإنه انتشر في البلاد انتشارا سريعا، وفتك في العباد فتكا
~~ذريعا ووافق كل هذه الضربات خلع السلطان أحمد الثالث في جمادى الأولى سنة
~~1143ه.
~~(3) سلطنة محمود بن مصطفى

# من سنة 1143-1168ه ومن 1730-1754م

# هو محمود الأول، ولد سنة 1108ه، فكانت سنه لما تولى العرش العثماني 35 سنة،
~~وكان النفوذ عند توليه لرئيس الإنكشارية حتى نقم عليه الإنكشارية أنفسهم، فقتلوه
~~وعادت السكينة وأمن الناس.

# وفي أيامه ظهر «نادر شاه» القائد الفارسي الملقب «بنابليون الشرق» لكثرة فتوحه.
~~وكانت الدولة تحارب الفرس، وكادت تذهب فيها، فعاض «نادر شاه» ووقف في ms090
~~طريقها.

# وجرت في أيام هذا السلطان حروب ومعاهدات مع دول أوربا. وقد توفي السلطان المذكور،
~~وأسفه العثمانيون لأنه كان عادلا حليما فيه ميل إلى المساواة بين الرعايا.

# وفي أيامه اتسع نطاق المملكة العثمانية بآسيا وأوربا وعقد معاهدة في بلغراد مع
~~الروس محت العار السابق.

# ومن آثاره أنه أسس أربع كتبخانات ألحقها بجوامع آيا صوفيا، ومحمد الفاتح،
~~والوالدة وغلطه سراي.

# وكان الباشوات الذين تولوا مصر في أيامه أكثر أهلية من سابقيهم، ولكن الأحكام
~~كانت بالحقيقة قائمة بمشائخ البلد، ولهم الحل والعقد لا يستطيع الباشوات معارضتهم
~~في شيء.
~~(3-1) مشيخة عثمان بك

# فبعد قتل ذي الفقار بك تولى مكانه عثمان بك، المتقدم ذكره. فرقى كثيرين من
~~مماليكه إلى رتبة البكوية ليقوموا مقام الذين هلكوا بالحوادث الأخيرة.

# وكان «عثمان بك» عادلا حازما، ولكنه كان صارما لا يراعي في تنفيذ العدل
~~جانبا، فعلم أن أحد بكواته سعى في إقليمه ظلما فاستدعاه إليه، فتحقق ارتكابه،
~~فقطع رأسه.

# ويحكى عن «عثمان بك» حوادث كثيرة تشير إلى حزمه واستقامته، وقسطه، لا بأس من
~~ذكر بعضها على سبيل المثال:

# يحكى أن حمارا من حماري القاهرة أراد ترميم مذود حماره، وهو يفعل ذلك
~~عثر في أحد جدران البيت على وعاء مملوء ذهب، ففرح جدا، وأخذ الوعاء وسلمه
~~إلى امرأته، وأوصاها أن تكتم الأمر لئلا ينكشف للحكومة، فتأخذ المال منه لأن
~~لها وحدها الحق بالاستيلاء على مخزونات الأرض. فطلبت المرأة من زوجها أن يبتاع
~~لها حليا وثيابا فاخرة لتتمتع بتلك الهبة. فأبى زوجها إجابة طلبها لئلا يئول
~~ذلك إلى كشف الحقيقة، فاغتاظت، وأسرعت لساعتها ووشت به إلى «عثمان بك» فاستدعى
~~الحمار، وبعد أن سمع حقيقة الحال صرفه قائلا: «احفظ ما وهبك الله، وطلق
~~امرأتك، وعش بسلام.»

# ولما جاء الوباء إلى مصر، كان «عثمان بك» في أول حكمه، فلما رأى الجوع الذي
~~عقب الوباء، فتح مخازنه وخزائنه، وفرق الأقوات والأموال في الناس. ومع ذلك لم
~~يستطع النجاة من مكايد ذوي المطامع، وفي مقدمتهم «إبراهيم وإسماعيل رضوان»
~~الأول كخيا الإنكشارية، والآخر كخيا ms091 العزب، وكان كلاهما من المماليك. الواحد
~~من طائفة الكزدغلية، والآخر من طائفة الجلفية، وأصل الطائفة الأولى مملوك يقال
~~له: «الكزدغلي» كان سروجيا، وأصل الطائفة الثانية «أحمد الجلفي» كان في أول
~~أمره شيالا، وأغناه الله بطريقة في غاية الغرابة، لا بأس من ذكرها وهي:

# جاء بعض المماليك إلى إحدى معاصر الزيت ليبتاع مئونة بيته من الزيت مدة
~~السنة، وكان «أحمد الجلفي» في تلك المعصرة، فابتاع المملوك الزيت، واستأجر
~~«أحمد» فحمله وسار معه حتى بلغ بيته، فأنزل الحمل ووقف ينتظر أجرته، فجاءه
~~المملوك وطلب إليه أن يساعده في إخفاء مبلغ من النقود في أحد جدران البيت، وألح
~~عليه أن يكتم الأمر سرا، وأعطاه بضعة دراهم مكافأة لذلك، فساعده، وأخذ
~~الدراهم وسار في سبيله حامدا شاكرا. وبعد ثلاثين يوما اتفق له المرور بالقرب
~~من ذلك البيت، فشاهد جماهير متجمعة، ثم علم أن ذلك المملوك توفي وقد تركته
~~للمبيع، فتقدم أحمد وابتاع البيت الذي فيه المخبأة، وبعد انفضاض الجمع استخرج
~~النقود، وسار بها إلى قريته «جلف» في الصعيد وامتلك ممتلكات كثيرة.

# ثم اتسعت ثروته، وما زال حتى أصبح زعيما لعصابة كبيرة نسبت إليه.

# وكان «إبراهيم وإسماعيل رضوان» في بادئ الرأي على تباين كلي بالأدبيات
~~والماديات: كان إبراهيم في ضيق من المعاش مع إقدام وبسالة ومطامع كبيرة. وكان
~~«إسماعيل» غنيا بليدا لا يهمه إلا التمتع باللذات والشهوات. فكان إبراهيم في
~~احتياج إلى إسماعيل ولذلك كان يتقرب منه. ثم تزوج «إبراهيم» ابنة «محمد
~~البارودي» أحد التجار الأغنياء، وأخذ معها مالا كثيرا، فتمكن بذلك من
~~التقرب إلى بيت شيخ البلد، وإلقاء المفاسد فيه بواسطة بعض المماليك والأتراك
~~وغيرهم من ذوي الرتب، كان يستعملهم آلة لتنفيذ مآربه.

# ثم تأتى له الارتقاء إلى رتبة البكوية مع صديقه «إسماعيل رضوان» فصار اسمه
~~«رضوان بك»، واتحد الاثنان على السراء والضراء، ووحدا ممتلكاتهما، واجتزآ
~~بالسواء في محصولاتها. فأوجس «عثمان بك» خيفة من سرعة نمو ثروتهما، وملافاة لما
~~كان يخشى حدوثه من طموح أنظارهما ضم إليه ثلاثة أحزاب: أحدها حزب «إبراهيم بك
~~القطامش» ms092 وفيه ثلاثة بكوات، والثاني حزب «علي بك الدمياطي» وفيه بيكان والثالث
~~حزب «علي كخيا الطويل»، وشاورهم في الأمر فأقروا على قتل «إبراهيم بك»، وكان إذ
~~ذاك كخيا الإنكشارية، و«رضوان بك»، فوافقوه على ما أراد.

# وكان وكيله أحمد السكري من مماليك «إبراهيم بك» فلم يمكنه كتمان ذلك عنه،
~~فجاء إليه وأخبره بجميع ما كان من التواطؤ على قتله وقتل رفيقه، فسار الحال إلى
~~«رضوان بك» وأخبره وتشاوروا بشأن ذلك، فقررا نصب أحبولة يقتلان بها «عثمان بك»،
~~فبعث إليه رجالا يترصدونه في طريقه إلى القلعة فمر ووثبوا عليه، ففر بجواده
~~حتى دخل القلعة، ولم يظفروا به، فلاقاه وكيله وقد أضمر له الشر فسأله عما ألم
~~به، فأخبره بما كان، فكلمه بلسان الثعلب ناصحا له أن يبرح المدينة حالا؛ لأن
~~الناس قد قاموا يطلبون قتله، وما زال حتى أقنعه ففر إلى «سوريا» وسار هو معه
~~حتى إذا دنوا من غزة تنحى أحمد عن الطريق واختبأ في قرية يقال لها الأشرفية،
~~بحجة استطلاع الأحوال لحماية «عثمان بك» فتربص هناك مدة ثم عاد إلى «القاهرة»
~~بمن معه من المماليك، وسار إلى «إبراهيم بك» وأعلمه بما فعله، فكافأه على تلك
~~الخيانة برتبة البكوية، وهم الأهلون ببيت عثمان فأحرقوه، واقتسموا
~~تركته.

# أما هو فوصل «سوريا» وحده، وسار منها إلى الآستانة، فولي بورصة ولبث فيها حتى
~~توفاه الله. وجميع هذه الحوادث توالت على «مصر» في أثناء سنة 1156ه.
~~(3-2) إبراهيم كخيا ورضوان بك

# فلما خرج «عثمان بك» من «مصر» صفا الجو «لإبراهيم كخيا» و«رضوان بك». فعملا
~~على إبادة الأحزاب التي تآمرت عليهما فأخذ «رضوان بك» على نفسه قتل «علي كخيا
~~الطويل». فأمر أحد مماليكه أن يقتله بالرصاص في وليمة حافلة، فلبى المملوك
~~الأمر، لكنه أخطأ الرمي. وعوضا من أن يصيب «عليا» أصاب مملوكه الذي كان
~~بجانبه، فقبض عليه وقتل للحال.

# أما «إبراهيم كخيا» فتكفل لإهلاك من بقي من الأحزاب، وكان على ولاية مصر إذ
~~ذاك «كيور أحمد باشا» فطلب إليه إبراهيم أن يوافقه على إبادة البكوات، فوافقه.
~~وربما ms093 فعل ذلك، خوفا منه أو لأنه يعود عليه بالنفع الشخصي، واستعانوا بالنقود،
~~فبذلوها فسهلت مشروعهم حتى قتلوا «علي بك الدمياطي» بيد وكيله «سليمان» في وسط
~~الديوان. وقد وعدهم هذا بتسليم رءوس البكوات الآخرين من أحزابه. فأمر «إبراهيم
~~كخيا» و«رضوان بك» أن تقفل جميع منافذ القلعة على من فيها من البكوات المنوي
~~قتلهم، وجعلا على بابي الإنكشارية والعزب جندا، وحافظ «سليمان» على وعده،
~~فبوشرت المذبحة وأول من قتل فيها «خليل بك» من دعاة «الدمياطي» و«محمد بك» من
~~دعاة «قطامش» وكثيرون غيرهم.

# وحاول «علي بك» و«عمر بك البلاط» الفرار، فتبعهما الباشا بنفسه. ثم لاقاهما
~~«إبراهيم» و«رضوان» وقتلاهما عند باب القلعة، ولم يدفن من القتلى إلا «محمد بك»
~~و«خليل بك».

# ولم يبق من مناظري «إبراهيم كخيا» و«رضوان بك» إلا «إبراهيم قطامش» و«علي
~~كخيا الطويل» فالأول مات من الحزن بعد مدة قصيرة، والثاني هاجر من تلقاء نفسه
~~تاركا الدار تنعي من بناها، فصفا الجو لإبراهيم كخيا، فتولى مشيخة البلد
~~وسمى «رضوان بك» أميرا للحج ثم جعلا يتبادلان هذين كل سنة، وعاد كل منهما
~~إلى ميله الطبيعي: «إبراهيم» إلى مطامعه، و«رضوان» إلى ملاهيه. فأخذ «إبراهيم
~~كخيا» يفسد الأحكام، ويستخدمها لاسترجاع ما بذله للحصول عليها، فلم يغادر وسيلة
~~إلا استخدمها في سبيل مطامعه من قتل وهتك.

# فابتدأ بسليمان قاتل «علي بك الدمياطي»، فحجر عليه في القلعة، ولم يفرج عنه
~~حتى استرجع منه ما كان أعطاه من النقود، ثم باغت من بقي من الأغنياء في
~~القاهرة، ووضع يده على ممتلكاتهم بعد أن قتل بعضا منهم، وبقي البعض الآخر
~~فاستولى في يوم واحد على أموال ثمانين بيتا من بيوت القاهرة، ووضع يده على
~~محصولات البلاد والجمارك والقرى والمخازن حتى الحوانيت الصغيرة، فلم يبق ولم
~~يذر.

# وكان «كيور أحمد باشا» قد استدعي إلى الآستانة، وولي حكومة قبرص فأقيم مقامه
~~باشا آخر سنة 1156ه فعامله «إبراهيم كخيا» بالاحتقار، فحقد عليه. ثم اتفق غياب
~~«إبراهيم» في قافلة الحج إلى مكة، فاغتنم الباشا غيابه. وتواطأ مع «حسين بك
~~الخشاب» على مكيدة يعدانها ms094 لإبراهيم. فاتفق على أن يقوم الخشاب بقتل «إبراهيم»
~~ورفيقه «رضوان» وأن يكافئه الباشا على ذلك بمشيخة البلد .

# فلما رجع «إبراهيم» سعى «الخشاب» في إنجاز وعده، ففاز بالقبض على الاثنين،
~~فسجنهما في القلعة، فولاه الباشا مشيخة البلد، لكنه لم يهنأ بها لأن دعاة
~~«إبراهيم كخيا» اتحدوا وهجموا على «حسين بك» والباشا، وأخرجوا المسجونين، ففر
~~الخشاب إلى مصر العليا واختبأ من إبراهيم في بلاد النوبة. أما الباشا، فاستدعي
~~إلى الآستانة وعاقبه السلطان عقابا انتهى بالموت.
~~(3-3) نشأة علي بك الكبير

# وكان في حوزة «إبراهيم كخيا» أكثر من ألفي مملوك، من جملتهم «علي» الذي
~~سيلقب بعلي بك الكبير ويكون له شأن عظيم لهذا التاريخ، وسترى في سيرته أنه من
~~أفراد الدهر حزما وبطشا وحكمة. وكان «علي» سلحدارا بين مماليك «إبراهيم
~~كخيا» وكان إبراهيم يحبه كثيرا ويجل مواهبه حتى جعله ناقل سيفه. ومما زاده
~~تعلقا به أنه اصطحبه إلى الحرمين في قافلة. وكان قد صار كاشفا فسار قائدا
~~لتلك القافلة، فلاقاهم في الطريق عصابة من اللصوص، فدفعهم «علي» بقلب لا يهاب
~~الموت، فلقبوه بالجني. ولما رجع «إبراهيم كخيا» إلى القاهرة عزم على مكافأة
~~«علي» برتبة بك، لكن صغر سنه ودسيسة الخشاب حالا دون ذلك.

# ثم عقب ذلك مشاغل أكثر أهمية زاد الأمر تأخيرا وذلك أنه جاء القاهرة خبر
~~وصول باشا جديد إلى الإسكندرية بدلا من الباشا الذي أخرج منها، وكان من عادة
~~رجال الحكومة في مصر إذا علموا بمجيء باشا جديد أن يبعثوا وفدا يلاقونه في
~~الإسكندرية، وفيهم العيون والجواسيس فيحيطون به يستطلعون مقاصده ونواياه
~~ويطلعون على ما في يده من الأوامر السلطانية، فإذا رأوا تلك الأوامر سليمة
~~ومقاصده حسنة رحبوا به وفتحوا له الطريق حتى يصل بولاق، فيحتفل الأمراء بلقائه.
~~أما إذا تبينوا من أحواله غير ذلك، وبلغوا الأمراء بالقاهرة فيجتمعون ويقرون
~~إعلانه أن يقف حيث هو، ويكتبون إلى ديوان الآستانة بعدم موافقة ذلك الباشا
~~الجديد، وأن بقاءه في مصر مخل بالنظام العمومي أو ربما حمل الرعية على
~~الثورة. ثم يطلبون استبداله بآخر ms095 أكثر موافقة للبلاد منه.

# فلما اتصل بهم خبر قدوم هذا الباشا واسمه «راغب محمد باشا» سار شيخ البلد 
~~بنفسه لاستقباله ومعه البكوات فخلع على كل واحد منهم خلعة كالمعتاد، ثم اجتمعوا
~~جميعا بجلسة رسمية وأقسموا على الطاعة والإخلاص لأمير المؤمنين، وأحب الأمراء
~~«راغب باشا» محبة عظيمة لأنه عرف كيف يعامل شيخ البلد، فأحبته الرعية ومالوا
~~بكليتهم إليه فقضى بين ظهرانيهم سنتين كلهما سلام وطمأنينة حتى أجمع البكوات
~~على استبقائه بينهم زمنا. وهم في ذلك، ورد إلى الباشا خط شريف أن يسعى جهده في
~~قطع دابر البكوات، وفي جملتهم شيخ البلد ومن يلوذ به، فاستنتج الباشا من نص ذلك
~~الخط أن ديوان الآستانة مشتبه بتصرفه في مصر وأنه وشي إلى جلالة السلطان بأن
~~اتفاقه مع بكوات مصر ليس إلا لعزمه على استخدامه في مآربه بالاستقلال بحكومة
~~مصر وإخراجها من طاعة الدولة العلية، فوقع في حيرة وتردد بين أن ينفذ الأوامر
~~الشاهانية مع ما فيها من الخطر، أو أن يعصيها، أو يؤخرها، فيعرض حياته للخطر
~~ويؤيد التشكيات التي تقدمت بحقه.

# وبعد أن نظر في المسألة من سائر وجوهها، فضل الفتك بأصدقائه البكوات،
~~فتواطأ مع عصابة من رجاله أنه متى اجتمع البكوات في مجلسه، فليكونوا على
~~استعداد للهجوم عليهم معا عند أول إشارة.

# ففعلوا ما أمرهم به، لكنهم لم يفوزوا كل الفوز لأن ثلاثة من البكوات تمكنوا
~~من النجاة، وفي مقدمتهم شيخ البلد بعد أن جاهدوا الجهاد الحسن وأوسعوا الباشا
~~تعنيفا على فعلته هذه التي لم يكونوا ينتظرونها من بعد ما أظهروه نحوه من
~~اللطف والإخلاص. فبرأ ساحته باطلاعهم على الفرمان السري الوارد له بهذا الصدد.
~~فكفوا عن الانتقام منه، لكنهم عزلوه. وكتبوا إلى الآستانة يطلبون بدله، وعينوا
~~ثلاثة بكوات في مكان الثلاثة الذين قتلوا بتلك المكيدة.

# واغتنم «إبراهيم كخيا» هذه الفرصة لترقية «علي» كاشفا فرقاه إلى رتبة بك،
~~فشق ذلك على أحد البكوات المدعو «إبراهيم بك» شركسي المولد يعرف «بإبراهيم بك
~~الشركسي» وكان من دعاة «إبراهيم كخيا» لكنه تظاهر عند ذلك بعداوته، ms096 ونمت بينهما
~~الضغائن ولم تنته إلا بقتل «إبراهيم كخيا» بعد ذلك بخمس سنوات بيد «إبراهيم بك
~~الشركسي» المذكور سنة 1168ه. وفي تلك السنة، توفي السلطان «محمود بن مصطفى».
~~(4) سلطنة عثمان بن مصطفى

# من سنة 1168-1171ه أو من 1754-1757م

# هو عثمان الثالث، ولم يحكم إلا ثلاث سنوات لم يحدث في أثنائها ما يستحق الذكر في
~~المملكة العثمانية حتى في مصر. فإن «إبراهيم الشركسي» شفى غليله بقتل «إبراهيم
~~كخيا» لكنه لم يرو مطامعه؛ لأن مشيخة البلد انتقلت إلى «رضوان بك» صديق «إبراهيم
~~كخيا».

# ثم ظهر لرضوان منافس آخر من زعماء حزب إبراهيم يقال له «حسين بك» أصبح بعد قتل
~~الكخيا أكبر رجال ذلك الحزب، فادعى لنفسه الأولوية بمشيخة البلد، فلم تقبل دعواه،
~~فجمع إليه بعض دعاته المماليك، وصعد إلى قلعة القاهرة واستولى على بطارية من
~~المدافع تشرف على بركة الفيل حيث يقيم «رضوان بك» فأطلق بعض القنابل على المنازل،
~~فغرقت جدرانها، فتداعت أركانها و«رضوان بك» مشغول بحلاقة لحيته، فلما أحس بالأمر،
~~طلب جواده، ولم يعل ظهره حتى أصيب برصاصة كسرت فخذه، وتمكن من الفرار ومعه بعض
~~المماليك إلى قرية الشيخ «عثمان» وهناك توقف عن المسير لزيادة الألم، ومعه رئيس
~~الضابطة، وكان مجروحا ثم توفي الاثنان ودفنا معا.

# فسمي «حسين بك» من ذلك الحين «شيخ البلد» وأخذ يتقرب من أترابه البكوات وهم لا
~~يزيدون منه إلا نفورا. ولم تمض بضعة أشهر من توليته، حتى كمنوا له في مكان مصاطب
~~النشاب في السهل الواقع بين القاهرة وأرض «إبراهيم بك» وكان مشتغلا بعرض جنوده
~~المماليك، فهموا به وذبحوه ثم قطعوه إربا إربا وصار يعرف من ذلك الحين بحسين بك
~~المقتول. وتولى مكانه «خليل بك» واشتهر بحب القتل، وكان متظاهرا بالعداوة والحسد
~~لعلي بك على الخصوص لاعتقاده أنه أشد أعدائه وطأة وأقواهم عزيمة.
~~(5) سلطنة مصطفى بن محمد

# من سنة 1171-1187ه أو من 1757-1774م

# وهو «مصطفى الثالث» تولى الملك وسنه 32 سنة. وكان ميالا إلى الإصلاح، ووزر له
~~«راغب باشا» وهو ذو حزم ونشاط وعمل، فأعانه فيما ms097 أراده من الإصلاحات وحفظ السلام
~~طوال حياته. فلما توفي عادت «روسيا» إلى الحرب، وكانت «كاترينة» الثانية إمبراطورة
~~الروس، قد تولت العرش الروسي بعد «بطرس». فعينت صديقها «ستسلاس يونياتسكي» ملكا
~~على «بولونيا» وكان ذلك مخالفا للمعاهدة بين «روسيا» والدولة، وإنما عمدت
~~«كاترينة» إلى خرق هذه المعاهدة عملا بوصية «بطرس الأكبر» وهي تقضي أن يبذل الروس
~~جهدهم في إزالة الحواجز الثلاثة الحائلة بينهم وبين أوربا الغربية، وهي «أسوج»
~~و«بولونيا»، و«الدولة العثمانية». وقد أزيل الحاجز الأول باستيلاء «الروس» على
~~الولايات الأسوجية الفاصلة بينها وبين «ألمانيا»، وأزيل الثاني تقريبا بتعيين أحد
~~أتباع الإمبراطورة على «بولونيا»، ولم يبق إلا إزالة الدولة العثمانية من
~~«أوربا».

# فنبهت الدولة لهذا الخطر، لكن بعد فوات الفرصة؛ إذ كان ينبغي لها أن تنجد شارل
~~الثاني عشر على «الروس» ولكنها عمدت إلى استدراك ما فات، وفتحت حربا طال أمدها،
~~وتعاظم لهيبها، وبذلت كل من الدولتين جهدها في التغلب، وأرسلت «روسيا» عمارتها إلى
~~البحر الأبيض لمصادرة السفن العثمانية وضرب الثغور العثمانية فاغتنم «علي بك
~~الكبير» تلك الفرصة، واستعان «بالروس» على استقلاله بمصر في الدولة العثمانية، كما
~~سيجيء

# وكان «علي بك» كثير الإخلاص «لإبراهيم كخيا» لا ينفك ساعيا في الانتقام له،
~~ولكنه كان يرى السبيل الأقرب والأسهل لبلوغ مرامه، إنما هو القوة، فأخفى ما في
~~ضميره ثماني سنوات، اشتغل في أثنائها بجمع القوة، فابتاع عددا وافرا من المماليك،
~~ووطد علائقه مع البكوات الآخرين واكتسب ثقتهم بما كان يظهره من الغيرة عليهم
~~والإخلاص لهم، وما كان يكرمهم به من الهدايا. وما زال يخطو خطوة بعد أخرى حتى اقترب
~~من النقطة المطلوبة، فأوجس «خليل بك» خيفة منه، وجعل يتجسس حركاته بالأرصاد
~~والعيون، ويعد المكائد في شوارع «القاهرة». ففي ذات يوم هجم عليه «حسين كشكش» بأمر
~~«خليل بك» وبعد واقعة هائلة اضطر «علي بك» أن يفر إلى الصعيد في طائفة من أصدقائه
~~البكوات، يستعد للانتقام مضاعفا.

# فصرح «خليل بك» أن «علي بك» وأتباعه البكوات مجردون من رتبهم وحقوقهم، وولى
~~مكانهم بكوات من ذويه، وقتل من ظفر ms098 به في القاهرة من أصدقاء «علي بك» أو المنتمين
~~إليه. أما «علي بك» فالتقى في الصعيد بواحد من مماليك «مصطفى أنور » يدعى «صالح بك»
~~كان منفيا هناك وفي قلبه من «خليل بك» حزازات فاتحد الاثنان ورجالهما وزحفا على
~~«القاهرة» فخرج «خليل بك» و«حسين بك كشكش»، فدارت رحى الحرب، فكان الفوز «لعلي»
~~ورفيقه، فطاردا «خليل بك» ورجاله حتى قطعوا مديرية «القليوبية» وأوصلوهم إلى المسجد
~~الأخضر على ضفاف النيل، واشتد الكفاح هناك، فالتجأ «خليل بك» ورجاله إلى «طنطا»،
~~فبعث «علي بك» كاشفه «محمد» الملقب «بأبي الذهب» ليهاجمهم، فهاجمهم، واستلم «طنطا»
~~بعد أن قتل «حسين كشكش». أما «خليل بك» فاختبأ بالمسجد وبقي فيه، وقد غلبه الجوع،
~~ثم قبض عليه، ونفي إلى «الإسكندرية» وخنق هناك، ونقلوا رءوس القتلى إلى القاهرة،
~~وطافوا بها في أسواقها.





# | الدور الثالث لسيادة الدولة العثمانية على مصر أو علي بك الكبير




# من سنة 1177-1185ه أو من سنة 1763-1772م

# فتمكن «علي بك» بهذا الانتصار من استلام مشيخة البلد «في القاهرة» سنة 1177ه، وأول
~~أمر باشره قتل «إبراهيم الشركسي» الذي قتل سيده، فثارت عليه أحزابه يطلبون الانتقام،
~~وهم عديدون، فخاف علي بك على حياته ففر إلى «سوريا» والتجأ إلى متسلم (حاكم) بيت
~~المقدس، وكانت بينهما صداقة قديمة إلا أن هذا الملجأ لم يحمه إلا شهرين؛ لأن أعداءه
~~البكوات لما علموا بمقره شكوه للسلطان «مصطفى» وأخبروه بمقره. فأنفذ إلى متسلم القدس
~~فرمانا يأمره به أن يرسل «علي بك» مخفورا إلى الباب العالي.

# فعلم «علي بك» بذلك، ففر إلى «عكا»، وهناك اكتسب صداقة الشيخ «ضاهر العمر» أمير تلك
~~المدينة الحصينة فأكرم وفادته وسعى في تبرئته أمام الباب العالي، وبمساعدة نصرائه من
~~أصدقاء «إبراهيم كخيا» اكتسب له العفو من الحضرة السلطانية، فألغيت الأوامر بالقبض
~~عليه، وأعيد إلى «القاهرة» بمنصبه الأول.

# وفي سنة 1179ه - أي بعد ذلك بسنتين - هدد «علي بك» بالإقالة من ذلك المنصب؛ وذلك أن
~~«محمد راغب باشا» الذي كان على مصر وعزل منها «علي ماهر بك» كان يتذكر كرم أخلاق «علي
~~بك» منذ ms099 كان كاشفا، فبعد استقالته من مصر، ولي بر الأناطول، وبعد تسع سنوات صار صدرا
~~أعظم، وما انفك متذكرا صداقة «علي بك» لا يفتر عن معاضدته، وتسهيل مطالبه سرا
~~وجهرا.

# ففي سنة 1179ه، توفي الوزير «محمد راغب باشا» المذكور، فأصبح «علي بك» في حاجة لمن
~~يعضده، فاغتنم أعداؤه هذه الفرصة، ووشوا به إلى الآستانة، فاضطر أن يفر إلى اليمن. ولم
~~تأت سنة 1180ه حتى عاد إلى القاهرة، واسترجع منصبه بمساعدة أحزابه وموت أربعة من دعاة
~~«إبراهيم الشركسي». ثم تراءى له أن صديقه «صالح بك» تحدثه نفسه بخرج حرمة الصداقة،
~~واتباع داعي المطامع الشخصية، فوكل أمر قتله إلى «إبراهيم كاشف» أحد أتباعه، فقتله
~~طعنا. وسترى أن «إبراهيم» هذا سيرتقي حتى يتولى مشيخة البلد.

# ورأى «علي بك» أن قبائل العربان في مصر السفلى قد شقت عصا الطاعة، فأنفذ إليها أحد
~~مماليكه المدعو «أحمد» في فرقة من الرجال، فحارب أولئك العربان، وأمعن في قتلهم حتى
~~لقبوه بالجزار، وهو الذي تولى «عكا» بعدئذ واشتهر «بأحمد باشا الجزار». أما من بقي من
~~أعداء «علي بك» فخافوا ولزموا السكوت. وتحقق تخلصه من القلاقل والمفاسد والمقاومات،
~~ورأى من باب الاحتياط والحرص أن يرقي ثمانية عشر مملوكا من أتباعه إلى رتبة البكوية
~~لينصروه وقت الحاجة، وهي أسماؤهم:
~~(1)

# رضوان (ابن أخيه): من جورجيا.
~~(2)

# علي الطنطاوي: من جورجيا.
~~(3)

# إسماعيل: من جورجيا.
~~(4)

# خليل: من جورجيا.
~~(5)

# عبد الرحمن: من جورجيا.
~~(6)

# حسن: من جورجيا.
~~(7)

# يوسف: من جورجيا.
~~(8)

# ذو الفقار: من جورجيا.
~~(9)

# عجيب: من جورجيا.
~~(10)

# مصطفى: من جورجيا.
~~(11)

# أحمد الجزار: من أماسيا.
~~(12)

# سليم أغا: إنكشاري.
~~(13)

# سليمان كخيا: إنكشاري.
~~(14)

# لطيف الشركسي: شركسي.
~~(15)

# عثمان: شركسي.
~~(16)

# إبراهيم: شركسي.
~~(17)

# مراد: شركسي.

# ولهذين الأخيرين شأن في هذين التاريخ لأنهما سيتنازعان السلطة بمصر.
~~(18)

# محمد.

# وكان يعز محمدا أكثر من الجميع وستراه رجلا عقوقا منكرا للجميل. ولما تقلد
~~البكوية لقب بأبي الذهب، فأحب أن يجعل هذا اللقب اسما على مسمى، فتظاهر بالكرم
~~المفرط وبدلا من أن يفرق العطايا بالبارات، فرقها بالأرباع.

# أما «علي بك» فكان ساهرا مصلحة البلاد سهرا تاما، وكان مخلصا ms100 في أعماله، فطهر
~~البلاد من اللصوص، وسعى جهده في إصلاح شئونها، فساد الأمن فيها بعد أن كانت معرضا
~~للقلاقل والمفاسد. ولم تقف مطامع «علي بك» عند هذا الحد، فإنه رأى من تحامل الواشين
~~بينه وبين ديوان الآستانة، وإيقاع ذوي الأغراض به وبسلطته، ما حمله على السعي في
~~الاستقلال بمصر، وتجريدها من رعاية الدولة العثمانية، لكنه كتم مقاصده، وجعل يسعى في
~~تنفيذها تحت طي الخفاء.
~~(1) مساعيه في سبيل الاستقلال

# وأول خطوة خطاها نحو هذه الغاية، أنه انتحل أسبابا بنى عليها عزل مستخدمي
~~الملكية والجهادية ورؤساء الوجاقات، واستبدلهم برجال على دعوته إلا وجاق الإنكشارية
~~فإنه لم يمسه بعد أن تمكن من استبقائه تحت حمايته وسد جميع السبل التي يمكنه بها
~~التطرق إلى مقاومته. وأخر دفع مرتبات الوجاقات الأخرى عمدا، وصار يدفع رواتبهم
~~أقساطا عملة ورق بول كانت تخسر المائة منها تسعين، فكان يربح أرباحا عظيمة
~~باسترجاع الورق بالأثمان البخسة، وصرفه ثانية بثمنه الأصلي. فلما رأت رجال الوجاقات
~~أنهم لا يستولون من ماهياتهم إلا على العشر، كرهوا الاستخدام بالعسكرية، وجعلوا
~~يستقيلون منها شيئا فشيئا ويتعاطون أشغالا أخرى أكثر فائدة لهم.

# ثم سعى في تقليل العساكر العثمانية واستخدام المماليك من دعاته حتى صاروا نحو ستة
~~آلاف. وحظر على سائر البكوات والكشاف الذين  يخشى تغيرهم عليه أن يقتني أحدهم أكثر
~~من مملوك أو مملوكين. وكان على ولاية مصر إذ ذاك «محمد باشا» فأزعجته إجراءات «علي
~~بك» وخشي عاقبتها، فنصح له أن يقف عند حده، فلم يكترث بقوله، فأقر على مقاومته لأن
~~هذه الإجراءات مضادة لمصلحة الباب العالي. ولكنه لم يكن يستطيع المجاهرة بمقاصده
~~هذه، فأخذ يدسها سرا، واتحد مع من بقي من دعاة «إبراهيم الشركسي» وأجمعوا على
~~الانتقام من «علي بك»، ثم جعلوا يسعون فسادا بين أحزابه واستجلبوا بعضا منهم إلى
~~جانبهم بالمواعيد المبنية على الحسد والطمع. وفي جملة هؤلاء «محمد بك أبو الذهب»
~~الذي طمره «علي بك» بفضله حتى أزوجه ابنته، وكان يناديه كما ينادي أولاده. ولم
~~يكونوا يستطيعون تنفيذ مآربهم جهارا، فأغروا صهره ms101 «محمد بك» المذكور بالمال ووعده
~~أنه إذا قتل «علي بك» يتولى المشيخة مكانه، فقبل.

# لكنه علم بعدئذ أنه يقصر عن مناوأة «علي بك» واستعظم الجناية، فعدل عنها إلى
~~جناية تقرب منها، وذلك أنه شكى إلى «علي بك» معاملة الباشا له، فأسرع إلى إنقاذه
~~منه، وما انفك عن الباشا حتى أخرجه من مصر، فعاد إلى الآستانة، ولم يزدد «علي بك»
~~إلا ثقة في «محمد بك أبو الذهب» وإخلاصه له، رغم ما كان ينقل إليه عنه من السعي
~~ضده.

# وفي سنة 1182ه، انتشبت الحرب بين روسيا والدولة العلية، فبعثت هذه إلى مصر أن
~~تمده باثني عشر ألفا، فوصلت الأوامر لعلي بك بذلك ومشروعه لم ينضج بعد، فلم يسعه
~~إلا مباشرة ما أمر به لما ابتدأ بجمع الجنود، أما أعداؤه فاغتنموا تلك الفرصة
~~للوشاية، فضموا إليهم الباشا الجديد الذي كان قد أرسل إلى القسطنطينية بدلا من
~~الباشا الذي أخرجه «علي بك». واتفقوا جميعا على كتابة تقرير أمضاه الباشا وسائر
~~البكوات أعداء «علي» يشون به إلى الديوان الشاهاني بدعوى أنه إنما أراد بما يجمعه
~~من الجيوش معاضدة روسيا للاستقلال بمصر، فأنفذ الديوان الشاهاني إلى الباشا أمرا
~~مشددا أن يقتل «علي بك» ويرسل رأسه إلى الآستانة.

# فاتصل ذلك لعلي بواسطة أصدقائه بالآستانة فبعث «علي بك طنطاوي» أحد دعاته في عشرة
~~من أتباعه المماليك، متنكرين بلباس البدو ويكمنون على مسافة قصيرة من القاهرة حيث
~~لا بد للقابجي باشي حامل ذلك الفرمان من المرور به، فمكثوا هناك ثلاثة أيام، وفي
~~اليوم الرابع بان لهم القابجي ومعه أربعة رجال، فوثبوا بهم وقتلوهم وطمروهم بالرمل،
~~وأخذوا ملابسهم والفرمان وصاروا إلى «علي» فقرأه.

# ثم جمع إليه ديوان البكوات العمومي وأطلعهم عليه وأقنعهم أن ذلك ليس لقتله وحده
~~بل لقتلهم جميعا. ثم خاطبهم قائلا:

# دافعوا إذن عن حياتهم وحقوقهم واعلموا أن مصر ما برحت منذ القدم يحكمها
~~دول من المماليك كانوا سلاطين أشداء تفاخر بهم الأرض السماء فأعيدوها إليهم
~~وهذه فرصة لا يضيعوها. فإنهم لن تعثروا عمركم على فرصة مثلها. هلم ms102 إذن نسعى
~~في الاستقلال، فإن فيه حياتنا وحريتنا.
~~(2) استقلال علي بك بمصر

# فتأثر البكوات من فصاحة «علي» وبلاغته، وكانوا ثمانية عشر، قد أجمعوا على دعوته،
~~فعاهدوه على الدفاع عنه ما استطاعوا إلى الدفاع سبيلا. أما سائر الأمراء المماليك
~~من أعدائه فخافوا العاقبة، ولزموا السكوت، فكتب ديوان «علي بك» أمرا إلى الباشا أن
~~يبرح الديار المصرية في 48 ساعة، وإذا لم يفعل؛ يقتل وأن مصر قد أصبحت مستقلة. وبعث
~~علي إلى الشيخ «ضاهر العمر» أمير عكا يعلمه رسميا باستقلال مصر، ويدعوه للمساعدة
~~في ذلك. فأجابه الشيخ ضاهر مسرورا، وجمع إليه رجاله ورجال بنيه السبعة وصهره.
~~وانضم الجميع إلى جنود «علي» وكان قد أضاف إلى الستة الآلاف التي عنده من المماليك
~~الاثني عشر ألفا التي جمعت مددا للعثمانيين، وأضاف إلى هذه أيضا رجال أصدقائه
~~البكوات حتى رجال أعدائه لأنهم لم يعد يسعهم إلا طاعته.

# فاتصل ذلك بالآستانة، فأرسل الباب العالي أمرا إلى والي دمشق أن يسير في 25
~~ألفا لمنع جنود عكا من معاضدة «علي» فسار الوالي في ذلك العدد من الرجال، فلاقاه
~~الشيخ «ضاهر» في 6 آلاف بين لبنان وبحيرة طبرية، ورده على أعقابه سنة 1183ه. وكانت
~~هذه الواقعة آخر الوقائع لأن الباب العالي أمسك بعدها عن إرسال الجند كأنه نسي
~~علاقته مع «سوريا» و«مصر» بالكلية.

# أما «علي» فاغتنم اشتغال الدولة العلية بالمحاربة مع روسيا وصرف عنايته في تنظيم
~~مملكته الجديدة، وإصلاح داخليتها من الخلل. فخفض الضرائب وجعل على المالية مدير
~~الكمرك القديم المعلم «ميخائيل فرحات القبطي» بدلا من يوسف بن لاوي الإسرائيلي،
~~وكان قد قتل جزاء خيانته. ونظم التجارة الخارجية والمواصلات، وأبعد العربان إلى
~~الصحراء، فاستولى الأمن وانتشر الإصلاح في القطر، فزادوا على ألقاب «علي» لقب بلوط
~~قبان - مبيد اللصوص.
~~(3) قبيلة الهوارة

# وكان في جملة القبائل الثائرة على «مصر» قبيلة «الهوارة» وهي أشدهن بأسا وأطول
~~باعا، جاءت في الأصل من ضواحي تونس الغرب، واستقرت بين «جرجا»، «فرشوط» في بقعة
~~من الأرض لم تكن تصلح للزراعة. فاعتنوا فيها حتى أنشئوا عدة ms103 قرى. وما زالوا ينشرون
~~سطوتهم حتى احتلوا البقاع بين هوارة وكفر الشيخ سليم.

# ثم اغتنم الشيخ «هامان» - شيخ الهوارة - اشتغال مصر بما تقدم، ووضع يده على
~~البلاد من «أسيوط» إلى «أصوان» وجمع إليه محصولاتها، وكان قد حارب هذه القبيلة
~~كثيرون ممن تولوا مصر قبل «علي» وفرضوا عليها ضريبة مقدارها 250 ألف أردب من الحنطة
~~توردها سنويا إلى مصر.

# ففي سنة 1183ه، أرسل «علي بك» صديقه «محمد بك أبا الذهب» لمحاربة الشيخ «هامان»
~~وقبيلته فحاربهم وتغلب عليهم في أواخر تلك السنة. فاضطر أبناء الشيخ أن يبتاعوا
~~حياتهم بما لديهم من ثروة أبيهم، فربح «أبو الذهب» من ذلك مالا كثيرا ثم أسرع إلى
~~«القاهرة» لما علمه من الدسائس التي كان ساعيا بها رفيقه «أحمد بك الجزار» على
~~«علي بك» وكأنه لم يكن يريد أن يشاركه أحد بالدسائس على سيده.

# وكان «أحمد الجزار» ينظر إلى أبي الذهب نظره إلى عدو يناظره في ارتكاب الدنايا،
~~فسعى في قتله، فلم ينجح. وكان لأحمد الجزار سيف مشهور بطيب فولاذه، وإتقان صنعه،
~~فاتفق يوما أنه اجتمع «بمحمد أبي الذهب». فقال له «محمد»: «أرني حسامك لأجربن
~~فرنده»، فأجابه أحمد: «لا يستل حسامي حتى يستباح قتيل»، ثم نهض للحال، وغادر
~~القاهرة قاصدا «القسطنطينية» فوصلها. ثم عهدت إليه ولاية «عكا» بعد ذلك، وما زال
~~بها حتى توفاه الله.
~~(4) فتوح علي بك ومعاهداته

# أما «علي بك» فبعد أن تغلب على الصعيد، ثار في خاطره حب الافتتاح، فجرد على
~~«اليمن» جيشا تحت قيادة «محمد أبي الذهب» فسار في عشرين ألفا، فقطع برزخ السويس،
~~ومضيق العقبة، ولم يبق على أحد من القبائل التي حاولت الوقوف في طريقه، وما زال
~~حتى أتى اليمن وافتتحها.

# وأمر «علي» فسار «إسماعيل بك» في ثمانية آلاف لافتتاح السواحل الشرقية للبحر
~~الأحمر و«حسن بك» لافتتاح «جدة»، ولقب الجداوي إشارة إلى انتصاره على تلك المدينة،
~~وما زال يعرف بهذا اللقب من ذلك الحين. ولم تمض ستة أشهر حتى افتتحت جزيرة العرب،
~~وفي جملتها «مكة المشرفة» ولحق بها نهب شديد وأنزل ms104 شريفها، وأقيم مقامه ابن عمه
~~الأمير «عبد الله» فوافق عليا على سلطته وسماه «سلطان مصر وخاقان البحرين»، فعل
~~ذلك بصفته الدينية تملقا لعلي.

# فلما حصل «علي بك» على ذلك من شريف مكة، أخذ يتمتع بحقوق السلطنة، فأمر أن يخطب
~~باسمه في الصلوات العمومية أيام الجمعة، وضربت النقود باسمه سنة 1185 في القاهرة -
~~كما سنرى.

# وسعى «علي بك» في هذه السنة في أمر سيق به إلى حتفه؛ وذلك أنه عهد إلى «محمد أبي
~~الذهب» أن يسير في ثلاثين ألفا لإخضاع بلاد الشام لأنه كان يعتبر هذه الولاية بعد
~~خروجه من طاعة الدولة العلية عدوا قريبا يخشى منه على نفسه وعلى صديقه ومحالفه
~~الشيخ «ضاهر» وكان ينظر إلى «سوريا» كأنها جزء طبيعي من مملكة مصر. وكانت في الواقع
~~قسما منها في سائر أزمنة التاريخ التي كانت فيها مصر مستقلة، في الدولة الطولونية
~~والفاطمية والأيوبية والمماليك وغيرها.

# وسعى «علي بك» في التحالف مع الدول التي بينها وبين الآستانة عداوة، فاستخدم
~~تاجرا إيطاليا اسمه «روستي» عقد له معاهدة سلمية مع البندقيين على أن يكونوا
~~حلفاءه، ثم عهد إلى رجل أرمني اسمه «يعقوب» أن يستطلع من الكونت «ألكسيس أورلوف»
~~قومندان القوات الروسية في البحرين (المتوسط والأسود) عن عقد معاهدة دفاعية هجومية
~~مع قيصرة الروس «كاثرينا الثانية». فأجاب الكونت بالإيجاب وفتحت المخابرات بشأن
~~ذلك، وطال أمرها كثيرا لبعد المسافة بين الطرفين.

# أما جنود «علي بك» في سوريا، فصاحبها الظفر واتحدت بجنود الشيخ «ضاهر» فاستولوا
~~على «غزة» و«الرملة» و«نابلس» و«القدس» و«يافا» و«صيدا»، وأخيرا حاصروا «دمشق» ولم
~~تلبث يسيرا حتى سلمت.
~~(5) خيانة أبي الذهب

# فلما رأى «محمد أبو الذهب» تمام هذه الفتوح العظيمة على يده، حدثته نفسه أن
~~يجعلها لنفسه، ثم قادته مطامعه إلى محاربة علي، واستخراج مصر من يده، ويظن أنه لم
~~يقدم على ذلك من تلقاء نفسه، وإنما حمل عليه بأوامر جاءته من الآستانة لأن
~~المخابرات السرية كانت متواصلة بينه وبينها بواسطة الباشا الذي أخرجه علي من مصر،
~~فأمسك «محمد» عن المسير في البلاد العثمانية، وحول ms105 شكيمة مقاصده نحو الديار
~~المصرية، فجمع ما كان لديه من الجيوش، وضم إليها الحاميات التي كان قد أقامها في
~~المدن المفتتحة، وسار قاصدا مصر، لكنه لم يجسر على المسير إلى القاهرة رأسا خوفا
~~من الإنكشارية والوجاقات الأخرى لعلمه بما في قلوبهم من الضغينة عليه. فعرج نحو
~~الصحراء حتى أتى الصعيد، فحط رجاله هناك، واستولى على أسيوط في آخر يوم من سنة
~~1185ه. ثم استقدم قبائل العربان وطلب محالفتهم ومحالفة بكوات الصعيد، وجاهر بعزمه
~~على خلع «علي بك». وسار قاصدا القاهرة، فوصلها في أوائل سنة 1186ه، فنزل بجيشه
~~تجاه البساتين فوق مصر القديمة.

# فلما علم «علي بك» ندم على ما وضعه من الثقة في رجل كان له أن يعتبر من سيرته
~~الماضية أنه على غير الإخلاص والاستقامة، فجند 3 آلاف رجل بقيادة «إسماعيل بك»
~~وأمرهم أن يمنعوا محمدا من عبور النيل، فسار إسماعيل، لكنه خاف سطوة عدوه، وورد
~~عليه كتب مفعمة بالمواعيد يمازجها بعض التهديد فأخذ جانبه، وضم جيشه إلى جيشه فقطع
~~«محمد بك» النيل، فاستقبله رجال إسماعيل بالترحاب، فاتصل ذلك بعلي فيئس من الفوز،
~~فانقطع إلى القلعة بأهله وأصدقائه ورجال دعوته، وقد عزم على المدافعة إلى آخر نسمة
~~من حياته.
~~(6) علي بك في عكا

# وبعد ثلاثة أيام، ورد إليه كتاب من الشيخ «أحمد» أحد أبناء صديقه الشيخ «ضاهر» أن
~~يبرح القاهرة حالا ويأتي إلى أبيه في «عكا»، فخرج علي من القلعة بمن معه وسار من
~~جهة الجبل الأحمر طالبا سوريا عن طريق الصحراء. وكان خروجه قبل دخول «محمد بك»
~~القاهرة بيوم واحد؛ أي مساء 9 محرم سنة 1186ه - وهذه هي المرة الثالثة لخروجه منها
~~إلى «سوريا» وفي معيته عدد يسير من الجند لا يبلغ ستة آلاف معظمهم من الخدمة الذين
~~لا يستطيعون الدفاع، ولم يحمل معه من المال إلا ثمانمائة ألف زر محبوب يحملها 25
~~جملا، ونقل معه المصوغات والحلي ما يساوي أضعاف ذلك.

# وما زالوا في المسير ليلا ونهارا حتى وصلوا إلى خان يونس في حدود سوريا بعد
~~ثلاثة ms106 أيام. فرأوا أن خمسة من الجمال الحاملة النقود قد ذهبت فريسة بيد القبائل
~~البدوية، وأن عددا من رجاله فروا، ومعهم «يوسف الخزندار». وفي اليوم التالي دخل
~~«علي بك» غزة، ثم واصل السير حتى أتى «عكا» بعد ثمانية أيام، فرحب به أميرها وكانت
~~بينهما مودة شديدة، فاطمأن «علي بك» هناك. غير أن ما تكبده من المشاق في الأسفار مع
~~ما أثر في نفسه من الغيظ الشديد غير صحته، فلم يصل «عكا» إلا وهو في حالة الخطر
~~من شدة المرض.

# وفي أثناء ذلك وصل ميناء عكا أسطول روسي، فلما علمت حاميته بما حل «بعلي بك»
~~عقدوا معه معاهدة ثانية وقدموا له كل ما يحتاج إليه من المؤن والذخائر. وكان في
~~خدمة ذلك الأسطول فرقة من الألبانيين مؤلفة من ثلاثة آلاف رجل، فأمدوه بهم. فلما
~~رأى «علي بك» ما كان من نجدة الروسيين مع ما يمكنه الحصول عليه من جنود الشيخ
~~«ضاهر» عزم على مناوأة «أبي الذهب» لكنه لم يكن يستطيع مباشرة ذلك بنفسه لانحراف
~~صحته، فعهد إلى «علي بك الطنطاوي» بعد ثلاثة أشهر أن يسيروا أولا لاسترجاع المدن
~~السورية التي دخلت في حوزة «محمد أبي الذهب» فسار واستولى على «صور» و«صيدا» وقرى
~~أخرى من سواحل سوريا كانت قد احتلتها جنود عثمانية بعد انسحاب جنود «أبي الذهب».

# ثم سار «علي» بنفسه مع من بقي من الجند إلى «يافا» وافتتحها بعد محاصرة خمسة أشهر
~~استولى في أثنائها على «غزة» عنوة وعلى «الرملة» و«اللد» تسليما. فأعاد «يافا» إلى
~~حكومة الشيخ «ضاهر» وجعل على «اللد» «حسن بك» الجداوي، وعلى الرملة «سليم بك».
~~(7) محمد بك أبو الذهب

# وفي 9 القعدة سنة 1186ه، كان «علي بك» في «يافا» فجاءته رسل من القاهرة بمهمة
~~سرية من وجاق الإنكشارية والوجاقات الأخرى، وسائر أعيان القاهرة: أن «محمد أبا الذهب» دخل القاهرة حالما خرج هو منها، وسمى نفسه شيخ البلد، وجعل يعيث في البلاد
~~عيثا لم يسبقه إلى مثله أحد ممن تولى مصر قبله، فجعل الضرائب ضعفين، وبعضها ثلاثة
~~أضعاف، ثم اختلق ms107 قانونا غريبا دعاه: قانون رفع المظالم، والمقصود منه بحسب الظاهر
~~إنقاذ ملتزمي الأموال الأميرية من الإجراءات الاستبدادية التي كان يسومهم إياها
~~الكشاف إلى ذلك العهد واستبدالها بما يعود بالمنفعة. والحقيقة أن الضرائب ما انفكت
~~أشد وطأة من ذي قبل، والإجراءات لم تزد إلا استبدادا فضلا عما رافق ذلك من الفتك
~~بالعباد قتلا ونهبا.

# ثم قالوا إن مصر بجملتها لما رأت ما وصلت إليه من الانحطاط، وما لحق بأهلها من
~~المظالم التي ما أنزل الله بها من سلطان قد أنابتهم أن يبلغوا «علي بك» أنها بصوت
~~واحد تلتمس رجوعه ليحكم فيها لأنه هو منقذها الوحيد، وأن مدينة القاهرة مستعدة أن
~~تفتح أبوابها لاستقبال أميرها القديم وأن تدافع عنه الدفاع الممكن إذا حاول «محمد بك أبو الذهب» ما يخالف الصوت العمومي.
~~(8) خروج علي بك لمحاربة أبي الذهب

# فلما علم «علي بك» بكل ذلك، شعر أن آماله عادت إليه وبرح «يافا» للحال قاصدا
~~القاهرة، وما يكن معه من الجنود إلا ألفان وخمسمائة، فاستنجد حاميات «اللد»
~~و«الرملة» وانضم إليهم جنود الشيخ «ضاهر» وجنود ابنه الشيخ «شبلي» وصهره الشيخ
~~«كريم»، و«حسن» شيخ صور. وكان قد استأجر ثلاثة آلاف وخمسمائة من المغاربة، فكان عدد
~~جنوده جملة ثمانية آلاف محارب.

# ففي 11 محرم سنة 1187ه، وصل «علي بك» إلى خان يونس، وفي 16 منه اقترب من
~~«الصالحية»، وفي 18 منه التقى بمقدمة جيوش «محمد أبي الذهب» وعدتهم اثنا عشر ألف
~~مقاتل. وبعد محاربة بضع ساعات ظهر «علي بك» عليهم وقتل عددا غفيرا من رجالهم.
~~فانفتحت له أبواب «الصالحية» فدخلها وقد أصيب بجروح بليغة.

# ثم علم أن اعتماده على أحزابه في القاهرة لا يورثه إلا الخيبة؛ لأن أبا الذهب كان
~~قد جمع إليه كبراء البلاد ورجال حكومتها لما علم بمظاهرتهم «لعلي» وأقنعهم أن «علي بك» قد غدر الأمة وخان الوطن وأباح دماء المسلمين بمعاهداته مع الروسيين وغيرهم من
~~الأمم النصرانية، واستخدم «أبو الذهب» في سبيل إقناعهم الدرهم الوضاح، فانحازت إليه
~~القوات العسكرية إلا وجاق الإنكشارية، فإنه ظل على ms108 ولاء «علي بك».

# فلما تحقق «أبو الذهب» اجتماع الأحزاب على دعوته أمن الاضطراب الداخلي فسار بنفسه
~~لمحاربة علي.

# أما «علي» فانزعج لتلك الأحوال انزعاجا كثيرا فضلا عما كابده من المشاق في
~~السفر، وقطع الصحراء، وزد على ذلك الجروح التي أصابته في واقعة «الصالحية»؛ فأصيب
~~بحمى شديدة عجز معها عن ركوب جواده وقيادة جنوده. وفي 20 محرم سنة 1187ه، علم بمجيء
~~«أبي الذهب» وهو على ما تقدم من المرض فلم يتردد في وجوب الدفاع. فأمر قواده،
~~فانتظمت رجاله على قلتها وتهيأت للدفاع. وكان على أحد جناحي الجيش «علي بك
~~الطنطاوي» ومن معه من البكوات، وعلى الجناح الآخر ابن الشيخ ضاهر وصهره، فاستظهرت
~~جنود علي بادئ الرأي حتى قاربت الفوز التام.

# ثم أرسل «أبو الذهب» بعض جواسيسه إلى المغاربة في جيش علي يغريهم على خيانة
~~رئيسهم، فوافقوه، ووافقه غيرهم كثيرون من بكوات علي، وفي جملتهم «إبراهيم بك»
~~و«مراد بك» وهذا الأخير اشترط أن يأخذ مقابلا لخيانته هذه ما يخلفه «علي» من
~~المتاع والنساء، وخصوصا امرأته «نفيسة»، وكان «علي» يحبها ويحترمها لما كانت عليه
~~من الفطنة والجمال. فلما انتشبت الحرب في الصباح التالي، انحاز جميع المغاربة
~~والبكوات الذين خانوا، إلى عسكر «أبي الذهب» وكانت جنود «علي بك» قريبة من الفوز.
~~فلما رأت تلك الخيانة تضعضعت، وفر الجند يطلبون النجاة بأنفسهم بعد أن قتل «علي بك
~~الطنطاوي» و«الشيخ شبلي» ونجا «الشيخ كريم» والشيخ «حسن» و«رضوان بك» من المعركة
~~وساروا إلى فسطاط «علي بك» وأعلموه بما حصل، وطلبوا إليه أن يمتطي فرسه، ويسير
~~برفقتهم إلى غزة، حيث يلاقيهم الشيخ «ضاهر» بمن معه من الجند.
~~(9) مقتل علي بك

# أما «علي بك»، فأبت نفسه الإصغاء لما أرادوا، فجلس بباب خيمته وقال لهم: «إني
~~ملازم هذا الموضع لا أبرحه حتى تبرحني نفسي؛ لأن الموت هنا أفضل عندي من الفرار،
~~أما أنتم إذا شئتم النجاة بأنفسكم، فبادروا إلى الفرار قبل أن يغشاكم ما ربما لا
~~تقوون على دفعه.»

# فاضطر ابن أخيه ورجاله الباقون أن يذعنوا لما أمر، فودعوه، وحولوا ms109 الأعنة في
~~طريق خان يونس، قاصدين «غزة» فلقوا الشيخ «ضاهرا» هناك، فأعلموه بما كان، وبوفاة
~~ابنه فأسف كثيرا.

# ومكث «علي بك» بعد ذهاب أصدقائه بضع ساعات ينتظر منيته، وبجانبه عشرة من مماليكه
~~وإذا بخمسين رجلا تحت قيادة الكخيا؛ نائب «محمد أبي الذهب»، قد وصلوا الخيمة
~~ودخلوها وقتلوا من كان فيها من المماليك. ثم وثبوا على «علي»، وكان المرض مشتدا
~~عليه وفيه جروح، لكنه نهض بسيفه فقتل أول قادم عليه، وجرح اثنين آخرين فخاف الباقون
~~الاقتراب منه، فأطلقوا عليه البنادق فجرحوه جروحا بليغة في زراعه اليمنى وفخذه،
~~فجعل يدافع بيسراه دفاعا شديدا إلى أن وثب عليه الكخيا بنفسه، فدافعه «علي» حتى
~~أصيب بذراعه اليسرى، وفي أماكن أخرى، فسقط على الأرض وهو لا ينفك عن الدفاع،
~~فتكاثرت عليه الرجال حتى أمسكوه حيا، وساروا به إلى «محمد أبي الذهب» وطرحوه عند
~~قدميه فأمر بحمله إلى القاهرة، فحملوه إليها، وأنزلوه في داره بدرب عبد الحق في
~~شارع البكري - وراء صندوق الدين - فلبث فيها سبعة أيام ثم توفاه الله. وقد قال
~~بعضهم إن «أبا الذهب» أدخل السم في جراحه فقتله - والله أعلم - ودفنوه بتربة أستاذه
~~«إبراهيم كخيا» بجوار الإمام الشافعي. وكان لموت هذا الرجل تأثير عظيم في قلب كل من
~~عرفه حتى إن أبا الذهب نفسه لم يسعه إلا الندم في سره، لما فرط منه، وما أتاه من
~~نكران الجميل وارتكاب مثل هذه الخيانة.
~~(10) مناقبه

# ومن مناقب «علي بك» أنه كان عظيم الهيبة حتى اتفق لأناس أنهم ماتوا خوفا من
~~هيبته، وكانت تأخذ الرعدة بعضهم بمجرد المثول بين يديه، فيأخذ هو بتلطيف رعبه
~~فيقول: «هون عليك!» وكان صحيح الفراسة، شديد الحذق، يفهم ملخص الدعوى الطويلة بين
~~المتخاصمين، ولا يحتاج في التفهيم إلى ترجمان أو من يقرأ له الصكوك والوثائق، بل
~~يقرؤها هو بنفسه، ولا يختم ورقة حتى يقرأها ويفهم فحواها.
~~(10-1) مآثره

# البناية العظيمة «بطنطا»، وهي المسجد والجامع والقبة على مقام السيد البدوي،
~~والمكاتب والميضاة الكبيرة، والحنفيات، والمنارتان العظيمتان، والسبيل المواجه
~~للقبة، والقيسارية العظيمة. وجدد ms110 أيضا قبة الإمام الشافعي، وبنايات ووكالات في
~~بولاق مصر، ولا يزال هذا الرجل مميزا عن المؤرخين بلقب الكبير، فيدعونه: «علي
~~بك الكبير».

# وقد ضرب نقودا باسمه بمصر، وقد أضاف اسمه إلى اسم السلطان أحمد خان على
~~الطغراء اسم السلطان المذكور، واسم «علي» على الجانب الآخر.

# وبموت «علي بك» انتهى الدور الثالث من سلطة العثمانيين على مصر.





# | الدور الرابع من سلطنة العثمانيين على مصر




# من سنة 1187-1213ه ومن 1774-1798م

# لم يتوال على العرش العثماني في أثناء هذا الدور إلا سلطانان، مدة حكمهما جميعا 25
~~سنة، والحال متضعضعة كما سترى.
~~(1) سلطنة عبد الحميد الأول

# من سنة 1187-1203ه ومن 1774-1789م

# هو ابن السلطان أحمد، تولى العرش العثماني وسنه خمسون سنة، وكان قد قضى مدة حكم
~~أخيه مصطفى محجورا عليه في قصره - كما جرت العادة - ولم يستطع توزيع المال على
~~الجند حسب العادة، لنضوب الخزينة في الحروب الماضية وكانت قد عادت ظافرة منها،
~~فأخذت روسيا تستعد لاسترجاع ما فقدته من الشهرة.

# ففي تلك السنة، زحفت جنودها على نهر الطونة واجتازته، فاعترضهم العثمانيون
~~وهزموهم، وعادوا فتناوشوا وتحاربوا، وانتهت الحرب بمعاهدة في يوليو سنة 1774 كانت
~~روسيا فيها الرابحة، لكن العثمانيين تفرغوا لإصلاح داخليتهم والتأهب للمستقبل،
~~فرمموا الأسطول، واشتغلوا بالإصلاح، وتعدت روسيا على القرم وضمتها إلى أملاكها، ولم
~~يحرك العثمانيون ساكنا.

# أما حال مصر، فبعد وفاة «علي بك» عاد وادي النيل إلى ما كان عليه قبله تابعا
~~لأملاك الدولة العلية، وعادت أحكامه إلى مشايخ البلد والكشاف الذين جعلوا تلك
~~المناصب وسيلة لاختلاس أموال الناس، وحقوق الدولة. وكان «علي بك» قد جعل لهذه
~~المظالم حدا، وأصلح الشئون حتى علقت الآمال باعتزاز مصر ورفع شأنها، فلم تبق
~~المنية عليه.

# نعم إن مصر بعد وفاته عادت إلى كنف الدولة العثمانية لكنها بالحقيقة لم تفدها
~~شيئا؛ لأنها كانت في الحالة الأولى طعمة لرجل محب للإصلاح، مخلص بمقاصده، وإن كانت
~~بمعزل عن سيادة الدولة فأصبحت في الثانية طعمة لثلاثين رجلا كل منهم يسعى في
~~ابتلاعها، لا يتفقون إلا على كره الدولة ms111 التي هم تحت حمايتها.

# أما السلطان عبد الحميد، فلم يكن يرسل إليها من الولاة إلا من كان اسما بلا
~~مسمى، كما كان شأنهم قبل ظهور «علي» فكان الباشا من هؤلاء آلة يديرها البكوات كيف
~~شاءوا، ولم يكن لديه من الأعمال إلا مخابرة القسطنطينية سرا بما كان يقع بين
~~هؤلاء البكوات من الخلاف، وما كانوا يتداعون إليه من الخصام، وواجباته المهمة أن
~~يستلم الجزية من الحكومة المصرية، ويرسلها إلى الآستانة إذا تمكن من قبضها.
~~(1-1) أبو طبق وعزل الباشوات

# فكانت ولاية مصر منصبا يستحي العقلاء من قبوله لأنهم كانوا يعتبرونها منفى
~~استحقه الباشا أو الوزير الذي يرسل إليها. وكان يعلم قبل خروجه من الآستانة أنه
~~إذا لم يكن راضيا بما يرضاه شيخ البلد لا يلبث أن يصله منه رسالة ينقلها ناقل
~~يقال لها: الأوطة باشي، وفيها الأمر بعزله أمر لا مرد له ولا مجال للمدافعة
~~بعده. وكيفية ذلك أن شيخ البلد ورجاله إذا رأوا في تصرف الباشا ما يوجب الشك
~~اجتمعوا اجتماعا عموميا في الديوان وقرروا عزله، وكتبوا بذلك أمرا يسلمونه
~~إلى الأوطي باشي ليوصله إلى الباشا، فيحمله ويسير على حمار - لأن القانون لا
~~يسمح له بركوب الخيل أو البغال - وبين يديه فرمان العزل. فإذا مر بالأسواق
~~على هذه الصورة، علم الناس أنه ساع في أمر هام فيه عزل فيهرولون وراءه، ولا
~~يزال سائرا في عرض الطريق قائدا لتلك الجماهير نحو القلعة، ومن واجبات أي
~~جندي لقيه في تلك الحال أن يرافقه اتقاء ما يخشى حدوثه عند وصوله
~~القلعة.

# فإذا وصل القلعة يدخل على الباشا، ثم يجثو أمامه باحترام ووقار، وعندما ينهض
~~يطوي السجادة التي كان جاثيا عليها وينادي بأعلى صوته: «انزل يا باشا» وعند طي
~~السجادة، والتلفظ بهذه العبارة تسقط كل حقوق الباشا، ولا يبقى له أقل سلطة على
~~الجنود التي كانت قبل بضع دقائق تحت أمره، وتصير تحت أمر الأوطة باشي. وكانوا
~~يسمونه «أبو طبق»؛ لأنه كان يلبس على رأسه قبعة مثل الطبق، والباشا يقف ممتثلا
~~يسمع تلاوة الفرمان ms112 سواء كان منطوقه بعزله أو بقتله، فلا يسعه إلا الطاعة
~~التامة، على مثل ذلك كانت معاملة باشوات مصر.

# لما مات «علي بك»، اختلف أعداؤه في القاهرة على الاجتزاء من انتصاراتهم، فكان
~~كل منهم يظن لنفسه الحق بالتمتع بأثمار انتصاره كغيره أو أكثر ، فاختلفت الأحزاب
~~من بينهم. أما من بقي من رجال «علي بك» فلم يجدوا مكانا فيه راحة لهم، وكانوا
~~في «عكا» عند الشيخ ضاهر - على ما تقدم - فتقهقر «أبو الذهب» لأنه كان يحب
~~الانتقام حبا يفوق التصديق، وقد آلى على نفسه ألا يبقي على أحد من رجال
~~«علي».

# أما الشيخ ضاهر - أمير عكا - فلم يعد يطيب له السكون بعد أن خسر ابنه في سبيل
~~نصرة «علي بك» فثارت في خاطره بواعث الانتقام، ولكن «أبا الذهب» لم يعد يستطع
~~صبرا على ذلك. فاسترحم من الباب العالي أن يسمح له بالمسير لإخضاع «سوريا» ولا
~~سيما «عكا»، واتهم أميرها ضاهرا بالعصيان، وأنه ساع ضد الدولة، فأجابه الباب
~~العالي بفرمان يثبته في مشيخة البلد مع لقب باشا ورتبة والي القاهرة، مكافأة
~~لما أتاه من كسر شوكة «علي» وأحزابه، وأذن له أن يتتبع ذلك الشيخ
~~العاصي.

# فلما وصل الفرمان إلى «أبي الذهب» كاد يطير من شدة الفرح وأعد جيشا تحت
~~قيادته واستخلف في مصر إسماعيل بك، وعهد حكومة مدينة القاهرة إلى «إبراهيم بك»،
~~وسار في جيشه إلى «سوريا» ولم تنته سنة 1189 حتى دخل فلسطين، وكان لشدة عجبه
~~بما أوتيه من الألقاب والرتب وما وعده به الباب العالي من المساعدات لا يزيد
~~إلا كبرا حتى جعل خيمته التي يستريح فيها من أثمن ما يكون، وزينها أبدع زينة،
~~فمر «بخان يونس»، «فالرملة»، ولم يلاق مقاومة، أما «يافا» فكان عليها شيخ
~~«كريم» صهر الشيخ «ضاهر» فدافعت قليلا ثم فتحت عنوة، فدخلها رجال أبي الذهب،
~~وقتلوا القسم الأعظم من سكانها رجالا ونساء، وشيوخا وأطفالا.

# فبلغت تلك الفواحش مسامع الشيخ «ضاهر» وهو في عكا، فخاف أن يصيبه ما أصابها،
~~ففر بعائلته وبمن هاجر إليه من المصريين، ولم يترك ms113 في المدينة إلا ابنه
~~«عليا».

# ولما علم باقتراب جيوش أبي الذهب، أخلى القلعة وانسحب منها لاعتقاده أنه إذا
~~حاول الدفاع إنما يحاول عبثا، فوصلها «أبو الذهب» وأبوابها مفتوحة، فدخلها ولم
~~يبق عليها. ففي هذه المدينة انتهت فظائع هذا الرجل؛ لأنه بينما كان عازما  على
~~العود إلى مصر، أصبح القوم فوجدوه ميتا في خيمته، ولم يعرفوا القاتل رغم ما
~~اتخذوه من الاحتياطات وما كان لديهم من القرائن الكثيرة، فقال بعضهم إنه أصيب
~~بنقطة - وهي داء السكتة - وقال آخرون إنه مات مقتولا بيد عدو فاتك - والله
~~أعلم.

# وبعد موت أبي الذهب، عادت الجيوش المصرية تحت قيادة «مراد بك» إلى مصر ومعهم
~~جثة رئيسهم، فدفنوها بالقرب من مدفن «علي بك»، ومات أبو الذهب بعد موت علي بك
~~بسنتين ولقب بالخائن.
~~(1-2) مشيخة إسماعيل بك

# وتولى مشيخة البلد بعده «إسماعيل بك» ولم يبق غيره من رجال «إبراهيم كخيا»،
~~وهو من الذين نالوا البكوية بواسطة علي بك، وكان لا يزال على دعوته، وإنما انضم
~~إلى «أبي الذهب» خوفا، وقلبه لم يفتر لاهجا بالمدافعة عن رئيسه، لأنه لم يأت
~~نحوه إلا ما يستدعي نصرته فضلا عن أنهما من طائفة واحدة.

# فلما استلم زمام الأحكام نسج على منوال «علي بك» فبعث إلى رجال حزبه الذين
~~كانوا لا يزالون في سوريا فاستقدمهم إليه، وأقرهم في أماكنهم، وطيب خاطرهم
~~استعدادا لمقاومة «مراد بك» و«إبراهيم بك» مناظريه على مشيخة البلد.

# وكانا قد اتحدا على خلع «إسماعيل بك» فطلبا أولا طرد «حسن بك الجداوي» صديق
~~«إسماعيل بك» فلم يفوزا، لكنهما تمكنا من احتلال القلعة، فاتحد «إسماعيل بك» و
~~«حسن بك» وأخرجاهما منها، ففرا إلى الصعيد، ثم جمعا حزبا كبيرا، واستعدا
~~لقتال إسماعيل، فبعث جيوشا لتخمد أنفاسهما، فعادت على أعقابها وفاز الأميران
~~فاضطر «إسماعيل بك» إلى مغادرة القطر المصري فيمم الآستانة.

# أما «حسن بك» فقبض عليه ونفي إلى جدة بحرا، فاحتال في أثناء الطريق فأرضى
~~رئيس المركب الذي نقله، فأنزله في القصير على سواحل القلزم، ومن هناك قطع
~~الصحراء غربا حتى أتى ms114 الصعيد فاستكن فيه.
~~(1-3) مراد بك وإبراهيم بك

# فلما خلا الجو «لمراد بك» و«إبراهيم بك» اقتسما الأحكام فتعين الأول أميرا
~~للحج، والثاني شيخا للبلد ورقيا كثيرون من مماليكهما إلى رتبة البكوية،
~~وقلداهم مصالح البلاد.

# وكانت الأحكام في عهدهما كما كانت في أيام أسلافهما من الظلم والاستبداد.
~~وبلغهما بعد مدة أن «إسماعيل بك» عاد من «الآستانة» وجاء «حلوان»، فبعثا فرقة
~~من المماليك فتكت بكل من كان معه من أهله ورجاله. أما هو فتمكن من النجاة
~~باختبائه في بعض الكهوف ثلاثة أيام. ثم خرج طالبا الشلال، اجتمع هناك بصديقه
~~«حسن بك الجداوي» وسارا معا وأويا إلى الجنادل في السودان.

# فاختلف «مراد بك» و«إبراهيم بك» على إرسال حملة للقبض على الهاربين. فارتأى
~~أحدهما وجوب التجنيد، وخالفه الآخر حتى آل الأمر إلى الخصام، وخروج «إبراهيم بك» مغتاظا من القاهرة إلى المنيا في الصعيد، فأرسل إليه «مراد بك» بعض
~~الاختيارية يسكنون من غضبه، فأرضوه وأعادوه إلى مركزه في القاهرة، إلا أن
~~العلاقات الودية ظلت متكدرة بين الاثنين. ولم تمض مدة حتى خرج «مراد بك» إلى
~~المنيا غيظا من زميله؛ لأنه اتحد مع خمسة من بيت عدوهما القديم وهم البكوات:
~~«عثمان الشرقاوي» و«أيوب الصغير» و«سليمان» و«إبراهيم الصغير» و«مصطفى
~~الصغير».

# ولبث «مراد بك» بعيدا عن القاهرة خمسة أشهر وإبراهيم يظن أنه لا يلبث أن
~~يسكن غضبه ويعود إليه. فلما استبطأه، أرسل إليه الاختيارية كما فعل ذاك معه،
~~فأبى «مراد بك» ورد الاختيارية خائبين، ثم جند جندا من أتباعه المماليك وسار
~~على الضفة الغربية للنيل حتى أتى «الجيزة» - مقابل مصر القديمة - وعسكر هناك
~~وهم بقطع النيل، فعلم «إبراهيم بك» بذلك، فجند في الجهة المقابلة على البر
~~الشرقي ليمنعه من المرور ولبث الجانبان على تلك الحال ثمانية عشر يوما لا
~~يتحاربان إلا على سبيل المناوشة بإطلاق مدفع أو مدفعين ولم يقتل إلا رجل أو
~~فرس. فمل «مراد بك» من تلك الحال، فعاد إلى المنيا.

# أما «إبراهيم بك» فكان كثير الرغبة في مصالحة زميله، فأنفذ إليه بعد خمسة
~~أشهر من ms115 خروجه وفدا ثانيا من كبار البلاد ومشائخها يطلبون إليه الرجوع إلى
~~القاهرة، فوافقهم لكن اشترط عليهم أن يسلموه الخمسة البكوات المتقدم ذكرهم حال
~~وصوله إلى القاهرة، فقبلوا بذلك الشرط، فنزل معهم. فعلم أولئك البكوات سرا من
~~«إبراهيم بك » بما اشترطه «مراد بك» فخرجوا من «القاهرة» نحو القليوبية على نية
~~الشخوص إلى الصعيد عن طريق الأهرام فاتصل ذلك «مراد بك»، فجعل عند الجسر الأسود
~~قرب الأهرام عصابة من العربان تترصد مرورهم، ولم يستطيع صبرا على ذلك، فقطع
~~النيل ببعض رجاله، فالتقى بالمنهزمين عند رأس الخليج، فتلاحموا، فجرح «مراد
~~بك»، ونجا أولئك فلاقاهم العربان عند الجسر، فأسروهم، وجاءوا بهم إلى «مراد بك»
~~فنفاهم إلى المنصورة و«فرسكور» و«دمياط» تفريقا لكلمتهم. وبعد مدة يسيرة عادوا
~~واجتمعوا في آخر سنة 1197 واتفقوا أن يفروا إلى الصعيد، ويجمعوا إليهم عصابة
~~يقاومون بها عدوهم. ولم يباشروا ذلك حتى توسط شيخ الجامع الأزهر في أمرهم وحصل
~~العفو لهم من «مراد بك» فصفح عنهم وأعادهم إلى القاهرة بكل إكرام وأعاد إليهم
~~رتبهم وامتيازاتهم.
~~(1-4) حملة عثمانية لحرب المماليك

# مضى بعد ذلك ثلاث سنوات على «إبراهيم بك» و«مراد بك» وهما على وفاق وسكينة
~~يقتسمان إيراد البلاد بينهما بالسواء، لا يقدمون عنه حسابا، أو إذا قدموه كان
~~حبرا على ورق، فوشى بهما «محمد باشا» والي مصر إذ ذاك إلى السلطان وبما كان
~~فيه من الاستئثار بمالية البلاد. فأمر السلطان «عبد الحميد» - الأول - سنة
~~1199ه أن يرسل إلى مصر جيشا لإيقافهما عند حدهما فسار الجيش في عمارة بقيادة
~~«حسن باشا قبطان»، فوصلت الإسكندرية في 25 شعبان سنة 1200، فخاف البكوات خوفا
~~شديدا واجتمعوا اجتماعا عاما في الديوان، وتباحثوا فيما يجب إجراؤه، فكثر
~~اللغط، واختلفت المقاصد والآراء، فلم يقروا على شيء وأخيرا ارتأوا طلب توسط
~~«محمد باشا». ولما عرضوا عليه رأيهم رفض.

# فطلبوا من الشيخ «أحمد العروسي» شيخ الجامع الأزهر، والشيخ «محمد المهدي»
~~الذي بقي في زمن الفرنساوية كاتم سر الديوان - وغيرهما - أن يسيروا إلى «رشيد»
~~ويستعطفوا القبطان باشا.

# فركبوا من «بولاق» في زورق ms116 فاخر، وما زالوا حتى بلغوا رشيدا، فلاقاهم
~~القبطان باشا بما يليق من الاحترام أما هم فلعلمهم أن الأميرين «إبراهيم ومراد»
~~لا يثبتان على رأي خافوا إذا طلبوا العفو، وحصلوا عليه أن ينكثا ذلك فتكون
~~الملامة عليهم، فقال الشيخ العروسي : «يا مولانا إن رعية مصر ضعفاء، وبيوت
~~الأمراء مختلطة ببيوت الناس!» فقال الباشا: «لا تخشوا بأسا، فإن أول ما أوصاني
~~به مولانا السلطان هو قوله: «إن الرعية وديعة الله عندي وأنا أستودعك ما
~~أودعنيه الله تعالى».» فدعوا له بطول العمر ثم قال لهم: «كيف ترضون أن يملككم
~~مملوكان كافران يسومانكم سوء العذاب؟ لماذا لا تخرجونهما من دياركم؟» فأجابه
~~أحدهم بقوله: «يا سلطانم هؤلاء عصبة شديدو البأس لا نقوى على دفعهم!»

# فطيب خاطرهم ووعدهم بالحماية. وبالحقيقة أن هذا الوفد تصرف بالحكمة لأنهم
~~لم يكادوا يخرجون من حضرة القبطان حتى سمعوا بقدوم «مراد بك» ومعه عشرة من
~~البكوات وبعض الكشاف والمماليك. ثم شاع أنهم نزلوا في الرحمانية عند منشأ
~~الترعة المحمودية الإسكندرانية؛ وسبب ذلك أن «مراد بك» بعدما أرسل الوفد خطر
~~الدفاع بالسيف، فجمع إليه ذوي شوراه، وفاوضهم، فأقروا على الدفاع وأن يسير
~~«مراد» لذلك ويبقى إبراهيم للمحافظة على القاهرة.

# فسار «مراد بك» بمن معه، ونزلوا الرحمانية - كما قدمنا - فلاقتهم الجنود
~~العثمانية، وجرت بينهما واقعة لم تطل إلا يسيرا. فانذعرت جنود المماليك من
~~قنابل العثمانيين التي كانت تتدافع بين حوافر الخيل فتشتت شملهم وفاز
~~العثمانيون. ففر مراد بك ومن معه حتى أتوا القاهرة، فاجتمعوا «بإبراهيم بك»
~~وخرجوا جميعا إلى الصعيد، ومكثوا ينتظرون هجمات العثمانيين.

# فلما رأى «محمد باشا» الوالي خلو القاهرة من المماليك جمع إليه الوجاقات ونزل
~~بهم من القلعة لاستقبال الجنود العثمانية.

# وفي شوال سنة 1200، دخل «حسن باشا» القاهرة بعد أن أخربت جيوشه ما مروا به من
~~المدن والقرى ونهبوها ولولاه لم يبقوا على شيء أصلا. لكنه كان يمنعهم من ذلك
~~بالقوة، وقتل كثيرين منهم عبرة للباقين، فكفت الأيدي فسكنت الناس. فلما دخل
~~القاهرة، نزل في بيت «إبراهيم بك» عند قصر العيني ms117 على النيل، ثم عرض أمتعة
~~البكوات المنهزمين للمزاد العمومي، ومن جملتها حريمهم وأولادهم ومماليكهم،
~~فاسترحم المشائخ أن يخرج الأولاد والنساء الحوامل من معرض البيع لأن ذلك فضلا
~~عن مخالفته للعواطف الإنسانية فهو مغضب لله.

# فانتهرهم القبطان باشا قائلا: «سأكتب إلى الآستانة بأنكم تعارضون في بيع
~~أمتعة أعداء جلالة السلطان!» فأجابه الشيخ السادات قائلا: «قد أرسلت إلينا
~~لمعاقبة شخصين وليس لهتك شرائعنا والطعن في عاداتنا فاكتب إلى الآستانة ما
~~شئت!»

# فعند ذلك أمر الباشا باستثناء المحظيات الحوامل من البيع، وبعد أن بيعت سائر
~~الأمتعة عكف «حسن باشا» في إصلاح الإدارة، فأصلحها على ما يوافق الإرادة
~~الشاهانية.

# وكان قد استقدم «إسماعيل بك» و«حسن بك الجداوي» من الصعيد، فأرسلهما في جيش
~~بقيادة «عابدين باشا» و«درويش باشا» قائدي الحملة العثمانية التي جاءت إلى مصر
~~عن طريق البر - فضلا عن العمارة المتقدم ذكرها - وسار في تلك الحملة أيضا نحو
~~ألف مقاتل من رجال الشام تحت قيادة أمير كبير من أمراء شيخي أوغلي، فاجتمعت هذه
~~الحملة، وسارت نحو الصعيد لمحاربة مراد بك ورجاله، فحصلت هناك واقعة عظيمة شفت
~~عن عدة قتلى من الجانبين، وانهزم «مراد بك» ورجاله إلى الشلالات، ورجعت الجنود
~~العثمانية ظافرة إلى القاهرة. ثم جاءت الأوامر الشاهانية بعزل «محمد باشا»
~~وتولية «عابدين باشا».

# وهنا تنتهي مهمة «حسن قبطان باشا» فاستدعي إلى الآستانة بسبب الحرب مع روسيا.
~~ولكن مصر لم تنج من البكوات. وكانوا لا يزالون في مصر العليا كما رأيت،
~~والمسيحيون يشكون من معاملة «حسن باشا» بأنه أخذ متاعهم وباعه على مشهد من
~~الناس فضلا عن الإهانة التي سامهم إياها، وعلى الخصوص المعلم «إبراهيم
~~الجوهري» أمير احتساب مصر؛ فإنهم قبضوا على امرأته وأجبروها أن تخبرهم بمخابئ
~~زوجها من النقود، فأخبرتهم، فاستخرجوها، وأخذوها.

# ولما برح «حسن باشا» القاهرة، أقام عليها «إسماعيل بك» شيخ البلد، فعهد هذا
~~إلى صديقه «حسن بك الجداوي» إمارة الحج واتفقا معا على اقتسام الإيراد.

# في سنة 1203ه توفي السلطان «عبد الحميد الأول».
~~(2) سلطنة سليم الثالث

# من سنة 1203-1213ه أو من 1789-1798م ms118

# هو ابن السلطان مصطفى الثالث، تولى السلطنة وسنه 28 سنة، ووجه السياسة بظلم
~~والدولة متضعضعة، فبذل جهده في الإصلاح، ولكن اليأس كان قد استولى على الجنود وضعف
~~عزائمهم.

# وفي سنة 1205، طرأ على القاهرة وسائر القطر المصري وباء الوطأة لم تقاس قبله 
~~مثله، حتى بلغ عدد الموتى نحو الألف في اليوم بالقاهرة وحدها. وتقلب على حكومتهم في
~~يوم واحد ثلاثة حكام، وسبب ذلك أن «إسماعيل بك» أصيب بالوباء، فأقيم آخر مكانه،
~~فآخر حتى فني كل من كان من بيت «إسماعيل بك» إلا واحدا يدعى «عثمان بك الطبل». ولا يزال هذا الوباء مشهورا بفتكه، المعروف بطاعون إسماعيل، فتولى «عثمان بك
~~الطبل» المذكور مشيخة البلد، ولم يكن قادرا على إدارة الأعمال التي عهدت إليه
~~فاستدعى «إبراهيم بك» و«مراد بك» فدخلا القاهرة في 21 القعدة من تلك السنة، ففر
~~«حسن الجداوي» إلى مصر العليا قانطا.

# فاستلم «إبراهيم» و«مراد» أزمة الأحكام، وجعلا يعيثان فيها وكانا يتناوبان
~~مشيخة البلد وإمارة الحج سنويا بعد أن أفنيا كل من كان على غير دعوتهما. فصفا
~~الجو لهما.

# أما قلباهما فكانا لا يخلوان من الضغائن المتبادلة لما طبع عليه كل منهما من
~~الحب الذاتي، وقد اختلفا في الطباع والمناقب: كان «مراد بك» شديد البطش مقداما لا
~~يهاب الموت.

# وكان «إبراهيم بك» أكبر سنا، وأكثر اختبارا، ربعا ضخم القامة، حسن الطلعة،
~~حاد البصر، وكان يتربص لمراد محاذرا بطشه لئلا يطلبه للنزال، ولولا ذلك لم يرض
~~معه بالاجتزاء من الدخل على السواء. وكان لا يعارضه فيما يأتيه من الاستبداد، ووضع
~~الضرائب، وسلب أموال الناس؛ لأنه شريكه في الأرباح الناتجة عن ذلك. وكان في إبراهيم
~~رياء يظهر غير ما يضمر إذا استصرخ وعد مع العزم على الإخلاف. وكان جبانا، فإذا
~~أراد أمرا لا يتظاهر به، وإنما يسعى إليه بالدسائس والمكايد.

# أما «مراد بك» فلم يكن يعرف المكر وإنما كان يسعى في أغراضه بالقوة والحزم، وكان
~~طويل القامة، عضلي البنية، شديد البأس، يقطع عنق الثور بضربة من سيفه وعلى وجهه
~~ملامح الأسود، فإذا غضب ms119 يهابه ويخاف منه كل من يراه، حتى أحب أصدقائه، وكان كريم
~~النفس، لا يبيت على غيظ، حر الضمير لا ينكر الحق، ولو كان عليه، مخلصا لأصحابه،
~~مقيما على قوله، وكان طمعه بمقدار سخائه وحبه لذاته بمقدار حرية مبادئه وصراحته،
~~وكان سريع الغضب لا يراعي في حال غضبه أمرا من الأمور وربما فتك بمصلحة
~~نفسه.

# وألم بالبلاد بعد عود هذين الأميرين إلى «مصر» جوع هائل، ويقال إنه جعل من كثرة
~~ما ضبطاه من الحبوب في مصر العليا طمعا بالكسب، ثم ألقيا النظامات التي وضعها «حسن
~~باشا قبطان» وأبدلاها بما يوافق مطامعهما الشخصية. فكثرت تعديات مماليكهما، وعلى
~~الخصوص تعديات «أحمد محمد الألفى»، فثار الأهلون ثورة عامة لم يسعهما معها إلا
~~توقيف تلك الإجراءات وقتيا، فخمدت الثورة، فعادا إلى ما كانا عليه فعاد الناس إلى
~~الاضطراب. وكسدت سوق التجار لقلة الأمنية، وضربا على التجار الأجانب في الإسكندرية
~~ضرائب فاحشة، فرفعوا شكواهم إلى قناصلهم، فلم تكن النتيجة إلا زيادة
~~الاضطهاد.

# كل ذلك كان يجري والسلطان «سليم الثالث» يعلم بذلك وهو من أرغب السلاطين
~~بالإصلاح، ولكنه غلب على أمره. وفي أيامه وهذه حالة مصر، حمل عليها بونابرت سنة
~~1213ه أو 1798م، واحتلها، وهو آخر المراد بسطه من تاريخ العثمانيين بمصر في هذا
~~الكتاب.
~~(3) العلم والأدب ومشاهير العلماء والأدباء بمصر: في الأدوار الثاني والثالث والرابع
~~من العصر العثماني

# من سنة 1115-1213ه

# إن الاضطرابات السياسية، واختلال الداخلية في الأدوار الثلاثة الأخيرة، وقفت من
~~سيل القرائح، وشغلت الناس عن العلم والأدب، ومع ذلك فقد ظهر في هذه الفترة جماعة من
~~الشعراء والأدباء والفقهاء ونحوهم. هاك أشهرهم:
~~(3-1) الشعراء
~~(1)
~~«الحسن البدري الحجازي الأزهري»: توفي سنة 1131ه، وكان شاعرا عاما تعلم في الأزهر، ومال إلى الانزواء
~~للمطالعة والنظم، وله فيه طريقة حسنة، وقد نظم أرجوزة في التصوف نحو
~~ألف وخمسمائة بيت على طريقة الصارح والباغم، ضمنهما أمثالا وحكايات
~~ونكات، وله ديوان على حروف المعجم سماه: «تنبيه الأفكار للنافع
~~والضار»، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية وفي شعره صبغة عامية
~~وسهولة ms120 يرضاها العامة، وفيها نصائح لهم ولسائر الناس، ومن أمثلة ذلك
~~قصيدة بائية قال فيها:

# أخي فطنا كن، واحذر الناس جملة

# ولا تك مغرور الظنون الكواذب

# فكم من فتى يرضيك ظاهر أمره

# وفي باطن يرتاغ روغ الثعالب

# إذا بك يلقى ظافرا كان كافرا

# يذيقك نكر النكر من كل جانب

# ولا سيما نوع الأقارب إنهم

# عقابك في الدنيا وعقر العقارب

# إذا كنت في خير تمنوا لك الردى

# لإرثك ميتا أو لنهبة ناهب

# وإن كنت ذا فقر فأنت لديهم

# أخس خسيس من أخس الأكالب

# فلا تك للطلاب للإرث تاركا

# طلابا سوى خيبات طلبة طالب

# ونحو ذلك ما تلقى معاينة للجمهور.
~~(2)
~~«عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الأزهري»: أحد أساتذة الأزهر، توفي سنة 1132ه،
~~له:
~~(أ)
~~«ديوان منائح الألطاف في مدائح الأشراف»، منه نسخة خطية
~~في المكتبة الخديوية، وفي مكاتب برلين وغوطا وباريس وقد
~~طبع في بولاق ومصر مرارا.
~~(ب)

# وكتاب الاستفهامة الشبراوية، منها نسخة في المكتبة
~~الخديوية.
~~(ج)

# عروس الآداب وفرجة الباب، منه نسخة في مكتبة ليدن.
~~(د)
~~«عنوان البيان وبستان الأذهان» طبع في القاهرة مرارا.
~~(ه)
~~«نزهة الأبصار في رقائق الأشعار» في مكتبة باريس.
~~(و)
~~«حمل زجل» طبع في القاهرة.
~~(ز)
~~«أسنى المطالب لدراية الطالب»، في مكتبة برلين.
~~(ح)
~~«نظم أسماء بحور الشعر» في المكتبة الخديوية.
~~(ط)
~~«الالتحاف بحب الأشراف» في مكتبة باريس.
~~(ي)
~~«شرح الصدر بغرة البدر»، في المكتبة الخديوية، وطبع في
~~القاهرة سنة 1203ه.
~~(3)
~~«عبد الله الإدكاوي المصري»: نسبة ت إلى إدكو قرب رشيد وقد اشتهر «بالمؤذن»، توفي سنة 1184ه، تقرب من نقيب
~~الأشراف في عصره، فأكرمه وأدناه، ولما مات النقيبزوج وتغيرت حاله،
~~فلازم الشيخ الشبراوي، ومدحه، وكان يحترمه ومن مؤلفاته:
~~(أ)
~~«بضاعة الأريب في شعر الغريب»، وهو مجموعة من شعره ذيلها
~~بذيل سمكي وسيمة القصر، منها نسخة خطية في مكتبة باريس.
~~(ب)
~~«الدر المنتظم في الشعر الملتزم».
~~(ج)
~~«الفوائح الجنائية في المدائح الرضوانية».
~~(د)
~~«الدر الثمين في محاسن التضمين» في المكتبة الخديوية.
~~(ه)
~~«هداية المتوهمين ms121 في كذب المنجمين» طعن فيه على أهل
~~النجامة، ومنه نسخة خطية في مكتبة غوطا.
~~(و)
~~«المقامة القزية في المجون». وكان حسن الخط، نسخ عدة كتب
~~وله مفارقات لطيفة مع شعراء العصر الواردين على مصر. ومن
~~مليح شعره قوله يدعو إلى نبذ التقيد بالقديم:

# كن للمعاصر خير ناصر

# كم للأوائل من مفاخر

# لا تحقرن جديدهم

# كم في جديدهم جواهر

# ودع التعصب للأوا

# ئل يا فتى أو للأواخر

# من كان منهم مبدعا

# فاعقد عليه من الخناجر
~~(3-2) علماء الفقه

# واشتهر من علماء الفقه في هذا العصر:
~~(1)
~~«إبراهيم بن مصطفى الحلبي المدارسي»: توفي سنة 1190م، وقد تعلم في مصر ودمشق
~~وأخذ التصوف عن «عبد الغني النابلسي» الشهير، ثم عاد إلى القاهرة،
~~وتعين معيدا لعلي الضرير، وسافر إلى «الآستانة» وتعرف هناك إلى
~~«محمد باشا» الوزير المعروف «بالراغب» فتعرف به وقرأ عليه. واجتمع
~~بشيخ الإسلام هناك «عبد الله» الشهير «بالإيراني» وكان إذ ذاك قاضي
~~العسكر، فصار عنده مفتشا ومميزا، وقرأ عليه علماء الروم، وما زال
~~يرتقي حتى توفي هناك، وأكثر علماء الأزهر في زمانه من تلامذته، ومن
~~آثاره الباقية كتاب «الحلة الضافية في علمي العروض والقافية» منها
~~نسخة في المكتبة الخديوية. و«تحفة الأخبار على الدر المختار»
~~فيها.
~~(2)
~~«السيد محمد تقي الحسيني الزبيدي»: الفقيه اللغوي النحوي الأصولي الناظم
~~الناثر صاحب «تاج العروس في شرح القاموس»، توفي سنة 1205، ولد في
~~زبيد، ونشأ هناك، ثم رحل في طلب العلم وجاء مصر سنة 1167، وحضر
~~دروس أشياخ زمانه، وما لبث أن ظهر فضله عند الخاص والعام وارتقت
~~حاله، فلبس الملابس الفاخرة، وركب الخيول المسومة، واشتغل بعلوم
~~أهملها أسلافه كعلم الأنساب والأسانيد وتخاريج الأحاديث، وألف من
~~ذلك كتبا ومنظومات، وكان مظهره مخالفا في زيه وحاله لعلماء عصره،
~~ويعرف اللغة التركية والفارسية وبعض لغة الكرج، وكان الوجهاء
~~يتسابقون إلى دعوته والإيلام له وإلى مجالسته ومحادثته. وزادت
~~منزلته على الخصوص لما فرغ من كتابه «تاج العروس» وهو أشهر
~~مؤلفاته. وفي شهرته ما يغني عن وصفه، فإنه يدخل في عشرة مجلدات،
~~طبع في «القاهرة» ms122 سنة 1306. وفي صدره مقدمة نفيسة في اللغة ومراتب
~~اللغويين، وأول من ألف في اللغة وترجمة الفيروز آبادي وغير ذلك،
~~وله كتاب «نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر والقداح» منه نسخة
~~خطية في «برلين» وله كتب أخرى.
~~(3)
~~«موسى بن أحمد البيلي العدوي المالكي»: كان شيخ رواق الصعايدة بالأزهر، توفي سنة 
~~1218. وله من المؤلفات المنح المتكفلة بحل ألفاظ القصيدة العربية
~~الموسومة بمورد الظمآن في صناعات البيان وهي مشروحة ومنها نسخة
~~خطية في مكتبة «برلين» وكتاب «فائدة الورد في الكلام على أما بعد»
~~منه نسخة في المكتبة الخديوية، وفيها أيضا له «البشارة لقارئ
~~الفاتحة» ومنظومة في الصرف.
~~(3-3) المؤرخون
~~(1)
~~«إبراهيم بن أحمد أفندي الخطاط شاهزاده»: كتب نحو سنة 1133، له كتاب «مبدأ العجائب بما
~~جاء في مصر من المصائب» منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية.
~~(2)
~~«الأمير كتخده الدمرداش عزبان»: توفي سنة 1169 وله كتاب «الدرة المصانة في أخبار الكنانة» مكتوبة بلغة
~~العامة ومنه نسخة خطية في مكتبة غوطا ومنشن والمتحف البريطاني.
~~(3)
~~«عبد الرحمن بن الحسن بن عمر أبي اللطائف الأصهوري المالكي المغربي «سبط القطب الحديدي»»: تعلم
~~في «القاهرة» وتعين أستاذا في الأزهر وفي السنانية ببولاق، وتوفي سنة
~~1198، وله كتاب «مشارق الأنوار في أهل البيت الأخيار» منه نسخة خطية في
~~المكتبة الخديوية.
~~(3-4) الفقهاء ونحوهم

# الفقه المالكي
~~(1)
~~«ناصر الدين النشرتي المالكي»: من أساتذة الأزهر، توفي سنة 1120ه، له كتاب «الأنوار الواضحة في
~~السلام والمصافحة» في المكتبة الخديوية.
~~(2)
~~«شمس الدين الزرقاني المالكي»: توفي سنة 1122ه، وله كتاب «وصول الأماني بأصول التهاني»، منها نسخة
~~خطية في المكتبة الخديوية، وله شرح الموطأ، وشرح المواهب اللدونية
~~للقسطلاني.
~~(3)
~~«أبو الحسن الصاعدي العدوي المالكي»: من أساتذة الفقه المالكي، توفي سنة
~~1189ه، له رسالة فيما تفعله فرقة «المطاوعة من المتصوفة» من البدع
~~في المكتبة الخديوية، وله عدة حواشي على كتب فقهية.

# الفقه الشافعي
~~(1)
~~«شمس الدين البديري الدمياطي»: درس في دمياط وفي الأزهر ومكة، وتوفي سنة 1140 وله «إرشاد العمال»
~~إلى ما ينبغي في يوم عاشوراء وغيره من الأعمال، منه نسخة في
~~المكتبة ms123 الخديوية. وكذلك كتاب «بلغة المراد في التحذير من الافتتان
~~بالأموال والأولاد»، وله كتاب «تحرير الأفهام في كيفية توريث ذوي
~~الأرحام» منه نسخة في مكتبة بطرسبورج.
~~(2)
~~«أحمد بن عمر الديربي الشافعي الأزهري»: توفي سنة 1151ه. له كتاب «غاية المقصود
~~عن قيود العقود» منه نسخة في المكتبة الخديوية، وفي مكتبة برلين،
~~وطبع في بولاق سنة 1297. وكتاب «غاية المرام فيما يتعلق بانكماش
~~الأنام»، في المكتبة الخديوية، وكذلك كتاب «فتح الملك الجواد
~~لتسهيل قسمة التركات على بعض العباد»، وكتاب «المجرات» طبع في
~~القاهرة.
~~(3)
~~«الحسين بن أحمد المحلي»: توفي سنة 1170، له «كشف اللثام عن أسئلة الأنام» منه نسخة في المكتبة
~~الخديوية.
~~(4)
~~«نجم الدين محمد بن سليم الشافعي المصري الحنفي الحسيني»: في حفنه قرب بلبيس درس في
~~القاهرة، ودخل طريقة الخلوتية الرائجة في تلك الأيام وتوفي سنة
~~1181ه، وله: «الثمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية» وذكر أسماء
~~أهل بدر. وعدة رسائل في أمثال ذلك، منه نسخة في المكتبة
~~الخديوية.

# وهناك طائفة كبيرة من الفقهاء الشافعية نبغوا في ذلك العصر بمصر
~~منهم:
~~«عيسى بن أحمد الدرادي»، توفي سنة 1182.

# و«أحمد الشجاعي» سنة 1190، وله مؤلفات كثيرة أكثرها
~~موجودة في المكتبة الخديوية.

# و«حسن الكفراوي» من أساتذة الأزهر، توفي سنة 1202.
~~فضلا عن فقهاء الحنابلة والشيعة ومن هؤلاء.
~~«أبو السعود أحمد بن عمر بن السقاطي»، توفي سنة
~~1159ه في القاهرة، وله كتب في القراءات، منه نسخة خطية
~~في المكتبة الخديوية.

# و«الحسن بن علي الأزهري المنطاوي المدابغي»، من
~~أساتذة الأزهر، توفي سنة 1170. وله كتاب «إتحاف فضلاء
~~الأمة المحمدية ببيان جمع القراءات السبع من طريق
~~التيسير» في المكتبة الخديوية. وكتاب في مولد النبي،
~~فيها أيضا.
~~(3-5) المتصوفة

# وهناك طائفة من المتصوفة نبغت في مصر بذلك العصر منهم:

# علي بن محمد المصري:

# المتوفى
~~سنة 1127ه، وله تعاليق وشروح.

# وعلي بن حجازي البيومي
~~الدمرداشي:

# توفي سنة 1183ه بالقاهرة، وله كتاب في
~~الطريقة الدمرداشية منها نسخة في برلين وكتاب «الأسرار الخفية» منه
~~نسخة في المكتبة الخديوية. ورسائل عديدة، بعضها موجود في المكتبة
~~المذكورة.

# ومن مشاهير الصوفية وكبارهم: ms124

# الشيخ عبد الرحمن العيدروسي
~~: أصله من بلاد اليمن، ولد في ثريم، وتنقل في بلاد اليمن وغيرها في
~~تاريخ طويل حتى استقر له المقام في القاهرة، واشتهر فيها، وقصده
~~الطلاب حتى توفي سنة 1192ه، وهو من أساتذة الشيخ «عبد الرحمن
~~الجبرتي» صاحب التاريخ المشهور، وقد ترجمه مطولا، وله مؤلفات تزيد
~~على بضعة عشر منها:
~~(1)
~~«النفحة العيدروسية في الطريقة النقشبندية» منها
~~نسخة في برلين.
~~(2)
~~«النفحة المدنية في الأذكار القلبية والروحية
~~والسرية»، منها نسخة في المكتبة الخديوية.
~~(3)
~~«لطائف الجود في مسألة وحدة الوجود»، منها نسخة في
~~برلين.
~~(4)
~~«العرف الوردي في دلائل المهدي» فيها.
~~(5)
~~«إتحاف الخليل بالمشرب الجليل الجميل»، في المكتبة
~~الخديوية، وله عدة رسائل وقصائد، منها في هذه المكتبة
~~وغيرها.

# ومحمد بن حسن بن محمد السمنودي الأزهري جمال الدين
~~: تثقف في الأزهر، ودخل الطريقة
~~الخلوتية. ثم تولى قراءة القرآن بالقاهرة، وتوفي سنة 1199ه. وله
~~«تحفة السالكين ودلالات السائرين منهج المرقبين»، طبعت بمصر سنة
~~1287ه.

# وأبو البركات أحمد بن محمد الدردير المالكي العدوي الأزهري الخلوتي
~~: تعلم في الأزهر، ثم صار
~~ناظر وقف الصعايدة وشيخ الرواق وتوفي سنة 1201، وله عدة كتب
~~منها:
~~«الخريدة البهية في القصائد التوحيدية»، طبع في الإسكندرية سنة
~~1181، و«تحفة الإخوان في بيان تاريخ أهل العرفان»، طبع بالقاهرة
~~سنة 1281، وكتب أخرى موجودة خطا في المكتبة الخديوية
~~وغيرها.

# ومنهم «سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري الجمال»
~~: المتوفى سنة 1202ه.

# ونبغ غير واحد في علم النجوم أو النجامة منهم:

# حسن بن إبراهيم الزيلعي الجبرتي
~~: من أسرة
~~الجبرتي المؤرخ، كان أستاذا في القاهرة، توفي سنة 1188، وله عدة مؤلفات ورسائل
~~في هذه الفنون يمكن الاطلاع عليها من المكتبة الخديوية.

# ونبغ من الأطباء المؤلفين:
~~«أحمد بن عبد المؤمن الدمنهوري» المتوفى سنة 1192، كان أستاذا في
~~الأزهر. وله مؤلفات عديدة في أكثر الفنون تجد أكثرها في المكتبة
~~الخديوية.

# ولو أردنا تعداد المشاهير في ذلك العصر لضاق المقام وإنما أردنا إيراد
~~الأمثلة لحالة تلك الأيام الأدبية والعلمية وقد رأيت أنها في حالة الانحطاط،
~~لأن ما تقدم ذكره من المؤلفات العديدة ms125 قل فيه المستنبط أو الوافي، ولعل هذا
~~العصر أحط عصور التمدن الإسلامي.

# ويلاحظ في لغة ذلك العصر؛ أن الإنشاء انحط إلى أقصى درجاته حتى صار أقرب إلى
~~لغة العامة وانحطاط اللغة تابع لانحطاط نفوس أهلها، ومن أشهر أمثلة إنشاء ذلك
~~العصر تاريخ «الجبرتي» وتاريخ «ابن إياس».

# أما كتب الفقه، فيرجع إجماليها إلى المصطلحات الفقهية وهي قلما تتغير مع
~~الوقت. وأكثر ما كتب في تلك الفترة إنما هو من قبيل التقليد أو التلخيص أو
~~الشرح أو التعليق.

# وقد رأيت أن أكثر المؤلفات في علوم الدين الإسلامي، لأن العلم انحصر يومئذ
~~في الأزهر تقريبا، فإن أكثر طلابه من الفقهاء، إلا من كان فيه ميل خصوصي لعلوم
~~أخرى، مع أن أوربا كانت قد أفاقت من غفلتها وأخذت في تأسيس العلوم الحديثة، ولم
~~يبلغ خبر ذلك إلى مصر إلا على يد الحملة الفرنساوية سنة 1798، فإنها أتت معها
~~بحملة علمية، فضلا عن الحملة العسكرية، فبهر العقلاء من أحوالهم وإن لم يأخذوا
~~عنهم شيئا. وإنما ترى ذلك الفضل للأسرة المحمدية العلوية وأول من أخذ من هذه
~~النهضة «محمد علي باشا» مؤسس هذه الأسرة العلية.
~~(4) الحالة الاجتماعية والاقتصادية

# أما الهيئة الاجتماعية في ذلك العصر، فإنها تختلف عما نحن فيه الآن اختلافا
~~كبيرا، فإنهم لم يكونوا يدركون ما ندركه نحن من لفظ الوطن والاستقلال والدستور
~~والحرية الشخصية، وحقوق الفرد، وحقوق الجماعة، وإنما كانت الأمة مؤلفة من الحكام
~~أصحاب الأمر والنهي والسطوة والنفوذ، والشعب وما عليه إلا الطاعة وتحمل المصائب
~~بالصبر. فإن أحدهم كان إذا نهض من فراشه خرج من بيته وهو لا يدري ما يلقاه من أنواع
~~المظالم أو ضروب الإهانة إذا كان في يده مال لا يأمن من أن يبقى ذلك المال له إلى
~~المساء، وإذا كان له فرس أو بغل أو دابة كانت عرضة للسخرة بأمر الحاكم أو بعض
~~رجاله.

# وناهيك بالضرائب المتوالية التي لا يسأل ضاربها ولا ينجو أحد من دفعها مرة أو
~~غير راضيا أو غاضبا، حتى نساؤهم وأولادهم إنهم لم يكونوا آمنين عليهم ms126 من السطو
~~والنهب.

# بالأمة التي هذا حالها من الضنك والذل والظلم لا غرو إذا ظلمت فيها المرأة وصارت
~~كالأمة لأن ظلمها تابع لظلم الحكام؛ فإن الرجل يقضي نهاره مظلوما لا يستطيع
~~ردا، ولا دفاعا أو انتقاما، فإذا أتى بيته تشبه بحكامه لأنه في عائلته
~~كالأمير في بلده، يأمر وينهى فيعامل أهله كما عومل.  وبذلك كانت المرأة تظلم وتنحط
~~في عهد الحكومة الاستبدادية الظالمة. ولا غرو إذا انصرف أولئك المظلمون من الرجال
~~إلى تسلية أنفسهم، وتصريف تغيظهم بالمشروبات الروحية أو تدخينها المخدرات كالحشيش
~~ونحوه؛ ولذلك كثر تناول هذا العقار في تلك الأثناء يخدر الناس أعصابهم وينسوا
~~حالهم
~~(4-1) الزراعة

# وطبيعي أن يرافق ذلك الانحطاط السياسي والعلمي انحطاط اجتماعي واقتصادي،
~~فتناقص عدد السكان في أواخر ذلك العصر حتى أصبح أقل من 2000000 نفس في القطر
~~المصري أعلاه وأسفله، وتناقصت البقاع المزروعة في وادي النيل حتى نقصت عن مليون
~~فدان وبعض المليون، والأرض يومئذ ملك الحكومة وليس للناس إلا أن يتمتعوا
~~بريعها وللحكومة حصة من ذلك الريع في مقابل حمايتها أو إصلاح شئونها وهو
~~الخراج. على أن فساد الأحكام في عهد المماليك شغل الناس عن الزراعة فقلت
~~الجباية فتعسر حلها، والحكام في ذلك العهد إنما يلتمسون السلطة طمعا بالمال،
~~فعمدوا إلى طريقة «الالتزام» وهو تضمين الخراج لأناس يتولون جمعه عن الحكومة،
~~ويشاركونها في نفوذها، فلا يزيدون الأهالي إلا ضغطا وعسفا.

# وذلك أن الحكومة كانت تعرض خراج البلاد بالمزايدة لمن يضمنه من أهل النفوذ،
~~فيضمن أحدهم بلدا أو بضعة بلاد فإذا وقع عليه المزاد أعطاه كبير المماليك «شيخ
~~البلد» عهدا بذلك يسمونه تقسيط ويصحبونه بأمر يسمونه «فايك» وهو عبارة عن خطاب
~~من الحكومة إلى أهالي البلد الواقع فيها التزام ذلك الملتزم، توصيهم فيه أن
~~يطيعوا الملتزم ويؤدوا له الخراج، والملتزم يدفع للخزينة في مقابل ذلك مال سنة
~~معجلا، ويقوم مقام الحكومة في السيادة والإمارة في البلاد الداخلية في
~~التزامه، وله عدا ذلك بقعة من الأرض يستغلها بنفسه، لا يدفع عنها شيئا وتسمى
~~«أوسية» «جمعها ms127 أواسي» وعلى الأهالي أن يحرثوها له ويزرعوها ويحملوا إليه
~~غلاتها بلا أجرة فضلا عن منافع أخرى.

# وكان الالتزام في بادئ الرأي لمدة محدودة، ثم جعلوه لمدى العمر فلا ترجع
~~الأرض للحكومة إلا بعد وفاة الملتزم. فكان الانتفاع بغلة الأرض مقسوما بين
~~الحكومة والملتزمين، والفلاح عبد رق يعمل بقوته ويشقى بعمله. فهل يلام إذا قعد
~~به القنوط من العمل أو حمله الخوف على الفرار؟
~~(4-2) التجارة 

# أما التجارة فكانت في زمن المماليك ضعيفة جدا، لأنها لا تنمو إلا في ظل
~~الأمن والعدل. فكانت قاصرة على بعض ما يحمل من محصولات هذه البلاد إلى «أوربا»
~~وأهمها الحبوب والسكر والرز، وما يمر بها من واردات السودان كالصمغ والعاج
~~والريش ونحو ذلك، وبعض ما يحمل إليها من المصنوعات الإفرنجية من «إيطاليا»
~~و«فرنسا» و«ألمانيا» وغيرها.

# ذكر «فولتي» الرحالة الفرنساوي في رحلته إلى «مصر» أواخر القرن الثامن عشر أن
~~تجارة «مصر» كان معظمها في أيدي السوريين المسيحيين ثم أهل البندقية والإنكليز
~~والفرنساويين وكانت الجمارك يومئذ «بالإسكندرية» و«رشيد» و«دمياط» و«السويس»
~~و«القصير» وفي «بولاق» و«مصر القديمة». وكانت الحكومة تضمن دخل هذه الجمارك كما
~~كانت تضمن خراج الأرض. والغالب أن يضمنها بعض اليهود. فلما أفضت «مصر» إلى «علي
~~بك الكبير» المتقدم ذكره تحولت ضمانة الجمارك إلى أيدي السوريين، ولم يكن منهم
~~يومئذ في مصر إلا عائلات قليلة من أهل دمشق وكانوا يتعاطون التجارة
~~فيها.

# على أن الجمارك كثيرا ما كان يتولى شئونها أمراء المماليك أنفسهم وخصوصا في
~~أواخر القرن الثامن عشر. إن «إبراهيم بك» و«مراد بك» اقتسما الانتفاع بها،
~~فاختص «إبراهيم» بجمرك السويس وعهد به إلى عمال يديرونه بالنيابة عنه، واستولى
~~«مراد» على سائر الجمارك فضمنها بعض أهل الوجاهة. وكانت إيرادات الجمارك نحو
~~مليون ريال أبو طاقية أو نحو 120000 جنيه أكثر تجمع من جمرك السويس.
~~(4-3) النقود المصرية

# وقد تقدم الكلام عن حل النقود المصرية أواسط العصر العثماني وهي الأنصاف
~~والبندقي والزر محبوب. في آخر القرن الثاني عشر للهجرة كان الدينار يساوي 110
~~أنصاف، والبندقي 225 نصفا، والبنتو ms128 400 نصف. فكانت الأنصاف تقل قيمتها بتوالي
~~الأعوام مع بقاء قيمة الذهب على حالها تقريبا، فالدينار كان يساوي سنة 193ه 11
~~أنصافا مثلا، فصار يبدل بعد عشر سنين بنحو 150 نصفا، وهكذا، وكانت أسعار
~~الأشياء التي تفد بالأنصاف ترتفع كل سنة عما قبلها ارتفاعا تدريجيا. ولم يكن
~~ارتفاعها من توفر الثروة كما حدث لهذا العهد، وإنما كان سببه تلاعب رجال
~~الحكومة بالنقود الفضية وغشها، فإذا رخصت قلت النقود وظهرت المبيعات غالية،
~~وهاك على ذلك بأثمان أهم المأكولات في أول القرن الثالث عشر للهجرة إلى سنة
~~1219 باعتبار الأنصاف من كل رطل:

# سنة

# اللبن

# الضأن

# الصابون

# المسلى

# القمح بالأردب

# 1204

# 36

# 7,5

# 12

# 18

# 200

# 1209

# 38

# 8

# 18

# 20

# 400

# 1216

# 50

# 8,5

# 18

# 25

# 800

# 1219

# 70

# 00

# 24

# 36

# 1600

# فيتبادر إلى الذهن لأول وهلة أن الغلاء سائر على سنة طبيعية بالتدريج.
~~والواقع أن الأشياء لم ترتفع أسعارها إلا بالنظر إلى الفضة، أما بالنظر إلى
~~الذهب فظلت باقية على حالها تقريبا، وكثيرا ما كان أولو الأمر والأغنياء
~~يرجون الأموال الكثيرة في تبديل النقود.

# فلما استتب الأمر ل «محمد علي» شاع استعمال القرش وهو ألماني الأصل، وكان سنة
~~1230ه يساوي 40 نصفا ثم أصاب القروش بتوالي الأعوام ما أصاب الأنصاف على
~~الكيفية المبينة في الجدول الآتي. وهي أسعار النقود الذهبية المعروفة يومئذ
~~بالقروش المصرية من سنة 1250 إلى 1286.

# سنة

# الجنيه الإفرنجي

# الجنيه المصري

# البينو

# المجر

# الجنيه المجري

# البندقي

# 1250

# 53

# 00

# 00

# 44

# 00

# 45

# 1256

# 100

# 103

# 00

# 47

# 00

# 49

# 1261

# 103

# 105

# 77

# 47

# 00

# 50

# 1270

# 114

# 117

# 90

# 54

# 105

# 56

# 1277

# 147

# 150

# 116

# 76

# 131

# 72

# 1285

# 192

# 197

# 152

# 91

# 172

# 00

# 1286

# 199

# 203

# 158

# 95

# 179

# 00

# فنرى في ذلك أن القرش نزل سعره إلى النصف. وباعتبار الجنيه الإفرنجي إلى
~~الربع في 35 سنة. وكانت الحكومة المصرية قد أخذت في تنظيم شئونها التجارية على
~~عهد «إسماعيل باشا» الخديوي غير ms129 أن اختلاف أسعار النقود على هذه الصورة لا يرجى
~~منه نجاح، فأصدرت سنة 1286ه تعريفة للنقود جعلت المعاملة فيها على المناصفة
~~فالجنيه الإفرنجي كانت قيمته 199 قرشا فجعلتها 99,5 والمصري 202 قرش جعلت
~~قيمته 101,5 قرش، وقس على ذلك. ثم تنوعت الأسعار قليلا حتى وقفت على قيمتها
~~المشهورة الآن. وهذا هو أصل المعاملة التعريفة والصاغ في مصر.
~~(4-4) التعليم بمصر في ذلك العصر

# ونختم الكلام بفذلكة في حال التعليم في ذلك العصر، فإنه كان يختلف عن تعليم
~~هذه الأيام، ومعلوم أن التعليم في إبان التمدن الإسلامي كان محصورا بالمساجد
~~كما كانت مدارس النصارى محصورة في الأديرة والكنائس، وكان المسلمون يسمون
~~التلامذة المجتمعين حول أستاذ يتلقون منه العلم «حلقة» وتفرعت العلوم بتوالي
~~العلوم، واتسعت دوائرها حتى أصبح العلم الواحد عدة حلقات والغالب أن تنسب
~~الحلقة إلى أستاذها، فيقولون مثلا حلقة «أبي إسحاق الشيرازي» في جامع
~~«المنصور» أو نحو ذلك. وكانوا يجعلون في كل جامع خزانة كتب للمطالعة
~~والاستنساخ.

# على أن التعليم لم يكن خاصا بالمساجد، فكثيرا ما كانوا ينشئون حلقات
~~التدريس في المارستانات أو الربط أو المنازل أو غيرها، وكان الأغنياء إذا
~~أرادوا تعليم أولادهم أحضروا المعلمين إلى منازلهم.

# وكانت مصر في القرن الأول للهجرة ولاية من ولايات المملكة الإسلامية تابعة
~~للمدينة أو دمشق أو بغداد، فكان التعليم فيها ثانويا، ودخل القرن الرابع
~~للهجرة وليس في عاصمتها إلا جامعان، جامع «عمرو» وجامع «ابن طولون» تلقى فيها
~~العلوم الإسلامية على مذهب أهل السنة لأنها كانت تابعة للدولة العباسية. فلما
~~تغلب الفاطميون على مصر في أواسط القرن الرابع، وانتقلوا إليها وبنوا مدينة
~~القاهرة، وأنشئوا فيها مسجدا يعلمون فيه مذهبهم «الشيعة» وظل الأزهر مدرسة
~~شيعية طوال خلافة الفاطميين نحو 200 سنة حتى غلبهم «صلاح الدين الأيوبي» سنة
~~567ه، وكان سني المذهب، وليس له بد من متابعة خليفة يثبته في منصبه فبايع
~~الخليفة العباسي في بغداد، وخطب له في الأزهر. وكان «صلاح الدين» على مذهب
~~الإمام الشافعي فلم يضطر لتبديل كثير في طرق التعليم، وقبل ms130 الناس سلطته على
~~أهون سبيل ولكنه لم ير مندوحة عن مراعاة مذهب الخلفاء العباسيين وهو مذهب «أبي
~~حنيفة»، ورأى بحكمته وسداد رأيه أن يكتسب ولاء سائر المسلمين، فأجاز التعليم
~~فيه على المذاهب الأربعة، وكل مذهب يحضره أهله فآل ذلك إلى اتساع شهرة هذه
~~المدرسة، وتقاطر إليها الطلاب من أربعة أقطار المسكونة، ولم يبق التعليم قاصرا
~~فيها على الفقه وعلوم الدين واللغة، ولكنه تناول شيئا من الرياضيات والنجوم
~~وبعض علوم الطبيعة.

# وما زال ذلك شأنها في أيام الأيوبيين ومماليكهم حتى جاء السلطان «سليم
~~العثماني»، وفتح مصر، ثم استبد الأمراء المماليك بالحكومة، فاشتغل الناس عن
~~العلم، وكان العنصر العربي قد ضعف شأنه في سائر المملكة الإسلامية إلا في مصر،
~~لأن مدرسة الأزهر فيها، وكانت أكبر وسيلة لاستبقاء اللغة العربية حية بتعليم
~~العلوم الدينية واللسانية لكنها اقتصرت يومئذ على هذه العلوم، وأهملت سواها من
~~الطبيعيات والرياضيات.

# وما زال الأزهر أهم مصادر التعليم في القطر المصري إلى النهضة الحديثة بعد
~~إنشاء المدارس على النسق الجديد في أيام «محمد علي» لتعليم العلوم الحديثة،
~~كالطبيعيات والطب والهندسة وغيرها. أما قبل هذه النهضة، فكانت هذه العلوم ولا
~~سيما الطب يدرس في المارستانات أهمها في دولة الأمراء المماليك «المارستان
~~المنصوري» في شارع النحاسين، ولا تزال آثاره باقية هناك إلى الآن. ms131